## Tradisi Dawuhan Sebagai Kearifan Lokal dalam Pelestarian Lingkungan Alam
Destina Marta Fiani 1 , Yusrotin Meila Rizqina 2 , Ainun Wahayungtiyas 3 , Noor Fatmawati 4 1,2,3,4 Program Studi Tadris IPS, Institut Agama Islam Negeri Kudus
Korespondensi : destinamarta@student.iainkudus.ac.id

## Abstrak
Desa  Jrahi  merupakan  salah  satu  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Gunung  Wungkal Kabupaten Pati. Desa ini dikenal sebagai salah satu desa yang memiliki banyak kearifan lokal  yang  banyak.  Salah  satunya  yakni  di  desa  Jrahi  ini  terdapat  sebuah  tradisi  yang masih  melekat  di  kehidupan  masyarakatnya  yaitu  adanya  tradisi  dawuhan.  Tradisi  ini dilakukan  setelah  musim  tanam  padi  pada  saat  musim  hujan  yakni  pada  bulan  februari. Tempatnya  di  bawah kaki  gunung. Tujuan  dari  adanya  penelitian  ini  adalah  memberikan sebuah  gambaran  tentang  profil  desa  Jrahi  serta  gambaran  mengenai  kearifan  lokal berupa  tradisi  dawuhan  di  desa  Jrahi  yang mana  sebagai  bentuk pelestarian  alam  desa tersebut.  Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  penelitian  lapangan. Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tiga  cara  yakni  wawancara, observasi  dan  studi  kepustakaan.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tradisi dawuhan  ini  memberikan  sebuah  manfaat  bagi  desa  tersebut  karena  adanya  tradisi  ini bertujuan  agar  sumber  air  yang  ada  di  desa  ini  tetap  mengalir  dengan  cukup  baik  pada saat musim penghujan tiba.

## Kata Kunci: Tradisi, pelestarian, lingkungan alam

## Dawuhan Tradition As Local Wisdom In Preserving The Natural Environment Abstract
Jrahi Village is one of the villages in Gunung Wungkal District, Pati Regency. This village is known as one of the villages that has a lot of local wisdom and nature conservation. One of them is that in Jrahi village there is a tradition that is still embedded in the lives of its people,  namely  the  dawuhan  tradition. This  tradition  is  carried  out  after  the  rice  planting season  during  the  rainy  season,  namely  in  February.  The  place  is  at  the  foot  of  the mountain. The aim of this research is to provide an overview of the profile of Jrahi village as well as an overview of local wisdom in the form of the dawuhan tradition in Jrahi village which is a form of nature conservation in the village. The method used in this research is field  research.  Data  collection  in  this  research  was  carried  out  in  three  ways,  namely interviews,  observation  and  literature  study.  The  results  of  this  research  show  that  the dawuhan  tradition  provides  benefits  for  the  village  because  this  tradition  aims  to  ensure that  the  water  sources  in  this  village  continue  to  flow  quite  well  when  the  rainy  season arrives.

## Keywords: Tradition, preservation, natural environment.

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  kekayaan  alam  yang  melimpah  yang tidak  tersedia  di  negara  lain.  Dengan  tersedianya  keanekaragaman  sumber  daya  alam
tersebut  masyarakat  perlu  menjaga  guna  menciptakan  keharmonisan  antara  manusia dengan alam sekitarnya. Sebab dalam kehidupannya, masyarakat memerlukan kekayaan alam tersebut agar bisa melangsungkan kehidupannya. Namun kenyataan yang ada justru sebaliknya.  Seiring  berjalannya  waktu  kerusakan  lingkungan  yang  terjadi  semakin  tidak terkendali baik darat, air maupun udara (Lestari, Alif Putra 2021).
Beriringan  dengan  berkembangnya  zaman  aktivitas  manusia  semakin  bertambah yang  justru  malah  memberikan  dampak  buruk  terhadap  lingkungannya,  mereka  menjadi tidak  peduli  dengan  apa  yang  terjadi  pada  lingkungan  sekitarnya.  Hal  tersebut mendeskripsikan  bahwa  semakin  hari  sikap  kepedulian  manusia  dalam  menjaga lingkungannya  semakin  rendah.  Yang  tentunya  dapat  mengancam  dan  merugikan manusia itu sendiri dalam melangsungkan kehidupannya. Karena hampir seluruh aktivitas yang dilakukan oleh manusia  ini bergantung pada alam.  Oleh sebab itu,  lingkungan dan manusia  merupakan dua hal yang tidak dapat  dipisahkan.  Keduanya saling memberikan pengaruh  satu  sama  lain,  kondisi  lingkungan  yang  ada  dipengaruhi  oleh  tindakan manusia.  Peduli  lingkungan  dan  ramah  lingkungan  merupakan  dua  hal  yang  sudah seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  agar  lingkungan  tetap  terjaga  dengan  baik.  Namun lagi dan lagi dalam faktanya sering ditemukan manusia yang masih saja tidak peduli akan lingkungan  sekitarnya  dan  hal  inilah  yang  akan  menyebabkan  permasalahan  lingkungan yang  justru  nantinya  akan  merugikan  dalam  kehidupan  manusia  itu  sendiri  (Hamzah 2013).
Lingkungan  merupakan  bagian  dari  satu  kesatuan  ekosistem  yang  tidak  dapat dipisahkan  keberadaannya  dengan  makhluk  hidup  baik  manusia,  hewan,  tumbuhan maupun  organisme  lainnya.  Terjadinya  penurunan  terhadap  kuantitas  serta  kualitas sumber daya alam dikarenakan adanya ketimpangan pada siklus ekosistem, yang berarti rendahnya toleransi lingkungan terhadap makhluk hidup dimana hal ini dapat mengancam kelestarian  manusia  dengan  seiring  bertambahnya  waktu.  Karena  itu  perlunya  dilakukan pengelolaan  terhadap  lingkungan  secara  bijaksana  guna  mempertahankan  kelestarian manusia dari generasi ke generasi. Sehingga diperlukan kesadaran dalam diri masyarakat dalam  pengelolaan  lingkungan  supaya  lingkungan  tetap  terjaga  dan  terjadi kelangsungannya.  Salah  satu  caranya  yaitu  melalui  nilai-nilai  dalam  kearifan  lokal  yang diwariskan secara turun temurun didalam kelompok masyarakat (Indrianeu,Tineu 2022).
Kearifan  lokal  merupakan  bentuk  dari  gagasan,  pandangan,  nilai  setempat  yang memiliki  sifat  bijak,  arif,  bernilai  baik,  serta  diikuti  oleh  masyarakatnya  (Akmal  2021). Ajaran  dalam  kearifan  lokal  menyuruh  manusia  agar  dapat  memelihara  serta memanfaatkan  sumber  daya  alam  yang  ada  secara  berkelanjutan.  Dengan  hadirnya
kearifan lokal dalam kehidupan masyarakat dapat dijadikan alternatif sebagai cara dalam memelihara dan mencegah adanya kerusakan lingkungan. Karena didalam kearifan lokal terdapat  etika,  norma  serta  tindakan  sehingga  dapat  mengatur  sikap  dan  tindakan manusia.  Oleh  sebab  itu,  kearifan  lokal  penting  untuk  dilestarikan  untuk  menjaga keseimbangan  antara  masyarakat  dan  lingkungan  serta  guna  melestarikan  lingkungan (Nugraha 2022).
Terdapat  berbagi  bentuk  kearifan  lokal  di  Indonesia  yang  dapat  dijadikan  sebagai upaya melestarikan lingkungan sekitar, dan salah satunya yakni tradisi Dawuhan. Tradisi Dawuhan  merupakan  tradisi  yang  berasal  dari  kabupaten  Pati  tepatnya  di  desa  Jrahi. Tradisi  Dawuhan  merupakan  salah  satu  tradisi  di  kabupaten  Pati  yang  sudah  ada  sejak zaman  dahulu  yang  masih  dilestarikan  dan  dilaksanakan  hingga  sekarang  oleh masyarakatnya yang dilakukan oleh para petani sebelum musim tanam padi yaitu sekitar bulan Februari sampai Maret. Tradisi ini dilaksanakan sebagai bentuk ucapan rasa syukur kepada Tuhan  yang  telah  memberikan  sumber  dan  aliran  air  yang  melimpah.  Selain  itu, juga bertujuan untuk menjaga lingkungan alam melalui gotong royong yang dilakukan oleh para petani dan masyarakat lainnya dalam membersihkan sumber mata air serta saluran air  yang  menuju  lahan  pertanian.  Selain untuk  pengairan untuk  lahan  pertanian,  sumber air  juga  digunakan  sebagai  pasokan  kebutuhan  air  oleh  masyarakat  sekitar  untuk kebutuhan  sehari-harinya.  Adapun  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam  tradisi Dawuhan  yakni  manusia  yang  hidup  di  alam  semesta  ini  diperintahkan  untuk  dapat menjaga  alam  sekitarnya.  Alam  dan  manusia  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan yang harus saling memelihara dan merawat guna terjadinya keberlangsungan hidup.  Dengan  adanya  air,  manusia  dapat  memenuhi  kebutuhan  sehari-harinya.    Oleh karena itu, kearifan lokal ini perlu dilestarikan dan dijaga karena melalui kearifan lokal ini menjadi  salah  satu  upaya  oleh  masyarakat  desa  Jrahi  dalam  melestarikan  lingkungan alam sekitarnya (Karim 2022).
Adapun  penelitian  sebelumnya  yang  digunakan  peneliti  untuk  mencari  informasi serta  sebagai  perbandingan  mengenai  konsep  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian ini.  Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Ajeng  Sekar  Mayastuti  dkk,  tentang  makna filosofis  di  dalam  tradisi  dawuhan  di  Desa  Warujanggan  Kabupaten  Magetan  bahwa prosesi pelaksanaan tradisi Dawuhan ini memiliki makna untuk menghormati leluhur serta pelaksanaan  tradisi  ini  juga  menunjukkan  adanya  modernisasi  yang  ditunjukkan  adanya penggunaan alat multimedia  (Sekar Mayastuti,  Saddhono, and Sulaksono 2023).  Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Budiana  Setiawan  terkait  upacara  tradisional  masyarakat lereng  Gunung  Lawu  sebagai  suatu  wujud  interaksi  manusia  dengan  alam.  Hasilnya
adalah masyarakat masih melakukan upacara-upacara di tempat yang dianggap keramat. Upacara  tersebut  meliputi  julungan,  mondosiyo,  dhukutan,  dan  dawuhan.  Sesaji  yang digunakan dalam upacara tersebut memiliki makna sebagai bentuk komunikasi nonverbal antara  masyarakat  dan  lingkungan  alam  sekitar  (Setiawan  2017).  Kedua  penelitian tersebut memiliki perbedaan dengan penelitian ini yang mengkaji tentang tradisi dawuhan di Desa Jrahi dalam pelestarian lingkungan alam.
Hal ini menjadi penting untuk digali lebih lanjut mengenai bagaimana suatu kearifan lokal dapat memberikan dampak positif terhadap kelestarian lingkungan alam sekitarnya. Maka dalam penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tradisi Dawuhan yang memberikan dampak positif terhadap masyarakat dalam konteks upaya pelestarian lingkungan alam.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah field  research (penelitian lapangan). Penelitian lapangan merupakan suatu penelitian yang dilaksanakan dengan cara langsung di lapangan (Mutiara Azzahra 2021). Jenis penelitian pada studi ini adalah  penelitian  kualitatif,  dimana  data-data  yang  dihasilkan  dinyatakan  dalam  bentuk verbal  dan  analisisnya  tidak  menggunakan  teknik  statistik  (Yusuf  Falaq  2021). Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tiga  cara,  yaitu  wawancara, observasi,  dan  studi  kepustakaan.  Disini  peneliti  melakukan  wawancara  dengan masyarakat  Desa  Jrahi  yang  bekerja  sebagai  petani.  Hal  ini  dikarenakan  hanya  petani yang melakukan tradisi Dawuhan di setiap tahunnya. Sehingga masyarakat yang bekerja sebagai  petani  tersebut  dijadikan  sebagai  informan  utama  oleh  peneliti  karena  terlibat langsung  dalam  tradisi  Dawuhan  sehingga  mampu  memberikan  informasi  primer  terkait tradisi  Dawuhan.  Selanjutnya,  observasi  dilakukan  peneliti  dengan  melihat  kondisi lingkungan  di  Desa  Jrahi  serta  aktivitas  masyarakatnya.  Selain  itu,  peneliti  juga menggunakan  studi  kepustakaan  dalam  mendukung  data  yang  dibutuhkan.  Dalam  studi kepustakaan  ini,  peneliti  menggunakan  jurnal  dan  skripsi  terkait  gambaran  umum  Desa Jrahi dan Tradisi Dawuhan ini.
Teknis analisis data yang digunakan dalam penelitian ini merupakan model analisis interaktif  dengan  empat  proses  analisis,  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  sajian data, dan penarikan kesimpulan (Erlita Suardi dan Putu Puspa n.d.). Proses pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi, dan studi literatur. Setelah data terkumpul dilanjutkan  pada  proses  reduksi  data.  Reduksi  data  adalah  suatu  kegiatan  memilih  data yang dibutuhkan dalam penelitian. Data – data yang terkumpul tersebut selanjutnya akan disajikan  melalui  uraian  yang  berisi  keseluruhan  hal  yang  dimaksudkan  dalam  bentuk
naratif.  Tujuan  penyajian  data  adalah  untuk  menggabungkan  informasi  sehingga  dapat menggambarkan keadaan yang terjadi. Tahapan yang terakhir dalam analisis data adalah penarikan  simpulan.  Setelah  proses  reduksi  dan  penyajian  data,  peneliti  melalukan penarikan  kesimpulan  yang  dilandasi  bukti  yang  otentik  pada  tahap  pengumpulan  data. Kesimpulan  merupakan  jawaban  atas  pertanyaan  –  pertanyaan  yang  dituliskan  oleh penulis pada rumusan masalah.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Desa Jrahi
Jrahi  merupakan  nama  sebuah  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Gunungwungkal Kabupaten Pati. Desa Jrahi memiliki sebuah tempat wisata yang terkenal yakni Air Terjun Grenjnegan  Sewu  dan  Vihara  Saddhagiri.  Juga  memiliki  potensi  perkebunan  serta pertanian. Namun terlepas dari itu semua, desa Jrahi mempunyai cerita sejarah tersendiri.
Pada  zaman  masih  adanya  penjajahan  Belanda  di  Indonesia  terdapat  beberapa masyarakat yang membentuk sebuah kelompok dan memiliki seorang ketua bernama Ajar yang  merupakan  seorang  Lurah.  Kelompok  Lurah  Ajar  tersebut  bersembunyi  kedalam hutan  bersama  istri,  anak  serta  kerabatnya.  Dalam  persembunyiannya,  mereka membangun  dua  rumah,  yang  nantinya  akan  ditempati  oleh  kelompok  laki-laki  dan kelompok  perempuan  secara  terpisah.  Hal  tersebut  dilakukan  atas  dasar  tujuan  supaya mereka tidak menghasilkan keturunan lagi. Putusan tersebut diambil bukan tanpa sebab melainkan  karena  saat  itu  sedang  dalam  kondisi  penjajahan  jadi  masyarakat  waktu  itu mengalami  kesusahan  hidup.  Namun,  seiring  berjalannya  waktu  mereka  mengabaikan putusan  tersebut  dan  mulai  menjalankan  kehidupan  normal  pada  umumnya  dengan membentuk  sebuah  keluarga  dan  membuat  keturunan.  Karena  sudah  terbiasa  hidup didalam  hutan  dan  dengan  waktu  yang  lama  sehingga  kelompok  masyarakat  tersebut membentuknya  sebagai  sebuah  desa  yang  dinamai  desa  Nglurah  yang  sekarang  biasa disebut dukuh Nglorah, hal ini karena persembunyian tersebut diketuai oleh Lurah.
Walaupun  sudah  tinggal  cukup  lama  dan  merasa  nyaman  di  wilayah  tersebut namun  mereka  masih  merasa  khawatir  jika  saja  terdapat  orang  jahat  yang  mendatangi wilayah persembunyiannya itu. Berbagai usaha mereka lakukan agar jika ada orang yang berniat  jahat  datang  ke  wilayahnya  mereka  sudah  siap  menghadapinya.  Salah  satunya yaitu  dengan  cara  meletakkan  beberapa  jaring  di  tempat  sebelum  memasuki  wilayah persembunyian,  dimana  jaring  tersebut  diberi  kekuatan  supranatural  sehingga  mereka dapat mengetahui orang yang akan memasuki wilayahnya itu memiliki niat jahat atau tidak
dan  jika  orang  tersebut  memiliki  niat  jahat  maka  kekuatan  yang  dimilikinya  akan menghilang.
Dan ternyata firasat mereka benar dan usaha mereka pun tidak sia-sia. Suatu hari, terdapat  seseorang  yang  memiliki  kekuatan  supranatural  dengan  niat  jahat  masuk  ke wilayah  persembunyian  tersebut.  Namun  karena  sebelumnya  mereka  sudah  jebakan dengan meletakkan jaring yang memiliki kekuatan supranatural tersebut sehingga mereka dapat mengetahui niat jahat orang tersebut dan orang jahat tersebut kehilangan kekuatan supranaturalnya. Dalam bahasa Jawa, seseorang yang rahasia kejahatannya terbongkar serta  kehilangan  kekuatannya  disebut  dengan  istilah  kejarah.  Seiring  bertambahnya waktu, wilayah dimana orang jahat tersebut ditangkap dikenal dengan nama jarahi namun sekarang lebih  dikenal sebagai dukuh Jrahi dan sampai sekarang wilayah dimana jaring tersebut  diletakkan  dikenal  dengan  nama  daerah  jaringan.  Dikarenakan  tempat  yang ramai ditinggali oleh masyarakat adalah dukuh Jrahi sehingga dengan berjalannya waktu dukuh Jrahi menjadi sebuah desa dengan nama desa Jrahi (Sari 2021).

## Profil Desa Jrahi
Desa  Jrahi  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di  kecamatan  Gunung Wungkal,  Pati  Jawa Tengah.  Desa  ini  merupakan  desa  yang  memiliki  tata  ruang  sangat baik,  bersih  dan  rapi.  Hal  ini  didukung  oleh  pola  pikir  dan  pola  hidup  masyarakat  desa tersebut untuk memajukan desanya sebagai desa wisata  (Ismawati 2020). Desa Jrahi ini memiliki sebuah daya tarik tersendiri sehingga desa ini mendapatkan julukan desa wisata pancasila.  Jrahi  di  kenal  sebagai  desa  wisata  pancasila  kareana  desa  Jrahi  ini  memiliki toleransi  yang  baik  antar  umat  beragama,  yang  mana  desa  ini  menjunjung  tinggi kerukunan antar umat beragamanya. Di desa Jrahi ini terdapat empat agama yakni islam, kristen,  budha,  hindu  dan  aliran  kepercayaan  seperti  Sapto  Darmo.  Jumlah  pemeluk agama  Islam  dengan  total  1.993  orang,  Kristen  403  orang,  Budha  318  orang,  dan penganut  kepercayaan  Sapto  Dharmo  berjumlah  16  orang  (Islakhul  Muttaqin  2023). Sebagai desa yang tergolong multikultural, masyarakat disini tidak pernah berseteru tetapi saling membantu, memahami, dan menghargai satu sama lain.
Desa Jrahi ini memiliki ketinggian sekitar 400-700 m dari permukaan laut. Sehingga mayoritas  dari  masyarakat  Jrahi  bermata  pencaharian  sebagai  petani.  Desa  Jrahi  ini memiliki  8  dukuh  yang  mana  terdiri  dari  dukuh  karanganyar,  dukuh  winong,  dukuh bangkalan,  dukuh  jrahi,  dukuh  beru,  dukuh  jaten,  dukuh  jiwo  dan  dukuh  nglaroh (Khoiriyyah  2022).  Desa  Jrahi  ini  memiliki  jarak  tempuh  dari  pusat  pemerintahan kecamatan ke desa Jrahi yakni sekitar 8,6 km.  Dibagian utara desa Jrahi ini berbatasan
langsung dengan desa Sentul Kecamatan Cluwak, sedangkan di bagian selatan desa ini berbatasan dengan desa Gulangpongge dari Kecamatan Gunung Wungkal. Lalu dibagian barat  desa  Jrahi  ini  berbatasan  dengan  hutan  lindung  pegunungan  dan  di  bagian  timur desa  ini  berbatasan  dengan  desa  Giling  dari  Kecamatan  Gunung  Wungkal.  Kondisi ekonomi  masyarakat  desa  Jrahi  ini  masih  terbagi  menjadi  beberapa  bagian,  yang  mana didasarkan pada stratifikasi masyarakatnya. Kondisi masyarakat desa ini terbagi menjadi tiga tingkatan yakni golongan atas, golongan menengah hingga golongan bawah. Di desa Jrahi ini dalam hal perekonomian sebagian besar masyarakatnya sudah berkecukupan hal ini  dilihat  dari  adanya  sebuah  kesadaran  masyarakat  tersebut  akan  sebuah  pentingnya pendidikan.  Masyarakat  desa  Jrahi  ini  sebagian  besar  bermata  pencaharian  sebagai buruh tani (Ismawati 2020).
Kondisi sosial masyarakat desa Jrahi ini terjaga dengan baik. Dimana masyarakat desa  ini  memiliki  hubungan  kekeluargaan  yang  sangat  baik  dan  selalu  mengedepankan gotong royong. Dimana setiap ada kegiatan gotong royong dalam hal pengelolaan tanah, khajatan,  bersih  desa  dan  lain  sebagainya  selalu  menyelesaikannya  secara  gotong royong. Masyarakat desa Jrahi ini menganut beberapa agama yakni islam, kristen, hindu serta  budha.  Dimana  di  desa  ini  juga  terdapat  beberapa  tempat  ibadah.  Meskipun masyarakatnya  menganut  beberapa  agama  namun  setiap  mendapati  kegiataan keagamaan  selalu  berjalan  lancar  yang  mana  disebabkan  masyarakat  tersebut menjunjung  tinggi  nilai  toleransi  antar  umat  beragama.  Toleransi  antar  umat  beragama sudah  menjadi  akar  bagi  desa  Jrahi,  karena  dengan  adanya  sebuah  kerukunan  antar masyarakat  menjadikan  desa  ini  menjadi  aman,  damai  dan  tentram  dalam  menjalani sebuah kehidupan bersama.

## Mengenal Kearifan Lokal Yang Ada di Desa Jrahi
Setiap daerah pasti memiliki kearifan lokal yang berbeda-beda, hal ini bergantung pada kebudayaan dan adat istiadat yang menghidupinya. Di Desa Jrahi terdapat banyak kearifan  lokal  yang  masih  dijaga  dan  dilestarikan  hingga  sekarang.  Beberapa  kearifan lokal tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
a.  Sedekah Bumi
Sedekah  bumi  merupakan  salah  satu  tradisi  di  Desa  Jrahi  Gunungwungkal  yang sudah  ada  sejak  zaman dahulu  yang  masih  dilestarikan  dan dijaga  sampai  sekarang ini.  Tradisi  sedekah  bumi  biasa  dilaksanakan  satu  tahun  sekali  yakni  saat  bulan Apit bertepatan di hari  senin  pon. Seiring berkembangnya zaman,  rangkaian acara  dalam sedekah bumi ikut mengalami perkembangan pula. Namun masih ada rangkaian acara
yang masih ada dari zaman dahulu hingga sekarang yakni acara hiburan wayang dan joget.  Pelaksanaan  sedekah  bumi  di  hari  pertama  dilaksanakan  di  desa  Jrahi  dukuh Jrahi,  Gili  Malang  dan  Jiwo.  Dan  untuk  hari  kedua  pelaksanaan  sedekah  bumi  desa Jrahi dilaksanakan di dukuh Jiwo, Garu, Karang anyar, Jaten dan Winong.
Tradisi  sedekah  bumi  merupakan  bentuk  ungkapan  rasa  syukur  masyarakat terhadap  Tuhan  karena  telah  memberikan  hasil  bumi  yang  melimpah  selama  satu tahun  serta  rasa  syukur  karena  telah  diberikan  kenyaman,  tempat  tinggal  dan dijauhkan dari marabahaya. Sebelum pelaksanaan tradisi sedekah bumi biasanya para warga  akan  gotong  royong  membersihkan  desa  mulai  dari  jalan-jalan,  balai  desa hingga Punden. Pelaksanaannya sendiri dilakukan dari pagi hingga menjelang petang. Di pagi hari para wanita akan memasak untuk berkatan yang akan dibawa ke Punden. Setiap  rumah  diwajibkan  untuk  membuat  lima  berkatan  yang  berisi  nasi  dengan  lauk pauknya  serta  jajan  pasar.  Berkatan  ini  nantinya  akan  dibawa  ke  Punden  untuk  di kondangkan ada pula yang ditinggal dirumah hal ini bertujuan untuk disajikan kepada tamu maupun kerabat yang juga berasal dari desa Jrahi berkunjung ke rumah. Selain berkatan yang dikondangkan di Punden juga terdapat sesaji dan gunungan yang wajib ada setiap pelaksanaan tradisi ini.
Sebelum  acara  kondangan  di  Punden,  para  masyarakat  akan  mengadakan  arak- arakan. Saat arak-arakan ini, masyarakat akan membawa berkatan yang telah dibuat dari  rumah,  sesaji  dan  juga  gunungan  yang  dibuat  oleh  masyarakat,  jadi  semua masyarakat  diwajibkan  mengikuti  arak-arakan  ini.  Kepala  desa  serta  sesepuh  desa menggunakan  pakaian  adat  Jawa,  untuk  kaum  laki-laki  menggunakan  blangkon sedangkan untuk kaum perempuan menggunakan kebaya. Arak-arakan akan berjalan dengan  iringan  musik  khas  Jawa  hingga  ke  Punden.  Setelah  sampai  di  Punden pelaksanaan  kondangan  segera  dilangsungkan.  Di  tempat  lain  biasanya  berkatan, sesaji  dan  gunungan  akan  didoakan  hal  ini  berbeda  dengan  desa  Jrahi  yang dikondangkan, hal ini beralasan karena masyarakat di desa Jrahi tidak hanya memeluk agama Islam saja melainkan terdapat empat agama yang diyakini oleh masyarakatnya. Jadi kondangan ini digunakan sebagai doa lintas agama, namun tetap akhir dari acara ini  diiringi  dengan  sholawat  Nabi  sebab  mayoritas  masyarakat  desa  Jrahi  memeluk agama Islam, walaupun begitu masih terdapat toleransi antar masyarakat. Setelah itu berkatan yang sudah dikumpulkan di Punden akan dibagikan kepada masyarakat dari luar  desa  Jrahi  yang  ikut  dalam  pelaksanaan  acara  di  Punden.  Juga  terdapat  acara rebutan  gunungan  yang  berisi  hasil  bumi  masyarakat  setempat.  Selanjutnya  yakni
acara hiburan wayang dan joget yang tidak pernah ketinggalan di setiap pelaksanaan tradisi sedekah bumi di desa Jrahi.
b.  Ngalungi Sapi
Ngalungi  sapi  merupakan  sebuah  tradisi  memberikan  kalung  kepada  sapi,  yang mana  kalung  tersebut  terbuat  dari  ketupat.  Tradisi  ngalungi  sapi  ini  masih  dilakukan oleh  masyarakat  pedesaan  yang  mana  masih  memiliki  ternak  sapi.  Tradisi  ngalungi sapi  ini  merupakan  sebuah  tradisi  yang  ada  sejak  dulu  dan  dilestarikan  secara  turun temurun  hingga  sekarang  oleh  masyarakat  desa  Jrahi  yang  memiliki  sapi,  tradisi  ini harus  dijaga  dan  dilestarikan  hingga  sekarang.  Tradisi  ngalungi  sapi  ini  masih dilestarikan  di  desa  Jrahi  yang  mana  dilakukan  pada  hari  jum’at  pahing  tepatnya setelah  para  petani  panen  hasil  bumi.  Dimana  pada  hari  jum’at  pahing  tersebut dipercayai  masyarakat  desa  Jrahi  sebagai  hari  pembawa  barokah  untuk  masyarakat tersebut (Karim 2022).
Ketupat tersebut sebelum di kalungkan ke sapi didoakan terlebih dahulu ke punden atau  ke  rumah  masing-masing  dan  mengundang  sanak  saudara,  tetangga  sehingga dapat  mempererat tali persaudaraan antar penduduk desa tersebut. Ketupat  tersebut juga  diberikan  kepada  para  masyarakat  yang  tidak  merayakan  tradisi  ngalungi  sapi karena tidak memiliki sapi. Tradisi ngalungi sapi ini dipercayai masyarakat  membawa sebuah  keberkahan  sekaligus  sebagai  bentuk  ungkapan  rasa  syukur  atas  segala bentuk kenikmatan yang telah Allah berikan melalui hasil bumi dan hasil ternak. Tradisi ngalungi sapi ini dipercayai masyarakat agar sapi-sapi yang dijadikan ternak oleh para masyarakat tersebut bisa sehat, dan dapat membawa sebuah hasil yang memuaskan oleh para masyarakat desa tersebut. Dalam tradisi ini juga dijadikan oleh masyarakat sebagai ajang pembagian ketupat kepada warga sekitar.
c.  Barikan
Tradisi  barikan  adalah  sebuah  tradisi  selametan  meminta  keberkahan  yang berasal dari kata barikan yang bermakna barokah  (Muhammad Jodi Prasetiyo, Ainun Wahayuningtiyas  2023).  Tradisi  barikan  biasanya  dilaksanakan  di  perempatan  jalan, pertigaan  jalan,  maupun  di  rumah  masyarakat  yang  menjalankan  tradisi  barikan. Tradisi barikan di Desa Jrahi rutin diadakan setiap malam jum’at wage. Pada malam ini masyarakat  percaya  bahwa  leluhur  yang  telah  tiada  akan  pulang  ke  rumah  masing- masing untuk mengharapkan do’a dan mencari makanan. Oleh karenanya, masyarakat selalu  menjalankan  tradisi  barikan  agar  leluhur  yang  pulang  ke  rumah  mendapatkan do’a dan makanan yang disajikan dalam tradisi barikan ini.
Tradisi barikan di Desa Jrahi dilakukan di pertigaan atau perempatan jalan pada sore atau malam hari. Disini masyarakat berkumpul dengan membawa uborampe/nasi berkat yang berisi nasi uduk, sayuran, telur ayam kampung dan jajanan pasar. Adapun sayuran yang disajikan dalam nasi berkat ini harus berjumlah tujuh macam sayur. Hal ini  karena  tujuh  mengandung  arti  pitu/pitulungan.  Pitulangan  ini  berarti  pertolongan. Harapannya  melalui  tradisi  barikan  ini  dapat  memberikan  pertolongan  dan menyingkirkan penyakit yang ada dalam masyarakat. Setelah nasi berkat ini terkumpul biasanya  langsung  dido’akan  oleh  tokoh  masyarakat.  Selanjutnya  antara  masyarakat satu  dengan  yang  lain  melakukan  tukar  nasi  berkat.  Kemudian  nasi  yang  didapat  ini bisa  dimakan  secara  bersama-sama  atau  dibawa  pulang.  Dari  tradisi  barikan  ini menunjukkan  bahwa  masyarakat  selalu  percaya  kepada  Tuhan  yang  memberikan pertolongan dan melindungi masyarakat tentang apapun yang dijalankannya.

## d.  Dawuhan
Tadisi Dawuhan merupakan tradisi yang telah turun temurun dari nenek moyang dan masih dilestarikan hingga sekarang. Tradisi dawuhan ini adalah bagian upaya dari masyarakat untuk membersihkan aliran air di sumber air langsung. Tradisi ini biasanya dilakukan  oleh  para  petani  saat  memasuki  musim  tandur  yakni  sekitar  bulan  februari sampai maret. Tradisi dawuhan merupakan bentuk ungkapan rasa syukur masyarakat atas  melimpahnya  air  yang  diberikan  Tuhan  sehingga  dapat  digunakan  untuk mendukung  mata  pencaharian  dalam  mengaliri  air  sawah  serta  mata  air  ini  juga sebagai  sumber  penghidupan  utama  masyarakat  Jrahi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dari tradisi dawuhan ini menunjukkan bahwa manusia harus menghormati alam yang telah  disediakan,  Karena  alam  juga  memberikan  segala  yang  manusia  butuhkan. Misalnya  sumber  air  yang  ada  di  Jrahi  ini,  telah  memberi  kelangsungan  hidup  bagi masyarakat  untuk  kebutuhan  sehari-hari  bahkan  membantu  mata  pencaharian  para petani.

## Tradisi Dawuhan Sebagai Kearifan Lokal dalam Pelestarian Lingkungan Alam
Di  Desa  Jrahi  Kecamatan  Gunungwungkal  Kabupaten  Pati  terdapat  banyak kearifan lokal yang dijaga dan dilestarikan sampai saat ini. Kearifan lokal tersebut seperti tradisi  sedekah  bumi,  ngalungi  sapi,  tradisi  barikan,  dan  tradisi  dawuhan.  Peneliti  disini hanya  akan  membahas  kearifan  lokal  di  Desa  Jrahi  berupa  tradisi  dawuhan  karena berkaitan dengan pelestarian lingkungan. Tradisi dawuhan merupakan tradisi yang sudah turun-temurun  dari  nenek  moyang  dan  masih  dilestarikan  hingga  sekarang.  Tradisi dawuhan  dilakukan  dengan  cara  bergotong-royong  membersihkan  sumber  mata  air  dan
saluran  yang  ada  di  sekitar  mata  air  menuju  lahan  pertanian.  Sumber  mata  air  ini  juga digunakan sebagai sumber penghidupan masyarakat Desa Jrahi dalam kebutuhan sehari- hari  (Karim  2022).  Pelestarian  kearifan  lokal  yang  bernilai  arif  dan  bijaksana  ini  adalah kewajiban  bagi  kita  semua  (Surata,  Gata  2015).  Hal  ini  dikarenakan  sikap  saling menghormati  bukan  hanya  dilakukan  terhadap  sesama  manusia  tetapi  juga  terhadap lingkungan dengan selalu menjaga kelestariannya (Syarif 2017).
Tradisi  dawuhan  adalah  tradisi  yang  dilakukan  oleh  para  petani  untuk membersihkan  saluran  air  di  sekitar  sawah  dan  sebagai  bentuk  ucapan  rasa  syukur kepada  Tuhan  yang  telah  memberikan  sumber  dan  aliran  air  yang  melimpah.  Tradisi  ini dilaksanakan  sebelum  tanam  padi  yakni  sekitar  bulan  februari  sampai  maret.  Tujuan dilakukan  tradisi  dawuhan  adalah  agar  air  tetap  mengalir  dengan  baik  dan  cukup  saat penghujan  tiba.  Tempat  dilakukannya  tradisi  ini  berada  di  Desa  Jrahi  yang  letaknya dibawah kaki gunung dimana berada di sumber mata air langsung.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Rasman  (petani  Desa  Jrahi) pelaksanaan  tradisi  dawuhan  diawali  dengan  para  petani  secara  bersama-sama  menuju sumber  mata  air  yang  berada  di  kaki  gunung.  Selanjutnya  masyarakat  tersebut  bahu- membahu  membersihkan  rerumputan  maupun  sampah-sampah  yang  berada  di  sekitar saluran  air  tersebut.  Bukan  hanya  sebuah  tradisi  rutin,  adanya  kegiatan  ini  juga merupakan  salah  satu  bentuk  kepedulian  masyarakat  terhadap  kelestarian  lingkungan. Mereka sadar bahwa sumber mata air ini telah memberi banyak manfaat untuk kehidupan, sehingga  mereka  harus  memberikan  timbal  balik  kepada  alam  untuk  menjaganya. Sehingga mereka berupaya untuk membersihkan daerah di sekitar sumber mata air agar aliran  air  tersebut  tidak  tersumbat  oleh  sampah,  ranting-ranting,  ataupun  lainnya.  Tanpa adanya rasa kesadaran yang kuat untuk menjaga alam tradisi dawuhan tidak akan Lestari di  zaman  yang  modern  ini.  Setelah  dilakukan  pembersihan  di  sekitar  sumber  mata  air, masyarakat  mengumpulkan  makanan  yang  telah  dibawa  dari  rumah  berupa  nasi  dan ayam  ingkung.  Setelah  makanan  tersebut  terkumpul,  acara  selanjutnya  adalah  berdoa bersama  yang  dipimpin  oleh  tetua.  Sebagai  penutup  acara,  makanan  yang  telah  di do’akan  ini  dimakan  bersama-sama  oleh  masyarakat  yang  mengikuti  tradisi  tersebut. Selain  timbul  hubungan  yang  baik  dengan  alam,  tradisi  ini  juga  dapat  mempererat  rasa kekeluargaan  masyarakat  dengan  adanya  kebersamaan  dalam  melaksanakan  tradisi dawuhan.
Masyarakat Desa Jrahi meyakini bahwa apabila tradisi dawuhan ini tidak dilakukan maka  sumber  mata  air  ini  hanya  akan  mengalirkan  sedikit  air  atau  bahkan  tidak  keluar. Padahal  sumber  mata  air  ini  adalah  sumber  penghidupan  bagi  masyarakat  Jrahi  untuk
keperluan  sehari-hari  dan  untuk  mengaliri  lahan  persawahan  masyarakat.  Sebagaimana hal  tersebut,  percaya  terhadap  mitos  merupakan  salah  satu  bentuk  kearifan  lokal  yang dapat  mendorong  manusia  untuk  terus  melestarikan  lingkungan  secara  luhur  (Anggraini 2018).
Adanya  tradisi  Dawuhan  di  Desa  Jrahi  memberikan  dampak  yang  positif  bagi lingkungan alam. Hingga saat ini sumber air disana terjaga dan vegetasi terjaga. Secara kualitas  dan  kuantitas  air  yang  mengalir  dari  sumber  mata  air  ini  sangat  terjaga  dengan baik,  Sehingga  memberikan  penghidupan  bagi  masyarakat,  tumbuhan,  hewan  yang berada  di  sekitarnya.  Oleh  karenanya  kita  harus  menjaga  lingkungan  yang  telah memberikan  kehidupan  bagi  kita.  Sebagaimana  dalam  pandangan  masyarakat  Jawa, bahwa  lingkungan  merupakan  manifestasi  Rahmat  dari  Tuhan,  hendaknya  kita  selalu menjaganya dengan cara-cara yang bijaksana (Mardikantoro 2016).

## Kesimpulan
Desa  Jrahi  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di  kecamatan  Gunung Wungkal,  Pati  Jawa  Tengah.  Desa  ini  memiliki  ketinggian  sekitar  400-700  m  dari permukaan laut. Sehingga mayoritas dari masyarakat Jrahi bermata pencaharian sebagai petani.  Kondisi  sosial  masyarakat  desa  Jrahi  ini  sangat  erat  kekeluargaannya.  Dimana masyarakatnya  cinta  damai  dan  mengedepankan  sikap  gotong  royong  ditengah kemajemukan  masyarakatnya.  Desa  Jrahi  memiliki  banyak  kearifan  lokal  seperti  tradisi sedekah  bumi,  ngalungi  sapi,  tradisi  barikan,  dan  tradisi  dawuhan.  Diantara  beberapa kearifan  lokal  ini,  ada  sebuah  tradisi  yang  lekat  hubungannya  dengan  pelestarian lingkungan alam. Tradisi ini berupa tradisi dawuhan. Tradisi dawuhan adalah tradisi yang dilakukan oleh para petani untuk membersihkan saluran air di sekitar sawah dan sebagai bentuk ucapan rasa syukur kepada Tuhan yang telah memberikan sumber dan aliran air yang  melimpah.  Tradisi  ini  dilaksanakan  sebelum  masa  tanam  padi  yang  tempatnya berada di sumber mata air yang berada di kaki gunung.
Selain  sebagai  tradisi  rutin,  pelaksanaan  tradisi  dawuhan  juga  di  dorong  oleh adanya  kesadaran  yang  kuat  dari  masyarakat  untuk  melestarikan lingkungannya.  Sebab dengan  adanya  sumber  mata  air  ini  telah  memberi  penghidupan  bagi  masyarakat  baik untuk  kebutuhan  sehari-hari  maupun  kehidupan  ekonomi  mereka  sebagai  pengairan  di lahan  pertaniannya.  Adanya  tradisi  Dawuhan  di  Desa  Jrahi  memberikan  dampak  yang positif bagi lingkungan alam yakni terjaganya vegetasi dan terjaganya sumber air secara kualitas  dan  kuantitas.  Selain  itu,  dengan  adanya  tradisi  dawuhan ini  juga  menyadarkan
masyarakat untuk selalu mejaga lingkungan serta memperkuat rasa syukur atas limpahan sumber air yang telah diberikan Tuhan.

## Saran
Desa  Jrahi  ini  merupakan  sebuah  desa  yang  masih  melekat  dengan  kearifan lokalnya  dan  pelestarian  alamnya  salah  satunya  yakni  adanya  tradisi  dawuhan.  Oleh sebab itu sebaiknya masyarakat mempunyai strategi agar kebudayaan yang ada di daerah tersebut  dapat  selalu  dijaga  dan  dilestarikan.  Karena  kebudayaan  tersebut  membawa sebuah manfaat bagi masyarakat salah satunya yakni agar sumber air yang ada di desa tersebut tetap mengalir dengan baik saat musim hujan tiba.

## Daftar Pustaka
Akmal,  Zainul.  2021.  “Tinjauan  Yuridis  Filosofis  Eksistensi  Kearifan  Lokal.” JOELS: Journal of Election and Leadership 2(2). doi: 10.31849/joels.v2i2.7451.
Anggraini.  2018.  “Mitos  Sebagai  Upaya  Pelestarian  Lingkungan  (Sebuah  Kajian  Kritik Lingkungan  Dalam  Novel  Sebuah  Wilayah  Yang  Tidak  Ada  Dalam  Google  Earth Karya Pandu Hamzah).” in Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra .
Erlita Suardi dan Putu Puspa. n.d. “Pemanfaatan Monumen Perjuangan Bangsal Sebagai Sumber  Belajar  Sejarah  Bagi  Generasi  Muda  Di  Desa  Dalung,  Badung.” Jurnal Candra Sangkala 1(1):1–10.
Hamzah, S. 2013. Pendidikan Lingkungan . PT. Refika Aditama.
Indrianeu,Tineu,  dkk.  2022.  “Kearifan  Lokal  Masyarakat  Kampung  Naga  Dalam Pemanfaatan Bambu Untuk Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup.” Jurnal Pendidikan Geografi 3(1).
Islakhul  Muttaqin.  2023.  “Konsep  Rukun  Pada  Masyarakat  Multikultural  Di  Desa  Jrahi Kabupaten Pati.” Toleransi : Media Komunikasi Umat Beragama 15(2):69–80.
Ismawati,  Maulinda.  2020.  “Bentuk Toleransi Antar Umat  Beragama Masyarakat  Muslim, Kristen, Dan Budha Di Desa Jrahi.”
Karim,  Abdul.  2022.  “Praksis  Penanaman  Nilai  Local  Wisdom  Masyarakat  Desa  Jrahi
Sebagai Learning Resources IPS.” Quality 10(2):203. doi:
10.21043/quality.v10i2.17127.
Khoiriyyah,  Amirotul.  2022.  “Konversi  Agama  Dalam  Pernikahan  Perspektif  Masyarakat Desa Jrahi Kecamatan Gunung Wungkal Pati.”
Lestari, Alif Putra, dkk. 2021. “Kearifan Lokal (Ruwat Petirtaan Jolotundo) Dalam Menjaga Kelestarian Lingkungan Hidup.” Media Komunikasi Geografi 22(1).
Mardikantoro.  2016.  “Satuan  Lingual  Pengungkap  Kearifan  Lokal  Dalam  Pelestarian Lingkungan.” Jurnal Bahasa, Sastra, Seni Dan Pengajarnnya. 44(1).
Muhammad Jodi Prasetiyo, Ainun Wahayuningtiyas, Destina Marta Fiani. 2023. “Nilai-Nilai Sosial  Dan  Makna  Tradisi  Barikan  Di  Desa  Sumberrejo,  Donorojo,  Jepara.” Jurnal Pendidikan IPS 13(1).
Mutiara  Azzahra,  A.  et  al.  2021.  “Kajian  Dampak  Eksternalitas  Negatif  Limbah  Cair Perusahaan  Pabrik  Tepung  Tapioka  Pt  Gunung  Sugih  Sidokerto  Lampung  Tengah Bagi Masyarakat Ditinjau Dari Perspektif Ekonomi Islam.” SALAM: Islamic Economics Journal 41–58.
Nugraha,  Ahmad  Hutama  Adhi  dan  Victor  Novianto.  2022.  “Nilai  Kearifan  Lokal  Pada Pelestarian Lingkungan Telaga Ranjeng Kabupaten Brebes.” Jurnal Sosialita 17(1).
Sari,  Reni  Novita.  2021.  “Implementasi  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Desa  Jrahi Gunungwungkal Sebagai Sumber Pembelajaran IPS.” IAIN Kudus .
Sekar  Mayastuti,  Ajeng,  Kundharu  Saddhono,  and  Djoko  Sulaksono.  2023.  “Makna Filosofis  Dalam  Tradisi  Dhawuhan  Di  Desa  Warujanggan  Kabupaten  Magetan.” Conference Series 1(1):1–10.
Setiawan, Budiana. 2017. “UPACARATRADISIONAL MASYARAKAT LERENG GUNUNG LAWU,  KABUPATEN  KARANGANYAR,  PROVINSI  JAWATENGAH:  Suatu  Wujud Interaksi Manusia Dengan Alam.” Jurnal Patrawidya 18(3):311–23.
Surata,  Gata,  Sudiana.  2015.  “Studi  Etnobotanik  Tanaman  Upacara  Hindu  Bali  Sebagai Upaya Pelestarian Kearifan Lokal.” Jurnal Kajian Bali 5(2).
Syarif. 2017. “Pengelolaan Lingkungan Dalam Perspektif Kearifan Lokal Masyarakat Adat Karampuang Kabupaten Sinjai Sulawesi Selatan.” Jurnal Sainsmat 6(2).
Yusuf  Falaq.  2021. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  IPS .  Jawa  Tengah:  MASEIFA Jendela Ilmu.