## PEMBELAJARAN PAI BERBASIS ADAB KONTEKSTUAL
Oleh: Muthmainnah, Herawati FTK UIN Ar-Raniry Banda Aceh; FKIP Universitas Ubudiyah Indonesia Email: muthmainnah.ismail@ar-raniry.ac.id, herawati@uui.ac.id

## Abstract
This study aims to determine: (1) contextual adab-based education programs, (2) teacher understanding  of  contextual  adab-based  PAI  learning,  and  (3)  contextual  adab-based PAI learning activities at Sukma Bangsa Junior High School, Pidie Regency. This study uses a qualitative approach to analyze the results of research related to contextual adab- based  PAI  learning  through  the  following  techniques:  documentation  review,  direct observation, interviews with school principals, 2 PAI teachers and 6 students as research samples.  The  results  show  that:  (1)  Contextual-based  PAI  learning  implementation programs consist of: 3 books (statutes, blueprints, and guidelines) for student behavior regulations,  5S,  3No,  3  magic  words,  etc.,  (2)  Teachers  understand  well  the implementation of contextual adab-based PAI learning is characterized by: synergizing cognitive,  affective  and  psychomotor  components  in  the  entire  learning  process  and based  on  the  Qur'an  and  al-Hadith,  all  parties  in  schools  play  a  role  in  implementing contextual  adab-based  PAI  learning,  and  prioritizing  compassion  method  and  nature- based  approach  in  dealing  with  students  who  violate  ethics,  and  (3)  PAI  learning activities  based  on  contextual  adab  include:  using  discussion/presentation  methods  in KBM,  supporting  programs  based  on  the  Al-quran  and  Al-hadith,  familiarizing participants students do routine activities even with a variety of simple activities, etc.

## Keywords: Learning PAI, Contextual Adab

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui:  (1)  Program-program  pendidikan  berbasis adab  kontekstual,  (2)  Pemahaman  guru  tentang  pembelajaran  PAI  berbasis  adab kontekstual,  dan  (3)  Aktivitas  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  di  SMP Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif untuk menganalisis hasil penelitian terkait pembelajaran PAI berbasis adab kontekstual melalui  teknik:  telaah  dokumentasi,  observasi  langsung,  wawancara  dengan  kepala sekolah,  2  orang  guru  PAI  dan  6  orang  peserta  didik  sebagai  sampel  penelitian.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1)  Program-program  implementasi  pembelajaran  PAI berbasis  kontekstual  terdiri  dari:  adanya  3  buku  (statuta, blueprint ,  dan  panduan) peraturan perilaku peserta didik, adanya program 5S, 3No, 3 kata magic, dsb, (2) Para guru memahami dengan baik implementasi pembelajaran PAI berbasis adab kontekstual ditandai  dengan:  mensinergikan  komponen  kognitif,  afektif  dan  psikomotor  dalam seluruh proses pembelajaran dan berlandaskan Al-quran dan Al-hadits, seluruh pihak di sekolah berperan dalam pelaksanaan pembelajaran PAI berbasis adab kontekstual, serta mengutamakan metode kasih sayang dan pendekatan berbasis fitrah dalam menghadapi peserta didik  yang melanggar etika, dan (3) Aktivitas pembelajaran PAI  berbasis adab kontekstual antara lain: menggunakan metode diskusi/presentasi dalam KBM, program- program  penunjang  berlandaskan  al-Quran  dan  al-Hadits,  membiasakan  peserta  didik mengerjakan aktivitas rutin walau dengan berbagai kegiatan sederhana, dsb.
