VOLUME 6 No. 3. Oktober 2017

## KONFLIK ANTAR KELUARGA PADA ORANG TOLAKI DI DESA LALONGGOWUNA KECAMATAN TONGAUNA KABUPATEN
KONAWE 1
Aswatin 2
Syamsumarlin 3
Hasniah 4

## ABSTRAK
Di  Desa  Kolese  Kecamatana  Pasikolaga  Kabupaten  Muna,  ada  sebuah  pengobatan tradsional yang disebut masyarakat Bhisa kantisele yang menyembuhkan penyakit yang tidak dapat disembuhkan oleh pengobatan medis. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penyebab dan ciri- ciri penyakit tisele serta mengetahui proses pengobatan penyakit tisele oleh Bhisa kantisele di Desa Kolese,  Kecamatan  Pasikolaga  Kabupaten  Muna.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik pengamatan  langsung  dan  wawancara  mendalam.  Data  yang  diperoleh  dianalisis  secara  deskriftif kualitatif. Analisis data yang dimaksudkan untuk menyederhanakan data yang diperoleh agar lebih muda  dibaca  dan  dipahami.  Hasil  penenlitian  ini  menunjukan  bahwa,  terdapat  beberapa  ciri-ciri penyakit tisele yang  dapat  diobati  oleh bhisa  kantisele yaitu  diantaranya  pucat,  kurang  nafsu makan,  susah  tidur,  kaget  secara  tiba-tiba,  tidak  bersin  tubuh  terasa  dingin  pada  siang  hari  serta merasa  ketakutan  yang  terus  menerus  dan  tubuh  gemetar.  Terdapat  beberapa  proses  pengobatan penyakit tisele yang  dilakukan  oleh bhisa  kantisele yaitudengan  mendeteksi  penyakit  pasien, membacakan doa-doa (bhatata) pada bagian-bagian tubuh tertentu yaitu telapak kaki, lutut, pusat, leher,  telinga  kanan,  telinga  kiri,  dan  ubun-ubun,  serta  membacakan  doa-doa (bhatata) dalam segelas  air.  Peralatan  tersebut  menggunakan  media  tongkol  jagung,  air  serta  doa-doa (bhatata). Bhisa  kantisele pada  masyarakat  di  Desa  Kolese  sangat  dipercaya  dan  sudah  terbukti  bisa menyembuhkan penyakit tisele. Masyarakat Desa Kolese menganggap bahwa penyakit tisele yang mereka  derita  hanya  dapat  disembuhkan  oleh bhisa  kantisele dan  tidak  dapat  disembuhkan  oleh pengobatan medis.
Kata kunci: bhisa kantisele, Pengobat Tradisional, Masyarakat Muna

## ABSTRACT
In Kolese Village, District of Pasikolaga, Muna Regency, there is a traditional treatment of Bhisa  kantisele.  It  cures  diseases  that  cannot  be  cured  by  medical  treatment.  This  study  aims  to determine the  causes  and  characteristics  of  diseases  as  well  as  to  know  the  treatment  process  of tisele by Bhisa kantisele in Kolese Village, Pasikolaga District, Muna Regency. Data collection is done  by  direct  observation  techniques  and  in-depth  interviews.  The  data  were  analyzed descriptively qualitatively. Data analysis is intended to simplify the data so that it is more readable and understood. The results of this study show that, there are several characteristics of tisele that can be treated by kantisele bhisa which include pale, lack of appetite, insomnia, sudden shock, not sneezing the body feels cold during the day and feels constant fear and trembling body. There are several  treatment  processes  for  tisele  which  are  carried  out  by  Bhisa  Kantisele,  which  detects patient's disease, reads prayers (bhatata) on certain body parts, namely the soles of the feet, knees,
1 Hasil Penelitian
2 Alumni Jurusan Antropologi FIB Universitas Halu Oleo, Pos-el: aswatin@gmail.com
3 Dosen  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo,  Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: syamsumarlin@uho.ac.id
4 Dosen  pada  Jurusan  Antropologi  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo,  Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: hasniah@uho.ac.id
center, neck, right ear, left ear, and crown, and recite prayers (bhatata) in a glass of water. The equipment uses corn cob media, water and prayers (bhatata). Bhisa kantisele in the community in Kolese Village is very trusted and has been proven to cure tisele. The villagers consider the tisele disease  that  they  suffer  can  only  be  cured  by  bhisa  kantisele  and  cannot  be  cured  by  medical treatment.
Keywords: Bhisa kantisele, traditional treatment, Muna’s community.

## A. PENDAHULUAN
Konflik  merupakan  suatu  hal  yang tidak dapat dihindari dalam kehidupan ma- nusia  sebagai  kelompok,  keluarga,  mau- pun sebagai individu. Demikian juga yang terjadi  dalam  kehidupan  orang  Tolaki  di Desa Lalonggowuna Kecamatan Tongauna Kabupaten  Konawe  dimana  sering  terjadi konflik  yang  melibatkan  keluarga  yang lain atau konflik keluarga. Oleh karena itu, konflik semacam ini sebenarnya sangat su- lit diselesaikan secara utuh karena melibat- kan  rumpun  keluarga  yang  satu  dengan yang  lainnya.  Menurut  adat  Tolaki,  sebe- narnya  banyak  alternatif  mekanisme  yang dapat  ditempuh  untuk  meredakan  konflik bahkan  mendamaikan  pihak-pihak  yang terlibat konflik.
Berbagai  konflik  yang  sering terjadi dalam kehidupan orang Tolaki pada kehidupan  sehari-hari  justru  terjadi  dian- tara  sesama  orang  Tolaki  sendiri.Konflik- konflik yang banyak terjadi adalah konflik yang melibatkan keluarga dengan keluarga atau  konflik  antar  keluarga.  Konflik  itu terjadi  antara  lain  disebabkan  oleh  tulura (tutur  kata),  powaihako  (perilaku  sehari- hari),  peowai  (perbuatan  seorang  maupun kelompok),  dan  sisalambonaa  (konflik yang disebabkan karena perbedaan panda- ngan  atau  perbedaan  pemaknaan  akan  se- suatu) (Koodoh, dkk, 2011: 105-164).
Setiap  suku  bangsa  memiliki  me- kanisme  tersendiri  dalam  penyelesaian berbagai  sengketa  atau  konflik,  baik  yang terjadi  dalam  internal  kelompok  suku bangsa tersebut, maupun konflik me-libat- kan  kelompok  atau  suku  bangsa  lain.  Da- lam  penyelesaian  sengketa  atau  konflik tersebut  terdapat  beberapa  tokoh  yang diakui
diakui  pengaruhnya  oleh  orang-orang  se- kitarnya,  ada  yang  mempunyai  peranan yang  lebih  penting  dibandingkan  dengan orang  lain.  Mereka  adalah  para  pemimpin informal,  dan  diakui  eksistensinya  oleh masyarakat setempat sebagai juru bicara.Ia berperan  menyuarakan  norma  yang  berla- ku,  sehingga  dapat  mengukur,  sampai  se- berapa  jauh  terjadi  pelanggran  norma  dan apa  yang  harus  diwajibkan  kepada  pe- langgar  agar  norma  yang  telah  dilanggar tersebut  dapat  diluruskan  kembali.  Demi- kian pula pada orang Tolaki yang juga me- ngenal  adanya  berbagai  mekanisme  adat yang  ditempuh  dalam  menyelesaikan  ber- bagai konflik dalam kehidupan mereka.
Bagi orang Tolaki di Desa Lalonggowuna Kecamatan Tongauna
Kabupaten  Konawe,  konflik-konflik  yang terjadi dapat diselesaikan melalui prosedur adat  tertentu.  Prosedur  adat  ini  dalam  ke- nyataannya sangat membantu menjaga ke- tertiban  dan  keamanan  di  desa  ini,  karena konflik-konflik  tertentu  dalam  masyarakat dapat  diselesaikan  dengan  baik  secara adat. Hal ini juga sangat berhubungan erat dengan  salah  satu  pandangan  hidup  orang Tolaki yang mengatakan inae kona sara ie pine sara, inae lia sara ie pinekasara yang artinya  bahwa  seseorang  yang  tahu  adat akan  dihargai,  tetapi  mereka  yang  tidak menghargai  adat  akan  diberi  sanksi.  Oleh karena  itu,  konflik  pada  orang  Tolaki  se- dapat  mungkin  harus  segera  diselesaikan karena  konflik  yang  tidak  segera  disele- saikan  akan  mengganggu  hubungan- hubungan  sosial,  menimbulkan  ketidak- nyamanan,  serta  menimbulkan  pergun- jingan  di  masyarakat.  Keluarga  yang berkonflik,  didalam  penyelesaiannya  di- tuntut
tuntut  adanya  kelapangan  dada  untuk moambongi (memaafkan),  dan  jika  konflik telah diselesaikan, maka dituntut pula untuk monggolupe (melupakan).  Bentuk mong- golupe ini  tercermin  dalam  kehidupan  se- hari-hari,  dimana  mereka  yang  pernah  ter- libat  dalam  suatu  konflik,  jika  konfliknya telah  diselesaikan,  maka  jika  mereka  ber- temu dimana saja tidak perlu ada sekat atau pembatas yang menghalangi interaksi mere- ka.  Konflik  bagi  orang  Tolaki  harus  segera diselesaikan tanpa harus diserahkan kepada pihak yang berwenang (kepolisian).
Sinergitas antara pemuka adat/tokoh adat dan pemerintah tampak dari kehadiran kedua  unsur  tersebut  dalam  setiap  penye- lesaian adat atas konflik tertentu dalam ma- syarakat di Desa Lalonggowuna Kecamatan Tongauna  Kabupaten  Konawe.  Secara  um- um para tokoh adat ini memiliki kewajiban untuk  menjaga  ketertiban  umum  dan  dapat menjadi  panutan.  Beberapa  tokoh  adat  ter- sebut,  antara  lain puutobu (pemimpin  in- formal  di  tingkat  onapo  wilayah  kecama- tan), toono motuo (orang yang dituakan se- kaligus  pemimpin  adat  ditingkat  kampung atau  desa  dan  kelurahan  saat  ini), posudo (pembantu dari Puutobu dan Toonomotuo), tolea (juru  bicara  dalam  urusan  perkawi- nan),  pabitara  (juru  bicara  penerangan  um- um  urusan  adat  untuk  semua  urusan  antara warga,  baik  ke  dalam  maupun  keluar)  dan di  jaman  sekarang  kedua  tokoh  adat  ter- sebut  ( tolea dan pabitara )  sudah  mempu- nyai  fungsi  yang  sama  yaitu  sebagai  juru bicara  adat  mengenai  urusan  perkawinan, artinya bahwa seseorang disuatu saat bertu- gas  sebagai tolea dan  di  saat  lain  dapat menjadi pabitara , mbusehe (kepala  urusan pemulihan  perdamaian  jika  terjadi  konflik antara individu maupun antarkelompok dan merupakan  pemimpin  upara  mosehe), mbuowai atau osando (dukun)  yang  ber- tugas  mengobati  berbagai  penyakit.  Para pemuka  adat  di  ataslah  yang  berperan  da- lam  penyelesaian  sengketa  atau  konflik yang terjadi pada orang Tolaki di Desa La- longgowuna Kabupaten Konawe.
Adapun  penelitian  terdahulu  yang relevan  dengan  penelitian  ini  penelitian yang  dilakukan  oleh    Zubair  (2012)  dalam penelitianya tentang Resolusi Konflik Pem- bagian  Harta  Warisan  Menurut  Hukum Islam    Dan  Hukum  Adat  Pada  Masyarakat Bugis di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan penelitianya  mengungkap,  bahwa  rata-rata penyebab  timbulnya  konflik/sengketa  da- lam  pembagian  harta  warisan  bisa  berasal dari  faktor  internal,  seperti  adanya  hibah orang tua kepada bakal ahli waris, tetapi ti- dak adil dan tidak disertai akta hibah, pasa- ngan  suami  istri  (sebagai  bakal  pewaris) yang  tidak  memiliki  anak  atau  keturunan, keserakahan  ahli  waris,  ketidak  pahaman ahli  waris,  kekeliruan  dalam  menegakkan Siri’  dan  tertundanya  pembagian  harta  wa- risan. Penyebab konflik atau sekngketa juga bisa  dari  faktor  eksternal,  seperti  :  adanya anak  angkat  yang  diberi  hibah  oleh  porang tua  angkatnya,  hadirnya  provokator,  dan harta  warisan  dipinjamkan  kepada  kerabat yang  bukan  ahli  waris  dan  tidak  dikem- balikan.
Ilyas (2010) tentang kajian penyelesaian  konflik  antar  desa  berbasis kearifan  lokal  di  Kabupaten  Sigi,  Sulawesi Tengah.  Salah  satu  tipologi  konflik  yang terjadi  secara  beruntun  di  Kabupaten  Sigi adalah  konflik  antar  desa  atau  antar  kam- pung.  Konflik  ini  sebagian  besar  hanya disebabkan  oleh  masalah-masalah  sepeleh misalnya  persoalan  bersenggolan  di  pesta, suara  motor  yang  keras  ketika  melintas  di jalan desa tetangga, saling ejek antara anak muda,  kalah  pertandingan  sepak  bola  atau masalah  perselisihan  anak  muda  lainnya. Namun  demikian,  konflik  antar  desa  ini  ti- dak bisa hanya dilihat dari pemicu konflik- nya  saja,  pada  beberapa  desa  berkonflik, memiliki  sejarah  konflik  yang  panjang  dan dapat  ditelusuri  beragam  masalah  yang sudah  kadung  menjadi  akar  konflik  yang sulit  dilepaskan  dari  entitas  tersebut.  Ter- dapat  desa  yang  secara  turun  temurun  me- langgengkan  pertikaian  dengan  alasan  har- ga  diri  dan  kehormatan  kampung,  di  mana
anak-anak  muda  diceritakan  hal-hal  heroik pertikaian  orang  tua  mereka  dengan  desa tetangga.
Akar dan sumber konflik antar desa di  Kabupaten  Sigi  dapat  dikategorikan  da- lam  beberapa  isu  berikut  ini:  (a)  klaim historis  atas  hak  kepemilikan  dan  pengua- saan  (tenurial)  lahan  dalam  banyak  kasus sering  kali  dijadikan  sebagai  alas  an  untuk menuntut  pengembalian  lahan  atau  tanah; (b)  disadari  atau  tidak,  spirit  kekerasan yang dikemas melalui kisah- kisah heroik dari  satu  generasi  ke  generasi lainnya turut berkontribusi dalam memben- tuk  kesadaran  naïf  terhadap  kekerasan;  (c) dalam banyak kasus konflik kekerasan yang terjadi  di  Sigi,  para  aktor  mengungkapkan bahwa  pada  dasarnya  mereka  adalah  orang orang  yang  memiliki  kesadaran  dan  keta- atan hukum.
Rahmatia  (2011)  dalam  penelitian- nya  menjelaskan  penyebab  terjadinya konflik  antar  mahasiswa  yang  terjadi  di Kampus  Unhas  berupa  masalah-masalah sepeleh  seperti  pemukulan  terhadap  maha- siswa  baru,  mahasiswi  fakultas  teknik  di- ganggu  oleh  mahasiswa  dari  fakultas  lain, pemberian identitas yang berbeda pada saat proses  pengkaderan  fakultas,  banyaknya mahasiswa  yang  didesak  untuk  segera menyelesaikan studinya, dan adanya pelem- paran  isu  entah  itu  dari  mahasiswa  FISIP atau  dari  mahasiswa  Teknik.  Realitas  kon- flik  berkepanjangan  yang  terjadi  antara mahasiswa FISIPOL dan Teknik Unhas se- benarnya  telah  lama  terjadi  sejak  kampus Unhas masih di Baraya, namun puncak ter- besarnya pada tahun 1992 dan berlangsung terus sampai tahun 2011.
Penelitian  Sahalessy  (2011)  terha- dap  peran  lembaga  latupati  dan  fenomena sosial  yang  terjadi  pada  kesatuan  masya- rakat  hukum  adat  Jazirah  Leihitu  dalam konteks  konflik  antar  negeri  adat,  mene- mukan  bahwa  faktor-faktor  yang  berpe- ngaruh  terhadap  timbulnya  konflik  adalah minuman  keras  dan  kenakalan  remaja.  Hal ini  dibuktikan  dengan  tingginya  angka  kri-
minalitas  menurut  data  dari  pihak  kepo- lisian  (Polsek  Leihitu),  juga  didukung  de- ngan  semakin  maraknya  perdagangan  mi- numan  keras  di  Kecamatan  Leihitu.  Demi- kian halnya dengan kenakalan remaja telah menjadi isu lokal yang mempengaruhi ting- kat  kamanan  di  Kecamatan  Leihitu.  Akibat dari  kenakalan  remaja  ini  biasanya  akan menjalar sampai tauran antar negeri.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah:  (a)  untuk  mengidentifikasi  dan mendeskripsikan bentuk-bentuk konflik ke- luarga  yang  terjadi  pada  Orang  Tolaki  di Desa  Lalonggoeuna  Kecamatan  Tongauna Kabupaten  Konawe;  (b)  untuk  mengetahui dan  mendeskripsikan  proses  penyelesaian konflik keluarga pada orang Tolaki di Desa Lalonggowuna  Kecamatan  Tongauna  Ka- bupaten Konawe.

## A. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Lalonggowuna  Kecamatan  Tongauna  Ka- bupaten  Konawe.  Pemilihan  lokasi  ini  ber- dasarkan pertimbangan bahwa Orang Tolaki di Desa Lalonggowuna masih terjadi konflik  antar  keluarga  karena  adanya  pe- rebutan  harta  warisan,  penyerobotan  lahan, dan konflik batas tanah. Setiap konflik antar keluarga  yang  terjadi  di  desa  ini  selalu diselesaikan  secara  musyawarah  melalui hukum  adat  orang  Tolaki.  Metode  pe- ngumpulan  data  dalam  penelitian  ini  di- lakukan  dengan  menggunakan  metode  wa- wancara mendalam dan pengamatan terlibat untuk  memperoleh  gambaran  tentang  ben- tuk-bentuk konflik keluarga yang terjadi pa- da orang Tolaki di Desa Lalonggowuna Ke- camatan Tongauna Kabupaten Konawe dan proses  penyelesaian  konflik  keluarga  pada orang Tolaki di Desa Lalonggowuna Keca- matan Tongauna Kabupaten Konawe. Ana- lisis  data  secara  deskriptif-kualitatif  yaitu dengan  cara  mengolah  data,  menggolong- kan  data  sesuai  kategori  kemudian  dihu- bungkan dengan keterkaitan konsep atau te- ori  yang  ada  dan  dinterpretasikan  dengan melihat  berbagai  konsep  dan  fakta  yang
terjadi  dalam  upaya  mengungkap  permasa- lahan  penelitian  yang  mengacu  pada  hasil pengamatan dan wawancara.
Untuk  menggali  dan  melengkapi data  peneliti  turun  langsung  dalam  mewa- wancarai  informan  mengenai  penyelesaian konflik  sehinggapeneliti  dapat  mengetahui proses penelesaian koflik tersebut.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk-Bentuk Konflik antar

## Keluarga
Konflik  merupakan  suatu  permasa- lahan  yang  tidak  dapat  dihindari  dalam  su- atu  kehidupan,  baik  itu  sebagai  suatu  ke- lompok  maupun  sebagai  invidu.  Konflik seringkali  dipandang  sebagai  perselisihan yang bersifat permusuhan dan membuat hu- bungan  tidak  berfungsi  dengan  baik.  Pada orang  Tolaki,  konflik  sering  kali  terjadi antar  sesama  orang  Tolaki,  seperti  konflik yang  melibatkan  keluarga  dengan  keluarga atau  konflik  antar  keluarga.  Kepentingan seseorang tidak hanya terjadi pada individu saja,  tetapi  juga  terjadi  pada  suatu  kelom- pok  masyarakat.  Perbedaan  kepentingan dari masing-masing keluarga dapat menim- bulkan  suatu  konflik  karena  kesalah- pahaman antar individu.
Berdasarkan  hasil  penelitian  diper- oleh bahwa terjadinya konflik antar keluar- ga pada orang tolaki di Desa Lalonggowuna Kecamatan    Tongauna  Kabupaten  Konawe disebabkan  oleh  beberapa  faktor  diantara- nya adalah masalah konflik batas tanah, pe- rebutan  harta  warisan,  penyerobotan  lahan. Banyak  konflik  atau  perselisihan  yang terjadi  pada  orang  Tolaki  di  Desa Lalanggowuna  mengenai  masalah  lahan yang  bermula  pada  batas  tanah  dan  pe- motokan yang berlebihan.

## a. Konflik Batas Tanah
Batas  tanah  merupakan  tanda  kepe- milikan  secara  sah  bagi  seseorang,  namun tidak  sedikit  persoalan  tanah  beranjak  dari batas  tanah  itu  sendiri.  Bahkan  atas  dasar itu,  batas  tanah  telah  berdampak  putusnya hubungan  kekeluargaan  antara  satu  kelom-
pok keluarga dengan keluarga yang lain ka- rena batas tanah yang dimiliki antar keluar- ga.  Masalah-masalah  yang  muncul  dari batas  tanah  ini  terjadi  karena  salah  satu pihak  melakukan  penyerobotan.  Penyero- botan  yang  ditandai  dengan  pemasangan atau penentuan batas yang dapat merugikan pihak  keluarga  yang  lain.  Terjadinya  batas tanah  yang  dapat  merugikan  pihak  lain seperti  yang  memasang  batas  tanah  dan melewati  tanah  milik  orang  lain,  ketika melihat  batas  lahan  tanah  sawah  yang dianggap telah menyerobot tanahnya, maka orang  tersebut  merasa  keberatan  dan  me- mindahkan  batas  tanah  tersebut.  Akibatnya dari  pemindahan  dan  perebutan  tanah  ter- sebut terjadilah konflik antar keluarga.
Kasus  serupa  juga  dialami  oleh  ba- pak  Mudin  (60  tahun)  yang  berkonflik  de- ngan sepupunya yang bernama Rusi karena sawah.  Sepupu  Mudin  yang  bernama  Rusi menyatakan  bahwa  tanah  yang  dia  bagikan tidak  sebanding  dengan  yang  didapatkan Mudin,  Rusi  tidak  menerima  atas  bagianya yang  sedikit,  Rusi  meminta  kepada  Mudin agar  tanah  itu  diukur  kembali.  Setelah  2 hari  Mudin  tidak  merespon  gugatan  itu, tiba-tiba kepala desa muncul bahwa ada gu- gatan  dari  Rusi  tanah  milik  mudin  akan diukur  ulang,  Mudin  menyetujui.  Kepala desa serta aparat lainya, turun langsung un- tuk  pengukuran  tanah  rusi  dan  mudin  di- ukur kembali agar sebanding.

## b. Perebutan Harta Warisan.
Pada orang Tolaki, warisan merupa- kan suatu peninggalan orang tua yang telah dibagikan  pada  anak-anaknya,  maka  akhir- nya  akan  terjadi  perebutan  harta.  Apabila pembagian  harta  warisan  tidak  merata  atau adil  maka  pasti  terjadi  tuntutan  salah  satu dari  anaknya.  Apabila  kepala  keluarga  su- dah  membagikan  harta  warisan  kepada  ke- luarganya,  maka  bisa  saja  salah  satu  ang- gota  keluarga  menyerang  keluarganya  sen- diri  karena  perasaan  tidak  puas  atas  pem- bagian harta tersebut. Akibat dari perbuatan itu muncul konflik antar keluarga dan mem- buat  hubungan  jadi  rengang  antara  satu  sa-
ma lain. Dapat dilihat bahwa warisan men- jadi  perdebatan  dalam  suatu  keluarga,  aki- bat  rendahnya  tingkat  ekonomi  sehingga menjadikan  suatu  keluarga  sebagai  sarana terjadinya konflik.

## c. Konflik Penyerobotan Lahan
Salah  satu  bentuk  konflik  yang berkaitan dengan kepemilikan tanah  adalah adanya  penyerobotan  lahan  yang  kerap  di- lakukan  pihak-pihak  tertentu  kepada  pihak lainnya. Konflik ini biasanya bermula kare- na adanya gugatan warga kepada salah satu pihak  pemilik  lahan.  Penggugat  merasa bahwa  lahannya  telah  diberi  patok  pemba- tas tanpa sepengetahuannya.
d. Konflik karena Cemburu
Konflik  dalam  rumah  tangga  pada suku  Tolaki  di  Desa  Lalonggowuna.  juga dapat  disebabkan  oleh  perasaan  cemburu dari pasangan suami Istri. Penyelesaian per- soalan  ini  umumnya  diselesaikan  secara internal  dalam  keluarga.  Hal  yang  pertama perlu  diingat  dalam  proses  penyelesaian konflik tersebut adalah perlunya bukti  fak- ta  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  dari pihak-pihak  yang  terbelit  rasa  cemburu. Umumnya,  penyelsaian  konflik  ini  relative tidak berlangsung lama, khususnya jika ke- cemburuan itu tidak didukung dengan bukti yang  dpat  ditunjukkan.  Namun  demikian, jika ada bukti yang menunjukkan perseling- kuhan  atau  kedekatan  dengan  lawan  jenis dalam cara yang tidak awajar, maka proses- nya  cenderung  lebih  berat  dan  melibatkan keluarga atau pihak lainnya.
d. Konflik Sawadalo (Pembelaan Anak) Salah  satu  bentuk  konflik  antar  ke- luarga  yang  juga  disebabkan  oleh  perteng- karan  antara  anak-anak  dari  dua  keluarga atau  lebih  yang  selanjutnya  berlanjut  pada konflik  kedua  pihak  keluarga.  Hal  tersebut dapat  terjadi  karena  orang  tua  atau  orang dewasa akan cenderung membela anak me- reka  sendiri.  Sehingga  apapun  yang  dila- kukan Orang tua yang terlibat konflik lebih jauh  disebabkan  karena  mereka  tidak  me-
mahami  permasalahan  penyebab  konflik antar  anak  yang  satu  dengan  yang  lainnya. Ketidaktahuan tersebut berimbas lebih jauh. Orang dewasa  yang cenderung tidak mene- rima informasi yang penuh dari kedua belah pihak  menjadi  mudah  terpancing  emosi  se- hingga  kerap  mengeluarkan  kata-kata  yang kasar atau terlibat pertengkaran baik dengan anak  orang  lain  (tetangga)  maupun  dengan orang tua mereka.

## 2. Proses Penyelesaian Konflik Keluarga
Konflik  dalam  keluarga  pada  masya- rakat  Tolaki  di  Desa  Lalonggowuna  Keca- matan Tongauna selalu diselesaikan melalui musyawarah.  Proses  Penyelesaian  konflik dilakukan dengan mengundang tokoh-tokoh adat,  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  agama untuk hadir dan terlibat dalam penyelesaian suatu  konflik  atau  persoalan  apa  saja  yang telah  terjadi  di  lingkungan  masyarakat Tolaki.  Proses  tersebut  berlangsung  dalam tahapan-tahapan sebagai berikut:

## a. Pengaduan
Pengaduan  dilakukan  oleh  kelom- pok antar keluarga  yang terkait dalam kon- flik.  Pengaduan  ini  biasanya  dilakukan  di- depan  tokoh  masyarakat  dengan  meng- gambar  peristiwa-peristiwa  atau  gambaran tentang  penyebab  konflik.  Pihak  yang  ber- konflik  seringkali  melibatkan  keluarga  be- sar mereka dalam permasalahan yang mere- ka  hadapi.  Hal  ini  membuat  konflik  yang ada  semakin  besar.  Untuk  mengatasi  kon- flik  antar  keluarga  seperti  ini,  masyarakat biasanya  menyelesaikannya  dengan  cara mendatangi  tokoh  masyarakat  setempat. Selain melalui proses tersebut, konflik antar keluarga  juga  dapat  diselesaikan  dengan cara kekeluargaan.

## b. Pencarian Keterangan dan Saksi
Setelah  dilakukan  pengaduan  kepa- da tokoh masyarakat, maka akan dilakukan pencarian  keterangan  bukti  dan  saksi  me- nyangkut  konflik  keluarga  dan  masalah yang  telah  terjadi.  Hal  ini  dilakukan  agar
tokoh  masyarakat  dapat  mengetahui  pihak yang  bersalah  dan  pihak  yang  benar  dan tidak keliru dalam mengambil keputusan.

## c. Musyawarah
Penyelesaian  konflik  melalui  jalur formal  dengan  cara  musyawarah  seringkali dilakukan  oleh  masyarakat.  Karena  dengan jalur  musyawarah  pihak-pihak  yang  terkait konflik  biasanya  sering  berhasil  dalam upaya  penyelesaian  konfliknya.  Selain  itu, dengan  jalan  musyawarah  para  pihak  lebih mudah untuk didamaikan.
Musyawarah merupakan proses penyelesaian  kasus  konflik  antar  keluarga secara  hukum  adat  orang  Tolaki,  dimana dalam  proses  ini  dihadirkan  tokoh  ( tolea ) dan  tokoh  masyarakat  termasuk  kedua  be- lah pihak (antar keluarga) untuk mencari ja- lan  keluar  dari  masalah  yang  dihadapi  ke- luarga  tersebut.  Dalam  musyawarah  terse- but  anggota  keluarga  akan  ditanya  terkait masalah  yang menyebabkan terjadinya per- selisihan  atau  konflik.   Musyawarah  ini  di- pandang  sangat  baik,  karena  memberikan peluang  rujuknya  kembali  dalam  antar  ke- luarga  dan  kembali  membangun  kebersa- maan keluarga yang sempat hancur.

## d. Pembayaran Denda
Penyelesaian  konflik  pada  suku Tolaki  di  Desa  Lalonggowuna  tidak  bera- khir  di  musyawarah.  Proses  tersebut  hanya merupakan  awal  proses  peneyelesaian  kon- flik,  khususnya  jika  konflik  yang  terjadi melibatkan persoalan  yang lebih pelik. Jika dalam  musyawarah  tersebut  tidak  didapat- kan  jalan  keluarnya  atau  salah  satu  pihak yang  berkonflik  tidak  mau  lagi  menerima perdamaian  yang  ditempuh  melalui  proses musyawarah,  maka  proses  selanjutnya  di- lanjutkan  pada  kemungkinan  diselesaikan melalui  pembayaran  denda  adat  yang  dibe- bankan kepada pihak yang bersalah.
Umumnya,  denda  adat  yang  akan dikenakan  pada  salah  satu  pihak  adalah berupa  uang  tunai,  sarung  dan  kain  kafan. Hal  ini  dipandang  sangat  sakral  oleh  ma- syarakat suku Tolaki setempat. Denda uang
tunai, kain kafan dan sarung merupakan ga- nti  rugi  dari  pihak  yang  bersalah  kepada pihak yang merasa dirugikan.
Denda ini harus dipenuhi oleh pihak yang  dikenakan  denda,  sebab  hal  tersebut merupakan adat dalam suku Tolaki. Setelah denda diakui dan dipenuhi oleh pihak  yang dikenakan  denda,  barulah  pembahasan  se- lanjutnya  mengenai  penyelesaian  konflik tersebut dilaksanakan.
Denda  yang dikenakan adalah beru- pa  uang  tunai,  sarung,  kain  kapan.  Denda yang dikenakan ini adalah denda adat  yang harus  dipenuhi  oleh  pihak  yang  dinyatakan bermasalah.  Denda  ini  adalah  sudah  diang- gap sebagai salah satu ganti rugi bagi  yang dinyatakan  salah  oleh  suku  Tolaki  di  Desa Lalonggowuna  Kecamatan  Tongauna  Ka- bupaten  Konawe.  Olehnya  itu  denda  harus dipenuhi oleh pihak yang bersalah dan dise- rahkan kepada pihak yang  dirugikan.

## C. PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa:  (a)  konflik  yang sering  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari di  Desa  Lalonggowuna  justru  terjadi diantara sesama orang Tolaki. Konflik antar keluarga  tersebut  pada  umumnya  disebab- kan oleh perebutan harta warisan, penyero- botan  lahan,  dan  konflik  batas  tanah;  (b) Proses penyelesaian perkara tentang konflik antar  keluarga  dapat  dilakukan  baik  jalur formal maupun informal. Melalui jalur for- mal,  konflik  diselesaikan  dengan  pelibatan Kepala Desa Lalonggowuna guna menghin- dari  konflik.  Hasil-hasil  keputusan  perkara termaksud tentang konflik lahan tanah, kon- flik pemukulan, konflik harta warisan, kon- flik  sewah  lahan  tanah  sawa,  senantiasa diregistrasi  dalam  buku  agenda.  Hasil-hasil keputusan  rapat  pun  didokumentasikan  un- tuk  menghindari  terjadinya  konflik  perse- lisihan  yang  berulang  pada  kasus  serta  ob- jek  yang  sama.  Sedangkan  melaui  jalur  in- formal  tokoh  masyarakat  dapat  bertindak sebagai  mediator  dan  fasilitator  yang  me-
nyelesaikan kasus konflik antar keluarga di Desa Lalonggowun.

## DAFTAR PUSTAKA
Koodoh,  Erens  E.  dkk.  2011.  Hukum  Adat Orang Tolaki. Yogyakarta: Teras. Ilyas.  2010. Kajian  Penyelesaian  Konflik Antar  Desa  Berbasis  Kearifan  Local di  Kabupaten  Sigi  Sulawesi  Tengah . Jurnal  Academica  Fisip  Untad  VOL. 06 No. 01 Februari 2014. [https://media.neliti.com/media/public ations/28489-ID-kajian-penyelesaian- konflik-antar-desa-berbasis-kearifan- lokal-di-kabupaten-sigi.pdf].  Diakses tanggal 3 Juni 2017. Rahmatia    2011. Tawuran  Mahasiswa Unhas  Dan  Mahasiswa  FISIPOL : Skripsi Unhas Sulawesi Selatan. Sahalessy.  2011. Peran  Latupati  Sebaga
Lembaga  Hukum  Adat. Jurnal  Sasi
Vol.17 No.3. [https://ejournal.unpatti.ac.id/ppr_item info_lnk.php?id=106]. Diakses tanggal 29 Mei 2017.