## KEPRIBADIAN TOKOH UTAMA DALAM NASKAH MONOLOG
BALADA SUMARAH KARYA TENTREM LESTARI:

## KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA
Nella Putri Giriani, M Rusydi Ahmad, Alfian Rokhmansyah
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman email: nellaputri1@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan penokohan dan kepribadian tokoh utama dalam  naskah  monolog Balada  Sumarah karya  Tentrem  Lestari.  Naskah  monolog Balada  Sumarah dipilih  karena  naskah  ini  memiliki  tokoh  utama  dengan  sifat  yang kompleks sehingga penulis tertarik untuk menelitinya. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  psikologi  sastra  dengan  menggunakan  teori  psikoanalisis Sigmund  Freud  dan  tipologi  kepribadian.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah naskah  monolog Balada  Sumarah karya  Tentrem  Lestari.  Teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan  ( library  research )  atau  disebut  dengan analisis  isi (content  analisys ),  yaitu  langsung  mengadakan  pengamatan  dan  mecari identitas  serta  gambaran  tokoh  dan  penokohan.  Teknik  analisis  data  menggunakan analisis  mengalir,  yaitu  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  yang  terjadi  secara  bersamaan, yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  analisis menunjukkan: (1) pada tokoh utama (Sumarah) ditemukan sembilan sifat, yakni berjiwa besar,  analitis,  sensitif,  pasrah,  cerdas,  pekerja  keras,  pesimistis,  idealis,  dan  penakut; (2) dorongan id pada diri  Sumarah ditandai  ketika ia ingin  tahu tentang latar belakang keluarganya,  ingin  menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS),  ingin  menjadi  istri  Mas  Edi, dan ingin membunuh majikannya. Respons ego ditandai ketika ia meminta surat bersih sebagai syarat untuk menjadi PNS dan ketika ia membunuh majikan. Respons superego ditandai  ketika  Sumarah  mempertimbangkan  untuk  menjadi  PNS,  tidak  bekerja  lagi tempat  ibu  Jumiarti  dan  ketika  Sumarah  mempertanggungjawabkan  kesalahannya sebagai tersangka pembunuhan. Dari analisis kepribadian Sumarah, ditemukan pula tipe melankolis dalam diri Sumarah.
Kata Kunci: tokoh utama, kepribadian, drama Balada Sumarah

## ABSTRACT
This  research  purposed  to  describe  the  characterization  and  individuality  the  main character  in  monologue  script  entitled Balada  Sumarah by  Tantrem  Lestari. Balada Sumarah script  chose  because  the  main  character  of  this  script  has  complex characterization,  so  the  writer  interested  to  analyze  it.  This  research  used  qualitative research  with  descriptive  method.  This  research  used  literature  psychology  approach
using Sigmund Freud’s theory of psychoanalysis and typology of characterization. The data  source  in  this  research  is  the Balada  Sumarah monologue  script  by  Tantrem Lestari.  The  data  collection  used  library  research  or  as  known  as  content  analysis which  do  the  direct  observation  and  search  identity  also  the  character  and characterization. According to this analysis we could take the conclusions, which are: (1) on main character we found Sumarah’s nine characteristics, which are big-hearted, analytical, sensitive, patient, intelligent, hard-worker, pessimistic, idealist, and coward; (2) there are id, ego, and superego in Sumarah. The urge of id in Sumarah signed when she  wants  to  know  her  family  background,  wants  to  become  a  civil  workers,  wants  to become  Edi’s  wife,  and  wants  to  murder  her  employer.  The  response  of  ego  signed when  she  asks  about  the  statement  of  clean  as  qualified  to  be  civil  workers  and  when she murders her employer. Response of superego signed when Sumarah is considering for  become  the  civil  worker,  resign  from  Jumiarti’s  place,  and  when  Sumarah  take  a responsibility of her mistake as the suspect of murderer. From the analysis of Sumarah personality, the researcher also found melancholic in Sumarah.

## Keywords: the main character, personality, Balada Sumarah’s drama

## A.   PENDAHULUAN
Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan semi kreatif yang objeknya adalah manusia  dan  kehidupannya,  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  mediumnya  (Semi, 2012:8).  Hal  ini  senada  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Fananie  yang  mengatakan bahwa  sastra  adalah  karya  seni  yang  merupakan  ekspresi  kehidupan  manusia (2000:132).  Ia  juga  mengungkapkan  bahwa  sastra  adalah  karya  fiksi  hasil  kreasi berdasarkan  luapan  emosi  yang  spontan  yang  mampu  mengungkapkan  kemampuan aspek  keindahan  yang  baik  yang  didasarkan  aspek  kebahasaan  maupun  aspek  makna (2000:6).
Drama  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  berbeda  dari  karya  sastra lainnya.  Drama  biasanya  berisi  rekaan  kejadian  dari  kehidupaan  sehari-hari  yang kemudian  dipentaskan  dalam  bentuk  karya  seni  di  atas  panggung.  Dalam  drama, disajikan konflik-konflik yang menimbulkan klimaks kecil hingga klimaks besar karena sesungguhnya  drama  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  konflik  manusia,  keduanya  saling berhubungan  erat.  Dalam  buku Dramaturgi dijelaskan  bahwa  dasar  dari  drama  adalah konflik  kemanusiaan  yang  selalu  menguasai  perhatian  dan  minat  umum.  Perhatian terhadap konflik adalah dasar dari drama (Harymawan, 1993:9).
