## PSIKOLOGI TOKOH KORBAN KOMUNIS DALAM CERPEN SURAT
UNDANGAN, KERBAU BERTANDUK EMAS KARYA PUTU OKA SUKANTA,

## DAN TANAH AIR KARYA MARTIN ALEIDA

## THE PSYCHOLOGY OF COMMUNISM VICTIM CHARACTERS IN THE SHORT STORY SURAT UNDANGAN, KERBAU BERTANDUK EMAS BY PUTU OKA SUKANTA, AND TANAH AIR BY MARTIN ALEIDA
Mafi Sri Wahyu Tiara & Novi Diah Haryanti Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
Pos-el: mswtiara20@mhs.uinjkt.ac.id

## Abstrak
G30S ialah salah satu tragedi besar yang tercatat oleh sejarah Indonesia karena sukses memakan korban jiwa yang  jumlahnya  terhitung  tidak  wajar.  Diawali  oleh  munculnya  gerakan  pemberontakan  yang  dilakukan  oleh partai komunis, memicu perlawanan yang menuntut nyawa banyak korban tidak bersalah. Beberapa perlawanan dan perlakuan tidak adil di beberapa daerah kemudian terjadi sebagai upaya menumpas bersih keturunan serta orang yang diduga sebagai komunis di Indonesia. Selain penahanan dan penyiksaan kejam yang mengakibatkan luka fisik dan pertumpahan darah, peristiwa kelam tersebut sedikit demi sedikit mengikis kondisi mental para korbannya  dan  tidak  tanggung-tanggung  membunuhnya  secara  perlahan.  Penelitian  ini  mengkaji  psikologi tokoh korban komunis dalam cerpen Surat Undangan, Kerbau Bertanduk Emas Karya Putu Oka Sukanta, dan Tanah  Air Karya  Martin  Aleida.  Cerita  yang  diteliti  sama-sama  bertemakan  tentang  derita  tragedi  ’65  yang dirasakan oleh korban-korban komunis. Penelitian ini menggunakan pendekatan psikologi sastra menurut teori Sigmund Freud. Data dalam penelitian ini ditemukan melalui metode sastra bandingan dan deskriptif kualitatif dengan  teknik  baca  dan  catat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  unsur  psikologi  yang ditemukan  dalam  tokoh  korban,  yaitu  Id,  Ego,  dan  Super  ego.  Akibat  trauma  korban,  bentuk  Id  yang ditampilkan beberapa data dalam teks terjadi dengan kesadaran, setengah sadar, atau dalam kondisi yang tidak benar-benar  sadar.  Bentuk  Ego  dipotret  melalui  tindakan-tindakan  korban  yang  terjadi  pada  realitas  atau kenyataan  umum.  Sedangkan  Super  ego  merupakan  tindakan  tokoh  korban  dalam  teks  yang  dilatarbelakangi adanya dominasi sikap moral dan kesantunan.
Kata Kunci: Psikologi Tokoh Korban ; Sigmund Freud; Komunis .

## Abstract
G30S is one of the great tragedies recorded in Indonesian history because it led an unreasonable number of casualties.  It  started  with  the  emergence  of  a  rebellion  movement  carried  out  by  the  communist  party, triggering resistance that demanded the lives of many innocent victims. Several resistance and unfair treatment in several areas then occurred as an effort to wipe out descendants and people suspected of being communists in  Indonesia.  Apart  from  cruel  detention  and  torture  which  resulted  in  physical  injuries  and  bloodshed,  this dark incident little by little eroded the mental condition of the victims and did not hesitate to kill them slowly. This  research  examines  the  psychology  of  communist  victim  characters  in  the  short  stories  Surat  Undangan, Kerbau  Bertanduk  Emas  by  Putu  Oka  Sukanta,  and  Tanah  Air  by  Martin  Aleida.  The  stories  studied  are equally  themed  about  the  suffering  of  the  1965  tragedy  that  was  felt  by  the  victims  of  the  communists.  This study uses a literary psychology approach according to Sigmund Freud's theory. The data in this study were found  through  comparative  literature  and  qualitative  descriptive  methods  using  reading  and  note-taking techniques.  The  results  of  the  research  show  that  there  are  three  psychological  elements  found  in  the  victim character, namely Id, Ego, and Super ego. As a result of the victim's trauma, the form of ID shown in some of the data in the text occurs consciously, semi-consciously, or in a state that is not truly conscious. The form of the ego is photographed through the actions of victims that occur in reality or general reality. While the Super ego is the action of the victim character in the text which is motivated by the dominance of moral attitudes and politeness.
Keywords: Psychology of Victim Figures; Sigmund Freud; Communism.
Naskah Diterima Tanggal 09-09-2023—Direvisi Akhir Tanggal 04-01-2024—Disetujui Tanggal 06-01-2024 doi: 10.26499/mm.v22i2.6688

## PENDAHULUAN
Tragedi  ‘65  merupakan  peristiwa yang  masih  menjadi  tema  menarik  untuk dibahas  dan  dijadikan  sebagai  bahan penelitian.  Gerakan  30  September  1965 menjadi  peristiwa  yang  tercatat  oleh sejarah Indonesia karena sukses memakan  korban  jiwa  yang  jumlahnya terhitung  tidak  wajar.  Diawali  oleh munculnya  gerakan  pemberontakan  yang dilakukan  oleh  partai  komunis,  memicu perlawanan yang menuntut nyawa banyak korban tidak bersalah. Beberapa perlawanan  dan  perlakuan  tidak  adil  di beberapa daerah kemudian terjadi sebagai upaya  menumpas  bersih  keturunan  serta orang  yang  diduga  sebagai  komunis  di Indonesia.
Peristiwa  besar  ini  kemudian dijadikan  sebagai  tema  mayoritas  yang diambil oleh sastrawan-sastrawan Indonesia  dalam  melanjutkan  aktivitas berkaryanya. Beberapa di antaranya ialah Umar  Kayam  yang  menulis Sri  Sumaran
&  Bawuk (1975), Lintang  Kemukus  Dini
Hari karya  Ahmad  Tohari  (1982),  dan Pulang karya  Leila  S.  Chudori  (2013).
Selain  itu,  terdapat  juga  karya  prosa berupa  cerpen  mengenai  peristiwa  ’65 yang beberapa ditulis oleh dua sastrawan asal  Bali,  Putu  Oka  Sukanta  dan  Putu Fajar  Arcana.  Karya  yang  ditulis  oleh Putu Oka Sukanta salah satunya berjudul
Made  Jepun (2012),  sedangkan  karya yang ditulis oleh Putu Fajar Arcana salah satunya  berjudul Seonggok  Daging  Beku (2015). Kedua karya tersebut secara latar belakang sama-sama menceritakan mengenai  konflik  yang  terjadi  usai peristiwa  pergolakan  politik  di  Bali. Dalam laporan berita sendiri, diperkirakan  sekitar  satu  setengah  juta orang  dari  jumlah  penduduk  Bali  yang terbunuh akibat peristiwa tersebut (Selfia, 2021).
