https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (354-362)

## Teologi Transformasional sebagai Upaya Mereduksi Radikalisme dan Politik Identitas di Ruang Perjumpaan Digital
Sarianto Parhusip

## Sekolah Tinggi Teologi Amsal, Medan, Sumatera Utara
Correspondence: sariantoparhusipsth@gmail.com
Abstract: Radicalism and identity politics in cyberspace have raised concerns in society and digital public  money.  The  threat  of  terrorism  is  a  severe  problem  of  local  and  global  politics.  Although Indonesia is known as a multicultural country, challenges arise from religious differences that can trigger conflict. Complicated and controversial identity politics make people's views more complex and  massive  and  can  potentially  cause  division.  Using  a  descriptive  qualitative  method  with  a literature study approach, it can be concluded that the Transformational Theology Study highlights an active role in reducing radicalism and identity politics in the digital space. This effort is to build a more  just  and  peaceful  society  in  a  globally  connected  digital  era.  We  must  strengthen  social awareness, improve digital literacy, and create inclusive communities because it can pave the way to a more peaceful and harmonious world in a globally connected digital era. So, the role of this theology changes  the  paradigm  of  Christianity  to  understand  the  nature  and  dynamics  of  radicalism  and identity  politics  in  the  digital  space  because  transformation  theology  and  its  role  in  overcoming radicalism and identity politics must be actualized in layers of society, especially on the Christian side.
Keywords: digital space; identity politics; reducing radicalism; transformation theology
Abstrak : Radikalisme dan politik identitas di dunia maya telah menimbulkan keprihatinan dalam masyarakat dan uang public digital. adanya ancaman terorisme yang menjadi masalah serius dalam politik lokal maupun global. Meskipun Indonesia dikenal sebagai negara multikultural, tantangan muncul dari perbedaan agama yang bisa memicu konflik. Politik identitas yang rumit dan kontroversial membuat pandangan masyarakat semakin kompleks dan massif serta dapat berpotensi menyebabkan perpecahan. Menggunkan metode kualitatif deskritif dengan pende- katan studi literature maka dapat disimpulkan bahwa Kajian Teologi Transformasional menyo- roti peran aktif dalam meredam radikalisme dan politik identitas di ruang digital. Ini adalah upaya untuk membangun masyarakat yang lebih adil dan damai dalam era digital yang terko- neksi secara global. Haruslah memperkuat kesadaran sosial, meningkatkan literasi digital, dan membangun komunitas yang inklusif, Sebab hal itu dapat membuka jalan menuju dunia yang lebih damai dan harmonis di era digital yang terkoneksi secara global. Maka peran dari teologi ini mengubah paradigma kekristenan untuk mengerti hakikat dan dinamika radikalisme dan politik identitas di ruang digital, sebab adanya hakikat teologi transformasi dan perannya dalam penanggulangan radikalisme dan politik identitas harus diaktualisasikan dalam lapisan masya- rakat terutama pada sisi kekristenan.
Kata kunci: mereduksi radikalisme; politik identitas; ruang digital; teologi transformasi
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.165 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Dalam era digital dan era globalisasi yang semakin terhubung, dengan kemajuan teknologi yang  massif  di  ranah  digital  tidak  hanya  menjadi  tempat  untuk  berbagi  informasi  dan berinteraksi di berbagai platform digital media social namun saat ini telah menjadi ajang saling reang dan bulliying dan juga telah menjadi panggung bagi perdebatan politik yang sengit dan tidak ada nilai adab dan etika bahkan perdebatan sengit tersebut menjadi ajang penyebaran  ideologi  radikal.  Fenomena  radikalisme  dan  politik  identitas  dalam  ruang digital telah menimbulkan kekhawatiran yang mendalam di negara ini. Fenomena radi- kalisme agama dan motif terorisme di Indonesia. Terorisme menjadi ancaman yang sangat serius dalam dinamika politik lokal, nasional dan internasional. Perang melawan terorisme sama  halnya  dengan  perjuangan  masa  depan  yang  tidak  berkesudahan.  Membicarakan masalah terorisme, selalu dikaitkan dengan kelompok-kelompok radikal keagamaan. Begi- tu juga hal-hal yang berbau radikal selalu diidentikkan dengan kekerasan yang melibatkan agama  di  dalamnya. 1 Walaupun  keberadaan  bangsa  Indonesia  merupakan  negara  yang multikultural  termasuk  agama,  keberagaman  dalam  konteks  agama  menjadi  tantangan karena dapat menjadi sumber pemicu konflik dan perpecahan jika tidak dikelola dengan baik, munculnya aksi terorisme yang mengatasnamakan agama dan munculnya gerakan- gerakan yang ingin adanya perubahan terhadap ideologi. 2 Permasalahan tersebut kemu- dian berimplikasi ke segala aspek, khususnya pada aspek politik. Hal ini yang kemudian beririsan  antara  isu  identitas  atau  keanekaragaman  dengan  aspek  politik,  sehingga timbulnya sebuah isu yang dikenal dengan politik identitas. 3 politik identitas ini membuat persepsi  masyarakat  semakin  kompleks  dan  menimbulkan  pro  dan  kontra  hingga mengkhawatirkan terjadinya perpecahan, baik antar masyarakat maupun satu sama lain. 4 Perlu memahami bahwa radikalisme dan politik identitas dalam ruang digital mau- pun dalam dunia nyata bukanlah fenomena yang terisolasi daan terkenkang. Mereka sering kali  muncul  sebagai  respons  terhadap  ketidakadilan  sosial,  ekonomi,  dan  politik  yang dialami oleh sebagian kelompok masyarakat, yang seolah-olah mereka harus menyuarakan dengan  tidak  bijak  dalam  media  sosial  diranah  digital.  Oleh  karena  itu  teologi transformasional menawarkan perspektif yang kuat dalam merespons ketidakadilan ini. Teologi  ini  mengajarkan  nilai-nilai  solidaritas,  keadilan,  dan  kasih  sayang,  yang  dapat menjadi landasan untuk membangun masyarakat yang inklusif dan adil.
Berkaitan dengan topik penelitian Kajian Teologi Transformasional dalam menyoroti peran  aktif  dalam  meredam  dan  mereduksi  radikalisme  dan  politik  identitas  di  ruang digital. Ini adalah upaya untuk membangun masyarakat yang lebih adil dan damai dalam era digital yang terkoneksi secara global, pernah diteliti oleh Ita Lintarwati , Yonatan Alex Arifianto dan Simon, meneliti penelitian yang similar yang membahas secara tegas bahwa Pada dasarnya manusia sebagai makhluk beragama mendambakan kedamaian. Sebab seja- tinya setiap agama mengajarkan nilai-nilai toleransi. Namun adanya egoisme, klaim kebe-
1 Zulfadli Zulfadli, “Radikalisme Islam Dan Motif Terorisme Di Indonesia,” AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam 22, no. 1 (2017): 173, https://doi.org/10.32332/akademika.v22i1.570.
2 Siti Juhaeriyah, Ujang Jamaludin, and Wadatul Ilmiaah, “Pencegahan Radikalisme Pada Santri Di Pondok Pesantren Al- Qur ’ an Ath-Thabraniyyah,” Pendekar: Jurnal Pendidikan Berkarakter , 2022.
3 Aldho Faruqi Tutukansa, “Maraknya Pengaruh Kompleks Politik Identitas Di Indonesia,” Khazanah: Jurnal Mahasiswa 14, no. 1 (2022): 20–30, https://doi.org/10.20885/khazanah.vol14.iss1.art3. 4 Tutukansa.
naran, fanatisme, dan eksklusivisme adalah sikap negatif dan ekspresi yang diakui oleh elit agama  dapat  mengganggu  pembentukan  persatuan  dalam  anak  bangsa  dan  juga kerukunan antaragama. 5 Begitu juga dengan Obet Nego menyatakan dengan tegas bahwa Di Indonesia Politik Identitas dengan memanfaatkan isu SARA memang sangat berpotensi mematik konflik dan perpecahan. Hal ini dipicu oleh masih kuatnya sentimen-sentimen kedaerahan,  primordialisme  serta  rendahnya  toleransi  tentu  harus  segera  diatasi  untuk mencegah disintegrasi bangsa. Nego pun menyimpulkan dengan jelas bahwa Politik identi- tas yang dipakai untuk meraih simpati dan dukungan massa, selalu berakhir pada ben- turan-benturan  di  masyarakat.  Strategi  berpolitik  tersebut  dapat  mengorbankan  rakyat sendiri. Oleh karena itulah Teologi Multikultural hadir untuk memberikan edukasi dan prinsipprinsip dalam berdemokrasi, yang mengakui dan mengedepankan kesetaraan atau kesederajatan insan manusia berdasarkan kajian-kajian Firman Allah. 6 Berdasarkan kedua penelitian  tersebut  masih  ada  hal-hal  yang  belum  diteliti  yaitu  tentang  Kajian  Teologi Transformasional menyoroti peran aktif dalam meredam radikalisme dan politik identitas di  ruang  digital.  Ini  adalah  upaya  untuk  membangun  masyarakat  yang  lebih  adil  dan damai  dalam  era  digital  yang  terkoneksi  secara  global.  Oleh  sebab  itu  artikel  ini  akan meneliti dan membahas tentang topik tersebut.

## Metode
Metode penulisan artikel ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, 7 dengan pende- katan studi literature, di mana peneliti menggali literatur dan kajian dari berbagai sumber yang  berkaitan  dengan Kajian  Teologi  Transformasional  menyoroti  peran  aktif  dalam meredam radikalisme dan politik identitas di ruang digital. Ini adalah upaya untuk mem- bangun masyarakat yang lebih adil dan damai dalam era digital yang terkoneksi secara global. Penulis juga mendeskripsikan Dinamika Radikalisme dan Politik Identitas di Ruang Digital dan Hakikat Teologi Transformasional dinarasikan untuk membuat pemahaman terkait upaya mereduksi radikalisme dan politik identitas. Penulis dalam penelitian ini juga menggunakan sumber-sumber acuan dan rujukan yang dapat melengkapi penelitian ini dari  beberapa  sumber  tambahan  dari  buku-buku  yang  membahas  tentang  tentang radiakalisme dan politik identitas. Serta penulis juga menggunkan sumber literatur yang sesuai  dan  juga  sejalan  dengan  topik  judul  artikel  ini.  Penulis  menggunakan  sumber tambahan dari berbagai sumber jurnal namun sumber primer tetap kajian dari Alkitab.

## Pembahasan

## Hakikat dan Dinamika Radikalisme dan Politik Identitas di Ruang Digital
Dinamika  radikalisme  dan  gaungan  dari  politik  identitas  di  ruang  publik  digital  meru- pakan fenomena yang kompleks dan terus berkembang seiring dengan perkembangan tek- nologi informasi dan komunikasi. Dalam ranah digital, radikalisme dan politik identitas
5 I Lintarwati, Y A Arifianto, and ..., “Kerukunan Di Ruang Publik Digital Dalam Bingkai Iman Kristen: Upaya Mereduksi Politik Identitas,” Jurnal Teruna … 5, no. 1 (2022): 79–88, http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view/117.
6 Obet Nego, “Teologi Multikultural Sebagai Respon Terhadap Meningkatnya Eskalasi Politik Identitas Di Indonesia,” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 2 (November 5, 2020): 121–39, https://doi.org/10.46494/psc.v16i2.109.
7 Umrati and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020), 12.
sengaja  di  munculkan  dalam  berbagai  bentuk,  termasuk  ekstremisme  agama,  politik, supremasi ras, dan ideologi tertentu. Salah satu ciri utama radikalisme di ruang digital ada- lah kemampuannya untuk menjangkau khalayak yang luas dengan cepat dan efisien me- lalui platform seperti media sosial, forum online, dan aplikasi pesan instan. Radikalisme merupakan paham atau aliran yang radikal dalam politik; paham atau aliran yang meng- inginkan  perubahan  atau  pembaharuan  sosial  dan  politik  dengan  cara  kekerasan  atau drastis; sikap ekstrem dalam aliran politik. 8 Tentunya radikalisme dapat muncul dalam benak  sebuah  bangsa  karena  persoalan  terkait  identitas  krisis  identitas  yang  menjadi penyebab eksklusivisme dan radikalisme yang dapat memecah persatuan. Dan radikalisme dalam diri kelompok lain, konflik yang membahayakan bagi keberagaman sangat mungkin terjadi. 9 Apalagi Media sosial kini menjadi faktor penting dalam penyebaran radikalisme di  Indonesia,  hal  ini  didukung  oleh  pemakaian  internet  yang  menunjukkan  tren peningkatan di Indonesia. 10 Sehingga makin berkembangnya pemikiran dan gerakan radi- kalisme yang banyah mempengaruhi sosio religius yang ada di Indonesia. 11
Gerakan radikalisme adalah sikap atau semangat yang membawa kepada tindakan yang bertujuan melemahkan dan mengubah tatanan yang mapan dengan menggantinya dengan gagasan atau pemahaman baru dan gerakan perubahan itu kadang disertai dengan tindak kekerasan (violence). 12 Namun dalam gerakan politik identitas adalah gerakan yang sifatnya  positif  dan  bahkan  bisa  memperkuat  gerakan  demokrasi  karena  lahir  sebagai bentuk perlawanan terhadap ketidakadilan, namun dalam perkembangannya mengalami pergeseran, bahkan menuai masalah saat hadir dalam konteks politik local. 13 Hal itu tidak dapat dipungkiri bahwa kondisi mental dan karakter masyarakat Indonesia belum terlepas dari sentimen primordialisme dan sektarianisme yang masih kuat mengakar dalam budaya masyarakat  Indonesia  sekalipun  sudah  hidup  di  era  demokratisasi  terbuka  dan  era digitalisasi modern. istilah politik identitas sudah lama dikontruksi sebagai narasi politik oleh kolompok elit politik tertentu di Indonesia sebagai wacana instrumen untuk meng- gambarkan  rasa  kebencian  dan  ketakutan  kalah  pada  pihak  lawan  politiknya  agar  bisa menurunkan citra dan menyudutkan pigur tertentu yang biasanya dinilai kuat dan ber- potensi menang. 14
Politik Identitas merupakan pemanfaatan manusia secara politis yang mengutama- kan kepentingan sebuah kelompok karena persamaan identitas yang mencakup ras, etnis,
8 Agetta Putri Awijaya, “Eksklusivisme Dan Radikalisme Dalam Kitab Ezra: Upaya Menelaah Penyebab Eksklusivisme Dan Radikalisme Bangsa Israel Dalam Kitab Ezra Serta Menemukan Refleksi Bagi Pembaca Kristen Indonesia Pada Masa Kini,” Indonesian Journal of Theology 7, no. 2 (2019): 111–34.
