TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 489

## KONSEP AL-H{AYA< ’ DALAM PERSPEKTIF HADIS DAN RELEVANSINYA DENGAN PENGGUNA MEDIA SOSIAL TIKTOK

## Apriliah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: apriliah@radenfatah.ac.id

## John Supriyanto
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: johnsupriyanto_uin@radenfatah.ac.id

## Almunadi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email : almunadi_uin@radenfatah.ac.id

## Abstract
This  article  explains  a  problem,  namely  the  concept  of al-h}aya> ’ from  a hadith  perspective  and  its  relevance  for  TikTok  users.  Looking  at  the current conditions, the author assumes that almost all social media users no longer have an attitude of shame, especially when users of the TikTok application  follow  excessive  dancing  movements.  This  research  looks directly at several TikTok accounts, then carries out descriptive analysis using a library research approach and is supported by primary data sources such as hadith books: al-Bukhari and Muslim, digital applications such as the  Encyclopedia  of  the  9  books  of  the  Imam  and Matktaba  Shameela , articles or magazines related to the discussion to be researched. The results of  this  research  show  that:  first,  there  are  many  types  of platform s nowadays, making users follow all existing trends. Here the researchers found  that  the  TikTok platform type  is  very  popular  with  many  people. TikTok which has a feature, namely doing a dance movement in front of the public, they follow a trend with a purpose, whether it's for the sake of followers,  likes,  or  other  things.  Second,  this  article  provides  various hadiths  containing  about al-h}aya> ’ which  can  be  used  as  a  guide  for someone to see what the limits are in using social media, so a woman can maintain her dignity.
Keywords: al-h}aya> ’ , hadith, social media, TikTok
490 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023

## Abstrak
Tulisan ini memberikan sebuah penjelasan terhadap sebuah permasalahan yakni  tentang  konsep al-h}aya> ’ perspektif  hadis  dan  relevansinya  bagi pengguna media sosial TikTok. Melihat kondisi saat ini, penulis berasumsi bahwa  hampir  semua  pengguna  media  sosial  tidak  memiliki  sikap  malu lagi,  demikian  ketika  para  pengguna  aplikasi  TikTok  yang  mengikuti gerakan berjoget secara berlebihan. Penelitian ini meninjau langsung pada beberapa  akun  TikTok  kemudian  melakukan  deskriptif  analitis  melalui literature review dan didukung dengan sumber data primer seperti kitab-kitab hadis: al-Bukhari dan Muslim, aplikasi digital seperti Ensiklopedi 9 kitab Imam dan al-matktabah al-syamilah, artikel ataupun majalah yang terkait dengan  pembahasan  yang  akan  diteliti.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa: pertama, banyaknya  jenis platform saat  ini,  menjadikan  para penggunanya  untuk  mengikuti  segala  tren  yang  ada,  di  sini  peneliti menemukan  bahwasanya  jenis platform TikTok  sangat  diminati  banyak orang. TikTok yang memiliki fitur, yakni melakukan sebuah gerakan joget- joget  di  depan  publik,  mereka  mengikuti  sebuah  tren  tersebut  memiliki tujuan, entah itu demi sebuah followers , like, maupun hal lainnya. Kedua , di dalam  tulisan  ini  memberikan  berbagai  hadis  yang  memuat  tentang al- h}aya> ’ yang  bisa  dijadikan  panduan  seseorang  untuk  melihat  apa  saja batasan dalam bermain media sosial, demikian sebagai seorang perempuan yang mampu menjaga marwahnya.
Kata Kunci: al-h}aya> ’ , hadis, media sosial, TikTok

