DOI: https://doi.org/10.21111/studiquran.v9i1.12469
Isyarah ‘Ilmiyyah (Sains) dalam Al- Qur’an Surah Al-Syams Ayat 1-5

## Perspektif Zaghloul Raghib Muhammad An-Najjar

Universitas Darussalam Gontor Email: ilhamhabibullah@unida.gontor.ac.id
Universitas Darussalam Gontor Email: mahmudrifaannudin@unida.gontor.ac.id
Universitas Darussalam Gontor Email: ahmadsuharto@unida.gontor.ac.id
Universitas Darussalam Gontor Email: maudinurhidayah@gmail.com

## Abstract
Research on scientific signs can provide a deeper understanding of the scientific content  of  the  Quran,  but  the  lack  of  integration  between  Quranic  scholarly  studies  and modern scientific studies has led to a gap in the understanding of Muslims regarding the Quran. Based on this issue, the researcher aims to uncover the scientific signs behind Surah Ash-Shams verses 1-5, such as the sun, moon, day, night, and the sky. This research refers to the commentary of Zaghloul An-Najjar due to his expertise in the field of earth sciences, making the study more effective in revealing the truth of the Quran. The research method used is qualitative with a scientific-themed maudhui commentary approach. This study is a  literature  review  using  descriptive  analysis  methods.  The  results  obtained  from  this research are: Firstly, the immense benefits and materials of sunlight cannot be replaced by human-made  alternatives.  Secondly,  the  natural  phenomena  called  solar  and  lunar eclipses. Thirdly, sunlight influences the production of serotonin hormone during the day,
 Correspondence: Fakultas Ushuluddin Universitas Darussalam Gontor, Jl. Raya Siman Ponorogo Jawa Timur

## 110 | Ilham Habibullah, et.al
while  the  increasing  darkness  of  the  night  helps  the  production  of  melatonin  hormone. Fourthly, behind the visible sunlight, there is a daytime layer surrounding the earth above the Earth's atmospheric layer, allowing solar energy to reach the Earth. Finally, the vastness of the sky in outer space is discussed, leading to various galaxies and clusters of galaxies.
Keywords : Zaghloul An-Najjar, Sun, Moon, Sky

## Abstrak
Penelitian  tentang  Isyarah  ‘Ilmiyyah  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang kandungan ilmiah al-Qur’an, namun kurangnya Integrasi antara kajian keilmuan  al-Qur’an  dengan  kajian  keilmuan  modern  menyebabkan  kesenjangan  antara pemahaman umat islam terhadap al-Qur’an. Berdasarkan permasalahan tersebut peneliti bertujuan  mengungkap  Isyarah  ‘Ilmiyyah  dibalik  surah  asy-syams  ayat  1-5  seperti matahari, bulan, siang, malam dan juga langit, penelitian ini merujuk pada Tafsir Zaghloul An-Najjar karena keahliannya dalam bidang ilmu bumi, sehingga penelitian ini akan lebih baik dalam mengungkap kebenaran al-Qur’an. Metode penelitian yang digunakan adalah metode  kualitatif  dengan  pendekatan  Tafsir maudhui bercorak  sains.  Penelitian  ini termasuk penelitian kepustakaan dengan menggunakan metode deskriptif anallisis. Hasil yang  didapat  dari  penelitian  ini  adalah  sinar  matahari  yang  sangat  besar  manfaat  dan bahannya tidak dapat digantikan dengan buatan manusia. Kedua, adanya fenomena alam yang disebut gerhana matahari dan gerhana bulan. Ketiga, sinar matahari mempengaruhi produksi hormon serotonin di siang hari sedangkan semakin gelapnya malam maka akan membantu  produksi  hormon  melatonin. Adapun  yang  keempat,  di  balik  sinar  matahari yang  dapat  dilihat,  terdapat  lapisan  siang  yang  mengitari  bumi  diatas  lapisan  atmosfer bumi  sehingga  energi  matahari  dapat  sampai  ke  bumi.  Terakhir  juga  dibahas  tentang luasnya  langit  di  luar  angkasa  sehingga  terdapat  berbagai  galaksi  hingga  kumpulan beberapa galaksi.
Kata kunci : Zaghloul An-Najjar, Matahari, Bulan, Langit.
Al-Qur’an  adalah  mukjizat  abadi  bagi  agama  Islam,  dan  kebenarannya menjadi  bertambah  jelas  ketika  dikaitkan  dengan  sains.  Beberapa  individu bertambah keimanannya pada ayat-ayat Al-Qur’an setelah mengetahui fakta-fakta ilmiah yang mendalam yang terkandung di dalamnya. Penelitian mengenai Isyarah ‘Ilmiyyah  dalam  Al-Qur’an  dapat  mengungkapkan  dimensi  ilmiah  yang  lebih dalam dari kitab suci ini. Namun, kurangnya penelitian yang mendalami Isyarah ‘Ilmiyyah  serta  kurangnya  Integrasi  antara  studi  ilmu-ilmu Al-Qur’an  dan  ilmu-
ilmu modern menyebabkan adanya perbedaan pemahaman antara umat Islam dan masyarakat umum mengenai pengetahuan ilmiah modern. 1
Seiring berkembangnya zaman ilmu Tafsir mulai berkembang, para mufassir tidak  hanya  berkutik  pada  ilmu  aqidah,  hukum,  serta  syariah  saja,  namun  juga mulai mempelajari dan mengkaji ilmu Tafsir sains. Tafsir ilmi adalah sebuah Upaya memahami ayat ayat al-Qur’an yang mengandung Isyarah ‘Ilmiyyah dari perspektif ilmu pengetahuan modern. 2
Pengetahuan manusia tentang benda-benda langit telah berkembang sangat pesat. Benda-benda langit seperti matahari, bulan, dan bintang sangat berguna bagi kehidupan  di  bumi.  Dalam  Al-Qur’an,  matahari  disebut  secara  khusus  dengan istilah  “Asy-Syams”.  Fenomena  alam,  terutama  yang  berkaitan  dengan  benda- benda langit, sangat menarik untuk dikaji. Surah Asy-Syams dapat dijadikan objek penelitian ilmiah melalui analisis penjelasan ilmiah.
Seiring berkembangnya penafsiran ilmiah, para cendekiawan Muslim mulai mempelajari  ayat-ayat  kosmik  hingga  menghasilkan  banyak  karya  dalam penafsiran ilmiah. Beberapa cendekiawan yang terkenal dalam bidang  ini  antara lain  Tanthawi  Jauhari,  Fakhrudin  ar-Razi,  Said  Nursi, Abdu  Daeem  Kaheel,  dan Zaghloul An-Najjar. 3
Dalam kepenulisan  ini penulis akan  membahas  Isyarah ‘Ilmiyyah yang ada dalam  surah  al-Syams  ayat  1  sampai  5.  Yang  di  dalamnya  akan  membahas mengenai matahari, bulan, siang, malam dan juga langit. Pada penelitian ini penulis akan  menggunakan  Tafsir  ayat  kauniyah  dalam  al-Qur’an  karya  Zaghlul  Raghib Muhammad Najjar sebagai rujukan utama.
Beberapa penelitian yang sudah pernah dilakukan tentang tema yang sama dengan  pembahasan  ini  adalah matahari  dalam  perspektif  sains  dan  al-Qur’an yang ditulis oleh Anisa Nur Afida. 4 Kemudian Peredaran matahari dalam Al-Qur’an yang
1 Baskoro Adhiguna and Bramastia Bramastia, “Pandangan Al-Qur’an Terhadap Ilmu Pengetahuan Dan Implikasinya Dalam Pembelajaran Sains,” INKUIRI: Jurnal Pendidikan IPA 10, no. 2 (2021): 138, https://doi.org/10.20961/inkuiri.v10i2.57257. Yusuf Baihaqi, “Dimensi Sains Dalam Kisah Al-Qur’an Dan Relevansinya Dengan Keakuratan Pemilihan Kata,” Aqlam: Journal of Islam and Plurality 3, no. 2 (2018), https://doi.org/10.30984/ajip.v3i2.725.
2 Badan Litbang dan Diktat Kementrian Agama RI Lajnah Pentashihan mushaf Al Quran, Tafsir Ilmi, Air Dalam Al Quran Dan Sains (Jakarta, 2011). P. xxii
3 Maulidi  Ardiyantama,  “Ayat-Ayat  Kauniyyah  Dalam  Tafsir  Imam  Tantowi  Dan  Ar-Razi,” Al- Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits 11, no. 2 (2019): 187–208, https://doi.org/10.24042/al- dzikra.v11i2.4411.  Siti  Fahimah  and  Dewi  Ayu  Lestari,  “Al-Jawahir  Fi  Tafsiril  Al-Qur’anil  Karim Karya Tanthawi Jauhari: Kajian Tafsir Ilmi,” Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Tafsir 6, no. 1 (2023): 136–49, https://doi.org/10.58518/alfurqon.v6i1.1779.
4 Anisa Nur Afida, Matahari Dalam Perspektif Sains Dan Al Quran (Lampung: UIN Raden Intan, 2018).
ditulis oleh Khoirunnisa’. 5 , Karakter Manusia dalam surah al-Syams yang ditulis oleh Hidayat. 6 Orbit bulan perspektif Tafsir ilmy (Studi Komparatif Tafsir Mafatih al Ghaib dan Jawahir fi Tafsir Al-Qur’an al Karim) . yang ditulis oleh Hilda Almutiatul Afwa. 7 Dalam penelitian  yang  sudah  dilakukan  sebelumnya,  beberapa  penelitian  sudah dilakukan dengan tema tentang surah  al-Syams, matahari, bulan, langit maupun tentang  Isyarah  ‘Ilmiyyah.  Namun  kajian  yang  ada  terlalu  terfokus  pada pandangan  ulama  klasik.  Sehingga  corak  penelitian  yang  dihasilkan  kurang mendapat  sentuhan  dari  aspek  ilmiah  modern.  Sehingga  penulis  perlu  untuk memunculkan  mufassir  modern  seperti  Zaghloul  An-Najjar  mengingat  kajian beliau yang tidak hanya relevan, namun juga relevan dengan perkembangan sains modern. 8
Zaghloul  An-Najjar  mewakili  mufassir  dengan  pendekatan  saintifik  nya didukung dengan penemuan saintifik melalui dimensi alam semesta, penciptaan makhluk  dan  Kesehatan  mencoba  membumikan  al-Qur’an    dan  membuktikan kemukjizatan ilmiah ditengah Masyarakat modern. 9 Karena Zaghloul An-Najjar ini dilatarbelakangi  oleh  pendidikannya  di  bidang  geologi  dan  ilmu  bumi  maka interpretasinya  lebih  mendalam  di  bidang  astronomi  yang  diharapkan  dapat membuat penelitian ini lebih baik dari pada menggunakan rujukan mufassir lain.
Metode  penelitian  ini  menggunakan  model  penelitian  kualitatif. 10 Jenis penelitian  yang  digunakan  yaitu  jenis  penelitian  studi  Pustaka. 11 Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Teknik pengumpulan data dengan metode dokumentasi. Pengambilan data dalam metode ini  melalui  dokumen  tertulis  maupun  elektronik. 12 Metode  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  analisis,  yaitu  analisis  yang bertujuan untuk mendeskripsikan subjek penelitian berdasarkan data dari variable
5 Khoirunnisa’, Peredaran Matahari Dalam Al- Qur’an (Studi Atas Pemikiran Tantawi Jauhari Dalam Kitab Al Jawahir Fi Tafsir Al Quran Al Karim) (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2013).
6 Hidayat, KARAKTER  MANUSIA  DALAM  PENAFSIRAN  SURAT  ASY-SYAMS (Jakarta:  Institut Ilmu Al Quran, 2022).
7 Hilda Almutiatul Afwa, Orbit Bulan Perspektif Tafsir Ilmi (Jakarta: Institut Ilmu Al-Quran, 2020).
8 Selamat Bin Amir,  Mohd  Murshidi  Mohd Noor,  and Ahmad Bazli Ahmad  Hilmi,  “SCIENTIFIC ASSIMILATION  in  the  INTERPRETATION  of  the  QUR’AN: AN APPROACH  to  ZAGHLUL  EL- NAJJAR’S WORK ENTIT LED ‘TAFSIR AL-AYAH AL-KAWNIYYAH FI AL-QUR’AN AL-KARIM,’” AlBayan 10, no. 2 (2012): 49–67, https://doi.org/10.11136/jqh.1210.02.04.
9 Intan Pratiwi and Muhammad Badrun Syahir, “Urgensi Penafsiran Saintifik Al Quran: Tinjauan Atas Pemikiran Zaghlul Raghib Muhammad an Najjar,” Jurnal Studi Quranika 6, no. 1 (2021): 47.
10 Sugiyono, Sugiyono, Model Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2012). P. 9
11 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2017). P. 3
12 Dodiet  Aditya  Setiyawan, Dodiet  Aditya  Setyawan,  Metode  Penelitian (Surakarta:  Politeknik Kesehatan Surakarta, 2013). P. 10
yang diperoleh dari subjek yang diteliti. 13 Maka penulis berusaha mengumpulkan data, terutama data yang berkaitan dengan Tafsir Ilmi surat al-Syams dalam karya Zaghloul  An-Najjar  .  Kemudian  menganalisis  data  tersebut  sehingga  tergambar karakteristik  dasar  dari  data  yang  dikumpulkan.  Setelah  itu  penulis menginterpretasi  hasil  untuk  mencari  hubungan  antara  variable-variabel  dan menyajikan temuan dalam bentuk naratif. 14
Dalam  penelitian  ini,  redaksi  yang  digunakan  oleh  Al-Qur’an  dalam uraiannya tentang alam raya dan fenomenanya bersifat singkat, teliti, dan padat, sehingga  pemahaman  atau  penafsiran  tentang  redaksi  ayat  tersebut  bervariasi. Dalam hal ini, setidaknya ada beberapa prinsip pokok dalam metode tafsir tematik sains.  Pertama,  setiap  Muslim,  bahkan  setiap  orang,  berkewajiban  untuk mempelajari dan memahami kitab suci yang dipercayainya. Namun, hal ini tidak berarti setiap orang bebas untuk menafsirkan atau menyebarluaskan pendapatnya tanpa  mengetahui  syarat-syarat  yang  dibutuhkan.  Kedua, Al-Qur’an  diturunkan bukan  hanya  khusus  untuk  orang-orang  Arab  umiyin  yang  hidup  di  masa Rasulullah, tetapi juga  untuk seluruh manusia hingga akhir zaman. Oleh  karena itu, setiap orang harus menggunakan akalnya untuk berdialog dengan Al-Qur’an. Ketiga,  berpikir  secara  modern  sesuai  dengan  keadaan  zaman  dan  tingkat pengetahuan seseorang tidak berarti menafsirkan Al-Qur’an secara spekulatif atau terlepas  dari  kaidah-kaidah  penafsiran  yang  telah  disepakati  oleh  para  ahli  di bidang ini. Setidaknya, ada tiga hal penting yang harus diperhatikan, yaitu bahasa, konteks ayat-ayat, dan sifat penemuan ilmiah. 15
Maka  penelitian  terkait  Isyarah  ‘Ilmiyyah  dalam  surat  al-Syams  menurut Zaghloul  An-Najjar  sangat  penting,  dengan  memerhatikan  aspek  masalah, kebaruan dan metode yang digunakan bahwa Tafsir ilmiah merupakan studi dalam al-Qur’an  yang  masih  butuh  untuk  dikembangkan,  yaitu  dengan  mengkaji  tema tersebut. 16
13 Saifudi Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007). P. 126
14 Bella  Harum  Ashari,  Berto  Mulia  Wibawa,  and  Satria  Fadil  Persada,  “Analisis  Deskriptif  Dan Tabulasi  Silang  Pada  Konsumen  Online  Shop  Di  Instagram  (Studi  Kasus  6  Universitas  Di  Kota Surabaya),” Jurnal Sains Dan Seni ITS 6,
no. 1 (2017): 17–21, https://doi.org/10.12962/j23373520.v6i1.21403.
15 Miftah Khilmi Hidayatulloh, “Konsep Dan Metode Tafsir Tematik (Studi Komparasi Antara Al- Kumi Dan Mushthofa Muslim),” Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 3, no. 2 (2019): 130– 42, https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i2.4116.
16 Zaghloul  Annajar,  “ Madkhal  Ila  Dirasah  I’jaz  Al-’Ilmi  Fi  Al-Qur`an  Wa  Al-Sunnah  Al-Nabawiyah ” (Beirut: Dar al-Marefah, 2009).

## 114 | Ilham Habibullah, et.al
Nama lengkap nya adalah zaghlul Raghib Muhammad an Najjar, Ia lahir di desa Masyal di kota Basyun yaitu bagian barat Mesir, pada tanggal 17 November 1933. 17 Kakeknya  adalah  seorang  imam  yang  tinggal  di  masjid  desanya.  Dia menyelesaikan hafalannya tentang Al-Qur'an sejak usia 10 tahun di bawah asuhan ayahnya. Zaghloul kemudian pindah ke Kairo dan masuk sekolah dasar. 18
Zaghloul An-Najjar lulus dari Universitas Kairo pada tahun 1955 dengan gelar Bachelor of Science dengan predikat cum laude, sehingga universitas memberinya penghargaan Mustafa Baraka dalam bidang geologi. Setelah itu, ia menerima gelar doktor  dalam  ilmu  bumi  dari  Universitas  Wales  di  Inggris  pada  tahun  1963. Universitas tersebut juga memberinya beasiswa pascadoktoral.. 19
Beliau  berpendapat  bahwa  ayat-ayat  kosmik  dalam  Al-Qur’an  jumlahnya lebih  dari  seribu  ayat.  Ayat-ayat  ini  mencakup  berbagai  fenomena  alam  dan kosmologi yang tidak hanya dapat dipahami dari segi bahasanya saja. Menurutnya, pemahaman  yang  mendalam  terhadap  ayat-ayat  tersebut  juga  harus  melibatkan studi  interpretasi  ilmiah.  Hal  ini  penting  karena  ayat-ayat  kosmik  sering  kali mengandung  makna  yang  lebih  kompleks  dan  memerlukan  pendekatan multidisipliner  untuk  mengungkap  pesan-pesan  yang  terkandung  di  dalamnya. Oleh  karena  itu,  beliau  menekankan  pentingnya  menggabungkan  pengetahuan ilmiah  modern  dengan  tafsir  tradisional  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang lebih komprehensif dan akurat tentang ayat-ayat kosmik dalam Al-Qur’an. 20
Zaghloul An-Najjarmenulis  lebih  dari  enam  puluh  artikel  tentang  mukjizat ilmiah dalam hadits Nabi yang diterbitkan oleh surat kabar Mesir Al-Ahram selama Ramadhan 1422 H - 1424 H dan diterbitkan dalam sebuah buku dua bagian yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Dia berkeliling ke semua negara di dunia memberi ceramah tentang Islam dan berbagai masalah Muslim, khususnya pada masalah mukjizat ilmiah dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi, dalam bahasa Arab dan Inggris. 21
17 Zaghloul Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim” (Kairo: Maktabah al- Syuruq al-Dawliyyah, 2010).
18 Zunaidi Nur, “Hermeneutika Hadits Zaghlul an Najjar,” Tamaddun Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2022): 182.
19 Zaghloul Annajar, Min Ayat Al-I’jaz Al-’Ilmi: Al-Sama’ Fi Al-Qur`an (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 2007). P. 5
20 Annajar. p. 18
21 Annajar. P. 5
Sebelum  memahami  maksud  dari  Isyarah  ‘Ilmiyyah,  peneliti  akan menjelaskan terlebih dahulu tentang makna dari kata sains. Kata Sains berasal dari kata Science, Scienta, Scine yang artinya mengetahui. Sains adalah logos, sendi, atau ilmu.  Jadi,  sains  bisa  diartikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  bertujuan  untuk mencari kebenaran yang berlandaskan akal sehat, fakta-fakta atau fenomena yang terjadi pada alam. Sains terbatas pada hal-hal yang dapat diuji dengan panca indera manusia, diantaranya untuk memelajari objek-objek seperti batu-batuan, binatang, tumbuhan, dan manusia. 22
Kata  “ilmi”  merupakan  penisbatan  kepada  kata  “ilmu”  yang  maknanya mencakup pemahaman, pengetahuan, penegasan, dan pencerahan. Namun, secara istilah,  tentu  akan  berbeda  pengertian  dari  satu  disiplin  pengetahuan  dengan disiplin lainnya. Misalnya, dalam konteks agama, ilmu sering kali merujuk pada pengetahuan yang diperoleh melalui wahyu dan teks-teks suci, sementara dalam konteks  sains,  ilmu  lebih  merujuk  pada  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui observasi, eksperimen, dan metode ilmiah. Perbedaan ini menunjukkan betapa luas dan beragamnya makna ilmu, tergantung pada perspektif dan bidang studi yang digunakan. Oleh karena itu, penting untuk memahami konteks dan disiplin ilmu yang relevan ketika membahas konsep “ilmi”. 23
Untuk  bisa  memahami  isyarat-Isyarah  ‘Ilmiyyah,  hendaknya  memahami betul segala sesuatu yang menyangkut objek bahasan ayat, termasuk penemuan- penemuan  ilmiah  yang  berkaitan  dengannya.  Pemahaman  yang  mendalam  ini tidak hanya mencakup pengetahuan tentang teks Al-Qur’an itu sendiri, tetapi juga pengetahuan tentang konteks ilmiah dan sejarah yang relevan. Dengan demikian, seseorang  dapat  menghubungkan  antara  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  penemuan ilmiah modern, sehingga menghasilkan interpretasi yang lebih komprehensif dan akurat. Selain itu, pendekatan ini juga membantu dalam mengapresiasi keajaiban dan kebesaran ciptaan Tuhan yang tercermin dalam ayat-ayat tersebut. Oleh karena itu, studi yang mendalam dan interdisipliner sangat diperlukan untuk memahami isyarat-Isyarah ‘Ilmiyyah secara menyeluruh. 24
Di  samping  itu  untuk  memahami  konsep  Isyarah  ‘Ilmiyyah,  yaitu  hal-hal yang bersifat keilmuan ditemukan dalam bentuk tersirat, tidak secara tersurat yang
22 Egi Sudjana, Islam Fungsional (Jakarta: Rajawali Pers, 2008). P. 3-4
23 Adil Ibn Ali Al-Syiddi, Al-Tafsir Al-Ilmi Al-Tajribi Li Al-Qur’an Al-Karim (Riyadh: Madar al-Wathan Li Al-Nasyr, 2010). P. 9
24 Quraish  Shihab, CAHAYA  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Sains (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al-Qur`an, 2016). P. xxvi

## 116 | Ilham Habibullah, et.al
keilmiahannya dapat kita tangkap seketika saat membaca sebuah tulisan. Sehingga pada  konsep  itu  menggunakan  kata  “isyarat”,  karena  pesan  keilmiahannya tersembunyi pada sebuah teks. 25
Dimulai  sejak  masuknya  keilmuan  umum  ke  dalam  dunia  Islam  melalui gerakan penerjemahan  literatur asing. Maka sejak itu geliat penekunan terhadap keilmuan  umum  terjadi  secara  intens  termasuk  dalam  lingkungan  ulama- cendikiawan  Islam.  Interaksi  yang  intens  dengan  ilmu  agama  dan  pengetahuan umum  sekaligus  membuat  para  cendikiawan  melihat  banyaknya  titik-titik persamaan  antara  Al-Qur’an  sebagai  sumber  ilmu  agama,  dengan  ilmu pengetahuan umum Maka lahirlah wacana interpretasi ilmu-ilmu umum melalui ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  pada  kemudian  hari  dikenal  sebagai  Tafsir  ilmi,  yang didasari  pandangan  bahwa  dalam  Al-Qur’an  itu  telah  tersirat  seluruh pengetahuan. 26
Tafsir  ilmi  adalah  sebuah  upaya  memahami  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang mengandung  Isyarah  ‘Ilmiyyah  dari  perspektif  ilmu  pengetahuan  modern 27 jadi Tafsir  ilmi  ini  adalah  Upaya  yang  dilakukan  para  mufasir  dan  ulama  muslim dengan  menginterpretasikan  ayat  ayat  kosmik  al-Qur’an  dengan  ilmu  ilmu modern. Dengan begitu keajaiban al-Qur’an akan terlihat dan menegaskan sumber Ilahi,  menghubungkan  dengan  realitas  kontemporer  dan  membuatnya  hidup untuk setiap waktu dan tempat.
Surat Al-Syams adalah surah kesembilan puluh satu dalam Al-Qur'an antara Surat Al-Balad dan Surat Al-Lail. Dia berkata: Itu disebut Surat Al-Syams karena dibuka oleh sumpah ilahi dengan matahari bercahaya yang menerangi cakrawala hari. 28
Fakhruddin ar Razi berkata:
“Yang dimaksud dengan surah ini adalah untuk mendorong ketaatan dan memperingatkan terhadap dosa, dan tahu bahwa Yang Mahakuasa selalu
25 Adelia Anindita, Isyarah ‘Ilmiyyah Pada Proses Kematian Manusia Dalam Al Quran (Lampung: UIN Raden Intan, 2020).
26 Didik Darmadi, Tafsir Ilmi Sebagai Model Integrasi Al Quran Dan Ilmu Pengetahuan Umum (Jakarta: PTIQ Jakarta, 2019). P. 6
27 Quraish Shihab, CAHAYA Dalam Perspektif Al-Qur’an Dan Sains . P. xxii
28 Wahbah al Zuhailiy, Al-Tafsir Al-Munir Fi Al-Aqeedah & Syariah (Damaskus: Dar al-Fikr, 2005). P. 545
memperingatkan hamba-hambanya untuk menyebutkan di bagian jenis-jenis makhluknya  yang  termasuk  manfaat  besar  sehingga  pembayar  pajak merenungkannya dan berterima kasih untuk mereka, karena apa yang Tuhan bersumpah dengan memberinya dampak di hati, sehingga alasan meditasinya lebih kuat.” 29
Dia mengingatkan Qassam atau sumpah tentang benda-benda langit besar sehingga orang bisa merenung dan bersyukur atas ciptaan Allah.
Pertama: Kebesaran Matahari dan Sinar Matahari
Allah  berfirman  dalam  Surah  Al-Syams:  Dan  matahari  menjelaskannya 30 . Zaghloul  An-Najjar  berkata:  “Ketika  ayat  Al-Qur'an  disebutkan  dalam  bentuk sumpah,  ini  seperti  mengingatkan  kita  akan  pentingnya  masalah  yang  dibagi olehnya, karena Allah Ta'ala diberkati dan ditinggikan kaya dalam sumpah untuk hamba-hamba-Nya.” 31 Oleh  karena  itu,  dalam  bab  ini  peneliti  menulis  tentang pentingnya matahari dan referensi ilmiah di balik sumpah Allah tentang matahari dan sinar matahari.
Sebelum peneliti menjelaskan Isyarah ‘Ilmiyyah dalam ayat ini. Peneliti akan menjelaskan matahari dalam ilmu astronomi terlebih dahulu. Zaghloul An-Najjar berkata:  Matahari  adalah  bintang  berukuran  sedang  dari  bintang-bintang  biasa, jaraknya  rata-rata  seratus  lima  puluh  juta  kilometer  dari  Bumi,  dan  itu  dalam bentuk bola gas yang menyala dengan diameter 1.400.000 kilometer, yang lebih dari 110 kali jumlah jamur Bumi. 32
Juga  diketahui  dalam  ilmu  astronomi  bahwa  Matahari  adalah  bintang terdekat dengan Bumi. Jarak antara Bumi dan Matahari adalah sekitar 149.680.000 kilometer. Matahari adalah pusat peredaran darah dari setiap benda langit di tata surya. Selain itu, Matahari juga merupakan pusat sumber energi di lingkungan tata surya, yang terdiri dari tiga lapisan kulit, yaitu fotosfer, kromosfer, dan korona. 33 Matahari yang dikenal manusia  saat  ini terbit dari  timur dan terbenam di barat merupakan sumber energi di tata surya, yaitu berjarak sekitar seratus lima puluh juta kilometer dari bumi.
29 Muhammad Fakhruddin ar Razi, Al-Mushtahid Bi-Tafsir Al-Kabir Wa Mufatih Al-Ghayb (Beirut: Dar al-Fikr, 1981). Vol. 31, p. 189
30 Al-Qur'an, Surah Asy-Syams (91): 1
31 Zaghlul  Al-Najjar,  “Tafsir  Al-Ayat  Al-Kawniyyat  Fi  Al-Qur’an  Al-Karim”  (Kairo:  Maktabat  al- Shuruq al- Dawliyyat, 2007). Vol. 4. P. 545
32 Al-Najjar. Vol. 4, p. 463
33 Yeni  Fatmawati, Ensiklopedi  Dan  Ilmu  Pengetahuan  Popular Astronomi  Dan Antariksa (Depok:  CV Binamuda Ciptakreasi, 2015). P. 10
An Nabulsi berkata:  Jika matahari padam, bumi akan menjadi kuburan es dan suhu akan turun menjadi tiga ratus lima puluh di bawah nol, 34 peneliti melihat bahwa dalam penjelasan yang menjelaskan Nabulsi tentang jarak antara matahari dan bumi  saat ini sangat bijaksana, jika bumi mendekat, bumi akan terbakar dan jika bergerak menjauh, bumi akan membeku.
Pernyataan  Zaghloul  tentang  reaksi  nuklir  terhadap  fusi,  matahari melepaskan sekitar lima juta ton (atau 4,6 juta ton) energi per detik. Hal yang sama terjadi di Naples, di mana matahari dikatakan kehilangan 360.000 juta ton massa setiap hari. Matahari memancarkan energi per detik setara dengan membakar lebih dari  satu  juta  ton  batu  bara. 35 Dengan  menggunakan  contoh  ini,  peneliti menyimpulkan  bahwa  energi  yang  dihasilkan  oleh  matahari  juga  membutuhkan banyak bahan bakar yang tidak dapat digantikan oleh energi manusia atau industri.
Dalam surah ini, Allah bersumpah dengan matahari dan Cahaya matahari matahari,  setelah  membahas  matahari  berdasarkan  ukuran  berat  dengan  jumlah energi  matahari  yang  dihasilkan,  dapat  diketahui  bahwa  matahari  merupakan salah satu sumber kehidupan di bumi dimana sinarnya berguna bagi makhluk di bumi seperti fotosintesis tumbuhan, penerangan kerja manusia di siang hari, dan memberikan kehangatan di bumi. Tetapi di luar penggunaan umum matahari yang diketahui  banyak  manusia,  sinar  matahari  juga  sangat  mempengaruhi  fungsi kelenjar kelenjar di tubuh kita yang tak terlihat.
Zaghloul  An-Najjar  mengatakan  bahwa  di  dalam  tubuh  manusia  ada kelenjar kecil:
"Terbukti secara ilmiah bahwa di tengah otak ada kelenjar kecil yang dikenal sebagai  (kelenjar pineal) Tuhan (Yang Mahakuasa) memberikannya kemampuan  untuk  mengeluarkan  hormon tertentu  yang  disebut  melatonin yang memiliki efek aktif dalam tubuh yang hidup seperti tubuh manusia, dan memainkan peran utama dalam menjaga integritas tubuh manusia ini, tetapi jika  meningkat  ke  jumlah  tertentu,  itu  menjadi  berbahaya  bagi  tubuh  ini, Melatonin disekresikan oleh kelenjar pineal tanpa adanya cahaya (yaitu pada malam hari, jika matahari terbit, saraf tertentu di mata menerima sinarnya dan segera mengirim pesan khusus ke Jam Biologis yang memerintahkan kelenjar pineal  untuk  berhenti  mengeluarkan  melatonin,  dan  ketika  matahari  tidak ada, perintah untuk memproduksi hormon penting ini tercermin ke semua sel
34 Muhammad Rateb al Nabulsi, Ensiklopedi Ilmu Pengetahuan Islam , n.d. p. 496
35 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 463
tubuh." 36 Dan  itu  adalah  kebijaksanaan  matahari  terbit  di  pagi  hari  untuk kesehatan tubuh, karena sinar matahari memberi tiara pada jam kehidupan untuk menghentikan sekresi." 37
Seperti  yang  ditunjukkan  dalam  ilmu  kedokteran,  kelenjar  pineal menghasilkan  dua  jenis  hormon  yang  penting  untuk  mengendalikan  aktivitas manusia. Yang pertama adalah serotonin, yang bertindak sebagai dorongan untuk melakukan aktivitas di siang hari, dan pada malam hari ketika kelenjar lain kurang aktif,  kelenjar  pineal  bekerja  untuk  mencapai  sekresi  puncak  hormon  melatonin. Kelenjar melatonin sangat sensitif terhadap cahaya dan memainkan peran paling penting dalam fungsi biologis dan terutama tidur. 38
Karena  adanya  hormon  serotonin  yang  diproduksi  pada  siang  hari,  sinar matahari memainkan peran penting dalam proses produksi hormon ini. Sedangkan serotonin  dapat  ditemukan  di  kelenjar  pineal  dimana  serotonin  merupakan prekursor  kelenjar  melatonin.  Hormon  ini  merupakan  komponen  penting  dari pembelajaran dan pengolahan memori dan juga terlibat dalam berbagai fungsi otak seperti keadaan tidur, suasana hati dan emosi. 39
Kedua : fenomena bulan dan pergerakan rotasi bulan
Zaghloul  An-Najjar  mengatakan,  bahwa  dalam  ayat  ke  dua  ini  bertujuan untuk menunjukkan aspek kekuatan ilahi dalam kreativitas penciptaan bulan, dan dalam  nilai  pengikut  kecil  bumi  ini  dalam  menerangi  segera  setelah  matahari terbenam,  dan  al-Qur'an  dengan  Bahasa  nya  menunjjukkan  bahwa  peran  bulan mengacu  pada  kesetiaan  bulan  kepada  matahari  saat  matahari  terbenam  dan matahari terbit.
Zaghloul an-Najjar berkata:
"Bulan  adalah  pengikut  kecil  Bumi,  jarak  rata-rata  sekitar  384.400 kilometer,  dan  berbentuk  setengah  bola  batu  yang  tidak  sepenuhnya  bulat, karena  memiliki  bentuk  telur  yang  menuju  dengan  ujung  kecilnya  ke  arah Bumi, dan massa bulan diperkirakan sekitar 735 juta juta juta ton, atau sekitar 181  dari  massa  Bumi,  dan  volumenya  diperkirakan  sekitar  22  juta  juta kilometer kubik (sekitar 1/50 dari volume Bumi), dan kepadatan rata-ratanya diperkirakan sekitar 3, 34 gram per sentimeter kubik, atau sekitar dua pertiga
36 Zaghlul Raghib Muhammad an Najjar, Tafsir Ayat-ayat Kauniyah dalam Al-quran al karim , Vol. 4 ... p. 471.
37 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 471
38 Rini Ambarwati, “Tidur, Irama Sirkandian Dan Metabolisme Tubuh,” Jurnal Keperawatan 10, no. 1 (2017): 43.
39 Annisa Rahmah Furqaani, Peran Serotonin Dalam Proses Pembelajaran Dan Memori : Kajian Literartur (Universitas Islam Bandung, 2015). P. 221-222
dari  kepadatan  rata-rata  Bumi,  dan  diameternya  diperkirakan  sekitar  3474 kilometer  (sekitar  seperempat  diameter  Bumi)  dan  luas  permukaannya diperkirakan  sekitar  38  juta  kilometer  persegi  (sekitar  7,45%  dari  luas permukaan  Bumi)  dan  gravitasinya  diperkirakan  sekitar  seperenam  dari Bumi." 40
Allah menciptakan kegelapan di malam hari bagi hewan untuk tinggal dan mendinginkan udara bagi tubuh dan tumbuhan, untuk membentuk keseimbangan panas  dan  matahari  di  siang  hari  sehingga  tumbuhan  dan  hewan  tetap  hidup. Perpaduan  malam  dari  cahaya  tidak  membuatnya  tertinggal  dalam  kegelapan gelap. 41
Salah satu ayat kosmik tentang  bulan adalah dalam fenomena pergerakan bulan. Fenomena yang terkait dengan pergerakan Bulan mengelilingi Bumi adalah dua fenomena astronomi penting, gerhana matahari dan gerhana bulan. Gerhana matahari  terjadi  ketika  bulan  berada di  antara Bumi dan  matahari,  menghalangi matahari  untuk melihat Bumi. Gerhana bulan terjadi ketika Bumi berada di antara Bulan  dan  Matahari,  menghalangi  sinar  matahari  dari  Bulan. 42 Zaghloul menjelaskan dua fenomena yang dialami bulan di tata surya, yaitu gerhana bulan dan gerhana matahari, yang mungkin diketahui banyak orang.
Sebuah  pernyataan  dari  Kaheel  tentang  bagaimana  gerhana  bulan  terjadi, dan  hal  ini  dikatakan  dalam  bukunya:  Ketika  bulan  berputar  antara  bumi  dan matahari di siang hari, itu akan menghalangi sinar matahari dari kita dan matahari ini tidak ada untuk jangka waktu tertentu, yang adalah apa yang kita sebut gerhana matahari,  dan  bulan,  bumi  dan  matahari  berada  pada  garis  yang  sama  selama terjadinya  fenomena  ini. 43 Adapun  gerhana  bulan,  yaitu  hilangnya  bulan  untuk jangka  waktu  yang  dihasilkan  dari  lokasi  Bumi  antara  matahari  dan  bulan, menghalangi sinar yang dipantulkan dari bulan. 44
Dari sini peneliti melihat bahwa dalam ayat ini bahwa ada  sumpah Allah tentang  bulan  jika  diikuti  oleh  yang  pertama  tentang  pergerakan  bulan mengelilingi  matahari,  dalam  hal  ini  dalam  ayat  ini  disebutkan  bahwa  bulan berputar  mengelilingi  matahari  seperti  dalam  astronomi  bulan  berputar mengelilingi  bumi  tetapi  bumi  berputar  mengelilingi  matahari  sehingga  bulan
40 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 471
41 Ibn  al-Qayyim  Jawziyyah, Ibnul  Qayyim Al  Jauziyah,  Kunci  Kebahagiaan (Jakarta:  Penertit  akbar Media Eka Sarana, 2004). P. 375
42 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, P. 473
43 Abdu al-Da’im Kaheel, “Mausu’ah I’jaz Ilmi Fi Al-Quran Wa Al-Sunnah” (University of Academic Development, 2020). Vol. 13, p. 42
44 Kaheel. P. 64
berputar  mengelilingi  matahari  juga.  Yang  kedua  adalah  Allah  membuat  bulan dapat  menerangi  bumi  setelah  matahari  terbenam,  baik  bulan  tidak  dapat menghasilkan cahaya itu sendiri, tetapi bulan memantulkan sinar matahari. Yang ketiga  adalah  bahwa  pergerakan  bulan  terjadi  ketika  bulan,  matahari  dan  bumi berada pada garis yang sama, yang disebut gerhana matahari dan gerhana bulan Ketiga: Lapisan siang menampakkan sinar matahari
Disini  akan  dibahas  mengenai Isyarah  ‘Ilmiyyah yang  terkandung  dalam surah  al-Syams  ayat  3  yaitu  tentang  siang  hari  apabila  menampakkan  matahari. dalam  astronomi,  dijelaskan  bahwa  strip  gelombang  cahaya  matahari  umumnya dibagi  menjadi  tiga  bagian  utama,  yaitu  radiasi  ultraviolet  dengan  panjang gelombang 100-400 nm. Selanjutnya, muncul cahaya tampak atau light yang bisa dilihat  oleh  mata  manusia  di  kisaran  400 – 700  nm.  Kemudian  muncul  bagian ketiga, inframerah, dengan panjang gelombang antara 700 nanometer  dan 1 mm. Radiasi inframerah, seperti sinar ultraviolet, tidak dapat ditangkap oleh mata. Ini menunjukkan bahwa itu adalah 1 nm = 1 nm = 10-9 meter. 45
Gelombang elektromagnetik termasuk cahaya, gelombang radio, gelombang mikro,  inframerah,  cahaya  tampak,  sinar  ultraviolet,  sinar-X,  dan  sinar  gamma. Sebagian  kecil  darinya  hanya  dapat  ditangkap  oleh  indera  penglihatan,  yaitu cahaya tampak. 46
Spektrum cahaya matahari terdiri dari sinar tampak dan sinar tak terlihat. Sinar yang terlihat meliputi: merah, oranye, kuning, hijau, biru, nila, oranye, dan ungu. Di antara sinar tak terlihat termasuk ultraviolet, sinar-X, sinar gamma, sinar kosmik, gelombang mikro, dan sinar inframerah. 47
Sinar dari matahari mewakili semua gelombang spektrum elektromagnetik, dari yang terpendek dari mereka, yang merupakan sinar gamma, yang terpanjang, yang merupakan gelombang radio, dan kebanyakan dari mereka adalah sinar tak terlihat dari mata manusia, dan mereka sangat mengganggu satu sama lain; Oleh karena  itu,  cahaya  putih  tidak  terlihat  sampai  setelah  banyak  refleksi  dan hamburan sinar matahari pada jutaan partikel padat, cair dan gas yang terletak di lapisan bawah atmosfer gas bumi, seperti aerosol debu, uap air dan tetesan, dan berbagai molekul gas seperti nitrogen dan oksigen. Dan karbon dioksida, cahaya
45 Tim Penyusun, “Indeks Sinar Ultraviolet (UV),” Meteorological, Climatological, and Geophysical Agency, 2024. P. 1
46 Mustofa,  “Efek  Sprektum  Cahaya  Terhadap  Pertumbuhan,  Fakultas  Matematika  Dan  Ilmu Pengetahuan Alam” (Universitas Jember, 2013). P. 24
47 Ni  Nyoman  Ratini,  “Paparan  Intensitas  Matahari  Terhadap  Suhu  Dan  Kelembaban  Di  Pantai Kuta” (Universitas Udayana, 2014). P. 8
tampak  harus  dipantulkan  dan  tersebar  agar  mata  manusia  dapat  melihatnya. 48 Seluruh  alam  semesta  adalah  energi  yang  kemudian  menjadi  zat.  Ketika  sinar matahari bersinar di Bumi, itu akan diserap oleh atom-atom bumi. 49
Ternyata  sebagian  besar  sinar  matahari  tidak  terlihat,  dan  bahwa  bagian yang  terlihat  hanya  terlihat  setelah  dipantulkan  dan  tersebar  berkali-kali  pada sejumlah  objek,  seperti  molekul  unsur  dan  senyawa  yang  membentuk  lapisan bawah atmosfer gas bumi, dan aerosol debu, tetesan air dan uap. 50 Dan ini adalah hari yang membersihkan matahari.
Dalam  ilmu  pengetahuan  yang  ada,  ditunjukkan  bahwa  ketika  cahaya matahari mencapai atmosfer bumi, ia akan hancur dan menyebar di antara molekul udara dan debu. Inilah yang dikenal fisikawan sebagai peluruhan cahaya. Karena cahaya matahari memantulkan molekul udara dan debu, tampak bahwa partikel- partikel ini bercahaya dan karena itu disebut area yang terkena sinar matahari. 51 Jika  ada  lapisan  atmosfer  bumi  yang  menghamburkan  sinar  matahari  sehingga sinar matahari bisa terlihat.
Fenomena  hamburan  gelombang  elektromagnetik  ini  dikenal  sebagai Hamburan  Rayleigh .  Fenomena ini terjadi  ketika  panjang  gelombang  radiasi  lebih besar  dari  ukuran  partikel  refraksi.  Efek  dispersi  Rayleigh  adalah  munculnya warna biru di langit dan munculnya warna merah dan kuning di malam hari atau di pagi hari. 52
Keberadaan lapisan atmosfer bumi sangat bermanfaat bagi planet ini, karena atmosfer  ini  hanya  dapat  ditembus  oleh  sinar  yang  menguntungkan  dan  tidak berbahaya  seperti  cahaya  tampak,  sinar  ultraviolet  dekat,  dan  gelombang  radio. Radiasi  ultraviolet  bumi  yang  berbahaya  terperangkap  melalui  lapisan  ozon atmosfer, mencegahnya menembus atmosfer dan mencapai permukaan bumi. 53 Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa referensi ilmiah dalam surah ini adalah  bahwa  Allah  telah  bersumpah  dalam  Surah  Al-Syams  "dan  hari  jika  Dia membuatnya  jelas".  Dalam  ayat  ini  diindikasikan  bahwa  itu  adalah  hari  yang menunjukkan  matahari.  Setelah  diteliti,  ditemukan  bahwa  di  atmosfer  bumi terdapat  lapisan  siang  atau  dalam  astronomi  disebut  sebagai  lapisan  ozon  di
48 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4,  P. 492
49 Syaikh Sa’id Hawwa, Fenomena Huduts Nya Alam Semesta (Bandung: Pustaka Lingkar Studi ad Difa, n.d.). p. 4
50 Abdu al-Da’im Kaheel, Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, Vol. 22,p. 6. (al- Furshan, n.d.). vol. 22, p. 6
51 Heru Juabdin Sada, “Alam Semesta Dalam Persperktif Al Quran Dan Hadits,” Al Tadzkiyah”, Jurnal Pendidikan Islam 7 (2016): 113.
52 Quraish Shihab, CAHAYA Dalam Perspektif Al-Qur’an Dan Sains . P. 43
53 Quraish Shihab. P. 70
atmosfer yang membuat cahaya tahan api sehingga cahaya dapat masuk ke dalam bumi, selain adanya hamburan Rayleigh. Kehadiran fenomena ini membuat cahaya yang  masuk  ke  Bumi  terlihat  oleh  mata,  membuat  langit  tampak  biru  hingga tampak merah atau kuning saat fajar dan senja, dan menghalangi sinar berbahaya dari Bumi sehingga tidak melebihi lapisan ozon di atmosfer.
Keempat: Pembentukan hormon melatonin dan serotonin dalam tubuh
Dalam bab ini, peneliti mencari referensi ilmiah dalam Surat Al-Shams, ayat keempat, yang berbicara tentang malam dan trans malam. Malam dan siang adalah dua  ayat  kosmik  besar  Allah  dan  Zaghloul  melihat  bahwa  siang  dan  malam bersaksi tentang keakuratan konstruksi alam semesta, dan keteraturan pergerakan bumi di sekitar porosnya di depan matahari, dan dari sini perubahan musim iklim di bumi dan perubahan malam dan siang secara teratur akurat. 54
Kaheel menyebutkan dalam bukunya bahwa bulan dan matahari adalah dua tanda  Allah,  dan  bulan  seperti  ayat  malam,  sedangkan  matahari  adalah  tanda siang. 55 Ini adalah  seperti yang Allah  SWT katakan dalam Al-Qur'an: (Dan  Kami jadikan malam dan siang sebagai malam, maka Kami hapuskan malam dan jadikan siang  itu  terlihat  sehingga  kamu  dapat  mencari  pertolongan  dari  Tuhanmu  dan mempelajari  jumlah  tahun  dan  aritmatika  dan    segala  sesuatu  yang  telah  Kami pisahkan secara rinci) 56
Kaheel melihat kegelapan sebagai dasar alam semesta, jadi siang hari hanya di  beberapa  tempat.  Kaheel  berkata: "Dasar  alam  semesta  adalah  tidak  adil,  dan bahwa  hari  adalah  kasus  khusus,  dan  para  ilmuwan  mengkonfirmasi  bahwa sebagian  besar  alam  semesta  ditutupi  oleh  kegelapan,  dan  proporsi  cahaya  atau hari dimanifestasikan di tempat-tempat tertentu di alam semesta." 57
Zaghloul melihat bahwa pertukaran reguler antara malam yang gelap dan hari yang menerangi di belahan bumi adalah salah satu kebutuhan yang diperlukan untuk  kelurusan  kehidupan  di  permukaannya,  sehingga  saklar  ini  sangat mempengaruhi makhluk hidup di bumi, seperti mengendalikan suhu, kelembaban dan  kualitas  cahaya  yang  diperlukan  untuk  berbagai  aktivitas  kehidupan.  Salah satunya adalah aktivitas kelenjar pineal untuk memproduksi hormon penting bagi kehidupan manusia, yaitu hormon melatonin di malam hari dan menghentikannya di siang hari. 58
54 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 498
55 Kaheel, Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, Vol. 22,p. 6.
56 Al-Qur'an, Surat Al-Isra' (17): 12
57 Kaheel, Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, vol. 19, p. 25
58 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 498
Dalam  buku  penafsiran  ar-Razi  dikatakan  bahwa  kegelapan  disebut ketiadaan,  jika  malam  menggelapkan  ketakutan  dan  kepanikan  di  hati  semua orang, maka tidur di  malam hari akan menenangkan, jika cahaya pagi mencapai dunia ini, seolah-olah dia meniup dalam gambar materi kehidupan dan kekuatan persepsi, sehingga tidur melemah dan terjaga mulai muncul. Jika cahaya pagi lebih kuat  dan  lebih  lengkap,  penampilan  kekuatan  indera  dan  gerakan  pada  hewan lebih  lengkap. 59 Peneliti  mengambil  dari  penafsiran  Al-Razi  bahwa  Allah  telah menjadikan  malam  sebagai  tempat  tinggal  dan  itu  adalah  waktu  untuk  istirahat dan  tidur,  tetapi  di  pagi  hari  itu  adalah  waktu  untuk  bekerja  dan  aktivitas kehidupan. Aroma yang dilakukan, seperti kata Zaghloul, bahwa pertukaran siang dan malam sangat mempengaruhi kehidupan, terutama produksi hormon dalam tubuh manusia.
Hormon  melatonin  sangat  bermanfaat  untuk  menjaga  tubuh  karena mengandung  antioksidan  yang  mengurangi  kemungkinan  penyakit  jantung, meningkatkan  kekebalan  tubuh  dan  memperlambat  penuaan.  Sementara  pada siang  hari  sinar  matahari  memberi  sinyal  kelenjar  pineal  untuk  berhenti memproduksi  hormon  melatonin  dan  mulai  memproduksi  hormon  serotonin. 60 Jadi  perubahan  siang  dan  malam  sangat  berpengaruh,  terutama  bagi  manusia, karena kelenjar pineal di otak dapat memproduksi melatonin di malam hari dalam gelap  dan  serotonin  di  siang  hari,  tetapi  paparan  cahaya  dari  lampu  membuat produksi  hormon  melatonin  menghambat  dan  tidak  merangsang  pembentukan serotonin.
Selain  itu,  dalam  pergantian  siang  dan  malam  juga  terdapat  pengaturan pembentukan atmosfer di sekitar Bumi, pengaturan sirkulasi air antara Bumi dan langit,  pengaturan  pergerakan  langit  dan  awan  serta  distribusi  iklim  dan  hujan, insya Allah.  Sehingga  terjadi  juga  retaknya  terumbu  karang,  terbentuknya  tanah bagi  tumbuhan  dan  batuan  sedimen  dimana  awal  mula  proses  tersebut  adalah difusi energi matahari yang sampai ke bumi hingga malam hari sebagai penyedia kegelapan dan ketenangan bagi kebutuhan makhluk di Bumi. 61
Kaheel  mengatakan  bahwa  orang  yang  mengamati  dunia  dari  luar  dan melihat  kecepatan  rotasinya  dan  bagaimana  malam  dan  siang  tumpang  tindih menemukan  bahwa  deskripsi  terbaik  dari  adegan  ini  adalah  firman  Allah  Yang Mahakuasa:  (Malam  memasuki  siang  dan  siang  memasuki  malam  dan  dia menyadari payudara yang sama) Kemudian ketika kita menjauh dari planet ini dan
59 Razi, Al-Mushtahid Bi-Tafsir Al-Kabir Wa Mufatih Al-Ghayb . Vol. 13, p. 102
60 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 499
61 Annajar. Vol. 4, p. 499
berenang  dalam  kegelapan  alam  semesta  dan  melihat  pemandangan  bumi,  kita melihat  bahwa  siang  hanyalah  lapisan  yang  sangat  tipis  dibandingkan  dengan ukuran  bumi.  Lapisan  ini  dibayangi  oleh  malam 62 dari  semua  sisi,  seolah-olah terus-menerus mengikutinya. memiliki gerakan rotasi. 63
Dalam ayat 3 dan 4 Surah Al-Syams, jelas bahwa malam yang digambarkan dalam  dua  ayat  ini  berhubungan  dengan  malam  surgawi.  Ini  karena  malamlah yang menyelimuti matahari dan melemparkan kegelapan ke langit. Namun, malam Bumi  tidak  ada  hubungannya  dengan  membran  Matahari.  Karena  itu  mewakili bayangan  separuh  Bumi  menghadap  Matahari,  dan  jika  terhubung  dengan kegelapan  langit,  maka  malam  Bumi  adalah  periode  kegelapan  yang mempengaruhi  separuh  Bumi  menjauh  dari  menghadap  Matahari.  Sebaliknya, malam  surgawi  berdiri  sebagai  kegelapan  permanen,  di  mana  posisi  matahari dimanifestasikan  sebagai  piringan  Biru  pucat  dengan  latar  belakang  kegelapan ekstrim. 64 Dalam  penelitian  ini,  Zaghloul  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT menyebutkan sumpah di malam hari jika matahari menipu, yaitu malam langit.
Kelima: Galaksi di Tata Surya
Pada bab kelima, peneliti akan mencari rahasia ilmiah di balik ayat kelima dalam Surat Al-Syams, dan penelitian ini akan menjadi topik lain dalam penelitian ini.  Allah  SWT  berfirman  dalam  Al-Qur'an,  "Dan  langit  dan  apa  yang membangunnya" dan dalam penafsiran ayat ini Zaghloul menulis bahwa:
"Kata surga muncul dalam Al-Qur'an Suci di tiga ratus sepuluh tempat, di mana seratus dua puluh adalah tunggal (langit), dan seratus sembilan puluh dalam bentuk jamak (langit). Referensi ke langit dan bumi dan segala sesuatu di antaranya juga dibuat di dua puluh tempat itu, dan awan yang dimanfaatkan antara langit dan bumi disebutkan di satu tempat dari ayat 164 dalam Surat Al- Baqarah, yang  menunjukkan  bahwa Al-Qur'an  memisahkan  langit  dan  bumi dengan  kisaran  iklim  yang  tidak  melebihi  ikan  16  kilometer  di  atas khatulistiwa, dan mengandung sebagian besar materi atmosfer gas bumi." 65 Dari  pembahasan  tersebut  peneliti  menyimpulkan  bahwa  Allah  telah menyebutkan  kata  langit  berkali-kali,  dan  surga  dalam Al-Qur'an  adalah  segala sesuatu yang mengelilingi bumi. Dan bahwa Allah Ta'ala membelah langit menjadi tujuh langit sama seperti Allah membelah bumi menjadi tujuh bumi. Seperti yang
62 Al-Qur'an, Surat Al-Hadid (57): 6
63 Muhammad Kamil Abdushshamad, Mukjizat Ilmiah Dalam Al-Qur’an Dan Sunnah (Akbar, 2002). P.
67 64 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 450
65 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 505
Allah SWT katakan dalam Al-Qur'an Suci (Yang menciptakan tujuh langit dengan cara yang berbeda ...) 66
Dari sudut pandang pengertian umum, kata "langit" dapat diartikan sebagai langit  biru  di  atas  Bumi  atau  atmosfer  yang  mengelilingi  Bumi,  atau  atmosfer hingga luas luar angkasa. 67
Sebelum peneliti mencari referensi ilmiah dalam ayat ini, peneliti menulis tentang  langit  dalam  astronomi  terlebih  dahulu.  Zaghloul  mengatakan  dalam bukunya:  "Para  astronom  memperkirakan  diameter  bagian  alam  semesta  yang dirasakan lebih dari dua puluh empat miliar tahun cahaya (24) miliar x 9,5 juta juta kilometer), dan bagian  langit bawah  ini terus meluas ke akhir yang hanya  Allah yang tahu (Yang Mahakuasa), dan dengan kecepatan yang tidak dapat ditangkap manusia, karena kecepatan jarak beberapa galaksi dari kita Dan dari satu sama lain mendekati  kecepatan  cahaya  diperkirakan  sekitar  tiga  ratus  ribu  kilometer  per detik" 68
Jadi para astronom memperkirakan bahwa diameter alam semesta melebihi 24 miliar tahun cahaya, dan bagian bawah langit terus mengembang menuju akhir yang tidak dapat diketahui manusia.
Pendapat yang sama  dikatakan bahwa langit sebagai ruang alam semesta selalu mengembang, dan ini telah disebutkan dalam Al-Qur'an Suci dalam Surat Al-Dhariyat  yang  arti  nya  “Dan  Langit  Kami  bangun  dengan  kekuasaan  (Kami), dan  kami  benar-benar  meluaskannya” 69 Allah  akan  memperluas  langit  dengan kekuatan-Nya, sehingga langit yang mengembang ini adalah atribut yang berlaku dari masa lalu ke masa depan. 70
Zaghloul  menjelaskan  tentang  tata  surya  kita:  "Tata  surya  kita  meliputi, selain matahari, sembilan planet (dekat matahari ke luar: Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus, Neptunus, dan Pluto, dan kemudian orbit komet yang tidak memiliki batas selain sejumlah satelit (bulan) diperkirakan enam puluh satu, mengorbit beberapa planet ini, dan ribuan asteroid yang tersebar antara Mars dan Jupiter, yang diyakini sebagai sisa-sisa planet yang meledak, ribuan meteor dan meteorit, dan jumlah asap. Gas dan debu panas."
66 Al-Qur'an, Surat Al-Mulk (67) 3.
67 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al-Qur`an, Manfaat  Benda-Benda  Langit  Dalam  Perspektif  Al  Quran (Jakarta: bayt Al Quran dan Museum Istiqlal, 2012). P. 13
68 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 505
69 Al-Qur'an, Surah Ad-Dhariyat (51): 47
70 Khaerul Akhyar, “Penciptaan Langit Dan Bumi Dalam Al-Qur’an” (UIN Alauddin Makasar, 2013). P. 55
Matahari  (dengan  semua  benda  langit  yang  mengikutinya,  yaitu  planet- planet  dan  termasuk  bulan-bulannya)  berputar  mengelilingi  pusat  alam  semesta (sistem  bintang)  dengan  kecepatan  sekitar  200  mil  per  detik.  Dengan  demikian, Matahari adalah salah satu dari jutaan bintang yang membentuk alam semesta ini, dan  telah  terbukti  bahwa  alam  semesta  atau  sistem  bintang  berputar  di  sekitar pusatnya.  Karena  Matahari  tidak  diam  di  pusatnya,  ia  memiliki  gerakan melingkar. 71 Matahari yang kita kenal sebagai pusat tata surya tidak hanya tetap di tempatnya, tetapi juga berputar di sekitar pusatnya.
Dalam    penafsiran  ayat-ayat  kosmik,  Zaghloul  menjelaskan  batas-batas energi matahari, menyebutkan dalam bukunya beberapa  galaksi, termasuk Bima Sakti yang mengorbit matahari dan planet-planet lain.
Galaksi  Melcous  dalam  bentuk  piringan  diperkirakan  berdiameter  sekitar seratus  ribu  tahun  cahaya,  dan  ketebalannya  diperkirakan  sekitar  sepuluh  ribu tahun  cahaya.  Bintang-bintang  di  galaksi  kita  terhubung  satu  sama  lain  karena adanya  gaya  gravitasi,  membentuk  sistem  dan  bergerak  di  langit  sebagai  massa tunggal. 72
Seperti  yang  tertulis  dalam  buku  itu,  Bima  Sakti  diklasifikasikan  sebagai galaksi  spiral,  dengan  perkiraan  diameter  sekitar  100.000  tahun  cahaya,  yang berarti  bahwa  cahaya  dapat  melakukan  perjalanan  dari  ujung  ke  ujung  dalam waktu 100.000 tahun cahaya, dengan kecepatan 300.000 kilometer per detik. 73
Seperti yang dikatakan Kaheel: Satu tahun cahaya adalah perjalanan cahaya dalam setahun penuh, bepergian dengan kecepatan tiga ratus ribu kilometer dalam satu tahun, dalam setahun penuh ia menempuh jarak yang sama dengan satu tahun cahaya.  Galaksi  kita,  yang  berisi  lebih  dari  seratus  ribu  juta  bintang,  memiliki diameter atau panjang seratus ribu tahun cahaya, yang berarti bahwa cahaya akan mengambil untuk memotong galaksi kita dari tepi ke tepi ke tepi ke tepi ke seratus ribu tahun penuh. 74
Telah  dijelaskan  bahwa  jauh  di  langit  yang  lebih  luas  jutaan  dan  bahkan miliaran galaksi lain dapat ditemukan. Galaksi-galaksi ini kemudian membentuk kelompok galaksi, dan kemudian kelompok galaksi membentuk kelompok besar yang dikenal sebagai kelompok super atau kelompok besar. 75
71 Slamet Hambali, “Astronomi Islam Dan Teori Heliocentris Nicolaus Copernicus,” Al Ahkam Jurnal Pemikiran Hukum Islam, IAIN Walisongo Semarang 23, no. 2 (2013): 232.
72 Annajar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kauniyah Dalam Al-Quran Al Karim.” Vol. 4, p. 509
73 Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur`an, Penciptaan Jagad Agung Dalam Perspektif Al-Quran (bayt Al Quran dan Museum Istiqlal, 2010). P. 62
74 Kaheel, Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, vol. 1, p. 80.
75 Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur`an, Penciptaan Jagad Agung Dalam Perspektif Al-Quran . P. 63
Kelompok  lokal  adalah  salah  satu  dari  banyak  tim  kecil  dan  kelompok galaksi yang terletak di sepanjang tepi luar kolam Virgo yang besar. 76
Galaksi kita (Bima Sakti) dikelompokkan ke dalam kelompok lebih dari dua puluh  galaksi  dalam    sebuah  cluster  yang  dikenal  sebagai  Grup  Lokal  Galaksi, dengan  diameter  satu  juta  parsec,  yang  sama  dengan  3.261.500  tahun  cahaya. Gugus lokal yang diikuti galaksi kita berisi tiga galaksi spiral, empat galaksi yang tidak terdefinisi, dan jumlah galaksi elips raksasa dan kerdil, dan mungkin berisi sejumlah besar galaksi yang terletak di bawah bayang-bayang galaksi kita dan sulit dilihat. 77
Ada kelompok galaksi yang lebih besar dari kelompok lokal, seperti Cluster Virgo Galaksi , yang mencakup ratusan galaksi dari berbagai jenis, dan memiliki diameter  dua  juta  parsec,  yaitu  lebih  dari  enam  setengah  juta  tahun  cahaya (6.523.000 tahun cahaya, sepuluh kali jarak itu (dua puluh juta parsec). 78 Wilayah terpadat di supercluster lokal adalah cluster galaksi Virgo, yang pusatnya biasanya didefinisikan oleh radiogalaxy Virgo. 79
Zaghloul mengatakan bahwa  apa yang beberapa dari mereka sebut karena berdesakan dalam kerumunan yang lebih besar yang mereka sebut "Gugus Galaksi Besar"  adalah  komponen  alam  semesta.  Sampai  saat  ini,  para  astronom  telah menghitung  sejumlah  besar  dua  juta  tahun  cahaya  dari  kita.  Dipercayai  bahwa kelompok lokal tempat  galaksi kita berada (Bima Sakti), dan kerumunan galaksi di sekitarnya  seperti  kerumunan  galaksi  Virgo  membentuk  pertemuan  yang  lebih besar  yang  dikenal  sebagai  " gugus  Super  Galaksi  Lokal "  yang  mencakup  sekitar seratus kerumunan galaksi dalam bentuk cakram tunggal dengan diameter seratus juta tahun cahaya, dan ketebalan sepersepuluh dari itu (sepuluh juta tahun cahaya (yang merupakan rasio ketebalan galaksi kita sendiri (Bima Sakti) dengan panjang diameternya  Fasbaha  yang  dibangun  Langit  berada  pada  satu  pola  dengan keteraturan yang tepat . 80
Kaheel  mengatakan  dalam  bukunya  bahwa  salah  satu  fakta  paling  jelas tentang alam semesta adalah bahwa ia menunjukkan kekayaan dalam membangun pada semua skala, dari planet, bintang dan galaksi hingga kelompok galaksi dan gugus galaksi besar selama ratusan juta tahun cahaya. 81
76 Sidney van den Bergh, Kelompok Lokal Galaksi (Dewan Riset Nasional Kanada, n.d.). p. 5
77 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 510
78 Al-Najjar. Vol. 4, p. 510
79 Olga G. Kashibadze, Struktur Dan Kinematika Gugus Galaksi Virgo. Astronomi &; Astrofisika 635, A135 (Ilmu EDP, 2020). P. 1
80 Al-Najjar, “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Vol. 4, p. 511
81 Kaheel, Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, vol. 1, p. 37
Dalam kalimat ini, Zaghloul menjelaskan penciptaan langit karena terletak di luar Bumi, mulai dari lapisan atmosfer Bumi, hingga wilayah luar angkasa, yang ujungnya tidak dapat diketahui. Selain galaksi Bima Sakti, jangkauan yang lebih luas  tampaknya  adalah  gugus  planet,  di  mana  tata  surya  kita  termasuk  dalam gugus  planet  lokal,  selain  gugus  planet  lokal,  ada  kelompok  lain  yang  disebut gugus  galaksi  Virgo,  dan  di  atas  kelompok  ini  ada  gugus  yang  lebih  besar  yang disebut kolam rasi bintang lokal.
Allah menciptakan langit yang sangat luas, dan di luar atmosfer Bumi ada banyak  planet  di  tata  surya,  dan  ketika  menjelajahi  kedalaman  yang  lebih  besar dapat ditemukan bahwa tata surya kita berputar di sekitar sesuatu yang kita sebut galaksi,  dan  demikian  pula,  tidak  hanya  ada  satu,  tetapi  begitu  banyak  galaksi sehingga  besarnya tidak dapat ditentukan, yang merupakan sesuatu yang  hanya Allah yang tahu tentang kebesarannya.
Hasil  dari  peneliti  tentang  Isyarah  ‘Ilmiyyah  dalam  surah  al-Syams  1-5 perspektif  Zaghloul  An-Najjar  yaitu  mengenai  matahari,  sinar  matahari,  bulan, fenomena bulan dan matahari, beberapa hormon dalam tubuh manusia, serta langit yang  sangat  luas. Allah  telah  bersumpah  dalam  al-Qur’an  dengan  matahari  dan sinarnya, dibalik ayat tersebut zaghlul telah memaparkan kebesaran Allah dalam menciptakan matahari yang dapat menghasilkan banyak energi serta sinarnya yang sangat bermanfaat bagi manusia, dan juga tidak dapat digantikan dengan buatan manusia  sekalipun,  disisi  lain  sinar  matahari  mempengaruhi  produksi  hormon serotonin dalam tubuh manusia di siang hari.
Di ayat kedua membahas tentang bulan yang mengiringi bumi dan menerangi bumi  dengan  cara  memantulkan  sinar  matahari  sehingga  malam  tidak  menjadi sangat  gelap,  beberapa  fenomena  bulan  adalah  gerhana  bulan  dan  gerhana matahari. Dalam ayat ini disebutkan bahwa bulan mengitari matahari, dan dalam ilmu  sains  dijelaskan  bahwa  bulan  dan  bumi  sama  sama  berotasi  mengelilingi matahari.  Diatas  atmosfer  bumi  terdapat  lapisan  yang  disebut  lapisan  nahar Dimana  lapisan  ini  menjadikan  sinar  matahari  dapat  dilihat  dan  dibiaskan, sehingga dalam ayat ketiga Allah bersumpah dengan siang apabila menampakan matahari.
Kurang nya sinar dimalam hari menjadikan salah satu kelenjar dalam tubuh dapat  menghasilkan  hormon  melatonin,  hormon  ini  dapat  diproduksi  dengan sangat  baik  dengan  gelapnya  malam,  dan  hormon  ini  mengandung  antioksidan

## 130 | Ilham Habibullah, et.al
sehingga menjadikan tubuh terhindar dari penyakit seperti sakit jantung.  Dalam ayat  terakhir  dijelaskan  tentang  langit  Dimana  langit    selalu  meluas  sehingga setelah  astronom  meneliti  ternyata  terdapat  galaksi  galaksi  seperti  galaksi bimasakti hingga Kumpulan beberapa galaksi yang disebut dengan galaksi cluster hingga galaksi supercluster.
Abdushshamad, Muhammad Kamil. Mukjizat Ilmiah Dalam Al-Qur’an Dan Sunnah . Akbar, 2002.
Adhiguna,  Baskoro,  and  Bramastia  Bramastia.  “Pandangan  Al-Qur’an  Terhadap Ilmu  Pengetahuan  Dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran  Sains.” INKUIRI:
Jurnal Pendidikan IPA 10,
no.
2 (2021): 138.
https://doi.org/10.20961/inkuiri.v10i2.57257.
Afida, Anisa Nur. Matahari Dalam Perspektif Sains Dan  Al-Qur’an . Lampung: UIN Raden Intan, 2018.
Afwa, Hilda Almutiatul. Orbit Bulan Perspektif Tafsir Ilmi . Jakarta: Institut Ilmu Al- Qur’an, 2020.
Akhyar, Khaerul. “Penciptaan Langit Dan Bumi Dalam Al-Qur’an.” UIN Alauddin Makasar, 2013.
An-Najjar, Zaghlul. “Tafsir Al-Ayat Al-Kawniyyat Fi Al-Qur’an Al-Karim.” Kairo: Maktabat al-Shuruq al- Dawliyyat, 2007.
Al-Syiddi, Adil Ibn Ali. Al-Tafsir Al-Ilmi Al-Tajribi Li Al-Qur’an Al-Karim . Riyadh: Madar al-Wathan Li Al-Nasyr, 2010.
Ambarwati,  Rini.  “Tidur,  Irama  Sirkandian  Dan  Metabolisme  Tubuh.” Jurnal Keperawatan 10, no. 1 (2017): 43.
Amir, Selamat Bin, Mohd Murshidi Mohd Noor, and Ahmad Bazli Ahmad Hilmi. “SCIENTIFIC ASSIMILATION in the INTERPRETATION of the QUR’AN: AN APPROACH  to  ZAGHLUL  EL-NAJJAR’S  WORK  ENTIT  LED  ‘TAFSIR  AL- AYAH  AL-KAWNIYYAH  FI  AL-QUR’AN  AL-KARIM.’” AlBayan 10,  no.  2 (2012): 49–67. https://doi.org/10.11136/jqh.1210.02.04.
Anindita, Adelia. Isyarah ‘Ilmiyyah Pada Proses Kematian Manusia Dalam  Al-Qur’an . Lampung: UIN Raden Intan, 2020.
Annajar, Zaghloul. “Madkhal Ila Dirasah I’jaz Al-’Ilmi Fi Al-Qur`an Wa Al-Sunnah Al-Nabawiyah.” Beirut: Dar al-Marefah, 2009.
———. Min  Ayat  Al-I’jaz  Al-’Ilmi:  Al-Sama’  Fi  Al-Qur`an .  Beirut:  Dar  al-Ma’rifah, 2007.
———.  “Tafsir  Al-Ayat  Al-Kauniyah  Dalam  Al-Qur’an  Al  Karim.”  Kairo: Maktabah al-Syuruq al-Dawliyyah, 2010.
Ardiyantama, Maulidi. “Ayat-Ayat Kauniyyah Dalam Tafsir Imam Tantowi Dan Ar-Razi.” Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits 11, no. 2 (2019): 187–208. https://doi.org/10.24042/al-dzikra.v11i2.4411.
Ashari,  Bella  Harum,  Berto  Mulia  Wibawa,  and  Satria  Fadil  Persada.  “Analisis Deskriptif  Dan  Tabulasi  Silang  Pada  Konsumen  Online  Shop  Di  Instagram (Studi Kasus 6 Universitas Di Kota Surabaya).” Jurnal Sains Dan Seni ITS 6, no. 1 (2017): 17–21. https://doi.org/10.12962/j23373520.v6i1.21403.
Azwar, Saifudi. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Baihaqi, Yusuf. “Dimensi Sains Dalam Kisah Al-Qur’an Dan Relevansinya Dengan Keakuratan Pemilihan Kata.” Aqlam: Journal of Islam and Plurality 3, no. 2 (2018). https://doi.org/10.30984/ajip.v3i2.725.
Darmadi, Didik. Tafsir Ilmi Sebagai Model Integrasi Al-Qur’an Dan Ilmu Pengetahuan Umum . Jakarta: PTIQ Jakarta, 2019.
Fahimah,  Siti,  and  Dewi  Ayu  Lestari.  “Al-Jawahir  Fi  Tafsiril  Al-Qur’anil  Karim Karya Tanthawi Jauhari: Kajian Tafsir Ilmi.” Al Furqan: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir 6, no. 1 (2023): 136–49. https://doi.org/10.58518/alfurqon.v6i1.1779. Fatmawati, Yeni. Ensiklopedi Dan Ilmu Pengetahuan Popular Astronomi Dan Antariksa .
Depok: CV Binamuda Ciptakreasi, 2015.
Furqaani, Annisa Rahmah. Peran Serotonin Dalam Proses Pembelajaran Dan Memori : Kajian Literartur . Universitas Islam Bandung, 2015.
Hambali, Slamet. “Astronomi Islam Dan Teori Heliocentris Nicolaus Copernicus.” Al  Ahkam  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Islam,  IAIN  Walisongo  Semarang 23,  no.  2 (2013): 232.
Hawwa,  Syaikh  Sa’id. Fenomena  Huduts  Nya  Alam  Semesta .  Bandung:  Pustaka Lingkar Studi ad Difa, n.d.
Hidayat. KARAKTER  MANUSIA  DALAM  PENAFSIRAN  SURAT  ASY-SYAMS . Jakarta: Institut Ilmu Al-Qur’an, 2022.
Jawziyyah,  Ibn  al-Qayyim. Ibnul  Qayyim  Al  Jauziyah,  Kunci  Kebahagiaan .  Jakarta: Penertit akbar Media Eka Sarana, 2004.
Kaheel, Abdu al-Da’im. Encyclopedia of Scientific Miracles in the Qur’an and Sunnah, Vol. 22,p. 6. al-Furshan, n.d.
———. “Mausu’ah I’jaz Ilmi Fi Al-Qur’an Wa Al-Sunnah.” University of Academic Development, 2020.
Kashibadze,  Olga  G. Struktur  Dan  Kinematika  Gugus  Galaksi  Virgo.  Astronomi  &; Astrofisika 635, A135 . Ilmu EDP, 2020.
Khilmi  Hidayatulloh,  Miftah.  “Konsep  Dan  Metode  Tafsir  Tematik  (Studi Komparasi Antara Al-Kumi Dan Mushthofa Muslim).” Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 3, no. 2 (2019): 130–42. https://doi.org/10.15575/al- bayan.v3i2.4116.
Khoirunnisa’. Peredaran  Matahari  Dalam  Al-  Qur’an  (Studi  Atas  Pemikiran  Tantawi Jauhari Dalam Kitab Al Jawahir Fi Tafsir Al-Qur’an Al Karim) . Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur`an. Manfaat Benda-Benda Langit Dalam Perspektif Al-Qur’an . Jakarta: bayt Al-Qur’an dan Museum Istiqlal, 2012.
———. Penciptaan  Jagad  Agung  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an .  bayt  Al-Qur’an  dan Museum Istiqlal, 2010.
Mustofa.  “Efek  Sprektum  Cahaya  Terhadap  Pertumbuhan,  Fakultas  Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam.” Universitas Jember, 2013.
Nabulsi, Muhammad Rateb al. Ensiklopedi Ilmu Pengetahuan Islam , n.d.
Nur,  Zunaidi.  “Hermeneutika  Hadits  Zaghlul  an  Najjar.” Tamaddun  Jurnal  Studi Islam 1, no. 2 (2022): 182.
Pratiwi, Intan, and Muhammad Badrun Syahir. “Urgensi Penafsiran Saintifik  Al- Qur’an:  Tinjauan  Atas  Pemikiran  Zaghlul  Raghib  Muhammad  an  Najjar.”
Jurnal Studi Quranika 6, no. 1 (2021): 47.
Quraish  Shihab. CAHAYA  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Sains .  Jakarta:  Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur`an, 2016.
Quran,  Badan  Litbang  dan  Diktat  Kementrian  Agama  RI  Lajnah  Pentashihan mushaf Al. Tafsir Ilmi, Air Dalam Al-Qur’an Dan Sains . Jakarta, 2011.
Ratini, Ni Nyoman. “Paparan Intensitas Matahari Terhadap Suhu Dan Kelembaban Di Pantai Kuta.” Universitas Udayana, 2014.
Razi,  Muhammad  Fakhruddin  ar. Al-Mushtahid  Bi-Tafsir  Al-Kabir  Wa  Mufatih  Al- Ghayb . Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
Sada, Heru Juabdin. “Alam Semesta Dalam Persperktif Al-Qur’an Dan Hadits.” Al Tadzkiyah”, Jurnal Pendidikan Islam 7 (2016): 113.
Setiyawan,  Dodiet  Aditya. Dodiet  Aditya  Setyawan,  Metode  Penelitian .  Surakarta: Politeknik Kesehatan Surakarta, 2013.
Sidney van den Bergh. Kelompok Lokal Galaksi . Dewan Riset Nasional Kanada, n.d. Sudjana, Egi. Islam Fungsional . Jakarta: Rajawali Pers, 2008.
Sugiyono. Sugiyono,  Model  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2012.
Tim  Penyusun.  “Indeks  Sinar  Ultraviolet  (UV).”  Meteorological,  Climatological, and Geophysical Agency, 2024.
Zed,  Mestika. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2017.
Zuhailiy, Wahbah al. Al-Tafsir Al-Munir Fi Al-Aqeedah & Syariah . Damaskus: Dar al- Fikr, 2005.