## Kêtêg
Jurnal Pengetahuan, Pemikiran dan Kajian Tentang Bunyi Vol. 23., No. 2, November  2023, hal. 223-236 ISSN 1412-2065, eISSN  2714-6367 https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/keteg

## MANGGALAMUDHA, KAJIAN GARAP SINDHEN
Junissa Salsabilla Nuhari Putri Suyoto Jurusan Karawitan, Institut Seni Indonesia Surakarta, Jl. Ki Hadjar Dewantara No 19 Kentingan,
Jebres, Surakarta (57126), Jawa Tengah, Indonesia
Jurusan Karawitan, Institut Seni Indonesia Surakarta, Jl. Ki Hadjar Dewantara No 19 Kentingan, Jebres, Surakarta (57126), Jawa Tengah, Indonesia j unissasalsabillanuhariputri@gmail.com
s uyotoskar@gmail.com
*Penulis Korespondensi
dikirim 01-03-2024; diterima 02-08-2024; diterbitkan 02-08-2024

## Abstrak
Artikel ini berjudul “Manggalamudha, Kajian Garap Sindhen” adalah menganalisis dan mendeskripsi garap  sindhènan  gendhing  Manggalamudha.  Persoalan  yang  dianalisis  adalah  garap  céngkok,  garap wangsalan dan abon-abon, garap gregel dan wiled, garap mlèsèt, garap angkat-sèlèh, garap mandheg, garap mungguh, dan garap dinamika. Hal tersebut diulas dengan menggunakan seumlah konsep dan teori dalam karawitan. Konsep yang diaplikasikan adalah, konsep garap, konsep mungguh, padhang-ulihan, dan konsep mandheg.  Konsep  garap  digunakan  dalam  kreativitas,  konsep  mungguh  digunakan  kepatutan  dalam menggarap céngkok, konsep padhang ulihan digunakan untuk menentukan wangsalan, sedangkan konsep mandheg  digunakan  untuk  garap  mandheg  pada  bagian  inggah  gendhing  Manggalamudha  yang  digarap dengan  andhegan  cèngkok  ayu  kuning,  andhegan  kacaryan  pada  kenong  ketiga,  dan  andhegan  selingan. Penelitian  ini  digunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  metode  pengumpulan  data  dimulai  dari  proses perancangan karya, menentukan pandangan (orientasi), dan penentuan narasumber. Melalui studi pustaka, observasi,  dan  wawancara  penulis  gunakan  sebagai  langkah-langkah  demi  mengumpulkan  data.  Hasil penelitian ini adalah garap mandheg pada bagian inggah gendhing Manggalamudha yang digarap dengan andhegan cèngkok ayu kuning, andhegan kacaryan pada kenong ke tiga, dan andhegan selingan.  Pemakaian garap sindèn pada gendhing Manggalamudha dilakukan dengan sejumlah garap antara lain: wangsalan dan abon- abon, garap gregel wiled, garap mungguh, teknik angkat- sèlèh, serta garap dinamika. Semua garap sindhènan yang disajikan terkandung nilai estetika yang tinggi dalam sindhènan gendhing Manggalamudha.
Kata Kunci : Manggalamudha, garap sindhènan, mungguh

## Abstract
This  article  entitled  “Manggalamudha,  Kajian  Garap  Sindhen"  is  to  analyze  and  describe  garap  sindhènan gendhing Manggalamudha. The issues analyzed are garap céngkok, garap wangsalan and abon-abon, garap gregel and wiled,  garap  mlèsèt,  garap  angkat-sèlèh,  garap  mandheg,  garap  mungguh,  and  garap  dynamics.  These  are  reviewed using a number of concepts and theories in karawitan. The concepts applied are the concept of garap, the concept of mungguh,  padhang-ulihan,  and  the  concept  of  mandheg.  The  concept  of  garap  is  used  in  creativity,  the  concept  of mungguh  is  used  for  appropriateness  in  working  on  céngkok,  the  concept  of  padhang  ulihan  is  used  to  determine wangsalan,  while  the  concept  of  mandheg  is  used  to  work  on  mandheg  in  the  inggah  section  of  gendhing Manggalamudha which is worked on with andhegan cèngkok ayu kuning, andhegan kacaryan in the third kenong, and andhegan  selingan.  This  research  used  qualitative  research,  data  collection  methods  starting  from  the  process  of designing  the  work,  determining  the  view  (orientation),  and  determining  the  sources.  Through  literature  study, observation, and interviews the author used as steps to collect data. The result of this research is garap mandheg in the inggah section of gendhing Manggalamudha which is worked with andhegan cèngkok ayu kuning, andhegan kacaryan in  the  third  kenong,  and  andhegan  selingan.    The  use  of  sindhèn  garap  in  gendhing  Manggalamudha  is  done  with several garap, among others: wangsalan and abon- abon, garap gregel wiled, garap mungguh, lift technique, and garap dynamics. All sindhènan garap presented contain high aesthetic value in sindhènan gendhing Manggalamudha.
Keywords : Manggalamudha, garap sindhènan, mungguh
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)

