## Progresivitas Pemikiran Lora Thohir Dalam Membangun Kemajuan Pendidikan Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata
Suud Sarim Karimullah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: Suudsarimkarimullah@gmail.com

## Abstrak
Pada  penelitian  ini  membahas  mengenai  pemikiran  progresif  yang dikemukakan  oleh  kiai  muda  pesantren  dari  Madura,  yaitu  Lora  Thohir. Progresivitas pemikiran yang dimiliki oleh Lora Thohir membawa warna baru bagi pendidikan pesantren secara umum dan secara khusus terhadap kemajuan pendidikan di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata. Pada penelitian ini sangat  menarik  untuk  dikaji  sebagai  salah  satu  usaha  melestarikan  hasil pemikiran dari berbagai tokoh di kalangan pesantren yang memiliki kontribusi terhadap  kemajuan  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  termasuk  juga  hasil  dari pemikiran  Lora  Thohir  terhadap  kemajuan  pendidikan  pesantren.  Kemudian, library  research merupakan  jenis  dalam  penelitian  ini  dengan  pendekatan kualitatif  yang  bersifat  deskriptif-eksploratif.  Dengan  kata  lain,  penelitian  ini merupakan  studi  tokoh  dengan  analisis  data  menggunakan  teknik content analysis melalui  pola  induktif.  Selanjutnya,  hasil  penelitian  ini  menyatakan bahwa  keberadaan  Lora  Thohir  memberikan  berbagai  dampak  yang  positif terhadap kemajuan pendidikan di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata secara signifikan. Dengan pemikiran yang progresif, beliau mampu memberikan warna  baru  bagi  perkembangan  pendidikan  pesantren  ditengah-tengah kehidupan modernisasi dengan kemajuan teknologi tanpa harus meninggalkan nilai-nilai tradisional pesantren. Pengaruh progresivitas pemikiran Lora Thohir dalam  bidang  pendidikan  secara  garis  besar  menuntut  terbentuknya  manusia yang seutuhnya atau manusia sempurna dalam diri para santri. Sedangkan pada implementasi progresivitas pemikiran Lora Thohir dalam Pendidikan Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata dibuktikan dengan adanya beberapa program untuk mengembangkan keilmuan di kalangan para santri dalam pesantren tersebut.
Kata Kunci: Progresivitas, Pemikiran, Lora Thohir

## Abstract
This  study  discusses  the  progressive  thinking  put  forward  by  a  young pesantren  kiai  from  Madura,  namely  Lora  Thohir.  Lora  Thohir's  progressive thinking brings a new color to pesantren education in general and in particular to  the  progress  of  education  at  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Islamic  Boarding School. In this study, it is very interesting to study as an effort to preserve the ideas of various figures in Islamic boarding schools who have contributed to the progress  of  Islamic  education  in  Indonesia,  including  the  results  of  Lora Thohir's thoughts on the progress of Islamic boarding school education. Then, library  research  is  the  type  in  this  research  with  a  descriptive-explorative qualitative  approach.  In  other  words,  this  research  is  a  character  study  with data  analysis  using  content  analysis  techniques  through  inductive  patterns. Furthermore, the results of this study indicate that the existence of Lora Thohir has significantly positive impacts on the progress of education at the Mambaul Ulum Bata-Bata Islamic Boarding School. With progressive thinking, he is able to provide a new color for the development of pesantren education in the midst of modernization life with technological advances without having to leave the traditional  values  of  pesantren.  The  influence  of  Lora  Thohir's  progressive thinking in the field of education in general demands the formation of a complete human  being  or  a  perfect  human  being  in  the  students.  Meanwhile,  in  the implementation of Lora Thohir's progressive thinking in Mambaul Ulum Bata- Bata Islamic Boarding School Education, it is proven by the existence of several programs to develop knowledge among the students in the pesantren.
Keywords: Progressivity, Thought, Lora Thohir

## Pendahuluan
Perubahan zaman yang diimbangi dengan kemajuan teknologi yang terjadi saat ini  sedikit  banyak  telah  menuntut  perubahan  terhadap  bidang  pendidikan.  Lembaga pendidikan tertua yang di Indonesia, yaitu pesantren banyak mengalami transformasi dari pendidikan non formal menjadi formal. Pada perubahan kelembagaan pendidikan yang terjadi  di lingkungan  pesantren  tidak  lepas  dari  pengaruh  dan  pemikiran  dari  para  kiai yang menganggap bahwa dengan adanya sebuah perubahan terhadap pola pendidikan di pesantren,  maka  tidak  akan  ketinggalan  dengan  perubahan  zaman  dan  para  santri  bisa bersaing dengan para siswa (non santri) yang mengenyam pendidikan di luar pesantren. 1
Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  merupakan  salah  satu  pesantren tertua  yang  ada  di  Pamekasan  Madura.  Pada  pesantren  tersebut  senantiasa  dalam
1 Zainal Alim, “Pergeseran Orientasi Kelembagaan Pesantren Di Madura Dalam Perspektif Kiai Bangkalan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 4, no. 2 (2016): 249– 270.
melestarikan  ciri  khasnya  sebagai  pesantren  yang  mengajarkan  keilmuan  agama  Islam dengan menggunakan referensi dari kitab kuning. Meskipun, Pondok Pesantren Mambaul Ulum  Bata-Bata  tetap  melestarikan  ciri  khasnya  sebagai  lembaga  pendidikan  dengan sistem tradisional dan tetap berpegang teguh terhadap nilai-nilai dari para leluhur akan tetapi Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata tidak menolak terhadap modernitas. Hal  yang  demikian  dibuktikan  dengan  adanya  beberapa  sekolah  formal  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata,  seperti  Lembaga  Pendidikan  Anak  Usia Dini,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Diniyah  Ula,  Madrasah  Tsanawiyah,  Sekolah Menengah Pertama, Madrasah Aliyah, dan Sekolah Menengah Kejuruan.
Kemudian, Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata juga melakukan sebuah terobosan baru dengan mengembangkan pengetahuan dan kecakapan dalam bahasa asing yang tidak hanya terbatas pada bahasa Arab dan Inggris saja. Akan tetapi juga meliputi bahasa  Perancis,  Spanyol,  Jepang,  Turki,  Rusia,  Korea,  Jerman  dan  Mandarin. 2 Tidak hanya  itu  saja,  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  setiap  tahunnya  juga mengirimkan  para  santrinya  untuk  melakukan  pengabdian  kepada  beberapa  lembaga pendidikan  yang  tersebar  di  Indonesia  sebagai  wujud  kontribusi  Pondok  Pesantren Mambaul  Ulum  Bata-Bata  terhadap  perkembangan  dan  kemajuan  pendidikan  Islam  di Indonesia. 3
Pada pergeseran orientasi pendidikan di pesantren dengan mengalami perubahan paradigma  dan  perilaku  dengan  keterbukaan  dan  menerima  pendidikan  formal  masuk dalam sistem pendidikan pesantren yang awalnya bersorak tradisional. Pada pergeseran orientasi tersebut bertujuan untuk menjaga eksistensi pesantren agar tetap terjaga dalam memasuki  perkembangan  zaman  dan  kemajuan  teknologi.  Pada  pergeseran  orientasi tersebut disebabkan juga oleh kepedulian para kiai pesantren terhadap para santrinya agar memiliki pengetahuan dan wawasan yang luas dengan tetap mengedepankan etika dan akhlak yang menjadi dasar dalam setiap tingkah laku yang akan diperbuat.
Pada penelitian ini membahas mengenai pemikiran progresif yang dikemukakan oleh kiai muda pesantren dari Madura, yaitu Lora Tahir. Progresivitas pemikiran yang dimiliki oleh Lora Thohir membawa warna baru bagi pendidikan pesantren secara umum
2 Zainollah and Ali Ridho, “Pendidikan Bahasa Asing Di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata- Bata Pamekasan,” Jurnal Kariman 9, no. 1 (2021): 85–102.
3 Muchlis  Solichin,  Moh  Hafidz,  and  Hilmi  Qosim  Mubah,  “Kualitas  Program  Persiapan  Guru Tugas Di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata Panaan Palengaan Pamekasan,” re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 2, no. 2 (2019): 305–320.
dan secara khusus terhadap kemajuan pendidikan di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata.  Lora  Thohir  merupakan  kiai  muda  yang  kharismatik  dan  mempunyai keunikan. Lora Thohir sendiri adalah anak seorang kiai besar dan terkenal di kalangan masyarakat Madura. Meskipun terlahir sebagai anak seorang kiai besar dan kenal, Lora Thohir  tidak  pernah  memiliki  keinginan  untuk  dihormati  oleh  orang  lain  hanya  sebab dilahirkan sebagai anak seorang kiai.
Pemikiran-pemikiran  yang  dimiliki  oleh  Lora  Thohir  bisa  di  elaborasikan  dan dieksplorasikan  dalam  berbagai  bidang  termasuk  juga  dalam  pendidikan.  Hal  ini dibuktikan dengan banyaknya program-program terbaru di Pondok Pesantren Mambaul Ulum  Bata-Bata  yang  bercorak  modern,  tetapi  masih  tetap  memegang  teguh  terhadap tradisi pendidikan pesantren yang dirasa masih baik. Oleh karena itu, pada penelitian ini sangat menarik untuk dikaji sebagai salah satu usaha melestarikan hasil pemikiran dari berbagai  tokoh  di  kalangan  pesantren  yang  memiliki  kontribusi  terhadap  kemajuan pendidikan Islam di Indonesia, termasuk juga hasil dari pemikiran Lora Thohir terhadap kemajuan pendidikan pesantren.

## Metode Penelitian
Jenis kajian kepustakaan ( library research ) merupakan jenis dalam penelitian ini dengan pendekatan kualitatif ( qualitative approach ) yang bersifat deskriptif-eksploratif. Dengan  kata  lain,  penelitian  ini  merupakan  studi  tokoh  yang  pada  pengumpulan  data hanya memanfaatkan beberapa sumber dari perpustakaan yang berupa buku-buku, jurnal dan  dokumen  yang  lain,  bahkan  juga  ceramah-ceramah  intelektual  Lora  Thohir  di beberapa sosial media yang masih memiliki relevansi dengan kajian dalam penelitian ini. Sedangkan pada analisis data menggunakan teknik content analysis (analisis isis) dengan pola induktif.

## Sekilas Biografi Lora Thohir
Lora  Thohir  memiliki  nama  lengkap  RKH.  Mohammad  Thohir  Zain  bin  Abd. Hamid yang lahir di Pamekasan pada tanggal 04 Desember 1971 M atau 07 Shafar 1402 H. 4 Beliau merupakan putra dari pasangan pengasuh ke-4 Pondok Pesantren Mambaul
4 Wildan and Zainal A., “Dakwah Itu Efektif, Efisien, Dan Bermental Pejuang,” Majalah Langitan , last  modified  2018,  accessed  October  22,  2021,  https://majalahlangitan.com/dakwah-itu-efektif-efesien- dan-bermental-pejuang/.
Ulum  Bata-Bata  Pamekasan  Madura,  yaitu  RKH.  Abdul  Hamid  bin  Achmad  Mahfudz dan  Nyai  Hj.  Muthi’ah  binti  RKH.  Abdul  Muqit  bin  RKH.  Abdul  Aziz/Ali  Wafa Temporejo bin RKH. Abdul Hamid Istbat.
Pada  saat  masih  kecil,  Lora  Thohir  dibesarkan  dan  dididik  dengan  semangat keilmuan  agama  Islam  oleh  ayahnya  yang  memiliki  nasab  keilmuan  yang  tidak  dapat diragukan  lagi.  RKH.  Abdul  Hamid  bin  Achmad  Mahfudz  yang  merupakan  ayah  dari Lora  Thohir  dalam  perjalanan  keilmuannya  sangat  begitu lama  sebab  beliau  belajar  di Pondok Pesantren Sidogiri selama 7 (tujuh) tahun dan kemudian belajar di Mekah selama 12 (dua belas) tahun. Terdapat beberapa ulama besar yang menjadi guru dari ayah Lora Thohir,  antara  lain;  Sayyid  Alawi  Al-Maliki,  Sayyid  Hasan  Al-Masysyath,  Sayyid Muhammad  Amin  Kutbi,  Syaikh  Abdullah  Al-Lahji,  Sayyid  Muhammad  Hasan  Al- Yamani, Syaikh Abdul Hamid Al-Kaf, Syaikh Ismail bin Zain Al-Yamani, Syaikh Yasin bin  Isa  Al-Padangi  dan  berbagai  ulama  yang  lainnya. 5 Pengaruh  didikan  RKH.  Abdul Hamid bin Achmad Mahfudz kepada Lora Thohir menjadikan kecintaan beliau terhadap berbagai Ilmu pengetahuan.
Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  dan  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs) ditempuh  oleh  Lora  Thohir  di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  dengan memperoleh berbagai prestasi dan penghargaan akademik yang cukup membangakan di setiap  semesternya  sebagai  bintang  pelajar.  Kemudian,  Lora  Thohir  melanjutkan pendidikannya di Pondok Pesantren Langitan Tuban yang pada saat itu masih diasuh oleh KH.  Abdullah  Faqih.  Lora  Thohir  melanjutkan  pendidikan  di  pesantren  tersebut  untuk mengikuti  jejak  keilmuan  Lora  Hasan,  yang  merupakan  kakak  kandungnya  sendiri. Karakter  Lora  Thohir  terlihat  begitu  jelas  dari  hasil  belajarnya  di  Pondok  Pesantren Langitan Tuban.
Setelah  menyelesaikan  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Langitan  Tuban,  Lora Thohir kembali lagi ke Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata. Kemudian, beliau melanjutkan  jenjang  pendidikan  tinggi  untuk  program  strata  satu  di  Sekolah  Tinggi Agama  Islam  (STAI)  Al-Khairat  Pamekasan,  yang  juga  merupakan  kampus  milik keluarga  beliau.  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Al-Khairat  Pamekasan  sendiri sudah  bertransformasi  menjadi  Institut  Agama  Islam  (IAI)  Al-Khairat  Pamekasan
5 Warta  Singkat  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata (Pamekasan:  MUBA  Printing, 2010), 1–2.
berdasarkan  keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Kementerian  Agama Republik Indonesia Nomor 6016 Tahun 2017.
Sebelum  bertransformasi  dari  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Al-Khairat Pamekasan menjadi Institut Agama Islam (IAI) Al-Khairat Pamekasan,  Lora Thohir juga pernah menjabat sebagai Rektor di  kampus tersebut. Selain itu, beliau dipercaya untuk menjadi  pembina  Silaturahmi  Ulama  Pantura  Madura  (SILU).  Kemudian,  lora  Thohir menjadi sosok inisiator atas berbagai program akselerasi yang ada di  Pondok Pesantren Mambaul  Ulum  Bata-Bata  dan  menggantikan  ayahnya  setelah  wafat  pada  hari  Jumat tanggal 15 Januari 2021 sebagai pengasuh pesantren tersebut.
Lora  Thohir  menjadi  pengasuh  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata begitu  sangat  singkat  sebab  pada  hari  Sabtu  tanggal  3  Juli  2021  Masehi  atau  22  Dzul Qo’dah 1442 Hijriyah, beliau dipanggil untuk menghadap Tuhannya. Meskipun singkat menjadi  seorang  pengasuh  pesantren,  Lora  Thohir  telah  mengelola  Pondok  Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata secara mandiri sudah sangat lama sejak RKH. Abdul Hamid bin Achmad Mahfudz mengalami gangguan terhadap kesehatannya.
Lora Thohir dikenal sebagai seorang yang alim, kritis, inovatif dan visioner serta cerdas  membaca  berbagai  fenomena  yang  sedang  terjadi.  Beliau  mengkaji  secara konsisten  terhadap  berbagai  sumber  tekstual  dan  bahan-bahan  Islam  yang  ada  di pesantren  dan  menginterpretasikannya  serta  mengaitkannya  antara  pendidikan  tradisi lama  di  pesantren  dengan  pendidikan  pesantren  di era  kontemporer.  Kemudian,  beliau juga melakukan transformasi kelembagaan pesantren dalam melindungi berbagai dimensi agama dan menjaga moralitas budaya masyarakat serta problematika sosial politik yang terjadi di tengah-tengah kehidupan sosial masyarakat. 6

## Pemikiran Progresif Lora Thohir
Pemikiran  progresif Lora  Thohir  selalu menjadi  sebuah  motivasi  dan  semangat bagi para santrinya dan masyarakat umum untuk terus melakukan perubahan yang lebih baik. Lora Thohir mengingatkan selalu akan pentingnya sebuah pendidikan sebab dengan pendidikan akan merubah status seseorang lebih baik. Petuah beliau yang cukup populer dikalangan  para  santri  dan  masyarakat  umum  tentang  pentingnya  pendidikan  adalah “Penderitaan,  kemiskinan  itu  adalah  mungkin  masalah  bagi  pendidikan.  Tapi
6 Umiarso El-Rumi, “The Young Kyai (Lora) and Transformation of the Pesantren in Madura,” Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies 6, no. 2 (2020): 119–136.
kemiskinan, penderitaan, bukan alasan untuk tidak berpendidikan. Tapi semuanya butuh pengorbanan  dan  pengorbanan  itu  ada  harganya.  Kalau  anda  tidak  mau  berkorban, sudah jangan berjuang. Kalau anda tidak mau berjuang jangan hidup” .
Pada  petuah  tersebut,  telah mampu membangkitkan  semangat  di  kalangan  para santri  untuk  selalu  melanjutkan  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Pada  hal  ini  dibuktikan dengan  banyaknya  alumni  santri  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  yang menempuh pendidikan di perguruan tinggi di berbagai kota dalam negeri bahkan ada yang di luar negeri, seperti Turki, Mesir, China, Malaysia, Brunei Darussalam dan berbagai negara lainnya.
Lora Thohir adalah seorang guru yang sering memberikan motivasi dan menjadi inspirasi bagi para santrinya. Beliau mempunyai daya tarik tersendiri di kalangan para santrinya sehingga berbagai petuahnya selalu ditunggu untuk membangkitkan semangat belajar dikalangan santrinya. Sifat kharismatik dengan paduan akhlak dan ketawadhuan yang melekat dalam dirinya, menjadikan Lora Thohir sebagai sosok tauladan dan contoh yang  baik  dikalangan  para  santri  dan  masyarakat  umum.  Jika  berdasarkan  pada  teori kepemimpinan, lora Thohir merupakan pemimpin yang kharismatik-transformatif sebab mempunyai aura tersendiri dengan sikap religiusitas dan keteladanan akhlak yang dapat memikat setiap orang yang memandangnya sehingga segala petuahnya juga diikuti dalam kehidupan sehari-hari.
Pemikiran progresif yang disandangkan kepada Lora Thohir disebabkan adanya dinamika revolusi pendidikan di lingkungan Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata dan tidak berpegang pada konsep lama yang dilakukan secara taklid buta. Pada kenyataan itulah, Lora Thohir membangun kembali wajah baru pendidikan pesantren yang responsif terhadap  berbagai  perkembangan  sosial  dan  kemajuan  teknologi  dalam  menjawab tantangan zaman. Kaya akan ilmu dan luasnya wawasan pengetahuan yang dimiliki oleh Lora  Thohir  menjadikan  beliau  sebagai  sosok  yang  selalu  dipercaya  untuk  dimintai pendapatnya  dalam  menyelesaikan  persoalan  tertentu  yang  sedang  terjadi  di  kalangan masyarakat.
Progresivitas  pemikiran  Lora  Thohir  mampu  menjawab  berbagai  problematika pendidikan  pesantren  dengan  menggunakan  metodologi  keilmuan  kontemporer  tanpa menghilangkan  tradisi  baik  yang  ada  di  pesantren  melalui  reinterpretasi  terhadap ketentuan  dan  ketetapan  yang  terdapat  dalam nash (Al-Qur’an  dan  Sunnah)  dan  juga
melakukan konstruksi pada pemikiran para ulama masa lalu. Dengan melalui pemikiran tersebut,  problematika  pendidikan  pesantren  yang  selalu  mengalami  dilematis  dalam relasinya dengan pendidikan tradisional dan modernitas menjadi teruraikan.
Pendidikan  pesantren  seringkali  dianggap  sebagai  pendidikan  tradisional  dan menolak  terhadap  perkembangan  keilmuan  sains  dan  kemajuan  teknologi  dengan dirasakan  adanya  stagnasi,  sehingga  memposisikan  pendidikan  pesantren  jauh  dari perkembangan peradaban keilmuan manusia.  Dalam persoalan ini, Lora Thohir mencoba menginterpretasikan  pondasi  pendidikan  pesantren  yang  bercorak  religius  tradisional untuk mengakomodasi pendidikan kontemporer.
Lora  Thohir menegaskan  akan  pentingnya  pemikiran  yang  segar  ( fresh  ijtihad ) dan  metode  dalam  pendidikan  pesantren.  Beliau  dengan  teguh  memegangi  Islam  dan memberikan apresiasi kepada seluruh warisan dan tradisi pendidikan Islam di pesantren, akan tetapi beliau juga kritis terhadap berbagai fenomena perubahan yang sedang terjadi. Tidak hanya itu saja, beliau juga terjun langsung dalam proses pendidikan di pesantren untuk melakukan penyadaran dan menggerakkan para santri untuk terus semangat dalam mencari ilmu dan implementasinya kepada kehidupan sosial masyarakat.
Selain itu, Lora  Thohir  juga  melakukan kritik terhadap  orang  Islam  yang  salah memahami sistem pendidikan pesantren yang menganggap bahwa pendidikan pesantren hanya  berorientasi  pada  aspek  keakhiratan  saja.  Padahal  dalam  sistem  pendidikan pesantren  terdapat  kesimbangan  antara  aspek  keakhiratan  dan  keduniaan  dengan  tetap berpegang  teguh  terhadap  nilai-nilai  religiusitas  dan  akhlak  sehingga  dalam  sistem pendidikan memiliki corak yang humanistik.
Jika  melihat  mengenai  pendidikan  Islam  yang  bertipologi  humanis  terdapat  3 (tiga)  yang  ingin  dicapai,  antara  lain; 7 1)  ketaatan  atas  ketentuan  hukum  Tuhan  yang menuntut kepada kekuasaan diri dan komitmen yang terbatas, 2) penjauhan diri dengan cara  mengontrol  diri atas  berbagai  keinginan  yang  bersifat  material,  dan  3)  pemikiran, rasionalitas dan tindakan menjadi satu sebagai perwakilan Tuhan. Apabila 3 (tiga) kriteria yang  telah  disebutkan  tersebut  dapat  terpenuhi,  maka  menunjukkan  bahwa  seseorang mempunyai  sebuah  kualitas  atas  dirinya.  Pada  kualitas  diri  tersebut,  berpangkal  dari kekuatan iman yang kemudian termanifestasi terhadap gerak kreatifitas.
7 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam , ed. Imam Ahmad Ibnu Nizar (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 273.
Dalam rangka memperoleh pengetahuan melalui analisis terhadap progresivitas pemikiran Lora  Thohir terhadap kemajuan pendidikan pesantren, maka penulis  tertarik untuk  mempergunakan  teori  aliran  progresivisme  dalam  bidang  filsafat  pendidikan sebagai  sebuah  kerangka  pemikiran.  Menurut  Muhmidayeli,  pada aliran  progresivisme menganggap  bahwa  kemampuan  yang  sudah  diperoleh  manusia  tidak  lain  disebabkan oleh  kemampuan  manusia  sendiri  dalam  mengembangkan  berbagai  ilmu  pengetahuan yang  berdasarkan  atas  tata  yang  logis  dan  sistematika  untuk  berpikir  ilmiah. 8 Pada progresivisme  sebagai  sebuah  teori  dalam  bidang  pendidikan  muncul  sebagai  bentuk respon terhadap keberadaan pendidikan dengan sistem tradisional yang menekankan atas metode formal pengajaran, belajar menguatkan kejiwaan (mental), dan sastra klasik dari peradaban barat. 9
Para kelompok progresivisme dalam bidang pendidikan, seperti John L. Childs, Carleton  Washburne,  George  S.  Counts,  Harold  Rugg  dan  yang  lainnya,  memiliki keyakinan bahwa pada dasarnya setiap manusia mempunyai kemampuan alamiah yang bisa  dipergunakan  untuk  mengatasi  berbagai  problematika  di  sosial  kehidupan.  Oleh karena itu, pendidikan harus bisa menjadi sebuah sarana dan motor untuk menumbuhkan dan  mengembangkan  segala  potensi  dasar  yang  dimiliki  oleh  manusia  agar  bisa difungsikan  untuk  merespon  dan  menyelesaikan  berbagai  persoalan  yang  terjadi ditengah-tengah kehidupan masyarakat. 10
Lora  Thohir telah  meninggalkan  pemikiran  yang  begitu  mendasar  dan  filosofis sebagai salah bentuk perhatian yang besar terhadap kemajuan pendidikan pesantren. Bagi Lora  Thohir,  pendidikan  memiliki  tujuan  untuk  mewujudkan  manusia  yang  seutuhnya dan  kreatif  serta  dinamis  melalui  perkembangan  pada  aspek  psikomotorik.  Pendidikan pesantren  yang  memiliki  kecenderungan  tertutup  dan  tidak  membuka  diri  terhadap perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  telah  menjadikan  manusia  terpenjara  oleh pemahamannya  yang  salah  terhadap  ajaran  agama  sehingga  akal  yang  mereka  miliki menjadi  terkungkung  dan  terbelenggu  oleh  sistem  tersebut.  Akibat  dari  hal  tersebut, menjadikan  umat  Islam  kehilangan  kedinamisan  sehingga  sangat tidak  mungkin  untuk kembali  menjadi  umat  yang  berjaya  lagi.  Sementara  itu,  pada  sistem  pendidikan  yang
8 Muhmidayeli, Filsafat Pendidikan , ed. Sabda Ali Mifka (Bandung: Refika Aditama, 2013), 134.
9 George R Knight, Filsafat Pendidikan, Diterj. Mahmud Arif (Yogyakarta: CDIE Collaborates with Gama Media, 2007), 146.
10 Yunita Furi  Aristyasari, “Pendidikan Islam Progresif Muhammad  Iqbal,” Al Ghazali 2, no. 2 (2019): 32–50.
diadopsi  oleh  luar  bersifat  metaristik  dan  justru  melakukan  pengesampingan  terhadap berbagai  nilai  spiritual  sehingga  menjauhkan  diri  terhadap  berbagai  nilai  kemanusiaan yang begitu luhur.
Progresivitas pemikiran yang dimiliki oleh Lora Thohir berpijak dari pemikiran pragmatisme yang mengatakan bahwa pendekatan dan metode dalam sistem pendidikan serta  pengajaran  harus  mempunyai  nilai  yang  bermanfaat  dalam  melakukan  respon terhadap  berbagai  problematika  kehidupan  para  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  pada metode pendidikan yang progresif memberikan berbagai macam situasi dan problematika baru baik dalam ataupun luar ruang-ruang kelas, yang meraih inisiatif dan mengarahkan segala daya pikir para peserta didik untuk mengatasi situasi dan problematika tersebut, sehingga dunia pendidikan bisa juga disebut sebagai bagian dari pengalaman kehidupan yang sesungguhnya.
Pada rangkaian tindakan dalam menyelesaikan berbagai problematika demikian menuntut bimbingan dari para pendidik yang memiliki keterampilan untuk mengarahkan para  peserta  didiknya  untuk  melampaui  sebagian  besar  muatan  kurikulum  tradisional yang  diterapkan  di  pendidikan  pesantren  dengan  cara  yang  hampir  tidak  mempersulit. Dengan melalui proses penyelesaian terhadap berbagai problematika, para peserta didik diarahkan untuk tidak hanya mempelajari terhadap berbagai fakta yang sudah ada, akan tetapi  secara  lebih  penting  mereka  diarahkan  untuk  bisa  mengelola  segala  hasil pemikirannya secara maksimal.
Bagi Lora Thohir, pada pengetahuan yang hanya mengandalkan terhadap fungsi akal (intelektual) saja adalah pengetahuan yang hanya bersifat secara temporal dan sesaat saja.  Maka,  dibutuhkan  adanya  sebuah  alat  lain  yang  dapat  dipergunakan  untuk menangkap realita dunia ini menjadi pengetahuan yang secara menyeluruh, yaitu intuisi. Pada perpaduan  diantara intelek dan intuisi inilah yang akan  memperoleh sebuah hasil pengetahuan yang utuh  dan sempurna serta mempunyai  arti yang mendalam. Pada sisi yang lain, para pemikir progresivisme mengatakan bahwa pengetahuan yang didapatkan dengan  melalui  akal  tidak  bisa  untuk  diterima  sebelum  hasil  pengetahuan  tersebut dilakukan sebuah uji coba dengan berbagai hasil eksperimen dalam dunia empiris.
Tampak  begitu  jelas  bahwa  Lora  Thohir  sangat  menekankan  akan  pentingnya sebuah  gerak  yang  dinamis  bagi  setiap  manusia  dalam  melakukan  interaksi  dengan lingkunganya. Ini sangat begitu berbeda dengan sebuah konsep tradisional tentang relasi
manusia dan lingkungannya. Pada pandangan tradisional, manusia hanya bersifat pasif dalam  mengikuti  dan menyesuaikan  terhadap  gerak  atas  perubahan  yang  terjadi  dalam lingkungannya. Dalam pandangan Lora Thohir, manusia harus bisa selalu bergerak aktif dan  kreatif  dalam  menciptakan  tujuan  hidupnya  sendiri  dalam  sosial  kehidupan lingkungannya  dengan  cara  membina  dan  melakukan  pengembangan  atas  kebudayaan masyarakat.
Pada  aliran  filsafat  progresivisme  menekankan  agar  selalu  progress  (maju) melalui tindakan yang aktif, reformatif,  konstruktif, inovatif, dan dinamis. Sama dengan halnya pemikiran yang dimiliki oleh Lora Thohir, progresivisme melakukan penolakan atas  sikap  pasrah  dalam  diri  manusia  terhadap  segala  keadaan  yang  ada  dalam lingkungannya. Naluri yang dimiliki oleh manusia selalu menginginkan untuk melakukan perubahan.  Manusia  harus  bisa  berpandangan  yang  terbuka  dan  fleksibel  untuk menciptakan sebuah perubahan yang diinginkannya.
Pada pandangan filsafat progresivisme melihat sebuah kebudayaan sebagai hasil dari budi manusia yang dikenal dalam sepanjang sejarah sebagai sebuah milik manusia yang  beku,  melainkan  selalu  mengalami  keadaan  untuk  berkembang  dan  mengalami perubahan. Maka sebab itulah, pendidikan yang digunakan sebagai alat untuk memproses dan melakukan rekonstruksi atas kebudayaan haruslah bisa mewujudkan sebuah keadaan yang edukatif, yang pada akhirnya akan membentuk sebuah warna yang memiliki kualitas unggul dan adaptif serta mampu menjawab berbagai perubahan zaman. 11
Perlu untuk diperjelas bahwa pemikiran progresif Lora Thohir tidak berdasarkan atas filsafat pragmatisme sebab Lora  Thohir mengimani akan adanya kemutlakan yang dimiliki oleh Tuhan. Kemudian, Lora Thohir mengakui atas adanya suatu yang memiliki sifat absolut diluar dirinya. Namun, Lora Thohir tidak setuju dengan pernyataan tentang alam  semesta  dan  segala  realitas  kehidupan  manusia  diciptakan  dan  ditentukan  oleh Tuhan secara mutlak sehingga tidak ada ruang kreativitas bagi manusia untuk bergerak melakukan perubahan.
Sementara, pada penciptaan manusia sendiri untuk menjadi wakil Tuhan di bumi. Pada  terwujudnya  wakil  Tuhan  di  muka  bumi  hanya  mungkin  bisa  dilakukan  apabila manusia  mempunyai  ruang  gerak  yang  bebas  dan  kreativitas  sendiri  dengan  tetap
11 Abdullah Idi and Jalaluddin, Filsafat Pendidikan; Manusia, Filsafat Dan Pendidikan (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2017), 85.
mematuhi terhadap rambu-rambu yang ditentukan oleh Tuhan. Kebebasan dan kreativitas tersebut  adalah  bentuk  pemberian  dan  anugerah  yang  diberikan  oleh  Tuhan  untuk mewujudkan segala tugas dan juga fungsi manusia itu sendiri sebagai khalifah di bumi.

## Implementasi Progresivitas Pemikiran Lora Thohir
Sistem  pendidikan  yang  sudah  ada  selama  ini  hanya  merupakan  sebuah  hasil adopsi dari berbagai serpihan pemikiran dan teori dalam bidang pendidikan yang sudah ada  sebelumnya.  Begitu  juga  dengan  sistem  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonesia termasuk  juga  pesantren,  yang  bercorak  khas  dan  mengkolaborasikan  metode-metode atau corak baik pemikiran atas Islam sendiri maupun teori aliran pendidikan lainnya. Hal tersebut disebabkan tidak adanya sebuah sistem dalam pendidikan yang baku sehingga menuntut  adanya  sebuah  sistem  pendidikan  yang  mampu  untuk  diterapkan  di  setiap kondisi dan situasi.
Pada  perspektif  Islam  sendiri,  pendidikan  masuk  dalam  bagian  kategori  bidang muamalah  yang  pada  peraturannya  tidak  mempunyai  sifat  yang  baku.  Dengan  begitu, pada peraturan sistem atau corak pendidikan bisa dapat menyesuaikan dengan kemajuan dan  perkembangan  zaman.  Namun  demikian,  tidak  berarti  bahwa  corak  atau  sistem pendidikan  yang  digunakan  pada  saat  ini  harus  meninggalkan  terhadap  khazanah hasil pemikiran  para  tokoh  zaman  dulu.  Bahkan,  menurut  penulis  sendiri  pada  sistem pendidikan  saat  ini  perlunya  untuk  kembali  menelaah  sejumlah  hasil  pemikiran  para tokoh pemikir Islam masa lalu sebagai rujukan untuk menerapkan sistem yang baru dalam dunia pendidikan termasuk juga pendidikan di kalangan pesantren.
Pesantren yang menjadi sebuah lembaga pendidikan tertua di Indonesia ditantang untuk  melakukan  perkembangan  keilmuan  oleh  kemajuan  teknologi  dengan  tetap berpegang teguh terhadap jati diri pesantren itu sendiri. Hal tersebut yang membuat Lora Thohir mampu keluar dari zona nyaman dan melakukan pengembangan keilmuan dalam dunia  pesantren  di  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  dengan  di  buatkanlah  beberapa  program untuk mengembangkan keilmuan, antara lain:
1. Mendirikan Pra Komisi (PRAKOM)
Pra Komisi atau yang dikenal dengan sebutan Prakom merupakan akselerasi baca kitab kilat yang ada di bawah kepengurusan Majelis Musyawarah Kutubuddiyah (M2KD) sebagai organisasi binaannya. Berdirinya Prakom merupakan hasil dari pemikiran Lora Thohir atas dasar kegelisahan beliau melihat masih minimnya santri yang bisa membaca
kitab  kuning  dengan  baik  meskipun  sudah  mondok  bertahun-tahun.  Prakom  sendiri sebagai  wadah  dalam  rangka  meningkatkan  keterampilan  para  santri  terhadap pengetahuan tentang dasar-dasar dalam membaca dan memahami berbagai kitab kuning yang diajarkan di pendidikan pesantren. 12
Prakom  diklaim  sebagai  salah  satu  program  unggulan  yang  ada  di  Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata sebab dengan waktu yang begitu singkat sekitar tiga bulanan,  santri  sudah  bisa  membaca  kitab  kuning  dengan  baik.  Pembelajaran  dengan pendekatan  PAIKEM  (pembelajaran  aktif,  inovatif,  kreatif  dan  menenangkan)  adalah pola pembelajaran yang diterapkan pada proses belajar di Prakom dengan menggunakan kitab Futuhul Mannan ( Fi Halli Uqdatil Lisan ) sebagai materi dalam penguatan teoritik. 13
Prakom  mempunyai  tim  pengajar  khusus  yang  memiliki  kemampuan  dalam membaca baca kitab kuning dengan sangat baik. Pada Prakom sendiri terdapat beberapa tahap pembelajaran yang harus dijalani oleh para santri untuk melakukan evaluasi atas pengetahuan bacanya terhadap kitab kuning. Beberapa tahap yang sebagai berikut:
a. Penyampaian  materi  pembelajaran.  Pada  proses  penyampaian  materi pembelajaran tidak jauh berbeda dengan proses belajar mengajar pada umumnya, akan tetapi jumlah santri dibatasi dengan sekitar delapan sampai sepuluh orang santri  dalam  satu  kelompok  belajar  dibawah  satu  pembimbing.  Pada  kegiatan Prakom  dilakukan  setelah  salat  subuh  dan  dilanjutkan  pada  malam  hari  setelah kajian  kitab  di  mushola  sehingga  tidak  mengganggu  terhadap  aktivitas  formal yang ada di Pesantren.
b. Setoran  materi.  Pada  proses  setolan  materi  dilakukan  melalui  hafalan  terhadap beberapa materi yang sudah diajarkan kepada pembimbing, sehingga menambah pemahaman para santri untuk terhadap materi yang telah diberikan.
c. Praktik  membaca  kitab  kuning.  Pada  proses  praktik  membaca  kitab  kuning dilakukan  setelah  beberapa  materi  sudah  diajarkan  agar  para  santri  bisa menerapkan berbagai teori yang sudah diberikan dan dihafalkan sehingga terbiasa
12 Maimun bin Nawawi, “Studi Program Akselerasi Prakom Dalam Meningkatkan Keterampilan Membaca  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul Ulum  Bata-Bata  Panaan  Pamekasan,” TADRIS:  Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (2017): 1–19.
13 Emna  Laisa,  Ainun  Yatin,  and  Anis  Maulida,  “Kiai  Dan  Pesantren  Di  Madura:  Studi Tokoh Rkh. Tohir Zain Di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata Pamekasan,” in ICONIS: International Conference on Islamic Studies , vol. 4, 2020, 11–26.
dengan  membaca  kitab  kuning  kuning.  Sedangkan  kitab  yang  digunakan  untuk praktik adalah kitab Fathul Qorib.
d. Evaluasi.  Pada  tahapan  ini  merupakan  proses  penilaian  dengan  tujuan  melihat perkembangan  para  santri  terhadap  pemahaman  kitab  kuning,  lalu  dari  materi yang  sudah  dihafalkan  sampai  pada  perkembangan  kemampuan  atas  membaca kitab  kuning.  Tidak  hanya  itu  saja,  para  santri  juga  diberikan  kajian  tambahan untuk menambah pemahaman terhadap kitab kuning dengan tetap menggunakan rujukan kitab Fathul Qorib.
2. Alumni Prakom (ARKOM)
Arkom  merupakan  program  lanjutan  dari  Prakom  yang  para  peserta  didiknya berasal  dari  alumni  Prakom  yang  dibentuk  dengan  bertujuan  untuk  perkembangan terhadap  pemahaman  kitab  kuning.  Para  santri  yang  bergabung  dengan  Arkom  akan diberikan  pengajaran  yang  lebih  tinggi  dengan  melakukan  penafsiran  terhadap  kitab Fathul  Qorib.  Para  pembimbing  akan  menyampaikan  materi  lanjutan  dengan  cara memberikan  kesempatan  kepada  setiap  para  santri  untuk  menjelaskan  ulang  terhadap materi yang telah disampaikan.
Selain itu, juga dibentuk kelompok kecil untuk melakukan musyawarah di antara para santri dengan menggunakan kitab Fathul Qorib. Pada kitab tersebut nantinya akan dibedah mulai dari bacaan dan gramatikal arabnya serta pemahaman atas setiap isi yang ada di dalamnya melalui musyawarah. Kemudian, para santri yang sudah menyelesaikan program Arkom dengan baik, maka akan secara otomatis menjadi salah satu anggota dari Majelis Musyawarah Kutubuddiniyah (M2KD).
3. Melakukan Perubahan Terhadap Majelis Musyawarah Kutubuddiyah (M2KD)
Majelis Musyawarah Kutubuddiyah  atau yang disebut dengan M2KD merupakan organisasi otonom intra Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata. M2KD didirikan pada tahun 1999 dari hasil studi banding santri Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata- Bata di berbagai pesantren yang ada di Madura dan luar Madura. Pada tahun 2005 Majelis Musyawarah  Kutubuddiyah  mengalami  perubahan  dari  sistem  kerja,  program  kerja sampai pada susunan pengurusnya. Pada perubahan tersebut diprakarsai oleh Lora Thohir sehingga Majelis Musyawarah Kutubuddiyah memiliki arah dan tujuan yang jelas untuk
menjadi salah satu wadah kreatifitas para santri Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata- Bata. 14
Melalui  bimbingan  dibawah  Lora  Thohir  Majelis  Musyawarah  Kutubuddiyah memberikan dampak yang sangat signifikan sehingga para anggota Majelis Musyawarah Kutubuddiyah  menjadi  salah  satu  perwakilan  dari  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum Bata-Bata  untuk  mengikuti  berbagai  acara  bahtsul  masail  dan  berbagai  perlombaan keagamaan yang lainnya, baik yang diselenggarakan secara regional maupun nasional. Pada program harian, Majelis Musyawarah Kutubuddiyah sendiri melakukan kajian kitab dan musyarakah yang dibagi menjadi 2 (dua) tingkatan, yaitu marhalah mubtadiin dan marhalah mutaqaddimin.
4. Fikih Subtansi (FIKIH’S)
Fikih  Subtasi  atau  yang  terkenal  di  kalangan  para  santri  Pondok  Pesantren Mambaul  Ulum  Bata-Bata  dengan  sebutan  Fikih’s  merupakan  salah  satu  program akselerasi  yang  didirikan  dengan  tujuan  sebagai  wadah  santri  dalam  mempelajari berbagai persoalan dalam fikih. Pada program ini, dilaksanakan selama tiga bulan dengan menggunakan paduan kitab Fathul Qorib yang dijelaskan melalui praktik langsung. Para santri yang mengikuti program Fikih’s akan diajarkan tatacara beribadah sesuai dengan ketentuan fikih Syafi’i yang benar. Selain itu, program ini juga mengadakan musyawarah agar  para  santri  bisa  mengembangkan  pengetahuannya  tentang  persoalan  fikih  yang berkembang di sosial kehidupan masyarakat.
5. Logika dan Ushul Fiqh (LOGIS)
Logika atau yang populer dengan sebutan Logis dikalangan para santri Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata merupakan salah satu lembaga didirikan pada tahun 2013  M/1424  H.  Logis  didirikan  dengan  tujuan  untuk  mewadahi  para  santri  dalam mempelajari  mengenai  logika  dan  ushul  fikih  agar  dapat  merumuskan  hukum  furu’i dengan  menggunakan  berbagai  teori  yang  digunakan  oleh  seorang  mujtahid  dalam melakukan istinbath hukum sehingga menghasilkan sebuah hukum dalam fikih.
Para  santri  yang  mengikuti  Logis  diajak  untuk  bisa  berpikir  kritis  dan  rasional dengan dibantu beberapa buku yang menjadi pedoman pada program tersebut. Selain itu, Logis  juga  mempunyai  GENIUS  (Generasi  Intelektual  Logis)  yang merupakan  sebuah
14 Mat Behri and Walid Habibi, “Penerapan Program Akselerasi Baca Kitab Kuning Di Majelis Musyawarah  Kutubuddiniyah  (M2KD)  PP.  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Ds.  Panaan  Kec. Palengaan  Kab. Pamekasan,” Fikrotuna 6, no. 2 (2017): 678–694.
lembaga binaan dari Logis. Tujuan dari adanya GENIUS sebagai salah program lanjutan dari Logis atas para santri yang sudah belajar di Logis agar bisa mengembangkan ilmunya dengan  selalu  berpikir  yang  progresif  dalam  melihat  berbagai  istinbath  hukum  yang dipergunakan oleh para mujtahid dalam menemukan hukum.
6. Bata-Bata Bilingual Centre (BBC)
Bata-Bata Bilingual Centre atau yang disingkat dengan BBC merupakan lembaga gabungan  antara  Bata-Bata  English  Centre  (BBEC)  dengan  Lembaga  Pengembangan Bahasa  Arab  (LPBA).  Bata-Bata  Bilingual  Centre  didirikan  atas  instruksi  Lora  Thohir yang mempunyai keinginan agar Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata memiliki kelas formal yang menggunakan dua bahasa, yaitu Inggris dan Arab. Pada program Bata- Bata Bilingual Centre sendiri terdiri dari beberapa program, antara lain; a). pembekalan gramatika Inggris dan Arab, b). setoran hafalan materi yang sudah dipelajari, c). latihan mukallah  atau  speaking,  d).  pengembangan  komunikasi,  e).  latihan  debat,  dan  f). Khitobah.
7. Penambahan Program dan Kecakapan dalam Bahasa Asing ( foreign language )
Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata menambah pendidikan bahasa asing untuk  membekali  para  santri  terhadap  kecakapan  mereka  untuk  berbahasa  asing.  Pada program  tersebut  memiliki  tujuan  agar  para  santri  bisa  diterima  di  berbagai  perguruan tinggi terkenal yang tidak hanya terbatas pada perguruan tinggi yang ada di dalam negeri tetapi  juga  luar  negeri,  seperti  Massachusetts  Institute  of  Technology  (MIT),  Stanford University, University of Cambridge, Harvard University dan berbagai perguruan tinggi terkenal yang lainnya. 15
Berbagai  macam  bahasa  asing  yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren  Mambaul Ulum  Bata-Bata  yang  tidak  hanya  terbatas  pada  bahasa  Arab  dan  Inggris,  akan  tetapi menambah  pengetahuan  dan  perkembangan  bahasa,  seperti  bahasa  Perancis,  Spanyol, Jepang,  Turki,  Rusia,  Korea,  Jerman  dan  Mandarin.  Sedangkan  pada  pelaksanaan program bahasa asing yang ada di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata dilakukan dengan dua macam sistem, yaitu dalam pendidikan formal Madrasah yang masih dibawah renungan Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata dan pendidikan non-formal, yang dilaksanakan berbasis base camp area (asrama) dengan sistem acceleration (percepatan).
15 Zainollah and Ali Ridho, “Pendidikan Bahasa Asing Di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata- Bata Pamekasan,” 85–102.
8. Pekan Ngaji
Pekan Ngaji merupakan salah satu program tahunan Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata yang diadakan selama tujuh hari berturut-turut. Namun pada tahun 2020 Pekan Ngaji diadakan selama 10 hari. Pekan Ngaji sendiri pertama kali diadakan pada tahun 2016 dan diadakan diluar kegiatan formal yang ada di Pondok Pesantren Mambaul Ulum  Bata-Bata.  Pada  penyelenggaraan  Pekan  Ngaji  bertujuan  untuk  membuktikan bahwa pesantren dapat menjawab dan memberikan solusi atas perkembangan zaman dan perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat.
Lora Thohir merupakan sosok yang memprakarsai adanya Pekan Ngaji di Pondok Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata.  Berbagai  cendikiawan  muslim  dengan  disiplin keilmuan  yang  berbeda  dari  berbagai  kalangan,  baik  dalam  negeri  dan  luar  negeri didatangkan  langsung  oleh  Lora  Thohir  untuk  diminta  memberikan  kajian  tentang kemampuan  keilmuan  yang  dimilikinya  kepada  para  santri  dan  masyarakat  umum. Adanya Pekan Ngaji menjadikan Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata sebagai pesantren satu-satunya di Madura yang mampu menyelenggarakan acara yang bertaraf Internasional dengan mendatangkan tokoh-tokoh dari luar negeri.
Pekan Ngaji sendiri memiliki 6 (enam) dasar yang menjadi sebuah pijakan atas pelaksanaanya,  antara  lain: 16 1)  inovasi,  2)  improvisasi,  3)  edukasi,  4)  motivasi,  5) entrepreneur,  dan  6)  entertaining.  Dengan  adanya  6  (enam)  dasar  tersebut  menjadikan pelaksanaan  Pekan  Ngaji  menjadi  terarah  dengan  selalu  melakukan  pembaruan  untuk merespon atas berbagai problematika yang terjadi dalam sistem pendidikan pesantren dan sosial kehidupan masyarakat. Dampak positif dengan adanya Pekan Ngaji bukan hanya dirasakan  oleh  para  santri  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata,  akan  tetapi masyarakat  umum  juga  merasakan  hal  yang  demikian  sebab  pelaksanaan  Pekan  Ngaji dibuka untuk masyarakat umum.
Lora  Thohir  telah  meninggalkan  sebuah  hasil  pemikiran  yang  begitu  mendasar dan filosofis sebagai bentuk perhatiannya yang begitu besar pada kemajuan pendidikan pesantren.  Beliau  berkeinginan  agar  pendidikan  bisa  menjadikan  manusia  menjadi manusia  seutuhnya  yang  sanggup  mengemban  amanah  sebagai khalifah  fil  Ardh yang menjadi sebuah tujuan atas diciptakannya manusia. Oleh sebab itu, pendidikan harus bisa
16 Ali  Ridho, “Pekan Ngaji Dan Peningkatan Motivasi  Belajar Siswa Kelas X MA C Mambaul Ulum Bata-Bata,” FIKROTUNA 9, no. 1 (2019): 1179–1193.
mengupayakan  untuk  mendorong  kearah  tersebut  dengan  meningkatkan  pertumbuhan dan perkembangan seluruh potensi yang dimiliki oleh manusia.
Perspektif filosofis Lora Thohir atas pendidikan pesantren adalah bermuara pada bagaimana  mewujudkan  manusia  yang  seutuhnya  atau  manusia  yang  sempurna. Kemampuan untuk berpikir yang dimiliki oleh setiap manusia adalah sumber atas segala kesempurnaan menuju puncak kemuliaan manusia dihadapan Tuhannya. Manusia yang mempunyai  multidimensi  sehingga  pada  sebuah  tujuan  dari  pendidikan  harus  menuju kepada ketercapaian segala aspek yang dimiliki oleh para peserta didik. Oleh karena itu, sebagai  sebuah  usaha  untuk  mewujudkan  manusia  yang  seutuhnya  atau  manusia  yang sempurna bisa dilakukan dengan mengkonstruksi kembali tujuan pendidikan.

## Penutup
Keberadaan  Lora  Thohir  memberikan  berbagai  dampak  yang  positif  terhadap kemajuan pendidikan di Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata secara signifikan. Dengan  pemikiran  yang  progresif,  beliau  mampu  memberikan  warna  baru  bagi perkembangan pendidikan di pesantren ditengah-tengah kehidupan modernisasi dengan kemajuan teknologi tanpa harus meninggalkan nilai-nilai tradisional pesantren. Pengaruh progresivitas  pemikiran  Lora  Thohir  dalam  bidang  pendidikan  secara  garis  besar menuntut terwujudnya manusia yang seutuhnya atau manusia sempurna dalam diri para santri. Salah satu dalam mewujudkannya adalah dengan melakukan konstruksi terhadap sistem pendidikan yang ada di pesantren dengan selalu peka atas perkembangan sosial dan kemajuan teknologi tanpa harus menghilangkan ciri khas dan nilai-nilai yang telah diwariskan oleh para leluhur.
Pada  implementasi  progresivitas  pemikiran  Lora  Thohir  dalam  Pendidikan Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata dibuktikan dengan adanya beberapa program untuk mengembangkan keilmuan di kalangan para santri dalam pesantren tersebut, antara lain: 1)  mendirikan  pra  komisi  (PRAKOM),  2)  alumni  prakom  (ARKOM),  3) melakukan perubahan  terhadap  majelis  musyawarah  kutubuddiyah  (M2KD),  4)  fikih  subtansi (FIKIH’S),  5)  logika  dan  ushul  fiqh  (LOGIS),  6)  bata-bata  bilingual centre  (BBC),  7) penambahan  program  dan  kecakapan  dalam  bahasa  asing  ( foreign  language ),  dan  8) pekan ngaji.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Muhammad Iqbal. Pemikiran Pendidikan Islam . Edited by Imam Ahmad Ibnu Nizar. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Alim,  Zainal.  “Pergeseran  Orientasi  Kelembagaan  Pesantren  Di  Madura  Dalam Perspektif  Kiai  Bangkalan.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies) 4, no. 2 (2016): 249–270.
Aristyasari, Yunita Furi. “Pendidikan Islam Progresif Muhammad Iqbal.” Al Ghazali 2, no. 2 (2019): 32–50.
Behri, Mat, and Walid Habibi. “Penerapan Program Akselerasi Baca Kitab Kuning Di Majelis Musyawarah Kutubuddiniyah (M2KD) PP. Mambaul Ulum Bata-Bata Ds. Panaan Kec. Palengaan Kab. Pamekasan.” Fikrotuna 6, no. 2 (2017): 678–694.
El-Rumi,  Umiarso.  “The  Young  Kyai  (Lora)  and  Transformation  of  the  Pesantren  in Madura.” Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies 6, no. 2 (2020): 119– 136.
Idi, Abdullah, and Jalaluddin. Filsafat Pendidikan; Manusia, Filsafat Dan Pendidikan . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2017.
Knight,  George  R. Filsafat  Pendidikan,  Diterj.  Mahmud  Arif .  Yogyakarta:  CDIE Collaborates with Gama Media, 2007.
Laisa, Emna,  Ainun  Yatin, and  Anis  Maulida. “Kiai  Dan  Pesantren  Di  Madura: Studi Tokoh  Rkh.  Tohir  Zain  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata Pamekasan.”  In ICONIS:  International  Conference  on  Islamic  Studies ,  4:11–26, 2020.
Muhmidayeli. Filsafat  Pendidikan .  Edited  by  Sabda  Ali  Mifka.  Bandung:  Refika Aditama, 2013.
bin  Nawawi,  Maimun.  “Studi  Program  Akselerasi  Prakom  Dalam  Meningkatkan Keterampilan  Membaca  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata Panaan Pamekasan.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (2017): 1–19.
Ridho,  Ali.  “Pekan  Ngaji  Dan  Peningkatan  Motivasi  Belajar  Siswa  Kelas  X  MA  C Mambaul Ulum Bata-Bata.” FIKROTUNA 9, no. 1 (2019): 1179–1193.
Solichin, Muchlis, Moh Hafidz, and Hilmi Qosim Mubah. “Kualitas Program Persiapan Guru  Tugas  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Panaan  Palengaan Pamekasan.” re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 2, no. 2 (2019): 305–320.
Wildan, and Zainal A. “Dakwah Itu Efektif, Efisien, Dan Bermental Pejuang.” Majalah Langitan . Last modified 2018. Accessed October 22, 2021.
https://majalahlangitan.com/dakwah-itu-efektif-efesien-dan-bermental-pejuang/.
Zainollah,  and  Ali  Ridho.  “Pendidikan  Bahasa  Asing  Di  Pondok  Pesantren  Mambaul Ulum Bata-Bata Pamekasan.” Jurnal Kariman 9, no. 1 (2021): 85–102.
Warta  Singkat  Pondok  Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata .  Pamekasan:  MUBA Printing, 2010.