## PENDIDIKAN ANTI RADIKALISME: IKHTIAR MEMANGKAS GERAKAN RADIKAL
Alhairi Universitas Islam Kuantan Singingi aryben_saddez@yahoo.com

## ABSTRAK
Gerakan radikalisme yang sudah mengakar di negara yang  besar ini harus dicegah. Pendidikan anti radikalisme dapat dijadikan upaya preventif dan antisipatif  berkembangnya jaringan terorisme dan radikalisme di Indonesia. Pendidikan anti radikalisme dilakukan dengan memasukkan nilai-nilai anti radikalisme  dalam  diri  siswa  melalui  proses  pendidikan  dan  pengajaran. Pendidikan anti radikalisme ini digagas sebagai solusi masalah radikalisme yang berkembang di Indonesia.Nilai-nilai anti radikalisme dalam Islam yang bersumber dari Al-Quran dan Hadits Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam diintegrasikan dalam mata pelajaran.Konsep Islam yang anti radikal seperti melarang  membunuh,  berbuat  kerusakan,  serta  perintah  untuk  berbuat kasih sayang sesama upmat manusia dimuat dalam mata pelajaran agama Islam  dan  pelajaran  lainnya.Pendidikan  anti  radikalisme  menuntut  para generasi  muda  untuk  menghargai  perbedaan,  manusia  yang  mencintai kasih  sayang,  dan  manusia  yang  benci  berbuat  kerusakan.  Dengan demikian, secara beransur-ansur akan dapat memutus gerakan radikalisme dan terorisme di Indonesia.
Kata kunci : Pendidikan Anti Radikalisme.

## ABSTRACT
Now  a  days,  radicalism  has  been  spread  out  in  Indonesia.  It  has  to  be prohibited  by  anti-radicalism  education.  Anti-radicalism  education can  be preventive and anticipative effort for terorism and radicalism expansion. It will  done  by  put  anti-radicalism  volues  for  student  through  learning  and teaching process, it his one of solution for radicalism expansion problem in Indonesia. Anti-radicalism volues in Islam based on Al-qur’an and Al-hadits. It  could  being  integrated  on  subject  lesson.  In  Islam  concept,  there  is interdiction for killing and vandalism. On the contrary, Islam learns us for loving peaple/each other. It has realized on subject lesson. Anti-racalism education  prosecutes  youth  generation  to  respect  differentiation,  to  love each  other,  to  hate  vandalism  and  dissension.  Thus,  it  can  discantinue radicalism and terorism in Indonesia..
Keywords: Anti-Radicalism Education.

## PENDAHULUAN
Memasuki  era  abad  21,  radikalisme  tumbuh  berkembang  seperti  cendawan  subur dimusim hujan.Mendapatsiraman dari atas (dunia Internasional) dan tumbuh subur ditengah  masyarakat.  Era  abad  ke-21,  dunia  mendapat  siraman  air  panas    dari kelompok-kelompok  radikal. Dari  dunia  bagian  barat  sampai  dunia  bagian  timur mendapat jatah dari gerakan radikal tersebut.
Ironisnya,  radikalisme  membawa  nama  agama  tertentu  untuk  melancarkan serangannya, tak terkecuali agama Islam mengambil bagian dari gerakan radikal itu. Bahkan, wacana tentang hubungan agama (Islam) dan radikalisme belakangan ini semakin  menguat  seiring  dengan  munculnya  berbagai  tindakan  kekerasan  dan lahirnya  gerakan-gerakan  radikal,  khususnya  pasca  pristiwa  9  September  2001  di New York, Washinton DC, dan Philadelphia, yang kemudian diikuti pengeboman di Bali (12/10/2002 dan 1/10/2005), Madrid (11/3/2004), London (7/7/2005), dan Paris (13/10/2015) (Republika.com).
Bahkan baru-baru ini pengeboman di dalam negeri juga sangat memberi teror kepada masyarakat.Menurut data dari BNPT dalam tahun 2016 saja terjadi teror bom dan pengeboman di berbagai daerah di Indonesia.Di awal tahun 2016 terjadi bom Thamrin (14/1), bom Maporesta Surakarta (5/5), rencana aksi bom Batam (5/8), teror bom Medan (28/8), aksi bom gereja di Samarinda (13/11), dan ditutup dengan rencana pengeboman Istana Presiden (10/12) (liputan6.com). dilihat dari data ini, paling tidak ada 6 kali terjadi pengeboman dan teror bom selama tahun 2016.
Kemudian  hasil  survey  Lembaga  Kajian  Islam  Dan  Perdamain  (LaKIP)  yang dilakukan kepada 100 sekolah dan Universitas di Jakarta dan sekitarnya menunjukkan hampir  50%  siswa  dan  mahasiswa  mendukung  cara-cara  kekerasan  dalam menghadapi masalah dan konflik keagamaan (www.BBC.com).
Data  sekaligus  fakta  diatas  menunjukkan  bahwa  tindakan  radikalisme  dan terorisme merupakan problematika sangat pelik yang melilit bangsa Indonesia, serta di perparah lagi dengan persetujuan para generasi muda untuk melakukan tindakan kekerasan  dan  radikal.Berbagai  upaya  pun  telah  dilakukan  oleh  pemerintah  untuk mencegah  dan  memberantas  gerakan  radikal.  Bermancam-macam  langkah  sudah ditempuh salah satunya dengan membuat undang-undang tentang pemberantasan tindak  pidana  terorisme  yang  menjadi  dasar  dibentuknya  sebuah  lembaga  khusus Densus  88  yang  bertugas  mengejar  dan  menangkap  gerakan  radikal  dan  teroris hingga  keakar-akarnya.  Dengan  turunnya  negara  dalam  memberantas  gerakan
radikal  ini,  menandakan  bahwa  radikalisme  dapat  mengancam  keutuhan  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Upaya-upaya  yang  dilakukan  pemerintah  tersebut  boleh  dikatakan berhasil.Buktinya dengan ditangkap dan dibunuhnya gembong-gembong teroris yang menjadi  otak  dari  tindakan  radikal  dan  terorisme  di  Indonesia.  Namun,disisilain gerakan-gerakan  radikal  ini  masih  tumbuh  subur  di  kalangan  umat  Islam  terutama mereka yang menginginkan tegaknya syari’at Islam secara instan.
Oleh  karna  itu,  untuk  memberantas  tindakan  radikalisme  dan  terorisme  di Indonesia tidak cukup dengan tindakan pemeberantasan yang dilakukan oleh pihak yang  bertanggung  jawab  selama  ini,  namun  yang  lebih  mendasar  lagi  adalah melakukan tindakan preventif (pencegahan) sejak dini. Salah satu upaya pencagahan (preventif)  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan    menerapkan  pendidikan  anti radikalisme.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka (Library  Research) dan  dilakukan  dengan metode  penelitian  kualitatif.  Karena  yang  terpenting  adalah  proses  induktif  dan hasilnya disajikan dalam bentuk deskriptif, yaitu dalam bentuk rangkaian kalimat yang menggambarkan keadaan yang nyata dilapangan. Di samping itu, penelitian ini juga menekankan pada proses-proses sosial yang terjadi di masyarakat Indonesia dengan teknis  pengambilan  datanya  dari  sumber  informasi  media  elektronik,  media  cetak maupun informasi-informasi dari media sosial.Berdasarkaninformasi-informasi yang didapatkan tersebut penulis mendeskripsikan bagaimana memberikan solusi terhadap gerakan radikalisme sehingga bisa terhapuskan dengan penerapan pendidikan anti radikalisme sebagai Ikhtiar Memangkas Gerakan Radikal
.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Radikalisme, dan Pendidikan Anti radikalisme
Radikalisme berasal dari bahasa latin, radix, yang berarti “akar”. Radikalisme adalah paham yang menghendaki adanya perubahan dan perombakan besar untuk mencapai kemajuan. Dalam perspektif ilmu sosial, radikalisme erat kaitannya dengan sikap  yang  mendambakan  perubahan  terhadap  status  quo  dengan  cara menggantikannya dengan sesuatu yang sama sekali baru dan berbeda. Radikalisme
merupakan respon terhadap kondisi yang sedang berlangsung yang muncul dalam bentuk evaluasi, penolakan, atau bahkan perlawanan terhadap ide, asumsi dan nilai.
Menurut  Zahratul  Mahmudati  radikalisme  adalah  pemikiran  atau  sikap  yang ditandai oleh empat hal yang sekaligus menjadi karakteristiknya, yaitu: pertama , sikap tidak toleran dan tidak menghargai pendapat atau keyakinan orang lain. Kedua , sikap fanatik,  yakni  sikap  yang  membenarkan  diri  sendiri  dan  menyalahkan  orang  lain. Ketiga , sikap eksklusif, yakni sikap tertutup dan berusaha berbeda dengan kebiasaan orang  banyak.  Keempat,  sikap  revolusioner,  yakni  kecenderungan  untuk menggunakan kekerasan dalam mencapai tujuan (Zahratul Mahmudati: 2014, 30).
Istilah  radikalisme  ini  murni  produk  Barat  yang  sering  dihubungkan  dengan fundamentalisme  dalam  Islam.  Dalam  tradisi  barat  fundamentalisme  Islam  sering ditukar dengan istilah lain seperti, “ekstrimisme Islam” sebagai mana disebutkan oleh Gilles  Kepel  atau  “Islam  radikal”  menurut  Emmanuel  Siven,  dan  ada  juga  dengan istilah “integrisme”, “revivalisme”, atau “Islamisme” (Rohimin: 2006, 15). Istilah-istilah tersebut  digunakan  untuk  menunjukkan  gejala  “kebangkitan  Islam”  yang  diikuti dengan militansi dan fanatisme yang terkadang sangat ekstrim. Dibandingkan dengan istilah lain, “Islam radikal” yang paling sering digunakan.
Radikalisme musuh besar bangsa ini.Kehadiran gerakan-gerakan radikal telah menyebabkan terganggunya keutuhan bangsa dan menenggelamkan nilai-nilai luhur yang menjadi warisan pendiri bangsa.Pada akhirnya dapat menghancurkan bangsa dan  negara.Sungguh  tindakan  radikal  adalah  perbuatan  keji  dan  berbahaya.Maka wajar  apabila  agama-agama  mengutuk  terjadinya  tindakan  radikal  dan terorisme.Karena orang-orang yang bergabung dengan gerakan tersebut cenderung tidak mampu menerima faham atau kelompok yang berbeda faham dengan kelompok mereka.

## Potret Buruk Radikalisme: Kajian Dalam Perspektif Islam
Dalam agama Islam, radikalisme dikategorikan sebagai al-guluww (berlebihan) dan al-unf (kekerasan). Kata al-guluww yang secara bahasa berarti berlebihan atau melampaui batas sering digunakan untuk menyebut praktik pengalaman agama yang ekstrim  sehingga  melebihi  batas  kewajaran.Sedangkan  kata al-unf (kekerasan) adalah  antonim dari  kata ar-rifq yang  berarti  lemah  lembut  dan  kasih  sayang.    Al- Quran  mengecam  keras  sikap  ahli  kitab  yang  terlalu  berlebihan  dalam  beragama sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. An-Nisa’ ayat 171:
Artinya: “ Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah  kamu  mengatakan  terhadap  Allah  kecuali  yang  benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang  diciptakan  dengan)  kalimat-Nya  yang  disampaikan-Nya  kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah  dan  rasul-rasul-Nya  dan  janganlah  kamu  mengatakan:  "(Tuhan  itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.” (Q.S. An-Nisa: 171 ).
Imam Ibnu Katsir menjelaskan dalam kitab tafsirnya, Allah melarang ahli kitab melampaui batas dan menyanjung secara berlebihan.Hal ini banyak dilakukan oleh orang-orang  Nasrani,  karena  sesungguhnya  mereka  melampaui  batas  sehubung dengan  Nabi  Isa.Mereka  mengangkatnya  di  atas  kedudukan  yang  telah  diberikan Allah kepadanya, lalu memindahkannya dari tingkat kenabian sampai menjadikannya sebagai tuhan selain Allah yang mereka sembah sebagaimana mereka menyembah Allah.Bahkan pengikut dan golongannya bersikap berlebihan, lalu mengakui dirinya terpelihara  dari  kesalahan.Akhirnya    para  pengikut  mereka  mengikuti  semua  yang dikatakannya, baik haq maupun batil, baik sesat maupun benar, baik jujur maupun dusta.
Selain ayat diatas, Allah juga berfirman dalam Q.S. Al-Maidah ayat 77," Hai ahli kitab, janganlah kalian berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agama kalian. Dan janganlah kamu mengikuti keinginan oarang-orang yang tersesat  dahulu  dan  (telah)  menyesatkan  banyak  (manusia),  dan  mereka  sendiri
tersesat dari jalan yang lurus” .Maksud dan makna ayat ini kurang lebih sama seperti surat An-nisa’ ayat 171 di atas.Akan tetapi, dalam ayat ini Allah lebih menekankan berlebihan dalam agama secara universal.
Sikap berlebihan ini pula yang menyebabkan tatanan kehidupan umat terdahulu menjadi rusak sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah, “ Wahai manusia, jauhilah sikap berlebih-lebihan (al-guluww) dalam beragama. Sesungguhnya sikap berlebihan dalam beragama telah membinasakan umat sebelum kalian ” (H.R. Ibnu Majah dan An-Nasai).Sabda  Nabi  ini  muncul  dalam  peristiwa  haji  wada’.Ketika  itu,  Rasulullah meminta kepada Ibnu ‘Abbas di pagi hari Jumrah ‘Aqabah agar mengambil batu kerikil untuk melempar jumrah. Ketika Ibnu ‘Abbas mengambil kerikil sebesar kerikil ketapel, beliau  berkata,  “dengan  kerikil-kerikil  seperti  inilah  hendaknya  kalian  melempar”. Kemudian Rasulullah saw.bersabda sebagaimana hadits diatas.
Dalam  hadits  lain,  dari  Abdullah bin  Mas’ud,  Rasulullah  bersabda,  “celakalah orang-orang  yang  melampaui  batas  ( al-mutanatti’un ).”  (H.R  Muslim).  perkataan tersebut  diulang  sebanyak  tiga  kali  untuk mengindikasikan  bahwa  Rasulullah  tidak menyukai  umatnya  yang  mempraktikkan  agama  secara  berlebihan,  baik  eksrem kanan,  maupun  ekstem  kiri.  Sebaliknya  beliau  ingin  mengajarkan  sikap  beragama yang moderat dan menghindari sikap guluww (radikal) dalam beragama.
Menurut sejarah, radikalisme Islam bermula dari pemberontakan yang dilakukan kaum khawarij. Gerakan Khawarij muncul pada akhir pemerintahan Ali bin Abi Thalib, mereka cenderung menggunakan faham radikal. Mereka menganggap bahwa orang- orang yang berada diluar faham mereka adalah kafir. Suatu subuh 14 Ramadhan 40 H,  tiga  orang  militan  yang  merencanakan  pembunuhan  terhadap  tiga  orang  tokoh penting kaum muslim di Mekkah ketika itu, berusaha mencari saat yang tepat untuk melakukan pembunuhan. Mereka adalah ‘Amr bin Bakr, Al-Barak bin Abdullah, dan Abdurrahman bin Muljam yang semuanya merupakan anggota kelompok Khawarij, kelompok yang keluar dan memisahkan diri dari "mainstream"muslim, yang tidak puas dengan kepemimpinan saat itu. Mereka pada awalnya adalah pengikut salah seorang tiga pemimpin yang sedang mereka rencanakan pembunuhannya itu, yakni Ali bin Abi Thalib, khalifah yang sah pada saat itu, tetapi mereka tidak setuju pada kesediaan sang  khalifah  untuk  menerima  "tahkim"  (arbitrase)  antara  Sang  Khalifah  dan musuhnya, Mu’awiyah bin Abi Syufyan, melalui orang yang ditunjuknya, yakni ‘Amr bin ‘Ash. Mereka menilai Mu’awiyah sebagai pemberontak terhadap kepemimpinan yang sah, sehingga ia pun harus diperangi.

## Pendidikan Anti Radikalisme: Sebuah Keharusan.
Radikalisme  erat  kaitannya  dengan pelanggaran  nilai-nilai  moral  dan kemanusiaan, karena itu, upaya preventif yang paling efektif untuk memperbaiki moral manusia  supaya  tidak  bertindak  radikal  kepada  sesama  adalah  pendidikan  anti radikalisme.Pendidikan merupakan “pabrik” sekaligus “bengkel” kemanusiaan.Pendidikan  diyakini  mampu  melahirkan  manusia  yang  handal  dan berakhlak  mulia.Pendidikan  juga  dapat  dipahami  sebagai  pemberi  corak  hitam- putihnya perjalanan hidup seorang manusia, oleh karenanya pendidikan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia.
Pendidikan Islam dan pendidikan nasional pada hakikatnya memiliki tujuan yang sama yaitu pembinaan akhlak dan jiwa peserta didik. Dalam Undang-Undang nomor 20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pendidikan  disebut  sebagai usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribdian,  kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Bab I pasal 1 ayat 1).
Rumusan  sitem  pendidikan  nasional  diatas  sejalan  dengan  cita-cita  luhur pendidikan  Islam  untuk  membentuk  akhlak  manusia  sesuai  dengan  visi  kerasulan Nabi  Muhammad shalallahu  ‘alihi  wasallam  (Q.S.  Al-Qalam:  4).  Faktor  kemulian akhlak inilah kemudian menjadi penentu bagi keberhasilan pendidikan Islam. Dengan akhlak mulia sikap anti radikalisme secara otomatis akan tertanam dalam diri peserta didik.  Lebih  lanjut,  Muhammad  Takdir  Ilahi  menegaskan  pendidikan  merupakan sebuah solusi sosial yang mampu mengubah ketidakberaturan ke arah keteraturan, kebobrokan moral  ke arah  kemulian  akhlak,  kekeringan  spiritual  ke  arah  kekuatan spiritual ( power of spiritual ) (Muhammad Takdir Ilahi: 2012, 19).
