## STEREOTIP GENDER DI PERPUSTAKAAN

## Mulyadi
Mahasiswa Program Doktor Ilmu Perpustakaan dan Informasi (IPII) Sunan Kalijaga dan Dosen Ilmu Perpustakaan Fakultas Adab dan Humaniora UIN Raden Fatah Palembang
E-mail: mulyadi_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Konsep  gender  di  perpustakaan  merupakan  konsep  penting  yang  perlu  dipahami  dalam  rangka membahas  masalah  kaum  perempuan  atau  pustakawan  perempuan  yang  ada  di  perpustakaan. Pemahaman  ini  sangatlah  diperlukan  dalam  melakukan  analisis  untuk  memahami  persoalan- persoalan  ketidakadilan  sosial  yang  menimpa  kaum  perempuan  di  perpustakaan.  Sehingga  kita tidak  lagi  mengartikan  gender  sebagai  seks  (jenis  kelamin)  melainkan  sebagai  suatu  sifat  yang melekat pada kaum laki-laki dan perempuan yang dikonstruksikan secara sosial maupun kultural. Penyebab  ketidak  adilan  terhadap  pustakawan  perempuan  adalah  pemahaman  tentang  Stereotip yaitu  konsepsi  mengenai  sifat  suatu  golongan  berdasarkan  berasarkan  prasangka  yang  subjektif dan tidak tepat atau dalam bahasa sehari hari dikenal dengan pelabelan. Teori feminis exixtentialist Simone  De  Beauvoir  biasa  menganalisis  keberadaan  pustakawan  perempuan  di  perpustakaan. Pustakawan perempuan sebagai internalisasi liyan Stereotip, ternyata pustakawan perempuan tidak bebas  memilih  yang  berikutnya  dan  jalannya  dirinya  sendiri.  Sementara  itu  kita  juga  sepakat bahwa  tidak  semua  pustakawan  perempuan  menjadi  liyan,  beberapa  wanita  memiliki  Kesadaran dirinya dan pentingnya pekerjaannya sebagai pustakawan perempuan.
Keywords : Gender, stereotip, Library, Librarian.

## Abstract
The gender concept in the library is an important concept that needs to be understood  within the framework  of  discussing  the  issue  of  women  or  librarians  in  libraries.  This  understanding  is needed in conducting an analysis to understand the problems of social injustice affecting women in libraries.  We  no  longer  interpret  gender  as  sex  (sex)  as  attributes  to  men  and  women  who  are socially and culturally constructed. The cause of injustice against female librarians is the notion of Stereotype that is the conception of the nature of a group based on subjective prejudices that are subjective and inappropriateness or in ordinary language known as labeling. Exixtentialist feminist theory  Simone  De  Beauvoir  used  to  analyze  the  guidance  of  female  librarians  in  libraries.  The female librarian as an internalization of the Stereotypes, it turns out that the female librarian is not free to choose the next and her own way. In the meantime we are not all librarian librarians, some women have Awareness of themselves and their duties as female librarians.
Keywords: Gender, stereotypes, Library, Librarian.

## PENDAHULUAN
Pustakawan  adalah  seseorang  yang  memiliki  kompetensi  yang  diperoleh  melalui pendidikan  dan/atau  pelatihan  kepustakawanan  serta  mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab untuk  melaksanakan  pengelolaan  dan  pelayanan  perpustakaan  (UU  Nomor  43,  2007:3). Profesi  pustakawan  telah  banyak  diminati  oleh  sebagian  masyarakat  dan  seringkali  yang mengisi profesi pustakawan lebih banyak perempuan daripada laki-laki, karena berhubungan dengan  masyarakat  dan  pelayanan.  Pustakawan  sebagai  sumber  daya  manusia  dalam
perpustakaan  dituntut  untuk  mampu  menyediakan  layanan  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat.
Berbicara  mengenai  pustakawan  perempuan  di  perpustakaan  maka  terkait  dengan istilah  gender  khususnya  di  perustakaan. Secara  bahasa  gender  diartikan  sebagai  jenis kelamin ( Hasan Shadily dkk., 1995:265). Kata gender dalam kamus bahasa Inggris di artikan : “ Clasification of a noun or pronoun as masculine or feminine; sexual classification; sex; the male  and  female  genders”. Diartikan  gender  merupakan  klasifikasi  benda  atau  kata  ganti benda sebagai maskulin ataum feminim, klasifikasi seksual, sek, gender laki-laki dan gender perempuan  ( A.S.  Hornby,  1989:512). Namun  istilah  gender  juga  dibedakan  dengan  istilah jenis  kelamin  (seks).  Gender  adalah  dimensi  sosiokultural  dan  psikologis  dari  pria  dan wanita,  sedang  seks  berhubungan  dengan  dimensi  biologis  pria  dan  wanita. Gender  masih diartikan  oleh  masyarakat  sebagai  perbedaan  jenis  kelamin.  Masyarakat  belum  memahami bahwa gender adalah suatu konstruksi budaya tentang peran fungsi dan tanggung jawab sosial antara  laki-laki  dan  perempuan  di  perpustakaan.  Kondisi  demikian  mengakibatkan kesenjangan peran sosial dan tanggung jawab sehingga terjadi diskriminasi, terhadap laki-laki dan  perempuan.  Hanya  saja  bila  dibandingkan,  diskriminasi  terhadap  perempuan  kurang menguntungkan dibandingkan laki-laki.
