SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 1243-1248
Analisis Nilai Sosial – Religius yang Terkandung dalam Prosesi Tradisi Sekujang pada Masyarakat Desa Talang Tinggi Kabupaten Seluma
Nanda Rahma Nabila, Yuli Amaliyah, Tri Wulandari, Fatma Lisa Mareti
Universitas Bengkulu nandanabila955@gmail.com
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
The sekujang tradition is one of the cultural heritages that is still preserved in the community in Talang Tinggi  Village,  Seluma  Regency.  This  research  aims  to  analyze  the  social  and  religious  values contained in the sekunjang tradition, as well as how these values are implemented in people's daily lives. This research is classified as descriptive qualitative. The samples from this research are the social  values  and  religious  values  contained  in  the  Sekujang  procession.  This  research  uses  the Snowball  Sampling  Technique.  This  research  conducted  interviews  with  traditional  leaders, community  members,  and  sekujang  traditional  players.  This  research  uses  data  reduction,  data display, and drawing conclusions in data processing. Traditions that have been passed down from generation  to  generation  are  known  as  sekujang  traditions.  In  Talang  Tinggi  village,  the  sekujang tradition has 4 generations. The Serawai community in Seluma Regency holds a sekujang tradition every year to pray for Jemo to break up. In this research, social and religious values  are related to each other in the Sekujang procession. It is hoped that this research can instill local cultural values to ensure that existing traditions do not become extinct and are preserved.
Keywords: Sekujang, social values, religious values

## Abstrak
Tradisi  sekujang  merupakan  salah  satu  warisan  budaya  yang  masih  dilestarikan  di  masyarakat  di Desa Talang Tinggi, Kabupaten Seluma. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai-nilai sosial dan  religius  yang  terkandung  dalam  tradisi  sekunjang,  serta  bagaimana  nilai-nilai  tersebut diimplementasikan  dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.  Penelitian  ini diklasifikasikan sebagai kualitatif  deskriptif.  Sampel  dari  penelitia  ini  adalah  nilai  sosial  dan  nilai  religius  yang  terkandung dalam  prosesi  Sekujang.  Penelitian  ini  menggunakan  Teknik Snowball  Sampling. Penelitian  ini melakukan  wawancara  dengan  ketua  adat,  anggota  Masyarakat,  dan  pemain  tradisi  sekujang. Penelitian ini menggunakan reduksi data, display data, dan penarikan Kesimpulan dalam pengelohan data. Tradisi yang dilakukan secara turun temurun dikenal sebagai tradisi sekujang. Di desa Talang Tinggi, tradisi sekujang memiliki 4 keturunan. Masyarakat serawai di Kabupaten Seluma mengadakan tradisi  sekujang  setiap  tahun  untuk  mendoakan  jemo  putus.  Dalam  penelitian  ini,  nilai  sosial  dan religius terkait satu sama lain dalam prosesi Sekujang. Penelitian ini diharapkan dapat menanamkan nilai-nilai budaya lokal untuk memastikan bahwa tradisi yang ada tidak punah dan tetap dilestarikan. Kata kunci: Sekujang, nilai sosial, nilai agama
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 1243-1248

