## Pharmacoscript Volume 7 No. 2 Agustus 2024

## PENGETAHUAN DAN SIKAP TENAGA KESEHATAN TERHADAP OBAT HALAL DI KOTA SAMARINDA
Juniza Firdha Suparningtyas 1,2,3* , Abdul Rahman Janggo 1 , Laode Rijai 1,2
1 Laboratorium Penelitian dan Pengembangan Kefarmasiaan “Farmaka Tropis”,
Fakultas Farmasi, Universitas Mulawarman
2 Program Studi Sarjana Farmasi, Fakultas Farmasi, Universitas Mulawarman
3 Institut Bioinformatika Indonesia *Email: junizafirdha@farmasi.unmul.ac.id
Received: 05/07/2024 , Revised: 07/08/2024 , Accepted: 19/08/2024, Published: 19/08/2024

## ABSTRAK
Produk  farmasi  halal  mendapatkan  perhatian  yang  signifikan  dalam  beberapa  tahun  terakhir karena  meningkatnya  permintaan  akan  produk  yang  sesuai  dengan  prinsip  Islam.  Sebagai pemangku  kepentingan  utama  dalam  industri  pelayanan  kesehatan,  petugas  kesehatan memainkan peran penting dalam memastikan keselamatan dan kesejahteraan pasien, khususnya dokter  dan  apoteker  sebagai  lini  terdepan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menilai  tingkat pengetahuan  dan  sikap  tenaga  kesehatan  terhadap  obat  halal,  menggali  pemahaman  mereka tentang obat halal dan sikap mereka terhadap peresepan dan pemberian produk tersebut. Metode penelitian  observasi  secara  cross  sectional  menggunakan  kuisioner  terhadap  58  apoteker  dan dokter  di  kota  Samarinda  yang  ditentukan  secara purposive  sampling .  Beberapa  karakteristik responden juga dianalisis selain tingkat pengetahuan dan sikap. Tingkat pengetahuan dan sikap ditentukan  dengan  analisis  univariat  sehingga  diperoleh  bahwa  sebaran  tingkat  pengetahuan apoteker dan dokter yang tergolong tinggi, secara berurutan yaitu 89,4% dan 85,2%. Begitu pula sikap  apoteker  dan  dokter  juga  tergolong  tinggi  terhadap  obat  halal,  secara  berurutan  yaitu sebesar 82,4% dan 87,5%.
Kata kunci : Apoteker, Dokter, Obat halal, Pengetahuan, Sikap,

## ABSTRACT
Halal  pharmaceutical  products  have  gained  significant  attention  in  recent  years  due  to  the increasing  demand  for  products  that  adhere  to  Islamic  principles.  As  key  stakeholders  in  the healthcare industry, health workers play an important role in ensuring patient safety and well- being, especially doctors and pharmacists as the front lines. This study aims to assess the level of knowledge and attitude of health workers towards halal drugs, exploring their understanding of  halal  pharmaceuticals  and  their  attitudes  towards  prescribing  and  administering  such products.  The  research  method  was  cross-sectional  observational  study  design  using  a questionnaire  administered  to  58  pharmacists  and  doctors  in  Samarinda,  selected  through purposive  sampling.  In  addition  to  examining  the  level  of  knowledge  and  attitude,  several characteristics of the respondents were also analyzed. The level of knowledge and attitude was determined through univariate analysis, revealing that the distribution of high-level knowledge among  pharmacists  and  doctors  was  89.4%  and  85.2%  respectively.  Similarly,  the  attitude  of
Suparningtyas et al./Pharmacoscript, Volume 7, No, 2, Agustus 2024, 378 - 390
Suparningtyas et al.;Pengetahuan dan Sikap Tenaga...Pharmacoscript Volume 7 No. 2, Agustus 2024
pharmacists  and  doctors  towards  halal  drugs  was  also  high,  with  percentages  of  82.4%  and 87.5% respectively.
Keywords : Pharmacist, Doctor, Halal Drugs, Knowledge, Attitude

## PENDAHULUAN
Dalam beberapa tahun terakhir, terjadi peningkatan  permintaan  akan  produk  halal di  berbagai  sektor,  termasuk  industri farmasi.  Hal  ini  tidak  terkecuali  dalam konteks  obat-obatan  yang  digunakan  dalam praktik pelayanan kesehatan. Produk farmasi  halal  telah  mendapatkan  perhatian yang signifikan karena pentingnya memenuhi prinsip-prinsip agama Islam bagi sebagian  besar  umat  Muslim,  salah  satunya adalah dikeluarkannya  Undang-Undang  No. 33  Tahun  2014  tentang  Jaminan  Produk Halal.
