## MENGHUKUM ANAK SESUAI SUNNAH NABI SAW
Oleh : Fajriah
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh Email: fajriah@gmail.com

## Abstrak
Anak  adalah  amanah  dari  Allah  swt.,  oleh  sebab  itu  orangtua  bertanggung  jawab  untuk mendidik mereka dengan baik.  Hukuman  merupakan  alat pendidikan yang digunakan orang tua    untuk  mendisiplikan  anak. Tujuan  dari  hukuman    dalam  pendidikan  Islam  adalah memberikan  arahan  dan  perbaikan,  bukan  balas  dendam.  Untuk  itulah  orang  tua  harus memahami  anak dan karakternya sebelum menghukumnya. Memotivasi anak  agar berusaha memperbaiki kesalahannya dan  kesalahan tersebut dimaafkan setelah diperbaiki. Oleh sebab itu orang tua harus mengetahui kaidah-kaidah pemberian hukuman dalam Islam sebagaimana yang  sudah  diajarkan  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah. Dengan  mengikuti  kaidah  –  kaidah tersebut  diharapkan orangtua dapat menerapkan hukuman dengan bijak sesuai kebutuhan anak sehingga  tidak  terjadi  kasus  kekerasan    terhadap    anak  melalui  hukuman.  Menghukum  anak dengan  memukul  adalah  hal  yang  dibolehkan  dalam  Islam,tetapi  ini  dilakukan  pada  tahap terakhir, setelah  semua cara dilakukan. Jika anak terpaksa harus dipukul maka harus mengikuti ketentuan-ketentuan seperti: a) Sebelum anak berumur 10 tahun anak-anak tidak boleh dipukul. b)  Pukulan  tidak  boleh  lebih  dari  3  kali.  c)Tidak  memukul  ketika  dalam  keadaan  marah.  d) Ketika  memukul  menghindari  kepala,  muka,  dada,  dan  perut.  e)  Pukulan  untuk  hukuman, hendaknya tidak terlalu keras dan tidak menyakiti, pada kedua tangan atau kaki dengan tongkat yang tidak besar. f) Memukul anak dengan tangannya sendiri, dan tidak menyerahkan kepada orang lain.

## Kata Kunci : Hukuman, Sunnah Nabi saw

## A. Pendahuluan
Anak  adalah  bagian  dari  kehidupan  keluarga.  Anak  adalah  buah  hubungan  cinta  dan kasih sayang antara suami dan istri. Anak juga merupakan amanat Allah kepada orang tua untuk dipelihara, dibimbing, dididik agar menjadi manusia yang shaleh.
Memiliki  seorang  anak  bisa  dikatakan  merupakan  kado  terindah  dari  Allah  Ta’ala. Dengan kehadiran anak maka rumah tangga akan terasa lengkap dan bahagia. Tentunya, sebagai orang tua, kita harus bisa mendidik anak dengan baik. Sebab karakter dan sifat anak tumbuh berdasarkan pola didikan orang tuanya. Hal ini akan terwujud nyata jika kita mengikuti cara- cara  Islam  yang benar dalam mendidik  anak dan menumbuhkannya pada akhlak  yang mulia serta sifat-sifat yang terpuji.
Mendidik anak memang tidaklah mudah, seorang pendidik atau orang tua tentu harus mengetahui  minat  sang  anak.  Agar  mampu  memberikan  dorongan  motivasi  kepada  anak. Dalam  hal  ini,  pemberian  hadiah  ( reward )  dan  pemberian  hukuman  ( punishment )    menjadi sangat  penting. Untuk  mendidik  anak, hukuman hanyalah salah satu alat atau cara. Orang tua atau  pendidik  dapat  menggunakan  cara    lain  dalam  mendidik  anak,  misalnya  memberikan teladan, memberikan hadiah atau pujian terhadap tindakan  yang baik, serta menciptaka situasi dan kondisi yang tanpa disadari mengarahkan anak untuk melakukan sesuatu yang baik. 1
Dalam mendidik dan mengajar anak yang masih dalam proses tumbuh kembang, ada- ada saja hal yang terkadang dialami para orang tua, kadang tingkah laku yang begitu polos dan lucu  membuat  hati  para  orang  tua  semakin  cinta  dan  sayang  kepada  buah  hatinya.  Namun adakalanya anak menunjukkan atau melakukan sikap dan perbuatan yang terkadang membuat para orang tua menjadi jengkel dan emosi. Beberapa orang tua memperlakukan anaknya dengan sangat  lembut.  Walaupun  anak  bersalah  namun  dibiarkan  saja.  Namun  adapula  yang membentak, bahkan memberikan hukuman kekerasan kepada anak. jikalau hal ini sudah terjadi, maka para orang tua terkadang akan menghukum anak-anak mereka.
Pemberian  hukuman  sebenarnya    merupakan  cara  lain  dalam  mendidik  anak,  jika pendidikan  tidak  bisa  lagi  dilakukan  dengan  cara  memberikan  nasehat,  arahan,  kelembutan, ataupun suri tauladan. Tetapi perlu diingat bahwa hukuman ada beberapa macam dan bukan hanya dengan memukul. 2
1 Tjipta Susana dkk, Mempertimbangkan Hukuman Pada Anak, (Yogyakarta : Kanisius, 2007), hal. 57.
2 Muhammad Said Mursi, Fan Tarbiatu al-Aulad fi al-Islam, penerjemah Gazira Abdi Ummah, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006), hal. 110.
Memang hukuman dengan memukul adalah hal yang diterapkan dalam Islam.Tetapi ini dilakukan pada tahap terakhir, setelah nasihat. Tata cara  yang tertib ini menunjukkan bahwa pendidik tidak boleh menggunakan yang lebih keras jika yang lebih ringan sudah bermanfaat. Sebab, pukulan adalah hukuman yang  paling berat, tidak boleh menggunakannya kecuali jika dengan jalan lain sudah tidak bisa. 3
Biasanya orang tua memberi hukuman pada anak mereka dengan menggunakan dalih untuk   kebaikan, seperti agar anak tidak mengulangi kesalahan yang sama sehingga anak bisa lebih  maju  dan  lebih  berguna  bagi  lingkungan  dimana  anak  itu  berada.Tetapi  perlu  diingat bahwa hukuman ada beberapa macam dan bukan hanya dengan memukul. Namun masalahnya, menurut  sebuah  penelitian,70-90%  orang  tua  mengaku  bahwa  mereka  pernah  memberikan hukuman  secara  fisik  pada  saat  anak  melakukan  kesalahan.  Padahal  sudah  banyak  psikolog yang  melarang  para  orang  tua  untuk  menghukum  anak  secara  fisik,  karena  hal  itu  dapat berujung pada kekerasan fisik.
Sebagimana beberapa kasus hukuman yang diberikan orangtua kepada anak yang sudah diluar  batas  kewajaran,  dan  bahkan  menyebabkan  kematian.  Seperti  kasus  SR  (16)  warga kecamatan Kempo Kabupaten Dompu Nusa Tenggara Barat (NTB) Siswi  SMA ini nekat bunuh diri  dengan meneguk racun serangga setelah dimarahi ibu kandungnya lantaran menegurnya sebab piring didapur yg jatuh . Peristiwa ini terjadi pada Rabu (20/3/2019) pukul 12.50. 4 Dan kasus Zidni Khoiri Al-Fatir (10) bocah asal Kampung Setu, kota Tangerang Selatan dipasung oleh  orang  tuanya  bertahun-tahun  karena  ia  sangat  hiperaktif. 5 Serta  kasus  Greinal  Wijaya karena sering ngompol , disiksa hingga tewas oleh ibu kandungnya. Terjadi pada tanggal 12/11/ 2017 di kebun jeruk  Jakarta Barat. 6
Dari  kasus-kasus    di  atas,  nampak  adanya    ketidak  pahaman    orangtua  dalam memperbaiki  perilaku  negatif  anak.    Sejatinya,  hukuman  adalah  merupakan  sebuah  metode alternatif  setelah  nasehat  dan  tauladan  tidak  dapat  memperbaikinya.  Bahkan,  hukuman  fisik
3 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiatu al-Aulad fi al-Islam, terjemahan Jamaluddin Miri (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), hal. 321.
4 Tariden Turnip,  Gegara  Dimarahi  Ibu  Akibat  Jatuhkan  Piring,  Siswi  SMA  Ini  Tenggak  Racun  Serangga hingga  tewas,  diakses  melalui  http://medan.tribunnews.com/2019/03/21/gegara-dimarahi-ibu-akibat-jatuhkan- piring-siswi-sma-ini-tenggak-racun-serangga-hingga-tewas,  diakses tanggal 2 Februari 2019.
5 Hasan Kurniawan , Tragis, Bocah Hiperaktif di Tangsel Dipasung Rantai Bertahun-tahun , diakses  melalui https://metro.sindonews.com/read/1386718/170/tragis-bocah-hiperaktif-di-tangsel-dipasung rantai-bertahun- tahun-1552561437, diakses tanggal 5 Januari 2019.
6 Yan Yusuf, Sering Ngompol, Anak 5 Tahun Dianiaya Ibu Muda hingga Tewas, diakses melalui https://metro.sindonews.com/read/1256695/170/sering-ngompol-anak-5-tahun-dianiaya-ibu-muda-hingga tewas- 1510477405, diakses tanggal 5 Januari 2019
hanya  boleh  dilakukan  sebagai  alternatif  terakhir  dan  tidak  diperbolehkan    sampai  melukai anak.
Yang  harus  dipahami  adalah,  hukuman  dalam  teori  belajar behavioristik merupakan penekan untuk melemahkan tingkah laku negatif yang bisa dilakukan dengan banyak cara dan bukan  dengan  hukuman  fisik  hingga  melukai peserta  didik.  Sedangkan  hukuman  dalam Pendidikan  Islam  ialah  sebagai  tuntunan dan  perbaikan,  bukan  sebagai  hardikan  atau  balas dendam. 7
Sementara itu, para ahli pendidikan Islam, berbeda pendapat mengenai sanksi berupa hukuman kepada anak yang berbuat kesalahan. Ibnu Sina berpendapat bila terpaksa memberi hukuman  kepada  anak,  sebaiknya  diberi  peringatan  dan  ancaman  terlebih  dahulu.  Apabila orangtua  terpaksa  memberikan  sanksi  hukuman  kepada  anak,  maka  cukuplah  sekali  dengan pukulan  yang  menimbulkan  rasa  sakit. 8 Berbeda  dengan  Ibnu  Sina,  al-Ghazali    berpendapat bahwa  penggunaan  hukuman  kepada  anak  yang  berbuat  salah  hanya  akan  menjadikan  anak menganggap  remeh  terhadap  celaan  dan  perbuatan  buruk,  serta  menjadikan  hatinya  tidak mempan lagi dinasehati dengan perkataan. 9
Hukuman merupakan cara terakhir yang dilakukan, tatkala anak menyimpang dari jalan yang  semestinya  atau  melanggar  batasan  kebebasannya.  Sebagian  pakar  berpendapat  bahwa hukuman  tidak  diperlukan  dalam  pendidikan.  Tetapi  mayoritas  mereka  menyuruh  memberi hukuman sebagai  sarana sosial  untuk  masyarakat  dan menjamin terciptanya  kehidupan  yang baik  baginya  pada  masa  mendatang.  Anak  yang  meremehkan  batasan  kebebasan  dan kewajibannya serta mengabaikan pemberian hukuman kepadanya, justru menyeretnya kepada kerusakan.  Tetapi  tekanan  yang  terlalu  kaku  terhadap  anak  juga  bisa  membuatnya  bersikap memberontak, membangkang dan anarkis.
Orang  tua  yang  terlalu  banyak  memerintah  dan  melarang  dengan  berdalih  atas  nama tatanan,  aturan,  adab  dan  pendidikan,  justru  membuat  anak  sebagai  pembangkang  tatanan masyarakat, atau menciptakan anak sebagai seorang penakut dan menyangsikan dirinya sendiri. Dia tidak mempunyai inisiatif dan hanya menunggu perintah dari orang lain, takut melakukan sesuatu karena takut akan dicegah.
Maka  dari  itu  daftar  aturan  harus  dibuat  seminim  mungkin,  selaras  dengan  kadar penalaran anak. Boleh jadi anak berbuat sesuatu yang lumrah menurut usianya. Tetapi kedua
7 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, terjemahan Bustami A. Ghani dan Djohar Bahr y (Jakarta: Bulan Bintang, 1990), hal. 153.
8 Ali al-Jumbulati, Dirasah Muqaranah fi al-Tarbiyah al-Islam, diterjemahkan oleh M. Arifin, dengan judul Perbandingan Pendidikan Islam , Cet. II, (Ja karta: Rineka Cipta, 2002), hal. 125.
9 Ali al-Jumbulati, Dirasah Muqaranah fi al-Tarbiyah al-Islam ..., hal.146-147.
orangtuanya mencegah atau bahkan memberi hukuman karena dianggap tidak sesuai atau tidak cocok    dengan  penalaran  mereka.  Kalaupun  aturan  sudah  ditetapkan,  maka  aturan  itu  harus terus  berlanjut.  Sebab  banyak  merubah-rubah  perintah    bisa  membingungkan  pikiran  anak. Anak juga perlu diberi isyarat bahwa landasan aturan itu adalah dorongan rasa cinta dan saling pengertian, bukan karena untuk menerapkan hukuman dan teguran.
Islam  tidak  melihat  penerapan  hukuman  kecuali  sebagai  salah  satu  sarana  jika keadaannya sudah memaksa, untuk menata anak dan mengembalikannya ke jalan Islam yang benar. Islam tidak menggunakan hukuman kecuali setelah penggunaan sarana-sarana yang lain dan  setelah  masyarakat  minim  dari  kejahatan.  Maka  dari  itu  kita  harus  mengikuti  cara-cara Islam  yang  benar  dalam  meluruskan  penyimpangan  anak  dan  juga  dalam  menghukumnya, sehingga tidak terjadi kasus kekerasan  terhadap  anak melalui hukuman, dan hukuman tersebut dapat merubah tingkah laku anak menjadi lebih baik.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Hukuman
Dalam bahasa Arab, hukuman  dapat diistilahkan dengan “ iqab ” yang berarti “balasan” sebagaimana dalam QS.Al-Anfal/8:13:
ِباَقِعْلا ُديِدَش َ َّللَّا َّنِإَف ُهَلوُس َر َو َ َّللَّا ِقِقاَشُي نَم َو ُهَلوُس َر َو َ َّللَّا اوُّقاَش ْمُهَّنَأِب  َكِلَذ
Artinya: (Ketentuan) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka menentang Allah  dan  Rasul-Nya;  dan  barangsiapa  menentang  Allah  dan  Rasul-Nya, Maka Sesungguhnya Allah amat keras siksaanNya. (Q.S. Al-Anfal:13) 10
Berdasarkan ayat di atas dapat dipahami bahwa kata “ iqab ” ditujukan kepada balasan dosa sebagai akibat dari perbuatan jahat manusia. 11
Istilah  lain  dari iqab dalam  pendidikan  Islam  adalah tarhib yaitu  ancaman  dengan siksaan sebagai akibat melakukan dosa atau kesalahan yang dilarang oleh  Allah,  atau  akibat lengah dalam menjalankan kewajiban yang diperintahkan Allah. Dengan kata lain tarhib adalah ancaman dari Allah yang dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa takut pada para hamba-Nya
10 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya ,Cet.19, (Jatinegara : CV Darus Sunnah, 2002) , hal. 179.
11 Armai  Arief, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam ,    (  Jakarta  :  Ciputata  Pers,  2002), hal.130.
dan memperlihatkan sifat-sifat kebesaran dan keagungan Ilahiyah, agar supaya mereka selalu hati-hati dalam bertindak serta melakukan kesalahan dan kedurhakaan. 12
Baik iqab dan tarhib pada dasarnya mempunyai kesamaan maksud  yaitu sebagai hal yang kurang menyenangkan yang diperoleh seseorang akibat kesalahan yang telah diperbuat.
Dalam teori belajar ( learning theory ) yang banyak dianut oleh para behaviorist, hukuman  ( punishment )  adalah  sebuah  cara  untuk  mengarahkan  sebuah tingkah laku agar sesuai dengan tingkah laku yang diharapkan. 13
Sedangkan dari segi istilah ( terminologi ), terdapat beberapa definisi yang  dikemukakan oleh para ahli tentang pengertian hukuman, diantaranya:
a. Menurut Charles Schaefer hukuman ialah suatu bentuk kerugian atau kesakitan yang ditimpakan kepada seseorang yang berbuat kesalahan. 14
b. Menurut M.  Ngalim  Purwanto,  hukuman  adalah  penderitaan  yang  diberikan  atau yang  ditimbulkan  dengan  sengaja  (orang  tua,  pendidik  dan  sebagainya),  sesudah terjadi pclanggaran, kejahatan atau kesalahan. 15
c. Menurut Amir  Daien  Indrakusuma,  hukuman  adalah  tindakan  yang  dijatuhkan kepada  anak  secara  sengaja  dan  sadar  sehingga  menimbulkan  nestapa.  Dengan adanya  nestapa  ini  anak  menjadi  sadar  akan  perbuatannya  dan  berjanji  di  dalam hatinya untuk tidak mengulanginya. 16
Dari  beberapa  definisi  di  atas  terlihat  adanya  persamaan  pandangan  walaupun redaksinya berbeda-beda, namun pada prinsipnya mereka sepakat bahwa hukuman sebagai alat pendidikan.  Disini  penulis  menyimpulkan  bahwa  hukuman  yang  dimaksud  dari  pendapat  di atas adalah :
a. Hukuman, sedikit banyaknya selalu bersifat tidak menyenangkan.
b. Selalu bertujuan ke arah perbaikan.
c. Dilakukan dengan sadar dan sengaja.
Hukuman  diartikan  sebagai  salah  satu  tehnik  yang  diberikan  bagi  mereka  yang melanggar dan harus mengandung makna edukatif. 17 Sedangkan hukuman pukulan merupakan hukuman terakhir bilamana hukuman  yang lain sudah tidak dapat  diterapkan lagi.  Hukuman
12 Abdurrahman An-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metoda Pendidikan Islam , terjemahan Herry Noer Ali (Bandung: CV Diponegoro, 1996), hal. 412.
13 Nisa Islami, Hukuman dalam Pendidikan Islam , diakses melalui https://insansalsabila.wordpress.com/2010/04/15/hukuman-dalam-pendidikan-islam-oleh-nisa-islami/  tanggal  12 Desember 2018.
14 Charles  Schaefer, Cara  Efektif  Mendidik  dan  Mendisiplinkan  Anak ,  Alih  Bahasa,  R.Turmun  Sirait  , Cet.VI, (Jakarta: Mitra Utama, 1996),  hal. 93.
15 M.  Ngalim  Purwanto, Ilmu    Pendidikan    Teoritis    dan    Praktis, Cet.  ke-18  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007), hal. 186.
16 Amir Daien Indrakusuna, Pengantar  Ilmu Pendidikan (Surabaya : Usaha Nasional, 1973), hal.150.
17 Abdul Mujib dan  Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 206. dul Mujib, Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 206
tersebut  dapat  diterapkan bila anak didik telah beranjak usia 10 tahun, tidak membahayakan saraf  otak  peserta  didik,  serta  menjadikan  efek  negatif  yang  berlebihan.  Sebagaimana  sabda Nabi Muhammad Saw yang artinya :
“Dari Amr bin Syu’aib ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah Saw pernah berkata suruhlah ana k-anakmu melakukan shalat sejak usia tujuh tahun dan pukullah jika tidak mau sholat di usia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.” (HR. Dawud) 18
Sedangkan  M.  Arifin  mengemukakan  pengertian  hukuman  adalah  :  “Pemberi  rasa nestapa pada diri anak akibat dari kesalahan perbuatan atau tingkah laku anak menjadi sesuai dengan tata nilai yang diberlakukan dalam lingkungannya.” 19
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  kita  ambil  kesimpulan  sementara  bahwa hukuman  dalam  pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  cara  atau  tindakan  yang  dilakukan  oleh pendidik atau orangtua kepada anak yang menimbulkan dampak yang tidak baik (penderitaan atau perasaan tidak enak) berupa denda atau sanksi yang ditimbulkan oleh tindakan yang tidak sesuai  dengan  peraturan  yang  telah  ditetapkan  agar  anak  menyadari  kesalahan  yang  telah diperbuatnya dan tidak mengulanginya lagi serta menjadikan anak itu baik sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai.
Orangtua  harus  tahu  keadaan  anak  sebelum  diberikan  hukuman    dan  sebab  anak  itu mendapat hukuman sebagai akibat dari pelanggaran atau kesalahannya. Baik terhadap aturan- aturan  yang  berlaku  dalam  lingkungan  anak  didik  atau  norma  yang  terdapat  dalam  ajaran agama Islam. Dalam menggunakan hukuman, hendaknya orangtua melakukannya dengan hati- hati, diselidiki kesalahannya kemudian mempertimbangkan akibatnya.
Penggunaan hukuman dalam pendidikan Islam kelihatannya mudah, asal menimbulkan penderitaan pada anak, tetapi sebenarnya tidak semudah itu, tidak hanya sekedar menghukum, dalam hal ini hendaknya orang tua bertindak bijaksana dan tegas, dan oleh Muhammad Quthb dikatakan bahwa : “Tindakan tegas itu adalah hukuman”. 20
18 Abu  Dawud, Terjemahan  Sunan  Abu  Dawud ,  terj.  Bey  Arifin  dan  A.  Syinqithy  Djamaluddin (Semarang, 1992), hal. 326.
19 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis (rev. ed.: Bandung, 1994), hal. 175- 176.
20 Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terj . Salman Harun, (Bandung, 1993), hal. 341

## 2. Dasar Pemberian Hukuman dalam Pendidikan Islam
Pemberian  hukuman  sebagai  alternatif  terakhir  merupakan  cara  sederhana  untuk mencegah berbagai pelanggaran terhadap aturan-aturan yang ditetapkan. Ayat al-Qur’an yang menunjukkan perintah menghukum, terdapat pada surat An-Nisa ayat 34, yang berbunyi:
...... َّتلاو ي نوف اخت نهزوشن عف ظ نهو رجهاو و نه عجاضملا يف نهوبرض او ج ناف عطا ن مك لاف

## لايبس نهيلع اوغبت
Artinya:  “Wanita  yang  kamu  khawatirkan nusyus nya,  maka  nasehatilah  mereka  dan pisahkanlah  dari  tempat  tidur  mereka  dan  pukullah  mereka,  kemudian  jika mereka  mentaatimu  maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk menyusahkan mereka. (Q.S. An-Nisa: 34) 21
Dalam  ayat  tersebut  dijelaskan  bahwa  seorang  suami  diperkenankan  memperbaiki pelanggaran  atau  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  istrinya  yang  serong  dengan  laki-laki  lain ( nusyus ). Tahapan paling awal, adalah dengan memberikan nasehat dengan cara dan pada waktu yang tepat. Merujuk kembali kepada ayat di atas, beberapa istri sudah cukup merasa bersalah dengan  cara  teguran  dan  nasehat  ini,  tetapi  ada  juga  yang  tidak.  Maka  diberikan  alternatif hukuman berikutnya, yaitu dengan bentuk ‘pengabaian’. Dimana Allah memerintahkan untuk memisahkan  para  isteri  yang  melanggar  aturan  tersebut,  dengan  tidak  mempedulikan  atau mengabaikannya.  Suami  hendaklah  memisahkan  diri  dari  isterinya,  menghindarinya  secara fisik  dan  membelakanginya  ketika  tidur  di  pembaringan.  Itulah  yang  dimaksud  hukuman pengabaian.
Setelah tindakan pengabaian tak juga membawa hasil, barulah terakhir menginjak ke tahapan fisik. Hal ini pun Allah perbolehkan dijadikan sebagai tahapan akhir, dengan catatan bahwa pukulan  yang diberikan tidaklah sampai membekas, yang berarti pukulan itu tidaklah terlalu keras dan tidak terlalu menyakitkan. Demikian pula terhadap anak apabila melakukan pelanggaran  baik  menyangkut  norma  agama  maupun  masyarakat.  Usaha  pertama  yang dilakukan adalah dengan lemah lembut dan menyentuh perasaan anak. Jika dengan usaha itu belum berhasil maka pendidik bisa menggunakan hukuman pengabaian dengan mengabaikan atau mengacuhkan anak didik. Jika hukuman psikologis itu belum juga berhasil maka orangtua bisa menggunakan pukulan. 22
21 Departemen agama RI, Al-Qur’an  dan Terjemahannya , ( Bandung : Diponegoro, 2009), hal. 66.
22 Abdurrahman  Saleh  Abdullah,  Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Qur’an,  terj.  M.  Arifin  dan Zainuddin (Jakarta : Rineka Cipta, 2005), hal. 228
Dari Abu Daud dan al-Hakim meriwayatkan dari Amr bin Syu’ aib dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah saw. Bersabda :
اورم وأ مكد لا ةلاصلاب مهو اهيلع مهوبرضاو ,نينس عبس ءانبا مهو عجاضملا ىف مهنيب اوقرفو ,رشع ءانبا .
“suruhlah anak-anakmu melakukan shalat sejak usia tujuh tahun dan pukullah mereka  jika tidak mau sholat di usia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.” (HR. Dawud). 23
Berdasarkan  ayat  dan  hadits  di  atas    menunjukkan  bahwa  orang    tua  boleh  saja memberikan  hukuman  kepada  anaknya,  sebagai  alat  pendidikan  dan  sifatnya  edukatif. Walaupun  demikian  hukuman  adalah  jalan  terakhir  yang  ditempuh  orang  tua  untuk mendisiplinkan  anaknya,  setelah  tahap  pemberian  nasehat,  bimbingan,  larangan,  teguran, peringatan dan ancaman telah diterapkan

## 3. Tujuan Pemberian Hukuman dalam Pendidikan Islam
Apa sebenarnya tujuan orangtua dan pendidik ketika memberikan hukuman pada anak? Ini  bukanlah  persoalan  yang  ringan,  karena  dari  beberapa  kasus  di  awal  pembahasan  tadi, ternyata masih banyak orang tua yang menghukum anak dengan tujuan yang salah. Bahkan ada yang  menghukum  anak  hanya  sebagai  pelampiasan  emosi  sesaat  saja.  Hakikat  pemberian hukuman sebenarnya adalah menginginkan adanya penyadaran agar anak tidak lagi melakukan kesalahan.
Menurut  Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati  dalam  bukunya  Ilmu  Pendidikan  Islam, setidaknya ada dua tujuan yang terkandung dalam memberikan hukuman:
a. Hukuman diberikan oleh karena adanya pelanggaran.
b. Hukuman diberikan dengan tujuan. 24
Sedangkan  menurut  Charles  Schaefer,  bahwa  "tujuan  jangka  pendek  dari  hukuman adalah untuk menghentikan tingkah laku yang salah, dan tujuan jangka panjangnya ialah untuk mengajar  dan  mendorong  anak-anak  menghentikan  sendiri  tingkah  laku  mereka  yang  salah, agar dapat mengarahkan dirinya yaitu mematuhi aturan yang berlaku". 25
M.  Ngalim  Purwanto  mengklasifikasikan  tujuan  hukuman  berdasarkan  teori-teori tentang hukuman , yaitu sebagai berikut:
23 Abdullah Nashih Ulwan , Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam , ter. Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali, jilid II, ( Semarang : Asy- Syifa’ 1981), hal.162.
24 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Cet.I (Jakarta : Rineka Cipta, 1991), hal.150.
25 Charles Schaefer, Cara Efektif Mendidik ...,  hal. 93.

## 1) Teori Pembalasan
Teori  inilah  yang  tertua.  Menurut  teori  ini,  hukuman  diadakan  sebagai pembalasan  dendam  terhadap  kelalaian  dan  pelanggaran  yang  telah  dilakukan seseorang.

## 2) Teori Perbaikan
Menurut  teori  ini,  hukuman  itu  diadakan  untuk  membasmi  kejahatan. Maksudnya ialah untuk memperbaiki tingkah laku yang melanggar hukum, agar jangan berbuat  kesalahan  semacam  itu  lagi.Teori  inilah  yang  bersifat  paedagogis  karena bermaksud  memperbaiki  tingkah  laku  yang  melanggar  aturan,  baik  lahiriah  maupun batiniah.

## 3) Teori Perlindungan
Menurut  teori  ini,  hukuman  diadakan  untuk  melindungi  masyarakat  dari perbuatan-perbuatan yang tidak wajar. Dengan adanya hukuman ini masyarakat dapat dilindungi dari kejahatan-kejahatan yang telah dilakukan pelanggar.
4) Teori Ganti Kerugian
Menurut teori ini, hukuman diadakan untuk mengganti kerugian-kerugian yang telah  diderita  dari  kejahatan-kejahatan  pelaku  pelanggaran  itu.  Hukuman  ini  banyak dilakukan dalam masyarakat maupun pemerintahan.

## 5) Teori Menakut-nakuti
Menurut teori ini, hukuman diadakan untuk menimbulkan perasaan takut kepada si  pelanggar  akibat  perbuatannya  yang  melanggar  itu,  sehingga  dia  berupaya  tidak melakukan perbuatan yang melanggar aturan, sehingga dia akan selalu takut melakukan perbuatan tersebut dan mau meninggalkannya. Juga teori ini masih membutuhkan “teori perbaikan”.  Sebab,  dengan  teori  ini  besar  kemungkinan  peserta  didik  akan meninggalkan  perbuatan  jelek  hanya  karena  takut,  bukan  karena  keinsyafan    bahwa perbuatannya  memang terbentuk dari kata hatinya. 26
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan atau maksud dari hukuman ialah mencegah dan mengoreksi anak sekaligus memberi kesadaran bagi  anak untuk mengenal dan mengetahui kesalahannya dan mau memperbaiki tabi'at dan tingkah laku kesehariannya yang salah.
26 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis ..., hal. 188.
Khalid  Ahmad  Asy-Syantut  di  dalam  kitab Tarbiyatul  Athfal  Fil  Ahadits Asyarif, menulis bahwa hukuman dalam pendidikan Islam dibangun atas dasar kasih sayang, kelembutan,  dan  hikmah  dalam  memberi  nasihat.  Disebutkan  juga  bahwa  orang  tua  harus membekali  diri  dengan  ilmu  menghukum,  tidak  sembarangan  menghukum  anak,  sebab  tiap anak punya latar belakang  yang berbeda-beda. Digambarkannya hukuman itu seperti ‘Obat’. Kalau dosisnya kurang maka tidak menyembuhkan penyakit. Tapi kalau kebanyakan dosisnya maka  membahayakan  pasien.  Jadi  harus  bisa  mengatur  dosis  atau  mengimbangi  dalam menghukum anak. 27
Sedangkan  Jamal  Abdurrahman  dalam  kitab Athfaul  Muslimin  Kaifa  Robbahum Nabiyyil Amin menuliskan, “Tujuan dari hukuman dalam pendidikan Islam adalah memberikan arahan  dan  perbaikan  bukan  balas  dendam.  Untuk  itulah  harus  diperhatikan    anak  dan karakternya  sebelum  menghukumnya. Memotivasi  anak  untuk  berusaha  memahami  dan memperbaiki  kesalahannya,  kemudian  kesalahan  tersebut  dimaafkan  setelah  diperbaiki.” Karena itu para pendidik atau orang tua perlu mengetahui kaidah-kaidah hukuman yang sesuai dalam Islam sebagaimana yang sudah diajarkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Karena yang dididik  adalah  anak-anak  yang  hakikatnya  masih  bersih  dari  berbagai  dosa.  Kitalah  yang mungkin  banyak  dosanya.  Mereka  adalah  hamba-hamba  Allah,  milik  Allah,  yang  sedang dititipkan kepada kita. Konsep menghukum anak nakal agar jera tidak harus memukul, tapi bisa dengan ketegasan tanpa kekerasan. Namun, kasih sayang, kelembutan dan pendekatan pribadi itu harus dilakukan terlebih dahulu sebelum hukuman.

## 4. Prinsip – Prinsip dalam Penerapan Hukuman
Ada beberapa prinsip yang harus diperhatikan dalam penerapan hukuman, yaitu :
1. Prinsip Psikologis (kejiwaan)
Setiap orang tua berkewajiban mencermati tingkah laku anak- anaknya, baik dari segi tabi'at, pembawaan, kesenangan, akhlak dan kejiwaannya. Sebagaimana ungkapan al-Ghazali: "Bila  dokter  mengobati  seluruh  pasiennya  dengan  satu  macam  obat  saja,  tentu  banyak  dari mereka  yang  akan  mati. 28 Dengan memahami psikologi anak , maka hukuman yang diberikan kepada  anak  akan  lebih  bermakna.  Sehingga  benar-benar  meninggalkan  perbuatannya  yang tidak benar.
27 Ali  Farkhan  Tsani, Memberi  hukuman  pada  Anak  sesuai  Sunnah ,  diakses  melalui https://minanews.net/memberikan-hukuman-pada-anak-sesuai-sunnah/ tanggal 12 januari 2019.
28 Nasharuddin Thaha, Tokoh-Tokoh Pendidikan Islam di Zaman Jaya , (Jakarta : Mutiara, 1997), hal. 43.

## 2. Prinsip Kasih Sayang
Salah satu syarat hukuman secara paedagogis ialah hukuman diberikan atas dasar cinta kasih sayang. 29 Ini berarti peserta didik kadangkala dihukum bukan atas dasar benci atau ingin menyakitinya,  atau  karena  ingin  balas  dendam.  Orang  tua  memberikan  hukurman  demi kebaikan  peserta  didik,  demi  kepentingan  dan  masa  depan  mereka.  Oleh  karena  itu  setelah hukuman diberikan, diupayakan terciptanya suasana kasih sayang antara pendidik dan peserta didik.

## 3. Prinsip keadilan
M. Ngalim Purwanto berpendapat bahwa, “dalam menghukum hendaklah kita bersikap adil". 30
Hal  yang sama juga dikemukan Charles Schaefer bahwa untuk kepentingan keadilan, tetaplah diingat untuk mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut: pelanggaran pertama atau sudah beberapa kali, pelanggaran karena dorongan yang tiba-tiba, tingkah laku yang umum dan pelanggaran karena tekanantekanan atau situasi tertentu". 31
Jadi hukuman yang diberikan sepadan dengan besarnya kesalahan yang diperbuat oleh anak dan disesuaikan dengan pribadi dan watak yang bersangkutan.

## 4. Prinsip keharusan atau keterpaksaan
Hukuman  bukan  satu-satunya  alat  dan  bukan  pula  alternatif  pertama  yang  harus dilakukan pendidik terhadap peserta didik yang melakukan pelanggaran. Hal ini berarti bahwa penggunaan  hukuman  sebagai  alat  pendidikan  didasari  adanya  unsur  keharusan,  yaitu  bila keadaan memaksa untuk rnenggunakan hukuman sedangkan cara  yang lain sudah ditempuh, akan tetapi anak tetap saja melakukan pelanggaran.

## 5. Prinsip tanggung jawab
M.  Ngalim  Purwanto  mengemukakan  pendapat  bahwa,  "hukuman  yang  kita  berikan kepada anak hendaknya dapat menimbulkan rasa tanggung jawab padanya". 32
Ini    berarti    bahwa    hukuman    yang  diberikan    dapat  membuat  anak  lekas  insaf  dan menyadari  kesalahannya,  bukan  malah  tidak  mengakui  kesalahannya  dan  melemparkan kesalahan itu kepada orang lain, dalam arti tidak berani bertanggung jawab atas perbuatannya.
29 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan Teoritis ..., hal. 91.
30 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidika Praktis ..., hal. 92.
31 Charles Schaefer, Cara Efektif Mendidik Praktis ...,  hal. 18.
32 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan Praktis ..., hal.191.

## 5. Syarat-Syarat Penerapan Hukuman
Agus  Suyanto  dalam  bukunya  Psikologi  Perkembangan  merumuskan  tentang  syarat- syarat hukuman yang mendidik, yaitu:
a. Hukuman dapat menimbulkan rasa bersalah bagi yang bersangkutan.
b. Hukuman dapat menimbulkan rasa kesadaran bagi si terhukum.
c. Hukuman berakhir dengan pengampunan. 33
Adapun  menurut  M.  Ngalim  Purwanto,  syarat-syarat  hukuman  yang  paedagogis  itu antara lain:
a) Tiap-tiap  hukuman  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Ini  berarti  hukuman  tidak boleh  dilakukan  dengan  sewenang-wenang,  tetapi  harus  dilandasi  dengan  kasih sayang.
b) Hukuman itu harus dapat memperbaiki yang berarti bernilai mendidik.
c) Hukuman  tidak  boleh  bersifat  ancaman  atau  pembalasan  dendam  yang  bersifat perorangan,  karena  hukuman  yang  demikian  tidak  memungkinkan  adanya hubungan baik antara pendidik dengan peserta didiknya.
d) Hukuman  jangan  diberikan  sewaktu  sedang  marah,  sebab  jika  demikian kemungkinan besar hukuman itu tidak adil atau terlalu berat.
e) Tiap-tiap hukuman diberikan dengan sadar dan diperhitungkan terlebih dahulu.
f) Bagi anak , hukuman itu dirasakan sendiri sebagai kedukaan atau penderitaannya sehingga anak merasa menyesal dan menyadari untuk tidak mengulangi lagi.
g) Hukuman  jangan  diterapkan  pada  badan,  karena  hukuman  badan  tidak meyakinkan  adanya  perbaikan  pada  siterhukum,  tetapi  sebaliknya  hanya menimbulkan dendam atau sikap suka melawan.
h) Hukuman tidak boleh merusak hubungan baik antara orang tua dengan anaknya.
i) Sehubungan  dengan  butir  di  atas,  maka  perlulah  adanya  kesanggupan  memberi maaf  dari  orangtua  sesudah  menjatuhkan  hukuman  dan  setelah  peserta  didik menginsafi kesalahannya. 34
Berdasarkan  uraian  di  atas  dijelaskan  bahwa  orang  tua  dalam  menjatuhkan  hukuman kepada anak yang bersalah tidak dapat bertindak sesuka hati, tetapi harus diberikan dengan adil, sesuai dengan kepribadian anak, harus ada hubungannya dengan kesalahan dan orang tua harus sanggup memberi maaf setelah hukuman itu dijatuhkan.

## 6. Macam- macam Hukuman
Tingkat  hukuman  berbeda-beda  karena  perbedaan  tingkat manusia. Ada orang yang sudah cukup baginya isyarat dari kejauhan, hatinya  sudah  bergetar  dan perasaannya  sudah kecut,  dan  akan memperbaiki kesalahan yang dilakukannya. Tetapi ada pula orang yang hanya bisa  tergerak  oleh  marah  yang  jelas  dan  keras.  Adakalanya  pula  cukup  dengan  ancaman
33 Agus Suyanto, Psikologi Perkembangan ,(Surabaya : Aksara Baru,  1986), hal. 122
34 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan Praktis ..., hal.192.
hukuman  yang  akan  dilaksanakan  nanti,  tetapi  adapula  yang  harus  didekatkan  tongkat kepadanya sampai betul-betul melihat di depan matanya. Dan adapula jenis orang yang harus merasakan sengatan hukuman itu lebih dahulu untuk bisa kembali baik. 35
Secara umum ada dua jenis hukuman: 36
a. Hukuman badan
Hukuman  badan  adalah  hukuman  yang  dikenakan  terhadap  badan  seperti pukulan,  siksaan  fisik, qishash (hukuman  yang  telah  ditetapkan  oleh  syariat Islam, atau memotong sebagian anggota badan dalam hukum qishash ).
b. Hukuman non-fisik Hukuman yang menyakitkan tapi tidak menimpa badan seperti cacian, kutukan, penjara, larangan makan dan minum, disuruh berdiri, atau bertahan ditempat yang sangat panas atau sangat dingin, terror, intimidasi, denda, diasingkan dan dengan pembunuhan karakter.
Menurut Ngalim Purwanto hukuman dibedakan menjadi:
a.  Hukuman  preventif,  Adalah  hukuman  yang  dilakukan  untuk    mencegah terjadinya pelanggaran. Contoh: perintah, pengawasan, larangan, dan ancaman.
b.  Hukuman  represif,  Adalah  hukuman  yang  dilakukan  karena  adanya pelanggaran.  Jadi  hukuman    ini  dilakukan  setelah  terjadi  pelanggaran  atau kesalahan. 37
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dijabarkan  lagi  terkait  bentuk-bentuk  hukuman  dalam pendidikan diantaranya:
a. Hukuman bersifat fisik seperti : menjewer telinga, mencubit dan memukul.
Hukuman ini diberikan apabila anak melakukan kesalahan, terlebih mengenai hal-hal yang harus dikerjakan anak.
b. Hukuman verbal seperti : memarahi, maksudnya mengingatkan anak dengan bijaksana dan bila para pendidik atau orang tua memarahinya maka pelankanlah suaranya.
c. Isyarat non verbal seperti : menunjukkan mimik atau raut muka tidak suka. Hukuman yang seperti ini diberikan untuk memperbaiki kesalahan anak dengan memperingatkan lewat isyarat.
d. Hukuman sosial seperti : mengisolasi dari lingkungan pergaulan agar kesalahan tidak terulang  lagi  dengan  tidak  banyak  bicara  dan  meninggalkannya  agar  terhindar  dari ucapan buruk.
35 Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terjemahan Salman Harun (Bandung: Al Ma‟arif, 1993), hal.347.
36 Ibrahim Amini, Agar Tidak Salah Mendidik Anak , alih bahasa Ahmad Subandi dan Salman Fadhlullah, Cet. I ( Jakarta: Al-Huda, 2006) , hal. 339-340.
37 M.Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis ..., h.189.
Dari macam-macam hukuman di atas dapat kita simpulkan, bahwasanya hukuman itu dapat diterapkan dalam pendidikan terutama hukuman yang bersifat paedagogis, menghukum bilamana diperlukan. Dalam menghukum hendaknya disesuaikan dengan kesalahan yang telah dilakukan anak , umur dan keadaan anak.

## 7. Kaidah-kaidah Pemberian Hukuman dalam Islam
Hukuman adalah bukan tindakan yang pertama kali diterapkan oleh orang tua, dan tidak pula cara yang didahulukan. Nasehatlah yang paling didahulukan, akan tetapi ketika hukuman itu  diperlukan,  maka  orang  harus  mengetahui  kaidah-kaidah  dalam  memberikan  hukuman. Sebagai alat pendidikan, hukuman hendaklah:
a. Senantiasa merupakan jawaban atas suatu pelanggaran. b. Sedikit banyaknya selalu bersifat tidak menyenangkan.
c. Selalu bertujuan ke arah perbaikan dan diberikan untuk kepentingan anak itu sendiri. 38
Adapun hukuman yang bersifat pendidikan (pedagogis), harus memenuhi syarat sebagai berikut :
a. Pemberian hukuman harus tetap dalam jalinan cinta, kasih dan sayang. b. Harus didasarkan pada alasan “keharusan”.
c. Harus menimbulkan kesan di hati anak.
d. Harus menimbulkan keinsyafan dan penyesalan kepada anak didik.
e. Diikuti pemberian maaf dan harapan serta kepercayaan. 39 f. Hukuman harus ada hubungannya dengan kesalahan.
g. Hukuman harus disesuaikan dengan kepribadian anak.
h. Hukuman harus diberikan dengan adil. 40
Adapun hukuman berupa fisik, Athiyah al-Abrasyi memberikan kriteria sebagai berikut :
a. Sebelum anak berumur 10 tahun anak-anak tidak boleh dipukul.
b. Pukulan tidak boleh lebih dari 3 kali.
c.  Diberikan  kesempatan  kepada  anak-anak  untuk  tobat  dari  apa  yang  ia lakukan dan   memperbaiki kesalahannya. 41
Sedangkan  menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan,  dalam  memberikan  hukuman  pukulan hendaknya mempertimbangkan syarat-syarat sebagai berikut:
a.  Pendidik    tidak    terburu    menggunakan    pukulan,    kecuali    setelah menggunakan semua metode lembut yang mendidik dan membuat jera.
38 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan Teoritis ..., hal.186.
39 Armai Arief, Pengantar Ilmu ..., hal. 131
40 M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan Teoritis ..., hal.192.
41 M. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok ..., hal. 153.
b. Pendidik tidak memukul ketika dalam keadaan marah, karena dikhawatirkan menimbulkan bahaya terhadap anak.
c. Ketika memukul hendaknya menghindari anggota badan yang peka, seperti kepala, muka, dada, dan perut.
d. Pukulan untuk hukuman, hendaknya tidak terlalu keras dan tidak menyakiti, pada kedua tangan atau kaki dengan tongkat yang tidak besar.
e. Tidak memukul anak sebelum ia berusia 10 tahun.
f. Jika kesalahan anak untuk pertama kalinya, hendaknya ia diberi kesempatan untuk  bertobat  dari perbuatan  yang telah dilakukan, memberi kesempatan untuk minta maaf, dan diberi kelapangan dan mengambil janji untuk tidak mengulangi kesalahannya.
g.  Pendidik  hendaknya  memukul  anak  dengan  tangannya  sendiri,  dan  tidak menyerahkan kepada orang lain.
h.  Jika  anak  sudah  menginjak  dewasa  dan  pendidik  melihat  bahwa  pukulan sepuluh  kali  tidak  juga  membuatnya  jera,  maka  boleh  ia  menambah    dan mengulanginya, sehingga anak  menjadi  baik kembali. 42
Dengan  kaidah-kaidah  di  atas,  diharapkan  orang  tua  dapat  menerapkan  metode hukuman dengan bijak sesuai kebutuhan anak sehingga tidak terjadi kasus kekerasan  terhadap anak melalui hukuman.
Sealain  penjelasan  di  atas,  ada  beberapa  petunjuk  lain  dalam  menghukum  anak  agar sesuai dengan tuntunan Nabi saw., yaitu: 43

## a. Menasihati dan memberikan petunjuk
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah memberi nasihat dan petunjuk kepada Umar bin Abi Salamah ketika sedang makan,
َكيِّلَي اهمِّم ْلُك َو  َكِّنيِّمَيِّب ْلُك َو ، َ هللَّا  ِّ مَس ُمَلاُغ اَي
Artinya,  “Nak,  sebutlah  nama  Allah.  Makanlah  dengan  tanga  n  kananmu  dan makanlah yang ada di hadapanmu” (HR Bukhari-Muslim).

## b. Menghentikan perbuatan anak yang salah
Apabila  anak  melakukan  perbuatan  salah,  maka  orangtua  harus  menghentikan perbuatannya saat itu juga, tidak menunggu besok. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw  saat  menghentikan  orang  yang  berkali-kali  mengeluarkan  suara  karena kekenyangan.
“Hentikan  suara  dahakmu  (suara  kekenyangan).  Karena  orang  yang  paling banyak  kenyang  di  dunia  adalah  orang  yang  paling  panjang  laparnya  di  hari kiamat.” (HR At-Tirmidzi).
42 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiatu al-Aulad ..., hal. 325-326.
43 Ali  Farkhan  Tsani, Memberikan  Hukuman  Pada  Anak  Sesuai  Sunnah ,  diakses  melalui https://minanews.net/memberikan-hukuman-pada-anak-sesuai-sunnah/ tanggal 12 Desember 2018.

## c. Boleh menjewer tapi tidak menyakiti
Nabi saw juga pernah menjewer anak-anak yang bernama Abdullah bin Bushr dan Nu’man bin  Basyir. Tapi  tidak berlebihan dan disertai  dengan nasihat, “Wahai anak yang tidak amanah!”
d. Sebelum  anak  dipukul  wajib  dijelaskan  sebab  hukuman  tersebut.  Disertai penjelasan adab yang benar supaya tidak menyebabkan hukuman pukulan.
e. Pukulan dilarang membekas di kulit.
f. Alat untuk memukul harus tidak terlalu keras.
g. Berikan  jeda  dari  pukulan  satu  ke  pukulan  berikutnya  supaya  rasa  sakit  yang diderita agak mereda.
h. Dilarang  memberi  pukulan  di  bagian  wajah  kepala  dan  kemaluan  lebih  baik  di bagian kaki dan tangan.
i. Hentikan pukulan jika anak-anak minta ampun dan berlindung kepada Allah.
j. Hukuman tidak diperbolehkan menjatuhkan kemuliaan diri sebagai manusia.
k. Jangan sering melakukan hukuman karena bisa membuat anak semakin bertambah beku.
l. Berilah kesempatan untuk memperbaiki kesalahan pertama.
m. Jangan mengancam hukuman jika tidak dilaksanakan.
n. Jagalah lisan ketika menghukum anak jangan sampai keluar kata-kata kotor.
Di  atas  adalah  beberapa  petunjuk  dalam  menerapkan  hukuman,  sehingga  hukuman tersebut benar-benar menjadi obat bagi anak. Namun sekali kali perlu diingat bahwa hukuman adalah alternatif terakhir yang ditempuh orang tua. Nasehat dan ketegasan lebih baik daripada hukuman.Tegas  berbeda  dengan  marah.  Ketegasan  untuk  mendidik  datang  dari  rasa  kasih sayang, sedangkan amarah datang dari hawa nafsu. Dan yang patut diperhatikan adalah apakah kita sudah memberikan contoh teladan, dan sudah menjelaskan nila-nilai kebaikan kepada anak didik. Ulama mengatakan, “Berikan adab sebelum ilmu. Berikan arahan sebelum hukuman”.
Pakar Pendidikan menganalogikan penerapan hukuman dengan pesawat terbang yang akan  turun.  Setiap  pesawat  terbang  yang  akan  turun,  pasti  tidak  langsung  turun  dari  atas  ke bawah. Namun akan turun secara pelan-pelan. Apa  yang akan terjadi jika dari atas langsung turun? Pesawat akan hancur. Demikian pula, hukuman pada anak itu harus seperti landasnya pesawat terbang. Jika ada anak yang melanggar, jangan langsung dipukul namun harus dengan perlahan sesuai  urutan. Jika langsung dihukum maka  yang terjadi adalah  kehancuran mental dan jiwa anak. Ini kita berarti ikut andil dosa dalam menghilangkan masa depan anak.

## C. Kesimpulan
Hukuman  adalah  alat  pendidika,  yaitu  penderitaan  yang  diberikan  atau  yang ditimbulkan  dengan  sengaja  oleh  orang  tua,  pendidik  dan  sebagainya,  sesudah  terjadi pelanggaran, kejahatan atau kesalahan.
Tujuan  dari  hukuman  dalam  pendidikan  Islam  adalah  memberikan  arahan  dan perbaikan. Bukan balas dendam. Hukuman adalah tindakan terakhir yang dilakukan orang tua setelah  nasehat  dan  cara-cara  lembut  lain  diterapkan.  Orang  tua  harus  bijaksana  dalam memberikan hukuman kepada anak, sehingga hukuman yang diberikan dapat menjadi obat dan anak tidak mengulangi lagi kesalahannya.
Hukuman memiliki bebrapa syarat : a) Hukuman dapat menimbulkan rasa bersalah bagi yang  bersangkutan.b)  Hukuman  dapat  menimbulkan  rasa  kesadaran  bagi  si  terhukum.c) Hukuman  berakhir  dengan  pengampunan.  Adapun  hukuman  yang  bersifat  pendidikan (pedagogis), harus memenuhi syarat : a) Pemberian hukuman harus tetap dalam jalinan cinta, kasih dan sayang. b) Harus didasarkan pada alasan “keharusan”.c) Harus menimbulkan kesan di  hati  anak.d)  Harus  menimbulkan  keinsyafan  dan  penyesalan  kepada  anak  didik.e)  Diikuti pemberian maaf dan harapan serta kepercayaan. f) Hukuman harus ada hubungannya dengan kesalahan.  g)  Hukuman  harus  disesuaikan  dengan  kepribadian  anak.  h)  Hukuman  harus diberikan dengan adil.
Ada beberapa petunjuk dalam Islam ketika menerapkan hukuman, yaitu:a) Menasihati dan  memberikan  petunjuk ,  b) Menghentikan  perbuatan  anak  yang  salah  seketika ,  c) boleh menjewer  tapi  tidak  menyakiti,  d) Sebelum  anak  dipukul  wajib  dijelaskan  sebab  hukuman tersebut,  e)  Pukulan  dilarang  membekas  di  kulit,  f)  Alat  untuk  memukul  harus  tidak  terlalu keras. g) Berikan jeda dari pukulan satu ke pukulan berikutnya supaya rasa sakit yang diderita agak mereda. h) Hukuman pukulan diberikan ketika  anak berumur 10 tahun, i) Pukulan tidak boleh  lebih  dari  3  kali,  j)  Tidak  memukul  ketika  dalam  keadaan  marah,  k)  Tidak  memukul kepala,  muka,  dada,  dan  perut,  kemaluan,  lebih  baik  dibagian  kaki  dan  tangan,  l) Hentikan pukulan  jika  anak-anak  minta  ampun  dan  berlindung  kepada  Allah. m) Hukuman  tidak diperbolehkan  menjatuhkan  kemuliaan  diri  sebagai  manusia. n) Jangan  sering  melakukan hukuman karena bisa membuat anak semakin bertambah beku, o) Berilah kesempatan untuk memperbaiki kesalahan pertama. P) Jangan mengancam hukuman jika tidak dilaksanakan. q) Jagalah lisan ketika menghukum anak jangan sampai keluar kata-kata kotor.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Mujib dan  Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2006.
Abdullah Nashih Ulwan , Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, ter. Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali, jilid II, Semarang : Asy- Syifa’ 1981.
, Tarbiatu  al-Aulad  fi  al-Islam,  terjemahan  Jamaluddin  Miri, Jakarta: Pustaka Amani, 2007.
Abdurrahman An-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metoda Pendidikan Islam , terjemahan Herry Noer Ali, Bandung: CV Diponegoro, 1996.
Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-teori Pendidikan Berdasarkan Al-Qur’an, terj. M. Arifin dan Zainuddin, Jakarta : Rineka Cipta, 2005.
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Cet.I, Jakarta : Rineka Cipta, 1991.
Abu Dawud, Terjemahan Sunan Abu Dawud , terj. Bey Arifin dan A. Syinqithy Djamaluddin Semarang, 1992.
Agus Suyanto, Psikologi Perkembangan , Surabaya : Aksara Baru,  1986.
Ali al-Jumbulati, Dirasah Muqaranah fi al-Tarbiyah al-Islam, diterjemahkan oleh M. Arifin, dengan judul Perbandingan Pendidikan Islam , Cet. II, Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Ali  Farkhan  Tsani, Memberikan  Hukuman  Pada  Anak  Sesuai  Sunnah ,  diakses  melalui https://minanews.net/memberikan-hukuman-pada-anak-sesuai-sunnah/ tanggal 12 Desember 2018
Amir Daien Indrakusuna, Pengantar  Ilmu Pendidikan, Surabaya : Usaha Nasional, 1973.
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta : Ciputata Pers, 2002.
Charles  Schaefer, Cara  Efektif  Mendidik  dan  Mendisiplinkan  Anak ,  Alih  Bahasa,  R.Turmun Sirait , Cet.VI, Jakarta: Mitra Utama, 1996.
Departemen agama RI, Al-Qur’an  dan Terjemahannya , Bandung : Diponegoro, 2009.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya ,Cet.19, Jatinegara : CV Darus Sunnah, 2002.
dul Mujib, Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 206 Hasan  Kurniawan  , Tragis,  Bocah  Hiperaktif  di  Tangsel  Dipasung  Rantai  Bertahun-tahun , diakses melalui https://metro.sindonews.com/read/1386718/170/tragis-bocah- hiperaktif-di-tangsel-dipasung  rantai-bertahun-tahun-1552561437,  diakses  tanggal  5 Januari 2019.
Ibrahim  Amini, Agar  Tidak  Salah  Mendidik  Anak ,  alih  bahasa  Ahmad  Subandi  dan  Salman Fadhlullah, Cet. I, Jakarta: Al-Huda, 2006.
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis, rev. ed.: Bandung, 1994.
M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, terjemahan Bustami A. Ghani dan Djohar Bahr y, Jakarta: Bulan Bintang, 1990.
M. Ngalim Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis, Cet. ke-18, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terjemahan Salman Harun, Bandung: Al Ma‟arif, 1993.
Muhammad Said Mursi, Fan Tarbiatu al-Aulad fi al-Islam, penerjemah Gazira Abdi Ummah, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, 2006.
Nasharuddin Thaha, Tokoh-Tokoh Pendidikan Islam di Zaman Jaya , Jakarta : Mutiara, 1997.
Nisa Islami,
Hukuman dalam Pendidikan
Islam , diakses melalui https://insansalsabila.wordpress.com/2010/04/15/hukuman-dalam-pendidikan-islam- oleh-nisa-islami/ tanggal 12 Desember 2018.
Tariden Turnip, Gegara Dimarahi Ibu Akibat Jatuhkan Piring, Siswi SMA Ini Tenggak Racun
Serangga hingga
tewas, diakses melalui http://medan.tribunnews.com/2019/03/21/gegara-dimarahi-ibu-akibat-jatuhkan-piring- siswi-sma-ini-tenggak-racun-serangga-hingga-tewas,  diakses tanggal 2 Februari 2019.
Tjipta Susana dkk, Mempertimbangkan Hukuman Pada Anak, Yogyakarta : Kanisius, 2007.
Yan Yusuf, Sering Ngompol, Anak 5 Tahun Dianiaya Ibu Muda hingga Tewas, diakses melalui https://metro.sindonews.com/read/1256695/170/sering-ngompol-anak-5-tahun- dianiaya-ibu-muda-hingga tewas-1510477405, diakses tanggal 5 Januari 2019