## PENDAHULUAN
Salah  satu  negara  yang  memiliki  banyak  ragam  kebudayaan,  termasuk  tradisi adalah  Indonesia.  Tradisi  adalah  suatu  tindakan  yang  sudah  ada  sejak  dulu  yang dilakukan oleh masyarakat dari generasi ke generasi. Masyarakat pada dasarnya tidak dapat  dilepaskan  dari  nilai-nilai  tradisi  dan  budaya  yang  turun  dari  generasi  satu  ke genarasi seterusnya (Iin & Basyari, 2014). Tradisi adalah bagian dari masyarakat dan tidak dapat dihilangkan. Menurut (Rofiq, 2019) tradisi ialah hal-hal yang diwariskan oleh nenek  moyang.  Secara  umum  (Sudirana,  2019)  menjelaskan  bahwa  tradisi  adalah kebiasaan  yang  telah  dilakukan  dari  dulu  dan  dilakukan  secara  konsisten  yang merupakan  bagian  dari  kehidupan  suatu  kelompok  masyarakat.  Dengan  demikian, negara ini memiliki keberagaman budaya yang tinggi. Melalui keragaman budaya inilah, yang  merupakan  identitas  bangsa  yang  harus  dipertahankan  dan  dipelihara  karena mempunyai keyakinan yang kuat akan tradisi yang berkembang di sekitarnya (Darwis, 2017)
Sejalan  dengan  makna  "tradisi"  di  atas,  tradisi  termasuk  budaya  yang  terus- menerus. Oleh karena itu, sekujang yang dilakukan masyarakat masuk ke dalam tradisi karena sekujang tersebut telah dilakukan sejak lama. Masyarakat Desa Talang Tinggi, Kecamatan Seluma Barat, Kabupaten Seluma, Provinsi Bengkulu, mengadakan tradisi sekujang setiap tahun pada malam hari pertama lebaran, atau 1 Syawal, tepatnya pada pukul  10  malam.  Dalam  beberapa  kasus,  ada  tradisi  untuk  mendoakan  "jemo  putus". Jemo  putus  dimaksudkan  untuk  orang  yang  hilangan  keturunannya,  orang  yang meninggal  akibat  kecelakaan,  atau  yang  mayatnya  belum  ditemukan.  Mereka  juga meminta doa untuk keselamatan, kesembuhan, rezeki, obat, dan hal-hal lainnya. Tradisi sekujang dilakukan untuk mengingat sejarah nenek moyang dan merayakan Idul Fitri.
Serangkaian  kegiatan  dalam  prosesi tradisi  sekujang  bermacam-macam  mulai dari mendatangi rumah warga satu persatu sambil bernyanyi dan berpantun. Lagu dan pantun yang di lafalkan memiliki makna yang beragam sesuai dengan bahasa daerah suku Serawai. Menurut (Peter & Simatupang, 2022) keberagaman bahasa tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan karena bahasa merupakan bagian dari kebudayaan.Sumbangan  bahasa  terhadap  pewarnaan  kebudayaan  sangat  besar: bahasa  berperan  sebagai  ekspresi,  perancang,  dan  penanda  realitas  budaya penuturnya.  Tradisi  sekujang  juga  memiliki  nilai-nilai  yang  secara  tidak  langsung mendorong  masyarakat  untuk  saling  menghargai  perbedaan  yang  terdapat  dalam lingkungan  bermasyarakat.  Nilai-nilai  adalah  inti  dari  kehidupan  masyarakat  yang berbudaya, dan semua orang harus menghayati, melestarikan, mengembangkan, dan melaksanakan nilai-nilai ini. Menurut pandangan (Darmansyah dkk., 2022) tergantung pada  konteks  kedaerahannya,  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh  kebudayaan  di  seluruh dunia berbeda.
Nilai-nilai  yang  terkait  langsung  dengan  masyarakat  dan  menggambarkan tindakan  yang  membantu  orang  hidup  bersama  dikenal  sebagai  nilai  sosial.  Menurut (F.R  Kabul  Yusro  Aji,  2021)  Nilai  sosial  dianggap  penting  dan  baik  oleh  masyarakat. Begitu  juga  menurut  (Ii  dkk.,  2017)  menyebutkan  bahwa  nilai  sosial  menawarkan perlindungan dan nilai sosial didefinisikan sebagai proses atau nilai-nilai dari berbagai kegiatan sosial yang dilakukan oleh masyarakat. Nilai religius adalah nilai yang terkait langsung dengan ajaran Tuhan dan bertujuan untuk mengubah kepribadian seseorang ke arah kebaikan. Orang-orang yang menganut agama tersebut secara penuh mengakui nilai-nilai ini.
