## STRATEGI DAN ARAH PEMBINAAN AKHLAK ANAK DI JENJANG PENDIDIKAN DASAR
Oleh: Nidawati Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Email: nidawatimag@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  akhlak  sebagai  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh  lembaga  dalam  rangka  untuk membentuk  dan  membina  tabi’at,  budi  pekerti  yang  baik,  mulia,  dan  terpuji.  Sedangkan pembentukan  akhlak  yang  baik  di  kalangan  pelajar  dapat  dilakukan  dengan  latihan-latihan berbuat  baik,  takwa,  berkata  benar,  menepati  janji,  ikhlas  dan  jujur  dalam  bekerja,  tau kewajiban  membantu  yang  lemah,  berdikari,  selalu  bekerja  dan  tau  harga  waktu.  Begitu pentingnya  pembinaan  akhlak  pada  peserta  didik  karena  salah  satu  faktor  penyebab kegagalan pendidikan  Islam  selama ini karena  peserta didik banyak  yang  kurang dan masih rendah  akhlaknya.  Hal  ini  karena  kegagalan  dalam  menanamkan  pembinaan  akhlak.  Dalam mempelajari  pendidikan  Islam  haruslah  di  mulai  sejak  usia  dini  yaitu  pada  jenjang  dasar. Pembelajaran sejak usia dini lebih efektif dan akan memiliki banyak hal positif  karena arah atau  tujuan  dalam  pendidikan  Islam  pada  jenjang  dasar,  pelajaran  merupakan  tujuan  yang harus  dicapai  sebagai  tujuan  utama  dari  pendidikan  Islam.  Pembelajaran  dapat  dilakukan dengan mengajarkan rukun Islam dan rukun Iman yang merupakan hukum dasar Islam yang sesuai dengan anak sekolah dasar. Arah dan tujuan sebagai pencapaian akhir yang diharapkan mampu  terwujud  dalam  pendidikan  Islam  agar  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan keberlangsungan generasi Islam yang berilmu pengetahuan Islam dengan sempurna.

## Kata Kunci : Akhlak, Strategi dan Arah

## A. Pendahuluan
Masyarakat  global  saat  ini  secara  serius  dihadapkan  pada  pengaruh  sistem  nilai sekuler dan materialis. Semua lapisan masyarakat, baik orang tua, pendidik, agamawan, kini tengah  menghadapi  dilema  besar  dalam  pendidikan,  yaitu  tentang  bagaimana  cara  terbaik untuk mendidik generasi muda dan mempersiapkan mereka menghadapi tantangan global di masa  mendatang.  Sebagian  kalangan  mencoba  memberikan  jawaban  bahwa  jalan  terbaik adalah  dengan  kembali  ke  masa  lalu,  sementara  yang  lain  hendak  menoleh  ke  masa  depan. Namun  di  atas  semua  itu  sesungguhnya  semua  orang  membutuhkan  perbaikan  dan rekonstruksi  konsep  pendidikan  menuju  masa  depan  generasi  yang  gemilang. 1 Pendidikan akhlak  sebagai  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh  lembaga  dalam  rangka  untuk  membentuk dan membina tabi’at, budi pekerti yang baik, mulia, dan terpuji. Adapun pendidikkan akhlak bertujuan  menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  tinggi  dan  sempurna  yang membedakannya  dari  makhluk  lainnya.  Akhlak  hendak  menjadikan  manusia  orang  yang berkelakuan  baik  bertindak  baik  sesama  makhluk  dan  terhadap  Allah  SWT.  Pendidikan akhlak  bertujuan  mengetahui  perbedaan-perbedaan   perangai-perangai  yang  baik  dan menjauhkan  diri  dari  perangai  yang  jahat  sehingga  tercapailah  tata  tertib  dalam  pergaulan sehari-hari.
Perbaikan  akhlak  merupakan  suatu  misi  yang  paling  utama  yang  harus  dilakukan oleh pendidik kepada anak didiknya. Strategi merupakan komponen yang sangat berpengaruh dalam  dunia  pendidikan,  terlebih  terkait  erat  dengan  proses  pembinaan  akhlak.  Pendidikan akhlak  berusaha  menciptakan  situasi  dan  kondisi  sedemikian  rupa,  sehingga  peserta  didik terdorong  dan  tergerak  jiwa  dan  hatinya  untuk  berprilaku  dan  beradab,  atau  sopan  santun yang  baik  sesuai  dengan  harapan  lembaga  pendidikan.  Strategi  adalah  cara  untuk  mencapai tujuan jangka panjang. Strategi adalah pendekatan secara keseluruhan yang berkaitan dengan pelaksanaan gagasan, perencanaan, dan eksekusi sebuah aktivitas dalam kurun waktu tertentu Tantangan  yang  dihadapi  oleh  para  penggerak  dunia  pendidikan  saat  ini  semakin  banyak, salah satunya adalah perubahan atmosfer dunia pendidikan yang sebagian besar dipengaruhi oleh adanya perkembangan teknologi yang akan terus terjadi.
Selain memberi dampak yang baik bagi peningkatan kualitas pembelajaran ternyata perkembangan  teknologi  ini  juga  memberikan  efek  samping  yang  kurang  baik  bagi  dunia pendidikan  terutama  jika  menyangkut  tentang  penyalahgunaan  yang  terjadi  di  lingkungan
1 M.  Zainuddin, Paradigma  Pendidikan  Terpadu,  Menyiapkan  Generasi  Ulul  Albab ,  (Malang:  UIN- Malang Press, 2008), Cet. 1, hal. 1
peserta  didik.  Karenanya  dalam  menyampaikan  pelajaran  dan  menjawab  tantangan perkembangan  teknologi  yang  terjadi,  seorang  tenaga  pendidik  haruslah  aktif  dalam mengikuti  perkembangan  tersebut  dan  memikirkan  strategi  pembelajaran  yang  baik  untuk para peserta didik  yang dimilikinya. Strategi pembelajaran merupakan cara, pendekatan dan metode yang digunakan untuk melakukan pengajaran yang baik dan efektif. Dalam mendidik akhlak  perlu  sebuah  sistem  ataupun  metode  tepat  agar  proses  internalisasi  dapat  berjalan dengan baik, lebih penting adalah peserta didik mampu menerima konsep akhlak dengan baik serta mampu mewujudkan dalam kehidupan keseharian. 2
Pendidikan  Islam  adalah  proses  penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan dalam  kehidupannya  dengan  cara  membangun  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya, akhlak  dan  keterampilannya,  memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Pendidikan  Islam  juga  merupakan  hal  yang  wajib  untuk dipelajari  oleh  umat  Islam  guna  mengisi  pengetahuannya  dengan  hal-hal  yang  berkaitan dengan  keagamaan  serta  kewajiabnnya  sebagai  umat  beragama.  Dalam  mempelajari pendidikan  Islam  haruslah  dimulai  sejak  usia  dini  yaitu  pada  pendidikan  jenjang  dasar, karena pembelajaran sejak usia dini lebih efktif dan akan memilki banyak hal positif karena arah  atau  tujuan  dalam  pendidikan  Islam  pada  jenjang  dasar.  Pelajaran  merupakan  tujuan yang  harus  dicapai  sebagai  tujuan  utama  dari  pendidikan  Islam.  Pembelajaran  dapat dilakukan  dengan  mengajarkan  rukun  Islam  dan  rukun  Iman  yang  merupakan  hukum  dasar Islam sangat sesuai untuk anak sekolah dasar, kita harus mengajarkan makna dan tujuan dari hal-hal tersebut. Arah dan tujuan sebagai pencapaian akhir yang diharapkan mampu terwujud dalam  pendidikan  Islam  agar  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  keberlangsungan generasi Islam yang berilmu pengetahuan islami dengan sempurna.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Akhlak
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  akhlak  dapat  diartikan  sebagai  budi pekerti atau kelakuan. 3 Akhlak berasal dari bahasa Arab, yang artinya berarti perangai, tabiat, watak  dasar,  kebiasaan,  sopan  dan  santun  agama.  Kata  akhlak  atau  khuluq  kedua-duanya dijumpai pemakaianya di dalam al-Qur’an sebagai berikut:
2 Imam  Tholkhah  Dan  Ahmad  Barizi, Membuka  Jendela  Pendidikan  Mengurai  Akar  Tradisi  Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam , (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2004), hal. 10
3 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka, 2003), hal. 20
                                                       
Artinya: ”Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung”. (Q.S. Al-Qalam, 66:4).
Adapun menurut istilah para ahli, akhlak adalah kehendak yang dibiasakan. Para ahli mengemukakan berba gai  pendapat  tentang  pengertian  akhlak. Al  Ghazali mendefinisikan, akhlak adalah suatu  sikap  yang mengakar dalam  jiwa  yang dirinya lahir berbagai  perbuatan dengan  mudah  dan  gampang,  tanpa  perlu  kepada  pikiran  dan  pertimbangan.  Jika  sikap  itu yang  darinya  lahir  perbuatan  yang  baik  dan  terpuji,  baik  dari  segi  akal  dan  syara’,  maka  ia disebut akhlak yang baik. Dan jika yang lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  akhlak  adalah  suatu  kondisi atau kejadian jiwa seseorang  yang mendorongnya melakukan perbuatan secara spontan atau tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pemikiran atau suatu keadaan yang tertanam dalam jiwa  berupa  keinginan  kuat  yang  melahirkan  perbuatan  secara  langsung  dan  berturut-turut tanpa  memerlukan  pemikiran.  Keadaan  jiwa  itu,  adakalanya  merupakan  sifat  alami  yang didorong oleh fitrah manusia untuk melakukannya seperti rasa takut dan sebagainya.
Definisi-definisi akhlak secara substansial tampak saling melengkapi, dan kita dapat melihat ciri-ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu:
1. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
2. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  timbul  dari  dalam  diri  orang  yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
3. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  sesungguhnya,  bukan  main- main atau karena bersandiwara.
4. Sejalan dengan ciri yang ketiga, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan karena Allah SWT, bukan karena ingin dipuji atau karena ingin mendapatkan sesuatu pujian.
Di  samping  istilah  akhlak  juga  dikenal  istilah  etika  dan  moral.  Ketiga  istilah  itu sama-sama  menentukan  nilai  baik  dan  buruk  sikap  dan  perbuatan  manusia.  Akhlak  itu  ada yang  bersifat  tabrat/alami,  maksudnya  bersifat  fitrah  sebagai  pembawaan  sejak  lahir, misalnya sabar, penyayang, malu, sebagaimana di dalam hadist Abdil Qais disebutkan bahwa Nabi Muhammad saw berkata kepadaku: ”sesungguhnya pada diri kamu ada dua tabiat yang di sukai Allah”, Aku berkata “Apa yang dua itu ya Rasulullah?”, rasulullah saw. menjawab
“Sabar dan malu”. Kata akhlak dipakai untuk perbuatan terpuji dan perbuatan tercela. Oleh karena  itu  akhlak  memerlukan  batasan  agar  bisa  dikatakan  akhlak  terpuji/akhlak  tercela. Akhlak terbagi dua yaitu:
a. Akhlakul Karimah; akhlakul karimah adalah akhlak yang mulia atau terpuji. Akhlak yang baik  itu  dilahirkan  oleh  sifat-sifat  yang  baik  pula  yaitu  sesuai  dengan  ajaran  Allah  Swt. dan Rasul-Nya.
b. Akhlakul  Madzmumah;  akhlakul  madzmumah  adalah  akhlak  tercela/akhlak  tidak  terpuji. Akhlakul  madzmumah  ialah  akhlak  yang  lahir  dari  sifat-sifat  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran Allah Swt. dan Rasul-Nya. 4

## 2. Strategi Pembinaan Akhlak
Dalam strategi pembinaan akhlak kepada anak usia dini dijenjang pendidikan dasar, diperkenalkan sikap dan perilaku Nabi Muhammad Saw  yang diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia. Dalam hal ini Allah Swt. berfirman dalam surah Al-Ahzab ayat 21:
                                                                                                            

## 
Artinya:  “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  tauladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia  banyak  menyebut  nama  Allah.”  (Q.S.  Al-Ahzab:21).  Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa setiap  mukmin  dapat  mencontoh  perilaku  Nabi  Muhammad  Saw  yang  merupakan  pedoman yang dapat menuntun manusia pada akhlakul karimah.
Strategi  pembinaan  akhlak  ini  meliputi  metode-motede  dan  pendekatan-pendekatan. Adapun metodenya  antara lain;
1. Metode Hiwar/Dialog
Metode  Hiwar/dialog  adalah  metode  menggunakan  tanya  jawab,  apakah pembiacaraan itu antara dua orang atau lebih, dalam pembicaraan tersebut mempunyai tujuan dan  topik  pembicaraan  tertentu.  Metode  Hiwar/dialog  berusaha  menghubungkan  pemikiran seseorang  dengan  orang  lain,  serta  mempunyai  manfaat  bagi  pelaku  dan  pendengarnya.
4 Ahmad Dimyathi Badruzzaman, Panduan Kuliah Agama Islam, (Bandung:Sinar Baru, 2004), hal.32
Dalam  Metode Hiwar/dialog  ini  penyampaian  pelajaran  dengan  cara  guru  mengajukan pertanyaan dan murid menjawab atau sebaliknya. 5
Rasulullah  saw  menggunakan  metode  dialog/hiwar  dalam  mendidik/mengajar sahabatnya.  Dialog  ada  yang  diawali  dengan  pertanyaan  sahabat  kepada  Nabi  dan  adapula yang  di awali  dengan  pertanyaan  Rasulullah  kepada  sahabat.  Metode  Hiwar/dialog  ini  baik digunakan dalam pembelajaran karena beberapa keuntungan.
Keuntungan tersebut adalah:
a. Situasi kelas akan hidup karena anak-anak aktif berfikir dan menyampaikan buah.
b. Melatih anak agar berani mengungkapkan pendapatnya.
c. Timbulnya perbedaan pendapat di antara anak didik akan menghangatkan proses diskusi.
d. Mendorong  murid  lebih  aktif  dan  bersungguh-sungguh,  walau  agak  lambat,  guru  dapat mengontrol pemahaman atau pengertian murid pada masalah-masalah yang dibicarakan.
e. Pertanyaan dapat membangkitkan anak menilai kebenaran sesuatu.
f. Pertanyaan dapat menarik perhatian anak.
g. Pertanyaan dapat melatih anak untuk mengingat.
h. Pertanyaan dapat memusatkan perhatian siswa.
i. Mengembangkan keberanian dan keterampilan siswa dalam menjawab dan pengemukakan pendapatnya. 6

## 2. Metode Kisah Qurani dan Nabawi
Dalam  al-Quran  banyak  ditemui  kisah  menceritakan  kejadian  masa  lalu,  kisah mempunyai  daya  tarik  tersendiri  yang  tujuannnya  mendidik  akhlak,  kisah-kisah  para  Nabi dan Rasul sebagai pelajaran berharga. Termasuk kisah umat yang ingkar kepada Allah SWT beserta akibatnya, kisah tentang orang taat dan balasan yang diterimanya, seperti cerita Habil dan Qobil. Selain itu kisah dalam al-Quran bertujuan mengkokohkan wahyu dan risalah para Nabi,  kisah  dalam  al-Quran  memberi  informasi  terhadap  agama  yang  dibawa  para  Nabi berasal  dari  Allah,  kisah  dalam  al-Quran  mampu  menghibur  umat  Islam  yang  sedang  sedih atau  tertimpa  musibah.  Metode  mendidik  akhlak  melalui  kisah  akan  memberi  kesempatan bagi  anak  untuk  berfikir,  merasakan,  merenungi  kisah  tersebut,  sehingga  seolah  ia  ikut berperan dalam kisah tersebut. Adanya keterkaitan emosi anak terhadap kisah akan memberi
5 . Zuhairini, ddk, Metodik Khusus Pendidikan Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), hal. 86
6 .  Abdurrahman  An-Nahlawi,  Ushulut  Tarbiyah  Islamiyyah  Wa  Asalibiha  fii  Baitil  wal  Madrasti  wal Mujtama’, Penerjemah, Shihabuddin, (Jakarta: Gema Insan Press, 1996), hal. 205
peluang  bagi  anak  untuk  meniru  tokoh-tokoh  berakhlak  baik,  dan  berusaha  meninggalkan perilaku tokoh-tokoh berakhlak buruk. 7
Cerita  mengusung  dua  unsur  yaitu  negatif  dan  positif,  adanya  dua  unsur  tersebut akan  memberi  warna  dalam  diri  anak  jika  tidak  ada  filter  dari  para  orang  tua  dan  pendidik. Metode  mendidik  akhlak  melalui  cerita/kisah  berperan  dalam  pembentukan  akhlak,  moral dan akal anak. Maka cerita/kisah dapat menjadi metode yang baik dalam rangka membentuk akhlak dan kepribadian anak. Adapun untuk membina akhlak anak dengan metode bercerita maka  sebelumnya  perlu  terlebih  dahulu  memperhatikan  fungsi  bercerita  itu  untuk  apa (preventif,  kuratif,  depelopmental),  akhlak  yang  menjadi  sasaran  pembinaan  (wilayah akhlak,   induk  akhlak  terpuji,  akar  akhlak  tercela),  klasifikasi  usia  anak   untuk  memilih sebuah cerita dengan memperhatikan jenis, panjang, tema, bahasa maka selanjutnya bercerita sebagai metode membina akhlak anak dimulai.
Ketika  memilih  cerita  yang  akan  disampaikan  kepada  anak  maka  harus mempertimbangkan klasifikasi usia anak. Hal ini mengingat faktor usia akan mempengaruhi daya serap seorang anak. Pada usia 8-12 tahun saat peserta didik mengecapkan pendidikan di sekolah  dasar,  pergaulan  anak  pada  usia  ini  sudah  lebih  luas,  maka  ia  tidak  cukup  bertanya “mengapa” dan “bagaimana” tetapi juga “dimana” dan “kapan” cerita itu berlangsung, karena itu  cerita  yang  dipilih  harus  sudah  tersusun  rapi.  Pada  usia  ini  anak  menyukai  cerita  yang berbau  petualangan  fantastis  rasional.  Sebuah  pertanyaan  mungkin  muncul,  ada  apa  dengan bercerita  sehingga  dipilih  sebagai  metode  untuk  membantu  perkembangan  anak  khususnya moral. 8 Bila  diperhatikan  dengan  jelas  ternyata  cerita  dapat  memberikan  banyak  hal  bagi pendidikan anak, antaranya adalah:
a. Mengembangkan imajinasi dan fantasi anak
b. Mengasah  kepekaan  emosi  anak  dengan  diajak  menghayati  dan  merasakan  berbagai perasaan yang alami oleh tokoh dalam cerita.
c. Memupuk  minat  baca  anak  karena  anak akan melihat  bahwa dalam  buku  itu ada sesuatu yang menarik.
d. Meningkatkan kreatifitas dan kekritisan anak dengan merangsang anak untuk berikir serta memperhatikan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh anak mengenai cerita.
e. Meningkatkan  hubungan  emosional  antara  anak  dengan  orang  yang  bercerita  terutama orang tua karena bercerita itu terjadi kontak batin dan dampak positif paling penting dari
7 .  Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  dan  Terjemah  dan  Penjelasan  Ayat  Ahkam,  (Jakarta:Pena  Pundi Aksara, 2006), hal. 272
8 . Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (2002), hal. 160
kontak  batin  ini  adalah  orang  tua  merasa  didengar  dan  diperhatikan  dan  anak  merasa disayangi.
f. Membina  akhlak  anak  karena  akan  memperoleh  contoh-contoh  perilaku  yang  baik  dan buruk serta akibat yang ditimbulkannya, sehingga dia bisa menentukan pilihan mana yang harus dia pergunakan dan mana yang yang dijauhi.
g. Mengembangkan  daya  analisis  anak  karena  ketika  me  mendengarkan  cerita  itu  anak menganalisis  permasalahan  dan  juga  menyerap  nilai-nilai  mengenai  raelitas  kehidupan yang sebelumnya tidak mereka ketahui.
Sedangkan pendekatan-pendekatannya anatar lain:
1. Pendekatan Teladan (Ukhuwah Al-Hasanah)
Teladan  adalah  sesuatu  yang  pantas  untuk  diikuti,  karena  mengandung  nilai-nilai kemanusiaan.  Muhammad  bin  Muhammad  al-Hamid  mengatakan  pendidik  itu  besar  dimata anak didiknya, apa  yang dilihat dari gurunya akan ditirunya, karena murid akan meniru dan meneladani  apa  yang  dilihat  dari  gurunya. 9 Keteladanan  menjadi  titik  sentral  dalam mendidik dan membina akhlak anak didik, kalau pendidik berakhlak baik ada kemungkinan anak  didiknya  juga  berakhlak  baik,  karena  murid  meniru  gurunya,  sebaliknya  jika  guru berakhlak buruk ada kemungkinan anak didiknya juga berakhlak buruk.
Dengan  demikian  keteladanan  menjadi  penting  dalam  pendidikan  akhlak, keteladanan  akan  menjadi  metode  ampuh  dalam  membina  akhlak  anak.  Mengenai  hebatnya keteladanan Allah Swt mengutus Rasul untuk menjadi teladan yang paling baik, Muhammad saw  adalah  teladan  tertinggi  sebagai  panutan  dalam  rangka  pembinaan  akhlak  mulia. Keteladanan  Muhammad  saw.  yang  sempurna  menjadi  acuan  bagi  pendidik  sebagai  teladan utama,  dilain  pihak  pendidik  hendaknya  berusaha  meneladani  Muhammad  saw.  sebagai teladannya, sehingga diharapkan anak didik mempunyai figur yang dapat dijadikan panutan.
Selain Ukhuwah al-Hasanah artinya persaudaraan yang bagus (indah). Ukhuwah al- hasanah  sebenarnya  memiliki  arti  yang  luas  yang  mencakup  bukan  hanya  terhadap  sesama kaum  muslimin,  namun  juga  terhadap  sesama  secara  keseluruhan.  Artinya,  ukhuwah  ini sebenarnya  adalah  semangat  yang  universil  yang  di  dambakan  oleh  setiap  insan  yang menginginkan  kehidupan  yang  damai.  Ada  usaha  pokok  untuk  menggalang  Ukhuwah  al- Hasanah  ini,  yaitu:  ta’aruf    (saling  mengenal),  tafahum (saling  pengertian),  ta’awun (tolong menolong),  ilmu,  quwwah   (tenaga),  tadhanan  (saling  bertanggung  jawab),  tasamuh (saling toleransi)
9 .  Muhammad  bin  Ibrahim  al-Hamd,  Maal  Muallimin,  Penerjemah  Ahmad  syaikhu,  (Jakarta:  Darul Haq, 2002), hal. 27

## 2. Pendekatan Ta’widiyah/pembiasaan
Imam  Ghazali  mengatakan  anak  adalah  amanah  bagi  kedua  orang  tuanya.  Hatinya yang  suci  adalah  permata  yang  sangat  mahal  harganya.  Jika  dibiasakan  pada  kejahatan  dan dibiarkan seperti dibiarkannya binatang, ia kan celaka dan binasa. Sedangkan memeliharanya adalah dengan upaya pendidikan dan mengajari akhlak yang baik.
Metode  ini  sangat  praktis  dalam  pembinaan  dan  pembentukan  karakter  anak  usia dini  dalam  meningkatkan  pembiasaan-pembiasaan  dalam  melaksanakan  suatu  kegiatan disekolah.  Hakikat  pendidikan  sebenarnya  berintikan  pengalaman.  Pembiasaan  adalah sesuatu  yang  diamalkan.  Oleh  karena  itu,  uraian  tentang  pembiasaan  selalu  menjadi  satu rangkain  tentang  perlunya  melakukan  pembiasaa-pembiasaan  yang  dilakukan  disetiap harinya.  Inti  dari  pembiasaan  adalah  pengulangan.  Dalam  pembianaan  sikap,  metode pembiasaan  sangat  efektif  digunakan  karena  akan  melatih  kebiasaan-kebiasaanyang  baik kepada anak sejak dini. Pembiasaan merupaka penanaman kecakapan-kecakapan berbuat dan mengucapkan  sesuatu,  agar  cara-cara  yang  tepat  dapat  disukai  oleh  anak.  Pembiasaan  pada hakikatnya  mempunyai  implikasi  yang  lebih  mendalam  daripada  penanaman  cara-cara berbuat dan mengucapkan. 10
Rasulullah  Saw  pun  melakukan  metode  pembiasaan  dengan  melakukan  berulang- ulang  dengan  doa  yang  sama.  Akibatnya  beliau  hafal  benar  doa  itu,  dan  sahabatnya.  Hal tersebut menunjukkan  bahwa  dengan  seiringnya  pengulangan-pengulangan  akan mengakibatkan  ingatan-ingatan  sehingga  tidak  akan  lupa.  Pembiasaan  tidaklah  memerlukan keterangan  atau  argument  logis.  Pembiasaan  akan  berjalan  dan  berpengaruh  karena  semata- mata oleh kebiasaan itu saja.
3. Pendekatan Mau’izhah/nasehat
Kata mau’izhah berasal dari kata wa’zhu, yang berarti nasehat yang terpuji, memotivasi untuk  melaksanakannya  dengan  perkataan  yang  lembut.  Aplikasi  pendekatan  nasehat, diantaranya  adalah  nasehat  yang  berwibawa,  nasehat  dari  aspek  hukum,  nasehat  tentang “amar ma’ruf nahi mungkar”, nasehat tentang amal ibadah dan lain-lain.
Adapun  pendekatan  Al-Quran  dalam  menyajikan  nasehat  dan  pengajaran  memiliki ciri tersendiri, yakni:
a. Seruan yang menyenangkan, seraya dibarengi dengan kelembutan atau upaya penolakan,
b. Metode cerita disertai perumpamaan yang mengandung pelajaran dan nasehat
c. Metode wasiat dan nasehat.
10 Muhammad  Fadhillah  dan  Lilif  Mualifatu  Khorida, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini:  Konsep dan Aplikasinya dalam PAUD , (Jogjakarta : Ar-Ruzz Media, 2003), hal. 172-173.

## 4. Pendekatan Perhatian
Islam dengan keuniversalan  prinsip  dan peraturannya  yang abadi,  memerintah para orang  tua  dan  pendidik  untuk  memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti  serta  mengawasi anak-anaknya  dalam  segala  segi  kehidupan  dan  pendidikan  yang  universal.  Setiap  anak membutuhkan  perhatian  dari  orang  disekitarnya  tanpa  terkecuali  orang  tua.  Hal  ini  terbukti karena anak akan mencari cara agar dia mendapatkan perhatian tersebut. Maksud pendekatan perhatian  ini  tidak  lain  adalah  mencurahkan,  memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti perkembangan  anak  dalam  pembinaan  akidah  dan  moral,  persiapan  spiritual  dan  sosial,  di samping salalu bertanya tentang situasi pendidikan jasmani daya hasil ilmiahnya.
Banyak hal yang dapat dilakukan dengan adanya pendekatan perhatian yang diberikan orang tua atau pendidik yang harus dilakukan, diantaranya:
a.  Dalam keadaan anak makan bersama keluarga akan tertanam rasa bersatu antara keluarga dan  rasa  hormat  kepada  orang  yang  lebih  dewasa.  Rasa  diperhatikan  dan  memiliki  satu sama lainnya.
b.  Membuat  anak  lebih  disiplin,  karena  orang  tua  akan  lebih  memperhatikan  pengaturan waktu belajar dan bermain bagi sang anak.
Ketiga pendekatan ini dilakukan secara terus menerus yakni; Pendekatan Ta’widiyah/pembiasaan, Pendekatan Mau’izhah/nasehat dan Pendekatan Perhatian, 11

## 5. Pendekatan Tsawab/ganjaran
Pengertian  tsawab/ganjaran    adalah  hadiah  atau  hukuman.  Pendekatan  ini  juga penting  dalam  pembinaan  akhlak,  karena  hadiah  dan  hukuman  sama  artinya  dengan  reward and  punisment  dalam  pendidikan  Barat.  Hadiah  bisa  menjadi  dorongan  spiritual  dalam bersikap  baik,  sedangkan  hukuman  dapat  menjadi  remote  control,  dari  perbuatan  tidak terpuji. 12
Aplikasi pendekatan ganjaran yang berbentuk hadiah, diantaranya adalah, memanggil dengan panggilan kesayangan, memberikan pujian, memberikan maaf atas kesalahan mereka, mengeluarkan  perkataan  yang  baik,  bermain  atau  bercanda,  menyambutnya  dengan  ramah, meneleponnya  kalau  perlu  dan  lain-lain.  Aplikasi  pendekatan  ganjaran  yang  berbentuk hukuman,  diantaranya,  pandangan  yang  sinis,  memuji  orang  lain  dihadapannya,  tidak mempedulikannya,  memberikan  ancaman  yang  positif  dan  menjewernya  sebagai  alternatif terakhir. Selain memberikan hukuman kepada anak, ada pendekatan lemah lembut dan kasih sayang adalah dasar pembenahan anak, menjaga tabiat anak yang salah dalam menggunakan
11 Muhammad Fadhillah dan Lilif Mualifatu Khorida, Pendidikan…, hal. 178
12 Armai Arif, Pengantar Ilmu dan ..., hal. 110
hukuman,  dan  dalam  upaya  pembenahan,  hendaknya  dilakukan  secara  bertahap  dari  yang paling ringan hingga yang paling keras
6. Pendekatan Pembinaan Kebersihan
Kebersihan menurut agama Islam adalah upaya manusia untuk memelihara diri dan lingkungan  dari  segala  yang  kotor  dan  yang  keji  untuk  mewujudkan  dan  melestarikan kehidupan  yang  sehat  dan  nyaman.  Kebersihan  juga  bersumber  dari  iman  dan  merupakan bagian dari iman. Sedangkan menurut kamus Indonesia adalah berasal dari kata bersih yang artinya tidak kotor, bebas dari kotoran, tidak tercampur dengan benda atau sesuatu yang lain dan  tidak  ternoda.  Demi  tercapainya  lingkungan  yang  bersih  dan  nyaman,  perlu  sekali dilakukan  tindakan  yang  bersifat  mengajak  kesadaran  kita  untuk  menjaga  kebersihan  dan bersifat mengatasi masalah di atas. Tindakan-tindakan tersebut antara lain:
a. Siswa  diharapkan  mempunyai  kesadaran  dari  hati  nuraninya  sendiri  untuk  menjaga kebersihan.
b. Setiap  hari  senin  wajib  memeriksa  kebersihan  sendiri  seperti  baju,  rambut,  kuku,  sepatu, dll.
c. Petugas piket harus membersihkan kelas serta lingkungan sekitar.
d. Guru wajib menegur siswa yang membuang sampah sembarangan.
e. Mencatat pada buku pelanggaran.
f. Memberi  sanksi  tersendiri  bagi  siswa  yang  melakukan  pelanggaran  terutama  membuang sampah sembarangan.
Dengan  tindakan-tindakan  tersebut  diharapkan  mampu  menyadarkan  siswa  untuk menjaga  kebersihan.  Kebersihan  berpengaruh  besar  tehadap  kesehatan  maka  dari  itu kebersihan perlu dijaga. Pada dasarnya kebersihan sudah terdapat dalam Al-Qur’an surat Al- Baqarah : 222, artinya: “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang taubat dan orang- orang yang membersihkan diri.”
Sosok pribadi muslim sejati adalah orang yang bisa menjadi teladan dan idola dalam arti  yang  positif  di  tengah  manusia  dalam  hal  kesucian  dan  kebersihan.  Baik  kesucian  lahir maupun batin. 13

## 3. Arah Pendidikan Islam Jenjang Pendidikan Dasar
Membahas  tentang  arah  pendidikan  Islam  maka  tidak  akan  lepas  dari  pembahasan tujuan pendidikan agama Islam itu sendiri. Oleh karena itu,sebagai ilmu yang membicarakan
13 Dicky  Wirianto, Meretas  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Ibn  Miskawah  dan  John  Dewey ,  (Banda Aceh, PENA, 2013), hal. 18.
masalah  kemanusiaan  beserta  gejala  dan  akibatnya  harus  mempunyai  tujuan  praktis  dan ideologis.  Tujuan  praktis  pendidikan  Islam  adalah  menghasilkan  generasi  Islam  yang  tidak hanya  pintar  beribadah  secara  vertikal,  namun  juga  cerdas  secara  horizontal.  Kecerdasan ibadah  secara  horizontal  tidak  hanya  berkaitan  dengan  perintah  ibadah  rutin  seperti  zakat, qurban,  aqiqah,  sadaqah  dan  infaq,  namun  juga  mampu  menciptakan  generasi  lain  yang memiliki  semangat  mengkaji  ilmu-ilmu  alam  dan  ilmu  sosial.  Selanjutnya  adalah  tujuan ideologis,  yaitu  pendidikan  agama  islam  harus  mampu  membentuk  aqidah  dan  ketauhidan dan  mampu  menghasilkan  generasi  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan  umum  namun  tetap memiliki  kemantapan  dalam  aqidah  dan  tauhid,  sehingga  kedepannya  diharapkan  mampu menghasilkan ilmuan yang beriman. 14
Tujuan  dari  pendidikan  Islam  sebagai  arah  yang  hendak  dituju  dalam  pendidikan Islam memiliki beberapa pandangan terhadap isi tujuan itu sendiri diantaranya:
1. Untuk membantu terbentuknya akhlak yang mulia.
2. Persiapan mencari amal untuk kehidupan akhirat.
3. Persiapan mencari rezeki dan pemeliharaan segi segi kemanfaatan.
4. Menumbuhkan semangat ilmiah pada pelajar jenjang pendidikan dasar untuk memuaskan rasa ingin tahunya  dan memungkinkannya mengkaji ilmu demi ilmu sendiri.
5. Menyiapkan pelajar terhadap masa depannya dan memeliharanya dari segi kerohanian dan keagamaan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  utama  dari  pendidikan  adalah  budi  pekerti  atau akhlak  yang  mulia  dengan  tidak  mengabaikan  pendidikan  jasmani,  akal  pikiran,  keimanan, dan  kepribadian  sehingga  arah  yang  dituju  yaitu  untuk  membentuk  pribadi  muslim  yang integral  atau  menyeluruh.  Kemudian  ada  tujuan  pendidikan  Islam  hasil  rumusan  kongres pendidikan  Islam sedunia yang mencakup pengembangan kepribadian muslim yang bersifat menyeluruh  secara  harmonis  berdasarkan  potendi  psikologis  (jasmaniah)  manusia  dengan mangacu  pada  keimanan  sekligus    berilmu  pengetahuan  secara  berkesinambungan  sehingga terbentuklah manusia yang bertawakal secara total pada Allah SWT.
Sementara  itu  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  membimbing  anak  agar  mereka menjadi  orang  muslim  sejati,  beriman  teguh,  beramal  sholeh  dan  berakhlak  mulia  serta berguna  bagi  masyarakat,  agama  dan  Negara  serta  untuk  merealisasikan  manusia  muslim yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  berilmu  pengetahuan  yang  mampu  mengabdikan  dirinya kepada penyerahan diri kepada Allah dalam segala aspek kehidpan duniawiah dan ukhrawiah.
14 Azumardi  Azra, Pendidikan  Islam;  Tradisi  Dan  Modernisasi  Di  Tengah  Milenium  III ,  (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2012), hal. 4
Setelah  beberapa  uraian  tersebut  maka  dapat  diambil  suatu  pengertian  bahwa  arah atau  tujuan  pendidikan  Islam  pada  jenjang  pendidikan  dasar  yaitu  untuk  mencapai keseimbangan  pertumbuhan  diri  pribadi  pelajar  pada  jenjang  dasar  secara  menyeluruh melalui  latihan  kejiwaan,  akal  pikiran,  kecerdasan  dan  perasaan,  sehingga  memiliki kepribadian yang diharapkan pada anak jenjang pendidikan sekolah dasar.
Adapun  arah    pendidikan  Islam  di  jenjang  pndidikan  dasar  me;iputi  nilai-nilai edukasi yang terdapat dalam ibadah Shalat, Puasa, Zakat, dan Haji. Nilai merupakan isi yang terkandung  atau  tujuan  dari  suatu  hal  yang  dilaksanakan  atau  dikerjakan,  dimana  nilai merupakan  sesuatu  yang  berharga  dan  bermanfaat.  Nilai  yang  dimaksud  disini  adalah  nilai yang  terkandung  dalam  ibadah  yang  kita  laksanakan,  dimana  ibadah  tersebut  merupakan bukti  ketaatan  kita  terhadap  perintah  Allah  SWT  dan  ketaatan  kita  sebagai  umat  beragama Islam. 15
1. Nilai Edukasi Ibadah Shalat.
Shalat  adalah  ibadah  yang  paling  utama  dalam  Islam,  dimana  shalat  juga  disebut sebagai  tiang  agama,  meninggalkan  shalat  sama  dengan  merusak  tiang  agama.  Dibalik kewajiban ibadah shalat terdapat nilai-nilai edukasi yang bermanfaat untuk kita sebagai umat Islam, yaitu:
a. Shalat mendidik untuk menyucikan diri dari sifat-sifat buruk.
b. Shalat  mengajarkan  kesatuan  dan  persatuan  umat,  hal  ini  dilihat  dari  kiblat  saat  shalat yaitu  ke  Baitullah,  Kita  diajarkan  harus  memiliki  sifat  persatuan  antar  umat  untuk mewujudkan rasa saling pengertian dan rasa peduli terhadap sesama.
c. Shalat  mengajarkan  disiplin  waktu,  dimana  mengerjakan  shalat  harus  tepat  pada  waktu dan tidak boleh menunda-nundanya.
d. Shalat  mendidik  sifat  berorganisasi,  hal  ini  tampak  dalam  tertibnya  jamaah  shalat  tanpa adanya celah antar sesama.
e. Shalat mengajarkan sifat taat dan kesetiaan terhadap pemimpin , ini merupakan cerminan dari  ma’mum  yang  mengikuti  gerakan  imam  tanpa  mendahukuinya  barang  sesaat.  Kita juga  tidak  boleh  menentang  dan  menolak  perintah  pemimpin  selama  hal  itu  bukan  hal maksiat dan dosa.
f. Shalat mengajarkan rasa keberanian menegur pemimpin, dalam Shalat apabila pemimpin melakukan kesalahan kita haus menegurnya.
15 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2010), hal. 21
g. Shalat  mengajarkan  adanya  persamaan  hak  tanpa  perbedaan,  Shalat  haru  membentuk  saf tanpa ada aturan terhadap jenjang sosial ekonomi yang berbeda.
h. Shalat  mengajarkan  hidup  sehat  yang  berlandaskan  pada  gerakan  didalam  shalat  yang berarti kita harus senantiasa bergerak.
2. Nilai Edukasi Puasa
Puasa  merupakan  salah  satu  ibadah  wajib  yang  dilakukan  pada  bulan  Ramadhan dimana  puasa  berarti  menahan  haus,  lapar,  dan  segala  hawa  nafsu  dari  mulai  terbit  fajar hingga terbenam disore hari.Berikut nilai-nilai edukasi yang terdapat dalam ibadah Puasa. a. Mendidik  ketakwaan  terhadap  Allah,  yaitu  menunaikan  kewajiban  yang  telah diperintahkan terhadam kita sebagai hamba.
b. Puasa  mendidik  kejujuran,  dalam  hal  ini  adalah  kejujuran  terhadap  diri  sendiri.  Dalam berpuasa  kita  senantiasa  patuh  dan  tidak  melakukan  hal-hal  yang  dapat  membatalkan puasa. Sesungguhnya Allah maha mengetahui.
c. Puasa  mendidik  kita  agar  senantiasa  belajar,  karena  sesungguh  sumber  ilmu  pengetahua yakni Al-Qur’an diturunkan pada malam dibulan ramadhan yaitu Lailatul Qadr.
d. Puasa  mendidik  kesetaraan,  bahwa  dalam  berpuasa  kita  dapat  merasakan  kelaparan  dan ketidakberdayaan yang dirasakan orang lain.
e. Puasa  mendidik  sikap  disiplin,  dalam  berpuasa  kita  harus  yakin  bahwa  segala  perbuatan yang kita lakukan diawasi oleh Allah SWT.
f. Puasa  mendidik  kita  menjadi  pribadi  yang  sabar  karena  aspek  utama  dari  puasa  yaitu menahan diri dari lapar, haus, dan hawa nafsu.
3. Nilai Edukasi Ibadah Zakat
Zakat  adalah  salah  satu  rukun  islam  dimana  pelaksanaannya  yaitu  dengan  membagi atau  menyerahkan  sebagian  harta  yang  dimiliki  kepada  mereka  yang  memenuhi  kewajiban sebagai penerima zakat. Terdapat nilai-nilai edukasi dalam zakat, diantaranya:
a. Nilai  taqwa,  yaitu  kepatuhan  terhadap  kewajiban  yang  diperintahkan  Allah  kepada  kita sebagai hamba.
b. Nilai Ukhuah atau persaudaraan, yaitu munculnya sifat-sifat  rasa ingin tolong-menolong, dan rasa peduli sesame sebagai saudara seagama.
c. Nilai solidaritas, Yaitu adanya rasa mengahrgai dan peduli sesame sebagaiman sipemberi zakat terhadap sipenerima zakat.
d. Nilai keadilan, mengajarkan bahwa sebagai sesame makhluk Allah kita harus paham akan kebersamaan tanpa adanya perbedaan sosial ekonomi.

## 4. Nilai Edukasi Ibadah Haji
Haji  yaitu  keputusan  untuk  mengunjungi  tempat  suci,  sebagi  salah  satu  rukun  Islam haji  merupakan  ibadah  yang  wajib  dilaksanakan  akan  tetapi  ituhanya  berlaku  bagi  mereka yang  mampu  secara  materi  maupun  fisik.  Terdapat  nilai  edukasi  dalam  ibadah  haji, diantaranya adalah:
a. Menanggalkan  pakaian  dan  menggantinya  dengan  pakaian  ihram  yang  bertujuan  untuk menghilangkan  perbedaan  dalam  segi  sosial  dan  ekonomi,  pakaian  yang  berwarna  serba putih tersebut menjadikan semua umat tampak sama tanpa adanya perbedaan derajad dan kedudukan dunia.
b. Setelah memakai pakaian ihram kita diberi larangan-larangan, salah satunya yaitu dilarang menyakiti  bahkan  membunuh  hewan,  hal  ini  mengajrakan  kita  untuk  saling  memelihara makhluk Allah Swt.
c. Ka’bah yang dikunjungi kaya akan sejarah Islam yang dapat meningkatkan ketaqwaan kita sebagai hamba Allah
d. Selesainya  melakukan  tawaf  manusia  satu  dengan  yang  lain  akan  berbaur  dengan  satu tujuan yang sama yaitu berada dalam lingkungan Allah Swt.
e. Wuquf  di  arafah,  ditempat  ini  manusia  menemukan  ma’rifat  pengetahuan  sejati  tentang dirinya,  tentang  apa  saja  yang  telah  dia  lakukan  selam  hidupnya,  dan  disinilah  manusia akan menyadari betapa Maha Besarnya Allah Swt.

## C. Penutup
Dalam  pembinaan  akhlak  kepada  anak  usia  dini,  diperkenalkan  sikap  dan  perilaku Nabi  Muhammad  Saw  yang  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Metode  dan pendekatan dalam pembinaan akhlak yang dapat kita lakukan sesuai dengan perspektif Islam yaitu:  pendekatan  uswah  (teladan),  pendekatan  ta’widiyah  (pembiasaan),  pendekatan mau’izhah  (nasehat),  pendekatan  qishsah  (cerita),  pendekatan  amtsal  (perumpamaan)  dan pendekatan  tsawab  (ganjaran).  Mengenai  arah  pendidikan  Islam  pada  jenjang  pendidikan dasar  merupakan  hal  utama  dari  tujuan  mempelajari  pendidikan  Islam  yaitu  guna  untuk pembentukan akhlakul qarimah sejak usia muda. Hal itu disebabkan karena akhlakul qarimah memilki  pengaruh  yang  amat  besar  terhadap  segala  aspek  kehidupan  didepannya,  karena dengan  terciptanya  akhlakul  karimah  maka  segala  sesuatu  yang  ada  dalam  hidup  kita  akan berjalan  sesuai  aturan  agama,  dan  kita  akan  memilki  kepribadian  yang  berdasar  pada  Al- Qur’an dan Hadits.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman  An-Nahlawi, Ushulut  Tarbiyah  Islamiyyah  Wa  Asalibiha  fii  Baitil  wal Madrasti  wal  Mujtama’ ,  Penerjemah,  Shihabuddin,  (Jakarta:  Gema  Insan  Press, 1996)
Ahmad Dimyathi Badruzzaman, Panduan Kuliah Agama Islam, (Bandung: Sinar Baru, 2004)
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (2002)
Azumardi  Azra, Pendidikan  Islam;  Tradisi  Dan  Modernisasi  Di  Tengah  Milenium  III , (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2012)
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah dan Penjelasan Ayat Ahkam , (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006)
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai Pustaka, 2003)
Dicky  Wirianto, Meretas  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Ibn  Miskawah  dan  John  Dewey , (Banda Aceh, PENA, 2013)
Imam  Tholkhah  Dan  Ahmad  Barizi, Membuka  Jendela  Pendidikan  Mengurai  Akar  Tradisi Dan  Integrasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  PT.  Rajagrafindo  Persada, 2004)
Muhammad  bin  Ibrahim  al-Hamd,  Maal  Muallimin,  Penerjemah  Ahmad  syaikhu,  (Jakarta: Darul Haq, 2002)
Muhammad  Fadhillah  dan  Lilif  Mualifatu  Khorida, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini: Konsep dan Aplikasinya dalam PAUD , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2003)
M. Zainuddin, Paradigma Pendidikan Terpadu, Menyiapkan Generasi Ulul Albab , (Malang: Uin-Malang Press, 2008)
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2010)
Zuhairini, ddk, Metodik Khusus Pendidikan Islam , (Surabaya: Usaha Nasional, 1983)