Meskipun  pemerintah  sudah  memulai langkah  serius  terhadap  hal  tersebut,  masih terdapat  salah  satu  produk  farmasi  yang minim  informasi  di  masyarakat  awam berkenaan  dengan  asal  bahan  aktif  dan bahan  tambahannya  (eksipien)  adalah  obat. Terdapat beberapa beberapa komposisi pada obat-obatan  tertentu  yang  masih  dapat digunakan  seperti  alkohol,  gelatin  babi,  dan bahan  najis  lainnya  yang  sebenarnya berpotensi  haram  karena  asal  dan  juga  tata cara  atau  proses  pengolahan  lainnya. Beberapa  contoh  obat  tersebut  antara  lain Fraxiparin, Fuluxum, Lovenox (Pusat Komunikasi  Publik  Sekretariat  Jendral
Kementerian Kesehatan, 2014),
Cereblyosin,  Insulin,  serta  beberapa  vaksin seperti polio dan hepatitis yang menggunakan  enzim  tripsin  dari  babi. Namun  dalam  hal  kedaruratan  medis,  obat- obat  tersebut  masih  dapat  dipergunakan seperti  yang  disampaikan  Al-Qawaid  Al- Fiqhiyyah (Muiz, 2020).
Halal, yang berarti diperbolehkan atau sah  dalam  bahasa  Arab,  mengacu  pada produk yang mematuhi hukum dan peraturan  dalam  Islam.  Konsep  obat  halal mengacu pada obat yang diproduksi dengan memenuhi  persyaratan  agama  Islam,  mulai dari  bahan-bahan  yang  digunakan  hingga proses produksi yang sesuai dengan prinsip- prinsip syari'ah (Rahem, Effendi, & Faridah, 2021).  Pentingnya  obat  halal terkait  dengan kebutuhan  umat  Muslim  untuk  menjaga kepatuhan  terhadap  aturan-aturan  agama mereka,  termasuk  dalam  hal  penggunaan obat.  Hal  ini  dapat  menjadi  prioritas  untuk menentukan  standar  yang  sesuai  dengan hukum  syariah  dan  dapat  digunakan  umat Muslim dalam mendukung terapinya.
Tenaga  kesehatan,  khususnya  dokter dan  apoteker  memiliki  peran  sebagai perantara  antara  pasien  dan  obat-obatan. Dalam  pemilihan,  peresepan,  pengelolaan,
serta penggunaan obat bagi pasien. Apoteker  dan  dokter  merupakan  lini pertama  sebagai  pengambil  keputusan dalam  terapi  pasien.  Oleh  karena  itu, pengetahuan  dan  sikap  mereka  terhadap obat  halal  sangat  penting  dalam  memenuhi kebutuhan  pasien  Muslim  dan  memastikan serta  memprioritaskan  tersedianya  layanan kesehatan terhadap obat halal yang tepat.
Tingkat pengetahuan dan sikap apoteker  dan  dokter  terhadap  obat  halal sangat berpengaruh dalam memenuhi kebutuhan  pasien  Muslim.  Pengetahuan yang  memadai  tentang  obat  halal  dan pemahaman  yang  baik  tentang  prinsip- prinsip  agama  Islam  dapat  membantu apoteker  dan  dokter  dalam  menentukan sikap dalam memberikan pelayanan kesehatan terlebih khususnya kepada pasien Muslim  (Paramitha  &  Ressandy,  2021). Namun  tidak  menutup  kemungkinan  juga terhadap pasien non-Muslim.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka dilakukan penelitian untuk mengukur tingkat  pengetahuan  dan  sikap  tenaga kesehatan di Kota Samarinda. Hasil riset ini diharapkan  kedepannya  dapat  menjadi acuan  kebijakan  bagi  para  pemangku kepentingan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian observasional  dengan  metode  penelitian
cross  sectional yang  dilakukan  pada  bulan Agustus  hingga  September  2022  pada beberapa  apotek  dan  klinik  di  kota Samarinda.  Sampel  ditentukan  dengan purposive  sampling dengan  kriteria  inklusi subyek  penelitian  adalah  apoteker  dan dokter yang bekerja di apotek atau klinik di Kota  Samarinda,  beragama  Islam,  dan mengisi  semua  pertanyaan  pada  kuisioner. Jumlah  minimal  responden  yang  digunakan pada  penelitian  adalah  30  orang  (Cohen, Manion,  &  Morrison,  2007).  Sebanyak  58 dari  67  responden  yang  diperoleh  termasuk dalam  kriteria  inklusi  diperoleh  dari  20 apotek  dan  5  klinik  di  Kota  Samarinda. Karakteristik  dari  responden  kemudian dianalisis  berdasarkan  jenis  kelamin,  usia, profesi, masa kerja, dan pendidikan terakhir.