Selain  konflik,  pengarang  menampilkan  karakter  tokoh  dalam  naskah  drama dengan sifat, peran, dan masalah tertentu. Penokohan sangat berperan penting dalam hal ini  karena  pesan  pengarang  akan  disampaikan  melalui  tokoh  kepada  penonton.  Tokoh utama dengan watak yang kompleks dalam naskah ini bernama Sumarah binti Suliman. Tokoh  ini  dipilih  karena  memiliki  sifat  yang  kompleks  secara  psikologi  kepribadian. Lewat  Sumarah,  pengarang  menciptakan  konflik-konflik  yang  tegang  dan  tidak membosankan  sehingga  peneliti  ingin  memberikan  perhatian  pada  masalah  yang berkaitan dengan unsur-unsur kejiwaannya.
Tokoh  utama  dalam  naskah  ini  digambarkan  sebagai  perempuan  biasa  yang memiliki nasib serba sial  dan menyedihkan. Cerita ini bermula ketika Sumarah berada di ruang sidang dan menceritakan rentetan masa lalunya. Sumarah binti Suliman adalah seorang tenaga kerja wanita (TKW) asal Indonesia yang divonis mati akibat membunuh
majikannya  di  Arab  Saudi.  Ia  dikenal  sebagai  anak  dari  tahanan  politik  G30S/PKI, korban  dari  masa  lalu  dan  bayang-bayang  Suliman  yang  selalu  menguntit  di  belakang namanya.
Dalam  naskah  tersebut,  Sumarah  mengembalikan  ingatan  pembaca  pada  masa- masa sulit zaman PKI. Sejak kecil mentalnya telah dibunuh berkali-kali hanya lantaran bapaknya yang dituduh sebagai anggota PKI. Ketika ia tumbuh menjadi wanita dewasa, ia  pun  masih  termarginalkan,  diperlakukan  tidak  adil  oleh  masyarakat.  Konflik  demi konflik  pun  datang  ketika  sumarah  pergi  ke  Arab  Saudi  demi  memperbaiki  nasib. Namun tidak seperti yang diharapkan, cacian, pukulan, dan sikap tidak senonoh kerap ia terima  dari  majikannya.  Bahkan  puncak  rasa  sakit  yang  ia  alami  adalah  ketika  ia diperkosa, direnggut kesucian dan harga dirinya.
Naskah  monolog Balada  Sumarah merupakan  karya  sastra  yang  mendapat sambutan  luar  biasa  dari  pembaca  maupun  penonton.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari naskah monolog Balada Sumarah yang mendapat  peringkat  satu  pada lomba monolog se-Jawa  dan  Bali  di  STSI  Surakarta  tahun  1999,  menjadi  nominator  naskah  terbaik nasional  2005,  menjadi  12  naskah  terbaik  dan  dibukukan  dalam  sebuah  buku  berjudul Antologi Monolog Anti Budaya Korupsi . Naskah ini telah beberapa kali dipentaskan di panggung-panggung  nasional  dan  internasional,  di  antaranya  yaitu  di  Taman  Ismail Marzuki  (2006),  di  Bandung  (2007),  di  Paris  Perancis  (2008),  di  ISI  Padang  Panjang oleh teater Rumah Teduh (2012), di  ISI Yogyakarta oleh teater TEH (2013), dan lain- lain.  Naskah  ini  pun  pernah  menjadi  naskah  pilihan  untuk  lomba  monolog  antar mahasiswa se-Jateng di STSI (2008/2009) dan menjadi naskah monolog pilihan dalam tangkai lomba monolog di Pekan Seni Mahasiswa Nasional ke-XII (2014).
Tentrem Lestari sendiri merupakan penulis naskah yang produktif. Tak sedikit ia menulis naskah drama dan film, di antaranya Perempuan di Titik Nol , Untuk Negeriku yang  Dekat  tapi  Jauh , Layung  Sore  Jawa  Tengah (2009), Stasiun  Terakhir (2005), Pintu-Pintu  Tan  Ayu (2006), Di  bawah  Lampu  Merkuri , Jalan  Pintas ,  dan  lain-lain. Kiprah Tentrem Lestari dalam dunia drama maupun film baik itu sebagai penulis, aktor, maupun  sutradara  telah  membawanya  ke  berbagai  ajang  sastra.  Beberapa  prestasi  dan penghargaan  yang  diperolehnya  antara  lain:  Juara  1  lomba  menulis  sandiwara  bahasa Jawa tingkat  Jawa Tengah tahun 2008, juara 2  festival  film  cerita kategori film  cerita, juara harapan 1 film dokumenter Jawa Tengah 2013, juara 2 Festival Film Jawa Tengah 2014 kategori film dokumenter.
Penulis  tertarik  untuk  menjadikan  naskah  monolog Balada  Sumarah karya Tentrem  Lestari  sebagai  objek  penelitian  dengan  menggunakan  teori  psikologi  sastra. Lebih khususnya, penulis menggunakan teori psikoanalisis menurut Sigmund Freud dan tipe  kepribadian  untuk  menganalisis  aspek-aspek  kejiwaan  tokoh  utama  dalam  naskah monolog Balada  Sumarah karya  Tentrem  Lestari.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk:  (1)  mendeskripsikan  penokohan  tokoh  utama  dalam  naskah  monolog Balada  Sumarah karya  Tentrem  Lestari;  dan  (2)  mendeskripsikan  kepribadian  tokoh utama dalam naskah monolog Balada Sumarah karya Tentrem Lestari.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Definisi Drama
Kata drama berasal dari bahasa Greek yaitu draomai yang berarti berbuat, berlaku bertindak, bereaksi, dan sebagainya (Harimawan dalam Suhariyadi, 2014:47). Jadi, kata drama berarti  perbuatan  atau  tindakan.  Sementara  itu  Asmara  (1983:5)  mengatakan
bahwa drama adalah suatu bentuk cerita konflik sikap dan sifat manusia dalam bentuk dialog  yang  diproyeksikan  pada  pentas  dengan  menggunakan  percakapan  dan  gerak ( action )  di  hadapan  pendengar  atau  penonton.  Semi  juga  berpendapat  bahwa  drama adalah perasaan manusia  yang beraksi  di depan  mata kita,  yang berarti  aksi  dari suatu perasaan  yang  mendasari  keseluruhan  drama  (1993:156).  Lebih  lanjut  lagi  ia  juga mengatakan bahwa drama adalah cerita atau tiruan perilaku manusia yang dipentaskan.
Tarigan  memberikan  beberapa  batasan  mengenai  drama,  (1)  drama  adalah  salah satu  cabang  seni  sastra;  (2)  drama  dapat  berbentuk  prosa  atau  puisi;  (3)  drama mementingkan dialog, gerak, perbuatan; (4) drama adalah suatu lakon yang dipentaskan di  atas panggung;  (5) drama adalah seni  yang menggarap lakon-lakon mulai penulisan hingga pementasannya; (6) drama membutuhkan ruang, waktu, dan penonton; (7) drama adalah  hidup  yang  disajikan  dalam  gerak;  (8)  drama  adalah  sejumlah  kejadian  yang memikat dan menarik hati (1984:75).
Semi  juga  mengemukakan  pendapatnya  mengenai  karakteristik  drama,  yaitu:  (1) drama  mempunyai  tiga  dimensi,  yakni  dimensi  sastra,  gerakan,  dan  ujaran;  (2)  drama memberikan pengaruh emosional yang lebih kuat dibanding karya sastra yang lain; (3) pengalaman  yang  dapat  diingat  dengan  menonton  drama  lebih  lama  diingat  dibanding sastra  lain;  (4)  drama  mempunyai  banyak  keterbatasan  dibanding  karya  sastra  lain, seperti  keterbatasan  untuk  memunculkan  suatu  objek  sesuai  dengan  imajinasi  yang diinginkan, dan sebagainya yang berhubungan dengan pementasan (1993:158).
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa drama adalah seni sastra dalam bentuk  lakon  yang  menggunakan  dimensi  sastra,  gerak,  dan  dialog  (ujaran)  yang diproyeksikan di hadapan pendengar atau penonton

## 2. Unsur-Unsur Drama
Secara garis besar, unsur-unsur instrinsik  yang terdapat dalam drama sebenarnya tidak jauh berbeda dengan unsur-unsur intrinsik  yang terdapat  dalam prosa-prosa pada umumnya.  Namun,  drama  memiliki  kekhasan  dibanding  genre  lainnya.  Drama  lebih mengutamakan  dialog  pada  naskah,  seperti  ujaran-ujaran  langsung  tokoh-tokoh  dalam drama.  Unsur-unsur  dalam  drama  terdapat  dua  jenis  yaitu  unsur  intrinsik  dan  unsur ekstrinsik.  Pembahasan  unsur  drama  ini  lebih  ditekankan  pada  unsur  intrinsik.  Secara garis  besar  struktur  naskah  drama  ada  enam  bagian  penting  yaitu plot atau  kerangka cerita, penokohan atau perwatakan, dialog atau percakapan, setting atau landasan, tema atau nada dasar cerita, dan amanat atau pesan pengarang (Waluyo, 2002:6―28).

## 3. Teori Psikoanalisis Kepribadian Freud
Psikoanalisis  adalah  istilah  khusus  dalam  penelitian  psikologi  sastra—yang ditemukan  oleh  Freud  sekitar  tahun  1890-an,  dan  mulai  menjadi  disiplin  ilmu  sekitar tahun  1900-an.  Teori  psikoanalisis  berhubungan  dengan  fungsi  dan  perkembangan mental manusia. Ilmu ini merupakan bagian dari psikologi yang memberikan kontribusi besar  dan  dibuat  untuk  psikologi  manusia  selama  ini  (Minderop,  2010:11).  Dari beberapa tokoh psikologi seperti Jung, Adler, Freud, dan Brill yang telah memecahkan misteri  tingkah  laku  manusia  melalui  teori  psikologi,  namun  hanya  Freud  yang  secara langsung berbicara tentang proses penciptaan seni sebagai akibat tekanan dan timbunan masalah  di  alam  bawah  sadar  yang  kemudian  disublimasikan  ke  dalam  bentuk penciptaan karya seni.
Dalam  pengantar  terjemahan  buku  Max  Milner, Freud  dan  Interpretasi  Sastra , dikatakan bahwa psikoanalisis merupakan salah  satu  bidang ilmu  sosial  yang berperan besar  dalam  pengembangan  teori-teori  sastra  modern.  Pemikiran  yang  melandasi psikoanalisis  adalah  bahwa  manusia  hampir  dikuasi  oleh  batinnya.  Sastra  sebagai ekspresi  batin.  Maka,  pemahaman  sastra  dari  sisi  psikoanalisis  akan  berusaha memahami dunia batin (Endraswara, 2008:196―198).
Menurut teori  psikoanalitik Sigmund  Freud, kepribadian terdiri dari tiga  elemen. Ketiga  unsur  kepribadian  itu  dikenal  sebagai  id, ego dan  superego  yang  bekerja  sama untuk  menciptakan  perilaku  manusia  yang  kompleks  (Suryabrata,  2002:145).  Secara skematis,  Freud  mengambarkan  kepribadian  sebagai  gunung  es  dimana  bagian  yang muncul di permukaan air merupakan bagian terkecil yaitu puncak dari gunung es  yang disebut  bagian  kesadaran (conciousnes) ,  agak  di  bawah  permukaan  adalah  bagian  pra kesadaran (subconciousness) dan  bagian  terbesar  terletak  di  dasar  air  yang  dalam  hal kejiwaan  merupakan  alam  ketidaksadaran (unconciousness) .  Oleh  karena  itu,  dapat dikatakan  bahwa  kehidupan  mausia  dikuasai  oleh  alam  ketidaksadaran  dan  berbagai kelainan tingkah laku dapat disebabkan oleh faktor-faktor  yang terpendam dalam alam ketidaksadaran (Dirgagunarsa, 1978:61―62).
