## MUHAMMADIYAH :  TINJAUAN TENTANG TUJUAN,  ARAH, DAN DASAR-DASAR

## PENDIDIKAN

## Afrahul Fadhila Daulai

## Abstrak
Muhammadiyah  sebagai  gerakan  Islam,  amar  makruf  nahi  munkar  dan  tajdid, mempunyai  banyak  amal  usaha  dalam  bidang  dakwah,  ekonomi,  kesehatan,  budaya, dan  pendidikan.  Di  bidang  pendidikan  khususnya  yakni  mendirikan  lembaga-lembaga pendidikan  mulai  dari  tingkat  Bustanul  Athfal  sampai  dengan  perguruan  tinggi. Lembaga-lembaga  pendidikan  yang  didirikannya  mempunyai  tujuan,  arah  dan  dasar- dasar  pendidikan.  Tujuan  pendidikannya  yaitu  untuk  mewujudkan  manusia  muslim yang  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  cakap,  percaya  kepada  diri  sendiri,  cinta  tanah  air, berguna  bagi  masyarakat  dan  negara  serta  beramal  menuju  masyarakat  Islam  yang sebenar-benarnya.  Arah  pendidikannya  yaitu  untuk  meningkatkan  kualitas  individual, sosial  kemasyarakatan  dan  alam  lingkungan.  Sedangkan  dasar-dasar  pendidikannya yaitu tajdid, kemasyarakatan, aktivitas,  kereativitas dan optimisme.

## Pendahuluan
Muhammadiyah  sebagai gerakan Islam, dakwah amar makruf nahi munkar dan tajdid adalah sebuah persyarikatan yang cukup populer,  memasyarakat, modern, dan tersebar hampir di seluruh penjuru tanah air. Kiprah dan kontribusinya dalam bidang pendidikan, ekonomi, politik, kesehatan, sosial, budaya dan dakwah tidak disangsikan oleh siapapun, artinya diakui oleh pemerintah, swasta, sejarawan, agamawan maupun oleh  kalangan  non  muslim  baik  di  dalam  negeri  dan  di  luar  negeri.  Karena  itu, Nurcholish  Madjid  mengatakan  bahwa  Muhammadiyah  adalah  organisasi  modernis terbesar di dunia Islam. 1
Penempatan  Muhammadiyah  sebagai  organisasi  modernis  terbesar  di  dunia Islam  tidaklah  sebatas  ucapan,  pepesan    kosong  tetapi  dinilai  cukup  tepat  dan beralasan  yaitu  terkait  dengan  besarnya  jumlah  anggota  lebih  kurang  28  juta  orang, memiliki  kepemimpinan  kolektif  kolegial,  organisasi  pembaru  dan  mempunyai
1 Sujarwanto,  Haedar  Nashir  dan  M.  Rusli  Karim,  ed. Muhammadiyah  dan  Tantangan  Masa Depan Sebuah Dialog Intelektual (Yogyakarta : Tiara Wacana, 1990), h. 1.
Pimpinan  Cabang  Istimewa  Muhammadiyah  (PCIM)  di  luar  negeri  tanpa  Organisasi Otonom  (Ortom).  Faktor  lain  yang  cukup  penting    yakni  besarnya  amal  usaha  dalam bidang pendidikan terdiri atas Sekolah Dasar Muhammadiyah 1128 sekolah, Madrasah Ibtidaiyah  Muhammadiyah  1768,  Sekolah  Lanjutan  Tingkat  Pertama  (SLTP)  1179, Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  534,  Sekolah  Menengah  Umum  (SMU)  509,  Sekolah Menengah  Kejuruan  (SMK)  209,  Madrasah  Muallimin  Muhammadiyah  (MAM),  171, dan perguruan tinggi dalam bentuk universitas, akademi, dan sekolah tinggi berjumlah 169,  sedangkan  sekolah  Taman  Kanak-kanak  ( Bustanul  Athfal )  lebih  kurang  4000 sekolah. 2 Besarnya  amal  usaha  Muhammadiyah  dalam  bidang  pendidikan  tidaklah sebatas  membangun,  menonjolkan  identitas,  mencari  popularitas  dan  menambah jumlah  kuantitas  sekolah  di  berbagai  wilayah  tanah  air.  Tetapi  memiliki  tujuan,  arah dan  dasar-dasar  pendidikan  yang  telah  ditetapkan  melalui  sidang  Tanwir  dan Muktamar  Muhammadiyah.  Bagaimana  tujuan,  arah  dan  dasar-dasar  pendidikan Muhammadiyah ? Akan dijelaskan pada uraian berikut ini.

## Tujuan Pendidikan Muhammadiyah.
Ketika  Muhammadiyah  berdiri  pada  tahun  1912  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  di Yogyakarta  belumlah  merumuskan  tujuan  pendidikannya,  yang  dirumuskan  adalah tujuan  berdirinya.  Rumusan  tentang  Tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  baru dirumuskan  pada  tahun 1936  yaitu untuk    menggiring  anak-anak  Indonesia  mendjadi orang Islam  jang berkobar-kobar semangatnja dengan choesjoe’nja pekertinja haloes lagi  tjerdas  otaknja,  badannja  sehat  tegap  berdjaya  dan  hidoep  tangannja  mencari rezeki  sendiri  sehingga  kesemoenja  itoe  memberi  faedah  jang  besar  dan  berharga tinggi bagi dirinja dan joega bagi masjarakat  hidoep bersama. 3 Mengutip Ja’far Siddik tujuan  pendidikan  tersebut  dipertahankan  sampai  pada  periode      Kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945. 4
2 Deni Al Asya’ri, Selamatkan Muhammadiyah (Yogyakarta : Kibar, 2009), h. 129.
3 Ja’far Siddik, Pendidikan Muhammadiyah Perspektif Ilmu Pendidikan (Bandung : Cita Pustaka Media, 2007), h. 126.
4 Ibid , h. 127.
Pada tahun 1954, ketika Konperensi Pengajaran di Bandung tujuan pendidikan tersebut  di  atas  mengalami  perubahan.  Tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  ialah membentuk  manusia  muslim,  bersusila,  tjakap  serta  berguna  bagi  diri  sendiri  dan masjarakat.  Tujuan  pendidikan  ini  cukup  mirip  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu membentuk  manusia  yang  insan  kamil  (manusia  sempurna  )  dan  bertaqwa  kepada Allah Swt yang bermanfaat bagi dirinya dan masyarakat. 5
Pada tahun 1971, ketika Muktamar ke 38 di Ujung Pandang,  Sulawesi Selatan, Muhammadiyah  kembali  menyempurnakan  tujuan  pendidikannya  yaitu  terwujudnya manusia muslim yang berakhlak mulia, cakap, percaya kepada diri sendiri dan berguna bagi  masyarakat  dan  negara.  Kata  yang  dirubah  yaitu  bersusila  diganti  dengan  kata akhlak mulia (akhlak terpuji).
Pada  tahun  1985,  persyarikatan  Muhammadiyah  merubah  tujuan pendidikannya  yaitu  terwujudnya  manusia  muslim  yang  bertaqwa,  berakhlak  mulia, cakap,  percaya  kepada  diri  sendiri,  cinta  tanah  air,    berguna  bagi  masyarakat  dan negara,  beramal  menuju  terwujudnya  masyarakat  utama,    adil  dan  makmur  yang diridhai oleh Allah Swt.  Pada Muktamar Muhammadiyah ke  44 tahun 2000 di Jakarta perubahan  terhadap  tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  kembali  dilakukan  yaitu terwujudnya manusia muslim yang bertaqwa, berakhlak mulia, cakap, percaya kepada diri sendiri, cinta tanah air dan berguna bagi masyarakat dan negara, beramal menuju terwujudnya  masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya.  Perbedaan tujuan  pendidikan tahun  1985  dan  2000  lebih  cenderung  kepada  perubahan  redaksi  saja,  sedangkan isinya sama.
Terjadinya  perubahan  tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  sejak  tahun  1936 hingga  sekarang  bukan  berarti  Muhammadiyah  tidak  konsisten  terhadap  tujuan pendidikannya tetapi Muhammadiyah ingin menegaskan bahwa tujuan pendidikan itu harus relevan dengan perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan, pendidikan, dan dapat  direalisasikan    sehingga    anak  didik  yang  dihasilkan  ( out  put )  benar-benar
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Isla m (Jakarta : Bumi Aksara, 1992) , h. 31. Lihat juga M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta : Bumi Aksara, 1993), h. 53.
berakhlak  mulia,  bertaqwa,  cakap  dan  percaya  diri  yang  pada  akhirnya    tercapai masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.
Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya maksudnya adalah masyarakat Islam yang utama atau ideal. Ciri-cirinya yaitu 1). Beriman  kepada Allah swt, tidak sekedar percaya  tetapi  melaksanakan  seluruh  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya  serta  dapat diwujudkan  dalam  kehidupan  individual  dan  masyarakat.    2). Amar  makruf ,  artinya mengajak  manusia  kepada  jalan  kebaikan. Makruf di  sini  bermakna  kebaikan  yang bersifat khusus misalnya  sedekah, shalat dan puasa. 3). Nahi munkar yaitu melarang manusia dari perbuatan keji dan munkar. Munka r di sini ialah seluruh keburukan yang dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain.
Arah Pendidikan Muhammadiyah .
Merujuk  kepada  tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  tersebut  di  atas,  ada  tiga arah pendidikan Muhammadiyah yaitu :

## 1. Peningkatan kualitas individual.
Secara  struktur  sosial  orang  pertama  yang  bertanggung  jawab  terhadap peningkatan kualitas individual anak yaitu ayah dan ibu, mereka  merupakan pendidik utama  dan  pertama  dalam  keluarga. 6 Ayah  dan  ibu  merupakan  orang  yang    telah diberi  amanah  oleh  Allah  Swt  untuk  membesarkan,  memberi  nafkah,  mendidik  anak agar  berkualitas  sehingga    punya  kehidupan  cerah  di  masa  depan.    Hanif  Kristianto mengatakan  ada  tiga  unsur  utama  amanah  kepada  orang  tua  1).  Pengembangan jasmani,  2).  Rohani  dan  3).  Akal  pikiran  anak.  Dari  sudut  rohani,  yakni  pentingnya menanamkan aqidah, ibadah dan akhlak. Aqidah berkaitan dengan bidang ketauhidan atau keimanan (rukun iman) ; iman kepada Allah Swt, iman iman kepada para malaikat Allah, iman kepada para rasul, iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada hari Kiamat dan  iman  kepada  qada  dan  qadar  Allah.  Ibadah  yakni  pengabdian  manusia  kepada Allah Swt terutama  dalam bentuk ibadah mahdah seperti shalat, puasa, zakat dan haji.
6 Zakiah Daradjat, Ilmu. ....h. 35.
Bidang akhlak yaitu budi pekerti, perangai maupun tingkah laku. 7 Dari sudut jasmani, yaitu  orang  tua  punya  tanggung  jawab  terhadap  kesehatan,  gizi  dan  olah  raga.  Dari sudut  akal  pikiran  yakni  orang  tua  berkewajiban  untuk  mengembangkan  daya  pikir, rasionalitas  ke  arah  yang  positif  dan  menuntut  ilmu  pengetahuan  yang  bermanfaat bagi dirinya.  Apabila  ketiga unsur tersebut  dapat dikembangkan dengan baik  maka akan melahirkan kualitas individual yang harmonis antara jasmani dan rohani.

## 2. Peningkatan kualitas sosial.
Berdirinya  Muhammadiyah  tidaklah  sebatas  mengutamakan  kualitas  secara individual, tetapi ingin membentuk anak didik yang berkualitas secara sosial baik dalam lingkup  keluarga,  teman  maupun  masyarakat.    Dalam  Lingkup  keluarga  yakni menjadikan  anak  menjadi  saleh  individual  dan  dalam  lingkup  teman  dan  masyarakat harus menjadi saleh secara sosial. Dalam buku Pedoman Islami Warga Muhammadiyah bidang  kemasyarakatan  ditegaskan  bahwa  dalam  hubungan-hubungan  sosial  yang lebih  luas  setiap  warga  Muhammadiyah  baik  sebagai  individu,  keluarga  dan  jamaah haruslah meningkatkan kualitas  sosial yang didasarkan atas prinsip menjunjung tinggi nilai  kehormatan  manusia,  memupuk  rasa  sosial,  mewujudkan  kerjasama  umat manusia  untuk  menuju  masyarakat  sejahtera  lahir  dan  batin. 8 Bentuk  peningkatan kualitas  sosial    yang  diinginkan  oleh  Muhammadiyah  ialah  masyarakat  Islam  yang sebenar-benarnya  atau  masyarakat  utama.  Untuk  mencapai  bentuk  masyarakat tersebut Muhammadiyah melaksanakan dakwah amar ma’ruf nahi munkar dan tajdid yang diwujudkan dalam usaha di segala bidang kehidupan. Dari sudut pendidikan yaitu pengembangan potensi sosial anak didik agar menjadi anak saleh dan bermanfaat bagi sesamanya. Dari sudut sosial menciptakan anak didik menjadi saleh sosial yang peduli terhadap lingkungan dan alam sekitarnya.
3. Peningkatan kualitas terhadap alam lingkungan
7 Hanif Kristianto , Sekolah Calon Pemimpin Bangsa (Yogyakarta : Suara Muhammadiyah No 15?Th ke 95, 1-15 Agustus, 2010), h. 51.
8 Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (Yogyakarta : Suara Muhammadiyah, 2008), h. 68.
Muhammadiyah melihat alam lingkungan harus dijaga kelestariannya,  dikelola dan  dimanfaatkan  isinya  untuk  kesejahteraan  umat  manusia,  tidak  dirusak  dan dieksploitasi  untuk  kepentingan  pribadi  dan  golongan.  Kita  harus  bersahabat  dengan alam  karena  alam  merupakan  anugerah  Allah  terbesar  bagi  kelangsungan  hidup manusia di muka bumi ini.
Alam  terdiri  atas  tanah,  hutan,  air,  lautan,  tumbuh-tumbuhan,  hewan, bebatuan, langit  dan gunung-gunung. Hutan yakni penyangga alam, paru-paru dunia, tempat  tumbuhnya  pepohonan,    tumbuh-tumbuhan,  tempat  berkembang  biaknya hewan,  serangga,  burung-burung  dan  makhluk    lainnya.    Air  menjadi  sumber kehidupan manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan sehingga tanpa air semua makhluk hidup  tak  bisa  hidup.  Lautan  juga  menjadi  sumber  kehidupan  bagi    manusia,  tempat mencari  nafkah,    sarana  transfortasi,  ikannya  tidak  pernah  habis  sekalipun  selalu diambil oleh manusia  dan airnya asin yang tidak pernah kering semuanya diciptakan oleh Allah Swt untuk manusia. Namun,  di balik alam sebagai anugerah Allah ternyata alam  sering  tidak  dimanfaatkan  dengan  baik  bahkan  dirusak  lingkungannya  oleh manusia  sehingga  terjadi  kerusakan  di  daratan  dan  di  lautan,  yaitu    terjadi  banjir, longsor,  pemanasan  global,  gempa  bumi,  dan  kekeringan.  Berkaitan  dengan  hal  itu, Allah  Swt  berfirman  pada  surat  Ar-Rum  ayat  41,  artinya  ;  Telah  tampak  kerusakan  di darat dan di lautan disebabkan karena perbuatan tangan manusia. Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagaian dari akibat perbuatan mereka agar mereka kembali kepada jalan yang benar.

## Dasar Pendidikan Muhammadiyah
Secara  umum  dasar-dasar  pendidikan  yang  dianut  oleh  Muhammadiyah  yaitu dasar  ke  Islaman  dan  ke  Indonesiaan.  Al  Quran  dan  Sunnah  Nabi  sebagai  pedoman dasar  dan  Pancasila  sebagai  azasnya.  Penempatan  Pancasila    sebagai  azas  berkaitan dengan  dasar    negara  Indonesia  dan  hal  itu  tidak  bisa  dihilangkan  karena Muhammadiyah  mengakui  bahwa  Pancasila  sebagai  dasar  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (NKRI).  Penetapan  dasar  pendidikan  Muhammadiyah  bukanlah  ditetapkan oleh  lembaga-lembaga    pendidikan  Muhammadiyah  sendiri  tetapi  melalui  Sidang
Tanwir  dan  Muktamar  Muhammadiyah.  Namun,  harus  diingat  bahwa  ketika Muhammadiyah berdiri pada tahun 1912 di Yogyakarta belumlah  menetapkan dasar pendidikannya barulah pada tahun 1962 ketika Muktamar Muhammadiyah di Jakarta menetapkan  dasar-dasar  pendidikannya.  Dasar-dasar  pendidikan  tersebut  yaitu  1). Kemasyarakatan 2). Tajdid . 3). Aktivitas 4). Daya cipta 5). Optimisme. 9
Dasar-dasar  pendidikan  tersebut  tidak  selamanya  bersifat  permanen,  selalu mengalami  perubahan-perubahan  terutama  tentang  pentingnya  menyahuti  arus perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Karena itu,  pada tahun 1969 ketika sidang  Tanwir  Muhammadiyah  di  Ponorogo  dasar-dasar  pendidikan  Muhammadiyah kembali    disempurnakan  yaitu  menambah    unsur  kemajuan  sebagai  poin  keenam. Ketika  Muktamar  Muhammadiyah  pada  tahun  1971  di  Ujung  Pandang  maka  terjadi pergeseran urutan dasar pendidikan Muhammadiyah dan penghapusan terhadap poin kemajuan.  Memang  kelihatan  Muhammadiyah  tidak  konsisten  terhadap  dasar-dasar pendidikannya,  artinya  mengalami  perubahan-perubahan.  Pada  dasarnya  yang dilakukan  oleh  Muhammadiyah  bukanlah  ketidak  konsistenan  tetapi  melihat  bahwa dasar-dasar  pendidikan    harus  lebih konprehensif (menyeluruh),    dapat  menyahuti perkembangan zaman, kemajuan ilmu pengetahuan  dan teknologi.
Lebih  lengkapnya  dasar-dasar  pendidikan  Muhammadiyah  tersebut,    sebagai berikut :
1. Tajdid
2. Kemasyarakatan
3. Aktivitas
4. Kreativitas
5. Optimisme. 10
Secara  bahasa tajdid artinya  pembaruan.  Secara  istilah  artinya  pemurnian, peningkatan,  pengembangan  dan  modernisasi.  Pengertian  pemurnian  dimaksudkan sebagai pemeliharaan matan ajaran Islam yang bersumber pada AlQuran dan Sunnah.
9 Ja’far Siddik, Pendidikan .......h. 160.
10 Ja’far Siddik, Pendidika n........h. 162.
Peningkatan,  pengembangan  dan  modernisasi  adalah  penafsiran,  pengamalan  dan realisasi ajaran Islam dengan tetap berpegang teguh pada AlQuran dan Sunnah. Untuk mewujudkan kedua pengertian tersebut diperlukan aktualisasi akal pikiran yang cerdas dan fitri serta akal budi yang bersih yang dijiwai oleh ajaran Islam. 11
Tujuan tajdid ialah  untuk  memfungsikan  Islam  sebagai furqan, hudan, rahmatan  lil  alamin ,  termasuk  mendasari,  membimbing  perkembangan  kehidupan masyarakat, ilmu pengetahuan dan teknologi. Dimensi tajdid meliputi beberapa aspek yaitu  pemurnian  aqidah,  ibadah,  pembentukan  akhlak  mulia,  pembangunan  sikap hidup  yang  dinamis,  kreatif,  progresif,  berwawasan  masa  depan,  pengembangan kepemimpinan, organisasi dan etos kerja dalam persyarikatan Muhammadiyah. 12
Arah tajdid Muhammadiyah  sejak  semula  fokus  pada  dua  hal.  Pertama, persoalan  historitas  kemanusiaan  yang  sekaligus  menyentuh  persoalan  kebangsaan dan  keumatan.  Masalah  pengentasan  kemiskinan  lewat  jalur  pendidikan  dan pelayanan kesehatan misalnya adalah persoalan kebangsaan yang nyata dan autentik. Hal  itu  pula  yang  dilakukan  oleh  Muhammadiyah    secara  terencana  dan  terorganisir hingga  kini. 13 Amin  Abdullah  mengatakan  “ nafas “  Muhammadiyah  sebagai  gerakan tajdid yaitu  terletak  pada  pergumulan  dengan  persoalan  historitas  keberagamaan manusia.  Untuk  menyegarkan  kembali  gerakan tajdid pemikiran    keagamaan Muhammadiyah  dalam  wilayah  pembangunan  bangsa  Indonesia  caranya  yaitu mencermati  kembali  makna  nash  AlQuran  dan  Sunnah  Nabi  secara  kontekstual  serta menghubungkannya  dengan  persoalan-persoalan  historitas  keberagamaan  Islam kontemporer. 14 Kedua,  persoalan  keagamaan  yaitu  fiqh  yang  diamanahkan  kepada Majilis Tarjih untuk membahasnya dan mengambil keputusan yang dituangkan dalam Buku Himpunan Majilis Tarjih Muhammadiyah (HPT).
11 Asjmuni Abdurrahman, Manhaj Tarjih Muhammadiyah, Metodologi dan Aplikasi (Yogyakarta :  Pustaka  Pelajar,  2007),  h.  285-286.  Lihat  juga,  Abdul  Munir  Mulkhan, Pemikiran  K.H. Ahmad  Dahlan dan Muhammadiyah (Jakarta : Bumi Aksara, 1990), h. 152.
12 Ibid , h. 286.
13 Amin Abdulah , Dinamika Islam Kultural ( Bandung : Mizan, 2000), h. 41-42.
14 Ibid , h. 42.
Munculnya  dua  pengertian tajdid tersebut  di  atas,  bukanlah  berarti Muhammadiyah  ragu  atau  tidak  konsisten  terhadap  makna tajdid, tetapi  yang dimaksudkan  oleh  Muhammadiyah    bahwa  pendidikan  yang  diselenggarakannya merupakan  sarana  pembaru,  pemurni      ajaran  Islam,  wadah  untuk  kemajuan, pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dari  pemahaman  ini  terdapat integralisasi  antara  kemajuan  dalam  bidang  agama  maupun  kemajuan  yang  dicapai dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Gabungan  kedua  kemajuan  tersebut dipandang  sebagai  persayaratan  mutlak  yang  harus    dimiliki  oleh  lembaga-lembaga pendidikan  Muhammadiyah  jika  ingin  tetap  eksis  dan    mampu  bersaing  di  tengah- tengah derasnya arus  persaingan di bidang pendidikan akhir-akhir ini.
Kemasyarakatan  maksudnya  bahwa  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh Muhammadiyah  merupakan    bentuk  pengabdian  kepada  masyarakat  tanpa  pamrih yang bukan saja ditujukan untuk  warga Muhammadiyah tetapi juga kepada khalayak umum.  Motto  pendidikannya  yaitu  Muhammadiyah  bukan  untuk  Muhammadiyah tetapi    Muhammadiyah  untuk  umat  dan  umat.  Motto  ini  menjadi  ikon  perjuangan Muhammadiyah  di  tengah-tengah  masyarakat  sehingga  lembaga-lembaga  pendidikan Muhammadiyah  semakin  eksis,  diterima  secara  terbuka    dan  tersebar  hampir  di seluruh  penjuru  di  tanah  air.  Demikian  pula  para  siswa  maupun    mahasiswa  yang kuliah  di  perguruan  tinggi  Muhammadiyah  bukan  saja  dari  warga  Muhammadiyah tetapi  lebih  banyak  dari  kalangan  masyarakat  non  warga  Muhammadiyah.  Dengan demikian  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  adalah  lembaga  pendidikan  yang mendapat  kepercayaan  penuh  dari  masyarakat.  Mengutip  M.  Amien  Rais  lembaga pendidikan  Muhammadiyah  adalah  lembaga  yang  bertanggung  jawab  dan  dipercaya sehingga masyarakat luas tidak ragu terhadap kualitas out put pendidikannya. 15
Aktivitas  maksudnya  di  dalam  melaksanakan  berbagai  kegiatan  harus mengembangkan  sikap    sedikit  bicara  banyak  bekerja.  Pengertian  ini  bagi  warga Muhammadiyah  adalah  sarana  untuk  merealisasikan  manusia  amaliah  yang  lebih banyak bekerja, sedikit bicara  dan bersifat produktif. Produktif maksudnya punya hasil
15 M. Amien Rais, Tauhid Sosial Formula Menggempur Kesenjangan (Bandung : Mizan, 1998), h. 295.
karya  maupun  daya  kreatifitas    yang  manfaatnya  bisa    dirasakan  oleh  masyarakat umum.
Aktivitas yang dilakukan oleh  Muhammadiyah telah banyak menghasilkan amal usaha baik dalam bidang pendidikan, ekonomi, kesehatan, dakwah, seni atau budaya. Dalam  bidang  pendidikan  yakni  berdirinya  sekolah  mulai  dari  tingkat  Taman  Kanak- kanak  sampai  dengan  tingkat  perguruan  tinggi.  Dasar  aktivitas  Muhammadiyah  yakni keimanan,  keikhlasan,  kebersamaan  dan  ukhuwah  Islamiyah.    Dengan  dasar  ini aktivitas  Muhammadiyah  bukanlah  semakin  redup tetapi  justru  semakin  maju hingga dewasa  ini.  Sekalipun  kemajuan  yang  diperoleh    banyak  menimbulkan  kritik  dan komentar  bahwa aktivitas Muhammadiyah lebih banyak dalam bidang pendidikan dan dakwah  serta    belum  banyak  menggarap    bidang  kesehatan  dan  ekonomi  yang diharapkan dipelopori oleh organisasi Muhammadiyah. Bahkan dalam bidang ekonomi hampir  tidak  ada  badan-badan  ekonomi  seperti  Bank  Muhammadiyah,  swalayan, apotek, surat kabar dan lainnya yang ditujukan kepada warga maupun masyarakat. Jika pun ada masih tergolong minim. Permasalahan ini merupakan agenda mendesak untuk digarap oleh persyarikatan Muhammadiyah.
Kreativitas  yaitu  memiliki  kecerdasan,  kemauan,  semangat,  kecakapan  atau keterampilan, bersifat mandiri dan profesional.  Daya kreatifitas timbul dari dorongan keimanan,  pendidikan,  pelatihan  dan  mampu  berpikir  secara  rasional.  Untuk melahirkan  kreativitas,  sekolah-sekolah  Muhammadiyah  tidak  saja  mengajarkan pendidikan  yang  bersifat  ideologis,  normatif  tetapi  juga  mengajarkan  pendidikan berbasis  tradisi  ilmiah,  artinya    punya  kreasi,    gagasan,  alat-alat  dan  penemuan- penemuan baru yang berkualitas sehingga bermanfaat bagi manusia.
Optimisme  maksudnya  punya  keyakinan  atau  harapan  untuk  maju,  bukanlah bersifat  statis.  Lembaga-lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  dalam  hal  ini    selalu punya  rasa  optimis,  pantang  menyerah  dan  berorientasi  masa  depan.  Sifat  optimis ditunjukkan  oleh  pengurus  Muhammadiyah  mulai  dari  tingkat  pusat  sampai  daerah, cabang  maupun  ranting.  Misalnya    memiliki  semangat  yang  sama  untuk  membangun amal  usaha.  Di  dalam  membangun  lembaga-lembaga  pendidikannya  Muhammadiyah
tidaklah  tergantung  pada  bantuan  pihak  pemerintah  tetapi  mampu  bersifat  mandiri, punya semangat kegotong royongan, semangat infaq, dan gerakan amal saleh sebagai ciri khas Muhammadiyah.
Landasan  optimisme  Muhammadiyah  yaitu  keimanan,  keikhlasan,  kerjasama dan  rasionalitas.  Dasar  keimanan  harus  dimiliki  oleh  warga  Muhammadiyah  karena dengan dasar iman akan melahirkan etos kerja yang tinggi. Dalam teori Islam, biasanya semakin  tinggi  tingkat  keimanan  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula  etos  kerjanya. Etos  kerja  maksudnya   pandangan hidup  semangat  kerja,  semangat  membangun dan berkarya.  Keikhlasan  artinya  tidak  mengenal  pamrih  atau  imbalan.  Kerjasama maksudnya  saling  membantu  dan  saling    koordinasi.  Rasionalitas  artinya  logika  dan berwawasan  masa  depan.  Selain  punya  landasan  keimanan,  optimisme  juga  didasari oleh motivasi yaitu berupa semangat, atau dorongan untuk maju. Ada beberapa faktor penyebab  munculnya  motivasi  yaitu  interaksi,  persepsi  dan  perbedaan  prilaku.  Dari beberapa faktor tersebut pada umumnya akan melahirkan sikap optimisme.

## Penutup
Muhammadiyah yaitu sebuah persyarikatan gerakan dakwah amar makruf nahi munkar dan tajdid .  Bergerak  bukan  saja  dalam  bidang  dakwah,  ekonomi,  budaya, sosial, kesehatan, hukum, politik  tetapi juga dalam bidang pendidikan. Dalam bidang pendidikan,  Muhammadiyah  telah  berhasil  membangun  sekolah-sekolah  mulai  dari tingkat  Bustanul  Athfal  sampai  dengan  perguruan  tinggi  yang  tersebar  hampir  di seluruh  penjuru  tanah  air.  Lembaga  pendidikan  yang  dibangunnya  tidak  sekedar membangun, menonjolkan identitas, mencari popularitas tetapi memiliki tujuan, arah dan dasar-dasar pendidikan.
Tujuan  pendidikan  Muhammadiyah  yaitu  untuk  mewujudkan  manusia  muslim yang  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  cakap,  percaya  kepada  diri  sendiri,  cinta  tanah  air, berguna bagi  masyarakat  dan negara  serta beramal  menuju  terwujudnya  masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Arah pendidikannya yaitu untuk meningkatkan kualitas individual,  sosial  kemasyarakatan    dan  alam  lingkungan.  Sedangkan  dasar-dasar pendidikannya yaitu tajdid, kemasyarakatan, aktivitas, kreativitas dan optimisme.

## DAFTAR BACAAN
Abdullah, Amin, Dinamika Islam Kultural . Bandung : Mizan, 2000.
Abdurrahman, Asjmuni, Manhaj Tarjih Muhammadiyah, Metodologi dan
Aplikasi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2007.
Arifin, M . Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara, 1993.
Al-Asyari, Deni, Selamatkan Muhammadiyah . Yogyakarta : Kibar, 2009.
Daradjat, Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara, 1992.
Karim, M. Rusli, Sujarwanto, Haedar Nashir, Ed. Muhammadiyah dan Tantangan
Masa Depan . Yogyakarta : Tiara Wacana, 1990.
Kristianto, Hanif, Sekolah Calon Pemimpin Bangsa . Yogyakarta : Suara Muhammadiyah No 15 Th ke 95, 1-5 Agustus 2000.
Mulkhan, Abdul Munir, Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah.
Jakarta : Bumi Aksara, 1990.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah.
Yogyakarta : Suara Muhammadiyah, 2008.
Rais, M. Amien, Tauhid Sosial Formula Mengempur Kesenjangan . Bandung :
Mizan, 1998.
Sidik, Ja’far, Pendidikan Muhammadiyah Perspektif Ilmu Pendidikan . Bandung :
Cita Pustaka Media, 2007.