Website: http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh Email: jurnal.ajsh@ardenjaya.com
Implementasi Sikap Toleransi di Lingkungan Pondok Pesantren Sunan Pandanaran

## INFO PENULIS
Armin Ardaninggar Madrasah Tsanawiyah Sunan Pandanaran armin.bayu@gmail.com
Fany Rifqoh Madrasah Tsanawiyah Sunan Pandanaran fanyrifqoh08@gmail.com
Zukhrufa Fikri Alfarizi Madrasah Tsanawiyah Sunan Pandanaran zukhrufafikrialfarizi@gmail.com
Muhammad Bagas Yulianto Madrasah Tsanawiyah Sunan Pandanaran mbaqasyulianto216@gmail.com

## INFO ARTIKEL
ISSN: 2808-1307 Vol. 4, No. 2, Agustus 2024 http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh
© 2024 Arden Jaya Publisher All rights reserved

## Saran Penulisan Referensi:
Ardininggar  A,  Rifqoh  F,  Alfarizi.  Z.  F.,  &  Yulianto  B.  M.  (2024).  Implementasi  Sikap  Toleransi  di Lingkungan Pondok Pesantren Sunan Pandanaran. Arus Jurnal Sosial dan Humaniora, 4 (2), 501-508.

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana menerapkan atau penanaman nilai- nilai  toleransi  di  lingkup  Pondok  Pesantren  Sunan  Pandanaran.  Subjek  dalam penelitian  ini  adalah  santri  yang  juga  juga  merupakan  siswa  dari  MTs  Sunan Pandanaran.  Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan metode  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  beberapa  metode  yaitu observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan dalam  sistem  pendidikan  di  pondok  pesantren  Sunan  Pandanaran.  Pendidikan maupun  implementasi  santri  dalam  hal  toleransi  tercakup  dalam  sistem formal kurikulum  maupun  proses  pembelajaran  sehari-hari.  Dalam  konteks  pondok pesantren  Sunan  Pandanaran,  pendidikan  berwawasan  toleransi diwujudkan  dalam dua  bentuk, yaitu (1)  Melalui kurikulum,  yakni diwujudkan dalam bentuk pengajaran materi keindonesiaan yang  telah  dikurikulumkan (2) Dalam  kehidupan  sehari-hari di lingkup pondok, yakni sistem pendidikan toleransi menyatu dalam aturan dan disiplin pondok Implementasi sikap toleransi, juga terlihat dari penempatan  santri dalam satu kamar  dengan  berbagai  latar  belakang  suku  maupun  ras  yang  berbeda  dari  setiap santrinya.
Kata Kunci :  Implementasi, Nilai-nilai Toleransi, Pondok Pesantren

## Abstract
This article aims to find out how to implement or instil the values of tolerance within the Sunan Pandanaran Islamic Boarding School. The subjects in this research were Islamic boarding  school  students  who  were  also  students  from  MTs  Sunan  Pandanaran.  This research is a type of qualitative research that uses descriptive methods. Data collection techniques  use  several  methods,  namely  observation,  interviews  and  documentation. Based  on  the  research  results,  it  shows  that  in  the  education  system  at  Sunan Pandanaran Islamic boarding school. Students’ education and implementation in terms of tolerance are included in the formal curriculum system and daily learning processes. In the context of Sunan Pandanaran Islamic boarding school, education with a tolerance perspective is realized in two forms, (1) Through the curriculum, which is realized in the form  of  teaching  Indonesian/citizenship  material  that  has  been  included  in  the curriculum. (2) In daily life within the Islamic boarding school, the tolerance education system is integrated into the boarding school's rules and discipline. The implementation of an attitude of tolerance can also be seen from the placement of students in one room with various ethnic and racial backgrounds that are different for each student.
Keywords : implementation, tolerance values, Islamic boarding school

## A. Pendahuluan
Salah  satu  tujuan  dan  indikator  keberhasilan  negara  adalah  toleransi.  Sebagai  rakyat Indonesia kita harus saling  menunjukkan  sikap  toleransi  antar  sesama  terhadap  berbagai perbedaan  agama,  ras,  suku,  bahasa  dan  sosial  budaya.  Sikap toleransi seharusnya tumbuh karena  adanya  keberagaman  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan.  Toleransi  merupakan perbuatan  menghargai  dan  meluhurkan  keberagaman  di  sekeliling  kita,  seperti  agama,  ras, budaya  dan  sebagainya,  selagi  tidak  mengusik  atau  melanggar  aturan  yang  ada  (Al  Ansori, 2018).  Orang  yang  toleran  tidak  akan  merasa  terganggu  dengan  keberadaan  yang  lain  yang berbeda keyakinan, ras, kepercayaan dan pemahaman. Dari segi  suku,  budaya,  bahasa,  dan agama,    Indonesia    sangat    beragam.    Karena  keragaman  ini,  tidak  semua  orang  mengenal kepercayaan  dan  praktik  budaya  orang  lain,  dan  setiap  budaya  memiliki  cara  pandang  dan pemahaman  yang  unik.  Dengan  demikian,  toleransi  adalah  pola  pikir  yang  menghargai    dan menghormati  keberagaman,  baik  yang  terjadi  secara individu  maupun  kolektif,  serta  dapat menumbuhkan  rasa  cinta  kasih  serta  cara  hidup  yang damai  dan  harmonis (Taş & Minaz, 2019).
Dari  segi    suku,    budaya,    bahasa,    dan    agama,    Indonesia    sangat    beragam.    Karena keragaman  ini,  tidak semua  orang mengenal  kepercayaan  dan  praktik  budaya  orang  lain,  dan setiap  budaya  memiliki  cara  pandang dan  pemahaman yang  unik.  Dengan demikian,  toleransi adalah    pola    pikir    yang    menghargai    dan    menghormati    keberagaman,    baik    yang    terjadi secara individu  maupun  kolektif,  serta  dapat  menumbuhkan  rasa  cinta  kasih  serta  cara hidup  yang damai dan tentram. Namun,  ada  alasan  untuk  mengkhawatirkan  intoleransi  di Indonesia.  Secara    umum,    intoleransi    disebabkan    oleh    berbagai    faktor,    seperti    masalah sosial  dan ekonomi,  serta  konflik  budaya.  Akibatnya,  organisasi  yang  berniat  menggunakan intimidasi  mulai  terbentuk.  Sifat    dan    sifat    manusia    sangat    dipengaruhi    oleh    paradigma transmisi  saat  ini,  oleh karena itu sikap toleransi yang perlu digunakan tidak hanya mentolerir perbedaan tetapi juga menghargai  perbedaan  dan  sesama.  Meskipun  toleransi  masih  ada  di Indonesia,  hal  itu terlihat  dalam  kegiatan  kemasyarakatan.
Berbicara tentang pendidikan Islam, pesantren merupakan jenis institusi pendidikan Islam tertua  dan  telah  lama  berakar  di  dalam  budaya  masyarakat  Indonesia.  Pesantren  merupakan pusat pengkajian dan pendalaman khazanah ilmu-ilmu keislaman dan sekaligus sebagai pusat gerakan  dakwah  penyebaran  agama  Islam  di  masyarakat.  Pesantren  juga  dikenal  sebagai penjaga  ortodoksi  Islam.  Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  unik,  tidak saja  karena  keberadaannya  yang  sudah  sangat  lama,  tetapi  juga  karena  kultur,  metode,  dan jaringan  yang  diterapkan  oleh  lembaga  agama  tersebut.  Selain  itu  pondok  pesantren  juga sebagai sistem pendidikan yang asli ( indegenious ) di Indonesi  (Maksum, 2015).
Pondok  Pesantren  adalah  lembaga  keagamaan  yang  menyelenggarakan  pendidikan  dan pelatihan  serta  mengembangkan  dan  menyebarkan  agama  Islam  (KBBI,  1896).  Pondok Pesantren pada dasarnya adalah rumah pendidikan Islam tradisional tempat para santri tinggal
bersama  dan  belajar  di  bawah  bimbingan  seorang  atau  lebih  guru  yang  disebut  kyai.  Asrama santri  terletak  di  kompleks  Pesantren  tempat  tinggal  Kyai.  Ada  juga  masjid  untuk  beribadah, ruang belajar dan kegiatan keagamaan lainnya (Dhoifier, 2011). Pondok pesantren di Indonesia sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  pada  umumnya  memiliki  ciri;  1.  Menggunakan  sistem tradisional  dengan  kebebasan  penuh  dibandingkan  pesantren  modern,  sehingga  terjadi hubungan  dua  arah  antara  santri  dan  kiyai,  2.  Kehidupan  di  pondok  pesantren  memiliki semangat demokrasi, karena kebutuhan praktis untuk bekerja sama untuk mengatasi masalah non-kurikulum mereka, 3. Pesantren mengutamakan kesederhanaan, idealisme, persaudaraan, kesetaraan,  percaya  diri  dan  keberanian.  (Dhofier,  2011).  Santri  pondok  pesantren  pada umumnya  memiliki  latar  belakang  sosial, ekonomi,  budaya  yang  berbeda-beda.  Santri  pondok pesantren  juga  dapat  berasal  dari  berbagai  daerah  dengan  suku  dan  ras  yang  berbeda-beda. Kurangnya  kesadaran  akan  toleransi  mengakibatkan  beberapa  permasalahan,  seperti; terbentuknya  lingkaran  pergaulan  yang  eksklusif,  adanya  santri  yang  tersisih  dari  pergaulan, bullying (perundungan). Penelitian ini penting dilakukan untuk menyadarkan akan pentingnya toleransi di lingkungan pondok pesantren yang memiliki santri yang berasal dari berbagai latar belakang dan daerah yang berbeda-beda.
Toleransi  adalah  sikap  atau  perilaku  manusia  yang  taat  aturan  dimana  seseorang  dapat menghargai  perilaku  orang  lain.  Istilah  toleransi  dalam  konteks  sosial  budaya  dan  agama mengacu  pada  sikap  dan  tindakan  yang  melarang  diskriminasi  terhadap  kelompok  atau golongan yang berbeda dalam masyarakat  (Bakar, 2015). Toleransi linguistik berasal dari kata bahasa Inggris “ tolerance ” yang artinya membiarkan. dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai jenis atau sikap toleransi, mendiamkan membiarkan (KBBI, 1989). Dalam bahasa arab, toleransi (mengutip  kamus  Al-Munawiri  disebut  tasamuh  artinya  sikap  melepaskan  atau  berpikiran terbuka)  Badawi  mengatakan  bahwa  tasamuh  (toleransi)  adalah  sikap  atau  sikap  yang diwujudkan sebagai kerelaan menerima perbedaan pandangan dan sikap. yang berbeda, bahkan jika  tidak  sependapat  dengannya  (Bahari,  2010).  Toleransi  menurut  konsep  berarti menghormati,  mengizinkan,  menerima  pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  adat  istiadat, perilaku, dan lain-lain yang berbeda dengan diri sendiri atau menentangnya agama, ideologi, ras (Poerwadarminta, 1976). Toleransi penting diterapkan di berbagai aspek kehidupan, termasuk di lingkungan pondok pesantren.
Toleransi  berkembang  dari  berbagai  aspek  kehidupan.    Toleransi    menghargai    dan menghargai perbedaan baik individu  maupun kelompok, yang pada gilirannya menumbuhkan rasa cinta kasih, sehingga tercipta kehidupan yang rukun dan damai. Namun, intoleransi tetap menjadi sumber keprihatinan di Indonesia.  Intoleransi  biasanya  disebabkan  oleh  gabungan berbagai  faktor,  antara  lain: masalah  ekonomi,  masalah  sosial,  atau  gesekan  budaya.  Hal ini mengakibatkan terbentuknya kelompok-kelompok bullying yang   menjadi   sasaran. Toleransi dalam konteks ini merujuk  pada  perilaku  taat  aturan  dimana  seseorang  dapat menghargai dan  menghormati  tindakan  orang  lain.  Toleransi  dapat  didefinisikan  secara budaya  dan agama  sebagai  tindakan  yang  tidak  memperbolehkan  adanya  perbedaan  antar kelompok yang  berbeda  atau  ditolak  oleh  penduduk.  Toleransi dapat dikembangkan melalui penilaian, penerapan pembelajaran, dan evaluasi pembela (Kasya & Maknun, 2023)
Sebenarnya, langkah preventif sudah mulai dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan, baik secara formal di sekolah-sekolah, maupun nonformal seperti di pesantren, komunitas pemuda, dan  keluarga.  Bahkan  ada  sejumlah  pesantren  yang  mencirikan  pendidikan  pesantrennya dengan pendidikan toleransi. Pondok Pesantren Soko Tunggal, misalnya, yaitu pesantren yang diasuh  oleh  KH.  Nuril  Arifin  Husein.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  visi-misi  pesantren  yaitu mendidik santri agar memiliki rasa dan sikap toleransi yang tinggi terhadap adanya perbedaan dan kemajemukan (Padil &Tulus, 2015). Permasalahan terkait toleransi di pondok yang sudah banyak dibahas peneliti sebelumnya, seperti penelitian yang berjudul “ Implementasi Pendidikan Multikultural  Dalam  Upaya  Mengembangkan  Sikap  Toleransi  Santri  di  Pondok  Pesantren” yang ditulis  oleh  Asror  (2022)  Penelitian  tersebut  menjelaskan  bahwa  interaksi  sosial  di  Pondok Pesantren  Riyadlatul  Ulum,  Darul  Ulum  dan  Darussalamah  menggambarkan  komunitas  yang plural yang  didasarkan pada nilai-nilai akhlakul karimah. Selain itu dengan adanya Pendidikan multi  kultural  menjadikan  sikap  toleransi  dalam  pendidikan  pesantren  berwawasan  lebih terbuka  untuk memahami dan menghargai keberagaman.
Penelitian kedua yang relevan dan lebih dulu dilakukan selanjutnya adalah penelitian yang ditulis oleh Maksum (2015) dengan judul “Model Pendidikan Toleransi di Pesantren Modern dan Salaf  “. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  model  Pendidikan  toleransi  di  pesantren modern dan pesantren salaf. Penelitian ketiga yang relevan dan lebih dulu dilakukan oleh Kamal dan  Maknun  (2023)  dengan  penelitian  yang  berjudul  “ Implementasi  Sikap  Toleransi  Siswa  di
Sekolah  Dasar”. Penelitian  tersebut  berfokus  pada  pengembangan  sifat  toleransi  dan mengimplementasikannya di Sekolah Pendidikan Dasar.
Berdasarkan pemaparan latar belakang serta analisis beberapa penelitian sebelumnya, yang relevan  dan  lebih  dahulu  dapat  dirumuskan  masalah  tentang  bagaimana  implementasi  nilai- nilai  toleransi  yang  ada  di  lingkup  pondok  pesantren  Sunan  Pandanaran.  Pada  penelitian  ini tujuan yang hendak dicapai yakni untuk melihat implementasi nilai-nilai toleransi yang ada di lingkup  pondok  pesantren  Sunan  Pandanaran.  Selain  itu  diharapkan  dalam  penelitian  ini  bisa memberikan manfaat bagi seluruh warga pondok baik santri maupun pengurus serta guru yang terlibat agar dapat meningkatkan nilai-nilai toleransi dalam kehidupan sehari-hari.

## B. Metodologi
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  karena  bermaksud menggambarkan,  mengungkap,  dan  menjelaskan  model  toleransi  di  pondok  pesantren. Demikian  pula  dinamakan  penelitian  deskriptif,  karena  bertujuan  membuat  gambaran mengenai situasi atau kejadian. Selain itu, tujuan deskriptif adalah untuk membantu pembaca mengetahui  apa  yang  terjadi  di  lingkungan  di  bawah  pengamatan,  seperti  apa  pandangan partisipan  yang  berada  di  latar  penelitian,  dan  seperti  apa  aktivitas  yang  terjadi  di  latar penelitian. Subjek penelitian adalah para santri pondok pesantren Sunan Pandanaran. Subjek merupakan  sumber  informasi  potensial  yang  bisa  memberikan  dan  memperkaya  informasi tentang  pokok  masalah  yang  menjadi  pusat  perhatian  penelitian.  Waktu  penelitian  yaitu dilakukan pada bulan Maret-April 2023. Tempat penelitian yaitu di Pondok Pesantren Sunan Pandanaran komplek 3 Putra. Teknik pengumpulan data menggunakan beberapa metode yaitu observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.    Dalam  penentuan  teknik  dan  instrumen  yang digunakan  dalam  penelitian  tergantung  dari:”...subyek  penelitian,  sumber  data,  waktu  dan dana yang tersedia jumlah tenaga peneliti, dan teknik yang akan digunakan untuk mengolah data  (Arikunto,  2006).  Secara  lebih  jelas,  teknik  dan  instrumen  pengumpulan  data  dalam penelitian sebagai berikut.
1. Teknik Observasi
Teknik  observasi  ini digunakan  untuk mengumpulkan data tentang  keadaan  atau  kegiatan yang  dilakukan  oleh  subjek  penelitian.  Instrumen  observasi  adalah  menggunakan  pedoman observasi.  Teknik  observasi  ini  digunakan  dalam  penelitian  karena  mempunyai  alasan-alasan, antara lain:
a. Teknik ini digunakan untuk mengumpulkan data tentang penerapan atau kegiatan yang dilakukan oleh subyek penelitian yang berkaitan dengan perencanaan, pelaksanaan, dan pengevaluasaian.
b. Data yang dikumpulkan dapat diamati dengan jelas.
c. Teknik ini menggunakan pedoman observasi.
2. Teknik Wawancara
Teknik  wawancara  digunakan  untuk  menggali  data  yang  belum  terungkap.  Wawancara peneliti  melalui  berinteraksi  dengan  subyek  penelitian  agar  peneliti  dapat  menganalisa  dan menafsirkan jawaban yang diwawancarai. Alasan digunakan teknik wawancara, yaitu:
a. Teknik ini merupakan kualitatif teknik yang biasa digunakan dalam penelitian kualitatif.
b. Teknik penelitian untuk mengetahui pendapat seseorang atau subjek penelitian.
c. Teknik ini merupakan teknik wawancara mendalam. Instrumen wawancara yang digunakan adalah menggunakan pedoman wawancara.

## 3. Teknik Dokumentasi
Teknik  ini  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  yang  tertulis  dari  suatu  keadaan  dan kegiatan  subyek  penelitian  Teknik  dokumentasi  ini  diperlukan  sebagai  pelengkap  yang  dapat menguatkan  atau  sebagai  pengayaan  data  penelitian  yang  memiliki  hubungan  dengan  tujuan penelitian, dan interpretasi sekunder terhadap kejadian-kejadian. Data-data yang dikumpulkan adalah  catatan  non-statistik.  Teknik  dokumentasi  ini  digunakan  dalam  penelitian  ini  karena memiliki alasan, antara lain:
a. Teknik ini untuk mengumpulkan data tentang latar belakang dan keadaan responden .
b. Teknik ini berdasarkan data tertulis.
c. Datanya bersifat autentik.
Instrumen yang digunakan dalam teknik dokumentasi ini adalah pedoman tentang hal-hal yang  dibutuhkan  untuk  memperkuat  informasi  yang  diperoleh  melalui  observasi  dan wawancara.

## C. Hasil dan Pembahasan
Pondok  Pesantren  Sunan  Pandanaran  (selanjutnya  disingkat  PPSPA)  didirikan  oleh  K.H. Mufid  Mas’ud  bersama  istri  beliau  yang  bernama  Hj.  Jauharoh  yang  merupakan  putri  dari pendiri  Pondok  Pesantren  al-Munawwir  Krapyak  Yogyakarta  yakni  K.H.  Munawwir.  PPSPA berdiri pada tanggal 17 Dzulhijjah 1395 H., yang bertepatan dengan tanggal 20 Desember 1975 M. Pesantren ini selain ditujukan sebagai media dakwah, awalnya berkonsentrasi dalam bidang al-Qur’an,  terutama tahfidh  al-Qur’an .  Hal  ini  mengingat  KH.  Mufid  adalah  seorang  ahli  dan memiliki kapabilitas yang mewadahi di bidang tahfidh al-Qur’an .
Pada mula berdirinya PPSPA hanya berdiri rumah dan masjid yang bangunannya sederhana, maka  sekarang  dapat  dilihat  sudah  seberapa  majunya  pesantren  yang  kini  diasuh  oleh  H. Mu’tashim  Billah,  M.Pd.I  atau  yang  lebih  akrab  dengan  sapaan  Gus  Tashim  ini   sudah  sangat maju. Sarana fisik PPSPA yang meliputi sebuah masjid, gedung-gedung sekolah/madrasah dari Taman Kanak-kanak, Ibtidaiyah, Tsanawiyah, dan Aliyah, asrama santri, kamar mandi/wc, dapur umum, gedung serba guna, ruang tamu, kolam wudlu dan perpustakaan keseluruhan berjumlah 15  buah  meliputi  42  lokal,  dengan  luas  sekitar  1.200  m2.  Jumlah  santri  yang  juga  mencapai ribuan dan berasal dari seluruh provinsi yang ada di Indonesia.
Dengan  adanya  berbagai  macam  latar  belakang  para  santri  yang  berasal  dari  seluruh provinsi dan juga beragam suku serta ras, maka salah satu tujuan dari pondok pesantren Sunan Pandanaran yaitu mendidik santri agar menjadi orang yang memiliki  toleransi  tinggi  terhadap semua    umat.    Dari    tujuan    ini    dapat    diketahui    bahwa    pondok    pesantren    ini    ingin mengajarkan  nilai  dan  sikap  toleransi  terhadap  para  santri.  Para  santri  juga  diajarkan untuk    menebarkan   kasih    sayang    kepada    semua   umat   sesuai    sifat   Ar-Rahman    dan    Ar- Rahim Allah SWT.
Pada  bulan  Maret  2023  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  beberapa  responden  di lingkup  pondok  pesantren  Sunan  Pandanaran  berkaitan  dengan  topik  dari  penelitian.  Pada tahapan  wawancara para responden diberikan beberapa pertanyaan. Dari beberapa pertanyaan yang diajukan kepada para responden terdapat beberapa pertanyaan seperti tentang bagaimana komunikasi mereka di pondok? Apakah mereka memiliki kelompok pertemanan sesuai dengan daerah  ataupun  provinsi  asal?  Apakah  para  responden  memiliki  teman  dalam  menyampaikan pendapat  ataupun  bercerita?  Apakah  mereka  kesulitan  dalam  mencari  teman?  Apakah  para responden  pernah  mendapatkan  perundungan (bullying )  saat  ingin  masuk  kedalam  lingkup pertemanan?  Apakah  pondok  ataupun  madrasah  memberikan  ruang  untuk  berpendapat  saat sedang  belajar  kelompok?  Apakah  para  responden  merasa  terkekang  dengan  aturan-aturan tidak tertulis yang ada di pondok namun peraturan tersebut bukan dibuat oleh pihak pondok.
Dari beberapa pertanyaan yang diajukan peneliti menemukan jawaban dari para responden bahwa mereka dapat menjalin pertemanan dengan mudah saat di pondok. Hal itu menunjukkan bahwa untuk masuk ke dalam lingkup pertemanan dengan berbagai latar belakang di lingkup pondok pesantren Sunan Pandanaran itu mudah. Para responden juga menjawab saat di pondok mereka diberikan ruang untuk menyampaikan pendapat mereka. Hal ini membuktikan bahwa mereka  memiliki  rasa  toleransi  yang  cukup  baik.  Meskipun  demikian  memang  ada  beberapa santri  yang  memiliki  kelompok-kelompok  tertentu  dalam  berteman.  Hal  ini  biasanya  terjadi karena  mereka  berasal  dari  satu  jenjang  ataupun  satu  angkatan  yang  sudah  memiliki  nama angkatan sesuai dengan tahun masuk masing-masing angkatan.
Dari hasil observasi, wawancara ataupun dari hasil dokumentasi yang telah dilakukan oleh peneliti  ditemukan  adanya  beberapa  hal  berkaitan  dengan  implementasi  toleransi  di  lingkup pondok pesantren Sunan pandanaran. Seperti yang kita ketahui bahwa dalam lingkup pondok pesantren pendidikan berwawasan toleransi sesungguhnya telah menjadi pendidikan dasar yang tidak hanya diajarkan dalam pengajar formal di kelas saja. Tapi juga dilakukan dalam kehidupan sehari-hari  santri.  Pendidikan  formal  toleransi  diwujudkan  dalam  bentuk  pengajaran  materi keindonesiaan/kewarganegaraan  yang  telah  dikurikulumkan.  Dalam  bidang  non  formal, pesantren  dengan  kelebihan  pendidikan  intens  24  jamnya,  memiliki  banyak  waktu  untuk menyisipkan aneka pendidikan. Salah satunya wawasan toleransi.
Pola  umum  yang  nyaris  diberlakukan  di  berbagai  pondok  pesantren  yang  notabene  para santrinya  berasal  dari  berbagai  daerah  maupun  suku  serta  ras  yang  berbeda.  Implementasi toleransi  juga  menyatu     dalam  aturan  dan  disiplin  pondok.  Salah  satunya  dalam  urusan penempatan  pemondokan  (asrama)  santri.  Di  dalam  pondok  tidak  diberlakukan  penempatan permanen  santri  di  sebuah asrama.  Dalam  arti,  seluruh  santri  harus  mengalami  perpindahan sistematis  ke  asrama  lain,  guna  menumbuhkan  jiwa  sosial  mereka    terhadap  keragaman. Pendidikan  toleransi  atas  perbedaan  juga  kental  diajarkan  dalam  sistem  pendidikan  pondok
pesantren  Keberagaman  pemikiran  dan  saling  menghargai  diajarkan  kepada  santri  tanpa pemaksaan,  atau  mengajarkan  mereka  untuk  memaksakan  ide.  Sikap  toleransi  terhadap perbedaan  pendapat  sangat  diunggulkan  di  lingkup  pondok  pesantren.  Masa  pendidikan  luar kelas  di  pondok  pesantren  cenderung  lebih  banyak  dibanding  waktu  formal  pembelajaran  di dalam kelas. Keterbatasan masa pengajaran di kelas ini dapat tertanggulangi pondok pesantren dengan  adanya  banyak  waktu  luang  yang  dapat  dimanfaatkan  para  guru  untuk  melengkapi pengajaran kepada santri.
Upaya  pondok  pesantren  membentuk  akhlak  santri-santrinya  bisa  dilihat  dari  perilaku kesehariannya. Misalnya, apabila santri bertemu (melihat) kiai dan guru, maka ia harus berdiri- merunduk.  Bahkan  pada  teman  karibnya,  komunikasi  yang  digunakan  juga  dengan  cara  yang santun dan sopan. Perilaku ini tentu sebagai bentuk penghormatan pada seorang kiai, guru, dan teman  karibnya  sendiri.  Lingkungan  pondok  pesantren  yang  kondusif juga  menjadi salah  satu faktor  pendukung  terbentuknya  karakter  toleransi  santri.  Ketika  ada  santri  yang  bertemu dengan ustaz dan ustazah di jalan mereka bersalaman dan menyampaikan salam, jika bertemu teman  mereka  menunjukkan  senyuman  sebagai  wujud  dan  bentuk  dari  kerukunan  dan ketenteraman di lingkungan pesantren.
Faktor  pendukung  dari  terbentuknya  toleransi  santri  di  pondok  pesantren  adalah lingkungan  yang  aman  dan  damai,  dan  adanya  teguran  bagi  santri  yang  menunjukkan  sikap intoleransi terhadap sesamanya dalam kehidupan sehari-hari. Kerja sama dan koordinasi yang baik antar santri pengurus, dewan asatidz dan juga pengasuh terhadap kasus-kasus yang terjadi di tengah kehidupan sehari-hari santri merupakan faktor pendukung demi terwujudnya sikap toleransi dalam diri santri. Selain dari kebiasaan-kebiasaan yang para santri lakukan di pondok, para santri juga mengaplikasikan sikap toleransi tersebut di lingkungan madrasah yang juga ada di lingkungan pondok pesantren Sunan Pandanaran.
Dalam  usaha  membentuk  karakter  toleransi  santri  membutuhkan  sikap  terbuka  terhadap perbedaan dan juga kerja sama yang baik antar warga pesantren. Adapun tugas para pengurus ataupun para guru ialah mendidik, membimbing dan mengarahkan peserta didiknya agar bisa menambah wawasan dan pengetahuan akademik serta membentuk pribadi santri menjadi lebih baik  terutama  dalam  membentuk  sikap  toleransi  sehingga  dapat  bersosialisasi  dengan  baik antar  sesama,  baik  dalam  lingkungan terkecil  dalam  tatanan  sosial yaitu  keluarga,  lingkungan pendidikan  dan  lingkungan  masyarakat  secara  luas.  Adapun  solusi  yang  dapat  dilakukan pendidik dalam mengatasi tersebut di antaranya: Menjalin komunikasi yang baik dengan santri dan  di  antara  trik  yang  dilakukan  yaitu  dengan  menggunakan  bahasa  yang  baik,  memiliki kemampuan baik dalam menangani konflik, menjadi pendengar yang baik dan dapat bersikap netral yaitu tidak berpihak pada salah satu santri dan mudah menyalahkan.
Dengan  adanya  komunikasi  yang  baik    antara  Asatidz  dan  santri  diharapkan  dapat menimbulkan  rasa  lega  dan  senang  pada diri  santri.  Komunikasi yang  baik  juga  berguna  agar ilmu  yang  disampaikan  oleh  Asatidz  dapat  diserap  dan  juga  dilaksanakan  dengan  baik  oleh santri,  dengan  ini  Asatidz  menunjukkan  contoh  sebagai  bentuk  dari  penanaman  budi  pekerti dan  akhlak  terpuji.  Memberikan  pengetahuan  moral  yang  baik  kepada  santri,  hal  ini  sering dilakukan  dalam  banyak  kesempatan,  seperti  dalam  pembelajaran  formal  baik  dalam penyampaian  materi  ataupun  dalam  penyampaian  motivasi  ketika  penutup  pembelajaran, dalam  pelaksanaan  apel  pagi  dan  kuliah  subuh  serta  pembinaan  oleh  wali  kamar  di  setiap pekannya.
Pelaksanaan proses pembelajaran madrasah terutama di dalam kelas juga memiliki banyak nilai  toleransi,  di  antaranya  adalah  teladan  dari  guru  yang  tidak  membeda-bedakan  antara peserta didik yang satu dengan yang lainnya. Selain itu juga diadakan pembelajaran pendidikan kewarganegaraan. Penyelenggaraan mata pelajaran kewarganegaraan merupakan upaya untuk memperkuat masyarakat  Indonesia multi kultural yang damai dan memiliki pemahaman yang mendalam  tentang  bagaimana  cara  menerima,  menghargai  dan  menghormati  perbedaan budaya.  Pendidikan  kewarganegaraan  mengajarkan  peserta  didik  agar  menjadi  pribadi  yang cerdas dan berbudi pekerti yang baik sebagaimana yang terkandung dalam nilai-nilai pancasila. Selanjutnya, penanaman karakter perlu dibiasakan dan diterapkan secara berulang-ulang agar menjadi kebiasaan dan terbentuk karakter sesuai dengan yang diinginkan. Begitu pun dengan karakter  toleransi,  karakter  toleransi  dapat  terbentuk  dalam  diri  santri  dengan  dilakukan pembiasaan melalui berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh pesantren.
Proses  pendidikan  tidak  hanya  dilakukan  di  lingkungan  madrasah.  melainkan  juga  dapat dilaksanakan  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat.  Di  pesantren  proses  pendidikan  santri dilengkapi  dengan  fasilitas  yang  memadai,  tidak  hanya  untuk  belajar  ilmu  pengetahuan, lingkungan pendidikan yang positif, aman dan damai dapat memungkinkan santri menerapkan
interaksi yang santun dan bersosialisasi dengan rasa saling hormat. Namun memang terkadang ada hal-hal yang menjadi penghambat terkait implementasi pembentukan karakter toleransi di Pondok  Pesantren  Sunan  Pandanaran  salah  satunya  adalah  latar  belakang  santri  sehingga terdapat santri yang memiliki karakter keras dan menutup diri sehingga tidak terbuka dengan teman-temannya  dan  sulit  berinteraksi  dan  bersosialisasi  dengan  baik.  Sikap  menutup  diri menjadikan  santri  enggan  terbuka  dengan  perbedaan  yang  ada  sehingga  juga  sulit menumbuhkan empati dalam dirinya.

## D. Kesimpulan
Pondok  Pesantren  Sunan  Pandanaran  merupakan  pesantren  yang  berupaya memadukan tradisionalitas  dan  modernitas  dalam  pendidikannya.  Sistem pengajaran  yang  dilakukan  di pondok  maupun  madrasah  yang  berjenjang  mengikuti  kurikulum  yang  diberlakukan  oleh pemerintah.  Ilmu  agama  dan  umum  juga  sama-sama  diajarkan,  namun  dengan  proporsi pendidikan  agama  lebih  mendominasi di pondok pesantrennya. Pendidikan yang berwawasan toleransi secara prinsip telah diterapkan dalam sistem pendidikan di pondok pesantren Sunan Pandanaran. Pendidikan maupun implementasi santri dalam hal toleransi  tercakup  dalam sistem formal  kurikulum  maupun  proses  pembelajaran  sehari-hari.  Dalam konteks  pondok pesantren  Sunan  Pandanaran,  pendidikan  berwawasan  toleransi  diwujudkan  dalam  dua bentuk,  yaitu  (1)  Melalui  kurikulum,  yakni  diwujudkan  dalam  bentuk  pengajaran  materi keindonesiaan/kewarganegaraan  yang  telah  dikurikulumkan (2)  Dalam  kehidupan sehari-hari di  lingkup  pondok,  yakni  sistem  pendidikan  toleransi  menyatu  dalam  aturan  dan  disiplin pondok  Implementasi  sikap  toleransi  juga  terlihat  dari  penempatan  santri dalam  satu  kamar dengan berbagai latar belakang suku maupun ras yang berbeda dari setiap santrinya.
Selain  itu  sikap  toleransi  juga  dapat  tercermin  melalui  keteladanan  kiai  dalam  kehidupan sehari-hari.  Santri  secara  tidak  langsung  dapat  meneladani  model,  gaya,  karakter,  pemikiran, dan  model Islam  dari  KH.  Mufid  Mas’ud  maupun  KH.  Mu’tashim  Billah,  S.  Q,  M.  Pd.  I  selaku pendiri maupun pengasuh dari Pondok Pesantren Sunan Pandanaran. Adanya kerja sama antar warga  pondok  memiliki  urgensi  dalam  pembentukan  karakter  toleransi  demi  terciptanya generasi bangsa yang cinta tanah air dan mampu membangun peradaban bangsa. Maka dari itu berdasarkan  hasil  kesimpulan  dari  hasil  analisis  data  penulis  mencoba  merekomendasikan beberapa  hal  berikut:  1.  Hendaknya  orang  tua  menjalin  komunikasi yang  baik dengan A satidz untuk memantau perkembangan sosialisasi santri di Pondok Pesantren. Selain itu juga orang tua perlu  mengetahui  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  di  pesantren  sehingga  dapat mendukung  kegiatan  tersebut  2.  Warga  pondok  diharapkan  agar  dapat  mempertah ank an koordinasi dan kerja sama dalam upaya untuk membentuk karakter toleransi santri dan tetap melakukan evaluasi secara berkala

## E. Referensi
Anwar, E. C. (2021). Studi Kritis Pendidikan Toleransi Di Indonesia. Ta'allum: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (1), 30-52.
Arikunto, S. (2010). Prosedur penelitian suatu pendekatan praktek. (No Title) .
Aslambik,  M.  (2022,  November).  Nilai-Nilai  Dasar  Moderasi  dan  Toleransi  Beragama  dalam Praktik  Pengajaran  di  Pondok  Pesantren  Roudlotus  Sholihin  Demak.  In International Conference on Cultures & Languages (ICCL) (Vol. 1, No. 1, pp. 932-950).
Asror, M. (2022). Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Upaya Mengembangkan Sikap Toleransi Santri Di Pondok Pesantren. MindSet: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 42-53. Bahari,  H.  (2010).  Toleransi  Beragama  Mahasiswa  (Studi  tentang  Pengaruh  Kepribadian, Keterlibatan  Organisasi,  Hasil  Belajar  Pendidikan  Agama,  dan  Lingkungan  Pendidikan terhadap  Toleransi  Mahasiswa  Berbeda  Agama  pada  7  Perguruan  Tinggi  Umum Negeri). Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Kehidupan Keagamaan .
Bakar, A. (2015). Konsep toleransi dan kebebasan beragama. Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama , 7 (2), 123-131.
Bastomi,  H.  (2019).  Belajar  Toleransi  Di  Pondok  Pesantren  Gontor  Ponorogo. EDUDEENA: Journal of Islamic Religious Education , 3 (1).
Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren: studi pandangan hidup kyai dan visinya mengenai masa depan Indonesia. (No Title) . Hadisaputra, P. (2020). Implementasi pendidikan toleransi di Indonesia. Dialog , 43 (1), 75-88.
Halimah,  L.  N.  (2022).  Implementasi  Sikap  Toleransi  Sebagai  Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Kehidupan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Plural. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  Dan  Penelitian Pendidikan Islam , 5 (2), 131-141.
Kamal,  K.  K.  A.  (2023).  Implementasi  Sikap  Toleransi  Siswa  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Gentala Pendidikan Dasar , 8 (1), 52-63.
Maksum,  A.  (2015).  Model  pendidikan  toleransi  di  pesantren  modern  dan  salaf. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 3 (1), 81-108.
Masykuri,  A.  (2001).  Pluralisme  Agama  dan  Kerukunan  dalam  Keragaman. Jakarta:  Penerbit Buku Kompas .
Misrawi,  Z.  (2007). Al-Quran  kitab  toleransi:  inklusivisme,  pluralisme  dan  multikulturalisme . Penerbit Fitrah.
Mursyid, M. (2016). Pilihan Rasional Kiai Dan Desain Pendidikan Toleransi Di Pondok Pesantren Tebuireng Dan Nurul Jadid. ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman , 11 (1), 27-55. Parida,  N.,  Karuniawati,  Y.,  &  Wilyam,  V.  (2019).  Implementasi  sikap  toleransi  beragama  dan pengaruhnya bagi anak di era disrupsi. Jurnal CMES , 12 (2). Poerwadarminta, W. J. S. (1966). Kamus umum bahasa Indonesia. (No Title) .
Salsabilah,  T.  A.,  Dewi,  D.  A.,  &  furi  Furnamasari,  Y.  (2021).  Implementasi  Sikap  Toleransi  di Masyarakat. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7859-7862. Soko, A., & Semarang, T. (2012). Unnes Civic Education Journal . 1 (1).
Wiantamiharja,  I.  S.  P.  (2019).  Implementasi  Toleransi  Beragama  di  Pondok  Pesantren  (Studi Kasus di Pondok Pesantren Universal Bandung). Hanifiya: Jurnal Studi Agama-Agama , 2 (1),
1-15.
Yasir, M. (2014). Makna Toleransi dalam al-Qur’an. Jurnal Ushuluddin , 22 (2), 170-180. Zakaria, F. I. (2023). Strategi pesantren dalam pembentukan karakter toleransi santri: Studi kasus di  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  Kraksaan  Probolinggo (Doctoral  dissertation, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim).