MODEL POLA HUBUNGAN HARMONIASI ANTAR UMAT BERAGAMA DI KOTA MEDAN
Muhammad Aswin Dosen Fisipol, Universitas Medan Area

## Abstrak
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Kota  Medan.  Kota  Medan  merupakan daerah  yang  heterogen  yang  didiami  berbagai  macam  suku,  etnis  dan  agama. Penelitian    yang  diadakan  pada  tahun  2011  yang  bertujuan  untuk  melakukan Penjaringan  Pola-Pola  Harmonisasi  Hubungan  Antar  Umat  Beragama  di  Kota Medan.  Kemudian    dilanjutkan  pada  tahun  2012    mengambil  Judul  Model  Pola Harmonisasi  Hubungan  antar  Umat  beragama  di  Kota  Medan  dimana  penelitian ini  berusaha  untuk  menguji  pola-pola  yang  didapat  pada  penelitian  pertama  dan mencari  pola  mana  yang  terbaik  yang  nantinya  dijadikan  model  dalam pelaksanaan  harmonisasi  antar  umat  beragama  di  Kota  Medan.    Model harmonisasi ini akan menjadi jalan keluar mengatasi  konflik-konflik sosial  yang bernuansa  kan    sara,  yang    akhir-akhir  ini  sering  terjadi  di  daerah-daerah  lain  di Indonesia  ,  seperti  di  Poso,  Jawa  Timur    dan  lain-lain.  Hubungan  antar  umat beragama  diperlukan  untuk  melakukan    upaya-upaya  dalam  menciptakan harmonisasi kehidupan beragama dan berbangsa tentunya dengan mengembangkan konsep kerukunan, toleransi beragama melalui formulasi forum dialog antar, intern pemeluk agama dan dengan pemerintah, maka penelitian ini menggali  pola  hubungan  antar  umat  beragama  dalam  menciptakan hubungan  yang  harmonis,  dan  diharapkan  penelitian  ini  menjadi  model alternatif  mencip  takan  hubungan  antar  umat  beragama  secara  nasional.  P e n e l i t i a n   i n i   m e ngg u n a k a n   p e n d e k a t a n   h i s t o r i e s  kualita tif. p e m a h a m a n t e r h a   d a p   o b j e k   y a n g   d i t e l i t i   d e   n g a n   menggunakan  “ field  of experience"  dan  frame  of  reference”  ti m  peneliti  sendiri  sehingga  ke jelasan, kelayakan dan kedalaman data
Kata-kata Kunci : Pola hubungan, harmonisasi, umat beragama

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  berpenduduk  lebih  kurang  210  juta jiwa,  yang  terdiri  dari  beragam  suku,  agama,  ras  dan  agama.  Hal  ini  merupakan faktor  pemersatu  dan  sekaligus  dapat  menjadi  faktor  pemicu  konflik  dan kekerasan  sosial. Konflik agama kerap dikarenakan manifestasi dan konflik sosial masyarakat  dengan  mempergunakan  simbol-simbol  keagamaan  untuk  tujuan- tujuan segelintir orang. Sebenarnya  banyak cara bagi umat beragama untuk hidup rukun  dan  dengan  menjalin  hubungan  diantara  umat  beragama,  golongan masyarakat,  melalui  pola  hubungan  yang  tercipta  satu  sama  lain  sehingga  dapat melahirkan  kerjasama  secara  toleran  baik  secara  individual,  kelompok  dan
institusi.    Untuk  menciptakan  pola  hubungan  antar  umat  beragam  peran  semua elemen masyarakat dalam menjalin hungan yang harmonis akan dapat  terwujud dalam  bentuk  masyarakat   madani (civil  society) dengan  melibatkan  semua masyarakat. Guna menciptakan ini tentunya  memerlukan  suatu  pola  prilaku untuk  melakukan   hubungan  yang  toleran  dengan  berbagai  perubahan- perubahan  di  masyarakat.  Salah  satu agent  of  the  change- nya yang cukup  untuk  melakukan,  dan  bisa  dilihat  dalam  kehidupan  masyarakat khususnya  masyarakat  Kota  Medan  yang  plural  adalah  dengan melibatkan  semua  masyarakat  dalam  membangun  civ il  society,  lewat hubungan  antar  umat  beragama,  etnis,  ras,  golongan ,  termasuk  institusi keagamaan dalam setiap usaha-usaha memajukan masyarakat lewat pembangunan baik  pembangunan  secara  fisik  sarana  prasarana  maupun  pembangunan manusianya.
Munawir  S yadzali  mengemukakan  bahwa  dalam   menghadapi masalah  nasional  hendaknya  semua  umat  dari   berbagai  agama  dapat berfikir  dan  bertindak  sebagai  suatu   k e s a t u a n   ya n g   u t u h   d e n g a n s a s a r a n   ya n g   t u n g g a l ,   ya i t u   keberhasilan  pembangunan.  Masalahnya bukan apakah agama itu deviding factor atau uniting factor saja, karena sekarang  sudah  harus  lebih  maju  lagi,  yaitu  harus  mengamankan  negara  dan pembangunan dan faktor pemecah, termasuk perpecahan dalam agama. Perbedaan antar lapisan atas (pemerintah) dan lapisan bawah (rakyat)  yang tercermin dalam kebijakan  dan  proses  pembauran  di  Indonesia,  secara  langsung  ataupun  tidak langsung,  menimbulkan  persoalan  juga  di  tingkat  kerukunan  hidup  antar  umat beragama.  Paling  tidak,  konflik-konflik  sosial  yang  muncul  akibat  ideologi modernisasi  yang  dijalankan  selama  ini  seringkali  dalam  bentuk  konflik-konfik bernuansa  agama.  Untuk  mewujudkan  dan  mempertahankan  hidup  rukun  dan damai  yang  didambakan  anak  bangsa,  khususnya  di  Kota  Medan  memerlukan berbagai peran dari semua masyarakat
Perbedaan  orientasi  keagamaan  terkadang  menjadi  faktor  pemicu munculnya  konflik-konflik  bernuasa  SARA  di  tingkat  akar  rumput.  Pada sisi inilah upaya-upaya pencarian solusi atas konflik yang terjadi menjadi salah  satu  metode  mengurangi  terjadinya  konflik  antarumat  beragama.
Metode-metode  yang  dilakukan  khususnya  di  Kota  Medan  yang heterogen adalah dengan melakukan partisipatif dalam setiap pembangunan, juga mau mengoreksi atas keberagamaan, menghilangkan cara pandang standar ganda dalam  menyikapi  hubungan  antar  individu,  berkurangnya  konflik-konflik  yang terjadi  dapat  dipastikan  semakin  terjalinnya  harmonisasi  hubungan  masyarakat antar umat beragama.
Maka diperlukan pola hubungan  antar umat beragama dengan melakukan upaya-upaya  dalam  menciptakan  harmonisasi  kehidupan  berbangsa  tentunya dengan mengembangkan konsep kerukunan, toleransi beragama melalui formulasi forum dialog antar, intern pemeluk agama dan dengan pemerintah
Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  penelitian  untuk  menggali  pola hubungan  antar  umat  beragama  dalam  menciptakan  hubungan  yang harmonis,  dan  diharapkan  penelitian  ini  menjadi  model  alternatif  menciptakan hubungan antar umat beragama secara nasional.
Pola  hubungan  antar  umat  beragama  akan  tercipta  hubungan  yang harmonis  antar  umat  beragama,  dengan  terciptanya  hubungan  ini  maka  akan terwujud  pola  hubungan  yang  bisa  diterapkan  didaerah-daerah  lain  khususnya  di Kota  Medan,  dengan  terciptanya  hubungan  yang  harmonis  maka  tujuan  nasional dalam pembangunan manuasia yang utuh akan tercipta, hubungan yang harmonis dapat  menimbulkan  stimulasi  bagi  antar  umat  beragama  di  Kota  Medan  dalam mengisi  pembangunan  dan  juga  menjadi  bahan  masukan  bagi  pemerintah, tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  dalam  menata  kehidupan  umat beragama  yang  lebih  baik  di  Kota  Medan  maka  dengan  terciptanya  harmonisasi ini  akan  menciptakan  integralisasi  secara  nasional,  kebersamaan,  rasa tanggungjawab  yang  sama  dalam  membangun  bangsa  sehingga  tercipta  suasana yang damai, aman dan penuh toleransi.
