## ANALISIS SEMIOTIK SYAIR KESENIAN SOLAWAT DULANG TUBUAH
NAN SALAPAN  SINAR BARAPI DAN DC 8

## Ahmad Syafari
Prodi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Jakarta
E-mail:ahmadsyafari38@gmail.com Article Information Abstrak Informasi Artikel Naskah diterima:  8  Juli 2020 Naskah direvisi: 10 Agutsus 2020 Naskah  disetujui:  28 September 2020 Naskah  dipublish:  15 Oktober 2020 The art is one of many metodes that very used by muslim people to  share  the  Islamic  Knowledges  or  for  doing dakwah. With the art, the points of Islamic Knowledge will be more interest and usefull, that because Knowledge of Islamic is will packed to be more fun and to the most something nice.  But now in modern era, the art of Islamic is  not  interesting  for  modern  people,  especially  the Islamic  traditional  art  is  already  erased  by  the  time because many people just like tolook the performing don’t to know what the message from that art. One of somany the islamis  traditional art that must to understand what a message inside it is a traditional art Solawat Dulang from Minangkabau , West Sumatra. This research try to find the  meaning  from every single  from the  song  that  be object from this and to get the Islamic message that inside the song. To get the goal, this  research use the research metode kualitative and descriptive with technic analysis semiotic Roland Barthes to  find the  meaning from the song  and  Islamic  messeage  theory  to  get  the  Islamic knowledge from all  the song.  Technic Collecting  Data from this research is Documentary. In generally, Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan by Sinar Barapi and DC 8 tell about relation between body jasmani or fisicly is body that look by eye and body rohani is thebody that stay in body jasmani. The  Islamic  message  from the  Solawat Dulang  are Aqidah message, there is the tauhid message, believe to the propet Muhammad and the death day. The law or syariah message are studying and try to understand theQuran. And the akhlak message are about the bad act, the etica in niaga, and the etica be the teacher to give the islamic knowledge must to be honest. Abstrak Keywords Solawat Dulang, Semiotic, Islamic Messages Kata  Kunci  Solawat Dulang, Analisis Semiotik, Pesan Islam Kesenian merupakan salah satu bagian dari metode yang digunakan  dalam  mengajarkan  ajaran  Islam.  Melalui dunia  seni  pesan  ajaran  islam  lebih  menarik  karena dikemas kedalaam bentuk   yang  lebih  menghibur dan menarik perhatian. Namun seiring perkembangan jaman, kesenian  yang  bernuansa  keislaman  sudah  banyak ditingggalkan  apalagi  kesenian   tradisional kedaerahan yang tergerus oleh perkembangan sehingga menjadikan
kesenian  itu  hanya  dinikmati  hiburannya  saja  tanpa diresapi pesan yang terkandung didalamnya. Salah satu kesenian tradisionalislaam   yang patut  dipahami pesan yang   ada didalamnya yaitu kesenian Solawat   Dulang yang berasal dari Minangkabau. Penelitian ini bertujuan untuk mencari makna dari setiaplagunya  dan pesan yang berkaitan dengaan ajaran   Islam. Dengan menggunakan metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  yaitu  memakai teknik  analisis  Semiotika  Roland  Barthes  yang  akan bertujuab menanilisis makna dari setiap syairnya, serta teori pesan keislaman yang bertujuan untuk mengelompokkan pesan  yang  terkandung  didalamnya. Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  secara dokumentasi. Secara umum Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan yang dibawakan oleh Grup Solawat Dulang Sinar Barapi dan DC 8 menceritakan tentang hubungan antara tubuh jasmani  yaitu  tubuh  yang  kelihatan secara  fisik melalui indra penglihatan dan tubuh rohani yaitu nyawa yang mendiami tubuh jasmani serta menjelaskanbahwa nyawa  diciptakan  dari  Nur  Muhammad..  Pesan  yang terkandung diantaranya Pesan Akidah tentang ketauhidan, beiman kepada Nabi, percaya akan hari akhir (kematian). Pesan  Hukum atau  Syariat  tentangperintah untuk menuntut ilmu, perintah untuk belajar Al-Quran. Pesan  Akhlak  tentangperbuatan  tercela,  etika  dalam berdagang  yaitu  kejujuran  dalam  menimbang  barang,
etika  dalam  mengajarkan  ilmu  dengan  memiliki  sifat kejujuran dan tidak menipu.

## PENDAHULUAN
Islam  mengenal cara  berdakwah sangat    luas  dan  sangat  beraneka ragam. Karena tujuan dakwah  ini adalah mengajarkan agama islam kepada orang islam dan kepada orang  yang  belum beragama islam,  maka cara berdakwahnyapun memiliki banyak  variasi dan banyak  corak. Dan umumnya masing-masing  orang memiliki cara yanag berbeda dalam berdakwah. Secara umum ada tiga corak utama caraa berdakwah daam islam  yaitu, dakwah dengan lisan  atau  suara, dakwah dengan tindakan atau perilaku, dan dakwah dengan lisan sekaligus   perilaku. Islam juga  mengajarkan cara berdakwah yang benar yang  telah termaktub dalam nash-nash Al-Quran. Cara tersebut banya berkembang sampai sekarang yang  dikembangkan oleh kratifitas manusia dalam memanfaatkan akal   pikirannya.Dalam berdakwah yang menjadi   hal   yang penting
selain cara berdakwahnya adalah pesan dakwah yang   disampaikan. Pesan dakwah dalam islam adalah semua hal yang berkaitann dengan ajaran islam yang benar. Secara umum ada tiga    pesan dakwah yang sering  dijadikan patokan   dalam pen yampaian dakwah yaitu, akidah, akhlak, dan syariat atau hukum Islam. Dalam perkembangannya ulama  menyampaikan pesan dakwah ini dengan berbagai  macam cara.
Penyebaran Islam melalaui media yang bermacam-macam yang digunakan oleh para penyebar islam   dari  dulu hingga  sekarang. Salah  satu media yang digunakan dalam  menyebarakan agama  islam  adalah dengan menggunakan kesenian. Banyak tokoh penting agama didunia menggunakan kesenian sebagai alat untuk mempermudah mereka menjelaskan ajaran islam, seperti para wali di indonesia dan banyak penyair hebat di Timur Tengah dahulu menggunakan syair mereka dalaam menguraikan dan merincikan ajaran islam agar mudah dipahami dan   lebih cepat dipahami oleh umat islam. 1
Dunia seni  sangatlah luas dan mencakup   berbagai aspek kehidupan. Salah satukesenian yang   sering  digunakan dalam berdakwah adalah seni musik. Melalui kesenian orang bisa memperoleh pengetahuan dengan lebih cepat dan menarik serta dan    mengekpresikan  pemikirannya  dengan  cara  yang  lebih    indah  dipandang, didengardan dirasakan karena musik adalah produk kesenian dan budaya yang tinggi dan  bernilah  indah. 2 Musik  memberikan  nuansa  yang  lebih  menyegaarkanuntuk dimengerti dan disampaikan kepada umat dalam melanjutkan ajaran islam. Seni musik akan  menambah jiwa  semangat  untuk  berjuang  karena musik  akan  dengan  cepat menggetarkan perasaan semangat dan gelora dihati seseorang.
Kesenian musik  memiliki  ranah yang  sangat  luas  jika    dilihat  dari  ruaang lingkupnya dan juga jenisnya.  Dalam hal ini kesenian musik yang akan p enulis angkat adalah kesenian musik dari segi jenisnya yaitu kesenian musik tradisional ataupun seni musik tradisi. Musik tradisi merupakan kesenian musik yang berkembang disebuah daerah secara turun-temurun dengan cara yang unik dan menggunakan alat musik yang
1 M.  Qura isy  Shiha b Dkk, Islam  dan  Kesenian , (Ja ka rta:  Majelis  Kebudayaan Muhammadiyah Universita s Ahmad Da hlah Lembaga Litbang PP Muhammadiyah, 1995), hal. 185
2 Dloya na Kesumah, Pesan-pesan Budaya Lagu-lagu Pop, Dangdut dan Pengaruhnya  Terhadap Prilaku Sosial Remaja Kota , (Ja karta: CV Eka Putra, 1995), h. 1
tradisional pula. Biasanya  seni  musik tradisional ditampilkan dalam acara -acara yang bersifat local, adat dan dalam waktu tertentu.
Islam  juga  mengenal  musik  yang  dalam  pandangan  ulama  tentang kebolehannya  berbeda  pendapat.  Tetapi  secara  keseluruhan  tidak  juga  melarang penggunannya  dalam  menyebarkan  ajaran  islam.  Termasuk  di  Indonesia.  Islam berkembang begitu  cepat  dengan variasi  cara  berdakwah yang  tersebar  keseluruh dunia. 3 Indonesia menjadi negara dengan umat Islam terbanyak  didunia saat in i, halini tidak bisa dipungkiri lagi  karena banyak  cara yang dilakukan  oleh Ulama Islam di Indonesia dalaam melakukan  dakwahnya. Indonesia menjadi  salah  satu pusat dakwah terbesar didunia dengan banyaknya   variasi   dakwah yang  terdapat di    Indonesia. Indonesia juga menjadi tujuan bnyak orang karena keramahannnya dalam menerima tamu maka dari itu  ajaran   islam sangatlah   kental di indonesia.Ulama di Indonesia banyak  memanfaat kan beragam cara  dalam  mengembangkan  ajaran  Islam  baik itu dengan  syair lagu, kesenian dan masih banyak hal  lagi  yang  dikembangkan  oleh ulama    islam    indonesia   jalam  dulu  yang  masih    diwariskan dan  dijaga  sampai sekarang. Semua hal itu tersebar diseluruh indonesia dari  sabang  sampai ujuang timur indonesia.
Salah  satu kesenian Minang  yang terkenal dalam melakukan dakwah adalah sebuah kesenian lisan yang sering disebut dengan ‘Solawat Dulang”. Salawat dulang atau Salawaik Dulang adalah kesenian lisan Minangkabau bertemakan Islam. 4 Kesenian ini menjadi sajian penting dalam acara adat  yang mana orang yang  melakuakan ini menembangkan bermacam-macan ayat  dan  ajaran dari  Islam  berupa   papatah dan intisari ajaran Islam  yang  dilakukaann dengan cara bernyanyi dengan  bahasa minang. Dalam  penampilannya pesolawat   banyak menyampaikan ajaran-ajaran dan pesan keislaman yang disampaikan secara cepat  dan diringi tabuhan dulang yang seirama. Sama seperti bernyanyi, solawat dulang juga  menggunakan irama yang unik dalam menyampaikan syairnya serta   memiliki tempo yang bermacam-macaan dalam   satu
3 M.  Qura isy  Shiha b Dkk, Islam  dan  Kesenian , (Ja ka rta:  Majelis  Kebudayaan Muhammadiyah Universita s Ahmad Da hlah Lembaga Litbang PP Muhammadiyah, 1995), hal. 185
4 Kemdikbud, Salawat Dulang Tradisi Lisan
Minangkaba, https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbsumbar/salawat-dulang-tradisi-lisa n- mina ngkabau/, diakses pada 22 mei 2019
penampilan lagunya. Adapun disebabkan tempo yang begitu rumit   maka tak jarang para pendengar kesulitan  dalam menerima dan memahami isi pesan yang disampaikan oleh pesolawat. Maka tak jarang sebagian orang hanya menganggap kesenian Solawat Dulang hanya sebuah pertunjuakan seni tidak lagi  menginginkan dan   mendapatkan maksud dan isi yang disampaikan  oleh Tukang Solawat.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengali  makna  yang  terdapat  dalam  syair Solawat Dulang maka dengan menggunakan analisis semiotik merupakan cara yang tepat  untuk  menjawab tujuan  penelitian  ini.  Analisis  semiotik  merupakan sebuah metode   dalam menganalisis dan memberikan   makna   terhadap bentuk -bentuk dan lambang yang terdapat dalam sebuah pesan atau teks.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penetilian  semiotik  teks  yang menggunakan konsep analisis  semiotika  Barthes. Pendekatan dengan cara  analisis semiotika yang peneliti pakai yaitu mencari makna yang terdapat pada  objek penelitian ini yaitu pada syair Solawat Dulang. Peneliti berusaha menemukan penjelasan makna dengan  menguji  konsep  semiotika  terhadap  syair  Solawat  Dulang.  Pendekatan berikutnya  yang  menjadi  tambahan  untuk  melengkapi  penelitian  ini  adalah menggunakan pendekatan studi kepustakaan yang artinya dalam melakukan pencarian data  terkait  penjelasan makna ataupun hal  yang  berkaitan dengan Solawat  Dulang dengan melakukan pengambilan data langsung melalui leteratur-literatur terkait dengan objek penelitian. Literatur yang dimaksud ialah berupa buku, penelitian terdahulu, dan juga riset-riset ataupun jurnal yang memiliki data yang sesuai dengan data yang  ingin peneliti peroleh. 5
Teknik analisis yang peneliti gunakan dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis semiotik, yaitu teknik menganalisis semua tanda-tanda, simbol ataupun kata- kata yang terdapat dalam objek penelitian. Teknik ini sesuai dengan jenis penelitian yang  digunakan  yaitu  penelitian  semiotika  konsep  Barthes,  karena  dalam  model penelitian ini  hanya mengkaji makna dari tanda dalam hal  ini  yaitu syair   Solawat Dulang. Serta  dengan pendekatan analisis isi penelitian memaparkan analisi terhadap
5 Mestika Zed, Metode penelitian kepustakaan, (Ja karta : ya yasan obor indonesia, 2004), h. 6
isi dari semua hal yang terkait dengan syair tersebut. Adapun teknik analisis semiotik yang  digunakan  adalah  model  analisis  semiotik  Roland  Barthes.model ini  sesuai dengan peneltian ini yaitu Analisis Semiotik Pada Vidio Solawat Dulang Sinar Barapi dan DC 8, yang mana yang menjadi objek penelitian adalah bagian batang tubuh atau isi  dari Solawat  Dulang Tubuah Nan Salapan yaitu berupa kata-kata yang menjadi Tanda atau Kode dalam model analisis semiotik Roland Barthes.
Data penelitian ini dianalisis dengan  teknik analisis deskiptif yang mana data yang  telah diperoleh akan dianalisis dengan konsep semiotik Barthes yaitu  konsep denotasi  dan  konotasi  terhadap syair  Solawat  Dulang  kemudian akan  dipaparkan dengan kata-kata. Data yang telah dianalisis sebelumnya selanjutnya akan dianalisis dengan  kualitatif  yang    menjelaskan  makna  dri    setiap  data  yang  didapatkan. Selanjutnya pada bagian akhir semua data akan dianalisis akan dipaparka berdasarkan teori  pesan  keislaman  secara  mendalam  dengan  dikaitkan  pada  syaair  yang menerangkannya.
Jadi secara umum terdapat beberapa langkah utama dalam menganalisis data yang  peneliti  lakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu: pertama peneliti  melakukan pengumpulan data terkait dengan objek, serta melakukan proses seleksi data sehingga data yang diperoleh aadalah data yang patut dan sesuai dengan tujuan penelitian. Kedua selanjutnya data akan di deskripsikan, yaitu memaparkan seluruh data yang diperoleh dari  segala  sisi  dalam hal  ini  terkait meteri  keislaman dan  terutama terkait   objek penelitian  yaitu  Solawat  Dulang  yang  kemudian dianalisis  dengan  menguji  teori semiotika Barthes yaitu konsep denotasi dan konotasi serta penjelasan mitosnya yang dianalisis terhadap bagian syair utama  yang menjadi pokok isi atau alur pesan utama dan memaparkan segala pesan yang terkadung dalam syair secara deskriptif. Terakhir peneliti  akan  mengambil  beberapa  kesimpulan yang  sesuai  serta  menjawab  dari rumusan masalah yang diambil.

## KAJIAN TEORI
Semiotika juga sering disebut dengan ilmu tanda karena  objek kajianya berupa tanda-tanda yang terdapat dimana-mana, baik berupa kata-kata, bunyi ataupun gambar
yang tersebar didunia ini. 6 Menurut Roland Barthes semiotika pada dasarnya mengkaji bangaimana  seseorang  memberi  arti  atau  makna  terhadap  sesuatu  lalu menyampaikannya. Memberi makna tidak hanya agar memberikan pemahaman namun juga memberikan kontruksi berfikir terhadap pikiran seseorang.
Semiotika Barthes terbagi atas dua tingkataan yang disebut tingkatan bahasa yaitu bahasa sebagai   objek dan meta bahasa. Bahasa merupakan suatu sistem tanda yang terdiri dari penanda dan petanda. Sistem tanda dalam semiotika ini terbagi atas dua yaitu tanda pertama yang disebut denotasi atau kebahasaan dan tanda kedua yang disebut konotasi atau retoris penjelasan yang bersifat lebih umum.
Konsep semiotika  Berthes  yaitu  denotasi  adalah makna yang  paling  nyata terhadap sebuah  tanda sedangkan konotasi adalah penjelasan dari  tahap selanjutnya dari  makna pertama. Pada tahap selanjutnya ini  berhubungan erat  dengan isi  yang berkerja melalui mitos. Mitos  disini berarti bagaimanaa kebiasaan atau kebudayaan menjelaskan sesuatu terhadap kejadian realitas ataau kejadian alam. 7
Berikut peta konsep semiotika Roland Barthes :
Signifier (Pananda) Signified (Petanda) Denotative  Sign (Tanda Denotatif) Connotative Signifier (Penanda Konotatif) Connotative Signified (Petanda Konotatif)
Connotative Sign (Tanda Konotatif)
Dari peta konsep Semiotika Roland Barthes diatas dapat dilihat bahwa tanda denotative terdiri  dari  penanda dan petanda, namun saat  bersamaan tanda denitatif merupakan penanda konotatif, tanda konotatif bukan sekedar makna tambahan namun dilandasi oleh tanda denotatif. Analisis mitos difokuskan pada semiotika tingkat dua yaitu pada tanda konotasi sebagai landasannya. Mitos adalah suatu caraa signikasi atau suatu  bentuk bukan sebuah objek.
6 Alex Sobur . Analisis Teks Media : Suatu Pengantar Analisis Wacana, Analisis. Semiotika, dan Analisis Framing.( Bandung : Remaja Rosdakary, 2012), h.95
7 Alex Sobur . Analisis Teks Media : Suatu Pengantar Analisis Wacana, Analisis. Semiotika, dan Analisis Framing.( Bandung : Remaja Rosdakary, 2012)

## Sejarah Singkat Shalawat Dulang
Solawat Dulang atau Salawaik Dulang merupakan salah satu dari tradisi dan kesenian lisan yang berasal dari  Minangkabau yang bernuansa Islam. 8 Solawat Dulang merupakan satu dari banyak kesenian  Islam yang  berasal dari Sumatera Barat atau Minagkabau, seperti tradisi  rabab dan banyak tradisi  keislaman yang melekat juga dengan banyaknya kelompok tarekat di Minangkabau.
Solawat Dulang terdiri dari dua kata yaitu Solawat dan Dulang.  Solawat yang artinya salawat atau   yang lebih dikenal dengan doa atau puji-pujian terhadap Nabi Muhammad  SAW. 9 Solawat sudah terdengar umum oleh semua  orang umumnya bagi umat islam yang sering juga mennggunakan kata solawat dalam ritual keagamaannya. Sedangkan asal kata yang kedua adalah Dulang  atau juga sering disebut d engan Talam, yaitu sebuah piring yang berukuran besar yang terbuat dari logam yang biasa digunakan untuk acara makan bersama. Dulang atau dibeberapa tempat disebut Talam yang biasa digunakan biasanya bewarna logam  kuningan yang berdiameter sekitar 65 cm.
Gambar Dulang yang digunakan
Kesenian ini berasal sejarah perjalanan dari ulama Minang yang pergi belajar menuntut ilmu  agama ke Daerah Aceh. Pada saat itu islam di Aceh disebarkan dengan beberapa kesenian yang menggunakan rebana sebagai hiburan, makadari itu salah satu Ulama  yang  belajar  di  Aceh    saat  adalah Syekh  Burhanuddin yang  menjalankan dakwahnya berpusat   di daerah Pariaman. Beliau menggunakan sebuah Talam besar dan memukulnya disertai dengan membacakan syair-syair Islam dengan irama untuk
8 Kemdikbud, Salawat Dulang
Tradisi Lisan Minangkaba, www.kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbsumbar/salawat-dulang-tradisi-lisa n- mina ngkabau/, diakses pada 22 mei 2019
9 Kemdikbud, Salawat Dulang Tradisi Lisan Minangkaba, www.kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbsumbar/salawat-dulang-tradisi-lisa n- mina ngkabau/, diakses pada 22 mei 2019
cara  berdakwahnya. 10 Syeikh  Burhanuddin  juga  dikenal  sebagai  pendiri  Tarekat Syatariyah yang juga disebut sebagai asal mula kesenian Solawat Dulang berasal.
Solawat Dulang yang menjadi objek pembahasan penelitiaan ini diambil dari beberapa vidio Solawat dulang yang dipertunjukan oleh Grub Solawat Dulang Sinar Barapi dan DC 8 yang  berjudul “ Tubuah Nan  Salapan” . Solawat Dulang ini terdiri dari empat vidio yang masing-masing Grub menampilkan dua kali  penampilan Solawat Dulang.Adapun makna dari  judul  Solawat  ini  jika  diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia adalah “Tubuh yang Delapan”.

## ANALISIS SEMIOTIK SYAIR SOLAWAT DULANG TUBUAH NAN SALAPAN
Makna dari syair Solawat Dulang dipaparkan berdasarkan teori semiotika Roland Barthes yaitu tentang konsep denotasi, konotasidan tahapan mitos.Seperti  peta konsep semiotika Roland Barthes brikut ini :
Pananda Petanda Tanda Denotatif Penanda Konotatif Petanda Konotatif Tanda Konotatif
Dalam  penelitian ini bagian Solawat Dulang yang akan dianaisis adalah bagian isi atau  batang tubuh dari kerangka Solawat Dulang. Penjelasan  makna dan analisisnya akan dipaparkan berdasarkan lagu perlagu secara  menyeluruh dari beberapa lirik atau syairnya yang mengandung garis besar dari keseluruhan jalan pesan lagunya.
Data 1 : Iyo pangajianyo lah pantiang untuak kito
( Pengajiannya sangat penting untuk kita ) Pananda Petanda Pengajian, Penting Tempat belajar, waktu Tanda Denotatif Iyo pangajianyo lah pantiang untuak kito Penanda Konotatif Petanda Konotatif Pengajiannya sangat penting untuk kita Mengikuti pengajian atau majelis ilmu sangat berguna bagi semua manusia/umat Islam Tanda Konotatif
10 Amir Andriyetti, Pemetaan Sastra Lisan Minangkabau, (Pa dang:Unand press, 2006)
Setiap manusia khususnya Umat  Islam mmemiliki kewajiaban untuk menuntut ilmudan belajaar mengikuti dan mengunjungi tempat-tempat kajian keilmuan
Penjelasan  makna  dari  syair  diatas  pada  tahapan  level denotasi adalah pengajian itu sangat berguna dan penting bagisemua umat, dan pada   level konotasi bermakna bahwa mengikuti sebuah kajian keilmuan adalah bagian dari kawajiban yang dibebankan bagi semua Umat Islam  yaitu kewajiban menuntut ilmu, maka dari itu menghadiri dan  mengunjungi majelis-majelis  ilmu  sangat  laah  penting  dan  sangat dianjurkan demi keilmuan yang lebih terjamin keilmuannya. Pada level mitos syair ini menegaskan  bahwa  menuntut  ilmu  merupakan  kewajiban  dasar  bagi  umat Islam.Menuntut ilmu bukan hanya ilmu agama tetapi semua ilmu yang ada. Pada bagian syair ini mengandung pesan syariat yaitupesan menuntut ilmu atau belajar.
Data 2 : Diasa nyawa dihati nan yakin
( Asal nyawa dihati yang yakin ) Pananda Petanda Nyawa, Hati, Yakin Ruh dalam tubuh, bagian tubuh, perasaan percaya Tanda Denotatif Diasa nyawa dihati nan yakin Penanda Konotatif Petanda Konotatif Asal nyawa dihati yang yakin Rasa yakin seorang muslim terhadap penciptaan nyawa Tanda Konotatif Kepercayaan tentang asal usul nyawa dan segala hal yang berkaitan dengan penciptaannya merupakan salah satu dari keimanan seorang muslim
Makna denotasi syair ini berarti nyawa berarsal dari hati yang yakin. Namum jika dilihat pada level konotasi kalimat ini bisa berarti setiap muslim yang ber iman haruslah memiliki kepercayaan dan keimanan terhadap penciptaan nyawa o leh Tuhan. Pada level Mitos bagian syair  ini  memiliki makna bahwa nyawa merupakan sesuatu yang gaib tidak bisa dilihat hanya bisa dirasakan dan dipercaya akan keberadaannya. Bagian syair ini sangat jelas  menjelaskan perihal keimanan seorang muslim terhadap penciptaan Tuhan, hal ini merupakan bagian dari pesan akidah dalam  ajaran Islam.
Data 3 : apapun urusan dek tuhan sandiri ( apapun urusan oleh Tuhan sendiri ) Penanda Petanda Urusan, Tuhan, Sendiri Pekerjaan, yang disembah, satu Tanda Konotatif apapun urusan dek tuhan sandiri Penanda Konotatif Petanda Konotatif apapun urusan oleh Tuhan sendiri Tuhan melakukan apapun dalam kehidupan ini tidak dibantu siapapun Tanda Konotatif Segala hal yang terjadi didunia ini dibuat dan diciptakan oleh Tuhan dengan tangannya sendiri atau dengan  kuasanya sendiri tanpa ada
bantuan dari apapun
Syair diatas memiliki makna pada level denotatif bahwa apapun urusan tuhan yang mengerjakannya sendiri,   sedangkan pada level konotasi berarti bahwa dalam setiap sisi kehidupan dalam hal ada atau tidak ada, dalam hal penciptaan semua yang ada didunia ini dilakukan dan diciptakan oleh Tuhan dengan  kuasanya sendiri tanpa ada bantuan dari hal apapun.
Pada  level mitos syair  ini  menjelaskan bahwa  Tuhan  itu  berdiri  sendiri (qiyamuhu binafsihi) ,  Tuhan  tidak  butuh makhluknya. Secara  umum syair  diatas menjelaskan  pesan  akidah  yang  besar  akan  kepercayaan  terhadap  sifat  Tuhan Qiyamuhu Binafsihi yaitu tuhan melakukan apapun sendiri tanpa ada bantuan dari hal apapun.
Data 4 : lah sampai kalam tuhan katurun dan Nur Muhammad sugiro turun ( hingga kalam Tuhan akan turun dan Nur Muhammad segera turun ) Penanda Petanda Kalam, Nur, Muhammad Firman Tuhan, Cahaya, Nabi Muhammad Tanda Denotatif lah sampai kalam tuhan katurun dan Nur Muhammad sugiro turun Penanda Konotatif Petanda Konotatif hingga kalam Tuhan akan turun dan Nur Muhammad segera turun Dengan firman Tuhan maka Nur Muhammad juga turun atas perintah Tuhan Tanda Konotatif Nur Muhammad yang merupakan asal muasal dari semua nyawa yang telah diciptakan Tuhan akan turun atau masuk kedalam tubuh
manusia sesuai dengan perintah  dari firman Tuhan, jika tuhan belum memerintahkannya maka nyawa tidak akan masuk.
Dalam syair ini makna pada level denotatif Tuhan memberikan kalamnya pada Nur  Muhammad  dan  memerintakannya  turun,  pada  level kototasi dari  syair  ini menjelaskan sebuah proses yang hanya bisa dikalukan oleh Tuhan yaitu menjadikan nyawa yang berasal dari Nur Muhammad dan memasukannya kedalam tubuh. Dalam prosesnya yang  begitu  panjang  Allah  melakukanya dengan  mudah hanya  dengan berkata kun fayakun yang artinya jadi  maka jadilah. Jika Tuhan tidak berkehendak dengan kalamNya , maka nyawa dari Nur Muhammad tidak akan turun dan masuk kedalam tubuh manusia. Pada level mitos syair ini menjelaskan semua hal yang terjadi didunia ini atas Kehendak Tuhan dan Prakasa Tuhan.
Bagian syair ini mengandung pesan akidah tentang beriman kepada Allah dan Alam Ghaib yaitu alam  penciptaan  manusia.
Data 5 : cahayonyo itu larang bandingan
( cahayanya itu tiada bandingan ) Penanda Petanda Cahaya, Bandingan Nur Muhammad, lawan Tanda Denotatif cahayonyo itu larang bandingan Penanda Kootatif Petanda Konotatif Cahaya itu tiada bandingan tidak ada cahaya apapun yang akan  mengalahkan cahaya Nur Muhammad Tanda Konotatif Jika semua cahaya yang diciptakan oleh Tuhan disatukan maka tidak akan menandingi kehebetandan kemuliaan dari cahaya Nur Muhammad yang merupakan asal dari kehidupan manusia di dunia ini
Penjelasan pada level denotasi dari   kalimat ini adalah sebuah cahaya yang tidak ada yang menandinginya. Jika pada level konotasi hal ini menjelaskan  bawah kehebatan yang dimiliki oleh asal nyawa itu yaitu Nur Muhammad yang tida k adayang akan  bisa  melawan  kesuciannya,  kemurniannya,  dan  kemuliaan  sebuah  cahaya dibandingan semua  cahaya  di  dunia  ini.  Sedangkan pada  level mitos bagian  ini mejelaskan bahwa kehebatan cahaya Nur  Muhammadmerupakan pancaran dari sinar
Allah. Syair  ini  mengandung pesan akidah tentang beriman kepada kemulian Nabi Muhammad atas Nur Muhamad yang merupakan asal dari kehidupan manusia.
Data 6 : yo nyawa mangaku yo katuhan yang Esa
( nyawa mengaku bertuhan ya ketuhan yang Esa ) Penanda Petanda Nyawa, mengaku, Tuhan, Esa Ruh dalam tubuh, bersaksi, Yang Disembah, Satu Tanda Denotatif yo nyawa mangaku yo katuhan yang Esa Penanda Konotatif Petanda Konotatif Nyawa mengaku bertuhan ketuhan yang Esa Persaksian nyawa kepada Allah pada saat ia diciptakan Tanda Konotatiif Perjanjian dan pengakuan  yang terjadi antara nyawa dengan tuhan saat mula nyawa diciptakan dan dimasukan kedalam tubuh manusia Berdasarkan level denotasi syair ini menjelaskan bahwa nyawa bertuhan pada Tuhan yang Esa, sedangkan pada level konotasi bermakna bahwa pada fitrahnya semua nyawa yang diciptakan oleh Tuhan telah mengaku bahwa ia haanya menyembah dan bertuhan  pada  Tuhan  Yang  Esa  yaitu  Allah,  hal  ini  terjadi  pada  awal  proses dimasukannya nyawa pada janin  dalam  rahim.  Pada  level mitos bagian  syair  ini menjelaskan bahwa semua nyawa pada fitrahnya adalah Islam.
Data 7 : bahasonyo nyawa suci samparono
( bahwasanya nyawa suci sempurna ) Penanda Petanda Nyawa, Suci, Sempurna Ruh dalam tubuh, bersih, tidak cacat Tanda Denotatif bahasonyo nyawa suci samparono Penaanda Konotatif Petanda Konotatif Bahwasanya nyawa itu suci sempurna Nyawa padaa saat diciptakan memiliki sifat suci lagi bersih yang sempurna Tanda Konotatif Tuham menciptakan nyawa dengan ciptaan yang mulialagi sempurna yaitu Nur Muhammad yang suci lagi murni tiada
kecacatan padanya dan itulah fitrah manusia
Makna pada level denotasi syair ini  bahwasanya nyawa itu suci   bersih lagi sempurna, pada  level konotasi berarti  pada  awalnya nyawa itu  diciptakan  Tuhan
dengan segala  kesempurnaan dan kemulian yang sangat  suci  dan murni yaitu  Nur Muhammad, kemudia dijadikan nyawa bagian dari tubuh yang mewarisi kesucian dari asalnya. Ituah fitrah daari manusia adalah suci bersih tiada keburukan dan dosa . Pada level mitos syair ini menjelaskan bahwa perbuatan buruk akan mengotori diri sendiri. Artinya jika manusia berbuat buruk maka yang buruk dirinya sendiri bukan orang lain.
Secara  umum  lagu  ini  banyak menjelaskan tentang  bagiamana penciptaan nyawa beserta asal-muasalnya, dan sifat dari  nyawa itu  sendiri.Maka dari  itu  lagu pertama mengandung pesan akidah secara umum dan sedikit mengandung pesan syariat dan akhlak, yaitu pesan menuntut ilmu dan perbuatan yang akan merusak kesucian nyawa yaitu perbuatan yang dilarang oleh Tuhan.

## PESAN KEISLAMAN DALAM SYAIR SOLAWAT DULANG   TUBUAH NAN SALAPAN
Berdasarkan   pesan keislaman yang  akan menjadi tolak  ukur penelitian ini dalam memaparkan dan mendeskripsikan pesan-pesan  yang terkandung dalam syair Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan oleh Sinar Barapi dan DC 8 yaitu pesan akidah, akhlak dan syariat atau hukum maka pesan-pesan keislaman tersebut  akandipaparkan secara mendalam agar lebih bisa dipahami.
Berikut ini adalah pesan-pesan keeislaman yang  terdapat dalam syair Solawat Dulang Tubuah Nan   Salapan :
1. Pesan akidah
Pesan ini berhubungan dengan keimanan  dan kepercayaan yaitu  pelajaran awal pada  seorang  muslim. 11 Berdasarkan  syair  Solawat  Dulang  yang  menjadi  fokus penelitian ini berikut adalah beberapa pesan akidah yang terdapat didalamnya.
a. PerintahTuhid
Beberapa penggalan syair yang membahas  tentang tauhid yaitu:

## Ya Allah Ya Tuhanku
Lailahaillallah yanabi ya Muahammad ya rasulullah
Ya Allah Ya Tuhanku Lailahaillallah Yanabi Ya Muhammad Ya Rasulullah
11 Abuddin Nata, studi islam komprehensif , (Ja karta : kencana, 2015), h. 128
Pada awal penggalan syair ini menggambarkan anjuran untuk bertauhid yaitu perwujudan kalimat syahadat bagi umat islam. Ini sesuai dengan perintah berdakwah yang pertama kali yaitu menyerukan tahuid
samaso itu yo bakato tuhan alastu birambikum hunilah dek paraman kapado siapo yo engkau batuhan yo ado ka aku yo handak lah katokan yo sagalo nyawo manjawab disana yo bala sahidna mangaku batuhan yo tidak lah katingga yo nyawa mangaku yo katuhan yang Esa ketika itu berkata tuhan “alastu birabbikum” hunilah itu kepada siapa wahai engkau bertuhan, adalah pada Ku maka hendak katakan semua nyawa menjawab disiana “bala sahidna” mengaku bertuhan, yang tinggal akan tinggal nyawa mengaku ya ketuhan yang Esa
Dalam syair ini dijelaskan proses yang dialami oleh nyawa atau  ruh sebelum dan akan menghuni sebuah tubuh dalam melakukan kontrak ketauhidan dengan tuhan. Hal  ini  menegaskan bahwa  setiap nyawa  yang  diciptakan Tuhan telah  melakukan syahadat atau  bersaksi akan keislamannya. Maka dalam Islam  menjelaskan bahwa setiap manusia yang lahir padaa fitrahnyaa adalah Islam.
b. Beriman Kepada Nabi
Berikut penggalan syair yang  menjelaskan tentang beriman kepana Nabi yaitu Nabi Muhammad :
lah sampai kalam tuhan katurun dan Nur Muhammad sugiro turun
dijadikan tuhan bak cando tubuah yang ado di alam cahayonyo itu larang bandingan gilanggumilang tak tatarangkan samaso Nur Muhammad mamandang tuhan
hingga kalam Tuhan akan turun dan Nur Muhammad segera turun dijadikan Tuhan seperti tubuh yang ada di alam cahayanya itu tiada bandingan gilang-gumilang tak tertandingi saat Nur Muhammad memandang Tuhan
Syair diatas menjelaskan tentang sejarah dari asal mula  nyawa yaitu berasal dari    sebuah   cahaya yang disebut Nur  Muhammad.   Nur Muhammad inilah yang menjadi asal dari semua kemuliaan yang ada pada diri Nabi Muhammad karena Nur ini
telah melihat tuhan dan berasal dari tuhan.Ini semua menjelaskan agar kita selalu harus mencintai  Nabi  dan  mempercayai beliau. bagian  syair  ini  adalah  kebenaran akan kesucian dari nabi Muhammad yang menjadicikal bakaan seluruh manusia dibumi ini. Meski  beliau  adaalah nabi  teakhir namun asal  dari  semua nyawa adalah dari  Nur Muhammad sehingga yang    diciptakan   Allah pertama kali  adalah beliahyaitu Nur Muhammad  Nur  Muhammad  itu  tidak  ada  duanya  ,  tidak  ada  yang  akan  bisa menandingi  yaitu  pernyataan  sifat  dari  tauhid  yang  hakiki.  Tuhan  sendiri  yang menciptakan  Nur  Muhammad  dan  menjadikannya  sebuah  nyawa  kemudian meniupkannya kedalam tubuh manusia. Nabi Muhammad adalah penghulu dari semua nabi dan semua manusia karena asal-muasal nyawa adalah dari Nur Muhammad.
c. Percaya akan kematian dan hari akhir
Penggalansyair yang menjelaskan tentang kematian yaitu :
yo nan matilah yo dalam kulimah yo kuliamah lailahaillallah matilah dengan kalimat yaitu kalimat lailahaillallah
Syair diatas menjelaskan bahwa kematian pasti akan datang, dan ika  saat itu datang maka haruslah dalam keadaan Islam yaitu telah bersyahadat dan bersaksi kan Tuhan Yang Esa, hal ini menegaskan bahwa kematian adalah suatu kebenaran yang tidak bisa dielakan oleh siapapun. Maka dalam syair ini memberikann kita kunci akan selamat dari sakitnya kematian yaitu dengan berislam ataupun mengucapkan kalimat tauhid saat kematian datang.
2. Pesan Hukum atau Syariat
Pesan  ini  bekaitan  dengan  segala  yang  dilakukan  manusia  dalam  proses mendekatkan diri  kepada Allah  dan menjalankan segala  pe rintahNya, masuk pada bagian ini perihal tentang ibadah dan aturan-aturan dalam Islam. 12

## a. Menuntut Ilmu
Iyo pangajianyo lah pantiang untuak kito Yo penting sekali yo dibidang agamoislam yo agamo kito
Pengajiannya benar penting untuk kita Ya penting sekali ya dibidang  agama  islam ya  agama kita
12 Abuddin Nata, studi islam komprehensif , (Ja karta : kencana, 2015), h. 138
Dalam syair  ini  dijelaskan bahwa sebuah pengajian keislaman itusangat  lah penting  dan  dianjurkan. Pengajian  merupakan sebuah  tempat  menimba  ilmu  dan menuntut ilmu adalah bentuh ibadah  juga kepada Allah. Dalam pengajian kita bisa berbagai keilmuan dan pengalaman tentangislam agar bisa menjadi muslim yang baik dan semabari melakukan ibadah kepada Allah.
Hal  ini  menegaskan kepada umat islam  akan pentingnya belajar ketempat- tempat keilmuan seperti majelis ilmu dan pengajian-pengajian. Dalam hal ini pengajian adalah  sebuah    wadah  keilmuan  yang  didalamnya  melakukan  upaya  untuk memperdalaam  ilku  dengan  mengkaji  setiap  hal  terhadap  yang  dikaji.pengajian berkaitan erat    dengan masalah  keilmuan dantempat untuk  berfikir kareana islam mengajurkan seluruh umatnya untuk beerfikir tehadap segala sesuatudalaam hal   ini untuk belajar ilmu.Selain dunia pendidikan yang formal, pengajianjuga temasuk tempat menimba ilmu yang biasa menjadi tradisi Islam sejak awal diturunkannya  islam karena islam disebarluaskan melalui  pengaian-pengajian kecil oleh Nabi Muhamad dan para sahabat.
b. Perintah mempelajari  Al-Quran
kato alquran yo elok dipikiri kata Al-quran tolong dipikirkan
Syair  ini  berisikan  perintah  untuk  mempelajari  Al-Quran  dan  dan menerapkannya dalam kehidupan. Al-Quran itu adalah petunjuk hidup dalam segala hal baikitu  urusan duniawi, apalagi  urusan akhirat.Disini  sangat  jelas  bahwa manusia semua diperintahkan untuk berifikir melalui Al-Quran. Al-Quran itu sumber  ilmu bagi manusia  karena mnsifati Al-Quran dengan  alat untuk bahan fikiran. Berfikir adalah kegiatan yang  dilakukan dalam segala  urusan baik itu  belajar atau pun melakukan kerjaan.Oleh karena itu  dalam segala  hal  Al-Quran haruslah menjadi acuan dalam bertindak hal-hal yang telah difikirkan sebelumnya. Jadi Al-Quran adalah bagian yang tak tepisahkan dalam hal menuntut ilmu,  terutamaa bagi umat Islam.

## 3. Pesan Akhlak
Pesan padabagian ini berkaitan dengan tingkah laku manusia, segalaa perbuatan yangmenjadikan seorang  manusia  itu  terlihat  baik  ataupun menjadikan seseorang terlihat  buruk baik dari  mata manusiaataupun dihadapan Tuhan. 13 Berikut beberapa pesan akhlak yang terdapat  dalam syair Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan :
a. Perbuatan yang merusak kesucian nyawa
bahasonyo nyawa suci samparono
dahulu suci yotaatnyo nyato yo kumuahnyo nyawa kudian dek diri
bahwasanya nyawa suci sempurna
dahulu  suci    karna  taaatnya  nyata,  kotornya  nyawa kemudian karena diri
Sesungguhnya syair  ini  mengisyaratkan bahwa perbuatan manusialah yang menjadikan nyawa atau  ruh kita  menjadi kotor, yaitu perbuatan yang  tercela yang melanggar  aturan Tuhan. Perbuatan ini  lah yang  disebut akhlak tercela yang  akan merusak kesucian nyawa yang diciptakan Tuhan. Pad a bagian ini tersirat pesan akan menjaga perbuatan dan diri dari akhlak buruk yang akaan merusak kesempurnaan daan kesucian nyawa kita.
Perbuatan  manusia  akan  menjadikan  nyawa  yang  telah  diberikan  Allah memiliki sifat, baik   itu sifat buruk maupun sifat   yang baik, baik tetap bersih atau menjadi kotor. Nyawa digambarkan sebagai sesuatu yang murni tampa cacat dan suci sempurna ketika pertamaa kali diciptakan   Allah. Kesucian nyawa hanya sementara hingga perbuatan manusia merusaknya hal ini disifati  manusia oleh tuhan dengaan akal dan nafsu.Kebiasaan manusia menggunakan nafsunya dahulu daripada akalnya  dan kebiasaan itulah yang  akan menjadikan  nyawa yang semula bersih akan menjadi kotor.
b. Etika dalam berdagang
Musti  ka  panuah yo  isi  sukatan yo  dagang  laibatulak

## pahalo jalan
Mestinya akaan penuh  isi sukatan, dagang akan laku pahala akan datang
13 Abuddin Nata, studi islam komprehensif , (Ja karta : kencana, 2015), h. 151
Dalam  penggalan  syair  ini  menjelaskan hal  yang  harus  dilakukan  dalam melakukan ibadah muamalah yaitu perdagangan. Syair ini menjelaskan ketika dalam urusan perdagangan harus dilakukan dengan cara yang baik dan jujur. Hal itu dilakukan terutama ketika  dalaam penimbangan, seorang pedagang  harus menimbang barang dagangaannyaa  dengaan kejujuran dan  benar  dengan tidak  mengurangi  timbangan untuk mencari untung. Perbuatan yang dilakukan untukmengurangi tinbangan dalam berdagang adalah perbuatan tercela yang dilarang oleh agama.
Sebuah perdagangan yang baik yaitu dengan melakukan penimbangan barang dagangan dengan cara yang benar dan kejujuran makadengan hal itu akan mendapatkan keuntungan didunia dan juga pahala sebagaai bekal di akhirat.  Penimbangan barang pada  saat  berdagang  adalaah  salah  satu  hal  yang  penting  dalam  membuat  usaha perdagangannya akan berhasil.  Jika  ia  jujur  saat  menimbang maka  kebaikan dari kejujurannya akan jadi untung dalam dagangannya sebaliknya jika ia  curang dalam dagangannya maka ia pun akan rugi dalam kehidupannya.
Timbangan  pada syair  ini  digambarkan dengaan kata  sukatan yang  berarti sebuah alar ukur dalam bentuk wadah seperti literan yang digunakan dalam menghitung beras dan semacamnya. Kebiasaan buruk pedagang yang dalam mencari keuntungan adalah melakukan kecurangan dalam timbangannya. Padahal apa yang mereka lakukan itu adalah dosa di  hadapan Allah walaupun benar mereka mendapat untung tapi itu hanya didunia tapi  diakhirat  mereka akan menerima sebaliknya yaitu  siksaan  dan kerugian yang besar.
c. Etika dalam mengajarkan ilmu
yo nan guru  jangan lah nyo mangicuah yo tarang nan yo paham samparono jujur guru janganlah menipu jelaskan dengan kejujuran
Menurut syair diatas menjelaskan bahwa ketika menjadi seorang yang memiliki pengatahuan dan ilmu haruslah dibagikan kepada orang lain agar keilmuan itu tetap terpelihara  dan  berlanjut,  namun ketika  dalam  proses  mengajarkan ilmu  haruslah dengan  berlandaskan  kejujuran  agar  tidak  membawa  kesesatan  dalam  berfikir. Mengajarkan ilmu dengan kejujuran adalah sebuah keharusan teutama bagi seorang
guru yang menjadi contoh utama bagisiswanya, jika kejujuran tidak diterapkan seorang guruakaan membaawa bencana kesesatan berfikir yang dahsyat. Proses pengajaran yang dilakukan oleh seorang guru harus  lah  dengan jujur, dengan ka ta lain seorang guru  harus  mengajarkan  ilmu  dengan    benar  dengan  tidak  mengada -ngada atau kembohongi siswanya.
Kejujuran ibarat sebuah syarat utama dalam menjadi seorang pengajar ilmu. Karena  ketika  seorang  telah  memiliki  sifaat  jujur  maka  sifat  kebaikan lain  akan mengikutinnya.  Apabila seorang guru telah melakukan  kebohongan maka kebohongan itu akanterus berlanjut. Maka dari aspek kebiasaan yang dilakukan dalam menjadi guru dan menerima guru adalah sifatnya harusjujur dan bertingkahlaku yang b aik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian  pembahasan diatas  yang  telah  dipaparkan satu  persatu, mulai dari memberikan gambaran umun dari  objek penelitian yaitu Solawat Dulang kemudian menganalisis syairnya lagu demi lagu serta menjabarkan pesan-pesan yang terkandung   dalaam syair  Solawat  Dulang    tersebut maka dapat diambil  beberapa kesimpulan yang akan menjawab tujuan dari penelitian ini.
Secara umum Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan yang dibawakan oleh Grup Solawat Dulang Sinar Barapi dan DC 8 menceritakan  tentang hubungan antara tubuh jasmani yaitu tubuh yang kelihatan secara fisik melalui indra penglihatan dan tubuh rohani yaitu  nyawa yang  mendiami tubuh jasmani.Solawat ini  menjelaskan proses penciptaan nyawa yang dilakukan oleh Allah bahwasanya semua nyawa yang aada saat ini  berasal  dari  satu  cahaya  yang  disebut  Nur  Muhamad.  Dalam  lagu  ini  juga dijelasankan tentang sebuah perjanjian atau kontrak antara nyawa dengan Allah tentang tauhid yaitu bahwa semua nyawa bertuhan kepada Tuhan Yang Esa.
Pesan keislaman yang terkandung dalam syair Solawat Dulang Tubuah Nan Salapan diantaranya sebagai berikut:
1. Pesan Akidah yang terdapat pada syair diatas menjelaskan, pertama tentang ketauhidan yaitu perintah untuk bertauhid kepada   Tuhan Yang  Maha  Esa. Perintah tauhid ini muncul pada keempat lagu yang dibahas dalam penellitian ini. Kedua beiman  kepada Nabi  yakni  Nabi  Muhammad bahwasanya asal
muasal  kehidupan  adalah  dimulai  dari  penciptaan Nur  Muhammad  yang menjadi cikaal baakal dari penciptaan nyawa. Ketiga percaya akan hari akhir (kematian), kematian adalaah satu yang pasti,  tidak bisa dihindari maka lagu ini  menjelaskan bahwa semua tubuh yang  diciptakan Tuhan berujung pada kematian.
2. Pesan Hukum atau Syariat dalam syair ini diantaranya pertama perintah untuk menuntut  ilmu,  pesan  ini  terdaapat  pada  semua  lagu  yang  mejelaskan pentingkan ilmu dalaam kehidupan dunia baik beragamaa dan bersosial serta untuk kehidupan akhirat. Ilmu  menjadi kunci  dalam menjalani  hidup pada keduanya. Kedua perintah untuk belajar Al-Quran, yang  sebagai umat  Islam adalah  satu  kewajiban untuk  mempelajari kitab  suci  pedoman hidup umat Islam.
3. Pesan Akhlak pada syair Solawat Dulang tersebut adalah pertama perbuataan yang akan merusak kesucian nyawa yaitu perbuatan tercela serta perbuatan yang dilarang oleh Agama. Perbuatan yang melanggar aturan  Allah akan berdampak buruk  pada  tubuh  baik  itu  tubuh  jasmani  dan  rohani. Kedua etika  dalam berdagang, yaitu dilarang melaakukaann kecurangan apapun dalam kegiatan perdagangan seperti berbuar kecuranganketika menimbang barang dagangan. Ketiga etika dalam mengajarkan ilmu yaitu tidak boleh melakukan penipuan dan berbohong  ketik memberikan ilmu baik dalam hal  sebagai guru atau tidak. Syair ini  menjelaskan bahwa seorang   guru harus memiliki sifat jujur dalam dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyetti, Amir. Pemetaan Sastra Lisan Minangkabau. Padang: Unand Press, 2006. Bungin, Burhan. Metode penelitian social dan ekonomi. Jakarta: Kencana, 2015.
—. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana, 2007.
Eka Meigalia, Yerri Satria Putra. "Model Pewarisan Tradisi Lisan Salawat Dulang."
Khazanah Melayu Serumpun Dalam Era Baharu , 2018: 282-290.
Ghea  Radyssa Aulia,  Nurhidayat Santoso. "PUJIAN  TERHADAP  KEAGUNGAN RASUL DALAM SALAWAEK DULANG." Konferensi Internasional, bahasa
saastra dan budaya daerah Indonesia. Bogor: Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, UPI, 2015. 201.
Hamidah,  Ahmad  Syadzali.  "ANALISIS  SEMIOTIKA  ROLAND  BARTHES TENTANG FENOMENA JILBOOBS." Studi Insania , 2016: 117-126.
Irianto, Agus Maladi. "Kesenian Tradisional Sebagai Sarana Strategi Kebudayaan di Tengah Determinasi Teknologi Komunikasi." NUSA , 2017: 91-100.
Jurgen Trabaut, Sally pattinasarany. Dasar-dasar Semiotik ( elementre der semiotik ). jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1996.
Kesumah, Dloyana. Pesan-pesan Budaya Lagu-lagu Pop, Dangdut dan Pengaruhnya Terhadap Prilaku Sosial Remaja Kota. Jakarta: CV Eka Putra, 1995.
M. Rosyid Ridla, Afif Rifa’I, Suisyanto. Pengantar Ilmu Dakwah: Sejarah, Perspektif, dan Ruang Lingkup. Yogyakarta: Samudra Biru, 2017.
Meigalika,  Ega. Keberlanjutan  Tradisi  Lisan  Minangkabau Salawat  Dulang. Dr Thesis, Jakarta: Universitas Indonesia, 2009.
Nata, Abuddin. studi islam komprehensif. Jakarta: Kencana, 2015.
Pradopo, Rahmat Djoko. "Semiotika, Teori metode dan penerapannya." Humaniora , 1998: 42-48.
Rakhmat, Jalaluddin. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005.
Sobur,  Alex. Analisis  Teks  Media  :  Suatu  Pengantar Analisis  Wacana, Analisis.
Semiotika, dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Taufik, M. Tata. Dakwah Era Digital. Bandung: PUSTAKA AL-IKHLASH, 2013. Zed, Mestika. Metode penelitian kepustakaan. Jakarta: yayasan obor indonesia, 2004.