Pendidikan  merupakan  salah  satu  jalan  untuk  mencapai  kesuksesan  dan kemajuan dalam mengelola peradaban untuk lebih gemilang.Aplikasi pendidikan pada hakikatnya bertujuan untuk memecahkan masalah dan persoalan bangsa dan negara. Dalam menghadapi radikalisme, tuntutan terhadap pendidikan anti radikalisme sangat mendesak  untuk  digalakkan  mengingat  peran  penting  pendidikan  masih  dianggap strategis dalam membina tunas-tunas bangsa (Muhammad Takdir Ilahi: 2012, 16).
Dengan  demikian,  pendidikan  dapat  dijadikan  sebagai  solusi  atas  persoalan bangsa  ini.Terutama  tindakan  radikal  dan  terorisme  oleh  sekelompok  orang  yang mengatasnamakan agama tertentu.Memberikan pendidikan sejak dini kepada anak bangsa  dengan  menanamkan  sikap  dan  perilaku  anti  radikalisme,  yang  dikenal sebagai  pendidikan  anti  radikalisme,  dapat  dijadikan  sebagai  upaya  preventif (pencegahan) terhadap tindakan radikalisme dan terorisme.
Pendidikan  anti  radikalisme  ini  akan  berpengaruh  pada  perkembangan psikologis peserta didik. Melalui pendidikan anti radikalisme, diharapkan semangat saling  menghargai  perbedaan  akan  mengalir  dalam  darah  setiap  generasi  dan tercermin dalam kehidupan sehari-hari. Munculnya generasi baru yang anti radikal diharapkan mampu menolak faham radikal yang saat ini berkembang.

## Substansi Pendidikan Anti Radikalisme
Sebenarnya  substansi  pendidikan  anti  radikalisme  telah  ada  dalam  mata pelajaran agama Islam maupun pada mata pelajaran lainnya.Setidaknya ada tiga hal penting yang dapat dimasukkan dalam pendidikan anti radikalisme. Pertama, melalui konsep jihad era modern.Mamaknai jihad secara benar adalah sebuah syarat wajib hidup dalam keberagaman. Indonesia sebagai negara yang multikultural, jihad harus dipahami  sebagai ishlah (perbaikan) bukan ifsad (kerusakan) atau qital (membunuh), karena hal itu merupakan kehendak Allah dalam Al-Quran surah Al-Maidah ayat 32 sebagai berikut
Artinya: “Oleh  karena  itu  Kami  tetapkan  (suatu  hukum)  bagi  Bani  Israil,  bahwa: barangsiapa  yang  membunuh  seorang  manusia,  bukan  karena  orang  itu (membunuh)  orang  lain,  atau  bukan  karena  membuat  kerusakan  di  muka bumi,  maka  seakan-akan  dia  telah  membunuh  manusia  seluruhnya.  Dan barangsiapa  yang  memelihara  kehidupan  seorang  manusia,  maka  seolah- olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya
telah  datang  kepada  mereka  rasul-rasul  Kami  dengan  (membawa) keterangan-keterangan  yang  jelas,  kemudian  banyak  diantara  mereka sesudah  itu  sungguh-sungguh  melampaui  batas  dalam  berbuat  kerusakan dimuka bumi.” (Q.S. Al-Maidah: 32).
Ayat ini menegaskan bahwa membunuh jiwa seseorang itu merupakan tindakan yang dilarang dalam agama Islam. Hal ini senada dengan pendapat Sayyid Quthb yang  mengatakan  bahwa  membunuh  seseorang  bukan  karena  qishas  atau  para pembuat kerusakan di muka bumi sama seperti membunuh semua manusia. Karena satu jiwa itu bagaikan semuanya, dan hak hidup itu adalah satu adanya bagi setiap jiwa. Maka, membunuh seorang manusia seperti pelanggaran hak hidup itu sendiri (Sayyid  Quthb:  2002,  23).  Lebih  lanjut,  dalam  tafsir  As-Sa’adi  dijelaskan  bahwa membunuh jiwa yang tidak berhak dibunuh maka jelaslah tidak ada perbedaan antara yang dibunuh dengan yang lainnya, dengan kata lain sama halnya dengan membunuh seluruh manusia.
Rasulullah  dalam  hadits  yang  diriwayatkan  Ibnu  Abbas  berkata,“Janganlah kalian  kembali  kepada  kekafiran  (murtad)  sepeninggalku,  sebagian  kalian  dengan yang lainnya saling memenggal leher (membunuh) (H.R. Ibnu Abbas). Dapat difahami bahwa  muslim  yang  bunuh  diri  atau  membunuh  adalah  kafir.  Selain  itu  bunuh  diri tersebut  sama  halnya  dengan  mendahului  ketetapan  Allah  atas  makhluk-Nya sehingga surga haram baginya (pelaku bunuh diri).
Berpijak dari pendapat mufassir di tas, jelas bahwa membunuh orang yang tidak bersalah  adalah  dilarang.Sehingga  bisa  dipatahkan  pemahaman  radikalis  yang memaknai  teror  bom  dan  bom  bunuh  diri  di  wilayah  tertentu  adalah  sebuah pelanggaran  syari’at.Karena  di  dalamnya  banyak  terdapat  anak-anak,  wanita,  dan orang yang tidak bersalah.
Kedua , melalui  konsep  multikultural.Indonesia  memang  dihuni  oleh  mayoritas beragama  Islam,  namun  perbedaan-perbedaan  suku,  etnis,  bahasa,  dan  bahkan agama masih sering jadi alasan untuk melakukan teror bom. Dengan kata lain, tidak menghargai  kemajemukan  yang  ada  di  dunia  ini  dan  melanggar  sunnatullah  yang dijelaskan Allah dalam surah Alhujarat ayat 13:
Artinya: “ Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (Q.S. Al-Hujarat:13).
Imam Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menjelaskan, pengertian bangsa dalam bahasa  Arab  adalah  syu’bun  yang  artinya  lebih  besar  dari  pada  kabilah,  sesudah kabilah  terdapat  tingkatan-tingkatan  lainnya  yang  lebih  kecil fasa-il (puak), ‘asya- ir (bani), ‘ama-ir, afkhad , dan lain sebagainya.
Asbabun  nuzul  surat  Al-hujarat  ayat  13  ini,  terdapat  dalam  suatu  riwayat dikemukakan  oleh  Ibnu  Abi  Hatim  yang  bersumber  dari  Ibnu  Abi Mulaikah, bahwa ketika fathul Makkah, Bilal bin Rabbah naik ke atas Ka’bah  untuk mengumandangkan azan. Berkatalah beberapa orang, “apakah pantas budak hitam azan diatas Ka’bah?” Maka  berkatalah mereka  yang  lainnya,  “sekiranya  Allah membenci  orang  ini,  pasti Allah akan menggantikannya.”
Ketiga, belajar tentang kasih sayang.Rasulullah mengajarkan kepada ummatnya untuk  saling  menyayangi  sesama  manusiayang  diimplementasikan  dalam  bentuk silahturahim.Hal ini menolak pendapat yang mengatakan Islam adalah agama perang dan  menyebarkan  agamanya  dengan  pedang.  Pernyataan  tersebut  jelas  keliru, seorang  sejarahwan  terkemuka  De  Lacy  O’Leary  dalam  buku Islam  At  The  Cross Road mengatakan  bagaimanapun  juga  bahwa  legenda  tentang  orag-orang  Islam fanatik menyapu dunia dan memaksakan Islam sampai menggunakan pedang atas bangsa yang ditaklukkannya adalah mitos luar biasa fantastis yang pernah diulang- ulang para sejarawan (Dr. Zakir Abdul Karim Naik: 2013, 182).
Teror bukanlah jalan untuk mengajak manusia kepada kebenaran.Akan tetapi dengan kasih sayang yang dilandasi kebijaksanaan. Jika dilihat dari sejarah, banyak seakali orang non-muslim yang bersyahadat dikarenakan luluh dengan kelembutan
Rasulullah.  Hal  inilah  yang  mestinya  diteladani  dan  implementasikan  dalam  dunia pendidikan di era modern saat ini.

## Impelementasi dan Langkah Sukses Pendidikan Anti Radikalisme di Indonesia
Gerakan  teroris  yang  dimotori  oleh  kaum  radikalis  tumbuh  begitu pesat.Regenerasi teroris terus berlanjut dan tidak tertutup kemungkinan di lingkungan terdekat kita telah dimasuki oleh kelompok radikal.Melihat kondisi bangsa Indonesia yang semakin memburuk, sehingga aktualisasi nilai-nilai pembentuk karakter generasi muda  penting  untuk  digalakkan.Keluarga,  lingkungan  masyarakat,  dan  pendidikan formal harus bersinergi dalam mengatasi regenerasi teroris dan gerakan radikal.
Keluarga sebagai unit terkecil dalam masyarakat mempunyai andil yang cukup besar dalam proses penanaman karakter anak. Seorang remaja rentan terjebak oleh pengaruh doktrin-doktrin radikalisme dan terorisme.Sehingga, peran keluarga begitu dibutuhkan.Seringkali  para  remaja  kurag  mendapat  perhatian  khusus  dari keluarganya,  baik  karena  faktor  ekonomi,  kesibukan  orang  tua  dan  faktor  lainnya. Akibat kurangnya perhatian dari keluarga, seorang anak akan mencari perhatian dan aktualisasi  sendiri  diluar  keluarganya.  Sehingga  sang  anak  mudah  terjebak  oleh paham  radikal.  Pendidikan  anti  radikalisme  sangat  penting  diterapkan  dalam lingkungan  keluarga.Adapun  pendidikan  anti  radikal  yang  bisa  diterapkan dilingkungan keluarga ialah sebagai berikut:
Pertama , keluarga harus menanamkan pemahaman agama yang benar bukan pemahaman agama yang ekstrim. Kedua , keluarga harus mengajarkan kasih sayang bukan  kekerasan. Ketiga ,  keluarga  harus  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  serta menghargai pendapat dan pemahaman orang lain.
Selain pendidikan di lngkungan keluarga, pendidikan di lingkungan masyarakat juga harus digalakkan.Lingkungan sekitar tentu sangat mempengaruhi karakter anak. Apalagi seorang anak yang hidup dalam lingkungan radikal dan teroris tentu anak akan  terbiasa dengan  Istilah  jihad  dalam  artian  pembunuhan.  Semua  elemen masyarakat harus menciptakan kondisi masyarakat yang kondusif.Adapun penerapan pendidikan  anti  radikalisme  dalam  lingkungan  masyarakat  di  antaranya  sebagai berikut:
Pertama, tokoh  masyarakat  sebagai  penggerak  kegiatan  keagamaan  harus selektif  dalam  memberikan  pemahaman  keagamaan.Jangan  sampai  memberikan pemahaman  agama  yang  radikal  yang  pada  akhirnya  mereka  terjangkit  penyakit
radikalisme. Kedua ,  masyarakat  harus  mengajarkan  nilai-nilai  multikultural yang menghargai  segala  bentuk  perbedaan  yang  ada  dalam  masyarakat. Ketiga, menghindari segala konflik suku, agama, dan ras dalam masyarakat. Namun yang harus  dihidupkan  adalah  kerukunan  antar  suku,  agama  dan  ras  yang  ada  dalam masyarakat tersebut, sehingga dengan ini akan tercipta kehidupan masyarakat yang aman, damai, dan terhindar dari pengaruh radikalisme dan terorisme.
Tentu yang tidak kalah besar pengaruhnya adalah lingkungan pendidikan formal (sekolah).  Anak-anak  banyak  menimba  ilmu  yang    menjadi  sangat  penting diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari.Sepertiga dari aktivitas anak dilakukan di sekolah sehingga peran pendidikan di sekolah sangat dominan dalam membentuk karakter  anak  (peserta  didik).Menerapkan  pendidikan  anti  radikalisme  di  sekolah bukanlah perkara mudah. Namun, harus tetap digalakkan sebagai upaya antisipasi terhadap regenerasi jaringan teroris dan radikal yang kian hari  semakin meresahkan masyarakat.
