## Kajian Netnografi Aktivitas Komersialisasi Tubuh Para Kreator Onlyfans
Tsania Ghaitsa’ Fakhirah 1 , Amirudin Amirudin 2 , Af’idatul Lathifah 3 , Arido Laksono 4
1,2,3,4 Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang Jl. Prof. Sudharto SH, Kampus Tembalang Semarang – 50275 *Corresponding author: tsaniaghaitsa@undip.ac.id
Abstract . The  viewpoint  of  prostitution  as  something  dishonor oftenly  makes  the  world  close  their  eyes  to  its  presence.  The motivation of man behind prostitution which always considered close with limitation of  economic  factor  is seen  underestimate either. This study  aims  to  stop  the  world  stick  to  its  assumption  by  presenting their  cognition  as  the  result  of  concentrating  on  their  voices  as  the actors. The scope of this study are the patterns of online prostitution in  OnlyFans  and  the  power  of  tactics  that  OnlyFans  creators  do  to create  the  account  or  to  provide  'business  of  imagination'  (online pleasing) in Indonesia. This study was conducted by using observation, netnography,  and  in-depth  interviews  as  the  methods  for  more  than three  months  to  provide  new  insight  to  the  anthropology  of  gender and sexuality study, as the new socio-culture phenomenon that takes place in media. The results obtained were then dissected with analysis of  Foucault's  thinking  to  the  form  of  power  relations,  freedom  in sexual  expression,  and  the  process  of  subjectification  of  objects  as  a theory  that  is  in  line  with  the  phenomenon  of  online  prostitution  in OnlyFans . There  are  several  patterns  in  undergoing  OnlyFans prostitution which are fully manifested in the expression of the sexual imagination-business  model  in  the  form  of  photosets,  rate  dick  pics, photobooks,  content  requests,  personal  messages,  video  call  sex, sexting,  polaroid  photos,  and  tarot  reading.  While  the  tactics  of OnlyFans’s  creators  do  in  dealing  with  the  media  blockade  divided into media selection, promotion, and execution.

## Keyword:
Online prostitution, OnlyFans, Media netnography, Tactics of power, Social marginalization and regulation

## Article Info
Received: 15 October 2021 Accepted: 6 December 2021 Published: 9 December 2021

## 1. Pendahuluan
Dewasa  ini,  moralitas  merupakan  sesuatu  yang  tidak  dapat  terelakkan  dan  selalu melekat  dalam  kehidupan  manusia.  Kehadirannya  bukan  lagi  sebagai  objek  pasif  yang dikenakan  kepada  manusia,  melainkan  sebaliknya,  manusialah  yang  berperan  sebagai objek  pasif  yang  dikenakan  terhadapnya.  Moralitas  menjadi  validasi  untuk  justifikasi terhadap  benar  dan  salah  atau  baik  dan  buruk  suatu  tindakan.  Kedudukannya  sejajar dengan  hukum  dan  keyakinan  tuhan,  berdampingan  menjadi  pedoman  hidup  manusia

## ENDOGAMI:
E-ISSN: 2599-1078

## JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
selama  berada  di  dunia.  Sudut  menarik  yang  dapat  ditarik  dari  kata  moralitas,  ialah asosiasinya dengan relativisme etika. Pola pikir relativisme memandang perbedaan antara karakteristik manusia, agama, budaya, serta salah satu yang terasosiasi di dalamnya yakni moral,  bukanlah  perbedaan  yang  hakiki.  Perbedaan  yang  terjadi  didalamnya  merupakan proses  kausalitas  dari  adanya  faktor  eksternal.  Relativisme  etika  subjektif  menjatuhkan kesadarannya bahwa manusia ialah subjek yang unik dan berbeda satu sama lain. Tindakan kesehariannya  tidak  lain  merupakan  tanggapan  atas  lika-liku  hidup  masing-masing individu dan menjadikan penilaian etis atas hidup secara berbeda-beda. Dengan kata lain, seluruh  manusia  menjalani  kehidupan  sesuai  dengan  tuntutan  situasinya.  Namun, kedudukan  moralitas  dan  fungsinya  dalam  memvalidasi  berbagai  aspek  di  kehidupan manusia terkadang mengarah pada perilaku diskriminatif antar sesamanya.
Salah  satu  yang  menjadi  implikasi  ialah  mata  pencaharian.  Prostitusi  dalam  artian mengkomodifikasikan tubuh sebagai unsur dari penulisan ini yang telah dituangkan dalam judul  merupakan  bagian  dari  mata  pencarian  yang  kerap  mendapatkan  diskriminasi. Penilaiannya  yang  dipertimbangkan  buruk  dipengaruhi  oleh  kehadiran  moralitas.  Kini, bentuk  prostitusi  telah  berkembang  jauh  seiring  dengan  perkembangan  teknologi  yang semakin  pesat.  Status  quo  prostitusi  tidak  lagi  berada  pada  makna  konvensionalnya, dengan diskotik, panti pijat, ataupun lokalisasi. Stigmatisasi masyarakat tentang moralitas dalam  aktivitas  prostitusi  langsung  dan  tidak  langsung  berpengaruh  dalam  mendorong prostitusi  berevolusi  ke  dalam  bentuk  baru  yang  justru  lebih  inklusif  untuk  masyarakat. ‘ Online ’,  merupakan  kata  yang  merepresentasikan  metode  dimana  pada  akhirnya  dipilih untuk disematkan setelah kata ‘prostitusi’.
Beberapa  penelitian  telah  memulai  terlebih  dahulu  diskusi  tentang  topik  ini,  salah satunya  adalah  penelitian  Rebecca  Surtees  dengan  judul  “ Traditional  and  Emergent  Sex Work  in  Urban  Indonesia”. Telaah  Surtees  dimulai  dengan  menganalisa  kesejarahan prostitusi di Indonesia. Pada masa kolonial Belanda, industri seks sangat berkembang dan sangat  terorganisir.  Ketika  pemerintahan  dewasa  ini  cenderung  memberantas  prostitusi, pemerintah  Belanda  lebih  berfokus  pada  regulasi  pelaksanaannya  melalui  program  yang mengatasnamakan  diri  sebagai  “1852 Act ”. “ While  no  law  prohibits sex  work  in  Indonesia, neither does one permit it. The criminal law does prohibit facilitation of illegal sexual activity ” (Surtees, 2004) [1].
Sedangkan, kini prostitusi di Indonesia tidak berdiri dibawah payung hukum, pun tidak ada  yang  melandasi  pelarangannya.  Prostitusi  konsentual  yang  sifatnya  melepaskan  diri dari  bisnis  mucikari  dan  germo  merupakan  fenomena  yang  belum  tercantum  secara tertulis dalam regulasi peraturan yang ada. Meskipun demikian, tidak adanya hukum yang melarang tindakan prostitusi di Indonesia sebanding dengan tidak adanya peraturan yang mengizinkannya.
Hukum  yang  ada  saat  ini  belum  mengatur  secara  spesifik  perihal  fenomena  prostitusi yang  baru  muncul  ke  permukaan  belakangan  ini,  penelitiannya  baru  dilakukan  dalam bentuk:  (1)  hukum  pidana,  yang  memuat  larangan  fasilitas  aktivitas  seksual  ilegal  (Pasal 296), perdagangan perempuan atau laki-laki di bawah umur (Pasal 297) dan mendapatkan keuntungan dari prostitusi perempuan (Pasal 506); (2) Rancangan Kitab Undang-Undang Hukum  Pidana  (RKUHP),  yang  memuat  Tindak  Pidana  Kesusilaan  Perzinahan  pada  Pasal 417-419, dan Percabulan pada Pasal 420-428; dan (3) Undang-Undang No 11 Tahun 2008 tentang  Undang-Undang  Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  yang  memuat  larangan menyebarkan informasi elektronik yang melanggar kesusilaan pada Pasal 27 ayat 1 [2].
Dalam  penelitiannya,  Surtees  (2004)  [3]  membedakan  pelaku  prostitusi  di  Indonesia
berdasarkan tiga cara masuk yang berbeda, yakni mengikat, memaksa, dan atas keinginan sendiri. Cara masuk yang mengikat umumnya terjadi karena orangtua, pasangan, wali atau perantara keluarga perempuan mendapatkan pembayaran uang muka dari para mucikari atau  perekrut.  Sedangkan,  jalur  pemaksaan  ialah  ketika  seseorang  menjadi  pekerja  seks karena  adanya  paksaan  atau  ancaman.  Para  korban  umumnya  mengalami  penipuan  atau penculikan baik oleh pihak yang mereka kenal atau pihak asing, seperti yang terjadi pada kasus-kasus  perdagangan  manusia  untuk  tujuan  eksploitasi  seksual.  Sementara  yang ketiga,  sebagaimana  namanya,  prostitusi  yang  terjadi  atas  keinginan  sendiri  mengarah pada motif dimana pelaku prostitusi melakukannya atas dasar kesepakatan (konsentual).
Berdasarkan  alasan  yang  melatarbelakangi  tersebut,  jenis  penyedia  jasa  prostitusi kemudian  dibagi  kembali  dalam  kategori  yang  ia  sebut  sebagai  ‘ traditional ’  dan ‘ emergence ’.  Kategori traditional merujuk  pada  penyedia  jasa  prostitusi  yang  sebagian besar  menjadikan  ekonomi  dan  paksaan  sebagai  alasan  masuknya  ia  ke  dalam  dunia prostitusi.  Sedangkan  kategori  ‘ emergence ’  mengarah  pada  penyedia  jasa  prostitusi  yang masuk  secara voluntary ,  konsentual,  serta  berasal  dari  keluarga  yang  berkecukupan sehingga tidak dipengaruhi oleh desakan ekonomi.
Studi  ini  berusaha  menunjukan  adanya  perbedaan  motivasi  Pekerja  Seks  Komersial terhadap  mata  pencaharian  ini,  dan  dalam  konteks  Indonesia,  pekerjaan  seksual  yang dilakukan  atas  dasar  kesepakatan  (konsentual)  lebih  mendominasi  dibandingkan  dengan keadaan yang memaksa.  Dengan demikian, motivasi pekerja seksual yang kerap dikaitkan dengan tekanan ekonomi tidak perlu dilanjutkan lagi generalisasinya. “ The lived realities for all sex workers (and people more generally) are far more nuanced than such a victim/agent dichotomy  allows ”  (Surtees,  2004)  [4].  Stigma  yang  seringkali  disematkan  kepada perempuan  penyedia  layanan  seksual  tidaklah  jauh  bergerak  dari  korban,  keadaan  yang memaksa,  serta  keterbatasan  individu  dalam  mengambil  keputusan.  Melalui  studinya, Surtees  membuka  realita  bahwa  di  luar  sana  sebagian  wanita  dengan  lantang  dan pertimbangan yang matang menentukan sendiri pilihan mata pencahariannya. “ The desire to travel, make money, have adventures, take jobs as needed, do not mesh well or comfortably with many people’s views on why women become sex workers ” (D’Andrea, 2002) [5]. Dihadapkan  pada  kenyataan  bahwa  sebagian  dari  bentuk  prostitusi  merupakan pekerjaan  konsentual, pemerintah  melalui program  Indonesia  Bebas  Lokalisasi  Prostitusi 2019  justru  menggusur  lokalisasi  yang  pada  hakikatnya  merupakan  bentuk  pengasingan prostitusi agar dampaknya tidak menyebar kepada masyarakat sipil lainnya. Dibandingkan mengetatkan  pengawasan  pada  prostitusi  ilegal  di  luar  lokalisasi  yang  telah  ada, pemerintah  memilih  membubarkan  pengkotakan  ini.  Strategi  penanggulangan  dampak yang  dilakukan  oleh  pemerintah  pun  dapat  dikatakan  kurang  solutif,  memberinya pesangon  dan  memulangkan  para  PSK  ke  kampung  halamannya  serta  berharap  bahwa mereka  akan  membuka  usaha  yang  produktif  setelahnya,  tidak  ada monitoring lanjutan dari pemerintah terhadap PSK.
Program  Indonesia  Bebas  Lokalisasi  Prostitusi  2019  pada  dasarnya  merupakan program  yang  telah  dicanangkan  pemerintah  melalui  Kementerian  Sosial  sedari  tahun 2015  lalu.  Pembahasannya  dilakukan  dengan  menggelar  rapat  koordinasi  terkait penanganan  prostitusi  dan  gelandangan  yang  diikuti  oleh  136  peserta  mewakili  dinas sosial  dari  22  provinsi  dan  47  kabupaten/kota.    Rapat  koordinasi  tersebut  menghasilkan tiga  keputusan,  diantaranya  :  (1)  Pemerintah  daerah  yang  akan  menutup  lokalisasi prostitusi bertanggung jawab terhadap warga miskin yang terkena dampak dari penutupan tersebut; (2) Kementerian Sosial bertanggungjawab pada eks WTS yang akan direhabilitasi
dengan memberi bantuan usaha ekonomi produktif dan jaminan hidup biaya pemulangan ke daerah asal; serta (3) Pencanangan Gerakan Nasional Bebas Prostitusi tahun 2015 untuk menuju  Indonesia  Bebas  Prostitusi  tahun  2019.  Tujuan  dari  dicanangkannya  Program Indonesia Bebas Lokalisasi Prostitusi 2019 adalah untuk mengatasi urgensi permasalahan prostitusi,  dimana  diantaranya  adalah  penyakit  menular  seksual  dan  potensi  AIDS. Program  ini  dilakukan  dengan  tahapan  prosedur  berupa  sosialisasi  program  kepada penghuni,  penyedia  serta  pemakai  jasa,  teguran,  dan  resosialisasi  (pemasyarakatan kembali) guna mengembalikan masyarakat sesuai dengan norma dan nilai dari lingkungan masyarakat  yang  berlaku  di  luar  lokalisasi  prostitusi.  Pada  periode  2014-2017, Kementerian Sosial telah menutup 122 dari 136 lokalisasi prostitusi di sejumlah provinsi.
Kurang sejalan dengan tujuan awalnya, langkah cepat yang diambil pemerintah untuk menutup  lokalisasi  tanpa  kajian  dan  persiapan  yang  kurang  memadai  mengenai  dampak setelahnya  membuat  program  ini  tidak  membawa  hasil  yang  memuaskan.  Keberadaan prostitusi  terus  bertahan  karena  adanya  kerjasama  antara  tiga  jenis  faktor  yang  oleh Binahayati  Rusyidi  dan  Nunung  Nurwati  dalam  “Penanganan  Pekerja  Seks  Komersial  di Indonesia”  dikategorikan  dalam  tiga  kelompok  besar,  yakni supply , demand dan catalyst . Dimana suplai merepresentasikan faktor-faktor yang mendorong seseorang untuk menjadi pekerja seks sehingga memberikan pasokan pada industri seks komersial. Faktor ini terdiri atas  tiga  bentuk,  diantaranya:  (1)  Individual,  meliputi  tingkat  pendidikan,  keterampilan yang rendah, atau gangguan perilaku seksual; (2) Relasional, meliputi pengaruh lingkungan pertemanan,  kegagalan  hubungan  perkawinan/percintaan,  atau  konflik  dengan  keluarga yang  dialami  oleh  pekerja  seks;  dan  (3)  Struktural,  meliputi  tekanan  ekonomi  dalam keluarga atau kesulitan mendapatkan pekerjaan yang memadai.
Selanjutnya,  faktor demand meliputi  permintaan  terhadap  jasa  layanan  seksual,  baik yang terkait dengan penyedia jasa ataupun pengguna jasa itu sendiri. Sementara, catalyst meliputi aspek-aspek yang memfasilitasi bertahan atau berkembangnya praktek pelacuran, baik secara langsung maupun tidak langsung. Seperti misalnya, keuntungan ekonomi yang didapatkan  oleh  pekerja  seks  atau  pihak  yang  mengadakan/memfasilitasi  praktek pelacuran.
Murdiyanto  dalam  “Dampak  Penutupan  Lokalisasi  terhadap  Pekerja  Seks  Komersial (PSK)  dan  Sosial  Ekonomi  Masyarakat  Sekitar”  kemudian  menganalisa  dampak  dari penutupan  lokalisasi  Pucuk  dan  Langit  Biru  di  Kota  Jambi  yang  telah  ditutup  oleh pemerintah  daerah  setempat  pada  tanggal  13  Oktober  2014,  mengacu  pada  Peraturan Daerah Kota Jambi Nomor 2 Tahun 2014 tentang Pemberantasan Pelacuran dan Perbuatan Asusila.  Setelah  penutupan,  para  PSK  dibekali  dengan  dana  kompensasi  sebesar  Rp. 4.800.000,- (empat juta delapan ratus ribu rupiah) dengan harapan agar dana kompensasi tersebut dapat dipergunakan untuk membuka usaha atau alih profesi sehingga dapat hidup di  masyarakat  secara  ‘wajar’.  Namun,  penelitian  ini  mengungkap  bahwa  penggunaannya kemudian  habis  untuk  membayar  pinjaman,  membayar  kontrak/kos  rumah,  dan memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Berdasarkan  hasil  penelitiannya,  Murdiyanto menyatakan  bahwa  tidak  sedikit  para  pekerja  seks  komersial  (PSK/WTS)  yang  tetap mempertahankan  profesinya  walaupun  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi.  Aktivitas para  eks  PSK  ini  dapat  dilihat  di  tempat  lokalisasi  yang  telah  ditutup,  tempat  diskotik, karaoke, hotel kelas melati, panti pijat plus-plus, dan di warung remang-remang.
Gambaran  yang  penulis  tuangkan  pada  beberapa  paragraf  diatas  merupakan  urutan berfikir  untuk  memandang  konstelasi  keberadaan  prostitusi  di  Indonesia  saat  ini. Perubahan status quo prostitusi ke dalam bentuk online terjadi seiring dengan sistem yang
terus  memarjinalisasi.  Pada  dasarnya,  pemerintah  bukanlah  satu-satunya  aktor  dari menyingkirnya  prostitusi  di  permukaan.  Sistem  yang  terbentuk  dari  kognitif  masyarakat Indonesia  tentang  ketabuan,  penyimpangan,  serta  anggapan  prostitusi  sebagai  pekerjaan yang hina turut serta melatarbelakangi.
Layaknya  blokade,  kondisi  demi  kondisi  yang  telah  dituangkan  sebagai  status  quo  ini mengelilingi pelaku prostitusi dalam menjalankan aktivitasnya. Namun, alih-alih terhalang, situasi ini justru ditanggapi oleh para pelaku prostitusi dengan siasat kuasa dalam rangka mempertahankan  aktivitasnya.  Perilaku  masyarakat  dan  aksi  pemerintah  dalam menghapuskan prostitusi hanya membuat mereka semakin lihai bersembunyi untuk tetap melakukan  transaksi  atas  tubuhnya.  Beberapa  dari  mereka  kemudian  melakukan transformasi  bentuk  dari offline menuju online seiring  dengan  berkembangnya  teknologi. Komodifikasi  tubuh  secara online ini  tentunya  akan  menjadi  kesatuan  yang  semakin menarik  untuk  dicari  jawabannya,  mengingat  adanya  larangan  pornografi  di  Indonesia. Lebih dari sekedar pola prostitusi online yang terwujud dalam platform OnlyFans, tulisan ini juga berusaha mengungkapkan internet persona dan siasat kuasa lain yang mengikuti keputusan awal kreator di Indonesia melalui metode netnografi pada platform OnlyFans.

## 2. Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan  wawancara mendalam  ( in-depth  interview )  dengan  para content-creator OnlyFans  selaku  informan sebagai  metode  utama.  Namun,  atas  tujuan  mendapatkan  kelengkapan  informasi  yang sesuai dengan fokus penelitian maka dilakukan pula kombinasi teknik pengumpulan data dengan observasi partisipan yang dilakukan dengan menjadi salah satu pengguna OnlyFans dengan  tujuan  memahami  sistem  dan  cara  pengoperasian  platform OnlyFans,  mengamati konten feeds yang dibuat oleh kreator OnlyFans sebagai bagian dari metode dokumentasi, serta  netnografi  terhadap  interaksi  antara  kreator  dengan subscriber ,  pola  yang  berulang dari  aktivitas  kreator  pada  akun  OnlyFans  miliknya,  serta  siasat  kuasa  dalam  hal  media, promosi, dan eksekusi yang terpola dari aktivitas kreator.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Sekilas tentang Platform OnlyFans
Selancar  penulis  di  sosial  media  Twitter  saat  itu  terhenti  sejenak  ketika  salah  satu pengguna  ternama  membagikan link dengan  menyisipkan  cuplikan  video  ‘pemancing’. Tanpa durasi yang panjang, tanpa adegan seksual yang lantang, bahkan tanpa menunjukan bagian intim tubuh. Ini konsep berbeda menurut amat penulis yang saat itu telah tertarik terhadap  topik  prostitusi.  Bahkan  ketika  berbicara  tentang  prostitusi online dalam kerangka  berfikir  penulis,  ini  bukanlah  bagian  dari  #vcs  dan  #phonesex  pada  aplikasi Twitter, penjualan video amatir melalui metode google drive , fenomena sugar baby online , ataupun webpage yang  tersembunyi  dalam  domain  angka  layaknya  Semprot.com.  Hal  ini berbeda  dari  keempat  bentuk  yang  ada  pada  logika.  Rasa  ingin  tahu  penulis  bertambah ketika akses masuk dari browser ditolak saat meng-klik link tersebut. Kelak penulis ketahui, bahwa  VPN  adalah  jawaban  dari  masalah  ini.  Selancar  singkat  pada  akhirnya  membawa penulis menjadikannya sebagai latar belakang akan pencarian yang lebih mendalam.
Gambar 3.1
Logo OnlyFans
Sumber : https://onlyfans.com/brand [6 ]
OnlyFans  merupakan  sebuah  situs  web  dengan  prinsip content-sharing yang memungkinkan para pembuat konten di dalamnya untuk mengunggah foto dan video, cara kerja  yang  sama  sebagaimana  aplikasi  Instagram  yang  mungkin  lebih  lumrah  diketahui publik.  Pembeda  diantara  keduanya  ialah  OnlyFans  mengizinkan  penggunanya  untuk mengunggah konten yang terkategori ke dalam pornografi atau Not Safe for Work (NSFW). Tindakan OnlyFans dalam menerapkan batasan yang cenderung halus terhadap konten Not Safe  for  Work adalah  hal  yang  jarang  ditemui  pada  syarat  dan  ketentuan  media content- sharing yang serupa dengannya, baik Facebook, Youtube, atau Instagram. Selain  itu,  OnlyFans  menerapkan  sistem paywall ,  sistem  yang  marak  digunakan  pada aplikasi berbagi berita ataupun berbagi film layaknya Netflix. Namun, penerapan sistem ini menjadi  menarik,  setidaknya  menurut  penulis,  jika  diterapkan  pada  OnlyFans  sebagai media content-sharing yang erat  dengan  prostitusi online .  Sistem paywall bekerja  dengan mekanisme  mencegah  pengguna  internet  untuk  mengakses  konten  tanpa  adanya langganan  berbayar.  Dimana  pada  OnlyFans, subscriber, istilah  yang  sama  dengan  makna yang  sama  sebagaimana  yang  digunakan  pada  platform  Youtube,  berlangganan  dengan cara membayar nominal yang ditetapkan, umumnya mulai dari 3 hingga 20 dollar, untuk melihat kompilasi konten yang disediakan oleh kreator. Dengan akses tersebut, subscriber juga dapat mengirim pesan dan “tip” untuk melakukan request foto atau video yang sesuai dengan selera seksual atau fantasinya.
Terdapat  dua  aktor  yang  dapat  dikatakan  menjadi  ‘ man  behind’ bisnis  imajinasi OnlyFans  ini,  dimana  yang  pertama  adalah  kreator.  Kreator  merupakan  akun  pengguna yang  telah  diverifikasi  dan  mengatur  akunnya  sebagai creator agar  konten  yang diunggahnya  dapat  dilihat  oleh  pengguna  lain.  Sedangkan  kata  konten  sendiri  merujuk pada segala hal yang diunggah di OnlyFans oleh kreator, baik berbentuk foto, video, audio, livestream , teks, serta fitur interaktif seperti emoji, GIF, dan lain sebagainya. Dalam hal ini, satu  akun  pengguna  dapat  digunakan  menjadi  dua  peran,  kreator  atau fan. Sistem  yang diterapkan  pada  OnlyFans  ini  hampir  sama  cara  kerjanya  sebagaimana  akun  pada marketplace dimana akun dapat memiliki dua fungsi, sebagai penjual dan pembeli. Pada dasarnya, jenis kreator yang ada di platform OnlyFans bervariasi dan tidak selalu berorientasi  pada  hal  yang  berbau  seksual.  Namun,  berdasarkan  hasil  pencarian  penulis, sebagian besar dari mereka melakukan komodifikasi tubuh yang berelasi dengan aktivitas sensual dan seksual. Pernyataan ini pun turut disepakati oleh Fenix International Limited sebagai developer OnlyFans  yang  wujudnya  dituangkan  dalam peringatan  tentang konten dewasa, termuat dalam Terms of Use for Fans poin tujuh.
Aktor  selanjutnya  yang  perannya  tidak  kalah  penting  ialah fan . Fan merupakan pengguna  yang  mengikuti  ( follow )  seorang  kreator  sehingga  dapat  melihat  konten  yang diunggah olehnya. Dalam studi ini, fan yang akan dianalisis adalah subscriber dari A dan C selama bulan Mei dan Juni selaku informan kunci penelitian. Adapun diantaranya meliputi 150  orang subscriber A  dan  7  orang subscriber C.  Analisa  penulis  terhadap  motivasi keseluruhan dari subscriber A merupakan rasa kepemilikan ( sense of belonging ) terhadap A
sebagai online  girlfriend .  Selain  hasrat  murni  mengidolakan  A,  mereka  juga  terdiri  dari orang-orang  yang  menurut  A  memiliki fetish terhadap  bagian  tubuh  yang  dapat  dicubit, seperti  paha  atau  pantat.  Pada  dasarnya,  mereka  merupakan fans yang  senang  dengan konsep nude ,  tetapi  penyajian  konten  A  yang  selalu  menyertakan  sensor  pada  bagian intimnya membuat mereka justru merasa lebih ‘liar’ dalam mengimajinasikan apa yang ada di dalamnya. Berkebalikan dengan A, fans C menunjukan pola yang berbeda baik dari segi kuantitas  ataupun  motivasi. Fans C  merupakan  sejumlah  orang  yang  telah  telah  terfilter dengan harga subscribe akun yang berada di atas rata-rata, yakni $25 atau lima kali lipat dari  nominal  yang  diterapkan  di  akun  A.  Jumlah subscriber- nya  yang  cenderung  sedikit membuat  hubungan  antara  C  dengan  mereka  terbangun  dengan  sangat  intim.  Hal  ini memang sudah dinyatakan oleh C sejak awal, bahwa dalam mengelola akun OnlyFans-nya ia menerapkan prinsip quality over quantity .
Konsep paling mudah untuk melihat bentuk hubungan antara C dan A sebagai kreator dengan  fansnya  adalah  membandingkan  frekuensi  pesan fans dibalas  serta livestream Instagram  ataupun  OnlyFans  antar  keduanya.  Baik  A  dan  C  memang  menyatakan  akan berusaha  membalas chat masing-masing fans sebaik  mungkin,  namun  melalui  jumlah subscriber ,  frekuensi  probabilitas  kedua  kreator  untuk  membalas  seluruh  pesan fans- nya merupakan  sesuatu  yang  setidaknya  dapat  diperkirakan.  Selanjutnya,  fitur livestream .  A selalu  menggunakan  Instagram  yang  notabene  gratis  dan  terbuka  untuk  umum  sebagai sarana livestream -nya. Hal ini penulis maknai sebagai variabel dimana persona A sebagai online  girlfriend terlihat.  Sedangkan,  C  tidak  pernah  menggunakan  fitur livestream untuk menyapa para fans- nya. Namun, ia menyediakan layanan videocall dengan tarif $50.

## 3.2 . Bentuk transaksi di dalam OnlyFans
Transaksi di dalam OnlyFans umumnya terjadi diantara kreator dengan subscriber- nya dalam hal  pembelian  konten.  Bentuknya  dimulai  dari subscription yang merupakan  biaya langganan untuk mengakses konten dan melakukan interaksi melalui pesan singkat dengan kreator dalam jangka waktu 30 hari.
Gambar 3.2 Subscription Rate akun OnlyFans C Sumber : https://onlyfans.com/ [7]
Kemudian pay-per-view, merupakan  transaksi  untuk  melihat  konten  eksklusif  di  luar konten-konten  yang  diunggah  dan  gratis  untuk  diakses  setelah subscribe .  Konten  ini umumnya ditawarkan melalui direct messages (DM) atau unggahan di kolom post dengan tanda lock. Selanjutnya, ialah fan interaction payment, berupa pembayaran yang dilakukan oleh fan untuk  berinteraksi  lebih  lanjut  dengan  kreator  selain  hanya  melihat  kontennya saja.  Bentuknya  tidak  lain  merupakan tipping ,  hanya  saja  dengan  motif  yang  bervariasi
bergantung  pada  jenis  layanan  yang  disediakan  kreator.  Nominal  maksimal  dalam  sekali pemberian  tip  adalah  $100  bagi  pengguna  baru  dan  $200  untuk  pengguna  diatas  empat bulan  dengan  limit  harian  sebesar  $500.  Jumlah  ini  kemudian  dapat  bertambah  bagi pengguna loyal.
Selain  itu,  terdapat  pula  bentuk  transaksi  antara  kreator  dan/atau fan dengan OnlyFans  dalam  hal  penyediaan  jasa.  Diantaranya  meliputi  FIL fee sebagai  biaya  yang dibebankan  kepada  kreator  untuk  jasa  penyediaan  platform, maintaining , pengoperasian, serta  penyimpanan  konten  Felix  International  Limited  terhadap  OnlyFans.  Biaya  ini berbentuk potongan sebesar 20% untuk segala transaksi yang dilakukan oleh fan kepada kreator. Transaksi yang selanjutnya merupakan VAT atau berupa Pajak Pertambahan Nilai (PPN)  yang  diterapkan  di  United  Kingdom,  sebagai  basis  wilayah  OnlyFans,  yang dibebankan kepada fan. Potongan persen yang diterapkan akan berbeda bagi setiap negara, sementara  pada  bagian Frequently  Asked  Question (FAQ)  dan Terms  of  Service OnlyFans hanya memuat daftar potongan untuk 29 negara yang seluruhnya termasuk dalam negara unitari  United  Kingdom.  Sedangkan  untuk  Indonesia,  pengalaman  penulis  dari  biaya subscribe kreator diterapkan sebesar 10% . Melalui sistem berlangganan atau subscribe, OnlyFans memberikan akses eksklusif bagi fan untuk  melihat  konten  sang  kreator  serta  berinteraksi  dengannya  melalui  fitur direct messages (berkirim pesan). Fan yang berlangganan juga memiliki akses untuk menerapkan fitur-fitur  lain  yang  diperbarui  OnlyFans  secara  berkala.  Selain  itu, fan yang  telah berlangganan  terhadap  akun  kreator,  baik  berbayar  maupun  gratis,  juga  memiliki  akses terhadap fitur pencarian. Dengan kata lain, fitur pencarian hanya dapat digunakan ketika pengguna  telah  melakukan subscribe setidaknya  satu  kali.  Harga  yang  diterapkan  per bulannya  disesuaikan  dengan  keinginan  kreator  dengan  batasan  minimal  $4.99  hingga maksimal  $50  perbulan.  Kreator  dapat  membuat  paket subscribe untuk  dua  bulan  atau lebih dengan harga yang lebih murah, namun tetap dengan batas maksimal harga sebesar $250. Selain itu, terdapat pula beberapa bentuk kampanye promosi yang dapat diterapkan oleh  kreator  pada  akunnya , diantaranya:  (1) Free-trial, dimana  kreator  dapat  mengatur diskon  hingga  100%  untuk  calon fan -nya  pada  transaksi  pertama  dan  dibatasi  selama  1 bulan;  (2) Discounted  subscription, yakni  pemberian  diskon  di  bawah  100% dengan batasan  minimal  harga  setelah  diskon  adalah  $3  dan  hanya  berlaku  pada  langganan pertama;  serta  (3) Personal  subscription  discount sebagai  fitur  yang  memberikan  akses kepada kreator  untuk  dapat  memberikan  diskon  spesifik  kepada fan tertentu  sebesar  5- 40% dan jangka waktu 1 hingga 12 bulan.
