## LINGKUNGAN PEMBELAJARAN DAN HUBUNGANNYA DENGAN
AKTIVITAS MUHADATSAH (STUDI IMPLEMENTASI PADA UPT MA ’ HAD DAN ASRAMA UIN AR-RANIRY BANDA ACEH)
Oleh: Fajriah
Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh

## ABSTRAK
Bahasa  adalah  alat  komunikasi  utama  bagi  manusia  untuk  berbagi  ide,  pemikiran, konsep,  dan  perasaan.  Sebagai  alat  komunikasi,  tentu  saja,  itu  tidak  dapat  dipisahkan untuk umat manusia. Ini sangat penting dalam hidup. Komunikasi adalah salah satu hal penting  dalam  kehidupan  manusia.  Selain  itu,  berbicara  tatap  muka  adalah  cara komunikasi yang vital. Jika seseorang mampu berbicara dengan baik, sudah pasti bahwa dia mampu memberikan tujuan dan tujuannya dengan baik. Sebaliknya, jika seseorang tidak mampu berbicara dengan baik, itu mungkin menyebabkan kesalahpahaman dalam berkomunikasi.  Dalam  hal  ini,  bagaimana  membangun  lingkungan  bahasa  yang  baik dalam kondisi belajar mengajar. Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk meningkatkan kemampuan untuk berlatih bahasa Arab bagi mahasiswa UPT serta di asrama Ma'had dan UIN Ar-Raniry di Banda Aceh. Tidak hanya di asrama tapi juga di area universitas.
Kata Kunci: Lingkungan, Muhadatsah,  UPT. Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry

## A. Pendahuluan
Bahasa merupakan alat komunikasi yang utama bagi manusia untuk menyampaikan ide, pikiran, gagasan dan perasaannya. Sebagai alat komunikasi tentunya bahasa tidak dapat dipisahkan dari manusia dan merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan, karena bahasa adalah termasuk kebutuhan manusia dalam berhubungan dengan sesamanya.
Komunikasi merupakan salah satu hal yang penting dalam kehidupan manusia dan berbicara  juga  menjadi  alat  komunikasi  tatap  muka  yang  vital,  jika  seseorang  dapat berkomunikasi dengan baik, maka dapat dijamin bahwa orang tersebut dapat menyampaikan maksud dan tujuannya dengan baik pula, tetapi apabila ia tidak dapat berkomunikasi dengan baik,  maka  mungkin  saja  dapat  terjadi  kesalahpahaman  dalam  berkomunikasi  yang dibangunnya.  Bagi  sejumlah orang,  belajar  menjadi  kebutuhan  pokok  dalam  kebutuhan sehari-hari,  karena  manusia  selalu  dihadapkan  dengan  berbagai  kegiatan  yang  menuntun kemahiran  dalam  berbicara.  Mahasantri 1 dalam  belajarnya  diharapkan  mampu  berbicara
1 . Mahasantri  adalah  seorang  mahasiswa  yang  mengikuti  kuliah  seperti  biasanya  namun  mereka menetap di satu asrama dengan peraturan yang ada dan berdasarkan atas agama Islam yang kuat. Kelebihan seorang  mahasantri  adalah  adanya  peraturan  asrama  yang  tidak  mengekang  sehingga  mampu  bergaul dalam  suasana  indah  dan  islami. Disisilain,memberikanketenanganterhadapwalimahasantriatas  jihad merekadalamtalabul ‘ ilmi di tingkatPerguruanTinggi. Lebih lanjut, kunjungi website: http://caturrinihistories.blogspot.co.id/2015/08/mahasantri.html .
dengan  fasih,  agar  mereka  mampu  mengungkapkan  pertanyaan  maupun  pernyataan, jawaban, gagasan dan pendapatnya dalam berbagai hal, diantaranya melalui lisan.
Belajar juga dapat dipahami sebagai kegiatan yang berproses dan merupakan unsur yang  sangat  fundamental  dalam  setiap  penyelenggaraan  jenis  dan  jenjang  pendidikan. 2 Dengan demikian berhasil atau gagalnya tujuan pendidikan sangat bergantung pada proses belajar mahasantri, ketika berada di kampus maupun di lingkungan asrama atau keluarganya sendiri. Secara global, faktor-faktor yang mempengaruhi belajar mahasantri dapat dibedakan menjadi tiga macam, yaitu:
(a) Faktor internal (faktor dari dalam mahasantri), yakni keadaan/kondisi jasmani dan rohani  mahasantri,  (b)  faktor  eksternal  (faktor  dari  luar  mahasantri),  yakni  kondisi lingkungan  di sekitar  mahasantri,  dan  (c)  faktor  pendekatan  belajar  (approach  to learning), yakni jenis rupanya belajar mahasantri yang meliputi strategi dan metode yang  digunakan  mahasantri  untuk  melakukan  kegiatan  pembelajaran  materi-materi pelajaran. 3
Prestasi  belajar  merupakan  hasil  belajar  yang  diharapkan  untukdicapai  setinggi- tingginya dan merupakan hasil interaksi antara berbagai faktor yang mempengaruhinya, baik faktor  internal,  eksternal  maupun  faktor  pendekatan approach  to  learning. Dalam  ilmu pendidikan,  kita  mengenal  beberapa  macam  faktor  pendidikan.  Sementara  para  ahli pendidikan telah membagi faktor tersebut menjadi 5 (lima) faktor, yaitu: “(a) Faktor tujuan, (b)  faktor  pendidikan,  (c)  faktor  mahasantri,  (d)  faktor  alat-alat,  dan  (e)  faktor  alam sekitar”. 4 Kelima faktor tersebut merupakan  kesatuan  yang tidak bisaberdiri  sendiri, tetapi saling mempengaruhi dan berhubungan satu sama lain. Jadi apabila kita membahas salah satu faktor tersebut, maka kita tidak dapat meninggalkan faktor-faktor yang lain.
Akan tetapi dalam penulisan artikel ini, penulis tidak membahaskeseluruhan faktor yang  ada,  tetapi  hanya  terbatas  pada  lingkungan  belajar  mahasantri,  untuk  memberikan batasan  masalah  yang  jelas  dalam  penulisan.  Adapun  yang  termasuk  lingkungan  adalah segala sesuatu yang terdapat di sekeliling mahasantri.Lingkungan belajar merupakan faktor eksternal  yangmempengaruhi  prestasi  belajar  mahasantri.  Winkel  menyebutkan  bahwa:
2 . Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), hal. 89.
3 . Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan..., hal. 132.
4 . Sutari Irma Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis, (Yogyakarta: Andi Offset, 1995), hal. 35.
“Lingkungan belajar adalah keseluruhan keadaan yang melingkupi mahasantri atau keada an kehadirannya memberikan perubahan terhadap pengetahuan dan pemahaman mahasantri”. 5
Lingkungan  belajar  yang  saling  mendukung,  baik  lingkungan  sosial  maupun lingkungan non sosial akan menciptakan kondisi lingkungan belajar yang kondusif. Adapun pengaruh  lingkungan  merupakan  pengaruh  belaka,  tidak  tersimpul  pada  unsur  tanggung jawab  di  dalamnya  sehingga  mahasantriakan  beruntung  apabila  mendapatkan  pengaruh lingkungan  yang  baik  dan  sebaliknya  akan  merugi  apabila  mendapatkan  pengaruh lingkungan yang kurang baik. Begitu pula dengan mahasantri UPT. Makhad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh, mereka akan mendapatkan pengaruh yang baik jika lingkungan asrama mampu menjamin mahasantri dalam berinteraksi yang baik.
Dalam hal ini, mahasantri pada UPT. Makhad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh  didorong  untuk  berkomunikasi  langsung  dengan  sesama  temannya  menggunakan bahasa Arab dan bahasa Inggris.Akhir-akhir ini muncul sebuah kritik dan koreksi terhadap sistem  pengajaran  dan  cara  mempelajari  bahasa  Arab,  terutama  yang dilakukan  pada lembaga pendidikan tradisional pada umumnya di Aceh. Guru lebih banyak mengajarkan pengetahuan  bahasa  dan  bukan  mengajarkan  santrinya  pandai  berbahasa  lisan  maupun tulisan.  Dengan  kata  lain,  guru  bukan  mengajar  bahasa,  tetapi  mengajar  tentang  bahasa koreksi yang datang dari para ahli bahasa.
Dengan  demikian,  jelaslah  bahwa  pendekatan  tersebut  sangat  belum  tepat.  Jenis bahasa Arab padaUPT. Makhad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh dijadikansebagai bahasa  percakapan  sehari-hari,  hal  ini  penting  karena  untuk  memperoleh  dan  menguasai keterampilan  berbahasa  terlatih  secara  teratur  dan  terencana  sehingga  akan  terbentuk kebiasaan.  Hal  ini  dapat  terlaksana  dengan  baik  karena  mahasantri  UPT.  Makhad  dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh tinggal di asrama dalam kurun waktu 6 (enam) bulan, mereka dilatih untuk selalu berbahasa Arab di lingkungan asrama dan di lingkungan kampus UIN Ar-Raniry Banda Aceh.
5 . W.S. Winkel, Psikologi Pengajaran, (Jakarta: Grasindo, 1996), hal. 228.

## B. Pembahasan

## Membentuk Lingkungan Bahasa Yang Efektif
Lingkungan  adalah  sesuatu  yang  berada  diluar  diri seseorang  danmempengaruhi perkembanganya.  Sartain  menyebutkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  lingkungan sekitaradalah
Mencakup  semua  kondisi  dalam  dunia  ini  yang  dengan  cara-cara  tertentu mempengaruhi tingkah laku manusia, pertumbuhan, dan perkembangan. Lingkungan yang nyaman dan mendukung terselenggaranya suatu pendidikan amat dibutuhkan dan turut  berpengaruhterhadap  pencapaian  tujuan  pendidikan  yang  diinginkan. Lingkungan harus diciptakan sedemikian rupa sesuai dengan karakteristik pendidikan itu sendiri. Lingkungan berarti sekeliling yang terlingkupi disuatu daerah. 6
Para ahli dalam menunjuk kata lingkungan terdapat sejumlah istilah antara lain yang terkenal adalah dunia sekitar. Sedangkan pemahaman lingkungan dalam penulisan artikel ini jelasnya adalah suatu tempat yang telah tersedia dan mahasantri tinggal di tempat tersebut. Oleh karena itu, penulis menelaah hubungan yang terjadi dalam lingkungan yang melakukan praktek muhādatsah (biah lughawiyah) terhadap mahasantri, perlahan-lahan akan terbentuk lingkungan  kebahasaan  yang  baik dan akhirnya  mampu  memberikan output yang  besar terhadap mahasantri. Lebih lanjut, Al-Abrasy mengatakan bahwa:
Lingkungan  dapatmelakukan  hal-hal  yang  tidak  dapat  dilakukan  dirumah,  atau lingkungan  tersebut  memberikan  mahasantri  arah  yang  jelas,  ide  yang  cemerlang mengenai kehidupan dengan sesamanya dan berhubungan dengan yang lainnya dalam belajar,  bermain,  bekerja  dan  bertamasya.Lingkungan  kampus  (asrama  atau pondokan) merupakan lingkungan yang khusus yang dapat melakukan apa yang tidak dapat dilakukan dirumah. 7
Agar lingkungan dapat berfungsi memberikan perolehan atauwacana bahasa (dalam hal ini keterampilan berbahasa bukan hanya pengetahuan bahasa saja) maka dilakukan hal sebagai berikut:
(a) Memberikan peran yang dominan kepada mahasantri untuk berkomunikasi. Guru tidak  banyak  bicara  tapi  mengarahkan  dan  memfasilitasi,  (b)  sedapat  mungkin
6 . Sukamta, Ilmu Jiwa Umum, (Yogyakarta: Yayasan Studi Islam dan Sosial, 2008), hal. 411.
7 .  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasy, Ruhu  at-Tarbiyah  Wa  At- Ta’lim, (al-Qahirah:  Dar  Kutub  Al- ‘Arabiyah), hal. 80.
menggunakan muhādatsah dalam  bahasaArab,  meskipun  penggunaan  bahasa Indonesia  dalam  keadaan  tertentu,  (c)  menggunakan  metode  yang  relavan  dengan teknik  yang  bervariasi  namun  tidak  bertentangan  dengan  pendekatan  yang  telah ditetapkan,  dan  (d)  merancang  serta  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  pokok, sepertilatihan pidato, kelompok percakapan, latihan wawancara, pemajangan kosakata menulis i nsya’ harian, dan sejenisnya. 8

## Lingkungan Alami
Lingkungan hidup adalah lingkungan tempat tinggal mahasantri, hidup, dan berusaha didalamnya.  Pencemaran  lingkungan  hidup  merupakan  malapetaka  bagi  mahasantri  yang hidup didalamnya. Lingkungan alam berkenaan dengan segala sesuatu yang bersifat alami seperti keadaan geografis, iklim, suhu udara, musim, curah hujan, flora (tumbuhan), fauna (hewan), serta sumberdaya alam, semua lingkungan alam ini tepat sekali kalau digunakan untuk  bidang  studi  Ilmu  Pengetahuan  Alam.  Karena  aspek-aspek  alam  tersebut  dapat langsung dipelajari oleh mahasantri, sedangkan lingkungan alam untuk pembelajaran bahasa sangat bagus sekali dan lebih cepat melekatnya dalam proses mengingat kosakata.

## Lingkungan Sosial Budaya
Pendapat  yang  tidak  dapat  disangkal  adalah  mereka  yangmengatakan  bahwa manusia  adalah  makhluk  sosial.Semacam  makhluk  yang  berkecenderungan  untuk  hidup bersama  satu  sama  lain.  Hidup  dalam  kebersamaan  dan  saling  membutuhkan  akan melahirkan  interaksi  sosial  yang  baik.  Saling memberi  dan  saling  menerima  merupakan kegiatan  yang  selalu  ada  dalam  kehidupan  sosial.  Berbicara,  bersenda  gurau,  memberi nasehat,  dan  bergotong  royong  merupakan  interaksi  sosialdalam  tatanan  kehidupan bermasyarakat.
Hal  ini  memang  harus  disesuaikan dengankurikulum  dan  tingkat  perkembangan mahasantri.  Lalu  bagaimanakah  dengan  praktek  dalam  pengajaran  bahasa  Arab  di lingkungan Makhad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh? Lingkungan sosial ini tepat sekali  bila  diterapkan  di  sejumlah  lembaga  pendidikan  seperti  pesantren  untuk  mencapai tujuannya yaitu kemampuan ber muhādatsah dalam bahasa Arab yang baik sebagai bahasa kedua.

## Lingkungan Buatan (Artificial Environment)
8 . Ahmad Fuad Efendi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, (Malang: Misykat, 2005), hal. 7.
Selain lingkungan alam dan sosial yang sifatnya alami, ada juga yang disebut dengan artificial environment, yaitu lingkungan yang sengaja dibuat, diciptakan atau dibentuk untuk tujuan-tujuan  tertentu  yang  bermanfaat  bagi  kelancaran  dan  tercapainya  tujuan.  Seperti dibentuknya  lingkungan  bahasa  asing  yang  sedang  dipelajarinya  secara  baik  dan  terus menerus demi untuk tercapainya skill dan kemampuan dalam berbahasa, serta lingkungan buatan  ini  dapat  dikaitkan  dengan  kepentingan  berbagai  Mata  Kuliah  yang  diajarkan  di Perguruan Tinggi. 9 Semakin kuat pengaruh lingkungan tersebut, makaperubahan yang akan terjadi  pada  subjek  belajar  tersebut  diprediksikan  akan  semakin  tinggi.  Hal  inilah  yang mendasari kehebatan pengaruh lingkungan terhadap prilaku seseorang.

## UPT. Makhad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh
Program penguatan bahasa dan pembentukan karakter islami pada UPT. Makhad dan Asrama  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh sudahdilaksanakansejaktahun  2014  sampaisekarang. Denganterbentuknya UPT.Ma’had Al Jami’ah, UIN Ar -Raniry Banda Aceh telahmeluluskan ± 7000 mahasantrisecaraintensif di sejumlahasramamahasantriselama 6 (enam) bulan. Dalam rangka  meningkatkan  kemampuan  dan  intelektual  mahasantri,  khususnya  dalam pengembangan  ilmu-ilmu  keislaman  di  berbagai  Perguruan  Tinggi  Islam  di  Indonesia, mahasantri  UPT.  Ma’h ad  dan  Asrama UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh  diwajibkan  menguasai keterampilan dua bahasa asing yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris.
Di samping itu, mahasantri UPT. Ma ’h ad dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh juga diwajibkan untuk meningkatkan kompetensinya dalam penguasaan al- qur’an, baik   dalam bentuk bacaan maupun dalam bentuk penafsiran.Untuk mengembangkan kemampuan tersebut,  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh  mencoba melakukan terobosan melalui pembinaan mental spritual mahasantri melalui pendidikan dan pembelajaran berbasis asrama ( ma’had ).
Untuk maksud tersebut, mahasantri diharapkan mampu meningkatkan kemampuan dan pemahamannya terhadap ilmu-ilmu keislaman dengan baik. UPT.Ma ’ had dan Asrama UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh menetapkan kerangka kerja operasional  yang  dapat dijadikan pedoman dasar untuk menyukseskan berbagai kegiatan dalam lingkungan  UIN  Ar-Raniry Banda  Aceh. UPT.Ma ’ had dan Asrama  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh memandang bahwa program  tersebut  akan  berhasil apabila mereka memiliki identitas sebagai seseorang  yang
9 . Nana Sudjana dan Ahmad Rivai, Media Pengajaran: Penggunaan dan Pembuatannya, (Bandung: Sinar Biru, 1990), h. 212.
mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, penglihatan yang tajam, otak yang cerdas, hati yang lembut, dansemangat tinggi karena Allah.
Untuk mencapai keberhasilan tersebut, kegiatan kependidikan yang dilaksanakan di ma’had,  baik  kurikuler,  ko -kurikuler  maupun  ekstra-kurikuler,  lebih  dipusatkan  pada pemberdayaan potensi dan kegemaran mahasantri untuk mencapai target lulusan yang mandiri, siap  berkompetisi  dengan  lulusan  PT  lainnya,  berwawasan  akademik  global,  kemampuan memimpin sebagai penggerak umat, bertanggung jawab dalam mengembangkan agama Islam di tengah-tengah masyarakat, berjiwa besar, selalu peduli pada orang lain/gemar berkorban untuk kemajuan bersama, dan mampu memberikan keteladanan bagi masyarakat sekitar.
Strategi tersebut mencakup pengembangan kelembagaan yang tercermin dalam bentuk kegiatan kemampuan tenaga akademik yang handal dalam pemikiran penelitian dan berbagai aktivitas ilmiah-religius, kemampuan tradisi akademik yang mendorong lahirnya kewibawaan akademik bagi seluruh civitas akademika, kemampuan manajemen yang kokoh dan mampu menggerakkan seluruh potensi untuk mengembangkan kreativitas warga kampus, kemampuan antisipatif  masa  depan  dan  bersifat  proaktif,  kemampuan  pimpinan  mengakomodasikan seluruh potensi yang dimiliki menjadi kekuatan penggerak lembaga secara menyeluruh, dan kemampuan membangun biah islamiah yang mampu menumbuhkan akhlaqul karimah bagi setiap civitas akademika.
Dengan demikian, eksistensi UPT.Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh menjadi suatu keniscayaan dari pilar pembangunan akademik. Lantas,  apa  yang  dilakukan mahasantri di asrama? Pertanyaan tersebut merupakan secuil persoalan yang sering muncul di kalangan mahasantri dan masyarakat di sekitar kampus UIN Ar-Raniry Banda Aceh.Dalam kondisi  yang  serba terkontrol,  banyak sekali kegiatan  yang  telah dilakukan oleh lembaga pengelola ma’had tersebut,  antara lain  mentoring,  pembelajaran  bahasa  Arab  dan  bahasa Inggris, dan refleksi bahasa.

## Kompetensi Bahasa
Bahasa  adalah  percakapan.  Sementara  dalam  wacana  linguistik,  bahasa  diartikan sebagai  sistem  simbol  bunyi bermakna  dan  berartikulasi,  yang  bersifat  arbitrer  dan konvensional,  yang  dipakai  sebagai  alat  berkomunikasi  oleh  sekelompok  manusia  untuk melahirkan perasaan dan pikiran. Bahasa adalah sesuatu yang didengar dan dipelajari yang berkaitan  dengan  bahasa  target  yang  sedang  dipelajari. 10 Bahasa  memang  memiliki
10 . Ahmad Fuad Efendi, Metodologi Pengajaran..., hal. 165.
kemampuan  untuk  menyatakan  lebih  dari pada  apa  yang  disampaikan  bahasa  lebih  dari sekedar alat mengkomunikasikan realitas.
Dalam  mempelajari  bahasa  asing  hal  yang harus  diperhatikan adalah  faktor lingkungan,  sebab faktor  lingkungan memegang  peran  yang sangat  penting  dalam proses pengembangan kemampuan berbahasa yang dituju. Karena itu, lingkungan bahasa baik fisik maupun psikis dapat menopang pengembangan kemampuan berbahasa baik aktif maupun pasif.  Dalam  menciptakan  lingkungan  kebahasaan  ada  beberapa  hal  yang  harus  saling berinteraksi satu dengan yang lainnya yaitu: guru (ustaz), mahasantri, dan pengelola bahasa.
Guru  (ustaz)  merupakan  contoh  dan  penggerak  dalam mewujudkan  lingkungan kebahasaan. Guru harus berusaha menggunakan atau berkomunikasi dengan berbahasa Arab dimanapun  berada.  Pengelolabahasan  dengan  bimbingan ustaz menciptakan  sejumlah kegiatan yang mendukung pengembangan bahasa Arab.Dari uraian tersebut, UPT. Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh merupakan lingkungan yang mendekati dengan kriteria  yang  dimaksud,dimana  mahasantrinya  diasah  dan  dilatih  selama  enam  bulan, menjalin  hidup  se-asrama  dan  dapat  bekomunikasi  dengan  sesama  teman  dengan menggunakan bahasa Arab dan dalam asrama tersebut, mahasantri dididik untuk disiplin dan patuh pada sejumlah aturan dan syi’ar islami lainnya.
Dalam lingkungan tersebut,UPT. Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh idealnya merupakan lembaga  pencetak manusia teladan dengan sifat-sifat keutamaan dan percaya diri.

## Kemahiran Berbicara Bahasa Arab (Muhadtasah)
Kemahiran berarti kepandaian, dan juga kecakapan (melakukan sesuatu). 11 Sedangkan Muhādaṡ ah dalam bahasa adalah kemampuan mengucapkan  bunyi- bunyi artikulasi atau kata-kata untuk mengespresikan gagasan, pikiran, dan juga perasaan. 12 Jadi  yang  dimaksud  dengan  kemahiran  berbicara  bahasa Arab  dalam  penelitian  kali  ini adalah kecakapan mengucapkan artikulasi untuk mengekspresikan gagasan, ide, pikiran, dan juga perasaan dengan menggunakan bahasa Arab.
Nada  dan  irama  serta  kata-kata  bahasa  terlatih  benar  dalam pendengarannya, sehingga  mereka  terbiasa  dan  mengenal  perbedaan  antara  bahasa  asing  itu  dan  bahasa mereka.  Sedangkan bahasa arab sendiri adalah  kata  yang dipakai  olehbangsa Arab untuk
11 . Purwanto Darmanto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1987), hal. 602.
12 . Hendri Guntur Taringan, Berbicara Sebagai Suatu Keterampilan, (Bandung: Angkasa, 1990), hal. 1.
mengespresikan keinginannya. 13 Bahasa Arab yang dimaksud dalam penelitian ini adalah salah satu mata pelajaran atau bidang studi yang diajarkan baik formal maupun non formal. Pada  hakikatnya  kemahiran  bebicara  merupakan  kemahiran menggunakan  bahasa  yang paling rumit.
Bila  yang  dimaksud  dengan  kemahiran  ini  suatu  pengutaraan  buah  pikiran  dan perasaan  dengan  kata-kata  dan  kalimat  yang  benar  dan  tepat.  Yang  ditinjau  dari  sistem leksikal, sistem gramatikal, dan sistem tata bunyi, semuanya itu memerlukan persediaan kata dan  kalimat  tertentu  yang  cocok  dengan  situasi  yang  dikehendaki.  Tetapi  apabila  dalam berbahasa  selalu  melakukan  latihan-latihansecara  efektif,  maka  akan  dicapai  suatu kemahiran berbahasa bahasa Arab secara sempurna. Karena latihan menyususn kata-kata dan membuat kalimat sendiri, semuanya dilakukan dengan mengefektifkan bicara lisan, oral,  dan speaking. 14
Begitu juga menurut Krashen menyebutkan bahwa lingkungan bahasa formal dan informal mempengaruhi kemampuan berbahasa asing dalam cara yang berbeda.Lingkungan formal  memberikan  masukan  bagi  pemerolehan  sedangkan  lingkungan  informal menyediakan masukan bagi monitor. Teori monitor yang digunakan oleh Krashen ini bisa menjelaskan beberapa fenomena belajar bahasa asing. Misalnya, mengapa mahasantri UPT. Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan kesempatan banyak untuk terlibat  langsung  dalam  penggunaan  bahasa  Arab  cenderung  lebih  lancar  berbicara  dari mahasantri UPT. Ma ’ had dan Asrama UIN Ar-Raniry Banda Aceh yang berkonsentrasi pada pendalaman nahwu-sharaf.
Secara  umum  keterampilan  berbicara  bertujuan  agar  para  pelajarmampu berkomunikasi  lisan  secara  baik  dan  wajar  dengan  bahasa  yang  mereka  pelajari.  Namun diperlukan aktivitas-aktivitas latihan yang mendukung dan memadai.

## Pra Komunikatif
Aktivitas  prakomunikatif  adalah  membekali  para  pelajarkemampuan-kemampuan dasar dalam berbicara yang sangat diperlukan ketika dilapangan, penerapan pola dialog, kosa kata,  kaidah,  mimik  muka  dan  sebagainya.  Maka  latihan  yang  sangat  mendasar  dan dikenalkan  lebih  dahulu  dalam  berbicara  adalah  membedakan  bunyi  unsur-unsur  kata,
13 . Musthofa Al-Gholayani, Jami’ud Durus An -Nahwiyah,(Bairut: Maktabah Mishriyah, 1989), hal. 7.
14 . Ahmad Fuad Efendi, Metodologi Pengajaran..., hal. 65.
terutama bunyi-bunyi yang kelihatannya sama tetapi beda. Misalnya sa ( س ) tsa( ث ) sya( ش ) da( د ) dza( ر ) ka( ك ) qa( ق ), dan sebagainya.
Ada beberapa teknik yang mungkin dilakukan dalam latihanpra komunikatif, antara lain dialog (al-hiwar), peraktek pola (tatbiq al-namudzaj), dan karangan lisan(al-tarkib al- syafawi). Di samping itu, terdapat teknik lainnya, yaitu; Pertama, hapalan dialog (al-hifdz ‘ala  al -hiwar).  Teknik  ini  merupakan  latihan  meniru  dan  menghapalkan  dialog-dialog mengenai  berbagai  macam  situasi  dan  kesempatan.  Walaupun  awalnya  pola  berdasarkan hapalan, namun jika dilakukan latihan secara terus menerus lama-kelamaan akan menjadi kemampuan  berkomunikasi  secara  wajar.Kedua,  dialog  melalui  gambar  (al-hiwar  bil shuwar). Teknik ini diberikan agar para pelajar dapat memahami fakta melalui gambar yang diucapkan secara lisan sesuai tingkatan mereka.
Ketiga,  dialog  terpimpin  (al-hiwar  al-muwajjah).  Teknik  ini  diberikan  agar  para pelajar  mampu  melengkapi  pembicaraan  sesuai  dengan  situasi  tertentu  yang dilatihkan.Keempat, dramatisasi tindakan (altamtsil alsuluki). Teknik ini diberikan agar para pelajar dapat mengungkapkan suatu aktivitas secara lisan.Kelima,  praktek pola (tathbiq al namadzij). Teknik ini terdiri dari pengungkapan pola-pola kalimat yang harus diulang-ulang secara lisan dalam bentuk tertentu sesuai perintah.

## Komunikatif
Komunikatif adalah latihan yang lebih mengandalkan kreativitas mahasantri dalam melakukan latihan.Sedangkan penyajian latihan diberikan secara bertahap, dan dianjurkan agar materi latihan dipilih sesuai dengan kondisi kelas, antara lain dapat dilakukan dengan; Pertama, percakapan kelompok ( al hiwar al jama’i ). Dalam satu kelas para pelajar dibagi menjadi  beberapa  kelompok  sesuai  kebutuhan.Setiap  kelompok  deberi  judul  cerita  yang sederhana untuk berunding dengan teman kelompoknya.
Kedua, bermain peran (altamtsil). Pada aktivitas ini guru memberikan tugas peran tertentu yang harus dilakukan oleh para pelajar. Ketiga, praktek ungkapan sosial (tatbiq al ta’birat  al  ijtima’iyyah ).  Ungkapan  sosial  maksudnya  adalah  prilaku-prilaku  sosial  saat berkomunikasi yang diungkapkan secara lisan, misalnya, memberi hormat, mengungkapkan rasa  kagum,  gembira,  perpisahan,  pujian,  ucapan  selamat  dan  sebagainya.Untuk  melatih pengucapan huruf abjad Arab atau mahir dalam berbahasa terdapat beberapa metode sebagai berikut:
a. Metode juz’iyyah ,  yaitu  cara  membaca/menuturkan  huruf  satu  persatu  dengan harakatnya kemudian dirangkai dalam kata-kata.
b. Metode kulliyah tahliliyah, yaitu cara membaca/mengucapkan huruf dalam kata atau kalimat, kemudian diuraikan hurufnya satu persatu serta diucapkan satu demi satu.
c. Metode hijaiyyah atau  metode taqlidiyyah, yaitu  cara  menuturkan  dengan menyebutkan nama huruf, misalnya alif, jim, min, lam, dan seterusnya.
d. Ada  pula  orang  yang  memilih  untuk  mengajarkan  pengucapan  huruf-huruf tersebut  pada  waktu  mengajarkan  tulis  baca  dengan  mempergunakan  metode gabungan  antara tahliliyyah dengan tarkibiyyah (metode  kupas  rangkai  suku kata).
Dengan  demikian,  tes  kemampuan muhadatsah bertujuanuntuk  mengukur kemampuan  mahasantri  dalam  menggunakan  bahasa  Arab  secara  lancar  danbenar  dalam berkomunikasi secara lisan. Untuk mencapai tujuan tersebut, guru diharapkan merubah pola pengajaran  dari  tingkatmenirukan  atau  memperagakan  bagaimana  mahasantri  mampu mengunggapkan  gagasan,  ide  maupun  pikiran  secara  lisan.Mengukur muhadatsah adalah mengukurkemampuan  mahasantri  dalam  mengekpresikan  ide,  pikiran  dan  perasaan mahasantri  dalam  bahasa  Arab  lisan  ( ta’bir  syafawi ).Membiasakan  mahasantri berkomunikasi  dengan  bahasa  yang  fasih,  menyusun  kalimat  yang  baik  yang  timbul  dari dalam hatinya sendiri dan perasaannya dengan kalimat yang benar dan jelas, memilih kata dan  kalimat  dan  menyusunya  dalam  susunan  bahasa  yang  indah  serta  memperhatikan penggunaan kata pada tempatnya.
Keterampilan  berbicara  (maharah  al  kalam)  adalah  kemampuan mengungkapkan bunyi  artikulasi  atau  kata  untuk  mengekspresikan  pikiran. Dalam  makna  yang  lebih  luas, berbicara merupakan suatu sistem tanda yang dapat didengar dan dilihat yang memanfaatkan sejumlah  otot  tubuh  manusia  untuk  menyampaikan  pikiran  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan.  Bahkan muhadatsah merupakan  kombinasi  faktor  fisik,  psikologis,  neurologis, semantik dan linguistik secara luas sehingga dapat dianggap sebagai alat manusia yang paling penting bagi kontrol sosial.
Sebagian  besar  orang  yang  sukses  adalah  pembicara-pembicara yang  sukses.Tidak mengherankan demikian juga sebaliknya. Jika anda mengembangkan kemampuan berbicara dengan  baik.  Anda  akan  sukses.  Bagi  kebanyakan  kita,  yang  paling  penting  adalah
mengefektifkan  percakapan  sehari-hari,  dalam  berbahasa  yang  telah  kita  dapatkan sebelumnya.Uraian dimuka menunjukan ada hubungan antara faktor lingkungan bahasa dalam menanamkan  kemahiran  berbahasa,  karena  lingkungan  bahasa  merupakan  wahana pemerolehan bahasa bagi mahasantri.

## C. Penutup
Lingkungan belajar adalah keseluruhan keadaan yang melingkupi mahasantri atau keadaan  kehadirannya  memberikan  perubahan  terhadap  pengetahuan  dan  pemahaman mahasantri.  Kemampuan muhadatsah bertujuan untuk  mengukur  kemampuan  mahasantri dalam menggunakan bahasa Arab secara lancar dan benar dalam berkomunikasi secara lisan. Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  guru  diharapkan  mampu  merubah  pola  pengajaran  dari tingkat menirukan  atau  memperagakan  ke  tingkat  mengunggapkan  gagasan,  ide  maupun pikiran  secara  lisan.  Sedangkan  acuan  untuk  mengukur muhadatsah adalah  mengukur kemampuan mahasantri dalam mengekpresikan ide, pikiran dan perasaan mahasantri dalam bahasa Arab lisan ( ta’bir syafawi ).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasy,  Muhammad  Athiyah, Ruhu  at-Tarbiyah  Wa  At- Ta’lim, Al-Qahirah:  Dar Kutub Al- ‘Arabiyah.
Al-Gholayani, Musthofa, Jami’ud Durus An -Nahwiyah, Bairut: Maktabah Mishriyah, 1989.
Barnadib, Sutari Irma, Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis, Yogyakarta: Andi Offset,
1995.
Darmanto, Purwanto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1987.
Efendi,Fuad  Efendi, Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Arab,  Malang:  Penerbit  Misykah, 2005.
Online, Tersedia di: http://caturrinihistories.blogspot.co.id/2015/08/mahasantri.html .
Sudjana,  Nana  dan  Rivai,  Ahmad, Media  Pengajaran:  Penggunaan  dan  Pembuatannya,
Bandung: Sinar Biru, 1990.
Sukamta, Ilmu Jiwa Umum, Yogyakarta: Yayasan Studi Islam dan Sosial, 2008.
Syah,  Muhibbin, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006.
Taringan, Hendri Guntur, Berbicara Sebagai Suatu Keterampilan, Bandung: Angkasa, 1990.
Winkel, W.S., Psikologi Pengajaran, Jakarta: Grasindo, 1996.