## Alat dan Bahan
Alat  dan  bahan  yang  digunakan mencakup formulir informed consent, kuisioner  Analisa  Pengetahuan  dan  Sikap oleh  Apoteker  dan  Dokter  terhadap  Obat Halal yang telah dimodifikasi (Trisnawati & Kusuma,  2018),  serta  aplikasi  SPSS  untuk pengolahan data secara statistik.

## Jalannya Penelitian
Penelitian mencakup beberapa tahapan, yaitu:
1. Para  responden  yang  memenuhi  kriteria inklusi  diberikan informed  consent dan kuisioner  untuk  diisi  secara  mandiri untuk
Suparningtyas et al.;Pengetahuan dan Sikap Tenaga...Pharmacoscript Volume 7 No. 2, Agustus 2024
2. Data dikumpulkan melalui hasil pengisian  kuisioner  pengetahuan  dan sikap  hasil  modifikasi  (Trisnawati  & Kusuma,  2018)  dan  telah  divalidasi terhadap  30  responden  maka  diperoleh nilai  r  =  0,3610  pada  taraf  signifikansi 0,05  dengan  menggunakan  analisis Pearson  Correlation  Coefficient. Hasil validasi diperoleh bahwa seluruh pertanyaan  pada  kuisioner  pengetahuan dan sikap adalah valid
3. Kuisioner  tersebut  diuji  reliabilitasnya dengan menggunakan metode
Cronbach’s  Alpha.  Jika  nilai  Cronbach Alpha  (α)>0,60,  maka  dapat  dikatakan variabel tersebut reliabel. Uji reliabilitas terhadap  pengetahuan  diperoleh  sebesar 0,627 dan pada sikap yaitu 0,869.
4. Setelah  kuisioner  dinyatakan  valid  dan reliabel, maka kuisioner hasil modifikasi tersebut digunakan untuk analisis tingkat pengetahuan  dan  sikap  apoteker  dan dokter terhadap obat halal.
Analisis Data
1. Analisis Tingkat Pengetahuan terhadap Obat Halal Tingkat pengetahuan diukur menggunakan skala Guttman
dari
pernyataan  “ya”  dan  “tidak”,  sehingga pernyataan  “ya”  akan  diberi  skor  1 sedangkan  “tidak”  akan  diberi  skor  0. Tingkat  pengetahuan  dan  sikap  responden
dihitung  berdasarkan  rerata  skor  skala Guttman.
Tingkat pengetahuan seseorang dibagi menjadi tiga tingkatan yang didasarkan pada rerata  nilai  persentase  yaitu  tinggi  nilainya 76-100%, cukup jika nilainya 60-75 %, dan kurang  jika  nilainya  <  60  %  (Arikunto, 2010).  Data  yang  diperoleh  kemudian dianalisis  sebaran  tingkat  pengetahuan dengan  analisis  univariat  menggunakan SPSS.
2. Analisis Sikap terhadap Obat Halal Pengukuran sikap menggunakan metode  Skala Likert dari  penilaian  sangat setuju,  setuju,  netral,  tidak  setuju,  hingga sangat  tidak  setuju  dengan  skor  secara berurutan  yaitu  5,  4,  3,  2,  dan  1.  Sikap responden  dihitung  berdasarkan  rerata  skor skala Likert.
Skala  sikap  seseorang  dibagi  menjadi dua  kelompok  yang  didasarkan  pada  rerata nilai  persentase  yaitu  baik  dengan  nilai >70%  dan  kurang  dengan  nilai  ≤  70% (Maharani,  Afriandi,  &  Nurhayati,  2017). Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis sebaran  sikap  dengan  analisis  univariat menggunakan SPSS.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Karakteristik Responden
Gambaran  responden  yang  mengisi kuisioner  pada  penelitian  ini  dideskripsikan
berdasarkan  karakteristik  jenis  kelamin, usia,  profesi,  pendidikan,  dan  lama  masa bekerja.  Penelitian  ini  tidak  mencari hubungan  antara  karakteristik  responden dengan  tingkat  pengetahuan  dan  sikap terhadap obat halal.
Hasil  karakteristik  dapat  diamati  pada Tabel  1.  Berdasarkan  jenis  kelamin, responden  terbanyak yaitu  perempuan sebesar  69%.  Karakteristik  lainnya  yaitu usia  responden  terbanyak  pada  usia  20-29 tahun  (55%),  berprofesi  sebagai  apoteker (53%),  jenjang  pendidikan  terakhir  yaitu profesi  (95%),  dan  lama  masa  bekerja terbanyak  kurang  dari  5  tahun  (67%)  yang merupakan masa awal karir.
Tabel 1. Karakteristik Responden Apoteker dan Dokter
Karakteristik Jumlah (Persentase) Jenis Kelamin 1. Perempuan 40 (69%) 2. Laki–laki 18 (31%) Usia 1. 20-29 tahun 32 (55%) 2. 30-39 tahun 22 (38%) 3. ≥ 40 tahun 4 (7%) Profesi 1. Dokter 27 (47%) 2. Apoteker 31 (53%) Pendidikan Terakhir 1. Profesi 55 (95%) 2. Magister/Doktor 3 (5%) Lama Masa Bekerja 1. < 5 tahun 39 (67%) 2. ≥ 5 tahun 19 (33%)
Hasil  karakteristik  responden  yang diperoleh  memiliki  kesamaan  dengan  hasil
penelitian  sebelumnya  berkenaan  dengan dominasi  jenis  kelamin  oleh  wanita,  dan usia  dominan  yaitu  di  bawah  30  tahun sebagai  tenaga  kesehatan  (Trisnawati  & Kusuma,  2018).  Selaras  dengan  hasil  riset yang  dilakukan  oleh  WHO  bahwa  67% tenaga  kesehatan  dari  104  negara  di  dunia merupakan  wanita.  Selain  itu  berdasarkan usia  apoteker  dan  dokter,  sekitar  60-79% didominasi  oleh  usia  kurang  dari  25-29 tahun  dan  persentasenya  menurun  seiring pertambahan usia (Boniol, et al., 2019).
2. Tingkat  Pengetahuan  Dokter  dan
Apoteker terhadap Obat Halal
Berdasarkan rerata tingkat pengetahuan  diperoleh  bahwa  dari  kedua profesi  memiliki  tingkat  pengetahuan  yang tinggi  yaitu  89,4%  untuk  apoteker  dan 85,2% untuk dokter (Gambar 1). Selanjutnya,  berdasarkan  data  analisis univariat yang dilakukan, diperoleh distribusi  tingkat  pengetahuan  apoteker yang  termasuk  dalam  kategori  rendah sebanyak  9,7%,  sedang  6,5%,  dan  tinggi 83,9%.  Sementara  itu,  pada  kelompok dokter, 22,2% memiliki tingkat pengetahuan rendah,  7,4%  sedang,  dan  sebanyak  70,4% memiliki  tingkat  pengetahuan  yang  tinggi terhadap obat halal.
Jika dibandingkan dengan riset sebelumnya  (Trisnawati  &  Kusuma,  2018), tingkat pengetahuan tenaga kesehatan di RS Banyumas  tergolong  cukup  tinggi  yaitu
sebesar  92,7%  dibandingkan  dengan  rerata pada  hasil  riset  ini  yaitu  sebesar  87,3% (Gambar  1)  dengan  rerata  distribusi  tingkat pengetahuan  yang  tinggi  sebesar  77,15%. Hal  ini  dapat  dapat  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor  internal  dan  eksternal. Menurut Notoatmodjo (2002) dalam
(Rachmawati, 2019):
1) Tingkat  pendidikan  dan  pelatihan yang  diterima  seseorang.  Semakin mendalam  dasar  ilmu  yang  diperoleh tentang  konsep  obat  halal,  semakin tinggi  tingkat  pengetahuan yang dimiliki.  Pelatihan  dan  pendidikan tentang obat halal yang
diselenggarakan  yang  dapat  meliputi konsep  obat  halal,  persyaratan  dan regulasi yang harus dipenuhi,
perkembangan obat halal terkini, serta pentingnya  pemahaman  tentang  obat halal dalam praktik klinis.
2) Ketersediaan dan akses sumber
informasi  tentang  obat  halal  seperti literatur ilmiah, panduan, atau sumber daya  yang  menjelaskan  tentang  obat halal.
3) Faktor  Budaya  dan  Agama,  karena individu yang hidup dalam masyarakat yang  lebih  sadar  terhadap  persyaratan obat  halal,  atau  yang  menerapkan prinsip-prinsip Islam dalam kehidupan sehari-hari,  mungkin  lebih  cenderung
memiliki pengetahuan yang lebih baik tentang obat halal.
4) Keberadaan  peraturan  dan  kebijakan yang  jelas  terkait  dengan  obat  halal dapat mempengaruhi pengetahuan tenaga kesehatan. Ketika ada pedoman dan  persyaratan  yang  jelas,  tenaga kesehatan akan lebih cenderung mencari  informasi  dan  memperbarui pengetahuan  mereka  sesuai  dengan regulasi yang berlaku.

## Pharmacoscript Volume 7 No. 2 Agustus 2024
Gambar  1 .  Grafik  Rerata  Tingkat  Pengetahuan  (Kiri)  dan  Distribusi  Tingkat  Pengetahuan Apoteker  dan  Dokter  terhadap  Obat  Halal  Berdasarkan  Analisis  Univariat (Kanan).
Tabel 2. Rerata Tingkat Pengetahuan Apoteker dan Dokter terhadap Obat Halal pada Masing- Masing Pertanyaan
No Pertanyaan Rerata Tingkat Pengetahuan Apoteker Dokter 1 Apakah Bapak/Ibu Apoteker/Dokter mengetahui bahwa pasien muslim membutuhkan obat-obatan yang halal? 100% 100% 2 Apakah  Bapak/Ibu  Apoteker/Dokter  mengetahui  peraturan berkenaan dengan obat-obat yang bersertifikasi halal? 80,6% 74,1% 3 Apakah Bapak/Ibu Apoteker/Dokter mengetahui bahwa hewan- hewan  yang  haram  seperti  babi  adalah  haram  untuk  muslim dalam berbagai bentuk, baik itu makanan, pengobatan, dll? 100% 96,3% 4 Apakah  Bapak/Ibu  Apoteker/Dokter  mengetahui  bahwa  obat tersusun terdiri dari beberapa bahan obat yang berasal dari babi dan hewan-hewan lain yang dianggap haram? 93,5% 85,2% 5 Apakah Bapak/Ibu Apoteker/Dokter mengetahui bahwa pilihan alternatif  obat  halal  untuk  menggantikan obat  yang  tidak  halal itu tersedia? 83,9% 70,4% 6 Apakah  Bapak/Ibu  Apoteker/Dokter  mengetahui  bahwa merupakan  suatu  kewajiban  etis  bagi  seorang  dokter  untuk meminta  persetujuan  pasien  sebelum  meresepkan  obat-obatan yang mengandung bahan yang tidak halal? 83,9% 96,3% 7 Apakah  Bapak/Ibu  Apoteker/Dokter  mengetahui  bahwa sebagian  besar  apoteker  dan  dokter  mengetahui  adanya komposisi  dalam  obat  yang  mengandung  bahan  dari  hewan- hewan yang beresiko tidak halal? 83,9% 74,1%
Jika ditinjau dari poin pertanyaan pada kuisioner  (Tabel  2),  100%  responden apoteker  maupun  dokter  mengetahui  bahwa
seluruh  pasien  muslim  membutuhkan  obat- obatan  yang  halal  seperti  tercantum  pada Pertanyaan  1.  Selanjutnya  pada  Pertanyaan
89,4 85,2 83 84 85 86 87 88 89 90 Apoteker Dokter P er se n ta se Profesi Rerata Tingkat Pengetahuan 83,9 6,5 9,7 70,4 7,4 22,2 0,0 10,0 20,0 30,0 40,0 50,0 60,0 70,0 80,0 90,0 Tinggi Sedang Rendah P er ss e n ta se Kategori Distribusi Tingkat Pengetahuan Apoteker dan Dokter Apoteker Dokter
2, 5, dan 7 berkenaan dengan peraturan obat- obat  yang  bersertifikasi  halal,  ketersediaan alternatif  obat  halal  untuk  menggantikan obat  non  halal,  dan  komposisi  obat  yang mengandung  bahan  dari  hewan-hewan  yang beresiko tidak halal, rerata responden dokter memiliki  pengetahuan  yang  cukup.  Hal  ini dapat disebabkan karena ranah dalam bahan baku  dan  komposisi,  serta  proses  produksi obat  merupakan  ranah  standar  kompetensi farmasis/apoteker  (Menkes,  2023).  Selain itu, pernyataan dalam pertanyaan 2, 5, dan 7 yang  digunakan  dalam  kuisioner  ini  kurang spesifik untuk mengukur pengetahuan dokter  seperti  ditujukan  pada  Pertanyaan  6, dan  lebih  untuk  mengukur  pengetahuan farmasis/apoteker saja.
3. Penilaian sikap Dokter dan

## Apoteker terhadap Obat Halal
Penilaian  seseorang  terhadap  sesuatu dapat  mempengaruhi  sikap  dan  juga penerimaan  serta  pengambilan  keputusan dalam  aspek  kehidupannya.  Berdasarkan rerata  sikap  tenaga  kesehatan  terhadap  obat halal  diperoleh  bahwa  dari  kedua  profesi memiliki  rerata  nilai  sikap  yang  baik  yaitu sebesar  84,9%  dimana  rerata  nilai  sikap untuk  apoteker  dan  dokter  secara  berurutan yaitu 82,4% dan 87,5% (Gambar 2). Hal ini sejalan  dengan  nilai  sikap  yang  baik  oleh tenaga  kesehatan  terhadap  obat  halal  pada
riset  sebelumnya  (Trisnawati  &  Kusuma, 2018) yaitu sebesar 94,8%.
Sikap terbentuk karena interaksi sosial dan  bukan  merupakan  sesuatu  yang  dibawa sejak  lahir  (Azwar,  2010).  Faktor  penilaian sikap dapat dipengaruhi antara lain:
1) Tingkat  pengetahuan  terhadap  halal awareness .  Semakin  paham  mengenai konsep  halal  maka  akan  semakin mempertimbangkan dalam memberikan pelayanan kesehatan berkenaan  dengan  obat  halal  kepada pasien  (Ahmad,  Abaidah,  &  Yahya, 2013)  (Septiani  &  Ridlwan,  2020). Pengaruh  pengetahuan  terhadap  sikap yang  diambil  oleh  responden  sejalan dengan  tingkat  pengetahuan  yang tinggi  dari  hasil  yang  diperoleh  dari analisis Gambar 1 dan Tabel 2.
2) Semakin  tinggi  norma  keagamaan yang  diyakini  akan  memberikan respon  baik  terhadap  sikap  seseorang dalam  mengambil  keputusan  yang mendukung (Rochmanto & Widiyanto,  2015).  Hasil  sikap  baik yang diperoleh salah satunya disebabkan oleh kriteria inklusi responden  yang  beragama  Islam. Norma dan ajaran dalam agama Islam sangat  jelas  dalam  membedakan antara  hal  yang  halal  dan  haram,

## Pharmacoscript Volume 7 No. 2 Agustus 2024
sehingga faktor ini sangat mendukung hasil sikap yang diperoleh.
3) Menurut Nurmalia & Wijayanti (2018) dalam (Udayana & Ramadhan,
2019) perceived usefulness merupakan persepsi  mengenai  manfaat  dari  suatu aktivitas, dikatakan bermanfaat apabila  seseorang  dapat  merasakan dampak positif dari melakukan aktivitas tersebut (Udayana & Ramadhan, 2019)
4) Etika  profesional  yang  melibatkan pelayanan yang berkualitas,
keselamatan  pasien,  dan  menghormati nilai-nilai  kultural  dan  agama  pasien juga dapat mempengaruhi sikap
apoteker  dan  dokter  terhadap  obat
halal.
5) Lingkungan  kerja  yang  mendukung, seperti  dukungan  dari  rekan  kerja,
supervisi  yang  memadai,  budaya
organisasi,  dan  kebijakan  yang  jelas terkait obat halal, dapat mempengaruhi  sikap  apoteker  dan dokter terhadap obat halal. 6) Pengalaman  interaksi  positif  dengan pasien Muslim seperti tingkat kepatuhan pasien meningkat, memberikan rasa nyaman, atau memenuhi  kebutuhan  agama  pasien dapat  mempengaruhi  kecenderungan sikap yang positif terhadap obat halal.
Gambar 2. Grafik Rerata Sikap (Kiri) dan Distribusi Sikap Apoteker dan Dokter terhadap Obat Halal Berdasarkan Analisis Univariat (Kanan)
Suparningtyas et al.;Pengetahuan dan Sikap Tenaga...Pharmacoscript Volume 7 No. 2, Agustus 2024
Tabel 3. Rerata Penilaian Sikap Apoteker dan Dokter terhadap Obat Halal pada Masing-Masing Pertanyaan
No Pertanyaan Rerata profil sikap Apoteker Dokter 1.  Saya mendiskusikan dengan pasien tentang bahan yang dilarang/haram dalam obat. 83,2% 85,2% 2.  Saya merasa  sesuatu  kewajiban  moral  untuk memberitahukan  kandungan  bahan  yang  tidak halal kepada pasien. 89,0% 92,6% 3.  Saya tertarik mempelajari atau mendalami berkenaan dengan perkembangan obat halal. 83,2% 88,9% 4.  Saya meminta persetujuan pasien, jika saya tahu bahwa obat tersebut tidak halal. 82,6% 91,9% 5.  Saya mempertimbangkan kepercayaan/ agama pasien ketika merancang rencana pengobatan. 82,6% 93,3% 6.  Saya berusaha mencari pilihan obat halal yang tersedia. 86,5% 91,1% 7.  Saya mengedukasi pasien mengenai bahan-bahan obat yang halal. 80,0% 88,9% 8.  Saya lebih memilih obat-obatan halal dalam praktek saya. 82,6% 88,1% 9.  Saya menyarankan pembelian obat-obatan yang halal, yang mungkin saja lebih mahal. 76,8% 85,9% 10.  Saya merasa bahwa bagi saya, perwakilan medis adalah sumber informasi yang baik mengenai sumber dan bahan- bahan obat. 89,0% 83,7% 11.  Saya akan berusaha mencarikan obat halal di apotek lain, jika di apotek saya tidak menyediakan obat halal yang di perlukan oleh pasien. 74,8% 79,3% 12.  Saya akan mengedukasi rekan sejawat medis yang belum mengetahui mengenai obat halal. 78,7% 81,5%
Ditinjau  dari  rerata  penilaian  sikap apoteker  dan  dokter  pada  masing-masing pertanyaan  (Tabel  3)  termasuk  dalam kategori baik yang berarti bahwa responden bersikap  positif  atau  mendukung  masing- masing  pernyataan  dari  pertanyaan  pada kuisioner  karena  memiliki  skor  yang  lebih dari  70%.  Meskipun  sebaliknya,  pada analisis  univariat  distribusi  dari  profil  sikap terdapat  hampir  atau  bahkan  lebih  dari separuh  responden  memiliki  sikap  yang kurang  atau  negatif  terhadap  keseluruhan
pertanyaan  pada  kuisioner.  Data  analisis univariat tersebut diperoleh bahwa distribusi sikap  apoteker  (Gambar  2)  yang  termasuk dalam kategori sikap  yang kurang sebanyak 51,6%  dan  sikap  yang  baik  48,4%. Sementara  itu,  pada  kelompok  dokter, 40,7%  memiliki  sikap  yang  kurang  dan sebanyak  59,3%  memiliki  sikap  baik terhadap obat halal.
Hal ini dapat disebabkan oleh berbagai  faktor,  salah  satunya  karena ketersediaan  obat  halal  di  Indonesia  masih
minim  baik  secara  pilihan  maupun  akses, meskipun  berbagai  peraturan  dan  anjuran telah digalakkan oleh pemerintah (Wahyudi, 2024).
Penelitian ini masih memiliki keterbatasan  yaitu  belum  menganalisis hubungan  antara  karakteristik  responden terhadap pengetahuan maupun sikap, analisis  hubungan  pengetahuan  dengan sikap,  dan  analisis  perspektif  yang  juga mempengaruhi  sikap.  Selain  itu,  jumlah responden  dari  rumah  sakit  dan  puskesmas perlu  untuk  diikutsertakan  dalam  penelitian juga  mengingat  keduanya  termasuk  fasilitas pelayanan kesehatan.

## KESIMPULAN
Mayoritas responden adalah perempuan  dengan  persentase,  dengan  usia responden  paling  banyak  berada  pada rentang  20-29  tahun,  berprofesi  sebagai apoteker,  dan  memiliki  masa  kerja  kurang dari 5 tahun (67%). Hasil analisis pengetahuan  dan  sikap  menggambarkan bahwa  pengetahuan  dan  sikap  apoteker  dan dokter  terhadap  obat  halal  umumnya termasuk  dalam  kategori  baik.  Penting untuk  terus  meningkatkan  pemahaman  dan kesadaran  terhadap  obat  halal  di  kalangan tenaga  medis  guna  memastikan  sikap  untuk memberikan  pelayanan  kesehatan  yang sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam  dan memenuhi kebutuhan pasien Muslim.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, N. A., Abaidah, T. N., & Yahya, M.
H.  (2013).  A  Study  on  Halal  Food Awareness Among Muslim Customers in  Klang  Valley. 4th  International Conference on Business and Economic  Research (pp.  1073-1087). Bandung: Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Arikunto,  S.  (2010). Prosedur  Penelitian  :
Suatu Pendekatan Praktik, Ed. Rev.2010,  Cet.14. Jakarta:  Rineka
Cipta.
Azwar, S. (2010). Sikap Manusia: Teori dan Pengukurannya, Ed.2, Cet.1.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Boniol, M., McIsaac, M., Xu, L., Wuliji, T.,
Diallo,  K.,  &  Campbell,  J.  (2019).
Gender equity in the health workforce:
Analysis of 104 countries. Switzerland: World Health Organization. Cohen,  L.,  Manion,  L.,  &  Morrison,  K.
(2007). Research Methods in Education,  6th  Edition.  London,  UK:
Routledge.
Pusat Komunikasi Publik Sekretariat Jendral Kementerian Kesehatan. (2014, Maret 04). Sehat  Negeriku .  Retrieved  Juni 2023, from https://sehatnegeriku.kekmkes.go.id/b aca/rilis-
media/20140304/4510042/hanya-tiga- jenis-obat-yang-mengandung-babi/ Maharani,  A.  F.,  Afriandi,  I.,  &  Nurhayati, T.  (2017,  Desember).  Pengetahuan dan Sikap Tenaga Kesehatan Terhadap  Pengelolaan  Limbah  Medis Padat pada Salah Satu Rumah Sakit di Kota Bandung. Jurnal Sistem
Kesehatan, 3 (2), 84-89. Menkes.  (2023). KEPUTUSAN  MENTERI KESEHATAN REPUBLIK INDONESIA NOMOR HK.01.07/MENKES/13/2023 TENTANG STANDAR PROFESI APOTEKER. Kementerian  Kesehatan Republik Indonesia. Jakarta: Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.
Muiz,  A.  (2020,  Januari).  Landasan  dan
Fungsi  Al-  Qawa’id  Al-Fiqhiyyah dalam Problematika Hukum Islam. al- Afkar, 3 (1), 103-114.
Paramitha, M., & Ressandy, S. S. (2021, 12
29). Identifikasi Kehalalan Kandungan Obat  dan  Pengetahuan  Apoteker terhadap  Obat  Halal  di  Klinik  Graha Respirasi  Semesta  Samarinda.  Borneo Student Research, 3(1), 986-1001. Rachmawati,  W.  C.  (2019). Promosi
Kesehatan dan Ilmu Perilaku.
Malang: Wineka Media.
Rahem,  A.,  Effendi,  M.  H.,  &  Faridah,  H.
D.  (2021).  Analysis  of  pharmacists’ knowledge and attitude in the pharmaceutical  industry  of  halal certification  and  their  readiness  to produce halal medicine. IAI Conference  2020. 21  (2) ,  pp.  1-7.
Pharmacy Education.
Rochmanto,  B.  A.,  &  Widiyanto,  I.  (2015).
Pengaruh  Pengetahuan  Produk  dan Norma  Religius  Terhadap  Sikap Konsumen dalam Niat Mengkonsumsi Produk Makanan dan Minuman Halal. Diponegoro  Journal  of  Management,
4 (1), 1-12.
Septiani, D., & Ridlwan, A.  A. (2020). The Effects  of  Halal  Certification  and
Halal Awareness on Purchase
Intention  of  Halal  Food  Products  in Indonesia. Indonesian  Journal  of Halal Research, 2 (2), 55-60.
Trisnawati,  A.,  &  Kusuma,  A.  M.  (2018).
Tingkat  Pengetahuan,  Sikap,  dan Persepsi  Tenaga  Kesehatan  terhadap Kehalalan  Obat  di  Rumah  Sakit Kabupaten  Banyumas. Jurnal  Ilmiah Farmasi Farmasyifa, 1 (1), 1-12.
Udayana,  I.,  &  Ramadhan,  D.  (2019).
Pengaruh Perceived Usefullness,
Perceived Ease Of Use, dan Subjective  Norm  Terhadap  Purchase Intention  Melalui  Attitude  Sebagai

## Pharmacoscript Volume 7 No. 2 Agustus 2024
Mediasi. Jurnal  EBBANK,  10 (2),  41-
48.
Wahyudi,  P.  (2024,  Agustus  6).  Tanya
Expert  Part  1  –  Mulai  dari  Regulasi hingga  Tantangan  Sertifikasi  Halal Obat.  Retrieved  Agustus  2024,  from LPPOM MUI:
https://halalmui.org/tanya-expert-part- 1-mulai-dari-regulasi-hingga- tantangan-sertifikasi-halal-obat/