## Peran Damang Kepala Adat Dalam Perkawinan Adat Dayak Ngaju Di Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah
Imanuel Jaya 1 , Febriomico Griando Rasan 2 , Edward Melio Bertho 3
Jurusan Ilmu Administrasi Negara, Universitas Palangka Raya, Indonesia Email Coresponden: edward.mb@fisip.upr.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  Damang  Kepala  Adat  dalam  perkawinan  adat  Dayak Ngaju  di  Kecamatan  Jekan  Raya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif secara  purposive  sampling  yang  terdiri  dari  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa peran Damang Kepala Adat dalam perkawinan adat Dayak Ngaju, yaitu : (1) sebagai moderator dalam dialog atau pembicaraan pihak mempelai dalam penentuan dan pemenuhan jalan hadat berdasarkan  kemampuan  dan  kesepakatan  pihak  mempelai;  (2)  menjelaskan  jalan  hadat  dan  makna perkawinan adat secara arif dan bijaksana serta membantu pihak keluarga mempelai dalam merumuskan perjanjian  -  perjanjian  perkawinan  menurut  adat  Dayak;  (3)  menyaksikan  pemenuhan  hukum  adat perkawinan  menurut  adat  Dayak;  (4)  Damang  Kepala  Adat  berkuasa  penuh  dalam  menerbitkan  surat keterangan  perkawinan  secara  adat;  (5)  sebagai  mediator  atau  memandu  jalannya  pelaksanaan pemenuhan perkawinan adat; (6) sebagai hakim adat dalam menengahi konflik bahkan penyimpangan dan menyelesaikan masalah baik masalah dalam tahapan menuju perkawinan maupun paska perkawinan.
Kata Kunci : Damang Kepala Adat, Dayak Ngaju, Perkawinan Adat Dayak Ngaju

## Abstract
This  research  was  conducted  to  This  study  aims  to  determine  the  role  of  Damang  Customary  Chief  in Dayak  Ngaju  traditional  marriage  in  Jekan  Raya  District.  The  research  method  used  is  a  qualitative research  method  with  purposive  sampling  consisting  of  interviews,  observations  and  documentation.  The results showed that the role of Damang Customary Chief in Dayak Ngaju traditional marriage, namely: (1) as a moderator in the dialogue or discussion of the bride and groom in determining and fulfilling the ‘jalan hadat’ based on the ability and agreement of the bride and groom; (2) explaining the path of hadat and the meaning  of  traditional  marriage  wisely  and  prudently  and  helping  the  bride  and  groom's  families  in formulating marriage agreements according to Dayak customs; (3) witnessing the fulfillment of customary marriage  law  according  to  Dayak  customs;  (4)  Damang  Customary  Chief  has full  authority to  publish  a certificate  of  customary  marriage;  (5)  as  a  mediator  or  guide  the  implementation  of  the  fulfillment  of customary  marriage;  (6)  as  a  customary  judge  in  mediating  conflicts  and  even  deviations  and  resolving problems both problems in the pre marriage and after marriage.
Keywords : Damang Customary Chief, Dayak Ngaju, Dayak Ngaju Customary Marriage

## PENDAHULUAN
Suku  Dayak  termasuk  dalam  jajaran suku- suku tertua di  Indonesia dan merupakan suku  bangsa  asli  Pulau  Kalimantan.  Secara umum  Dayak  memiliki  arti  dan  makna  yang luas. Berdasarkan buku Maneser Panatau Tatu Hiang (Menyelami Kekayaan Leluhur) mengatakan "kata Dayak berarti satu perkataan untuk  menamakan  stam-stam  yang  tidak beragama yang mendiami pedalaman Kalimantan. Kata Dayak sendiri dalam bahasa
Sangen  (bahasa  Dayak  kuno)  kata  "Dayak" berarti  bakena  (ganteng),  cantik  atau  gagah perkasa.  Suku  Dayak  merupakan  suku  yang sangat  fenomenal  karena  terkenal  akan kekuatan  magisnya.  Meskipun  demikian, kenyataannya suku Dayak sangat menghormati dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  leluhur nenek  moyang  yang  tetap  berlaku,  misalnya nilai  sosial  religius  untuk  mencapai  tujuan yang  harmonis  ( Christine  dkk,  2023) .  Nilai religius  yang  tercermin  dalam  kehidupan
sosial  orang  Dayak  diliputi  oleh  suatu keyakinan  tentang  adanya  hal-hal  yang  gaib dan  sakral,  hal  itu  di  warnai  dengan  adanya berbagai  bentuk  ritual  baik  yang  berhubungan dengan aktifitas adat maupun yang berhubungan dengan aktivitas agama ( Dlaifurrahman, 2023) .
Suku  Dayak  Ngaju  (Biaju)  adalah  salah satu  suku  asli  di  Kalimantan  Tengah.  Ngaju berarti  udik.  Meskipun  demikian,  suku  ini adalah  suku  termaju  di  daerah  Kalimantan Selatan  dan  Kalimantan  Tengah.  Suku  Dayak Ngaju  menempati  DAS  Sungai  Kapuas, Kahayan,  Katingan,  Mentaya,  Seruyan  dan Barito,  bahkan  banyak  pula  yang  tinggal  di Banjarmasin. Pada umumnya mereka memeluk  agama  Kristen  Protestan,  tetapi adapula  yang  memeluk  agama  Islam  dan Kaharingan.  Perkawinan  secara  adat  di kalangan masyarakat adat yang telah berlangsung sejak dahulu kala, hingga saat ini dan diyakini terus berlangsung ke masa depan ( Nugraha,  2021) .  Masyarakat  adat  Dayak percaya,  bahwa  perkawinan  tanpa  melalui tahapan  perkawinan  secara  adat  sebelum dilakukan  menurut  hukum  agama  adalah melanggar  perilaku  hidup  belom  bahadat sebagai  warisan  leluhur.  Jadi  perkawinan secara  adat,  sama  sekali  tidak  dimaksudkan untuk meniadakan perkawinan menurut hukum agama, namun semata - mata untuk pemenuhan hukum adat Dayak.
Upacara  perkawinan  Suku  Dayak  Ngaju dalam  kajian  adat  perkawinan  masyarakat Dayak  tidak  hanya  mengandung  nilai-nilai religius tetapi juga mengandung aspek budaya karena  kedua  hal  itu  saling  berkaitan  erat  dan hampir  tidak  dapat  kita  bedakan  dikarenakan kultur  masyarakat  yang  unik.  Aspek  budaya dalam  ritual  perkawinan  ini  dapat  kita  lihat dari  beberapa  tahapan  yang  terdapat  dalam prosesi  perkawinan  masyarakat  Dayak  Ngaju yang  cukup  kompleks,  dimana  pada  tahapan- tahapan  ini  budaya  musyawarah  untuk mufakat  sangat  kental terlihat dan menjadikan ikatan kekeluargaan semakin erat.
Kelembagaan adat sebagai suatu organisasi  untuk  mewadahi  suatu  kegiatan yang  berhubungan  dengan  adat  istiadat. Kenyataan lain, menunjukan bahwa masyarakat  Dayak  memiliki  identitas  yang membuat orang Dayak dan budayanya mampu bertahan  dan  tetap  eksis,  seperti  adanya organisasi  sosial  religius  yang  khas  yang disebut dengan kedamangan.  Bagi  masyarakat Dayak  adanya  lembaga  ini  berkaitan  erat dengan nilai-nilai tradisional yang tumbuh dan berkembang  di  kalangan  masyarakat  suku Dayak  ( Sriyana  dan  Hiskiya,  2020) .  Nilai tersebut  terangkum  dalam  sebutan  Belom Bahadat  (hidup  beradat)  sebagai  suatu  tatanan nilai  berkenaan  dengan  hidup  dan  kehidupan yang  sering  diperbincangkan  dalam  kaitannya dalam  kehidupan  modern.  Sedangkan  artinya yang paling mendasar dari lembaga
kedamangan  ini  adalah  sebagai  wadah interaksi sosial masyarakat Dayak yang terpola dalam  hubungan  khas  kehidupan  masyarakat adat.  Secara  khusus  warga  kedamangan  dikat oleh  tradisi  adat  yang  membuat  masyarakat Dayak sangat sensitif terhadap hukum adatnya. Norma adat ijadikan pedoman untuk mengatur kehidupan sosial masyarakat.
Berdasarkan  Peraturan  Daerah  Provinsi Kalimatan  Tengah  Nomor  16  Tahun  2008 tentang Kelembagaan Adat Dayak di Kalimantan  Tengah  pada  Pasal  1  ayat  18, menyebutkan bahwa kelembagaan  adat  Dayak adalah  organisasi  kemasyarakatan  baik  yang sengaja  dibentuk  maupun  yang  secara  wajar telah  tumbuh  dan  berkembang  bersamaan dengan sejarah masyarakat adat Dayak dengan wilayah hukum adatnya. Lembaga adat berhak dan  berwenang  untuk  mengatur,  mengurus, dan  menyelesaikan  berbagai  permasalahan kehidupan  dengan  mengacu  kepada  adat istiadat,  kebiasaan-kebiasaan  dan  hukum adatnya.
Kedamangan  adalah  suatu  lembaga  adat Dayak  yang  memiliki  wilayah  adat,  kesatuan masyarakat  adat  dan  hukum  adat  dalam wilayah  Provinsi  Kalimantan  Tengah  yang terdiri dari himpunan beberapa desa/kelurahan/kecamatan/kabupaten dan tidak dapat  dipisah-pisahkan  (Pasal  1  ayat  25). Kedamangan  merupakan  salah  satu  wadah atau  lembaga  adat  yang  bersifat  dalam serangkaian  tindakan  kehidupan  masyarakat
sosial  disebut  dengan  pranata  sosial  yang memiliki  norma  dan  aturan  secara  khusus, untuk memenuhi kebutuhan masyarakat setempat.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kecamatan Jekan  Raya  Kota  Palangka  Raya  Provinsi Kalimantan  Tengah.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif ialah  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis fenomena  mperistiwa,  dinamika  sosial,  sikap kepercayaan,dan presepsi seseorang atau kelompok (Nurgiansah, 2021). Objek penelitian kualitatif  meliputi  seluruh  aspek  atau  bidang kehidupan  manusia,  yaitu  manusia  dan  segala sesuatu  yang  dipengaruhi  olehnya.  sumber  data primer dan data sekunder.
Data  primer  merupakan  sumber  data yang diperoleh langsung dari sumber asli (tidak melalui  perantara).  Data  sekunder  merupakan sumber  data  penelitian  yang  diperoleh  peneliti secara  tidak  langsung  melalui  media  perantara (diperoleh  dan  dicatat  oleh  pihak  lain).  Data sekunder dari penelitian dari merupakan sumber dari berbagai literatur-literatur, baik buku, jurnal dan  tugas  skripsi  terdahulu  yang  berkaitan dengan judul penelitian.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  diantaranya teknik  observasi,wawancara  dan  dokumentasi. Teknik  observasi  (pengamatan)  adalah  metode pengumpulan  data  dimana  penelitian  mencatat
informasi  sebagaimana  yang  mereka  saksikan selama penelitian. Teknik observasi dimaksudkan  suatu  pengambilan  data  melalui pengamatan  langsung  terhadap  situasi  atau peristiwa  yang  ada  dilapangan.  Menurut Sugiyono  (2015:  204)  observasi  merupakan kegiatan  pemuatan  penelitian  terhadap  suatu objek.  Apabila  dilihat  pada  proses  pelaksanaan pengumpulan data, observasi dibedakan menjadi partisipan  dan  non-partisipan.  Arikunto  (2013) menjelaskan bahwa wawancara bebas terpimpin adalah  wawancara  yang  dilakukan  dengan mengajukan  pertanyaan  secara  bebas  namun masih  tetap  berada  pada  pedoman  wawancara yang  sudah  dibuat.  Teknik  wawancara  adalah teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  tatap muka  dan  tanya  jawab  langsung  antara  peneliti dan sumber. Menurut Sugiyono (2015) dokumentasi  adalah  suatu  cara  yang  digunakan untuk  memperoleh  data  dan  informasi  dalam bentuk buku, arsip, dokumen, tulisan angka dan gambar  yang  berupa  laporan  serta  keterangan yang dapat mendukung penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Damang adalah pimpinan adat dari suatu kedamangan  yang  berfungsi  sebagai  kepala adat  dan  sekaligus  sebagai  Pembina  hukum adat dalam wilayah kedamangan yang memiliki  kesatuan  wilayah  hukum  adat,  dan tradisi  yang  sama  secara  turun-temurun (Akarmedia,  2003)  Tjilik  Riwut  (1979)  dalam tulisannya yang berjudul "Kalimantan
Membangun  menyatakan  adanya  Damang Kepala Adat sebagai pengganti pejabat kepala- kepala  suku  Dayak  zaman  puba  seperti (temanggung,  damang.  dambung,  raden  patih, ngabe, singa, mantir puluhan) yang dikukuhkan  pemerintah  Hindia  Belanda  pada tahun  1938  sebagai  tindakan  rehabilitasi sekaligus  pengakuan  terhadap  adat  istiadat leluhur  orang  Dayak.  Damang  Kepala  Adat adalah  pimpinan  lembaga  kedamangan  yang berfungsi  sebagai  kepala  adat,  berkedudukan di  Kecamatan  yang  berwenang  melindungi warganya  dari  pengaruh  luar.  Pasal  1  Ayat (24)  Peraturan  Daerah  Provinsi  Kalimantan Tengah No 16 Tahun 2008 menyatakan bahwa Damang  Kepala  Adat  adalah  pimpinan  Adat dan  ketua  kerapatan  adat  yang  berfungsi sebagai  penegak  hukum  adat,  yang  diangkat dan  dipilih  berdasarkan  hasil  pemilihan  oleh beberapa desa/kelurahan/kecamatan yang termasuk dalam wilayah kedamangan tersebut. Pada  saat  ini  peranan  Damang  Kepala  Adat penegak  hukum  adat  Dayak  dalam  Wilayah Kedamangan bersangkutan. Dalam menjalankan  tugasnya,  Damang  Kepala  Adat dibantu oleh Mantir Adat  selaku DAD tingkat Desa/Kelurahan.  Sebelum  adanya  rapat  besar Perdamaian  Tumbang  Anoi,  peran  Damang Kepala Adat sangat penting dalam masyarakat. Damang  Kepala  Adat  berkewajiban  untuk memberikan petunjuk serta pemecahannya jika terjadi  masalah  dalam  kehidupan  masyarakat sehari-hari.  Dalam  pelaksanaan  penyelesaian
suatu perkara selalu mengedepankan cara-cara damai.  Keputusan  yang  diambil  oleh  Damang sangat dihargai dan dihormati oleh masyarakat adat,  karena  tiap  keputusanya  dianggap sebagai keputusan yang mencerminkan kehendak masyarakat serta menunjukan keadilan  bagi  semua.  Demikian  juga,  sebelum adanya  pasal-  pasal  tertulis  tentang  hukum adat  Dayak,  secara  alami  Damang  Kepala Adat  telah  menjalankan  hukum-hukum  itu. Keputusan  yang  diambil  sangat  bjaksana  dan hati-hati sekali, mempertimbangkan kebenaran berdasarkan  fakta  yang  terjadi,  dan  juga berdasarkan  pengalaman  sebelumnya.  Semua masalah dibahas  dalam  kerapatan adat  Dayak, yang dihadiri oleh tua-tua adat dan para mantir adat.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan bahwa lembaga adat atau Lembaga kedamangan  yang  ada  di  Kalimantan  Tengah maupun  yang  ada  di  seluruh  Kalimantan merupakan  lembaga  warisan  asli  daerah ( Dlaifurrahman,  2023) .  Artinya,  lembaga  ini tidak  hanya  sebagai  lembaga  adat  biasa, melainkan  sebagai  Persekutuan  masyarakat hukum  adat  Dayak,  yang  sudah  ada  jauh sebelum kehadiran pemerintah kolonia Belanda ada di daerah ini.
Berdasarkan  Peraturan  Daerah  Provinsi Nomor 16 Tahun 2008 Pasal (8) tentang tugas Damang  Kepala  Adat  antara  lain:  menegakan hukum  adat  dan  menjaga  wibawa  lembaga adat  kedamangan,  menyelesaikan  perselisihan tau  pelanggaran  adat,  membantu  pemerintah
daerah dalam mengusahakan kelancaran pelaksanaan  pembangunan  disegala  bidang. terutama  bidang  adat  istiadat,  kebiasaan- kebiasaan  dan  hukum  adat,  menetapkan besarnya  uang  sidang.  uang  meja,  uang komisi, uang jalan, dalam rangka pelayanan/penyelesaian/kasus dan atau sengketa  oleh  Kerapatan  Mantir  Perdamaian Adat,  baik  tingkat  kecamatan  maupun  tingkat desa/kelurahan. Sehubungan dengan perkawinan, seorang Damang Kepala Adatataupun  Mantir  adat  berperan  sebagai mediator  atau  pemandu  dalam  melaksanakan perkawinan  secara  adat,  membantu  untuk merumuskan  perjanjian-perjanjian  menurut adat,  menerbitkan  dan  mengesahkan  surat keterangan perkawinan secara adat, mengeluarkan  surat  keterangan  perceraian secara  adat  dan  surat-surat  lainnya  yang berkaitan  dengan  hukum  adat  sepanjang diminta oleh pihak-pihakyang berkepentingan.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa peran Damang Kepala Adat dalam perkawinan adat  Dayak  Ngaju  banyak  dibantu  oleh  Let Adat  Bidang  Perkawinan  Adat  dan  Mantir Adat  yang  telah  ditunjuk.  Peran  Damang Kepala  Adat  dalam  perkawinan  adat  Dayak Ngaju  berdasarkan  perkawinan  adat  Dayak Ngaju  pada  Kecamatan  Jekan  Raya  Kota Palangka Raya adalah sebagai berikut :
a. Sebagai  moderator  dalam  dialog  atau pembicaraan pihak mempelai dalam penentuan  dan  pemenuhan  jalan  hadat
berdasarkan  kemampuan  dan  kesepakatan pihak  mempelai.  Damang  Kepala  Adat dibantu  oleh  Mantir  Adat  menjadi  juru bicara  atau  luang  dalam  dialog  atau pembicaraan  pihak  mempelai  sehingga lebih  terarah  dan  kesepakatan  pun  terjadi tanpa  mengurangi  makna  perkawinan  adat Dayak.
b. Menjelaskan  jalan  hadat  dan  makna perkawinan  adat  secara  arif  dan bijaksana serta membantu pihak keluarga mempelai dalam merumuskan perjanjian- perjanjian perkawinan
menurut  adat  Davak.  Damang  Kepala Adat bersama Mantir
Adat mengarahkan  pihak  mempelai  dalam penentuan  jalan  hadat,  perjanjian mempelai  dan  sanksi  adat  yang  harus dipenuhi kedua mempelai apabila suatu hari  melakukan  pelanggaran  yang dapat merusak perkawinan mereka.
c. Menyaksikan  pemenuhan  hukum  adat perkawinan  menurut  adat  Dayak. Damang  Kepala  Adat  bersama  Mantir Adat turut serta sebagai saksi perkawinan adat Dayak.
d. Menerbitkan surat keterangan
perkawinan  secara  adat.  Damang Kepala Adat berperan dalam mengesahkan surat
perjanjian
perkawinan  menurut  adat  Dayak,
dimana  Damang  Kepala  Adat  sebagai pemimpin  tertinggi  yang  diberi  kuasa
penuh dalam menyelenggarakan perkawinan  adat  bahkan  telah  diatur oleh pemerintah daerah dalam Peraturan  Daerah  Provinsi  Kalimantan Tengah Nomor 16 Tahun 2008 tentang Kelembagaan Adat Dayak di
Kalimantan Tengah.
e. Sebagai mediator atau memandu jalannya pelaksanaan pemenuhan perkawinan adat. Damang Kepala Adat dengan  dibantu  oleh  Mantir  Adat memandu tahapan pelaksanaan pemenuhan  perkawinan  adat  Dayak Ngaju  yang  telah  disesuaikan  dengan perkembangan jaman tanpa mengurangi makna perkawinan adat itu sendiri (Saputra, 2021).
f. Damang Kepala Adat berperan menengahi  konflik  dan  menyelesaikan masalah  baik  masalah  dalam  tahapan menuju sesudah perkawinan. Berdasarkan  laporan  Mantir  Adat beserta  pihak  calon  mempelai  yang berkeberatan atas kelanjutan pelaksanaan perkawinan karena adanya pelanggaran,  Damang  Kepala  Adat berperan  melakukan  mediasi  terhadap pihak calon mempelai, sehingga ditemukan  jalan  keluar  yang  baik  bagi kedua belah pihak.
g. Damang Kepala Adat berperan sebagai hakim  adat  dalam  menengahi  konflik bahkan  penyimpangan  hingga  terjadi
perceraian dalam rumah tangga masyarakat Dayak Ngaju, yaitu dengan mengeluarkan surat keterangan perceraian  secara  adat  adat  mengacu pada  perjanjian  perkawinan  menurut adat  yang  telah  disepakati  sebelumnya dengan  peradilan  yang  seadil-  adilnya dan sepakat damai.

## KESIMPULAN
Peran  Damang  Kepala  Adat  dalam perkawinan  adat  Dayak  Ngaju,  yaitu  :  (1) sebagai moderator dalam dialog atau pembicaraan pihak mempelai dalam penentuan dan  pemenuhan  jalan  hadat  berdasarkan kemampuan dan kesepakatan pihak mempelai; (2)  menjelaskan  jalan  hadat  dan  makna perkawinan adat secara arif dan bijaksana serta membantu  pihak  keluarga  mempelai  dalam merumuskan perjanjian - perjanjian perkawinan  menurut        adat        Dayak;        (3) menyaksikan pemenuhan hukum adat perkawinan  menurut  adat  Dayak;  (4)  Damang Kepala Adat berkuasa penuh dalam menerbitkan  surat  keterangan  perkawinan secara  adat;  (5)  sebagai  mediator  atau memandu  jalannya  pelaksanaan  pemenuhan perkawinan adat; (6) sebagai hakim adat dalam menengahi  konflik  bahkan  penyimpangan  dan menyelesaikan  masalah  baik  masalah  dalam tahapan  menuju  perkawinan  maupun  paska perkawinan. Tugas dan fungsi Damang Kepala Adat dibantu oleh Let Adat Bidang Perkawinan Adat dan Mantir Adat.
Tindak lanjut pelestarian budaya perkawinan  adat  Dayak  Ngaju  adalah  dengan memberikan sosialisasi dan instruksi pelestarian  perkawinan  adat  pada  setiap instansi  terkait  dengan  mewajibkan  dan mendorong  setiap  masyarakat  adat  Dayak Ngaju akan penting dan sakralnya perkawinan adat  dalam  kehidupan  belom  bahadat.  Salah satunya  adalah  sebagai  salah  satu  pemenuhan syarat  pencatatan  perkawinan  di  Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil bagi masyarakat  yang  diketahui  sebagai  suku Dayak dengan mencantumkan surat pernyataan bersedia melaksanakan pemenuhan hukum adat Dayak Ngaju.

## DAFTAR PUSTAKA
A.B  Wiranata,  I  Gede,  2002,  Antropologi Budaya, Citra Aditya Bakti, Bandung.
Abdul  Wahab,Solichin.1997. Analisis Kebijaksanaan darí Formulasi ke Implementasi  Kebijaksanaan  Negara. Edisi  Kedua,  Cetakan  Pertama,  Bumi Aksara, Jakarta.
Akarmedia,  2003,  Kamus  Lengkap  Praktis Bahasa Indonesia, Surabaya.
Christine,  W.,  Santhy,  W.  Y.,  Ariyanti,  A.,  & Anggriawan,  F.  (2023).  Sanksi  Adat dalam  Perceraian  Suku  Dayak  Ngaju Kalimantan Tengah. Bhirawa Law Journal , 4 (2), 194-204.
Dlaifurrahman, M., Aseri, A. F., &
Mujiburohman,  M.  (2023).  Hukum Hadat Dayak  Ngaju:  Tahiu Janji Pangawin  di  Kalimantan  Tengah.  Al Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  dan Kemasyarakatan, 17(1), 414-432.
Ihromi  T.0,  1998,  Pokok-pokok  Antropologi
Budaya, Gramedia. Jakarta.
Karolina, 2012. Makna  Perjanjian Perkawinan Adat  Dayak  Ngaju  Kalimantan  Tengah,
Universitas  Kristen  Satya  Wacana,
Salatiga.
Kuntari, Dian, 2009, Koordinasi Camat dalam
Penyelenggaraan Pembangunan di Kecamatan Kedungkandang Kota Malang  (Studi  Implementasi  Kebijakan Berdasarkan  Peraturan  Walikota  Nomor 70  Tahun  2008  Tentang  Uraian  Tugas
Pokok, Fungsi dan Tata Kerja Kecamatan. Universitas Merdeka Malang, Malang.
Lion, Eddy, 2013. Perkawinan dalam Perspektif  Teori  dan  Perubahan  Sosial  :
Perkawinan menurut Suku Dayak Ngaju,
Kanisius, Yogyakarta.
Lampe,  Yetwirani,  2013,  Jurnal  IImu  Sosial,
Politik dan Pemerintahan. Tataje Printing, Yogyakarta. Miles, Mathew, B. dan  Huberman,  Michael  A.,  1992,
Analisis  Data  Kualitatif  :  Buku-Buku Tentang
Moleong, J. Lexy, 2006, Metodologi Penelitian  Kualitatif,  Remaja  Rosda Karya,  Bandung.  Mulyati,  Yayuk,  dkk., 2003. Sosiologi Pedesaan, Pondok Pustaka. Yogyakarta.
Nanawi,  H.  Ramli,  dkk.,  2002,  Pengetahuan, Sikap,  Keyakinan,  dan  Perilaku  di Kalangan  Generasi  Muda  Berkenaan dengan  Perkawinan  Tradisional  di  Kota
Semarang Jawa Tengah, Badan Pengembangan Kebudayaan dan Pariwisata, Semarang. Novialayu, E. (2020). Pelaksanaan Perkawinan Menurut Adat Dayak Ngaju Di
Kecamatan  Timpah  Kabupaten  Kapuas. Jurnal Paris Langkis, 1(1), 1-14. Nugraha,  S.,  &  Wardani,  T.  D.  (2021).
Penerapan  Pali  Dalam  Ritual  Tiwah
Dayak Ngaju: Pali In The Implementation  Of  The  Dayak  Ngaju Tiwah  Ritual.  Anterior  Jurnal,  20(2), 102-112. Peraturan Daerah Provinsi Kalimantan
Tengah. Nomor 16 Tahun 2008, Tentang Kelembagaan Adat Dayak di Kalimantan Tengah.
Sriyana,  S.,  &  Hiskiya,  H.  (2020).  Makna Simbolik Perkawinan Adat Dayak Ngaju Di  Kota  Palangka  Raya:  The  Meaning Of  Symbolic  Indigenous  Marriage  In Dayak  Ngaju  In  Palangka  Raya  City.
Anterior Jurnal, 20(1), 83-95.
Saputra, A., Farina, T., & Fransiska, P. (2021).
Sengketa  Hak  Asuh  Anak  Korban Perceraian:  Penyelesaian  Dan  Sanksi Kelalaian Perspektif Hukum Adat Dayak Ngaju. Palangka Law Review, 46-55.
Suwarno,  2012,  Perubahan  Sosial  Masyarakat Pedalaman  (Model  Perubahan  dari Budaya  Sungai  Ke  Budaya  yang  lebih Maju  pada  masyarakat  Bakumpai  di
Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah), Jenggala Pusaka Utama. Surabaya.
Sarwono,  Jonatan,  2006,  Metode  Penelitian Kuantitatif  Dan  Kualitatif.  Graha  IImu, Yogyakarta.  Soekanto,  Soerjono,  1985,
Kamus  Sosiologi,  Rajawali,  Jakarta.
Suyanto, Bagong, 2005, Metode
Penelitian Sosial, Jakarta. Tim  Khusus  Dewan  Adat  Dayak  Provinsi Kalimantan Tengah. Perkawinan Menurut Adat Dayak Kalimantan
Tengah  dalam  rapat  Penyusunan  Draft Kawin  Adat  tanggal  27  Mei  2009.