Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i5.3921

## PEMBELAJARAN AL-QUR’AN BERBASIS AL-QUR’AN UNTUK MENCEGAH
DEMENSIA DI MASA LANJUT USIA

## Emroni
UIN Antasari Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia emroni@uin-antasari.ac.id
Masruddin
IAI Darussalam Martapura Kalimantan Selatan Indonesia
masruddin@iai-darussalam.ac.id
Akhmad Rusydi
STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia jihadhanif212@gmail.com
M. Arbain
IAI Darussalam Martapura Kalimantan Selatan Indonesia arbainm09@gmail.com

## Abstrak
Beberapa penelitian menunjukkan, dalam usia berapapun otak akan semakin kuat jika sering difungsikan. Fenomena yang terjadi, pembelajaran al-Qur’an bagi lanjut usia tidak dirancang untuk mempertahankan fungsi  kognitif  mereka.  Kondisi  ini  akan  mengantarkan  lanjut  usia  mengalami  demensia.  Penelitian  ini berupaya  menggali  konsep  pembelajaran  al-Qur’an  menurut  Q.S.al-Baqarah:121  dan  Q.S.at-Tin:5-6 untuk mencegah demensia bagi lanjut usia. Jenis penelitian ini adalah Library Research dengan menggali konsep  pembelajaran  al-Qur’an  berdasarkan  al-Qur’an  menggunakan  metode  Maudhui  melalui pendekatan  analisis  diksi  kata.  Hasil  penelitian  menunjukkan  Q.S.al-Baqarah:121  menawarkan pembelajaran al-Qur’an dengan konsep tilawah yang memuat tartil, tafhim dan ta’mil. Konsep ini memuat aktifitas spiritual, fisik, kognitif dan sosial lanjut usia yang terhimpun dalam prinsip amanu dan amil ash- shalihat. Konsep ini menurut al-Qur’an mampu mengantarkan lanjut usia menuju penuaan sukses terhindar dari demensia sebagaimana ditegaskan Q.S. at-Tin:5-6. Kata kunci: Pembelajaran, al-Qur’an, Lanjut Usia, Demensia.

## Abstract
Several  studies  have  shown  that  at  any  age  the  brain  will  get  stronger  if  it  is  used  frequently.  The phenomenon  that  occurs  is  that  learning  the  Koran  for  the  elderly  is  not  designed  to  maintain  their cognitive  function.  This  condition  will  lead  the  elderly  to  experience  dementia.  This  research  seeks  to explore the concept of learning the Koran according to Q.S.al-Baqarah:121 and Q.S.at-Tin: 5-6 to prevent dementia for the elderly. This type of research is Library Research by exploring the concept of learning the Koran  based  on  the  Koran  using  the  Maudhui  method  through  a  diction  analysis  approach.  The  results showed that Q.S.al-Baqarah:121 offers  learning the Qur'an with  conceptsrecitation which containstartile, tafhim and ta'mil. This concept includes the spiritual, physical, cognitive and social activities of the elderly grouped into principles amanu and amil ash-shalihat. According to the Qur'an, this concept is able to lead the elderly towards successful aging and avoid dementia as emphasized by Q.S.at-Tin:5-6. Keywords: Learning, Al-Qur'an, Elderly, Dementia
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Lanjut  usia  merupakan  kondisi  tahapan  terakhir  dalam  perkembangan  manusia. World Health  Organization (WHO)  dan  “Undang-Undang  RI  Nomor  13  tahun  1998”  menyebutkan bahwa  lanjut  usia  adalah  seseorang  yang  telah  berumur  60  tahun  atau  lebih.  Pada  tahun  2019, WHO  mencatat  terdapat  1  milyar  lanjut  usia.  Bahkan  pada  tahun  2050  jumlah  ini  di  prediksi meningkat menjadi 2,1 Milyar. 1
Indonesia  saat  ini  telah  memasuki  kondisi Aging  Popoulation .  Badan  Pusat  Statistik (BPS) Nasional Indonesia mencatat, pada tahun 2018 jumlah lanjut usia sekitar 24,49 juta jiwa. 2 Pada  tahun  2020  jumlah  lanjut  usia  mengalami  peningkatan  menjadi  28  juta  orang. 3 Bahkan digambarkan pada tahun 2045 jumlah lanjut usia meningkat menjadi 52 juta jiwa. 4
Penuaan  berkaitan  dengan  penurunan  kognitif,  meningkatnya  resiko  demensia  dan penurunan fungsi otak. 5 Menurunnya kondisi tersebut berpengaruh pada kualitas hidup lanjut usia yang  diukur  dengan  kesehatan  dan  kesejahteraan  yang  baik. 6,7,8 Kenyataan  ini  akan  menjadi potensi besar bertambahnya jumlah penderita demensia. Penyebab utama demensia adalah proses penuaan. 9,10,11
WHO  menyebutkan  ada  sekitar  50  juta  orang  diseluruh  dunia  mengalami  Demensia. 12
WHO  mencatat  peningkatan  demensia  hampir  10  juta  kasus  baru  setiap  tahunnya. 13 Pada  tahun
1 World  Health  Organization  WHO,  “Ageing,”  accessed  February  14,  2023, https://www.who.int/health-topics/ageing.
2 Tim  Penyusun  Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2018, Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2018 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2018). h. vii.
3 Tim  Penyusun  Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2021, Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2021 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021), h. 5.
4 Tim Penyusun Statistik Penduduk Lanjut Usia 2021, h. vii.
5 Yu-Kai Chang et al., “The Multi-Domain Exercise Intervention for Memory and Brain Function in  Late  Middle-Aged  and  Older  Adults  at  Risk  for  Alzheimer’s  Disease:  A  Protocol  for  Western–Eastern Brain  Fitness  Integration  Training  Trial,” Frontiers  in  Aging  Neuroscience ,  August  18,  2022, https://doi.org/10.3389/fnagi.2022.929789.
6 Caroline E. Brett et al., “Predicting Change in Quality of Life from Age 79 to 90 in the Lothian Birth  Cohort  1921,” Quality of Life Research 28, no. 3 (March 2019): 737–49, https://doi.org/10.1007/s11136-018-2056-4.
7 Manuela  Alcañiz  and  Aïda  Solé-Auró,  “Feeling  Good  in  Old  Age:  Factors  Explaining  Health- Related  Quality  of  Life,” Health  and  Quality  of  Life  Outcomes 16,  no.  1  (December  2018):  48, https://doi.org/10.1186/s12955-018-0877-z.
8 Luis Miguel Rondón García and Jose Manuel Ramírez Navarrro, “The Impact of Quality of Life on  the  Health  of  Older  People  from  a  Multidimensional  Perspective,” Journal  of  Aging  Research 2018 (2018): 1–7, https://doi.org/10.1155/2018/4086294.
9 “Dementia,” accessed December 14, 2022, https://www.who.int/news-room/fact- sheets/detail/dementia.
