Jurnal Ilmu Budaya

## KETIDAKADILAN GENDER TERHADAP TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL GENDUK KARYA SUNDARI MARDJUKI: KAJIAN KRITIK SASTRA FEMINISME

## Puji Astuti, Widyatmike Gede Mulawarman, Alfian Rokhmansyah
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Pos-el: pujie.astuty1994@gmail.com

## ABSTRAK
Anggapan tersebut telah menjadikan perempuan korban dari perbedaan gender yang men- imbulkan diskriminasi. Ketidakadilan atau diskriminasi gender termanifestasikan ke dalam beberapa bentuk yakni, marginalisasi, subordinasi, sterotipe, kekerasan, dan beban kerja. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan: (1) bentuk ketidakadilan gender terhadap tokoh perempuan dalam novel Genduk karya Sundari Mardjuki, (2) penyebab ketidakadilan gender terhadap tokoh perempuan dalam novel Genduk karya Sundari Mardjuki. Jenis yang digunakan  adalah  menggunakan  jenis  pendekatan  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  tidak mengadakan  perhitungan.  Pendekatan  kualitatif  mengacu  pada  metode  deskriptif,  yaitu metode yang tertuju pada pemecahan masalah dan bersifat apa adanya. Setelah itu, dapat diperoleh bentuk-bentuk ketidakadilan yang ada dalam novel Genduk yaitu : marginalisasi, masalah Yung yang diusir dari keluarga besar dan tidak mendapat warisan dari ayahnya. Subordinasi,  ketika  derajat  Genduk  direndahkan  oleh  Kaduk  dengan  memegang  tubuh tanpa  kerelaan.  Stereotipe  Yung  pada  saat  harus  mendengar  omongan  masyarakat,  sua- minya  tidak  pernah  pulang  dan  tidak  ada  kabar.  Kekerasan  seksual,  yaitu  saat  Genduk menemui Kaduk di Tuksari, lalu Kaduk meremas buah dadanya dengan keras. Beban kerja, ketika Yung harus bekerja di rumah dan mencari nafkah. Penyebab ketidakadilan gender pada tokoh Genduk yang mengalami ketidakadilan dari Kaduk memegang atau melecehkan Genduk. Sedangkan tokoh Yung penyebab ketidakadilan yaitu dari ayahnya, karena  ter- marginalkan dengan tidak mendapatkan warisan ladang tembakau, maupun emas permata, dan Yung pergi hanya membawa buntalan yang berisi beberapa helai baju.
Kata kunci: ketidakadilan, perempuan, novel, sastra feminisme

## ABSTRACT
The assumption has made women victims of gender differences that give rise to discrimination. Injustice or gender discrimination is manifested in several forms namely, marginalization, subordination, stereotypes, violence and workloa. This study aims to describe: (1) Form of gender injustice to female characters in Genduk novel by Sundari Mardjuki, (2) Cause of gender injustice to female characters in Genduk novel by Sundari Mardjuki.The type used is using the type of qualitative approach, is research that does not hold calculations. Qualitative approach refers to descriptive method, that is the method that is focused on problem solving and is what it is. After that, can be obtained the forms of injustice that exist in the novel Genduk namely: marginalization, Yung problem that was expelled from large families and did not get inheritance
Jurnal Ilmu Budaya
from his father. Subordination experienced by Genduk occurs when its degree is lowered by Kaduk by holding its body without the willingness of Genduk. The stereotype experienced by Yung when she had to listen to the conversation of the community when her husband never came home and there was no word. The violence experienced when Genduk met Kaduk in Tuksari, then Kaduk kissing and squeezing the breasts of Genduk without willingnes.workload when Yung must work at home and earn a living.the cause of gender inequlity in Genduk figures who experience injustice from Kaduk that hold or harass the Genduk. Whereas  Yung’s character causes the injustice of his father, being marginalized by not getting inherited from the tobacco fields, not the gem gold, and Yung goes just carrying a bundle that contains a few strands of clothes.
Keywords: injustice, female, novel, literature of feminism

