Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Karakter Siswa di Kelas VII MTs Humaira Bojonggede Bogor
Aldiansyah 1 , Ahmad Idhofi 2 , M.Arif Kurniawan 3

## Institut Ummul Quro Al-islami bogor Aldi150201@gmail.com

## ABSTRAK
Latar  belakang  pendidikan  merupakan  aspek  yang  sangat  penting  dan  tidak  dapat  diabaikan dalam  kehidupan  setiap  individu.  Dalam  konteks  pendidikan  yang  berbasis  keagamaan, Pendidikan agama Islam memiliki tujuan untuk mengkomunikasikan prinsip-prinsip ajaran Islam kepada umat manusia. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengevaluasi pembelajaran aqidah akhlak pada  siswa di kelas VII MTS Humaira  Bojong Gede Bogor. Penelitian ini merupakan jenis penelitian  deskriptif  kuantitatif,  dengan  pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner  yang  fokus pada  pembelajaran  aqidah  akhlak  dalam  upaya  membentuk  karakter  siswa.  Populasi  penelitian terdiri dari 56 responden, dan seluruh populasi dijadikan  sampel karena jumlahnya kurang  dari 100. Untuk menguji hipotesis, penelitian ini menggunakan teknik analisis regresi linier sederhana. Hasil penelitian mengenai pembelajaran aqidah akhlak di kelas VII Humaira Bojong Gede Bogor, setelah analisis data dilakukan, menunjukkan bahwa skor rata-rata adalah 39,803, dengan standar deviasi 5,564. Rentang nilai berkisar antara 21 hingga 50. Sementara itu, pembentukan karakter siswa  di  kelas  VII  Humaira  Bojong  Gede  Bogor,  hasil  analisis  data  menunjukkan  skor  rata-rata sebesar  38,803,  dengan  standar  deviasi  4,90.  Rentang  nilai  berkisar  antara  22  hingga  39.  Dapat disimpulkan  bahwa  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  pembelajaran  aqidah akhlak  terhadap  pembentukan  karakter  siswa  di  kelas  VII  Humaira  Bojong  Gede  Bogor,  dengan tingkat signifikansi sebesar 0,000 yang lebih kecil dari 0,05.
Kata Kunci: Pembelajaran, aqidah akhlak, karakter siswa

## ABSTRACT
Educational  background  is  a  very  important  aspect  and  cannot  be  ignored  in  the  life  of  every individual.  In  the  context  of  faith-based  education,  Islamic  religious  education  has  the  aim  of communicating  the  principles  of  Islamic  teachings  to  mankind.  The  purpose  of  this  study  was  to evaluate the learning of aqidah akhlak in students in class VII MTS Humaira Bojong Gede Bogor. This research is a type of quantitative descriptive research, with data collection using questionnaires that focus  on  learning  aqidah  akhlak  in  an  effort  to  shape  student  character.  The  study  population consisted  of  56  respondents,  and  the  entire  population  was  sampled  because  the  number  was  less than  100.  To  test  the hypothesis,  this study  used  a  simple  linear  regression  analysis technique.  The results  of  research  on  aqidah  akhlak  learning in  class  VII  Humaira  Bojong  Gede  Bogor,  after  data analysis  was  conducted,  showed  that  the  average  score  was  39.803,  with  a  standard  deviation  of 5.564.  The  range  of  values ranges  from  21  to  50.  Meanwhile,  the  character  building of  students in class VII Humaira Bojong Gede Bogor, the results of data analysis showed an average score of 38.803, with a standard deviation of 4.90. The range of values ranges from 22 to 39. It can be concluded that this study shows that there is an influence of aqidah akhlak learning on the character formation of students in class VII Humaira Bojong Gede Bogor, with a significance level of 0.000 which is smaller than 0.05.
Keywords: Aqidah Akhlak learning, of students' character.
Volume 4 Nomor 1 Agustus 2024
http://jurnal.iuqibogor.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  elemen  yang  tak  dapat  diabaikan  dalam  mental  setiap individu.  Hal  ini  disebabkan  oleh  fakta  bahwa  melalui  pendidikan,  manusia  dapat mencapai  tingkat  peradaban  budaya  dan  memperoleh  cara  berpikir  yang  lebih  ilmiah, sopan, dan beradab.
Terhubung  dengan  prinsip  pendidikan  yang  berakar  pada  keimanan,  Tujuan  dari pendidikan agama Islam adalah untuk mengkomunikasikan prinsip-prinsip ajaran agama Islam  kepada  setiap  individu.  Ini  melibatkan  pembelajaran  dan  penanaman  aqidah  serta perilaku  yang  baik,  dengan  tujuan  menciptakan  Individu  Muslim  yang  memiliki  sifat terpuji.  Selain  dipelajari,  budi  pekerti  tersebut  perlu  diterapkan  dalam  aktivitas  sehari- hari.
Pendidikan  moral  Adalah  tindakan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk mempersiapkan siswa sehingga mereka memiliki pemahaman yang baik terhadap Ajaran Islam,  khususnya  dalam  aspek  aqidah  (tauhid)  dan  akhlak.  Di  samping  itu  mereka diharapkan  menjadi  terampil  dalam  menerapkan  ajaran  Islam  dan  mengamalkannya Dalam  keseharian,  sehingga  mencerminkan  nilai-nilai  agama  Islam  yang  terkandung mengandung rahmat bagi seluruh alam (Khalimi, 2009 :51).
Ajaran  Islam  memberikan  pedoman  kepada  umat  manusia  dengan  memulai perbaikan  akhlak.  Jika  akhlak  Jika  seseorang  memiliki  kebaikan,  maka  kesejahteraan keluarga,  masyarakat,  dan  bangsanya  akan  terwujud  ikut  membaik.  Islam  selalu menekankan pentingnya usaha setiap individu untuk memperbaiki akhlaknya sendiri serta lingkungan  masyarakatnya.  Lingkungan  yang  rusak  diharapkan  dapat  diubah  melalui perbaikan akhlak, sehingga perbuatan dan perilaku menjadi positif.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  etika  berperan  sangat  signifikan  dalam  berperilaku. Dengan  memiliki  etika  yang  baik,  seseorang  akan  mampu  menjauhkan  diri  dari  dampak negatif.  Dalam  Islam,  seluruh  umatnya  diajarkan  untuk  menjadi  individu  orang  yang Memberikan  kebaikan,  baik  untuk  dirinya  maupun  untuk  orang  lain.  Seseorang  yang beretika  mampu  memperindah  menjadi  individu  yang  memancarkan  Ciri-ciri kemanusiaan yang pokok, menjadi individu yang manusiawi saleh Sesuai dengan petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya serta senantiasa menjaga kualitas kepribadiannya (Abdul Majid, 2012:105).
Kesadaran  akan  pentingnya  etika  semakin  meningkat,  terutama  di  era  modern  ini ketika masyarakat dihadapkan pada seriusnya tantangan moral dan etika. Jika dibiarkan, permasalahan tersebut dapat merusak masa depan suatu bangsa. Praktik-praktik perilaku menyimpang  dan  penyalahgunaan  peluang  dengan  tindakan  yang  kejam  dan  Tindakan yang  merugikan  orang  lain  berkembang  pesat  di  daerah  tanpa  etika.  Fenomena  seperti Tindakan korupsi, kolusi, penipuan, perampokan, pembunuhan, pemerkosaan, pertikaian antar  pelajar  dan  warga,  serta  pelanggaran  hak  asasi  manusia  menjadi  peristiwa  yang umum  terjadi  dan  dapat  diobservasi.  Penanganannya  tidak  hanya  melibatkan  aspek finansial,  pengetahuan,  dan  teknologi,  tetapi  juga  memerlukan  perhatian  terhadap keadaan  mental  spiritual  (penguatan  keyakinan)  dan  pengembangan  etika  yang  baik (Aminuddin, 2002: 157).
Banyak faktor yang menjadi penyebab perubahan atau penurunan nilai aqidah dan tindakan yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip nilai islam. Ironisnya, dampaknya juga dirasakan oleh siswa, di mana nilai-nilai akhlakul karimah atau perilaku terpuji seringkali terlupakan,  seperti  ketidakpatuhan  terhadap  adab  kepada  Allah,  orang  tua,  guru,  teman,
dan  makhluk  lainnya,  kurang  sopan,  penggunaan  kata-kata  kasar  atau  jorok, kecenderungan  berbohong,  rasa  takut  yang  berlebihan  terhadap  selain  Allah,  dan  lain sebagainya.  Saat  ini,  dari  segi  etika  mulia,  kita  menyaksikan  fenomena  yang mengkhawatirkan. Realitas yang sulit dipahami seringkali terpapar di hadapan kita. Etika dan  moral  yang  tinggi,  baik  di  tingkat  individu  maupun  sosial,  tampaknya  tenggelam. Kemerosotan etika di tengah masyarakat semakin menjadi-jadi.
pembentukan  karakter  dianggap  sebagai  aspek  yang  sangat  penting  dan  pokok. Karakter diibaratkan sebagai permata kehidupan yang memisahkan manusia dari hewan. Individu  tanpa  kepribadian  dianggap  telah  kehilangan  "keberkebinatangan"annya. Individu  atau  masyarakat  yang  memiliki  karakter  kuat  dan  positif  adalah  Individu  yang memiliki  moralitas,  akhlak,  dan  budi  pekerti  yang  positif  adalah  orang-orang  yang berpandangan  baik.  Mengakui  signifikansi  karakter,  lembaga  pendidikan  memegang tanggung  jawab  untuk  menanamkan  nilai-nilai  tersebut  melalui  proses  pembelajaran (Zubaedi, 2012 :1 ).
Dalam  bahasa  Indonesia,  karakter  didefinisikan  sebagai  perilaku,  ciri  kepribadian, moralitas, atau prinsip-prinsip etika yang membedakan satu individu dari yang lain adalah sesuatu  yang  membuatnya  khas  atau  berbeda  lainnya.  Sifat  positif  atau  baik  akan memberikan  reputasi  yang  tinggi  dan  mulia  kepada  seseorang.  Keagungan  seseorang tercermin dalam sifatnya. Sifat memiliki signifikansi yang besar karena memiliki sifat sifat baik  memberikan  kekuatan,  ketahanan  dalam  menghadapi  tantangan,  dan  kemampuan untuk menjalani kehidupan dengan sikap positif (Suyadi, 2013: 4-5).
Membangun  karakter  bangsa  adalah  tugas  yang  memakan  waktu  dan  harus  terus menerus  dilakukan.  Karakter  yang  termanifestasi  dalam  masyarakat  belakangan Perubahan  ini  tidak  datang  secara  mendadak,  tetapi  merupakan  hasil  dari  prosedur diperpanjang yang terjadi dalam waktu lama. Saat ini, banyak contoh tindakan kekerasan dan  perilaku  tidak  jujur  yang  ditampilkan  oleh  anggota  masyarakat  di  media,  baik  itu dalam  bentuk  cetak  maupun  elektronik.  Budaya  negatif  seperti  ini  tidak  hanya  terbatas pada  lapisan  masyarakat  yang  kurang  berpendidikan,  tetapi  juga  sudah  merasuki masyarakat terdidik, termasuk pelajar dan mahasiswa (Muchlas samani, 2012 : 6).
Selain  itu,  ada  beberapa  isu  pendidikan  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  fungsi  dan tujuan  pendidikan  nasional.  Menurut  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional (UUSPN)  Nomor  20  Tahun  2003,  Bagian  2  Pasal  3,  pendidikan  nasional  memiliki  tugas untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  karakter  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat,  dengan  tujuan  mencerahkan  kehidupan  bangsa.  Tujuan  tersebut  juga mencakup  pengembangan  potensi  peserta  didik  dapat  berkembang,  menjadikan  mereka individu Individu yang beriman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki akhlak yang  baik,  kesehatan  yang  prima,  pengetahuan  yang  luas,  kecakapan,  kreativitas, kemandirian,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab(Dharma Kusuma, 2013 : 6).
Pengetahuan yang diperoleh oleh anak-anak di sekolah tidak selalu dapat diterapkan atau  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  kerangka  ini,  tingkah  laku anak-anak sangat tergantung pada pengajaran agama yang diberikan oleh orang tua sejak masa  anak-anak.  Orang  tua  mengajarkan  kepada  anak  agar  memahami  bahwa  segala tindakan akan dimintai pertanggungjawaban Di akhirat, seperti yang disampaikan dalam ayat  Al-Qur'an:  "Sesungguhnya,  kamu  akan  diminta  pertanggungjawaban  atas  tindakan hasil dari tindakan yang sudah kamu lakukan.
Karena itu, penerapan pembentukan kepribadian di lingkungan sekolah diperlukan untuk  mengajarkan  kepada  anak  bahwa  semua  jenis  perilaku,  baik  yang  dianggap  baik atau buruk, akan menjadi tanggung jawab individu tersebut, baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  di  MTS  Humaira  Bojonggede,  Bogor,  beberapa fenomena  dapat  diperhatikan.  Pertama,  meninggalkan  ruang  kelas  tanpa  izin  dari  guru. Kedua,  menciptakan  keributan  di  dalam  kelas  (onar).  Ketiga,  menggunakan  ponsel  saat pelajaran  berlangsung.  Keempat,  menggunakan  kata-kata  yang  tidak  pantas  (berbicara kasar).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  Deskriptif  Kuantitatif,  yang  mencakup pengumpulan data untuk menguji hipotesis terkait dengan situasi dan peristiwa saat ini. Pendekatan  ini  melibatkan  pelaporan  Objek  atau  subjek  penelitian  disesuaikan  dengan realitasnya,  dengan  maksud  menguraikan  secara  teratur  fakta  dan  ciri-ciri  yang  dimiliki relevan  dari  objek  atau subjek  tersebut. Metode deskriptif  bertujuan  untuk  memberikan gambaran yang tepat terhadap keadaan dan sifat objek atau subjek penelitian (Sugiyono, 2015:12 ).
Penelitian  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang  menghasilkan  temuan  atau hasil  temuan  yang  dalam  konteks  penelitian,  terutama  penelitian  kuantitatif,  populasi merujuk  pada  seluruh  subjek  penelitian.  Jika  suatu  penelitian  bertujuan  untuk menginvestigasi seluruh elemen yang ada dalam area penelitian, maka penelitian tersebut dapat dikategorikan sebagai penelitian populasi (Suharsimi Arikunto, 2013 :173).
Sampel  penelitian  adalah  sebagian  kecil  dari  jumlah  dan  karakteristik  yang  dimiliki oleh populasi tersebut. Sesuai dengan pandangan Suharsimi Arikunto untuk menentukan ukuran sampel yang diambil atau hanya untuk memberikan perkiraan, disarankan bahwa Jika  populasi  berjumlah  kurang  dari  100,  disarankan  untuk  mengambil  seluruhnya  agar penelitian  dapat  dianggap  sebagai  penelitian  populasi.  Dengan  mempertimbangkan prinsip  tersebut,  peneliti  memilih  untuk  mengambil  seluruh  jumlah  populasi  sebagai sampel.
Pengumpulan data mengacu pada metode atau strategi yang digunakan oleh peneliti untuk  memperoleh  informasi.  Dalam  konteks  penelitian  ini.  Metode  pengumpulan  data melibatkan observasi, dokumentasi, serta penggunaan angket atau kuesioner.
Karena Karena penelitian ini melibatkan dua variabel, maka dilakukan analisis regresi linier  dasar  sebagai  strategi  analisis  datanya  yakni  Pembelajaran  aqidah  akhlak  Sebagai variabel  independen  atau  faktor  yang  memberikan  pengaruh  (diwakili  oleh  variabel  X), sementara  pembentukan  karakter  siswa  sebagai  variabel  dependen  atau  faktor  yang menerima pengaruh (diwakili oleh variabel Y).

