## METODE CERAMAH: KONSEP DAN APLIKASI DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## Syahraini Tambak
Jurusan Pendidikan Agama Islam
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 Email: syahraini_tambak@yahoo.co.id
Abstrak: Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  konsep  dan  aplikasi  metode  ceramah  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Kajian  terhadap  persoalan  ini  dilakukan  dengan pendekatan  karakter  yang  bersumber  pada  ajaran  Islam  yaitu  al-Qur’an  dan  al-Hadits.  Metode ceramah  dalam  pembelajaran  PAI  adalah  cara  guru  menyampaikan  materi  pembelajaran  pendidikan agama Islam dengan penuturan lisan secara langsung kepada peserta didik di depan kelas disertai penggunaan media untuk mencapai kompetensi dan indikator pembelajaran yang telah ditetapkan agar peserta didik dapat memiliki pemahaman dan menerapkannya dalam kehidupan sesuai dengan ajaran Islam. Dasar metode ceramah digali dari QS. Al-Furqan, 25: 63, yang menegaskan adanya penggunaan metode ceramah secara intensif dan menyenangkan.  Setiap  metode  harus  memiliki  langkah-langkah  ril  yang  dapat  dipergunakan  dalam  proses pembelajaran. Metode ceramah memiliki enam langkah yang kesemuanya saling terintegrasi yang teraplikasi dalam proses pembelajaran.
Kata Kunci : pendidikan agama Islam, metode ceramah.
Abstract: This  paper  aims  to  determine  the  concept  and  application  of  the  lecture  method  in teaching Islamic education. The study of this problem is done with the character of the approach which  is  based  on  the  teachings  of  Islam,  al  -  Quran  and  al  -  Hadith.  PAI  lecture  method  in teaching is the way teachers deliver instructional materials Islamic education with oral narrative directly  to  students  in  the  classroom  with  the  use  of  the  media  to  achieve  competencies  and learning indicators that have been set so that learners can have an understanding and apply it in life according to the teachings of Islam. Basic lecture excavated from QS. Al - Furqan, 25 : 63 , which confirms the use of intensive lecture and fun. Each method must have real steps that can be used in the learning process. Lecture method has six steps all of which are integrated with each other in the learning process is applied.
Keywords : Islamic religious education, the lecture method

## Pendahuluan
Kegiatan  belajar  mengajar  pendidikan  agama  Islam  melibatkan  beberapa  komponen,  yaitu peserta didik, guru, tujuan pembelajaran, metode mengajar, media dan lainnya. Selain itu peranan seorang guru pendidikan agama Islam juga tidak kalah penting untuk bisa mengembangkan potensi kegiatan  pengajaran  dan  potensi  peserta  didiknya  dalam  rangka  mentransfer  ilmu  pengetahuan, agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara optimal.
Dalam  proses  belajar  mengajar,  tentulah  harus  menggunakan  berbagai  metode  yang  sesuai dengan kondisi yang ada, agar tercipta suatu lingkungan belajar (class orcestra) yang efektif dan efisien, yang membuat peserta didik menjadi fun dan senang melakukannya. Dari sekian banyak
metode pembelajaran, metode ceramah adalah metode yang paling umum dipakai oleh para guru pendidikan agama Islam, baik di tingkat raudhatul athfal dan yang sederajat, hingga perguruan tinggi  Islam  sekalipun.  Penggunaan  metode  ceramah  sangat  penting  diperhatikan  dalam  setiap pembelajaran pendidikan agama Islam. Apakah penggunaan metode ceramah yang berkembang selama  ini  sudah  sesuai  dengan  langkah-langkahnya  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran pendidikan agama Islam? Di bawah ini akan dijelaskan hal-hal yang berkaitan dengan penggunaan metode  ceramah  dalam  pengajaran  pendidikan  agama  Islam  sebagai  pedoman  bagi  guru pendidikan agama Islam dalam mensukseskan proses pembelajarannya.

## Pengertian Metode Ceramah
Ceramah  dari aspek  bahasa adalah  penuturan  atau  penerangan  secara  lisan  oleh  guru pendidikan agama Islam terhadap peserta didiknya di dalam kelas. Alat interaksi yang  terutama dalam hal ini adalah “berbicara". Dalam ceramahnya kemungkinan guru menyelipkan pertanyaan- pertanyaan  yang  berkaitan  dengan  materi  pendidikan  agama  Islam  yang  diajarkan.  Sementara kegiatan belajar peserta didik yang paling utama adalah mendengarkan dengan teliti dan mencatat pokok pokok penting yang dikemukakan oleh guru. Guru pun dalam hal ini bisa saja mengabaikan pertanyaan-pertanyaan peserta didik, karena metode ceramah bukanlah tanya jawab walau kadang muncul pertanyaan dari peserta didik, namun bukan itu pelaksanaan yang sebenarnya.
Metode ceramah dari aspek istilah , menurut Armai Arif (2002:135-136), adalah cara menyampaikan sebuah materi pelajaran dengan cara penuturan lisan kepada peserta didik atau khalayak ramai. Pengertian ini mengarahkan bahwa metode ceramah menekankan pada sebuah pemberian materi pembelajaran dengan cara penuturan lisan. Lisan dijadikan sebagai alat utama dalam menggunakan metode ceramah untuk mengajarkan sebuah materi pembelajaran PAI pada peserta didik. Bila proses penyampaian itu yang diandalkan oleh guru adalah penuturan lisan, maka guru PAI harus betul-betul memperhatikan kemampuan suara dan tekniknya dalam penggunaan metode ceramah ini.
Adapun  menurut  M.  Basyiruddin  Usman  (2002:34)  yang  dimaksud  dengan  metode  ceramah  adalah “teknik  penyampaian  pesan  pengajaran  yang  sudah  lazim  disampaikan  oleh para guru di sekolah. Ceramah  diartikan  sebagai  suatu  cara  penyampaian  bahan  secara  lisan  oleh  guru  bilamana  diperlukan”. Pengertian ini tampaknya memiliki kemiripan bahkan kesamaan dengan defenisi yang diutarakan oleh Armai Arif sebelumnya, di mana sama-sama menekankan penyampaian materi pembelajaran dengan lisan. Hanya saja pendapat Usman ini ada semacam penegasan “bila mana diperlukan”. Hal  ini  barangkali  disesuaikan  dengan  karakter  materi,  kondisi  peserta  didik,  dan  lingkungan belajar peserta didik. Bila memang tidak sesuai dengan tiga hal itu maka metode ceramah tidak
diperlukan  dalam  proses  penyampaian  materi  pembelajaran,  bahkan  bisa  saja  menggunakan metode yang lain.
Pengertian senada juga diungkapkan oleh Mahfuz Sholahuddin dkk. (1986:43), bahwa metode ceramah adalah suatu cara penyampaian bahan pelajaran secara lisan oleh guru di depan kelas atau kelompok. Pengertian ini memang masih memiliki kemiripan dengan defenisi sebelumnya yaitu penyampaian bahan pelajaran secara lisan. Hanya saja pengertian ini lebih spesifik di mana penyampaian bahan pelajaran itu secara lisan diberikan kepada peserta didik di depan kelas. Terdapat ruang khusus dalam penggunaan metode ceramah tersebut yaitu ruangan kelas. Kelas menunjukkan suatu tempat yang teratur di mana peserta didik dapat mengikuti pembelajaran dengan baik dan menyenangkan. Kelas itu menggambarkan strata, tingkatan, dan spesifikasi bahkan jenjang tempat  yang  dilalui  oleh  peserta  didik.  Kelas  menjadi  tempat  yang  harus  dipersiapkan  oleh  guru  untuk menyampaikan  materi  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode  ceramah.  Hal  ini  diperlukan  karena penuturan  dengan  lisan  dalam  menyampaikan  materi  pembelajaran  PAI  menuntut  suasana  kondusif  dan menyenangkan.
Menurut Abuddin Nata (2011:181-182), metode ceramah adalah penyampaian pelajaran yang dilakukan oleh guru dengan penuturan atau penjelasan lisan secara langsung di hadapan peserta didik. Ceramah dimulai dengan menjelaskan tujuan  yang ingin dicapai, menyingkap garis-garis besar  yang  akan  dibicarakan,  serta  menghubungkan  antara  materi  yang  akan  disajikan  dengan bahan yang telah disajikan. Ceramah akan berhasil apabila mendapatkan perhatian yang sungguh- sungguh dari peserta didik, disajikan secara sistematik, menggairahkan, memberikan kesempatan kepada  peserta  didik.  Pada  akhir  ceramah  perlu  dikemukakan  kesimpulan,  memberikan  tugas kepada peserta didik serta adanya penilaian akhir.
Metode ceramah dengan demikian sebagai bagian dari penerapan dan penuturan secara lisan oleh guru terhadap kelasnya, dengan menggunakan alat bantu mengajar untuk memperjelas uraian yang disampaikan kepada peserta didik. Metode ceramah ini sering kita jumpai pada proses-proses pembelajaran  di  sekolah  mulai  dari  tingkat  yang  rendah  sampai  ke  tingkat  perguruan  tinggi, sehingga  metode  seperti  ini  sudah  dianggap  sebagai  metode  yang  terbaik  bagi  guru  untuk melakukan interaksi belajar mengajar. Satu hal yang tidak pernah menjadi bahan refleksi bagi guru adalah tentang efektifitas penggunaan metode ceramah yaitu mengenai minat dan motivasi peserta didik, bahkan akhirnya juga berdampak pada prestasi peserta didik.
Menurut  Nizar  dan  Hasibuan  (2011:58),  metode  ceramah  adalah  metode  yang  memberikan penjelasan-penjelasan  sebuah  materi.  Biasa  dilakukan  di  depan  beberapa  orang  peserta  didik. Metode  ini  menggunakan  bahasa  lisan.  Peserta  didik  biasanya  duduk  sambil  mendengarkan penjelasan materi yang disampaikan pendidik.
Metode ceramah disebut juga kegiatan memberikan informasi dengan kata-kata. Pengajaran sejarah, merupakan proses pemberian informasi atau materi kepada peserta didik serta hasil dari penggunaan metode tersebut sering tidak berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Makna dan arti dari materi atau informasi tersebut terkadang ditafsirkan berbeda atau salah oleh peserta didik. Hal ini  karena  tingkat  pemahaman  setiap  peserta  didik  yang  berbeda-beda  atau  di  lain  pihak  guru sebagai pusat pembelajaran kurang pandai dalam menyampaikan informasi atau  materi kepada peserta didik. Jenis-jenis metode ceramah, terdiri dari metode ceramah bervariasi, metode ceramah campuran dan metode ceramah asli.
Berdasarkan uraian sebelumnya dapat ditegaskan di sini bahwa yang dimaksud dengan metode ceramah  dalam  pembelajaran  PAI  adalah  cara  guru  menyampaikan  materi  pembelajaran  pendidikan agama Islam dengan penuturan lisan secara langsung kepada peserta didik di depan kelas disertai penggunaan media untuk mencapai kompetensi dan indikator pembelajaran yang telah ditetapkan agar peserta didik dapat memiliki pemahaman dan menerapkannya dalam kehidupan sesuai dengan ajaran Islam.
Definisi yang dikemukan tentang metode ceramah dalam pembelajaran PAI di atas dapat digali beberapa bagian penting untuk dijelaskan. Pertama, cara guru menyampaikan materi pembelajaran pendidikan agama Islam dengan penuturan lisan. Di sini yang perlu dikomentari adalah adanya ”penuturan secara lisan”. Penutaran secara lisan menggambarkan bahwa materi yang diajarkan oleh guru PAI harus diajarkan dengan penuturan menggunakan lisan. Berkata-kata yang baik dan teratur serta sopan dalam menjelaskan materi pembelajaran pada peserta  didik.  Volume  suara,  tekanan  suara,  intonasi  suara,  dan  ekspresi  diri  menjadi  sangat  penting  dalam penuturan lisan ini. Maka seorang guru PAI dalam menggunakan metode ini harus memperhatikan teknik-teknik komunikasi verbal.
Komunikasi  verbal  adalah  komunikasi  dengan  menggunakan  simbol-simbol  verbal.  Simbol verbal  bahasa  merupakan  pencapaian  manusia  yang  paling impressif (Muthmainnah  dan  Fauzi, 1999:56).  Pengertian  ini  apabila  dikaitkan  dengan  pendidikan  Islami  di  sekolah  maka  bahasa merupakan  proses  awal  pemberian  pendidikan  kepada  peserta  didik.  Peserta  didik  akan  meniru bahasa  yang  didengar  dari,  guru  PAI,  orang  tua  dan  lingkungannya.  Itu  berarti  kemampuan berbahasa  memegang  peranan  penting  dalam  pendidikan  komunikasi  Islami  dan  dapat mempengaruhi  sikap  peserta  didik  itu  sendiri.  Allah  SWT  juga  mengutus  rasul-rasul-Nya disesuaikan  dengan  karakteristik  kaum  yang  dibimbing.  Penyesuaian  itu  terutama  diperhatikan adalah dari sisi bahasa, seperti firman Allah SWT.
“Kami tidak mengutus seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana”. (QS. Ibrahim, 14: 4).
Firman Allah SWT di atas dapat diinterpretasi bahwa bahasa merupakan unsur penting yang menjadi  pertimbangan  dalam  penggunaan  metode  ceramah  karena  menyebarkan  pesan-pesan Tuhan  kepada  manusia,  bukan  sikap.  Dikatakan  demikian  karena  dengan  mengetahui  dan menyesuaikan bahasa maka ajaran yang disampaikan mudah dipahami oleh manusia. Implikasinya manusia  yang  memahami  bahasa  rasulnya  dapat  mengaplikasikan  dengan  sikap.  Pesan  dapat diinterpretasi pertama sekali melalui bahasa, tanpa bahasa mungkin saja terjadi pemaknaan pesan yang menyimpang.
Hamka (1983:116) dalam tafsirnya juga mengakui bahwa bahasa yang fasih merupakan unsur penting  dalam  menyebarkan  pesan  Allah  SWT  berupa  doktrin  kepada  manusia.  Ia  menuturkan bahwa Nabi Muhammad SAW diutus pada awalnya diantara seluruh manusia adalah kepada kaum Quraisy yang memakai bahasa Arab, maka dengan bahasa Arab itulah manusia menggali isi al- Qur’an yang penuh cahaya itu.
Dari  firman  tersebut  di  atas  dapat  pula  diungkapkan  bahwa  penggunaan  komunikasi  dalam metode  pembelajaran  PAI  sangatlah  memperhatikan  pada  aspek  bahasa,  karena  bahasa  dapat membentuk  nalar  seseorang  dan  menjadi  pembentukan  pola  pikir  seseorang.  Dikatakan  dapat membentuk  nalar  seseorang  karena  bahasa  tidak  hanya  sebagai  alat  komunikasi  antara  satu individu dengan individu lainnya akan tetapi juga transformasi konsep melalui gagasan dan ide. Menurut Monty P. Satiadarma (2001:96) bahasa adalah alat bagi sesorang untuk mengemukakan gagasan, idealisme, serta keinginan-keinginannya kepada orang lain. Melalui proses komunikasi, bahasa disampaikan dari satu individu ke individu lain, juga dari orang tua kepada peserta didik- peserta didik mereka. Dalam proses ini terjadi transformasi konsep dari orang tua kepada peserta didik.
Bahasa  dapat  menjadi  dasar  pembentukan  pola  pikir  seseorang,  karena  melalui  bahasa seseorang belajar tentang atribut-atribut tertentu, baik  mengenai  dirinya sendiri, diri orang lain, hubungan  antara  keduanya,  situasi  yang  dialaminya,  pengalaman,  dan  gagasan-gagasannya  di masa  depan.  Melalui  atribut-atribut  tertentu  seseorang  belajar  tentang  konsep,  nilai-nilai  hidup, suasana, dan seterusnya yang dia temukan dalam kehidupannnya. Hal ini dapat dilihat dalam al- Qur’an  bagaimana  Adam  a.s.  memberikan  pengetahuan  kepada  para  malaikat  melalui  bahasa, seperti firman Allah SWT.
“Allah berfirman: “Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini”. Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu. Allah berfirman: “Bukankah sudah Ku-katakan kepadamu, bahwa seseungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi
dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan”. (QS. al-Baqarah, 2: 33).
Firman  di  atas  merupakan  bahasa  verbal  yang  dipergunakan  Adam  a.s.  dalam menginformasikan  ilmu  kepada  para  malaikat.  Melalui  informasi  ayat  ini  diketahui  bahwa pengetahuan  yang  dianugerahkan  Allah  SWT  kepada  Adam  a.s  dengan  menggunakan  bahasa verbal  yang  fasih  untuk  mengetahui segala  rahasia benda-benda  alam, menurut Quraish  Shihab (2000:146-149),  merupakan  bukti  dan  keinginan  Adam  menjadi  khalifah.  Pengetahuan  atau potensi yang dianugerahkan Allah itu merupakan syarat sekaligus modal utama untuk mengelola bumi ini. Penguasaan terhadap komunikasi ini dalam penggunaan metode ceramah menjadi suatu yang krusial untuk keberhasilan pembelajaran PAI yang dilakukan.
Kedua, secara langsung kepada peserta didik. Metode ceramah yang dipergunakan oleh guru PAI dalam pembelajarannya harus dilakukan secara langsung kepada peserta didik. Penuturan lisan yang dipergunakan dengan harus memperhatikan kondisi peserta didik karena dilakukan secara langsung. Bila komunikasi lisan yang dilakukan secara langsung, maka menuntut para guru PAI mempersiapkan diri dengan memperhatikan kondisi peserta didik dan lingkungan belajarnya. Tidaklah mungkin metode ceramah yang dipergunakan oleh guru PAI dalam ruang yang jauh di mana guru dan peserta didik memiliki jarak yang tidak dapat saling melihat dan berhadapan. Metode ini menuntut seorang guru PAI melakukannya dengan tatap muka secara langsung di mana peserta didik dan guru saling melihat, saling berhadapan, dan saling bersama dalam sebuah pembelajaran yang berkualitas.
Hal ini menggambarkan bahwa metode ceramah yang dipergunakan tidak dapat dilakukan dengan sistem pembelajaran jarak jauh. Di mana seorang guru PAI melakukan dengan ceramah dan didengarkan oleh peserta didik  dalam  jarak  yang  jauh  sementara  guru  dan  peserta  didik  tidak  saling  melihat  dan  mengenal.  Metode ceramah dilakukan dengan secara langsung agar terjadi hubungan yang hangat antara guru dan peserta didik dalam sebuah pembelajaran. Guru dapat langsung memberikan koreksi, pujian, hukuman, dan lainnya pada peserta  didik  yang  mengikuti  kegiatan  pembelajaran.  Di  samping  itu  juga  adalah  agar  guru  PAI  yang mengajarkan suatu materi dapat melakukan evaluasi terhadap materi, penggunaan metode, penguasan peserta didik dan pencapaian peserta didik terhahap materi pembelajaran yang diajarkan.
Ketiga, di depan kelas. Di depan kelas menggambarkan adanya tempat untuk belajar dan manajemennya secara inklusif. Penggunaan metode ceramah tidak berjalan di alam hampa yang tak jelas ruangannya, akan tetapi harus berada di ruang yang jelas yang dapat dinikmati oleh manusia. Kelas menunjukkan tempat yang harus diperhatikan dalam metode ceramah. Di sini diperlukan adanya manajamen pengelolaan kelas yang baik dari seorang guru PAI dalam menggunakan metode ceramah.
Keempat, disertai  penggunaan  media.  Metode  ceramah  yang  dipergunakan  oleh  guru  PAI  dalam pembelajarannya harus menggunakan media pembelajaran. Media memberikan kemudahan bagi guru dalam pembelajaran, di samping juga kemudahan bagi peserta didik untuk memahami materi yang diajarkan oleh guru. Secara  umum  media  pembelajaran  mempunyai  kegunaan-kegunaan  (Sadiman, et.  al .,  1986:75) sebagai  berikut: Pertama , memperjelas  penyajian  pesan  agar  tidak  terlalu  bersifat  verbalistis (dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan belaka). Kedua, mengatasi keterbatasan ruang, waktu dan daya indera, seperti misalnya; objek yang terlalu besar, bisa digantikan dengan realita, gambar, film bingkai, film, atau model; objek yang kecil dibantu dengan proyektor mikro, film bingkai, film, atau gambar; gerak yang terlalu lambat atau terlalu cepat, dapat dibantu dengan time lapse atau high-speed photography ; kejadian atau peristiwa yang terjadi di masa lalu bisa ditampilkan lagi lewat rekaman film, video, film bingkai, foto maupun secara verbal; objek yang terlalu rumit dan kompleks (misalnya mesin) dapat disajikan dengan model, diagram, dan lain-lain; dan konsep yang  terlalu  luas  (gunung  berapi,  gempa  bumi,  iklim,  dan  lain-lain)  dapat  divisualkan  dalam bentuk  film,  film  bingkai,  gambar,  dan  lain-lain. Ketiga , dengan  menggunakan  media pembelajaran secara tepat dan bervariasi dapat diatasi sikap pasif peserta didik didik. Dalam hal ini media pembelajaran berguna untuk menimbulkan kegairahan belajar, memungkinkan interaksi yang  lebih  langsung  antara  peserta  didik  didik  dengan  lingkungan  dan  kenyataan,  dan memungkinkan  peserta  didik  didik  belajar  sendiri-sendiri  menurut  kemampuan  dan  minatnya. Keempat, dengan  sifat  yang  unik  pada  tiap  peserta  didik  ditambah  lagi  dengan  lingkungan  dan pengalaman yang berbeda, sedangkan kurikulum dan materi pembelajaran ditentukan sama untuk setiap peserta didik, maka guru akan banyak mengalami kesulitan bilamana semuanya itu harus diatasi  sendiri.  Apalagi  bila latar-belakang lingkungan  guru dengan peserta didik juga berbeda. Masalah  ini  dapat  diatasi  dengan  media  pembelajaran,  yaitu  dengan  kemampuannya  dalam memberikan  perangsang  yang  sama,  mempersamakan  pengalaman,  dan  menimbulkan  persepsi yang sama.
Kelima, untuk mencapai kompetensi dan indikator pembelajaran. Di sinilah sebenarnya pencapaian dari penggunaan  metode  ceramah  tersebut  di  mana  peserta  didik  dapat  menguasai  kompetensi  dan  indikator pembelajaran yang telah ditetapkan. Tujuan terakhir yang harus diusahakan dengan maksimal dari penggunaan metode ceramah dalam pembelajaran PAI adalah tercapainya kompetensi dan indikator pembelajaran yang telah ditetapkan. Keenam, agar peserta didik dapat memiliki pemahaman dan menerapkannya dalam kehidupan sesuai ajaran Islam. Metode ceramah yang dipergunakan oleh guru PAI tidak saja sampai pada penguasaan kompetensi dan indikator pembelajaran saja, akan tetapi mereka memiliki pemahaman yang baik dan juga menerapkannya dalam kehidupan sesuai ajaran Islam. Di sini metode tersebut tidak saja diarahkan agar peserta didik memiliki penguasaan materi tapi harus menjangkau pada aplikasi dalam proses menjadi manusia muslim yang baik.

## Dasar Metode Ceramah Dalam Al-Qur’an
Bila diperhatikan secara seksama, metode ceramah yang secara ril yang mengarah pada hal itu dibicarakan  dalam  al-Qur’an  tidaklah  sepenuhnya  ditemukan.  Akan  tetapi  bila  merujuk  kepada pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Abuddin  Nata,  bahwa  metode  ceramah  ia  sebut  dengan “khutbah”  maka  hal  itu  akan  ditemukan  dalam  al-Qur’an.  Dan,  sebenarnya,  apabila  dianalisis secara  sempurna  bahwa  substansi  metode  ceramah  yang  menggunakan  kata-kata  secara  lisan menyampaikan  materi  pada  umat  atau  khalayak,  maka  hal  itu  juga  terdapat  dalam  “khutbah”. Abuddin Nata (2005:158)  menyamakan metode ceramah dengan metode khutbah. Menurutnya, metode ceramah termasuk cara yang paling banyak digunakan dalam penyampaian atau mengajak orang lain mengukuti ajaran yang telah ditentukan. Di dalam al-Qur’an kata-kata khutbah diulang sembilan  kali,  dan  di  bawah  ini  yang  sangat  penting  mendasari  kajian  metode  ceramah  yang berasal dari kata ”khutbah” adalah firman Allah SWT berikut:
”Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas  bumi  dengan  rendah  hati  dan  apabila  orang-orang  jahil  menyapa  mereka,  mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan”. (QS. Al-Furqan, 25: 63).
Firman Allah SWT di atas yang menunjuk pada metode ceramah dapat dianalisa bahwa kata ”khatabahum” bermakna mengucapkan kata-kata. Khatabahum berasal dari akar kata ”khataba” berbentuk fi’il madhi . Kata khataba juga berdekatan dengan makna berkhutbah yaitu memberikan pesan-pesan penting pada manusia saat shalat jum’at. Istilah khutbah penggunaannya dilakukan saat  shalat  jum’at  dimana  ada  seorang khatib yang  memberikan  pesan-pesan  keislaman  untuk diikuti  oleh  para  jama’ah.  Proses khutbah tersebut  berjalan  dengan  penggunaan  lisan  saat memberikan materi khutbah tersebut pada jama’ah shalat jum’at. Bila dikomparasikan dengan apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW saat menjadi khatib , beliau melakukannya dengan suara  yang  lantang  dan  tegas  agar  manusia  dapat  memperhatikan  dan  mengikuti  apa  yang disampaikan.
Kata ini bila dihubungkan dengan kata ”qalu salama” yang bermakna mengucapkan kata-kata yang mengandung keselamatan, menggambarkan sebagai bentuk ucapan lisan yang mengandung kebermaknaan dan itu sesuai dengan substansi metode ceramah. Metode ceramah dalam proses pembelajaran PAI  menggambarkan adanya ucapan lisan dalam penyampaian materi dan hal  itu haruslah dilakukan dengan cara yang baik dan lemah lembut.
Bila  ayat  di  atas  dianalisis  dengan  penggunaan  metode  ceramah  dapat  diperhatikan  hal-hal yang melingkupinya di dalam surat di atas. Kata ’ibad ar-rahman adalah hamba-hamba ar-rahman
adalah orang-orang yang senantiasa berjalan di atas bumi dengan lemah lembut, rendah hati, serta penuh wibawa. Salah satu dari bentuk kelemahlembutan dan kerendahan hati mereka adalah sikap mereka  terhadap  orang-orang  jahil.  Karena  itu,  ayat  ini,  langsung  menggabung  sifat  dengan menyatakan dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka dengan sapaan yang tidak wajar atau mengandung amarah mereka berucap salam , yakni membiarkan dan meninggalkan mereka atau mereka berdoa untuk keselamatan semua pihak (Shihab, 2002:144).
Kata haunan di atas berarti lemah lembut dan halus. Patron kata  yang dipilih di sini adalah mashdar/indefenitif  noun yang  mengandung  makna  ”kesempurnaan”.  Dengan  demikian, maknanya adalah penuh dengan kelemahlembutan. Sifat hamba-hamba Allah itu, yang dilukiskan dengan yamsyuna ’ala al-ardhi haunan/berjalan di  atas  bumi dengan lemah lembut, dipahami oleh banyak ulama dengan arti  cara jalan mereka tidak angkuh atau kasar. Dalam konteks cara jalan,  Nabi  Muhammad  SAW  mengingatkan  agar  seseorang  tidak  berjalan  dengan  angkuh, membusungkan dada. Sementara ulama memahami kata yamsyuna/mereka berjalan pada ayat di atas dalam arti interaksi antar-manusia (Shihab, 2002:145). Pendapat ini dikaitkan dengan QS. al- Baqarah, 2: 205 yang mencela para pendurhaka dengan firman-Nya:
“dan  apabila  ia  berpaling  (meninggalkan  kamu),  ia  berjalan  di  bumi  untuk  Mengadakan kerusakan  padanya,  dan  merusak  tanam-tanaman  dan  binatang  ternak,  dan  Allah  tidak menyukai kebinasaan.”
Penganut paham di atas memperhadapkan kata “berjalan” pada kedua ayat tersebut. Kalau interaksi  orang  kafir  dan  amal-amalnya  sangat  buruk,  interaksi  orang  mukmin  yang  dilukiskan dengan kata haunan adalah baik dan benar. Dengan demikian—menurut mereka—penggalan ayat tersebut tidak sekedar menggambarkan cara jalan atau sikap mereka berjalan, tetapi lebih luas lagi yakni    bahwa  melakukan  interaksi  dengan  pihak  lain  dalam  bentuk  yang  sebaik-baiknya  dan dengan melakukan kegiatan-kegiatan yang bermanfaat (Shihab, 2002:146-147).
Ungkapan  di  atas  menggambarkan  bahwa  seseorang  yang  menggunakan  metode  ceramah haruslah memiliki persyaratan yang penting untuk dilalui yaitu harus dengan haunan yaitu lemah lembut  dan  halus  dalam  proses  pembelajaran. Penggunaan  metode  ceramah itu  harus  pula memperhatikan keterbukaan dan bahkan bila peserta didik kurang baik prilakunya dalam proses pembelajaran, guru haruslah menanggapinya dengan lemah lembut dengan perkataan yang baik. Ungkapan ini dapat dilihat pada ayat di atas dari kata al-jahilun adalah bentuk jamak dari al-jahil yang terambil dari kata jahala. Ia digunakan al-Qur’an bukan sekedar dalam arti seseorang yang tidak tahu, tetapi juga dalam arti pelaku yang kehilangan kontrol dirinya sehingga melakukan hal-
hal  yang  tidak  wajar,  baik  atas  dorongan  nafsu,  kepentingan  sementara,  maupun  kepicikan pandangan (Shihab, 2002:147).
Di  samping  itu  juga  seorang  guru  yang  akan  menggunakan  metode  ceramah  harus memperhatikan bahwa ucapan lisan haruslah mengandung kesalamatan. Hal ini dapat dilihat dari kata qolu  salaman ,  kata salaman terambil  dari  akar  kata salima yang  maknanya  berkisar  pada keselamatan dan keterhindaran dari segala yang tercela. Menurut al-Biqa’i—seperti dikutip oleh Quraish  Shihab—menggambarkan  bahwa  keselamatan  adalah  batas  antara  keharmonisan  atau kedekatan  dan  perpisahan  serta  batas  antara  rahmat  dan  siksaan.  Jika  dipahami  dalam  arti  ini, ucapan  tersebut  mengandung  makna  tidak  ada  hubungan  baik  antara  kita  dengan  yang  dapat melahirkan pemberian positif dari saya kepada Anda atau dari Anda kepada saya, namun tidak ada juga  hubungan  buruk  yang  mengandung  pertengkaran  dan  perkelahian  antara  kita  (Shihab, 2002:147).
Ayat  di  atas  memberikan  kontribusi  besar  bagi  proses  penggunaan  metode  ceramah  dalam pembelajaran  PAI.  Di  mana  penggunaan  lisan  saat  mengajarkan  materi  PAI  pada  peserta  didik dengan metode ceramah ini haruslah dengan kata-kata yang baik yang mengandung keselamatan. Keselamatan  menggambarkan  kebermaknaan  kata-kata  yang  mendekatkan  manusia  pada Tuhannya. Sebaliknya terdapat hal lain yang harus dihindari pembicaraan dalam metode ceramah adalah  pembicaraan  yang  buruk  atau  orang  zalim.  Hal  ini  digambarkan  dalam  ayat  lain  yang mengabarkan  agar  dalam  pembicaraan  untuk  tidak  membicarakan  hal  yang  buruk  atau  orang zalim.
”Dan buatlah bahtera itu dengan pengawan dan petunjuk wahyu Kami, dan janganlah kamu bicarakan dengan Aku tentang orang-orang yang zalim itu akan ditenggelamkan.” (QS. Hud, 11: 37).
Khutbah digunakan dengan cara yang disesuaikan dengan tingkat kesanggupan peserta didik yang  dijadikan  sasaran.  Nabi  Muhammad  SAW  misalnya  mengingatkan  agar  berbicara  kepada manusia  sesuai  dengan  tingkat  kesanggupan  akalnya.  Dapat  ditegaskan  di  sini  bahwa  metode ceramah  adalah  penerangan  dan  penuturan  secara  lisan  oleh  guru  terhadap  kelasnya,  murid mendengarkan dengan teliti dan mencatat hal-hal pokok dengan menggunakan alat bantu mengajar (media) oleh guru.
Metode ini sering digunakan Rasulullah SAW terutama pada saat beliau berkhutbah sebelum melaksanakan  shalat  Jum’at.  Metode  ini  pernah  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  ketika  turun wahyu  yang  memerintahkan  untuk  berdakwah  secara  terang-terangan  (Nizar  dan  Hasibuan, 2011:58). Hal ini dapat dilihat pada hadits berikut:
”Menceritakan kepada kami Qutaibat ibnu Sa’id dan Zuhair ibn Harb, berkata, ”Menceritakan kepada kami Jarir  dari ’Abdul Malik ibn ’Umair, dari Musa ibn Thalhah, dari Abu Hurairah, ia berkata, ”Tatkala diturunkan ayat ini: ”Dan peringatkanlah para kerabatmu yang tedekat (QS.  Al-Syu’ara:  214)”,  maka  Rasulullah  SAW  memanggil  orang-orang  Quraisy.  Setelah mereka  berkumpul,  Rasulullah  SAW  berbicara  secara  umum  dan  khusus.  Beliau  bersabda, ”Wahai Bani Ka’ab ibn Luay, selamatkanlah diri kalian dari api neraka! Wahai Bani ’Abdi Syams, selamatkanlah diri kalian dari neraka! Wahai Bani ’Abdi Manaf, selamatkanlah diri kalian  dari  api  neraka!  Wahai  Bani  ’Abdul  Muthalib,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  api neraka! Karena aku tidak kuasa menolak sedikit pun siksaan Allah terhadap kalian. Aku hanya punya  hubungan  kekeluargaan  dengan  kalian  yang  akan  aku  sambung  dengan  sungguh- sungguh”. (HR. Muslim).
Di lingkungan pendidikan modern, ceramah sebagai metode mengajar telah menjadi salah satu persoalan yang cukup sering diperdebatkan. Sebagian orang menolak sama sekali dengan alasan bahwa cara sebagi metode mengajar kurang efisien dan bertentangan dengan cara manusia belajar. Sebaliknya, sebagian yang mempertahankan berdalih, bahwa ceramah lebih banyak dipakai sejak dulu dan dalam setiap pertemuan di kelas guru tidak mungkin meninggalkan ceramah walaupun hanya sekedar sebagai kata pengantar pelajaran atau merupakan uraian singkat di tengah pelajaran.
Kalau  kita  teliti  lebih  lanjut,  sebenarnya  alasan-alasan  tersebut  di  atas  tidaklah  sama  sekali salah, tatapi juga tidak sama sekali benar. Hal yang sebenarnya adalah bahwa dalam situasi-situasi tertentu, metode ceramah merupakan metode yang paling baik, tetapi dalam situasi lain mungkin sangat tidak efisien. Guru yang bijaksana senantiasa menyadari kondisi-kondisi yang berhubungan situasi pengajaran yang dihadapinya, sehingga ia dapat menetapkan bilampeserta didikah metode ceramah  sewajarnya  digunakan,  dan  bilakah  sebaiknya  dipakai  metode  lain.  Tidak  jarang  guru menunjukkan  kelemahannya,  karena  ia  hanya  mengenal  satu  atau  dua  macam  metode  saja  dan karenanya ia selalu saja menggunakan metode ceramah untuk segala macam situasi. Kelemahan ini  juga  merupakan  salah  satu  sebab  mengapa  metode  ceramah  dikritik  orang  dan  sering dirangkaikan dengan sifat verbalistis (kata-kata tetapi tidak mengerti artinya).
Metode ceramah ini oleh Kadar M. Yusuf (2011:121) disamakan dengan metode hikmah dan maw’izah al-hasanah . Dalam penyampaiannya dituntut guru dapat merajut kalimat dan ungkapan yang menarik dan menyenangkan jiwa serta menggambarkan kepada peserta didik dampak dari penguasaan  terhadap  materi  yang  disampaikan  kepada  mereka.  Ketika  kedua  metode  ini disesuaikan  dengan  metode  ceramah  menggambarkan  bahwa  penggunaan  metode  ini  dalam pendidikan  agama  Islam  menekankan  pada  terwujudnya  pola  ceramah  yang  menarik  dan
menyenangkan  jiwa  para  peserta  didik  serta  dapat  mengamalkan  materi  tersebut.  Kalimat  yang disampaikan dalam penjelasan materi pembelajaran pendidikan agama Islam harus mengandung prinsip agar dapat dipahami dan dimaknai oleh peserta didik secara maksimal.

## Situasi Penggunaan
Metode ceramah tidaklah dapat dipergunakan untuk semua situasi pembelajaran akan tetapi harus memperhatikan situasi tertentu. Metode ceramah dapat dipergunakan dalam situasi:
Pertama, kalau  guru  akan  menyampaikan  fakta  atau  pendapat  dimana  tidak  terdapat  bahan bacaan  yang  merangkum  fakta  yang  dimaksud.  Di  sini  fakta  harus  disampaikan  secara  jelas sementara  bahan  bacaan  terhadap  fakta  tersebut  tidak  tersedia  di  sekolah  maka  harus  diajarkan dengan  penuturan  kata  melalui  ceramah.  Terkadang  persoalan  bahan  ini  menjadi  tugas  penting untuk ditemukan oleh murid dan guru agar pembelajaran pendidikan agama Islam dapat berjalan dengan  maksimal.  Sebagai  contoh  bahwa  di  suatu  kelas  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  guru mengajarkan  sejarah  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW.  Di  perpustakaan  sekolah  tidak  tersedia bukti yang menggambarkan sejarah kelahiran Nabi Muhammad SAW tersebut. Maka tepatlah bila guru memberikan penjelasan dengan metode ceramah.
Kedua, jika guru pendidikan agama Islam akan menyampaikan pengajaran kepada sejumlah peserta didik yang besar (misalnya sekitar 75 orang atau lebih). Jumlah peserta didik yang besar menjadi perhatian utama dalam proses pembelajaran pendidikan agama Islam agar dapat berjalan dengan efektif. Metode ceramah dianggap dapat menjembatani untuk kelangsungan pembelajaran dengan jumlah peserta didik yang banyak namun dituntut kemampuan retorika ceramah yang baik dari  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam.  Bila  dibandingkan  dengan  metode  pengajaran  lain, dalam  kondisi  kelas  dengan  jumlah  peserta  didik  yang  besar  itu,  maka  metode  ceramah  Iebih efisien dari pada metode lain seperti diskusi, demonstrasi atau eksperimen. Sebab dengan diskusi, guru  harus  mengatur  peserta  didik  berkelompok  dengan  mengubah  susunan  kursi,  sudah  tentu dibutuhkan kelas yang besar. Juga guru akan mengalami kesulitan dalam mengawasi kelompok- kelompok  yang  berjumlah  besar.  Demikian  pula  untuk  penyelenggaraan  demonstrasi  atau eksperimen  untuk  jumlah  besar,  selain  alat-alat  yang  tidak  mencukupi,  pengelolaan  pengajaran juga mengalami kesulitan.
Ketiga, kalau  guru  pendidikan  agama  Islam  adalah  pembicara  yang  bersemangat  sehingga dapat memberi motivasi kepada peserta didik untuk mengerjakan suatu pekerjaan. Dalam keadaan tertentu,  sebuah  pembicaraan  yang  bersemangat  akan  menggerakkan  hati  peserta  didik  untuk menimbulkan tekad baru. Misalnya ceramah tentang sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW. Di sini seorang guru pendidikan agama Islam harus bisa menggunakan metode ceramah dengan
semangat  yang  tinggi  karena  semangat  itu  dapat  membangkitkan  motivasi  belajar  bidang  studi pendidikan  agama  Islam  peserta  didik.  Semangat  guru  dalam  mengajarkan  materi  pendidikan agama Islam menjadi aspek penting dalam penggunaan metode ceramah.
Keempat, jika guru akan menyimpulkan pokok-pokok penting yang telah diajarkan, sehingga memungkinkan peserta didik untuk melihat lebih jelas hubungan antara pokok yang satu dengan lainnya.  Misalnya,  setelah  guru  selesai  mengajarkan  sejarah  perjuangan  bangsa,  kepada  para peserta didik ia memberi tugas untuk menjawab beberapa pertanyaan  yang dikerjakan dirumah. Kemudian  pada  pelajaran  berikutnya,  guru  membicarakan  bersama  tugas  yang  telah  dikerjakan peserta didik, dan guru menyimpulkan garis besar sejarah tersebut.
Kelima, kalau guru akan memperkenalkan pokok bahasan baru. Dalam sebuah kelas, peserta didik  telah  sampai  pada  bagian  tata  bahasa  yang  membicarakan  tata  kata.  Untuk  itu  guru  akan menjelaskan perbedaan antara fonetik dan fonemik dengan berbagai contoh. Pokok bahasan baru ini  menunjukkan  adanya  hal  baru  yang  perlu  untuk  dijelaskan  secara  lebih  rinci.  Namun  perlu ditegaskan  di  sini  bahwa  pembelajaran  dengan  pokok  bahasan  baru  itu  tidak  sekedar  di  awal pembelajaran saja, tapi mencakup seluruh isi materi.

## Kelebihan Dan Kekurangan Metode Ceramah

## Kelebihan Metode Ceramah
Metode  ceramah  memiliki  kelebihan  yang  memungkinkan  dapat  dipergunakan  oleh  guru pendidikan agama  Islam dalam mengajarkan materi pendidikan  agama  Islam  di  setiap kegiatan pembelajaran.  Mengetahui  kelebihan  metode  ini  menjadi  langkah  awal  bagi  seorang  guru pendidikan  agama  Islam  dalam  mempertimbangkan  penggunaannya  sekaligus  mempersiapkan bahan-bahan  terkait.  Ada  beberapa  kelebihan  metode  ceramah  dalam  pembelajaran  pendidikan agama Islam, yaitu:
Pertama, guru pendidikan agama Islam menguasai arah pembicaraan seluruh peserta didik di dalam  kelas.  Kalau  kelas  sedang  berdiskusi,  sangatlah  mungkin  bahwa  seorang  peserta  didik mengajukan  pendapat  yang  berbeda  dengan  anggota  kelompok  yang  lain,  hal  ini  dapat mempengaruhi suasana dan diskusi jadi berkepanjangan bahkan sering menyimpang dari pokok bahasan.  Tetapi  pada  metode  ceramah  hanya  guru  yang  berbicara,  maka  ia  dapat  menentukan sendiri arah pembicaraan.
Kedua, organisasi kelas sederhana. Dengan ceramah, persiapan satu-satunya bagi guru adalah buku  catatannya.  Pada  seluruh  jam  pelajaran  ia  berbicara  sambil  berdiri  atau  kadang-kadang duduk. Cara ini paling sederhana dalam hal pengaturan kelas, jika dibandingkan dengan metode
demonstrasi  dimana  guru harus mengatur  alat-alat.  Atau dibandingkan dengan kerja kelompok, dimana guru harus membagi kelas ke dalam beberapa kelompok, ia harus merubah posisi kelas.
Ketiga, guru mudah menggorganisasikan tempat duduk peserta didik/kelas. Pengorganisasian tempat duduk peserta didik menjadi persoalan penting untuk diperhatikan guru pendidikan agama Islam.  Ketertiban  tempat  duduk  peserta  didik  dalam  penggunaan  metode  ceramah  dapat menjadikan  suasana  pembelajaran  lebih  tertib  dan  nyaman.  Dengan  metode  ceramah  yang digunakan oleh guru pendidikan agama Islam pengorganisasian tempat duduk peserta didik lebih mudah dikontrol dan ditertibkan.
Keempat, dapat  diikuti  oleh  jumlah  murid  yang  banyak/besar.  Terkadang  mengajar  peserta didik dengan jumlah besar menjadi kendala dalam penyampaian materi PAI. Maka metode yang tepat  dipergunakan  dalam  situasi  kelas  besar  ini  adalah  metode  ceramah.  Jadi  hal  ini  perlu diperhatikan  oleh  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  mengajarkan  materi  pendidikan  agama Islam  dengan  metode  ceramah.  Metode  ceramah  lebih  efektif  dipergunakan  dibanding  dengan metode lainnya dan inilah sekaligus yang menjadi keunggulannya.
Kelima, lebih  mudah  mempersiapkan  dan  melakspeserta  didikan  kegiatan  metode  ini. Persiapan untuk menggunakan metode ini lebih mudah dibanding dengan metode lainnya. Cukup dengan  membaca  dan  membuat  kerangka  materi  sesuai  dengan  indikator  pelajaran,  guru  sudah dapat  melaksanakan  pembelajaran  dengan  baik.  Pelaksanaannya  pun  tidak  rumit  hanya menyampaikan saja apa yang telah dipersiapkan tadi kepada peserta didik.
Keenam, biaya lebih murah dan dapat sekaligus untuk murid yang banyak. Penggunaan metode ceramah dalam pendidikan agama Islam tentu tidak memerlukan biaya yang banyak. Sebab alat utama  dalam  proses  penggunaan  metode  ini  adalah  lisan  yang  telah  dianugerahkan  oleh  Allah SWT.  Maka  seorang  guru  PAI  yang  akan  mengajarkan  materi  dapat  saja  dengan  mudah menggunakan metode ini karena tidak harus dengan biaya yang mahal.

## Kekurangan Metode Ceramah
Di  samping  kelebihan  terdapat  pula  kekurangan  metode  ceramah  dalam  bidang  studi pendidikan agama Islam. Terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan guru dalam penggunaan metode  ceramah  dalam  pengajaran  pendidikan  agama  Islam.  Hal  yang  harus  diperhatikan  ini merupakan bagian terpenting untuk dihindari sekaligus sebagai kelemahan dari metode ceramah. Terdapat beberapa kelemahan metode ceramah ini dalam proses pembelajaran pendidikan agama Islam, yaitu:
Pertama, guru  pendidikan  agama  Islam  tak  dapat  mengetahui  sampai  dimana  peserta  didik telah mengerti pembicaraannya. Kadang-kadang guru beranggapan bahwa kalau para peserta didik
duduk diam mendengarkan atau sambil mengangguk-anggukkan kepalanya, berarti mereka telah mengerti apa yang diterangkan guru. Padahal anggapan tersebut sering meleset, walaupun peserta didik memperlihatkan reaksi seolah-olah mengerti, akan tetapi guru tidak mengetahui sejauh mana penguasaan  peserta  didik  terhadap  pelajaran  itu.  Oleh  karena  itu  segera  setelah  ia  berceramah, harus diadakan evaluasi, misalnya dengan tanya jawab atau tes.
Kedua, kata-kata yang diucapkan guru, ditafsirkan lain oleh peserta didik. Dapat terjadi bahwa peserta  didik  memberikan  pengertian  yang  berlainan  dengan  apa  yang  dimaksud  oleh  guru. Kiranya perlu kita sadari bahwa tidak ada arti yang mutlak untuk setiap kata tertentu. Kata-kata yang  diucapkan  hanyalah  bunyi  yang  disetujui  penggunaannya  dalam  suatu  masyarakat  untuk mewakili suatu pengertian. Misalnya: kata modul, bagi peserta didik SLTP Terbuka dan mahaiswa UT  diartikan  sebagai  salah  satu  bentuk  bahan  belajar  yang  berwujud  buku  materi  pokok. Sedangkan  bagi  para  astronot,  modul  diartikan  sebagai  salah  satu  komponen  dari  pesawat  luar angkasa. Itulah sebabnya maka setiap peserta didik harus membentuk perbendaharaan bahasanya berdasarkan pengalaman hidupnya sehari-hari. Selama ada persamaan pendapat antara pembicara dengan  pendengar,  maksud  pembicaraan  akan  dimengerti  oleh  pendengar.  Kalau  guru menggunakan  kata-kata  abstrak  seperti  “keadilan”,  “kepribadian”,  “kesusilaan”,  mungkin  bagi setiap peserta didik tidak sama pengertiannya, atau sangat kabur mengartikan kata-kata itu. Lebih- lebih lagi bila kata-kata itu dirangkaikan dalam kalimat, akan semakin banyak kemungkinan salah tafsir  dari  pembicaraan  guru.  Itulah  sebabnya  mengapa  sering  terjadi  peserta  didik  sama  sekali tidak  memperoleh  pengertian  apapun  dari  pembicaraan  guru.  Oleh  karena  itu  bila  guru  ingin menjelaskan  sesuatu  yang  kiranya  masih  asing  bagi  peserta  didik,  guru  dapat  menyertakan peragaan  dalam  caramahnya.  Peragaan  tersebut  dapat  berbentuk  benda  yang  sesungguhnya, model-model dari benda, menggambarkan dengan bagan atau diagram di papan tulis.
Ketiga, cenderung  membuat  peserta  didik  kurang  kreatif,  meateri  yang  disampaikan  hanya mengandalkan  ingatan  guru,  kemungkinan  adanya  materi  pelajaran  yang  kurang  sempurna diterima oleh peserta didik, serta kesulitan dalam mengetahui sebarapa banyak meteri yang telah dipahami  oleh  peserta  didik,  dan  pembelajaran  cenderung  verbalistik  dan  kurang  merangsang (Nata,  2011:182).  Oleh  karena  itu  dalam  penggunaan  metode  ceramah  ini  sebaiknya  guru pendidikan agama Islam harus mempersiapkan diri dengan matang. Guru PAI harus betul-betul telah menguasai materi dengan baik, dilengkapi dengan penggunaan media, serta menggunakan teknik  dan  pendekatan  pengajaran  yang  bervariasi  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  secara maksimal.

## Desain Metode Ceramah
Desain  merupakan  kerangka,  langkah-langkah,  atau  bangunan  yang  menjadi  pedoman  bagi seorang  guru  dalam  mengajarkan  materi  pendidikan  agama  Islam  kepada  peserta  didik.  Desain metode ceramah ini sesuatu yang harus dipahami dan diikuti oleh guru pendidikan agama Islam untuk  melancarkan  proses  pembelajarannya  secara  maksimal.  Desain  ini  haruslah  diperhatikan secara  seksama  oleh  semua  guru  pendidikan  agama  Islam  yang  mengajarkan  materi  tentang pendidikan  agama  Islam.  Tahapan-tahapan  dalam  penggunaan  metode  ceramah  ini  merupakan bagian tak terpisahkan satu dengan lainnya karena saling melengkapi dan merupakan siklus yang harus dilalui. Pada desain inilah materi pembelajaran pendidikan agama  Islam tersalurkan  yang kemudian dapat dengan mudah dipahami oleh peserta didik. Guru pendidikan agama Islam pun dapat  dengan  mudah  mengajarkan  materi  pendidikan  agama  Islam  khususnya  materi  yang memiliki karakter yang dapat diajarkan dengan metode ceramah. Desain di bawah ini dapat dipakai sebagai  petunjuk  bagi  guru  pendidikan  agama  Islam  menggunakan  metode  ceramah  dalam mengajarkan materi yang berkaitan dengan bidang studi pendidikan agama Islam, yaitu:

## Gambar 1: Siklus Desain Metode Ceramah Pendidikan Agama Islam
Gambar 1 di atas menggambarkan bahwa ada sejumlah langkah yang harus diperhatikan guru dalam menjalankan metode ceramah pada setiap aktivitas pembelajaran pendidikan agama Islam. Langkah ini harus dilakukan secara simultan dan dengan squense yang benar. Keenam langkah tersebut sebagai desain metode ceramah dapat dilihat penjelasannya secara lebih rinci berikut ini.
Desain Metode Ceramah 1
Tujuan Ceramah
2 Ketepatan Metode
6 Melakukan Evaluasi 3 Mengelola Perhatian Siswa
5 Memberkan Konklusi 4
Presentasi materi

## 1) Menyampaikan Tujuan Pembelajaran
Penggunaan metode ceramah memiliki beberapa tujuan. Tujuan penggunaan metode ceramah untuk pembelajaran pendidikan agama Islam harus dipahami oleh guru pendidikan agama Islam sebagai dasar dalam pembelajarannya adalah: (1) Untuk mengarahkan peserta didik memperoleh pemahaman  yang  jelas  tentang  masalah  yang  dihadapi;  (2)  Untuk  membantu  peserta  didik memahami generalisasi, rules , prinsip berdasar penalaran dan objektivitas; (3) Untuk melibatkan peserta  didik  dalam  berpikir  melalui  pemecahan  masalah;  (4)  Memperoleh  umpan  balik  dari peserta  didik  tentang  kualitas  pemahamannya  dan  mengatasi  kesalah  pahaman;  (5)  Untuk membantu peserta didik dalam apresiasi dan memperoses penalaran serta penggunaan bukti dalam memecahkan keraguan.
Tujuan  pembelajaran  dengan  metode  ceramah  yang  dimaksud  adalah  tujuan  pembelajaran yang  disampaikan  dengan  metode  ceramah  yang  telah  dirumuskan  dengan  jelas.  Tujuan pembelajaran  dengan  metode  ceramah  ini  dapat  disesuaikan  dengan  standar  kompetensi, kompetensi dasar, dan indikator pembelajaran. Di sinilah seorang guru pendidikan agama Islam harus mampu melihat secara jeli terhadap indikator pembelajaran pendidikan agama Islam yang diajarkan. Setelah itu kemudian dirumuskan indikator tersebut dalam tujuan pembelajaran  yang jelas. Tujuan metode ceramah sebagai tujuan belajar ini harus disampaikan kepada peserta didik agar  mereka  juga  mengetahui  ke  mana  arah  dari  pembelajaran  yang  dilakspeserta  didikan  guru pendidikan agama Islam.
Implementasinya  pada  tahap  ini  guru  menyampaikan  tujuan  pembelajaran  melalui  metode ceramah secara tegas dan jelas. Peserta didik harus diperhatikan oleh guru pendidikan agama Islam apakah  telah  memperhatikan  dan  menangkap  pembicaraan  dengan  baik,  bila  tidak  maka  harus diulang  kembali  penyampaian  tujuan  itu.  Misalnya,  “peserta  didikku  semuanya,  tujuan pembelajaran kita dengan metode ceramah kali ini dalam pembelajaran agama Islam ini adalah mengetahui pengertian berwudhu. Apa tadi yang menjadi tujuan pembelajaran kita hari ini?”
Tujuan  pembelajaran  ini  dapat  dilihat  dengan  memperhatikan  indikator  pembelajaran  yang telah  ditetapkan.  Indikator  harus  betul-betul  dipahami  dan  dikomparasikan  dengan  metode ceramah  yang  dipergunakan  serta  sampai  pada  penggunaannya  dalam  kegiatan  pembelajaran pendidikan  agama  Islam.  Langkah  pertama  ini  harus  secara  jelas  tertuang  dalam  rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) dan hal ini masuk dalam tahap persiapan.
Oleh karena itu, sebagai calon guru atau guru PAI, terdapat teknik-teknik penting yang dapat dilakukan pada langkah ini, yaitu; (1) Guru PAI menanyakan kepada peserta didik pembelajaran yang  telah  lalu;  (2)  Guru  PAI  menyampaikan  secara  gamblang  tujuan  pembelajaran  dengan metode ceramah tersebut; (3) Menyampaikan arti dan manfaat tujuan pembelajaran tersebut bagi
peserta  didik;  (4)  Menyampaikan  fungsi  dan  manfaat  dari  tujuan  pembelajaran  tersebut  bagi perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  bagi  kemajuan  umat  manusia.  Teknik-teknik  ini  harus diperhatikan oleh guru Anda sebagai guru PAI atau sebagai calon guru PAI agar metode ceramah yang dipergunakan dapat berjalan dengan baik dan maksimal.

## 2) Menyesuaikan Ketepatan Metode
Setelah  menyampaikan  tujuan,  guru  PAI  harus  menyesuaikan  apakah  metode  ceramah merupakan metode yang sudah tepat digunakan untuk mencapai tujuan dan indikator pembelajaran tersebut.  Sering  terjadi  setelah  melihat  tujuan  dan  indikator  pembelajaran,  ternyata  untuk keperluan  ini  lebih  tepat  digunakan  metode  lain  bukan  metode  ceramah.  Menyusun  metode ceramah dapat dilakukan dengan memperhatikan hal-hal sebagai berikut: (1) bahan ceramah dapat dimengerti dengan jelas, maksudnya setiap pengertian dapat menghubungkan pembicaraan dengan pendengar dengan tepat. (2) dapat menangkap perhatian peserta didik.
Ketepatan  metode  ceramah  ditekankan  pada  aspek  pencarian  kesempatan  dan  kondisi  yang tepat pada aktivitas kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam. Guru pendidikan agama Islam harus berpikir detail agar penggunaan metode ceramah yang dipergunakan dapat diperhatikan oleh peserta didik. Ketepatan metode ceramah ini merupakan bagian penting di saat berlangsungnya pembelajaran  dengan  memperhatikan  kondisi  peserta  didik.  Pada  langkah  kedua  inilah  situasi penting  untuk  menggiring  peserta  didik  mengkuti  dan  memperhatikan  pembelajaran  yang dilangsungkan. Maka selayaknya sebelum metode ceramah dijalankan, seorang guru pendidikan agama  Islam  telah  mengkaji  hal-hal  urgen  hingga  sampai  pada  penentuan  bahwa  metode ceramahlah  yang paling tepat untuk digunakan. Penentuan metode ceramah ini dapat dituliskan pada RPP yang dipersiapkan untuk mengajar dan langkah ini masuk dalam tahap persiapan atau kegiatan awal.
Teknik penting yang dapat dikembangkan oleh calon guru atau guru PAI adalah; (1) Guru PAI mengatur tempat duduk peserta didik dengan menyuruh mereka menertibkan tempat duduk agar lokasi  kelas  terlihat  bergengsi;  (2)  Guru  PAI  mengarahkan  pembicaraan  bahwa  saat  ini  akan digunakan metode ceramah dalam pembelajaran; (3) Guru PAI dapat meminta dua atau tiga orang peserta  didik  untuk  memberikan  komentar  terhadap  kesiapan  mereka  dalam  belajar  dengan menggunakan metode ceramah; (4) Guru PAI mengkondisikan suasana kelas dan mental peserta didik untuk mengikuti pembelajaran dengan menggunakan metode ceramah.

## 3) Mengelola Perhatian dan Kondisi Peserta didik
Tahap ini sudah masuk tahap pendahuluan yang sudah harus dikuasai secara maksimal oleh guru pendidikan agama Islam. Guru PAI memperlihatkan kepada peserta didik bahwa bahan yang mereka peroleh berguna bagi kehidupan mereka. Kondisi peserta didik menjadi perhatian penuh seorang  guru  PAI  dalam  metode  ceramahnya.  Perhatian  diarahkan  pada  manfaat  dan  kegunaan materi  pendidikan  agama  Islam  yang  disampaikan  tersebut  sehingga  para  peserta  didik  dapat memperhatikan dengan seksama karena hal itu merupakan kebutuhan yang harus mereka penuhi. Bila ada peserta didik yang kurang memperhatikan pembelajaran, guru pendidikan agama Islam harus  mengarahkan  peserta  didik  tersebut  untuk  mendengarkan  dan  konsentrasi.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara,  misalnya  berjalan  mendekati  peserta  didik  yang  kurang memperhatikan tesebut, menatapnya, atau menyuruh untuk mengucapkan kembali apa yang telah disampaikan guru secara singkat.
Pada tahap ini, guru pendidikan agama Islam perlu melakukan pengelolaan perhatian peserta didik  dalam  mengikuti  pelajaran  agama  Islam.  Sebab,  tantangan  terbesar  dalam  pembelajaran dengan metode  ceramah adalah menjaga perhatian peserta didik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa,  perhatian  peserta  didik  cenderung  menurun  tajam  untuk  mendengarkan  ceramah  yang disampaikan guru dalam waktu lebih dari dua puluh menit. Mengingat hal itu, guru memerlukan teknik-teknik  khusus  dalam  menggunakan  metode  ceramah  agar  perhatian  peserta  didik  tetap terjaga.
Untuk  mempertahankan  perhatian  peserta  didik  terhadap  materi  ceramah,  guru  pendidikan agama  Islam  dapat  memvariasikan  gaya  mengajarnya.  Gaya  mengajar  yang  dapat  divariasikan meliputi: (1) Variasi gerak dan perubahan posisi guru selama ceramah berlangsung. Guru selama berceramah perlu bergerak dan mengubah-ubah posisi secara dinamis. Guru berceramah dengan diam di tempat, cenderung membosankan peserta didik, sehingga dapat menurunkan perhatiannya. (2) Variasi suara guru pendidikan agama Islam untuk menghindari kemonotonan. Suara guru yang monoton, tidak menarik perhatian peserta didik.  Oleh karena itu, suara  guru dalam berceramah perlu  divariasikan  nada  dan  tekanannya  agar  tidak  membosankan  peserta  didik.  (3)  Menjaga kontak  pandang  dengan  peserta  didik  secara  merata,  sehingga  setiap  peserta  didik  merasa memperoleh perhatian. (4) Penggunaan teknik diam sejenak mpeserta didikala ada gejala peserta didik meninggalkan perhatiannya terhadap ceramah yang disampakan guru. Hilangnya perhatian peserta  didik  biasanya  ditandai  dengan  munculnya  pembicaraan  peserta  didik  dengan  teman dekatnya tentang hal-hal diluar materi yang diceramahkan guru. Untuk mengembalikan perhatian peserta didik akibat kasus tersebut, guru dapat menggunakan teknik diam sejenak. Dengan teknik tersebut, peserta didik akan memperbarui perhatiannya kembali. (5) Penggunaan teknik gestural.
Selama berceramah guru perlu memanfaatkan anggota tubuhnya seperti tangan, kepala dan tubuh untuk memvisualisasikan konsep-konsep tertentu yang sedang diceramahkan. (6) Mengekspresikan mimik dengan ekspresi tertentu yang menggambarkan makna tertentu. Ekspresi mimik  dapat  digunakan  pula  untuk  menggambarkan  antusiasme  dan  keyakinan  guru  terhadap materi yang diceramahkan.
Berkaitan dengan hal  tersebut  di  atas, dapat  dikemukakan teknik-teknik penting  yang harus dilakukan oleh guru PAI dalam menjalankan langkah ini pada saat pembelajaran dengan metode ceramah,  yaitu;  (1)  Guru  PAI  menciptakan  situasi  (dengan  gerak,  mimik,  pertanyaan, pernyataan/cerita  singkat  dalam  tempo  sekitar  lima  menit)  sehingga  pada  pihak  peserta  didik terdapat  kesiapan  dan  kesediaan  belajar (preparatory  set  and  reading) ;  (2)  Guru  PAI  dapat menunjukkan  kerangka  pembahasannya,  baik  secara skematik maupun outline (geras  besarnya) saja;  (3)  Menyampaikan  pada  peserta  didik  bahwa  bahan  yang  mereka  peroleh  berguna  bagi kehidupan  mereka;  (4)  Guru  PAI  dapat  berjalan  mendekati  peserta  didik  yang  kurang memperhatikan  dengan  menatap  atau  menyuruh  untuk  mengucapkan  kembali  apa  yang  telah disampaikan guru secara singkat; (5) Guru PAI dapat menjaga kontak mata secara merata pada semua  peserta  didik  hingga  mereka  merasa  diperhatikan  dan  pembelajaran  pun  harus  dianggap sesuatu yang penting.

## 4) Presentasi Materi
Pada siklus ini sudah masuk tahap inti, seorang guru pendidikan agama Islam secara bertahap menyajikan materi pendidikan agama Islam sesuai dengan sub-sub atau topik-topik bahasan. Ada beberapa teknik yang dapat digunakan pada tahap presentasi ini yaitu:
Pertama, penjelasan  materi  pendidikan  agama  Islam  dengan  cara  naratif.  Teknik  naratif  di mana  kadang-kadang  subtopik  dikemukakan  sebagai  kalimat  berita  atau  deklaratif  (Makmun, 2007:240). Kedua, presentasi dengan teknik tanya jawab. Pada tahap ini materi pendidikan agama Islam disajikan sebagai jawaban. Bila waktu mengizinkan, memungkinkan jawabannya dapat juga diminta secara terbatas dari audience (Makmun, 2007:240) . Ketiga, menjelaskan materi dengan menanamkan  pengertian  yang  jelas.  Keandalan  metode  ceramah  yang  dipergunakan  oleh  guru pendidikan  agama  Islam  terletak  pada  poin  ini. Mengapa  demikian,  karena  hal  ini  menyangkut pada penerimaan peserta didik terhadap hasil ceramah yang dilakukan. Hal ini dapat dilaksanakan dengan  berbagai  jalan.  Salah  satu  diantaranya  adalah  guru  memulai  pembicaraan  dengan  suatu ikhtisar  atau  ringkasan  tentang  pokok-pokok  yang  akan  diuraikan.  Kemudian  menyusul  bagian dari pokok bahasan yang merupakan inti, dan akhirnya disimpulkan kembali pokok-pokok yang penting  dari  pembicaraan  itu.  Jalan  lain  yang  dapat  ditempuh  misalnya,  untuk  setiap  ungkapan
sulit,  terlebih  dahulu  dikemukakan  contoh-contoh.  Atau  guru  terlebih  dahulu  mengemukakan suatu  cerita  singkat  bersifat  ilustratif,  sehingga  dapat  menggambarkan  dengan  jelas  apa  yang dimaksud. Menangkap perhatian peserta didik dengan menunjukkan penggunaannya. Peserta didik akan  tertarik  bila  mereka  melihat  bahwa  apa  yang  dipelajari  berguna  bagi  kehidupan.  Sebuah teknik  yang  sering  dapat  menguasai  perhatian  peserta  didik  pada  awal  ceramah  sampai  selesai adalah dengan menghadapkan peserta didik pada pertanyaan. Dengan pertanyaan itu mereka diajak berpikir dan seterusnya mengikuti pembicaraan guru. Keempat, guru pendidikan agama Islam juga harus menjelaskan materi dengan cara hikmah dan maw’izah hasanah. Hikmah adalah ungkapan dan argumen  yang menarik jiwa peserta didik sehingga mereka terdorong untuk  menerima dan mengamalkan  pesan  yang  terkandung  dalam  ungkapan  tersebut  (Yusuf,  2011:120). Maw’izah hasanah merupakan  cara  penyampaian  materi  yang  lebih  menekankan  pada  dampak  atau konsekuensi  dari  memahami  dan  mengamalkan  materi  yang  disampaikan  itu.  Guru  pendidikan agama Islam harus menyampaikan manfaat yang akan diterima oleh peserta didik jika menguasai dan mengamalkan materi yang disampaikan itu. Allah SWT dalam mengajar manusia melalui al- Qur’an selalu menyampaikan konsekuensi dari penerimaan ajaran tersebut (Yusuf, 2011:121).
Agar penjelasan materi dengan metode ceramah dapat mencapai tujuan secara efektif, maka guru perlu menguasai keterampilan dasar berceramah, yaitu: a) komponen kejelasan . Bahasa yang digunakan guru harus lugas, sederhana, dan tepat. Pengungkapan pernyataan-pernyataannya dari berbagai  seginya,  baik  dari  segi  pilihan  kata,  pengucapan  maupun  volume  dan  intonasi  suara (prosodi) , hendaknya tepat. Pilihan katanya perlu disesuaikan dengan perkembangan bahasa dan kemampuan  daya  nalar  peserta  didik.  Kelancaran  dalam  pengungkapan  pernyataan  sangat dibutuhkan  untuk  memudahkan  peserta  didik  dalam  menangkap  keutuhan  makna  yang diceramahkan. Kalimat-kalimat yang dipakai sebaiknya menggunakan kata dan istilah yang lugas. Penggunaan kalimat yang tidak logis dan tidak gramatikal perlu dihindari. Demikian pula gunakan struktur kalimat yang sederhana dan menghindari sedapat mungkin penggunaan kalimat kompleks. Struktur penyampaian bahan ceramah merupakan bagian yang tak kalah pentingnya, agar pesan yang  disampaikan  dapat  dipahami  peserta  didik  dengan  baik.  Guru  PAI  dapat  menggunakan berbagai  pilihan  struktur  penyampaian  dengan  pertimbangan  tertentu  yang  matang.  Struktur penyajian dapat berupa: (1) bertolak dari yang mudah ke yang sukar, (2) bertolak dari yang dekat dengan peserta didik, (3) penyajian secara induktif, (4) penyajian secara deduktif, (5) berangkat dari bahan yang memprasyarati untuk memahami konsep di atasnya yang lebih tinggi, (6) bertolak dari konsep kongkrit ke yang abstrak; b) penggunaan contoh . Pemahaman peserta didik tentang konsep yang tidak lazim dan sulit dapat ditingkatkan dengan menghubungkan konsep itu dengan situasi-situasi  yang  dialami  peserta  didik.  Menggunakan  bermacam  contoh:  padanan-padanan
verbal sederhana, diagram, sketsa gambar, benda, model, media audio visual dan sebagainya; c) penggunaan penekanan . Selama memberikan penjelasan guru PAI harus memusatkan perhatian peserta  didik  pada  rincian-rincian  masalah  yang  esensial  dan  mengurangi  sedikit  mungkin informasi  yang  tidak  esensial.  Misalnya  menggunakan  tanda-tanda  verbal  yang  penting: "pertama", "utamanya", "penting", "vital", "dengarkan baik-baik", "jangan lupa", dan "kesimpulan pokok adalah ..."; d) pemberian umpan balik . Guru PAI harus memberikan kesempatan kepada peserta  didik  untuk  menunjukkan  pemahamannya  atau  memberi  penjelasan  hal  yang membingungkan  peserta  didik.  Hal  ini  dapat  dilakukan  guru  PAI  dengan  memberi  kesempatan peserta  didik  bertanya  atau  menjawab  pertanyaan  guru; e)  pembicaraan  harus  mengandung kebanaran sesuai dengan al-Qur’an dan al-Hadits . Pembicaraan dalam makna ini dalam desain metode ceramah selanjutnya dapat dimaknai dengan qawlan sadidan. Kata qawlan sadidan disebut dua  kali  dalam  al-Qur’an  al-Karim,  (1)  Allah  SWT  menyuruh  manusia  menyampaikan qawlan sadidan dalam urusan anak yatim dan keturunan. “Dan hendaklah orang-orang takut kalau-kalau di  belakang  hari,  mereka  meninggalkan  keturunan  yang  lemah  yang  mereka  khawatirkan (kesejahteraannya). Hendaklah mereka bertakwa kepada Allah SWT dan berkata dengan qawlan sadidan”. (2) Allah SWT memerintahkan qawlan sadidan sesudah takwa. “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah SWT dan ucapkanlah qawlan sadidan. Nanti Allah SWT akan membaikkan amal-amal kamu, mengampuni dosa kamu. Siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya ia mencapai keberuntungan yang besar”. Qawlan sadidan mengindikasikan massage yang disampaikan kepada peserta didik dengan berkata yang benar sesuai al-Qur’an dan Hadits serta realitas sosial. Prinsip ini setidaknya harus mengandung dua kriteria yaitu “sesuai dengan kriteria kebenaran dan tidak berbohong” (Rakhmat, 1999:77-79). Arti benar adalah sesuai dengan kriteria kebenaran. Ucapan yang benar dalam Islam tentu ucapan yang sesuai dengan al-Qur’an dan al-Sunnah. Al-Qur’an menyindir keras orang-orang yang berdiskusi tanpa merujuk kepada al- Kitab, petunjuk, dan ilmu, seperti firman-Nya.
“...Di  antara  manusia  ada  yang  berdebat  tentang  Allah  tanpa  ilmu,  petunjuk  kitab  yang menerangi”. (QS. Luqman, 31: 20).
Firman  di  atas  dapat  diinterpretasi  bahwa  dalam  menyampaikan  materi  pendidikan  agama Islam  haruslah  sesuai  dengan  akal  dan naql dan  itu  merupakan  substansi  dalam  memberikan pendidikan kepada peserta didik. Metode ceramah yang dipergunakan, diungkap dengan perkataan yang  tegas  “sesuai  dengan  kehendak  Allah  SWT  dalam  tauhid  dan  sifat-Nya  serta  tidak bertentangan  dengan  akal  dan naql serta  pandangan  Rasulullah  SAW  yang  menghendaki kebenaran dan perkataan yang jelas dan semua itu dilandasi dengan ilmu pengetahuan” (al-Bari,
1967:292).  Berbicara  yang  benar  dalam  al-Qur’an—menyampaikan  pesan  yang  benar—adalah persyaratan  untuk  kebenaran  (kebaikan  dan  kemashlahatan)  amal.  Bila  ingin  sukses  dalam berkarya,  memperbaiki  keluarga  dan  masyarakat,  meningkatkan  pembinaan  pendidikan  agama Islam, dituntut menyebarkan pesan yang benar kepada peserta didik. Pembelajaran akan menjadi rusak apabila isi pesan komunikasi tidak sesuai dengan kebenaran, sikap peserta didik dalam setiap situasi, karena mereka selalu akan melakukan imitasi terhadap pesan yang disampaikan. Berbicara yang benar adalah jujur atau tidak berbohong. Artinya pendidikan agama Islam yang berlangsung di  sekolah  harus  jujur  karena  kejujuran  akan  membawa  kepada  syurga.  Kejujuran  juga  dapat membuat  suasana  hati  peserta  didik  tenang  mengarungi  proses  pembelajaran  dalam  dalam pergaulan sehari-hari. Kejujuran dapat  pula menghindari  manusia dari sikap penyakit hati  yang selalu menggerogoti setiap hati yang tenang. Nabi Muhammad SAW bersabda:
“Dari Abdillah r.a., Nabi Muhhammad SAW bersabda: Sesungguhnya kejujuran itu membawa kepada kebaikan dna kebaikan itu membawa kepada syurga, dan sesunguhnya seseornag akan dikatakan benar apabila ia terpercaya. Dan sesunguhnya dusta membawa kepada perbuatan keji, dan perbuatan keji itu membawa ke neraka, dan barang siapa yang berdusta maka Allah akan mencatatnya sebagai pendusta di sisi-Nya”. (al-Bukhari, t.t.:124)
Al-Qur’an  menyuruh  manusia  selalu  berkata  yang  benar,  supaya  tidak  meninggalkan keturunan  yang  lemah.  Peserta  didik-peserta  didik  dilatih  berkata  jujur  karena  kejujuran melahirkan  kekuatan  sedangkan  kebohongan  mendatangkan  kelemahan.  Membiasakan  berkata yang benar mencerminkan keberanian. Berbohong akan melahirkan sikap rendah diri, pengecut, dan ketakutan; dan f) menggunakan media yang tepat . Dalam presentasi materi pendidikan agama Islam  haruslah  pula  menggunakan  media  yang  tepat.  Media  ini  sangat  mendukung  bagi berhasilnya  metode  ceramah  yang  dipergunakan  oleh  guru.  Penggunaan  media  ini  dapat menjembatani berbagai tipe belajar peserta didik yaitu auditori, visual, dan kinestetik. Ketiga tipe belajar  ini  berbeda-beda  pula  dalam  penerimaan  materi  pembelajaran  dalam  proses  belajar. Menurut Yudhi Munadi (2013:8), tujuan pemanfaatan media dalam proses pembelajaran adalah untuk  mengefisienkan  proses  pembelajaran  itu  sendiri.  Lebih  lanjut  Yudhi  Munadi  (2013:9) mengungkapkan bahwa media dalam konteks pembelajaran adalah bahasanya guru. Bahasa guru dalam proses pembelajaran tersebut secara verbal maupun non-verbal. Bahasa verbal adalah semua jenis komunikasi  yang menggunakan satu kata atau lebih; dan bahasa non-verbal  adalah semua pesan  yang  disampaikan  tanpa  kata-kata  atau  selain  dari  kata-kata  yang  kita  gunakan.  Dengan demikian, proses  penyampaian pemikiran dan atau perasaan dapat  dilakukan secara tatap muka (proses komunikasi primer) dan bisa dilakukan melalui sauran lain (proses komunikasi sekunder) .
Di sini tergambar bahwa bahasa guru itu sendiri menjadi bagian penting dari media pembelajaran walau  sesungguhnya  terdapat  hal-hal  lain  yang  mendukung  terwujudnya  sebuah  media pembelajaran yang mendukung kesuksesan seseorang dalam mengajar PAI.
Media  pengajaran  digunakan  dalam  rangka  lebih  mengefektifkan  komunikasi  dan  interaksi antara guru dan peserta didik dalam proses pendidikan dan pengajaran pendidikan agama Islam di sekolah. Oleh sebab itu media pendidikan adalah suatu bagian yang integral dari proses pendidikan agama Islam. Dan karena itu menjadi suatu bidang yang harus dikuasai oleh setiap guru pendidikan agama  Islam  yang  profesional,  karena  bidang  ini  telah  berkembang  sedemikian  rupa  berkat kemajuan ilmu dan teknologi dan perubahan sikap masyarakat. Maka bidang ini telah ditafsirkan secara  lebih  luas  dan  mempunyai  fungsi  yang  lebih  luas  pula  serta  memiliki  nilai  yang  sangat penting dalam dunia pendidian agama Islam di sekolah (Danim, 1995:11; Pribadi, 1996:23).
Pekerjaan  guru  adalah  pekerjaan  profesional,  karena  itu  diperlukan  kemampuan  dan kewenangan.  Kemampuan  itu  dapat  dilihat  pada  kesanggupannya  menjalankan  peranannya sebagai  guru,  pengajar,  pembimbing,  administrator,  dan  sebagai  pembina  ilmu.  Salah  satu  segi kemampuan  ini  adalah  sejauh  manakah  guru  pendidikan  agama  Islam  menguasai  metodologi pendidikan  di  sekolah  untuk  kepentingan  peserta  didiknya,  sehingga  memungkinkan perkembangan  mereka  secara  optimal  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran  pendidikan  agama Islam.

## 5) Memberikan Konklusi
Konklusi  merupakan  kesimpulan  materi  pembelajaran  yang  diajarkan  oleh  guru  pendidikan agama  Islam.  Guru  pendidikan  agama  Islam  mengemukakan  resume  atau  pokok-pokok  pikiran (main  points) secara  konklusif.  Metode  ceramah  yang  dipergunakan  harus  membuat  sebuah kesimpulan dari materi pembelajaran pendidikan agama Islam yang disampaikan. Kesimpulan ini menjadi  semacam  “pengikat  akhir  tentang  bahan”  yang  diajarkan  oleh  guru  pendidikan  agama Islam. Kesimpulan ini memuat tentang inti penting dari materi yang diajarkan. Dengan demikian, diharapkan peserta didik memperoleh gambaran yang lengkap, bulat, dan menyeluruh dari seluruh materi yang diajarkan.
Teknik  yang  dapat  dipergunakan  dalam  siklus  ini  adalah  bersama  peserta  didik,  guru pendidikan  agama  Islam  menyimpulkan  materi  yang  telah  dijelaskan.  Bisa  saja  guru  meminta seorang peserta didik untuk menyimpulkan materi pembelajaran yang disesuaikan dengan tujuan pembelajaran.  Bila  peserta  didik  tersebut  belum  dapat  menjawab  dengan  sempurna  secara keseluruhan  dapat  pula  diminta  peserta  didik  lain  untuk  melengkapi  kesimpulan  yang  telah disampaikan peserta didik pertama, dan demikian seterusnya.
6) Melakukan Evaluasi (Sanjaya, 2009:191)
Untuk mendapatkan umpan balik (feed back) dari peserta didik, guru pendidikan agama Islam dapat menggunakan beberapa teknik antara lain dengan jalan bertanya kepada peserta didik dan menunjuk  beberapa  dari  mereka  secara  acak (random) untuk  menjawabnya;  atau  memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya dan dimintakan kepada peserta didik lain untuk menjawabnya atau oleh guru pendidikan agama Islam itu sendiri (bila dianggap perlu). Teknik lain ialah  dapat  berbentuk  penugasan  kepada  peserta  didik  dengan  membuat  laporan,  observasi, membaca bahan bacaan suplementasi dan sebagainya (Makmun, 2007:240).
Pada siklus ini juga menjadi perhatian penting bagi guru pendidikan agama Islam di samping mengevaluasi  tingkat  penguasaan  materi  peserta  didik  juga  adalah  untuk  mengevaluasi penggunaan metode yang dipergunakan. Hal ini pulalah yang sering diabaikan oleh seorang guru untuk  memberikan  umpan  balik  terhadap  keberhasilan  metode  pembelajarannya.  Dengan mengadakan  evaluasi  terhadap  penguasaan  materi  peserta  didik  dan  keberhasilan  penggunaan metode  maka  guru  pendidikan  agama  Islam  akan  selalu  melakukan  perbahan  dan  perbaikan terhadap proses pembelajaran yang dilangsungkan. Dampaknya proses pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam akan selalu berpacu dengan kualitas. Kualitas proses pembelajaran yang didasarkan  pada  keinginan  untuk  membangun  peserta  didik  yang  berkualitas  dengan  cara  yang bijak, akuntabel, dan ikhlas.

## Simpulan
Berdasarkan uraian sebelumnya dapat ditegaskan di sini bahwa yang dimaksud dengan metode ceramah  dalam  pembelajaran  PAI  adalah  cara  guru  menyampaikan  materi  pembelajaran  pendidikan agama Islam dengan penuturan lisan secara langsung kepada peserta didik di depan kelas disertai penggunaan media untuk mencapai kompetensi dan indikator pembelajaran yang telah ditetapkan agar peserta didik dapat memiliki pemahaman dan menerapkannya dalam kehidupan sesuai dengan ajaran Islam.
Metode ceramah tidaklah dapat dipergunakan untuk semua situasi pembelajaran akan tetapi harus memperhatikan situasi tertentu.
Ada beberapa kelebihan metode ceramah dalam pembelajaran pendidikan agama Islam, yaitu; guru pendidikan agama Islam menguasai arah pembicaraan seluruh peserta didik di dalam kelas; organisasi  kelas  sederhana;  guru mudah menggorganisasikan tempat duduk peserta didik/kelas; dapat  diikuti  oleh  jumlah  murid  yang  banyak/besar;  lebih  mudah  mempersiapkan  dan melaksanakan  kegiatan  metode  ini;  biaya  lebih  murah  dan  dapat  sekaligus  untuk  murid  yang banyak. Sementara kekurangan metode ceramah adalah; guru pendidikan agama Islam tak dapat
mengetahui  sampai  dimana  peserta  didik  telah  mengerti  pembicaraannya;  kata-kata  yang diucapkan  guru,  ditafsirkan  lain  oleh  peserta  didik;  cenderung  membuat  peserta  didik  kurang kreatif, materi yang disampaikan hanya mengandalkan ingatan guru, kemungkinan adanya materi pelajaran  yang  kurang  sempurna  diterima  oleh  peserta  didik,  serta  kesulitan  dalam  mengetahui sebarapa  banyak  meteri  yang  telah  dipahami  oleh  peserta  didik,  dan  pembelajaran  cenderung verbalistik dan kurang merangsang.
Terdapat sejumlah langkah yang harus diperhatikan guru dalam menjalankan metode ceramah pada  setiap  aktivitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  yaitu:  menetapkan  tujuan pembelajaran  dengan  metode  ceramah;  menyesuaikan  ketepatan  metode  ceramah;  mengelola perhatian  dan  kondisi  peserta  didik;  presentasi  materi;  memberikan  konklusi;  dan  melakukan evaluasi .
Untuk mendapatkan umpan balik (feed back) dari peserta didik, guru pendidikan agama Islam dapat menggunakan beberapa teknik antara lain dengan jalan bertanya kepada peserta didik dan menunjuk  beberapa  dari  mereka  secara  acak (random) untuk  menjawabnya;  atau  memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya dan dimintakan kepada peserta didik lain untuk menjawabnya atau oleh guru pendidikan agama Islam itu sendiri (bila dianggap perlu). Pada siklus ini juga menjadi perhatian penting bagi guru pendidikan agama Islam di samping mengevaluasi tingkat penguasaan materi peserta didik juga adalah untuk mengevaluasi penggunaan metode yang dipergunakan.

## Daftar Pustaka
al-Bari, al-Sayyid al-Imam al-Allamah al-Malik al-Muayyad min Allah. (1967). Fath al-Bayan fi Maqashid al-Qur’an, Jilid 10, Beirut: al-Maktabah al-Ashriyah li al-Thaba’at wa al-Nasyr. al-Bukhari,  al-Imam  Abi  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  Maghirah  bin Bardazabah. (t.t.). Shahih Bukhari, Jilid 7, t.k.: dar al-Fikr.
Arief,  Armai.  (2002). Pengantar  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Ciputat  Pers,  cet. Ke—1.
Danim, Sudarman. (1995). Media Komunikasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara.
Hamka (1983). Tafsir al-Azhar, Juz XII-XIV, Jakarta: Pustaka Panjimas.
Makmun,  Abin  Syamsuddin  (2007). Psikologi  Kependidikan:  Perangkat  Sistem  Pengajaran Modal, Bandung: Remaja Rosdakarya, cet. 9
Muthmainnah, Nina dan M.  Fauzi  (1999). Psikologi  Komunikasi, Jakarta:  Universitas Terbuka, cet. ke –3
Nata, Abuddin (2005). Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Gaya Media Pratama, cet. 1 Nata, Abuddin (2011). Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, cet. 2
Nizar,  Samsul  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan  (2011). Hadis  Tarbawi,  Membangun  Kerangka Pendidikan Ideal Perspektif Rasuullah, Jakarta: Kalam Mulia, cet. 1 Pribadi, Benni Agus (1996). Media Pendidikan , Jakarta: Universitas Terbuka Rakhmat,  Jalaluddin  (1999). Islam  Aktual:  Refleksi  Seorang  Cendikiawan  Muslim, Bandung: Mizan, cet. ke –11
Sadiman,  Arief  S., et.  al .  (1986). Media  Pendidikan,  Pengertian,  Pengembangan  dan Pemanfaatannya, Jakarta: Pustekkom Dikbud & CV. Rajawali Sanjaya, Wina (2009). Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, cet. 2
Satiadarma, Monty P. (2001). Persepsi Orang Tua Membentuk Perilaku Peserta didik; Dampak Pygmalian di dalam Keluarga, Jakarta: Pustaka Popular Obor Shihab, M. Quraish (2002). Tafsir al-Misabah, Pesan Kesan dan Keserasian al-Qur’an Volume 9, Jakarta: Lentera Hati
Shihab, M. Quraish (2000). Tafsir al-Misbah Pesan Kesan dan Keserasian al-Qur’an, Volume 1, Jakarta: Lentera Hati
Sholahuddin, Mahfuz, et. al . (1986). Metodologi Pendidikan Islam , Surabaya: PT. Bina Ilmu Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa  (2002). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka, cet. ke-3
Usman, M. Basyiruddin (2002). Metodologi Pembelajaran Islam, Jakarta: Ciputat Pers, cet. ke-1 Yusuf, Kadar M. (2011) Tafsir Tarbawi, Pekanbaru, Riau: Zanafa Publishing, cet. 1