ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 9, Nomor 2, Juni 2020: 152 - 163 DOI: https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v9i2.830 ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## DUA BELAS TEKNIK IKAT KONSTRUKSI KAYU PADA RUMAH VERNAKULAR TOLAKI
TWELVE TECHNIQUES OF WOODEN CONSTRUCTION BINDING IN VERNACULAR TOLAKI HOUSE
Putra Wijaya 1 , Muhammad Zakaria Umar 2 , Muhammad Arsyad 3
1 Alumni Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Halu Oleo
2,3 Program Studi D3 Teknik Arsitektur, Program Pendidikan Vokasi, Universitas Halu Oleo, Jl. H. E. A. Mokodompit-Andonohu, Kecamatan Kambu, Kota Kendari 93232, Indonesia,
Email korespondensi: zakariaumar@uho.ac.id

## ABSTRAK
Teknik  ikat  konstruksi  kayu  pada  rumah  vernakular  Tolaki  cenderung  mulai  pudar  karena esoteris.  Penelitian  ini  penting  dilaksanakan  sebagai  berikut:  (1)  untuk  mengungkap  dan melestarikan jati diri arsitektur Tolaki dalam bentuk teknik ikat kayu; (2) untuk memperkaya literatur  arsitektur  Sulawesi  Tenggara  pada  khsususnya  dan  arsitektur  Indonesia  pada umumnya. Penelitian ini ditujukan untuk memformulasikan teknik ikat konstruksi kayu pada rumah  vernakular  Tolaki.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kasus  dengan pendekatan kualitatif. Sumber data terdiri dari data primer dan data sekunder. Penelitian ini menggunakan  teknik  pengumpulan  data  triangulasi.  Metode  analisis  data  dilaksanakan dengan cara informasi diorginisir, informasi dan kodefikasi dipelajari, kasus dan konteksnya diuraikan,  temuan  diintrepetasikan,  dan  temuan  disajikan  secara  naratif.  Penelitian  ini disimpulkan bahwa konstruksi kayu pada rumah vernakular Tolaki terdiri dari 12 (dua belas) teknik ikat sebagai berikut: pertama, peusu temomo, peusu kinalase, peusu pinewa’a, peusu pinepuhe,  peusu  niranggia,  dan  peusu  tundo  ndowaea termasuk  kategori  ikatan  palang; kedua, peusu  kinalili dan peusu  pinekalo termasuk  kategori  ikatan  silang  mati;  dan  ketiga peusu  pinepuhu,  peusu  sinemba,  peusu  mbekale, dan peusu  sinemba  aso  hara termasuk kategori ikatan silang bergerak.
Kata kunci: Ikat, kayu, rumah, teknik, Tolaki, vernakular

## ABSTRACT
The technique of binding wood construction in Tolaki vernacular houses tends to fade due to esotericism.  This  research  is  important  as  follows:  (1)  to  uncover  and  preserve  Tolaki's architectural  identity  in  the  form  of  wood-binding  techniques;  (2)  to  enrich  the  Southeast Sulawesi  architecture  literature  in  particular  and  Indonesian  architecture  in  general.  This research  is  intended  to  formulate  the  wood  construction  binding  technique  in  Tolaki vernacular house.  This research uses a case study method with a qualitative approach. Data sources consist of primary data and secondary data.  This research uses triangulation data collection  techniques.  The  method  of  data  analysis  is  carried  out  by  means  of  information organized,  information  and  codefication  studied,  cases  and  contexts  described,  findings interpreted, and findings presented narratively. The study concluded that the construction of wood  in  the  Tolaki  vernacular  house  consisted  of  12  (twelve)  connective  techniques  as follows:  first,  peusu  temomo,  peusu  kinalase,  peusu  pinewa’a,  peusu  pinepuhe,  peusu
niranggia,  and  peusu  tundo  ndowaea  are  included  in  the  category  of  cross  ties;  second, peusu  kinalili  and    peusu  pinekalo  are  included  in  the  category  of  dead  cross  ties;  third, peusu pinepuhu, peusu  sinemba, peusu  mbekale,  and  peusu  sinemba aso  hara are  included in the category of mobile cross ties.
Keywords: bind, house, Tolaki, technique, vernacular, wood

