## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 2, (2024): 389-400, DOI: 10.32832/tawazun.v17i2 . 16545 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received May 05, 2024, Accepted August 12, 2024, Published August 13, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA

## Pendidikan usia prabaligh dalam surat
An-Nuur ayat 31 dan 58 dalam tinjauan tafsir dan sains
Euis Sufi Jatiningsih * , Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
* maqisy@gmail.com

## Abstract
It is quite disturbing to see the moral state of teenagers today. Poor religious maturity is demonstrated  by  deviations  in  sexual  behaviour,  crime,  and  morality.  Therefore,  it  is crucial to focus on education while a child is a pre-teen. This essay analyses Surah An- Nuur  verses  31  and  58  in  relation  to  the  pre-baligh  age's  educational  component.  The research is being done in order to give us, as parents and Muslim communities, a solid and fundamental understanding of how to carry out the education process for kids in the pre- baligh age range. The approach employed in this study is library research with primary data drawn from Surah An-Nuur verses 31 and 58 as well as their numerous book-based interpretations, and secondary data drawn from many related books and articles. From this research it can be formulated that pre-baligh age education needs to pay attention to the following things: 1) Children pre balighaged must be kept safe so that they do not see their private parts 2) Children aged pre baligh be taught the etiquette of entering other people's rooms 3) Children pr baligh aged must know how to be ready for mahrom and know the limits  of  their  private  parts  4)  Children  aged  before  puberty  must  be  kept  away  from watching  or  displaying  pornography,  because  it  will damage  the  brain  and  will  further damage one's achievements and morals.
Keywords: children; phornography; prebaligh

## Abstrak
Melihat kondisi moral anak-anak remaja akhir-akhir ini sangat mengkhawatirkan. Penyimpangan  perilaku  seksual  kejahatan  dan  buruknya  akhlak  menunjukkan kematangan  religiusitas  yang  kurang  baik.  Maka  sangat  penting  diperhatikan Pendidikan di usia prabaligh. Tulisan ini mengupas sisi Pendidikan usia prabaligh dari surat an Nuur ayat 31 dan 58. Tujuan dari penelitian yang diakukan adalah agar kita, para orangtua dan masyarakat muslim memiliki pemahaman yang kuat dan  mendasar  dalam  melakukan  proses  Pendidikan  terhadap  anak  di  usia prabaligh.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah library  research dengan data primer yaitu kitab tafsir dari surat An Nuur ayat 31 dan 58 beserta dari berbagai kitab, sebagai data sekunder digunakan berbagai buku dan artikel terkait. Dari penelitian ini ditemukan bahwa Alquran sangat selaras dengan sains dalam  menjelaskan  Pendidikan  usia  prabaligh.  Bahwa  dalam  pendidikan prabaligh  perlu  diperhatikan  beberapa  hal  yaitu:  1)  Anak  usia  prabaligh  harus

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
dijaga  agar  tidak  melihat  aurat  2)  Anak  usia  prabaligh  harus  diajari  adab memasuki kamar orang lain 3) Anak usia prabaligh harus mengetahui siapa saja mahrom dan mengetahui batasan auratnya 4) Anak usia prabaligh harus dijauhkan dari  tontonan  atau  tayangan  pornografi,  karena  akan  merusak  otak  dan selanjutnya akan merusak prestasi dan akhlaknya.
Kata kunci: anak-anak; pornografi; prabaligh

## Pendahuluan
Alquran  adalah  panduan  untuk  seluruh  manusia  dalam  mengatur  semua  sisi kehidupannya. Sebagaimana Allah firmankan dalam surat Al Baqarah ayat 185:
ِه َش  ْنَمَف ِِۚناَقْرُفْلاَو ى ٰدُهْلا  َنِ م  ٍتٰنِ يَبَو  ِساذنلِ ل ىًدُه  ُنٰاْرُقْلا ِهْيِف َلِزْنُا  ْ يِ ذلَّا  َنا َضَمَر  ُرْه َش َرْه ذشلا ُ ُكُْنِم َد
ُُكُِب  ُ ٰ للّا  ُدْيِرُيۗ  َرَخُا ٍم ذيََّا  ْنِ م ٌةذدِعَف ٍرَف َس  ٰلَٰع  ْوَا ا ًضْيِرَم  َن َكَ  ْنَمَوۗ ُهْم ُصَيْلَف
اوُلِ ْكُْتِلَوۖ  َ ْسُْعْلا ُ ُكُِب ُدْيِرُي  َلََو  َ ْسُْيْلا
َن ْو ُرُك ْشَت ْ ُكُذلَعَلَو ْ ُكُى ٰدَه اَم  ٰلَٰع  َ ٰ للّا اوُ ِ بَّكُتِلَو َةذدِعْلا
Bulan  Ramadan  adalah  (bulan)  yang  di  dalamnya  diturunkan  Al- Qur’an  sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang batil). Oleh karena itu, siapa di antara kamu hadir (di tempat tinggalnya atau bukan musafir) pada bulan itu, berpuasalah. Siapa yang sakit atau dalam perjalanan  (lalu  tidak  berpuasa),  maka  (wajib  menggantinya)  sebanyak  hari  (yang ditinggalkannya) pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak  menghendaki  kesukaran.  Hendaklah  kamu  mencukupkan  bilangannya  dan mengagungkan  Allah  atas  petunjuk-Nya  yang  diberikan  kepadamu  agar  kamu bersyukur.
Alquran adalah petunjuk untuk seluruh manusia, dan bukan hanya berbicara tentang  akidah  atau  ibadah  akan  tetapi  Alquran  juga  mengupas  sisi  ekonomi sosial politik kesehatan pendidikan, karena itulah hajat hidup seluruh manusia. Alquran  akan  menjadi  solusi  dari  seluruh  permasalahan  hidup  manusia  jika digali  maknanya,  dipahami  dan  diamalkan  dengan  benar.  Karena  Alquran adalah  hidayah,  petunjuk  yang  sangat  agung.  Sains  dengan  segala pembuktiannya dapat menguatkan keimanan terhadap kebenaran, seperti yang dirumuskan oleh Moh Salis Fitrowan dalam artikelnya berjudul Integrasi agama dan  sains  dalam  pendidikan  keimanan  merumuskan  bahwa  beberapa  tujuan pendidikan  keimanan  setelah  mengintegrasikan  kebenaran  Alquran  dan  Sain: Makrifatullah  atau  mengenal  Allah,  memperkuat  keimanan,  memahami Alquran  sebagai  pedoman  hidup,  memahami  hakikat  penciptaan  alam,  dan memahami perihal alam gaib (Fitrowan, 2023).
Demikian  juga  dalam  Pendidikan  anak  usia  dini  atau  prabaligh,  Alquran telah  memberikan  tuntunan  yang  baik  untuk  menguatkan  keimanan.  Dalam penelitian lain Annisa Maila Rahayu yang hasilnya dimuat pada artikel berjudul Pendidikan  akhlak  anak  fase  Tamyiz  usia  7-10  Tahun  menyebutkan  bahwa
Pendidikan  anak  usia  tamyiz  itu  salah  satunya  adalah  meliputi  (1)  tujuan pendidikan  akhlak  untuk  menanamkan  kebaikan  dan  keadilan  dalam  diri sebagai hamba Allah Swt. dan makhluk sosial, (2) program pendidikan akhlak difokuskan tentang iman, Islam, dan ihsan (akidah, syariat, dan akhlak) (Rahayu, Mujahidin, & Rahman, 2023)
Masa  prabaligh  adalah  masa  yang  sangat  penting  untuk  menentukan kematangan  seorang  anak  pada  fase  baligh  ketika  seorang  manusia  sudah diperhitungkan  amalnya,  terikat  oleh  syariat  dan  memiliki  kewajiban  untuk menjalankannya. Masa prabaligh adalah saatnya meletakkan fondasi keyakinan, mental  dan  spiritual.  Jika  Pendidikan  prabaligh  tidak  dilakukan  dengan  baik, mengakibatkan  seorang  remaja  rentan  terhadap  penyimpangan  perilaku (Rahayu dkk., 2023). Hal ini sangat mungkin karena kurangnya Pendidikan di usia  prabaligh,  sehingga  ketika  mereka  baligh  tidak  memiliki  kematangan religiusitas  dalam  menjalankan  aturan-aturan  agama.  Salah  satu  penyebab kondisi seperti ini adalah pendidikan prabaligh yang kurang mengakar sehingga tidak membentuk kemandirian yang matang dalam menjalankan aturan agama ketika di usia baligh. (Wahidah, 2020). Hal ini tentu tidak bisa diharapkan jika hanya dilakukan di lembaga pendidikan seperti sekolah, karena pada kurikulum nasional pendidikan untuk usia prabaligh saat ini (usia TK, SD dan SMP awal) sangat minim dari pendidikan moral dan mental dalam konteks pengondisian mental  dan  spiritual  sebagai  seorang  muslim  dalam  menghadapi  usia  baligh. Fase  ini  sangat  penting  dalam  membentuk  fondasi  Pendidikan  di  usia berikutnya. Karena di fase ini ada masa tamyiz ketika seorang anak sudah harus mempunyai kemampuan untuk memilih dan memilah (Rahayu dkk., 2023)
Penelitian ini mengupas sisi pendidikan usia prabaligh dalam Alquran surat An Nuur ayat 31 dan 58, kemudian menggali hikmahnya dari sisi sains, sehingga didapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  mengapa  kita  harus  melakukan Pendidikan  usia  prabaligh  seperti  yang  Allah  atur  dalam  ayat-ayat  tersebut. Berbeda  dengan  penelitian  sejenis,  penelitian  ini  menyoroti  Pendidikan  usia prabaligh dan hikmahnya secara sains terhadap perkembangan otak dan moral. Penelitian  lain  mengupas  ayat  ini  hanya  menggaris  bawahi  bahwa  ayat  ini mengajarkan tentang adab berpakaian atau mengajarkan Pendidikan seksualitas (Hamdani  &  Saepudin,  2019).  Atau  penelitian  lain  yang  hanya  mengupas perbandingan tafsir dari ayat tersebut (Putra & Syahputra, 2023). Penelitian lain mengupas sisi Pendidikan seksual dari ayat tersebut (Aziz, 2021)
Dengan mengupas ayat ini dari sisi tafsir dan menemukan hikmah dari sisi sains, diharapkan hasil penelitian ini dapat menjadi acuan bagi para orang tua dan guru dalam mendidik anak usia prabaligh, dan memahami pentingnya hal

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
tersebut, agar para orang tua memiliki keseriusan untuk melakukan pendidikan di  usia  prabaligh  secara  baik  guna  mempersiapkan  anak  yang  matang  secara mental maupun spiritual pada usia baligh. (kurang 300 kata)

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian library research . Data primer dalam penelitian ini adalah Alquran surat An Nuur ayat 31 dan 58 berserta beberapa tafsir yang mempunyai nilai otoritatif antara lain tafsir Ibnu  Katsir,  Tafsir  Al  Aisar karangan  Abu  bakar  Jabir  Al  jazairi. Tafsir  Munir karangan Wahbah Az Zuhaili Adapun, T afsir As Sa’di karya Syekh Abdurrahman bin Nasir as Sa’di dan Tafsir Al Qurthubi . Data sekunder yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  berbagai  buku,  artikel  dan  sumber-sumber  lainnya  yang terkait,  baik  yang  terkait  penafsiran  ayat  maupun  yang  terkait  dengan  sains tentang bahaya pornografi pada perkembangan otak anak usia dini.
Adapun  Langkah-langkah  dalam  penelitian  ini  diawali  dengan mengumpulkan berbagai sumber data primer yaitu berbagai tafsir tentang surat An Nuur ayat 31 dan 58. Setelah itu mengumpulkan data sekunder berupa buku- buku tentang Pendidikan anak, tulisan artikel tentang perkembangan otak anak usia prabaligh, hasil penelitian terkait pengaruh pornografi terhadap otak, dan lainnya. Setelah melakukan pengumpulan data yang cukup banyak, kemudian dipilih  yang  benar-benar  berhubungan  untuk  kemudian  dianalisis  sebelum mengambil kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Temuan penelitian
Dalam bahasan tentang surat An-Nuur ayat 31 dan ayat 58 ini difokuskan pada  pembahasan  tentang  anak  di  usia  prabaligh,  yang  menjadi  bagian  dari keseluruhan ayat tersebut. Bahasan ini ingin menganalisis sisi Pendidikan yang harus  diberikan  kepada  anak  usia  prabaligh  dalam  konteks  ayat  tersebut. Alquran surat An-Nuur ayat 31 berbunyi:
َنهبِ هضَْيهلَو اَ هنِْم  َرَه َظ اَم  َّلَِا َّنُ َتََنهيِز َنهيِدهبُي  َلََو َّنُ َجَ هو ُرُف َن هظَفه َيََو َّنِهِرا َصهبَا  هنِم  َن هض ُضهغَي  ِتٰنِمهؤُمهلِ ل هلُقَو ِءۤاَنهبَا   هوَا  َّنِ ه ىِٕۤاَنهبَا   هوَا  َّنِ ِتََلهوُعُب  ِءۤ َبَٰا   هوَا  َّنِ ه ىِٕۤ َبَٰا   هوَا  َّنِ ِتََلهوُعُبِل   َّلَِا  َّنُ َتََنهيِز  َنهيِدهبُي   َلََو  ََّّۖنِ ِبِهوُيُج   ٰلَٰع  َّنِهِرُمُ ِبِ َ هيِعِباَّتلا  ِوَا  َّنُ ُنُاَمهيَا   هت َكَلَم  اَم   هوَا  َّنِ ه ىِٕۤا َسِن   هوَا  َّنِ ِتِٰوَخَا  ْٓه ِنَب   هوَا  َّنِ ِنُاَوهخِا  ْٓه ِنَب   هوَا  َّنِ ِنُاَوهخِا   هوَا  َّنِ ِتََلهوُعُب ََلهعُيِل َّنِهِلُجهرَ ِبَ  َنهبِ هضَْي  َلََوَّۖ  ِءۤا َسِ نلا  ِت ٰرهوَع  ٰلَٰع ا هو ُرَه هظَي همَل َنهيِ َّلَّا ِلهف ِ طلا ِوَا  ِلاَجِ رلا  َنِم ِةَبهر ِهلَا  ِلِوُا ِ هيَْغ 31  َن هوُحِلهفُت ه ُكَُّلَعَل  َن هوُنِمهؤُمهلا َهُّيَا اًعهيِ َجَ ِ ٰ للّا  َلِِا آْهوُبهوُتَو ََّّۗنِ ِتََنهيِز  هنِم  َ هيِفه ُيُ اَم.
Dan  katakanlah  kepada  para  perempuan  yang  beriman,  agar  mereka  menjaga pandangannya,  dan  memelihara  kemaluannya,  dan  janganlah  menampakkan
Pendidikan usia prabaligh dalam surat An-Nuur Ayat 31 dan 58...
perhiasannya  (auratnya),  kecuali  yang  (biasa)  terlihat.  Dan  hendaklah  mereka menutupkan  kain  kerudung  ke  dadanya,  dan  janganlah  menampakkan  perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau para perempuan (sesama Islam) mereka, atau hamba sahaya yang mereka miliki,  atau  para  pelayan  laki-laki  (tua)  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap perempuan) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah  mereka  menghentakkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  Dan  bertobatlah  kamu  semua  kepada  Allah,  wahai  orang-orang  yang beriman, agar kamu beruntung ”
Ayat  ini  memberikan  aturan  dan  panduan  tentang  perintah  kepada perempuan  beriman  untuk  menjaga  pandangan  dan  tidak  menampakkan auratnya  kepada  selain  orang  yang  dihalalkan  untuk  melihatnya.  Salah  satu orang  yang  dibolehkan  melihat  aurat  perempuan  adalah  seorang  anak  yang belum mengerti tentang aurat atau kecantikan perempuan. Dalam Tafsir Munir karangan Wahbah Az Zuhaili jilid 9, hal 494 (al Zuhaili, 2016) dijelaskan bahwa anak  kecil  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini  adalah  anak-anak  yang  masih  kecil karena  mereka  belum mumayyiz .  Maksud  dari
َ نيِذلا مل او ُر هْظ ي ى ل ع َِتا  ر ْو ع ءا سِ نلا itu belum  mengenal  tentang  aurat  kaum  perempuan  dan  tidak  tahu  menahu tentangnya karena mereka belum mencapai batas usia untuk memiliki syahwat dan  birahi  atau  karena  mereka  masih  terlalu  kecil.  Adapun  yang  dimaksud dengan  belum  mengerti  tentang  aurat  perempuan  maksudnya  adalah  belum mengetahui aurat perempuan adalah belum paham tentang masalah perempuan dan  auratnya,  belum  tampak  pada  diri  mereka  tanda-tanda  ketertarikan  dan kecenderungan seksualitas yang kuat kepada lawan jenis karena usianya yang masih terlalu dini. Karena itu, jika ada seorang anak yang masih kecil seperti itu, tidak apa-apa ia masuk dan berbaur dengan kaum perempuan.
Dalam Tafsir Al Aisar karangan Abu bakar Jabir Al Jazairi dijelaskan bahwa yang  dimaksud  dengan  anak  kecil  yang  belum  mengerti  tentang  aurat perempuan  dalam  ayat  ini  adalah  anak-anak  kecil,  baik  laki-laki  maupun perempuan,  baik  anak-anak  tersebut  adalah  orang  asing  maupun  kerabat mahram  Mereka  itu  adalah  anak-anak muraahiq (menginjak  remaja)  (Jazairi, 2015b).  Sementara  dalam  tafsir  Ibnu  Katsir  dijelaskan  bahwa  yang  dimaksud dengan anak yang belum mengerti tentang aurat wanita adalah anak-anak yang masih  sangat  belia  dan  mereka  belum  memahami  masalah  wanita  aurat-aurat wanita  nada  bicaranya  gaya  berjalan  yang  halus  gerakan  tubuh  ataupun diamnya  wanita  jika  ia  seorang  anak  kecil  yang  tidak  memahami  masalah- masalah tadi maka tidak ada larangan baginya untuk memasuki ruangan wanita namun bila ia telah memasuki usia remaja atau hampir memasuki usia remaja di

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
mana  ia  telah  memiliki  pengetahuan  tentang  wanita  dan  dapat  membedakan mana wanita yang jelek dan mana wanita yang cantik maka tidak diperbolehkan (Mubarakfuri, 2018).
Adapun  dalam  tafsir  Alquran  karangan  Syekh  Abdurrahman  bin  Nasir  as Sa'di dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan adalah anak-anak yang belum memasuki usia tamziz atau  kurang  dari  7  tahun  mereka  boleh  melihat  para  wanita  Allah mengemukakan illat -nya  bahwa  mereka  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita maksudnya  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita  dan  belum  muncul  nafsu sahabat  pada  mereka  jadi  ini  menunjukkan  bahwa  seorang  wanita  harus menutup  auratnya  dari  pandangan  seorang  anak  yang  sudah  memasuki  usia tamis karena ia telah memahami aurat wanita ( as Sadi, 2011).
Imam Al Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa yang dimaksud anak kecil  dalam  ayat  ini  adalah  anak  yang  masih  belum  baligh.  Adapun  makna belum  mengetahui  aurat  wanita  adalah  belum  mengetahui  tentang persetubuhan.  Maksudnya  mereka  belum  mengerti  tentang  aurat  perempuan untuk  melakukan  persetubuhan,  karena  mereka  masih  kecil.  Menurut  satu pendapat,  maknanya  adalah,  mereka  belum  sampai  pada  kemampuan  untuk menggauli perempuan (Qurthubi, 2008).
Syekh Abdurrahman An Nashir As Sadi menjelaskan bahwa yang dimaksud anak-anak yang belum mengerti aurat maksudnya adalah anak-anak yang belum memasuki usia tamyiz (kurang dari tujuh tahunan. Pent.), mereka boleh melihat para  wanita.  Allah  mengemukakan illat- nya  bahwa  mereka  belum  mengerti tentang  aurat  wanita,  maksudnya  belum  mengerti  tentang  aurat  wanita,  dan belum  muncul  nafsu  syahwat  pada  mereka.  Jadi,  ini  menunjukkan  bahwa seorang  wanita  harus  menutup  auratnya  dari  pandangan  seorang  anak  yang sudah memasuki usia tamyiz , karena ia telah memahami aurat wanita (as Sadi, 2011).
Tentang Pendidikan usia prabaligh ini selain dibahas dalam surat An Nuur ayat 31 juga Allah firmankan dalam ayat 58 surat An Nuur yang berbunyi:
ِةوٰل َص ِلهبَق  هنِم  َّۗ ت ٰ رَم  َثٰلَث ه ُكُهنِم  َُلُحهلا اوُغُلهبَي همَل َنهيِ َّلَّاَو ه ُكُُناَمهيَا  هتَكَلَم َنهيِ َّلَّا ُ ُكُهنِذْأَت ه سَيِل اهوُنَمٰا َنهيِ َّلَّا اَ ُّيَُّْٰٓيٰ َلَ َو  ه ُكُهيَلَع   َسهيَل َّۗهُكَُّل    ت ٰر هوَع   ُثٰلَث  َِّۗءۤا َشِعهلا  ِةوٰل َص  ِدهعَب   ْۢهنِمَو  ِةَ هيِْه َّظلا  َنِ م  ه ُكَُباَيِث  َن هوُع َضَت  َ هيِحَو  ِرهجَفهلا ٌهيِْكَح  ٌ هيِْلَع   ُ ٰ للّاَو  َِّۗتٰيٰ هلَا ُ ُكَُل   ُ ٰ للّا   ُ ِ يَبُي   َ ِلِ ٰذَك َّۗ ضهعَب   ٰلَٰع  ه ُكُ ُضهعَب  ه ُكُهيَلَع   َن هوُفاَّو َط ََّّۗنُهَدهعَب  ٌۢحاَنُج  همِ هيَْلَع 58.
Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah hamba sahaya (laki-laki dan perempuan) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig (dewasa) di antara kamu, meminta izin kepada kamu pada tiga kali (kesempatan) yaitu, sebelum salat Subuh, ketika kamu
Pendidikan usia prabaligh dalam surat An-Nuur Ayat 31 dan 58...
menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari, dan setelah salat Isya. (Itulah) tiga aurat (waktu) bagi kamu. Tidak ada dosa bagimu dan tidak (pula) bagi mereka selain dari (tiga waktu) itu; mereka keluar masuk melayani kamu, sebagian kamu atas sebagian yang lain. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat itu kepadamu. Dan Allah Maha Mengetahui, Maha bijaksana.
Menurut  Syekh  Wahbah  al  Zuhaili  dalam  tafsir Al  Munir ,  yang  dimaksud anak belum baligh dalam ayat ini adalah anak yang sudah muraahiq (remaja) atau hampir muraahiq sebelum mencapai usia baligh dan ia sudah bisa menceritakan dan menggambarkan apa yang dilihatnya, bisa membedakan antara perempuan jelek dan perempuan cantik, la tidak diperbolehkan masuk dan berbaur dengan kaum perempuan. Hal ini berdasarkan hukum wajibnya permisi minta izin bagi anak kecil ketika hendak masuk ke dalam rumah di tiga waktu yang dijelaskan oleh Allah SWT dalam ayat ini (Zuhaili, 2016).
Dalam tafsir al Munir disebutkan bahwa anak yang dimaksud adalah anak yang belum sampai pada usia akil baligh, belum pernah mimpi basah untuk anak laki-laki  dan  belum  haid  untuk  perempuan.  Oleh  karena  itu,  para  budak  dan anak-anak kecil diminta agar jangan masuk menerobos begitu saja ke ruangan pribadi pada waktu- waktu tersebut. Sebab dikhawatirkan ada bagian aurat yang terbuka dan hal-hal semacam itu yang biasa terjadi ketika menjelang tidur dan istirahat. Sebab, waktu-waktu ter- sebut merupakan waktu-waktu yang diguna- kan untuk hal-hal yang bersifat privasi dan menanggalkan baju. Anak-anak yang dimaksud adalah anak-anak kecil, baik laki-laki maupun perempuan, baik anak- anak tersebut adalah orang asing maupun kerabat mahram Mereka itu adalah anak-anak muraahiq (menginjak remaja) (Zuhaili, 2016).
Dalam ayat ini juga terkandung dalil bahwa anak yang belum baligh, tetapi sudah mumayyiz ,  hendaknya  dibiasakan  untuk  mempraktikkan  etika,  norma, sopan  santun,  mematuhi  sistem  dan  aturan,  kedisiplinan  dan  mempersiapkan diri  untuk  memikul  tanggung  jawab  serta  kewajiban  dan  pentaklifan- pentaklifan  agama  (Jazairi,  2015a).  Menurut  Abu  Bakar  Jabir  Al  Jazairi  dalam tafsirnya  menjelaskan  bahwa  maksudnya  adalah  anak  yang  belum  dibebani kewajiban syariat karena belum mimpi basah atau belum mencapai usia sekitar 15 tahun.. Dalam ayat ini mengandung sebuah pendidikan adab yakni ajarilah anak-anak  kecil  dan  pembantu-pembantu  kalian  untuk  meminta  izin  kepada kalian pada saat tiga waktu ini, dan perintahkanlah mereka untuk itu. "Tiga kali dalam satu hari..." Ini sebagai penjelas dari Firman Allah Ta'ala berikut ini yaitu, "Sebelum  shalat  subuh..."karena  itu  adalah  saat  tidur  malam.  "Ketika  kamu menanggalkan  pakaian  luarmu  di  tengah  hari..."  yaitu  saat qailulah (tidur sejenak)  untuk  istirahat.  "Dan  setelah  shalat  Isya..."  (Jazairi,  2015a).  Adab  ini

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
tidak hanya berlaku bagi anak yang belum baligh tapi juga untuk yang sudah baligh dan dewasa. Hal ini Allah paparkan dalam ayat 59 berikutnya:
َّۗهمِهِلهبَق  هنِم َنهيِ َّلَّا  َنَذْأَت ه سا َ َكَم اهوُنِذْأَت ه سَيهلَف َُلُحهلا ُ ُكُهنِم ُلاَف هطَ هلَا َغَلَب اَذِاَو
ٌهيِْلَع  ُ ٰ للّاَو َّۗ هِتٰيٰا ه ُكَُل  ُ ٰ للّا  ُ ِ يَبُي  َ ِلِ ٰذَك

## ٌهيِْكَح
Dan  apabila  anak-anakmu  telah  ihtilam  (sampai  pada  usia  baligh),  maka  hendaklah mereka  (juga)  meminta  izin,  seperti  orang-orang  yang  lebih  dewasa  meminta  izin. Demikianlah  Allah  menjelaskan  ayat-ayat-Nya  kepadamu.  Allah  Maha  Mengetahui, Maha bijaksana.
Dari  uraian  tafsir  surat  An  Nuur  ayat  31  dan  58  di  atas,  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  seorang  perempuan  tidak  boleh  memperlihatkan  auratnya kepada anak yang belum baligh atau anak yang belum baligh (usia  prabaligh) tidak  boleh  melihat  aurat  lawan  jenis,  dan  Allah  memerintahkan  untuk menjaganya di tiga waktu terlarang untuk memasuki kamar orang lain tanpa ijin, yaitu bada isya, sebelum subuh dan sesudah zuhur seperti dijelaskan dalam ayat 58. Aspek Pendidikan harus mendapatkan perhatian serius dari orang tua dan para  pendidik.  Implikasi  dari  ayat  ini  dalam  pengajaran  terhadap  anak  usia prabaligh  adalah  perlu  diajarkan  kepada  mereka  antara  lain:  Pertama  tentang Batasan aurat dirinya yang boleh dilihat oleh  orang lain. Kedua Batasan aurat orang  lain  yang  boleh  dilihat  olehnya.  Ketiga  cara  menutup  aurat.  Keempat mengenal waktu-waktu shalat. Kelima ada mohon ijin. Keenam tiga waktu yang terlarang masuk kamar orang lain tanpa ijin.
Maha  benar  Allah  dengan  segala  firman-Nya.  Ketentuan  ini  tentu  bukan sembarang  ketentuan.  Jika  Allah  melarang  hal  tersebut  pasti  ada  bahaya  di dalamnya  bagi  si  anak  tersebut,  sebaliknya  hal  tersebut  (menjaga  pandangan dari aurat orang lain) di dalamnya pasti ada manfaat bagi perkembangan anak di  masa  usia  baligh.  Hikmah  inilah  yang  harus  digali  lebih  dalam  untuk menumbuhkan keyakinan bahwa pengajaran tentang menjaga pandangan dari aurat, itu sangatlah penting untuk menjadi bahan ajar dan Pendidikan pada anak usia prabaligh. Dan hal tersebut harus menjadi bagian dari tugas perkembangan yang harus dipenuhi oleh anak di usia prabaligh.
Apa  yang  Allah  firmankan  dalam  surat  An  Nuur  ayat  31  dan  58  yang mengatur  tentang  Pendidikan  akhlak  kepada  anak  usia  prabaligh,  khususnya tentang menjaga pandangan, hal ini sangat penting untuk diperhatikan oleh para orang  tua  dan  pendidik.  Apalagi  pada  jaman  sekarang  Ketika  penggunaan gadget sudah menjadi gaya hidup yang melekat dalam diri Masyarakat hampir di  semua  usia.  Badan  Pusat  Statistik  merilis  data  pada  tahun  2021  bahwa pengguna gadet rata-rata berawal dari usia 5 tahun dengan prosentasi 88,99 % (Paradila,  Mubarok,  &  Nawawi,  2022).  Hal  paling  mengkhawatirkan  dari
Pendidikan usia prabaligh dalam surat An-Nuur Ayat 31 dan 58...
penggunaan gadget oleh anak usia dini adalah keterpaparan anak oleh tayangan pornografi  yang  sangat  tinggi  (Anggraini  & Maulidya,  2020).  Maraknya  anak- anak  di  bawah  umur  sudah  terbiasa  menggunakan  gawai,  sangat  berpeluang terpapar tayangan pornografi. Kasus yang muncul di media beberapa waktu lalu yang menunjukkan seorang anak kecil sedang menonton tayangan pornografi, bahkan  di  samping  ibunya  ketika  sedang  antri  di  sebuah  fasilitas  umum, menunjukkan sebuah fenomena yang membuat miris.
Dalam  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  pada  tahun  2013  rata-rata  anak mulai menonton pornografi pada usia 11 tahun. Dalam penelitian itu disebutkan bahwa 70% anak laki-laki menghabiskan waktu 30 menit berturut-turut untuk menonton  film  pornografi  setidaknya  10  kali.  Sebanyak  83%  dari  populasi penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  laki-laki  telah  melakukan  seks berkelompok  sebanyak  83%  sementara  67%  mengaku  menyembunyikan aktivitas Online mereka sehingga tidak teridentifikasi menonton pornografi. Ini adalah penelitian 10 tahun yang lalu Ketika teknologi informasi belum secanggih sekarang,  bisa  dibayangkan  bagaimana  data  hari  ini  jika  dilakukan  penelitian yang  sama.  Padahal  paparan  pornografi  khususnya  untuk  anak  usia  dini membawa dampak negatif yang cukup berisiko tinggi. Dampak yang pertama adalah  terjadinya  kerusakan  otak.  Secara  substansial  otak  adalah  organ  tubuh manusia  yang  bisa  berubah  pada  tingkatan  mikro  seluler  jaringan  sel-sel sarafnya sebagai respons terhadap pengalaman atau rangsangan tertentu. Otak sangat sensitif dengan stimulus dari penglihatan bahkan imajinasi.
Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Harvad terhadap sekelompok orang  yang  disuruh  membayangkan  sedang  kursus  piano,  akhirnya  mereka mempunyai  kemampuan  hampir  sama  dengan  kelompok  yang  benar-benar dilatih  bermain  piano  (Greenfield,  2008).  Kecanduan  pornografi  bisa menyebabkan menyusutnya volume jaringan otak sehingga secara perlahan otak akan  mengalami  pengecilan  ukuran  dan  kerusakan  permanen  pada  bagian preferontal korteks (PFC). Prefrontal cortex adalah bagian otak yang hanya ada pada manusia sehingga pvc membedakan manusia dengan binatang pvc inilah yang mengolah  informasi  dan  pengalaman  sehingga  manusia  bisa  berbahasa berimajinasi  serta  membuat  sebuah  penilaian  dan  pengambilan  keputusan tentang  apa  yang  harus  dia  pilih  atau  yang  harus  dia  lakukan  divisi  juga termasuk  bagian  otak  yang  merancang  atau  membuat  orang  berpikir  tentang masa  depan  (Abarca,  2021).  Tontonan  pornografi  sangat  memungkinkan terjadinya  kecanduan  kepada  pelakunya  karena  ketika  seseorang  melihat pornografi untuk pertama kali kemungkinan besar orang tersebut akan merasa jijik hal itu dikarenakan terjadinya aktivitas pada sistem limbik di otak pada saat sistem  limit  itu  aktif,  maka  sistem  lain  di  dalam  otak  yaitu norepinefrin dan

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
serotonin.  Aktifnya  dua  sistem  ini  akan  menimbulkan  dorongan  pada  sistem limbik sehingga  meningkatkan  perasaan  nyaman,  Bahagia,  puas  dan  akhirnya ada dorongan untuk melakukan secara berulang. Padahal hal-hal tersebut sangat bahaya  jika  terjadi  pada  anak  usia  dini  karena  anak  usia  dini  mempunyai sensitivitas yang tinggi dalam menerima stimulus diikuti dengan rasa ingin tahu yang sangat tinggi pada anak usia dini sehingga dia bisa sangat mudah untuk merespons sebuah stimulus informasi maupun pengalaman yang masuk melalui panca indranya (Anggraini & Maulidya, 2020).
Dampak  yang  lebih  fatal  jika  hal  tersebut  terjadi  pada  laki-laki  yang mempunyai kecenderungan lebih mudah kecanduan pornografi dibandingkan dengan perempuan. Dalam sebuah penelitian disebutkan bahwa sebagian besar anak perempuan akan merasa malu jijik sehingga mengatakan bahwa pornografi itu sesuatu yang merendahkan perempuan bodoh dan sangat kasar akan tetapi sebagian  besar  dari  sampel  laki-laki  mengatakan  bahwa  mereka  memiliki perasaan gembira secara seksual jika melihat pornografi lebih banyak lagi (Park, 2015) (Anggraini & Maulidya, 2020). Dapat kita lihat dalam ayat 31 dan 58 surat An-Nuur dalam ayat itu adalah kepada laki-laki, karena ternyata secara ilmiah otak laki-lakilah yang lebih mudah untuk terus stimulasi oleh pornografi.
Dampak  lain  jika  pornografi  terjadi  kepada  anak  di  bawah  umur  adalah menurunnya  tingkat  konsentrasi.  Pada  anak  yang  mempunyai  IQ  tinggi penurunan  terjadi  dikarenakan  terganggunya  konsentrasi  karena  adanya  rasa kegelisahan  yang  diakibatkan  oleh  penasaran  dan  keingintahuan  yang  besar terhadap pornografi yang dilihat. Jika itu terjadi kepada anak dengan IQ rendah maka  efek  yang  akan  terjadi  bisa  lebih  ekstrem  lagi,  mereka  akan  lebih  sulit untuk  memahami  pelajaran  dan  berkonsentrasi,  tekanan  pikirannya  dikuasai oleh kegelisahan dan pikiran tentang konten pornografi yang dilihatnya (Abarca, 2021). Jika kontaminasi pornografi ini terjadi pada anak usia dini atau pada fase golden  age ,  maka  sensasi  seksual  yang  diterima  belum  ada  waktunya,  akan mengakibatnya  terjadinya  pengendapan  kesan  mendalam  sehingga  akan tersimpan  di  otak  alam  bawah  sadar  dan  sangat  memungkinkan  anak mengalami  disorientasi  atau  kehilangan  pandangan  terhadap  konsep  diri (Anggraini & Maulidya, 2020). Secara perlahan penurunan konsentrasi ini bisa menimbulkan perasaan tidak nyaman ketika anak mengikuti Pelajaran, karena akan  merasa  sangat  membosankan,  belajar  tidak  menimbulkan  sensasi kesenangan seperti ketika mereka melihat tayangan pornografi pada akhirnya sulitnya  konsentrasi  menurunnya  semangat  belajar  akan  mengakibatkan penurunan  prestasi  akademik  anak  di  sekolah  (Anggraini  &  Maulidya,  2020). Anak  usia  prabaligh,  sejak  usia  2  tahun  sudah  memiliki  kemampuan  eksplisit memori,  atau  mampu  mengingat  secara  sadar  dan  sengaja,  memori  atau
Pendidikan usia prabaligh dalam surat An-Nuur Ayat 31 dan 58...
pengalaman yang pernah dialami sebelumnya (Santrock, 2011). Oleh karena itu perlu dijaga kualitas memori dan pengalaman seorang anak setelah usia 2 tahun, karena memori tersebut akan berpengaruh kepada persepsi dan pola perilaku.

## Kesimpulan
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa ada keselarasan antara sains  dan  kebenaran  Alquran  dalam  memberi  panduan  untuk  proses pendidikan.  Dalam  pembahasan  surat  An-Nuur  ayat  31  dan  ayat  58  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  anak  usia  prabaligh  perlu  memperhatikan beberapa  hal  berikut:  1)  Anak  usia  prabaligh  harus  dijaga  agar  tidak  melihat aurat 2) Anak usia prabaligh harus diajari adab memasuki kamar orang lain 3) Anak usia prabaligh harus mengetahui siap saja mahrom dan mengetahui batasan auratnya 4) Anak usia prabaligh harus dijauhkan dari tontonan atau tayangan pornografi,  karena  akan  merusak  otak  dan  selanjutnya  akan  merusak  prestasi dan akhlaknya.

## Saran
Hasil  penelitian  ini  harus  menjadi  perhatian  serius  untuk  para  orang  tua, pendidik, dan pemangku kebijakan dalam dunia Pendidikan. Bahwa Pendidikan di  usia  prabaligh  harus  memperhatikan  Pendidikan  seksualitas  dalam  hal menjaga  pandangan  anak  dari  aurat.  Ini  penting  dilakukan  untuk  mencegah kemadlorotan yang  bisa  jadi  dampaknya  lebih  jauh  lagi,  yaitu  keterpaparan pornografi.

## Referensi
Abarca,  R.  M.  (2021).  Dampak  Pornografi  Terhadap  Perkembangan  Perilaku Anak. Nuevos sistemas de comunicación e información , 2013 – 2015.
Anggraini, T., & Maulidya, E. N. (2020). Dampak Paparan Pornografi Pada Anak Usia  Dini. Al-Athfaal:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 3 (1),  45 – 55. https://doi.org/10.24042/ajipaud.v3i1.6546
Aziz, S. (2021). Pendidikan Seks Bagi Anak. Jurnal Kependidikan , 2 (2), 182 – 204. Fitrowan, M. S. (2023). Integrasi agama dan sains dalam pendidikan keimanan:
Perspektif Rasail al-Nur karya Said Nursi. tawazun , vol 16 / 2 .
Greenfield, S. (2008). Modern technology is changing the way our brains work, says neuroscientist. Mail Online .
Hamdani,  I.,  &  Saepudin,  A.  (2019).  Implikasi  Pendidikan  dalam  Qs  An-Nuur Ayat 30-31 tentang Makna Ghadul Bashar terhadap Pendidikan Seks bagi Anak Education Implication in QS. An-Nuur Verse 30-31 on The Meanings

## Jatiningsih, Rahman, Tanjung
Ghadul  Bashar  Towards  Sex  Education  for  Children  Berdasarkan keterangan Kepal. Implikasi Pendidikan dalam Qs An-Nuur Ayat 30-31 tentang Makna Ghadul Bashar terhadap Pendidikan Seks bagi Anak , 5 (2), 436 – 442.
Jazairi, A. B. J. al. (2015a). Tafisr Al Aisar (keempat). jakarta: Daarus Sunnah Press. Jazairi, A. B. J. Al. (2015b). Tafsir Al Aisar . Daarussunnah.
Mubarakfuri, S. al. (2018). Tafsir Ibnu Kastir . Jakarta: Daarus Salaam.
Paradila,  E.,  Mubarok,  Z.,  &  Nawawi,  M.  K.  (2022).  Peran  orang  tua  terhadap perkembangan sosial anak usia dini dalam menggunakan gadget. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (1), 155 – 164.
https://doi.org/10.32832/TAWAZUN.V15I1.7292
Park, A. La. (2015). The Effects of Intergenerational Programmes on Children and Young People. In International Journal of School and Cognitive Psychology (Vol. 2). https://doi.org/10.4172/2469-9837.1000118
Putra,  S.,  &  Syahputra,  E.  B.  (2023).  Analisa  QS  An-Nur  Ayat  58  Tentang Larangan Anak Masuk Kedalam Kamar Orang Tua dalam Pandangan Para Mufassir. Jurnal Landraad , 2 (1), 8 – 17. Qurthubi, imam Al. (2008). Tafsir Al Qurthubii . Pustaka Azzam.
Rahayu, A. M., Mujahidin, E., & Rahman, I. K. (2023). Pendidikan akhlak anak fase Tamyiz usia 7-10 Tahun. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (2), 397 – 418. https://doi.org/10.32832/TAWAZUN.V16I2.14387
Santrock. (2011). Perkembangan Anak . Jakarta: Salemba Humanika. Sa'di, S. A. bin N. as (2011). Tafsir Alquran . Pustaka Sahifa. Wahidah. (2020). Reaktualisasi Pendidikan aqil baligh di sekolah . Zuhaili, W. az. (2016). Tafsir al Muniir . Jakarta: Gema Insani press.