## Pendahuluan
Kehidupan  sosial  saat  ini  tak  terlepas  dari  perkembangan zaman  yang  semakin  canggih,  semua  orang  bisa  begabung  pada media  sosial,  mulai  itu  dari  anak  kecil  sampai  lansia  juga  bisa memanfaatkannya karena tidak mengenal usia. Banyaknya manfaat yang diberikan oleh berbagai platform media sosial membuat orang- orang  menjadikan  media  sosial  sebagai  kebutuhan primer.  Tetapi Seiring  perkembangan  zaman  dan  didukungnya  dengan  teknologi yang  semakin  canggih,  pengaruh  globalisasi  yang  terus-menerus terjadi di Indonesia, menuntut masyarakatnya untuk menguasai ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  serta  keinginan  seseorang  untuk
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 491
memiliki  keterampilan  yang  membuatnya  ikut  berkembang  dan tidak tertinggal oleh perkembangan zaman saat ini. 1
Perkembangan teknologi yang sangat pesat saat ini, seakan- akan  memudahkan  dan  memanjakan  manusia  dalam  menjalankan aktivitas kehidupannya. Semua aktivitas kehidupan manusia sehari- hari  saat  ini  hampir  berhubungan  dengan  teknologi,  manusia  tak akan pernah lepas dari sebuah teknologi. Sehingga teknologi saat ini, merupakan bagian dari kebutuhan pokok yang harus dirasakan dan dinikmati  manfaatnya,  selain  kebutuhan  pokok  seperti  pangan, sandang,  dan  papan. 2 Namun  tak  bisa  dipungkiri  dengan  adanya perkembangan teknologi yang semakin maju ini masih banyak hal juga dari sisi negatif yang perlu ditinjau kembali dan diwaspadai dari berkembangnya teknologi saat ini. Sebab benda-benda teknologi tak hanya  memudahkan  penggunanya,  tetapi  sekarang  seolah-olah manusia diperbudak oleh sebuah teknologi. Tidak semua orang bisa menggunakannya dengan baik dan benar, tidak sedikit juga sekarang orang-orang mengikuti tren pada media sosial, yang mereka tidak ketahui bahwa tren itu merusak, menghina bahkan mempermainkan agam Islam. 3
Salah satunya media sosial yang semakin berjaya di masa kini adalah aplikasi TikTok, pengguna aktif TikTok di dunia hingga 2022 berdasarkan data Business of Apps, ada 1,6 miliar. Banyaknya bukti fakta yang menunjukan bahwa aplikasi TikTok memiliki pengguna yang sangat melesat. Salah satu bukti yang terkait akan hal ini yaitu aplikasi ini memiliki nilai rating fantastic pada playstore yakni 4,6 dari 5 bintang  terbaik  dan  sekitar  27,827  pengguna  di  seluruh  dunia dibandingkan aplikasi sejenis yaitu Musically dengan rating 3,5 dari
1 Yohannes  Marryono  Jamun,  “ Dampak  Teknologi  Terhadap Pendidikan ,” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 2018.
2 Syifa Ameliola, Perkembangan Media Informasi dan Teknologi Terhadap Anak dalam Era Globalisasi ,” Prosiding The 5th International Conference on Indonesian Studies: “Ethnicity and Globalization,” 2013.
3 Dian  Radiansyah,  “ Pengaruh  Perkembangan  Teknologi  Terhadap Remaja (Studi Kasus Di Kampung Citeureup Desa Sukapada),” Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam 3, no. 2 (2018).
492 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
lima bintang terbaik kemudian 4,100 pengguna. 4 Dengan banyaknya pengguna  aplikasi  ini,  manfaat  yang  diberikan  aplikasi  bernilai positif.  Namun  ketika  melihat  sisi  lain  dari  distribusi  video, kurangnya keamanan aplikasi membuat TikTok tidak berguna bagi sebagian orang yang tidak bisa dalam pemanfaatannya. 5
TikTok  adalah  salah  satu  aplikasi  atau platform video  yang paling terpopuler dan sangat diminati di dunia, yang memicu adanya sikap narsisme pada pengguna TikTok yang rela melakukan apapun untuk mengejar jumlah like dan menambah followers nya, pengguna TikTok rela bertingkah laku aneh bahkan mereka tanpa sadar bisa merusak  sebuah  nilai  keagamaan.  Seperti  contohnya  mereka melakukan sebuah gerakan joget di depan layar kamera nya dengan diiringi sebuah musik yang sudah ada pada platform tersebut tanpa ada rasa malu sedikitpun. 6
Dalam  pembahasan  masalah  yang  akan  penulis  kaji  ada beberapa  penelitian  karya  ilmiah  yang  sejalan  terkait  dengan penelitian  ini,  di  mana  ada  kemiripan  dalam  pembahasan  namun dalam  kajian  penulis  ini  memiliki  perbedaan,  yang  tentunya merupakan pembahasan yang baru.
Beberapa  penelitian  yang  hampir  sama  dengan  topik  ini: pertama, penelitian dari Siti Fatimah yang mengangkat permasalahan mengenai “Fenomena Narsism e Muslimah Dalam Aplikasi TikTok (Analisis  Semiotika  Charles  William  Morris)”,  (2022).  Pada penelitiannya  memberikan  kesimpulan  bahwa  adanya  penemuan tentang adanya tanda-tanda kecenderungan narsisme dari tiga akun TikTok  muslimah  bernama  Nabila,  Herlin  Kenza,  dan  Mila
4 Annisa  Nurintha  Fitri,  “P engaruh  Media  Sosial  Terhadap  Kreativitas MahasiswaUniversitas Negeri JakartaAngkatan 2019,” Komuniti: Jurnal Komunikasi Dan Teknologi Informasi 13, no. 1 (2021).
5 Demmy Deriyanto, “ Persepsi Mahasiswa Universitas
TRIBHUWANATUNGGADEWI  Malang  Terhadap  Penggunaan  Aplikasi TikTok ,” Jurnal Ilmu Sosial Dan IlmuPolitik 7, no. 2 (2018).
6 Talib  Mohd,  “Re levansi  Sifat  Al  -  Haya  Dalam  Pemantapan  Akhlak Generasi Z,” Journal of Al -Quran and Al - Sunnah 4, no. 1 (2019).
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 493
Alawiyah.  Kecenderungan  narsisme  tersebut  berupa  rasa  ingin menonjolkan  diri  secara  terus  menerus,  menampilkan  gaya  hidup yang  tergolong high  class (kelas  atas),  sangat  memperhatikan kecantikan  fisik  dalam  kesehariannya,  senantiasa  menampilkan barang-barang mewah dan branded , sangat tidak menyukai komentar negatif  dari  orang  lain,  dan  sangat  menyukai  pujian  dari  banyak orang. 7
Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mudrisa  Difa  Islami, dengan  topik  yang  dibahas “ Harga  Diri  dengan  Presentasi  Diri  pada Remaja  Pengguna  TikTok ”,  (2022),  penelitian  ini  memberikan kesimpulan yakni secara empiris hubungan antara harga diri dengan presentasi  diri  pada  remaja  pengguna  aplikasi  TikTok  di  Bekasi. Penelitian ini dilakukan di daerah Bekasi, Jawa Barat. Penelitian ini menggunakan  metode  kuantitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menggunakan  skala  presentasi  diri  dan  harga  diri  pada pengguna aplikasi TikTok. Teknik pengambilan data menggunakan snowball sampling dengan 118 responden. 8
Ketiga , penelitian dari Nurwidia yang membahas permasalahan tentang “Akh lak Wanita Dalam Perspektif Al-Quran (Studi Kasus Eksistensi  Dalam  Menggunakan  Aplikasi  TikTok),  (2022), penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  banyak  kaum hawa yang  ikut tren dalam  menggunakan  TikTok  ini,  mereka  dengan  sengaja membentuk  lekuk  tubuh  di  depan  khalayak  ramai,  mereka berpikiran  itu  hanya  untuk  hiburan  semata,  tetapi  menurut pandangan  al-Quran  ini  sangat  tidak  diperbolehkan  apalagi  untuk kegiatan yang tidak bermanfaat, sesuatu yang tidak bermanfaat akan menghasilkan hal yang sia-sia. Hindari hal demikian karena setiap
7 Ahmad Syadzali Siti Fatimah, “Fenomena Narsisme Muslimah Dalam Aplikasi Tiktok(Analisis Semiotika Charles William Morris),” Jurnal Filsafat Dan Teologi Islam 13, no. 2 (2022).
8 Rospita  Novianti  Mudrisa  Difa  Islami,  Sarita  Candra  Merida  and  ., “Harga  Diri  Dengan  Presentasi  Diri  Pada  Remaja  Pengguna  TikTok,” JoPS: Journal of Psychological Students 1, no. 2 (2022).
494 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
apa  yang  kita  perbuat  di dunia  ini  akan  ada  balasannya  di  akhirat maka berhati-hati lah dalam mengerjakan sesuatu. 9
Berdasarkan  dengan  beberapa  penelitian  terdahulu  dan penulis melihat adanya jenis platform TikTok yang menarik perhatian untuk  diteliti  dengan  mengangkat  sumber  hadis  dari  kitab  sahih Bukhari dan Muslim. Penulis menyimpulkan, bahwasanya penelitian terdahulu  dengan  penelitian  yang  akan  disajikan  penulis  memiliki perbedaan  baik  itu  dari  segi  ruang  lingkup  pembahasan  maupun objek  kajian  yang  akan  diteliti.  Pada  penelitian  terdahulu  telah menyinggung  bagaimana  pengguna  media  sosial  khususnya  pada aplikasi  TikTok  saat  ini  yang  berlomba-lomba  dalam memperlihatkan  dirinya  atau  bersikap  narsisme  dari  sisi  pakaian. Namun pada penelitian ini akan terfokus kan pada konsep al- h}aya>’ dalam perspektif hadis dan relevansi nya pengguna TikTok di media sosial. Di dalamnya berisi tentang hadis malu yang berkaitan dengan pengguna  TikTok  yang  melakukan  gerakan  joget,  yang  tentu  itu merupakan  hal  yang  bertolak  belakang  dengan  hadis  Nabi,  serta batasan  apa  saja  yang  bisa  dikategorikan  dengan  sifat al- h}aya>’ , perbuatan tersebut tentunya tidak memiliki manfaat bahkan itu bisa mengundang syahwat lelaki. Beberapa hadis yang membahas akan hal ini. Sehingga pada penelitian ini mengupas tuntas tentang konsep al- h}aya>’ dalam  perspektif  hadis  dan  relevansinya  pada  pengguna TikTok di media sosial. Sebagai landasan teoritis pada penelitian ini, maka membutuhkan sebuah tinjauan pustaka, tinjauan pustaka yang di dalamnya membahas tentang kajian literatur yang relevan dengan pokok  pembahasan  yang  akan  dilakukan. 10 Hadis  dijadikan  salah satu rujukan untuk memuat tentang adab atau batasan apa saja ketika sedang bermain media sosial, karena pengguna media sosial harus
9 Nurwidia, Nixson  Husin. “Akhlak Wanita Perspektif Al Quran  (Studi Kasus Eksistensi Dalam Menggunakan Aplikasi TikTok .” An Nur 11, no. 1 (2022) 10 Suci  Khaira,  “Moderasi  Beragama  (S tudi  Analisis  Kitab  Tafsir  Al Muharrar Al - Wajiz Karya Ibnu ’Athiyyah” (2020).
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 495
menjaga perilaku khususnya kaum perempuan yang ketika bermain media sosial jangan sampai merusak marwah nya. 11
Permasalahan utama penelitian ini adalah terdapat konsep al- h}aya>’ perspektif hadis dan relevansi nya dengan pengguna TikTok. Rumusan  masalah  penelitian  ini  ialah  bagaimana  konsep al- h}aya>’ perspektif  hadis  dan  relevansinya  bagi  pengguna  TikTok.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  jenis  metode  kualitatif  dan  literatur ( literature  review )  dari  penelitian  terdahulu  dan  teknik  literatur  yang banyak, dalam menganalisis data, di sini peneliti juga menggunakan metode  deskriptif  analitis  agar  mengupas  permasalahan  secara tuntas. 12 Penelitian ini juga didukung oleh beberapa sumber. Sumber data primer yang merujuk pada hadis-hadis malu yang diambil pada kitab Sahih Bukhari dan Muslim pada bab malu. Demikian dalam hal  ini  penulis  mengkaji  lebih  detail  bagaimana  hadis-hadis  yang berkaitan tentang al- h}aya>’ pada pengguna  TikTok di media sosial yang saat ini tentu bertolak belakang pada hadis Nabi Muhammad saw. atau bagaimana perpektif  hadis mengenai kata al- h}aya>’ . 13
Pembahasan
Sekilas tentang Konsep al- H}aya>’
Malu  dalam  bahasa  Arab  disebut al- h}aya>’ atau istih}ya >’ yang secara etimologi adalah masdar dari h}ayiya-yah}ya-h}aya>h yang berarti hidup. Orang tangguh dalam hidupnya tangguh dipastikan memiliki sifat malu disebabkan kemampuan dirinya dalam mengatahui hal-hal yang buruk. 14 H }aya>’ atau kehidupan dalam pengertian malu adalah kehidupan  dunia  akhirat,  akan  demikian  akan  hal  ini  ketika  malu
11 Susi  Handriani,  “Adab  Muslimah  Dalam  Menggunakan  Media  Sosal Berdasarkan QS. Al - Ahzab Perspektif Tafsir Al Misbah” (INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) CURUP, 2021). 12 Muhammad  Rijal  Fadli,  “Mengetahui  Desain  Metode  Peneliti an Kualitatif,” Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 33 – 54.
13 Darna Nana and Herlina Elin, “Memilih Metode Penelitian Yang Tepat: Bagi Penelitian Bidang Ilmu Manajemen,” Jurnal Ilmu Manajemen 5, no. 1 (2018):
288, https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/ekonologi/article/view/1359.
14 Adabul Mufrad , (271) Bab: Malu ( Al Haya’u ), Nomor Hadits: 599 .
496 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
dikaitkan  dengan  konsep  kehidupan  yang  berarti  di  sini  telah dijelaskan bahwasannya manusia harus memiliki sikap malu, karena siapa yang tidak memiliki rasa malu berarti individu tersebut telah mati di dunia dan sengsara di akhirat. Hal ini menandakan bahwa hidupnya hati seseorang tergantung pada seberapa banyak rasa malu yang dimiliki. Ketika malunya sedikit, maka hati dan jiwanya mati. 15
Al-H }aya>’ atau malu merupakan sikap yang harus tertanam pada setiap setiap jiwa manusia, hakikat rasa malu adalah untuk menjaga jiwa  dan  memeliharanya  dari  hal  yang  mencelakakannya  dari perbuatan atau perkataan. Malu juga dapat diartikan sebagai rendah, hina, ataupun merasa tidak senang ketika melakukan sesuatu yang kurang baik,  sebuah akhlak yang mendorong atau mencengah orang agar tidak berbuat yang dapat merusak harkat dan martabat dirinya. Namun    anehnya  di  masa  sekarang  ini  sedikit  dari  individual  diri yang masih memiliki rasa malu, banyak diantaranya yang hilang rasa malunya  sehingga  sulit  dikenali  jati  dirinya  yang  sebenarnya. Terlebih  dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin  sulit dihadapi. 16 Sikap  malu  atau al- h}aya>’ saat  ini  menjadi  sorotan masyarakat,  apalagi  melihat  banyak sekali  orang  orang  melakukan sebuah tren yang menjadikan sikap malu telah memudar.
Fenomena tentang karakter al- h}aya>’ atau malu saat ini menjadi hal yang sangat faktual. Karena melihat budaya malu perlahan-lahan mulai  menghilang  dengan  proses  pembauran  yang  global,  tanpa malu-malu  karakter  budaya  ketimuran  mulai  mengadopsi karakter budaya  ke  baratan  yang  mengakibatkan  hilangnya  rasa  malu. Dampak dari hilangnya rasa malu dalam diri seseorang adalah segala perilakunya  sulit  dikendalikan  dan  akan  melakukan  berbagai perbuatan tidak terpuji ditambah lagi dengan perkembangan zaman yang memberikan berbagai platform di media sosial.
15 Et.al  Hijriyati  Cucuani,  “Pengaruh  Malu  (Al - Haya’)  Terhadap Self
Disclosure Di Media Sosial Pada Remaja Muslim Melalui Kontrol Diri,” 2020.
16 Henry Cahyono, “Hijrah Dalam Pandan gan Al- Qur’an Menurut Tafsir Kontemporer,” 2019.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 497

## Al-H }aya>’ (malu) dalam Hadis Nabi
Dari redaksi hadis di bawah ini  penulis mencari dari kata fi’il dan isim , seperti kata haya’ , rupi ’ ah, dan akhar , dari kata ini  penulis kemudian mencari pada kitab M u’jam, mencari redaksi mana yang hampir  mendekati,  dari  kata  yang  sudah  ditemukan  penulis  bisa mengetahui hadis di bawah ini masuk pada bab apa, seperti hadis di bawah ini masuk pada bab malu ( h}aya>’ ). Takhrij hadis lebih mudah dibanding  mencari takhrij al-Qur ’ an,  karena  kata  yang  digunakan tidak  perlu  lagi  dirubah  menjadi fi’il  madhi atau mudha ri’ ,  penulis cukup menggunakan beberapa kata dalam hadis dan menyesuaikan hadis apa yang di cari. 17 Takhrij juga bisa dilakukan dengan merujuk pada sejumlah aplikasi digital seperti Ensiklopedi 9 kitab Imam dan al-matktabah al-syamilah, pencarian dimulai dengan memfokuskan satu  lafal  hadis  yang  bersangkutan.  Berikut  tabel takhrij  al-hadith berdasarkan term al- h}aya>’ dalam kutub al-sittah.
No Redaksi Hadis Kitab Hadis  Nomor Hadis 1. َنَََبَْخَأ : َلاَق َفُسوُي ُنْب ِالله ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ُنْب ُكِلاَم ْنَع ،  ٍباَهِش ِنْبا ِنَع ، ٍسَنَأ ِالله َلوُسَر َّنَأ ، ِهيِبَأ ْنَع ، ِالله ِدْبَع ِنْب ِِلِاَس َنِم ٍلُجَر ىَلَع َّرَم ملسو هيلع الله ىلص
َلاَقَ ف ، ِءاَيَْلْا  ِفِ ُهاَخَأ ُظِعَي َوُهَو ِراَصْنَلأا
َّنِإَف ُهْعَد ملسو هيلع الله ىلص ِالله ُلوُسَر اَيَْلْا ِناَيمِلإا َنِم َء . Shahih Bukhari 24 2. ِزيِزَعْلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ، َسُنوُي ُنْب ُدَْحَْأ اَنَ ثَّدَح ْنَع ،  ٍباَهِش ُنْبا اَنَ ثَّدَح ، َةَمَلَس  ِبَِأ ُنْب َُّللَّا َيِضَر ، َرَمُع ِنْب ِالله ِدْبَع ْنَع ، ٍِلِاَس ىَلَع ملسو هيلع الله ىلص ُِّبَِّنلا َّرَم اَمُهْ نَع ا  ِفِ ُبَتاَعُ ي َوْهَو ٍلُجَر َكَّنِإ ُلوُقَ ي ِءاَيَْلْ ، َكِب َّرَضَأ ْدَق ُلوُقَ ي ُهَّنَأَك  َّتََّح يِيْحَتْسَتَل Shahih Bukhari 6118 17 A. J Wensi, Al Mu’jam Al Mufaros Lil Falizil Hadisin Nabi, Jilid “H” Jilid 2 , n.d.
498 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023

## ُهْعَد ملسو هيلع الله ىلص ِالله ُلوُسَر َلاَقَ ف
ناَيمِلإا َنِم َءاَيَْلْا َّنِإَف .
3. َةَبْ يَش  ِبَِأ ُنْب ِرْكَب وُبَأ اَنَ ثَّدَح
ُدِقاَّنلا وٌرْمَعَو ُنْب ُناَيْفُس اَنَ ثَّدَح اوُلاَق  ٍبْرَح ُنْب ُْيَْهُزَو َعَِسَ ِهيِبَأ ْنَع ٍِلِاَس ْنَع ِ ىِرْهُّزلا ِنَع َةَنْ يَ يُع ُِّبَِّنلا - ملسو هيلع الله ىلص - ُظِعَي ًلاُجَر ِناَيمِلإا َنِم ُءاَيَْلْا « َلاَقَ ف ِءاَيَْلْا  ِفِ ُهاَخَأ « Shahih
Muslim
163 4. و ناميلس نب ةدبع انثدح بيرك وبأ انثدح
نب دممح نع رشب نب دممح و ميحرلا دبع
: لاق ةريره بِا نع ةملس وبأ انثدح ورمع
ءايلْا ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
نم ءاذبلاو ةنلجا فِ نايملإاو نايملإا نم رانلا فِ ءافلجاو ءافلجا Sunan Al-Tarmidzi 2009 5. نىعلما عينم نب دحْأ و رمع بِأ نبا انثدح
نع ةنييع نب نايفس انثدح لااق دحاو الله لوسر نأ : هيبأ نع لِاس نع يرهزلا ظعي وهو لجرب رم ملس و هيلع الله ىلص الله ىلص الله لوسر لاقف ءايلْا فِ هاخأ
ايملإا نم ءايلْا ملس و هيلع Sunan Al-Tarmidzi 2615
6. ، ٌمْيَشُه اَنَ ثَّدَح ، ىَسوُم ُنْب ُليِعاَْسَِإ اَنَ ثَّدَح
، َةَرْكَب  ِبَِأ ْنَع ، ِنَسَْلْا ِنَع ، ٍروُصْنَم ْنَع
: َمَّلَسو ِهْيلَع الله ىَّلَص ِالله ُلوُسَر َلاَق : َلاَق ، ِةَّنَْلجا  ِفِ ُناَيمِلإاَو ، ِناَيمِلإا َنِم ُءاَيَْلْا
ِراَّنلا  ِفِ ُءاَفَْلجاَو ، ِءاَفَْلجا َنِم ُءاَذَبْلاَو . Sunan Ibnu Majah
4184
Mengenai  sebuah  perbuatan  malu  banyak  sekali  hadis  yang memuat,  karena  perbuatan  malu  merupakan  cerminan  keimanan seseorang,  ketika  seseorang  melakukan  sebuah  tindakan  yang  di kategorikan  rendahan  atau  sebuah  penyimpangan  agama,  berarti rasa  keimanan  mereka  sudah  mulai  menghilang,  karena  rasa
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 499
keimanan ialah mereka yang mampu mengontrol diri dari berbagai perbuatan  tercela.  Orang  yang  beriman  akan  menempatkan  rasa malu  di  tempat  yang  paling  tinggi.  Adapun  hadis  Nabi  yang menyatakan tentang al- h}aya>’ atau malu.
1. Malu sebagian dari iman
Rasulullah  mengatakan  bahwasanya  malu  merupakan sebagian dari iman, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadis sebagai berikut:
ُرَخ َلاْا َعِفُر اَُهُُدَحَأ َعِفُر اَذِإَف اًعْ ي َِجَ َنَِرُق ُناَْيمِلإْا َو ُءاَيَح ْلا
“ Iman  dan  malu  merupakan  pasangan  dalam  segala  situasi  dan kondisi. Apabila rasa malu sudah tidak ada, maka iman pun sirna.” (HR. Al Hakim).
ِنا َْيملإا َنِم ُءاَيَح ْلا
“Malu sebagian dari iman” (HR. Bukhari).
Islam menempatkan malu sebagai bagian dari iman. Orang beriman  pasti  memiliki  sifat  malu.  Orang  yang  tidak  memiliki malu  berarti  tidak  ada  iman  dalam  dirinya  meskipun  lidahnya menyatakan  beriman.  Rasulullah  saw.  juga  bersabda, ''Iman  itu lebih dari 70 atau 60cabang, cabang iman tertinggi adalah mengucapkan 'La ila ha illallah', dan cabang iman terendah adalah membuang gangguan (duri)  dari  jalan,  dan  rasa  malu  merupakan  cabang  dari  iman.'' (HR Bukhari-Muslim).
Memiliki sikap malu juga menghantarkan pemiliknya kepada tempat  yang  semua  orang  inginkan  yakni  surga,  sebagaimana hadis Nabi:
َنِم ُءاَذَبْلاَو ،ِةَّنَج ْلا ي ِف ُناَْيمِلإْا َ َو ِناَْيمِلإْا َنِم ُءاَيَح ْلَا ِراَّنلا ي ِف ُءاَفَج ْلاَو ِءاَفَج ْلا “Malu adalah bagian dari iman, sedang iman tempatnya di Surga dan perkataan kotor adalah bagian dari tabiat kasar, sedang tabiat kasar tempatnya di Neraka.” (HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Hiban, dan al-Hakim).
500 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023

## 2. Malu tidak mendatangkan sebuah kebaikan
لا ءايلْا لاا تييا يْلخا ( ىراخبلا هاور )
"Malu  tidak  mendatangkan  sesuatu  kecuali  hanya  kebaikan semata". (HR. Bukhari) 18
Islam  juga  memberikan  sebuah  gambaran  wajah  yang dimiliki  oleh  orang  yang  memiliki  sikap  malu,  permata  yang tersimpan dalam sebuah bejana bening. Tidak ada seorang pun yang  memakai  perhiasan  lebih  indah  dan  memukau  daripada perhiasan  rasa  malu.  Sebagaimana  sudah  dari  Anas  Bin  Malik radiyallahu'anhu bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

## َّنِإ
ُءاَيَح ْلا ِمَلاْسِلإْا ُقُلَخَو اًقُلُخ ٍنْيِد  ِلُكِل “ Sesungguhnya setiap agama memiliki akhlak, dan akhlak Islam adalah malu .” 19
Dari  hadis  di  atas  telah  menceritakan  sebuah  peristiwa zaman dulu yang terjadi yaitu ketika ada salah seorang  sahabat Nabi yang mencela atau mengejek saudaranya sendiri disebabkan rasa malunya, mereka beranggapan bahwa perasaan malu itu bisa merugikan diri sendiri. Namun, Rasulullah saw. langsung berkata, “Biarkan dia, karena malu termasuk dari iman. ” Menjaga marwah dan menjaga dari perasaan malu, merupakan hal yang mesti dijaga apalagi sebagai seorang yang beriman dan bertakwa. Walaupun hal apapun yang dilakukan tak terlihat orang lain, karena sedikit banyak  akan  membawa  pengaruh  dari  kwalitas  keimanan seseorang. 20 Hadis  tersebut  juga  menyampaikan  bahwa  ketika orang  berbuat  baik  maka  kebaikan  akan  menyertainya  namun sebaliknya ketika orang berbuat buruk maka keburukan pula yang
18 Moh. Afifi, “Hadis - Hadis Tentang Malu Adalah Sebagian Dari Iman (Kajian Ma’ Ani Al Hadis)” (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2010).
19 Wensi, Al Mu’jam Al Mufaros Lil Falizil Hadisin Nabi, Jilid “H” Jilid 2 .
20 Yuhafliza Zahriyanti, “Refleksi Sikap Malu Dalam Pandangan Islam,” Jurnal Ilmiah Sains, Teknologi, Ekonomi, Sosial Dan Budaya 5, no. 3 (2021): 42 – 46.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 501
didapat,  melakukan  gerakan  joget  di  depan  publik  yang  bisa memancing hawa nafsu.
Pandangan  Ulama’  terhadap Tren  TikTok  Berjoget  pada Media Sosial
Dalam cyberspace dunia maya atau (media sosial) sudah banyak sekali  berbagai platform yang  ditemukan  antara  lain  seperti: Facebook,  Instagram,  WhatsApp,  Twitter,  TikTok  dan  lain sebagainya.  Berbagai platform ini  tentu  memberikan  kelebihan  dan memiliki fitur masing-masing. Aplikasi TikTok yang memiliki fitur yang  berbeda  membuat  orang-orang  banyak  menggunakannya, mulai  dari  hanya  sekadar  hiburan  bahkan  di  antara  pengguna tersebut  memanfaatkannya  dengan  menghasilkan  uang,  seperti contohnya  saat  ini  tidak  jarang  ditemukan  pengguna  TikTok melakukan  jualan online ,  mereka  melihat  banyaknya  pengguna TikTok saat ini. Mayoritas pengguna aplikasi TikTok saat ini yakni kaum  remaja,  karena  menurut  mereka  bisa  memberikan  hiburan ketika merasa bosan, tidak hanya melihat mereka juga bisa mengikuti tren yang ada. 21
Saat  ini  juga  banyak  para  remaja  dengan  mudahnya  tertular dengan berbagai tren. Banyak sekali fasilitas hiburan yang disediakan oleh platform ini. Penulis melihat perkembangan TikTok sejak tiga tahun terakhir meyatakan bahwa aplikasi banyak digunakan sebagai ajang pamer di hadapan publik. Melalui aplikasi TikTok setiap orang ingin  menampilkan  sisi  terbaiknya  kepada  orang  lain.  Sehingga, kesan yang dimiliki orang lain terhadap dirinya dapat bernilai positif apabila aplikasi TikTok dilakukan dengan cara yang benar. 22
21 et.al Marianti Priska Misa Wea, “Aplikasi Tiktok Sebagai Ajang Ekspresi
Diri  (Studi  Fenomenologi  Pada  Dosen  Dan  Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi
Universitas Nusa Cendana Kupang),” Deliberatio : Jurnal Mahasiswa Komunikasi, 2, no. 2 (2022).
22 Aprilian,  “Penggunaan  A plikasi  TikTok  Sebagai  Ajang  Eksitensi  Diri (Studi  Fenomenologi  Mahasiswa  Pada  Remaja  Pengguna  Aplikasi  TikTok ” (Universitas Mercu Buana, 2019).
502 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
Pengguna  aplikasi  TikTok  dengan  mudahnya  terkenal  dan dikenal  ketika seorang  pengguna  tersebut  membuat  sebuah  video yang kreativitas, lucu ataupun keunikan video yang dibuat mampu menarik  perhatian  pada  pengguna  TikTok  lainnya,  semua  itu berdasarkan  pandangan  para  audiensi.  Namun  tidak  menutup kemungkinan  ada  pengguna  TikTok  lainnya  melakukan  gerakan joget yang erotis tidak senonoh di depan publik yang hal itu mereka lakukan agar bisa menambah like ataupun followers. 23 Demikian akan hal  ini  peneliti  menemukan  adanya  kecenderungan  terhadap  tiga akun yang bertolak belakang pada konsep al- h}aya>’ (malu) antara lain: @chikaku, @dwi persik dan @usernzd4ib816n.
Gambar I Gambar II Gambar III
Tiga akun ini memiliki banyak ribuan like dan followers , mereka beranggapan  bahwa  joget  yang  dilakukan  hanya  sebagai  hiburan semata,  padahal  itu  semua  perbuatan  yang  tidak  memiliki  faedah sama sekali bahkan merusak nilai keagamaan. Berbagai macam video yang  telah  disebarkan  oleh  pengguna  tersebut  yang  tentu  tidak mencerminkan sikap yang baik untuk pengguna lainnya. Tiga akun user di  atas  melakukan  berbagai  aksi  berjoget  yang  menuai kontroversi  dari  kalangan  para  ulama’.  Padahal  dalam bermain TikTok para pengguna bisa melakukan konten lain yang memiliki sifat positif dan memberikan contoh baik kepada orang lain, seperti contohnya konten edukasi, tutorial, dan konten lainnya. Dalam hal
23 et.al M. Aidil Ghunaya Said, “Sindrom Pargoy Di Aplikasi Tikto,” Jurnal Dharmawangsa 16, no. 2 (2022): 208 – 14.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 503
bermain TikTok terkhususnya pada muslimah untuk bersikap ‘ iffah , maksudnya  menahan  diri  dari  melakukan  yang  terlarang.  Hal  ini karena ada sifat malu dalam jiwa sekaligus karena ada iman dalam hatinya,  karena  bersikap ‘ iffah itu  sama  dengan  bersikap  pemalu, terutama  malu  kepada  Allah  Swt. 24 Rasa  malu  akan membuahkan ‘ iffah (kesucian  diri),  sehingga  ia  bisa  mengendalikan  diri  dari perbuatan  buruk,  sehingga  ia  berarti  menjaga  kesucian  dirinya, dalam  mengatur  tingkah  lakunya  manusia  harus  memperhatikan Batasan-batasan  dalam  kehidupan,  manusia  juga  harus memperhatikan  hubungan  secara  vertikal  dengan  Allah  Swt.  dan berhubungan  secara  horizontal  dengan  sesama  makhluk.  Pada prinsipnya manusia hendaknya mengenal posisinya sebagai makhluk ciptaan Allah Swt. dan sekutu makhluk lainnya. Maka dengan sifat malu, manusia akan selalu takut melakukan hal-hal yang merugikan dirinya karena kesalahannya kepada Allah Swt. dan kesalahan kepada sesama  manusia  lainnya. 25 Seorang  ulama  (Muhammad  Yusuf Qardawi)  menyatakan  bahwa:  “ Penggunaan  media  sosial,  termasuk TikTok,  harus  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Beliau  sangat menekankan terhadap pentingnya dalam menjaga etika dan kesopanan ketika konten yang dibagikan ke para pengguna lainnya, serta mempromosikan nilai- nilai agama yang positif”.
Berbagai  macam  pandangan  ulama  mengenai  perempuan mengikuti tren berjoget pada aplikasi TikTok, di antaranya: pertama, Gus  Miftah  mempunyai pandangan  bahwa, “ Bermain  TikTok  untuk siapa pun.  Tidak ada  masalah  bermain  TikTok  asalkan  tidak menyalahi aturan. Tapi, kalau soal bagaimana hukum bermain TikTok, selama tidak
24 Dewi  Indriani,  “Pandangan  Ulama’  Kotemporer  Tntentang  Hukum Bermain  Tiktok  Bagi  Perempuan  Muslimah  (Analisis  Undang-Undang  No  19 Tahun  2016,  Perubahan  Atas  Undang-UndangNo  11  Tahun  2008  Tentang Informasi  Dan  Transaksi  Elektronik)”  (UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN, 2022).
25 Supian  Sauri,  “Urgensi  Pendidikan  Sikap  Malu  dalam Hadis  (Telaah Hadits Imran Ibn Husain Tentang Sifat Malu Dalam Kitab Musnad Ahmad Ibn Hanbal),” Jurnal  Studi  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (2019):  65 – 79, http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/5153.
504 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
mengandung kemaksiatan, mengandung syahwat, dan gairah tidak masalah," Sepanjang  kontennya  tidak  mengandung  maksiat,  tidak  mengumbar  aurat, tidak mengandung syahwat, katakanlah tak ada manfaatnya makruh. Tapi kalau maksiat hukumnya (haram)," Kedua , Ustad Adi Hidayat, beliau memiliki  pandangan  bahwa: “ Perkara  yang  tidak  menimbulkan kebaikan,  maka  hukumnya  makruh.  Sedangkan  perkara  yang  dapat menimbulkan kemaksiatan, sudah pasti hukumnya haram. Segala hal yang tidak melahirkan manfaat, minimal positif, itu dinilai makruh oleh syariat, tidak  disukai.  Apalagi  jika  hal  dikerjakan  itu  cenderung  kepada  nilai maksiat, diharamkan oleh nilai agama .”
Ketiga ,  Ustadz  Abdul  Shomad  menjelaskan  bahwa, “ Kalau TikTok-an itu boleh, seperti senam SKJ zaman dahulu." Bahwa tarian itu sudah dibahas dari zaman dahulu kala. Belum kita lahir ulama-ulama kita sudah  membahas  bagaimana  hukumnya,  boleh.  Kalau  pun  itu  ada  yang memakruhkan itu dengan catatan, yang mengharamkan juga dengan catatan. Misal erotis ya jelas haram." Beliau juga mengatakan: “Hukum joget atau menggerakkan badan bisa dihukumi mubah seperti menari dengan alat perang (contoh, yang dilakukan oleh orang Habasyah yang ditonton Aisyah), bisa juga dihukumi  makruh  seperti  bergoyang  pada  umumnya  (asalkan  tidak menjatuhkan  muru’ah,  kewibawaan),  dan  bisa  juga  dihukumi  haram  jika diiringi  hal  haram  atau  dilakukan  dalam  rangka  ibadah.  Berjoget  atau menarinya seorang wanita di hadapan yang bukan mahram dihukumi haram, karena godaan wanita begitu dahsyat. ” 26
Analisis Konsep al- h}aya>’ dalam Perspektif Hadis
Terkait  dengan al- h}aya>’ bahwasanya  salah  satu  sikap  yang semestinya  sudah  tertanam  pada  setiap  orang,  karena  akan menghantarkan  pada  kebaikan  dan  kemuliaan,  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  saat  ini  adanya  fenomena  masyarakat  yang terjangkit dengan berbagai tindakan-tindakan amoral salah satunya
26 Alpat Reza Setiawan Joni Helandri, “Kebangkitan Trend Aplikasi Media Sosial  TikTokdalam  Perspektif  Hukum  Islam,” Hutanasyah:  Jurnal  Hukum  Tata
Negara (SiyasahSyar’iyyah) 1, no. 1 (2023),
https://doi.org/https://doi.org/10.37092.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 505
disebabkan oleh lemahnya pendidikan tentang malu. Sama halnya saat  ini  dunia  kebaratan  sudah  mempengaruhi  pengguna  media sosial, banyak sekali para pengguna TikTok dengan tidak ada rasa malu  nya  berjoget  di  depan  layar  kemudian  di- share ke  semua platform ,  hal  ini  menunjukan  bahwasanya  saat  ini  minimnya  rasa malu.  Kendati  demikian  mengapa  hal  ini  bisa  disimpulkan bahwasanya orang berjoget itu tidak ada rasa malu, karena adanya Batasan-batasan yang menjadikan tiga akun yang diteliti ini dianggap tidak  memiliki  malu  lagi  berdasarkan  video  yang  sering  diunggah pada platform TikTok , berdasarkan hadis dan pandangan para ulama’ antara lain seperti:
1. Hakikat pakaian muslimah
Islam sebagai suatu agama yang sesuai untuk setiap masa dan dapat  berkembang  di  setiap  tempat,  agama  memberikan kebebasan  seluas-luasnya  kepada  kaum  perempuan  untuk merancang  mode  pakaian  yang  sesuai  dengan  selera  masing- masing  asal  tidak  keluar  dari  kriteria.  Namun  saat  ini  kaum muslimah lebih mementingkan sebuah fashion daripada menjaga marwahnya,  mereka  selalu  mengikuti  tren  atau  dikenal  dengan outfit  of  the  day ,  memaksakan  pakaian  agar  tidak  terlihat  kuno, dengan terus berjalannya waktu dunia fashion pun berlanjut dan berganti.  Tidak  menutup  kemungkinan  saat  ini outfit para perempuan memiliki kesamaan. Mereka memakai pakaian namun tidak seperti berpakaian karena lekuk tubuh yang sangat terlihat. Sebagaimana  hadis  Nabi menjelaskan  bahwa:  “ Lewat  hadis  yang bersumber dari Abu Hurairah ra., Rasulullah saw. bersabda, "Di antara yang  termasuk  ahli  neraka  ialah  wanita-wanita  yang  berpakaian  tetapi telanjang. Yang berjalan dengan lenggak-lenggok untuk merayu dan untuk dikagumi. Mereka ini tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya."  (HR  Muslim). Hadis  lain  juga  mengatakan  bahwa “Rasulul lah saw. melaknat laki-laki yang mengenakan pakaian wanita, dan wanita yang mengenakan pakaian laki- laki” (HR. Abu Daud, al- Nasa ’ i,  dan  Ibnu  Majah,  Shahihut  Targib:  2069). Jadi,  adab
506 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
berpakaian  dalam  Islam  bukanlah  suatu  penghalang  untuk mengikuti tren gaya berpakaian.
Di  dalam  ajaran  Islam  amat  menitikberatkan  persoalan aurat, karena masih banyak para perempuan menganggap remeh akan  aurat,  lebih-lebih  lagi  kaum  perempuan  saat  ini  lebih mementingkan  sebuah fashion .  Demikian  akan  hal  ini  memiliki tujuan  agar  mengelakkan  daripada  mata-mata  liar  yang  penuh gairah  melihat  aurat  yang  sengaja  didadahkan,  sekaligus mendatangkan  kesan  yang  buruk  terhadap  perempuan terutamanya sehingga boleh menjadi bahan fitnah atau mangsa kerakusan para kaum lelaki. 27

## 2. Batasan dalam bergoyang
Menurut  Ulama  Shafiiyah  bahwasanya :  “menari  atau berjoget itu bukan haram dan bukan makruh. Tetapi, hukumnya mubah.  Akan  tetapi,  apabila  menari  atau  berjoget  sampai membuat  jatuhnya  wibawa  maka  hukumnya  menjadi  haram”. Joget yang tidak wajar juga dapat diartikan berjoget dengan cara meliukkan  badan  secara  berlebihan  hinga  memperlihatkan sesuatu yang tidak perlu ditunjukkan. Berjoget berlebihan yang dapat  memancing  hawa  nafsu,  dan  bisa  mengundang  hasrat lawan jenis. Tren TikTok tersebut tentu saja tidak sesuai dengan etika dan norma di masyarakat oleh karena itu haruslah dihindari. Padahal  masih  banyak  hal  yang  bisa  dilakukan  ketika  bermain TikTok seperti membuat sebuah konten dakwah ataupun konten tutorial. 28 Rasulullah saw . mewanti-wanti fitnah (godaan) wanita, beliau  bersabda :  “Tidaklah ada  sepeninggal  ku  fitnah  (cobaan)  yang
27 Tasnim  Rusli,  “Teknologi  Moden Banyak  Memberi  Kesan  Kepada Perubahan Dunia Baik Dari Segi Ekonomi, Politik Dan Sosial.Jika Dahulu Kanak- Kanak Atau Remaja Mengunakkan Masa Lapang Mereka Dengan Aktiviti Yang Berfaedah  Sepertiaktiviti  Bermain  Di  Luar  Rumah,  Berbasik,” Jurnal  Channel  - Core.Ac.Uk , 2019, 8.
28 Et.al  Arifin,  Imamul,  “Kriteria  Joget  Tiktok  Yang  Dianggap  Wajar
Dalam Perspektif Etika Publik Dan Norma- Norma Islam,” Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan 19, no. 1 (2022): 101 – 8.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 507
paling berbahaya bagi lelaki selain fitnah (cobaan) terhadap wanita” (HR. Al-Bukhari 5096, Muslim 2740).

## Penutup
Berdasarkan uraian yang singkat dan padat diatas penelitian ini memberikan kesimpulan bahwasannya; pertama, dengan perkembangan  teknologi  saat  ini  seseorang  dihadapkan  dengan berbagai kecanggihan, berbagai jenis fitur platform yang disediakan, berbagai  jenis platform ini memiliki  banyak  manfaat  dan  kelebihan tersendiri, berbagai tren yang sudah ditemukan mulai itu dari tren fashion sampai  pada  tren  berjoget  yang  kemudian  diiringi  dengan fitur musik.  Namun tidak semuanya harus diikuti oleh setiap orang karena  tidak  semua  tren  tersebut  memiliki  dampak  yang  positif. Karena bisa jadi sebuah tren yang diikuti itu adalah perbuatan yang bisa  merusak  nilai  keagamaan.  Seperti  tren  berjoget  berlebihan kemudian diiringi dengan fitur musik yang dapat menimbulkan hawa nafsu bagi orang lain. Kedua, adanya batasan ketika bermain media sosial,  sebagai  seorang  muslimah  harus  pandai  dalam  menjaga marwahnya jangan sampai terjerumus dalam hal-hal yang tidak ada faedah  bahkan  bisa  membuat  dosa  seperti  contohnya  yaitu  tren berjoget  yang  menimbulkan  syahwat  untuk  laki-laki,  seorang muslimah harus memiliki sikap h}aya>’ (malu), karena ada sifat malu dalam jiwa sekaligus karena ada iman dalam hatinya. Jadi lebih baik sebisa  mungkin  harus  menghindari  perbuatan  yang  berlebihan, apalagi hal itu bisa menimbulkan kemaksiatan.

## Daftar Pustaka
Adabul Mufrad , (271) Bab: Malu ( Al Haya’u ), Nomor Hadits: 599 , n.d.
Afifi,  Moh.  “Hadis -  Hadis  Tentang  Malu  Adalah  Sebagian  Dari Iman (Kajian  Ma’  Ani  Al  Hadis).”  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, 2010.
Ameliola,  Syifa.  “Perkembangan  Media  Informai  Dan  Teknologi Terhadap Anak Era Globalisasi.” Prosiding The 5th International Conference on Indonesian Studies: “Ethnicity and Globalization,” 2013.
508 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
Aprilian.  “Penggunaan  Aplikasi TikTok  Sebagai  Ajang  Eksitensi Diri (Studi Fenomenologi Mahasiswa Pada Remaja Pengguna Aplikasi TikTok .” Universitas Mercu Buana, 2019.
Arifin, Imamul, Et.al. “Kriteria Joget Tiktok Yang Dianggap Wajar Dalam Perspektif Etika Publik Dan Norma- Norma Islam.” Al- Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan 19, no. 1 (2022): 101 – 8.
Cahyono, Henry. “Hijrah Dalam Pandangan Al - Qur’an Menurut Tafsir Kontemporer,” 2019.
Deriyanto, Demmy. “Persepsi Mahasiswa Universitas Tribhuwanatunggadewi  Malang  Terhadap  Pengguna  Aplikasi
TikTok .” Jurnal Ilmu Sosial Dan IlmuPolitik 7, no. 2 (2018).
Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Mengetahui  Desain  Metode  Penelitian Kualitatif.” Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 33 – 54.

## Fitri,  Annisa  Nurintha.  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap
Kreativitas  Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Negeri Jakarta  Angkatan  2019.” Komuniti:  Jurnal  Komunikasi  Dan Teknologi Informasi 13, no. 1 (2021).
Handriani, Susi. “Adab Muslimah Dalam Menggunakan Media Sosal Berdasarkan  QS.  Al  - Ahzab  Perspektif  Tafsir  Al  Misbah.” Institut Agama Islam Negeri (IAIN) CURUP, 2021.
Hijriyati Cucuani, Et.al. “Pengaruh Malu (Al - Haya’) Terhadap Self Disclosure  Di  Media  Sosial  Pada  Remaja  Muslim  Melalui Kontrol Diri,” 202 0.

## Indriani, Dewi. “Pandangan Ulama’ Kotemporer Tntentang Hukum
Bermain Tiktok Bagi Perempuan Muslimah (Analisis Undang- Undang  No  19  Tahun  2016,  Perubahan  Atas  Undang- UndangNo 11 Tahun 2008 Tentang Informasi Dan Transaksi
Elektronik).” Universitas Islam Negeri Utara Medan, 2022.
Jamun,  Yohannes  Marryono.  “ Dampak  Teknologi  Terhadap Pendidikan ” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 2018.
Joni Helandri, Alpat Reza Setiawan. “Kebangkitan Trend Aplikasi
Media  Sosial  TikTokdalam  Perspektif  Hukum  Islam.”
Hutanasyah: Ju rnal Hukum Tata Negara (SiyasahSyar’iyyah) 1, no. 1
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023 | 509
(2023). https://doi.org/https://doi.org/10.37092.

## Khaira, Suci. “Moderasi Beragama (Studi Analisis Kitab Tafsir Al
Muharrar Al - Wajiz Karya Ibnu ’Athiyyah,” 2020.
M. Aidil Ghunaya Said, et.al. “Sindrom Pargoy Di Aplikasi Tikto.” Jurnal Dharmawangsa 16, no. 2 (2022): 208 – 14.
Marianti  Priska  Misa  Wea,  et.al.  “Aplikasi  Tiktok  Sebagai  Ajang Ekspresi  Diri  (Studi  Fenomenologi  Pada  Dosen  Dan MahasiswaIlmu  Komunikasi  Universitas  Nusa  Cendana Kupang).” Deliberatio :  Jurnal  Mahasiswa  Komunikasi, 2,  no.  2 (2022).
Mohd, Talib. “Relevansi Sifat Al - Haya Dalam Pemantapan Akhlak Generasi Z.” Journal of Al -Quran and Al - Sunnah 4, no. 1 (2019).
Mudrisa Difa Islami, Sarita Candra Merida, Rospita Novianti, and . “Harga  Diri  Dengan  Presentasi  Diri  Pada  Remaja  Pengguna TikTok.” JoPS: Journal of Psychological Students 1, no. 2 (2022).
Nana, Darna, and Herlina Elin. “Memilih Metode Penelitian Yang Tepat:  Bagi  Penelitian  Bidang  Ilmu  Manaj emen.” Jurnal  Ilmu Manajemen 5, no. 1 (2018): 288.
https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/ekonologi/article/view/ 1359.
Radiansyah, Dian. “ Pengaruh Perkembangan Teknologi Terhadap Perkembangan  Remaja  Islam  (Studi  Kasus  Di  Kampung Citeureup Desa Sukapada).” Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam 3, no. 2 (2018).

## Rusli, Tasnim. “Teknologi Moden Banyak Memberi Kesan Kepada
Perubahan  Dunia  Baik  Dari  Segi  Ekonomi,  Politik  Dan Sosial.Jika  Dahulu  Kanak-Kanak  Atau  Remaja  Mengunakkan Masa  Lapang  Mereka  Dengan  Aktiviti  Yang  Berfaedah Sepertiaktiviti  Bermain  Di  Luar  Rumah,  Berbasik.” Jurnal Channel - Core.Ac.Uk , 2019, 8.
Sauri, Supian. “ Urgensi Pendidikan Sikap Malu dalam Hadis (Telaah Hadits  Imran  Ibn  Husain  Tentang  Sifat  Malu  Dalam  Kitab Musnad  Ahmad  Ibn  Hanbal).” Jurnal  Studi  Dan  Penelitian Pendidikan Islam 2, no. 2 (2019): 65 – 79.
http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/515
510 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
Siti  Fatimah,  Ahmad  Syadzali.  “Fenomena  Narsisme  Muslimah Dalam  Aplikasi  Tiktok(Analisis  Semiotika  Charles  William Morris).” Jurnal Filsafat Dan Teologi Islam 13, no. 2 (2022).
Wensi, A. J. Al Mu’jam Al Mufaros Lil Falizil Hadisin Nabi, Jilid “H” Jilid 2 , n.d.
Zahriyanti,  Yuhafliza.  “Refleksi  Sikap  Malu  Dalam  Pandangan Islam.” Jurnal Ilmiah Sains, Teknologi, Ekonomi, Sosial Dan Budaya 5, no. 3 (2021): 42 – 46.