Penyebab  ketidakadilan  terhadap  pustakawan  perempuan  karena  masyarakat  sudah memberikan  kesimpulan  bahwa  perempuan  memiliki  pisik  dan  pemikiran  yang  lemah  di banding dengan laki-laki atau dengan kata lain masyarakat sudah memberikan pelabelan yang kita kenal dengan stereotip . Stereotip merupakan pendapat mengenai suatu aspek kenyataan yang  telah  dibentuk  sebelumnya,  khususnya  mengenai  manusia  dan  kelompok-kelompok sosial berupa prasangka yang terlalu sederhana terhadap kelompok tertentu (Dali, 1982:282). Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa stereotipe itu  sendiri  adalah  pelabelan  yang  diawali dengan proses persepsi terhadap objek persepsi mengenai berbagai macam ciri dan sifat-sifat personal  yang  melekat  (seakan  permanen)  pada  sekelompok  orang.  Kita  sering  mempunyai stereotip (pelabelan)  atau  memberikan  anggapan  kepada  orang  Madura,  Makasar,  dan sebagian  suku  bangsa  sebagai  orang  yang  keras  dan  kasar  perilakunya,  sedang  orang  Jawa dan  sebagian  suku  bangsa  lain  sebagai  orang  yang  halus,  lembut  dan  lain  sebagainya. Barangkali saja perilaku yang sudah di- judment -kan kepada mereka tersebut merupakan hasil dari self  fulfilling  prophecies (peramalan  diri)  terhadap  stereotipe  yang  sudah  terbentuk sebelumnya.
Penomena stereotip juga  masuk  ke  perpustakaan  karena  terjadi  perbedaan  dalam banyak  hal  terkait  dengan  pustakawan  laki-laki  dan  pustakawan  perempuan.  Sesungguhnya perbedaan gender dengan pemilahan sifat, peran, dan posisi tidak menjadi masalah sepanjang tidak  melahirkan  ketidakadilan.  Namun  pada  kenyataannya  perbedaan  gender  telah melahirkan  berbagai  ketidak  adilan  bagi  kaum  perempuan.  Berbagai  pembedaan  peran, fungsi,  tugas  dan  tanggung  jawab  serta  kedudukan  antara  laki-laki  dan  perempuan  di perpustakaan  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  dan  dampak  suatu  peraturan perundang-undangan  maupun  kebijakan  telah  menimbulkan  berbagai  ketidakadilan  karena telah berakar dalam adat, norma ataupun struktur masyarakat.
Ketidakadilan  dan  diskriminasi  gender  merupakan  sistem  dan  struktur  dimana  baik perempuan  maupun  laki-laki  menjadi  korban  dalam  sistem  tersebut.  Berbagai  pembedaan peran  dan  kedudukan  antara  perempuan  dan  laki-laki  baik  secara  langsung  yang  berupa perlakuan maupun sikap, dan yang tidak langsung berupa dampak suatu peraturan perundang- undangan  maupun  kebijakan  telah  menimbulkan  berbagai  ketidakadilan.  Ketidakadilan gender  terjadi  karena  adanya  keyakinan  dan  pembenaran  yang  ditanamkan  sepanjang peradaban manusia dalam berbagai bentuk yang bukan hanya menimpa perempuan saja tetapi juga  dialami  oleh  laki-laki. Ketidakadilan  gender  merupakan  bentuk  perbedaan  perlakuan berdasarkan  alasan  gender,  seperti  pembatasan  peran,  penyingkiran  atau  pilih  kasih  yang mengakibatkan  terjadinya  pelanggaran  atas  pengakuan  hak  asasinya,  persamaan  antara  laki- laki  dan  perempuan,  maupun  hak  dasar  di  perpustakaan.  Ketidakadilan  gender  ini  dapat bersifat  :  Langsung,  yaitu  pembedaan  perlakuan  secara  terbuka  dan  berlangsung,  baik disebabkan perilaku/sikap, norma/nilai, maupun aturan yang berlaku. Tidak langsung, seperti peraturan  sama, tapi  pelaksanaannya  menguntungkan  jenis  kelamin  tertentu. Sistemik,  yaitu ketidakadilan yang berakar dalam sejarah, norma atau struktur masyarakat yang mewariskan keadaan yang bersifat membedabedakan.
Stereotif yang  meyatakan  bahwa  perempuan  adalah  makhluk  yang  lemah  berbanding terbalik  dengan  kenyataan  bahwa  tidak  sedikit  profil  perempuan-perempuan  yang  kuat, rasional dan bahkan memiliki kapasitas kepemimpinan yang tinggi (Inayah, 2017:11). Inilah yang akan menjadi permasalahan dalam makalah ini  bahwa mengapa di perpustakaan sering terjadi  perlakuan  yang  tidak  sama  oleh  penentu  kebijakan  terhadap  pustakawan  perempuan, baik  di  perpustakaan  daerah  maupun  sekolah  sampai  perguruan  tinggi.  Mungkinkah penomena  ini  akan  terus  berlangsung  ataukah  di  masa  mendatang  para  pustakawan
perempuan  bisa  menunjukan  bahwa  sudah  sa’atnya  antara  pustakawan  laki-laki  dan perempuan berdiri sejajar dalam segala hal di dalam perpustakaan.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Stereotip dan Gender.
