## GOSIP: STRUKTUR, PERAN, DAN PRAKTIK
Dwi Wulandari 1*
1 Program Studi Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Semarang Jl. dr. Antonius Suroyo, Kampus Tembalang Semarang – 50275 *Corresponding author: dwiwulandari@ lecturer.undip.ac.id
Abstract This theoretical study aims at finding out the structure, role  and  how  people  do  gossiping  within  different  culture.  As  in conversation,  gossip  is  also  performed  by  both  males  and  females  in many different cultures.  It is understood that the nature of gossip done by females is different compared to those done by males, although many argue  that  gossiping  is  identical  w ith  females’  language  behaviors. Gossip  is  mostly  performed  in  the  form  f  negative  evaluation. Nevertheless, gossip can also be neutral, in that it only talks about facts, or it can even be  in the form of positive evaluation that is gossiping the goodness of the third party. Gossip has its own nature  and  structure that differentiate it with the other type of conversation. Gossip also has its  social  functions;  as  social  control,  as  capital  symbol  in  social transaction  ,  and  to  construct  and  to  keep  social  identity.  Gossiping behavior  is  influenced  by  local  norm  and  culture.  With  that  reason, although  in  general  there  are  similar  nature  and  role  of  gossip throughout different cultures, in reality there are also differences on gossiping behavior.

## Keyword:
Gossip, evaluative, norm, social control

## Article Info
Received: 18 Apr 2023 Accepted: 8 May 2023 Published: 16 Jun 2023

## 1. Pendahuluan
Gosip  adalah  istilah  yang  sering  sekali  kita  dengar  sebagai  bagian  dari  interaksi  di masyarakat. Aktivitas menggosip yang secara kasar diartikan dengan membicarakan orang lain bisa kita temui diberagam seting dan dilakukan oleh banyak orang dengan latar belakang yang berbeda beda. Orang bisa menggosip hampir dimana saja, didalam rumah, di kampung, di pasar, di tempat kerja atau ditempat tempat lain orang biasa berkumpul. Secara umum masyarakat memaknai gosip sebagai perilaku yang membicarakan orang ketiga dan cenderung memiliki konotasi  yang  buruk,  karena  pembicaraan  tersebut  seringkali  merupakan  pembicaraan mengenai  hal  hal  yang  buruk  mengenai  orang  ketiga  tersebut.  Beberapa  ahli  bahasa mengkonfirmasi  pemahaman  tersebut  dengan  mendefinisikan  gosip  sebagai  aktifitas  santai yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  pada  lokasi  privat,  dan  cenderung  membicarakan keburukan orang ketiga atau orang yang tidak hadir disitu (Besnier, 2000; Capp, 2004).
Secara umum, kita seringkali menganggap gosip sebagai perilaku berbahasa yang biasa saja  tanpa  memperhatikan  apakah  gosip  tersebut  memiliki  struktur  tertentu  sebagaimana layaknya  pola  interaksi  masyarakat  lainnya,  ataukah  apakah  sebenarnya  yang  melatar- belakangi  keinginan  orang  untuk  bergosip  sehingga  dimanapun  kita  bisa  menemukan

## ENDOGAMI: JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
sekelompok  orang  yang  bergosip,  atau  apakah  gosip  yang  dilakukan  dibanyak  kelompok masyarakat itu sifat dan prakteknya sama saja ataukah sangat dipengaruhi oleh kebiasaan dan budaya  setempat?  Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  muncul  karena  sebagaimana  laiknya perilaku berbahasa, tentunya gosip juga memiliki sifat dan fungsi tertentu dalam masyarakat, dan karena penggosip berasal dari tempat dan budaya yang sangat beraneka ragam tentunya menarik untuk melihat bagaimana praktek gosip terjadi di berbagai  budaya. Kajian teori ini dimaksudkan untuk mengupas hal hal tersebut diatas, sehingga bisa didapatkan pemahaman yang komprehensif mengenai gosip.