Kata Kunci: Pembelajaran PAI, Adab Kontekstual

## A. Pendahuluan
Berbagai fenomena kerap menunjukkan gejala-gejala tergerusnya moral generasi bangsa  yang  berdampak  pada  menurunnya  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM). Gejala-gejala  penurunan  kualitas  SDM  tersebut  menurut  Thomas  Lickona,  antara  lain: (1)  meningkatnya  kekerasan  di  kalangan  remaja/masyarakat  seperti  terjadinya  tawuran antar-pelajar  bahkan  antar-mahasiswa;  (2)  penggunaan  bahasa  dan  kata-kata  yang memburuk/tidak  baku.  Hal  ini  diakibatkan  oleh  penggunaan  bahasa  prokem  yang berasal dari komunitas tertentu dan digunakan hampir di setiap tempat, seperti; Titi DJ (Hati-hati  di  jalan),  dsb;  (3)  pengaruh peer-group (geng)  dalam  tindak  kekerasan menguat;  (4)  meningkatnya  perilaku  merusak  diri,  seperti  narkoba,  alkohol  dan  seks bebas;  (5)  semakin  kaburnya  pedoman  moral  baik  dan  buruk;  (6)  etos  kerja  yang menurun; (7) semakin rendahnya rasa hormat kepada orangtua dan guru; (8) rendahnya rasa  tanggungjawab  individu  dan  kelompok;  (8)  budaya  kebohongan/ketidakjujuran; dan (9) adanya rasa saling curiga dan kebencian antar-sesama. 1
Upaya  pembentukan  moral  peserta  didik  sebagai  salah  satu  perwujudan  dari amanat  Pancasila  dan  UUD  1945.  Upaya-upaya  tersebut  hendaknya  semakin ditingkatkan  dengan  indikasi  realita  permasalahan  bangsa  saat  ini,  seperti:  disorientasi dan  belum  dihayatinya  nilai-nilai  Pancasila;  keterbatasan  perangkat  kebijakan  terpadu dalam  mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila,  bergesernya  nilai  etika  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara; memudarnya nilai-nilai budaya bangsa; ancaman disintegrasi bangsa dan melemahnya kemandirian bangsa. Untuk mendukung cita-cita pembangunan karakter/moral dan pengentasan masalah kebangsaan ini, maka pemerintah menjadikan pembangunan  karakter/moral  sebagai  salah  satu  program  prioritas  pembangunan nasional yang secara implisit ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional  (RPJPN)  tahun  2005-2015,  dimana  pendidikan  karakter/moral  ditempatkan sebagai  landasan  perwujudan  visi  pembangunan  nasional,  yaitu:  “mewujudkan masyarakat  berakhlak  mulia,  bermoral,  beretika,  berbudaya,  dan  beradab  berdasarkan falsafah Pancasila. 2
1 McLuhan  dalam  Barnawi  dan  Arifin,  M. Strategi  &  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan Karakter , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hal. 12-14.
2 Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan, Pedoman  Pelaksanaan Pendidikan  Karakter  (Berdasarkan  Pengalaman  di  Satuan  Pendidikan  Rintisan), (Jakarta:  Kementrian Pendidikan Nasional, 2011), hal. 1.
Upaya  mewujudkan  pendidikan  moral  sesuai  amanat  RPJPN  juga  tertuang dalam  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu;  “pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.” 3
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  wujud  dari  pendidikan  nilai, pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk, memelihara  apa  yang  baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan  sepenuh  hati.  Dengan  demikian,  PAI  juga  merupakan  pembelajaran  yang berupaya  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  atau  kebiasaan (habituation) tentang  hal yang  baik  sehingga  peserta  didik  paham  (kognitif)  tentang  benar-salah,  mampu merasakan (afektif) nilai yang baik dan biasa melakukannya (psikomotor). Dengan kata lain,  kegiatan  belajar  PAI  harus  melibatkan  seluruh  aspek  pembelajaran,  yakni: pengetahuan  yang  baik (moral  knowing) ,  merasakan  dengan  baik  atau loving  good (moral  feeling) ,  dan  perilaku  yang  baik (moral  action) .  Penekanan  pendidikan  moral dalam  pembelajaran  PAI  juga  terletak  pada habit atau  kebiasaan  berkesinambungan yang dipraktikkan dan dilakukan/dibudayakan dalam kehidupan sehari-hari. 4
Pembelajaran  PAI  sejatinya  mampu  membendung  setiap  perilaku  menyimpang dan memegang peranan penting dalam mewarisi  nilai-nilai moral islami dan kebajikan bagi  setiap  peserta  didik.  Tujuan  mulia  ini  terealisasi  dalam  setiap  aspek  tujuan pendidikan;  yang  pada  hakikatnya  termuat  dalam  kurikulum  pembelajaran  PAI  itu sendiri.  Pembelajaran  PAI  yang  mampu  membentuk  generasi  bangsa  yang  bermoral islami; tidak sekedar mengejar nilai-nilai materi secara kognitif, namun yang utama juga mampu  menggerakkan  peserta  didik  untuk  mengaplikasikan  seluruh  pengetahuannya sebagai  jiwa/ruh  yang  bersinergi  dengan  perilaku/moral  diri  peserta  didik  dalam keseharian.
3 UUD  RI  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional-UUSPN  (Badan  Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan), Pedoman Pelaksanaan… , hal 1.
4 Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Pedoman Pelaksanaan… , hal. 1.
Persoalan  di  era  globalisasi  saat  ini  adalah;  harapan  untuk  memiliki  generasi bangsa yang tidak hanya cerdas, tetapi juga berkarakter kuat dan bermoral islami dalam menghadapi banyak rintangan dan tantangan kehidupan. Terlebih lagi kenyataan umum yang terjadi, dimana hampir sebagian besar lembaga pendidikan berlomba-lomba untuk meningkatkan  nilai  kecerdasan  intelektual  (kognitif),  akan  tetapi  mengabaikan kecerdasan  hati,  jiwa  dan  perilaku/moral  peserta  didik.  Hal  ini  berdampak  pada ketimpangan yang akan terjadi dalam upaya pencapaian tujuan pendidikan yang hakiki dan  berdampak  pada  munculnya  perilaku-perilaku  menyimpang  (degradasi  moral)  di kalangan  peserta  didik  sebagai  generasi  penerus  bangsa,  seperti:  maraknya  tawuran  di kalangan  pelajar,  kasus bullying, kriminalitas  di  kalangan  remaja,  sek  bebas, mengkonsumsi narkoba, dll.
