Nilai  Sosial  dan  Sikap  Gotong  Royong  Dalam  Tradisi  Umbung  Kutei  pada Masyarakat Suku Rejang di Kabupaten Kepahiang
Adea Putri Rahmadani, Yuli Amaliyah
Universitas Bengkulu adeaputrirahmadani@gmail.com
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
This  article  discusses  about social  values  and  gotong  royong  in  the  Umbung  Kutei  tradition  of the Rejang Tribe Community in Kepahiang district. The focus of this research is to describe and explain  the  social  values  and  gotong  royong  contained  in  the  Umbung  Kutei  tradition  of  the Rejang  tribe  community  in  Kepahiang  district.  Data  collection  techniques  include  observation, interview and documentation. The results of the research show that the Umbung Kutei tradition is still being implemented and encourages community enthusiasm to take part in implementing this tradition. By holding the Umbung Kutei tradition, several benefits are obtained, namely the establishment  of  good  social  relations  between  communities,  easing  the  burden  on  those  who have celebrations or events, the creation of joy, and the main thing is the emergence of social values and an attitude of gotong royong.
Keywords: Tradisi Umbung Kutei, Nilai Sosial, Gotong Royong, Suku Rejang

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai  sosial  dan  gotong  royong yang  terkandung  di  dalam  tradisi umbung  kutei masyarakat  suku  rejang  di  kabupaten kepahiang.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  desa  kelobak  kecamatan  kepahiang  kabupaten kepahiang.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  banyak  nilai-nilai  sosial  yang  muncul  pada saat  tradisi  tersebut  berlangsung  seperti,  adanya  nilai-nilai  sosial  seperti  kepedulian, kebersamaan,  saling  tolong  menolong  yang  dapat  memper  erat  hubungan  sosial  antar masyarakat.  Selain  itu sikap  gotong  royong  juga  tercermin  dalam  pelaksanaan  tradisi  tersebut seperti  pada  saat  mendirikan  bangunan  tempat  tradisi  tersebut  dilaksanakan  bersama-sama, gotong  royong  pun  terlihat  pada  saat  menyajikan  makanan  kepada  para  tetamu yang hadir. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi Umbung Kutei masih dilaksanakan dan mendorong antusias  Masyarakat  untuk  turut  ambil  peran  dalam  pelaksanaan  tradisi  ini.  Dengan diadakannya  tradisi Umbung  Kutei diperoleh  beberapa  manfaat,  yaitu  terjalinnya  hubungan sosial  yang  baik  antar  Masyarakat,  meringankan  beban  tuan  yang  memiliki  hajat  atau  acara, terciptanya  kegembiraan,  dan  yang  utama  yaitu  munculnya  nilai-nilai  sosial  dan  sikap  gotong royong.
Kata kunci: Tradisi Umbung Kutei, Nilai Sosial, Gotong Royong, Suku Rejang
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 10 - 19

## PENDAHULUAN
Keterlibatan sosial merupakan bagian penting dari kehidupan manusia. Menurut (Hamali,    2017)  dalam  (Hanafi  &  Yasin,  2023)  Hubungan    sosial    adalah    bagian penting    dari  kehidupan    manusia    dan    membentuk    dasar    dari    berbagai    struktur sosial    dalam  masyarakat. Hal  tersebut  mempengaruhi  cara  kita  memahami  diri  kita sendiri,  lingkungan  di  sekitar  kita,  dan  bagaimana  kita  berfungsi  dalam  masyarakat. Karena  pada  dasarnya manusia  adalah makhluk  sosial  yang secara  alami  cenderung berinteraksi,  berkomunikasi,  dan  membentuk  hubungan  dengan  sesama.  Sejalan dengan  pendapat  (Mansur,  2020)  setiap  individu  dalam  kehidupannya  selalu berkomunikasi  dan  bersosialisasi  dengan  sesamanya. Dalam  kehidupannya  manusia membutuhkan  orang  lain,  melibatkan  orang  lain,  bekerja  sama,  saling  tolong menolong,  dan  kerjasama.  Keterlibatan  tersebut  secara  tidak  langsung  dapat mempererat tali persaudaraan dan kerukunan hubungan sosial antar sesama manusia. Seperti  yang  dikemukakan  dhamina  menurut  (Mustika  &  Sugeng,  2019)  Rukun merupakan sebuah keadaan ideal yang diharapakan bisa dipertahankan dalam setiap hubungan  sosial  baik  di  lingkungan  keluarga,  di  lingkungan  masyarakat  dan  di  setiap lingkungan yang melibatkan individu lain.
Hubungan  sosial  yang  baik  akan  menimbulkan  interaksi  yang  baik  pula.  Untuk menciptakan hal tersebut kita terlebih dahulu harus memiliki pengetahuan atau kaidah- kaidah nilai sosial. (Rahmatita, najmila,  Susanto, Heri,  2024) menyatakan bahwa  nilai sosial adalah nilai yang dianut oleh suatu masyarakat yang menyangkut pembelajaran yang dianggap baik dan hal-hal yang di anggap buruk oleh suatu masyarakat. Nilai ini akan  mengarahkan  Masyarakat  dalam  berfikir  dan  juga  bertingkah  laku.  Menurut (Setyawan,  2021)  nilai  sosial  merupakan  alat  yang  menjadi  tolak  ukur  dan  penilaian terhadap sesuatu sikap atau tindakan yang ada dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai- nilai  sosial  dapat  menjadi  alat  membentuk  solidaritas  di  dalam  Masyarakat.  Menurut Siebold  dalam  (Dewi  et  al.,  2024)  solidaritas  dalam  suatu  rasa  persamaan  antar individu  di  dalam  kelompok  yang  terjalin  secara  harmonis.  Seseorang  dapat membentuk  perilaku  sosialnya  dari  orang  lain  melalui  interaksi  di  dalam  masyarakat. Salah  satu  nilai  sosial  yang  dapat  membentuk  perilaku  sosial  individu,  yaitu  Gotong Royong.
Gotong  royong  diilustrasikan  oleh  (Roba  &  Rippi,  2024)  sebagai  suatu  jenis partisipasi  aktif  yang  memotivasi  setiap  orang  untuk  bersikap  baik  dan  mendukung setiap individu di lingkungannya, terlepas dari keadaan, kebutuhan, atau keinginannya. Partisipasi  aktif  tersebut  berupa  tenaga,  waktu,  materil,  keahlian  serta  ide  atau gagasan. Sejalan dengan hal tersebut (Setyawan, 2021) menyatakan bahwa kegiatan sukarela yang dilakukan oleh suatu masyarakat berupa kerjasama dan kegiatan tolong menolong yang dilaukan untuk menyelesaikan pekerjaan atau masalah tertntu disebut gotong  royong.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  gotong  royong  dapat  meringankan  suatu pekerjaan  dan menyelesaikan  suatu  permasalahan.  Menurut  (Jesika  &  Heni  Nopianti, 2023)  kegiatan  gotong  royong  memiliki  tujuan  agar  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan dapat berjalan lancar, terasa lebih mudah dan lebih ringan karena dikerjakan bersama- sama  dan  penuh  dengan  kerelaan.  Dari  beberapa  pengertian  diatas,  dapat  dikatakan bahwa  gotong  royong  dapat  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  sekelompok individu yang bekerja sama serta tolong menolong untuk mencapai tujuan yang sama. Kegiatan  gotong  royong  di  kalangan  Masyarakat  Indonesia  contohnya,  kerja  bakti, gotong  royong  membersihkan  masjid,  jalan  desa,  hingga  menyelenggarakan  sebuah acara  besar  seperti  pernikahan,  khitanan  dan  lainnya  dilakukan  dengan  cara  gotong royong.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  (Serungke,  M.,  et  al  2023)  Dalam kehidupan  sehari-hari  diperlukan  adanya  gotong  royong.  Gotong  royong  sendiri merupakan budaya yang telah diwariskan oleh nenek moyang bangsa indonesia.
Menurut  (Dwiva  et  al.,  2024)  budaya  gotong  royong  merupakan local  wisdom yang  perlu  dilestarikan  pada  kehidupan  generasi  saat  ini.  Namun,  seiring  berjalannya waktu  dan  derasnya  arus  globalisasi  yang  menyediakan  semuanya  secara  instan membuat  Masyarakat  perlahan  melupakan  kegiatan  gotong  royong  ini.  Mereka  mulai enggan  melaksanakan  kegiatan  gotong  royong  serta  tolong  menolong.  Apabila  hal tersebut  dibiarkan  akan  membuat  solilidaritas  sosial  dan  ikatan  persaudaraan antarmasyarakat  menjadi  berkurang  dan  hilang.  Secara  tidak  langsung  juga Masyarakat  kita  akan  menghilangkan  salah  satu  budaya  yang  telah  turun  temurun dijaga oleh leluhur kita.
Begitu juga dengan  nilai-nilai yang terkandung dalam  tradisi umbung kutei yang akan  semakin  menghilang  apabila  tidak  ada  yang  berusaha  menjaga  dan melaksanakannya  dengan  baik. Umbung  kutei adalah  tradisi  yang  telah  lama dilaksankan  oleh  suku  rejang  kabupaten  kepahiang. Umbung  kutei dilaksanakan dengan  cara  gotong  royong  untuk  mewujudkan  sebuah  hajatan.  Menurut  (Sudrajat, 2023)  Hajatan  adalah  istilah  dalam  bahasa  Indonesia  yang  merujuk  pada  acara  atau perayaan besar yang diadakan untuk merayakan suatu peristiwa atau momen penting dalam  kehidupan  seseorang  atau  keluarga.  Tradisi  ini  identik  dengan  berkumpulnya orang-orang  yang  bekerjasama  mewujudkan  sebuah  pesta  Tradisi  ini  bertujuan  untuk merekatkan tali persaudaraan antarmasyarakat.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan,  istilah  umbung  memiliki  arti berkumpulnya  orang-orang  yang  saling  membantu  mewujudkan  sebuah  hajat  tuan rumah. Menurut Hazairin (1936) dalam (Emong Soewandi, 2023) umbung diartikannya juga  sebagai  kejei,  yakni  perayaan  tradisional  orang  Rejang  yang  diadakan  untuk menghormati  berbagai  peristiwa  penting.  Perayaan  ini  digunakan  sebagai  momen untuk berkumpul dan merayakan berbagai peristiwa penting dalam hidup mereka, serta memperkuat ikatan kekeluargaan dan melestarikan tradisi kebudayaan suku rejang di kabupaten  kepahiang.  Sedangkan kutei adalah  istilah  untuk  sebuah  desa  induk  atau dusun  sentral  yang  memiliki  peran  utama  dalam  membentuk  hubungan  sosial antarmasyarakat. Dari pengertian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa umbung kutei merupakan,  sebuah  pesta  besar  yang  diadakan  untuk  mengenai  peristiwa  penting dalam  pelaksanaannya melibatkan masyarakat yang  bekerjasama mewujudkan  acara tersebut.
Dalam dinamika kehidupan masyarakat pastinya, terdapat perbedaan yang besar antara  kelompok  sosial  yang  berbeda,  seperti  perbedaan  antara  kalangan  menengah keatas  dan  kalangan  menengah  ke  Bawah.  Perbedaan  tersebut  terkadang  dapat mengancam nilai-nilai sosial seperti keadilan dan kesetaraan. Diskriminasi pun sering terjadi Ketika hubungan sosial yang terjalin dimasyarakat tidak baik. Hal tersebut dapat menimbulkan  ketegangan  antar  ras,  gender,  agama  yang  dapat  menimbulkan perpecahan  sosial  dan  melemahkan  nilai  sosial  seperti  kepedulian,  kekompakan  dan Kerjasama  antar masyarakat.  Selain  fenomena  tersebut,  di  dalam  masyarakat  yang semakin modern dan kompetitif ini juga terjadi peningkatan sikap individualisme pada masyarakat.  Hal  ini  akan  menutup kepekaan masyarakat  terhadap  situasi  dan  kondis antar satu sama lain, sehingga masyarakat menjadi kurang peduli terhadap kebutuhan dan  masalah  orang  lain.  Pada  akhirnta  mereka  hanya  berfokus  pada  pencapaian pribadi  dan  keuntungan  individu  di  atas  kepentingan  bersama.  Fenomena  tersebut jelas  akan  merusak  budaya  gotong  royong  masyarakat  indonesia  yang  menjunjung tinggi kebersamaan, kekompakan dan persatuan di dalamnya.
Berdasarkan keadaan tersebut, penulis tertarik untuk melakukan penelitian lebih mendalam terkait dengan nilai sosial dan sikap gotong royong yang terkandung dalam tradisi umbung  kutei di  desa  kelobak,  kecamatan  kepahiang,  kabupaten  kepahiang. Penelitian  mengenai  nilai  pada  tradisi umbung  kutei ini  belum  ada  yang  meneliti sebelumnya,  hal  tersebut  juga  yang  menjadi  faktor  pendukung  peneliti  untuk
melakukan  riset  pada  tradisi umbung  kutei .  Adapun  pokok  pembahasan  dalam penelitian  ini  adalah  tentang  nilai  sosial  dan  sikap  gotong  royong  yang  terkandung dalam tradisi umbung kutei pada masyarakat suku rejang di kabupaten kepahiang

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif. Menurut (Handayani, 2020) pada penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif, riset yang dilakukan bersifat deskriptif atau dengan kata lain bentuk datanya berupa  kalimat  atau  narasi  dan  cenderung  menggunakan  analisis  penelitinya. Sedangkan  focus  penelitiannya  berfokus  pada  Nilai  sosial  dan  sikap  gotong  royong dalam  tradisi Umbung  Kutei Masyarakat  suku  rejang  kabupaten  kepahiang.  Lokasi penelitian  ini  terletak  di  desa  kelobak,  kecamatan  kepahiang,  kabupaten  Kepahiang. Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi.  Penelitian ini  menggunakan  empat  tahapan  dalam  menganalisis  data  menurut  (Miles  & Huberman,  1984)  yaitu data  collection (pengumpulan  data), data  reduction (reduksi data), data  display (penyajian  data),  dan conclution (simpulan).  Peneliti  melakukan wawancara  dengan  Anggota  BMA  (Badan  Musyawarah  Adat),  Kepala  Desa,  dan Warga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Umbung atau  dalam  bahasa  rejang  di  ucapkan  dengan  ( um(b)-mung) berarti berkumpulnya  orang-orang  dan  saling  membantu  untuk  mewujudkan  sebuah  hajatan besar atau pesta. Menurut (Wibowo, 2019) dalam Bahasa Rejang lama disebut dengan alek atau umbung , yaitu pekerjaan atau kegiatan yang diatur selama pesta perkawinan berlansung.  Sedangkan, Kutei sendiri  memiliki  makna  sebuah  desa  induk  atau  pusat marga  yang  menjadi  sentral  desa-desa  dengan  masyarakat  yang  memiliki  hubungan persaudaraan. Terdapat 2 (dua) kutei di kepahiang, yakni kutei masyarakat bermarga Merigi dan kutei masyarakat bermarga Bermani Ilir. Sehingga, umbung Kutei memiliki makna  berkumpulnya  masyarakat  marga  Merigi  dan  marga  Bermani  Ilir  karena memiliki  ikatan  persaudaraa,  dengan  tujuan  yang  sama  dan  saling  tolong  menolong untuk  mewujudkan  sebuah  acara  besar  yang  penuh  dengan  kegembiraan.  Namun, umbung  kutei yang  dilaksanakan  sekarang  tidak  hanya  dihadiri  oleh  kedua kutei tersebut  saja. Umbung  kutei pada  era  sekarang  ini  terbuka  untuk  kalangan  manapun yang  ingin  berpartisipasi  dalam  sebuah  hajat  (pesta).  Hal  ini  dikarenakan  sudah banyak pendatang yang telah tinggal dan menetap.
Tradisi umbung  kutei telah  lama  dilaksanakan  oleh  masyarakat  suku  rejang  di kabupaten  kepahiang.  “sejak  zaman  dahulu  leluhur  masyarakat  suku  rejang  selalu bekerjasama dan saling membantu satu sama lain k etika hendak membuat hajat” kata anggota  BMA  setempat.  Hajat  (pesta)  yang  dimaksud  seperti  pernikahan,  khitanan, dan  acara  besar  lainnya  yang  membutuhkan  banyak  persiapan.  Kegiatan  tersebut akan  terasa  berat  jika  hanya  dilakukan  oleh  tuan  rumah,  maka  dari  itu  Masyarakat suku  rejang  bekerjasma,  tolong  menolong  dan  bergotong  royong  mewujudkan  acara tersebut.
Tradisi umbung  kutei memiliki  banyak  rangkaian  prosesi  adat.  Prosesi  awal tradisi  ini  ialah menegak  pengujung yang  merupakan  kegiatan  gotong-royong masyarakat  terutama  laki-laki.  Kegiatan  yang  dilakukan  yaitu,  membangun  sebuah tarub . Tarub adalah bangunan sederhana yang digunakan sebagai tempat  berkumpul dan  bekerja  menyelengarakan  acara.  Bangunan  sederhana  itu  digunakan  sebagai tempat  berkumpul  terbuat  dari  papan  dan  bambu.  Kegiatan  akan  dimulai  dengan mengambil  bambu  di  kebun  atau  ladang  milik  warga  setempat  untuk  dijadikan kerangka  bangunan  acara.  Kemudian  bambu-bambu  itu  digotong  menuju  lokasi umbung yang  akan  diadakan.  Setelah  bambu  dan  papan telah  dikumpulkan  di  lokasi,
Langkah  selanjutnya  adalah  membuat  kerangka  bangunan  menggunakan  bambu menyesuaikan  seberapa  lebar tarub akan  dibuat.  Sedangkan  papan  disusun  menjadi lantai  bangunan tarub .  Kegiatan  gotong-royong Menegak  pengujung dapat terselesaikan  berkat  solidaritas  yang  tinggi  antar  masyarakat kutei. Sejalan  dengan pendapat  Rolitia  et  al  (2016)  dalam  (Firmansyah,  2023)  dalam  pelaksanaannya, gotong  royong  membutuhkan  solidaritas  sosial  yang  sangat  kuat.  Banyak  hal  positif yang dapat diambil dari kegiatan menegak pengujung ini salah satunya menumbuhkan jiwa  solidaritas  anatar  masyarakat.  Jiwa  solidaritas  yang  muncul  dapat  membangun nilai sosial yang ada di dalam masyakat.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  proses menegak  pengujung ini  menujukkan kerelaan,  kekompakan  dan  saling  tolong  menolong  antar  warganya.  Kepedulian  dan solidaritas antar wargapun terlihat ketika melaksanakan kegiatan menegak pengujung ini.  Mereka  bekerja  membangun tarub dengan  tujuan  agar  nantinya  tarub  ini  dapat dijadikan  tempat  untuk  melaksanakan  tradisi Umbung  Kutei .    Kegiatan  ini  juga membentuk  interaksi  antar  individu . Hal  ini  akan  berdampak  baik  dalam  merekatkan hubungan sosial antar masyarakat.
Gambar 1. Menegak Pengujung

## Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Kegiatan  selanjutnya  adalah macung  tebeu yang  akan  dilakukan  oleh rajo atau tetuei dengan  sebuah radus atau  pedang  khusus.  Berdasarkan  data  yang  didapat, pedang ini hanya boleh di keluarkan dari sarungnya oleh tuei umbung . Tebu yang akan dipacung  diletakkan  di  dalam  sebuah Pendei atau  dalam  pelafalan  masyarakat  suku rejang  disebut  (pen-ney). Pendei adalah  lambang kutei atau petulai ,  sebagai  simbol kesatuan  masyarakat  suku  rejang  yang  memiliki  mata  pencarian  sebagai  petani  dan terkenal  pandai  menggarap  kebun. Pendei berbentuk  seperti  karangan  bunga  besar yang berisi tanaman hasil ladang/kebun seperti pisang emas, daun sirih, daun setawar, daun  beringin,  daun penyelweng  abang, buah tendak ,  dan  kelapa  muda.  Komponen lain  yang  ada  di  dalam pendei yaitu,  peralatan  kerja,  peralatan  rumah  tangga  dan senjata. Wadah pendei adalah  anyaman  bambu  sebagai  tempat  atau  wadah  alat-alat upacara. Pendei dibuat pada saat bekejei , hari panen atau pada saat menyambut tamu agung. Prosesi  adat  selanjutnya  adalah Macung  tebeu .  Macung  yang  artinya memotong, dan tebeu adalah tebu. Dengan dilaksankannya prosesi macung tebeu ini menandakan acara menari dan jamuan dapat dimulai.
Gambar 2. Pendei
Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Gambar 3. Prosesi macung tebeu Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Setelah macung  tebeu rangkaian  acara  selanjutnya  adalah nduo . Nduo berarti berdoa meminta izin kepada  Tuhan Yang Maha Esa dan leluhur serta nenek moyang agar  diberi  kelancaran  selama  acara  berlangsung.  Doa  akan  dipimpin  oleh  seorang pemuka  agama  maupun  imam  setempat    yang  telah  ditunjuk  oleh tuei  umbung .  Doa yang dipanjatkan dapat menggunakan bahasa Arab, Rejang dan bahasa Indonesia.
Gambar 2. Nduo (berdoa)

## Social, Humanities, and Educational Studies
Bekejei merupakan  acara  ini  dari  tradisi umbung  kutei . Bekejei akan  ditarikan oleh  anok  sangei  kemudian  mereka  akan  mengajak  tamu  lain  untuk  menari. Anok sangei adalah  sebutan  untuk  para  penari  laki-laki  dan  perempuan  muda  yang  masih perawan dan dalam keadaan suci (tidak sedang Haid). Tarian ini di anggap sakral oleh masyarakat  suku  rejang.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  (Ramadhanty  et  al., 2020) Tari Kejei merupakan ritual sakral, masyarakat suku rejang mempercayai ketika melaksanakan  tarian  ini  para  dewa  akan  turun  dan  ikut  menari  bersama. Bekejei dilanjutkan  dengan tari  tuun  diwo dimana  perwakilan anok  sangei akan  meletakkan kain songket atau selendang di bahu rajo dan tamu kehormatan sebagai bentuk ajakan untuk  menari. Rajo atau  tamu  kehormatan  akan  ikut  menari  bersama  para  tamu lainnya.
Gambar 3. Tari tuun diwo Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Nilai  sosial  dan  sikap  gotong  royong  juga  terlihat  jelas  ketika  proses menjamu rajo dan tamu kehormatan. Kegiatan ini disebut Njameu kutei sebagai perjamuan besar dan lengkap yang dihadiri segenap pemimpin kutei dan masyarakat. Usai bekerja para warga  dan  tamu  yang  hadir  membantu  akan  berkumpul  untuk  makan  siang.  Sesi makan  ini  dipisah  antara  tamu  laki-laki  dan  Perempuan.  Rajo  dan  tamu  kehormatan akan  di  dahulukan.  Hal  unik  dalam  penyajian  makanannya  adalah  makanan  yang disajikan oleh jenang diantar menggunakan nampan besar berisikan lauk pauk. Jenang adalah  para  panitia  yang  bertugas  untuk  menyajikan  makanan  kepada  para  tetamu. Hal  unik  lainnya  adalah  Jenang  hanya  terdiri  dari  laki-laki  dan  sam  sekali  tidak  ada perempuan.  Dalam  penyajiannya jenang akan  menyajikan  nasi  secara  estafet menggunakan beberapa wadah besar terbuat dari alumunium bercorak bunga-bunga. Sedangkan air minum disajikan di dalam teko besar.

## Gambar 3. Njamu kutei

## Gambar 4. Penyajian makanan oleh Jenang
Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Gambar 5. Jenang yang sedang menyajikan makanan Sumber : channel Youtube kebudayaan provinsibengkulu2
Rangkaian  acara  yang  terakhir  adalah  membongkar pendei yang  menandakan bahwa tradisi umbung kutei telah usai dilaksanakan. Perlengkapan pendei yang telah digunakan tidak  boleh  dibuang.  Padi  akan  dikembalikan  ke  lumbungnya,  bahan makanan  akan  dibagikan  kepada  para  warga,  wadah pendei disimpan  agar  dapat digunakan  kembali  pada  kegiatan  lainnya. Pendei akan  dibongkar  oleh tuei  umbung atau orang yang diamanahkan tuei umbung untuk membongkarnya.
Berdasarkan  paparan  mengenai  tradisi  umbung  kutei  yang  dilaksanakan masyarakat  suku  rejang  di  kabupaten  kepahiang,  pelaksanaan  tradisi  umbung  kutei menunjukkan  adanya  nilai-nilai  sosial  seperti  kepedulian,  kebersamaan,  saling  tolong menolong  dan  sikap  gotong  royong.  Kepedulian  terlihat  ketika  masyarakat  dengan sukarela  datang  membantu  mempersiapkan  setiap  komponen-komponen  tradisi umbung kutei . Kepedulian antar warga membuktikan solidaritas yang menjadi penguat hubungan  sosial  masyarakat . Kebersamaan  sangat  terlihat  ketika  para  tetamu bersama-sama menegak tarub, menari, hingga menyantap makanan yang di sediakan. Secara  tidak  langsung  tradisi  ini  mengajarkan  bahwa  dalam  suka  dan  duka  setiap masyarakat  akan  selalu  bersama,  bahkan  dalama  menyajikan  makanan  pun  mereka bekerja  sama.  Jelas  terlihat  bahwa  tradisi umbung  kutei ini  dapat  mempererat hubungan  sosial  antar  masyarakat.  Tidak  hanya  itu  dengan  melaksanakan  tradisi umbung  kutei kita  secara  tidak  langsung  diajak  untuk  menjaga  dan  memelihara warisan  budaya  leluhur  masyarakat  suku  rejang  di  kabupaten  kepahiang.  Tradisi
umbung  kutei juga  menjadi  wadah  untuk  memperkuat  nilai-nilai  sosial  masyarakat. Umbung kutei merupakan bukti konkrit bahwa ketika sebuah masyarakat yang memiliki tujuan  yang  sama  bersatu,  apa  pun  yang  diinginkan  bisa  dicapai.  Suka  cita  dan suasana gembira yang tercipta akan menjadi sumber motivasi bagi generasi yang akan mendatang,  hal  tersebut  menjadikan umbung  Kutei sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan dari identitas dan warisan budaya masyarakat Kepahiang.

## SIMPULAN
Tradisi  Umbung  Kutei  yaitu  tradisi  berkumpulnya  segenap  orang-orang  Marga Merigi  dan  Marga  Bermani  Ilir  atas  dasar  pertalian  kehendak,  tujuan  yang  sama  dan semangat  gotong  royong  untuk  mewujudkan  sebuah  hajatan  budaya  yang  penuh dengan  kegembiraan  untuk  dikenang.  Gotong  royong  yang  dilaksanakan  mulai  dari membangun tarub atau  disebut  dengan menegak  pengujung ,  Nduo,  bekejei  (menari bersama),  macung  tebeu,  serta  Njamu  kutei  (menjamu  tamu).  Hal  unik  dalam penyajian  makanannya  adalah  makanan  yang  disajikan  oleh jenang diantar menggunakan  nampan  besar  berisikan  lauk  pauk. Jenang adalah  para  panitia  yang bertugas untuk menyajikan makanan kepada para tetamu. Panitia ini hanya terdiri dari para  laki-laki  dan  tidak  ada  satupun  Perempuan  pada  saat  menyajikan  makanan kepada tamu.
Dengan  tetap  dilestarikannya  tradisi Umbung  Kutei terbukti  dapat  menciptakan hubungan  sosial  yang  baik  antarmasyarakat  di  kabupaten  kepahiang.  Tradisi  ini menumbuhkan  sikap  gotong  royong  dengan  saling  membantu  antarmasyarakat. Masyarakat  menjadi  peduli  dengan  keadaan  warga  disekitarnya.  Sehingga  hal-hal  ini dapat  menumbuhkan  nilai-nilai  sosial  dalam  masyarakat  dan  memper  erat  hubungan dan  interaksi  sosial  antar  warga.  Selain  itu,  hal  ini  juga  diharapkan  mampu menumbuhkan kecintaan masyarakat terhadap tradisi Umbung Kutei yang telah turun temurun dijaga dan dilestarikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi, M. F., Sudharsana, T. I. R. C., & Paramita, N. P. D. P. (2024). Keunikan Tradisi Panen  Pelestarian  Budaya  Gawai  Dayak  Sebagai  Identitas  Pribumi. BHUMIDEVI: Journal of Fashion Design , 4 (1), 91 –105.
Dwiva, D., Wardani, K., Saputra, J. M., Akmarti, S. R., Saffanah, N. S., Masyarakat, P., Siliwangi,  U.,  Masyarakat,  P.,  Siliwangi,  U.,  Masyarakat,  P.,  Siliwangi,  U., Masyarakat,  P.,  Siliwangi,  U.,  Masyarakat,  P.,  &  Siliwangi,  U.  (2024). Jurnal Pengabdian Masyarakat Indonesia (JPMI) Volume 02 Nomor 01 (Maret) 2024 SOSIALISASI  PENGELOLAAN  SAMPAH  DENGAN  KONSEP  3R  UNTUK MEMINIMALKAN SAMPAH RUMAH TANGGA . 02 . Emong  Soewandi.  (2023). UMBUNG  KUTEI:  SEJARAH  DAN  ASPEK  KINETIK  & MNEMONIKNYA  BAGI  ORANG  REJANG  KEPAHIANG .  Laman  Emong- Soewandi.  https://www.emong-soewandi.com/2023/10/umbung-kutei-sejarah- dan-aspek.html#google_vignette
Firmansyah,  H.  (2023).  Nilai-Nilai  Budaya  dalam  Tradisi  Gotong  Royong  Masyarakat Suku Dayak di Rumah Betang Ensaid Panjang. Jurnal Humanitas: Katalisator Perubahan Dan Inovator Pendidikan , 9 (2), 149 –161.
https://doi.org/10.29408/jhm.v9i2.12837
Hanafi, A., & Yasin, M. (2023). Upaya Memperkuat Hubungan Sosial Dalam Kehidupan Bermasyarakat. Jurnal Ilmu Pendidikan & Sosial (Sinova) , 1 (2), 51 –62.
Handayani, R. (2020). Metode Penelitian Sosial. In Bandung (Issue September). Jesika,  A.,  &  Heni  Nopianti,  I.  P.  H.  (2023). Makna  Simbolik  Tradisi  Kedurei  Agung pada  Masyarakat  Suku  Rejang  di  Kota  Curup  Kabupaten  Rejang  Lebong Bengkulu .
Mansur, T. M. (2020). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. In M. S. Sjafei (Ed.), Ilmu Sosial dan  Budaya  Dasar :  Berbasis  General  Education (pp.  34 –35).  Syiahkuala University perss.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M.  (1984). Qualitative  Data  Analysis:  An  Expanded Sourcebook . Sage.
Mustika,  P.,  &  Sugeng,  A.  (2019).  Silaturahim  Sebagai  Bentuk  Utama  Dalam Kepedulian Sosial Pada Tradisi Weh-Wehan Di Kaliwungu. Indonesian Journal of Conservation , 8 (1), 41 –50.
Rahmatita,  najmila,  Susanto,  Heri,  S.  (2024).  Menelisik  Sejarah  dan  Nilai  Sosial Budaya  dalam  Pertunjukan  Wayang  Kulit  Banjar. Jurnal  Pendidikan  Sejarah Dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) , 7 (1), 103 –113.
Ramadhanty,  R.  D.,  Sarwono,  S.,  &  Purwadi,  A.  J.  (2020). NYAMBEI  DALAM BIMBANG PERNIKAHAN PADA ETNIK REJANG . 4 (1), 98 –107.
Roba,  S.,  &  Rippi,  K.  (2024). Kemunduran  Budaya  Gotong  Royong  Dalam Pembangunan Masyarakat Desa di Kabupaten Luwu . 3 (4), 1 –8.
Serungke, M., Kusumawati, T. I., Azzahra, A., Lubis, S. A., Fadillah, M. A., Khotimah, P.  H.,  &  Rambe,  N. (2023). Meningkatkan  Solidaritas  Sosial Melalui  Kegiatan Gotong  Royong  Di  Desa  Naga  Timbul. Journal  Of  Human  And  Education (JAHE) , 3 (2), 619 –624. http://jahe.or.id/index.php/jahe/article/view/299
Setyawan, B. W. (2021). Tradisi Jimpitan sebagai Upaya Membangun Nilai Sosial dan Gotong Royong Masyarakat Jawa. DIWANGKARA Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra Dan Budaya Jawa , 1 (1), 7 —15.
https://jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id/index.php/DIWANGKARA/article/view/10 4
Sudrajat,  B.  (2023).  Hajatan  Pernikahan:  Dari  Nilai-Nilai  Tradisi  Dan  Dampak Ekonominya. AT-THARIQ:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Budaya , 3 (02). https://doi.org/10.57210/trq.v3i02.255
Wibowo, A. (2019). Pola Komunikasi Masyarakat Adat. Khazanah Sosial , 1 (1), 15 –31. https://doi.org/10.15575/ks.v1i1.7142