## Pendahuluan
Seni  karawitan  adalah  jenis  kesenian  warisan  budaya  Jawa  yang    penyajiannya  melalui sebuah gending. Gending dimaksud di sini adalah susunan lagu yang diatur sehingga memiliki bentuk.  Istilah  tersebut  ditujukan  (dikhususkan)  untuk  gending  yang  berbentuk  atau  memiliki struktur kethuk kalih atau lebih besar (Martopangrawit, 1972). Bentuk gending akan berpengaruh terhadap  garap  instrumen,  termasuk  sind è n.  Kehadiran  sind è n  dalam  karawitan  cukup  penting, karena  sind è n  ikut  andil  membentuk  karakter  suatu  gending. Sindhènan merupakan  salah  satu garap ricikan yang cara menyajikannya dengan vokal. Sindhènan adalah vokal yang dilakukan oleh wanita menyertai karawitan (Martopangrawit,1972).
Berbagai  gending  berbentuk  kethuk  2  dalam  karawitan  gaya  Surakarta,  salah  satunya adalah Manggalamudha,  gendhing  kethuk  2  minggah  4  laras  pélog  pathet  barang. Notasi gendhing Manggalamudha didapat  penulis  dari  buku  Kumpulan  Gending-Gending  Martapangrawit. Gendhing Manggalamudha diciptakan oleh Martapangrawit tahun 1957 sebagai penanda peristiwa diangkatnya  Martapangrawit  sebagai  Kepala  Staf  Konservatori  Karawitan  Surakarta (Martopangrawit,  1983).  Pada  bagian mérong terdapat  beberapa balungan mlèsèt dan  terdapat balungan yang  diisi  dengan wangsalan  lamba ,  karena  terdapat gérongan di  bagian mèrong . Inggah gendhing Manggalamudha kemungkinan besar dapat di garap mandheg yaitu ayu kuning , kacaryan , dan selingan, yang  belum  pernah  disajikan  di  rekaman  yang  sudah  ada.  Sajian  sebelumnya gendhing Manggalamudha pada  bagian inggah tidak  di garap  mandheg ,  maka  dari  itu  penulis  memberi alternatif garap lain  pada  bagian inggah untuk  menyajikan garap berbeda. Mandheg juga  bagian penting dalam garap gending, selain menghindari rasa bosan pada saat menyajikan gending garap tersebut adalah sebuah alternatif garap lain.
(Martopangrawit, 1983)
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Bagian inggah gendhing Manggalamudha pada gatra yang digaris bawahi, yaitu gatra ketiga kenong pertama memiliki peluang untuk di garap mandheg. Pada gatra ketiga kenong ketiga juga memiliki  peluang  di garap  mandheg dengan céngkok  kacaryan .  Pada gatra ketiga  kenong  keempat memiliki  peluang  di garap  mandheg dengan andhegan  selingan .    Jadi  faktor  utama mandheg adalah dikarenakan  terdapat  kalimat  lagu  atau  alur  melodi  yang  lebih  mengedepankan  vokal  yang dirangkai secara terstruktur dan sudah ditentukan untuk di garap mandheg (Aji, 2019). Berdasarkan pernyataan di atas inggah gendhing Manggalamudha memiliki peluang  di garap mandheg .
Selingan atau kaseling adalah bentuk yang satu belum selesai kemudian di selingi bentuk lain lalu  kembali  ke  bentuk  semula  (Suyoto,  2021).  Pernyataan  tersebut  menjadi  dasar  penulis meng garap dengan andhegan  selingan .  Menyajikan mandheg adalah  peran  yang  penting  untuk sind è n,  karena  pada  saat mandheg  pesindhèn akan  menonjolkan luk,  wiled ,  dan gregel .  Penulis meng garap mandheg dengan  tujuan  untuk  menambah  variasi garap gending,  selain  itu  pada  saat gending mandheg disitulah seorang pesindhèn menampilkan céngkok dan wiled pada saat andhegan . Pesindhèn juga harus tau balungan tersebut agar bisa menentukan céngkok apa yang akan dilakukan.

## Metode
Metode  dianggap  menjadi  cara-cara  atau  strategi  untuk  memahami  realitas,  langkah- langkah  yang  sistematis  untuk  memecahkan  rangkaian  sebab  akibat  berikutnya  (Ratna,  2004). Metode  kualitatif  digunakan  dalam  proses  pengumpulan  data  pada  penelitian  karya  seni  ini. Metode  penelitian  karya  seni  ini  memuat  sebagian  hal,  yaitu:  rancangan  karya  seni,  jenis  data, sumber data, teknik pengumpulan data, dan analisis data. Dalam pengumpulan data digunakan metode yang ditawarkan oleh Kutha Ratna; yakni;  studi pustaka, observasi, dan wawancara.

## 1. Studi Pustaka
Studi  Pustaka  sebagai  langkah  awal  diperlukan  penulis  untuk  mendapatkan  data  yang dilakukan  dengan  membaca  laporan  penelitian,  buku,  dan  tulisan-tulisan  ilmiah  lainnya. Pengumpulan data tersebut didapatkan dari proses penelitian di perpustakaan.

## 2. Observasi
Observasi  dilakukan  penulis  dengan  cara  pengamatan  terhadap  suatu  obyek  penelitian yang  dalam  hal  ini  dilakukan  melalui  dua  cara  yaitu  observasi  langsung  dan  observasi  tidak langsung.  Artinya  mengamati  suatu  pertunjukan  secara  langsung,  dan  observasi  tidak  langsung dengan  cara  mengamati  audio  visual  seperti  rekaman  pribadi  maupun  komersial  didapatkan dengan  mengunjungi  perpustakaan  jurusan  karawitan serta  perpustakaan  pandang  dengar Institut Seni Indonesia Surakarta.

## 3. Wawancara
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Wawancara  merupakan  tindakan  akan  memperoleh  informasi  dan  sumber  yang  dirasa belum cukup.  Wawancara bertujuan untuk memperoleh informasi yang tepat dari informan yang terpilih  atas  wawasan  dan  kompotennya  dalam  menerapkan  serta  mengetaui  tentang garap karawitan gaya Surakarta khususnya sindhènan .
Suwito Radyo (65 tahun), empu karawitan gaya Surakarta dan pimpinan karawitan Cahya Laras  Klaten.  Didapatkan  fakta  mengenai mungguh ,  serta  penerapan mandheg pada gendhing Manggalamudha.
Suraji  (62  tahun),  pengrebab,  dan  dosen  jurusan  karawitan.  didapatkan  penjelasan mengenai garap dari gendhing Manggalamudha.
Suparsih  (57  tahun),  pranata  Laborat  Pendidikan  Seni  Karawitan  ISI  Surakarta,  seniman, pesindhèn .    Dari  narasumber  ini  penulis  memperoleh  informasi  mengenai  teknik-teknik tangguh dan sèlèh dalam sindhènan , serta mendapatkan variasi céngkok dan wiledan yang baru.
Sri  Sularni  (68  tahun),  seniman pesindhèn ,  pensiunan  pegawai  RRI  Surakarta.  Dari narasumber  ini  penulis  memperoleh  variasi céngkok dan wiledan yang  biasa  digunakan  saat  ia nyindhèn .

## 4. Teknik Analisis Data
Pada  tahap  ini  penulis  mengumpulkan  data  yang  diperoleh  sehingga  data  tesebut  bisa dipahami  dan  bermanfaat  untuk  menemukan  solusi  permasalahan.  Adapun  data  terkumpul kemudian  diolah,  yang  bertujuan  membuat  data  menjadi  lebih  sederhana  dan  memudahkan dalam  mengambil  kesimpulan.  Setelah  data-data  terkumpul  kemudian  diklasifikasikan  agar memudahkan dalam menganalisis.

