## NILAI – NILAI KEKERABATAN DALAM NOVEL PEREMPUAN KEMBANG JEPUN: SEBUAH KAJIAN ANTROPOLOGI
Wiwik Sari Dewi Nigraheni wiwiksdn@yahoo.com
Akademi Bahasa Asing Borobudur, Jakarta

## ABSTRAK
Pendidikan sebaiknya dilakukan secara menyeluruh, yaitu disamping memperhatikan faktor kognitifus memperhatikan faktor afektif siswa. Factor afektif adalah faktor yang mengasah kepekan rasa siswa terhadap dirinya, orang lain dan lingkungannya. Untuk itu siswa perlu diperkenalkan dengan ilmu yang bisa mengasah rasa, yaitu ilmu sastra. Sehingga siswa tidak hanya berkembang secara intelektual saja tetapi juga berkembang secara emosi. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bahasa, sejarah, tradisi dan nilai-nilai sastra kekerabatan yang ada dalam Novel Perempuan Kembang Jepun yaitu sebuah novel yang ditulis oleh Lan Fang. Objek penelitian ini adalah teks novel.Perempuan Kembang Jepun. Teori-teori yang digunakan meliputi pendekatan antropologi sastra dan kesimpulannya adalah siswa dapat belajar  hubungan  budaya  keluarga  dan  norma  atau  aturan  di  antara  keluarga,  cinta, perdamaian dan toleransi.
Kata Kunci: Antropologi Sastra, Nilai-Nilai Kekerabatan

## ABSTRACT
Education should be done thoroughly, that besides the cognitive factors take into account so do the affective factor of students. Affective factor is a susceptibility factor that is one students' sense of self, others and the environment. For that students need to be introduced to  the science  that can be honed sense, the science literature. So  that students  not only develop  intellectually,  but  also  emotionally  evolved.This  research  aim  is  to  describe  the language, history, tradition and values education literature in Perempuan Kembang Jepun Novel written by Lan Fang. The object of this research is the text of the novel. The theories used include literature  anthropology approach  and  value education.the conclusion  of this research that students can learn cultural family relationship and the norm or rules among family, love, peace and tolerance.
Key words:  Literature of Anthropology, Family’s Values.

## PENDAHULUAN
Antropologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  orang dengan  segala  pernak-perniknya.  Dan  seorang antropolog  seperti  dikatakan  Margareth  dalam bukunya Anthropologist  and  What  They  Do: Anthropologists are, above all, men and women who like to work with living people (Mead, 1965).
Meskipun  sebenarnya  antropologi  itu  sendiri mencakup  banyak  hal  seperti  budaya,  kebiasaan secara  perseorangan  maupun  secara  kelompok. Menurut Hunter (1976) dikatakan bahwa:
Anthropology involves the study of culture, the behavior  that  people  learn  and  are  taught  as member of groups. Not only does every group has its own unique culture, but individuals also
gradually  create  their  own  unique  versions  of their group’s culture.
Penelitian  antropologi  sastra  dapat  menitik beratkan  pada  dua  hal.  Pertama,  meneliti  tulisan- tulisan  etnografi  yang  berbau  sastra  untuk  melihat estetikanya.  Kedua,  meneliti  karya  sastra  dari  sisi pandang  etnografi,  yaitu  untuk  melihat  aspek-aspek budaya masyarakat (Endraswara, 2002).
Sementara  aspek-aspek  budaya  masyarakat mencakup banyak hal baik budaya yang dibangun oleh kelompok  masyarakat  tertentu  maupun  masyarakat kecil  yang  disebut  keluarga.  Karena  antara  keluarga dengan masyarakat sekitarnya tentu saja mempunyai hubungan  yang  saling  mempengaruhi.  Menurut Radcliff  Brown  dalam  buku  Culture  Theory: Foundation  of  Modern  Anthropology  Series  yang
ditulis oleh David Kaplan menyebutkan bahwa:  “ The continuing  arrangement  of  persons  in  relationships defined  or  controlled  by  institutions,  i.e.;  socially established  norms  or  patterns  of  behaviors” (Kaplan and Manners, 1972)
Jadi  dalam  masyarakat  kecil  yang  disebut keluarga  mempunyai  pengaruh  dalam  masyarakat yang lebih besar yaitu kelompok masyarakat di mana keluarga  tersebut  tinggal.  Karena  dari  keluarga akhirnya  terbentuk  norma-norma  yang  di  jalankan keluarga tersebut, namun tidak menutup kemungkinan bahwa keluarga tersebut juga  mengacu pada norma- norma  kepatutan  di  dalam  masyarakat  yang  lebih besar secara umum. Hubungan dalam keluarga dapat digambarkan oleh Cole:
“The  way  relationship  between  parents  and children should be present a blood tie, a social tie,  and  a  bound  of  love.  There  are  dyadic relationship  between  parents  should  function as  a  unit  in  relation  to  their  child.  Problem result  when  relationships  that  ought  to  be dyadic become triadic.” (Cole, 1982).
Disamping  itu  hal  ini  akan  mempengaruhi sikap  seseorang.  Sikap  adalah  merupakan  integrasi evaluatif  kognisi  dan  mempengaruhi  berpengalaman sehubungan  dengan  obyek.  Sikap  adalah  penilaian evaluatif yang mengintegrasikan dan meringkas reaksi kognitif  /  afektif.  Ini  abstraksi  evaluative  bervariasi dalam  kekuatan,  yang  pada  gilirannya  memiliki implikasi untuk ketekunan, ketahanan,dan konsistensi sikap-perilaku. (Crano & Prislin, 2006, hal. 347) "Sebuah  Studi  Nilai."  Tampak  untuk  "mendorong" perilaku dengan cara yang efisien menyebabkan, nilai tampaknya "menarik" perilaku tertentu, menunjukkan sesuatu yang lebih dari teleolon ini adalah penjelasan motivasi manusia (Rychlak, 1981).
Antropologi sastra mempermasalahkan terlebih  pada  aspek  kebudayaan.  Menurut  (Ratna, 2011) dikatakan bahwa antropologi sastra memberikan  perhatian  pada  manusia  sebagai  agen kultural,  sistem  kekerabatan,  sistem  mitos  dan kebiasaan-kebiasaan lainnya.
Sistem  kekerabatan  adalah  sistem  dalam  masyarakat dimana dalam system kekerabatan ini muncul norma- norma  kepatutan  tresendiri  yang  diatur  secara
konvensi. Sistim kekerabatan inilah yang membedakan  antara  manusia  dan  hewan  dalam hubungannya  secara  emosional  antar  anggota keluarga.  Levi  Strauss  banyak  mempelajari  struktur sosial  dari  sistem-sistem  kekerabatan.  Dikatakan bahwa  masyarakat  bersahaja  (la  pensee  sauvage) biasanaya  didominasi  oleh  system  kekerabatan,  dan warga-warfganya berinteraksi didalamnya berdasarkan system  simbolik  yang  menentukan  sikap  mereka terhadap paling sedikit  3  kelas kerabat, yaitu karena hubungan darah, karena hubungan kawin dan karena hubungan keturunan (Koentjaraningrat, 1982).

