e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4

## BANDINGAN NILAI BUDAYA DALAM CERITA RAKYAT LUTUNG KASARUNG DAN SUNDARA KANDA
Aulia Agustini, Dahri Dahlan, Irma Surayya Hanum Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman Email: aulia.agustini821@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menggunakan  objek  cerita  rakyat Lutung  Kasarung dan Sundara Kanda. Kedua cerita tersebut merupakan dua kisah yang berasal dari budaya Sunda dan  India . Penggunaan  objek  yang  memiliki  budaya  yang  berbeda  dapat memberikan hasil penelitian yang luas dalam perihal nilai budaya yang tergambar di  dalam  karya  sastra.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeksripsikan  fakta  cerita,  nilai budaya,  persamaan  dan  perbedaan  nilai  budaya  di  dalam  cerita  rakyat Lutung Kasarung dan Sundara  Kanda. Data  dan  sumber  data  didapatkan  dari  buku  cerita rakyat Lutung Kasarung dan Kitab Ramayana. Data penelitian dikumpulkan dengan cara  membaca,  dan  mencatat  kata  atau    kalimat.  Data    dianalisis  dengan  teknik reduksi,  penyajian  data  dan  simpulan.  Digunakan  pula  teknik  analisis hermeneutika Hasan Hanafi untuk menafsirkan data secara khusus dan rinci. Hasil dari  bandingan  yang  dilakukan  ditemukan  keterkaitan  kedua  cerita  rakyat berdasarkan  nilai  budaya.  Nilai  budaya  yang  didapat  adalah  berdasarkan  nilai kerohanian  yang  berdasarkan dharma ajaran  agama  Hindu.  Kedua  cerita  rakyat memiliki  tema  dan  motif  cerita  yang  sama.  Sehingga,  menimbulkan  kemiripan fakta cerita dan juga kemiripan nilai budaya. Nilai budaya yang didapatkan, yakni (1)  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  (2)  hubungan  manusia  dengan  makhluk lainnya,  dan  (3)  hubungan  manusia  dengan  alam.  Perbandingan  nilai  budaya tersebut dilakukan berdasarkan ketentuan nilai yang tidak berubah terhadap objek. Sehingga  dari  ketiga  varian  nilai  budaya  yang  ada  didapatkan  perbedaan  nilai budaya. Berdasarkan  bandingan nilai budaya cerita rakyat Luntung Kasarung dan Cerita Rakyat Sundara Kanda maka ditemukan bahwa nilai budaya sunda dan india memiliki kemiripan.
Kata kunci: bandingan, cerita rakyat luntung kasarung, cerita rakyat sundara kanda, nilai budaya

## ABSTRACT
This research uses the object is folklore of Lutung Kasarung and Sundara Kanda. The two folklores are two stories originating from Sundanese and Indian. The use of objects that have different  cultures  can  provide  broad  research  results  regarding  cultural  values  depicted  in literary  works.  This  research    aims  to  describe  the  facts  of  the  story,  cultural  values, similarities and differences in cultural values in the folklore of Lutung Kasarung and Sundara Kanda. Data and data sources were obtained from the folklore book of Lutung Kasarung and Ramayana  Book.  The  research  data  were  collected  by  reading  and  recording  words  or
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
sentences. Data were analyzed using reduction techniques, data presentation and conclusions. Hasan Hanafi's hermeneutic analysis technique is also used to interpret the data specifically and in detail. The results of the comparisons were found to be related to the two folklores based on  cultural  values.  The  cultural  values  obtained  are  based  on  spiritual  values  based  on  the dharma teachings of Hinduism. Both folklores have the same theme and story motif. Thus, it raises similarities in story facts and also similarities in cultural values. The cultural values obtained are (1) human relations with god, (2) human relations with other creatures, and (3) human  relations  with  nature.  The  comparison  of  cultural  values  is  made  based  on  the provisions of the unchanging value of the object. So that from the three variants of existing cultural  values,  there  are  differences  in  cultural  values.  Based  on  the  comparison  of  the cultural values of the Luntung Kasarugn folklore and the Sundara Kanda folklore, it is found that the cultural values of Sundanese and Indian are similar.
Keywords: comparison, lutung kasarung folklore, sundara kanda folklore, cultural values

## A. PENDAHULUAN
Sastra bandingan merupakan suatu kegiatan membandingkan karya sastra. Pada  umumnya  sastra  bandingan  digunakan  untuk  mencari  persamaan maupun  perbedaan  di  dalam  dua  karya  sastra  atau  lebih.  Kajian  sastra bandingan dilakukan atas dasar kemiripan karya sastra. Sehingga terbentuklah sebuah  hipotesis  adanya  keterpengaruhan  karya  sastra  terdahulu  terhadap karya  baru.  Karya  sastra  merupakan  bentuk  dari  gambaran  kehidupan. Sehingga  setiap  nilai  yang  berkembang  di  masyarakat  terkandung  juga  di dalam karya sastra. Nilai tersebut dapat menjadi gagasan dalam menciptakan suatu karya sastra. Nilai merupakan bentuk dari budaya yang memiliki fungsi sebagai  pedoman  kehidupan,  (Koentjaraningrat,  2015:  1520).  Berdasarkan penjelasan  tersebut,    nilai    dapat  menjadi  tolak  ukur  untuk  mengetahui  suatu budaya masyarakat.
