Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3

## JURNAL PSIKOHUMANIKA
Http://Ejurnal.Setiabudi.Ac.Id/Ojs/Index.Php/Psikohumanika

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article History Be accepted : December 2019 Approved : April  2020 Published : June 2020 Hijrah is a changing the one self of a person, from a bad to be a better person.This study aims to examine the role of religiosity on emotional regulation in the hijrah community.The subject in this research are the ikhwan  and  akhwat  in  hijrah  community  “X”  with  the  total  of  100 respondents.  The  measuring  instrument  used  in  this  study  is  the religiosity  scale  and  emotional  regulation  scale.  This  study  used quantitative  methods  and  for  the  sampling  the  researcher  used incidental  sampling  techniques.The  method  used  for  the  data  analysis is  a  simple  regression  analysis  and  an  additional  age  and  gender analysis using the cross tabulation analysis (crosstab) with the help of SPSS 21.0. The results of data analysis showed a regression coefficient of  0.379  with  a  value  of  p  =  0,000  (p  <0.01),  indicating  that  the hypothesis  proposed  in  this  study  was  accepted,  that  there  was  a significant  positive  role  between  religiosity  towards  emotional regulation in ikhwan and akhwat in the hijrah community. The result of the  additional  analysis  using  crosstab  shows  that  the  most  dominant age  of  the  subject  are  between  20  to  25  years  old  and  the  most dominant  gender  is  akhwat.  Effective  contribution  of  religiosity towards emotional regulation is 0,144 or 14,4% and the rest is 85.6% influenced by others factors that is gender, age, culture and education. Keywords :
Hijrah; Emotional
Regulation and Religiosity

## PERAN RELIGIUSITAS TERHADAP REGULASI EMOSI PADA KOMUNITAS HIJRAH
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
1 Fakultas Psikologi, Universitas Setia Budi Surakarta, 2 Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada, 3 Fakultas Psikologi, Universitas Muria Kudus

## Alamat Korespondensi:
Fakultas Psikologi, Universitas Setia Budi Surakarta
E-mail: purnamasyary25@gmail.com smeiyanto@yahoo.co.uk khasanm86@gmail.com
p-ISSN: 1979-0341 e-ISSN : 2302-0660
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Sejarah Artikel Diterima : Desember 2019 Disetujui : April 2020 Dipublikasikan : Juni 2020 Hijrah yaitu  mengubah  diri,  dari  yang  buruk  menjadi  lebih  baik.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  peran  religiusitas  terhadap regulasi  emosi  pada  komunitas  hijrah.  Subjek  dalam  penelitian  ini adalah ikhwan dan akhwat di komunitas hijrah “X” dengan jumlah 100 subjek.  Alat  ukur  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  skala religiusitas  dan  skala  regulasi  emosi.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kuantitatif  dan  teknik  pengambilan  sampel  dengan sampling incidental. Metode  yang  digunakan  untuk  analisis  data  adalah  analisis regresi  sederhana  dan  analisis  tambahan  usia  dan  jenis  kelamin menggunakan  tabulasi  silang (crosstab) dengan  bantuan SPSS  21.0. Hasil analisis data menunjukan koefisien regresi sebesar 0,379 dengan nilai  p  =  0,000  (p  <  0,01)  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  hipotesis yang  diajukan  dalam  penelitian  ini  diterima,  bahwa  ada  peran  yang signifikan antara religiusitas terhadap regulasi emosi pada ikhwan dan akhwat di  komunitas hijrah .  Hasil  analisis  tambahan crosstab menunjukan  bahwa  usia  subjek  20-25  tahun  yang  paling  dominan sedangakan  pada  jenis  kelamin  yang  dominan  yaitu akhwat . Sumbangan  efektif  religiusitas  terhadap  regulasi  emosi  sebesar  0,144 atau 14,4% dan sisanya 85,6% di pengaruhi oleh faktor lain yaitu jenis kelamin, usia, budaya dan pendidikan.
Kata Kunci :
Hijrah ; Regulasi emosi dan Religiusitas

## PENDAHULUAN
Hijrah berasal dari bahasa Arab yaitu hadjara yang dalam bahasa Indonesia memiliki  arti  meninggalkan.  Hijrah  dalam  konteks  sejarah,  perpindahan  Nabi Muhammad Shallallahu „Alaihi Wa Sallam bersama para sahabat dari Mekkah ke Madinah dengan tujuan mempertahankan risalah Allah, berupa akidah dan syariat islam. Namun dalam perkembangan zaman kata hijrah pun tidak  hanya kegiatan migrasi  dari  suatu  tempat  ke  tempat  lain,  seperti  dalam  syariat  islam  yang disebutkan hijrah yaitu  mengubah diri, dari  yang  buruk  menjadi  lebih  baik demi mengharapkan  keridhoan  Allah  untuk  meninggalkan  semua  perbuatan  yang melanggar  syariat  Islam  serta  hal  di  larang  oleh  Allah  dan  Rasul  Nya,  misalkan perbuatan maksiat (Sasongko, 2018).
Saat  ini  kata  “ hijrah ”  sering  terdengar  di  berbagai  kalangan,  mulai  dari selebritis,orang  tua,  anak-anak  mileneal,  bahkan  teman  dekat  dan  saudara  kita.
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
Dalam  kesehariannya  dulu  menjauhi  perintah    agama  dan  banyak  melalaikan aturan  agama  yang  sudah  di  tetapkan  (Rosyidah,  2016).  Namun,  ada  beberapa yang  memutuskan  untuk hijrah karena  mengingat  dunia  semakin  lama  semakin tua,  serta  memperkuat  akidah  dalam  belajar  islam  secara kaffah dan  menjauhi larangan-Nya. Saat  seseorang  yang  ingin  memulai untuk berhijrah,  langkah awal yang  harus  dilakukannya  yaitu    membulatkan  niat,  karena  hal  yang  sulit  dalam berhijrah  bukan  merubah  penampilan  atau  menjaga  tutur  kata  maupun  perilaku melainkan  konsisten  dengan  apa  yang  sudah  dirubah  agar  tidak  kembali  seperti yang  dahulu.  Berubahnya  penampilan  dari  yang  tidak  tertutup  menjadi  tertutup dan mengikuti berpakaian menurut syariat Islam. Tak hanya itu, orang-orang yang berhijrah  pun  menjadi  lebih  rajin  beribadah  dan  dalam  mempelajari  ilmu  agama serta menerapkan di kehidupan sehari-hari.
Dalam  keseharian  seseorang  harus  melawan  godaan  “ syaiton” yang  dapat mempengaruhi manusia, maka dari itu individu dapat mengenali situasi yang akan mendatangkan  emosi,  sehingga  dapat  mengontrol  emosi  dengan  memperdalam ilmu  agama.  Hal  ini  dilakukan  untuk  setiap  orang  agar  tidak  menjadi  seseorang yang  selalu  berkeluh-kesah  ketika  mendapat  cobaan  dan  tidak  mudah  marah. Setiap  manusia  memiliki  kematangan  dalam  kehidupan  mencakup  kemampuan individu dalam menguasai diri dan tingkah laku serta pengaturan emosi yang baik. Pengaturan  emosi  dikenal  dengan  regulasi  emosi (emotion  regulation). Regulasi emosi adalah suatu proses luar dan dalam yang dapat berpengaruh kesadaran dan ketidaksadaran dari emosi yang dapat mempertahankan atau meningkatkan emosi yang  dirasakan  baik  emosi  positif  bersifat  hal  menyenangkan  seperti  bahagia sehingga menimbulkan rasa nyaman, maupun emosi negatif yang bersifat hal yang tidak  menyenangkan  seperti  kecewa  sehingga  dapat  mempengaruhi  sikap  dan perilaku dalam berhubungan dengan orang lain. Berdasarkan situasi serta adanya fakta  dan  terdapat  konsekuensi  yang  akan  terjadi.  Setiap  orang  memiliki  emosi berbeda-beda, munculnya emosi positif dan emosi negatif pada diri seseorang dan tentu  saja  memiliki  proses  yang  dirasakan  untuk  dapat  mengekspresikan  emosi hingga  ke  bentuk  perilaku  di  lingkungan  (Gross,  2007).  Pada  proses  inilah
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
seseorang yang sedang merasakan emosi, membutuhkan dua hal yakni ketenangan dan  fokus  agar  individu  dapat  mengontrol  emosi  yang  sedang  dirasakan  serta mengekspresikan emosi tersebut. Individu yang mampu mengontrol emosi dengan dua keterampilan tersebut, maka mudah meredakan emosi yang muncul sehingga dapat  mengendalikan  pikiran  yang  mengganggu  sehingga  dapat  mengurangi stress.
Seseorang yang memiliki regulasi emosi yang baik akan berperilaku dengan sopan,  berpikir  optimis,  tidak  sombong,  tidak  mudah  putus  asa  dan  dapat menyesuaikan  diri  dilingkungan  sosial  sehingga  diterima  dengan  baik  serta  bisa mengendalikan emosi  negatif  menjadi  emosi positif. Dalam kemampuan regulasi emosi  memiliki  kendali  terhadap  diri  sendiri  yang  baik  dan  mampu  mengelolah emosi secara efektif, hubungan interpersonal, dapat menyesuaikan diri pada setiap perubahan  di  lingkungan  dan  berhati-hati  dalam  melakukan  sesuatu  (Anggreiny, 2014). Dalam Islam pun mengajarkan untuk meregulasi emosi agar individu tidak bersikap  sombong  dan  mudah  marah.  Individu  yang  memiliki  kemampuan meregulasi  emosi  dapat  mengendalikan  diri  untuk  meredakan  emosi  seperti kesedihan maupun kemarahan. Dikarenakan dalam Islam mengajarkan untuk tidak berlebihan  dalam  mengekspresikan  perasaan  senang,  gembira  ataupun  sedih. Selanjutnya penulis akan menggunakan istilah emosi positif dan emosi negatif.
Pengalaman  tersebut  mempengaruhi  proses  regulasi  emosi  sehingga seseorang dapat  mengekspresikan emosinya dengan  baik atau tidak (Meule, dkk, 2013).  Sedangkan  menurut  Narimani  dkk  (2013),  menjelaskan  bahwa  regulasi emosi merupakan hal yang penting dalam menentukan kesehatan seseorang untuk menentukan  hubungan  interpersonal,  sehingga  dapat  mengurangi  resiko  yang berdampak  pada  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Seseorang  yang  tidak  mampu dalam  meregulasi  emosinya  bukan  berarti  orang  tersebut  memiliki  gangguan kejiwaan  atau  penyakit  psikologis,  namun  kemampuan  tersebut  berhubungan dengan  tujuan  dari  emosi  yang  muncul.  Jika  gagal  dalam  regulasi  emosi  dalam mencapai  tujuan,  maka  ia  tidak  mampu  untuk  meregulasi  emosi  (Thompson, 1994).  Jika  memiliki  regulasi  emosi  yang  rendah  akan  mengalami  gangguan-
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
gangguan  psikopatologis  seperti  gangguan  suasana  hati,  gangguan  kecemasan, depresi,  agresif,  merasa  mudah  marah,  tertekan  dan  membuat  miskinnya  rasa empati serta mengakibatkan tertekan pada diri individu (Wade & Garry, 2016).
Selain  itu,  setiap  manusia  harus  memahami  dalam  perbedaan  aspek emosional  yang  dipengaruhi  oleh  lingkungan  agar  interaksi  dengan  orang  lain tidak  canggung.  Dilihat  dari  faktor-faktor  yang  dianggap  secara  teoritis mempengaruhi  regulasi  emosi  terdapat  dua  bentuk  baik  secara  intrinsik  maupun ekstrinsik  diantaranya  yaitu  usia,  kognitif,  kepribadian,  seks,  jenis  kelamin, religiusitas, keluarga, lingkungan sosial dan budaya (Gross, 2007). Dalam hal ini peneliti mengambil usia dan jenis kelamin. Emosi antara perempuan dan laki-laki bergantung pada peran yang ada di lingkungan, dimana perempuan lebih mencari perlindungan  dari  orang  lain  untuk  dapat  meregulasi  emosi  mereka,  sedangkan laki-laki  menggunakan  latihan  fisik  (olahraga  atau  bela  diri)  untuk  meregulasi emosinya.  Faktor  jenis  kelamin  ini  dapat  mempengaruhi  tingkat  regulasi  emosi pada  seseorang  menurut  Salovey  dan  Sluyter  (dalam  Nisfiannoor  &  Kartika  , 2004).
Penelitian  yang  di  lakukan  oleh  Anwar  (2018),  menunjukan  bahwa seseorang  yang  memiliki  regulasi  emosi  yang  rendah  akan  mengalami  stress, sehingga  menunjukan  hubungan  negatif  yang  signifikan  antara  regulasi  emosi dengan  stress  akademik  pada  mahasiswa  baru.  Jumlah  stress  yang  dihadapi  oleh remaja, dewasa muda, stress akademik muncul sebagai masalah kesehatan mental yang  signifikan.  Diperkiran  terdapat  sebanyak  10%  hingga  30%  siswa  yang mengalami stress di bidang akademik dapat mempengaruhi kinerja akademik dan regulasi emosi.
Dalam  penelitian  ini  dilakukan  wawancara  di  komunitas hijrah “X”, anggotanya  terdiri  dari  perempuan  dan  laki-laki.  Di  komunitas hijrah “X” memiliki  panggilan    bagi  peserta,  dalam  bahasa  Arab  saudara  laki-laki  dengan panggilan ikhwan sedangkan  saudari  perempuan  dengan  panggilan akhwat . Selanjutnya  penulis  akan  menggunakan  istilah akhwat dan ikhwan .  Wawancara awal  dilakukan  pada  tanggal  12  November  2018  dengan  salah  satu akhwat FN
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
dalam  komunitas hijrah “X”,  terkait    dengan  regulasi  emosi. akhwat menyadari kekurangan pada diri sendiri, namun ia tetap saling menjaga hubungan yang baik antar  sesama  teman.  Akan  tetapi  ia  kurang  mampu  dalam    mengontrol  emosi sehingga  tidak  dapat  meregulasi  emosi  ketika  orang  yang  disekitar  membuatnya marah  seperti  jengkel  dan  sakit  hati  sehingga  melampiaskan  kemarahan  kepada orang  lain.  Hal  tersebut  dapat  melibatkan  orang  lain  terkena  pelampiasan kemarahannya  dan  juga  membandingkan  kemampuannya  dengan  orang  lain karena  ia  merasa  tidak  terima  dengan  perkataan  “sok  suci”  tersebut,  ia  juga mengatakan bahwa ia sering memunculkan emosi negatif seperti marah  dan tidak dapat mengontrol, serta sebisa mungkin menghilangkan emosi negatif tersebut.
Emosi  negatif  yang  dialami akhwat dan ikhwan berupa  tekanan  dalam keadaan tersinggung, kecewa  dan marah sehingga menimbulkan emosi seseorang dari  perasaan  yang  sederhana  yang  dapat  mencerminkan  suatu  peristiwa  untuk mencerminkan unsur kejengkelan yang diamati dari tingkah laku atau kemarahan. Dalam suatu proses dimana akhwat dan ikhwan membentuk emosi ketika sedang mengalami  suatu  peristiwa  dan  bagaimana  untuk  mengekspresikannya  (Gross  & Thompson,  2007).  Kemampuan  dalam  mengekspresikan  emosi  secara  tepat  dan mengekspresikan kebutuhan  yang  berhubungan dengan perasaan  yang dirasakan, sehingga  seseorang  yang  mampu  mengetahui  kebutuhan  emosi  dan  dapat mengekspresikan  emosinya  dengan  tepat  maka  orang  tersebut  pasti  mengetahui latar belakang munculnya emosi (Mayer & Salovely, 1997).
Hal  tersebut  memerlukan  tingkat  regulasi  emosi  yang  baik  bagi  individu karena dapat menciptakan perasaan yang tenang sehingga dapat mengontrol emosi dengan  stabil  tanpa  ada  tekanan  dari  lingkungan  yang  dapat  menyebabkan gangguan  mental  seperti  depresi,  perasaan  tersinggung,  marah,  sosisalisi  kurang terhadap  lingkungan  dan  kurangnya  kesejahteraan  psikologis.  Berhubungan dengan  emosi  pada  kondisi  internal  diri  seseorang,  emosi  sebagai  perasaan  yang melibatkan  gejolak  fisiologis  dan  perilaku  yang  tampak.  Gejala  fisiologis misalnya  di  tandai  dengan  denyut  nadi  yang  cepat  dan  wajah  yang  pucat (Santrock,  2003).  Regulasi  emosi  membuat  seseorang  memiliki  keterikatan
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
dengan  aktivitas  otak  yang  mempengaruhi  emosi  muncul.  Salah  satu  akibat  dari proses munculnya emosi yang terlihat dari perilaku individu sehari-hari. Regulasi emosi  diperlukan  sebagai  indikator  agar  hubungan  interpersonal  berjalan  dengan baik  sehingga  memperoleh  kebahagiaan.  Sedangkan  individu  dalam  proses berhijrah dengan regulasi emosi yang tinggi dapat memperlihatkan terhindar dari tekanan  dari  lingkungan  sekeliling  ia  berada.  Sebagaimana  salah  satu  aspek regulasi  emosi  yang  dikemukakan  oleh  (Gross,  2007)  adalah  strategi  dalam mengatasi masalah.
Regulasi emosi bagi akhwat dan ikhwan dalam komunitas hijrah yang sudah membulatkan niat untuk berhijrah, seperti layaknya para pemuda umumnya harus bisa mengontrol emosi yang muncul agar tidak terjadi hal yang tidak diinginkan. Terdapat salah satu faktor yang dapat mempengaruhi regulasi emosi salah satunya yaitu religiusitas. Religiusitas merupakan setiap agama mengajarkan kepada setiap individu agar bisa mengontrol emosinya dengan baik dalam artian jika seseorang yang  memiliki  religiusitas  yang  tinggi  tidak  akan  menonjolkan  emosi  yang berlebih  dan  akan  menjauhi  semua  larangan-Nya  (Gross,  2007).  Setiap  agama mengajarkan individu untuk bisa mengontrol emosinya dengan baik agar tidak ada yang  tersakiti  hatinya  karena  dapat  mempengaruhi  perasaan  yang  dialami (Anggreiny,  2014).  Individu  yang  dapat  mengontrol  emosi  dengan  baik  akan mudah untuk dapat berinteraksi dengan  baik tanpa  mengeluarkan kata-kata  yang kasar dan tidak melampiaskan kemarahan pada orang lain, sehingga individu yang menjalankan  proses  hijrah  dapat    mengekspresikan  dan  mengurangi  atau mengontrol  emosinya  dengan  cara  memohon  perlindungan  kepada  Allah  dari segala godaan setan dengan rasa emosi yang tinggi pada diri sendiri. Sebagaimana yang  diajarkan  Rasulullah shallallahu  alaihi  wa  sallam bersabda  dalam  Hadist Riwayat Bukhari dan Muslim (Baits, 2013) “sesungguhnya  saya  mengetahui ada satu  kalimat,  jika  dibaca  oleh  seseorang,  marahnya  akan  hilang”  misalkan membaca ta‟awudz “a‟uudzu billahi minas syaithanir rajiin‟, sehingga marahnya akan meredah.
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
Glock  &  Stark  (1968)  mengatakan  bahwa  religiusitas  sebagai  komitmen dalam agama atau keyakinan yang di anut oleh seseorang, yang dapat dilihat dari aktivitas  ataupun  perilaku  individu  yang  bersangkutan  dengan  agama  atau keyakinan  agama  yang  dianut.  Sedangkan  menurut  Rakhmat  (2010) mendefinisikan  religiusitas  adalah  kemampuan  individu  dalam  menghayati  nilai agama  serta  menjadikan  nilai  agama  sebagai  pedoman  dalam  kehidupannya seperti  bertingkah  laku  dan  bersikap.  Menurut  Chatters  (2000),  religiusitas merupakan  sebagai  proses  untuk  mencari  jalan  kebenaran  yang  berhubungan dengan  sesuatu  yang  sakral.  Religiusitas  sebagai  suatu  keadaan  yang  dirasakan dan  adanya  kekuatan  yang  dapat  menaungi  kehidupan  dengan  melaksanakan perintah  Allah  sesuai  dengan  kemampuan  dan  meninggalkan  semua  larangannya (Asra, 2006). Hal ini  menggambarkan individu harus bisa mentaati ajaran agama agar  tidak  terjerumus  dalam  hal-hal  yang  negatif  seperti  pergaulan  bebas. Aktivitas  yang  dilakukan  sehari-hari  baik  dari  aktivitas  tampak  misalkan beribadah  sesuai  dengan  keyakinan  masing-masing  yang  dapat  dilihat  oleh  mata tetapi juga aktivitas tidak  tampak yang terjadi pada dalam diri individu yang tidak bisa orang lain ketahui kecuali dirinya sendiri misalkan  perasaan hatinya sendiri. Oleh karena  itu seseorang  yang  memiliki religiusitas  yang  baik akan  berperilaku sesuai dengan ajaran agama  yang sudah di tetapkan di agamanya  masing-masing sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  berperilaku  dengan  baik  sesuai dengan  ajaran  agamanya  sehingga  tidak  membuat  orang  lain  tersingung  atau tersakiti dengan ucapan yang di keluarkan dalam ucapannya dan tidak melanggar aturan agama misalkan berbuat maksiat, gosip .
Religiusitas akhwat dan ikhwan komunitas hijrah “X” saling mengingatkan satu  sama  yang  lain  untuk  mengahafal  ayat-ayat  al-qur’an,  dakwah  tanpa mengubah makna dengan mempelajari ajaran agama yang sudah diajarkan dalam agama  tersebut  serta  dengan  mengerti  makna  dakwah-dakwah  di  dengarkan. Orang  tua  pun  sangat  mendukung  jika  anaknya  mengambil  jalan  yang  benar seperti  hijrah  ke  jalan  Allah  agar  menjadi  lebih  baik,  agar  anak  bebas  dari
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
pergaluan  yang  tidak  baik  dilingkungan  yang  dapat  mengganggu  perilaku  anak sehingga anak tidak bisa mengendalikan emosinya karena pergaulan negatif.
Berdasarkan wawancara awal pada tanggal 12 november 2018 dengan salah satu akhwat FN  komunitas hijrah “X”. Hasil wawancara menunjukan bahwa ia merasakan  akan  penilaian  negatif  “sok  suci”  dari  orang  lain  tentang  dirinya, pakaiannya,  ia  juga  menyatakan  bahwa  dirinya  memiliki  akidah  yang  belum terlalu  kuat  dan  belum  memahami  ketetapan  dari  Allah  sehingga  ia  sering terpengaruh  dengan  perkataan  orang  lain  yang  menilai  dirinya  karena  perbedaan perilaku dan perbedaan pakaiannya dengan teman-temannya dan pada saat dengan teman-temannya  ia  berpenampilan  seperti temanya. Hal tersebut berdampak  juga pada  proses  hijrah  agar  tetap  dalam  satu  perintah  atau  larangan  dan  tidak berpaling dari yang lain menurut Umar bin Khattab RA.
Berdasarkan uraian diatas bahwa religiusitas yang dialami  seorang akhwat dan ikhwan disebabkan  karena  penilaian  negatif  dari  lingkungan  sehingga mempengaruhi regulasi emosi seperti marah (jengkel). Dalam pencapaian regulasi emosi  yang  baik  pada akhwat dan ikhwan antara  berhasil  menyeimbangkan religiusitas dan regulasi emosi. Begitupun sebaliknya regulasi emosi yang rendah apabila dimiliki akhwat dan ikhwan akan  berdampak  negatif  bagi dirinya  seperti kesulitan  dalam  mengatur  emosinya  dan  kurang  mampu  dalam  menyelesaikan permasalahan  dalam  kehidupannya.  Religiusitas  berkaitan  erat  dengan  regulasi emosi,  yang artinya semakin tinggi tingkat religiusitas  maka semakin tinggi pula regulasi emosi seseorang begitupula sebaliknya. Maka terdapat rumusan masalah dalam penelitian ini adalah “Apakah terdapat peran Religiusitas terhadap Regulasi Emosi pada Komunitas Hijrah ” ?, dengan tujuanuntuk menguji peran religiusitas terhadap regulasi emosi pada komunitas hijrah

## METODE
Pada  penelitian  ini,  pengambilan  data  atau  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  skala  psikologi  yaitu  skala  yang  telah  diadopsi  dari  peneliti sebelumnnya.  Variabel  pertama  dalam  penelitian  ini  adalah  religiusitas  dan
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
variabel  kedua  adalah  regulasi  emosi.  Skala  religiusitas  dalam  penelitian  ini adalah  skala  religiusitas  yang  disusun  dengan  mengadaptasi  dari  skala  disusun oleh  Rifqi (2011) yang mengacu pada teori Glock&Stark. Skala ini menggunakan alat  ukur  dengan  koefisien  reliabilitas alpha 0,811.    Penyusunan  item-item berdasarkan  skala  religiusitas  terdiri  dari  lima  dimensi  yaitu    dimensi  keyakinan (The  ideological  dimention) ,  dimensi  peribadatan (The  ritulistic  dimention) , dimensi  penghayatan (The  experiencal  dimention) ,  dimensi  pengetahuan (The intellectual  dimention) ,  dan  dimensi  pengalaman (The  concequential  dimention) . Sedangkan  skala regulasi emosi dalam penelitian  ini adalah  skala regulasi emosi yang disusun dengan mengadaptasi dari skala disusun oleh Al Habsyi (2015) yang mengacu  pada  teori  Gross  (2007).  Skala  ini  menggunakan  alat  ukur  dengan koefisien  reliabilitas alpha 0,864.  Penyusunan  item-item  berdasarkan  skala regulasi  emosi  terdiri  dari  lima  aspek  yaitu strategies  to  emotion  regulation (strategies),  engaging  in  goal  directed  behaviour  (goals),  control  emotional response( impulse ), and  acceptance of emotional response ( acceptance) .Sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah 100 subjek. Teknik pengambilan sampel untuk  menentukan  sampel  yang  akan  digunakan  dalam  penenlitian  ini  adalah Incidental sampling.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  analisis regresi  sederhana.  Sebelum  melakukan  uji  hipotesis,  maka  dilakukan  uji  syarat dalampenelitian  ini  menggunakan  uji  normalitas  dengan  teknik  Kolmogorov- Smirnov Z dan uji linearitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  dari  data  penelitian  masing- masing  variabel  yang  digunakan  untuk  membandingkan  rata-rata mean empirik dan mean hipotetik. Perbandingan antara mean empirik dan mean hipotetik pada tabel  yang  menjelaskan  mengenai  subjek  penelitian  pada  setiap  variabel penelitian. Mean empirik  pada  tabel  variabel  religiusitas  diketahui  bahwa mean
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
empiriknya  adalah  109,85  lebih  tinggi  dibanding  dengan  mean  hipotetiknya  75. Artinya secara umum subjek memiliki religiusitas yang tinggi.  Sedangkan untuk variabel regulasi emosi diketahui mean empirik lebih tinggi yaitu 94,84 dibanding mean  hipotetiknya  77,5.  Artinya  subyek  secara  umum  memiliki  regulasi  emosi yang tinggi, dapat di lihat pada tabel 1. Berdasarkan kriteria kategorisasi subjek, regulasi  emosi  pada  penelitian  ini  tergolong  tinggi  dengan  presentasi  58% sedangkan   pada religiusitas dalam penelitian  ini  tergolong sangat tinggi dengan presentase 98%, dapat di lihat pada tabel 2.
Tabel 1. Deskripsi Statistik Data Hasil Penelitian Statistik Religiusitas Regulasi Emosi Hipotetik Empirik Hipotetik Empirik X maximal 120 126 124 112 X minimal 30 77 31 78 Mean 75 109,85 77,5 94,84 Standar Deviasi 15 6,038 15,5 8,303 Tabel 2.
Deskripsi Kategori Variabel Penelitian
Hasil  uji  normalitas  pada  penelitian  ini,  sebaran  data  variabel  religiusitas memiliki  nilai Kolmogorov-Smirnov  Z sebesar  1,099  dengan  taraf  signifikansi 0,178  (p  >  0,05),  maka  dapat  dikatakan  bahwa  data  berdistribusi  normal. Sedangkan  variabel  regulasi  emosi  memiliki  nilai Kolmogorov-Smirnov  Z sebesar0,871  dengan  taraf  signifikansi  0,433  (p  >  0,05),  maka  dapat  dikatakan
Variabel Kategori Rentang Nilai Frekuensi % Religiusitas Sangat Tinggi 97,5 ≤ X 98 98% Tinggi 82,5 < X ≤ 97,5 1 1% Sedang 67,5 < X ≤ 82,5 1 1% Rendah 52,5 < X ≤ 67,5 0 0% Sangat Rendah X ≤ 52,5 0 0% Regulasi Emosi Sangat Tinggi 100,75 ≤ X 28 28% Tinggi 85 < X ≤ 100,75 58 58% Sedang 70 < X ≤ 85 14 14% Rendah 55 < X ≤ 70 0 0% Sangat Rendah X ≤ 55 0 0%
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
bahwa  data  berdistribusi  normal.Hasil  uji  linearitas  menunjukan  bahwa  hasil diperoleh religiusitas terhadap regulasi emosi memiliki F = 16,687 dan p = 0,000 (p  <  0,05).  Berdasrakan  hasil  tersebut    menunjukan  bahwa  data  linear  dan  uji linear antara religiusitas dan regulasi emosi  dapat digunakan untuk  memprediksi peran  antara  kedua  variabel  tersebut.Hasil  uji  normalitas  dan  linieritas menunjukan  bahwa  data  yang  terkumpul  memenuhi  syarat  untuk  dilakukan analisis,  setelah  itu  dengan  menguji  hipotesis  dengan  teknik  analisis  regresi. Pengujian  hipotesis  menggunkan  bantuan  program SPSS  21.0  for  Windows release. Hipotesis dapat diterima dan  signifikan  jika taraf signifikansinya kurang dari  1%  atau  p<0,001.  Hipotesis  dikatakan  sangat  signifikan  apabila signifikansinya kurang dari 1% atau 0,01 (Azwar, 2015).
Tabel 3. Hasil Uji Regresi
Pada  tabel  3  dapat  dilihat  bahwa  Analisis  dengan  menggunakan  regresi sederhana menunjukan nilai R sebesar 0,379 (F = 16,471 : p < 0,001), oleh karena itu,  hipotesis  penelitian  ini  berbunyi  terdapat  hubungan  positif  yang  signifikan antara religiusitas dengan regulasi emosi dapat diterima. Selain itu, nilai Rsquare (R 2 ) sebesar 0,144 menunjukan bahwa religiusitas memberikan sumbangan efektif sebesar  14,4%  terdapat  regulasi  emosi  pada ikhwan dan akhwat di  komunitas hijrah “X”, sedangkan 85,6% di pengaruhi oleh faktor lain diluar religiusitas.
Tabel 4. Koefisien regresi Variabel Koefisien Sig (p) Konstanta (Constant) 37,534 P<0,001 Religiusitas 0,379 Variabel R Rsquare F Sig X : Religiusitas 0,379 0,144 16,471 0,000 Y : Regulasi emosi
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
Uji  regresi  linier  dilakukan  untuk  mengetahui  peran  dari  variabel independen  yaitu  religiusitas,  terhadap  variabel  dependen  yaitu  regulasi  emosi. Hasil  dari  tabel  diatas  mengatakan  bahwa  tidak  terjadi  kenaikan  pada  variabel religiusitas,  maka  regulasi  emosi  bernilai  37,534.  Angka  koefisien  regresi  β sebesar 0,379 menunjukan bahwa peningkatan setiap satu angka religiusitas akan terjadi  peningkatan  regulasi  emosi  sebesar  0,379.  Nilai  persamaan  regresi  dari hasil diatas Y=37,534+0,379X.
Analisis  tambahaan  dari  pembahasan  penelitian  ini  adalah  Uji  tabulasi silang (crosstab). Hasil analisis crosstab menunjukan  bahwa  variabel religiusitas terhadap  usia  dewasa  awal  adalah  tinggi,  dimana  hasil  terbanyak  80  responden berusia 20-25 tahun, artinya dari 100 responden  yang paling dominan  menjawab adalah subjek berusia 20-25 tahun. Sedangkan variabel religiusitas terhadap jenis kelamin, yang dominan akhwat adalah tinggi dibandingkan ikhwan , dimana hasil terbanyak  58  responden  adalah akhwat ,  artinya  dari  100  responden  yang  paling dominan menjawab adalah akhwat . Hasil tabulasi silang (crosstab) pada variabel regulasi  emosi  terhadap  usia  dewasa  awal  adalah  tinggi,  dimana  hasil  terbanyak 80  subjek  yang  menjawab  adalah  subjek  berusia  20-25  tahun.  Selanjutnya  pada variabel regulasi emosi terhadap jenis kelamin akhwat adalah tinggi, dimana hasil terbanyak  terbanyak  58  subjek  adalah akhwat, artinya  dari  100  responden  yang paling dominan menjawab adalah akhwat.
Penelitian ini bertujuan untuk menguji peran religiusitas terhadap regulasi emosi  pada  komunitas hijrah .  Subjek  penelitian  ini  adalah  ikhwandan akhwat yang tergabung aktif di komunitas hijrah , sampel  dalam penelitian  ini  sebanyak 100  responden  yang  ingin  belajar  Islam  dan  memperdalam  ilmu  agama  Islam. Hasil  analisis  dari  data  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  regresi  linier sederhana.  Semakin  tinggi  religiusitas  maka  semakin  tinggi  regulasi  emosi,  dan sebaliknya  jika  religiusitas  rendah  maka  semakin  rendah  pula  tingkat  regulasi emosi regulasi emosi individu.
Berdasarkan  sumbangan  efektif  yang  didapat  dari  penelitian  ini  variabel religiusitas terhadap regulasi emosi  adalah 14,4%  yang ditunjukan  Rsquare (R 2 )
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
sebesar  0,144.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  terdapat  85,6%  faktor  yang mempengaruhi  regulasi  emosi. Ikhwan dan akhwat terlihat  saling  mendukung satu sama lain dalam hal berdakwah untuk bisa saling menyemangati, tidak hanya dari teman-temannya akan tetapi dukungan dari keluarga juga dapat mengurangi emosi yang berlebihan saat mendapatkan respon negatif dari masyarakat.
Ikhwan dan akhwat yang  memiliki  regulasi  emosi  yang  baik  akan berperilaku dengan sabar, berpikir optimis, tidak putus asa serta sopan dan dapat mengontrol  emosi  negatif  maupun  positif  untuk  bisa  menyesuaikan  diri dilingkungan  masyarakat  sehingga  dapat  diterima  dengan  baik  serta  bisa mengendalikan  emosi  ketika  muncul.  Menurut  Anggreiny  (2014)  kemampuan regulasi  emosi  memiliki  kendali  terhadap  diri  sendiri  yang  baik  dan  mampu mengelolah  emosi  secara  efektif,  hubungan  interpersonal,  dapat  menyesuaikan diri  pada  setiap  perubahan  di  lingkungan  dan  berhati-hati  dalam  melakukan sesuatu.
Pengalaman mempengaruhi proses regulasi emosi sehingga seseorang dapat mengekspresikan  emosinya  dengan  baik  atau tidak  Meule,  dkk    (2013).  Seorang akhwat dan ikhwan yang  memiliki  regulasi  emosi  yang  tinggi  maka  berkaitan dengan  strategi  koping  yang  baik  untuk  dapat  mengontrol  dan  mengendalikan pola pikir dan kondisi emosional agar dapat meminalisir tekanan yang dihasilkan dari  faktor  eksternal  maupun  internal  serta  perilaku  yang  muncul  sesuai  dengan harapan  ketika  berada  dalam  lingkungan  sosial.  Partisipasi akhwat dan ikhwan dalam  komunitas hijrah turut  ikut  serta  dalam  melakukan  kegiatan  dengan  ilmu yang  dimiliki  sehingga  terdapat  perubahan  perilaku  pada  individu  dari  perilaku sebelumnya dengan meningkatkan akidah dalam keyakinan yang dianut.
Hasil  uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini  diterima,  menunjukan  religiusitas berpengaruh  terhadap  regulasi  emosi  pada  komunitas  hijrah  di  Surakarta.  Hasil tersebut menunjukan bahwa nilai koefisien regresi (R) sebesar 0,379 dan nilai Sig sebesar  0,000  (p  <  0,01).  Hubungan  yang  terbentuk  antara  religiusitas  terhadap regulasi  emosi  masuk  dalam  kateori  tinggi.  Penelitian  ini  menemukan  adanya peran yang signifikan antara religiusitas terhadap regulasi emosi pada komunitas
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
hijrah “X”.  Semakin  tinggi  religiusitas  pada ikhwan dan akhwat maka  semakin tinggi  pula  tingkat  regulasi  emosi  yang  dimiliki  begitupula  sebaliknya  semakin rendah religiusitas pada ikhwan dan akhwat maka semakin rendah regulasi emosi yang  dimiliki.  Hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian  sebelumnya  oleh  Rachel  & Gundanna  (2012)  yang  menunjukan  religiusitas  berkorelasi  positif  dengan regulasi emosi, dengan nilai R 0,359 dan nilai Sig 0,01. Hal tersebut dikarenakan untuk  menjadi  religius  dapat  membantu  seseorang  dalam  perubahan  dalam  cara seseorang  merespons  secara  perilaku  terhadap  peristiwa  yang  menimbulkan emosi.
Dikomunitas hijrah  ikhwan  dan  akhwat mampu  untuk  menyeimbangi antara emosi dan agama tertulis di Al-qur’an yaitu:
“ Orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan  memaafkan  kesalahan orang lain” (Q.S Al-Imran 3:34).
Dari  ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  seseorang  harus  menahan amarahnya  dan  meningkatkan  ilmu  agama  karena  seorang  muslim  di  haruskan untuk berdakwah tertulis dalam Al-qur’an yaitu:
“Dan kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat  manusia  sebagai  pembawa  berita  gembira  dan  sebagai  pemberi peringatan,  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui”  (Q.S  Saba 34:28).
Akan tetapi, saat berdakwah terjadi penolakan dari masyarakat yang tidak menerima  kebenaran  ajaran  yang  sudah  di  cantumkan  dalam  al-qur’an  dan  as- sunnah. Namun, ikhwan dan akhwat tetap berusaha untuk menyampaikan risalah dari  Allah  untuk  mengingatkan  kebaikan  dan  memberi  peringatan  meskipun terjadi penolakan. Oleh karena itu, adanya pengaruh terhadap regulasi emosi yang menunjukan bahwa semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi pula tingkat regulasi emosi dengan meningkatkan akidah.
Individu  yang  memiliki  regulasi  emosi  yang  baik,  maka  akan  mampu untuk  berperilaku  prososial  dalam  keadaan  senang  maupun  duka  sehingga memiliki  keinginan  untuk  dapat  memberikan  orang  lain  bantuan  misalnya
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
meminta  penjelasan  tentang  ilmu  agama  yang  kurang  dipahami  serta  memiliki akhlak  yang  baik  (Silfiayah,  Suroso  &  Rini,  2019). Ikhwan dan akhwat yang berusaha berperilaku sesuai dengan ajaran agamannya karena menjadi bagian dari tujuan  hidupnya  agar  berusaha  untuk  menginteralisasikan  ajarannya  dalam kehidupan sehari-hari.
Hasil  data  demografi  subyek  terdiri  dari  usia  dan  jenis  kelamin.  Untuk data  yang  mengenai  usia  subjek,  yang  terlihat  sebagai  mayoritas  subjek  dalam penelitian  ini  adalah akhwat dan ikhwan yang  berusia  20-25  tahun  sejumlah  80 subjek  dengan  presentase  80%,  usia  26-30  tahun  sejumlah  20  subjek  dengan presentase  20%.  Maka  kondisi  tersebut  didukung  oleh  teori  regulasi  emosi (Gross, 2007), bahwa regulasi emosi yang tinggi pada aspek stratagies to emotion dan engaging  in  goal  directed  behaviour .  Dalam  rentang  usia  seseorang  20-30 tahun  mampu  dalam  mengambil  komitmen  untuk  menjadi  orang  yang  lebih dewasa serta adanya tanggung jawab dan adanya motivasi untuk dirinya sehingga bisa menimbulkan kebahagiaan dengan dapat mengontrol emosi.
Hasil  data  demografi  berdasarkan  jenis  kelamin  menunjukan  bahwa akhwat sebanyak 58 subjek dengan presentase 58% subjek dan ikhwan sejumlah 42  subjek  atau  dengan  presentase  42%.  Gross  (2007),  emosi  individu  pada akhwat lebih  banyak  untuk  mencari  dukungan  dan  perlindungan  dari  orang  lain untuk dapat meregulasi emosi sedangkan pada ikhwan lebih menggunakan latihan fisik  untuk  meregulasi  emosi.  Oleh  karena  itu,  faktor  jenis  kelamin  dan  budaya mempengaruhi tingat regulasi emosi seseorang.
Berdasarkan  deskripsi  data  hasil  penelitian  variabel  regulasi  emosi menunjukan mean empirik  99,84  lebih  tinggi  daripada  hipotetiknya  77,5,  yang artinya ikhwan dan akhwat memiliki  tingkat  regulasi  emosi  yang  tinggi. Sedangkan  deskripsi  data  hasil  penelitian  variabel  religiusitas, mean empirik 109,85  dan  mean  hipotetiknya  yaitu  75.  Hal  ini  berarti ikhwan dan akhwat di komunitas hijrah “X” memiliki tingkat religiusitas sangat tinggi.
Kriteria  kategori  skor  variabel  regulasi  emosi  termasuk  dalam  kategori tingkat tinggi  yaitu presentase 58%. Hal  ini  menunjukkan  bahwa sebagian  besar
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
ikhwan dan akhwat di komunitas hijrah “X” di Surakarta memiliki regulasi emosi yang  tinggi,  dimana ikhwan dan akhwat memiliki  kemampuan  dalam  menerima kekurangan  dan  kelebihan  yang  ada  pada  dirinya,  serta  mampu  mengatasi berbagai  tekanan  yang  ada  dalam  keluarga  maupun  lingkungan  sosial    dengan cara  mengontrol,  mampu  mengubah  tantangan  untuk  mentaati  aturan  dalam agama  menjadi  ketaatan  sehingga  dapat  terus  berkembang,  memiliki  arti  dan tujuan  dalam  memaknai  hidup  serta  mampu  menjalin  hubungan  yang  hangat dengan orang lain secara baik.
Kriteria kategori skor variabel religiusitas termasuk dalam kategori sangat tinggi  dengan  presentase  98%.  Religiusitas  yang  sangat  tinggi  artinya  bahwa sebagian  besar ikhwan dan akhwat di  komunitas hijrah “Yuk  Ngaji  Solo”  di Surakarta  mampu  dalam  memahami  aturan  dalam  agama  islam  serta  mampu memiliki akidah yang baik serta menjalankan perintahnya untuk mencapai tujuan dalam hidup dan di akhirat.
Hasil  Analisis  tambahan  menggunkana  uji  tabulasi  silang (crosstab) dengan bantuan program computer SPSS 21.0 for windows realease. Hasil analisis crosstab menunjukan  bahwa  variabel  religiusitas  terhadap  usia  dewasa  awal adalah tinggi, dimana hasil terbanyak 80  subjek berusia 20-25 tahun, artinya dari 100  subjek  yang  paling  dominan  menjawab  adalah  subjek  berusia  20-25  tahun. Hal  ini  didukung  oleh  penelitian  Iswati  (2018),  bahwa  usia  dewasa  awal  sudah memiliki tanggung jawab serta menyadari makna hidup dengan mempertahankan nilai-nilai  yang  dipilih.  Sedangkan  variabel  religiusitas  terhadap  jenis  kelamin, yang dominan akhwat adalah tinggi dibandingkan ikhwan , dimana hasil terbanyak 58 subjek adalah akhwat , artinya dari 100 subjek yang paling dominan menjawab adalah akhwat . Hal ini didukung oleh penelitian Stark (2002) bahwa akhwat lebih religius  daripada ikhwan. Hasil  ini  juga  didukung  oleh  argumen  Pew  Research Center (2007), menyatakan  bahwa akhwat mempunyai  hubungan dengan sesuatu kepercayaan    yang disebabkan akhwat lebih religius karena didorong dari tugas- tugas  mereka  menjadi  seorang  perempuan  seperti  mengasuh  anak  yang menyebabkan akhwat berperilaku tidak mengambil resiko.
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
Hasil tabulasi silang (crosstab) pada variabel regulasi emosi terhadap usia dewasa  awal  adalah  tinggi,  dimana  hasil  terbanyak  80  subjek  yang  menjawab adalah  subjek  berusia  20-25  tahun.  Selanjutnya  pada  variabel  regulasi  emosi terhadap jenis kelamin akhwat adalah tinggi, dimana hasil terbanyak terbanyak 58 subjek  adalah akhwat, artinya  dari  100  subjek  yang  paling  dominan  menjawab adalah akhwat. Hal  ini  didukung  oleh  penelitian  Mulyani  (2018),  menyatakan bahwa akhwat lebih  dominan  dari  52  subjek,  33  subjek  memiliki  regulasi  emosi yang tinggi dan 19 subjek diantaranya memiliki regulasi emosi yang cukup.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dilakukan  dengan  judul  “Peran Religiusitas  terhadap  Regulasi  Emosi  pada  Komunitas Hijrah ”  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  terdapat  peran  religiusitas  terhadap  regulasi  emosi  pada komunitas hijrah . Peran yang signifikan  religiusitas terhadap regulasi emosi pada komunitas hijrah , ditandai dengan arah hubungan positif menunjukan bahwa nilai koefisien regresi (R) sebesar 0,379 dan  nilai Sig sebesar 0,000 (p < 0,01). Hasil tersebut menandakan  bahwa  hasil  hipotesis dalam  penelitian  ini diterima. Tanda positif  pada  nilai  R  menunjukan  bahwa  arah  peran  antara  religiusitas  dengan regulasi emosi. Semakin  tinggi religiusitas  maka  semakin tinggi tingkat regulasi emosi pada komunitas hijrah . Begitupun sebaliknya, jika religiusitas rendah maka semakin rendah tingkat regulasi emosi pada komunitas hijrah . Berdasarkan hasil analisis  tambahan crosstab menunjukan  bahwa  usia  subjek  20-25  tahun  yang paling dominan sedangakan pada jenis kelamin yang dominan yaitu akhwat .
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  berikut  adalah beberapa  saran  dari  peneliti,  diantaranya  sebagai  berikut:  1)  Bagi  subjek penelitian, ikhwan dan akhwat agar  dapat  meningkatkan  ilmu  agama  dengan mempraktekan  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta  terbentuk  perubahan  perilaku yang  positif  sehingga  memahami  pentingnya  meregulasi  emosi.  2)  Bagi komunitas hijrah ,  untuk  bisa  menjadi  tambahan  informasi  mengenai  peran religiusitas  terhadap  regulasi  serta  menjadi  wadah  bagi ikhwan dan akhwat
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
dengan meningkatkan akidah dari ilmu agama yang dipelajari dan meningkatkan cara  mengontrol  emosi.  3)  Bagi  peneliti  selanjutnya,  peneliti  lain  yang  ingin melakukan  penelitian  sama  dengan  topik  ini,  peneliti  menyarankan  untuk memperluas  wawasan  dalam  penelitian  ini  dan  melihat  faktor  yang  belum diungkap dalam penelitian regulasi emosi, misalnya faktor budaya, karena faktor budaya  cukup  berpengaruh  dalam  subjek  menerima  respon  yang  ada  di  sekitar dan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Habsyi, S. A. (2015). Perbedaan regulasi emosi antara penghafal quran 1-15 juz  dan  penghafal  qur’an  16-30  juz  di  pondok  pesantren  nurul  qur’an kraksaan,  probolinggo. Skripsi  Psikologi .  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang,
Anggreiny,  N.  (2014).  Rational  Emotive  Behavior  Theraphy  (REBT)  untuk meningkatkan regulasi emosi pada remaja korban kekerasan seksual .Tesis  Magister  Psikologi  Profesi .  Universitas  Sumatera  Utara, Medan.
Anonim. 2017. Al-qur’an. Bekasi : Dinamik Cahaya Pustaka.
Anwar,  K.  (2018).  Hubungan  antara  regulasi  emosi  dengan  stress  akademik pada  mahasiswa  baru. Skripsi  Psikologi. Universitas  Negeri  Sunan Kalijaga, Yogyakarta
Asra,  Y.  K.  (2006).  Hubungan  religiusitas  dengan  kecenderungan  perilaku agresif pada remaja. Jurnal Psikologi . Vol.1. No.2. Azwar, S. (2012). Reliabilitas dan validitas . Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Baits,  A.  N.  (2013).  Lima  cara  mengendalikan  emosi  dalam  islam. http://www.konsultasisyariah.com. Di akses  jam  07.00 tanggal  10  maret 2019
Chatters, L. M. (2000). Religion & health : influence of  religiosity for alcohol use among protestants. Journal Science Study Religion . 32 :441-556 Glock,  C.Y.  &  Stark,  R.  (1968). American  piety:  the  nature  religious commitment. University of California Perss Gross,  J.  J.  &  Thompson,  R.A  (2007).  Emotion  regulation.  conceptual foundations . Handbook of Emotion Regulation, edited by James J. Gross. New York, Guilford Publications.
Gross,  J.  J.  (2007). Handbook  Of  Emotion  Regulation .  New  York:  The Guilford Press
Iswati. (2018). Karakteristik ideal sikap religiusitas pada masa dewasa. Jurnal Psikologi . Universitas Muhammadiyah Metro
Ratna Purnamasyary 1 , I.J.K Sito Meiyanto 2 , Mohammad Khasan 3
Mayer,  J.  D&  Salovey,  P.  (1997).  What  is  EI?  In  P.  Salovey  &  D.J.  Sluyter (Eds). Emotional  development  and  emotional  intelligence. New  York  : Basic Book
Meule,  A.,  Fath,  K.,  Real,  R.  G.  L.,  Sutterlin,  S.,  Vogele,  C.,  &  Kubler,  A. (2013). Quality of  life, emotion regulation , and  heart rate variability  in individuals with intellectual disabilities and concomitant imparied vision. Psychological of Well Being a Spinger Open Journal, 3 (1) . 2-3. Mulyani,  D.  (2018).  Hubungan  kematangan  beragama  dengan  regulasi  emosi pada  santriwati  pondok  pesantren  darul  falah  besongko  kota  semarang. Skripsi Agama. Universitas Islam Negeri Walisongo Narimani,  M.,  Abbasi,  M.,  Abolghasemi,  A.,  &  Ahadi,  B.  (2013).  The effectivinness of training acceptance / commitment and training emotion regulation on high risk behaviors of student with dyscalculia .International Journal of High Risk Behaviors and Addiction,
2 (2), 51-58.
Nisfiannoor,  M.,  &  Kartika  Y.  (2004).  Hubungan  antara  regulasi  emosi  dan penerimaan kelompok teman sebaya pada remaja. Jurnal Psikologi . Vol. 2. No. 2 (160-177).
Rakhmat, J. (2010). Psikologi agama: Sebuah Pengantar . Bandung: PT Mizan Pustaka.
Rifqi.  (2011).  Hubungan  antara  tingkat  religiusitas  dengan  sikap  terhadap porno  aksi  pada  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Ekonomi  (STIE) Perbanas. Skripsi Psikologi. Universitas Islam Negri
Rosyidah,  A.  (2016). Bersama  komunitas  yuk  ngaji:  Mengaji  bukan  lagi  hal yang membosankan. http://muslimahdaily. Di akses  jam 19.00 tanggal 9 Oktober 2018.
Santrock,  J.  W.  (2003). Adolescene  perkembangan  remaja  edisi  ke  enam. Jakarta: Erlangga
Sasongko,A. (2018). Pahami makna hijrah dan sejenisnya. https://www.republika.co.id. Diakses jam 10.00 tanggal 22 maret 2019 Stark,  R.  2002. One  True  God:  Resiko  Bertuhan  Satu ,  Terj.  M.  Sadat Ismail, Yogyakarta: C.V Qalam.
Thompson, R.A. (1994). Emotion regulation: a theme in search of  deﬁnition. Monographs of the Society for Research in  Child Development, 59, 25– 52.
Wade, C. T., & Garry, M. (2016). Psikologi . Jilid 2 (Edisi kesebelas) : Penerbit Erlangga