## PEMBAHASAN
Sinopsis: Perempuan Kembang Jepun

## Judul
Perempuan Kembang Jepun
Penulis Lan Fang
Penerbit Gramedia Pustaka Utama
Cetakan Oktober 2006

## Tebal
288 hal; 20 cm
Gambar  1.  Sampul  Novel  Perempuan  Kembang Jepun
Dengan  latar  belakang  kawasan  Kembang Jepun  di  Surabaya  pada  tahun  1940-an,  novel  ini bercerita tentang tokoh Matsumi, seorang perempuan Jepang  yang  berprofesi  sebagai  geisha.  Matsumi adalah  wanita cantik yang lahir dari sebuah keluarga miskin  di  Jepang,  kemiskinannya  membuat  dirinya dijual oleh keluarganya sebagai geisha di distrik Gion di Kyoto.
Matsumi  tumbuh  menjadi  geisha  yang berbakat. Berkat kecantikan dan kemahirannya dalam memainkan shamisen ,  bernyanyi,  membaca  puisi, menemani tamu, memijat, hingga memuaskan hasrat seks  para  tamunya,  lambat  laun  ia  menjadi  seorang geisha  yang  terkenal  di  Kyoto.  Pada  saat  puncak ketenarannya itulah Matsumi ditawari untuk mengikuti
Shosho  Kobayashi  ke  Indonesia.  Baginya  ini  adalah kesempatan  emas  karena  Shosho  Kobayashi  akan memegang peranan posisi penting di Indonesia selaku panglima  perang  tentara  Jepang.  Hal  ini  berarti Matsumi akan menjadi perempuan penting.
Karena geisha hanya ada di Jepang sedangkan jika ada perempuan Jepang yang menjadi penghibur di  luar  Jepang  dianggap  merendahkan  martabat bangsanya,  maka  Matsumi  masuk  ke  Indonesia dengan menyamar sebagai wanita China dengan nama Tjoa Kim Hwa.
Sesampai di Surabaya Matsumi menjadi wanita penghibur  di  klub  hiburan  milik  Hanada-San  yang melayani  Sosoho  Kobayasi  dan  tamu-tamu  penting lainnya di kawasan Kembang Jepun
Di klub hiburan Hanada-san Matsumi beremu dengan Sujono, seorang kuli angkut kain yang bekerja di  Toko  Babah  Oen  yang  kerap  menantar  kain  di tempat Matsumi bekerja. Sujono memang sangat lihai memikat  hati  wanita,  lambat  laun  Matsumi  jatuh  ke pelukan  Sujono.  Matsumi  sadar  bahwa  Sujono  telah beristri  dan  memiliki  anak,  namun  ia  tak  kuasa menahan bujuk rayu Sujono yang piawai meluluhkan hatinya.  Belum  lagi  Matsumi  berkeyakinan  jika  ia tinggal  bersama  Sujono  maka  ia  akan  membentuk sebuah  keluarga  yang  indah  dan  membuat  dirinya menjadi seorang perempuan yang utuh dan melayani suami
Dari  hubungan  tersebut  kemudian  lahirkan seorang  anak  perempuan  bernama  Lestari.  Namun apa yang diidam-idamkan Matsumi untuk membentuk keluarga yang indah dengan Sujono sangat jauh dari kenyataan. Lambat  laun  sifat  buruk  Sujono terungkap.  Sujono  yang  gila  sex  lebih  menikmati keindahan  tubuh  Matsumi  dibanding  bertanggung jawab  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  pokok keluarga  yang  telah  dibentuknya.  Walau  Sujono mencintai Matsumi namun baginya Matsumi hanyalah pemuas  nafsu  sex-nya  dan  pelarian  dari  kehidupan rumah  tangganya  dengan  istirnya  (Sulis)  yang  kerap diwarnai pertengkaran.
Pekerjaan  Sujono  sebagai  seorang  kuli  tentu saja  tak  bisa  memenuhi  kebutuhan  dua  istrinya. Matsumi  terpaksa  menggunakan  uang  tabungannya untuk  memenuhi  kebutuhan  pokoknya.  Di  sinilah
konflik  mulai  meruncing.  Ketika  tabungan  Matsumi habis  sedangkan  Sujono  tetap  tak  berusaha  untuk memenuhi  kebutuhannya,  akhirnya  setelah  Jepang kalah  Matsumi  lari  meninggalkan  Sujono.  Matsumi kembali ke negaranya dengan meninggalkan anak dan suaminya.
Tema pencarian cinta sangat kuat dalam novel ini.  Ibu  mencari  anak,  anak  mencari  ibu,  suami mencari cinta istri, dan seorang geisha mencari cinta sejati.  Lan  Fang  menyuguhkan  novel  ini  dengan menarik. Selain tokoh Matsumi dan Sujono, novel ini mengupas  juga  kehidupan  tokoh-tokoh  lain  yang masing-masing diceritakan dalam bab-bab tersendiri.
Pada tiap bab, penutur ceritanya adalah tokoh yang menjadi kupasan pada bab tersebut. Jadi novel ini memiliki bab-bab tersendiri yang mengisahkan dan mengungkap  karakter-karakter  Sulis,  Matsumi,  Tjoa Kim Hwa, Sujono, dan Lestari. Hampir seluruh tokoh digambarkan  secara  kelam  dan  memiliki  pilihan- pilihan hidup yang salah dan sulit untuk dijalani.
Dengan adanya bab-bab tersendiri dari masing- masing tokoh dalam novel  ini, maka semua karakter tokoh  yang  muncul  tereksplorasi  dengan  baik,  dan masing-masing  peristiwa  dilihat  dari  sudut  pandang tokohnya  masing-masing.  Membacanya  seperti menyusun sebuah rangkaian puzzle yang lambat laun akan  memberikan  gambaran  utuh  dari  kisah  dalam novel ini.
Dibalik  kisah  cinta  yang  pedih,  novel  ini  juga mengungkap  bagaimana  kejinya  para  tentara-tentara Jepang  dalam  memuaskan  nafsu  berahi  mereka. Seorang wanita penghibur bisa digilir sepuluh hingga lima belas tentara Jepang karena jumlah mereka lebih banyak  dibanding  wanita  penghibur.  Selain  itu merekapun  tidak  dibayar,  alih-alih  membayar  para perempuan  itu  diberi  tempelengan  dan  siksaan  yang diluar peri kemanusiaan.
Selain  itu  novel  ini  juga  menyajikan  sekilas kehidupan dan filosofis kehidupan seorang geisha juga mengenai  perbedaan  seorang  geisha  dengan  wanita penghibur biasa.