Tidak  jarang  pengarang  memunculkan  nilai-nilai  masyarakat  di  dalam karyanya  untuk  menggambarkan  prilaku  sosial,    budaya,  dan  sejarah  yang berkaitan  dengan  karakter  dan  alur  cerita.  Kajian  sastra  bandingan  memberi jalan untuk mengetahui keterkaitan budaya dengan sebuah pendekatan metode bandingan,  yakni  segi  pengaruh  dan  analogi.  Pengaruh  ini  bisa  terjadi  secara lansung  maupun  tidak  lansung.  Sedangkan  analogi  akan  mempertimbangkan kemiripan karya sastra. Pada penelitian ini digunakan dua cerita rakyat sebagai objek  kajian,  yakni  cerita  rakyat Lutung  Kasarung dan Sundara  Kanda. Dipilihnya cerita rakyat sebagai objek kajian karena cerita rakyat dekat dengan budaya suatu masyarakat. Bascom dalam Danandjaja (1997: 50) menjelaskan, cerita rakyat merupakan cerita yang secara turun-temurun berkembang dalam masyarakat.  Ceritanya  disampaikan  melalui  lisan  ke  lisan  dan  terus disampaikan kepada anak cucunya. Bahkan sekarang cerita lisan telah banyak dibukukan agar tidak hilang.
Dasar  dalam penelitian ini adalah pada tindakan tokoh dalam cerita rakyat Lutung kasarung dan Sundara Kanda . Tindakan para tokoh dalam kedua cerita
berhubungan dengan nilai kerohaniaan. Nilai kerohanian diaplikasikan melalui dharma antartokoh  dalam  kedua  cerita.  Siswanto  (2008:192)  menjelaskan bahwa karya sastra dilihat sebagai dokumen sosial budaya hal ini beradsarkan pandangan  bahwa  karya  sastra  mencatat  perihal  sosial  budaya  pada  suatu masyarakat  walaupun  sifatnya  berupa  imajinatif  pengarang.  Berdasarkan penjelasan  Siswanto  tersebut  maka  membandingkan  sebuah  karya  yang mengandung  nilai  budaya  maka  dapat  pula  mengetahui  keterkaitan  nilai budaya antara kaya sastra tersebut berasal. Tentunya apapun yang didapatkan akan  diverifikasi  melalui  berbagai literature yang  berkaitan  sebelum  nantinya menjadi hasil penelitian.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Fakta Cerita
Fakta  cerita  merupakan  unsur-unsur  pembentuk  jalannya  peristiwa suatu  cerita.  Robert  Stanton  (2012:22)  menjelaskan  fakta  cerita  terdiri dari  karkter,  alur  dan  latar.  Unsur-unsur  tersebut  disebut  sebagai struktur  faktual  atau  tingkat  faktual  cerita.  Struktur  faktual  akan memberikan kejelasan dalam cerita dengan memiliki logika faktual dan pemaknaan yang jelas.
Logika  faktual  dan  pemaknaan  yang  jelas  akan  membuat  cerita  lebih masuk  akal.  Cerita  akan  mudah  dipahami  sebagaimana  bentuk  dari adoptasi  kehidupan  nyata.  Bukan  hanya  adoptasi  kehidupan  nyata tetapi, merupakan sebab akibat yang mempertautkan isi cerita.

## 2. Nilai
Nilai  adalah  sesuatu  yang  berkenaan  dengan  baik  buruk.  Nilai wujudnya  abstrak,  seseorang  dapat  dengan  leluasa  menghakimi  secara subjektif.  Nilai-nilai  yang  ada  dapat  bersifat  positif  apabila  berakibat baik,  namun  akan  bersifat  negatif  apabila  berakibat  buruk  (Sulaiman, 1992: 19). Berdasarkan penjelasan Sulaiman nilai merupakan tolak ukur dalam  tingkah  laku,  prilaku  dan  segala  sesuatu  aktivitas  manusia  baik individu  maupun  berkelompok.  Nilai  yang  terdapat  dalam  suatu masyarakat akan berdampak pada kehidupannya.
Nilai  pada  hakikatnya  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki manusia  untuk  melakukan  pertimbangan  atau  penilaiaan  terhadap sesuatu.  Hakikat  nilai  adalah  sebuah  kualitas  yang  independen  tidak berbeda  dengan  benda  (Frondizi,  2007:  115).  Berdasarkan  penjelasan Frondizi  tersebut,  nilai  tidak  dapat  berubah  atau  tidak  tergantung kepada  objeknya.  Nilai  dibedakan  berdasarkan  pengetahuan  dan kesepakatan oleh karena itu, nilai bersifat relatif.
Nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat  tentunya  tidak  lepas  dari kebudayaan.  Suminto  (2000:  35)  menjelaskan  kebudayaan  adalah sesuatu  yang  bersifat  luas  yang  melalui  perantara  nilai-nilai  di  dalam masyrakat termaksud tradisi, adat-istiadat, kepercayaan dan sebagainya. Berdasarkan  penjelasan  tersebut  nilai  merupakan  salah  satu  unsur
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
pembentuk  kebudayaan  masyarakat.  penelitian  ini  akan  berfokus  pada nilai  kerohanian.  Karena  di  dalam  kedua  objek  kajian  memiliki tindakan  pelaku  yang  berupa  ketaatan  pada  suatu  sistem  kepercayaan. Penelitian  ini  pun  akan  mencari  nilai  budaya  melalui  nilai-nilai  yang terdapat di dalam cerita.
3. Budaya
Budaya  terdiri  dari  sistem-sistem  yang  terbentuk  dari  suatu  unsur kebudayaan  salah  satunya  adalah  sistem  adat.  Koentjaraningrat  (2015: 167) menjelaskan sistem adat dapat diperinci dalam beberapa kompleks budaya sebagai berikut:
a) lingkungan hubungan jauh
b) lingkungan hubungan berguna
c) lingkungan hubungan karib
d) kesadaran yang dinyatakan
e) kesadaran yang tidak dinyatakan
f) subsadar
g) tidak sadar.
Wujud  sistem  adat  inilah  yang  memiliki  nilai-nilai  tertinggi  berupa norma-norma.  Nilai  yang  ada  dalam  norma  akan  menjadi  tolak  ukur tindakan  seseorang.  Sedangkan  norma  akan  menjadi  pedoman  dalam bertingkah laku.
