E-ISSN : 2599-1078

## Potret Pekerja Kerajinan Seni Ukir Relief Jepara

## Alamsyah
Program Studi Ilmu Sejarah, Faultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang Email: alam_mahir@yahoo.com

## Abstract
The  existence  of  relief  carvings  in  Jepara  is  marked  by  the  presence  of  white  coral ornaments  found  in  the  Mantingan  Mosque.  These  ornaments  show  that  the  craft  of  relief carving has been around for hundreds of years in Jepara. The existence and development of relief carvings are thanks to the contributions of workers or relief engravers. With the ability to carve it out, they can preserve and develop this craft. Most of the relief carving skills were obtained  from  the  apprenticeship  process  from  the  carver  that  had  been  around  his  house since  he  was  in  elementary  school.  A  sculptor  needs  a  long  process  to  become  a  relief engraver  because  of  not  all  engravers  can  be  relief  engravers.  The  ability  of  the  relief engraver  was  getting  better  after  the  establishment  of  the  Technical  School  in  the  1930s. Relief  engravers  who  get  a  formal  education  will  be  able  to  integrate  self-taught  and theoretical  abilities.  The  development  of  relief  carving  art  grew  rapidly  during  the independence  period,  the  new  order,  and  the  reform  order.  Relief  engravers  need  high carving abilities and complicated technical abilities so they can carve a fragment of a story or theme and  have a naturalist pattern. At the beginning of the 21st century, the number of relief  engravers  was  fewer  and  dominated  by  the  older  generation  because  the  younger generation was reluctant to learn carving. Although relief engravers are increasingly scarce, their skills have not been rewarded with high wages.
Keywords : Portrait, Worker, Carving Art, Relief, Jepara

## 1. Pendahuluan
Kabupaten  Jepara  terletak  di  pantai  utara  Jawa  Tengah.  Wilayah  ini  sejak  abad  ke-16 sudah  terbiasa  melakukan  perdaganan  lokal, interinsuler, dan  internasional.  Kabupaten  ini terkenal dengan industri ukir baik di tingkat lokal maupun dunia (Fauziyah, dkk, 2014: 21). Keberadaan kerajinan ukir Jepara dapat dilacak dari adanya seni ukir relief yang terbuat dari batu  karang  putih  yang  bentuknya  bundar,  bujur  sangkar,  persegi  panjang  dengan  kedua sisinya  berbentuk garis kurawal (Alamsyah, 2017: 9981; Pujianto, dkk, 1999: 6-7). Ragam hias  yang  diperkenalkan  mencerminkan  pengaruh  seni  ukir  klasik,  Hindu,  Tiongkok,  dan Arab  tercermin  dalam  relief  Ramayana,  hiasan  medallion  dan  mega  mendung,  serta geometris atau slimpetan. Motif relief tersebut adalah tumbuh-tumbuhan, bunga teratai, dan hewan  yang distilirkan (disamarkan)  (Hayati,  2004:  87;  Maziyah,  dkk,    2015:  74-75; Marizar, 2012: 81-86). Ornamen tersebut terkesan hanya merupakan pemandangan alam atau hiasan tumbuh-tumbuhan, namun  dari jarak  yang agak berjauhan nampak hiasan berbentuk hewan  menyembul  di  tengah-tengahnya  (Hartojo  dan  Budiman,  1982:  46).  Dalam perkembangannya, ragam hias dan motif hias  kerajinan ukir mendapatkan pengaruh ragam hias Padjadjaran, ragam hias berbagai daerah, Mataram Islam, Kolonial (Eropa), dan ragam
E-ISSN : 2599-1078
hias modern (Kadir, 1980, 15-21;  Priyanto, 2018: 98).  Pada akhir abad ke-20 hingga awal abad k-21, kehidupan masyarakat Jepara masih banyak ditopang oleh industri kerajinan ukir kayu dengan berbagai dinamikanya (Alamsyah, 2017: 9981).
Tentu  saja  perkembangan  seni  ukir  relief  di  Jepara  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran pekerja  (pengukir)  relief.  Dari  tangan  trampil  pengukir,  berbagai  bentuk  dan  motif  relief dapat terwujud.  Relief Jepara sebagai produk seni ukir telah tersebar di berbagai daerah dan dunia.  Oleh  karena itu  artikel  ini  akan  memotret eksistensi  pengukir  relief.  Merekalah  yang melestarikan keberadaan seni ukir relief di Jepara.

## 2. Metode
Metode  penelitian  dilakukan  dalam  upaya  menemukan  dan  mengumpulkan  sumber atau  informasi  (heuristik)  baik  sumber  primer  maupun  sekunder.  Sumber  primer  diperoleh dari  hasil  wawancara  terhadap  para  pekerja    atau  pengukir  relief  yang  terdapat  di  Desa Mulyoharjo  Kecamatan  Kota  Jepara  dan  Desa  Senenan  Kecamatan  Tahunan  Jepara (Garraghan,  1947:  34;  Gottschalk,  1975:  32;  Herlina,  2008:  17-24).  Wawancara  dilakukan untuk  mendapatkan  informasi    dengan  cara  bertanya  langsung  kepada  responden    terhadap pendapat,  sikap,  dan  pengalaman  pribadi  berkaitan  dengan  kegiatannya  sekaligus menemukan  masalah  dan  mengetahui  hal-hal  yang  lebih  mendalam  tentang  pekerja  relief (Saebani, tt: 191; Singarimbun, dkk, 1995: 193; Basuki, 2006: 173). Metode wawancara juga menggunakan metode analisis life history untuk memperoleh pandangan dari dalam dan data pengalaman  individu  untuk  mendapatkan  gambaran  yang  lebih  mendalam  mengenai  detail dari  individu  pekerja  relief  (Bungin,  2004:  66-67).  Sumber  primer  juga  diperoleh  dari observasi atau pengamatan langsung terhadap produk-produk relief yang dibuat oleh pekerja. Adapun  sumber  sekunder  diperoleh  dari  pustaka, jurnal,  dan  sumber  yang  lain  (Garraghan, 1947:  34;  Gottschalk,  1975:  32;  Herlina,  2008:  17-24).  Setelah  data  terkumpul,  tahap selanjutnya  adalah  kritik  dan  interpretasi  terhadap  sumber.  Setelah  dilakukan  kritik  dan interpretasi,  data  diklasifikasi,  dihubung-hubungkan  atau  diakumulasikan  antara  data  satu dengan  yang  lainnya,  sebagai  suatu  bentuk  interpretasi  dan  sintesa  dalam  rangka mererekonstruksi menjadi sebuah artikel.

## 3. Hasil dan Diskusi

## 3.1. Eksistensi Relief di Jepara
Relief  sebagai  salah  satu  produk  ukir  Jepara  merupakan  pahatan  yang  menampilkan perbedaan  bentuk  dan  gambar  dari  permukaan  rata  di  sekitarnya  (Mendiknas,  2008:  1159). Seni ukir relief Jepara mulai berkembang sejak berdirinya O penbare Ambactsschool, sekolah pertukangan  yang  kemudian  menjadi  Sekolah  Teknik.  Di  sekolah  ini    para  calon  pengukir belajar  mengembangkan  ketrampilan  dan  kreativitas.  Seni  ukir    relief  pada  masa  ini kebanyakan masih berbentuk relief rendah, yaitu kedalaman ukirannya kurang dari setengah dari  objek  yang  digambarkan.  Penggambaran  objek  cenderung    bergaya  dekoratif,  temanya menampilkan cerita wayang. Seni ukir relief tahun 1959 mulai dikembangkan dengan banyak gaya  seperti    realis  atau  naturalis  antara  lain  perjalanan  Hayam  Wuruk  dan  Joko  Tarub. Perkembangan pesat seni ukir relief terjadi pada tahun 1974 dengan banyaknya karya-karya yang dihasilkan pengukir.  Karya-karya ukir relief yang muncul adalah Gerobag Sapi, Sunan Kalijogo, Srikandi Belajar Memanah, Jamu Gendong, dan Pasar Tradisonal (Priyanto, 2013: 168-174; Kadir, 1979: 55). Pada awal abad ke-21 ini, motif ukir relief semakin beragam.
E-ISSN : 2599-1078
Ukiran  relief  memiliki  5  (lima)  kriteria  yaitu  jenis  ukiran  tinggi,  teknik  pembuaannya rumit  atau ngrawit. ,  menggambarkan  sebuah  fragmen  cerita  atau  tema,  bercorak  naturalis, dan  produknya  otonomo.  Ukiran  tinggi  maksudnya  adalah  jalinan  bentuk  antara  objek  satu dengan objek yang lainnya muncul dalam psosisi tinggi rendah, naik  turun, timbul tenggelam atau tumpang tindih bersap-sap. Ukiran ini mampu menggambarkan bentuk 3 (tiga) dimensi. Maksud dari ngrawit adalah seni menghasilkan karya ukiran yang ngrawit atau sangat rumit dan  harus  dikerjakan  dengan  penuh  etelitian,  sabar  dan  hati-hati.  Adapun  ukiran  tematik maksudnya  adalah  relief  ini  menggambarkan  sebuah  tema  kehidupan  tertentu.  Ukiran naturalis  adalah  objek  yang  digambarkan  dalam  relief    banyak  ditampilkan  dalam  corak naturalsitik, objek yang ada dalam dunia nyata. Ukirannya otonom maksudnya adalah relief tidak  harus  melekat    pada  perabot  seperti  almari  dan  sebagainya.  Relief  ini  dapat  berdiri sendiri tanpa terkait media tertentu (Haryadi, 2016: 10-16).

## 3.2. Potret Pengukir Relief Jepara

## a. Curiculum Vitae Pengrajin
Curiculum  vitae atau  riwayat  hidup  pekerja  (pengukir)  seni  ukir  relief  berasal  dari  2 (dua) pusat kerajinan ukir relief di Jepara yaitu di Desa Mulyoharjo Kecamatan Kota Jepara dan Desa Senenan Kecamatan Tahunan. Pada awalnya mereka hanya belajar mengukir motif- motif  sederhana  berupa  daun-daunan.  Proses  belajar  pengukir  dimulai  sejak  masa  kanak- kanak, ketika masih bersekolah di Sekolah Dasar.  Umur  pengukir relief pada tahun 2018 ini antara  40  tahun  hingga  63  tahun.  Ada  beberapa alasan mengapa  mereka  sejak  kecil  tertarik sebagai  pengukir, pertama latar  belakang  keluarga  yang  kurang  sejahtera  dengan  mata pencaharian  sebagai  nelayan  atau  buruh  tani.  Orang  tua  menyarankan  anaknya  belajar mengukir  agar  tidak  miskin  seperti  orang  tuanya.  Ada  persepsi  pada  tahun  1970-an,  bahwa pengukir  kehidupannya  lebih  baik  dari  pada  nelayan  atau  buruh  tani. Kedua, Orang  tuanya menjadi  tukang  kayu  atau  pengukir  sehingga  anaknya  diarahkan  berlatih  mengukir. Ketiga, lingkungan  di  desa  tersebut  banyak  yang  bermata  pencaharian  sebagai  pengukir,  sehingga banyak tempat yang digunakan untuk melakukan magang. Dalam proses magang ini mereka tidak  digaji  (Wawancara  dengan  Supardi  Oktober  2018;  Partono  Oktober  2018;  Dardi  Juli 2018;  Partono Oktober 2018; Hendriyanto Oktober 2018; Rodhi Juli 2018;  Sukoco Oktober, dan wawancara dengan Slamet Juli 2018). Latar belakang orang tua pengukir relief ada yang bermata  pencaharian  sebagai  petani  (Supardi),  nelayan  (Sukoco),  sebagai finishing mebel (Partono), dan tukang kayu (Hendriyono).
Pada  tahun  1970-an,  anak-anak  belajar  mengukir  setelah  pulang  sekolah  dan  mereka memandang  bahwa  belajar  mengukir  sebagai  sarana    mengisi  waktu  luang  (Wawancara dengan Partono Oktober 2018).  Setelah pulang sekolah pada pukul 10 atau 11 siang, mereka istirahat  sebentar  dan  mulai  belajar  mengukir  pada  pukul  13.00  hingga  pukul  16.30 (Wawancara dengan Supardi Oktober  2018; Alamsyah dan Laksono, 2017: 7157)). Menurut mereka,  belajar  mengukir  tidak  mengganggu  kegiatan  sekolah  karena  dilakukan  setelah pulang  dari  sekolah,  dan  malam  harinya  bisa  tetap  belajar  (Wawancara  dengan    Partono Oktober  2018). Pada awalnya, setelah belajar mengukir selama 1 (satu) tahun hingga 2 (dua) tahun,  mereka baru dapat mengukir produk yang sederhana yaitu motif daun-daunan 2 (dua) dimensi pada kursi, meja, almari,  dan produk yang lain.  Para pekerja relief saat ini sebagian besar hanya lulusan sekolah dasar.
E-ISSN : 2599-1078

## b. Proses Soft Skill Pengukir
Proses  belajar mengukir  menggunakan  alat  ukir  dengan  pola  yang  bebas.  Bahan  kayu yang akan diukir adalah kayu sisa bekas yang tidak terpakai (Wawancara dengan Dardi,  Juli 2018).  Ukiran  pertama  yang  dipelajarinya  adalah  motif  daun-daunan.  Motif  tersebut merupakan  motif  dasar  yang  dipraktekkan  para  pengukir  pemula.  Motif  daun-daunan digunakan  karena  sederhana  dan  tidak  terlalu  rumit.  Dengan  motif  sederhana  tersebut, pengukir  pemula  dapat  melatih  keterampilan  tangannya  agar memes dalam menatah (Wawancara  dengan  Sukoco,  Oktober  2018).  Setelah  anak-anak  belajar  mengukir  selama  1 (satu) hingga 2 dua) tahun, mereka menguasai beberapa motif sederhana. Beberapa kesulitan yang  dialami  pada  proses  belajar  berkaitan  dengan  cara  memegang  alat,  mengasah  pahat, membuat gambar pola, dan menghafal alat. Setelah bisa mengukirpun, tidak semua  pengukir dapat  membuat  gambar  pola  (Wawancara  dengan  Partono,  Oktober  2018;  Sukoco,  Oktober 2018).  Untuk  mendapatkan  kemahiran  diperlukan  waktu  yang  lama.  Kemampuan mengukir tingkat lanjut diperoleh setelah bekerja sebagai pengukir dalam waktu yang lama. Pekerjaan tersebut  dilakukan  di  tempat juragan atau  bisa  juga  dibawa  pulang.  Produk  yang  dibuat diantaranya  bagian  ukiran  dari  kursi,  meja,  dan  produk  lain  yang  tidak  begitu  sulit.  Pada tahapan  berikutnya,  setelah  mulai  menguasai  berbagai  jenis  motif  ukir,  mereka  dapat menerima  pesanan  untuk  motif  Majapahit,  Jepara,  Cirebon,  dan  motif  yang  lain  (Alamsyah dan Laksono, 2017; 7157).
Pasca  lulus  Sekolah  Dasar,  ada  juga  pengukir  selain  bekerja  juga  melanjutkan  ke Sekolah Teknik Jurusan Ukir. Di sekolah  tingkat pertama ini, mereka  mempelajari berbagai motif ukir, mulai dari motif Majapahit, Padjadjaran, Jawa, dan motif yang lain. Dari berbagai motif tersebut, motif  Majapahit  merupakan  motif  yang  rumit  dan  pengerjaannya  harus  teliti (Wawancara  dengan  Supardi,  Oktober  2018). Ketika  sudah  mampu  dan  dipercaya  senior, barulah  mereka  dilepas  untuk  membuat  ukiran.  Kemudian  mulai  menggunakan  pola  sesuai gambar. Bila pengukir yunior mengalami kesulitan, maka pengukir senior akan mengarahkan dan memperbaiki hasil ukirannya (wawancara dengan Dardi, Juli 2018).
Ketika  proses  belajar  dan  awal  bekerja,  bila  ada  seseorang  mengalami  kesulitan membuat relief maka mereka dapat bertanya kepada pengukir yang lebih senior, terutama bila mengukir  objekuntuk  diarahkan.  Bila  dalam  proses  belajar  dan  bekerja,  pengukir  memiliki ketekunan  dan  totalitas  maka  akan  cepat  mahir  dan  kemampuan  mengukirnyapun  akan semakin  baik.  Untuk  mempercepat  kemampuan  mengukir,  seringkali  pada  periode  tahun 1990-an mereka merantau ke berbagai daerah (Gustami, 1999: 254).

## 3.3. Proses Pembuatan Produk Relief

## a. Proses Pembuatan
Mengukir  relief  lebih  sulit  dibanding  mengukir  bukan  relief.  Pengukir  relief membutuhkan  proses  belajar  dan  pengalaman  mengukir  dalam  waktu  yang  lama.  Para pengukir pemula hanya dapat mengukir ragam hias sederhana  seperti ragam hias Majapahit, Mataram,  dan  lain  sebagainya.  Setelah  mengukir  dalam  waktu  yang  lama  sekitar  5  sampai dengan  10  tahun  dan  hasil  ukirannya  bagus,  mereka  mulai  dapat  belajar  mengukir  relief. Pengukir relief membutuhkan ketekunan, ketelitian, dan  sangat detail. Setiap pengukir relief mempunyai  keahlian  berbeda.  Ada  pengukir  yang  hanya  dapat  mengukir background dari sebuah  ukiran  relief.  Misalnya  ketika  membuat  ukiran  relief  cerita  Ramayana,  pengukir hanya mampu membuat background tumbuhan, tidak mahir dalam membuat ukiran manusia, binatang  maupun  ukiran  tiga  dimensi.  Ukiran  relief  lebih  sulit  karena  bentuk  ukirannya  3
E-ISSN : 2599-1078
(tiga)  dimensi  dan    hasil  ukirannya  terlihat  lebih  hidup.  Adapun  ukiran  di luar  relief  adalah jenis ukiran 2 (dua) dimensi saja (Wawancara dengan Joko,  Juli 2016).
Proses pembuatan seni ukir relief sebagian besar dilakukan oleh pengukir berdasarkan permintaan  konsumen. Tahapan  pembuatannya  dimulai  dari pertama, tersedianya  kayu  jati dalam bentuk papan  yang ukurannya dibuat sesuai keinginan. Kedua, membuat gambar atau sketsa di triplek sesuai ukuran pesanan. Dalam menggambar di triplek memerlukan beberapa tahapan  diantaranya  gambar  pada  triplek  dibuat  dengan  kapur.  Kapur  digunakan  karena mudah  dihapus  apa  bila  tidak  sesuai  dengan  keinginan.  Proses  penggambaran  ini  dapat berlangsung  hingga  dua  minggu,  tergantung  tingkat  kerumitan  sebuah  gambar  dan  ukuran. Setelah gambar kapur selesai, pembuat gambar bermusyawarah dengan pekerja lainnya. Bila gambar kurang sempurna maka dilakukan perbaikan. Bila gambar sudah baik, maka gambar kapur  ditebalkan  dengan  menggunakan  pensil.  Tahapan  selanjutnya,  gambar  dipertegas dengan menggunakan spidol.  Gambar  yang  sudah jadi kemudian disalin pada sebuah kertas dengan  cara  “dijiplak”.  Triplek  yang  sudah  bergambar  ditempelkan  kertas.  Bayangan  garis gambar akan terlihat pada kertas, dan kemudian pembuat gambar tinggal mengikuti bayangan tersebut  hingga  menjadi  sebuah  gambar. Dari  kertas  tersebut  gambar  dipindahkan ke  media ukir dengan cara dibledoki terlebih dahulu. Gambar asli pada triplek tidak langsung dibuang, karena digunakan sebagai panduan ketika gambar pada media ukir sudah hilang (Wawancara Sukoco:2018).  Produk  relief  memerlukan  waktu  yang  panjang  dalam  pembuatannya.  Ada yang  membutuhkan  waktu  beberapa  minggu,  ada  yang  beberapa  bulan,  bahkan  ada  yang beberapa  tahun  tergantung  tingkat  kerumitan  dan  besar  kecilnya  ukuran  seni  ukir  relief (Wawancara dengan Sukoco, Oktober 2018).
Gambar 1 : Proses Bledoki yang Berfungsi untuk mengikat pola pada Media Kayu Sumber : Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018
Selain  membuat  rancangan  pada  triplek,  ada  pula  gambar  yang  langsung  dibuat  pada papan  kayu.  Papan  kayu  digambar  dengan  pensil  dan  spidol.  Setelah  itu  kayu  dibentuk mengikuti  gambar,  dan  gambar  akan  hilang.  Bentuk  awal  merupakan  kunci  keberhasilan pembuatan  ukir  relief.  Bentuk  awal  yang  bagus  akan  menentukan  bentuk akhir  yang  dibuat (Wawancara dengan Hendriyanto, Oktober 2018).
Gambar 2 . Hendriyanto Melakukan Proses Mengukir Relief
Sumber. Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018
Proses produksi ukir relief berbeda dengan produk ukir lainnya, dibawah ini di jelaskan tahapan  membuat  sebuah  ukir  relief.  Sebagai  contoh,  relief  dengan  tema  “Alam  Pedesaan” ukuran  1  meter  x  3  meter  dengaan  tebal  papan  8  sentimeter,  maka  tahapan  yang  dilakukan adalah: Pertama , menyiapkan bahan baku kayu jati usia di atas 10 tahun karena semakin tua kualitas kayu maka ukirannya  akan lebih bagus. Kayu yang mudah diukir adalah kayu yang besar dan memiliki umur yang sudah tua. Kayu  yang sudah tua lebih empuk, seratnya lebih bagus,  sehinga  mudah  diukir  dan  tidak  menguras    tenaga  (Wawancara  dengan  Hendriyanto Oktober  2018). Kedua , kayu dikeringkan dengan kadar air dibawah 15% supaya kayu tahan lama  dan  tidak  terserang  bubuk  kayu  atau  hama  lainnya. Ketiga ,  Kayu  dibuat  papan  sesuai ukuran,  untuk  ukuran  diameter  lebih  dari  30  centimeter  dibuat  dengan  menggabungkan beberapa  papan  kayu  jati  sehingga  membentuk  bidang  datar  yang  dinginkan,  kemudian disambung dengan lem dan bagian pinggirnya dipaku. Keempat , ketebalan papan tergantung tema  reliefnya,  jika  motifnya  kompleks  maka  semakin  tebal  ukuran  papannya. Kelima , setelah  bahan baku siap, cerita relief digambar sesuai tema dengan menggunakan spidol atau pensil.  Proses  menggambar  dimulai  dari  urutan  ceritanya  dan background cerita  yang semuanya  ditampilkan dengan detail. Keenam , tahap selanjutnya diukir secara kasar dengan cara  membuat  dasaran.  Jika  dasarannya    telah  selasai  maka  ornamenn  lainnya  dapat diselesaikan. Ketujuh , ukiran relief dengan ukuran di atas membutuhkan pengerjaan sekitar 4 bulan  dengan  jumlah  pengukir  2-3  orang.  Masing-masing  pengukir  memiliki  tugas  yang berbeda sesuai keahliannya. Dalam mengukir relief, yang tersulit adalah bagaimana membuat ukiran  terlihat  hidup  dan  tidak  kaku.  Oleh  karena  itu,  setiap  tim  pengukir  relief  terdapat  1 (satu) orang ketua yang tugasnya mengawasi hasil ukiran apakah sudah sesuai atau belum.
Setelah  selesai  diukir,  relief  dibingkai.  Ukiran  relief  yang  sudah  jadi  tidak  perlu diamplas karena  jika diamplas, unsur  reliefnya  akan  hilang  dan tidak  terlihat  hidup.  Relief juga tidak perlu dicat atau finishing karena yang ditonjolkan selain ukirannya juga unsur kayu jati yang menampilkan guratan khas sehingga menambah nilai seninya. Namun demikian, ada juga ukir relief yang di finishing atau dicat sesuai permintaan konsumen.
E-ISSN : 2599-1078

## b. Peralatan Mengukir Relief
Para pengukir menggunakan alat untuk mengukir yang dikenal dengan nama tatah . Alat ini terbuat dari besi pipih dan melengkung, dimana pada salah satu sisi ujungnya telah diasah hingga tajam agar dapat membuat ukiran pada kayu. Satu set tatah berisi 30 buah,  terdiri dari penilat , penuku ,    kol,  dan coret.  Penilat terbuat  dari  besi  dengan  salah  satu  sisi  ujungnya tajam  dan  bentuknya  rata.  Penilat  digunakan  untuk  membentuk  ukiran  dengan  tekstur  yang rata. Berbentuk lurus, untuk membuat atau memahat berbentuk rata dan lurus. Ukuran penilat antara  0,5  cm  –  6  cm. Penuku berbentuk  hampir  sama  dengan  penilat,  namun  pada  bagian matanya  yang  tajam  berbentuk  sedikit  melengkung  menyerupai  kuku. Penuku digunakan untuk membuat ukiran yang agak melengkung untuk membentuk tekstur bergelombang atau bengkok, seperti pembuatan daun-kelopak bunga dan lain sebagainya. Ukuran penuku antara 2  cm  –  6  cm.  Adapun Kol berbentuk  lempengan  memanjang  dan  melengkung  hampir menyerupai pipa yang dibelah dua. Kol juga sering disebut kol suruh yang digunakan untuk membentuk gelombang atau lubang pada kayu. Fungsi kol seperti penuku namun lebih cepat hasilnya. Ukuran kol antara  0,5 cm – 6 cm (Wawancara dengan Dardi, Juli 2018; Soepratno, 2004: 29-30). Coret ini diperkenalkan  sekitar tahun 1983 oleh  orang Jepang  yang  gunanya untuk membentuk tekstur bergaris seperti rambut manusia.
Gambar 3 : Seperangkat alat tatah terdiri dari Penilat, Penguku, Kol, Coret, dan Palu Sumber. Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018
Selain  di  atas,  alat  ukir  yang  lain  adalah  Palu  atau  martil  dari  kayu  ( ganden )  yang terbuat  dari  kayu  sawo  yang  berkarakter  keras,  batu  asah  ( ungkal ),  sikat  ijuk  untuk menghilangkan bekas pahatan pada ukiran, dan tanggem atau pres supaya kayu tidak bergeser saat diukir (FEDEP, tt: 1-2). Satu set alat tatah dengan kualitas bagus harganya sekitar  1 juta hingga 1.5 juta  rupiah, sedangkan  harga palu  atau ganden sekitar  15 ribu rupiah. Adapun alat  untuk    menggambar  motif  ukir  relief  diantaranya  kertas  gambar,  pensil  H,  HB  atau  B, karet penghapus, jangka, penggaris lurus, dan pengagris segitiga (Soepratno, 2004: 29-30).
E-ISSN : 2599-1078

## 3.4. Produk Relief
Karya  ukiran  relief  yang  dibuat  oleh  pengukir  merupakan  karya  yang  rumit  dan membutuhkan  keahlian  mengukir  tingkat  tinggi  dan  proses  yang  panjang.  Pekerja  tidak seluruhnya  dapat  menguasai  pembuatan  setiap  bagian  relief.  Pengukir  yang  baru menguasai ukiran background dalam setiap tema, akan bekerja sama dengan pengukir lainnya yang lebih ahli  dalam  mengukir  jalan  ceritanya  seperti  ukiran  manusia,  hewan,  atau  yang  memiliki tingkat  kesulitan  lebih  tinggi.  Para  pengukir  relief  menghasilkan  berbagai  motif  sesuai dengan  permintaan  konsumen.  Secara  umum,  motif  relief  yang  dibuat  pengukir dikelompokkan berdasarkan  tema cerita. Ada relief  yang   bercerita tentang   panorama alam pedesaan, cerita pewayangan, relief flora fauna, dan lain-lain.  Sebelum tahun 1990-an,  ukir relief  belum  banyak  diminati  seperti  saat  ini.  Pengukir  mengerjakan  ukiran  relief  yang diaplikasikan pada meja atau kursi.  Seiring berjalannya waktu ukiran relief banyak dijadikan hiasan dinding dan ceritanya pun lebih beragam (Wawancara dengan Supardi,  Oktober 2018; Partono Oktober 2018; Dardi Juli 2018;  Partono Oktober 2018; Hendriyanto Oktober 2018; Rodhi Juli 2018;  Sukoco Oktober, dan wawancara dengan Slamet Juli 2018). Berikut uraian setiap tema cerita dalam ukir relief.
Pertama, Relief  Panorama  Alam  Pedesaan .  Relief  ini  biasanya  menceritakan kehidupan atau suasana pedesaan, pemandangan alam seperti gunung, sungai, sawah, ternak, rumah, petani yang membajak sawah, pepohonan, suasana pasar, dan lain sebagainya. Relief pedesaan bercerita tentang suasana alam dan kehidupan rakyat di pedesaan, seperti aktivitas dan tradisi masyarakat khas pedesaan tempo dulu seperti pasar, pertanian tradisional, gerobag sapi ( cikar ), sabung ayam, bakul jamu gendong, penjual sate, dan sebagainya (Haryadi, 2016: 53; Gustami, 1999: 236).
Gambar 4. Relief Pedesaan
Sumber .  Dokumentasi Peneliti Oktober  2018
Kedua , Relief  Cerita  Pewayangan. Relief  pewayangan  merupakan  salah  satu  tema relief  tradisional  Jepara  yang  sudah  ada  sejak  awal  kemunculan.  Pada    awal perkembangannya,    ukiran  relief  perwayangan  yang  dibuat  adalah  ukiran  wayang  kulit  dan
E-ISSN : 2599-1078
wayang  orang.  Pada  akhir  abad  ke-20  dan  awal  abad  ke-21,  ukiran  relief  menceritakan tentang kisah pewayangan (Haryadi: 2016: 55)
Gambar 5 :. Relief Karno Tanding, merupakan penggalan dari kisah pewayangan Sumber . Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018
Sebuah  ukiran  relief  pewayangan  dapat  bersumber  dari  kisah  yang  sama  namun fragmen  yang  ditampilkan  dan  cara  penyajiannya  sering  berbeda  tergantung  dari  kreativitas pereliefnya (Haryadi, 2016: 56). Seni ukir relief bertema perwayangan menampilkan fragmen kisah  Ramayana,  Mahbarata.  Relief  cerita  pewayangan  sering  ditampilkan  secara  sinoptik, karena dalam satu relief terdapat beberapa adegan untuk mengilustrasikan sebuah alur cerita dan disertai deskripsi singkat cerita yang ditampilkan. Relief seni ukir pewayangan ada juga yang  bertema  Kijang  Kencana  dalam  kisah  Ramayana  (Haryadi,  2016:  56;  Gustami,  1999: 236).
Ketiga, Relief  flora-fauna. Ukiran  relief  ini  menampilkan  tema  kehidupan  berbagai hewan  dan  tumbuh-tumbuhan,  baik  hewan  darat,  air  dan  udara.  Flora  fauna  darat  yang digambarkan  biasanya  berupa  pepohonan  atau  hutan  khas  tropis  beserta  hewan  didalamnya yang terdiri dari keluarga mamalia, unggas, burung, dan reptil. Sedangkan di dalam air dapat digambarkan  berbagai  jenis  ikan  dan  hewan  air  termasuk  terumbu  karang  dan  kehidupan bawah laut yang eksotik (Haryadi, 2016: 27).
Gambar 6 : Burung  dan Dedaunan Sumber .  Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018
E-ISSN : 2599-1078
Keempat, Relief Religi. Biasanya menggambarkan aktifvitas agama tertentu, contohnya relief perjamuan makan kristiani dan lain sebagainya. Selain itu ada pula relif relief mahluk mitologi dalam agama tionghoa.
Gambar 7 : Relief Burung Phonix, Bola Api, dan Naga Sumber. Dokumentasi Peneliti, Oktober 2018

## 3.5. Upah,  Perekonomian, dan Hubungan Sosial Pengukir

## a. Sistem Pengupahan
Di  Jepara  terdapat  dua  sistem  pengupahan  untuk  para  pekerja  ukiran  relief. Juragan atau  bos  yang  memberi  pekerjaan  dengan  upah  sistem  harian  maupun  borongan.  Kedua sistem tersebut merupakan hasil kesepakatan dari kedua belah pihak  antara bos dan pekerja.

## 1) Sistem Harian
Sistem  harian  biasanya  memiliki  jam  kerja  yang  pasti  yaitu  masuk  jam  8  pagi  dan pulang jam 4 sore dengan istirahat satu jam saat  dhuhur antara jam 12.00 sampai jam 13.00. Namun  demikian  aturan  jam  kerjanya  belum  seketat  seperti  di  pabrik.  Masih  ada  toleransi karena  biasanya  pekerja  masih ada ikatan  saudara  atau  tetangga.    Para  pekerja  ukiran  relief bebas  bekerja  dimanapun,  termasuk  di  luar  kota.  Pada  1970-an  para  pekerja  ukir  Jepara banyak yang bekerja pada perusahaan atau pada seorang bos di luar kota. Para  pekerja ukir diberi upah dengan sistem upah harian. Pada 1973, di Semarang, upah harian yang diterima pekerja  ukir  sekitar  Rp.250,-.  Bila  bekerja  lembur  sampai  jam  9  malam  dapat  memperoleh upah sekitar Rp.500,- seharinya (Wawancara dengan Hendriyono, Oktober 2018). Pada 1979 upah harian juga masih sekitar Rp.250,-. Para pekerja biasanya juga diberikan makan ketika bekerja.
Pada 1984, pekerja ukir Jepara  yang merantau ke Surabaya memperoleh upah sebesar Rp.1.500,- perhari. Di Semarang, saat  bekerja pada perusahan  untuk membuat produk relief berukuran kecil upah yang diterima sekitar Rp. 7.500,-. Pada 1980-an, Pekerja ukir di Jepara mendapatan upah  perhari sekitar  Rp.4.000,-.  Adapun upah perhari membuat ukiran relief di Jakarta sekitar  Rp.8.000,- dengan waktu kerja 8 jam sehari. Bila pekerja mengambil lembur hingga  jam  12  malam,  maka  akan  mendapatkan  uang  sembur  sebesar  1  hari  kerja (Wawancara dengan Dardi, Juli 2018; Sukoco, Oktober 2018).
E-ISSN : 2599-1078
Pada tahun 2000-an, upah perhari yang diterima pekerja sekitar Rp.70.000 ,-. Di Jawa Timur, upah pekerja ukiran relief  per hari pada tahun  2013 sekitar Rp. 100.000,-.   Adapun upah  pekerja  ukiran  relief  di  Jepara  pada  2018  dengan  tingkat  kemahiran  tinggi  sekitar Rp.150.000,-,  sedangkan  upah  pekerja  ukiran  relief  perhari  dengan  keahlian  biasa  sekitar Rp.75.000,-. Penentuan upah harian pada tahun 2018 berdasarkan tingkat keahlian mengukir dan ditentukan oleh ketua kelompok (Wawancara dengan Dardi, Juli 2018).
Sistem  harian  umumnya  untuk  pesanan  dalam  jumlah  banyak  dan  perlu  diselesaikan dalam  waktu  yang  cepat.  Sebuah  pesanan  yang  dikerjakan  dengan  sistem  harian  biasanya dikerjakan oleh 3 orang hingga 4 orang. Namun demikian, hasil ukiran relief yang dikerjakan oleh  banyak  orang  dengan  sistem  harian  apalagi  terburu-buru  hasilnya  tidak  maksimal. Menurut  pekerja,  sistem  harian  lebih    mengikat  karena  pekerja  tidak  leluasa  meninggalkan pekerjaan di jam kerja (Wawancara dengan Hendriyanto Oktober 2018).

## 2) Sistem borongan
Sistem borongan tidak memiliki waktu kerja pokok, karena pekerjaan dilakukan sesuai dengan kesepakatan antara bos dan pekerjanya. Kesepakatan itu meliputi upah yang diberikan sesuai  keahlian  dan    target  waktu  penyelesaian  sebuah  produk  ukiran  relief.  Penghitungan upah  pekerja  borongan  dilakukan  dengan  menggunakan  ukuran  kayu  yang  dikerjakan. Umumnya  upah  borongan  dihitung  perdesimeter  atau  tiap  10  cm.  Namun  ada  pula  yang memakai harga keseluruhan. Istilah borongan itu lahir pada tahun 1970-an, karena pada saat itu pesanan dikerjakan bersama atau bareng dengan teman-teman di rumah. Pada tahun 1970- an,  pekerja  dengan  sistem  borongan  dapat  memperoleh  upah  perhari  sekitar  Rp.1.000- Rp.1.500,-.untuk  sebuah  produk  ukir  yang  dikerjakan.  Umumnya  ukiran  digunakan  pada pintu lemari atau bangku. Satu pesanan borongan dapat diselesaikan dalam waktu seminggu (Wawancara dengan Dardi, Juli  2018).
Dalam  sistem  borongaan,  pekerja  boleh  mengambil  uang  makan  dari  bos.  Seminggu sekali,  pada  hari  Kamis  sore,  pekerja  biasanya  meminjam  uang  atau ngebon .  Uang  ini nantinya  akan  dipotong  dari  upah  total  setelah  pekerjaan  selesai.  Sistem  borongan memungkinkan  para  pekerja  menyesuaikan  waktu  untuk  keperluan  lainnya.  Ada  sistem borongan dimana pekerjaannya boleh dibawa pulang, dan ada pula yang harus dikerjakan di tempat  si  bos.  Pekerjaan  yang  tidak  boleh  dibawa  pulang  karena  si  bos  ingin  mengawasi proses  ukir.  Hal  ini  wajar    karena  ukiran  relief  lebih  komplek  dan  harus  teliti  dalam  setiap detilnya. Selain itu, satu produk relief dikerjakan oleh lebih dari satu pekerja, masing-masing pengukir  relief  memiliki  kelebihan  dan  keahlian  yang  berbeda-beda.  Ada  yang  mahir membuat  objek,  ada  yang  hanya  dapat  membuat background ,  dan  lain  sebagainya (Wawancara dengan  Joko, Oktober 2016).
Upah borongan dalam ukiran relief tergantung ukuran relief yang dikerjakan. Miaslnya relief untuk hiasan dinding dengan cerita “Alam Pedesaan” dengan ukuran 2 x 1 meter maka upahnya  dihitung  setiap  Desimeter.  Upahnya  per  desimeter  sekitar  40  ribu  hingga  50  ribu. Biasanya ukiran relief dengan ukuran tersebut dikerjakan sekitar 1-2 bulan  tergantung cerita dan  motif  yang  digunakan.    Pendapatan  pekerja  tergantung  pada  rajin  tidaknya  pekerja. Besaran upah berdasarkan produk yang dikerjakan. Dalam sistem borongan, pekerja biasanya memperoleh  bingkisan  hari  raya  berupa  sarung,  baju,  dan  uang.    Meskipun  pesanan  ukiran relief  sedikit,  upah  pekerja  tetap  sama  dan  tidak  dikurangi,  bahkan  cenderung  bertambah untuk menyesuaikan harga kebutuhan pokok (Wawancara dengan Partono, Oktober 2018).
Pekerja  ukiran  relief    tidak  memiliki  ikatan  dengan  bosnya,  sehingga  pekerja  bisa mengambil  pekerjaan  dari  bos  yang  lain.  Hal  itu  terjadi  karena  ukiran  relief  merupakan sebuah  karya  seni  yang  dibuat  dengan  perasaan.  Adanya  ikatan  dikhawatirkan  akan
E-ISSN : 2599-1078
mengganggu  perasaan  dari  si  pekerja  sehingga  dapat  berdampak  pada  karya  ukiran  relief yang  dibuat  oleh  pekerja  menjadi  tidak  maksimal  (Wawancara  dengan  Sukoco,  Oktober 2018).

## b. Kehidupan Ekonomi dan hubungan Sosial
Upah  yang  diterima  oleh  pengukir  relief,  bagi  pekerja  yang  lajang  digunakan  untuk membantu  orang  tua  dan  untuk  membeli  makanan  kecil.  Pada  1975,  upah  hasil  mengukir relief dapat memenuhi kebutuhan gaya hidup, termasuk membeli pakaian untuk penampilan. Pekerja  ukir  pada era  tersebut  memiliki  ciri  khas  yaitu  menggunakan  celana  jeans dan  kaus oblong. Celana jeans bermerk Levis dan Lea menjadi favorit anak ukir karena terkesan santai. Ketika  belum  menikah  dan  bekerja  di  Semarang  sebagai  pengukir,  dengan  penampilannya tersebut banyak disenangi oleh wanita (Wawancara dengan Hendriyanto Oktober 2018). Pada 1991, ketika sudah memiliki anak, bila telah menyelesaikan sebuah pekerjaan upah  sebagian dibelikan  emas.  Pada  tahun  1990-an,  upah  yang  diterima  dapat  digunakan  untuk memenuhi kebutuhan  pokok,  menabung  uang  untuk  menikah,  membangun  rumah,    membeli  tanah, motor, dan menyekolahkan anaknya.
Pada 2018, upah  yang diperoleh pekerja sekitar  70 ribu hingga  150 ribu rupiah.  Upah yang  diterima  tersebut  tidak  sebanding  dengan  biaya  kebutuhan  yang  semakin  meningkat. Upah terkesan tidak memiliki “aji”, dan hanya dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan harian saja. Oleh sebab itu generasi muda sekarang lebih tertarik bekerja di pabrik, meskipun upah  sebagai  pengukir  dan  buruh  pabrik  tidak  banyak  berbeda.  Namun  mereka  senang sebagai  pengukir  karena  bekerja  di  tempat  yang adem ,  dapat ngobrol dengan  teman,  dan melakukan  aktivias  lainnya  (Wawancara  dengan  Partono,  Oktober  2018;    Hendriyanto, Oktober 2018).
Dari aspek relasi sosial, diantara para pekerja ukiran relief di Jepara memiliki hubungan kekeluargaan yang baik. Para pekerja ukiran relief ketika muda sering merantau dan bekerja di  luar  kota  seperti  Semarang,  Surabaya,    dan  Jakarta.  Dari  pekerjaannya  sebagai  pengukir tersebut,  mereka    menikah  dan  membentuk  sebuah  keluarga.  Dari  sisi  sosial,  sistem pengupahan berpengaruh pada hungunan sosial pekerja. Sistem upah harian membuat pekerja harus menyesuaikan waktu dalam berhubungan dengan keluarga. Adapun untuk sisitem upah borongan,  para  pekerja  lebih  fleksibel  dalam    pekerja  dan  dalam  berhubungan  dengan keluarganya.  Sistem  borongan  memperbolehkan  pekerja  membawa  ukiran  yang  sedang dikerjakannya ke rumahnya sehingga dapat mengerjakan pekerjaan rumah yang lain.  Namun ada  juga  pengukir  yang  tidak  dapat  membawa  pulang  pekerjaannya  karena  ukurannya  yang besar maupun karena dilarang oleh bos. Meskipun demikian, mereka tetap dapat mengerjakan pekerjaan lainya (Wawancara dengan Supardi, Oktober 2018; Partono, Oktober 2018; Dardi Juli  2018;    Partono  Oktober  2018;  Hendriyanto  Oktober  2018;  Rodhi  Juli  2018;  Sukoco Oktober, dan wawancara dengan Slamet Juli 2018).
Baik pekerja upah harian maupun upah bulanan, mereka tetap berinteraksi sosial secara baik.  Ketika  ada  tetangga  atau  saudara  yang  menyelenggarakan  hajatan,  pekerja    tetap meluangkan  waktu  untuk  datang.  Mereka  datang  pada  acara  hajatan  setelah  jam  kerjanya. Adapun untuk pekerja borongan, dapat dengan bebas menentukan waktu, karena tidak adanya kewajiban memenuhi jam kerja.
E-ISSN : 2599-1078

## 4. Simpulan
Pekerja  ukiran  relief  merupakan  salah  satu  pelestari  seni  ukir  Jepara.  Mereka mempelajari  seni  ukir  sejak  kecil  hingga  bertahan  sebagai  pengukir  relief  saat  ini  (2018). Mereka  dengan  tekun  mempelajari  teknik-teknik  mengukir,  mulai  dari  teknik  dasar  hingga menjadi  pengukir  relief  tingkat  mahir  atau    profesional.  Dalam  mengembangkan keahliannya,  para  pengukir  ini  ada  yang  tetap  bekerja  di  Jepara,  namun  banyak  yang merantau  ke  luar  daerah.  Sejak  1975-an,  banyak  pekerja  yang  membuat  ukiran  relief  ke Jakarta,  Surabaya,  Semarang  dengan  upah  yang  bervariasi.  Pada  periode  1970-an  hingga awal  tahuun  2000-an,  pekerjaan  sebagai  pengukir  relief  cukup  menjanjikan.  Melalui  hasil mengukir  relief  mereka  dapat  menikah,  memiliki  rumah,  motor,  dan  dapat  menyekolahkan anak-anaknya. Pada periode 2018, potret kehidupan pengukir relief tercermin dari upah yang diterima  antara  75  ribu  hingga  150  ribu  tergantung  keahliannya.  Dengan  upah  tersebut dipandang  belum  sebanding  dengan  keahlian  profesional  yang  dimiliki  di  tengah keterbatasan sumber daya manusia pengukir relief. Saat ini mayoritas  yang bekerja sebagai pengukir relief umurnya di atas 50 tahun, dan generasi muda sudah tidak ada  yang tertarik lagi sebagai pengukir relief.

## Daftar Pustaka
Alamsyah  and  Arido  Laksono,  “Woman  “Carver”:  Between  Domestic  Work  and  Fulfilling Economic  Needs  at  Indonesian  Carving  Craft  Center  in  the  Early  21st  Century”. Advanced Science Letters Vol. 23, No. 8., 2017. Pp. 7157
Alamsyah . “The Ups and Downs of Wooden Furniture Industry at the North Coast of Java in Pre  and  Post Reformation:  A  Case  Study  in  Jepara Wooden  Furniture  Centre”. Advanced Science Letters Vol. 23, No. 10, 2017 Pp. 9981
Basuki, Sulistyo, 2006. Metode Penelitian. Jakarta: Wedatama Widya sastra-  Fakultas Ilmu Pengethauan BUdaya UI.
Bungin,  Burhan.  2004. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Aktualisasi  Metoddologis  ke  Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Fauziah,  Fitri  Ella,  dkk.  “Pengaruh  Lesunya  Industri  Mebel  Terhadap  Keluarga  Pengusaha Mebel  Wanita  Di  Jepara  (The  Effect  Of  Furniture  Industry  Sluggish  To  Family Furniture Women Entrepreneurs In Jepara)”. Fokus  Ekonomi  Vol.  9  No.  2  Desember 2014. Pp. 15-  33.
FEDEP. Tt. Seni Ukir Kayu Teknik dan Proses. Jepara: FEDEP. Gustami, SP. 1999. Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara: Kajian Estetik Melalui Pendekatan Multi Disiplin. Yogkarta: Kanisius. Garraghan,  Gilbert  J.  1947. A  Guide  to Historical  Method. New  York:  Fordham  University Press.
Gottschalk,  Louis.  1975. Mengerti  Sejarah. Terjemahan  Nugroho  Notosusanto. Jakarta:Yayasan Penerbit Universitas Indonesia
Hartojo dan Budiman, Amen. 1982. Kompleks Makam Ratu Kalinyamat  Mantingan Jepara Segi-Segi Sejarah dan Arsitektur. Jawa Tengah: Proyek Pengembangan Permuseuman. Haryadi, Kus. 2016. Langgam Relief Jepara. Jepara: Lembaga Pelestari Seni Ukir, Batik, dan Tenun Jepara.
Hayati,  Chusnul,  et  al.,  Ratu  Kalinyamat:  Biografi  Tokoh  Wanita  Abad  XVI  dari  Jepara, Semarang:  Pemerintah  Kabupaten  Jepara  dan  Pusat  Penelitian  Sosial  Budaya  Lemlit Undip bekerjasama dengan Penerbit Jeda (2007).
Herlina, Nina. 2008. Metode Sejarah. Bandung: Satya Historika.
E-ISSN : 2599-1078
Kadir,  Abdul. 1979. Risalah dan Kumpulna Data tentang Perkembangan Seni Ukir Jepara. Jepara: pemerintah Kabuoaten Daerah Tingkat II Jepara.
Kemendiknas,  2008. Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  Edisi  IV. Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Marizar,  Eddy  Supriyatna,  2012. Budaya  Tionghoa  Dalam  Desain  Mebel  di  jepara, Indoensia. Jakarta:  Pusat  Kajian  Budaya  Tionghoa  Lemlit  dan  Publiaksi  Ilmiah Unversias Tarumanegara.
Maziyah,  Alamsyah,  Indrahti,  2015. Ornamen  Mantingan. Semarang:  Museum Ranggawarsita Jawa Tengah.
Priyanto, Hadi. 2018. Ratu Kalinyamat Rainha de Japara. Semarang: Yayasan Kartini Jepara Priyanto,  Hadi, dkk. 2013. Mozaik Seni Ukir Jepara. Semarang:  Lembaga Seni Ukir, Batik, dan Tenun Jepara.
Pujianto,  dkk.1999. Sejarah  dan  Perkembangan  Seni  Ukir  Jepara. Jepara:  Pemda  Dati  II Jepara
Saebani, Beni Ahmad. Tt. Metode Penelitian. Bandung: Pustaka Setia. Singarimbun, Masri dan Sofian Efendi. 1995. Metode Penelitian Survai. Jakarta: LP3ES Soepratno,  2004. Mengenal  Budaya  Bangsa  Ornamen  Ukiran  Kayu  Tradisional  Jawa  I Ketrampilan Menggambar dan Mengukir Kayu. Semarang: Effhar dan Dahara Prize.

## Daftar Informan
1. Nama : Sukoco Alamat : Mulyoharjo RT 012/05 Umur : 58 tahun Pekejaan : Pekerja Ukiran Relief 2. Nama : Hendriyono Alamat : Senenan RT 01/ 02 Umur : 62 tahun Pekerjaan : Pekerja Ukiran Relief 3. Nama : Partono, Alamat :Senenan RT 04/02 Umur : 49 tahun Pekerjaan : Pekerja Ukiran Relief 4. Nama : Dardi Alamat : Mulyoharjo RT 01/05 Umur : 60 tahun Pekerjaan : Pekerja Ukiran Relief 5. Nama : Rondi Alamat : Mulyoharjo RT  02/05 Umur : 60 tanun Pekerjaan : Pekerja Ukiran Releief 6. Nama : Supardi Umur : 63 tahun Alamat : Mulyoharjo Pekerjaan : Pekerja Ukiran Releief 7. Nama : Joko Lakseno Umur : 40 tahun Alamat : Senenan Pekerjaan : Pekerja Ukiran Releif 8. Nama : Slamet Umur : 51tahun Alamat : Mulyoharjo Pekerjaan : Pekerja Ukiran Relief 9. Nama : Ngateno Umur : 46 tahun Alamat : Senenan Pekerjaan : Pekerja Ukiran Releief