e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4

## FAKTA SOSIAL EMILE DURKHEIM DALAM NOVEL HAFALAN SHALAT DELISA KARYA TERE LIYE: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA

## Susi Susanti, Mursalim, Irma Surayya Hanum
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman Jalan Pulau Flores No. 1 Kota Samarinda, Kalimantan Timur Email: susisanti2016@gmail.com

## ABSTRAK
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  diperoleh  hasil  sebagai  berikut. Pertama,  Fakta  cerita  dalam  novel Hafalan  Shalat  Delisa karya  Tere  Liye  terdiri dari alur, tokoh dan penokohan, dan latar. Alur dalam novel ini adalah alur maju. Tokoh-tokoh dalam novel ini mempunyai peranan sebagai tokoh utama dan tokoh tambahan. Secara garis besar latar tempat yang digunakan dalam novel berada di Lhok  Nga  dan  latar  waktu  yang  digunakan  adalah  pagi,  siang,  sore,  serta  malam hari.  Kedua,  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  novel Hafalan  Shalat Delisa karya  Tere  Liye  ada  sembilan  yakni  cinta  tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya, kemandirian  dan  tanggung  jawab,  kejujuran/amanah  diplomatif,  hormat  dan santun, dermawan, suka tolong menolong, dan gotong royong/kerjasama, percaya diri dan pekerja keras, kepemimpinan dan keadilan, baik dan rendah hati, karakter toleransi,  kedamaian,  dan  kesatuan.  Fakta  sosial  yang  terdapat  dalam  novel Hafalan  Shalat  Delisa karya  Tere  Liye  terbagi  menjadi  tiga  tipe.  Tipe  fakta  sosial kolektif,  yaitu  membaca  doa  setiap  akan  beraktifitas,  warna  ungu  sebagai  simbol janda, patuh terhadap suami, adat pernikahan, dan berbicara dengan bahasa yang di  kehendaki  individu.  Tipe  fakta  sosial  eksternal,  yaitu  shalat,  bacaan  shalat, mengaji,  dan  seragam  sekolah.  Tipe  fakta  sosial  koersif,  yaitu  belajar  menghafal bacaan shalat dengan Aisyah, diejek dengan Aisyah, dan belajar arti shalat dengan Ustadz Rahman.
Kata Kunci : fakta sosial, emile durkheim, sosiologi sastra

## ABSTRACT
Based on the research that has been done, the following results are obtained. First, the facts of the story in the novel Hafalan Shalat Delisa by Tere Liye consist of plot, character  and  characterization,  and  setting.  The  plot  in  this  novel  is  the  flow forward.  The  characters  in  this  novel  have  a  role  as  the  main  character  and additional character. Broadly speaking, the setting used in the novel is in Lhok Nga and  the  time  setting  used  is  morning,  afternoon,  evening  and  night.  Second,  the
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
value of character education contained in the novel Hafalan Shalat Delisa by Tere Liye  there  are  nine  namely  the  love  of  God  and  all  of  his  creation,  independence and responsibility, honesty / diplomatic mandate, respect and courtesy, generous, generous, helpful, and mutual assistance / cooperation, self-confidence and hard- working,  leadership  and  justice,  kind  and  humble,  character  of  tolerance,  peace, and unity. The social facts contained in the novel Hafalan Shalat Delisa by Tere Liye are  divided  into  three  types.  The  type  of  collective  social  facts,  which  is  to  read every  prayer  will  be  active,  purple  as  a  symbol  of  a  widow,  obedient  to  her husband, marriage customs, and speak the language desired by individuals. Types of  external  social  facts,  namely  prayer,  prayer  reading,  recitation,  and  school uniforms.  Types  of  coercive  social  facts,  namely  learning  to  memorize  prayer readings  with  Aisha,  being  ridiculed  with  Aisha,  and  learning  the  meaning  of prayer with Ustadz Rahman.
Keywords : social facts, emile durkheim, sociology of literature