## PENDAHULUAN
Sambungan  pengikat  kayu  mem- punyai  karakteristik  tersendiri,  penyam- bung  konstruksi  bangunan  dari  vegetasi yang  ditumbuhkan  terbukti  stabil  dan kokoh, serta seiring waktu alat ikat kons- truksi  bangunan  dari  vegetasi  cenderung tidak  digunakan  lagi.  Sambungan  kayu untuk  membangun  rumah  secara  tradi- sional  terdiri  dari  teknik  ikat,  teknik  pa- sak,  dan  teknik  campuran  (pasak  dan ikat).  Salah  satu  teknik  ikat  sambungan kayu  terdapat  pada  rumah  vernakular Tolaki  di  Kelurahan  Mului,  Kecamatan Mului,  Kabupaten  Konawe  Selatan, Provinsi Sulawesi Tenggara. Saat ini, tek- nik  mengikat  pada  pembangunan  rumah vernakular Tolaki cenderung mulai pudar karena esoteris.
Negara Indonesia dianugerahi hu- tan hujan tropis sehingga menjadi negara sumber kayu. Hutan hujan tropis di Indo- nesia  mencapai  luas  98,56  juta  hektar atau  52,4%  dari  total  wilayah  Indonesia. Dengan hutan hujan tropis yang luas ter- sebut,  maka  Indonesia menempatkan  diri diurutan ke-3 dunia. Hutan hujan tropis di Indonesia  mempunyai  potensi  sebagai kayu  bangunan  karena  kayu  Indonesia berjumlah  4.000  jenis  pohon.  Tetapi  ha- nya sekitar 10% yang memiliki nilai eko- nomi  dan  260  jenis  digolongkan  sebagai kayu  perdagangan.  Kayu  tercatat  sebagai material  bangunan  yang  paling  lama digunakan  sebagai  bangunan  dan  berba- gai  keperluan  sehari-hari  seperti  mema- sak,  berburu,  bertani,  dan  membuat  hu- nian. Potensi hutan hujan tropis Indonesia yang  tersedia  membuat  kayu  menjadi jamak  digunakan  dalam  berbagai  budaya
etnis  di  Indonesia  (Armand,  dkk.,  Ed. 2015).
Dengan keanekaragamannya mem- buat kayu fleksibel untuk diolah menjadi banyak  hal  karena  kayu  lebih  ringan dibandingkan  dengan  batu  sehingga pemakaiannya  lebih  luas  pada  bangunan (Armand, dkk., Ed. 2015). Material kayu mempunyai  daya  tahan  tinggi.  Sistem struktur dan konstruksi kayu mampu me- nahan  gaya  gravitasi,  gaya  lateral,  serta cara  merakitnya  cukup  sederhana.  Kayu secara  sistem  konstruksi  mampu  mena- han  gaya  tarik  dan  desak  dengan  baik. Sifat  lentur  kayu  dapat  melengkung  dan bisa  kembali  seperti  semula  bila  tekanan dihentikan  (Pratikno,  2018).  Kayu  bisa digunakan pada struktur bawah, struktrur tengah, struktur atas, dan interior bangun- an.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  ke- beradaan  rumah  tradisional  dan  verna- kukar di berbagai pelosok daerah di Indo- nesia.  Kayu-kayu  besar  dalam  bentuk gelondongan  sering  digunakan  sebagai struktur  bawah,  kayu-kayu  papan  sering digunakan  sebagai  dinding  dan  lantai bangunan, dan kayu-kayu kecil sering di- gunakan  sebagai  rusuk  serta  pengikat struktur atas (Armand, dkk., Ed. 2015).
Keberadaan  arsitektur  kayu  di Indonesia  identik  dengan  rumah  tradi- sional  dan  rumah  vernakular  berabad lalu. Arsitektur kayu di Indonesia tumbuh dan  berkembang  subur  karena  kondi- sional, cara memproses, membangun, dan merawatnya mudah. Material kayu sangat dibutuhkan  masyarakat  sebagai  bahan bangunan sehingga pada akhirnya tercipta  keterampilan  khusus  dalam pengolahannya.  Masyarakat  tradisional
sangat  mampu  mengolah  kayu  dengan penuh kearifan (Pratikno, 2018).
Salah  satu  arsitektur  kayu  adalah rumah tradisional Tolaki. Rumah ini dise- but  juga laika  niwuatako (rumah  pang- gung)  dan  agar  mudah  diidentifikasi  ma- ka  rumah  dibagi  menjadi  denah,  tampak, serta  struktur.  Denah  rumah  tradisional laika niwuatako terdiri dari ruang utama, ruang tambahan, ruang loteng, dan ruang sambung  sebagai  berikut:  (1)  denah  ru- mah  ruang  utama  berbentuk  segi  empat dan  berukuran  5  m  x  7  m  atau  7  x  9  m. Ruang  utama    terdiri  dari  ruang  mene- rima tamu bagian depan, ruang menerima tamu bagian belakang, ruang tidur, ruang pertemuan adat, dan ruang makan. Ruang menerima  tamu  bagian  dalam  termasuk ruang utama dan ruang ini diberi tikar se- bagai  tempat  duduk;  (2)  ruang  tambahan terdiri dari tinumba, kinesa, galamba , dan sarika.  Tinumba adalah  ruang  tambahan yang  terletak  di  sebelah  kanan  dan  kiri ruang utama serta lantai di ruang ini rata dengan  ruang  inti. Kinesa adalah  ruang tambahan  dari  ruang  utama  yang  lantai bangunannya  lebih  rendah  dari  ruang utama. Galamba (teras)  adalah  ruang tambahan di depan rumah (Melamba dan Taewa, 2011).
Sarika adalah  bagian  pinggir ruang  utama.  Ruang-ruang  tidur  yang terletak  di tinumba dan kinesa tidak terlihat dari ruang lain karena diberi pem- batas  berupa  dinding  atau  kain.  Ruang tidur  tidak  terdapat  pintu  dan  untuk menghalangi  pandangan  dari  luar  ruang lain,  maka  di  depan  kelambu  dipasang kain.  Di  ruang  tidur  terdapat  pelindung bagian atas  (plafon)  yang  disebut tabere. Ruang dapur berada pada bangunan tam- bahan dan terpisah dari bangunan utama. Ruang dapur selalu tersedia ruang makan dan  dapur  diorientasikan  ke  Barat;  (3) rumah  tradisional laika  niwuatako ter- dapat  loteng  yang  digunakan  sebagai ruang tidur anak gadis atau anak laki-laki, tempat menyimpan barang-barang rumah,
dan  tempat  menyimpan  hasil-hasil  per- tanian.  Loteng  terdiri  atas lembe-lembe, owuha ,  dan para-para.  Lembe-lembe adalah  loteng  yang  berada  di  bawah nambea dan  berfungsi  sebagai  tempat menyimpan  barang-barang  pusaka  dan ruang  pingit  anak  gadis. O’waha adalah loteng  yang  berada  di  dapur. Para-para adalah  loteng  yang  terdapat  di  dekat  da- pur  dan  berfungsi  sebagai  tempat  me- nyimpan peralatan dapur; (4) ruang sam- bung  rumah (pineworoko) adalah  ruang penghubung  antara  bangunan  utama  dan bangunan  dapur (ambolu) (Melamba  dan Taewa, 2011).
Struktur  rumah  tradisional laika niwuatako terdiri  dari  struktur  bawah, struktur  tengah,  dan  struktur  atas.  Struk- tur  bawah  rumah  tradisional laika  niwu- atako adalah  tiang.  Bentuk  tiang  terdiri dari tiang bulat dan tiang kotak. Diantara tiang-tiang  tersebut  terdapat  tiang  uta- ma/raja (tusa  petumbu/tusa  i’tonga) dan letak  tiang  ini  tepat  berada  di  tengah bangunan  utama.  Selain  tiang  utama, terdapat  juga tuso  huno yaitu  tiang  yang terdapat pada keempat sudut rumah induk dan  termasuk  tiang  inti  bangunan (struktur  rangka).  Tiang  ini  berasal  dari batang  pohon  utuh  dan  dalam  pema- sangannya tidak boleh disambung dengan batang  kayu  lainnya.  Selain  tiang  utama dan tiang sudut bangunan rumah, terdapat juga  tiang totoro (tiang  pendukung)  dan tiang  penopang (osudo/posudo) (Me- lamba dan Taewa, 2011).
Jumlah  tiang  pada  bangunan utama  adalah  90  tiang  dan  tiang-tiang lainnya  tidak  ditentukan  jumlahnya. Tiang  dapat  ditambahkan  dengan  tiang yang  berukuran  kecil  jika  struktur  tanah bangunan  lembek.  Tiang-tiang  tambahan tersebut  disebut totoro  tusa-tusa. Tiang totoro hanya  sampai  gelagar.  Agar bangunan  tidak  miring,  maka  dipasang tiang  pembantu  sebagai  penopang  din- ding  dan  tiang.  Tiang  ini  disebut osudo/posudo/  sukebara. Tiang  berasal