## Pembahasan
Kajian  garap sindhèn  gending  Manggalamudha dimulai  dari  menganalisis  bentuk  dan struktur gending tersebut. Setelah riset dilakukan, Manggalamudha merupakan gending bentuk 2 kerep minggah 4 dengan struktur gending yaitu: buka, merong, umpak inggah dan inggah. Bentuk dan struktur  diketahui  kemudian  dilakukan  tafsir  garap  sinden.  Tafsir  garap  sinden  dilakukan berdasarkan notasi balungan yang digunakan sebagai acuan.
1. Mérong
Mengingat  bahwa  m érong memiliki  karakter  tenang,  pada  bagian  ini  instrumen garap termasuk  sindèn  digunakan céngkok yang  sederhana,  dan  tidak  banyak  variasi wiledan . Garap sindèn penting dalam menentukan rasa dan karakter dari suatu gending, ditimbulkan dari céngkok dan wiledan yang digunakan.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Gambar 2. Notasi balungan mérong gendhing Manggalamudha.
Pada  notasi  di  atas  merupakan balungan  mérong  gendhing  Manggalamudha yang  dijadikan acuan  penulis  untuk  menerapkan  garap wangsalan , céngkok ,  dan wiledan. Seperti  yang  sudah dijelaskan  garap  sindèn  penting  dalam  menentukan  rasa  dan  karakter  gending,  maka  penulis memiliki  tafsir  yang  kemudian  diterapkan  pada  bagian mérong  gendhing  Manggalamudha ini. Céngkok  sèlèh antara pesindèn satu  dengan  lainnya  bisa  saja  mengalami  perbedaan,  hal  tersebut terjadi  karena  setiap pesindhèn mempunyai  perbendaharaan céngkok masing-  masing  dan pengalaman  setiap pesindhèn berbeda-  beda,  maka  antara pesindhèn satu  dengan  yang  lainnya mempunyai céngkok yang berbeda. Kali ini penulis menggunakan céngkok dari referensi yang telah diperoleh.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Gambar 3. Céngkok sindhènan gendhing Manggalamudha bagian mérong.
Notasi  di  atas  merupakan  penjelasan sindhènan bagian mérong  gendhing  Manggalamudha . Satu sèlèh  balungan menggunakan  beberapa céngkok namun wiledan nya  sederhana.  Pada gatra kedua kenong kedua dan gatra keempat kenong ketiga diterapkan mlèsèt mbesut sebagai alternatif garap karena balungan tersebut memiliki struktur balungan kembar dibelakang gatra sèlèh .
Gambar 4. Notasi sindhènan plèsèdan mbesut
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Selanjutnya pada gatra keempat kenong ketiga ini juga bisa menggunakan plèsèdan céngkok . Seperti pada penjelasan diatas, terdapat nada kembar setelah nada sèlèh. Dengan demikian pada balungan tersebut digunakan plèsèdan céngkok.
Gambar 5. Notasi sindhènan plèsèdan céngkok
Pada  bagian mérong balungan  telah  ditafsir  berdasarkan  alur  melodi balungan ,  kemudian céngkok dan wiledan tersebut  di  isi  dengan wangsalan.  Garap  wangsalan pada  bagian mèrong menggunakan wangsalan  lamba dan rangkep . Gendhing  Manggalamudha menggunakan wangsalan lamba papat wolu, yakni frasa pertama terdiri dari empat suku kata sebagai pertanyaan dan frasa kedua  terdiri  dari  delapan  suku  kata  sebagai  jawaban. Wangsalan  lamba pada gendhing Manggalamudha diterapkan pada bagian mèrong gong kedua kenong pertama, hal tersebut dilakukan karena  setelah kenong pertama  terdapat gerongan maka wangsalan harus  habis  pada kenong pertama.
Gambar 6. Skema wangsalan lamba bagian mérong
Notasi  di  atas  merupakan  penjelasan wangsalan  lamba pad a  mérong  gatra kedua  dan gatra keempat  kenong  pertama,  yang  dilakukan  karena gerongan pada mérong dimulai  pada gatra pertama kenong kedua, maka wangsalan harus habis .
Penulis  memilih wangsalan oleh  Sri  Suparsih  untuk  diterapkan  dalam gendhing Manggalamudha ,  selain  itu  penulis  juga  mengambil  beberapa  dari  Kidung  Kandhasanyata,  hal tersebut  dilakukan  bukan  karena  arti  dalam  teks (cakepan  )  wangsalan tersebut  sesuai  dengan Manggalamudha tetapi penulis menggunakan secara acak.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Tabel 1. Teks wangsalan lamba dan wangsalan rangkep (Sumber: Kidung Kandhasanyata) No Wangsalan 4,8 No Wangsalan Rangkep 1 Sekar aren, sewu begja kemayangan 1 Donga suka, sinaput gegawang surya sukurana, yen gusti paring nugraha 2 Reca kayu, goleka puji rahayu 2 Uwus asat, lineng toya saupama den sinaring, ingkang becik tinuladha 3 Bayem harda, dhasar anteng tur jatmika 3 Jarwa sela, sela kang mangka gelaran wewatone, yen kwasa ya kumawasa 4 Welut wana, kawula among saderma 4 Witing pari, peparing saking Hyang Suksma dimen rukun, prayoga asih sasama 5 Sekar pandhan, wanodya yu kapimu den undhakna, anteping sih marang garwa 6 Kawi ardi, wanara gung amandhita soring dhiri, yen lirwa ing subasita 7 Jarwa dwija, wulang siswa budi tama sayuk rukun, gunane luwih rahayu 8 Sisa brama, pusara pangiket gangsa keparenga, lumunturing parimarma 9 Sureng rana, panengah praboting karna ywa sawenang, yen dadi tungguling wadya 10 Raning wisma, wisma kasengseman nata yen narimah, antuk kanugrahan nira