## ANALISA / APLIKASI TEORI DALAM NOVEL
Dalam Perempuan Kembang Jepun dikisahkan adanya  hubungan  kekerabatan  yang  unik  diantara tokoh-tokohnya.  I)  Adanya  hubungan  karena
hubungan  darah;  yaitu  antara  Lestari  dan  Joko,  II) Terdapat pula karena hubungan kawin; yaitu adanya perkawinan  antara  Sulis  dan  Sujono  serta  Matsumi dan Sujono, Matsumi dan Hanada, Maya dan Higashi, dan  III)  Adanya  hubungan  karena  hubungan keturunan;  yaitu  Lestari  (Kaguya)  sebagai  anak  hasil perkawinan  Matsumi  dan  Sujono  serta  Joko  sebagai anak  hasil  perkawinan  Sulis  dan  Sujono.  Analisa hubungan  kekerabatan  tersebut  (lihat  lampiran  1) dapat dijelaskan sebagai berikut:

## Hubungan sedarah (I)
Joko  –  Lestari  (kakak  dan  adik).  Hubungan Joko  dan  Sulis  sebagai  saudara  tiri  tidak  banyak diuraikan dalam novel ini. Hubungan Joko dan  Sulis tidak berlangsung harmonis layaknya hubungan kakak dan adik. Kakak (laki-laki) yang seharusnya melindungi adiknya dari gangguan lingkungan. Ini nampak ketika ayah  dan  ibu  mereka  pergi,  Joko  memanfaatkan kesempatan memperkosa Lestari ketika Lestari selesai mandi.(h.251)