10 “ADI  -  Dementia  statistics,”  accessed  January  1,  2023,  https://www.alzint.org/about/dementia- facts-figures/dementia-statistics/.
11 “Syuichi Tetsuka, “Depression and Dementia in Older Adults: A Neuropsychological Review,” Aging and Disease 12, no. 8 (2021): 1920, https://doi.org/10.14336/AD.2021.0526.”
12 “WHO Team, ed., Towards a Dementia-Inclusive Society: WHO Toolkit For Dementia-Friendly Initiatives (DFIs) (Geneva: WHO, 2021).”
13 “Dementia.”
2050  diproyeksikan  peningkatan  jumlah  penderita  demensia  menjadi  114  juta  jiwa. 14 Penderita tertinggi  ada  di  Kawasan  Asia  melebihi  Eropa  dan  Amerika. 15 Bahkan  Penelitian  demensia  di Yogyakarta  (20,1%)  dan  Bali  (30,2%)  lebih  tinggi  dibandingkan  negara  lain. 16 , 17 Implikasi  dari kenyataan  ini  akan  berdampak  pada  keluarga,  masyarakat  dan  besarnya  alokasi  anggaran  untuk perawatan demensia. 18
Demensia  merupakan  kondisi  hilangnya  intelektualitas,  daya  ingat  dan  emosi  sehinggga tidak  dapat  hidup  secara  mandiri. 19 Al-Qur’an  menyebutkan  istilah  demensia  dengan  ungkapan ardzal  al-umur. 20 Menurut  beberapa  mufassir ardzal  al-umur adalah  kondisi  hilangnya kemampuan seseorang untuk berfikir karena penuaan. 21,22 Untuk mencegah demensia diantaranya perbaikan pendidikan, aktifitas fisik dan kontak sosial serta peningkatan spiritual lanjut usia. 23
Q.S. at-Tin :5-6 memberikan informasi pencegahan terhadap demensia melalui pendekatan amanu  dan  amil  ash-sholihat .  Hal  ini  sejalan  dengan  konsep Tilawah dalam  Q.S. al- Baqarah :121. 24,25,26 Konsep tersebut mencakup aktifitas fisik, psikologis, spiritual dan sosial yang berguna  untuk  mempertahankan  kognitif  lanjut  usia. 27,28,29 Namun  h asil  penelitian  Rahmawati
14 “Yu-Tzu Wu et al., “The Changing Prevalence and Incidence of Dementia over Time  -Current Evidence,”
Nature
Reviews Neurology
13, no. 6 (June 2017): 327–39,
https://doi.org/10.1038/nrneurol.2017.63.”
15 “Martin  Prince  et  al., World  Alzheimer  Report  2015,  The  Global  Impact  of  Dementia:  An Analysis of Prevalence, Incidence, Cost and Trends (London: Alzheimer’s Disease International, 2015).” 16 “SurveyMETER,  Yogyakarta,  Indonesia  et  al.,  “Prevalence  and  Risk  Factors  of  Dementia  and Caregiver’s Knowledge of the Early Symptoms of Alzheimer’s Disease,” Aging Medicine and Healthcare 11, no. 2 (June 29, 2020): 60–66, https://doi.org/10.33879/AMH.2020.065-1811.032.”
17 “Wayan  Suriastini  et  al.,  “Laporan  Hasil  Studi  Demensia  Bali  2018  Menggugah  Lahirnya Kebijakan Kelanjutusiaan” (Bali: Survey Meter, 2018).”
18 “Martin Prince et al., “Recent Global Trends in the Prevalence and Incidence of Dementia, and Survival  with  Dementia,” Alzheimer’s  Research  &  Therapy 8,  no.  1  (December  2016):  23, https://doi.org/10.1186/s13195-016-0188-8.”
19 “Seth A. Gale, Diler Acar, and Kirk R. Daffner, “Dementia,” The American Journal of Medicine 131, no. 10 (October 2018): 1161–69, https://doi.org/10.1016/j.amjmed.2018.01.022.”
20 Q.S. an-Nahl: 70 dan Q.S. al-Hajj: 5.
21 “Muhammad  Mutawally  Asy-Sya’rawi, Tafsir  Asy-Sya’rawi:  Juz  ’Amma ,  vol.  30  (Mesir:  Dar Akhbar al-Yaum, 1991), h. 8064.”
22 “Abi  al-Qasim  Mahmud  Bin  Umar  az-Zamakhsyary, Al-Kasysyaf  an  Haqaiq  Ghawamidh  at- Tanzil Wa Uyun al-Aqawil Fi Wujuh at-Ta’wil , vol. 2 (Riyadh: Maktabah al-’Abikah, 1998), h. 619.” 23 “Gill Livingston et al., “Dementia Prevention, Intervention, and Care: 2020 Report of the Lancet Commission,” The  Lancet 396,  no.  10248  (August  2020):  413–46,  https://doi.org/10.1016/S0140- 6736(20)30367-6.”
24 “al-Lajnah  al-’Ilmiyyah  fî  Markaz  al-Tadabbur, Tsalâtsûn  Majlisan  Fî  Al-Tadabbur:  Majâlis ’Ilmiyyah  Wa  Îmâniyyah (Riyadh:  Dâr  al-Hadhârah  dan  Markaz  Tadabbur  li  al-Dirâsât  wa  al-Istisyârât, 2012).”
25 “Husni Syekh Usman, Haq At-Tilawah , 12th ed. (Jeddah: Dar al-Manarah, 1998).” 26 “Khalid  Bin  Abdul  Karim  al-Lahim, Mafatih  Tadabbur  Al-Qur’an  Wa  an-Najah  Fi  al-Hayat , 2nd ed. (Riyadh: Maktabah Fahd al-Wathany, 2007).:
27 “K  Warner  Schaie  and  Sherry  L  Willis,  “The  Seattle  Longitudinal  Study  of  Adult  Cognitive Development,” 2013, 10.”
