## AL-AWQAF

## Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 17, No. 1, Tahun 2024

## Wakaf Uang Sebagai Peluang Ekonomi Syariah Kontemporer
Bahrul Ulum¹, Puji Astari², Rini Setiawati³, Fitri Yanti ⁴
¹Mahasiswa Pascasarjana pada UIN Raden Intan Lampung, bchrll.ulum@gmail.com ²Mahasiswa Pascasarjana pada UIN Raden Intan Lampung, mafkarhabib2219@gmail.com ³Dosen Pascasarjana pada UIN Raden Intan Lampung, rinisetiawati@radenintan.ac.id
⁴ Dosen Pascasarjana pada UIN Raden Intan Lampung, fitriyanti@radenintan.ac.id
Abstrack : Cash waqf is a type of productive waqf  that is currently in demand by the public  with  a  system  that  makes  it  easier  for  people  to  donate  waqf.  Obstacles  to developing cash waqf include the lack of public understanding about cash waqf and the challenges of developing the value of cash waqf. The aim of this research is to explain the scope of cash waqf, to find out contemporary and safe cash waqf development programs. This method uses qualitative research with library research analysis where information and data are collected with the help of various kinds of materials in the library such as reference books, results of similar previous research, articles, notes, and various journals related to the problem you want to solve. The results of this research are that cash waqf has the potential to have high beneficial value for the people. LKS-PWU as the cash waqf nazhir  is  responsible  for  managing  and  developing  cash  waqf.  In  terms  of  waqf management, management money must be based on Government Regulation Number 42 of 2006 Clause 48.
Keywords : Cash Waqf, Sharia Economics
Abstrak: Wakaf uang merupakan jenis wakaf produktif yang sedang diminati oleh masyarakat dengan system yang memudahkan masyarakat untuk berwakaf. Kendala pengembangan wakaf uang diantaranya adalah kurangnya pemahaman masyarakat mengenai  wakaf  uang  dan  tantangan  pengembangan  nilai  wakaf  uang.  Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan ruang lingkup wakaf uang, mengetahui program pengembangan  wakaf  uang  kontemporer  dan  aman.  Metode  ini  menggunakan penelitian kualitatif dengan analisis library research dimana pengumpulan informasi dan data dengan bantuan berbagai macam material yang ada di perpustakaan seperti buku  referensi,  hasil  penelitian  sebelumnya  yang  sejenis,  artikel,  catatan,  serta berbagai jurnal yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan. Hasil dari penelitian  ini  adalah  wakaf  uang  berpotensi  memiliki  nilai  kebermanfaatan  yang tinggi  bagi  umat,  LKS-PWU  selaku  nazhir  wakaf  uang  yang  bertanggung  jawab dalam mengelola dan mengembangkan wakaf uang. Dalam hal pengelolaan wakaf uang pengelolaan harus berlandaskan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 Pasal 48 . Kata Kunci : Wakaf Uang, Ekonomi Syariah
:صخلم
سانلا ىلع لهسي ماظن عم اًيلاح روهمجلا هبلطي يذلا يجاتنلإا فقولا نم عون وه يدقنلا فقولا يدقنلا فقولل ماع مهف دوجو مدع يدقنلا فقولا ريوطت نود لوحت يتلا قئاوعلا لمشت .فقولاب عربتلا قولا قاطن حرش ىلإ ثحبلا اذه فدهي .يدقنلا فقولا ةميق ريوطت هجاوت يتلا تايدحتلاو ةفرعلم ،يدقنلا ف ةبتكلما ثاحبأ ليلحت عم يعونلا ثحبلا ةقيرطلا هذه مدختست .ةنملآاو ةرصاعلما يدقنلا فقولا ريوطت جمارب ةيعجرلما بتكلا لثم ةبتكلما يف ةدوجولما داولما نم ةفلتخم عاونأ ةدعاسمب تانايبلاو تامولعلما عمج متي ثيح لاقلماو ةلثاملما ةقباسلا ثاحبلأا جئاتنو
.لحتل اهديرت يتلا ةلكشلماب ةقلعتلما ةفلتخلما تلاجلماو تاظحلالماو ت .سانلل ةيلاع ةديفم ةميق هل نوكي نأ ىلع ةردقلا هيدل يدقنلا فقولا نأ يه ثحبلا اذه جئاتن LKS-
PWU
ةرادإب قلعتي اميف .يدقنلا فقولا ريوطتو ةرادإ نع ةلوؤسلما يه رظان يدقنلا فقولا اهرابتعاب
مقر ةيموكحلا ةحئلالا ىلإ لاوملأا ةرادإ دنتست نأ بجي ،فقولا 42 ماعل 2006 ةدالما 48 . ةيسيئر تاملك : يعرشلا داصتقلا ،يدقنلا فقولا

