## STUDI PENGARUH PERNIKAHAN DINI TERHADAP PERCERAIAN DI KUA KEC. KELING KAB. JEPARA TAHUN 2016-2017
Suparno
Keywords:
Divorce and Early Marriage

## Abstract
Underage  marriage  for  women  deals  with  a  person's  physical condition  as  a  level  of  mental  readiness  that  has  not  reached maturity including the formation of identity and social identity as a teenager  who  incidentally  in  the  search  period  of  identity.  The objectives  of  this  study  were  to  identify  divorce  due  to  early marriage,  early  marriage  and  divorce  factors,  with  two  early preliminary  variables,  the  second  variable  of  divorce.  To  get  the theoretical  proposition  and  paradigm  concerning  divorce  due  to Early  Marriage  case  study  in  KUA  Keling  Sub-district,  Jepara District in 2017. Therefore, the thing that must be taken seriously by  all  KUA  Keling  Sub-  district  stakeholders  is  how  to  overcome the  early  marriage  phenomenon  that  occurs    with    efforts    to provide  understanding  to  the  community  at  that  age. Directly why the case of divorce due to early marriage and divorce factors due to early marriage. The type of research used is field research with  qualitative  approach.  The  type  of  research  the  authors  do  is qualitative  research  using  field  research  instruments.  About  what is experienced by the subject of research holistically and by way of description  in  the  form  of  words  and  languages  in  a  special context that is natural and by utilizing various scientific methods. (Tohirin,  2012:  30),  namely:  (1)  Suspected  of  many  early marriages,  led  to  the  divorce  case  study  in  KUA  Keling  Sub- district  (2)  Suspected,  early  marriage  factor  became  the  main cause of divorce case study in KUA Kecamatan Keling. The results of  research  with  qualitative  approach  based  on  the  descriptions and research results, it can be concluded that the divorce in KUA subdistrict  rivet  of  early  marriage  indicator  factor.  that  most 29.30%  of  married  couples  who  claim  to  be  the  reason  they  are divorced  are  economic  factors  and  there  is  no  responsibility resulting  from  the  selfish  attitudes  of  each  marriage  partner, mutual  suspicion,  disharmony  in  the  household,  disputes  and infidelity  and  no  hope  of  living  in  harmony  in  the  household. Seeing  the  phenomenon  that  the  number  of  divorce  cases  in Kecamatan Keling that has increased from year to year that early marriage  is  very  vulnerable  to  divorce,  it  is  appropriate  and should be early marriage is minimized, or even banned.

## Abstrak
Pernikahan  di  bawah  umur  bagi  wanita  berhubungan  dengan kondisi  fisik  seorang  sebagai  tingkatan  kesiapan  mental    yang belum  mencapai  kematangan  termasuk    pembentukan    identitas diri  dan  identitas sosial  sebagai  remaja  yang notabene dalam masa  pencarian  identitas.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mengidentifikasi perceraian akibat pernikahan dini, faktor-faktor
Universitas Islam Nahdlatul Ulama, Jepara massuparno81 @gmail.com
Kata kunci : Perceraian dan Pernikahan Dini
pernikahan dini dan perceraian, dengan dua variabel faktor awal pernikan dini, variabel kedua perceraian.   Untuk   mendapatkan proposisi      teoritis      dan      paradigma      yang  menyangkut perceraian  akibat  Pernikahan  Dini    studi  kasus  di  KUA Kecamatan  Keling  Kabupaten  Jepara  tahun  2017.Oleh    karena itu,    hal    yang  harus  diperhatikan    secara  serius    oleh  seluruh stakeholders  KUA  Kecamatan  Keling  adalah  bagaimana mengatasi  fenomena pernikahan dini yang terjadi dengan upaya memberikan  pemahaman  pada  masyarakat  pada  usia  tersebut. Secara  langsung  mengapa  kasus  perceraian  akibat  pernikahan dini  dan  faktor  perceraian      akibat  pernikahan  dini.  Jenis penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  dengan pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian  yang  penulis  lakukan adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  instrumen penelitian  lapangan.  Tentang  apa  yang  dialami  oleh  subyek penelitian  secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks    khusus  yang alamiah  serta  dengan  memanfaatkanberbagai  metode  ilmiah. (Tohirin,   2012 : 30), yaitu : (1) Diduga banyak pernikahan dini, menimbulkan    terhadap    perceraian  studi    kasus    di    KUA Kecamatan    Keling  (2)  Diduga,  faktor  pernikahan  dini  menjadi penyebab  utama  perceraian  studi  kasus  di  KUA  Kecamatan Keling. Hasil penelitian dengan pendekatan kualitatif berdasarkan    uraian-uraian  dan  hasil  penelitian,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  perceraian  yang  ada  di  KUA  kecamatan keling  dari  faktor  indikator  pernikahan  dini.    bahwa  29.30  % pasangan perkawinan  yang  menyatakan alasan  mereka  bercerai adalah  faktor  ekonomi  dan  tidak  ada  tanggungjawab  yang diakibatkan  sikap  egois  dari    masing-masing    pasangan perkawinan,    saling    curiga,    ketidakharmonisan  dalam  rumah tangga,  perselisihan  dan  perselingkuhan  dan  tidak  ada  harapan akan hidup rukun lagi didalam rumah tangga. Melihat fenomena bahwa  banyaknya  kasus  perceraian  di  Kecamatan  Keling  yang telah meningkat dari tahun ketahun bahwa pernikahan dini  yang sangat  rentan  dengan  perceraian,  maka  sudah  selayaknya  dan seharusnya  pernikahan  dini  diminimalisir,  atau  bahkan  di larang.

## Pendahuluan
Allah  telah  menciptakan  laki-laki  dan perempuan  agar  dapat  berhubungan  satu  sama lain, saling mencintai, menghasilkan keturunan dan  hidup  berdampingan  secara  damai  dan sejahtera  sesuai  dengan  perintah  Allah  dan petunjuk  Rasulullah  (Rahman,  1996:  203). Dengan  demikian  inti  dari  suatu  perkawinan.1 Dalam surah Ar- Rum ayat 21:
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-
Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  istri-istri dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum yang berpikir”. (Al-Quran Surat Ar- Rum : 21)
Namun    dalam    membina    keluarga terkadang    pasangan    suami    istri  belum mempunyai  pondasi  yang  kuat,  sehingga terjadi ketidakharmonisan dalam rumah tangga.  Salah  satu  penyebabnya  adalah perkawinan di usia yang muda atau pernikahan dini.
Maka    dari    itu,    tujuan    pada    pernikahan dalam  agama  ialah  selain untuk mendapatkan keturunan  dalam  rangka  mendirikan  keluarga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. Harmonis  dalam  menggunakan  hak  dan kewajiban  anggota  keluarga.  Sejahtera  artinya terciptanya  ketenangan  lahir  dan  bathin disebabkan terpenuhinya keperluan hidup  lahir dan    bathinnya,    sehingga    timbullah kebahagiaan  yakni  kasih sayang antar anggota keluarga. (Abdul Rahman Ghozali, 2010 : 22)
Fenomena  pernikahan  di  usia  anak-anak menjadi  kultur  sebagian  masyarakat  yang masih  memposisikan  anak  perempuan  sebagai warga  kelas  ke-2.  Para  orang  tua  ingin mempercepat  perkawinan  dengan  berbagai alasan  ekonomi  dan  sosial  sementara  ada anggapan  tidak  penting  pendidikan  bagi  anak perempuan  dan  stigma  negatif  terhadap  status perawan  tua.    (Syakir,  Muhammad  Fu’ad, 2002: 11)
Muh. Fauzil Adhim (2002: 123)
menyatakan ada dua istilah yang sering dipakai ketika  berbicara  tentang  pernikahan  yang berlangsung  pada  rentang  usia  20-25  tahun yakni  “ Early  marriage” pernikahan  dini  dan “ age marriage” pernikahan usia muda. Dalam undang-undang  perkawinan  Indonesia  tidak ditemui istilah pernikahan dini, akan tetapi ada pembatasan usia pernikahan yang diatur dalam undang-undang ini.
Menurut undang-undang No. 1 tahun 1974 dalam  pasal  6  ayat  2  :  "Untuk  melangsungkan perkawinan  seseorang  yang  belum  mencapai umur  21  tahun  harus  mendapat  izin  kedua orang tua”. Pasal 7 ayat 1: “Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai  usia 19  Tahun”,  Pasal  7  ayat  2  :  “Dalam  hal penyimpangan  terhadap  ayat  1  pasal  ini  dapat meminta  dispensasi  kepada  pengadilan  atau menghilangkan  ikatan  pernikahan  disaat  ini maupun akan datang dengan lafadz tertentu..
Dari  batasan  perkawinan  tersebut  jelaslah bahwa  keinginan  bangsa  dan  negara  RI  yang dituangkan dalam UU perkawinan menghendaki  agar  setiap  perkawinan    dapat
membentuk    keluarga    yang    sakinah    baik lahir    maupun  batin.  Namun    kenyataannya sering  terjadi  ketidakharmonisan  dalam  rumah tangga dan mengakibatkan terjadinya perceraian
Pernikahan dini  yang terjadi akhir-akhir ini karena biasanya mengarah kepada kemaksiatan  dan  perzinahan  yang  pelakunya kebanyakan    adalah  kaum  muda.  Pro  dan kontrapun  bermunculan  terhadap  pernikahan dini,  ada  yang  mendukung  dan  ada  juga  yang menolaknya.
Masyarakat  di  Kecamatan  Keling  yang hingga  kini  masih  diselimuti  persoalan meningkatnya  perceraian  yang  disebabkan pernikahan  dini.  Disebabkan  beberapa  faktor di  antaranya,  faktor  ekonomi,  kekerasan, budaya, ketidakharmonisan dan lingkungan.
Sebagian    besar  masyarakat    Kecamatan Keling    bermata  pencaharian  sebagai  petani/ pekebun dan buruh tani. Adapun yang lainnya bermata  pencaharian  sebagai  PNS,  pedagang, tukang  ojek,  nelayan  dan  kerja  di  pabrik hanyalah  sebagian.  Kondisi  ini  secara  tidak langsung berakibat kehidupan ekonomi rumah tangga  para  pasangan  suami  istri  tidak menentu  selain  itu,  rendahnya  pemahaman terhadap ajaran agama juga disinyalir menjadi faktor mempengarui maraknya kasus perceraian.
Berdasarkan  pertimbangan  tersebut  diatas, maka  kajian  ini  dimaksudkan  untuk  mencari jawaban  atas  persoalan  dampak  perceraian yang diakibatkan oleh pernikahan dini.
Metode Penelitian
Jenis kajian ini merupakan kualitatif dengan menggunakan  pendekatan  kajian  lapangan, yang  dalam  hal  ini  di  KUA  Kec.  Keling  Kab. Jepara. Data dalam kajian ini diperoleh dengan menggunakan  teknik  observasi,  wawancara dan dokumentasi, dari pelbagai sumber primer yakni  para  pasangan  pelaku  nikah  dini, petugas  pencatatan  pernikahan  di  KUA setempat.  Disamping  itu  juga  merujuk  pada sumber  data  sekunder  berupa  dokumen- dokumen  terkait.  Kemudian  data  yang  telah terkumpul  dilakukan  analisis  data  dengan menggunakan teknik analisis deskriptif.

## Pengertian Pernikahan Dini
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI),  (1990  :  614)  nikah  (pernikahan)  atau perkawinan  adalah  perjanjian  antara  laki-laki dan  perempuan  untuk  bersuami  istri  (dengan resmi).  Kata  ‘dini’  adalah  kata  sifat  yang artinya  awal  sekali,  pagi  sekali,  sebelum waktunya.
Undang-undang  No.  1  tahun  1974  sebagai Undang-undang  perkawinan  nasional  juga mengatur  tentang  batasan  usia  nikah  yang berlaku  untuk    seluruh    rakyat    Indonesia. Batasan usia nikah ini dapat dilihat dalam pasal 7 ayat 1 undang-undang no. 7 tahun 1974 yaitu perkawinan  hanya  diizinkan  jika  pihak  pria telah mencapai  19 Tahun dan pihak wanita  16 Tahun.
Muhammad  Fauzil  Adhim,  (2002  :  4) memaknai pernikahan dini   yakni   pernikahan yang   dilakukan   dimasa   perkuliahan   atau pernikahan remaja.
Tujuan  perkawinan  yang  diinginkan  dalam
undang-undang no. 1 tahun   1974   bila   kita rasakan      adalah      sangat      ideal      karena tujuan  perkawinan    itu    tidak    hanya    melihat dari    segi    lahiriyah    saja    tetapi  sekaligus terdapat  adanya  suatu  pertautan  batin  antara suami dan istri yang ditujukan untuk membina suatu  keluarga  atau  rumah  tangga  yang  kekal dan  bahagia  bagi  keduanya  dan  yang  sesuai dengan  kehendak Tuhan Yang Maha Esa.
Dengan      demikian      di      Negara      kita sudah      ada      acuan      dalam  pelaksanaan perkawinan. Dalam undang-undang ini disebutkan  prinsip-  prinsip  atau  asas-asas tentang  perkawinan.  Adapun  asas  dan  prinsip- prinsip perkawinan adalah :
a. Tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga yang bahagia kekal.
b. Suatu  perkawinan  adalah  sah  bilamana dilakukan  menurut  hukum  masing-masing agamanya  dan  kepercayaannya  itu,  serta dicatat  menurut  peraturan  perundang- undangan yang berlaku.
c. Undang-undang ini menyangkut asas monogami.  Hanya  apabila  dikehendaki oleh  yang bersangkutan  karena hukum  dan agama yang bersangkutan mengizinkannya,    seorang    suami    dapat beristri    lebih  dari  seorang  dengan persyaratan  tertentu  dan  diputuskan  oleh pengadilan.
d. Calon    suami   itu   telah   matang   jiwa raganya      untuk      dapat  melaksanakan perkawinan,    agar    dapat    diwujudkan tujuan  perkawinan      secara      baik      tanpa berakhir   pada   perceraian   dan mendapat
keturunan  yang  baik  dan  sehat.  Untuk  itu harus  dicegah  adanya  perkawinan  antara calon  suami  istri  yang  masih  di  bawah umur. Disamping itu, perkawinan mempunyai  hubungan  dengan  masalah kependudukan.  Ternyata  batas  umur  yang lebih  rendah  bagi  seorang    wanita    untuk kawin    mengakibatkan    laju    kelahiran yang  lebih      tinggi.      Berhubung      dengan itu      maka      undang-undang      ini menentukan  batas  umur  untuk  menikah laki-laki 19 tahun dan wanita 16 tahun. e. Karena  tujuan  perkawinan  adalah  untuk membentuk  keluarga  yang  bahagia,  kekal dan  sejahtera,  maka  undang-undang  ini menganut  prinsip  untuk  mempersukar terjadinya perceraian. Untuk memungkinkan  perceraian  itu  harus  ada alasan  tertentu,  serta  harus  dilakukan  di depan pengadilan.
f. Hak  dan  kedudukan  istri  seimbang  dengan hak kedudukan suami, baik dalam kehidupan  rumah  tangga  maupun  dalam pergaulan masyarakat,     sehingga   dengan demikian   segala   sesuatu   dalam keluarga dapat dirundingkan dan diputuskan.
Dalam  Alquran  maupun  Al-hadis  tidak terdapat  ketentuan  yang  secara  eksplisit menetapkan batasan usia pernikahan. Para ahli fiqh  juga  tidak  membahas  usia  nikah.  Hanya saja  para  ulama  mazhab  sepakat  bahwa baligh merupakan salah satu syarat bolehnya perkawinan,  kecuali  jika  dilakukan  oleh  wali mempelai.  Para  laki-lai  baligh    ditandai dengan ihtilam, yakni    keluarnya    sperma
ketika  mimpi  maupun  dalam  keadaan  sadar. Sedangkan  pada  perempuan  juga  bisa  ditandai dengan  mengandung.  Jika  tidak  terdapat indikasi-  indikasi  tersebut  maka baligh atau balighah dapat  ditentukan  berdasarkan  usia.
(Muhammad Zawad Muqniya, 1994 :22-23)
Pandangan para Fuqaha terhadap pernikahan  di  bawah  umur,  dalam  keputusan “Ijtima” Ulama  komisi  se  Indonesia  tahun 2009  dinyatakan      bahwa      dalam      literature fiqh   islam,   tidak   terdapat ketentuan  secara eksplisit    mengenai    batas    usia    perkawinan, baik  batas  usia  minimal  ataupun  maksimal. Walaupun  demikian,  hikmah tasyri dalam pernikahan  adalah  menciptakan  keluarga  yang sakinah,  serta  dalam  rangka  memperoleh keturunan  dan  hal  ini  bisa  tercapai  pada  usia dimana  calon  mempelai  telah  sempurna  akal pikirannya  serta  siap  melakukan  proses reproduksi. (Khaeron Sirin, 2009 : 35)
Berdasarkan  hal  tersebut,  komisi  fatwa menetapkan  beberapa  hukum. Pertama ,  Islam pada  dasarnya  tidak  memberikan  batas  usia minimal  perkawinan  secara  definitif,  usia kelayakan  perkawinan  adalah  usia  kecakapan berbuat dan menerima hak sebagai ketentuannya. Kedua ,  perkawinan  di  bawah umur hukumnya sah sepanjang telah terpenuhinya  syarat  dan  rukun  nikah  tapi haram  jika  mengakibatkan mudharat . Ketiga , kedewasaan  usia  merupakan  salah  satu indicator    bagi    tercapainya    tujuan perkawinan,    yaitu  kemaslahatan      hidup berumahtangga      dan      bermasyarakat      serta jaminan  keamanan  bagi  kehamilan. Keempat ,
Guna  merealisasikan  kemaslahatan  ketentuan perkawinan  dikembalikan  pada  standardisasi usia  sebagaimana  ditetapkan  dalam  Undang- Undang  Nomor  1  Tahun  1974  sebagai pedomannya.
Bahwa  dalam  literatur  fikih  Islam  tidak terdapat ketentuan secara  ekspilisit  mengenai batasan    usia    nikah,    dengan    demikian perkawinan  yang dilakukan orang  yang sudah tua dipandang sah selama memenuhi syarat dan rukunnya,  sebagaimana  juga  sah  bagi  anak- anak yang masih kecil. (Asrorun Niam Sholeh, 2009: 21)
Imam  Malik  menetapkan  usia  17  tahun bagi  laki-laki  untuk  diketegorikan  baligh. Namun demikian, pernikahan bagi  yang masih dibawah 17 tahun dianggap sah kalau menurut wali  dapat  mendatangkan  kebaikan  bagi  yang bersangkutan.  Demikian  menurut  Maliki. Sementara  Syafi’i  dan  Hambali  menentukan umur  15  tahun.  (Muhammad  Zawad  Muqniya, 1994 : 22-23)
Dalam  hal  ini  mazhab  Hanafi  menetapkan usia baligh 18  tahun  bagi  laki-laki  dan  17 tahun bagi perempuan. Batasan ini merupakam batasan maksimal, sedangkan batasan minimalnya  adalah  laki-laki  15  tahun  dan perempuan 9 tahun. Dengan alasan bahwa pada umur  itu      ada      laki-laki      yang      sudah mengeluarkan   sperma   dan   ada perempuan yang sudah haid.
Pada  hakekatnya,  penikahan  dini  juga mempunyai  sisi  positif.  Kita  tahu,  saat  ini pacaran  yang  dilakukan  oleh  pasangan  muda- mudi  acapkali  tidak  mengindahkan  norma-
norma agama. Kebebasan yang sudah melampui    batas,    dimana    akibat    kebebasan itu    kerap    kita  jumpai  tindakan-tindakan asusila di masyarakat.
Secara    umum    dalam    hukum    Islam mengenai    pernikahan    di  bawah  umur, pendapat  dari  fuqaha  dikategorikan  dalam  tiga kelompok.    Pandangan    jumhur    fuqaha    yang membolehkan pernikahan    di    bawah    umur walaupun    demikian    kebolehan pernikahan di    bawah    umur    ini    tidak    serta    merta membolehkan  adanya  hubungan  badan.  Jika hubungan  badan  akan  mengakibatkan  adanya dharar, maka hal itu terlarang, baik pernikan di usia  dini  maupun  sudah  dewasa.  Pandangan Ibnu  Syubrumah  dan  Abu  Bakr  Al  Asham, menyatakan bahwa  pernikahan di  bawah umur hukumnya terlarang secara mutlak.
Pandangan    Ibnu    Hazm,    beliau    memilih antara  pernikahan  antara  anak  lelaki  kecil  dan pernikahan  anak  perempuan  kecil.  Pernikahan anak  perempuan  yang  masih  kecil  oleh bapaknya  dibolehkan  sedangkan  anak  lelaki yang  masih  kecil  dilarang.  Argument  yang dijadikan dasar adalah zhahir hadits pernikahan Aisyah  dengan  Nabi  Muhammad  SAW.  Jadi dalam diskursus fikih ( Islamic
Jurisprudence ),  tidak  ditemukan  kaidah yang sifatnya menentukan batas usia nikah.
Karenanya  menurut  fiqh  semua    tingkatan umur    dapat    melangsungkan    pernikahan dengan dasar bahwa telah mampu secaara fisik, biologis,  dan  mental.  Akan  tetapi  pernikahan hendaknya  dilaksanakan  ketika  cukup  umur dan telah matang jiwa raganya. (Heru Susetyo,
2009 : 22)
Mayoritas  ulama  fiqh  Ibnu  Munzir  bahkan menganggap  sebagai Ijma’ (konsensus)  ulama fiqh mengesahkan perkawinan muda/belia atau dalam  istilah  populer  perkawinan  di  bawah umur.  Menurut  mereka,    untuk    masalah perkawinan,    kriteria baligh dan    berakal bukan  merupakan  persyaratan  bagi  keabsahan. (Husein Muhammad, 2002 : 67-68)
Termasuk  dalam  upaya  membina  keluarga yang  berkualitas  hendaknya  suami  istri  harus didukung oleh beberapa kesanggupan, pertama kesanggupan  jasmani  dan  rohani,  hal  ini diterjemahkan  dengan  istilah  baligh  dan mukalaf.  Kedua  kesanggupan  memberi  nafkah Seorang  suami  wajib  memberi  nafkah  kepada istri  dan  anak-  anaknya  secara  baik.  Ketiga, para ibu hendaklah menyusukan anak- anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan  penyusuan.  Dan  kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma`ruf. (Muslich Shabir, t th : 270)
Pernikahan  usia  muda  menurut  kacamata Islam apabila pernikahan tersebut dilangsungkan pada usia di bawah 12-15 tahun (bagi  perempuan  umumnya)  dan  14-17  tahun (bagi  laki-laki  umumnya).    Di    atas    umur tersebut,  agama  Islam  bahkan menganjurkan untuk  dilangsungkannya  pernikahan  karena sudah  dianggap  mencapai  umur aqil  baligh . (M. Adhim, Fauzil, 2002 : 43)
Undang-undang negara kita telah mengatur batas  usia  perkawinan.  Dalam  Undang-undang Perkawinan  bab  II  pasal  7  ayat  1  disebutkan
bahwa  perkawinan  hanya  diizinkan  jika  pihak pria mencapai  umur 19 (sembilan belas) tahun dan pihak perempuan sudah mencapai umur 16 (enam belas tahun) tahun. (Arso Sosroatmodjo, A.  Wasit      Aulawi,      2004      :      27-29) Kebijakan      pemerintah      dalam  menetapkan batas  minimal  usia  pernikahan  ini  tentunya melalui proses dan berbagai pertimbangan. Hal ini dimaksudkan agar kedua belah pihak benar- benar siap dan matang dari sisi fisik, psikis dan mental.
Dari      penjelasan-penjelasan      di      atas dapat      dipahami      bahwa  batasan  usia pernikahan  dini  sangat  variatif.  Ada  yang berpendapat  bahwa  pernikahan  dini  adalah pernikahan  yang  dilakukan  dibawah  15  tahun, sebagian  berpendapat  di  bawah  17  /  18  tahun dan  yang  lain  berpendapat    di    bawah    20-an tahun  dan  sebagian  lagi  dibawah  24 tahun. Namun  jika  dikaitkan  dengan  undang-undang perkawinan  maka  yang  termasuk  pernikahan dini  pernikahan  di  bawah  umur  yaitu pernikahan   yang dilakukan pasangan dibawah umur 19 tahun bagi  suami dan di  bawah umur 16 tahun bagi istri.
Undang-undang  No.  1  tahun  1974  sebagai Undang-undang  perkawinan  nasional  juga mengatur  tentang  batasan  usia  nikah  yang berlaku  untuk  seluruh  rakyat  Indonesia. Batasan usia nikah ini dapat dilihat dalam pasal 7 ayat 1 undang-undang no. 7 tahun 1974 yaitu perkawinan  hanya  diizinkan  jika  pihak  pria telah  mencapai  19  tahun  dan  pihak  wanita  16 tahun.
Dari  pasal  ini  dapat  dipahami  bahwa
pernikahan  yang  dilakukan  di  bawah  umur melanggar undang-undang perkawinan. Konsekuensinya    perkawinan    tersebut    tidak tercatat    di    PPN,  perkawinan  yang  tidak dicatatkan di PPN adalah perkawinan di bawah tangan  dan  dianggap  tidak  mempunyai kekuatan  hukum  menurut  undang-undang. Artinya,  menurut  hukum  negara  perkawinan tersebut  dianggap    tidak    ada.    Terkecuali sebelum    perkawinan    dilaksanakan  telah terlebih  dahulu  mendapatkan  dispensasi  dari Pengadilan  Agama  bagi  Agama  Islam  dan Pengadilan Negeri bagi Non Islam
Pernikahan  yang  ideal  untuk  perempuan adalah  19–25  tahun  sementara  laki-laki  25–28 tahun.  Karena  di  usia  itu  organ  reproduksi perempuan secara psikologis sudah berkembang  dengan  baik  dan  kuat  serta      siap untuk    melahirkan   keturunan   secara   fisik pun   matang. Sementara laki-laki pada usia itu kondisi  psikis  dan  fisiknya  kuat,  hingga mampu  menopang  kehidupan  keluarga  untuk melindungi  baik  secara  psikis  emosional, ekonomi dan sosial. (M. Adhim, Fauzil, 2002 : 47)
Melakukan perkawinan tanpa kesiapan dan pertimbangan  yang matang dari satu  sisi  dapat mengindikasikan sikap tidak apresiatif terhadap  makna  nikah  dan  bahkan  lebih  jauh bisa  merupakan  pelecehan  kesakralan  sebuah perkawinan.
Melihat  uraian  diatas  maka  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Perkawinan  usia  muda adalah  perkawinan  remaja  dilihat  dari  segi umur  masih    belum    cukup    atau    belum
matang    untuk    membentuk    sebuah  keluarga.
Sedangkan menurut kesehatan melihat perkawinan  usia  muda  itu  sendiri  yang  ideal adalah perempuan diatas 20 tahun sudah boleh menikah.  Dari  penjelasan  diatas,  maka  tidak dapat dipungkiri bahwa perkawinan usia muda pada  kebanyakan  yang  dilakukan  merupakan salah  satu  faktor  utama  masalah  perkawinan, disebabkan  setiap  pasangan  laki-laki  dan perempuan  belum  memiliki  sikap  kedewasaan yang merupakan salah satu  tolok  ukur  dalam memasuki    sebuah    kehidupan    berkeluarga. Dan  pada intinya setiap pasangan remaja yang ingin  menikah  haruslah  siap  secara  fisik/ ekonominya  maupun  secara  mental  dalam  arti bahwa  adanya  sikap  kedewasaan  dalam  arti perkawinan itu sendiri.
Adapun  manfaat/  nilai  (dampak)  positif yang  dapat  diperoleh  dari  pernikahan  dini, dengan  catatan  manfaat/  nilai  positif  ini  hanya bisa  dirasakan  oleh  mereka  yang  bersungguh- sungguh ikhlas menikah untuk ibadah. Diantara manfaat tersebut adalah :
a. Menghindarkan pelakunya dari penyimpangan seksual. Dengan menikah
akan dapat menundukkan  pandangan  mata,  hal  ini sesuai dengan hadis Nabi yang berbunyi :
“Dengan  demikian  seseorang  yang  telah menikah  akan  terhindar  dari  gejolak syahwat,  mudah  memelihara  kehormatan, tidak  terjatuh  ke  dalam  kubangan  dosa yang  keji,  sebab  penyimpangan  seksual akan  menyebabkan  berbagai  kerusakan, baik individual maupun sosial.
Penyimpangan tersebut adalah zina, homoseksual, lesbian, onani dan masturbasi.  Dan  menikah  merupakan sarana penting untuk memendamkan gejolak dan menemukan pelampiasan yang halal”. (M. Fauzhil Adhim : 57)
b. Sehat Fisik maupun Psikis
Ross  dan  kawan-kawan  serta  Hu  dan Goldman,  menemukan  bahwa  orang-orang yang  menikah  cenderung  lebih  panjang usianya. Mereka juga sangat jarang menemukan  kondisi  kesehatan  yang  kronis dibanding orang-orang  yang tidak menikah. (M. Fauzhil Adhim : 58-59)
c. Mempercepat memiliki keturunan Salah  satu  tujuan  pernikahan  adalah memperoleh keturunan. Dengan  melakukan pernikahan    dini    dimungkinkan    untuk mempercepat  mendapatkan  keturunan.  Bagi seorang  istri,  dalam  rentang  waktu  20-35 tahun akan memiliki waktu usia 29-35 tahun akan  mewakili  waktu  subur  yang  lebih panjang dibandingkan wanita yang menikah di  atas  usia  30  tahun,  dengan  masa  subur yang  lebih  panjang  diharapkan  akan mendapatkan keturunan yang banyak, karena  rasulullah    mencintai    mereka    yang banyak    keturunan.    (Sunan    Abu  Daud Kitab  Nikah  :  3,  sunan  An-nasai  Kitab Nikah no urut bab 1)
d. Lebih banyak nilai ibadah
Dengan  menikah  dini  akan  lebih  cepat mendapatkan nilai-nilai ibadah dibandingkan    dengan    menundanya. Karena  dalam   Islam sebuah rumah tangga
memiliki  lahan  amal  yang  banyak.  Bagi suami  menghidupi  anak  istri,  memberikan nafkah  bathin  misalnya  adalah  perbuatan yang  sangat  mulia.  (Sunan  An-Nasai  Kitab Nikah no urut bab 1)
e. Lebih cepat dewasa
Menikah dini akan mempercepat
seseorang  mencapai  kedewasaan.  Hal  ini didasarkan realitas sosial yang menggambarkan  bahwa    dalam    kehidupan sebuah    rumah    tangga    terdapat    banyak halangan    dan    rintangan.    Halangan    dan rintangan    tersebut    akan  dihadapi  bersama dan  akan  lebih  cepat  mendewasakan seseorang.
f. Bermanfaat untuk pendidikan anak
Suami  istri  yang  menikah  diusia  muda akan lebih sehat, lebih kuat dan lebih subur ketika  mereka  memasuki  umur  40  tahun, dimana  saat  itu  pendidikan  anak  sangat membutuhkan.  (Bina  sarana  Informatika Oppicial website - Pernikahan Dini 22/1
Dalam UU No. 1 Tahun 1974 Pasal 7 ayat 1 disebutkan bahwa Perkawinan hanya diizinkan jika  pihak  pria  sudah  mencapai  umur  19 (sembilas belas) tahun dan pihak wanita sudah mencapai  umur  16  (enam  belas)  tahun.  Di Pasal 2 disebutkan bahwa dalam hal penyimpangan  terhadap  ayat  (1)  ini  dapat meminta  dispensasi  kepada  Pengadilan  atau pejabat lain yang ditunjuk oleh kedua orang tua pihak pria maupun pihak wanita. Dan di  Pasal 6  ayat  2  UU  No.  1  Tahun  1974  menyebutkan untuk  melangsungkan  perkawinan  seorang yang  belum  umur  21  tahun  harus  mendapat
izin kedua orang tua.
Banyak  sekali  faktor-faktor  pernikahan  dini ini antara lain:
a. Tidak Sekolah
Faktor  tidak  sekolah  ini  dapat  menjadi faktor terjadinya perkawinan dini dalam dua bentuk.  Pertama,  anak  putus  sekolah,  baik pada usia wajib sekolah maupun di luarnya. Akibatnya,  anak  mengisi    waktu    dengan bekerja.  Dalam  kondisi  sudah  bekerja  ini anak  tersebut  sudah  merasa  cukup  mandiri, sehingga  merasa  mampu  untuk  menghidupi diri sendiri.
Kedua,  dalam  kekosongan  waktu  tanpa pekerjaan  membuat  mereka    melakukan hal-hal  negatif  yang  salah  satunya  adalah menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis. Hubungan  ini  tidak  menutup  kemungkinan mengakibatkan hamil di luar nikah b. Melakukan Hubungan Biologis
Seperti  disebutkan  sebelumnya,  tidak sekolah (pengangguran) dapat menjadi salah satu penyebab terjadinya melakukan hubungan  biologis    dini.    Tentu    tidak menutup    kemungkinan    kasus    sejenis terjadi  karena  alasan  lain.  Menurut,  laporan Pengadilan  Agama,  ada  beberapa  kasus yang  mengajukan  perkawinan  dini  karena anak-anak telah melakukan hubungan biologis  layaknya  suami  istri.  Anak  tidak perawan lagi, khususnya orang tua dari anak perempuan cenderung ingin segera menikahkannya. Sebab di samping aib, anak perempuan  tidak  perawan  dapat  juga menjadi  sumber  kekhawatiran  tidak  ada
lakilaki lain yang akan menikahi kelak.
c. Hamil Sebelum Menikah
Hamil sebelum menikah ini mirip dengan alasan melakukan hubungan seksual layaknya  suami  dan  isteri  tersebut  di  atas. Namun  tidak  setiap  tindakan  melakukan hubungan seksual mengakibatkan kehamilan.    Dalam    kondisi    anak perempuan    telah    hamil    tentu  membuat orang tua merasa menikahkan.
d. Khawatir Melanggar Ajaran Agama
e. Faktor ekonomi
f. Faktor Adat dan Budaya
Beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya  pernikahan  usia  muda  yang  sering dijumpai di lingkungan masyarakat yaitu: 1. Kemauan  sendiri ,  karena  keduanya  merasa sudah saling mencintai dan sehingga mereka yang  telah  mempunyai  pasangan  atau kekasih  terpengaruh  untuk  melakukan pernikahan di usia muda.
2. Ekonomi ,  pernikahan  usia  muda  karena keadaan  keluarga  yang  hidup  digaris kemiskinan,  untuk  meringankan  beban tuanya maka anak perempuannya dinikahkan  dengan  orang  yang  dianggap mampu.
3. Pendidikan ,  rendahnya  tingkat  pendidikan maupun  pengetahuan  orang  tua,  dan masyarakat,        menyebabkan        adanya kecenderungan  menikahkan  anak  masih  di bawah umur.
4. Keluarga ,  karena  orang  tua  tidak  sanggup menyekolahkan  anaknya  sehingga  ia  cepat- cepat  dinikahkan,  juga  karena  kurangnya
kemauan  anak  untuk  melanjutkan  sekolah dan  faktor  takut  jadi  perawan  tua,  maka satu-satunya      jalan      keluar      adalah dinikahkan      secepatnya  manakala  ada jodohnya .
5. Tradisi , pernikahan usia muda terjadi karena masih  memandang  hal  yang  wajar  apabila pernikahan  dilakukan  pada  usia  anak-anak atau  remaja,    bahwa  sudah  menjadi    tradisi yang  sulit    untuk    dihilangkan  dalam lingkungan  masyarakat  tersebut.  (Makmun Mubayidh, 2006: 62).

## Perceraian
Kata  cerai  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia berarti (kata kerja) 1. Pisah; 2. Putus hubungan sebagai suami istri; talak. Kemudian, kata perceraian mengandung arti 1. Perpisahan; 2.  Bercerai  antara  suami  istri;      perpecahan. (Muhammad   syaifuddin   dkk.,   2014   :   15) Jadi  perceraian  secara  yuridis  berarti  putusnya perkawinan,  yang  mengakibatkan  putusnya hubungan  sebagai  suami  istri  atau  berhenti laki- bini (suami istri).
Di    dalam    Alquran,    ditemukan    banyak kalimat  yang  semakna dengan perceraian atau talak,  diantaranya thalaq,  firaq atau tasrih. Kata thalaq dinataranya  terdapat  dalam  surat Al-Baqarah  ayat  227, 232, 237 dan At-Tahrim ayat 5. Kata “ faraqa” terdapat dalam surat At- Thalaq ayat  2 dan An-Nisa’ ayat  130 dan kata “ saraha” terdapat  dalam  surat  Al-  Baqarah ayat  229,  231  dan  Al-Ahzab  ayat  28  dan  49. (Ahmad Kusairi, 1995: 226-227)
Wahbah  Az-Zuhaily,  (1989:  356)  dalam kitabnya Al-Fiqh    Al-  Islami  wa  Adillatuhu,
manulis, talak ialah  melepaskan  ikatan perkawinan  dengan    mengucapkan    lafadz talak    atau    yang    seperti    dengannya,    atau menghilangkan  ikatan  pernikahan  disaat  ini maupun akan datang dengan lafadz tertentu. Abu  Zakariyah  (1982  :  72)  dalam  kitabnya Fath  Al-Wahab mengatakan,  talak  adalah melepaskan ikatan nikah dengan menggunakan lafadz talak.
Di    dalam    Alquran    banyak    ayat    yang berbicara    tentang    masalah  talak.  Menurut ulama fiqh, ayat-ayat talak termasuk ayat yang terperinci  dalam  Alquran.  Diantara  ayat-ayat yang menjadi dasar hukum bolehnya menjatuhkan  talak  terdapat  dalam  suarat  Al- Baqarah ayat 229 :
Artinya : “Talak   (yang dapat dirujuki) dua kali.  Setelah  itu  boleh  rujuk  lagi  dengan cara    yang  ma´ruf  atau  menceraikan dengan  cara  yang baik”. (QS. Al-Baqarah: 229)
Dalam  Islam,  perceraian  pada  prinsipnya dilarang.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  pada  hadis Rasullullah SAW, yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, sebagai berikut :
“Sesuatu  (perbuatan)  halal  yang  paling dibenci  oleh  Allah  SWT  adalah  Talak (perceraian )”. (HR. Abu Daud, Ibnu Majah dan Hakim)
Karena      itu      isyarat      tersebut menunjukkan   bahwa   talak   atau perceraian adalah  perbuatan  halal  yang  paling  dibenci Allah. Talak merupakan alternatif terakhir atau sebagai  “ pintu  darurat” yang  boleh  ditempuh manakala  bahtera  kehidupan  rumah  tangga
tidak  dapt  lagi  dipertahankan    keutuhannya. (Abu    Daud    Sulaiman    bin    Al-Asy’Asy, Sunan  Abu  Daud,  Mausu’ah  Al-  Hadis  Al- Syarif, 2000: 1-5)
Menurut ulama mazhab Syafi‘i dan Hanbali, hukum  asal  talak  adalah  makruh.  Dalam  ilmu ushul  fiqh,  makruh  adalah  perintah  syar’i kepada  mukallaf  agar  tidak  melakukan  suatu perbuatan  dengan  larangan  yang  jelas  lantaran sighatnya  menunjukkan  hal  tersebut.  Artinya, hal  yang  makruh  bila  dikerjakan,  pelakunya tidak  mendapatkan  siksa,  namun  kadang- kadang  tercela.  (Abdul  Wahab  Khallaf,  1985  : 175-176)
Dalam  Undang-undang  No.  1  tahun  1974 didapatkan  ketentuan  yang  mengatur  tentang alasan-alasan  perceraian,  yaitu  yang  termuat dalam  pasal  116  dan  bagian  kesatu  dan  19  PP No. 1975 yang mengatakan :
a. Salah  satu  pihak  yang  berbuat  zina  atau pemabuk,  pemadat,  penjudi  dan  lain sebagainya yang sukar disembuhkan.
b. Salah  satu  pihak  meninggalkan  pihak  lain selama  dua  tahun  berturut-  turut  tanpa  izin pihak  lain  tanpa  alasan  yang  sah  atau  hal lain diluar kemampuannya.
c. Salah satu pihak mendapat hukuman penjara lima  tahun  atau  hukuman  yang  lebih  berat setelah perkawinan berlangsung.
d. Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan  berat  yang  membahayakan pihak lain.
e. Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit dengan akibat tidak dapat
menjalankan  kewajibannya  sebagai  suami istri.
f. Antara   suami   dan   istri   terus   menerus terjadi   perselisihan   dan pertengkaran dan tidak  ada  harapan  akan  hidup  rukun  lagi dalam rumah.
g. Suami melanggar taklik talak.
h. Peralihan  agama  atau  murtad.  (Komplikasi Hukum Islam, 2013: 35)
Secara  prinsip,  Islam  tidak  melarang  secara tegas  pernikahan  muda,  namun  Islam  juga tidak  pernah  mendorong  atau  mendukung pernikahan usia muda/dini apabila dilaksanakan  dengan  sama  sekali  tidak mengindahkan  dimensi  mental,  hak  anak, psikis dan fisik terutama  pihak  perempuan, dengan  dalih  bahwa  Islam  sendiri  tidak melarang.  Dalam  hal  ini  agama  menjadi sesuatu  yang  ambigu  karena  rendahnya pemahaman masyarakat mengenai ajaran Islam tentang pernikahan.
Agama  harus  dipandang  universal,  yaitu mengatur  seluruh  sendi  kehidupan  manusia, salah  satunya  dalam  risalah  yang  dibawanya menekankan maksud dan makna dari perkawinan. Sehingga tercipta hubungan saling memberi  dan  menerima,  atau  dengan  kata  lain mendapatkan kehidupan yang sakinah, mawaddah, warahmah.
Tentu setiap orang menginginkan kebahagiaan  dan  keutuhan  dalam  rumah tangganya,  namun  tidak  sedikit  realita  yang kita  lihat  banyak  dari  rumah  tangga  kaum muslimin  yang  kandas  dipertengahan  jalan.
(Nur  Aisya  AA.N,  2014:  71).  Beberapa  sebab di bawah ini:
Pertama, diantara sebab terjadinya perceraian  adalah  sebagian  pasang  suami  istri sebelum  menikah  tidak  mengetahui  agama, akhlak,  dan  fisik  masing-masing  pasangannya. Hal  ini  karena  tidak  menempuh  jalan  syar’i seperti  sebelum  menikah  tidak  mencari  tahu lebih  lanjut  mengenai  agama,  akhlak,  calon pendamping  hidupnya  atau  tidak  menazhar (melihat)      calon      suaminya      sebelum menikah,      atau      wali  menutupi  aib  yang  ada pada pihak wanita atau sebaliknya.
Kedua, terkena  sihir,  hal  ini  orang  yang terkena  sihir,  sang  istri  misalnya,  merasa sempit  dadanya  jika  melihat  suaminya  atau melihat  suaminya  seakan-akan  dalam  bentuk yang  buruk  sehingga  sang  istri  menjauhinya sehingga  terjadilah  ketegangan,    kebencian, dan  akhirnya berujung perceraian.
Ketiga, sebagian  suami  tidak  menunaikan tanggung jawab sebagai suami atau menunaikan  hak-hak  istrinya.  Karena  merasa ditelantarkan akhirnya mendorong ujung perceraian.
Keempat, turut campurnya kedua orang tua, kerabat, pada permasalahan yang terjadi dalam rumah  tangga  sehingga  merusak  kehidupan rumah  tangganya,  karena  terdorong  dari  niat yang baik atau buruk.
Kelima, seorang  istri  yang  membebani  atau menuntut  sang  suami  melebihi  apa  yang disanggupi oleh suami.
Setiap  pria  dan  wanita  yang  telah  menikah,
selalu menginginkan hubungan rumah
tangganya  bahagia  dan  langgeng.  Penyebab terjadinya perceraian  suami  istri,  ketika  ada kerikil-kerikil    tajam    atau    masalah  antara suami istri bisa mengakibatkan hubungan yang tidak harmonis, bahkan bisa terjadi perceraian.
Suami    atau    istri    manapun    pasti    tidak menginginkan    bercerai  terlebih  apabila  sudah dikaruniai  anak,  dimana  dampaknya  akan sangat  tidak    baik    bagi    perkembangan psikologi    anak-anaknya.    (Nur    Aisya  AA.N, 2014  :  74-78)      perceraian  disebabkan  oleh beberapa hal berikut ini:
a. Orang ketiga
b. Penganiayaan
c. Tidak memiliki keturunan
d. Masalah bersenggama
e. Kurang komunikasi
f. Merasa diabaikan
g. Perkataan kasar (intimidasi)
h. Saling curiga (saling tidak percaya)
i. Masalah finansial
j. Tidak lagi tertarik dengan pasangan
k. Krisis moral dan akhlak
l. Pernikahan tanpa cinta
m. Istri tidak taat lagi kepada suaminya dalam hal-hal yang baik
n. Hubungan yang kurang baik antara seorang istri dengan orang tua suaminya
o. Kondisi fisik istri yang sangat buruk
p. Suami tidak penyabar
q. Kondisi    rumah    tangga    yang    jauh    dari suasana  religius  serta  taat kepada Allah
r. Adanya  masalah  dalam  pernikahan  s. Sibuk di luar rumah
s. Perkembangan sosio-emosional dari masing-masing pasangan

## Pandangan Islam terhadap Perceraian
Ikatan  yang  dilakukan  dengan  jalan  akad nikah  seperti  yang  telah  diatur  dalam  Islam adalah suatu ikatan, atau suatu janji yang kuat, seperti  yang  telah  disebutkan  dalam  firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 21 :
“Bagaimana  kamu  akan  mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul (bercampur)  dengan  yang  lain  sebagai  suami- isteri.  Dan  mereka  (isteri-isterimu)  telah mengambil  dari  kamu  perjanjian  yang  kuat.” (QS. An-Nisa : 21)
Untuk  lebih  memperkuat  ikatan  itu, Rasullullah SAW memperingatkan  “ Pekerjaan halal  yang  sangat  dimarahi  oleh  Allah  ialah talak”. (Yusuf Qardhawi, 1975 : 196). Seorang suami  yang  melakukan  talak  kepada  istrinya berarti  ia  telah  melakukan  suatu  pekerjaan yang  sangat  dibenci,  meskipun  pekerjaan  itu boleh  dilakukan.  Sebaliknya  seseorang  istri yang  meminta  talak  pada  suaminya,  sangat dikecam oleh Islam. (Sayyid Sabiq, 1968 : 7-8)
Islam  telah  memberikan  tuntunan  yang lengkap  tentang  bagaimana  memilih  pasangan hidup ini, Islam telah menandaskan, bahwa jika seseorang  mampu  untuk  memilih  pasangan hidup dengan baik, niscaya ia akan mendapatkan  kebahagiaan,  kasih  sayang  dan saling cinta dan mencintai diantara suami istri. Islam  dalam  hal  ini  menganjurkan  kepada pemeluknya  agar  memilih  pasangan  hidup dengan  menitik  beratkan  pada  pilihan    agama, (Hamid  al  Faqi,  377:201)  sebagaimana  yang
telah disabdakan Rasulullah SAW :
“Seorang  wanita  dinikahi  karena  empat perkara;  karena  hartanya,  karena  karena keturunannya,  karena  kecantikannya  dan karena  agamanya,  maka  titik  beratkanlah pilihanmu pada agamanya, niscaya kamu akan bahagia”. (HR. Bukhari dan Muslim).
Dari  dalil  Alquran  dan  hadis  di  atas  dapat dipahami  bahwa  islam  sangat    benci,    bahkan mengecam    keras    talak,    baik    talak    itu kemauan suami maupun kemauan  istri.  Islam mengizinkan  talak  apabila  sudah  tidak  ada jalan  lain  untuk  keluar  dari  lingkaran ketegangan  yang  terus  menerus  dalam  rumah tangga,  lagi  pula  sudah  dipertimbangkan bahwa  talak  adalah  jalan  yang  terbaik  bagi mereka  daripada  hidup  terus  menerus  dalam konflik rumah tangga. (Bulugul Marom: 201).
Pengertian perceraian atau putusnya perkawinan  menurut  undang-  undang  no.  1 tahun  1974  adalah  :  berakhirnya  perkawinan yang  telah  dibina  oleh  pasangan  suami  istri, disebabkan  oleh  beberapa  hal    yang  dilakukan dihadapan  Pengadilan  Agama.  (Subekti  dan Tjitrosudibio,  2001  :  549).  Pengertian  ini tercantum  dalam  undang-undang  perkawinan nomor  1  tahun  1974  pasal  39  ayat  1  yang berbunyi  ” Perceraian  hanya  dapat  dilakukan di  depan  sidang  pengadilan  setelah  yang bersangkutan  berusaha  dan  tidak  berhasil mendamaikan  kedua  belah  pihak.”  (H. Muhammad Amin Suma, 2004 : 337)
Putusnya  perkawinan,  menurut  Undang- undang  perkawinan  ada  3  macam  seperti  yang tercantum  dalam  Pasal  38  undang-undang
perkawinan.      Perkawinan      dapat      putus karena   :   a)   Kematian,   b). Perceraian,  dan c).    Atas    keputusan    kepada    tiga    golongan. (Suyuthi Thalib, 1986 : 119)
Analisa        terhadap        Dampak  Pernikahan Dini terhadap Perceraian
Dalam    kajian    ini    akan    mengangkat    dua kasus    bentuk    perceraian  ditinjau  dari  usia ketika melangsungkan pernikahan yang dikategorikan  menikah    dini    dengan pertimbangan    bahwa    kronologis    dan    motif dari peristiwa perceraian  berikut uraiannya: 1) Putusan  no.  0409/86/X/2015  Kasus  posisi Sugiyarti  binti  tarman,  pekerjaan  ibu rumah  tangga  alamat  Kunir  rt  03/03 keling,  selanjutnya  disebut  penggugat, menggugat suaminya Dwi Rohmat Widodo umur  28  Tahun,  pekerjaan  karyawan  sw asta, alamat Dk jehan RT 04/04 Keling. Bahwa  penggugat  telah  melangsungkan pernikahan  dengan  tergugat  dalam      kutipan akta   nikah   bertempat   tinggal   di   rumah orang      tua  penggugat,  selama  pernikahan tersebut  penggugat  dan  tergugat  hidup  rukun sebagai  layaknya  suami  istri  namun  belum dikaruniai anak;
Bahwa  sejak  bulan  november  2016 ketentraman  rumah  tangga  penggugat  dan tergugat  mulai  goyah  terus  menerus  terjadi perselisihan dan pertengkaran yang menyebabkan  antara  lain  penggugat  jarang  di beri  nafkah    karena    tergugat    tidak    mau bekerja.    Yang    akibatnya    tergugat  pulang kerumah  orangtuanya,  sehingga  penggugat dan  tergugat  tidak  pernah  lagi  melaksanakan
kewajiban  masing-masing  sebagai  suami  istri dan selama itu pula tidak ada komunikasi lagi.
Sudah  satu  tahun  penggugat  sebagai  sitri sudah  tidak  sanggup  lagi  menjalani  rumah tangga  dengan  tergugat,  karena  dirasakan lebih banyak madharatnya dari pada manfaatnya  sehingga  dengan  demikian  tidak ada  harapan  lagi  untuk  membina  rumah tangga yang rukun dan harmonis.
Berdasarkan  alasan/  dalil-dali  gugatan tersebut  diatas  pengadilan  agama  jepara menerima, memeriksa, mengadili, dan menjatuhkan putusan sebagai berikut :
a. Mengabulkan gugatan;
b. Menjatuhkan  talak  satu ba’in  shugro tergugat terhadap penggugat
c. Membebankan  kepada  penggugat  untuk membayar semua biaya  yang timbul dalam perkara ini;
d. keputusan lain yang seadil-adilnya.
2.   Putusan No. 1759/AC/2017/PA. Jepr
Linda  Inda  Aroda  Nikma  binti  suprapto umur 21 tahun, agama Islam, pekerjaan  tidak bekerja,    tempat    tinggal    RT    04/02    Desa Gelang    kec.  Keling  disebut  penggugat, muhammad  ebit  setiawan  bin  nursit  umur  29 tahun tempat tinggal desa Tunahan RT 29 / 09 keling jepara.
Adapun penyebab perselisihan dan pertengkaran  antara  pemohon  dan  termohon tidak  saling  mencintai  satu  sama  lain  dan pernikahan  terjadi  keduanya  karena  tergugat cemburu  jika  penggugat  keluar  rumah, tergugat  pemarah  dan  mau  menang  sendiri, tergugat  melarang  penggugat  berkunjung
kerumah orangtuanya.
Punjak  terjadi  pertengkaran  tahun  2015 karena  penggugat  tidak  tahan  lagi  akhirnya pulang kerumah orangtuanya. dengan penggugat dan tergugat tidak pernah menjemput  atau  memberi  nafkah  lahir  dan batin.
Setelah mencermati beberapa kasus subtansi  kasus  perceraian  suami  istri  yang terdapat  ferbal  akta  perceraian  dapat  di simpulkan,  percekcokan,  pertengkaran,  saling curiga, ekonomi dan tidak ada tanggung jawab yang terjadi   terus   menerus   dikenal syiqaq yang   berarti   perselisihan, pertengkaran yang terjadi  dalam  rumah  tangga  pasangan  suami istri tidak dapat   diselesaikan  oleh  pasangan suami    istri    tersebut    secara    damai. Nusyuz berarti  perilaku  yang  tidak  wajar  yang menggambarkan  kebencian  dari  salah  satu pihak  suami  istri.  Firman  Allah  dalam  surat An-Nisa’ ayat 34:
“Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyusnya,  maka  nasihatilah  “mereka dan  pisahkanlah  mereka  di  tempat  tidur mereka,  dan  pukullah  (beri  pelajaran) kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah  kamu  mencari-cari  jalan untuk menusyusnya. Sesungguhnya Allah Maha  Tinggi  dan  lagi  Maha  Besar ”.  ( An-Nisa’: 34).
Ayat    diatas    menjelaskan    bagaimana langkah    harus    diambil    oleh  seorang  suami terhadap  istri.  Pertengkaran  dan  perselisihan yang  dijadikan  alasan  dari  perceraian  diatas apakah  dipicu  oleh  pihk  suami  atau  istri.
Sebenarnya tidak hanya dialami oleh pasangan muda.  Tetapi  juga  pasangan  usia  dewasa (sesuai  dengan  ketentuan  undang-undang). Hanya  saja  pertengkaran  dan  perselisihan yang  sering  terjadi  dikalangan  pasangan muda,  pada  umumnya  disebabkan  oleh  emosi yang belum stabil secara psikis belum mampu menghadapi berbagai persoalan yang menuntut kedeasaan.

## Pembuktian Hipotesis
Berdasarkan  fakta  yang  diperoleh  dan analisis terhadap data dari penelitian lapangan berupa penyebaran angket atau kuesioner pada responden  hal  ini  perkawinan  usia  dini  yang melakukan  perceraian  di  KUA  kecamatan keling sebagai berikut :
1. Pada  tabel  4  bahwa  fakta  pasangan pernikahan  dini  ditinjau  dari  sebab  anak sendiri    yang    menyatakan    tidak    sekolah, sebab    diluar    anak  sebagian  besar  dari kekhawatiran  melanggar  ajaran  agama, faktor ekonomi dan lingkungan.
2. Pada    tabel    5    telah    diperoleh    fakta bahwa  sebagian  besar  29.30  % pasangan perkawinan  yang  menyatakan  menjadi alasan  mereka  bercerai  adalah  faktor ekonomi  dan  tidak  ada  tanggungjawab yang  diakibatkan  sikap  egois  dari  masing- masing pasangan perkawinan, saling curiga,  ketidakharmonisan    dalam    rumah tangga,    perselisihan    dan  perselingkuhan dan  tidak  ada  harapan  akan  hidup  rukun lagi didalam rumah tangga.
3. Berdasarkan    hasil    wawancara  dengan pegawai    KUA  Keling  mereka  yang  ingin
bercerai adalah dari sisi ekonomi, maraknya  perceraian  yang  terjadi  pada pasangan pernikahan usia muda disebabkan oleh ketidakmapanan ekonomi atau kategori ekonomi lemah. Kelayakan ekonomi  merupakan  salah  satu  factor keberlangsungan atau ketidakberlangsungan
pernikahan.
Apalagi    di    zaman    sekarang  kebutuhan hidup  terus  meningkat,  harga  bahan  pokok mengalami  inflasi  dan  beban  yang  harus ditanggung  pun  terasa  semakin  berat. Sehingga  banyak  di  antara  mereka  yang telah  membina  rumah  tangganya  harus berakhir dengan perceraian.
Oleh  karena  itu,  sebelum  memasuki jenjang  pernikahan  seseorang  hendaknya harus sudah mempunyai kehidupan ekonomi  yang  mapan  agar  istri  dan  anak- anaknya kelak tidak terlantar serta kehidupan masa depan yang cerah. Dengan demikian,  disaat  membina  rumah  tangga masing-masing  dari  suami-istri  harus  ingat bahwa  ia  akan  berbahagia  dengan  cara memberikan  yang  terbaik  bagi  hubungan suami-istri  yang  mereka  bina,  bukan dengan  cara  mengambil  manfaat  dari hubungan itu.

## Simpulan
Berdasarkan  fakta  yang  diperoleh  dan analisis terhadap data dari penelitian lapangan   berupa   penyebaran   angket   atau kuesioner      pada  responden    hal    ini perkawinan    usia    dini    yang    melakukan percerarian    di  kantor  urusan  agama
kecamatan  keling  kabupaten  Jepara.  Sebagai berikut:
1. Setelah    melihat    data    maka    dapat diketahui    bahwa    pernikahan    dini menimbulkan perceraian di KUA
Kecamatan  Keling  Kabupaten  Jepara, sebagaimana      dapat      diketahui      bahwa jumlah      perkara    perceraian      yang diajukan oleh pasangan usia muda adalah 8 perkara,  jumlah  perkara  cerai  gugat  yang masuk  ke  pengadilan  Agama  Jepara periode      Januari  2016  s/d  Desember  2017 berjumlah  7  perkara,      diputus  jumlah perkara  6  dengan  perkara  yang  belum  di putus  1  perkara.  Kemudian  perkara  cerai talak  yang  masuk  ke  Pengadilan  Agama Jepara  periode  Januari  2016  s/d  Desember 2017  berjumlah  1  perkara  yang  diputus  1 perkara.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisya  A.N,  Nur.  t.th. Plus  Minus  Perceraian Wanita Dalam Kacamata Islam Menurut Al-Qur’an  dan  As-Sunah. Jakarta  :  PT
Serambi Distribusi.
Abdurrahman. 2010. Kompilasi  Hukum  Islam di Indonesia. Jakarta: Akademika Pressindo.
Anas    Sudjono    1995. Pengantar    Statistik
Pendidikan. Jakarta:    Raja    Grafindo
Persada.
Bambang    sunggono.  2015. Metodologi
Penelitian    Hukum .  Jakarta:    PT    Raja Grafindo Persada.
Ghozali, Abdul Rahman. 2010. Fiqh munakahat. Jakarta: Kencana.
Hanafi, Yusuf.  2011. Kontroversi  Pernikahan Anak  Di  Bawah  Umur. Bandung:
Mandar Maju.
Hamid  al    Faqi.    t.th. Bulugul  Marom. Semarang: t.p.
Heru  Susetyo.  2009. Perkawinan  Di Bawah  Umur  Tantangan  Legislasi  Dan Harmonisasi  Hukum  Islam .  (Jakarta:  PT Bumi Aksara)
Kartini  Kartono.  1990. Pengantar  Metodologi Riset  Sosial. (Bandung  :  Mandar Mayu. Khoirudin  Nasution.  2009. Hukum  Perdata (Keluarga) Islam Indonesia dan Perbandingan  Hukum  Perkawinan  di Dunia Muslim . (Yogyakarta:
ACADEMIA&TAZZAFA,).
Khaeron,    Sirin.    2009. Fikih    Perkawinan di    Bawah    Umur (Jakarta:    Ghalia Indonesia).
Hasan,  M.      Iqbal.      2002. Pokok-Pokok Materi      Metodologi      Penelitian      dan Aplikasinya. Jakarta : Indonesia Masri  Singarimbun,  1989, Metode  Penelitian Survai , (Jakarta : LP&ES)
Shabir,  Muslich.  t.th. Terjemah  Riyadlus Shalihin. Semarang : Toha Putra.
Makmun  Mubayidh.  2006. Kecerdasan  & Kesehatan  Emosional  Anak. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Soemitro,  Ronny  Hanitijo.  1983. Metodologi
Penelitian Hukum. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Shabir,      Muslich.      t.th. Terjemah      Riyadlus Shalihin. Semarang:   Toha   Putra.