## MEMBANGUN KARAKTER KEMANDIRIAN WIRAUSAHA SANTRI MELALUI SISTEM PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN
Riza Zahriyal Falah Institut Agama Islma Negeri Kudus rizazahriya@stainkudus.ac.id

## ABSTRAK
Pondok pesantren Al-Mawaddah merupakan salah satu pondok pesantren di kabupaten Kudus yang salah satu tujuan utamanya adalah membentuk karakter santri yang mandiri dalam berwirausaha. Tujuan penulisan artikel ini  adalah  untuk  mengetahui  sistem  pendidikan  pondok  pesantren  Al- Mawaddah Kudus dalam  membangun membangun karakter kemandirian wirausaha  santri  yang  melingkupi  tujuan,  kegiatan  pembelajaran,  dan kegiatan  santri.  Penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan dengan  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Data didapatkan dari proses observasi, wawancara langsung, dan dokumentasi. Dari  penelitian  yang  dilakukan,  didapatkan  hasil  yang  pertama,  pondok pesantren Al-Mawaddah mempunyai tujuan membentuk santri berkarakter mandiri  untuk  berwirausaha  yang  melingkupi  mempunyai  keberanian mental dalam berwirausaha, mampu mengatur waktu antara menjalankan kegiatan  usaha  dan  kegiatan  belajar,  dan  mampu  mengatur  keuangan tanpa bergantung kepada orang lain. kedua kegiatan pembelajaran santri dalam  masalah  ilmu  agama  hampir  sama  dengan  pesantren  pada umumnya  yang  menggunakan  metode  sorogan  dan  bandongan.  Dalam pembelajaran  wirausaha,  selain  mendapatkan  pembinaan  dan  pelatihan secara  langsung,  santri  juga  mendapatkan  motivasi  dari  pengasuh  baik secara  langsung  (bertemu)  mapun  tidak  langsung  (lewat  media  sosial whastapp).  Ketiga  kegiatan  santri  dilingkungan  pondok  pesantren  selain memperdalam  ilmu  agama  dengan  mengikuti  kajian  kitab,  khitobah  dan kuliah  tujuh  menit  (kultum),  dan  ceramah  kepada  masyarakat, juga  diisi dengan mengelola usaha-usaha mandiri milik pondok pesantren.
Kata Kunci: Karakter, Wirausaha, Sistem Pendidikan, Pondok Pesantren

## ABSTRACT
Al-Mawaddah  Islamic  Boarding  School  is  one  of  the  Islamic  boarding schools in Kudus district, one of its main goals is to shape the character of students who are independent in entrepreneurship. The purpose of writing this article is to find out the education system of Al-Mawaddah Kudus Islamic boarding school in building the character of the independence of the santri entrepreneurs  that  encompass  goals,  learning  activities,  and  activities  of
santri.  The  research  used  is  field  research  using  qualitative  descriptive research methods. Data obtained from the process of observation, direct interviews,  and  documentation.  From  the  research  carried  out,  the  first result was that the Al-Mawaddah Islamic boarding school had the goal of forming  independent  students  for  entrepreneurship  which  encompassed having  a  mental  courage  in  entrepreneurship,  being able  to  manage the time  between  conducting  business  activities  and  learning  activities,  and being able to manage finance without relying on people other. the two santri learning activities in matters of religious knowledge are almost the same as pesantren  in  general  which  use  sorogan  and  bandongan  methods.  In entrepreneurial learning, in addition to getting direct coaching and training, students  also  get  motivation  from caregivers  both  directly  (meeting)  and indirectly (via social media whastapp). The three activities of the santri in the  Islamic  boarding  school  environment  in  addition  to  deepening  the knowledge  of  religion  by  following  the  study  of  the  book,  khitobah  and seven-minute lectures (cult), and lectures to the community, are also filled with  managing  independent  businesses  belonging  to  Islamic  boarding schools.
Keywords:  Character,  Entrepreneurship,  Education  System,  Islamic Boarding School
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Dalam pasal  3  undang-undang  no  20  tahun  2003  tentang  pendidikan  nasional, lembaga  pendidikan  yang  berada  dalam  wilayah  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  mempunyai  tugas  untuk  mengembangkan  dan  membentuk  kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Melihat tugas pendidikan nasional tersebut, karakter merupakan salah satu bidang garapan yang tidak bisa dilepaskan dalam  proses  pendidikan.  Salah  satu  karakter  yang  dibangun  dan  dikembangkan pendidikan  di Indonesia,  sesuai  amanat  undang-undang  tersebut  adalah  karakter kemandirian.  Pendidikan  nasional  tidak  hanya  bertujuan  mengembangkan  potensi peserta didik menjadi manusia yang bertakwa dan beriman, berakhlak mulia, sehat, mempunyai  kemampuan  kognitif  yang baik,  cakap,  kreatif,  mempunyai  jiwa demokratis dan bertanggung jawab, tapi juga bertujuan membentuk karakter peserta didik yang mandiri.
Pendidikan karakter bisa dikatakan penting karena sebagaimana diungkapkan Thomas  Lickona,  ada  sepuluh  tanda-tanda  zaman  yang  harus  diwaspadai  apabila tidak  ingin  tatanan  masyarakat  hancur.  Tanda-tanda  itu  adalah:  (1).  violence  and vandalism  (meningkatnya  kekerasan  dan  sikap  merusak  dikalangan  remaja),  (2). stealing (membudayakan ketidak jujuran), (3). cheating (membudayakan penipuan), (4).  disrespect  for  authority  (semakin  rendahnya  rasa  hormat  pada  orang  tua  dan guru),  (5).  peer  cruetly  (penggaruh  teman  sebaaya  dalam  tindak  kekerasan),  (6). bigotry (menurunnya etos kerja), (7). bad language (Penggunaan bahasa dan kata- kata  yang  memburuk),  (8).  sexual  procesity  and  abuse  (Meningkatnya  perilaku merusak diri, seperti pemakaian narkoba, alkohol, dan seks bebas), (9). increaing self centeredness  and  declining  civic  responsibility  (meningkatnya  individualitas  serta rendahnya rasa tanggung jawab bersama), (10). self distructive behavior (tindakan yang merusak dirinya) (Thomas Lickona, 1992: 13-19).
Bertolak  dari  kenyataan  demikian,  sudah  seharusnya  seluruh  komponen bangsa memberikan perhatian lebih kepada penyelenggaraan pendidikan yang tidak hanya  menekankan  pada  aspek  kognitif  saja,  tapi  juga  mengutamakan  aspek pembentukan watak dan karakter bangsa dengan landasan etika dan ajaran moral
yang kokoh. Lembaga pendidikan sebagai salah satu dari tiga pilar pendidikan diluar keluarga dan masyarakat, menempati posisi yang penting dalam mengembangkan karakter peserta didik. Karena tidak bisa dipungkiri, di era globalisasi seperti saat ini, bangsa  Indonesia  dituntut  untuk  mampu  bersaing  secara  global,  kalau  tidak  ingin menjadi  bangsa  yang  tertinggal.  Sehingga  pendidikan  tidak  hanya  terpaku  pada pengembangan  kognitif  peserta  didik,  tapi  juga  sebagai  sebagai  sarana  untuk membangkitkan  karakter  peserta  didik  yang  dapat  mengakselerasi  pembangunan sekaligus  memobilisasi  potensi  domestik  untuk meningkatkan  daya  saing  bangsa (Muslich,  2011).  Lembaga  pendidikan  menjadi  salah  satu  alternatif  cara  untuk mencapai  tujuan  tersebut.  Pendidikan  karakter  bukan  hanya  mengutamakan pengembangan  pengetahuan  peserta  didik,  namun  juga  menekankan  pada pembinaan watak  atau  karakter  peserta  didik.  Melalui  pendidikan  karakter,  dunia pendidikan diharapkan akan menjadi motor penggerak dalam membangun karakter peserta didik dan anggota masyarakat pada umumnya, sehingga memiliki kesadaran kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  yang  kuat,  berakhlak,  berprinsip  dan bermartabat  dengan  mempertimbangkan  norma-norma  agama  dan  budaya masyarakat.
Pesantren sebagai salah satu model lembaga pendidikan, sudah sejak awal menaruh  perhatian  utama  pada  penanaman  karakter  peserta  didik.  Sebagai  salah satu  sub  sistem  pendidikan  nasional,  pesantren  mempunyai  karakteristik  dan keunggulan yang berbeda dengan lembaga pendidikan yang lain. selain sebagai sub sistem pendidikan nasional, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang paling tua yang masih bertahan hingga saat ini. Walaupun sudah bermetamorfosis kedalam beberapa bentuk, namun ciri khas pondok pesantren berupa asrama, santri, kyai/guru utama masih terjaga hingga sekarang. Interaksi guru dan murid di pesantren yang bisa dibilang selama 24 jam, lebih efektif dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter,  dibandingkan  model  lembaga  pendidikan  yang  lain.  Selain  faktor  durasi interaksi  yang  lebih  lama  dibandingkan  lembaga  pendidikan  lain,  kedekatan emosional antara peserta didik/santri dengan kyai dan guru dalam pondok pesantren terjalin  lebih  intens.  Penghormatan  santri  kepada  kyai  biasanya  lebih  total  bila dibandingkan penghormatan peserta didik dilembaga pendidikan lain. hal ini terjadi antara lain karena santri dibiasakan untuk bersikap tawadlu/rendah diri dan bersikap sopan  baik  ketika berada  didepan  kyai  dan  guru  maupun  ketika  tidak  berhadapan langsung.
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Sebagaimana umunya pondok pesantren, pondok pesantren Enterpreneur Al- Mawaddah dipimpin oleh seorang kyai, dibantu dengan ibu nyai (istri kyai) dan juga santri-santri  yang  senior  (kemampuannya).  Pondok  pesantren  Enterpereneur  Al- Mawaddah terletak di desa Honggosoco kecamatan Jekulo kabupaten Kudus Jawa Tengah.  Seperti  tersebut  dalam  namanya,  pondok  pesantren  Enterpreneur  Al- Mawaddah tidak hanya mengajarkan pendalaman ilmu agama kepada para santri, namun juga mengembangkan berbagai karakter, terutama karakter kemandirian dlam berwirausaha yang merupakan bagian dari arti enterpreneur. Santri pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah selain sebagaimana pondok pesantren pada umumnya yaitu mengaji kitab kuning juga dididik untuk hidup mandiri dengan praktik langsung berbagai usaha yang didirikan oleh pondok pesantren. Melihat keunikan fenomena tersebut,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  sistem pendidikan  pondok  pesantren Enterpreneur  Al-Mawaddah  dalam  membangun  karakter  kemandirian  wirausaha santri.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan di dalam penelitian inia adalah kualitatif dengan analitis  deskriptif.  Data-data yang  disajikan  yaitu dengan penggambaran  tentang obyek  penelitian dengan  kata sehingga menjadi  mudah  dipahami.  Penelitian  ini dilakukan  di Pondok Pesantren  Enterpreneur  Al-Mawaddah di  RT  6  RW  1  desa Honggosoco kecamatan Jekulo kabupaten Kudus, kurang lebih sejauh tujuh kilometer dari pusat kota Kudus.
Teknik pengumpulan data  dilakukan  dengan  interview,  observasi,  dan dokumentasi. Teknik wawancara  dilakukan dengan  melakukan  wawancara  kepada pengasuh Pondok  Pesantren  Enterpreneur  Al-Mawaddah,  para ustadz pengampu, para  santri,  serta  masyarakat  di  sekitar Pondok  Pesantren  Enterpreneur  Al- Mawaddah dan para pemangku kepentingan, termasuk juga para orang tua dan wali.
Wawancara ini dilakukan secara terstruktur, teknik observasi, dengan melihat secara langsung proses  pembelajaran yang  dilakukan  oleh  para  guru/ustadz, dan dilakukan juga terhadap kondisi suasana pembelajaran ketika dilangsungkan.Teknik dokumentasi,  digunakan  untuk  mengumpulkan  dokumentasi-dokumentasi  tentang kurikulum pembelajaran,  dokumen-dokumen tentang  instrumen  yang  dipakai  untuk mengukur derajat pencapaian belajar siswa yang terdapat dalam dokumen evaluasi dan dokumen hasil belajar para santri.
Teknik Analisis data, menggunakan pola analisis Milles dan Huberman, yaitu dengan melakukan tiga kegiatan yang berjalan berlangsung secara terus menerus sampai penelitian selesai yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.
.

## PEMBAHASAN

## 1. Urgensi Pendidikan Karakter
Karakter  berbeda  dengan  kepribadian.  Kepribadian  merupakan  ciri, karakteristik, atau sifat khas diri seseorang  yang bersumber dari bentukan-bentukan yang diterima dari lingkungan, misalnya keluarga pada masa kecil dan bawaan sejak lahir  (Koesoema,  2010:  80).  berbeda  dengan  kepribadian,  karakter  sebagaimana dikemukakan oleh Thomas Lickona adalah “A reliable inner disposition to respond to situation  in  a  morally  good  way”.  Jadi  karakter  lebih  mengarah  kepada  kondisi bathin/jiwa  seseorang  dalam  merespon  situasi  dengan  jalan  moral  yang  baik. Selanjutnya  Thomas  Lickona  menambahkan,  “Character  so  conceived  has  three interelated  parts:  moral  knowing,  moral  feeling,  and  moral  behaviour”  (Thomas Lickona,  1992:  51).  Bahwa  karakter  mulia  meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan (moral  knowing)  kemudian  menimbulkan  komitmen  atau  niat  terhadap  kebaikan (Moral  feeling)  dan  akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan  (Moral  behaviour). Dengan kata lain, karakter mengacu kepada serangkaian pengetahuan (Cognitivies), sikap  (Attitudes),  dan  motivasi  (Motivations),  serta  perilaku  (Behaviour),  dan keterampilan (Skills). Sehingga dalam pengertian tersebut dapat disimpukan bahwa karakter manusia dapat dirubah dan dikembangkan.
Terkait  dengan  karakter  seseorang  bisa  berubah  dan  dikembangkan,  Erich Fromm  berpendapat  bahwa  hakikat  karakter  harus  dicari  dalam  corak  hubungan seseorang dengan lingkungannya, benda maupun manusia. Karakter merupakan pola seseorang berhubungan dengan lingkungannya. Atas dasar ini karakter dirumuskan sebagai  “the relative  permanent  form  in  which  human  energy  is  canalized  in  the process  of  assimilation  and  socialization”  (Form,  1984:  59).  Rumusan  tersebut menunjukkan  bahwa  tolak  ukur  baik  buruknya  karakter  harus  dicari  pada  proses asimilasi  dan  sosialisasi,  apakah  produktif  atau  tidak.  Tipe  karakter  yang  tidak produktif dalam asimilasi di antaranya orientasi reseptif, eksploitatif, penimbun dan orientasi  pemasaran,  sedangkan  dalam  sosialisasi  berupa  karakter  mosachism, sadism, dan indifferent. Dikatakan produktif apabila seseorang mampu memanfaatkan
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
potensi-potensi dan daya-daya psikisnya (kesadaran diri, imajinasi, dan cinta kasih) secara bebas tanpa tergantung pada orang lain dalam melakspeserta didikan proses asimilasi  dan  sosialisasi.  Orientasi  produktif  ditandai dengan  perealisasian, peningkatan, serta pemanfaatan daya-daya dan potensi-potensi pribadi yang terbawa dan  terpadu  pada  eksistensinya  sebagai  manusia,  yakni  akal  budi  (reason),  daya khayal (imajinasi), kesadaran diri (self-awarenessi), cinta kasih (love) dan sebagainya (Falah, 2013: 28).
Pendidikan  karakter  sebagaimana  berkaitan  dengan  penjelasan  karakter diatas, merupakan usaha yang tidak terbatas pada transfer of knowledge and vaue, tapi  juga  mendidik  peserta  didik  agar  dapat  mengambil  keputusan  yang  bijak  dan mampu mempraktikannya dalam kehidupan sehari-hari. Hasil dari karakter tersebut adalah  peserta  didik  dapat  memberikan  kontribusi  yang  positif  bagi  dirinya  dan lingkungannya.  Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  pendidikaan  karakter  merupakan upaya penanaman kecerdasan dalam berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai luhur yang menjadi jati  diri  peserta  didik, diwujudkan  dalam  interaksi  dengan Tuhan, diri  sendiri,  antar sesama  dan  lingkungannya.  Nilai-nilai  luhur  tersebut  antara  lain:  kejujuran, kemandirian,  kesopanan,  kemuliaan  sosial,  kecerdasan  berpikir,  termasuk kepenasaran intelektual, dan berpikir logis.
Oleh  karena  itu  dalam  pendidikan  karakter  penting  adanya  penanaman karakter dengan proses seperti peneladanan, pembiasaan atau pembudayaan dalam lingkungan  peserta  didik  dilembaga  pendidikan,  keluarga  dan masyarakat  maupun lingkungan  media  massa.  Diharapkan  dalam  proses  tersebut,  lembaga  pendidikan mampu  mengembangkan  nilai-nilai  karakter pada  peserta  didik,  sehingga  mereka mempunyai  nilai  dan  karakter  sebagai  bagian  dari  dirinya,  menerapkan  nilai-nilai tersebut dalam kehidupan dirinya, sebagai anggota masyarakat dan warga negara yang religius, nasionalis, produktif dan kreatif (Judiani, 2010). Dalam halnya karakter kemandirian,  santri  pondok  pesantren  merupakan  peserta  didik  yang  lepas  dari pengawasan orang tua, dan selama 24 jam berada dalam pengawasan kyai atau guru yang ada di pondok pesantren. Sehingga perana kyai dan guru tidak hanya mendidik, tapi  juga  menjadi  oran  tua  pengganti  bagi  para  santri.  Intensitas  yang  sedemikian lama, membuat kyai dan guru di pondok pesantren menjadi figur yang harus ditiru dan didengar. Lepasnya santri dari pengawasan orang tua, membuatnya akan terbiasa melakukan  berbagai  sendiri.  Tentunya  dengan  arahan  guru  yang  ada  di  pondok
pesantren,  santri  akan  berimprovisasi  untuk  membuat  dirinya  nyaman  dan  betah berada  di  pondok  pesantren.  Improvisasi  itu  yang  kemudian  memunculkan  jiwa mandiri dalam diri santri. Karena terbiasa melakukan apapun sendirian.
Karakter kemandirian inilah yang menjadi salah satu titik tekan karakter yang dikembangkan di pondok pesantren. Sehingga banyak pondok pesantren yang motto yang  dikembangkan  adalah  jiwa  keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian, persaudaraan, dan kebebasan (Makmun, 2014). Dalam konteks motto atau peganga hidup  ini,  penyelenggara  pendidikan  harus  merumuskan  karakter  dasar  yang dikembangkan dan diinternalisasikan kepada peserta didik. Ratna Megawangi melalui Indonesia  Heritage  Foundation  (IHF)  merumuskan  sembilan  karakter  dasar  yang dijadikan tujuan pendidikan karakter, yaitu (1) cinta kepada Allah dan semesta beserta isinya, (2) tanggung jawab, disiplin dan mandiri, (3) jujur, (4) hormat dan santun, (5) peduli, kerja sama dan kasih sayang, (6) percaya diri, kreatif, pantang menyerah, dan kerja keras, (7) keadilan dan kepemimpinan, (8) baik dan rendah hati, (9) toleransi, cinta  damai,  dan  persatuan  (Megawangi,  2007).  Sedangkan  Living  Values:  An Education  Program  (LVEP)  yang didukung  oleh  UNESCO,  Planet  Society,  dan Brahmana  Kumaris,  dengan  bimbingan  dari  Education  Chuster  dari  UNICEF merumukan karater yang harus dikembangkan dan diiternalisasikan ada 12, yaitu 1) kedamaian, 2) penghargaan, 3) cinta, 4) tanggung jawab, 5) kebahagiaan, 6) kerja sama,  7)  kejujuran,  8)  kerendahan  hati,  9)  toleransi,  10)  persatuan,  11) kesederhanaan, dan 12) kebebasan (Diane Tilman, 2004: 20). Sedangkan Lickona menyebutkan karakter dasar yang harus dikembangkan melalui pendidikan karakter ada sepuluh karakter yang disebut dengan “Ten Essential Fietues”. Sepuluh kebajikan terpenting  tersebut  adalah:  wisdom,  justice,  fortitude,  self-controle,  love,  positive attitude, hard work, integrity, gratitude, dan humanity (Lickona, 2003: 3).
Dalam konteks pendidikan Islam, karakter atau akhlak yang ditanamkan pada peserta didik harus berlandaskan pada dua dimensi kehidupan manusia, yaitu dimensi ke-Tuhanan  dan  dimensi  kemanusiaan  (Madjid,  2000:  96).  Kedua  dimensi  ini dikembangkan untuk menumbuhkan karakter atau akhlak peserta didik agar memiliki rasa ketakwaan kepada Allah SWT dan rasa kemanusiaan kepada sesama manusia. Dimensi ke-Tuhanan yang biasa disebut rabbaniyyah yang akan melahirkan nilai-nilai keagamaan  yang  mendasar  bagi  manusia  yang  amat  penting  ditanamkan  pada peserta didik-peserta didik. Diantara nilai-nilai kegunaan yang sangat mendasar itu adalah iman, Islami, ikhsan, taqwa, ikhlas, tawakkal, syukur dan sabar (Madjid, 2000:
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
88). Sedangkan dimensi kemanusiaan yang melahirkan nilai-nilai luhur (al-akhlak al- karimah) yang diwujudkan secara nyata dalam perilaku sehari-hari antara lain adalah silaturahmi,  persaudaraan,  egaliter,  baik  sangka,  keadilan,  rendah  hati,  tepat  janji, lapang dada, dapat dipercaya, perwira, hemat, dan dermawan (Madjid, 2000: 101).
Berdasarkan  uraian  diatas,  karakter  dasar  dapat  dikelompokkan  menjadi  3 macam,  yaitu:  (1)  karakter  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  ketuhanan  (ilahiyyah) seperti iman, Islam, ikhsan, taqwa, ikhlas, tawakkal, syukur, dan sabar; (2) karakter yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  bersifat  universal,  seperti kedamaian,  toleransi,  persatuan,  justice,  humanity,  kasih  sayang,  silaturahmi, persaudaraan, persamaan, keadilan, dan kepemimpinan; (3) karakter yang berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan sebagai makhuk individu, seperti hard work, integrity, positive  attitude,  self-control,  kejujuran,  kesederhanaan,  kreatif,  tanggung  jwab, disiplin, rendah hati, menepati janji, lapang dada, dapat dipercaya, perwira, hemat, dan  mandiri.  Pentingnya  internalisasi  karakter  kepada  peserta  didik  adalah  agar peserta didik mengetahui kebaikan (Knowing the good), mencintai kebaikan (Loving the good), dan melakukan kebaikan (doing the good).

## 2. Profil Pondok Pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah
Pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah merupakan salah satu pondok pesantren yang berada di kabupaten Kudus, tepatnya di RT 6 RW 1 desa Honggosoco kecamatan Jekulo kabupaten Kudus, kurang lebih sejauh tujuh kilometer dari pusat kota Kudus. Pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah didirikan dan diasuh oleh KH.  Sofiyan  Hadi,  Lc.  Inspirasi  awal  pendirian  pesantren  ini  adalah  berasal  dari pengalaman  pengasuh  baik  ketika  belajar  di  pondok  pesantren  maupun  ketika menyelesaikan studi di Universitas Al-Azhar Mesir (Hadi, n.d.). KH. Sofyan Hadi, Lc mendapatkan  beasiswa  dari  Universitas  Al-Azhar.  Setelah  diamati,  didapatkan kesimpulan  bahwa  selain  berfokus  pada  pendidikan,  Universitas  Al-Azhar  juga berfokus  pada  salah  satunya  adalah  lembaga-lembaga  usaha.  Laba  dari  lembaga usaha  itu  kemudian  digunakan  oleh  Al-Azhar  salah  satunya  untuk  memberikan beasiswa kepada para mahasiswa, baik yang berasal dari Mesir maupun dari luar Mesir, termasuk salah satunya adalah KH. Sofiyan Hadi. Dari sini, KH. Sofiyan Hadi mempunyai  keinginan  yang  sama  untuk  mendirikan  lembaga  pendidikan  tanpa menarik biaya dari peserta didik. Selain sebagai bentuk kepedulian sosial kepada para santri, niat tersebut juga memberikan edukasi kepada lembaga pendidikan lain agar bisa  mandiri  dalam memenuhi  kebutuhan  operasional lembaganya.  Selain  itu,  KH.
Sofiyan  Hadi  juga  melihat  bahwa  tidak  seharusnya  lembaga  pendidikan  menarik pembiayaan  yang  memberatkan  peserta  didik.  Karena  sudah  seharusnya  sebagai sesama  warga  negara  saling  bahu-membahu  mengentaskan  kebodohan  dan kemiskinan.
Dalam mengelola pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah, KH. Sofiyan dibantu  istrinya  dan  juga  santri-santri  yang  dianggap  mampu  menjadi  pengurus pondok  pesantren.  Selain  itu  juga  ada  dewan  guru  yang  ikut  mengajar  santri. Pembelajaran hampir sama dengan pondok-pondok lain, yaitu menggunakan sistem bandongan untuk kajian kitab kuning, dan sorogan untuk pengajian Al-Qur’an. Selain menggunakan  dua  metode  tersebut,  santri  juga  diberi  waktu  untuk  praktik  secara langsung,  seperti mengisi  kultum  (kuliah tujuh menit)  diforum  pengajian  ahad  sore yang dihadiri masyarakat sekitar pondok. Selain itu juga ada kegiatan khitobah atau pidato setiap malam Jum’at. Setiap santri mendapatkan jadwal untuk mengisi kegiatan ini. Tema yang umum biasanya adalah sejarah Nabi Muhammad SAW dengan selipan motivasi untuk mandiri berwirausaha (Syaf, n.d.).
Saat ini, pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah memiliki kurang lebih 35 santri putra dan putri. Hal ini karena setiap santri dituntut untuk bisa menyesuaikan diri dengan kegiatan pondok. Selain itu, santri juga dilarang menerima kiriman uang dari orang tua atau walinya. Walapun secara teknis masalah kiriman orang tua ini tidak bisa diawasi, namun pengasuh percaya bahwa santri menjalankan amanat tersebut. Dengan  jumlah  santri  tersebut,  KH.  Sofiyan  Hadi  dibantu  istri  dan  juga  pengurus, mengorganisasi kegiatan santri dan kegiatan usaha pondok pesantren (Syaf, n.d.).
Berbagai usaha pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah sudah secara mandiri dikelola oleh santri, dengan pengawasan pengasuh. Usaha-usaha itu antara lain mini pom bensin, mini market, jembatan timbang, stand cokelat, stand jajanan olahan  daging  dan  stand-stand  lain,  eduwisata,  yaitu  wisata  alam  sambil  belajar, training/motivasi/pesantren kilat, biro haji dan umroh, dan lain-lain. Pondok pesantren Enterpreneur  Al-Mawaddah  juga  memberikan  perhatian  khusus  kepada  warga masyarakat. Tidak hanya dengan mengadakan pengajian rutin, tapi juga dalam bentuk memajukan  kesejahteraan  masyarakat  sekitar  pondok(Hadi,  n.d.).  Usaha mensejahterakan  ini  diwujudkan  dengan  cara  mengedukasi  para  petani  dalam mengelola hasil panen seperti tebu, singkong, dan tanaman hydporonik. Edukasi yang diberikan adalah cara bercocok tanam yang baik, pengolahan panen yang baik, juga penjualan hasil panen yang menguntungkan. Selain pertanian, pondok pesantren juga
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
menerima produk olahan jadi dari masyarakat sekitar pondok untuk kemudian dijual di  mini  market  pondok  pesantren.  Sasaran  pembeli  yang  paling  utama  adalah pengunjung  pondok  pesantren  yang  mengikuti  kegiatan  eduwisata,  atau  training motivasi atau sekedar outbond. Setelah kegiatan selesai, pengunjung diarahkan untuk mengunjungi usaha-usaha pondok pesantren.
Dengan manajemen yang baik, pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah mampu  membiayai  biaya  sehari-hari  semua  santri  (makan,  sarana  prasarana,  dan guru),  dan  juga  memberikan  uang  saku/gaji/pesangon  kepada  para  santri  setiap bulan.  Pemberian  gaji/pesangon  bulanan  ini  diatur  oleh  ibu  pengasuh  dibantu pengurus dengan memperhatikan kinerja santri dalam satu bulan.  Berbagai kegiatan usaha  yang  didirikan  dan  dikelola  pondok  pesantren  Enterpereneur  Al-Mawaddah, pada saat ini juga iku berkontribusi memajukan berbagai usaha masyarakat sekitar pondok pesantren. Utamanya usaha yang berbentuk produk jadi dan hasil pertanian seperti tebu dan singkong (Hadi, n.d.). Selain pengabdian kepada masyarakat berupa kegiatan keagamaan (pengajian), pondok pesantren Enterpreneur juga memotivasi dan  mengedukasi  serta  menampung  kegiatan  usaha  masyarakat.  pemikiran  ini berangkat dari keinginan KH. Sofiyan Hadi untuk mengembangkan pengetahuan dan kegiatan usaha masyarakat sekitar pesantren, sehingga perekonomian masyaraakat bisa berkembang serta mandiri (Hadi, 2016).

## 3. Metode  Pengembangan  Karakter  Kemandirian  Kewirausahaan  dalam Pendidikan
Berbagai upaya yang dilakukan untuk merealisasikan tujuan pendidikan hanya dapat diselesaikan dan di-cover oleh langkah dari sebuah metode yang digunakan. Hal tersebut merupakan sebuah langkah kongkritisasi atas fase perencanaan menuju fase  memperoleh  hasil  tujuan.  Adapun  tujuan  umum  metode  pendidikan  karakter dalam pendidikan Islam, yang merujuk pada pendapat Umar Muhammad al-Thoumy al-Syaibani  yang  intinya  adalah,  pertama  membantu  peserta  didik  dalam mengembangkan  pengetahuan  sikap  dan  ketrampilan,  sehingga  timbul  kesadaran peserta  didik  untuk  selalu  melakukan  kebaikan  dalam  hidupnya.  Kedua, meningkatkan  hubungan  antara  pendidik  dan  peserta  didik,  serta  saling  hormat menghormati,  dan  juga  menjadikan  guru  sebagai  teladan  untuk  membentuk karakternya. Ketiga, mempermudah proses pendidikan karakter, penciptaan suasana yang kondusif  untuk  penanaman  nilai-nilai  kebaikan  dalam  mencapai  tujuan pendidikan karakter yang diinginkan secara optimal (Al-Syaibani, 1979: 585). Untuk
mencapai tujuan pendidikan karakter yang diharapkan, dibutuhkan metode yang tepat agar pencapaiannya semakin terarah dan efektif. Untuk membangun karakter yang baik, metode yang digunakan tidak hanya bagi peningkatan aspek kognitif, akan tetapi harus  seluruh  dimensi  spiritual,  emosi,  kreativitas,  sosial  dan  motorik  juga  harus dikembangkan secara terfokus dan terstruktur. Berbagai metode pendidikan karakter dirumuskan  oleh  para  ahli,  salah  satunya  sebagaimana  dirumuskan  oleh  Furqon Hidayatullah yang membagi metode pendidikan karakter menjadi lima macam. Yaitu: 1) Metode keteladanan, 2) Metode penanaman disiplin, 3) Metode pembiasaan, 4) Metode menciptakan suasana yang kondusif, 5) Metode integrasi dan internalisasi (Hidayatullah, 2010: 40).
Keteladanan  dalam  pendidikan  adalah  metode  influentif  yang  paling meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk peserta didik di dalam moral, spiritual dan sosial. Hal ini adalah karena pendidik adalah contoh terbaik dalam pandangan peserta didik, yang akan ditiru dalam tindak tanduknya dan tata santunnya, disadari atau tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan peserta didik suatu  gambaran  pendidik  tersebut,  baik  ucapan  atau  perbuatan,  material  maupun spiritual, diketahui maupun tidak diketahui. Dalam pendidikan karakter, permodelan atau  pemberian  teladan  merupakan  metode  yang  tepat  digunakan.  Hal  ini  karena mengingat  bahwa  karakter  merupakan  perilaku  (behaviour),  bukan  pengetahuan sehingga  sehingga  dalam  internalisasinya  pada  peserta  didik  lebih  tepat  dengan diteladankan, bukan diajarkan. Al-Ghazali menganjurkan kepada setiap pendidik agar selalu menjadi teladan dan pusat perhatian bagi peserta didik didiknya. Pendidik harus mempunyai kharisma yang tinggi. Dan hal ini merupakan faktor utama bagi pendidik untuk membawa peserta didik kearah yang menjadi tujuan pendidikan (Rusn, 1998: 70).
Pengasuh  dalam  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  merupakan  figur sentral dalam pendidikan karakter. Ditambah pengasuh selama kurang lebih 24 jam berinteraksi  dengan  santri.  Sehingga  segala  perbuatan  dan  ucapan  pengasuh menjadi perhatian peserta didik. Interaksi yang sedemikian intens ditambah dengan kharisma  yang  dimiliki  pengasuh,  menjadikan  internalisasi  pendidikan  karakter  di pondok pesantren berjalan efektif dan mencapai tujuan. Selain figur pengasuh, juga terdapat  figur  guru  yang  memiliki  interaksi  yang  hampir  sama  dengan  pengasuh, sehingga  penanaman  karakter  berjalan  sistematis  dan  komprehensif.  Keteladanan yang diberikan pengasuh tidak hanya terbatas pada forum-forum pengajian, tapi juga
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
diluar  itu.  KH.  Sofiyan  Hadi  dalam  pembelajaran  sehari-hari  di  pondok  pesantren Enterpreneur  Al-Mawaddah,  selalu  menyelipkan  pesan-pesan  kemandirian berwirausaha  kepada  peserta  didik.  Pesan-pesan  kemandirian  berwirausaha  itu diambil dari berbagai sumber, utamanya adalah sirah nabawiyah (sejarah Nabi) dan juga  sahabat  (Hadi,  n.d.).  Pesan-pesan  ini  juga  disampaikan  lewat  aplikasi  media sosial  Whatsapp.  Dengan  membuat  grup  whatsapp  khusus  untuk  santri  dan pengasuh, hampir setiap malam, KH. Sofiyan Hadi memberikan ceramah-ceramah berisi motivasi untuk mandiri dalam berwirausaha (Syaf, n.d.). Selain motivasi verbal, KH. Sofiyan Hadi juga memberikan keteladanan berupa sikap dan perilaku. Dalam hal ini, KH. Sofiyan dibantu istri selalu memberikan teladan dengan terjun langsung ke unit-unit  usaha  pondok  pesantren.  Selain  untuk  memotivasi,  juga  sebagai  bentuk pegawasan dan perhatian kepada santri. KH. Sofiyan Hadi juga memberikan contoh tentang cara berwirausaha yang baik dan jujur. Selain itu juga tidak lupa diteladankan sikap  ta’awun  (saling  tolong-menolong).  Dibuktikan  dengan  kegiatan  membantu masyarakat sekitar pondok dalam berwirausaha dan bertani.
Metode kedua yang dipakai di pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah dalam  menginternalisasikan  karakter  kemandirian  wirausaha  adalah  metode penanaman  kedisiplinan.  Disiplin  pada  hakikatnya  merupakan  ketaatan  yang sungguh-sungguh  yang  didukung  oleh  kesadaran  untuk  menunaikan  tugas  dan kewajiban serta berperilaku sebagaimana mestinya menurut aturan-aturan dan tata perilaku  yang  berlaku di  dalam  suatu  lingkungan  tertentu  (Hidayatullah, 2010:  45). Realisasinya harus terlihat atau menjelma dalam perbuatan atau tingkah laku yang nyata,  yaitu  perbuatan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  atuan-aturan  atau  tata kelakuan  yang  semestinya.  Oleh  karena  itu,  pentingnya  menegakkan  disiplin  agar sesuatu  yang  diinginkan  dapat  tercapai  dengan  tepat  waktu.  Menanamkan  prinsip agar  peserta  didik  memiliki  pendirian  yang  kokoh  merupakan  bagian  yang  sangat penting dalam menegakkan disiplin. Dengan demikian penegakan disiplin merupakan salah satu metode dalam membangun karakter seseorang. Jika penegakan disiplin dapat  dilakukan  secara  berulang-ulang  dan  terus  menerus,  maka  lama  kelamaan akan menjadi habit atau kebiasaan yang positif.
Penegakan  disiplin  di  pondok  pesantren  Al-Mawaddah  berjalan  sistematis. Santri  yang  menjadi  pengurus  diberi  tugas  pengasuh  untuk  mengawasi  dan mengontrol  santri  lain.  pengurus  akan  melaporkan  perkembangan  kegiatan  santri kepada ibu pengasuh (Muhanifah, n.d.). Ibu pengasuhlah yang kemudian memberikan
solusi  terhadap  permasalahan  santri.  Dalam  kegiatan  wirausaha  juga  berjalan demikian  adanya.  Pengurus  santri  mengawasi,  mengorganisir,  dan  mengevaluasi yang  kemudia  memberikan  laporannya  ke  ibu  pengasuh.  Santri  yang  bermasalah akan  dinasehati  dan  dimotivasi  untuk  belajar  dari  masalahnya  dan  memperbaiki kesalahannya.  Dari  berbagai  kegiatan  pembelajaran  maupun  wirausaha  yang sedemikian rupa, memberikan andil dalam seleksi terhadap santri yang mampu atau tidak mampu mengikuti ritme kegiatan di pondok pesantren. Terlihat dengan adanya santri yang mengundurkan diri dari pondok karena tidak bisa mengikuti ritme kegiatan pondok.  Ketidaksanggupan  itu  terlihat  dengan  sikap  tidak  bisa  disiplin  dalam mengikuti kegiatan pembelajaran maupun kegiatan wirausaha (Syaf, n.d.).
Metode yang ketiga adalah metode pembiasaan. Menurut Dorothy Law Notle dalam Dryden dan Vos, sebagaimana dikutip oleh Furqon Hidayatullah mengatakan bahwa anak belajar dari kehidupan yang melingkupinya. Beberapa dari pernyataan itu adalah:
Jika anak dibesarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri,
Jika anak dibesarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri, Jika anak dibesarkan dengan pujian, ia belajar menghargai, Jika anak dibesarkan dengan penerimaan, ia belajar mencintai, Jika anak dibesarkan dengan dukungan, ia belajar menyenangi diri,
Jika anak dibesarkan dengan persahabatan, ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan,
Jika anak dibesarkan dengan pengakuan, ia belajar mengenali tujuan,
Jika anak dibesarkan dengan celaan, ia belajar memaki,
Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi, Jika anak dibesarkan dengan olok-olok, ia belajar rendah diri, Jika anak dibesarkan dengan iri hati, ia belajar kedengkian,
Jika anak dibesarkan dengan ketakutan, ia belajar gelisah (Hidayatullah, 2010: 111).
Ungkapan  Dorothy  Low  Notle  tersebut  menggambarkan  bahwa  anak  akan tumbuh sebagaimana lingkungan yang mengajarinya dan lingkungan tersebut juga merupakan  sesuatu  yang  menjadi  kebiasaan  yang  dihadapinya  setiap  hari.  Jika seorang  anak  tumbuh  dalam  lingkungan  yang  mengajarinya  berbuat  baik,  maka diharapkan ia akan terbiasa untuk selalu berbuat baik. Sebaliknya jika seorang anak
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
tumbuh dalam lingkungan yang mengajarinya berbuat kejahatan, kekerasan, maka ia akan tumbuh menjadi pelaku kekerasan dan kejahatan yang baru.
Sebagaimana  umumnya  pondok  pesantren,  pondok  pesantren  Enterpreneur Al-Mawaddah membiasakan para santri dengan perbuatan-perbuatan yang baik dan berfaidah. Utamanya dalam menumbuhkan karakter mandiri kewirausahaan. Santri dididik  dengan  terjun  langsung  mengelola  dan  mengembangkan  kegiatan-kegiatan usaha  milik  pondok  pesantren.  Kegiatan  ini  juga  diperkuat  dengan  pemberian nasehat, pesan-pesan kebaikan dan kejujuran, serta motivasi dari pengasuh secara langsung kepada santri lewat forum pengajian maupun lewat media sosial whatsapp (Hadi, n.d.).
Pembiasaan  atau  habituation  merupakan  proses  pembentukan  sikap  dan perilaku yang relatif menetap dan bersifat otomatis melalui proses pembelajaran yang berulang-ulang. Sikap atau perilaku yang menjadi kebiasaan mempunyai ciri seperti perilaku  tersebut  relatif menetap,  umumnya tidak memerlukan fungsi  berpikir  yang cukup tinggi, misalnya untuk dapat mengucapkan salam cukup fungsi berpikir berupa mengingat  atau  meniru  saja,  bukan  sebagai  hasil  dari  proses  kematangan,  tetapi sebagai akibat atau hasil pengalaman atau belajar, dan tampil secara berulang-ulang sebagai respons terhadap stimulus yang sama. Terdapat sedikit perbedaan antara proses keteladanan dan proses pembiasaan. Akan tetapi kedua hal tersebut saling menunjang. Keteladanan  merupakan  konotasi  kata  yang  positif,  sehingga  hal-hal yang mengikuti adalah perilaku, sikap, maupun perbuatan yang secara normatif baik dan  benar.  Dalam  keteladanan  terdapat  unsur  mengajak  secara  tidak  langsung, sehingga terkadang kurang efektif tanpa ada ajakan secara langsung yang berupa pembiasaan. Begitu pula dengan pembiasaan yang secara langsung mengarahkan pada suatu perilaku, sikap maupun perbuatan yang diharapkan, kurang dapat berhasil dengan baik tanpa adanya keteladanan. Sehingga selain keteladanan, pembiasaan juga memegang aspek yang penting dalam proses penanaman karakter.
Santri  pondok  pesantren  Enterpreneur  Al-Mawaddah  dibiasakan  dengan kegiatan-kegiatan  wirausaha.  Didukung  dengan  metode  kedisiplinan,  para  santri dibiasakan untuk mandiri mengurusi usaha pondok pesantren yang menjadi tanggung jawabnya. Seperti contoh santri yang mendapatkan tugas menjalankan usaha SPBU Mini, maka setiap hari santri tersebut harus mengatur ketersediaan stok bahan bakar, serta membuat laporan perhari dan perbulan (Syaf, n.d.). Dalam hal ini pada awalnya metode yang dipakai adalah kedisiplinan, namun semakin lama adalah pembiasaan
dibarengi  keteladanan.  Sehingga  pada  akhirnya  dalam  melaksanakan  tugasnya, santri tidak lagi merasa terbebani karena sudah memiliki karakter kemandirian.
Metode  keempat  adalah  metode  menciptakan  suasana  kondusif.  Dari  hasil observasi penulis, didapatkan temuan bahwa KH. Sofiyan Hadi selaku pengasuh telah mengelola  lingkungan  pondok  pesantren  sedemikian  rupa,  sehingga  menunjang program-program  penanaman  karakter  kemandirian  wirausaha.  Antara  satu  unit usaha dengan unit usaha yang lain, diatur sedemikian rupa. Terlihat dengan adanya minimarket dan lapak-lapak makanan cepat saji didepan pondok pesantren, jembatan timbang  dan  SPBU  Mini  disamping  barat  pondok  pesantren,  serta  eduwisata  dan outbond  dibelakang  pondok  pesantren.  Tempat  pelatihan  dan  motivasi  juga  diatur sedemikian  rupa  memudahkan  proses  pengawasan  dan  kontrol  serta  komunikasi antar santri. Asrama santri juga ditata sedemikian rupa sehingga menyerupai taman- taman  yang  asri  yang  membuat  santri  serta  pengunjung  betah  berada  di  pondok pesantren.  Dengan  suasana  lingkungan  yang  kondusif  tadi,  proses  internaliasi karakter kemandirian wirausaha santri berjalan dengan baik. Karena didukung dengan fasilitas  dan  lingkungan  yang  memadai.  Lingkungan  dapat  dikatakan  merupakan proses pembudayaan peserta didik yang dipengaruhi oleh kondisi yang setiap saat dihadapi dan dialami oleh peserta didik. Demikian halnya, menciptakan suasana yang kondusif di rumah, di sekolah maupun di lingkungan dimana anak tinggal merupakan upaya  membangun  kultur  atau  budaya  yang  memungkinkan  untuk  membangun karakter, Tentunya bukan hanya budaya akademik yang dibangun tetapi juga budaya- budaya yang lainnya, seperti membangun budaya untuk hidup mandiri.
Metode yang terakhir adalah integrasi dan internalisasi. Pendidikan karakter membutuhkan proses internalisasi nilai-nilai ke dalam hati peserta didik agar tumbuh dari dalam. Nilai-nilai karakter seperti kemandirian, menghargai orang, jujur, amanah, disiplin sabar, dan lain-lain dan diinternalisasikan ke dalam seluruh kegiatan peserta didik. Hal ini sejalan dengan definisi dari pendidikan yaitu transfer of knowledge and value. Penanaman karakter ini dilaksanakan terus menerus sehingga tertanam kuat di hati peserta didik. Selain internalisasi, juga harus ada integrasi antara satu metode dengan  metode  yang  lain,  juga  satu  karakter  dengan  kondisi  lingkungan.  hal  ini berangkat dari kenyataan bahwa fenomena atau fakta yang ada di dalam kehidupan dan di lingkungan selalu terkait dengan fenomena atau aspek yang lain. oleh karena itu,  suatu  fenomena  dapat  dipandang  sebagai  suatu  sistem,  kesatuan  atau keterpaduan. Implikasi dari kondisi tersebut adalah bahwa dalam memandang dan
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
mengkaji  suatu  fenomena  harus  dikaitkan  dengan  konteks  yang  ada.  Internalisasi dalam pengembangan karakter kemandirian wirausaha santri pondok pesantren Al- Mawaddah  terdapat  dalam  satu  kesatuan  pengelolaan  pendidikan  di  pondok pesantren yang dilakukan oleh KH. Sofiyan Hadi dibantu istri dan pengurus pondok pesantren.  internalisasi  dilakukan  hampir  selama  24  jam  lewat  kegiatan  terstruktur maupun non terstruktur. Kegiatan terstruktur seperti lewat forum pengajian dan media sosial. sedangkan kegiatan non struktur seperti kontrol dan evaluasi diluar kegiatan terstruktur. Terkait dengan karakter kemandirian berwirausaha, integrasinya adalah dengan cara menerjunkan langsung santri dalam kegiatan usaha pondok pesantren, membuat aturan santri dilarang menerima/meminta dari/kepada orang tua, dengan cara memenuhi kebutuhan santri selama tingga di pondok pesantren. sehingga santri tidak hanya belajar agama, tapi juga mempunyai kemampuan untuk secara mandiri berwirausaha.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  beberapa  alumni  pondok pesantren Enterpreneur  Al-Mawaddah  yang  menciptakan  lapangan  kerja  ketika  pulang  ke daerahnya masing-masing (Syaf, n.d.).

## SIMPULAN
Dari  penjelasan  deskriptif  hasil  penelitian,  didapatkan  kesimpulan  bahwa karakter yang dibangun pondok pesantren Enterpreneur Al-Mawaddah adalah menitik beratkan pada karakter kemandirian berwirausaha. Dibuktikan dengan kegiatan santri selain mengaji/belajar juga menjalankan, mengorganisir serta mengevaluasi kegiatan usaha  pondok  pesantren.  pondok  pesantren  Enterpreneur  Al-Mawaddah  seperti umumnya pondok pesantren menggunakan metode sorogan dan bandongan dalam pembelajaran.  selain  itu  juga  ada praktik  keilmuan  agama  lewat  kegiatan  khitobah dan kultum (kuliah tujuh menit). Sedangkan dalam proses pengembangan karakter kemandirian  berwirausaha,  metode  yang  digunakan  adalah  metode  keteladanan, penanaman  disiplin,  pembiasaan,  menciptakan  suasana  yang  kondusif,  serta integrasi  dan  internalisasi.  Dengan  metode  ini  proses  pengembangan  karakter kemandirian wirausaha santri berjalan dengan baik serta sistematis.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Syaibani, O. M. al-T. (1979). Falsafah Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Diane Tilman 2004),  hlm. 20. (2004). Living Values for Activities Children Ages 8-14: Pendidikan  Nilai  untuk  Anak  Usia 8-14 .  Jakarta:  Gramedia  Widiasarana Indonesia.
Falah,  R.  Z.  (2013). Pendidikan  Karakter:  Studi  Analisis  terhadap  Pemikiran  dan Implementasi  Pendidikan  Karakter  KH.  Ali  Maksum. UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.
Form, E. (1984). Man for Himself; Inquiry into Psychology of Ethics. New York: Hol, Rinebart and Wisdom.
Hadi, K. S. (n.d.). Wawancara pada tanggal 29 April 2018. Kudus.
Hadi,  K.  S.  (2016).  Profil  Pesantren  Entrepreneur  Al-Mawaddah  Kudus.  Retrieved June 25, 2018, from mawaddahkudus.blogspot.com/2017/07/profil-pesantren- entrepreneur-al.html
Hidayatullah,  M.  F.  (2010). Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban  Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Judiani,  S.  (2010).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui Penguatan  Pelaksanaan  Kurikulum.  Jurnal Pendidikan  Dan  Kebudayaan, 16(9), 280–289.
Retrieved
from http://jurnaldikbud.kemdikbud.go.id/index.php/jpnk/article/view/519
Koesoema, D. (2010). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global.
Jakarta: Grasindo.
Lickona, T. (2003). the Fourth and Fifth R.S (10th ed.). Cortland: School of Education. Madjid,  N.  (2000). Masyarakat  Religius;  Membumikan  Nilai-Nilai  Islam  dalam Kehidupan Masyarakat . Jakarta: Paramadina.
Makmun, H. A. R. (2014). Pembentukan Karakter Berbasis Pendidikan Pesantren : Cendikia, 12(2), 212–238.
Megawangi,  R.  (2007).  Pendidikan  Karakter.  Cimanggis:  Indonesian  Heritage Foundation.
Muhanifah. (n.d.). Wawancara pada tanggal 23 Mei 2018. Kudus.
Muslich, M. (2011). Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara.
Rusn, A. I. (1998). Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan (1st ed.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Syaf, M. L. (n.d.). Wawancara pada tanggal 23 Mei 2018. Kudus.
Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri melalui Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Thomas  Lickona.  (1992). Educating  for  Character  How  Our  School  Can  Teach
Respect and Responsibility . New York: Bantam Book.