## A. PENDAHULUAN
Adanya pelabelan negatif bahwa perempuan adalah lemah, rasional, dan emosional yang ber- mula  dari  adanya  mitos-mitos  yang  terbangun  dalam  suatu  masyarakat.  Dari  anggapan masyarakat bahwa perempuan rasional, dan emosional, maka menjadikan perempuan sebagai manusia nomor dua, dan tidak dapat tampil memimpin maka kaum perempuan dianggap tidak penting. Anggapan tersebut telah menjadikan perempuan korban dari perbedaan gen- der yang menimbulkan diskriminasi.
Ketidakadilan atau diskriminasi gender termanifestasikan ke dalam beberapa bentuk yakni, marginalisasi, subordinasi, sterotipe, kekerasan, dan beban kerja. Bentuk-bentuk ketid- akadilan akibat diskriminasi gender tersebut telah banyak terjadi di masyarakat Feminisme menuntut agar perempuan sama di segala bidang merupakan wujud dari keinginannya untuk mensejahterakan dirinya atau mungkin juga reaksi kebencian umum ter- hadap laki-laki atau pihak tetentu karena menindas kepentingannya sebagai perempuan yang ingin lebih maju dan ingin membela kebenaran.
Genduk adalah cerita perempuan muda dan segala hal yang ingin ia selesaikan, dengan segala kemampuan yang ia punya. Genduk adalah potret perempuan pada suatu masa, tetapi juga perempuan hari ini. Genduk karya Sundari Mardjuki merupakan salah satu novel yang mendeskripsikan posisi perempuan dan gerakan feminisme.
Adapun tujuan peneliti melakukan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bentuk ketidakadilan gender yang dialami oleh tokoh perempuan dalam novel Genduk Karya Sundari Mardjuki dan untuk mendeskripsikan penyebab ketidakadilan gender yang dialami oleh tokoh perempuan  dalam  novel Genduk Karya  Sundari  Mardjuki.  Penelitian  ini  memiliki  manfaat yaitu secara teoretis dan secara praktis.

## B. DASAR TEORI

## 1. Unsur Prosa
a. Tokoh dan Penokohan
Cerita  rekaan  pada  dasarnya  mengisahkan  seseorang  atau  beberapa  orang  yang menjadi tokoh. Yang dimaksud tokoh cerita adalah individu rekaan yang men- galami peristiwa atau perlakuan di dalam berbagai peristiwa cerita Panuti-Sudjiman (melalui Sugihastuti dan Suharto, 2002: 50-51).

## b. Alur
Jurnal Ilmu Budaya
Di dalam sebuah cerita rekaan, peristiwa-peristiwa disajikan dengan urutan ter- tentu, peristiwa yang diurutkan itu membangun tulang punggung cerita, yaitu alur Panuti Sudjiman (melalui Sugihastuti dan Suharto, 2002: 46).

## c. Latar
Latar adalah segala keterangan, petunjuk, atau pengacuan yang berkaitan dengan waktu, ruang, dan suasana terjadinya peristiwa dalam suatu karya sastra (Sudjiman, 1988: 44).
Unsur latar dapat dibedakan ke dalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu, dan sosial budaya.
1) Latar tempat menunjuk pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Misalnya Gunung Kidul, Juranggede, Pejaten, dan Paruk, atau sungai, hutan, jalan raya, dan kamar hotel (Nurgiyantoro, 2013: 314-315).
2) Latar  waktu  berhubungan  dengan  masalah  “kapan”  terjadinya  peristiwa - peristiwa  yang  diceritakan  dalam  sebuah  karya  fiksi.  Masalah  “kapan”  juga terkait langsung dengan keadaan tempat dan cara hidup para tokoh cerita.
3) Latar sosial-budaya menunjuk pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. Deskripsi  latar    sosial-budaya,  tingkah  laku  kehidupan  sosial  masyarakat  di tempat yang bersangkutan (Nurgiyantoro, 2013: 322).

## 2. Konsep Feminisme
Nancy F. Catt (melalui Murniati, 2004: 207) mengungkapkan bahwa pengertian feminisme mengandung tiga komponen, yaitu :
a. Suatu keyakinan bahwa tidak ada perbedaan yang berdasarkan seks  ( sex quality ), yakni menentang adanya posisi hierarkis antara jenis kelamin. Persamaan hak ter- letak pada kuantitas dan kualitas. Posisi relasi hierarkis menghasilkan superior dan inferior.
b. Suatu pengakuan bahwa dalam masyarakat telah terjadi konstruksi sosial yang me- rugikan perempuan.
c. Feminisme menggugat perbedaan yang mencampuradukkan seks dan gender se- hingga perempuan dijadikan sebagai kelompok tersendiri dalam masyarakat.