## PENDAHULUAN
Ekonomi syariah memiliki tujuan kebermanfaatan kepada umat, yaitu dengan mengusahakan aktivitas  demi  tercapainya  kemaslahatan  bagi  manusia  (Adam,  2022).  Wakaf  merupakan alternatif perekonomian umat yang telah di jalankan sejak jaman Rasulullah SAW. Berdasarkan literatur yang ada, terdapat dua Sejarah yang menerangkan siapa yang pertama kali melakukan syariat  wakaf.  Yang  pertama  adalah  Rasulullah  yang  mewakafkan  tanah  yang  kemudian dibangun masjid di Quba. Yang kedua adalah Umar bin Khattab yang mewakafkan tanahnya di  Khaibar  yang  berisi  kebun  kurma,  kemudian  kebermanfaatan  kebun  kurma  tersebut didermakan kepada umat (Setyorini & Kurniawan, 2022). Contoh wakaf Umar bin Khattab tersebut yang melatarbelakangi wakaf produktif saat ini.
Wakaf yang menjadi teladan dan kebanggaan umat Islam Indonesia salah satunya adalah wakaf seorang ulama Aceh berasal dari Makkah, yaitu Habib Abdulrahman Bin Alwi atau dikenal dengan  nama  Habib  Bugak  (Siregar,  2020).  Habib  Bugak  mewakafkan  sebidang  tanah  dan rumah di kawasan antara bukit Marwa dan Masjidil Haram yang saat ini telah menjadi hotel yang bernama Baitul Asyi . Dana hasil pengembangan digunakan untuk membantu para pelajar dan Jama’ah Haji dari Aceh. Jamaah haji dari provinsi Aceh setiap tahun mendapat santunan 1.200 Riyal atau Rp. 4,8 juta (Kurs 4.000 per Riyal) dari hasil pengelolaan Baitul Asyi (Jaharuddin et al., 2023).
Pondok Pesantren Darussalam Gontor mengembangkan dan mengelola dana abadi dengan menggunakan  konsep  wirausaha  sosial  dengan  memiliki  tujuan  dalam  menyelesaikan permasalahan sosial khususnya pendidikan. Gontor telah menjalani konsep wirausaha sosial selama  tiga  dekade  dalam  menggalang  dan  membangun  kemandirian.  Unit-unit  usaha dijalankan  dalam  berbagai  bentuk  dengan  tujuan  sebagai  langkah  produktif  dalam  upaya mengembangkan  sumber  daya  ekonomi  sebagai  penunjang  kelancaran  pendidikan  dan pengajaran. Gontor memulai usahanya dari nol dan hingga saat ini sudah terdapat sebanyak 32 jenis unit usaha yang dijalankan oleh Gontor (Fanani, Hakim, & Studies, 2022).
Dari  contoh  pemberdayaan  dan  pengelolaan  wakaf  produktif  di  atas  menjadikan  contoh bagaimana mereka merancang pengelolaan wakaf secara tepat dan akuntabel. Sistem Wakaf yang  kuat  tidak  hanya  akan  melengkapi  sistem  keuangan  Islam  yang  komprehensif  yang mendukung distribusi kekayaan yang lebih adil untuk menjamin keadilan, namun juga akan menjadi pengguna jasa keuangan Islam khususnya dalam pengelolaan dan investasi dana Wakaf (Hasan, Azmi, Mud, Ahmad, & Change, 2020).
Pada tahun 2002 Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) mengesahkan wakaf uang yang merupakan salah satu dari produk perwakafan. Dalam fatwa MUI tersebut menjelaskan tiga poin penting, yaitu:
1. Wakaf  uang  merupakan  wakaf  yang  telah  dilakukan  oleh  seseorang  atau  lembaga maupun badan hukum yang berupa uang tunai.
2. Wakaf uang termasuk didalamnya adalah surat berharga.
3. Hukum berwakaf uang adalah boleh.
4. Penyaluran wakaf uang hanya boleh dilakukan sesuai dengan prinsip syariah.
5. Nilai  pokok  dari wakaf uang harus terjaga, tidak diperbolehkan dijual, dihibahkan, maupun diwariskan (Rusydiana & Rahayu, 2019).
Penelitian serupa telah dilakukan oleh Haniah Lubis tentang “ Potensi Dan Strategi Wakaf Uang di Indonesia ” dengan kesimpulan potensi wakaf uang di Indonesia yang mencapat 300 triliun dengan realisasi yang baru mencapai 500 milyar. Hal tersebut karena kurangnya pemahaman masyarakat tentang wakaf uang (Lubis & Finance, 2020).
Study selanjutnya dilakukan oleh Indah Sulistya, Neneng Hasanah, dan M. Iqbal Irfany yang berjudul “ Strategi Pengelolaan Wakaf Uang oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) ” dengan hasil meningkatkan  profesionalitas  nazhir  dalam  hal  manajemen    wakaf entrepreneur (Hasanah, Sulistya,  &  Irfany,  2020) . Fahmi  Zakariya,  Nur  Hidayatul  Istiqomah,  dan  Bayu  Aji  tentang “Potensi Wakaf Uang Digital (Financial Technologi Syariah) Dalam Membangun Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat” Temuan dalam penelitian ini menjelaskan peluang wakaf uang digital dalam kemajuan revolusi industri 4.0 di Indonesia. Adanya wakaf uang digital melalui Fintech dapat memudahkan wakaf dalam melakukan wakaf uang, sehingga dari fasilitas tersebut potensi wakaf  uang  dapat  dikumpulkan  dan  dikelola  untuk  kegiatan  wakaf  produktif  dalam membangun kesejahteraan Masyarakat (Zakariya, Istiqomah, & Aji, 2022).
Penelitian  selanjutnya dilakukan  oleh  Triwibowo  dengan  judul  “Penerapan  Prinsip -Prinsip Good Corporate Governance dalam Pengelolaan Wakaf Tunai pada Badan Wakaf Uang Tunai MUI Yogyakarta” dengan hasil dalam pengelolaan wakaf tunai oleh BWU/T MUI DIY secara global sudah relevan dengan peraturan yang ada baik dari Perundang-Undangan, Peraturan Menteri Agama, dan peraturan yang ditentukan oleh BWI (Triwibowo, 2020).
Berdasarkan uraian tersebut, maka dilaksanakan penelitian dengan judul “wakaf uang sebagai peluang ekonomi syariah kontemporer”. Penelitian ini dilakukan untuk menjawab pertanyaan, bagaimana  ruang  lingkup  wakaf  uang  dan  bagaimana  strategi  pengelolaan  wakaf  uang kontemporer. Adapun tujuan dalam penelitian ini untuk menjelaskan ruang lingkup wakaf uang dan mengetahui strategi pengelolaan wakaf uang berdasarkan beberapa literatur yang ada.

