## Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan Pada Anak Dan Remaja
Ratnawati Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup ratnawati@gmail.com

## Abstract
The main issues discussed in this study was to understand the development of religious life  in  children  and  adolescents,  according  to  Zakiyah  Darajat  that  religious  life  in children  and  adolescents  had  been  developed  in  line  with  the  development  of  their physical  and  psychological.  While  in  the  context  of  the  education  of  children  and adolescents,  parents  and  educators  must  understand  and  recognize  how  well  the religious development in children and adolescents. The purpose of this research was  to find  scientific  theories  which  are  concrete  and  valid  related  to  religion  on  mental development  in  children  and  adolescents.  This  research  is  a  libarary  research  with descriptive qualitative using the Analysis Contain Approach, which analyzes the theories from the up to date and authentic sources. The research result found that: the stage of religious  development  in  children  through  three  stages,  namely;  (1)  The  Fairly  Tale Stage (Fables Level); (2) The Realistic Stage (Confidence); and (3) The Individual Stage (Individual  Level).  The  factors  that  influence  are:  (1)  The  Education  of  the  family;  (2) Educational  institutions;  (3)  The  education  of  the  society.  The  development  of  the religious  life  in  adolescence  was  strongly  influenced  by  the  development  of  their psychological  aspects,  namely  mental  and  mind  growth,  social  considerations, emotional  development,  moral  development,  attitudes  and  interests  which  also  affected by  other  factors  such  as;  internal  factors  (heredity,  age,  psychiatric  dissorders,  and personality) and external (family, institutional, and community).
Keywords : children, teenagers, soul, religion

## Abstrak
Permasalahan  utama  yang dibahas  dalam  kajian  ini  adalah  memahami  perkembangan jiwa  agama  pada  anak  dan  remaja,  yang  mana  menurut  Zakiyah  Darajat  bahwa  jiwa agama pada anak dan remaja mengalami perkembangan sejalan dengan perkembangan fisik  dan  psikhis  mereka.  Sementara  dalam  rangka  pendidikan  anak  dan  remaja,  para orang  tua  dan  para  pendidik  harus  memahami  dan  mengetahui  dengan  baik perkembangan agama dalam diri anak dan remaja. Tujuan Penelitian ini adalah untuk menemukan teori-teori ilmiah yang konkrit dan valid tentang perkembangan jiwa agama pada  anak  dan  remaja.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  yang  bersifat deskriptif  kualitatif  dengan  metode  pendekatan  Contain  Analysis,  yaitu  menganalisis teori-teori  dari  sumber-sumber  yang  otentik  dan  up  to  date.  Hasil  penelitian  ini menemukan  bahwa:  tahap  perkembangan  keagamaan  pada  anak  melalui  tiga  tahapan yaitu;  (1)  The  Fairly  Tale  Stage  (Tingkat  Dongeng);  (2)  The  Realistic  Stage  (Tingkat Kepercayaan);    dan  (3)  The  Individual  Stage  (Tingkat  Individu).  Adapun  faktor-faktor
20| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
yang  mempengaruhinya  adalah:  (1)Pendidikan  keluarga;  (2)Pendidikan  lembaga; (3)Pendidikan  masyarakat.  Perkembangan  jiwa  agama  pada  usia  remaja  sangat dipengaruhi  oleh  perkembangan  aspek  psikologis  mereka,  yaitu  pertumbuhan  mental dan pikiran, pertimbangan sosial, perkembangan perasaan, perkembangan moral, sikap dan minat juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lainnya seperti; faktor intern (hereditas, tingkat usia, gangguan kejiwaan, dan kepribadian) dan ekstern (keluarga, institusional, dan masyarakat).