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa ego melintasi  semua  tingkat  topografis  dan memiliki komponen sadar, prasadar, dan tak sadar, superego adalah sadar dan tak sadar, sedangkan id beroperasi  seluruhnya  pada  tingkat  ketidaksadaran. Berikut  penjelasan struktur kepribadian menurut Freud:
a. Id (Das Es), Aspek Biologis Kepribadian
Id  merupakan  komponen  kepribadian  yang  primitif,  instinktif  (yang  berusaha untuk memenuhi kepuasan instink), dan rahim tempat ego dan superego berkembang. id berorientasi  pada  prinsip  reduksi  ketegangan. id merupakan  sumber  energi  psikis. Maksudnya, id merupakan  sumber  dari  instink  kehidupan (eros )  atau  dorongan- dorongan  biologis  (makan,  minum,  tidur,  dsb).  Insting  kematian  atau  insting  agresif (tanatos )  yang  menggerakkan  tingkah  laku.  Prinsip  kesenangan  merujuk  pada pencapaian  kepuasan  yang  segera  dari  dorongan-dorongan  biologis  tersebut. id merupakan  proses  primer  yang  bersifat  primitif,  tidak  logis,  tidak  rasional,  dan orientasinya bersifat fantasi (maya) (Yusuf LN dan Nurihsan, 2011:36).
Id  merupakan  energi  psikis  dan  naluri  yang  menekan  manusia  agar  memenuhi kebutuhan  dasar  seperti  kebutuhan  makan,  menolak  rasa  sakit  atau  tidak  nyaman. Menurut Freud, id berada di alam bawah sadar, tidak ada kontak dengan realitas. Cara kerja id berhubungan dengan prinsip kesenangan, yakni selalu mencari kenikmatan dan selalu menghindari ketidaknyamanan (Minderop, 2010:21).
Pendapat kedua ahli tersebut senada dengan pendapat Irwanto (1991:236), bahwa id merupakan  bagian  yang  paling  primitif  dalam  kepribadian. id merupakan  sumber energi utama  yang memungkinkan manusia untuk bertahan hidup. Dorongan-dorongan biologi  dasar  seperti  makan  dan  minum  adalah  bagian  dari id .  Dorongan-dorongan id selalu  ingin  segera  dipuaskan,  dan  dalam  memuaskannya, id selalu  berusaha  untuk menghindari  pengalaman-pengalaman  yang  tidak  menyenangkan.  Cara  pemuasan dorongan seperti ini disebut menuruti suatu prinsip kesenangan.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa id adalah salah satu struktur kepribadian manusia yang  primitif. id mendorong  diri  untuk  selalu  memuaskan  diri,  dan  dalam memuaskannya id selalu  berusaha  untuk  menolak  rasa  sakit  dan  rasa  tidak  nyaman.
Contoh sederhana id adalah dorongan-dorongan biologis seperti pemenuhan kebutuhan makan, minum, tidur, dan lain-lain.

## b. Ego (Das Ich), Aspek Psikologis Kepribadian
Berbeda dengan id, ego terletak di antara alam sadar dan tak sadar—yang bertugas sebagai  penengah  yang  mendamaikan  tuntutan  pulsi  dan  larangan  superego.  Dengan kata lain, ego terletak di antara dua kekuatan yang bertentangan dan dijaga serta patuh pada  prinsip  realitas  dengan  mencoba  memenuhi  kesenangan  individu  yang  dibatasi oleh  realitas. ego merupakan  eksekutif  atau  manajer  dari  kepribadian  yang  membuat keputusan (decision  maker )  tentang  insting-insting mana  yang  akan  dipuaskan  dan bagaimana  caranya;  atau  sebagai  sistem  kepribadian  yang  terorganisasi,  rasional,  dan berorientasi kepada prinsip realitas (reality principle) . Peranan  utama ego adalah  sebagai  mediator  (perantara)  atau  yang  menjembatani antara id (keinginan  yang kuat  untuk  mencapai kepuasan  yang segera) dengan kondisi lingkungan atau dunia luar (external social word) yang diharapkan. ego dibimbing oleh prinsip  realitas (reality  principle) yang  bertujuan  untuk  mencegah  terjadinya  tegangan sampai ditemukan suatu objek yang cocok untuk pemuasan kebutuhan dan dorongan id (Yusuf  LN dan Nurihsan, 2011:36). ego menolong manusia untuk  mempertimbangkan apakah  ia  dapat  memuaskan  diri  tanpa  mengakibatkan  kesulitan  atau  penderitaan  bagi dirinya  sendiri.  Tugas ego memberi  tempat  pada  fungsi  mental  utama,  misalnya penalaran, penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan (Minderop, 2010; 21-22).
Irwanto  (1991:237-238)  menganggap ego sebagai  bagian  dari  eksekutif  dari kepribadian.  Ia  berfungsi  secara  logis  atau  rasional  berdasarkan  prinsip  kenyataan (reality  principle) dan  proses  sekunder  yaitu  suatu  proses  logis  untuk  melihat  pada kenyataan ( reality testing ) dalam usaha menemukan cara pemuasan dorongan id secara realistis.  Fungsi ego ini  berguna  untuk  menyaring  dorongan-dorongan  yang  ingin dipuaskan oleh id berdasarkan kenyataan.