## Hubungan Pernikahan (II)
Sujono – Sulis (Suami & Istri). Hubungan suami istri antara Sujono dan Sulis berlangsung sangat tidak harmonis.  Hal  ini  sudah  terjadi  sebelum  mereka menikah.  Sujono  merasa  terjebak  menikahi  Sulis karena  telah  mengandung.  Sujono  tidak  mengakui anak  yang  di  kandung  Sulis  adalah  anaknya. Ketidakharmonisan ini pun berlanjut, bahkan semakin parah,  ketika  Sulis  sudah  melahirkan.  Keengganan Sujono  menafkahi  Sulis  dan  anaknya  selalu  menjadi sebab  pertengkaran  antara  Sulis  dan  Sujono.  Dan pada akhirnya Sulis pun kembali berjualan jamu untuk memenuhi  kebutuhan  anaknya  Joko  karena  Sujono tidak  mau  bekerja.  Dan  pada  akhirnya  karena peristiwa Joko menggagahi Lestari, Sujono membawa pergi  Lestari  ke  rumah  Matsumi  dan  meninggalkan Sulis dan Joko.
Sujono  –  Matsumi (Suami & Istri). Hubungan yang  terjalin  antara  Sujono  dan  Matsumi  awalnya berjalan dengan baik. Mereka saling mencintai karena masing-masing bisa memuaskan pasangan satu sama lain.  Namun,  sejalan  dengan  waktu  perangai  Sujono yang  sebenarnya  kelihatan.  Sujono  terlalu  mencintai Matsumi dan merasa hanya dia yang pantas memiliki
Matsumi.  Sujono  pun  tidak  bekerja  memberi  nafkah Matsumi. Malah sebaliknya. Matsumi kerap memberi uang  kepada  Sujono  untuk  membantu  kebutuhan keluarga  Sujono  (istri  pertama  Sujono).  Setelah melahirkan  anaknya  Kaguya  (Lestari),  Matsumi  ingin bekerja  sebagai  geisha  lagi  namun  Sujono melarangnya. Sujono tak ingin Matsumi dinikmati laki- laki lain. Bahkan menghinanya dengan menyamakan pekerjaan  geisha  dengan  pelacur.  Matsumi  pun akhirnya menyadari bahwa Sujono tidak mencintainya dengan selayaknya. Hubungan keduanya pun berakhir seiring  kalahnya  tentara  Jepang  oleh  tentara  sekutu. Matsumi  pun  kembali  ke  Jepang  dan  meninggalkan Lestari. Sejak saat itu Sujono tak pernah lagi bertemu Matsumi sampai akhirnya Sujono meninggal.
Maya  –  Higashi  (Suami  &  Istri). Hubungan Maya dan Higashi tidak banyak dijelaskan dalam novel ini.  Namun  dari  sedikit  gambaran  yang  dikisahkan Lestari  bahwa  setelah  Maya  dan  Higashi  menikah, Higashi  membawa  Maya  ke  Kyoto,  Jepang.  Dan mereka  pun  berbulan  madu  di  sana.  Ini  cukup menunjukkan hubungan Maya dan Higashi berlangsung dengan bahagia dan romatis.(h.236)
Matsumi  –  Takeda  (Istri  &  Suami). Matsumi pun  menemukan  pasangan  hidup  ketika  kembali  ke Jepang. Ia menikah dengan Takeda, seorang pelukis duda. Mereka pun menjalani hidup yang harmonis dan bahagia.  Meski  mereka  tidak  dikaruniai  keturunan, namun  mereka  mengangkat  anak  dari  gadis  muda yang  ditingkalkan  suaminya.  Nama  bayinya  Higashi. Kehidupan Matsumi dan Takeda pun semakin lengkap dan  bahagia.  Dari  sini  nampak  bahwa  hubungan Matsumi dan Takeda berjalan baik dan harmonis.

## Hubungan Keturunan (III)
Joko. Joko adalah anak dari Sulis dan Sujono. Hubungan  Sulis  dan  anaknya  berlangsung  layaknya hubungan  ibu  dan  anak  bahkan  Sulis  sangat menyayangi Joko dengan memberikan perhatian yang sangat.  Ini  nampak  ketika  Joko  telah  memperkosa Lestari, Sulis malah membela Joko dan menyalahkan Lestari.  Berbeda  dengan  Silis,  hubungan  Joko  dan Sujono  tidak  berjalan  baik.  Malah  Sujono  tidak  mau mengakui Joko sebagai anaknya karena ia tahu Sulis telah digauli Wandi sebelum dia melakukan hubungan dengan Sulis. Perhatian kepada Joko pun tidak pernah
diberikan  Sujono.  Ini  nampak  dari  gambaran  bahwa Sujono tidak mau bekerja untuk memenuhi kebutuhan keluarga terutama Joko. (hh .70-74)
Lestari  –  Sujono  &  Matsumi. Hubungan Sujono  dan  Lestari  sebagai  ayah  dan  anak  awalnya tidak  berjalan  baik.  Namun  sejak  Lestari  berusia  2 tahun  dan  ditinggalkan  ibunya  (kembali  ke  Jepang), Sujono  mencurahkan  perhatiannya  sepenuhnya kepada  Lestari.  Dia  selalu  melindungi  Lestari  dari perlakuan  kejam  Sulis.  Bahkan  Sujono  membawa pergi Lestari meninggalkan Sulis dan Joko ke rumah Matsumi.  Di  rumah  tersebut  Sujono  membanting tulang  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  sekolah Lestari.  Dia  melakukan  ini  sebagai  upaya  menebus kesalahan  karena  telah  menyia-nyiakan  Matsumi.  Ia mencurahkan segala perhatiannya untuk kebahagiaan Lestari.
Sama  halnya  dengan  Sujono,  Matsumi  pun sangat menyayangi Lestari (Kaguya) layaknya kasih ibu kepada  anak.  Meskipun  hanya  berlangsung  sampai usia  Lesatari  menginjak  dua  tahun.  Ini  nampak  dari perlakuan Matsumi yang selalu memenuhi kebutuhan bayinya. Matsumi selalu memberi perlindungan. Tidak pernah ia biarkan bayinya tidur tanpa alas dan selalu merawatnya  hingga  nampak  cantik  dan  bersih.  Ia bahkan  bingung  ketika  harus  memilih  kembali  ke Jepang  dan  dia  tidak  bisa  membawa  serta  Kaguya dengannya. Ia mencoba mencari bantuan ke Shosho Kobayashi untuk memulangkannya ke Jepang dengan angagpan  bahwa  dia  dulu  yang  menyelundupkannya ke Indonesia dan pasti pula mampu mengembalikannya ke Jepang. Namun ia menemukan Shosho Kobayashi melakukan harakiri. Dan akhirnya ia menitipkan Kaguya ke sebuah Klenteng Boen Bio dan  berjanji  akan  kembali  setelah  keadaan  menjadi aman. Matsumi betul beberapa kali ke Indonesia untuk menemui Kaguya namun ia tidak berhasil menemuinya.

