DAKWAH MULTIKULTURAL KIAI PEDESAAN DI ERA MODERN
Hindy Rahma Mufida Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung e-mail: hindyrahma04@gmail.com
Dr. Ahmad Nurcholis, S.S., M.Pd.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung
e-mail: cholisahmad87@gmail.com Diterima tanggal: 8 Januari 2021
Selesai tanggal:18 Juli 2021

## ABSTRACT
Seeing  increasingly  rapid  development  of  Islam  certainly  does  not  escape  the  existence  of various conflicts that become obstacles. Focused Islamic da’wah spreading about messages that  refer  to  rast’s  religious  values  will  directly  intersect  with  existing  social  conditions. Especially within the scope. In rural areas with a large number of residents, of course there is diversity wich can create new problems. Difference in art. Religion and ethnicity can lead to  confusion  caused  by  differences  in  understanding.  In  addition,  the  rapid  development  of technology has become a very influential thing in the process of Islamic development. So it is necessary to have the right follow up in preaching to realize a peaceful Islam an rahmatan lil alamin. In order for Islamic da’wah to develop, it is necessary to maintain and mobilize it in line  with  the  times.  So  a  preacher  must  be  able  to  balance  between  culture  and  media. Because  the  increasingly  sophisticated technological  media  in  this  modern  era  will  be  of great help in preaching.
[Melihat  perkembangan  Islam  yang  semakin  pesat  tentu  tidak  luput  dari  adanya  berbagai konflik  yang  menjadi  penghambat. Dakwah  Islam  yang  fokus  menyebarkan  tentang  pesan yang  mengacu  pada  nilai-nilai  agama  pasti  akan    bersinggungan  langsung  dengan  kondisi sosial yang ada. Terutama dalam lingkup lokal pedesaan dengan banyak penduduk tentu ada keberagaman  yang  dapat  memunculkan  masalah  baru.  Perbedaan  seni,  budaya,  agama  dan etnis  dapat  mengakibatkan  kekacauan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  dalam  pemahaman. Selain  itu,  pesatnya  perkembangan  teknologi  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  berpengaruh dalam  proses  perkembangan  Islam.  Sehingga  perlu  adanya  tindak  lanjut  yang  tepat  dalam dakwah untuk mewujudkan Islam yang damai dan rahmatan lil alamin. Agar dakwah Islam dapat  berkembang,  maka  perlu  untuk  memelihara  dan  menggerakannya  seiring  dengan perkembangan zaman. Maka seorang pendakwah harus bisa menyeimbangkan antara budaya dan  media.  Karena  semakin  canggihnya  media  teknologi  di  era  modern  ini  akan  sangat membantu dalam dakwah].
Keywords: dakwah, multicultur e, modern and culture of methode da’wah

## PENDAHULUAN
Sekilas mendengar kata dakwah, jika menurut  orang  awam  dakwah  merupakan
ceramah para ulama di atas mimbar untuk menyampaikan  ajaran  agama.  Dakwah hanya  dianggap  sebagai  suatu  ceramah,

## ~ 37 ~

## DAKWAH MULTIKULTURAL KIAI PEDESAAN DI ERA MODERN

## Hindy Rahma Mufida
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung e-mail: hindyrahma04@gmail.com
Dr. Ahmad Nurcholis, S.S., M.Pd.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung
e-mail: cholisahmad87@gmail.com Diterima tanggal: 8 Januari 2021
Selesai tanggal:18 Juli 2021

## ABSTRACT
Seeing  increasingly  rapid  development  of  Islam  certainly  does  not  escape  the  existence  of various conflicts that become obstacles. Focused Islamic da’wah spreading about messages that  refer  to  rast’s  religious  values  will  directly  intersect  with  existing  social  conditions. Especially within the scope. In rural areas with a large number of residents, of course there is diversity wich can create new problems. Difference in art. Religion and ethnicity can lead to  confusion  caused  by  differences  in  understanding.  In  addition,  the  rapid  development  of technology has become a very influential thing in the process of Islamic development. So it is necessary to have the right follow up in preaching to realize a peaceful Islam an rahmatan lil alamin. In order for Islamic da’wah to develop, it is necessary to maintain and mobilize it in line  with  the  times.  So  a  preacher  must  be  able  to  balance  between  culture  and  media. Because  the  increasingly  sophisticated technological  media  in  this  modern  era  will  be  of great help in preaching.
[Melihat  perkembangan  Islam  yang  semakin  pesat  tentu  tidak  luput  dari  adanya  berbagai konflik  yang  menjadi  penghambat. Dakwah  Islam  yang  fokus  menyebarkan  tentang  pesan yang  mengacu  pada  nilai-nilai  agama  pasti  akan    bersinggungan  langsung  dengan  kondisi sosial yang ada. Terutama dalam lingkup lokal pedesaan dengan banyak penduduk tentu ada keberagaman  yang  dapat  memunculkan  masalah  baru.  Perbedaan  seni,  budaya,  agama  dan etnis  dapat  mengakibatkan  kekacauan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  dalam  pemahaman. Selain  itu,  pesatnya  perkembangan  teknologi  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  berpengaruh dalam  proses  perkembangan  Islam.  Sehingga  perlu  adanya  tindak  lanjut  yang  tepat  dalam dakwah untuk mewujudkan Islam yang damai dan rahmatan lil alamin. Agar dakwah Islam dapat  berkembang,  maka  perlu  untuk  memelihara  dan  menggerakannya  seiring  dengan perkembangan zaman. Maka seorang pendakwah harus bisa menyeimbangkan antara budaya dan  media.  Karena  semakin  canggihnya  media  teknologi  di  era  modern  ini  akan  sangat membantu dalam dakwah].
Keywords: dakwah, multicultur e, modern and culture of methode da’wah

## PENDAHULUAN
Sekilas mendengar kata dakwah, jika menurut  orang  awam  dakwah  merupakan
ceramah para ulama di atas mimbar untuk menyampaikan  ajaran  agama.  Dakwah hanya  dianggap  sebagai  suatu  ceramah,

## ~ 37 ~

## DAKWAH MULTIKULTURAL KIAI PEDESAAN DI ERA MODERN

## Hindy Rahma Mufida
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung e-mail: hindyrahma04@gmail.com
Dr. Ahmad Nurcholis, S.S., M.Pd.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung
e-mail: cholisahmad87@gmail.com Diterima tanggal: 8 Januari 2021
Selesai tanggal:18 Juli 2021