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa ego adalah  struktur  kepribadian  yang  terletak  di antara  alam  sadar  dan  tak  sadar. ego berfungsi  untuk  menyaring  dorongan  dorongan yang  ingin  dipuaskan  oleh id dengan  cara  mempertimbangkan  apakah  ia  dapat memuaskan diri tanpa mengakibatkan kesulitan atau penderitaan bagi dirinya sendiri.

## c. Superego (Das Uber Ich), Aspek Sosiologis Kepribadian
Superego terletak sebagian di bagian sadar dan sebagian lagi di bagian tak sadar— yang  bertugas  mengawasi  dan  menghalangi  pemuasan  sempurna  pulsi-pulsi  tersebut yang  merupakan  hasil  pendidikan  dan  identifikasi  pada  orang  tua. superego mengacu pada  moralitas  dalam  kepribadian. superego sama  halnya  dengan  hati  nurani  yang mengenali baik dan buruk (conscience ) (Minderop, 2010:20―22).
Superego  merupakan  komponen  moral  kepribadian  yang  terkait  dengan  standar atau norma masyarakat mengenai baik dan buruk, benar dan salah. Melalui pengalaman hidup, terutama pada usia anak, individu telah menerima latihan atau informasi tentang tingkah  laku  yang  baik  dan  yang  buruk.  Individu  menginternalisasi  berbagai  norma sosial  atau  prinsip-prinsip  moral  tertentu,  kemudian  menuntut  individu  yang bersangkutan  untuk  hidup  sesuai  dengan  norma  tersebut superego berfungsi  untuk  (1) Merintangi  dorongan-dorongan  id,  terutama  seksual  dan  agresif,  karena  dalam perwujudannya  sangat  dikutuk  oleh  masyarakat,  (2)  Mendorong ego untuk menggantikan  tujuan-tujuan  realistik  dengan  tujuan-tujuan  moralistik,  (3)  Mengejar kesempurnaan (perfection) (Yusuf LN dan Nurihsan, 2011:37). Irwanto  (1991:238)  juga  menyatakan  bahwa  di  dalam superego terdapat  nilai moral,  yang  memberikan  batasan  baik  dan  buruk.  Nilai-nilai  yang  ada  di  dalam
superego mewakili  nilai-nilai  ideal.  Oleh  sebab  itu, superego selalu  berorientasi  pada kesempurnaan.  Cita-cita  dirinya  pun  diarahkan  pada  nilai-nilai  ideal,  sehingga  setiap orang  selalu  memiliki  gambaran  tentang  dirinya  yang  paling  ideal  (ego  Ideal).  Hadiah atau  hukuman  yang  diterima  sehubungan  dengan  nilai-nilai  ideal  itu  akan  membentuk dalam  dirinya  suara  hati  ( conscience) .  Inilah  yang  menyebabkan  seseorang  merasa bersalah  bila  melanggar  nilai-nilai  tersebut.  Bersama-sama  dengan  ego, superego mengatur  dan  mengarahkan  tingkah  laku  manusia  yang  bermaksud  memuaskan dorongan-dorongan dari id, yaitu melalui aturan-aturan dalam masyarakat, agama, atau keyakinan-keyakinan tertentu mengenai perilaku baik dan buruk.
Jadi, superego adalah  struktur  kepribadian  yang  ketiga,  ia  terletak  sebagian  di bagian sadar dan sebagian lagi di bagian tak sadar. Pada superego terdapat nilai moral. Oleh  sebab  itu, superego disamakan  dengan  hati  nurani—yang  mengenal  atau memberikan  batasan  pada  baik  dan  buruk  terhadap  sesuatu  untuk  lebih  memudahkan untuk  diingat,  Freud  mengibaratkan id sebagai  raja  atau  ratu, ego sebagai  perdana menteri  dan superego sebagai  pendeta  tertinggi.  Selayaknya  raja, id berlaku  seperti penguasa  absolut,  harus  dihormati,  manja,  sewenang-wenang  dan  mementingkan  diri sendiri; apa yang diinginkannya harus segera terlaksana. ego selaku perdana menteri— yang diibaratkan memiliki tugas harus menyelesaikan segala pekerjaan yang terhubung dengan  realitas  dan  tanggap  terhadap  keinginan  masyarakat.  Superego,  ibaratnya seorang  pendeta  yang  selalu  penuh  pertimbangan  terhadap  nilai-nilai  baik  dan  buruk harus mengingatkan si id yang rakus dan serakah bahwa pentingnya perilaku yang arif dan bijak (Minderop, 2010:21).

## 4. Tipe-Tipe Kepribadian (Teori Kepribadian Hippocrates-Galens)
Suryabrata (2002:10―13) menjelaskan, tipologi kepribadian menurut Hippocrates (460―377  SM)  dan  Galenus  (129―200  M)  dipengaruhi  oleh  kosmologi  Empedokles, yang  menganggap  bahwa  alam  semesta  beserta  isinya  ini  tersusun  dari  empat  unsur dasar yaitu: tanah, air, udara, dan api; dengan sifat-sifat yang didukungnya yaitu: kering, basah, dingin dan panas. Dengan empat unsur dasar berserta sifat pendukungnya, maka Hippocrates  berpendapat  bahwa,  dalam  diri  seseorang  terdapat  empat  macam  sifat tersebut yang didukung oleh keadaan konstitusional yang berupa cairan-cairan yang ada dalam tubuh seseorang, yaitu: (a) sifat kering terdapat dalam chole (empedu kuning), (b) sifat  basah terdapat  dalam melanchole (empedu  hitam), (c) sifat  dingin  terdapat  dalam phlegma (lendir),  dan  (d)  sifat  panas  terdapat  dalam sanguis (darah).  Keempat  cairan tersebut ada dalam tubuh dalam proporsi tertentu. Apabila semua cairan-cairan di dalam tubuh  seseorang  tersebut  berada  dalam  proporsi  selaras  (normal),  maka  orang  tersebut dikatakan  normal  atau  sehat.  Namun  apabila  keselarasan  proporsi  tersebut  terganggu maka orang tersebut menyimpang dari keadaan normal atau sakit.