## 2. Umpak Inggah
Gambar 7. Notasi balungan umpak inggah gendhing Manggalamudha.
Wangsalan  lamba juga  digunakan  pada  kenong  ketiga menuju  umpak  inggah ,  hal  tersebut dilakukan karena laya mencepat dan ruang untuk sindhènan menjadi sempit maka untuk 4 suku kata dilakukan pada gatra keempat kenong ketiga dan kemudian diulang pada gatra kedua kenong keempat  lalu  pada  saat  gong wangsalan habis.  Seperti  yang  sudah  dijelaskan  pada Gambar  8. Notasi sindhenan umpak inggah.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)

## 3. Inggah
Gambar 9. Notasi balungan inggah gendhing Manggalamudha
Notasi  di  atas  merupakan  balungan  inggah  gendhing  Manggalamudha  yang  dijadikan acuan dalam menggarap sindh è nan . Céngkok-céngkok yang disebutkan adalah yang diterapkan pada sindhènan  gendhing  Manggalamudha sesuai  dengan sèlèh dan  suku  kata  yang  digunakan. Céngkok tersebut  berdasarkan  tafsir  yang  dilakukan  oleh  penulis,  kemudian  ditranskrip  dalam  bentuk notasi.
Gambar 10. Céngkok sindhènan gendhing Manggalamudha bagian inggah
Di atas merupakan céngkok-céngkok yang digunakan pada inggah gendhing Manggalamudha . Selain garap céngkok, pada bagian inggah juga diterapkan garap mandheg dan mandheg selingan. Berdasarkan  susunan balungan  gendhing  Manggalamudha yang  berpotensi  digarap mandheg, balungan tersebut  lebih  berat  atau  lebih  tebal  untuk  digarap mandheg  pasrén berdasarkan  alur melodi c é ngkok dinamis.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Gambar 11. Andhegan ayu kuning
Notasi di atas merupakan penjelasan mandheg ayu kuning pada gatra ketiga kenong pertama bagian inggah yang  dilakukan  pada  irama wiled dan rangkep.  Andhegan  ayu  kuning dilakukan karena alur melodi balungan berpotensi dalam di garap mandheg dengan céngkok ayu kuning.
Gambar 12. Andhegan kacaryan
Notasi  di  atas  merupakan  penjelasan  dari andhegan  kacaryan yang  dilakukan  pada gatra ketiga  kenong  ketiga  pada  irama wiled .  Sama  halnya  dengan mandheg  ayu  kuning , balungan  gatra ketiga  kenong  ketiga  berpotensi  digarap mandheg dengan céngkok  kacaryan .  Susunan balungan di atas merupakan balungan céngkok dinamis, sehingga  memberi peluang garap bagi pesindhèn untuk menafsir sindhènan andhegan beserta céngkok yang akan disajikan.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Gambar 13. Andhegan selingan
Andhegan  selingan adalah andhegan yang  disajikan  selain andhegan gawan dalam  suatu gending lalu kembali ke gending lagi (Suyoto, 2019). Andhegan selingan tersebut digunakan pada gatra ketiga kenong keempat  atau akan gong.  Penulis menggunakan andhegan selingan ini karena ingin  menambah  variasi  garap  pada  bagian inggah  gendhing Manggalamudha. Alasan  penulis memilih Kinanthi  Semarangan sebagai andhegan  selingan karena  dari  susunan  melodi  atau  notasi sesuai dengan gendhing Manggalamudha. Penulis  juga mengganti teks ( cakepan) andhegan tersebut yang diambil dari serat Centhini.