## HASIL & PEMBAHASAN Pembelajaran Aqidah Akhlak
Mata  pelajaran  Aqidah  Akhlak  merupakan  komponen  dari  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam.  Menurut  Zakiyah  Daradjat,  Pendidikan  Agama  Islam  bertujuan  untuk mengembangkan  dan  mendidik  peserta  didik  agar  memiliki  pemahaman  komprehensif terhadap  ajaran  Islam.  Selanjutnya,  tujuan  tersebut  dari  pembelajaran  ini  adalah  untuk memungkinkan individu hidup sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Definisi  pembelajaran  adalah  suatu  proses  atau  tindakan  yang  menghasilkan pembelajar dari individu atau makhluk hidup. Interaksi yang melibatkan Siswa, guru, dan bahan pembelajaran berinteraksi dalam kerangka lingkungan belajar sebagai bagian dari proses  pendidikan.  Proses  pembelajaran  dapat  terjadi  pada  berbagai  waktu,  kondisi, situasi, dan tidak terbatas pada materi pelajaran tertentu, termasuk dalam hal ini aqidah akhlak yang diajarkan (M. hidayat, 2017 :7 ).
Aqidah,  dalam  konteks  bahasa,  dapat  diartikan  sebagai  "Hubungan."  Keyakinan seseorang  merujuk  pada  "hubungan  individu  Dengan  sesuatu."  Istilah  "aqidah"  berasal dari  bahasa  Arab,  yakni  "Aqodaya’qudu-aqidatan."  Aqidah  dapat  dianggap  sebagai tindakan  batin,  yang  mencakup  keyakinan  dan  penalaran  dari  hati.  Beberapa  ahli menyatakan  bahwa  aqidah  merupakan  hasil  Dari  pandangan  atau  ajaran  yang  diyakini oleh  individu  di  dalam  dirinya.  Oleh  karena  itu,  secara  etimologis,  keyakinan  yang tegas atau keyakinan yang tertanam dan melekat dalam hati manusia disebut sebagai aqidah.
Dalam  istilah  Hasan  Al-Banna  menyebut  elemen-elemen  yang  memberikan ketenangan  pikiran  dan  diterima  sepenuh  hati  sebagai  "aqoid,"  yang  merupakan  bentuk jamak dari "aqidah." Jenis Keyakinan ini bebas dari segala bentuk ketidakpastian. Aqidah dalam  konteks  syariat  Islam  melibatkan  keyakinan  di  dalam  hati  terkait  dengan  Allah sebagai  Ilah  yang  pantas  diibadahi,  diungkapkan  dengan  mengucapkan  dua  kalimat syahadat yang menyatakan bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah  utusan-Nya  serta  pelaksanaan  amal  saleh.  Aqidah  semacam  ini  mencerminkan bahwa  seorang  mukmin  tidak  mengandung  dalam  hati,  ungkapan  lisan,  atau  perbuatan apapun  yang  tidak  selaras  sepenuhnya dengan  keyakinannya  kepada  Allah.  Dengan kata lain, niat, ucapan, dan perbuatan yang dinyatakan oleh seorang mukmin semuanya harus berada seiring melalui penurutan dan patuh terhadap kehendak serta perintah Allah.
Ada  juga  Istilah  "akhlak,"  yang  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu  "Khuluq,"  memiliki bentuk  jamak  "khuluqun."  Dalam  kamus,  istilah  ini  Dapat  dimaknai  sebagai  sifat  moral, tindakan, perilaku, atau karakter. Penggunaan istilah "akhlak" memberikan dimensi yang lebih  mendalam  dalam  menyeluruh  dibandingkan  dengan  moral  atau  etika  yang  kerap digunakan dalam bahasa Indonesia. Hal ini disebabkan oleh cakupan yang lebih luas dari "akhlak,"  yang  mencakup  aspek-aspek  kejiwaan  baik  dalam  perilaku  fisik  maupun  batin seseorang. "Akhlak" juga dapat diartikan sebagai sikap yang menjadi pendorong perbuatan baik  atau  buruk,  yang  dapat  termanifestasi  dalam  tingkah  laku  seseorang  (Mohammad Daud, 2011 : 346 ).
Ibnu  Maskawaih  menyatakan  Menurut  Al-Ghazali,  moralitas  adalah  kondisi  batin Seseorang  yang  mendorongnya  untuk  bertindak  tanpa  perlu  melakukan  pertimbangan pikiran terlebih dahulu menyatakan bahwa moralitas adalah karakteristik yang tersemat dalam jiwa (Mansur, 2009 : 222).
Dari berbagai penjelasan Berdasarkan uraian sebelumnya, dapat ditarik kesimpulan bahwa  mata  pelajaran  akidah  akhlak  adalah  bagian  dari  kurikulum  Sebuah  institusi pendidikan  yang  mengajarkan  mengenai  pembentukan  keyakinan  yang  teguh  terhadap Tuhan yang patut disembah. Selain itu, mata pelajaran ini juga mencakup ajaran mengenai tindakan  perilaku  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  individu  demi  kebaikan  pribadi  dan orang lain, sementara perilaku yang tidak baik harus perlu dijauhi dalam keseharian.
Rencana  pembelajaran  aqidah  akhlak  mencakup  materi-materi  berikut  dalam kurikulum:  a)  Semester  1:  1)  Materi  Aqidah  Islam,  2)  Konsep  Sifat-sifat  Wajib  Allah,  3) Penjelasan tentang Sifat Mustahil dan Jaiz Allah, 4) Pembahasan tentang Akhlak Terpuji, 5)
Norma-norma  Adab  Shalat  dan  Dzikir,  6)  Narasi  mengenai  Kisah  Nabi  Sulaiman  A.S.  b) Semester  2:  1)  Pembahasan  mengenai  Asmaul  Husna,  2)  Pemahaman  tentang  Makhluk Gaib sebagai Ciptaan Allah, 3) Materi Akhlak Tercela, 4) Pedoman Adab dalam Melakukan bacaan  Al-Quran  dan  berdoa,  serta  menceritakan  kisah  Nabi  Ibrahim  A.S  (M.Rizqiyani, 2013 :183).
Materi  pelajaran  aqidah  akhlak  mencakup  aspek-aspek  yang  sejalan  dengan  ruang lingkup  ajaran  Islam  secara  keseluruhan.  Dalam  perspektif  ulama,  ruang  lingkup  aqidah tidak  hanya  terbatas  pada  tiga  hal  yang  telah  disebutkan  di  atas,  melainkan  juga  dapat mencakup  enam rukun  iman,  yaitu:   a)  Iman  kepada  Allah  SWT,  b) Kepercayaan  kepada malaikat Allah SWT, c) Keyakinan pada kitab-kitab Allah SWT, d) Keimanan kepada rasul- rasul Allah SWT, e) Kepercayaan akan hari kiamat, f) Keimanan pada takdir Allah SWT.
Akhlak terhadap Allah dapat dijelaskan sebagai tindakan atau sikap yang sepatutnya ditunjukkan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  terhadap  Tuhan  sebagai  Pencipta.  Tindakan atau sikap tersebut mencerminkan karakteristik dari perilaku berakhlak.
Membangun  hubungan  baik  dengan  menjalin  silaturahmi,  memberikan  saling penghormatan dan penghargaan, memberikan bantuan satu sama lain, serta memberikan nasihat.  Tidak  merugikan  berbuat  baik  kepada  orang  lain  melalui  kata-kata,  perbuatan, dan sikap. Menunjukkan kerendahan hati dan tidak bersikap sombong terhadap sesama.
Segala yang ada di lingkungan manusia, termasuk hewan, tumbuhan, dan objek mati. Berdasarkan penjelasan tersebut, lingkup pembelajaran aqidah akhlak tidak jauh berbeda dengan  lingkup  pendidikan  agama  Islam,  melibatkan  aspek-aspek  yang  sama  yang mengangkat isu-isu keimanan atau keyakinan terhadap Tuhan seseorang, bersama dengan perilaku  individu  terhadap  diri  sendiri,  sesama  dan  lingkungan  (Nikhlatus  Shirfah, 2013:4).
Tujuan  Untuk  menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  beradab  dan  sempurna, memiliki  karakteristik  yang  memisahkannya  dari  entitas  lain.  Etika  atau  akhlak merupakan  bagian  dari  hal  tersebut.  Bertujuan  untuk  membentuk  perilaku  manusia menjadi  baik,  menunjukkan  tindakan  yang  baik  terhadap  sesama  manusia  dan  makhluk lain,  serta  menunjukkan  sikap  baik  terhadap  Tuhan.  Melalui  akhlak,  manusia  diarahkan untuk memahami perbedaan antara perilaku yang baik dan buruk, sehingga mereka dapat memelihara  perilaku  yang  baik  dan  menjauhi  perilaku  yang  buruk.  Dengan  demikian, tujuan akhlak adalah menciptakan menerapkan norma-norma dalam berinteraksi dengan masyarakat, menghindari saling benci, saling curiga, dan mencurigai satu sama lain.
Secara  esensial,  tujuan  utama  Akhlak  mengajarkan  setiap  Muslim  untuk  memiliki moral  yang  baik,  dan  perilaku  yang  benar  dan  tata  cara  yang  Sejalan  dengan  prinsip- prinsip Islam. Selain itu, setiap Muslim yang menunjukkan tingkah laku yang baik.
Ketika  seseorang  memiliki  akhlak  yang  Menurut  prinsip  Islam,  individu  selalu melakukan  segala  tindakan  dengan  tulus,  semata-mata  dengan  harapan  mendapatkan keridhaan  Allah  SWT.  Segala  tindakan  seorang  Muslim,  termasuk  kata-kata,  perbuatan, pemikiran, dan isi perasaannya, mencerminkan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam. Tindakan yang baik dan terjauhi dari perbuatan tercela akan tampak ketika hati menerima petunjuk Allah dan dilakukan dengan ikhlas.
Metode  penceritaan  dianggap  sebagai  opsi  yang  dapat  diterapkan  pada  hampir seluruh topik pembelajaran. Selain mempertimbangkan Di samping aspek kognitif, tujuan dari  disiplin  ini  mencakup  dimensi  afektif,  yang  pada  umumnya  melibatkan  penguatan keyakinan Islam dan pengalaman praktis dalam kehidupan sehari-hari dengan nilai moral
yang tinggi.
Metode  ceramah  merupakan  cara  memberikan  nasehat  atau  pendidikan  yang  baik dengan  harapan  agar  penerima  nasihat  mampu  menerima  dan  mengambil  manfaat  dari pesan yang disampaikan.
Tujuan  dari  metode  ini  adalah  agar  murid  dapat  mengembangkan  kemampuan berpikir  dan  meningkatkan  pengetahuannya  dengan  berbasis  Fokus  berfokus  Pada kecerdasan  otak  dan  tingkat  kecerdasan  intelektual.  Metode  pengajaran  dalam  mata pelajaran  aqidah  dan  akhlak  disesuaikan  dengan  pendekatan  pendidikan  Islam  secara menyeluruh. Berdasarkan kutipan Nur Uhbiyati dari Muhammad Qutb, teknik atau metode pendidikan Islam.
Pendekatan keteladanan melibatkan memberikan contoh atau teladan positif kepada siswa  dalam  situasi  kehidupan  sehari-hari.  Pendekatan  ini  menjadi  panduan  dalam menjalankan  tujuan  pendidikan,  baik  di  tingkat  institusional  maupun  nasional.  Siswa cenderung mengambil contoh dari perilaku pendidik mereka.
Dalam batin seseorang, terdapat kecenderungan Untuk mendapat pengaruh dari kata- kata  yang  didengar.  Kebiasaan  tersebut  biasanya  tidak  bersifat  permanen  sehingga Penting  untuk  mengulang  kata-kata.  Nasihat  yang  memiliki  dampak  mampu  menembus langsung  ke  dalam  jiwa  melalui  perasaan.  Nasihat  tersebut  mampu  menggerakkan  dan mengguncangkan  batinnya  selama  periode  waktu  tertentu,  mirip  dengan  upaya  Seorang pengemis  berusaha  memicu  keinginan  negatifnya  sehingga  menguasai  seluruh  dirinya. Namun,  jika  tidak  diaktifkan,  keinginan  buruk  tersebut  tidak  akan  meresap  lebih  dalam. Nasihat  yang  tegas  dan  dapat  dipahami  adalah  nasihat  yang  mampu  terhubung  dengan emosi dan mencegahnya terpuruk ke dalam keadaan yang tidak diinginkan
Jika  nasihat  dan  contoh  yang  diberikan  tidak  berhasil,  langkah  tegas  harus  diambil pada waktu yang tepat untuk menyelesaikan masalah tersebut. Tindakan tegas ini dapat berupa penerapan hukuman. Sebenarnya, kebutuhan akan hukuman tidak bersifat mutlak. Beberapa  orang  mungkin  cukup  memahami  dengan  contoh  dan  nasihat  saja,  sehingga tidak perlu hukuman bagi mereka. Namun, setiap individu memiliki perbedaan. Beberapa di antaranya memerlukan penegakan tegas melalui penerapan hukuman.
Cerita  memiliki  Daya  tarik  yang  mampu  mempengaruhi  perasaan.  Tanpa memperhatikan  kondisi  emosional  seseorang,  cerita  pada  dasarnya  telah  menjalin hubungan  dengan  hati  manusia  dan  memiliki  potensi  untuk  mempengaruhi  arah  hidup mereka.
Metode pembiasaan melibatkan kegiatan Menanamkan kebiasaan pada peserta didik mulai  dari  saat  kelahiran.  Pokok  dari  metode  ini  terletak  pada  pengulangan,  sehingga semua tindakan yang dilakukan oleh peserta didik pada hari ini akan diperbarui pada hari- hari berikutnya dan seterusnya.
Salah  satu  dari  banyak  teknik  Islam  dalam  membentuk  dan  memperbaiki  manusia adalah  dengan  mengaktifkan  potensi-potensi  yang  ada  dalam  jiwa,  membiarkannya tumbuh dan tidak menyimpannya, kecuali jika potensi tersebut memang perlu dilepaskan. Islam mengenali kekuatan yang melekat dalam eksistensi manusia dan menghimpunnya. Ini adalah kekuatan yang dinamis dan netral, yang dapat bersifat baik atau buruk, memiliki potensi  untuk  merusak,  dan  juga  dapat  terbuang  Tidak  bermanfaat  tanpa  tujuan  dan orientasi.  Islam  mengarahkan  energi  tersebut  ke  jalur  yang  benar  untuk  mencapai kebaikan.
Jika  Islam  mengalirkan  energi  tubuh  dan  jiwa  serta  tidak  menyimpannya  karena
berisiko,  pada  saat  yang  bersamaan,  Islam  juga  tidak  menghendaki  kekosongan.  Islam berkeinginan untuk mengoptimalkan fungsi manusia sejak bangun tidur, sehingga individu tersebut  tidak  merasa  kekurangan  atau  mengeluhkan  kekosongan  dalam  kehidupannya. Islam  juga  berkeinginan  untuk  mengarahkan  kekuatan  tersebut  kembali  ke  jalur  yang benar.
Kehidupan adalah sebuah perjuangan yang penuh dengan berbagai pengalaman dari menangani  berbagai  kejadian,  baik  yang  disebabkan  oleh  tindakan  sendiri  maupun  oleh faktor-faktor  di  luar  kendali  seseorang.  Seorang  pendidik  yang  baik  tidak  akan membiarkan  peristiwa-peristiwa  tersebut  terjadi  tanpa  melakukan  tindakan  dijadikan sebagai  pengalaman  berharga.  Sebaliknya,  guru  tersebut  harus  memanfaatkannya Untuk membentuk, mempertajam, dan mendidik batin peserta didik. Oleh karena itu, dampaknya tidak boleh hanya bersifat sementara.
Dari pandangan tersebut, pada dasarnya keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu membuat  siswa  dapat  dengan  mudah  Menerima  pelajaran  mengenai  aqidah  dan  akhlak dengan  sukacita,  tanpa  mengalami  kesulitan  atau  rintangan.  Pendekatan  ini  juga membantu  guru  dalam  mengkomunikasikan  materi  pelajaran,  sehingga  siswa  dapat memahami isi pelajaran yang disampaikan oleh guru dengan lebih baik. Setelah mencapai pemahaman,  siswa  dapat  menerapkan  pengetahuan  tersebut  dalam  aktivitas  sehari-hari dan  menjadikannya  sebagai  kebiasaan,  sehingga  karakter  positif  dapat  terbentuk  dalam diri mereka.

## Karakter
Istilah  "karakter"  berasal  dari  bahasa  Latin,  khususnya  dari  kata-kata  "kharakter," "kharassein,"  dan  "Kharax".  Dalam  bahasa  Inggris.  Istilah  ini  mengalami  perubahan menjadi "character", sementara dalam bahasa Indonesia, tetap disebut sebagai "karakter". Di  Yunani,  istilah  yang  serupa  adalah  "Character",  yang  berasal  Berasal  dari  kata "charassein" yang mengandung makna membuat sesuatu menjadi tajam.
Pembentukan karakter juga diterangkan dalam Al-Qur'an pada surat Al-Luqman ayat 13-14, yang menyatakan:
Artinya:  "Dan  ingatlah  ketika  Luqman  memberikan  pengajaran  kepada  anaknya, katanya  padanya:  'Anakku,  hindarilah  perbuatan  syirik  terhadap  Allah.  Sesungguhnya berbuat  syirik  adalah  suatu  kezaliman  yang  besar.  Kami  memerintahkan  manusia  untuk berbuat baik terhadap kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah  yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah kepadaKu  dan  kepada  kedua  orang  tuamu,  hanya  kepadaKulah  kembalimu.'Maksudnya, batas waktu penyapihan adalah setelah anak berumur dua tahun."
Kami  memerintahkan  manusia  untuk  berbakti  Untuk  kedua  orang  tua.  Ibu  telah memeliharanya selama kehamilannya dalam keadaan lemah yang semakin melemah, serta memberinya  ASI  dan  memeliharanya  selama  dua  tahun.  Kami  memberikan  instruksi kepada manusia Untuk bersyukur kepada Allah dan menyatakan rasa terima kasih kepada kedua  orang  tua  diingatkan  bahwa  hanya kepada-Ku  kalian  akan  kembali,  dan  Aku akan membalas setiap amal perbuatan sesuai dengan keadilan-Nya. (Tafsir al-Muyassar).
Karakter  diartikan  sebagai  atribut  khusus  yang  terdapat  dalam  struktur  dasar kepribadian seseorang (karakter, watak). Berdasarkan pandangan ahli psikologi, karakter mengacu pada pola keyakinan dan kebiasaan yang memotivasi tindakan individu. Dengan demikian, dengan memahami karakter seseorang, kita dapat dipahami bagaimana individu tersebut  akan  merespons  situasi  tertentu.  Suyanto  dan  Masnur  Muslich  menyatakan bahwa  karakter  mencakup  pola  pikir  dan  perilaku  seseorang  yang  menunjukkan identitasnya  khasnya  dalam  menjalani  kehidupan  dan  berinteraksi,  Bermakna  di  dalam lingkungan keluarga, masyarakat, maupun negara (Masnur, 2011 :70).
Menurut  Suyanto  dan  Masnur  Muslich,  karakter  mencakup  proses  berpikir  dan perilaku  seseorang  yang  khas  pada  dirinya,  baik  dalam  konteks  keluarga  maupun masyarakat. Sementara menurut definisi dalam Webster New World Dictionary, karakter merujuk pada sifat yang jelas, kualitas yang tinggi, kekuatan moral, dan pola perilaku yang ditemukan pada individu atau kelompok ( Soedarsono, 2008 :17).
Berdasarkan  beberapa  penjelasan  diatas,  karakter  dapat  diartikan  sebagai  ciri  khas yang  membedakan perilaku  seseorang  dari  orang  lain.  Meskipun  istilah  karakter,  watak, kepribadian,  dan  individu  sering  digunakan  secara  bergantian,  namun  sebenarnya memiliki  perbedaan.  Semua  istilah  tersebut  mengacu  pada sesuatu  yang  unik  dalam  diri individu  dan  cenderung  bersifat  permanen,  termasuk  dalamnya  temperamen  sebagai bagian dari komponen watak, yang semuanya merupakan sifat-sifat dari kepribadian.
Dimensi spiritual merujuk pada kekuatan yang memiliki sifat sempurna dan dinamis dalam  kehidupan.  Dengan  memahami  dimensi  spiritual,  seseorang  dapat mengintegrasikan  ruhani  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  berdoa  sebelum  belajar dan melaksanakan shalat wajib atau sunnah. Kehadiran dimensi spiritual dalam kehidupan membentuk gaya hidup dan perilaku yang bersifat positif ( Robertus Suraji, 2021 :573).
Kejujuran  adalah  perilaku  yang  berlandaskan  usaha  untuk  menjadi  individu  yang selalu  dapat  diandalkan  dalam  perkataan  (menunjukkan  kejujuran  dalam  berbicara), tindakan  (menunjukkan  kejujuran  dalam  melaksanakan  sesuatu),  dan  perbuatan menunjukkan  kejujuran  dalam  tindakan  seperti  tidak  mencontek  (  Heri  gunawan,  2012: 31).
Disiplin  adalah  sikap  ketaatan  dan  kepatuhan  Tanggung  jawabnya  mencakup  nilai- nilai  yang  diyakininya.  Disiplin  melibatkan  usaha-usaha  untuk  menanamkan  nilai  atau memberlakukan  aturan,  sehingga  individu  memiliki  kemampuan  untuk  mematuhi peraturan. Ini mencakup sikap penghargaan, ketaatan, dan patuh terhadap peraturan yang berlaku, seperti tidak terlambat datang ke sekolah dan tidak melanggar peraturan sekolah (Amalia Muthia, 2020 :167-164).
Bertanggung  jawab  merujuk  pada  kesadaran  seseorang  terhadap  perilaku  atau tindakannya,  baik  yang  dilakukan  dengan  sengaja  maupun  tidak.  Ini  mencakup  sikap individu  dalam  menjalankan  tugas  atau  kewajiban,  seperti  menyelesaikan  pekerjaan rumah  (PR)  saat  ada  tugas  yang  diberikan.  Tanggung  jawab  juga  mencakup  kewajiban terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial,  budaya),  negara,  dan  Tuhan Yang Maha Esa.
Toleransi  merujuk  pada  sikap  manusia  yang  menunjukkan  penghargaan  dan penghormatan terhadap perbedaan, baik itu perbedaan antar individu maupun kelompok. Untuk  menciptakan  perdamaian  dalam  keberagaman,  penting  untuk  menerapkan  sikap toleransi  yang  melibatkan saling  menghargai,  menghormati,  dan  membuka  diri terhadap pendapat,  pandangan,  serta  kepercayaan  yang  bertentangan  dengan  pandangan  pribadi
(Hasfiana, 2019 : 269).
Gotong royong adalah karakter dasar yang seharusnya merupakan ciri yang melekat pada  setiap  pribadi,  karena  pada  dasarnya  manusia,  sebagai  entitas  sosial,  senantiasa memerlukan  keterlibatan  orang  lain  dalam  kehidupannya.  Dalam  perannya  sebagai makhluk  sosial,  manusia  memerlukan  keterlibatan  dalam  membantu  sesama  untuk mengatasi  kesulitan.  Karena  tidak  semua  hal  dapat  diselesaikan  secara  mandiri, keterlibatan dalam gotong royong merupakan suatu keharusan. (Pamungkas, 2018: 82).
Sopan  santun  adalah  praktek  perilaku  yang  baik  dalam  interaksi  antar  manusia  di suatu wilayah. Sopan santun dapat dijelaskan sebagai tata krama atau perilaku yang tertib sesuai  dengan  adat  istiadat  atau  norma-norma  yang  berlaku  dalam  interaksi  sehari-hari antar  manusia.  Ini  mencakup  sikap  saling  menghormati,  menggunakan  kata-kata  yang baik,  bersikap  rendah  hati,  dan  memiliki  kecenderungan  untuk  membantu  sesama (Fernanda Rahmadika, 2020: 182).
Percaya diri adalah keadaan psikologis Seseorang yang memperoleh keyakinan yang kokoh  terhadap  dirinya  sendiri  untuk  melaksanakan  atau  menciptakan  suatu  tindakan. Dapat dijelaskan sebagai kepercayaan akan kemampuan diri yang memadai dan kesadaran bahwa kemampuan tersebut dapat dimanfaatkan dengan tepat.
Membangun  membentuk  karakter  bangsa  adalah  tanggung  jawab  yang  harus diemban  bersama-sama  seluruh  komponen  dan  pihak  yang  ada  dalam  bangsa  ini. Diperlukan  keterlibatan  aktif  dari  setiap  potensi  yang  dimiliki  oleh  bangsa  ini  untuk bersatu dan berkontribusi dalam membentuk sifat yang tangguh dan unik. Semua bagian dari  masyarakat  perlu  bersatu  untuk  menjalankan  inisiatif  dan  langkah-langkah  yang bertujuan memperkuat karakter bangsa agar negara ini dapat berkembang dan mencapai aspirasi  tinggi,  seiring  dengan  negara-negara  besar  lain  di  dunia,  serta  memberikan kontribusi  dan  menjadi  pusat  peradaban.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  transformasi mental secara menyeluruh dalam membangun karakter bangsa  dimulai dari unsur terkecil dalam struktur  masyarakat,  seperti  keluarga,  kemudian  melibatkan lembaga pendidikan, lingkungan  sosial  masyarakat,  dan  melibatkan  pemimpin-pemimpin  dari  tingkat  lokal hingga  nasional,  termasuk  tokoh  masyarakat,  pemimpin  daerah,  anggota  legislatif, menteri, dan presiden.
Keterlibatan  keluarga  dalam  membangun  karakter  generasinya  sangat  penting.  Ini dapat dilakukan melalui perhatian dan keteladanan yang diberikan oleh orang tua, dengan cara memperkenalkan nilai-nilai tersebut sejak dini dan memberikan pendampingan yang baik  kepada  generasi  muda.  Keluarga,  sebagai  struktur  terkecil  dalam  masyarakat, memiliki  peran  kunci  dalam  membentuk  nilai-nilai  karakter  bangsa.  Pembentukan karakter  individu  seringkali  dipengaruhi  secara  signifikan  oleh  lingkungan  keluarga, dimana kita belajar mengenai mengenal nilai-nilai positif dan negatif melalui hal-hal yang sering  kita  saksikan,  dengar,  dan  alami  di  dalam  keluarga,  terutama  dari  ucapan  dan tindakan orang tua.
Pelaku  lembaga  pendidikan  di  berbagai  tingkat  dan  strata,  terutama  mulai  dari pendidikan awal seperti PAUD, TK, SD, dan berprogres ke jenjang yang lebih tinggi seperti SMP, SMA, hingga perguruan tinggi, harus turut serta dalam membangun karakter melalui pengajaran dan pendidikan nilai. Hal ini melibatkan peran aktif para pendidik, termasuk guru  dan  dosen,  untuk  menanamkan  serta  memperkuat  nilai-nilai  karakter  ini  melalui proses pengajaran dan pembinaan.
Organisatoris melibatkan berbagai pihak seperti Tenaga kerja, anggota tim, individu
yang  aktif  dalam  organisasi,  pemimpin  organisasi  dari  berbagai  jenis,  kelompok profesional, pemerintahan, dan institusi serta lembaga lainnya. Ini melibatkan praktik dan menunjukkan teladan-teladan terbaik sebagai contoh yang diikuti.
Perspektif  lain  menyatakan  bahwa  unsur yang  paling  krusial  Dalam  pengembangan karakter,  pikiran memegang peranan penting,  karena  pikiran  mencakup  semua program yang  terbentuk  dari  pengalaman  hidup  individu.  Pikiran  dianggap  sebagai  inisiator  dari segala  hal.  Program  ini  selanjutnya  menciptakan  sistem  keyakinan  yang  pada  akhirnya mempengaruhi cara berpikir individu dan berpotensi mempengaruhi tindakannya Apabila Program  yang  terintegrasi  tersebut  sesuai  dengan  mengikuti  prinsip-prinsip  kebenaran universal perilaku individu akan sejalan dengan aturan alam.
Dampak dari tindakan Hal ini akan menciptakan kedamaian dan kegembiraan. Akan tetapi,  sebaliknya,  jika  program  tersebut  melanggar  prinsip-prinsip  hukum,  dapat menghasilkan  ketidakharmonisan  dan  ketidakpuasan  yang  berlaku  secara  umum, perilakunya  dapat  menimbulkan  kerusakan  dan  menyebabkan  penderitaan.  Oleh  karena itu, perhatian yang serius perlu diberikan pada pemikiran tersebut.
Mengenai  dalam  Dalam karya  Joseph  Murphy  mengemukakan  bahwa dalam  pikiran manusia  terdapat  dua  jenis  pemikiran  yang  memiliki  ciri-ciri  yang  berbeda. mengidentifikasi  keduanya,  istilah  yang  digunakan  adalah  Pikiran  yang  disebut  sebagai pikiran  sadar  (conscious  mind)  atau  pikiran  objektif,  serta  pikiran  bawah  sadar (subconscious  mind)  atau  pikiran  subjektif  memiliki  karakteristik  yang  berbeda.  Adi  W. Gunawan memberikan interpretasi menarik tentang fungsi dari pikiran sadar dan bawah sadar.
Pikiran  sadar,  yang  berada  secara  fisik  di  bagian  korteks  otak,  memiliki  sifat  yang rasional dan analitis, serta memiliki dampak sekitar 12% dari kapasitas otak. Di sisi lain, pikiran  bawah  sadar  berlokasi  di  medulla  oblongata  dan  sudah  terbentuk  sejak  dalam kandungan.  Karena  itu,  saat  bayi  baru  lahir  menangis,  ia  merasa  tenang  ketika  di  dekati oleh  ibunya  karena  sudah  familiar  dengan  detak  jantungnya.  Pikiran  alam  bawah  sadar bersifat netral dan mampu menerima sugesti.

## Statistik Deskriptif
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  sebagian  kecil  dari  seluruh siswa kelas VII MTs Humaira Bojong Gede Bogor, dengan jumlah total sebanyak 56. Hasil analisis deskripsi didasarkan pada output SPSS yang dapat diuraikan sebagai berikut:
Variabel  aqidah  akhlak  dalam  pembelajaran  mencakup  aspek  menjaga  kesucian aqidah,  tauhid,  dan  kualitas  akhlak.  Skor  yang  digunakan  untuk  evaluasi  ini  berasal  dari jawaban  angket  pembelajaran aqidah  yang  diisi  oleh  para murid.  Hasilnya  menunjukkan bahwa  rata-rata  skornya  adalah  39.803,  dengan  standar  deviasi  sebesar  5.5642.  Nilai tertinggi  yang  dapat  dicapai  adalah  50.00,  sedangkan  nilai  terendah  adalah  21.00. Berdasarkan  nilai  rata-rata  variabel  X  yang  mencapai  39,803,  dapat  disimpulkan  bahwa kategori pembelajaran aqidah akhlak (variabel X) berada pada tingkat baik.
Variabel  karakter  siswa  mencakup  aspek-aspek  seperti  spiritual,  kejujuran,  disiplin, tanggung  jawab,  toleransi,  gotong  royong,  sopan  santun,  dan  percaya  diri.  Penilaian karakter  siswa  dilakukan  melalui  jawaban  angket  yang  menghasilkan  Skor  rata-rata mencapai 38.982, dengan deviasi standar sebesar 4.9082. Rentang skornya berkisar antara 48.00 hingga nilai maksimum tertinggi sebesar 50.00. Berdasarkan nilai rata-rata variabel Y  sebesar  38.982,  dapat  disimpulkan  bahwa  kategori  karakter  siswa  (variabel  Y)  berada pada tingkat baik.

## Uji Validitas
Pengujian  validitas  dapat  digunakan  untuk  mengevaluasi  sejauh  mana  instrumen dapat dianggap sebagai alat yang akurat atau valid benar sebagai alat ukur untuk variabel penelitian.  Dalam  studi  ini,  tingkat  signifikansi  yang  digunakan  adalah  5%,  atau  0,05, dengan  jumlah  sampel  sebanyak  56  responden.  Instrumen  dianggap  Validitas  terpenuhi jika nilai r hitung melebihi nilai r tabel
penjabaran uji validitas pada  Pembelajaran Akidah Akhlak : X1,0452,lebih dari 0.266 valid. X2, 0,655 lebih dari 0,266 valid. X3, 0.468 lebih dari 0,266 valid. X4, 0,744 lebih dari 0,266 valid. X5, 0,603 lebih dari 0,266 valid. X6 0,677 lebih dari dari 0,266 valid. X7, 0,583 lebih  dari  0,266  valid.  X8,0,703  lebih  dari  0,266  valid.  X9,0,389  lebih  dari  0,266  valid. X10,0,407 lebih dari 0,266 valid.
Berdasarkan penjabaran yang disajikan, semua variabel dianggap valid karena nilai r hitung untuk setiap variabel lebih besar dibandingkan dengan nilai r tabelnya. Oleh karena itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  pertanyaan-pertanyaan  dalam  kuesioner  pembelajaran aqidah  akhlak  dapat  mengumpulkan  data  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  dan memberikan kontribusi dalam menjawab rumusan masalah penelitian.
Penjabaran uji validitas pada Karakter Siswa : Y1,0,538, lebih dari 0,266 valid. Y2, 0,506 lebih dari 0,266 valid. Y3, 0,509 lebih dari 0,266 valid.Y4,0,440 lebih dari 0,266 valid. Y5, 0,593 lebih dari 0,266 valid. Y6, 0,476 lebih dari 0,266 valid. Y7,0,435 lebih dari 0,266 valid. Y8,0, 618 lebih dari 0,266. Y9,0,651 lebih dari 0,266 valid, Y10,0,467 lebih dari 0,266 valid.
Berdasarkan penjabaran yang disajikan, semua variabel dianggap valid karena nilai r hitung untuk setiap variabel lebih besar dibandingkan dengan nilai r tabelnya. Oleh karena itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  pertanyaan-pertanyaan  dalam  kuesioner  pembelajaran aqidah  akhlak  dapat  mengumpulkan  data  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  dan memberikan kontribusi dalam menjawab rumusan masalah penelitian.

## Uji Reliabilitas
Reliabilitas  dijelaskan  sebagai  alat  untuk  menilai  kuesioner  yang  menunjukkan indikator  perubahan  atau  konstruk.  Sebuah  kuesioner  dianggap  Dapat  dianggap  reliabel apabila  Reaksi  individu  terhadap  pernyataan  tersebut  tetap  tidak  berubah  atau  stabil sepanjang  waktu.  Keandalan  tes  mencakup  sejauh  mana  tingkat  konsistensi  ini dipertahankan. Keandalan, Tingkat ketepatan, ketekunan, dan daya prediksi adalah faktor- faktor  yang  menentukan  reliabilitas  suatu  pengukuran.  Jika  suatu  pengukuran menunjukkan  reliabilitas  tinggi,  ini  berarti  bahwa  data  yang  dihasilkannya  dapat diandalkan.  dapat  diandalkan.  Standar  minimum  reliabilitas  yang  moderat  adalah  lebih besar dari 0,600.
Menyatakan bahwa instrumen penelitian telah lulus Uji reliabilitas dilakukan karena nilai  Cronbach  alpha  0.767  melewati  ambang  batas  0,6.  Hal  ini  menandakan  bahwa pembelajaran  aqidah  akhlak  dapat  diandalkan  untuk  digunakan  dalam  penelitian  secara berulang, dan data yang diperoleh akan selalu menghasilkan hasil yang konsisten.
Mengonfirmasi  bahwa  instrumen  penelitian  telah  berhasil  melewati  uji  reliabilitas, dengan  Nilai  alpha  Cronbach  0.707  yang  lebih  dari  0,6.  Maka,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa atribut siswa dapat diandalkan untuk penelitian berulang, memastikan bahwa hasil
yang diperoleh konsisten setiap kali dilakukan pengumpulan data.

## Uji Normalitas
Pemeriksaan  normalitas  juga  dilakukan  dengan  menerapkan  metode  Kolmogorov- Smirnov. Tujuan dari uji normalitas ini adalah untuk menentukan apakah distribusi data bersifat normal atau tidak. Penilaian kriteria uji ini dapat dijelaskan sebagai berikut: Jika tingkat  signifikansi  dari  perhitungan  data  (Sig)  melebihi  5%,  Sebagai  kesimpulan,  jika distribusi data memiliki tingkat signifikansi (Sig) kurang dari 5%, maka dapat disimpulkan bahwa data tersebut memiliki distribusi normal. Sebaliknya, jika persentase melebihi 5%, dapat disimpulkan bahwa distribusi data tidak bersifat normal.

## Tabel Uji Normalitas
Dari  hasil  pengujian  normalitas,  nilai  signifikansi  ditemukan  sebesar  0,200  yang lebih  besar  dari  nilai  ambang  batas  0,05.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa distribusi nilai sisa memiliki karakteristik normal.

## Uji Linearitas
Pertimbangan  untuk  Langkah-langkah  untuk  membuat  keputusan  dalam  Uji Linearitas adalah sebagai berikut: Jika nilai signifikansi Deviasi dari Linearitas > 0,05 maka dapat  disimpulkan  tidak  terdapat  hubungan  linier  yang  signifikan.  Sebaliknya  Jika  nilai signifikansi  Deviasi  dari  Linearitas  <  0.05,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  hubungan linier yang signifikan. Alternatifnya, jika signifikansi pada kolom F Linieritas kurang dari 0,05, dapat diartikan bahwa terdapat hubungan linier yang signifikan.
Berdasarkan  hasil  dari  tabel,  dapat  diamati  Signifikansi  (Sig)  untuk  Deviation  from Linearity memiliki nilai sebesar 0,003 yang berada di bawah 0,05. Oleh karena itu, dapat disimpulkan  bahwa  tidak  ada  hubungan  linear  yang  signifikan  antara  variabel pembelajaran  aqidah  akhlak  (X)  dan  variabel  karakter  siswa  (Y).  Sementara  itu,  dari output  yang  disajikan,  terlihat  bahwa  nilai  F  Linearity  sebesar  114,899,  Apabila  nilai signifikansi  kurang  dari  0,05,  menunjukkan  adanya  korelasi  linear  antara  variabel independen dan variabel tersebut. dependen.

## Uji Korelasi
Uji korelasi digunakan untuk mengukur sejauh mana hubungan antara variabel, yang diungkapkan  melalui  koefisien  korelasi  (r).  Hubungan  antara  variabel  X  dan  Y  dapat bersifat  positif  atau  negatif.  Jika  nilai  signifikansi  <  0,05,  Kesimpulannya,  ada  hubungan antara variabel tersebut, tetapi jika nilai signifikansi > 0,05, dapat dianggap bahwa tidak
terdapat korelasi antara kedua variabel tersebut.

## Tabel Uji Korelasi
Dengan merujuk pada nilai signifikansi (2-tailed) sebesar 0,000, dapat disimpulkan bahwa  angka  0,000  lebih  kecil  dari  0,005.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara variabel X dan Y.

## Uji Regresi Linear Sederhana
Analisis  Regresi  Linear  Sederhana  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menilai  dampak pembelajaran  aqidah  akhlak  (X)  terhadap  karakter  siswa  (Y)  di  kelas  VII  Mts  Humaira Bojong  Gede  Bogor,  dengan  maksud  untuk  menilai  apakah  dampak  tersebut  memiliki tingkat signifikansi.
Tabel Uji Regresi Linear Sederhana ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 742.984 1 742.984 68.937 .000 b Residual 581.998 54 10.778 Total 1324.982 55 a. Dependent Variable:  karakter siswa
b. Predictors: (Constant), pembelajaran aqidah akhlak
Berdasarkan  hasil  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  tingkat  signifikansi  adalah 0,000,  yang  kurang  dari  0,05.  Oleh  karena  itu,  model  regresi  dapat  dipakai  untuk meramalkan  dampak  variabel  X  (Pembelajaran  aqidah  akhlak)  terhadap  variabel  Y (karakter siswa).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh  dari  angket  tentang  Pembelajaran  Aqidah Akhlak di kelas VII MTs Humaira BojongGede Bogor, terdiri dari 20 pertanyaan dengan 56 siswa sebagai responden. Berdasarkan analisis deskriptif, dapat disimpulkan bahwa nilai rata-rata  adalah  39,803  dengan  standar  deviasi  5,5642.  Nilai  tertinggi  adalah  50,00,
sementara  nilai  terendah  adalah  21,00.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa pembelajaran aqidah akhlak mencapai nilai 39,803, berada dalam kisaran interval 38-47, dan dapat dikategorikan sebagai "baik".
Berdasarkan  hasil  dari  data  angket  yang  mencakup  karakter  siswa  di  kelas  VII  Mts Humaira  BojongGede  Bogor,  yang  terdiri  dari  20  pertanyaan  dengan  56  siswa  sebagai responden.  Hasil  perhitungan  menunjukkan  bahwa  rata-rata  karakter  siswa  mencapai 38,982, dengan deviasi standar sebesar 4,9082. Rentang nilai berkisar antara 48,00 hingga 50,00, yang membuat kesimpulan bahwa karakter siswa berada pada kelas interval 38-57 dan dapat dikategorikan sebagai "baik".
Metode tadabbur dalam pembelajaran tahfidzul Qur'an bertujuan menciptakan Hasil penelitian  mengenai  dampak  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  terhadap  karakter  siswa  di kelas  VII  MTs  Humaira  BojongGede  Bogor  menunjukkan  hasil  perhitungan  koefisien regresi.  Keputusan  dari  uji  regresi  Hal  ini  berasal  dari  Nilai  signifikansi  sebesar  0,000, yang berada di bawah 0,05. Hal ini menunjukkan penolakan terhadap H0 dan penerimaan terhadap  H1,  yang  mengindikasikan  bahwa  terdapat  pengaruh  variabel  X  terhadap variabel  Y.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  Aqidah  Akhlak memiliki  dampak  signifikan  terhadap  pembentukan  karakter  siswa di  kelas  VII Humaira BojongGede Bogor.

## Daftar Pustaka
Buku :
Abdul Majid (2012), Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Bandung, PT Remaja Rosdakarya) Aminuddin dkk (2002) , Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Ghalia Indonesia), Dharma Kesuma (2013), Pendidikan karakter kajian teori dan praktik di sekolah ,  (Bandung: PT Remaja Rosdakarya) Khalimi (2009), Pembelajaran aqidah dan akhlak ,  (Jakarta:KEMENAG) M .irfan Rizqiyani, Ahmad Fauzi (2013), Akidah akhlak Kurikulum ( depok:CV arya putra) Mansur (2009), Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,) Masnur Muslich(2011). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional (Jakarta: Bumi Aksara) Mohammad Daud Ali (2011), Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada) Muchlas Samani (2012), Konsep dan model pendidikan karakter, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya), Soedarsono, Soemarno (2008). Membangun Kembali Jati Diri Bangsa (Jakarta: PT Elex Media Komputindo) Suyadi (2013), Desain pembelajaran pendidikan karakter ,  (Bandung: PT Remaja Rosdakarya), Zubaedi (2012) , Desain pendidikan karakter ,  (Jakarta: Kencana Prenada Media Group),

## Jurnal :
Amalia Muthua Khansa, Ita Utami, Elfrida Deviant (2020), Vol,04. No.01 ,” pendidikan dasar Fernanda Rahmadika Putra, Ali Imran (2020), Vol.03, No.2. “ Implementasi pendidikan karakter sopan santun melalui pembelajaran aqidah akhlak”
Hasfiana,Nurman Said, Wahyuddin Naro (2019), Vol.22,No.02, Lentera pendidikan,” Pembentukan karakter toleransi peserta didik”. hidayat Ginanjar (2017) Vol. 06 No.12, Edukasi Islam Jurnal Pendidikan Islam , “ Pembelajaran Akidah Akhlak dan Korelasinya dengan Peningkatan Akhlak Al-Karimah Peserta Didik” Milkhatus Shirfah (2013) Vol. 01  No. 01 , Tamadun Ummah , “Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak dan Motivasi Belajar Terhadap Pembentukan Karakter Religius  Siswa Di MTs Al-Munawwarah dumai”.
Pamungkas,Iswati,Yurianto (2018). Vol.2. No.02. Jurnal candi “Implementasi Nilai-nilai Kreatif Lokal Gotong Royong Dalam Pembelajaran Sejarah ” Robertus Suraji (2021), Vol.07, No. 04, JPPI,” Peran Spiritualitas Dalam Pendidikan Karakter Peserta DidiK”

## Tanda Terima Jurnal
Pembimbing I,
Pembimbing II,
Dr.Ahmad Idhofi,S.Pd.I.,M.Pd
NIRP. 200116002 M.Arif Kurniawan.,S.Hum.,M.Pd NIRP. 200116036