Galenus  menyempurnakan  ajaran  Hippocrates  tersebut,  dan  menggolongkan kepribadian  manusia  atas  dasar  keadaan  proporsi  campuran  cairan-cairan  tersebut. Galenus sependapat dengan Hippocrates, bahwa di dalam tubuh manusia terdapat empat macam  cairan  yaitu:  (a) chole ,  (b) melanchole ,  (3) phlegma ,  (c) sanguis ,  dan  cairan- cairan  tersebut  adanya  dalam  tubuh  manusia  secara  teori  dalam  proporsi  yang seharusnya maka akan mengakibatkan adanya sifat-sifat kejiwaan yang khas. Sifat-sifat kejiwaan yang khas ada pada seseorang sebagai akibat dari pada dominannya salah satu cairan badaniah itu oleh Galenus disebut temperamen. Jadi, dengan dasar pikiran yang telah  dikemukakan  itu  sampailah  Galenus  kepada  penggolongan  manusia  menjadi empat tipe temperamen, beralas pada dominiasi salah satu cairan badaniahnya.
Dengan  demikian,  empat  tipe  kepribadian  tersebut  mempunyai  ciri  masing- masing  sebagai  berikut:  (a) koleris :  hidup  penuh  semangat,  keras,  hatinya  mudah terbakar,  daya  juang  besar,  pemberani,  optimistis,  garang,  mudah  marah,  pendendam, serius,  bertindak  cepat,  aktif,  praktis  dan  berkemauan  keras.  Sering  merasa  puas terhadap  dirinya  sendiri  dan  tidak  perlu  bergantung  pada  orang  lain.  Cara  berpikirnya sistematis, dan oportunis; (b) melankolis : mudah kecewa, daya juang kecil, mempunyai sifat  analitis,  rela  berkorban,  berbakat,  perfeksionis,  pendiam  dan  tidak  mau menonjolkan diri, muram, pesimistis, penakut, kaku, serta memiliki emosi yang sangat sensitif.  Mempunyai  sifat  pembawaan  yang  introvert,  tetapi  karena  perasaan- perasaannya  lebih  menguasai  dirinya,  maka  keadaaan  hatinya  cenderung  untuk mengikuti  perasaan  hatinya  yang  berubah-ubah;  (c) phlegmatis :  tenang,  tidak  suka terburu-buru,  santai,  sukar  marah,  tidak  mudah  dipengaruhi,  setia,  dingin,  dan  sabar. Berbicara  singkat  namun  mantap,  rajin,  cekatan,  memiliki  ingatan  yang  baik,  serta mampu  berdiri  sendiri  tanpa  banyak  bantuan  orang  lain;  (d) sanguinis :  naif,  spontan, mudah  berganti  haluan,  ramah,  mudah  bergaul,  hangat,  bersemangat,  lincah,  periang, mudah senyum, tidak mudah putus asa, dan “menyenangkan”.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  metode  deskriptif.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  psikologi  sastra dengan  menggunakan  teori  psikoanalisis  Sigmund  Freud  dan  tipologi  kepribadian. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  naskah  monolog Balada  Sumarah karya Tentrem  Lestari.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan ( library  research )  atau  disebut  dengan  analisis  isi (content  analisys ),  yaitu  langsung mengadakan  pengamatan  dan  mecari  identitas  serta  gambaran  tokoh  dan  penokohan. Teknik analisis data menggunakan analisis mengalir, yaitu terdiri dari tiga alur kegiatan yang  terjadi  secara  bersamaan,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.

## D. HASIL PENELITIAN

## 1. Penokohan Tokoh Utama
Sumarah  adalah  anak  seorang  kusir  andong  dan  tukang  kerik di  desanya.  Suatu ketika  bapaknya  mengantar  seorang  aktivis  PKI  dan  dari  bincang  bincang  dengan penumpangnya  itu  bapaknya  disuruh  menjual  gula  ke  koperasinya  PKI.  Namun naasnya,  ketika  G30S/PKI  meletus,  tentu  saja  bapaknya  ikut  terseret  juga,  walau bapaknya bukan anggota PKI. Bapaknya hilang tak pernah kembali. Dari lahir, Sumarah tak pernah kenal bapaknya. Namun label kiri yang disandang bapaknya menjadi beban di  kemudian  hari.  Hebatnya,  beban  tersebut  tak  menjadikannya  batu  cadas  yang menghalangi arus kehidupannya yang terjal. Dengan keyakinan bahwa pendidikan dapat merubah  nasib,  maka  ia  pun  bersusah  payah  menyelesaikan  sekolahnya  hingga  tamat SMA. Tetapi kenyataannnya, nasibnya tak lebih baik dari orang tuanya yang buta huruf. Ia terdepak dari pintu ke pintu ketika mencari kerja sampai akhirnya ia memilih menjadi TKW. Hal itu tentu saja dengan modal dana yang tidak sedikit, Simbok dengan harapan yang  besar  menjual  tanah  pekarangan  untuk  mengurus  segala  sesuatunya  dengan  calo. Tapi  tenyata  di  negeri  orang  segala  impiannnya  kandas,  dia  disiksa  dan  gajinya  pun dicurangi  dengan  berbagai  macam  alasan  yang  dicari-cari.  Oleh  karena  itu  ketika majikannya memeperkosa dia, Sumarah dengan penuh keberanian dan kesadaran penuh
merplakukan  perlawanan.  Dia  bunuh  majikannya.  Namun  keberaniannya  tersebut membuatnya dihukum mati karena telah membunuh majikannya.