dari  kayu  bayam,  kayu  besi,  dan  kayu biti.  Sedangkan  tiang totora dan osudo juga  menggunakan  kayu  keras  yang mampu  bertahan  lama  seperti  batang pohon kelapa. Sebelum tiang ditancapkan ke  tanah,  maka  bagian  ujung  tiang dibakar  agar  tidak  dimakan  rayap  tanah. Tinggi  tiang  pada  kolong  rumah,  dise- suaikan dengan antropometri tubuh peng- huni  yaitu  kepala  penghuni  rumah  tidak menyentuh  lantai  bangunan  (Melamba dan Taewa, 2011).
Struktur tengah terdiri dari  lantai (ohoro), dinding (orini), pintu (otambo), jendela (lomba-lomba), dan tangga (lausa). Struktur  penyusun  lantai  adalah powuotako,  porambuhi,  sumaki, dan ohoro.  Powuotako adalah  balok  kayu yang  dipasang  pada  bagian  bawah  seba- gai  tempat  pemasangan  lantai  dan  bi- asanya  balok  ini  berbentuk  kayu  bulat atau kotak. Porambuhi adalah balok yang diletakkan  membujur.  Selanjutnya, su- maki adalah balok di atas porumbuhi dan di atas balok ini dipasang lantai. Material lantai  menggunakan  bambu,  batang  pi- nang,  kayu  papan,  kayu-kayu  kecil,  dan tangkai  daun  sagu.  Dinding (orini) di- tempelkan  pada  rangka  dinding  dan mengikuti  bentuk  rumah.  Material  din- ding rumah terbuat dari anyaman bambu, kayu-kayu kecil, tangkai sagu, kulit kayu, kayu  papan,  dan  lain-lain.  Pemasangan dinding  disesuaikan  dengan  bumbungan rumah. Jika bumbungan rumah miring 15 derajat,  maka  dinding  juga  dipasang miring  15  derajat.  Bentuk  dinding  terdiri dari  tiga  bentuk  yaitu  bentuk  mata,  ben- tuk  pusat,  dan  bentuk  siku.  Pintu (otambo) berbentuk  persegi  panjang  dan terdiri dari dua, yaitu pintu depan (tambo ibotono) dan  pintu  belakang (tambo ibungguno). Jendela (lomba-lomba) rumah  tradisional laika  niwuatako kali pertama  ditujukan  untuk  mengintai  mu- suh.  Bangunan  utama  mempunyai  4,  6, dan  7  lubang  jendela  dan  diletakkan  do-
minan  pada  arah  terbit  matahari  (Me- lamba dan Taewa, 2011).
Tangga (lausa) terbuat  dari  kayu bulat  yang  utuh  dan  pijakan  tangga  ber- jumlah angka ganjil yaitu 5 sampai deng- an 7 pijakan. Jumlah pijakan tangga juga disesuaikan  dengan  tinggi  bangunan. Tangga  selalu  menghadap  jalan  dan  ba- gian  atas  tangga  disandarkan  pada  am- bang  pintu.  Pijakan  tangga  berbentuk bulat atau pipih. Di bagian kanan dan kiri tangga  diberi  tangan  tangga  yang  dipa- sang  sejajar  tiang  tangga.  Pijakan  tangga diikat dengan tali rotan pada tiang tangga dan bila pijakan pipih, maka dimasukkan ke  tiang  tangga.  Pijakan  tangga  disusun dengan  pangkal  kayu  di  sebelah  kanan. Ikatan  tali  tangga  tidak  boleh  putus  dan diikat  dari  pijakan  tangga  bawah  sampai dengan pijakan tangga atas. Pijakan tang- ga  menembus  tiang  tangga  dengan  cara melobangi  tiang  bagian  kanan  dan  kiri tangga.  Tangga  diberi porumboru (pagar tangga)  yang  digunakan  sebagai  tempat penghuni berpegangan pada saat naik dan turun  rumah  (Melamba  dan  Taewa, 2011).
Struktur atas bangunan terdiri dari kasau (olaho), atap (o’ata), sisip  rumah (powire), dan  bumbungan  rumah (pemu- mu). Olaha terbuat  dari  material  bambu atau kayu yang digunakan sebagai tempat melekatnya atap. O’ata terbuat dari mate- rial  daun  rumbia,  daun  sagu,  dan  daun nipah  yang  dianyam  sedemikian  rupa. O’ata berbentuk  persegi  panjang  dengan ukuran  2  m  x  ½  m.  Material  atap  terdiri dari  atap  yang  dijahit  dengan  bingkai bambu  dan  atap  yang  dijahit  tanpa  bing- kai  bambu.  Alat  untuk  mengukur  jarak antara  atap  satu  dengan  lainnya  disebut talaga yang terbuat dari bambu dan ujung lainnya  dibuat  runcing. Powire adalah penutup fasad bangunan atap dan powire berbentuk  sisip-sisip  yang  berlapis-lapis. Jumlah  sisip  disesuaikan  dengan  status sosial  penghuni  dan powire dibuat dengan  estetis. Pemumu adalah  bum-
bungan rumah yang berbentuk seperti ge- lombang tanduk kerbau. Di atas pemumu dibuat  ukiran-ukiran  seperti  tanduk  ker- bau,  ukiran taawu, dan kasai (Melamba dan Taewa, 2011) .
Tampak  bangunan  rumah  tradisi- onal  Tolaki laika  niwuatako berbentuk rumah  panggung,  berukuran  luas,  ber- bentuk  segi  empat,  struktur  rangka bangunan  terbuat  dari  tiang-tiang  besar, tinggi tiang 20 kaki dari tanah, bangunan terletak  di  hutan  dan  dikelilingi  oleh rumput  alang-alang,  tinggi  bangunan  60- 70  kaki,  bentuk  atap  besar  dan  luas, rumah  terdiri  dari  bangunan  utama  dan bangunan  tambahan,  serta  kaya  akan ragam  hias.  Ragam  hias  rumah  terdiri dari  motif  flora  dan  fauna.  Ragam  hias motif flora terdiri atas pati-pati pinetaulu mbaku (tumbuhan pakis), pati-pati pinepae (biji  padi), pati-pati  pinewulele oradu (bunga  lokal  setempat), pati-pati pinetabunga (bunga), pati-pati  pine- tawuku  suai  ( buah  ketimun),  dan pati- pati  pinetaopuho (daun-daunan).  Ragam hias motif fauna terdiri atas pinekae ura- ura (tangan  udang), pinetole-tolewa (kupu-kupu), pineulembopa (ulat  besar), pinetotono (manusia), dan pinemata-mata (mata).  Pada  rumah  ini  terdapat  juga ragam hias motif berkebun yaitu pati-pati pinetobo (alat  bercocok tanam)  dan pati- pati  penesowi (alat  bercocok  tanam).  Di tampak  bangunan  terdapat  juga  ragam hias  motif pati-pati  pinehiku (lengan tangan  manusia)  (Melamba  dan  Taewa, 2011).
Tradisi  membangun  dengan  ma- terial kayu telah mengakar dengan baik di masyarakat  tradisional  Indonesia.  Tetapi tradisi  ini  lebih  cenderung  secara  oral. Bangunan-bangunan tradisional berbahan kayu cenderung kurang mempunyai masa depan di tengah-tengah serbuan arsitektur moderen.  Seiring  waktu,  bangunan- bangunan  tradisional  dan  vernakular  di Indonesia  melahirkan  budaya  pertu- kangan  kayu  di  setiap  daerah.  Kayu  se-
cara  tradisional  selalu  digunakan  sesuai antropometri penghuni bangunan, sehing- ga  ukurannya  menjadi  relatif  dan  khusus (Armand, dkk., Ed. 2015).
Masyarakat  membutuhkan  bahan bangunan  yang  mempunyai  karakteristik yang  baik,  ekonomis,  dan  estetis.  Salah satu bahan bangunan yang memenuhi ka- rakteristik  tersebut  adalah  kayu  karena mudah  diproses  dan  bersifat  spesifik.  Di sisi  lain,  kayu  mempunyai  kelemahan seperti  mudah  terbakar,  mudah  berubah bentuk  karena  cuaca,  mudah  lapuk,  dan mudah  terkena  serangan  hama.  Kele- mahan  tersebut  bisa  diatasi  dengan  pera- watan  dan  pengerjaan  kayu  dengan  baik. Bentuk fisik kayu yang baik dapat terlihat dari kulit, warna, dan arah serat (Iswanto, 2007).  Material  kayu  hendaknya  dike- ringanginkan  terlebih  dahulu  sebelum digunakan  dan  pemberian  bahan  peng- awet  bila  diperlukan.  Konstruksi  rumah kayu menggunakan sambungan-sam- bungan  kayu  seperti  pasak,  paku,  teknik ikat,  dan  sambungan-sambungan  khas lokal  setempat  (Departemen  Pekerjaan Umum, 2007).
Sambungan  kayu  adalah  me- nyambung  dua  batang  kayu  atau  lebih sehingga  menjadi  satu  dengan  ukuran yang  diinginkan.  Sambungan  pada  kayu terdiri  dari  teknik  ikat  dan  teknik  pen. Sambungan  kayu  arah memanjang  diper- oleh dengan sambungan bibir miring ber- kait,  sambungan  bibir  lurus,  sambungan bibir  miring  berkait  lurus,  dan  sam- bungan  jari.  Sambungan-sambungan  ka- yu  tersebut  mempunyai  kekuatan  yang berbeda-beda  (Soedijanto  &  Susani, 1979;  &  Yani,  2013).  Misalnya  sam- bungan  bibir  miring  berkait  tepat  mena- han  gaya  tarik  dan  gaya  lentur  (Sutikno, 1995  &  Yani,  2013).  Sambungan  bibir miring  mempunyai  kekuatan  yang  lebih kuat  dibandingkan  dengan  sambungan lainnya  (Sinaga,  1994  &  Yani,  2013). Bentuk  sambungan  kayu  yang  banyak variasi  dibutuhkan  pada  sebuah  sam-
bungan  untuk  penguat  sambungan.  Alat sambung  berfungsi  sebagai  penghantar dan penyambung gaya yang bekerja pada satu  bagian  ke  bagian  lainnya  sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh (Brown, dkk., 1952 & Yani, 2013).
Kestabilan  dan  kekokohon  struk- tur  kayu  sangat  tergantung  pada  cara  pe- nyambungannya  dan  bahan  kayu  meme- nuhi syarat itu. Penyambungan kayu bisa diikat  dengan  tali  dari  vegetasi  yang ditumbuhkan  dan  alat  sambung  peng- hubung yang terbuat dari bahan moderen seperti  logam,  sekrup,  baut,  dan  paku (Soltis,  1999  &  Herawati,  2008).  Kayu sebagai  bahan  bangunan  tradisional mempunyai  teknik-teknik  tertentu  dalam penyambungannya. Salah satunya dengan menggunakan  teknik  ikat  seperti  rotan, tanaman  rambat  lain  yang  setara  dengan rotan, kulit bambu, dan kulit kayu. Tana- man  rotan  diikat  pada  gelagar  arah  me- manjang  dan  melebar.  Teknik  ikat  bisa digunakan pada seluruh sambungan-sam- bungan  konstruksi  bangunan  primer  dan sekunder  seperti  sambungan  gelagar balok  serta  tiang.  Teknik  ikat  berprinsip kaku  tetapi  juga  lentur  (kontsruksi goyang)  dan  prinsip  ini  tepat  digunakan di  Indonesia  yang  rawan  gempa.  Teknik ikat pada konstruksi bangunan diterapkan pada  rumah-rumah  tradisional  seperti rumah  tradisional  di  Sumba  Barat  Daya, Maluku,  Papua,  dan  Palu.  Di  kampung Wae  Rebo,  Kabupaten  Manggarai,  Flo- res,  teknik  ikat  mampu  menghadirkan bangunan  yang  setara  dengan  empat lantai  (Prijotomo,  2013).  Pada  umumnya teknik ikat rotan paling sesuai digunakan pada  konstruksi  rangka  atas  dan  rangka tengah bangunan (Pratikno, 2018).
Arsitektur rumah tradisional panggung terbuat dari bahan kayu, bahan atap  dari  daun  rumbia,  dan  alat  penyam- bung  kayu  menggunakan  pasak  kayu serta  ikat  ijuk  (Salhuteru,  2015).  Metode sambungan bahan kayu tradisional antara lain  disebut  metode friction-tight  rope
connection seperti  rotan,  bambu,  kulit pohon,  dan  ijuk  (Maurina,  2014).  Jenis- jenis  ikat  tali  sambungan  kayu  sebagai berikut: (1) ikatan palang adalah pengikat tiang  dan  batang  arah  memanjang  hori- sontal;  (2)  ikatan  silang  mati  adalah  ika- tan  batang  diagonal  dengan  kestabilan dan  kekokohan  yang  mantap;  (3)  ikatan si-lang bergerak adalah  ikatan penguatan dua  batang  sejajar  dan  dibuat  dengan bentuk  silang  (Wijayanti,  2008).  Seiring waktu,  alat  ikat  kayu  rumah  tradisional berkembang menjadi bahan ikat moderen seperti  kawat  besi  dan  tali  plastik (Maurina, 2014). Salah satu alat sambung yang  ekonomis,  moderen,  dan  tersedia adalah paku. Kelebihan paku adalah kaku dan  sasaran  lebih  kecil  dibandingkan dengan  baut  (Yap,  1999  &  Yani,  2013). Sebaiknya  alat  sambung  paku  digunakan paling sedikit 4 buah paku (Frick, 1982 & Yani, 2013).
Penggunaan  4  (empat)  buah  paku dapat mendukung dan menyebarkan pem- bebanan  sambungan  sehingga  mem- punyai kestabilan yang mantap (Anonim, 1961&  Yani,  2013).  Pada  umumnya  alat sambung yang terbuat dari bahan modern mempunyai kekuatan yang tinggi, sehingga  kerusakan  rendah.  Persyaratan utama  penyambungan  adalah  kuat  pe- gangnya.  Kuat  pegang  adalah  kemam- puan  menirukan  tegangan  dari  satu komponen  ke  komponen  lainnya  tanpa menimbulkan  kerusakan.  Kuat  pegang ditentukan  oleh  kondisi  kayu  dan  sifat struktur  (Hoadley,  2000  &  Herawati, 2008).  Seiring  waktu,  alat-alat  sambung kayu telah mengalami perkembangan dan keakuratan  signifikan  seperti purlin hanger, joist, framing anchor, pelat klem, toothed sheet-steel plate, spike grid, pelat geser,  cincin  belah,  paku  sumbat  kayu, kokot,  paku  khusus,  baut,  baut  beralur, pin beralur, dowel, lag screw, sekrup, dan paku (Faherty, 1997 & Herawati, 2008).
Alat-alat  sambung  kayu  dari  ba- han non moderen seperti teknik mengikat
terdapat  pada  rumah  vernakular  Tolaki. Teknik  ikat  ini  digunakan  dari  struktur bawah, struktur tengah, dan struktur atas. Bahan pengikat kayu diambil dari potensi vegetasi  setempat  seperti  batang  rotan (daemonorops rubra). Penelitian ini pen- ting  dilakukan  sebagai  berikut:  (1)  untuk memformulasikan  dan  melestarikan  jati diri arsitektur Tolaki dalam bentuk teknik ikat kayu; (2) untuk memperkaya literatur arsitektur  Sulawesi  Tenggara  pada  khu- susnya  dan  arsitektur  Indonesia  pada umumnya.  Penelitian  ini  ditujukan  untuk memformulasikan  teknik  ikat  konstruksi kayu pada rumah vernakular Tolaki.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  me- tode grounded theory dengan pendekatan kualitatif (Sugiyono, 2014). Penelitian ini dilaksanakan  di  Kelurahan  Parauna,  Ke- camatan  Anggaberi,  Kabupaten  Konawe,
Provinsi  Sulawesi  Tenggara.  Metode penelitian  ini  berdasarkan  dari  tujuan penelitian.    Sumber  data  terdiri  dari  data primer  dan  data  sekunder.  Sumber  data primer  adalah  rumah  vernakular  Tolaki. Sumber  data  sekunder  adalah  rumah tradisional  Tolaki  dan  teknik  mengikat kayu.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik pengumpulan data triangulasi yang terdiri dari dokumentasi, observasi, dan wawancara.  Teknik  pengumpulan  data obeservasi  yaitu  berkunjung  dan  melihat cara mengikat konstruksi rumah vernakular  Tolaki.  Teknik  pengumpulan data  wawancara  dilaksanakan  dengan mewawancarai  tokoh  masyarakat  setem- pat  dan  arsitek  vernakular tentang  teknik mengikat.  Teknik  pengumpulan  data dokumentasi  yaitu  memotret  detail-detail pengikatan  konstruksi  bangunan  verna- kular  Tolaki.  Kebutuhan  data  dapat dilihat  pada  tabel  (1).  Metode  analisis data  dilaksanakan  dengan  cara  informasi diorginisir,  informasi  dan  kodefikasi  di- pelajari, kasus dan konteksnya diuraikan,
temuan  diintrepetasikan,  dan  temuan disajikan secara naratif.

## Tabel 1. Kebutuhan Data
Tujuan Penelitian Variabel X Variabel Y Untuk memformul asikan teknik ikat konstruksi kayu pada rumah vernakular Tolaki Teknik ikatan palang Struktur bawah, struktur tengah, dan struktur atas rumah vernakular Tolaki. Teknik ikatan silang mati Struktur bawah, struktur tengah, dan struktur atas rumah vernakular Tolaki. Teknik ikatan silang bergerak Struktur bawah, tengah, dan atas rumah vernakular Tolaki.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teknik  mengikat  kayu  terdiri  dari teknik  ikatan  palang,  ikatan  silang  mati, dan  ikatan  silang  bergerak.  Pada  kons- truksi  kayu  rumah  vernakular  Tolaki Laika  Landa terdapat  teknik  ikatan    pa- lang yaitu peusu temomo, peusu kinalase, peusu  pinewa’a,  peusu  pinepuhe,  peusu niranggia, dan peusu  tundo  ndowaea. Teknik  ikatan  silang  mati  terdapat  juga pada  rumah  vernakular  Tolaki  yaitu peusu  kinalili dan peusu  pinekalo. Se- dangkan  teknik  ikatan  silang  bergerak pada  rumah  vernakular  Tolaki  yaitu peusu  pinepuhu,  peusu  sinemba,  peusu mbekale, dan peusu sinemba aso hara.

## Teknik Ikatan Palang
Peusu Temomo
Teknik  ikat peusu  temomo diguna- kan pada tiang depan (Gambar 1).
Gambar 1. Peusu Temomo (Sumber: Putra Wijaya, 2017)

## Peusu Kinalase
Peusu  kinalase digunakan  pada tusa-tusa (tiang)  dan rini (dinding).  Tek- nik ikat tusa-tusa dan rini berbeda.
Gambar 2. Peusu Kinalase
(Sumber: Putra Wijaya, 2017) Tahap-tahap pengikatan peusu kinalase sebagai  berikut:  (1) tusa-tusa dibuat  simpul  silang  untuk  menyatukan tiang  rumah  dan  bambu  penyangga. Ikatan tusa-tusa dibuat  tiga  lilitan;  (2) ujung pengikat tali rotan ditarik kuat-kuat ke  sela  tiang  rumah  dan  bambu  pe- nyangga;  (3)  tali  rotan  diikat  pada  tiang- tiang rumah (Gambar 2).

## Peusu Pinewa’a
Teknik ikat Peusu pinewa’a digu- nakan  untuk  mengikat  tangga (lausa).
Tangga  pada  rumah  verbakular  Tolaki hanya  menggunakan  satu  tiang  sebagai penopang  anak  tangga  dan  cukup  kuat menopang beban manusia.
Gambar 3. Peusu pinewa’a (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Teknik  ikat peusu  pinewa’a pada tangga  sebagai  berikut:  (1)  rotan  dika- lungkan  pada  tiang  tangga.  Anak  tangga diletakkan di depan dan disatukan dengan kalungan  rotan;  (2)  tali  rotan  ditarik  ke atas  melewati  bagian  belakang  anak tangga,  dililitkan  ke  bawah,  dan  ditarik;
(3)  setelah  itu,  kedua  ujung  tali  rotan kembali disatukan dan dililitkan (Gambar 3).