28 “Gordon Dryden and Jeannette Vos, The Learning Revolution : A Lifelong Learning Programme for  the  World’s  Finest  Computer :  Your  Amazing  Brain (Auckland,  N.Z. :  Profile  Books,  1993),  h.  121., http://archive.org/details/learningrevoluti0000dryd_v4b8.”
menunjukkan  bahwa  8,9%  lanjut  usia  yang  membaca  al-Qur’an  dan  berdzikir  masih  mengalami demensia berat. 30
Kondisi  yang  terjadi  saat  ini,  pembelajaran  al-Qur’an  lanjut  usia  di  Indonesia  hanya berorientasi  pada  kemampuan  membaca,  sehingga  kurang  bermakna  dalam  kehidupan mereka. 31,32,33 Bahkan kondisi ini menjadi lebih parah dengan diterapkannya konsep pembelajaran yang  tidak  sesuai  dengan  karakteristik  lanjut  usia. 34,35 Selain  itu,  pembelajaran  al-Qur’an  harus mampu meningkatkan pemahaman spritual. 36 Kenyataan ini menuntut profesionalisme guru untuk menerapkan strategi sesuai dengan kondisi lanjut usia. 37
Beberapa  penelitian  menunjukkan  bahwa  lanjut  usia  yang  pendidikannya  rendah  dan pengangguran  berpotensi  besar mengalami  demensia. 38 Hampir  62%  layanan  kesehatan  di dunia menganggap  demensia  adalah  proses  penuaan  normal. 39 Selain  itu,  kualitas  hidup  lanjut  usia sangat  tergantung  pada  fungsi  kognitif  mereka. 40 Aktifitas  fisik,  meditasi  dan  interaksi  sosial
29 “Gregorio  Segovia,  Alberto  del  Arco,  and  Francisco  Mora,  “Environmental  Enrichment, Prefrontal  Cortex,  Stress,  and  Aging  Of  The  Brain,” Journal  of  Neural  Transmission 116,  no.  8  (August 2009): 1007–16, https://doi.org/10.1007/s00702-009-0214-0.”
30 “Rahmawati  Rahmawati  Ramli  and  Wulandari  Ladewan,  “Faktor  Yang  Berhubungan  Dengan Kejadian  Demensia  Di  Puskesmas  Jumpandang  Baru  Kecamatan  Tallo  Kota  Makassar,” Jurnal  Medika Hutama 1, no. 2 (2020): 78–84.” 31 “Ruslan Efendi, “Strategi Pembelajaran Al-Qur’an Bagi Wanita Bekerja Usia Lanjut Di Ma’had Taḥfīdzul Qur’an at-Toyyib Kabupaten Aceh Tamiang” (masters, Pascasarjana UIN Sumatera Utara, 2013), http://repository.uinsu.ac.id/1435/.”
32 “-  Feni  Nurmania,  “Pembelajaran  Al-Qur’an  bagi  Lanjut  Usia  di  RBQ  AlAkbari  Kebonsari Jember  Tahun  2020”  (undergraduate,  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam, 2020), http://digilib.uinkhas.ac.id/5121/.”
33 “Irma  Fatwa  Oktavianita,  “Bimbingan  Perilaku  Belajar  Membaca  Al-Qur’an  Pada  Lansia  Di Panti Sosial Tresna Werdha Budi Mulia 1 Cipayung Jakarta Timur” (bachelorThesis, Jakarta : Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu
Komunikasi UIN Syarif
Hidayatullah,
2015),
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40238.”
34 “Nur  Almaidah,  “Implementasi  Pendekatan  Andragogi  Dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an  Untuk Lansia Masjid Nurul Huda Sambirejo Wonosalam Jombang,” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (September 29, 2020): 160, https://doi.org/10.19105/rjpai.v1i2.4112.”
35 “Nur  Liana,  “Implementasi  pembelajaran  Andragogi  pada  lansia  penganut  Dzikir  Thariqah Qadiriyah Wa Naqsabandiyah di Pondok Pesantren Darussalamah Lampung Timur” (masters, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2020), http://etheses.uin-malang.ac.id/22503/.”
36 “Hui  Wen  Ng  and  Kususanto  Ditto  Prihadi,  “Why  Some  Religious  Individuals  Are  Not Emotionally  Smart?  The  Explanatory  Role  of  Spirituality,” International  Journal  of  Evaluation  and Research in Education (IJERE) 9, no. 1 (March 1, 2020): 83, https://doi.org/10.11591/ijere.v9i1.20455.” 37 “Rilani  Riskiyana  et  al.,  “Towards  Improving  Soft  Skills  of  Medical  Education  in  the  21st Century: A Literature Review,” International Journal of Evaluation and Research in Education (IJERE) 11, no. 4 (December 1, 2022): 2174, https://doi.org/10.11591/ijere.v11i4.22951.”
38 “SurveyMETER,  Yogyakarta,  Indonesia  et  al.,  “Prevalence  and  Risk  Factors  of  Dementia  and Caregiver’s Knowledge of the Early Symptoms of Alzheimer’s Disease.”
39 “Alzheimer’s  Disease  International, World  Alzheimer  Report  2019:    Attitudes  to  Dementia (London: Alzheimer’s Disease International, 2019). h. 12.”
40 “Dian  Eka  Putri,  “Hubungan  Fungsi  Kognitif  Dengan  Kualitas  Hidup  Lansia,” Jurnal  Inovasi Penelitian 2, no. 4 (August 30, 2021): 1147–52, https://doi.org/10.47492/jip.v1i4.835.”
mampu  mengurangi  penurunan  pada  memori  dan  fungsi  otak  lanjut  usia. 41,42 Bahkan  otak  akan semakin kuat jika ia terus dilatih dan diberi rangsangan. 43
Atas  dasar  itu  pembelajaran  al-Qur’an  harus  mampu  mempertahankan  fungsi  kognitif lanjut usia. Proses tersebut mampu mengantarkan mereka kepada kualitas hidup yang lebih baik, kesehatan mental yang stabil, terhindar dari Ardzal al-‘Umur (demensia) sebagaimana informasi yang disampaikan Q.S. at-Tin :5-6.
Sampai  saat  ini  penulis  belum  menemukan  konsep  pembelajaran  al-Qur’an  yang  digali dari  al-Qur’an  untuk  mencegah  demensia  di  masa  lanjut  usia.  Penelitian  Siti  Aminah  dkk., 44 Arifin dkk., 45 Syarifuddin dkk., 46 dan Halili dkk., 47 belum mengarah kepada konsep pembelajaran al-Qur’an  bagi  lanjut  usia  untuk  mencegah  demensia.  Apalagi  jika  konsep  tersebut  digali berdasarkan al-Qur’an.

## METODE PENELITIAN
Penulisan  jurnal  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  analitik  dengan  Teknik pengumpulan  data  berbasis  kepustakaan.  Proses  penggalian  konsep  pembelajaran  al-Qur’an menurut al-Qur’an untuk mencegah demensia di masa lanjut usia menggunakan metode Maudhu’i dengan  analisis  diksi  kata.  Adapun  Langkah  yang  digunakan  dimulai  dari  menghimpun  ayat  al- Qur’an dengan bahasan dan tema yang sama, kemudian diberikan penjelasan dan kesimpulan. 48
41 “Chang et al., “The Multi-Domain Exercise Intervention for Memory and Brain Function in Late Middle-Aged and Older Adults at Risk for Alzheimer’s Disease.”
42 “Gill Livingston et al., “Dementia Prevention, Intervention, and Care: 2020 Report of the Lancet Commission,” The  Lancet 396,  no.  10248  (August  2020):  413–46,  https://doi.org/10.1016/S0140- 6736(20)30367-6.”
43 “Michael S. Sweeney, Brain : The Complete Mind : How It Develops, How It Works, and How to Keep It Sharp (Washington, D.C. : National Geographic, 2009), h. 268., http://archive.org/details/braincompletemin0000swee.”
