## Praktik Hegemoni Mahasiswa Senior Terhadap Junior Di Dalam Kehidupan Kampus

## Muhammad Syukur
Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Makassar, 90222 Makassar, Indonesia; m.syukur@unm.ac.id; syukurmuhammad10@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Syukur, M. (2019). Hegemonic Practices of Upperclassmen to Freshmen Within College Life. Society, 7(2), 71-82.
DOI : 10.33019/society.v7i2.112
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 4 November, 2019; Diterima: 18 November, 2019; Dipublikasi: 3 Desember, 2019;
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan;  1)  Bentuk  hegemoni yang  dilakukan  mahasiswa  senior  terhadap  junior  di Universitas  Negeri  Makassar.  2)  Tingkatan  hegemoni  yang dilakukan  mahasiswa  senior  di  Universitas  Negeri  Makassar. Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Penentuan informan  menggunakan  teknik  snowball  sampling.  Jumlah informan  sebanyak  25  orang  mahasiswa  senior  dan  20 mahasiswa  junior  angkatan  2018  dan  2019.  Metode pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data melalui tiga tahap yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Verifikasi  data  dilakukan  dengan  cara  ketekunan  pengamatan dan  triangulasi  sumber  dan  waktu.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa;  1)  Bentuk  hegemoni  yang  dilakukan mahasiswa  senior  terhadap  junior  di  Universitas  Negeri Makassar  adalah  bentuk  persetujuan,  dominasi  dan kepemimpinan  intelektual  dan  moral .  2) Tingkatan  hegemoni yang dilakukan senior di Universitas Negeri Makassar berada pada  tingkatan  hegemoni  yang  merosot  (decadent  hegemony). Hubungan antara mahasiswa senior dengan mahasiswa junior meskipun terjalin baik tetapi hanya beberapa junior saja yang menjalin  keakraban.  Terdapat  kecanggungan  yang  tercipta antara  senior  dengan  junior.  Mahasiswa  junior  aktif  dalam mendukung  kegiatan  mahasiswa  senior  di  organsasi kemahasiswaan  di  tingkat  program  studi,  fakultas,  dan universitas  karena  adanya  rasa  sungkan  apabila  tidak melaksanakan  arahan  senior  dan  keterpaksaan  karena  adanya sanksi yang diberikan senior.
Kata Kunci: Hegemoni;  Mahasiswa;  Praktik  Hegemoni; Senior; Universitas Negeri Makassar

## Society, 7 (2), 77-89, 2019
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112

## 1. Pendahuluan
Praktik  hegemoni  tidak  bisa  terlepas  dalam  berbagai  lini  kehidupan,  baik  itu  politik, ekonomi, hukum, sosial, maupun pendidikan. Gejala tersebut terjadi disebabkan karena dalam tatanan kehidupan manusia akan selalu ada yang memerintah dan diperintah. Hegemoni bisa dipraktikkan  oleh  siapa  saja  dalam  rangka  mencapai  tujuannya  masing-masing.  Praktik hegemoni  yang  paling  sering  dijumpai  dalam  dunia  pendidikan  yaitu  perguruan  tinggi  atau kampus.  Praktik  hegemoni  dalam  dunia  kampus,  kerap  dilakukan  oleh  mahasiswa  senior terhadap  junior.  Praktik  hegemoni,  menurut  Gramsci  (1999),  tidak  hanya  untuk  menciptakan kehendak  kolektif,  tetapi  keseluruhan  konsepsi  dunia  baru  atau Weltanshaung .  Baginya, hegemoni  tidak  memiliki  dasar  yang  tidak  disadari.  Hal  ini  kontras  dengan  kediktatoran sebagai  bentuk  dominasi  yang  menggabungkan  kekuatan  dan  persetujuan  tanpa  kekuatan yang  hilang,  dan  kekuatan  itu  sendiri  adalah  objek  persetujuan.  Secara  singkat,  hegemoni adalah persetujuan yang dilindungi oleh senjata paksaan.
Berbagai kajian tentang hegemoni budaya dalam ruang kelas telah dilakukan para ahli dan menganjurkan  pentingnya  memahami  berbagai  latar  budaya  seperti  pedagogi  yang  relevan secara budaya (Scherff & Spector, 2010), pengajaran yang responsif secara budaya (Gay, 2000; Taylor  &  Sobel,  2011),  dan  instruksi  multikultural  (Taylor  &  Sobel,  2011).  Pandangan  ahli tersebut memiliki kontribusi berharga yang menyediakan kerangka kerja yang berguna untuk memahami dan menangani masalah budaya di ruang kelas yang bersifat multikultural.
Praktik kekerasan dalam dunia pendidikan telah di jelaskan oleh Syafiie (2007) pada kasus mahasiswa  Institut  Pemerintahan  Dalam  Negeri  (IPDN).  Sejak  tahun  1994–2005,  setidaknya terdapat  10  kasus  kekerasan  yang  berujung  kematian  terhadap  mahasiswa  junior  di  IPDN. Studi  tentang  hubungan  mahasiswa  senior  dan  junior  pada  level  lokal  pernah  dilakukan Marijan  dan  Fitrianto  (2013)  tentang  anatomi  kekerasan  mahasiswa  di  Makassar.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kekerasan  adalah  tindakan  penegasan  identitas  mahasiswa. Sumber  referensi  pada  kekerasan  aksi  mahasiswa  berkaitan  dengan  anggapan  bahwa mahasiswa  adalah Agents  of  Changes dan  memiliki  tanggung  jawab  sosial  dan  politik  untuk mengawal kondisi negara.
Mahasiswa senior sebagai aktor yang sudah bertahun-tahun duduk di bangku perkuliahan dan  biasanya  menempatkan  diri  sebagai  orang  yang  telah  berpengalaman  dalam  mengenal dunia  kemahasiswaan,  memiliki  peran  penting  dalam  membagi  pengetahuannya  kepada mahasiswa junior. Keberhasilan membentuk karakter mahasiswa junior khususnya mahasiswa baru,  sangat  bergantung  dari  berhasil  atau  tidaknya  senior dalam  mempengaruhi  mahasiswa baru  tersebut  untuk  mengikuti  kemauan  para  senior  yang  notabenenya  membentuk  dalam lingkaran hegemoni.
Mahasiwa  senior  senantiasa  melakukan  transformasi  suatu  diskursus  cara  berpikir  yang dominan  yang  didalamnya  sebuah  konsep  tentang  kenyataan  disebarluaskan  dalam masyarakat baik secara institusional maupun perorangan; (ideologi) mendiktekan seluruh cita rasa,  kebiasaan  moral,  prinsip-prinsip religius  dan  politik,  serta  seluruh  hubungan-hubungan sosial,  khususnya  dalam  makna  intelektual  dan  moral  (Patria  dan  Arif,  1999).  Pembentukan karakteristik mahasiswa baru dilakukan dengan cara senior menanamkan alur pikirnya kepada mahasiswa  baru  yang  masih  awam  mengenai  kehidupan  kampus.  Melalui  praktik  hegemoni yang dilakukan senior, sehingga mahasiswa baru menganggap alur pikir yang seniornya anut tersebut  merupakan  hal  yang  memang  seharusnya  terjadi.  Idealnya  senior  yang  merupakan mahasiswa  yang  terdidik  dan  terpelajar  perlu  menanamkan  alur  pikir  yang  mendidik  pula kepada mahasiswa junior. Tujuan dari kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh senior dalam pembinaan terhadap mahasiswa baru adalah untuk menarik perhatian mahasiswa tersebut atau
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
mengarahkan  pada  hal-hal  yang difokuskan oleh  senior yaitu diharapkan  mahasiswa  tersebut bukan  hanya  cerdas  intelektual,  tetapi  juga  cerdas  emosional.  Selain  itu,  penguasaan  yang terselubung  ini  dalam  mempengaruhi  junior  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  alat  yang  bisa digunakan  para  senior  untuk  menanamkan  berbagai  nilai-nilai  yang  selama  ini  hidup  di kampus  tersebut.  Nilai-nilai  yang  disampaikan  tersebut  merupakan  nilai  baik  mengenai nilai agama, sopan santun, perjuangan dan pengorbanan mahasiswa.
Mahasiswa  senior  idealnya  berperan  menjadi  contoh  bagi  mahasiswa  junior  dalam  hal: P ertama, memperdalam  dan  mengembangkan  diri  dalam  bidang  keilmuan  yang  ditekuninya sehingga  dapat  memiliki  kemampuan  intelektual  yang  maksimal; Kedua, menjadi  jembatan antara  dunia  teoritis  dan  dunia  empiris  atau  mampu  mencari  solusi  masalah-masalah kehidupan sesuai dengan disiplin ilmunya. Ketiga, agen perubahan.
Fakta  yang  terjadi  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  terjadi  tindakan  hegemoni  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  senior  terhadap  junior.  Kondisi  ini  terlihat  dimana  mahasiswa senior  selalu  mengikutsertakan  mahasiswa  junior  dalam  berbagai  kegiatan  aksi  demonstrasi. Mahasiswa  senior  menanamkan  alur  pikir  kepada  junior  bahwa  tugas  seorang  mahasiswa adalah  ikut  serta  dalam  aksi  demonstrasi.  Mahasiswa  junior  sering  diberi  hukuman  jika melanggar  pertintah  senior  dalam  bentuk push  up ,  jalan  jongkok,  tiarap  dan  hukuman  fisik lainnya. Mahasiswa senior juga sering menyuruh mahasiswa junior untuk membawa sesuatu seperti  cokelat,  wafer,  dan  lain-lain  yang  tidak  ada  hubungannya  dengan  program  studi mereka. Alur pikir dan tindakan senior tersebut, diterima secara wajar oleh mahasiswa  junior sehingga mereka hanya sekedar menuruti keinginan mahasiswa senior.
Begitu  pula  berbagai  kegiatan  lembaga  kemahasiswaan  lainnya  yang  mewajibkan mahasiswa junior untuk ikut berpartisipasi agar dapat diterima dalam lingkungan mahasiswa senior.  Kegiatan  yang  mewajibkan  mahasiswa  junior  tentunya  tidak  terlepas  dari  praktik hegemoni yang dilakukan oleh mahasiswa senior. Kegiatan yang dijalankan tersebut membuat mahasiswa  junior  rela  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  bagaimanapun  bentuknya.  Bahkan banyak mahasiswa junior rela mengikuti prosesnya dan menjadikannya sebagai prioritas utama dibandingkan kegiatan perkuliahan. Padahal idealnya sebagai seorang mahasiswa yang dikenal sebagai Agent  of  Moral harus  menghindari  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan  etika  sebagai mahasiswa serta menyerukan kebaikan. Praktik hegemoni terhadap mahasiswa junior bisa tetap berjalan  langgeng  dilakukan  tanpa  kesadaran  dari  orang  yang  ditindas,  disebabkan ketidakmampuan  mahasiswa junior  mengidentifikasi penindasan yang  sedang  mereka  terima, bahkan dalam bentuknya yang paling jelas sekalipun.
Berdasarkan permasalahan tersebut,  penelitian ini menyelidiki konsep dan tingkat praktik hegemoni oleh mahasiswa senior terhadap junior di Universitas Negeri Makassar.

## 2. Tinjauan Pustaka

## A. Teori Hegemoni
Teori  hegemoni  merupakan  salah  satu  teori  penting  dalam  abad  ke-20.  Antonio  Gramsci sebagai  tokoh  utama  teori  hegemoni  lahir  pada  abad  ke-19  tepatnya  pada  tahun  1891.  Teori hegemoni  yang  dikemukakan  oleh  Gramsci  mempunyai  akar  dalam  tradisi  pemikiran  Karl Marx.  Gagasan  tentang  hegemoni  pertama  kali  diperkenalkan  pada  tahun  1885  oleh  para marxis  Rusia,  terutama  oleh  Plekhanov  pada  tahun  1883-1984.  Gagasan  tersebut  telah dikembangkan  sebagai  bagian  dari  strategi  untuk  menggulingkan  Tsarisme.  Istilah  tersebut menunjukkan  kepemimpin  hegemonik  yang  harus  dibentuk  oleh  kaum  proletar,  dan  wakil- wakil politiknya, aliansi dengan kelompok-kelompok lain, termasuk beberapa kritikus borjuis, petani dan intelektual yang berusaha mengakhiri negara polisi Tsaris (Bocock, 2007).
Gramsci  menyempurnakan  konsep  hegemoni  dari  Marx  dan  mengkritik  gagasan  Marxis tentang  superstruktur  masyarakat  (Gramsci,  1999).  Superstruktur  adalah  budaya,  institusi, formasi  kekuasaan,dan  ritual  yang  didirikan  oleh  basis  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh kekuatan  produksi  ekonomi.  Gramsci  menanggapi  konsep  Marxis  dengan  penciptaan  blok sejarah,  bahwa  pengakuan  basis  masyarakat  dan  superstruktur  bekerja  bersama  secara simbiotik  (Buckel  &  Fischer,  2009).  Dua  komponen  utama  yang  terdiri  dari  struktur  blok sejarah. Pertama ,  masyarakat  sipil  adalah  aspek  pribadi  dari  struktur  yang  terdiri dari  gereja, lembaga pendidikan, klub, dan media. Hal ini adalah potongan budaya dan intelektual. Kedua , masyarakat politik adalah aspek publik yang terdiri dari pemerintah, militer, polisi, dan sistem peradilan  (Gramsci,  1999).  Fenomena  ini  dipengaruhi  oleh  ekonomi.  Gramsci  juga  menyoroti hubungan timbal balik diantara keduanya yang terdiri dari keseluruhan struktur masyarakat.
Terkait formasi kekuasaan yang dikemukakan Gramsci, Foucault (2002) juga membicarakan relasi  antara  kuasa  dan  pengetahuan.  Foucault  (2002)  meninggalkan  anggapan  lama  yang memandang bahwa pengetahuan hanya mungkin berkembang di luar wilayah kekuasaan. Bagi Foucault, antara pengetahuan dan kuasa justru terdapat relasi yang saling berhubungan. Tidak ada  praktik  pelaksanaan  kuasa  yang  tidak  memunculkan  pengetahuan  dan  tidak  ada pengetahuan yang di dalamnya tidak mengandung relasi kuasa.
Kekuasaan  dijalankan  lewat  regulasi  tertentu  yang  saling  mempengaruhi.  Bagi  Foucault, kuasa  tidak  berasal  dari  luar  tetapi  dari  dalam.  Kuasa  menjalankan  perannya  melalui serangkaian aturan-aturan dan sistem-sistem tertentu sehingga menghasilkan semacam rantai kekuasaan. Kuasa dideskripsikan oleh Foucault bukan sekedar menguasai orang-orang secara fisik dan  kediktatoran.  Kuasa  dalam  kontek masyarakat  modern  mengalami  pola  normalisasi yaitu  kuasa  disamarkan,  disembunyikan  dan  diselubungi  sehingga  terkesan  tidak  tampak. Kuasa  tidak  lagi  bekerja  melalui  penindasan  dan  kekuatan  fisik.  Kuasa  dijalankan  dengan memperkuat  regulasi-regulasi  yang  dijalankan  dan  ditaati  secara  sukarela  dalam  sebuah organisasi, instansi maupun negara.
Selanjutnya  Gramsci  mengemukakan  bahwa  praktik  hegemonik  dapat  berkembang, manakala  kelompok  sosial  yang  dominan  harus  memanfaatkan  kedua  komponen  (Gramsci, 1999).  Jika  kekuasaan  pribadi  ditolak,  maka  kekuatan  publik  harus  dilakukan  untuk memastikan bahwa supremasi dipertahankan dan sebaliknya (Litowitz, 2000). Sedangkan bagi Simon  (1999)  hegemoni  adalah  sarana  untuk  memahami  masyarakat  dengan  tujuan  untuk mengubahnya.  Tujuan  dari  adanya  hegemoni  adalah  menarik  perhatian  masyarakat  atau mengarahkan pada hal-hal yang difokuskan oleh sang penghegemoni.
Menurut  Hartijo  (2009), ada  beberapa  pokok  pikiran    yang    penting    sehubungan  dengan konsep hegemoni, antara lain:
1) Dalam sebuah hegemoni, kelompok yang mendominasi berhasil mempengaruhi kelompok yang  didominasi  untuk  menerima  nilai-nilai  moral,  politik  dan  budaya  dari  kelompok dominan (dalam konteks ini adalah the ruling party atau kelompok yang berkuasa);
2) Hegemoni  diterima  sebagai  sesuatu  yang  wajar,  sehingga  ideologi  kelompok  dominan dapat menyebar dan dipraktikkan;
3) Nilai-nilai  dan  ideologi  hegemoni  ini  diperjuangkan  dan  dipertahankan  oleh  pihak dominan sedemikian rupa, sehingga pihak yang didominasi tetap diam dan taat terhadap kepemimpinan kelompok penguasa;
4) Hegemoni bisa dilihat sebagai strategi untuk mempertahankan kekuasaan.
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112

## B. Hegemoni dalam Pendidikan
Melalui  pendidikan,  elit  dapat  menghasilkan  dan  mempromosikan  ideologi  yang membenarkan posisi mereka dengan membuat kepercayaan mereka tampak umum (McDonald &  Coleman,  1999).  Mahasiswa  senior  terutama  pengurus  kelembagaan  mahasiswa  bisa dikategorikan sebagai elit mahasiswa dalam hubungannya mahasiswa junior. Bourdieu (1990), mengemukakan  bahwa  kekerasan  simbolik  berhubungan  dengan  relasi  kekuasaan  yang dimiliki  oleh  individu  dan  kaitannya  dengan  struktur  dan  sistem  yang  melanggengkan kekuasaan  tersebut.  Bourdieu  menggunakan  konsep  ini  untuk  menjelaskan  mekanisme  yang digunakan  kelompok  kelas  atas  yang  mendominasi  struktur  sosial  masyarakat  untuk memaksakan ideologi, budaya, kebiasaan, atau gaya hidupnya kepada kelompok kelas bawah yang  didominasinya.  Kekerasan  simbolik  perlu  dipahami  dalam  kaitannya  dengan  konsep tentang modal simbolik yang dimiliki individu. Modal dalam pandangan Bourdieu terbagi atas modal  sosial  (kekayaan  relasi  individu),  modal  budaya  (gaya  hidup,  cara  bertindak,  dan pengetahuan), dan modal simbolik (cara individu merepresentasikan dirinya pada publik).
Modal simbolik menurut Bourdieu (2009), sering kali merupakan akumulasi dari berbagai modal  yang  lain,  yaitu  budaya  dan  sosial,  sehingga  memberikan  kepada  individu  atau kelompok  sosial  tertentu  kekuasaan  yang  memungkinkan  mereka  mendominasi  kelas  sosial yang lain. Kekerasan simbolik terjadi  manakala aktor-aktor sosial yang dominan menerapkan makna  sosial  dan  representasi  realitas  yang  diinternalisasikan  kepada  aktor  lain  sebagai sesuatu yang alami dan sah, bahkan makna sosial tersebut kemudian dianggap benar oleh aktor lain.  Proses  ini  terjadi  melalui  mekanisme  penanaman  pemahaman  dan  pemaknaan  terhadap suatu  realitas  secara  terus  menerus,  sampai  akhirnya  terbentuk  sebuah  gagasan  bahwa  itu semua memang sudah seharusnya demikian.
Mahasiswa  senior  senantiasa  mempromosikan  ideologi  yang  membenarkan  posisi  untuk mendapatkan  kepercayaan  dari  mahasiswa  junior.  Setelah  kepercayaan  kelompok  dominan tertanam dalam aspek pribadi dan publik, mereka mulai dipandang sebagai akal sehat. Proses ini  tidak  terjadi  dengan  kelemahan,  tetapi  dengan  manipulasi  dan  strategi  (Litowitz,  2000). Anggota  masyarakat  hidup  dan  mengajarkan  prinsip-prinsip  dominan  tanpa  pengetahuan eksplisit.  Banyak  lembaga  memperbanyak  prinsip-prinsip  hegemonik,  anggota  masyarakat umumnya  tidak  mempertanyakan  masalah  (Litowitz,  2000).  Kelas  bawah  menerima  peran sosial mereka dan menyetujui aturan yang diberlakukan oleh institusi sehari-hari. Oleh karena itu,  hegemoni  dicapai  melalui  pembentukan  hubungan  organik  antara  masyarakat  sipil  dan politik (Gramsci, 1999).
Hegemoni  merupakan  kemenangan  yang  didapat  melalui  saluran  konsensus  ketimbang melalui penindasan. Ada tiga tingkatan hegemoni yang dikemukakan Gramsci, yaitu hegemoni total  ( integral ),  hegemoni  yang  merosot  ( decadent )  dan  hegemoni  yang  minimum  (( minimal hegemony ). Ketiga  tingkatan hegemoni menurut Gramsci (2013) yaitu: Pertama , hegemoni total ( integral hegemony ). Hegemoni integral ditandai dengan afiliasi massa yang mendekati totalitas. Masyarakat  menunjukkan  tingkat  kesatuan  moral  dan  intelektual  yang  kokoh.  Hubungan tersebut  tidak  diliputi  dengan  kontradiksi  dan  antagonisme  baik  secara  sosial  maupun  etis. Kedua ,  hegemoni  yang  merosot  ( decadent  hegemony ).  Kondisi  masyarakat  kapitalis  modern, dimana  dominasi  ekonomis  borjuis  menghadapi  tantangan  berat.  Terdapat  adanya  potensi disintegrasi  disana.  Melalui  sifat  potensial  ini  dimaksudkan  bahwa  disintegrasi  itu  tampak dalam  konflik  yang  tersembunyi  di  bawah  permukaan  kenyataan  sosial.  Artinya  sekalipun sistem  yang  ada  telah  mencapai  kebutuhan  atau  sasarannya,  namun  mentalitas  massa  tidak sungguh-sungguh selaras dengan pemikiran yang dominan dari subjek hegemoni. Oleh karena itu, integrasi budaya maupun politik mudah runtuh. Situasi demikianlah yang disebut decadent
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
hegemony. Ketiga , hegemoni minimum ( minimal hegemony ). Bentuk ketiga ini merupakan bentuk hegemoni  yang  paling  rendah  dibandingkan  dua  bentuk  sebelumnya.  Situasi  seperti  inilah yang terjadi di Italia pada periode unifikasi sampai pertengahan abad ini. Hegemoni bersandar pada  kesatuan  ideologis  antara  elit  ekonomis,  politis,  dan  intelektual  yang  berlangsung bersamaan dengan keengganan terhadap setiap campur tangan massa dalam hidup bernegara. Oleh  karena  itu,  kelompok-kelompok  hegemonik  tidak  mau  menyesuaikan  kepentingan  dan aspirasi-aspirasi  mereka  dengan  kelas  lain  dalam  masyarakat.  Aturan  dipertahankan  melalui transformasi penyatuan para pemimpin budaya, politik, sosial, maupun ekonomi yang secara potensial bertentangan dengan negara baru yang dicita-citakan oleh kelompok hegemonik.
Hegemoni  berhasil  ketika  kelas  penguasa  memenangkan  persetujuan,  baik  secara  aktif maupun  pasif  daripada  sekutunya.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Fontana (1993)  bahwa  hegemoni  pada  dasarnya  dipahami  sebagai  perbedaan  dimana  kelompok- kelompok social yang dominan membentuk suatu system persetujuan permanen.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Universitas  Negeri  Makassar  selama  14  bulan  yaitu  mulai bulan  Juli  2018  sampai  dengan  bulan  Agustus  2019.  Penelitian  menggunakan  paradigma konstruktivis.  Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Teknik  dalam  menentukan informan  menggunakan snowball  sampling ,  terhadap  mahasiswa  senior  yang  pernah  atau sedang  menjabat  sebagai  pengurus  dalam  organisasi  kemahasiswaan  mulai  tingkat  program studi,  fakultas  dan  universitas.  Sedangkan  mahasiswa  junior  yang  menjadi  informan  yaitu angkatan  2018  dan  2019.  Berdasarkan  kejenuhan  data,  terdapat  25  mahasiswa  senior  dan  20 mahasiswa  junior  angkatan  2018  dan  2019  yang  terpilih  menjadi  informan  penelitian.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Kegiatan observasi  dan  wawancara  mendalam  dilakukan  terhadap  informan  di  sekretariat kemahasiswaan, tempat kost, dan area kampus.
Data  dianalisis  dengan  menggunakan  model  analisis  interaktif  dari  Miles  dan  Haberman (1994).  Data  penelitian  yang  telah  terkumpul,  diolah  dan  dianalisis  dengan  menggunakan teknik  analisis  kualitatif  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut;  reduksi  data,  yaitu  proses pemilihan  dan  pemusatan  perhatian  dan  penyederhanaan,  pengabstrakan  dan  transformasi data  kasar  yang  ada  dalam  catatan  wawancara  dan  hasil  pengamatan  yang  diperoleh dilapangan;  penyajian  ( display )  data  yaitu  sekumpulan  informasi  yang  telah  tersusun  yang memberi  kemungkinan  adanya  makna  yang  bisa  dilaporkan  dalam  penarikan  kesimpulan; penarikan simpulan dan verifikasi dilakukan setelah data disajikan, dideskripsikan dan diberi pemaknaan dengan interpretasi yang logis. Penarikan kesimpulan didasarkan pada sajian data dan  reduksi  data.  Verifikasi  data  dilakukan  dengan  cara,  ketekunan  pengamatan  dan triangulasi sumber dan waktu (Moleong, 2014).

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Bentuk hegemoni yang dilakukan mahasiswa senior terhadap junior di dalam kehidupan kampus
Berdasarkan  hasil  penelitian  bentuk-bentuk  hegemoni  yang  dilakukan  mahasiswa  senior terhadap junior di Universitas Negeri Makassar sebagai berikut:

## 1) Persetujuan
Persetujuan  digunakan  senior  sebagai  bagian  dari  praktik  untuk  menguasai  kesadaran berorganisasi  mahasiswa  junior  di  Universitas  Negeri  Makassar.  Persetujuan  aktif  dalam  hal mengiring  kesadaran  mahasiswa  junior  untuk  mendukung  kegiatan-kegiatan  yang
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
dilaksanakan oleh organisasi di himpunan program studi dan fakultas menggunakan berbagai cara. Bentuk persetujuan berkaitan dengan penguasaan basis-basis pikiran, kemampuan kritis, dan kemampuan-kemampuan afektif.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  mahasiwa  senior  menggunakan  cara  yang  sama dalam  menumbuhkan  bentuk  persetujuan  mahasiswa  junior  untuk  aktif  dalam  berorganisasi yaitu  melalui  sosialisasi  dan  pendekatan  persuasif.  Sosialisasi  dilakukan  dengan memperkenalkan  organisasi  kemahasiswaan  tingkat  himpunan  maupun  fakultas  sejak penyambutan  mahasiswa  baru.  Mahasiswa  senior  senantiasa  berdialektika  memperkenalkan mengenai latar belakang organisasi, fungsi, struktur organisasi serta manfaat atau pengalaman yang didapatkan melalui berorganisasi. Hal ini bertujuan untuk menguasai basis-basis pikiran mahasiswa junior.
Mahasiswa  senior  menguasai  pikiran  mahasiswa  junior dengan  memberikan  pemahaman mengenai  organisasi  ekstra  dan  intra  kampus  yang  dapat  dijadikan  sebagai  tempat  untuk mencari  ilmu  serta  pengalaman  sebanyak-banyaknya.  Proses  bagaimana  diskursus  mengenai organisasi  di  Universitas  Negeri  Makassar  berlangsung  dalam  suatu  proses  yang  kompleks. Setelah  menguasai  basis-basis  pikiran  dari  mahasiswa  junior,  mahasiswa  senior  menelaah kemampuan  kritis  mahasiswa  junior  untuk  mau  lebih  mengenal  organisasi  dengan  berbagai pengalaman  yang  didapatkan  senior.  Sumber  kuasa  mahasiswa  senior  berasal  dari pengetahuan yang mereka miliki sebagai orang yang sudah lama menuntut ilmu di perguruan tinggi.  Gejala  ini  relevan  dengan  teori  kuasa  dan  pengetahuan  dari  Foucault  (2002)  bahwa kuasa  tidak  lagi  bekerja  melalui  penindasan  dan  kekuatan  fisik.  Kuasa  dijalankan  dengan memperkuat  regulasi-regulasi  yang  dijalankan  dan  ditaati  secara  sukarela.  Wacana  yang dikemukakan  oleh  mahasiswa  senior  tersebut,  senantiasa  menguasai  pikiran  dari  mahasiswa yunior, sehingga mereka tidak berdaya dihadapan para senior.
Pendekatan  persuasif  dilakukan  dengan  menjalin  komunikasi  secara  intens  dengan  cara mengajak  mahasiswa  junior  untuk  senantiasa  berkumpul  di  areal  kampus  seperti  taman kampus,  kantin,  sekretariat  lembaga  kemahasiswaan,  tempat  parkir,  maupun  gapura-gapura yang  tersedia  di  dalam  kampus.  Tindakan  ini  dilakukan  oleh  mahasiswa  senior  agar mendapatkan  massa  yang  lebih  banyak  serta  menyatukan  pemikiran-pemikiran  sesuai  apa yang  dikehendakinya.  Pendekatan  persuasif  berkaitan  dengan  penguasaan  kemampuan- kemampuan  afektif  mahasiswa  junior  agar  berminat  bergabung  dalam  kegiatan  organisasi khususnya organisasi kemahasiswaan intra kampus. Semua hal ini dibenarkan oleh mahasiswa junior angkatan 2018 dan 2019.
Mahasiswa  junior  senantiasa  menyetujui  untuk  aktif  dalam  berbagai  kegiatan di  lembaga kemahasiswaan dan menganggap hal tersebut penting baginya untuk menambah pengalaman dan  wawasan.  Mahasiswa  junior  menganggap  bahwa  hal  tersebut  sudah  menjadi tanggungjawabnya  sebagai  mahasiswa  untuk  berpartisipasi  dan  menjadi  anggota  dalam lembaga kemahasiswaan baik di tingkat  program studi, fakultas, maupun tingkat universitas. Doktrinasi dari mahasiswa senior, bahwa sudah menjadi kultur untuk terlibat dalam organisasi dalam rangka menjaga marwah mahasiswa sebagai agen perubahan.
Fenomena ini sesuai dengan dasar pemikiran Gramsci yang menyatakan bahwa hegemoni mengutamakan ide dan tidak semata-mata menggunakan kekuatan fisik. Bagi Gramsci (2013), hegemoni  melalui  konsensus  atau  persetujun  secara  tak  langsung  muncul  sebagai  komitmen aktif masyarakat yang didasarkan pada sesuatu yang legitimate atau berupa commonsense . Lain halnya dengan jalur dominasi yang menekankan pada paksaan dan kekuatan, konsensus atau persetujuan menggunakan alat penegakan kepemimpinan, seperti pendidikan, agama, media, penerbitan, dan lain-lain. Alat tersebut berfungsi sebagai ideologi yang menghegemoni.
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
Kelompok subordinat yang dikuasai menerima dan memberi persetujuan atas ide-ide dan kepentingan-kepentingan politik dari kelompok yang menguasai mereka (Qomaruddin, 2017). Masalah  yang  sama  juga  dikemukakan  lebih  lanjut  oleh  Laclau  dan  Mouffe  (2008),  bahwa kelompok yang menguasai terlihat adanya usaha untuk menaturalkan suatu bentuk dan makna kelompok  yang  berkuasa  yang  dibangun  dengan  dasar  moral  dan  persetujuan  dengan menanamkan  ideologi  dan  gagasan  yang  dapat  diterima  tanpa  ada  penolakan.  Hegemoni persetujuan  yang  dibangun  mahasiswa  senior  masuk  lewat  jalur  kebudayaan  yang  dibangun melalui  paradigma, nalar, ideologi, seni dan ilmu pengetahuan yang dimilikinya.

## 2) Dominasi
Mahasiswa  senior  sebagai  kelompok  dominan  atau  kelompok  yang  lebih  berkuasa  dan mahasiswa  junior  dianggap  sebagai  kelompok  yang  dikuasai.  Sosialisasi  dan  pendekatan persuasif pada bentuk persetujuan yang dilakukan mahasiswa senior dapat tercapai tujuannya dengan adanya dominasi senior sebagai kelompok yang mampu menundukkan mereka. Oleh sebab  itu,  dapat  dikatakan  bahwa  keberhasilan  persetujuan  mahasiswa  junior  erat  kaitannya dengan  keberhasilan  dalam  menciptakan  dominasi  mahasiswa  senior.  Berdasarkan  hasil penelitian,  ditemukan  bahwa  bentuk  dominasi  yang  dilakukan  senior  terjadi  melalui pemberlakuan kewajiban-kewajiban tertentu dan kontrol terhadap mahasiswa junior.
Dominasi  senior  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  yang  memang  jumlah  massa  lebih  banyak adalah  senior  dan  bisa  dikatakan  pula  kedudukan  senior  lebih  tinggi  dibanding  mahasiswa junior  dilihat  dari  pengalamannya  dalam  mengenal  kehidupan  kampus.  Mahasiswa  senior mempunyai  kuasa  dalam  menekan  kepada  mahasiswa  junior  untuk  berpartisipasi  dalam berbagai  kegiatan  lembaga  kemahasiswaan  dan  memberikan  sanksi  apabila  mangkir  dari kewajiban  tersebut.  Ideologi  yang  disusupkan  melalui  proses  sosialisasi  dengan  pemberian sanksi merupakan kesadaran yang bertujuan agar ide-ide yang diinginkan menjadi norma yang disepakati oleh mahasiswa junior. Temuan penelitian ini mirip dengan hasil penelitan (Christle et al., 2010; Noguera, 2003; Skiba & Peterson, 2000) dimana siswa yang tidak dapat mengikuti peraturan  sekolah  menerima  hukuman  yang  sering  mengakibatkan  mereka  dikeluarkan  dari institusi karena kurangnya perubahan perilaku mereka dari waktu ke waktu.
Bentuk dominasi senior lainnya dapat dilihat dari kontrol yang dilakukan senior terhadap mahasiswa junior. Pengontrolan yang dilakukan mahasiswa senior atas dasar follow up setelah mahasiswa  junior  tersebut  mengikuti  kegiatan  Latihan  Dasar  Kepemimpinan  Mahasiswa (LDKM).  Kontrol  dimaksudkan  untuk  tetap  mengawal  mahasiswa  junior  agar  aktif berpartisipasi dalam setiap kegiatan kemahasiswaan baik pada tingkat program studi, fakultas, maupun universitas. Gejala ini dibenarkan oleh mahasiswa junior angkatan 2018 dan 2019 yang mengakui  bahwa  ada  rasa  ketakutan  pada  sanksi  yang  diberikan  apabila  ada  kegiatan  wajib yang diarahkan mahasiswa senior lantas tidak dilaksanakan. Sanksi yang sering diberikan jika ada mahasiswa junior yang tidak mengikuti kehendak senior bisa  berupa push-up , mentraktir senior, dan memarahi junior dihadapan banyak orang.
Hegemoni  dengan  jalur  dominasi  tentunya  menggunakan  alat-alat  kekerasan  dan memaksa. Hegemoni ini dilakukan oleh mahasiswa senior dengan berlindung dibalik wacana kewajiban  mahasiswa  junior  untuk  terlibat  dalam  organisasi  kemahasiswaan.  Wacana kewajiban yang senantiasa digelindingkan mahasiswa senior kepada junior menjelma menjadi pengetahuan yang diterima oleh junior dan memiliki efek kuasa untuk mendisiplinkan junior untuk ikut kata senior. Gejala ini mendukung teori dan kuasa dan pengetahuan Foucault (2002), bahwa wacana senantiasa melahirkan pengetahuan, dan pengetahuan akan melahirkan kuasa. Pola  dominasi  jalur  ini,  melegalkan  penggunaan  kekerasan  dalam  praktiknya.  Konteks
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
pemahaman  ini  dimana  masyarakat  politik  diidentikan  dengan  pengurus  lembaga kemahasiswaan  sebagai  aparatus  kampus  yang  memiliki  kewenangan  pemaksaan. Hegemoni dalam wujud dominasi dicirikan oleh penggunaan kekuatan, kekerasan, paksaan, kewenangan, taktik, dan agitasi.
Hegemoni  dalam  bentuk  dominasi  juga  diwujudkan  melalui  aturan-aturan  yang  dibuat sepihak oleh mahasiswa senior. Misalnya, jika ada rapat, maka jam pertemuan merujuk pada jam yang dimiliki. Jika senior cepat datang dalam rapat dan junior yang terlambat, maka senior akan marah. Namun, jika senior terlambat, maka ia menyetel waktu pada jamnya disesuaikan dengan  jam  kehadirannya  pada  pertemuan.  Misalnya,  jika  agenda  rapat  pada  pukul  15.00, sedangkan senior datang pada pukul 15.30, maka ia mengubah jam tangannya ke pukul 15.00, sehingga ia bisa berdalih bahwa dia tidak terlambat karena jamnya menunjukkan pukul 15.00. Mahasiwa  junior  tidak  berani  protes  dan  hanya  menerima  keadaan  apa  adanya.  Mahasiswa senior  juga  sering  mengagendakan  pertemuan  pada  saat  mahasiswa  junior  masih  ada  jadwal kuliah.  Namun  senior  tidak  pernah  mengagendakan  pertemuaan  saat  mereka  ada  jadwal perkuliahan.  Mahasiswa  senior,  sebagai  kelas  yang  mendominasi,  senantiasa  mendapat pembenaran atas tindakannya. Hasil penelitian ini relevan dengan temuan Citra Asmara Indra (2017)  tentang  hegemoni  pemerintah  dalam  menetapkan  aturan  sepihak  terhadap  pedagang pasar.
Gejala  ini  juga  sesuai  dengan  yang dikemukakan  oleh  Gramsci  yang  memandang  bahwa dominasi  merupakan  awal  dari  proses  hegemoni.  Seseorang  mampu  melakukan  apapun, bahkan  mampu  membuat  orang  lain  melaksanakan  perintahnya  apabila dia  memiliki  sebuah kekuasaan  atau  kedudukan  (Gramsci,  1999).  Mahasiswa  senior  yang  sudah  lama  berada  di kampus dibandingkan mahasiswa junior dianggap memiliki kedudukan yang lebih tinggi dan memiliki kekuasaan yang lebih dibanding mahasiswa junior.
Mahasiswa  junior  senantiasa  memberi  persetujuan  terhadap  tindakan  senior,  disisi  lain mahasiswa  senior  senantiasa  tampil  dengan  kuasa  dan  dominasi.  Hubungan  inilah  yang mewarnai  arena  kehidupan  kampus  antara  mahasiswa  senior  dan  junior.  Pertautan  antara persetujuan dan dominasi dalam satu arena ini sejalan hasil penelitian (Kartika Riskiyah, 2018; Hannan  dan  Abdillah,  2019;  Lears,  2016).  Persetujuan  dari  mahasiswa  junior  muncul  dari adanya  kekuasaan  yang  lebih  dari  mahasiswa  senior  untuk  mengontrol.  Realitas  ini  yang membuat terjadinya dominasi mahasiswa senior terhadap yunior sehingga melahirkan praktik hegemoni.

## 3) Kepemimpinan Intelektual dan Moral
Saluran  praktik  dominasi  senior  terhadap  junior  merasuk  melalui  kepemimpinan  moral dan  intelektual.  Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  bentuk  kepemimpinan moral dan intelektual digunakan dalam praktik hegemoni mahasiswa senior, meskipun bentuk hegemoni  ini  hanya  mampu  diterapkan  oleh  sebagian  kecil  mahasiswa  senior  yang  ada  di Universitas  Negeri  Makassar. Bentuk  kepemimpinan  mahasiswa  senior  ini  hanya  mampu diterapkan  oleh  senior  dengan  memperlihatkan  contoh  yang  baik  dalam  hal  tingkah  laku maupun  intelektual  sehingga  mahasiswa  junior  menjadikan  senior  tersebut  sebagai  panutan dan senior lebih mudah dalam mengarahkan junior sesuai keinginannya.
Kekerasan  simbolik  ditransformasikan  mahasiswa  senior  terhadap  junior  dalam  wujud ajakan  untuk  mengikuti  jejaknya  menjadi  pengurus  lembaga  kemahasiswaan.  Mahasiswa senior juga sering melakukan agitasi dan memaksa mahasiswa junior mengikuti keinginannya. Agitasi diwujudkan dalam bentuk menakut-nakuti atau menggertak mahasiswa junior bahwa dia  tidak  akan  membantu  jika  ada  masalah  akademik  yang  dialami  oleh  mahasiswa  junior.
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
Mahasiswa  junior  sebagai  pihak  terdominasi  kemudian  memandang  posisi  pihak  mahasiswa senior ini sebagai yang benar.
Martabat dan harga diri senior dipertaruhkan jika mereka mentranformasikan pengetahuan kepada  junior.  Modal  simbolik  yang  dimiliki  oleh  senior  inilah  yang  memicu  terjadinya kekerasan  simbolik  pada  mahasiswa  junior.  Modal  simbolik  yang  dimiliki  oleh  senior,  tidak berdiri  sendiri,  tetapi  juga  ditunjang  oleh  modal  budaya  berupa  pengetahuan  dan  cara bertindak yang lebih matang dibanding junior. Praktik ini sesuai dengan pandangan Bourdieu (1990) tentang terjadinya kekerasan simbolik. Akibatnya, mahasiswa junior sebagai masyarakat kelas  bawah,  dipaksa  untuk  menerima,  menjalani,  mempraktikkan,  dan  mengakui  bahwa habitus kelas atas (mahasiswa senior) merupakan habitus yang pantas bagi mereka ikuti.
Mahasiswa  senior  yang  selalu  menerapkan  bentuk  ini  tidak  terlepas  dari  senior  yang mempunyai kedudukan pada puncak organisasi seperti Ketua Himpunan Mahasiswa Program Studi,  Ketua  Senat  dan  Ketua  Majelis  Permusyawaratan  Mahasiswa  (MAPERWA)  di  tingkat fakultas  dan  universitas.  Aktor  yang  bisa  tampil  sebagai  pemimpin  intelektual  dan  moral, adalah  mareka  yang  mempunyai  kendali  lebih  kuat  dalam  suatu  organisasi  kemahasiswaan. Sebagai  mahasiswa  senior  yang  mempunyai  peranan  penting  dalam  pembentukan  karakter mahasiswa junior, tentu sadar bahwa mahasiswa senior akan menjadi sentral bagi mahasiswa junior.  Seyogyanya  mahasiswa  senior  perlu  memperlihatkan  contoh  yang  baik  dalam  hal tingkah  laku  maupun  intelektual  seperti  wibawa,  cara  berbicara,  mengajak  mahasiswa  junior untuk  berdiskusi  mengenai disiplin  ilmu,  memperbanyak  kajian  dan  lain  sebagainya.  Bentuk hegemoni dalam bentuk dimaksudkan untuk melanggengkan proses hegemoni yang dilakukan senior setelah menggunakan bentuk dominasi dan persetujuan.
Gejala ini dibenarkan oleh informan mahasiswa junior angkatan 2018. Semuanya menjawab bahwa  senior  memberikan  contoh  dalam  hal  sikap  seperti  wibawa,  cara  berbicara,  selalu membantu  mahasiswa  junior  apabila  ada  beberapa  masalah  yang  dialami  mahasiswa  junior. Mahasiswa junior mengakui lebih tertarik menjadikan panutan kepada mahasiswa senior yang memberi  contoh  positif  seperti  dalam  hal  prestasi  akademik,  keterampilan  berbicara, berwibawa  serta  memiliki  wawasan  luas.  Kepemimpinan  moral  ini  didukung dengan pernyataan Gramsci bahwa k epemimpinan merupakan salah satu cara dari syarat-syarat utama untuk mencapai ke pucuk piramida dan memenangkan kekuasaan (Patria dan Arif, 1999).
Berkaitan  dengan  dominasi  intelektual,  Gramsci  lebih  lanjut  menyatakan semua  orang adalah  intelektual,  namun  tidak  semua  orang  punya  fungsi  intelektual  dalam  masyarakat (Gramsci,  2013).  Fenomena  dalam  konteks  penelitian  menunjukkan  bahwa  hanya  7  orang mahasiswa  senior  yang  memiliki  dominasi  intelektual  dan  moral.  Ketujuh  orang  tersebut, masing-masing  1  orang  sebagai  Ketua  Himpunan  Mahasiswa  Progam  Studi,  2  orang  sebagai Ketua  Badan  Eksekutif  Mahasiswa  (BEM)  Fakultas,  1  orang  Ketua  Majelis  Perwakilan Mahasiswa  (MAPERWA)  Fakultas,  2  orang  Ketua  Badan  Eksekutif  Mahasiswa  (BEM) Universitas,  dan  1  orang  Ketua  Majelis  Perwakilan  Mahasiswa  (MAPERWA)  tingkat universitas.  Kemampuan  ketujuh  orang  mahasiswa  senior  tersebut  memiliki  kuasa menghegemoni  mahasiswa  junior,  bersumber  dari  kemampuan  akademik  di  atas  rata-rata, terampil dalam berbicara,  memiliki  wawasan  yang  luas,  dan  memiliki  kepribadian yang  baik dalam pergaulan.

## B. Tingkat  hegemoni  yang  dilakukan  mahasiswa  senior  terhadap  junior  di  dalam kehidupan kampus
Tingkatan hegemoni  yang  dilakukan  senior di  Universitas  Negeri  Makassar  dapat dilihat dari  hubungan  yang  terjalin  antara  mahasiswa  senior  dan  junior  sebagai  hasil  dari  bentuk
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112
hegemoni  yang  dilakukan  senior. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tingkatan  hegemoni yang  dilakukan  senior  terhadap  mahasiswa  junior  dalam  menanamkan  kesadaran-kesadaran sesuai  dengan  tujuan  senioritasnya  berada  pada  tingkatan  hegemoni  yang  merosot  ( decadent hegemony ). Fenomena ini dapat dilihat dari hubungan yang terjalin antara senior dengan junior meskipun  terjalin  baik  tapi  hanya  beberapa  junior  saja  yang  menjalin  keakraban  tersebut. Interaksi  beberapa  mahasiswa  senior  dengan  junior  masih  ada  rasa  kecanggungan  yang tercipta.
Gejala ini menunjukkan tidak adanya hubungan yang begitu kuat atau  keselarasan antara kelas yang dikuasai dengan kelas yang menguasai. Mahasiswa junior aktif dalam mendukung beberapa  kegiatan  di  organisasi  kemahasiswaan  tingkat  himpunan  program  studi,  fakultas, maupun  universitas  meskipun  mahasiswa  junior  tidak  sejalan  dengan  kegiatan  yang didukungnya tersebut karena adanya rasa sungkan apabila tidak melaksanakan arahan senior. Rasa sungkan yang ada memaksakan beberapa kegiatan yang dia ikuti atas dasar takut. Selain itu, dari beberapa junior tidak menunjukkan kesatuan moral yang baik yang dilihat dari adanya junior yang tidak mampu meletakkan etika yang baik terhadap seniornya.
Fenomena  ini  sejalan  dengan  pendapat  Gramsci  (1999)  bahwa  hegemoni  yang  merosot ( decadent ) yaitu sistem yang ada telah mencapai kebutuhan atau sasarannya, namun mentalitas massa tidak sungguh-sungguh selaras dengan pemikiran yang dominan dari subjek hegemoni. Interaksi  yang  terjadi  pada  tingkatan  ini  menunjukkan  adanya  potensi  disintegrasi  disana (Patria  dan  Arif,  1999).  Penjelasan  lainnya  juga  dikemukakan  oleh  Hartijo  bahwa  tingkatan hegemoni  merosot  ( decadent  hegemony )  terjadi  jika  masyarakat  tidak  sejalan  dengan kepemimpinan  yang  ada.  Melalui  kondisi  yang  demikian,  dimungkinkan  masyarakat mendapat kesepakatan lain yang tidak sejalan dengan kepemimpinan yang ada. Dengan alasan tertentu,  kesepakatan  lain  itu  tampak  mendukung  kepemimpinan  yang  ada  (Hartijo,  2009). Hasil  penelitian  tidak  menemukan  adanya  bentuk  varian  tingkatan  hegemoni  total  dan hegemoni minimun sebagaimana yang ditemukan Gramsci (1999).

## 5. Kesimpulan
Bentuk hegemoni yang dilakukan mahasiswa senior di Universitas Negeri Makassar adalah bentuk  dominasi,  persetujuan  dan  kepemimpinan  intelektual  dan  moral. Pertama ,  hegemoni dalam  bentuk  persetujuan  didapatkan  melalui  dua  cara  yaitu  sosialisasi  dan  pendekatan persuasif. Kedua ,  hegemoni  dalam  bentuk  dominasi  dilakukan  dengan  cara  penekanan kewajiban terhadap beberapa kegiatan dan kontrol untuk mahasiswa junior agar tetap eksis di lembaga  kemahasiswaan  baik  pada  tingkat  program  studi,  fakultas  dan  universitas. Ketiga , hegemoni  dalam  bentuk  hegemoni  kepemimpinan  intelektual  dan  moral  yaitu  senior memperlihatkan  contoh  yang  baik  dalam  hal  tingkah  lakunya  maupun  intelektual  seperti prestasi akademik di atas rata-rata, wibawa senior, keterampilan berbicara, memiliki wawasan yang luas, sehingga terbangun image senior yang baik di mata mahasiswa  junior dan mampu melanggengkan proses hegemoni senior.
Tingkatan  hegemoni  yang  dilakukan  mahasiswa  senior  terhadap  junior  di  Universitas Negeri  Makassar  berada  pada  tingkatan  hegemoni  yang  merosot  ( decadent  hegemony ). Fenomena ini dapat dilihat dari hubungan yang terjalin antara mahasiswa senior dengan junior meskipun terjalin baik tapi hanya beberapa junior saja yang menjalin keakraban tersebut. Selain itu,  masih  ada  rasa  kecanggungan  yang  tercipta  yang  dirasakan  oleh  mahasiswa  junior  serta rasa  keterpaksaan  dalam  mengikuti  beberapa  kegiatan  dengan  alasan  takut  mendapat  sanksi senior.
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v7i2.112

## 6. Ucapan Terima Kasih
Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada Rektor Universitas Negeri Makassar yang telah  memberikan  izin  penelitian,  dan  kepada  para  informan  yang  telah  memberikan  waktu luang untuk melayani penulis dalam mengumpulkan data penelitian.

## Daftar Pustaka
Bocock, R. (2007). Pengantar Komprehensif untuk Memahami Hegemoni. Yogyakarta: Jalasutra. Bourdieu, P. (1990). An Introduction to the Work of Pierre Buordieu. London: Macmillan Press Ltd.
Bourdieu, P. (2009). (Habitus x Modal) + Ranah = Praktik. Yogyakarta: Jalasutra. Buckel, S., & Fischer-Lescano, A. (2009). Gramsci reconsidered: hegemony in global law. Leiden Journal of International Law, 22(3), 437-454.
Christle,  C.  A.,  Jolivette,  K.,  &  Nelson,  C.  M.  (2010).  Breaking  the  School  to  Prison  Pipeline: Identifying  School  Risk  and  Protective  Factors  for  Youth  Delinquency.  Exceptionality:  A Special Education Journal, 13(2), 69-88.
Fontana,  B.  (1993).  “Hegemony  and  Power:  on  the  Relation  Between  Gramsci  and Marchiavelli”. American Political Science Review, 88(4).
Foucault, M. (2002). The Archaelogy of Knowledge. London and New York: Routledge. Gay,  G.  (2000).  Culturally  Responsive  Teaching:  Theory,  Research  &  Practice.    New  York:
Teachers College Press.
Gramsci,  A.  (1999).  Selection  From  the  Prison  Notebooks  of  Antonio  Gramsci  Edited  and Tranlated by Hoare, Quentin and Smith, Geoffrey. Nowell. London: ElecBook.
Gramsci,
A. (2013). Catatan-Catatan dari Penjara. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hannan,  A.,  &  Abdillah,  K.  (2019).  Hegemoni  Religio-Kekuasaan  dan  Transformasi  Sosial Mobilisasi:  Jaringan  Kekuasaan  dan  Keagamaan  Kyai  dalam  Dinamika  Sosio-Kultural Masyarakat. Sosial Budaya. 16(1), 9-24.
Harjito. (2009). Hegemoni Gramsci. MAJALAH LONTAR, 23(4).
Kartika  Rizqiyah,  F.  (2018).  Hegemoni  “Kuningisasi”  bagi  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  Dinas Pemerintah Daerah Kabupaten Jombang. Paradigma, 6(1).
Laclau, E., dan Mouffe, C. (2008). Hegemoni dan Strategi Sosialis: Post Marxisme dan Gerakan Sosial Baru. Yogyakarta: Resist Book.
Lears,  T.  J.  (2016).  “The  Concept  of  Cultural  Hegemony:  Problems  and  Possibilities”.  The American Historical Review, 90(3).
Litowitz, D. (2000). Gramsci, Hegemony, and the Law. Brigham Young University Law Review,
515-551.
Marijan, K., & Fitrianto, H. (2013). Anatomi Kekerasan Mahasiswa di Makassar. Jurnal Review Politik. 3(1), 1–27.
McDonald, P., & Coleman, M. (1999). Deconstructing Hierarchies of Oppression and Adopting A „Multiple Model‟ Approach to Anti-Oppressive Practice. Social Work Education, 18(1), 19-33.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Second Edition. Qualitative Data Analysis. Thousands Oaks London, India: Sage Publication.
Moleong, L. J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Noguera,  P.  A.  (2003).  Schools,  Prisons,  and  Social  Implications  of  Punishment:  Rethinking Disciplinary Practices. Theory into Practice, 42(4), 341-350.
Patria, N., Arief, A., & Prasetyo, E. (1999). Antonio Gramsci: Negara & Hegemoni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Qomaruddin.  (2017).  “Analisis  Pemikiran  Antonio  Gramsci  tentang  Hegemoni  Menurut Konsep Pendidikan Islam”.Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, 17(1).
Sari,  P.,  &  Indra,  C.  A.  (2017).  HEGEMONI  PEMERINTAH  TERHADAP  PEDAGANG PASAR:(Analisis  Dominasi  Pemerintah  Pasca  Revitalisasi  Pasar  Kite  Sungailiat  Menurut Antonio Gramsci). Society, 5(1), 1-11.
Scherff,  L.,  &  Spector,  K.  (2010).  Culturally  Relevant  Pedagogy:  Clashes  and  Confrontations. New York: Rowman & Litlefield Education.
Simon, R. (1999). Gagasan Gagasan Politik Gramsci. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Skiba, R. J., & Peterson, R. L. (2000). School discipline at a crossroads: From zero tolerance to early response. Exceptional Children, 66 (3), 335-347.
Syafiie, I. K. (2007). Maju Tak Gentar: Membongkar Tragedi IPDN. Jakarta: Gema Insani Press. Taylor,  S.V.,  &  Sobel,  D.  M.  (2011).  Culturally  Responsive  Pedagogy:  Teaching  Like  Our Students‟ Lives Matter. London: Emerald Group Publishing Limited.
Woolcock,  J.  A.  (1985).  Politics,  Ideology,  and  Hegemony  in  Gramsci's  Theory.  Social  and Economic Studies, 199-210.
__________________________________

## Tentang Penulis
Muhammad  Syukur menyelesaikan  Doktor  (S3)  pada  Program  Studi  Sosiologi  Pedesaan  di Institut Pertanian Bogor pada tahun 2013. Penulis adalah dosen dan saat ini menjabat sebagai Ketua Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Makassar. Penulis  selama  ini  banyak  meneliti  tentang  masalah  Sosiologi  Pedesaan  dan  Sosiologi Pendidikan.