Sebagai  peristiwa  yang  memiliki konflik  dan  pergolakan  yang  cukup curam,  G30S  dapat disebut sebagai masa lalu  terberat  bagi  tokoh-tokoh  yang pernah merasakan hukuman dan ketidakadilan.  Kenangan  buruk  dan siksaan-siksaannya hampir selalu teringat,  sampai  bertahun-tahun,  bahkan seumur  hidup.  Dalam  beberapa  karangan yang ditulis  oleh  sastrawan  sebagai saksi tragedi  ’65,  banyak  sekali  kondisi  jiwa tokoh  yang  ditampilkan  mengalami trauma  dan  terkesan  kalut  dihantui bayang-bayang  kejadian  suram  saat pergolakan  politik  tersebut.  Trauma dalam  tokoh  korban  dimunculkan  dalam beberapa  cerpen  karangan  aktivis  Lekra, di antaranya Surat Undangan dan Kerbau Bertanduk  Emas yang  diterbitkan  dalam kumpulan cerpen Tak ‘Kan Melupakanmu karya  Putu  Oka  Sukanta
pada  tahun  2012,  serta Tanah  Air karangan  Martin  Aleida  yang  diterbitkan dalam Tanah  Air:  Cerpen  Pilihan Kompas 2016 pada tahun 2017.
Cerpen Surat  Undangan dan Kerbau  Bertanduk  Emas sama-sama menceritakan  tentang  korban  peristiwa ’65.  Sebagai  salah  satu  sastrawan  yang pernah  ditahan  selama  10  tahun  tanpa mencapai  proses  pengadilan,  Putu  Oka Sukanta berhasil menulis dengan kesaksian  matanya  sendiri  serta  kejadian yang  benar-benar  pernah  ia  alami. Surat Undangan menceritakan tentang penahanan  dan  penyiksaan  yang  dialami oleh  tokoh  Aku.  Penahanan  tersebut terjadi  di  ruangan  barak  selama  hampir dua minggu. Sedangkan penyiksaan yang diberikan  kepada  tokoh  Aku  tergolong hal  yang  tidak  wajar,  karena  hal  keji tersebut dilakukan oleh binatang-binatang yang  menjijikkan,  seperti  anjing,  ular, kecoak, lintah, dan tikus.
Kerbau Bertanduk Emas karangan Putu  Oka  Sukanta  menceritakan  tentang pengasingan yang dilakukan oleh I Plutut, mantan  tahanan  penjara  di  Tangerang. Jejak  masa  lalu  yang  buruk  dan pergolakan  batin  membuat  I  Plutut enggan  pulang  ke  Bali  dan  ingin  hidup menetap  di  Jawa  selamanya.  Tetapi karena  I  Meme  Seri,  kakak  perempuan ibunya sakit-sakitan, I Plutut
memutuskan  kembali,  tetapi  akhirnya  I Plutut merasa ingin kembali lagi ke Jawa.
Martin  Aleida  adalah  seorang sastrawan  Lekra  yang  berasal  dari Sumatera  Utara  dan  ikut  serta  menjadi saksi  tragedi  ’65.  Salah  satu  cerpen karangannya  berjudul Tanah  Air yang juga  bertema  tragedi  ’65,  menceritakan tentang  tekanan  batin  dan  trauma  yang dialami  oleh  Ang,  salah  seorang  korban eksil  pasca  tragedi  ’65.  Masa  lalu  yang pahit  membuat  kondisi  batinnya  masih menginginkan kebebasan, terlebih penyesalan  kepada  anaknya  yang  tidak sempat  ia  berikan  kasih  sayang  seorang ayah.  Konflik-konflik  batin  yang  terus melekat pada dirinya akhirnya membawa ia untuk bunuh diri.
Beberapa  penelitian  sejenis  yang menggunakan  teori  psikologi  sastra,  di antaranya  pada  sebuah  artikel  berjudul “Kajian  Psikologi  Sastra  dan  Nilai Karakter  Novel 9  dari  Nadira Karya Leila  S.  Chudori”.  Penelitian  yang dilakukan  pada  tahun  2014  tersebut menggunakan  teori  psikologi  sastra menurut  Sigmund  Freud.  Dari  penelitian yang dilakukan mendapatkan hasil bahwa konflik  batin  yang  dialami  oleh  tokoh  di dalam  novel 9  dari  Nadira didasarkan pada  teori  kepribadian  psikoanalisis tentang  ketiga  sistem  kepribadian  yaitu Id,  Ego, dan Super  ego.  Selain  itu,  novel
9  dari  Nadira mengandung  16  nilai karakter,  dan  karya  tersebut  relevan dimanfaatkan  sebagai  bahan  ajar  pada pembelajaran sastra.
Pada tahun 2019, terdapat penelitian  yang  juga  menggunakan  teori psikologi  sastra,  dalam  sebuah  artikel berjudul  “Psikologi  Tokoh  dalam  Novel Suti Karya  Sapardi  Djoko  Damono:
Analisis  Psikologi  Sastra”.  Penelitian tersebut  menghasilkan  simpulan  bahwa novel yang berlatarkan di pinggiran Kota Solo  dan  terjadi  pada  era  tahun  1960- 1970  tersebut  menampilkan  tokoh-tokoh yang  berdasarkan  pada  tingkah  laku, karakter,  dan  kepribadian.  Penelitian  ini juga memanfaatkan teori menurut Sigmund  Freud  yang  memiliki  aspek  Id, Ego, dan Super ego.
Penelitian sejenis berikutnya ditulis  oleh  Aswandi  pada  tahun  2017 dengan skripsi berjudul “Kajian Psikologis  Tokoh  Utama  dalam  Novel Jangan  Pernah  Putus  Asa Karya  Zakiah D.  Aziz  (Pendekatan  Psikologis)”.  Hasil dari  penelitian  tersebut  menunjukkan bahwa  tiga  aspek  kepribadian,  yaitu  Id, Ego,  dan  Super  ego  merupakan  inti  dari penelitian ini dengan memaparkan kondisi  psikologis  tokoh  utama  yang digambarkan  dari  perjalanan  hidup  serta proses  yang  dilalui  oleh  Nadia  sebagai tokoh  yang  sentral  dalam  novel  tersebut.
Bentuk  konflik  batin  yang  dialami  oleh tokoh  utama  berlatar  belakang  dari banyak  harapan  atau  Id  yang  belum tercapai  sehingga  mengganggu  kondisi batin tokoh utama.
Dari  uraian  penelitian  relevan  di atas,  dapat diketahui  bahwa telah  banyak penelitian mengenai psikologi tokoh pada beberapa  karya  sastra,  tetapi  belum  ada penelitian  mengenai  psikologi  tokoh korban  dalam  peristiwa  G30S.  Padahal, selain  penahanan  dan  penyiksaan  kejam yang  mengakibatkan  luka  fisik  dan pertumpahan  darah,  peristiwa  kelam tersebut  sedikit  demi  sedikit  mengikis kondisi  mental  para  korbannya  dan  tidak tanggung-tanggung membunuhnya secara perlahan. Oleh karena itu, penulis tertarik meneliti  isu  ini  dengan  menjadikan  tiga karya  yang  jarang  diteliti  sebagai  objek penelitian, yaitu  cerpen Surat Undangan, Kerbau Bertanduk Emas Karya Putu Oka Sukanta,  dan Tanah  Air Karya  Martin Aleida.  Adapun  metode  yang  dipilih penulis  dalam  menyusun  penelitian  ini yaitu  jenis  metode  sastra  bandingan  dan deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  baca dan  catat  sesuai  pendekatan  psikologi sastra menurut Sigmund Freud. Berdasarkan pemaparan deskripsi di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kondisi  psikologi  dari  tokoh  korban komunis  pada  data-data  yang  ditemukan
dalam teks terkait. Selain itu, penulis juga menganalisis  unsur  intrinsik  dalam  teks Surat  Undangan , Kerbau  Bertanduk Emas karya  Putu  Oka  Sukanta,  dan Tanah Air karya Martin Aleida.

## LANDASAN TEORI

## Psikologi Sastra
Pendekatan  psikologis  merupakan sebuah  pendekatan  yang  berangkat  dari pandangan  bahwa  karya  sastra  adalah persoalan  satuan  kehidupan  manusia. Lebih  jauh,  psikologi  sastra  merupakan teori  yang  melibatkan  analisis  dengan mengingat hubungan dan peran dari studi psikologis.  Dengan  memfokuskan  kajian pada  tokoh-tokohnya,  teori  psikologi sastra dapat diterapkan pada konflik batin yang  bisa  jadi  bertolak  belakang  dengan teori psikologi yang sesuai (Lina Suprapto, 2014).

## Teori Sigmund Freud
Teori psikologi yang cukup relevan  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teori  psikologi  sastra  menurut Sigmund  Freud.  Menurut  Freud,  kondisi kejiwaan  dapat  membedakan  pribadi manusia  menjadi  tiga  bentuk,  antara  lain yaitu Id, Ego, dan Super ego.

## 1. Id
Id  didefinisikan  sebagai  dimensi kepribadian  yang  paling  dasar  yang
berada  di  alam  bawah  sadar  manusia. Selain  itu,  Id  juga  dikenal  dengan panggilan akrab, insting , atau nafsu tidak dikenal yang agaknya berupa energi buta, atau  prinsip  mencari  kesenangan.  Id terdiri  dari  dua  jenis  energi  yang bertentangan  dan  sangat  mempengaruhi kehidupan  dan  kepribadian  individu, yaitu  insting  kematian  dan  insting kehidupan  (Nurgiyantoro,  124).  Id  selalu berupaya menghindari pengalaman- pengalaman  yang  tidak  menyenangkan. Cara  pemuasan  dari  dorongan  id  disebut prinsip  kesenangan (pleasure  principle) . Pleasure  principle diproses  dengan  dua cara,  tindak  refleks (reflex  actions) dan proses  primer (primary  process) .  Tindak refleks  adalah  reaksi  otomatis  yang dibawa  sejak  lahir,  contohnya  saat seseorang  ingin  mengerjapkan  mata,  hal tersebut  dilakukan  untuk  menangani pemuasan  rangsangan  pada  mata.  Proses primer adalah reaksi membayangkan atau mengkhayal sesuatu yang dapat mengurangi atau menghilangkan tegangan.  Proses  membentuk  gambaran objek  yang  dapat  mengurangi  tegangan, disebut pemenuhan hasrat (nosh fulfillment) .  Selain  itu,  Id  merupakan aspek biologis manusia yang mempunyai energi  untuk  memicu  hadirnya  ego  dan super  ego.  Terkadang,  dorongan  dari  id tidak  terkendali  dan  tidak  sesuai  dengan
kenyataan, sehingga ego terpaksa menekan dorongan-dorongan tersebut.
2. Ego
Ego adalah bentuk dari perilaku yang berdasarkan  pada  prinsip  realitas  atau sesuatu yang terlihat, bentuk ini merupakan  langkah  lanjutan  dari  proses mencari  kesenangan.  Freud  berpendapat bahwa ego merupakan struktur kepribadian  yang  menjembatani  tuntutan id  dengan  dunia  luar.  Ego  berperan sebagai  mediator  antara  hasrat  hewani manusia (animal instinct) dengan tuntutan rasional. Ego berkembang dari id yang mendorong untuk mengikuti prinsip realita (reality  principle) .  Prinsip  realita dikerjakan melalui  proses sekunder (secondary  process) ,  yakni  berpikir realistik  untuk  menyusun  rencana  dan menguji  rencana  agar  menghasilkan objek  yang  dimaksud.  Menurut  Bertens (33)  ego  memiliki  tugas,  yaitu  untuk memecahkan  setiap  konflik  dengan realitas dan konflik antara keinginan yang tidak  cocok  satu  sama  lain.  Artinya, struktur  kepribadian  ego  berfungsi  untuk menentukan  kapan  dan  bagaimana  ia merespons  dan  memuaskan  Id  untuk mencegah  terjadinya  tegangan  sampai ditemukannya  suatu  objek  yang  cocok untuk pemuasan kebutuhan. Dalam melakukan  tugasnya,  ego  sering  kali diatur oleh super ego.

## 3. Super ego
Super  ego  memiliki  makna  sebagai wujud sempurna dari kesenangan. Bentuk ini dikenal sebagai aspek moral kepribadian yang bertujuan untuk menentukan keputusan benar-salah terhadap  suatu  keadaan,  atau  dapat  juga disebut  sebagai  sistem  yang  berguna untuk proses evaluasi (Mila, 2021).