44 “Siti Aminah et al., “Pembelajaran Membaca Al-Qur’an Bagi Orang Lansia Di Padukuhan Tritis (Studi Pada Jama’ah Ngaji Bareng Masjid Ar-Rahman Tritis),” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18, no. 2 (July 30, 2018): 117, https://doi.org/10.14421/aplikasia.v18i2.1844.”
45 “Arifin  Arifin,  Fathir  Ma’ruf,  and  Ilyas  Yasin,  “Efektivitas  Belajar  Al-Qur’an  Dengan Menggunakan Aplikasi  Hijaiyah Berbasis Budaya Lokal ‘Nggahi  Mbojo’ (Bahasa Bima) Pada Lansia Di Kabupaten  Dompu,” Ainara  Journal  (Jurnal  Penelitian  Dan  PKM  Bidang  Ilmu  Pendidikan) 1,  no.  1 (November 17, 2020): 24–30, https://doi.org/10.54371/ainj.v1i1.10.”
46 Syarifuddin  et  al.,  “Bimbingan  Membaca  Al-Qur’an  Kepada  Lansia  Di  Desa  Tambalang  Oleh Mahasiswi  KKN  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Al-Quran  (STIQ)  Amuntai  Tahun  2021,” PaKMas:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
1,
no. 1 (September 23, 2021):
01–07,
https://doi.org/10.54259/pakmas.v1i1.20.
47 Heri  Rifhan  Halili,  “Kajian  Metode  Pembelajaran  Membaca  Al-Qur’an  Usia  Dewasa  Dengan Pendekatan  Konsep  Andragogi,” Imtiyaz:  Jurnal  Ilmu  Keislaman 5,  no.  2  (March  14,  2022):  98–108, https://doi.org/10.46773/imtiyaz.v5i2.262.
48 “Abdul  Hayy  Al-Farmawi, Al-Bidayah  Fi  Al-Tafsir  Al-Maudhu’i (Mesir:  Dirasat  Manhajiyyah Maudhu‟iyyah, 1997), h. 41.”
Penjelasan ayat al-Qur’an ini merujuk kepada tafsir Tahlili mengenai penggunaaan lafadz kalimat dalam ayat serta hubungannya dengan kalimat lainnya dari ayat tersebut. 49

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teks Q.S.at-Tin:5-6
َلَفْسَأ مهَنَْدَدَر َّمثُ ﴿ َينِلِفاَس ٥ ﴿ ٍنومنَْمَ مْيَْغ ٌرْجَأ ْممهَلَ ف  ِتاَِلِاَّصلا اوملِمَعَو اومنَمآ َنيِذَّلا  َّلَِّإ ﴾ ٦ ﴾

## Terjemah
(5) “Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya” (6) “ kecuali orang- orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus- putusnya”. 50

## Penafsiran
Beberapa  mufassir  menyebutkan  makna asfala  safilin adalah ardzal  al-‘umur atau demensia. 51,52,53,54 Sementara  pakar  tafsir  menolak  pendapat  ini.  Mereka  beralasan  bahwa pengecualian  pada  ayat  setelahnya  tidak  terpenuhi,  karena  orang  berimanpun  mengalami demensia. 55 Menurut  penulis  penolakan  tersebut  karena  alasan  di  atas  kurang  tepat  jika memahami diksi kata setelah pengecualian yakni amanu .
Kata amanu adalah  bentuk fi’il  madhi berfungsi  untuk  men- tahqiq dan jazm serta berfaidah istimrar . 56,57 Maknanya  adalah  keimanan  kokoh  yang  selalu  disuburkan  dengan  ilmu dan amal. 58 Perkara iman bisa bertambah dan berkurang. 59
49 Mushtafa Muslim, Mabahits Fi Al-Tafsir al-Maudhu’iy , 1 (Beirut: Dar al-Qalam, 1989), h. 20.
50 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Jakarta:  Yayasan Penyelenggara Penterjemah al-Qur’an, 1971), h. 1076., http://archive.org/details/alqurandanterjemahnya.
51 Abu  Muhammad  Makky  bin  Abi  Thalib  al-Qaisy, Al-Hidayah  Ila  Bulug  an-Nihayah  Fi  ’Ilmi Ma’any al-Qur’an Wa Tafsirihi , vol. 12 (Majmu’ah Buhust al-Kitab Wa as-Sunnah, 2008), h. 8334.
52 Muhammad  Bin  Hasan  Ibnu  Faurok, Tafsir  Ibnu  Faurok , vol.  3 (Mekkah:  Jami’ah Ummu  al- Quro, 2009), h. 243.
53 Ali  bin  Ahmad  bin  Muhammad  al-Wahidy, Al-Wasith  Fi  Tafsir  al-Qur’an  al-Majid ,  vol.  4 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1994), h. 524.
54 Muhammad bin Ya’kub al-Fairuz,abadi, Tanwir Al-Miqbas Fi Tafsir Ibni Abbas (Bairut: Dar al- Kutub al-Ilmiyah, t.th), h. 514.
55 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  AL-Mishbah  Pesan,  Kesan  Dan  Keserasian  Al-Qur’an ,  vol.  1 (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h. 380.
56 Ali  Bin  Abdus  Salam, Min  Lathaif  ’Adul  al-Fi’li  al-Madhi  Fi  al-Qur’an  al-Karim (Asmary: Jurnal al-Jamiah al Asmariyah, n.d.).
57 Asy-Sya’rawi, Tafsir Asy-Sya’rawi: Juz ’Amma , 30:h. 422.
58 Muhammad  bin  Ahmad  bin  Abi  Bakar  Al-Qurthubi, Al-Jami’  Li  Ahkam  al-Qur’an ,  vol.  20 (Beirut: Dar al-Hadis, 2002), h. 116.
59 Muhammad bin Ismail Al-Bukhary, Shahih Al-Bukhary (Beirut: Dar Ibnu Katsir, 2002), h. 12.
Menurut  Zuhaili,  penafsiran asfala  safilin dengan  makna  demensia  kami  anggap  kuat pada  aspek  dalilnya. 60 Uraian  ini  bermakna  bahwa  demensia  mampu  dicegah  dengan  ilmu  (al- Qur’an) dan pengamalan yang terhimpun dalam kata amanu dan amil ash-shalihat .
Amanu merupakan  hubungan  manusia  dengan  penciptanya  (spritual).  Hubungan  ini didasari  nilai  tauhid  dan  ibadah  ( amil  ash-shalihat )  kepadanya. 61 Aneka  macam  ibadah mengandung  pendidikan  karakter  dan  pensucian  jiwa  yang  melahirkan  sikap  sabar  menanggung musibah,  mengendalikan  nafsu,  cinta  sesama,  serta  menanamkan  semangat  sosial. 62 Hasil penelitian  menunjukkan  kondisi  spiritual  seseorang  mampu  meningkatkan  kecerdasan emosional. 63 Interaksi  dengan  lingkungan  dan  kualitas  hubungan  sosial  sangat  dipengaruhi  oleh kecerdasan emosional. 64
Beberapa  uraian  di  atas  memberikan  informasi  bahwa  konsep amanu dan amil  ash- shalihat memuat  aktifitas  spiritual,  ilmu,  aktifitas  fisik  dan  hubungan  sosial.  Empat  macam muatan tersebut harus mampu dipenuhi agar dapat mencegah demensia di masa lanjut usia sesuai dengan informasi Q.S. at-Tin :5-6.
Gambaran  konsep amanu dan amil  ash-shalihat di  atas  mampu  mempertahankan  fungsi kognitif  lanjut  usia.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori use  it  or  lose  it . 65 Beberapa  penelitian menunjukkan bahwa otak lanjut usia meskipun menurun fungsinya, ia masih aktif, bahkan ia akan semakin  kuat  jika  sering  difungsikan. 66 Otak  mampu  berubah  dalam  usia  berapapun.  Ia  akan berkembang jika ada rangsangan positif dan akan menurun jika tidak ada rangsangan. 67
Ilmuwan  Neurologi  bersepakat  bahwa  otak  memiliki  kapasitas  yang  sangat  besar  untuk tumbuh dan berkembang, meskipun pada usia lanjut. 68 Penelitian Segovia, Arco dan Mora (2009) menyatakan ”lingkungan yang kaya dan kompleks akan membantu menciptakan sel-sel baru pada otak yang menua dan menghindarkan stres”. 69
60 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir: Fi al-’Aqidah Wa al-Syari’ah Wa al-Minhaj , 10th ed., vol. 5 (Damaskus: Dar al-Fikr, 2009), h. 659.
61 Sayyid Qutb, Fi Dzilal Al-Qur’an , vol. 3, 14 (Beirut: Dar asy-Syuruq, n.d.), h. 1240-1241.
62 Muhammad Utsman An-Najati, Al-Hadits an-Nabawy Wa Ilm an-Nafs (Beirut: Dar asy-Syuruq, 2002), h. 282.
63 Ng and Prihadi, “Why Some Religious Individuals Are Not Emotionally Smart?”
64 Paulo  N.  Lopes  et  al.,  “Emotional  Intelligence  and  Social  Interaction,” Personality  and  Social Psychology Bulletin 30, no. 8 (August 2004): 1018–34, https://doi.org/10.1177/0146167204264762.
65 John  W.  Santrock, Life-Span  Development ,  13th  ed  (New  York,  NY:  McGraw-Hill  Higher Education, 2011), h. 571.
66 Sweeney, Brain , h. 268.
67 Dryden and Vos, The Learning Revolution , h. 121.
68 Santrock, Life-Span Development , h. 542.
69 Segovia, Arco, and Mora, “Environmental Enrichment, Prefrontal Cortex, Stress, and Aging Of The Brain.”
Teks Q.S.al-Baqarah:121
َنيِذَّلا
َْلا مممه َكِئ َلْومأَف ِهِب ْرمفْكَي نمَو ِهِب َنومنِمْؤم ي َكِئ َلْومأ ِهِتَوَلاِت َّقَح مهَنوملْ تَ ي َباَتِكْلا مممهاَنْ يَ تآ َنومرِسا ﴿ ١٢١ ﴾

## Terjemah
“Orang-orang yang telah Kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan  yang  sebenarnya,  mereka  itu  beriman  kepadanya.  Dan  barangsiapa  yang  ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” 70

## Penafsiran
Kata tilawah berasal dari tala-yatlu-tilawah yang berarti mengikuti. Kata tilawah khusus digunakan untuk mengikuti kitab Allah mulai dari cara membacanya maupun mengikuti perintah dan  larangannya. 71 Atas  dasar  itu  kata tilawah memuat, tartil , tafhim dan ta’mil . 72,73,74 Tartil menghendaki ketelitian membaca, tafhim berupaya tekun mempelajari kandungannya, serta ta’mil berusaha mengamalkan pesan dari bacaan. 75 Ketiga Himpunan tersebut merupakan tujuan utama pembelajaran al-Qur’an sekaligus sarana untuk merasakan manisnya keimanan. 76,77
Mayoritas  ulama  menegaskan  bahwa  iman  merupakan  himpunan  dari  keyakinan, pengakuan  dan  pengamalan. 78 Kualitas  iman  bisa  bertambah  melalui  membaca  al-Qur’an, memahami  serta  mengamalkan  pesannya. 79 Akhirnya,  kata tilawah memuat  konsep amanu dan amil ash-shalihat . 80
Kesehatan  jiwa  ditandai  dengan  keimanan    yang  baik  dengan  Allah  (ibadah)  dan mempunyai  hubungan  baik  dengan  sesama  serta  lingkungan  sekitar  (amal  saleh). 81 Konsep  ini
70 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 32.
71 Abu  al-Qasim  Husin  Ibnu  Muhammad  al-Raghib  al-Ashfahani, Al-Mufradat  Fi  Gharib  al- Qur’an , vol. 1 (t.t.: Nazar Mushthofa al-Baz, t.th), h. 97.
72 al-Lajnah  al-’Ilmiyyah  fî  Markaz  al-Tadabbur, Tsalâtsûn  Majlisan  Fî  Al-Tadabbur:  Majâlis ’Ilmiyyah Wa Îmâniyyah .
73 Syekh Usman, Haq At-Tilawah .
74 al-Lahim, Mafatih Tadabbur Al-Qur’an Wa an-Najah Fi al-Hayat .
75 Shihab, Tafsir AL-Mishbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an , 1:h. 311.
76 Abu al-’Abbas Ahmad bin Muhammad Ibni ’Ajibah, Al-Bahru al-Madid Fi Tafsir al-Qur’an al- Majid (Beirut: Dar Al-kutub Al-Ilmiyah, 2002), h. 161.
77 Muhammd at-Thahir bin  Muhammad bin  Muhammad at-Thahir  Ibnu ’Asyur at-Tunisy, Tahrir Al-Ma’na  as-Sadid  Wa  Tanwir  al-’Aql  al-Jadid  MinTafsir  al-Kitab  al-Majid ,  vol.  1  (Tunisia:  Dar  at- Tunisiyah, 1984), h. 696.
78 az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir: Fi al-’Aqidah Wa al-Syari’ah Wa al-Minhaj , 5:h. 264.
79 Q.S. 8:2.
80 Muhammad Rasyid bin Ali Ridho, Tafsir Al-Manar , vol. 1 (Mesir: Dar al-Manar, 1990), h. 368.
81 Muhammad Audah and Kamal Mursi, Al-Shihhah an-Nafsiyyah Fi Dhau’  ‘ilm an-Nafsi Wa al- Islam, 2 (Beirut: Dar al-Qalam, 1986).
sangat sesuai dengan karakteristik lanjut usia yang sedang mengalami peningkatan spritualitas. 82
Bahkan  ada  hubungan  signifikan  antara  spiritual  dengan  kesehatan  mental  dan  fisik  lanjut usia. 83,84

## KESIMPULAN
Q.S. at-Tin :5-6  memberikan  informasi  bahwa  demensia  dapat  dicegah  melalui pembelajaran  al-Qur’an  dengan  prinsip amanu dan amil  ash-shalihat. Karaktersitik amanu dan amil  ash-shalihat mencakup  aktifitas  spiritual,  kognitif,  fisik  dan  sosial. Amanu dan amil  ash- shalihat senada  dengan  konsep tilawah yang  terkandung  dalam  Q.S. al-Baqarah :121. Tilawah memuat tartil , tafhim dan ta’mil ,  yang  mengandung  aktifitas  fisik,  kognitif,  sosial  dan  spiritual.
Konsep ini sejalan dengan prinsip amanu dan amil ash-shalihat . Namun desain pembelajaran al- Qur’an  dengan  konsep tilawah bagi  lanjut  usia  harus  dibuat  dan  diujikan  secara  empiris  untuk mengetahui efektifitasnya.

## DAFTAR PUSTAKA
“ADI  -  Dementia  statistics.”  Accessed  January  1,  2023.  https://www.alzint.org/about/dementia- facts-figures/dementia-statistics/.
Al-Bukhary, Muhammad bin Ismail. Shahih Al-Bukhary . Beirut: Dar Ibnu Katsir, 2002.
Alcañiz,  Manuela,  and  Aïda  Solé-Auró.  “Feeling  Good  in  Old  Age:  Factors  Explaining  Health- Related  Quality  of  Life.” Health  and  Quality  of  Life  Outcomes 16,  no.  1  (December 2018): 48. https://doi.org/10.1186/s12955-018-0877-z.
Al-Farmawi,  Abdul  Hayy. Al-Bidayah  Fi  Al-Tafsir  Al-Maudhu’i .  Mesir:  Dirasat  Manhajiyyah Maudhu‟iyyah, 1997.
al-Lajnah  al-’Ilmiyyah  fî  Markaz  al-Tadabbur. Tsalâtsûn  Majlisan  Fî  Al-Tadabbur:  Majâlis ’Ilmiyyah Wa Îmâniyyah . Riyadh: Dâr al-Hadhârah dan Markaz Tadabbur li al-Dirâsât wa al-Istisyârât, 2012.
Almaidah,  Nur.  “Implementasi  Pendekatan  Andragogi  Dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an  Untuk Lansia  Masjid  Nurul  Huda  Sambirejo  Wonosalam  Jombang.” Rabbani:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (September 29, 2020): 160. https://doi.org/10.19105/rjpai.v1i2.4112.
Al-Qurthubi,  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Abi  Bakar. Al-Jami’  Li  Ahkam  al-Qur’an .  Vol.  20. Beirut: Dar al-Hadis, 2002.
Alzheimer’s  Disease  International. World  Alzheimer  Report  2019:    Attitudes  to  Dementia . London: Alzheimer’s Disease International, 2019.
82 David O. Moberg, ed., Aging and Spirituality: Spiritual Dimensions of Aging Theory, Research, Practice, and Policy (New York: Haworth Pastoral Press, 2001).
83 Helen  Lavretsky,  “Spirituality  and  Aging,” Aging  Health 6,  no.  6  (December  2010):  749–69, https://doi.org/10.2217/ahe.10.70.
84 Harold G. Koenig, “Religion, Spirituality, and Health: The Research and Clinical Implications,” ISRN Psychiatry 2012 (December 16, 2012): 1–33, https://doi.org/10.5402/2012/278730.
Aminah, Siti, Ilham Muhammad, Wafirrotullaela Wafirrotullaela, Abdul Thoyib, Akhmad Sanusi, Hanum Hikmatul Hika, Husnul Hotimah, et al. “Pembelajaran Membaca Al-Qur’an Bagi Orang Lansia Di Padukuhan Tritis (Studi Pada Jama’ah Ngaji Bareng Masjid Ar-Rahman Tritis).” Aplikasia:  Jurnal  Aplikasi  Ilmu-Ilmu  Agama 18,  no.  2  (July  30,  2018):  117. https://doi.org/10.14421/aplikasia.v18i2.1844.
An-Najati, Muhammad Utsman. Al-Hadits an-Nabawy Wa Ilm an-Nafs . Beirut: Dar asy-Syuruq, 2002.
Arifin,  Arifin,  Fathir  Ma’ruf,  and  Ilyas  Yasin.  “Efektivitas  Belajar  Al-Qur’an  Dengan Menggunakan Aplikasi Hijaiyah Berbasis Budaya Lokal ‘Nggahi Mbojo’ (Bahasa Bima) Pada Lansia Di Kabupaten Dompu.” Ainara Journal (Jurnal Penelitian Dan PKM Bidang
Ilmu Pendidikan) 1,
no. 1 (November 17, 2020): 24–30.
https://doi.org/10.54371/ainj.v1i1.10.
Ashfahani,  Abu  al-Qasim  Husin  Ibnu  Muhammad  al-Raghib  al-. Al-Mufradat  Fi  Gharib  al- Qur’an . Vol. 1. t.t.: Nazar Mushthofa al-Baz, t.th.
Asy-Sya’rawi,  Muhammad  Mutawally. Tafsir  Asy-Sya’rawi:  Juz  ’Amma .  Vol.  30.  Mesir:  Dar Akhbar al-Yaum, 1991.
Audah, Muhammad, and Kamal Mursi. Al-Shihhah an-Nafsiyyah Fi Dhau’  ‘ilm an-Nafsi Wa al- Islam, . 2. Beirut: Dar al-Qalam, 1986.
Bin  Abdus  Salam,  Ali. Min  Lathaif  ’Adul  al-Fi’li  al-Madhi  Fi  al-Qur’an  al-Karim .  Asmary: Jurnal al-Jamiah al Asmariyah, n.d.
Brett,  Caroline  E.,  Dominika  Dykiert,  John  M.  Starr,  and  Ian  J.  Deary.  “Predicting  Change  in Quality  of  Life  from  Age  79  to  90  in  the  Lothian  Birth  Cohort  1921.” Quality  of  Life Research 28, no. 3 (March 2019): 737–49. https://doi.org/10.1007/s11136-018-2056-4.
Chang, Yu-Kai, Kirk I. Erickson, Sarah L. Aghjayan, Feng-Tzu Chen, Ruei-Hong Li, Jia-Ru Shih, Shao-Hsi  Chang,  Chih-Mao  Huang,  and  Chien-Heng  Chu.  “The  Multi-Domain  Exercise Intervention  for  Memory  and  Brain  Function  in  Late  Middle-Aged  and  Older  Adults  at Risk for Alzheimer’s Disease: A Protocol for Western–Eastern Brain Fitness Integration Training Trial.” Frontiers in Aging Neuroscience , August 18, 2022. https://doi.org/10.3389/fnagi.2022.929789. “Dementia.” Accessed December 14, 2022. https://www.who.int/news-room/fact- sheets/detail/dementia.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya .  Jakarta:  Yayasan Penyelenggara Penterjemah al-Qur’an, 1971.
http://archive.org/details/alqurandanterjemahnya.
Dryden, Gordon, and Jeannette Vos. The Learning Revolution : A Lifelong Learning Programme for the World’s Finest Computer : Your Amazing Brain . Auckland, N.Z. : Profile Books, 1993. http://archive.org/details/learningrevoluti0000dryd_v4b8.
Efendi, Ruslan. “Strategi Pembelajaran Al-Qur’an Bagi Wanita Bekerja Usia Lanjut Di Ma’had Taḥfīdzul  Qur’an  at-Toyyib  Kabupaten  Aceh  Tamiang.”  Masters,  Pascasarjana  UIN Sumatera Utara, 2013. http://repository.uinsu.ac.id/1435/.
Fairuz,abadi, Muhammad bin Ya’kub al-. Tanwir Al-Miqbas Fi Tafsir Ibni Abbas . Bairut: Dar al- Kutub al-Ilmiyah, t.th.
Feni  Nurmania,  -.  “Pembelajaran  Al-Qur’an  bagi  Lanjut  Usia  di  RBQ  AlAkbari  Kebonsari Jember  Tahun  2020.”  Undergraduate,  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  Program Studi Pendidikan Agama Islam, 2020. http://digilib.uinkhas.ac.id/5121/.
Gale, Seth A., Diler Acar, and Kirk R. Daffner. “Dementia.” The American Journal of Medicine 131, no. 10 (October 2018): 1161–69. https://doi.org/10.1016/j.amjmed.2018.01.022.
Halili,  Heri  Rifhan.  “Kajian  Metode  Pembelajaran  Membaca  Al-Qur’an  Usia  Dewasa  Dengan Pendekatan  Konsep  Andragogi.” Imtiyaz:  Jurnal  Ilmu  Keislaman 5,  no.  2  (March  14, 2022): 98–108. https://doi.org/10.46773/imtiyaz.v5i2.262.
Ibni ’Ajibah, Abu al-’Abbas Ahmad bin Muhammad. Al-Bahru al-Madid Fi Tafsir al-Qur’an al- Majid . Beirut: Dar Al-kutub Al-Ilmiyah, 2002.
Ibnu  ’Asyur  at-Tunisy,  Muhammd  at-Thahir  bin  Muhammad  bin  Muhammad  at-Thahir. Tahrir Al-Ma’na  as-Sadid  Wa  Tanwir  al-’Aql  al-Jadid  MinTafsir  al-Kitab  al-Majid .  Vol.  1. Tunisia: Dar at-Tunisiyah, 1984.
Ibnu  Faurok,  Muhammad  Bin  Hasan. Tafsir  Ibnu  Faurok .  Vol.  3.  Mekkah:  Jami’ah  Ummu  al- Quro, 2009.
Koenig, Harold G. “Religion, Spirituality, and Health: The Research and Clinical Implications.” ISRN Psychiatry 2012 (December 16, 2012): 1–33. https://doi.org/10.5402/2012/278730.
Lahim, Khalid Bin Abdul Karim al-. Mafatih Tadabbur Al-Qur’an Wa an-Najah Fi al-Hayat . 2nd ed. Riyadh: Maktabah Fahd al-Wathany, 2007.
Lavretsky,  Helen.  “Spirituality  and  Aging.” Aging  Health 6,  no.  6  (December  2010):  749–69. https://doi.org/10.2217/ahe.10.70.
Liana,  Nur.  “Implementasi  pembelajaran  Andragogi  pada  lansia  penganut  Dzikir  Thariqah Qadiriyah  Wa  Naqsabandiyah  di  Pondok  Pesantren  Darussalamah  Lampung  Timur.” Masters,  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim,  2020.  http://etheses.uin- malang.ac.id/22503/.
Livingston,  Gill,  Jonathan  Huntley,  Andrew  Sommerlad,  David  Ames,  Clive  Ballard,  Sube Banerjee, Carol Brayne, et al. “Dementia Prevention, Intervention, and Care: 2020 Report of  the  Lancet  Commission.” The  Lancet 396,  no.  10248  (August  2020):  413–46. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30367-6.
———. “Dementia Prevention, Intervention, and Care: 2020 Report of the Lancet Commission.” The  Lancet 396,  no.  10248  (August  2020):  413–46.  https://doi.org/10.1016/S0140- 6736(20)30367-6.
Lopes, Paulo N., Marc A. Brackett, John B. Nezlek, Astrid Schütz, Ina Sellin, and Peter Salovey. “Emotional  Intelligence  and  Social  Interaction.” Personality  and  Social  Psychology Bulletin 30, no. 8 (August 2004): 1018–34. https://doi.org/10.1177/0146167204264762.
Moberg, David O., ed. Aging and Spirituality: Spiritual Dimensions of Aging Theory, Research, Practice, and Policy . New York: Haworth Pastoral Press, 2001.
Muslim, Mushtafa. Mabahits Fi Al-Tafsir al-Maudhu’iy . 1. Beirut: Dar al-Qalam, 1989.
Ng,  Hui  Wen,  and  Kususanto  Ditto  Prihadi.  “Why  Some  Religious  Individuals  Are  Not Emotionally  Smart?  The  Explanatory  Role  of  Spirituality.” International  Journal  of Evaluation  and  Research  in  Education  (IJERE) 9,  no.  1  (March  1,  2020):  83. https://doi.org/10.11591/ijere.v9i1.20455.
Oktavianita, Irma Fatwa. “Bimbingan Perilaku Belajar Membaca Al-Qur’an Pada Lansia Di Panti Sosial Tresna Werdha Budi Mulia 1 Cipayung Jakarta Timur.” BachelorThesis, Jakarta : Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  UIN  Syarif  Hidayatullah,  2015. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40238.
Prince, Martin, Gemma-Claire Ali, Maëlenn Guerchet, A. Matthew Prina, Emiliano Albanese, and Yu-Tzu  Wu.  “Recent  Global  Trends  in  the  Prevalence  and  Incidence  of  Dementia,  and
Survival  with  Dementia.” Alzheimer’s  Research  &  Therapy 8,  no.  1  (December  2016): 23. https://doi.org/10.1186/s13195-016-0188-8.
Prince,  Martin,  Anders  Wimo,  Maëlenn  Guerchet,  and  Gemma  Claire  Ali. World  Alzheimer Report 2015, The Global Impact of Dementia: An Analysis of Prevalence, Incidence, Cost and Trends . London: Alzheimer’s Disease International, 2015.
