LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583

## PERAN TOKOH AGAMA DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA REMAJA DI DESA NARU BARAT KECAMATAN SAPE KABUPATEN BIMA

## MIFTAHUL KHAIR, MUHAMMAD TANG, USMAN ALWI
Program Studi Pascasarjana Pendidikan Agama Islam, STAI Al-Furqan Makassar
e-mail: miftahulkhairabdullah1234@gmail.com , muhammadtang.mt78@gmail.com, usmanuchal80@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  peran tokoh agama dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan islam pada kenakalan remaja (studi kasus: di Desa Naru Barat Kecamatan Sape). Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  penelitian  kualitatif  dengan pendekatakan  studi  kasus.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  telah  memilih  beberapa  orang  yang akan dijadikan sebagai subyek penelitian ini yakni para tokoh agama dan perangkat desa yang ada di Desa Naru Barat Kecamatan Sape Provinsi Nusa Tenggara Barat. Peran Tokoh Agama Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islampada Remaja Di Desa Naru Barat Kecamatan Sape meliputi beberapa bentuk peranan tokoh agama yaitu: a) pendekatan humanis. Pendekatan humanis  sebagai  sarana  penanaman  nilai  pendidikan  Islam  yang  efektif  dalam  membentuk karakter para remaja yang mempunyai kepribadian luhur, serta mampu menghargai perbedaan dan berkontribusi dalam peradaban hidup yang terarah dan sejahtera; b) memberikan nasehat keagamaan. Memberikan nasehat keagamaan kepada remaja merupakan salah satu cara yang bermanfaat dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam. melalui nasehat yang disampaikan dengan penuh kasih sayang dan pengertian, para remaja dapat diarahkan untuk memahami dan menghayati ajaran-ajaran Islam sehingga mereka mampu menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan  sehari-hari  serta  berkembang  menjadi  pribadi  yang  berakhlak  mulia;  c) menyelenggarakan  kegiatan  keagamaan.  Tokoh  agama  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  menyelenggarakan  kegiatan  keagamaan  sebagai  sarana  penanaman  nilai-nilai pendidikan Islam pada remaja. Dengan kemampuan mereka untuk mengarahkan, membimbing, dan memberikan contoh nyata tentang bagaimana mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, tokoh agama mampu menciptakan lingkungan yang kondusif untuk pembentukan karakter dan moralitas remaja. Melalui berbagai kegiatan keagamaan seperti pengajian, diskusi, dan  program  bimbingan  spiritual,  tokoh  agama  tidak  hanya  menyampaikan  pengetahuan agama,  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai  Islam  yang  esensial  seperti,  kejujuran,  tanggung jawab, toleransi, dan rasa menghormati.
Kata Kunci: Studi Kasus, Peran Tokoh Agama, Nilai-nilai Pendidikan Islam

## ABSTRACT
This study aims to determine the role of religious figures in instilling Islamic educational values in juvenile delinquency (case study: in Naru Barat Village, Sape District). The type of research used in this study is qualitative research with a case study approach. In this study, the researcher has  selected  several  people  who  will  be  used  as  the  subjects  of  this  study,  namely  religious figures and village officials in Naru Barat Village, Sape District, West Nusa Tenggara Province. The Role of Religious Figures in Instilling Islamic Educational Values in Adolescents in Naru Barat Village, Sape District includes several forms of the role of religious figures, namely: a) humanist approach. The humanist approach as a means of instilling Islamic educational values that are effective in shaping the character of adolescents who have noble personalities, and are able  to  appreciate  differences  and  contribute  to  a  directed  and  prosperous  civilization;  b)
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
providing religious advice. Providing religious advice to adolescents is one useful way to instill Islamic  educational  values. through advice delivered with  love and understanding,  teenagers can be directed to understand and internalize Islamic teachings so that they are able to apply Islamic values in their daily lives and develop into individuals with noble morals; c) organizing religious  activities.  Religious  figures  have  a  very  important  role  in  organizing  religious activities as a means of instilling Islamic educational values in teenagers. With their ability to direct, guide, and provide real examples of how to practice Islamic teachings in everyday life, religious figures are able to create a conducive environment for the formation of character and morality in teenagers. Through various religious activities such as religious studies, discussions, and  spiritual  guidance  programs,  religious  figures  not  only  convey  religious  knowledge,  but also instill essential Islamic values such as honesty, responsibility, tolerance, and respect. Keywords: Case Study, Role of Religious Figures, Islamic Educational Values

## PENDAHULUAN
Fenomena kenakalan remaja di Desa Naru Barat Kecamatan Sape Kabupaen Bima tiga tahun  terakhir  terhitung  dari  tahun  2021  banyak  kasus-kasus  yang  menyebabkan  kurang kondusifnya kamtibmas karena mulai dari kasus penyalahgunaan narkoba, perjudian, tawuran antar pemuda Desa karena pengaruh minuman keras dan yang paling menyita perhatian pada tahun  2022  tiga  orang  remaja  telah  diamankan  oleh  pihak  yang  berwajib  di  salah  satu  gang (lorong) karena sedang melakukan transaksi narkoba jenis sabu dan didapatkan barang bukti uang tunai sebsesar dua belas juta rupiah dan dua puluh empat paket sabu seberat 1,4 gram. Di tahun 2023 pihak berwajib beserta seluruh perangkat Desa kembali mengamankan tiga orang pemuda dan satu orang penjual minuman keras dan ditemukan barang bukti berupa minuman keras jenis sovi 4 ciregen berisi 40 liter, yang berisi 1 liter 8 botol, setengah liter 4 botol teh pucuk, 6 ciregen 40 liter kosong dan 5 botol bir bintang.
Fenomena ini tentunya sangat menarik perhatian untuk diteliti karena fenomena tersebut berlanjut  sampai  dengan  saat  ini,  bahkan  bentuknya  berfariasi,  mulai  dari  remaja  yang menkonsumsi minuman keras, narkoba, judi sabung ayam, togel tawuran remaja antar Desa dan pernikahan dini.
Remaja  pada  masa  peralihan,  sama  halnya  seperti  pada  masa  anak-anak,  mengalami perubahan-perubahan  jasmani,  kepribadian,  intelek  dan  peranan  di  dalam  maupun  di  luar lingkungan.  Proses  perkembangan  yang  jelas  pada  masa  remaja  ini  adalah  perkembangan psikoseksualitas dan emosionalitas yang mempengaruhi tingkah laku para remaja, yang pada masa anak-anak nyata pengaruhnya. Dalam tahap perkembangan manusia, maka masa remaja menduduki tahap progresif, pubertas dan nubilitas. Proses perkembangan yang dialami remaja akan menimbulkan permasalahan bagi mereka sendiri dan bagi mereka yang berada di dekat dengan lingkungan hidupnya (Gunarsa, 2004).
Generasi  muda merupakan tulang punggung bangsa, yang diharapkan di  masa depan mampu  meneruskan  tongkat  estafet  perjuangan  dan  kepemimpinan  Bangsa  agar  lebih  baik. Kenyataannya sebagaimana dikatakan oleh Kartini bahwa generasi muda dan remaja banyak yang  terjerumus  dengan  masalah-masalah  sosial.  Lebih  jauh  dikatakan  oleh  Kartini  bahwa remaja  dan  anak-anak  muda  sekarang  ini  dalam  memasuki  era  globalisasi  telah  terjadi penurunan  moral,  akhlak  dan  kesusilaan,  dampaknya  tentu  berkaitan  dengan  masalah terjerumusnya mereka ke dalam kenakalan remaja.
Kenakalan remaja merupakan bentuk perilaku atau penyimpangan norma-norma sosial yang dibawa dari luar (seperti budaya Barat) yakni menonton adegan-adegan yang sadis, film- film  porno (film  seks) yang secara langsung dikonsumsi oleh para muda-mudi tanpa adanya penyaringan budaya. Akibat masuknya budaya-budaya luar ini mulai merasuki kehidupan anak- anak  remaja  sehingga  sikap  mencoba  atau  meniru  kebudayaan  luar  sangat  mempengaruhi
perilaku  mereka,  lalu  perilaku  atau  budaya  seperti  ini  diteruskan  kepada  generasi  lainnya (Andika, 2019).
Seharusnya  sebagai  remaja  atau  generasi  muda  yang  memiliki  masa  depan  yang gemilang mampu berpikir jernih menghindari norma-norma atau tata kesusilaan yang dianggap menyimpang dari lingkungan kenakalan remaja khususnya remaja Kecamatan Sape Kabupaten Bima. Dampak perilaku menyimpang sebagai akibat dari kenakalan remaja dapat menimbulkan dampak  sosial  yang  turut  berpengaruh  terhadap  perilaku  mereka  dari  adanya  penyimpangan norma-norma  agama,  kaidah-kaidah  atau  kesusilaan  maupun  hukum  yang  antara  lain mengonsumsi  minuman  keras,  narkoba/zat  adiktif  lainnya,  sex  bebas,  perjudian,  dan  lain sebagainya yang justru dapat menghancurkan sendi-sendi kehidupan.
Masalah  kenakalan  remaja  dapat  dipengaruhi  oleh  masalah  kurangnya control  social khususnya  dari  orang  tua,  kemudian  kurangnya  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  islam, masalah lingkungan yang tidak terkendali dan tingginya tingkat pengakuan atas popularitas diri dari remaja yang bersangkutan. Demi untuk  mengurangi  masalah-masalah kenakalan  remaja tersebut,  maka  dibutuhkan  peran  tokoh  Agama.  sebab  tokoh  Agama  merupakan  salah  satu alternatif dalam mengurangi dan menanggulangi adanya kenakalan remaja di kalangan remaja Kecamatan  Sape  Kabupaten  Bima  yang  tentunya  merupakan  pewaris  para  Nabi  dan memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  besar  dalam  menyampaikan amar  ma’ruf  nahi munkar sewalaupun  semua  manusia  tentu  mempunyai  tanggung  jawab  didalam mendedikasikan dirinya untuk melakukan perbuatan amar ma’ruf nahi munkar sebagaimana di sebutkan di dalam beberapa ayat al-Quran diantaranya: Pertama Qs. Ali-Imran ayat 104 وُا َو ۗ  ِّرَكْنُمْلا ِّنَع َن ْوَهْنَي َو  ِّف ْوُرْعَمْلاِّب َن ْوُرُمْأَي َو  ِّرْيَخْلا ىَلِّا َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْل َو َن ْوُحِّلْفُمْلا ُمُه  َكِٕى ٰۤ ل ١ Terjemahan:
“Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
Kedua Qs. Al ‘Imran ayat 110
ِّٰللّاِّب َن ْوُنِّم ْؤُت َو  ِّرَكْنُمْلا ِّنَع َن ْوَهْنَت َو  ِّف ْوُرْعَمْلاِّب َن ْوُرُمْأَت  ِّساَّنلِّل  ْتَج ِّرْخُا ٍةَّمُا  َرْيَخ ْمُتْنُك ُمُهْنِّم ۗ ْمُهَّل ا ًرْيَخ َناَكَل ِّب تِّكْلا ُلْهَا َنَم ا  ْوَل َو ۗ َن ْوُقِّس فْلا ُمُه ُرَثْكَا َو َن ْوُنِّمْؤُمْلا ١١٠ Terjemahan:
“Kamu  (umat  Islam)  adalah  umat  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia  (selama)  kamu menyuruh (berbuat) yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Seandainya  Ahlulkitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik  bagi  mereka.  Di  antara  mereka  ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik”.
Dari  kedua  ayat  ini  memberikan  penjelasan  kepada  kita  tentang  betapa  pentingnya perbuatan amar ma’ruf nahi munkar tersebut sehingga Allah SWT memanggil kita kita dengan panggilan umat terbaik dan mengantarkan kita kepada suatu keadaan yang terbaik dan menjadi manusia-manusia yang beruntung yang tentunya akan mendatangkan rahmat dan ridha Allah SWT.
Substansi  dari  amar  ma’ruf  nahi  munkar  itu  adalah  upaya  untuk  mewujudkan kemaslahatan bersama, bukan untuk suatu golongan atau kelompok tertentu saja. terlaksananya amar  ma’ruf  nahi  munkar  merupakan  pengejewantahan  dari  Islam rahmatan  lil  ‘alamin . Dengan  kata  lain  Islam rahmatan  lil  ‘alamin akan  dirasakan  semua  pihak  manakala amar ma’ruf  nahi  munkar berjalan  dengan  baik  dan  di  amalkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat khususnya sebagai salah satu solusi untuk mengurang masalah kenakalan remaja pada remaja di Desa Naru Barat Sape.
Dengan adanya tokoh agama yang tentunya memahami tentang ilmu-ilmu agama dan sikologi masyarakat khususnya remaja Desa Naru Barat Sape maka proses amar maruf nahi munkar itu  akan  lebih  mudah  dan  tentunya  dengan  menananmkan  nilai-nilai  keimanan  dan
ketakwaan  kepada  remaja  akan  meminimalisir  terjadi  masalah  kenakalan  remaja  yang  dapat mendatangkan  dampak  yang  besar  dan  dapat  merusak  sendi-sendi  kehidupan  remaja khsususnya  yang  ada  di  Desa  Naru  Barat  Sape  sehingga  pada  akhirnya  akan  mendatangkan rahmat dan keberkahan dari Allah baik dari pintu-pintu langit maupun dari dasar-dasar bumi sebagaimana firman Allah SWT di dalam al-Qur’an surat Al A’raf:
ََۚنْيِّمَل عْلِّ ل ىًدُه َّو اًك َر بُم َةَّكَبِّب ْيِّذَّلَل  ِّساَّنلِّل َع ِّض ُّو ٍتْيَب َل َّوَا َّنِّا

## ٩٦
Terjemahan:
“Sesungguhnya  rumah  (ibadah)  pertama  yang  dibangun  untuk  manusia  adalah (Baitullah)  yang  (berada)  di  Bakkah  (Makkah)  yang  diberkahi  dan  menjadi  petunjuk  bagi seluruh alam”.
Paradigma  kenakalan  remaja  lebih  banyak  luas  cakupannya  dan  lebih  dalam  bobot  isinya, kenakalan remaja tersebut meliputi perbuatan-perbuatan yang sering menimbulkan keresahan di  lingkungan  masyarakat,  sekolah  maupun  keluarga.  Sebagai  contoh  simpel  dalam  hal  ini antara  lain  pencurian,  perkelahian  di  kalangan  remaja  yang  kerap  kali  berkembang  menjadi perkelahian antar keluarga, Desa bahkan antar kecamatan, sikap tidak hormat kepada guru di sekolah  oleh  siswa-siswi,  sikap  tidak  hormat  seorang  anak  terhadap  kedua  orang  tua  atau keluarga.  Dan  perbuatan-perbuatan  lain  yang  tercela  seperti  menghisap  ganja,  meminum minuman keras, berjudi, seks bebas dan lain sebagainya.
Padahal Allah SWT berfirman di dalam al-Quran QS Al Ma’idah ayat 90:
طْيَّشلا ِّلَمَع  ْنِّ م  ٌسْج ِّر ُم َلْ ْزَ ْلْا َو  ُباَصْنَ ْلْا َو  ُرِّسْيَمْلا َو  ُرْمَخْلا اَمَّنِّا ا ْٰٓوُنَم ا َنْيِّذَّلا اَهُّيَآٰ ي َن ْوُحِّلْفُت ْمُكَّلَعَل ُه ْوُبِّنَتْجاَف ِّن ٩٠ Terjemahan:
“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji (dan) termasuk perbuatan setan. Maka, jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung”.
Atas  dasar  masalah-masalah  itulah  sehingga  penulis  mencoba  menghadirkan  satu alternatif  solusi  dengan  mengangkat  sebuah  judul  tesis  “Peran  Tokoh  Agama  dalam Menanamkan Nilai- Nilai Pendidikan Islam pada Remaja di Desa Naru Barat Sape di Tengah Maraknya Kenakalan remaja”.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah penelitian kualitatif dengan pendekatakan  studi  kasus.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  telah  memilih  beberapa  orang  yang akan dijadikan sebagai subyek penelitian ini yakni para tokoh agama dan perangkat desa yang ada di Desa Naru Barat Kecamatan Sape Provinsi Nusa Tenggara Barat. Teknik Pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan. Teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini ialah triangulasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Paparan Data Penelitian
Pada bagian ini, peneliti akan menyajikan data empiric yang telah diidentifikasi. Peniliti akan merumuskan poin-poin bahasan berdasar focus penelitian untuk dikaji secara mendalam dalam bagain pembahasan.

## 1. Konsep Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja di Desa Naru Barat Kecamatan Sape
Pada focus satu ini, peneliti akan merangkup data empiric yang berkaitan dengan konsep penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Untuk  lebih  jelasnya  peneliti  menampilkan  dalam bentuk table berikut:
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Table 1. Rangkuman Hasil Paparan Data Penelitian Terkait Dengan Konsep Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja Di Desa n Naru Barat
Kecamatan Sape Konsep Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Aspek Tinjuan Data empiric Konsep  penanaman nilai religius Berbagai  cara  yang  dilakukan  oleh  tokoh  agama  dalam penanamna  nilai-nilai  religius  untuk  para  remaja  di  Desa Naru Barat meliputi: • Pembinaan TPA/TPQ • Pendidikan pranikah • Kegiatan keagamaan Konsep  penanaman nilai kepedulian sosial Penanaman nilai kepedulian pada remaja di Desa Naru Barat dilakukan melalui: • Kegiatan bantuan social Konsep  penanaman nilai kerjasama/gotong royong Penanaman nilai kerjasama pada remaja di Desa Naru Barat dilakukan  dengan  melibatkan  mereka  dalam  kegiatan keagamaan, kegiatan musdus,  kemudian kegaitan olahraga sepak bola
Berdasar pada tabel di atas bahwa konsep penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang dilakukan oleh tokoh agama pada remaja di Desa Naru Barat terdapat tiga aspek tinjauan yakni: pertama ,  konsep  penanaman  nilai  religius, kedua ,  penanaman  nilai  kepedulian  social  dan ketiga ,  penanaman  nilai  kerjasama/gotong  royong.  Ketiga  aspek  tinjauan  ini,  sebagai  focus utama  yang  akan  disajikan  dan  dianalisis  secara  mendalam  oleh  peneliti  pada  bagian pembahasan.
2. Peran Tokoh Agama Dalam Proses Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja Di Desa Naru Barat Kecamatan Sape
Sebagaimana  focus  satu  di  atas  demikian  juga  dengan  focus  dua,  peneliti  akan menyajikan dalam bentuk rangkuman mengenai peran tokoh agama dalam proses penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang telah diidentifikasi. Peneliti juga akan menampilkan dalam bentuk tabel berikut:
Tabel 2. Rangkuman Hasil Paparan Data Penelitian Terkait Peran Tokoh Agama Dalam Proses Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja Di Desa Naru
Barat Kecamatan Sape Aspek Kajian Data Empirik Peran  tokoh  agama  dalam  proses menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam melalalu pendekatan humanis Tokoh  agama  berupaya  melakukan pendekatan  yang  baik  dengan  para remaja,  sehingga  dari  hasil  pendekatan ini mereka cukup aktif dalam mengikuti kegiatan  keagamaan  bahkan  menjadi panitian  dalam  festival  anak  sholeh ataupun MTQ. Peran  tokoh  agama  dalam  menanamkan nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui nasehat keagamaan Tokoh agama bersama dengan pemerintah Desa dan juga ketua PPPNB
Desa  Naru  Barat  melakukan  kegiatan bantuan  social  yang  melibatkan  para remaja untuk ikut andil dalam
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
mengumpulkan  dana  bantuan  terhadap masyarakat yang mengalami musibah Peran  tokoh  agama  dalam  menanamkan nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui kegiatan keagamaan Tokoh  agama  dengan  pemerintah  Desa Naru  Barat  telah  membuat  program keagamaan  seperti  latihan  dakwah, pengajaran al-qur’an, dan lomba festival anak  soleh  bahkan  pemerintah  Desa berserta tokoh agama telah menyediakan tempat khusus untuk pembinaan.
Mengacu  pada  tabel  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  tokoh  agama  dalam menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  remaja  di  Desa  Naru  Barat  kecamatan  sape melalui tiga aspek yaitu: pertama, melalui kegiatan keagamaan, pembinaan mental dan rohani, dan kegiatan social. Ketiga aspek tersebut akan dikaji lebih detail dalam pembahasan.

## 3. Dampak  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Oleh  Tokoh  Agama  Kepada Remaja Di Desa Naru Barata Kecamatan Sape
Focus tiga ini akan disajikan dampak yang ditimbulan dari hasil penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang dirasakan langsung baik oleh tokoh agama, pemerintah Desa dan para remaja sendiri. Untuk peneliti akan merangkup dalam bentuk tabel berikut:
Tabel 3. Rangkuman Hasil Paparan Data Mengenai Dampak Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Oleh Tokoh Agama Kepada Remaja Di Desa Naru Barata Kecamatan
Sape Aspek tinjauan Data empiric 1. Kesadaran moral 2. Keterlibatan  dalam kegiatan keagamaan
3. Keterlibatan  dalam kegiatan bantuan sosial • Tingkat kenakalan remaja semakin berkurang
• Antusias  para  remaja  dalam  kegiatan keagama sangat luar biasa
• Demikian  dalam  kegiatan  sosial,  semacam bantuan  sosial  kemanusiaan  dalam  hal penggalangan  dana  sumbangan  untuk  para korban bencana.
Berdasarkan  tabel  ini,  makan  aspek  tinjauan  peneliti  untuk  melihat  dampak  dari penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  oleh  tokoh  agama  berfokus  pada “perubahan akhlak” para remaja yang signifikan. Upaya ini dilakukan untuk memastikan bahwa penanaman nilai pendidikan Islam yang dilakukan oleh tokoh agama di Desa Naru Barat efektif atau tidak dalam merubah kebiasaan buruk para remaja.

## Pembahasan
Pada  bagian  pembahasan  ini,  peneliti  akan  menyajikan  kembali  tiga  focus  utama penelitian dengan aspek-aspek yang ada di dalamnya berdasar pada hasil penyajian data. Dalam pembahasan  ini  peneliti  akan  mengkaji  dan  menganalisis  secara  interdisipliner  pada  setiap aspek  yang  terdapat  dalam  focus  penelitian.  Untuk  lebih  detailnya  dapat  dilihat  pada  uraian berikut:
1. Konsep Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Remaja di Desa Naru Barat Kecamatan Sape
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Penanaman nilai-nilai pendidikan Islam pada remaja merupakan proses penting dalam membentuk  karakter  dan  kepribadian  yang  unggul.  Proses  ini  tidak  hanya  bertujuan  untuk mengajarkan ajara agama secara teoritis, tetapi juga untuk mengintegrasikan nilai-nilai moral dan etika Islam dalam kehidupan sehari-hari remaja. Dengan menanamkan nilai-nilai ini sejak dini,  diharpkan  remaja  dapat  tumbuh  menjadi  individu  yang  bertanggung  jawab,  berakhlak mulia, dan mampu memberikan kontribusi psitif bagi  masyarakat.  Adapun penanaman nilai- nilai pendidikan Islam pada remaja di Desa Naru Barat Kecamatan Sape meliputi:
a. Konsep Penanaman Nilai Religius
Penannaman  nilai  religius  pada  remaja  merupakan  salah  satu  upaya  penting  dalam membentuk karakter yang kuat dan berakhlak mulia. Dalam fase perkembangan yang penuh dengan tantangan dan pengaruh eksternal, remaja membutuhkan landasan moral yang kokoh untuk menavigasi kehidupan mereka. Melalui penanaman nilai religius, remaja diajarkan untuk mengenal dan mengamalkan ajaran agama, yang meliputi sikap toleransi, kejujuran, tanggung jawab,  dan  rasa  hormat  kepada  sesama,  dengan  demikian,  mereka  diharapkan  dapat  tumbuh menjadi  individu  yang  tidak  hanya  cerdas  secara  intelektual,  tetapi  juga  bijaksana  secara spiritual.
Muhammad  Alim,  mengatakan  Penanaman  nilai  religius  pada  remaja  menjadi  suatu yang krusial, dengan menanamkan nilai religusi pada remaja dapat menepis tindakan-tindakan mereka  yang  melenceng  dari  ajarana  Agama.  Penanaman  nilai  religusi  pada  remaja  juga menjadi  penuntun  mereka  dalam  berbagaul,  berperilaku  secara  terkontrol.  Dengan  begitu mereka akan selalu berada pada jalan yang baik, kehidupannya selalu dalam pengawasan dan terjaga dari perbuatan buruk mereka (Siti, 2020).
Penanaman nilai religius pada remaja akan mendorong mereka menjadi individu yang beriman  dan  berakhlak.  Dalam  penelitian  Kuliyatun  tentang  penanaman  nilai  religus, menjelaskan bahwa dengan menanamkan nilai religius pada remaja mendorong mereka:
1) Beribadah  kepada  Allah.  Mereka  akan  lebih  semangat  beribadah  kepada  Allah, menjalankan  ketaatan  atas  perintah  Allah.  Melalui  penanaman  nilai  religius,  mereka akan lebih dekat kepada Allah secara terus menerus. Dengan penanaman nilai religius juga  membantu  meminimalisir  terjadinya  kenakalan  remaja  dan  perilaku-perilaku remaja yang buruk.
2) Mempunyai  akhlak  mulia.  Dengan  menanamkan  nilai  religius  kepada  remaja  dapat membentuk  kepribadian  mereka  yang  budi  pekerti.  Mempunyai  tabiat  yang  bagus, sopan santun dan menjadikan mereka bisa hidup di tengah-tengah masyarakat. Dengan akhlak yang baik mereka tidak membuat keonaran.
3) Menjadikan mereka disiplin. Ketika nilai religius tertancap kuat dalam diri remaja, apa yang  menjadi  tuntuna  agama  akan  mereka  lakukan.  Kedisiplinan  adalah  bagian  dari ajaran  religius,  dalam  beribadah  diajarkan  untuk  displin.  Disiplin  dalam  berpakaian, disiplin terhadap waktu sholat dan dalam berbagi aspek sangat dibutuhkan kedisiplinan.
4) Keikhlasan  dan  kesabaran.  Penanaman  nilai  religus  dapat  membentuk  kepribadian remaja  yang  ikhlas  dalam  melakukan  ketaatan  dan  menjalankan  amanah  dengan sungguh-sungguh. Demikian juga ketika mereka tertimpa musibah, melalui penanaman nilai  religius  melatih  kesabaran  mereka  dalam  menghadapi  segala  cobaan  hidup (Kuliyatun, 2019).
Secara  normatif,  perintah  menanamkan  nilai  religius  pada  remaja  sangat  di  anjurkan dalam  ajaran  Islam,  supaya  mereka  terbina  dengan  iman  yang  kuat  dan  akhlak  yang  mulia. Ajara Islam memerintahkan agar selalu bersyukur atas apa yang tuhan berikan (Qs. Lukman, 12:412), kemudian memelihara ketauhidan yang sempurna kepada Allah tanpa mencampurinya dengan sesuatu yang lain (Qs. Lukman, 13:412), Allah juga memerintahkan agar berbuat baik
kepada kedua orang tua, (Qs. Lukman, 14:412). Melaksanakan sholat, menyeru mereka agar selalu berada pada jalan yang benar dan selalu bersabar (Qs. Lukman, 17:412).
Tafsir jalalain menjelaskan, atas hikmah yang Allah berikan patutnya kamu bersyukur (ayat 12), janganlah kamu sekalian menyekutukan Allah sebab itu perbuatan dzalim (ayat 13). Hendaklah  kamu  sekalian  untuk  berbakti  kepada  ibu  bapakmu,  yang  penuh  susah  payah melahirkan dan mendidikmu (ayat 14). Dan ajaklah orang-orang untuk mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan buruk (ayat 17) (Imam, 2015).
Berdasar pada tafsir di atas terdapat beberap poin penting dalam penanaman nilai religus pada remaja meliputi:
1) Ketauhidan  dan  ibadah.  Ajarkan  kepada  para  remaja  untuk  mengesakan  Allah  secara murni,  kemudian  ajarkan  pula  mereka  untuk  menjalakan  atas  perintahnya  denga  benar sesuai  tuntunan  agama.  Melalui  pengajaran  tauhid  dan  ibadah  mereka  akan  selalu terselimuti dari perbuatan bukur.