Selanjutnya,  ialah  sistem  terkait  pembayaran.  OnlyFans  menerima  pembayaran internasional yang difasilitasi oleh Visa / Mastercard, Discover, Maestro, serta kartu debit. Sementara, OnlyFans justru memasukan PayPal, metode pembayaran ke luar negeri yang paling  lumrah,  ke  dalam  daftar  pembayaran  yang  tidak  diterima,  diikuti  dengan prepaid serta gift card . OnlyFans hanya menerima transaksi dalam mata uang US Dollar, sehingga negara dengan mata uang yang berbeda akan dikonversikan secara langsung berdasarkan aturan  yang  ditetapkan  oleh  bank  sebagai  pihak  yang  menerbitkan  kartu  pembayaran. Transaksi yang telah dilakukan kemudian akan tercatat pada keterangan mutasi rekening sebagai  "OnlyFans"  atau  "OF"  dengan  penerima  OnlyFans  atau  OnlyFans.com.  OnlyFans juga  memiliki  fitur  3D Secure sebagai  protokol  keamanan  tambahan  untuk  autentifikasi pembayaran  transaksi.  (lihat  3.3  Cara  Penulis  Masuk ) .  Kartu  yang  telah  terdaftar  dan diverifikasi  akan  ditampilkan  dengan  keterangan verified dan  diberikan  akses  untuk melakukan subscribe pada akun apapun.
Selain  itu,  OnlyFans  juga  menyediakan  fasilitas  laporan  keuangan  untuk  kreator sebagai  bagian  dari  layanannya.  Hal  ini  ditampilkan  pada  bagian  halaman  laporan keuangan di masing-masing akun kreator dan terdiri dari: (1) earnings (pendapatan); (2) pending  balance atau  jumlah  uang  yang  didapatkan  dalam  7  hari  kebelakang  dan  akan diproses selama 7 hari sebelum dapat ditarik tunai pada hari ke-8; serta (3) payout request sebagai  pencairan  saldo  kreator  dengan  minimal  $20  untuk  kreator  US  dan  $500  untuk kreator  Indonesia.  Pencairannya  dilakukan  dengan  estimasi  3-5  hari  kerja  dan  dapat dilakukan secara manual melalui menu “ request withdrawal ” ataupun secara otomatis yang dapat diatur secara perbulan, perminggu, atau perhari.

## 3.3 . Cara Penulis Masuk
Cara  ini  merupakan  cara  yang  serupa  sebagaimana  yang  digunakan  oleh  para  kreator Indonesia untuk masuk ke dalam platform OnlyFans. Dimulai dengan tahapan pertama dan utama yakni mempersiapkan VPN sebagai fitur yang berfungsi menyembunyikan alamat IP pengguna  yang  sesungguhnya  dan  memberikan  alamat  IP  yang  berbeda  dari  lokasi  lain. Dalam  konteks  ini,  pengguna  di  Indonesia  dialihkan  lokasinya  menjadi  pengguna  dari negara  lain.  Akses  masuk  ke  OnlyFans  oleh  penulis  dilakukan  dengan  dua  cara,  yakni melalui perangkat handphone dan laptop. Pengumpulan data melalui handphone dilakukan atas  alasan  mobilitas  serta  keinginan  untuk  mendapatkan user  interface (UI)  yang  lebih baik. VPN yang penulis gunakan melalui perangkat ini adalah TurboVPN dengan tampilan yang  ramah  pengguna  dimana  pengoperasiannya  dilakukan  hanya  dengan  meng-klik connect (hubungkan),  VPN  ini  akan  secara  otomatis  mencari IP  Address dari  negara manapun  yang  paling  potensial  untuk  digunakan.  Sementara,  ProtonVPN  digunakan melalui  perangkat  laptop  dengan  cara  mengunduh  dan  meng- install -nya  terlebih  dahulu, membuat akun, mengisi data yang diperlukan, dan VPN akan secara  otomatis mencari IP Address setelah dihubungkan.
Tahapan  yang  dilakukan  setelah berhasil  masuk  ke  dalam situs OnlyFans  melalui  VPN adalah  membuat  akun.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  mendaftarkan email ,  kata  sandi, nama,  melakukan  verifikasi captcha serta  melakukan  konfirmasi email ketika  akun  telah terbentuk.  Setelah  akun  terbentuk,  tahapan  selanjutnya  adalah  mendaftarkan  kartu pembayaran. Penulis mendaftarkan kartu debit visa Jenius dengan fitur e-Card yang dapat digunakan untuk transaksi internasional. Pendaftaran dilakukan dengan cara mengisi data yang  dibutuhkan,  salah  satunya  adalah  region  kartu,  dimana  Indonesia  juga  termasuk  ke dalam  negara  yang  terdaftar.  Kemudian  kartu  yang  didaftarkan  akan  melalui  tahap verifikasi, OnlyFans akan mendebit kartu dengan nominal kurang dari 1.90 USD dan akan dikembalikan setelah pengguna memasukan nominal yang tepat saat verifikasi.
Gambar 3.3 Pendaftaran dan Verifikasi Kartu Pembayaran Sumber : Dokumentasi Pribadi Penulis
Setelah kartu pembayaran diverifikasi, akun pengguna telah dapat digunakan untuk subscribe .  Penulis  berlangganan  dua  akun  dalam  rangka  pencarian  data  untuk  penelitian ini, yakni @A25 dengan biaya $5 diluar VAT serta @Cicicind dengan biaya $25 diluar VAT. Masing-masing VAT yang diterapkan untuk dua akun tersebut adalah 10%, sehingga total saldo  yang  dibutuhkan  adalah  $33  atau  setara  dengan  Rp  489.027  (dengan  nilai  tukar dollar  sebesar  Rp  14.819  pada  saat  itu).  Namun,  nominal top  up yang  diterapkan  pada platform  OnlyFans  adalah  kelipatan  $10,  $20,  $50,  serta  $100.  Sehingga,  perlu  dilakukan top up sebesar $40 untuk membayar biaya $33 yang dibutuhkan untuk subscribe .
3.4 . Pengelolaan Akun OnlyFans oleh Dua Representasi Kreator Indonesia
A  dan  C  merupakan  dua  sosok  yang  berkenan  berbagi  tentang  dunianya  di  OnlyFans untuk  penulisan  studi  ini.  Usia  keduanya  yang  terpaut  beberapa  tahun  saja  dari  penulis menjadikan proses pengumpulan data ini layaknya obrolan ringan diantara kami. Profil A di  OnlyFans  di- branding dengan  mencantumkan  gelarnya  sebagai  ‘Top  8%’  yang merepresentasikan  peringkat  yang  ia  dapat  berdasarkan  jumlah subscribers dan interaksinya  dengan fans .  Mencantumkannya  pada  nama  profil  pada  dasarnya  sudah menjadi  pola  yang  wajar  bagi  para  kreator OnlyFans.  Sedangkan  pada  bagian  bio,  A mendeskripsikan dirinya dengan ‘42/155’ yang merepresentasikan berat dan tinggi badan, serta tema kontennya yang terdiri dari cosplay, implied nude, teasing, serta moaning . A juga mencantumkan  layanan  yang  ia  berikan  pada  akunnya,  mulai  dari dickrate,  pay  per  view content , content  request, serta photosets .  A  telah  meniti  karirnya  dalam  penjualan  konten sejak  2019  lalu,  namun  bergabungnya  A  di  OnlyFans  baru  dilakukan  tahun  ini,  tepatnya sekitar  bulan  April.  Sosoknya  tidak  hanya  merajai  dunia  OnlyFans  dari  para  kreator  di Indonesia,  cakupan  A  di  Instagram  bahkan  lebih  luas  yang  diwujudkan  dengan  6109 followers- nya, atau bahkan di Twitter yang diikuti oleh 33.800 followers dengan pesonanya yang tidak terbatas di  Indonesia saja. ‘ Artwork’ adalah satu kata padat yang digunakan A untuk menjawab pertanyaan terkait aktivitasnya di OnlyFans.
“ Aku selalu mengkategorikan ini sebagai artwork. Karena foto-foto yang aku ambil juga selalu  berusaha  aesthetic  shoot.  Cuma  balik  lagi  sih  gimana  orang  liat  ya,  mata  orang pikiran orang kita gabisa nge-judge juga. Jadi kalo misal menurut dia, dia ngeliat kita itu sange, ya itu suatu sexual works. Ya kalo misal itu jadi inspirasi mereka buat ngegambar ya  itu  artwork.  Tapi  aku  selalu  nganggep  itu  artwork.” (Transkrip  wawancara,  27  Mei 2021)
Poin  menarik  datang  ketika  penulis  mengumpan  A  dengan  pertanyaan  terkait pembeda  antara  servis  jasa  yang  dilakukan  secara online dan offline .  Pertanyaan  ini langsung  dijawab  oleh  A  dengan  jawaban  yang  penulis  rasa  menggambarkan  kognitif  A terhadap hal ini secara keseluruhan.
“ Kalau  dari  pengertian  aku  ya,  prostitute  itukan  sesuatu  yang  menawarkan  jasa  seks secara langsung ya. online atau offline pun, online bakal turun ke offline juga kan? Yang membedakannya  dengan  aku  adalah  aku  ga  langsung  bertujuan  untuk  mem-pleasing mereka,  mereka  merasa  pleasing  itu  karena  mereka  sendiri  ngeliat  aku,  bukan  aku berusaha  mem-pleasing  mereka.  Sedangkan  kalau  prostitute  atau  sexworker  gitu  kan memang mereka secara offline touching atau gimana gitu kan. Dan aku tidak menyebut apa yang aku lakukan itu sexworker karena aku ga melakukan itu. Aku cuma foto, masih tertutup gitu loh dan ga se-vulgar yang lain, aku gajual video masturb, aku gajual video bokep, aku gaada sama sekali, jadi makanya aku ga menyebut apa yang aku lakukan itu sexworker.” (Transkrip wawancara, 27 Mei 2021)
A  pun  turut  menuangkan  pemikirannya  terkait  resiko  yang  tidak  sebanding  dengan keuntungan bagi para pekerja seks offline . Ia mengamini bahwa keuntungan yang didapat oleh para  pekerja  seks offline adalah real  time ,  tidak seperti  dirinya,  keuntungan  mereka memiliki  sistem  tanpa delay ataupun  proses  pencairan.  Namun,  resiko  yang  perlu ditanggung  oleh  mereka  jauh lebih  besar.  Bukan  hanya  dalam bentuk  yang  paling umum seperti penyakit menular seksual, namun juga penculikan bahkan hingga penjualan organ. Selain  itu,  poin  tentang  sentuhan  fisik  dan pleasing yang  bersifat  langsung,  dimana sebelumnya telah A singgung, kembali ia matangkan lagi dalam argumennya kali ini. Bagi para  penyedia  jasa online ,  sentuhan  fisik  adalah  suatu  pilihan.  Namun  bagi  para  pekerja seks offline , sentuhan fisik adalah keharusan dalam rangka memuaskan kliennya. Mereka juga  tidak  dapat  memiliki  prinsip  yang  sama  dengan  A  terkait  intonasi  serta  ekspresi sebagai sesuatu yang memungkinkan untuk dibuat secara non alamiah.
Pamor A sebagaimana saat ini tidak diperoleh melalui proses yang singkat dan semudah memejamkan  mata.  Melalui  cerita  yang  diungkapkan  kepada  penulis  kala  itu,  A  berbagi pengalamannya. Salah satu bentuk cara yang dilakukan A untuk sampai ke tahap ini adalah bergabung  dengan multichat teman-teman overseas yang  ia  miliki.  Ini  merupakan  grup yang  sama  yang  menginspirasi  dan  mengajarkan  A  untuk  bergabung  di  OnlyFans.  Sistem kerja simbiosis mutualisme bekerja dalam grup ini. Dimana A tidak hanya diperkenalkan, dibantu  secara  teknis,  ataupun  dipromosikan  oleh  temannya  yang  bergabung  di  dalam grup tersebut. Sebagai timbal balik, A juga melakukan hal yang sama pada akunnya, tidak hanya di OnlyFans melainkan juga Twitter. A memiliki program tersendiri di akunnya yang diberi nama ‘ Shoutou t’, dimana A turut serta mempromosikan akun OnlyFans dari anggota grup tersebut.  A pun menceritakan bahwa konten-konten awal yang ia unggah di akunnya masih  bersifat  amatir  dan  mayoritas  berbentuk selfie . Learning  by  doing .  Cerita  A membawa penulis berkesimpulan kalau dunia OnlyFans yang ia jalani begitu dinamis, dan beruntungnya  A  bukan  sosok  yang  percaya  akan  kesempurnaan.  Bahkan  hingga  kini,  ia masih  melakukan  analisis  terhadap  permintaan  konsumennya  yang  berubah-ubah  dan seringkali  bukan  sesuatu  yang  sifatnya  tersurat. Respon fans terhadap  unggahannya, komentar,  serta  interaksi fans menjadi  sarana  A  belajar tentang  beberapa  hal,  mulai  dari keinginan fans ,  bagian  yang  menjual,  bahkan  set  yang  mereka  anggap  bagus  untuk dikenakan  di  tubuh  A.  Perkembangan  ini  juga  didukung  dari  penunjang  fisik  seperti kamera, background , make up , serta clothing yang perlahan tapi pasti menyesuaikan.
“Tahun  ini  aku  lebih  fokus  ke  cosplay  sebenernya,  karena  ada  orang  yang  kaya  ‘wah seneng  banget  karakter  dua  dimensi  yang  ini’  ‘duh  pengen  dijadiin  istri  tapi  dia  dua dimensi  doang,  animasi  doang’  kita  wujudkan.  Misalnya  mereka  seneng  karakternya Ganyu gitukan, Ganyu mau dibikin seksi, jadikan. Kan menjual. Kita jadi harus ikutin sih tren  pasar  gimana,  senengnya  kaya  apa.  Kalo followers  aku tuh lebih seneng kaya  paha gitu  atau  sesuatu  yang  pressed  badan,  ya  wujudkan.” (Transkrip  wawancara,  27  Mei 2021) Selain  grup multichat yang  terdiri  dari  beberapa  kreator overseas ,  A  juga  memiliki manager dan  asisten  untuk  membantu  mengelola  akun  OnlyFans  miliknya.  Mereka  juga bertugas menjadi person in charge dalam hal endorsement , mengatur jadwal dan menemani A  untuk  pemotretan.  Penjualan  konten  A  juga  terlihat  didasarkan  atas  hal  yang  telah dipertimbangkan  secara  matang,  bahkan  dari  segi nudity .  Persona  A  sebagai online girlfriend bukan  sesuatu  yang  sifatnya  sekedar  bualan,  ia  memang  memperhatikan  para fans -nya secara teliti meskipun bukan dalam bentuk kasih sayang sesungguhnya. A bahkan memahami preferensi fans -nya untuk melihat nudity yang sifatnya disensor dibandingkan
dengan  terbuka  seutuhnya.  Dengan  begitu,  rasa  ingin  tahu  mereka  lebih  terpacu  dan mereka dapat berimajinasi lebih jauh tentang ‘apa yang ada di dalamnya’.
Berbeda  dengan  A,  sosok  C  dalam  arena  norma  platform  OnlyFans  sedikit  berbeda. Dimulai dari perbedaan pertama dimana tidak ada informasi yang dituangkan oleh C di bio OnlyFans-nya. Mungkin hal ini berkaitan dengan keinginan C untuk memfilter seluk beluk informasi tentang dirinya eksklusif kepada orang terdekat, salah satunya adalah fans. Jika A menuangkan  gambaran  konten  dan  layanan  yang  ia  sediakan  pada  bagian  bio,  C  justru meletakannya pada unggahan pertama yang kemudian ia pinned . Dengan kata lain, cara ini mengharuskan fans untuk  berlangganan  terlebih  dahulu  sebelum  mengetahui  konten seperti apa yang akan ia dapat.
Gambar 3.4  Unggahan pertama sebagai daftar layanan OnlyFans C Sumber : https://onlyfans.com/ [8]
Selain itu, C termasuk dalam kategori yang tidak memiliki batasan terkait bagian intim yang ditunjukan jika dibandingkan dengan kreator lain. “ Kayanya itu masuk ke moral value gue  juga  deh.  Karena  menurut  gue  semua  manusia  badannya  sebenernya  seperti  itu.  Yang gue  batesin  cuma  informasi  personal  aja.” (Transkrip  wawancara,  30  Mei  2021).  C bergabung  menjadi  salah  satu  kreator  Indonesia  di  OnlyFans  terhitung  sekitar  sepuluh bulan lalu, yakni sejak Desember tahun 2020. Sebelum bergabung menjadi kreator, ia telah memulai cikal bakalnya dengan membagikan konten secara gratis kepada teman-temannya secara personal. Di akhir Bulan Mei lalu, terdapat tujuh akun pengguna yang menjadi fans C dimana mayoritas diantaranya merupakan orang Indonesia. Hal ini diasumsikan C dimana selera  dari  rata-rata  orang  Indonesia  merupakan  orang  yang  putih  dengan  sentuhan oriental  (Cina).  Selain  itu,  promosi  pertama  C  yang  saat  itu  masih  menggunakan  akun Instagram utamanya mungkin juga berkesempatan menjadi faktor, dimana hampir seluruh followers -nya merupakan orang Indonesia. Jumlah fans -nya memang terlihat sedikit secara kuantitatif, namun C justru melihatnya sebagai nilai jual dimana interaksinya dengan para fans justru terbangun lebih intim.
Meskipun mengakui dirinya sebagai seorang panseksual, konten C di OnlyFans memang tidak merepresentasikan  hal  tersebut.  C  menjelaskan  bahwa  membuat  kolaborasi  konten dengan perempuan jauh lebih susah untuk dilakukan daripada dengan laki-laki. Beberapa partner  laki-laki  yang  ia  temui  tidak  masalah  dengan  publikasi  bagian  intimnya,  namun banyak dari perempuan keberatan untuk menampilkan fitur-fitur tubuh mereka di media. Meskipun tidak menampilkan muka, mereka takut identitasnya dikenali dari bagian tubuh atau tato yang dimilikinya.
Pada  awal  rilisnya,  pertumbuhan subscriber di  akun  C  berjalan  dengan  lambat,  hanya
sekitar  1-2  orang  per  minggunya.  Hal  itu  pun  terbantu  dari  dikenalnya  C  pada fanbase Discord.  Namun  kenyataannya,  jumlah subscriber bukanlah  segalanya.  Hasil  netnografi penulis membuktikan bahwa berselang satu hari dari pertama kali C mempromosikan akun OnlyFans-nya di Twitter (4 Desember 2020) ia telah mendapatkan tip sebesar $50 untuk request konten. C menyatakan bahwa setelah beberapa bulan berjalan mengelola OnlyFans persiapannya dalam membuat konten menjadi jauh lebih matang, terutama terkait konsep dan pakaian yang akan digunakan. Meskipun begitu, tidak ada yang berubah jauh dari segi pengambilan gambar. Dari awal hingga saat ini, konten yang diunggah oleh C di OnlyFans merupakan hasil fotonya sendiri.
Orientasi C dalam bertahan menjadi kreator OnlyFans bukan didasarkan atas kuantitas fans -nya. Baginya, berapapun jumlahnya, subscriber adalah orang yang membayar ia untuk bekerja. Beberapa kali, C hampir menyerah dengan regulasi pencairan saldo OnlyFans yang rumit  di  Indonesia,  ia  bahkan  pernah  mengumumkan  akan  berhenti  dari  OnlyFans. Meskipun begitu, beberapa orang masih saja memperbarui lagi langganannya atau menjadi langganan baru di akun C. Hal ini membuatnya tidak dapat berhenti karena merasa telah berhutang pekerjaan kepada para fans -nya. Selama kurang lebih lima bulan pertamanya, C telah  mendapat  sekitar  20  juta  rupiah  dari  OnlyFans.  Mengingat  sistem  yang  bekerja dimana  C  melakukan  semuanya  sendiri,  pendapatan ini  cenderung tidak memiliki  modal. Pengeluaran  C  untuk  membeli lingerie atau  kostum  pun  pada  akhirnya  dipotong  sebagai pengeluaran pribadi karena merupakan bentuk investasi yang dapat dipakai sehari-hari.
3.5 . Layanan Bisnis Imajinasi Kreator OnlyFans Indonesia
Dari  kedua  sistem  pengelolaan  akun  OnlyFans  oleh  A  dan  C,  penulis  merangkum beberapa pola layanan bisnis imajinasi yang ditawarkan kepada masing-masing fans -nya, dimana  yang  pertama  ialah photosets .  Sistem  yang  diterapkan  untuk photosets pada dasarnya sama sebagaimana yang diterapkan di OnlyFans, yakni paywall . Konsumen akan diberikan akses, umumnya berbentuk link Google Drive selama sebulan untuk melihat satu photosets dan dibebaskan untuk mengunduhnya. Satu photosets terdiri dari 40-50 foto yang sifatnya  memiliki  alur  layaknya  cerita. Photosets ini  diproduksi  dalam  waktu  tiga  bulan sekali  untuk  tiga sets ,  dimana  satu  kali  periode upload akan  langsung  dirilis  3-4 sets sekaligus.  Selain  dari  jadwal  rutin  per  tiga  bulan  sekali  untuk photosets ,  A  menyatakan tidak  memiliki timeline khusus  untuk  mengunggah.  Promosi teaser -nya  juga  tidak dilakukan  secara  kaku,  melainkan  mengalir  mengikuti  keinginan  A.  Sebagai  contoh,  ia sering mengunggah story atau live Instagram setelah pemotretan lengkap dengan sets yang ia  kenakan  meskipun  belum  dirilis.  A  menceritakan  tentang  tahapannya  dalam  membuat satu sets konten.  Pertama,  dimulai  dengan  mematangkan  konsep.  Pada  tahapan  ini, inspirasinya  seringkali  berasal  dari  hal  yang  A  suka,  kemudian  dimatangkan  konsepnya melalui obrolan dengan tim dalam segi pakaian, makeup, tingkat nudity , serta gaya rambut. Dilanjutkan dengan mencari tempat, baik hotel ataupun studio, yang sesuai dengan konsep dan dapat disewa secara private (khusus A bersama timnya). Terakhir, pemotretan. Untuk kepentingan photosets dan OnlyFans, A tidak pernah collab dengan siapapun. Satu ruangan studio  tersebut  hanya  akan  diisi  dengan  A,  manager,  asisten,  serta  dua  orang  fotografer andalannya  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan  perempuan.  Keduanya  tidak  pernah  berganti karena dianggap telah memahami teknik terbaik untuk fitur tubuh A. A juga menceritakan mengenai cheap trick miliknya  saat  pemotretan,  yaitu  menempatkan  kaca  di  hadapannya untuk menilai sendiri ekspresi dan pose yang paling tepat.
Tabel 3.1 Komparasi Konten A di Beberapa Platform Twitter OnlyFans Photosets Wujud Sneakpeek yang digunakan sebagai  strategi promosi Preview yang bersifat lebih premium dari yang diunggah di media sosial Twitter Memuat  seluruh  foto  yang membentuk storyline dan merupakan  bentuk fullsets dari yang sebelumnya telah diunggah  di  dua  platform sebelumnya Harga Gratis  dengan akun yang tidak di - private $5 per bulan Rp  250.000  –  Rp  380.000 Konten  ini  dijual  di  platform lain  seperti  Trakteer,  Gumroad, dan  lain  sebagainya  yang termuat di Linktree
Kedua, rate  dick  pic.  Rate  Dick  Pic berbentuk  layanan  yang  sifatnya  eksklusif  hanya disediakan A pada platform OnlyFans. Meskipun begitu, beberapa followers di Twitter yang telah mengetahui layanan ini tak jarang juga meminta secara personal kepada A. Rate Dick Pic dikenakan biaya transaksi sebesar $10, sistemnya dilakukan dimana fan mengirim foto alat  kelaminnya  dan  kemudian  akan  dinilai  oleh  A  dalam  skala  angka.  A  juga  akan memberikan review- nya  yang  bersifat pleasing terkait  ukuran,  warna,  bentuk,  dan  lain sebagainya.  Penilaian  dalam  skala  dan review tersebut  dilakukan  oleh  A  melalui  pesan suara. Pada dasarnya, rate dick pic adalah layanan yang sudah A lakukan bahkan sebelum bergabung  ke  dalam  platform  OnlyFans.  Dulu,  A  pernah  bergabung  ke  suatu  grup  yang memiliki jasa dick rate . Satu dick pic yang dikirim ke grup tersebut akan dinilai oleh seluruh member. Kini, grup yang dimaksud A tersebut sudah tidak ada, namun layanannya tetap A lanjutkan  di  platform  OnlyFans.  A  pun  turut  bercerita  tentang  pengalamannya  melayani klien  yang  bukan  malah  meminta dickrate melainkan humiliating .  Hal  ini  menjadi  bagian dari  fetish  mereka  dimana  nafsunya  justru  dipicu  ketika  alat  kelaminnya  dicemooh  dan dihina. Menanggapi hal ini, A merasa permintaan ini justru menguntungkannya dalam segi tidak  harus  banyak  mempertimbangkan  dan  berfikir  terkait  kata-kata  yang  pantas diucapkan ketika merekam pesan suara. Berbeda dengan rate , A harus mempertimbangkan nilai  skala  yang  dirasa  tepat  serta  penjelasan  deskriptif  tentang  alasan  dibalik  nilainya dalam bentuk review .
Bagian  lain  yang  menarik  perhatian  penulis  dari  penuturan  A  kala  itu  ialah  usahanya untuk tetap menjadi orang yang profesional dalam pekerjaannya. Layaknya manusia pada umumnya, terkadang ia memiliki ego tersendiri terlepas dari apa yang harus ia kerjakan. Namun  dalam  hal  pekerjaan  ini,  A  mengalahkan  egonya  tersebut  untuk  semata-mata menjadi profesional.
“ Effort aku adalah melihat semuanya sih. Ofcourse as a girl aku punya kesukaan sendiri ya,  mungkin  aku  sukanya  yang  rapih  atau  gimana.  cuma  kan  aku  melihat  berbagai macam  bentuk  dan  size,  mau  dibilang  gasuka  tapi  nih  orang  minta  dirate.  Diiya-iyain aja.  mau  menurut  aku  jelek  juga,  ‘engga  bagus  kok’.” (Transkrip  wawancara,  27  Mei 2021)
Alhasil,  mau  tidak  mau,  suka  tidak  suka,  A  harus  berstrategi  untuk  tetap  totalitas melayani kliennya. Biasanya, ia terlebih dahulu mencatat review seperti apa yang akan ia ucapkan.  Sehingga  ketika  akan  direkam  dan  dikirimkan  ke  kliennya,  A  telah  mengetahui
intonasi nada yang sesuai dan menjiwai kata-kata yang telah ditulisnya. A mengakui bahwa servis  ini  adalah  bentuk  servis  yang  paling personal  dan  seksual  yang  ia  sediakan  dalam akunnya, namun baginya, servis tersebut tidak lebih dari sekedar bentuk interaksi dengan para  fans.  A  menjelaskan  bahwa  ia  tidak  pernah  memiliki  ketertarikan  hasrat  seksual ketika  melihat  foto  alat  kelamin  pria  yang  dikirimkan  oleh  fansnya.  Kebanyakan  dari fansnya  tersebut  juga  tidak  menunjukan  muka  ketika  mengirimkan  foto  alat  kelaminnya, dan  hal  yang  sama  berlaku  sebaliknya  untuk  A  yang  hanya  mengirimkan  pesan  suara. Sehingga  hal-hal  terkait  intonasi  serta  ekspresi  adalah sesuatu yang sifatnya  buatan atau tidak natural. ‘ Keep it as a job, aja ” ujarnya. Ketiga, Content request. Layanan ini memang lumrah untuk disediakan kreator di akun OnlyFans-nya,  tidak  hanya  A  atau  C.  Namun,  sistem  penerapan  diantara  keduanya cenderung  berbeda. Pada  akun  A, request ini  diberi  tarif  mulai  dari  $30  hingga  $50 bergantung  dengan  seberapa  terbuka  foto  atau  video  yang  diminta.  Konten  akan  dibuat dengan sistem pembayaran di awal, fans yang telah membayar akan  masuk ke dalam list dan  menunggu  konten  sesuai  dengan  jadwal  A  untuk  menyanggupi.  Konten  tersebut kemudian  akan  dikirim  secara  personal  dan  menjadi  hak  milik fans ,  tidak  akan dipublikasikan.  Namun,  konten request yang  diizinkan  oleh pembeli untuk  dijual  kembali akan A masukan ke dalam salah satu rangkaian photosets minimal tiga bulan setelah konten dikirim kepada pembeli. Contoh request yang pernah A dapat diantaranya office girl , bikini dari masker, yoga, serta sets perut, dimana menunjukan bagian perut A yang diolah dengan konsep memuaskan fetish dari fans- nya. Sementara pada akun C, f ans umumnya meminta foto  atau  video  yang  bersifat live atau  yang  sebelumnya  sudah  C  miliki  di  galerinya. Permintaan lain di luar itu akan dikenakan charge lebih. Bentuk request yang paling sering C dapat adalah video masturbasi,. Untuk membeli konten, fans diharuskan terlebih dahulu melakukan tipping ke  akun  OnlyFans  C,  kemudian  konten  baru  akan  dikirimkan  melalui link Google  Drive  ataupun  melalui private  messages di  OnlyFans.  Walaupun  tarif disesuaikan  dengan  bentuk  permintaan,  namun  C  memberi  gambaran  tarif  sebesar  satu juta  rupiah  untuk request video  masturbasi  terakhir  yang  ia  penuhi.  Untuk  konten  yang bersifat live ,  tentunya  C  tidak  menerima  permintaan  lebih  selain  teknis  yang  lebih merangsang fans -nya, seperti full naked atau setengah telanjang. Sementara untuk request yang  berwujud  foto,  C  memberi rate sebesar  lima  ratus  ribu  rupiah.  Harga  tersebut meliputi lima hingga tujuh foto, termasuk diantaranya tiga foto spreading legs (menunjukan bagian  intim). Request foto  atau  video  yang  bersifat live menyesuaikan  dengan  waktu  C. Kondisi yang tidak memungkinkan, misalnya disaat C sedang kerja, akan ditunda hingga C bisa memenuhinya.
Keempat, personal messages. Seluruh subscriber memang dapat mengirim pesan kepada C, namun yang sifatnya 100% akan dibalas adalah mereka yang berani membayar akan itu. C  mengaku  belum  memiliki  tarif  khusus  karena  belum  pernah  ada  yang  menanyakan terkait hal ini. Saat ini, banyak pesan ‘lagi apa?’ atau ‘hari ini ngapain?’ yang masuk dalam personal  messages C.  Namun,  ia  menyatakan  belum  pernah  membalas  salah  satu  dari mereka  karena  merasa  tidak  menguntungkannya.  Sistem  dari personal  messages ini kedepannya akan bekerja dimana C menemani fans -nya mengobrol layaknya menjadi pacar untuk satu hari.
Kelima, v ideocall sex. Untuk video call sex ini umumnya C lakukan diluar OnlyFans, yakni di Line. Penggunaan media ini dikarenakan Whatsapp merupakan sarana untuk pekerjaan utamanya.  Tarifnya  dikenakan  sebesar  $50  per  ‘keluar’  ( cumming ),  dan  bukan  per  jam. Sedangkan,  diurutan  keenam  terdapat  layanan sexting. Tarif  untuk sexting dikenakan
sebesar  $35,  cenderung  mahal  karena  C  selalu  menyertakan  foto-foto  sensual  untuk membantu fans -nya  membayangkan.  Sistemnya  juga  dilaksanakan  sama  seperti videocall , yakni per ‘keluar’ ( cumming ). C menyatakan bahwa sexting yang benar adalah sexting yang mendeskripsikan  dengan  detail  apa  yang  dilakukan  terhadap  satu  sama  lain,  ia  bahkan mengizinkan penulis untuk menyertakan dokumentasinya sebagaimana berikut.
Gambar 3.5 Sexting C dengan salah satu fans- nya Sumber : Dokumentasi Pribadi C
Pola  layanan  imajinasi  selanjutnya  adalah  penjualan  foto  polaroid.  C  sempat  terfikir untuk menjual foto yang berbentuk polaroid yang disertai dengan tanda tangan dan pesan personal  dibalik  foto  polaroid  tersebut.  Namun,  saat  ini  ia  belum  melanjutkan  kelolanya atas rencana tersebut dengan alasan harga shipping yang mahal. Pengiriman internasional menggunakan  DHL  dikenakan  minimal  Rp  600.000  yang  tentunya  terlalu  mahal  untuk harga shipping foto-foto  tersebut.  Namun  ia  merencanakan  untuk  menetapkan  harga  Rp 150.000 – Rp 200.000 per setnya untuk pengiriman lokal. Keseluruhan bentuk layanan ini kemudian  ditutup  dengan tarot  reading yang  merupakan  jasa  pembacaan  kartu  tarot dengan tema magic sexual. Layanan ini menjadi sekedar tambahan opsi dari apa yang bisa C penuhi dengan kemampuannya.
3.6 . Dari Knowledge hingga Tindakan Merealisasi
Jika  alasan  ekonomi  adalah  yang  diekspektasikan  pembaca  sebagai  motivasi  yang melatarbelakangi,  sebagaimana  pemikiran  yang  mengakar  kuat  tentang  konsep komodifikasi  tubuh,  maka  bagian  ini  akan  menjadi  temuan  berikutnya  yang  menyatakan variasi  data  bahwa  tidak  semua  pekerjaan  ‘menjual  diri’  ini  dilatarbelakangi  atas  alasan uang.  Sama  halnya  dengan  konsep  keterpaksaan,  dua  informan  penelitian  yang diwawancarai dalam studi ini memiliki pilihan pekerjaan yang bervariasi, namun memilih pekerjaannya atas dasar keinginannya sendiri secara konsentual. Karakteristik konsentual ini juga turut membuat sifat layanan OnlyFans terlepas jauh dari bentuk sexual harassment dan trafickking .  Beberapa  alasan  melatarbelakanginya,  dimana  pertama  adalah kepemilikan  akun  OnlyFans  bersifat  pribadi,  tidak  berada  dibawah  agensi  ataupun mucikari. Kedua, motivasi yang ditemukan pada beberapa informan dalam studi ini diluar dari  desakan  ekonomi,  sehingga  aktivitas  yang  dijalankan  ialah  sepenuhnya  konsentual. Ketiga, seluruh tindakan kreator atau fans diregulasi secara dinamis oleh pihak OnlyFans, siapapun yang melanggarnya akan ditindak secara hukum dan bertanggung jawab secara penuh terhadap perbuatannya.
Dari  sisi  A,  motivasinya  bergabung  di  OnlyFans  dimulai  dari  alasan  sederhana  terkait ketidakpercayaan dirinya dalam mengenakan baju yang ia senangi di dunia nyata, seperti baju  yang  terbuka  atau  kostum cosplay .  Semula,  ia  ragu  untuk  mempublikasikan  foto-
fotonya secara komersil karena teman-teman yang memperkenalkan OnlyFans kepadanya adalah  mereka  yang  menjual  foto full  nudity .  A  mengira  tidak  akan  ada  yang  menyukai kontennya karena prinsipnya yang membatasi untuk mengunggah bagian intim tubuhnya di  media.  Namun  ternyata  respon  yang  ia  terima  justru  baik  dan  semakin  menambah tingkat  kepercayaan  diri  A.  Intensinya  untuk  tidak  bekerja  dengan  orang  lain  juga membuat A tidak keberatan dengan resiko jejak digital identitasnya di OnlyFans. “ Kalo aku, dari awal, emang aku tuh tipe orang yang gamau kerja sama orang. Aku orangnya seneng berbisnis, aku seneng apa aja dijual. Dan untungnya otak bisnis aku ga dongo-dongo banget lah.  Jalan  juga.  Jadi  ya  sekarang  aku  punya  bisnis  sendiri,  dan  side  job  aku  ini  gitu. ” (Transkrip wawancara, 27 Mei 2021).
Kenyataan dimana A belum pernah mencairkan saldo akunnya yang telah mencapai dua kali lipat minimal payout untuk sistem pembayaran wired transfer ($500) adalah satu hal yang paling berhasil meyakinkan penulis bahwa motivasi A bergabung di OnlyFans sangat jauh  dari  faktor  ekonomi.  Bagaimana  ia  masih  bertahan  hingga  saat  ini  dari  tawaran menunjukan  bagian  intimnya  melalui request konten  dengan  harga  fantastis  pun  dapat kembali dimaknai sebagai bantahan atas asumsi motivasi ekonomi ini.
Dari  rasa  ingin  tahu  dan  influensi  dari  teman-teman  mancanegaranya,  A  kemudian belajar  lebih  jauh  tentang  sistem  dan  orang-orang  yang  terdapat  di  OnlyFans.  Ia  merasa bahwa platform ini jauh lebih cocok digunakan untuk aktivitasnya dibandingkan Twitter. OnlyFans  mengizinkan  konten  yang  bersifat nudity ,  platform  ini  pun  memisahkan  secara eksklusif  apa  yang  ingin  ditonjolkan  oleh  penggunanya  tidak  seperti  Twitter.  Selain  itu, OnlyFans  juga  lebih  mudah  untuk  diolah  menjadi  komersil.  Setelah  matang mempertimbangkan keikutsertaannya menjadi kreator di OnlyFans, A sempat mengalami situasi yang dapat meredupkan motivasinya. Akun A di OnlyFans sempat empat kali gagal dalam  percobaan  verifikasi  sebagai  syarat  untuk  menjadikannya  akun  kreator.  Kesulitan utamanya  terdapat  pada  bagian  verifikasi  kartu  identitas,  A  bahkan  mengungkapkan  ia sempat mencari tutorial dan hacks agar terverifikasi di bagian ini.
Sedangkan  pada  kasus  C,  motivasinya  bergabung  menjadi  kreator  di  platform  OnlyFans penulis rangkum menjadi tiga hal utama, keinginannya untuk balas dendam, kepuasannya ketika dipuji, serta ketertarikannya terhadap Rae Lil Black sebagai role model . C bercerita bahwa  pengalamannya  diremehkan  dan bully -an  terhadap  fisiknya  yang  ‘gendut’  sedikit banyak  mempengaruhi  alasannya  untuk  menjadi  kreator  OnlyFans.  Ia  ingin  menunjukan kalau dengan fisiknya yang mereka anggap hina, C bisa dicintai, bahkan menghasilkan uang dari hal tersebut. Mungkin, lingkungan semacam ini pula yang membentuk C seakan haus akan apresiasi. Keinginannya untuk dipuji menjadi motivasi terbesar, bukan dalam konteks narsis, namun C senang ketika orang lain menikmati kontennya, memuji apa yang bisa ia hadirkan dari dirinya.
Bergabungnya C menjadi kreator di OnlyFans pada dasarnya hanya membuat apa yang sebelumnya  telah  ia  lakukan  sedari  dulu  menjadi  sesuatu  yang  bersifat  komersil. Kenyataannya,  ia  sudah  membagikan  foto-fotonya  baik  secara  personal,  melalui  grup Discord,  ataupun sexting -nya  di dating  apps seperti  Tinder.  Respon  suportif  dari  mereka yang melihatnya mendorong C untuk menjual kontennya daripada memberikannya secara cuma-cuma.
“Tadinya gue fikir ah mereka mah suka nya yang badan nya literally kaya model, bagus, kalo gue kan engga umum lah, engga banyak yang literally lihat langsung suka. Jarang, kecuali emang yang seleranya kaya gitu. Sampe 2019 itu sebenarnya gue juga masih bikin foto sendiri di private account yang khusus buat temen..” (Transkrip wawancara, 30 Mei
2021) Ternyata hal yang justru terjadi di luar dugaan C. Pujian tentang foto-foto C tidak hanya ia  terima  dalam  konteks chat saja,  melainkan  juga  saat  ia  melakukan one  night  stand .  Ia kemudian  mulai  mencoba  untuk  membuat  akun  OnlyFans, nothing  to  lose ,  ujarnya. Sekalipun  kedepannya  orang-orang  mengetahui  aktivitas  C  di  OnlyFans,  termasuk keluarganya,  ia  sudah  mengetahui  apa  yang  harus  ia  jelaskan  ketika  saat  itu  datang. Baginya, OnlyFans adalah pekerjaan yang memang ia suka untuk jalani.
Tidak sebanyak A, usaha C untuk memverifikasi akunnya hanya ditempuh dengan dua kali  percobaan.  Salah satu cara  C  untuk  mempermudah  proses  verifikasi  akunnya  adalah dengan  menggunakan  foto  profil  yang  menunjukan  mukanya  secara  jelas  serta mendeskripsikan  konten  seperti  apa  yang  ingin  dijual.  C  pun  turut  menunjukan  puluhan email yang proaktif baik berbentuk pertanyaan ataupun follow up terkait akunnya kepada pihak  OnlyFans.  Bukan  hanya  pembuatan  akun,  namun  penarikan  saldonya  yang  rumit untuk  sistem  pembayaran  internasional  di  Indonesia  juga  membuat  semakin  banyaknya history percakapan  C  dengan  pihak  OnlyFans  di email .  Dari  salah  satu  alasan  penolakan OnlyFans  terhadap  akun  C,  penulis  berasumsi  bahwa  masalah  utama  sulitnya  proses verifikasi  ini  bagi  kreator  Indonesia  terletak  pada  bentuk identity  card .  Kartu  Tanda Penduduk sebagai kartu identitas Warga Negara Indonesia dirasa kurang cukup atau tidak terbaca  pada  sistem  OnlyFans,  sehingga  membutuhkan  identitas  pendamping  berupa paspor yang diutamakan berbahasa Inggris. Saking umumnya permasalahan ini di kreator Indonesia,  C  bahkan  menyatakan  bahwa  ia  pernah  mendapat  tawaran  dari  orang  yang mengaku  memiliki  ‘orang  dalam’  di  OnlyFans  yang  bisa  membantunya  untuk verified sebagai creator
Gambar 3.6  Dokumentasi email C dengan pihak OnlyFans Sumber : Dokumentasi Pribadi C
Setelah akun terverifikasi, C langsung mengatur akunnya dengan harga $25 per bulan, promotion  campaign sebesar  30%,  serta  harga bundle untuk  3,  6,  serta  12  bulan.  Ia kemudian  mengunggah  lima  foto  yang  memang  telah  lama  ada  di  galerinya.  Setelah promosi sederhana dengan hanya mengunggah screenshot akun OnlyFansnya di Instagram, C  akhirnya  mendapat subscriber pertamanya.  C  juga  turut  menjadi  contoh  konkrit berikutnya untuk membantah generalisasi motivasi ekonomi di sekeliling pekerja seksual. Tidak  hanya  memiliki  kemampuan  untuk commision  drawing dengan  tarif  minimal  Rp 500.000, C juga memiliki pekerjaan utama sebagai personal assistant yang lebih dari cukup untuk sekedar kebutuhan hidup.
“ Oh  iya  dan  itu  sebenarnya  jatuhnya  privilege  sih,  tanpa  gue  mengerjakan  itupun  gue masih bisa ngerjain yang lain. Kalo emang sex worker beneran kan dia engga ada pilihan ya mau gimana selain jual badan nya. Kalo ditanya cukup apa engga, emang udah cukup.
Gue sendiri menganggap itu privilege, ya itu pilihan. Ya emang suka aja sih.” (Transkrip wawancara, 30 Mei 2021)
3.7 . Thoughts On tentang Struktur Sosial yang Memarjinalisasi Kreator OnlyFans Menurut  A,  blokade  yang  paling  dekat  dengannya  dalam  segi  regulasi  pemerintahan adalah  Undang-Undang  Pornografi,  meskipun  penerapannya  di  Indonesia  masih  ia  rasa abu-abu.  Undang-undang  ini  mendefinisikan  pornografi  sebagai  gambar,  sketsa,  ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka  umum,  yang  memuat  kecabulan  atau  eksploitasi  seksual  yang  melanggar  norma kesusilaan  dalam  masyarakat.  Menanggapi  hal  ini,  A  menganggap  bahwa  konten  yang diunggahnya bukanlah bagian dari pornografi, melainkan seni. Namun, ia mengakui bahwa seni  dan  pornografi  ini  terpisah  oleh  batas  tipis  yang  kedudukannya  tergantung  dari pemikiran masing-masing orang.
“ Kalo misal ngomongin pornografi, ada orang yang ngeliat kaki aja tuh sange. Fetish. Ada orang yang ngeliat rambut diiket aja sange. Masa iya, semuanya mau dilarang. Pemikiran aku kaya gitu. Selama itu masih abu-abu dan belum ada garis jelasnya, aku menerima apa aja yang mereka omongin sih.” (Transkrip wawancara, 27 Mei 2021) A  justru  merasa  tidak  adil  jika  regulasi  menyamaratakan  seluruh  motivasi  konsumen kontennya. Beberapa comic artist , atau orang-orang yang membuat versi dua dimensi dari A  justru  membeli  kontennya  untuk  dijadikan  inspirasi,  terkait  pose  maupun  ekspresi.  A menjelaskan  bahwa  masyarakat  Indonesia  seringkali  salah  kaprah  dalam  menanggapi norma  kesusilaan.  Ia  lebih  sering menjumpai  perempuan  yang  dicaci  ketika  mengenakan baju crop  top dan  memperlihatkan  perutnya  daripada  laki-laki  yang  bertelanjang  dada. Sama  halnya  dengan  hasrat  ikut  campur  mereka  yang  lebih  tinggi  pada  persoalan perzinahan daripada KDRT, karena menganggap hal itu merupakan ‘urusan rumah tangga’. Namun,  terkait  ketabuan  sistem  OnlyFans  di  Indonesia  yang  berdiri  layaknya  beberapa blokade,  A  mengaku  netral  selama  masih  memungkinkan  untuk  diakses  melalui  apapun caranya.
Informasi  selanjutnya  dari  A  penulis  gunakan  sebagai  antisipasi  jawaban  atas pertanyaan sensitif yang justru menjadi sangat wajar di  Indonesia, agama. A berasal dari keluarga  beragama  Islam  yang  kuat,  umroh  sekeluarga  pun  pernah  mereka  laksanakan bersama.  Hal  ini  ditambahkan  tidak  lebih  dari  sekedar  validasi  bahwa  aktivitasnya  telah dipertimbangkan  pula  dari  segi  agama  yang  ia  peluk.“ Sebenernya  kalo  diomongin  ya, keluargaku agamanya bagus loh. Mereka memang strict gaboleh pake baju aneh-aneh, cuma kita semakin dewasa, kalo orang-orang bilang “dosa ditanggung masing-masing ” (Transkrip wawancara, 27 Mei 2021)
Sementara  variasi  data  turut  dihadirkan  dari  sisi  C  yang  merasa  bahwa  aktivitasnya seringkali  dijustifikasi  oleh  moralitas  yang  pada  dasarnya  berada  di  luar  standarnya. Namun  ucapan  mereka  tidak  ia  maknai  sebagai  alasan  untuk  berhenti,  sebaliknya,  rasa geram  justru  mendorongnya  untuk  semakin  melakukan  apa  yang  ia  yakini  tanpa mengindahkan perkataan orang lain.
“ Mau lu super baik kek, super putih, super item, atau enggak ada abu-abunya, orang juga akan  tetap  ngejudge  lo.  Daripada  lo  hidup  kayak  gitu  mending  lo  hidup  buat  diri sendiri.  Lo senangnya apa, yang bikin lo tenang dan bahagia apa, ya lo lakuin aja.  Enggak banyak  orang  yang  kayak  gitu,  padahal  sebenarnya esensi  manusia  hidup  tuh gitu. Sebenarnya dalam hati gue lebih kaya capek ajasih, kenapa sih orang tuh nggak bisa
ngelihat hidup orang lain tenang?” (Transkrip wawancara, 30 Mei 2021) C  mengaku  cenderung  tidak  peduli  jika  sosok  yang  melontarkan  kata-kata  negatif tersebut  adalah  orang  yang  sepenuhnya  tidak  ia  kenal.  Menurutnya,  itu  hanyalah  cara mereka untuk sekedar menghalangi rezeki orang saja. Namun, C jauh merasa lebih sedih, kesal, serta kecewa jika hal tersebut datang dari orang yang ia kenal dan percaya.
“ Fair  aja  sih  sebenarnya  ngejudge  dari  standar  moralitas  mereka,  karena  gue  juga ngejudge orang. Yang gak fair adalah ketika lo maksain moral ke orang dengan lo ngata- ngatain,  berbuat  sesuatu  yang negatif ke  dia.  Kaya  sexual  harassment  misalnya, ya  kita sebagai cewe kalo ngeliat cowo itu sange, tertarik secara seksual atau sebaliknya, ya ada dong, wajar. tapi kan gamungkin tertarik secara seksual langsung catcalling, atau panggil terus bilang ‘eh pantat lo bagus ya’ .” (Transkrip wawancara, 30 Mei 2021) Satu  kata  menarik  menangkap  perhatian  penulis,  C  mengungkapkan  bahwa  apa  yang terjadi  di  Indonesia  terutama  yang  memberikan  pengaruh  marjinalisasi  terhadap aktivitasnya adalah suatu kemunafikan.
“ Kaya  munafik  aja  gitu  loh  dalam  pandangan  gue  kalo  lo  mengerjakan  sesuatu  dan  ga merugikan orang lain, bahkan diri sendiri aja ga dirugikan, ya bagi gue itu adalah salah satu  cara  untuk  lo  kerja.  Gue  juga  mau  pekerjaan  ini tuh  kerja,  bukan  yang tiba tiba  lo ngew*, enak, dapet duit.. ” (Transkrip wawancara, 30 Mei 2021).
C  juga  turut  menyepakati  bahwa  perbuatan  seksual  pada  dasarnya  tidak  menjadi  hal yang  harus  dikelola  oleh  pemerintah.  Konteks  semacam  penggerebekan  adalah  sesuatu yang seharusnya dilakukan hanya ketika ada pihak yang merasa dirugikan.
“Itu  yang  menurut  gue  gabanget,  karena  menurut  gue  setiap  orang  berhak  loh  punya privasi.  Yang  memang  harusnya  digrebek  adalah  ketika  itu  memang  merugikan  orang. Masalahnya  juga  mereka  melakukan  itu  di  hotel,  bukan  di  tempat  umum  karena  orang lain belum tentu consent untuk ngeliat itu kan. Tapi kalau di rumah, di hotel, di tempat yang  memang  ada  privasinya  ya  itu  salah  orang  yang  ngegrebek  sih.  Dan  itu  gabagus, karena orang sini gangerti yang namanya privasi itu apa.” (Transkrip wawancara, 30 Mei 2021)

## 3.8. Siasat kuasa kreator dalam arena blokade OnlyFans
Perkembangan  OnlyFans  yang  kemudian  digunakan  sebagai  media  yang  menggeser prostitusi  konvensional  menjadi  imajinasi  kemudian  diblokade  kehadirannya  dengan marjinalisasi  sosial  serta  regulasi  yang  ada.  Namun,  alih-alih  terhalang,  situasi  ini  justru ditanggapi oleh para pelaku prostitusi dengan siasat kuasa dalam rangka mempertahankan aktivitasnya.  Memulainya  dari  siasat  kuasa  dalam  pemilihan  media.  Pemilihan  OnlyFans sebagai  platform  sendiri  sebenarnya  sudah  merepresentasikan  bentuk  siasat  kuasa  para kreator  atas restriction atau guidelines yang  lebih  toleran  akan  kebutuhan  mereka  dalam melakukan komodifikasi tubuh dibandingkan dengan media lain. OnlyFans menjadi sarana yang lebih mendukung aktivitas mereka karena secara kesejarahannya memang dibentuk atas  cita-cita  tersebut.  Salah  satu  aturan  dari  sistem  OnlyFans  untuk  para  kreator  ialah secara eksplisit mengizinkan unggahan konten dengan unsur nudity pada kolom post dan pesan . Selain  itu,  fitur subscribe OnlyFans  juga  memiliki  dampak  tidak  langsung  yang menurut  amat  penulis  dapat  bersifat  sebagai  siasat  kuasa.  Fitur  ini  membuat  para subscriber menjadi  pihak  yang  telah  tersaring  dari  publik  secara  keseluruhan  dan  telah memberikan  persetujuannya  untuk  melihat  konten  yang  bersifat nudity .  Meskipun  dapat ditanggapi  sebagai  bentuk  alienasi  dari  masyarakat  luas,  penyaringan  ini  membawa dampak positif yang menyelamatkan para kreator dari cemooh ( bullying ) atau anggapan di
luar  moralitas  oleh  masyarakat  pada  umumnya.  Hal  ini  sebangun  dengan  pemikiran Foucault  pada  tahapan dividing  practices dalam  proses  objektifikasi  subjek,  bahwa sekelompok  manusia  yang  saling  dipisahkan  berdasarkan  kategori  normal  dan  tidak normal  merupakan  wujud  konkrit  dari  adanya  praktik  pembelahan  yang  tanpa  disadari hadir dalam kehidupan manusia. Faktor eksternal yang membentuk standarisasi ‘normal’ dan  faktor  internal  berupa  perasaan  berbeda  dari  mayoritas  saling  bekerjasama  menjadi pemicu terpisahnya seorang individu dari satuan masyarakat.
Jika  Foucault  menerapkan  proses  ini  pada  studi  kasus  pengidap  lepra,  orang  miskin, atau  orang  gila,  maka  studi  ini  berusaha  mengaplikasikannya  pada  kreator  OnlyFans  di Indonesia.  Sekilas,  OnlyFans  terlihat  hanyalah  sekedar  media  dimana  pengguna dimungkinkan  untuk  melakukan  monetisasi  terhadap  kontennya.  Namun  meniliknya melalui  kacamata  pemikiran  Foucault,  OnlyFans  pada  kenyataannya  telah  melakukan beberapa  bentuk  pemisahan  diri.  OnlyFans  merupakan  platform  dimana  anggotanya merupakan  hasil  seleksi  dari  populasi  yang  didasarkan  atas  usia  yang  telah  dianggap dewasa,  serta  kesepakatan  berada  pada  standar moralitas  yang  sama  dalam memandang nudity atau pornografi.
Pemilihan  OnlyFans  sebagai  platform  yang  pada  akhirnya  dipilih  kreator  untuk monetisasi kontennya telah sebelumnya melalui beberapa pencarian terhadap kompetitor lain. Trakteer menjadi salah satu contoh yang akan penulis bahas karena turut digunakan oleh  kedua  informan  penulis.  Trakteer  merupakan  platform  serupa  yang  turut  bekerja dalam  bidang  monetisasi  konten,  hanya  saja  platform  ini  berbasis  Indonesia  sehingga bukan hanya lebih ramah dalam segi user interface namun juga metode pembayaran (dapat dilakukan  melalui  Gopay,  OVO,  Shopee  Pay,  Dana,  Link  Aja!,  serta  transfer  bank  lokal). Platform  ini  bekerja  dengan  sistem  penggalangan  donasi  untuk  kreator  sebagai  bentuk apresiasi dari penikmat karyanya dan turut marak digunakan oleh penjual konten dengan motivasi  komodifikasi  tubuh  layaknya  OnlyFans.  Namun,  platform  ini  memiliki  beberapa hambatan dalam memfasilitasi kebutuhan para kreator, diantaranya adalah restriction yang kaku dalam segi nudity , serta sistem donasi yang berbeda dari apa yang diterapkan kreator. Dalam  segi restriction ,  wawancara  dengan  A  memberi  wawasan  bagi  penulis  bahwa Trakteer tidak memperbolehkan penjualan konten yang bersifat pornografi. A cenderung menggunakan  Trakteer  sebagai  sarana  untuk  mengunggah preview serta  sistem pembayaran saja, sementara konten yang dibeli kemudian akan dikirimkan melalui Google Drive  dengan link terpisah.  Selain  itu,  terblokirnya  akun  C  sebagai  kreator  yang  turut pernah  menggunakan  Trakteer  untuk  menjual  kontennya  memperkuat  pernyataan larangan  Trakteer  dalam  segi  pornografi  ini.  Dengan  kekurangan  dari  platform  lain  yang kurang  sejalan  dengan  kebutuhan  mereka,  situasi  OnlyFans  yang  terblokir  di  Indonesia serta menerapkan beberapa persyaratan tertentu kemudian dimaknai sebagai kekurangan yang tidak berarti karena berhasil mereka dikondisikan. Dimulai dari status quo OnlyFans yang  diblokir  di  Indonesia,  akses  masuknya  masih  dapat  disiasati  dengan  menggunakan VPN sebagai fitur yang berfungsi menyembunyikan alamat IP pengguna dan memberikan alamat  IP  yang  berbeda  dari  negara  yang  mengizinkan  akses  OnlyFans.  Masing-masing informan  penulis  menggunakan  VPN  ‘1.1.1.1  :  Faster  Internet’  dan  ‘Monster  VPN’,  tanpa alasan yang spesifik melainkan rekomendasi dari teman. Keduanya dapat diunduh melalui Appstore  dan  penggunaannya  oleh  informan  dilakukan  melalui browser pada  perangkat handphone dengan  alasan  lebih  mudah  untuk  dibawa  kemanapun.  Selanjutnya,  verifikasi OnlyFans dari akun pengguna menjadi akun kreator memang cukup sulit untuk ditembus dengan dugaan terbesar berupa perbedaan kartu identitas dari setiap negara. Namun, hal
ini  bukan  berarti  bahwa  probabilitasnya  0%.  Pada  kenyataan  yang  ada,  beberapa  kali percobaan  membuat  para  informan  penulis  berhasil  mendapatkan  status  kreator  di akunnya.
Kemudian,  beralih  pada  biaya  yang  diterapkan  OnlyFans  sebagai  penyedia  jasa  dalam aktivitas  bisnis  prostitusi  imajinasi  ini.  Meskipun  menerapkan  FIL fee sebagai  bentuk potongan sebesar 20% untuk jasa penyediaan platform, maintaining , pengoperasian, serta penyimpanan  konten,  informan  penulis  selaku  kreator  merasa  adil  dan  tidak  keberatan karena sejauh ini OnlyFans merupakan platform yang paling mendukung penjualan konten dengan  motivasi  komodifikasi  tubuh  melalui  berbagai  fiturnya.  Sama  halnya  dengan potongan  lain  berupa  VAT  sebagai  Pajak  Pertambahan  Nilai  (PPN)  sebesar  10%  untuk wilayah  Indonesia.  Hal  ini  tidak  berdampak  langsung  kepada  kreator  karena  merupakan biaya yang dibebankan kepada subscriber .
Sistem pembayaran yang cukup asing bagi konsumen konten dari Indonesia juga bukan merupakan  halangan.  A  menceritakan  siasatnya  untuk  permasalahan  ini  dengan menerapkan  sistem  pembayaran  transfer  melalui  bank  lokal  langsung  ke  rekeningnya, kemudian  akses  ke  akun  OnlyFans  akan  diberikan  melalui  link  ‘akses  gratis’  yang  hanya dapat diberikan oleh A dan hanya dapat dilihat oleh pembeli konten tersebut.
Dengan  transaksinya  yang  bersifat  internasional,  sistem payout atau  pencairan  saldo akun  OnlyFans  kreator  juga  turut  dikorbankan  untuk  menjadi  lebih  rumit.  Namun,  C memiliki  siasat  yang  menjadikan  pencairan  saldo  tetap  memungkinkan.  C  baru  berhasil mencairkan saldo akunnya setelah empat bulan terhitung dari verifikasi akun. Selama itu, C melakukan berbagai cara sebagai upaya penarikan saldo. Mulai dari Paypal sebagai bentuk layanan  transaksi  internasional  yang  paling  lumrah  namun  ternyata  tidak  didukung  oleh OnlyFans  serta  penarikan  langsung  ke  bank-bank  di  Indonesia  yang  tidak  dimungkinkan karena  alasan swift  code .  Upaya  C  mencairkan  saldo  yang  diiringi  dengan  komunikasi intens dengan pihak OnlyFans melalui e-mail baru membuahkan hasil pada percobaannya yang terakhir, yakni Paxum. Paxum merupakan layanan transaksi internasional yang dapat diintegrasikan  dengan  OnlyFans  dalam  hal  pencairan  saldo  kreator.  Pada  pengalaman  C, sistemnya  tidak  dapat  dihubungkan  melalui  bank  di  Indonesia  yang  memiliki  visa, melainkan  dilakukan  dengan  membuat  kartu  Union  Pay  yang  kemudian  akan  dikirim langsung dari luar negeri agar pemiliknya dapat melakukan penarikan dana di ATM bank- bank  di  Indonesia.  Pengirimannya  dilakukan  melalui  logistik  internasional  DHL  dengan biaya  sebesar  $95  dan  baru  sampai  di  Indonesia  tiga  minggu  setelahnya.  Meskipun terdaftar sebagai Union Pay Internasional, kartu ini tidak dapat digunakan di seluruh ATM yang memiliki logo Union Pay. Pada kasus C, penarikannya baru berhasil ketika dilakukan di ATM BCA dan beberapa kali masih ditemukan masalah dimana penarikan dana ditolak lengkap  dengan  tagihan fee  decline. Selain  itu,  Paxum  juga  masih  menerapkan  potongan lain sebagai jasa penyedia layanan sebesar ± $45 per tahun di akun milik C.
Terlepas  dari  kekurangan  penerapan  OnlyFans  di  Indonesia  yang  gagal  menjadi penghalang,  para  kreator  justru  lebih  berfokus  pada  keunggulannya.  Penggunaan  kurs dollar  yang  nilainya  menjadi  lebih  tinggi  apabila  dikonversikan  ke  dalam  bentuk  rupiah adalah salah satunya. A bahkan memiliki strategi ekonomi sendiri dalam menanggapi hal ini, yakni dengan mengkonversikan saldo ketika nilai tukar dollar ke rupiah sedang tinggi. Selain itu, OnlyFans merupakan platform yang paling mendukung dan melindungi hak cipta para  kreator  terhadap  kontennya.  Dibandingkan  dengan  kompetitornya,  OnlyFans  satu langkah  lebih  maju  dalam  menerapkan  fitur watermark yang  berbentuk  penyertaan link akun  OnlyFans  kreator  pada  setiap  konten  yang  diunggah,  serta  penurunan  resolusi
terhadap  segala  bentuk  perekaman  data  seperti screenshot ataupun screen  recording di laman OnlyFans.
Siasat  kuasa  juga  teraplikasikan  dalam  hal  mempromosikan  konten  yang  seringkali terbentur oleh permasalahan restriction media. Terdapat dua kategori pola yang dilakukan oleh  para  informan  dan  dapat  turut  dimaknai  sebagai  tahapan  proses  subjektifikasi kembali kedudukan mereka sebagai objek, yakni integrasi sosial media serta apresiasi fans. Bentuk  promosi  yang  diintegrasikan  dengan  media  lain  pada  dasarnya  merupakan rekomendasi  dari Felix  International  Limited sendiri  selaku  pendiri  OnlyFans.  Hal  ini dituangkan  pada  bagian Tips  for  Creators dan  menyebutkan  tiga  hal,  diantaranya mengunggah  konten  sesering  mungkin,  menyertakan link akun  OnlyFans  di  sosial  media seperti  Twitter  atau  Instagram,  serta  mempromosikan link akun  OnlyFans  di  media manapun  yang  memiliki  pengikut.  Para  kreator  kemudian  mengaplikasikan  siasatnya dalam  berpromosi  menggunakan  media  lain  dalam  beberapa  bentuk,  diantaranya:  (1) penyertaan link akun  OnlyFans  pada  Linktree  di  bio  Instagram  atau  Twitter,  (2) pencantuman  nama  akun  OnlyFans  pada  bagian full name dengan  gaya  penelitian  simbol untuk menghindari pemblokiran akun, (3) analisa pasar terkait keinginan konsumen yang tidak  hanya  dilakukan  di  internal subscriber OnlyFans  melainkan  juga  Twitter  untuk cakupan  yang  lebih  luas,  serta  (4)  promosi sneakpeek di  Twitter  yang  dilakukan  dengan mengunggah  foto  bersensor  untuk  menghindari takedown-post .    Sedangkan  tipe  promosi yang mengusung ide sebagai apresiasi untuk fans penulis temukan bentuknya hanya pada strategi  A  dalam  mengelola  akunnya.  Adapun  diantaranya  ialah  apresiasi  konten  video teasing ketika menyentuh angka target 100 fans dan konten desah ( moaning ) untuk target 150 fans .
Fenomena  yang  dapat  dimaknai  sebagai  proses  subjektifikasi  objek  tidak  hanya ditemukan  dalam  aktivitas  kreator  berpromosi,  melainkan  juga  dalam  ekspresi  mereka melakukan  eksekusi  terhadap  prostitusi  online.  Pembahasannya  dalam  studi  ini  terbagi menjadi  dua,  dimana  yang  eprtama  ialah online  pleasing dalam  dunia  bisnis  imajinasi. Walaupun terkesan mengusung perhatian yang sama dalam dunia yang sensual, OnlyFans dengan  layanan  yang  bersifat  virtual  tentunya  memiliki  bentuk  pelaksanaan  yang  180 derajat  berbeda  dari  bentuk  konvensional  ( offline )  pada  umumnya.  OnlyFans  tidak menjanjikan sentuhan fisik dari para kreator dan pelanggan yang ada di dalamnya adalah mereka  yang  telah  menyepakati  hal  tersebut.  Sifat  eksekusi  yang  berbeda  terjadi  dimana kreator  diharuskan  menarik  perhatian  hanya  dengan  kata-kata  atau  strategi  dalam menempatkan  proporsi  pose  foto  atau  video  sebagai  kontennya.  Tugas  mereka  hanya hingga  ke  tahap  memancing  imajinasi.  Sementara,  pelanggan  yang  berorientasi  pada kepuasan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  melakukan  aktivitas  masturbasinya  sendiri. Kognitif penulis menyebutnya sebagai bisnis imajinasi.
Lebih dalam dari hal itu, penulis melihat bahwa apa yang kreator unggah dalam akunnya bersifat  universal,  yakni  ditujukan  kepada  seluruh fans yang  dimilikinya,  berapapun jumlahnya  saat  itu.  Dengan  kata  lain,  mereka  yang  tidak  membayar  layanan  lebih  dari seorang  kreator  tidak  akan  memiliki  hubungan  yang  sifatnya  personal  dan  intim. Online girlfriend dalam  hal  ini  hanyalah  julukan  yang  sifatnya  sah  saja  untuk  diakui  selama sebulan  lamanya,  jika subscribe bulan  selanjutnya  tidak  diperbarui.  Namun,  julukan tersebut tidak memiliki arti dan bekerja dalam sebenar-benarnya makna.
Maka  dari  itu,  diperlukan  siasat  bagi  para  kreator  untuk  menyenangkan  seluruh fans - nya,  terlepas  dari  pola  hubungannya  yang  bersifat  virtual  dan  universal.  Menanggapi  hal tersebut,  A  kemudian  membagikan  ceritanya.  Ia  memulainya  dengan  menyatakan  bahwa
apa yang dituangkan dalam akunnya didasarkan atas analisis terlebih dahulu tentang kata- kata yang ‘mengundang’ dan impersonate karakter yang kostumnya ia perankan. Kedua hal tersebut kemudian dipadukan menjadi modifikasi baru yang melahirkan sisi sensual dari karakter.  Ia  menyatakan  bersyukur  bahwa fans nya  adalah  orang-orang  yang  mahir berimajinasi dan kooperatif dalam mengimbangi usahanya mem- pleasing mereka. Seperti  halnya  A,  kemampuan  C  dalam  memancing  hasrat  pelanggannya  tidak  serta merta  langsung  dikuasainya.  Terlebih  untuk  ukuran  kreator  yang  menyediakan  layanan sexting dilengkapi  dengan  jaminan  ‘keluar’  untuk  pelanggannya,  C  tentunya  harus benar- benar menguasai hal ini. Ia menceritakan, bahwa dulu ia masih kaku untuk membayangkan berhubungan seksual hanya dalam bentuk chat . Namun, pengalamannya bertemu dengan satu  teman  laki-laki,  yang  mungkin  lebih  lumrah  disebut  ‘partner deeptalk ’  pada  masa dewasa ini, membuat C banyak belajar tentang apa yang membuat laki-laki tertarik ketika bertukar  pesan  sensual.  Ia  juga  memadukannya  dengan  ciri  khas  “ cute ”  yang  dilakukan dengan menambahkan emoji pada setiap pesan yang ia kirimkan.
Selain  itu,  bekerja  dalam  dunia  kreator  yang  mengkomodifikasikan  tubuh  membuat  A dan C tidak dapat menolak penilaian bentuk fisik dari fans -nya. Meskipun cenderung tidak peduli, A tetap memiliki siasat untuk tampil menarik pada foto atau video yang diunggah di akunnya. Ia memiliki semacam ritual khusus yang hanya dilakukan ketika akan menstruasi. Untuk  mencegah bloating atau  pembesaran  di  daerah  perut  ketika  akan photoshoot ,  A hanya akan makan setelah jadwal foto berlangsung, bahkan ketika jadwal tersebut jatuh di sore  hari.  Ia  kemudian  mengganti  sarapan  dan  makan  siangnya  dengan  jus  atau  susu. Sementara,  C  tidak  memandang  ekspektasi  dari fans -nya  ini  sebagai  bentuk  tanggung jawabnya. Ia meyakini bahwa selama apa yang ia tuangkan di akunnya adalah wujud fisik yang sebenarnya, maka fans yang ia miliki adalah orang-orang yang memang menyukainya. Ia  tidak  pernah  memberikan  sentuhan clickbait terkait  bentuk  tubuhnya  pada  foto  profil atau  promosi  yang  ia  lakukan,  maka  keputusan fans dalam  berlangganan  akun  C  adalah murni karena rasa suka mereka.
Siasat  eksekusi  yang  selanjutnya  ialah  konsekuensi  mereka  sebagai  kreator  Indonesia pada platform worldwide . Keputusan A dan C untuk debut sebagai kreator Indonesia pada platform  yang  sifatnya  mendunia  tentu  membawa  konsekuensi  tertentu.  Penulis menemukannya  dalam  dua  bentuk,  yakni  penggunaan  bahasa  dan  waktu  penggunaan platform.  Jika  dihadirkan  dalam  bentuk  perbandingan, fans A  yang  datang  dari  luar Indonesia 3:2 lebih banyak dibandingkan fans lokalnya. Kondisi seperti ini mengharuskan A  adaptif  terhadap  bahasa.  Meskipun  lebih  memilih  untuk  menggunakan  Bahasa  Inggris atas  alasan  mayoritas,  tak  jarang  A  harus  menerjemahkannya  dua  kali  ke  dalam  Bahasa Indonesia.  Beberapa  diantara fans nya  pun  ia  akui  bilingual,  meskipun  dalam  taraf  yang sewajarnya.  A  merasa  bahasa  bukanlah  penghalang  berarti.  Terlebih  dirinya  juga  tidak menuntut pola grammar yang sempurna, karena pada dasarnya komunikasi dapat terjadi dalam bentuk yang sederhana, yakni ketika kedua pihak saling mengerti.
Selain  bahasa,  perbedaan  wilayah  ini  turut  berpengaruh  dalam  segi  zonasi  waktu.  A menyesuaikan  waktu  unggah  setidaknya  menjadi  enam  jam  lebih  awal  dari  waktu Indonesia. Untuk mencapai waktu unggah yang berpotensial terlihat oleh fans nya, A harus mengunggahnya  tengah  malam  hingga  pukul  tiga  pagi.  Hal  ini  juga  bukan  permasalahan besar  untuk  A,  bukan  suatu  bentuk  pengorbanan  karena  memang  jadwal  tidurnya  telah terpola setelah itu.
Sementara,  waktu  dan  bahasa  tidak  berpengaruh  banyak  terhadap  C  yang  notabene fans nya  didominasi  oleh  orang  lokal  Indonesia.  Ia  cenderung  mengikuti  apa  yang  lebih
nyaman  untuk  para fans nya,  baik  itu  Bahasa  Indonesia  atau  Bahasa  Inggris.  Namun,  jika diperbolehkan  memilih,  C  lebih  nyaman  menggunakan  Bahasa  Inggris  karena  merasa beberapa  kata  yang  sifatnya  sensual  terlalu  asing  untuk  diucapkan  dalam  Bahasa Indonesia.

## 3.9. Uraian tentang Siasat Kuasa menurut Anti-Absolutisme
“ This  analytical  work  cannot  proceed  without  an  ongoing  conceptualization ”  (Foucault, 1982)  [9].  Penulis  mengamini  pendapat  Foucault.  Dalam  hal  ini,  konseptualisasi  adalah satu  cara  paling  sempurna  yang  penulis  gunakan  dalam  studi  ini  untuk  membuktikan bahwa  proses  objektifikasi  seorang  manusia  dan  kembalinya  mereka  menjadi  subjek melalui  beberapa  makna  merupakan  pengulangan  pola.  Bentuk  hubungan  antara  kreator dengan regulasi pemerintah serta stigma masyarakat adalah fenomena percontohan yang sempurna bagi penulis untuk mengaplikasikan teori relasi kuasa di status quo masa kini. Oposisi  kekuasaanya  memang  tidak  simetris  serupa,  namun  memiliki  pola  yang  sama dengan  apa  yang  dicontohkan  Foucault,  yakni  antara  laki-laki  terhadap  wanita  atau administrasi  terhadap  cara  hidup  seseorang.  Penulis  menuruti  saran  Foucault  untuk melihat  pola  hubungan  semacam  ini  dengan  memposisikan  diri  pada  bentuk  strategi perlawanan.  Alih-alih menyudutkan  dengan  stigma  bahwa  mereka  berada  di  luar  sistem, atau  rasionalitas  internal  jika  meminjam  istilah  Foucault,  penulis  memilih  untuk  duduk bersama dan mencari jawaban terkait pertanyaan ‘mengapa’ dan ‘bagaimana’.
Perjuangan  kreator  OnlyFans  melalui  berbagai  blokade  yang  diberikan  terhadap pekerjaannya bukan hanya dapat dimaknai sebagai perjuangan anti-otoritas.  Perjuangan ini  juga  melibatkan  tuntutan  atas  hak  untuk  menjadi  berbeda  dari  yang  lain  serta pernyataan  bahwa  karakteristik  yang  mereka  lekatkan  dalam  diri  mereka  bukanlah sesuatu  yang  sah  untuk  mengeluarkan  mereka  dari  kesatuan  masyarakat  ‘normal’. Perjuangan  ini  bukan  menentang  sesama  individu  atau  pihak  tertentu  yang  berkuasa, melainkan  apa  yang  Foucault  sebut  sebagai  ‘ government  of  individualization’ .  Alih-alih perlawanan, bentuknya lebih mengarah kepada kekuasaan membentuk otoritas baru yang menghargai mereka sebagai individu.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, penulis juga menemukan bahwa pola aktivitas  kreator  di  dunia  OnlyFans  merupakan  wujud  nyata  dari  tiga  tahapan  proses objektifikasi  subjek  ( three  modes  of  objectification )  yang  Foucault  tuangkan  dalam karyanya The  Subject  of  Power [10] . Dua  tahapan  pertama  yang  Foucault  sebut  dalam teorinya merupakan titik duduk dimana manusia di objektifikasi melalui sistem sosial dan regulasi yang ada. Jika tahapan ketika manusia memisahkan diri telah dijelaskan lebih rinci pada  pembahasan  siasat  kuasa  media,  maka  elaborasi  selanjutnya  akan  difokuskan  pada tahapan yang disebut Foucault sebagai objektifikasi melalui pemberian status dalam ilmu pengetahuan.
Kebebasan seorang individu dalam berperilaku melalui hak yang  diberikan kepadanya masing-masing pada kenyataannya tidak hanya sekedar dibatasi dengan konformitas orang lain. Dalam kehidupannya, mereka juga dituntut untuk menjalani kehidupan dengan pola yang  sudah  ada,  yakni  pola  mayoritas  yang  sudah  diterima  sebagai  ‘normal’.  Menjalani kehidupan  dengan  cara  baru  bukan  lagi  tergolong  sebagai  hak  individu,  melainkan pelanggaran  yang  mendadak  sah  untuk  dicemooh  dan  dikeluarkan  dari  konstelasi masyarakat  normal.  Foucault  mengusung  poin  kebebasan  ekspresi  seksual  ( sexual liberation )  dalam  buku  “ Ethics  :  Subjectivity  and  Truth ”  [11].  Dunia  yang  Foucault gambarkan  sebagai  legal,  sosial,  dan  institusional  dimana  bentuk  hubungan  yang
dimungkinkan  sangatlah  sedikit,  sederhana,  dan  sangat  memprihatinkan  membuat aktivitas-aktivitas yang dilakukan oleh kreator OnlyFans terlihat seakan terlarang. Usahkan membahas  orientasi  sesama  jenis  yang  fenomenanya  terlampau  baru,  hubungan  lawan jenis  yang  dilakukan  tanpa  ikatan  konstitusional  pernikahan  pun  sangat  menggiurkan untuk  digurui  bagi  masyarakat  Indonesia.  Dalam  hal  ini,  pola  hubungan  antara  kreator dengan  fansnya  bukan  hanya  terlihat  sebagai  kesalahan  karena  sudah  masuk  ke  dalam ranah seksual sebelum pernikahan, namun juga dilakukan dengan prinsip open-relationship atau  pola  hubungan  yang  dilakukan  dengan  lebih  dari  satu  orang.  Hal  ini  menjadikan OnlyFans  sangat  tabu  karena  bukan  mengarah  pada  hubungan  ikatan  yang  dianggap normal,  yakni  institusional  dalam  bentuk  pernikahan.  Tidak  hanya  itu,  pemetaan  bentuk marjinalisasi terhadap pekerjaan mereka penulis temui juga dalam bentuk justifikasi oleh masyarakat luas terhadap standar moralitas mereka. Dimana dalam studi ini, pengalaman mereka  telah  dituangkan  dalam  cerita-cerita  dari  para  informan  tentang  julukan  ‘lonte’ yang  disematkan  terhadap  nama  mereka,  menjadi  bahan  perbincangan  di  lingkup pertemanan, akun yang di- report berkali-kali, hingga leaked di website pornografi. Bentuk  kekuasaan  ini  semakin  terasa  pengaruhnya  setelah  dituangkan  dalam  bentuk regulasi  oleh  pemerintah.  Sebagaimana  definisi  Foucault  [12],  bahwa  pemerintah merupakan kombinasi dari keseluruhan kekuasaan individu yang orientasinya jatuh pada mayoritas.  Negara  cenderung  abai  pada  kepentingan  individu  dan  hal  ini  diwajarkan karena  latar  belakangnya  tersusun  atas  kekuasaan  individu  yang  paling  banyak  jumlah sepakatnya. Proses objektifikasi manusia sebagai subjek kemudian terjadi melalui regulasi yang  menghambat  aktivitas  komodifikasi  tubuh,  termasuk  yang  dilakukan  atas persetujuannya  sendiri.  Bentuk-bentuknya  telah  disinggung  dalam  studi  ini,  dimana diantaranya  adalah  Program  Indonesia  Bebas  Lokalisasi  Prostitusi  ataupun  yang  lebih spesifik ke dalam ranah OnlyFans yakni pemblokiran.
Proses  objektifikasi  tidak  serta  merta  menghilangkan  hakikat  manusia  sebagai  subjek. Tahapan terakhir dalam teori Foucault menjelaskan kemampuan manusia untuk mengubah kedudukannya  kembali  sebagai  pemegang  otoritas.  Dalam  studi  kasus  OnlyFans,  fase  ini ditandai  ketika  kreator  yang  semula  dibatasi  haknya  dalam  otonomi  kehidupan  kini memutarbalik keadaan. Marjinalisasi dari segi regulasi ataupun standar moralitas mungkin saja  menepis  mereka  dari  konstelasi  ‘normal’,  namun  di  dunianya,  mereka  adalah  aktor yang  memiliki  kemampuan  untuk  mengatur  sendiri  kehidupannya.  Dengan  terkesan mematuhi  regulasi  secara  realita,  kreator  sebenarnya  melakukan  aksinya  melalui  siasat kuasa.  Mereka  memindahkan  dirinya  di  dunia  nyata  menjadi  persona  virtual  yang ditempuh  melalui  berbagai  alternatif  cara.  Pemblokiran  OnlyFans  sekilas  terlihat  sebagai titik buntu yang memutus rantai komodifikasi tubuh di Indonesia, namun kreator bukanlah objek  mati  yang  tidak  dapat  berkilah  dalam  menanggapi  blokade  ini  terhadap pekerjaannya.
Meskipun begitu, ketika kita berusaha memandangnya dari sudut padang yang berbeda, kemenangan  para  pelaku  prostitusi online OnlyFans  pada  dasarnya  tidak  bersifat sepenuhnya  mutlak.  Ketika  perjuangan  dinamis  mereka  dengan  pemerintah  berhasil menyentuh  garis finish -nya,  babak  perjuangan  baru  sebenarnya  kembali  dimulai. Keberhasilan mereka dalam melepaskan diri dari regulasi pemerintah untuk melaksanakan aktivitas prostitusi tidak bermakna bahwa perjuangannya telah usai, blokade baru kembali muncul dalam bentuk  komersialisasi  pendapatan  mereka  di  OnlyFans  oleh seluruh  pihak yang menerapkan harga atas segala transaksi yang perlu dilakukan seorang kreator, baik itu  dari  pihak developer ,  bank,  ataupun  jasa  layanan  transaksi  internasional.  Dihadapkan
pada studi kasus OnlyFans di Indonesia yang pada kenyataannya demikian, teori Foucault tentang  subjektifikasi  objek  tidak  sepenuhnya  sempurna  terelaborasi  dalam  menjelaskan fenomena  ini.  Alih-alih  kemenangan  mutlak  merdeka,  penulis  lebih  menyepakati bentuknya menjadi siklus bahwa mereka akan kembali menemukan relasi kuasa yang sama tidak  seimbangnya  dengan  apa  yang  mereka  hadapi  sebelumnya.  Dengan  demikian, pernyataan  Foucault  [13]  bahwa  relasi  kuasa  selalu  terjadi  dalam  setiap  pola  hubungan benar adanya.
Tanggapan  tentang  siasat  kuasa  pada  dasarnya  tidak  hanya  dapat  disangkutpautkan dengan  pemahaman  Foucault  saja.  Penentang  kebenaran  absolut  selanjutnya  juga  turut mengungkapkan pemikiran yang turut berkenaan sekiranya diaplikasikan pada studi kasus prostitusi online di  OnlyFans.  Ia  adalah  Derrida,  sosok  yang  datang  dengan  pemikiran dekonstruksinya  sebagai  pola  berfikir  yang  memiliki  kesesuaian  karakteristik  dengan problematika  yang  diusung  dalam  studi  ini.  Dekonstruksi  mudah  dikenali  dengan keberpihakannya  melihat  hal  yang  lebih  termarjinalkan  dalam  hubungan  oposisi  biner. Laki-laki dan perempuan atau maskulin dengan feminim misalnya. Penulis melihat bahwa hal  ini  memiliki  kesebangunan  bentuk  dengan  apa  yang  berusaha  ditawarkan  oleh Foucault,  dimana  ketika  relasi  kuasa  berusaha  melihat  ketidakseimbangan  dalam  setiap hubungan,  dekonstruksi  ala  Derrida  [14]  mengarah  lebih  spesifik  kepada  bentuk  oposisi biner.  Seperti  namanya,  dekonstruksi  memiliki  satu  tujuan  utama  yakni  meruntuhkan pemikiran  yang  telah  dianggap  mapan,  terutama  yang  berkaitan  dengan  stigma  yang digeneralisasikan tentang superioritas dari sang dominan dalam oposisi biner yang terjadi. Penerapannya  dalam  studi  ini  kemudian  teraplikasi  dalam  upaya  mendengar  ceritera dibalik  para  pelaku  prostitusi online dalam  menghadapi  moralitas  yang  mendominasi  di dunia  sekelilingnya.  Dengan  kata  lain,  studi  ini  berupaya  untuk  menyeimbangkan bagaimana  sisi  baik  dari  pekerjaan  mereka  ditengah  stigma  hina  yang  disematkan terhadapnya,  serta  meninggikan  mata  pencaharian  mereka  sebagai  sebuah  pekerjaan  di tengah rendahnya mereka di mata dunia.
Informan dalam penelitian ini yang seluruhnya adalah wanita meskipun tanpa rencana memberikan kelebihan bagi penulis untuk turut melihat sudut pandang fenomena ini dari sisi feminisme eksistensial. Simone de Beauvoir dalam bukunya The Second Sex (1949) [15] menuangkan  sudut  pandangnya  tentang  kedudukan  seorang  wanita  sebagai  sosok  lyan atau sosok  yang lain  dari eksistensi laki-laki,  ia mengungkapkannya  sebagai etre pour les autres atau  ‘ada  untuk  yang  lain’.  Kehadiran  studi  yang  mengupas  prostitusi online OnlyFans  oleh  para  kreator  perempuan  di  Indonesia  ini  kemudian  membuat  situasi menjadi  menarik,  ketika  Beauvoir  dalam  bukunya  memberikan  sekedar  dukungan  dan dorongan kepada perempuan di dunia untuk memperkokoh kehadirannya sebagai individu yang  utuh  atau  tidak  lagi  sekedar plus  one laki-laki,  studi  ini  sudah  lebih  jauh  berbicara tentang  bentuk  konkrit  ketika  perempuan  berhasil  memutarbalikkan  keadaan  menjadi sosok yang justru dipuja oleh laki-laki. Di OnlyFans, laki-laki kemudian ditundukan dengan layanan yang bevariasi dari segi nudity dan harga. Tak hanya sampai disitu, laki-laki juga turut direduksi peran  dominasinya bahkan hingga mendambakan bentuk hubungan yang alih-alih  intim  justru  dilakukan  secara  umum  atau  universal  (menjadi  salah  satu  dari banyak fans sekaligus).

## 4. Simpulan
OnlyFans merupakan situs web yang memungkinkan para pembuat konten di dalamnya untuk mengunggah foto dan video yang terkategori ke dalam pornografi atau Not Safe For
Work (NSFW).  Situs  ini  kerap  digunakan  oleh  kreator  konten  komodifikasi  tubuh  di Indonesia dalam memonetisasi kontennya. Melalui pengamatan dan wawancara dari dekat dengan  beberapa  konten  kreator  OnlyFans  ditemukan  bahwa  pola  dan  bentuk  dalam menjalani  prostitusi  melalui  platform  OnlyFans  terwujud  dalam  model  bisnis  imajinasi yang  dilakukan  dengan  aktivitas  komodifikasi  tubuh  bernilai  materiil.  Meskipun  dalam praktiknya,  komodifikasi  tubuh  ini  tidak  murni  ditujukan  untuk  kepentingan  ekonomi sebagai  satu-satunya  hadiah  yang  ingin  dikejar.  Tetapi,  terdapat  pula  bentuk  tujuan  lain yang  diharap  yakni  ekspresi  seni  ( cultural  capital ).  Keseluruhan  layanan  bisnis  imajinasi itu  diekspresikan  dalam  bentuk Photosets,  rate  dick  pic,  photobook,  content  request , personal messages, vdeocall sex, sexting, polaroid photo, dan tarot reading . Selain daripada bentuk  layanan,  ditemukan  pula  bentuk  siasat  dari  para  kreator  OnlyFans  dalam menghadapi blokade media yang bentuknya tidak tunggal. Hal itu terlihat dalam memilih media,  melakukan  promosi,  dan  eksekusi.  Pertama  dalam  pemilihan  media  kreator  lebih memilih  OnlyFans  sebagai  platform  yang  paling  toleran  dalam  segi restriction atau guidelines terhadap  kebutuhan  mereka  dalam  melakukan  komodifikasi  tubuh.  Kedua, dalam promosi terdapat dua pola strategi, yakni apresiasi fans dengan hadiah tertentu dari kreator serta bentuk yang paling umum ialah integrasi dengan sosial media lain yang juga direkomendasikan  oleh Felix  International  Limited selaku  pendiri  OnlyFans.  Begitupun dalam siasat eksekusi juga tidak tunggal, bentuknya kemudian terbagi atas bisnis imajinasi ( online  pleasing )  yang  mengarah  pada  tipe  eksekusi  OnlyFans  yang  tidak  menjanjikan sentuhan  fisik  melainkan  hanya  dengan  kata-kata  atau  strategi  dalam  menempatkan proporsi pose foto atau video, serta penggunaan bahasa dan waktu penggunaan platform sebagai konsekuensi kreator Indonesia pada platform yang bersifat worldwide.

## Referensi
[1]  Surtees,  R.  2004. Traditional  and  Emergent  Sex  Work  in  Urban  Indonesia. Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context Issue 10.
[2]  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  11  Tahun  2008  tentang  Informasi  dan Transaksi Elektronik (ITE).
[3]  Surtees,  R.  2004. Traditional  and  Emergent  Sex  Work  in  Urban  Indonesia . Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context Issue 10.
[4]  Surtees,  R.  2004. Traditional  and  Emergent  Sex  Work  in  Urban  Indonesia . Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context Issue 10.
[5]  D' Andrea, L. A. 2002. The (Crying) Need for Different Kinds of Research. Research for Sex Work , 30-32.
[6]  OnlyFans. Brand . Diakses dari https://onlyfans.com/brand [7]  OnlyFans. Brand . Diakses dari https://onlyfans.com/brand
[8]  OnlyFans. Brand . Diakses dari https://onlyfans.com/brand [9]  Foucault,  M.  (1982). The  Subject  and  Power  (An  Afterword  to  "Michele  Foucault  : Beyond Structuralism and Hermeneutics by H. Dreyfus and P. Rabinow). Chicago: The University of Chicago Press.
[10]  Foucault,  M.  (1982). The  Subject  and  Power  (An  Afterword  to  "Michele  Foucault  : Beyond Structuralism and Hermeneutics by H. Dreyfus and P. Rabinow). Chicago: The University of Chicago Press.
[11]  Foucault, M. 1997. Ethics : Subjectivity and Truth. New York: The New Press.
[12]  Foucault, M. 1997. Ethics : Subjectivity and Truth. New York: The New Press.
[13]  Foucault, M. 1982. The Subject and Power (An Afterword to "Michele Foucault : Beyond
Structuralism  and  Hermeneutics  by  H.  Dreyfus  and  P.  Rabinow). Chicago:  The University of Chicago Press.
[14]  Hardiman,  F.  B..  2015.  Seni Memahami  :  Hermeneutik  dari  Schleiermacher  sampai Derrida. Yogyakarta: Kanisius.
[15]  Prameswari, L. M., Nugroho, W. B., & Mahadewi, A. S. (2019). Feminisme Eksistensial Simone  de  Beauvoir  :  Perjuangan  Perempuan  di  Ranah  Domestik. Jurnal  Ilmiah Sosiologi Vol 1 No 2 , 1-13.
[16]  Aryono.  2017.  Regulasi  Membatasi  Prostitusi.  Historia.  Diakses  pada  laman https://historia.id/
[17]  Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP).
[18]  Murdiyanto. 2019. Dampak Penutupan Lokalisasi terhadap Pekerja Seksual Komersial (PSK)  dan  Sosial  Ekonomi  Masyarakat  Sekitar.  Media  Informasi  Penelitian Kesejahteraan Sosial, Vol. 43, No. 3, 195-210.
[19]  Naibaho, N.. 2019. Prostitusi Online dan Hukum Pidana. Hukum Online.  Diakses pada laman https://www.hukumonline.com/
[20]  Prameswari, L. M., Nugroho, W. B., & Mahadewi, A. S.. 2019. Feminisme Eksistensial Simone  de  Beauvoir  :  Perjuangan  Perempuan  di  Ranah  Domestik.  Jurnal  Ilmiah Sosiologi Vol 1 No 2, 1-13.
[21]  Putri,  W.  D.  2018.  Mensos  Targetkan  2019  Indonesia  Bersih  dari  Lokalisasi. Republika. Diakses pada laman https://www.republika.co.id/
[22]   Rancangan Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (RKUHP).
[23]  Rusyidi,  B.,  &  Nurwati,  N..  2018.  Penanganan  Pekerja  Seks  Komersial  di  Indonesia. Prosiding Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat Vol. 5 No : 3, 303-313.
[24]  Shomali, M. A.. 2005. Relativisme Etika. Jakarta: Serambi.
[25]  Sibuea,  H..  2015.  Penegakan  Hukum  Prostitusi  di  Indonesia.  Pusat  Pengkajian, Pengolahan Data dan Informasi Sekretariat Jenderal DPR RI: Info Singkat Hukum Vol. VII, No. 10/II/P3DI/Mei 2015
[26]  Trakteer. Syarat dan Ketentuan. Diakses pada laman https://trakteer.id/
[27]  Undang-undang Republik Indonesia No 44 Tahun 2008 tentang Pornografi.