## KESIMPULAN
Dari  analisis  hubungan  kekerabatan  di  atas diketahui bahwa dalam  novel  “Perempuan Kembang Jepun”  karya  Lan  Fang,  diketahui  ada  tiga  jenis hubungan  kekerabatan,  yakni:  (1)  hubungan  karena perkawinan,  (2)  hubungan  karena  sedarah,  dan  (3)
hubungan karena keturunan. Adapun dari ketiga jenis hubungan kekerabatan tersebut, berjalan dengan dua kondisi,  yakni  hubungan  yang  berlangsung  secara harmonis/positif  (hubungan  Matsumi  dan  Lestari (Kaguya),  Matsumi  dan  Takeda,  Sujono  dan  Lestari (Kaguya),  Maya  dan  Higashi)  dan  hubungan  yang berlangsung  secara  tidak  harmonis/negatif  (Sujono dan Sulis, Joko dan Lestari, Sujono dan Joko). Betapa kehidupan  manusia  itu  sangat  kompleks  bersamaan dengan intrik-intrik didalamnya. Seandainya saja Sulis dengan  segala  luka  hatinya  atas  perlakuan  Sujono kepadanya menerima seorang anak perempuan kecil, Kaguya,  pasti  hubungan  sedarah  antara  Kaguya  dan Joko  akan  berlangsung  dengan  baik  sebagaimana hubungan kakak dan adik. Perkosaan itu sebenarnya tidak  seharusnya  terjadi.  Hal  ini  dikarenakan  betapa Joko ingin membalas sakit hati ibunya disamping dilain pihak  secara  naluri  kelelakiannya  ia  birahi  terhadap adik  tirinya.  Sementara  Kaguya  pasti  menjalani hidupnya  secara  normal,  kawin  dan  punya  anak karena kebaikan hati Sulis ibu tirinya. Pelajaran yang bisa  dipetik  adalah  betapa  kasih  kepada  sesama manusia  bisa  mengubah  ‘siklus’  kehidupan  seorang manusia.  Dengan  mengabaikan  sakit  hati  dan menyalurkan  kebaikan  maka  akan  mengalirkan kebaikan pula sebagai buah dari kemurahan hati yang tulus.

## ACUAN PUSTAKA
Cole, J. B. (1982). Anthropology: For Free Eighties. New York: MacMillan Publishing Co.Inc. Crano  &  Prislin  (2006). Attitudes  and  Attitude Change. New York: Psychology Press Taylor & Francis Group Endraswara,  S. (2002). Metodologi penelitian sastra . Yogyakarta: CAPS.
Hunter,  D.  E.  &  Mary  Ann  B.  Foley.  (1976). Doing Anthropology: A students Centered Approach to  Cultural  Anthropology .  New  York:  Harper
& Row, Publishers, Inc.
Kaplan, D., & Robert, A. M. (1972). Culture theory : Foundations  of  modern  Anthropology  series. New Jersey: Prentice Hall Inc.,
Koentjaraningrat.  (1982). Sejarah  teori  Antropologi . Jakarta: UI Press.
Mead, M. (1965). Anthropologists and what they do . Ratna,  N.  K.  (2011). Teori  metode  dan  teknik penelitian sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rychlak. (1981). Handbook of personality Psychology . California: Academic Press

## Lampiran

## Hubungan kekerabatan yang terdapat dalam novel “Perempuan Kembang Jepun”
No.  Hal. Isi Kalimat Hubungan Kekerabatan I / II / III Nilai Hubungan + / - 1. 249  -251 Lestari – Joko “Tetapi justru dengan kulit kuningku mataku yang bulat, … membuat banyak teman priaku suka dan mendekat. Termasuk Joko, kakak tiriku!”(h.249) & “Aku  sering  memergoki  Joko  melirikku,  mencuri-curi  kesempatan mengintipku  mandi  …  sampai  menggerayangi  tubuhku  bila  ayah  dan  ibu sedang  tidak  di  rumah.  …  Joko  memasukkan  sesuatu  ke  sela-sela selangkanganku … di lantai”(h.250-251) I – 2. 67 Sujono – Sulis “Sama  sekali  tidak  kupikirkan,  semua  itu  akan  menjadi  boomerang  … Perkawinanku  dengan  mas  Sujono  benar-benar  terasa  seperti  duri  dalam daging. Ia pemalas, pemabuk, sama sekali tidak ada niat untuk bertanggung jawab dengan alasan anak yang kukandung belum tentu anaknya.” II – 3. 144 Sujono – Matsumi “Akhirnya aku meninggalkan kelab hiburan Hanada-san di Kembang Jepun. …  Di  rumah  inilah  aku  menyandarkan  harapan  masa  depanku  kepada Sujono. … Bukan berarti aku menjadi istri muda Sujono. Aku sama sekali tidak berpikir seperti itu. Aku cuma berpikir aku begitu ingin bersamanya.” II – 4. 231 Maya – Higashi “Akhirnya  Maya  dan  Higashi  menikah  di  Surabaya  pada  awal  Desember 2003. Aku hanya mengadakan pesta kecil yang sederhana di ruang tengah panti  asuhan.  Walau  sederhana,  pesta  itu  berlangsung  meriah  dan mengharukan.” II + 5. 266-267 Matsumi – Takeda “Hanya  selang  beberapa  minggu  kami  berkenalan,  Takeda  memintaku tinggal  bersamanya.  Saat  itu  aku  bingung,  ragu,  dan  takut…”(h.266)  & “…Dalam keadaan begitu gamang, tidak ada piihan lain untukku kecuali ‘ya’. Aku ingin hidup normal. Kami memulai hidup sederhana di sebuah galeri kecil  dengan  menjual  lukisan.  Takeda  suka  melukisku  sebagai modelnya…”(h.267) II + 6. 70 & 74 Joko – Sujono & Sulis “Mas Sujono tidak menoleh sedikit pun pada anak yang kulahirkan. Apalagi memberinya nama…. Sehingga akhirnya kunamakan bayi itu Joko. … Kuharap  dengan  kehadiran  seorang  anak,  Mas  Sujono  bisa  lebih bertanggung jawab.”(h.70) & “Tetapi Mas Sujono tidak mau tahu….”(h.74) III – 7. 149 & 258-260 Lestari – Sujono & Matsumi “…. Sesuatu yang pecah terdengar. Bayiku keluar. Bayiku menangis. Dan matahari  terbit….  Aku  menamakannya  Kaguya.  “Kaguya  nama  seorang bidadari yang menjelma menjadi manusia di dalam dongeng Jepang,” begitu kataku pada Sujono.”(h.149) & “Di rumah itu Ayah merawatku. Aku sakit cukup  lama.  Aku  hanya  bisa  menangis  dihantui  mimpi  buruk  aku  tidak pernah lagi mau bicara. ..Ayah bekerja keras untuk membiayai sekolahku. Ayah bekerja apa  saja siang dan malam. Ayah menjadi  kuli  pelabuhan di Tanjung  Perak,  juga  mengayuh  becak  untuk  mencari  tambahan.  …  Ayah selalu mencukupi hidupku.”(h.258-260) II +