## PERAN SOSIOLOGI AGAMA DALAM TAMAN PENDIDIKAN AL- QUR’AN
Siti Aisyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: xph1.2020.ais.@gmail.com

## Halimahtus Sadiyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: halimahtuss332@gmail.com

## Khaerunnisa Tri Darmaningrum
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail : khaerunnisa.tri.darmaningrum@uingusdur.ac.id
Diterima tanggal: 18 Januari 2023
Selesai tanggal: 10 Juni 2023

## ABSTRACT:
The field of education and religion is a big challenge that is being faced by society today. Education and religion are meant that can build and educate the nation. The value of religious education comes from the Qur'an and Hadith which are commonly received through TPA. This value is very influential on students for community life. Islam itself views every child as having a fitrah (potential) within them that is developed through education. The sociology of religion is more concerned through TPA than through general education. Although limited time in delivering material or teaching materials at TPA does  not  reduce  knowledge  for  students  such  as  general  education  at  school.  In  this  institution  also acts as a vehicle of social control, creating balance and peace, maintaining social stability.encourage unity  and  bring  society  towards  salvation  in  this  world  and  the  hereafter.  The  sociology  of  religion takes the same method as other sociologies in that it uses quantitative and qualitative data processes following the collection process techniques used by general sociology.
[Bidang  pendidikan dan keagamaan menjadi tantangan besar yang sedang dihadapi oleh masyarakat saat ini. Pendidikan dan keagamaan yang dimaksud yang bisa membangun dan mencerdaskan bangsa. Nilai pendidikan agama bersumber dari Al- Qur’an dan Hadist yang biasa diterima melalui TPA. Nilai ini  sangat  berpengaruh  terhadap  santri  untuk  kehidupan  bermasyarakat.  Islam  sendiri  memandang setiap  anak  memiliki  fitrah  (potensi)  didalam  diri  mereka  yang  dikembangkan  melalui  pendidikan. sosiologi  agama  lebih  diperhatikan  melalui  TPA  dibandingkan  dengan  melalui  pendidikan umum.Walaupun    keterbatasan  waktu  dalam    penyampaian  materi  atau  bahan  ajar  di  TPA  tidak mengurangi  ilmu  untuk  santri  seperti  pendidikan  umum  disekolah.  Di  lembaga  ini juga  berperan sebagai  wahana  kontrol  sosial,  menciptakan  keseimbangan  dan  kedamaian,  menjaga  stabilitas sosial, mendorong persatuan dan membawa masyarakat menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Sosiologi agama menempuh cara yang sama seperti sosiologi lainnya yang menggunakan proses data kuantitatif dan kualitatif mengikuti teknik proses pengumpulan yang dipakai sosiologi umum.].
Kata kunci : Pendidikan, Agama, Sos ial

## PENDAHULUAN
Nilai pendidikan dalam Islam dipandang  dari  nilai  itu  sendiri.  Nilai  itu berasal  dari  agama  yang  bersumberkan dari Al- Qur’an dan Hadis. Hal yang sangat
penting bagi pembangunan manusia seutuhnya guna mencerdaskan serta menaikkan kehidupan bangsa ialah pendidikan  (Rusi,  Rahmawati,  Widiya, Jaihan, Siti Nur, 2021).

## PERAN SOSIOLOGI AGAMA DALAM TAMAN PENDIDIKAN AL- QUR’AN

## Siti Aisyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: xph1.2020.ais.@gmail.com

## Halimahtus Sadiyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: halimahtuss332@gmail.com

## Khaerunnisa Tri Darmaningrum
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail : khaerunnisa.tri.darmaningrum@uingusdur.ac.id
Diterima tanggal: 18 Januari 2023
Selesai tanggal: 10 Juni 2023

## ABSTRACT:
The field of education and religion is a big challenge that is being faced by society today. Education and religion are meant that can build and educate the nation. The value of religious education comes from the Qur'an and Hadith which are commonly received through TPA. This value is very influential on students for community life. Islam itself views every child as having a fitrah (potential) within them that is developed through education. The sociology of religion is more concerned through TPA than through general education. Although limited time in delivering material or teaching materials at TPA does  not  reduce  knowledge  for  students  such  as  general  education  at  school.  In  this  institution  also acts as a vehicle of social control, creating balance and peace, maintaining social stability.encourage unity  and  bring  society  towards  salvation  in  this  world  and  the  hereafter.  The  sociology  of  religion takes the same method as other sociologies in that it uses quantitative and qualitative data processes following the collection process techniques used by general sociology.
[Bidang  pendidikan dan keagamaan menjadi tantangan besar yang sedang dihadapi oleh masyarakat saat ini. Pendidikan dan keagamaan yang dimaksud yang bisa membangun dan mencerdaskan bangsa. Nilai pendidikan agama bersumber dari Al- Qur’an dan Hadist yang biasa diterima melalui TPA. Nilai ini  sangat  berpengaruh  terhadap  santri  untuk  kehidupan  bermasyarakat.  Islam  sendiri  memandang setiap  anak  memiliki  fitrah  (potensi)  didalam  diri  mereka  yang  dikembangkan  melalui  pendidikan. sosiologi  agama  lebih  diperhatikan  melalui  TPA  dibandingkan  dengan  melalui  pendidikan umum.Walaupun    keterbatasan  waktu  dalam    penyampaian  materi  atau  bahan  ajar  di  TPA  tidak mengurangi  ilmu  untuk  santri  seperti  pendidikan  umum  disekolah.  Di  lembaga  ini juga  berperan sebagai  wahana  kontrol  sosial,  menciptakan  keseimbangan  dan  kedamaian,  menjaga  stabilitas sosial, mendorong persatuan dan membawa masyarakat menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Sosiologi agama menempuh cara yang sama seperti sosiologi lainnya yang menggunakan proses data kuantitatif dan kualitatif mengikuti teknik proses pengumpulan yang dipakai sosiologi umum.].
Kata kunci : Pendidikan, Agama, Sos ial

## PENDAHULUAN
Nilai pendidikan dalam Islam dipandang  dari  nilai  itu  sendiri.  Nilai  itu berasal  dari  agama  yang  bersumberkan dari Al- Qur’an dan Hadis. Hal yang sangat
penting bagi pembangunan manusia seutuhnya guna mencerdaskan serta menaikkan kehidupan bangsa ialah pendidikan  (Rusi,  Rahmawati,  Widiya, Jaihan, Siti Nur, 2021).

## PERAN SOSIOLOGI AGAMA DALAM TAMAN PENDIDIKAN AL- QUR’AN

## Siti Aisyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: xph1.2020.ais.@gmail.com

## Halimahtus Sadiyah
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail: halimahtuss332@gmail.com

## Khaerunnisa Tri Darmaningrum
Universitas Islam Negeri (UIN) K.H Abdurrahman Wahid Pekalongan E-mail : khaerunnisa.tri.darmaningrum@uingusdur.ac.id
Diterima tanggal: 18 Januari 2023
Selesai tanggal: 10 Juni 2023

## ABSTRACT:
The field of education and religion is a big challenge that is being faced by society today. Education and religion are meant that can build and educate the nation. The value of religious education comes from the Qur'an and Hadith which are commonly received through TPA. This value is very influential on students for community life. Islam itself views every child as having a fitrah (potential) within them that is developed through education. The sociology of religion is more concerned through TPA than through general education. Although limited time in delivering material or teaching materials at TPA does  not  reduce  knowledge  for  students  such  as  general  education  at  school.  In  this  institution  also acts as a vehicle of social control, creating balance and peace, maintaining social stability.encourage unity  and  bring  society  towards  salvation  in  this  world  and  the  hereafter.  The  sociology  of  religion takes the same method as other sociologies in that it uses quantitative and qualitative data processes following the collection process techniques used by general sociology.
[Bidang  pendidikan dan keagamaan menjadi tantangan besar yang sedang dihadapi oleh masyarakat saat ini. Pendidikan dan keagamaan yang dimaksud yang bisa membangun dan mencerdaskan bangsa. Nilai pendidikan agama bersumber dari Al- Qur’an dan Hadist yang biasa diterima melalui TPA. Nilai ini  sangat  berpengaruh  terhadap  santri  untuk  kehidupan  bermasyarakat.  Islam  sendiri  memandang setiap  anak  memiliki  fitrah  (potensi)  didalam  diri  mereka  yang  dikembangkan  melalui  pendidikan. sosiologi  agama  lebih  diperhatikan  melalui  TPA  dibandingkan  dengan  melalui  pendidikan umum.Walaupun    keterbatasan  waktu  dalam    penyampaian  materi  atau  bahan  ajar  di  TPA  tidak mengurangi  ilmu  untuk  santri  seperti  pendidikan  umum  disekolah.  Di  lembaga  ini juga  berperan sebagai  wahana  kontrol  sosial,  menciptakan  keseimbangan  dan  kedamaian,  menjaga  stabilitas sosial, mendorong persatuan dan membawa masyarakat menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Sosiologi agama menempuh cara yang sama seperti sosiologi lainnya yang menggunakan proses data kuantitatif dan kualitatif mengikuti teknik proses pengumpulan yang dipakai sosiologi umum.].
Kata kunci : Pendidikan, Agama, Sos ial

## PENDAHULUAN
Nilai pendidikan dalam Islam dipandang  dari  nilai  itu  sendiri.  Nilai  itu berasal  dari  agama  yang  bersumberkan dari Al- Qur’an dan Hadis. Hal yang sangat
penting bagi pembangunan manusia seutuhnya guna mencerdaskan serta menaikkan kehidupan bangsa ialah pendidikan  (Rusi,  Rahmawati,  Widiya, Jaihan, Siti Nur, 2021).

## Siti Aisyah, Halimahtus Sadiyah dan Khaerunnisa Tri Darmaningrum:
Pendidikan  yang  dimaksud  ialah tempat  untuk  membina,  melatih  dan mengembangkan  budi  pekerti  bangsa Indonesia  agar  tumbuh  dan  berkembang sebagai  manusia  yang  ingin  tahu,  disiplin dan bertakwa kepada Tuhan YME (Lazwardi,   2017).
Pendidikan  dalam  Islam  sangat diperhatikan,  karena  Islam  memandang setiap  anak  yang  lahir  membawah  fitrah (potensi)  yang  dikembangkan  melalui pendidikan. Dibandingkan dengan
pendidikan umum, pendidikan agama lebih unggul dalam peran dan fungsinya. Bidang pendidikan dan keagaman menjadi tantangan besar yang sedang dihadapi oleh masyarakat saat ini
Sebagian  orang  menganggap  TPA sebagai  tempat  membaca  Al-Quran  saja yang  semata-mata  hanya  mendidik  anak untuk  bisa  mengaji  dan  berakhlak  mulia. Padahal,  TPA  juga  menjadi  tempat pembentukan  akhlak,  pemikiran,  dan pengembangan  kreativitas.  TPA  yang sebenarnya pula menjadi tempat mengasah daya  akal  dan  berpikir  jernih  berdasarkan ilmu pengetahuan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Pendekatan  kualitatif  ialah “metode  penelitian  yang  digunakan  untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci, tehnik pengumpulan data dilakukan secara  triangulasi  (gabungan)  (Sugiyono, 2014).
Sumber  data  dalam  penelitiankata- kata  dan  tindakan  kualitatif;  sisa  data makalah,  jurnal,  artikel,  buku.  Bagian terkaitJenis  data  ini  mencakup  kata-kata dan tindakan, sumber data yang ditulis,foto dan  statistik  (Meleong,  2009).Dalam
pengumpulan data ini menggunakan metode  pengumpulan  data,  analisis  data serta  pengamatan  langsung  pada  santri- santi TPA.

## PEMBAHASAN
Peran  Sosiologi  Agama  Di  Taman Pendidikan  Al-Quran  (TPA)  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Al-Quran  dan  Membangun  Akhlakul Karimah
Sosiolog memiliki pandangan berbeda  tentanagama  dan  pengaruhnya yang  mendalam publik.  Ibnu  Khaldun (1332-1401) berkata, "Iman adalah kekuatan."Integrasi,  ayo,  persatuan,  ada gairah  yang  menenangkan  begitu  banyak orang Konflik.  Durkheim  (1858-1917) mengatakan tentang agama:Sebuah realitas sosial  yang  harus  dijelaskan  oleh  fakta sosial lainnya (Adnan, 2020)
Dalam pembahasan sosiologi setiap agama  memiliki  nilai-nilai  luhur  yang dianut pemeluknya setiap kaum, kelompok,  masyarakat (Saebani,  2007). Karena  agama  mengandung  nilai-nilai yang mengajarkan kesalehan dan kebaikan yang  dianut  oleh  pemeluknya.  Dalam  hal ini  perlu  pengkajian  mengenai  peran sosiologi  dalam  beragama.  (Islamuna, 2017). Objek studi sosiologi agama adalah semua masyarakat beragama yang mengantdung  elemen  seperti  kepercayaan keagamaan,  pengalaman  keagamaan,  tata- cara keagamaan, praktik-pratik keagaaman yang sudah berpola (Gade, 2020) (Islamuna, 2017), lembaga-lembaga keagamaan (Panda Koten, 2016).
Untuk  lembaga-lembaga  keaga-
maan  inilah  pada  artikel  kami  mengambil salah satu contoh dari lembaga keagamaan yakni, Taman Pendidikan Al- Qur’an (TPA).  Yang  dimana  didalamnya  tidak hanya  mengajarkan  tentang  cara membaca
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Al- Qur’an  saja  melainkan  juga  tempat dimana  pembentukan  pemikiran,  akhlak dan  kreativitas  dikembangkan  (Utama, 2023).  TPA  sendiri  sangat  membantu anak-anak  usia  6-12  tahun  yang  tidak mendapat  materi  keagamaan  secara  tuntas melalui  pendidikan  di  sekolah  formalnya, misalnya  baca-tulis  Al- Qur’an,  praktek shalat,  hafalan  ayat-ayat  Al- Qur’an,  do’a - do’a  harian,  penanaman  akidah  akhlak serta lain sebagainya.
Dalam  pendekatan  evolusionistik yang  dilaukan  pertamakali  oleh  pendiri sosiologi,  Auste  Comte  (1798-1857). Diman  agama  dipandang  sebagai  institusi sosial yang berkembang secara evolusioner dan adanya dampak perubahan menyeluruh pada struktur masyarakat.
Status lembaga keagamaan memiliki dampak yang signifikan terhadap anggotanya  dan  masyarakat  sekitarnya.
Institusi  keagamaan,  dalam  pengaruhnya, berperan sebagai pembimbing yang membimbing umat manusia dalam berbagai dimensi kehidupan. Dalam konteks perubahan sosial, lembaga keagamaan seharusnya mendorong perubahan ke arah yang lebih baik.
Tujuan  ini  sesuai  dengan  visi pembangunan  bidang  keagamaan  dan amanat  konstitusi  negara.  Pendidikan agama  memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap perubahan pola pikir dan perilaku masyarakat.  Lembaga  keagamaan  menjadi salah  satu  cara  untuk  mengarahkan masyarakat  menuju kehidupan  yang  lebih baik.  Selain  itu,  lembaga  keagamaan  juga berperan  sebagai  wahana  kontrol  sosial, menciptakan keseimbangan dan perdamaian,  menjaga  stabilitas  sosial, mendorong  persatuan  dan  membawa masyarakat  menuju  keselamatan  di  dunia dan akhirat.

## Sudut Pendekatan Sosiologi Agama
Sosiologi agama mempelajari mencari  didalam  fenomena  agama  itu adalah dimensi  sosiologisnya.  Sampai agama dan nilai-nilai keagamaan memainkan  seberapa  jauh  peran  dan pengaruh  masyarakat.  Misalnya,  seberapa jauh  kepengaruhan masyarakat  dalam pembentukkan kepribadian pemeluk- pemeluknya, ikut kedalam bagian menciptakan  jenis-jenis  kebudayaan,  dan lain sebagainya. contoh-contoh inilah yang berkaitan  erat  dengan  masalah  agama. Dengan pengamatan dan penelitian mencari keterangan-keterangan ilmiah sosiologi agama mempergunakannya untuk sarana meningkatkan daya guna dan fungsi agama  itu  sendiri  demi  kepntingan masyarakat  agama  yang  bersangkutan khusunya  dan  masyarakat  luas  umumnya (Hendropuspito, 1983).
Sosiologi  agama  menempuh  cara yang  sama  seperti  sosiologi  umum  untuk mencapai  dari  tujuan  sosiologi  itu  sendiri. Untuk  pengumpulan  data  menggunakan proses  data  kuantitatif  dan  kualitatif mengikuti  teknik  proses  pengumpulan yang dipakai sosiologi umum.
Peran Taman Pendidikan Al- Qur’a n TPA  sekarang  juga  menjadi  tempat mengasah  daya  akal  dan  intelektualitas anak.  Santri-santri  TPA  akan  menjadi pemimpin  dimasa  depan  ketika  ia  berjiwa berani,  terpuji,  jujur,  rajin  belajar,  pandai membaca  Al  Qur’an,  dan  memiliki  jiwa tauhid  yang  tinggi.  Maka  TPA  sangat diperlukan untuk menghasilakan pemimpin yang berakhlak Qur’ani.
Namun,  dari  pihak  TPA  sendiri tidak  dapat  mengubah  karakter  seseorang, yang  bisa  merubahnya  hanya  kehendak dari  Tuhan  dan  kemauan  dari  diri  sendiri.

## Siti Aisyah, Halimahtus Sadiyah dan Khaerunnisa Tri Darmaningrum:
Diluar  dari  kendala  mengubah karakter seseorang, pihak TPA memberikan beberapa  tontonan  dan  tuntunan  dari contoh perilaku baik dari para Nabi, Rasul serta  sahabat.  Yang  diharapkan  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari pada  setiap  santri  yang  sudah  mendapat tontonan dan tuntunan tersebut.

## Kegiatan Belajar Mengajar
Kegiatan  berlangsung  menjadi  dua sesi. Untuk sesi pertama dilaksanakan pada pukul  14:00-15:00  untuk  kelas  ini  terdiri dari  santri  yang  berusia  6-12tahun.  Sesi kedua  dimulai  pada  pukul  15:30-16:30, jeda 30menit ini digunakan untuk kegiatan sholat ashar berjamaah karena santri untuk sesi ini rata-rata sudah berusia balig.
Pengajaran  harian  meliputi  aktivitas yaitu:  1)  Berdo’a  sebelum  memulai kegiatan  dan  membaca  asmaul  husnah.  2) Perorangan  maju  membaca  Iqra  ataupun Al- Qur’an  serta  menulis.  3)  Penutup dengan  diselingi  mengenai  tontonan  dan tuntunan  dari  nabi,  rasul  serta  sahabatnya. Setelah  selesai  sntri  diwajibkan  untuk pulang dengan tertib agar menjadi kebiasaan yang baik.

## KESIMPULAN
Sesuai  hasil  penelitian  serta  analisi data diatas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa;  peran  Taman  Pendidikan  AlQuran dalam meningkatkan
Kemampuan
Membaca  Al - Quran  serta  membangun
Akhlakul Karimah Bagi peserta didik pada
TPA. Dari pihak TPA membentuk
akhlakul  karimah  seperti,  tontonan  dan tuntunan  bermoral  yang  baik  dari  Nabi, Rasul, Dan Sahabat  yang menambah iman disetiap santri TPA. Membiasakan ketertiban dan kebiasaan yang baik. Selain itu  juga  menambah  ilmu  tentang  mengaji, sholat,  berdo’a  sebagaiman a  yang  sudah
diajarkan  sebagai  bekal  yang  dapat diterapkan dikehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Firmando,  H.  B.  (2022).  Yogyakarta:  CV.
Bintang Surya Madani.
Gade,  S.  (2020).  SOSIOLOGI  AGAMA:
MEMAHAMI.  Banda  Aceh:  Ar- raniry Press.
Hendropuspito.  (1990).  Drs.  D,  O.C. Yogyakarta: Kanisius.
Islamuna.  (2017).  PERAN  SOSIOLOGI
AGAMA  . Volume  4  Nomor  2 Desember 2017.
Panda  Koten,  Philipus.  2016. Pendekatan
Reduksionis Terhadap Agama. Maumere: Ledalero Lazwardi, Dedi. 2017. Manajemen Kurikulum Sebagai Pengembangan
Tujuan Pendidikan. Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam Vol . 7 No. 1.
Prianggara,Yudas. 2011. Hubungan Antara  Motivasi  Mengajar  dengan Kreativitas  Kerja  Pada  Guru  TPA. Universitas Muhammadiyah Surakarta Saebani,  Beni  Ahmad. 2007/ Sosiologi Agama:  Kajian  tentang  Perilaku Institusional dalam Beragama Anggota Persis dan Nahdlatul Ulama. Refika Aditama.