## MANAJEMEN DAKWAH HALAQAH DALAM PEMBERDAYAAN MASYARAKAT BORNEO MELALUI KHATULISTIWA BERBAGI
====================================================================
Patmawati
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Email: fwati1974@gmail.com Diterima Tangal: 30 April 2019 Selesai Tanggal 22 Mei 2019

## ABSTRACT
Dakwah  Management  of  the  Halaqah  Khatulistiwa  Berbagi  is  a  dakwah  activity  in  a  systematic  and coordinative  manner  that  starts  from  planning,  organizing,  implementing,  monitoring  and  evaluating da'wah activities. Khatulistiwa Berbagi activities are engaged in the field of education by establishing an informal  Equator  Sharing  school.  The  research  method  used  is  qualitative  research.  Data  collected through  literature  and  field  studies  through  observation,  participant  observation,  and  interviews. Analysis  of  the  data  used  an  interpretive  approach.  The  focus  of  this  study  is  how  do  the  Dakwah Management  of  the  Halaqah  Khatulistiwa  Berbagi?  How  does  the  Dakwah  Halaqah  of  Khatulistiwa Berbagi share? Who are the Khatulistiwa Berbagi’s partners? The results of the study illustrate that the management of the Halaqah Da'wah Khatulistiwa Berbagi has applied modern management as seen from the placement of Human Resources in accordance with their respective expertise there has been a clear division of tasks among the administrators and teachers. Da'wah is done by grouping students according to  their  level  of  education.  Dakwah  Khatulistiwa  Berbagi’s  partners  are  Munzalan  Mubarakan,  IAIN Pontianak, STAN, and Pontianak City Health Office.
[Manajemen  dakwah  halaqah  Khatulistiwa  Berbagi  adalah  suatu  kegiatan  dakwah  yang dilaksanakan  oleh  Khatulistiwa  Berbagi  secara  sistematis  dan  koordinatif  yang  dimulai  dari perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengawasan  dan  evaluasi  kegiatan  dakwah. Kegiatan  dakwah  Khatulistiwa  Berbagi  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  dengan  mendirikan sekolah  informal  Khatulistiwa  Berbagi.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif. Pengumpulan data melalui studi pustaka dan lapangan melalui pengamatan, observasi partisipan,  dan  wawancara.  Analisa  yang  digunakan  dengan  pendekatan  interpretif.  Adapun fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimanakah  manajemen  dakwah  halaqah  Khatulistiwa Berbagi?  Bagaimanakah  dakwah  halaqah  Khatulistiwa  berbagi?  Siapa  sajakah  mitra  dakwah Khatulistiwa  Berbagi?  Hasil  penelitian  menggambarkan  bahwa  manajemen  dakwah  halaqah Khatulistiwa Berbagi sudah menerapkan manajemen modern yang terlihat dari penempatan SDM sesuai dengan keahlian masing-masing, sudah ada pembagian tugas yang jelas di antara pengurus dan  guru-guru.  Dakwah  halaqah  dilakukan  dengan  cara  mengelompokkan  peserta  didik  sesuai dengan  tingkat  pendidikan.  Mitra  dakwah  Khatulistiwa  Berbagi  adalah  Munzalan  Mubarakan, IAIN Pontianak, STAN, dan Dinas Kesehatan Kota Pontianak].
Kata Kunci: Manajemen Dakwah, halaqah , Khatulistiwa Berbagi

## PENDAHULUAN
Manajemen  dakwah  adalah  sebuah upaya  untuk  memberi  arah  peradaban  dan perubahan  dimensi  kehidupan  manusia  dan masyarakat  secara  transformatif  menuju kesejahteraan  hidup  duniawi  yang  islami. Gerakan dakwah halaqah menjawab berbagai  persoalan  pengiring  yang  muncul dalam  masyarakat  global-industrial.  Berba- gai  persoalan  tersebut  berkaitan  dengan tumbuhnya  kawasan  perumahan  dan  Indus- tri,  perilaku  dan  tatanan  sosial-budaya  yang belum  diketemukan  rujukannya  dalam pemikiran  klasik,  munculnya  kelompok strategis  baru  (kelas  menengah,  generasi muda  terdidik,  profesional  muda,  politisi, birokrat,  dan  intelektual),  kemiskinan  mate- rial dan spiritual, perluasan keterasingan dan penyimpangan  sosial  serta  keagamaan,  dan perluasan kaum pekerja buruh 1 .
Khatulistiwa  Berbagi  berkonsentrasi di  sektor  pendidikan  informal  karena  dalam konteks pendidikan ternyata belum mendapat perhatian yang serius di Indonesia.  Padahal  pendidikan  informal, dalam  konteks  sejarah  merupakan  sistem
1 Muhlm.  Ishaq  Samad,  2013,  “Manajemen Dakwah  Jejaring  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat: Studi  Manajemen  Networking  Learning  Assistance Program For Islamic School (LAPIS)”, dalam Jurnal Diskursus  Islam ,  vol.  1,  no.  1,  April,  Program Pascasarjana UIN Alauddin Makassar, hlm. 1-2.
pendidikan  tertua  di  Indonesia,  tetapi  pada kenyataannya, masih terdapat banyak kelemahan  dalam  berbagai  sisi  seperti manajemen,  sumber  daya  manusia,  dan sarana/prasarana.  Hal  ini  menyebabkan menurunnya  kualitas  pendidikan,  utamanya pendidikan  usia  dini,    dasar  dan  menengah dan  berdampak  pada  kualitas  anak  didik. Padahal dalam undang-undang sistem pendidikan  nasional,  secara  jelas  menye- butkan  bahwa  sekolah  informal  merupakan bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  sistem pendidikan nasional. Konsekuensinya adalah setiap upaya peningkatan kualitas pendidikan usia dini, dasar dan menengah di Indonesia  harus  mengikutsertakan  sub- sektor pendidikan informal.
Untuk  itu,  dalam  penelitian  ini  akan dipaparkan  manajemen  dakwah  Khatulis- tiwa  Berbagi  dalam  membantu  masyarakat melalui  sub-sektor  pendidikan  informal dengan  menggunakan halaqah (kelompok) sejak  berdiri  Desember  2013  sampai sekarang.  Tulisan  ini  menarik  dengan menjadikan  Khatulistiwa  Berbagi  sebagai obyek penelitian, sebab Khatulistiwa Berbagi  terbentuk  atas  inisiatif  anak  muda yang  bernama  Anggia  Angraini  yang berhasil  mengajak  teman-temannya  dari berbagai  universitas  untuk  bergabung,  dan

## Patmawati

## Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
mendirikan  sekolah  informal  dengan  nama Khatulistiwa  Berbagi.  Khatulistiwa  Berbagi merupakan sekolah informal yang independen  (mandiri)  dalam  membantu anak-anak  dari  kelas  ekonomi  menengah  ke bawah atau sering disebut sebagai masyarakat  marginal.  Sebagaimana  ditutur- kan  oleh  Agus  Setiawan  bahwa  masyarakat marginal  adalah  masyarakat  kelas  bawah yang terpinggirkan secara ekonomi, pendidikan,  kesehatan  dan  sosial  dari kehidupan masyarakat di daerah perkotaan. 2
Aktivitas  dakwah  seperti tersebut di atas,  sangat  menarik  untuk  ditelusuri, terutama terkait dengan kemampuan Khatulistiwa  Berbagi  untuk  tetap  eksis dengan  manajemen  dakwah halaqah dalam memberdayakan  masyarakat  Borneo.  Oleh karena  itu  dalam  penelitian  ini  akan memaparkan bagaimanakah manajemen dakwah  Khatulistiwa  Berbagi?  Bagaimana- kah  dakwah halaqah Khatulistiwa  Berbagi?
Siapa  sajakah  mitra  dakwah  Khatulistiwa Berbagi?
2 Soiman,  2017,  “Dakwah  Islam  Untuk Masyarakat  Marjinal  Perkotaan”  dalam Prosiding Seminar  Nasional  Manajemen  Dakwah  IAIN Pontianak dengan tema Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Penguatan
Profesionalitas Dai
Infrastruktur  Dakwah,  Pontianak:  IAIN  Pontianak Press., hlm. 3.

## METODE PENELITIAN
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  melalui  studi kepustakaan  dan  pengumpulan  data  di lapangan yang menitikberatkan pada observasi  partisipan.  Metode  ini  dianggap cukup baik untuk mengetahui kegiatan yang dilakukan  oleh  Khatulistiwa  Berbagi  dalam memberdayakan masyarakat Borneo khususnya  anak-anak  usia  sekolah.  Obser- vasi  ini  dilakukan  di  sekolah  TK  Pertiwi  di jalan  Untung  Suropati  sebagai  lokasi kegiatan  belajar  mengajar  sekolah  informal Khatulistiwa Berbagi.
Dalam  melakukan  observasi  parti- sipan,  peneliti  juga  melibatkan  mahasiswa jurusan  Bimbingan  Konseling  Islam  (BKI) dan  jurusan  Manajemen  Dakwah  (MD) Fakultas Usuluddin Adab dan Dakwah yang mengambil mata kuliah Manajemen Dakwah dan  Perencanaan  Dakwah,  dimana  peneliti adalah  pengampu  mata  kuliah  tersebut.  Hal ini peneliti lakukan dalam rangka mahasiswa  tidak  hanya  berkutak-katik dengan  teori  semata  tetapi  langsung  ke lapangan,  menyaksikan  manajemen  yang diterapkan  oleh  pendiri  dan  pengurus Khatulistiwa  Berbagi  yang  notabenenya adalah mahasiswa juga.
Selain kedua teknik tersebut, wawancara  menjadi  metode  utama  dalam
pengumpulan data. Semua data dikumpulkan dengan cara wawancara langsung  secara  intensif  dengan  para informan.  Informan  terdiri  dari  pendiri Khatulistiwa  Berbagi,  pengurus,  anak-anak yang  belajar  di  Khatulistiwa  Berbagi,  orang tua anak-anak dan masyarakat. Peneliti juga mendapatkan data dari laporan mahasiswa.
Penentuan informan dilakukan berdasarkan  system snow-balling .  Sebagai informan  kunci,  peneliti  memilih  pendiri Khatulistiwa  Berbagi  karena  dialah  pelaku berdirinya sekolah informal ini. Dari pendiri tersebut,  wawancara  dilakukan  terhadap pengurus-pengurus  lain  yang  memahami sejarah berdirinya dan ikut terlibat langsung di  Khatulistiwa  Berbagi.  Wawancara  juga dilakukan terhadap anak-anak dengan mempertimbangkan  bahwa  merekalah  yang merasakan manfaat  dari  keberadaan sekolah informal  Khatulistiwa  Berbagi  ini.  Semua data  hasil  wawancara  dan  pengamatan lapangan  sehari-hari  dicatat  dengan  cermat dan  serinci  mungkin  serta  dikumpulkan sehingga  menjadi  catatan  lapangan  atau fieldnotes .
Adapun studi kepustakaan digunakan untuk menjelaskan hal-hal yang berhubungan  dengan  teori dan  fakta lapangan  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti sebelumnya.  Metode  ini  juga  digunakan
untuk  menelusuri  penelitian  yang  serupa, penelitian  yang  membahas  tentang halaqah sebagai metode dalam melaksanakan dakwah.
Untuk  menjamin  validitas  data  dan menghindari  tercecernya  data,  digunakan alat perekam kamera digital untuk mengabadikan  peristiwa-peristiwa  yang  erat kaitannya dengan manajemen dakwah halaqah Khatulistiwa Berbagi dalam memberdayakan masyarakat Borneo melalui pendidikan anak-anak dari kalangan keluarga  menengah  kebawah.  Masalah pendidikan  adalah  masalah  krusial  yang memerlukan  penanganan  yang  serius,  jika permsalahan ini tidak segera ditangani maka dikhawatirkan  akan  menimbulkan  masalah baru. 3
Analisis  yang  dilakukan  dalam penelitian ini menitikberatkan pada pendekatan interpretif dan bukan merupakan sebuah  ilmu  eksperimental  untuk  mencari hukum, 4 melainkan  sebuah  ilmu  yang interpretif  untuk  mencari  sebuah  kejelasan
3 Jauhar  Fuad  dkk.,  2014,  “Pemberdayaan Anak  Jalanan  Berbasis  Musala  di  Kabupaten Ngadirejo  Kota  Kediri,  dalam Kompilasi  Hasil Penelitian Aksi Partisipatoris , Zidal Huda (penyusun),  Jakarta:  Direktorat  Perguruan  Tinggi Islam,  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  dan Kementerian Agama RI., hlm. 69.
4 Zuly  Qodir,  2015,  “  Kontestasi  Penyiaran Agama di Ruang Publik: Relasi Kristen dan Islam di Kota  Jayapura”, dalam jurnal Harmoni Vol.14  no.  1 Januari-April, hlm. 42.

## Patmawati
Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
hasil penelitian. 5
Dengan demikian, diuraikan dan dijelaskan lebih jauh mengenai  manajemen  dakwah,  dakwah halaqah ,  pemberdayaan  masyarakat  dan Khatulistiwa Berbagi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sekilas Khatulistiwa Berbagi
Khatulistiwa  Berbagi  berdiri  pada bulan Desember tahun 2013 yang diprakarsai  oleh  Anggia  Angraeni.  Lokasi Khatulistiwa  Berbagi  di  jalan  Untung Suropati.  Strata  sosial  di  masyarakat,  ada kelas  atas  yang  dibuktikan  dengan  rumah- rumah  mewah  dan  ada  juga  kelas  bawah dikenal  dengan  nama  Kampung  Pemulung Waduk  Permai.  Dahulu,  di  kawasan  ini  ada sebuah  waduk  besar,  dimana  pemukiman para  pemulung  persis  di  pinggiran  waduk bagian  barat.  Sedangkan  di  tepi  sebelah timur  waduk  berdiri  megah  sebuah  hotel bintang empat. Sejak tahun 2000 an, waduk ini ditutup dan digantikan dengan pembangunan  ruko  dan  sentra  ekonomi lainnya  hingga  menutupi  sebagian  besar kawasan  bekas  waduk  sebelah  utaranya. Sedangkan sebelah utara pemukiman berderet  bangunan  komplek  perumahan
5 Deddy  Mulyana,  2008, Metodologi Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya ,  Bandung: Remaja Rosdakarya, hlm. 168.
mewah. Anehnya, kampung pemulung  yang berada  diantara  bangunan  mewah  di  sekitar kawasan  waduk  itu  tetap  ada  dan  dibiarkan begitu saja tampa satu kebijakan pembangunan yang berarti.
Kondisi  di  atas  memperlihatkan perkembangan  ekonomi  yang  membawa adanya  dua  pihak  yakni  pihak  pertama, pihak  swasta  domestik  dan  asing  yang bermodal  kuat  mampu  mendirikan  berbagai jenis  produksi  dalam  skala  besar,  teknologi canggih,  efesiensi  tinggi,  kualitas  produksi meningkat,  dan  keuntungan  yang  diperoleh besar.  Pihak  kedua,  sektor-sektor  ekonomi yang  menyangkut  rakyat  makin  melemah, terutama  sektor  informal.  Kerajinan  rumah tangga,  industry  kecil,  transfortasi  non mesin  sebagian  besar  bangkrut.  Fenomena yang  ironi  terlihat,  yang  besar  makin  kuat sementara  yang  kecil  semakin  lumpuh  atau mati. 6 Akhirnya  akan  membawa  tontonan kepada  kita  semua  masyarakat yang terpecah-belah berdasarkan materi. 7
Pihak  kedualah  yang  berada  dalam kondisi  pemukiman  yang  kumuh,  dengan iklim  sosial  masyarakat  yang  terbelakang, memberikan  pemandangan  yang  sangat berbeda (kontras) dengan gedung ruko, hotel
6 Samsul Munir  Amin, 2009, Ilmu Dakwah , Jakarta: Amzah, hlm. 296.
7 Alvin Toffler, 1989, Kejutan Masa Depan , Jakarta: Pantja Simpati, hlm. 269.
berbintang,  serta  komplek  pemukiman mewah  yang  mengelilingi.  Tidak  adanya pasilitas  pendidikan,  kesehatan  dan  ibadah yang  refresentatif  bagi  anak-anak  para pemulung di kawasan ini (baik aksessibilitas dan biaya) semakin mempertegas ketertinggalan  dan  keterbelakangan  mereka di  tengah  himpitan  pembangunan  kota. Karena  kekurangan  ekonomi,  banyak  dari anak-anak  usia  sekolah  yang  tidak  dapat menikmati  layanan  pendidikan  yang  wajar. Puluhan tahun mereka hidup di kawasan itu, menggantungkan diri hidup dengan memungut  sampah, seolah menjadi  “takdir” yang  harus  mereka  jalani  secara  turun temurun,  dan  diwarisi  dari  generasi  ke generasi. 8
Di  tengah  semua  keprihatinan  ini, Anggia Angraeni terpanggil untuk mengajari anak-anak pemulung di perkampungn pemulung  Waduk  Permai.  Dia  merangkul anak-anak  yang  kurang  mampu  dari  segi ekonomi,  pendidikan  rendah,  dan  kurang mendapat  perhatian  dari  orang  tua.  Kondisi seperti  ini  berdampak  pada  masa  depan anak-anak yang suram. Dia mulai mendekati anak-anak  tersebut,  dan  bergaul  dengan mereka,  sehingga  Anggi  dianggap  sebagai
8 Patmawati  dkk.,  2017,  “Penggunaan Wasilah  Dakwah  Terhadap  Anak-anak  Pemulung Waduk  Permai”,  dalam  jurnal Al-Hikmah ,  Vol.  XI Edisi 2, Desember, hlm. 205.
kakak  mereka.  Dalam  proses  pembelajaran anak-anak  tetap  memanggil  mereka  semua para  guru  di  Khatulistiwa  Berbagi  dengan panggilan kakak.
Anggia  Angraeni  mengajari  anak- anak  di  teras  rumah  warga  dengan berpindah-pindah,  selama  kurang  lebih  4 bulan.  kegiatannya  ini  disorot  oleh  media lokal  Pontianak.  Sejak  itu,  anak-anak  muda khususnya kalangan mahasiswa menawarkan  diri  untuk  turut  membantu mengajar.  Selaras  dengan  seleksi  alam, sekarang  pengajar  tetap  ada  10  orang  dan  4 orang volunteer, mereka ini dapat kita sebut kalangan anak muda terdidik. Murid mereka sudah ada 80 orang.
Jumlah murid yang banyak membuat teras  warga  tak  mampu  lagi  menampung mereka.  di  tengah  kondisi  seperti  ini  ada seorang  ibu  yang  bernama  Sari  Mahmud Leni memfasilitasi pertemuan antara Anggia dkk menemui ibu Sekertaris Daerah (Sekda) Provinsi  Kalimantan  Barat  (Ratna  Yuniar). Dia  mengizinkan  Khatulistiwa  Berbagi menggunakan Rumah Dinas di Komplek TK Pertiwi  2  di  jalan  Untung  Suropati (wawancara  dengan  Anggia  Angraeni, Selasa  24  Maret  2015  dan  Laporan Mahasiswa BKI dan MD).

## Patmawati
Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
Adapun  struktur  organisasi  sekolah informal Khatulistiwa Berbagi: Ketua : Anggia Angraeni Wakil : Triono Siswahyudi Sekretaris : Sami Darianto Bendahara : Dia Ayu L Norma Juwita Inventaris : Zeni Prabowo Vivin Pendidikan : Dwi Bintang Humas : Winda Anggita (Sumber: Wawancara, Selasa 23 Maret 2015)
Para  pengurus  ini  berasal  dari berbagai  perguruan  tinggi  di  antaranya Universitas Tanjungpura, Universitas Muhammadiyah  Pontianak,  Sekolah  Tinggi Manajemen  Informatika  dan  Komputer, Akademi  Kebidanan  Aisiyah  dan  lain-lain. Mereka  tidak  ada  yang  berlatarbelakang pendidikan  dan  agama  tetapi  mereka menyadari  bahwa  maju  tidaknya  suatu bangsa  tergantung  dari  pendidikan  yang diperoleh masyarakatnya.
Manajemen
Dakwah Khatulistiwa

## Berbagi
Manajemen  dakwah  Khatulistiwa Berbagi  adalah    sebuah  kegiatan  atau aktivitas  dakwah  yang  dilaksanakan  secara
sistematis dan koordinatif yang dimulai dari sebelum  pelaksanaan  sampai  akhir  dari pelaksanaan sebuah kegiatan dakwah. Kegiatan dakwahnya dimulai dari perencanaan  kegiatan  dakwah,  kemudian pengorganisasian kegiatan dakwah, pelaksanaan  kegiatan  dakwah,  pengawasan dari  kegiatan  dakwah  dan  terakhir  adalah evaluasi kegiatan dakwah tersebut.
Seluruh  kegiatan  dakwah  mengarah pada  visi  dan  misi  Khatulistiwa  Berbagi. Adapun  visi  dan  misinya  yakni:  anak-anak yang tergabung di Khatulistiwa Berbagi bisa mendapatkan pendidikan yang layak sehingga tidak ada lagi diskriminasi di dunia pendidikan.  Mereka  ingin  berbagi  rasa dengan  anak-anak  baik  suka  maupun  duka untuk meraih mimpi mewujudkan anak-anak Pontianak  yang  cerdas,  bisa  bersaing  dan memiliki  mental  yang  tangguh  serta  selalu beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Dari  visi  dan  misi  inilah  maka sekolah  informal  diberi  nama  Khatulistiwa Berbagi. Khatulistiwa Berbagi tidak lain dan tidak  bukan  hanyalah  untuk  saling  berbagi. Baik  dari  segi  ilmu  pengetahuan  serta pengalaman  kepada  anak-anak.  Mereka memberi  penekanan  pada  akhir  visi  dan misinya  bahwa  anak-anak  adalah  makhluk
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Tuhan 9 sehingga mereka wajib beriman dan bertakwa kepada pencipta-Nya. Mereka juga mengharapkan  anak-anak  yang  kurang mampu  dari  segi  perekonomian  untuk sekolah dan mendapatkan pendidikan layaknya  seperti  kakak-kakak  yang  sampai ke  jenjang  universitas  bahkan  melampaui tingkat pendidikan mereka. 10
Perencanaan  dakwah  Khatulistiwa Berbagi melalui kegiatan pendidikan informal  yang  meliputi  pendidikan  umum, pendidikan  agama  dan  pendidikan  karakter. Khatulistiwa Berbagi melaksanakan program  yang  fleksibel  untuk  membantu masyarakat  menengah  ke  bawah  dalam menyelesaikan  masalah-masalah  pendidi- kan. Misi ini direalisasikan dengan program- program  dan  aktifitas-aktifitas  edukasi  yang fleksibel  dan  memperhatikan  kebutuhan peserta didik.
Khatulistiwa  Berbagi  merupakan program  bantuan  pembelajaran  bagi  anak- anak  tingkat  Taman  Kanak-kanak,  sekolah dasar  dan  menengah  pertama.  Melalui Khatulistiwa Berbagi, isu-isu kualitas pendidikan  di  tingkat  usia  dini,  dasar  dan menengah pertama dapat diselesaikan
9 Harjani  Hefni,  2014, Komunikasi  Islam , Pontianak: IAIN Pontianak Press, hlm. 54.
10 Laporan  tugas  mata  kuliah  Manajemen Dakwah  jurusan  Bimbingan  Konseling  Islam semester IV  tahun 2015.
melalui  berbagai  program.  Adapun  jadwal kegiatan  belajar  mengajar  di  Khatulistiwa Berbagi  sebagai  berikut:  selasa  dan  kamis mata  pelajaran  alfabeth  dan  matematika, jumat pelajaran agama, sabtu kerja bakti dan permainan. Permainan dilakukan di halaman sekolah. Salah satu permainan yang dimainkan  anak-anak  adalah  permainan menjaga  telur  buaya.  Permainan  ini  melatih kekompakan  anak-anak,  saling  membantu menyelamatkan  telur  buayanya  yang  akan direbut oleh binatang lain.
Setiap  2  bulan  sekali  Khatulistiwa Berbagi mengadakan edutrip atau perjalanan edukasi  dalam  bentuk  jalan-jalan  ke  tempat bersejarah. Hal ini bertujuan agar anak-anak didik  mengenal  sejarah  yang  ada  di  kota Pontianak  dan  mengetahui  tentang  berbagai hal  yang  ada di  kota tempat mereka berada. Beberapa  tempat  yang  sudah  dikunjungi oleh  anak-anak  didik  seperti  museum Kalimantan Barat, Hanggar Landasan Udara Angkatan  Udara  dan  juga  Kapal  Perang Angkatan  Laut,  dalam  rangka  menambah wawasan dan semangat peserta didik. Setiap bulan ramadhan diadakan pesantren kilat.
Pembelajaran  yang  diterapkan  pada anak usia dini seperti mengenal huruf abjad, kemudian  merangkainya  menjadi  sebuah kata. Anak-anak juga diajari angka, kemudian  dilanjutkan  dengan  penambahan,

## Patmawati
Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
pengurangan  dan pembagian.  Adapun  anak- anak sekolah tingkat dasar sampai menengah  pertama,  disesuaikan  dengan kurikulum sekolah.
Di  Khatulistiwa  Berbagi  diajarkan juga pendidikan agama dan akhlak khususnya  mereka  yang  beragama  Islam. pembelajaran    mulai  dari  iqra  sampai  pada al-Quran. Selanjutnya anak-anak yang sudah lancar  mengaji  mulai  menghapal  surat-surat pendek.  Pembelajaran  akhlak  diberikan kepada anak-anak dalam rangka membentuk perilaku yang sesuai dengan tuntunan agama dan  harapan  masyarakat  pada  umumnya. Selain pendidikan umum, agama dan akhlak, di Khatulistiwa Berbagi pendidikan karakter juga diutamakan, anak-anak diajari bagaimana hidup sehat dengan membiasakan  mereka  membuang  sampah pada  tempatnya,  mengajari  mencuci  tangan yang benar, mengolah sampah, dan lain-lain.
Dari paparan di atas memperlihatkan bahwa manajemen dakwah sekolah informal Khatulistiwa  Berbagi  telah  mengedepankan pada problem solvin . 11
Untuk mengembangkan  strategi problem  solvin terlebih  dahulu  mereka  mencari  informasi mengenai kondisi anak-anak yang berkenaan
11 RB.  Khatib  Pahlawan  Kayo,  2007, Manajemen  Dakwah  Dari  Dakwah  Konvensional Menuju  Dakwah  Profesional ,  Jakarta:  Amzah,  hlm. 31.
dengan  masalah  internal,  hambatan  dan tantangan serta faktor pendukung yang dapat dijadikn  potensi  dan  sumber  pemecahan masalah anak-anak di lapangan.
Manajemen dakwah sekolah informal Khatulistiwa Berbagi sudah menerapkan  manajemen  modern,  dimana mereka sangat memperhatikan Sumber Daya Manusia  (SDM)  yang  mereka  miliki,  dan menugaskannya    sesuai  keahlian  masing- masing.  Mereka  ini  berusaha  melakukan rekayasa  sosial 12 dalam  bentuk  terorganisir sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  QS  Al- Imran: 104: “Hendaklah di antara kalian ada umat  yang  menyeru  kepada  kebaikan  dan mencegah  kemungkaran.  Mereka  itulah orang-orang yang beruntung”.
Jumlah  anak-anak  didik    mereka dapat  dilacak  baik  yang  aktif  maupun  yang jarang  datang  beserta  persoalan  masing- masing,  bahkan  kelebihan  dan  kekurangan individu  setiap  anak  juga  diketahui  oleh guru. Kurikulum disesuaikan dengan kebutuhan  murid,  pembelajaran  berjalan secara  dialogis  karena  dilakukan  secara khalaqah .  Pembelajaran  dievaluasi  setiap anak-anak habis semester, hasil dari sekolah “asal”  anak-anak  diminta  oleh  kakak-kakak
12 Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilaihi, 2009, Manajemen Dakwah , Jakarta: Rahmat Semesta, hlm. 270.
atau  guru  di  Khatulistiwa  Berbagi  untuk dievaluasi  pada  soal  apa  saja  anak-anak mengalami masalah.
Proses  belajar  mengajar  ini  akan dievaluasi  oleh  pengurus  dan  kakak-kakak yang  mengajar  setiap  sebulan  sekali  untuk melihat  dan  membahas  segala  persoalan yang  timbul  dalam  proses  pembelajaran. Apabila  ada  anak  yang  bermasalah,  mereka akan menyelidiki apa masalah yang dihadapi anak  didik  mereka.  boleh  dikata  mereka sangat  mengenal  anak-anak  sebagai mad’u dakwahnya.
Keberhasilan proses belajar mengajar  ini  tidak  terlepas  dari  faktor pendukung  yakni keinginan anak-anak  yang begitu kuat untuk belajar. Walaupun di antar mereka ada  yang bekerja sebagai  pengamen dan penjual Koran.  Ini membuktikan bahwa anak-anak  sudah  belajar  memenej  waktu mereka  antara  bekerja  dan  belajar.  Anak bekerja  dianggap  sebagai  eksploitasi  anak tetapi  keadaan  yang  mengharuskan  mereka untuk  terlibat  dalam  meringankan  beban keluarga  mereka.  Orang  tua  mereka  adalah pemulung, pengamen, penjual Koran, buruh cuci  dan  pekerja  kuli  atau  buruh  lainnya. Mereka  sangat  “ringan  tangan”  dalam membantu  orang  tua.  Ini  terlihat  sewaktu peneliti  meminta  mereka  menulis  sifat
mereka yang baik, sebagian besar menjawab suka membantu orang tua.
Dakwah Halaqah Khatulistiwa Berbagi Dakwah halaqah adalah  dakwah dalam  lingkaran  terbatas  atau  kelompok. Dakwah halaqah telah dilakukan Rasulullah saw  di  rumah  Arqam  bin  Abi  Arqam  dan dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam pertama  dalam  sejarah  Islam,  lembaga  ini dikenal  dengan  nama  Dar-al-Arqam. 13 Dar al  Arqam  bertujuan  mengajari  sahabat menulis, membaca dan menghafal al-Quran.
Khatulistiwa  Berbagi  menerapkan dakwah halaqah dengan cara mengklasifikasikan  kebutuhan  peserta  didik berdasarkan  tingkat  pendidikan  mereka. Mulai  dari  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD), Taman Kanak-kanak (TK), Sekolah  Dasar  (SD)  sampai  Sekolah Menengah Pertama (SMP).
Anak-anak  PAUD  dan  TK  diajari mengenal huruf alfabeth, berhitung, mengaji dan  bahasa  Inggris  dengan  cara  bernyanyi. Anak-anak  SD  dan  SMP  diajari  sesuai dengan  kurikulum  di  sekolah.  Anak-anak juga  diajak  berinteraksi  dengan  anak-anak
13 Musyrifah  Sunanto,  2007, Sejarah  Islam Klasik  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam , Jakarta:  Kencana,  hlm.  16.  Lihat  juga  Patmawati, 2014,  “Sejarah  Dakwah  Rasulullah  di  Mekah  dan Madinah” dalam jurnal Al-Hikmah , Vol. VIII Edisi 2. hlm. 6.

## Patmawati

## Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
yang  lain,  kakak-kakak  mereka  (pengajar), dan  lingkungannya.  Interaksi  yang  berjalan lancar akan mempengaruhi tujuan pembelajaran  tercapai,  di  mana  anak-anak akan mendapatkan pengalaman yang bermakna  dalam  hidup.  Menurut  Vigotsky dalam  Sofia  Hartati  dikutif  oleh  Yafandi dkk.,  mengatakan  bahwa  “pengalaman interaksi sosial merupakan hal  yang penting bagi perkembangan proses berpikir anak.” 14
Keberhasilan kakak-kakak dari sekolah  informal  Khatulistiwa  Berbagi dalam  mendidik  anak-anak  terbukti  dari tidak adanya lagi anak-anak yang tidak naik kelas. Bukti berikutnya sewaktu peneliti dan kawan-kawan mengadakan pengabdian masyarakat  di  wilayah  Waduk  Permai,  di mana  sasaran  pengabdian  tersebut  adalah anak-anak yang kebetulan juga peserta didik sekolah  informal  Khatulistiwa  Berbagi. Sewaktu  salah  satu  pengabdi  yakni  Nurmi AR.  membahas  mengenai  ciptaan  Tuhan dengan  visual  dan  demonstratif  sambil menggunakan  bahasa  Inggris.  Anak-anak Waduk  sangat  mudah  memahami  maksud dan arahan yang diberikan ke mereka 15 . Hal ini  tidak  terlepas  dari  kosa-kata  bahasa
14 Yapandi dkk., 2017, Nilai-nilai
Multikultural  Pada  Anak  Usia  Dini  (Pemberdayaan Guru  Taman  Kanak-kanak  di  Kota  Pontianak) , Pontianak: IAIN Pontianak Press, hlm. 15.
15 Patmawati, Op. Cit ., hlm. 216.
Inggris  yang  sudah  banyak  dikuasai  anak- anak, berkat pendidikan bahasa Inggris yang mereka peroleh dari Khatulistiwa Berbagi.
Anak-anak Khatulistiwa Berbagi selain diajari pengetahuan seperti yang telah disebutkan di atas, mereka juga diperkenalkan  dengan  lingkungannya  atau dikenal dengan dakwah ekologi , kegiatan ini dilakukan sekali dalam seminggu, setiap hari sabtu. Anak-anak diarahkan untuk mencintai dan  merawat  lingkunga  dengan  cara  yang sangat sederhana seperti membuang sampah di  tempatnya,  memilah  sampah  organik diolah  menjadi  pupuk  dan  non  organik seperti  aqua  gelas  akan  dijadikan  wadah untuk menanam dan bermain, membersihkan  lingkungan  dan  menanam sayur-sayuran serta tanaman lainnya.
Dakwah ekologi ini dilakukan supaya  anak-anak  Khatulistiwa  Berbagi memahami  alam  semesta  yang  terdiri  dari tiga  hal  yang  saling  berkaitan  yaitu  antara Tuhan, manusia sebagai makhluk yang harus menjaga keseimbangan  di  alam semesta ini, dan  alam  itu  sendiri  sebagai  ciptaan  Tuhan yang  berjalan  sesuai  dengan  sunnahnya. Oleh  karena  itu  terjadi  relasi  antara  Tuhan, manusia dan Alam. 16
16 Patmawati  dan  Besse  Wahida,  2018, Konsep Ketauhidan Dalam Naskah Lontara Attorioloang  ri  Wajo ,  Pontianak:  IAIN  Pontianak Press, hlm. 195.
Tuhan, Manusia dan Alam Tuhan
Manusia Alam
Harmonisasi  relasi  antara  Tuhan, alam  semesta,  dan  manusia  merupakan kunci  untuk  menjaga  kehidupan  di  muka bumi  termasuk  dalam  menjaga  makhluknya atau  ciptaannya  yakni  manusia  itu  sendiri bersama  alam  sekitarnya.  Menurut  Yusuf Qardhawi  dikutip  oleh  Muhammad  Rahmat Effendi,  bahwa  tiga  sudut  segitiga  itu  dapat dipaparkan  dalam  tujuan  hidup  manusia, yaitu  untuk  mengabdi  kepada  Tuhan  sesuai dengan  tugas  manusia  di  muka  bumi  ini sebagai khalifatullah  fil  ardhi ),  dan  untuk membangun  peradaban  yang  etis  sesuai dengan kehendak Tuhan. 17
Sri  Sultan  Hamengku  Buwono  X mengatakan  bahwa  hubungan  harmonis dengan alam akan bermuara pada pembentukan insane kamil, manusia paripurna  yang  sudah  sampai  pada  tataran “kesempurnaan”  yang  memiliki  ciri-ciri harmonis  lahir-batin,  jiwa-raga,  intelektual-
17 Muhammad  Rahmat  Effendi,  2017, “Model  Konservasi  Hutan  Berbasis  Agama  Pada Masyarakat  Adat  Kampung  Dukuh-Garut-Jawa Barat”, Makalahlm. hlm. 11.
spritual,  yang  akan  melahirkan  nilai-nilai humanism.  Karena  itu,  tanpa  adanya hablu minallah hubungan  kemanusiaan  akan cenderung semu, munafik dan eksploitatif. 18 Pendidikan karakter merupakan rancangan  pembejaran  yang  terprogram yang diberikan kepada anak-anak Khatulistiwa  Berbagi.  Sistem  pembelaja- rannya  dengan  cara  praktek  langsung  oleh para  kakak-kakak  Khatulistiwa  Berbagi dalam  bersikap  menghadapi  anak-anak. Berdasarkan  pengamatan  peneliti,  kakak yang  mengajari  mereka,  setelah  pelajaran selesai  akan  memeluk  setiap  anak  yang pamit pulang tanpa dibarengi rasa kikuk dan risih.  Pelukan  inilah  yang  membuat  anak- anak merasa diterima dan disayang, sehingga mereka menganggap bahwa Khatulistiwa  Berbagi  bukan  saja  sebagai tempat belajar tetapi juga untuk mendapatkan  kasih  dan  menabur  kasih. Kakak-kakak mereka di Khatulistiwa Berbagi bukan hanya sebagai pendidik tetapi juga uswah 19 atau teladan yang akan mereka panuti dalam bertingkah laku. Pelukan yang
18 Nasruddin Anshoriy dan Sudarsono, 2008, Kearifan  Lingkungan  Dalam  Perspektif  Budaya Jawa , Jakarta: Obor, hlm. x.
19 Santa  Rusmalita,  2017,  “Internalisasi Nilai-nilai  Dakwah  Pada  Anak  Usia  Dini  di  Taman Kanak  Islam  Terpadu  (TKIT)  Alkarimah”,  dalam jurnal Al-Hikmah ,  Vol.  XI  Edisi  2,  Desember,  hlm. 182.

## Patmawati

## Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
awalnya  adalah  sebuah  kelakuan  yang dirancang  dengan  sengaja,  tetapi  lama- kelamaan  akan  menjadi  kebiasaan  dan bahkan  menjai  akhlak  seluruh  komponen yang ada di Khatulistiwa Berbagi.

## Mitra Dakwah Khatulistiwa Berbagi
Khatulistiwa  Berbagi  sebagai  seko- lah  informal  yang  independen  dalam menjalankan  program.  Tetapi  bukan  berarti mereka menutup diri dari bantuan masyarakat  yang  tergerak  dalam  membantu anak-anak  didik,  seperti  bantuan  dari yayasan Munzalan Mubarakah dalam mengajari  anak-anak  agama  dan  akhlak karena  para  pengajar  di  Khatulistiwa Berbagi  berlatar  pendidikan  umum.  Ustas dari Munzalan Mubarakah ini yang mengajar  setiap  hari  jumat.  Dalam  hal mengaji,  anak-anak  yang  tinggal  di  wilayah Waduk  Permai  sebagian  besar  sudah  bisa mengaji karena selain pelajaran agama yang didapatkan di  Khatulistiwa Berbagi,  mereka juga  mengaji  di  surau  Ikhwanul  Muslimin yang  berada  di  Waduk  Permai  setiap  habis magrib, diajar oleh bapak Mulana.
Mitra  Khatulistiwa  Berbagi  yang berasal  dari  perguruan  tinggi  di  antaranya Jurusan  Bimbingan  Konseling  Islam  dan Manajemen  Dakwah  Fakultas  Ushuluddin Adab  dan  Dakwah  Institut  Agama  Islam
Negeri  Pontianak.  Bentuk  bantuan  mereka adalah  melibatkan  mahasiswa  mengajari anak-anak,  bantuan  sarana  dan  prasarana, baju  pantas  pakai,  Sembilan  bahan  pokok (sembako), dan buka puasa bersama.
Bantuan dari Sekolah Tinggi Akutansi  Negara  (STAN)  dalam  bentuk kunjungan  mahasiswa  STAN  beserta  ketua Senat  mereka.  Mereka  mengajak  anak-anak bermain  seperti  permainan  Rumah  Kelinci. Anak-anak  dibagi  menjadi  dua  kelompok sesuai  dengan  ketentuan  umur.  Kelompok pertama  yaitu  kelompok  yang  berumur  10- 12 tahun ke atas, sedangkan kelompok yang kedua  yakni  PAUD,  TK  dan  SD  di  bawah usia  10  tahun.setelah  permainan  selesai mreka  membuat  lingkaran  besar  dan  makan sore bersama-sama yang mana konsumsinya disiapkan oleh mahasiswa STAN Pontianak. Kemudian  foto  bersama  dan  pemberian hadiah  oleh  ketua  Senat  mahasiswa  sebagai simbol.
Khatulistiwa  Berbagi  mendapatkan bantuan  juga  dari  Dinas  Kesehatan  dalam rangka  melaksanakan  khitanan  massal terhadap  anak-anak  didik.  Anak-anak  yang sudah  dikhitan  diberikan  sarung  atau mukenah.

## KESIMPULAN
Manajemen  dakwah halaqah ini dilakukan  oleh  Khatulistiwa  Berbagi  dalam mendidik   anak-anak pemulung yang ada di Waduk  Permai,  Kota  Pontianak.  Kegiatan dakwah halaqah melalui  pendidikan    pada anak-anak  pemulung  dapat  dilaksanakan dengan secara terorganisir. Secara substansi, manajemen  dakwah halaqah telah  berhasil menumbuhkan semangat keagamaan, kemandirian  sikap,  kekompakan  anak-anak dan  kecintaan  mereka  terhadap  ilmu pengetahuan  umum  dan  agama  Islam. Pelaksanaan  kegiatan  dakwah halaqah pada anak-anak  pemulung  Waduk  Permai  juga telah  mampu  memberikan  semangat  dan perhatian dari para pemerhati dakwah  Islam di dunia kampus khususnya IAIN Pontianak sebagai  kampus  negeri  yang  berorietasi agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvin Toffler. (1989). Kejutan Masa Depan ,
Jakarta: Pantja Simpati
Deddy Mulyana. (2008). Metodologi
Penelitian  Kualitatif  Paradigma Baru  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu Sosial  Lainnya ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya
Harjani  Hefni  (2014). Komunikasi  Islam ,
Pontianak: IAIN Pontianak Press
Jauhar  Fuad  dkk.  (2014).  “Pemberdayaan Anak  Jalanan  Berbasis  Musala  di Kabupaten  Ngadirejo  Kota  Kediri, dalam Kompilasi  Hasil  Penelitian Aksi  Partisipatoris ,  Zidal  Huda (penyusun),  Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Islam, Direktorat Jenderal  Pendidikan  Islam  dan
Kementerian Agama RI
Laporan  tugas  mata  kuliah  Manajemen
Dakwah jurusan Bimbingan Konseling  Islam  semester  IV
tahun 2015 .
Muh.  Ishaq  Samad.  (2013).  “Manajemen
Dakwah Jejaring Dalam
Pemberdayaan  Masyarakat:  Studi Manajemen  Networking  Learning Assistance  Program  For  Islamic School  (LAPIS)”,  dalam  Jurnal Diskursus  Islam ,  vol.  1,  no.  1, April,  Program  Pascasarjana  UIN Alauddin Makassar.
Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilaihi.
(2009). Manajemen Dakwah , Jakarta: Rahmat Semesta Muhammad Rahmat Effendi. (2017). “Model Konservasi Hutan Berbasis Agama  Pada  Masyarakat  Adat
Kampung Dukuh-Garut-Jawa Barat”, Makalah. Musyrifah  Sunanto.  (2007). Sejarah  Islam
Klasik Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , Jakarta: Kencana.
Nasruddin Anshoriy dan Sudarsono. (2008).
Kearifan Lingkungan Dalam

## Patmawati
Manajemen Dakwah Halaqah Dalam Pemberdayaan Masyarakat Borneo Melalui Khatulistiwa Berbagi
Perspektif  Budaya  Jawa ,  Jakarta: Obor.
Patmawati. (2014). “Sejarah  Dakwah Rasulullah di Mekah dan Madinah” dalam jurnal Al-Hikmah ,
Vol. VIII Edisi 2
--------------  dkk.,  (2017).  “Penggunaan Wasilah  Dakwah  Terhadap  Anak- anak  Pemulung  Waduk  Permai”, dalam  jurnal Al-Hikmah ,  Vol.  XI
Edisi 2.
-------------  dan  Besse  Wahida.  (2018). Konsep Ketauhidan Dalam Naskah
Lontara  Attorioloang  ri  Wajo , Pontianak: IAIN Pontianak Press.
RB.  Khatib  Pahlawan  Kayo.  (2007).
Manajemen Dakwah Dari Dakwah
Konvensional Menuju Dakwah
Profesional , Jakarta: Amzah.
Samsul Munir Amin.  (2009). Ilmu Dakwah ,
Jakarta: Amzah.
Santa  Rusmalita.  (2017).  “Internalisasi
Nilai-nilai  Dakwah  Pada  Anak Usia  Dini  di  Taman  Kanak  Islam Terpadu (TKIT) Alkarimah”,
dalam  jurnal Al-Hikmah ,  Vol.  XI
Edisi 2, Desember.
Soiman.  (2017).  “Dakwah  Islam  Untuk Masyarakat  Marjinal  Perkotaan”
dalam Prosiding Seminar Nasional Manajemen Dakwah IAIN Pontianak dengan tema Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Penguatan Profesionalitas  Dai  Infrastruktur Dakwah, Pontianak: IAIN
Pontianak Press.
Yapandi dkk., (2017). Nilai-nilai Multikultural Pada Anak Usia Dini (Pemberdayaan Guru Taman
Kanak-kanak  di  Kota  Pontianak) , Pontianak: IAIN Pontianak Press Zuly  Qodir.  (2015).  “Kontestasi  Penyiaran Agama  di  Ruang  Publik:  Relasi Kristen dan Islam di Kota Jayapura”,  dalam  jurnal Harmoni Vol.14 no. 1 Januari-April.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121