e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4

## SEMIOTIK CHARLES SANDERS PEIRCE PADA KUMPULAN CERPEN KAYU NAGA KARYA KORRIE LAYUN RAMPAN

## Putra Irawan Sapwan, Endang Dwi Sulistyowati, Purwanti
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Email: putrairawan21@gmail.com

## ABSTRAK
Kumpulan  cerpen  ini  mengandung  unsur  budaya  Kalimantan.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa tanda-tanda yang terdapat pada kumpulan cerpen tersebut dapat dianalisis berdasarkan semiotik Charles Sanders Peirce yang berfokus pada tanda ikon, indeks, dan simbol. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis tanda-tanda yang terdapat pada kumpulan cerpen Kayu Naga dengan menggunakan metode semiotik Charles Sanders Peirce. Penelitian ini merupakan studi pustaka yang menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Data penelitian ini berupa kata, frasa, kalimat dan paragraf yang mengandung tanda ikon, indeks, dan simbol. Data diperoleh dengan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  teknik  baca,  dan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data menggunakan teknik tipologi tanda Peirce yaitu ikon, indeks, dan simbol. Hasil penelitian ini, ditemukan ikon berupa foto Ibu. Tanda indeks yang ditemukan berupa wajah membiru, api menyala, air mata, asap, bekas darah tertumpah, ceceran darah, dan bekas serangan tawon. Tanda simbol yang ditemukan berupa ngati, dan nyepukng. Dapat ditarik kesimpulan bahwa tanda-tanda dalam kumpulan cerpen tersebut mengandung kegiatan dan keseharian masyarakat Dayak. Adapun dalam analisis ini, penulis banyak mendapatkan unsur-unsur semiotik berupa indeks.  Indeks  adalah  tanda  yang  memiliki  hubungan  sebab-akibat  dengan  apa  yang diwakilinya. Atau disebut tanda sebagai suatu bukti.
Kata kunci : cerpen, ikon, indeks, makna tanda, simbol.

## ABSTRACT
This collection of short stories contains elements of Kalimantan culture. This suggests that the signs  found  in  the  short  story  collection  can  be  analyzed  based  on  charles  sanders  peirce semiotics that focus on icon marks, indexes, and symbols. The purpose of this study was to analyze the signs found in the Dragon Wood short story collection using the semiotic method of Charles Sanders Peirce. This research is a literature study that uses a descriptive qualitative approach.  This  research  data  is  in  the  form  of  words,  phrases,  sentences  and  paragraphs containing icon marks, indexes, and symbols. Data is obtained by data collection techniques, namely reading techniques, and record techniques. Data analysis techniques use Peirce's sign typology techniques of icons, indices, and symbols. The results of this study, found an icon in the form of a photo of Mom. Index marks found in the form of blue faces, burning flames, tears, smoke, traces of blood spilled, blood splatter, and wasp attacks. The symbol marks found are ngati, and nyepukng. It can be concluded that the signs in the collection of short stories contain the activities and daily life of the Dayak community. As for this analysis, the author gets a lot
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4
of  semiotic  elements  in  the  form  of  indices.  An  index  is  a  sign  that  has  a  cause-and-effect relationship with what it represents. Or called a sign as evidence.
Keywords : short stories, icons, indices, sign meanings, symbols.