Dari berbagai macam problematika yang Sumarah alami inilah yang secara tidak langsung  membangun  kepribadian  tokoh.  Dari  analisis  penokohan  terhadap  Sumarah, ditemukan sembilan sifat Sumarah yakni berjiwa besar, analitis, sensitif, pasrah, cerdas, pekerja  keras,  berjiwa  besar,  pesimistis,  idealis,  dan  penakut.  Keberanian  Sumarah menghadapi  kasus  yang  menimpanya  adalah  contoh  jiwa  besar  yang  Sumarah  miliki. Sumarah berani mengakui kesalahan, kelemahan, dan keterbatasan dirinya sebagai babu yang  telah  membunuh  majikannya.  Sumarah  pun  berani  bertanggung  jawab  atas  apa yang telah ia lakukan. Karena pribadi  yang berjiwa kerdil dan pengecut biasanya tidak berani  bertanggung  jawab  dan  mengakui  kesalahannya.  Sumarah  berusaha  untuk bersikap  tenang  dan  tidak  takut  mengambill  resiko  untuk  divonis  mati.  Lahir  batinnya telah  menerima  segala  resiko.  Ia  menerima  tuduhan  dan  kritik  jaksa  namun  tetap membuka dengan penjelasan panjang lebar sebagai bentuk amarahnya.
Sumarah  adalah  perempuan  yang  cerdas  dan  pekerja  keras.  Dengan  segala keterbatasan  biaya  dan  waktu  untuk  belajar,  karena  ia  harus  bekerja  paruh  waktu sebagai babu untuk membiayai pendidikannya sendiri, ia mampu menjadi yang terbaik di  kelasnya.  Di  tengah  waktu  yang  singkat,  otaknya  mampu  menghapal  berbagai  teori seperti  Archemedes,  lavoisier,  einstein,  dikotil  monokotil,  rumus-rumus  rumit matematika,  cosines,  tangent,  diferensial.  Karena  kecerdasan  Sumarah  inilah  yang menimbulkannya memiliki sifat idealis atau bercita-cita tinggi. Ia memiliki hasrat lebih untuk  mewujudkan  cita-cita  yang  ia  inginkan  dan  ia  anggap  istimewa,  yaitu  menjadi Pegawai  Negeri  Sipil.  Terkadang  ia  tidak  peduli  dengan  statusnya  sebagai  keturunan eks tapol, yang terpenting ia dapat menjadi yang ia mau. Dalam naskah ini, ia terkesan egois  karena  ia  benar-benar  yakin  akan  kemampuannya,  padahal  sebenarnya  dimata masyarakat  ia  terkesan  bodoh  karena  memaksakan  diri  jauh  di  luar  kemampuannya. Sebagai  keturunan  eks  tapol,  ia  sangat  memaksakan  dirinya  untuk  mendaftar  sebagai PNS,  bahkan  ia  dengan  lancang  meminta  Pak  Lurah  untuk  mengeluarkan  surat  bersih untuknya. Jika dilihat dari kemampuan akademisnya, ia mungkin saja diterima sebagai PNS, namun ia tidak memikirkan pola pikir dan aturan yang hidup di otak masyarakat.
Ciri lain yang dimiliki Sumarah adalah analitis. Di satu sisi, sifat seperti ini adalah sebuah  sikap  yang  akan  merugikan  orang  tersebut  karena  hanya  akan  menghabiskan waktunya  untuk  memikirkan  sesuatu  yang  tidak  berguna  yang  pada  akhirnya  hanya akan  menjadi  beban  hidup.  Hal  ini  pun  juga  terjadi  pada  Sumarah.  Namun,  sifat pemikirnya ini diarahkan pengarang ke hal yang positif. Dengan sifatnya yang pemikir inilah,  Sumarah  menjadi  murid  berprestasi.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  ia  berhasil mendapatkan tiga ijazah dan lulus ebtanas dengan nilai tertinggi di kelasnya. Lewat sifat inilah,  pengarang  ingin  menunjukkan  kepada  pembaca  bahwa  seseorang  yang mengalihkan  perhatiannya  kepada  sesuatu  yang  lebih  positif  pasti  akan  menuai  hasil yang baik pula.
Namun,  terkadang  sifat  pemikirnya  ini  juga  mengarahkan  Sumarah  kepada sesuatu  yang  negatif.  Sifat  analitis  yang  dimiliki  Sumarah  disebabkan  oleh  sifatnya yang terlalu memikirkan hal-hal yang tidak penting. Salah satu contohnya adalah ketika ia  menjadi  sangat  sensitif  apabila  mendengar  bisik-bisik  tetangga  yang  menyakitkan terhadap  dirinya.  Dari  situlah,  ia  mulai  berburuk  sangka  pada  dirinya  sendiri  bahkan bapaknya.  Semua  perasaan  yang  dilandasi  oleh  rasa  sensitif  inilah  yang  membuatnya mudah pasrah, pesimistis, penakut, kaku dan tidak mudah bergaul.

## 2. Kepribadian Tokoh Utama
Terdapat id,  ego,  superego dalam  diri  Sumarah.  Dorongan id pada  diri  Sumarah ditandai ketika ia ingin tahu tentang latar belakang keluarganya, ingin menjadi Pegawai Negeri  Sipil  (PNS),  ingin  menjadi  istri  Mas  Edi,  dan  ingin  membunuh  majikannya. Respons ego ditandai ketika ia meminta surat bersih sebagai syarat untuk menjadi PNS, dan  ketika  ia  membunuh  majikan.  Respons superego ditandai  ketika  Sumarah mempertimbangkan  untuk  menjadi  PNS,  tidak  bekerja  lagi  tempat  Ibu  Jumiarti  dan ketika Sumarah mempertanggungjawabkan kesalahannya sebagai tersangka pembunuhan. Berdasarkan kepribadian Sumarah, dapat ditarik kesimpulan bahwa tidak ada  keseimbangan  antara id , ego dan superego yang  dialami  Sumarah.  Sumarah cenderung  mementingkan  prinsip  kenikmatan  daripada  aspek  sosiologis  yang berkembang di masyarakat, sehingga terjadi ketegangan di dalam diri atau kepribadian Sumarah.
