Website: http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh Email: jurnal.ajsh@ardenjaya.com

## Eksplorasi Etnomatematika Konsep Rumah Adat Muna

## INFO PENULIS
* Noer Rakhmat Yanti Universitas Sulawesi Tenggara antinoer123@gmail.com*
Waode Ekadayanti Universitas Sulawesi Tenggara Wa Ode Indrawati Universitas Halu Oleo
Sri Marliah Puteri Taridala Universitas Sulawesi Tenggara

## INFO ARTIKEL
ISSN: 2808-1307 Vol. 4, No. 2, Agustus 2024 http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh
© 2024 Arden Jaya Publisher All rights reserved

## Saran Penulisan Referensi:
Yanti, N. R., Ekadayanti, W.,  Indrawati, W.  O.,  & Taridala, S. M. P. (2024).  Eksplorasi  Etnomatematika Konsep Rumah Adat Muna. Arus Jurnal Sosial dan Humaniora, 4 (2), 849-858.

## Abstrak
Fokus penelitian ini, pada konsep-konsep yang digunakan dalam proses pembuatan rumah adat. Konsep  pembuatan  rumah  adat  itu  sendiri  dipelajari  secara  matematis.  Hasil  penelitian  ini mengungkapkan  konsep  proses  perilaku  masyarakat  Muna  yang  berpikir  secara  matematis. Artikel ini menggunakan eksplorasi, dokumentasi, wawancara, metode triangulasi sumber data dan analisis data. Hasilnya menunjukkan bahwa masyarakat Muna menggunakan konsep persegi panjang, persegi, layang-layang, sudut siku-siku, segitiga sama kaki, simetri lipat, prisma segitiga, balok,  kubus,  setengah  lingkaran  dan  bilangan  prima.  Hal  itu  bisa  dibuktikan  dengan  melihat pertimbangan mereka tentang kekuatan, ketahanan, dan stabilitas rumah adat Muna.
Kata kunci : Etnomatematika, Masyarakat Muna, Konsep Rumah Adat Muna

## Abstract
This  study  focuses  on  the  concepts  used  in  the  process  of  constructing  traditional  houses.  The concept of building traditional houses is studied mathematically. The results of this research reveal the  concept  of  the  behavior  of  the  Muna  community  who  think  mathematically.  This  article  uses exploration, documentation, interviews, data source triangulation methods, and data analysis. The results  show  that  the  Muna  community  uses  concepts  such  as  rectangles,  squares,  kites,  right angles,  isosceles  triangles,  fold  symmetry,  triangular  prisms,  rectangular  prisms,  cubes,  semi- circles,  and  prime  numbers.  This  can  be  evidenced  by  their  considerations  of  the  strength, durability, and stability of Muna traditional houses.
Keywords: Ethnomathematics, Muna Community, Muna Traditional House Concepts

## A. Pendahuluan
Mengingat  pentingnya matematika dalam ilmu  pengetahuan serta  dalam  kehidupan  pada umumnya,  maka  matematika  perlu  dipahami  dan  dikuasai  oleh  semua  lapisan  masyarakat terutama siswa di sekolah. Pengetahuan matematika diperoleh tidak mudah, karena bentuknya yang  terlalu  rumit  dan  abstrak  sehingga  sulit  bagi  siswa  untuk  memahaminya.  Hal  ini dikarenakan  penggunaan  contoh  yang  tidak  sesuai  dengan  kebiasaan-kebiasaan  yang  mereka lakukan  dan  tidak  mempunyai  efek  terhadap  kehidupan  sosial  siswa.  Akibatnya  siswa  lebih beranggapan  bahwa  pembelajaran  matematika  tidak  ada  hubungannya  dengan  kehidupan sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  alternatif  solusi  yang  menjembatani  matematika  dan dunia nyata, sehingga dapat membantu dan memperjelas apa yang akan disampaikan oleh guru. Untuk  meningkatkan  kualitas  hasil  pembelajaran  yang  baik,  pemerintah  telah  menawarkan altenatif solusi yang tertuang pada kurikulum merdeka.
Kurikulum Merdeka memberi kebebasan dan berpusat pada siswa, guru dan sekolah bebas menentukan  pembelajaran  yang  sesuai.  Kurikulum  Merdeka  mengusung  konsep  “Merdeka Belajar”  yang  berbeda  dengan  kurikulum  2013,  (Belajar  et  al.,  2020)  berarti  memberikan kebebasan  ke  sekolah,  guru  dan  siswa  untuk  bebas  berinovasi,  belajar  mandiri  dan  kreatif, dimana kebebasan ini dimulai dari guru sebagai penggerak. Selain itu, (Daga, 2021) kurikulum merdeka  menggunakan  penguatan  proses  pembelajaran  dilakukan  yaitu  pembelajaran  yang mendorong  siswa  lebih  mampu  dalam  mengingat,  memahami,  mengaplikasikan,  menganalisis mengevaluasi dan menciptakan. Salah satu dari lima langkah tersebut adalah memahami. Pada langkah  memahami,  guru  menyajikan  masalah-masalah  otentik  yang  berkaitan  dengan kebiasaan  sehari-hari  siswa  termasuk  budaya  daerahnya.  Pembimbingan  dalam  pengenalan budaya  juga  termasuk  dalam  pembelajaran  yang  kontekstual  selain  untuk  menanamkan  jiwa nasionalis, pembentukkan karakter, juga membantu siswa untuk mengkonstruksi pengetahuan awal  mereka  ke  dalam  pembelajaran  matematika.  Budaya  yang  menemukan  aktivitas matematika didalamnya disebut juga etnomatematika
Etnomatematika  merupakan  matematika  yang  timbul  dan  berkembang  dalam  suatu masyarakat sesuai dengan kebudayaan masyarakat setempat. Menurut D’Ambrosio  (Ajmain et al.,  2020),  matematika  yang  dipraktikkan  di  antara  kelompok  budaya  diidentifikasi  seperti masyarakat  nasional  suku,  atau  kelompok  buruh,  anak-anak  dari  usia  tertentu  dan  kelas profesional.  Selanjutnya,  D'Ambrosio  (Maulida,  2020)  menambahkan  Artinya:  "Saya  telah menggunakan  kata  Etnomatematika  sebagai  ragam  (cara,  bentuk),  gaya,  dan  teknik  ( tics ) menjelaskan,  memahami,  dan  menghadapi  lingkungan  alam  dan  budaya  ( mathema )  dalam sistem  budaya  yang  berbeda  ( ethnos )". Oleh  karena  itu,  etnomatematika  telah  berkembang  di masyarakat. Tanpa sadar masyarakat juga telah melakukan aktivitas-aktivitas dan menerapkan matematika dengan berbagai teknik dan metode yang khas. Aktivitas-aktivitas matematika yang didalamnya terjadi proses pengabstraksian dari pengalaman nyata dalam kehidupan sehari-hari ke  dalam  matematika  atau  sebaliknya,  meliputi  aktivitas  mengelompokkan,  berhitung, mengukur,  merancang  bangunan,  atau  alat,  membuat  pola,  membilang,  menentukan  lokasi, bermain,  menjelaskan  dan  sebagainya.  Aktivitas-aktivitas  matematika  tersebut  juga  di  kenal sebutan etnomatematika.
Etnomatematika  pada  suatu  daerah  yang  berada  di  seluruh  wilayah  Negara  Indonesia berbeda-beda, seperti perbedaan teknik pembuatan rumah adat, antara lain: rumah krong bade (Aceh), rumah bolon (Sumatera Utara), rumah gadang (Sumatera Barat), rumah melayu selaso (Riau),  rumah  honai  (Papua  Barat),  rumah  tongkonan  (Sulsel)  dan  lain  sebagainya.  Beragam perbedaan  teknik  dan  bentuk  rumah  adat  tersebut  menjadikan  salah  satu  ciri  khas  masing- masing  setiap  daerah.  Salah  satu  rumah  adat  yang  masih  juga  dilestarikan  sampai  saat  ini terdapat pada daerah Muna. Hal ini, dikarenakan perwujudan fisik arsitektur rumah adat yang lahir  dan  terbentuk  karena  budaya,  strata  sosial  dan  sistem  religi  yang  ada  dalam  kehidupan yaitu terletak pada bentuk dan pola pembuatan rumah. Salah satu yang mencirikan rumah adat Muna terletak pada bagian atap depan yang biasa disebut tambi nsuana, moghaneno lambu dan inano lambu . Hal tersebut menjadikan bentuk rumah adat Muna begitu khas dan unik. Rumah  adat  Muna  merupakan  bentuk  budaya  yang  khas  karena  perwujudan  fisik arsitekturnya yang lahir dan terbentuk akibat budaya, strata sosial dan sistem religi yang ada dalam kehidupan masyarakat Muna. Menurut (Sachrul, 2004), arsitektur tradisional Muna yang dikenal  ada  tiga  tipe  rumah  tradisional  yang  terbentuk  berdasarkan  kategori  budaya  di  atas, yaitu:
1. lambu , merupakan sebutan rumah tinggal masyarakat umum (rakyat biasa).
2. lambu bhalano , yaitu rumah tempat para pejabat (pelaku adat).
Masyarakat  Muna  dalam  membangun  rumah  tinggal  atau  dengan  kata  lain  rumah tradisional masih memakai pola dan tatanan yang diwarisi secara turun-temurun, yaitu mulai dari pengumpulan bahan bangunan, penentuan kedudukan tiang utama, ukuran, dan orientasi rumah  hingga  mulai  mendiami  rumah  dan  prosesi  ini  masih  bisa  dijumpai  di  daerah-daerah muna. Dalam bahasa muna rumah atau tempat tinggal disebut dengan lambu yang mempunyai pengertian  umum  sebagai  tempat  berlindung  dari  panas/dingin,  gangguan  binatang  atau manusia.
Menurut  orang  Muna,  dalam  pengertian  luas  dari  kata lambu tersebut  adalah  suatu perwujudan kehidupan yang membedakan manusia dengan hewan. Menurut Lakebo (Ode et al., 2021),  mengatakan  bahwa  hewan  hanya  memiliki  insting  untuk  makan,  sedangkan  manusia secara kodrat mempunyai akal serta nilai-nilai peradaban lainnya. Bertolak dari kelebihan itu manusia  membuat  rumah  dengan  bentuk,  fungsi,  ragam  rias  dengan  cara  tertentu  dan  cara tersebut diwarisi secara turun temurun.
Berdasarkan  pembagian  tersebut  di  atas,  menunjukan  bahwa  penggunaan  rumah mempunyai kegunaan dan kepentingan yang berbeda. Perbedaan didasarkan pada tempat atau lokasi penggunaannya. Berikut adalah gambar rumah adat Adat Muna.

## Gambar 1:  Rumah Adat Muna

## B. Metodologi
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  eksploratif.  Menurut  (Safitri  et  al., 2021),  penelitian  eksprolatif  merupakan  penelitian  penggalian,  menggali  untuk menemukan  dan  mengetahui  suatu  gejalah  atau  peristiwa  (konsep  atau  masalah) dengan melakukan penjajakan terhadap gejala tersebut. Prosedur penelitian dilakukan akan  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  gambaran  tentang  eksplorasi etnomatematika  rumah  masyarakat  Muna  dengan  menggunakan  pendekatan etnometodologi .
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara wawancara. Keabsahan  data  diperoleh  dengan  menggunakan  teknik  pemeriksaan.  Pelaksanaan teknik pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu. Pemeriksaan keabsahan data atau pengujian krediabilitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber data. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah mengacu pada konsep Miles & Huberman (Prasetyo & Kumalasari, 2021), yaitu interaksi model yang mengklarifikasikan analisis data dalam tiga langkah yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Hasil dan Pembahasan
Pada penjabaran hasil penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu proses analisis data (reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan) dan proses pembahasan hasil penelitian untuk menemukan konsep-konsep matematika yang terkandung dalam rumah adat ini mengacu pada penjelasan NS pada pemaparan yang ketiga mengenai komponen-komponen dalam pembuatan rumah  adat.  Adapun  hasil  rekapan  wawancara  yang  dapat  dikutip  dari  data  yang  kredibel
adalah sebagai berikut.
Proses pembuatan rumah adat pertama-tama yang dilakukan menurut NS1 ialah sebelum ditentukan  letak  pembangunan  rumah  adat  harus  dimufakatkan  terlebih  dahulu  oleh  para pelaku  adat  (NS1RKRA007).  Kemudian  setelah  ditentukan,  dibersihkan  terlebih  dahulu. Penentuan arah hadap rumah yaitu harus menghadap timur dan barat. Tidak boleh menghadap selatan  dan  utara  dengan  makna  barat  mesalo  kabharakati  dan  kodarati  (NS1RKRA072). Selanjutnya  dipanggil  siapa  saja  yang  berilmu  dan  yang  memahami  (NS1RKRA010, NS1RKRA011)  untuk  meletakkan  batu  pertama  (NS1RKRA009).  Batu  pertama  tersebut diletakkan pas ditengah-tengah rumah disebut dengan tiang tengah/tiang raja (NS1RKRA012) dengan makna andaikan agama sebagai tiang agama, andaikan manusia sebagai tulang belakang atau  pusat  (NS1RKRA014,  NS1RKRA015).  Kemudian  di  shalawatkan  (NS1RKRA027).  Hal tersebut  dilakukan  untuk  meminta  keselamatan  dan  rezeki  (NS1RKRA072).  Selanjutnya dipasanglah  tiang-tiang  pelengkap  sebanyak  13  tiang,  dengan  makna  yaitu  rukuk  islam sebanyak 13 tiang (NS1RKRA020, NS1RKRA021). Letak tiang 13 tersebut dengan urutan 3,3,3 dan  disamping  3  sebagai  tambi  dan  ditambah  1  tiang  sebagai  tiang  tengah  (NS1RKRA021).  2 tiang  yang  terletak  bagian  tengah  depan  disebut moghaneno  lambu atau amano  lambu , sedangkan  tiang  bagian  belakang  disebut  dengan inano  lambu dua  tiang  tersebut selalu  lebih tinggi  dibandingkan  dengan  tiang  lainnya  dengan  makna moghaneno  lambu dan inano  lambu yaitu bapak dan ibu dalam rumah tangga (NS1RKRA073). Tempat  duduk  tiang-tiang  tersebut  disebut gambiri dimaknakan  sebagai  dasar (NS1RKRA026,  NS1RMRA028).  Dari  13  tiang  tersebut  membentuk  empat sudut  dan  memiliki empat dinding dengan makna empat sudut Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali, sedangkan makna empat  dinding  barat,  timur,  selatan  dan  utara  (NS1RKRA017,  NS1RKRA018,  NS1RKRA019). Lantai dimaknai sebagai kaforemeno totono lalo (NS1RKRA074) dan dinding dimaknai sebagai kulit  manusia  (NS1RKRA031).  Untuk  mendirikan  9  tiang  di  bantu  dengan  penyokong ( kasingkali ) sebanyak 8 dengan letak dapan, belakang, kiri dan kanan masing-masing 2 batang yang  ditarik  dari  ujung  bawah  tiang  tengah  ke  ujung  sisi  bagian  atas  (NS1RKRA022, NS1RKRA023). Tujuan memberikan penyokong yaitu penegak kayu  agar tidak mudah goyang (NS1RKRA030).  Cara  mengikat  antara  tiang  dengan  tiang  penyambung,  tiang  dengan  lantai, tiang dengan penyokong dapat ditunjukkan pada (NS1RKRA078).
Pembuatan  serambi  kanan  selalu  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  pokok  rumah maknanya  bentuk  penghormatan  kepada  yang  tinggal  di  dalam  (NS1RKRA059).  Hal  ini dikarenakan  merupakan  bentuk  penghormatan  kepada  yang  meninggali  rumah  tersebut (NS1RKRA60). Serambi bagian belakang difungsikan sebagai dapur (NS1RKRA061). Kemudian dibuat dinding menggunakan kayu-kayu kecil dari hutan (NS1RKRA032, NS1RKRA033), loteng sebagai tempat menyimpan barang, dan harus dijunjung tinggi  (NS1RKRA043) dan atap yang menyerupai  segitiga  agar  terhindar  dari  musibah  (NS1RKRA034,  NS1RKRA035).  Selanjutnya pemasangan ghiloi sebagai kelopak mata dan pelindung rumah (NS1RKRA063, NS1RKRA064), dua  jendela  di  depan  dimaknai  sebagai  mata  dan  dua  jendela  masing  masing  kiri  dan  kanan dimaknai  sebagai  telinga.  Jendela  tersebut  diukur  menggunakan  panjang  ujung  jari  sampai dengan  pertengahan  lengan  kemudian  tinggi  jendela  diukur  menggunakan  tangan  dari  ujung jari sampai dengan ketiak (NS1RKRA074). Anak tangga harus 5 dan 7.  5 sebagai rukun Islam dan  7  sebagai  martabat  7  atau  sebagai  jumlah  hari  (NS1RKRA055,  NS1RKRA74)  sedangkan kemiringannya disesuaikan dengan orang rumah (NS1RKRA057) dan terakhir pintu diandaikan sebagai  mulut  (NS1RKRA036,  NS1RKRA37).  Pintu  masuk  harus  diletakkan  pada  bagian  sisi kanan  bagian  rumah  (NS1RKRA042).  Pengukuran  yang  digunakan  untuk  mengukur  dengan melebarkan  tangan  ukurannya  dari  ujung  jari  kiri  sampai  pada  pertengahan  lengan  kanan (NS1RKRA038,  NS1RKRA074).  Pertengahan  lengan  kanan  ini  berarti  tempat  duduknya  rezeki (NS1RKRA039).  Sedangkan  tingginya  tidak  ditentukan  yang  penting  tidak  tertumbuk  kepala (NS1RKRA074).
Berdasarkan pemaparan data hasil wawancara di atas, ada  beberapa kutipan wawancara yang dapat memberikan penjelasan bahwa rumah adat Muna menggunakan konsep matematika dalam membangun rumah. Konsep-konsep tersebut antara lain:
(1) Batu  pertama  tersebut  diletakkan  pas  ditengah-tengah  rumah  disebut  dengan  tiang tengah/tiang  raja  (NS1RKRA012)  dengan  makna  andaikan  agama  sebagai  tiang  agama, andaikan  manusia  sebagai  tulang  belakang  atau  pusat  (NS1RKRA014,  NS1RKRA015). Berdasarkan  kalimat  tersebut  untuk  lebih  jelasnya  peneliti  akan  memaparkan  dalam bentuk gambar adalah sebagai berikut.
Gambar 2: Denah rumah 9 tiang
Berdasarkan gambar 2 di atas, Jika jarak titik antara titik samping kiri dan kanan (berhadapan), muka dan belakang (berhadapan) berjarak sama panjang, maka bangunan rumah tersebut akan membentuk “konsep persegi dan persegi panjang”.  Selanjutnya, teknik penjelasan NS  tentang pemasangan  batu  pertama  dan  tiang-tiang  pelengkapnya  sehingga  membentuk  sebuah  sifat- sifat konsep matematika yakni konsep persegi dan persegi panjang.
(2) 2  tiang  yang  terletak  bagian  tengah  depan  disebut moghaneno  lambu atau amano lambu ,  sedangkan  tiang  bagian  belakang  disebut  dengan inano  lambu dua  tiang tersebut  selalu  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  tiang  lainnya  dengan  makna moghaneno  lambu dan inano  lambu yaitu  bapak  dan  ibu  dalam  rumah  tangga (NS1RKRA073).  Berdasarkan  penjelasan  NS  tersebut,  peneliti  akan  memaparkan dalam bentuk gambar adalah sebagai berikut.
Gambar 3: Kerangka rumah tampak dari depan

## Gambar 4: Kerangka rumah tampak dari belakang
Berdasarkan kalimat tersebut diilustrasikan seperti gambar di atas yaitu gambar 3 dan gambar 4  menyatakan  bahwa  terdapat  praktek  cara  meletakkan  dan  teknik  menjelaskan  (mengukur) tiang  tengah  bagian  depan  dan  belakang  lebih  tinggi  dibandingkan  tiang  lainnya.  Hal  ini, menunjukkan  bahwa  jika  ditarik  garis  lurus  yang  membentuk  sebuah  bangun  rumah  dengan tampak  depan  dan  belakang  sehingga  akan  membentuk  beberapa  konsep  matematika.  Oleh karena  itu,  nampak  ada  bentuk  dan  sifat-sifat  layang-layang  ACEF,  sudut  siku-siku  ABG,  EDI, AJF, EJF, sudut segitiga sama kaki AFE, ACE, dan sifat-sifat segitiga yang simetri ACF dan ECF.
(3) Selanjutnya  dipasanglah  tiang-tiang  pelengkap  sebanyak  13  tiang,  dengan  makna yaitu rukuk islam sebanyak 13 tiang (NS1RKRA020, NS1RKRA021). Letak tiang 13 tersebut dengan urutan 3,3,3 dan disamping 3 sebagai tambi dan ditambah 1 tiang sebagai tiang tengah (NS1RKRA021).
(4) Dari  13  tiang  tersebut  membentuk  empat  sudut  dan  memiliki  empat  dinding dengan  makna  empat  sudut  Abu  Bakar,  Umar,  Utsman  dan  Ali,  sedangkan  makna empat  dinding  barat,  timur,  selatan  dan  utara  (NS1RKRA017,  NS1RKRA018, NS1RKRA019).
(5) Untuk  mendirikan  9  tiang  di  bantu  dengan  penyokong  ( kasingkali )  sebanyak  8 dengan letak dapan, belakang, kiri dan kanan masing-masing 2 batang yang ditarik dari  ujung  bawah  tiang  tengah  ke  ujung  sisi  bagian  atas  (NS1RKRA022, NS1RKRA023).
(6) Model atap yang menyerupai segitiga agar terhindar dari musibah (NS1RKRA034, NS1RKRA035).
Berdasarkan hasil wawncara tersebut peneliti akan mengilustrasikan menggunakan gambar.
Gambar 6: bagian-bagian rumah yang dipisahkan
Berdasarkan  kutipan  wawancara  (3),  (4)  dan  (5),  terdapat  cara  dan  praktek  khusus yang dilakukan sehingga matematika timbul dengan sendirinya tanpa disadari sehingga membentuk sebuah rumah yang begitu kokoh. Berdasarkan ilustrasi yang dapat dikutip dari  hasil  wawancara  di  atas  sehingga  menghasilkan  sebuah gambar  5  dan  gambar  6. Pada  bagian  gambar  6  menunjukan  bahwa  sifat-sifat  prisma  segitiga  dan  sifat-sifat bangun ruang berbentuk kubus dan balok.
(7) Cara  mengikat  antara  tiang  dengan  tiang  penyambung,  tiang  dengan  lantai,  tiang dengan penyokong dapat ditunjukkan pada (NS1RKRA078).
Berdasarkan  pernyataan  berikut  NS  tentang  cara  mengikat  dengan  menggunakan  tali dipraktekkan sedemikian rupa sehingga membentuk suatu kombinasi yang sangat unik. Dari  cara  mempraktekkan,  peneliti  mencoba  mengitentifikasi  apakah  hal  tersebut mempunyai  konsep  matematika  ataukah  tidak.  Berikut  diilustrasikan  menggunakan gambar.

## Gambar 7: Cara mengikat pada lantai rumah

## Gambar 8: Ilustrasi cara mengikat menggunakan tali
Dari  gambar  8,  menunjukkan  bahwa  ada  praktek  matematika  dalam  mengikat  tiang- tiang tersebut dengan menggunakan tali, konsep matematika yang didapat dari praktek matematika  yaitu  sifat-sifat  persegi  panjang  GHDC,  dan  dan  sifat-sifat  setengah lingkaran.
(8) Jendela  tersebut  diukur  menggunakan  panjang  ujung  jari  sampai  dengan pertengahan  lengan  kemudian  tinggi  jendela  diukur  menggunakan  tangan  dari ujung jari sampai dengan ketiak (NS1RKRA074).
Berdasarkan pernyataan diatas menyimpulkan bahwa ukuran jendela atas dan bawah mempunyai  yang  lebar  sama  dan  ukuran  jendela  samping  kiri  dan  kanan  mempunyai tinggi  yang  sama  yang  sama.  Untuk  menunjukkan  pengukuran  tersebut,  maka  berikut cara mengukurnya.

## Gambar 9: Cara mengukur jendela rumah
Berdasarkan gambar 9 tersebut, telah ditunjukkan bahwa ada gaya, praktek atau cara yang  dilakukan  secara  khusus  oleh  masyarakat  Muna  sehinggan  membentuk  sebuah konsep matematika yang sesuai dengan sifat-sifat persegi panjang ABCD dengan lebar 58 cm dan tinggi 76 cm.
(9) Anak tangga harus 5 dan 7. 5 sebagai rukun Islam dan 7 sebagai martabat 7 atau sebagai  jumlah  hari  (NS1RKRA055,  NS1RKRA74)  sedangkan  kemiringannya disesuaikan dengan orang rumah (NS1RKRA057)
Berdasarkan pernyataan tersebut, pada bagian ini dapat diungkapkan berdasarkan cara dan  teknik  menjelaskan  berdasarkan  filosofi  yang  dipakai  oleh  masyarakat  Muna sehingga  terdapat  konsep  matematika  yang  sesuai  dengan  angka  5  dan  7  merupakan bagian dari suatu bilangan prima. Dimana, bilangan prima adalah bilangan yang hanya dapat dibagi dengan dirinya sendiri. Misalnya, 1, 2, 3, 5, 7, 11, 13, …
(10) Pintu masuk harus diletakkan pada bagian sisi kanan bagian rumah (NS1RKRA042). Pengukuran  yang  digunakan  untuk  mengukur  dengan  melebarkan  tangan ukurannya  dari  ujung  jari  kiri  sampai  pada  pertengahan  lengan  kanan (NS1RKRA038,  NS1RKRA074).  Pertengahan  lengan  kanan  ini  berarti  tempat duduknya  rezeki  (NS1RKRA039).  Sedangkan  tingginya  tidak  ditentukan  yang penting tidak tertumbuk kepala (NS1RKRA074).
Berdasarkan  pada  penjelasan  tentang  pengukuran  lebar  dan  tinggi  rumah  tersebut, menjelaskan  bahwa  penentuan  lebar  yang  sama  pajang  sedangkan  pada  tingginya mempunyai  ukuran  yang  berbeda  dengan  lebar  rumah.  Berikut  diilustrasikan  dengan menggunakan gambar berikut.

## Gambar 10: Cara Mengukur Pintu
Dari  gambar  10,  ditunjukkan  bahwa  teknik  menjelaskan  dan  gaya  yang  dilakukan secara khas yang memiliki filosofi yang diyakini oleh masyarakat Muna sehingga tanpa disadari  telah  mempraktekan  konsep  matematika  yang  memenuhi  sifat-sifat  persegi panjang ABCD dengan lebar 120 cm dan tinggi 175 cm.
Berdasarkan teori etnomatematika yang disampaikan oleh D’Ambrosio (Sulisawati et al., 2021) menyatakan bahwa “saya telah menggunakan kata etnomatematika sebagai ragam  (cara,  bentuk).  Selanjutnya  D’Ambrosio  (Ajmain  et  al.,  2020)  menambahkan Gaya,  dan  teknik  menjelaskan,  memahami,  dan  menghadapi  lingkungan  alam  dan budaya dalam sistem budaya yang berbeda”. Hal ini, sesuai dengan unsur-unsur dengan penjelasan  NS  tentang  penjelasan  konsep-konsep  matematika  yang  terdapat  pada rumah adat Muna.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan tentang etnomatematika pada rumah adat Muna,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep-konsep  matematika  yang  terkandung  dalam rumah  adat  Muna,  antara  lain:  (1)  konsep  pada  peletakan  batu  pertama:  konsep  persegi  dan konsep  persegi  panjang,  (2)  konsep  pemasangan  2  tiang  yang  terletak  bagian  tengah  depan disebut moghaneno  lambu atau amano  lambu :  konsep  layang-layang,  konsep  sudut  siku-siku, konsep  segitiga  sama  kaki  dan  konsep  simetri  lipat,  (3)  konsep  pemasangan  tiang-tiang pelengkap  sebanyak  13  tiang  di  bantu  dengan  penyokong  ( kasingkali )  dan  pemasangan  atap: konsep prisma segitiga, konsep balok dan konsep kubus, (5) konsep mengikat pada tiang-tiang: konsep  persegi  panjang  dan  konsep  setengah  lingkaran,  (6)  konsep  pemasangan  jendela: konsep  persegi  panjang,  (7)  konsep  pemasangan  anak  tangga:  konsep  bilangan  prima,  (8) konsep  pemasangan  pintu:  konsep  persegi  panjang.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  peneliti menyarankan  dan  rekomendasi  peneliti  kepada  peneliti  selanjutnya,  untuk  pembuatan  bahan ajar  matematika  berbasis  rumah  adat  Muna  selain  memperkenalkan  budaya  juga  dapat mengenalkan konsep pembelajaran matematika lebih berguna dan menarik.

## E. Referensi
Ajmain,  Herna,  &  Masrura,  S.  I.  (2020).  Implementasi  Pendekatan  Etnomatematika  Dalam Pembelajaran Matematika. SIGMA (Suara Intelektual Gaya Matematika) , 12 , 45–54. Belajar, M., Literatur, K., Dharma, E., & Sihombing, H. B. (2020). Merdeka belajar: kajian literatur . Daga, A. T. (2021). Makna Merdeka Belajar dan Penguatan Peran Guru di Sekolah Dasar. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 7 (3), 1075–1090. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i3.1279
Maulida, S. H. (2020). Pembelajaran Matematika Berbasis Etnomatematika Melalui Permainan Tradisional  Engklek. LEMMA :  Letters  of  Mathematics  Education , 7 (01),  35–44. http://ojs.semdikjar.fkip.unpkediri.ac.id/index.php/SEMDIKJAR/article/view/67%0Ahttp: //ojs.unpkediri.ac.id/index.php/matematika/article/view/12810
Ode, L., Ilham, M., Nur, R., Ramadhan, S., Ode, L., & Hasan, A. (2021). Perencanaan Villa Resort Dengan Pendekatan Arsitektur Vernakular Di Meleura Kabupaten Muna . 8 (3), 104–109.
Prasetyo,  O.,  &  Kumalasari,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Tradisi  Peusijuek  Sebagai  Pembelajaran Sejarah  Berbasis  Kearifan  Lokal. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 36 (3),  359–365.
Sachrul,  R.  (2004).  ARSITEKTUR  VERNAKULAR  MUNA  (Muna  Vernacular  Architecture). NALARs , 3 , 60–77.
Safitri,  J.  D.,  Rinaldi,  A.,  &  Suherman.  (2021).  Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Upacara  Adat Pernikahan Suku Lampung, Jawa dan Bali. Jurnal Maju , 8 (1), 386–392.
Sulisawati, D. N., Amalia, D., & Djamali, M. F. (2021). Eksplorasi Konsep Dilatasi Etnomatematika Pada  Batik  Tembakau  Jember. Prismatika:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Riset  Matematika , 4 (1), 56–64. https://doi.org/10.33503/prismatika.v4i1.1441