## TINJAUAN PUSTAKA Definisi Wakaf
Kata “Waqf” berasal dari bahasa Arab yaitu waqafa . Asal kata waqafa berarti menahan, berhenti, diam di tempat atau tetap berdiri. Kata ( waqafa/yaqifu/waqfan ) sama artinya “ Habasa-Yahbisu- Tahbisan ”. Al-waqf  mengandung  beberapa  pengertian  yaitu  menahan,  menahan  harta  untuk diwakafkan  dan  tidak  dipindahmilikkan  (Hidayatullah,  2022).  adapun  empat  imam  mazhab berbeda pendapat dalam menafsirkan wakaf, beberapa definisi wakaf menurut  empat imam mazhab, yaitu sebagai berikut:
Abu Hanifah mengartikan wakaf sebagai penyimpanan sesuatu yang statusnya tetap menjadi milik waqif (orang yang berwakaf), dan hasil manfaat dari harta wakaf digunakan untuk jalan kebaikan. Menurut definisi ini, barang wakaf tidak boleh dipisahkan dari kepemilikan pewakaf, barang wakaf dapat dikembalikan dan dijual. Alasan yang paling sahih menurut Abu Hanifah, wakaf  diperbolehkan  dan  tidak  mengikat  seperti  transaksi  pinjam  meminjam  (Aziz,  2017). Sehingga dapat disimpulkan bahwa kepemilikan benda wakaf tetap berada di tangan pewakaf dan yang diberikan adalah manfaatnya saja.
Menurut  mazhab  Maliki, wakaf  adalah  menjadikan  manfaat  harta  yang  dimiliki,  baik  dalam bentuk sewa maupun hasil untuk diserahkan kepada nazir (penerima wakaf), dengan ketentuan waktu yang dikehendaki waqif (Nasution, 2023). Dapat disimpulkan, pemilik harta menyimpan hartanya agar tidak digunakan untuk dirinya sendiri, kemudian digunakan untuk kemaslahatan, dan harta wakaf tetap menjadi kepemilikan pewakaf.
Menurut  mazhab  Syafi’i,  wakaf merupakan  menahan  harta  benda  yang  dapat  diambil manfaatnya, disertai dengan keabadian materi, tidak dikuasai oleh waqif dan digunakan untuk hal-hal  yang  diperbolehkan  oleh agama  (Ulviyani, 2022).  Mazhab  Imam  Syafii  menganggap bahwa  benda  wakaf  telah  lepas  dari  pewakaf  dan  menjadi  milik  Allah.  Kemudian  pewakaf dilarang  menggunakannya  untuk  kepentingan  diri  sendiri  dan  harus  memanfaatkanya  demi kebaikan.
Kemudian mazhab Hambali, mazhab Hambali mengartikan wakaf sebagai menahan kebebasan pewakaf dalam membelanjakan hartanya yang bermanfaat disertai dengan kekekalan zat benda dan memutus hak dan wewenang atas benda tersebut (Wahib, 2019).
Dalam peraturan Pemerintah pengertian wakaf tertuang pada No. 28 tahun 1977 pasal 1 yang berbunyi: “Wakaf adalah perbuatan hukum oleh orang perseorangan atau badan hukum yang memisahkan  sebagian  hartanya  yang  berupa  tanah  milik  dan  melembagakannya  untuk selamanya  demi  kepentingan  ibadah  atau  keperluan  umum  lainnya  sesuai  dengan ajaran Islam (Christianto, 2022).

## Definisi Wakaf Uang
Wakaf Uang adalah pengalihan hak milik berupa uang kepada individu, kelompok atau lembaga nadzir yang dikelola secara produktif dengan tidak mengurangi atau menghilangkan ‘ain asset
sehingga dapat diperoleh manfaatnya oleh mauquf alaih sesuai dengan permintaan waqif yang sejalan dengan hukum Islam (Christianto, 2022).
Menurut  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  wakaf  uang  adalah  wakaf  yang  dilakukan  oleh seorangan, kelompok orang, lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang Uang termasuk ke  dalam  pengertian  uang  adalah  surat-surat  berharga.  Wakaf  uang  hanya  boleh  digunakan untuk hal-hal yang diperbolehkan oleh syariah. Nilai dasar wakaf harus dijamin kelestariannya, tidak  boleh  dijual,  dihibahkan  atau  diwariskan  (BWI,  2019).    Menurut  Cizacka  (dalam Pusparini, 2016) wakaf Uang adalah jenis wakaf khusus yang berbeda dari wakaf bangunan karena modal aslinya murni sebagai wakaf. Fazriah (dalam Hiyanti et al., 2020) mengatakan bahwa wakaf bertujuan untuk memberikan manfaat dari harta yang dihibahkan kepada yang berhak memilikinya dan dipergunakan sesuai dengan ajaran syariat Islam.

## Dasar Hukum Wakaf Uang
Dalam ajaran Islam, tentang hukum kekayaan adalah kesediaan untuk menggunakan sebagian harta untuk kebaikan dan kesejahteraan umum, misalnya menyerahkan tanah atau harta benda lain miliknya untuk memenuhi kebutuhan umum (Hidayatullah, 2022). Hal tersebut diperkuat dengan  adanya  dalil-dalil  yang  menjadi  dasar  sebagai  dianjurkannya  melaksanakan  wakaf. Alquran, QS. Ali Imran ayat 92, QS. Al-Baqarah ayat 261, QS. Al-Baqarah ayat 267.

## Tujuan Wakaf Uang
Tujuan wakaf Uang adalah sebagai berikut: 1.  Menjadikan bank sebagai  fasilitator  dalam pembentukan  wakaf  Uang  dan  membantu  pengelolaan  wakaf;  2. Berperan  dalam mobilisasi tabungan    masyarakat    dengan    maksud    untuk    mengenang    sanak  saudara    yang    telah meninggal  dan    mempererat  tali  persaudaraan  antara    orang    miskin  dan  orang  kaya;  3. Meningkatkan  investasi  sosial  dan  mengubah  tabungan  masyarakat  menjadi  modal;    4. Memberikan  manfaat  kepada  seluruh  masyarakat,  terutama  masyarakat  miskin, dengan menggunakan sumber daya yang diambilkan dari orang kaya; 5. Membuat orang kaya sadar akan tanggung jawab sosial mereka terhadap masyarakat; 6. Membantu pengembangan Social Capital  Market;  dan  7.  Mendukung  upaya  pembangunan  bangsa  secara  keseluruhan  dan menjalin  hubungan  yang  baik  antara  jaminan  sosial  dan  kesejahteraan  masyarakat (Hidayatullah, 2022).

## Literasi
Literasi  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk  mendapatkan,  memahami  dan  menilai informasi  yang  relevan  terkait  pengambilan  keputusan  dengan  memahami  konsekuensi finansial yang dihasilkan (Kurniawan, 2023).

## Religiusitas
Religiusitas adalah konsep agama individu dan tingkat komitmen terhadap agamanya (Asiyah, Hariri,  &  Journal,  2021).  Religiusitas  merupakan  determinan  sosial  yang  penting  dalam beramal.  Individu  yang  religius  adalah  mereka  yang  tidak  hanya  memiliki  keyakinan  agama tertentu tetapi juga mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari (Morgan & Lawton dalam Faisal, 2019).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  analisis library  research. penelitian  kualitatif  adalah  tentang  mempertanyakan  variabel-variabel  yang  sudah  ada sebelumnya  (yang  diterima  begitu  saja),  namun  juga  tentang  membuat  pembedaan  baru terhadap  fenomena  apa  pun,  misalnya  dengan  menciptakan  konsep-konsep  baru,  termasuk identifikasi variabel-variabel baru (Aspers & Corte, 2019).
Zed  membagi  penelitian  kualitatif  menjadi  dua. Pertama, adalah  penelitian  riset  lapangan, dimana penelusuran pustaka sebagai langkah awal dalam rangka untuk menyiapkan kerangka penelitian  yang  bertujuan  memperoleh  informasi  penelitian  sejenis,  memperdalam  kajian teoritis. Kedua ,  adalah  riset  kepustakaan  adalah  kegiatan  penelitian  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan  informasi  dan  data  dengan  bantuan  berbagai  macam  material  yang  ada  di perpustakaan seperti buku referensi, hasil penelitian sebelumnya yang sejenis, artikel, catatan, serta  berbagai  jurnal  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  ingin  dipecahkan.  Penelitian dilakukan  secara  sistematis  untuk  mengumpulkan,  mengolah,  dan  mengkonklusikan  data dengan menggunakan metode/teknik tertentu guna mencari jawaban atas permasalahan yang dihadapi (Sari & Asmendri, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Fatwa wakaf uang di Indonesia dikeluarkan pada 2002 oleh Dewan Syariah Nasional MUI. Fatwa tersebut berisi lima poin penting. Pertama, wakaf uang adalah wakaf yang dilakukan oleh seseorang,  kelompok,  Lembaga,  dan  atau  badan  hukum  dalam  bentuk  uang  tunai.  Kedua, termasuk ke pengertian uang adalah surat-surat berharga. Ketiga, wakaf uang hukumnya jawaz (boleh).  Keempat,  wakaf  uang  hanya  boleh  disalurkan  dan  digunakan  untuk  hal-hal  yang dibolehkan secara syar’i. Kelima, nilai pokok wakaf uang harus terjamin ke lestariannya, tidak boleh dijual, dihibahkan, dan atau diwariskan (Fatwa MUI tentang wakaf uang, 2002).
Secara  terminologi  wakaf  uang  adalah  wakaf  yang  dilakukan  oleh  seseorang,  kelompok, lembaga, dan atau badan hukum dalam bentuk tunai. Indonesia memiliki mayoritas muslim terbesar di dunia, dari jumlah mayoritas tersebut Indonesia memiliki potensi nilai wakaf uang yang  tinggi  hingga  mencapai  180  triliunan  rupiah  pertahun.  Oleh  karena  itu  Badan  Wakaf Indonesia bekerja sama dengan LKS-PWU bekerja sama mensosialisasikan wakaf uang kepada masyarakat.  Dengan  banyaknya  orang  yang  berwakaf  uang,  akan  memberikan impact dan manfaat  kepada  masyarakat  luas.  Nilai  minimum  wakaf  uang  adalah  satu  juta  rupiah  yang disalurkan kepada LKS-PWU yang terdafatar.
Pada  dasarnya,  penghimpunan  wakaf  uang  dilakukan  dengan  menyebutkan  atau menyampaikan  program  pemberdayaan  atau  peningkatan  kesejahteraan  umat (mauquf  alaih ). Namun demikian, dapat juga disebutkan jenis atau bentuk investasinya misalnya untuk usaha retail, hanya saja tetap terbuka untuk jenis investasi lainnya. Uang wakaf yang telah dihimpun merupakan harta benda wakaf yang nilai pokoknya harus dijaga dan wajib diinvestasikan pada sektor  ril  atau  sektor  keuangan  yang  sesuai  syariah  dan  peraturan  perundang-undangan.
Investasi  wakaf  uang  ini  dimaksudkan  untuk  menjaga  nilai  pokoknya  dan  menghasilkan manfaat  atau  keuntungan  untuk  disalurkan  kepada  penerima  manfaat  wakaf  atau  program- program peningkatan kesejahteraan umat ( mauquf alaih ).

## ALUR WAKAF UANG
1 2 3 4 5 6 Wakif datang ke LKS- PWU Mengisi akta Ikrar Wakaf (AIW) dan melampirkan fotokopi kartu identitas diri yang berlaku Wakif menyetor nominal wakaf dan secara otomatis dana masuk ke rekening BWI Wakif Mengucapkan Shighah wakaf
dan menandatangani AIW bersama dengan: > 2 orang saksi > 1 pejabat bank sebagai Pejabat Pembuat AIW (PPAIW) LKS- PWU mencetak Sertifikat Wakaf Uang (SWU) LKS-PWU memberikan AIW dan SWU ke
Wakif.

## Tabel 1 Alur Wakaf Uang
Dalam  Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  42  Tahun  2006  tentang Pelaksanaan  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  Tentang  Wakaf  Pasal  48 menyebutkan:
a) Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf harus berpedoman pada peraturan BWI.
b) Pengelolaan  dan  pengembangan  atas  harta  benda  wakaf  uang  hanya  dapat  dilakukan melalui investasi pada produk-produk LKS dan/atau instrumen keuangan syariah.
c) Dalam hal LKS-PWU menerima wakaf uang untuk jangka waktu tertentu, maka Nazhir hanya dapat melakukan pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf uang pada LKS-PWU dimaksud.
d) Pengelolaan dan pengembangan atas harta benda wakaf uang yang dilakukan pada bank syariah harus mengikuti program lembaga penjamin simpanan sesuai dengan Peraturan Perundang-undangan.
e) Pengelolaan  dan  pengembangan  atas  harta  benda  wakaf  uang  yang  dilakukandalam bentuk investasi di luar bank syariah harus diasuransikan pada asuransi syariah.

## Pembahasan
Pengembangan  wakaf  uang  harus  meenuhi  kriteria  syariah,  adapun  contoh  pengelolaan berdasarkan tinjauan peneliti diantaranya adalah:

## Saham
Saham  adalah  kepemilikan  seorang  individu  atau  entitas  dalam  sebuah  perusahaan.  Saham mewakili  bagian  kepemilikan  dalam  perusahaan  dan  memberikan  hak  kepada  pemegangnya untuk ikut serta dalam keputusan perusahaan dan menerima dividen jika perusahaan tersebut
menghasilkan keuntungan dan capital gain jika harga di pasar saham naik. Tentunya saham yang  dibeli  harus  berdasarkan  riset  mendalam  dan  saham  yang  dibeli  adalah  saham  yang terindex
saham syariah Indonesia (ISSI). Seperti saham Bank Syariah Indonesia dan Baramulti Sukses sarana.

## SBN
Surat Berharga Negara (SBN) adalah instrumen keuangan yang diterbitkan oleh pemerintah suatu negara untuk membiayai defisit anggaran atau proyek-proyek pembangunan. SBN adalah bentuk pinjaman yang diberikan kepada pemerintah oleh masyarakat atau lembaga keuangan, dan  dalam  pertukaran  tersebut,  pemerintah  membayar  bunga  pada  pemegang  SBN  selama jangka  waktu  tertentu.  SBN  sering  digunakan  oleh  pemerintah  untuk  mengumpulkan  dana yang  diperlukan  untuk  membiayai  infrastruktur,  layanan  publik,  atau  operasi  pemerintah lainnya. Contoh ORI023, SR019 dan ORI024

## Properti
Properti  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  merujuk  kepada  aset  fisik  yang  dimiliki  oleh seseorang atau suatu entitas. Properti dapat berupa tanah,  bangunan, atau aset fisik lainnya yang memiliki nilai ekonomi. Properti adalah salah satu bentuk investasi yang umum di seluruh dunia dan dapat digunakan untuk berbagai tujuan, termasuk tempat tinggal, bisnis, investasi, atau pengembangan. Contoh, perumahan komersial, hotel, pertokoan, pergudangan, dan lahan kosong (kavlin).

## SPBU
SPBU adalah singkatan dari "Stasiun Pengisian Bahan Bakar Umum," yang merupakan fasilitas tempat kendaraan bermotor, seperti mobil, sepeda motor, dan truk, dapat mengisi bahan bakar, seperti bensin, solar (atau disebut juga sebagai solar minyak tanah), atau bahan bakar gas (LPG atau  LNG).  SPBU  adalah  bagian  penting  dari  infrastruktur  transportasi  dan  energi  dalam banyak negara di seluruh dunia.

## KESIMPULAN
Potensi wakaf uang di Indonesia sangat besar dan dananya dapat digunakan untuk kegiatan ekonomi  produktif  di  samping  kegiatan  sosial  dalam  rangka membantu kaum duafa dan kepentingan umat. Sebagai tindak lanjut dari lahirnya Undang-undang Wakaf, beberapa bank syari’ah dan lembaga pengelola wakaf meluncurkan produk dan  fasilitas yang menghimpun dana wakaf dari masyarakat. Pengelolaan wakaf uang bisa dilakukan dengan menginvestasikan wakaf uang kepada LKS dan atau instrument keuangan syariah, saham, SBN, Properti, SPBU, dan usaha rakyat lainnya yang berlandaskan syariah.

## REFERENSI
Adam,  P.  (2022). Fatwa-Fatwa  Ekonomi  Syariah:  Konsep,  Metodologi  &  Implementasinya  Pada Lembaga Keuangan Syariah : Amzah.
Asiyah,  S.,  Hariri,  H.  J.  P.  I.  B.,  &  Journal,  F.  (2021).  Perilaku  Konsumen  Berdasarkan Religiusitas. 5 (2), 154-163. Aspers, P., & Corte, U. J. Q. s. (2019). What is qualitative in qualitative research. 42 , 139-160. Aziz, M. W. J. I. J. I. U. a.-D. (2017). Wakaf Tunai dalam Perspektif Hukum Islam. 19 (1), 1- 24.
Christianto, I. J. A.-M. J. H. I. d. P. S. (2022). Perlindungan Hukum Terhadap Tanah Wakaf Melalui  Pendaftaran  Tanah  Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  5  Tahun  1960 Tentang Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria. 10 (01), 91-106. Fanani,  A.,  Hakim,  R.  J.  A.-S.  i.,  &  Studies,  I.  J.  o.  I.  C.  (2022).  SELF-RELIANCE ECONOMIC SYSTEM BASED ON WAQF AT ISLAMIC BOARDING SCHOOL DARUSSALAM GONTOR INDONESIA. 2 (2), 1-25.
Hasan, H., Azmi, N., Mud, N., Ahmad, I. J. I. J. o. I., Creativity, & Change. (2020). Waqf efficiency:  CRS,  VRS  and  malmquist  total  factor  productivity  index  via  data envelopment analysis (DEA). 10 (10), 71-83.
Hasanah, N., Sulistya, I., & Irfany, M. I. J. A.-A. J. W. D. E. I. (2020). Strategi Pengelolaan Wakaf Uang oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI). 13 (1), 39-58. Hidayatullah, M. S. J. A.-A. J. W. d. E. I. (2022). Pengaruh Literasi Dan Tingkat Religiusitas Terhadap Minat Berwakaf Uang (Studi Kasus: Masyarakat Kabupaten Bima). 15 (2), 61- 77.
Jaharuddin, J., Bariyah, O. N., Mansah, A., Fahmi, M., Fauziah, S., & Amalia, F. J. J. C. P. p. M.  (2023).  SOSIALISASI  MANAJEMEN  WAKAF  PRODUKTIF  BERBASIS MASJID DI MASJID PATAL SENAYAN, JAKARTA SELATAN. 5 (2), 269-283. Kurniawan,  R.  A.  (2023). ANALISIS  LITERASI  KEUANGAN  PADA  PAGUYUBAN UMKM MANIK-MANIK GUDO JOMBANG. STIE PGRI Dewantara Jombang,
Lubis,  H.  J.  I.  B.,  &  Finance.  (2020).  Potensi  dan  strategi  pengembangan  wakaf  uang  di indonesia. 1 (1). Nasution, M. T. (2023). Potensi Dan Pendistribusian Wakaf. Manhaj: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya Dan Kemasyarakatan, 1 (1), 2211-2234. Rusydiana, A., & Rahayu, S. S. J. J. E. D. B. I. (2019). Bagaimana strategi pengembangan wakaf tunai di Indonesia. 5 (1), 15.
Sari,  M.,  &  Asmendri,  A.  J.  N.  S.  (2020).  Penelitian  kepustakaan  (library  research)  dalam penelitian pendidikan IPA. 6 (1), 41-53. Setyorini, S., & Kurniawan, R. R. (2022). Sejarah Wakaf Dalam Islam Dan Perkembangannya. Siregar,  S.  J.  J.  I.  E.  I.  (2020).  Model  Fundrising  Wakaf  di  Perguruan  Tinggi(Pengalaman UINSU Medan). 6 (3), 413-420.
Tanjung, H. (2022). WAKAF dan Ekonomi Syariah-Isu-Isu Kontemporer : Elex Media Komputindo. Triwibowo, A. J. T. J. P. I. (2020). Penerapan Prinsip-Prinsip Good Corporate Governance Dalam Pengelolaan Wakaf Tunai Pada Badan Wakaf Uang Tunai MUI Yogyakarta.
4 (1), 123-146. Ulviyani, F. (2022). Pengelolaan Tanah Wakaf Di Masjid Modern Kurir Langit Kabupaten Barru. IAIN Parepare,
Wahib, M. J. S. i. J. P. E. I. (2019). Wakaf Tunai Dalam Perspektif Hukum Islam. 1 , 110-127. Zakariya, A. F., Istiqomah, N. H., & Aji, B. J. A.-M. J. o. S. E. (2022). Potensi Wakaf Uang Digital  (Financial  Technologi  Syariah)  Dalam  Membangun  Kesejahteraan  Ekonomi Masyarakat. 4 (2), 1-9.
--- Blank page ---