Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
TRANSFORMATION OF THE WESTERN EDUCATION SYSTEM THROUGH ISLAMIC CONTRIBUTIONS: A HISTORICAL ANALYSIS
A. Mustika Abidin 1 , Hasyim Haddade 2 , Muzakkir 3 123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
e-mail: 1 a.mustika@uin-alauddin.ac.id ; 2 hasyim.haddade@uin-alauddin.ac.id ; 3 muzakkir.ftk@uin- alauddin.ac.id
______________
Article History:
Received : 12/5/2024
Revised : 14/6/2024 Accepted : 15/7/2024
Published : 14/8/2024 _________
Keywords: transformation of the western education system, Islamic approach, historical analysis
Kata Kunci: Sistem Pendidikan Barat, Pendekatan Islam, Analisis
Histori
________________________ *Correspondence Address: a.mustika@uin-alauddin.ac.id.
Abstract: Islam  is  a  religion  that  has  moral  values,  especially rahmatan  lil'alamin.  As  a  universal  religion,  Islamic  teachings  are intended  for  everyone,  regardless  of  place  and  time.  This  convinces the  public  that  Islam  and  its  teachings  are  the  fundamental  key  in building  social  life.  Historically,  Islam  has  played  an  important role/contribution  to  global  progress,  including  in  the  West.  The Islamic  world  experienced  a  high  level  of  civilizational  hegemony. So  there  is  indeed  a  contribution  of  Islam  to  the  West.  When  the West was still dominated by Church doctrine which tended to reject scientific research and scientists were considered infidels, Christians and  allowed  Christians  to  be  tortured  and  punished,  the  West experienced the Dark Ages. At that time, the Islamic world was busy with  scientific  research  and  development,  resulting  in  the  formation of a valuable civilization. This is what motivates Western scientists to study Islam in depth, especially science, and apply it to the West.
Abstrak: Islam  adalah  agama  yang  mempunyai  nilai-nilai  moral, khususnya  rahmatan  lil'alamin.  Sebagai  agama  universal,  ajaran Islam  diperuntukkan  bagi  semua  orang,  tanpa  memandang  tempat dan  waktu.  Hal  ini  meyakinkan  masyarakat  bahwa  Islam  dan ajarannya  merupakan  kunci  fundamental  dalam  membangun kehidupan  bermasyarakat.  Secara  historis,  Islam  telah  memainkan peran/kontribusi  penting  terhadap  kemajuan  global,  termasuk  di Barat.  Dunia  Islam  mengalami  hegemoni  peradaban  tingkat  tinggi. Jadi  memang  ada  kontribusi  Islam  terhadap  Barat.  Ketika  Barat masih  didominasi  oleh  doktrin  Gereja  yang  cenderung  menolak penelitian  ilmiah  dan  ilmuwan  dianggap  kafir,  Kristen  dan membiarkan  umat  Kristiani  disiksa  dan  dihukum,  Barat  mengalami Abad  Kegelapan.  Saat  itu,  dunia  Islam  sedang  disibukkan  dengan penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan, sehingga terbentuklah  sebuah  peradaban  yang  berharga.  Hal  inilah  yang menjadi pendorong para ilmuwan Barat untuk mengkaji Islam secara mendalam,  khususnya  ilmu  pengetahuan,  dan  menerapkannya  di Barat.
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024

## PENDAHULUAN
Pendidikan  telah  lama  menjadi  pilar  utama  dalam  perkembangan  peradaban, berfungsi  sebagai  wadah  bagi  pemikiran  kritis,  inovasi,  dan  kemajuan  sosial.  Dalam konteks  sejarah,  sistem  pendidikan  Barat  mengalami  transformasi  signifikan  pada  abad pertengahan,  yang  sebagian  besar  dipengaruhi  oleh  kontribusi  peradaban  Islam.  Ketika dunia Islam mencapai puncak kejayaannya antara abad ke-8 dan ke-14, kawasan ini tidak hanya  menjadi  pusat  politik  dan  ekonomi  tetapi  juga  pusat  intelektual  terkemuka,  di mana berbagai disiplin ilmu berkembang pesat.
Allah  SWT  membedakan  manusia  dari  makhluk  lain  dengan  memberikan  akal untuk  berpikir.  Dengan  kemampuan  ini,  manusia  mampu  mencapai  puncak  peradaban Islam,  sebuah  agama  yang  mendorong  penggunaan  akal  dalam  mencapai  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Sejarah  menunjukkan  bahwa  dengan  akal  yang  diberikan  oleh  Allah SWT,  manusia  telah  mencapai  kemajuan  peradaban  yang  beradab,  memberikan kontribusi dan pengaruh besar antar manusia. Islam telah memberikan dasar, mengontrol, dan melindungi peradaban baru serta menjadi pilar perlindungan alam semesta (Muzamil Qomar, 2012:90).
Keberhasilan  Eropa  juga  tak  lepas  dari  pengaruh  Islam,  khususnya  pada  masa pemerintahan  Islam  di  Spanyol.  Selama  periode  klasik  ketika  Islam  mencapai  puncak kejayaannya, Spanyol menjadi pusat peradaban Islam yang penting. Dari Spanyol, Eropa memperoleh banyak pengetahuan. Pengaruh ilmu pengetahuan Islam inilah yang memicu renaissance  Eropa,  sebuah  gerakan  kebangkitan  kembali  ilmu  pengetahuan  dan peradaban di Eropa pada abad ke-14 hingga ke-16 Masehi.
Pada  masa  ini,  dunia  Islam  menyaksikan  perkembangan  luar  biasa  di  bidang sains,  matematika,  kedokteran,  filsafat,  dan  seni.  Kota-kota  seperti  Baghdad,  Cordoba, dan Damascus menjadi pusat intelektual yang menarik para sarjana dari berbagai belahan dunia.  Institusi  pendidikan  seperti  baitul  hikmah  di  baghdad  dan  universitas  di  Al- Qarawiyyin  serta  Al-Azhar,  memfasilitasi  studi  dan  penelitian  lanjutan  dalam  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Di  sini,  karya-karya  penting  dari  para  ilmuwan  seperti  Al- Khwarizmi,  yang  dikenal  sebagai  bapak aljabar,  Ibnu  Sina  dengan  kontribusinya  dalam kedokteran, dan Alhazen dalam bidang optik, menjadi fondasi ilmu pengetahuan modern (George Saliba, 2007).
Kemajuan  peradaban  Islam  mencapai  puncaknya  antara  abad  ke-8  hingga  awal abad ke-12 Masehi. Pada masa ini, ilmu pengetahuan dan kebudayaan berkembang pesat
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
E-ISSN: 2614-3860
di bawah dua kekhalifahan, yaitu Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad dan Kekhalifahan Umayyah  di  Cordoba.  Philip  K.  Hitti  menggambarkan  periode  ini  sebagai  "Mutiara Dunia"  karena  peradaban  Islam  sangat  unggul  dan  berpengaruh  dibandingkan  negara- negara lain (Abu Bakar, 2022: 1-2).
Di  samping  transfer  pengetahuan,  pengaruh  Islam  juga  terlihat  dalam  reformasi kurikulum  dan  struktur  pendidikan  di  Eropa.  Universitas-universitas  seperti  Bologna, Paris,  dan  Oxford  mulai  mengadopsi  metode  pengajaran  yang  menekankan  debat  dan analisis  kritis,  menggantikan  pendekatan  dogmatis  yang  sebelumnya  mendominasi. Perkembangan  ini  memfasilitasi  pertumbuhan  intelektual  dan  menjadi  katalis  bagi Revolusi  Ilmiah.  Ini  tidak  hanya  memperkaya  kualitas  pendidikan  tetapi  juga menciptakan  lingkungan  akademis  yang  lebih  dinamis,  yang  mendorong  inovasi  dan penemuan  baru.  Pengenalan  disiplin  ilmu  baru  dan  pengintegrasian  pengetahuan  dari berbagai  tradisi  budaya  juga  membantu  dalam  membangun  fondasi  yang  kuat  untuk pertumbuhan pengetahuan ilmiah di Eropa.
Transformasi  pendidikan  ini  berkontribusi  secara  signifikan  pada  periode Renaissance  di  Eropa,  yang  merupakan  kebangkitan  kembali  minat  pada  ilmu pengetahuan,  seni,  dan  budaya  klasik.  Pengaruh  Islam  dalam  transformasi  ini memberikan dampak yang jauh melampaui masa dan tempatnya, membentuk dasar bagi pendidikan  modern  yang  terus  berkembang  hingga  saat  ini.  Interaksi  lintas  budaya  ini tidak  hanya  memperkaya  intelektual  Eropa  tetapi  juga  membuka  dialog  antar  budaya yang memperluas horizon intelektual dan mendorong inovasi.
Salah  satu  kontribusi  utama  Islam  terhadap  pendidikan  Barat  adalah  melalui institusi pendidikan yang inovatif dan sistematis. Di dunia Islam, pendidikan tidak hanya difokuskan pada ilmu agama, tetapi juga pada sains, matematika, kedokteran, astronomi, dan filsafat. Madrasah dan universitas seperti Baitul Hikmah di Baghdad, Al-Qarawiyyin di  Fez,  dan  Al-Azhar  di  Kairo  menjadi  pusat  pembelajaran  yang  menarik  siswa  dan cendekiawan  dari  seluruh  dunia.  Ini  adalah  lembaga-lembaga  yang  pertama  kali mengembangkan sistem pendidikan berbasis kurikulum dan metodologi pengajaran yang terstruktur,  yang  kemudian  diadopsi  dan  dikembangkan  oleh  institusi  pendidikan  barat (Christopher de Bellaigue, 2017).
Pengaruh peradaban Islam juga terlihat dalam reformasi kurikulum di universitas- universitas  Eropa.  Pembelajaran  tidak  lagi  terbatas  pada  teologi  dan  hukum  kanonik,
E-ISSN: 2614-3860
tetapi  juga  mencakup  studi  tentang  alam,  matematika,  dan  filsafat,  yang  menyiapkan landasan  bagi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  modern.  Ini  tidak  hanya  memperkaya kualitas  pendidikan  tetapi  juga  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk  mentalitas dan  sikap  terhadap  ilmu  pengetahuan  di  Eropa,  yang  pada  akhirnya  berkontribusi  pada gerakan Pencerahan (Enlightenment) pada abad ke-17 dan ke-18.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menelusuri  transformasi  sistem  pendidikan  barat melalui kontribusi islam dalam sebuah historis sejarah. Dengan menelusuri kembali akar historis  ini,  kita  dapat  mengapresiasi  warisan  intelektual  yang  telah  memainkan  peran krusial  dalam  membangun  fondasi  pendidikan  yang  kita  kenal  saat  ini.  Memahami sejarah  ini  tidak  hanya  penting  untuk  mengakui  kontribusi  masa  lalu  tetapi  juga  untuk mempromosikan  kerjasama  global  yang  lebih  besar  dalam  upaya  untuk  memecahkan tantangan kontemporer dalam pendidikan dan inovasi ilmiah.

## METODE
Penelitian  ini  memanfaatkan  metode  sistematis  tinjauan  literatur.  Pendekatan penelitian ini mencakup identifikasi, analisis, evaluasi, dan interpretasi seluruh penelitian yang  ada.  Dengan  metode  ini,  peninjauan  dan  identifikasi  jurnal  dilakukan  secara sistematis, dengan setiap langkah mengikuti prosedur yang telah ditetapkan sebelumnya (Triandini,  Jayanatha,  Indrawan,  Putra,  &  Iswara,  2019).  Dengan  merujuk  kepada langkah-langkah tersebut, peneliti menjelajahi artikel jurnal yang berkaitan dengan kata kunci  “Transformasi  Sistem  Pendidikan  Barat  Berdasarkan  Kontribusi  Islam:  Sebuah Analisis Historis”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Peradaban Islam dan Barat
Dalam  studi  perkembangan  Islam,  Harun  Nasution  membagi  sejarahnya  menjadi lima  periode  utama:  (1)  Klasik  650-1250  M,  (2)  Disintegrasi  1000-1250  M,  (3) Pertengahan 1250-1800 M, (4) Tiga Kerajaan Besar 1500-1800 M, dan (5) Modern 1800- sekarang (Harun Nasution, 1975:13). Dari pemetaan ini, terlihat jelas bahwa peran umat Islam sangat signifikan dalam kemajuan peradaban global.
Pada  awalnya,  peradaban  global  dipengaruhi  oleh  pemikiran  Yunani  kuno  seperti Socrates,  Plato,  dan  Aristoteles,  yang  memberikan  landasan  bagi  ilmu  pengetahuan  dan
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
E-ISSN: 2614-3860
filsafat. Periode stagnasi ilmu pengetahuan terjadi setelahnya, namun pada masa  Klasik Islam  (650-1250  M),  para  cendekiawan  Muslim  mulai  menerjemahkan  karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab. Hal ini menghasilkan tokoh-tokoh filosof Muslim seperti al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Tufail, Ibn Bajah, al-Ghazali, dan Ibn Rusyd. Selain itu, ilmuwan  Muslim lainnya  di  bidang  seperti  al-Biruni,  al-Khawarizmi,  Jabir  ibn  Hayyan, dan Ibn Khaldun juga muncul (Abdul Pandi, 2023:52).
Tokoh-tokoh  ini  memainkan  peran  sentral  dalam  masa  kejayaan  Islam  yang kemudian  mempengaruhi  Eropa.  Pada  saat  itu,  Eropa  masih  tertinggal,  dengan  Abad Pertengahan  didominasi  oleh  doktrin  gereja  dan  tradisi.  Pemimpin  gereja  terlibat langsung dalam urusan kenegaraan, dengan Paus, Kardinal, dan Uskup memiliki otoritas tertinggi.  Doktrin  gereja  ini  mengendalikan  kehidupan  masyarakat  dan  politik,  dengan monopoli  kebenaran  dipegang  oleh  Paus.  Misalnya,  Galileo  Galilei  dihukum  karena menentang  pandangan  gereja.  Dominasi  seperti  ini  menyebabkan  Eropa  mengalami keterbelakangan dalam berbagai aspek kehidupan.
Abdul Aziz Dahlan mencatat bahwa ilmu pengetahuan di Barat, untuk beberapa abad lamanya,  ditekan  oleh  dominasi  gereja  yang  menolak  ilmu  pengetahuan  dan  filsafat Yunani yang berkembang sebelumnya. Setelah Kristen menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi  pada  abad  ke-4  M,  pemuka  gereja  Kristen  secara  aktif  mengecam  ilmu pengetahuan dan filsafat sebagai sihir. Akibatnya, perpustakaan Alexandria dihancurkan, sekolah filsafat di Athena ditutup, dan pengajaran filsafat dilarang (Abdul Aziz Dahlan, 2000).
Ilmuwan  saat  itu  sering  dianggap  kafir  dan  penghianat  oleh  gereja,  dan  mereka sering  diusir  dari  gereja  Kristen.  Beberapa  di  antara  mereka  melarikan  diri  ke  wilayah Timur  seperti  Syria,  Irak,  dan  Semenanjung  Arab,  di  mana  mereka  dapat  melanjutkan pengajaran  ilmu  dan  filsafat  Yunani  tanpa  hambatan.  Tindakan  ini  menyebabkan Eropa terhenti  dalam  kemajuan  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan,  kecuali  dalam  bidang  agama Kristen.  Dominasi  gereja  ini  berlanjut  hingga  Abad  Pertengahan,  mengakibatkan Eropa mengalami zaman kegelapan dalam hal kemajuan ilmiah dan peradaban.
Namun,  pada  akhirnya,  ilmuwan  dan  raja-raja  Eropa  bersatu  untuk  mengakhiri dominasi  gereja.  Koalisi  ini  berhasil,  mengakhiri  dominasi  gereja  dan  membuka  jalan bagi  periode  Renaissance,  yang  menciptakan  pemisahan  antara  ilmu  dan  agama,  yang kita  kenal  sebagai  sekularisasi.  Dengan  demikian,  perkembangan  ilmu  pengetahuan
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
dalam  konteks  sejarah  Islam  dan  Eropa  menunjukkan  bagaimana  pengaruh  budaya  dan agama  dapat  mempengaruhi  perkembangan  peradaban  global  secara  mendalam  dan berkelanjutan.

## B. Kontribusi Peradaban Islam bagi Kebangkitan Eropa (Barat)
Kemajuan Eropa yang berkembang saat ini tidak dapat dimungkiri banyak berhutang budi  kepada  khazanah  ilmu  pengetahuan  Islam  yang  berkembang  di  periode  klasik. Banyak  saluran  peradaban  Islam  mempengaruhi  kebangkitan  Eropa,  yang  terpenting diantaranya adalah Spanyol Islam dan Perang Salib.
1. Andalusia/ Spanyol Islam
Pengaruh  peradaban  Islam  terhadap  Eropa,  khususnya  di  Spanyol  yang  diperintah oleh  kekuasaan  Islam,  menunjukkan  kemajuan  signifikan  dalam  bidang-bidang  seperti pemikiran,  ilmu  pengetahuan,  dan  arsitektur,  yang  jauh  melampaui  kemajuan  negara- negara  Eropa  lainnya  seperti  Prancis,  Jerman,  dan  Portugal  (Badri  Yatim,  2006:108). Beberapa sumbangan penting dari peradaban Islam di Spanyol untuk Eropa meliputi:
Pertama,  Ibnu  Rusyd  (1120-1198  M.)  adalah  tokoh  yang  memiliki  dampak  besar dalam  sejarah  pemikiran  Eropa.  Pemikirannya,  terutama  dalam  mengurai  kembali  dan menafsirkan karya-karya Aristoteles, memberikan kontribusi penting dalam membebaskan orang Eropa dari belenggu taklid dan mendorong kebebasan berpikir. Ibnu Rusyd  tidak  hanya  sekadar  menafsirkan  ulang  karya-karya  Aristoteles  dalam  konteks Islam,  tetapi  juga  mengembangkan  pemikiran  filosofis  yang  independen,  menekankan pentingnya  pengertian  sunnatullah  dalam  Islam  sebagai  alternatif  terhadap  pandangan Kristen yang lebih mementingkan pantheisme dan anthropomorphism.
Pengaruh  Ibnu  Rusyd  di  Eropa  tidak  hanya  terbatas  pada  dunia  intelektual,  tetapi juga mempengaruhi gerakan sosial dan pemikiran pada masa itu. Gerakan Averroeisme, yang  lahir  dari  pemikiran-pemikiran  Ibnu  Rusyd,  menuntut  kebebasan  berpikir  dari otoritas  gereja  yang  dominan  pada  saat  itu.  Meskipun  gerakan  ini  ditentang  keras  oleh gereja,  pemikiran  rasionalisme  yang  mereka  perjuangkan  menjadi  cikal  bakal  dari reformasi pada abad ke-16 dan gerakan rasionalisme pada abad ke-17 di Eropa. Dengan demikian,  Ibnu  Rusyd  dianggap  sebagai  salah  satu  tokoh  sentral  dalam  membangun fondasi pemikiran bebas di Eropa.
E-ISSN: 2614-3860
Kedua,  peran  universitas-universitas  Islam  di  Spanyol  sangat  signifikan  dalam transfer pengetahuan dari dunia Muslim ke Eropa. Universitas seperti Cordova, Seville, Malaga,  Granada,  dan  Salamanca  menjadi  pusat-pusat  pembelajaran  yang  menarik mahasiswa  Kristen  Eropa  untuk  belajar  di  bawah  pengaruh  peradaban  Islam  yang  maju pada  saat  itu.  Para  mahasiswa  ini  tidak  hanya  mempelajari  ilmu  pengetahuan,  filsafat, dan kedokteran dari para cendekiawan Muslim, tetapi juga menerjemahkan karya-karya mereka  ke  dalam  bahasa  Latin.  Kembalinya  mereka  ke  Eropa  membawa  pengetahuan yang  mereka  peroleh,  yang  kemudian  membantu  mendirikan  universitas-universitas  di Eropa,  seperti  pendirian  Universitas  Paris  pada  tahun  1231  M,  yang  terjadi  sekitar  tiga puluh tahun setelah Ibnu Rusyd meninggal.
Dalam  perkembangannya,  universitas-universitas  ini  menjadi  pusat  pembelajaran yang  meneruskan  warisan  ilmu  pengetahuan  dari  dunia  Islam.  Mereka  tidak  hanya mengajarkan  pengetahuan  praktis  seperti  kedokteran  dan  matematika,  tetapi  juga memperkenalkan  filsafat  dan  pemikiran  rasionalisme  yang  mereka  terjemahkan  dan adaptasi  dari  karya-karya  Muslim.  Dengan  demikian,  pengaruh  peradaban  Islam  di Spanyol  tidak  hanya  meninggalkan  warisan  intelektual  yang  kuat,  tetapi  juga  membuka jalan bagi perkembangan pemikiran dan ilmu pengetahuan di Eropa selama berabad-abad berikutnya.
Pengaruh  ilmu  pengetahuan  dari  dunia  Islam  ke  Eropa  telah  memainkan  peran penting  sejak  abad  ke-12,  mengawali  kembali  pemikiran  Yunani  kuno  di  Eropa  pada abad  ke-14.  Transmisi  ini  terjadi  melalui  terjemahan-terjemahan  Arab  yang  kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa  Latin,  yang kemudian memberikan dorongan signifikan bagi kebangkitan budaya Renaissance di Italia pada abad ke-14, reformasi pada abad ke- 16, gerakan rasionalisme pada abad ke-17, dan pencerahan pada abad ke-18 (Syamruddin Nasution, 2013:175-177).
Renaissance, sebuah periode yang menandai kelahiran kembali diskursus pemikiran Yunani  dan  Romawi  kuno  seperti  Aristoteles,  Plato,  dan  Plotinus,  mengubah  secara fundamental  bidang  sosio-kultural,  sains,  dan  teknologi  di  Eropa  (Ahmad  Suhelmi, 2007).  Proses  transmisi  ini  tidak  hanya  terbatas  pada  sekadar  terjemahan,  tetapi  juga melalui interaksi langsung antara cendekiawan Eropa dan peradaban Islam yang maju di Spanyol pada saat itu.
Setidaknya  terdapat  beberapa  jalur  transmisi  pengetahuan  yang  secara  lambat  laun mempengaruhi, antara lain:
Pertama,  kehadiran  peradaban  Islam  di  Spanyol,  terutama  di  kota-kota  seperti Cordova  dan  Toledo,  menjadi  pusat  penyebaran  ilmu  pengetahuan  yang  menarik  bagi para pelajar Eropa. Universitas-universitas di kota-kota ini tidak hanya mengajarkan ilmu pengetahuan  dan  filsafat,  tetapi  juga  mendorong  terjemahan  karya-karya  ilmiah  dari bahasa  Arab  ke  bahasa  Latin.  Inisiatif  ini  mengarah  pada  kebangkitan  intelektual  di Eropa,  di  mana  banyak  karya  ilmiah  penting  yang  kemudian  diperkenalkan  ke masyarakat Eropa (Napitupulu, 2019: 7-18).
Kedua,  pendidikan  di  Andalusia,  yang  menarik  mahasiswa  Kristen  Eropa  untuk belajar  di  sana,  memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  transfer  pengetahuan. Mahasiswa-mahasiswa ini tidak hanya belajar dari ilmuwan Muslim, tetapi juga menjadi agen  penting  dalam  mentransfer  pengetahuan  kembali  ke  Eropa.  Mereka  membawa pulang  pengetahuan  baru  tentang  matematika,  kedokteran,  dan  filsafat,  yang  pada gilirannya  mendirikan  universitas-universitas  di  Eropa  dan  mendorong  perkembangan ilmu pengetahuan di sana.
Ketiga,  aktivitas  terjemahan  di  Toledo  Islamic  Academy  of  Translation,  di  mana karya-karya ilmiah Arab dan Yunani dialihbahasakan ke bahasa Latin, menjadi salah satu motor utama dalam mempercepat Renaissance di Eropa. Kota Toledo khususnya menjadi pusat pentransferan ilmu pengetahuan yang signifikan, memungkinkan para cendekiawan Eropa  untuk  mengakses  dan  mempelajari  pemikiran  Islam  dan  Yunani  secara  lebih mendalam (Faisal Ismail, 2017).
Tokoh-tokoh seperti Raymund Lull dan Raymund Martin adalah contoh penting dari penyebaran  pemikiran  Ibnu  Rusyd  dan  Al-Ghazali  di  Eropa.  Mereka  tidak  hanya menerjemahkan  karya-karya  ini,  tetapi  juga  menyebarkan  ide-ide  mereka  melalui pendidikan dan literatur. Gerakan Averroeisme, yang berasal dari aktivitas intens pelajar Eropa  di  Andalusia  dan  penerjemahan  karya-karya  penting,  menjadi  katalisator  bagi kebangkitan  intelektual  Eropa  yang  kemudian  memotivasi  lahirnya  reformasi  dan gerakan rasionalisme (Yazida Ichsan, 2020).
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024

## 2. Perang Salib
Perang Salib yang berlangsung dari abad ke-11 hingga ke-13, mempengaruhi Eropa secara signifikan dengan interaksi intens antara budaya Islam yang maju dan masyarakat Eropa.  Hubungan  ini  menghasilkan  pertukaran  budaya  yang  kaya  antara  Timur  dan Barat.  Dampaknya,  Eropa  mulai  mengakui  kembali  nilai-nilai  pemikiran  rasional  yang ditemukan  dalam  warisan  Yunani  kuno.  Awalnya,  Tentara  Salib  datang  ke  Tanah  Suci dengan  keyakinan  superioritas,  namun  mereka  kemudian  mengakui  kemajuan  yang  ada di  negara-negara  Muslim.  Selama  dua  abad  tinggal  di  wilayah  ini,  mereka  mulai menyesuaikan diri dengan kebudayaan Islam.
Pada  akhirnya,  mereka  mulai  mengadopsi  kebudayaan  Islam  dalam  berbagai  aspek kehidupan  sehari-hari,  termasuk  makanan,  pakaian,  teknologi  rumah  tangga,  musik, teknologi  militer,  obat-obatan,  ilmu  pengetahuan,  ekonomi,  pertanian,  dan  sistem pemerintahan.  Bahasa  Arab  juga  mulai  digunakan  secara  luas  dalam  komunikasi, beberapa  Tentara  Salib  menikah  dengan  penduduk  setempat,  dan  sebagian  besar mengadopsi agama Islam (Sri Suyanta, 2011:29-30).
Oemar Amir Hoesen, yang dikutip oleh Sri Suyanta, menjelaskan bahwa setiap kali Tentara  Salib  kembali  ke  Eropa,  mereka  membawa  pulang  produk-produk  peradaban Islam  seperti  buku-buku  ilmiah,  alat-alat  medis,  kompas,  dan  inovasi  lainnya.  Ketika mereka  terakhir  kali  dipaksa  meninggalkan  Acre,  mereka  juga  membawa  pulang  hasil rampasan dari kemajuan ilmiah Islam. Dengan demikian, Perang Salib berperan sebagai jembatan penting dalam penyebaran kebudayaan Islam ke Eropa (Sri Suyanta, 2011:30).
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  dunia  Islam  pada  Abad  Pertengahan didukung oleh sistem pendidikan yang integral dan dinamis, yang menghasilkan banyak cendekiawan  besar  dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Kontribusi  ini  tidak  hanya mempengaruhi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  di  Eropa,  tetapi  juga  menunjukkan kekuatan moral dan fleksibilitas pendidikan Islam Abad Pertengahan dalam mendukung kemajuan peradaban manusia.
Ilmuwan  Muslim  menghasilkan  karya-karya  yang  menjadi  rujukan  penting  bagi ilmuwan Barat, seperti "Ghabus Namah" oleh Amir Kaikawus ibn Iskandar ibn Ghabusi Washmgir ibn Ziar, "Siyasat Namah" oleh Nizam al-Mulk, "Gulistan" dan "Gustan" oleh Sa’di,  "Fatihat  al-Ulum"  oleh  al-Ghazali,  "Akhlaqi  Naseri"  oleh  Nasiruddin  al-Tusi, "Tagarat al-A’araq" oleh ibn Maskuya, "Mantiq al-Tayr" oleh Attar Nishaburi, "Rasa’il"
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
oleh Ikhwan al Shafa, dan "Fatih al-Ulum" oleh Abu  Muhammad ibn Yusuf ibn Khatib (Sri Suyanta, 2011:30).
Pengaruh  peradaban  Islam  di  Eropa  tidak  hanya  terbatas  pada  ilmu  pengetahuan, tetapi juga mencakup semangat hidup yang mempengaruhi reformasi gereja, perlawanan terhadap sistem feodal yang tidak adil, sistem pendidikan, sastra, dan arsitektur. Menurut M.  Qutub,  yang  dikutip  oleh  M.  Dahlan,  "Toga  wisuda  meniru  kopiah  yang  digunakan oleh lulusan universitas Islam" (M. Dahlan, 2018:7).

## C. Kontekstualisasi Pendidikan Islam Masa Kini Berdasarkan Kontribusi Islam di Barat
Pembahasan  mengenai  Pendidikan  Islam  secara  fundamental  terkait  dengan  upaya optimalisasi  peran  manusia  sebagai  hamba,  khalifah,  nas,  basyar,  dan  insan  yang  tak terpisahkan.  Menurut  M.  Arifin,  tujuan  dari  pendidikan  Islam  memiliki  dampak  yang signifikan, mencakup aspek vertikal dan horizontal fungsi manusia, pengakuan terhadap sifat  dasarnya,  respons  terhadap  dinamika  masyarakat  dan  peradaban,  serta  integrasi dimensi  kehidupan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  dan  kesejahteraan  serta mengintegrasikan kehidupan dunia dan akhirat (Yazida Ichsan, 2020).
Perkembangan  peradaban  di  Andalusia/Spanyol  dipengaruhi  oleh  budaya  yang menghargai  kecemerlangan.  Faktor-faktor  utama  termasuk  kontribusi  ilmuwan  dalam memajukan  masyarakat,  penghargaan  terhadap  keahlian,  pemilihan  pemimpin  yang berkualifikasi  dan  berakhlak,  kemajuan  dalam  berpikir  masyarakat,  serta  identitas berlandaskan  nilai-nilai  Islam  dan  pengetahuan  (Muammar,  2009).  Meskipun  terdapat interaksi  dengan  peradaban  Yunani,  Persia,  Romawi,  dan  Islam,  kekhasan  Islam  tetap menjadi bagian integral dari pendidikan Islam.
Dalam konteks kontemporer, pendidikan Islam perlu memadukan nilai-nilai spiritual dan  sosial  dengan  ilmu  qauliyyah,  kauniyyah,  dan  nafsiyyah.  Prinsip  mura’ah (konservasi),  tahditsi  (inovasi),  dan  ibda’i  (kreasi)  menjadi  fondasi  dalam mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan  pendekatan  ilmiah  dan aplikatif, baik secara teoritis maupun praktis. Hal ini dilakukan dengan meninjau kembali nilai-nilai normatif berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai sumber utama, tetapi juga mempertimbangkan kajian turats.
Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam | Vol. 9, No. 1, 2024
Di Indonesia, konstruksi konsep pendidikan Islam oleh lembaga-lembaga pendidikan tidak  selalu  sejalan  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Muzamil  Qomar  menyoroti  bahwa filsuf  dan  ilmuwan  Muslim  memiliki  peran  penting  sebagai  mentor  bagi  intelektual Barat,  memberikan  bimbingan,  pelatihan,  dan  pemahaman  mendalam,  serta  berinteraksi secara  terbuka  dan  adil  dengan  sarjana  Barat  dari  berbagai  agama.  Kontribusi  ini  telah membuka  jalan  bagi  pengaruh  mendalam  peradaban  Islam  ke  dunia  Barat  melalui literatur dan karya intelektual cendekiawan Muslim, mengilhami dan membentuk diskusi ilmiah  yang  berkelanjutan  hingga  saat  ini  (Ahmad  Asmuni,  2017).  Secara  keseluruhan, peradaban  Islam  memberikan  sumbangan  signifikan  bagi  dunia  Barat  melalui  kreasi, penemuan, dan teori yang mempengaruhi para ilmuwan Barat dalam upaya mereka untuk mengejar dan mempertahankan prestasi peradaban Islam.

## KESIMPULAN
Kemajuan dunia Barat saat ini tidak lepas dari kontribusi ilmuwan Muslim di masa lalu. Ketika Barat masih berada di bawah doktrin gereja yang menolak ilmu pengetahuan dan  menyiksa  ilmuwan,  dunia  Islam  justru  maju  pesat  dalam  ilmu  pengetahuan, menghasilkan  peradaban  yang  tinggi.  Kesadaran  Barat  akan  ketertinggalan  mereka mendorong  mereka  untuk  belajar  dari  umat  Islam,  yang  kemudian  memicu  gerakan Renaissance dan kemajuan lainnya dalam sains dan teknologi.
Andalusia/Spanyol, melalui kajian ilmiah dan metode eksperimental, menjadi pusat peradaban Islam di Barat dan berperan penting dalam menyebarkan ilmu pengetahuan ke Eropa,  membantu  kelahiran  Renaissance  dan  Aufklärung.  Selama  Perang  Salib,  orang Eropa juga belajar banyak dari peradaban Islam.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam  saat  ini,  penting  untuk  membentuk  iklim  belajar sejak  dini,  mengintegrasikan  pengetahuan  normatif  dari  Al-Qur’an  dan  Sunnah  dengan pemikiran  rasional  dan  pendekatan  multidisipliner.  Pendidikan  harus  mendorong keterbukaan  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  sambil  mempertahankan  nilai- nilai spiritual, agar umat Islam dapat mengejar ketertinggalan dalam IPTEK.

## REFERENSI
Aizid,  Rizem.  (2017).  Pesona  Baghdad  dan  Andalusia:  Meneropong  Masa  Kejayaan Islam Di Baghdad dan Andalusia. Yogyakarta: Diva Press.
Asmuni, Ahmad. (2017). Kontribusi Islam terhadap Peradaban Barat, Jurnal Tamaddun , Vol.5, No.1.
As-Sirjani, Raghib. (2012). Sumbangan  Peradaban Islam Pada Dunia . Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
Asy’ari. (2018). Renaisans Eropa dan Transmisi Keilmuan Islam ke Eropa. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam).
Bakar,  Abu.  (2022).  Kontribusi  Islam  terhadap  Perkembangan  Renaissance  di  Eropa,
Jurnal Tausiah , Vol.12, No.2. Brower, MAW. (1982). Latar Belakang Pemikiran Bara t. Cet.1; Bandung: Alumni. Dahlan,  Abdul  Aziz.  (2000).    “Agama  dan  Filsafat”, Jurnal  al-Ta’lim ,  Edisi  IX.  IAIN Imam Bonjol Press, Padang.
Huesin,Oemar  Amin.  (1981).  Kultur  Islam:  Sejarah  Perkembangan  Kebudayaan  Islam dan Pengaruhnya Dalam Dunia Internasional. Jakarta: Bulan Bintang.
Ichsan,  Yazida.  (2020).  Kontribusi  Peradaban  Andalusia  terhadap  Barat  dan Kontekstualisasi  Bagi  Pendidikan  Islam  Masa  Kini, Jurnal  At-Taqaddum , Vol.12. No.2.
Iqbal.  (2000).  Abu  Muhammad.  Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Gagasan-gagasan  Besar Para Ilmuan Muslim. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ismail,Faisal.  (2017).  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  Periode  Klasik  Abad  VII-XIII  M.
Yogyakarta: IRCiSoD.
Khadhar, Lathifah Ibrahim. (2015). Barat Memfitnah Islam Jakarta: Gema Insani. M.  Dahlan  M.  (2018).  Kontribusi  Peradaban  Islam  terhadap  Peradaban  Eropa, Jurnal Rihlah , Vol.06.No.01.
Muammar. (2009). Faktor Kegemilangan Tamadun Islam: Jurnal Hadhari , Bil. 2 . Nakosteen,  Mehdi.  (2003). Kontribusi  Islam  atas  Dunia  Intelektual  Barat .  Surabaya: Risalah Gusti.
Napitupulu.  (2019).  Romantika  Sejarah  Kejayaan  Islam  di  Spanyol. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial.
Nasution,  Harun.  (1975).  Pembaharuan  dalam  Islam;  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan. Jakarta: Bulan Bintang.
Nasution, Syamruddin. (2013). Sejarah Peradaban Islam Cet.3; Riau: Yayasan Pusaka. Pandi,  Abdul  dkk.    (2023).  Kontribusi  Islam  terhadap  Peradaban  Barat  , Jurnal  Studi Islam Lintas Negara , Vol.5. No.1.
Qomar,  Muzamil.  (2012).  Merintis  Kejayaan  Islam  Kedua.  Merombak  Pemikiran  dan Mengembangkan Aksi. Yogyakarta: Teras.
Ramayulis. (2011). Sejarah Pendidikan Islam Napaktilas Perubahan Konsep, Filsafat dan Metodologi  Pendidikan  Islam  Dari  Era  Nabi  SAW  sampai  Ulama  Nusantara. Jakarta: Kalam Mulia.
Suhelmi, Ahmad. (2007). Pemikiran Politik Barat . Jakarta: Gramedia.
Suyanta, Sri. (2011). Transformasi Intelektual Islam ke Barat, Jurnal Ilmiah Islam Futura,
Vol.X. No.2.
Yatim, Badri. (2006). Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Garfindo Persada.