## A. PENDAHULUAN
Karakter  sangatlah  penting  dalam  kehidupan  seseorang.  Karakter  yang baik tidak akan terbentuk tanpa ada pembinaan yang dilakukan sejak usia dini, oleh karena itu, nilai pendidikan karakter harus di terapkan dalam kehidupan sehari- hari. Pendidikan karakter yang merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama, budaya, dan adat istiadat.
Karakter  yang  baik  adalah  orang  yang  memiliki  budi  pekerti.  Karakter yang  buruk  dapat  membawa  dampak  yang  tidak  baik,  seperti  meningkatnya tindak kekerasan yang dilakukan remaja di sekitar kita, penggunaan kata-kata yang  buruk,  meningkatnya  penggunaan  narkoba,  alkohol  dan  seks  bebas, kaburnya  batasan  moral  baik-buruk,  rendahnya  rasa  tanggung  jawab  dan rendahnya rasa hormat kepada orang tua serta guru.
Pada  zaman  sekarang  ini  anak-anak  lebih  menyukai  acara  televisi  dan gadget yang  dapat  membentuk  karakter  anak  menjadi  kurang  sejalan  dengan norma-norma  sosial  dan  agama.  Ada  banyak  cara  menyampaikan  nilai-nilai pendidikan Karakter. Seperti halnya Sastra. Sastra sebagai sarana komunikasi, yaitu komunikasi dengan penikmatnya atau pembacanya. Novel memiliki cerita yang  mengemukakan  suatu  cerita  secara  bebas,  lebih  rinci,  detail  dan melibatkan berbagai permasalahan lebih kompleks.
Novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye dipilih dalam penelitian ini karena  sangat  menarik  untuk  dikaji.  Dalam  novel  ini  diceritakan  tentang seorang anak perempuan bernama Delisa, ia berumur enam tahun, yang ingin menghafal bacaan shalat,ia tinggal di Aceh Kota Lhok Nga.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
Kisah  dramatis  Delisa  dimulai  ketika  terjadi    bencana  tsunami  yang terjadi  di  Lhok  Nga.  Delisa  yang  berumur  enam  tahun  sudah  dihadapkan dengan ujian yang teramat berat, karena bencana tsunami. Akibat dari bencana tersebut  Delisa  kehilangan  kaki  kanannya,  ketiga  kakaknya,  ummi,  dan sahabatnya. Delisa memiliki hati yang besar, nilai keikhlasannya sangat dalam. Delisa  tidak  menyalahkan  keadaan  yang  sudah  terjadi  dan  tidak  marah terhadap  Tuhan  sang  pencipta  karena  kesabaran  dan  ketabahan.  Delisa menjadi penyemangat Lhok Nga karna sikapnya yang tegar.
Penulis tertarik untuk mengkaji novel Hafalan Shalat Delisa karena novel ini  menghadirkan  cerita  tentang  nilai  karakter  yang  luhur  dan  pengalaman hidup  yang  dialami  Delisa  sebagai  tokoh  utama.  Nilai  karakter  harus dipertahankan ditengah realita kehidupan yang selalu berganti dan sangat kuat pengaruhnya terhadap keadaan yang dialami Delisa ketika sedang menghadapi cobaan  yang  berat  di  usia  enam  tahun.  Delisa  harus  tegar  dan  berusaha menerima  musibah  yang  ia  alami  diusianya  yang  sangat  muda.  Delisa  yang tetap  berpegang  teguh  terhadap  agamanya,  dan  berusaha  menyelesaikan hafalan shalatnya yang tertunda karna musibah tsunami.
Selain  menemukan  nilai  pendidikan  karakter  penulis  pun  akan menemukan fakta-fakta sosial yang terdapat dalam novel hafalan Shalat Delisa, fakta  sosial  adalah  sebuah  konsep.  Fakta  sosial  didefinisikan  sebagai  cara bertindak,  berfikir,  atau  berperasaan  yang  berada  di  luar  individu;  namun memiliki  kekuatan  untuk  memaksa  individu  tersebut.  Bagi  Durkheim,  fakta sosial  merupakan  pokok  bahasa  utama  sosiologi  yang  membedakansosiologi dengan disiplin ilmu lain.
Berdasarkan  hal-hal  tersebut,  sangat  menarik  untuk  menjadikan  novel Hafalan  Shalat  Delisa  karya  Tere  Liye  sebagai  objek  penelitian  dengan menggunakan  teori  sosiologi  sastra.  Lebih  khususnya,  dalam  penelitian  ini mencari  nilai  pendidikan  karakter  dan  fakta  sosial  yang  terkandung  dalam novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye dalam tinjauan sosiologi sastra.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Fakta Cerita
Fakta cerita merupakan unsur pembangunan dalam cerita. Elemen-elemen dalam fakta cerita berfungsi sebagai catatan yang diceritakan dalam sebuah cerita.  Fakta  cerita  meliputi  tokoh  dan  penokohan,  alur,  dan  latar.  Ketiga unsur  tersebut  dinamakan  struktur  faktual  atau  tingkatan  faktual  yang dapat  dibayangkan  peristiwa  dan  eksistensinya  dalam  cerita  (Stanton, 2012:22).

## a. Tokoh dan Penokohan
Tokoh merujuk pada individu-individu yang moncul dalam cerita. Dalam sebuah  cerita  dapat  ditemukan  tokoh  yang  terkait  dengan  semua
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
peristiwa  yang  berlangsung  dalam  cerita.  Tokoh  cerita  adalah  orang- orang  yang  ditampilkan  dalam  suatu  cerita,  atau  orang  yang  menjadi pelaku  dalam  cerita.  Sedangkan  penokohan  merupakan  cara  dari seorang  pencerita  untuk  menampilkan  tokoh  dalam  cerita.  Penokohan adalah  watak  seseorang  yang  ditampilkannya,  baik  secara  langsung maupun tidak langsung melalui kata dan tindakan seorang tokoh dalam sebuah cerita (Stanton, 2012:33).

## b. Alur
Alur  cara  umum  merupakan  rangkaian  peristiwa  pada  sebuah  cerita. Sebuah  cerita  tidak  sepenuhnya  dimengerti  tanpa  adanya  pemahaman terhadap  peristiwa-peristiwa  yang  ada  pada  cerita.  Alur  merupakan suatu  cerita  yang  berisi  urutan  kejadian.  Alur  merupakan  tulang punggung  cerita,  dua  elemen  dasar  yang  membangun  alur  adalah konflik dan klimaks (Stanton, 2012:31).

## c. Latar
Latar  merupakan  lingkungan  yang  melingkupi  sebuah  peristiwa  dalam cerita  biasanya  berbentuk  tempat  dan  waktu  kejadian.  Latar  biasanya dihadirkan  lewat  baris-baris  kalimat  dalam  sebuah  cerita.  Latar  dapat berwujud sebuah tempat dan berwujud waktu-waktu tertentu (Stanton 2012:35).

## 2. Hakikat Nilai
Nilai  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu,  value  yang  berarti  berguna.  Nilai merupakan  konsepsi  tersirat  atau  tersurat,  yang  sifatnya  membedakan individu  atau  ciri-ciri  kelompok,  sehingga  mempengaruhi  manusia  dalam bertindak.  Setiap  individu  memperhatikan  budaya  dalam  menerima  nilai. Artinya,  budaya  turut  membentuk  atau  sebagaireferensi  seseorang  untuk mempertimbangkan  ide-idenya  dan  menghasilkan  sesuatu  yang  bernilai. Nilai  bukan  hanya  merupakan  sistem  yang  dipegang  seseorang  secara pribadi,  namun  merupakan  sikap  yang  dinamika  secara  bersama  dalam kelompok  sosial  dan  masyarakat.  Karena  nilai  akan  berubah  bersama berlalunya waktu dan keadaan yang berbeda (Uhi, 2016:6).

## 3. Pendidikan Karakter
Dalam dunia kontemporer pendidikan karakter memiliki nama lain, sebagai embrio,  seperti:  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  kewarganegaraan, pendidikan moral pancasila, termasuk pendidikan kesejahterahan keluarga. Keseluruhan  pendidikan  diatas  mengarah  pada  pola-pola  tingkah  laku
positif,  kesatuan  makna  antara  kata  dan  perbuatan,  keseimbangan  antara jasmani  dan  rohani  dalamarti  seluas-luasnya.  Perlu  ditambahkan  bahwa sebagai  seorang  tokoh  pendidikan    nasional  Ki  Hajar  Dweantara  (dalam Ratna,  2014:  130)  tidakmembedakan  antara  pendidikan  karakter  atau pendidikan watak dengan budi pekerti. Dapat diduga bahwa masalah pokok argumentai tersebut adalah persamaan hakikat, fungsi, dan tujuan di antara keduanya.  Baik  pendidikan  budi  pekerti  maupun  pendidikan  karakter adalah salah satu, bahkan mugkin satu-satunya cara mengantarkan bangsa indonesia pada masyarakat yang aman dan damai.

## 4. Nilai Pendidikan Karakter
Dalam  mewujudkan  pendidikan  karakter,  tidak  dapat  dilakukan  tanpa penanaman  nilai-nilai.  Terdapat  sembilan  pilarkarakter  yang  berasal  dari nilai-nilai  luhur  universal,  yaitu:  pertama,  karakter  cinta  Tuhan  dan segenap  ciptaan-Nya;  kedua,  kemandirian  dan  tanggung  jawab;  ketiga, kejujuran/amanah,  diplomatif;  keempat,  hormat  dan  santun;  kelima, dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama; keenam, percaya  diri,  dan  pekerja  keras;  ketujuh,  kepemimpinan  dan,  keadilan; kedelapan,  baik  dan,  rendah  hati,  dan;  kesembilan,  karakter  toleransi, kedamaian, dan kesatuan (Muslich, 2011:75).

## 5. Sosiologi Sastra
Menurut  Rize  (dalam  Faruk,  2013:18)    sosiologi  merupakan  disiplin  ilmu tentang masyarakat yang melandaskan pada tiga paradigma; (1) paradikma fakta  sosial  yang  berupa  lembaga-lembaga  dan  struktur  sosial  yang dianggap  sebagai  suatu  yang  nyata  yang  berada  di  luar  individu;  (2) paradigma  devenisi  sosial  yang  memutuskan  perhatian  kepada  cara-cara individu dalam mendevinisikan situasi sosial dan efek-efek dari definisi itu terhadap tindakan yang mengikutinya, dalam paradigma ini yang dianggap sebagai pokok persoalan sosiologi bukanlah fakta-fakta sosial yang objektif, melainkan  cara  pandang  subjektif  individu  dalam  menghayati  fakta-fakta sosial tersebut; (3) paradigma prilaku manusia sebagai subjek yang nyata.

## 6. Fakta Sosial Emile Durkheim
Menurut Durkheim (dalam Ardlin, 2013:55) fakta sosial merupakan setiap cara bertindak, baik yang ditentukan maupun tidak, memiliki kemampuan untuk  menguasai  individu  dengan  tekanan  yang  berasal  dari  luar,  atau setiap  cara  bertindak  yang  bersifat  umum  pada  masyarakat  tertentu, namun  pada  saat  yang  sama  (fakta  sosial),  mandiri  serta  bebas  dari individu. Atau, kehidupan masyarakat dalam berbagai bentuk kebudayaan serta  adat  istiadat,  senantiasa  memiliki  aturan,  kewajiban,  kebiasaan, keyakinan,  nilai  dan  norma  yang  mengatur  cara-cara  berperilaku,  berfikir
dan berperasaan. Kebiasaan, cara-cara berperilaku, bertindak, dan berfikir adalah  suatu  yang  diwariskan  melalui  pendidikan  dan  sosialisasi  melalui lingkungan  sosial  dimana  seseorang  lahir.  Agama  dan  adat  istiadat kebudayaan  menjadi  kenyataan  yang  paling  rill  dari  keberadaan  realitas objektif  kehidupan  sosial.  Fakta  sosial  senantiasa  berhubungan  dengan tindakan, pikiran, perasaan-perasaan individu, namun tak dapat disamakan sebagai fenomena psikis.

## a. Fakta Sosial Kolektif
Durkheim  mengemukakan  (dalam  Ardlin,  2013:57)  bahwa  fakta  sosial tidak  menjadi  milik  seorang  individu,  namun  mengatasi  individu  dan hanya  terdapat  pada  level  kehidupan  kolektif.  Menurut  Durkheim bahasa adalah contoh sederhana mengenai bentuk kolektif fakta sosial. Bahasa  Indonesia  adalah  bahasa  yang  digunakan  oleh  seluruh masyarakat Indonesia. Bahasa Indonesiamenjadi realitas tersendiri dan mengatur  bagaimana  setiap  orang  harus  berkomunikasi.  Tidak  ada paksaan  bagi  masyarakat  Indonesia  untuk  berbahasa  Indonesia. Seorang  warga  Indonesia  dapat  menggunakan  bahasa  yang  berbeda, misalnya bahasa Inggris. Tetapi, komunikasi akan berjalan tidak efektif karena sistem tanda, simbol, makna yang dipahami seluruh masyarakat Indonesia  adalah  Bahasa  Indonesia.  Dengan  sifat  kolektif  fakta  sosial, maka  fakta  sosial  bukanlah  milik  individu,  namun  milik  bersama kelompok sosial.

## b. Fakta Sosial Eksternal
Menurut  Durkheim  (Adlin,  2013:58)  Keberadaan  fakta  sosial  tidak bergantung  pada  kesadaran  individu  perorangan.  Fakta  sosial  eksis karena adanya kesadaran bersama. Ada atau tidak adanya individu fakta sosial  tetaplah  ada.  Adat  istiadat  dalam  masyarakat  telah  ada  sebelum seseorang lahir dan tetap ada setelah ia meninggal. Kesadaran in idividu menjadi  semacam  tempat  bagi  keberadaan  dan  penegasan  eksistensi fakta sosial.

## c. Fakta Sosial Koersif
Fakta  sosial  tidak  mugkin  diterima  secara  koersif  apabila  tidak mempunyai  sifat  mengontrol  kesadaran  individu.  Yaitu,  kemampuan untuk  memaksa  seseorang  untuk  berfikir,  bertindak  dan  berperasaan dengan  cara  tertentu.  Fakta  sosial  bisa  saja  tidak  dipatuhi,  tetapi  ia mempunyai mekanisme untuk menghukum para pelanggar yang disebut saksi  sosial.  Seseorang  akan  dicibir,  mendapat  cemoohan,  teralienasi dari lingkungan sosialnya, bahkan mendapatkan hukuman fisik (Ardlin, 2013:58).

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan dalam  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  nilai  pendidikan karakter  yang  ada  pada  novel  Hafalan  Shalat  Delisa  karya  Tere  Liye  dan fakta sosial Emile Durkheim dalam novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye.  Dalam  melakukan  penelitian  kepustakaan,  peneliti  mendapatkan informasi  dari  buku-buku,  karya  ilmiah,  tesis,  disertasi,  ensiklopedia,  dan internet.  Peneliti  akan  memperoleh  data  yang  akan  menjadi  objek penelitian penulis.
Penelitian  ini  merupakan  Penelitian  kualitatif  dipergunakan  untuk memperoleh  gambaran  empiris  mengenai  sosiologi  sastra  pada  novel “Hafalan  Shalat  Delisa”  karya  Tere-Liye.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya,  perilaku,  persepsi,  motifasi, tindakan  dan  lain-lain  dengan  cara  dskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  alamiah  dengan  memanfaatkan berbagai metode alamiah.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Fakta Cerita Novel Hafalan Shalat Delis Karya Tere Liye Fakta  cerita  dalam  novel Hafalan  Shalat  Delisa karya  Tere  Liye  adalah Tokoh  dan  Penokohan,  Alur,  dan  Latar.  Tokoh  dan  Penokohan  dalam novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye, yaitu (1) Delisa, (2) Aisyah,
(3) Zahra, (4) Fatimah, (5) Ummi Salamah, (6) Abi Usman, (7)  Ustadz Rahman,  (8)  Ubay,  (9)  Ko  Acan,  (10)  Shofi.    Alur  dalam  novel Hafalan Shalat  Delisa karya  Tere  Liye  tersebut  terbagi  menjadi  lima,  yaitu  (1) Tahap  Penyituasian  ( situation ),  (2)    Tahap  Pemunculan  Konflik
( generating  circumstances ),  (3)  Tahap  Peningkatan  Konflik  ( rising action ),    (4)  Tahap  Klimaks  ( climakx ),  (5)  Tahap  Penyelesaian
( denouement ). Latar dalam novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye, yaitu (1) latar waktu, dan (2) latar sosial.
2. Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye
Tokoh  Delisa  memiliki  sembilan  nilai  pendidikan  karakter,  yaitu:  (1) karakter  cinta  Tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya,  (2)  kemandirian  dan tanggung  jawab,  (3)  kejujuran/amanah,  diplomatif,  (4)  hormat  dan santun,  (5)  suka  tolong-menolong  dan  gotong  royong/kerjasama,  (6) percaya  diri,  dan  pekerja  keras,  (7)  kepemimpinan  dan,  keadilan,    (8) baik  dan,  rendah  hati,  dan,  (9)  karakter  toleransi,  kedamaian,  dan kesatuan.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
Hasil  penelitian  ini  menyampaikan  bahwa  nilai  pendidikan  karakter sangat  penting  dalam  kehidupan,  nilai  pendidikan  karakter  dapat membangun  seseorang  untuk  dapat  lebih  baik  dalam  menjalani kehidupan,  yang  diawali  dari  pengetahuan  terhadap  nilai  kebaikan sehingga akan terus menggembangkan sikap mencintai perbuatan baik dan  akhirnya  mau  untuk  melaksanakan  perbuatan  baik  tersebut.  Nilai pendidikan  karakter  dapat  dimulai  sejak  dini,  karna  membentuk  nilai pendidikan  karakter  lebih  mudah  dibentuk  dan  di  kembangkan  ketika masih usia dini.

## 3. Fakta Sosial Emile Durkheim
Fakta  sosial  terbagi  menjadi  tiga  yaitu  fakta  sosial  kolektif  dimana didalam penelitian ini titemukan fakta sosial kolektif tokoh Delisa sering melupakan do’a tidur ketika akan tidur, sehingga menyebabkan ia susah untuk  bangun  subuh,  hal  tersebut  mencerminkan  fakta  sosial  kolektif, dimana dalam agama Islam setiap muslim dianjurkan untuk melakukan do’a sebelum melakukan kaktifitas. Namun hal tersebut tergantung pada individu  itu  sendiri,  mau  tidaknya  iya  membaca  do’a  sebelum melakukan aktifitas, hal tersebut tidak di wajibkan bagi muslim, dimana fakta  sosial  kolektif  tidak  memaksa  individu  untuk  mengikuti  norma- norma atau nilai-nilai yang ada pada sebuah kelompok.
Fakta  sosial  kolektifpun  terdapat  ketika  Fatimah  percaya  warna unggu  adalah  simbol  dari  janda,  maka  ketika  Ummi  Salamah mengenakan kerudung berwarna unggu Falimah langsung perotes dan segera  mengganti  kerudung  unggu  tersebut  dengan  kerudung  warna putih.  hal  tersebut  mencerminkan  fakta  sosial  kolektif,  tidak  ada paksaan  bagi  individu  untuk  mengikuti  norma-norma  atau  kaidah- kaidah yang berlaku di dalam kelompok. Tetapi ketika seseorang masuk kedalam  sebuah  masyarakat  atau  sebuah  kelompok  ia  akan  mengikuti norma-norma  atau  kaidah-kaidah  yang  berlaku  didalam  kelompok tersebut.  Seperti  Ummi  Salamah  yang  menuruti  keyakinan  Fatimah terhadap  warna  ungu,  Ummi  Salamah  langsung  mengganti  kerudung ungu  yang  di  kenakannya  dengan  kerudung  berwarna  putih  yang dibawa Fatimah.
Ummi  Salamah  yang  selalu  bersikap  baik    terhadap  suaminya, sekalipun  itu  di  telepon.  Ummi  salamah  selalu  bersikap  sungguh- sungguh melayani suami, karna Ummi Salamah ingin menjadi istri yang baik  di  mata  suami.  Dimana  hal  tersebut  adalah  fakta  sosial  kolektif. Ummi  Salamah  percaya  bahwa  didalam  agama  islam  istri  yang  baik selalu bersikap sungguh-sungguh melayani suami. Namun tidak semua istri  selalu  melayani  suaminya  dengan  sungguh-sungguh  dan memperlakukan  suami  dengan  baik,  hal  tersebut  tergantung  seorang istri yang ingin atau tidak ingin melakukan hal tersebut.
Ustadz  Rahman  akan  segera  melangsungkan  pernikahan  setelah lamaran berlangsung, di Lhok Nga ketika ada acara pernikahan ada adat
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
kebiasaan untuk masyarakat Lhok Nga seperti arak-arakan, uang receh yang  dilempar,  dan  banyak  manisan.  Namun  adat  kebiasaan  tersebut tidak  diharuskan,  seperti  pada  kutipan  diatas  bahwa  Ustadz  Rahman berkata  dalam  hati,  pernikahan  Ustadz  Rahman  tidak  akan  meriah dengan  melakukan  adat-adat  tersebut  karna  dirinya  hanyalah  guru ngaji,  yang  menegaskan  bahwa  ia  tidakpunya  cukup  uang  untuk melakukan  ritual-ritual  tersebut.  Hal  tersebut  boleh  saja  terjadi  karna ritual-ritual  tersebut  tidak  diharuskan.  Hal  tersebut  mencerminkan fakta sosial kolektif yaitu tidak memaksa individu untuk mengikuti adat istiadat yang berlaku dalam sebuah kelompok.
Delisa  yang  baru  sadar  dari  pingsannya  setelah  beberapa  hari tsunami  melanda  Lhok  Nga,  ia  susah  untuk  mengatakan  kalimat  yang utuh, setelah beberapa lama kemudian Delisa pun mampu mengatakan kalimat  yang  utuh,  namun  ucapannya  tidak  dimengerti  Shopi  suster yang  merawat  dirinya  selama  ia  pingsan,  karna  Shopi  tidak  mengerti bahasa indonesia dan Delisa pun tidak mengerti bahasa yang digunakan Shopi.  Dimana  hal  tersebut  adalah  mencerminkan  fakta  sosial  kolektif, dimana  setiap  individu  bebas  menggunakan  bahasa  apapun  di Indonesia.  Individu  yang  berada  di  Indonesia  tidak  di  paksa  untuk menggunakan  bahasa  Indonesia,  namun  bahasa  Indonesia  adalah bahasa yang digunakan oleh orang seluruh masyarakat Indonesia. Tidak ada  paksaan  bagi  masyarakat  Indonesia  untuk  berbahasa  Indonesia namun  komunikasi  akan  berjalan  tidak  efektif  karena  sistem  tanda, simbol,  makna  yang  dipahami  seluruh  masyarakat  Indonesia  adalah Bahasa  Indonesia.  Fakta  sosial  kolektif  dapat  mengkategorikan, mengklarifikasikasi,  atau  membedakan  antara  satu  kelompok  sosial dengan kelompok lainnya.
Yang kedua adalah fakta sosial eksternal, Delisa susah sekali untuk dibanguni  shalat  subuh,  shalat  adalah  ritual  yang  wajib  bagi  umat muslim.  Umat  muslim  diwajibkan  untuk  melakukan  shalat bagaimanapun  keadaannya  dan  dimana  pun.  Dimana  hal  tersebut adalah cerminan fakta sosial eksternal yang mewajibkan individu untuk melaksanakan norna-norma, kaidah-kaidah, dan ketentuan yang ada di dalam kelompok tersebut.
Keluarga  Ummi  Salamah  selalu  mengaji  selesai  shalat  subuh,  hal tersebut  adalah  rutinitas  wajib  keluarga  Ummi  Salamah  selepas  shalat subuh. Dimana hal tersebut adalah cerminan dari fakta sosial eksternal, yang  mewajibkan  setiap  individu  melakukan  norma-norma,  kaidah- kaidah,  dan  ketentuan  yang  ada  pada  kelompok  tersebut.  Dibuktikan ketika Fatimah yang sudah khatam Al-Qur’an dua kali setahun terakhir harus tetap mengaji walaupun sudah khatam.
Anak-anak  Lhok  Nga  yang  selamat  dari  bencana  tsunami, melanjutkan  sekolah  mereka  di  tenda  pengungsian,  walaupun  fasilitas dan  peralatan  sekolah  yang  seadanya  mereka  tetap  menempuh pendidikan.  Kakak-kakak  sukarelawan  membagikan  seragam  sekolah
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 2 | April 2020 | Hal: 340-353 Terakreditasi Sinta 4
dan peralatan sekolah lainnya kepada anak-anak yang sekolah di tenda pengungsian tersebut. Dimana setiap murit harus mengenakan seragam sekolah, hal tersebut wajib dipatuhi setiap murid.
Yang  ketiga  adalah  Fakta  sosial  koersif  yaitu,  memiliki  kekuatan memaksa seseorang untuk berpikir, bertindak, dan berperasaan dengan cara  tertentu.  Fakta  sosial  koersif  bisa  saja  tidak  dipatuhi,  tetapi  ia mempunyai mekanisme untuk menghukum para pelanggar yang disebut sanksi  sosial.  Yaitu  dicibir,  mendapat  cemoohan,  teralienasi  dari lingkungan sosialnya, bahkan mendapatkan hukuman fisik.
Delisa  sedang  berusaha  belajar  bacaan  shalat  dengan  dibantu  oleh Aisyah.  hal  tersebut  adalah  cerminan  dari  fakta  sosial  koersif,  dimana Delisa  dipaksa  berfikir,  bertindak  dan  berperasaan  dengan  cara mengikuti Aisyah membaca bacaan shalat.
Delisa  berusaha  menghafal  bacaan  shalat,  Delisa  yang  kesulitan menghafal  bacaan-bacaan  shalat  tersebut  mendapatkan  ejekan  dari Aisyah,  namun  ejekan  Aisyah  itu  mampu  membuat  Delisa  mengingat bacaan  bacaan  yang  sering  terbolak-balik.  Delisa  dipaksa  berpikir  dari ejekan-ejekan  Aisyah  tersebut  sehingga  membuat  Delisa  mudah  untuk membedakan mana bacaan yang pertama dan bacaan selanjutnya.
Delisa bertanya perihal bacaan shalat, yang selalu terbolak-balik bila menghafal,  Ustadz  Rahman  menjelaskan  kepada  Delisa  cara  menghafal bacaan shalat agar tidak terbolak balik, Delisa kesulitan dengan bacaaan shalat    yang  hampir  mirip  sehingga  membuat  Delisa  terbolak-balik membacanya,  Delisa  pun  bertanya  bolehkah  bacaan  shalat  terbolak- balik, Ustadz Rahman menjelaskan kepada Delisa bahwa bacaan shalat tidak  boleh  tertukar  karna  artinya  dapat  berubah.  Dari  percakapan antara  Delisa  dan  Ustadz  Rahman  memunculkan  intensitas  atau  level yang  baru.  Delisa  dapat  lebih  mengerti  dan  lebih  paham  makna  dari bacaan shalat, yang tidak boleh hanya sembarang membaca.

## E. PENUTUP
Fakta cerita pada Novel Hafalan Shalat Delisa Karya Tere Liye terdiri atas alur,  tokoh  dan  penokohan,  serta  latar.  Alur  dalam  novel  Hafalan  Shalat Delisa  adalah  alur  maju  karena  setiap  peristiwa  yang  terdapat  didalam novel  Hafalan  Shalat  Delisa  ini  memiliki  keterkaitan  serta  peristiwa  satu menyebabkan terjadinya peristiwa lain. Tokoh dalam novel Hafalan Shalat Delisa memiliki tokoh utama bernama Delisa dan memilikitokoh tambahan yang  bernama  Aisyah,  Zahra,  Fatimah,  Ummi  Salamah,  Abi  Usman,  Ustadz Rahman,  Ubay,  KoAcan,  dan  Sofi.  Secara  garis  besar  latar  dalam  novel Hafalan  Shalat  Delisa  berada  di  Kota  Lhok  Nga.  Di  dalam  Novel  Hafalan Shalat Delisa terdapat tempat yang digunakan yaitu kamar Delisa, halaman rumah,  pasar  Lhok  Nga,  meunasah,  lapangan  pantai  Lhok  Nga,  sekolahan,
bandara,  kapal  tengker,  kaki  bukit  Lhik  Nga,  helikopter,  dan  kapal induk.waktu  dalam  penceritaan  yang  terjadi  dalam  novel  Hafalan  Shalat Delisa adalah pagi, siang, sore, dan malam hari. Sedangkan latar sosial yang terdapat  dalam  novel  Hafalan  Shalat  Delisa  ini  adalah  sikap  saling bertoleransi,  saling  menghormati,  menyayangi,  menghargai  dan  saling mengingatkan agar memiliki karakter yang baik.
Berdasarkan analisis, nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Hafalan  Shalat  Delisa  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  pendidikan  karakter yang  terkandung  dari  novel  ini  adalah  karakter  cinta  Tuhan  dan  segenap ciptaan-nya,  kemandirian  dan  tanggung  jawab,  kejujuran/amanah, diplomatif,  hormat  dan  santun,  dermawan,  suka  tolong-menolong  dan gotong royong/kerjasama,  percaya diri dan pekerja keras, kepemimpinan dan  keadilan,  baik  dan  rendah  hati,  karakter  toleransi,  keadilan  dan kesatuan.
Kemudian fakta sosial Emile Durkheim yang terdapat dalam novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere Liye adalah fakta sosial kolektif yaitu Setiap orang memiliki  pemikiran-pemikiran,  persepsi,  atau  keinginan  masing-masing. Tetapi  ketika  seseorang  tersebut  masuk  kedalam  sebuah  masyarakat  atau sebuah  kelompok  ia  akan  mengikuti  kaidah-kaidah,  norma-norma,  atau nilai-nilai  yang  berlaku  di  dalam  kelompok  tersebut.  Dengan  sifat  kolektif fakta  sosial,  maka  fakta  sosial  bukanlah  milik  individu,  namun  milik bersama kelompok sosial. Tidak ada paksaan bagi individu untuk mengikuti aturan,  norma,  dan  nilai-nilai  yang  berlaku  pada  sebuah  masyarakat  atau dalam sebuah kelompok. Cerminan fakta sosial kolektif dalam novel Hafalan Shalat Delisa adalah: membaca do’a setiap akan beraktifitas, warna unggu sebagai  simbol  janda,  patuh  terhadap  suami,  adat  pernikahan,  dan berbicara  dengan  bahasa  yang  di  kehendaki  individu.  Yang  kedua  fakta sosial  eksternal  yaitu  tidak  bergantung  pada  kesadaran  individu,  fakta sosial  eksternal  eksis  pada  kesadaran  bersama.  Maksudnya  adalah,  fakta sosial eksternal tetap ada walaupun kita sudah tiada ataupun sebelum kita lahir.  Kesadaran  individu  menjadi  semacam  tempat  bagi  keberadaan  dan penegasan eksistensi fakta sosial. Setiap individu dipaksa untuk mengikuti nilai-nilai,  kaidah-kaidah,  atau  aturan  yang  berlaku  di  dalam  kelompok tersebut.  Cerminan  dalam  novel  Hafalan  Shalat  Delisa  karya  Tere  Liye adalah: shalat, bacaan shalat, mengaji, dan seragam sekolah.
Selanjutnya yang ke tiga yaitu Fakta sosial koersif yaitu memiliki kekuatan memaksa  seseorang  untuk  berpikir,  bertindak,  dan  berperasaan  dengan cara  tertentu.  Fakta  sosial  koersif  bisa  saja  tidak  dipatuhi,  tetapi  ia mempunyai  mekanisme  untuk  menghukum  para  pelanggar  yang  disebut sanksi sosial. Yaitu dicibir, mendapat cemoohan, teralienasi dari lingkungan sosialnya,  bahkan  mendapatkan  hukuman  fisik.  Cerminan  dalam  novel Hafalan  Shalat  Delisa  karya  Tere  Liye  adalah:  belajar  menghafal  bacaan shalat  dengan  Aisyah,  di  ejek  dengan  Aisyah,  belajar  arti  shalat  dengan Ustadz Rahman.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardlin, Fuad. 2013. Waktu sosial Emile Durkheim . Bantul: Kreasi Wacana.
Faruk. 2013. Pengantar Sosiologi Sastra: Dari Strukturalisme Genetik Sampai   Post- Modernisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gazalba, Sidi. 1973. Sistematika Filsafat. Jakarta:Bulan Bintang.
Koentjaraningrat, 1981. Metode-metode Penelitian Masyarakat . Jakarta: Gramedia.
Miles,  B.  Matthew  dan  A.  Michael  Hubermas.  2009. Analisi  Data  Kualitatif  Buku Sumber  Tentang  Metode-metode  Baru. Diterjemahkan  dalam  Bahasa Indonesia oleh Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta; Ar-Ruzz Media.
Liye, Tere. 2008. Hafalan Shalat Delisa. Jakarta: Republika.
Muslich, Mansur. 2011. Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Mulyasa. 2012. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Nawang  Sakt,  Reny.  2013. Nilai  Pendidikan  Karakter  Novel  Bumi  Cinta Karya Habiburrahman  El  Shirazy  dan Relevansinya  Terhadap  Materi Pembelajaran  Sastra  si  SMA .  Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universita  Negeri Yogyakarta. (diunduh, 08 Januari 2018).
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press
Raihan Hani .2007. Pendidikan Karakter dalam Novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata  (Perspektif  Pendidikan  Islam),  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam. Fakultas  Tarbiyah  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta. (diunduh, 08 Januari 2018).
Ritzer,  George.  2012. Teori  Sosiologi  Dari  Teori  Sosiologi  Klasik  Sampai Perkembangan Terakhir  Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Revita, Eka. 2016. Analisis Teori Fakta Sosial Emile Durkheim Dalam   Pendidikan Karakter Untuk Membentuk Karakter Jujur Pada Siswa Smpit   Insan  Kamil Karanganyar Tahun Pelajaran 2015/2016 . Surakarta.
Abstrak.ta.uns.ac.id/wisuda/upload/K8412033_bab2.pdf  (diunduh,  03 januari 2018
Semi, M. Atar, 2012. Metode Penelitian Sastra . Bandung. CV. Angkasa.
Stanton,  Robert.  2012.  Teori  Fiksi  Robert  Stanton.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar. Yogyakarta: Suaka Media.
Uhi,  Jannes  Alexander.  2016. Filsafat  Kebudayaan:  Konstruksi  Pemikiran  Corenlis Anthonie van Peursen. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2014. Peranan  Karya  Sastra,  Seni,  dan  Budaya  Dalam Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zainuddin,  Almutaqo. Identifikasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Buku Pelajaran  Agama  Islam  Sekolah  Dasar .    Jurusan  Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar Universitas Muhammadiyah  Surakarta. (diunduh, 03 Januari 2018).