Proses  pendidikan di  sekolah, di  samping sebagai tempat  transfer pengetahuan; seharusnya menjadi tempat transfer nilai-nilai moral dan character building yang dapat membekali  peserta  didik  untuk  mengetahui  benar-salah  dan  jalan-jalan  menyimpang. Upaya  mengimplementasikan  nilai-nilai  moral  islami  dalam  diri  peserta  didik  menjadi sebuah  keniscayaan  yang  tidak  dapat  ditawar  dalam  setiap  Kegiatan  Belajar  Mengajar (KBM). Permasalahannya sekarang adalah pendidikan moral di sekolah selama ini baru menyentuh pada tingkatan pengenalan norma atau nilai-nilai dan belum pada tingkatan internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan warga sekolah.” 5
Pendidikan moral yang islami tentunya tidak terlepas dari nilai-nilai Pendidikan Agama Islam (PAI) itu sendiri dan suri teladan Rasulullah saw. Generasi beretika Islami akan  senantiasa  menunjukkan  perilaku  yang  baik  sesuai  dengan  tuntutan,  ajaran  dan nilai-nilai Islam. Hal ini sebagaimana hakikat diutusnya Nabi Muhammad saw. ke muka bumi,  yakni  untuk  memberikan  teladan  akhlak/moral  yang  mulia  dan  memperbaiki perilaku  umat  manusia  yang  pada  saat  itu  telah  jauh  menyimpang  (jahiliyah). ”Sesungguhnya  Telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah ” (QS. Al-Ahzab: 21).
5 M.  Jamil  Yusuf, Strategi  Pembinaan  Karakter  dalam  Setting  Pendidikan  Formal ,  (Makalah Disampaikan  pada  Kegiatan  Capacity  Building  yang  diselenggarakan  oleh  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata Provinsi Aceh), Banda Aceh tanggal 16 Maret 2012 – 08 April 2012, h al . 11.
Pribadi  bermoral  islami  adalah  pribadi  yang  bekarakter  baik  dalam  setiap perkataan,  perilaku  dan  perbuatannya.  Nilai-nilai  moral  islami  tersebut  sebagaimana termuat dalam QS. AL-Kahfi ayat 7: “Sesungguhnya kami Telah menjadikan apa yang di  bumi  sebagai  perhiasan  baginya,  agar  kami  menguji  mereka  siapakah  di  antara mereka yang terbaik perbuatannya ”. Dengan merujuk kepada landasan-landasan moral islami  ini,  kurikulum  pembelajaran  PAI  sepatutnya  mampu  menanamkan  nilai-nilai moral  yang  sesuai  dengan  ruh  Islam  (al-Quran  dan  al-Hadits)  dan  keteladanan Rasulullah  saw.  Pembelajaran  PAI  tidak  hanya  sekedar  mengembangkan  pengetahuan moral  dalam  diri  peserta  didik,  lebih  dari  itu  mereka  mampu  merealisasikan pengetahuan  tersebut  sebagai  bentuk  sikap,  perilaku/moral  sehari-hari  dan  senantiasa menjadikan moral islami sebagai cermin aktualisasi keshalihan diri; baik secara individu maupun  sosial.  Namun  kenyataannya,  dari  hasil  observasi  awal  secara  acak  pada sejumlah  sekolah  di  Kabupaten  Pidie  diketahui  bahwa;  kendati  peserta  didik  telah dibekali  nilai-nilai  pendidikan  moral/akhlak  dalam  sejumlah  mata  pelajaran,  seperti: Pendidikan Agama Islam, PKn, IPS, dan lain-lain; akan tetapi sikap dan perilaku/moral yang  ditunjukkan  sebagian  peserta  didik  dalam  interaksi  sosial  sehari-hari  masih terdapat  kesenjangan  dengan  nilai-nilai  moral  yang  didambakan  dan  diharapkan. Adapun bentuk-bentuk perilaku/moral yang ditunjukkan, antara lain: kurangnya disiplin belajar peserta didik, adanya peserta didik yang membantah dan mengacuhkan perintah guru,  bolos  sekolah,  merokok,  berkelahi,  berbohong  kepada  guru,  berkata  kasar, merusak fasilitas sekolah, mengejek dan mem- bully sesama maupun tamu yang datang ke sekolah dan sebagainya. Hal  ini terjadi tentu  sebagai  dampak adanya  ketimpangan- ketimpangan yang terjadi dalam proses penanaman nilai-nilai moral islami yang termuat dalam kurikulum PAI di sekolah terkait.
Oleh  sebab  itu,  sebagai  salah  satu  upaya  preventif  untuk  mengatasi  berbagai fenomena  perilaku  moral  peserta  didik  tersebut,  diperlukan  suatu  pembaharuan  pola pembelajaran  PAI  secara  menyeluruh,  terintegrasi  dan  terkoordinasikan  dengan  baik yang  dilaksanakan  oleh  seluruh  warga  sekolah;  baik  kepala  sekolah,  guru  PAI,  dan seluruh guru mata pelajaran lain, staf, dan karyawan di dalamnya.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  SMP  Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie  yang berlokasi  di  Jalan  Pineung  -  Kota  Bakti,  Desa  Balee  Pineung,  Kecamatan  Kuta  Baro, Kabupaten  Pidie  Provinsi  Aceh.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dalam  pengumpulan  data  penelitian  melalui  teknik:  telaah  dokumentasi,  observasi langsung, wawancara mendalam yang dilakukan terhadap kepala sekolah, 2 orang guru PAI dan 6 orang peserta didik sebagai sampel penelitian.
Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  pedoman  wawancara, pedoman  observasi,  pedoman  dokumentasi.  Laporan  penelitian  disusun  secara  naratif untuk memaparkan seluruh data dan informasi yang diperoleh secara kualitatif dan turut didukung oleh sejumlah teori yang relevan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Program-program  pendidikan  berbasis  adab  kontekstual  di  SMP  Sukma Bangsa Kabupaten Pidie
Segala hal  yang hendak  dicapai  dalam suatu  proses pembelajaran, baik  di dalam maupun  luar  kelas  senantiasa  membutuhkan  suatu  patron  atau  program  berstandar sebagai  acuan  dan  tolak  ukur  keberhasilannya.  Untuk  itu  dalam  menelusuri implementasi  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  di  SMP  Sukma  Bangsa Kabupaten  Pidie  diketahui  adanya  program-program  tertentu  yang  mengatur  seluruh aktivitas peserta didik di sekolah agar senantiasa dapat berperilaku dan bersikap sesuai dengan capaian pembelajaran yang diharapkan oleh sekolah, tujuan pendidikan nasional dan terutama tujuan hidup muslim di dunia.
Hal  ini  sebagaimana  diakui  oleh  2  orang  guru  PAI  bahwa  SMP  Sukma  Bangsa Kabupaten  Pidie  memiliki  program  atau  kurikulum  khusus  untuk  mendidik  adab keseharian  peserta  didik  selain  dari  pembelajaran  PAI  di  kelas,  berupa:  peraturan- peraturan sekolah yang mengikat dan mengatur peserta didik dalam berbagai aktivitas di sekolah.  Semisalnya:  adab  kepada  guru/orang  yang  lebih  tua,  sesama  teman,  adab kepada  yang lebih muda, dan sebagainya. Dimana aturan-aturan tersebut  dikemukakan kepala sekolah telah diatur dalam beberapa komponen berikut:
- Buku statuta, blue print dan panduan perilaku peserta didik;
- Program 5 S (Senyum, Sapa, Salam, Sopan dan Santun);
- Program 3 kata magic (tolong, terimakasih, dan maaf);
- Program  3 big  no ( no  creating /curang, no  bullying /perundungan,  dan no violeut /kekerasan).
Pernyataan di  atas senada dengan  yang dikemukan para  guru PAI bahwa selama ini  sekolah  berperan  penting  dalam  membentuk  adab/perilaku  islami  peserta  didik, seperti:  gerakan  pungut  sampah,  5S,  3No  dan,  dan  lain-lain.  Selain  itu,  sekolah  juga memiliki  program  unggulan,  yakni  program no  bullying ;  sehingga  dengan  adanya program  tersebut  para  peserta  didik  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Kemudian  juga ada  program green  school  project yang  mana  menjaga  kelestarian  dan  keselamatan lingkungan juga menjadi tanggungjawab muslim memiliki adab islami sebagai khalifah di muka bumi.
Pelaksanaan  seluruh  program  pembentukan  adab  islami  sehari-hari  bagi  peserta didik menjadi tanggungjawab seluruh komponen di sekolah; guru, peserta didik, kepala sekolah dan warga sekolah lainnya.
Teknis  pelaksanaan  seluruh  program  pembentukan  adab  islami  berbasis kontekstual  di  SMP  Sukma  Bangsa  Pidie  ini  dilakukan  melalui  berbagai  gerakan sosialiasasi  yang  dikoordinir  oleh  pihak  yang  berkompeten,  semisal  program no bullying dilaksanakan oleh konselor sekolah dan diawasi oleh seluruh pihak di sekolah dalam  menindaklanjuti  seluruh  perilaku bullying yang  terdeteksi,  baik  besar  maupun kecil.
Selanjutnya  program green  school  project digalakkan  dengan  tujuan  untuk membangun  adab  peserta  didik  terhadap  alam  sekitar  dengan  diwajibkan  membawa botol  minum  masing-masing  dan  guna  meminimalisir  sampah  plastik  di  lingkungan sekolah. Disamping itu, para peserta didik juga dibiasakan untuk peka terhadap sampah di sekitar dengan memungut sampah yang terlihat dan membuangnya di tempat sampah yang telah disediakan.
Secara  umum  seluruh  program  pendidikan  berbasis  adab  kontekstual  di  SMP Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie  berjalan  baik;  karena  didukung  oleh  seluruh  warga sekolah  dan  disambut  baik  oleh  peserta  didik  dengan  menunjukkan  perilaku  yang kooperatif  dan  menghormati  seluruh  item  program  menjadi  satu  kesatuan  proses pembelajaran, baik di dalam maupun di luar kelas.
Para  guru  dan  kepala  sekolah  berpandangan  bahwa  pendidikan  berbasis  adab kontekstual  sepatutnya  dilaksanakan  dalam  seluruh  aktivitas  pembelajaran  di  sekolah, karena pendidikan yang hanya berorientasi pada pembelajaran hapalan dan menguasaan konsep  tanpa  adanya  pembiasaan  dan  pembudayaan  di  kehidupan  sehari-hari;  maka seluruh ilmu yang dikuasai peserta didik akan sia-sia dan tidak memberikan kecakapan hidup  baginya.  Dengan  kata  lain,  ilmu  yang  diperoleh  tidak  berkah  bagi  kepribadian peserta  didik  itu  sendiri.  Sehingga  program  pendidikan  berbasis  adab  kontekstual  di SMP  Sukma  Bangsa  secara  tidak  langsung  telah  terlaksana,  kendati  belum  disebutkan dengan istilah yang sama dalam penelitian ini.
Seluruh  guru  PAI  mengemukakan  bahwa  program  pendidikan  berbasis  adab kontekstual  yang  telah  diimplementasikan  selama  ini  membantu  peserta  didik  untuk senantiasa  menjaga  pergaulan  dan  silaturrahmi  dengan  sesama  dan  masyarakat sekitarnya  untuk  saling  menghormati,  menyayangi,  dan  mensupport  satu  sama  lainnya kendati  berbeda  latar  belakang  dan  pandangan;  namun  memiliki  hak  dan  kewajiban yang sama tanpa adanya perbedaan.

## 2. Pemahaman guru tentang pembelajaran PAI berbasis adab kontekstual di SMP Sukma Bangsa Kabupaten Pidie
Suatu proses pembelajaran akan terlaksana dengan baik, ketika guru sebagai ujung tombak  proses  pendidikan  memahami  dengan  baik  hakikat  dari  kurikulum  yang diterapkan  di  sekolah  yang  menjadi  tempat  pengabdiannya.  Dari  hasil  wawancara diketahui  bahwa  para  guru  PAI  di  SMP  Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie  memiliki pemahaman yang baik tentang pembelajaran PAI berbasis kontekstual. Hal ini ditandaik dengan  sejumlah  pernyataan  dan  pandangan  yang  diungkapkan  dalam  proses wawancara pada tanggal 03 Maret 2020 terhadap kedua guru PAI.
Para  guru PAI berpendapat  bahwa pembelajaran  yang ideal  adalah pembelajaran yang aktif melibatkan peserta didik dalam berbagai aspek, serta melibatkan pengalaman peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  peserta  didik  merasa  asing  dalam proses pembelajaran. Selian itu, pembelajaran yang ideal juga adalah pembelajaran yang mampu  mensinergikan  antara  ketiga  komponen  pendidikan  (kognitif,  afektif  dan psikomotor) tanpa mendominasikan salah satunya.
Sinergisitas  ketiga  komponen  tersebut  juga  dituntut  dalam  proses  pembelajaran PAI  yang  lebih  utama  dikarenakan  pembelajaran  PAI  memiliki  tanggungjawab  yang besar  dalam  membentuk  adab  peserta  didik  di  sekolah  dengan  tidak  menafikan tanggungjawab  bidang  studi  lainnya  yang  juga  memiliki  peran  yang  sama.  Namun pembelajaran  PAI  merupakan  agen  utama  pembentuk  adab  islami  peserta  didik  di sekolah. Keberhasilan pembentukan adab peserta didik yang kamil di sekolah tentu saja harus  didukung  oleh  seluruh  pihak  di  sekolah,  seluruh  bidang  studi  lain  juga  secara terintegrasi  dapat  mengajarkan  adab-adab  keseharian  bagi  peserta  didik  dalam  setiap materi  yang  berkenaan  dengan  menghindari  pembelajaran  yang  mendikhotomikan antara ilmu pengetahuan dan adab-adab islami.
Keberhasilan  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  harus  dilaksanakan dalam  seluruh  proses  pembelajaran  di  sekolah  tanpa  terkecuali  dengan  pelaksanaan pembelajaran yang lebih menekankan pada pembiasaan dan pembudayaan akhlak islami dalam keseharian. Dan keteladanan utama ditunjukkan oleh guru itu sendiri disamping memberikan contoh lain para tokoh, sahabat dan Rasulullah saw.
Menurut  para  guru,  keberhasilan  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual sangat  ditentukan  oleh  acuan  yang  digunakan  di  sekolah.  Dalam  hal  ini,  SMP  Sukma Bangsa Kabupaten Pidie sebagai standar keberhasilan pelaksanaan pendidikan berbasis adab  kontekstual  ini  menggunakan  standar  nilai-nilai/norma  islami  yang  berlandaskan pada  Al-quran  dan  Al-hadits/sunnah  Rasulullah  saw.  disamping  adanya  beberapa acuan/adat  yang  berlaku  di  masyarakat  selama  tidak  bertentangan  dengan  kedua pedoman Islam yang telah disebutkan.
Efektifitas  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  ini  akan  lebih  optimal dengan adanya kolaborasi dan sinergisitas yang baik antara seluruh warga sekolah tanpa terkecuali,  bahkan  orangtua  dan  wali  peserta  didik  juga  harus  mengambil  peran  di dalam penentu keberhasilannya.
SMP  Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie  telah  melaksanakan  pembelajaran  PAI berbasis  adab  kontekstual  ini  dalam  budaya  sekolah,  di  dalam  maupun  luar  kelas.  Hal ini dapat ditandai dengan adanya pembiasaan karakter islami pada peserta didik, seperti: jujur,  menjaga  pergaulan/tidak  membully,  membuang  sampah  pada  tempatnya,  shalat berjamaah,  dan  sebagainya.  Selain  itu,  para  peserta  didik  juga  diarahkan  untuk senantiasa berperilaku sesuai dengan aturan-aturan yang berlaku di sekolah. Apabila ada
yang  tidak  sesuai,  maka  peserta  didik  bersangkutan  segera  dilakukan  pendampingan oleh konselor untuk menghindari perilaku pelanggaran yang lebih lanjut dengan adanya pembiaran dalam kurun waktu yang lama.
Lebih  lanjut  para  guru  PAI  juga  mengemukakan  pemahamannya  bahwa  sekolah selama ini memberikan dukungan  yang signifikan terhadap pembelajaran PAI berbasis adab  kontekstual  dikarenakan  seluruh  kebijakan  dan  program-program  yang dilaksanakan senantiasa berorientasi pada pembentukan akhlak/adab peserta didik yang mengacu pada nilai-nilai Islam, bahkan untuk setiap pelanggaran yang dilakukan; pihak sekolah  juga  telah  menetapkan  hukuman  sesuai  dengan  tingkat  pelanggaran  yang dilakukan  peserta  didik.  Untuk  menjaga  eksistensi  pelaksanaan  pembelajaran  PAI berbasis  adab  kontekstual  ini  dengan  baik,  pihak  sekolah  bahkan  membuat  kode  etik guru  guna  memastikan  para  guru  dapat  mewujudkan  diri  sebagai  teladan/uswah  yang baik bagi para peserta didik.
Selain  adanya  buku  pedoman  dan  aturan-aturan  yang  membentuk  adab  islami islami  peserta  didik,  pihak  sekolah  juga  kerap  mencanangkan/melaksanakan  kegiatan- kegiatan  yang  melatih  kepekasan  sosial,  keagaman,  dan  kreatifitas  peserta  didik  di sekolah  yang  tentunya  juga  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  menunjang keberhasilan  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  di  sekolah;  sehingga dengannya  diharapkan  dapat  membentuk  para  generasi  bangsa  yang  beradab  dan berakhlakul  karimah,  baik  terhadap  dirinya  dan  juga  orang  lain  di  sekitarnya  dan menjadi sebaik-baik umat yang bermanfaat bagi orang lain.
Sejauh  ini  para  guru  PAI  menilai  bahwa  SMP  Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie telah  melaksanakan  pembelajaran  PAI  berbasis  kontekstual  tidak  hanya  pada  proses pembelajaran PAI itu sendiri; melainkan pada seluruh proses pembelajaran bidang studi lainnya  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas.  Dukungan  juga  ditunjukkan  dengan  baik oleh  seluruh  komponen  di  sekolah  dalam  menunjang  ketercapaian  pendidikan  adab kontekstual  ini,  baik  sesama  guru,  sesama  peserta  didik,  guru  dan  peserta  didik,  guru dan  pihak  lainnya,  dan  pihak-pihak  lainnya.  Namun  demikian  kendala  dalam pelaksanaan tidak dapat dihindari, akan tetapi selama ini dapat diatasi dengan baik tanpa adanya  kendala  yang  berarti  dan  para  peserta  didik  dapat  dinyatakan  secara  umum memiliki  adab  yang  baik  dan  tampak  mencerminkan  nilai-nilai  Islam;  seperti: mengucapkan salam saat bertemu. Meminta maaf saat bersalah, menunduk saat berjalan
di  depan  guru,  menyangi  yang  lebih  muda  dan  menghormati  yang  lebih  tua  serta menghargai  sesama  dengan  menghidari  kekerasan  dan  bullying,  disamping  itu  masih banyak perilaku-perilaku mulia lain yang ditunjukkan para peserta didik dalam interaksi di sekolah.

## 3. Aktivitas pembelajaran PAI berbasis adab kontekstual di SMP Sukma Bangsa Kabupaten Pidie
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru PAI di SMP Sukma Bangsa Kabupaten Pidie  diketahui  bahwa  aktivitas  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  mengacu pada  3  (tiga)  aktivitas  kegiatan  pembelajaran  pada  umumnya,  yaitu:  adanya  aktivitas persiapan, pelaksanaan dan evaluasi.
Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  di  kelas  selama  ini  dikaui  para  guru  PAI dilaksanakan sebagaimana pembelajaran pada umumnya dengan mengutamakan metode diskusi dan presentasi, akan tetapi yang lebih utama adalah implementasi konsep dalam kehidupan  sehari-hari  yang  salah  satu  aspeknya,  jika  berkaitan  dengan  adab/akhlak dapat diistilahkan dengan pendidikan berbasis adab kontekstual.
Dalam  proses  pembelajaran  di  kelas,  guru  memposisikan  peserta  didik  sebagai sumber belajar dan  guru hanya berperan sebagai fasilitator  yang hanya akan bertindak sebagai  pengarah  dan  meluruskan  kekeliruan  dalam  proses  pembelajarannya  bukan sebagai diktator.
Dalam  menunjang  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  ini,  para  guru membiasakan  para  peserta  didik  dimulai  dari  hal-hal  yang  sederhana  seperti: menghargai  teman  saat  presentasi  di  kelas,  mengangkat  tangan  meminta  izin  ketika hendak  berbicara/izin,  menjaga  manajemen  suara,  dan  sebagainya.  Dengan  demikian jarang  sekali  ada  keributan  dan  insiden  yang  terjadi  antar  peserta  didik  maupun  guru dengan peserta didik di kelas maupun luar kelas; karen seluruh warga sekolah dituntut untuk menjunjung aturan dan norma-norma Islam dalam interaksi keseharian.
Ketika ada ditemui ketidaksesuaian sikap peserta didik dalam interaksi/pelanggaran,  para  guru  mengutamakan  nasehat  positif  dan  menggunakan metode  kasih  sayang  dan  menghindari  hukuman  yang  berlebihan  terutama  kata-kata yang dapat melukai hati dan perasaan agar harga diri peserta didik tetap terjaga, karena fitrah setiap manusia ingin dihargai. Adapun hukuman yang selama ini diterapkan hanya
mengutip  sampah,  membantu  CS  mengerjakan  pekerjaannya,  menjelaskan  materi pertemua  yang  akan  datang,  dan  sejenisnya.  Akan  tetapi  jarang  sekali  hukuman diberikan,  dikarenakan  jarang  sekali  ada  peserta  didik  yang  melakukan  pelanggaran etika.
Untuk  melengkapi  aktivitas  pembelajaran  PAI  berbasis  kontekstual  yang diimplemetasikan  di  SMP  Sukma  Bangsa  Kabupaten  Pidie,  para  guru  PAI mengemukakan  bahwa  dalam  setiap  kali  tatap  muka;  biasanya  sebelumnya  belajar peserta  didik  dibiasakan  berwudhu,  shalat  dhuha  dan  membaca  al-Quran,  serta pembiasaan adab-adab islami lainnya, seperti: makan dan minum dengan tangan kanan, membaca doa saat memulai dan mengakhiri suatu aktifitas, dan sebagainya.

## D. Penutup
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan dapat disimpulkan bahwa:
1. Program-program  penunjang  implementasi  pembelajaran  pendidikan  agama Islam berbasis kontekstual terdiri dari beberapa komponen, antara lain: adanya 3 buku  (statuta,  blueprint,  dan  panduan)  peraturan  perilaku  peserta  didik,  adanya program 5S, 3No, 3 kata magic, dan sebagainya.
2. Para  guru  memiliki  pemahaman  yang  baik  dalam  mengimplementasikan pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  yang  ditandai  dengan: mensinergikan  ketiga  komponen  pendidikan  (kognitif,  afektif  dan  psikomotor) dalam  seluruh  proses  pembelajaran,  menerapkan  program-program  penunjang pembelajaran  adab  kontekstual  di  kelas  berlandaskan  al-Quran  dan  al-Hadits, seluruh  pihak  bertanggungjawab  dalam  menunjang  keberhasilan  proses pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual,  baik  guru  bidang  studi  lainnya maupun  warga  sekolah  lainnya,  dan  menghadapi  peserta  didik  yang  melanggar etika  dengan  mengutamakan  metode  kasih  sayang  dan  pendekatan  positif berbasis fitrah (menghargai individu, walaupun melakukan kesalahan).
3. Aktivitas  pembelajaran  PAI  berbasis  adab  kontekstual  dilaksanakan  secara komprehensif dan berkesinambungan di dalam seluruh kegiatan di sekolah, baik di  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Para  guru  menggunakan  metode  diskusi  dan presentasi  dalam  pelaksanaan  pembelajaran,  memiliki  program-program penunjang  implementasi  pembelajaran  adab  kontekstual,  mengacu  pada
pedoman  utama  (al-Quran  dan  al-Hadits),  membiasakan  peserta  didik mengerjakan  aktivitas  rutin  sederhana,  seperti:  berwudhu,  shalat  dhuha,  dan membaca al-Quran setiap awal pertemuan pembelajaran; disamping menjadikan peserta  didik  sebagai  sumber  belajar  dan  memposisikan  diri  hanya  sebagai fasilitator dan pengarah di saat peserta didik melakukan kekeliruan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. (1994). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Aunillah,  Nurla  Isna.  (2011). Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah .
Yogyakarta: Laksana.
Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan.  (2011). Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (Berdasarkan  Pengalaman  di Satuan Pendidikan Rintisan) . Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional.
Barnawi  dan  Arifin,  M.  (2012). Strategi  &  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan Karakter . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Daradjat, Zakiah. (2002). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
-----------------------. (1999). Islam dan Kesehatan Mental . Jakarta: Gunung Agung.
Departemen  Agama  RI.  (2000). Pedoman  Umum  Pendidikan  Agama  Islam  Sekolah Umum dan Sekolah Luar Biasa . Jakarta: Departeman Agama RI.
Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Wali  Songo.  (2012). Metodologi  Pengajaran  Agama. Semarang: Pustaka Pelajar.
Fitri,  Agus  Zaenul.  (2013). Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam:  dari NormatifFilosofis ke Praktis . Bandung: Alfabeta.
Hadi,  Saiful.  (2015). Inovasi  Kurikulum  Keagamaan  di  SMAN  1  Pamekasan .  (Jurnal Tadris, Vol. 10 No.1.
Harmanto.  (2012). Pendidikan  Anti  Korupsi  Melalui  Budaya  Sekolah  Berbasis Keislaman . Jurnal Islamica, Vol. 7 No.1.
Iskarim,  Mochamad.  (2016). Dekadensi  Moral  di  Kalangan  Pelajar  (Revitalisasi Strategi  PAI  dalam  Menumbuhkan  Moralitas  Generasi  Bangsa) ,  Jurnal Edukasi Islamika, Vol. 1 No.1.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (2016). Pedoman  Lomba  Inovasi Pembelajaran Guru Sekolah Menengah Pertama (SMP) .
Majid,  Abdul.  (2005). Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Manizar, Ely. (2017). Optimalisasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Jurnal Tadrib, Vol. 3 No. 2.
Muchlas  dan  Hariyanto.  (2012). Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhaimin.  (2002). Paradigma  Pendidikan  Islam;  Upaya  Mengefektifkan  PAI  di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhaimin.  (2010).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Munduri,  Akmal  dan  Hasanah,  Reni  Uswatun.  (2018). Inovasi  Pengembangan Kurikulum PAI di SMP Nurul Jadid . Jurnal Tadrib, Vol. 4 No. 1.
Muslich,  Masnur.  (2008). KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi  dan  Kontekstual; Panduan  bagi  Guru,  Kepala  Sekolah,  dan  Pengawas  Sekolah .  Jakarta:    Bumi Aksara.
Nasution,  Burhanuddin.  (2017). Manajemen  Pendidikan  Berbasis  ESQ  Sebuah  Solusi Dekadensi Moral Bangsa . Jurnal Paidagogeo, Vol. 2 No. 4.
Nazir, Mohd. (2009). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Ramayulis. (2010). Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Rizal, Rahmi. (2012). Pendidikan Karakter Lahirkan Insan Berakhla k. Majalah Ummi Seri 4.
Rogers, Everett M. (1983). Diffusion of Innovations . New York: The Free Press.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif R&D . Bandung: Alfabeta.
Trianto. (2010). Model Pembelajaran Terpadu . Jakarta: Bumi Aksara.
Wahyuddin,  dkk.  (2009). Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi .  Jakarta: Grasindo.
Yusuf,  M.  Jamil  (2012). Strategi  Pembinaan  Karakter  dalam  Setting  Pendidikan Formal .  Makalah  Disampaikan  pada  Kegiatan  Capacity  Building  yang diselenggarakan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Aceh), Banda Aceh