9 Awijaya. 10 Kurniawan Tri WIbowo and Wahyu Hadiningrat, “Penanggulangan Penyebaran Radikalisme Melalui Media Sosial Dalam Hukum Pidana Indonesia,” Jurnal Hukum Lex Generalis , 2023, https://doi.org/10.56370/jhlg.v4i2.304.
11 Ahmad Imam Uromo and Rustam Ibrahim, “Implikasi Dinamika Pemikiran Dan Gerakan Radikalisme Terhadap Sosio Religius Di Indonesia,” ANSIRU PAI : Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam 7, no. 1 (2023): 29, https://doi.org/10.30821/ansiru.v7i1.15449.
12 Wahyudin Hafid, “Geneologi Radikalisme Di Indonesia (Melacak Akar Sejarah Gerakan Radikal),” Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law , 2020, https://doi.org/10.33096/altafaqquh.v1i1.37.
13 Idham Idham and Suaib Amin Pranowo, “Pilkada, Politik Identitas Dan Kekerasan Budaya,” Jurnal Renaissance 5, no. 2 (2020): 650–61, https://doi.org/10.53878/jr.v5i2.117. 14 Andre Pebrian Perdana, “Dampak Politik Identitas Pada Pemilihan Umum 2024 Mendatang,” Inovasi Pembangunan : Jurnal Kelitbangan 11, no. 02 (2023): 225–40, https://doi.org/10.35450/jip.v11i02.400.
dan gender, atau agama tertentu. 15 Di Indonesia politik Identitas lebih terkait dengan etnisi- tas, agama, ideologi dan kepentingan-kepentingan lokal yang diwakili umumnya oleh para elit  politik  dengan  artikulasinya  masing-masing. 16 Dan  Politik  identitas  hadir  sebagai konstruksi  masyarakat  dalam  menentukan  posisi  atas  kepentingan  suatu  komunitas politik. 17 Hal itu berakibat menimbulkan perpecahan kelompok di masyarakat. 18 Sehingga politik identitas harus dijaga agar sejalan dengan keberagaman Indonesia yang kaya akan budaya, ras, suku, dan bahasa demi menjaga persatuan dan kesatuan bangsa. 19 Untuk terus membawa  perdamaian  dan  kerukunan  mereduksi  radikalisme  dan  politik  identitas  di mana pun berada.
Dinamika radikalisme dan politik identitas di ruang digital Saat ini terjadi diakibat- kan smartphone hampir dimiliki oleh seluruh kalangan masyarakat, dimulai dari anak-anak, remaja, orang tua, bahkan yang sudah usia lanjut pun tetap tidak ketinggalan menggu- nakan smartphone .  Namun  penggunaan  smartphone  tentu  saja  tidak  lepas  dari  dampak positif maupun dampak negatif bagi penggunanya, terutama bagi pelajar salah satunya tentang  radikalisme. 20 Kelompok  radikalisme  dengan  media  sosial  yang  berbasis  pada internet, sehingga terjadinya pergeseran literasi keagamaan di kalangan generasi milenial. Pola penyebaran paham tersebut semakin tumbuh subur di kalangan pelajar dan generasi milenial  melalui  media  social. 21 Maka  dari  itu, fenomena-fenomena  yang  massif  terkait radikalisme dan politik identitas dalam ruang digital telah menimbulkan kekhawatiran dan ketakutan tersendiri yang mendalam di bangsa ini. Hal itu di karenakan di ruang virtual, atau dunia maya yang tercipta oleh media internet, semua keterbatasan dapat diterobos, sehingga semua orang dapat mengunjungi setiap tempat di seluruh belahan bumi melalui teknologi  digital, 22 sehingga  semua  orang  bisa  memasukan  ide  dan  gagasannya  yang negarif untuk merusak pola piker masyarakat.
15 Zahrotunnimah Zahrotunnimah, “Pola Operasionalisasi Politik Identitas Di Indonesia,” ’Adalah 2, no. 11 (2018): 1–13, https://doi.org/10.15408/adalah.v2i11.9438.
16 Zahrotunnimah. 17 Sukron Romadhon and Try Subakti, “Toleransi Dan Politik Identitas: Studi Tentang Perilaku Politik Kebangsaan Di Indonesia,” As-Shahifah : Journal of Constitutional Law and Governance 2, no. 2 (2022): 91–115, https://doi.org/10.19105/asshahifah.v2i2.7475.
18 Fitria Wulan Dhani, “Komunikasi Politik Berbasis Politik Identitas Dalam Kampanye Pilkada,” Metacommunication: Journal of Communication Studies 4, no. 1 (2019): 143–50, https://doi.org/10.20527/mc.v4i1.6360.
19 Mentari Mentari and Hardi Alunaza, “Multikulturalisme Dan Politik Identitas Di Indonesia,” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 1 (2022): 163–74, https://doi.org/10.35931/aq.v16i1.810.
20 Fadhil Pahlevi Hidayat and Faizal Hamzah Lubis, “Literasi Media Dalam Menangkal Radikalisme Pada Siswa,” Jurnal Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi 5, no. 1 (2021): 31–41, https://doi.org/10.30596/interaksi.v5i1.5564.
21 M. Nanda Fanindy and Siti Mupida, “The Shift of Literacy Among Millennials as the Result of Radicalism Spreading in Social Media,” Millah: Journal of Religious Studies 20, no. 2 (2021): 195–222, https://doi.org/10.20885/millah.vol20.iss2.art1.
22 Fransiskus Irwan Widjaja and Harls Evan R. Siahaan, “Misi Dan Dialog Iman Pada Ruang Virtual: Sebuah Model Reflektif Yohanes 3:1-21,” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen , 2020, https://doi.org/10.55884/thron.v2i1.17.

## Teologi Transformasi dalam Penanggulangan Radikalisme dan Politik Identitas
Teologi yang utuh dan bertanggungjawab seyogianya berpusat kepada Kristus yang lahir dari pemahaman Alkitab yang utuh, baik dan diterapkan dalam praaktek pendidikan. 23 Oleh  karena  itu  upaya  Gereja  dan  kemanusiaan  dalam  pelayanan  Holistik  bagi  Sesama untuk  mengerjakan  kebaikan  dan  menjadi  terang  bagi  dunia. 24 Sebab Teologi Transformasional adalah pendekatan teologis yang menekankan pada peran aktif gereja dan  individu  dalam  mengubah  masyarakat  dan  dunia  sekitarnya  secara  positif.  Karena pada dasarnya Transformasi adalah kunci dari pertumbuhan gereja dan misi. Hal tersebut merupakan perubahan positif yang menjadi ciri kehidupan orang percaya kearah Kristus. 25 Indonesia memiliki suku dan budaya yang sangat beragam, keberagaman ini tentu perlu  dilestarikan  dan  tidak  dibiarkan  sampai  luntur  ataupun  hancur.  Kebergaman memiliki  nilai  aset  yang  berharga  sehingga  perlu  di  jaga  oleh  seluruh  masyarakat Indonesia,  sedikit  saja  terjadi  kesalahpahaman  akan  menimbulkan  akibat  yang  besar. 26 Maka dengan adanya peran teologi gtransformasi yang mengubah paradigma etika yang etis dan profesi para pendidik Kristen maka sejatinya akan membantu upaya dalam mere- duksi superioritas politik identitas. 27 Teologi transformasi dalam bidang sosial memang dibutuhkan, sebab sebagai sarana untuk mempertahankan identitas. Dan memperlihatkan kesulitan  dalam  menghadapi  kompleksitas  agama  rakyat. 28 Di  dalam  suatu  teologi transformasi harus terkandung perlawanan terhadap kejahatan dan usaha menghalangi kejahatan, namun harus yakin akan menjadi lebih efektif kalau kehidupan manusia bisa merupakan pemberitaan tentang penegasan yang total. Transformasi merupakan proses yang terjadi setiap hari, di sepanjang hidup, di mana kesadaran baru terus dikembangkan. Yang menantang adalah bahwa manusia harus terus-menerus terbuka terhadap proses itu di mana pun mereka berada, apa pun yang dilakukan. Teologi transformasi harus meliputi masalah pengampunan, penebusan, dan perdamaian. Itu artinya, harus terjadi perubahan- perubahan dramatis dalam hidupnya. 29 Oelh karena itu dalam teologi transformasional dapat diterapkan untuk mereduksi radikalisme dan politik identitas dalam ruang digital.
Teologi  transformasi  dalam  penanggulangan  kejahatan  radikalisme  dan  adanya peran politik identitas merupakan suatu konsep yang mencakup peranan teologi dalam mengatasi  masalah  radikalisme  dan  konflik  yang  terjadi  di  antara  individu  maupun komunal dan grup berbasis identitas. Teologi transformasi ini bertujuan untuk mengubah cara pendekatan terhadap masalah politik dan identitas yang mengakibatkan konflik, oleh
23 Chandra Han, “Pelatihan Teologi Dasar Pada Program Teachers Transformation Center,” Prosiding Konferensi Nasional Pengabdian Kepada Masyarakat Dan Corporate Social Responsibility (PKM-CSR) 5 (2022): 1–10, https://doi.org/10.37695/pkmcsr.v5i0.1727.
24 Gatsper A. Lado, “Peran Gereja Membela Kemanusian Anak Marjinal: Upaya Teologi Transformasi Pelayanan Holistik,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 4, no. 2 (2022): 226–35, https://doi.org/10.59177/veritas.v4i2.160.
25 Tony Salurante, Dyulius Th. Bilo, and David Kristanto, “Transformasi Komunitas Misi: Gereja Sebagai Ciptaan Baru Dalam Roh Kudus,” Kurios , 2021, https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.234.
26 Hendi Sama et al., “Peran Diversity Project Dalam Mempersatukan Keberagaman Indonesia Di Era Globalisasi,” in National Conference for Community Service Project (NaCosPro) , vol. 2, 2020, 283–91, https://journal.uib.ac.id/index.php/nacospro/article/view/1195.
27 Desi Wasari, Reni Triposa, and Yonatan Alex Arifianto, “Etika Guru PAK Bagi Sikap Etis Politik Identitas Dalam Mereduksi Superioritas,” Philoxenia: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2022): 1– 13, https://doi.org/10.59376/philo.v1i1.6.
28 Robert J Schreiter, Rancang Bangun Teologi Lokal (BPK Gunung Mulia, 1991), 156. 29 Walter Wink, Damai Adalah Satu-Satunya Jalan (BPK Gunung Mulia, 2012), 422.
karena itu dalam menghadirkan transformasi harus dapat menyentuh semua ranah sasaran pembelajaran sehingga terdegradasi radikalisme dan politik identitas. 30 Atau juga hilang- nya dekadensi moral yang dapat terjadi di era disrupsi. Terakhir kekristenan harus menjadi jawaban  bagi  keadaan  manusia  akhir  jaman  sebagai  reflektif  teologis  spritualitas  orang Kristen untuk dapat mengcounter pengaruh dekadensi moral yang terjadi saat ini. 31 Maka peran penting dari t eologi transformasi dapat memperdayakan seluruh lapisan masyarakat dalam menerapkan nilai-nilai dan moral agama dalam kehidupan sehari-hari demi nasi- onalisme dan menjaga keutuhan bangsa. 32 Dan prinsip ini dapat dilakukan melalui pendi- dikan kerohanian dan keagamaan yang memberdayakan setiap kekristenan untuk berpikir kritis  dan  memahami  esensi  dari  ruang  spritualitas  mereka,  dan  menjauhkan  hal  yang mengekang pada aspek-aspek dogmatis yang rentan dieksploitasi oleh kelompok radikal bertujuan menimbulkan kekerasan dan individu golongannya saja. Namun penting juga dalam mengaktualisasikan peran dari teologi transformasi dengan sangat mengedepankan nilai-nilai universal dari ajaran kebaikan agama, seperti nilai yang mengedepankan per- damaian, kesetaraan sesamaa, dan menuangkan nilai kasih dan sayang, sebagai landasan utama dalam bermasyarkat tanapa melihat sisi kepercayaannya. Serta diharapkan kekris- tenan  dapat  memandang  masalah  sosial  dan  politik  sebagai  bagian  untuk  terus  mem- bangun bangsa dan negara.

## Kesimpulan
Fenomena dari kerasnya tindakan radikalisme dan politik identitas di ruang digital telah menimbulkan kekhawatiran dan maslaah besar terkait hubungan dan kedamaian dalam masyarakat di Indonesia. Persoalan tersebut dapat menjadi bibit terorisme ungtuk menja- dikan kerukunan dan kedamaian ancaman serius dalam dinamika politik local. Meskipun Indonesia multikultural, tantangan muncul dari keberagaman agama yang dapat menjadi sumber pertikaian dan konflik horizontal. Politik identitas yang digaungkan secara kom- pleks dan kontroversial dapat memperumit persepsi masyarakat dan mengancam perpe- cahan. Oleh karena itu pendekatan Teologi Transformasi memiliki relevansi yang signifi- kan dalam mereduksi radikalisme dan politik identitas dalam ranah digital. Melalui nilai- nilai solidaritas, keadilan, dan kasih sayang, teologi ini mendorong individu untuk menjadi agen perubahan yang aktif dalam membangun masyarakat yang inklusif dan adil, baik dalam dunia nyata maupun digital. Dengan memperkuat kesadaran sosial, meningkatkan literasi  digital,  dan  membangun  komunitas  yang  inklusif,  kita  dapat  membuka  jalan menuju dunia yang lebih damai dan harmonis di era digital yang terkoneksi secara global. Maka peran dari teologi ini mengubah paradigma kekristenan untuk mengerti hakikat dan dinamika radikalisme dan politik identitas di ruang digital, sebab adanya hakikat teologi transformasi dan perannya dalam penanggulangan radikalisme dan politik identitas harus diaktualisasikan dalam lapisan masyarakat terutama pada sisi kekristenan.
30 Bakhoh Jatmiko, “Pendidikan Teologi Sebagai Peta Jalan Pembaharuan Kehidupan: Sebuah Refleksi Teologi Transformatif,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 5, no. 2 (2021): 295–310.
31 Yonatan Alex Arifianto, “Dekadensi Moral Dalam 2 Timotius 3: 1-7: Reflektif Spritualitas Manusia Di Era Disrupsi,” Jurnal Missio Cristo 6, no. 1 (2023): 63–80, https://doi.org/10.58456/missiocristo.v6i1.46.
32 Halim Wiryadinata, “Membangkitkan Sikap Kebangsaan Di Pendidikan Teologi: Dimanakah Kita Berpijak?,” Prosiding Pelita Bangsa 1, no. 1 (2021): 1–7.

## Daftar Pustaka
Arifianto, Yonatan Alex. “Dekadensi Moral Dalam 2 Timotius 3: 1-7: Reflektif Spritualitas Manusia Di Era Disrupsi.” Jurnal Missio Cristo 6, no. 1 (2023): 63–80. https://doi.org/10.58456/missiocristo.v6i1.46.
Awijaya, Agetta Putri. “Eksklusivisme Dan Radikalisme Dalam Kitab Ezra: Upaya Menelaah Penyebab Eksklusivisme Dan Radikalisme Bangsa Israel Dalam Kitab Ezra Serta Menemukan Refleksi Bagi Pembaca Kristen Indonesia Pada Masa Kini.” Indonesian Journal of Theology 7, no. 2 (2019): 111–34. Dhani, Fitria Wulan. “Komunikasi Politik Berbasis Politik Identitas Dalam Kampanye Pilkada.” Metacommunication: Journal of Communication Studies 4, no. 1 (2019): 143–50. https://doi.org/10.20527/mc.v4i1.6360.
Fanindy, M. Nanda, and Siti Mupida. “The Shift of Literacy Among Millennials as the Result of Radicalism Spreading in Social Media.” Millah: Journal of Religious Studies 20, no. 2 (2021): 195–222. https://doi.org/10.20885/millah.vol20.iss2.art1. Hafid, Wahyudin. “Geneologi Radikalisme Di Indonesia (Melacak Akar Sejarah Gerakan Radikal).” Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law , 2020. https://doi.org/10.33096/altafaqquh.v1i1.37.
Han, Chandra. “Pelatihan Teologi Dasar Pada Program Teachers Transformation Center.” Prosiding Konferensi Nasional Pengabdian Kepada Masyarakat Dan Corporate Social Responsibility (PKM-CSR) 5 (2022): 1–10. https://doi.org/10.37695/pkmcsr.v5i0.1727. Hidayat, Fadhil Pahlevi, and Faizal Hamzah Lubis. “Literasi Media Dalam Menangkal Radikalisme Pada Siswa.” Jurnal Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi 5, no. 1 (2021): 31– 41. https://doi.org/10.30596/interaksi.v5i1.5564.
Idham, Idham, and Suaib Amin Pranowo. “Pilkada, Politik Identitas Dan Kekerasan Budaya.” Jurnal Renaissance 5, no. 2 (2020): 650–61. https://doi.org/10.53878/jr.v5i2.117.
Jatmiko, Bakhoh. “Pendidikan Teologi Sebagai Peta Jalan Pembaharuan Kehidupan: Sebuah Refleksi Teologi Transformatif.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 5, no. 2 (2021): 295–310. Juhaeriyah, Siti, Ujang Jamaludin, and Wadatul Ilmiaah. “Pencegahan Radikalisme Pada Santri Di Pondok Pesantren Al- Qur ’ an Ath-Thabraniyyah.” Pendekar: Jurnal Pendidikan Berkarakter , 2022. Lado, Gatsper A. “Peran Gereja Membela Kemanusian Anak Marjinal: Upaya Teologi Transformasi Pelayanan Holistik.” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 4, no. 2 (2022): 226–35. https://doi.org/10.59177/veritas.v4i2.160. Lintarwati, I, Y A Arifianto, and ... “Kerukunan Di Ruang Publik Digital Dalam Bingkai Iman Kristen: Upaya Mereduksi Politik Identitas.” Jurnal Teruna … 5, no. 1 (2022): 79–88. http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna/article/view/117. Mentari, Mentari, and Hardi Alunaza. “Multikulturalisme Dan Politik Identitas Di Indonesia.” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 1 (2022): 163–74. https://doi.org/10.35931/aq.v16i1.810.
Nego, Obet. “Teologi Multikultural Sebagai Respon Terhadap Meningkatnya Eskalasi Politik Identitas Di Indonesia.” PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 2 (November 5, 2020): 121–39. https://doi.org/10.46494/psc.v16i2.109. Perdana, Andre Pebrian. “Dampak Politik Identitas Pada Pemilihan Umum 2024 Mendatang.” Inovasi Pembangunan : Jurnal Kelitbangan 11, no. 02 (2023): 225–40. https://doi.org/10.35450/jip.v11i02.400.
Romadhon, Sukron, and Try Subakti. “Toleransi Dan Politik Identitas: Studi Tentang Perilaku Politik Kebangsaan Di Indonesia.” As-Shahifah : Journal of Constitutional Law and Governance 2, no. 2 (2022): 91–115. https://doi.org/10.19105/asshahifah.v2i2.7475. Salurante, Tony, Dyulius Th. Bilo, and David Kristanto. “Transformasi Komunitas Misi: Gereja Sebagai Ciptaan Baru Dalam Roh Kudus.” Kurios , 2021. https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.234.
Sama, Hendi, Dame Afrina Sihombing, Teddy Jurnali, Putri Salsabella, Elita Elita, Nindi Suci Rahmadani, Nur Alficha, et al. “Peran Diversity Project Dalam Mempersatukan Keberagaman Indonesia Di Era Globalisasi.” In National Conference for Community Service Project (NaCosPro) , 2:283–91, 2020. https://journal.uib.ac.id/index.php/nacospro/article/view/1195. Schreiter, Robert J. Rancang Bangun Teologi Lokal . BPK Gunung Mulia, 1991.
Tri WIbowo, Kurniawan, and Wahyu Hadiningrat. “Penanggulangan Penyebaran Radikalisme Melalui Media Sosial Dalam Hukum Pidana Indonesia.” Jurnal Hukum Lex Generalis , 2023. https://doi.org/10.56370/jhlg.v4i2.304. Tutukansa, Aldho Faruqi. “Maraknya Pengaruh Kompleks Politik Identitas Di Indonesia.” Khazanah: Jurnal Mahasiswa 14, no. 1 (2022): 20–30. https://doi.org/10.20885/khazanah.vol14.iss1.art3.
Umrati, and Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan . Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020. Uromo, Ahmad Imam, and Rustam Ibrahim. “Implikasi Dinamika Pemikiran Dan Gerakan Radikalisme Terhadap Sosio Religius Di Indonesia.” ANSIRU PAI : Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam 7, no. 1 (2023): 29.
https://doi.org/10.30821/ansiru.v7i1.15449.
Wasari, Desi, Reni Triposa, and Yonatan Alex Arifianto. “Etika Guru PAK Bagi Sikap Etis Politik Identitas Dalam Mereduksi Superioritas.” Philoxenia: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2022): 1–13. https://doi.org/10.59376/philo.v1i1.6. Widjaja, Fransiskus Irwan, and Harls Evan R. Siahaan. “Misi Dan Dialog Iman Pada Ruang Virtual: Sebuah Model Reflektif Yohanes 3:1-21.” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen , 2020. https://doi.org/10.55884/thron.v2i1.17.
Wink, Walter. Damai Adalah Satu-Satunya Jalan . BPK Gunung Mulia, 2012.
Wiryadinata, Halim. “Membangkitkan Sikap Kebangsaan Di Pendidikan Teologi:
Dimanakah Kita Berpijak?” Prosiding Pelita Bangsa 1, no. 1 (2021): 1–7.
Zahrotunnimah, Zahrotunnimah. “Pola Operasionalisasi Politik Identitas Di Indonesia.”
’Adalah 2, no. 11 (2018): 1–13. https://doi.org/10.15408/adalah.v2i11.9438. Zulfadli, Zulfadli. “Radikalisme Islam Dan Motif Terorisme Di Indonesia.” AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam 22, no. 1 (2017): 173. https://doi.org/10.32332/akademika.v22i1.570.