e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4

## CAMPUR KODE DALAM PENCERITAAN CERITA RAKYAT PUAN SIPANAIK: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Gita Septi Mawarni, Endang Dwi Sulistyowati, Irma Surayya Hanum Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman email : ggita7495@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  campur  kode  dan  faktor-faktor penyebab terjadinya campur kode. Bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan informan dalam tuturan penceritaan cerita rakyat Puan Sipanaik yang di transkripsikan dalam  bentuk  tulisan  menggunakan  teori  campur  kode  kajian  sosiolinguistik.  Jenis penelitian termasuk dalam jenis penelitian lapangan menggunakan pendekatan kualitatif yang dijabarkan secara deskriptif. Data dalam penelitian ini yaitu tuturan lisan informan saat  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik yang  selanjutnya ditranskripsikan dalam bentuk tulisan. Sumber data dalam penelitian ini ialah beberapa informan yang melakukan penceritaan cerita rakyat Puan Sipanaik di Kecamatan Teluk Bayur,  Kabupaten  Berau.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi, teknik  rekam,  teknik  wawancara,  dan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data  menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  terjadi  peristiwa  campur  kode  pada  tuturan  penceritaan  cerita  rakyat Puan Sipanaik .  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  yaitu  bentuk  campur  kode  pada  tuturan informan saat melakukan penceritaan cerita rakyat Puan Sipanaik dalam penyisipan kata, penyisipan  frasa,  dan  penyisipan  klausa.  Bentuk  campur  kode  yang  ditemukan berbentuk campur kode ke dalam ( Inner Code Mixing ) yaitu terdapat penyerapan unsur- unsur  bahasa  asli  yang  masih  sekerabat  atau  merupakan  bahasa  daerah.  Kemudian faktor-faktor penyebab terjadinya campur kode yang disebabkan ialah faktor kebahasaan yang meliputi keinginan untuk menjelaskan serta sikap informan yang melatarbelakangi informan  melakukan  campur  kode.  Faktor  pembicara  atau  penutur  yang  ditandai  oleh kebiasaan  dan  kesantaian  informan  yang  mengubah  situasi  pembicaraan.  Faktor keterbatasan  kode  dikarenakan  informan  tidak  mengerti  padanan  kata,  frasa,  ataupun klausa dalam bahasa dasar yang digunakan.
Kata kunci: campur kode, cerita rakyat Puan Sipanaik , sosiolinguistik

## ABSTRACT
The purposes of this research were to describe form of code mixing and the factors that cause code mixing. Berau language as the main language used by informants in the story telling of the folklore of Puan Sipanaik which was transcribed in written form using the theory of code-mixing sociolinguistic studies. This research is included in the type of field research using a qualitative approach which is described in descriptively. Data
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
in this research were the informants' oral speech when telling the folklore of Puan Sipanaik which was then transcribed in the form written. Sources of data in this research were several informants who told the folklore of  Puan  Sipanaik  in  Teluk  Bayur  District,  Berau  Regency. Data  collection  techniques  used  observation techniques,  recording  techniques,  interview  techniques,  and  note-taking  techniques. The  data  analysis technique  uses  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions. The  results  of  this  research indicate that there is a code-mixing event in the story telling of the folklore of Puan Sipanaik. The results of the research obtained are the form of code mixing in the informant's speech when telling the folklore of Puan Sipanaik in word insertion, phrase insertion, and clause insertion. The form of code mixing found is in the form of Inner Code Mixing, namely the absorption of elements of the original language that are still related or are regional languages. Then the factors that cause code mixing caused by linguistic factors which include the desire to explain and the attitude of the informant behind the informant doing code mixing. The speaker or  speaker  factor  is  characterized  by  habits  and  the  relaxing  of  informant  that  changes  the  conversation situation. The code limitation factor was because the informant did not understand the equivalent of words, phrases, or clauses in the basic language used.
Key words: code mixing, Puan Sipanaik folklore, sociolinguistics

## A. PENDAHULUAN
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi  yang  digunakan  oleh  masyarakat  dalam melakukan  interaksi  satu  dengan  yang  lainnya.  Ada  dua  macam  bentuk  bahasa  yaitu bahasa  lisan  dan  bahasa  tulisan.  Nababan  (1993:46)  mengungkapkan  pembicara- pembicara terdahulu telah menggambarkan bahwa bahasa dapat dikaji dari dua aspek, yaitu: hakekat dan fungsinya. Secara garis besar, bahasa yaitu suatu sistem perisyaratan yang terdiri dari unsur-unsur isyarat dan hubungan antar unsur-unsur itu. Bahasa Berau ialah  bahasa  daerah  yang  berasal  dari  suku  Berau  atau  suku  Banua  yang  tinggal  di Kabupaten Berau. Bahasa yang digunakan dalam melakukan komunikasi sesama suku Berau  yang  tinggal  di  Kabupaten  tersebut,  dalam  halnya  ketika  ingin  mengemukaan pendapat, gagasan, ataupun hasil pemikiran.
Dalam  kehidupan  masyarakat  Berau,  sering  kali  dijumpai  individu  yang menguasai lebih dari satu bahasa. Ketika berkomunikasi menggunakan dua bahasa atau lebih  dalam  kesehariannya,  contohnya  bahasa  daerah  dan  bahasa  Indonesia  yang merupakan  bahasa  nasional.  Kemampuan  dalam  menguasai  dua  bahasa  atau  lebih tersebut  mengakibatkan  terjadinya  campur  kode  dalam  berinteraksi.  Bila  dalam berbahasa seseorang mencampur dua bahasa atau lebih dalam interaksi sosialnya, maka akan dikatakan sebagai campur kode.
Peristiwa  campur  kode  yang  terjadi  di  Kabupaten  Berau  dikarenakan  pengaruh bahasa  dari  daerah  yang  berbeda-beda  yang  masuk  ke  dalam  wilayah  Berau  sehingga masyarakat  asli  Kabupaten  Berau  dapat  menguasai  lebih  dari  satu  bahasa  saat berkomunikasi.  Hal  tersebut  juga  menyebabkan  suatu  perubahan  berbahasa  dari masyarakat  Kabupaten  Berau.  Dalam  percakapan  antar  penduduk,  dari  satu  suku  ke suku  lainnya  yang  masing-masing  memiliki  bahasa  daerah  dan  juga  logat  dalam berbicara,  bahkan  dalam  berbicara  bahasa  Indonesia  pun  sering  kali  mengucapkan bahasa daerahnya masing-masing.
Dalam penelitian ini menggunakan cerita rakyat Puan Sipanaik yang berasal dari Kabupaten Berau sebagai sarana untuk mengetahui bentuk campur kode yang terdapat
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
dalam  tuturan  penceritaan  tersebut.  Dengan  menunjuk  seorang  informan  dari  suku Berau dalam penceritaan cerita rakyat Puan Sipanaik yang menggunakan bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan, tentunya paham dan lancar dalam menggunakan bahasa  Berau.  Dari  penceritaan  tersebut  dianalisis  bentuk  campur  kode  yang  terdapat pada  data  tuturan  selain  menggunakan  bahasa  Berau  yang  berupa  dalam  penyisipan kata, frasa, klausa. Kemudian faktor penyebab terjadinya campur kode yang dilihat dari faktor  kebahasaan  penutur,  faktor  pembicara  atau  penutur,  serta  faktor  keterbatasan kode yang terdapat dalam data tuturan tersebut.
Penelitian  mengkaji  mengenai  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik ,  karena untuk  meneruskan  penceritaan  agar  diketahui  oleh  masyarakayt  di  luar  Kabupaten Berau.  Hal  tersebut  dikarenakan  semakin  berubahnya  informan  yang  melakukan penceritaan  dari  tahun  ke  tahun,  maka  akan  semakin  banyak  bahasa  yang  digunakan dalam penceritaan yang memunculkan peristiwa campur kode dalam penceritaan cerita rakyat Puan  Sipanaik .  Oleh  sebab  itu,  tujuan  penelitian  ini  untuk:  (1)  Mendeskripsikan bentuk  campur  kode  bahasa  Berau  dalam  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik menggunakan teori campur kode kajian sosiolinguistik, dan (2) Mendeskripsikan faktor- faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  bahasa  Berau  saat  penutur  melakukan penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik menggunakan  teori  campur  kode  kajian sosiolinguistik.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik merupakan ilmu antardisiplin antara sosiologi dan linguistik, dua bidang ilmu empiris yang mempunyai kaitan sangat erat (Chaer, 2010:2). Sosiolinguistik dapat mengacu pada pemakaian data kebahasaan dan menganalisis ke dalam ilmu-ilmu lain  yang  menyangkut  kehidupan  sosial,  dan  sebaliknya  mengacu  kepada  data kemasyarakatan dan menganalisis ke dalam linguistik (Sumarsono, 2002:3).
Sosiolinguistik adalah ilmu yang interdisipliner. Istilahnya sendiri menunjukkan bahwa  ia  terdiri  atas  bidang  sosiologi  dan  linguistik.  Dalam  istilah linguistik-sosial (sosiolinguistik)  kata sosio adalah  aspek  utama  dalam  penelitian  dan  merupakan  ciri umum  bidang  ilmu  tersebut.  Linguistik  dalam  hal  ini  juga  berciri  sosial  sebab  bahasa pun  berciri  sosial,  yaitu  bahasa  dan  strukturnya  hanya  dapat  berkembang  dalam  suatu masyarakat  tertentu.  Aspek  sosial  dalam  hal  ini  mempunyai  ciri  khusus,  misalnya  ciri sosial  yang  spesifik  dan  bunyi  bahasa  dalam  kaitannya  dengan  fonem,  morfem,  kata, kata majemuk, dan kalimat (Rokhman, 2013:1-2).
Menurut  Poedjosoedarmo  (dalam  Suandi,  2014:132)  dari  sudut  pandang sosiolinguistik,  penggunaan  variasi  kode  bahasa  dalam  multibahasa  merupakan  gejala yang sangat menarik untuk dikaji. Kode mengacu pada suatu sistem tutur yang dalam penerapannya mempunyai ciri khas sesuai dengan lata belakang penutur, relasi penutur dengan mitra tutur dan situasi tutur yang ada. Kode biasanya berbentuk varian bahasa yang secara nyata dipakai untuk berkomunikasi antaranggota suatu masyarakat bahasa. Kegunaan  sosiolinguistik  bagi  kehidupan  praktis  sangat  banyak,  sebab  bahasa  sebagai alat  komunikasi  verbal  manusia,  tentunya  mempunyai  aturan-aturan  tertentu.  Dalam penggunaannya sosiolinguistik memberikan pengetahuan bagaimana cara menggunakan bahasa (Chaer, 2010:7).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4

## 2. Peristiwa Tutur
Peristiwa tutur merupakan peristiwa sosial karena menyangkut pihak-pihak yang bertutur dalam satu situasi dan tempat tertentu, seperti yang dikatakan oleh Dell Hymes (dalam  Chaer,  2010:48)  seorang  pakar  sosiolingustik  terkenal,  bahwa  suatu  peristiwa tutur  harus  memenuhi  komponen  yang  bila  huruf-huruf  pertamanya  dirangkaikan menjadi akronim SPEAKING. Kedelapan komponen itu adalah:
(S) Setting  and  Scene ,  berkenaan  dengan  waktu  dan  tempat  kemudian  mengacu  pada situasi tempat dan waktu tersebut.
(P) Participants ,  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  pertuturan,  bisa  pembicara  atau pendengar, penyapa dan sesapa, atau pengirim dan penerima.
(E) Ends , merujuk pada maksud dan tujuan pembicaraan.
(A) Act sequence , mengacu pada bentuk ujaran atau isi ujaran. Bentuk ujaran berkenaan dengan  kata-kata  yang  digunakan,  bagaimana  penggunaannya,  dan  hubungan  antara apa yang dikatakan dengan topik pembicaraan.
(K) Key ,  mengacu  pada  nada,  cara,  dan  semangat  dimana  suatu  pesan  disampaikan dengan senang hati, dengan serius, dengan singkat, dan lain sebagainya.
(I) Instrumentalities ,  mengacu  pada  jalur  bahasa  yang  digunakan,  seperti  jalur  lisan, tertulis, melalui telegram atau telepon.
(N) Norm  of  Interaction  and  Interpretation ,  mengacu  pada  norma  atau  aturan  dalam berinteraksi.
(G) Genre , mengacu pada jenis bentuk penyampaian, seperti narasi, puisi, pepatah, doa, dan sebagainya.

## 3. Campur Kode
Menurut  Kachru  (dalam  Umar,  1994:14)  Campur  kode  adalah  pemakaian  dua bahasa atau lebih dengan saling memasukkan unsur-unsur bahasa yang satu ke bahasa yang lain secara konsisten. Campur kode ada sebuah kode utama atau kode dasar yang digunakan dan memiliki fungsi keotonomiannya, sedangkan kode-kode lain yang terlibat dalam  peristiwa  tutur  itu  hanyalah  berupa  serpihan-serpihan  ( pieces )  saja,  tanpa  fungsi atau keotonomian sebagai sebuah kode.
Seorang penutur misalnya, yang dalam berbahasa Indonesia banyak menyelipkan serpihan-serpihan  bahasa  daerahnya,  bisa  dikatakan  telah  melakukan  campur  kode. Akibatnya,  akan  muncul  satu  ragam  bahasa  Indonesia  yang  kejawa-jawaan  (kalau bahasa  daerahnya  adalah  bahasa  Jawa)  atau  bahasa  Indonesia  yang  kesunda-sundaan (kalau  bahasa  daerahnya  adalah  bahasa  Sunda)  (Chaer,  2010:114-115).  Nababan (1993:32)  mengungkapkan  suatu  keadaan  berbahasa  lain  ialah  bilamana  orang mencampur  dua  (atau  lebih)  bahasa  atau  ragam  bahasa  dalam  suatu  tindak  bahasa ( speech act atau discourse ) tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa itu yang menuntut pencampuran bahasa itu. Dalam keadaan demikian, hanya kesantaian penutur dan/atau kebiasaannya yang dituruti. Tindak bahasa yang demikian kita sebut campur kode.

## 4. Bentuk Campur Kode
Menurut  Jendra  (dalam  Suandi,  2014:141)  Campur  kode  bisa  diklasifikasikan berdasarkan tingkat perangkat kebahasaan. Berdasarkan kategori tersebut campur kode
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
dapat dibedakan menjadi tiga jenis, yaitu: Campur kode pada tataran Klausa (Campur Kode  Klausa),  Campur  kode  pada  tataran  Frasa  (Campur  Kode  Frasa),  Campur  kode pada  tataran  Kata  (Campur  Kode  Kata).  Berdasarkan  asal  unsur  serapannya,  Suandi (2014:140) mengungkapkan campur kode dapat juga dibedakan menjadi tiga jenis, yaitu Campur Kode ke Dalam ( Inner Code Mixing ), Campur Kode ke Luar ( Outer Code Mixing ), Campur Kode Campuran ( Hybrid Code Mixing ).

## 5. Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode
Menurut Suwito (1983:77) faktor penyebab terjadinya campur kode dapat dibagi beberapa bagian, diantaranya: Faktor kebahasaan meliputi keinginan untuk menjelaskan atau  menafsirkan  sesuatu  yang  dapat  menjadi  salah  satu  faktor  yang  ikut melatarbelakangi penutur melakukan campur kode, hal tersebut nampak karena campur kode  juga  menandai  sikap  dan  hubungannya  terhadap  orang  lain  dan  sikap  dan hubungan  orang  lain  terhadapnya.  Faktor  keterbatasan  kode  yang  terjadi  apabila penutur  melakukan  campur  kode  karena  tidak  mengerti  pada  padanan  kata,  frasa, ataupun  klausa  dalam  bahasa  dasar  yang  digunakan  oleh  penutur.  Faktor  pembicara atau penutur yang sengaja melakukan campur kode terhadap lawan tutur bahasa karena dia memiliki maksud dan tujuan tertentu. ada berbagai maksud dan tujuan melakukan campur kode diantara lain ialah pembicara ingin mengubah situasi pembicaraan, yakni situasi  formal  yang  terikat  ruang  dan  waktu  sehingga  penutur  terkadang  melakukan campur kode dari suatu bahasa ke bahasa lain karena faktor kebiasaan dan kesantaian.

## 6. Cerita Rakyat
Cerita rakyat adalah suatu cerita yang pada dasarnya disampaikan oleh seseorang pada  orang  lain  melalui  penuturan  lisan.  Tokoh-tokoh  dan  peristiwa-peristiwa  dalam cerita  dianggap  pernah  terjadi  pada  masa  lalu  atau  merupakan  hasil  rekaan  semata karena terdorong oleh rasa keinginan menyampaikan pesan atau amanat melalui cerita itu. Kadang-kadang merupakan suatu escapism dari rakyat yang hidupnya penuh derita (Esten,  1993:5).  Pada  umumnya,  cerita  rakyat  mengisahkan  tentang  suatu  kejadian  di suatu  tempat  atau  asal  muasal  suatu  tempat.  Tokoh-tokoh  yang  dimunculkan  dalam cerita  rakyat  umumnya  diwujudkan  dalam  bentuk  binatang,  manusia  maupun  dewa. Cerita rakyat dapat diartikan sebagai ekspresi budaya suatu masyarakat melalui bahasa tutur  yang  berhubungan  langsung  dengan  berbagai  aspek  budaya  dan  susunan  nilai sosial masyarakat tersebut.
Cerita rakyat Puan Sipanaik ialah cerita rakyat yang berasal dari Kecamatan Teluk Bayur,  Kabupaten  Berau.  Tokoh  dalam  cerita  rakyat  ini  yaitu  seorang  lelaki  tua  yang dikenal  dengan  nama  Puan  yang  hidup  berdua  dengan  istrinya.  Cerita  rakyat Puan Sipanaik mengisahkan tentang perjalanan hidup Puan hingga tokoh tersebut meninggal dunia.  Kemudian  mengisahkan  tentang  makam  Puan  yang  longsor  ke  pinggir  sungai dan dengan sendirinya kembali lagi masuk ke dalam hutan. Masyarakat Berau percaya bahwa  kebaikan  dan  juga  ketulusan  Puan  selama  hidupnya  yang  diberkahi  Tuhan sehingga makam dapat berpindah dengan sendirinya dan membuat masyarakat sampai
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
saat  ini  sering  kali  berkunjung  untuk  mendoakannya.  Cerita  rakyat Puan  Sipanaik pun masih ada hingga saat ini karena masyarakat Berau yang dari dulu mewariskan secara turun-temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  secara  lisan,  hingga  pada akhirnya dijadikan tulisan agar cerita rakyat Puan Sipanaik dapat dilestarikan dan dikenal terutama oleh masyarakat Berau.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  termasuk  dalam  jenis  penelitian  lapangan  menggunakan pendekatan kualitatif yang dijabarkan secara deskriptif. Data dalam penelitian ini yaitu tuturan  lisan  informan  saat  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik yang selanjutnya  ditranskripsikan  dalam  bentuk  tulisan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini ialah  beberapa  informan  yang  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik di Kecamatan  Teluk  Bayur,  Kabupaten  Berau.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan teknik observasi, teknik rekam, teknik wawancara, dan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Analisis Bentuk Campur Kode
Pada tahap ini analisi dilakukan dengan menggunakan teori campur kode untuk mengetahui peristiwa tutur campur kode bahasa Berau dalam penceritaan cerita rakyat yang  berjudul Puan  Sipanaik di  Kabupaten  Berau  dapat  dibedakan  berdasarkan penyerapan  unsur  kebahasaannya,  yaitu  campur  kode  berwujud  kata,  campur  kode berwujud frasa, dan campur kode berwujud klausa.

## a. Bentuk Campur Kode Penyisipan Kata
Campur  kode  pada  tataran  kata  merupakan  campur  kode  yang  paling  banyak terjadi  pada  setiap  bahasa.  Menurut  Chaer  (2008:25),  kata  dasar  atau  bentuk  dasar adalah bentuk yang kepadanya dilakukan morfologi. Dalam tatabahasa Indonesia, kata dasar disebut sebagai morfem dasar atau morfem bebas (Keraf, 1980:51).
Tabel 4.1 Bentuk Campur Kode Penyisipan Kata dalam Penceritaan Cerita Rakyat Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Bentuk Penyisipan Kata Data (1a) Kisahnya urang dulu waktu di Keramat itu kan nah ada urang namanya  si  Puan  Sipanaik.  Nah,  si  Puan  Sipanaik  nah maninggal,  maninggal  dunia.  Tapi  urang itu baik  inya  itu. Jadi  siapa-siapa  aja  anu  minjam  parawunya itu atau  anu bassainya  pinjaminya.  Jadi  inya  itu  biar nda jadi  ia  ba  anu babassai  tatap  dipinjaminya  urang itu .  Nah  inya  itu  kan memang baik atinya si anu itu si Puan itu .
Terjemahan dalam bahasa Indonesia:
1. Kisahnya 2. Dulu 3. Itu 4. Nda
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Kisahnya orang dulu ketika di Keramat itu kan nah ada orang namanya  si  Puan  Sipanaik.  Nah,  si  Puan  Sipanaik  nah meninggal, meninggal dunia. Tapi orang itu baik dia itu. Jadi siapa-siapa  saja  anu  meminjam  perahunya itu atau  anu dayungnya dipinjamkannya. Jadi dia itu walaupun tidak jadi dia  ba  anu  berdayung  tetap  dipinjamkannya  orang itu .  Nah dia itu kan memang baik hatinya si anu itu si Puan itu .
Berdasarkan data di atas, informan awalnya menggunakan bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan, kemudian terjadi peristiwa campur kode yang termasuk dalam  penyisipan  kata  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  juga  bahasa  Banjar  saat informan  1  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik .  Tuturan  tersebut menunjukkan  peristiwa  campur  kode  ke  dalam  ( Inner  Code  Mixing ),  yaitu  informan melakukan pencampuran bahasa dalam ruang lingkup bahasa Daerah.
Data  (1a)  informan  1  mengalami  peristiwa  campur  kode  yang  berbentuk  ke dalam  tataran  kata  pada  penggunaan  bahasa  Indonesia  yaitu ‘kisahnya’ yang  memiliki padanan kata pada bahasa Berau yang berarti ‘kissanya’ , kata ‘dulu’ yang berarti ‘dullu’ dalam bahasa Berau, kata ‘itu’ yang berarti ‘attu’ , dan juga kata ‘nda’ yang berarti ‘cada’ dalam bahasa Berau.

## b. Bentuk Campur Kode Penyisipan Frasa
Campur  kode  pada  tataran  frasa  ialah  susunan  yang  terdiri  dari  dua  kata  atau lebih  yang  membentuk  suatu  kesatuan.  Kesatuan  tersebut  dapat  menimbulkan  suatu makna  baru.  Wujud  penyisipan  frasa  satuan  gramatikal  yang  berupa  gabungan  kata yang bersifat nonpredikatif dan bentuknya morfem bebas.

## Tabel 4.2 Bentuk Campur Kode Penyisipan Frasa dalam Penceritaan Cerita Rakyat
Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Bentuk Penyisipan Frasa Data (3a) Jadi bininya itu datang urang nak minjam barras lawan inya , barras.  Jadi jar  bininya itu  nda  ada barras,  ih  jangan  jarnya. Kalau  ada  pinjami  nah  jadi  bininya  minjami  barras.  Jadi jar bininya  apa  lagi  kita masak  jarnya.  Nda  papa  jarnya ,  biar  aja. Nah  sekalinya  jar,  sekalinya  itu  bininya  handak  anu manjarrang  nasi  sekalinya  sudah  panu  pabarassan  itu. Bapaling  sudah  banyak  barrasnya.  Nah  jadi  manjarrang  tadi bininya kan sudah barrasnya panu bamakanan apa, sudah ia manjarrang.  Jadinya  anu  ini  jar  bininya  itu  kita nda  ada babarras tapi jinnya lakinya itu pinjami aja kasian urang, nah pas  ia  dipinjaminya  barras  itu  nah  pas  ia  nak  manjarrang panu lagi barras itu. Nah itu mangkanya dijadikan itu si Puan Sipanaik. 1. Itu nda ada 2. Sekalinya sudah
3. Nda ada 4. Lawan inya
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Terjemahan dalam bahasa Indonesia:
Jadi  istrinya  itu  datang  orang  ingin  meminjam  beras kepada dia ,  beras.  Jadi kata istrinya itu  tidak  ada beras,  ih  jangan katanya.  Kalau  ada  pinjamkanlah  nah  jadi  istrinya meminjamkan  beras.  Jadi  kata  istrinya  apa  lagi  kita  masak katanya. Tidak  apa-apa  katanya ,  biar  saja.  Nah  sekalinya katanya,  sekalinya  itu  istrinya  ingin  anu  memasak  nasi sekalinya  sudah  penuh  tempat  beras  itu.  Kembali  sudah banyak berasnya. Nah jadi memasak tadi istrinya kan sudah berasnya  penuh  bermakanan  apa,  sudah  dia  memasak.  Jadi anu ini kata istrinya itu kita tidak ada beras tapi kata suaminya itu  pinjamkan  saja  kasihan  orang,  nah  ketika  dia dipinjamkannya  beras  itu  nah  ketika  dia  ingin  memasak penuh  lagi  beras  itu.  Nah  itu  maka  dari  itu  dijadikan  itu  si Puan Sipanaik.
5. Ndapapa jarnya
Berdasarkan data di atas, informan awalnya menggunakan bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan, kemudian terjadi peristiwa campur kode yang termasuk dalam  penyisipan  frasa  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  juga  bahasa  Banjar  saat informan  1  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik .  Tuturan  tersebut menunjukkan  peristiwa  campur  kode  ke  dalam  ( Inner  Code  Mixing ),  yaitu  informan melakukan pencampuran bahasa dalam ruang lingkup bahasa Daerah.
Data (3a) informan 1 mengalami peristiwa campur kode yang berbentuk dalam tataran  frasa  pada  penggunaan  bahasa  Indonesia ‘itu  nda  ada’ yang  berari ‘attu  cidada’ , frasa  terdiri  dari  gabungan  kata itu yang  mengacu  pada  suatu  objek  yang  telah disebutkan, nda dari  kata  baku  bahasa  Indonesia tidak ,  dan  kata ada dalam  bahasa Indonesia . Frasa ‘sekalinya sudah’ yang berarti ‘sakalinya talla ’ dalam bahasa Berau, frasa yang terdiri dari kata sekalinya dan kata sudah yang berasal dari bahasa Indonesia. Frasa ‘masak  jarnya’ yang  berarti ‘jarrang  jinnya’ ,  frasa  yang  terdiri  dari  kata masak dan  kata jarnya yang berasal dari bahasa Indonesia dan bahasa Banjar. dan frasa ‘nda ada’ yang memiliki padanan kata bahasa dalam bahasa Berau yaitu ‘cidada’ . frasa yang terdiri dari kata nda dari kata baku bahasa Indonesia tidak , dan kata ada. Kemudian campur kode yang  berbentuk  dalam  tataran  frasa  pada  penggunaan  bahasa  Banjar ‘lawan  inya’ yang berarti ‘dan ia’ dalam bahasa Berau, frasa yang terdiri dari kata lawan yang berarti dengan dalam  bahasa  Indonesia  dan  kata inya yang  berarti dia dalam  bahasa  Indonesia.  Frasa ‘nda papa jarnya’ yang berarti ‘cadapapa jinnya’ , frasa yang terdiri dari kata nda dari kata baku bahasa Indonesia tidak , kata papa dari kata baku bahasa Indonesia apa-apa dan kata jarnya yang berasal dari bahasa Banjar.

## c. Bentuk Campur Kode Penyisipan Klausa
Campur  kode  pada  tataran  klausa  merupakan  campur  kode  yang  berada  pada tataran  paling  tinggi  diantara  kata  dan  frasa.  Ciri-ciri  klausa  yaitu  sekurang-kurangnya memiliki subjek dan predikat.
Tabel 4.3 Bentuk Campur Kode Penyisipan Klausa dalam Penceritaan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Cerita Rakyat Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Bentuk Penyisipan Klausa Data (5a) Informan: Jadikan Karamat damini ari kan, dikalambui urang. Urang ka sana itu mambawa anu mambawa kain kuning. Urang ka  sana  basalamatan  makan  makanan  di  sana,  di  anu  di rumah,  ih  ada rumahnya  itu  diolahkan anu  diolahkan  apa namanya ini Parusahaan itu batton nah.
Lawan tutur: Bapondok lah julak?
Informan:
Iya  bapondok  itu,  dikalambui  apa  urang.  Nah  siapa handak ka situ artinya lain minta manazar apa lah, inya ini sumpama  amun  inya  kabul  pintaannya  nah  baru  ka  sana mangucur. Nah baziarah ka kubur bah. Nah, dipadahkan kayaitu sudah.

## Terjemahan dalam bahasa Indonesia
Informan:
Jadikan  Keramat  sekarang  ini  kan  dikelambu  oleh  orang. Orang ke sana itu membawa anu membawa kain kuning. Orang ke sana selamatan makan makanan di sana, di anu di rumah, ih ada rumahnya itu dibuatkan anu dibuatkan apa namanya ini Perusahaan itu beton nah.
Lawan tutur: berpondok lah julak?
Informan:
Iya  berpondok  itu,  dikelambu  oleh  apa  orang.  Nah  siapa ingin ke situ artinya lain meminta bernazar apa lah, dia ini seumpama  jika  dia  terkabul  permintaannya  nah  baru  ke sana  berziarah.  Nah  berziarah  ke  makam  bah.  Nah, dikatakan seperti itu sudah.
1. Rumahnya itu diolahkan
Berdasarkan data di atas, informan awalnya menggunakan bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan, kemudian terjadi peristiwa campur kode yang termasuk dalam  penyisipan  klausa  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  juga  bahasa  Banjar  saat informan  1  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik .  Tuturan  tersebut menunjukkan  peristiwa  campur  kode  ke  dalam  ( Inner  Code  Mixing ),  yaitu  informan melakukan pencampuran bahasa dalam ruang lingkup bahasa Daerah.
Data  (5a)  informan  1  mengalami  peristiwa  campur  kode  dalam  tataran  klausa. Klausa terdiri dari S (subjek) dan P (predikat) seperti subjek rumahnya itu dan predikat diolahkan yang berasal dari bahasa Indonesia dan bahasa Banjar. Informan menyisipkan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Banjar ‘rumahnya  itu  diolahkan’  yang  berarti  ‘ruma  attu digawaikan’ dalam bahasa Berau.

## 2. Analisis Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode
Pada tahap ini analisis dilakukan dengan menggunakan teori campur kode untuk mengetahui  faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  dalam  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik yang  dilakukan  oleh  informan  yang  tinggal  di  kelurahan  Teluk  Bayur, kabupaten  Berau,  yaitu  (1)  faktor  kebahasaan  meliputi  faktor  keinginan  untuk menjelaskan  dan  faktor  sikap,  (2)  faktor  keterbatasan  kode  meliputi  tidak  adanya padanan kata, dan (3) faktor pembicara atau penutur yang meliputi faktor kebiasaan dan kesantaian.

## a. Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode Meliputi Faktor Kebahasaan
Faktor kebahasaan yang meliputi faktor ingin menjelaskan dan juga faktor sikap menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya  campur  kode  saat  informan  melakukan penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik .  Hal  ini  dikarenakan  pengetahuan  informan mengenai cerita rakyat Puan Sipanaik dan menjelaskan cerita tersebut secara detail dan juga  sikap  informan  ketika  menceritakan  kisah  cerita  rakyat Puan  Sipanaik ,  sehingga membuat  informan  seringkali  menyisipkan  lebih  dari  satu  bahasa.  Faktor  kebahasaan yang  meliputi  keinginan  untuk  menjelaskan  atau  menafsirkan  sesuatu  yang  dapat menjadi salah satu faktor yang ikut melatarbelakangi informan melakukan campur kode. Ketika  informan  ingin  menjelaskan  tentang  cerita  rakyat Puan  Sipanaik terdapat penyisipan  berupa  penyisipan  kata,  penyisipan  frasa,  dan  juga  penyisipan  klausa  saat informan melakukan penceritaan tersebut.
Tabel 4.4 Faktor Terjadinya Campur Kode Meliputi Faktor Kebahasaan dalam Penceritaan Cerita Rakyat Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Faktor Kebahasaan Data (1b) Dullu  dullunya  ada  kampung  namanya  kampung  attu Pandan  Purai. Di  sana ada  urang  baik  namanya  si  Puan.
Pokonya urang tua attu baik, baik bujur dan siapa saja dan urang-urang tetangganya  di  sana,  dia  selalu baik.  Nah  si Puan,  si  Puan  ini  ntai sehari-harinya bakarajja  manjukut, bauma, bakabun. Ia tinggal dan bininya badua.
Terjemahan dalam bahasa Indonesia:
Dulu  dulunya  ada  kampung  namanya  kampung  itu Pandan  Purai. Di  sana ada  orang  baik  namanya  si  Puan. Pokoknya orang tua itu baik, baik sekali dengan siapa saja dengan orang-orang tetangganya di sana, dia selalu baik. Nah si  Puan,  si  Puan  ini  tadi sehari-harinya bekerja  mencari ikan,  bertani,  berkebun.  Dia  tinggal  dengan  istrinya berdua.
Keinginan untuk menjelaskan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Pada data di atas, informan awalnya menggunakan bahasa Berau sebagai bahasa utama yang digunakan, kemudian terjadi peristiwa campur kode yang termasuk dalam penyisipan  kata  dan  penyisipan  frasa  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Banjar.  Terdapat  faktor  yang  menyebabkan  penutur  mengalami  campur  kode  saat melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik ,  faktor  tersebut  merupakan  faktor kebahasaan  yang  meliputi  faktor  ingin  menjelaskan  dan  juga  faktor  sikap  informan. Penyisipan  kata  dan  penyisipan  frasa  yang  merupakan  faktor  kebahasaan  akan dijelaskan sebagai berikut.
Data (1b) tuturan informan 2 merupakan peristiwa campur kode penyisipan kata dari bahasa Indonesia kata ‘di sana’ jika diartikan dalam bahasa Berau yaitu ‘di nuwun’ . Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  tutruran  informan  ‘ di  sana ada  urang  baik  namanya  si Puan’,  informan  menjelaskan  bahwa  ada  sebuah  kampung  yang  bernama  kampung Pandan purai, di sana ada seorang penduduk yang sangat baik hatinya bernama Puan. Kemudian, penyisipan kata berulang dari bahasa Indonesia ‘sehari-harinya’ jika diartikan dalam bahasa Berau yaitu ‘saari-arinya’ termasuk faktor ingin menjelaskan. Hal tersebut dapat dilihat dari tuturan informan ‘si Puan ini ntai sehari-harinya bakarajja manjukut, ba uma,  bakabun’,  informan  menjelaskan  bahwa  keseharian  tokoh Puan  Sipanaik ialah bekerja mencari ikan, bertani, dan juga berkebun.

## b. Faktor  Penyebab  Terjadinya  Campur  Kode  Meliputi  Faktor  Pembicara  atau Penutur
Faktor  pembicara  atau  penutur  yang  sengaja  melakukan  campur  kode  terhadap lawan  tutur  bahasa  karena  dia  memiliki  maksud  dan  tujuan  tertentu.  ada  berbagai maksud  dan  tujuan  melakukan  campur  kode  diantara  lain  ialah  pembicara  ingin mengubah  situasi  pembicaraan,  yakni  situasi  formal  yang  terikat  ruang  dan  waktu sehingga informan terkadang melakukan campur kode dari suatu bahasa ke bahasa lain karena faktor kebiasaan dan kesantaian. Faktor kebiasaan atau kesantaian yang menjadi penyebab  terjadinya  campur  kode  saat  informan  melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik yaitu  kebiasaan  informan  yang  hidup  berdampingan  dengan  penduduk lainnya  yang  memiliki  suku  dan  budaya  yang  beragam  dapat  menyebabkan  penutur dapat menguasai lebih dari satu bahasa. Sehingga saat informan melakukan penceritaan cerita  rakyat,  maka  terjadinya  kebiasaan  penutur  yang  menggunakan  lebih  dari  satu bahasa.
Tabel 4.5 Faktor Terjadinya Campur Kode Meliputi Faktor Pembicara atau Penutur dalam Penceritaan Cerita Rakyat Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Faktor Pembicara/Penutur Data (3b) Nah  jadi  talla  karamian hari aw  datang  urang  attu maminjam  jalanya  ah.  Jadi  ka  sana  ia  mamalingkan jalanya  ka  jalan  urang  ah,  ka  jalan  si  Puan  ini  ntai.  O Beliau.  Aw  talla  kau  datang  kau  jinnya.  Ah  ini  Beliau jalamu,  nah  ini  ada  jukut  jua  sarubbit,  dapatkan  pa  anu pamakan  Beliau  karamian  ini.  Ah  tarima  kasih  bah jinnya, aw sama-sama jinnya.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Terjemahan dalam bahasa Indonesia:
Nah  jadi  sudah  sore hari aw  datang  orang  itu  yang meminjam  jalanya  ah.  Jadi  ke  sana  dia  mengembalikan jalanya ke tempat orang ah, ke tempat si Puan ini tadi. O Beliau. Aw sudah kau datang kau katanya. Ah ini Beliau jalamu,  nah  ini  ada  ikan  juga  sedikit,  bisa  pa  anu makanan  Beliau  sore  ini.  Ah  terima  kasih  bah  katanya, aw sama-sama katanya.
Kebiasaan penutur
Pada data di atas, ditemukan penyisipan kata dan penyisipan frasa dari tuturan informan  yang  menjadi  faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  ketika  informan melakukan  penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik .  Informan  mengganti  bahasa  dari bahasa Berau yang merupakan bahasa utama ke bahasa Indonesia, sehingga terjadinya faktor pembicara atau penutur yang meliputi faktor kebiasaan dan kesantaian informan saat melakukan penceritaan tersebut.
Data (3b) tuturan informan 2 merupakan peristiwa campur kode penyisipan kata yang  berasal  dari  bahasa  Indonesia  yaitu  kata ‘hari’ ,  kebiasaan  informan  yang menggunakan bahasa Indonesia dikarenakan bahasa Indonesia yang merupakan bahasa nasional dan mudah dipahami walaupun informan dan lawan tutur tidak memiliki latar belakang yang sama.

## c. Faktor  Penyebab  Terjadinya  Campur  Kode  Meliputi  Faktor  Keterbatasan Kode
Faktor keterbatasan kode yang terjadi apabila informan melakukan campur kode karena  tidak  mengerti  pada  padanan  kata,  frasa,  ataupun  klausa  dalam  bahasa  dasar yang  digunakan  oleh  informan.  Sehingga  informan  menggunakan  bahasa  yang  umum digunakan saat berkomunikasi dan mudah dipahami oleh lawan tutur. Keterbatasan ini menyebabkan  penutur  menggunakan  bahasa  yang  lain  dengan  bahasa  dasar  pada pemakaian bahasa sehari-hari.
Tabel 4.6 Faktor Terjadinya Campur Kode Meliputi Faktor Keterbatasan Kode dalam Penceritaan Cerita Rakyat Puan Sipanaik No. Data Data Tuturan Faktor Keterbatasan Kode Data (5b) Nah lawas damitu naik ia  bapaling.  Aw  liapa  kau  cada jadi jinnya  kan  anu,  jinnya  bininya  kan  lakinya.  Attu tatangganta anu di laut attu jinnya minjam bassai inya nak ka  saballa  sakarang  jinnya.  Ia  attu  ku pinjami aku nda sampai hati ku pinjami ia  bassai  ah. Nda lawas  damitu datang ,  o  Beliau  jinnya.  Ai  cappatmu datang jinnya.  Aw sakarang  haja  Beliau  meliati  kailku  di  saballa.  Nah ini
Tidak adanya padanan kata
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
bassaimu  Beliau  bah  jinnya,  Awu  jinnya.  Tarima  kasih banyak Beliau ah jinnya, aw sama-sama jinnya.

## Terjemahan dalam bahasa Indonesia:
Nah  lama  begitu  naik  dia  kembali.  Aw  kenapa  kau  tidak jadi  katanya  kan  anu,  katanya  istrinya  kepada  suaminya. Itu tetangga anu di laut itu katanya meminjam dayung dia mau  ke  sebrang  sebentar  katanya.  Dia  itu  ku  pinjamkan aku tidak  sampai  hati ku  pinjamkan  dia  dayung  ah. Tidak lama  begitu  datang,  o  Beliau    katanya.  Ai  cepatnya  kau datang  katanya.  Aw  sebentar  saja  Beliau  melihat pancingku  di  sebrang.  Nah  ini  dayungmu  Beliau  bah katanya,  iya  katanya.  Terima  kasih  banyak  Beliau  ah katanya, aw sama-sama katanya
Pada data di atas, ditemukan penyisipan kata dan penyisipan frasa yang termasuk dalam  faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  yaitu  faktor  keterbatasan  kode  yang meliputi faktor tidak memiliki padanan kata. Peristiwa campur kode dengan penyisipan kata dan juga penyisipan frasa dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Berau. Informan yang  tidak  memahami  padanan  dalam  bahasa  Berau  sehingga  memasukkan  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  yang  diketahuinya.  Dengan  seringnya  penggunaan  bahasa Indonesia  mengakibatkan  informan  lebih  mudah  mengingat  bahasa  Indonesia  di bandingkan dengan padanannya dalam bahasa Berau.
Data (5b) tuturan informan 2 merupakan peristiwa campur kode penyisipan kata ‘naik’, ‘jadi’, ‘minjam’, ‘pinjami’, ‘sampai’, ‘datang’, ‘ini’, dan ‘sama-sama’ . Penggunaan kata tersebut  dilakukan  informan  karena  tidak  adanya  padanan  kata  yang  tepat  ataupun mewakili tuturan yang dimaksud sehingga kata dan frasa tersebut merupakan kata yang umum digunakan oleh informan. Keterbatasan kode dalam menggunakan bahasa Berau juga  berpengaruh  dari  ruang  lingkup  tempat  tinggal  informan.  Diketahui  bahwa masyarakat  dengan  suku  Berau  tersebar  luas  di  kabupaten  Berau  terpengaruh  dengan penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  merupakan  bahasa  nasional  sehingga  terjadinya keterbatasan  penggunaan  bahasa  Berau  di  lingkungan  tersebut.  Beberapa  kata  yang berasal  dari  bahasa  Berau  digantikan  dengan  bahasa  Indonesia  yang  lebih  dominan digunakan dalam berkomunikasi oleh masyarakat Berau.

## D. PENUTUP
Berdasarkan dari hasil penelitian dan pembahasan mengenai campur kode dalam penceritaan  cerita  rakyat Puan  Sipanaik ,  maka  dapat  di  kemukakan  simpulan  sebagai berikut:
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Bentuk campur kode pada tuturan informan 1 dan informan 2 dapat ditemukan pada saat informan melakukan penceritaan cerita rakyat Puan Sipanaik . Informan yang merupakan  suku  asli  berau  yang  paham  dan  juga  lancar  dalam  penggunaan  bahasa Berau kemudian memiliki pengetahuan mengenai cerita rakyat Puan Sipanaik . Informan melakukan  penceritaan  dengan  bahasa  Berau  sebagai  bahasa  utama  yang  digunakan, kemudian  terjadi  peristiwa  campur  kode  yaitu  informan  mencampurkan  serpihan- serpihan  bahasa  Indonesia  dan  juga  bahasa  Banjar  berupa  bentuk  campur  kode berdasarkan  tingkat  perangkat  kebahasaan  meliputi  penyisipan  kata  contohnya  pada penggunaan bahasa Indonesia yaitu ‘kisahnya’ yang memiliki padanan kata pada bahasa Berau  yang  berarti ‘kissanya’ ,  penyisipan  frasa  pada  penggunaan  bahasa  Banjar  pada frasa ‘inya  itu’ yang  berarti ‘ia  attu’ dalam  bahasa  Berau,  dan  juga  penyisipan  klausa informan  menyisipkan  bahasa  Banjar ‘rumahnya  itu  diolahkan’ yang  memiliki  padanan kata  yang  berarti ‘ruma  attu  digawaikan’ dalam  bahasa  Berau.  Berdasarkan  unsur serapannya,  data  tuturan  termasuk  dalam  jenis  campur  kode  ke  dalam  ( inner  code micxing )  yang  menyerap  unsur-unsur  bahasa  asli  yang  masih  sekerabat  atau  disebut dengan bahasa daerah yaitu dalam bahasa Indonesia dan bahasa Banjar.
Faktor-faktor  penyebab  terjadinya  campur  kode  pada  tuturan  informan  1  dan informan  2  yang  ditemukan  pada  data  yaitu  faktor  kebahasaan  meliputi  faktor  ingin menjelaskan  oleh  penutur,  dari  faktor  tersebut  informan  menyisipkan  bahasa  Banjar ataupun bahasa Indonesia agar mempermudah informan untuk menjelaskan dan dapat dipahami  oleh  lawan  tutur.  Faktor  pembicara  atau  penutur  yang  meliputi  faktor kebiasaan/kesantaian informan yang menyebabkan informan menyisipkan bahasa selain bahasa  Berau  dikarenakan  ruang  lingkup  tempat  tinggal  informan  dengan  masyarakat yang memiliki suku Banjar sehingga informan terpengaruh dengan bahasa tersebut dan membuat  informan  terbiasa  dengan  menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa.  Kemudian faktor keterbatasan kode meliputi faktor tidak adanya padanan kata. Masyarakat Berau terpengaruh  dengan  penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  merupakan  bahasa  nasional sehingga  terjadinya  keterbatasan  penggunaan  bahasa  Berau  di  lingkungan  tersebut. Beberapa kata yang berasal dari bahasa Berau digantikan dengan bahasa Indonesia yang lebih dominan digunakan dalam berkomunikasi oleh masyarakat Berau.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal. Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Esten, Mursal. 1993. Struktur Sastra Lisan Kerinci. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Keraf,  Gorys.  1980. Tatabahasa  Indonesia .  Flores:  Penerbit  Nusa  Indah:  Percetakan Arnoldus.
Nababan, P.W.J. 1993. Sosiolingustik: Suatu Pengantar. Jakarta: PT Gramedia   Pustaka Utama.
Rokhman, Fathur. 2013. Sosiolinguistik Suatu Pendekatan Pembelajaran Bahasa   dalam Masyarakat Multilingual. Yogyakarta: Graha Ilmu. Suandi, Nengah. 2014. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Graha Ilmu. Sumarsono, 2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda. Suwito, 1983. Sosiolinguistik Pengantar Utama . Surakarta: Universita Sebelas Maret.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 923-937 Terakreditasi Sinta 4
Umar,  Azhar  dan  Delvi  Napitupulu.  1994. Sosiolinguistik  dan  Psikolinguistik:  Suatu Pengantar . Sumatra Utara: PT. Pustaka Widyasarana.