Kata Kunci : anak-anak, remaja, jiwa, agama

## PENDAHULUAN
Manusia dilahirkan di  dunia ini dalam keadaan lemah, fisik  maupun psikis.  Walaupun  dalam  keadaan  yang  demikian  ia  telah  memiliki kemampuan bawaan  yang bersifat laten. Potensi bawaan ini memerlukan pengembangan melalui  bimbingan dan pemeliharaan  yang mantap lebih- lebih  pada  usia  dini.  Perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak  hampir sepenuhnya autoritas, maksudnya konsep keagamaan itu akan bekembang pada diri mereka dipengaruhi oleh faktor dari luar diri mereka. 1 Fisik atau jasmani manusia baru akan berfungsi secara sempurna jika dipelihara  dan  dilatih.  Akal  dan  fungsi  mental  lainnya  pun  baru  akan berfungsi  jika  kematangan  dan  pemeliharaan  serta  bimbingan  dapat diarahkan  kepada  pengeksplorasian  perkembangannya.  Kemampuan  itu tidak  dapat  dipenuhi  secara  sekaligus  melainkan  melalui  pentahapan. Demikian juga perkembangan agama pada diri anak. Masa  remaja  adalah  masa  peralihan,  yang  ditempuh  oleh  seseorang dari  kanak-kanak  menuju  dewasa.  Atau  dapat  dikatakan  bahwa  masa remaja  adalah  perpanjangan  masa  kanak-kanak  sebelum  mencapai  masa dewasa.  Anak-anak  jelas  kedudukannya,  yaitu  yang  belum  dapat  hidup sendiri,  belum  matang  dari  segala  segi,  tubuh  masih  kecil,  organ-organ belum dapat menjalankan fungsinya secara sempurna, kecerdasan, emosi dan  hubungan  sosial  belum  selesai  pertumbuhannya.  Hidupnya  masih bergantung  pada  orang  dewasa,  belum  dapat  diberi  tanggung  jawab  atas segala hal. Dan mereka menerima kedudukan seperti itu. Sedangkan masa remaja adalah sebagai kelanjutan dari masa anak-anak, yang mana secara fisik  mulai  tumbuh  dan  berfungsi,  kecerdasan  dan  emosi  mulai
1 Jalaluddin, Psikologi Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005),  hlm. 70
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 21
berkembang  dan  mulai  memahami  arti  dan  kebutuhan  hidup, keingintahuan  terhadap  sesuatu  semakin  kuat  dan  rasa  agama  mulai timbul.
Perkembangan  pemahaman  remaja  terhadap  keyakinan  agama  ini sangat  dipengaruhi  oleh  perkembangan  aspek  psikologisnya,  yaitu kognitif,  emosi,  ego,  sosial,  dan  moral  mereka.  Sehubungan  dengan pengaruh  perkembangan  kognitif  terhadap  perkembangan  agama  selama masa  remaja  ini,  dalam  suatu  studi  yang  dilakukan  Goldman  (1962) tentang perkembangan pemahaman agama anak-anak dan remaja dengan latar  belakang  teori  perkembangan  kognitif  Piaget,  ditemukan  bahwa perkembangan  pemahaman  agama  remaja  berada  pada  tahap  3,  yaitu formal operational  religious  thought ,  di  mana  remaja  memperlihatkan pemahaman  agama  yang  lebih  abstrak  dan  hipotesis.  Peneliti  lain  juga menemukan  perubahan  perkembangan  yang  sama,  pada  anak-anak  dan remaja.  Oser  &  Gmunder,  1991  (dalam  Santrock,  1998)  misalnya menemukan bahwa remaja usia sekitar 17 atau 18 tahun makin meningkat ulasannya  tentang  kebebasan,  pemahaman,  dan  pengharapan  konsep- konsep abstrak ketika membuat pertimbangan tentang agama. Anak-anak  adalah  manusia  yang  berumur  antara  0-12  tahun.  Sesuai dengan  yang  diungkapkan  oleh  Elizabeth  B.  Hurlock,  yaitu    masa  anak- anak terdiri dari tiga tahapan: 1) 0 – 2 tahun (masa vital); 2) 2 – 6 tahun (masa kanak- kanak); 3) 6 – 12 tahun (masa sekolah). Tahap  perkembangan  kehidupan  manusia  dibagi  menjadi  lima periode,  yaitu:  1)  umur  0–3 tahun, periode vital  atau menyusui;  2) umur 3–6 tahun, periode estetis atau masa mencoba dan masa bermain;        3) umur  6–12  tahun,  periode  intelektual  (masa  sekolah);  4)  umur  12–21 tahun,  periode  sosial  atau  masa  pemuda;  5)  umur  21  tahun  ke  atas, periode dewasa atau masa kematangan fisik dan psikis seseorang. 2 Dari  kedua  teori  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  anak-anak  adalah manusia  yang  berumur  antara  0-12  tahun,  remaja  adalah  manusia  yang berada di rentang usia antara 12/13 tahun sampai usia 19/20 tahun, yang
2 Kohnstamm,  dalam    Mustaqim, Psikologi  Pendidikan, (Semarang  :  Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 16
ditandai  dengan  perubahan  dalam  aspek  biologis,  kognitif,  dan  sosio emosional. 3
Anak  mengenal  Tuhan  pertama  kali  melalui  bahasa  dari  kata-kata orang yang ada dalam lingkungannya, yang pada awalnya diterima secara acuh.  Tuhan  bagi  anak  pada  permulaan  tidak  adanya  perhatian  terhadap Tuhan,  ini  dikarenakan  ia  belum  mempunyai  pengalaman  yang  akan membawanya  ke  sana,  baik  pengalaman  yang  menyenangkan  maupun yang menyusahkan. Namun, setelah ia menyaksikan reaksi orang-orang di sekelilingnya yang disertai oleh emosi atau perasaan tertentu yang makin lama makin meluas, maka mulailah perhatiannya terhadap kata Tuhan itu tumbuh. 4 Jadi, dapat disimpulkan bahwa jiwa agama adalah tingkah laku yang berhubungan  dengan  kehidupan  beragama  pada  seseorang  dan  seberapa besar  pengaruh  keyakinan  beragama  terhadap  dirinya  serta  keadaan hidupnya pada umumnya.