Sejalan dengan itu, Freud berpendapat  bahwa  super  ego  ialah struktur  kepribadian  yang  berisi  tentang aspek  moral  atau  suatu  gambaran kesadaran  akan  nilai-nilai  yang  berperan untuk  mengatur  supaya  ego  bertindak sesuai  moral  masyarakat.  contoh,  super ego  merintangi  dorongan  id,  yaitu dorongan  seksual  yang  bertentangan dengan moral dan agama, super ego akan menjadi jembatan antara id dan ego, serta menentukan  salah  benarnya  sesuatu.  Hal itu  karena  super  ego  mewakili  nilai-nilai ideal  dan  selalu  berorientasi  pada kesempurnaan.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  berupa  metode  deskriptif analisis (kualitatif). Dengan memanfaatkan  jenis  metode  ini,  peneliti berlandaskan  pada  analisis  isi  untuk memahami data dalam teks yang menjadi objek  penelitian.  Teknik  analisis  data
deskriptif  kualitatif  merupakan  teknik penelitian  yang  memiliki  tujuan  untuk mendeskripsikan  secara  jelas  mengenai kejadian  atau  masalah  yang  menarik untuk diteliti. Dalam pemanfaatan metode  deskripsi  analisis  kualitatif  ini, peneliti  menerapkan  beberapa  langkah agar dapat mencapai hasil yang maksimal dalam  penelitian,  di  antaranya  ialah  (1) merumuskan  masalah,  (2)  memilih  data, (3) memilih teknik pengumpulan data, (4) membuat  simpulan  penelitian,  dan  (5) mengenali  dasar  bentuk  teknik  analisis data (Latifah, 2021).
Deskripsi analisis (kualitatif) merupakan  metode  penelitian  dengan menekankan  proses  penelitian  yang bersumber  pada  keadaan  realitas  sebagai sarana  penelitian  di  mana  data  yang dikumpulkan  bersifat  gabungan.  Dalam analisis  data  dari  hasil  penelitiannya, penulis  berusaha  memotret  secara  detail kemudian  memaparkan  melalui  bentuk analisis dari data yang telah dikumpulkan.
Teknik analisis pembahasan dari pemerolehan data dalam penelitian  ini  berbentuk  argumen  atau kata-kata penjelasan sesuai dengan kondisi yang benar-benar terjadi (Sugiyono, 2016).
PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dari ketiga  cerpen  tersebut,  ketiganya  sama- sama mengandung unsur penderitaan dan penyiksaan,  baik  berupa  fisik  maupun batin.  Melalui  penyiksaan  yang  dialami oleh  para  tokoh  komunis  dalam  cerpen- cerpen  sebagai  bahan  kajian  tersebut, dapat  ditemukan  data-data  yang  merujuk pada  tiga  aspek  psikologi  menurut Sigmund Freud, yaitu Id, Ego, dan Super ego.  Kondisi  kejiwaan  dari  masing- masing  korban  tersebut  secara  tidak langsung  menjadi  mewakili  trauma  berat akibat tragedi ’65 yang amat memilukan. Secara  lebih  detail,  aspek  psikologi  yang dialami  oleh  korban  dalam  ketiga  cerpen tersebut  ditampilkan  beserta  data-data yang  dideskripsikan  sebagai  pendukung hasil penelitian.

## A. Psikologi  Tokoh  Korban  dalam cerpen  Surat  Undangan  karya Putu Oka Sukanta
Pada  pembahasan  mengenai unsur kejiwaan atau psikologi ini, penulis  hanya  fokus  pada  tokoh korban  yang  dominan  mengalami kontrol dari pihak yang otoriternya  lebih  tinggi.  Dengan demikian,  tokoh  yang  disorot dalam pembahasan ini ialah tokoh Pak  Bagus  yang  menjadi  objek penahanan  dan  penyiksaan  oleh
pihak  di  atasnya.  Adapun  kondisi psikologi  yang  dialami  oleh  Pak Bagus, diuraikan sebagai berikut.
a. Id
Unsur  psikologi  pertama yang  ditemukan  dalam  cerpen Surat  Undangan ialah  Id, yaitu  sejumlah  perilaku  atau kejadian  yang  dilakukan  Pak Bagus untuk memenuhi keinginan  atau  sesuai  dengan jalan pikirannya.
“Aku sudah tahu roh surat itu.  Tulisannya  sudah  tidak begitu  penting  bagiku  sebab tulisan itu bisa berbohong dan mengandung kebohongan yang  merupakan  watak  dari pengundangnya.  Aku  sudah cukup lama menelan pengalaman  memaknai  secara lahiriah  bentuk  dan  bunyi huruf  yang  ternyata  sangat berlawanan  dengan  roh  yang menghidupinya.” (h. 134)
Kutipan tersebut menunjukkan  pemikiran  yang sudah ditanamkan dalam benak  Pak  Bagus  dan  ia meyakini  bahwa  pikirannya tersebut sudah pasti benar dan tepat.
“Ke  mana  kita,  Pak?” Tanyaku  sebab  dalam  surat
undangan itu tidak ada alamatnya. (h. 137)
Melalui  kutipan  tersebut, Pak Bagus berusaha
memenuhi keinginannya dengan  bertanya  mengenai tujuan  dari  tempat  yang  akan mereka  datangi.  Hal  ini  juga termasuk dalam unsur
psikologi, yaitu Id. “Kutempelkan sebelah tangan  menutup  kuping,  jari- jari dipukul suara detak jantung
dan aku mendengarkannya, berdetak besar dan cepat.” (h. 138)
Kutipan  di  atas  berlatar  di ruangan  barak  yang  menjadi tempat penahanan dan penyiksaan  Pak  Bagus.  Selain karena berjaga-jaga akan kejadian  yang  mungkin  saja terjadi  setelah  ini,  kejadian yang  dilakukan  oleh  Pak Bagus  di  atas  termasuk  dalam aktivitas yang memenuhi keinginan batinnya, yaitu untuk  mengetahui  kejadian apa  yang  sedang  berlangsung di ruangan sebelahnya.
“Aku melangkah meninggalkan  barak  kecil  itu,
masuk  dan  mengembara  di dalam  barak  yang  lebih  luas, dengan kawat berduri berlapis-lapis, di tanah airku.” (h. 141) Adapun  kutipan  tersebut adalah kejadian yang dilakukan  Pak  Bagus  ketika
akan  pulang  ke  rumahnya. Setelah  kejadian  dua  minggu yang penuh penyiksaan berakhir  dan  membuktikan bahwa ia layak untuk dibebaskan,  maka  kemudian Pak Bagus memenuhi keinginan dirinya sendiri dengan  pulang  ke  rumah sebagai tujuannya.
b. Ego
Unsur psikologis selanjutnya  yang  ditemukan dalam cerpen Surat Undangan ialah  Ego,  yaitu  sejumlah kejadian  yang  dilakukan  Pak Bagus  berdasarkan  realitas atau  kenyataan  dalam  hidup yang sudah sepantasnya terjadi. “Boleh membawa perlengkapan?”
tanyaku
tenang. (h. 135)
Kutipan  di  atas  berupa pertanyaan  yang  dilontarkan  oleh Pak  Bagus  sesuai  dengan  kondisi kehidupan manusia pada umumnya.  Saat  itu,  Pak  Bagus dalam  kondisi  sadar  jika  akan pergi  untuk  menghadiri  sebuah undangan,  maka  yang  ditanyakan olehnya  termasuk  hal  yang  akan ditanyakan  oleh  orang  lain  juga jika akan bepergian ke suatu acara atau tempat tertentu.