Disamping  hal  di  atas  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjawab penyelesaian  konflik-konflik  sosial  yang  muncul  dikarenakan  pandangan  yang sempit  terhadap  agama  sehingga  dapat    melahirkan  solusi  dalam  penyelesaian konflik-konflik  sosial  yang  berlatarbelakang  agama-agama.  Maka  kebiasan- kebiasaan  masyarakat  yang  hidup  selama  ini  yang  berwujud  sebagai  pelekat terjalinnya  hubungan  bisa  melahirkan  bentuk  dan  pola  hubungan  yang  baku
sehingga  dengan  penerapan  pola  hubungan  yang  dilahirkan  dari  hasil  penelitian ini dapat menciptakan hubungan harmonisasi antar umat beragama.

## Aspek Realitas Emperik
Secara  sosiologis  bahwa  pluralisme  telah  menjadi  realitas  empirik  di Sumatera  Utara  khususnya  Kota  Medan.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  kondisi sosiologis  masyarakatnya  yang  tidak  hanya  terpolarisasi  lewat  segmen  dalam wilayah-wilayah  yang mendiaminya. Dilihat dari statistik terakhir penduduk Kota Medan berjumlah 11.506.808 jiwa ; 67,83% adalah Islam, 18,13% adalah Kristen Protestan, 2,89% adalah Katolik, 0,68% adalah Hindu, 10,4% adalah Buddha dan 0,07 yang lain-lain 3 . Terdiri dari suku-suku Melayu, Jawa, Batak, Aceh dan lain- lain.
Dalam  menjawab dan memberikan solusi terhadap berbagai problematika umat beragama di Sumatera Utara, terutama tentang menciptakan kerukunan antar umat  beragama  sudah  sering  dilakukan  di  kota  Medan.  Sedangkan  masalah bagaimana  menciptakan  pola  hubungan  antar  umat  beragama  belum  ditemukan secara baku.
Dari penelitian  yang  ada,  b e l u m   t e r d a p a t   p o l a   h u b u n g a n   y a n g m e n j a d i   m o d e l   d a l a m   m e n c i p t a   k a n   h u b u n g a n   h a r m o n i s a s i h u b u n g a n   a n t a r   u m a t   b e r a g a m a   d i   K o t a   M e d a n .   O leh  sebab  itulah kajian  ini  demikian  penting  untuk  diteliti,  disamping  kajiannya  secara  khusus tentang pola hubungan harmonis antar umat beragama

## Ajaran Perwujudan Harmonisasi
Agama Islam
Umat  Islam  dibangun  lewat  tiga  fikriyah  dan  quwwah,  hal  ini  selalu dianjurkan dalam internal umat Islam yaitu:
Pertama ,  matang  terhadap  wihdatul  ru’yah  dimana  Umat  Islam  sendiri harus  dibenahi  dasar  dasar  keimanannya  sehingga  menjadi  kuat. Kedua ,  Umat Islam harus didasari wihdatul fikriyah dimana Umat Islam harus mempunyai satu tujuan  walaupun  berbeda-beda  dalam  menginterpretasi  setiap  persoalan,  karena perbedaan  yang terjadi  merupakan sunnatullah  dimana perbedaan  adalah rahmat.
Ketiga, Umat Islam harus wihdatul malaitah dimana Umat Islam dianjurkan untuk meningkatkan  amal,  memperkuat  keimanan  berpikir  jernih,  Apabila  Umat  Islam mengamalkan ajaran  tersebut  maka tidak akan terjadi konflik-konflik intern dan ekstern  beragama.  Karena  Islam  selalu  menganjurkan  kepada  setiap  umatnya untuk rukun beragama .

## Agama Budha
Dalam menciptakan harmonisasi antar umat beragama sebuah kasih adalah sangat  penting  dalam  bermasyarakat.  Kasih  sangat  penting,  tanpa  kasih  seolah olah  dunia  akan  layu  dan  kering.  Dalam  ajaran  Budha  setiap  umat  mempunyai kewajiban  dan  tanggung  jawab  dalam  menciptakan  harmonisasi  antar  umat beragama  kepada  siapa  pun  itu.  Setiap  manusia  mempunyai  cita  cita  dan  tujuan yang berbeda, namun dalam samudra nurani tiada perbedaan.
Pendekatan  atas  kesadaran  dalam  Umat  Budha  adalah  keakraban  dalam berkomunikasi  dan  saling  pengertian  dan  mempraktekkannya    dalam  kehidupan nyata sesuai ajaran Budha, tidak mempertentangkan perbedaan atau ngotot dalam kebenaran  dan  menganggap  dirinya  yang  paling  sempurna  dan  suci.  Perbuatan sikap  berdasarkan  nuranilah  yang  paling  suci  tiada  perbedaan  dan  pertentangan seperti rembulan menyinari langit dan bumi dan tanpa pamrih
Agama Kristen
Semua  agama  satu  sama  lain  harus  saling  rukun.  Kerukunan  umat beragama  merupakan    potensi  pembangunan,  modal  dasar  pembangunan.    UUD 1945 adalah pedoman dan dasar kerukunan umat beragama  dan harmonisasi umat beragama di Medan harmonisasi relative masih bagus.
Ajaran  Agama  Kristen    yang  menjadi  kunci  harmonisasi  umat  beragama adalah:
a. Koinonia : persekutuan. Artinya satu sama baik seagama maupun berbeda agama,  baik  secara  internal  maupun  eksternal  harus  ada    persekutuan sehingga terjadi kedamaian.
b. Oikumene: dalam satu dunia kita adalah satu atap. Karena kita satu rumah maka harus ada semangat persaudaraan

## 297 Analytica Islamica, Vol. 2, No. 2, 2013: 292-303
Secara historis di Kota Medan konflik bukan tak pernah terjadi, misalnya adanya  konflik  antar  gereja  di  daerah  dengan  masalah    perebutan  jemaat. Penyebab  konflik  agama  terjadi  karena  adanya  kesalahan  kebijakan  tokoh  umat beragama,  namun  karena  pada  dasarnya  semua    umat  beragama  akan  selalu mengikuti    kata  pimpinan  jemaat,  maka  konflik  konflik  yang  terjadi  di  Kota Medan tidak meluas dan berkepanjangan.
Konflik  harus  diselesaikan  dengan  segera  dengan  metode  persusif,  damai dan  semangat  pengorbanan.  Semangat  pengorbanan  artinya  ada  keinginan  untuk berkorban demi kedamaian bersama
Fanatisme  beragama  sebenarnya    tidak  benar  apalagi  jika  ada  pemuka agama  yang  menjelekkan  agama  lain.  Lebih  baik  bila  masing-masing  agama menunjukkan kualitas melalui karya nyata.   Permasalahan  agama  apabila  tidak dapat  diselesaikan  dengan  cara  musyawarah    tetap  setuju  diselesaikan  melalui ranah  hukum.  Namun  kalau  bisa  tentunya  selalu  dilakukan  melalui  dialog  tidak perlu ke ranah hukum
Budaya  dan  kekerabatan  merupakan  salah  satu  perekat  dalam  kerukunan umat  beragama.  Budaya  mendukung  agama  karena  dalam  budaya  ada  kearifan lokal, yang menjadi salah satu penyatu agama

## Aspek Sosiologi
Kerukunan umat beragama adalah bagaimana umat beragama menghargai agama  yang  lain  dan  jika  telah  terjadi  kerukunan  umat  beragama  maka harmonisasi  umat  beragama  akan  berlangsung  walau  hanya  dalam  tataran hubungan  sosialnya  saja.  Negara  menjamin  kerukunan  umat  beragama  dalam Undang-Undang  yang  menjadi  salah  satu  faktor  untuk  menciptakan  harmonisasi dengan kunci bahwa masing-masing agama menghargai agama lain.
Harmonisasi umat agama di Medan baik bahkan Presiden Susilo Bambang Yudoyono mengatakan bahwa  Sumut luar biasa karena mampu meredam konflik agama.  Medan  mempunyai  pruralisme  agama  sangat  kuat  dengan  komposisi jumlah tidak berbeda jauh.
Ajaran  Agama  Islam    yang  menjadi  kunci  kerukunan  umat  beragama misalnya:  ada  ayat  mengatakan  “Untukku  Agamaku  Untukmu  Agamamu:,  juga
dalam  Islam  diajarkan  untuk  membina  hubungan  antar  umat  beragama  dalam tataran hubungan  masyarakat bukan ibadah.
Latar belakang konflik agama  substansinya bukan karena agama tapi lebih karena  dipolitisasi.  Bukan  karena  perbedaan  agama  namun  karena  ada kepentingan ekonomi  dan politik untuk kepentingan diri sendiri
Saran untuk mengatasi konflik :
a. Setiap  pemeluk  agama  menyadari  dan  bersikap  dewasa  untuk  tidak terprovokasi
b. Pemuka agama untuk mengajari umatnya untuk saling menghargai agama yang lain
c. Pemerintah harus membuat suatu kelembagaan yang mampu memfasilitasi lembaga  yang  mampu  membangun  hubungan  antar  umat  beragama supaya tidak terjadi  konflik dibuat model atau standar operasi  bila terjadi konflik
d. Setiap  agama  punya  semangat  fanatisme  agama,  tapi  dibuat  bukan  untuk berhadapan dengan agama lain tapi untuk kepentingan diri sendiri.
Menjelekkan agama lain keliru karena iklim Negara kita yg multikultural. Tokoh  agama  harus  menghindarkan  untuk  menjelekkan  agama  lain,  tahap membandingkan boleh tapi jangan menjelekkan
Konflik antar agama kalau bisa jangan sampai ke ranah hukum maka perlu lembaga  yang  mengeliminir.  Tapi  kalau  dalam  tatanan  ini  tidak  berhasil  kita sebagai Negara hukum harus sampai ke tahap ini namun dengan  mediasi-mediasi.
Ada 2 pandangan  agama bagian dari budaya,  dan budaya dan agama itu berbeda.  Ada  terdapat  hubungan  antara  budaya  agama.  Masing-masing  budaya punya etnosentrisme dan biasanya budaya terkait dengan agama tertentu. Budaya bisa mendukung harmonisasi bisa juga  sebaliknya
Agama Hindu
Menurut  agama  hindu  membangun  harmonisasi  kehidupan  umat beragama,  adalah  dengan  menjalankan  ajaran tatwam  asi ,  meyakini  kebenaran hukum karma. Pahala dan melaksanakan ajaran alimsa, akan menjadi tali perekat yang  sangat  kuat  yang  mengarah  terbinanya  harmonisasi  antar  umat  beragama.

## 299 Analytica Islamica, Vol. 2, No. 2, 2013: 292-303
Harmonisasi  umat  beragama  menjadi  dambaan  kita  semua,  sebab  bila  hal  itu terwujud,  kita  akan  dapat  melakukan  semua  tugas  kita  sebagai  umat  beragama yang dapat merasakan kedamaian.
Harmonisasi  perlu  terus  dipelihara  dalam  menumbuhkembangkan perlunya kesadaran dalam kehidupan berbagai umat beragama sehingga terwujud rasa  persatuan  dengan  kebhinekaan.  Guna  mendukung  keharmonisasian  itu masyarakat  Hindu  mengajarkan  umatnya  untuk  memiliki  kemampuan  keahlian dan pengetahuan untuk menunjang kesejahtreraan kehidupan keluarganya.
Terciptanya harmonisasi umat beragama sangat tergantung dari kesadaran umat beragama, setiap persoalan  yang muncul dalam mengatasinya diperlakukan kearifan lokal dari berbagai kalangan umat beragama lainnya baik dalam masalah intern agama sendiri ataupun antar umat beragama.
Keberhasilan dalam mengatasi setiap perbedaan, kesalahpahaman, tingkat kesadaran  umat  beragama  dalam  menyikapi  permasalahan  tersebut  merupakan salah  satu  perekat  terciptanya  keharmonisasian.  Keharmonisasian  sebagaimana harapan kita semua diperlukan dengan menggunakan komunikasi. Keharmonisasian  termasuk melakukan dialog dialog secara rutin dari para tokoh umat beragama.
Pentingnya  dialog-dialog,  apalagi  berkaitan  dengan  perbedaan  perbedaan berpendapat yang mungkin terjadi di antar umat beragama. Hal yang penting dan sikap  yang  perlu  dikedepankan  harus  mampu  menahan  diri  meredam  emosional dan tidak mengambil tindakan menghakimi/hakim sendiri.

## Aspek Bersahabat dalam kehidupan
Bersahabat  merupakan  kebutuhan  sosiologis  kita,  tidak  ada  manusia normal yang tidak membutuhkan persahabatan. Dalam bersahabat manusia selalu mengharapkan  dan  membutuhkan  sahabat  minimal  dapat  ditrerima  oleh masyarakat  disekelilingnya.  Persahabatan  yang  kuat  akan  menciptakan keharmonisasian yang tinggi dan terpelihara lewat rasa saling memiliki dan saling menghilangkan perbedaaan dalam diri masing masing
Adanya  keinginan  yang  luhur  dalam  menciptakan  harmonisasi  umat beragama, diperlukan adanya dialog- dialog antar umat beragama, meningkatkan
religious  dan  keharmonisasian.  Mewujudkan  keharmonisan  juga  memerlukan wawasan  dan semangat komitmen kebersamaan.
Belajar  dari  pengalaman  berharga    apahkah  itu  dalam  lingkunagn  adat istiadat, budaya dan etnis, begitu juga pengalaman pengalaman para tokoh tokoh agama,  cendikiawan  akademisi    pemerintah    dalam  menciptakan  harmonisasi antar umat beragama

## Pola Hubungan Harmonisasi
Umat beragama pada dasarnya menginginkan kebersamaan kedamaian dan keharmonisan,  sebab  suasana  seperti  itulah  yang  membuat  kehidupan bermasyarakat antar umat beragama dapat menjalankan kehidupan masing masing tanpa  mencampuri  agama  dan  keyakinan  umat  beragama.  Salah  satu  faktor penting  bahwa  keyakinan  dan  ketaatan    agama  yang  dianut  seseorang  sangat berpengaruh besar dalam menciptakan keharmonisan antar umat beragama sebab tidak ada satupun agama yang mengajarkan pertentangan apalagi pertikaian yang mengarah  disharmoni,  justru  semua  agama  menganjurkan  hidup  rukun  dan harmoni.
Faktor  lain  yang  membantu  terciptanya  keharmonisan  umat  beragama adanya  ikatan  adat  istiadat  yang  dianut  oleh  masyarakat  Sumatera  Utara khususnya  Kota  Medan.  Adat  istiadat  ini  mengajarkan  bagaimana  pentingnya hidup  berdampingan  satu  suku  dengan  suku  yang  lain  dan  satu  agama  dengan agama lain di dalam masyarakat Sumatera Utara khususnya Kota Medan. Aplikasi dari  keharmonisan  ini  terjadi  dan  juga  dipicu  oleh  perkawinan  dengan  latar belakang adat istiadat yang berbeda dan bahkan agama yang berbeda yang sangat mudah  kita  jumpai  dalam  satu  keluarga  dengan  kata  lain  ada  beberapa percampuran suku dan  perkawinan agama yang berbeda di dalam satu keluarga.
Pesta  adat  istiadat  di  Kota  Medan  banyak  melibatkan  dan  mengundang sanak  saudara  yang  bisa  saja  berbeda  agama  dalam  ikatan “Dalihan  Na  Tolu” (Mora  Kahanggi  dan  Anak  Boru). Ikatan  ini  membuat  masing-masing  personal bekerja  secara  team  untuk  menyukseskan  pesta  adat  itu.  Bekerja  bersama mengakrabkan  rasa kekeluargaan sehingga kerukunan dan keterlibatan satu sama lain terjalin kuat
Sekalipun  masyarakat  Sumatera  Utara  khusunya  Kota  Medan  sangat heterogen,    realitas-realitas  diatas  menjadikan  setiap  permasalahan  yang menyangkut  kehidupan  bermasyarakat  ataupun  kehidupan  umat  beragama menjadi  tidak  terlalu  susah  untuk  diselesaikan.  Semua  permasalahan  yang diselesaikan dengan jalan  musyawarah yang dilakukan juga dengan saudara yang berbeda  dalam  keyakinan  dan  adat  istiadat  bukan  penghalang,  justru  menjadi pengikat  satu  sama  lain  karena  melalui  faktor  kekeluargaan  akan  tercipta  saling hormat  menghormati,  saling  menghargai  dan  selalu  menjunjung  tinggi kebersamaan .
Walaupun  Kota  Medan  relatif  sangat  harmonis  bukan  berarti  tidak ditemukan  kesalahpahaman  dalam  berinteraksi,    bukan  berarti  tidak  ada  terjadi konflik.  Namun  konflik-konflik  dan  kesalahpahaman  tersebut  tidak  berdampak lebih jauh karena tingkat kesadaran dan toleransi masyarakat  kota Medan sangat dijunjung  tinggi.  Kota  Medan  selalu  berupaya  dengan  melakukan  musyawarah antar umat beragama, dengan jalan duduk bersama dan menjalin komunikasi yang rutin.  FKUB  Kota  Medan  turut  berperan  dalam  menciptakan  hubungan harmonisasi  antar  umat  beragama  di  kota  Medan.  Misalnya  dalam  menghadapi konflik pendirian rumah ibadah, FKUB bersama dengan pemerintah Kota Medan melakukan komunikasi dan duduk bersama dengan memangggil para tokoh agama di  kota  Medan.  Bersama-sama  menyatukan  persepsi  demi  kepentingan  bersama tanpa  merugikan  salah  satu  pihak  dari  agama  dan  golongan  agama  lain  tentunya dengan  berpedoman  kepada  keputusan  bersama  tiga  Menteri.  Sebagaimana disebut  olah  Arifinsyah  aktivis  FKHUB  bahwa  keharmonisan  di  Kota  Medan tidak  terlepas  dari  pemahaman  agama  yang  baik  dari  masing  masing  agama. Keharmonisan  antar  agama  dan  adanya  kepentingan  bersama  secara  kebangsaan yang  hidup  berdampingan  dengan  agama-agama  dan  berbagai  adat  istiadat    bila dipupuk  dan  dibangun  dengan  komunikasi  yang  intens  sehinggan  terjadi pemahaman  yang  baik  sesama  antar  umat  beragama  dan  ikatan  yang  erat  dalam menghadapi  setiap  permasalahan  bersama.  Upaya-upaya  ini  akan  tercipta harmonisasi antar umat beragama di Kota Medan dan peran peran seperti ini harus dibangun dalam forum forum komunikasi bersama.

## Bibliografi
Alwi  Shihab,  Islam  Inklusif,  Menuju  Sikap  Terbuka  Dalam  Beragama,  cet  V Bandung: Mizan, 1999
Andi Hakim Nasoetion, Metode Statistika,Jakarta : Gramedia, 1988.
Dardji Darmodiharjo, Orientasi singkat Pancasila.
Departemen  Agama  RI,  Monografi  Kelembagaan  Agama  di  Indonesia  (Jakarta,
Proyek Pembinaaan kerukunan Hidup bergagama RI, 1982-1983.
Effendi  Onong  Uchjana, Hubungan  Masyarakat ,  PT  Remaja  Karya,  Bandung, 1986
Eka Darma Putra , Konteks berteologi di Indonesia Jakarta BPK Gunung Mulia , 1991.
Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial , Bandung,  Rosda Karya, 1995.
Karel A, Steeen brik, Dialog Antar agama Peristiwa atau Proses dalam Republika 1998.
Koestjaraningrat, Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat ,  Jakarta,  Gramedia, 1979.
Komaruddin Hidayat , Konpilasi Antaragama , Sinar Medan 2000.
Krippendorf,Klaus,1991, Analisis  Isi  Penghantar  Teori  dan  Metodologi
Diterjamhkan Farid Wajidi, Rajawali Press, Jakarta
M. Luqman Hakiem. Ed. Risalah Gusti Deklarasi Islam tentang HAM , Surabaya, 1993..
M. Tatang Amirin, Menyusun Rencana  Penelitian , Jakarta: Rajawali Press, 1990.
Muhammad  Azhar, Filsafat  Politik  Perbandingan  Antara  Islam  dan  Barat , Jakarta, Grafindo Persada, 1996.
Muhammad  Sofyan,  Agama  dan  Hubungan  dalam  Bingkat  Reformasi,
Yogyakarta medio Desindo 1999.
Munawir  Sadjali,  Agama  dan  Pluralisme  Masyarakat  Indinesia,  P3M  Jakarta 1991.
Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif ,  Jakarta, LP3ES, 1990.
Nurcholis  Madjid,  Hambatan  Kultural  Menciptakan  Kerukunan  Antaragama dalam Newletter Yogyakarta 1996.
Qumaruddin  SF  (ed)  Melampaui  Batas  Dialog  Agama,  Buku  Kompas  ,  Jakarta 2002.
Sahar  L.  Hassan,  dkk Memilih  Partai  Islam  :  Visi,  Misi,  dan  Persepsi ,  Gema Insani, Jakarta, 1998.
Soedjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar Jakarta Rajawali Pers 1987.
Sudjadi, kajian Agama dan Masyarakat III Jakarta , Depertemen Agama RI, 1992.
Suharsinu  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek ,  Jakarta,
Rineka Cipta, 1991.
TB. Simatupang, Iman Kristen dan Pancasila, Jakarta BPK Gunung Mulia 1985.
Winardi,SE, Pengantar Metodologi Research , Bandung, Penerbit Alumni, 1979.
Zuli  Qodir,  Membangun  Inkluvisme  Dalam  Beragama,  Jakarta  Kompas  Cyber Media, November 2001.