Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri: Studi Terhadap Pekerja di Jakarta dan Makassar, Indonesia
Drajat Tri Kartono 1, * , , Ahmad Zuber 2, , Atik Catur Budi 3, dan Panggio Restu Wilujeng 4,
1 Program Studi Sosiologi, Pascasarjana, Universitas Sebelas Maret,
57126, Surakarta, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia
2 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, 57126, Surakarta, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret, 57126, Surakarta, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia
4 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Bangka Belitung, 33172, Bangka, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia
* Korespondensi: drajattri@staff.uns.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Info Publikasi: Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Kartono, D. T., Zuber, A., Budi, A. C., & Wilujeng, P. R. (2023). Identity and Socio-cultural Crisis in Industrial Cities: A Study on Workers in Jakarta and Makassar, Indonesia. Society, 11(1), 95-105.
DOI: 10.33019/society.v11i1.440
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dalam  konteks  identitas  nasional,  konsep  tersebut  menjadi relevan  dalam  era  globalisasi.  Memahami  interaksi  antara identitas  lokal,  nasional,  dan  global,  serta  faktor-faktor  yang berkontribusi,  menjadi  sangat  penting.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengeksplorasi  perkembangan  identitas nasional  dalam  konteks  paparan  globalisasi,  transformasi sosial-budaya,  dan  formulasi  identitas  inklusif.  Penelitian  ini dilakukan di Jakarta dan Makassar, dengan menggunakan teori berbasis pengalaman sebagai pendekatan utama. Pengumpulan data  melibatkan  observasi,  wawancara,  dan  Focus  Group Discussion (FGD) dengan metode snowball sampling. Temuan dari  penelitian  ini  mengungkap  konstruksi  identitas  nasional yang rumit, ditandai oleh penggabungan elemen-elemen lokal, nasional,  dan  global.  Selain  itu,  menjadi  jelas  bahwa perubahan  sosial-budaya  memiliki  pengaruh  yang  signifikan dalam  proses  pembentukan  identitas.  Pembentukan  identitas yang  kokoh  memiliki  arti  yang  sama  pentingnya  bagi  afiliasi global, nasional, dan regional seseorang.
Kata Kunci: Globalisasi;  Identitas  Nasional;  Kota  Industri; Krisis; Sosial Budaya

## Society, 11 (1), 100-111, 2023
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
Dikirim: 8 Februari, 2022; Diterima: 3 Mei, 2023 ;
Dipublikasi: 30 Juni, 2023;

## 1. Pendahuluan
Kajian  tentang  identitas  dalam  interaksi  lokal  dan  global  menjadi  penting  dalam  ilmu sosial,  mengingat  dinamika  masyarakat  global  saat  ini.  Globalisasi  yang  cepat  memengaruhi evolusi  identitas  lokal  dan  nasional.  Seperti  tahun-tahun  sebelumnya,  penelitian  tentang identitas dan globalisasi telah dieksplorasi ( Calhoun, 1994 ; Castells, 2008 ; Herriot, 2009 ; Jenkins, 2004 ; Levitt  &  Jaworsky,  2007 ; Parekh,  2000 ; Reid,  2010 ; Ritzer,  2011 ; Sen,  2015 ; Shibutani  & Kwan,  1976 ; Tsing,  2005 ).  Globalisasi  dan  identitas  merupakan  dua  kutub yang  saling  terkait dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Keduanya  merupakan  unsur  cair  yang  hidup  secara  abstrak  di tengah-tengah  masyarakat  modern  saat  ini.  Hal  ini  sejalan  dengan  konseptualisasi  Ritzer tentang globalisasi yang merupakan pergeseran dari karakteristik “padat” dimana komunitas, objek, informasi, dan tempat membeku dengan mobilitas terbatas menjadi “cair” yang ditandai dengan  meningkatnya  mobilitas  komunitas,  entitas,  pengetahuan,  dan  tempat  di  era  global ( Ritzer, 2011 ).
Sedangkan  identitas  yang  dimaksud,  menurut  Jenkins,  bersifat  nonpermanen  dan negotiable.  Identitas  dikonstruksi  dan  menjadi  gencar  ( Jenkins,  2004 ).  Kajian  ini  akan berkontribusi  pada state  of  the  art teori  identitas  yang  terkait  dengan  krisis  sosial  budaya. Penelitian ini menemukan bagaimana identitas nasional dikonstruksi dan dinegosiasikan dalam kehidupan global. Identitas nasional dalam studi ini membuktikan pentingnya pergerakan dan rasa  memiliki  nasional  di  kalangan  pekerja  industri  internasional.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  menemukan  konstruksi  identitas  bangsa  melalui  paparan  globalisasi,  perubahan  sosial budaya, dan perumusan identitas unggul.
Di  era  globalisasi,  persoalan  identitas  menjadi  krusial  jika  dikaitkan  dengan  identitas nasional; sebagai catatan Holiday, kebangsaan tetap menjadi aspek penting dari kompleksitas budaya,  karena  membentuk  dasar  identitas  individu,  tetapi  mungkin  bertentangan  dengan realitas  budaya  seseorang  ( Holliday,  2010 ).  Mengenai  identitas  nasional,  penting  untuk membedakan antara identitas lokal, nasional, dan global. Di pihak pendatang baru dalam suatu komunitas sosial-budaya, pilihannya adalah antara beradaptasi atau melawan lingkungan baru, berjuang  untuk  menjadi  bagian  dari  budaya  baru,  atau  tetap  berpegang  pada  latar  belakang budaya  asli  seseorang;  di  pihak  masyarakat  penerima,  pilihannya  antara  menerima  atau menolak  budaya  yang  masuk  sebagai  tambahan  dari  yang  sudah  dimiliki  ( Aristova,  2016 ). Mengikuti  teori  Aristova  tentang  identitas  nasional,  penting  untuk  menganalisis  perbedaan antara identitas lokal, nasional, dan global.
Globalisasi  berdampak  negatif  terhadap  nilai-nilai  lokal  dan  nasional;  setiap  negara berusaha  untuk  memperkuat  identitas  nasionalnya.  Seperti  yang  dijelaskan  Bhikhu  Parekh, identitas nasional didefinisikan sebagai keanggotaan individu atau kelompok individu dalam komunitas  politik.  Komunitas  politik  ini  sangat  penting  karena  mencakup  fakta  sejarah, pengalaman,  dan  aktualitas  diri  dalam  diri  individu  sehingga  mereka  dapat  menemukan identitas diri mereka dipengaruhi oleh motif komunitas dalam bangsa. Individu lahir, tumbuh, dan besar dalam identitas nasional, yang kemudian akan membentuk dan menyerap nilai yang membentuk  karakter  diri  yang  mendalam  sesuai  dengan  identitas  nasionalnya.  Komunitas politik  yang  mengakomodir  identitas  nasional  juga  menciptakan  struktur  strata  dan  spasial,

