ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 12, Nomor 1, Februari 2023: 86–95 10.33772/etnoreflika.v12i1.1631 ISSN: 2252-9144 (Cetak)
ISSN: 2355-360X (Online)
EKSISTENSI PERMAINAN TRADISIONAL PADA ERA MODERNISASI DI DESA PARENGAN KABUPATEN MOJOKERTO
THE EXISTENCE OF TRADITIONAL GAMES IN MODERNIZATION ERA IN PARENGAN VILLAGE, MOJOKERTO REGENCY

## Bella Aprilia
Program Studi Sosiologi, Jurusan Ilmu Sosial dan Hukum, Universitas Negeri Surabaya, Jl. Lidah Wetan, Surabaya, Jawa Timur, Indonesia Email korespondensi: bella.19008@mhs.unesa.ac.id
Diterima: 26 Juli 2022; Direvisi: 16 Februari 2023; Disetujui: 25 Februari 2023
Copyright © 2023 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How to  cite (APA) : Aprilia, B. (2023). Eksistensi permainan tradisional pada era modernisasi di Desa Parengan Kabupaten Mojokerto. ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya , 12 (1), 86–95. https://doi.org/10.33772/etnoreflika. v11i3.1631

## ABSTRACT
Traditional games are the hereditary and joyful ones. Along with time development traditional games  have  changed  in  modern  era,  indicated  with  the  emergence  of  new  technologies  and modern  games.  Modern  games  have  changed  the  patterns  of  people’s  behavior  from congregational to individualistic. Modern games are always considered as the activity to spend leisure time which is interpreted as wasting money, while traditional games are not wasting. The research aims to determine the existence of traditional games in the technological development in  society  and  the  consequences  caused  by  modern  games.  The  method  used  was  descriptive qualitative explaining a phenomenon existing in society and then analyzing it using qualitative analysis.  The  research  theory  used  was  Heiddeger’s  Existence  Theory.  The  results  of  study suggest that traditional games in Parengan village still exist even though only a few games are played amid modernization. Even though there are some changes in modern games in society, it is  necessary  to  socialize  the  importance  of  hereditary  traditional  games.  This  is  because traditional games are not lost or lost due to the incoming western culture.
Keywords: traditional game, modern game, free time

## ABSTRAK
Permainan tradisional adalah permainan yang bersifat turun-temurun dan mengasyikan. Seiring berkembangnya  zaman  ada  perubahan permainan  tradisional  pada  era  modern yaitu  muncunya teknologi  baru  dan  permainan  modern.  Permainan  modern  telah  mengubah  pola  perilaku masyarakat dari bersama-sama menjadi individualis. Dalam permainan modern selalu dianggap sebagai  pengisi  waktu  luang  yang  dimaknai  sebagai  pemborosan  uang,  sedangkan  permainan
tradisional  tidak  terbuang.  Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  eksistensi  permainan tradisional terhadap perkembangan teknologi pada masyarakat dan akibat yang disebabkan dari permainan modern. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif yang mana menjelaskan suatu  fenomena  yang  ada  di  masyarakat  kemudian  dilakukan  analisis  menggunakan  analisis kualitatif.    Teori  Penelitian  yang  digunakan  adalah  teori  Eksistensi  dari  Heiddeger.  Hasil penelitian mengemukakan bahwa permainan tradisional di desa parengan masih eksis meskipun hanya beberapa permainan yang dimainkan di tengah modernisasi. Meskipun adanya perubahan atau  permainan  modern  di  tengah  masyarakat  perlu  adanya  sosialisasi  terhadap  pentingnya permainan  tradisional  yang  bersifat  turun-temurun.  Hal  ini  dikarenakan  supaya  permainan tradisional tidak hilang atau luntuk akibat budaya barat yang masuk.
Kata kunci: permainan tradisional, permainan modern, waktu luang

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  multikul- tural,  yang  mana  berarti  bahwa  indonesia memiliki keragaman yang dapat dilihat dari perbedaan  suku,  etnis,  ras,  agama,  dan budaya.  Dengan  hal  tersebut,  masyarakat indonesia dapat digambarkan sebagai war- ga  majemuk.  Hal  ini  dikarenakan  adanya perbedaan-perbedaan  dalam  masyarakat yang  dipersatukan  oleh  sistem  nasional. Kehidupan masyarakat majemuk itu terda- pat sistem nasional atau hukum sosial (tata cara),  yang  mana  membedakan  mereka terdapat golongan dominan serta minoritas. Eksistensi  kelompok  secara  awam  diadap- tasi pada status sosial yang dimiliki golong- an lebih dominan dan minoritas. Meskipun adanya  korelasi  antara  golongan  dalam masyarakat tersebut tetap memiliki kekuat- an,  karena  untuk  membangun  kekuatan nasional maupun lokal (Suparlan, n.d.).
Selain  itu,  indonesia  merupakan negara  yang  mempunyai  banyak  budaya majemuk asal setiap wilayahnya, misalnya budaya  jawa,  sunda  dan  lainnya  yang tersebar di wilayah indonesia. Maka budaya bisa  diartikan  menjadi  cara  hidup  yang dimiliki  warga  dengan  diwariskan  secara turun temurun (Antara & Vairagya, 2018). Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  konsep budaya  itu  tidak  terlepas  pada  kehidupan masa  lampau  (masyarakat  primitif)  yang mengandung nilai praktis sebagai kekuatan untuk  mempengaruhi  rangkaian  gagasan dan  tindakan  terkini  (Kistanto,  2017). Dengan  demikian,  budaya  bisa  diartikan
sebagai suatu pengalaman yang didapat dari masyarakat masa lampau yang pada model atau  diterapkan  dalam  kehidupan  masa sekarang (modern).
Menurut  Selo  Sumardjan,  kebuda- yaan  itu  adalah  yang  terjadi  pada  hasil karya,  rasa,  cipta  masyarakat.  Selain  itu, kebudayaan  pula  mempunyai  tujuh  unsur yaitu sistem religi, pengetahuan, teknologi, kemasyarakatan,  bahasa,  serta  kesenian. Unsur kebudayaan ini terdiri asal perilaku, kebiasaan, adat istiadat, kepercayaan, serta tradisi  (Antara  &  Vairagya,  2018).  Sesuai hal tersebut, suatu budaya yang ada dalam masyarakat  itu  tidak  terlepas  dari  peng- alaman kehidupan masa lampau yang meru- pakan  hasil  karya,  rasa  dan cipta  manusia. Dengan demikian, masyarakat akan meng- olah  suatu  kebudayaan  sesuai  sikap  dan kebiasaannya.
Keragaman budaya yang terdapat di indonesia  tidak  hanya  ditinjau  pada  satu aspek saja misalnya bahasa namun ditinjau pada  berbagai  aspek  misalnya  kesenian yang  dimiliki  budaya  indonesia.  Setiap daerah memiliki budaya yang berbeda-beda terutam kesenian yang dihasilkan misalnya lagu  daerah,  alat  musik,  rumah  adat, pakaian,  permainan  tradisional  dan  lain sebagainya.  Dalam  hal  ini  yang  menjadi fokus pembahasan ialah mengenai permain- an tradisional masyarakat. Permainan ialah suatu  hal  yang  mengasyikan  bagi  anak- anak.  Hal  ini  bisa  ditinjau  dari  cara  ber- mainnya yang seru serta dapat melatih kete- rampilan  serta  berfikir  seorang  anak  atau
bahkan  menghilangkan  beban  pikiran.  Se- lain  itu,  dalam  sebuah  permainan  yang dilakukan seorang anak tidak terdapat pihak yang mengintimidasi dari luar. Jadi mereka bermain  sesukanya  serta  dapat  mengeks- presikan  dirinya  dalam  setiap  permainan. Dalam  permainan  itu  tidak  hanya  dimain- kan satu orang namun banyak orang, deng- an  hal  tersebut  maka  dapat  memperoleh teman baru.
Permainan  yang  dimainkan  anak- anak tersebut adalah permainan tradisional. Hal ini sebab permainan tradisional bersifat turun-temurun  dari  generasi  dahulu  ke generasi  sekarang.  Permainan  tradisional ini  dilakukan  oleh  beberapa  orang  dan menciptakan  interaksi  sosial  antara  lain. Hubungan sosial tercipta sebab dalam per- mainannya  membutuhkan  kerjasama  antar kelompok supaya dapat sebuah kemenang- an.  Permainan  tradisional  menurut  kbbi adalah  perilaku  serta  cara  bertindak individu yang berpegang teguh pada norma dan  norma  kebiasaan.  Pada  perkem- bangannya permainan tradisional mengikuti tradisi  di  masing-masing  wilayah,  contoh- nya  pada  perubahan  nama  permainannya yang tidak sama dari satu daerah ke daerah lainnya meskipun mempunyai cara bermain yang sama. Dengan demikian, apapun jenis nama  permainan  pada  aneka  macam wilayah  memiliki  makna  yang  sama  yaitu menjunjung adat serta istiadat setempat.
Seperti  yang  dijelaskan  bahwa permainan  tradisional  itu  dilaksanakan secara berkelompok untuk menerima keme- nangan.  Tetapi  pada  permainan tradisional itu  bisa  pula  menghasilkan  tubuh  menjadi sehat.  Hal  ini  dikarenakan  anak  atau seseorang  yang  bergerak  atau  beraktivitas pada  luar  tubuhnya  menjadi  sehat  serta bugar.  Selain  itu,  banyak  manfaat  yang dapat  diperoleh  dalam  permainan  tradisi- onal  yaitu  anak  menjadi  suka,  menjalin persahabatan,  melatih  keterampilan  yang baru  dan  tentunya  untuk  kesehatan  tubuh (Mega  et  al.,  2018).  Permainan  tradisonal pula  memiliki  akibat  positif  yaitu,  melatih
kejujuran,  tanggung  jawab,  disiplin  serta kerjasama.  Dengan  demikian,  pada  per- mainaan  tradisional  banyak  manfaat  bagi tubuh serta kesehatan.
Seiring menggunakan perkembang- an  zaman  permainan  tradisional  mulai mengalami  perubahan.  Perubahan  ini terjadi sebab adanya modernisasi teknologi yang menyajikan banyak macam permainan bagi anak-anak. Dengan perkembangan tek- nologi  yang  semakin  canggih  pula  dapat merubah  perilaku  sosial  serta  hubungan pada masyarakat juga budaya. Dengan ada- nya perkembangan teknologi yang semakin maju  juga  bisa  mengakibatkan  dampak negatif bagi anak-anak terutama pada kese- hatan  serta  konsentrasi  pada  pembelajaran di  sekolah.  Kemajuan  teknologi  ini  mem- bawa  perubahan  pada  kehidupan  masya- rakat  terutama  pada  hilangnya  permainan tradisional yang tergantikan oleh permainan terbaru yang lebih canggih.
Dengan adanya teknologi ini memiliki imbas yang besar bagi anak-anak terutama  pada  hal  berinteraksi  dengan  te- man serta kurangnya bersosialisasi. Meski- pun  adanya  teknologi  yang  masuk  atau berkembang pada tengah masyarakat, buda- ya serta beraneka macam permainan tradisi- onal  tidak  boleh  hilang  serta  ditinggalkan begitu  saja,  namun  diimbangi  serta  terus dilestarikan  hingga  kapanpun.  Di  desa parengan  sendiri  mengalami  perubahan dengan  masuknya  teknologi.  Terutama pada masa pandemi covid-19, banyak anak yang  bermain  menggunakan  indera  komu- nikasi  seperti  Handphone.  Hal  ini  menye- babkan  anak-anak  serius  pada  gadget mereka daripada pembelajaran daring yang dilakukan. Dengan begitu, teknologi sangat berpengaruh  pada  sikap  serta  konsentrasi belajar jadi menurun. Oleh sebab itu, perlu adanya  peningkatan  dan  pengetahuan  bagi mereka  perihal  budaya  serta  modernisasi yang berkembang di warga.
Ada  beberapa  peneltian  terdahulu sebagai  tolak  ukur  penelitian  ini  dengan penelitian  sebelumnya  yang  berkitan
dengan permainn tradisional di era modern. Salah  satunya  penelitian  dari  (Anggita, 2019) yang menhjelaskan tentang eksistensi permainan  tradisional  sebagai  warisan budaya.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  kebradaan,  jumlah  dan jenis  permainan  tradisional  yang  ada  di kabupaten Semarang. Metode yang diguna- kan  ialah  deskriptif  kualitatif  dengan metode  survey  dengan  sampel  guru  pen- didikan jasmanidan siswa sekolah dasar di kabupaten  Semarang.  Hasil  penelitian  ini menyatakan bahwa jenis permainan tradisi- onal  di  kabupaten  Semarang  bermacam- macam.  Jumlah  permainn  tradisional  di kabupaten  Semarang  ada  sepuluh  per- mainan  tradisional  diantaranya  bantengan, gobak sodor, sunda manda, bakiak, bintang bergilir,  bola  bakar,  egrang,  rok  dodok, kucing  tikus  dan  ular  naga.  Selain  itu, permainan tradisional tersebut tidak semua dimainkan oleh anak-anak hanya beberapa macam permainan yang dimainkan.
Penelitan  selanjutnya  dari  (Rustan & Munawir, 2020) menjelaskan lebih lanjut mengenai  permainan  tradisional  pada generasi  digital  natives.  Tujuan  dari  pen- elitian ini adalah untuk mengetahui jumlah permainan tradisional masih dilestarikan di luwu raya, faktor penyebab permainan tra- disional tidak diminati anak digital natives, serta  desain  pembelajaran  yang  digunakan untuk  sarana  edukatif  dalam  perminan tradisional  untuk  melestarikan  budaya bangsa.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif  dengan  responden  155 anak usia sekolah dasar yang ada di empat kabuaten  di  wilayah  luwu  raya.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  lima belas  dari  25  permainan  tradisional  yang masih  dilestarikan  di  luwu  raya.  Penyebab tidak  dimainkannya  permainan  tradisional adalah  karena  kekurangan  teman  bermain, kurangnya  alat  bermain,  tidak  tertarik dengan  permainan  tradisional,  bahkan dilarang  orang  tua  ataupun  warga  sekitar. Selain itu, dalam desain pembelajaran yang digunakan  untuk  melestarikan  permainan
tradisional  adalah  memilih  karkteristik permainan  yang  menunjang  pencapaian kompetensi  dasar  siswa  dan  meng- integrasikan  ke  dalam  pembelajaran  se- bagai metode pembelajaran.
Penelitian lainnya dari  (Putri et al., 2022),  yang  menjelaskan  mengenai  eksis- tensi  permainan  tradisional  di  era modern. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meng- identifikasikan  jenis  permainan  tradisional yang  masih  dimainkan  oleh  anak-anak, mendeskripsikan  faktor  penyebab  per- mainan  tradisional  masih  bertahan  serta menganalisis  pandanagn  anak-anak  ter- hadap permainan tradisional. Metode yang digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif dengan informan ada dua macam yaitu in- forman  biasa  dan  informanh  kunci.    Hasil penelitian  menyatakan  bahwa  permainan tradisional  masih  eksis  di  era  modernisasi yang mana terbukti masih dimainkan anak- anak.  Jenis  permainan  juga  beragam diantaranya  permainan  singkong,  lompat tali,  petak  umpet,  lhore,  laayang-layang, congklak, kelereng.
Berdasarkan penelitian-penelitian sebelumnya  yang  membahas  hal  yang serupa  dengan  penelitian  yang  diteliti terdapat  persamaan  dan  perbedaan.  Per- samaan  penelitian  yang  diteliti  dengan sebelumnya  adalah  pada  metode  yang  di- gunakan  yaitu  deskriptif  kualitatif  dan subtemanya  yaitu  eksistensi  permainan tradisional. Selain persamaan terdapat juga Perbedaannya  yang  terletak  pada  lokasi penelitian. Serta pada teori yang digunakan pada  penelitian  ini  menggunkan  teori eksistensi  oleh  Heiddeger  sedangka  pene- litian sebelumnya tidak menggunakan teori.
Tujuan  dari  penelitian  ini  artinya untuk  mengetahui  eksistensi  permainan tradisional  terhadap  perkembangan  tek- nologi pada masyarakat dan akibat yang di- sebabkan  dari  permainan  modern.  Dengan apa yang sudah dipaparkan diatas mengenai eksistensi permainan tradisional akibat dari perkembangan  teknologi,  maka  temuan yang  ada  dapat  dirumuskan  menjadi
keberadaan permainan tradisional pada era modernisasi  di  desa  parengan  kabupaten mojokerto. Diharapkan hasil dari penelitian ini dapat menjadi tolak ukur dari permainan tradisional  dampak    dari  modernisasi  di masa mendatang.

## METODE PENELITIAN
Metode yang dilakukan pada penelitian  ini  dialah  deskriptif  kualitatif dengan  pendekatan  kualitatif.  Dalam metode  ini  maksudnya  adalah  meng- gambarkan  suatu  kenyataan  yang  terjadi, dari  fenomena  dilakukan  observasi  serta selanjutnya  dijabarkan  melalui  analisis kualitatif  (Sendari,  2019).  Peneliti  meng- gunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  tahu cara  berfikir  masyarakat  dari  fenomena yang  ada.  Sehingga  nantinya  memperoleh data deskriptif berupa tertulis atau lisan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  ditemui. Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk memahami  makna  dari  fenomena  atau masalah  yang  berasal  dari  masyarakat. selain  itu,  penelitian  kualitatif  bergaya induktif  yang  berfokus  pada  makna  indi- vidual  dalam  menjelaskan  suatu  per- masalahan  (Dr.farida  Nugrahani,  2014). Selain  menggunakan  deskriptif  kualitatif, peneliti  juga  menggunakan  pendekatan studi literatur yang mana cara memperoleh sumbernya bisa lewat jurnal, ebook, skripsi dan  lainnya  yang  berhubungan  dengan masalah  yang  diteliti.  Hal  ini  dilakukan karena  sebagai  pendukung  atau  mem- perkuat hasil yang diperoleh. Pengumpulan data dilakukan dengan Lokasi yang menjadi sasaran  peneliti  adalah  di  desa  parengan kabupaten  Mojokerto.  Dan  sasaran  yang dituju  ialah  orang  tua,  remaja  dan  juga anak-anak.
Penelitian  kualitatif  mempunyai beberapa  contoh,  namun  dalam  penelitian ini  model  yang  digunakan  adalah  eksis- tensialisme.  Dimana  eksestensialisme  arti- nya aliran filsafat yang bersifat teknis yang mana  ada  bermacam-macam  sistem  yang tidak selaras satu salam lain.
Eksestensialisme  berfokus  pada  manusia dengan  mempertanyakan  manusia  ada  dan berada  dalam  dunia.  Dengan  begitu manusia  menyadari  suatu  realitas  bahwa eksistensi  serta  dunianya  bukan  sesuatu yang permanen sebagai akibatnya manusia mengalami  kecemasan,  kekuatan,  kete- rasingan,  kehampaan.  Menurut  Heidegger mengenai  ada  itu  terdapat  dari  manusia. Selain  itu,  manusia  juga  mengganggap bahwa mereka ada dalam dunia hanya untuk manusia  dan  ada  sampai  mati.  Selain Heidegger  ada  Sartre  yang  menjelaskan bahwa  ada  itu  merupakan  kesadaran  dari manusia itu sendiri dan kebebasan manusia (Revonita, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kemajuan  teknologi  telah  mem- bawa  perubahan  sosial  serta  budaya masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  ditunjukkan pada  perubahan  permainan  tradisional  ke permainan  terkini  yang  terus  mengalami pembaruan.  Dengan  perkembangan  yang terus-menerus terjadi serta tidak ada peng- endalian  maka  permainan  tradisional  akan tertinggal serta tergantikan oleh permainan terkini.  Dari  perkembangan  teknologi  ini pula bisa merubah pola pikir setiap individu pada  bertindak,  baik  itu  dari  berperilaku, berbicara  dan  lain-lainnya.  Dengan  demi- kian,  masyarakat  perlu  lebih  bijak  dalam penggunaan  dan  penggawasan  ter-hadap anaknya dalam perkembangan modernisasi.
Pada  hasil  lapangan  yang  diterima peneliti  artinya  kebanyakan  orang  baik berasal  anak-anak,  orang  tua,  remaja memakai  gadget  mereka.  Selain  itu,  buat anak-anak  yang  waktunya  umumnya  di- gunakan  buat  bermain  dengan  sahabat  hal ini  malah  dipergunakan  untuk  bermain gadget.  Dari  hal  tersebutlah  yang  meng- akibatkan  teknologi  berkembang  terlalu cepat yang menyebabkan semua orang lupa dengan  semuanya  hanya  denga  bermain gadget.  Dari  hal  demikian  maka,  jarang sekali  untk  melihat  anak-anak  bermain
permainan tradisional dengan riang gembira dengan temannya.
Modernisasi Joan Hesti pada ensiklopedia  sosiologi  perubahan  sosial ialah sebuah bentuk perubahan dari keadaan yang kurang maju ke arah yang lebih baik menggunakan  harapan  tercapai  kehidupan yang lebih maju. Modernisasi pula diartikan menjadi  perubahan  masyarakat  tradisional ke  masyarakat  modern.  Modernisasi  jua memiliki  penyebab  yaitu  berkembangnya teknologi,  ilmu  pengetahuan  yang  ada dalam masyarakat (Pratama, 2020). Dalam hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  modernisasi ini  membawa  dampak  yang  signifikan terhadap  perubahan  sosial  budaya  pada kehidupan masyarakat. Menurut Hutington, modernisasi  ialah  perubahan  dari  masya- rakat  tradisional  ke  wujud  masya-rakat modern (Nasution, 2017).
Pada proses modernisasi itu meliputi  proses  yang  sangat  luas  dan sifatnya  relatif  yang  bergantung  pada dimensi  ruang  serta  waktu.  Contoh  dari proses  modernisasi  ini  adalah  keluarnya aneka macam berbagai media sosial, seperti whatsaap, instagram, facebook, tweeter, dll. Dari contoh tersebut membutuhkan internet supaya  bisa menggunakannya.  Dari  proses modernisasi  sendirikan  memiliki  dimensi ruang yang relatif singkat, maksudnya ialah apa  yang  dilihat  sekarang  modern  tapi beberapa saat kedepan modern bisa menjadi tradisional.  Dari  hal  inilah  bisa  dipandang bahwa  perubahan  dari  waktu  ke  ketika mampu berubah-ubah.
Bila dicermati pada fenomena yang diambil mengenai permainan tradisional di era modernisasi maka bisa dikatakan iya itu terjadi bagi masyarakat, terutama dalam hal perubahan  pada  teknologi.  Masyarakat tidak  jarang  menggunakan  gadget  buat berkomunikasi  dan  lainnya,  atau  untuk anak-anak  melihat  kartun  bahkan  main video  game.  Dengan  hal  tersebut  tidak menutup  kemungkinan  lunturnya  per- mainan tradisional dampak berkembangnya modernisasi pada tengah kehidupan
masyarakat. Dari beberapa orang ada yang mengganggap  bahwa  modernisasi  ber- pengaruh  pada  permainan  tradisional  ada juga  yang  tidak  terpengaruh.  Dengan demikian  maka  masyarakat  kurang  meng- etahui atau memahami  bahwa  modernisasi dapat  menghilangkan  secara  perlahan budaya yang sejak turun-temurun telah ada ini.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  perlu dengan  bija  untuk  mengetahui  dampak positif  dan  negatif  dari  modernisasi  itu sendiri.
Menurut  Robby  Darwis,  dampak positif  dan  negtif  dari  modernissi  adalah sebagai  berikut  (Nasution,  2017).  Dampak Positif  :  (1)  adanya  transfer teknologi  dari negara  maju  ke  negara  berkembang  untuk mewujudkan  pembangunan;  (2)  berkem- bangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi; (3) mengubah cara berfikir masyarakat; (4) tingkat  kehidupan  menjadi  lebih  baik, karena adanya industrialisasi.
Dampak  Negatif:  (1)  budaya  dalam  negri mulai  bergeser  akibat  masuknya  budaya luar tanpa adanya filter dari masyarakat; (2) munculnya  budaya  hedonisme  dan masya- rakat  konsumtif;  (3)  adanya  sikap  indi- vidualisme.
Dari  beberapa  akibat  yang  sudah dijelaskan  bahwa  globalisasi  membawa dampak bagi kehidupan masyarakat. Terutama  di  budaya  dalam  negeri  yang mulai bergeser dengan adanya budaya luar yang mengakibatkan masyarakat tidak bisa memfilter  budaya  dari  luar.  Dengan  hal demikian  juga  memuncukan  sifat  indi- vidualisme yang menghasilkan merasa acuh terhadap  lingkungan  sekitarnya  sebab hanya  bermain  gadget.  Dalam  hal  ini  pula berdampak  pada  perubahan  budaya  timur yang  ramah  dan  santun  menjadi  budaya kebarat-baratan yang acuh.

## Eksistensi Permainan Tradisional Dalam Prespektif Heidegger
Menurut Heidegger, eksistensi adalah manusia, yang mana ia melihat pada manusia  ada  dalam  dunia.  Jika  dipandang
pada  permainan  tradisional,  yang  mana berasal  dari  kehidupan  masyarakat  atau pengalamannya di masa lalu maka ditinjau di  keberadaan  permainan  tadi.  Selain  itu, permainan  tradisional  dalam  masyarakat memiliki  eksistensi  yang  kuat  buat  di- lestarikan.  Tetapi  permainan  tradisional sekarang  anak-anak  jarang  buat  mem- ainkannya atau dengan istilah eksistensinya mulai  memudar  sebab  efek  digitalisasi. Dengan demikian, eksistensi permainan tra- disional  dapat  dicermati  pada  munculnya teknologi.
Menurut heidegger,
manusia diartikan menjadi dasein yaitu manusia itu berada dalam dunianya, seperti melakukan aktivitasnya  sehari-hari.  Hal  ini  jua  dapat ditinjau di persoalan permainan tradisional menggunakan  teknologi  dari  pandangan heidegger.  Menurutnya,  masyarakat  tidak hanya berada disana melainkan berada pada tempat  yang  bersamaan  (Drianus,  2018). Dengan  begitu,  eksistensi  masyarakat didasarkan  pada  tempat  mereka  untuk melakukan  aktivitasnya  baik  pada  dampak maupun  tradisional,  hal  ini  mampu dilakukan  secara  bersamaan.  Maka  eksis- tensi  dari  permainan  tradisional  itu  di- tentukan oleh uniknya cara me- mainnkannya yang mempunyai keragaman bentuk  permainan  yang  dilakukannya,  se- bagai  akibat  permainan  tradisional  di sebagian  masyarakat  yang  tidak  mengenal teknologi masih dilestarikan atau dipegang erat.
Selain  dasein  terdapat  digi-sein dalam  pandangan  heidegger  yang  berarti alat  yang  dipakai  dasein  atau  masyarakat melalui  hubungan  yang  dibangunnya. Dengan  kata  lain  dapat  diartikan  sebagai suatu  hal  yang  dibangun  masyarakat melalui kehidupannya maupun digital. Per- mainan  tradisional  pada  pandangan  digi- sein  ini  ialah  interaksi  yang  dibangun  ma- syarakat  terhadap  media  yang  digunakan. Hal  ini  dapat  dilihat  pada  permainan congklak, egrang, serta lainnya, yang mana media  yang  digunkan  ialah  alatnya,
misalnya  congklak  media  yang  digunakan adalah  papan  yang  terbuat  dari  kayu  yang mempunyai  16  lubang  dengan  memainkan dua  orang.  Dari  permainan  congklak  ini akan menimbulkan interaksi yang dibangun antara pemin tersebut. Selain itu, permainan tradisional sendiri merupakan akibat kontr- uksi,  interaksi,  serta  presepsi  dalam  kehi- dupan  masyarakat.  Dengan  demikian, digisein memiliki aktualitasnya sendiri atau realitas yang memiliki eksistensinya sendiri. Eksistensi  sendiri  memiliki  arti keberadaan,  berarti  pengaruh  atas  ada tidaknya seseorang atau suatu hal. Eksistensi  juga  memiliki  tiga  tahap  yaitu tahap  eksistensi  estetis,  tahap  etis  dan eksistensi religius (Indrihapsari, 2013). Jika dalam  eksistensi ada  beberapa  tahap  maka bisa  dihubungkan  dengan  pengaruh  mo- dernisasi.  Modernisasi  sendirikan  ber- kembangnya  suatu  teknologi  baru  jika dilihat  pada  tiga  tahap  eksistensi  maka dalam eksistensi  estetis adalah  dengan adanya  gadget  di  kehidupan  anak-anak, orang  tua  dalam  bermain  gadget  mereka akan  mendapat  kesenangan  bagi  dirinya. Yang  kedua eksistensi  etis ini  berarti seseorang  yang  sudah  terlalu  senang  atau nafsu dalam bermain gadget akan berusaha mengendalikan  dirinya  sesuai  dengan norma-norma  yang  ada  atau  kebijakan tertentu.  Yang  terakhir  eksistensi  religius, yang  mana  sesuatu  yang  dikehendaki  oleh tuhan,  misalnya  ketika  orang  berdoa  pada tuhan maka keberadaan tuhan tersebut akan menjadi sebuah paradoks.
Permainan tradisional adalah pengetahuan  yang  turun-temurun  dan  me- miliki  berbagai  macam  manfaat.  Dalam permainannya  juga  membuat  anak-anak menjadi  gembira  dan  senang  dan  me- mainkannya. Permainan tradisional ini pada umumnya  tumbuh  dan  berkembang  di masyarakat  pedesaan,  hal  ini  karena  tum- buh  berdasarkn  kebutuhan  masyarakat setempat.  Selain  itu,  ada  berbagai  jenis mainan tradisional yang dulu kita mainkan
antaranya adalah gasing, gobak sodor, boy- boyan, petak umpet, main kelereng, layang- layang dll. Jika dilihat pada zaman sekarang yang  ada  modernisasi,  permainan  tersebut jarang  sekali  terlihat.  Di  desa  parengan sendiri  sudah  jarang  anak-anak  main permainan  tradisional,  tapi  ada  beberapa yang  dimainkan  yaitu  petak  umpet  dan layang-layang  dan  tidak  semua  anak  yang memainkan itu hanya beberapa anak saja.
Hal  demikian  tidak  semua  anak yang memainkan tapi hanya beberapa saja. Sedangkan  anak  yang  lainnya  lebih  asyik bermain video game di gadget hingga lupa waktu  untuk  belajar  dan  lainnya.    Dari faktor  tersebut  maka  anak-anak  ada  yang masih  memainkan  permainan  tradisional walaupun  hanya  beberapa  saja,  sedangkan lainnya  lebih  suka  memainkan  gadgetnya. Seperti  yang  telah  dijelaskan  mengenai tahap eksistensi bahwa seseorang memiliki kesukaan/kesenangan. Dengan hal tersebut maka perlu adanya penguatan jati diri bagi anakanak  untuk  melestarikan  permainan tradisional  ini  agar  tidak  hilang  tergerus budaya barat.
Tapi  dari  semua  hal  kita  tidak  bisa terlepas dengan perkembangan ilmu penge- tahun  dan  teknologi  yang  berkembang secara  cepat,  seperti  adanya  gadget  atau smartphone.  Dengan  adanya  teknologi seperti ini maka ada juga permainan modern didalamnya.  Dengan  hal  tersebut  dapat menyebabkan permainan tradisioal warisan budaya  akan  luntur  atau  hlang  akibat permainan  modern.  Dengan  begitu,  maka tidak  mungkin  jika  anak-anak  tidak  me- megang  gadget  dan  memiliki  game  yang bahkan  setiap  hari  dimainkan.  Dalam penelitian ini saya juga mewawancarai pada saat  pandemi  covid-19  baik  orang  tua  dan anak-anak  desa  parengan.  Dalam  wa- wancara  anak-anak  ini  saya  menemukan bahwa  kebanyakan  anak  di  desa  parengan memiliki  gadget  sendiri-sendiri,  menurut mereka  hal  tersebut  untuk  kesenangannya dalam melakukan kegiatan dirumah. Hal ini
disebabkan adanya pandemi covid-19 yang menyebakan anak fokus belajar dirumah.
Tetapi  disisi  anak  yang  lain  juga sama memiliki kesenangan dengan bermain gadget dan jika dilihat dari tugas-tugas yang diberikan  bapak/ibu  gurunya  ada  yang mendapatkan  hasil  yang  baik  ada  yang nilainya jelek. Jadi dari apa yang telah anak- anak desa jelaskan mengenai permainan di gadget lebih asik dan aman di rumah. Tetapi berbeda  dengan  pendapat  orang  tua,  yang mana orang tua anak jengkel jika anak-anak main  gadget  mulu,  padahal  orang  tuanya juga sudah melarang dan diberi punishment tetapi  anak  tersebut  tetap  melunjak  dan tetam main gadget. Di lain sisi oran tua ada yang tidak mampu membeli gadget tetapi si anak  meminta  pada  orang  tuanya  untuk dibelikan  gadget  sdengan  alasan  seperti teman-temannya  dan  mengikuti  tren.  Al- hasil orang tuanya mencari pinjaman uang untuk anaknya agar bisa membeli hp.
Dari beberapa pemaparan orang tua dan anak melalui permainan modern sangat marak  di  desa  parengan.  Dengan  hal tersebut dapat dihasilkan bahwa anak-anak lebih  suka  bermain  gadget  daripada bermain  tradisional.  Hal  ini  dikarenakan bermain  modern  lebih  aman  dibandingkan bermain  tradisional  yang  bisa  mem- bahayakan  dirinya.  Tetapi  mereka  baik orang  tua  juga  anak-anaknya  tidak  me- mahami  dampak  bermain  tradisional  dan modern.  Dampak  perminan  tradisional sangat bagus bagi kesehatan dan kebugaran tubuh  sedangkan  permainan  modern  tidak baik  bagi  kesehatan,  karena  mata  anak memonitor  layar  gadget/smartphon  yang menyebabkan mata menjdi sakit atau minus dan  bisa  menyebabkan  obesitas  karena tidak beraktivitas.
Meskipun  adanya  permainan  mo- dern  yang  marak  diera  modern  ini, perminan tradisional juga tetap dimainkan. Salah  satu  permainan  tradisional  yang digunakan  ialah  petak  umpet,  engklek, kelereng,  layang-layang,  cublak  suwung dari  15  permainan  tradisionl  di  Desa
parengan.  Dengan  adanya  beberapa  per- mainan  yang  masih  dimainkan  tersebut, dapat  dikatakan  bahwa  permainn  tradi- sional  di  desa  Parengan  masih  eksis  di tengah  permainan  modern.  Dengan  de- mikian,  anak-anak  dapat  memainkan permainan tradisional dengan baik dan tetap dilestrikan  dan  tidak  tergantikan  dengan permainan yang lebih modern.
Ada beberapa faktor yang menyebabkan permainan tradisional hilang yaitu  adalah  sarana  dan  tempat  bermain tidak  ada,  permainan  tradisional  telah bergeser  akibat  permainan  modern  dan terputusnya  pewarisan  budaya  yang  di- lakukan oleh generasi sebelumnya (Lindawati,  2019).  Dengan  adanya  be- berapa  faktor  tersebut  maka  perlu  adanya refitalisasi  kembali  pada  kebudayaan tradisional yang ada sejak dahulu agar tidak luntur  atau  hilang.  Atau  bisa  dengan melakukan  sosialisasi  kepada  masyarakat, anak-anak yang ada di desa agar permainan tradisional tidak hilang dan tidak tergantikan.
Perubahan  Permainan  Tradisional  ke Modern dari Perspektif Veblen
Di desa parengan sendiri anak-anak, remaja  suka  menggunakan  gadget  mereka untuk bermain game. Tetapi dari fenomena yang  telah  dikaji  diatas  peneliti  akan  me- narik  pada  teori  waktu  luang/kenyamanan Veblen.  Bagi  Veblen  waktu  luang  adalah aktivitas,  teman,  dan  sarana  yng  ber- hubungan  dengan  kegiatan  yang  dipilih secara bebas untuk mencapai kepuasan atau kesenangan  pribadi.  Tetapi  Berger  disini berpendapat  bahwa  waktu  luang  dapat dilihat  dari  dua  definisi  yaitu  waktu  luang sebagai  waktu  sengang  dan  waktu  yang tidak  diperuntukkan  untuk  melakukan pekerjaan.  Menurut  veblen,  orang  yang melakukan waktu luang akan mengelurkan banyak  uang  atau  pemborosan  uang. Dengan  adanya  pemborosan  atau  meng- habiskan  uang  berarti  merujuk  pada perilaku konsumsi yang berlebihan (Riau et al., 2016).
Dari  apa  yang  telah  dijelaskan veblen  tersebut  maka  jika  dilihat  dari fenomena yang terjai di masyarakat akibat dari  eksistensi  permainan  tradisional  ke permainan  modern  adalah  anak-anak, remaja,  dan  orang  tua  yang  menggunakan gadget  atau  smartphone  mereka  termasuk pada  orang  yang  berperilaku  konsumsi tinggi.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat lebih  memilih  menggunakan  gadget  yang pembelian  paket  internet  atau  pulsa  yang mahal,  selain  itu  anak-anak  dan  remaja yang  bermain  game  online  memerlukan dana  atau  uang  yang  besar  untuk  membeli barang yang diinginkannya demi kepuasan mereka.  Sedangkan  jika  dilihat  dari permainan  tradisional  aman  tidak  terlalu mengeluarkan  banyak  uang,  hal  ini dikarenakan  alat-alat  yang  digunakan  ber- main  berasal  dari  bambu,  plastik,  benang. Jadi  permainan  tradisional  tidak  terlalu menghabiskan banyak ang daripada permaina modern yang boros akan uang.

## Pola  Interaksi  Dalam  Permainan  Tra- disional
Interaksi  sosial  adalah  hubungan timbal balik antara individu, kelompok, dan individu dengan kelompok. Menurut Herbert Mead, perilaku masyarakat sebagai proses  yang  membentuk  dan  menciptakan perilakunya  dengan  mempertimbangkan realitas  sosial.  Dalam  melakukan  interaksi sosial yang mempengaruhinya ialah pikiran dan  dirinya.  Ada  tiga  interaksi  sosial menurut  Mead  yaitu  mind  (pikiran),  self (diri),  dan  society  (masyarakat)  (Yohana, Angel;  Saifulloh,  2019).  Interaksi  sosial dalam  permainan  tradisional  ini  sesuai dengan tiga pokok pikiran Mead, 1). Mind berarti tindakan yang dilakukan masyarakat menggunakan  simbol-simbol.  Penggunaan simbol  ini  sebagai  penyampai  pesan  dan makna dalam proses interaksi. Hal ini dapat dilihat  bahwa  permainan  tradisional  yang ada dalam masyarakat memiliki simbol dan makna masing-masing, seperti pada permainan engklek simbol atau makna yang
terkandung  didalamnya  adalah  usaha manusia sesuai dengn aturan yang ada.
Pada  pokok  pikiran  2).  Self  (diri) ialah  kemampuan  seseorang  atau  individu untuk merefleksikan individu dengan orang lain  dalam  membangun  interaksi  sosial. Dalam  permainan  tradisional  ini,  individu membangun  interaksi  dalam  melakukan permainan  berkelompok,  misal  pada  per- mainan  gobak  sodor  ada  dua  kelompok yang  mana  masing-masing  individu  men- cari  teman  untuk  gabung  pada  ke- lompoknya  dan  terciptalah  interaksi  di dalamnya.  3).  Society  (masyarakat),  hubu- ngan  yang  dibangun,  diciptakan  atau dikonstruksikan  oleh  setiap  ndividu  atau masyarakat.  hal  ini  tidak  terlepas  pada permainan  tradisional  yang  dibawah  secar turun temurun dan didsarkan pada pengalaman  masyarakat  pada  kehidupan masa lalu dengan masa kini.
Pola  interaksi  dalam  permainan tradisional  mengalami  perubahan  seiring dengan  perkembangan  teknologi.  Dimana perubahan  ini  terjadi  dari  permainan tradisional ke modern. Perubahan interaksi terjadi  pada  pola  interaksi  yang  dibangun anak-anak yaitu pada permainan tradisional mereka  akan  membangun  interaksi  satu sama lin dalam bekerja sama tim sedangkan permainan modern lebih bersifat individul, yang  mana  mereka  menggunakan  gawai sehingga  interaksi  yang  diciptakan  minim. Selain  itu,  anak-anak  juga  berpengaruh pada  permainan  modern  yang  dianggap mudah  untuk  dimainkan  dengan  cara berdiam  di  rumah.  Berdasarkan  hal tersebut,  permainan  tradisional  agar  tidak luntur  atau  hilang  maka  perlu  untuk dilesatarikan.  Hal  ini  dapat  dilakukan melalui  interaksi  sosial  yang  dapat  disam- paikan oleh guru, orang tua, maupun tokoh masyarakat. Dengan demikian, pola interaksi  dalam  permainan  tradisional sangat  dibutuhkan  agar  dapat  dilestarikan atau bisa dibangun melalui permainan pada pelajaran di sekolah.

## KESIMPULAN
Dari beberapa fenomena dan analisis  yang  peneliti  lakukan  mengenai eksistensi  permainan  tradisional  pada  era modernisasi  di  desa  parengan  kabupaten mojokerto  menunjukkan  bahwa  masya- rakatnya,  baik  anak-anak,  remaja,  bah-kan orang  tua  menggunakan  gadget/smart- phone. Dari hal tersebut dapat disimpulkan bahwa  perubahan  permainan  tradisional pada  era  modernisasi  ini  terjadi.  Terutama pada  lunturnya  permainan  tradisional.  Te- tapi  permainan  tradisional  masih  eksis ditengah perubahan sosial tidak semua anak menggunakan  gadget  se-bagaian  masih memainkan permainan tradisional. Dengan hal  tersebut,  orang  tua  perlu  memantau anak-anaknya  dalam  belajar  atau  bermain gadget  agar  tidak  lepas  tangan.  Selain  itu, peran  orang  tua  juga  sangat  penting  dibu- tuhkan  dalam  masalah  permasalahan  per- mainan  tradisional  dengan  cara  menso- sialisasikan  bahwa  permainan  tradisional ini  bersifat  turun-temurun.  Hal  ini  karena, supaya  tida  luntur  dengan  adanya  budaya barat  yang  masuk.  Meskipun  ada  budaya baray  yang  masuk  orang  tua  juga  perlu memfilter  budaya  yang  masuk  agar  tidak merusak budaya sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggita,  G.  M.  (2019).  Eksistensi  Per- mainan  Tradisional  sebagai  Warisan Budaya Bangsa. JOSSAE : Journal of Sport Science and Education , 3 (2), 55. https://doi.org/10.26740/jossae.v3n2.p 55-59 Antara,  M.,  &  Vairagya,  M.  (2018).  Ke- ragaman  Budaya  Indonesia  Sumber Inspirasi  Inovasi. Seminar  Nasional Desain Dan Arsitektur (SENADA) , 1–
24. https://simdos.unud.ac.id/uploads /file_penelitian_1_dir/db7cc0c7f6477 f8e3a4b9e813a75a1a2.pdf
Dr.farida  Nugrahani,  M.  H.  (2014).  dalam
Penelitian Pendidikan Bahasa. 信阳 师 范学院 , 1 (1),  38–42. http://e-journal. usd.ac.id/index.php/LLT%0Ahttp://ju
rnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/articl e/viewFile/11345/10753%0Ahttp://dx .doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.04.758 %0Awww.iosrjournals.org Drianus, O. (2018). Manusia di Era Kebu- dayaan  Digital. Mawa’Izh:  Jurnal Dakwah  dan  Pengembangan  Sosial Kemanusiaan , 9 (2),  178–199. https:// doi.org/10.32923/maw.v9i2.784
Indrihapsari.  (2013).  Tahapan  Eksistensi
Manusia. www.indrihapsari.com. https://indrihapsariw.com/2013/09/21/ tahapan-eksistensi-manusia/amp/ Kistanto,  N.  H.  (2017).  Tentang  Konsep Kebudayaan. Sabda :  Jurnal  Kajian
Kebudayaan , 10 (2),  1–11. https://doi. org/10.14710/sabda.v10i2.13248
Lindawati,  Y.  I.  (2019).  Faktor-Faktor Penyebab  Eksistensi  Permainan  Tra- disional  di  Desa  Nyangkringan. Her- meneutika :  Jurnal  Hermeneutika ,
5 (1), 13. https://doi.org/10.30870/her- meneutika.v5i1.7381
Mega,  G.,  Baitul,  S.,  &  Arif,  M.  (2018).
Eksistensi  Permainan  Tradisional  se- bagai Warisan Budaya Bangsa. Nasution,  R.  D.  (2017).  Pengaruh  Moder- nisasi  dan  Globalisasi  terhadap  Per- ubahan  Sosial  Budaya  di  Indonesia.
Jurnal  Penelitian  Komunikasi  Dan
Opini Publik , 21 (1), 30–42.
Pratama,  C.  D.  (2020).  Modernisasi:  De- finisi  dan  Dampaknya.  www.kompas. com. https://amp.kompas.com/skola/ read/2020/12/13/173651169/modernis asi-definisi-dan-dampaknya Putri, E. C., Setiawati, S., & Pujiraharjo, S.
(2022).  Eksistensi  Permainan  Anak Tradisional  di  Era  Modern:  Studi Kasus  di  Nagari  Lubuk  Basung, Kabupaten  Agam. Aceh  Anthropo- logical  Journal , 6 (2),  168. https:// doi.org/10.29103/aaj.v6i2.8738
Revonita, M. (2021). Eksistensialisme Jean Paul  Sartre  Dalam  Sudut  Pandang Psikologi Islam. 1–118.