## ABSTRACT
Seeing  increasingly  rapid  development  of  Islam  certainly  does  not  escape  the  existence  of various conflicts that become obstacles. Focused Islamic da’wah spreading about messages that  refer  to  rast’s  religious  values  will  directly  intersect  with  existing  social  conditions. Especially within the scope. In rural areas with a large number of residents, of course there is diversity wich can create new problems. Difference in art. Religion and ethnicity can lead to  confusion  caused  by  differences  in  understanding.  In  addition,  the  rapid  development  of technology has become a very influential thing in the process of Islamic development. So it is necessary to have the right follow up in preaching to realize a peaceful Islam an rahmatan lil alamin. In order for Islamic da’wah to develop, it is necessary to maintain and mobilize it in line  with  the  times.  So  a  preacher  must  be  able  to  balance  between  culture  and  media. Because  the  increasingly  sophisticated technological  media  in  this  modern  era  will  be  of great help in preaching.
[Melihat  perkembangan  Islam  yang  semakin  pesat  tentu  tidak  luput  dari  adanya  berbagai konflik  yang  menjadi  penghambat. Dakwah  Islam  yang  fokus  menyebarkan  tentang  pesan yang  mengacu  pada  nilai-nilai  agama  pasti  akan    bersinggungan  langsung  dengan  kondisi sosial yang ada. Terutama dalam lingkup lokal pedesaan dengan banyak penduduk tentu ada keberagaman  yang  dapat  memunculkan  masalah  baru.  Perbedaan  seni,  budaya,  agama  dan etnis  dapat  mengakibatkan  kekacauan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  dalam  pemahaman. Selain  itu,  pesatnya  perkembangan  teknologi  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  berpengaruh dalam  proses  perkembangan  Islam.  Sehingga  perlu  adanya  tindak  lanjut  yang  tepat  dalam dakwah untuk mewujudkan Islam yang damai dan rahmatan lil alamin. Agar dakwah Islam dapat  berkembang,  maka  perlu  untuk  memelihara  dan  menggerakannya  seiring  dengan perkembangan zaman. Maka seorang pendakwah harus bisa menyeimbangkan antara budaya dan  media.  Karena  semakin  canggihnya  media  teknologi  di  era  modern  ini  akan  sangat membantu dalam dakwah].
Keywords: dakwah, multicultur e, modern and culture of methode da’wah

## PENDAHULUAN
Sekilas mendengar kata dakwah, jika menurut  orang  awam  dakwah  merupakan
ceramah para ulama di atas mimbar untuk menyampaikan  ajaran  agama.  Dakwah hanya  dianggap  sebagai  suatu  ceramah,
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
sehingga  kebanyakan  orang  berasumsi bahwa  dakwah  hanyalah  tugas  untuk  para ulama. 1 Faktanya,    dakwah secara  umum masih  dangkal  dipahami  oleh  masyarakat. Sehingga  perlu  lebih  terbuka  untuk memahami  tentang  dakwah.  Secara  luas, dakwah  bukan  hanya  sekedar  ceramah diatas  mimbar,  tetapi  bagi  siapapun  yang muslim  dapat  melakukan  dakwah  dalam hal  kebaikan dengan caranya  sendiri  agar pesan  dakwahnya  tetap  bisa  diterima  dan tersampaikan. 2
Jika dilihat antara kalangan perkotaan  dan  pedesaan  tentu  memiliki perbedaan  karakteristik  penduduk  yang berpengaruh terhadap pemahaman dakwah. Penduduk pedesaan berkarakteristik  lebih  agamis,  hubungan sosial  masyarakatnya  masih  intim  terjaga, taat terhadap norma dan agama, tradisi dan budaya  dalam  pedesaan  masih  begitu kental terjaga, selain itu bahasa masyarakat pedesaan  masih  sederhana.  Masyarakat pedesaan masih sempit memahami tentang dakwah.  Menurut  asumsi  mereka  dakwah merupakan  ceramah  yang  terdapat  di pengajian.  Sehingga  perlu  metode  yang tepat untuk berdakwah di lingkup pedesaan.
1 Moh.  Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah  Edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2004), hlm. 2.
2 Bobby  Rachman  Santoso, “ Revitalisasi Metode  Dakwah  Anakronistis  Dai  Generasi Milenial ” , dalam Jurnal Tasamuh  UIN  Mataram, vol. 17, no. 1 (2019), hlm. 133-134.
Dari pemahaman  sederhana menurut masyarakat pedesaan, maka metode dakwah  yang  tepat  adalah  berdakwah dengan  bahasa sederhana,  dakwah  secara langsung di hadapan masyarakat, mencontohkan  langsung  melalui  praktik, berkolaborasi dengan organisasi masyarakat  desa,  bekerjasama  dengan apparat  desa,  dan  yang  terpenting yaitu dapat membantu masyarakat yang memiliki problem agar dapat teratasi.
Meninggalkan karakteristik pedesaan,  penduduk  perkotaan  memiliki karakteristik  tersendiri yang  berbeda dengan  pedesaan.  Penduduk  perkotaan merupakan tipe penduduk yang berkarakteristik individualis, modern, ambisius dalam  pencapaian  dunia,  sibuk dengan  kerja, materialistis, mengabaikan ajaran agama, berpemikiran terbuka sehingga cepat terpengaruh dengan budaya luar,  dan  heterogen.  Dari  karakteristik tersebut,  metode  dakwah  yang  tepat dengan  perkotaan  adalah  dakwah  yang dapat  menyesuaikan  dengan  hiruk  pikuk kehidupan  perkotaan  yang  sibuk.  Seperti dakwah secara persuasif dan lebih inovatif. Dalam  pemahaman dakwah,  masyarakat perkotaan  dapat  memandang  luas  makna dakwah.
Kata  dakwah  sebenarnya  diambil dari  bahasa  Arab,  yaitu    ( ةﻮﻋﺪﻟا )  yang berarti memohon, mendoakan, memanggil,