Berdasarkan  fokus  penelitian  pada  penelitian  ini  selain  hubungan budaya dengan tingkah laku masyarakat, tidak kalah pentingnya adalah hubungannya dengan kepercayaan atau agama. Kuntowijoyo (2006: 32) ada  dua  hal  yang  saling  berinteraksi  dan  mempengaruhi.  Pertama, agama  mempengaruhi  kebudayaan  dalam  pembentukannya,  nilai adalah  agama  tetapi  simbol  adalah  kebudayaan.  Kedua,  budaya  dapat mempengaruhi  simbol  agama.  Agama  dan  kebudayaan  memiliki kesamaan pada sistem nilai dan simbol yang kerab kali dipertentangkan dalam  pemaknaannya.  Namun,  budaya  dan  keparcayaan  adalah  satu sistem yang beriringan dan simbol dari kepercayaan adalah budayanya.

## 4. Nilai Budaya.
Nilai  Budaya  merupakan    nilai  dalam  kehidupan  masyarakat  yang berasal  dari  budaya.  Nilai  budaya  bersifat  umum  dan  tidak  mudah digantikan  dengan  kebudayaan  lain  (Abdul  Latif,  2007:  35).  Prilaku seseorang  merupakan  cerminan  dari  nilai-nilai  yang  ada  pada  dirinya. Koentjaraningrat  (1987:  85)  menjelaskan  nilai  budaya  adalah  konsep- konsep  yang  ada  di  dalam  pikiran  masyarakat  yang  dianggap  mulia. Nilai budaya menjadi pedoman dan kontrol seseorang dalam bertindak terhadap  sesama  manusia  dan  lingkungan.  C.  Kluckhon  dalam koentjaraningrat  (2015:  154)  menjelaskan  lima  masalah  dasar  dalam
kehidupan manusia yang menjadi landasan kerangka variasi sistem nilai budaya adalah.
a) Masalah mengenai hakekat hidup manusia
b) Masalah mengenai hakekati karya manusia.
c) Masalah  mengenai  hakekat  kedudukan  manusia  dalam  ruang dan
d) Masalah mengenai hubungan manusia dan alam sekitarnya.
e) Masalah hubungan manusia dengan sesamanya.
Variasi sistem nilai budaya di atas, memiliki subtansi yang sama dengan nilai  kerohaniaan.  Pada  penelitian  ini  hanya  digunakan  tiga  aspek variabel,  yakni  manusia,  Tuhan  dan  alam.  Hal  demikian  disesuaikan dengan  isi  cerita  di  dalam  objek  kajian.  Ketiga  sistem  variabel  nilai budaya  tersebut  adalah  bentuk  interaksi  yang  digambarkan  di  dalam kedua cerita.

## 5. Cerita Rakyat
Cerita  rakyat  merupakan  cerita  yang  secara  turun  temurun berkembang dalam masyarakat. Cerita rakyat atau dikenal prosa rakyat dalam  buku  floklor  Danandjaja  dijelaskan  bahwa  genre  folklor  yang sering  diminati  dalam  penelitian.  Bascom  di  dalam  Danandjaja  (1997: 50) menjelaskan bahwa cerita prosa rakyat terbagi dalam tiga golongan, yaitu (1). mite, (2). Legenda, dan (3). Dongeng.  Penggolangan tersebut hanya  pada  ide  besarnya  saja  di  luar  masih  banyak  yang  bisa  kita jumpai seperti fabel, hikayat dan sage hanya saja memang sukar untuk dibedakan.
Cerita  rakyat  dapat  diartikan  sebagai  ekspresi  budaya  dari  suatu masyarakat. Isi ceritanya berhubngan lansung dengan sosial budaya dan kenyataan  yang  ada  pada  masyarakat.  Mengenal  cerita  rakyat merupakan  bagian  dari  mengenal  budaya  dan  sejarah  suatu  daerah. Tidak jarang cerita rakyat juga memiliki nilai agama, norma-norma dan adat  istiadat  suatu  masyarakat  sehingga  tidak  heran  jika  cerita  rakyat sering dijadikan acuan mengambil keputusan.
Penelitian  ini  menggunakan  cerita  rakyat  yang  tergolong    kedalam legenda  karena  cerita  rakyat Lutung  Kasarung dan Sundara  Kanda merupakan  kisah  agung  yang  dipercayaain  kesakralannya  hingga  saat ini.  kedua  cerita  tersebut  juga  memiliki  tokoh  pahlawan  yang  menjadi bagian dari kepercayaan umat hindu di dua negara yang dianggap sakti. Kedua  cerita  rakyat  tersebut  berasal  dari  negara  yang  berbeda,  yakni Indonesia  dan  India  tetapi  memiliki  kesamaan . Cerita  rakyat  pada penelitian  ini  akan  dikaji  melalui  nilai-nilai  dan  budaya  yang  ada  di dalam isi cerita.
6. Sastra Bandingan
Terakreditasi Sinta 4
Menurut  Endaswara  (2011:15)  sastra  bandingan  adalah  sebuah studi across  cultural ,  kajian  ini  merupakan  upaya  interdisipliner  yang lebih  banyak  memperhatikan  hubungan  sastra  dari  aspek  waktu  dan tempat. Dalam sastra bandingan perbedaan dan persamaan dalam karya merupakan  objek  kajian.  Hakikatnya  sastra  bandingan  adalah  mencari perbedaan dan kaitan antarteks dan kekhasan karya.
Penelitian  ini    bermaksud  mencari  persamaan  dan  perpedaan  di dalam  cerita  rakyat  melalui  nilai-nilai  budaya  di  dalam  cerita. Pendekatan  dengan  cara  tersebut  dinilai  akan  lebih  fokus  dan  rinci untuk  menemukan  persamaan  dan  perbedaan,  bahkan  tidak  menutup kemungkinan akan mendapatkan keterkaitan kedua cerita.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  yang  menggunakan buku  sebagai  sumber  data.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  ini  adalah  kata  dan  kalimat  yang  ada pada cerita rakyat Lutung Kasarung dan Sundara Kanda. Data-data tersebut bersumber  dari  buku  cerita  rakyat Lutung  Kasarung dan  buku Kitab Ramayana.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik studi  pustaka  dan  bandingan.  Danial  dan  Wasriah  (2009:80)  menjelaskan studi  pustaka  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan mengumpulkan  buku-buku,  majalah,  jurnal,  dan  catatan  yang  berkenaan dengan penelitian. Penelitian ini memerlukan membaca, menganalisis dan mencatat  kata  atau  kalimat  yang  dianggap  perlu  untuk  dianalisis. Sedangkan  teknik  bandingan  adalah  membandingkan  kedua  objek  dengan mencari persamaan dan perbedaan.
Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi dua,  yakni  teknik  analisis  data  secara  umum  dan  khusus.  Teknik  analisis data  secara  umum  adalah  untuk  menganalisis  data  secara  umum.  Teknik analisis data tersebut  adalah teknik analisis yang dicetuskan oleh Miles dan Huberman,  yakni  pengumpulan  data  ( data  collections) ,  reduksi  data  ( data reduction) ,  penyajian  data  ( data  display) ,  dan  penarikan  kesimpulan ( conculations). Sedangkan  untuk  mendapatkan  data  yang  mendalam  dan khusus  digunakan  teknik  hermeneutika  Hasan  Hanafi,  yakni  kesadaran historis, kesadaran aidetis dan kesadaran prakisis.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Fakta Cerita
Fakta cerita merupakan elemen-elemen yang membangun kejelasan di  dalam  sebuah  cerita.  Elemen-elemen  tersebut  merupakan  struktur faktual suatu cerita. Struktur-struktur yang ada akan membangun cerita yang  masuk akal dan signifikan. Struktur-struktur tersebut, yakni alur,
karakter  dan  latar.  Pada  penelitian  ini  akan  menganalisis  fakta  cerita dari dua cerita rakyat, yakni sebagai berikut.

## a) Fakta Cerita Rakyat Lutung Kasarung Alur
Alur  dalam  cerita  rakyat Lutung  Kasarung memiliki  empat  tahapan pembentuk  alurnya,  yakni  pembukaan,  konfliks,  klimaks  dan  penutup. Alur  pembuka  adalah  untuk  memperkenalkan  kisah  di  dalam  cerita Lutung Kasarung . Selain memberikan hantaran cerita juga dimunculkan peristiwa  sebab  konflik  bisa  muncul  di  dalam  cerita.  Alur  pembuka  di dalam cerita adalah berkaitan dengan perasaan tokoh Raja Tapa Agung yang  ingin  lengser  dari  tahta.  Pada  tahap  konflik  terbagi  menjadi  dua bagian.  Hal  demikian  terjadi  karena  didalam  kisah Lutung  Kasarung terdapat dua bagian kisah yang berbeda. Sehingga terdapat dua konflik yang berbeda pula, yakni konflik Purbasari dan Purbalarang, dan konflik Pangeran  Guru  Minda  dan Sunan  Ambu. klimaks  dari  cerita Lutung Kasarung adalah kembalinya Purbasari ke kerajaan Pasir Batang untuk mengambil kembali kekuasaannya namun, Purbalarang menantangnya.

## Karakter
Terdapat  delapan  karakter  di  dalam  cerita.  Tokoh  utama  di  dalam cerita  adalah  Purbasari  sedangkan  tokoh  utama  tambahan  adalah Lutung Kasarung. Sisanya adalah tokoh pendukung yang menyebabkan terjadinya  alur  cerita.  Tokoh-tokoh  tersebut  memiliki  sifat  yang  statis dan  sederhana.  Tidak  terdapat  perubahan  sifat  yang  berbeda  dalam tahapannya.  Terdapat  beberapa  tokoh  tipikal  karena  memang  cerita Lutung Kasarung berlatarkan istana sentris yang otomatis akan memiliki kisah terhadap karkter penting penguasa.
Karakter  yang  ada  di  dalam  cerita Lutung  Kasarung merupakan karakter  yang  saling  berhubungan.  Pengarang  menciptakan  masing- masing  karakter  dengan  tingkah  laku  yang  berbeda-beda  melalui deksripsi  lansung  yang  dituliskan  pengarang.  Karakter-karakter  tokoh dimunculkan  dengan  deksripsi  tindakan-tindakan  tokoh  yang  saling berhubungan secara runtut. Karakter tersebut memiliki ego yang berupa perubatan kekuasan dan dharma seorang Brahmana dan Ksatria. Ksatria yang  dimaksud    dalam  cerita Lutung  Kasarung adalah  berasalkan  pada golongan kerajaan atau garis keturunan Raja.
Latar
Latar  merupakan  lingkungan  yang  ada  pada  setiap  peristiwa- peristiwa  di  dalam  sebuah  cerita.  Latar  bisa  berupa  natural  maupun buatan manusia yang memiliki konsistensi. Pada cerita Lutung Kasarung latar yang didapat adalah  tempat, waktu dan sosial. Latar tempat pada cerita Lutung Kasarung terbagi menjadi empat bagian dalam keseluruhan pristiwa.  Latar  tempat  yang  dimaksud  adalah  tempat  di  mana  suatu
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
peristiwa terjadi, misalnya kerajaan Pasir Batang, khayangan, hutan dan taman. Latar waktu dalam cerita Lutung Kasarung bukanlah waktu yang diketahui secara umum seperti siang, malam atau hitungan dalam jam. Namun, waktu yang dijelaskan pengarang dalam cerita Lutung Kasarung adalah waktu yang berkaitan pada setiap kronologis tindakan-tindakan tokoh  yang  menyebabkan  adanya  suatu  peristiwa.  Sedangkan  latar sosialnya  adalah  lebih  condong  terdapat  pada  kisah  penurunan  tahta hingga  perebutan  tahta.  Layaknya  sebuah  sistem  kerajaan  yang menurunkan tahta berdasarkan garis keturunan, maka Raja Tapa Agung memilih salah satu putrinya untuk menjadi Ratu Pasir Batang.

## b) Fakta Cerita Sundara Kanda
Alur Pada  cerita Sundara  Kanda adalah  sebuah  cerita  yang  menceritakan perjalanan Hanoman dalam  mencari  Dewi  sinta  di  Alenka.  Terdapat beberapa babak dalam penciptaan alur selama perjalanan Hanoman ke Alengka  hingga  kembali  lagi  ke  Kiskanda,  yakni  pembukaan,  konflik, klimaks,  dan  penutup.  Alur  pembuka  merupakan  kisah  awal    yang menjadi  permulaan  cerita Sundara  Kanda. Kisahnya  dimulai  dari perjuangan  Hanoman  melompati  samudera  untuk  sampai  ke  Alengka. Pada tahapan konflik terdapat dua konflik, yakni konflik batin dan fisik. Hal demikian terjadi karena adanya kisah yang menceritakan pergulatan batin  dari  tokoh.  Pembakaran  Kota  yang  dilakukan  Hanoman  adalah klimaks  dari  peperangan  yang  ia  bangun  dengan  bangsa  raksasa. Menghancurkan seluruh kerajaan dan kota Alengka menandakan awal kekalahan Rahwana, sebelum akhirnya Rama, Laesmana, dan pasukan Sugriwa  menyerang.  Penutupnya  ada  pada  penyampaian  kabar  oleh Hnaoman kepada Sugriwa dan Rama.
Karakter Pada  cerita Sundara  Kanda karakter  dalam  cerita  menjadi  penggerak peristiwa-peristiwa  yang  ada.  Pada  kisah Sundara  Kanda terdapat delapan  karakter  dengan  karakter  yang  berbeda-beda.  Antara  karakter jahat dan baik seimbang. Karakter utama dalam kisah ini adalah Rama dan Dewi Sinta. Karakter utama tambahan adalah Hanoman. Terdapat dua karkter tipikil yang merupakan bentuk dari ketaan terhadap dharma maupun kasta. Rata-rata karakter di dalam cerita ini memiliki karakter yang  sederhana  dan  bulat.  Karakter-karakter  di  dalam  kisah Sundara Kanda merupakn karakter yang ada pada golongan Ksatria. Ksatria yang dimaksud adalah merupakan prajurit sejati yang merupakan abdi Raja. Selain  prajurit  abdi  Raja  ada  pula  karakter  prajurit  yang  berasal  dari garis  keturunan  Raja.  Karakter-karakter  di  dalam  kisah Sundara Kanda sangat  berpegangteguh  terhadap Dharma namun  yang  membedakan adalah pada kebaikan hati dan kesombongan. Hal tersebut terlihat dari sisi kisah Hanoman dan Rahwana.
Latar
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Latar  merupakan  lingkungan  yang  ada  pada  setiap  peristiwa- peristiwa  di  dalam  sebuah  cerita.  Latar  bisa  berupa  alam  maupun buatan manusia yang memiliki konsistensi. Latar dapat berupa tempat, waktu, dan sosial. Pada cerita Sundara Kanda terdapat tiga latar, yakni tempat, waktu, dan sosial.  Latar tempat di dalam cerita Sundara Kanda sebagai  pendukung  peristiwa-peristiwa  yang  ada  di  dalam  cerita.  Latar tempat yang ada di dalam cerita menggambarkan bagaimana karakter- karakter di dalam cerita berperan. Khususnya karakter Hanoman yang menjadi tokoh penggerak dan juga tokoh utama di dalam cerita. Latar waktu  dalam  cerita Sundara  Kanda bukanlah  waktu  yang  diketahui secara  umum  seperti  siang,  malam  atau  hitungan  dalam  jam.  Namun, waktu  yang  dijelaskan  pengarang  dalam  cerita Sundara  Kanda adalah waktu  yang  berkaitan  pada  setiap  kronologis  tindakan-tindakan  tokoh yang  menyebabkan  adanya  suatu  peristiwa.  Sedangkan  Latar  sosial pada kisah Sundara Kanda terlihat dari bagaimana respon antara tokoh- tokoh  di  dalam  cerita  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Latar  sosial  lebih condong terlihat pada dharma yang dilakukan Hanoman.
2. Nilai Budaya Nilai budaya dari cerita rakyat Lutung Kasarung dan Sundara Kanda diklasifikasikan ke dalam beberapa golongan, yakni hubungan manusia dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia,  dan  hubungan manusia dengan alam. Kedua cerita sangat erat dengan nilai kerohanian agama  Hindu,  maka  sudah  dapat  dipastikan  kedua  cerita  memiliki pengaruh dari ajaran Hindu.  Kepercayaan tersebut juga mempengaruhi tindakan  tokoh-tokoh  dalam  cerita  berdasarkan  nilai  kerohaniaan mereka.

## a) Nilai Budaya Lutung Kasarung
Nilai budaya yang ada pada cerita Lutung Kasarung didapatkan dari sistem  nilai  budaya  yang  ada  pada  masyarakat.  Nilai  budaya  tersebut terbagi  menjadi  tiga,  yakni  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan Tuhan,    hubungan  manusia  dengan  makhluk  lainnya,  dan    hubungan manusia  dengan  alam.  Pada  cerita Lutung  Kasarung ada  beberapa kebiasaan  tokoh  yang  melakukan  beberapa  mantra  dan  kepercayaan kepada kekuatan di luar kekuatan manusia. Prilaku tersebut merupakan sebuah sistem nilai budaya yang melibatkan hubungan manusia dengan Tuhan.
Nilai  budaya    hubungan  manusia  dengan  makhluk  lainnya merupakan  norma-norma  sosial  yang  harus  ditaati  untuk  menjaga keharmonisan kehidupan. Nilai budaya ini juga erat kaitannya dengan dharma.  Dharma merupakan  sebuah  cara  hidup  dalam  ajaran  Hindu yang  tidak  boleh  dilanggar.  Segala  bentuk  prilaku  yang  berasal  dari interaksi tokoh-tokoh dalam cerita memiliki nilai budaya yang beragam
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
terhadap hubungannya dengan manusia. Nilai-nilai tersebut berasal dari kebiasaan yang merupakan dorongan dari nilai kerohaniaan para tokoh. Pada  kisah Lutung  Kasarung tidak  menggambarkan  secara  jelas bagaimana  hubungan  manusia  dengan  alam.  Hal  demikian  terjadi karena kisah Lutung Kasarung pada intinya berkisah mengenai perebutan kekuasaan dan ketulusan seorang Purbasari dan Lutung Kasarung.
“Prabu  Tapa  Agung  memilih  Purbasari  untuk  menggantikan dirinya.”    (Hal.1, paragraf 3).
Kutipan  di  atas,  merupakan  awal  kisah  yang  menyebabkan  terjadinya konflik. Kemudian berlanjut dengan perebutan kekuasaan.
“Jika  wajah  tunanganmu  lebih  tampan  daripada  wajah tunanganku,  maka  tahta  Pasir  Batang  akan  aku  serahkan kepadamu.  Namun,  jika  sebaliknya  maka  hendaklah  kamu merelakan  lehermu  dipengga  algojo  kerajaan,”  kata Purbalarang. (Hal. 5, paragraf 4). Berdasarkan  kutipan  di  atas,  kisah  tersebut  isinya  didominasi  dengan konflik-konflik istana senteris, sehingga nilai budaya yang dimunculkan seputar  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan  manusia dengan  makhluk  lainnya  saja.  Hubungan  manusia  dengan  alam  tidak digambarkan.  Kecuali,  fungsi  alam,  yakni  hutan  sebagai  tempat perlindungan bagi seseornag yang diasingkan. Hal demikian diperjelas, saat  Purbasari  dan  Pangeran  Guru  Minda  diasingkan  di  hutan  yang sama.

## b) Nilai Budaya Sundara Kanda
Nilai  budaya  yang  ada  pada  cerita Sundara  Kanda didapatkan dari  sistim  nilai  budaya  yang  ada  pada  masyarakat.  Nilai  budaya tersebut  terbagi  menjadi  tiga,  yakni  nilai  budaya  berdasarkan hubungan manusia dengan Tuhan, berdasarkan hubungan manusia dengan  makhluk  lainnya,  dan  berdasarkan  hubungan  manusia dengan  alam.  Pada  sistem  hubungan  manusia  dengan  Tuhan dilakukan  secara  ikhlas  terhadap  suatu  kebiasaan  yang  melibatkan Tuhan sebagai kepercayaan.
Pada  cerita
Sundara  Kanda hubungan  para  tokoh  dengan manusia berasaskan atas dharma ajaran Hindu. Hubungan tersebut tergambar melalui hubungan prilaku antartokoh. “Aku bisa membinasakan mereka semua sendirian. Di sini  ada  banyak  perajurit  yang  tidak  sabar  lagi  untuk segera terjun ke medan laga. Tidak semestinya, setelah sekian lama, kita kembali kepada Rama dengan tangan kosong  dan  tanpa  Dewi  Sinta.  Ayo  kita  berangkat  ke Alengka  dan  hancurkan  Rahwana  beserta  bala tentaranya.  Kita  akan  kembali  ke  Kiskanda  dengan membawa Sinta.”(Hal. 314, paragraf 3).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Secara  garis  besar  prilaku  tersebut  merupakan  bentuk  kesetiaan, pengorbanan  dan  cinta.  Kutipan  di  atas,  merupakan  salah  satu contoh  bagaimana  interaksi  tersebut  terjadi.    Nilai  budaya hubungan manusia dengan makhluk lainnya pada kisah ini adalah sebuah  prilaku  yang  berdasarkan dharma ajaran  agama  Hindu. Karakter  dalam  cerita  menunjukan  pengorbanan,  rasa  hormat  dan rasa bersyukur dalam suatu pencapaiaan. Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  alam  merupakan sebuah  interaksi  manusia  dengan  menganggap  alam  merupakan bagian  penting  dalam  kehidupan.  pada  nilai  budaya  ini,  alam dianggap  memiliki  kekuasaan  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan posisinya.  Tokoh-tokoh  pada  kisah Sundara  Kanda percaya  bahwa masing-masing  dari  ciptaan  Tuhan  memiliki  penguasa  yang bertanggungjawab  atas  apa  yang  dikuasainya,  seperti  laut,  hutan, gunung  bahkan  antara  bumi  dan  langit.  Khusunya  dalam  ajaran Hindu ada beberapa Dewa dan Dewi yang berkuasa terhadap suatu hal di alam semesta.
3. Bandingan Nilai Budaya
Cerita  rakyat Lutung  Kasarung dan Sundara  Kanda memiliki beberapa  persamaan  di  dalam  nilai  budaya  yang  terkandung  di dalamnya.  Nilai  budaya  kedua  cerita  berasal  dari  budaya  masyarakat Sunda pada masa kerajaan Hindu dan budaya masyarakat India. Kedua nilai budaya tersbut terpengaruh kuat oleh ajaran agama Hindu. Peneliti mengklasifikasikan  persamaan  atau  kemiripan  nilai  budaya  melalui beberapa  golongan,  yakni  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  dan manusia  dengan    manusia.  Persamaan  nilai  budaya  dilihat  dari  asas nilai yang tidak berubah walaupun objeknya berbeda.
Selain  persamaan  di  dalam  kedua  kisah  juga  terdapat  perbedaan nilai  budaya.  Perbedaan  nilai  budaya  didapatkan  berdasarkan  bentuk dari  nilai  tersebut.  Bagaimana  tujuan  dari  bentuk  nilai  itu  dilakukan. Jika objek dari sebuah nilai tidak mempengaruhi nilainya akan berbeda jika tujuan suatu nilai berbeda maka akan berbeda pula nilainya. “Semburkah boreh (ramuan hitam) ke wajah dan seluruh tubuh Purbasari,” kata penyihir. (Hal.2, paragraf 4).
Kutipan tersebut merupakan contoh dari nilai budaya percaya terhadap Tuhan.  Bentuk  nilai  budaya  yang  dilakukan  berbeda  dengan  bnetuk nilai budaya pada kisah Sundara Kanda.
“Dewi  penjaga  Alengka  merasa  resah,  setelah  Hnaoman menamparnya dia tahu bahwa Alengka akan segera hancur.” (Hal. 265, pragraf 8).
Kutipan nilai budaya hubungan mansia dengan Tuhan keduanya adalah bentuk  atas  kepercayaan  kekuatan  gaib.  Keduanya  memiliki  nilai budaya yang sama walaupun bentuknya berbeda.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Selain itu dari fakta cerita yang didapat kedua cerita juga memiliki perbedaan  dalam  sistem  nilai  budaya,  yakni  pada  nilai  budaya hubungan manusia dengan alam.
“Dewi  penjaga  Alengka  merasa  resah,  setelah  Hnaoman menamparnya dia tahu bahwa Alengka akan segera hancur.” (Hal. 265, pragraf 8). Kutipan dari kisah Sundara Kanda di atas, dapat dijadikan bukti adanya kisah yang sempurna mengenai hubungan manusia dengan alam. cerita tersebut tidak didapatkan di kisah Lutung Kasarung. Pada sistem nilai ini sangat  jelas  memiliki  perdedaan  karena  di  dalam  kisa Lutung  Kasarung hanya  bercerita  perihal  istana  saja  sedangkan  perihal  diluar  kehidupan istana  tidak.  Berbeda  dengan  kisah Sundara  Kanda yang  menceritakan kisah yang komplit dengan semua sistem kehidupan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  didapat  kekurangan  dan  kelebihan kedua  cerita,  yakni  pada  kisah Lutung  Kasarung memiliki  kekurangan pada kisahnya yang dominan pada perebutan kekuasaan. Sehingga hal tersebut  membuat  cerita  yang  tidak  konplit  dalam  sistem  nilai  budaya. Pada  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  alam  tidak  dimuat. Kelebihan  dari  kisah Lutung  Kasarung adalah  kisahnya  lebih  ringan untuk  dipahami.  Sedangkan  pada  kisah Sundara  Kanda membutuhkan beberapa  pengetahuan  terlebih  dahulu,  khususnya  mengenai  agama Hindu  untuk  dapat  memahami  kisahnya  dnegan  baik.  Hal  tersebut karena kisahnya merupakan kisah agung yang menceritakan para Dewa dan juga memiliki beberapa sesi cerita dalam satu kitab. Kelebihan dari kisah Sundara  Kanda adalah  kisahnya  yang  konplit  sehingga  terdapat sistem  nilai  budaya  yang  utuh.  Selain  itu  kisahnya  juga  dapat menambah  pengetahuan  pembaca  mengenai  sejarah  agama  Hindu, budaya India  dan nilai-nilai Dharma .
Pada  kedua  cerita  nilai  budaya  dipengaruhi  oleh  nilai  kerohaniaan tokoh  yang  berdasarkan  ajaran  agama  Hindu.  Hal  tersebut  terjadi karena  cerita Lutung  Kasarung mendapatkan  pengaruh  dari  kitab Ramayana,  khususnya  pada  kisah Sundara  Kanda. Alasan  itulah  yang menyebabkan  adanya  kesamaan  tokoh  kera  sakti  pada  kedua  cerita. Sebelumnya  masyarakat  Jawa  pada  masa  kerajaan  Hindu  juga  telah mengadopsi kisah Mahaberata.
Nilai  budaya  berdasarkan  hubungan  manusia  terhadap  Tuhan memiliki  banyak  kemiripan.    Secara  mitologi  Sunda  mempercayai bahwa tanah Sunda terbentuk karena adanya kekuatan Dewa dan Dewi penguasa  atas  dan  bawah.  Menurut  metologi  Sunda  banyak  Dewa- Dewa  yang  diadopsi  dari  ajaran  Hindu,  seperti  Indra  dan  Wisnu. Menurut  metologi  Sunda  pulau  sunda,  tanaman,  binatang  dan  setan dibentuk oleh para Dewa. Metologi ini pun mempercayai bahwa nenek moyang  masyarakat  Sunda  adalah  berasal  dari  Batara  Brahma  yang dipecaya sebagai penguasa tanah Sunda. Brahma di dalam kepercayaan umat Hindu dipercaya sebagai  Dewa penguasa Semesta.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Melakukan  berbagai  ritual  adalah  hal  yang  paling  menonjol.  Hal demikian  terlihat  pada  ritual Varuna  Yajna yang  merupaka  ritual pemanggilan hujan di India. Ritual ini adalah untuk memohon kepada Dewa  air  agar  diturunkan  hujan.  Bahkan  di  Indonesia  sendiri,  banyak masyarakat yang melakukan ritual yang sama. Mereka meminta kepada Dewa  atau  Dewi  yang  dianggap  berkuasa  atas  sesuatu,  seperti  ritual yang dilakukan masyarakat Sunda untuk meminta kesuburan padi milik mereka  kepada  Nyai  Pohaci, Sanghiyang  Asri ,  yang  dipercaya  sebagai Dewi  Padi.  Kepercayaan  kepada  Dewa  dan  Dewi  penguasa  adalah suatu  nilai  budaya  yang  terus  dipegang  hingga  sekarang.  Juga merupakan  bukti  keterkaitan  nilai  budaya  anatar  budaya  Sunda  dan India.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa bandingan  cerita Lutung  Kasarung dan Sundara  Kanda menemukan  persamaan dan perbedaan nilai budaya di dalam kedua cerita. Persamaan tersebut berasal dari  motif  cerita  yang  mirip,  yakni  pengorbanan  seorang  perajurit terhadap pimpinannya.  Sehingga  tingkah  laku  karakter  memiliki  kemiripan  yang menyebabkan  terjadinya  kesamaan  nilai  budaya.  Sedangkan  perbedaannya terjadi karena unsur sejarah dan latar cerita yang berbeda.
Kedua cerita rakyat merupakan cerita yang mengadopsi nilai dharma agama Hindu, sehingga prilaku setiap karakter berdasarkan dharma agama hindu. Hal tersebut  menyebabkan  munculnya  nilai  budaya  agama  Hindu  yang berdasarkan  nilai  kerohaniaan  karakter  cerita.  Sehingga  penelitian  ini mendapatkan  persamaan  dan  perbedaan  nilai  budaya  berdasarkan dharma agama Hindu. Keterkaitan kedua ceritapun memiliki keterkaitan yang erat dari segi  budaya  dan  sejarah.  Oleh  karena  itu,  berdasarkan  kedua  cerita  rakyat tersebut dapat diketahui bahwa nilai budaya Sunda memiliki keterpengaruhan dari ajaran Hindu dari budaya India.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  Latif.  2007. Pendidikan  Berbasis  Nilai  Kemasyarakatan. Bandung:  PT Refika Aditama.
Damono, Sapardi. 2015. Sastra Bandingan. Cirenderu: Editum.
Danandjaja, James. 1997. Floklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng dan Lain-Lain.
Jakarta: Pustaka Utami Grafiti.
Danial  dan  Wasriah.  2009. Matode  Penulisan  Karya  Ilmiah. Bandung: Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan UPI.
Darini,  Ririn.  2013. Sejarah  Kebudayaan  Indonesia  Masa  Hindu-Budha.
Yogyakarta: Ombak.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Djajasudarma, T. Fatimah. 1993. Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: PT. Eresco.
Endaraswara. 2011. Metodologi Penelitian Sastra Bandingan. Jakarta: Bukupop.
Ekadjati. 2009. Kebudayaan Sunda. Jakarta: Pustaka Jaya.
Frondizi. 2007. Pengantar Filsafat Nilai. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hadi,  Sutrisno.  1990. Metode  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan. Yogyakarta: BPFE.
Https://jurnalmlangun.kemendikbud.go.id (diakses 23 Januari 2020).
Hutomo. 1993. Merambah Matahari: Sastra dalam Perbandingan. Surabaya: Gaya Masa.
Irawan, Hengki. 2018. Lutung Kasarung. Yogyakarta: Cabe Rawit.
Jabrohim. 2003. Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Widya.
J.j. ras. Masyarakat dan Kesusastraan di Jawa. 2014. Diterjemahkan oleh  Ikram, Ahadiati. Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Koentjaraningrat. 2015. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
_____________. 1987. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Djambata.
Kuntowijoyo. 2006. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Kurnianto,Agus. 2016. Sastra Bandingan (diakses 22 Januari 2020).
Nurgiyantoro,  Burhan.  2015. Teori  Pengkajian  Fiksi. Jogjakarta:  Gajahmada University Press.
Nusation, Haris. 2017. Filsafat Ilmu. Depok: PT. RajaGrafindo Persada.
Notonagoro. 1982. Beberapa Hal Mengenai Falsafah Pancasila. Jakarta: Pantjuran Ttudjuh.
Novega.  2017. Perbandingan  Cerita  Rakyat  Jepang  Ama  No  Hagoromo  dan  Cerita Rakyat  Indonesia  Jaka  Tarub. Skripsi  Fakultas  Ilmu  Budaya  Undip.  Tidak Diterbitkan.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2003. Beberapa  Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka  Pelajar.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 1 | Januari 2022 | Hal: 155-169 Terakreditasi Sinta 4
Prapanca. Kakawinan  Nagarakertagama. 2019.  Diterjemahkan  oleh  Saktiyani, Widia, Zakariya, Novi, Nedta. Yogyakarta: PT. Buku Seribu.
Rajagopalachari,  C.    2014. Kitab  Ramayana;  Kisah  Agung  Sepanjang  Masa.
Yogyakarta: Laksana.
Rita, Hanafie. 2006. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jogjakarta: Penerbit Andi.
Saenong,  Ilham.  2002. Hermeneutika  Pembahasan  Metodelogi  Tafsir  Al-Quran Menurut Hassan Hanafi. Jakarta: Teraju.
Shudhiantmika.  2018. Dongeng  Idempu  Awang  dan  Cerita  Pantun    Lutung Kasarung Kajian Sastra Bandingan Nusantara. Skripsi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Pajajaran. Tidak Diterbitkan.
Siswanto. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo.
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian;  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Sulaiman.  1992. Struktur  Sosial  dan  Nilai  Budaya  Masyarakat  Pedesaan.
Yogyakarta: APD.
Suminto. 2000. Berkenalan dengan Prosa Fiksi. Yogyakarta: Gama Media.
Supartono. 2009. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Suwondo. 2003. Studi Sastra; Beberapa Alternatif. Yogyakarta: Hanindita.
Teeuw. 2015. Sastra dan Ilmu Sastra. Bandung: PT. Dunia Pustaka Jaya.
Wellek,  Werren.  1977. Theory  of  Literature. Diterjemahkan  kedalam  bahasa Indonesia  oleh  Budianta,  Melani.  1995.  Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Worosetyaningsih.  2019. Kehidupan  Masyarakat  Pada  Masa  Praaksara,  Masa Hindu-Budha, dan Masa Islam. Ponorogo: Marya Publisher.
Zazuli, Mohammad.  2018. Sejarah Agama Manusia. Jakarta: PT. Buku Seru.