## 3. Kritik Sastra Feminisme
Djajanegara  (2000:  28)  menyatakan  bahwa  ada  beberapa  ragam  kritik  sastra feminis  yaitu  kritik  sastra  ideologis.  Kritik  sastra  feminisme  ini  melibatkan  per- empuan khususnya kaum feminis sebagai pembaca. Adapun yang menjadi pusat perhatian dalam penelitiannya adalah stereotipe perempuan dalam karya sastra. Selain itu juga, meneliti kesalahpahaman tentang perempuan dan sebab-sebab mengapa perempuan sering ditiadakan bahkan nyaris diabaikan sama sekali dalam kritik sas- tra. Pada dasarnya ragam kritik sastra feminisme ini adalah salah satu kajian sastra yang mendasarkan pada pandangan feminisme yang menginginkan adanya keadilan dalam memandang eksistensi perempuan.

## 4. Ketidakadilan Gender
Fakih (2013) menjelaskan ketidakadilan yang diakibatkan oleh gender sebagai berikut :
Jurnal Ilmu Budaya

## 1. Gender dan Marginalisasi
Marginalisasi kaum perempuan tidak saja terjadi di tempat pekerjaan, juga ter- jadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur dan bahkan negara, marginalisasi terhadap perempuan sudah terjadi sejak di rumah tangga dalam bentuk diskriminasi atas anggota keluarga yang laki-laki dan perempuan (Fakih, 2013: 14-15).

## 2. Gender dan subordinasi
Subordinasi karena gender tersebut terjadi dalam segala macam bentuk yang berbeda dari tempat ke tempat dan dari waktu ke waktu, di jawa dulu ada anggapan bahwa perempuan tidak perlu sekolah tinggi-tinggi, kelak akan ke dapur jua (Fakih, 2013: 15).

## 3. Gender dan stereotip
Salah satu stereotipe bersumber dari pandangan gender misalnya, masyarakat memiliki anggapan bahwa tugas utama kaum perempuan adalah melayani suami. Stereotipe  ini  berakibat  wajar  sekali  jika  pendidikan  kaum  perempuan  dinomor- duakan (Fakih, 2013: 16).

## 4. Gender dan kekerasan
Pada  dasarnya,  kekerasan  gender  disebabkan  oleh  ketidaksetaraan  kekuatan yang ada dalam masyarakat (Fakih, 2013: 17).

## 5. Gender dan beban kerja
Di kalangan keluarga miskin, beban yang sangat berat ini harus ditanggung oleh perempuan sendiri. Terlebih-lebih jika si perempuan tersebut harus bekerja, maka ia memikul beban kerja ganda (Fakih, 2013: 21).

## 5. Penyebab Ketidakadilan Gender
Manifestasi  ketidakadilan  gender  tersosialisasi  kepada  kaum  laki-laki  dan perempuan secara bagus, yang mengakibatkan ketidakadilan tersebut merupakan kebiasaan dan akhirnya dipercaya bahwa peran gender itu seolah-olah merupakan kodrat dan akhirnya diterima secara umum (Handayani dan Sugiarti, 2008: 13-14).

## C. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian menggunakan metode kualitatif, yaitu penelitian yang tidak mengada- kan suatu perhitungan. Metode ini mengacu pada metode deskripsi. Metode deskripsi adalah metode yang tertuju pada usaha pemecahan masalah yang ada pada masa sekarang dan ber- sifat  apa  adanya.  Penelitian  novel Genduk Karya  Sundari  Mardjuki  ini  merupakan  sebuah kajian feminisme.

## D. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Analisis Ketidakadilan Gender pada Tokoh Perempuan
Jurnal Ilmu Budaya
Hal: 105-114
Ketidakadilan yang terjadi pada tokoh perempuan yang ada pada novel Gen- duk Karya Sundari Mardjuki adalah sebagai berikut :
a. Tokoh Genduk
1) Gender dan marginalisasi
Marginalisasi  yang  dialami  tokoh  Genduk  terjadi  ketika  ia  terlahir  dari keluarga yang miskin. Seperti kutipan di bawah ini.
“Tahukah kalian bahwa sebuah keluarga tanpa bapak itu bisa dilihat dari bentuk rumahnya?” (Mardjuki, 2016:15).
Kutipan di atas menunjukkan bahwa rumah yang tidak memiliki seorang ayah membuat Genduk tidak memiliki kebutuhan dan perabotan yang layak di dalam rumah, tidak seperti rumah yang dimiliki keluarga yang memiliki ayah dalam keluarga. Dalam acara Desa keluarga Genduk tidak dapat bisa ikut andil, karena dalam acara Desa hanya berisi laki-laki dan keluarga Genduk tidak ada seorang ayah. Hal ini tentu ketidakadilan bentuk marginalisasi yang sering kali terjadi pada kalangan  ke bawah (miskin).

## 2) Subordinasi
Tokoh Genduk telah mengalami ketidakadilan dalam bentuk subordinasi. Seperti ditunjukkan pada kutipan di bawah ini.
“Tembakau  hasil  panen biyungmu  bisa  dibeli.  Dengan  harga  lumayan tinggi.  Tetapi  aku  perlu  bantuanmu”,  Nduk  cah  ayu…’  kali  ini  dia menggeser duduknya, hingga berdekatan denganku (Mardjuki, 2016:78).
Kutipan  di  atas  ialah  ketika  Kaduk  menawarkan  bantuan  dengan  janji ingin membeli tembakau milik ibunya Genduk dengan syarat Genduk harus menemui Kaduk setiap Rabu di Tuksari untuk memuaskan hasratnya.

## 3) Stereotipe
Tokoh Genduk telah mengalami ketidakadilan berupa bentuk stereotipe. Seperti pada kutipan di bawah ini.
Orang ndak akan mikir kamu ngobrol apa sama Sapto. “Tapi yang jelas kamu  berduaan  sama  anaknya  Pak  Cokro  di  tempat  yang  jauh  dari keramaian. Itu yang bikin orang mikir hal yang ndak- ndak!” kata Yung dengan nada meninggi (Mardjuki, 2016:55).
Dari kutipan di atas sudah jelas bahwa tokoh Genduk sudah mendapat pelabelan  negatif  dari  suatu  masyarakat,  yaitu  dimana  anak  perempuan  yang sudah besar harus jaga jarak dengan kaum laki-laki karena akan ada omongan negatif dari tetangga.

## 4) Kekerasan
Tokoh Genduk merasa dilecehkan karena tubuhnya telah dipegang tanpa kerelaannya. Seperti kutipan di bawah ini.
Jurnal Ilmu Budaya
Hal: 105-114
Tiba-tiba  kurasakan  Kaduk  menyergap  tanganku.  Dielusnya  tanganku perlahan- lahan.  Tangan  yang  kasar.  “Kemudian  mulutnya  mendarat  di punggung tanganku. Menciumnya dengan serampangan”. Aku tidak bisa berbuat apa-apa. Tubuhku membatu. Dingin seperti balok es (Mardjuki, 2016:78).
Kekerasan yang dialami tokoh Genduk tidak hanya kekerasan non fisik. Namun, kekerasan psikis pun yang ia alami. Tokoh Genduk merasakan tersakiti oleh  ucapan  Sapto.  Pada  tahun  90-an  tersebut  masih  banyak  kaum  laki-laki memperlakuan  kasar  terhadap  kaum  perempuan,  seperti  yang  dialami  tokoh Genduk.  Tokoh  Genduk  bukan  hanya  mengalami  kekerasan  fisik  namun kekerasan psikis dalam bentuk menyakiti batinya.

## 5) Gender dan beban kerja
Beban kerja yang dialami tokoh Genduk ialah beban kerja berupa tugas di rumah dengan membantu mencari nafkah. Seperti pada kutipan di bawah ini.
“Semua pekerjaan sudah kuselesaikan dengan baik. Air dalam gentong sudah  kuisi  penuh.  Perlu  waktu  hingga  tiga  kali  bolak-balik  untuk membawa kendi demi mengisi air dari mata air Tuksari di ujung desa ke rumah.  Lantai  rumah  sudah  kusapu  bersih  dan  kuciprati  air  dengan merata sehingga tidak ada debu yang menghambur. Makan malam sudah kusiapkan. Sego jagung,  sambal  aking,  dan  gerah  petek”  (Mardjuki,
2016:20-21).
... Hari demi hari berlalu. Geliat petani di sawah tidak pernah berhenti. Yung semakin lama menghabiskan waktu di ladang. Tiga bulan berjalan. Tana- man tembakau semakin meninggi. Muncullah tunas-tunas pada sela-sela daun. “Aku membantu Yung untuk ngrewos , memotong tunas-tunas itu sehingga tidak tumbuh”. Dengan demikian, sari -sari makanan akan dial- irkan pada daun-daunnya, sehingga daunnya diharapkan subur dan sehat (Mardjuki, 2016:69).
Kutipan  di  atas  menyatakan  bahwa  tokoh  Genduk  yang  mengalami beban kerja yang dituntut untuk membersihkan rumah. Namun, tokoh Genduk pun  dituntut  untuk  mengerjakan  tugas  laki-laki  di  ladang  atau  mencari.  Hal tersebut sudah jelas bahwa Genduk mendapat ketidakadilan bentuk beban kerja yang seharusnya diumurnya Genduk harus menjalankan tugas sekolah, tidak harus menanggung semua pekerjaan di rumah dan mengerjakan tugas di ladang.

## b. Tokoh Yung
1) Gender dan Marginalisasi
Yung  tetap  menikah  dengan  laki-laki  pilihannya  dengan  resiko  dia dikeluarkan dari kartu keluarga oleh ayahnya Seperti kutipan di bawah ini.
Jurnal Ilmu Budaya
Sebenarnya Dulmukti dan Sunari sudah mempunyai rencana, yaitu men- jodohkan Yung dengan anak petani tembakau dari desa Lamuk, Gunung Sumbing. Desa Lamuk terkenal akan tembakau ndaru rigen , penghasilan srintil paling bagus. Besanan ini diharapkan bisa memperkuat kejayaan dua petani dari dua gunung ini (Mardjuki, 2016:28).
Maka, gegerlah keluarga besar Dulmukti ketika tahu bahwa Sutrisni men- jalin  hubungan  spesial  dengan  Iskandar  yang  tidak  jelas  asal-usulnnya dan yang jelas bukan dari tanah Jawa. Terlebih, tidak mempunyai secuil pun ladang tembakau. “Tantangan dari orangtua Sutrisni justru membu- latkan tekad Iskandar dan Sutrisni untuk menikah. Kenekatan Sutrisni ini harus dibayar dengan resiko besar. Ia dikeluarkan dari keluarga besar Dulmukti.  Tidak  ada  warisan  ladang  tembakau,  ternak,  maupun  emas permata. Sutrisni keluar rumah hanya dengan membawa buntalan berisi beberapa helai baju” (Mardjuki, 2016:28).
Yung tetap dengan pilihan hatinya, walau harus kehilangan kekayaan yang selama  ini  ia  rasakan. Yung  termarginalkan  oleh  pihak  ayahnya  karena  tidak mendapatkan warisan ladang tembakau, ternak, maupun emas permata, hanya karena  Yung  memilih  laki-laki  pilihannya.  Ayah  Yung  seharusnya  tidak memperlakukan mereka seperti itu, dimana pada era 90-an dalam masyarakat masih banyak kasus perjodohan terutama pada kaum perempuan, maka dari itu Yung menjadi tersingkir dari keluarga dan masyarkat bahkan semakin miskin karena  tidak  mendapat  sepeser  pun  harta  ayahnya  yang  seharusnnya  Yung dapatkan.

## 2) Stereotipe
Celakanya stereotipe selalu merugikan dan menimbulkan ketidakadilan, umumnya kaum perempuan. Seperti pada kutipan di bawah ini.
Gini ya, Nduk, “ biyung -mu ini sudah cukup mendengar omongan miring dari orang-orang soal kita. Soal bapakmu. Soal Mbah Sido rejo”. Aku ndak mau dengar orang ngomong yang aneh soal kamu! Yung berkata sambil tangannya terangkat di udara. Lagian gini ya, kamu itu sudah mulai besar. Sudah jadi anak gadis. Mesti menjaga diri. Ojo kemayu (jangan sok cantik)! (Mardjuki, 2016:55).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  tokoh  Yung  mengalami ketidaknyamanan dimana Yung mendapat omongan negatif dari masyarakat, suatu keluarga tanpa seorang laki-laki maka perempuan yang akan mendapat omongan negatif dari masyarakat.

## 3) Beban kerja
Beban kerja yang dialami tokoh perempuan dalam novel Genduk Karya Sundari Mardjuki. Seperti yang ditunjukkan pada kutipan di bawah ini.
Jurnal Ilmu Budaya
Hal: 105-114
Yung  bercerita  “bahwa  seharian  ini  dia  memaculi  ladang.  Mencabuti rumput- rumput liar”. Dalam hitungan hari, ladang sudah bersih dan siap diberi pupuk kandang lalu ditanami bibit tembakau (Mardjuki, 2016:21).
Pengarang menunjukkan pekerjaan Yung di ladang pada kutipan di atas, sungguh jelas Yung mendapat ketidakadilan dalam bentuk beban ganda, karena selain ia bekerja di ladang ia pun juga dituntut untuk menjaga rumah, seperti memasak di rumah.
2. Analisis Penyebab Ketidakadilan Gender pada Tokoh Perempuan
a. Ketidakadilan yang dialami tokoh Genduk yaitu disebabkan oleh Kaduk yang menginkan tubuh Genduk.
Seperti pada kutipan di bawah ini. Kerja  sama  apa  yang  kamu  harapkan,  tanyaku  dengan  pelan.  Suaraku tersekak di tenggorokanku yang kering (Mardjuki, 2016:78).
Tiba-tiba kurasakan Kaduk menyergap tanganku. Dielusnya tanganku perlahan- lahan.  Tangan  yang  kasar.  “Kemudian  mulutnya  mendarat  di punggun g tanganku. Menciumnya dengan serampangan”. Aku tidak bisa berbuat apa-apa. Tubuhku membatu. Dingin seperti balok es (Mardjuki, 2016:78).
...
“Tidak  lama  tangannya  mendarat  di  dadaku.  Diremasnya  dadaku dengan kasar”. Aku semakin mematung. Entah apa yang ak an terjadi se- lanjutnya (Mardjuki, 2016:79).
Dari  kutipan  di  atas  bisa  dilihat  bahwa  Genduk  mendapat  ketidakadilan berupa pelecehan seksual dan kekerasan dari Kaduk yang menginginkan perjan- jian  atas  imbalan.  Ketidaksetaraan  kekuatan  dan  ketidakberdayaan  pada  kaum perempuan  terhadap  kaum  laki-laki  membuat  Genduk  tunduk  dengan  tidak berdaya.
b. Ketidakadilan yang dialami tokoh Yung yaitu disebabkan oleh ayahnya yang tidak menginginkan Yung menikah dengan kekasihnya.
Seperti pada kutipan di bawah ini.
“Sebenarny a  Dulmukti  dan  Sunari  sudah  mempunyai  rencana,  yaitu menjodohkan  Yung  dengan  anak  petani  tembakau  dari  desa  Lamuk, Gunung  Sumbing.”  Desa  Lamuk  terkenal  akan  tembakau ndaru  rigen , penghasil srintil paling bagus. Besanan ini diharapkan bisa memperkuat kejayaan dua petani dari dua gunung ini (Mardjuki, 2016: 28).
Takdir berkata lain. “Yung justru terpikat pada pemuda sederhana, yang  sehari-harinya  banyak  menghabiskan  waktu  dengan  mengaji  di langgar yang baru dibangun” (Mardjuki, 2016: 28).
Kenekatan  Sutrisni  ini  harus  dibayar  dengan  resiko  besar.  “Ia dikeluarkan dari keluarga besar Dulmukti. Tidak akan ada warisan ladang tembakau, ternak, maupun emaspermata.” Sutrisni keluar rumah hanya
Jurnal Ilmu Budaya
dengan membawa buntalan berisi beberapa helai baju (Mardjuki, 2016: 28).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  penyebab  terjadinya  ketidakadilan Yunng yaitu disebabkan kedua orangtuanya yang berencana menjodohkan Yung dengan laki-laki di desa tetangga, namun Yung lebih memilih laki-laki pilihannya. Kedua  orangtuanya  tidak  merestui  hubungan  mereka,  maka  Yung  dikeluarkan dari keluarga ayahnya. Seharusnya Yung mendapat warisan dari ayahnya karena Yung adalah anggota keluar Dulmukti, karena ketidakadilan dari Sang ayah mem- buat Yung harus terima kondisi tersebut.

## E. SIMPULAN
Berikut ini adalah simpulan dari hasil analisis dan pembahasan tentang ketidakadilan gender terhadap tokoh perempuan pada novel Genduk karya Sundari Mardjuki.
a. Bentuk ketidakadilan gender pada tokoh perempuan dalam novel Genduk karya Sundari Mardjuki adalah : ketidakadilan yang Genduk alami berupa marginalisasi perempuan, dimana Genduk terlahir dari keluarga kurang mampu karena keluarga tanpa seorang ayah membuat Genduk termarginalkan dari masyarakat. Sedangkan ketidakadilan yang dialami Yung yaitu saat ayahnya menghusir Yung dari rumah dan menghapus dari kartu keluarga Dulmukti dan Yung tidak mendapat  sedikitpun harta warisan dari keluarag ayahnya, Yung semakin tersingkirkan dari ekonomi yang layak. Stereotipe yang dialami tokoh Genduk saat dia tumbuh dewasa dan dadanya mulai menonjol, maka mendapat pelabelan negatif dari masyarakat saat Genduk dekat dengan laki-laki. Sedangkan Yung mengalami pelabelan negatif dari masyarakat ketika Yung dihusir oleh keluarga besar ayahnya dan suami Yung pergi tidak ada kabar, hilang bagaikan ditelan bumi. Kekera- san yang dialami tokoh Genduk yaitu ketika Kaduk bertemu dengan Genduk dan Gen- duk  menginkan  kerjasama,  namun  Genduk  harus  menerima  ketidakadilan  berupa kekerasan seksual saat Kaduk memegang anggota tubuh Genduk dan tanpa kerelaan dari pemilik tubuh. Selain itu keluarga tanpa seorang ayah dan seorang suami membuat masalah keuangan yang krisis, maka dari itu Genduk dan Yung mengalami beban kerja dan mereka harus bertanggung jawab atau ikut serta untuk mencari nafkah demi kebu- tuhan hidup sehari-hari.
b. Penyebab ketidakadilan gender yang dialami tokoh Genduk yaitu Kaduk, dimana Ka- duk memperalat Genduk dan memberinya janji agar Kaduk bisa melecehkan atau me- rendahkan Genduk dengan memegang tangannya, mencium, bahkan memegang da- danya. Sedangkan penyebab ketidakadilan yang dialami tokoh Yung yaitu Yung tidak bisa mendapat restu dari kedua orangtuanya untuk menikah dengan laki-laki pilihannya, sehingga Yung pergi meninggalkan rumah karena ayahnya menghusir Yung dan Yung tidak mendapat warisan ladang tembakau, maupun emas permata.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshori, Dadang (Ed). 1997. Membincangkan Feminisme. Bandung: Pustaka Hidayah.
Jurnal Ilmu Budaya
Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik  Sastra  Feminis  Sebuah  Pengantar .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra;Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi . Yogyakarta: Medpress.
Fakih, Mansour. 2013. Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Handayani dan Sugiarti. 2008. Konsep dan Teknik Penelitian Gender . Malang: UMM Press.
Hidayat,  Rachmad.  2004. Ilmu  yang  Seksis:  Feminisme  dan  Perlawanan  terhadap  Teori  Sosial Maskulin . Yogyakarta: Penerbit Jendela.
Koentjaraningrat. 1986. Pengantar Metodelogi Resarch Sosial . Yogyakarta: Media Pressindo.
Mardjuki, Sundari. 2016. Genduk . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, J. Lexi. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Karya.
Mosse,  Julia.  C.  1996. Gender  dan  Pembangunan .  Editor:  Mansour  Fakih.  Yogyakarta:  Rifka Annisa Women's Crisis Centre dan Pustaka Pelajar.
Murniati, Agustine. N. P. 2004. Getar Gender. Magelang: Indonesiatera.
Nope, Marselina C. Y. 2005. Jerat Kapitalisme atas Perempuan . Yogyakarta: Resist Book.
Nurgiyantoro, Burhan. 2012. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Sastra  dan  Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudjiman, Panuti. 1988. Memahami Cerita Rekaan . Jakarta: Pustaka Jaya.
Sugihastuti dan Suharto. 2002. Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumadi, Suryabrata. 2000. Metodologi Penelitian . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Wiyatmi.  2012. Kritik  Sastra  Feminis:  Teori  dan  Aplikasinya  dalam  Sastra Indonesia .Yogyakarta:Ombak.