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:
meminta  dan mengajak.  Selain  menurut bahasa,  dakwah  menurut  istilah  berarti memanggil dan mengajak seseorang menuju kebaikan melalui perbuatan, ucapan,  ataupun  tulisan.  Dengan  harapan dapat menjadi insan atau pribadi yang baik untuk  orang  lain. 3 Terwujudnya  suatu dakwah  perlu  adanya  pendekatan  yang tepat terhadap mad’u. Sebagai seorang dai perlu  untuk  memahami  latar  belakang kehidupan mad’u, perilaku sosial masyarakat,  dan  strategi  dakwah  yang tepat dan se suai dengan mad’u.
Secara  sederhana,  perbuatan  baik yang  dilakukan  seseorang dan  dapat berpengaruh  kepada  sesama  untuk  ikut berbuat  kebaikan  merupakan  nilai  suatu dakwah. Namun, kebanyakan orang hanya menganggap  sebagai  hal  biasa  untuk berbuat  baik  terhadap  sesama  sebagai makhluk  sosial. 4 Ajaran  agama  yang disampaikan  oleh  umat  muslim  melalui dakwah  dapat  mewujudkan  kehidupan masyarakat  yang  teratur  dan  lebih  baik. Sehingga  dakwah  sangat  berperan  penting untuk kehidupan masyarakat.
Melihat kondisi kehidupan masyarakat  yang  beragam,  maka  dakwah dapat  tersampaikan  melalui  dua  cara.
3 Abdullah, Ilmu Dakwah: Kajian
Ontologi,  Epistemologi,  Aksiologi  dan  Aplikasi Dakwah, (Depok: Rajawali Pers, 2018), hlm. 11.
4 Bobby  Rachman  Santoso, “ Revitalisasi Metode  Dakwah  Anakronistis  Dai  Generasi Milenial ” , dalam Jurnal Tasamuh  UIN  Mataram, vol. 17, no. 1 (2019), hlm. 141-142.
Pertama, dakwah multikultural merupakan dakwah  yang  dilakukan  dalam  lingkup kehidupan  masyarakat yang  berasal  dari berbagai latar  belakang  berbeda  dan memiliki  keragaman budaya,  suku,  dan agama. Dakwah  multikultural  ini  cocok untuk  masyarakat  pedesaan. 5 Karena sesuai  dengan  karakteristik  masyarakat pedesaan yang sederhana serta kental akan tradisi dan budaya.
Cara  dakwah  yang  kedua  yaitu dakwah  multimedia,  merupakan  dakwah yang  disampaikan  melalui  media  atau  alat yang tepat untuk  berdakwah. Dakwah multimedia  sangat  cocok  dengan  kondisi kehidupan  yang  modern  dan  kekinian. Seperti  dakwah  masa kini  yang  semuanya serba  instan,  canggih,  mudah  didapat,  dan dapat dinikmati oleh semua orang dimanapun  dan  kapanpun. Terdapat  dua macam  dari  media  yaitu  pertama  media cetak  seperti  buku,  bulletin,  majalah  dan koran. Kedua ada media elektronik, seperti radio,  televisi, dan  teknologi  canggih lainnya.
Seiring pesatnya perkembangan Islam, kini juga semakin banyak melahirkan para pendakwah yang berlomba-lomba mensyiarkan agama Islam.  Baik  dilingkup  desa  maupun  kota
5 Usfiyatul  Marfu’ah , “ Strategi  Komunikasi Dakwah Berbasis Multikultural ” , dalam Journal of Islamic Comunication, vol. 02, no. 02 (2017), hlm. 154-155.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
pasti  terdapat  tokoh  agama.  Seperti Kiai Asyhari,  dia adalah  seorang  pendakwah sekaligus penulis. Dia aktif dalam organisasi  masyarakat  NU.  Di  Lembaga Dakwah  Nahdlatul  Ulama  (LDNU) dia menjabat sebagai ketua, pendakwah utama, dan  pemateri  dalam  dakwah. Peran  yang diemban  tentu  bukan  peran  yang  mudah. Selain  sebagai pendakwah  dia  juga  aktif sebagai  peneliti  bidang  akidah  di  Aswaja NU  Center PWNU  Jawa  Timur  yang berada  di  Surabaya.  Kesibukan  sehari- harinya  adalah  mengajar  di  kampus  IAI Faqih  Asy’ari  Kediri.  Di  kampus  tersebut selain  sebagai  dosen  tetap  dia  juga menjabat  sebagai  wakil  rektor kampus. Kiprah  beliau  dalam  dakwah  tidak  hanya berceramah  tetapi  juga  sebagai  guru  atau dosen  yang  bertugas  mengajar.  Jadi  sudah terlihat  jelas  wujud  dakwahnya  dalam Islam.
Sebagai  seoran g  da’ i yang  hidup dalam lingkup pedesaan dengan menghadapi  masyarakat  pedesaan  yang sederhana  dan religius,  tentunya  banyak tantangan  yang  dialami  para  da’ i apabila dihadapkan dengan dakwah pedesaan yang multikultural. Penting  untuk terlebih  dulu mengetahui  latar  belakang  dan  karakter masyarakatnya.  Agar  dakwah  yang  akan disampaikan  tepat  sasaran  dan  dapat diterima. Masyarakat  pedesaan memiliki karakteristik  penduduk  yang  homogen
dengan hubungan  sosial  budayanya  yang masih  kental  dan  erat maka  dakwahnya harus  bisa  menyesuaikan  dengan  keadaan masyarakat  pedesaan. Adanya  tradisi agama  yang  dianut  masyarakat  maka penting  untuk  tetap  diperhatikan  dan diindahkan  nilai-nilianya.  Karena  hal tersebut  merupakan  suatu  tradisi  atau kebiasaan  yang  melekat  sejak  dulu  dan tidak untuk dihapuskan. Seperti yang telah ada, pada dakwah LDNU yang disampaikan oleh Kiai Asyhari menyuguhkan  dakwah  yang  dasar  dan ringan agar mudah diterima oleh kalangan pedesaan.
Dakwah  yang disampaikan oleh Kiai Asyhari  mendapatkan  respon  yang  baik dan  diterima  oleh  masyarakat. Selain  itu banyak  yang  mendukung  dan  merasa terbantu  dengan  adanya  dakwah  tersebut. Dari  kalangan  muda  hingga  tua  mereka tidak  merasa  keberatan  dengan  materi dakwah  yang  disampaikan.  Dakwah  yang disampaikan tertata dengan baik, sehingga mad ’ u  tidak  merasa  bingung  ataupun kacau  dalam  menerima  dakwahnya.  Kiai Asyhari  menyuguhkan  dakwah  melaui kitab  klasik  dengan  materi  sederhana  dan dasar  yang  memang  dibutuhkan  oleh masyarakat. Selain itu juga ada pendidikan kader  muballigh  untuk  para  kalangan muda  yang  nantinya  akan  menjadi  ujung tombak dalam perkembangan dakwah.

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:

## METODOLOGI PENELITIAN
Tulisan ini menggunakan metodologi kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologis. Tulisan  ini  didukung  dengan  data  dari beberapa  referensi  teori  tentang  dakwah dan  literatur  yang  terkait  dengan  kasus penelitian.  Adanya  penelitian  terdahulu tentang  dakwah  multikultural menjadi penting  sebagai  pelengkap  data  dalam penyusunan  penelitian. Tulisan  dalam bentuk  penelitian  ini  dilaksanakan  di Kecamatan Kepung Kabupaten  Kediri dengan didukung sumber primer yaitu Kiai Asyhari,  keluarga  dan  santrinya,  jamaah aktif  pengajian  Kiai  Asyhari dan  sumber sekunder kerabat  Kiai  Asyhari,  tetangga dan  lainnya. Selain  itu  dengan observasi dan wawancara selama  proses  penelitian, penulis telah memeroleh beberapa argumen yang didapat dari orang yang ahli dalam  bidang  dakwah dan  komentar dakwah dari mad’u.
Data penelitian yang terkumpul telah dianalisis dengan teknik deskriptif analitik. Teknik tersebut bertujuan untuk mengungkap  fakta-fakta yang  terkait dengan dakwah multikultural kiai pedesaan di era modern. Subjek penelitian ini yaitu Kiai Asyhari dan objek penelitian ini membahas tentang metode dan strategi dakwah kiai Asyhari yang dapat
mempertahankan  multikultural  pedesaan dalam modernisasi dakwah. Karena melihat  kondisi  sosial  budaya dalam lingkup dakwah masyarakat pedesaan yang perlahan terancam dengan pesatnya zaman di  era  modern  ini, tulisan  mengenai dakwah  multikultural  layak  dikaji  secara komprehensif  sebagai  bentuk  ketahanan terhadap era modern.

## PEMBAHASAN

## Konsep Dakwah Multikultural
Dakwah  multikultural  merupakan dakwah  yang  hadir  di  tengah  keragaman budaya.  Tentunya  akan  banyak  dijumpai beragam  perbedaan  dari  suku,  budaya  dan agama. Untuk tetap menjaga persatuan dan kesatuan umat, maka perlu adanya konsep dakwah  yang  tepat.  Seperti  pada  dakwah multikultural menggunakan konsep dakwah rahmatan lil alamin.
Maksud  dari rahmatan  lil  alamin adalah kasih  sayang bagi  seluruh  alam semesta. Konsep  ini sangat  tepat  untuk dakwah multikultural yang berunsur kebaragaman dan perbedaan dalam kehidupan  masyarakat.  Karena  persatuan dan  kesatuan  akan  tetap terjaga  dengan adanya  toleransi,  kasih  sayang,  dan perdamaian  yang  merupakan  nilai  dari konsep rahmatan  lil  alamin. 6 Dengan
6 Moh. Natsir, Fiqih Dakwah, Jejak Risalah dan  Dasar-Dasar  Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah, 2003), hlm. 1-3.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
demikian  Islam  akan  mudah  diterima  dan tersampaikan dengan baik keseluruh umat.
Menurut sejarah, keragaman budaya  telah  lahir  lebih  dulu  sebelum datangnya  Islam  di  Indonesia.  Adanya keragaman budaya menjadi suatu hal biasa dan wajar ada dalam kehidupan masyarakat.  Dari  hal  itu  maka  disebut multikulturalisme. Jika melihat perkembangan  Islam  di  jaman  Rasulullah. Saw. masih  begitu  rumit dan  berat  bagi Rasulullah. Saw. Karena saat itu Rasulullah  berdakwah  pada  masyarakat Arab  kalangan  Jahiliyah. Masyarakat tersebut  hidup  di  masa  kebodohan  atau ketidaktahuan serta berada dalam keragaman  dan  perbedaan.  Hal  tersebut bukanlah  hal  yang  mudah  bagi  Rasulullah Saw. untuk  menyampaikan  dakwah. 7
Namun tidak juga menyurutkan  niat Rasulullah Saw. untuk derdakwah mensyiarkan  agama  Islam  dan  mengajak untuk  berbuat  kebaikan.    Rasulullah  Saw. tetap berusaha menjaga perdamaian meskipun  timbul  permasalahan  yang menyebabkan hancurnya perdamaian.
Multikultural  menurut  pendapat Moh. Ali  Aziz merupakan  suatu  cara pandang atau pemahaman yang
7 Bobby  Rachman  Santoso,  Umul  Baroroh, Asep  Dadang  Abdullah, “ Surat  Sebagai  Media
Dakwah:  Studi  Atas  Praktek  Dakwah  Rasulullah saw  terhadap  Raja  Heraclius,  Kisra  Abrawaiz, Muqouqis,  dan  Najasyi ” , dalam Jurnal  Ilmu Dakwah, vol. 35, no. 1 (2015), hlm. 118-119.
mementingkan  keragaman  dan  berbagai perbedaan  suku,  budaya,  bangsa  dan agama. Selain itu A. Ilyas juga berpendapat  bahwa pemahaman  dakwah multikultural  pada  asalnya  merupakan dakwah  yang  mengacu  terhadap  hal-hal yang beragam dan berbeda yang melahirkan toleransi dalam keberagaman. 8
Dari  perspektif  dakwah  tersebut  akan timbul  banyak  problem  baru  yang  sesuai dengan penduduk  yang ada dalam lingkup keragaman  dan  perbedaan  dengan seiring perubahan jaman.
Dari perspektif terdahulu dalam hal dakwah  budaya,  terbentuklah  dakwah dalam kebudayaan yang  lebih  beragam. Hadirnya  budaya  tidak  menjadi  suatu persoalan  yang  dapat  menentang  ajaran Islam.  Tetapi  dakwah  multikultural  hadir lebih  dulu  dengan  cara  pandang  yang meluas  terhadap  budaya  yang  lebih beragam.  Jika dalam pemahaman kultural sekedar  mengacu  kepada  satu  budaya, maka multikultural akan menjangkau lebih luas  dalam  budaya  yang lebih beragam. Banyaknya  ragam  dan  perbedaan  justru terlihat  unik  dan  tidak  mengharuskan untuk  menyatu,  namun  tetap  terkesan
8 Usfiyatul  Marfu’ah , “ Strategi  Komunikasi Dakwah Berbasis Multikultural ” , dalam Journal of Islamic Comunication, vol. 02, no. 02 (2017), hlm. 157.

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:
damai  walaupun  beragam. 9 Seperti  halnya dakwah  multikultural  hadir  dalam  lingkup budaya  yang  beragam  dan  terdapat perbedaan akan tetap menyatukan masyarakatnya  dengan baik  menurut kesepakatan  bersama.  Sehingga  walaupun berbeda  tidaklah  membedakan  tetapi  lebih menghargai terhadap perbedaan.

## Dimensi Agama Dalam Kebudayaan
Membahas  mengenai  persoalan agama  dalam  kebudayaan  sudah  jelas  hal tersebut sangat berhubungan dalam kehidupan masyarakat dan akan berpengaruh.  Dalam  kehidupan  manusia agama  merupakan  hal  penting  yang dijadikan  sebagai  landasan  dan  pedoman dalam  berkehidupan.  Selain  itu  adanya kebudayaan terlahir dari pola dan perilaku kehidupan  masyarakat  yang  semakin menurun terhadap generasi selanjutnya.
Agama  akan  semakin  kokoh  dan kuat karena adanya dukungan yang timbul dari  suatu  budaya  yang  beragam.  Dalam kehidupan manusia agama berperan sebagai  pengatur  sekaligus  pengontrol hidup  untuk  mewujudkan  suatu  hal  yang sudah  diyakini.  hal  yang  dimaksud  dapat terwujud berupa norma,  adat istiadat, seni, tradisi  dan  hal-hal  yang  lain. Keberadaan agama  menimbulkan  pengaruh  besar
9 Zaprulkhan, “Dakwah  Multikultural” , dalam Jurnal  Dakwah dan  Pengembangan  Sosial Kemanusiaan, vol. 8, no. 1 (2017), hlm. 166.
terhadap  adat,  suku,  budaya,  kehidupan masyarakat,  dan  golongan.  Kemudian dengan adanya budaya akan lebih berpengaruh  terhadap  agama  sehingga dapat  menumbuhkan  asumsi  dan  cara pandang berbeda-beda.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka sudah  jelas  bahwa peran  agama  adalah sebagai  ilmu  pasti  yang  telah  lama  ada sekaligus merupakan  sejarah  yang  akan terus terwariskan kepada generasi selanjutnya  sampai  saat  ini.  Dalam kehidupan yang  berlandaskan  dengan agama  maka terdapat  sisi  religiusitas  bagi orang  yang  beragama.  Mereka  bukan sekedar  penganut  agama  ataupun  pemilik agama, tetapi  seseorang  itu  akan  lebih meyakini  agamanya  dan  merasa  bahwa dirinya  merupakan  orang  yang  agamis. Jika seseorang sudah yakin dalam beragama,  maka  akan  timbul yang namanya keragaman berupa suatu kebiasaan, perilaku, keyakinan, adat istiadat,  tradisi, dan  norma  yang telah dipercaya.
Menurut  Charles  Y  Glock  dan Rodney  Stark  bahwa  agama  memiliki suatu dimensi atau ukuran yang menentukan  seberapa  yakin  seseorang dalam  beragama. 10 Terdapat  lima  dimensi agama, yaitu sebagai berikut:
10 Jalaluddin  Rakhmat, Psikologi  Agama,
(Bandung: Mizan, 2004), hlm 5.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121

## 1. Dimensi Keimanan atau Keyakinan
Merupakan suatu dimensi atau ukuran keyakinan  seseorang  terhadap  ajaran atau  ilmu  tauhid  (ketuhanan)  dan kepercayaannya dalam beragama.
Dalam  hal  ini,  suatu  kepercayaan perlu  dijaga  agar  terwujud manusia yang taat dalam kehidupan beragama.

## 2. Dimensi Praktis
Merupakan suatu dimensi atau ukuran keyakinan  seseorang  terhadap  suatu kewajiban  dalam  beribadah.  Maka terlihat  seberapa  serius  dan  yakin untuk tetap berkomitmen menjalankan ibadah dengan taat.

## 3. Dimensi Penghayatan
Merupakan suatu dimensi atau ukuran keyakinan  seseorang  terhadap  esensi, sensasi, dan perspektif dalam agamanya.
4. Dimensi Pengamalan
Merupakan suatu dimensi atau ukuran perilaku dan tindakan seseorang dalam proses  pengaplikasian  ajaran  agama kedalam  lingkup  kehidupan  sosial masyarakat.

## 5. Dimensi Pengetahuan
Merupakan suatu dimensi atau ukuran mengenai  seberapa  paham  seseorang tentang  ilmu  dan  pengetahuan  agama yang  telah  didapat.  Seperti  halnya tentang ilmu dasar dari suatu
keimanan, kitab suci, tradisi, adat dan budaya dalam agama.

## Dakwah Multikultural Kiai Pedesaan
Menurut Muh. Natsir Islam merupakan agama dakwah yang mengedepankan kerasioanalan dalam pengamalan ajaran Islam. Menurut asumsinya,  bahwa  setiap  masing-masing individu memiliki kewajiban melaksanakan  dakwah.  Dalam  Islam dakwah  sangat  penting,  malalui  dakwah maka  Islam  semakin  pesat  berkembang sampai  saat  ini.  Ajaran  agama  Islam  yang sudah  didapat  perlu  diwujudkan  berupa pengamalan  dalam  kehidupan.  Wujud pengamalan  tersebut  dapat  dilakukan dengan amar makruf nahi munkar. 11 Yaitu dengan menegakkan kebenaran dan mencegah kemunkaran.
Dakwah sebenarnya  merupakan suatu  kewajiban setiap  individu  yang muslim.  Orang  yang  berdakwah  disebut sebagai seorang pendakwah, selain  itu terdapat sebutan lain dari seorang pendakwah  yaitu  dapat disebut  dengan da’I,  ulama, ustadz, kiai, habib dan sebutan sejenisnya. Pendakwah merupakan seorang komunikator yang bertugas sebagai  penyampai  pesan  dalam  dakwah. Berhasilnya suatu dakwah besar
11 Mohammad  Natsir, Fiqih  Dakwah, Jejak Risalah dan Dasar-dasar Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah, 2003), hlm. 1-3.

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:
kemungkinan  ditentukan  oleh  seorang pendakwah.
Berdakwah  tidak  hanya  sekedar berbicara  tetapi  dalam  menjalin  suatu hubungan komunikasi perlu adanya komunikasi  yang  efektif.  Maksudnya adalah berkomunikasi yang jelas dan dapat memberikan  pemahaman dan  kemudahan kepada penyampai  pesan  serta penerima pesan. Hal  tersebut  dapat  dilakukan melalui  cara  komunikasi  yang  sederhana, mudah, sopan, dan beretika. Selain itu juga dapat  dibarengi  unsur  humor dengan menyesuaikan  lawan  bicara  atau  penerima pesan. 12 Sehingga komunikasi yang dijalin dapat memberikan feedback positif.
Biasanya  jika  di  lingkup  perkotaan seorang pendakwah biasa dipanggil dengan sebutan ustadz atau habib. Sedangkan dalam lingkup pedesaan masyarakat  sering  menyebut  pendakwah yaitu dengan sebutan kiai. Kiai merupakan orang yang memiliki  kemampuan  dan pengetahuan  yang luas dalam bidang ilmu agama Islam. Menuruts definisi dari Saiful Akhyar,  bahwa  kiai  merupakan  seorang tokoh  penting  yang  berada  dipesantren. Sosok  kiai  sangat  berpengaruh  dalam perkembangan dan kemajuan suatu
pesantren.  Pesantren  yang  maju  dan tersohor dapat terlahir dari sosok kiai yang
12 Imron  Muttaqin,  “Komunikasi  dan Dakwah  Pada  Lembaga  Pendidikan  Islam”,  dalam Jurnal  Dakwah,  Al-Hikmah, vol.  12,  no.  2  (2018), hlm. 299
memiliki wibawa tinggi dan kharismatik. 13
Bahkan jika  di  pesantren  terdapat  kiai populer  yang  meninggal maka dapat berpengaruh terhadap pamor dari pesantren.
Nurhayati  Djamas mendefinisikan kiai  sebagai suatu  gelar penghormatan yang  diberikan pesantren kepada seorang tokoh  penting yang  menjadi pemimpin atau pengasuh di pesantren. 14 Kiai menjadi tokoh populer yang disegani serta dijadikan  panutan  dan  teladan para  santri. Selain itu kiai menjadi sorotan dan sumber dari ilmu  agama  Islam  yang  utama  dalam setiap pesantren.
Sedangkan  menurut  Zamakhsyari, kiai  didefinisikan  sebagai  suatu  gelar penting  untuk  suatu  hal  yang  sifatnya keramat,  terhormat  dan  gelar yang diberikan  oleh  masyarakat.  Gelar  tersebut diberikan untuk seseorang yang ahli dalam ilmu  agama  dan  berperan  sebagai  tokoh agama  dalam  kehidupan  masyarakat. 15
Dalam  wilayah  pesantren  sosok  kiai merupakan  guru  yang  biasa  mengajar santrinya  dengan  ilmu  yang  didapat  dari kitab klasik.
13 Saiful  Akhyar, Konseling Islam Kyai dan Pesantren, (Yogyakarta: Elsaq  Press,  2007), hlm. 169.
14 Nurhayati  Djamas, Dinamika  Pendidikan Islam  di  Indonesia  Pasca  Kemerdekaan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008), hlm. 55.
15 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren Studi  Pandangan  Hidup  Kiai, (Jakarta:  LP3ES, 1994), hlm. 55
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Dari  beberapa  definisi  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa kiai adalah seseorang  yang  ahli  dalam  agama  Islam dan  mampu  mengajarkan  ilmu  agama Islam.  Selain  itu  kiai  adalah  sosok  yang dijadikan  panutan  dan  teladan  bagi  santri dan  masyarakat.  Dalam  lingkup  pedesaan, kiai  menjadi  tokoh  agama  yang  dihormati dan  disegani.  Kiai  memiliki  peran  penting dan sangat berpengaruh terhadap religiusitas  masyarakat  dan  lingkup  desa. Ilmu  dan  akhlaknya  menjadi  sorotan  yang dapat dicontoh oleh siapapun.
Sebutan  kiai biasanya identik dengan lingkup pedesaan. Faktanya, jika di lingkup perkotaan  rata-rata  entah  usia  tua atau  muda maka disebut  ustaz.  Jika lingkup pedesaan sebutan  kiai  yaitu  untuk yang  sudah berusia sekitar 40  tahun lebih hingga  lanjut  usia. Namun, orang yang disebut  sebagai  pendakwah  tidak  hanya orang  yang  sudah  tua. Jika orang yang masih  usia muda telah mumpuni  dalam ilmu agama selain kiai maka biasa disebut dengan gus. Sehingga  kesimpulannya bukan  berarti  orang yang  sudah  tua  bisa disebut kiai. Hanya orang alim ulama yang memang sudah faqih atau paham mengenai ilmu dan ajaran yang sesuai dengan syariat islam.
Walaupun hanya berkecimpung dalam  lingkup  pedesaan, sosok kiai memiliki keunikan dan ciri khas tersendiri
yang berbeda dengan dai modern yang ada di lingkup perkotaan. Jika dilihat dari segi penampilan, kiai pedesaan memang berpenampilan  lebih  sederhana daripada dai  modern. Kiai  juga  dapat  menjelaskan banyak  teori  dalam  ajaran  agama  kepada masyarakat.  Tetapi  dengan  menggunakan bahasa sederhana yang disesuaikan dengan pemahaman masyarakat pedesaan. Sehingga  akan  melekat  dan  mudah diterima oleh masyarakat pedesaan.
Selain itu sosok kiai pedesaan juga tanggap  dengan  permasalahan  sosial  yang ada  pada  masyarakat.  Tidak  hanya berceramah,  tetapi  memberikan  solusi penyelesaian atas suatu masalah merupakan  paket  lengkap suatu peran  dan fungsi  kiai  dalam  dakwah. Dalam  hal  ini perlu  metode  yang  tepat,  salah  satunya yaitu dengan metode Al-Irsyad. Metode ini merupakan metode yang dilakukan dengan cara  membimbing,  mengarahkan  dan memberikan penyuluhan kepada seseorang atau  kelompok  agar  bisa  paham  dengan situasi  dan  kondisi  atas  dirinya. 16 Dengan itu  akan  memudahkan  untuk  menentukan keputusan atas penyelesaian masalah  yang ada.
Kiai pedesaan memiliki karakteristik berbeda dari dai modern. Kiai
16 Patmawati dan Fitri Sukmawati, “Metode Dakwah Irsyad Umar bin Khattab dalam Perspektif Sejarah”,  dalam Jurnal  Dalkwah,  Al-Hikmah, vol.12, no.2 (2018), hlm. 196

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:
pedesaan  berkarakter sederhana,  zuhud, tawadhu, merakyat, santun dalam dakwah, dan  memaslahatkan  umat. 17 Sosok  kiai desa suka  menasehati  masyarakatnya, memberikan bimbingan serta mengarahkan kepada  kebaikan.  Selain  itu  kiai  desa mengutamakan keramahan dan adab terhadap  siapapun.  Baik  muda,  tua,  kaya, dan  miskin  dianggap  sama. 18 Dengan kesederhanaan dan kesantunan kiai, dakwah yang disampaikan kepada masyarakat menjadi mudah diterima.
Berdakwah  di  lingkup  pedesaan menjadi  suatu  hal yang dapat  menantang para  pendakwah.  Karena  di  pedesaan seorang  pendakwah  memerlukan  cara khusus  untuk  bisa  mendekati  dan  meraih hati masyarakat desa. Jika masyarakat desa dapat tersentuh perasaannya hingga merasakan  kedekatan  dengan  pendakwah atau  kiai  desa,  maka  dakwah  yang disampaikan  dapat  dianggap  sukses. 19
Sehingga  tidak  hanya  sekedar  berceramah tatap  muka  lalu  selesai  tetapi  diimbangi dengan sikap  dan  tindakan  lansung  justru akan diterima oleh masyarakat desa.
Melihat  pesatnya  perkembangan jaman  yang  diikuti  dengan  keberagaman,
17 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantreen, Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kiai,  (Jakarta: LP3ES, 1994), Cet. VI, hlm. 13
18 Mustofa Bisri, Percik-percik Keteladanan
Kyai Hamid Ahmad Pasuruan, (Rembang: Lembaga Informasi dan Studi Islam, 2003), hlm. 26
19 Amin Hasan, “Bekal Untuk Berdakwah di Pedalaman”,  dalam Jurnal  Dakwah,  Al-Hikmah, vol. 10, no.1 (2016), hlm. 5-6.
dakwah  multikultural  menjadi  suatu  hal yang penting untuk mewujudkan persatuan dan perdamaian seluruh  umat. Disebut dakwah multikultural karena adanya keragaman  budaya  dan  perbedaan suku, etnik,  dan  sosial yang  perlu  dijaga  dan dipertahankan melalui dakwah yang santun, damai  dan  ramah. 20 Dalam  hal  ini Kiai  pedesaan  lebih  mendukung  dakwah multikultural.  Di  pedesaan  penduduknya cenderung  religius  dan  peduli  terhadap agama, tradisi, sosial budaya, dan kesederhanaan.
Seperti  dakwah  multikultural yang dibawakan oleh Kiai Asyhari. Dia berdakwah  dalam  lingkup  pedesaan,  yaitu di desa Kencong. Di desa tersebut terdapat pesantren  yang  sudah  lumayan  lama berdiri yaitu pesantren Darussalam Sumbersari. Kiai  Asyhari  berdakwah menyesuaikan  dengan  kondisi  pedesaan. Dengan  mad’u  yang  may oritas  adalah santri  dan  penduduk  desa  yang  berkultur dan bertradisi, maka Kiai Asyhari berdakwah  menggunakan  kitab  klasik dengan  materi  paling  dasar.  Dengan mengedepankan  materi  ilmu  fardhu  ‘ain. Seperti  Fiqih,  Akidah,  dan  Akhlaq tasawuf.
Kiai Asyhari tidak hanya berdakwah multikultural tetapi juga menerapkan dakwah multimedia.
20 Acep  Aripudin, Dakwah  Antarbudaya,
(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 19.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Diantaranya  dakwah  melalui media  massa seperti radio,  channel  tv  daerah, dan bulletin. Selain itu juga berdakwah melalui media  sosial seperti  website,  facebook, whatsapp,  twitter, instagram,  youtube.
Dakwah  media  sosial  yang  disampaikan berupa video ceramah dengan pembahasan materi  dari  kitab  klasik  dan  tulisan  yang dimuat  di  website  hingga  dijadikan  buku. Dakwah  yang  disampaikan  melalui  media online  merupakan  wujud  dakwah  di  era modern.  Dakwah  multikuktural  yang disampaikan  melaui  media  tentu  akan semakin  eksis  dan  tetap  lestari. Selain  itu, ada pelatihan kader muballigh yang diikuti oleh  santri  yang  sudah  mahir  dalam  baca kitab  kuning  yang  nantinya  diharapkan dapat menjadi penerus dalam dakwah.
Testimoni Masyarakat
Terhadap
Dakwah Kiai Asyhari Dakwah multikultural
yang disampaikan oleh Kiai Asyhari mendapatkan respon baik dari masyarakat. Mereka  merasa  dengan  adanya  dakwah yang  disampaikan  kiai  Asyhari  ini  sangat membantu dalam hal pemahaman,
pembelajaran  dan  pelengkap  materi  untuk muballigh  dalam berdakwah.  Antusiasme masyarakat  tidak  hanya  sekedar  dalam lingkup  pedesaan  tetapi  juga  menyebar hingga ke  luar  daerah karena  adanya dakwah multikultural dan dakwah
multimedia.    Kiai  Asyhari  yang  aktif dalam  organisasi  masyarakat  Nahdlatul Ulama,  terlebih dia  adalah  ketua  dari LDNU  (Lembaga  Dakwah  NU) menjadi sangat  mudah  dalam  mengembangkan dakwah.
Ada kalangan  masyarakat  awam yang berkomentar tentang dakwah multikultural  kiai  Asyhari, komentar  ini didapat  dari ibu  Yatni seorang  buruh  tani, dia mengatakan: 21
“Pak  Yai  Asyhari  nek  ngaji  penak dirungokne.  Seng  diomongne  ora  mbahas masalah  sing  ruwet.  Ning  masalah  sing ruwet  mungguhe  uwong-uwong, yo  iso gampang  mergo dipecahne  nganti  temu carane ngatasi  masalah.  Gek  wonge  nek ngaji  kalem  ora  grusa  grusu.  Wong-wong podo seneng. Opo maneh ibu-ibu nek ngaji rutinan sabtu pahing akeh seng podo teko nek wayahe ngajine pak  yai Asyhari.”
Terjemah:
“Pak Yai Asyahri kalau mengaji (berdakwah) enak  didengarkan.  Yang dibicarakan tidak membahas masalah yang rumit.  Tetapi  masalah  yang  dianggap orang-orang  itu  rumit,  bisa  terpecahkan dan  ada  solusinya.  Dan  orangnya  (Kiai Asyhari Masduki) kalau mengaji (berdakwah)  kalem  dan  tidak  cepat. Orang-orang  pada  suka.  Apalagi  ibu-ibu kalau  ngaji  rutinan  malam  jumat  banyak yang  datang  saat  mengajinya  pak  yai Asyhari.”
Selain dari komentar Ibu Yatni, ada komentar dari ketua RT 33 desa Kencong yaitu Pak Fatah, yang berkomentar tentang
21 Wawancara dengan Ibu Yatni, Testimoni masyarakat  awam  tentang  dakwah  Multikultural Kiai Asyhari Masduki, Kediri, 22 Oktober 2020.
dakwah multikultural Kiai Asyhari Masduki  dalam  kegiatan  mengaji  rutinan Sabtu  pahing, Pak  Fatah mengatakan bahwa: 22
“Yai  Asyhari  niku ngilmune duwur, kulo ningali  tiyang  lek  sampun  gadah  ngilmu niku  nggih  mundak aji.  Kados  nek  saben ngaos  kaleh  tiyange  niku  katah  sanget ingkang saget dipendet damel pembelajaran.    Nggih  mboten  namung serius  ngaos  mawon.  Tapi  tiyange  niku saget  ngimbangi  guyonane  jamaahe. Dadose  nek  ngaos  kaleh  yai  Asyhari mboten  tegang. ” Terjemah:
“Yai  Asyhari  itu  ilmunya  tinggi,  saya melihat  orang  yang  sudah  punya  ilmu itu ya  semakin  berharga.  Seperti  kalau  setiap mengaji  dengan  orangnya  (Kyai  Asyhari Masduki)  itu  banyak  seklai  yang  bisa diambil  untuk  pembelajaran.  Ya  tidak hanya serius mengaji saja. Tetapi orangnya itu  bisa  mengimbangi  lelucon  jamaahnya. Sehingga  kalau mengaji  dengan  Yai Ashari tidak tegang.
Testimoni  lainnya  dapat  diambil dari  Imam  masjid Kencong,  yaitu  Pak Nawawi. Dia termasuk tokoh agama dalam masyarakat  yang  kesehariannya  biasa kultum  dan  berkhutbah  Jumat  di  masjid kencong.  Mengenai dakwah multikultural Kiai  Asyhari  Masduki,  Pak  Nawawi memberikan komentar yaitu: 23
“Pak Yai Asyhari sering berdakwah secara langsung dimasyarakat. Ya ngaji di rutinan majlisnya  masyarakat  itu.  Tapi  juga  ada
22 Wawancara dengan Pak Fatah, Testimoni Ketua  RT  tentang  dakwah  Multikultural  Kiai Asyhari Masduki, Kediri, 22 Oktober 2020.
23 Wawancara dengan Pak Nawawi
Testimoni  imam  masjid  kencong,  tentang  dakwah Multikultural  Kiai  Asyhari  Masduki,  22  Oktober 2020.
dakwah  yang online. Dari  dakwahnya  Yai Asyhari  itu,  saya  merasa terbantu.  Karena saya  sering  ngisi  kultum dan  khutbah Jumat itu kadang nyari tambahan materi ya dari dakwahnya beliau.  Beliau dakwahnya pakai  kitab  kuning  itu  dan  saya  kultum dari  kitab  kuning.  Jadi  pas,  kalau terkadang ada materi yang perlu dilengkapi  ya saya  lengkapi  dari  situ. Dakwahnya  gak  muluk-muluk  langsung pada pembahasan inti. Jadi ya mudah kalo menurut saya mbak.”
Dakwah  kiai  Asyhari ini bukan hanya  tersampaikan  pada  kalangan  tua saja,  tetapi  kalangan  muda  pun  juga menerima  dakwah  Kyai  Asyhari.  Seperti mahasiswa  kampus  IAI  Faqih  Asy’ari Sumbersari,  mereka  sering diajar  oleh Kyai Asyhari. Yaitu  pembelajaran  pada mata  kuliah  keagaaman. Dari  dakwah multikultural  kyai  Asyhari ini,  ada  salah satu mahasiswa yaitu mbk  Faizah yang memberikan komentar yaitu: 24
“Pak  Asyhari  sering  ngajar di  kelas  saya, beliau  ngajar  keagamaan. Kebetulan  saya kan  jurusan  PAI  (Pendidikan  Agama Islam),  jadi  ya  sering  panggih  (ketemu) beliau.  Pak  Asyhari  ini  dosen  tetap  di kampus ini jadi ya sering ngajar dikampus. Menurut  saya  beliau  ngajarnya  enak, santai, terus ramah juga sama mahasiswanya.  Tapi  kalo  saya  sungkan, karena beliau itu pak yai. Hehehe.”
Dari  beberapa  komentar  yang diberikan oleh mad’u, dapat dianalisis dan diambil kesimpulan bahwa dakwah multikultural  kyai  Asyhari dinilai  baik
24 Wawancara dengan Testimoni mahasiswa IAI  Faqih  Asy’ari,  tentang  dakwah  Multikultural Kiai Asyhari Masduki, 22 Oktober 2020.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
oleh  masyarakat  dan  mahasiswa.  Banyak yang  suka  dengan  dakwahnya  kyai Asyhari karena keramahan dan kesederhanaannya dalam dakwah menjadikan masyarakat  mudah  menerima dakwahnya dan  cepat  paham. tentang dakwah Multikultural Kiai Asyhari
Masduki. Masyarakat desa merasa terbantu dalam memahami ilmu dasar agama Islam. Dalam  dakwah  kyai  Asyhari  ini  didukung sepenuhnya oleh LDNU (Lembaga Dakwah  NU)  dan  organisasi  masyarakat NU.
Setelah analisis beberapa testimoni tersebut, kritik dan saran yang membangun kiranya perlu disampaikan untuk dijadikan tolak  ukur  dan  system  pendukung  dalam dakwah  multikultural  yang  disampaikan oleh  kiai  Asyhari. Penulis  mengkritik bahwa kegiatan dakwah multikuktural kiai Asyhari  ini  sudah  bagus  dan  banyak menambah  pengetahuan.  Dalam  dakwah ini  lebih  mengutamakan  dakwah  dengan materi  dari  kitab  klasik.  Dan  sepertinya akan terasa bosan jika hanya terpaku pada kitab  klasik.  Perlu  ada  hal  baru  yang sekiranya juga dapat menumbuhkan semangat  para  kalangan  muda  untuk  mau berbaur dalam lingkup dakwah multikultural.
Ada  kritik  tentu  akan  lengkap  jika di  tambahkan  dengan  saran.  Penulis menyarankan bahwa dakwah multikultural
kiai  Asyhari  ini  sebaiknya  ada  variasi dakwah  baru.  Tidak  hanya  seputar  kitab kuning  saja,  tetapi  juga  diselingi dengan dakwah metode yang lainnya. Agar mad’u tidak  bosan  dan  monoton  tentang  kitab kuning saja.

## KESIMPULAN
Menghadapi  era  modern  dengan tetap memepertahankan keberagaman menjadi  hal  yang  tidak  mudah  bagi seorang  pendakwah.  Terutama  dakwah pada  lingkup pedesaan  yang  banyak keberagaman  akan  tradisi,  suku,  dan budaya.  Dakwah  yang  tepat  dalam  hal  ini adalah dakwah multikultural. Yaitu dakwah yang mengandung unsur keberagaman  dalam  budaya.  Dakwah seperti  ini  biasanya  terdapat  pada  lingkup pedesaan. Di daerah pedesaan kehidupannya sederhana dan masih melestarikan  budaya.  Biasanya  dakwah  di lingkup  pedesaan  dibawakan  oleh  kiai. Sosok  kiai  merupakan  tokoh  agama  yang disegani  dan  dihormati  masyarakatnya. Dimata masyarakat kiai adalah sosok yang pandai  dan  berpengalaman  dalam  ajaran agama.  Sehingga  menjadikan  kiai  sebagai sosok 5mmmyang  dapat  membantu  dalam mengahadapi permasalahan yang  ada  di masyarakat.
Salah  satu  dakwah  multikultural di pedesaan seperti yang dibawakan oleh kiai

## Hindy Rahma Mufida dan Ahmad Nurcholis:
Asyhari yaitu dakwah melalui kitab klasik. Dalam  dakwah  ini  berkonsep  pada rahmatan  lil  alamin.  Diharapkan  dakwah yang  disampaikan  dapat  diterima  oleh seluruh  kalangan  dan  dapat  membantu mengatasi  problema  masyarakat.  Menurut beberapa  orang  yang  kenal  dengan  sosok kiai Asyhari memberikan komentar bahwa dakwah  yang  dibawakan  mudah  diterima dan  juga  sangat  membantu  dalam  hal pemahaman  mengenai  ilmu  dasar dalam agama.  Banyak  masyarakat  yang  merasa terbantu  dengan  kehadiran  dakwah  kiai Asyhari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah.  2018.  Ilmu  Dakwah:  Kajian Ontologi,  Epistemologi,  Aksiologi dan Aplikasi Dakwah. Depok: Rajawali Pers.
Akhyar,  Saiful.  2007.  Konseling  Islam Kyai  dan  Pesantren.  Yogyakarta: Elsaq Press.
Ali  Aziz, Moh.  2004. Ilmu  Dakwah  Edisi Revisi. Jakarta: Kencana.
Aripudin, Acep. 2012. Dakwah
Antarbudaya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bisri, Mustofa.
2003. Percik-percik
Keteladanan  Kyai  Hamid  Ahmad
Pasuruan. Rembang: Lembaga
Informasi dan Studi Islam.
Djamas, Nurhayati. 2008. Dinamika Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Pasca Kemerdekaan.  Jakarta: PT.  Raja Grafindo Persada.
Dhofier,  Zamakhsyari.  1994.  Tradisi Pesantren  Studi  Pandangan  Hidup Kiai. Jakarta: LP3ES, 1994.
Hasan, Amin.  (2016). Bekal  Untuk Berdakwah di Pedalaman. Al-Hikmah: Jurnal Dakwah
Marfu’ah , Usfiyatul.  (2017).  Strategi Komunikasi Dakwah Berbasis Multikultural. Journal  of    Islamic
Comunication.
Muttaqin, Imron. (2018). Komunikasi  dan Dakwah  Pada  Lembaga  Pendidikan Islam. Al-Hikmah: Jurnal Dakwah Natsir,  Mohammad. 2003. Fiqih  Dakwah, Jejak Risalah dan Dasar-dasar
Dakwah. Jakarta: Media Dakwah.
Patmawati  dan  Sukmawati, Fitri.  (2018). Metode  Dakwah  Irsyad  Umar  bin Khattab dalam Perspektif Sejarah. Al-
Hikmah: Jurnal Dalkwah.
Rachman Santoso, Bobby. (2019). Revitalisasi Metode Dakwah Anakronistis  Dai  Generasi  Milenial. Jurnal Tasamuh UIN Mataram.
Rachman Santoso, Bobby. Baroroh, Umul. Dadang Abdullah, Asep. (2015). Surat Sebagai  Media  Dakwah:  Studi  Atas Praktek  Dakwah  Rasulullah  saw terhadap Raja Heraclius, Kisra
Abrawaiz,  Muqouqis,  dan  Najasyi. Jurnal Ilmu Dakwah.
Rakhmat, Jalaluddin. 2004. Psikologi Agama. Bandung: Mizan.
Wawancara  dengan Ibu  Yatni, Testimoni masyarakat  awam  tentang  dakwah Multikultural  Kiai  Asyhari  Masduki,
Kediri, 22 Oktober 2020.
Wawancara  dengan Pak  Fatah,  Testimoni Ketua RT tentang dakwah Multikultural  Kiai  Asyhari  Masduki, Kediri, 22 Oktober 2020.
Wawancara dengan Pak Nawawi Testimoni  imam  masjid  kencong, tentang  dakwah  Multikultural  Kiai Asyhari Masduki, 22 Oktober 2020.
Wawancara dengan Testimoni mahasiswa IAI  Faqih  Asy’ari,  tentang  dakwah
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Multikultural  Kiai  Asyhari  Masduki, 22 Oktober 2020.
Zaprulkhan. (2017). Dakwah Multikul- tural. Jurnal Dakwah
dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan.