## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
P-ISSN 2088-0871
0-ISSN 2722-2314
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
Halaman 184-200
Konsep Ta’awun dalam Al- Qur’an Sebagai Penguat Tauhi d dan Solidaritas Sosial
(Studi Tafsir Mawdl u’iy )

## Teguh Saputra
UIN Sunan Gunung Djati Bandung Jl. A.H. Nasution No.105, Bandung
teguhsaputra5458@gmail.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah. v19i2.517 Received : 07/07/2022 Revised : 15/07/2022 Accepted : 21/09/2022 Published
: 10/10/2022

## Abstract
This study aims to grow a person who is obedient to God and a person who cares for his fellow human beings.  This  research  uses  qualitative methods, types  of  literature studies, data sources derived  from  verses  of  the  Qur'an  about  ta'awun,  data  collection  techniques  in  the  form  of documents  and  technical  data  analysis  using  seven  steps  of  the  mawdlu'i  y  al-farmawi interpretation study methodology. The results and discussion of this study are the word ta'awun and its derivations are mentioned 12 times in the Qur'an, namely in surah al-Fatihah: 5, surah al- Baqarah: 45, 68 and 153, surah Maidah: 2 mentioned 2 times, surah al-A'raf: 128, surah Yusuf: 18, surah  al-Kahf:  95,  surah  al-Anbiya:  112,  surah  al-Furqan:  4,  and  surah  al-Ma'un:  7  and  the concept of ta' awun in the Qur'an is divided into two, namely asking for help from Allah SWT and helping fellow humans in the way of Allah SWT. This study concludes that the best way to ask for help is to ask Allah for help (tawhid) with prayer and patience then Allah SWT also commands to help each other in goodness and piety (social solidarity).
Keywords: al-Qur'an; mawdlu'iy interpretation; monotheism; social solidarity; ta'awun

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan  pribadi  yang taat kepada Allah dan pribadi  yang peduli  kepada  sesama  manusia.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  jenis  studi pustaka,  sumber  data  yang  berasal  dari  ayat  al- Qur’an  tentang  ta’awun,  teknik  pengumpulan data berupa dokumen dan teknis analisis data dengan menggunakan tujuh langkah metodologi kajian  tafsir  mawdl u’i y  al-farmawi.  Hasil  dan  pembahasan  penelitian  ini adalah  kata  ta’awun beserta derivasinya disebutkan sebanyak 12 kali dalam al- Qur’an, yaitu dalam surah al-Fatihah: 5,  surah al-Baqarah: 45, 68 dan 153, surah Maidah: 2 disebutkan sebanyak 2 kali, surah al- A’raf: 128,  surah  Yusuf:  18,  surah  al-Kahfi:  95,  surah  al-Anbiya:  112,  surah  al-Furqan:  4,  dan surah  al- Ma’un: 7 serta konsep ta’awun dalam al - Qur’an terbagi menjadi dua, yaitu meminta pertolongan kepada  Allah  Swt  dan  tolong  menolong  sesama  manusia  di  jalan  Allah  Swt.  Penelitian  ini menyimpulkan  cara  terbaik  meminta  pertolongan  adalah  meminta  pertolongan  kepada  Allah Swt  (tauhid)  dengan  shalat  dan  sabar  kemudian Allah  Swt  juga  memerintahkan  untuk  tolong- menolong dalam kebaikan dan takwa (solidaritas sosial).
Kata Kunci: al- Qur’an ; solidaritas sosial; tauhid; ta’awun; tafsir mawdlu’iy

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## A. Pendahuluan
Terjadi  problematika  dalam  masalah  tauhid  dan  solidaris  solidaritas  yang semakin hari semakin menurun seperti ketika sedang mempunyai kekayaan harta, ilmu, jabatan dan lainnya yang merupakan suatu anugerah dari Allah SWT kepada hamba- Nya atas do’a serta usaha yan g dilakukan oleh seorang hamba. 1 Akan tetapi yang  terjadi  adalah  prilaku  yang  tidak  mencerminkan  kuatnya  tauhid  dan solidaritas  sosial,  yaitu  kepribadian  yang  terlena  oleh  gemerlap  dunia  sampai hatinya  hanya  tertuju  untuk  mengejar  kesenangan  dunia  semata,  seperti mengumpul-ngumpulkan  harta  untuk  kepuasan  dirinya  sendiri  (egois)  bahkan sampai  tidak  menghiraukan  hal-hal  yang  dilarang  oleh  Allah  SWT,  seperti  syirik ataupun memperoleh suatu hal dengan cara yang haram dan selain itu juga  tidak jarang  banyak  yang  enggan  melirik  keadaan  orang-orang  sekitar  yang membutuhkan  uluran  tangan. 2 Oleh  karena  itu  pada  penelitian  ini  akan  dibahas mengenai  bagaimana  cara  menguatkan  tauhid  dan  solidaris  sosial  dengan memahami secara komprehensif konsep ta’awun dalam al- Qur’an.
Sejumlah  pakar  telah  melakukan  penelitian  tentang  hal  tersebut sebagaimana  dalam  tinjuan  pustaka  ini.  Antara  lain  penelitian  yang  telah dilaksanakan  oleh  M.  Asrul  Pattimahu  pada  tahun  2020  dengan  judul, “Spirit Tauhid  dalam  Membangun Gerakan  Kemanusiaan,” Jurnal    Studi  Islam.  Penelitian ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Hasil  dan Pembahasan  adalah  dengan  menguatkan  tauhid  akan  melahirkan  pemahaman bahwasannya  setiap  manusia  mempunyai  kedudukan  yang  sama  dihadapan  Allah Swt  yang  membedakan  adalah  ketakwaannya,  maka  sudah  sepatutnya  perbuatan- perbuatan  yang  tidak  manusiawi,  seperti  penindasan,  diskriminasi  sosial,  dan  hal lain sebagainya dihilangkan. Penelitian ini menyimpulkan bahwasannya hubungan kemanusiaan  harus  dilandasi  prinsip  persamaan  dan  kesetaraan. 3 Kemudian penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Khoiruddin  pada  tahun  2018  dengan judul “ Pendidikan  Sosial  Berbasis  Tauhid  dalam  Perspektif  Al- Qur’an,” Aplikasia: Jurnal  Aplikasi  Ilmu-ilmu  Agama.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  tafsir  maudhu’i.  Hasil  dan  Pembahasan  Penelitian  ini  adalah prinsip  tauhid  yang  paling  utama  adalah  mengatur  perkara  vertikal,  yaitu  antara seorang  hamba  dengan  Tuhannya  serta  tauhid  juga  mengandung  prinsip horizontal,  yaitu  antara  sesama  hamba  atau  ciptaan-Nya  agar  senantiasa  berlaku baik  dan  mewujudkan  hubungan  sosial  yang  baik  pula.  Penelitian  ini menyimpulkan  solidaritas  sosial  dapat  dibangun  dan  dikuatkan  dari  memahami nilai-nilai tauhid berdasarkan perspektif al- Qur’an . 4 Dan penelitian yang dilakukan oleh Fauzi Al-Mubarok dan Ahmad Buchori Muslim pada tahun 2020 dalam artikel jurnal  yang  berjudul "Kesalehan  Sosial  Melalui  Pendidikan  Filantropi  Islam" diterbitkan  di  JIEBAR:  Journal  of  Islamic  Education:  Basic  and  Applied  Research. Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualutatif  dengan  pendekatan  studi
1 Muhammad Irfan Helmy, “Kepribadian Dalam Perspektif Sigmund Freud Da n Al- Qur’an: Studi Komparatif,” Nun: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Tafsir Di Nusantara , 2018.
2 Nuri Tauifiq et al., Perhitungan Dan Analisis Kemiskinan Makro Indonesia Tahun 2021 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021).
3 M.  Asrul  Pattimahu,  “Spirit  Tauhid  Dalam  Membangun  Gerakan  Kemanusiaan,” Jurnal  Studi Islam 9, no. 2 (2020).
4 Muhammad  Khoiruddin,  “Pendidikan  Sosial  Berbasis  Tauhid  Dalam  Perspektif  Al - Qur’an,” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18, no. 1 (2018).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
pustaka.  Hasil  dan  Pembahasan  penelitian  ini  pendidikan  filantropi  islam merupakan  upaya  untuk  terus  menumbuhkan  karakter  peduli  sosial  yang  baik. Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwasannya  kesalehan  sosial  dapat  terwujud  dari pendidikan filantropi islam yang dilaksanakan oleh lembaga pendidikan sejak dini. Adapun  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  akan  dilakukan adalah  pada  penelitian  lebih  menekankan  pendidikan  formal  untuk  mewujudkan filantropi tanpa mengutip pendapat mufasir sedangkan pada penelitian yang akan dilakukan  lebih  menekankan  untuk  memahami  interpretasi  ayat-ayat  sedekah untuk  mewujudkan  filatropi  dengan  merujuk  kepada  tafsir  an-Nuur  karya Muhammad  Hasbi  ash-Shiddieqy. 5 Maka  berdasarkan  beberapa  penelitian terdahulu  di  atas  dapat  diketahui  mengenai  kebaruan  dari  penelitian  yang  akan dilakukan,  yaitu  terkait  penguatan  tauhid  dan  solidaritas  dari  ayat-ayat  al- Qur’an tentang ta’awun sebab  belum  pada  penelitian  terdahulu  di  atas  belum  ada  yang membahas terkait hal tersebut karena pada tinjauan di atas solidaritas sosial yang dibahas dikaitkan dengan filantropi, tauhid, dan gerakan kemanusiaan, jadi dapat diketahui  posisi  penelitian  yang  akan  dilakukan  adalah  untuk  melengkapi penelitian-penelitian sebelumnya mengenai tauhid dan solidaritas sosial.
Berbagai  penelitian  terdahuluan  berharga  bagi  penyusunan  kerangka berfikir  penelitian  ini  bahwasanya  metode  tafsir mawdhu’iy merupakan  suatu metode dalam menafsirkan ayat-ayat al- Qur’an dengan cara menyajikan penjelasan secara  detail  terkait  suatu  tema  atau  topik  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari- hari baik mengenai permasalahan ketuhanan, hukum, sosial, pola pendidikan, alam semesta  dan  hal  lainnya  dengan  berlandasakan  pada  makna  ayat-ayat  al- Qur’an yang  berhubungan  dengan  tema  yang  dikaji  sampai  dapat  menjawab  persoalan terkait  suatu  tema  yang  dikaji. 6 Cara  kerja  metode  tafsir mawdhu’iy salah  satunya digagas oleh Dr. Ahmad al-Sayyid al-Kumy yang kemudian dikutip oleh Abdul Hay al-Farmawi  dalam  bukunya  yang  berjudul Al-Bidayah  fi  al-Tafsir  al- Mawdlu’iy: D irasah  Manhajiah  Mawdhu’iyah dan  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia oleh Suryan A. Jamrah dalam buku yang berjudul Metode Tafsir Mawdlu’iy: Sebuah pengantar  Dr.  Abdul  Hay  al-Farmawi yang  dimana  terdapat  tujuh  langkah  yang harus  ditempuh  oleh  seorang  mufasir  untuk  menyelesaikan  kajian  tafsir mawdhu’iy,  yaitu  menentukan  tema,  mengumpulkan  ayat  yang  berhubungan dengan  tema,  memaparkan  kronologi  turunnya  ayat  disertai asbabun  nuzul , memaparkan munasabah , membentuk kerangka pembahasan (outline), melengkapi dengan hadis, dan kesimpulan. 7 Keunggulan metode tafsir mawdhu’iy , di  antaranya  bersumberkan  dari  ayat-ayat  al- Qur’an  (Tafsir  bil  ma’tsur)  sehingga metode ini jauh dari kesalahan dan dekat dengan kebenaran, dapat mengetahui inti masalah  beserta  solusinya  secara  komprehensif,  praktis dan  mudah  difahami  oleh pembaca. 8 Kata ta’awun berasal  kata  ‘awana  berarti  perintah  hanya  meminta pertolongan  kepada  Allah  Swt  serta  perintah  untuk  mempunyai  sikap  tolong-
5 Fauzi Al- Mubarok and Ahmad Buchori Muslim, “Kesalehan So sial Melalui Pendidikan Filantropi Islam,” JIEBAR: Journal of Islamic Education: Basic and Applied Research 1, no. 1 (2020): 1 – 15.
6 Abdul Al-Hayy Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudhu’i Dan Cara Penerapannya (Dr. Abdul Hayy Al - Farmawi) , ed. Rosihon Anwar, Terjemah (Bandung: CV Pustaka Setia, 2002).
7 Abdul Al-Hayy Al-Farmawi, Metode Tafsir Mawdhu’iy , ed. Suryan A Jamrah, Terjemah (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996).
8 Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudhu’i Dan Cara Penerapannya (Dr. Abdul Hayy Al -Farmawi) .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
menolong  kepada  sesama  manusia. 9 Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  dari kitab al- Mu’jam  al - Mufahras  Lil  alfadz  alqur’an  al -Karim karya  Muhammad  Fuad Abdul Baqi dan aplikasi Al- Qur’an (Tafsir &  Per kata) diketahui bahwasannya kata ‘awana    disebutkan  sebanyak  12  kali  di  dalam  al - Qur’an  kemudian  tersebar  ke dalam 9 surat di dalam al- Qur’an dan tersebar ke dalam 11 ayat di dalam al -Q ur’an dengan rincian sebagai berikut: Surah al-Fatihah ayat 5, surah al-Baqarah ayat 45, 68, 153, surah al-Maidah ayat 2 (2 kali), surah al-Araf ayat 128, surah Yusuf ayat 18, surah al-Kahfi ayat 95, surah al-Anbiya ayat 112, surah al-Furqon ayat 4, dan surah al-Maun  ayat  7. 10 Konsep  ta’awun  dalam  al - Qur’an  terbagi  menjadi  dua,  yaitu pertama  berarti  meminta  pertolongan  kepada  Allah  Swt    Kedua  berarti  saling tolong  menolong  sesama  manusia  di  jalan  Allah  SWT. 11 Menurut  kamus  Besar Bahasa  Indonesia  kata  releva nsi  berarti  hubungan  atau  kaitan.  Konsep  ta’awun sebagai  penguat  tauhid,  salah  satunya  dijelaskan  dalam  surah  Al-Fatihah  ayat  5. 12 Konsep  ta’awun  sebagai  penguat  solidaritas,  salah  satunya  dijelaskan  dalam  surah al-Maidah ayat 2. 13
Berdasarkan  pemaparan di atas, formula penelitian disusun,  yaitu rumusan masalah penelitian, pertanyaan utama penelitian, dan tujuan penelitian. 14 Rumusan masalah  penelitian  ini  adalah  terdapat  konsep ta’awun dalam  al- Qur’an sebagai penguat  tauhid  dan  solidaritas  sosial.  Pertanyaan  utama  penelitian  ini  ialah bagaimana konsep ta’awun dalam al- Qur’an sebagai penguat tauhid dan solidaritas sosial. Tujuan penelitian ini yaitu membahas membahas konsep ta’awun dalam al- Qur’an sebagai penguat tauhid dan solidaritas sosial.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan  pribadi  yang  taat  kepada Allah dan pribadi yang peduli kepada sesama manusia. Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  untuk  menyelesaikan  suatu  penelitian  dengan  cara mengumpulkan data-data dari sumber penelitian yang berupa dokumen-dokumen yang menjelaskan tentang ta’awun kemudian dipelajari dan dianalisis secara kritis sampai  menemukan  relevansi  antara  konsep  ta’awun  da lam  al- Qur’an  dengan penguatan  tauhid  dan  solidaritas  sosial.  Jenis  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka berupa mengumpulkan ayat-ayat al- Qur’an tentang ta’awun disertai penafsirannya. Sumber  data  penelitian  ini  terdiri  dari  sumber  primer  berupa  ayat-ayat  al- Qur’an tentang  ta’awun dan  terdiri  dari  sumber  sekunder,  berupa  buku  yang  berjudul Rekonstruksi  Sejarah  Al- Qur’an karya  Taufik  Anan  Amal, Ulum  Al- Qur’an karya Rosihon  Anwar, Asbabun  Nuzul:  Kronologi  Dan  Sebab  Turun  Wahyu  Al- Qur’an karya  Muchlis  M.  Hanafi,  dan  kitab Tafsir  al-Azhar karya  Buya  Hamka, Tafsir  al- Munir karya  Wahbah  Az-Zuhaili, Al- Mu’jam  Al -Mufahras  Li  Alfadz  Al- Qur’an  Al - Karim karya  Muhammad  Fuad  ’Abdul  Baqi.  T eknik  pengumpulan  data  berupa
9 Irfan, “Konsep  Al - Mu’awanah Dalam Al - Qur’an (Suatu Kajian Tafsir Tematik),” Al-Tadabbur 6, no. 2 (2020): 279 – 91.
10 Muhammad  Fuad  ’Abdul  Baqi, Al- Mu’jam  Al -Mufahras  Li  Alfadz  Al- Qur’an  Al -Karim (Beirut: Dar al-Marefah, 2010).
11 Tia  Nurfitriani,  “Kajian  Semantik  Kata  Ta’awun  Dan  Derivasinya  Dalam  Al - Qur’an:  Kajian Analisis Teori Semantik Toshihiko Izutsu” (UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2021).
12 Khoiruddin, “Pendidikan Sosial Berbasis Tauhid Dalam Perspektif Al - Qur’an.”
13 Pattimahu, “Spirit Tauhid Dalam Membangun Gerakan Kemanusiaan.”
14 Wahyudin Darmalaksana, “Formula Penelitian Pengalaman Kelas Menulis,” 2020.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
dokumen  berupa  mencari  data  dari  sumber  primer  dan  sekunder. 15 Dan menerapkan  teknis  analisis  data  dengan  menggunakan  langkah-langkah metodologi  kajian  tafsir  mawdhu’iy Ahmad  al-Sayyid  al-Kumy  yang  kemudian dikutip oleh Abdul Hay al-Farmawi dalam bukunya yang berjudul Al-Bidayah fi al- Tafsir al- Mawdlu’iy : Dirasah Manhajiah Mawdhu’iyah dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Suryan A. Jamrah dalam buku yang berjudul Metode  Tafsir Mawdlu’iy:  Sebuah  pengantar  Dr.  Abdul  Hay  al -Farmawi dengan  rincian  sebagai berikut:
1. Menentukan  tema,  yaitu  pada  penelitian  ini  tentang  konsep ta’awun sebagai penguat tauhid dan solidaritas sosial.
2. Mengumpukan  ayat-ayat  al- Qur’an  yang  men jelaskan  tentang ta’awun ,  yaitu berdasarkan  kitab Al- Mu’jam  Al -Mufahras  Li  Alfadz  Al- Qur’an  Al -Karim karya Muhammad  Fuad  ’Abdul  Baqi dan  aplikasi  q-soft  kata ta’awun beserta derivasinya disebutkan sebanyak 12 kali dalam al- Qur’an, yaitu dalam surah al - Fatihah:  5,    surah  al-Baqarah:  45,  68  dan  153,  surah  Maidah:  2  disebutkan sebanyak 2 kali, surah al- A’raf: 128, surah Yusuf: 18, surah al -Kahfi: 95, surah al- Anbiya: 112, surah al-Furqan: 4, dan surah al- Ma’un: 7.
3. Menyusun  ayat-ayat  yang  telah  dikumpulkan  sesuai  kronologi  turunnya  ayat (makiyah  dan  madaniyah)  disertai  dengan  asbabun  nuzulnya  dengan  merujuk pada  buku Rekonstruksi  Sejarah  Al- Qur’an karya  Taufik  Anan  Amal, Ulum  Al- Qur’an karya  Rosihon  Anwar, Asbabun  Nuzul:  Kronologi  Dan  Sebab  Turun Wahyu Al- Qur’an karya Muchlis M. Hanafi.
4. Memparkan  korelasi  atau  hubungan  setiap  ayat  di  surahnya  masing-masing (munasabah) dengan merujuk kepada kitab Tafsir al-Munir karya Wahbah Az- Zuhaili.
5. Menyusun  kerangka  yang  berisikan  tema  pembahasan  yang  sistematis  terkait konsep ta’awun dalam  al- Qur’an  yang  terdiri  dari  dua  judul  besar,  yaitu meminta tolong kepada Allah Swt dan saling tolong-menolong kepada sesama manusia.
6. Melengkapi  point-point  dalam  kerangka  yang  berisikan  tema  pembahasan tentang ta’awun sebagai  penguat  tauhid  dan  solidaritas  sosial  dengan  hadis- hadis
7. Menarik kesimpulan dari hasil analisis yang telah dilakukan untuk menemukan kejelasan  terkait  penelitian  yang  dilakukan  yang  di  dapat  dari  kesatuan  data yang  dikumpulkan,  yaitu  terkait  penguatan  tauhid  dan  solidaritas  sosial  dari ayat-ayat tentang ta’awun . 16

## C. Pembahasan
1. Metode Tafsir Mawdhu’iy
Metode  tafsir  mawdhu’i  merupakan  suatu  metode  dalam  menafsirkan ayat-ayat  al- Qur’an  dengan  cara  menyajikan  penjelasan  secara  detail  terkait suatu tema atau topik yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari baik mengenai permasalahan  ketuhanan,  hukum,  sosial,  pola  pendidikan,  alam  semesta  dan hal  lainnya  dengan  berlandasakan  pada  makna  ayat-ayat  al- Qur’an  yang
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2013).
16 Al-Farmawi, Metode Tafsir Mawdhu’iy .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
berhubungan  dengan  tema  yang  dikaji  sampai  dapat  menjawab  persoalan terkait suatu tema yang dikaji. 17
Cara  kerja  metode  tafsir  mawdhu’iy  salah  satunya  digagas  oleh Ahmad al-Sayyid  al-Kumy  yang  kemudian  dikutip  oleh  Abdul  Hay  al-Farmawi  dalam bukunya yang berjudul Al-Bidayah fi al-Tafsir al- Mawdlu’iy: Dirasah Manhajiah Mawdhu’iyah dan  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  oleh  Suryan  A. Jamrah  dalam  buku  yang  berjudul Metode  Tafsir  Mawdlu’iy:  Sebuah  pengantar Dr.  Abdul  Hay  al-Farmawi yang  dimana  terdapat  tujuh  langkah  yang  harus ditempuh  oleh  seorang  mufasir  untuk  menyelesaikan  kajian  tafsir  mawdl u’iy, yaitu menentukan tema, mengumpulkan ayat yang berhubungan dengan tema, memaparkan  kronologi  turunnya  ayat  disertai  asbabun  nuzul,  memaparkan munasabah,  membentuk  kerangka  pembahasan  ( outline ),  melengkapi  dengan hadis, dan kesimpulan. 18
Keunggulan metode tafsi r mawdhu’iy, di antaranya :
a) Bersumberkan dari ayat-ayat al- Qur’an (Tafsir bil ma’tsur) sehingga metode ini jauh dari kesalahan dan dekat dengan kebenaran.
b) Dapat mengetahui inti masalah beserta solusinya secara komprehensif.
c) Sistematis, praktis dan mudah difahami oleh pembaca. 19
2. Konsep Ta’awun dalam Al- Qur’an (Penerapan Metode Tafsir Mawdhu’iy )
Kata ta’awun berarti perintah hanya meminta pertolongan kepada Allah Swt  serta  perintah  untuk  mempunyai  sikap  tolong-menolong  kepada  sesama manusia. 20
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  dari kitab  al- Mu’jam  al -Mufahras Lil alfadz alqur’an al -Karim karya Muhammad Fuad Abdul Baqi dan aplikasi Al- Qur’an  (Tafsir  &    Per  kata)  diketahui  bahwasannya  kata  ‘ awana disebutkan sebanyak  12  kali  di  dalam  al- Qur’an  kemudian  tersebar  ke  dalam  9  surat  di dalam  al- Qur’an  dan  tersebar  ke  dalam  11  ayat  di  dalam  al -Qur ’an  dengan rincian sebagai berikut: 21
a) Surah al-Fatihah ayat 5
( ُينِعَت ْ سَن  َك ايَّ ِ إَو  ُدُبْعَن  َك ايَّ ِ إ ٥ )
Artinya: “Hanya kepada  Engkaulah  kami  menyembah  dan  hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 22 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). 23 Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  pokok-pokok agama  Islam  berupa  akidah,  ibadah  dan  hari  akhir.  Kemudian  hubungan
17 Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudhu’i Dan Cara Penerapannya (Dr. Abdul Hayy Al-Farmawi) .
18 Al-Farmawi, Metode Tafsir Mawdhu’ iy . 19 Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudhu’i Dan Cara Penerapannya (Dr. Abdul Hayy Al -Farmawi) .
20 Nurfitriani, “Kajian Semantik Kata Ta’awun Dan Derivasinya Dalam Al - Qur’an: Kajian Analisis Teori Semantik Toshihiko Izutsu.”
21 Baqi, Al- Mu’jam Al -Mufahras Li Alfadz Al- Qur’an Al -Karim .
22 Taufik Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an (Jakarta: Divisi Muslim Demokratis, 2011).
23 Muchlis  M  Hanafi, Asbabun  Nuzul:  Kronologi  Dan  Sebab  Turun  Wahyu  Al- Qur’an (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qu r’an, 2017).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
dengan  ayat  sesudahnya,  yaitu  berhubungan  dengan  meminta  pertolongan agar  diberikan  petunjuk  serta  hidayah  agar  senantiasa  berada  di  jalan kebeneran  dan  terhindar  dari  jalan  keburukan. 24 Dan  pada  intinya ta’awun pada ayat ini adalah meminta pertolongan kepada Allah Swt agar diberikan petunjuk kepada kebenaran.
b) Surah al-Baqarah ayat 45
اَ انَِّإَو ۗ ِةوٰل اصلإَو ِ ْبْ اصل ِبِ إْوُنْيِعَت ْ سإَو (  ََۙ ْينِع ِش ٰخْلإ  َلََع  الَِّإ ٌةَ ْيِْبَكَل ٤٥ )
Artinya: “Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Dan (salat) itu sungguh berat kecuali bagi orang- orang yang khusyuk.” Ayat  ini  diturunkan  di  Madinah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw sudah  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 25 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ).
Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat ini dengan ayat sebelum, yaitu berhubungan dengan sikap buruk orang- orang  Yahudi.  Kemudian  hubungan  dengan  ayat  sesudahnya,  yaitu  masih berhubungan  dengan  sikap  buruk  orang-orang  Yahudi. 26 Dan  pada  intinya ta’awun pada ayat ini adalah meminta pertolongan kepada Allah Swt dengan cara  shalat  dan  sabar  dengan  di  dukung  oleh  khusyuk  dalam menjalankannya.
c) Surah al-Baqarah ayat 68
او  ٌضِراَف  الَّ ٌةَرَقَب اَ انَِّإ ُلْوُقَي ٗهانِإ َلاَق ۗ  َ ِهِ اَم اَنال  ْ ِِينَبُي  َكابَر اَنَل ُعْدإ إوُلاَق َ ْينَب  ٌۢنإَوَع  ٌۗرْكِب  َلَّ (  َن ْو ُرَمْؤُت اَم إْوُلَعْفاَف ۗ  َ ِلِٰذ ٦٨ )
Artinya: “Mereka  berkata,  "Mohonkanlah  kepada  Tuhanmu  untuk kami  agar  Dia  menjelaskan  kepada  kami  tentang  (sapi  betina)  itu.”  Dia (Musa) menjawab, “Dia (Allah) berfirman bahwa sapi betina itu tidak tua dan tidak  muda,  (tetapi)  pertengahan  antara  itu.  Maka  kerjakanlah  apa  yang diperintahkan kepadamu”.
Ayat  ini  diturunkan  di  Madinah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw sudah  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 27 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ).
Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan ( Munasabah ) antara ayat ini dengan ayat sebelum, yaitu berhubungan dengan sikap buruk orang- orang  Yahudi.  Kemudian  hubungan  dengan  ayat  sesudahnya,  yaitu  masih berhubungan  dengan  sikap  buruk  orang-orang  Yahudi,  seperti  melambat- lambatkan  dalam  melaksanakan  perintah  Allah  SWT. 28 Dan  pada  intinya ta’awun pada ayat ini adalah berkaitan dengan umur usia sapi yang tidak tua dan tidak muda melainkan pertengahan di antara itu.
24 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 1) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).
25 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .
26 Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 1) .
27 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .
28 Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 1) .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## d) Surah al-Baqarah ayat 153
انِإ ۗ ِةوٰل اصلإَو ِ ْبْ اصل ِبِ إْوُنْيِعَت ْ سإ إوُنَمٰإ  َنْيِ الَّإ اَ هيَُّاٰيَّ
(  َنْيِ ِبْ ِٰصلإ َعَم  َ ِٰللّإ ١٥٣ )
Artinya: “Wahai  orang -orang  yang  beriman!  Mohonlah  pertolongan (kepada  Allah)  dengan  sabar  dan  salat.  Sungguh,  Allah  beserta  orang-orang yang sabar.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Madinah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw sudah  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 29 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  peristiwa  perang badar  tentang  perintah  untuk  mengingat  dan  bersyukur  kepada  Allah  Swt dan  sesudahnya,  yaitu  masih  berhubungan  dengan  perang  badar  tentang orang-orang  yang  mati  syahid. 30 Dan  pada  intinya ta’awun pada  ayat  ini adalah  berkaitan  dengan  meminta  pertolongan  kepada  Allah  SWT  ketika menghadapi berbagai cobaan dengan shalat (fisik) dan sabar (jiwa).
e) Surah al-Maidah ayat 2 (2 kali)
َرْه اشلإ  َلَّ َو ِ ِٰللّإ  َر ِ ىۤاَع َش إْوهلِ ُتُ  َلَّ إْوُنَمٰإ  َنْيِ الَّإ اَ هيَُّاٰيَّ َ ْينِِمٰۤإ ا َلَّ َو َد ِ ىۤ َلََقْلإ  َلَّ َو  َي ْدَهْلإ  َلَّ َو َمإَرَحْلإ ُْكانَمِرْ َيَ  َلَّ َوۗ إْوُدا َط ْصاَف ْ ُتُْلَلَح إَذِإَوۗ  انًإَو ْضِرَو ْمِ ِِبّار  ْنِِم  الَ ْضَف  َن ْوُغَتْبَي َمإَرَحْلإ  َتْيَبْلإ ُنٰاَن َ ش
ِمإَرَحْلإ ِدِج ْسَمْلإ  ِنَع ْ ُكُْوهد َص  ْنَإ ٍمْوَق َلََع إْوُنَواَعَت  َلََّو ۖىٰوْقاتلإَو ِِ ِبْْلإ  َلََع إْوُنَواَعَتَو إْْۘوُدَتْعَت  ْنَإ
(  ِباَقِعْلإ  ُدْيِد َش  َ ِٰللّإ  انِإۗ  َ ِٰللّإ إوُقاتإَوۖ  ِنإَو ْدُعْلإَو ِ ْثِْ ْلَّإ ٢ )
Artinya: “Wahai  orang -orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu melanggar  syi'ar-syi'ar  kesucian  Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan) bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) hadyu (hewan-hewan kurban), dan Qalaid  (hewan-hewan  kurban  yang  diberi  tanda),  dan  jangan  (pula) mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitulharam;  mereka  mencari karunia  dan  keridaan  Tuhannya.  Tetapi  apabila  kamu  telah  menyelesaikan ihram,  maka  bolehlah  kamu  berburu.  Jangan  sampai  kebencian(mu)  kepada suatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangimu  dari  Masjidilharam mendorongmu  berbuat  melampaui  batas  (kepada  mereka).  Dan  tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah  kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksa- Nya.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Madinah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  SAW sudah  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 31 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ).
Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  binatang  yang halal  dan  haram  serta  ketidakbolehan  berburu  ketika  berihram  baik  haji atau  umrah.  Kemudian  hubungan  dengan  ayat  sesudahnya,  yaitu
29 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an . 30 Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 1) . 31 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
berhubungan dengan binatang yang halal dan haram namun lebih spesifik. 32 Dan  pada  intinya ta’awun pada  ayat  ini  adalah  perintah  untuk  tolong- menolong  sesama  hamba  Allah  SWT  dalam  kebaikan  dan  tidak  tolong- menolong dalam keburukan.
f) Surah al-Araf ayat 128
ِ ِٰللّ ِبِ إْوُنْيِعَت ْ سإ ِهِمْوَقِل  ٰسٰ ْوُم َلاَق ْنِم ُءۤا َشاي  ْنَم اَ ُثُِرْوُيۗ ِ ِٰ ِللّ  َضْرَ ْلَّإ انِإ ۚإ ْوُ ِبْ ْصإَو (  َ ْينِقاتُمْلِل ُةَبِقاَعْلإَو ۗ هِداَبِع ١٢٨ )
Artinya: “Musa  berkata  kepada  kaumnya,  “Mohonlah  pertolongan kepada  Allah  dan  bersabarlah.  Sesungguhnya  bumi  (ini)  milik  Allah; diwariskan-Nya  kepada  siapa  saja  yang  Dia  kehendaki  di  antara  hamba- hamba-Nya.  Dan  kesudahan  (yang  baik)  adalah  bagi  orang-orang  yang bertakwa.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 33 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ).
Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat ini dengan ayat sebelum, yaitu berhubungan dengan konspirasi Fir’aun dengan para pembantunya terhadap Nabi Musa AS dan kaumnya. Kemudian hubungan dengan ayat sesudahnya, yaitu berhubungan dengan dialog Nabi Musa  AS  dengan  kaumnya  agar  tetap  memohon  pertolongan  kepada  Allah SWT. 34 Dan  pada  intinya ta’awun pada  ayat  ini  adalah  berkaitan  dengan meminta  pertolongan  kepada  Allah  SWT  ketika  menghadapi  berbagai berbagai kesulitan disertai sikap sabar.
g) Surah Yusuf ayat 18
ٌلْيِ َجَ ٌ ْبْ َصَف ۗإارْمَإ ْ ُك ُسُفْنَإ ْ ُكَل  ْتَلاو َس ْلَب َلاَق  ٍۗبِذَك ٍمَدِب  ه ِصْيِمَق  ٰلََع  ْوُءۤاَجَو ۗ (  َن ْوُف ِصَت اَم  ٰلََع  ُناَعَت ْ سُمْلإ  ُ ِٰللّإَو ١٨ )
Artinya: “Dan  mereka  datang  membawa  baju  gamisnya  (yang berlumuran)  darah  palsu.  Dia  (Ya'qub )  berkata,  “Sebenarnya  hanya  dirimu sendirilah  yang  memandang  baik  urusan  yang  buruk  itu;  maka  hanya bersabar  itulah  yang  terbaik  (bagiku).  Dan  kepada  Allah  saja  memohon pertolongan- Nya terhadap apa yang kamu ceritakan.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 35 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  persekongkolan saudara-saudara  Nabi  Yusuf  AS  untuk  mencelakan  Nabi  Yusuf  AS  dengan memasukkannya  ke  dalam  sumur  dan  juga  berhubungan  dengan  usaha
32 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 3) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).
33 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .
34 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 5) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).
35 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
saudara-saudara  Nabi  Yusuf  AS untuk  menipu  sang  ayah  (Nabi  Ya’kub) . Kemudian  hubungan  dengan  ayat  sesudahnya,  yaitu  berhubungan  dengan selamatnya  Nabi  Yusuf  AS  dari  kejahatan  saudara-saudaranya  dengan memegang  tali  timba  dan  perjalanannya  dengan  sekelompok  musafir  yang menemukannya. 36 Dan pada intinya ta’awun pada ayat ini adalah berkaitan dengan  hanya  meminta  pertolongan  kepada  Allah  Swt  ketika  menghadapi suatu kebingungan ataupun musibah.
h) Surah al-Kahfi ayat 95
ِهْيِف  ْ ِِنّاكَم اَم َلاَق
( َۙ اامْدَر ْمُ َنَْيَبَو ْ ُكَنْيَب ْلَعْجَإ ٍةاوُقِب  ْ ِنِ ْوُنْيِعَاَف ٌ ْيَْخ  ْ ِِبّ َر ٩٥ )
Artinya: “Dia  (Zulkarnain)  berkata,  "Apa  yang  telah  dianugerahkan Tuhan  kepadaku  lebih  baik  (daripada  imbalanmu),  maka  bantulah  aku dengan  kekuatan,  agar  aku  dapat  membuatkan  dinding  penghalang  antara kamu dan mereka.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 37 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan  ( Munasabah ) antara ayat ini dengan ayat sebelum, yaitu berhubungan dengan kisah Dzulqarnain dan Ya’juj serta Ma’juj . Kemudian hubungan dengan ayat sesudahnya, yaitu masih  berhubungan  dengan  kisah  Dzulqarnain  dan  Ya’juj  serta  Ma’juj . 38 Dan pada intinya ta’awun pada ayat ini adalah berkaitan kisah Dzulqarnain yang  meminta  tolong  kepada  orang-orang  yang  ada  di  antara  dua  gunung untuk  membantunya  dengan  tenaga  dalam  rangka  membangun  sebuah benteng  yang  dapat  menghalangi sementara  waktu  dari  ya’juj  dan  ma’juj sampai Allah Swt menghendaki benteng tersebut hancur.
i) Surah al-Anbiya ayat 112
ْوُف ِصَت اَم  ٰلََع  ُناَعَت ْ سُمْلإ  ُنٰ ْحْارلإ اَنهب َرَو  ِِۗقَحْل ِبِ ْ ُكْحإ  ِِبَر َلٰق (  َن ١١٢ )
Artinya: “Dia  (Muhammad)  berkata,  "Ya  Tuhanku,  berilah  keputusan dengan  adil.  Dan  Tuhan  kami  Maha  Pengasih,  tempat  memohon  segala pertolongan atas semua yang kamu katakan.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 39 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan ( Munasabah ) antara ayat ini dengan ayat sebelum, yaitu Allah SWT mengutus Nabi Muhammad Saw  menjadi  Nabi  dan  Rasul  untuk  menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam. 40 Dan  pada  intinya ta’awun pada  ayat  ini  adalah  permohonan  Nabi Muhammad Saw kepada Allah SWT agar diberikan keputusan yang adil.
36 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 6) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).
37 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an . 38 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 8) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).
39 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an . 40 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 9) , ed. Abdul Hayyie al Kattani (Jakarta: Gema Insani, 2013).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## j) Surah al-Furqon ayat 4
ْوُءۤاَج  ْدَقَف َۚن ْو ُرَخٰإ ٌمْوَق ِهْيَلَع ٗهَناَعَإَو ُهىَٰتَْفإِ   ُكْفِإ ا الَِّإ اإَذٰه  ْنِإ إْْٓو ُرَفَك  َنْيِ الَّإ َلاَقَو
( ۚ إ ارْو ُزاو اامْل ُظ ٤ )
Artinya: “Dan  orang -orang  kafir  berkata, “(Al -Qur'an)  ini  tidak  lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Muhammad), dibantu oleh orang- orang  lain.”  Sungguh,  mereka  telah  berbuat  zalim  dan  dusta  yang besar.”
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 41 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ).
Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  penurunnan  al- Qur’an  dan  Ke -Esaan  Allah  SWT.  Kemudian  hubungan  dengan  ayat sesudahnya, yaitu tuduhan orang-orang Musyrik terhadap al- Qur’an dengan menganggap  al- Qur’an  dibuat  oleh  Nabi  Muhammad SAW. 42 Dan  pada intinya ta’awun pada ayat ini adalah berkaitan dengan orang-orang musyrik yang  beranggapan  bahwa  al- Qur’an  dibuat  oleh  Nabi  Muhammad  Saw dengan pertolongan atau bantuan dari orang lain.
k) Surah al-Maun ayat 7
َن ْوُعَنْمَيَو (  َن ْوُعاَمْلإ ٧ ) Artinya: “ Dan enggan (memberikan) bantuan ” .
Ayat  ini  diturunkan  di  Makkah  atau  ketika  Nabi  Muhammad  Saw belum  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah. 43 Tidak  ditemukan  sebuah  riwayat yang menjelaskan tentang penyebab turunnya ayat ini ( Asbabun Nuzul ). Ditemukan data terkait korelasi atau hubungan ( Munasabah ) antara ayat  ini  dengan  ayat  sebelum,  yaitu  berhubungan  dengan  orang  Kafir  yang mengingkari  balasan  akhirat  dan  orang  Munafik  yang  memamerkan amalnya  serta  balasan  bagi  keduanya  baik  orang  Kafir  ataupun  orang Munafik. 44 Dan pada intinya intinya ta’awun pada ayat ini adalah berkaitan dengan  sifat  orang-orang  Munafik  yang  enggan  memberikan  bantuan  atau saling tolong-menolong dengan orang lain.
Berdasarkan  data  mengenai  kronologi  turunnya  ayat  dapat  diketahui bahwasannya  dari  11  ayat  yang  membicarakan ta’awun terdapat  7  ayat diturunkan di Mekkah yang konteksnya mengarah kepada penguatan tauhid hal selaras  dengan  ciri-ciri  ayat  Makiyyah,  di  antaranya  berbicara  tentang penguatan  keimanan  kepada  Allah  SWT  serta  tauhid  dan  4  ayat  lainnya diturunkan di Madinah yang konteksnya mengarah kepada hukum, muamalah
41 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .
42 Wahbah  Az-Zuhaili, Tafsir  Al-Munir  (Jilid  10) ,  ed.  Abdul  Hayyie  al  Kattani  (Jakarta:  Gema Insani, 2013).
43 Amal, Rekonstruksi Sejarah Al- Qur’an .
44 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir (Jilid 15) , ed. Abdul Hayyie al Kattani, Tafsir Al-Munir Jilid 15 (Jakarta: Gema Insani, 2013).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
dan  sosial  hal  ini  selaras  juga  dengan  ciri-ciri  ayat  Madinah,  di  antaranya berbicara  soal  aturan  hukum,  muamalah,  sosial,  orang-orang  munafik  dan lainnya. 45
Maka  kesimpulannya  berdasarkan  data-data  yang  telah  dikumpulkan dimulai  mengumpul  ayat,  kronologi  turunnya  ayat,  sebab  turunnya  ayat ( Asbabun  Nuzul ),  dan  hubungan  setiap  ayat  di  surahnya  masing-masing ( Munasabah ).  Penulis  menemukan  sebuah  konsep ta’awun dalam  al- Qur’an terbagi menjadi dua, yaitu pertama berarti meminta pertolongan kepada Allah Swt    yang  disebutkan  sebanyak  7  kali  yang  tersebar  dalam  5  surat  dan  7  ayat, yaitu  surah  al-Fatihah:  5,  surah  al-Baqarah:  45,  surah  al-Baqarah:  68,  surah  al- Baqarah: 153, surah al-Araf: 128, surah Yusuf: 18, dan surah al-Anbiya: 112. Kedua berarti  saling  tolong  menolong  sesama  manusia  di  jalan  Allah  Swt  yang disebutkan sebanyak 5 kali yang tersebar dalam 4 surat dan 4 ayat, yaitu surah al-Maidah: 2 (2 kali), surah al-Kahfi: 95, surah al-Furqon: 4, dan surah al-Maun: 7.
3. Relevansi Konsep Ta’awun dalam Al- Qur’an sebagai Penguat Tauhid dan Solidaritas Sosial
Menurut kamus Besar Bahasa Indonesia kata relevansi berarti hubungan atau  kaitan.  Pada  penelitian  ini  adalah  dipaparkan  mengenai  konsep ta’awun dalam  al- Qur’an  sebagai  penguat  tauhid  dan  solidaritas  sosial.  Dengan  rincian sebagai berikut:
a) Konsep Ta’awun sebagai Penguat Tauhid
Konsep ta’awun sebagai  penguat  tauhid,  disebutkan  sebanyak  7  kali yang tersebar dalam 5 surat dan 7 ayat dengan rincian sebagai berikut:
1) Surah al-Fatihah: 5
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang tauhid  uluhiyyah yang maksudnya  hanya  Allah  Swt  yang  harus  disembah  dan tauhid rubbubiyah yang  maksudnya  hanya  kepada  Allah  Swt  seseorang memohon  pertolongan  meskipun  pada  kenyataannya  akan  ada perantara  baik  manusia,  tumbuhan,  hewan  dan  hal  lainnya  yang menjadi  perantara  dalam  menolong  seseorang  ketika  meminta pertolongan  atas  suatu  kesusahan,  namun  tetap  saja  yang  mengatur seisi  alam  semesta  adalah    Allah  Swt  dan  suatu  pertolongan  bisa terjadi akan izin dan kehendak-Nya. 46

## 2) Surah al-Baqarah: 45
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang  usaha  yang  harus dilakukan  ketika  memohon  pertolongan  kepada  Allah  Swt  adalah dengan shalat dan sabar dibarengi dengan khusyuk. 47
3) Surah al-Baqarah: 68
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya ayat ini menjelaskan tentang Nabi Musa AS yang hanya
45 Rosihon Anwar, Ulum Al- Qur’an , ed. Maman Abd Djaliel (Bandung: CV Pustaka Setia, 2017).
46 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  1 , Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura (Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990).
47 Amrullah.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
memohon  pertolongan  kepada  Allah  Swt  dalam  menjawab pertanyaan mengenai penjelasan tentang sapi betina. 48
4) Surah al-Baqarah: 153
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya ayat ini menjelaskan tentang tentang usaha yang harus dilakukan  ketika  memohon  pertolongan  kepada  Allah  Swt  adalah dengan  shalat  (fisik)  dan  sabar  (jiwa)  sebab  dalam  mengatasi berbagai  persoalan  hidup  diperlukan  kesabaran  dalam  melewatinya, seperti  pada  ayat  ini  berbicara  mengenai  kesabaran  dalam menghadapi perang badar. 49
5) Surah al-Araf: 128
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang  usaha  yang  harus dilakukan  ketika  memohon  pertolongan  kepada  Allah  Swt  adalah dengan  sabar  sebab  dalam  mengatasi  berbagai  persoalan  hidup diperlukan  kesabaran  dalam  melewatinya,  seperti  pada  ayat  ini berbicara  mengenai  kesabaran  dalam  menghadapi  Fir’aun  dengan beryakinan  bahwa  yang  mempunyai  kekuasaan  sejati  adalah  Allah SWT bukan Fir’aun . 50

## 6) Surah Yusuf: 18
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang Nabi  Ya’kub  yang  ketika ditimpa  musibah  berupa  dibohongi  oleh  anak-anaknya  yang  telah mencelakakan  Nabi  Yusuf  AS  dengan  memohon  pertolongan  hanya kepada Allah SWT terkait apakah benar atau tidak berita tersebut. 51
7) Surah al-Anbiya: 112
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang  Nabi  Muhammad  Saw yang senantiasa memohon pertolongan kepada Allah SWT. 52
b) Konsep Ta’awun sebagai Penguat Solidaritas Sosial Konsep ta’awun sebagai  penguat  solidaritas  disebutkan  sebanyak  5 kali yang tersebar dalam 4 surat dan 4 ayat dengan rincian sebagai berikut:
1) Surah al-Maidah: 2 (2 kali)
Menurut  Buya  Hamka  dalam  tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  di  atas  merupakan  salah  satu  alasan  tentang pentingnya  mengadakan  perkumpulan-perkumpulan  (komunitas) yang baik sebab tidak semua pekerjaan dapat diselesaikan sendirian, seperti  membangun  mesjid,  sekolah,  rumah  dan  lainnya.  Hal mengindikasikan  tentang  pentingnya  tolong-menolong  dijalan  Allah SWT  sebagai  jalan  mencapai  ketakwaan.  Dalam  suatu  peribahasa
48 Amrullah.
49 Amrullah.
50 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  4 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).
51 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  5 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).
52 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  6 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
disebutkan  berat  sama  dipikul  ringan  sama  dijinjing  yang  artinya tetap  bersama  dalam  suka  duka.  Kehidupan  di  dunia  memang beragama ada yang kaya dan ada yang miskin, namun perbedaaan itu akan menjadi suatu keindahan jika ada rasa simpati yang melahirkan perbuatan  tolong-menolong  dalam  kebaikan  sehingga  melahirkan kebahagiaan  dan  keselamatan  bagi  yang  memberi  (orang  kaya) dengan yang diberi (orang miskin) sebab si kaya menjadi bahagia dan selamat  karena  benar  dalam  menggunakan  hartanya  dengan mengeluarkan hak orang lain serta beramal lainnya dan begitu juga si miskin  menjadi  bahagia  dan  selamat  sebab  hidupnya  yang kekurangan  bisa  menjadi  terpenuhi  dengan  bantuan  yang diterimanya  dari  orang  kaya. 53 Selain  itu  juga  konsep ta’awun atau tolong-menolong  dapat  mewujudkan  relisiensi  dari  berbagai  aspek, seperti  ekomoni,  pendidikan  dan  sosial  sebab  sebagaimana  contoh tolong-menolong  di  atas,  yaitu  sedekah  dengan  mengeluarkan  harta dapat  membantu  mensejahterakan  ekonomi  seseorang  kemudian apabila  semakin  banyak  orang  yang  bersedekah  maka  akan  semakin banyak juga seseorang yang merasa terbantu dari segi ekonominya. 54 Serta  masih  banyak  contoh  tolong-menolong  lainnya  dapat dilakukan,  seperti  menyuruh  kepada  kebaikan  dengan  mengajarkan ilmu  kepada seseorang kemudian menyuruhkan untuk dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari.
2) Surah al-Kahfi: 95
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya  ayat  ini  menjelaskan  tentang  kerjasama  antara Dzulqarnain  dengan  orang-orang  yang  ada  di  antara  dua  gunung untuk  membantunya  dengan  tenaga  dalam  rangka  membangun sebuah benteng yang dapat menghalangi sementara waktu dari ya’juj dan ma’juj sampai Allah Swt menghendaki benteng tersebut hancur . 55
3) Surah al-Furqon: 4
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya ayat ini menjelaskan tentang anggapan yang salah dari orang-orang  kafir  yang  mengira  bahwa  al- Qur’an  adalah  berisi kebohongan yang dibuat oleh Nabi Muhammad Saw dengan bantuan orang lain. 56
53 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  3 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).
54 Lukman  Fajariyah,  “Interpretasi  Ayat -Ayat  Relisiensi  Dan  Signifikasinya  Dalam  Kehidupan Sosial,” in Proceedins: Pesantren and Society Resilience During Pandemic (Madura: State Islamic Intitute of Madura, 2021), 273 – 85.
55 Amrullah, Tafsir Al-Azhar Jilid 6 .
56 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  7 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
4) Surah al-Maun: 7
Menurut  Buya  Hamka  dalam  kitab  Tafsir  al-Azhar  dijelaskan bahwasannya ayat ini menjelaskan tentang orang-orang yang enggan menolong orang lain. 57
Dengan  demikian  dapat  difahami  bahwasannya  buah  dari  konsep ta’awun dari meminta tolong hanya kepada Allah Swt dengan shalat dan sabar maka akan terwujudkan tauhid yang kuat yang tercermin dalam keimanan dan ketakwaannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta  dapat  difahami  juga bahwasannya  buah  konsep ta’awun dari  tolong-menolong  sesama  manusia adalah  terwujudkan  solidaritas  sosial  di  masyarakat  sebab  dengan  tolong- menolong  akan  melahirkan  suatu  kekuatan  persatuan  masyarakat  karena adanya rasa saling peduli satu sama lain. 58
Hal  ini  sebagaimana  keterangan  dalam  hadis  yang  diriwayatkan  oleh Imam  Bukhari  dan  Muslim  dari  Abu  Musa  bahwasannya  Nabi  Muhammad bersabda: “O rang  mukmin  itu  bagaikan  satu  bangunan  dengan  mukmin  yang lain ”. Maka  sudah  menjadi  keharusan  untuk  setiap  mukmin  berbuat  tolong menolong  akan  satu  bangunan  tersebut  menjadi  kokoh  atau  kuat,  sebab perbuatan tolong menolong akan melahirkan solidaritas yang kuat antara yang menolong  dan  yang  ditolong.  Maka  berdasarkan  dalam  hadis  ini mengambarkan  akan  pentingnya  tolong-menolong  baik  dalam  harta  dengan cara  berderma  maupun  tenaga  dengan  cara  membantu  dengan  fisik  atau anggota  badan,  seperti  mengajarkan  ilmu  dengan  cara  mengajar.  Maka  sudah sepantasnya  orang  yang  kaya  atau  mempunyai  harta  ataupun  ilmu  untuk memiliki  rasa  tolong-menolong  kepada  orang  yang  miskin  atau  belum mempuyai  ilmu  karena  si  kaya  termasuk  orang  yang  mempunyai  tugas  untuk menguatkan sodara mukmin yang sedang tidak kokoh menjadi kokoh.

## D. Simpulan
Kata ta’awun beserta  derivasinya  disebutkan  sebanyak  12  kali  dalam  al- Qur’an,  yaitu  dalam  surah  al -Fatihah:  5,    surah  al-Baqarah:  45,  68  dan  153,  surah Maidah: 2 disebutkan sebanyak 2 kali, surah al- A’raf: 128, surah Yusuf: 18, surah al - Kahfi:  95,  surah  al-Anbiya:  112,  surah  al-Furqan:  4,  dan  surah  al- Ma’un:  7  serta konsep  ta’awun  dalam  al - Qur’an  terbagi  menjadi  dua ,  yaitu  pertama  berarti meminta pertolongan kepada Allah Swt dan kedua berarti saling tolong menolong sesama manusia di jalan Allah Swt. Cara terbaik untuk menguatkan tauhid dengan cara menanamkan dalam diri agar senantiasa hanya  meminta pertolongan kepada Allah  Swt  dengan  melaksanakan  shalat  dan  sabar  kemudian  Allah  Swt  juga memerintahkan untuk tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa serta melarang tolong-menolong  dalam  perbuatan  dosa  dan  permusuhan  sebagai  cara  terbaik untuk menumbuhkan dan menguatkan solidaritas sosial. Disadari dalam penelitian ini memiliki kekurangan karena hanya membahas term ta’awun dalam menguatkan tauhid serta solidaritas sosial maka direkomendasikan untuk dilakukan penelitian tentang  konsep  selain  term ta’awun yang  dapat  menguat  tauhid  dan  solidaritas sosial.
57 Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Tafsir  Al-Azhar  Jilid  10 (Pustaka  Nasional  PTE  LTD  Singapura, 1990).
58 Irfan, “ Konsep Al- Mu’awanah Dalam Al - Qur’an (Suatu Kajian Tafsir Tematik).”

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Farmawi,  Abdul  Al-Hayy. Metode  Tafsir  Maudhu’i  Dan  Cara Penerapannya  (Dr. Abdul  Hayy  Al-Farmawi) .  Edited  by  Rosihon  Anwar.  Terjemah.  Bandung:  CV Pustaka Setia, 2002.
——— . Metode  Tafsir  Mawdhu’iy .  Edited  by  Suryan  A  Jamrah.  Terjemah.  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 1996.
Al-Mubarok, Fauzi, and Ahmad Buchori M uslim. “Kesalehan Sosial Melalui Pendidikan Filantropi Islam.” JIEBAR: Journal of Islamic Education: Basic and Applied Research 1, no. 1 (2020): 1 – 15.
Amal,  Taufik  Adnan. Rekonstruksi  Sejarah  Al- Qur’an .  Jakarta:  Divisi  Muslim Demokratis, 2011.
Amrullah,  Abdul  Malik  Karim. Tafsir  Al-Azhar  Jilid  1 . Pustaka  Nasional  PTE  LTD Singapura . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 10 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 3 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 4 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 5 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 6 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
——— . Tafsir Al-Azhar Jilid 7 . Pustaka Nasional PTE LTD Singapura, 1990.
Anwar, Rosihon. Ulum Al- Qur’an . Edited by Maman Abd Djaliel. Bandung: CV Pustaka Setia, 2017.
Az-Zuhaili,  Wahbah. Tafsir  Al-Munir  (Jilid  1) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani. Jakarta: Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  10) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  15) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani. Tafsir  Al-Munir Jilid 15 . Jakarta: Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  3) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  5) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  6) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  8) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
——— . Tafsir  Al-Munir  (Jilid  9) .  Edited  by  Abdul  Hayyie  al  Kattani.  Jakarta:  Gema Insani, 2013.
Baqi, Muhammad Fuad ’Abdul. Al- Mu’jam  Al -Mufahras Li  Alfadz  Al- Qur’an  Al -Karim . Beirut: Dar al-Marefah, 2010.
Darmalaksana, Wahyudin. “Formula Penelitian Pengalaman Kelas Menulis,” 2020.
Fajariyah,  Lukman.  “Interpretasi  Ayat -Ayat  Relisiensi  Dan  Signifikasinya  Dalam Kehidupan  Sosial.”  In Proceedins:  Pesantren  and  Society  Resilience  During Pandemic , 273 – 85. Madura: State Islamic Intitute of Madura, 2021.
Hanafi,  Muchlis  M. Asbabun  Nuzul:  Kronologi  Dan  Sebab  Turun  Wahyu  Al- Qur’an . Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2017.
Helmy,  Muhammad  Irfan.  “Kepribadian  Dalam  Perspektif  Sigmund  Freud  Dan  Al - Qur’an:  Studi Komparatif.” Nun:  Jurnal  Studi Al- Qur’an  Dan  Tafsir  Di  Nusantara , 2018.
Irfan.  “Konsep  Al - Mu’awanah  Dalam  Al - Qur’an  (Suatu  Kajian  Tafsir  Tematik).” Al- Tadabbur 6, no. 2 (2020): 279 – 91.
Khoiruddin,  Muhammad.  “Pendidikan  Sosial  Berbasis  Tauhid  Dalam  Perspektif  Al - Qur’an.” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18, no. 1 (2018).
Nurfitriani,  Tia.  “Kajian  Semantik  Kata  Ta’awun  Dan  Derivasinya  Dalam  Al - Qur’an: Kajian  Analisis  Teori  Semantik  Toshihiko  Izutsu.”  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung, 2021.
Pattimahu, M. Asrul. “Spirit Tauhid Dalam Membangun Gerakan Kemanusiaan.” Jurnal Studi Islam 9, no. 2 (2020).
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D . Bandung: Alfabeta, 2013.
Tauifiq,  Nuri,  Evi  Wahyu  Pratiwi,  Adilia  Dian  Fatmawati,  Lili  Retnosari,  and  Novia Dwima Santi. Perhitungan Dan Analisis Kemiskinan Makro Indonesia Tahun 2021 . Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2021.