Aplikasi  pendidikan  anti  radikalisme  di  lingkungan  sekolah  dapat  ditempuh dengan berbagai  model  penerapan  pendidikan.  Ada  beberapa  cara  yang  bisa diaktualisasikan dan diimplementasikan dalam lingkungan sekolah, yaitu; Pertama, mengintegrasikan  nilai-nilai  anti  radikalisme  dalam  mata  pelajaran  di  sekolah. Mengintegrasikan nilai-nilai anti radikalisme dalam pembelajaran tentu membutuhkan usaha keras dari para majelis guru. Guru harus mampu memasukkan nilai-nilai anti radikal  ketika  proses  pembelajaran  berlangsung.  Nilai-nilai  anti  radikalisme  dapat diintegrasikan dalam beberapa mata pelajaran agama, kewarganegaraan, ilmu sosial dan  mata  pelajaran  lainnya.Nilai-nilai  anti  radikalisme  yang  dapat  diintegrasikan dengan pelajaran adalah nilai-nilai anti radikalisme yang bersumber dari Al-Quran dan Hadits. Kedua , penerapan nilai-nilai anti radikalisme dilingkungan sekolah.Lingkungan sekolah identik dengan keberagaman, baik suku, agama, dan ras peserta didik.Dalam hal  ini  peserta  didik  diajarkan  kebersamaan  dan  kerukunan  dalam  lingkungan sekolah.Nilai-nilai  kasih  sayang  kepada  sesama  juga  harus  dipupuk  di  lingkungan sekolah.Rasulullah  mengajarkan  kasih  sayang  kepada  sesama  baik  yang  beriman maupun yang tidak beriman.Selain itu, penting untuk mengajarkan kepedulian kepada sesama  dan  saling  berbagi.Rasa  empati  juga  perlu  dibangun  dalam  lingkungan sekolah.perasaan empati yang tumbuh dalam sanubari peserta didik secara langsung akan membuat mereka mampu bersikap hormat dan berlaku sopan santun kepada orang lain, dan terhindar dari sikap dan perilaku radikal. Ketiga, guru konselor juga
harus  mampu  melakukan  terapi  anti  radikal  terhadap  siswa  yang  telah  terjangkit paham radikal. Konselor sebisa mungkin memberikan pemahaman agama dengan baik sehingga bisa meluruskan pemahaman siswa yang keliru.
Perlu  diperhatikan  bahwa,  penanaman  nilai-nilai  moral  dalam  pendidikan  anti radikalisme  tersebut  hendaknya  tidak  berorientasi  pada  kecerdasan  kognitif semata.Melainkan  harus  menyentuh  segala  aspek  kecerdasan  siswa  yaitu,  efektif, kognitif, dan psikomotorik.Manusia (peserta didik) yang dibina adalah makhluk yang memiliki unsur-unsur jasmani, akal, serta jiwa.Pembinaan akal menghasilkan ilmu dan pengetahuan, pembinaan jiwa menghasilkan tingkah laku, budi pekerti dan akhlak, sedangkan pembinaan jasmani menghasilkan keterampilan. Dengan penggabungan tiga  unsur  tersebut,  seorang  peserta  didik  akan  mampu  memiliki  ilmu  yang bermamfaat, keterampilan mempuni, dan tingkahlaku, emosional serta akhlak yang baik (akhlak al-karimah) .
Konsep  pendidikan  anti  radikalisme  sebagai  langkah  antisifatifmelawan regenerasi terorisme jika diterapkan dengan baik maka jaringan radikal (teroris) dapat diputus.Lingkungan keluarga memainkan perannya dirumah, tokoh masyarakat serta seluruh elemen masyarakat memainkan peran dilingkungan masyarakat, dan sekolah sebagai lembaga formal melakukan aksi anti radikalisme. Jika proses ini dijalankan dengan sebaiknya, maka regenerasi kaum radikalis akan dapat diamputasi sehingga teror tidak terjadi lagi di bumi pertiwi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran Al-Karim. Jawa Barat: CV. Penerbit Diponogoro. 2016
Sayyid Quthb. Terjemahan Tafsir Fi Zilalil Quran . Jakarta: Gema Insani Press.
Undang-Undang nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Rohimin. 2006. Jihad Makna dan Hikmah . Jakarta: Erlangga.
Ardy,  Novan.  2012. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan  Takwa .  Yogyakarta: Teras.
Naik,  Zakir.  2013. Mereka  Bertanya  Islam  Menjawab .  Solo:  PT.  Aqwam  Media Profetika.
Takdir, Muhammad. 2012. Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral . Yogyakarta: Ar- Ruzz Media.
Al-syarawi, Muhammad Mutawalli. 2011. Jihad Dalam Islam . Jakarta: Republika.
Al-madani,  Muhammad.  2002 .  Masyarakat  Ideal  (dalam  perspektif  surah  an-nisa) . Jakarta: Pustaka Azzam.
Syaikh  Abdurrahman  bin  Nashir  As-Sa’di.  2006. Terjemahan  Tafsir  Al-karim  ar- Rahman Fi Tafsir Kalam Al-mannan . Jakarta: Darul Haq.
Mahmudati,  zahratul.2014.  Pendidikan  Anti  Radikalisme  Sejak  Dini.  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa. Vol 4. No 1.
www.bbc.com republika.com www. Liputan6.com