Received: 30 Oktober 2023/ Revisions: 30 April 2024/ Accepted: 30 April 2024
Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen pada Peserta Didik dengan Pendekatan Evolusi Sosial Herbert Spencer

## Rinto Hasiholan Hutapea
Mahasiswa Program Doktor Pendidikan Agama Kristen IAKN Ambon Email: rintohutapea81@gmail.com

## Abstract:
This  study  aims  to  analyze  the  cultivation  of  students'  Christian  Religious  Education  values  with Herbert Spencer's social evolution approach. The literature review method is the approach used in this research. The results  show that the  process  of social evolution starts  from individuals  who combine themselves into a family, the family joins into a community, the community becomes a society, and the society  becomes  a  state,  and  so  on  is  a  development  that  emphasizes  the  process.  The  planting  of Christian Religious Education values in students is the same, that every stage of behavioral and spiritual development of students requires a process. The process referred to here is an effort made by Christian Religious Education teachers to guide and educate students to the realization of Christian Religious Education values in the real lives of students.
Keywords: Christian religious education; learners; social evolution

## Abstrak:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  penanaman  nilai  Pendidikan  Agama  Kristen peserta didik dengan pendekatan evolusi sosial Herbert Spencer. Metode literature review menjadi  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa proses  evolusi  sosial  dimulai  dari  individu-individu  yang  menggabungkan  diri menjadi  sebuah  keluarga,  keluarga  bergabung  menjadi  komunitas,  komunitas  menjadi masyarakat,  dan  masyarakat  menjadi  negara,  dan  demikian  seterusnya  merupakan perkembangan yang menekankan pada proses. Penanaman nilai Pendidikan Agama Kristen pada peserta didikpun sama bahwa setiap tahapan perkembangan perilaku maupun spiritual peserta  didik  membutuhkan  proses.  Proses  yang  dimaksud  disini  merupakan  upaya  yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen untuk membimbing dan mendidik peserta didik sampai pada terwujudnya nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen dalam kehidupan nyata peserta didik.
Kata Kunci: evolusi sosial; pendidikan agama Kristen; peserta didik
Volume 4, Nomor 1, April 2024 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/harati ISSN: 2776-6454 (e) ; 2776-995X (p) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Kristen Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya

## Pendahuluan
Penanaman  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  pendidikan kontemporer  telah  menjadi  fokus  utama  bagi  banyak  lembaga  pendidikan  Kristen. Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  hanya  bertujuan  untuk  mentransfer  ajaran-ajaran atau  nilai-nilai  keagamaan,  tetapi  juga  untuk  membentuk  karakter  dan  perilaku peserta didik sesuai dengan nilai-nilai yang dianut, 1 mendewasakan manusia dalam Kristus agar mampu menjadi anggota gereja dan masyarakat yang baik sesuai standar- Nya, 2 serta  menciptakan  peserta  didik  yang  bermoral  dan berpengetahuan  bahkan memiliki  pengenalan  yang  benar  akan  Tuhan  dan  kebenaran-Nya. 3 Seiring berjalannya waktu, proses dan upaya pencapaian tujuan tersebut masih menyisahkan persoalan. Hal ini ditandai dengan masih terjadinya kasus-kasus penyimpangan dan pelanggaran nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen yang dilakukan oleh peserta didik itu  sendiri.  Kasus  tersebut  seperti  perilaku  tidak  sopan, 4 pergaulan  bebas  remaja Kristen (bolos sekolah, tawuran, pacaran menyimpang, merokok, minuman keras). 5 ’ 6 ’ 7 Melihat  persoalan  penanaman  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Kristen  pada peserta  didik  yang  belum  tuntas,  maka  perlu  segala  upaya  dan  pendekatan  untuk menuntaskannya. Salah satu pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini ialah pendekatan evolusi sosial Herbert Spencer. Spencer menekankan pertumbuhan dan perkembangan  masyarakat  melalui  proses  evolusi.  Ia  memperkenalkan  gagasan bahwa masyarakat berkembang seperti organisme hidup, di mana mereka melewati tahapan-tahapan  evolusi  yang  mirip  dengan  organisme  biologis. 8 Demikian  halnya dalam pendidikan Agama Kristen, perubahan sosial peserta didik dapat dipandang sebagai bagian dari pertumbuhan individu dalam memahami nilai-nilai agama dan menginternalisasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  melewati  tahapan- tahapan evolusi perkembangan manusia. Dengan kata lain, dalam Pendidikan Agama Kristen,  menjadi  serupa  dengan  Kristus  adalah  proses  bertumbuh  yang  lama  dan
1 Daniel Nuhamara, Pengutamaan Dimensi Karakter Dalam Pendidikan Agama Kristen. Jurnal Jaffray , 16(1), (2018): 93-114.
2 A. Elizabeth & Grace, B. Reimagining Christian Education: Integrating Classical Social Theories into Modern Religious Pedagogy. Journal of Religious Education, 45(2), (2023): 178-195.
3 Firman Panjaitan, Tujuan Pembelajaran Dalam Pendidikan Kristen Berdasarkan 2 Timotius 3: 16. CHARISTHEO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 1 (2), (2022): 134-147. 4 S. Lilis, Inovasi Pendidikan Agama Kristen di Era Digital: Tantangan dan Strategi. Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 7(2), (2019): 112-128 . 5 Ezra Tari & Tafonao, T., Pendidikan anak dalam keluarga berdasarkan kolose 3: 21. KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) , 5 (1), (2019): 24-35.
6 L. D. J. Sagala, Simamora, E. S. B., & Yulianti, S., Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja Di Sekolah. Jurnal Teologi Injili , 1 (1), (2021): 1-14.
7 Gulo, Y., Lase, M. B., Zega, M. M., & Bunthu, B. A. F, Spiritualitas Gen Z dalam Menghadapi Era Post-Modern: Pembinaan bagi Youth GBI Jehova Jireh Ministry. Devotion: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2), (2024): 86-96.
8 J. H. Turner, Herbert Spencer: A Renewed Appreciation. Sage Publications, (1985): pp. 102- 110.
perlahan. 9 Prinsip ini menjadi penting untuk diperhatikan oleh guru-guru Pendidikan Agama Kristen bahwa penanaman nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen pada peserta didik melalui tahapan-tahapan perkembangan dan proses yang panjang.
Pembahasan mengenai penanaman nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen pada peserta  didik  dengan  pendekatan  Herbert  Spencer  tentu  masih  sangat  terbatas. Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  menggunakan  pendekatan  Spencer  ini  hanya sebatas  membahas  diferensiasi  dalam  sistem  kalender  Islam  untuk  survive  dalam menyelamatkan  kedamaian  hati  manusia. 10 Kemudian  ada  juga  yang  meneliti pertumbuhan dan perkembangan masyarakat Bima dengan pendekatan masyarakat heterogen Herbert Spencer. Dimana masyarakat berkembang secara evolutif, bukan secara  revolusi. 11 Dalam  esai  ini,  peneliti  akan  mengeksplorasi  interaksi  kompleks antara  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Agama  Kristen  dan  pendekatan  evolusi sosial Herbert Spencer dalam membentuk sikap dan perilaku peserta didik.

## Metode Penelitian
Metode literatur review menjadi pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini. Tahapan dalam penelitian ini yaitu: pertama, peneliti menentukan fokus review dan  merumuskan  pertanyaan  penelitian  yang  spesifik. 12 Dalam  hal  ini  fokus  pada penyajian  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  peserta  didik.  Kedua,  peneliti menyajikan teori evolusi Herbert Spencer. Ketiga, peneliti menganalisis penanaman nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen dan pendekatan evolusi sosial Herbert Spencer dalam membentuk sikap dan perilaku peserta didik. Dari analisis ini kemudian ditarik kesimpulan atas penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan

## Nilai-nilai Pendidikan Agama Kristes bagi Peserta Didik
Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Kristen  secara  garis  besar  termuat  dalam  teks Galatia 5:22-23 yang dikenal dengan istilah buah Roh. Nilai tersebut meliputi: kasih, sukacita,  damai  sejahtera,  kesabaran,  kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan, kelemahlembutan,  dan  penguasaan  diri.  Lebih  lanjut,  dalam  Pendidikan  Agama Kristen  nilai-nilai  tersebut  dapat  dijabarkan  sebagai  berikut:  kasih,  iman, pengharapan,  kerendahan  hati,  dan  pelayanan.  Secara  singkat  nilai-nilai  tersebut
9 S. Yakub & Tri, H. Mengembangkan Pendidikan Agama Kristen yang Responsif terhadap Perubahan Sosial: Sebuah Studi Eksploratif. Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani, 12(3), (2021): 245-260.
10 R. Ahmad, Pendidikan Agama di Indonesia: Antara Tradisi dan Modernitas. Jurnal Pendidikan Agama dan Keagamaan, 12(3), (2014): 123-135.
11 A. Abubakar, Pendidikan Agama di Era Pluralisme: Tantangan dan Peluang. Jurnal Studi Keislaman, 14(2), (2018): 217-234.
12 A. Booth, Sutton, A., & Papaioannou, D., Systematic approaches to a successful literature review. Sage, 2016.
dapat diuraikan sebagai berikut: pertama, kasih. Kasih merupakan nilai fundamental dalam ajaran Kristen. Yesus mengajarkan untuk mengasihi Allah dan sesama manusia (Matius  22:37-39).  Dalam  konteks  pendidikan,  ini  berarti  mengembangkan  rasa empati, kepedulian, dan sikap melayani pada peserta didik. 13
Kedua,  iman.  Iman  merupakan  kepercayaan  dan  keyakinan  kepada  Tuhan. Pendidikan Agama Kristen bertujuan untuk menumbuhkan dan memperkuat iman peserta didik, membantu mereka memahami dan menghidupi kepercayaan mereka. 14 Ketiga,  pengharapan.  Pengharapan  Kristen  berfokus  pada  keyakinan  akan  masa depan yang dijanjikan oleh Tuhan. Ini memberikan optimisme dan ketahanan dalam menghadapi  tantangan  hidup. 15 Keempat,  kerendahan  hati.  Kerendahan  hati merupakan  sikap  yang  meneladani  Kristus.  Ini  melibatkan  pengakuan  akan keterbatasan diri dan ketergantungan pada Tuhan, serta penghargaan terhadap orang lain. 16 Kelima,  pelayanan.  Nilai  pelayanan  menekankan  pada  pengabdian  kepada Tuhan  dan  sesama.  Ini  mendorong  peserta  didik  untuk  aktif  berkontribusi  dalam komunitas mereka dan masyarakat luas. 17

## Biografi dan Teori Evolusi Herbert Spencer
Herbert  Spencer  lahir di  Derby,  Inggris,  pada  27  April  1820  atau pada  masa Victorian . Dia  seorang  ahli  di  bidang  biologi,  sosiologi,  dan  ahli  teori  politik liberal berpengaruh di era Victoria. Dia tidak dididik dibidang seni dan humaniora, tetapi lebih dididik dibidang teknis dan praktis. 18 Pada 1837, dia mulai bekerja sebagai insinyur sipil untuk kereta api di London dan Birmingham Railway, jabatannya yang terus diembannya hingga 1846. Selama periode tersebut, Spencer mulai melanjutkan studinya sendiri dan mulai menerbitkan karya-karya ilmiah dan politis.
Pada 1848, Spencer diangkat sebagai seorang penyunting The Economic , yaitu sebuah  mingguan  keuangan  penting  pada  saat  itu  yang  ditunjukan  untuk  kelas menengah-atas. 19 Ia  pun  berinteraksi  dengan  orang-orang  terkenal  seperti  Thomas Huxley dan John Tyndall, diantara banyak intelektual terkemuka lainnya dari Victoria Inggris. Pada 1850, dia telah menyelesaikan karya utamanya yang pertama yaitu Social
13 T. H. Groome, Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision. Jossey-Bass,
(2011), 78-80.
14 R. W. Pazmino, Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective. Baker Academic, (2008), 45-47.
15 J. R. Estep, Anthony, M. J., & Allison, G. R. A Theology for Christian Education. B&H Academic, (2008), 112-115.
16 D. I. Smith, & Smith, J. K. A. Teaching and Christian Practices: Reshaping Faith and Learning. Wm. B. Eerdmans Publishing, (2011), 89-92.
17 M. J. Anthony (Ed.). Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century. Baker Academic, 2001,154-156.
18 M. W. Taylor, The Philosophy of Herbert Spencer. Continuum, (2007), 15-20.
19 M. Francis, Herbert Spencer and the Invention of Modern Life. Cornell University Press, (2007), 45-50.
Static s. Buku ini banyak membahas mengenai filsafat politik, meski juga menyinggung persoalan evolusi. Selama penulisan kaya itu, Spencer mulai mengalami  insomnia  pertama  kali,  dimana  dia  hanya  bisa  bekerja  beberapa  jam sehari dan selama bertahun-tahun masalah mental dan fisiknya terus meningkat. Dia menderita  serangkaian  kemacetan  saraf  sepanjang  sisah  hidupnya.  Bahkan  semua saudaranya meninggal dalam usia yang masih muda.
Pada 1853, Spencer menerima warisan yang memungkinkan dia meninggalkan pekerjaan  dan  menjalani  sisa  hidupnya  sebagai  seorang  sarjana gentleman (sarjana dengan penghasilan yang independen). Dia tidak pernah mendapat gelar Universitas atau  memegang  suatu  posisi  akdemik.  Ketika  dia  menyendiri,  sakit  fisik  dan mentalnya  semakin  parah,  produktifitas  Spencer  pun  sebagai  seorang  sarjana meningkat. Pada akhirnya Spencer mulai mencapai bukan hanya ketenaran di Inggris, tetapi  juga  sebuah  reputasi  internasional.  Ia  juga  merupakan  tokoh  fundamental dimana ia memiliki pemikiran-pemikiran yang tajam dan detail.
Salah  satu  sifat  Spencer  yang  paling  menarik  ialah  sifat  yang  akhirnya menyebabkan  berakhir  karir  intelektualnya  adalah  ketidaksediaannya  membaca karya orang lain. Spencer menderita karena ketidaksediannya membaca dengan serius karya-karya orang lain, jika dia sering membaca karya-karya lain, maka akan sering ditemukan  pengukuhan  ide-idenya  sendiri,  yang  tercipta  secara  independen.  Dia mengabaikan ide-ide yang tidak sesuai dengan ide-idenya. Sebagaimana Darwin yang menggunaka  konsep  evolusionisme  dalam  bidang  biologi,  Spencer  sangat  antusias menggunakan  konsep  evolusi  dalam  bidang  sosiologi.  Menurut  Spencer  proses evolusi  sosial  dimulai  dari  individu-individu  yang  menggabungkan  diri  menjadi sebuah  keluarga,  keluarga  bergabung  menjadi  komunitas,  komunitas  menjadi masyarakat,  dan  masyarakat  menjadi  negara,  dan  demikian  seterusnya. 20 Dalam karyanya yang bertajuk first principles (1862) Spencer menyatakan bahwa masyarakat harus  berpegang  pada The  law  of  the  persistence  of  force yaitu  perinsip  ketahanan kekuatan, yaitu bahwa yang kuatlah yang akan bertahan. Konsepsi Spencer tentang evolusi  sosial  adalah  bagian  dari  kaonsepsinya  yang  lebih  general  tentang  evolusi alam  semesta.  Dalam  karyanya  yang  berjudul social  statics, Spencer  cenderung menyamakan  masyarakat  dengan organisme. Spencer  ingin  mengatakan  bahwa masyarakat merupakan organisme, dalam perspektif positivistis dan deterministis.
Semua  fenomena  sosial  dijelaskan  berdasarkan  hukum  alam.  Bagi  Spencer hukum alam adalah hukum yang menentukan proses evolusi tubuh biologis manusia, karena  itu  hukum  alam  juga  menentukan  proses  evolusi  sosial. 21 Spencer, berpendapat  bahwa  masyarakat  adalah  organisme  otonom  dan  berevolusi  secara mandiri  tanpa  keinginan  atau  arahan  dari  masing-masing  anggotanya  evolusi  ini
21 J. Offer, Herbert Spencer and Social Theory. Palgrave Macmillan, (2010), 78-85.
berjalan  sesuai  dengan  hokum  alam.  Faktor  penggerak  proses  evolusi  ini  adalah lemahnya segala hal yang bersifat statis dan tidak dinamis. Sebagi contoh, seseorang yang hidup sendiri tidak mungkin bertahan, karena dia memiliki banyak kekurangan dan  bantuan  orang  lain.  Karena  itulah  orang  tersebut  terdorong  untuk  bergabung dengan orang lain, agar satu sama lain saling melengkapi kekurangan masing-masing.
Nilai  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  pendekatan  evolusi  sosial  Herbert  Spencer dalam membentuk sikap dan perilaku peserta did ik Pendidikan Agama Kristen, dengan penekanan pada nilai-nilai seperti kasih, iman,  dan  pelayanan,  telah  lama  menjadi  fondasi  dalam  pembentukan  karakter. 22 Nilai-nilai kasih, iman, dan pelayanan telah lama menjadi fondasi dalam Pendidikan Agama Kristen untuk pembentukan karakter peserta didik. Melalui penanaman dan penghayatan  terhadap  nilai-nilai  tersebut,  diharapkan  peserta  didik  dapat mengembangkan  karakter  yang  penuh  empati,  tangguh,  dan  berorientasi  pada pengabdian kepada sesama. Sementara itu, teori evolusi sosial Spencer menekankan pentingnya  adaptasi  dan  perkembangan  individu  dalam  konteks  perubahan  sosial yang  lebih  luas. 23 Sintesis  kedua  pendekatan  ini  berpotensi  menciptakan  kerangka pendidikan  yang  komprehensif,  yang  memungkinkan  peserta  didik  untuk mempertahankan  integritas  nilai-nilai  Kristen  mereka  sambil  mengembangkan kemampuan untuk menavigasi dan berkontribusi dalam masyarakat yang kompleks. Dalam konteks evolusi sosial Spencer, nilai-nilai Kristen dapat dilihat sebagai elemen yang  berkontribusi pada "kebugaran" individu dalam masyarakat. 24 Misalnya, nilai kasih dan pelayanan dapat meningkatkan kohesi sosial dan kerjasama, yang penting untuk  kelangsungan  hidup  kelompok.  Penerapan  nilai  kerendahan  hati  dapat membantu  peserta  didik  beradaptasi  dengan  lebih  baik  dalam  struktur  sosial  yang kompleks,  memungkinkan  mereka  untuk  belajar  dari  orang  lain  dan  menerima perubahan.
Teori  evolusi  sosial  Spencer  menekankan  pentingnya  adaptasi  terhadap lingkungan sosial. Teori Spencer ini menekankan pentingnya kemampuan adaptasi individu  dan  masyarakat  terhadap  lingkungan  sosial  yang  terus  berubah.  Prinsip survival of the fittest, diferensiasi, dan integrasi dianggap sebagai mekanisme adaptasi yang penting bagi keberlangsungan dan perkembangan masyarakat. Dalam konteks ini, nilai-nilai Kristen seperti kasih dan pelayanan dapat dilihat sebagai keterampilan sosial  yang  membantu  individu  berinteraksi  secara  efektif  dalam  masyarakat. 25 Sementara  itu,  nilai-nilai  spiritual  seperti  iman  dan  pengharapan  memberikan kerangka makna yang lebih luas, membantu peserta didik menghadapi tantangan dan
22 Groome, Christian Religious Education.
23 Offer, Herbert Spencer and Social Theory.
24 T. Cooling, Doing God in Education. Theos, 2010, 67-70.
25 Estep, Anthony, & Allison, A Theology for Christian Education.
ketidakpastian yang muncul dalam proses evolusi sosial. Spencer berpendapat bahwa masyarakat  berevolusi  dari  bentuk  sederhana  ke  bentuk  yang  lebih  kompleks. 26 Pendidikan Agama Kristen dapat membantu peserta didik menghadapi kompleksitas ini dengan memberikan landasan etis dan moral yang kuat. 27 Misalnya, nilai integritas dapat membantu peserta didik navigasi dilema etis dalam masyarakat modern yang kompleks.  Sementara  itu,  konsep  evolusi  sosial  Spencer  dapat  membantu  peserta didik memahami perubahan sosial dan beradaptasi dengannya.
Teori  evolusi  sosial  Spencer  menyatakan  bahwa  hukum  alam  menentukan proses evolusi sosial. Dimana masyarakat adalah organisme otonom dan berevolusi secara mandiri tanpa keinginan atau arahan dari masing-masing anggotanya. Proses evolusi ini berjalan sesuai dengan hukum alam dan bersifat statis. Artinya, sekalipun manusia itu berevolusi secara mandiri, namun tidak dapat bertahan hidup sendiri dan membutuhkan  orang  lain.  Dengan  kata  lain,  teori  sosial  Spencer  ini  menegaskan bahwa sekalipun manusia berevolusi secara mandiri, tetap manusia itu membutuhan orang  lain  untuk  bertahan  hidup.  Individualitas  dan  kemandirian  manusia  harus selaras  dengan  kemampuan  beradaptasi  dan  berinteraksi  dalam  lingkungan  sosial demi keberlanjutan dan perkembangan masyarakat. Hal ini mengindikasikan bahwa manusia,  meskipun  mandiri,  tetap  membutuhkan  interaksi  dan  kerjasama  dengan orang lain untuk dapat bertahan hidup. Sebab manusia adalah makhluk sosial yang tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa  dukungan  dan  bantuan  dari  orang-orang  di sekitarnya.  Dalam  pendidikan  dan  pembentukan  karakter  Kristen,  perlu  adanya penekanan pada pengembangan potensi individu sekaligus kemampuan berinteraksi dan berkolaborasi dengan orang lain. Hal ini akan membantu peserta didik menjadi individu  yang  mandiri  namun  juga  bertanggung  jawab  dan  peduli  terhadap lingkungan  sosialnya.  Untuk  itu,  Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki  peran  yang signifikan dalam membentuk sikap, nilai, dan perilaku individu yang menganutnya. Nilai-nilai seperti kasih sayang, kerendahan hati, keadilan, dan kesetiaan dianggap sebagai  bagian  integral  dari  ajaran  Kristen  untuk  peduli  dam  bertanggung  jawab terhadap lingkungannya.
Sintesis kedua pendekatan ini dapat menciptakan kerangka pendidikan yang komprehensif.  Sintesis  antara  pendekatan  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  teori evolusi  sosial  Spencer  dapat  menciptakan  suatu  kerangka  pendidikan  yang komprehensif. Untuk landasan nilai dan etika dari Pendidikan Agama Kristen seperti prinsip Pendidikan Agama Kristen menyediakan fondasi yang kuat berupa nilai-nilai dan  etika  Kristiani.  Kemudian,  ajaran-ajaran  tentang  kasih,  iman,  dan  pelayanan
26 D. Weinstein, Equal Freedom and Utility: Herbert Spencer's Liberal Utilitarianism. Cambridge University Press, (1998), 150-155.
27 J. M. Hull, Christian Education in a Pluralist Society. Routledge, (2014): pp. 123-126.
menjadi pedoman moral bagi peserta didik, serta nilai-nilai ini memberikan kerangka etis untuk menghadapi tantangan dan perubahan sosial.
Sementara  itu,  teori  evolusi  sosial  Spencer  menawarkan  perspektif  yang berharga  tentang  dinamika  perubahan  dalam  masyarakat.  Konsep-konsep  seperti survival of the fittest, diferensiasi , dan integrasi membantu memahami proses adaptasi dan  perkembangan  sosial.  Pemahaman  ini  dapat  membekali  peserta  didik  untuk memahami dan merespons perubahan sosial dengan lebih bijak. Dengan memadukan landasan nilai dan etika dari Pendidikan Agama Kristen serta pemahaman dinamika perubahan  sosial  dari  teori  evolusi  sosial  Spencer,  dapat  dibangun  suatu  kerangka pendidikan yang  komprehensif. Kerangka tersebut yaitu peserta didik tidak  hanya dibekali  dengan  nilai-nilai  luhur,  tetapi  juga  pemahaman  tentang  adaptasi  dan perubahan  sosial.  Hal  ini  akan  membantu  mereka  mengembangkan  karakter  yang kuat,  sekaligus  kemampuan  untuk  beradaptasi  dan  memberikan  kontribusi  positif dalam masyarakat yang terus berubah. Dengan demikian, sintesis antara pendekatan Pendidikan Agama Kristen dan teori evolusi sosial Spencer dapat menciptakan suatu kerangka pendidikan yang komprehensif. Hal ini memungkinkan peserta didik untuk dibekali  dengan  landasan  nilai  dan  etika  yang  kuat,  sekaligus  pemahaman  yang memadai  tentang  dinamika  perubahan  sosial.  Kombinasi  ini  akan  menghasilkan lulusan  yang  berkarakter  unggul  dan  mampu  beradaptasi  dengan  baik  dalam masyarakat yang terus berubah.

## Kesimpulan
Pendidikan  Agama  Kristen  merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  untuk menanamkan  nilai-nilai  Kristiani  kepada  peserta  didik,  dengan  tujuan  membantu mereka  mengenal,  memahami,  dan  menghayati  ajaran  Kristen  serta mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendekatan  evolusi  sosial  dari Herbert Spencer menyatakan bahwa masyarakat berkembang melalui proses evolusi dari yang  sederhana ke yang  lebih kompleks, dari homogen ke heterogen. Prinsip- prinsip  utamanya  adalah  survival  of  the  fittest,  diferensiasi,  dan  integrasi. Implementasi  pendekatan  evolusi  sosial  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  dapat dilakukan  dengan  penanaman  nilai-nilai  Kristiani  secara  bertahap,  dari  yang sederhana ke yang lebih kompleks, sesuai dengan tahap perkembangan peserta didik. Manfaat  penerapan  pendekatan  evolusi  sosial  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen dapat  berupa  proses  penanaman  nilai-nilai  Kristiani  menjadi  lebih  terstruktur  dan sistematis,  peserta  didik  dapat  menerima  dan  menghayati  ajaran  Kristen  secara bertahap  sesuai  dengan  perkembangannya,  serta  menghargai  keberagaman  latar belakang peserta didik dan membantu mereka mengintegrasikan nilai-nilai Kristiani dalam kehidupan sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Abubakar, A. Pendidikan Agama di Era Pluralisme: Tantangan dan Peluang. Jurnal Studi Keislaman, 14(2), (2018): 217-234.
Ahmad, R. Pendidikan Agama di Indonesia: Antara Tradisi dan Modernitas. Jurnal Pendidikan Agama dan Keagamaan, 12(3), (2014): 123-135.
Angin, Y. H. P., & Yeniretnowati, T. A. Deskripsi Serupa Seperti Kristus Sebagai Tujuan Pendidikan Karakter Kristen. ELEOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 1 (1), (2021).
Anthony, M. J. (Ed.). Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty- first Century. Baker Academic, 2001.
Booth, A., Sutton, A., & Papaioannou, D. Systematic approaches to a successful literature review. Sage, 2016.
Cooling, T. Doing God in Education. Theos, 2010. Elizabeth, A., & Grace, B. Reimagining Christian Education: Integrating Classical
Social Theories into Modern Religious Pedagogy. Journal of Religious Education, 45(2), (2023): 178-195.
Ermindyawati, L. Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku Siswa-Siswi. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 2, No. 1 ( 2019). Estep, J. R., Anthony, M. J., & Allison, G. R. A Theology for Christian Education. B&H Academic, (2008).
Francis, M. Herbert Spencer and the Invention of Modern Life. Cornell University Press, (2007).
Groome, T. H. Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision. Jossey- Bass, (2011).
Gulo, Y., Lase, M. B., Zega, M. M., & Bunthu, B. A. F. Spiritualitas Gen Z dalam Menghadapi Era Post-Modern: Pembinaan bagi Youth GBI Jehova Jireh Ministry. Devotion: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2), (2024).
Hadinata, O. G. Q., & Sukarna, T. Tujuan Pendidikan Agama Kristen Sebagai Kontra Algoritma Sosial Media Pengamplifikasi Dosa. JURNAL KADESI , 5 (1), (2023). Hull, J. M. Christian Education in a Pluralist Society. Routledge, (2014).
Lilis, S. Inovasi Pendidikan Agama Kristen di Era Digital: Tantangan dan Strategi.
Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 7(2), (2019).
Nuhamara, D. Pengutamaan Dimensi Karakter Dalam Pendidikan Agama Kristen.
Jurnal Jaffray, 16(1), (2018).
Offer, J. Herbert Spencer and Social Theory. Palgrave Macmillan, (2010).
Panjaitan, F. Tujuan Pembelajaran Dalam Pendidikan Kristen Berdasarkan 2 Timotius 3: 16. CHARISTHEO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 1 (2), (2022).
Pazmino, R. W. Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in
Evangelical Perspective. Baker Academic, 2008.
Sagala, L. D. J., Simamora, E. S. B., & Yulianti, S. Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja Di Sekolah. Jurnal Teologi Injili , 1 (1), (2021).
Smith, D. I., & Smith, J. K. A. Teaching and Christian Practices: Reshaping Faith and Learning. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2011.
Tari, E., & Tafonao, T. Pendidikan anak dalam keluarga berdasarkan kolose 3:
21. KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) , 5 (1), (2019).
Taylor, M. W. The Philosophy of Herbert Spencer. Continuum, (2007). Turner, J. H. Herbert Spencer: A Renewed Appreciation. Sage Publications, 1985. Weinstein, D. Equal Freedom and Utility: Herbert Spencer's Liberal Utilitarianism.
Cambridge University Press, 1998.
Yakub,  S.,  &  Tri,  H.  Mengembangkan  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  Responsif terhadap  Perubahan  Sosial:  Sebuah  Studi  Eksploratif.  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristiani, 12(3), (2021): 245-260.