http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah

## Pengelolaan Harta Wakaf Produktif
Di LNW Ibadurrahman Duri Kabupaten Bengkalis untuk Kesejahteraan Ummat
Mukhlis STAI Hubbulwathan Duri E-mail: mukhlisfadiyah@gmail.com
Abstrak: Pengelolaan  Harta  wakaf  produktif  merupakan bagian  dari  upaya  ekonomi  pengembangan  dan pemanfaatan untuk menciptakan kebaikan dalam kehidupan masyarakat Islam, hasil  wakaf yang diperoleh dari pewakif akan  didistribusikan  untuk  kepentingan  umat.    Pengelolaan harta  wakaf  produktif  di  LNW  Ibadurrahaman  Duri  telah membentuk  program-program  keummatan  yang  bertujuan untuk  meningkatan  kehidupan  dan  mengentaskan kemiskinan ummat Islam.
Abstract: Management of productive endowments is part of the economic efforts of development and utilization to create goodness  in  the  life  of  the  Islamic  community,  the  results  of endowments  obtained  from  the  endowment  will  be distributed for the benefit of the people. The management of productive  waqf  assets  in  LNW  Ibadurrahaman  Duri  has established  public  welfare  programs  that  aim  to  improve lives and alleviate the poverty of the Islamic Ummah.
Kata  Kunci: Pengelolan,  Harta  wakaf  Produktif,  LNW

## Ibadurrahman
Keywords: Management,  Productive  Waqf  property,  LNW Ibadurrahman

## A. PENDAHULUAN
Wakaf  dalam  ajaran  Islam  pada  awalnya  adalah makna  dari shadaqah  jariyah, sebagai  “pemberian  suatu harta  untuk  kepentingan  ibadah  dan  umum  sementara bendanya  masih  tetap  utuh  ketika  memanfaatkannya”. Pemanfaatannya digunakan untuk kepentingan ibadah dan sosial,  namun  tanpa  menghilangkan  atau  merusak bendanya.  Sekarang,  wakaf  berlaku  tidak  hanya  untuk benda yang tetap materinya, tetapi juga berkembang untuk uang  yang  sebenarnya  selalu  bergulir  walaupun  nilainya masih  tetap.  (Istilah  wakaf  uang  belum  begitu  populer  di tengah  masyarakat  Indonesia,  karena  selama  ini  wakaf hanya  sebatas  pada  pemberian  barang  tidak  bergerak, seperti  tanah  dan  bangunan  yang  diperuntukkan  untuk tempat  ibadah,  kuburan,  pondok  pesantren,  rumah  yatim piatu dan pendidikan semata. 1
Problem  kemiskinan  menjadi  permasalah  paling serius  akhir-akhir  ini.  Hal  tersebut  tentu  memerlukan sebuah  solusi  untuk  menanggulanginya.  Dalam  konteks Ekonomi  Islam,  salah  satu  solusi  utnuk  menanggulangi kemiskinan  adalah  melalui  cara  wakaf  filantropi  atau kedermawanan. Wakaf telah menjadi salah satu instrumen dalam  ekonomi  Islam  yang  memiliki  spesifikasi  khusus
1 Zulkifli , Islamic  Economic  Development:  Opportunities  and
Challenges in Global Economic Competition Batusangkar International Conference II , October 14-15 2017 h. 329
yang  membedakannya  dengan  bentuk  filontropi  yang  lain. Wakaf  mamiliki  ciri  keabadian,  yang  artinya  apabila  harta tertentu telah diwakafkan maka hal itu tidak akan berubah hingga  hari  akhir.  Harta  itu  tidak  bisa  diperjual-belikan, berpindah-tangan, atau dikurangi. Kepemilikannya bukanlah  menjadi  milik waqif (orang  yang  berwakaf), ataupun nadzir (orang yang mengelola wakaf) tapi manjadi milik Allah. 2
Pengelolaan  wakaf  uang  secara  produktif  untuk kesejahteraan masyarakat menjadi tuntutan yang tidak bisa dihindari lagi. Apalagi di saat ini negri Indonesia mengalami krisis ekonomi yang memerlukan partisipasi banyak pihak. Lahirnya Undang-Undang Republik Indonesia No. 41 tahun 2004  tentang  Wakaf  diarahkan  untuk  memberdayakan wakaf  yang  merupakan  salah  satu  instrumen  dalam membangun  kehidupan  sosial  ekonomi  umat  Islam. Kehadiran  Undang-undang  wakaf  ini  menjadi  momentum pemberdayaan  wakaf  secara  produktif,  sebab  di  dalamnya terkandung  pemahaman  yang  komprehensif  dan  pola manajemen pemberdayaan potensi wakaf secara modern. 3
Pengelolaan  wakaf    secara    produktif  seharusnya dilakukan  secara  profesional  agar  dapat  diwujudkan ditengah-tengah
masyarakat.
Pengurusan wakaf berkelanjutan    dan  dikelola  dengan  baik  maka  hasil  wakaf dapat menambah jumlah wakaf dalam bentuk-bentuk yang lain sehingga kewujudannya dapat dirasakan oleh generasi-
2 Martini Dwi Pusparini, Konsep Wakaf Tunai Dalam Ekonomi Islam: Studi Pemikiran Abdul Mannan FALAH Jurnal Ekonomi Syariah,  Vol.
1, No.1, Februari 2016, h.15-16
3 Fahmi  Medias,  Jurnal  Ekonpomi  Islam  La_Riba,  Volume  IV,  N0.1  Juli 2010, h.91
generasi berikutnya juga menambah jenis-jenis wakaf baru. Wakaf  yang  diberikan  kepada  masyarakat  apabila  tidak dikelola  dengan  baik  maka  dipastikan  bahwa  manfaatnya akan mengalami kemunduran,  bahkan tidak mustahil harta wakaf  dimaksud  akan  mengalami  kerusakkan.  Hal  ini disebabkan  bahwa    wakaf  sudah  tidak  sanggup  lagi memenuhi  jumlah  mayarakat  yang  terus  menerus berkembang sehingga
harta wakaf mengalami pengurangan. 4
Untuk  mewujudkan  pengelolan  dan  pemanfaatan harta wakaf produktif  ditengah-tengah masyarakat bahwa wakaf  produktif  bukanlah  hal  yang  baru,  namun pelaksanaan  selama  ini  lebih  banyak  pada  benda-benda wakaf  tak  bergerak  serta  peruntukkannya  lebih  banyak untuk  kepentingan  ibadah  mahdhah,  seperti  masjid, musholla,  pesantren,  kuburan.  Secara  ekonomi,  wakaf diharapkan  dapat  membangun  harta  produktif  melalui kegiatan  investasi  dan  produksi  saat  ini,  untuk dimanfaatkan hasil bagi generasi yang akan datang. Wakaf juga mengorbankan kepentingan sekarang untuk konsumsi demi  tercapainya  pengembangan  harta  produktif  yang berorientasi  pada  sosial,  dan  hasilnya  juga  akan  dirasakan secara bersama oleh masyarakat yang akan datang. 5
4 Mukhis, Sumbangan  wakaf  tanah  Produktif  Terhadap Penmingkatan Sosio Ekonomi Masyarakat Islam di Medan Sumatera Utara, Tesis Magister, Jabatan Syariah dan Ekonomi Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur  2014 , h. 91.
5 Devi Megawati,  Pengelolan dan Pengembangan  Wakaf Produktif di Kota Pekan Baru, Jurnal Hukum Islam, Vol. XIV No. 1 Nopember 2014, h.111