Putri,  Dian  Eka.  “Hubungan  Fungsi  Kognitif  Dengan  Kualitas  Hidup  Lansia.” Jurnal  Inovasi Penelitian 2, no. 4 (August 30, 2021): 1147–52. https://doi.org/10.47492/jip.v1i4.835.
Qaisy,  Abu  Muhammad  Makky  bin  Abi  Thalib  al-. Al-Hidayah  Ila  Bulug  an-Nihayah  Fi  ’Ilmi Ma’any  al-Qur’an  Wa  Tafsirihi .  Vol.  12.  Majmu’ah  Buhust  al-Kitab  Wa  as-Sunnah, 2008.
Qutb, Sayyid. Fi Dzilal Al-Qur’an . Vol. 3. 14. Beirut: Dar asy-Syuruq, n.d.
Rahmawati  Ramli,  Rahmawati,  and  Wulandari  Ladewan.  “Faktor  Yang  Berhubungan  Dengan Kejadian  Demensia  Di  Puskesmas  Jumpandang  Baru  Kecamatan  Tallo  Kota  Makassar.”
Jurnal Medika Hutama 1, no. 2 (2020): 78–84.
Ridho, Muhammad Rasyid bin Ali. Tafsir Al-Manar . Vol. 1. Mesir: Dar al-Manar, 1990.
Riskiyana,  Rilani,  Nurul  Qomariyah,  Rachmadya  Nur  Hidayah,  and  Mora  Claramita.  “Towards Improving Soft Skills of Medical Education in the 21st Century: A Literature Review.” International  Journal  of  Evaluation  and  Research  in  Education  (IJERE) 11,  no.  4 (December 1, 2022): 2174. https://doi.org/10.11591/ijere.v11i4.22951.
Rondón García, Luis Miguel, and Jose Manuel Ramírez Navarrro. “The Impact of Quality of Life on  the  Health  of  Older  People  from a  Multidimensional  Perspective.” Journal  of  Aging Research 2018 (2018): 1–7. https://doi.org/10.1155/2018/4086294.
Santrock,  John  W. Life-Span  Development .  13th  ed.  New  York,  NY:  McGraw-Hill  Higher Education, 2011.
Schaie,  K  Warner,  and  Sherry  L  Willis.  “The  Seattle  Longitudinal  Study  of  Adult  Cognitive Development,” 2013, 10.
Segovia, Gregorio, Alberto del Arco, and Francisco Mora. “Environmental Enrichment, Prefrontal Cortex,  Stress,  and  Aging  Of  The  Brain.” Journal  of  Neural  Transmission 116,  no.  8 (August 2009): 1007–16. https://doi.org/10.1007/s00702-009-0214-0.
Shihab, M. Quraish. Tafsir AL-Mishbah Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an . Vol. 1. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Suriastini, Wayan, Yuda Turana, Luh Ketut Suryani, I Wayan Sukadana, Bondan Sikoki, Firman Witoelar, Cokorda Bagus Jaya Lesmana, Endra Dwi Mulyanto, Roni Hermoko, and I G. A. A. Apsari Anandari. “Laporan Hasil Studi Demensia Bali 2018 Menggugah Lahirnya Kebijakan Kelanjutusiaan.” Bali: Survey Meter, 2018.
SurveyMETER,  Yogyakarta,  Indonesia,  Ni  Wayan  Suriastini,  Yuda  Turana,  Department  of Neurology,  School  of  Medicine  and  Health  Sciences,  Atma  Jaya  Catholic  University  of Indonesia  /  Alzheimer’s  Indonesia,  Jakarta,  Indonesia,  Bondan  Supraptilah, SurveyMETER,  Yogyakarta,  Indonesia,  Teguh  Yudo  Wicaksono,  SurveyMETER, Yogyakarta,  Indonesia,  Endra  Dwi  Mulyanto,  and  SurveyMETER,  Yogyakarta, Indonesia. “Prevalence and Risk Factors of Dementia and Caregiver’s Knowledge of the Early  Symptoms  of  Alzheimer’s  Disease.” Aging  Medicine  and  Healthcare 11,  no.  2 (June 29, 2020): 60–66. https://doi.org/10.33879/AMH.2020.065-1811.032.
Sweeney, Michael S. Brain : The Complete Mind : How It Develops, How It Works, and How to Keep It Sharp . Washington, D.C. : National Geographic, 2009.
http://archive.org/details/braincompletemin0000swee.
Syarifuddin, Rizqa Hidayati, Munawarah, Norlaila, and Nor Hidayah. “Bimbingan Membaca Al- Qur’an Kepada Lansia Di Desa Tambalang Oleh Mahasiswi KKN Sekolah Tinggi Ilmu Al-Quran  (STIQ)  Amuntai  Tahun  2021.” PaKMas:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat 1, no. 1 (September 23, 2021): 01–07.
https://doi.org/10.54259/pakmas.v1i1.20.
Syekh Usman, Husni. Haq At-Tilawah . 12th ed. Jeddah: Dar al-Manarah, 1998.
Tetsuka,  Syuichi.  “Depression  and  Dementia  in  Older  Adults:  A  Neuropsychological  Review.”
Aging and Disease 12, no. 8 (2021): 1920. https://doi.org/10.14336/AD.2021.0526.
Tim  Penyusun  Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2018. Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2018 . Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2018.
Tim  Penyusun  Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2021. Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2021 . Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021.
Wahidy,  Ali  bin  Ahmad  bin  Muhammad  al-. Al-Wasith  Fi  Tafsir  al-Qur’an  al-Majid .  Vol.  4. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1994.
WHO  Team,  ed. Towards  a  Dementia-Inclusive  Society:  WHO  Toolkit  For  Dementia-Friendly Initiatives (DFIs) . Geneva: WHO, 2021.
WHO, World Health Organization.
“Ageing.” Accessed February 14, 2023. https://www.who.int/health-topics/ageing.
Wu,  Yu-Tzu,  Alexa  S.  Beiser,  Monique  M.  B.  Breteler,  Laura  Fratiglioni,  Catherine  Helmer, Hugh  C.  Hendrie,  Hiroyuki  Honda,  et  al.  “The  Changing  Prevalence  and  Incidence  of Dementia  over  Time  —  Current  Evidence.” Nature  Reviews  Neurology 13,  no.  6  (June 2017): 327–39. https://doi.org/10.1038/nrneurol.2017.63.
Zamakhsyary,  Abi  al-Qasim  Mahmud  Bin  Umar  az-. Al-Kasysyaf  an  Haqaiq  Ghawamidh  at- Tanzil  Wa  Uyun  al-Aqawil  Fi  Wujuh  at-Ta’wil .  Vol.  2.  Riyadh:  Maktabah  al-’Abikah, 1998.
Zuhaili, Wahbah az-. Tafsir Al-Munir: Fi al-’Aqidah Wa al-Syari’ah Wa al-Minhaj . 10th ed. Vol. 5. Damaskus: Dar al-Fikr, 2009.