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
memberikan warna dan intensitas yang beragam, sehingga membentuk batas-batas biasa yang sama ( Parekh, 2000 ).
Penelitian  ini  mempertimbangkan  penguatan  identitas  nasional  terkait  globalisasi. Modernitas  tumbuh  dan  berkembang  di  Indonesia  sebagai  negara  berkembang.  Globalisasi yang  melanggengkan  kapitalisme  industri  meningkat  sejalan  dengan  urbanisasi  dan demokratisasi.  Area  perkantoran  industri  dan  internasional  sangat  mengancam  budaya  lokal. Budaya  lokal  terus  tergerus  di  kota-kota  besar  seperti  Jakarta,  Surabaya,  Semarang,  dan Makassar, terlihat jelas dalam bahasa dan kesenian masyarakatnya.
Kompleksitas  berlimpah  di  persimpangan  identitas  cair  dan  globalisasi.  Globalisasi  hadir dalam era baru peradaban manusia. Akibat distorsi batas-batas internasional ( borderless nations ), identitas  budaya  dan  bangsa  terus  dikritik.  Globalisasi  menciptakan  nilai  dan  budaya  baru, menyebabkan  benturan  antara  identitas  lokal,  nasional,  dan  global.  Studi  ini  menyelidiki identitas nasional dan krisis sosial budaya di Jakarta dan Makassar, Indonesia, dalam konteks interaksi lokal-global.

## 2. Studi Pustaka
Beberapa kajian tentang perjumpaan globalisasi dan identitas telah banyak dilakukan, salah satunya  memaparkan  munculnya  gerakan  sosial  suku  Dayak  Meratus  dalam  menghadapi kapitalisme  bahan  industri  mentah,  yang  mengakibatkan  deforestasi  di  Kalimantan  (Borneo). Studi  ini  menunjukkan  bahwa  gesekan  antara  globalisasi  dan  identitas  menghasilkan  konflik dan  kekerasan.  Adanya  benturan  antara  nilai  global  yang  dibawa  oleh  kapitalis  industri kehutanan dan kesepakatan lokal yang dibawa suku Meratus di dalam hutan yang mengubah identitas  suku  Meratus  ( Tsing,  2005 ).  Kajian  tentang  fundamentalisme  ( Herriot,  2009 )  juga menjelaskan reaksi dan perlawanan terhadap modernitas berdasarkan nilai-nilai agama, yang juga ditemukan dalam survei kekerasan identitas.
Saat  ini,  identitas  nasional  telah  menjadi  masalah  bagi  beberapa  sarjana.  Banyak  imigran menginginkan  liburan  mereka  bersifat  sementara  dan  tetap  terhubung  erat  dengan  tanah  air mereka. Banyak sarjana sekarang menerima bahwa praktik dan keterikatan transnasional telah dan  akan  terus  meluas  di  antara  generasi  pertama.  Namun,  jauh  lebih  sedikit  yang menganggap hubungan ini bertahan di antara generasi berikutnya. Mereka mengutip kefasihan bahasa  yang  menurun  dan  temuan  survei  menunjukkan  bahwa  anak-anak  imigran  tidak berniat  kembali  ke  rumah  leluhur  mereka  ( Levitt  &  Jaworsky,  2007 ).  Setiap  individu  lahir, tumbuh, dan besar dengan identitas nasional, yang kemudian akan membentuk dan menyerap nilai yang membentuk karakter diri yang mendalam sesuai dengan identitas nasionalnya. Oleh karena itu, penelitian  ini berfokus pada identitas campuran dalam globalisasi, krisis  identitas dan sosial budaya, dan identitas nasional.