Kata mungguh memiliki  pengertian: manggon,  dumunung,  mapan,  pantes  banget, dan patut . Mungguh sesungguhnya bukan merupakan kata yang asing, melainkan memang jarang atau tidak umum digunakan dalam bahasa sehari-hari. Tidak semua kamus bahasa Jawa ( Djawa Kuna, dan Baoesastra  Djawa ),  memuat  kata  itu. Mungguh lebih  cenderung  digunakan  sebagai  sebuah  istilah untuk menyebut konsep tentang keindahan, yang berarti sesuai, trep atau gathuk seperti yang telah dijelaskan sebelumnya (Sosodoro, 2015). Interpretasi pengrawit mengenai konsep mungguh dalam garap karawitan, memang luas dan kompleks. Dikatakan luas karena mungguh dapat dilihat dari beberapa  sudut.  Setidaknya,  (1) Mungguh dalam  menafsirkan  karakter  gending;  (2) mungguh dalam  menafsir balungan atau  lagu  gending;  (3) mungguh dalam  menggarap ricikan garap;  (4) mungguh dalam  merangkai  komposisi  gending;  (5) mungguh dalam  hal  memaknai  teks  “syair” (misalnya: nama gending, wangsalan sindhènan ); dan sebagainya (Sosodoro,2015).
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa mungguh adalah  interpretasi  pengrawit dalam  menggarap  gending,  kemudian  penulis  menggarap gendhing  Manggalamudha dengan mempertimbangkan  ke mungguh annya.  Bisa  dilihat  pada Gambar  3. Céngkok  sindhènan  gendhing
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
Manggalamudha bagian mérong .  Penulis  menggarap sindhènan dengan  sederhana,  maksudnya adalah  menggunakan  banyak céngkok tetapi wiledan yang  digunakan  sederhana  atau  tidak  aneh- aneh. Hal ini dilakukan karena penulis menggunakan konsep mungguh dalam menerapkan céngkok dan wiledan , karena pada bagian mérong kesan rasa lebih tenang, agung, dan sederhana.
Konsep mungguh juga  diterapkan  pada  bagian inggah untuk  menerapkan céngkok dan wiledan ,  karena  pada  bagian inggah merupakan  ajang  garap  maka  penulis  juga  menggarap sindhènan dengan  lebih  bervariasi,  artinya  menggunakan  banyak céngkok dan wiledan yang  lebih bervariasi,  bisa  di  lihat    pada Gambar  10. Céngkok  sindhènan  gendhing  Manggalamudha bagian inggah . Selain  itu mungguh juga  digunakan  penulis  untuk  menggarap mandheg pada gendhing Manggalamudha yang  terdapat  pada  bagian inggah yaitu; andhegan  ayu  kuning , kacaryan, dan andhegan  selingan .  Pada  rekaman gendhing  Manggalamudha yang  sudah  ada  tidak  menggunakan mandheg ,  maka  garap mandheg tersebut  dilakukan  karena  sudah  dipertimbangkan ke mungguh annya,  dijelaskan  oleh  Suwita  Radya  bahwa  garap  yang  ingin  dilakukan  walaupun berbeda dengan garap yang sudah ada jika itu mungguh maka boleh digunakan. Pada umumnya para  pengrawit  atau  senior  termasuk  guru  karawitan  memiliki    pandangan  yang  sama  dalam mengartikan dan memaknai konsep mungguh . Intinya sepakat, bahwa mungguh dalam karawitan sesungguhnya adalah persoalan kebiasaan ( Jw: pakulinan ), kecenderungan tertentu, dan kelaziman yang  telah  mapan (Jw:  kaprah )  (Sosodoro,2015:23).  Mempertimbangkan  kemungguhan  yang dimaksud  adalah  dengan  mengamati  garap  yang  biasa  dilakukan  pada  gending-  gending terdahulu dengan cara mendengarkan kaset, rekaman audio, maupun audio-visual.  Seperti yang sudah  dijelaskan  sebelumnya,  garap mandheg juga  sudah  diterapkan  pada  gending-  gending dalam  kaset  maupun  rekaman    yang  ada.    Garap  tersebut  dilakukan  tentu  saja  dengan menggunakan  konsep,  sama  halnya  dengan gendhing  Manggalamudha yang  menggarap mandheg dengan  konsep  yang  sudah  dijelaskan.    Jadi mungguh dalam gendhing  Manggalamudha ini diterapkan  dalam  menggunakan céngkok dan wiledan pada  bagian mérong dan inggah ,  selain  itu juga digunakan untuk menggarap mandheg pada bagian inggah yaitu dengan andhegan céngkok ayu kuning, céngkok kacaryan , dan selingan.

## Kesimpulan
Kajian  garap sindhènan menjadi  fokus  utama  penelitian  ini.    Penerapan wangsalan  lamba sangat penting bagi seorang pesindhèn yang selama ini kurang mendapatkan perhatian, dan untuk menghindari  pengulangan wangsalan agar  dapat  lebih  bervariatif. Garap  wangsalan pada  bagian mèrong dan inggah menggunakan wangsalan  lamba dan rangkep . Gendhing  Manggalamudha menggunakan wangsalan  lamba  papat  wolu,  wangsalan  lamba pada gendhing  Manggalamudha diterapkan pada bagian mèrong gong kedua kenong pertama, hal tersebut dilakukan karena setelah
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
kenong pertama  terdapat gerongan maka wangsalan harus  habis  pada kenong pertama. Wangsalan rangkep wangsalan  rangkep ini  biasanya  berisi  lebih  dari  satu  jawaban.  Pada  gendhing Manggalamuha wangsalan rangkep diterapkan pada mèrong dan inggah.
Penerapan garap gregel dan wiled juga diaplikasikan dalam gendhing Manggalamudha yaitu gregel  kedher,  gregel  wiled ,  dan gregel  luk .    Garap wiled yang  diterapkan  pada gendhing Manggalamudha adalah wiled  lunging  gadhung dan wiled  ngombak  banyu .  Sajian gendhing Manggalamudha menggunakan mandheg pasrén dengan cèngkok dinamis  yang  diterapkan  pada bagian inggah kenong pertama gatra ketiga, kenong ketiga gatra ketiga, dan kenong keempat gatra ketiga.    Pada inggah kenong  keempat gatra ketiga  menggunakan andhegan selingan untuk menambah variasi garap pada gendhing Manggalamudha.