“Kalau  begitu,  saya  ganti baju  saja.  Tidak  sopan  pakai pakaian  begini.”  Aku  memakai kaus  oblong  dan  celana  panjang yang lusuh, yang warnanya sudah pudar. Tanpa menunggu jawabannya aku pun masuk kamar dan  mengganti  baju  dengan  baju tangan  panjang,  kaus  singlet diganti dengan kaus oblong, pakai kaus  kaki,  celana  dalam  baru, sapu  tangan  tidak  lupa.  Dan semua  isi  dompet  kutinggalkan, kecuali  uang  beberapa  ribu  saja. Kartu  SIM  kutinggalkan,  takut hilang  di  tengah  jalan,  atau  di tempat tujuan. (h. 135)
Dalam  kutipan  tersebut, Pak  Bagus  berperilaku  seperti orang pada umumnya yang mengganti pakaian dan menyiapkan  barang-barang  yang akan  ia  bawa  atau  tidak  ketika akan  menghadiri  suatu  undangan. Dengan  demikian,  kutipan  di  atas
termasuk dalam kondisi psikologis berupa Ego.
“Dengan sopan aku duduk di  sebuah  kursi  di  ruangan  yang kosong.” (h. 137)
Pernyataan yang dikutip di atas  menunjukkan  perilaku  yang sudah  sepantasnya  orang  lakukan jika  berada  di  suatu  tempat  yang sebelumnya tidak pernah ia kenali.  Hal  yang  dilakukan  Pak Bagus  sesuai  dengan  kehidupan orang  secara  normal,  karena kejadian tersebut terjadi di ruangan barak sebelum penahanan dan penyiksaan yang dialami oleh Pak Bagus.
c. Super ego
Unsur psikologis yang terakhir  menurut  Sigmund Freud  yang  ditemukan  dalam cerpen Surat  Undangan ialah Super  ego, yaitu  perilaku atau kejadian  sesuai  moral  yang dilakukan oleh Pak Bagus.
“Aku pamitan kepada istri yang  sedang  menggendong anak kami yang baru berumur empat  bulan.  Mukanya  pucat dan  matanya  kosong.  Aku mencium dahinya.” (h. 136)
“Sabar, Mam.” (h. 136) Kutipan di atas menunjukkan perilaku
bermoral  yang  dilakukan  oleh Pak  Bagus  kepada  istrinya.
Hal tersebut termasuk bermoral  karena  mengandung kebiasaan  baik  yang  memang layak  diterima  masyarakat pada umumnya, berupa perilaku suami terhadap istrinya  ketika  akan  keluar dari rumah.
“Selamat  malam,  Pak.” Aku mendahului. (h. 139)
Kutipan di atas menunjukkan  sikap  santun  yang dilakukan  Pak  Bagus  setelah melihat  seorang  laki-laki  masuk dalam  ruangan  barak.  Dengan menunjukkan sifat ramahnya, tindakan  Pak  Bagus  termasuk dalam perilaku orang yang bermoral  ketika  bertemu  dengan seseorang,  meskipun  sebelumnya ia  belum  mengenalnya.  Kejadian tersebut  juga  dilakukan  sebelum Pak  Bagus  ditahan  dan  disiksa dalam ruangan barak tersebut.
“Apa  yang  bisa  saya bantu?” tanyaku pelan dan sopan,
sambil menahan napas. Aku ingat bahasa  Inggris, “What  can  I  do for you?” (h. 140)
Pernyataan di atas dilontarkan oleh Pak Bagus ketika terlihat seorang laki-laki di depannya,  sebelum  Pak  Bagus disiksa di ruangan barak.
Ungkapan  tersebut  ditanyakan oleh  Pak  Bagus  sebagai  bentuk kesopanan,  saat  seorang  laki-laki tersebut  berhenti  berkata,  maka kemudian Pak Bagus menanyakan hal  itu  untuk  memudahkannya mengatakan sesuatu kembali, walaupun akhirnya direspons kurang baik oleh laki-laki
tersebut.
B. Psikologi  Tokoh  Korban  dalam cerpen  Kerbau  Bertanduk  Emas karya Putu Oka Sukanta
Tokoh  yang  disorot  dalam cerpen Kerbau  Bertanduk  Emas karya  Putu  Oka  Sukanta  ialah  I Plutut, karena ia merupakan tokoh yang mengalami bentuk penderitaan sebagai korban penyiksaan  di  masa  lalunya. Kondisi psikologis yang dialami I Plutut  dalam  cerpen  tersebut, diuraikan sebagai berikut.
a. Id
Unsur  psikologi  pertama yang  ditemukan  dalam  cerpen Kerbau Bertanduk Emas ialah Id,  yaitu  sejumlah  perilaku atau kejadian yang dilakukan I Plutut untuk memenuhi keinginan atau hasratnya.
“Itulah surat yang dibuat I Plutut sendiri kepada kakaknya di kampung.” (h. 25)
Kutipan  tersebut  berisi kesimpulan  bahwa  tanpa  paksaan tokoh  atau  lingkungan  sekitar,  I Plutut  menuliskan  sebuah  surat kepada salah seorang keluarganya sebagai bentuk pemenuhan keinginan dirinya sendiri.
“Jangan harap aku pulang.”  Bersikukuh  I  Plutut.  (h. 26)
Kutipan  di  atas  termasuk dalam  pemenuhan  keinginan  atau hasrat  I  Plutut  terhadap  dirinya sendiri. Tanpa memikirkan adiknya yang bersedia menjemput ke  Jawa  dari  Bali,  I  Plutut  tetap bersikeras enggan menuruti permintaan adiknya untuk kembali ke kampung halamannya.
“Aku  takut.  Mendengar ceritamu tentang kebuasaan mereka itu,” (h. 26) ...
“Tidak. Ini bukan masalah
benci atau senang, banyak masalah bercampur adul di dalamnya. Biarkan aku menghirup kebebasan di Jakarta.” (h. 26)
Pernyataan  tersebut  tetap merujuk  pada  ketidakmauan  I Plutut  mengikuti  adiknya  untuk pulang. Selain itu, kutipan
tersebut  juga  termasuk  bentuk  Id karena berupa pemenuhan I Plutut terhadap
suasana yang dimilikinya,  yaitu  ketakutan,  juga keinginan  tetap  bebas  seperti  saat ia berada di Jakarta.
“I Plutut marah
mendengar ibunya meninggal
karena TBC.” (h. 27)
Kutipan  tersebut  termasuk dalam  pemenuhan  keinginan  I Plutut  terhadap  dirinya  sendiri, yaitu tidak terkuasanya
kemarahan akibat kejadian di luar kendali manusia pada umumnya.
“I  Plutut  sering  sekali mimpi dikejar-kejar oleh temannya  sekelas  waktu  di  kelas tiga  Sekolah  Dasar  yang  menjadi algojo di tahun ’65 itu.” (h. 29)
“Ia menjerit-jerit, sehingga terbangun.  Keringat  membasahi tubuhnya.” (h. 29)
Kutipan  tersebut  termasuk dalam  kejadian  yang  secara  sadar ditampilkan  I  Plutut  mengenai pemenuhan  perasaannya  berupa rasa  kalut  dan  takut  sebagai seorang mantan korban penyiksaan di masa lalu.
“Di  dalam  kereta  ia merasa  cemas,  setiap  ada  tentara atau  polisi  lewat  di  sebelahnya.” (h. 29)
“I Plutut mencoba memejamkan matanya, menidurkan  dirinya.  Ia  mimpi dipanggil komandan sekuriti penjara.” (h. 30)
Kutipan di atas juga merujuk pada hal serupa di mana I Plutut tetap mempertahankan rasa takutnya  karena  hal  itu  memang sulit  ditinggalkan  dan  dilupakan dalam  pikirannya.  Namun  lagi- lagi, walaupun tindakan ini terjadi secara  tidak  sadar,  tetap  menjadi bentuk  pemenuhan  perasaan  atas diri I Plutut sendiri.
“Pada  malam  harinya  I Plutut  tidak  bisa  tidur.  Ia  ingin segera pulang ke Jawa.”
Berdasarkan  kutipan  di atas, I Plutut mengalami insomnia akibat tertumpuknya perasaan khawatir  dan  takut  ketika  ia berada  di  Bali.  Sampai  akhirnya, untuk berusaha memenuhi perasaan  tersebut,  I  Plutut  ingin kembali ke Jawa di mana sebelumnya ia menemukan tempat yang dapat
membebaskannya  dari  perasaan- perasaan takut yang melandanya.
b. Ego
Unsur psikologis selanjutnya  yang  ditemukan dalam cerpen Kerbau
Bertanduk  Emas ialah  Ego, yaitu  sejumlah  kejadian  yang dilakukan I Plutut berdasarkan realitas  atau  kenyataan  dalam hidup yang sudah sepantasnya terjadi.
“I  Plutut  tidak  menjawab. Ia  mengusap-usap  dahinya.” (h. 28)
Kutipan di atas menunjukkan  keadaan  atau perilaku  yang  wajar  terjadi
jika seseorang mengalami
kebingungan ketika akan merespons  sebuah  perintah
atau  ajakan  seseorang  yang dihormatinya. Tindakan oleh I Plutut di atas termasuk kejadian  yang  juga  akan dilakukan seseorang jika berhadapan dengan pihak yang lebih  tinggi usianya atau kedudukan darinya, yang mana  dalam  kutipan  tersebut dilakukan  oleh  I  Plutut  ketika menghadapi perintah dari kakak  tertuanya  yang  tidak mungkin ia tolak.
“Akhirnya
I Plutut pulang.,.” Kutipan tersebut menunjukkan pengambilan
keputusan yang wajar oleh seorang  anak,  termasuk  I  Plutut ketika  mendengar  kabar  bahwa orang  yang  sudah  dianggapnya sebagai  orang  tua  sendiri  sedang mengalami  sakit-sakitan,  yaitu  I Meme Seri.
“Perasaan  takutnya  timbul tiba-tiba, “Jangan-jangan  aku akan  diambil  diam-diam  oleh salah  satu  algojo  itu  dengan berbagai  tipu  muslihat.”  Di samping itu rasa marahnya membuat  ia  gelisah  dan  kaku menahan diri. (h. 30)
Kutipan di atas
menunjukkan  rasa  takut  yang dialami  oleh  I  Plutut  kepada algojo,  tetapi  rasa  takut  dan marahnya  tersebut  masih  dapat  ia tahan, walaupun hal itu menyebabkan  I  Plutut  sedikit gelisah dan menjadi kaku. Hal ini termasuk  dalam  kenyataan  yang dapat ditemukan dalam kehidupan seseorang ketika berusaha
melawan rasa takutnya.
c. Super ego
Unsur psikologis yang terakhir  menurut  Sigmund
Freud  yang  ditemukan  dalam cerpen Kerbau Bertanduk
Emas ialah  Super  ego,  yaitu
perilaku  atau  kejadian  sesuai
moral  yang  dilakukan  oleh  I Plutut.
“Selama I Plutut dipenjarakan  ia  tidak  mau menghubungi keluarganya, takut  keluarganya  menjadi sapi perah penguasa, atau ikut menanggung  bebannya.”  (h.
25)
Kutipan
tersebut menunjukkan  sebuah  sikap  segan
yang  dilakukan  oleh  I  Plutut sebagai  orang  yang  bermoral.
Dengan
mengurangi beban pikiran dari keluarganya di rumah, dalam kejadian ini I Plutut termasuk seseorang yang memikirkan kehidupan orang lain.
“I  Plutut  diam  saja,  segan membantah  ucapan  kakaknya.” (h. 27)
Dalam  kutipan  di  atas,  I Plutut mewakilkan rasa segan dan hormat  kepada  kakaknya  dengan cara  diam.  Karena  ia  berpikir bahwa untuk menolak permintaan atau perintah dari kakaknya termasuk hal yang tidak sopan.
“Bagaimana  kabar  Bli?”  I Plutut mendahului dan mengulurkan tangannya. (h. 31)
Pernyataan  dan  tindakan yang  dilakukan  oleh  I  Plutut  di atas termasuk dalam unsur kesopanan  atau  sesuai  dengan norma  yang  dianggap  baik  oleh masyarakat. hal itu ditandai dengan ungkapan menyapa sambil mengulurkan  tangan  yang  dapat disebut adab sosial ketika bertemu seseorang.
“I  Plutut  dengan  kusuk mengikuti  upacara,  menghaturkan
puji syukur kapada Ide Sanghiang Widi Wasa. (h. 33) “I Plutut menghampirinya, bersimpuh,  dan  menelungkupkan mukanya  ke  pangkuan  ibunya.” (h. 34)
Dua kutipan di atas menunjukkan  sikap  hormat  dan santun  yang  dilakukan  oleh  I Plutut,  yaitu  sikap  hormatnya ketika  melaksanakan  ibadah  dan sikap  santun  pada  ibunya  yang juga  dapat  berarti  sebagai  wujud penghormatan.
“Ketika  I  Plutut  menyapa dan  menjabat  tangan  mereka,  I Plutut memperhatikan apakah mereka  membawa  golok  atau senjata tajam lainnya.” (h. 34)
Sedangkan  dalam  kutipan di  atas,  I  Plutut  menunjukkan sikap  ramah  dan  sopan  kepada orang  yang  ditakutinya,  yaitu temannya yang merupakan algojo, tetapi  ketika  itu  I  Plutut  tetap menunjukkan sikap yang mewakili rasa hormatnya.
C. Psikologi  Tokoh  Korban  dalam cerpen Tanah Air karya Martin Aleida
Tokoh  yang  menjadi  titik fokus  dalam  cerpen Tanah  Air karya  Martin  Aleida  ialah  Ang,
karena  ia  merupakan  tokoh  yang mengalami  bentuk  penderitaan sebagai  korban  eksil  di  masa lalunya.  Kondisi  psikologis  yang dialami Ang dalam cerpen tersebut, diuraikan sebagai berikut.
a. Id
Unsur psikologi pertama yang ditemukan  dalam  cerpen Kerbau Bertanduk  Emas ialah  Id,  yaitu sejumlah  perilaku  atau  kejadian yang dilakukan Ang untuk memenuhi keinginan atau
hasratnya di alam bawah sadar.
“Dia  kelihatan  tenang.  Cuma matanya saja yang terus memandangiku  dengan  ganjil.” (h. 1)
“Lagi-lagi  dia  mengulangi igauan yang saban pagi, menjelang matahari terbit, diucapkannya seperti merapal mantra.” (h. 1)
“Setengah  jam  lagi.  Begitu matahari  terbit,  mereka  akan datang membebaskan kita,” desisnya  dengan  mata  yang  tetap saja liar, dan sepertinya aku entah di mana, tidak berada di seberang bahunya. (h. 1)
Tiga kutipan di atas menunjukkan bahwa Ang, seorang  korban  eksil  pada  masa lalunya, mengalami keadaan yang membuatnya  seperti  tidak  berada
dalam  dirinya  atau  dalam  kondisi tidak  sadar.  Trauma  yang  dialami oleh  Ang  membawa  pengaruh yang  buruk  pada  kesehatannya, seakan jiwa sebenarnya melayang, tidak dalam tubuhnya.
“Aku  sama  sekali  tak  tahu bagaimana  awal  kesengsaraan yang kini membelenggunya,
membuat  dia  tidak  berada  dalam tubuhnya sendiri,” (h. 2)
“Sekarang, di tempat tidur ini, dari  seorang  manusia,  kini  dia tinggal  menjalani  sisa  hidup hanya  sebagai  seonggok  daging tak berjiwa. Hampa.” (h. 2)
Deskripsi  di  atas  diperkuat dengan  dua  kutipan  di  bawahnya, bahwa  pergolakan  batin  yang
dialami Ang saat proses pengasingan  membawanya  pergi jauh dari tubuhnya sendiri. Hal ini menandakan  bahwa  kuasa  dalam tubuh  Ang  seperti  keadaan  yang tidak dapat dikontrol secara pribadi.
“Dia  bersama  ratusan  kawan senasib  disingkirkan  ke  sebuah kota  kecil,  jauh  dari  Peking.”  (h. 3) “Dia merasa benar-benar
dikucilkan, disingkirkan, dari
dunia  yang  wajar.  Perasaannya tambah tertekan.” (h. 3)
Kemudian, dua kutipan di atas juga menjelaskan bagaimana proses  singkat  dari  pengasingan yang dialami oleh Ang pada masa itu, seakan kejadian tersebut telah merusak  sistem  saraf  akan  otak Ang pasca kejadian itu.
Setelah beberapa lama bermukim  di  Belanda,  suamiku berkirim surat. Layaknya pecandu sepakbola  yang  ingin  lawannya kalah  habis-habisan,  dia  berteriak melalui baris-baris suratnya:
“Juallah  semuanya,  jangan tinggalkan  sepeser  pun  di  negeri yang dikuasai fasis itu. Terbanglah  kemari!  Tanahmu.
Tanahku, walau segenggam, menunggu di sini...!” (h. 5)
Sebuah kutipan di atas memaparkan  mengenai  keinginan Ang  yang  harus  segera  dipenuhi oleh  An  Sui,  istrinya,  yaitu perintah menjual dan meninggalkan  tanah  air  dengan secepat mungkin. Hal ini termasuk dalam penerimaan kuasa diri Ang atas hasrat dan keinginannya semata.
b. Ego
Unsur psikologis selanjutnya  yang  ditemukan
dalam  cerpen Tanah  Air ialah Ego,  yaitu  sejumlah  kejadian yang dilakukan Ang berdasarkan realitas atau kenyataan  dalam  hidup  yang sudah sepantasnya terjadi.
“Yang  tetap  bertahan  adalah pernyataan  kasih  sayangnya  sejak dulu: kalau bangkit dia tak pernah lupa membelai lututku,...” (h. 2)
“Dia berdiri,  memelukku
erat-erat  seperti  seperti  hendak meremukkan  tulang  rusukku.  (h.
4)
Dua kutipan di atas
menunjukkan  kenyataan  hidup yang  pernah  dialami  oleh  Ang sebelum  traumanya  terasa  begitu mendalam, tindakan-tindakan yang  secara  sadar  dilakukan  Ang di  atas  termasuk  realitas  karena berasal  dari  unsur  kesengajaan berupa  penunjukan  rasa  sayang kepada istrinya, An Sui.
“Malam pertama, dia bercerita tentang  rencananya  berangkat  ke Belgia,  yang  tak  lama  lagi  akan membuka  hubungan  diplomatik dengan Tiongkok.” (h. 4)
Adapun kutipan di atas mendeskripsikan  keadaan  saat Ang  berada  dalam  sadar  atas dirinya  sendiri.  Ungkapannya  di
atas  secara  sengaja  dan  atas kehendaknya sendiri ia sampaikan kepada  istrinya  sebagai  upaya penyusunan rencana dalam hidupnya.
c. Super ego
Unsur psikologis yang terakhir  menurut  Sigmund Freud  yang  ditemukan  dalam cerpen Tanah  Air ialah  Super ego, yaitu perilaku atau kejadian  sesuai  moral  yang dilakukan oleh Ang.
“Kudengar  dia  merasa  sangat bersalah. Mengutuki dirinya sebagai  seorang  ayah  yang  keji.” (h. 2)
Kutipan  di  atas  terjadi akibat  pengasingan  yang  dialami oleh Ang, hal itu didasarkan pada upaya pengamanan. Karena mengalami pengasingan, Ang tidak bisa bertemu dengan keluarganya  dalam  waktu  yang cukup  lama,  termasuk  dengan anaknya,  Han.  Oleh  karena  itu, Ang  merasa  bersalah  karena terlambat bertanggung jawab kepada keluarganya.
“Ciumlah... Ini tanah Indonesia.  Apa  pun  yang  akan
terjadi  dia  akan  mempertautkan kita,”  katanya  lamat-lamat  seraya
memegangi tanganku, merebahkan  kepada  di  bahuku. Semacam  permintaan  maaf  atas tuduhan  yang  baru  saja  dia timpakan padaku.” (h. 4)
Kutipan  di  atas  berasal dari penyesalan Ang atas tuduhan kepada  istrinya.  Karena  Ang merasa  hal  yang  dilakukannya salah,  ia  mencoba  memperbaiki suasana  hati  istrinya,  An  Sui, dengan  melakukan  adegan  yang cukup romantis.
“Jemari-jemarinya masih mengepal  tanah  merah  berbalut kain  putih.  Di  dekatnya  ada secarik  kertas  yang  berkata:
Tanah Air Indonesia. Kalau terjadi  apa-apa  tolong  hubungi istriku,  An  Sui.  Ini  nomor teleponnya...” (h. 9)
Kutipan  tersebut  merupakan akhir  cerita  dari  kisah  Ang,  yang secara  tragis  bunuh  diri  karena dalam  dirinya  masih  terdapat kefanatikan  terhadap  tanah  airnya walaupun  ia  sudah  melakukan pengasingan. Kefanatikan tersebut ditandai  dengan  simbolis  tanah merah  berbalut  kain  putih  di genggaman  tangan  Ang  dan secarik  pesan  yang  ia  tinggalkan sebelum  ia  bunuh  diri.  Akibat
peristiwa yang sebelumnya terjadi pada  dirinya  dan  menyebabkan Ang  merasa  bersalah  kepada keluarganya,  ia  berpikir  akan lebih  baik  jika  ia  mengakhiri hidupnya.
Bukti akan
kekecewaannya  pada  diri  sendiri secara tidak langsung turut perlahan  membunuh  jiwanya.  Hal itu  terjadi  dalam  kondisi  sadar  di mana  Ang  sudah  menyiapkan sebuah pesan untuk Tanah Airnya, dengan menuliskan
nomor  telepon  istrinya  untuk dihubungi.

## PENUTUP
Surat Undangan, Kerbau
Bertanduk Emas karya Putu Oka Sukanta, dan Tanah  Air karya  Martin  Aleida merupakan  cerpen  yang  sama-sama bertemakan  tentang  derita  tragedi  ’65 yang  dirasakan oleh  korban-korban komunis, tetapi terdapat perbedaan dalam perilaku penyiksaan. Dalam cerpen Surat Undangan mengandung unsur penyiksaan fisik, sedangkan dalam Kerbau  Bertanduk  Emas dan Tanah  Air mengandung  unsur  penyiksaan  batin. Meskipun  sama-sama  berprofesi  sebagai sastrawan dan wartawan, Martin memiliki  pengalaman  dalam  menulis kisah korban terpinggirkan karena sempat
mengunjungi  daerah  di  luar  negeri  yang akhirnya  menjadi  tempat  tinggal  para eksil  yang  telantar.  Kisah  mengenai korban  eksil  ditulisnya  dalam  cerpen Tanah Air dengan memotret sisa kehidupan  yang  cukup  mengguncang jiwa  korban.  Sedangkan  Putu  Oka Sukanta, sebagai sastrawan dan wartawan lepas  berdarah  Bali,  tentu  dominan menuliskan  karya  dengan  latar  cerita  di daerah  kelahirannya  yang  juga  termasuk salah satu lokasi peristiwa ’65.
Dalam  ketiga  cerpen  ini,  terdapat unsur  psikologi  yang  dialami  oleh  para korban  komunis,  di  antaranya  ialah  Id, Ego, dan Super ego. Dengan ketiga unsur tersebut,  penulis  membedah  kondisi kejiwaan yang terjadi pada korban dalam masing-masing cerpen melalui pengamatan  yang  termuat  melalui  data- data  dalam  teks.  Akibat  trauma  korban, bentuk Id yang ditampilkan beberapa data dalam  teks  terjadi  dengan  kesadaran, setengah  sadar,  atau  dalam  kondisi  yang tidak  benar-benar  sadar.  Bentuk  Ego dipotret melalui tindakan-tindakan korban  yang  terjadi  pada  realitas  atau kenyataan  umum.  Sedangkan  Super  ego merupakan  tindakan  tokoh  korban  dalam teks yang dilatarbelakangi adanya dominasi sikap moral dan kesantunan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aswandi.  (2017).  Kajian  Psikologis  Tokoh Utama  dalam  Novel Jangan  Pernah Putus  Asa Karya  Zakiah  D.  Aziz
(Pendekatan Psikologis). Skripsi Universitas Muhammadiyah
Makassar.
Bertens, Kees. (2006). Psikoanalisis Sigmund Freud .  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Darmawati,  Selfia.,  dan  Novi  Diah  Haryanti. (2021). Relasi Kuasa Terhadap Terduga  PKI  dalam  Cerpen Made Jepun dan Seonggok  Daging  Beku . Salingka:  Majalah  Ilmiah  Bahasa  dan Sastra Vol. 18 No. 1. Endraswara,  Suwardi.  (2003). Metodologi Penelitian
Sastra . Yogyakarta:
Pustaka.
Hasibuan,  M.N.S.,  dkk.  (2021).  Analisis Psikologi  Sastra  dengan  Teori  Freud dalam  Lirik  Lagu  Bingung  Karya Iksan  Skuter. Jurnal  Education  and Development: Institut Pendidikan Tapanuli Selatan Vol. 9 No. 2. Khasanah, Latifah Uswatun. (2021).
Penelitian  Kualitatif:  Teknik  Analisis Data Deskriptif, DQLab.
https://dqlab.id/step-teknik-analisis- data-penelitian-deskriptif-kualitatif ,
Diakses  pada  Sabtu,  25  Juni  2022 pukul 22.55 WIB.
Nurgiyantoro, Burhan. (2013). Teori Pengkajian  Fiksi .  Jakarta:  Gadjah Mada University Press.
Pradnyana,  I.W.G.,  dkk.  (2019).  Psikologi Tokoh  dalam  Novel Suti Karya Sapardi  Djoko  Damono:  Analisis Psikologi Sastra. Jurnal Ilmiah
Pendidikan  dan  Pembelajaran  (JIPP) Vol. 3 No. 3.
Ratna,  N.K.  (2012). Teori,  Metode,  dan Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Suprapto, Lina., dkk. (2014). Kajian Psikologi  Sastra  dan  Nilai  Karakter Novel  9  Dari  Nadira  Karya  Leila  S.
Chudori. Basastra:  Jurnal  Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya Vol. 2 No. 3.