Sesuai  dengan  fase  perkembangannya  maka  sifat  atau  ciri-ciri keagamaan pada anak dan remaja akan memiliki ciri  yang berbeda, baik itu dipengaruhi oleh faktor intern maupun faktor ekstren. Pada usia anak- anak  sikap  keberagamaan  mereka  lebih  bersifat authority atau  pengaruh dari  luar.  Sebagaimana  dipaparkan  oleh  Jalaluddin,  bahwa  ”Ide keagamaan  anak  hampir  sepenuhnya authoritarius ,  konsep  keagamaan pada diri anak dipengaruhi oleh faktor dari luar diri mereka”. 5 .  Ini  dapat dimengerti bahwa anak-anak telah melihat dan mempelajari hal-hal  yang berkaitan  dengan  nilai-nilai  keagamaan  dari  luar  diri  mereka.  Mereka melihat  dan  mengikuti  apa  yang  dikerjakan  dan  diajarkan  orang  dewasa dan  orang  tua  mereka  tentang  sesuatu  yang  berhubungan  dengan kemaslahatan  agama.  Di  samping  itu  juga  dipengaruhi  pula  oleh perkembangan  berbagai  aspek  kejiwaannnya  seperti  perkembangan berpikir. Ini juga berarti bahwa orang tua mempunyai pengaruh terhadap anak  sesuai  dengan  prinsip  eksplorasi  yang  mereka  miliki,  dengan demikian  ketaatan  kepada  ajaran  agama  merupakan  kebisaan  yang menjadi  milik  mereka  yang  mereka  pelajari  dari  para  orang  tua  maupun
3 Syamsu  Yusuf, Perkembangan  Peserta  Didik .  (Jakarta:  Rajawali,  2011), hlm.12 4 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), hlm. 31
5 Jalaluddin, Psikiologi  Agama ,  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2005), hlm.70
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 23
guru  mereka.  Bagi  mereka  sangat  mudah  untuk  menerima  ajaran  dari orang dewasa, walaupun belum mereka sadari sepenuhnya manfaat ajaran tersebut.
Perkembangan  jiwa  keagamaan  di  usia  remaja  sangat  dipengaruhi oleh  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya, 6 maksudnya  penghayatan para  remaja  terhadap  ajaran  agama  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak pada  remaja  banyak  berkaitan  dengan  faktor  perkembangan  tersebut. Perkembangan  agama  pada  remaja  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor yaitu:    perkembangan  rohani  dan  jasmani,  seperti;  pertumbuhan  pikiran dan mental, perkembangan perasaan, pertimbangan sosial, perkembangan moral  dan  sebagainya.  Di  samping  itu  juga  faktor  luar  dari  diri  mereka seperti; lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat. Orang  tua    yang  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  pembinaan, bimbingan,  pengembangan  serta  pengarahan  potensi  yang  dimiliki  anak agar  mereka  dapat  berfungsi  dan  berperan  sebagaimana  hakikat kejadiannya,  tentu  sangat  perlu  memahami  secara  serius  proses perkembangan  jiwa  agama  anak  dan  remaja,  sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Jalaluddin  bahwa  pengaruh  bimbingan  ibu  bapak memiliki  peran  strategis  dalam  membentuk  jiwa  agama  pada  diri  anak. Demikian  pentingnya  pengaruh  bimbingan  itu,  hingga  dikaitkan  dengan aqidah,  sebab  bila  dibiarkan  berkembang  dengan  sendirinya,  maka potensi keberagamaan pada anak akan salah arah. 7 Berdasarkan  pemikiran-pemikiran  di  atas,  terutama  tentang pentingnya  memahami  proses  perkembangan  jiwa  agama  anak  dan remaja, maka penulis merasa perlu untuk meneliti lebih seksama tentang proses perkembangan jiwa agama anak dan remaja tersebut dalam sebuah penelitian  yang  berjudul  “Memahami  Proses  Perkembangan  Jiwa
Keagamaan pada Anak Dan Remaja”.

## Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Remaja Tahapan Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Remaja
Zakiah  Daradjat, 8 sependapat  bahwa  pada  garis  besarnya perkembangan  penghayatan  keagamaan  itu  dapat  dibagi  dalam  dua
6 Ibid , hlm.74
7 Ibid , hlm.66 8 Jalaluddin, Psikiologi Agama , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005)
24| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
tahapan  yang  secara  kualitatif  menunjukkan  karakteristik  yang berbeda. Adapun penghayatan keagamaan remaja adalah sebagai berikut: 1) masa awal remaja (12-18 tahun) dapat dibagi ke dalam dua sub tahapan sebagai  berikut: Pertama, sikap  negatif  (meskipun  tidak  selalu  terang- terangan)  disebabkan  alam  pikirannya  yang  kritis  melihat  kenyataan orang-orang  beragama  secara hipocrit (pura-pura)  yang  pengakuan  dan ucapannya tidak selalu selaras dengan perbuatannya. Mereka meragukan agama bukan karena ingin manjadi agnostik atau atheis, melainkan karena ingin  menerima  agama  sebagai  sesuatu  yang  bermakna  berdasarkan keinginan  mereka  untuk  mandiri  dan  bebas  menentukan  keputusan- keputusan  mereka  sendiri. Kedua, pandangan  dalam  hal  ke-Tuhanannya menjadi  kacau  karena  ia  banyak  membaca  atau  mendengar  berbagai konsep  dan  pemikiran  atau  aliran  paham  banyak  yang  tidak  cocok  atau bertentangan satu sama lain. Ketiga, penghayatan rohaniahnya cenderung skeptic (diliputi  kewas-wasan)  sehingga  banyak  yang  enggan  melakukan berbagai kegiatan ritual yang selama ini dilakukannya dengan kepatuhan;
2)  masa  remaja  akhir  yang  ditandai  antara  lain  oleh  hal-hal  berikut  ini: Pertama ,  sikap  kembali,  pada  umumnya,  ke  arah  positif  dengan tercapainya  kedewasaan  intelektual,  bahkan  agama  dapat  menjadi pegangan hidupnya menjelang dewasa. Kedua, pandangan dalam hal  ke- Tuhanan  dipahamkannya  dalam  konteks  agama  yang  dianut  dan dipilihnya. Ketiga, penghayatan  rohaniahnya  kembali  tenang  setelah melalui proses identifikasi  dan dapat  membedakan antara  agama sebagai doktrin  atau  ajaran  dan  manusia  penganutnya,  yang  baik  (shalih)  dari yang tidak. Ia juga memahami bahwa terdapat berbagai aliran paham dan jenis  keagamaan  yang  penuh  toleransi  seyogyanya  diterima  sebagai kenyataan hidup di dunia ini. Para  ahli  psikologi  memang  belum  sepakat  mengenai  rentang  usia remaja,  namun  dalam  bidang  agama  para  ahli  psikologi  agama menganggap  “bahwa  kemantapan  beragama  biasanya  tidak  akan  terjadi sebelum usia 24 tahun”. Jadi dilihat dari sudut pandang agama maka usia remaja berlangsung antara usia 13 – 24 tahun. 9
Jenis penelitian ini adalah penelitian murni kepustakaan ( pure library research ), yaitu semua data yang ada dalam tulisan ini diambil dari buku- buku  ilmiah  tulisan  para  ahli  yang  kompeten  dalam  keilmuan  yang berkaitan dengan kajian ini. Data dalam tulisan ini ada dua, macam yaitu
9 Ibid , hlm. 85
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 25
data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  adalah  semua  tulisan  yang pembahasan  pokoknya  adalah  masalah-masalah  yang  diuraikan  di  atas, seperti  Psikologi  perkembangan  tulisan  Drs.  Dalyono,  Psikologi  Agama tulisan  Prof.DR.  Zakiah  Darajat.,  Prof.  Dr.  H.  Jalaluddin,  Pengantar Psikologi Agama tulisan, Serurin, dan tulisan-tulisan dari pengarang asing seperti; The Varieties of religious experience tulisan William James, The Psichology  of  Religion ,  tulisan  Robert  H.  Thouless  yang    membahas tentang  masalah  perkembangan  jiwa  keberagamaan  pada  anak  dan remaja. Sedangkan data sekunder adalah semua tulisan yang mendukung dan  sesuai  dengan  objek  penelitian.  Misalnya  buku-buku  psikologi agama,  psikologi  perkembangan  (terutama  eksistensial)  secara  umum. Data-data  yang  telah  dikumpulkan  lalu  diverifikasi  dan  dicek kebenarannya  untuk  disesuaikan  dengan  sub-sub  bahasan  yang  akan dibahas di dalam bab-bab yang sudah ditentukan. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif,  yang mana  semua  data  yang  telah  diperoleh  dikelompok  dan  dikategorikan sesuai dengan prinsip dan sifatnya dalam sub-sub bahasan yang dianalisis dan dibahas dalam bentuk wacana baik paragraf maupun alinea-alinea. Analisis  dipergunakan  dalam  arti  secara  kritis  membahas,  meneliti dan  meninjau  berbagai  teori  atau  pendapat  dari  berbagai  tokoh  tentang perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak  dan  remaja,  psikologi  agama maupun  psikologi  perkembangan,  guna  menemukan  konsep  yang  lebih komplementer  dan  padu.  Berikut  merangkum  unsur-unsur  yang dipandang aktual dan relevan dengan konteks proses perkembangan jiwa keagamaan  pada  anak  dan  remaja.  Dalam  hal  ini  digunakan  tata  fikir induktif. 10 Tata  fikir  yang  digunakan  adalah  deduktif  dan  reflektif- kontekstual. 11
Penelitian  murni  kepustakaan  ( pure  library  research ),  yaitu  semua data  yang  ada  dalam  tulisan  ini  akan  diambil  dari  buku-buku  ilmiah, majalah,  jurnal  dan  lain-lain  dari  tulisan  para  ahli  yang  kompeten  dalam kajian ilmu tersebut.
10 Ibid , hlm.66
11 Sururin, Ilmu  Jiwa  Agama, (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2004), hlm. 56
26| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Memahami  Proses  Perkembangan  Jiwa  Keagamaan  pada  Anak dan Remaja
Memahami  proses  perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak-anak dan  remaja,  berarti  memahami  sifat–sifat  agama  pada  anak  dan  remaja. Sesuai dengan ciri-ciri yang mereka miliki, maka sifat agama pada anak- anak  berkembang  mengikuti  pola ideas  concept  on  outhority. Ide keagamaan  pada  anak  hampir  sepenuhnnya authoritarius, maksudnya konsep  keagaamaan  pada    diri  mereka  dipengaruhi  oleh  faktor  dari  luar diri mereka. 12
Berbeda  dengan  perkembangan  jiwa  keagamaan  di  usia  anak, perkembangan  jiwa  keagamaan  para  remaja,  dipengaruhi  oleh perkembangan  aspek  psikis  dan  fisiknya.  Jadi,  sikap  keagamaan  di  usia remaja belum stabil kadang-kadang taat dan kadang-kadang lalai. Dari  pemikiran-pemikiran  di  atas,  maka  dapat  dijadikan  sebagai bahan  acuan  para  orang  tua  maupun  para  pendidik  dalam  rangka membimbing serta mengarahkan jiwa keagamaan pada  anak dan  remaja. Baik  yang  berhubungan  dengan  materi  ajaran  agama  yang  akan disampaikan  maupun  metode  apa  yang  tepat  yang  digunakan  dalam menumbuh kembangkan jiwa agama mereka.

## Penanaman Nilai-Nilai Agama pada Anak dan Remaja
Pendidikan  agama  Islam  memberikan  dan  mensucikan  jiwa  serta mendidik  hati  nurani  dan  mental  anak-anak  dengan  kelakuan  yang  baik- baik  dan  mendorong  mereka  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  mulia. Karena  pendidikan  agama  islam  memelihara  anak-anak  supaya  melalui jalan  yang  lurus  dan  tidak  menuruti  hawa  nafsu  yang  menyebabkan nantinya  jatuh  ke  lembah  kehinaan  dan  kerusakan  serta  merusak kesehatan  mental  anak.  Adapun  pendidikan  agama  Islam  yang  perlu diterapkan kepada anak sejak usia dini antara lain:
12 Hadits  Riwayat  Abu  Daud,  Lihat  Sayyid  Sabiq, Fiqih  Sunnah  Jilid  I, Terj. Ahmad Shiddiq Thabrani, Lc., dkk., (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2009), hlm. 124
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 27

## 1. Membisikkan Kalimat Tauhid
Dalam hal ini sejak anak lahir ke dunia tidak lain yang dibisikkan atau diperdengarkan  setelah  keluar  dari  rahim  ibunya  kecuali  “Allah” dengan  mensuarakan  azan  di  telinga  kanan  untuk  anak  laki-laki  dan iqamat di telinga kiri untuk anak perempuan, karena pendidikan agama Islam  membersihkan  hati  dan  mensucikan  jiwa  agar  anak-anak nantinya tetap patuh perintah Allah. 2. Mengajari Akhlak yang Mulia Dengan  mengajari  anak  akhlak  yang  mulia  atau  yang  terpuji  bukan hanya  semata  untuk  mengetahuinya  saja,  melainkan  untuk mempengaruhi  jiwa  sang  anak  agar  supaya  berakhlak  dengan  akhlak yang  terpuji.  Karena  pendidikan  agama  Islam  dalam  rumah  tangga sangat berpengaruh besar dalam rangka membentuk anak yang berbudi pekerti yang luhur dan memiliki mental yang sehat. 3. Mengislamkannya atau Mengkhitankannya Disebutkan  dalam  Assahhain,  dari  hadits  Abi  Hurairah  ra,  berkata  : “Rasululullah Saw. Bersabda: “Fitrah itu ada lima (Khitan, mencukur buku di bawah perut, mencukur kumis, memotong kuku dan mencabut buku  ketiak)”.  Di  sini  khitan  ditempatkan  di  tempat  sebagai  ciri fitrahnya  seseorang  yang  berdasarkan  pada  kelemah-lembutan  agama yang  dibawa  oleh  Nabi  Ibrahim,  dimana  ia  diperintahkan  untuk melakukannya pada waktu ia mencapai usia 80 tahun. Dengan  demikian  sebagai  orang  tua  yang  mempunyai  tanggung jawab  yang  besar  terhadap  anak-anaknya,  agar  tidak  menyia-nyiakan amanah  tersebut,  orang  tualah  sebagai  pembina  pertama  dalam  hidup dan  kehidupan  si  anak,  olehnya  itu  anak  perlu  berbakti  dan  hormat serta berakhlak mulia terhadap kedua orang tuanya. 4. Upaya  Melestarikan  Kesehatan  Mental  Anak  Melalui  Pendidikan Agama Islam Dalam  upaya  melestarikan  kesehatan  mental  setiap  anak/orang  harus mendapatkan  pendidikan  dan  bimbingan  dan  penyuluhan  kejiwaan. Dengan  demikian  mereka  membutuhkan  sistem  persekolahan  yang sesuai dengan kepribadian dan perkembangan anak. Perlunya diketahui bahwa  kesehatan  mental  dapat  dicapai  melalui  kehidupan  jadi  rukun dan damai di antara kelompok sosial dengan saling memberi dukungan fisik,  material  maupun  moral  untuk  mencapai  ketenangan  hidup
28| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
melalui agama, dapat meredam gejala jiwa, dan perlu dilakukan/dilaksanakan secara konsisten dan produktif.
Adapun  cara  untuk  menjaga  kesehatan  mental  anak  melalui pendidikan agama Islam antara lain:
1. Menanamkan Rasa Keagamaan terhadap Anak
Dengan  memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  agama, agar  anak  dapat  mengenal  lebih  dekat  kepada  sang  pemberi petunjuk  yaitu  Allah  Swt.  Agar  apabila  suatu  saat  seorang  anak mengalami atau mendapatkan masalah dalam hidupnya tidak timbul frustasi pada anak tersebut yang dapat menimbulkan gangguan jiwa dan  kesehatan  mental  tersebut  dengan  pengenalan  agama  lebih dekat.
2. Membimbing dan Mengarahkan Perkembangan Jiwa Anak Melalui Pendidikan Agama Islam
Membimbing  dan  mengarahkan  perkembangan  jiwa  anak  dapat diusahakan  melalui  pembentukan  pribadi  dengan  pengalaman keagamaan  terhadap  diri  anak  baik  dalam  lingkungan  keluarga, lingkungan  sekolah  maupun  masyarakat,  lingkungan  yang  banyak membentuk  pengajaran  yang  bersifat  agama  (sesuai  dengan  ajaran agama  Islam).  Akan  membentuk  pribadi,  tindakan  dan  kelakuan serta  caranya  menghadapi  hidup  akan  sesuai  dengan  ajaran  agama yang  kesemuanya  itu  mengacu  pada  perkembangan  jiwa  dan pembentukan mental yang sehat dalam diri si anak.
3. Menanamkan  Etika  yang  Baik  Terhadap  Diri  Anak  Berdasarkan Norma-Norma Keagamaan
Perkembangan agama pada anak sangat ditentukan oleh pendidikan dan pengalaman yang dilaluinya, terutama pada masa pertumbuhan yang  pertama  (masa  anak)  dari  umur  0  –  12  tahun.  Masa  kanak- kanak  merupakan  masa  yang  menentukan  pertumbuhan  dan perkembangan  psikologi  dan  agama  si  anak.  Oleh  karena  itu  pada masa  ini  orang  tua  harus  ekstra  ketat  dalam  mendidik  anaknya misalnya kita membiasakan anak untuk menggunakan tangan kanan dalam mengambil, memberi, makan dan minum, menulis, menerima tamu  dan  mengajarkannya  untuk  selalu  memulai  pekerjaan  dengan membaca  Basmalah  serta  harus  diakhiri  dengan  membaca Hamdalah.
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 29

## Metode  Pembinaaan Agama pada Anak dan Remaja

## 1. Pembinaan Jiwa Keagamaan pada Usia Anak
Dalam  pembinaan  agama  pada  diri  pribadi  anak  sangat  diperlukan pembiasaan  dan  latihan-latihan  yang  cocok  dan  yang  sesuai  dengan perkembangan  jiwanya.  Karena  pembiasaan  dan  latihan-latihan tersebut  akan  membentuk  sikap  tertentu  pada  anak,  yang  lambat  laun sikap  itu  akan  bertambah  jelas  dan  kuat,  akhirnya  tidak  tergoyahkan lagi karena telah masuk menjadi bagian dari pribadinya. Untuk  membina  agar  anak-anak  mempunyai  sifat  terpuji  tidaklah mungkin  dengan  penjelasan  saja,  akan  tetapi  perlu  membiasakannya untuk  melakukan  yang  baik  yang  diharapkan  nanti  dia  akan mempunyai  sifat-sifat  itu,  dan  menjauhi  sifat-sifat  tercela.  Kebiasaan dan latihan itulah yang membuat anak cenderung melakukan perbuatan yang baik dan meninggalkan yang kurang baik. Demikian pula dengan pendidikan agama, semakin kecil umur anak, hendaknya  semakin  banyak  latihan  dan  pembiasaan  agama  yang dilakukan  pada  anak,  dan  semakin  bertambah  umur  anak,  hendaknya semakin  bertambah  pula  penjelasan  dan  pengertian  tentang  agama  itu sesuai dengan perkembangan yang dijelaskannya. Pembentukan  sikap,  pembinaan  moral  dan  pribadi  pada  umumnya, terjadi  melalui  pengalaman  sejak  kecil.  Pendidik  atau  pembina  yang pertama adalah orang tua, kemudian guru. Sikap anak terhadap agama dibentuk pertama kali di rumah melalui pengalaman yang didapat dari orang  tuanya,  kemudian  disempurnakan  dan  diperbaiki  oleh  guru  di sekolah  maupun  di  tempat  pengajian  seperti  masjid,  mushola,  TPQ, dan Madrasah Diniyyah. Latihan- latihan yang menyangkut ibadah seperti sembahyang, do’a, membaca  al-Qur’an,  sopan  santun,  dan  lain  sebagainya,  semua  itu harus  dibiasakan  sejak  kecil,  sehingga  lama-kelamaan  akan  tumbuh rasa  senang  dan  terbiasa  dengan  aktifitas  tersebut  tanpa  ada  rasa terbebani sedikitpun. Pembinaan  yang  baik  pada  anak  adalah  membiasakan  untuk melakukan  kegiatan  keagamaaan  atau  dibiasakan  dalam  suasana keagamaan,  yang  sudah  barang  tentu  kesemuanya  diiringi  dengan contoh atau teladan yang baik. Kemudian pada tingkat berikutnya anak baru diberikan pengertian tentang ajaran atau norma-norma keagamaan untuk dapat dipatuhi secara baik.
2. Pembinaan Jiwa Keagamaan pada Remaja
a.  Strategi Pembinaan Agama
Di  dalam  pelaksanaan  pembinaan  agama  sangatlah  perlu memperdengarkan  nilai-nilai  akhlakul  karimah  sebagai  perilaku qosar  yang  harus  dimiliki  seorang  remaja.  Hal  ini  tentunya membutuhkan  upaya-upaya  strategis  yang  harus  dilakukan  agar pembinaan agama senantiasa dapat selalu menjadi tongkat  pecandu dalam  kehidupan  mereka.  Adapun  langkah-langkah  yang  dapat ditempuh adalah sebagai berikut:
1) pembinaan  agama  harus  dikontraksi  menuju  integritas  antara ilmu-ilmu  aqliah  dan  ilmu-ilmu  naqliah  sekarang  tidak memisahkan  jurang  pemisah/gabungan  antara  ilmu  agama  dan ilmu umum;
2) pembinaan  agama  dikonstruksi  menuju  terapainya  perilaku toleransi dalam berbagai hal tanpa melepaskan pendapat/prinsip yang diyakininya;
3) pembinaan  agama  perlu  dikonstruksi  secara  terencana, sistematis  dan  mendasar  untuk  menyiapkan  generasi  mudah Islam yang berkualitas.
b.  Metode  yang  digunakan  dalam  Pembinaan  Agama  untuk  Remaja meliputi :
1) Metode  Ceramah adalah  suatu  metode  yang  menggunakan sistematika penyampaian suatu pengertian tentang materi-materi dengan jalan menerangkan/menuturkan secara lisan. Penggunaan metode  ini  banyak  dilakukan  dalam  penyampaian  materi  yang menyangkut  masalah  aqidah,  syari’ah  maupun  akhlak  dan  juga banyak  dipakai  oleh  Rasulullah  Muhammad  Saw  dalam menyampaikan dakwahnya.
2) Metode  Diskusi adalah  suatu  metode  dalam  mempelajari  bahan atau  menyampaikan  bahan  dengan  orang  musyawarah.  Metode ini  dari  segi  efektif  untuk  merangsang  seseorang  berpikir  dan mengeluarkan saran atau pendapat sendiri syari’ah menyumbangkan  ide  pokok  dalam  suatu  masalah  yang terkandung  kemungkinan-kemungkinan  jawabannya.  Dalam pembinaan  agama,  metode  diskusi  ini  banyak  dipergunakan dalam bidang syari’ah dan akhlak. Sedangkan masalah keimanan (aqidah) kurang sesuai apabila metode diskusi ini dipergunakan.