## 2.1. Identitas Campuran dalam Globalisasi
Manuel Castells menjelaskan konsep identitas sebagai konstruksi identitas seperti struktur material,  di  mana  identitas  individu  atau  kelompok  terdiri  dari  sejarah,  geografi,  biologi reproduksi, reproduksi kelembagaan, memori kolektif, fantasi pribadi, negara, dan keyakinan agama.  Terbukti  dari  pemaknaan  diri/citra  diri,  upaya  pemaknaan  individu  atau  kelompok oleh  masyarakat  (citra  publik),  diferensiasi  atau  demarkasi  individu/kelompok  terhadap individu/kelompok lain, dan legitimasi individu/kelompok dalam masyarakat ( Castells, 2008 ). Konsep  identitas  adalah  bagaimana  individu  atau  sekelompok  individu  mengkonstruksi makna  dirinya  atau  dirinya  sendiri  berdasarkan  norma  dan  nilai  yang  tertanam  dalam  diri individu  atau  kelompok  tersebut  dan  kemudian  membedakannya  dengan  maksud

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
individu/kelompok lain. Identitas berkembang secara terus menerus dan tidak berhenti pada satu  titik,  seiring  dengan  proses  kehidupan  dan  internalisasi  nilai-nilai  pada  individu  atau kelompok ( Castells, 2008 ).

## 2.2. Krisis Identitas dan Sosial Budaya
Gesekan  antara  identitas  dan  globalisasi  dapat  menciptakan  percampuran  dan  konflik dalam krisis sosial budaya seperti anomie, reifikasi dan tragedi budaya,  alienasi, ruang tanpa makna,  dan  implosi.  Anomi  terjadi  karena  adanya  gangguan  terhadap  regulasi  dalam masyarakat,  baik  positif  maupun  negatif,  misalnya  pertumbuhan  dan  penurunan  ekonomi ( Ritzer, 2009 ). Di zaman modern ini, anomi muncul ketika tidak ada standar yang jelas tentang bagaimana seharusnya suatu masyarakat berperilaku dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam situasi  seperti  itu,  masyarakat  mengembangkan  disorientasi  dan  kecemasan.  Menurut Durkheim, itu adalah salah satu variabel sosial yang mempengaruhi bunuh diri, kriminalitas, dan penyimpangan ( Giddens, 2009 ).
Reifikasi  diartikan  sebagai  “konkretisasi”  atau  proses meyakini  bahwa  secara  manusiawi, bentuk-bentuk  sosial  yang  terbentuk  adalah  sesuatu  yang  dialami,  universal,  dan  mutlak. Akibatnya,  bentuk-bentuk  sosial  tersebut  memperoleh  karakteristik  tersebut.  Konsep  reifikasi menunjukkan  bahwa  individu  merasa  institusi  sosial  tidak  dapat  diubah  dan  berada  di  luar kendali  mereka.  Reifikasi  muncul  ketika  keyakinan  ini  menjadi  prediksi  yang  membenarkan dirinya  sendiri.  Selanjutnya,  struktur  memperoleh  karakter  yang  diberikan.  Orang  menjadi terpesona  dengan  objektivitas  dan  otoritas  ekonomi  mereka  ( Ritzer,  2009 ).  Reifikasi  dapat didefinisikan  sebagai  kesadaran  palsu.  Ini  berfungsi  sebagai  kritik  terhadap  sistem  kapitalis, yang  menggulingkan  martabat  manusia  menjadi  objek  perdagangan.  Kehidupan  sosial  harus dilihat  sebagai  proses  sehingga  individu  dapat  membangun  dan  mengubah  masyarakatnya ( Kartono et al., 2016 ).
Simmel  menjelaskan  tragedi  budaya  sebagai  berikut:  “Situasi  itu  tragis:  ketika  dalam keberadaannya  yang  pertama,  budaya  mengandung  sesuatu  di  dalam  seolah-olah  oleh karakteristik  intrinsiknya,  didefinisikan  untuk  memblokir,  mempersulit,  mengaburkan,  dan memecah  tujuan  terdalam,  transisi  dari  rudimenter  menjadi  sempurna.”  Dalam  tindakan kulturalnya  yang  produktif  dan  reseptif,  subjek  kehilangan  dirinya  sendiri  dalam  kebuntuan atau kevakuman kehidupan pribadinya ( Simmel, 1968 ).
Alienasi  adalah  konsep  Marx  dimana  manusia  mengalami  alienasi  dari  objek  sekitarnya dan  merasa  terasing  dari  esensinya  sebagai  manusia  akibat  proses  produksi  yang  dilakukan oleh kapitalisme ( Ritzer, 2009 ).
Ruang Makna adalah kondisi dimana masyarakat merasa tidak lagi memiliki ruang publik untuk  berkomunikasi,  berapresiasi,  dan  berdiskusi  karena  ruang  publik  telah  ditempati  oleh privat.  Ruang  Tak  Bermakna  adalah  kondisi  di  mana  keberadaan  ruang  kota  tidak  dapat didefinisikan  dan  digunakan  sesuai  dengan  konsep  pembangunan  semula.  Selain  bangunan peringatan, masyarakat tidak bisa lagi mewakili kota.
Implosi  adalah  ledakan  di  mana  manusia  menyerap  informasi  lengkap  berupa  simbol- simbol yang dimunculkan sebagai penanda dan penanda sehingga manusia  menyerap segala sesuatu  tanpa  makna. Baudrillard  (1994) memperlakukan  manusia  sebagai  benda  angkasa penghisap ( Black Hole ) yang pada akhirnya akan menimbulkan ledakan besar.  Implosi adalah makna penghancuran dan realitas efek akibat simulacrum (simulasi media) presesi.

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  dua  kota  di  Indonesia,  Jakarta  dan  Makassar,  kota  industri Indonesia yang sangat terekspos oleh globalisasi. Penelitian kualitatif ini menggunakan metode grounded  theory,  yang  dapat  mencegah  penggunaan  teori  oportunistik  dengan  kemampuan dan utilitas yang dipertanyakan ( Creswell, 2003 ; Glasser & Strauss, 1967 ). Metode pengambilan sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  snowball  sampling,  dimana  penulis bertemu  dengan  salah  satu  informan  kunci,  seorang  pekerja  di  sebuah  perusahaan  asing, kemudian  berpindah  ke  informan  selanjutnya  yang  berkaitan  dengan  informan  sebelumnya. Ada  pekerja  internasional,  akademisi,  dan  tokoh  masyarakat  di  antara  para  informan. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam dan Focus Group Discussion (FGD). Panduan  wawancara  berisi  pertanyaan  tentang  konstruksi  diri  dari  jarak  lokal,  nasional,  dan global. Grounded  theory berusaha  menemukan  atau  menyusun  teori  dari  data  yang  diperoleh secara  sistematis  dan  dianalisis  dengan  menggunakan  analisis  komparatif.  Dengan menggunakan analisis komparatif, data diperiksa untuk keabsahan data dengan menggunakan triangulasi sumber. Analisis komparatif dilakukan terhadap pekerja di Jakarta dan Makassar, 2 kota  dalam  konteks  terpapar  globalisasi.  Perbandingan  dilakukan  dengan  membandingkan dimensi  identitas  dan  dimensi  krisis  sosial.  Analisis  komparatif  dilakukan  dengan  analisis taksonomi konstruksi dengan membandingkan dimensi identitas dan krisis antara Kota Jakarta dan Kota Makassar.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Jakarta,  kota  dengan  sejuta  “janji”  kesejahteraan,  kerap  menjadi tujuan  bagi  mereka  yang ingin mencari nafkah ( Siegel, 1998 ). Makassar adalah kota yang sedang dalam proses menjadi kota  bertaraf  internasional;  semua  sektor  telah  menjadi  puncak  pembangunan  dan  bahkan menarik  perhatian  perusahaan  asing  untuk  berinvestasi  di  kota  tersebut.  Penghasil  kakao terbesar di Indonesia ada di kota ini; juga memiliki perusahaan asing seperti PT. Unicom Kakao Makmur dan PT. Cargill Indonesia (skala menengah), PT. Mars Symbioscience Indonesia, dan PT. Armajaro Indonesia ( Kartono et al., 2016 ).
Jakarta  dan  Makassar  adalah  dua  kota  besar  di  Indonesia  yang  menawarkan  ekonomi global di mana kita dapat menemukan perusahaan asing yang berkembang pesat. Kedua kota besar ini menjadi magnet bagi masyarakat dari berbagai etnis di seluruh nusantara ( Cummings, 2003 ; Robison & Hadiz, 2002 ). Ini menciptakan daerah baru dengan karakteristik multikultural karena  percampuran  etnis  yang  beragam.  Tempat  peleburan  di  mana  semua  identitas  global, nasional, dan lokal bertemu.
Globalisasi  saat  ini  begitu  mudah  mengalir  di  kawasan  industri  asing;  masuknya perusahaan  asing  ke  Indonesia  diyakini  telah  berkontribusi  pada  peningkatan  pembangunan ekonomi.  Di  sisi  lain,  hal  itu  mempengaruhi  identitas  nasional  dan  lokal  pekerja  secara bertahap.  Di  lapangan,  dapat  ditemukan  bagaimana  para  pekerja  perusahaan  asing menghadapi paparan global dan bagaimana mereka mengharmonisasikan identitas mereka.

## 4.1. Konstruksi Identitas dan Negosiasi Identitas
Dalam kehidupan global, ada diskusi tentang identitas. Identitas merupakan konsep yang melekat pada individu dan kelompok (bangsa). Identitas adalah persepsi kita tentang siapa kita dan  siapa  kita  bagi  orang  lain  dan  persepsi  orang  lain  tentang  siapa  kita  (termasuk  kita). Identitas  kolektif  (legitimasi)  dalam  organisasi  perusahaan  mempengaruhi  keunikan  pekerja internasional.  Baik  di  Jakarta  maupun  Makassar,  insentif  ekonomi  pekerja  berdampak  besar pada  pembentukan  identitas  mereka.  Dalam  situasi  seperti  itu,  manfaat  sosio-ekonomi  dari

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
suatu  budaya  baru  tidak  sebanding  dengan  unsur-unsur  lain,  seperti  agama,  moralitas,  dan cara hidup yang mapan, yang memiliki nilai yang jauh lebih besar bagi individu.
Dalam beradaptasi dengan perusahaan asing tempat mereka bekerja, pekerja internasional memperoleh standar profesionalisme kerja; ada negosiasi antara identitas lokal dan nilai-nilai global  yang  dibawa  oleh  perusahaan  asing.  Pekerja  di  industri  global  mengembangkan identitas mereka sebagai profesional yang  dapat beradaptasi yang mempertahankan identitas regional  dan  nasional  mereka.  Adaptasi  terhadap  nilai-nilai  global  dilakukan  tanpa memandang  pro  dan  kontra;  pekerja  lebih  memilih  untuk  merespon  positif  nilai  globalisasi yang dapat mendukung kelangsungan budaya lokal. Pekerja perusahaan asing dengan mudah menerima paparan globalisasi.
Studi ini membandingkan Jakarta dengan Makassar terkait transformasi identitas dan sosial budaya  tempat  yang  terpapar  perusahaan  multinasional.  Etnis  Jakarta  yang  beragam membangun  identitas  yang  menggabungkan  identitas  global  dan  nasional.  Oleh  karena  itu, lokasi tidak penting. Di Makassar, pembentukan identitas mereka memasukkan nilai-nilai yang berlaku  secara  global.  Identitas  lokal,  nasional,  dan  internasional  terus  saling  bertentangan dalam konstruksi identitas.
Identitas  begitu  cair  ( fluid ),  selalu  dikonstruksi  dan  dinegosiasikan.  Negosiasi  identitas adalah bahwa setiap kali bergerak, setiap orang membuat identitasnya di mana pun. Setiap kali seseorang memasuki ruangan tertentu, mereka akan mendefinisikan dirinya sendiri agar dapat beradaptasi  dengan  ruangan  tersebut.  Dalam  negosiasi  identitas,  motif  ekonomi  mendorong mereka  untuk  bersikap  fleksibel  terhadap  lingkungan  baru,  sehingga  tidak  menekankan identitas  lokal  mereka  tetapi  telah  menciptakan  identitas  campuran.  Ini  adalah  pencampuran identitas  lokal,  nasional,  dan  global.  Mereka  menerima  eksposur  internasional  dan  identitas transnasional  di  Jakarta;  hampir  tidak  ada  proses  negosiasi.  Sementara  di  Makassar,  terjadi transformasi  identitas  lokal,  termasuk  penurunan  penghargaan  terhadap  kearifan  lokal  dan barang-barang. Di Makassar, kita bisa mengamati bahwa setiap identitas global, nasional, dan regional masih mengalami proses negosiasi identitas.

## Tabel 1. Analisis Komparatif Konstruksi Identitas dan Negosiasi Identitas di Jakarta dan
Makasar Dimensi Identitas Jakarta Makassar Konstruksi Identitas Berbagai identitas etnis berpadu  dengan  identitas global  dan  nasional.  Oleh karena itu, lokalitas bisa lebih baik. Menyerap  nilai-nilai  global yang  berlaku  untuk  mereka. Globalisasi dapat menunjukkan adanya identitas lokal untuk mengglobal. Negosiasi Identitas Menerima  eksposur  global, bahkan  mendapatkan  lebih banyak identitas global Ada  perlawanan  terhadap identitas lokal yang dinegosiasikan dengan identitas dunia.
Sumber: Hasil Penelitian (2022)
Perkembangan  industri  asing  dan  modernisasi  mendorong  para  pekerja  di  perusahaan asing  untuk  beradaptasi  dan  menerima  budaya  baru  di  lingkungan  kerja  mereka.  Proses  ini

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
membuat  tiga  identitas  bertabrakan:  global,  nasional,  dan  lokal.  Dalam  proses  negosiasi identitas,  identitas  campuran  ( blended )  dapat  tercipta  ketika  suatu  suku  bangsa  menyerap esensinya  keluar  dari  dirinya  atau  identitas  sukunya  (lokalitas)  menjadi  minoritas  di  suatu wilayah.  Dengan  demikian,  mereka  harus  beradaptasi  dengan  identitas  lain  agar  dapat diterima.  Misalnya,  kota  dengan  ekonomi  raksasa  akan  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi daerah lain.
Penelitian  ini  menemukan  identitas  campuran.  Identitas  campuran  dapat  didefinisikan sebagai  proses  peleburan  di  mana  unsur-unsur  identitas  budaya  dipertukarkan.  Interaksi tersebut  dapat  terjadi  ketika  identitas  suatu  kelompok  menyerap  budaya  dari  identitas kelompok  lain.  Pencampuran  juga  terkait  dengan  integrasi.  Di  Indonesia,  "integrasi"  berarti pencampuran hingga menjadi satu kesatuan. Kata “kesatuan” mengandung arti berbagai unsur yang  mengalami  proses  percampuran.  Ketika  pencampuran  telah  mencapai  kompilasi, fenomena perubahan ini disebut integrasi. Dalam bahasa Inggris, integrasi diartikan antara lain sebagai “keutuhan” atau “kesempurnaan” ( Kartono et al., 2016 ).
Identitas campuran/campuran juga diamati pada pekerja yang bekerja di industri. Standar dan peraturan pekerja perusahaan asing menyebabkan pekerja mengadopsi prinsip universal di seluruh  dunia.  Di  sisi  lain,  mereka  tidak  bisa  meninggalkan  nasionalisme  dan  kebanggaan terhadap etnisitas mereka sebagai identitas lokal.

## 4.2. Krisis Sosial Budaya
Gesekan antara identitas dan globalisasi dapat menciptakan percampuran dan konflik yang berujung  pada  krisis  sosial  budaya  seperti  anomie  (Durkheim,  1951),  tragedi  budaya  dan reifikasi  ( Simmel,  1968 ),  alienasi  ( Marx,  1964 ; Terkel,  1974 ),  implosi  ( Baudrillard,  1994 ),  dan ruang.  Penelitian  ini  menekankan  pada  permasalahan  krisis  budaya  lokal  di  daerah  yang terpapar  arus  sirkulasi  global  berupa  kantor  industri  internasional.  Beberapa  konsep  dalam sosiologi dapat menjelaskan beberapa aspek masalah sosio-kultural, antara lain anomie (Emile Durkheim),  tragedi  budaya  (Georg  Simmel)  dan  reifikasi  (Georg  Simmel/Georg  Lukacs), alienasi (Marx), implosi (Baudrillard), dan ruang tanpa makna (Urban Manifesto).

## Tabel 2. Analisis Krisis Sosial Budaya di Jakarta dan Makassar
Dimensi Krisis Jakarta Makassar Anomie Banyak  pelanggaran  peraturan perundang-undangan, serta terjadinya  degradasi  moral, berkurangnya rasa hormat terhadap orang lain. Konflik  horizontal  dan  masifnya pembangunan  kota  menciptakan kesenjangan  konsumtif  antara masyarakat dan industri. Alienasi Merasa teralienasi dari lingkungannya karena pekerjaan penuh waktu mereka. Para  pekerja  teralienasi  dari produk  yang  mereka  buat  karena harganya yang mahal Tragedi Budaya Kerja  lembur  membuat  pekerja sulit  dari  jadwalnya  untuk bertemu  teman  atau  siapa  pun yang  ingin  mereka  temui,  dan kompleksitas  mobilitas  kota
Budaya minum kopi bergeser dari café tradisional ke modern.

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
Dimensi Krisis Jakarta Makassar membuat  pekerja  mengalami waktu mobilitas yang terbatas. Reifikasi Uang  adalah  tujuan  utama  dan alasan mengapa mereka bekerja di kota ini. Uang dan konsumsi besar-besaran adalah budaya baru yang diinginkan orang. Ruang Tanpa Makna Kehilangan banyak ruang publik dan hutan kota di kota Degradasi  nilai  dalam  sejarah bangunan  cagar  budaya  dan memorial. Implosi Periklanan,  media,  dan  mal memberikan  banyak  informasi kepada masyarakat. Pertumbuhan  mal  yang  masif berpotensi  menciptakan  konsumsi informasi yang sangat besar.
Sumber: Hasil Penelitian (2022)
Adapun  masalah  sosial  budaya  di  Jakarta,  bagi  para  pekerja  perusahaan  asing,  Jakarta hanyalah lokasi kerja, dan mereka memiliki perasaan dan harapan yang kuat untuk kembali ke kampung halaman setelah pensiun. Rendahnya rasa memiliki Jakarta menyebabkan kurangnya kepedulian  terhadap  masa  depan  kota.  Keadaan  ini  menunjukkan  wacana  pendapatan  atau uang  dan  tragedi  budaya,  karena  harapan  pekerja  perusahaan  asing  berbenturan  dengan kondisi  dan  budaya  kota.  Makassar  juga  mengalami  tragedi  budaya,  antara  lain  terwujud dalam pesimisme pekerja perusahaan asing terhadap identitas pribumi. Selain itu, banyaknya suku  bangsa  di  Makassar  membuat  kota  metropolitan  ini  rentan  terhadap  gejolak  sosial horizontal.  Selain  itu,  krisis  anomi  berkontribusi  pada  kompleksitas  masalah  Jakarta,  karena ketidakmampuan kota untuk mencegah masuknya penduduk baru selama bertahun-tahun dan perkembangan  pasar  industri,  otomotif,  dan  real  estate  telah  mengakibatkan  beberapa  krisis langsung di kota ini. , seperti kemacetan lalu lintas, pelanggaran lalu lintas, dan banjir.
Kondisi Jakarta yang semakin kompleks mengakibatkan beberapa krisis, antara lain ruang publik yang tidak memadai, manajemen waktu yang membutuhkan kerja total, berkurangnya kesempatan  berkumpul,  berkurangnya  waktu  istirahat  orang,  serta  kondisi  kota  yang  sangat padat  dan  masalah  kemacetan.  Ini  menandakan  bahwa  kondisi  Jakarta  mengarah  pada  krisis ruang hidup. Selain itu, beberapa pekerja di perusahaan asing juga merasa terasing dari waktu senggangnya karena tekanan kerja penuh waktu, sehingga mendorong mereka untuk bersaing di Jakarta. Begitu pula di Makassar, para pekerja di kedai kopi Starbucks diasingkan dari kedai kopi  tempat  mereka  bekerja,  di  mana  mereka  tidak  bisa  menikmati  kopi  Starbucks  sendiri karena harga produk tertentu mahal.

## 4.3. Identitas Nasional: Kekuatan dan Keteguhan yang Mewakili Identitas Indonesia
Identitas  nasional  mengidentifikasi  seseorang  atau  kelompok  dalam  komunitas  politik. Komunitas politik yang mengakomodir identitas nasional juga menciptakan strata dan struktur spasial, yang memberikan keragaman warna dan intensitas, sehingga membentuk batas-batas biasa  yang  sama  ( Parekh,  2000 ).  Dengan  demikian,  signifikansi  identitas  suatu  bangsa  atau institusi,  adat  istiadat,  sejarah,  dan  tradisi  yang  membuatnya  meningkat.  Pada  akhirnya, pemahaman  orang  tentang  identitas  bangsanya  atau  identitas  nasionalnya  membuat  mereka merasa  bahwa,  terlepas  dari  perbedaan  kelas,  wilayah,  pendidikan,  dan  pekerjaan,  mereka memiliki sejarah, adat istiadat, konvensi, dan institusi yang sama, dan oleh karena itu, di antara

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
mereka.  hal  lain,  komunitas  ( Parekh,  1995 ).  Warga  negara  mewarisi  identitas  nasional  dari pendahulunya,  mengkaji  kesadaran  dalam  identitas  itu,  mereformasinya,  dan menggunakannya untuk menyambut tantangan masa depan. Identitas nasional diciptakan dan dikembangkan  secara  berbeda  dari  satu  negara  dan  komunitas  ke  negara  lain.  Namun demikian,  ada  juga  pola  kesetaraan  dalam  menciptakan  identitas  nasional.  Pada  hakekatnya, kesadaran nasional membawa kesadaran akan harga diri bersama yang terkadang dinamis dan berubah-ubah ( Parekh, 2000 ).
Konstruksi identitas unggulan di banyak daerah penelitian telah menghasilkan bangunan yang  berbeda-beda  di  setiap  daerah.  Namun  demikian,  penilaian  terhadap  identitas  yang dianggap  unggul dapat disimpulkan sebagai suatu kesatuan, identitas yang tidak melupakan lokalitasnya, mempertahankan identitas nasionalnya, dan mampu menyaring atau menyaring identitas global sesuai dengan identitas aslinya.
Sebagai contoh, kasus identitas nasional menunjukkan bahwa pekerja perusahaan asing di Jakarta  dan  Makassar  berperan  penting  dalam  menjaga  identitas  lokal,  sehingga  tercipta persatuan.  Identitas  nasional  tersebut  harus  menjadi  payung  pemersatu  perbedaan  dalam masyarakat  multikultural  Indonesia.  Menurut  mereka  yang  bekerja  di  perusahaan internasional,  identitas  yang  unggul  adalah  ketika  mereka  dapat  menyerap  nilai-nilai  positif global  yang  bercampur  dengan  kesepakatan  nasional  dan  lokal.  Identitas  yang  mereka pertahankan adalah identitas yang dikembangkan di tanah air mereka.
Seorang pekerja di perusahaan internasional menyatakan bahwa diperlukan keseimbangan antara  identitas  lokal,  nasional,  dan  global;  jika  masyarakat  hanya  memiliki  identitas  lokal, maka  akan  menghambat  anggotanya  untuk  membuat  kemajuan  dan  pembangunan.  Mereka menganggap  identitas  campuran  dalam  bentuk  asimilasi  dan  adaptasi  dengan  elemen  positif globalisasi sebagai tindakan yang akan mengembangkan identitas nasional yang unggul.

## Gambar 1. Kurva Identitas Nasional yang Optimal
Catatan:
Q.I
= Kualitas identitas menuju superioritas
T = Garis Waktu Tanda bulat hitam   = Identitas Optimal Garis Biru = Garis Negosiasi Identitas

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:
Garis Hijau
= Garis Identitas Nasional dan Lokal
Garis Merah
= Garis Identitas Global
Garis hijau pada kurva menunjukkan kekuatan identitas lokal terhadap identitas nasional. Jika  garis  hijau  meningkat,  kualitas  identitas  kedaerahan  dan  nasional  menjadi  vital  dalam linimasa  perlawanan  dari  identitas  global.  Perlawanan  tersebut  muncul  dari  benturan  antara nilai-nilai  identitas  lokal  dan  nilai-nilai  global.  Garis  merah  di  bagian  bawah  menunjukkan kekuatan  atau  identitas  global  yang  dominan,  yang  berpotensi  menimbulkan  krisis  jika identitas  ini  merosot  ke  titik  optimal.  Garis  biru  menunjukkan  seberapa  jauh  identitas  dapat dinegosiasikan  dengan  identitas  lain.  Kejatuhan  di  tengah  kurva  mengacu  pada  identitas nasional  yang  optimal;  itu  terjadi  ketika  identitas  lokal  dan  nasional  dapat  saling mempengaruhi, beradaptasi, dan bernegosiasi dengan globalisasi dan jauh dari menimbulkan krisis.

## 5. Kesimpulan
Perubahan sosial budaya telah membentuk kota-kota tersebut menjadi kota modern yang berorientasi  global  di  daerah-daerah  yang  terpapar  industri,  seperti  Jakarta  dan  Makassar. Perubahan  ini  mempengaruhi  identitas  diri  warga  yang  menyerap  nilai-nilai  global.  Jakarta mengembangkan identitas global, sedangkan di Makassar, identitas internasional, nasional, dan lokal masih bernegosiasi. Standar kerja dan standar yang diperkenalkan oleh perusahaan asing berfungsi  untuk  melegitimasi  identitas  bangsa.  Krisis  sosial  budaya  terjadi  di  kedua  kota, termasuk reifikasi, tragedi budaya, dan anomi.
Para  pekerja  perusahaan  internasional  cenderung  mengalami  perpaduan  antara  identitas lokal, nasional, dan global. Bagi mereka, identitas yang kuat dibangun dari menyerap nilai-nilai global tanpa meninggalkan identitas lokal dan nasionalismenya, memperkuat identitas nasional dalam menghadapi identitas global. Sekaligus memperkuat identitas tersebut menjadi identitas yang dominan dibandingkan dengan identitas lainnya. Pekerja kantoran internasional berusaha menghadirkan  identitas  dominan  yang  sah  yang  hidup  melalui  masyarakat  sipil  sebagai pekerja profesional nasionalis yang mampu beradaptasi dengan lingkungan global.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penelitian  ini  terselenggara  atas  dukungan  penuh  dari  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi serta Universitas Sebelas Maret. Para penulis dengan tulus berterima kasih kepada Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi atas dana yang  diberikan  untuk  menyelidiki  krisis  sosial-budaya  beserta  dampaknya  terhadap perkembangan  identitas  nasional.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  pengembangan  rekayasa sosial identitas untuk meningkatkan ketahanan sosial masyarakat di wilayah yang terpengaruh oleh globalisasi. Ucapan terima kasih khusus juga kami sampaikan kepada Universitas Sebelas Maret  yang  telah  memfasilitasi  kerjasama  yang  produktif  dengan  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:

## Daftar Pustaka
Aristova,  N.  (2016).  Rethinking  Cultural  Identities  in  the  Context  of  Globalization:  Linguistic Landscape  of  Kazan,  Russia,  as  an  Emerging  Global  City. Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences , 236 , 153–160. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2016.12.056 Baudrillard, J. (1994). Simulacra and Simulation (S. F. Glaser (ed.)). University of Michigan Press. Calhoun, C. (1994). Social Theory and the Politics of Identity . Blackwell Publisher. Castells, M. (2008). The Information Age: Economy, Society, and Culture . Blackwell Publishing. Creswell,  J.  W.  (2003). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative  and  Mixed  Method  Approaches (2nd ed.). Sage Publication.
Cummings,  W.  (2003). Making  blood  white:  historical  transformations  in  early  modern  Makassar . University of Hawaii Press. https://doi.org/10.5860/choice.40-2948
Durkheim, E. (1951). Suicide . Free Press. Giddens, A. (2009). Sociology (6th ed.). Polity Press.
Glasser, B. G., & Strauss, A. L. (1967). The Discovery of Grounded Theory . Aldine Transaction. Herriot, P. (2009). Religious Fundamentalism: Global, Local, Personal . Routledge. Holliday,  A.  (2010). Complexity in cultural identity. Language  and Intercultural Communication ,
10 (2), 165–177. https://doi.org/10.1080/14708470903267384
Jenkins, R. (2004). Social Identity . Routledge.
Kartono, D. T., Zuber, A., & Budi, A. C. (2016). National Identity Formation within Local-Global Interaction  (A  Study  on  Impact  of  Globalization  Toward  National  Identity  Formation  in Indonesian  Areas  of  International  Migration,  International  Tourism  and  International Industrial  Cities). 3rd  International  Conference  on  Multidisciplinary  Trends  in  Academic Research .
Levitt,  P.,  &  Jaworsky,  B.  N.  (2007).  Transnational  migration  studies:  Past  developments  and future trends. Annual Review of Sociology , 33 , 129–156.
https://doi.org/10.1146/annurev.soc.33.040406.131816
Marx, K. (1964). Class Struggles in France 1848-1850 . Internasional Publishers.
Parekh, B. (1995). The concept of national identity. Journal of Ethnic and Migration Studies , 21 (2), 255–268. https://doi.org/10.1080/1369183X.1995.9976489 Parekh, B. (2000). A New Politics of Identity . Palgrave McMillian. Reid, A. (2010). Imperial Alchemy: Nationalism and Political Identity in Southeast Asia . Cambridge University Press.
Ritzer, G. (2009). Teori Sosiologi . Kreasi Wacana. Ritzer, G. (2011). Globalization: The Essentials . Wiley Blackwell.
Robison, R., & Hadiz, V. R. (2002). Reorganizing Power In Indonesia: The Politics of Oligarchy in an Age of Markets . Routledge. Sen, A. (2015). Kekerasan dan Identitas . Marjin Kiri.
Shibutani, T., & Kwan, K. (1976). Ethnic Identity and its Symbols. In Ethnic Identity in Society .
College Publishing Company.
Siegel,  J.  T.  (1998). A  New  Criminal  Type  in  Jakarta  Counter-Revolution  Today .  Duke  University Press.
Simmel, G. (1968). The Conflict in Modern Culture and Other Essays . Teachers College Press. Terkel, S. (1974). Working: People Talk About What They Do All Day and How They Feel About What They Do . Ballantine. Tsing, A. L. (2005). Friction: An Ethnography Global Connection . Princeton University Press.

## Krisis Identitas dan Sosial Budaya di Kota Industri:

## __________________________

## Tentang Penulis
1. Drajat Tri Kartono, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Indonesia pada tahun 2002.
Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Sosiologi,  Pascasarjana,  Universitas  Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: drajattri@staff.uns.ac.id
2. Ahmad Zuber, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Brawijaya, Indonesia pada tahun 2011.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Sosiologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: a.zuber@ymail.com
3. Atik Catur Budi, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Sebelas Maret, Indonesia pada tahun 2022. Penulis adalah dosen pada  Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: atikcatur@gmail.com
4. Panggio  Restu  Wilujeng, memperoleh  gelar  Magister  dari  Universitas  Indonesia  pada tahun 2015. Penulis adalah dosen pada Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Bangka Belitung, Indonesia.
E-Mail: panggiorestu@gmail.com