1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 36 ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169 UMP

## TUNAS

## JURNAL PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/tunas
Volume 6 Nomor 2, Juni 2021 (36-48)
Analisis Nilai Moral Tokoh Utama Dalam Novel Kekasih Impian Karya Wardah Maulina
Analysis Of The Main Character's Moral Value In The Novel Of The Dream Lover By Wardah Maulina
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi
1 Universitas Palangka Raya, Palangka Raya,Kalimantan Tengah, Indonesia.
2 Universitas Palangka Raya, Palangka Raya,Kalimantan Tengah, Indonesia.
3 Universitas Palangka Raya, Palangka Raya,Kalimantan Tengah, Indonesia.

## ARTIKEL INFO
Diterima Mei 2021
Dipublikasi Juni 2021 *e-mail : depualways@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  (1)  wujud  nilai  moral hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  pada  tokoh  utama,  (2)  wujud  nilai  moral hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial pada tokoh utama, (3) wujud nilai moral hubungan manusia dengan lingkungan alam pada tokoh utama, (4) wujud nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan pada tokoh utama.Penelitian ini merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  difokuskan pada permasalahan yang berkaitan dengan analisis nilai moral. Teknik  pengumpulan data pada  penelitian  ini  berupa  teknik  baca  dan  catat.  Data  dianalisis  dengan  teknik analisis  isi  yaitu  dengan  menguraikan  dan  menganalisis  serta  memberikan pemahaman  atas  teks-teks  yang  dideskripsikan  dalam  novel  Kekasih  Impian  karya Wardah  Maulina.  Hasil  penelitian  dan  pembahasan  dalam  novel  Kekasih  Impian karya Wardah Maulina mengandung nilai moral yaitu (1)  hubungan manusia dengan diri  sendiri  yang  meliputi  rasa  cemas,  berani,  keterombang-ambingan,  rasa  takut, rasa senang, rasa rindu, rasa bahagia, bekerja keras, kewajiban terhadap diri sendiri, rasa bersalah, rasa cemburu, dan pantang menyerah, (2) hubungan manusia dengan manusia  lain  dalam  lingkup  sosial  meliputi  menghormati,  kagum,  cinta  kasih  sejati, bangga, percaya, dan saling mengenal, (3) hubungan manusia dengan lingkungan alam yang meliputi menjaga dan melestarikan alam, (4) hubungan manusia dengan Tuhan meliputi bertakwa kepada Tuhan, berdoa atau memohon kepada Tuhan, mengakui kebesaran Tuhan, pasrah kepada Tuhan, berprasangka baik kepada Tuhan, perasaan berdosa kepada Tuhan, dan bersyukur kepada Tuhan. Kata kunci: moral, novel kekasih impian, dan tokoh utama

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  (1)  the form  of  moral  values of  human relations  with  oneself  in  the  main  character,  (2)  the  form  of  moral  values of  human relationships with other humans in the social sphere of the main character, (3) the form of moral values of human relationships with the natural environment. in the main character,
(4)  a  form  of  the  moral  value  of  the  human  relationship  with  God  in  the  main character.This  research  is  a  qualitative  descriptive  study.  This  research  is  focused  on problems  related  to  moral  value  analysis.  Data  collection  techniques  in  this  study  were reading  and  note  taking  techniques.  The  data  were  analyzed  using  content  analysis techniques,  namely  by  describing  and  analyzing  and  providing  an  understanding  of  the texts  described  in  Wardah  Maulina's  novel  Kekasih  Impian.The  results  of  research  and discussion in Wardah Maulina's novel Kekasih Impian contain moral values, namely (1) the human relationship with oneself which includes anxiety, courage, oscillation, fear, pleasure, longing, happiness, hard work, obligation. towards oneself, guilt, jealousy, and never giving up,  (2)  human  relationships  with  other  humans  in  the  social  sphere  include  respect, admiration, true love, pride, trust, and mutual knowledge, (3) human relationships with the natural  environment which  includes  protecting  and  preserving  nature,  (4)  the  human relationship  with  God  includes  being  obedient  to  God,  praying  or  asking  God, acknowledging God's greatness, surrendering to God, prejudice against God, feeling guilty towards God, and thanking God.
Keywords: moral, kekasih impian novel, and main character
© Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 37

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan  seni  kreatif  yang objeknya  adalah  manusia  dan  kehidupan dengan menggunakan bahasa sebagai
mediumnya.  Dalam  bahasa  Indonesia  dikenal dengan  istilah  “kesusastraan”.  Menurut Teeuw  (dalam  Rokhmansyah,  2014:  1)  kata susastra  berasal  dari  bentuk  su  dan  sastra. Kata sastra berasal dari bahasa Sanskerta yang berarti  sebagai  alat  untuk  mengajar,  buku petunjuk,  buku  instruksi  atau  pengajaran. Sumardjo  dan  Saini  (1994:  1-3)  menjelaskan bahwa  sastra  adalah  karya  dan  kegiatan  seni yang  berhubungan  dengan  ekspresi  dan penciptaan.  Sastra  dapat  diartikan  sebagai ungkapan  pribadi  manusia  yang  berupa pengalaman,  pemikiran,  ide,  semangat, keyakinan  dalam  suatu  bentuk  gambaran kongkret yang membangkitkan pesona dengan alat bahasa.
Salah  satu  bentuk  karya  sastra  adalah novel.  Novel  adalah  salah  satu  bentuk  karya sastra  yang  menarik  serta  banyak  diminati.
Novel  merupakan  karangan  prosa  yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan  seseorang  dengan  orang  di sekelilingnya  dengan  menonjolkan  watak  dan sifat  setiap  pelaku.  Nurgiyantoro  (2015:  12) mengemukakan  bahwa  novel  adalah  sebuah karya  prosa  fiksi  yang  tidak  terlalu  panjang, namun juga tidak terlalu pendek. Novel tidak hanya  sebagai  hiburan  yang  menarik,  tetapi juga  mengandung  nilai  positif  di  dalamnya. Salah  satu  nilai  positif  yang  terdapat  dalam novel adalah nilai moral. Pembaca diharapkan dapat  menemukan  dan  menelaah  nilai  moral tersebut.  Kenny  (dalam  Nurgiyantoro  2015: 429)  mengemukakan  bahwa  moral  dalam karya  sastra  biasanya  dimaksudkan  sebagai suatu  saran  yang  berhubungan  dengan  ajaran moral  tertentu  yang  bersifat  praktis,  yang dapat  diambil  dan  ditafsirkan,  lewat  cerita yang bersangkutan oleh pembaca.
Moral  yang  disampaikan  kepada pembaca  oleh  pengarang  melalui  karya  fiksi yaitu  novel  yang  bermanfaat.  Nurgiyantoro
(2015: 442) mengemukakan bahwa ada empat jenis  nilai  moral  yang  terdapat  pada  novel yaitu yang pertama hubungan manusia dengan diri  sendiri  yang  lebih  bersifat  melibatkan  ke dalam  diri  dan  kejiwaan  seorang  individu, kedua hubungan manusia dengan manusia lain dalam  lingkup  sosial  yang  bersifat  melibatkan interaksi antarsesama manusia, ketiga hubungan  manusia  dengan  lingkungan  alam dan  keempat  hubungan  manusia  dengan Tuhan  yang  bersifat  melibatkan  interaksi dengan Tuhan.
Novel Kekasih Impian yang ditulis oleh Wardah  Maulina  pada  tahun  2019  dipilih sebagai  bahan  penelitian  karena  cerita  dalam novel ini menggambarkan persoalan hidup dan kehidupan  yang  menarik,  terlebih  novel  ini dibuat  berdasarkan  kehidupan  serta  tokoh yang nyata. Novel ini menampilkan cerita yang menarik  untuk  dibaca  karena  di  dalamnya banyak  sekali  nilai  moral  yang  dapat  diambil. Cerita  islami  yang  menampilkan  berbagai aspek  kehidupan  dan  permasalahannya disampaikan dengan bahasa yang menarik dan mudah  dipahami,  dengan  demikian  pembaca tidak  akan  merasa  bosan  untuk  membaca novel  ini  dan  pembaca  akan  dimudahkan dalam menemukan nilai moral yang dimaksud. Tokoh utama dalam novel ini adalah Wardah Maulina,  seorang  wanita  yang  mengharapkan kehadiran  sosok  kekasih  impian  untuk menjadi  suaminya.  Tokoh  lain  dalam  novel Kekasih Impian karya Wardah Maulina adalah Natta Reza, yaitu suami Wardah Maulina.
Novel Kekasih Impian merupakan karya sastra  yang  dihasilkan  oleh  Wardah  Maulina, lahir di Suak Seuke, Samatiga, Aceh Barat, 15 September  1995.  Wardah  Maulina  menulis novel  berdasarkan  pengalaman  cinta  yang  ia alami  bersama  suaminya.  Maulina  memulai karirnya  sebagai  penulis  novel  ketika  ia  ingin mengungkapkan  isi  hatinya  lewat  suatu  karya dengan  cara  menulis  novel.  Novel  pertama yang  ditulis  oleh  Wardah  pada  tahun  2017 adalah  Cinta  yang  Tak  Biasa.  Kemudian Maulina  menulis  novel    keduanya  pada  tahun
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 38
2019  yang  berjudul  Kekasih  Impian. Berdasarkan  hal-hal  yang  telah  disebutkan, maka  pemilihan  novel Kekasih  Impian  karya
Wardah  Maulina  sebagai  bahan  penelitian merupakan hal yang tepat untuk menyampaikan  informasi  tentang  moral kepada pembaca.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif,  karena  penelitian  ini mendeskripsikan data berdasarkan kenyataan- kenyataan  secara  objektif  sesuai  dengan  yang ditemukan  dan  dalam  menjelaskan  konsep- konsep  yang  berkaitan  satu  sama  lain dilakukan dengan menggunakan kata-kata atau kalimat,  bukan  menggunakan  angka-angka statistik. Menurut Ratna (2008: 46) penelitian kualitatif memberikan perhatian terhadap data alamiah,  data  dalam  hubungannya  dengan konteks  keberadaannya.  Pengumpulan  data yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik baca dan catat. Endraswara (2008: 162) mengemukakan bahwa prosedur pengumpulan  data  karya  sastra  dilakukan melalui  pembacaan  secara  cermat  dan berulang-ulang.  Teknik  membaca  dilakukan dengan  membaca  keseluruhan  novel  Kekasih Impian  karya  Wardah  Maulina  dengan  tujuan untuk  mengetahui  identifikiasi  secara  umum. Setelah  itu,  dilakukan  pembacaan  berulang- ulang untuk memperoleh data yang mengenai gambaran  nilai  moral  yang  terdapat  pada novel Kekasih Impian karya Wardah Maulina. Setelah  membaca  berulang-ulang  dilakukan, peneliti  mencatat  data    yang  diperoleh  dari hasil membaca.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  isi  yaitu, dengan  menguraikan  dan  menganalisis  serta memberikan  pemahaman  atas  teks-teks  yang dideskripsikan. Ratna (2008: 46) mengemukakan  bahwa  ada  dua  macam  isi dalam metode analisis isi yaitu isi laten dan isi komunikasi.  Isi  laten  adalah  isi  yang terkandung  dalam  dokumen  dan  naskah,
sedangkan  isi  komunikasi  adalah  pesan  yang terkandung  sebagai  akibat  komunikasi  yang terjadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  diperoleh  dengan  melakukan pengkajian  terhadap  novel  Kekasih  Impian karya  Wardah  Maulina.  Peneliti  mencari  data yang  berkaitan  dengan  wujud  nilai  moral dalam  novel,  kemudian  dilakukan  analisis sehingga  mendapatkan  hasil  penelitian  di bawah ini.
a.Wujud nilai moral hubungan manusia dengan diri  sendiri  pada  tokoh  utama  dalam  novel Kekasih Impian karya Wardah Maulina 1) Rasa Cemas
Pada  dasarnya  rasa  cemas  merupakan  hal yang  normal  dimiliki  manusia.  Menurut Ramaiah  (2003:  3-6)  kecemasan  bukanlah suatu  penyakit  melainkan  suatu  gejala. Biasanya,  kecemasan  muncul  sebagai  reaksi normal  terhadap  situasi  yang  menekan,  dan hal itu berlangsung sebentar saja.
“  Saat  matahari  terbit,  jiwaku  semakin bergemuruh. Bukan sekadar rasa bahagia yang muncul  karena  aku  akan  dipersunting,  tapi juga  rasa  takut  dan  cemas,  akankah  semua baik-baik saja?” (Maulina, 2019: 4)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral rasa cemas yang dirasakan oleh tokoh utama. Tokoh  utama  merasa  cemas  karena  dalam waktu  dekat  ia  akan  dipersunting  oleh  calon suaminya  tetapi  ia  merasa  cemas  dan  tidak tenang  sehingga  ia  memikirkan  hal-hal  negatif yang  belum  tentu  terjadi  ketika  ia    menikah nanti.