## B. KONSEP WAKAF
Pengertian  Wakaf:  Menurut  beberapa  ulama.  Waqf: adalah  menahan  zat  (asal)  benda  yang  menggunakan manfaatnya  pada  jalan  (agama)  Allah. 6 Penjelasan  Ibn Manzur  dalam  Lisan  al  –A’rab  menjelaskan  wakaf  secara bahasa  dan  dengan  berdiri  atau  berhenti.  Wakaf  jika dikaitkan  dengan  harta  membawa  makna  penahanan  hak milik  bagi  manfaat  tertentu. 7 Ada  juga  yang  menjelaskan makna  wakaf  secara  bahasa  berasal  daripada  perkataan Arab waqfun ( فقو ),  yaitu  bentuk  masdar  ( infinitive  noun ) ucapan waqfu  al-ashay” ( ءيشلا  فقو )  yang  memberi  makna menahan sesuatu. 8 Ia juga berasal dari kata al-habsu ( سبحلا ) yang  bermakna  menahan  ataupun al-am’u ( عنملا )  yang bermakna mencegah. 9
Namun menurut istilah jumhur ulama membekukan harta seseorang untuk dimanfaatkan oleh orang lain. 10 Oleh karena itu, pengertian wakaf menurut bahasa menjelaskan adalah  menyerahkan  tanah  kepada  orang-orang  miskin untuk  dapat  dimanafaatkan  hasilnya.  Di  artikan  demikian karena  barang  miliknya  dipegang  dan  ditahan  oleh  orang
6 Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah , (Kuwait; Dar al-Bayan, 1971), 3: h. 378
7 Ibn Manzur Muhammad ibn Mukarram, Lisan al-‘Arab , (Beirut: Dar al- Fikr, 1990) 9:.359.
8 Muhammad  “Abid    “Abd  Allah    al-Kabisi, Hukum  Wakaf ,  terj,  Ahrul Sani  Fathurrahman.(Jakarta  Dompet  Dhuafa  Republika  dan  IIMAN Press 2004),h. 37
9 Badran  Abu  al-‘Aynayn  Badran, Ahkam  al-wasaya  wa  al-Awqaf . (Kaherah: Mua’assasah Shabab al-Jami’ah, 1987), 260
10 Wahbah al-Zuhayli, Fiqh al-Islam wa Adillatuhu, ( Damshik : Dar al- Fikr, 1985),  8: 153.
368
lain seperti menahan ternak, tanah dan yang lainnya. 11
Harta  yang  diwakafkan  seharusnya  dalam  keadaan yang  baik  bertujuan  kita  untuk  berwakaf  adalah  untuk memberikan  kebaikan  kepada  orang  lain  serta mendekatkan diri kepada Allah SWT, untuk mensucikan diri dengan harta dan memperteguh keimanan kita. Allah  dalam  al-quran  memang  tidak  menjelaskan  tentang wakaf  secara  menditail,  sehingga  amalan  wakaf dikatagorikan  kepada  ibadah  sunnah  dan  al-quran  selalu menghubungkan dengan ayat infaq atau sedekah seperti,
يِف  َلِباَنَس َعۡبَس  ۡتَتَبۢنَأ ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِهَّللٱ ِليِبَس يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ  َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ ُلَثَّم َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ ٌميِلَع ٌعِس ََٰو ُهَّللٱ َو  ُُۚءٓاَشَي نَمِل  ُفِع ََٰضُي ُهَّللٱ َو ٖٖۗةَّبَح ُةَئْاِ م  ٖةَلُبۢنُس ِ لُك يِبَس يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ
َدنِع  ۡمُه ُر ۡجَأ  ۡمُهَّل ىّٗذَأ ٓ َلَ َو اّٗ نَم ْاوُقَفنَأ ٓاَم  َنوُعِبۡتُي  َلَ َّمُث ِهَّللٱ  ِل ِليِبَس يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ  َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ ُلَثَّمَنوُن َز ۡحَي  ۡمُه  َلَ َو  ۡمِهۡيَلَع  ٌف ۡوَخ  َلَ َو  ۡمِهِ ب َر َلِباَنَس  َعۡبَس  ۡتَتَبۢنَأ  ٍةَّبَح  ِلَثَمَك  ِهَّللٱ
ُفِع ََٰضُي ُهَّللٱ َو  ٖٖۗةَّبَح ُةَئْاِ م  ٖةَلُبۢنُس  ِ لُك يِف َلَ  َّمُث  ِهَّللٱ  ِليِبَس  يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ  َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ  ٌميِلَع  ٌعِس ََٰو  ُهَّللٱ َو  ُُۚءٓاَشَي  نَمِل َلَ َو  ۡمِهِ ب َر َدنِع  ۡمُه ُر ۡجَأ  ۡمُهَّل ىّٗذَأ ٓ َلَ َو اّٗ نَم ْاوُقَفنَأ ٓاَم  َنوُعِبۡتُي َلَ َو  ۡمِهۡيَلَع  ٌف ۡوَخ َعۡبَس  ۡتَتَبۢنَأ ٍةَّبَح  ِلَثَمَك ِهَّللٱ  ِليِبَس يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ  َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ  ُلَثَّمَنوُن َز ۡحَي  ۡمُه ٌميِلَع  ٌعِس ََٰو ُهَّللٱ َو  ُُۚءٓاَشَي نَمِل  ُفِع ََٰضُي ُهَّللٱ َو  ٖٖۗةَّبَح ُةَئْاِ م  ٖةَلُبۢنُس  ِ لُك يِف  َلِباَنَس َّلٱ
ۡمُهَّل ىّٗذَأ ٓ َلَ َو اّٗ نَم ْاوُقَفنَأ ٓاَم  َنوُعِبۡتُي  َلَ َّمُث ِهَّللٱ ِليِبَس يِف  ۡمُهَل ََٰو ۡمَأ َنوُقِفنُي  َنيِذ َنوُن َز ۡحَي  ۡمُه  َلَ َو  ۡمِهۡيَلَع  ٌف ۡوَخ  َلَ َو  ۡمِهِ ب َر َدنِع  ۡمُه ُر ۡجَأ
Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang- orang  yang  menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah  adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada  tiap-tiap  bulir  seratus  biji.  Allah  melipat  gandakan (ganjaran)  bagi  siapa  yang  dia  kehendaki.  dan  Allah  Maha
11 Zamarkashi  menjadikan  majaz,“dia  mewakafkan  tanah  itu  kepada anaknya“ lihat Asas  Balaghah, j.2,h.507
luas  (karunia-Nya)  lagi  Maha  Mengetahui.  Orang-orang yang  menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah,  Kemudian mereka  tidak  mengiringi  apa  yang  dinafkahkannya  itu dengan  menyebut-nyebut  pemberiannya  dan  dengan  tidak menyakiti  (perasaan  si  penerima),  mereka  memperoleh pahala  di  sisi  Tuhan  mereka.  tidak  ada  kekhawatiran terhadap  mereka  dan  tidak  (pula)  mereka  bersedih  hati. (surat al-baqarah: 261-262)
َنِ م  مُكَل  اَن ۡج َر ۡخَأ  ٓاَّمِم َو  ۡمُتۡبَسَك  اَم  ِتََٰبِ يَط  نِم  ْاوُقِفنَأ  ْا ٓوُنَماَء  َنيِذَّلٱ  اَهُّيَأََٰٓي ِۖ ِض ۡرَ ۡلۡٱ Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian  dari  apa  yang  Kami  keluarkan  dari  bumi  untuk kamu…….(Surah al-baqarah:267)
Sedang  Hadist  menjelaskan  tentang  wakaf  seperti hadist Ibnu Umar dan lainnya. Diriwayatkan bahwa saydina Umar  bin  Khatab  ra,  mendapatkan  tanah  di  khibar kemudian  dia  bertanya  kepada  Rasulullah,  Wahai Rasulullah,  aku  mendapatkan  tanah  dikhibar,  aku  belum pernah sama sekali mendapatkan harta sebaik ini, apa yang engkau perintahkan kepadaku?” Rasulullah saw bersabda,” jika  engkau  ingin,  kau  bisa  menahannya (mewakafkan) tanah itu dan menyedekakan hasil tanah itu”. Maka Umar ra menyedekahkan  hasil  tanah  tersebut  dengan  syarat  tanah khibar  itu  tidak  boleh  dijual,  dihibahkan  dan  diwariskan. Hasil wakaf Umar di khibar diberikan kepada fakir-miskin, sanak  kerabat  budak  belian  tamu,  dan  para  musafir. Manakala  orang  yang  menjaga  dan  mengawasi  dibolehkan
memanfaatkan
(memakan) dengan sewajarnya (bijaksana). 12

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  dilakukan  di  Lembaga  Nazir Wakaf  (LNW)  Ibadurrahman  di  jalan  mawar No.  05  RT  02 RW 09  kota Duri. Penelitian ini berhubungan tentang harta wakaf  produktif yang telah dikelola oleh lembaga tersebut. Penelitian  ini  juga  yang  berkaitan  dengan  hukum  Islam tentang  wakaf    dan  pranata  sosial,  yaitu  pranata peribadatan, kekerabatan, pendidikan, penyiaran, keilmuan, hukum,  politik,  ekonomi,  kesehatan,  perawatan,  dan kesenian.  Maka  penelitian  wakaf  produktif  pada  saat  ini tertuju kepada pengembangannya kepada pranata ekonomi Islam.
Pengumpulan
data
dalam penelitian
ini menggunakan  beberapa  teknik  penelitian  antara  lain, adalah  studi  kepustakaan,  dokumentasi,  observasi,  dan wawancara.  Kemudian,  data  yang  telah  terkumpul  dioleh dengan melalui tahap yang pada akhirnya dianalisis secara deskriptif.
Pendekatan Penelitian ( research approach)
merupakan rencana dan prosedur penelitian yang meliputi langkah-langkah  dari  asumsi-asumsi  luas  hingga  metode- metode  terperinci  dalam  psengumpulan  analisis  dan interprestasi data. 13
12 Wahbah  az-Zuhaili Fiqih  Islam  Wa  Adillatuh .  jild  10,  Terjemah. Jakarta: Gema Insani.  2011 h. 272
13 Jhon W. Cresswel, Research Design (Pendekatan metode Kualitatif, Kuantitaif  dan  Campuran) Penerbit  Pustaka  Pelajar  2018,  cet  III .hlm.3
Penelitian  ini  dilakukan  penelitian  kualitatif  deskriftif, interview,  observasi,  wawancara  dan  rujukan  jurnal-jurnal yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Dalam  hal  ini  yang menjadi  Subjek  penelitian: Pengelolaan  Harta  Wakaf Produktif sedangkan  menjadi  Objek  penelitian Di Lembaga  Nazhir  Wakaf  (LNW) Ibadurrahman  Duri Kabupaten Bengkalis Untuk Kesejahteraan Ummat. Adapun menjadi Sumber data:
1. Kantor  Kementrian    Urusan  Agama  Islam Kecamatan Mandau
2. Lembaga LNW Ibadurrahman Duri
3. Lembaga-lembaga LAZ lainnya.
4. Buku-buku,  jurnal,  makalah  seminar  ,  proceding dan karya ilmiah yang berkaitan dengan  wakaf.