## Peusu Pinepuhe
Teknik  ikat peusu  pinepuhe digu- nakan  untuk  mengikat  tiang  raja  dengan cara membuat simpul silang.
Gambar 4. Peusu pinepuhe (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Simpul  silang  dibuat  dengan  cara melilitkan tali rotan dengan arah diagonal
(1) (2) (3) (1) (2) (3) (4)
(menyilang)  pada  tiang  raja  secara berulang (Gambar 4).

## Peusu Niranggia
Teknik ikat peusu niranggia digu- nakan pada dinding rumah dengan bahan kulit  kayu (kasu  onapo), pelepah  sagu, dan jelajar (salabi).
Gambar 5. Peusu Niranggia (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Ikatan  ini  hampir  sama  dengan ikatan kinalase, namun  teknik  ini  diikat dengan  arah  berlawanan  sehingga  mele- kat pada bentuk kayu bulat (Gambar 5).

## Peusu Tundo Ndowaea
Teknik  ikat peusu  tundo  ndowaea digunakan  untuk  menjahit  dan  meng- hubungkan atap daun sagu (Gambar 6).
Gambar 6. Peusu tundo ndowaea
(Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Teknik Ikatan Silang Mati Peusu Kinalili
Teknik  ikat peusu  kinalili digu- nakan  untuk  mengikat  konstruksi  rangka kuda-kuda  dan  menyambungkan  kasau atap daun sagu dan kasau (Gambar 7).
Gambar 7. Peusu kinalili (Sumber: Putra Wijaya, 2017)

## Peusu Pinekalo
Teknik ikat peusu pinekalo digunakan  pada  siku  angin  (siku bara) dan tusa-tusa. . Siku bara adalah penopang dinding dan diameter tali rotan yang  digunakan  sekitar  1,5  cm  (Gambar
8).
(1)
(2)
Gambar 8 . Peusu pinekalo (Sumber: Putra Wijaya, 2017)

## Teknik Ikatan Silang Bergerak
Peusu Pinepuhu Peusu pinepuhu membentuk simpul seperti  bentuk  jantung  pisang  (tanaman pisang). Peusu  pinepuhu digunakan  se- bagai  pengikat  tiang  raja.  Tiang  raja dianggap sakral dan diletakkan di tengah bangunan (Gambar 9).
Gambar 9. Peusu pinepuhe (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Peusu Mbekale
Gambar 10. Peusu mbekale (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Teknik ikat Peusu mbekale digunakan  pada  konstruksi  tiang  tengah bangunan  seperti  dinding (rini). Tali dililitkan satu arah pada tiang-tiang kecil rumah (tusa-tusa) (Gambar 10).

## Peusu Sinemba
Teknik  mengikat peusu  sinamba terdiri  dari peusu  sinamba dan metai sinemba sebagai berikut:
Gambar 11. Peusu sinemba (Sumber: Putra Wijaya, 2017)

## Peusu sinemba
Teknik  ikat peusu  sinemba digu-
nakan  pada  lantai (horo). Tahap  peng- ikatan peusu sinemba sebagai berikut: (1) tali  rotan  diikat  pada  balok  lantai  dan diikat  pada  sisi  kanan  balok.  Ujung  tali rotan  ditarik  ke  atas  lantai;  (2)  tali  rotan ditarik  ke  bawah  dan  ke  sisi  kiri  balok dan  ditarik  kembali  ke  atas  lantai  secara berulang; (3) tali rotan diikatkan kembali pada balok sebagai penguat (Gambar 11).

## Metai Sinemba
Teknik  ikat metai  sinemba sebagai berikut:  (1)  tali  rotan  diikat  pada  balok lantai  dan  diikatkan  pada  sisi  kanan balok.  Tali  rotan  ditarik  ke  arah  kiri sehingga  terlihat  diagonal;  (2)  pola simpul  dibuat  pada  setiap  lantai,  ditarik ke sisi kanan, dan ditarik kembali ke sisi kiri  dengan  cara  diagonal  dan  berulang; (3) tali rotan diikatkan pada balok secara kuat (Gambar 12).
(1) (2) (3)
Gambar 12. Metai Sinemba
(Sumber: Putra Wijaya, 2017)
a) Peusu Sinemba Aso Horo
Gambar 13. Peusu sinemba aso horo (Sumber: Putra Wijaya, 2017)
Teknik  ikat peusu  sinemba  aso horo (satu  arah)  sebagai  berikut:  (1)  tali rotan  diikat  pada  balok  di  bawah  lantai dan  diikatkan  pada  sisi  kanan  balok;  (2) tali rotan ditarik ke arah kiri dengan cara diagonal;  (3)  tali  rotan  ditarik  ke  bawah hingga  ke  sisi  kanan  balok.  Tali  rotan ditarik  kembali  ke  arah  kiri  sehingga menampilkan  pola  diagonal  dan  dilaku- kan  secara  berulang;  (4)  tali  rotan diikatkan  kembali  pada  balok  sebagai penguat (Gambar 13).