## 2. Metode
Kajian ini merupakan kajian sosiolinguistik untuk melihat bagaimana praktek berbahasa yang  silakukan  oleh  pengguna  bahasa  yang  membedakannya  dengan  varian  varian  praktek bahasa lainnya.  Penyediaan data dilakukan dengan metode analisis dokumen dengan tehnik simak dan tehnik catat.  Dokumen yang digunakan berasal dari buku  -buku, dan juga artikel- artikel yang ditulis pada jurnal ataupun prosiding seminar yang isinya berkaitan dengan topik kajian  ini.  Data  kemudian  dianalisis  dengan  metode  kualitatif-induktif  yaitu  data  dianalisis dengan cara penulis menyimak, memahami, menata, megklasifikasikan, menghubungkan antar kategori  dan  menginterpretasikan  data  berdasarkan  konteksnya  (Santosa,  2021).  Dengan metode  seperti  demikian,  maka  penganalisisan  data  dilakukan  seiring  dengan  pemerolehan data.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1.   Definisi Gosip
Sebagaimana  telah  disinggung diatas,  gosip  di  definisikan  sebagai  aktifitas  santai  yang melibatkan  sekelompok orang dan membicarakan orang ketiga. Secara asal kata sebenarnya kata  gosip  berasal  dari  kata godship yang  artinya  adalah  orang  tua  yang  baik.  Kata  tersebut berasal dari bahasa Inggris Kuno yang diasosiasikan dengan makna berkumpul yang dilakukan oleh  baik  laki-laki  atau  perempuan  (Rosnow,  2001).  Pada  masa  pertengahan  kata godship menjadi lebih sempit maknanya dan diacukan sebagai aktifitas dimana baik laki laki maupun perempuan  berkumpul  untuk  menunggu  kelahiran  bayi  (Rosnow,  2001).  Menuju  ke  masa sekarang, kata godship yang kemudian menjadi kata gosip makin kehilangan makna netralnya, dan  cenderung  memiliki  makna  negatif  dan  mengacu  ke  aktifitas  yang  dilakukan  oleh perempuan (Capp, 2004).
Bahwa  gosip  kemudian  dilekatkan  dengan  aktivitas  percakapan  perempuan  juga dinyatakan  oleh  beberapa  ahli,  seperti  misalnya  Holmes  (2013)  menyebut  bahwa  gosip memang  merupakan  salah  satu  karakteristik  percakapan  perempuan.  Beberapa  jenis  gosip yang cenderung jahat, karena tidak hanya membicarakan keburukan orang ketiga tetapi juga menjelek-jelekkan orang ketiga juga disematkan pada gosip yang dilakukan oleh perempuan (Ferreira, 2014). Meskipun demikian, beberapa kajian juga menunjukkan bahwa laki laki pun juga  melakukan  gosip.  Mereka  juga  sering  berkumpul  dan  membicarakan  orang  lain.  Kalau definisi yang diambil dari gosip adalah demikian, maka tentunya laki laki pun juga melakukan gosip. Brenneis (1984) dan  Holmes (2013) menyebut bahwa laki  laki pun melakukan gosip meskipun  mungkin  secara  karakteristik  tidak  murni  sama  dengan  gosip  yang  dilakukan perempuan.
Terlepas  dari  gosip  dilakukan  oleh  laki-laki  atau  perempuan,  beberapa  kesamaan mengacu pada definisi gosip yakni gosip merupakan aktifitas yang dilakukan secara informal, yang melibatkan dua atau lebih orang, tetapi tidak pernah terlalu banyak orang (Edgins & Slade,
1997) atau bahkan jarang lebih dari empat orang (Brenneis, 1984). Meskipun dalam satu sesi gosip orang bisa membicarakan banyak hal tetapi subjek dari gosip selalu mengani orang atau kelompok  orang  dan  bukan  benda.  Kalaupun  pembicaraan  beralih  ke  benda,  maka  benda tersebut dikaitkan dengan orang, sebagai suatu kepemilikan atau lainnya (Robinson, 2016).
Gosip selalu mengacu pada informasi yang diberikan oelah orang pertama, baik itu secara fakta benar ataupun tidak (Besnier, 2009). Sehingga gosip didefinisikan sebagai sesuatu yang belum  diketahui  oleh  orang  lain,  atau  belum  banyak  diketahui  oleh  orang  lain.  Jika  gosip kemudian  bisa  berkembang  menjadi  pengetahuan  umum  maka  namanya  sudah  bukan  lagi gosip  tetapi  menjadi rumor ‘isu’  yang  didefinisikan  sebagai  sirkulasi  informasi  yang  tidak terbatas  dan  sangat  penting  (Besnier,  2009).  Saat  gosip  sudah  menjadi  ranah  publik  -  atau menjadi rumor - maka rumor ini bisa memberi efek yang merusak bagi target gosip (orang yang digosipkan) karena adanya tekanan publik dan nilai moral yang melekatinya.