Dari  penjabaran  analisis  penokohan  Sumarah  oleh  penulis,  dapat  dilihat  bahwa Sumarah  bukanlah  seseorang  dengan  kepribadian sanguinis —tipe  kepribadian  yang berwatak  periang  dan  menyenangkan  (Suryabrata,  2002:13).  Selain  itu,  Sumarah  juga bukanlah  orang  yang  mampu  mengungkapkan  segala  perasaanya  kepada  sembarang orang.  Juga,  Sumarah  bukanlah  tokoh  yang  memiliki  kepribadian koleris —tipe kepribadian  yang  berdaya  juang  besar,  pemberani,  dan  berkemauan  keras  (Suryabrata, 2002:13)  dan plegmatis —tipe  kepribadian  yang  berwatak  tenang,  santai,  dan  sabar (Suryabrata,  2002:13).  Dengan  begitu,  Sumarah  memiliki  kepribadian  sebagaimana orang  melankolis.  Seperti  halnya  manusia,  tokoh-tokoh  dalam  sebuah  kisahan  pun memiliki  banyak  sifat.  Pada  analisis  sebelumnya,  penulis  telah  menganalisis  sifat-sifat Sumarah,  tokoh  utama  dalam  drama  ini,  yang  dikategorikan  ke  dalam  kepribadian melankolis.

## E. PENUTUP
Dari  hasil  analisis,  dapat  ditarik  simpulan  sebagai  berikut.  Pertama,  pada  tokoh utama yang bernama Sumarah, ditemukan sembilan sifat, yakni berjiwa besar, analitis, sensitif, pasrah, cerdas, pekerja keras, pesimistis, idealis, dan penakut. Kedua, dorongan id pada  diri  Sumarah  ditandai  ketika  ia  ingin  tahu  tentang  latar  belakang  keluarganya, ingin  menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS),  ingin  menjadi  istri  Mas  Edi,  dan  ingin membunuh  majikannya.  Respons ego ditandai  ketika  ia  meminta  surat  bersih  sebagai syarat untuk menjadi PNS dan ketika ia membunuh majikan. Respons superego ditandai ketika Sumarah mempertimbangkan untuk  menjadi  PNS,  tidak bekerja lagi  tempat  ibu Jumiarti  dan  ketika  Sumarah  mempertanggungjawabkan  kesalahannya  sebagai tersangka  pembunuhan.  Dari  analisis  kepribadian  Sumarah,  ditemukan  pula  tipe melankolis dalam diri Sumarah.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmara, Adhy. 1983 . Apresiasi Drama . Yogyakarta: Nur Cahaya.
Cuddon,  J.A.  1997 .  A  Dictionary  of  Literary  Term:  Great  Britain .  Chatham:  W  &  J Mackay Limited.
Dirgagunarsa, Singgih. 1978. Pengantar Psikologi . Jakarata: Mutiara.
Elizabeth dan Tom Burn. 1973. Sociology of Literature and Drama . Australia: Penguin book.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metode  Penelitian  Psikologi  Sastra : Teori,  Langkah,  dan penerapannya . Yogyakarta: Media Pressindo.
Fananie, Zainuddin. 2000 . Telaah Sastra . Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Harymawan, R.M. 1993. Dramaturgi. Bandung: Djatnika.
Hamzah, Adjib. 1985. Pengantar Bermain Drama . Bandung: CV. Rosda.
Irwanto, dkk. 1991. Psikologi Umum . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Jatman, Danarto. 1985. Sastra, Psikologi, dan Masyarakat . Bandung: Alumni.
Kennedy,  X.J.  1983. An  Introduction  to  Fiction,  Poetry  and  Drama .  Boston:  Little Brown Company.
Littauer, F. 1996. Personality Plus . Diterjemahkan oleh D.L. Saputra. Jakarta: Binarupa Aksara.
Milner, Max. 1992. Freud dan Interpretasi Sastra . Diterjemahkan oleh Apsanti Ds., Sri Widaningsih, dan Laksmi. Jakarta: Intermega.
Miles  dan  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  Metode-Metode Baru. Jakarta: UI Press.
Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Nazir, Moh. 2005. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2002. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Rokhmansyah, Alfian. 2014. Teori  dan Pengkajian Sastra: Perkenalan  Awal terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Semi, Atar. 1993. Anatomi Sastra , Padang: Angkasa Raya.
_______. 2012. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Suhariyadi. 2014. Dramaturgi. Lamongan: CV Pustaka Ilalang Group.
Sumardjo,  Jakob  dan  K.M.  Saini.  1994. Apresiasi  Kesusastraan .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Suryabrata, Sumadi. 2002. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Grafindo Perkasa Rajawali.
Stanton, Robert. 2007. Teori Fiksi Robert Stanton . Diterjemahkan oleh Sugihastuti dan Rossi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tarigan, Henry Guntur. 1984. Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Waluyo,  Herman  J.  2002. Drama:  Teori  dan  Pengajarannya .  Yogyakarta:  Hanindita Graha Widya.
Yusuf  LN,  Syamsu  dan  A.  Juntika  Nurihsan.  2011. Teori  Kepribadian. Bandung:
Remaja Rosdakarya.