## PENUTUP
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat disimpulkan bahwa konstruksi kayu pada rumah  vernakular  Tolaki  terdiri  dari  12 (dua  belas)  teknik  ikat  sebagai  berikut: pertama, peusu  temomo,  peusu  kinalase, peusu  pinewa’a,  peusu  pinepuhe,  peusu niranggia,  dan  peusu  tundo  ndowaea
termasuk  kategori  ikatan  palang;  kedua,
peusu  kinalili dan peusu  pinekalo termasuk kategori ikatan silang mati; dan ketiga peusu  pinepuhu,  peusu  sinemba, peusu  mbekale, dan peusu  sinemba  aso hara termasuk kategori ikatan silang ber- gerak. Penelitian ini tidak membahas ten- tang filosofi teknik ikat rumah vernakular Tolaki.  Penelitian  ini  dapat  dilanjutkan untuk  membahas  tentang  filosofi  teknik ikat rumah vernakular Tolaki.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim.  (1961). Peraturan  Konsruksi
Kayu  Indonesia  (PKKI). Lembaga Penyelidikan  Masalah  Bangunan. Departemen  Pekerjaan  Umum  dan Tenaga  Listrik.  Yayasan  Norma- lisasi Indonesia, Bandung. Armand,  A.,  Sopandi,  S.,  Hutama  D., Hartanto,  R.,  &  Tradiyana,  A.,  D. (Ed.).  (2015). Ketukangan:  Kesa- daran Material Craftsmanship: Material  Consciousness .  Imaji  Me- dia Pustaka, Jakarta.
Brown.,  H.,  P.,  Panshin,  A.,  J.,  Forsaith, C.,  C.  (1952). Textbook  of  wood technology .  vol.  II.  Mc  Graw-Hill Book CO., New York.
Departemen  Pekerjaan  Umum.  (2007).
Rumah  dan  Bangunan  Gedung Tahan  Gempa  Dilengkapi  Dengan
Metode dan Cara Perbaikan
Konstruksi. Departemen  Pekerjaan Umum,  Direktorat  Jenderal  Cipta Karya: Jakarta, hlm. 1-99.
Faherty,  K.,  F.  (1997).  Mechanical  Fas- teners  and  Connectors.  Dalam Wood  Engineering  and  Cons- truction  Handbook .  Faherty  KF,
Williamson  TG,  editor.  McGraw-
Hill, Inc., New York.
Frick,  H.  (1982). Ilmu  Konstruksi Bangunan Kayu . Yogyakarta: Kanisius.
Herawati,  E.  (2008). Alat-alat  Sambung Mekanis  Pada  Kayu:  Paku  Dan Baut. Depatemen  Kehutanan,  Fa-
(1) (2) (3) (1) (3) (2) (4)
kultas Pertanian, Universitas Suma- tera Utara, Medan: 1-11. Hoadley,  R.,  B.  (2000). Understanding wood:  a  Craftsman’s  Guide  to Wood  Tecnology. The  Taunton Press, Newtown.
Iswanto,  D.  (2007).  Kajian  terhadap struktur  rangka  atap  kayu  rumah tahan  gempa  bantuan  P2KP. En- closure Jurnal Ilmiah Perancangan Kota dan Permukiman, 6(1): 10-21. Pratikno, P. (2018). Keseutuhan tektonik
pada  arsitektur  kayu, dalam  Temu Ilmiah  Ikatan  Peneliti  Lingkungan Binaan  Indonesia  (IPLBI) 7:  036-
041.
Prijotomo,  J.  (2013).  Mengikat  Kayu Membangun  Konstruksi    Memaha- mi  Proses  Membangun  Uma  di Sumba, dalam  Seminar  Nasional “Stone, Steel, and Straw” Building Materials and Sustainable Environ- ment: II.185-II.191.
Maurina,  A.  (2014).  Penggunaan  Bambu Pada  Struktur  Rangka  dan  Struktur Permukaan  Aktif  pada  Bangunan
Organik dengan  Bentuk  Atap
Bergelombang  (Studi Kasus: Sakti
Dining  Room,  Five  Elements-Puri
Ahimsa,  Bali  dan    Pearl  Beach
Lounge, Gili Trawangan, Lombok), dalam  Seminar  Nasional  Bamboo Biennale  2014  Reinkarnasi  Bambu dalam Kekinian: 21-31. Melamba,  B.,  &  Taewa,  T.  (2011).
Arsitektur  Tradisional  Suku  Tolaki di  Sulawesi  Tenggara. Pustaka  La- rasan, Denpasar-Bali.
Salhuteru,  M.  (2015).  Rumah  Adat Baileo  di  Kecamatan  Saparua  Ka- bupaten  Maluku  Tengah. Kapata
Arkeologi , 11(1): 11-20.
Sinaga,  M.  (1994).  Pengaruh  Bentuk
Sambungan  dan  Jumlah  Paku  Ter- hadap  Kekuatan  Sambungan  Kayu.
Jurnal  Penelitian  Hasil  Hutan, 2(3): 109-113.
Soedijanto  &  Ani,  S.  (1979). Ilmu Bangunan  Usaha  Tani .  Yasguna,
Jakarta.
Soltis,  L.,  A.  (1999).  Fastenings, dalam Wood  Handbook,  Wood  as  an Engeneering Material. USDA Forest  Service,  Forest  Products Labboratory: Madison, WI.
Sugiyono.  (2014). Skripsi  Tesis  dan Disertasi . Alfabeta, Bandung. Sutikno.  (1995). Pengantar  Praktek Konstruksi  Kayu  I. Pusat  Pengem- bangan Pendidikan Politeknik, Ban- dung.
Wijayanti,  D.,  A.  (2008). Konstruksi Bambu  Pada  Struktur  Bangunan Bentang Lebar. Undergraduate Thesis,  Program  Magister,  Tek- nologi Bangunan, Departemen Arsitektur,  Universitas  Indonesia,
Depok.
Yani,  A.  (2013).  Keteguhan  Sambungan
Kayu  Resak (Vatica  Rassak  Bi) Berdasarkan  Bentuk  Sambungan dan Jumlah Paku. Vokasi, 9(1): 51-
60.
Yap, F., H. (1999). Konstruksi Kayu . Tri- nitra Mandiri, Bandung.