## A. PENDAHULUAN
Dalam sebuah karya sastra, semiotik dapat diketahui melalui lambang-lambang atau simbol-simbol  dengan  bahasa  sebagai  alat  komunikasinya.  Semiotik  adalah  ilmu  yang mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan dan konvensi yang memungkinkan agar tanda-tanda tersebut memliki makna (Zoest, 1996: 5). Tanda berasal dari ide, pikiran, dan perasaan yang dimiliki oleh manusia. Tanda juga dalam realitas kehidupan manusia terus berkembang seiring waktu  berjalan.  Ahmad  &  Abdullah  (2012:  05)  menegaskan  bahwa,  tanda  selain  dipakai sebagai istilah umum adalah sesuatu yang dapat menandai atau mewakili ide, pikiran, perasaan, benda atau tindakan. Sehingga, tanda yang berasal dari ide, pikiran, dan perasaan tidak akan bisa hilang karena tanda tersebut pada kehidupan manusia memiliki ciri masing-masing seperti nama,  peran,  fungsi,  tujuan,  dan  keinginan.  Manusia  dengan  perantara  tanda-tanda  dapat melakukan  komunikasi  dengan  sesamanya.  Tanda  itu  tidak  satu  macam  saja,  tetapi  ada beberapa macam berdasarkan hubungan penanda atau petandanya. Tanda dibagi menjadi dua bagian, yaitu penanda ( signifier) dan petanda ( signified). Makna dan keindahan sastra dapat ditemukan dalam penggunaan bahasa dan sistem tanda atau lambang-lambang sebagai sistem semiotik yang digunakan pengarang dalam menciptakan karya sastranya. Makna tersebut dapat dilihat  dan  dikaji  dengan  ilmu  semiotik.  Semiotik  merupakan  cabang  ilmu  yang  berurusan dengan tanda, dengan pengkajian tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengan tanda seperti sistem tanda dan proses yang berlaku bagi tanda (Rokmansyah, 2014: 93-94).
Dalam  menceritakan  kisah  pada  suatu  cerpen  biasanya  pengarang  menggunakan bahasa-bahasa yang menarik dan sarat akan makna, misalnya pada kata yang terdapat dalam kumpulan  cerpen Kayu  Naga karya  Korrie  Layun  Rampan  seperti  wajah  memberi  (indeks) sebagai akibat dari terkena racun ular disaat berjalan di hutan. Yang kedua ada ngasek (simbol) bagi  suku  Baduy ngasek merupakan  simbol  bermakna,  yaitu  membuat  lubang  di  tanah menggunakan batang kayu.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Semiotika
Semiotika atau disebut juga dengan semiotik berasal dari bahasa Yunani semeion yang berarti tanda. Istilah semeion diturunkan dari kedokteran hipokratik atau asklepadik dengan perhatiannya pada simtomatologi dan diagnostic inferensial . Pada masa Yunani kuno, tanda bermakna  sebagai  suatu  hal  yang  menunjuk  pada  adanya  hal  lain.  Contohnya,  asap menandakan adanya api.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4

## 2. Cerita Pendek
Nurgiantoro  (1994:10)  menyatakan  cerpen  adalah  sebuah  cerita  yang  selesai  dibaca dalam sekali duduk, kira-kira berkisar  antara setengah sampai dua jam-suatu hal yang kiranya tak mungkin dilakukan untuk sebuah novel. Jadi, cerita pendek (cerpen) adalah cerpen adalah sebuah karya sastra yang ceritanya tidak sepanjang novel maupun karya sastra lainnya.

## 3. Semiotika Charles Sander Peirce
Peirce  memahami  bagaimana  manusia  itu  bernalar,  hingga  sampai  pada  akhirnya  ia yakin  bahwa  manusia  berpikir  dalam  tanda  (Rokmansyah,  2014:  98).  Pierce  menandaskan bahwa  tanda-tanda  berkaitan  dengan  objek-objek  yang  menyerupainya,  keberadaannya memiliki hubungan sebab-akibat dengan tanda-tanda atau karena ikatan konvensional dengan tanda-tanda tersebut (Sobur, 2009: 31-34).

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  berjudul  “Semiotik  Charles  Sanders  Pierce  pada  kumpulan  Cerpen Kayu  Naga karya  Korrie  Layun  Rampan”  merupakan  penelitian  kepustakaan.  Penelitian kepustakaan  merupakan  penelitian  yang  hanya  berfokus  di  tempat  dan  data-data  dapat ditemukan tanpa harus turun ke lapangan. Penelitian kepustakaan sangat tidak natural karena tempat  penelitian  tidak  berpindah-pindah  atau  di  ruangan  dalam  kondisi  yang  terkontrol sehingga tidak terdapat pengaruh dari luar (Sugiyono, 2016: 6).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Analisis data pada kumpulan cerpen Kayu Naga
a. Ikon
1. Foto Ibu
“Kau lihat sendiri, Kasih. Ini wajah Ibu saat muda,saat berusia seperti usiamu saat ini. Foto Ibu satu-satunya yang dapat diselamatkan, sebagai bukti bahwa wajahmu wajah Ibu.”
(Korrie Layun Rampan, 2007: 98)
Foto  ibu  merupakan  sebuah  ikon  yang  menggambarkan  seseorang secara langsung dengan bentuk yang mirip dengan objek aslinya. Objek tersebut digambarkan dalam sebuah kertas foto. Cara kerjanya membutuhkan alat yang bernama kamera untuk mendapatkan gambar yang di inginkan. Jadi, ikon ‘foto ibu’ merupakan representasi dari objek yang memiliki kemiripan atau tiruan tak serupa.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4

## b. Indeks
1. Wajah Ibu, Biso, dan Suker membiru Kulihat wajah Ibu dan Biso membiru. Sementara Suker tampak seperti habis kehilangan napas. Wajahnya juga tampak membiru. Ketinting, karena diputar demikian cepat dan tergesa-gesa, menggepak kayu jamban, lunasnya limbung tak  terkendali,  dan  air  menyeruak  ke  dalam  lunas.  Perahu  ketinting  segera karam dipenuhi air dan terbalik. Kutangkap tubuh Ibu dan kutarik tubuh Biso ke  tepi.  Hampir  saja  aku  terseret  arus,  kalau  Bureq  dan  Putek  tak  segera membantu.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 11)
Kutipan  tersebut  merupakan  indeks  yang  digambarkan  dalam ‘wajah membiru’.  ‘Wajah  membiru’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya hubungan antara keadaan tubuh. Peristiwa tersebut berkaitan karena racun yang dimiliki dalam tubuh sehingga menyebabkan aliran darah tidak stabil. Sehingga, indek ‘ wajah membiru’ disebabkan oleh aliran darah yang tidak teratur karena racun.
2. Api Menyala
Anakku Bulatnjelo membawa suluh api dan aku segera menyulut unggun. Api menyala dan kami makin asyik bekerja. Badanku cepat mengeluarkan keringat dalam  suhu  yang  sangat  gerah.  Tak  terasa  jika  api  menjalar  kemana-mana! Tak kusadari api telah merembet ke alang-alang dan membakar kayu mati lalu menyulut  atap  rumah  yang  rendah.  Api  begitu  cepat  mengojah  langit.  Aku berusaha memadamkan dan melerai bagian api yang menjalar masuk ke dalam rumah.  Di  bagian  lain  api  begitu  cepat  membakar  alang-alang  dan  terus menjalar ke arah tengah, ke hutan-hutan pinggiran kampung.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 24)
Kutipan  tersebut  merupakan  indeks  yang  digambarkan  dalam  bentuk gas  panas  bercahaya  yaitu ‘api’.  ‘Api  menyala’ merupakan  indeks  yang menunjukkan  adanya  hubungan  sebab  akibat  suatu  kejadian  atau  peristiwa. Peristiwa  terjadi  saat  Lelango  ingin  membakar  unggun  api,  saat  membakar unggun  Lelango  tidak  menyadari  bahwa  disekitarnya  pun  ikut  terbakar. Sehingga, pada penggalan teks ‘Api menyala’ merupakan indeks yang langsung menunjukkan kenyataan karena kalau ada ‘api’ menandakan bahwa ada bahan yang terbakar yaitu unggun.
3. Air mata
Akan tetapi ia tahu tak ada yang bisa diselesaikan dengan air mata dan tangis yang perih, ia bangkit kembali dalam kelimbungan seperti orang yang baru bangun dari mimpi. Ia tahu bahwa ia lelaki, dan lelaki harus memiliki keyakinan kejantanan seorang pahlawan!
(Korrie Layun Rampan, 2007: 33) Kutipan  tersebut  merupakan  indeks  yamg  digambarkan  adalah ‘air mata’.  ‘Air  mata’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya  hubungan antara  tubuh  dan  pikiran  (perasaan).  Sehingga,  saat  menangis  air  mata
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4
memproduksi lebih banyak air penyebabnya karena kelenjar air mata membesar dan bekerja lebih aktif. Peristiwa tersebut terjadi karena perasaan yang dimiliki lelaki  itu  sangat  kuat  terhadap  seseorang  hingga  membuatnya  tidak  dapat menerima  kematian  istrinya.  Jadi,  indeks ‘air  mata’ merupakan  tanda  yang mewakili  sumber  acuan  dengan  cara  menghubungkan  peristiwa-peristiwa penyebabnya.
4. Asap Dua  sebenarnya,  akan  tetapi  nyawa  yang  satu,  nyawaku  sendiri.  Aku  telah mampu menyelamatkannya, akan tetapi nyawa yang satunya, nyawa anakku, anak suamiku “Api dan asap sudah memenuhi rumah. “Panik dan takut dan tertekan memenuhi perasaanku.
“Seorang  wanita  di  tengah  nyala  api,  bersama  bayinya.  Panik  dan  gentar, membuat  aku  lupa  segalanya.  Yang  kuingat  bagaiman  aku  harus menyelamatkan anakku.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 69)
Kutipan  tersebut  merupakan  indeks  yang  digambarkan  dalam  bentuk ‘asap’. ‘Asap’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya  hubungan  sebab  akibat suatu kejadian atau peristiwa. Peristiwa terjadi karena kalau ada asap terdapat api  sebagai  sumbernya.  Sehingga,  pada  penggalan  teks ‘asap’ merupakan indeks  yang  langsung  menunjukkan  kenyataan  karena  kalau  ada ‘asap’ menandakan ada ‘api’.
5. Bekas darah tertumpah
Polisi yang datang esok hari, sempat merekonstruksi di TKP, tetapi tak ada yang bisa diseret ke dalam penjara karena pelakunya sama-sama tewas. Hutan tempat duel itu lama tak dijamah karena tak ada yang berani memijak tanah  bekas  darah  tertumpah,  membuat  rotan-rotan  di  kawasan  itu  menjadi tua. Hanya kakek yang berani memanen rotan miliknya itu dan di suatu ketika tiba-tiba  kakek  dikejutkan  oleh  lingkaran  ular  pyton  yang  membelit  tubuh seekor rusa, tepat di kawasan dataran tempat duel dulu dilakukan.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 79)
Kutipan  tersebut  menandakan ‘bekas  darah  tertumpah’ merupakan  indeks. ‘Bekas  darah  tertumpah’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya hubungan sebab akibat suatu kejadian atau peristiwa. Peristiwa terjadi karena ditemukannya  mayat  di  lokasi  kejadian.  Sehingga,  tanda  tersebut  merupakan indeks  yang  menunjukkan  jejak  atau  disebabkan  oleh  orang.  Hal  tersebut dibuktikan  pada  kutipan “bekas  darah  tertumpah,  membuat  rotan-rotan  di kawasan  itu  menjadi  tua” menjelaskan  sebuah  petunjuk  dari  peristiwa pembunuhan. Petunjuk tersebut merupakan indeks karena ada sebab akibat dari ‘darah tertumpah’ yang berasal dari serpihan tubuh manusia.
6. Ceceran darah
Setiba kami di mulut pintu kawat berduri, sesuatu yang mengejutkan membuat Nenek  segera  doyong  dan  tubuhnya  seperti  bantal  basah  yang  dilipat  dan kemudian  berdebum  jatuh  di  tanah.  Senter  yang  tadi  tempatnya  menyuluh
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4
terpelanting  ke  arah  kiri,  dan  segera  mataku  menampak  sesuatu  yang menyeramkan.
Ceceran darah, ular bentung, dan dua sosok manusia terbantai di tanah.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 86)
Kutipan  tersebut  menandakan ‘ceceran  darah’ merupakan  indeks. ‘Ceceran darah’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya  hubungan  sebab  akibat suatu  kejadian  atau  peristiwa.  Peristiwa  terjadi  karena  ditemukannya  tubuh manusia. Sehingga, tanda tersebut merupakan indeks yang menunjukkan jejak atau  disebabkan  oleh  orang.  Hal  tersebut  dibuktikan  pada  kutipan “ceceran darah,ular  bentung,  dan  dua  sosok  manusia  terbantai  ditanah” menjelaskan sebuah  petunjuk  dari  peristiwa  pembunuhan.  Petunjuk  tersebut  tersebut merupakan indeks karena ada sebab akibat dari ‘ceceran darah’ yang berasal dari sosok manusia.
7. Bekas serangan tawon Untung saja kami bertiga tak sampai pingsan, namun bekas serangan tawon semaput membuat wajah dan badan kami jadi membengkak, dan hidung Sito hampir  robek  tersangkut  kaitan  duri  rotan  kotok.  Ujen  sendiri  tertimpa  duri rukem yang membuat bajunya robek, dan kepalanya berdarah, dan aku hampir saja tercebur ke dalam air yang dipenuhi duri-duri rotan jahap. Untung saja aku dapat memukul sarang tawon semaput dengan bilahan pengayuh, sehingga tawon-tawonnya cepat-cepat mengejar sarang mereka yang mengapung di air banjir. Kami akhirnya terbebas dari tempat yang menyengsarakan itu! Sejak itu aku tak mau lagi memitas di tempat itu di musim banjir.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 182)
Kutipan  tersebut  menandakan ‘bekas  serangan  tawon’ merupakan  indeks. ‘Bekas  serangan  tawon’ merupakan  indeks  yang  menunjukkan  adanya hubungan sebab akibat suatu kejadian atau peristiwa. Peristiwa terjadi karena diperlihatkan  bekas  serangan  tawon.  Sehingga,  tanda  tersebut  merupakan indeks yang menunjukkan jejak. Hal tersebut dibuktikan pada kutipan “namun bekas  serangan  tawon  semaput  membuat  wajah  dan  badan  kami  jadi membengkak” menjelaskan kejadian dari peristiwa tersebut. Petunjuk tersebut merupakan indeks karena ada sebab akibat dari ‘bekas serangan tawon’ yang berasal  dari  tawon  yang  menyengat.  Selain  itu,  juga  dibuktikan  kutipan “ serangan tawon semaput membuat wajah dan badan kami jadi membengkak” menjelaskan keadan tubuh mereka mengalami pembengkakan karena serangan tawon sehingga membuat bekas serangan tawon.
c. Simbol
1. Ngati
Akan tetapi kayu naga masih memiliki kegunaan dan nilai tambah yang lain. Oleh karena pohonnya yang jangkung, dan dahan-dahannya yang kukuh, kayu ini sering digunakan sebagai sarana ngati, yaitu tempat memasang getah pulut guna  memikat  burung-burung  seperti  beo,  pergam,  punai  maupun  nuri.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4
Bersama dengan Itonga aku beberapa kali memikat buru nuri di puncak kayu naga yang tinggi. Burung-burung yang dipikat itu dijual dengan harga tinggi. Aku lama kemudian baru meninggalkan kegemaranku itu karena ngeri kawanku Lawi  yang  ngati  di  pohon  kayu  naga  di  sebelah  kami  jatuh  karena  salah memegang dahan mati, dan badannya patah, kepalanya hancur dengan otak terburai.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 3)
Kutipan  di  atas  menandakan ‘ngati’ merupakan  tanda  melakukan  pekerjaan. Hal ini ditunjukan pada kutipan “oleh karena pohonnya yang jangkung, dan dahan-dahannya yang kukuh, kayu ini sering digunakan sebagai sarana ngati”. Sunge saat itu sedang melakukan kegiatan menangkap burung. Pada kata ‘ngati’ telah  menyimbolkan  saat  itu  Sunge  melakukan  kegiatan  menangkap  burung. Sehingga, hubungan antara penanda dan petanda dalam simbol telah terbentuk secara konvensi. Karena tanda ‘ngati’ dalam masyarakat dayak diakui sebagai kegiatan menangkap burung.
2. Nyepukng Pekerjaanku memikat burung dan memulut dengan getah kutinggalkan karena merasa  pekerjaan  itu  cukup  berbahaya.  Namun  aku  masih  juga  memikat burung, tetapi dengan cara nyepukngm, yaitu membangun rumah-rumahan di atas tanah, dan kemudian memasang jerat dengan tangkai kayu hutan. Rumah- rumahan itu aku bangun dengan menggunakan atap daun kayu naga, sehingga mirip  hutan  yang  asli.  Sebagai  pemikat,  dipasang  burung  punai  tanah  pada petakan halaman yang dibuat segi empat yang di sekitarnya disebarkan bulir- bulir padi. Dengan menggunakan bumbung bambu yang diberi alat peniup, aku tiup bambu itu yang mengeluarkan bunyi seperti bunyi punai tanah. Kadang aku  nyepukng  sendiri,  kadang  bersama  temanku  Jereuw,  kadang  bersamaan Lemit dan Lelango. Burung-burung yang kami pikat kami jual dengan harga tinggi  dan  dengan  itu  tak  mengganggu  uang  belanja  Ibu  untuk  pembayaran SPP. Aku kemudian berhenti nyepukng – bersama Meong Posa – karena tiba- tiba arena sepukng didatangi seekor ular damar daun yang menyeramkan dan dengan  cepat  melahap  burung  pemikat  di  arena  yang  kujadikan  ajang penangkap burung punai tanah.
(Korrie Layun Rampan, 2007: 4)
Kutipan  di  atas  menandakan ‘nyepukng’ merupakan  tanda  melakukan pekerjaan. Hal ini ditunjukan pada kutipan “Namun aku masih juga memikat burung, tetapi dengan cara nyepukngm, yaitu membangun rumah-rumahan di atas tanah, dan kemudian memasang jerat dengan tangkai kayu hutan.” Sunge saat itu sedang melakukan kegiatan menangkap burung. Pada kata ‘nyepukng’ telah  menyimbolkan  saat  itu  Sunge  melakukan  kegiatan  menangkap  burung. Sehingga, hubungan antara penanda dan petanda dalam simbol telah terbentuk secara  konvensi.  Karena  tanda ‘nyepukng’ dalam  masyarakat  dayak  diakui sebagai kegiatan menangkap burung.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4

## 2. Pembahasan
Pembahasan  berisi  temuan-temuan  dari  hasil  analisis  kumpulan  cerpen Kayu  Naga karya Korrie Layun Rampan, berdasarkan semiotik Charles Sanders Peirce yang meliputi ikon, indeks, dan simbol ditemukan makna kumpulan cerpen Kayu Naga yaitu nilai-nilai. Nilai – nilai yang terdapat dalam kumpulan cerpen Kayu Naga yaitu, nilai moral sosial dan nilai moral individual.
Berdasarkan  data  yang  didapat  oleh  penulis,  tanda-tanda  yang  ditemukan  dalam kumpulan cerpen Kayu Naga. Yang pertama tanda ikon, Ikon adalah hubungan antara tanda dan  objek  atau  acuan  yang  menunjukkan  suatu  kemiripan.  Penulis  menemukan  tanda  ikon hanya satu didalam kumpulan cerpen Kayu Naga, tetapi ada satu tanda lagi yang ditemukan oleh penulis hanya saja tanda tersebut tidak bisa disebut ikon karena tidak memenuhi syarat sebagai ikon. Ikon yang ditemukan dalam kumpulan cerpen Kayu Naga adalah fofo Ibu. Yang kedua ada tanda indeks, Indeks adalah tanda yang memiliki hubungan sebab-akibat dengan apa yang diwakilinya, atau disebut tanda sebagai suatu bukti. Tanda indeks yang ditemukan penulis dalam kumpulan cerpen Kayu Naga lebih banyak dari tanda lainnya. Penulis menemukan tujuh indeks dalam kumpulan cerpen Kayu Naga yaitu : wajah membiru, api menyala, air mata, asap, bekas darah tertumpah, ceceran darah, dan bekas serangan tawon. Terakhir ada tanda simbol, Simbol adalah tanda berdasarkan konvensi, peraturan atau perjanjian yang disepakati bersama. Penulis menemukan dua tanda simbol dalam kumpulan cerpen Kayu Naga yaitu : ngati, dan nyepukng. Dua tanda yang ditemukan merupakan bahasa daerah suku dayak, ngati diartikan sebagai pekerjaan menangkap burung. Dan nyepukng artinya pekerjaan menangkap burung.

## E. PENUTUP
Berdasarkan unsur-unsur semiotik berupa ikon, indeks, dan simbol yang terdapat dalam kumpulan cerpen Kayu Naga karya Korrie Layun Rampan dapat ditarik kesimpulan bahwa tanda-tanda dalam kumpulan cerpen tersebut mengandung kegiatan dan keseharian masyarakat Dayak. Adapun dalam analisis ini, penulis banyak mendapatkan unsur-unsur semiotik berupa indeks.  Indeks  adalah  tanda  yang  memiliki  hubungan  sebab-akibat  dengan  apa  yang diwakilinya.  Atau  disebut  tanda  sebagai  suatu  bukti.  Karena  kumpulan  cerpen Kayu  Naga menceritakan tentang mistis, jadi tidak heran penulis lebih banyak menemukan tanda indeks daripada tanda-tanda lainnya pada kumpulan cerpen Kayu Naga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad dan Abdullah. 2012. Linguistik Umum. Jakarta: Erlangga.
Amalia, A. F., Kristanto, N. H., & Waluyo, S. 2022. Semiotika Nonverbal dalam Musik Video “Azza”  Karya  Rhoma  Irama  (Kajian  Semiotika  Roland  Barthes). Diglosia:  Jurnal Kajian
Bahasa,
Sastra, Dan Pengajarannya , 5 (4),
731-748.
https://doi.org/10.30872/diglosia.v5i4.494
Nurgiyantoro,  Burhan.  1994. Teori  Pengkajian  fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Oktober 2022 | Hal: 1506-1514 Terakreditasi Sinta 4
Rampan, Korrie Layun. 2007. Kayu Naga: Kumpulan Cerita Pendek. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra; Perkenalan awal terhadap Ilmu Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sariana,  S.,  Mulawarman,  W.  G.,  &  Rokhmansyah,  A.  (2022).  Tanggapan  Anak  Terhadap Legenda Pesut Mahakam: Kajian Resepsi Sastra. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra,
Seni dan
Budaya , 6 (2), 292-298. http://e-
journals.unmul.ac.id/index.php/JBSSB/article/view/3984
Sobur, Alex. 2009. Analisis Teks Media . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian : Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Zoest, Aart van. 1996. Fiksi dan Nonfiksi Dalam Kajian Semiotik. Penerjemah,    Manoekmi Sardjoe; Penyunting, Apsanti Ds. Jakarta. Intermasa.