Jurnal Pendidikan  Humaniora
Vol. 2 No. 3, Hal 246-255, September 2014
Tersedia  Online di  http://journal.um.ac.id/index.php/jph ISSN: 2338-8110

## Transformasi Tembang Dolanan di Kabupaten Trenggalek

## Wiwik Andayani
STKIP PGRI Trenggalek-Jawa Timur
Jl. Supriyadi 22 Trenggalek. E-mail: wiwikandayani24@yahoo.co.id
Abstract: Dolanan song is a song sung by children while they are doing game activities. The lyric of dolanan song is part of oral folklore, as Java folk poetry that is sung by people. They are some transformations in the use and creation. This study tries to (1) describe the process of transformation of dolanan song, (2) find the pattern of transformation of dolanan song. The research is a qualitative study using etnopuitika. The data of this research are old dolanan song lyric and new dolanan song lyric. The techniques of data collection used for this study are documentation, interviews, and ob- servation. The data analysis begin from form analysis, performance analysis, content analysis, until local colour  analysis. The  results are (1) the form transformation process: sound, diction,verse, stanza, and they are shown to be a form of appearance of the old songs to new songs, the comparasion of the two shapes of transformation pattern show the changer that eventually shape the form trans- formation, the content transformation process: the general meaning and messages from both old song and new song are coveyed, the comparasion of two shapes of transformation pattern show the changer that eventually shape the content transformation; (2) the pattern of form transformation: strengthening, continuing, modifying, deviating, and rejecting, the pattern of content transformation: strengthening, continuing, modifying, and deviating from convention.
Key Words: transformation, dolanan song, form, content, java
Abstrak: Tembang dolanan merupakan tembang yang dinyanyikan anak-anak yang disertai kegiatan permainan. Tuturannya digolongkan sebagai karya sastra berbentuk folklor lisan, berjenis puisi rak- yat Jawa yang dinyanyikan. Penggunaan dan perkembangannya, mengalami transformasi. Penelitian ini bertujuan (1) mendeskripsikan proses transformasi tembang dolanan , (2) menemukan pola transfor- masi tembang dolanan . Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  dengan rancangan etnopuitika. Data berupa tuturan tembang lama dan baru. Teknik pengumpulan data melalui studi dokumentasi, wawancara, dan observasi. Analisis data terdiri analisis bentuk, analisis pentas sastra, analisis isi, dan analisis warna budaya lokalnya. Hasil penelitian berupa temuan (1) proses tranformasi bentuk: bunyi, diksi, larik, bait, dan bentuk penampilan tembang lama dibandingkan dengan yang baru mem- bentuk pola transformasi bentuk, proses transformasi isi: makna secara umum dan pesan tembang lama dibandingkan dengan yang baru membentuk pola transformasi isi; (2) pola transformasi bentuk: menguatkan , meneruskan , mengubah , menyimpang dan menolak , pola transformasi isi: menguatkan , meneruskan , mengubah , dan menyimpang dari konvensi.
Kata kunci: transformasi, tembang dolanan , bentuk, isi, jawa
Tembang  dolanan merupakan  istilah  bahasa  Jawa yang  berasal  dari  dua  kata tembang dan dolanan . Tembang merupakan tuturan puisi Jawa yang disua- rakan dengan menggunakan nada-nada atau titilaras dan irama. Tuturannya menggunakan tingkat tutur bahasa Jawa  Ngoko (tingkat  rendah)  dan Madya (tingkat menengah). Dolanan adalah suatu kegiatan permainan yang dilakukan oleh anak-anak yang ber- tujuan menghibur hati atau mendapatkan kegembira-
an. Dengan demikian, tembang dolanan merupakan tembang yang  dinyanyikan oleh  anak-anak  dengan disertai suatu kegiatan permainan.
Penelitian tembang  dolanan tidak  dapat  dile- paskan dari pemahaman tentang folklor karena meru- pakan salah satu tradisi lisan di Jawa yang diwariskan secara turun-temurun yang memiliki ciri-ciri (a) pe- nyebaran dan pewarisannya dilakukan secara lisan, (b) bersifat tradisional, (c) ada dalam versi-versi bah-
kan varian-varian yang berbeda, (d) bersifat anonim, (e) mempunyai bentuk berumus dan berpola, (f) mem- punyai kegunaan ( function ), (g) bersifat pralogis, (h) menjadi milik bersama (kolektif), dan (i) bersifat polos dan lugu (Danandjaja, 1986: 2)
Tembang dolanan sebagai tuturan puisi rakyat yang dilantunkan dengan menggunakan nada dan ira- ma terbangun dari bentuk dan isi yang sarat dengan nilai-nilai kehidupan yang bermanfaat bagi pembela- jaran  sastra  di  sekolah.  Bentuk tuturan  tembang dolanan berkaitan dengan unsur bunyi ( swara ), diksi ( tembung ), larik ( gatra ), bait ( pada ) dan bentuk pe- nampilannya.  Isi  tuturan tembang  dolanan terkait erat dengan lapis makna (Richards, 1973: 148).
Dalam tembang  dolanan terjadi  perpaduan yang  harmonis  antara keberaksaran (tulisan)  dan kelisanan (nyanyian). Dalam penggunaan  dan  per- kembangannya tembang dari generasi tua ( tembang lama)  dengan tembang dari  generasi  muda  ( tem- bang baru) terjadi fenomena bahwa tembang dolan- an mengalami perubahan atau transformasi. Seperti contoh  yang  terjadi  pada tembang berjudul Udan Jelak Kali Banjir . Tembang yang  baru mengguna- kan diksi yang mengarah kepada erotisme atau porno- grafi, tentunya hal ini perlu diadakan penelitian lebih lanjut.
Perubahan tembang dolanan dapat dari bentuk maupun isinya. Dari bentuknya, perubahan dapat ter- jadi  pada  (1)  bunyi  ( swara ),  (2)  diksi  ( tembung ), maupun (3) bentuk penampilannya. Dari isinya, peru- bahan bisa terjadi pada (1) makna secara umum mau- pun  (2) pesan yang  disampaikan dari tembang do- lanan tersebut.
Sampai saat ini tembang dolanan di Kabupaten Trenggalek  terus bertambah  dan berkembang.  Per- tumbuhan  dan  perkembangan tembang-tembang tersebut sejalan dengan dinamika kehidupan masya- rakat penuturnya. Oleh sebab ini, fokus dalam peneli- tian ini peneliti menggunakan parameter antologi tem- bang  dolanan yang  ada  sebagai  dokumentasi  dan penelusuran pada peristiwa budaya yang dilakukan oleh masyarakat, baik generasi yang pernah menya- nyikan tembang dolanan (generasi tua) ataupun ge- nerasi yang diwarisi (generasi muda) di Kabupaten Trenggalek.
Merujuk  pada  konteks  tersebut,  penelitian  ini berusaha mendeskripsikan proses transformasi dan menemukan pola-pola transformasi tembang dolan- an di  Kabupaten  Trenggalek.  Fokus  penelitiannya mencakup (1) proses transformasi tembang dolan- an di Kabupaten Trenggalek yang meliputi (a) proses
transformasi bentuk ditinjau dari bunyi ( swara ), diksi ( tembung ),  dan  bentuk  penampilannya,  (b)  proses transformasi isi ditinjau dari makna secara umum dan pesan yang disampaikan; (2) pola transformasi tem- bang dolanan di Kabupaten Trenggalek yang meliputi (a) pola transformasi bentuk tembang dolanan , dan (b)  pola transformasi isi tembang dolanan .
Tuturan tembang dolanan merupakan fenome- na bahasa yang pilihan katanya menggunakan baha- sa ngoko (tingkatan  rendah  dalam  bahasa  Jawa) dan sebagian menggunakan bahasa madya (tingkatan menengah  dalam  bahasa  Jawa). Tembang  dolanan merupakan  sarana  untuk  bersenang-senang  dalam mengisi waktu luang dan sebagai sarana komunikasi yang mengandung pesan mendidik. Sebagai sarana komunikasi, tembang dolanan menggunakan baha- sa yang sederhana dan mudah dipahami oleh anak- anak.
Pada dasarnya tembang dolanan bersifat unik. Artinya berbeda dengan bentuk tembang jawa yang lain. Kartini (tt:2) menjelaskan bahwa tembang do- lanan memiliki  aturan yaitu  (1) bahasa  sederhana, (2) cengkok sederhana, (3) jumlah baris ( gatra ) ter- batas, (4) berisi hal-hal yang selaras dengan keadaan anak. Namun demikian, lirik dalam tembang dolan- an tersirat makna religius, kebersamaan, kebangsaan, dan nilai estetis.
Sebagai puisi rakyat yang dinyanyikan [Endras- wara (a), 2010: 153], tembang dolanan merupakan fenomena sastra lisan yakni sebagai folklor Jawa yang berjenis folklor lisan yang memiliki berbagai ciri khas baik bentuk, isi, maupun nilainya. Kelebihan folklor terletak pada aspek penyebarannya: persebaran folk- lor hampir selalu terjadi secara lisan atau cerita-cerita mulut ( talk by word of mouth ) sehingga sering terja- di  penambahan  dan  pengurangan.  Demikian  juga, tembang  dolanan dalam  persebaran  maupun  per- kembangannya  mengalami  perubahan  (transforma- si). Tembang dolanan sebagai bagian dari sastra li- san patut diteliti karena merupakan produk budaya yang di dalamnya sarat dengan nilai-nilai kehidupan. Dalam  komunitas  sastra  lisan  dikenal  adanya  dua paradigma yaitu (1) paradigma sastra lisan sebagai seni, dan (2) paradigma sastra lisan sebagai produk budaya (Sudikan, 2014: 7). Penelitian ini mengikuti paradigma ke dua yakni sastra lisan sebagai produk budaya yang memandang bahwa semua karya sastra yang penyanyiannya melalui lisan (dari mulut ke teli- nga) menjadi objek penelitian, tidak perlu dipilahkan bernilai keindahan tinggi atau tidak.

## 248 JURNAL PENDIDIKAN HUMANIORA, HAL 246-255
Pembahasan tembang  dolanan tidak  terlepas dari segi bentuk dan isi. Dari bentuknya sebagai seni sastra dan seni penampilan ( performance art ), tutur- annya berkaitan dengan unsur (a) bunyi ( swara ), (b) diksi ( tembung ), dan (c) bentuk penampilannya. Un- sur  bunyi tuturan  tembang  dolanan sebagai  feno- mena sastra mirip dengan unsur bunyi yang ada da- lam bahasa Indonesia, penyebutannya saja yang ber- beda. Unsur bunyi tersebut meliputi (1) purwakanthi (rima) yang di dalamnya mengandung aspek diantara- nya  (a) purwakanthi  guru  swara (asonansi),  (b) purwakanthi  guru  sastra (aliterasi),  (c) guru  lagu (rima akhir yang berbentuk vokal) dan guru wilang- an (jumlah suku kata/ wanda ), (d) purwakanthi lu- maksita (perulangan  kata/suku  kata  yang  berjalan terus); (2) cengkok (irama) yang terfokus pada pe- dhotan (pemutusan); (3) ragam bunyi yang meliputi bunyi efony ,  bunyi cocofony, dan onomatope. Diksi ( tembung ) dalam tembang dolanan dibe- dakan menjadi dua yakni (1) tembung berdasarkan golongannya, dan (2) tembung berdasarkan makna- nya  (Nugraha,  2006:  7).  Berdasarkan  kandungan maknanya,  diksi  dalam tembang  dolanan juga menggunakan (1) lambang yakni kata yang mengan- dung makna seperti dalam kamus (makna leksikal), (2) utterance atau indice , yakni kata-kata yang me- ngandung  makna  sama  dengan  keberadaan  dalam konteks pemakaian, dan (3) simbol , yakni kata-kata yang  mengandung makna  ganda (makna  konotatif) (Aminuddin, 2010: 140).
Sebagai seni penampilan ( performing art ), tem- bang  dolanan dinyanyikan  dengan  diikuti  dengan kegiatan permainan yakni diikuti gerak dan lakuan. Bentuk penampilan tembang dolanan merujuk pada unsur (1) plot/alur (jalan cerita), (2) karakterisasi dia- log dan lakuan, dan (3) penggunaan alat permainan.
Dari  segi  isi, tuturan  tembang  dolanan tidak terlepas  dari  makna  yang  dikandungnya.  Richards (1973: 148) membagi lapis makna menjadi tujuh unsur yakni (1) makna secara umum ( sense ), pokok pikir- an-pokok pikiran yang disampaikan ( subject matter ), (3) sikap penyair terhadap pokok pikiran yang disam- paikan ( feeling ), (4) sikap penyair terhadap pembaca ( tone ), (5) makna secara keseluruhan (totalitas mak- na), (6) tema ( theme ), (7) pesan yang  disampaikan ( message ).
Tembang dolanan sebagai folklor lisan diterus- kan dan disebarkan dari generasi tua kepada generasi muda. Penerusan ini menimbulkan berbagai perubah- an (transformasi) sesuai dengan perkembangan pola pikir  masyarakat.  Transformasi  dapat  terjadi  pada
seluruh unsur (baik bentuk maupun isi), maupun seba- gian unsur pembangun tembang dolanan itu sendiri. Transformasi bentuk bisa berupa aspek bunyi, diksi dan bentuk penampilan. Transformasi isi dapat beru- pa makna secara umum maupun pesan yang disam- paikan.
Untuk mendapatkan hasil penelitian yang mema- dai penelitian ini menggunakan rancangan teori etno- puitika dengan menggabungkan teori Jakobson, Ed- ward Sapir, dan Tedlock. Jakobson (a) (1987:71) me- ngatakan  bahwa The  poetic  function  project  the principle  of  equivalence  from  the  axis  selection into the axis of combination. The axis of selection adalah proses paradigmatik dan the axis of combina- tion adalah proses sintagmatik. Hal ini menyangkut keseimbangan rima, kata, baris, bait maupun makna. Sapir (1921: 81) mengatakan bahwa language is a mirror of the culture. Hal ini terkait dengan relativi- tas bahasa yang berkait erat dengan relativitas budaya (Kadarisman, 2010: 119), maksudnya istilah etno me- rujuk pada pentingnya pengetahuan lokal atau per- spektif emik sebagai salah satu penjelas atau penafsir atas data kebahasaan yang dipilih, yang lazimnya be- rupa teks sastra lisan atau teks sastra yang ditampil- kan. Sedangkan Tedlock (1983: 81) dari etnopuitika berusaha  untuk  menemukan the  art  of  sounding the text atau seni melantunkan teks.
Secara singkat etnopuitika merupakan kajian ter- hadap  teks  sastra  yang  ditampilkan  dengan  tujuan mendeskripsikan ciri-ciri puitis teks tersebut dari seni pelantunan atau penampilannya yang kemudian diper- dalam dengan menggali falsafah lokal yang melandasi watak  sastrawinya.
Dari uraian di atas penelitian ini bertujuan untuk (1)  mendeskripsikan  proses  transformasi tembang dolanan di Kabupaten Trenggalek yang meliputi (a) proses transformasi bentuk ditinjau dari bunyi, diksi, dan  bentuk  penampilan,  (b)  proses  tranformasi  isi ditinjau  dari  makna  secara  umum  dan  pesan  yang disampaikan, (2) menemukan pola transformasi tem- bang dolanan di Kabupaten Trenggalek yang meli- puti  (a)  pola  trasformasi  bentuk tembang  dolanan dan  (b) pola transformasi isi tembang dolanan .