## 3.2.  Sifat dan Fungsi Gosip
Pada dasarnya gosip merupakan terfokus pada membicarakan orang lain, oleh karena itu wajar saja jika konotasinya adalah negatif. Sehingga hampir sebagian besar gosip diidentikkan dengan  perilaku  negatif.  Namun  demikian,  tidak  selalu  gosip  itu  membicarakan  keburukan orang ketiga (gosip negatif), karena dalam bergosip orang juga membicarakan kebaikan (gosip positif)  atau  hanya  sekedar  memberikan  berita  fakta  (gosip  netral)  (Robinson,  2015).  Pada banyak konteks gosip netral ini dianggap kurang menarik untuk dibicarakan karena tidak ada hal hal yang bisa dievalusi sehingga menjadi gosip yang menarik. Misalnya saja membicarakan si  A  yang  sedang  makan  malam  akan menjadi  gosip  yang  tidak  menarik,  dan  membosankan karena hanya akan bicara seputar peristiwa saja (Robinson, 2016). Oleh karena itu biasanya gosip  netral  ini  akan  berlanjut  menjadi  gosip  evaluatif  baik  secara  positif  maupun  secara negatif.  Gosip  evaluatif  ini  mengevaluasi  karakter  atau  perilaku  seseorang  dengan mengkaitkannya  dengan  norma  yang  ada.  Gosip  negatif  akan  mengacu  pada  pembicaraan mengenai  norma  yang  dilanggar,  sedangkan  gosip  positif  akan  mengacu  pada  pembicaraan mengenai karakter yang menguatkan norma yang terkait.
Norma yang dikaitkan dengan evaluasi perilaku atau karakter ini bisa sangat beragam, tidak  hanya  hal  yang  serius  seperti  hukum,  atau  politik  tetapi  juga  bisa  hal-hal  yang  sepele seperti  mode  ataupun  penampilan.  Gosip  negatif  tidak  hanya  mengevaluasi  perilaku  yang menyimpang  dari  norma  tersebut,  tapi  juga  akan  menjelek-jelekkan  dan  mengutuk perilaku dan karakter buruk tersebut. Misalnya saja, seseorang bisa dikomentari karena selera model berpakaiannya yang dianggap buruk. Pada poin ini evaluasi negatif disandangkan pada selera model  berpakaiannya,  dan  tidak  hanya  terhenti  pada  hal  tersebut,  gosip  negatif  akan dilanjutkan  dengan    mengutuk  karakter  orang  yang  berpenampilan  buruk  tersebut  dengan sebutan misalnya kuno, pelit menjaga penampilan, atau bahkan tidak bisa bersosialisasi. Disisi lain,  evaluasi  positif  dilakukan  tidak  untuk  mengutuk  perilaku  atau  karakter,  tetapi  untuk memujinya,  karena  perilaku  atau  karakter  yang  dibicarakan  menguatkan  nilai  moral  yang terkait. Model gosip positif ini lebih jarang dilakukan dibandingkan dengan gosip negatif, dan oleh karenanya gosip sering diasosiasikan dengan membicarakan keburukan orang.
Pada poin evaluatif ini, gosip positif maupun gosip negatif berfungsi sebagai kontrol sosial (Guendouzi,  2001;  Robinson,  2016).  Gosip  evaluatif  menunjukkan  bahwa  ada  norma  yang dijadikan  standar perilaku  dan  karakter,  oleh  karena  itu  membicarakan  bagaimana  perilaku atau karakter seseorang menyimpang dari norma itu sama halnya dengan mengkonfirmasikan perlunya  menjaga norma  tersebut.  Bahkan jika gosip  tersebut  terbukti salah  pun,  atau  yang sudah  dilebih-lebihkan  norma  yang  diacunya  tetap  akan  terkonfirmasi,  terlebih  jika  norma
tersebut  adalah  norma  terkait  moral  (Robinson,  2016).  Gosip  negatif  tidak  hanya mengkonfirmasi norma mana yang dilanggar, tetapi juga mengutuk pelakunya, sehingga gosip menjadi alat yang murah untuk secara tidak langsung menegakkan norma. Pada tataran yang serius, dengan banyaknya orang yang menyadari adanya norma yang dilanggar maka orang - orang  bisa  saling  merasa  sepenanggunan  untuk  menegakkan  norma  tersebut  dan  walhasil perilaku  atau  karakter  yang  melanggar  norma  tersebut  bisa  dikucilkan.  Dengan  demikian, peran kontrol sosial ini terbentuk melalui (1) mekanisme - yang tidak memakan biaya - untuk meng  ‘hukum’  perilaku  atau  karakter  yang  melanggar  norma,    (2)  mendorong  kelompok masyarakat  yang  memiliki  norma  yang  beragam  untuk  bisa  memilah  sendiri  norma  yang terkait, dan (3) menguatkan hubungan sosial (Robinson, 2016).
Fungsi  yang  lain  dari  gosip  evaluatif  adalah  sebagai  alat  untuk  memperkuat group membership - bahwa dengan bergosip mereka merasa berada dalam satu kelompok yang sama karena  mereka  memposisikan  diri  sebagai  kelompok  yang  berbeda  dengan  pihak  yang digosipkan  (Jaworski  &  Coupland,  2005).  Kalau  gosip  negatif  yang  dilakukan  maka  proses othering ‘me -liyan- kan/melainkan  orang’  ini  menjadikan  penggosip  sebagai  kelompok  yang tidak melanggar norma, dan perasaan sebagai kelompok yang lebih baik ini menjadikan sense of membership ‘keterikatan dalam kelompok’ nya menjadi lebih besar. Dengan demikian, gosip dalam  konteks  ini  juga  menjadi  suatu  cara  untuk  menjalin  kedekatan  and  mempererat keakraban diantara mereka, karena dengan interaksi tersebut mereka bisa membangun batas kelompok antara “kita vs mereka” (McDonald, 2007).
Gosip juga berfungsi sebagai transaksi sosial untuk membangun modal simbolis dalam kelompok tersebut (Guendouzi, 2001). Sebagai orang yang memiliki informasi awal, seseorang yang  memulai  gosip  memiliki  modal  untuk  membangun  keterikatan  dan  kesempatan  untuk mempengaruhi kelompok. Ini lah yang disamakan dengan modal simbolis yang bisa digunakan untuk melakukan transaksi sosial. Sebagai sumber informasi, orang yang memulai gosip akan memiliki kekuasaan untuk mengarahkan kemana pembicaraan bisa diarahkan. Demikian juga, orang yang memiliki informasi terkait akan memiliki kekuasaan serupa untuk menambahkan atau mengurangi informasi. Tentunya hal ini akan berbeda dengan seseorang yang sama sekali tidak memiliki informasi terkait hal yang digosipkan tersebut, yang akan membuat dia hanya berfungsi  sebagai  penerima  informasi  dan  tidak  memiliki  kekuasaan  untuk  membantah ataupun menambahkan informasi.
Senada  dengan  ini,  Jaworski  &  Coupland  (2005)  menyebutkan  gosip  bisa  dimaknakan sebagai informative gosip, influential gossip , dan entertainment gossip . Pada gosip informatif, penggosip  pada  dasarnya  hanya  memberikan  informasi  sebagai  fakta.  Pada  konteks  yang berkelanjutan pada tipe gosip seperti ini bisa menunjukkan pola relasi power antara pemberi informasi  dan  penerima  informasi  karena  pola  tersebut  terbaca  bagaikan  peta  yang menghubungkan antara penyedia informasi dan penerima informasi dalam lingkungan sosial mereka.  Pada influential  gossip ,  penggosip  menggunakan  gosip  sebagai  alat  untuk memanipulasi  informasi  yang  bisa  diarahkan  untuk  untuk  keuntungan dirinya  sendiri.  Pada gosip seperti ini, terlebih jika konteksnya adalah gosip negatif, gosip bisa makin negatif dan cenderung jahat karena cenderung menghina dan menjelek jelekkan orang yang digosipkan. Pada  gosip  ini,  tidak  hanya  peristiwa  yang  dibicarakan  tetapi  juga  menjeneralisasikannya menjadi  karakter,  misalnya  tidak  hanya  menyebut  seseorang  sedang  berbohong  tetapi menyematkan berbohong sebagai karakter, i.e. yakni seorang pembohong (Robinson, 2016). Sedangkan  pada entertainment  gossip ,  gosip  dilihat  sebagai  kesempatan  dimana  penggosip sama sama mencari kesenangan dengan memparodikan peristiwa atau perilaku penggosip dan bahkan mentertawakannya (Fereira, 2014).
Gosip  juga  memiliki  peran  yang  penting  dalam  membentuk  dan  mempertahankan identitas sosial dengan menumbuhkan kesamaan standar perilaku dan sikap terhadap perilaku tersebut (Eggins & Slade, 1997). Dengan bergosip, penggosip menyamakan sikap dan standar perilaku mereka dan dengan demikian menunjukkan bagaimana sikap dan perilaku mereka, dengan kata lain menunjukkan identitas mereka.

## 3.3.   Struktur gosip
Meskipun  tampaknya  gosip  merupakan  hal  yang  dilakukan  secara  random  dan  terjadi secara alamiah, namun demikian gosip memiliki struktur tersendiri. Gosip selalu memerlukan kondisi  awal  yang  memungkinkan  terjadinya  gosip.  Pada  tahap  paling  awal  ini,  penggosip melakukan penjajagan untuk memastikan bahwa pembicaraan mengenai orang ketiga tersebut bisa dilanjutkan. Mengutip Yerkovich, Jaworski & Coupland (2005) menyebutkan bahwa untuk mengawali  gosip,  penggosip  perlu  melihat  adanya  tiga  hal  yang  harus  ada  yaitu,  bahwa  para orang  yang  bergosip  adalah  orang  orang  yang  saling  kenal,  adanya  situasi  yang  mendukung dalam  artian  penggosip  memiliki  sikap  yang  positif  terhadap  apa  yang  mereka  lakukan,  dan adanya sikap moral yang sama terkait dengan subjek gosip.  Secara struktur gosip akan dimulai dengan adanya inferential activity dengan menunjukkan beberapa premis terkait perilaku dan karakter orang yang digosipkan dan menuju ke kesimpulan yang pada prosesnya terdapat unsur kolaborasi dari penggosipnya dan memunculkan sikap mengunggulkan diri secara kelompok dan berakhir  dengan  munculnya  semacam  koalisi  yanng  memperkuat  sense  of  membership  pada kelompok tersebut (Bertolotti & Magnani, 2014).
Eggins  &  Slade  (1997)  memberikan  struktur  gosip  dengan  lebih  detil  lagi  dengan menyebutkan bahwa gosip memiliki elemen wajib dan elemen pilihan. Terdapat tiga hal yang disebutkan termasuk dalam elemen wajib yaitu (1) fokus pada orang ketiga, yaitu yang menjadi inti dari gosip pastilah pembicaraan mengenai orang ketiga yang tidak ada pada seting itu; (2) adanya  perilaku substantiating yaitu  penggosip  memberikan  bukti-bukti  yang  kuat  untuk membuat  evaluasi  negatif;  (3)  adanya  perilaku  menjelek-jelekkan  sehingga  perilaku  yang tadinya  dievaluasi  negatif  oleh  pemberi  informasi  akan  secara  kelompok  disepakati  sebagai perilaku  yang negatif, dan bahkan bisa menjadi penyepakatan sebagai karakter yang negatif. Seperti misalnya sebagaimana contoh yang sudah diulas diatas, yakni saat gosip memulai dengan menyebutkan bahwa si A berbohong (perilaku), pada akhirnya bisa menjadi kesepakatan bahwa si A adalah pembohong (karakter).
Sementara itu elemen pilihan yang bisa jadi ada dalam gosip meliputi tiga hal juga yaitu probe ‘penggalian  informasi’, wrap  up ‘perangkuman’  dan  elemen  tambahan  (Eggins  &  Slade, 1997).  Pada  saat  pemberi  informasi  memulai  memberikan  evaluasi  terhadap  suatu  perilaku, penggosip lainnya akan menunjukkan ketertarikan dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan untuk menggali informasi lebih lanjut, itulah makanya muncullah pembuktian sebagai elemen wajib  pada  gosip.  Sedangkan wrap  up mengacu  pada  saat  dimana  penggosip  berusaha merangkum  fakta  fakta  tersebut  untuk  menyamakan  pemahaman  mereka. Wrap  up ini  tidak selalu dilakukan pada akhir gosip, karena secara struktural tidak selalu gosip pada suatu hal akan selesai sebagaimana layaknya orang melakukan greeting ‘salam jumpa’ dan leave taking ‘salam berpisah’. Wrap up bisa dilakukan pada sepanjang durasi gosip, karena tujuannya adalah untuk menyamakan pemahaman, mengkoalisikan pendapat. Element pilihan berikutnya adalah yang bersifat tambahan. Bentuknya bisa beragam, bisa berupa negasi terdap fakta yang dibawa oleh informan sumber, bahkan bisa berupa pembelaan terhadap orang yang digosipkan, dan respon terhadap  pembelaan  tersebut,  dan  bisa  juga  penambahan  fakta  atau  pendapat  terkait  perihal yang digosipkan.

## 3.4.   Gosip Perempuan dan Gosip Laki Laki
Meskipun  secara  umum  gosip  lebih  sering  dilekatkan  pada  aktifitas  perempuan,  akan tetapi  pada  dasarnya  gosip  juga  dilakukan  oleh  laki-laki.  Sebagaimana  halnya  terdapat perbedaan  pada  tuturan  laki-laki  dan  tuturan  perempuan,  gosip  yang  dilakukan  laki-laki  dan perempuan  juga  berbeda.  Secara  umum  gosip  yang  dilakukan  perempuan  berfungsi  untuk mengafirmasi solidaritas dan hubungan sosial oleh karena itu fokusnya ada pada pengalaman personal dan hubungan personal dengan melibatkan masalah personal dan perasaan, sedangkan pada laki-laki topik yang digosipkan lebih mengenai perihal dan aktifitas dan bukan persoalan personal  atau  perasaan,  seperti  misalnya  oleahraga,  mobil  atau  harta  milik  dengan  fokusnya lebih  kepada  pemberian  informasi  bukan  pada  perasaan  atau  reaksi  terhadap  peristiwa (Holmes, 2013).
Sementara  itu  respon  yang  diberikan  oleh  perempuan  lebih  bersifat  simpati  terhadap apapun yang disampaikan oleh lawan bicara dengan tetap memfokuskan pada pesan afektif dan mereka  saling  membangun  topik  karena  masing  masing  akan  mengkonfirmasikan  sikap  dan reaksi  saling  mendukung.  Sedangkan  pada  gosip  laki-laki  respon  yang  diberikan  bisa  berupa ketidak-setujuan, atau bahkan justru menegasikan kalimat lawan bicaranya sebelumnya.  Kalau gosip perempuan saling membangun, gosip pada laki-laki justru saling menjatuhkan karena laki- laki  bisa  dengan  mudahnya  mengkritisi  apa  yang  disampaikan  sebelumnya,  sehingga  mudah terjadi  konflik  meskipun  hanya  dalam  konteks  pembicaraan  bukan  konflik  dalam  artian permusuhan,  sedangkan  pada  perempuan,  meskipun  kritik  atau  negasi  bisa  diberikan  tetapi biasanya  diberikan  secara  tidak  langsung  karena  selain  takut  menimbulkan  perasaan  tidak nyaman, juga karena fokus dasarnya adalah untuk saling mendukung.
Fitur  linguistik  pada  gosip  laki-laki  dan  perempuan  juga  mengalami  perbedaan.  Pada gosip  perempuan, facilitative  tags sering  digunakan  untuk  mendorong  yang  lain  ikut  bicara. Feedback yang positif juga sering diberikan oleh perempuan dengan lebih sering menyatakan persetujuan dan saling  melengkapi  kalimat  lawan  bicara,  sedangkan  pada gosip  laki-laki  jeda dalam waktu yang lama dianggap sebagai hal yang biasa saja dan tidak diinterpretasikan sebagai ketidak-inginan untuk melanjutkan pembicaraan.
Jaworski & Coupland (2005) melihat bahwa gosip sebagai perilaku buruk yang dilakukan oleh  perempuan  untuk  membicarakan  keburukan  perempuan  lain  sebagai  suatu  manifestasi backstage karena pada dasarnya dengan beragam budaya yang mengikatnya, seperti misalnya perempuan harus lebih sopan karena dia adalah ibu yang mewakili pengasuhan (Holmes, 2013), perempuan  tidak  bisa  bebas  berbuat  seperti  itu  pada  tataran frontstage, sedangkan  laki-laki mudah saja berbuat seperti itu pada tataran frontstage, karena perilaku berbahasa yang tidak sopan  yang  dilakukan  laki-laki  bisa  dilihat  sebagai  perilaku  yang  biasa  saja,  bahkan  bisa dipandang positif.
Pada masyarakat di Nukulaelae Atoll di Central Pacifik, gosip dianggap sebagai hal yang mengganggu ketenangan emosi dan stabilitas karena gosip bisa menghasilkan stereotype yan mereka validitas sendiri, meskipun kebenarannya tidak selalu bisa dinyatakan (Besnier, 2009). Namun  demikian,  sebagaimana  yang  terjadi  pada  banyak  budaya  lainnya,  masyarakat  di Nululaelae  Atoll  ini  tetap  melakukan  gosip  dengan  antusias,  meskipun  mereka  memahami konotasi buruk yang disematkan pada aktifitas ini. Fereira (2014) dalam kajiannya pada gosip yang dilakukan oleh mahasiswi di Galicia menyebutkan bahwa gosip bisa dikategorikan sebagai perbuatan yang jahat, karena gosip meskipun merupakan sarana untuk membangun identitas kelompok,  gosip  dilakukan  sebagai  bentuk  mencemooh  secara  tidak  langsung,  sebagai
dramatisasi  cerita  tentang  orang  yang  digosipkan  dan  cenderung  dilakukan  untuk menjadikannya  bahan  tertawaan.  Gosip  yang  cenderung  jahat  ini  termotivasi  oleh  adanya perasaan daya saing, rasa iri dan keinginan untuk menjatuhkan orang lain.
Sementara itu kajian yang dilakukan oleh Lestari (2019) pada gosip perempuan di Jawa menunjukkan bahwa gosip meskipun juga membicarakan keburukan orang lain tetapi dilakukan dengan  mempertahankan  bentuk  kesopanan  tuturan.  Gosip  yang  dilakukan  oleh  perempuan Jawa  memiliki  struktur  yang  terpola  yakni  dengan  adanya  pembuka,  isi  dan  penutup, sebagaimana layaknya percakapan lainnya. Pada struktur pembuka terdapat inisiasi yang berupa sapaan,  pertanyaan,    atau  cerita,  dan  identifikasi  target  serta  unsur  lain  yang  melekatinya. Sedangkan  struktur  isi  meliputi  pengajuan  bukti,  pertanyaan  lanjut,  klarifikasi,  pernyataan dukungan, upaya peyoratif atau menjelek-jelekkan target, penolakan,  dan sanggahan penolakan, yang keberadaannya tidak selalu berurutan. Pada struktur penutup, gosip bisa ditutup dengan pilihan adanya titik temu atau kompromi, pembicaraan menggantung karena tidak menemukan titik  temu,  dan pengalihan  topik pembicaraan.  Yang  menarik  pada  gosip  yang dilakukan  oleh perempuan  Jawa  adalah  kayanya  penggunaan  majas  hiperbola,  repetisi  dan  simile  untuk menguatkan  cerita  dengan  menambahkan  penggunaan    paribasan,  bebasan,  pasemon,  dan sanepa sebagai bentuk untuk memperjelas penggambaran perilaku dan karakter.
Sementara  itu  pada  laki-laki,  gosip  yang  dilakukan  evaluasi  negatif  hanya  dilakukan dengan  kawan  dekat,  yang  jumlahnya  tidak  lebih  dari  empat  orang  dan  terdapat common knowledge ‘pengetahuan  bersama’  terhadap  orang  yang  digosipkan  sebagai  orang  yang  tidak disukai. Jika common knowledge ini tidak ada, biasanya laki-laki tidak akan mudah memulai gosip karena mereka cenderung untuk melihat apakah partisipan yang lain memiliki pemahaman dan sikap  yang  sama  mengenai  orang  yang  dibicarakan.  Topik  berubah  dengan  cepat  dan  tidak terstruktur  sejelas  pada  gosip  perempuan,  karena  tidak  adanya  kecenderungan  untuk membangun topik.
Kalau  pada  masyarakat  Jawa  gosip  dilakukan  sebagai  aktifitas  sambil  lalu,  untuk menghabiskan waktu, misalnya pada acara perkumpulan wanita seperti arisan gosip dilakukan sambil menunggu acara inti dibuka, atau sebagai bentuk keakraban misalnya dengan mengobrol didepan  rumah  selepas  menyapu  halaman,  atau  pada  saat  saat  lain  yang  tidak  serta  merta diniatkan untuk bergosip (Lestari, 2019).
Hal ini sedikit berbeda dengan budaya gosip yang ada di Fiji, India. Kajian yang dilakukan Brenneis (1984) menunjukkan bahwa gosip merupakan aktifitas yang dilembagakan, dan justru dilakukan oleh laki-laki. Pada masyarakat Fiji ini gosip yang disebut dengan talanoa dibedakan dengan percakapan secara umum yang disebut dengan batcit . Talanoa dilakukan di ruang belo ‘ruang duduk’ pada malam hari setelah makan malam, sehingga suasana nya lebih santai. Talanoa hanya  dilakukan  bersama  dengan  keluarga  atau teman  dekat  saja  dan  jarang  melebihi  empat orang, dan aktifitas ini bisa berlangsung selama berjam-jam sambil minum grog yakni minuman yang  terbuat  dari  akar  kava  yang  memiliki  sedikit  efek  sedatif.  Dalam talanoa variasi  bahasa jangli bat yang digunakan. Jangli bat adalah variasi bahasa lokal di Fiji sebagai variasi terendah dari bahasa Hindi, dan merupakan bahasa yang menunjukkan kebanggaan lokal. Sementara itu, meskipun  perempuan  juga  bergosip,  tetapi  perempuan  tidak  menciptakan  event  tersendiri sebagaimana yang dilakukan oleh laki-laki. Perempuan bergosip sambil lalu saja sebagaimana dilakukan oleh perempuan Jawa.

## 4. Simpulan
Gosip masih dilekatkan pada perempuan dengan konotasi negatif, karena memang gosip lebih banyak bersifat evaluasi negatif, meskipun terdapat juga gosip netral yang membicarakan
fakta, dan gosip evaluasi positif yang membicarakan keunggulan perilaku atau karakter orang lain. Meskipun kasus yang dikaji lebih banyak pada gosip yang dilakukan oleh perempuan, laki- laki juga melakukan gosip dengan fokus dan struktur yang tidak selalu sama dengan gosip yang dilakukan oleh perempuan. Gosip memiliki struktur dan sifat yang khas, yang membedakannya dengan bentuk percakapan yang lain. Gosip memiliki fungsi sosial, yaitu sebagai kontrol sosial, sebagai simbol kapital dalam bertransaksi sosial, dan untuk membangun dan menjaga identitas sosial. Meskipun secara umum gosip memiliki sifat dan peran yang sama, tetapi secara praktik gosip bisa berbeda dari budaya yang satu dengan budaya lainnya, karena norma dan budaya yang ada akan mendasari perilaku gosip yang dilakukan.

## Referensi
Bertolotti, T. & Magnani, L. 2014. An epistemological analysis of gossip and gossip-based knowledge. Synthese. Vol. 191 (7)  pp. 4037-4067 Besnier, N. 2009. Gossip and Everyday Production of Politics . Honolulu: University of Hawai’i Press
Brenneis, D. 1984. Grog and Gossip in Bhatgaon: Style and Substance in Fiji Indian Conversation. American Ethnologist . Vol. 11 (3). pp. 487-506
Capp, B., 2004. When Gossip Meet Women, Family, and Neighbourhood in Early Modern England. Oxford University Press
Eggins, S and Diana Slade. 1997. Analysing Casual Conversation . London and Washington: Cassell
Ferreira, V.A, 2014. Gossip as indirect mockery in friendly conversation: The social functions of 'sharing a laugh' at third parties. Discourse Studies . Vol. 16, (5) pp. 607-628 Guendouzi, J. 2001. 'You'll think we're always bitching': the functions of cooperativity and competition in women's gossip. Discourse Studies . Vol. 3 (1)  pp. 29-51 Holmes, J. 2013. An Introduction to Sociolinguistics . Routledge publisher Jaworsky, A. & Couplan d, J. 2005. Othering in gossip: “you go out have a laugh and you can pull yeah okay but like…”. Language in Society. Vol.34 (5). p. 667 - 694. Lestari, P.M. 2019. Struktur, Pilihan Kode, dan Karakteristik Ngrasani oleh Wanita Jawa dalam Interaksi Sosial di Kabupaten Klaten . Disertasi UNS yang tidak dipublikasikan McDonald, K.L., Putallaz, M., Grimes, C.L., Kupersmidt, J.N., & Coie, J.D. 2007. Girl talk: Gossip, friendship, and sociometric status. Merril-Palmer Quarterly, SPECIAL ISSUE: Gender and Friendship. Vol. 53 (3). p. 381 - 411.
Robinson, B. 2016. Character, Caricature, and Gossip. The Monist. Vol. 99 (2). p. 198- 211 Rosnow, R.L. 2001. Rumor and gosip in interpersonal interaction and beyond: A social exchange perspective. In R.M. Kowalski (Ed.), Behaving Badly: Aversive Behaviors in Interpersonal Relationship . p. 203 - 232. American Psychological Association.
Santosa, R. 2021. Dasar-dasar Penelitian Kualitatif Kebahasaan. Surakarta. UNS Press