## Daftar Pustaka
Aji,  A.  S.  (2019).  Konsep  Mandheg  dalam  Karawitan  Gaya  Surakarta. Resital:  Jurnal  Seni Pertunjukan , 20 (2), 81–95. https://doi.org/10.24821/resital.v20i2.3219
Aji,  A.  S.  (2021).  Skema  Mandhêg  Dalam  Struktur  Gendhing  Gaya  Surakarta. Keteg:  Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 20 (1), 76–94.
https://doi.org/10.33153/keteg.v20i1.3541 Belaputri, N. (2020). Wangsaguna, gendhing kethuk 2 kerep minggah Gambirsawit Wolak Walik: Kajian Garap Sindèn . Institut Seni Indonesia Surakarta.
Budiarti, M. (2013). Konsep Kepesindhènan dan Elemen-elemen Dasarnya. Harmonia , 13 (2). Darsono. (2008). Konsep Dasar Sindhènan Dalam Karawitan. Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 8 (2).
Haryono,  T.  (2016).  Estetika  Bawa  dalam  Karawitan  Gaya  Surakarta. Resital:  Jurnal  Seni Pertunjukan , 16 (1), 36–51. https://doi.org/10.24821/resital.v16i1.1273 Hastanto, S. (2009). Konsep Pathet Dalam Karawitan Jawa . ISI Press. Mardusari, B. (1996). Kidung Kandhasanyata . ISI Press. Martopangrawit. (1972). Pengetauan Karawitan II Surakarta . ASKI.
----------------------. (1983). Gending- Gending Martopangrawit . ASKI.
----------------------. (1987). Gendhing dan Sindhenan Bedaya Serimpi . ASKI.
----------------------. (1969). Pengetauan Karawitan I Surakarta . ASKI.
Mloyowidodo, S. (1976). Gendhing – Gendhing Jawa Gaya Surakarta Jilid I,II,III . ASKI. Pambayun,  W.  T.  (2016). Kajian  Garap  Kendang:  Agul-  Agul,  Bandhelori,   Lambangjiwa, Manggalamudha, Genjong dan Kaduk Manis [S1]. Institut Seni Indonesia Surakarta.
Ratna, N. K. (2004). Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra . Pustaka Pelajar.
Siswati. (2019). Céngkok Sindhen Bergaya Pop Sebagai Pendukung Industri Hiburan. Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 19 (1), 56–66.
https://doi.org/10.33153/keteg.v19i1.2637
Sosodoro,  B.  (2015).  Mungguh  dalam  Garap  Karawitan  Gaya  Surakarta:  Subjektifitas  Pengrawit dalam  Menginterpretasi  Sebuah  Teks  Musikal. Jurnal  Pengetauan,  Pemikiran,  Dan  Kajian Tentang “Bunyi , 15 (1). Sri Hastjaryo, G. (1982a). Macapat 1, 2, 3 . ASKI.
Junissa dan Suyoto. (ManggalamudhA, Kajian Garap Sindhen)
---------------------. (1982b). Sekar Tengahan . ASKI. Supanggah, R. (2009). Bothèkan Karawitan II : Garap . ISI Press. Suparno, T. S. (1985). Sindhenan Andegan Nyi Bei Mardusari . ASKI. Suparsih, S. (2019). Wangsalan Sebagai Bahan dan Alat Pendukung Sajian Gendhing . Suraji. (2005). Sindhènan Gaya Surakarta [S2]. Institut Seni Indonesia Surakarta. Suyoto. (2016). Carem: Puncak Kualitas Bawa dalam Karawitan Gaya Surakarta [Disertasi]. Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.
---------. (2019). Tembang Karawitan . ISI Press.
Suyoto,  S.  (2021).  Garap  Rujak-rujakan  dalam  Sindhenan  Gaya  Surakarta. Resital:  Jurnal  Seni Pertunjukan , 21 (2), 63–72. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4365 Waridi.  (2008). Gagasan  dan  Kekaryaan  Tiga  Empu  Karawitan:  Pilar  Kehidupan  Karawitan  Gaya Surakarta 1950-1970an . Etnoteater Publisher.

## Diskografi
KGD 062. Kusuma Rinonce, Pimp. Narto Sabdo. Klaten: Kusuma Recording.

## Narasumber
Suwito Radyo (65 tahun), empu karawitan gaya Surakarta dan pimpinan karawitan Cahya Laras Klaten. Alamat: Sraten, Kecamatan Trunuh, Kabupaten Klaten.
Suraji  (62  tahun),  seniman  karawitan,  pengrebab,  dan  dosen  ISI  Surakarta  jurusan  karawitan. Alamat: Benowo, Desa Ngringo, Kecamatan Jaten, Kabupaten Karanganyar. Suparsih (57 tahun), pranata Laborat Pendidikan Seni Karawitan ISI Surakarta, seniman, pesindhèn . Alamat: Morangan, RT 03 RW 02, Desa Karanganom, Kecamatan Klaten Utara, Kabupaten Klaten
Sri Sularni (68 tahun), seniman pesindhèn , pensiunan pegawai RRI Surakarta. Alamat: Betek, RT 02  RW 07, Desa Mlopoharjo, Kecamatan Wuryantoro, Kabupaten Wonogiri.
(Aji,  2019,  2021;  Belaputri,  2020;  Budiarti,  2013;  Darsono,  2008;  Haryono,  2016;  Hastanto, 2009;  Mardusari,  1996;  Martopangrawit,  1972,  1983,  1987;  Martopengrawit,  1969;  Mloyowidodo, 1976;  Pambayun,  2016;  Ratna,  2004;  Siswati,  2019;  Sosodoro,  2015;  Sri  Hastjaryo,  1982a,  1982b; Supanggah,  2009;  Suparno,  1985;  Suparsih,  2019;  Suraji,  2005;  Suyoto,  2016,  2019,  2021;  Waridi, 2008)