e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4

## PANDANGAN DUNIA PENGARANG DALAM KUMPULAN CERPEN YANG BERTAHAN DAN BINASA PERLAHAN KARYA OKKY MASASARI: KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK
Ardi Wijaya, Endang Dwi Sulistyowati, Alfian Rokhmansyah
Universitas Mulawarman
Email: ardiwijaya649@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pandangan dunia pengarang dalam tiga  cerpen  karya  Okky  Madasari  yang  dimuat  dalam  kumpulan  cerpen  Yang Bertahan dan Binasa Perlahan. Penelitian ini merupakan penelitian sosiologi sastra dengan  menerapkan  teori  Strukturalisme  Genetik.  Metode  analisis  data  yang digunakan  adalah  metode  dialektik.  Adapun  tiga  cerpen  yang  dianalisis  memuat tema intoleransi, yaitu cerpen (1) “Dua Lelaki”, (2) “Patung Dewa”, dan (3) “Saat Ribuan  Manusia  Berbaris  di  kotaku”.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hasil  sebagai berikut.  Unsur  ekstrinsik  yang  dijabarkan  pada  ketiga  cerpen  berupa  latar  sosial karya  dan  latar  belakang  sosial  pengarang,  yaitu  adanya  keterkaitan  pengarang beserta latar belakang sejarah pada ketiga cerpen. Cerpen “Dua Lelaki” ditulis pada kurun tahun 2010 sampai 2013, menggambarkan konflik Ambon pada tahun 1999; cerpen “Patung Dewa” ditulis pada tahun 2013 merupakan gambaran peristiwa di Surakarta pada tahun 2011; dan cerpen “Saat Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku” merupakan  gambaran  aksi  411  di  Jakarta  pada  tahun  2016.  Padangan  dunia pengarang yang menjadi dasar terciptanya cerpen yang bertemakan intoleransi ini adalah pandangan humanisme, eksistensialisme dan religiositas. Ketiga pandangan itu adalah keyakinan pengarang terhadap kapasitas manusia sebagai makhluk yang memiliki derajat yang tinggi sebagai individu yang bebas dan merdeka.
Kata Kunci: pandangan dunia pengarang, strukturalisme genetik, cerpen

## ABSTRACT
This research was designed to describe the worldview of the author in Okky Madasari's collection  of  short  stories “Yang  Bertahan  dan  Binasa  Perlahan ” specifically  on  the three short stories with the theme of intolerance in short stories (1) Dua Lelaki, (2) Patung  Dewa  and  (3)  Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku.  This  research  is  a literary sociology study using the theory of Genetic Structuralism. This study uses a descriptive  qualitative  approach.  The  method  used  is  dealetic  method.  The  results showed that the forming elements of the literary work on "Dua Lelaki", "Patung Dewa" and  "Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku"  consisted  of  intrinsic  and  extrinsic elements  which  were  interconnected  with  each  short  story.  Extrinsic  elements
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
described in the three short stories in the form of a social work of literature and the author's  social  background,  namely  the  relationship  between  the  author  and  the historical background of the three short stories. The short story "Dua Lelaki" written in 2010 to 2013 is a picture of the Ambon conflict in 1999, "Patung Dewa" written in 2013 is an illustration of events in Surakarta in 2011 and the short story "Saat Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku" is an illustration of 411 action in Jakarta in 2016. The world of authors that is the basis for the creation of short stories with the theme of intolerance is the view of humanism, existentialism and religiosity. These three views are the author's belief in human capacity as a creature that has a high degree as a free and independent individual.
Keywords: author's worldview, genetic structuralism, short stories

## A. PENDAHULUAN
Sastra sebagai media bahasa baik lisan mau tulisan selalu berisi mengenai kisah kehidupan manusia maupun makhlik hidup lain  pada umumnya. Kisah pada karya sastra tidaklah terlahir atau tercipta dengan sendirinya melainkan tercipta dari  proses  sejarah  yang  terus  berlangsung  dan  merupakan  hasil  pikiran  subjek penciptanya atau subjek kolektif tertentu berdasarkan proses sejarah tadi. Hal itu dapat  dialami  pengarang  sendiri  maupun  terinspirasi  dari  orang  lain  atau  dari lingkungan yang diamati oleh si pengarang.
Sebuah karya fiksi yang tercipta dari pengalaman batin pengarang maupun lingkungannya pada dasarnya dapat mengungkapkan banyak hal dalam kehidupan ini.  Hal  ini  dikarenakan  sebuah  karya  fiksi  tercipta  dari  hasil  tiruan  pengalaman penciptanya  terhadapa  dunia,  sastra  bahkan  dapat  menggambarkan  berbagai  hal yang ada muka bumi ini.
Dalam karya sastra, hasil kreativitas pengarang dituangkan dalam berbagai bentuk genre sastra, salah satunya adalah cerpen. Cerpen adalah jenis karya sastra karangan fiktif yang berisikan tentang kehidupan manusia yang diceritakan secara ringkas atau lewat tulisan pendek. Pada hakikatnya sastra selalu berkaitan dengan masyarakat dan sejarah yang melingkupi penciptaan karya tersebut, tak terkecuali juga  dengan  cerpen.  Suatu  cerpen  dapat  dikaji  dari  unsur  pembangunnya  yaitu masyarakat  dan  sejarah  pada  saat  karya  itu  lahir  untuk  mengetahui  pandangan dunia pengarangnya.
Pada penelitian ini akan membahas kumpulan cerpen “Yang Bertahan dan Binasa Perlahan” karya Okky Madasari khususnya pada cerpen yang bertemakan isu intoleransi beragama yakni cerpen “Dua Lelaki”, “Patung Dewa” dan “Saat Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku”. Kumpulan cerpen Yang Bertahan dan Binasa Perlahan karya  Okky  Madasari  ini  adalah  serangkaian  kisah  tentang  daya  tahan  manusia dalam  menghadapi  berbagai  masalah  atau  isu  sosial.  Ada  yang  melawan  dan bertahan, ada yang lari dan menyembunyikan diri dan ada yang tak punya pilihan selain binasa perlahan. Disamping menceritakan tentang yang bertahan, bertarung dan daya tahan hidup dalam mengahadapi diskriminasi sosial, dari sembilan belas
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
cerpen tersebut isu sosial yang terjadi beberapa tahun ini sangat kental diceritakan, mulai dari tema; ekonomi, politik, romantis, diskriminasi, terorisme dan intoleransi.
Penelitian ini menekankan pada pendekatan strukturalisme genetik untuk menganalisis pandangan dunia pengarang dalam kumpulan cerpen Yang Bertahan dan  Binasa  Perlahan  karya  Okky  Madasari  khususnya  cerpen  yang  bertemakan intoleransi  beragama,  karena  isu  intoleransi  adalah  isu  yang  sedang  hangat dibicarakan  saat  ini  sehingga  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  pandangan- pandangan  Okky  Madasari  pada  isu  intoleransi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap pandangan dunia pengarang dalam kumpulan cerpen Yang Bertahan dan Binasa Perlahan karya Okky Madasari yang bertemakan intoleransi. Penelitian ini diharapkan menambah khasanah pengetahuan secara teoretis kepada pembaca mengenai  penelitian  dalam  bidang  sastra,  khususnya  penelitian  sastra  dengan strukturalisme genetik. Secara praktis memperkaya wawasan peneliti dan pembaca pada umumnya tentang seluk beluk sebuah karya satra ditinjau dari strukturalisme genetiknya serta dapat lebih menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Unsur Struktural dalam Karya Sastra
Unsur-unsur  pembangun  karya  fiksi  terdiri  atas  unsur  instrinsik  dan ekstrinksik.
Unsur instrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra dari dalam karya itu sendiri dan terlepas dari unsur-unsur dari luar karya, sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra dari luar karya sastra.
Pada penelitian ini unsur instrinsik tidak akan dikaji karena pada penelitian ini  hanya  berfokus  pada  unsur  di  luar  karya  sastra  atau  unsur  ekstrinsik  namun tidak  mengabaikan  karya  sastra  yang  dikaji.  Hanya  saja  unsur  instrinsik  akan  di gantikan dengan sinopsis setiap cerpen yang akan dikaji.

## a. Unsur Ekstrinsik Karya Sastra
Unsur ekstrinsik adalah unsur pembangun karya sastra dari luar. Hal ini diperjelas  oleh  Darma  (2004:  23)  yang  menyatakan  bahwa  kajian ekstrinsik sangat memperhatikan hubungan karya sastra dengan dunia di luar karya sastra itu sendiri. Unsur ekstrinsik secara tidak langsung turut  membangun  kesatuan  sebuah  karya  sastra.  Unsur  ini  ikut memengaruhi penciptaan suatu karya sastra. Unsur ini turut membangun kesatuan sebuah karya sastra seperti latar sosaial karya sastra dan latar belakang sosial pengarang.

## 2. Strukturalisme Genetik
Strukturalisme  genetik  pada  dasarnya  adalah  teori  yang  percaya  bahwa karya sastra tercipta karena adanya unsur keyataan sejarah yang ikut menciptakan karya  sastra  saat  diciptakan.  Unsur-unsur  tersebut  disebut  juga  unsur  genetika
karya  sastra  yang  mempengaruhi  terciptannya  karya  sastra,  baik  dari  ide,  isi, gagasan-gagasan maupun inspirasi-inspirasi pengarangnya.
Goldmann (1980:41) mengatakan bahwa “In studying such important works, one should investigate privileged groups and the global structure of society. It is through  such  groups  that  we  can  comprehend  the  genesis  of  a  work.  Obviously, thousands  of  people  make  up  these  groups  and  perform  thousands  of  actions.” Dalam  memahami  sebuah  karya  fiksi  seseorang  juga  harus  memahami  sebuah kelompok masyarakat secara luas karena segala aktivitas sosial masyarakatlah yang membentuk  sebuah  struktur.  Segala  aktivitas  tersebut  tentu  dipahami  oleh pengarang,  karena  pengarang  adalah  bagian  dari  masyarakat  sehingga  melalui kelompok masyarakat tersebut kita bisa memahami asal usul karya sastra.
Menurut Anwar (melalui Kurniawan, 2012:103-104), strukturalisme genetik Goldmann  merupakan  pendekatan  sastra  yang  bergerak  dari  teks  sebagai  fokus yang otonom menuju faktor-faktor yang bersifat ekstrinsik diluar teks, yaitu penulis sebagai subjek kolektif suatu masyarakat.
Dari  penjelasan  di  atas,  diperoleh  penjelasan  bahwa  teori  strukturalisme genetik  adalah  teori  yang  mengedepankan  mengenai  kenyataan.  Kenyataan kenyataan  yang  dimaksud  dari  segi  sosiologi  atau  hubungan  antarmanusia,  baik dengan  alam  atau  lingkungan,  norma-norma  yang  berlaku,  ekonomi,  budaya, maupun politik. Berikut ini adalah hal-hal yang perlu diperhatikan dalam sebuah pendekatan strukturalisme genetik yaitu;

## 1. Fakta Kemanusiaan
Fakta  kemanusiaan  merupakan  landasan  ontologis  dari  strukturalisme genetik. Adapun yang dimaksudkan dengan fakta tersebut adalah segala hasil aktivitas atau perilaku manusia baik yang verbal maupun yang fisik, yang  berusaha  dipahami  oleh  ilmu  pengetahuan.  Fakta  itu  dapat berwujud  aktivitas  sosial  tertentu  seperti  sumbangan  bencana  alam, aktivitas sosial tertentu.
Menurut  Goldmann  (melalui  Faruk,  2013:  57),  ia  beranggapan  bahwa semua  fakta  kemanusiaan  merupakan  struktur  yang  berarti. Maksudkannya adalah  bahwa fakta-fakta itu sekaligus memiliki struktur tertentu dan arti tertentu didalam penciptaan karya sastra. Oleh karena itu pemahaman mengenai fakta-fakta kemanusiaan harus mempertimbangkan struktur dan artinya.

## 2. Subjek Kolektif
Menurut  Goldmann  (melalui  Faruk,  2010:  62)  tidak  semua  fakta kemanusiaan bersumber pada subjek individual. Fakta sosial (historis) seperti  revolusi  sosial,  politik,  ekonomi,  dan  karya-karya  kultural  yang besar dipandang Goldmann bukanlah sebagai hal yang mampu diciptakan oleh  subjek  individual,  melainkan  oleh  subjek  transindividual.  Subjek trans-individual  itu  sendiri  bukanlah  kumpulan  individual-individual
yang  berdiri  sendiri-sendiri  melainkan  merupakan  satu  kesatuan  dan satu kolektivitas (subjek kolektif).
Subjek yang demikianlah yang menjadi subjek karya sastra yang besar, sebab karya sastra semacam itu merupakan hasil aktivitas yang objeknya sekaligus alam semesta dan kelompok manusia.

## 3. Pandangan Dunia: Homologi, Strukturasi, dan Struktur
Konsep  homologi  ini  berbeda  dari  konsep  refleksi.  Memahami  karya sastra  sebagai  refleksi  atau  cerminan  masyarakat  berarti  menganggap bahwa  bangunan  imajiner  yang  tercitrakan  dalam  karya  sastra  identik dengan  bangunan  dunia  yang  terdapat  di  dalam  kenyataan.  Padahal, sebagaimana  yang  sudah  terbukti  di  dalam  sejarah  sastra  di  seluruh dunia, sebagian besar karya sastra tidaklah realistik, melainkan imajinatif dan  bahkan  fantastik  sehingga  bangunan  dunia  yang  terbayang  di dalamnya  tampak  seperti  tidak  berhubungan  sama  sekali  dengan  tata kehidupan manusia atau masyarakat yang nyata (Faruk, 2013: 64-65). Secara  sederhana  konsep  homologi  hubungan  antara  bangunan  dunia imajiner  karya  sastra  dan  dunia  nyata  berada  pada  pihaknya  masing- masing,  namun  mempunyai  struktur  yang  sama  dan  dapat  dipahami. Artinya  karya  sastra  dan  dunia  nyata  tidak  sama  dari  segi  bangunan imajinernya,  namun  memiliki  kesamaan  dari  segi  strukturnya  sebagai pembangun  sebuah  cerita  sehingga  struktur-struktur  tersebut  dapat dihubungkan dan dapat dipahami.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian sosiologi sastra dengan menggunakan teori strukturalisme genetic yang mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan dalam karya  sastra.  Dasar  penelitian  sosiologi  sastra  adalah  mengganggap  karya  sastra lahir tidak dalam kekososangan sosial.Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif.

## D. HASIL DAN PEMBAHASANA

## 1. Sinopsis Cerpen Yang Bertemakan Intoleransi
a. Dua Lelaki
Bercerita tentang persahabatan dua lelaki dewasa yang terjalin sejak mereka kecil,  namun  harus  terpisah  karena  konflik  yang  berlandaskan  masalah keyakinan.  Konflik  tersebut  membuat  dua  agama  saling  bermusuhan  dan mengakibatkan  saling  mengasingkan  diri.  Yang  berbeda  dijauhkan,  yang sama disatukan, muslim di selatan dan kristen di utara. Suatu hari mereka bertemu lagi dan tampak saling merindukan satu sama lain seperti dahulu
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
saat kampung halaman mereka masih damai, walaupun konflik agama masih terasa namun mereka tetap mencoba untuk tidak menghiraukan hal itu dan mencoba untuk saling memaafkan dan melupakan masa lalu walaupun jauh dalam lubuk hati mereka ada sesal, ketakutan dan penyesalan.

## b. Cerpen Patung Dewa
Berkisah tentang intoleransi pada patung dewa. Seorang manusia memanggil roh lewat doa dan mantranya, kemudia ia membuat patung dewa untuk Roh tersebut  dan  datang  lah  roh  tersebut  berkat  dari  doa  tadi.  Setelah  patung telah  selesai  dibuat  dan  mulailah  diletakkan  di  sebuah  jalan  raya,  dan upacara  besar  pun  telah  digelar.  Orang-orang  mulai  berdatangan  untuk berdoa pada patung dewa, memohon apa saja pada patung dewa, padahal patung dewa sendiri tidak bisa mengabulkan doa, maka patung dewa juga akan berdoa pada alam semesta agar doa orang-orang yang sedang berdoa padanya  akan  terkabulkan.  Orang-orang  menganggap  bahwa  patung dewalah yang telah mengabulkan doa mereka, sehingga orang-orang akan datang lagi dengan doa mereka yang baru. Patung dewa senang bukan karena dianggap  sebagai  pengabul  doa,  tapi  senang  karena  orang-orang  selalu datang dengan bahagia. Sehingga suatu hari, sekelompok orang bersorban datang  menghancurkan  patung  dewa,  meruntuhkannya  sambil  menyebut nama  tuhan.  Patung  dewa  kesakitan,  ia  menangis  tapi  tidak  ada  yang mendengar tangisannya. Ia sakit karena tidak lagi dibutuhkan, sakit karena dicampakkan.

## c. Saat Ribuan Manusia Berbaris Dikotaku
Berkisah  tentang  intoleran,  dimana  seorang  kepala  keluarga  yang  sedang menonton  berita  di  televisi  tentang  demonstrasi  besar-besaran  menyoal penista agama. Sang ayah yang sudah lama mengidap stroke pun sebenarnya tak religius, mulai mengomentari kejadian di televisi dan mempertanyakan iman anak-anaknya karena tidak ikut dalam demonstrasi untuk menuntut si penista agama.

## 2. Unsur Struktural Cerpen Yang Bertemakan Intoleransi.
Unsur  pembentuk  karya  sastra  pada  cerpem  “Dua  Lalaki”,  “Patung  Dewa” dan  “Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku”  terdiri  dari  unsur  instrinsik  dan ekstrinsik. Tema dalam ketiga cerpen tersebut pada dasarnya adalah kritik sosial dalam isu intoleransi yang mendukung keseluruhan unsur instrinsik dalam cerpen. Penokohan  dan  hubungan  antartokoh  dalam  ketiga  cerpen  tersebut  mendukung terjalinannya alur. Unsur latar berupa latar tempat, waktu, dan sosial juga memberi penekanan pada penokohan dan mendukung terjadinya jalinan cerita/plot. Sudut pandang pada ketiga cerpen tersebut adalah sudut pandang pesona pertama pada cerpen “Patung Dewa” dan “Saat   Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku” dan sudut pandang  pesona  ketiga  pada  cerpen  “Dua  Lelaki”,  sehinnga  memberi  kontribusi
yang  bebas  bagi  pengarang  dalam  menjalin  semua  unsur  berdasarkan  posisinya sebagai  pengarang.  Unsur  ekstrinsik  dalam  ketiga  cerpen  yang  dijabarkan  yaitu berupa  biografi  pengarang  untuk  mengetahui  latar  sosial  pengarang  dan  kondisi eksternal  yaitu  adanya  keterkaitan  latar  belakang  sejarah  dengan  ketiga cerpen.Ketiga  cerpen  tersebut  ditulis  oleh  si  pengarang  pada  tahun  2010  sampai 2017.  Cerpen  tersebut  yaitu  “Dua  Lelaki”  ditulis  pada  tahun  2010  sampai  2013 merupakan gambaran dari konflik ambon 1999, “Patung Dewa” ditulis pada tahun 2013  merupakan  gambaran  dari  peristiwa  di  surakarta  pada  tahun  2011  dan terakhir  cerpen  “Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku”  pada  tahun  2017 merupakan gambaran dari aksi bela islam jild II atau aksi 411 dijakarta pada tahun 2016.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4

## 3. PANDANGAN DUNIA PENGARANG
Pandangan  dunia  pengarang  yang  menjadi  dasar  terciptanya  cerpen  yang yang  bertemakan  intoleransi  dalam  buku  kumpulan  cerpen  Yang  Bertahan  dan Binasa Perlahan adalah pandangan humanisme, eksistensialisme dan religionitas.
Pandangan humanisme Okky Madasari menunjukkan bahwa ia sangat peduli terhadap lingkungan sekitarnya. Sebagai bentuk kepeduliannya itu ia mendirikan sebuah TK yang diberi nama Yayasan Muara Bangsa untuk anak kecil, serta pernah mengadakan  kegiatan  yang  yakni  sastra  masuk  kampung.  Kegiatan  tersebut bertujuan agar dunia sastra, dunia baca dan tulis tidak hanya dinikmati oleh orang- orang yang mampu.
Pandangan  eksistensialisme  Okky  Madasari  menunjukkan  bahwa  Okky adalah  orang  yang  memperjuangkan  hak  dan  kebebasan  manusia.  Hal  tersebut terlihat dari visi dan misinya yang ia sebarkan dan ajarkan melalui Yayasan yang ia bangun.  Visi  dan  misinya  adalah  menebarkan  nilai-nilai  toleransi  dan  nilai kemanusiaan.  Yang  terakhir  adalah  pandangan  religiositas  menunjukkan  bahwa Okky  Madasari  sesungguhnya  tidak  menginginkan  hak  asasi  manusia  dirampas karena tidak sesuai dengan suatu kepercayaan. Setiap manusia berhak menentukan apa yang ia yakini dan berhak atas dirinya sendiri.

## a. Dua Lelaki
Pandangan  humanisme  Okky  Madasari  melalui  tokoh  Amir  dan  Lukas digambarkan sebagai tokoh yang memiliki keyakinan dan kebebasan atas dirinya sendiri. Kebebasan dan keyakinan yang ingin disampaikan Okky melalui kedua tokoh  tersebut  yaitu,  kebebasan  beragama  dan  tidak  ada  diskriminasi  sosial antara Islam dan Kristen.
Pada pandangan eksistensialisme Okky Madasari tergambar dalam visi dan misinya yaitu menyebarkan nilai toleransi dan kemanusiaan. Dalam menyebarkan nilai-nilai  tersebut  Okky  Madasari  menghadirkan  dampak-dampak  atau  akibat dari isu intoleransi yang terjadi. Melalui karyanya Okky Madasari mengahadirkan isu  intoleransi  dengan  dampak  atau  akibat  dari  sikap  intoleransi  yang  terjadi dalam  cerpen  sebagai  bentuk  kritikan  bahwa  sikap  intoleransi  hanya  akan menimbulkan  perpecahan.  Melalui  kritikan  tersebut  Okky  berharap  pembaca dapat  mengambil  sisi  positif  dari  isu  sosial  yang  disampaikan  serta  dapat menerima  visi  dan  misinya  dalam  menyebarkan  nilai-nilai  toleransi  dan kemanusiaan.
Pada cerpen Dua Lelaki di kisahkan akibat dari konflik antar pemuda meluas menjadi  konflik  antar  agama  hingga  menimbulkan  korban  di  antara  kedua kepercayaan.  Korban  bisa  berasal  dari  orang  tua,  saudara  bahkan  tetangga sendiri. Hal inilah yang ingin disampaikan oleh Okky Madasari bahwa akibat dari perpecahan hanya akan merugikan diri sendiri bahkan orang lain yang tidak ada sangkut paut dengan masalah yang dihadapi.
Setiap manusia bebas menentukan agama apa yang dipercayainya. Namun suatu  agama  tidak  seharusnya  mengatur  orang  lain  yang  berbeda  dengan keyakinan. Hal inilah yang menjadi pandangan religiositas dari Okky Madasari.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
Pada  cerpen  “Dua  Lelaki”  diceritakan  tokoh  Amir  dan  Lukas  yang bermusuhan  karena  berbeda  keyakinan  memberanikan  diri  untuk  bertemu. Walaupun ada ketakutan diantara Amir dan Lukas karena konflik antara agama yang mereka anut namun pertemuan mereka adalah bentuk keberanian mereka melawan  sikap  intoleransi  yang  terjadi  disekitar  kampung  mereka.  Bentuk keberanian mereka adalah bentuk dari kebebasan mereka.
Okky  Madasari  memandang  bahwa  hak  asasi  manusia  tidak  seharusnya menjadi problematika terhadap kepercayaan. Setiap manusia bebas menentukan dari segi aspek kepercayaan dan orientasi seksual dalam hal bebas berpendapat.

## b. Patung Dewa
Pandangan humanisme Okky Madasari pada cerpen “Patung Dewa” terlihat pada  pandangan  orang-orang  yang  menganggap  bahwa  patung  dewalah  yang mengabulkan doa mereka sehingga mereka selalu datang dan mengunjung patung dewa.  Orang-orang  yang  merasa  dibantu  oleh  patung  dewa  sehingga  meyakini kekuatan patung dewa adalah bentuk sikap seseorang atas apa yang dityakininya dari aspek kebebasan mereka dalam menentukan nasib mereka.
Humanisme Okky Madasari juga terlihat pada tokoh patung dewa yang berdoa setiap kali ada yang berdoa kepadanya. Patung dewa berharap doa orang yang berdoa  kepadanya  akan  dikabulkan  dan  orang-orang  akan  datang  lagi  untuk berdoa  kepadanya,  karena  patung  dewa  merasa  takdirnya  adalah  membuat manusia bahagia. Patung dewa pun merasa mendapatkan pengakuan dari orang- orang yang selalu mengunjunginya untuk berdoa, bahkan dari orang-orang yang datang  dari  kejauhan  hanya  untuk  berfoto  dan  berteduh  dari  panasnya  sinar matahari.  Pengakuan  yang  didapatkan  membuat  patung  dewa  merasa  begitu berguna
Pada pandangan eksistensialisme Okky yang mempunyai visi dan misi dalam menyebarkan nilai-nilai toleransi dan nilai kemanusiaan terlihat jelas pada orang- orang yang datang dari kejauhan hanya untuk sekedar berfoto dan berteduh pada patung  dewa  padahal  patung  dewa  adalah  tempat  bagi  orang-orang  yang mempercayainya dan tempat untuk berdoa.
Pada  padangan  religiositas  Okky  Madasari  yang  menjunjung  tinggi  nilai kemanusiaan  dan  tidak  ingin  nilai  kemanusia  dirampas  hanya  karena  berbeda keyakinan.  Pada  kutipan  di  atas  nilai  toleransi  dalam  beragama  dan  saling menghargai  sesama  manusia  terlihat  jelas  bahwa  tempat  ibadah  tidak  hanya terbuka  bagi  orang-orang  yang  mempercayainya  tapi  juga  terbuka  bagi  orang- orang  yang  hanya  sekedar  untuk  beristirahat  ataupun  tempat  untuk mengabadikan foto saat seseorang datang mengunjungi.

## c. Saat Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku
Pada  kisah  cerpen  Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku  terlihat  sikap tokoh Ibu yang berani mengungkapkan pendapatnya sebagai bentuk kebebasan berpendapat  ketika  tokoh  Bapak  mengomelinya  dan  anak-anaknya  untuk  ikut dalam demonstrasi menuntut si penista agama. Tokoh Ibu juga merasa berbeda
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
pendapat dengan tokoh Bapak yang menganggap bahwa negara tidak seharusnya dipimpin oleh orang non-muslim. Tokoh ibu merasa bahwa siapapun dan apapun kepercayaan seseorang yang memimpin negara tidak ada pengaruhnya dengan mereka.
Anggapan tokoh Ibu mengenai pemimpin yang non-muslim di atas  merupakan cara  pandang  humanisme  yang  memandang  masyarakat  secara  pluralistis  dan semua orang memilik hak dan kebebasan atas dirinya sendiri tanpa memandang dari sisi keyakinan.
Pandangan  eksistensialisme  Okky  juga  tergambarkan  pada  saat  tokoh  ibu yang  secara  tidak  langsung  berpendapat  bahwa  semua  orang  berhak  menjadi pemimpin  dan  perbedaan  keyakinan  antara  pemimpin  negara  dengan  mereka tidak  ada  berpengaruh  terhadap  mereka.  Sikap  toleransi  beragama  yang diperlihatkan oleh tokoh Ibu tersebut dengan cara mengutarakan pendapatnya untuk mendapatkan pengakuan dari orang-orang sekitarnya merupakan bagian dari  visi  dan  misi  yang  ingin  disampaikan  oleh  Okky  Madasari  dalam menyebarkan nilai toleransi dan nilai kemanusiaan.
Eksistensialisme  Okky  madasari  adalah  menyebarkan  pentingnya  sikap toleran dan saling menghargai satu sama lain sebagai bentuk dari perjuangannya dalam menyebarkan nilai-nilai toleran dan kemanusiaan.
Pada  pandangan  religiositas  Okky  Madasari  lebih  mementingkan  sifat humanis dalam menyikapi suatu konflik atau keadaan sosial yang berhubungan dengan keyakinan. Seperti pada tokoh Ibu yang menanggapi bahwa siapapun yang memimpin negara ini, islam atau bukan, tidak ada hubungannya dengan mereka. Yang  terpenting  dari  seorang  pemimpin  bukan  agamanya  melainkan kebijakannya dalam sebuah negara memimpin negara.

## E. PENUTUP
Bedasarkan hasil analisis dan pembahasan maka disimpulkan beberapa hal sebagai berikut. Unsur pembentuk karya sastra pada cerpem “Dua Lalaki”, “Patung Dewa” dan “Saat Ribuan Manusia Berbaris di Kotaku” terdiri dari unsur pembentuk karya sastra. Tema dalam ketiga cerpen tersebut pada dasarnya adalah kritik sosial dalam isu intoleransi yang mendukung keseluruhan unsur instrinsik dalam cerpen. Penokohan  dan  hubungan  antartokoh  dalam  ketiga  cerpen  tersebut  mendukung terjalinannya alur. Unsur latar berupa latar tempat, waktu dan sosial juga memberi penekanan pada penokohan dan mendukung terjadinya jalinan cerita/plot. Sudut pandang pada ketiga cerpen tersebut adalah sudut pandang pesona pertama pada cerpen  “Patung  Dewa”  dan  “Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku”  dan  sudut pandang  pesona  ketiga  pada  cerpen  “Dua  Lelaki”,  sehinnga  memberi  kontribusi yang  bebas  bagi  pengarang  dalam  menjalin  semua  unsur  berdasarkan  posisinya sebagai  pengarang.  Unsur  ekstrinsik  dalam  ketiga  cerpen  yang  dijabarkan  yaitu berupa  biografi  pengarang  untuk  mengetahui  latar  sosial  pengarang  dan  kondisi eksternal  yaitu  adanya  keterkaitan  latar  belakang  sejarah  dengan  ketiga cerpen.Ketiga  cerpen  tersebut  ditulis  oleh  si  pengarang  pada  tahun  2010  sampai 2017.  Cerpen  tersebut  yaitu  “Dua  Lelaki”  ditulis  pada  tahun  2010  sampai  2013
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 645-656 Terakreditasi Sinta 4
merupakan gambaran dari konflik ambon 1999, “Patung Dewa” ditulis pada tahun 2013  merupakan  gambaran  dari  peristiwa  di  surakarta  pada  tahun  2011  dan terakhir  cerpen  “Saat  Ribuan  Manusia  Berbaris  di  Kotaku”  pada  tahun  2017 merupakan gambaran dari aksi bela islam jild II atau aksi 411 dijakarta pada tahun 2016.  Pandangan  dunia  pengarang  yang  menjadi  dasar  terciptanya  cerpen  yang yang  bertemakan  intoleransi  dalam  buku  kumpulan  cerpen  Yang  Bertahan  dan Binasa Perlahan adalah pandangan humanisme, eksistensialisme dan religionitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Ahyar. 2010. Teori Sosial Sastra. Yogyakarta: Ombak.
Budi, Darma. 2004. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pusat Bahasa.
Endraswara,  Suwardi.  3013.  Metodelogi  Penelitian  Sastra.  Yogyakarta:  CAPS (Center for Academic Publishing Service).
Faruk. 2013. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fernando,  V.,  Mulawarman,  W.,  &  Rokhmansyah,  A.  2018. Pandangan  Dunia Pengarang Dalam Novel Mellow Yellow Drama Karya Audrey Yu Jia Hui: Kajian Strukturalisme Genetik . Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 2(1), 71 - 80.
Goldmann,  Lucien.  1980.  Essays  on  Method  in  the  Sociology  of Literature.Diterjemahkan dalam Bahasa Inggris oleh William Q. Boelhower. St. Louis. Mo.
https://monoskop.org/images/2/28/Goldmann_Lucien_Essays_on_ Meth0d_in_the_Sociology_of_Literature.pdf (diunduh18 November 2017).
http://direktoritokoh.blogspot.co.id/2012/03/okky-puspa-madasari-novel- sebagai-alat.h tml(diakses 18 Agustus 2018).
http://kontensara.blogspot.com/2017/04/konflik-agama-di-ambon-tahun-
1999.html (diakses 15 Agustus 2018).
http://www.beritasatu.com/editorial/47-robohnya-patung-kami.html (diakses 20 Agustus 2018).
https://nasional.kompas.com/read/2011/10/02/20394476/Pertikaian.di.Ambon. Bukan.Konflik.Agama (diakses 18 Agustus 2018).
https://www.boombastis.com/konflik-sara/60197(diakses 20 Agustus 2018). https://www.youtube.com/watch?v =OO aLsvpmVc(diakses 18 Agustus 2018). Kurniawan, Heru. 2012. Teori, Metode, dan Aplikasi Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Madasari,  Okky.  2017.  Yang  Bertahan  dan  Binasa  Perlahan.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Mukhtar.  2013.  Metode  Praktis  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif.  Jakarta  Selatan: Referensi (GP Press Group).
Nurhasana,  Dewi.  2015.  “Strukturalisme  Genetik  Lucien  Goldmann  dalamNovel Orang-Orang Proyek Karya Ahmad Tohari.” dalam Jurnal Humaniora , Vol. 6,
No.
1.
http://journal.binus.ac.id/index.php/Humaniora/article/view/3308/2692
Pradopo,  Rachmat  Djoko,  2005.  Beberapa  Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prihananto,  Khusnaini.  2012.  “Analisis  Strukturalisme  Genetik  Novel  Supernova Episode Ksatria, Putri dan Bintang Jatuh Karya Dewi Lestari.” Skripsi Program Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Jurasan Pendidikan Bahasa dan Seni. Tidak diterbitkan.
Pujiharto. 2012. Pengantar Teori Fiksi. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Ramadhani, R., Rokhmansyah, A., & Dahlan, D. 2020. Pandangan Dunia Tragis dalam Novel Pacarku Wanita Kuyang Karya Dewi Nina Kirana. Madah , Vol. 11, No. 1. https://madah.kemdikbud.go.id/index.php/madah/article/view/244/0
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010.  Metode  Penelitian  Kajian  Budaya  dan  Ilmu  Sosial Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rochani,  Ida.  2011.Fiksi  Populer:  Teori  dan  Metode  Kajian.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Sangidu.  2004.  Penelitian  Sastra:  Pendekatan,  Teori,  Metode,  Teknik,  dan  Kiat.
Yogyakarta: Unit Penerbitan Sastra Asia Barat Universitas Gajah Mada.
Semi, Atar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: CV Angkasa.
Sugiarto, Eko. 2011. Menyusun Proposal Penelitian Kuantitatif: Skripsi dan Tesis. Yogyakarta: Suaka Media.
Sugihastuti. 2002. Teori dan Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wallek,  Rene  &  Austin  Warren.  2014.  Teori  Kesusastraan.  Terjemahan  dalam bahasa Indonesia oleh Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.
Wibowo, A., Rokhmansyah, A., & Dahlan, D. 2021. Pandangan Dunia Tragis dalam Legenda  Wadu  Ntanda  Rahi  Suku  Bima  di  Kota  Bima  Nusa  Tenggara Barat. Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya , 4 (3),  335- 350. https://doi.org/10.30872/diglosia.v4i3.283