2) Syukur.  Ajarkan  kepada  remaja  untuk  selalu  bersyukur  atas  segala  pemberian  allah. Bahwa  apa  yang  ada  dan  dimiliki  merupakan  pemberian  Allah  yang  mesti  disyukuri. Dengan  melalui  pengejaran  tentang  syukur  para  remaja  akan  selalu  berbenah  diri, mengoreski diri, dan selalu merasa bahagia dengan apa yang mereka jalani.
3) Berbakti kepada orangtua. Ajarkan kepada para remaja untuk berbakti kepada orang tua. Melalui pengajaran ini para remaja dapat mengormati, cinta, dan tanggung jawab kepada ibu bapaknya.
4) Pengajaran yang baik. Ajarkan kepada mereka untuk selalu berbuat baik untuk dirinya, keluarga dan masyarakat. Pengajaran ini, akan membuka kesadaran para remaja betapa pentingnya persaudaraan.
5) Tutur  kata.  Hal  yang  mungkin  kerap  kali  terabaikan  adalah  tutur  kata,  acap  kali  kita mendengar kata-kata kotor. Oleh karnanya, ajarkan kepada mereka untuk selalu berkata yang baik, berbicara yang penuh kewibawaan dan sopan santun.
Ibnu taimiyah, menekankan pentingnya penanaman nilai religius, dengan begitu akan terbina kehidupan mereka yang berlandaskan pada ajaran-ajaran agama dan memperkokoh pendirian mereka  dalam  menjalankan  amanah.  Imam  al-Ghazali  mengatakan  seseorang  yang  terdidik untuk kebaiakan mereka akan selalu dekat kepada Allah bahkan mereka itu akan disingkapkan cahaya Allah di dalam dirinya (Qois, 2021).
Penanaman  nilai  religius  pada  remaja  akan  memberikan  pengaruh  positif  bagi pertumbuhan  dan  perkembangan  mereka.  Menjadi  pondasi  bagi  mereka  dalam  mengarungi bahtera  kehidupan.  Dalam  riset  Suci  Hidayati  Dkk,  menjelaskan  berbagai  berbagai  tindakan kejahatan, kemerosotan moralitas para remaja saat ini karena pendidikan religiusnya longgar dan tidak terkontrol, ia menekankan agar nilai religius dapat menjadi sistem kontrol bagi para remaja supaya menepis dan mengembalikan moralitas remaja yang luhur (Suci, 2023).
Konsep penanaman nilai religius pada remaja di Desa Naru Barat Kecamatan Sape dapat diuraikan sebagai berikut:
1) Pendidikan TPA/TPQ
Pendidikan TPA/TPQ, memainkan peran yang sangat penting dalam penanaman nilai- nilai  religius  pada  remaja.  Melalui  program  ini,  remaja  tidak  hanya  diajarkan  tentang keterampilan  membaca  dan  memahami  al-Qur’an,  tetapi  juga  dibimbing  untuk menginternalisasikan ajaran-ajaran moral dan spiritual yang terkandung di dalamnya. Dengan pendekatan  yang  menyeluruh  dan  pembelajaran  yang  interaktif,  pendidikan  TPA/TPQ membantu  membentuk  karakter  remaja  yang  beriman,  berakhlak  mulia,  dan  mampu mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-harinya.
Ali Mustofa & Munira, dalam penelitiannya menjelaskan bahwa Pendidikan TPA/TPQ, sangat berkontribusi dalam membentuk generasi yang Qur’ani. Pendidikan TPA/TPQ, dapat
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
dikatakan  sebagai  institusi  yang  bergerak  di  tengah  masyarakat  yang  mampu  memberikan perubahan  untuk  perkembangan  generasi  baik  intelektualnya,  spiritualnya,  dan  emosional. Membentuk generasi yang mempunyai keterampilan dalam membaca al-Qur’an, dan lebih dari itu intitusi Pendidikan TPA/TPQ, menjadi wadah untuk mengenalkan para remaja tentang al- Qur’an, ajaran agama (Ali, 2022).
Desa Naru Barat, mempunyai pendidikan TPA/TPQ yang hingga kini masih aktif dalam mengajari para remaja membaca dan memahami al-Qur’an. Selain mengejari mereka membaca al-Qur’an  juga  mengajarkan  mereka  akhlak  yang  baik.  Japa  Ariya  Kurunika,  mengatakan Memalui pendidikan TPA/TPQ, dapat membangun kesadaran moral remaja, mengembangkan kemampuan dan pemahaman keagamaan, mempunyai sikap dan perilaku yang baik dan rendah hati (Japa, 2021).
Pendidikan TPA/TPQ, sangat berperan penting dalam penanaman nilai religius remaja. Pendidikan  TPA/TPQ,  mempunyai  tujuan  untuk  mengahasilkan  remaja  yang  mampu mengaktualisasikan nilai-nilai agama seperti, sholat, puasa, berbuat baik/sedekah, menghormati orangtua dan orang lain, berperi kemanusiaan, mempunyai rasa empati (Muh, 2022). Walau, pendidikan  TPA/TPQ,  di  Desa  Naru  Barat  ini  dominan  anak-anak,  bukan  berarti  tidak memberikan efek pada remaja, adanya pendidikan TPA/TPQ, di Desa Naru Barat menunjukkan kepedulian mereka terhadap pendidikan anak dan masyarakat sekitar.
Artinya keberadaan pendidikan TPA/TPQ, dapat membantu dalam perkembangan jasmani dan rohani  anak.  Dengan  pendidikan  TPA/TPQ,  akan  mewujudkan  anak-anak  menjadi  generasi emas  yang  memberikan  manfaat  bagi  diri,  keluarga  bangsa  maupun  negara.  Keberadaan pendidikan TPA/TPQ, juga menunjukkan perhatian para penyelenggara terhadap nilai religius. Peran  pendidikan  TPA/TPQ,  akan  memungkinkan  adanya  perubahan  di  tengah  kehidupan masyarakat. Melalui pendidikan TPA/TPQ, para remaja diperkenalkan tentang ajaran agama, akhlak, syariat dan sebagainya. Dalam penelitian Nurchasanah, memberikan penekanan bahwa menghadapi arus globalisasi saat ini, di mana kecenderungan para remaja dan masyarakat lebih mementingkan smartphone , kehadiran pendidikan TPA/TPQ, dapat memberikan dampak yang signifikan  untuk  menjadikan  para  remaja  yang  rajin  belajar  dan  mendalami  ilmu  al-Qur’an maupun  ilmu  agama  sehingga  kebiasaan-kebiasaan  yang  sia-sia  mereka  tinggalkan  (Arista, 2021).
Pendidikan TPA/TPQ berperan penting sebagai sarana penanaman nilai religius pada remaja.  Melalui  program-program  pendidikan  yang  berfokus  pada  pembelajaran  al-Qur’an, pembiasaan akhlak mulia, dan ibadah, TPA/TPQ membantu membentuk karakter religius yang kuat  sejak dini.  Kegiatan-kegiatan yang terstruktur dan didukung oleh tenaga pendidik yang kompeten memungkinkan remaja untuk memahami dan mengamalkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari, sehingga menjadi gerenasi yang berkarkter baik dan berkontribusi positif bagi masyarak.
2) Pendidikan Pranikah
Pendidikan pranikah merupakan langkah penting dalam mempersiapkan pasangan calon pengantin untuk membangun rumah tangga yang harmonis dan berlandaskan nilai-nilai religius. Program ini bertujuan untuk memberikan pemahaman mendalam mengenai peran dan tanggung jawab  dalam  pernikahan,  serta  memperkuat  komitmen  spiritual  dan  moral  yang  diperlukan untuk menghadapi berbagai tantangan dalam kehidupan keluarga. Dengan pendidikan pranikah, pasangan diharapkan dapat membangun fondasi yang kuat untuk kehidupan pernikahan yang bahagia, penuh berkah, dan selaras dengan ajaran agama.
Pendidikan  pranikah  merupakan  kegiatan  yang  mengarah  kepada  proses  pemahaman sebelum seseorang melangsungkan pernikahan. Semenjak mereka memilih atau mencari jodoh. Mereka perlu mengetahui persoalan- persoalan rumah tangga, jauh sebelum mereka melakukan pernikahan dengan tujuan agar rumah tangga yang mereka jalani berjalan dengan baik.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Maka  dari  itu  diperlukannya  pendidikan  sebelum  melangsungkan  pernikahan.  Dalam pelaksanaanya mereka diajarkan bagaimana cara bertanggung jawab setelah memiliki keluarga sendiri,  selain  itu  juga  keada  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat,  pendidikan  pranikah  inilah diajarkan  bagaimana  cara  mengatasi  itu  semua  ketika  sudah  berumah  tangga.  Pendidikan pranikah menjadi sarana efektif dalam penanaman nilai religius pada remaja, mereka terlebih dahulu  diajarkan  tentang  agama,  akhlak  dan  tanggung  jawab  sehingga  dalam  mengarungi bahtera kehidupan mereka berada pada tuntunan agama.
Dengan  demikian,  upaya  untuk  menanamkan  nilai  relgius  pada  remaja,  pendidikan pranikah menjadi momentum terbaik untuk mengajarkan para reaja tentang agama yang benar. Pada saatnya nanti akan membentuk mereka menjadi individu yang beriman, berakhlak baik menjunjung nila-nilai agama sebagai dasar utama hidupnya sehingga kehadiranya di tengah- tengah masyarakat akan membawa manfaat bagi banyak orang.
Pendidikan  pranikah  melalui  KUA  yang  ada  di  Desa  Naru  Barat,  mempunyai  peran penting dalam memberikan pendidikan, bimbingan, latihan kepada remaja akan ajaran agama dan  tanggungjawab  yang  diemban.  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  sebagai  sentra pembimbingan dan pendampingan masyarakat Islam sehingga membawa kemaslahatan untuk masyarakat. Kantor Urusan Agama (KUA) merupakan pangkal pelaksanaan peran Kementrian Agama di daerah.
Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  memiliki  kedudukan  sangat  tepat  dalam  usaha pengembangan,  pendidikan  dan  pembinaan  kehidupan  di  masyarakat  karena  Kantor  Urusan Agama  (KUA)  menjadi  tempat  masyarakat  untuk  sharing  masalah  keluarga  sehingga  lebih mudah dan efektif dalam menciptakan keluarga sakinah (Khoiruddin, 2012).
Pendidikan pranikah ini, bukan hanya berbicara hak dan tanggung jawab suami kepada istri  atau  istri  kepada  suami,  tetapi  juga  tentang  amanah  agama  yang  diemban.  Sebagaiman dalam ayat al-qur’an mengajarkan: ٰۤ لَم اَهْيَلَع ُةَراَجِّحْلاَو  ُساَّنلا اَهُد ْوُقَّو اًراَن ْمُكْيِّلْهَاَو ْمُكَسُفْنَا آْٰوُق ا ْوُنَم ا َنْيِّذَّلا اَهُّيَآٰ ي َن ْوُلَعْفَي َو ْمُه َرَمَا ٰٓاَم َ ٰاللّٰ َن ْوُصْعَي  َّلْ ٌداَدِّش ٌظ َلَِّغ ٌةَكِٕى َن ْو ُرَمْؤُي اَم
٦ Terjemahan: “ Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jagalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan ” (Qs. At-Tahrim:6).
Tafsir Jalalain menjelaskan, agar kamu sekalian selamat dari siksaan Allah hendaklah ajak mereka pada jalan kepatutan ketaatan yang murni kepada Allah. Tafsir ini, mengajarkan perlu  nilai  religius  dalam  kehidupan  ini  untuk  mebentengi  diri  dari  azab  Allah.  Maka  tugas penting  KUA  dalam  pendidikan  pranikah,  sedapat  mungkin  membimbing  para  remaja  pada nilai-nilai religius.
Di Desa Naru Barat Sape, pendidikan pranikah tetap aktif dan eksis dalam memberikan bimbingan,  latihan  spiritual  religius  pada  remaja.  Walaupun  pendidikan  pranikah  ini  hanya terfokus pada orang-orang yang akan menikah, bukan berarti tidak memberikan dampak pada yang lain. alasan logisnya ketika yang lain melihat temanya yang akan menikah kemudian dan melihat temanya dibimbing dilatih sholatnya, bacaan al-Qur’anya, ilmu fiqh dan sebagainya. Tentu  mereka  akan  menyadari  bahwa  mereka  akan  berada  pada  posisi  itu,  sehingga  dengan kesadaran ini, membuat dirinya termotivasi untuk belajara agama.
Iin  Suny  Atmaja  Dkk,  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  pendidikan  pranikah penting dilakukan dan menjadi wadah pendidikan untuk para remaja yang ingin menikah. Ia menekankan perlunya penanaman mendalam tentang nilai  religius  sebab  dengan penanaman nilai  religius  akan  menjadi  pondasi  mereka  dalam  menjalani  roda  kehidupan.  Mereka  akan seantiasa berada pada jalan yang benar, dan penanaman nilai religius pada pendidikan pranikah
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
memberikan pengaruh positif dalam diri merekan akan pentinggnya ibadah, akhlak mulia dan kemampuan mengelola hidup yang benar (Iin, 2020).
Berdasar penjelasan di atas maka, pendidikan pranikah merpakan saranan yang efetif untuk  menanamkan  nilai-nilai  religius,  karena  melalui  bimbingan  dan  pembelakan  yang diberikan,  calon  pasangan  dapat  memahami  dan  mengaplikasikan  ajaran  agama  dalam kehidupan rumah tangga mereka, sehingga tercipta kelurga yang harmonis dan berlandaskan pada prinsip-prinsip keagamaan.
3) Kegiatan Keagamaan
Kegiatan  keagamaan  merupakan  salah  satu  saran  yang  paling  penting  dalam menanamkan  nilai-nilai  religius  pada  individu  dan  masyarakat.  melalui  berbagai  aktivitas seperti ibadah rutin, pengajaian, ceramah, dan perayaan hari-hari besar keagamaan, nilai-nilai moral  dan  spiritual  dapat  disampaikan  dan  ditanamkan  dengan  cara  yang  mendalam  dan berkesinambungan. Kegiatan-kegiatan ini tidak hanya memberikan pengetahuan agama secara teoritis,  tetapi  juga  mengajarkan  bagaimana  mengaplikasikan  ajaran-ajaran  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari.
Partisipasi  aktif  para  remaja  dalam  kegiatan  keagamaan  dapat  memperkuat  rasa kebersamaan, meningkatkan ketakwaan, dan membentuk karakter yang berakhlak mulia. Selain itu,  kegiatan  keagamaan  seringkali  melibatkan  interaksi  sosial  yang  dapat  mempererat hubungan  antar  anggota  masyarakat,  memperkuat  solidaritas,  dn  menumbuhkan  rasa  saling menghormati  dan  tolong  menolong.  Dengan  demikian,  kegiatan  keagamaan  tidak  hanya berperan dalam pengembangan spiritual individu, tetapi juga dalam membangun komunikatas yang harmonis dan religius.
Muhammad  Agung  Priyanto  dalam  penelitiannya  berpendapat,  menumbuhkan  nilai religius  pada  remaja  perlu  adanya  suatu  usaha  yang  proaktif.  Melalui  kegiataan  keagamaan akan  terinternalisasi  dengan  sendirinya  nilai-nilai  religius.  Kegiataan  keagamaan  yang  terus dibangun bukan hanya mensyiarkan agama tetapi bentuk dari transformasi nilai kebaikan, sebab dalam kegiatan keagamaan terdapat pesan-pesan agama, sehingga dengan keberadaan kegiatan keagamaan  secara  efektif  akan  membina  masyarakat  pada  nilai-nilai  luhur  ajaran  agama (Muhammad, 2018).
Di Desa Naru Barat Sape, terdapat berbagai kegiatan keagamaan seperti MTQ, maulid Nabi, hajatan tahlilan sebagai wadah mensyiarkan ajaran agama juga menanamkan nilai religius pada masyarakat.  Kegiatan-kegiatan semacam  ini sebagai  upaya mendorong masyarakat  dan para remaja agar senantiasa menjalankan ajaran agama.
Suci Hidayati Dkk, melalui risetnya menekankan pentingnya kegiatan keagamaan untuk membina remaja kehal-hal yang baik. Ia mengatakan dengan adanya kegiataan keagamaan akan menjadi  sarana  efektif untuk  memberikan pengetahuan agama, terutama  untuk  para generasi yang tidak mengenyam  pendidikan formal sangat penting kegiatan keagaman, sehingga para remaja  yang  sebelumnya  tidak  tahu  akan  tercerahkan  walaupun  perubahan  itu  butuh  proses panjang. Tetapi yang terpenting dalam kegiatan keagamaan adalah trasformasi pengetahuan dan nilai-nilai religius di dalamnya (Suci, 2023).
Demikian juga dalam penelitian Agus Zainudin, menghadapi ero society 5.0 ini, banyak terjadi  kerusakan  moral  para  remaja,  mereka  disibukkan  dengan  permainan-permainan  yang sia-sia,  mabuk-mabukan,  pertikaian  antar  remaja  kerap  kali  terjadi  bahkan  menelan  korban jiwa,  dan  berbagai  tindakan  kekerasan  lainnya.  Kecatatan  moral  ini  merusak  tatanan  hidup manusia,  upaya  untuk  mengembalikan  citra  diri  yang  baik  para  remaja  perlu  didik  disetiap kampung-kampung  sekolah  dan  lingkungan  tempat  tinggal  mereka  dengan  pendidikan  yang produktif.  Kegiatan  keagaman  menjadi  salah  satu  sarana  optimalisasi  untuk  meminimalisir berbagai tindakan kejahatan para remaja, tentunya dalam melaksanakan kegiatan keagamaan butuh kerjasama antar individu dan anggota masyarakat (Agus, 2023).
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Kegiatan  keagamaan  dapat  menjadi  sarana  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai religius pada remaja, karena melalui partisipasi aktif dalam berbagai aktivitas spritual, mereka dapat  menginternalisasi  ajaran  moral  dan  etika,  memperkuat  identitas  keagamaan,  serta membantu karakter yang berlandaskan iman.

## KESIMPULAN
Peran Tokoh Agama Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islampada Remaja Di Desa  Naru  Barat  Kecamatan  Sape  meliputi  beberapa  bentuk  peranan  tokoh  agama  yaitu:  a) pendekatan humanis.  Pendekatan humanis sebagai  sarana penanaman nilai  pendidikan  Islam yang efektif dalam membentuk karakter para remaja yang mempunyai kepribadian luhur, serta mampu  menghargai  perbedaan  dan  berkontribusi  dalam  peradaban  hidup  yang  terarah  dan sejahtera; b) memberikan nasehat keagamaan. Memberikan nasehat keagamaan kepada remaja merupakan salah satu cara yang bermanfaat dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam. melalui  nasehat  yang  disampaikan  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  pengertian,  para  remaja dapat diarahkan untuk memahami dan menghayati ajaran-ajaran Islam sehingga mereka mampu menerapkan nilai-nilai  Islam dalam kehidupan sehari-hari serta berkembang menjadi  pribadi yang  berakhlak  mulia;  c)  menyelenggarakan  kegiatan  keagamaan.  Tokoh  agama  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam  menyelenggarakan  kegiatan  keagamaan  sebagai  sarana penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  remaja.  Dengan  kemampuan  mereka  untuk mengarahkan, membimbing, dan memberikan contoh nyata tentang bagaimana mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, tokoh agama mampu menciptakan lingkungan yang kondusif  untuk  pembentukan  karakter  dan  moralitas  remaja.  Melalui  berbagai  kegiatan keagamaan  seperti  pengajian,  diskusi,  dan  program  bimbingan  spiritual,  tokoh  agama  tidak hanya  menyampaikan  pengetahuan  agama,  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai  Islam  yang esensial seperti, kejujuran, tanggung jawab, toleransi, dan rasa menghormati.
Dampak  Dari  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Oleh  Tokoh  Agama  Kepada Remaja Di Desa Naru Bara Kecamatan Sape mengacu pada beberapa aspek yaitu: a) kesadaran moral. Kesadaran moral para remaja adalah landasan penting dalam pembentukan karakter yang mempengaruhi sikap dan perilaku mereka terhadap diri sendiri dan lingkungan sekitar. Remaja di  Desa  Naru  Barat  memiliki  kesadaran  moral  yang  cukup  tinggi  dapat  dilihat  dari  bentuk kepedulian mereka terhadap orang lain yang terkena musibah; b) keterlibatan dalam kegiatan keagamaan.  Keterlibatan  para  remaja  di  Desa  Naru  Barat  Sape  dalam  kegiatan  keagamaan cukup tinggi, bahkan mereka berpartisipasi menjadi kepanitiaan dalam kegiatan keagamaan; c) keterlibatan dalam bantuan kemanusiaan. Para remaja di Desa Naru Barat sape mempunyai rasa kepedulian yang sangat tinggi, hal ini dapat dilihat dengan adanya partisipasi dan kerjasama mereka dalam menggalang dana bantuan kemanusiaan untuk keluarga yang tertimpa musibah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rahman, R. (2009). Menjaga Akidah dan Akhlak . Surakarta: Tiga Serangkaian Agama. Amalia,  Y.  (2022).  Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Pembinaan  Keagamaan  Masyarakat  Di Kelurahan Fookuni Kecamatan Katobu Kabupaten Muna. Jurnal Mercusuar, 2 (2). Amiruddin,  N.  (2022).  Pendidikan  Humanisme  Dalam  Perspektif  Islam:  Studi  Dan Implementasinya Dalam Pengelolaan Kelas. Jurnal IAIN Bone . Anjarahmi, M. D. (2023). Peran Tokoh Agama Dalam Meningkatkan Spiritualitas Masyarakat Di Kampung Bojonegoro. Journal Of Islamic And Social Studies, 1 (1). Aprily,  N.  M.,  &  dkk.  (2021).  Implementasi  Metode  Mau`Izhotul  Hasanah  Dalam Mengembangkan Pendidikan Karakter: Suatu Studi Kasus Longitudinal. Jurnal Al- Thoriqah, 6 (1).
Asmaran. (2002). Pengantar Studi Akhlak (Edisi Revisi). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 3 Agustus 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Aswendi, R. (2011). Faktor Seks Bebas dan Cara Mengatasinya . Jakarta: Dinamika.
Atmaja,  I.  S.,  &  dkk.  (2020).  Peranan  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  Dalam  Penguatan Ketahanan Keluarga Di Kecamatan Tepus. Jurnal Nuansa Akademix, 5 (2). Buseri,  K.  (2014). Dasar,  Asas  dan  Prinsip  Pendidikan  Islam .  Banjarmasin:  IAIN  Antasari Banjarmasin Press.
Daud Ali, M. (2011). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Elvina, S. N., & dkk. (2023). Pendekatan Mau’idzah Hasanah Sebagai Metode Dakwah Kepada Generasi  Sandwich:  Analisis  Konten  Youtube  Ustadz  Hasan  Attaki. Jurnal Manajemen Dakwah, 6 (2).
Gawing, M. M. (2022). Peran TPQ (Taman Pendidikan Al-Qur’an) Dalam Kegiatan Baca Tulis Al-Qur’an Dan Pembinaan Karakter Religius Peserta Didik Di TPQ Al-Muslimin Kelurahan Songka, Kota Palopo, Provinsi Sulewi Selatan. Skripsi, IAIN Palopo . Hardati, & dkk. (2015). Pendidikan Konservasi . Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama. Has, Q. A. B. (2021). Konsep Tauhid Ibnu Taimiyah Dan Pengaruhnya Terhadap Pembaharuan Pemikiran Islam. Jurnal Filsafat Dan Teologi Islam, 12 (2). Hidayati,  S.  (2023).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Pada  Peserta  Didik  Melalui  Kegiatan Keagamaan Di SMP IT An Nuriyah Sekayu. Journal Of Education, 3 (3). Husen,  N.  R.  (2018).  Penafsiran  Surat  An-Nahl  Ayat  125-127  (Studi  Komparasi  Tafsir  Fi Dzilalil Qur’an Dan Tafsir Al Azhar). Jurnal Al-Karima . Kuliyatun.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Pada  Peserta  Didik  Di  SMA Muhammadiyah Metro Lampung. Jurnal At-Tajdid, 3 (2).
Kurunika, J. A. (2021). Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada TPQ Al-Hikmah Di Desa Subur Indah Kecamatan Katingan Kuala. Skripsi, IAIN Palangka Raya . L  Alam.  (2016).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Perguruan  Tinggi  Umum Melalui Lembaga Dakwah Kampus. Istawa: Jurnal Pendidikan Islam, 1 (2). Lakoy, A. C. (2015). Pengaruh Komunikasi, Kerjasama Kelompok, dan Kreativitas Terhadap Kinerja Karyawan pada Hotel Aryaduta Manado. Jurnal EMBA, 3 (3). Lestarina,  E.,  &  dkk.  (2017).  Perilaku  Konsumtif  di  Kalangan  Remaja. JRTI  (Jurnal  Riset Tindakan Indonesia), 2 (2).
Lukman, A. D. R. S. (2020). Remaja dalam Kenakalan Remaja Dilihat dari Perspektif Teori Bunuh Diri (Suicide). Seminar Nasional Hukum Universitas Negeri Semarang . Maullasari,  S.  (2018).  Metode  Dakwah  Menurut  Jalaluddin  Rakhmat  Dan  Implementasinya Dalam Bimbingan Dan Konseling Islam (BKI). Jurnal Ilmu Dakwah, 38 (1). Mulyo, R. P. H. (2023). Piagam Madinah: Misi Keagamaan Dan Kenegaraan. Jurnal Ilmiah Kajian Islam, 7 (2).
Mustofa,  A.,  &  Munira.  (2022).  Peran  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Dalam Meningkatkan Kualitas Baca Tulis Al-Qur’an Di Desa Sidoharjo Kab. Oku Timur. Jurnal Pendidikan Islam Nusantara, 1 (2). Nata, A. (2003). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Prenada Media Group.
Neliwati, & dkk. (2022). Peranan Tokoh Agama Dalam Meningkatkan Motivasi Pelaksanaan Keagamaan Masyarakat. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 9 (1). Nurchasanah, A. D., & dkk. (2021). Peran Taman Pendidikan Al-Qur’an Dalam Meningkatkan Kualitas Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an. Jurnal Pendidikan Islam, 1 (1).
Pito, A. H. (2019). Metode Pendidikan Dalam Al-Qur’an. Jurnal Diklat Teknis, 7 (1).
Priyanto,  M.  A.  (2018).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Melalui  Kegiatan  Keagamaan  Pada Jamaah  Di  Masjid  Fatimatuzzahra  Grendeng  Prurwokerto. Skripsi,  IAIN Purwokerto .
Rahman, M. (2023). Guru Humanis Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Humaniora, 28 (1).
etiawan,  D.,  &  dkk.  (2021).  Efektivitas  Penerapan  Metode  Mau’izhah  Hasanah  Dalam Meningkatkan  Karakter  Disiplin  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama Islam (PAI) Di SMP Pancasila Kota Bengkulu. Tesis, IAIN Bengkulu . Setyawan, S. A., & dkk. (2019). Kenakalan Remaja Di Kalangan Mahasiswa Dalam Tinjauan Kriminologi dan Hukum. Seminar Nasional Hukum Universitas Negeri Semarang . Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati. Sidik  Jatmika.  (2010). Genk  Remaja,  Anak  Haram  Sejarah  ataukah  Korban  Globalisasi? . Yogyakarta: Kanisius.
Sudarma, M. (2014). Sosiologi Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media. Tamimi, C. (2022). Upaya Tokoh Agama Dalam Meningkatkan Motivasi Beragama Remaja Di Desa  Karang  Agaung  Kecamatan  Tanjung  Sakti  Kabupaten  Lahat  Sumatera Selatan. Skripsi, UIN Fatmawati Sukarno .
Wahab  Suneth,  &  Djohan,  S.  (2010). Problematika  Dakwah  dalam  Era  Indonesia  Baru . Jakarta: Bina Rena Pariwa.
Zainudin, A. (2023). Penanaman Nilai-Nilai Religius Dalam Membentuk Akhlak Karimah Bagi Peserta  Didik  Di  MI  Ar-Rahim  Kecamatan  Arjasa  Kabupaten  Jember. Jurnal Auladuna . Zubaedi.  (2011). Desain  Pendidikan  Karakter  Konepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana.