## IMPLEMENTASI METODE PEMBELAJARAN DALAM AL-QUR’AN BAGI PENDIDIK ERA MILENIAL
Oleh: Nurdin Widyaiswara BDK Provinsi Aceh Email: nurdyn43@gmail.com

## Abstrak
Problematika ummat  Islam  dewasa ini adalah jarangnya berinteraksi  dengan Al-Qur‟an baik mempelajarinya  maupun  mengambil  i‟tibar  di  dalammnya  terutama  berkaitan  dengan  cara mendidik.  Dalam  Al-Qur‟an  akan  ditemukan  berbagai  cara,  proses,  teknik,  strategi  ataupun metode  yang  sangat  efektif  untuk  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan,  sehingga  akan menghasilkan  generasi    qur‟ani.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  berbagai  metode mendidik  berdasarkan  Al-Qur‟an  serta  mengimplementasikannya  dalam  dunia  pendidikan khususnya bagi guru era milenial. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode literatur Al-Qur‟an. Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang bersifat deskriptif dengan  pendekatan  kajian  pustaka,  analisis  ayat-ayat  al-qur‟an.  Dan  hasil  yang  diperoleh merupakan  hasil  kata-kata,  gambaran  dan  bukan  berupa  angka-angka.  Laporan  penelitian tersebut  berupa  kutipan-kutipan  data  yang  memberi  gambaran  penyajian.  Temuan  dalam penelitian  adalah  dalam  Al-Quran  terdapat  beberapa  metode  dalam  mengajar  dan  mendidik yang sangat efektif dan efesian untuk diterapkan oleh pendidik era milenial, metode tersebut telah  terbukti  keampuhannya  di  dunia  pendidikan,  yaitu  melalui  metode Bilhikmah,  Al- Mau’izah  Hasanah,  Al-Jadil Dan Al-Layyinah sebagaimana  digambarkan  dalam  Al-Qur‟an surat An-nahl ayat 125. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa  jarangnya para pendidik, orang tua mengetahui dan mengimplementasikan metode mendidik sebagaimana terdapat dalam Al- Qur‟an sehingga menghasilkan generasi yang jauh dari Al-Qur‟an.
Kata Kunci: Metode pembelajaran, Al-Qur’an, Pendidik Era Milenial

## A. Pendahuluan
Al-Qur‟an  merupakan  pedoman  ummat  manusia  yang  sangat  sempurna,  karna  ia mengatur  segala  aspek  kehidupuan  manusia,  baik  kehidupan  dunia  termasuk  hal-hal  yang sangat  kecil  maupun  kehidupan  akhirat.    Namun  sayangnya,  semakin  berkembangnya perkembangan  zaman  sehingga  menyebabkan  ajaran  Al-Qur‟an  semakin  jauh  dari  pantauan dan implementasi  isi Al-Qur‟an dalam kehidupuan manusia. Adanya ranah pendidikan  yang semakin  melenceng  jauh  dari  kehakikiannya,  tidak  terlepas  dari  seorang  pendidik  yang mestinya menjadi suri teladan bagi peserta didiknya justru belakangan ini banyak guru  yang membiarkan  bahkan  membentuk  anak  didik  menjauh  dari  ajaran  Al-Qur‟an  sehingga dekadensi moral tak bisa dielakkan lagi.
Padahal  tugas  pendidik  itu  sangat  besar,  yang  salah  satunya  adalah:  Mengajarkan bacaan al-Qur‟an atau membacakan al-Qur‟an, membimbing dan menuntun peserta didik agar berakhlak  mulia  dengan  membersihkan  jiwa  mereka  dan  mengajarkan  kandungan  al-Qur‟an dan  ilmu  pengetahuan  secara  integral 1 .  Dalam  hal  mengajar,  sangat  dianjurkan  bagi  seorang pendidik mengambil petunjuk dan metode yang ada dalam Al-Qur‟an.
Di era kekinian beragam cara, pola, teknik, strategi, model dan metode pembelajaran bermunculan  baik  dari  teori  orang  Barat  maupun  dari  orang  Islam  itu  sendiri.  Realitanya menunjukkan  bahwa  tidak  ada  hal  signifikan  terhadap  peningkatan  dan  perobahan  tingkah peserta  didik  sebagai  buah  hasil  dari  kinerja  para  pendidik.  Begitu  juga  sering  ditemui orangtua  yang  salah  kaprah  dalam  hal  mendidik  anaknya  sehingga  menghasilkan  anak  yang keras terhadap orangtuanya, temannya bahkan dengan gurunya. Hal ini  sangat terkait dengan pola  dan  metode  didikan  yang  kurang  menyentuh  dengan qalbu terhadap  peserta  didik  itu sendiri baik di sekolah, di madrasah maupun pada balai diklat manapun.
Terlepas  dari  realita  di  atas,  penulis  menyimpulkan  bahwa  baik  orangtua,  guru  dan semua  insan  yang  terlibat  dalam  dunia  pendidikan  jarang  merealisasikan  bahkan  telah melupakan  beberapa  pola  dan  metode  pendidikan  yang  sumbernya  dari  al-Qur‟an  dan  hadis berdasarkan metode Rasulullah Saw.
Pendidik  era  milenial  tidak  sama  dengan  pendidik  zaman  dahulu,  pendidik  era milenial  dalam  proses  pembelajarannya  dituntut  untuk  menguasai  berbagai  aspek  ilmu  dan metode  yang  diselenggarakan  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  ini  mengingat  peserta  didik yang dihadapinya orang-orang yang telah ter ubdate dan menguasai berbagai teknologi digital walaupun  praktek religiusnya tidak sama sebelum generasi milenial. Dalam hal ini, M. Amin
1 Jtptiain_gdl_abdulhakim_5690_1_073111536.pdf
HM menyatakan bahwa metode pendidikan yang Allah Swt tunjukkan dalam al-Qur‟an cukup banyak  dan  sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  sehingga    metode  tersebut  memiliki  peran yang sangat strategis dalam kegiatan pembelajaran yaitu penjelasan atau yang disebut dengan mubayyan , contoh/keteladanan, pembiasaan serta tanya jawab 2 .
Selain metode yang disebutkan di atas, di dalam Al-Quran masih banyak lagi metode- metode  yang  belum  terdeteksi  dikalang  pendidik  dan  orangtua  untuk  mendidik  anaknya. Dalam hal ini dapat dilihat bahwa satu metode yang sangat efektif dan mujarab yang pernah dipraktikkan  oleh  rasulullah  Saw  dalam  membimbing  dan  mengajak  ummatnya  kejalan sirathal  mustaqim adalah  “metode Bilhikmah,  Al-Mau’izah  Hasanah,  Al-Jadil  Dan  Al- Layyinah. Hal  ini  sebagaimana  disebutkan  dalam  Al-Qur‟an  surat an-Nahl ayat 125, walaupun kebanyakan mufassir menanggapi  ayat tersebut  berkaitan dengan metode dakwah. Namun tidak sedikit para sufi dan ahli pendidikan yang mengaitkan ayat  ini sebagai metode pendidikan Islam, seperti Imam Al-Ghazali, Ibnu Khaldun, Abdul Mujib dan Jusuf Muzakkir dan tokoh-tokoh lainnya.
Berdasarkan  hal di atas, penulis sangat tertarik dan terpanggil untuk mengkaji metode tersebut  kepermukaan  dengan  harapan  menjadi  bahan  pertimbangan  bagi  penulis,    orangtua, guru,  dosen,  widyaiswara,  maupun  para  pemimpin  lembaga/isntansi  dalam  melaksanakan proses  pembelajarannya  di  lapangan,  sehingga  hasil  penelitian  ini  penulis  tuangkan  dalam judul “Implementasi Metode Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur‟an Bagi Guru dan Orang Tua”.

## B. Identifikasi Masalah
Terdapat  beberapa    hal  yang  perlu  diidentifikasikan  dalam  penelitian  literature  ini sebagai berikut:
1. Kebanyakan  peserta  didik  dan  orangtua  masih  melaksanakan  proses  pembelajaran dengan metode yang konvensional
2. Para pendidik masih dominan menggunakan metode yang diadopsi dari barat
3. Pendidik dalam minim pengetahuannya  tentang metode pembelajaran yang sumbernya dari Al-Qur‟an.

## C. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  dan  identifikasi  masalah  di  atas,  yang  menjadi  rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimanakah metode pembelajaran dalam perspektif Al-Qur‟an?
2 M. Amin HM, Metode Pendidikan Dalam Al-Qur’an , (Makasar: Alauddin University Press, 2013), hal. 4
2. Bagaimanakah cara mengimplementasikan metode pembelajaran dalam perspektif Al- Qur‟an oleh pendidik era milenial ?
D. Tujuan Penelitian  dan Manfaat Penelitian
Adapun yang menjadi tujuannya dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui metode pembelajaran dalam perspektif Al-Qur‟an.
2. Untuk  mengetahu  cara  mengimplementasikan  metode  pembelajaran  dalam  perspektif Al-Qur‟an oleh pendidik era milenial.
Berdasarkan tujuan diatas maka manfaat penelitian ini juga tidak terlepas daripadanya, namun kegunaan penelitian ini dapat diklasifikasikan menjadi dua yakni mamfaat teoritis dan mamfaat praktis.
Seacara  praktis ,  dapat  menambahkan  wawasan  dan  khazanah  keilmuan  dalam memperkaya teori dan konsep pendidikan.
Dapat  dijadikan  sebagai  bahan  masukan  bagi  pengolola  institusi  khususnya  bagi pendidik  dan  tenaga  kependidikan  dan  disarankan  juga  dapat  menjadi  bahan  rujukan  bagi yang berkepentingan untuk penelitian perkembangan atau penelitian tindak lanjut pada suatu waktu.
Sebagai sarana bagi penulis untuk mengembangkan dan menerapkan ilmu yang didapat dalam  bidang  pendidikan.  Menjadikan  peneliti  berwawasan  luas  dalam  memotivasi  dan memberikkan  pemahaman  terhadap  anak  didik,  dan  nantinya  dapat  sebagai  pengalaman, latihan,  dan  pengembangan  dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Untuk  menambah  wawasan praktis  sebagai  pengalaman  bagi  penulis  sesuai  dengan  disiplin  ilmu  yang  telah  penulis tekuni.
Secara  teoritis ,  dengan    terkumpulnya  imformasi  tersebut,  maka  dapat  disarankan kepada  semua  pihak  khususnya  kepada  guru  agar  dapat  memperkaya  dengan  berbagai  ilmu pengetahuan.

## E. Kajian Teori
1. Hakikat Metode Pembelajaran
Metode  pengajaran  adalah  cara  atau  teknik  yang  dipergunakan  oleh  pendidik  dalam mengadakan  hubungan  dengan  anak  didiknya  pada  saat  berlangsungnya  proses  pengajaran. Karena  itu,  dalam  interaksi  ini  pendidik  berperan  sebagai  penggerak  atau  pembimbing, sedangkan  anak  didik  berperan  sebagai  penerima  atau  yang  dibimbing.  Adapun  pengertian metode  pengajaran  menurut  Abdul  Mujib  dan  Djusuf  Mudzakkir  adalah  “prosedur  umum
dalam  penyampaian  materi  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  di  dasarkan  atas  asumsi tertentu tentang hakikat Islam sebagai suprasistem ” 3.
Dalam  pandangan Ushuliyah dikatakan  bahwa  perintah  pada  sesuatu  termasuk didalamnya  adalah  masalah  pendidikan,  maka  diperintahkan  pula  mencari  metode  di  dalam berbagai  hal  tentang  pembelajaran.  Dengan  demikian  metode  pembelajaran  adalah  prosedur umum dalam penyampaian materi untuk mencapai tujuan pembelajaran yang didasarkan  atas asumsi  tertentu  tentang  hakikat  Islam  sebagai suprasistem .  Sedangkan  teknik  pembelajaran yang disarankan oleh Al-Qur‟an adalah langkah-langkah konkrit pada waktu seorang pendidik melaksanakan  pembelajarannya  di  suatu  lembaga  pendidikan.  Dalam  hal  ini  Muhammad Athiah Al-Abrasi mengartikan metode adalah “ sebagai jalan yang dilalui untuk memperoleh pemahaman pada peserta didik”. 4
Oleh  karena  itu  dalam  penggunaan  metode  pendidikan  Al-Qur‟an,  yang  perlu dipahami  adalah  bagaimana  seorang  pendidik  dapat  memahami  hakikat  metode  dan relevansinya  dengan  tujuan  utama  pendidikan  Al-Qur‟an  yaitu  terbentuknya  pribadi  yang beriman  yang  senantiasa  siap  sedia  mengabdi  kepada  Allah  swt.  Disamping  itu  seorang pendidik perlu memahami metode-metode intruksional yang aktual yang ditujukan dalam Al- Qur‟an  atau  yang  dideduksikan  dari  sumber  Al-Qur‟an  serta  dapat  memberi  motivasi  dan disiplin  atau  dalam  istilah  Al-Qur‟an  disebut  dengan  pemberian  anugerah  ( tsawab )  dan hukum.    Dalam  interaksi  ini  Al-Qur‟an  selalu  menghendaki  seorang  pendidik  agar  selalu berperan  sebagai  penggerak  atau  pembimbing,  sedangkan  anak  didik  berperan  sebagai penerima  atau  yang  dibimbing.  Oleh  karena  itu  metode  pembelajaran  yang  baik  yang dikehendaki oleh Al-Qur‟an sebagaimana diungkapkan oleh Al-Nahlawi adalah “metode yang dapat menumbuhkan kegiatan belajar anak didik secara Al-Qur’ani.” 5.
Untuk itu dapat  disimpulkan bahwa metode pembelajaran  yang berdasarkan azas Al- Qur‟an  adalah  dalam  peroses  pembelajaran  selaku  pendidik  terhadap  anak    didiknya hendaknya  dengan  memilih  satu  atau  beberapa  metode  mengajar  sesuai  dengan  topik  pokok bahasan  yang  dikehendaki  oleh  Al-Qur‟an.  Karena  proses  pembelajaran  yang  baik  adalah hendaknya  mempergunakan  berbagai  jenis  metode  pembelajaran  secara  bergantian  yang sesuai dengan tuntunan metode yang telah disarikan di dalam Al-Qur‟an.
2. Tujuan Dan Peranan Metode Pembelajaran.
a. Tujuan Metode Pembelajaran.
3 Abdul Mujib dan Djusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2009), hal. 165.
4 Muhammad Athiah Al-Abrasi, Falsafah Pendidikann Islam, Terj.Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 2007), hal. 551
5 Al-Nahlawi, Metode Pembelajaran Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Jaya, 2000), hal. 77
Pendidikan Agama Islam diberikan dengan mengikuti tuntunan bahwa agama diajarkan kepada manusia dengan visi untuk mewujudkan manusia yang bertakwa kepada Allah swt dan berakhlak  mulia,  serta  bertujuan  untuk  menghasilkan  manusia  yang  jujur,  adil,  berbudi pekerti,  etis,  saling  menghargai,  disiplin,  harmonis  dan  produktif,  baik  personal  maupun sosial. Karena itu tujuan dari adanya metode yang efektif dalam setiap pembelajaran menurut pemparan dari Kamaruddinn Ulya adalah :
1. Menitik  beratkan  pencapaian  kompetensi  manusia  secara  utuh  selain  penguasaaan materi.
2. Mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumber daya pendidikan yang tersedia
3. Memberikan  kebebasan  yang  lebih  luas  kepada  pendidik  di  lapangan  untuk mengembangkan  strategi  dan  program  pembelajaran  seauai  dengan  kebutuhan  dan ketersedian sumber daya pendidikan. 6
Guru  adalah  “generator  dunia.  Pembangkit  segala  sumber  kemampuan  yang terpendam pada setiap individu. Di tangan guru lahirlah generasi penerus bangsa yang kelak menjadi khalifah (pemimpin)  di  muka  bumi”. 7 Oleh  sebab  itu,  guru  harus  memiliki kepribadian  yang luhur sehingga dapat memberikan contoh baik. Bukan hanya dapat digugu dan  ditiru,  guru  juga  dituntut  untuk  menjadi  sosok  cerdas  dan  tidak  pernah  kering  akan pemikiran  yang  brilian.  Memberikan  pelayanan  terbaik  dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran sudah menjadi tanggung jawab seorang guru.
Proses pembelajaran yang diberikan guru tidak hanya sekadar mengajar  yang diartikan selama ini adalah mentransfer ilmu (transfer of knowledge ) kepada siswa. Namun, guru juga harus  dapat  mendidik (transfer  of  value) siswa  sesuai  norma  yang  berlaku  di  masyarakat, melatih (transfer  of  skill) semua  potensi  yang  dimiliki  siswa,  dan  membimbing (transfer  of experiences) siswa berdasarkan pengalaman yang dimiliki oleh guru.
Tugas  besar  guru  tersebut  akan  sangat  mustahil  terealisasikan  dengan  baik  jika  guru tidak  memahami  bahwa  sebelum  terjun  ke  lapangan  (mengajar  siswa)  guru  harus  memiliki kerangka berpikir dan konsep dari sebuah proses belajar mengajar. Kerangka berpikir seorang guru  dan  pemahamannya  atas  konsep  pembelajaran  akan  sangat  menentukan  dalam menciptakan suasana belajar yang edukatif.
2. Peranan Metode Pembelajaran.
Al-Qur'an  merupakan  kitab  suci  yang  menempati  posisi  sentral,  bukan  hanya  dalam perkembangan  dan  pengembangan  ilmu-ilmu  keislaman  namun  juga  merupakan  inspirator, pemandu  dan  pemadu  gerakan-gerakan  ummat  Islam  sepanjang  empat  belas  abad.
6 Kamaruddin Ulya, Model Pembelajaran Yang Praktis, (Jakarta: Persada, 2009), hal. 66
7 Saiful Djamarah Dkk, Strategi PemebelajaranAl-Qur’an, (Jakarta: Aksara, 2000), hal. 23
Muhammad  Ghaibi  menegmukakan  bahwa  “kitab  suci  ini  diturunkan  Allah  kepada  Nabi pemungkas,  Muhammad  saw  lengkap  dengan  lafal  dan  maknanya,  diriwayatkan  secara mutawatir,  memberi  faedah  untuk  kepastian  dan  keyakinan,  ditulis  dalam  kitab  suci  mulai awal surat, al-Fatihah sampai akhir surat an-Nas ”. 8
Ayat-ayat  Al-Qur'an  masih  bersifat  global.  Oleh  karena  itu,  ia  menuntut  umat  Islam untuk  melakukan  studi  agar  mahir  dalam  membacanya  secara  baik  dan  benar  sesuai  dengan kaidah ilmu Tajwid. Sejak beberapa tahun ini banyak sekali metode-metode cara cepat untuk bisa membaca Al-Qur‟an secara baik dan benar. Dimasa kini, cara untuk bisa membaca ayat- ayat  Al-Qur'an  banyak  sekali  penawaran-penawaran  dari  metode  bisa  membaca  Al-Qur‟an sehingga memperkaya Khazanah kekayaan metode ilmu baca tulis Qur‟an. Pada masa-masa selanjutnya,  Usaha  untuk  membumikan  Al-Qur‟an  mulai  berkembang  sejalan  dengan kemajuan taraf hidup manusia yang didalamnya syarat dengan persoalan-persoalan yang tidak selalu tersedia jawabanya secara eksplisit dan insplisit.
Pembelajaran Al Quran yang diterapkan secara formal dan menjadi program unggulan merupakan suatu langkah maju. Bahkan jika suatu  institusi  pendidikan mampu menciptakan metodologi  baru  dalam  pembelajaran  Al  Quran  berarti  telah  menemukan  paradigma  baru dalam  pendidikan.  Kusairi  dalam Howard  Gardner memaparkan  tentang new  learning paradigma  bahwa  “dimana  kecerdasan  dinilai  dari  dua  hal,  yakni  kemampuan  memecahkan persoalan (problem solving ) dan kemampuan menciptakan produk (creation).” 9
Pembelajaran  dengan  paradigma  baru  tidak  lagi  hanya  bertanya  tentang  apa  yang  saya pahami (what can I understand) atau apa yang saya dapatkan (what given by text ). Lebih dari itu paradigma ini mengajak insan pendidikan untuk bertanya tentang dapatkah saya berubah atau perubahan apa yang saya alami.
Berkaca pada pemikiran di atas, maka sesungguhnya pergumulan tim Al Qur‟an dalam menciptakan,  mengevaluasi,  dan  menyempurnakan  metode  pembelajaran  Al  Qur‟an  telah melibatkan  dirinya  masuk  dalam  lingkungan  pembelajaran.  Proses  yang  berjalan  secara bertahap  benar-benar  melibatkan  emosi  personal  dan  tim  yang  merasa  menjadi  bagian  dari pengalaman  belajar  dan  membelajarkan.  Pengalaman  membelajarkan  yang  bersifat  internal secara  empiris  dapat  membangun khasanah metodologi  pembelajaran  Al  Quran.  Guru  Al Quran  khususnya  secara  tidak  sadar  memiliki  kerangka  berpikir  induktif,  yakni  mencerna pengalaman khusus untuk menyusun sistematika baru yang lebih reliable .
8 Muhammad Ghaibi, Asasul Islam, (Surabaya: Kudus, 1999), hal. 34
9 Kusairi dalam Howard Gardner, Ilmu Mendidik Dalam Perspektif Islam, (Bandung: Tarsito, 1998), hal. 32
Setiap guru harus mempunyai visi, misi dan prinsip yang jelas dan tertanam kuat dalam dirinya  agar  dapat  memberikan  pendidikan  terbaik  untuk  anak  didik.  Memahami  makna kegiatan  belajar  mengajar  sehingga  memiliki  konsep  yang  tersusun  sistematis  di  dalam pemikirannya.
3. Pendidik Era Milenial
Pendidik era milenial atau yang disebut generasi milenial, yang juga punya nama lain Generasi Y, adalah kelompok manusia yang lahir di atas tahun 1980-an hingga 1997. Mereka disebut  milenial  karena  satu-satunya  generasi  yang  pernah  melewati  milenium  kedua  sejak teori  generasi  ini  diembuskan  pertama  kali  oleh  Karl  Mannheim  pada  1923.  Dalam  esai berjudul The  Problem  of  Generation ,  sosiolog  Mannheim  mengenalkan  teorinya  tentang generasi.  Menurutnya,  manusia-manusia  di  dunia  ini  akan  saling  memengaruhi  dan membentuk karakter yang sama karena melewati masa sosio-sejarah yang sama. Maksudnya, manusia-manusia  zaman  Perang  Dunia  II  dan  manusia  pasca-PD  II  pasti  memiliki  karakter yang  berbeda,  meski  saling  memengaruhi.  Berdasarkan  teori  itu,  para  sosiolog  yang  bias Amerika  Serikat  membagi  manusia  menjadi  sejumlah  generasi:  Generasi  Era  Depresi, Generasi  Perang  Dunia  II,  Generasi  Pasca-PD  II,  Generasi  Baby  Boomer  I,  Generasi  Baby Boomer II, Generasi X, Generasi Y alias Milenial, lalu Generasi Z.
Paradigma  pendidikan  era  milenial  mendorong  kesetaraan  antara  guru  dan  siswa dalam  hal  mengelola  informasi  pembelajaran.  Jika  saat  ini  masih  berkeyakinan  bahwa  guru sebagai sumber belajar, itu salah besar. Mungkin benar guru akan digantikan oleh teknologi, tetapi  tidak  sepenuhnya.  Teori  Benyamin  S.  Bloom  yang  masih  digunakan  di  Indonesia sampai  saat  ini  yaitu  kategori  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik  belum  sepenuhnya  dapat diajarkan  oleh  teknologi.  Afektif  dan  psikomotorik  menjadi  kategori  yang  masih  dan  akan tetap perlu „tangan‟ seorang guru.
Jika  dahulu  guru  dianggap  sebagai  fasilitator,  sepertinya  saat  ini  guru  harus bertransformasi menjadi pemimpin dalam proses pendidikan di kelas. Walaupun kalah dengan mesin  dan  anak-anak  didiknya  sendiri,  namun  ada  yang  tidak  bisa  digantikan  dari  peran seorang  guru,  yakni  sikap  keteladanan  beserta  turunannya,  seperti:  empati,  kasih  sayang, kepedulian,  dan  sifat-sifat  terpuji  lainnya.  Dari  keteladanan  inilah  guru  masih  bisa mempengaruhi  dan  mampu  mendidik  siswa.  Siswa  bisa  berkembang  dengan  diberi kepercayaan  dan  kesempatan  untuk  memimpin.  Maka  kepemimpinan  guru  sebagai  inti  dari manajemen  kelas  3.0  adalah  kemampuan  untuk  berbagi  tanggung  jawab  kepemimpinan dengan semua murid-muridnya.
Menjadi guru di zaman milenial memang membutuhkan perjuangan yang super ekstra berat,  hal  ini  juga  berkaitan  dengan  siswa/i  yang  dihadapinya  adalah  siswa/i  di zaman now pula.  Belum  lagi  ditambah  dengan  keharusan  guru  untuk  meningkatkan keprofesionalan yang dimilikinya.
Hal ini diperparah dengan ulah dari segelintir guru yang melakukan perbuatan-perbuatan yang melanggar  aturan  dan  norma,  perbuatan  melanggar  hukum,  perbuatan  indisipliner  dan perbuatan  lainnya  yang  mengurangi  nilai  kemuliaan  seorang  guru.  Sering  diperhatikan  guru tidak  disiplin  dalam  menjalankan  tugasnya  seperti  datang  telat,  pulang  tidak  sesuai  jadwal bahkan  ketika  jam  mengajar  ada  sebagian  guru  pergi  belanja  di  luar  lingkungan  sekolah. Tentu akan banyak komentar-komentar negatif yang bermunculan di masyarakat .
F. Metodologi Penelitian.

## 1. Pendekatan.
Adapun  pendekatan  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini Library  research (penelitian  perpustakaan  atau  tinjauan  kepustakaan).  Pengertian  tinjauan  pustaka  ( Library research) menurut  I  Made  Wirartha,  M.Si  adalah  “memuat  uraian  sistematis  tentang  teori- teori  dan  hasil  penelitian  yang  didapatkan  oleh  peneliti  terdahulu  yang  ada  hubungannya dengan  permasalahan dan tujuan penelitian”. 10
Oleh  karena  demikian,  pendekatan  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  melalui kajian  kepustakaan,  dengan  cara  menelaah  kitab-kitab  atau  buku-buku  karangan  para  pakar dan  kajian  historis  serta  sejarah  sosial,  karena  dalam  penelitian  skripsi  ini  penulis  akan mengangkat tentang masalah nilai pendidkan dan sejarah kehidupan mereka.
2. Teknik Pengumpulan Data.
Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a) Survey Literatur  (Penelusuran Reverensi).
Pengertian Survey Literatur  (Penelusuran Reverensi) menurut I. Made Wirartha adalah :  pengkajian  melalui  berbagai  referensi  kitab,  buku-buku  yang  ada  untuk  dijadikan  sebuah kesimpulan dalam suatu penelitian”. 11
Studi  literatur  adalah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta  mengelolah  bahan  penelitian. Literatur  adalah  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  mengumpulkan sejumlah  buku  buku,  majalah  yang  berkaitan  dengan  masalah  dan  tujuan  penelitian.  Teknik
10 Made Wirartha, Pedoman Penulisan Usulan Penelitian Skripsi Dan Tesis, (Yogyakarta: Andi Ofset, 2006), hal. 21.
11 I Made Wirartham, Teknik Penulisan Skripsi Dan Tesis, (Jakarta: Amelia, 20007), hal. 35
ini dilakukan dengan tujuan untuk mengungkapkan berbagai teori-teori  yang relevan dengan permasalahan  yang  sedang  dihadapi/diteliti  sebagai  bahan  rujukan  dalam  pembahasan  hasil penelitian.  Literatur  yang  penulis  maksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah  mengkaji  dan menjelaskan masalah dengan berdasarkan Al-Qur‟an.
b). Studi Dokumentasi.
Teknik  pengumpulan  data  yang  kedua  ini  digunakan  sebagai  kajian  terhadap  peristiwa atau  sejarah  para  tokoh.  Objek  dan  tindakan  yang  direkam  dalam  bentuk  tulisan,  ide  dan media  lainya.  Pengkajian  tentang  pengolahan  perpustakaan  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  studi  dokumentasi  untuk  mengungkapkan  peristiwa,  objek,  dan  tindakan- tindakan  yang  dapat  menambah  pemahaman  peneliti  terhadap  gejala-gejala  yang  di  teliti. Selain  itu,  teknik  ini  digunakan  juga  untuk  memperoleh  keterangan  tertulis  seperti  riwayat hidup para tokoh, identitas pribadi para tokoh, dan lain-lain yang sifatnya dokumenter.
c). Teknik Analisa Data.
Teknik  analisis  data  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  menentukan  dalam  mengulas dan menjelaskan hasil penelitian kepada publik. Selain itu juga merupakan salah satu hal yang dapat  memberi  jawaban  terhadap  ilmiah  atau  tidaknya  sebuah  karya  ilmiah.  Adapun  teknik analisis data yang penulis gunakan dalam penulisan karya ilmiah ini adalah: Content Analisis (analisis isi).

## 1) Content analisis
Abdurrahman  Fathoni  adalah  isi  suatu  data  yang  bukan  dalam  bentuk  bilangan melainkan dalam bentuk pemikaran dan karangannya juga sesuai untuk data  deskriptis yang hanya  sering  dianalisis  menurut  isinya”. 12 Content  Analisis (analisis  isi)  maksudnya  adalah menganalisa  terhadap  data,  informasi  atau  seluruh  isi  yang  ada  di  dalam  suatu  berbagai referensi termasuk dalam Al-Qur‟an dan buku yang berhungan dengan  penelitian skripsi ini. Setelah  isi  tersebut  dianalisa  secara  mendalam  lalu  penulis  mengambil  suatu  kesimpulan untuk ditulis didalam karya ilmiah ini.

## 2) Analisis Deskriptif.
Analisis deskriptif adalah bertujuan  memeberikan deskripsi mengenai subjek penelitian berdasarkan  data  variabel  yang  diperoleh  dari  kelompok    subjek  yang  diteliti.  Teknik  ini bertujuan untuk mengumpulkan data melalui kajian kepustakaan, dengan cara menelaah kitab- kitab, buku-buku pendidikan yang berhubungan dengan penelitian  ini.
12 Abdurrahman  Fathoni, Metodologi  Penelitian  Dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi, (Jakarta:  Rineka Cipta, 2006), hal. 39
Dalam memberikan   makna     terhadap  data        yang    telah     dikumpulkan,  maka dilakukanlah  pengolahan  datanya.  Sehubungan  dengan  penelitian  ini  dilaksanakan  melalui pendekatan kualitatif, pada awalnya masih sulit untuk diidentifikasikan. Data yang diperoleh dilapangan  sangat  banyak  dan  berfariasi,  seperti  cacatan  lapangan,  komentar  peneliti,  serta berbagai dokumen yang saling berhubungan.

## G. Hasil dan Pembahasan Penelitian
Berdasarkan  kajian  teoritis  yang  telah  dibahas  sebelumnya  yang  disetai  dengan berbagai  referensi,  maka  dalam  pembahasan  ini  akan  dibahas  beberapa  temuan  berdasarkan hasil  penelitian  penulis  di  dalam  Al-Qur‟an  terkait  dengan  metode  pembelajaran  dalam perspektif Al-Qur‟an, sebagai berikut:

## 1. Metode Pembelajaran Berdasarkan Konteks Al-Qur’an
Metode  pembelajaran  berdasarkan  azas  Al-qur‟an  adalah  “cara  yang  dipergunakan seorang  pendidik  dalam  mengadakan  hubungan  dengan  anak  didiknya  pada  saat berlangsungnya  proses  pembelajaran”. 13 Rasulullah  Saw  adalah  sosok  pilar  yang  sangat mampu  dan  sukses  membimbing  ummatnya  kejalan  kebenaran.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari uswah  dan  metode  yang  beliau  terapkan,  baik  sikap,  prilaku  dan  keteladannya  yang  mampu diwujudkan dengan metode bilhikmah , mau’izatul hasanah dan al-Layyinah .
Kesemua  metode  tersebut  sangat  relevan  dengan  dunia  pendidikan  saat  ini,  karena pencetusnya adalah seoarang rasul yang sumbernya dari Al-Qur‟an. Namun realitanya ummat Islam  dan  para  pendidik  di  Indonesia  telah  terkontaminasi  dengan  teori-teori  dan  metode orang  Barat.  Padahal  Al-quran  telah  mengungkapkan  beberapa  metode  rasulullah  Saw berdasarkan  surat  An-Nahl  Ayat  125  yang  telah  beliau  aplikasi  dan  implementasi  terhadap ummatnya yaitu:
ىوُه ىكَّبىر َّنِإ ُنىسْحىأ ىيِه  ِتَِّلاِب ْمُْلِْداىجىو ِةىنىسىْلْا ِةىظِعْوىمْلاىو ِةىمْكِْلْاِب ىكِّبىر ِليِبىس  ىلَِإ ُعْدا
ْنىِِ ُمىَْعىأ
ىنيِدىتْهُمْلاِب ُمىَْعىأ ىوُهىو ِهَِيِبىس ْنىع َّلىض :لحنلا( 152 )
Artinya:  Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.(Q.S An-Nahl: 125).
Dari ayat di atas, terdapat beberapa makna dan hikmah yang dapat diambil yang salah salah  satunya  adalah  metode yang  dapat  diterapkan  baik  di  tingkat  Balai  Diklat  tertentu
13 Nana Sudjana,, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru, 2004), hal. 76.
Widyaiswara, di madrasah, di rumah dan di lembaga pendidikan lainnya. Hal ini berdasarkan pemahaman  Imam  Jalaluddin  Al-Mahalli  dan  Imam  Jalaluddin  As-Suyuthi  dalam Tafsir Jalalain Berikut Asbabun-nuzul, 2006), yaitu:
a. Metode bil-hikmah :  dengan  keteladanan  (menyatunya  ucapan  dan  perbuatan  sesuai dengan hati).
b. Metode mauidzah  hasanah ,  yaitu  metode  ceramah.  Dengan  menyampaikan  materi pendidikan  dengan  perkataan  yang  lemah  lembut  namun  tegas  dan  benar  berdasarkan ilmu  dan  menggunakan  kata-kata  bijak  sesuai  dengan  tingkat  kepandaian  dan  bahasa yang  dikuasai  peserta  didik.  Memberikan  nasihat  dan  perumpamaan  yang  menyentuh jiwa sesuai dengan taraf pengetahuan.
c. Metode mujadalah : dengan menggunakan argumen, seperti diskusi, halaqah, seminar, berdebat.  Cara  berargumen  harus  mempertimbangkan  benar  dan  salahnya.  Berdebat dengan  mengeluarkan  pendapat  yang  kebenarannya  dapat  dipahami  oleh  akal  dan diyakini oleh hati (metode diskusi).
d. Hasil akhir dari pendidikan kita serahkan (tawakkal) kepada Allah SWT.

## 2. Implementasi Metode Pembelajaran Dalam Perspektif Al-Qur’an Bagi Pendidik Era Milenial
Berdasarkan kajian literature dan analisis penulis, di dalam Al-Quranulkarim terdapat banyak sekali metode yang dapat digunakan oleh pendidik, widyaiswara  dan orangtua dalam mendidik anaknya.  Diantara beberapa metode tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut:

## a. Metode Bil-hikmah
Dalam  Kamus  Al-Munawwir,  hikmah  berasal  dari  kata مكح,  yang  berarti  hikmah, kebijaksanaan 14 .  Secara bahasa al-hikmah berarti ketepatan dalam ucapan dan amal. Menurut ar-Raghib, al-hikmah berarti  mengetahui  perkara-perkara  yang  ada  dan  mengerjakan  hal-hal yang  baik 15 .  Sedangkan  at-Thabary  menyebutkan  dalam  tafsirnya  bahwa  hikmah  dari  Allah swt. bisa berarti benar dalam keyakinan dan pandai dalam din dan akal 16 .   Selanjutnya, Abdul Aziz bin Baz bin Abdullah bin Baz  berdasarkan penelitiannya menyimpulkan bahwa hikmah mengandung arti sebagai petunjuk yang memuaskan, jelas, serta menemukan
14 A. W. Munawwir, Kamus Al-Munawir Arab-Indonesia Terlengkap , (Jakarta: Pustaka Progressif ,1997), hal. 287
15 Mu'ammal Hamidy; Imron A. Manan dalam tafsir Ash-Shabuni, Terjemahan Tafsir Ayat Ahkam Ash Shabuni (Jilid 2), (Surabaya: Jil.2, Bina Ilmu,1994), hal. 451
16 Abu  Ja‟far  Muhammad  bin  Jarir  Ath-Thabari, Tafsir  Ath-Thabari  Jil .  5,  (Jakarta:  Pustaka  Azzam, 1997), hal. 269.
(mengungkapkan)  kebenaran,  dan  membantah  kebatilan.  Selain  itu,  hikmah  adalah  dengan petunjuk dari al-Qur‟an dan as-Sunnah 17 .
Dari  beberapa  pernyataan  di  atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  kata-kata hikmah  sebenarnya  lingkupnya  sangatlah  luas,  tidak  terbatas  pada  menemukan (mengungkapkan)  kebenaran,  dan  membantah  kebatilan.  Dalam  konteks  dunia  pendidikan baik  di  sekolah  maupun  diberbagai  instansi,  penerapan  nilai-nilai  atau  metode  hikmah  dari seorang pemimpin kepada bawahannya, seorang widyaiswara kepada peserta diklatnya, guru kepada anak didiknya, orangtua terhadap anaknya sangat penting dan perlu untuk diterapkan karena  didikan,  teguran,  nasehat  yang  sifatnya  tidak  bijaksana,  tidak  mengandung  kata-kata hikmah  bukan  malah  membuat  audiennya  lemah  dan  mau  menerimanya  dengan  baik  malah mereka makin berpaling dari apa yang disampaikannnya.
Hasil  diskusi  dan  penelitian  penulis  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  rata-rata  guru era  milenial  sangat  setuju  dan  menarik  hatinya  apabila  pola  dan  metode bilhikmah saat menyampaikan  materi  diklat  dapat  disampaikan  melalui  cara-cara  yang  sopan  santun,  tidak menyinggung  perasaan  walaupun  yang  disampaikannya  itu  benar.  (Wawancara  dengan peserta diklat penyuluh agama Islam Non PNS Angkatan XII di BDK Aceh Tahun 2018).
Dengan  demikian,  seyogyanya  metode bilhikmah ini  dapat  menjadi  pilihan/rujukan dan  harus  diterapkan  oleh  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya,  guru  era  milenial  di  sekolah dengan  muridnya,  widyaiswara  dengan  peserta  diklatnya,  pemimpin  dengan  para bawahannya.  Karena  kunci  suksesnya  Rasulullah  Saw  membina  dan  mendidik  ummatnya adalah  dengan  metode bilhikmah ini.  Urgensitasnya  penerapan  metode  ini  mengingat karakteristik  peserta  didik  yang  berbeda  pemikiran  dan  keinginannya.  Apabila  metodenya salah justru malah mereka akan berbalik dan menolak mentah-mentah apa kita sampaikan.

## b. Metode Mau’izhatul hasanah
Menurut  Ibnu  Katsir mau‟izhah ialah  memberikan  nasihat  yang  baik  yakni  nasihat nasihat  dengan  berupa  peringatan-peringatan  yang  telah  Allah  gambarkan  dalam  al-Qur‟an serta   dengan  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  pada  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari. Adapun  at-Thabari  memberikan  penjelasan  bahwa mau‟izhah  hasanah ialah  perkataan  atau pelajaran yang indah, yaitu tentang hujjah-hujjah yang terdapat dalam al-Qur‟an serta nikmat- nikmat yang diberikan oleh Allah kepada manusia seperti yang tergambar dalam al-Qur‟an.
Berdasarkan  redaksi  di  atas,  sifat mau’izhah  hasanah sebagai  suatu  nasihat  yang tertuju pada hati (perasaan) yang lembut, tanpa meninggalkan karakter nasihat itu yang tertuju
17 Abdul Aziz bin Baz, Majmu’ Fatawa wa Maqalaatun Mutanawwi’ah jilid 1 , (tt. ), hal. 125.
pada  akal,  dari  akallah  sehingga  menimbulkan  stimulus  untuk  diwujudkan  dalam  konteks yang nyata.
Hasil  kajian  penulis  dari  Al-Qur‟an  surat  an-Nahl  ayat  125  dan  penelitian  penulis  di lapangan  dengan  peserta  diklat  terkait  dengan  metode mau’izhah  hasanah ini  menunjukkan bahwa qalbun dan aktifitas seseorang akan terbentuk dan mau diwujudkan dengan rasa ikhlas jika penerangan dan perintah yang diberikan dengan cara lemah lembut. Karena sifat manusia pada  fitrahnya  adalah  putih  dan  lemah  lembut  walaupun  mereka  memiliki  kesalahan  tetapi apabila  diingatkan  dengan  cara  yang  kasar  lebih-lebih  dipermalukan  di  depan  umum  maka mereka menolaknya.
Dengan  demikian,  implementasi  dari  metode mau’izhah  hasanah tatanannya  harus mampu  tertuju  pada  hati  sanubari  dengan  lemah  lembut  tanpa  dibarengi  dengan  sifat  kasar. Rasulullah  Saw  masa  jahiliyah  menghadapi  berbagai  karakteristik.  Apabila  dalam memberikan  nasihat  dengan  cara  kasar  maka  mereka  akan  menolaknya  dengan  spontan. Tetapi  beliau  sanggup  melaksanakan    metode mau’izhah  hasanah ini  dengan  baik  sampai akhir hayat beliau. Begitu juga dalam kehidupan pendidik saat ini yang menghadapi berbagai model  karakteri  anak  didiknya  yang  tentunya  apabila  dalam  prosesnya  terlalu  kasar  maka pembelajan dengan anak didik akan gagal.
Penerapan  metode mau’izhah  hasanah oleh  pendidik  di  era  milenial  sangat  urgen untuk diterapkan bagi generasi milenial. Generasi milenial ini sangat tidak menginginkan dan bahkan  menjadi  suatu  penolakan  bagi  mereka  apabila  dalam  proses  pembelajarannya mendahulukan  kekerasan.  Dalam    hal  ini,  pendidik  era  milenial  hendaknya  mengetahui  dan menerapkan metode ini dengan nasehat-nasehat  yang lansung tertuju kepada hatinya.

## c. Metode Mujadalah
Istilah mujadalah berasal dari kata jaadala, yujaadilu, jaadalatan, mujaadalatan yang memiliki  arti  berbantah-bantahan. Dalam  kaitan  ini, Ibnu  Katsir  memberikan  penjelasan bahwa  metode mujadalah yang  berarti  perdebatan  yang  dilakukan  dengan  cara  terbaik  ialah jika  perdebatan  dalam  sebuah  diskusi  tidak  dapat  dihindarkan  maka  hendaklah  mendebat dengan cara yang baik, bersahabat, santun, lembut serta menggunakan perkataan yang lembut. Beliau  menuturkan  sebuah  firman  Allah,  yaitu  :  Artinya:  dan  janganlah  kamu  berdebat dengan  Ahli  Kitab,  melainkan  dengan  cara  yang  paling  baik,  kecuali  dengan  orang-orang zalim  di  antara  mereka,  dan  Katakanlah:  "Kami  telah  beriman  kepada  (kitab-kitab)  yang diturunkan kepada Kami dan  yang diturunkan kepadamu; Tuhan Kami dan Tuhanmu adalah satu; dan Kami hanya kepada-Nya berserah diri”. (Q.S. Al-„Ankabut, 29 : 46).
Al-Thabari  menerangkan  bahwa mujadalah pada  ayat  ini  berdebat  dengan  cara  yang baik  atau  dengan  bantahan  yang  baik.  Adapun  bantahan  ini  dilakukan  untuk  menjaga kehormatan  diri  dan  sebagai  upaya  agar  terhindar  dari  peremehan  serta  intimidasi  terhadap diri  kita.  Al-Qurthubi  lebih  sederhana  menafsirkan mujadalah ini  adalah  melakukan  diskusi dengan tidak menggunakan kekerasan.
Analisa  penulis  berkaitan  dengan  metode  mujadalah  bahwa  metode  ini  sangat  baik diterapkan  dalam  proses  pembelajaran.  Tetapi  metode  ini  tidak  semua  jenjang  dan  tingkat sekolah  diterapkan  termasuk  Tingkat  SD/MI,  dan  tingkat  Tsanawiyah.  Untuk  tingkat  ini menurut  penulis  bahwa  mereka masih  dalam taraf berpikir mereka belum  tahap kematangan sehingga  apabila  metode  ini  diterapkan  bagi  mereka  akan  dikhawatirkan  terjadinya perkelahian  dalam  kelas  karena  mereka  belum  mampu  mengontrol  emosinya.  Lain  halnya dengan  Tingkat  Aliyah,  tingkat  mahasiswa,  dan  peserta  diklat,  maka  metode  mujadalah  ini sangat  efektif  diterapkan  karena  dapat  menghidupkan  suasana  pembelajaran  sehingga  akan menghasilkan  ide-ide  yang  cemerlang.  Selain  itu  untuk  tingkat  ini,  mereka  memiliki  control emosi yang maksimal sehingga tidak akan menimbulkan konplik dan perkelahian.
Dalam  dunia  widyaiswara,  penulis    sangat  membuka  lebar  metode  mujadalah  ini. Mengingat  para  pesertanya  adalah  para  penghulu,  penyuluh,  dosen  dan  para  guru-guru dimana  cara  berpikir  mereka  sangat  bijak  dan  matang  sehingga  walaupun  terjadinya  diskusi yang tegang  tetapi pada ujung-ujungnya mereka dapat mengontrol emosi mereka.
d. Metode al-Laiyyinah (Lemah-Lembut)
Kunci  sukses  dan  berkesannya  seseorang  sangat  terpengaruh  dengan  perkataannya yang  sopan  dan  lemah  lembut.  Rasulullah  sangat  dihormati  dan  dijunjungtinggi  oleh ummatnya  karena  perkataan  beliau  sangat  lemah  lembut.  Metode  lemah  lembut  dalam perkataan, perbuatan akan menjadi sarana penting berasilnya proses pembelajaran. Dalam hal ini, dijelaskan bahwa sifat lemah lembut di dalam berkata dan bertindak serta memilih untuk melakukan cara yang paling mudah. 18.
Untuk  itu,  sudah  sepantasnya  bagi  seorang  muslim  untuk  berhias  dengan  sifat  yang sangat  mulia  tersebut,  karena  ia  merupakan  bagian  dari  sifat-sifat  yang  dicintai  oleh  Allah Swt. Dengannya pula merupakan sebab seseorang dapat meraih berbagai kunci kebaikan dan keutamaan.  Sebaliknya,  orang  yang  tidak  memiliki  sifat  lemah  lembut,  maka  ia  tidak  akan bisa meraih berbagai kebaikan dan keutamaan. Pentingnya metode lembut ini, Allah Swt telah
18 Imam Ibnu  Hajar Al  Asqolani, Fathul Bari  Syarah Shahih Al Bukhari , (Beirut: Maktabah  Al-Aisar, tt.), hal. 10
memerintahkan  rasulnya  untuk  berlemah  lembut  terhadap  umatnya,  sebagaimana  firman Allah Swt dalam Surat Thaha ayat 44 yang berbunyi:
ىَش ْخَي  ْوَأ ُرَّكَذَتَي ُهَّلَعَل اًنِّيَل لاْوَق ُهَل لاوُقَف
Artinya: maka ucapkan olehmu (Musa) dengan perkataan yang lemah lembut, mudah- mudahan dia (Fir’un) teringat ia atau  memiliki rasa takut (QS. Thaha: 44)
Dari  ayat  di  atas  sangat  jelas  bahwa  Allah  memerintahkan  rasulnya  dalam memberikan  pengajaran  dengan  cara  lemah  lembut.  Bersikaplah  lemah  lembut  selalu  dalam tutur  kata  dan  jauhi  ucapan  yang  kasar  karena  ucapan  yang  lemah  lembut  akan  mampu menjinakkan jiwa yang sedang berontak. Sangat banyak sekali dalil-dalil dari Al-Qur‟an dan as-Sunnah  mengenai  hal  ini.  Sebagaimana  firmannya  dalam  surat  Ali  Imran  (03):  159  yang artinya: “Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  Berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.” (QS. Ali Imran (03): 159).
An-Nawâwi dalam syarahnya mengatakan hadis ini menunjukkan keagungan perangai Rasulullah  saw.,  dengan  memiliki  sikap  lemah  lembut  dan  mengasihi  orang  bodoh  (yang belum  mengetahui  tata  cara  salat).  Ini  juga  perintah  agar  pendidik  berperilaku  sebagaimana Rasulullah saw. dalam mendidik. Inilah pentingnya metode lemah lembut dalam pendidikan, karena  materi  pelajaran  yang  disampaikan  pendidik  dapat  membentuk  kepribadian  peserta didik.  Dengan  sikap  lemah  lembut  yang  ditampilkan  pendidik,  peserta  didik  akan  terdorong untuk akrab dengan pendidik dalam upaya pembentukan kepribadian.

## H. Kesimpulan
Dari hasil kajian ayat-ayat Al-qur‟an dan pendapat para tafsir,  dapat  disimpulkan bahwa:
1. Dalam  Al-Qur‟an  terdapat  metode  yang  sangat  banyak  untuk  diterapkan  oleh  tenaga pendidik  era  milenial.  Diantara  metode  yang  dapat  diterapkannya  dalam  proses pembelajaran adalah metode al-hikmah, al-mau’dhah hasanah, Al-Jadil dan al-Layyinah.
2. Implementasi  metode mau’izhah  hasanah bagi  pendidik  era  milenial  dapat  diterapkan melalui  pemberian nasihat  nasihat  yang  lemah  lembut,  berupa ajakan pada suatu hal yang positif atau memberi pelajaran dan
peringatan dengan  dalil dalil   (argumentasi)   yang  dapat  diterima   oleh  akal.  Metode mau’idhah Hasanah dapat dilakukan  dengan  sasaran  atau  tembakan  nasehat-nasehat  serta  pemberian  bimbingan dengan lemah lembut yang dibarengi dengan nilai-nilai keteladanan dari pendidik. Metode mujadalah dapat  diterapkan  pada  kelas/tingkat-tingkat  tertentu  dengan  memperhatikan
kondisi  dan  karakteristik  peserta.  Metode layyinah adalah  metode  lunak,  lemah  lembut yang perlu diterapkan dalam kondisi apapun.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Mujib dan Djusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2009)
Abu  Ja‟far  Muhammad  bin  Jarir  Ath-Thabari, Tafsir  Ath-Thabari  Jil .  5,  (Jakarta:  Pustaka Azzam, 1997)
Abdul Aziz bin Baz, Majmu’ Fatawa wa Maqalaatun Mutanawwi’ah jilid 1 , (tt. )
Al-Nahlawi, Metode Pembelajaran Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Jaya, 2000)
Abdurrahman  Fathoni, Metodologi  Penelitian  Dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006)
A. W.  Munawwir, Kamus  Al-Munawir  Arab-Indonesia  Terlengkap ,  (Jakarta:  Pustaka Progressif, 1997)
I Made Wirartham, Teknik Penulisan Skripsi Dan Tesis, (Jakarta: Amelia, 2007)
Imam Ibnu Hajar Al Asqolani, Fathul Bari Syarah Shahih Al Bukhari , (Beirut: Maktabah Al- Aisar, tt.), hal. Tt
Jtptiain_gdl_abdulhakim_5690_1_073111536.pdf
Kamaruddin Ulya, Model Pembelajaran Yang Praktis, (Jakarta: Persada, 2009)
Kusairi dalam Howard Gardner, Ilmu Mendidik Dalam Perspektif Islam, (Bandung: Tarsito,
1998)
Muhammad  Athiah  Al-Abrasi, Falsafah  Pendidikann  Islam,  Terj.Hasan  Langgulung,
(Jakarta: Bulan Bintang, 2007)
M.  Amin  HM, Metode Pendidikan  Dalam  Al-Qur’an ,  (Makasar:  Alauddin  University  Press, 2013).
Muhammad Ghaibi, Asasul Islam, (Surabaya: Kudus, 1999)
Made Wirartha, Pedoman Penulisan Usulan Penelitian Skripsi Dan Tesis, (Yogyakarta: Andi Ofset, 2006)
Mu'ammal  Hamidy;  Imron  A.  Manan  dalam  tafsir  Ash-Shabuni, Terjemahan  Tafsir  Ayat Ahkam Ash Shabuni (Jilid 2), (Surabaya: Jil.2, Bina Ilmu,1994)
Nana Sudjana,, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru, 2004)
Saiful Djamarah Dkk, Strategi PemebelajaranAl-Qur’an, (Jakarta: Aksara, 2000)