Ratnawati : Memahami Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Anak &Remaja | 31
3) Metode  Tanya  Jawab adalah  penyampaian  materi  dengan  cara mengajukan  pertanyaan  dan  memberikan  jawaban  pada pertanyaan tersebut. Metode ini dimaksudkan guna mengenalkan fakta-fakta tertentu yang sudah diajarkan dan untuk menstimulasi perhatian  seseorang  dengan  berbagai  cara  (sebagai  apersepsi selingan  dan  evaluasi).  Metode  tanya  jawab  juga  banyak dipergunakan  dalam  pembinaan  agama  meliputi  aqidah  syari’ah dan  akhlak.  Bahkan  ketiga-ketiga  itu  ajaran  Islam  tersebut disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada nabi Muhammad SAW melalui tanya jawab.

## PENUTUP Simpulan dan Saran
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilaksanakan,  dapat  disimpulkan bahwa:  1)  Agama  pada  masa  anak-anak  terbentuk  melalui  pengalaman- pengalaman  yang    diterima  dari  lingkungan  lalu  terbentuk  sifat keagamaan  pada  anak.  Tahap  perkembangan  keagamaan  pada  anak melalui tiga tahapan yaitu The Fairly Tale Stage (Tingkat Dongeng), The Realistic Stage (Tingkat Kepercayaan), dan The Individual Stage (Tingkat Individu).  Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya  adalah pendidikan keluarga, pendidikan lembaga, dan pendidikan masyarakat; 2) Perkembangan  jiwa  agama  pada  usia  remaja  sangat  dipengaruhi  oleh perkembangan  aspek  psikologis  mereka,  yaitu  pertumbuhan  mental  dan pikiran,  pertimbangan  sosial,  perkembangan  perasaan,  perkembangan moral,  sikap  dan  minat  juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lainnya seperti;  faktor  intern  (hereditas,  tingkat  usia,  gangguan  kejiwaan  dan kepribadian)  dan  ekstern  (keluarga,  institusional,  dan  masyarakat). Sehingga  membuatkan  jiwa  agama  mereka  belum  stabil  seperti  dapat dilihat  pada  sikap  remaja  dalam  beragama  yaitu:  percaya  ikut-ikutan, percaya  dengan  kesadaran,  percaya,  tetapi  agak  ragu-  ragu,  dan  tidak percaya atau cenderung ateis. Sebagai orang tua harus dapat menanamkan jiwa keagamaan kepada anak-anak dimulai sejak dalam kandungan. Kata-kata, sikap, tindakan dan perbuatan  orang  tua  harus  menjadi  contoh  yang  baik  karena  sangat berpengaruh  terhadap  perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak.
Seorang  guru  agama  hendaknya  menanamkan  ajaran  agama  ke  dalam
32| Fokus : Jurnal Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol.1, No. 01, 2016
kehidupan  anak  sehari-hari  dengan  menonjolkan  sifat  Pengasih  dan Penyayang-Nya.
Para orang tua atau guru hendaknya di dalam menanamkan nilai-nilai agama  agar  memperhatikan  dan  memahami  perkembangan  aspek-aspek kejiwaaannya,  karena  dengan  kita  memahami  hal-hal  tersebut  berarti orang tua atau orang dewasa (guru) tidak memaksakan kehendak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok,  Djamaluddin. Psikologi  Islami  :  Solusi  Islam  atas  Problem-
Problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994. Askhori,  Kasad. Perkembangan  Agama  Pada  Usia  Remaja  dan  Anak , http://kajad-alhikmahkajen.blogspot.com/2010/01/perkembangan- agama-pada-usia-remaja-dan.html.07 April 2011
Darajat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang, 1987. Dister, Nico Syukur. Pengalaman dan Motivasi Beragama. Yogyakarta: Kanisius, 1992.
Gilbert  Highest. Seni  Mendidik. Terjemahan  Swastojo.  Jakarta:  Bina Ilmu, 2005. Hasan Samsul. 2005. Jiwa Keberagamaan . Jakarta: Press. http://imronfauzi.wordpress.com/2008/12/10/perkembangan-pada- anak/http://kakadi.info/?p=273, 07 Juli 2014 Ismail, Bustamam. Konversi Agama (Psikologi Pendidikan), http://hbis.wordpress.com/2009/12/12/konversi-agama- psikologii.agama/, 07 Juli 2014
Jalaluddin. Psikiologi Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005. Mustaqim. Psikologi Pendidikan. Semarang: Pustaka Pelajar, 2004. Sururin. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004. Walter  Houston  Clark. The  Psychology  of  Religion. The  Macmillan,
Canada, 1964 .
Yusuf, Syamsu. Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: Rajawali, 2011.