## Tipologi Ruang dalam Rumah Lamin Berdasarkan Sistem Adat pada Masyarakat Suku Dayak
Dyan Agustin 1* , Mochamad Hamdan M 1 , Renada Trifirdausi Nabila 1 , Ahmad Ikhbar Z 1
1 Arsitektur, Fakultas Arsitektur dan Desain, UPN Veteran Jawa Timur *Penulis Korespondensi: dyanagustin.ar@upnjatim.ac.id; Telp. +62 0818502048

## Abstrak:
Rumah merupakan bangunan yang dibangun dengan tujuan untuk dijadikan tempat tinggal oleh manusia. Proses pembuatan rumah tak lepas dari penyesuaian antara kebiasaan dan kegiatan dari manusia yang akan menghuninya dari waktu ke waktu. Di Indonesia, rumah - rumah adat yang diturunkan oleh nenek moyang dapat dikatakan sebagai arsitektur  nusantara.  Rumah-rumah  tersebut  memiliki  ciri  khas  tersendiri  sesuai  dengan  tata  letak  geografisnya, sumber  daya,  adat,  kepercayaan,  kebiasaan  dan  budaya  masyarakatnya.  Masyarakat  Dayak  memiliki  sistem tersendiri  dalam  mengorganisir  kelompok  suku  mereka  dalam  hunian  mereka.  Suku  Dayak  pada  umumnya menganut prinsip kekerabatan ambilineal. Prinsip kekerabatan ini mengharuskan seseorang untuk tinggal bersama dengan kerabat - kerabatnya dalam sebuah rumah. Studi ini difokuskan untuk mengidentifikasi pembagian ruang pada  rumah  Lamin,  yang  mana  pembagian  ruang  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  sistem  adat  yang  berlaku. Tujuan artikel ini adalah untuk mengetahui Tipologi ruang dalam rumah tradisional Lamin. Hasil studi tentang tipologi ruang dalam rumah Lamin dapat dijadikan pedoman dari bentuk arsitektur rumah Lamin serta akan memberikan masukan terhadap keilmuan arsitektur nusantara.

## Kata Kunci : rumah; tipologi; lamin; dayak

## 1. Latar Belakang
Rumah merupakan bangunan yang dibangun dengan tujuan untuk dijadikan tempat tinggal oleh manusia. Proses pembuatan rumah tak lepas dari penyesuaian antara kebiasaan dan kegiatan dari manusia yang akan menghuninya dari waktu ke waktu. Di Indonesia, rumah - rumah adat yang diturunkan oleh nenek moyang dapat dikatakan sebagai arsitektur nusantara. Rumah – rumah tersebut memiliki ciri khas tersendiri sesuai dengan tata letak geografisnya, sumber daya, adat, kepercayaan, kebiasaan dan budaya masyarakatnya.
Salah satu rumah adat tersebut adalah Rumah Lamin atau juga disebut Umaq Dadoq yang memiliki arti rumah panjang.  Rumah  Lamin  atau Umaq  Dadoq adalah  rumah  adat  yang  merupakan  ciri  khas  suku  Dayak  Kenyah Kalimantan  Timur.  Panjang  dari  rumah  ini  hingga  300  meter  dan  dihuni  oleh  banyak  keluarga  dengan  sistem komunal dalam kepemimpinan tertentu.
Ukuran rumah yang tidak biasa dan sistem komunal yang berlaku pada masyarakat dan diterapkan dalam ruang hunian menjadikan rumah ini amatlah unik dan patut untuk ditelaah lebih dalam lagi. Sesuai dengan pernyataan sebelumnya yang mana pada proses pembuatan rumah diperlukan penyesuaian antara kebiasaan dan kegiatan dari manusia yang menghuninya, maka timbul pertanyaan bagaimana rumah ini bisa memenuhi kebutuhan ruang dan menyesuaikan hal-hal tersebut pada banyak keluarga sekaligus. Padahal seperti yang kita tahu bahwasannya tiap manusia memiliki perbedaan tersendiri baik dari kepribadian, sifat, pola pikir, dan lain lain. Akan tetapi, rumah ini nyatanya dapat menampung perbedaan – perbedaan terssebut dan menjadi ruang hunian yang masih dipakai hingga sekarang oleh masyarakat suku Dayak asli.
Pembagian tata ruang adalah kunci dari keberhasilan sebuah ruang hunian dalam menyesuaikan kebutuhan ruang penghuninya. Ekspresi persepsi dari bentuk menunjukkan fungsi objek yang muncul dari ide yang sesuai dengan konsep dan merupakan hasil dari komunikasi (Johnson PA,1994). Oleh karena itu, Rumah lamin pastinya memiliki tata kelola ruang tersendiri yang memiliki fungsi dan juga filosofi yang membuat seluruh massa yang berada pada rumah tersebut merasa terpenuhi akan kebutuhan ruangnya.
Oleh karena itu tata pengelolaan ruang pada Rumah Lamin Kalimantan Timur ini menarik untuk dipelajari dan dikulik lebih dalam. Pengelolaan ruang pada Rumah Lamin tentu saja merupakan bagian dari arsitektur nusantara yang dapat kita terapkan agar keberhasilan dalam mengorganisir massa dengan jumlah yang banyak dalam suatu hunian dapat dicapai pada pembangunan hunian – hunian selanjutnya.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  adalah  untuk  mengetahui  sistem  yang  berlaku  berhubungan  dengan  hunian  dalam kelompok masyarakat Dayak serta mengetahui pembagian tata ruang rumah lamin yang dapat menunjang sistem tersebut.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  sifat  penelitian  deskriptif  eksploratif  yaitu  dengan memaparkan dan menganalisa tata kelola ruang pada Rumah Lamin dengan tahapan pengumpulan data, analisis data, dan kesimpulan.
Studi  literatur  merupakan  rangkaian  kegiatan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca,  mencatat,  dan mengelola data yang memiliki relevansi terhadap objek yang diteliti. Studi literatur yang dilakukan adalah dengan mencari sumber literasi yang mengandung kajian tentang pembagian ruang pada Rumah Lamin serta kajian budaya dan adat masyarakat suku Dayak  yang berhubungan dengan hunian mereka. Sumber literasi ini didapatkan dari jurnal, laporan penelitian dan buku – buku yang berkaitan dengan hunian suku Dayak. Output dari studi literatur ini adalah terkumpulnya referensi data yang kemudian bisa di analisis lebih lanjut. Setelah melakukan studi literatur dan pengumpulan data langkah selanjutnya adalah menganalisa. Analisa ini dilaksanakan melalui hasil data yang telah didapatkan agar bisa merumuskan masalah penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Sistem pada Masyarakat Dayak
Masyarakat Dayak memiliki sistem tersendiri dalam mengorganisir kelompok suku mereka dalam hunian mereka. Beberapa sistem yang mereka terapkan adalah sebagai berikut:

## 3.1.1 Sistem Kekerabatan
Suku Dayak pada umumnya menganut prinsip kekerabatan ambilineal (Sedyawati, 1995). Prinsip kekerabatan ini mengharuskan seseorang untuk tinggal bersama dengan kerabat - kerabatnya dalam sebuah rumah, yaitu rumah lamin ( umag dadoq ). Rumah tersebut kemudian dibagi menjadi beberapa bilik ( Dalem amin ) yang digunakan untuk sebuah keluarga besar yang terikat hubungan darah dan perkawinan. Akan tetapi, jika seseorang tersebut tumbuh dewasa dan telah menikah, maka mereka diberikan hak pilihan untuk tinggal tetap bersama kerabatnya ataupun keluar dari lingkungan tersebut dan tinggal bersama kerabat pasangannya dan anak yang lahir akan menetap pada lingkungan dimana orang tuanya berada. Selain itu, pada sistem kekerabatan ini, keluarga adalah sebagai “Kesatuan Ekonomi”. Pada dasarnya dalam keluarga pada masyarakat suku Dayak telah ada pembagian pekerjaan sesuai jenis kelamin untuk memenuhi kebutuhan ekonominya. Para laki – laki akan pergi ke ladang, berburu, dan para wanita menetap di rumah untuk memasak. Namun, tidak jarang mereka membantu pekerjaan yang lain ketika pekerjaan mereka selesai. Para wanita hanya tidak boleh ikut pekerjaan pria ketika ia hamil dan baru melahirkan. Selain itu, sering terjadi kerjasama antar keluarga besar untuk memenuhi kebutuhan ekonomi.

## 3.1.2 Sistem Politik dan Kepemimpinan
Dalam  sebuah  rumah,  masyarakat  suku  Dayak  memiliki  pemimpin  rumah  atau  biasa  disebut kepala  umaq (Sedyawati, 1995). Pemimpin tersebut memiliki tugas untuk mengatur penempatan seseorang untuk menjadi bagian dari rumah panjang, memutuskan pembangunan tambahan ruang baru, memberikan izin penggunaan ruang rumah bersama terhadap orang dari luar rumah tersebut, ataupun menyuruh seseorang untuk keluar dari kesatuan rumah. Tugas pemimpin disini juga dipermudah dengan adanya kepala – kepala keluarga yang tinggal dalam satu rumah. Kepala  keluarga  disini  memegang  peranan  penting  untuk  ikut  bermusyawarah  dan  memberikan  pertimbangan kepada kepala umag. Selain itu, kepala keluarga juga bertanggung jawab pada keluarganya untuk menyampaikan pesan pada kepala umag sehingga kebutuhan ruang dapat dipenuhi seperti, ruang untuk perkawinan, pesta, berduka dan lain- lain.

## 3.2 Pembagian Ruang
Dalam sebuah rumah lamin yang dihuni oleh masyarakat suku Dayak, rumah tersebut dibagi menjadi dua macam ruang yaitu:
3.2.1 Usei
Usei merupakan  ruang  terbuka  yang  digunakan  sebagai  tempat  berlangsungnya  berbagai  aktivitas  yang dikerjakan  siang  hari  (Sedyawati,  1995).  Pada  kegiatan  sehari-hari  ruang  ini  digunakan  sebagai  tempat  untuk membuat makanan, menganyam, meronce manik-manik untuk aksesoris, mengasuh anak, dan berkomunikasi antara kerabat. U sei juga digunakan untuk ruang tamu dengan diletakkan bangku memanjang yang disebut pagen. Struktur pada  pagen  berbentuk  memanjang  yang  digunakan  untuk  duduk  berderet  dan  letaknya  berbatasan  dengan  luar. Selain  itu  tiang  pada usei dibuat  dengan  pahatan  berbentuk  patung  dan  ornamen  yang  lengkung.  Di  tempat  ini berlangsungnya interaksi secara langsung oleh antara anggota satu umaq dadog itu sendiri maupun dengan yang lainnya.
Usei dalam  kesehariannya  hanya  digunakan  sebagai  tempat  bercengkrama  beberapa  keluarga seumaq  dadoq . Bercengkrama memiliki arti tanpa mengenal umur dan gender yang dilakukan dalam tradisi. Usei dibagian tengah digunakan sebagai tempat berkumpul ketua adat yang berjenis kelamin semuanya laki laki. Rapat resmi adat yang dilakukan dengan peserta aktif lelaki pada bagian tengah usei biasanya disebut pekimet.
Secara arsitektural usei adalah  sebuah  ruang  terbuka  yang  dipakai  bersama  oleh  warga  umaq  dadoq  dibawah lindungan  atap.  Keunikan  dari usei bukan  karena  sifatnya  terbuka  melainkan  terhadap  pelayanan  kegiatan  yang serbaguna. Makna pembuatan dari usei itu tidak terlepas dari interaksi sosial dan memudahkan dalam pengawasan terhadap  kebakaran  dan  aktivitas  anak-anak.  Selain  menjadi  tempat  bercengkrama, usei juga  berfungsi  sebagai tempat ritual adat pada hari – hari khusus.
Usei sendiri  memiliki  panggung  untuk  menampilkan  penampilan  adat  suku  Dayak  (Kusumaningrum,  2018). Mereka juga menyediakan pagen sebagai tempat untuk menonton bagi para pengunjung. Usei juga digunakan untuk pesta pernikahan. Penggunaan usei sendiri tidak dibatasi hanya untuk penghuni rumah lamin saja, tetapi juga bisa untuk orang dari luar, hanya saja dengan perizinan kepada kepala umag.
Gambar 1. Penggunaan Usei sebagai panggung Sumber: Kusumaningrum, 2018
Pada  dinding usei ,  terdapat  banyak  ukiran  (Kusumaningrum,  2018).  Ukiran  ini  memiliki  makna  untuk mengisahkan silsilah dan persatuan suku Dayak, serta perwujudan seorang kepala suku yang menjaga anggota suku Dayak  dengan  bentuk  patung  manusia  pada bagian  tengah. Adanya  guci  yang  diletakkan  di  bawah kaki  patung manusia dan gong pada bagian atasnya sebagai penutup menggambarkan persatuan dari suku Dayak dan agar tidak terpecah belah. Selain itu terdapat ukiran yang melambangkan persatuan antar suku Dayak. Ukiran tersebut berupa bulatan  putih  yang  menggambarkan  kepala  suku  dan  lengkungan – lengkungan  yang  saling  terikat  dan berhubungkan.
Selain itu terdapat ukiran yang menggambarkan fauna khas lokal Kalimantan yaitu ukiran burung enggang atau tebengaang .  Burung  ini  diyakini  sebagai  hewan  yang  luhur,  suci,  pemersatu  antar  suku  Dayak  di  Kalimantan. Burung enggang digambarkan mempunyai bentuk yang besar dan berparuh kuat menyimbolkan sifat berani, setia, dan rendah hati. Motif burung enggang selalu berada di bagian atas dan banyak dijumpai di setiap sudut lamin.
Gambar 2. Ukiran dinding dan patung manusia pada Usei
Sumber: Kusumaningrum, 2018
Gambar 3. Motif burung enggang pada Usei Sumber: Kusumaningrum, 2018

## 3.2.2 Dalem Amin
Dalem amin ialah bagian didalam rumah yang menampung aktivitas semua keluarga yang berarti inti dari sebuah rumah  (Sedyawati,  1995).  Rumah  lamin  sendiri  bisa  memiliki  puluhan dalem  amin ,  sesuai  dengan  banyaknya jumlah keluarga yang tinggal pada Rumah Lamin. Penataan ruang dalem amin antara lain tempat keluar masuk ( pamen ), tempat tidur ( tilung ), tempat api ( atang ) dan tempat penyimpanan barang berharga ( sinong ). Ruang inti keluarga dalem amin diapit oleh beberapa tempat dan posisinya berada di tengah, diapit oleh pamen, atang, tilung, dan  sinong.  Fungsi dalem  amin biasanya  digunakan  tempat  kelahiran  atau  persalinan  perempuan  dan  upacara kematian yang disebut setangis (Pergitawati, 2014).
Berikut ini adalah gambar denah sebuah pada sebuah dalem amin serta bagian bagian pada dalem amin :
Gambar 4. Denah
Sumber: Dokumen Pribadi

## 3.2.2.1 Pamen
Pamen dibagi  menjadi  dua  jenis namun  secara  umum  memiliki  arti  yaitu  daerah  keluar – masuk  (Sedyawati, 1995). Pamen dibagi menjadi dua yaitu Pamen udip dan Pamen matai . Pamen udip ialah lokasi keluar masuknya barang dan manusia. Sedangkan Pamen matai yaitu lokasi yang digunakan untuk mengeluarkan jenazah dari dalem amin. Dari kedua pamen tersebut memiliki perbedaan dalam ukuran yang berdasarkan pengukuran manusia dan perletakan. Pamen udip langsung berhubungan dengan api dan terletak di bagian samping amin sedangkan p amen matai terletak diantara usei dan dalem amin. Pintu kematian tersebut berbentuk lubang setinggi 60 cm diatas lantai dan memiliki daun pintu.
Usei 1 2 3 4 Pamen matai atau Pintu penghubung ruang antara usei dan Dalem Amin ini tidak untuk dilewati (Pergitawati, 2014)
Gambar 5. Pamen matai yang digunakan untuk mengeluarkan jenazah dari Dalem Amin Sumber: Pergitawati, 2014

## 3.2.2.2 Atang
Atang adalah tempat untuk memasak di dalam umaq dadoq (Sedyawati, 1995). Atang merupakan bagian yang penting  pada dalem  amin yang  tempatnya  linear  dengan pamen  udip . Pengaturan  lokasi atang yang  dibelakang dimaksudkan untuk penyesuaian ruang dan mengurangi bahaya kebakaran. Struktur atang dibuat terpisah dari dalem amin agar menghindari bahaya penyebaran api. Atang berupa tungku setinggi 80 cm dari lantai rumah, berbentuk bak segi empat berukuran 1,5 meter x 80 cm dari kayu dan berisi tanah setebal ± 30 cm untuk meletakkan batu pada tungku. Di atas tungku ada kerangka bangunan berbentuk para-para (anyaman) kayu atau bambu yang mempunyai fungsi untuk pengasapan ikan dan daging buruan serta sebagai tempat penyimpanan kayu bakar dan bibit tanaman.

## 3.2.2.3 Tilung
Tilung memiliki  arti  bilik  tempat  tidur  yang  menggunakan  dipan  (Sedyawati,  1995).  Penataan  bilik tilung berbentuk terbuka ke arah dalem amin , dan tertutup dibagian samping. Pada dalem amin tradisional terdapat dua sampai tiga tilung . Tilung keloma lata adalah tempat yang digunakan oleh orang tua diletakkan berdekatan dengan sinong . Sedangkan lainnya digunakan anak laki laki ( demanai ) dan anak perempuan ( dekiit ). Untuk pengantin baru disediakan juga bilik yang disebut tilung lepoq pakiban . Apabila ada ibu melahirkan maka ayah akan meninggalkan tilung lepoq pakiban . Pada rumah sekarang, tilung mengalami perubahan dengan menjadi tempat tidur yang lebih luas dan pintu yang dapat dikunci. Sehingga tilung bukan lagi kamar yang hanya berisi tempat tidur tetapi kamar yang ditempati.

## 3.2.2.4 Sinong
Sinong merupakan tempat yang menghadap pada pamen udip (Sedyawati, 1995). S inong merupakan tempat yang berada di bagian samping amin (ntiang ngahan) dan didepan pamen udip. Di sinong ini disimpan senjata, gong tradisional,  perisai,  dan  penghargaan  dari  orang  lain.  Pada  saat  ini sinong digunakan  untuk  menyimpan  barang berharga yang dilengkapi dengan lemari kaca untuk menyimpan barang-barang hiasan seperti kalung, gelang, cincin, piring hias dan lain lain.

## 3.3 Comparasi Ruang
Untuk memudahkan dalam mengenal ruang pada rumah lamin, maka kami menyajikan tabel sebagai berikut:
Tabel 1. Komparasi Ruang Nama Ruang Zona Penggunaan Ruang Usei (Serambi) Publik (Dipakai bersama oleh seluruh penghuni rumah, bahkan dari luar rumah dengan izin kepala umag ) Ruang penting para pemimpin keluarga dalam menentukan keputusan, tempat berkumpul seluruh anggota rumah, tempat pesta, tempat upacara adat dll. Dalem Amin (Ruang Keluarga) Semi Privat (Dipakai oleh sebuah keluarga dalam rumah lamin untuk berkumpul ataupun bertamu) Berupa ruang – ruang yang terbagi, layaknya pada rumah umumnya. Biasa digunakan untuk keluarga inti berkumpul Tilung (Kamar Tidur) Privat Bagian dari dalem amin yang merupakan ruang kamar yang digunakan terpisah untuk orang tua, lelaki, dan para anak gadis Atang (Dapur) Servis Ruang penyimpan bahan makanan dan juga sebagai ruang dapur Sinong Privat Sebagai tempat menyimpan barang – barang berharga Pamen Publik Merupakan bagian dari sirkulasi keluar masuk dalem amin . Pamen udip , untuk manusia dan barang.
Pamen matai untuk jenazah Sumber: Dokumen Pribadi
Untuk lebih jelasnya lagi, untuk penempatan ruang ruang pada rumah lamin, maka kami sajikan sketsa denah pada rumah lamin seperti gambar di bawah ini.
Gambar 6. Penampatan Ruang pada Rumah Lamin Sumber: Dokumen Pribadi
Gambar 7. Pembagian Zona Ruang Rumah Lamin
Sumber: Dokumen Pribadi

## 4. Kesimpulan
Pembagian ruang pada rumah lamin ternyata sangat memerhatikan sistem adat yang berlaku. Penerapan sistem tersebut justru tidak terasa mengikat para penghuninya karena kegiatan mereka juga sangat linear dengan sistem yang  berlaku.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  ruangan  –  ruangan  justru  sangat  bisa  digunakan  untuk  kebutuhan aktivitas sehari – hari para penghuninya dan juga kebutuhan privasi antar keluarga dalam rumah lamin tersebut. Sistem kekerabatan yang berlaku membuat para penghuni rumah lamin dapat bekerjasama untuk mempermudah kegiatan sehari – hari mereka. Selain itu, Adanya sistem kepemimpinan pada rumah lamin juga membuat segala aktivitas  menjadi  terorganisir.  Keputusan  yang  diambil  demi  kebaikan  bersama  tentu  saja  membuat  para penghuninya  betah  untuk  tinggal  di  rumah  tersebut. Tidak  lupa,  penggunaan  rumah  ini  juga  bisa  sangat  sakral terutama pada hari – hari khusus yang mana mereka akan melakukan upacara adat, tari dan lain lain. Hal tersebut membuat  eksistensi  budaya  dan  adat  akan  tetap  terjaga  dalam  waktu  yang  sangat  lama  dan  bahkan  selamanya.
Zona Publik Zona Privat Zona Semi Privat Zona Servis Denah  ini  diulang  terus  menerus hingga  menjadi  rumah  yang sangat panjang
Adapun perubahan – perubahan pada ruang merupakan tanda kemajuan berpikir, bukan berarti bermaksud untuk menghilangkan keautentikan dari rumah lamin sendiri.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terima  kasih  kami  sampaikan  kepada  program  studi Arsitektur  UPN Veteran  Jawa Timur  yang  telah membantu penulis dalam pengumpulan data.

## 6. Daftar Pustaka
Johnson, P.A., 1994. The Theory of Architecture: Concepts Themes & Practices. John Wiley & Sons.
Sedyawati,  E.,  Masinambow,  E.K.M.  and  Tjahyono,  G.,  1995.  Konsep  Tata  Ruang  Suku  Bangsa  Dayak  Kenyah  di
Kalimantan Timur. Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Pergitawati, R.P. dan Antariksa, A.M.R., 2014. Perubahan Pola Ruang dalam Rumah Lamin Adat Dayak Kenyah Akibat

## Pengaruh Modernisasi di desa Pampang Samarinda
Kusumaningrum. Tri Agustin. 2018. Jelajah Arsitektur Lamin Suku Dayak Kenyah. Jakarta Timur: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa