## PAUD DAN MASJID
(Analisis Manajemen dan Terbentuknya Wadah Regenerasi Muslim)

## Cucu Nurjamilah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak Email: cucu_nurjamilah69@gmail.com

## ABSTRACT
The presence of Early Childhood Education (PAUD) in the mosque’s environment, seems to be less in number than the general PAUD. In terms of management, general PAUD is more prominent  and  more  desirable.  PAUD,  which  is  managed  by  mosques  and  in  fact  Islamic PAUD,  actually  has  its  own  privileges,  namely  its  role  in  forming  cadre  of  da'i.  For  this reason,  it  is  time  for  the  mosque  managers  to  pay  more  attention  to  managing  PAUD. Through  field  research,  interviews  and  observations,  the  author  found  management  in  the PAUD Mujahidin which applied modern management principles. With modern management, what  is  meant  is  that there  is  clear  evidence  that:  First,  PAUD  Mujahidin  has  been  able  to survive  and  be  equal  to  other  PAUDs  in  Pontianak  City;  Secondly,  the  PAUD  Mujahidin created    professional  teachers;  Third,  PAUD  Mujahidin  has  a  role  in  shaping  Muslim regeneration;  and,  Fourth,  the  Mujahidin  PAUD  has  become  the  center  of  Islamic  PAUDs studies in West Kalimantan.
(Kehadiran  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  di  lingkungan  masjid,  nampaknya  lebih sedikit jumlahnya dibanding PAUD yang umum. Secara pengelolaan pun PAUD  umum lebih menonjol  dan  lebih  diminati.  PAUD  yang  dikelola  masjid  dan  notabene  PAUD  Islam, sebenarnya  memiliki  keistimewaan  tersendiri,  yaitu  berperan  dalam  mencetak  kader  da’i. Untuk  itu,  sudah  saatnya  para  pengelola  masjid  memberikan  perhatian  yang  lebih  dalam mengelola  PAUD.  Melalui  penelitian  lapangan,  wawancara  dan  observasi,  penulis menemukan  pengelolaan  di  PAUD  Mujahidin  yang  menerapkan  prinsip-prinsip  manajemen modern. Dengan pengelolaan yang modern yang dimaksud nampak pada bukti nyata bahwa: Pertama ,    PAUD  Mujahidin  telah  mampu  bertahan  dan  sejajar  dengan  PAUD-PAUD  yang berada  di  Kota  Pontianak; Kedua ,  PAUD  Mujahidin  telah  melahirkan  tenaga  guru  yang profesional; Ketiga ,  PAUD  Mujahidin  telah  berperan  dalam  membentuk  regenerasi  muslim; dan, Keempat , PAUD Mujahidn telah menjadi pusat studi PAUD-PAUD Islami di Kalimantan Barat).
Key Words: PAUD, Masjid, and Regeneration of Muslim.

## PENDAHULUAN
Sebagian  dari  fungsi  masjid  yang telah  banyak  diperankan,  selain  fungsi ibadah mahdlah adalah fungsi dakwah dan pendidikan.  Fungsi  dakwah  seperti  kajian- kajian keislaman, sementara fungsi pendidikan,  seperti  Taman  Pendidikan  Al-
Qur’an  (TPQ)  yang  hampir  di  setiap masjid memilikinya. Ada juga masjid yang mengembangkan  pendidikan  formal  dari mulai  tingkat  Taman  Kanak-kanak  (TK) hingga Sekolah Menengah Umum  (SMU), bahkan tingkat Perguruan Tinggi (PT).

## PAUD dan Masjid: Analisis Manajemen dan Terbentuknya Wadah Regenerasi Muslim
Pengembangan fungsi masjid dalam bidang pendidikan menjadi penting, mengingat  kondisi  negatif  yang  semakin mengemuka  di  masyarakat,  yang  terjadi pada  hampir  seluruh  remaja  sampai  orang tua.  Perilaku  yang  menyimpang  yang menunjukkan lemahnya moral dikarenakan kondisi mental 1 yang lemah yang disebabkan  kurangnya  pemahaman  dan pengalaman  beragama,  dan    rendahnya ilmu  pengetahuan.  Akibat  dari  lemahnya mental,  dapat  melahirkan  moral  atau perilaku buruk di masyarakat. Seperti yang diungkapkan Rais 2 , yang menyoroti
masyarakat
perkotaan:
Adanya kecenderungan  materialisme  yang  terlalu kuat  di  masyarakat,  sehingga  tidak  heran fenomena  keserakahan  terjadi  dimana- mana, serta budaya mengukur keberhasilan dengan  standar  materi  menjadi  hal  yang biasa.  Memudarnya  rasa  kebersamaan, hidup  gotong  royong  dan  diganti  dengan individualisme yang tinggi. Sikap menjauhkan agama dari kehidupan (sekularisme). Munculnya relativitasi nilai, etika dan moral.
1 Istilah  mental,  penulis  menerjemahkan dari  istilah  jiwa  (nafs,  ruh).  dalam  pandangan  Al- Ghazali, nafs, ruh adalah substansi yang merupakan jati diri manusia. Baca: Saeful Anwar, Filsafat ilmu Al-Ghazali  Dimensi  Ontologi  dan  Aksiologi (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2007), hlm. 177.
2 Rais, Tauhid Sosial, Formula Menggempur  Kesenjangan (Bandung:  Mizan, 1998), hlm. 67-68.
Terhadap kondisi negatif ini diperlukan sebuah upaya yang serius untuk menetralisasi  agar  masyarakat  agar  tidak terbawa  oleh  arus  modernisasi  seperti  itu. Hemat  penulis,  di  antara  yang  dapat menyelamatkan  masalah  di  atas  adalah gerakan pengembangan fungsi masjid, atau aktualisasi  terhadap  fungsi  dan  peran masjid.  Salah  satu  bagian  yang  perlu dikembangkan  di  masjid  juga  adalah Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD).
Mengapa  harus  PAUD  di  masjid? PAUD  di  masjid  tentu  kurikulumnya berbasis  keislaman,  dan  ini  menjadi berbeda  dari  PAUD  umum  yang  banyak dikelola oleh kelompok masyarakat. PAUD  di  masjid  menekankan  pada pembentukan  generasi  Muslim  di  masa mendatang (regerasi), dengan cara pembiasaan atas nilai-nilai Islam.
Regenerasi  ini  diperlukan  dalam  rangka membentuk  masyarakat  yang  Islami  yang diharapkan  dalam  Islam.  Melalui  PAUD inilah diharapkan muncul kader-kader da’I yang  handal,  yang  mampu  merubah kondisi negatif menjadi positif.
Indonesia,  Negara  yang  mayoritas masyarakatnya muslim, saat ini
keberadaan  masjid  semakin  dekat  dengan lingkungannya. Meski demikian, pemanfaatan  masjid  sebagai  lembaga dakwah  dan  pendidikan,  masih  sangat kurang. Apalagi kecenderungan
masyarakat  modern  selalu  penuh  dengan kesibukan. Tidak hanya kalangan menengah  ke  atas  yang  identik  dengan kesibukan aktivitas, tetapi kalangan bawah pun  sama.  Oleh  karena  itu,  pemanfaatan masjid perlu dimaksimalkan.
Dalam  sejarah  Islam  disebutkan bahwa
Rasulullah SAW berhasil
mengubah  masyarakat  jahiliyah  menjadi sebuah masyarakat muslim yang berperadaban tinggi melalui gerakan dakwah  dan  pendidikan  dari  Masjid Nabawi  di  Madinah.  Pada  masa  keemasan Islam,  di  samping  sebagai  pusat  ibadah, masjid  telah  mampu  menjadi  pusat kebudayaan masyarakat Islam 3 .
Sesudah  Nabi  SAW  hijrah  ke Madinah,  dakwah  dengan  pendekatan pendidikan lebih terorganisir dan berkembang.  Salah  satu  bagian  tempat yang  digunakan  oleh  Rasulullah  SAW  di masjid  adalah Al-Suffah yaitu  sebuah ruangan yang berada di masjid, di madinah yang  juga  berfungsi  sebagai  tempat penampungan para siswa yang miskin. Ada juga  yang  dikenal  dengan Dar-al-Qurra .
Secara  kebahasaan  berarti  rumah  para pembaca  Al-Qur’an.    Nampaknya Dar  al- Qurra lebih  semacam  madrasah  Al- Qur’an.  Selain  itu  ada  juga Kuttab, yang secara  bahasa  berarti  tempat  belajar.
3 Sidi  Gazalba, Mesjid  Pusat  ibadah  dan Kebudayaan  Islam (Jakarta:  Pustaka  Al-Husna, 1989), hlm. 141.
Kuttab ini merupakan tempat belajar anak- anak,  yang  banyak  ditemukan  di  madinah. Kemudian  juga  rumah  para  sahabat  dan masjid-masjid di madinah dijadikan sarana pendidikan 4 .
Sejarah awal dakwah dan pendidikan  masjid  itulah  yang  banyak menginspirasi masyarakat muslim  di berbagai  belahan  dunia.  Masjid  Nabawi yang menjadi pabrik pencetakan masyarakat  yang  berperadaban  tinggi, menjadi contoh menarik untuk dikembangkan. Seiring dengan perkembangan  zaman,  di  masa  sekarang ini pendekatan pendidikan sudah teraplikasi dalam lembaga-lembaga pendidikan,  seperti    lembaga  pendidikan pesantren,  Yayasan  Islam,  Sekolah  Islam Terpadu,    Perguruan  Tinggi  Islam  dan yang lainya.
Demikian  juga  di  Kalimantan Barat, Lembaga Pendidikan sudah semakin berkembang.  Khusus  untuk  PAUD,  juga sudah  banyak.  Namun  PAUD  berbasis masjid  belum  begitu  berkembang,  dan yang banyak bertahan adalah TPQ. Penulis tertarik    mengkaji  PAUD  yang  berada  di Masjid  Raya  Mujahidin,  yang  sampai  saat ini  mampu  bertahan  dan  masih  diminati masyarakat. Hasil wawancara awal menemukan informasi bahwa dalam perjalanannya para pengurus PAUD
4 Ali  Mustafa  Yaqub,    Sejarah …,  (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997),  hlm. 130.

## Cucu Nurjamilah
Mujahidin juga cukup memiliki tantangan, baik  dari  dalam  maupun  dari  luar.  Namun dengan  ketekunan,  kesungguhan  dan keuletan  para  pengelola  PAUD  telah mampu  menjadikan  PAUD  Mujahidin sebangai  pusat  studi  PAUD  berbasis masjid di Kalimantan Barat.

## Manajemen dan Regenerasi Muslim
1. Pendidikan Anak Usia Dini/PAUD
Berdasarkan  Peraturan  Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia  No.  58  Tahun  2009  tentang standar  Pendidikan  Anak  usia  Dini, dikemukakan bahwa PAUD diselenggarakan sebelum jenjang
pendidikan dasar, melalui jalur pendidikan  formal,  non-formal,  dan informal.  Pada  jalur  pendidikan  formal berbentuk  Taman  Kanak-Kanak  (TK), dan  bentuk  lain  yang  sederajat.  Pada jalur  pendidikan  non-formal  berbentuk Kelompok  Bermain  (KOBER),  Taman Penitipan  Anak  (TPA),  dan  bentuk  lain yang  sederajat.  Sedangkan  pada  jalur pendidikan informal berbentuk pendidikan  keluarga  dan  pendidikan yang diselenggarakan oleh lingkungan 5 .
Adapun  tujuan  pendidikan  anak usia  dini  adalah  untuk  memfasilitasi pertumbuhan  dan  perkembangan  anak
5 Mulyasa, Manajemen  PAUD ,  (Bandung:
Rosda Karya, 2012), hlm. 5.
secara  optimal  dan  menyeluruh  sesuai dengan norma dan nilai-nilai kehidupan yang  dianut.  Melalui  pendidikan  anak usia  dini,  anak-anak  diharapkan  dapat mengembangkan  segenap  potensi  yang dimilikinya,  yakni  potensi  agama, intelektual, sosial, emosi, dan fisik 6 .
2. Masjid  sebagai  media  Terbentuknya Regenerasi Muslim
Keluasan  makna  masjid  sebagai tempat  ibadah,  tunduk  patuh  dan menjalankan  segala  aktivitas  yang ditujukan  kepada  Allah,  dikemukan oleh  Shihab 7 bahwa  p enamaan  masjid berasal  dari  bahasa  aslinya  (Arab),  yaitu dari sajada-sujud yang  berarti  patuh  taat serta  tunduk  dengan  penuh  hormat  dan takzim .  Menurutnya,  karena  akar  katanya mengandung  makna  tunduk  dan  patuh, maka  hakikat masjid  adalah  tempat
melakukan segala aktivitas yang menunjukan kepatuhan kepada Allah semata.
Pemikiran  mengenai  luasnya makna dan fungsi masjid, dikemukakan juga  Gazalba 8 yang  memotret  dari peristiwa  hijrah  ke  Madinah.  Gazalba memandang  bahwa  yang  pertama  kali dilakukan  Nabi ketika  hijrah  ke
6 Sholehuddin, M, Konsep Dasar Pendidikan  Pra  Sekolah,  (Bandung:  Fakultas  Ilmu Pendidikan UPI, 1997).
7 M.Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Qur’an , (Bandung: Mizan,1996), hlm. 459
8 Sidi  Gazalba, Mesjid  Pusat  ibadah  dan Kebudayaan  Islam ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Husna, 1989), hlm. 117-125.
Madinah  adalah  membangun  masjid bukan  benteng  pertahanan  musuh.  Jika diteliti,  ternyata  10  tahun  setelah  hijrah penyempurnaan  Islam,  pembangunan dunia  dan  kebudayaan  Islam  sebagai dasar-dasarnya  telah  diletakkan  Nabi sebagai  pondasinya,  dan  seluruhnya berakar  pada  sebuah  lembaga  utama dunia Islam yakni masjid.
Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat dikatakan bahwa hakikat masjid adalah  sebagai  media  dakwah  yang  dapat memberikan  berbagai  perubahan  bagi masyarakat.  Berkaitan  dengan  perubahan, salah  satu  unsur  pentingnya  yaitu  pelaku perubahan.  Dalam  unsur  dakwah  dikenal dengan  istilah da’i .  Melalui  kegiatan dakwah  dan  pendidikan  di  masjid,  maka masjid  juga  dapat  difungsikan  sebagai media  mencetak  dan  melahirkan  generasi muslim.  Ketika  masjid  difungsikan  sebagai media  pendidikan,  maka output dari pendidikan  di  masjid  adalah  melahirkan generasi qur’ani yang  memiliki  visi  yang jauh ke depan.

## Tahapan Pengelolaan PAUD Mujahidin
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  yang telah  dikembangkan  di  lingkungan  Masjid Raya Mujahidin dari tahun 1980-an hingga 2018  ini  terdiri  dari  dua  jenis,  yaitu:  (1) PAUD jenis formal (PAUD bentuk Taman Kanak-Kanak  Islam  Mujahidin);  dan  (2) PAUD  jenis  non-formal,  yaitu  dalam bentuk  Kelompok  Bermain  atau Play
Group Mujahidin, Tempat  Penitipan Anak Mujahidin, Taman Asuh Anak
Muslim/TAAM  Mujahidin,  dan  Taman Pendidikan Al-Qur’an /TPQ  Maujahidin.
Adapun  yang  dibahas  dalam  artikel  ini difokuskan pada Pengasuhan Anak Muslim.
1. Tempat Penitipan Anak/TPA Mujahidin Tempat Penitipan Anak /TPA Mujahidin  pada  awal  berdirinya  bernama Taman Pengasuhan Anak Mujahidin. Perubahan  nama  ini  dikarenakan  adanya ketetapan  yang  dikeluarkan  oleh  Dinas Pendidikan sebagai lembaga yang menaunginya  sekaligus  yang  memberikan izin operasional. TPA Mujahidin merupakan  PAUD  jenis  nonformal  kedua setelah Kelompok Bermain Mujahidin yang didirikan  dan  dikelola  oleh  Lembaga Pemberdayaan perempuan Mujahidin Pontianak.
Keinginan  para  Pengurus  LPP Mujahidin  memiliki  TPA  di  lingkungan Masjid Mujahidin, berkaitan dengan semakin  banyaknya  kaum  perempuan  di Kota Pontianak yang bekerja di luar rumah atau  wanita  karir,  dan  mereka  harus menitipkan anak-anaknya pada pembantu di rumah  atau  di  rumah  penitipan.  Para Pengurus  LPP  Mujahidin  sebagian  besar juga memiliki kesibukan di luar rumah, ada yang berprofesi sebagai pegawai pemerintahan,  dosen,  tenaga  kesehatan, pengusaha,  pengelola  rumah  makan,  istri pegawai  negeri,  pegawai  Bank,  istri  dokter dan istri pengusaha yang memiliki
kesibukan  juga.  Sebagai  perempuan  yang bekerja  di  luar  rumah,  tentu  mereka memiliki kekhawatiran dengan perkembangan anak-anaknya ketika ditinggal di rumah atau di rumah penitipan.
Sebenarnya,  pada  waktu  (tahun 2000-an)  di  Kota  Pontianak  sudah  ada sekitar  tiga  rumah  penitipan  anak,  tetapi sifatnya  umum  dan  selebihnya  milik  non muslim.  Berdasarkan  hasil  survei  beberapa orang  Pengurus  LPP  Mujahidin  di  tiga tempat  penitipan,  mereka  melihat  adanya beberapa  hal  yang  dianggap  kurang  baik dalam pengasuhan khususnya bagi perkembangan  karakter  anak  muslim, seperti  dalam  menyebut  Sang  Pencipta (Tuhan bukan Allah), menuntun doa harian dengan  bahasa  Indonesia,  dalam  penyajian makanan dan lauk pauk tidak diolah sendiri tetapi  disajikan  makanan  siap  saji  yang cenderung  mengandung  bahan  pengawet, demikian juga cara pengasuhan yang dinilai mereka kurang aman.
Selain  alasan  di  atas,  pada  tahun 2000-an  memang  sedang  gencar-gencarnya himbauan  pemerintah  untuk  memberikan perhatian  bagi  anak  usia  emas  0-5  tahun. Beberapa  alasan  tersebut  juga  diperkuat dengan ketersediaan lahan yang memungkinkan  untuk  dibangun  tempat pengasuhan  anak  di  lingkungan  Masjid Mujahidin.  Juga  pada  waktu  itu  di  masjid- masjid  besar  di  Kota  Pontianak  belum  ada yang  membuka  Tempat  Penitipan  Anak/ TPA.
Berkaitan  dengan  kondisi  tersebut, di akhir tahun 2003 ibu-ibu yang tergabung di  LPP  Mujahidin  menyamakan  pemikiran untuk  membuka  taman  pengasuhan  anak yang  bernuansa  Islami  yang  berada  di lingkungan Masjid Raya Mujahidin Pontianak.  Keinginan  mereka  ini  tentu bukan sekedar kepentingan peribadi mereka,  tetapi  juga  tentu  bagi  seluruh perempuan yang bekerja khususnya muslimah di Kota Pontianak.
2. Langkah pengelolaan TPA Mujahidin
a. Menata Ruang Kelas
Setelah  memiliki  kesiapan, Pengurus  LPP  Mujahidin  mengajukan niatnya kepada pihak Pengurus Masjid
Mujahidin lembaga yang menaunginya.  Rencana  baik  tersebut mendapatkan sambutan baik dari pihak Yayasan  Masjid  dengan  diberinya tempat  yaitu  ruang  perpustakaan  yang berada  di  samping  Islamic  Center Mujahidin pada waktu itu.
Tepatnya  5  januari  2004 Tempat  Penitipan  Anak  Mujahidin dibuka  dengan  menempati  ruang perpustakaan yang oleh para Pengurus LPP  Mujahidin  disekatnya  menjadi tiga  ruangan.  Satu  ruang  Klinik Mujahidin, ruang Perpustakaan Mujahidin  dan  ruang  Penitian  Anak Mujahidin.
Selain  penyekatan  ruangan, para  Pengurus  LPP  Mujahidin  juga mempersiapkan  pengadaan  perlengka-
pan, tenaga pengasuh, dan honorarium pengasuh. Seluruhnya diusahakan oleh para  Pengurus  LPP  Mujahidin  sendiri tanpa  ada  subsidi  dana  dari  pihak Pengurus  Masjid  Mujahidin  atau Yayasan Mujahidin.
Di  bulan  pertama  hanya  ada satu anak yang diasuh. Namun delapan bulan  kemudian,  tepatnya  agustus 2004  peserta  anak  asuh  meningkat hingga  berjumlah  70  anak  dengan  12 orang  tenaga  pengsuh.  Hingga  tahun 2016 jumlah anak tidak pernah kurang dari 40 anak .
b. Penetapan  Visi,  Misi,  Tujuan,  dan Strategi Pencapaian
Berkaitan  dengan  keinginan
serta  alasan  yang  mendasari  para
Pengurus LPP Mujahidin untuk mendirikan  TPA  di  masjid,  mereka tidak  hanya  menyediakan  dana  dan kelengkapan jalannya TPA, tetapi para pengurus juga menyusun visi dan misi, serta  menetapkan  program  kegiatan operasional harian. Visi dan Misi TPA dimaksud yaitu:
“Terselenggaranya  lembaga  pengasu- han  anak  yang  bernuansa  Islami dalam  rangka  peningkatan  kualitas generasi  bangsa  dan  umat  yang mempunyai  pendidikan  agama  yang kuat,  mampu  bekerjasama  dalam dunia global”
Sementara  Misi  TPA  Mujahidin adalah sebagai berikut:
1) Memberi  solusi  bagi  suami  istri yang  bekerja,  dalam  mengatasi pengasuhan anak;
2) Terlaksananya  nilai-nilai  kehidu- pan  beragama  sejak  dini  yang berintikan  pada  rukun  iman, rukun Islam dan ihsan;
3) Menjadikan  Lembaga  Perempuan Mujahidin yang unggul dan kompetitip  serta  sebagai  sumber berkualitas; dan,
4) Dapat  menghasilkan  anak  asuh yang  berkepribadian  mantap  dan unggul  yaitu  kecerdasan  emosi dan spiritual yang mantap, penguasaan  sains  dan  penguasaan bahasa.
Dari  alasan  dan  visi  misi  di atas,  menunjukkan  adanya  beberapa tujuan  atau  sasaran  penting  yang menjadi target capaian LPP Mujahidin berhubungan dengan peningkatan kualitas  perempuan  dan  anak.  Tujuan dimaksud yaitu: (1) Memelihara akidah  dan  menumbuhkan  keislaman pada  anak  usia  dini;  (2)  Mencetak generasi muslim yang tangguh; dan (3) Membantu  dan  memberikan  solusi pengasuhan  bagi  kaum  perempuan muslimah yang bekerja.
Dalam  upaya  merealisasikan visi misi dan tujuan TPA Mujahidin di atas, para Pengelola TPA memberikan perhatian pada beberapa aspek penting dalam  operasional  harian  TPA,  yaitu: (1) Pendidikan keislaman dan
pembiasaan karakter Islami; (2)
Pengembangan  kecerdasan  anak;  (3) Pemenuhan  asupan  gizi,    layanan kesehatandan kasih sayang.
c. Pendidikan  Keislaman  dan  Pengem-
bangan Karakter Islami Materi keislaman yang diberikan kepada anak-anak di pengasuhan  Mujahidin  yang  rata-rata berusia 1-3 tahun, bukan dalam bentuk penyampaian  ceramah  atau  hafalan. Darii hasil pengamatan dan wawancara  ditemukan  bahwa  materi keislaman di TPA Mujahidin diberikan dalam  tiga  metode,  yaitu:  (a)  Setiap menjelang tidur siang jam 11.00. anak- anak diperdengarkan lantunan ayat Al- Qur’an atau  istilah  lain murattal, dan juga  lantunan asmaul  husna sebagai penghantar  tidur  (b)  Pembiasaan berzikir  atau  menyebut  nama  Alah, yaitu  anak-anak  diajak  membiasakan membaca basmalah dan  berdoa  setiap
memulai beraktivitas, membaca hamdalah setiap  selesai  beraktivitas, seperti  ketika  mau  makan,  selesai makan, mau tidur bangun tidur, masuk wc,  mengucapkan  salam  setiap  datang dan mau pulang dll; dan (c) Anak-anak dibiasakan  berbicara  santun  pada temannya dan pengasuh, menggunakan  dengan  tangan  kanan, berbagi  mainan  dengan  teman/tidak menguasai  mainan,  merapikan  mainan setiap selesai main, menyimpan tempat makan setiap selesai makan, membersihkan  atau  mengepel  kalau menumpahkan air atau makanan (secara  sederhana  dan  disesuaikan usia), belajar pipis di wc, dsb.
d. Pengembangan Kecerdasan Anak
Upaya  pengembangan  kecer- dasan  pada  anak  usia  dini  tentu berbeda  dengan  anak  usia  dasar. Fungsi Pendidikan Anak Usia Dini/PAUD  di antaranya  adalah  untuk memfasilitasi  tumbuh  kembang  anak secara  optimal  sesuai  dengan  nilai, norma  dan  harapan  masyarakat.  Dari hasil  pengamatan  ditemukan  bahwa pada setiap harinya, setelah anak-anak datang dan masuk di ruang TPA, anak- anak langsung diberikan mainan seperti  mainan  susun  balok,  bongkar pasang,  dan  lainnya,  dan  seluruh  anak bergabung  main  bersama.  Dengan diawasi  dan  bimbingan  para  pengasuh anak-anak  asik  dan  sibuk  dengan mainannya.  Sekitar  jam  09.00  pagi, anak-anak  yang  rata-rata  berusia  2 hingga  3  tahun  ini  dipanggil  untuk berkumpul. Maksudnya semua mendekat dengan ibu pengasuh dimana anak-anak sebelumnya berpencar walaupun tetap dalam ruangan  yang  sama.  Setelah  semua merapat,  anak-anak  diajak  baca  doa harian, seperti doamau makan. Setelah baca  doa , anak-anak  diajak  untuk mengenal  warna,  huruf,  angka,  ada juga  melipat  kertas,  ada  juga  diajak senam bersama. Pembelajaran sederhana ini dilakukan secara terjadwal  dalam  setiap  harinya  selama satu minggu.
Dari pengamatan dan
wawancara  ditemukan  bahwa,  selama
berada di pengasuhan, anak-anak lebih banyak bermain sambil belajar.
Sekalipun  ada  upaya  pembelajaran, namun sifatnya pembiasaan dan pengalaman. Dari bermain dan pembiasaan yang merupakan pengalaman  tersebut,  sesungguhnya memiliki  dampak  yang  luar  biasa terhadap    perkembangan  kemampuan anak  usia  1,5  hingga  3  tahun  itu. Contohnya:
Pertama, di saat anak dibiarkan  bermain  bersama  teman- temannya, berbagi dan bertukar mainan  dan  kemungkinan  ada  yang berebut  sampai  nangis  lalu  dibimbing dan  dibujuk  dengan  pengasuhnya hingga mereka rukun dan mau berbagi mainan, pengalaman ini akan melahirkan sikap berani dalam bersosialisasi,  tidak  takut  ketemu orang  asing,  menumbuhkan  sikap toleransi  dan  perhatian  sama  teman, dan lain sebagainya.
Kedua, pembelajaran  seder- hana  tetapi  dilakukan  secara  berulang pada  setiap  harinya,  akan  mampu merangsang  kemampuan  otak  anak untuk berpikir, mengingat, dan melakukan  sesuatu  secara  kreatif. Selain  itu,  dengan  diajak  melakukan tindakan  yang  baik  dan  dilakukan secara  berulang,  maka  ke  depan  akan menjadi  kebiasaan  yang  mudah  bagi
anak  untuk  melakukan  sesuatu  yang baik.
Misalnya,  ketika  anak-anak dibiasakan  mendengarkan  lantunan ayat Al-Qur’an atau asmaul  husna , kemudian dibiasakan membaca basmalah dan  berdoa  setiap  memulai pekerjaan  dan  membaca hamdalah setiap  selesai  beraktivitas  setiap  hari, tentu  mereka  secara  perlahan  akan dapat  menirukan  dan  selanjutnya akan menjadi  terbiasa  untuk  membaca doatersebut. Secara lebih jauh, lantunan  ayat  suci,  doa, asmaul  husna dan  lain  sebagainya  yang  diserap setiap  harinya  tentu  akan  dapat menjadi obat ke dalam hati anak-anak, yang  selanjutnya  diharapkan  akan mampu  memelihara  keimanan  dan keislaman mereka.
Model pembelajaran yang dijalankan di TPA Mujahidin penekanannya lebih kepada pemberian pengalaman dan merangsang kecerdasan  anak  dengan  pendekatan permainan  dan  pembiasaan.  Model demikian  sejalan  dengan  Pendidikan yang  diberikan  bagi  anak  usia  dini yaitu  dilakukan  melalui  pemberian pengalaman dan rangsangan yang kaya dan  maksimal.  Model  pembelajaran pada  anak  usia  dini  fokusnya  pada upaya  mengembangkan  kecerdasan bukan menjejali dengan hafalan. Menurut  mereka  kunci  kecerdasan pada  anak  adalah  kematangan  emosi,
bukan pada kemampuan kognisi karena serabut otak kognisi pada anak belum  terbentuk  atau  belum  tumbuh dengan baik.
e. Pemenuhan  Asupan  Gizi dan  Layanan Kesehatan
Pemenuhan  asupan  gizi  dan layanan kesehatan merupakan hal yang penting  dalam  Pendidikan  Anak  Usia Dini/PAUD.  Kurang  lebih  9  jam  (7- 15.00) anak berada di tempat pengasuhan,  yang  dibutuhkan  anak bukan  hanya  pengalaman  belajar  dan bermain,  tetapi  kesehatan  fisik  dan lingkungan  yang  menyenangkan  juga
sangat menentukan terhadap pertumbuhan dan perkembangan
mental anak.
Pemenuhan  kebutuhan  gizi anak  asuh,  sejak  awal  memang  sudah menjadi perhatian utama para Pengurus  LPP  Mujahidin.  Dalam upaya  pemenuhan  gizi  anak  asuh tersebut,  gedung  PAUD  Mujahidin dilengkapi dengan sebuah ruang masak  atau  dapur  yang  dilengkapi peralatan  masak  dan  penyimpanan makanan.  Selain  itu,  pada  setiap harinya  ada  petugas  memasak  yang dilakukan  oleh  para  pengasuh  secara bergiliran.          Pada  setiap  harinya petugas memasak sesuai dengan menu yang sudah dijadwalkan, dan disajikan untuk seluruh anak-anak asuh dan juga para pengasuh. Adapun makanan yang diajikan  pada  setiap  harinya  antara
lain:  (a)  Nasi,  lauk  dan  sayur  yang diolah  sendiri,  dan  (b)  Makanan tambahan, seperti kacang hijau,
fooding , buah, dll. Diakui oleh
Kepala Pengasuhan  bahwa  dengan  memasak sendiri  setidaknya  asupan  gizi  anak akan  terpenuhi.  Maksud  Ibu  Yuni, selama  dalam  pengasuhan  anak-anak tidak  pernah  disajikan  makanan  siap saji  yang  umumnya  mengandung  zat pengawet.  Kemudian,  anak-anak  yang kurang  suka  makan  sayuran,  maka selama di pengsuhan anak-anak diajak untuk  terbiasa  makan  sayur  dan  lauk khususnya  ikan  yang  biasa  diolah sedemikian  rupa.  Selain  itu,  menurut ibu  kepala  pengasuhan  bahwa  pada setiap  harinya  biasanya  ada  beberapa anak yang suka minta makan lagi, jadi dengan  memasak  sendiri  selalu  ada persediaan  makanan  yang  disiapkan untuk  anak-anak  yang  sewaktu-waktu meminta makan lagi.
Adapun  layanan  kesehatan yang  diberikan  di  TPA  Mujahidin selama  ini,  dimulai  dari  ruangan  yang selalu  bersih,  ruang  tidur  dengan tempat  tidur  yang  bersih  juga,  ruang atau  tempat  bermain  dan  berkumpul anak,  kamar  mandi,  dan  sebagainya. Selain  itu,  adanya  ventilasi  yang membuat  udara  dapat  keluar  masuk dengan bebas, serta adanya pencahayaan yang memada‘i.
Selain  sarana  prasarana  yang
sehat, layanan kesehatan juga diberikan  langsung  pada  kebersihan anak asuh secara langsung. Dijelaskan oleh Ibu Kepala Pengasuhan, bahwa di TPA  Mujahidin,  para  pengasuh  akan mengganti  pempers  minimal  dua  kali selama  berada  di  pengasuhan  yaitu setelah  makan  jam  10  pagi  dan  ketika anak mau pulang.
Layanan kesehatan secara khusus  juga  diberikan  kepada  anak- anak  yang  datang  dalam  kondisi sedang  sakit.  Pada  setiap  harinya  ada petugas dari pengasuh yang menertibkan seluruh perlengkapan
yang  dibawa  oleh  anak  dari  rumah masing-masing seperti: sepatu, pakaian  dalam  dan  pakaian  luar  ganti, botol  susu,  obat-obatan  ketika  anak sedang  sakit.  Ketertiban  ini  juga berkaitan  dengan  siapa  yang  menjadi petugas harian di TPA yang bertanggungjawab terhadap penamaan, penyimpanan  dan  pemakaian  seluruh perlengkapan  tersebut  pada  setiap anak,  termasuk  siapa  anak  yang sedang sakit pada hari itu.

## Terbentuknya Regenerasi Muslim
Istilah regenerasi adalah sebuah upaya penyiapan  generasi  muslim,  serta  adanya komitmen  dari  generasi  ke  generasi  dalam melanjutkan  dan  mempertahankan  institusi keislaman. Sebagaimana telah dipaparkan pada bagian sebelumnya, bahwa Lembaga
Pemberdayaan  Perempuan  Mujahidin  telah memerankan  pengembangan  fungsi  masjid yakni  peningkatan  fungsi  pendidikan  masjid pada  bidang  Pendidikan  Anak  usia  Dini  atau PAUD.
Dari  kiprah  Perempuan  Mujahidin tersebut,  sejak  tahun  1980  sampai  sekarang 2018  di  lingkungan  Masjid  Raya  Mujahidin Pontianak  terdapat  Pendidikan  Anak  Usia dini/PAUD yang terdiri dari:
1) Taman  Kanak-Kanak  Islam/TK  Islam Mujahidin;
2) Kelompok Bermain/ Play Group
Mujahidin;
3) Tempat  Penitipan  Anak/TPA  Mujahidin, dan
4) Taman Asuh Anak Muslim/TAAM Mujahidin.
Dalam  upaya  merespon  kebutuhan masyarakat  muslim  Kota  Pontianak  terhadap PAUD,  dan  di  Masjid  Raya  Mujahidin  belum tersedia  PAUD  non  formal,  maka  pada  tahun 1998,  Perempuan  Mujahidin  membuka  PAUD nonformal yang terdiri dari Kelompok Bermain Mujahidin, dilanjutkan dengan Tempat Penitipan Anak Mujahidin dan terakhir Taman Asuh Anak Muslim Mujahidin.
Ditinjau dari aspek dakwah pemberdayaan,  yang  diperankan  Perempuan Mujahidin  merupakan  upaya  pemberdayaan masjid,  yakni  upaya  peningkatan  terhadap fungsi masjid pada aspek pendidikan khususnya  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Hasil dari  pemberdayaan  tersebut,  bukan  hanya berdiri gedung bangunan PAUD di lingkungan Masjid Raya Mujahidin, tetapi di sana terdapat

## Cucu Nurjamilah
sebuah  upaya  yang  besar  bagi  kemajuan dakwah  di  Kota  Pontianak,  yaitu  melahirkan generasi muslim yang tangguh.
Berbicara  generasi  muslim,  karena PAUD  Mujahidin  yang  berlokasi  di  kompleks Masjid  Raya  Mujahidin  merupakan  PAUD Islami.  Tenaga  pengelola  dan  tenaga  pengajar PAUD  Mujahidin  seluruhnya  adalah  berstatus muslim. Kurikulum yang digunakan selama ini adalah  bermuatan  nilai-nilai  Islam.  Tujuan yang  tertuang  di  dalam  visi  dan  misinya  pun adalah  mencetak  generasi  muslim  yang tangguh dalam berbagai aspek.
Ketika  proses  pembelajarannya  dapat berjalan  dengan  baik  dengan  tenaga  pendidik yang  berkualitas,  maka  tujuan  pendidikan Islam  bukan  sekedar  melahirkan  lulusan  yang menguasai  ilmu  pengetahun  semata,  tetapi sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  harus mampu  melahirkan  generasi  yang  berkualitas dalam penguasan ilmu pengetahuan, keislaman, keimanan dan kualitas akhlaknya. 9
Ketika  anak-anak  belajar  di  sebuah lembaga  pendidikan  Islam,  dan  pada  setiap harinya  menerima  materi-materi  keislaman yang  disampaikan  para  gurunya,  serta  melihat perilaku  teman  dan  gurunya  yang  berkarakter muslim, maka sudah tentu banyak pengetahuan Islam  yang  dapat  diserap  dan  perilaku  Islami yang  dapat  dicontoh  oleh  anak-anak  didik tersebut.
Dari  paparan  di  atas,  menunjukkan bahwa  pada  seluruh  tingkat  pendidikan  di
9 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  tantangan Milenium  III, (Jakarta:  Kencana  Prenada  media Grup, 2012), hlm. 44-45.
PAUD  Mujahidin  anak-anak  diberikan  materi keislaman  sesuai  dengan  tingkat  pendidikan masing-masing, yaitu sebagai berikut:

## 1) Pendidikan ketauhidan
Dalam  materi  ketauhidan  anak- anak dikenalkan Allah sebagai Tuhan yang maha  Esa,  Allah  sebagai  pencipta  alam semesta,  sifat-siafat  Allah,  dan  sebagainya. kemudian tentang Nabi Muhammad dengan sifat-sifatnya  yang  disampaikan  dalam kisah  Nabi,  sahabat  dan  kisah  anak-anak shalih.
2) Pendidikan akhlak
a) Dalam pendidikan akhlak Islam, anak-
anak diajak membiasakan mengucapkan  salam  dan  mencium tangan  setiap  kali  bertemu  orang  tua dan  guru,  membaca  basmalah  setiap memulai  pekerjaan  atau  kegiatan, membaca  hamdalah  ketika  selesainya, membaca do’a harian, dan sebagainya.
b) Kemudian anak-anak dibiasakan berkata  santun  dan  jujur,  berbagi makanan dan mainan dengan temannya, dan sebagainya.
3) Pendidikan ibadah
a) Pada masing-masing tingkat pendidikan  PAUD  Mujahidin,  anak- anak sudah dikenalkan tentang kewajiban  shalat,  berwudlu,  shalat berjamaah  di  masjid  hingga  ibadah haji/manasik haji. Khususnya anak TK Islam  dan  Kelompok  Bermain,  pada setiap  minggunya  anak-anak  diajak praktek shalat, dan shalat berjamaah di Masjid Raya Mujahidin. Dalam
kegiatan  ini,  secara  langsung  anak- anak dikenalkan fungsi masjid sebagai tempat  shalat  berjamaah  bagi  umat muslim,  serta  pentingnya  shalat  di masjid.  Kemudian  anak-anak  juga peraktik  wudlu  secara  langsung  di masjid.
b) Pada bulan Dzulhijjah, anak-anak juga dikenalkan  dengan  peraktik  manasik haji di lapangan masjid Raya

## Mujahidin Pontianak
Memperhatikan  proses  belajar mengajar  yang  telah  berjalan  di  PAUD
Mujahidin, maka lulusan yang dihasilkan  adalah  anak  anak  yang memiliki  keunggulan  dalam  keislaman, yakni  anak-anak  yang  kuat  dalam akidah  dan  ibadah,  memiliki  karakter muslim,  serta  unggul  dalam  ilmu pengetahuan. Dengan demikian, dengan hadirnya  PAUD  Mujahidin  ditengah- tengah  masyarakat  kota  Pontianak, secara langsung mencetak dan melahirkan  generasi  muslim  yang  siap membangun Kota Pontianak dan Kalimantan Barat.
Lulusan  dari  PAUD  Mujahidin, sekitar  90%  mereka  melanjutkan  ke Perguruan  Mujahidin.  Selebihnya  rata- rata melanjutkan di Yayasan Muhammadiyah,  Al-Mumtaz,  dan  Al- Azhar Kota Pontianak.
Secara keseluruhan  para  orang  tua  dari  anak- anak  didik  PAUD  Mujahidin  mereka
berkomitmen  untuk  melanjutkan  anak- anaknya ke pendidikan Islam.
Kesadaran untuk melanjutkan ke sekolah  Islam,  karena  masalah  tersebut selalu  dibicarakan  para  guru,  pengelola PAUD  Mujahidin    dan  para  orang  tua khususnya ketika dalam acara pertemuan orang tua siswa.
Generasi  muslim  yang  telah dilahirkan  dari  PAUD  Masjid  Raya Mujahidin Pontianak tentu sudah banyak  jumlahnya  jika  dihitung  dari tahun  1998  hingga  sekarang  2017. Namun  alumninya  saat  ini  rata-rata masih di bangku kuliah.

## SIMPULAN
Perempuan Mujahidin yang merupakan  pengurus  Masjid  Raya  Mujahidin pada bidang Pemberdayaan Perempuan Masjid telah  memerankan  pengembangan  fungsi masjid  dalam  bidang  pendidikan  anak  usia dini.  Dalam pengelolaan pendidikan anak usia dini,  Perempuan  Mujahidin  telah  menjalankan langkah-langkah  strategis  dengan  menerapkan prinsip-prinsip  manajemen  modern.  Dalam pengelolaan  PAUD  Mujahidin  diawali  dengan perencanaan dengan menetapkan visi misi dan tujuan,  ada  rekrutmen  tenaga  guru  dan pengasuh,  ada  pembagian  tuga  administrasi, dan evaluasi.
Dengan  penerapan  prinsip  manajemen yang  baik,  PAUD  Mujahidin  telah  berhasil dalam  membentuk  karakter  seorang  muslim yang akan menjadi pemimpin bangsa. DEngan
itu,  dari  PAUD  Mujahidin  akan  terlahir generasi muslim  yang siap  menjadi tenaga dai masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Mustafa  Yaqub, Sejarah  dan  Metode Dakwah  Nabi ,  (Jakarta:  Pustaka Firdaus, 2000.
Anwar,  Saeful, Filsafat  ilmu  Al-Ghazali Dimensi Ontologi dan Aksiologi, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2007.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam
Tradisi  dan  Modernisasi  di Tengah  tantangan  Milenium  III ,
Jakarta: Kencana Prenada media Grup, 2012 .
Gazalba,  Sidi, Mesjid  Pusat  ibadah  dan Kebudayaan Islam , Jakarta:
Pustaka Al-Husna, 1989.
Rais,  Amien, Tauhid  Sosial  Formula Menggempur Kesenjangan , Bandung: Mizan, 1998. Sholehuddin, M, Konsep Dasar Pendidikan Pra Sekolah (Bandung: Fakultas Ilmu Pendidikan UPI, 1997).
Shihab,  M.  Quraish, Wawasan  Al-Qur’an ,
Bandung: Mizan,1996.