## LOCAL HERITAGE (WARISAN BUDAYA) DAN PENGAJARAN BAHASA INGGRIS
Oleh: Fadhillah Wiandari, Cut Intan Meutia Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Langsa Email: fwiandari@iainlangsa.ac.id, cutintanmeutia@iainlangsa.ac.id

## Abstract
This research was conducted to get an overview of local heritage in teaching English in the classroom. The teaching of foreign languages is one of the factors that can affect the neglect of existing local heritage. The teacher understands the concept of cultural heritage or  local  wisdom.  This  concept  is  believed  to  be  important  to  be  applied  in  language teaching  and  learning.  This  is  because  the  teaching  materials  presented  in  the  English textbook contain language content that is oriented towards general knowledge and cross- cultural  knowledge.  This  study  used  a  qualitative  method  where  the  data  sampling techniques were  carried  out  by purposive and snowball  sampling.  In this study, it was found that linking external knowledge and existing knowledge in students' daily lives was considered  important  to  enable  students  to  express  themselves  in  a  foreign  language. However, teachers are constrained by the existing curriculum targets so that the teaching of local wisdom is solely in the textbooks.

## Keywords:  Local Heritage, Teaching English, Text Book

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mendapatkan gambaran kearifan lokal dalam pengajaran bahasa Inggris dalam ruang kelas. Pengajaran bahasa asing merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi pengabaian kearifan lokal yang ada. Guru memahami konsep warisan  budaya  atau  kearifan  lokal.  Konsep  ini  diyakini  penting  untuk  di  aplikasikan dalam  pengajaran  dan  pembelajaran  bahasa.    Hal  ini  dikarenakan  Materi  ajar  yang disajikan  dalam  buku  paket  bahasa  Inggris  memuat  konten-konten  bahasa  yang berorientasi  pada  pengetahuan  umum  dan  pengetahuan  lintas  budaya.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dimana  tekhnik  pengambilan  sampel  data  dilakukan secara  purposive  dan  snowball  sampling.  Dalam  penelitian  ini  didapati  bahwa mengkaitkan pengetahuan dari luar dan pengetahuan  yang ada dalam keseharian siswa dianggap  penting  untuk  membuat  siswa  mampu  mengekspresikan  diri  mereka  dalam bahasa asing. Hanya saja guru terkendala dengan target kurikulum yang ada selama ini sehingga pengajaran kearifan lokal lebih kepada teks semata yang ada dalam buku ajar.
Kata Kunci: Kearifan Lokal, Pengajaran Bahasa Inggris, Buku Ajar.

## A. Pendahuluan
LocalHeritage (Warisan budaya) diterjemahkan sebagai produk atau hasil budaya fisik  dari tradisi-tradisi  yang berbeda serta prestasi-prestasi  spritual dalam bentuk  nilai dari masa lalu yang menjadi elemen pokok dalam diri suatu kelompok atau bangsa 1 . Hal ini menunjukan bahwa warisan budaya meliputi unsur-unsur fisik dan nonfisik. Warisan budaya  yang  bersifat  fisik  berbentuk  benda-benda  kuno,  tempat-tempat  bersejarah, artefak, patung-patung dan lain sebagainya. Sementara warisan budaya yang bersifat non fisik merupakan nilai budaya dari masa lalu yang berasal dari budaya lokal yang ada di Nusantara meliputi tradisi cerita rakyat dan legenda, bahasa ibu, sejarah lisan, kreativitas yang  meliputi  tari,  lagu,  drama  dan  pertunjukan,  yang  kemudian  beradaptasi  dengan keunikan masyarakat setempat, dipahami sebagaiKearifan Lokal (Local Wisdom), konsep ini berkisar pada nilai-nilai yang dianut oleh suatu masyarakat baik berupa pepatah, adat istiadat atau semboyan hidup dalam pengambilan keputusan 2 . Kearifan lokal juga dikenal dengan  istilah local  genious atau Indiginoues  knowledge  system yang  dapat  dikenali melalui empat indikator yaitu khazanah pengetahuan yang didasarkan pada pengetahuan lokal, mengalami perubahan dari waktu ke waktu, hidup dan dikenal dalam lingkungan masyarakat  tertentu  dan  berubah  secara  dinamis  sifatnya 3 .  Salah  satu  indikator  untuk mengenal kearifan lokal yang menarik untuk dikaji adalah sesuatu yang dikenal dalam masyarakat  tertentu .Apakah  masyarakat  tertentu  itu  adalah  masyarakat  pada  satu generasi  saja  atau  seluruh  penduduk  masyarakat  setempat?  Mengingat  bahwa  kearifan lokal menjadi hilang perlahan-lahan bahkan tidak dikenaloleh generasi berikutnya. Hal ini menunjukan bahwa kearifan lokal telah diabaikan dan menjadi  tidak penting untuk diwariskan ke generasi berikutnya.
Globalisasi menjadi salah satu tudingan yang menyebab kearifan lokal perlahan tergerus  oleh  kemajuan  zaman.  Selain  globalisasi,  agama  juga  menjadi  tuduhan  atas menghilangnya  nilai-nilai  kearifan  lokal  di  tengah  masyarakat  yang  ada,  hal  itu dikarenakan kearifan lokal ada kaitannya dengan tahayul. Hilangnya panutan atau orang yang  mengetahui  persoalan  kearifan  lokal  di  suatu  masyarakat  juga  menjadi  faktor kearifan lokal tidak lagi menjadi rujukan untuk pengambilan keputusan dalam kehidupan
1 avison, G. dan C. M. C. (1991). A Heritage Handbook. St. Leonard, NSW: Allen & Unwin.
2 Galla,  A.  (2001). Guidebook  for  the  Participation  of  Young  People  in  Heritage  Conservation . Brisbane: Hall and jones Advertising.
3 Abdullah,  Irwan,    dkk.  E.  (2008). Agama  dan  Kearifan  Lokal  dalam  Tantangan  Global. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
masyarakat.  Isu  kearifan  lokal  yang  mencuat  belakangan  ini  bukanlah  untuk menghidupkan  semangat  sukuisme  tetapi  lebih  untuk  menghargai  keanekaragaman budaya yang dimiliki di tanah nusantara ini.
Dalam  pepatah  Melayu  ada  sebuah  ungkapan  yang  berbunyi  “biar  mati  anak; jangan mati adat” atau dalam pepatah Aceh ungkapan yang senada yaitu “meuyo matee aneuk na pat jeurat, meuyo matee adat hana pat tamita.” Ini bermakna jika anak yang mati maka yang akan kehilangan hanya dari struktur keluarganya saja. Sebaliknya, jika adat yang mati maka, nilai budaya setempat akan hilang dan tidak akan pernah diketahui oleh generasi  berikut.  Makna  pepatah  di  atas  menunjukan  keteguhan  untuk  kesetiaan melestarikan adat istiadat atau budaya setempat dalam aspek kehidupan.
Ada  banyak  sebab  mengapa  kearifan  lokal  tidak  lagi  menjadi “filter” dalam pengambilan keputusan. Pertama berkaitan dengan perkembangan zaman. Orang keliru memandang  adat  atau  kearifan  lokal.  Banyak  orang  mengatakan  bahwa  kearifan  lokal dianggap kuno, sesuatu yang hanya ada dimasa lalu atau membatasi hak. Penyebab lain adanya  pengabaian  negara  terhadap  hak-hak  masyarakat  dan  hukum  adat.  Data menunjukkan  Pemerintah  mengubah  lembaga  adat  melalui  UU  nomor  5  Tahun  1979 4 . Pemerintah  ingin  mengembangkan  konsep  persatuan  dan  kesatuan.  Di  lain  pihak, pemerintah telah mengabaikan kemajemukan yang dimiliki oleh negeri ini. Hal ini terlihat dari mengubah struktur pemerintahan adat menjadi struktur pemerintahan yang berbeda. Perubahan kebijakan ini menyiratkan bahwa pemerintah tidak menghormati kekeragaman etnis yang unik. Hal ini terlihat bahwa mereka telah lebih dahulu hidup dengan persepsi, aturan dan budaya masing-masing.
Dalam  konteks  pendidikan,  kearifan  lokal  tidak  dijadikan  pijakan  untuk menciptakan  konsep  belajar  mengajar  di  kelas  khususnya  pada  kelas-kelas  bahasa. Kekayaan budaya bangsa yang multikultur dari Sabang sampai Merauke tidak menjadi sebuah  spirit  untuk  menjadi  kearifan  lokal  sebagai  materi  pengajaran  di  kelas  bahasa. Jikapun  ada  kearifan  lokal  hanya  menjadi  cuplikan  semata  layaknya  iklan  dan  itupun tidak dikemas dalam konsep yang menarik. Kondisi ini, tentu saja membuat kearifan lokal semakin  tidak  menempati  ruang  dalam  khasanah  pendidikan  bangsa  ini.  Sehingga, kearifan lokal menjadi kabur pada generasi berikutnya.
4 Abdullah, I. (2009). Konstruksi dan Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi.  Pengajaran  bahasa  hendaknya  menjadi sebuah  alat  untuk  mentransfer  budaya  setempat.  Fatalnya,  pengajaran  bahasa  menjadi kaku. Hal ini terlihat pengajaran bahasa hanya sebatas tempat untuk mendefiniskan teori semata. Dalam Seminar International Linguistik oleh Masyarakat Linguistik di Medan, Sumatra  Utara  pada  akhir  Februari  2009,  Gultommengemukakanadanya  sebuah  pesan penting  dalam  seminar  tersebut.  Menurut  Gultom  pendidikan  bahasa  perlu  direposisi. Salah  satu  bentuk  pendidikan  bahasa  perlunya  direposisi  adalah  siswa  SMA  dan  MA memiliki  kesulitan  dalam  UN  untuk  menentukan  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam karya  sastra 5 .  Penulis  melihat  kesulitan  dalam  permasalah  ini  karena  penyajian  bahasa hanya diajarkan dalam bentuk teori semata dan miskin konsep internalisasi. Sastra yang diajarkan  hanya  sebatas  konsep  definisi  yang  kemudian  diterapkan  dengan  metode memorisasi untuk menunjukan target pengajaran materi telah tercapai. Padahal penyajian bahasa melalui story telling dapat dilakukan dengan leluasa di kelas bahasa karena ada ruang untuk menerapkan konsep bercerita di kelas bahasa.
Pengajaran  bahasa  adalah  sebuah  sarana  untuk  menyebarkan  sebuah  ide.  Sama halnya  dengan  mempelajari  bahasa  asing.  Belajar  bahasa  asing  adalah  sebuah  media untuk  mengetahui  bagaimana  budaya  di  luar  sana.  Jika,  pengajaran  bahasa  Indonesia kering dengan pesan-pesan budaya dan belajar bahasa asing penuh dengan nilai nilai luar, pada akhirnya generasi yang akan datang buta sama sekali akan budaya yang dimilikinya.
Dalam  bidang  pendidikan  khususnya  dalam  kajian  bahan  pengajaran,  konsep local wisdom juga mengendur secara perlahan. Hal ini ditenggarai karena materi-materi yang diajarkan tidak mampu menjawab kebutuhan para siswa. Materi yang disajikan di kelas,  khususnya  di  kelas  bahasa  baik  Bahasa  Indonesia  maupun  Bahasa  Inggris  tidak mampu memberikan sebuah terobosan untuk mentransfer nilai-nilai dari kearifan lokal tersebut.  Bahkan  dalam  pengajaran  Bahasa  Inggris  di  sekolah,  materi  yang  diajarkan justru melunturkan nilai-nilai kearifan lokal itu sendiri. Seringkali nilai-nilai budaya yang diusung di kelas bahasa Inggris lebih “mendidik” siswa dengan konsep kebaratan. Hal ini dapat  dilihat  dari  tema-tema  materi  yang  dipilih.  Sehingga  terlihat  bahwa  pendidikan bahasa di kelas bahasa asing lebih banyak mengajarkan kebudayaan darimana bahasa itu berasal. Tidak dapat dipungkiri bahwa mempelajari bahasa asing secara tidak langsung, siswa  akan  belajar  bagaimana  budaya  tersebut.  Namun  pada  teks-teks  yang  disajikan
5 Gultom, S. (2009). Reposisi Pendidikan Bahasa. Waspada , hal. 23.
justru  itu  menjadi  wewenang  pengajar  untuk  memilih  tema-tema  teks  yang  berbasis budaya.  Sehingga  konsep sekali  mendayung  dua  tiga  pulau  terlampaui dapat diaplikasikan dalam pengajaran bahasa asing.
Dalam wawancara yang dilakukan oleh penelitipada beberapa orang guru Bahasa Indonesia dan guru Bahasa Inggris,  para guru tersebut mengungkapkan bahwa mereka memiliki kesulitan untuk  mengajarkan kearifan lokal  di  kelas.  Kesulitan  yang pertama adalah buku-buku teks pelajaran bahasa tidak mengangkat tema-tema lokal. Selain itu, para  guru juga terjebak  dengan kurikulum  yang  menjadikan mereka miskin  kreatifitas. Selanjutnya, guru tersebut juga tidak memiliki pemahaman yang baik tentang kebijakaan lokal setempat kendati guru itu adalah bagian dari masyarakat tersebut.
Pemerintah mencoba menggagas sebuah konsep pengajaran budaya lokal dengan menghadirkan kelas yang diistilahkan dengan Muatan Lokal (Mulok). Sayangnya kelas Muatan  Lokal  tidak  diapreasiasikan  dengan  baik.  Hal  ini  tergambarkan  dengan pengajaran  dengan  tidak  mengangkatkan  khasanah  budaya  masyarakat  setempat  untuk digali  lebih  dalam.  Dalih  ini  karena  menganggap  bahwa  siswa  sudah  mengetahui  dan mengenali  budaya  mereka  sejak  mereka  lahir.  Menurut  pengamatan  peneliti  bahwa ketidaksiapaan sekolah atau guru memanfaatkan kelas Mulok untuk mewariskan budaya masyarakat  setempat  lebih  kepada  ketidakmampuan  untuk  merespon  dan  menganggap bahwa  budaya  itu  penting  untuk  diajarkan.  Perubahan  sosial  yang  cepat  menimbulkan “cultural  lag” (ketinggalan  kebudayaan  akibat  adanya  hambatan-hambatan). Cultural lag ini merupakan sumber masalah sosial juga dalam masyarakat. Masalah-masalah sosial juga  dialami  dunia  pendidikan,  sehingga  lembaga-lembaga  pendidikan  tidak  mampu mengatasinya 6 .
Jika  kearifan  lokal  tidak  diimplementasikan  dalam  pengajaran  yang  sistematis dalam  konteks  pendidikan  formal  tentu  secara  serta  merta  kearifan  lokal  tidak  lagi menjadi  manifestasi  kehidupan  dalam  menjaga  lingkungan  alamiahnya  pada  generasi berikutnya. Oleh sebab itu Local wisdom sangat penting untuk diajarkan terutama di kelas bahasa, sebab pengajaran kearifan lokal di kelas bahasa mampu mempromosi kebudayaan negeri  ini  karena  pengajaran  bahasa  sering  dipresentasikan  dalam  bentuk  keahlian berbicara (speaking skill). Di masa pemerintahan yang bukan sentralis lagi, pemerintah
6 Gunawan, A. H. (2000). Sosiologi Pendidikan; Suatu Analisis Sosiologi Tentang Pelbagai Problem Pendidikan. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
daerah harus mencoba untuk mencari format pendidikan yang baru menujusebuah bangsa yang  berkarakter.  Kearifan  lokal  tentulah  menjadi  salah  satu  solusi  untuk  diangkat sebagai salah satu pengetahuan bagi masyarakat setempat untuk menunjukan jati dirinya.
Kelihatannya  tidak  ada  pendidikan  atau  pelatihan  khusus  untuk  meneruskan kearifan  lokal  yang  diungkapkan  oleh  banyak  pihak.  Akan  tetapi  dalam  pengajaran kearifan lokal di kelas bahasa sebenarnya dapat disajikan dalam bentuk teks-teks tertulis yang kemudian dapat diapreasiasikan dalam pengajaran drama di kelas bahasa atau dapat berimbang  juga  pada  pengajaran  seni.  Jika  pengajaran  bahasa  di  kelas  tidak  mampu menggali  keunikan  lokal  dari  teks-teks  yang  tersajikan,  maka  nilai-nilai  budaya  akan tergerus  perlahan  oleh  globalisasi  yang  hadir  dalam  kelas  bahasa.  Padahal  pengajaran nilai-nilai  kearifan  lokal  secara  sistematis  dan  terencana  dengan  baik  akan  menjadi saringan budaya dalam menangkal arus globalisasi yang negatif .
Ada  hal  yang  menarik  ketika  penulis  mengamati  buku  bahasa  Inggris  siswa sekolah menengah atas. Di dalam buku tersebut  diceritakan tentang kejadian Tsunami. Selanjut  ada  sebuah  teks  wawancara  tentang  Tsunami.  Wawancara  itu  lebih  kepada mengetahui perasaan seorang wisatawan asing yang sedang berlibur di negara Thailand. Kesalahan  bukan  pada  penyajian  berita  Tsunami  itu.  Dalam  buku  tersebut  tidak diceritakan  bagaimana  ada  sebuah  masyarakat  yang  selamat  dari  terjangan  gelombang Tsunami sebab mereka masih memegang kearifan lokal yang diwariskan nenek moyang mereka. Tentunya cerita ini lebih bermakna dari sekedar teks bacaan tanpa pesan. Padahal generasi  berikutnya  perlu  membaca  dan  tahu  apabila  Tsunami  apa  yang  harus  mereka lakukan  lagi,  setidaknya  mereka  tahu  pencegahan  berikutnya.  Bacaan  buku  tersebut menjelaskan  bahwa  adanya  keterbatasan  pemahaman  dalam  penyajian  teks-teks  yang bermuatan kearifan lokal dalam kelas bahasa. Mengingat hal yang di atas, maka penulis mencoba mengkaji lebih dalam tentang bagaimana konteks lokal direpresentasikan dalam buku ajar bahasa Inggris.

## B. Pembahasan
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian kualitatif adalah  metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel data di  lakukan  secara purposive dan snowball .  Purposive  sampling  adalah  pengambilan sample  dengan  pertimbangan  tertentu.  Snowball  sampling  adalah  teknik  pengambilan
sampel  yang  mula-mula  jumlah  sampel  nya  kecil  yang  berjumlah  satu  atau  dua  orang sampel, namun karena data yang di kumpulkan dari dua orang sample tersebut dianggap belum cukup, maka peneliti mencari orang lain yang di pandang memiliki criteria yang diinginkan untuk melengkapkan data 7 .
Adapun  yang  menjadi  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  guru-guru  yang mengajar di  Sekolah menengah atas di  Kota  Langsa  yang mayoritas mereka tinggal  di Langsa. Mayoritas pengajar bahasa Inggris ini telah lama mengabdi sebagai guru pengajar bahasa Inggris. Pengalaman mengajar bahasa Inggris berkisar antar 10 sampai dengan 20 tahun lamanya.
Penelitian  berikut  ini  menggunakan  konsep culturalknowings yang dikembangkan  oleh  Patrick  R.  Moran 8 .  Moran  mengembangkan  konsep  ini  menjadi empat  hal  yang  disebutnya  sebagai knowingabout , knowinghow , knowingwhy ,  dan knowingoneself . Knowing about atau cultural information adalah tentang fakta, data atau pengetahuang terhadap suatu produk, praktek, dan perspektif terhadap budaya tersebut. Informasi ini berkaitan dengan bahasa dan budaya itu sendiri, juga tentang keberadaan budaya itu dan proses belajar untuk masuk ke dalam budaya tersebut sehingga siswa dapat menguasai segala informasi yang ada tentang budaya tersebut.
Sedangkan Knowing How disebut juga sebagai cultural practices berupa perilaku, tindakan, keahlian, perkataan, sentuhan, penglihatan, cara berdiri atau bentuk dari sebuah perbuatan. Knowing  why adalah berupa cultural perspective dimana berupa perspektif, keyakinan,  nilai,  dan  sikap  dari  seluruh  aspek  budaya  yang  ada.  Kegiatan  ini  adalah proses  dari  memperoleh  informasi  melalui  observasi,  informasi  dan  pengalaman denganbudaya  tersebut.  Sedangkan knowing  oneself adalah  bentuk  interaksi  siswa terhadap  apa  yang  merasakan.  Hal  itu  dapat  berupa  nilai,  opini,  perasaan,  pertanyaan, reaksi,  pikiran,  ide  dan  budaya  mereka  sendiri  sebagai  bagian  yang  paling  utama  dari cultural experiences ini.
Dengan kata lain culturalknowing ini akan melibatkan si pembelajar akan melalui sebuah proses belajar bahasa dengan melalui proses yang sistematis dalam mendapatkan informasi,  mengembangkan  informasi  tersebut  dalam  bentuk  perilaku,  menemukan penjelasan terhadap budaya tersebut, dan mengartikulasi pemahamannya sendiri terhadap
7 Mc.Millan.,  J.  H.  (2008). Educational  Research:  Fundamentals  for  the  Consumers. Boston: Pearson Education.
8 Moran,  P.  R.  (2001). Teaching  Culture:  Perspective  in  Practice,  ,  Hal.  21 .  Heinle  &  Heinle, Boston.
apa  yang  dipelajarinya.  Berdasarkan  konsep  teori  tersebut,  peneliti  akan  mengkaji penelitian  ini  dalam  bentuk culturalknowing dalam  pengajaran  kearifan  lokal  yang diterapkan oleh guru dan buku teks yang digunakan oleh para guru tersebut yang menjadi informan dalam penelitian ini.
Dengan kata lain culturalknowing ini akan melibatkan si pembelajar akan melalui sebuah proses belajar bahasa dengan melalui proses yang sistematis dalam mendapatkan informasi,  mengembangkan  informasi  tersebut  dalam  bentuk  perilaku,  menemukan penjelasan terhadap budaya tersebut, dan mengartikulasi pemahamannya sendiri terhadap apa  yang  dipelajarinya.  Berdasarkan  konsep  teori  tersebut,  peneliti  akan  mengkaji penelitian  ini  dalam  bentuk culturalknowing dalam  pengajaran  kearifan  lokal  yang diterapkan oleh guru dan buku teks yang digunakan oleh para guru tersebut yang menjadi informan dalam penelitian ini.
Menurut Moran, sebagai guru kita perlu menyajikan sejumlah materi yang penting untuk diajarkan kepada siswa kita. Hal ini bertujuan agar siswa lebih mengenali budaya yang akan mereka pelajari tanpa perlu bertanya mengapa budaya itu menganut nilai-nilai tersebut. Selanjutnya cultural experiences sendiri terdiri cultural content dimana aktifitas yang  ada  mendorong  siswa  untuk  terlibat  pada  materi  yang  ada  sehingga  pengetahuan akan materi tersebut dapat dicapai dengan baik dan hubungan antara guru dan siswa dapat berkembang dengan baik.
Table 1.1
Cultural Knowings and Teacher Roles Cultural Knowin g Content Language Function Activities Outcomes Teacher Roles Knowing How Cultural Practices Participating  Developing Skills Cultural Behaviors Model Coach
Knowing About Cultural Information Describing Gathering Information Cultural Knowledge Source Resourcer Arbiter Elicitor Knowing Why Cultural Perspectives Interpreting Discovering Explanations Cultural Understanding Guide Co- researcher Knowing Oneself Self Responding Reflection Self- awareness Personal Competence Listener Witness Co-learner

## C. Penutup

## 1. Pengajaran Budaya dalam Ruang Kelas
Pertumbuhan bahasa Inggris sebagai bahasa International memberikan stimulasi yang luar biasa terhadap dunia saat ini khususnya dalam dunia pendidikan keadaan ini menggiring  pada controversialissue .  Hal  ini  menggiring  kita  pada  istilah Linguistics Imperial 9 .  Ricento  dalam  Brown  mengatakan  bahwa  bahasa  Inggris  telah  menganggu perkembangan literasi bahasa ibu has impeded literacy in mother tongue languages, has thwarted  social  and  economic  progress  for  those  who  do  not  learn  it,  and  has  not generally been relevant to the needs of ordinary people in their day-to-day or future lives . Apa yang dikatakan Ricento sangat jelas terlihat dalam kehidupan sehari-hari. Kebijakan pendidikan yang menjadikan TOEFL sebagai syarat kelulusan sangat menganggu. Hal ini terlihat  dari  tuntutan  untuk  lulus  dari  perguruan  tinggi  harus  mampu  mengantongi sertifikat TOEFL sebagai sebuah syarat kelulusan. Di satu pihak terlihat bahwa kebijakan ini akan meningkatkan kualitas dari seseorang karena memiliki keahlian berbahasa asing, akan tetapi bagi sebagian orang yang tidak berorientasi untuk melamar kerja yang harus mensyaratkan kemampuan bahasa Inggris pada level tertentu sangat memberatkan. Hal ini  terlihat  seseorang  harus  mengikuti  tes  berulang  kali  untuk  mendapatkan  sertifkat kelulusan.
Adalah  sangat  tidak  mungkin  mengajarkan  bahasa  tanpa  mengajarkan  budaya yang  terkait  dengan  bahasa  tersebut.  Mengingat  bahasa  dan  budaya  bagaikan  dua  sisi mata uang yang mustahil untuk dipisahkan satu sama lainnya. Saya ingat ketika pertama kali mengajar bahasa Inggris di kelas mulitikultural. Para siswa tersebut berasal dari latar belakang berbeda dan unik. Mereka datang dari berbagai negara dan usia yang bervariasi
9 Brown, H. D. (2007). Teaching by Principles: An Interactive Approach to Language Pedagogy . New York: Pearson Education, Inc.
antara  yang  muda  dan  tua  dengan  perbedaan  umur  yang  sangat  mencolok.  Para  siswa yang belajar bahasa Inggris bukanlah mereka  yang memiliki tujuan academic purpose , melainkan untuk survival reason . Tentu saja tema materi pengajaran lebih terfokus pada identitas  diri  sebagai  alasan  untuk survive .  Kenyataannya  tidak  semudah  yang  saya bayangkan. Bahasa pengantar bahasa Inggris harus berbaur dengan bahasa tubuh karena saya tidak mengerti yang mereka bicarakan dan mereka juga kurang paham dengan aksen bahasa  Inggris saya. Jadi untuk menjembatani kesenjangan ini kerapkali menggunakan bahasa tubuh, dan ternyata setiap makna yang ada direpresentasikan dengan cara bahasa tubuh yang berbeda pula.
Hal ini membawa saya pada satu titik kesimpulan bahwa budaya masuk ke dalam ruang kelas secara sadar dan tidak  sadar. Artinya budaya dapat masuk ke dalam ruang kelas baik  secara sengaja ataupun tidak sengaja.  Budaya secara sadar masuk ke dalam ruang  kelas  terbentuk  melalui  materi  pengajaran  bahasa  Inggris  itu  sendiri,  sedangkan budaya  yang tidak sengaja masuk ke ruang kelas melalui tingkah laku atau interaksi si pembelajar dalam ruang kelas. Moran yang mendefinisikan bahwa budaya itu terdiri dari 5 dimensi  yang saling berhubungan antara satu sama lainnya  yaitu products, Practices, Perspectives, Communities, dan Persons 10 . Sebagai contoh dari lima dimensi ini, Moran menggambarkannya melalui sebuah contoh berupa Drive-Through Restaurants. Produk yang  terdapat  dalam Drive-Through  Restaurant berupa straw , paper  napkins ,  seragam pekerja, Selanjutnya Moran menganggap bahwa Drive-Through Restaurant merupakan produk dari sebuah institusi ekonomi dari sebuah budaya  yang beroperasi secara legal. Contoh  dalam  bentuk practice adalah  jika  pembeli  ingin  memesan  makanan,  maka konsumen  harus  mengetahui  bagaimana  mengendarai  mobil,  mematuhi  peraturan  lalu lintas yang ada, memahami tanda panah akan kesediaan makanan  yang ada. Semua itu harus dipraktekan konsumen secara teratur dan berurutan. Sedangkan Komunitas  yang dimaksudkan  oleh  Moran  di  sini  adalah  jika  Restaurant  ini  adalah  produk  lokal,  maka yang terlibat di dalamnya berupa partisipan yang berasal dari lokal tersebut, sedang jika restauran itu adalah bentuk franchise tentu akan banyak pihak-pihak yang terlibat dalam restaurant  tersebut. Persons yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  jenis  kelamis,  ras,  etnik, agama,  pendidikan  dan  lain  sebagainya.  Sedang perspective adalah  terkait  dengan
10 Moran,  P.  R.  (2001). Teaching  Culture:  Perspective  in  Practice,  ,  Hal.  21 .  Heinle&Heinle, Boston.
persoalan  persepsi  terhadap  makanan,  sikap,  mobilitas,  waktu.  Moran  mencontohkan fast-food sangat diasosiasikan dengan budaya dari Amerika Serikat.
Local  wisdom  sendiri  pertama  kali  diperkenalkan  dalam  antropologi  sebagai cultural identity that leads a nation to be able to absorb and process a foreign culture to be appropriate for the nature and culture. (Identitas budaya adalah segala bentuk ide yang mudah diserap dan diproses budaya asing untuk menyesuaikan dengan budaya dan alam itu sendiri) 11 .   Language is  an important  source of continuity  and identity in  a culture. Some groups, such as the French ‐ speaking residents of Quebec in Canada, refuse to speak English,  which  is  Canada's  primary  language,  for  fear  of  losing  their  cultural  identity although both English and French are Canada's official languages. In the United States, immigrants  provide  much  resistance  to  making  English  the  official  national  language (Bahasa  adalah  sumber  yang  penting  bagi  kelangsungan  dan  idetitas  dalam  sebuah budaya.  Beberapa  kelompok  seperti  di  Quebec  Kanada  dimana  penduduk  yang menggunakan bahasa Perancis dalam kehidupan sehari-hari menolak untuk menggunakan bahasa Inggris dimana bahasa Inggris adalah bahasa utama dari Negara tersebut. Mereka khawatir  akan  hilangnya  identitas  mereka  meskipun  itu  bahasa  resmi  Negara  tersebut (http://www.cliffsnotes.com) 12 .
Dalam konteks ini, ada sejumlah orang  yang menolak bahasa  Inggris dijadikan sebagai  bahasa  utama  dalam  komunikasi.  Hal  ini  memicu  akan  hilangnya  identitas pembelajar bahasa Inggris tersebut. Di sejumlah negera, misalnya Korea Selatan, nama- nama  toko  atau  tulisan  suatu  tempat  wajib  ditulis  dengan  bahasa  Korea.  Maka  penulis agak  sulit  menemukan  kata-kata  petunjuk  yang  menggunakan  bahasa  Inggris  karena mayoritas informasi diubah sebisa mungkin ke dalam bahasa Korea pada akhir April 2016 yang lalu. Hal ini menunjukan bahwa identitas suatu budaya penting untuk dipertahankan.
Adaskou, Britten, and Fahsi (1989) point out that languae teaching may involve various  dimensions  of  culture  ( Mereka  menggaris  bawahi  bahwa  pengajaran  bahasa sebaiknya melibatkan berbagai macam dimensi budaya. Pertama adalah aesthetic sense
11 Kaltsum, H. U. (2014). Integrating Local Wisdom in The English for Young Learners. Proceeding of The 3rd UAD TEFL International Conference , hal. 475.
12 http://www.cliffsnotes.com/study-guides/sociology/culture-and-societies/symbols-and-language- in-human-culture, diakses pada tanggal 22 Mai 2020
dimana bahasa sangat berkaitan dengan literature, film dan musik negara tersebut. Dalam konteks  pengajaran  bahasa  Inggris,  tentu  literatur  sangat  berkaitan  dengan  dalam pembelajaran  bahasa  Inggris.  Kemudian, sosiological  sense yang  berhubungan  dengan kebiasaan dan lembaga dari suatu negara. Dalam hal ini, jika kurikulum berkaitan dengan sosiologi,  materi  yang  disajikan  dalam  pembelajaran  bahasa  Inggris  sangat  berkaitan dengan family  life,  education ,  dan holidays 13 . Selanjutnya  Alptekin  dalam  Sandara 14 mengatakan semantic sense adalah sistem dari konseptual budaya itu sendiri yang melekat di bahasa tersebut. Dalam hal ini diperlukan dalam pembelajaran bahasa Inggris adalah vocabulary yang berhubungan dengan, misalnya, family relationship . Dan yang terakhir adalah pragmatic sense dimana pengguna bahasa lebih menyesuaikan pada konteks yang ada.  Imran  Manan  dalam  Made  Pidarta 15 menunjukan  lima  komponen  kebudayaan sebagai berikut: Gagasan, Teknologi, Norma, Ideologi, Benda. Kemudian Made Pidarta sendiri menambahkan kesenian, ilmu dan kepandaian. Selanjutnya Ia juga  menambahkan suatu  budaya    sesungguhnya  merupakan  bahan  masukan  atau  pertimbangan  bagi  anak dalam  mengembangkan  dirinya.  Ada  kalanya  bagian  budaya  akan  dipakai  terus, adakalanya diperbaiki, adakalanya dibuang diganti dengan yang baru.
Moran  mengatakan  pada  umumnya  pengajaran  bahasa  mengandung:  produk (products) , praktek (practices) , dan perspektif (perspectives) 16 . Moran melanjutkan para pakar di bidang pengajaran bahasa Inggris mengunakan tiga komponen itu dengan istilah yang berbeda. Misalnya, Nemezt-Robinson, Tomalin dan Stempleki menggunakan istilah products,  behaviors,  idea.  Kemudian  Spradley  menggunakan  istilah artifact , behavior , knowledge , Selanjutnya, Fantini dan Klopf menggunakan artifacts , sociofacts , mentifacts . Lado di sisi lain menggunakan istilah form, distribution, dan meaning. Terakhir, Larsen- Freeman menggunakan istilah form , meaninganduse .
Kurikulum  bahasa  Inggris  di  Indonesia  saat  ini  membutuhkan  penyesuaian. 17 berpendapat bahwa pendidikan bahasa dan administrator EFL diminta untuk memeriksa
13 Adaskou,  K.,  Britten,  D.,  &  Fahsi,  B.  (1990).  ELT  Journal.  Design  decisions  on  the  cultural content  of  a  secondary  English  course  for  Morrocco,  44  (1),  3-10.  Aliakbari,  M.  (2004).  The  Place  of Culture
14 Alptekin Teaching  English  Overseas:  An  Introduction (New  York:  Oxford  University  Press, 2000).
15 Imran  Manan  I  Made  Pidarta, Landasan  Kependidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009).
16 Moran, Teaching Culture: Perspective in Practice, , hal. 21.
A Lie, “English Curriculum in Multicultural Societies,” Journal of Southeast Asia Education 3, no. 1 (2002): hal. 59–74.
kembali  secara  holistic  baikdari  dalam  dan  luar  untuk  menjadikan  lebih  responsif terhadap pengalaman multicultural. Penulis melihat bahwa pengajaran bahasa Inggris di Indonesianya  khususnya  dalam  ruang  kelas  masih  membutuhkan  perjuangan  panjang agar mempelajari bahasa Inggris agar dapat berlangsung dengan seoptimal mungkin. Hal ini terlihat dari kondisi bahwa siswa masih dibingungkan oleh kemampuan yang rendah dalam memahami bahasa internasional itu sendiri.

## 2. Kearifan Lokal dalam Buku Ajar bahasa Inggris
Dalam dunia pendidikan Indonesia, kita mengenal istilah i ngarso sung tulodo, ing madya mangun karso,  tut  wuri  handayani . Philosophi  ini memberikan sebuah gagasan spirit  mengajar  bahwa  tema  pendidikan  besar  di  Indonesia  adalah  bertujuan  untuk pembentukan  karakter  siswa.  Buku  menjadi  sebuah  sarana  yang  penting  sebab  buku menjadi pijakan yang komunikatif dalam menyampaikan gagasan  yang ada. Keinginan untuk menyampaikan gagasan atau ide yang ada tidak selalu diekspresikan dalam bentuk komunikasi  verbal  akan  tetapi  dapat  juga  diekspresikan  dalam  bentuk written  text mengingat  teks  terkesan  abadi  dan  nyata.  Implementasi  pendidikan  yang  berwawasan multicultural ,  akan  membantu  siswa  mengerti  ,  menerima,  dan  menghargai  orang  lain yang berbeda suku,  budaya, nilai  dan kepribadian 18 . Sementara arah  yang  mengusung semangat lokal pada button up level sedikit sekali diberi ruang untuk membangun cara berpikir yang tidak bertabrakan dengan cara-cara semangat lokal yang tersedia 19
Ciri-ciri  kearifan  lokal  mampu  menahan  budaya  asing,  mampu  menampung unsur  budaya  asing,  mampu  mengintegrasikan  unsur  budaya  asing  ke  dalam  budaya naratif, mampu menguasai, mampu memberikan arahan bagi perkembangan budaya asing 20 .

## 3. Pengimplementasikan Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran Bahasa.
Dalam pengajaran bahasa, cara guru mengimplementasikan konsep kearifan lokal sangatlah beragam.  Dalam  hal  ini  guru, mengajak siswa untuk  memahami  teks bahasa inggris dengan mengkaitkannya dengan konteks mereka atau dengan sesuatu yang dekat dengan  keseharian  mereka.  Cara  yang  dilakukan  guru  dalam  mengimplementasikan konsep  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran  bahasa  sangatlah  beragam.  Sebagian  guru
18 Zubaedi, Pendidikan  Berbasis  Masyarakat:  Upaya  Menawarkan  Solusi  Terhadap  Berbagai Problem Sosial (Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2005).
19 Abdullah, Konstruksi Dan Reproduksi Kebudayaan.
20 Kaltsum, “Integrating Local Wisdom in The English for Young Learners.”
mengkombinasikan  materi  ajar  yang  ada  pada  buku  paket  dengan  materi  lain  yang dikumpulkan secara mandiri. Materi pendukung tersebut bersumber dari majalah, koran, dan internet. Seorang guru menjelaskan:
‘Saya biasanya mencari bahan tambahan untuk di pelajari siswa selain dari buku paket untuk memperkaya wawasan mereka. Terkadang saya juga meminta siswa secara berkelompok untuk mencari informasi dari beberapa referensi yang sesuai dengan tema untuk kemudian dibahas di kelas’
Langkah lain yang di lakukan adalah dengan mengelaborasi tema pembelajaran dengan  konsep  yang  ada  di  keseharian  siswa.  Misalkan,  dalam  tema Procedural  text, materi ajarnya  menyajikan langkah-langkah dalam pembuatan kopi, teh, atau mie instan. Guru,  kemudian,  mengajak  siswa  untuk  membahas  langkah  pembuatan pliek  ue  dan timphan. Hal  ini  mempermudah  siswa  mempresentasikan  alur  dari  pembuatan  kuliner khas wilayah dimana siswa tersebut berada.
Menyajikan bahan ajar selain dari buku paket yang tersedia, diyakini guru dapat membuat pembelajaran tidak kaku dan monoton. Guru juga memiliki bahan yang lebih kaya  sehingga  memudahkan  mereka  dalam  mengajar  dan  mengembangkan  aktifitas didalam kelas.
Megikuti kurikulum yang berlaku, guru menerapkan pembelajaran Bahasa Inggris yang berkonsep contextual learning , dimana untuk memahami materi pembelajaran, guru mengkaitkan materi tersebut dengan konteks keseharian siswa, baik aspek pribadi, sosial dan cultural. Sejalan dengan hal tersebut, guru menyakini bahwa mengaplikasikan konsep kearifan lokal dalam proses belajar bahasa sangatlah penting.
Mengaplikasikan  konsep  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran  Bahasa  Inggris membantu siswa memahami materi dengan lebih mudah. Hal ini di karenakan siswa dapat mengkaitkan tema yang di bahas dengan sesuatu yang ada dalam keseharian kehidupan mereka. Lebih lanjut, topik-topik yang ada dalam buku ajar Bahasa Inggris memuat tema- tema Global . Misalkan, materi yang disajikan adalah deskripsi bangunan terkenal didunia seperti  Menara  Eifel  di  Perancis  dan  Menara  Pisa  di  Italia.  Untuk  memudahkan  siswa memahami  cara  mendeskripsikan  bangunan  tersebut,  guru  mengajak  siswa  untuk mencermati bangunan ternama yang ada pada konteks mereka misal Monumen Nasional di Jakarta, Mesjid Baiturrahman di Banda Aceh, atau bahkan untuk ruang lingkup yang lebih kecil Bambu runcing yang ada di Kota Langsa.
Selanjutnya,  menginternalisasikan  konsep  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran bahasa adalah penting karena dapat mengarahkan siswa agar lebih memahami budayanya.
Salah  satu  tema  yang  muncul  dalam  materi  Bahasa  Inggris  adalah Bali  Dance, yang menceritakan  tentang  kekayaan  khasanah  budaya  Indonesia  yang  salah  satu  nya  di representasikan dalam tarian. Disini guru juga menyajikan informasi akan tarian yang ada dalam konteks siswa untuk pengayaan contoh  atau elaborasi dalam pembelajaran  yang bertemakan ‘traditional dance’.
Terkait  dengan  tema  bangunan  ternama  seperti  yang  telah  disebut  diatas,  guru mengajak siswa untuk menyebutkan bangunan-bangunan yang ada dalam konteks mereka dan menjabarkannya. Di awali dengan bangunan-bangunan yang ada di provinsi mereka dan beralih ke provinsi lain yang ada di Indonesia. Lalu guru beralih pada bangunan yang ada  pada  konteks  luar  untuk  memperkaya  pemahaman  dan  wawasan  siswa.  Guru  juga memberikan  tugas  bacaan  lebih  awal  bagi  siswa  terhadap  topik  yang  akan  dibahas. Mereka juga menugaskan siswa untuk secara mandiri mencari informasi yang ada pada konteks mereka terkait dengan materi yang akan di pelajari untuk kemudian didiskusikan didalam kelas.
Para  guru  meyakini  bahwa  mengajarkan  tema-tema  yang  berorientasi Global seperti yang ada pada buku-buku ajar Bahasa Inggris selama ini adalah penting. Hal ini di karenakan siswa di hadapkan pada Ujian Nasional, dimana soal-soal tersebut berasal dari  pusat  yang  sarat  akan  wawasan  dalam  prospektif Global. Tema-tema  lain  yang mengangkat  isu cultural  awareness juga  penting  untuk  di  pelajari  oleh  siswa  yaitu pemahaman lintas budaya, cross  cultural awareness, yang tentu  saja  tidak hanya akan memperkaya  wawasan  mereka  namun  juga  akan  menjadi  bekal  ketika  mereka  di hadapkan pada suatu situasi budaya yang berbeda seperti bertemu pembicara asli Bahasa Inggris ( native speaker ),  pelesir keluar negeri dalam rangka wisata budaya, perkemahan antar negara, pertukaran siswa/pemuda dan melanjutkan pendidikan.
Namun,  pada  saat  yang  sama  konsep  kearifan  lokal  juga  tidak  bisa  di kesampingkan.  Hal  ini  dikarenakan  aspek  yang  paling  fundamental  dari  suatu pembelajaran  bahasa  adalah  siswa  tidak  hanya  diharapkan  untuk  mampu mempresentasikan  informasi  dan  wawasan  global  saja,  namun  mereka  juga  dapat mepresentasikan diri dan identitasnya.

## D. Kesimpulan
Mengembangkan konsep kearifan lokal dalam pembelajaran bahasa berkontribusi pada  pengayaan  wawasan  akan  khazanah  lokal  serta  memudahkan  siswa  untuk
memahami  konsep  pembelajaran  bahasa  asing  dengan  membawa  pengalaman  dan pengetahuan yang ada di konteks mereka. Namun, dalam penerapannya di dalam kelas muncul beberapa hambatan. Diantaranya adalah kurangnya bahan ajar yang memuat tema kearifan lokal. Guru harus bekerja ekstra untuk mempersiapkan bahan-bahan tambahan terkait dengan konsep pengetahuan kearifan lokal yang di terapkan di dalam kelas.
Disamping  itu  guru  mengalami  kendala  dalam  mengeksplor  konsep-konsep kearifan lokal di dalam kelas karena kurikulum menuntut siswa untuk memahami materi bahasa inggris yang berorientasikan pada kemampuan menuntaskan soal-soal untuk lulus di Ujian Nasional.
Kurangnya  sarana  dan  prasarana  seperti  minimnya  akses  pada  internet  juga menjadi faktor penghabat dikembangkannya kearifan lokal di kelas. Akses ini sangatlah di  butuhkan  agar  siswa  dapat  dengan  leluasa  mengeksplor  informasi  dan  bacaan  yang dapat memperkaya wawasan mereka. Hal ini juga dapat menjadikan pengalaman belajar yang  lebih  efektif  dimana  siswa  dapat  mencari  bahan-bahan  yang  kemudian  dibahas didalam kelas.
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  ditinjau  kembali  dalam  bagaimana  konteks  lokal direpresentasikan dalam buku ajar bahasa  Inggris Bahwa para guru memahami konsep warisan  budaya  atau  kearifan  lokal.  Konsep  ini  di  yakini  penting  untuk  di  aplikasikan dalam  pengajaran  dan  pembelajaran  bahasa.    Hal  ini  dikarenakan  Materi  ajar  yang disajikan  dalam  buku  paket  bahasa  Inggris  memuat  konten-konten  bahasa  yang berorientasi  pada  pengetahuan  umum  dan  pengetahuan  lintas  budaya.  Mengkaitkan pengetahuan  dari  luar  dan  pengetahuan  yang  ada  dalam  keseharian  siswa  dianggap penting untuk membuat siswa mampu mengekspresikan diri mereka dalam bahasa asing.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan. Konstruksi Dan Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar., 2009.
Adullah,  Irwan,  dkk.  Ed. Agama  Dan  Kearifan  Lokal  Dalam  Tantangan  Global.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Brown,  H.  Douglas. Teaching  by  Principles:  An  Interactive  Approach  to  Language Pedagogy . New York: Pearson Education, Inc, 2007.
Davison,  G.  dan  C  Mc  Conville. A  Heritage  Handbook. North  Sydney:  St.  Leonard, NSW: Allen & Unwin, 1991.
Galla,  A. Guidebook  for  the  Participation  of  Young  People  in  Heritage  Conservation . Brisbane: Hall and jones Advertising., 2001.
Gultom, Sy. “Reposisi Pendidikan Bahasa.” Waspada , 2009.
Gunawan,  Ary  H. Sosiologi  Pendidikan;  Suatu  Analisis  Sosiologi  Tentang  Pelbagai Problem Pendidikan. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta, 2000.
Kaltsum, Honest Ummi. “Integrating Local Wisdom in The English for Young Learners.” Proceeding of The 3rd UAD TEFL International Conference . Yogyakarta, 2014.
Lie,  A.  “English  Curriculum  in  Multicultural  Societies.” Journal  of  Southeast  Asia Education 3, no. 1 (2002): 59–74.
Mc.Millan., James H. Educational Research: Fundamentals for the Consumers. Boston: Pearson Education., 2008.
McKay, Sandara Lee. Teaching English Overseas: An Introduction . New York: Oxford University Press, 2000.
Moran, Patrick R. Teaching Culture: Perspective in Practice, , Hal. 21 . Heinle&Heinle, Boston, 2001.
Pidarta, I Made. Landasan Kependidikan: Stimulus Ilmu Pendidikan Bercorak Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
Zubaedi. Pendidikan  Berbasis  Masyarakat:  Upaya  Menawarkan  Solusi  Terhadap Berbagai Problem Sosial . Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2005.