e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4

## IDEOLOGI DAN CERMINAN KONDISI SOSIAL MASYARAKAT DALAM
PUISI  “DI TANAH NEGERI INI MILIKMU CUMA TANAH AIR” DAN “AKU MASIH UTUH DAN KATA-KATA BELUM BINASA”

## KARYA WIJI THUKUL: ANALISIS STILISTIKA KRITIS
Yolanda Oktaviani*, Nazira Ezlyn, Helmi Setiawa, Irham Program Studi Sastra Inggris Fakultas Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang *Email: 18320012@student.uin-malang.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  akan  mencoba  mengidentifikasi  ideologi  yang  terdapat  pada  puisi  Wiji Thukul  dengan  menggunakan  pendekatan  stilistika  kritis.  Dengan  mengidentifikasi ideologi yang terdapat dalam sebuah teks sehingga dapat membedah pikiran dari penulis. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan perspektif baru diluar konteks sosial yang sudah diteliti sebelumnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan pendekatan stilistika kritis. Pada analisis, digunakan dua fungsi tekstual kontekstual  yaitu  fungsi  (1)  fungsi  penamaan  dan  pendeskripsian  dan  (2)  fungsi representasi  waktu,  ruang,  dan  masyarakat.  Dalam  mengumpulkan  data,  Data  terbagi menjadi dua, yaitu: Data primer, yaitu data yang menjadi sumber utama sebagai objek penelitian. Sumber data diperoleh dari teks puisi “Di Tanah Negeri Ini Milikmu Cuma Tanah Air” dan “ Aku masih Utuh dan Kata-Kata Belum Binasa “  Karya Wiji Thukul . Data Sekunder, yaitu data tambahan untuk mendukung data primer yang diperoleh dari bacaan-bacaan  referensi  yang  relevan  dengan  objek  kajian  dalam  penelitian,  seperti referensi dari buku, makalah, dan penelitian kepustakaan baik yang menyangkut stilistika kritis,  fungsi  tekstual  kontekstual.  Melalui  penelitian  ini  ditemukan  Wiji  Thukul berpandangan bahwa kaum orang pinggiran adalah orang-orang yang termarjinalkan dan tidak  memiliki  ekonomi  yang  mencukupi,  serta  status  sosial  yang  dipandang  sebelah mata.  Dengan  ideologi  tersebut  Wiji  berusaha  untuk  menyuarakan  keresahan  dan keterpurukan  masyarakat  saat  itu.  Sedangkan  dalam  puisinya  yang  kedua  Wiji berpandangan  bahwa    para  penguasa  adalah  kaum  anti  kritik  yang  kian  memburu penyair-penyair pengkritik ulung tentang ketidakseimbangan suatu sistem .
Kata Kunci : Stilistika kritis , Fungsi Textual Kontekstual dan Puisi Wiji Thukul.

## ABSTRACT
This  study  will  try  to  identify  the  ideology  contained  in  Wiji  Thukul's  poetry  by  using  a  critical stylistic approach. By identifying the ideology contained in a text so that it can dissect the thoughts of  the  author.  This  research  is  expected  to  be  able  to  provide  a  new  perspective  outside  the  social context that has been studied previously. The method used in this research is descriptive qualitative
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
with a critical stylistic approach. In the analysis, two contextual textual functions are used, namely (1)  the  function  of  naming  and  describing  and  (2)  the  function  of  representing  time,  space,  and society. In collecting data, data is divided into two. Primary data, namely data that is the main source as the object of research. The Sources of data were obtained from the texts of the poems "In this  land,  your  only  possession  is  the  homeland"  and  "I  am  still  intact  and  the  words  have  not perished" by Wiji Thukul. The Secondary Data, namely additional data to support primary data obtained from reference readings that are relevant to the object of study in research, such as references from books, papers, and good literature research concerning textual contextual functions. Through this research, it was found that Wiji Thukul holds the view that marginalized people are people who are marginalized and do not have a sufficient economy, and social status is underestimated. With this ideology, Wiji tried to voice the anxiety and depression of the people at that time. While in his second  poem  Wiji  views  that  the  rulers  are  anti-criticisms  who  are  increasingly  hunting  for  great criticizing poets about the imbalance of the system.
Key Words : Critical Stylistics, Textual and Contextual, Wiji Thukul’s Poetry

## A. Pendahuluan
Ideologi  dapat  diartikan  sebagai  cara  individu  berpikir,  bertindak,  memahami diri, dan memahami hubungannya dengan masyarakat; terutama melalui cara-cara ideologis  (Falah,   2017).  Ideologi  dalam  karya  sastra  menurut  Marx  merupakan kesadaran, keyakinan, ide, dan gagasan yang dipercaya masyarakat yang berkaitan bentuk  aktivitas  material  masyarakat.  Maka  dari  itu  banyak  karya  sastra  yang kemudian  ditempatkan  sebagai  sistem  produksi  ideologi  suatu  kelas  tertentu maupun  representasi  ideologi  kelas  sosial  pengarang  sebagai  anggota  masyarakat. Kesenjangan sosial adalah suatu kondisi yang tidak seimbang di dalam kehidupan masyarakat, baik itu secara personal maupun kelompok, yang mana di sana terjadi bentuk  ketidakadilan  distribusi  berbagai  hal  yang  dinilai  penting  dalam  suatu tatanan masyarakat.
Kajian  sosiologi  sastra  sudah  banyak  digunakan  oleh  para  peneliti  dalam melakukan analisis puisi seperti pada contoh puisis karya Wiji Thukul Contohnya, (Hadi  2009;  Putra  2018;  Wulu  &  Afandy  2019)  Dalam  Jurnal  itu  mereka menggunakan rekam kehidupan masyarakat pada zaman orde baru dengan kajian sosiologi  sastra . Serta  pada  (Sjarif  &  Prasetio  2017)  yang  menggunakan  analisis wacana kritis sebagai pendekatanya. Dengan objek utamanya adalah latar belakang masyarakat yang tertuang dalam puisi tersebut. Dan (Sari 2019) dengan pendekatan stilistika yang berfokus pada retorika dengan objek utamanya adalah latar belakang masyarakat  yang  tertuang  dalam  puisi  tersebut.  Meskipun  penelitian  yang  telah dilakukan  menggunakan  pendekatan  yang  berbeda,  tetapi  pada  pokok pembahasannya,  mereka  tetap  membahas  isu  sosial  dan  represi  yang  dialami penulis.  Peneliti  sebelumnya  juga  menunjukan  ekspresi  penulis  yang  mencoba menunjukkan perlawanan terhadap pemerintah yang berjalan pada masa itu.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4
Pada  penelitian  sebelumnya  (Hadi  2009;  Putra  2018;  Wulu  &  Afandy  2019) lebih  menitikberatkan  analisis  puisi  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologi sastra. Mereka menggunakan pendekatan sosiologi sastra untuk membedah konteks sosial  yang  terjadi  pada  puisi-puisi  karya  Wiji  Thukul.  Sedangkan  pada  (Sjarif  & Prasetio  2017)  menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  untuk  membedah konteks  sosial  dari  puisi  Wiji  Thukul.  Dan  yang  terakhir,  (Sari  2019)  mencoba menggunakan pendekatan stilistika yang berfokus pada retorika teks, Sari mencoba membedah retorika salah satu puisi Wiji Thukul. Dari beberapa penelitian di atas, hampir semua peneliti mencoba meneliti bentuk ekspresi serta latar belakang situasi sosial  penulis.  Akan  tetapi,  belum  ada  penelitian  yang  secara  khusus  meneliti ideologi yang ada pada puisi-puisi Wiji Thukul. Maka, penelitian ini akan mencoba mengidentifikasi  ideologi  yang  terdapat  pada  puisi  Wiji  Thukul  dengan menggunakan  pendekatan  stilistika  kritis.  Dengan  mengidentifikasi  ideologi  yang terdapat dalam sebuah teks dapat membedah pikiran dari penulis. Sehingga dapat memberikan  perspektif  baru  diluar  konteks  sosial  yang  sudah  diteliti  sebelumnya. Dengan  melakukan  penelitian  ini,  diharapkan  mampu  menambah  khazanah penelitian kesusastraan terutama pada karya-karya Wiji Thukul.
Dari pemaparan diatas, dapat disimpulkan bahwa penelitian sebelumnya lebih banyak  mengambil  aspek  sosial  diluar  dari  text  itu  sendiri.  Pada  penelitian terdahulu,  terlalu  berfokus  pada  konteks  sosial  diluar  text  dan  terlalu  bersifat subjektif.  Maka  dari  itu  analisis  ideologi  dengan  fokus  menggunakan  pendekatan stilistika kritis yang mana berusaha menggabungkan fungsi tekstual dengan konteks yang  menyertai  teks  tersebut.  Penelitian  ini  bermaksud  untuk  memberikan  sudut pandang  yang  lebih  objektif  terhadap  konteks  yang  terdapat  pada  puisi-puisi  Wiji Thukul.

## B. Landasan Teori

## 1) Analisis Wacana Kritis ( CDA )
Analisis  Wacana  Kritis  atau  Critical  Discourse  Analysis  adalah  analisis  kritis yang dilakukan terhadap wacana yang berkembang dan dikembangkan oleh pihak- pihak  yang  memiliki  kepentingan,  kekuasaan,  dengan  memproduksi  wacana dominan untuk menguasai masyarakat agar pihak lain juga mampu dikuasai. Alat yang  digunakan  untuk  memproduksi  wacana  adalah  bahasa,  dengan  penggunaan dan  pilihan  teks  bahasa  yang  sejalan  dengan  misi  kuasanya.  Tak  jarang  dalam permainan bahasa ini memanfaatkan ruang kesadaran palsu dari publik untuk di- utilisasi  sehingga  sejalan  dengan  kepentingan  dengan  pihak  yang  memproduksi wacana  tersebut.  Di  sinilah  perlunya  pengenalan  isu-isu  kritis  dalam  analisis wacana  yang  mencakup  teks,  konteks  dan pretext untuk  membedah  penggunaan bahasa  dalam  masyarakat.  Analisis  wacana  kritis  dilakukan  untuk  membongkar wacana dominan yang diproduksi tersebut. Oleh karenanya, studi analisis wacana
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4
kritis ini meliputi tema tentang ‘siapa yang membangun wacana’, ‘kekuasaan dan pemegang kekuasaan’ (power holder), dalam basis ‘filosofi analisis wacana kritis’.
Critical  Discourse  Analysis  (CDA)  secara  sederhana  merupakan  upaya menganalisis  suatu  makna  yang  ada  dalam  bahasa  baik  lisan  maupun  tulisan. Fairclough  (1995)  mengungkapkan  bahwa  Critical  Discourse  Analysis  (CDA) merupakan  suatu  pendekatan  yang  memiliki  fungsi  dalam  menganalisis  teks  dan berkaitan  erat  dengan  sosio-kultural.  Critical  Discourse  Analysis  (CDA)  juga dipandang  seperti  wacana  sebagai  teks  dan  praktik  sosial.  Critical  Discourse Analysis  (CDA)  digunakan  untuk  mengkaji  teks  dalam  upaya  memahami  praktik perubahan  bahasa  (wacana).  Oleh  karena  itu  didalamnya  terdapat  makna  bahwa dalam  bahasa  terdapat  makna  yang  terkait  dengan  konteks  yang  melekat  pada bahasa  itu  sendiri  dan  harus  mengalami  perubahan  baik  dari  segi  bentuk  yang berbeda maupun posisi yang berbeda dan itu tergantung pada konteks sosial, politik dan  budaya.  Terdapat  juga  Van  Dijk  (2001)  yang  memberikan  pernyataan mengenai  “Critical Wacana Analysis (CDA) dimana analisis ini merupakan jenis penelitian  analisis  wacana  yang  terutama  mempelajari  cara  penyalahgunaan kekuasaan,  dominasi,  dan  ketidaksetaraan  diundangkan,  direproduksi,  dan ditentang oleh teks dan pembicaraan dalam konteks sosial dan politik.

## 2) Stilistika Kritis
Stilistika  kritis  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Lesley  Jeffries,  Basingstoke, Palgrave  Macmillan,  2010.  Stilistika  kritis  berupaya  menghubungkan  stilistika dengan  analisis  wacana  kritis  untuk  menemukan  ideologi  yang  terdapat  dalam suatu  teks.  Lesley  Jeffries,  Basingstoke,  Palgrave  Macmillan,  2010  bermaksud untuk  menggunakan  stilistika  sebagai  alat  utama  untuk  menganalisa  struktur kebahasaan  sebuah  teks  dan  analisis  wacana  kritis  untuk  mengkaji  konteks  dari sebuah  teks  (Xiang,  2011).   Menurut  Jeffrey  dalam  (Burke  2017)  stilistika  kritis berupaya menutup celah de-contextual dan kontekstual dengan sebuah model yang mampu  menjelaskan  ide  yang  terrepresentasi  dalam  sebuah  teks.  Stilistika  kritis tidak  berupaya  menggantikan  makna  ideologis  yang  menjadi  perhatian  utama analisis  wacana  kritis,  tetapi  menjadi  pelengkap. Stilistika  Kritis  juga  merupakan bagian  dari  paradigma  yang  berkembang  untuk  memberdayakan  linguistik  kritis, wacana kritis dan kritis keterampilan berpikir.

## 3) Fungsi Tekstual-Kontekstual
Fungsi  tekstual-kontekstual  merupakan  campuran  dari  fitur-fitur  tekstual (pemicu)  dan  struktur  ideasional,  sesuai  dengan  namanya.  Banyak  dari  mereka memiliki  bentuk  prototipe  yang  sering  menyampaikan  dampak  konseptual,  serta sekumpulan bentuk yang kurang lebih serupa.Meskipun tidak selalu konsisten, tipe periferal dapat membawa efek konseptual.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
Analisis tekstual merupakan suatu metode yang digunakan oleh peneliti untuk memberikan  gambaran  dan  tafsirkan  sebuah  karakteristik  yang  didalamnya mengandung    pesan  yang  direkam  atau  visual.  Analisis  kontekstual  dapat  dilihat berdasarkan  analisis  teks  yang  membantu  kita  menilai  teks  dalam  konteks  latar sejarah dan budayanya. Tujuan analisis tekstual adalah untuk mendeskripsikan isi, struktur, dan fungsi pesan dalam sebuah teks. Teks didefinisikan sebagai transkrip komunikasi  (rekaman  pidato,  wawancara,  dll.)  Ada  empat  pendekatan  untuk analisis tekstual: kritik retoris, analisis isi, analisis interaksi, dan studi kinerja. Kritik Retoris  adalah  metode  sistematis  untuk  menggambarkan,  menganalisis, menafsirkan,  dan  mengevaluasi  kekuatan  persuasif  pesan  yang  tertanam  dalam teks.  Proses  ini  berfungsi  untuk  menjelaskan  tujuan  pesan  persuasif,  membantu memahami konteks sejarah, sosial, dan budaya, atau membangun kritik sosial yang digunakan  untuk  mengevaluasi  masyarakat.  Analisis  Isi  digunakan  untuk mengidentifikasi,  menghitung,  dan  menganalisis  kemunculan  pesan  tertentu  dan karakteristik  pesan  dalam  teks.  Analisis  Interaksi  dipandang  sebagai  pencapaian kompleks yang membutuhkan banyak pengetahuan di pihak komunikator individu dan kemampuan untuk mengkoordinasikan perilaku dengan orang lain.
Bahasa dan budaya yang berbeda memiliki kemampuan untuk memiliki (sub-) serangkaian peran tekstual-konseptual yang berbeda dari bahasa Inggris, atau untuk memprioritaskan  penggunaannya  secara  berbeda  dari  masyarakat  berbahasa Inggris. Kemungkinan juga ada beberapa fungsi lagi yang belum ditemukan, atau yang  baru  akan  muncul  seiring  waktu.  Menurut  Jeffrey  dalam  (Burke  2017) terdapat  sepuluh  fungsi  tekstual-kontekstual.  Penamaan  dan  Pendeskripsisian, Representasi  tindakan/peristiwa/status,  Menyamakan  dan  Membedakan, mencontohkan dan Menghitung, Memprioritaskan, Menyiratkan dan Mengekspresikan,  Meniadakan,  Membuat  Hipotesis,  Mempresentasikan  Pidato dan Pikiran orang Lain, dan merepresentasikan waktu, ruang, dan masyarakat.

## 4) Menamai dan mendeskripsikan
Menurut  jeffries  dalam  (burke,  2017)  proses  menamai  dan  mendeskripsikan adalah  proses  identifikasi  dan  analisis  kata  melali  kategorisasi  kata  benda. Kemudian  kata-kata  tersebut  akan  dianalisis  dengan  memberikan  makna  yang setara secara denotatif dan frasa yang berbeda secara konotatif, jeffries menegaskan bahwa  penamaan  mencakup  banyak  pengertian  linguistik  seperti  menunjukkan referensi dengan nama yang dipilih, menentukan kualitas referensi dengan struktur frase  kata  benda  dan  mengekspresikan  proses  verbal  melalui  penggunaan  nama tertentu bukan yang lain yaitu nominalisasi. Contohnya pada kata wuwungan yang berasal dari bahasa jawa yang berarti atap. Sedangkan kata tersebut secara general biasa  disebut  sebagai  atap  saja.  Kemudian  makna  kata  akan  diartikan  secara konotatif yang kemudian dihubungkan dengan ideologi penulis.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4

## 5) Representasi Waktu, Ruang, Dan Masyarakat
Menurut Jeffries dalam (Burke, 2017) Prinsip dasar deiksis tidak terkait dengan ideasi  tetapi  dengan  interaksi,  karena  kata  dan  frasa  deiktik  berfungsi  untuk 'menunjuk  ke'  hal-hal  di  dunia  nyata  melalui  referensi  waktu  (dulu,  sekarang), ruang (di sini, di sana) atau struktur sosial. Pemberian fasilitas analisis deiktik ini digunakan  untuk  menciptakan  kesan  yang  lebih  nyata  dalam  menuliskan  suatu puisi.  Melalui  analisis  deiksis  ini  implikasi  ideologis  akan  semakin  menciptakan ruang maupun dunia yang lebih luas yang mencerminkan berbagai realitas, baik itu politik, sosial maupun ekonomi.
Representasi  adalah  penggambaran  sesuatu,  orang,  atau  ide  dalam  bahasa tertulis,  visual,  pertunjukan,  atau  lisan.  Dalam  mewakili  kami  membuat  pilihan dari  bahasa  yang  ditawarkan  oleh  mode  ini.  Representasi  dapat  bertujuan  untuk mencerminkan  alam  senyata  mungkin  atau  mungkin  bertujuan  untuk menyampaikan  esensi  orang,  objek,  pengalaman,  dan  ide  dengan  cara  yang  lebih abstrak.  Ada  banyak  cara  berbeda  untuk  melihat  dunia  karena  pandangan  kita dibingkai  oleh  konteks  dan  budaya.  Ini  berarti  bahwa  representasi  tidak  dapat mencerminkan  realitas  yang  sebenarnya,  tetapi  setiap  representasi  menawarkan konstruksi dunia dan pengalaman yang berbeda di dalamnya.

## C. Metode
Metode yang digunakan dalam analisis ini menggunakan pendekatan stilistika kritis.  Stilistika  Kritis  adalah  kajian  yang  berkaitan  dengan  menyatukan  fungsi umum utama yang dimiliki teks dalam merepresentasikan realitas, yang didasarkan pada fakta bahwa 'ada tingkat di mana teks mengatur dunia yang kita alami dan ini dapat  dibuktikan  dalam  kata-kata  dan  struktur  teks  itu  sendiri  (Jeffries,  2010) pendekatan  stilistika  kritis  dipilih  karena  mampu  menghubungkan  unsur kebahasaan  dengan  konteks  yang  menyertainya.  Data  yang  akan  di  pakai  di penelitian  ini  adalah  dua  puisi  karya  Wiji  Thukul   “Ditanah  Negeri  Ini  Milikmu Cuma Tanah Air” dan “ Aku masih Utuh dan Kata-Kata Belum Binasa “. Karya ini  dipilih  berdasarkan  dua  faktor,  yang  pertama,  Pemilihan  puisi  ini  didasarkan pada  faktor  keresahan  terhadap  kesenjangan  sosial  sehingga  karya  Wiji  Thukul dianggap  mampu  merepresentasikan  hal  tersebut.  Kedua,  menilik  dari  penelitian karya  Wiji  Thukul  yang  semakin  berkembang  dari  tahun  ke  tahun  dengan didominasi  oleh  kajian  unsur  ekstrinsik  (  sosiologi  sastra  ).  Maka  dari  itu  kami tertarik  memilih  karya  ini  yang  kemudian  akan  analisis  dengan  metode  yang berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Data ini kemudian dianalisis dengan fungsi tekstual  dan  kontekstual  sebuah  teks  (textual-contextual  function)  untuk mengetahui  ideologi  yang  terkandung  dalam  kedua  karya  tersebut.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengambil  bagian  yang  berkorelasi  dengan fungsi  tekstual  kontekstual  pada  data  utama.  Setiap  kata  dalam  tiap  baitnya  akan dianalisis secara kualitatif melalui perspektif stilistika kritis.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953

## D. Hasil dan Pembahasan

## 1) Menamai dan Mendeskripsikan

## Tabel 1.0 Puisi 1
No. Kata Benda
1. Wuwungan
2. Lentera Minyak
3. Anak Suku Terasing 4. Jamur 5. Tanah Air Tabel 2.0 Puisi 2
No. Kata Benda 1. Artis pembuat berita dan kabar buruk untuk penguasa
2. Penguasa

## 3. Tak mati-mati

## a) Penamaan Dan Penggambaran Puisi 1 :
Pada  puisi  pertama  ditemukan  kata  “Wuwungan”.  Kata  wuwungan  adalah kata  lain  atap  yang  ada  dalam  bahasa  Jawa.  Kata  wuwungan  mendeskripsikan sebuah  kondisi  atap  yang  terdapat  celah  atau  lubang  pada  atap  bangunan.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
Pemilihan kata wuwungan memberikan kesan bahwa bangunan atau rumah yang dideskripsikan tampak tidak dikonstruksi dengan baik, karena cahaya dapat  masuk melalui  celah-celah  yang  ada  di  atap.  Kata  atap  adalah  kata  yang  lebih  banyak dipakai  secara  umum.  Kata  atap  lebih  menggambarkan  struktur  bangunan  yang lebih  baik  seperti  rumah-rumah  modern  saat  ini.  Pemilihan  kata  wuwungan  ini secara tidak langsung memberikan kesan dan pengaruh terhadap imajinasi pembaca tentang penggambaran bentuk bangunan yang tidak layak dalam puisi itu.
Dilanjutkan  dengan  kata  berikutnya,  yaitu  “lentera  minyak”.  Kata  lentera minyak  tidak  banyak  dipakai  secara  umum.  Kata  lentera  minyak  memberikan kesan  cahaya  yang  remang-remang,  redup,  minim  cahaya,  seakan-akan  rumah yang  diterangi  dengan  lentera  minyak  ini  tidak  cukup  mendapatkan  penerangan yang  baik.  Namun  kata  lentera  minyak  ini  juga  mengindikasikan  bahwa  pada rumah  itu belum ada penerangan yang menggunakan daya listrik sedangkan kata umum  yang  lebih  sering  digunakan  adalah  lampu.  Lampu  mengindikasikan pencahayaan  yang  merata  dan  adanya  listrik  pada  sebuah  rumah  tinggal.  Kata lampu  juga  memungkinkan  seseorang  berasumsi  bahwa  orang  yang  menjadi pemilik sebuah rumah tinggal mampu secara finansial.
Penambahan kata pada kalimat selanjutnya adalah “Anak suku terasing”. Kata ini  memberikan  kesan  bahwa  penduduk  yang  tinggal  didaerah  tersebut  adalah minoritas  dan  hidup  jauh  dari  pemukiman  yang  layak.  Tidak  hanya  dari  segi tempat  tinggal  ,  tetapi  juga  dari  segi  ekonomi  dan  status.  Meskipun  pada realitasnya  mereka  bukan  suku  minoritas,  kata  anak  suku  terasing  ini  digunakan untuk    merepresentasikan  status  sosial  dan  ekonomi  masyarakat  pinggiran  yang digambarkan dalam puisi tersebut.
Pada  kata  berikutnya  ada  penambahan  kata  “Jamur”.  Jamur  secara  umum dikenal  sebagai  tanaman  yang  tumbuh  dan  menyebar  dengan  cepat.  Kata  jamur juga bisa diasosiasikan sebagai bahan makanan yang tergolong murah. Terkadang jamur  juga  menjadi  parasit  pada  tanaman  lain  maupun  pada  makanan  bahkan benda-benda.  Secara  implisit  penulis  menggunakan  kata  jamur  ini  untuk memberikan kesan bahwa para penduduk yang hidup di pinggiran sungai dengan status  sosial  dan  ekonomi  yang  rendah  ini  diasosiasikan  sebagai    sebuah  parasit yang  dianggap    hidup  mengotori  lingkungan.  Kata  umum  yang  biasa  digunakan untuk  menggambarkan  masyarakat  yang  hidup  yang  di  pinggir  sungai  adalah “Orang  Pinggiran”.  Namun  penulis  memberikan  kesan  dramatis  melalui  kata jamur  ini  seakan-akan    kehidupan  penduduk  disitu  terlihat  seperti  parasite  yang merugikan, dipandang rendah dan memprihatinkan.
Kata  selanjutnya  yang  terdapat  pada  puisi  adalah  “tanah  air”.  Kata  tanah  air pada  umumnya  disandingkan  dengan  kata  kerja  yang  bersifat  patriotisme  seperti menjaga, membanggakan dan sebagainya. Sedangkan pada konteks ini, kata tanah air  secara  eksplisit  dimaknai  sebagai  tanah  dan  air  untuk  menjelaskan  lemahnya
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
kekuatan  ekonomi  masyarakat  pinggiran. Penulis  memasukan  kata  ini  seolah mempengaruhi  imajinasi  pembaca  untuk  membayangkan  bahwa  kepemilikan orang pinggiran itu hanyalah tanah dan air tanpa fasilitas lain yang layak.

## b) Penamaan Dan Penggambaran Puisi 2:
Pada  puisi  yang  kedua  ditemukan  frasa  artis  pembuat  berita.  Penulis mengasosiasikan  artis  dengan  pembuat  berita  menjadi  sebuah  frasa  tunggal  yang memberikan  kesan  bahwa  pembuat  berita  adalah  orang  yang  disenangi  publik. Sedangkan  pada  kata  dalam  bait  berikutnya  penulis  menggambarkan  dirinya sebagai  berita  buruk  yang  dibenci  oleh  penguasa.  Penulis  memberikan  kontras antara  kata  artis  pembuat  berita  dengan  dirinya  sebagai  penyair. Kontras  tersebut dimaksudkan  untuk  menekankan  bahwa  penyair  adalah  kritikus  penguasa.  Maka dari  itu  dia  adalah  sosok  yang  penyair  yang  dibenci  oleh  para  penguasa  dengan kritik  yang  dituliskan  melalui  puisi-puisinya.  Secara  tidak  langsung,  penulis memposisikan dirinya sebagai seseorang yang tertindas.
Kata berikutnya adalah ”penguasa”. Kata penguasa memberikan kesan otoritas yang  memegang  penuh  kendali  atas  segala  hal  yang  terjadi.  Kata  penguasa memberikan  kesan  makna  negatif  untuk  menggambarkan  otoritarianisme  yang dilakukan  pemerintahan  saat  itu.  Penggunaan  kata  penguasa  juga  secara  tidak langsung  mengarahkan  pembaca  pada  adanya  kata  buruh  atau  pekerja.  Kata penguasa  juga  secara  tidak  langsung  mengidentifikasikan  penulis  sebagai  rakyat biasa. Kata yang lebih umum dipakai, yaitu pemerintah, lebih memberikan kesan demokratis.  Kata  pemerintah  juga  lebih  menunjukkan  sistem  birokrasi  yang terorganisir.
Dilanjutkan pada kata “tak mati-mati”. Penulis seakan memberikan penekanan berulang pada kata mati itu. Secara implisit penulis mencoba menggambarkan puisi ini  tak  akan  hilang,  puisi  ini  tak  akan  padam,  ia  akan  selalu  mencari  jalan  agar dibaca,  didengar  dan  berikan  hak  nya.  Sebelum  kata  Tak  mati-mati,  penulis menuliskan “Puisiku bukan puisi, melainkan kata-kata gelap yang berkeringat dan berdesakan  mencari  jalan”.  Penulis  mencoba  memberikan  tekanan  bahwa  kritik dalam  puisinya  tidak  akan  pernah  sirna,  dia  akan  terus  melawan  para  penguasa melalui kata-kata gelapnya.
Berdasarkan  pendapat  Jeffries  dalam  (Burke,  2014)  yang  menjelaskan  bahwa meskipun  teks  memberikan  nama  dan  mendeskripsikan,  tetapi  teks  juga  mampu memberikan  makna  konotatif  yang  berpengaruh  terhadap  persepsi  pembacanya. Pemilihan  kata  dapat  dilatar  belakangi  oleh  motivasi  tertentu  oleh  penulis. Penggunaan  kata  benda  dan  kata  sifat  yang  disandingkan  memungkinkan seseorang memberikan persepsi khusus pada pembaca. Jeffries  menegaskan bahwa
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
penamaan  mencakup  banyak  pengertian  linguistik  seperti  menunjukkan  referensi dengan nama yang dipilih, menentukan kualitas referensi dengan struktur frase kata benda dan mengungkapkan proses verbal melalui penggunaan nama tertentu bukan yang lain yaitu nominalisasi.
(Jeffries, 2010) juga memberikan pernyataan ada berbagai cara yang digunakan teks untuk menamai dunia. Di penamaan mungkin ada pilihan tertentu antara dua atau lebih dari dua cara untuk merujuk ke hal yang sama, artinya nama seseorang dapat diubah dengan yang lain yang merujuk untuk orang yang sama. Namun, ada cara  penamaan  lain  yang  memiliki  efek  ideologis  dalam  konteks  tertentu.  Jeffries berasumsi bahwa ada tiga cara penting di mana penamaan dapat membangkitkan: makna ideologis dalam teks. Tidak hanya sampai disitu, Jeffries juga memberikan penegasan  bahwa  penamaan  mencakup  banyak  pengertian  linguistik  seperti menunjukkan  referensi  dengan  nama  yang  dipilih,  menentukan  kualitas  referensi dengan  struktur  frase  kata  benda  dan  mengekspresikan  proses  verbal  melalui penggunaan nama tertentu bukan yang lain yaitu nominalisasi.
2) Representasi waktu, ruang, dan masyarakat
No. Deiksis personal Deiksis tempat Deiksis waktu 1. Mataku Rumah bambu Malam 2. Masa Depanmu Parit Masa depanmu 3. Gemetar Merabamu  Tanah kosong Segera rata 4. Batinku Tanah pemukiman Lalu 5. Nasibmu Pabrik Kembali 6. Pabriknya Pinggir kali 7. Milikmu cuma tanah air Di negeri ini

## Tabel 1.0 Puisi 1
No Deiksis personal Deiksis tempat Deiksis waktu 1. Aku Jalan Selalu 2. Ia Rumah Belum Binasa
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
3. Puisiku
4. Bola mataku
5. Kubayar
6. Yang dia minta
7. Kata-kata itu

## 8. Padaku

## Tabel 2.0 Puisi 2
(Moore,  2001)  memberikan  definisi  deiksis  sebagai  berikut:  "Deiksis  adalah bidang  studi  bahasa  yang  penting  dalam  dirinya  sendiri  dan  sangat  penting  bagi pembelajar  bahasa.  Tetapi  ia  memiliki  beberapa  relevansi  dengan  analisis percakapan  dan  pragmatik.  Dan  paling  tepat  digambarkan  sebagai  "menunjuk verbal",  yaitu  menunjuk  melalui  bahasa.Bentuk  linguistik  dari  penunjukan  ini disebut  ekspresi  deiktik,  penanda  deiktik,  atau  kata  deiktik  dan  terkadang  juga disebut indeksikal."
Pada  penelitian  ini  menggunakan  tiga  deiksis.  Yang  pertama  yaitu  deiksis tempat atau ruang berkaitan dengan spesifikasi lokasi ke titik jangkar dalam acara pidato  dan  biasanya  pembicara,  dan  ada  dua  cara  dasar  untuk  merujuk  objek dengan mendeskripsikan atau menamainya di satu sisi dan dengan menempatkan mereka  di  sisi  lain.  Selanjutnya  yaitu  deiksis  waktu  adalah  referensi  waktu  relatif terhadap titik referensi temporal dan biasanya momen ucapan. Sumber daya bahasa ini adalah kata sifat waktu dalam baris kemarin, besok dan kata kerja tenses. Kata kerja terkadang juga memiliki fungsi lain selain mengacu pada waktu tertentu. Dan yang  terakhir  yaitu,  deiksis  personal  yang  mana  melibatkan  pembicara  dan penerima dan beroperasi dalam divisi tiga bagian dasar, yaitu orang pertama orang kedua,  dan  orang  ketiga.  Deiksis  personal  juga  dapat  mengandung  unsur  makna lain seperti jenis kelamin orang ketiga. Selain kata ganti dan predikat persetujuan, orang,  atau  peran  partisipan  ditandai  dengan  berbagai  cara  lain.  Deiksis  personal berkaitan dengan penyandian peran partisipan dalam puisi bahkan di mana tuturan yang dimaksud adalah disampaikan.
Dalam  bukunya  (Jeffries,  2007)  mengatakan  jika  konstruksi  spasial  dan temporal  sebuah  realitas  mental  memberikan  dampak  dan  persepsi  tersendiri terhadap  pembaca.  Terutama  pada  hal  yang  berkaitan  dengan  ideologi  dan pemahaman  sosial  kultural  pada  konteks  ruang  dan  waktu  pada  saat  teks diproduksi. Jeffries menambahkan jika sebuah teks memiliki konstruksi ruang dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4
waktu temporal diluar realita yang menyebabkan sebuah teks memiliki konstruksi makna sendiri.
• Puisi 1 :
Pada puisi pertama terdapat deixis personal orang pertama seperti mataku dan batinku.  Penggunaan  deiksis  personal  yang  menambahkan  kata  “ku”  di  akhir katanya  merujuk  kepada  penulis.  Disini  penulis  menunjukan  hal  yang  dia  alami dan rasakan tanpa melibatkan pembacanya. Penggunaan deiksis personal “ku” juga memposisikan  pembaca  sebagai  pengamat  saja.  Hal  ini  ditujukan  penulis  untuk membuat pembaca bersimpati dan ikut membayangkan apa yang terjadi terhadap penulis.  Kemudian  ditambahkan  deixis  orang  kedua  seperti  masa  depanmu, gemetar  merabamu,  nasibmu,  pabriknya  ,dan  Milikmu  cuma  tanah  air. Penggunaan  deixis  personal  dinamis  antara  orang  pertama  dan  kedua menunjukkan  bahwa  penulis  ingin  memberikan  kesan  pada  pembaca  untuk menjadi bagian dalam narasi yang diciptakan oleh penulis. Sedangkan penggunaan deixis  orang  ketiga  seperti  ”nya”  bisa  memberikan  kesan  sindiran  bagi pembacanya.  Contohnya  pada  kalimat  “Pabriknya”  yang  mengarah  langsung kepada  penguasa  yang  telah  menggusur  lahannya  sehingga  mereka  harus  hidup menyebar  di  pinggiran  seperti  jamur,  sedangkan  lahan  mereka  dibangun  menjadi sebuah  pabrik-pabrik  besar.  Penggunaan  deiksis  personal  yang  dinamis  sangat mempengaruhi  persepsi  serta  keberpihakan  pembaca  terhadap  konflik  yang terdapat di dalam puisi. Secara tidak langsung, pembaca diarahkan untuk berpihak pada  pihak  yang  dianggap  lemah  dan  termarjinalisasi.  Penulis  berusaha menyebarkan ideologinya bahwa kaum pinggiran selalu lemah dan tidak berdaya di depan penguasa.
Dalam puisi ini juga terdapat deixis tempat seperti rumah bambu, parit, tanah ( kosong,  pemukiman  ),  pabrik  ,  pinggir  kali  dan  tanah  air.  Semua  deiksis  tempat pada  puisi  ini  terhubung  dengan  masyarakat  kelas  bawah  yang  identik  dengan kemiskinan  dan  rendahnya  status  sosial.  Berdasarkan  (Lincolin,  1992)  perkiraan jumlah  penduduk  miskin  pada  tahun  1990  an  adalah  sekitar  27,2  juta.  Rumah bambu menunjukan bahwa masyarakat kelas bawah tidak mampu memiliki tempat tinggal yang layak. Parit menunjukkan jika masyarakat kelas bawah tidak mampu membeli  tanah  untuk  rumah  tinggal  mereka,  sehingga  mereka  membangun  di tepian  sungai.  Bahkan  saat  mereka  terpaksa  menempati  tepian  sungai  karena keterpurukan ekonomi, rumah - rumah semi permanen mereka akan digusur untuk pabrik  -  pabrik  yang  hanya  menguntungkan  penguasa  dan  masyarakat  kelas  atas. Semua  deiksis  tempat  yang  ditemukan  di  puisi  pertama  secara  tidak  langsung berhubungan  erat  dengan  masyarakat  pinggiran  yang  lemah  secara  ekonomi  dan status  sosial.  Deiksis  tempat  yang  dipilih  penulis  secara  tidak  langsung  berusaha meyakinkan pembaca jika kaum pinggiran hanya memiliki hunian tidak layak yang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953 Terakreditasi Sinta 4
terletak di tepi sungai. Dan mereka sering terusir dari rumah tinggal semi permanen mereka karena pabrik - pabrik yang dibangun oleh masyarakat kelas atas.
Kemudian pada deiksis waktu, terdapat kata malam, masa depan, segera, lalu dan kembali. Narasi yang digunakan dalam puisi ini adalah narasi saat ini dan yang akan terjadi. Pada narasi saat ini, penulis berusaha memberikan gambaran tentang kondisi  siklus  kehidupannya  yang  berulang.    Contohnya  pada  kata  “lalu”  dan “kembali”  yang  mengisyaratkan  bahwa  kejadian  saat  itu  (mengungsi,  berpindah tempat,  mencari  tempat  tinggal,  layaknya  jamur)  terus  menerus  berulang. Dilanjutkan  dengan  kata  “Malam”  yang  merepresentasikan  suasana  waktu  yang sunyi,  kelam,  hingga  membangkitkan  semua  keresahan  dan  keputus  asaan  atas nasibnya. Dilanjutkan kata “segera rata” yang merefleksikan keadaan saat itu yang sedang  marak-maraknya  kegiatan  penggusuran  dan  pembangunan  industri  besar (pabrik-pabriknya). Terakhir terdapat kata “masa depanmu”, dalam kata ini penulis mencoba  mengajak  pembacanya  untuk  membayangkan  dan  berimajinasi  tentang bagaimana  gambaran  kehidupan  dimasa  yang  akan  datang  (  penggusuran, banyaknya  pabrik  dan  industri  besar  yang  terpampang  dari  hasil  penggusuran  di tahun itu (1992)).
• Puisi 2 :
Pada puisi kedua terdapat deiksis personal orang pertama seperti aku, puisiku, bola  mataku,  kubayar,  dan  padaku.  Penggunaan  deiksis  personal  orang  pertama pada  konteks  puisi  ini  bermaksud  untuk  memberikan  penekanan  bahwa  penulis adalah orang yang akan mempertahankan dan memperjuangkan suaranya. Di lain sisi  penulis  bermaksud  untuk  meyakinkan  dirinya  sendiri  bahwa  dia  sudah mengorbankan  segalanya  untuk  menyuarakan  semua  kritik  dan  keluh  kesahnya melalui  puisi  ini.  Dia  juga  menekankan  bahwa  puisi  ini  (  kritik  dalam  puisi  )  tak akan  hilang,  pudar  (  tak  mati-mati)  bagaimanapun  para  penguasa  itu  ingin menghentikanya. Kemudian terdapat deiksis orang ketiga dia, yang dia minta, kata- kata itu. Penggunaan kata orang ke tiga bermaksud untuk memposisikan pembaca sebagai  orang  kedua  sehingga  ada  rasa  keterlibatan  dialog  dengan  penulis.  “yang dia  minta”  pada  kata  ini  “dia”  merujuk  pada  puisi  yang  ia  tulis.  Penulis mengilustrasikan  seolah-olah  puisi  ini  meminta  banyak  pengorbanan  darinya  ( umur  ,  tenaga,  luka  )  serta  keberaniannya  untuk  memberikan  kritik  dan menyuarakan keterpurukan kaum-kaum tertindas di pinggiran kota.
Selanjutnya pada puisi kedua terdapat deiksis tempat “jalan dan rumah”. Kata jalan  mengarah  pada  puisi  yang  ditulis  oleh  Wiji  Thukul,  hal  itu  terlihat  pada kalimat  “Puisiku  bukan  puisi,  tetapi  kata  kata  gelap  yang  berkeringat  dan berdesakan mencari jalan” dihubungkan dengan kata mencari yang mengarah pada kata - kata yang berusaha disuarakan penulis.Yaitu mencari jalan untuk didengar ,
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
dibaca  dan  diberikan  haknya.  Kemudian,  kata  rumah  berhubungan  dengan  kata meski bercerai dengan rumah. Hal ini menunjukkan bahwa kata rumah secara tidak langsung menunjukkan pengorbanan yang dilakukan penulis untuk mempertahankan  suaranya.  Tidak  hanya  pergi  dari  rumahnya,  penulis  juga mengatakan  meskipun  bola  matanya  diganti  dan  merasakan  kesepian,  dia  akan tetap  berusaha  menyuarakan  kata-katanya.  Hal  ini  merepresentasikan  bahwa pemerintahan  saat  itu  berusaha  membatasi  suara  seorang  penyair  yang  tidak memihak pemerintah. Berdasarkan (E.Gani,ACADEMIA ) masyarakat orde baru mengalami  pembatasan  hak  bersuara.  Secara  khusus,  pemerintahan  orde  baru membisukan suara publik yang mengkritik pemerintahan. Pemerintahan orde baru menggunakan  pancasila  untuk  membersihkan  suara-suara  yang  bertentangan dengan pemerintah saat itu. Sesuai dengan tahun dipublikasikannya puisi ini yang merupakan masa orde baru, maka puisi merepresentasikan keadaan sosial ekonomi saat itu.
Kemudian  pada  deiksis  waktu,  ditemukan  kata  “belum  binasa”.  Kata  belum binasa dihubungkan dengan puisi atau kata - kata yang berusaha disuarakan oleh penulis. Kata belum binasa juga dimaksudkan bahwa penulis akan terus berjuang sampai mati. Kata belum binasa secara tidak langsung mengindikasikan jika selama penulis masih hidup, ia akan terus menyuarakan kritikan terhadap penguasa atau pemerintahan saat itu. “Masih hidup” bisa mengartikan akan terus hidup atau akan hilang terkubur oleh kecaman para penguasa.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  temuan  dan  diskusi  diatas,  dapat  disimpulkan  jika  Wiji  Thukul melihat realitas kehidupan masyarakat pinggiran sebagai kaum yang termarjinalkan dan mengalami represi oleh penguasa pada saat itu. Wiji berusaha melawan represi yang dialaminya dengan tulisan dan sajak-sajak yang dia buat.
Dalam  puisinya  yang  pertama,  wiji  menggambarkan  realita  kehidupan masyarakat  pinggiran  sebagai  masyarakat  yang  tidak  memiliki  kehidupan  yang layak. Mulai dari rumah hunian, lingkungan tempat tinggal, fasilitas seperti listrik, hingga keadaan dimana masyarakat pinggiran tinggal di pemukiman liar dan terus berpindah  seiring  penggusuran  yang  dilakukan  pemerintah.  Wiji  juga menggambarkan  masyarakat  pinggiran  sebagai  kelas  buruh  yang  siklus keturunannya  terus  menjadi  buruh  tanpa  ada  kesempatan  keluar  dari  lingkaran kemiskinan.  Wiji  berusaha  menekankan  jika  masyarakat  pinggiran  akan  selalu menjadi korban tanpa pernah mendapat hak untuk berkehidupan yang lebih baik. Kemudian  pada  puisi  yang  kedua,  Wiji  berusaha  menyuarakan  kritikannya terhadap  pemerintahan  saat  itu.  Wiji  menekankan  jika  ia  mengorbankan  semua yang  dia  punya  untuk  memperjuangkan  suaranya  demi  menegakan  keadilan  dan mendapatkan  kebijakan  yang  lebih  baik  untuk  dirinya  dan  orang-orang  pinggiran yang kondisinya terpuruk namun tidak memiliki hak bicara kala itu.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
Ideologi yang nampak dalam puisi Wiji Thukul dalam menulis dua puisi yang berjudul  “Di Tanah Negeri Ini Milikmu Cuma Tanah Air” dan “ Aku masih Utuh dan  Kata-Kata  Belum  Binasa  “  saling  memiliki  keterkaitan  satu  sama  lain.  Pada puisi pertama wiji berpandangan bahwa kaum orang pinggiran adalah orang-orang yang  termarjinalkan  yang  menggambarkan  bahwa  orang  -  orang  tersebut  tidak memiliki  ekonomi  yang  mencukupi,  serta  status  sosial  yang  dipandang  sebelah mata. Dengan ideologi tersebut Wiji berusaha untuk menyuarakan keresahan dan keterpurukan  masyarakat  saat  itu.  Sedangkan  dalam  puisinya  yang  kedua  Wiji berpandangan bahwa  para penguasa adalah kaum anti kritik yang kian memburu penyair-penyair pengkritik ulung tentang ketidakseimbangan suatu sistem.

## Referensi
Arsyad,  L.  (1992).  Memahami  Masalah  Kemiskinan  di  Indonesia:  Suatu Pengantar. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Indonesia , 7 (1992).
Burke, M. (Ed.). (2017). The Routledge handbook of stylistics . Routledge.
Gani, E. Pro Kontra UU Organisasi Kemasyarakatan: Pencegahan Anarkisme dan Pembatasan Ruang Gerak Buruh.
Falah, F. (2017). Ideologi dan Kelas Sosial Pengarang dalam Novel Matinya Sang Penguasa Karya Nawal el Sadawi: Kajian Sastra Marxis. NUSA: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 12 (2), 100-107.
Hadi,  P.  K.  (2009).  Kritik  Sosial  Dalam  Antologi  Puisi  Aku  Ingin  Jadi  Peluru Karya Wiji Thukul (Sebuah Tinjauan Sosiologi Sastra). Jurnal Pendidikan , 15 (1).
Jeffries, L. (2007). Textual construction of the female body: A critical discourse approach . Springer.
Putra, C. R. W. (2018). Cerminan Zaman dalam Puisi (Tanpa Judul) Karya Wiji Thukul:  Kajian  Sosiologi  Sastra. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , 4 (1), 12-20.
Ramadhani,  A.  N.  P.  IDEOLOGI  SENO  GUMIRA  AJIDARMA  DALAM NOVEL JAZZ, PARFUM, DAN INSIDEN. Nuansa Indonesia , 21 (1), 94-111.
Ramdani,  E.,  Martian,  V.,  &  Wuryani,  W.  (2019).  MENGANALISIS  MAKNA YANG  TERKANDUNG  DALAM  PUISI  KARYA  WIJI  THUKUL  YANG BERJUDUL"  PERINGATAN". Parole  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia) , 1 (5), 761-766.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 938-953
Santoso,  U.  BAHASA  INDONESIA  SEBAGAI  PENGHELA  ILMU PENGETAHUAN  DAN  WAHANA  IPTEKS;  PEMBENTUKAN  ISTILAH SEBAGAI SALAH SATU USAHA MEWUJUDKANNYA.
Sari,  N.  A.  (2019).  RETORIKA  SUBVERSIF  DALAM  SAJAK-SAJAK  WIJI THUKUL:  KAJIAN  STILISTIKA. JURNAL  EKONOMI,  SOSIAL  & HUMANIORA , 1 (05), 34-45.
Simpson, P. (2003). Language, ideology and point of view . Routledge.
Sjarif, M. T. C., & Prasetio, A. (2017). Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Dijk Dalam Puisi “aku Masih Utuh Dan Kata-kata Belum Binasa” Karya Wiji Thukul. Eproceedings of Management , 4 (3).
Van Dijk, T.A. (1997). Discourse as interaction in society, in T.A Van Dijk (ed.) Discourse as social interaction ,  1-37.
Wulu, D. M., & Afandy, A. N. (2019). Penindasan Buruh dalam Kumpulan Puisi Nyanyian  Akar  Rumput  Karya  Wiji  Thukul  Sebuah  Tinjauan  Sosiologi  Sastra. Lingua Franca: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 3 (1), 77-89.
Xiang, Y. (2011). Critical stylistics, by Lesley Jeffries.