## METODE
Bagian ini menyajikan uraian metode penelitian yang meliputi (1) jenis dan rancangan penelitian, (2) kehadiran peneliti, (3) lokasi penelitian, (4) data dan sumber  data,  (5)  prosedur  pengumpulan  data,  (6) analisis data, dan (7) pengecekan keabsahan temuan.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan rancangan etnopuitika. Karak- teristik penelitian kualitatif dalam penelitian ini tampak pada ciri data dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data, penafsiran dan penjelasan makna data. Ciri rancangan etnopuitika pada peneliti- an ini dapat dilihat dari teori dan model yang diguna- kan dalam analisis dan penafsiran makna data menge- nai  transformasi  bentuk tuturan  tembang  dolanan dan isi tuturan tembang dolanan . Etnopuitika yang digunakan model gabungan Jakobson, Sapir dan Ted- lock.  Dalam  konteks  etnoputika, tuturan  tembang dolanan dipandang sebagai teks sastra yang ditampil- kan yang memiliki ciri-ciri puitis teks sastra dan seni pelantunan atau penampilan. Dari ciri-ciri puitis dan seni penampilan (bentuk) tersebut akan terkandung berbagai  makna  (isi)  dalam tembang-tembang  do- lanan lama maupun yang baru. Dalam konteks ini, tuturan  tembang-tembang  dolanan mengalami transformasi baik bentuk maupun isinya yang meru- pakan gambaran pola transformasi tembang dolan- an yang ada di masyarakat Kabupaten Trenggalek.
Dalam penelitian ini, peneliti bertindak sebagai instrumen kunci baik dalam pengumpulan data, anali- sis data, dan penafsiran makna data. Sebagai instru- men kunci, untuk memudahkan pengumpulan data, peneliti melengkapi dengan sejumlah instrumen yakni untuk (a) pengambilan data berupa panduan observa- si, panduan wawancara, dan pedoman ikhtisar doku- men, dan (b) analisis data berupa panduan kodifikasi data dan panduan analisis data.
Penelitian ini memfokuskan kajian pada meteri pokok tuturan tembang dolanan yang ada di Kabu- paten  Trenggalek.  Kabupaten  Trenggalek  memiliki 13 wilayah kecamatan. Dari tiga belas wilayah terse- but peneliti memilih enam lokasi penelitian yaitu Ke- camatan Karangan, Tugu, Gandusari, Kampak, Po- galan, dan Bendungan. Lokasi ini dipilih dengan per- timbangan (1) mayoritas masyarakatnya masih me- ngenal tembang dolanan , (2) struktur warga masya- rakatnya heterogen, (3) tradisi nembang sambil ber- main masih tumbuh subur, (4) tradisi budaya jawanya masih dapat diamati dalam kehidupan sehari-hari.
Data utama penelitian ini berupa tuturan tem- bang-tembang  dolanan di  Kabupaten  Trenggalek. Data yang berupa tuturan ini dikelompokkan menjadi dua kategori yaitu data yang berupa (a) tuturan tem- bang dolanan dari generasi tua yakni usia 60 tahun ke  atas  ( tuturan  tembang lama)  (data A),  dan  (b) tuturan tembang dolanan dari generasi muda yakni usia 7 tahun sampai dengan 20 tahun ( tuturan tem- bang baru) (data B). Data lain berupa informasi ten- tang kesenian, tradisi budaya dan tindakan masyara- kat. Data-data tersebut bersumber dari rekaman hasil wawancara dengan pelantun tembang baik generasi tua maupun generasi muda. Selain itu, data tentang kesenian  dan  tradisi  budaya  bersumber  dari  para informan  dan  dokumen-dokumen  tertulis  lainnya. Dari  hasil  studi  dokumentasi,  wawancara,  dan observasi,  perolehan  data  setelah  melewati  tahap kompilasi dan reduksi data, secara proporsional data yang terkumpul dalam penelitian ini dapat ditampilkan dalam Tabel 1.
Dalam  penelitian  Transformasi Tembang  Do- lanan di Kabupaten Trenggalek ini ditemukan sejum- lah  108  data  judul tembang dengan  rincian  (a)  31 tembang klasik, yaitu tembang yang tidak mengalami perubahan dari tembang lama ke tembang baru; (b) 24 tembang lama, yaitu tembang lama yang sudah tidak banyak dikenal; (c) 33 tembang baru, yaitu tem- bang yang telah mengalami perubahan dari tembang lama;  dan  (d)  20 tembang populer,  yaitu tembang yang benar-benar baru. Berdasarkan temanya, terdiri atas: (a) 36 tembang bertema lingkungan alam (13 fauna, 9 flora, 14 lingkungan); (b) 54 tembang berte- ma dunia anak; (c) 7 tembang bertema tokoh seja- rah; (d) 7 tembang bertema alat permainan dan lalu lintas; dan (e)  4 tembang bertema  raksasa.
Pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan melalui studi dokumentasi, wawancara, dan observa- si. Studi dokumentasi digunakan untuk mengumpul- kan data berupa dokumen-dokumen. Dokumen terse- but berupa buku-buku tembang dolanan , buku pela- jaran sekolah yang memuat tembang, dan berbagai CD di kaset tembang dolanan . Dokumen-dokumen yang berupa rekaman audio dan audio visual ditran-
No. Genre Tembang Jumlah No. Tema Tembang Jumlah 1. Tembang Klasik 31 1. Lingkungan Alam 36 2. Tembang Lama 24 2. Dunia Anak 54 3. Tembang Baru 33 3. Tokoh Sejarah 7 4. Tembang Populer 20 4. Alat Permainan 7 5. Raksasa 4 Jumlah = 108 Jumlah = 108 Tabel  1.  Judul  Tembang  Dolanan  di  Kabupaten  Trenggalek

## 250 JURNAL PENDIDIKAN HUMANIORA, HAL 246-255
skripsi sehingga diperoleh dokumen yang tertulis. Do- kumen  hasil  transkripsi dan  dokumen  yang  berupa catatan disalin kembali dalam wujud lembar-lembar data. Untuk ketercukupan data penelitian, dokumen tembang-tembang dolanan dilengkapi dengan catat- an hasil perekaman dari informan. Studi wawancara yang dilakukan menggunakan teknik wawancara ber- struktur dan wawancara tak berstruktur. Wawancara berstruktur adalah wawancara yang dipandu oleh pe- doman yang sudah disiapkan sebelumnya, sedangkan wawancara tak berstruktur dilakukan tanpa menggu- nakan pedoman yang disusun secara sistematis (Sugi- yono, 2013: 73-74). Studi observasi yang dilakukan dengan teknik non-partisipasi dan partisipasi tidak pe- nuh. Teknik non-partisipasi, peneliti tidak terlibat se- cara langsung dalam interaksi sosial yang dilakukan oleh masyarakat yang diteliti, sedangkan observasi tidak penuh, peneliti sesekali masuk ke dalam masya- rakat yang diteliti sambil memberikan pancingan se- bagaimana yang diharapkan oleh peneliti. Kedua tek- nik  observasi  tersebut  dilakukan  sewajar-wajarnya supaya masyarakat yang diteliti tidak mencurigai pe- neliti sehingga data penelitian dapat dijaring dengan baik.
Analisis data menggunakan rancangan etnopuiti- ka dimulai dari (1) analisis struktur (bentuk) yakni a- nalisis  struktur tembang  dolanan yang  difokuskan pada penggunaan rima (bunyi), diksi, larik dan bait- nya, (2) analisis pentas sastra yakni analisis bentuk penampilan tembang  dolanan ,  (3)  analisis  makna (isi) yang difokuskan pada makna secara umum dan pesannya, diakhiri dengan (4) analisis warna budaya lokal yakni mendeskripsikan ciri-ciri lokal yang khas pada  budaya  Jawa  yang  tercermin  dari tembang- tembang  dolanan yang  diteliti.
Untuk pengecekan keabsahan temuan, peneliti menggunakan  teknik  trianggulasi  data  yakni  doku- mentasi, wawancara, dan observasi. Selain itu, untuk mengecek keabsahan temuan dilakukan melalui ber- bagai uji keabsahan data, yakni uji kredibilitas, uji transferabilitas, uji dependabilitas, dan konfirmabilitas (Su-giyono, 2013: 366-377).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada kegiatan ini disampaikan hasil dan pemba- hasan dari (1) Proses transformasi tembang dolan- an, dan  (2)  Pola  transformasi tembang  dolanan .
Proses  Transformasi  Tembang  Dolanan
Deskripsi proses transformasi tembang dolan- an diawali dengan penggolongan tembang dolanan berdasarkan  temanya  menjadi  lima  jenis  yakni  (1) tema alam (fauna, flora, lingkungan) (AF, AFl, AL) (2)  tema  dunia  anak  (DA),  (3)  tema  tokoh  sejarah (TS), (4) tema alat permainan dan lalu lintas (AP), (5)  tema raksasa  (R)
Dari  penggolongan tembang  dolanan berda- sarkan  temanya,  baik  data A  ( tembang lama)  dan data B ( tembang baru) dianalisis bentuk dan isinya. Dari bentuknya dianalisis aspek (a) bunyi, (b) diksi, dan (c) bentuk penampilannya. Dari isinya dianalisis aspek  (a)  makna  secara  umum  dan  (b)  pesannya. Langkah berikutnya kedua tembang tersebut diban- dingkan dengan fokus untuk mencari pola transfor- masi yang ada.

## Proses  Transformasi  Bentuk  Tembang Dolanan
Pada proses transformasi bentuk tembang do- lanan disajikan  analisis  transformasi  bentuk  yang meliputi (a) bunyi, (b) diksi, dan (c) bentuk penampil- annya. Pada transformasi bunyi dideskripsikan me- ngenai (a) purwakanthi (rima), (b) irama yang fokus pada pedhotan (pemutusan),  dan (c)  ragam  bunyi. Pada transformasi diksi dideskripsikan mengenai (a) jenis golongan kata, (b) jenis makna kata, (c) penggu- naan lambang , utterance, dan simbol . Pada  trans- formasi bentuk penampilan, dideskripsikan mengenai (a) alur, (b) karakteristik dialog dan lakuan, (c) peng- gunaan alat permainan.
Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa dari berbagai aspek bentuk tembang dolanan yang men- jadi fokus penelitian mengalami perubahan (transfor- masi).  Pada  transformasi  bunyi  misalnya tembang Kodhok  Ngorek (AF5)  sebagai tembang lama  me- miliki jumlah larik genap. Pada tembang baru menga- lami perubahan pada (bait), gatra (larik), guru lagu (rima akhir), dan guru wilangan (jumlah suku kata). Selain itu, ada perubahan yang sangat mencolok pada penggunaan guru lagu dari tembang judul berbeda dari tembang lama ke tembang baru, contohnya Ki- dang  Talun (lama)  ke Uler  Keket (baru).
Pada transformasi diksi misalnya tampak pada penggunaan tembung (kata) pada judul berbeda se- perti tembang Gumegah (DA 19) sebagai tembang lama  dengan Baris  rampak (DA  6),  sama-sama
Andayani,  Transformasi  Tembang  Dolanan  di  Kabupaten ... 251
menggunakan  diksi  yang  berjenis tembung  kriya (kata kerja). Hal ini juga terjadi pada tembang-tem- bang lain yang sejenis. Selain itu ada pada tembang judul sama yang diksinya mengalami perubahan tetapi golongan tembung yang digunakan sama seperti pada tembang  Pelem  Pelem  Mentah (TS  6).
Pada transformasi bentuk penampilan, misalnya pada  penggunaan  jenis  alur  yang  digunakan  hasil transformasi memiliki bentuk yang berlawanan, se- perti pada Tembang Lumbung Deso (AL 9) sebagai tembang lama  menggunakan  alur  maju,  pada tem- bang  Wingi  Dolan  Nyang  Endi (AL  14)  sebagai tembang baru menggunakan alur mundur.

## Proses  Transformasi  Isi  Tembang  Dolanan
Pada proses transformasi isi tembang dolanan disajikan analisis transformasi isi yang meliputi (a) gambaran makna secara umum ( sense ), dan (b) pe- san  yang disampaikan ( message ).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari berba- gai aspek isi tembang dolanan yang menjadi fokus penelitian mengalami transformasi seperti pada tem- bang  Menthok  Menthok (AF  7).  Makna tembang baru menyangatkan makna dari tembang lama. Mak- na tembang lama saksolahmu angisin-isini (segala tingkah  lakumu  memalukan),  pada tembang baru, mung  lakumu  angisin-isini (jalanmu  memalukan). Perubahan ini menyangatkan  dengan cara jalannya saja sudah memalukan orang lain apalagi seluruh ting- kah lakunya. Perubahan makna pada judul sama se- perti di atas juga terjadi pada tembang Pring Reketeg (DA 37), tembang lama dengan tembang baru mak- nanya memiliki perbedaan. Transformasi isi tentunya akan mempengaruhi pesan yang disampaikan. Isi ber- ubah, pesannya juga mengalami perubahan. Misalnya pada tembang  Dhakon (DA  10)  sebagai tembang lama mengalami transformasi ke tembang Tuku Le- ngo (DA 51) sebagai tembang baru. Judul berbeda tetapi pesan yang disampaikan sama yakni kelucuan dan  kenakalan anak.  Selain  itu,  dari judul  berbeda terdapat perubahan pesan  yang disampaikan.  Pada tembang baru  terjadi  penyimpangan  dari tembang lama  seperti pada tembang  Aku  Kumbang (AFl-1/ lama)  memiliki  pesan  moral  dan tembang  Kutho Trenggalek (AFl-6/baru) memiliki pesan sosial.

## Pola  Transformasi  Tembang  Dolanan
Dari proses transformasi yang telah dianalisis, ditemukan pola-pola transformasi baik pola transfor-
masi bentuk tembang dolanan maupun pola trans- formasi isi tembang dolanan . Pola transformasi me- liputi (1) pola menguatkan (AX  AX+), yakni peru- bahan pada satu tembang dengan judul yang  sama dan transformasinya menyangatkan, (2) pola mene- ruskan (AX  BX) yakni perubahan pada tembang dengan judul yang berbeda namun transformasinya sama, (3) pola mengubah (AX  AY) yakni perubah- an  pada tembang dengan  judul  yang  sama  namun transformasi  berbeda,  (4)  pola menyimpang (AX  BY) yakni perubahan pada tembang dengan judul yang berbeda dan transformasinya berbeda, (5) Pola menolak (AX  A-X atau AX  B-X) yakni pe- rubahan pada tembang dengan judul yang sama atau berbeda  dan  transformasinya  berlawanan.  Secara sederhana dapat  diberi penjelasan  bahwa A  atau B = judul; X atau Y = bentuk transformasi; X+ = bentuk transformasi menyangatkan X; -X = bentuk transfor- masi berlawanan dengan X.

## Pola  Transformasi  Bentuk  Tembang  Dolanan
Pola  transformasi  bentuk tembang  dolanan menggunakan pola mengubah seperti pada transfor- masi  bunyi tembang  Kodhok  Ngorek (AF  5)  yang menunjukkan adanya perubahan pada bait, larik, rima akhir dan jumlah suku kata yang menyebabkan pemu- tusannya  juga  berubah.  Pada tembang lama  (AX) menirukan lakuan binatang katak dan kerbau, pada tembang baru (AY) menirukan lakuan seorang dok- ter. Transformasi ini terjadi karena adanya (1) aspek pemberontakan,  yakni  keinginan untuk  hidup  lebih baik dan lebih teratur dari sebelumnya, (2) perubahan masyarakat yang lebih mengarah kepada perubahan gaya  hidup  masyarakat,  terutama  gaya  hidup  kon- sumtif (AY) dengan lakuan sebagai dokter yang naik mobil sedan mewah (Piliang, 2011: 151).
Pola menyimpang seperti  terjadi  pada  contoh transformasi  bunyi tembang  Kidang  Talun (AX) ke tembang  Uler  Keket (BY).  Pada tembang  Uler Keket (BY) penggunaan rima akhir, jumlah suku kata, lebih teratur dan lebih sedikit (sederhana). Transfor- masi  ini  disebabkan  adanya  penyederhanaan  yang berorientasi pada pelipatan dunia terutama pelipatan ruang dan waktu (Piliang, 2011: 50).
Pola meneruskan seperti terjadi pada transfor- masi  diksi  dari tembang  Gumegah (AX)  ke tem- bang  Baris  Rampak (BX).  Kedua-duanya  sama- sama  menggunakan tembung  kriya (kata  kerja). Transformasi ini terjadi karena proses rasionalisasi yang meyakini bahwa orang jawa menyatakan me-
nyang donyo mung mampir ngombe , artinya seka- dar singgah dan minum sementara saja. Hidup seke- jap bukan berarti dilakukan dengan enggan bekerja untuk membangun  atau untuk  meraih  masa  depan, sekadar menerima nasib belaka. Hidup tetap diyakini sebagai  perjuangan  dan  proses  (Endraswara  (c), 2010: 45).
Pola menguatkan terjadi pada transformasi tem- bang dengan judul sama tetapi ada perubahan seperti penggunaan  diksi  yang  maknanya  menyangatkan tembang lama seperti tembang Pelem Pelem  Men- tah baik (AX) maupun (AX+) sama-sama mengguna- kan kata sifat. Transformasi ini terjadi karena proses rasionalisasi dengan penyangatan pelukisan seorang tokoh yang identik dengan pemimpin. Pemimpin harus bersih dan berwibawa. Jika  sampai  membuat  malu akan menjadi ciri dan titik kejelekan (Endaswara (c), 2010: 181).
Pola menolak terjadi pada bentuk penampilan seperti contoh transformasi tembang Lumbung de- so (AX) ke tembang Wingi Dolan Nyang Endi (B- X). Lumbung  deso (AX)  menggunakan  alur  maju, Wingi Dolan Nyang Endi (B-X) menggunakan alur mundur. Hal ini disebabkan adanya pemberontakan untuk mendobrak konvensi yang sudah ada dengan cara kontradiksi.

## Pola  Transformasi  Isi  Tembang  Dolanan
Transformasi isi tembang dolanan mengguna- kan pola-pola yang hampir sama dengan pola bentuk. Hanya saja pola menolak tidak terdapat pada trans- formasi  isi.  Pola menguatkan seperti  terjadi  pada tembang menthok-menthok (AX+/baru) isi maupun pesannya menyangatkan AX/lama. Simbol menthok digunakan untuk mengungkapkan sikap dan perilaku orang malas. Hal ini terjadi karena proses rasionali- sasi yang berpijak pada sikap dan perilaku orang Jawa yang selalu menggunakan simbol (tersamar) dalam kehidupan sehari-hari.
Pola mengubah terjadi  pada  contoh tembang Pring  reketeg .  Pada  AX  menggambarkan  ejekan kepada orang tua yang tak berbau pornografi, tetapi pada AY menggambarkan ejekan kepada anak-anak gadis yang berbau pornografi dan pornoaksi. Trans- formasi ini terjadi karena perubahan yang terjadi pada masyarakat. Para sosiolog melihat lenyapnya batas- batas sosial di dalam masyarakat kontemporer kita khususnya lenyapnya batas-batas antara dunia anak- anak dengan dunia orang dewasa lewat transparansi media seperti lewat video-video porno.
Pola meneruskan seperti terjadi pada transfor- masi tembang  dhakon (AX)  ke tembang  Tuku  Le- ngo (BX). Keduanya sama-sama bermain tebak kata dengan menggunakan kata-kata yang jorok. Transfor- masi ini disebabkan adanya proses pendangkalan ba- hasa yang menggambarkan bahwa kata sudah sema- kin ringan semakin tidak dibebani oleh makna, semakin melepaskan diri dari komunikasi bermakna (Piliang, 2011: 39)
Pola menyimpang seperti terjadi pada transfor- masi tembang Aku kumbang (AX) ke tembang Ku- tho  Trenggalek (BY).  Pada AX  makna  didasarkan dari simbol-simbol yang digunakan tetapi BX tidak menggunakan simbol .  Hal  ini  disebabkan  adanya pendangkalan  penerimaan  yang  berupa  pemadatan ruang dan waktu simbolik dan perubahan masyarakat terutama menuju pada sifat masyarakat kontemporer yang  menginginkan  keterbukaan  penuh  dan  secara langsung disampaikan (tidak tersamar)
Dari paparan proses transformasi tembang do- lanan dan temuan pola-pola transformasi tembang dolanan dapat  dijelaskan  bahwa  (1)  Transformasi tembang lama ke tembang baru dipandang menda- sarkan diri pada konvensi (baik bentuk maupun isi) tembang lama. Hal ini dipandang sebagai hipogram . (2) Analog dari  teori  gunung  es  ( events,  pattern andtrends,  systemic  structures,  mental  models ) (Kadmasasmita, 2010: 2) akan mengungkap bagaima- na proses transformasi tembang dolanan (Tdl), pola- pola transformasi Tdl sampai pada teori transformasi Tdl. Hal ini dapat dilihat pada Gambar 1.
(a)  Pada  proses  transformasi  terjadi  kecende- rungan  yang  mengarah  pada  perubahan  dari tem- bang lama ke tembang baru dengan event (peristi- wa)  yang ada. (b) Dari proses ditemukan sejumlah pola transformasi. (c) Pola-pola yang telah ditemukan memiliki  keterkaitan  dengan  pola  yang  lain  yang membentuk sebuah model ( linear bisa sirkular ) (Ef- fendi, 2003: 24). (c) Model linear pada transformasi tembang dolanan menggambarkan penerimaan tra- disi ( enkulturasi ) (Mulyana, 2010: 138). (d) Model
event  proses transformasi Tdl
pattern and trend  pola transformasi Tdl
s ystemic structure  model transformasi Tdl
mental models  teori transformasi Tdl
Gambar  1.  Teori  Gunung  Es
Andayani,  Transformasi  Tembang  Dolanan  di  Kabupaten ... 253
sirkular pada transformasi tembang dolanan meng- gambarkan perubahan tradisi ( akulturasi ) (Mulyana, 2010: 139).

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
(1) Proses transformasi bentuk tembang dolan- an merupakan  rangkaian  terjadinya  transformasi ( event )  yang  diawali  dengan  hadirnya  bunyi,  diksi yang  berangkai  menjadi  larik  ( gatra ),  larik-larik berangkai  menjadi  bait  ( pada )  dan  ditunjukkan dengan  bentuk  penampilan  dari tembang lama  ke tembang baru. Perbandingan keduanya menunjukkan adanya perubahan yang akhirnya membentuk pola- pola transformasi bentuk. Proses transformasi isi tem- bang  dolanan merupakan  rangkaian  terjadinya transformasi  ( event )  yang  diawali  dengan  adanya gambaran makna secara umum, dari gambaran mak- na secara umum tersebut, tersurat dan tersirat pesan baik dari tembang lama maupun tembang yang baru. Perbandingan keduanya menunjukkan adanya peru- bahan yang akhirnya membentuk pola-pola transfor- masi isi. (2) Dari proses yang ada ditemukan pola- pola transformasi diantaranya (a) pola transformasi bentuk dengan pola menguatkan (AX  AX + ), pola meneruskan (AX  BX),  pola mengubah (AX  AY), pola menyimpang (AX  BY), dan pola menolak (AX  A-X  atau  AX  B-X);  (b)  Pola transformasi  isi  menggunakan  pola menguatkan (AX  AX + ),  pola meneruskan (AX  BX),  pola mengubah (AX  AY),  dan  pola menyimpang (AX  BY). (3) Transformasi tembang lama ke tem- bang baru  dipandang  mendasarkan  diri  pada  kon- vensi tembang lama. Hal ini dipandang sebagai ben- tuk hipogram . Wujud penghipograman dapat berupa penguatan dan penerusan tradisi, pengubahan dan penyimpangan atau penolakan tradisi yang berupa bentuk maupun isi karya sebelumnya. (4) Pola trans- formasi di atas disebabkan oleh beberapa faktor, yak- ni adanya proses rasionalisasi, penyederhanaan, as- pek  pemberontakan,  perubahan  masyarakat,  pen- dangkalan penerimaan, proses kreativitas, dan coba- coba. (5) Pola-pola yang  telah  ditemukan memiliki keterkaitan antara pola yang satu dengan yang lain. Pola-pola  yang  berhubungan  tersebut  membentuk sebuah model . Pola menguatkan dan pola menerus- kan membentuk model linear , pola mengubah , pola menyimpang dan  pola menolak membentuk  model sirkular. (6) Dari model-model yang ada dapat dinya-
takan dengan mental model (teori) bahwa (a) model linear pada  transformasi tembang  dolanan meng- gambarkan penerimaan tradisi ( tembang lama) dari generasi  tua  oleh  generasi  muda  yang  diwujudkan dengan pola menguatkan dan meneruskan konvensi bentuk maupun  isi tembang dolanan . Dengan kata lain, hal ini sebagai proses memperoleh pola-pola bu- daya ( enkulturasi ) oleh generasi muda dengan me- nerima pola-pola yang ada dalam masyarakatnya (ge- nerasi  tua),  (b)  model sirkular pada  transformasi tembang dolanan menggambarkan keluarnya gene- rasi muda dari tradisi yang diwariskan dari generasi tua. Hal ini diwujudkan dengan pola mengubah , me- nyimpang ,  dan menolak konvensi  yang  telah  ada. Pola mengubah , menyimpang , dan menolak meru- pakan proses akulturasi yang  menggambarkan  pe- rubahan-perubahan  perilaku  generasi  muda  untuk mengubah pola-pola budaya lama, menyimpang dari pola-pola budaya  lama, bahkan  menolak pola-pola budaya lama dan menggantikannya dengan pola-pola yang baru.

## Saran

## Bagi  Guru  Bahasa  Indonesia
Anak-anak  menyayikan tembang  dolanan se- ring diikuti dengan permainan. Lirik dalam tembang sederhana,  menyenangkan,  dan  pada  umumnya mengungkapkan  kehidupan  anak-anak  sehari-hari. Begitu pula pelantunannya sederhana sehingga anak- anak mudah untuk melakukannya. Hal ini dapat digu- nakan oleh guru bahasa Indonesia untuk menerapkan pembelajaran sastra di sekolah terutama pembelajar- an puisi dan musikalisasi puisi. Dengan memahami dan  mengadaptasi tembang  dolanan akan  memu- dahkan siswa untuk memahami puisi, menyusun puisi maupun melantunkannya (musikalisasi puisi). Selain itu, dengan  adanya tuntutan  dan perkembangan ja- man, tembang dolanan juga mengalami transforma- si. Dengan berbagai pola transformasi tersebut, guru bahasa  Indonesia  hendaknya  lebih  kreatif  memilih materi untuk menunjang pembelajaran sastra di seko- lah.  Seperti  halnya  dengan tembang-tembang  do- lanan yang  syarat  dengan  nilai-nilai  budaya  yang luhur ini, guru dapat melatih siswa menulis puisi, mem- baca puisi, menulis cerita, membacakan cerita, dan berekspresi secara alamiah. Begitu pula diharapkan guru dapat mengawal perubahan (transformasi) bu- daya  seperti tembang  dolanan agar  selalu  berada dalam ruang budaya kepribadian bangsa.
Bagi  Lembaga  Pendidikan  (SD,  SMP,  SMA)
Memperhatikan  kehidupan tembang  dolanan dengan berbagai bentuk transformasinya, diharapkan kepada lembaga pendidikan baik SD, SMP, maupun SMA dapat menjadi wahana untuk mengkonstruksi atau merevitalisasi tembang-tembang dolanan , se- hingga dapat hidup di lingkungan sekolah. Hal ini dila- kukan agar dapat dikenal, dipelajari dan dipahami oleh generasi berikutnya, karena tembang dolanan sarat akan nilai-nilai kehidupan. Contohnya perlu diperhati- kan  oleh lembaga pendidikan tempat  bermain  anak (dengan nembang ) seperti adanya halaman sekolah. Meskipun menambah ruangan  untuk kelas hendak- nya  halaman  tempat  bermain  tetap  ada.  Sehingga ada kesempatan luas untuk anak-anak melantunkan tembang dan bermain di halaman sekolah.

## Bagi  Masyarakat
Anggota masyarakat, terutama mereka yang pe- duli terhadap kesenian, tentu memiliki kepekaan terha- dap pentingnya ruang dan situasi bermain bagi anak- anaknya.  Mereka  hendaknya  memiliki  kepedulian yang tinggi terhadap pelestarian tembang dolanan , karena tembang  dolanan memiliki  nilai-nilai  yang dapat dipetik dan diterapkan anak-anak dalam kehi- dupan.  Selain  itu, tembang  dolanan mengandung unsur-unsur positif bagi pertumbuhan dan perkem- bangan jiwa anak dalam perjalanannya menuju orang dewasa, maka seyogyanya masyarakat memberi ke- sempatan  kepada  anak-anak  untuk  mengenal  dan mengaktualisasikan dalam kehidupannya. Transfor- masi tembang dolanan tidak dapat dihindari karena berbagai  faktor diantaranya  dengan  perkembangan jaman dan perubahan dalam masyarakat. Namun di- harapkan transformasi yang terjadi dapat diarahkan pada  pola  menguatkan  dan  meneruskan  pola  yang sudah ada agar bangsa ini tidak tercerabut dari akar budayanya.

## Bagi  Peneliti  Selanjutnya
Salah  satu  hal  yang  sangat  penting  dilakukan untuk penelitian lanjut adalah penelitian tindakan, yaitu bagaimana  melestarikan tembang  dolanan ini  dan mengarahkan  transformasinya  lebih  bermartabat. Tanpa  campur  tangan  para  ahli,  pecinta  seni,  dan para pihak pengambil kebijakan tentu perkembangan tembang dolanan ini tidak akan terjadi sebagaimana diharapkan.  Penelitian  semacam  itu  memerlukan waktu yang cukup, tenaga dan kegiatan nyata yang luar biasa, dan biaya yang tidak sedikit. Oleh sebab
itu, disarankan kepada peneliti selanjutnya dapat me- rancang penelitian serupa dengan melibatkan berba- gai pihak pemangku kepentingan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aminuddin. 2010. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Danandjaja, J. 1986. Foklor Indonesia Ilmu Gosip, Do- ngeng dan lain-lain. Jakarta: PT. Pustaka Grafiti pers.
Effendy, O.U. 2003. Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi . Bandung: PT Citra Aditya Bakti. Endraswara, S(a). 2010. Foklor Jawa. Jakarta : Penaku. Endraswara, S(b). 2010. Etika Hidup Orang Jawa. Yogya- karta: Penerbit Narasi.
Endraswara, S(c). 2010. Falsafah Hidup Jawa. Yogyakarta: Penerbit Cakrawala.
Endraswara, S. 2011. Metodologi Penelitian Sastra: Epis- temologi, Model,Teori dan Aplikasi . Yogyakarta: CAPS.
Jakobson, R. 1960 [1987] (a). Linguistics and Poetics. In Pomorska, K. & Rudy, S. Roman Jakobson, Lan- guage in Literature, hlm. 62-94. Cambidge, Mass., London, England: The Belknap Press of Harvard University Press.
Jakobson,  R.  1960  [1987] (b)  Poetry  of Grammar  and
Grammar Poetry. Dalam Pomorska, K. & Rudy, S. (ed) Roman  Jakobson,  Language  in  Literature, hlm. 121-144. Cambidge, Mass., London, England: The Belknap Press of Harvard University Press. Kadarisman, E. 2010. Mengurai Bahasa Menyibak Buda- ya. Malang: UIN Maliki Press.
Kadmasasmita.  2010. Perspektif  The  Iceberg  Theory, Levels of Culture, danTingkat Nilai Pengembang- an Utsul Tsalasa . Bandung: Medio. Kartini, Y. TT. Tembang Dolanan Anak-anak Berbahasa Jawa Sumber Pembentukan Watak dan Budi Pe- kerti (Artikel). Surabaya: Balai Bahasa.
Mulyana, D. 2010. Komunikasi Antarbudaya. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Nugraha,  S.  2006. Buku  Pinter  Basa  Jawa .  Penerbit Kartika.
Piliang, Y.A. 2011. Dunia yang Dilipat: Tamasya Melam- paui Batas-batas Kebudayaan . Bandung: Mata- hari.
Richards, I.A. 1973. Practical Criticism: A Study of Liter- ary Judgement . London: Routlage & Keegan Paul. Sapir, E. 1921. Language: An Introduction to the Study of Speech. San Diego, New York, London: Harcourt Brace Javanovich, Publisher.
Sudikan, S.Y. 2013. Kearifan Budaya Lokal . Sidoarjo: Damar Ilmu. Sudikan,  S.Y.  2014. Metode  Penelitian  Sastra  Lisan . Lamongan: CV. Pustaka Ilalang Group
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan – Pende- katan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2013. Memahami Penelitian Kualitatif . Ban- dung: Alfabeta.
Tedlock, D. 1983. The Spoken Word and the Work of Inter- pretation . Philadelphia: University of Pennsylva- nia Press.
Tedlock, D. 1992. Ethnopoetics. In Bauman, Richard (ed.).
Folklore,  Cultural  Performances,  and  Popular Entertainments, pp.81-85.  New  York/Oxford: Oxford University Press.