PENDIDIKAN KEARIFAN ETNIK DALAM MENGEMBANGKAN KARAKTER
Yusuf Tri Herlambang 1

## ABSTRAK
Globalisasi  selalu  diikuti  dengan  adanya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Hal  ini  telah  memberi  dampak  signifikan  dalam  berbagai  aspek konstelasi  kehidupan,  tak  terkecuali  dalam  membangun  paradigma  masyarakat yang  menjadikan  kondisi ini  sebagai sebuah sistem nilai kehidupan. Keadaan ini berpotensi  untuk  melahirkan  marginalisasi  budaya  yang  pada  akhirnya  akan mereduksi  nilai  budaya  otentik  dan  hilangnya  identitas  bangsa.  Selain  dari  itu keadaan  ini  telah  membawa  dampak  buruk  pada  rendahnya  karakter  bangsa Indonesia,  yang  tidak  mampu  menjadikan  nilai  budaya  sebagai  perisai  dalam menjalani  kehidupan  di  tengah  perubahan  dan  dinamika  budaya  yang berkembang.  Pendidikan  sebagai  sektor  esensial  dalam  kehidupan  manusia  yang merupakan syarat mutlak dalam membangun sebuah peradaban tinggi, hendaknya mampu  menjalankan  perannya  dalam  pengembangan  mutu  manusia  Indonesia seutuhnya  berdasarkan  pendekatan  budaya  atau  dalam  latar  kehidupan  sosial budaya  yang  dinamis  dan  berpijak  pada  kearifan  nilai  budaya  bangsa  Indonesia, sehingga  pendidikan  dapat  menjalankan  fungsinya  untuk  mempertahankan  dan menjaga  sistem  nilai  budaya  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  karakter insan-insan pendidikan Indonesia. Pendidikan berbasis kearifan Etnik merupakan pendidikan  yang  berorientasi  pada  upaya  untuk  menjaga  kelestarian  budaya  dari reduksi akibat globalisasi serta menumbuhkan sikap positif dan konstruktif demi terciptanya  integrasi  sosial  yang  harmonis  dalam  kehidupan  masyarakat.  Selain dari  itu,  tujuan  utama  pendidikan  kearifan  Etnik  adalah  untuk  membekali  insan- insan  pendidikan  yang  memiliki  kemampuan  adaptif,  dan  futuristik  yang mengedepankan  aspek  intelektual,  aspek  moral  dan  sosial  kultural,  serta  sebagai upaya dalam mewujudkan harapan masa depan bangsa  Indonesia sebagai bangsa yang bermartabat dan memiliki identitas kepribadian. Kata kunci: Globalisasi, Kearifan Etnik, Karakter

## A. PENDAHULUAN
Abad  21  adalah  sebuah  tantangan  yang  merupakan  keniscayaan  dan mempengaruhi  alur  perubahan  dunia,  sehingga  ideologi  rentan  tereduksi  oleh transformasi  kehidupan  dalam    multidimensional.  Perubahan-perubahan  tersebut mempengaruhi  cara  pandang  manusia  dalam  melihat  realitas  kehidupan. Perubahan-perubahan  yang  secara  terkait  tersebut,  secara  dinamis  dan  progresif tidak  dapat  dihentikan,  sehingga  masyarakat  akan  semakin  tenggelam  dalam proses  perkembangan  globalisasi  abad  21  yang  semakin  deras.  Hal  ini mengandung  makna  bahwa  terdapat  kecenderungan  masyarakat  yang  akan mengadopsi  budaya  global  sebagai  sebuah  sistem  nilai  yang  akan  dijadikan pijakan  dalam  berkehidupan,  sehingga  akan  menimbulkan  beberapa  dampak
1 Mahasiswa Program Studi Pedagogik SPs UPI Bandung
negatif yang cukup besar bagi bangsa Indonesia yaitu lunturnya identitas bangsa. Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Tilaar  (2002,  hlm.  63)  yang  mengungkapkan bahwa mengadopsi budaya global tanpa dasar yang kuat dari kebudayaan sendiri berarti manusia Indonesia akan kehilangan identitasnya.
Keadaan ini merupakan ancaman terhadap budaya bangsa serta melemahnya kesadaran terhadap wawasan nusantara. Dengan kata lain arus globalisasi abad 21 saat  ini  memiliki  potensi  untuk  melahirkan  marginalisasi  budaya  yang  pada akhirnya  akan  mereduksi  nilai  budaya  otentik  dan  hilangnya  identitas  bangsa. Selain dari itu keadaan ini telah membawa dampak buruk pada rendahnya karakter bangsa  Indonesia,  yang  tidak  mampu  menjadikan  nilai  budaya  sebagai  perisai dalam menjalani kehidupan di tengah perubahan dan dinamika budaya yang terus berkembang. Rendahnya karakter bangsa telah di ungkapkan oleh Kemendiknas (2010,  hlm.  2)  yang  mengakui  bahwa  telah  terjadi  dekadensi  moral  di kalangan  pelajar  dan  mahasiswa.  Perilaku  menabrak  etika,  moral  dan  hukum dari  yang  ringan  sampai  yang  berat  masih  kerap  diperlihatkan  oleh  pelajar  dan mahasiswa.  Keadaan  ini  merupakan  cerminan  dari  kehidupan  yang  tidak berkarakter  kuat  untuk  menuju  bangsa  yang  berperadaban  maju.  Hal  ini berbanding  terbalik  dengan  yang  telah  diamanatkan  dalam  UU  No.  20  Tahun 2003.
Pendidikan  sebagai  sektor  esensial  dalam  kehidupan  manusia,  khususnya bangsa  Indonesia  yang  merupakan  syarat  mutlak  dalam    membangun  sebuah peradaban  tinggi,  hendaknya  mampu  menjalankan  peran  dan  fungsinya  dalam pengembangan  mutu  sumber  daya  manusia  (SDM)  Indonesia  yang  memiliki kemampuan  adaptif  dan  futuristik  serta  berkarakter  berdasarkan  pendekatan budaya.  Keadaan  ini  penting  dipahami  pada  pengembangan  pendidikan  dalam latar  kehidupan  sosial  budaya  yang  dinamis  dan  berpijak  pada  kearifan  nilai budaya  bangsa  Indonesia,  sehingga  pendidikan  dapat  menjalankan  fungsinya untuk  mempertahankan  dan  menjaga  sistem  nilai  budaya  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  karakter  insan-insan  pendidikan  Indonesia.  Namun,  kenyataan yang ada pendidikan sebagai proses pembudayaan dalam upaya mengembangkan karakter, saat ini telah mengalami pendangkalan makna. Pendidikan dalam proses pembudayaan telah diartikan secara sempit sebagai sebuah proses intelektualisme yang  menjadikan  pendidikan  sebagai  sebuah  proses  pembudayaan  yang  hanya didasarkan pada upaya pembekalan pengetahuan pada unsur kebudayaan tertentu, dan  telah  mengabaikan  unsur-unsur  nilai  kebudayaan  lain  sebagai  hal  yang fundamental.  Selain  itu  pendidikan  sebagai  proses  pembudayaan  lebih diorientasikan pada hal yang bersifat estetis yang berkaitan dengan kesenian, seni pahat, seni tari, seni lukis, dsb. Sehingga menyikapi kondisi ini Tilaar (2002, hlm. 67)  berpendapat  bahwa  pendidikan  telah  dicabik  dari  keberadaannya  sebagai bagian yang terintegrasi dengan kebudayaannya.
Berkaitan dengan hal di atas, pendidikan dapat menjadi sebuah sarana dalam membangun  peradaban  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  kebudayaan  bangsa Indonesia.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Al  Muchtar  (2001,  hlm.  296)  yang mengungkapkan  bahwa  “Menempatkan  pendidikan  sebagai  aspek  kebudayaan serta  mencari  alternatif  pemecahannya  atas  dasar  berpikir  analitik  kebudayaan, merupakan  suatu  keharusan,  sebagai  jawaban  atas  tuntutan  nilai  intrinsik
pendidikan itu sebagai bagian dari kebudayaan”. Senada dengan itu, Mekagiansar (dalam  Soedjatmiko,  1983,  hlm.  53)  berpendapat  bahwa  peranan  pendidikan selain  “Menjamin  stabilitas  dan  validitas  kultural,  suatu  persiapan  untuk memberikan  ruang  pada  kedambaan  dasar  manusia  untuk  mengubah  melampaui dirinya  sendiri”.  Selanjutnya  “visi  masa  depan  syarat  fungsional  untuk pertumbuhan dan kontinuitas sosial kultural”.
Bertitik tolak pada penjelasan di atas, perlu adanya gagasan untuk melakukan reinterpretasi dan revitalisasi terhadap dunia pendidikan yang tidak tercerabut dari nilai-nilai  kebudayaan  bangsa  Indonesia  melalui  sebuah  program  pendidikan berbasis kearifan etnik, sehingga pendidikan memiliki kekokohan logika internal, memiliki  daya  keterbukaan  dan  fleksibilitas  dalam  menerima  sumbangan pemikiran dari logika eksternal. Namun demikian, dalam kenyataan tidak sedikit lembaga Pendidikan di setiap jenjang, khususnya Pendidikan Sekolah dasar yang mengabaikan  bahkan  meninggalkan  nilai-nilai  budaya  lokal.  Hal  ini  merupakan salah  satu  penyebab  semakin  terduksinya  budaya  lokal  pada  kehidupan  generasi yang akan datang.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  pendidikan  berbasis  kearifan  Etnik merupakan  pendidikan  yang  berorientasi  pada  upaya  untuk  menjaga  kelestarian budaya  dari  reduksi  akibat  globalisasi  serta  menumbuhkan  sikap  positif  dan konstruktif  demi  terciptanya  integrasi  sosial  yang  harmonis  dalam  kehidupan masyarakat.  Selain  dari  itu,  tujuan  utama  pendidikan  berbasis  kearifan  Etnik adalah  untuk  membekali  insan-insan  pendidikan  yang  memiliki  kemampuan adaptif,  dan  futuristik  yang  mengedapankan  aspek  intelektual,  dan  aspek  moral dan sosial kultural (berkarakter), serta sebagai upaya dalam mewujudkan harapan masa  depan  bangsa  Indonesia  sebagai  bangsa  yang  bermartabat  dan  memiliki identitas  kepribadian.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  dilakukanlah  pengkajian yang  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  secara  komprehensif  melalui analisis  implikatif  pendidikan  berbasis  kearifan  etnik  dalam  mengembangkan karakter.

## B. KONSEP PENDIDIKAN BERBASIS KEARIFAN ETNIK
1. Hakikat Pendidikan Berbasis Kearifan Etnik
Pendidikan  Menurut  John  Dewey  (dalam  Muslich,  2011,  hlm.  67)  adalah proses pembentukan kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional ke arah  alam  dan  sesama  manusia.  Tujuan  pendidikan  dalam  hal  ini  agar  generasi muda  sebagai  penerus  dapat  menghayati,  memahami,  mengamalkan  nilai-nilai atau  norma-norma  tersebut  dengan  cara  mewariskan  segala  pengalaman, pengetahuan, kemampuan dan keterampilan yang melatar belakangi nilai-nilai dan norma-norma hidup dan kehidupan.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  pendidikan  sebagai  pranata  sosial  tidak hanya berfungsi untuk melakukan transformasi yaitu perubahan dan pembaharuan masyarakat  beserta  nilai-nilai  budayanya,  melainkan  juga  berfungsi  dalam melakukan  konservasi,  yaitu  untuk  mentransmisikan/  mewariskan  atau melestarikan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  dan  atau  mempertahankan kelangsungan  eksistensi  masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Zhang  & Cheng (dalam Lutan, 2001, hlm. 32) yang mengungkapkan bahwa nilai adalah inti
dari  sebuah  sistem  budaya,  dan  inti  budaya  terdiri  atas  serangkaian  konsep  pada umumnya  dan  sistem  nilai  pada  khususnya.  Selain  dari  itu  pendidikan  sebagai pranata  sosial  yang  melakukan  fungsi  konservatif  di  dasari  atas  pertimbangan bahwa  di  dalam  masyarakat  terdapat  nilai-nilai,  pengetahuan,  dan  perilaku- perilaku  berpola  yang  masih  relevan  dan  dipandang  baik  yang  harus  tetap dilestarikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  (Alwasilah,  et  al,  2009,  hlm.  16) yang mengungkapkan bahwa pendidikan dipandang bermakna deliberatif, artinya setiap  masyarakat  berusaha  mentransmisikan  dan  mengabadikan  gagasan kehidupan  yang  baik,  yang  berasal  dari  kepercayaan  masyarakat  yang fundamental  yang  berkenaan  dengan  hakikat  dunia,  pengetahuan,  dan  nilai-nilai. Dalam  kaitannya,  pendidikan  sebagai  pranata  sosial  yang  memiliki  fungsi konservatif berfokus pada sebuah tinjauan kearifan etnik yang merupakan bentuk revitalisasi  atau  menghidupkan  kembali  spirit  kekayaan  kultural  yang  pada gilirannya  akan  mewarnai  pendidikan  Indonesia  dalam  menemukan  identitas dirinya.
Dalam  kajian  ini,  penggunaan  istilah  kearifan  etnik  didasarkan  pada pandangan  objektif  yang  berupaya  untuk  membatasi  adanya  sebuah  multi interpretasi terhadap pemaknaan istilah itu sendiri yang sarat akan nilai kebijakan secara  partikular.  Dalam  hal  ini  istilah  kearifan  etnik  digunakan  untuk mengkhususkan  sebuah  objek  kajian  yang  memiliki  nilai-nilai  kebijakan  etnik tertentu.  Namun,  secara  substansi  istilah  kearifan  etnik  memiliki  makna  sama dengan  istilah  kearifan  lokal  yang  merupakan  sebuah  koleksi  fakta,  konsep, kepercayaan,  dan  persepsi  masyarakat  ihwal  dunia  sekitar.  Singkatnya  kearifan etnik  atau  kearifan  lokal  adalah  proses  bagaimana  pengetahuan  dihasilkan, disimpan,  diterapkan,  dikelola,  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  secara turun  temurun.  (Alwasilah,  et  al.  2009,  hlm.  50).  Jika  ditinjau  secara  etimologi, kearifan  lokal  (local  wisdom)  terdiri  dari  dua  kata:  kearifan (wisdom )  dan  lokal (local ).  Selain  dari  itu,  Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing  sering  dikonsepsikan sebagai  kebijakan  setempat  ( local  wisdom ),  pengetahuan  setempat  ( local knowledge) atau  kecerdasan  setempat  ( local  genious ).  Secara  umum  maka local wisdom (kearifan  setempat)  dapat  dipahami  sebagai  gagasan-gagasan  setempat (local )  yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  dan  anjuran  untuk kemuliaan  manusia  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  anggota  masyarakatnya. Dengan  kata  lain  bahwa  penguasaan  atas  kearifan  lokal  akan  mengusung  jiwa mereka semakin berbudi luhur.
Sibarani, (2012, hlm. 112) yang berpendapat bahwa Kearifan lokal adalah kebijaksanaan  atau  pengetahuan  asli  suatu  masyarakat  yang  berasal  dari  nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat. Dengan kata lain  kearifan  lokal  lebih  menekankan  pada  kebijaksanaan  atau  kearifan  untuk menata  kehidupan  sosial  yang  berasal  dari  nilai  budaya  yang  luhur.  Lebih  lanjut Sibarani  menjelaskan  pandangan  kearifan  lokal  yang  difokuskan  pada  nilai budaya  yaitu  suatu  nilai  budaya  lokal  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara arif atau bijaksana. Sejalan dengan Sibarani, Ridwan  (2007,  hlm.  2)  berpendapat  bahwa  Kearifan  lokal  atau  sering  disebut local  wisdom dapat  dipahami  sebagai  usaha  manusia  dengan  menggunakan  akal budinya  (kognisi)  untuk  bertindak  dan  bersikap  terhadap  sesuatu,  objek,  atau
peristiwa  yang  terjadi  dalam  ruang  tertentu.  Lebih  jelas  Keraf    (2010,  hlm.  369) berpendapat  bahwa  kearifan  lokal  adalah  semua  bentuk  pengetahuan,  keyakinan, pemahaman atau wawasan serta adat kebiasaan atau etika yang menuntun perilaku manusia  dalam  kehidupan  di  dalam komunitas  ekologis.  Seluruh  kearifan tradisional  ini  dihayati,  dipraktikkan,  diajarkan  dan  diwariskan  secara berkesinambungan dari satu generasi ke generasi lain yang sekaligus membentuk pola  perilaku  manusia  sehari-hari,  baik  terhadap  sesama  manusia  maupun terhadap  alam  dan  yang  gaib.  Terdapat  beberapa  ciri-ciri  kearifan  lokal  atau kearifan  etnik  yaitu:  (1)  berdasarkan  pengalaman;  (2)  teruji  setelah  digunakan berabad-abad;  (3)  dapat  diadaptasi  dengan  kultur  kini;  (4)  padu  dalam  praktek keseharian;  (5)  lazim  dilakukan  oleh  individu  atau  masyarakat  dan  lembaga;  (6) bersifat  dinamis  dan  terus  berubah,  dan  (7)  sangat  terkait  dengan  sistem kepercayaan.  Pemberdayaan  melalui  adaptasi  pengetahuan  lokal  ini,  termasuk reinterpretasi  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sejumlah  peribahasa,  dengan kondisi  kontemporer  adalah  strategi  cerdas  untuk  memecahkan  problem  sosial karena dalam banyak hal problem sosial itu bersumber pada persoalan lokal juga. (Alwasilah, C & et al, 2009, hlm. 51)
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  maka  kearifan  etnik  atau  kearifan  lokal dimaknai  sebagai  keunggulan  budaya  masyarakat  yang  lahir  dari  budaya  masa lalu dan patut secara terus menerus dijadikan sebagai pegangan hidup. Meskipun bernilai lokal tetapi nilai yang terkandung di dalamnya dianggap sangat universal. Hal  ini  memberi  pemahaman  bahwa  kearifan  lokal  tidak  sekadar  sebagai  acuan tingkah laku seseorang, tetapi lebih jauh, yaitu mampu mendinamisasi kehidupan masyarakat yang penuh keadaban.
Secara  substansial,  kearifan  etnik  atau  kearifan  lokal  merupakan  sebuah nilai-nilai  yang  berisi  unsur  kecerdasan  dan  kreativitas  yang  diyakini kebenarannya  dan  menjadi  acuan  dalam  perilaku  sehari-hari  pada  suatu masyarakat dan menjadi karakteristik masyarakat tersebut. Oleh sebab itu, sangat beralasan  jika  kearifan  lokal  dikatakan  sebagai  sebuah  entitas  yang  sangat menentukan harkat dan martabat manusia dalam komunitasnya untuk membangun peradaban masyarakat tertentu .
Berkaitan  dengan  hal  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kearifan etnik/  kearifan  lokal  merupakan  manifestasi  kepribadian  suatu  masyarakat  dari nilai-nilai kehidupan yang menjadi pedoman dalam menjalani kehidupan. Artinya identitas  masyarakat  tercermin  dalam  orientasi  yang  menunjukkan  pandangan hidup serta sistem nilainya. Di dalam kearifan lokal tercakup berbagai mekanisme dalam menjalani kehidupan yang dituangkan dalam suatu tata sosial yang bersifat partikular.  Hal  tersebut  didasarkan  pada  aspek  kehidupan  yang  terdiri  dari beberapa  dimensi.  Ife  (2002,  hlm.  101-102)  berpendapat  bahwa  terdapat  5 dimensi  kultural  tentang  kearifan  lokal  yaitu  pengetahuan  lokal,  budaya  lokal, keterampilan lokal, sumber daya lokal dan proses sosial lokal. Berdasarkan kelima dimensi di atas, dimensi kultural tersebut merupakan kecerdasan-kecerdasan lokal yang  ditransformasikan  ke  dalam  cipta,  karya  dan  karsa,  sehingga  masyarakat dapat secara mandiri dalam berbagai iklim sosial yang berbeda-beda.

## 2. Orientasi Pendidikan Berbasis Kearifan Etnik
Pendidikan  adalah  sebuah  proses  pembudayaan,  dengan  demikian memisahkan pendidikan dari kebudayaan berarti mengkhianati keberadaan proses pendidikan  sebagai  proses  pembudayaan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Ki Hadjar  Dewantara  (dalam  Tilaar,  2002,  hlm.  68)  bahwa  kebudayaan  tidak  dapat dipisahkan  dari  pendidikan  bahkan  kebudayaan  merupakan  alas  atau  dasar pendidikan.  Agar  pendidikan  dapat  merealisasikan  cita-citanya,  maka  diperlukan sebuah konsep atau kerangka pendidikan yang mampu mengembangkan  segenap potensi  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Oleh  sebab  itu  pendidikan  berbasis  kearifan etnik berusaha mengetahui kekuatan-kekuatan yang membuat manusia melakukan sesuatu dengan potensi yang dimilikinya, merupakan upaya yang bijaksana untuk mengurangi  kekhawatiran  hilangnya  jati  diri,  kepekaan  sosial,  dan  tumpul kecerdasan  sosialnya.  Konsep  ini  diharapkan  dapat  menggali  berbagai  keunikan kearifan etnik beserta nilai-nilai budaya bangsa yang terkandung di dalamnya. Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  Pendidikan  berbasis  kearifan  etnik merupakan pendidikan yang didasarkan pada pendekatan antropologis, sosiologis dan  kultural.  Hal  ini  berdasarkan  pertimbangan    bahwa  proses  pendidikan  tidak dapat dilakukan secara seragam melainkan harus memahami konteks kultural dari hasil  identifikasi  pada  khazanah  budaya  lokal  sebagai  pranata  sosial  yang  secara fungsional  berperan  sebagai  seperangkat  teknik  pemecahan  masalah  yang diwariskan  sebagai  kebudayaan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Berkaitan  dengan  pentingnya  budaya  lokal  atau  kearifan  Etnik,  Tilaar  (2004) menjelaskan  “pengenalan  terhadap  budaya  lokal  kepada  peserta  didik  sangat diperlukan  sehingga  mereka  dapat  menghayati  budayanya  dan  dirinya  sendiri”.
Dengan  demikian,  lembaga  pendidikan  sebagai  pusat  budaya  juga  merupakan pusat  dialog  dan  komunikasi  antarwarga  lokal  sehingga  dapat  bertukar  pikiran, kerja  sama,  saling  menghargai  dan  memandang  perbedaan  sebagai  potensi  yang berguna bagi berbagai pihak.

## 3. Implementasi Pendidikan Berbasis Kearifan Etnik
Implementasi pendidikan berbasis kearifan etnik merupakan sebuah proses Internalisasi  nilai-nilai  budaya  yang  dilakukan  secara  terencana  dan  terprogram yang  diorientasikan  pada  kesadaran  akan  pentingnya  budaya  lokal  sebagai identitas  diri  yang  harus  dijaga,  dilestarikan  dan  dikembangkan  serta  dijadikan pedoman dalam kehidupan.
Dalam  kenyataannya,  budaya  lokal  seakan  mengalami  keterasingan  pada posisinya  dalam  dinamika  kehidupan  yang  berformat  global.  Hal  ini  disebabkan karena  paradigma  masyarakat  yang  menganggap  bahwa  budaya  lokal  dan  segala yang berada didalamnya, bukanlah menjadi bagian dari kehidupan modern. Oleh sebab itu tidak berlebihan jika dalam kondisi ini budaya lokal mengalami sebuah keterasingan (alienasi) yang sebenarnya menjadi bagian tak terpisahkan di dalam kehidupan.
Berdasarkan  tinjauan  di  atas  internalisasi  nilai-nilai  kearifan  etnik  dapat dilakukan  melalui  pembelajaran  yang  bersumber  pada  nilai-nilai  kearifan  etnik dengan  pendekatan  dan  strategi  pembelajaran  yang  lebih  menekankan  pada kontekstualisasi  pengetahuan  peserta  didik,  sehingga  dapat  memberikan
pemahaman  makna  dari  nilai-nilai  kearifan  etnik  tersebut.  Selain  dari  itu pembelajaran  yang  didasarkan  pada  nilai  kearifan  etnik  dapat  menjadi  pedoman dalam  mengembangkan  karakter,  karena  kearifan  etnik  merupakan  upaya  dalam membangun  identitas  bangsa,  dan  sebagai  filter  dari  pengaruh  budaya  asing. Namun  demikian  proses  Internalisasi  tersebut  sebenarnya  tidak  hanya  tumbuh berdasarkan  kesadaran  dalam  kehidupan  sekolah,  melainkan  harus  ditunjang dalam  lingkungan  pendidikan  lainnya,  baik  itu  dalam  lingkungan  keluarga maupun lingkungan masyarakat. Adapun strategi dalam Implementasi pendidikan dalam  proses  internalisasi  kearifan  Etnik  dapat  dilaksanakan  dalam  beberapa lingkungan  pendidikan  yang  mampu  menunjang  proses  internalisasi  nilai-nilai kearifan etnik, baik itu dalam lingkungan sekolah, proses pembelajaran, kegiatan ekstrakulikuler dan kegiatan keseharian peserta didik, sehingga diharapkan proses Internalisasi  dapat  berjalan  secara  optimal  dan  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan.  Dalam  kaitannya,  Internalisasi  nilai-nilai  kearifan  etnik  dalam lingkungan  pendidikan  perlu  didasari  dari  kesadaran  warga  sekolah,  khususnya guru  dan  kepala  sekolah  yang  seyogianya  mampu  membangun  lingkungan pendidikan  bernuansa  kearifan  etnik.  Hal  ini  mengandung  makna  bahwa lingkungan  pendidikan  harus  terdapat  unsur-unsur  kebudayaan  yang  akan dipertahankan.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  starategi  dengan menjadikan  kegiatan  pendidikan  sebagai  proses  pembudayaan,  yaitu  dengan kegiatan  pembelajaran  yang  mengintegrasikan  nilai  kearifan  etnik  dalam membentuk pengetahuan, dan kesadaran budaya, baik itu melalui mata pelajaran, lintas  mata  pelajaran  maupun  melalui  muatan  etnik.  Selain  dari  itu  proses Internalisasi  nilai-nilai  kearifan  etnik  dapat  dilakukan  dalam  beberapa  kegiatan ekstrakulikuler  siswa  yang  dianggap  sebagai  sarana  strategis  dalam mengembangkan  keterampilan  budaya.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  dapat  melalui ekstrakulikuler dalam bidang seni budaya.  Namun dalam pelaksanaannya, proses Internalisasi  nilai-nilai  kearifan  etnik  tidak  akan  mampu  berjalan  secara  optimal, jika tidak dibangun sebuah sinergi antar elemen, khususnya sekolah, keluarga dan masyarakat.  Perlu  kiranya  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  masyarakat sebagai  lingkungan  kehidupan  siswa  ikut  serta  dalam  menjalankan  perannya untuk  membentuk  pengetahuan,  dan  kesadaran  budaya  sebagai  hal  yang fundamental. Sehingga dalam hal ini proses Internalisasi nilai kearifan etnik dapat berjalan secara optimal dan sesuai dengan apa yang diharapkan.

## C. KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER
1. Pengertian Pendidikan Karakter
Dalam Kamus  Besar    Bahasa  Indonesia (Depdiknas,  2008)  merupakan  sifat- sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari  yang lain.  Soedarsono  (2008,  hlm.  16)  mengungkapkan  bahwa  Karakter  merupakan nilai-nilai  yang  terpateri  dalam  diri  kita  melalui  pendidikan,  pengalaman, percobaan,  pengorbanan,  dan  pengaruh  lingkungan,  dipadukan  dengan  nilai-nilai dari  dalam  diri  manusia  menjadi  semacam  nilai  intrinsik  yang  mewujud  dalam suatu  sistem  daya  juang  melandasi  pemikiran,  sikap  dan  perilaku  kita. Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  terdapat  makna  tersirat  mengenai  karakter  yang tidak  hanya  diartikan  sebagai  bentuk  integrasi  dari  nilai  intrinsik  dan  ekstrinsik
yang  dipadukan  dan  terejawantahkan  dalam  bentuk  pemikiran,  sikap  dan perilakunya  dalam  kehidupan,  melainkan  lebih  jauh  karakter  dapat  dimaknai sebagai  sesuatu  hal  yang  melandasi  setiap  kegiatan  manusia  dalam  menjalankan perannya  dalam  kehidupan,  baik  perannya  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Battistich  (dalam Musfiroh,  2008,  hlm.  27)  yang  berpendapat  bahwa  karakter  mengacu  kepada serangkaian  sikap  ( attitude), Perilaku  ( behaviour), Motivasi  ( motivations), dan keterampilan (skills). Selain  dari  itu,  hal  tersebut  dipertegas  oleh  pendapat Suyanto  (dalam  Muslich,  2011,  hlm.  70)  yang  mengungkapkan  bahwa  “karakter adalah  cara  berpikir  dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas  dari  setiap  individu untuk  hidup  dan  bekerjasama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa dan Negara”.
Dari  pendapat  para  ahli  mengenai  karakter  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan, bahwa  karakter  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  refleksi  nilai  intrinsik  dalam  diri, baik  itu  pikiran,  perkataan  maupun  perbuatan  yang  merupakan  hasil  dari internalisasi  nilai-nilai  kebajikan  yang  dijadikan  sebagai  landasan  dalam menjalani  kehidupan,  atau  merupakan  suatu  bentuk  pengejawantahan  dari internalisasi nilai-nilai kebajikan dalam kehidupan.
Sejalan  itu  pula,  Lickona  (1992,  hlm.  22)  berpendapat  bahwa  karakter merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam  merespons  situasi  secara  bermoral.  Sifat alami itu dimanifestasikan dalam tindakan nyata melalui tingkah laku yang baik, jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati  orang  lain  dan  karakter  mulai  lainnya. Lebih lanjut, Lickona berpendapat bahwa pendidikan karakter yang baik meliputi tiga  komponen,  yaitu Moral  Knowing,  Moral  feeling dan Moral  Action. Oleh sebab  itu  Pendidikan  sebaiknya  dimaknai  sebagai  proses  dalam  membangun kesadaran,  menumbuhkan  kepekaan,  niat,  wawasan,  pengetahuan,  keyakinan, sikap dan pembentukkan kebiasaan yang baik.
Konsep  mengenai  nilai  dan  karakter  bangsa  bukanlah  sesuatu  yang dihasilkan  berdasarkan  adopsi  nilai  filosofis  dari  luar,  melainkan  berpijak  pada sebuah filosofis bangsa Indonesia berdasarkan nilai Pancasila. Sehingga dalam hal ini,  karakter  bangsa  diorientasikan  pada  upaya  penghayatan  nilai-nilai  Pancasila yang  kemudian  mampu  direfleksikan  oleh  setiap  warga  Negara/  masyarakat  di dalam  kehidupannya.  Namun  demikian,  nilai  dan  karakter  bangsa  tersebut merupakan akumulasi dari nilai dan karakter lokal masyarakat, sehingga kearifan lokal  atau  kearifan  etnik  merupakan  hal  substansial  yang  membutuhkan pengkajian  mendalam,  karena  akan  berkenaan  dengan  upaya  pembentukan karakter bangsa.
2. Prinsip-Prinsip Pendidikan Karakter
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter,  terdapat  prinsip-prinsip  dasar dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter.  Kemendiknas  (2010,  hlm.  10-13) mengemukakan  prinsip-prinsip  pengembangan  pendidikan  karakter  adalah  (1) Berkelanjutan;  (2)  Melalui  semua  mata  pelajaran,  pengembangan  diri,  dan budaya  satuan  pendidikan;  (3)  Nilai  tidak  diajarkan  tapi  dikembangkan melalui  proses  belajar  ( value  is  neither  cought  nor  taught,  it  is  learned ),  (4) Proses pendidikan dilakukan peserta didik secara aktif dan menyenangkan.
Berkaitan  hal  di  atas,  beberapa  prinsip  tersebut  merupakan  hal  yang fundamental  dalam  pelaksanaan  proses  kegiatan  pembelajaran  yang  berorientasi pada  upaya  pengembangan  karakter  peserta  didik.  Sehingga  sudah  sebaiknya pembelajaran didasarkan pada prinsip-prinsip di atas yang diyakini efektif dalam upaya mengembangkan pendidikan karakter.
3. Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  yang  bertujuan  dalam mengembangkan  potensi  dan  meningkatkan  kompetensi  yang  secara  utuh  dapat membekali peserta didik untuk menjadi warga masyarakat yang ideal, yaitu warga masyarakat  bermartabat,  yang  mampu  merefleksikan  nilai-nilai  Pancasila  dalam kehidupannya. Selain itu, Asmani (2011, hlm. 43) berpendapat bahwa pendidikan karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  proses  dan  hasil  pendidikan  yang mengarah  pada  pembentukkan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara utuh, terpadu dan seimbang, sesuai dengan standar kompetensi lulusan pada setiap satuan  pendidikan.  Senada  dengan  Asmani,  secara  komprehensif  Amin  (2011, hlm.37)  mengungkapkan  bahwa  fungsi  pendidikan  karakter  adalah  untuk menumbuhkan  kemampuan  dasar  peserta  didik  agar  berpikir  cerdas,  berperilaku yang  berakhlak,  bermoral  dan  berbuat  sesuatu  yang  baik,  yang  bermanfaat  bagi diri  sendiri,  keluarga  dan  masyarakat  (domain  kognitif,  afektif,  psikomotorik), membangun kehidupan bangsa yang multikultural, membangun peradaban bangsa yang cerdas, berbudaya luhur, berkontribusi terhadap pengembangan hidup umat manusia,  membangun  sikap  warga  Negara  yang  cinta  damai,  kreatif,  mandiri, maupun hidup berdampingan dengan bangsa lain. Hal tersebut sejalan dengan apa yang telah tertuang dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional yang dirumuskan dalam pasal 3 bahwa:
“Pendidikan  Nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peseta  didik agar  menjadi  manusia  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  dirumuskan  tujuan  pendidikan  karakter secara  umum  adalah  untuk  membangun  dan  mengembangkan  karakter  peserta didik pada  setiap jalur,  jenis, dan jenjang pendidikan agar dapat menghayati  dan mengamalkan  nilai-nilai  luhur  menurut  ajaran  agama  dan  nilai-nilai  luhur  dari setiap butir sila dari Pancasila. Secara khusus bertujuan mengembangkan potensi anak  didik  agar  berhati  baik,  berpikiran  baik,  berkelakuan  baik,  memiliki  sikap percaya  diri,  bangga  pada,  bangsa  dan  Negara,  dan  mencintai  sesama  umat manusia.  Dengan  kata  lain  pendidikan  karakter  memiliki  tujuan  untuk memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak.
4. Implementasi Pendidikan Karakter
Dalam  implementasi  Pendidikan  karakter,  pada  umumnya  menekankan pada keteladanan, penciptaan lingkungan dan pembiasaan melalui berbagai tugas keilmuan  dan  kegiatan  kondusif.  Dengan  demikian,  apa  yang  dilihat,  didengar, dirasakan  dan  dikerjakan  oleh  peserta  didik  dapat  membentuk  karakter  mereka. Selain  menjadikan  keteladanan  dan  pembiasaan  sebagai  metode  pendidikan
utama,  penciptaan  iklim  dan  budaya  serta  lingkungan  yang  kondusif  juga  sangat penting,  dan  turut  membentuk  karakter  peserta  didik.  Wibowo  (2012,  hlm.  45) berpendapat  bahwa  terdapat  beberapa  syarat  utama  dalam  keberhasilan implementasi pendidikan karakter, di antaranya: (1) teladan dari guru, karyawan, pimpinan  sekolah  dan  para  pemangku  kebijakan  di  sekolah;  (2)  pendidikan karakter dilakukan secara konsisten dan secara terus-menerus; dan (3) penanaman nilai-nilai karakter yang utama.
Pendidikan  Karakter  dapat  di  implementasikan  dengan  berbagai  strategi  dan pendekatan  melalui  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  secara  intrakurikuler maupun  ekstrakulikuler.  Strategi  dalam  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan melalui sikap-sikap keteladanan, penanaman kedisiplinan, pembiasaan, menciptakan  suasana  yang  kondusif,  integrasi  dan  internalisasi.  Selain  dari  itu, implementasi  pendidikan  karakter  seyogianya  dilakukan  berdasarkan  pendekatan dan  strategi  tertentu  dengan  memperhatikan  karakteristik  dan  latar  belakang budaya siswa yang heterogen dan kemudian dikembangkan dengan sebuah model eklektik yang diyakini efektif dalam implementasi pendidikan karakter.

## D. PENUTUP
Pendidikan  dan  kebudayaan  sejatinya  merupakan  dua  hal  yang  bersifat komplementer  dan  terintegrasi  dalam  satu  unit  bagian  yang  mengikat,  sehingga pendidikan  dapat  menjadi  sebuah  sarana  dalam  membangun  peradaban  yang didasarkan  pada  nilai-nilai  kebudayaan  bangsa  Indonesia.  Hal  tersebut  penting dipahami  karena  Pendidikan  sebagai  sektor  esensial  dalam  kehidupan  manusia, khususnya  bangsa  Indonesia  yang  merupakan  syarat  mutlak  dalam    membangun sebuah  peradaban  tinggi,  hendaknya  mampu  menjalankan  peran  dan  fungsinya dalam  mempertahankan  dan  menjaga  sistem  nilai  budaya  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  Manusia  Indonesia  seutuhnya  yang  memiliki  kemampuan adaptif,  dan  futuristik  yang  mengedepankan  aspek  intelektual,  aspek  moral  dan sosial kultural  berdasarkan  pendekatan budaya  atau  dalam latar  kehidupan sosial budaya yang dinamis dan berpijak pada kearifan nilai budaya bangsa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Muchtar,  S.  (2001). Pendidikan  &  Masalah  Sosial  Budaya. Bandung:  Gelar Pustaka Mandiri.
Ali,  M.  (2014). Pendidikan  dan  Pembangunan  Nasional:  Menuju  Bangsa Indonesia yang Mandiri dan Berdaya Saing Tinggi. Bandung: Imtima. Alwasilah, A.  C,  et  al. (2009). Etnopedagogi:  Landasan  praktek  pendidikan  dan pendidikan guru . Bandung: Kiblat Buku Utama. Amin. (2011). Pendidikan karakter Anak Bangsa. Jakarta: Baduose Media. Asmani. (2011). Pendidikan Karakter di Sekolah. Yogyakarta: Diva Press. Ife,  J.  (2002). Community  Development,  Community-Based  Alternatives  in  an. Age Of Globalisations. Australia: Longman Pearson Educations. Keraf, A.S. (2010). Etika Lingkungan Hidup . Jakarta: Kompas Kemendiknas.  (2010a). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan Karakter Bangsa . Jakarta: Kemendiknas. Lickona, T. (1992). Educating for Character. New York: BantamBook.
Lutan,  R.  (2001). Keniscayaan  Pluralitas  Budaya  Daerah:  Analisis  Dampak Sistem Nilai Budaya terhadap Eksistensi Bangsa . Bandung: Angkasa. Muslich, M. (2011). Pendidikan Karakter . Jakarta: Bumi Aksara. Ridwan,  N.  A.  (2007).  “ Landasan  Keilmuan  Kearifan  Lokal ”.  Jurnal  Studi Islam dan Budaya. Vol.5, (1), 27-38.
Sibarani,  R  (2012) Kearifan  Lokal:  Hakikat,  Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Soedarsono,  S.  (2008). Membangun  Jati  Diri  Bangsa .  Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo.
Soedjatmiko.  (1986). Dimensi  Manusia  dalam  Pembangunan  Nasional. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Tilaar  H.A.R  (2009). Kekuasaan  dan  Pendidikan:  Manajemen  Pendidikan Nasional Dalam Pusaran Kekuasaan. Jakarta: Rineka cipta.
Tilaar  H.A.R  (2013). Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan:  Pengantar  Pedagogik Transformatif Untuk Indonesia. Jakarta: Rineka cipta. Tilaar  H.A.R  (2002). Pendidikan,  Kebudayaan,  dan  Masyarakat  Madani Indonesia . Bandung: Rosdakarya. UU  Sisdiknas.  (2010). Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Bandung: Fokusmedia.
Wibowo, A (2012). Pendidikan Karakter: Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.