Kata stereotip berasal dari gabungan dua kata Yunani,  yaitu stereos yag berarti padat- kaku  dan typos yang  bermakna  model (Schneider,  2004:14). Stereotip adalah  citra  mental yang  distandarisasi,  pelabelan  yang  generalisasi  yang  dipegang  oleh  kelompok-kelompok sosial  berdasarkan  sikap  prasangka  atau  kurangnya  penilaian  kritis (Inayah,  2017:24). Pelabelan  yang di standarisasi  biasanya  merugikan,  yang dilekatkan pada kelompok tertentu dalam hal ini perempuan sehingga perempuan mendapat citra negatif.
Stereotip memiliki tiga macam karakteristik: Pengkategorisasian atau pengelompokkan orang ke dalam ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu yang bersifat relasional-perseptual, konsensus terhadap  ciri  atau  sifat-sifat  relasional-perseptual  tersebut,  dan  adanya  perbedaan  atau ketidakcocokan  antara  ciri  atau  sifat-sifat  relasional-perseptual  dengan  sifat  atau  ciri-ciri aktual.  Oleh  karena  itu  stereotipe  juga  diartikan  sebuah  rangkaian  kepercayaan  yang terstruktur mengenai berbagai macam ciri atau sifat-sifat personal dari sekelompok orang.
Stereotip tersebut  adalah  hasil  generalisasi  dari  person  per  person,  bukan  perilaku kumulatif  yang  ada  pada  sebuah  komunitas  tertentu,  namun  karena  pelabelan  tersebut akhirnya  masing-masing  individu  akan  melakukan self  fulfilling  prophecies ,  melakukan pembenaran  apa  yang  telah  di  sangkakan  terhadap  mereka,  sehingga  terlihat  jelas  ciri  khas perilaku  kumulatif  tersebut  pada  tahap  selanjutnya.  Banyak  efek  yang  diakibatkan  oleh adanya  stereotip.  Akibat  perilaku  stereotip  memunculkan  apa  yang  disebut  dengan marginalisasi. Marginalisasi adalah proses peminggiran yang merugikan salah satu pihak dan biasanya  perempuan  sebagai  pihak  yang  interior  dan  tersubordir.  Marginalisasi  perempuan bisa  bersumber  atau  terjadi  pada  wilayah  Negara,  keyakinan,  masyarakat,  agama  (institusi dan  tafsir  agama),  tempat  kerja,  keluarga  atau  diri  sendiri  ( Fakih,  1996:14-15). Hasil  studi yang dilakukan oleh beberapa psikolog Barat, dapat disimpulkan bahwa efek dari stereotipe antara lain adalah diskriminasi kelompok minoritas dan lemah. Sebagai contoh adalah adanya diskriminasi  yang  dilakukan  oleh  kelompok  kulit  putih  yang  mayoritas,  terhadap  kelompok kulit hitam yang minoritas di negara Barat. Diawali dengan stereotipe (pelabelan) negatif dari kelompok yang mayoritas terhadap kelompok yang minoritas, selanjutnya berpengaruh pada sikap  mereka,  dan  akhirnya  diimplementasikan  secara  nyata  dalam  perilaku  agresif,  dan menyerang  terhadap  kelompok  lawannya  tersebut.  Apa  yang  terjadi  setelah  itu?  Jawabnya
tidak lain adalah perlawanan terhadap kelompok tertindas terhadap yang menindas, maka tak terelakan pula terjadinya peperangan.
Sedangkan  konsep  gender  adalah  suatu  sifat  yang  melekat  pada  kaum  laki-laki  dan perempuan yang dikonstruksikan secara sosial maupun cultural. Misalnya, bahwa perempuan dikenal  lemah  lembut,  cantik,  emosional,  atau  keibuan.  Sementara  lakilaki  dianggap  kuat, rasional,  jantan,  perkasa.  Ciri  dan  sifat  itu  sendiri  merupakan  sifat-sifat  yang  dapat dipertukarkan. Artinya ada laki-laki yang emosional, lemah lembut, keibuan, sementara juga ada  perempuan  yang  kuat,  rasional  dan  perkasa  (Fakih,  1996:6-7).  Dengan  mengenali perbedaan  gender  sebagai  sesuatu  yang  tidak  tetap  memudahkan  kita  untuk  membangun gambaran tentang realitas relasi laki-laki dan perempuan yang dinamis, yang lebih tepat dan cocok  dengan  kenyataan  yang  ada  dalam  masyarakat.  Hubungan  gender  adalah  hubungan sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  bersifat  saling  membantu  atau  sebaliknya,  serta memiliki  banyak  perbedaan  dan  ketidaksetaraan.  Hubungan  gender  berbeda  dari  waktu  ke waktu  dan  antara  masyarakat  satu  dengan  masyarakat  yang  lain  akibat  perbedaan  suku, agama, status sosial maupun nilai (tradisi dan norma yang dianut). Perbedaan konsep gender secara  sosial  telah  melahirkan  perbedaan  peran  perempuan  dan  laki-laki  dalam masyarakatnya.  Secara  umum  adanya  gender  telah  melahirkan  perbedaan  peran,  tanggung jawab, fungsi dan bahkan ruang tempat dimana manusia beraktivitas.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa stereotipe gender adalah gambaran-gambaran yang ada dalam pikiran seseorang mengenai sifat khas dari karakteristik psikologis antara pria dan wanita  secara  sosial  budaya.  Atau  bisa  juga  diartikan  bahwa  stereotip  gender  adalah  proses menggeneralisasikan keseluruhan kelas dari suatu fenomena berdasarkan sedikit pengetahuan yang  di  dapat  dari  anggota  kelas  tersebut.  Jika  kita  bisa  menghilangkan  stereotip  gender  di perpustakaan  maka  akan  muncul  kesetaraan  gender  berarti  kesamaan  kondisi  bagi  laki-laki dan  perempuan  untuk  memperoleh  kesempatan  serta  hak-haknya  sebagai  manusia,  agar mampu  berperan dan  berpartisipasi dalam kegiatan politik,  hukum,  ekonomi, sosial  budaya, pendidikan  dan  pertahanan  keamanan  nasional  (Hamkamnas),  serta  kesamaan  dalam menikmati  hasil  pembangunan  tersebut.  Kesetaraan  gender  juga  meliputi  penghapusan diskriminasi dan ketidakadilan struktural baik terhadap laki-laki maupun perempuan

## Stereotip Peran Gender di perpustakaan
Setelah  mengetahui  tentang  stereotipe  secara  umum,  maka  tidak  lepas  pula  peran gender  sering  dijadikan  sebagai  salah  satu  pokok  dalam  pembahasan stereotip gender  yang merupakan  ekspektasi  sosial  yang  merumuskan  bagaimana  pria  dan  wanita  seharusnya
berpikir,  merasa,  dan  berbuat,  adalah  produk  dari  stereotipe. Stereotip  secara  kultural menentukan  gambaran  yang  mendistorsi  bagian  kognitif  individu  dan  persepinya  tentang dunia  atas  realitas  (Sunarto,  2009:237).  Oleh  karenanya  apa  yang  hendak  ditampilkan  atau dibangun  oleh  media  mengenai  stereotip  tertentu  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam masyarakat.  Masyarakat  akan  cenderung  menganggap  benar  apa  yang  dikonstruksi  oleh media.
Seperti  yang  telah  di  jelaskan  bahwa  stereotipe  merupakan  pelabelan  yang  diawali dengan proses persepsi terhadap objek persepsi mengenai berbagai macam ciri dan sifat-sifat personal  yang  melekat  (seakan  permanen)  pada  sekelompok  orang.  Maka  peran  gender merupakan  hasil  pelabelan  yang  akhirnya  menjadi  ekspektasi  (harapan)  sosial,  dan  sangat sulit  untuk  diadakan  perubahan  konsep  karena  sudah  menjadi  stereotipe.  Gender  sendiri merupakan  pelabelan  atas  laki-laki  dan  perempuan.  Kontruksi  ini  tidak  lagi  membedakan laki-laki dan perempuan atas perbedaan seks  yang dimiliki. Dasar sosialisasi  ini secara kuat telah  membentuk  ideologi  gender,  melalui  kontruksi  sosial  yang  melembaga.  Misalnya, perempuan  dikenal  lemah  lembut,  cantik,  emosional  dan  keibuan.  Sementara  laki-laki dianggap kuat, rasional, perkasa, dan jantan.
Stereotip adalah  bentuk  ketidakadilan.  Secara  umum stereotip merupakan  pelabelan atau  penandaan  terhadap  suatu  kelompok  tertentu,  dan  biasanya  pelabelan  selalu  berakibat pada ketidakadian, sehingga dinamakan stereotip negatif. Hal  ini disebabkan pelabelan yang sudah  melekat pada  laki-laki,  misalnya  laki-laki adalah  manusia  yang kuat, rasional,  jantan, perkasa. Sedangkan perempuan adalah makhluk yang lembut cantik, emosional atau keibuan ( Trisakti  dkk.,  2009:16-17) . Streotip  gender adalah  kategori  luas  yang  merefleksikan  kesan dan  keyakinan  tentang  perilaku  laki-laki  dan  perempuan.  Semua streotip baik  berhubungan dengan gender, etnis atau kategori lain mengacu pada citra anggota tersebut. Banyak streotip yang  muncul dan  bersifat umum  sehingga  menjadi  ambigu,  misalkan kategori  maskulin dan feminin.
Stereotip  gender mencegah  perempuan  mendapatkan  pekerjaan-pekerjaan  tertentu, mencegah  promosi  tertentuk  untuk  perempuan  serta  menghambat  perempuan  mendapatkan upah  yang  sama  dalam  pekerjaannya.  Adanya streotip tersebut  tentu  saja  akan  muncul banyak streotip yang  dikontruksi  oleh  masyarakat  sebagai  hasil  hbungan  sosial  tentang perbedaan  laki-laki  dan  perempuan.  Oleh  karena  itu  perempuan  identik  dengan  pekerjaan- pekerjaan  dirumah,  maka  peluang  perempuan  untuk  bekerja  di  luar  rumah  sangat  terbatas, bahkan  ada  perempuan  yang  berpendidikan  tinggi  tidak  pernah  menerapkan  pendidikannya
untuk mengaktualisasikan diri. Akibat adanya streotip (pelabelan) banyak tindakan-tindakan yang seolah-olah sudah merupakan kodrat .
Simone de Beaviour adalah tokoh dari feminis eksistensialisme. Beauvoir menganalisis situasi perempuan pada begitu banyak ranah (sastra, agama, politik, kerja, pendidikan)  yang berbeda  dan  tidak  memiliki  sumber  historis  yang  sebanding.  Beauvoir  memberikan sumbangsih  pemikiran  feminis  tentang  ke liyan an  perempuan ( Rosemarie,  2004:253-254). liyan adalah  perempuan  yang  tidak  dapat  menggariskan  hidupnya  sendiri,  tidak  bebas memilih  sesuai  dengan  keinginannya  ,cenderung  diarahkan  dan  ter streotip oleh  keluarga maupun  lingkungan  untuk  bekerja  di  perpustakaan  sebagai  pustakawan  atau  staf perpustakaan . Transendensi ke liyan an menjadi diri dilakukan bukan dengan cara yang mudah tetapi penuh perjuangan. Perempuan sebagai diri terus menemukan arti hidupnya dengan cara melakukan  perjuangan  untuk  mencari  jatidiri  menemukan  makna  dalam  profesinya.  Setelah menemukan  arti dirinya dan  kesadaran  makna dirinya ia  akan  secara  tulus  menjalankan peranan profesinya.
Perempuan  dikontruksikan  sebagai  makhluk  yang  perlu  dilindungi,  kurang  mandiri, tidak  rasional,  hanya  mengandalkan  perasaan,  dan  lain-lain.  Konsekuensinya,  muncul batasan-batasan  yang  menempatkan  perempuan  pada  ruang  penuh  dengan  aturan  baku  yang perlu dijalankan. Padahal, banyak sisi positif dari perempuan  yang  membedakannya dengan laki-laki  dan  jarang  diekspos.  Yaitu  watak  dan  karakter.  Seperti  kemampuan  pengendalian diri,  kekuatan  emosi,  kepekaan  sosial.  Konsep  pembakuan  peran  gender  yang  mengotak- kotakkan  peran  laki-laki  atau  suami  dan  perempuan  atau  istri  ini  hanya  memungkinkan perempuan  berperan  di  wilayah  domestik  yakni  sebagai  pengurus  rumah  tangga  sementara laki-laki di wilayah publik sebagai kepala keluarga dan pencari nafkah utama.
Kata  kunci  untuk  memahami  gender  ada  pada  kata  pembagian,  yang  dapat  dibedakan pada  dua  sifat,  yaitu  :  Pembagian  yang  sifatnya  kodrati  dan  pembagian  yang  bersifatnya berubah-rubah  sehingga  dapat  dipertukarkan.  Pembagian  yang  pertama  merupakan pemberian Tuhan yang tidak dapat dipertukarkan antara laki-laki dan perempuan dinamakan sebagai  pembagian  seksual.  Sedangkan  pembagian  peran,  sifat  dan  watak  serta tanggungjawab  yang  dapat  dipertukarkan  antara  laki-laki  dan  perempuan  itulah  yang dinamakan gender. Dari pembagian itulah kemudian muncul perbedaan gender. Oleh karena itu, gender sesungguhnya berkaitan erat dengan proses keyakinan bagaimana seharusnya laki- laki  dan  perempuan  diharapkan  untuk  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  ketentuan  sosial dan budaya dimana mereka berada. Menurut Simone De Beauvoir kebebasan yang diberikan
kepada  perempuan  haruslah  kebebasan  yang  sama  diberikan  kepada  laki-laki.  Kebebasan yang  sejati  adalah  kebebasan  yang  didasarkan  pada  kesadaran  dalam diri sendiri  (Riyanto, 2011:110) .  Berdasarkan  keyakinan  itulah  masyarakat  membedakan  peran  dan  fungsi  gender sesuai  dengan  kebutuhannya . Demikian  bahwa  stereotip  peran  gender  juga  merupakan kategori luas yang merefleksikan kesan dan keyakinan tentang apa perilaku yang tepat untuk pria dan wanita .

## Ideologi Stereotif Gender, Partriarki dan Agama di Perpustakaan
Adanya stereotip yang telah melekat pada pustakawan perempuan melahirkan patriarki. Pelabelan, ciri, sifat perempuan dan laki-laki akan melahirkan perbedaan dalam segala hal di perpustakaan.  dibedabedakan  tersebut  diatas,  dipengaruhi  beberapa  faktor.  Sebagian memandang  karena  faktor  biologis,  dan  sebagian  yang  lain  menekankan  pada  faktor  sosial atau  kognitif . Dalam  konteks  keagamaan,  karena  yang  dikembangkan  oleh  kaum  laki-laki, maka dalam prakteknya pemahaman agama memberik keistimewaan terhadap kaum laki-laki dan pengalamannya dibanding kaum perempuan di perpustakaan.
Memang para di ahli tafsir bersepakat bahwa kodrat perempuan di hadapan Allah sama dengan laki-laki yang membedakannya adalah kadar ketaqwaannya. Dasar normative tentang kesetaraan ini biasanya merujuk pada Q.S. Al-Hujarat : 13 yang berbunyi :
ْمُكاَقْتَأ ِ هاللَّ َدْنِع ْمُكَم َر ْكَأ  هنِإ اوُف َراَعَتِل َلِئاَبَق َو اًبوُعُش ْمُكاَنْلَعَج َو ىَثْنُأ َو  ٍرَكَذ  ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اهنِإ  ُساهنلا اَهُّيَأ اَي تارجحلا ٌريِبَخ ٌميِلَع َ هاللَّ  هنِإ
Artinya : “Hai  manusia, Sesungguhnya  Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa  -  bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”
Tetapi  dalam  prakteknya  tetap  saja  mengutamakan  kaum  laki-laki.  Sebagaimana  yang dicontohkan dalam ayat Al-Qur’an lainnya :
1. Tentang laki-laki setingkat lebih tinggi di surat Al-Baqarah : 228
ٓىِف ُ هللَّٱ َقَلَخ اَم َنْمُتْكَي نَأ هنُهَل ُّل ِحَي  َلَ َو ٍء ٓو ُرُق َةَثََٰلَث هنِهِسُفنَأِب َنْصهب َرَتَي ُتََٰقهلَطُمْلٱ َو هن ِم ْؤُي  هنُك نِإ  هنِهِماَح ْرَأ
َأ  هنُهُتَلوُعُب َو  ِر ِخاَءْلٱ  ِم ْوَيْلٱ َو ِ هللَّٱِب
ِفو ُرْعَمْلٱِب  هنِهْيَلَع ىِذهلٱ ُلْثِم  هنُهَل َو اًحََٰلْصِإ ۟ا ٓوُدا َرَأ  ْنِإ  َكِلََٰذ ىِف هنِهِ د َرِب ُّقَح ٌميِكَح  ٌزي ِزَع ُ هللَّٱ َو ٌةَج َرَد هنِهْيَلَع ِلاَج ِ رلِل َو
Artinya : “Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru Tidak  boleh  mereka  mehnyembunyikan  apa  yang  diciptakan  Allah  dalam rahimnya,  jika  mereka  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhirat.  Dan  suami- suaminya  berhak  merujukinya  dalam  masa  menanti  itu,  jika  mereka  (para suami)  itu  menghendaki  ishlah.  Dan  para  wanita  mempunyai  hak  yang
seimbang  dengan  kewajibannya  menurut  cara  yang  ma’ruf.  Akan  tetapi  para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” . (Al-Baqarah : 228)
2. Laki-laki pelindung perempuan  di suran An-Nisa : 34
َلَع  ْمُهَضْعَب ُ هاللَّ  َلهضَف اَمِب  ِءاَسِ نلا ىَلَع  َنوُما هوَق  ُلاَج ِ رلا
َب  َٰى َو  ٍضْع وُقَفْنَأ  اَمِب ْمِهِلا َوْمَأ  ْنِم ا ِلاهصلاَف ُتاَح ُ هاللَّ َظِفَح اَمِب  ِبْيَغْلِل  ٌتاَظِفاَح  ٌتاَتِناَق َنوُفاَخَت يِت هلَّلا َو وُشُن هنُه َز ُظِعَف َو  هنُهو ِع ِجاَضَمْلا يِف  هنُهو ُرُجْها هنُهوُب ِرْضا َو ًلَّيِبَس هنِهْيَلَع اوُغْبَت  َلََّف ْمُكَنْعَطَأ  ْنِإَف هنِإ َهاللَّ اَك ِبَك اًّيِلَع  َن ا ًري :ءاسنلا﴿ ٣٤ ﴾
Artinya : “Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan  sebahagian mereka  (laki-laki) atas sebahagian yang  lain (wanita), dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah  menafkahkan  sebagian  dari harta mereka. Sebab  itu  maka  wanita  yang  saleh,  ialah  yang  taat  kepada  Allah  lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian  jika  mereka  mentaatimu,  maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” ( QS. An-Nisa : 34
3. Laki-laki mendapat warisan lebih banyak di surat An- Nisa ayat : 11.
ُهاللَّ ُمُكي ِصوُي َت اَم اَثُلُث هنُهَلَف  ِنْيَتَنْثا َق ْوَف ًءاَسِن هنُك ْنِإَف ِنْيَيَثْنُ ْلْا ِ ظَح ُلْثِم  ِرَكهذلِل ْمُكِد َلَ ْوَأ يِف
ْتَناَك  ْنِإ َو  َك َر
َو ُهَل َناَك  ْنِإ  َك َرَت اهمِم  ُسُدُّسلا اَمُهْنِم ٍد ِحا َو ِ لُكِل ِهْي َوَبَ ِلْ َو  ُفْصِ نلا اَهَلَف ًةَد ِحا َو ُهَث ِر َو َو ٌدَل َو ُهَل ْنُكَي ْمَل ْنِإَف ٌدَل ْيَد  ْوَأ اَهِب ي ِصوُي ٍةهي ِص َو ِدْعَب  ْنِم  ُسُدُّسلا ِهِ مُ ِلَِف ٌة َوْخِإ ُهَل َناَك  ْنِإَف ُثُلُّثلا ِهِ مُ ِلَِف ُها َوَبَأ
َلَ ْمُكُؤاَنْبَأ َو ْمُكُؤاَبآ ٍن
َضي ِرَف اًعْفَن ْمُكَل  ُب َرْقَأ ْمُهُّيَأ  َنو ُرْدَت
اًميِكَح اًميِلَع َناَك َ هاللَّ هنِإ ِ هاللَّ  َنِم ًة )
Artinya : “Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu  :  bahagian  seorang  anak  lelaki  sama  dengan  bagahian  dua  orang  anak perempuan]; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka  dua  pertiga  dari  harta  yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu seorang  saja,  maka  ia  memperoleh  separo  harta.  Dan  untuk  dua  orang  ibu- bapa,  bagi  masing-masingnya  seperenam  dari  harta  yang  ditinggalkan,  jika yang  meninggal  itu  mempunyai  anak;  jika  orang  yang  meninggal  tidak mempunyai  anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu-bapanya  (saja),  maka  ibunya mendapat  sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai  beberapa  saudara, maka  ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian-pembagian  tersebut  di  atas) sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  ia  buat  atau  (dan)  sesudah  dibayar  hutangnya.
(Tentang)  orang  tuamu  dan  anak-anakmu,  kamu  tidak  mengetahui  siapa  di antara  mereka  yang  lebih  dekat  (banyak)  manfaatnya  bagimu.  Ini  adalah ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Bijaksana.” (QS. An-Nisa : 11).
Berbagai  dasar  dari  sudut  pandang  agama  inilah  pada  akhirnya  masih  saja  akibat  dari stereotip  melahirkan  patriarki  di  perpustakaan.  Perempuan  merupakan  sebuah  konsep derifatif  yang  keberadaanya  hanyalah  sebagai  objek  perhatian  laki-laki.  Perempuan  secara historis  dan  diskursif  dibentuk  dan  selalu  bersifat  relative  terhadap  berbagai  kategori  yang
berubah, perempuan adalah sebuah kolektifitas yang mudah berubah dimana para perempuan dapat  diposisikan  secara  sangat  berbeda  (Castelli,  2001:5).  Hal  ini  juga  terjadi  pada pustakawan perempuan yang ada di perpustakaan.
Pustakawan perempuan  pada saat ini digambarkan sebagai  manusia  yang  harus  hidup dalam  situasi  dilematis.  Di  satu  sisi  pustakawan  perempuan  dituntut  untukberperan  dalam semua sektor, tetapi di sisi lain muncul pula tuntutan lain agar  pustakawan perempuan tidak melupakan  kodrat  mereka  sebagai  perempuan.  Contohnya  situasi  tersebut  dialami  oleh pustakawan  perempuan  di  perpustakaan  yang  berkarir.  Di  satu  sisi  perempuan  karir  merasa terpanggil untuk mendarmabaktikan bakat dan keahliannya bagi perkembangan perpustakaan, namun  di  sisi  lain  mereka  dihantui  oleh  opini  yang  ada  dalam  perpustakaan  yang  melihat bahwa  pustakawan  perempuan  sebagai  salah  satu  sumber  ketidakberhasilan  apabila menduduki jabatan di perpustakaan.
Sementara  di  perpustakaan  yang  tenaga  pengelola  diisi  oleh  pustakawan  perempuan dan  laki-laki  yang  semuanya  juga  memiliki  peranan  dan  kedudukan  yang  sama.  Peranan adalah  konsep  yang  digunakan  untuk  mengetahui  pola  tingkah  laku  yang  teratur  dan  relatif bebas dari orang-orang tertentu yang kebetulan menduduki berbagai posisi dan menunjukkan tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  tuntutan  peranan  yang  dilakukannya  (Blalock,  1987:19). Berbicara  mengenai  peran  perempuan  dan  laki-laki  dalam  masyarakat,  maka  tidak  akan terlepas  dari  sebuah  dikotomi culture dan nature. Dimana  hal  tersebut  menunjukkan stratifikasi  jenis  kelamin  tersebut  melahirkan  suatu  ideology  yang  memisahkan  sektor kehidupan ke dalam dua domain, yaitu domestik dan publik. Ideologi tersebut menempatkan perempuan  pada  sektor  domestik  dan  laki-laki  pada  sektor  public  (Abdullah,  2001:106). Ideologi tersebut dikiatkan oleh pranata dan  lembaga sosial dalam  masyarakat. Hal  ini pada akhirnya  menjadi  realitas  sosial  mengenai  status  dan  peran  yang  harusdimainkan  oleh perempuan dan laki-laki.
Seorang  pemimpin  memegang  peranan  penting  dalam  sebuah  struktur  kepemimpinan. Seorang  pemimpin  harus  memenuhi  persyaratan  visi,  semangat,  karakter,  integritas, kapabilitas,  energi,  relasi,  respon,  otoritas,  dan  respek  yang  baik  (Tikno,  2003:5-12).  Tidak mengherankan  jika  persyaratan  atau  ciri  untuk  menjadi  seorang  pemimpin  akhirnya mendominasi pandangan bahwa sosok yang lebih tepat untuk menjadi pemimpin adalah laki- laki bukan perempuan. Pada era sekarang ini sudah mengalami pergeseran pandangan, bahwa pemimpin  masa  depan  yaitu  dibutuhkan  pemimpin  berkualitas  dengan  paradigma  baru. Pemimpin  masa  depan  bukan  lagi  pemimpin  diangkat  atas  dasar  kekuasaan,  manipulasi,
pemaksaan kedudukan, asal usul maupun gender (Martha, 2002:16). Masyarakat masa depan adalah  masyarakat  demokratis,  didasari  penghormatan  dan  pengakuan  hak  asasi  manusia. Terbukanya kesempatan bagi perempuan untuk berperan sebagai pemimpin, berarti membuka juga  peluang  untuk  perempuan  dalam  mengambil  bagian  dalam  penentuan  keputusan  dan kebijakan  (Murniati,  2004:55).  Begitu  juga  di  perpustakaan  selama  ini,  setiap  kepala perpustakaan  sebagai  pimpinan  tertinggi  hampir  selalu  dikaitkan  dengan  sifat  laki-laki  yang maskulin  sehingga  hampir  semua  keputusan  didominasi  oleh  kaum  pria.  Perempuan sebenarnya  juga  mempunyai  peran  dalam  pengambil  keputusan,  tetapi  menduduki  posisi subordinat  saja.  Jadi,  ketika  kepala  perpustakaan  dipegang  oleh  seorang  pustakawan perempuan,  maka  kesempatan  yang  sama  juga  diberikan  kepada  perempuan  untuk menentukan  keputusan  demi  terwujudnya  tujuan  organisasi,  sehingga  persamaan  peran  dan fungsi kesetaraan gender dalam masyarakat dapat diaplikasikan secara baik.