Proses sekujang menggabungkan nilai-nilai sosial dan reigius. Misalnya, pemain sekujang  harus  pergi  ke  berbagai  rumah  dan  bernyanyi,  berjoget,  dan  meminta  kue, seperti  lemang  atau  makanan  lebaran.  Sebelum  memberikan  kue,  pemilik  rumah mungkin meminta sesuatu atau meminta doa, dan pemain sekujang akan mendoakan permintaan tersebut dengan takbir dan doa. Permintaan do’a berupa permintaan untuk
kesembuhan, mendo’akan kerabat yang sudah tiada, keslamatan rezeki, dan ada juga yang meminta jodoh.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Lokasi penelitian ini terletak di Desa Talang Tinggi Kecamatan Seluma Barat Kabupaten Seluma Provinsi Bengkulu. Sampel  atau  objek  pada  penelitian  ini  adalah  nilai  sosial  dan  nilai  religius  yang terkandung  dalam  prosesi  Sekujang.  Penelitian  ini  dalam  pengambilan  sampel menggunakan Teknik Snowball Sampling . Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah  wawancara  secara  langsung  dengan  ketua  adat,  masyarakat  Desa  Talang Tinggi, dan para pemain tradisi Sekujang. Pada penelitian ini, teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a.  Tradisi Sekujang
Tradisi adalah suatu hal yang selalu dilakukan dari zaman dahulu. Sekujang merupakan salah satu dari banyaknya tradisi di Indonesia. Tradisi sekujang sudah telah  ada  di  masyarakat  Seluma  sejak  zaman  Puyang  dan  telah  diwariskan  dari generasi ke generasi. Di Desa Talang Tinggi, tradisi Sekujang telah diturunkan dari empat generasi: Namrato, Nek Mala, Mak Ria, dan generasi sekarang. Masyarakat Serawai di Kabupaten Seluma mengadakan tradisi tahunan yang disebut Sekujang di Desa Talang Tinggi. Ini dilakukan pada malam hari pertama lebaran atau 2 syawal, dan  dimulai  pada  pukul  10  malam  (J.  A,  ketua  adat,  25  Maret  2024).  Sekujang dilakukan  untuk menghormati  hari tua  dan membantu merayakan  Idul  Fitri  karena diselenggarakan  saat  Idul  Fitri.  Tradisi  Sekujang  ini  didirikan  untuk  mendo'akan “Jemo Putus” (kerabat yang hilang silsilahnya), orang yang mati akibat kecelakaan, kesembuhan, rezeki, dan obat-obatan, antara lain. Adanya tradisi sekujang ini tidak lain  adalah  untuk  mendo’akan  arwah  yang  tidak  mendapatkan  do’a  dari  kerabat- kerabatnya (Hardiansyah. R, pemain tradisi, 28 Maret 2024). (Wibowo, 2017) juga mengatakan bahwa sebenarnya, sekujang mengacu pada orang-orang yang terlebih dahulu berpulang dan tidak menerima do’a dari kerabatnya.
b.  Prosesi dalam Tradisi Sekujang
Prosesi  adalah  langkah-langkah  yang  harus  dilakukan  secara  bertahap. Menurut  (Mathematics,  2016b)  prosesi  merupakan  suatu  upacara  atau  kegiatan masyarakat lainnya diiringi oleh serangkaian proses yang diatur dan direncanakan. Tradisi sekujang ini dimulai dengan syair dan lapat pada tahap awal. Dimulai oleh orang yang lebih tua, kemudian diikuti oleh para pemuda Seluma. Prosesi dimulai dari  jam  10  malam  dan  diikuti  oleh  setiap  peserta  atau  komunitas  lokal.  Pemain sekujang,  setelah  melakukan  kediri,  diharuskan  untuk  mengunjungi  setiap  rumah sambil  berpantun  atau  bersyair,  berjoget,  dan  meminta  kue,  seperti  lemang  atau makanan lebaran (J. A, ketua adat, 25 Maret 2024).
Si  pemilik  rumah  sebelum  memberikan  kue  ke  pemain  sekujang,  pemilik rumah  boleh  meminta  sesuatu  atau  meminta  do’a  kepada  pemain  sekujang.  Lalu pemain sekujang mendo’akan permintaan yang telah diajukan oleh pemilik rumah diiringi  dengan  takbir  dan  do’a.  Permintaan  do’a  berupa  permintaan  untuk kesembuhan, mendo’akan  kerabat  yang  sudah  tiada,  keslamatan  rezeki,  dan ada juga yang meminta jodoh. Lalu para pemain sekujang melanjutkan kegiatan dengan berkeliling ke rumah-rumah warga. Setelah selesai menghampiri rumah warga, para pemain sekujang kembali ke masjid dengan membawa kue yang telah diberikan oleh warga. Lalu kue tersebut d ikumpulkan lalu ditahlilkan dan di do’akan bersama-sama (J. A, ketua adat, 25 Maret 2024).

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 1243-1248
Masyarakat  seluma  mempercayai  bahwasanya  ketika  para  pemilik  rumah memberikan kue dan meminta do’a, lalu dido’akan oleh para sekujang maka do’a tersebut akan terkabul (Hardiansyah. R, pemain tradisi, 28 Maret 2024). Tidak hanya itu,  sekujang  ini  juga  dipercaya  dapat  membawa  keberuntungan  bagi  warga setempat, pasalnya setelah dilakukannya sekujang ini, buah-buah, sayur-sayuran, dan  apapun  yang  ditanam  menjadi  subur.  Tidak  hanya  itu,  Tradisi  sekujang  juga menimbulkan ketentraman, keamanan, dan kenyaman bagi warga di Desa Talang Tinggi (Haryati, warga desa, 25 Maret 2024).
c.  Nilai Sosial dan Nilai Religius dalam Prosesi Sekujang
Nilai  adalah  prinsip-prinsip  yang  mendasari  suatu  komunitas  atau  individu dalam  bertindak  sesuai  dengannya.  Menurut  (Jarir,  2019)  secara  sederhana  nilai adalah pandangan tentang apa yang dianggap penting dalam kehidupan seseorang. Sejalan dengan gagasan yang disampaikan oleh (Mathematics, 2016a) bahwa nilai adalah  sesuatu  yang  secara  umum  berkaitan  dengan  bagaimana  seseorang berperilaku  terhadap  baik  atau  buruknya  dan  diukur  menurut  agama,  tradisi, moralitas, nilai dan budaya yang digunakan dalam masyarakat.
Etika,  nilai religius,  nilai  sosial, dan nilai vital adalah beberapa dari banyak nilai yang ada di masyarakat. Terdapat dua nilai yang menjadi bahan kajian dalam penelitian ini yaitu nilai sosial dan nilai religius. Nilai sosial adalah suatu nilai yang dapat dijadikan pedoman hidup oleh masyarakat. Nilai-nilai sosial adalah nilai yang dianggap  baik,  benar  dan  patut  dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  masyarakat. Menurut (Rokhmansyah, 2014) nilai sosial sebagai suatu pemberian dari masyarakat kepada  apa  yang  baik,  penting,  mulia,  pantas,  dan  berguna  untuk  kemajuan  dan kebaikan hidup bersama.
Nilai  religius  terdiri  dari  prinsip  dan  keyakinan  agama  yang  dianut  oleh sekelompok masyarakat tertentu. (Yusri & Diyan, 2020) mendefinisikan nilai agama adalah sikap dan perilaku yang sesuai dengan ajaran agama yang dianut seseorang dalam  kehidupan  sehari-hari.  (Dasir,  2018)  juga  menjelaskan  bahwa  nilai-nilai religius tidak berbeda dari nilai-nilai lainnya, seperti nilai-nilai kebudayaan dan sosial, karena  nilai-nilai  tersebut  berkaitan  dengan  misteri  kehidupan  duniawi  dan kehidupan akhirat.
Dalam  penelitian  ini,  nilai  sosial  dan  religius  terkait  satu  sama  lain  dalam prosesi Sekujang. Ini terlihat dalam prosesi di mana pemain Sekujang berkeliling ke rumah warga untuk meminta kue, dan pemilik rumah meminta doa untuk apa yang diminta.  Pemain  Sekujang  dan  pemilik  rumah  saling  membantu  satu  sama  lain. Menurut (Fitri & Susanto, 2022) nilai sosial seperti saling membantu dan silaturahmi terlibat dalam proses ini. Silaturahmi adalah hubungan antara manusia yang bertemu satu  sama  lain.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak  dapat  bertahan  hidup sendirian.  Lalu  pemain  sekujang  berkumpul  di  masjid.  Kue  yang  sudah  diberikan oleh pemilik rumah tersebut dikumpulkan di tengah dan dikelilingi oleh para tertua dan bujang-bujang. Pada prosesi inilah terdapat nilai religius, dimana semua orang berkumpul dimasjid untuk mendo’akan apa yang telah diminta oleh pemilik rumah tersebut.  (Nasih  dkk.,  2019)  menjelaskan  bahwa  sifat  keagamaan  dan  keyakinan seseorang  dapat  menyebabkan  seseorang  bertindak,  berbuat,  berperilaku,  dan bertingkah laku sesuai dengan ajaran yang dianutnya.

## SIMPULAN
Tradisi sekujang adalah tradisi masyarakat desa Serawai yang sangat berharga dari segi sosial dan religius. Pada tradisi sekujang, nilai sosial dan religius saling terkait satu  sama  lain.  Nilai  sosialnya  terletak  pada  tahapannya,  mulai  dari  pembukaan,  inti, dan penutup. Nilai sosial yang ada pada tradisi sekujang adalah saling tolong menolong,

## Social, Humanities, and Educational Studies
bersilaturahmi,  dan  memperkuat  persaudaraan  dalam  Masyarakat.  Tradisi  sekujang juga  menjadi  salah  satu  kearifan  lokal  bagi  masyarakat  desa  Serawai.  Pada  prosesi sekujang, para pemain sekujang juga dikenal sebagai bujang Seluma bersilaturahmi ke rumah  warga.  Warga  kemudian  memberikan  kue  kepada  para  pemain  sekujang,  dan warga dapat meminta doa kepada mereka. Selain itu, nilai-nilai religius digunakan dalam tradisi  sekujang  sebagai  cara  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur,  memohon keselamatan, dan memperkuat keimanan.
Pada  prosesi  sekujang,  semua  orang  berkumpul  untuk  melingkari  kue  yang diberikan oleh warga untuk mendoakan apa yang diminta secara kolektif. Saat prosesi sekujang  berlangsung,  para  pemain  sekujang  juga  menyairkan  pantun  daerah  yang memiliki makna beragam dan dapat menambah kelestarian bahasa daerah di kabupaten Seluma.  Selain  itu,  nilai-nilai  religius  digunakan  dalam  tradisi  sekujang  sebagai  cara untuk  mengungkapkan  rasa  syukur,  memohon  keselamatan,  dan  memperkuat keimanan. Masyarakat suku serawai percaya jika tradisi sekujang di laksanakan maka akan ada banyak dampak positif bagi masyarakatnya.
Implikasi  dalam  tradisi  sekujang  ini  dapat  diterapkan  pada  kehidupan bermasyarakat sehari-hari untuk tetap menjaga nilai kebersamaan hidup berdampingan dan bertetangga dengan orang lain yang ada di sekitar sesuai dengan nilai sosial dan nilai  religius  yang  terdapat  di  dalam  tradisi  sekujang.  Seiring  dengan  perkembangan zaman modernisasi dan pengaruh budaya luar membuat generasi muda kurang tertarik dengan  tradisi  leluhur.  Bagaimanapun,  tradisi  Sekujang  merupakan  warisan  budaya yang  harus  dilestarikan  agar  nilai-nilainya  dapat  diwariskan  kepada  generasi mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Darmansyah, A., Puspa Djuwita, & Abdul Muktadir. (2022). Analisis Relevansi Nilai- Nilai Moral Ritual Sekujang Suku Serawai Dalam Pembelajaran Ppkn Tematik Terpadu Siswa Kelas V Sdn 81 Seluma. Jurnal Pembelajaran dan Pengajaran Pendidikan Dasar , 5 (2), 334 –345. https://doi.org/10.33369/dikdas.v5i2.15338 Darwis,  R.  (2017). TRADISI  NGARUWAT  BUMI  DALAM  KEHIDUPAN MASYARAKAT(Studi  deskriptif  kampung  cihideung  girang  dsa  sukakerti kecamatan cisalak kabupaten subag .
Dasir, M. (2018). Implementasi Nilai-Nilai Religius Dalam Materi Pendidikan Agama Islam Dan Budi Pekerti Tingkat SMA/SMK Kurikulum 2013. Jurnal Pendidikan Islam , 5 –6.
Fitri,  M.,  &  Susanto,  H.  (2022).  Nilai  Sosial  Religi  Tradisi  Manopeng  Pada Masyarakat  Banyiur. Kalpataru:  Jurnal  Sejarah  dan  Pembelajaran  Sejarah , 7 (2), 161 –169. https://doi.org/10.31851/kalpataru.v7i2.7164
F.R Kabul Yusro Aji. (2021). Analisis Nilai-Nilai Sosial Dalam Bukusiswa Indahnya Keragaman Di Negeriku Kelas Iv Sd / Mikurikulum 2013 Terbitan Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan . 1 –64. Ii, B. A. B., Teori, A. D., & Sosial, P. N. (2017). Bastiatul M, “N ilai- Nilai Pendidikan Sosial  dalam  Tradisi  Sedekah  Desa  di  Dusun  Penggung  Desa  Karangjati Kecamatan  Wonosegoro  Kabupaten  Boyolali”,  Skripsi,  (Salatiga:  IAIN Salatiga, 2017), hal.14 1 . Iin,  H.,  &  Basyari,  W.  (t.t.). NILAI-NILAI  KEARIFAN  LOKAL  (LOCAL  WISDOM) TRADISI MEMITU PADA MASYARAKAT CIREBON (Studi Masyarakat Desa Setupatok Kecamatan Mundu) . http://repository.usu.ac.id/bitstream Jarir.  (2019).  Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  di  Media  Massa  (Kajian  Terhadap Rubrik Opini Riau Pos Tahun 2014-2017). Jurnal Ilmiah Keislaman , vol 5, no ,
8 –104. http://repository.uin-suska.ac.id/15125/
Mathematics,  A.  (2016a). Nilai-nilai  Religius  dalam  Film  Ajari  Aku  Islam  dan Relevansinya  Terhadap  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Institut  Agama Islam . 1 –23. https://repository.radenfatah.ac.id/19323/2/2.pdf Mathematics, A. (2016b). Sejarah dan Prosesi Tradisi Suroan . 24 –28. Nasih, M., Abbas, E. W., & Syaharuddin, S. (2019). Nilai-Nilai Haul Guru Sekumpul Sebagai  Sumber  Belajar  Ips.  Dalam Jurnal  Socius (Vol.  8,  Nomor  2). https://doi.org/10.20527/jurnalsocius.v8i2.7226
Peter,  R.,  &  Simatupang,  M.  S.  (t.t.). KEBERAGAMAN  BAHASA  DAN  BUDAYA SEBAGAI KEKAYAAN BANGSA INDONESIA .
Rofiq,  Ainur.  (2019).  Tradisi  Slametan  Jawa  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.
Attaqwa  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam , 15 (2  September),  93 –107. https://doi.org/10.5281/zenodo.3383133
Rokhmansyah,  A.  (t.t.). Alfian  Rokhmansyah,  Study  dan  Pengkajian  Sastra: Perkenalan  Awal  Terhadap  Ilmu  Sastra  ,  (Yogyakarta:  Graha  Ilmu,  2014), Hlm. 1.
Sudirana,  I.  W.  (2019).  Tradisi  Versus  Modern:  Diskursus  Pemahaman  Istilah Tradisi dan Modern di Indonesia. Mudra Jurnal Seni Budaya , 34 (1), 127 –135. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i1.647
Wibowo, S. F. (2017). Sekujang Di Ambang Hilang: Usaha Pelestarian Sastra Lisan Melalui  Film  Dokumenter.  Dalam JENTERA:  Jurnal  Kajian  Sastra (Vol.  4,
Nomor 1). https://doi.org/10.26499/jentera.v4i1.383
Yusri,  A.  Z.,  &  Diyan.  (2020).  Penanaman  Nilai  Religius  Dalam  Sholat  Dhuha Kepada Anak Usia Dini. Jurnal Ilmu Pendidikan , 7 (2), 809 –820.