## D. Teknik Pengumpulan Data:
Untuk  mendapatakan  informasi  yang  benar diperlukan  adanya  data  yang  asli  sehingga  mampu mngungkap  permasalahan  yang  diteliti.  Dalam  Penelitian ini teknik yang di gunakan adalah:

## 1. Teknik Interiew
:
Yaitu  data  dari  informasi  secara  mendalam  dan terarah  pertanyaan  tidak  menyimpang  dengan  topic penelitian  maka  penelitian  menggunakan interview  guide atau wawancara yang telah disiapkan. Teknik ini digunakan untuk mendapatkan data mengenai Implementasi Zakat Di Yayasan Lembaga Amil Zakat (LAZ) Ibadurrahman Duri Kabupaten  Bengkalis .  Tertuju  Kepada  Yayasan  Lembaga Amil Zakat (LAZ)  Ibadurrahman Duri Kabupaten Bengkalis

## 2. Teknik Observasi
Yaitu  mengumpiulkan  data  yang  dilakukan mengamati dengan terlibat secara langsung terhadap objek yang di teliti. Teknik ini digunakan secara langsung dengan melihat mengenai Pengelolan Harta Wakaf Produktif (LNW) Ibadurrahman Duri untuk Kesejahteraan Ummat.

## 3. Data Skunder
Data-data skunder yaitu buku-buku yang berhubungan  dengan  penelitian  tentang  wakaf  ,  makalah seminar, jurnal-jurnal, tulisan ilmiah dan artikel-artikel dan yang lainnya.

## E. LITERATUR REVIEW
Penelitian terdahulu telah memberikan kajian-kajian yang  relevan  dengan  situasi  dan  kondisi  pada  masa sekarang ini:
Widia  Astuty  (2008) 14 menjelaskan  Wakaf  dan ibadah  harta  lainnya  merupakan  potensi  ekonomi  umat Islam.  Wakaf  merupakan  ibadah  kemasyarakatan.  Artinya, manfaatnya  dapat  dirasakan  langsung  oleh  masyarakat, sehingga apabila harta wakaf ini dapat dikelola dengan baik dan benar dapat menjadi salah satu solusi untuk mengatasi kesulitan  ekonomi  dan  menjadi  sumber  permodalan pemberdayaan umat. Hal ini telah dibuktikan dalam sejarah filantropi Islam abad pertengahan, yang jejak keagungannya  masih  dapat  disaksikan  di  negeri-negeri Muslim,  seperti  Turki  dan  Mesir.  Wakaf  pada  masa  itu bukan  hanya  didirikan  untuk  santunan  fakir  dan  miskin
14 Widia Astuty, Potensi Ekonomi Harta Wakaf , Jurnal Riset Akuntasi dan Bisnis , Vol. 8No. 2/ September 2008 h. 75
atau  untuk  kegiatan  keagamaan,  melainkan  hadir  untuk membangun dan memelihara fasilitas umum nonkeagamaan. Misalnya, ada wakaf untuk jembatan, wakaf untuk  menara  kontrol  lalu  lintas  kapal  laut,  wakaf  untuk irigasi  pertanian,  wakaf  untuk  pemandian  dan  air  minum umum,  serta  wakaf  untuk  taman  perkotaan.  Bahkan  ada wakaf  untuk  memberi  makan  burung  di  musim  dingin, seperti yang sekarang ini masih dipraktikkan di Turki. Nurhidayani dkk (2017) 15 menerangkan
Pengelolaan  dan  pengembangan  harta  benda  wakaf dilakukan  secara  produktif  antara  lain  dengan  cara pengumpulan  ( fundrising) ,  investasi,  penanaman  modal, produksi, kemitraan, perdagangan, agrobisnis, pertambangan,  perindustrian,  pengembangan  teknologi, pembangunan  gedung,  apartemen,  rumah  susun,  pasar swalayan,  pertokoan,  perkantoran,  sarana  pendidikan ataupun  sarana  kesehatan  dan  usaha-usaha  yang  tidak bertentangan dengan syari’ah.
Abu  Azam  Al-Hadi  (2009) 16 menjelaskan  Untuk mencapai  sasaran  tersebut  di  atas,  perlu  adanya  paradiga baru  antara  lain  adalah  perlu pengembangan wakaf  benda bergerak  termasuk  wakaf  uang  dan  saham.  Pengelolaan wakaf dalam bentuk benda bergerak termasuk wakaf uang dan saham dilakukan oleh suatu badan yang akan dibentuk. Wakaf  benda  bergerak  itu,  kemudian  dikembangkan melalui  lembaga-lembaga  perbankan  atau  badan  usaha
15 Nurhidayani dkk , Pengelolaan dan Pemanfaatan Wakaf Tanah dan Bangunan. Maqdis: Jurnal Kajian Ekonomi Islam  -Volume 2, Nomor 2, Juli-Desember 2017 h. 164 16 Abu  Azam Al-Hadi, Upaya Pemberdayaan Tanah Wakaf Produktif Bagi Kesejahteraan Ummat , Jurnal ISLAMICA, Vol. 4 No. 1, September 2009 ,
dalam bentuk investasi. Hasil dari pengembangan wakaf itu kemudian  dipergunakan  untuk  keperluan  sosial,  seperti meningkatkan  pendidikan  Islam,  pengembangan  rumah sakit  Islam,  bantuan  pemberdayaan  eknomi  umat,  dan bantuan atau pengembangan sarana dan prasarana ibadah. Di  samping  itu,  juga  tidak  menutup  kemungkinan dipergunakan  untuk  membantu  pihak-pihak  yang memerlukan  seperti  bantuan  pendidikan,  bantuan penelitian dan sebagainya.

## F. PENGELOLAAN  HARTA WAKAF
Pengembangan  harta  wakaf  sangat  mudah.  Sebab sudah tersedia berbagai media investasi dimana wakaf bisa dengan  mudah  memilih  sesuai  dengan  tujuan  yang diinginkannya terutama dengan cara investasi dibank-bank Islam  den  lembaga  investasi  lainnya  yang  sesuaid  dengan syariat  Islam.  Lebih  dari  itu  tujuan  pengembangan  harta wakaf  mempunyai  peran  ekonomi,  dimana  wakaf  telah memberikan  kontribusi  ekonomi  bagi  masyarakat  secara keseluruhan dan generasi yang akan datang. 17
Untuk  menjamin  kelanggengan  harta  wakaf  agar dapat  terus  memberikan  pelayanan  prima  sesuai  dengan tujuannya,  diperlukan  dana  pemeliharaan  diatas  biaya- biaya  yang  telah  dikeluarkan  .Hal  ini  berlaku  pada  proyek penyediaan  jasa  maupun  pada  proyek  penghasil pendapatan,  sehingga  dengan  demikian  pada  proyek penyediaan jasa pun diperlukan persyaratan menghasilkan pendapatan untuk menutup biaya pemeliharaan. 18
17 Dr.  Mundzir  Qahaf, Manjemen  Wakaf  Produktif ,terj.Muhyidin  Mas Rida; Penerbit Khalifa Jakarta, Cet 1 2005, h. 131.
18 Departemen Agana RI, Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji
Praktek  pelaksanaan  wakaf  yang  dianjurkan  oleh Nabi yang di contohkan oleh Umar bin Khattab dan di ikuti oleh  beberapa  sahabat  Nabi  yang  lainnya  sangat menekankan pentingnya  menahan eksistensi benda wakaf ,dan  diperintahkan  untuk  menyedekahkan  hasil  dari pengelolaan  benda  tersebut.  Pemahaman  yang  paling mudah  untuk  dicerna  dari  maksud  Nabi  adalah      bahwa subtansi  ajaran  wakaf  itu tidak semata-mata  terletak pada pemeliharaan  bendanya (wakaf) ,  tapi  yang  jauh  lebih penting    adalah  nilai  manfaat  dari  benda  tersebut  untuk kepentingan kebajikan umum. 19
Ada  dua  pola  pengembangan  hasil  harta  wakaf produktif yang dapat dilakukan oleh para pengelola, yaitu: pertama, pengembangan  wakaf  untuk  kegiatan  sosial, seperti  wakaf  untuk  keadilan  sosial,  kesejahteraan  umat, pengembangan  pendidikan,sarana  kesehatan,  advokasi kebijakan publik, bantuan hukum, HAM, perlindungan anak, pelestarian lingkungan,pemberdayaan perempuan, pengembangan  seni  dan  budaya  serta  program-program lainnya. Kedua, pengembangan  yang  bernilai  ekonomi, seperti  mengembangkan  perdagangan,  investasi  keuangan, mengembangkan  aset  industri,  pembelian  properti,  dan sebagainya. 20
Proyek  Peningkatan  PemberdayaanWakaf  , Pedoman    Pengelolaan dan pengembangan Wakaf , Jakarta 2004, h. 97
19 Diktorat Pengembangan Wakaf  dan Zakat, Paradigma Baru Wakaf di  Indonesia, Diktorat  Jenderal  Bimbingan  MasyarakatIslam  dan Penyelenggaraan Haji 2004, h.67
20 Abdurrahman  Kasdi, Model  Pemberdayaan  Wakaf  Produktif  di Indonnesia, Jurnal ZISWAF, Vol. 1, No. 1, Juni 2014 h.109
Untuk mengelola wakaf produktif di Indonesia, yang pertama-tama  adalah  pembentukan  suatu  badan  atau lembaga  yang  menkoordinasi  secara  nasional  bernama Badan  Wakaf  Indonesia.  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI) diberikan tugas mengembangkan wakaf secara produktifdengan membina Nazhir secara nasional, sehingga wakaf  dapat  berfungsi  untuk  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat.  Dalam  pasal  47  ayat  (2)  disebutkan  bahwa Badan Wakaf Indonesia (BWI) bersifat independen,dimana pemerintah  dalam  hal  ini  sebagai  fasilitator.  Tugas  utama badan  ini  adalah  memberdayakan  wakaf  melalui  fungsi pembinaan  ,  baik  wakaf  benda  tidak  bergerak  maupun benda  bergerak  yang  ada  di  Indonesia  sehingga  dapat memberdayakan ekonomi umat. 21
Dengan  adanya  pembentukan  BWI  sebagaimana yang  dijelaskan  dalam  UU  Nomor  41  Tahun  2004,  telah memberi ruang gerak bagi pegiat social untuk menjalankan dan  mensosialisasikan  lembaga-lembaga  social  dalam menghimpun  dana  ummat  untuk  dapat  diberdayakan    dan dikelola  sepenuhnya  untuk  kesejahteraan  ummat.  Untuk mensosialisasikan  program  pusat  Yayasan  Ibadurrahman melakukan  sebuah  gerakkan  dalam  menghimpun  dana ummat dengan membentuk wadah kenazhiran wakaf yaitu Lembaga  Nazhir  Wakaf  Ibadurrahman  dimana  lembaga  ini berdomisili  di  Duri  Kabupaten  Bengkalis.  Keberadaan Lembaga  Nazhir  Wakaf  Ibadurrahman  telah  memberikan kontribusi kepada ummat di wilayah  Duri, dimana lembaga ini  telah  mengumpulkan  dana  umat  dalam  bentuk  wakaf
21 Kemnenterian  Agama  Republik  Indonesia, Pedoman  Pengelolaan dan Perkembangan Wakaf, Diktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Dektorat Pemberdayaan Wakaf, 2013 h. 90-91
baik berupa uang maupun benda yang bergerak atau benda yang tak bergerak.
Ada  program  pemberdayaan  dan  pengelolaan  harta wakaf produktif yang di laksanakan di LNW Ibadurrahman ada beberapa program antara lain yaitu:
1. Pendidikan  yang terdiri dari tingkatan 1.1 TK
1.2 SD Maqdis
1.3 SMP IT IDBS
1.4 SMA Indernab
1.5  Pondok Pesantren Tahfiz Quran Maqdis Belading
1.6  Ma’had Quran Maqdis
2.  Perkebunan
2.1  Perkebunan Sawit
2.2.  Perkebunan Karet
3. Ekonomi  (mengunakan Dana Wakaf )
3.1. Warung Maqdis
3.2 Perkebunan
3.3.Depot Air Minum Ibadurrahman
3.4 Koperasi BMT  Mandau Berkah Syariah
Yang di kelola dengan bukan dana wakaf 1, Cathering
2. Loundry
3. Kantin
4. Ticketing
4.Sosial
- Rumah Yatim Ibadurrahman (RYI)
-Dakwah (Radio Dakta Mandau FM 88.8)

## G. PEMBAHASAN DAN HASIL
Dari hasil penelitian data-data yang diperoleh dapat disimpulkan  bahwa  Yayasan  Lembaga  Nazhir  Wakaf
Ibadurahman Duri kabupaten Bengkalis telah
mengumpulkan  dana-dana  wakaf  masyarakat    dan menyalurkan harta wakaf dan memberikan kepada kepada orang yang mustahik ( penerima ). Menurut keterangan Citra sekretaris  LNW  Ibadurrahman  bahwa  pengumpulan  dan pengelolaan  wakaf  di  LNW  Ibadurrahman  di  salurkan kepada  program-program  yang  berkaitan  dengan pengembangan  dan  pemanfaatan  harta  wakaf  sehingga seluruh dana wakaf yang di kumpulkan melalui mustahiq di salurkan  sesuai  dengan  keinggin  mustahiq  dalam mewakafkan hartanya.
Melalui LNW Ibadurrahman Duri telah melakasanakan    distribusi  manfaat  harta  wakaf  produktif secara  lebih  luas,  dari  manfaat  pribadi  ( private  benefit ) menuju manfaat yang besar bagi perkembangan Islam dan kaum  muslimin  ( social  benefit). Hal  ini  akan  terjadi  bila wakaf  dikelola  dengan  baik  dan  profesional.  Wakaf  juga merupakan economic  corporation ”  yaitu  wakaf  memiliki modal  untuk  dikembangkan  yang  keuntungannya  bagi kepentingan  umat,  sehingga  wakaf  merupakan  kegiatan yang  mengandung  unsur  investasi  masa  depan  dan pengembangan harta produktif untuk generasi akan datang. Laporan  Keuangan  Lembaga  Nazhir  Wakaf Ibadurrahman Duri Kuawarta  Januari Sampai  dengan Juni 2019. 22
22 Data diperoleh di Kantor LNW Ibadurrahman Duri

## Tabel : A.1.Laporan Keuangan Bulan Januari 2019
No  Nama Pengguna Pendapatan Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai Hasil Sawit 7.892.000 10.400.000 Hasil Karet 1.881.700 1.036.250 2 SMP IT IDBS 98.227.594 78.050.698 3 Ma’had 32. 839.243 29.306.348 Wakaf Tunai 4 SD Maqdis 68.058.000 53.537.691 Wakaf Tunai 5 PAUD Qur’an Maqdis 27.640.415 36.593.374 6 Koperasi 19.645.984 47.908.864 7 Rumah Yatim Ibadurrahman 2.438.000 969.000 8 Devisi Usaha Ticketing    & Travel 149. 233 484.550 Radio 6.268.000 4.848.000 Warung 1.645.781 2.862.000 9 Operasional  Via LNW Ibadurrahman 7.762.400 4.040.500 10 Umum 3.700.000 10.698.500 11 Pembebasan Lahan - - 12 Laundry 15.702.000 13.665.500 13 Kantin 4.831.000 3.484.000 14 Catering 32.943.935 31.207.424

## 15
Rumah Wakaf Jl. Sudirman 3.800.000 300.000 16 Depot Air 17 Wakaf Tunai 18.001.000 1.200.100 Hasil Depot 6.872.000 2.870.000 Total Rp. 360.298.285 Rp.333.462.699 Tabel : A2  Laporan  Keuangan Bulan Februari  2019 No  Nama Pengguna Pendapatan Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai Hasil Sawit 6.688.650 8.230.050 Hasil Karet 2.437.200 1.340.100 2 SMP IT IDBS 101.393.106 160.043.801 3 Ma’had 26.108.172 24.913.034 4 SD Maqdis 57.865.000 64.954.268 5 PAUD Qur’an Maqdis 35.140.415 39.866.560 6 Koperasi 20.158.948 12.556.789 7 Rumah Yatim Ibadurrahman 1.707.300 902.300 8 Devisi Usaha Ticketing  &  Travel  178.077 448.788 Radio 4.325.000 3.200.000 Warung 14.573.750 2.942.000 Kantin 3.492.500 1.821.400 Catering 46.828.500 17.513.752 9 Wakaf Tunai Depot Air 1.500.000 3.560.000
381
Hasil Depot 5.676.000 3.588.000 10 Operasional Via LNW Ibadurrahman 883.900 3.115.500 11 Umum 11.309.431 20.218.500 12 Pembebasan Lahan   - - 13 Rumah  Wakaf  Jl. Sudirman 3.000.000 - Total 345.011.969 382.078.242 Tabel : A.3 Laporan  Keuangan Bulan Maret   2019 No  Nama Pengguna Pendapata n  Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai Hasil Sawit 8.261.600 17.148.600 Hasil Karet 2.807.100 1.543.550 2 SMP IT IDBS 96.969.483 184.064.076 3 Maqdis 24.598.402 26.528.480 4 SD Maqdis 62.375.000 69.170534 5 PAUD Qur’an Maqdis 46.600.000 43.047.012 6 Koperasi 20.711.114 29.497.442 7 Rumah Yatim Ibadurrahman 2.205.000 1.132.500 8 Devisi Usaha Ticketing  &  Travel 313.856 429.962 Radio 4.350.000 4.369.000 Warung 1.458.069 2.220.000 BLK - - 9 Operasional  Via  LNW Ibadurrahman 2.684.000 5.459.500
10 Umum 5.697.000 28.134.100 11 Pembebasan Lahan - - 12 Laundry 16.163.750 11.857.100 13 Kantin 3.068.000 1.952.000 14 Catering 30.216.500 17.832.752 15 Rumah Wakaf Jl. Sudirman 4.000.000 - 16 Depot Air 5.183.000 3.430.000 Total 337.661.87 4 447.816.608 Tabel : A.4 Laporan Keuangan  Bulan April   2019 No  Nama Pengguna Pendapatan Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai 2.000.000 200.000 Hasil Sawit 7.336.600 13.547.600 Hasil Karet 1.485.000 742.000 Hasil Ubi - 800.000 2 SMP IT IDBS 96.969.483 184.064.076 3 Maqdis 31.322.402 27.868.980 Wakaf Tunai 100.000 10.000 4 SD Maqdis 68.614.338 60.439.244 5 PAUD Qur’an Maqdis 38.860.000 34.763.883 6 Koperasi 32.636.504 25.257.500 7 Rumah Yatim Ibadurrahman - - Wakaf Tunai 1.722.500 901.250 8 Devisi Usaha
Ticketing  &  Travel  243.946 463.550 Radio 4.350.000 4.369.000 Warung 1.390.841 5.046.000 Rumah  Wakaf  Jl. Sudirman 3.500.000 - 9 Operasional Via LNW Ibadurrahman 2.263.200 4.173.800 10 Umum 3.347.000 21.214.500 11 Pembebasan Lahan   - - 12 Laundry 14.108.000 8.977.000 13 Kantin 3.724.000 1.922.000 14 Catering 31.415.343 18.161.712 15 Depot Air 8.256.000 6.020.500 Total 353.745.157 419.232.595 Tabel: A.5 Laporan Keuangan Bulan Mei 2019 No  Nama Pengguna Pendapatan Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai 450.000 45.000 Hasil Sawit 7.333.300 13.165.060 Hasil Karet 2.366.700 1.451.950 2 SMP IT IDBS 97.799.483 184.147.076 3 Maqdis 5.650.000 565.000 Mahad 27.127.619 28.636.999 Wakaf Tunai 800.000 80.000 4 SD Maqdis 74.251.000 60.702.457 5 PAUD Qur’an Maqdis   39.934.171 34.710.404 6 Koperasi 29.970.981 36.482.396 7 Rumah Yatim  3.853.000 1.216.500

## Ibadurrahman
8 Devisi Usaha Ticketing  &  Travel 312.912 412.600 Radio 11.075.000 9.149.500 Warung 14.109.966 11.513.500 Rumah  Wakaf  Jl. Sudirman 4.000.000 - 9 Operasional Via LNW Ibadurrahman 5.015.500 5.676.000 10 Umum 12.647.000 25.884.000 11 Pembebasan Lahan - - 12 Laundry 12.483.500 11.159.000 13 Kantin 2.159.300 2.578.000 14 Catering 3.943.527 37.200.732 15 Depot Air 5.632.000 4.815.000 16 SMA  Quran  Terpadu Ibadurrahman 300.000 - 17 Musholla IDBS 400.000 - Total 369.434.959  469.591.174 Tabel : A.6 Laporan Keuangan Bulan Juni  2019 No  Nama Pengguna Pendapatan Rupiah Pengeluaran Rupiah 1 Perkebunan Wakaf Tunai 27.500.000 2.750.00 Hasil Sawit 4.796.300 6.575.250 Hasil Karet 3.080.900 1.520.100 2 SMP IT IDBS 98.269.483 184.174.076 3 Maqdis 290.000 29.000 Mahad 12.607.459 37.309.466
385
Wakaf Tunai 290.000 29.000 4 SD Maqdis 24.733.357 8.217.417 5 PAUD Qur’an Maqdis   30.350.000 35.888.805 6 Koperasi 20.532.821 2.853.204 7 Rumah Yatim Ibadurrahman 2.662.000 611.000 8 Devisi Usaha Ticketing  &  Travel 245.128 392.200 Radio - - Warung 770.483 188.000 Rumah  Wakaf  Jl. Sudirman 4.000.000 - 9 Operasional Via LNW Ibadurrahman 4.020.600 3.326.000 10 Umum 4.850.000 2.882.000 11 Pembebasan Lahan - - 12 Laundry 4.769.100 4.471.800 13 Kantin - 1.198.340 14 Catering 4.695.500 13.660.712 15 Depot Air 3.663.000 2.380.500 16 Musholla IDBS 100.000 - Total 252.225.131 382.353.630
Grafik: 1. Laporan Keuangan Lembaga Nazhir Wakaf Ibadurrahman  Duri    Kabupaten  Bengkalis  dari  Bulan Januari- Juni 2019
386

## KESIMPULAN
LNW  Ibadurrahman  Duri  merupakan  lembaga Nazhir  wakaf  yang  konsisten  dalam  mengelola  dan memberdayakan  dana  ummat  sehingga  bermanfaat  bagi masyarakat  miskin,  orang  kurang  mampu  di  Kabupaten Bengkalis.  Program-  program  LNW  Ibadurrahman  Duri telah  memberiakan  dampak  positif  bagi  masyarakat  luas dan  menjadi win-win  solution dalam  menjawab permasalahan  ummat    dalam    mengentaskan  kemiskinan secara berterusan.
- 200.000.000,00 400.000.000,00 600.000.000,00 Juni Mei April Maret Februari Januari AXIS TITLE A X IS TIT LE Chart Title

## Program-program  yang  ditawarkan  oleh  LNW
Ibadurrahman
Duri
kepada masyarakat yang
mengamanahkan harta wakafnya cukup bervariasi sehingga masyarakat  dapat  memilih  sehingga  tepat  pada  sasaran harta  pewakif  dan  selepas  itu  pihak  LNW  Ibadurrahman menginformasikan  kepada  pewakif  melalui via  sms. Kegiatan  program  memberikan  dampak  positif  secara signifikan dalam kehidupan masyarakat  di Duri kabupaten Bengkalis.
Lampiran  Foto-Foto

## Depot Air Minum  LNW

## Asrama
Putra IDBS
SMPS  IT  Boarding  School  Program-Program  LNW Ibadurrahman

## REFERENSI
Abdurrahman Kasdi, Model Pemberdayaan Wakaf Produktif di Indonnesia, Jurnal ZISWAF, Vol. 1, No. 1, Juni 2014
Abu  Azam  Al-Hadi, Upaya  Pemberdayaan  Tanah  Wakaf Produktif  Bagi  Kesejahteraan  Ummat ,  Jurnal ISLAMICA, Vol. 4 No. 1, September 2009
Badran  Abu  al-‘Aynayn  Badran, Ahkam  al-wasaya  wa  al- Awqaf .    (Kaherah:  Mua’assasah  Shabab  al-Jami’ah, 1987)
Departemen  Agana  RI,  Ditjen  Bimas  Islam  dan
Penyelenggaraan Haji Proyek Peningkatan PemberdayaanWakaf, Pedoman    Pengelolaan  dan pengembangan Wakaf , Jakarta 2004
Devi  Megawati, Pengelolan  dan  Pengembangan    Wakaf Produktif di Kota Pekan Baru , Jurnal Hukum Islam, Vol. XIV No. 1 Nopember 2014
Diktorat Pengembangan Wakaf  dan Zakat, Paradigma Baru Wakaf    di  Indonesia, Diktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji 2004
Dr.  Mundzir  Qahaf, Manjemen  Wakaf  Produktif , terj.muhyidin MasRida; Penerbit Khalifa Jakarta, Cet 1 2005
Fahmi  Medias,  Jurnal  Ekonomi  Islam  La_Riba,  Volume  IV,

## N0.1 Juli  2010
Ibn  Manzur  Muhammad  ibn  Mukarram, Lisan  al-‘Arab , (Beirut: Dar al-Fikr, 1990)
Jhon  W.  Cresswel, Research  Design  (Pendekatan  metode Kualitatif, Kuantitaif dan Campuran ) Penerbit Pustaka Pelajar  2018
Kemnenterian Agama Republik Indonesia, Diktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Dektorat Pemberdayaan Wakaf, Pedoman  Pengelolaan  dan  Perkembangan Wakaf, 2013
Martini Dwi Pusparini, FALAH Jurnal Ekonomi Syariah , Vol. 1, No.1, Februari 2016
Muhammad “Abid “Abd Allah al-Kabisi, Hukum Wakaf , terj, Ahrul  Sani  Fathurrahman.(Jakarta  Dompet  Dhuafa Republika dan IIMAN  Press 2004)
Mukhlis, Sumbangan  wakaf  tanah  Produktif  Terhadap Penmingkatan  Sosio  Ekonomi  Masyarakat  Islam  di Medan  Sumatera  Utara, Tesis  Magister,  Jabatan Syariah  dan  Ekonomi  Akademi  Pengajian  Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur  2014
Nurhidayani  dkk, Pengelolaan  dan  Pemanfaatan  Wakaf Tanah dan Bangunan . Maqdis: Jurnal Kajian Ekonomi Islam -Volume 2, Nomor 2, Juli-Desember 2017
Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah , (Kuwait; Dar al-Bayan, 1971)
Wahbah al-Zuhayli, Fiqh al-Islam wa Adillatuhu, ( Damshik : Dar  al-Fikr,  1985)  Wahbah  az-Zuhaili Fiqih  Islam  Wa Adillatuh .  jild  10,  Terjemah.  Jakarta:  Gema  Insani. 2011
Widia  Astuty ,  Potensi  Ekonomi  Harta  Wakaf, Jurnal  Riset Akuntasi dan Bisnis, Vol. 8 No. 2/ September 2008
Zulkifli , Islamic  Economic  Development:  Opportunities  and Challenges in Global Economic CompetitionBatusangkar  International  Conference  II , October 14-15 2017