## PENUTUP

## Simpulan
Diskriminasi  gender  telah  melahirkan  ketimpangan  dalam  kehidupan  berkeluarga, bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara,  termasuk  di  perpustakaan.  selain  itu  ketimpangan lebih  banyak  dialami  perempuan  dari  pada  laki-laki.  Perempuan  dan  laki-laki  ketika memasuki  dunia  pekerjaan  membawa stereotip tersendiri  kedalamnya.  Perempuan mengalami stereotip yang melekat pada diri perempuan ketika akan memasuki ranah publik, tidak hanya disitu ketika mereka telah berada di ranah publik ada stereotip yang juga melekat dan membuat mereka mengalami diskriminasi dalam bentuk pemisahan bidang kerja.
Bahkan  dari  segi  pemahaman  agama  pun  masih  saja  tidak  ada  keberpihakan  terhadap kaum perempuan. Secara keseluruhan derajat manusia ditentukan oleh kadar taqwanya, tetapi dalam  prakteknya  banyak-ayat-ayat  yang  mengutamakan  kaum  laki-laki,  seperti  dalah  hal kedudukan, waris, pelindung dll.
Di  perpustakaan  memang  terdapat  pembagian  kerja  berdasarkan  jenis  kelamin. Perempuan cenderung mengisi pekerjaan pelayanan dan laki-laki ditempatkan pada pekerjaan lapangan  dan  berhubungan  dengan  fisik  yang  kuat  dan  kecanggihan  teknologi.  Bagi perempuan yang ingin berprofesi pustakawan. Jangan sampai memutuskan berprofesi sebagai pustakawan  karena  paksaan  terlebih  karena  terstreotip  bahwa  perpustakaan  sesuai  dengan karakter  perempuan.  Sebenarnya  banyak  pekerjaan  yang  bisa  dikerjakan  oleh  perempuan tanpa  melihat gender .  Ketika  perempuan  memutuskan  untuk  bekerja  sebagai  pustakawan
harus  berdasarkan  kesadaran  dirinya  sendiri.  Sehingga  kualitaslah  yang  akan  membuktikan jika menjadi pustakawan karena kesadaran.
Pimpinan tertinggi di perpustakaan adalah di perpustakaan, selama ini di dominasi oleh pustakawan  laki-laki  di  masa  yang  akan  datang  siapapun  bisa  menduduki  kepemimpinan tersebut.  Dan  sedikit  demi  sedikit  stereotif  yang  melahirkan  patriarki  di  perpustakaan berkurang, sesuai dengan kemampuan dan  integritas tanpa  melihat apakah dia  laki-laki atau perempuan, semuanya memiliki kedudukan dan hak yang sama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan. Sangkan Paran Gender . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Blalock, Hubert M. Jr. Pengantar Penelitian Sosial . Jakarta: Rajawali Press, 1987.
Castelli, Elizabet A. Women, Gender, Religion . New York: Palgrave, 2001.
Dali, Gulo. Kamus Psycology . Bandung: Tonis, 1982.
Echols, Jhons M, and Hasan Shadily. Kamus Inggris-Indonesia . Jakarta: Gramedia, 1995.
Fakih,  Mansour. Analisis  Gender  &  Transformasi  Sosial  (Gender  Analysis  &  Social Transformation . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Fakih  Mansour. Membincang  Feminisme  Biskursus  Gender  Perspektif  Islam .  Surabaya: Risalah Gusti, 1996.
Hornby, A.S. Oxford Advanced Learnr’s Dictionary . Oxford: Oxford Univerity Press, 1989.
Inayah,  Rohmaniyah. Gender  Dan  Kontruksi  Patriarki  Dalam  Tafsir  Agama .  Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia, 2017.
Martha,  Tilaar. Leadership  Quotient :  Perempuan  Pemimpin  Indonesia .  Jakarta:  Grasindo, 2002.
Murniati, A. Nunuk P. Getar Gender: Buku Kedua, Perempuan Indonesia Dalam Perspektif Agama, Budaya Dan Keluarga . Magelang: Indonesiatera, 2004.
RI,  Perpustakaan  Nasional. UU  No.43  Tahun  2007  Tentang  Perpustakaan .  Jakarta:  PNRI, 2007.
Riyanto, Armada. Aku & Liyan . Malang: Widya Sasana Publication, 2011.
Rosemarie,  Putnam  Tong. Feminis  Thought,  Terjemahan  Aquarini .  Yogyakarta:  Jalasutra, 2004.
Schneider, David J. The Psychology Of Stereotyping . New York: The Guilford Press, 2004.
Sugiartati, Handayani, Trisakti. Konsep Dan Teknik Penelitian Gender . Malang:  Universitas Negeri Malang, 2005.
Sunarto. Televisi, Kekerasan, Dan Perempuan . Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara, 2009.
Tikno, Lensufie. Leadership Untuk Profesional Dan Mahasiswa . Jakarta: Erlangga, 2003.