2) Berani
Alimin  dan  Sulastri  (2018: 2)  berpendapat bahwa keberanian merupakan sifat yang gagah berani,  tidak  pernah  takut  dan  gentar menghadapi  tantangan  yang  dimiliki  oleh manusia.
“Sambil  berusaha  menenangkannya,  aku menawarkan  untuk  mengambil  alih  urusan
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 39
dengan  pihak  sponsor.  Kuberanikan  diri melakukan  negosiasi  agar  uang  Natta  lekas cair.” (Maulina, 2019: 6)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral keberanian  pada  tokoh  utama.  Ketika  calon suaminya  mengalami  masalah  terkait  uang yang  diberikan  oleh  sponsor  harusnya  sudah cair  namun  uang  tersebut  masih  tersendat proses  pencairannya.  Calon  suaminya  pun menjadi bingung dan tidak tahu apa yang harus dilakukan,  maka  dari  itu  tokoh  utama memberanikan  dirinya  untuk  berbicara melakukan  negosiasi  kepada  pihak  sponsor agar uangnya lekas dicairkan.
3) Keterombang-ambingan Nurgiyantoro  (2015:  443)  mengemukakan bahwa  salah  satu  hubungan  manusia  dengan diri  sendiri adalah  keterombann  ambingan.
Keterombang-ambingan dapat diartikan sebagai dilema antara beberapa pilihan.
“Toko-toko  emas  di  Meulaboh  hampir tutup karena sudah pukul 16.30. Jarak rumah ke  toko  terdekat  butuh  waktu  sekitar  25 menit, sementara waktu yang tersisa hanya 30 menit.  Aku  bingung,  panik.  Tidak  mungkin tiba-tiba  izin  keluar  rumah  untuk  pergi  ke kota  tanpa  bilang  ke  mana  tujuanku.  Apalagi kondisiku sedang dipingit.”(Maulina,
2019:
6)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  menunjukkan  wujud  nilai  moral keterombang-ambingan  pada  tokoh  utama.  Ia berada  di  antara  beberapa  pilihan.  Ia  ingin membeli  maskawin  ke  toko  mas  yang sebentar  lagi  akan  tutup  tetapi  ia  tidak  bisa pergi karena kondisinya sedang dipingit. Maka dari itu ia terjebak di antara beberapa pilihan.
4) Rasa Takut
Wicaksono  (2017:  347)  mengemukakan bahwa  rasa  takut  adalah  suatu  tanggapan emosi  terhadap  ancaman.  Takut  merupakan suatu  mekanisme  pertahanan  hidup  dasar yang  terjadi  sebagai  respon  terhadap suatu
stimulus  tertentu,  seperti  rasa  takut  akan suatu hal, rasa sakit atau ancaman bahaya.
“Aku  menduga  mereka  akan  marah,
kecewa, atau apapun itu yang aku atau Natta takutkan” (Maulina, 2019: 7) Dari kutipan tersebut terdapat wujud nilai moral  hubungan manusia  dengan  diri  sendiri yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral  rasa takut pada tokoh utama. Pada saat orang tua tokoh  utama  mengetahui  bahwa  maskawin belum  dibeli,  tokoh  utama  merasa  takut apabila orang tuanya marah, kecewa atau apa pun itu.
5) Rasa Senang
Suseno  (1987:  114)  berpendapat  bahwa manusia  mencari  perasaan  senang  sebanyak mungkin  dan  menghindari  perasaan  yang membuat  manusia  tidak  senang.  Rasa  senang merupakan  tujuan  kehidupan  atau  sesuatu yang tertanam dalam kodrat manusia. Senang dapat  diartikan sebagai  perasaan  yang menggambarkan  suasana  hati  manusia  yang bersifat positif.
“Aku senang. Aku percaya siapa pun akan rasakan  hal  yang  sama  jika  seseorang  yang dikaguminya kirim pesan atau sekedar berikap sapa.  Hal  yang  menurutku  sangat  wajar  dan manusiawi.” (Maulina, 2019: 17)
6) Rasa Rindu Menurut  Wicaksono  (2017:  348)  rasa rindu  merupakan  keinginan  yang  kuat  untuk bertemu  dan  rasa  sangat  ingin  berharap terhadap  sesuatu.  Rasa  rindu  merupakan bentuk emosi atau perasaan yang muncul dari manusia.
“Selama perjalanan menuju ke kampus rasa rindu kepada Natta terasa semakin besar. Tiga  hari  berlalu  tanpa  komunikasi  ternyata membuatku benar-benar tidak sabar menunggu.  Hatiku  gelisah  menunggu  laki-laki ini  menyapa,  mengutarakan  apa  yang  ia  rasa, dan menanyakan  bagaimana  yang  aku rasa.” (Maulina, 2019: 29)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 40
sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral rasa  rindu    pada  tokoh  utama.  Tokoh  utama merasakan rindu kepada Natta yang tidak ada kabar.  Hal  itu  membuat  tokoh  utama  rindu kepada  Natta,  sehingga  ia  tidak  sabar menunggu  kabar  dari  Natta  bahkan  ia  pun gelisah.
7) Rasa Bahagia
Dewantara  (2017:  89)  mengemukakan bahwa  rasa  bahagia  adalah  aktivitas  yang didasarkan pada keutamaan yaitu rasa bahagia terjadi pada saat menjabarkan kasih yang tulus kepada  sesama  yang  membutuhkan.  Rasa bahagia  dapat  dirasakan  oleh  manusia  apabila ia  mendapatkan  sesuatu  yang  ia  inginkan  dan tidak kekurangan apa pun.
“Seketika setelah mendengar kata tersebut dari  saksi,  hati  yang  semula  gelisah  berubah menjadi bahagia. Sebegitu besarnya kebahagiaan  yang  aku  rasakan  tanpa  sadar membuat pipiku mulai merona. Aku terkena virus  merah  jambu!  Aku  masih  tidak  percaya jika  mulai  jika  mulai  detik  itu  sudah  sah menjadi seorang istri” (Maulina, 2019: 38)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri    yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral rasa bahagia pada tokoh utama. Ketika tokoh utama  dan  Natta  sudah  sah  menikah,  ia  pun merasa  bahagia.  Meskipun  awalnya  ia  merasa gelisah, namun seketika ia telah resmi menjadi seorang  istri,  ia    merasa  bahagia  sebegitu besarnya  sehingga  tanpa  sadar  pipinya  mulai merona.
8) Bekerja Keras
Wicaksono  (2017:  342)  mengemukakan bahwa  dengan  bekerja  keras  manusia  akan mendapatkan  sesuatu  yang  diinginkan  meski dalam  melakukannya  memerlukan  dan bersusah  payah,  tetapi  juga  harus  diimbangi dengan  rasa  ikhlas.  Bekerja  keras  diartikan sebagai  perilaku  manusia  yang  menunjukkan suatu usaha sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai  hambatan  dalam  menyelesaikan berbagai  tugas  dalam  kehidupannya  dengan sebaik-baiknya.
“Kami  berpikir  keras  dengan  cara  seperti apa yang bisa membuat Natta mendapat penghasilan  yang  lebih  besar.  Ada  kebutuhan rumah tangga yang harus dipenuhi. Ada biaya kuliah, tugas,  dan  sebagainya  yang  harus dibayar.  Akhirnya,  kami  putuskan  untuk menyewa sebuah mobil.  Niatnya  mobil tersebut  akan  digunakan  Natta  sebagai  taksi online,  selain  ngamen  yang  tetap  dijalankan.” (Maulina, 2019: 79)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral bekerja  keras    pada  tokoh  utama.  Tokoh utama dan suaminya Natta bekerja keras agar mendapatkan  penghasilan  yang  lebih  besar karena  banyak  kebutuhan  rumah  tangga  yang harus dipenuhi.  Maka  dari  itu,  mereka memutuskan  menyewa  sebuah  mobil  yang akan digunakan sebagai taksi online.
9) Kewajiban terhadap Diri Sendiri Wicaksono  (2017:  349)  berpendapat bahwa  kewajiban  terhadap  diri  sendiri merupakan  sikap  yang  harus  ditaati  sebagai sesuatu  yang  manusia  kehendaki  karena diyakini sebagai hal yang baik.
“Sebelum  memulai  hari,  aku  dan  Natta sudah sepakat jika pagi hingga   siang akan aku habiskan  di  kos  teman  untuk  menyelesaikan tugas. Sementara Natta ngamen seperti biasa” (Maulina, 2019: 83)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral kewajiban terhadap diri sendiri kepada Tuhan pada  tokoh  utama.  Tokoh  utama  adalah seorang  mahasiswa  di  salah  satu  perguruan tinggi di  Bandung.  Meskipun  ia  telah  menjadi seorang  istri,  tetapi  ia  tidak  melalaikan kewajibannya  sebagai  seorang  mahasiswa dengan mengerjakan tugas kuliahnya.
10) Rasa Bersalah
Menurut  Suseno  (1987:  88)  rasa  bersalah adalah  perasaan  yang  didorong  oleh  ego untuk  bertanggung  jawab  yang  mengarah  ke
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 41
sesuatu yang tidak sesuai dengan norma. Rasa bersalah adalah suatu kondisi emosional yang dihasilkan  dari  pemahaman  seseorang  bahwa telah  terjadinya  suatu  perbuatan  yang  telah dilakukan.
“Aku  semakin  merasa  bersalah.  Aku kembali  masuk  ke  kamar  dan  melanjutkan tugas, mengikuti perkataanya” (Maulina, 2019: 85) Dari kutipan tersebut terdapat wujud nilai moral  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral  rasa bersalah    pada  tokoh  utama.  Pada  saat  itu, tokoh  utama  meminta  Natta  untuk  berhenti mencuci  dan  ia  ingin  melanjutkannya,  akan tetapi  Natta  menolak  dan  memintanya  untuk masuk kamar melanjutkan mengerjakan tugas kuliah.  Namun,  ia  semakin  merasa  bersalah akan hal itu.
11) Rasa Cemburu
Bringle  dan  Buunk  (dalam  Asriana  dan Ratnasari,  2012:  85)  mengemukakan  bahwa cemburu  adalah  reaksi  negatif  pasangan  pada keterlibatan  emosional  atau  seksual  pasangan dengan  orang  lain,  baik  secara  nyata  atau hanya  imajinasi.  Cemburu  dapat  diartikan sebagai emosi kompleks karena kehadirannya juga  ditandai  dengan  adanya  pengalaman emosi-emosi lain.
“Ada suatu masa aku marah kepada Natta. “Kamu  memang  tidak  bisa  menjaga  hatiku. Kamu  hanya  tahu  bagaimana  menjaga  hati orang lain!” Kalimat tersebut sempat terucap olehku  yang  marah karena  rasa  cemburu sehingga muncul prasangka buruk terhadapnya.” (Maulina, 2019: 121) Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral rasa  cemburu  pada  tokoh  utama.  Pada  saat itu,  tokoh  utama  marah  kepada  suaminya karena  ia  cemburu.  Ia  cemburu  karena suaminya  tidak  bisa  menjaga  hatinya  tetapi menjaga  hati  orang  lain  maka  dari  itu  ia  pun marah dan cemburu kepada suaminya itu. 12) Pantang Menyerah
Menurut Tasmara (2008: 125) berpendapat bahwa pantang menyerah adalah ciri  dan  cara  kepribadian  manusia  dalam memiliki  etos  kerja.  Pantang  menyerah  dapat diartikan sebagai sikap tidak mudah putus asa dalam  melakukan  sesuatu  dan  selalu  optimis. Pantang  menyerah  ada  sikap  semangat  dan tahan  uji  terhadap  setiap  tantangan,  memiliki kesabaran  dan  ketabahan  dalam  berususaha, selalu bekerja, berjuang dan berkorban.
“Berbagai  ikhtiar  kami  lakukan.  Kami datangi dokter untuk berkonsultasi dan lakukan pemeriksaan. Hasilnya baik. Semuanya normal.  Aku  dan  Natta pun  semakin  siap menjadi orang tua. Obat-obatan kami minum sambil  menunggu  masa  subur  datang.  Kami berikhtiar bersama. Satu bulan yang lain malah datang menghampiriku” (Maulina, 2019: 159) Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia dengan  diri sendiri  yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral pantang  menyerah  pada  tokoh  utama.  Pada saat  itu,  tokoh  utama  dan  Natta mengharapkan  kehadiran  buah  hati  mereka namun  tokoh  utama  tak  kunjung  hamil kemudian  tokoh  utama  dan  Natta  pergi  ke dokter  untuk berkonsultasi  dan  melakukan pemeriksaan  dan  hasilnya  pun  baik-baik  saja. Mereka tetap berusaha dan pantang menyerah untuk  mendapatkan  buah  hati  yang  mereka inginkan  dengan  berbagai  cara  yang  ada, setelah  mereka  memeriksakan  ke  dokter kemudian  mereka  pun  mengonsumsi  obat- obatan sambil menunggu masa subur datang.
b.  Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan manusia lain pada lingkup sosial tokoh utama  dalam  novel  Kekasih  Impian  karya Wardah Maulina
1) Menghromati Menurut Ihsan (dalam Digdoyo, 2018: 46) sikap  saling  menghormati  adalah  suatu  sikap yang  tidak  menyimpang  dari  aturan.  Sikap saling  menghormati  merupakan  hal  yang
penting  dilakukan  dalam  interaksi  sosial  agar tidak ada perpecahan di masyarakat.
“Untuk  memberi  tahu  Abi  dan  Umi  juga tidak  bisa  aku  lakukan.  Bagiku,  itu  adalah pantangan.  Aku  tidak  mau  membuat  Natta malu, atau membuatnya terlihat buruk di mata mereka.” (Maulina, 2019: 6)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud  nilai  moral  menghormati    pada  tokoh utama.  Ketika  tokoh  utama  dan  calon suaminya  ada  masalah  yaitu  maskawin  yang belum  dibeli  oleh  calon  suaminya  sedangkan pernikahan  mereka  akan  segera  berlangsung besok harinya. Tetapi, tokoh utama tidak ingin orang  tuanya  mengetahui  tentang  hal  ini karena ia tidak mau membuat calon suaminya malu  di  hadapan  orang  tuanya  dan  ia menghormati  calon  suaminya  dengan  cara tidak  ingin  membuat  calon  suaminya  merasa malu di hadapan orang tuanya.
2) Kagum
Menurut Bono (dalam Aziz, 2017: 40) rasa kagum  adalah  rasa  yang  menimbulkan  emosi positif  yang  diberikan  Tuhan  pada  manusia. Rasa kagum merupakan suatu tahap seseorang menerima  dan  menyetujui  perbuatan  yang dilakukan  oleh  orang  lain  kemudian menimbulkan perasaan senang karena menjadi pribadi yang menguntungkan dan bermanfaat.
“Aku terharu sekaligus kagum. Aku sangat beruntung  mendapatkan  Natta,  laki-laki  yang menurutku  sungguh  luar  biasa”  (Maulina, 2019: 8)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud  nilai  moral  kagum  pada  tokoh  utama. Tokoh  utama  merasa  kagum  kepada  calon suaminya.  Bagi  tokoh  utama,  calon  suaminya sungguh  luar  biasa  karena  calon  suaminya tetap  tabah  meskipun  banyak  rintangan menjelang  pernikahan  mereka.  Oleh  karena itu,  tokoh  utama  merasa  terharu,  kagum,
serta  beruntung  telah  mendapat  sosok  calon suami yang baik.
3) Cinta Kasih Sejati
Wicaksono  (2017:  350)  mengemukakan bahwa  sikap  manusia  yang  mencintai sesamanya  bukan  karena  kedudukannya, status,  pendidikan,  kejayaan,  keturunan,  ras, agama, dan sebagainya, tetapi lebih didasarkan kepada  kenyataan  bahwa  manusia  lain  pun merupakan  makhluk  Tuhan  yang  berhak mendapatkan  cinta,  perhatian,  dan  kasih sayang  sesamanya.  Cinta  kasih  sejati  adalah sebuah  rasa  yang  diberikan  Tuhan  kepada manusia untuk saling mencintai.
”Aku  menyembunyikan  perasaan  melalui jawaban  yang  singkat.  Kekaguman  yang  aku rasa  saat  itu  seperti  memendam  cinta  dalam diam.Tidak  sempat  terpikir  kalau  hubungan kami  akan  menjadi  sepasang  suami  istri.” (Maulina, 2019: 18)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud  nilai  moral  cinta  kasih  sejati    pada tokoh  utama.  Tokoh  utama  memendam perasaan cinta sekaligus kagum kepada Natta Reza  yang  sekarang  sudah  menjadi  suaminya. Bahkan, ia tidak sempat memikirkan hubungan ia dan Natta akan menjadi sepasang suami istri kala itu.
4) Bangga
Wicaksono  (2017:  340)  mengemukakan bahwa  aspek  moral  adalah  aspek  yang menyangkut  baik  buruknya  suatu  perbuatan. Salah satunya adalah rasa bangga yang dimiliki oleh  manusia  terhadap  manusia  lain.  Rasa bangga  bisa  diartikan  sebagai  perasaan  yang terdapat  di  dalam  jiwa  manusia.  Rasa  bangga yang dirasakan manusia terhadap manusia lain dapat  muncul  dalam  hati  manusia  sebagai reaksi  atau  keberhasilan  yang  dicapai  atau dilakukan oleh manusia lain.
“Oh,  kamu  orang  Aceh?  Sedikit  aku stalking Instagram kamu, sepertinya Abi kamu jemaah tablig, ya?” “Iya, alhamdulillah, dan aku
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 43
bangga sekali dengan Abiku”  (Maulina, 2019: 20)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud  nilai  moral  bangga  pada  tokoh  utama. Saat  Natta  bertanya  kepada  tokoh  utama tentang Abinya  seorang  jemaah  tablig kemudian  tokoh  utama  menjawab  bahwa  ia bangga  dengan  abinya  karena  abinya  adalah seorang jemaah tablig.
5) Percaya
Menurut Johnson (dalam Batoebara, 2018: 2)  percaya    merupakan  aspek  dalam  suatu hubungan dan secara terus menerus berubah. Percaya  merupakan  dasar  dalam  membangun dan mempertahankan hubungan intrapersonal. “Kami saling memupuk kepercayaan. Kami sama-sama sadar jika saling menjaga kepercayaan adalah hal penting dalam sebuah hubungan” (Maulina, 2019: 50)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud nilai moral percaya  pada tokoh utama. Tokoh  utama  dan  suaminya  saling  percaya satu  sama  lain  untuk  menciptakan  hubungan yang  baik.  Tokoh  utama  dan  suaminya  sadar bahwa saling percaya dan menjaga kepercayaan  adalah  hal  yang  peting  dalam sebuah hubungan.
6) Saling Mengenal
Wicaksono  (2017:  351)  berpendapat bahwa  saling  mengenal  adalah  satu  cara manusia  untuk    mengetahui  karakter seseorang, manusia diharapkan saling
mengenal,  sehingga  terjalin  hubungan  baik dalam  hidupnya,  harus  saling  membantu karena dalam kenyataan tidak ada orang yang bisa  hidup  sendiri  tanpa  ada  bantuan  orang lain.
”Selayaknya  orang  pacaran  kami  pun mencoba saling mengenal satu sama
lain.
Tidak  sesusai  seperti  yang  diharapkan, misalnya aku
paling tidak bisa biarkan pintu kamar  mandi  terbuka,  sementara  ia  selalu
biarkan  terbuka  setelah  dipakai.  Lalu,  pada saat tidur aku lebih merasa nyaman jika semua lampu  padam,  sedangkan  Natta ingin  lampu tetap menyala. Ada begitu banyak penyesuaian yang  harus  kami  lakukan  satu  sama  lain.” (Maulina, 2019: 57)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain  dalam  lingkup  sosial  yang  menunjukkan wujud nilai moral saling mengenal  pada tokoh utama.  Setelah  menikah  tokoh  utama  dan suaminya mencoba untuk saling mengenal satu sama  lain  lebih  dalam  karena  sebelum menikah  mereka  tidak  pernah  menjalin hubungan  pacaran.  Setelah  menikah  tokoh utama  menemukan  beberapa  perbedaan  yang sering  dilakukan  oleh  suaminya  dan  hal  itu berbanding  terbalik  pada  dirinya.  Maka  dari itu, ia dan suaminya pun mencoba untuk lebih saling mengenal.
c.  Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan  lingkungan  alam  tokoh  utama  dalam novel Kekasih Impian karya Wardah Maulina.
1) Menjaga dan Melestarikan Alam Wicaksono  (2017:  352)  berpendapat bahwa  menjaga  dan  melestarikan  alam merupakan  salah  satu  nilai  moral  hubungan manusia  dengan  lingkungan  alam  untuk menghindari  semua  bencana  yang  disebabkan kecerobohan manusia. Menjaga dan melestarikan  alam  dalam  hidup  manusia merupakan  nilai  moral  yang  positif    dalam kehidupan bersama.
“Berkat  ngamen  Natta  bisa  tinggal  di sebuah  kos-kos  sederhana.  Untuk  mencapai kos tersebut harus berjalan menerobos gang- gang kecil.  Sekali  dua  kali  aku  lihat  tikus sebesar  kucing  melintas.  Tidak  hanya  itu, banyak  sampah  berserakan  dan  harus
diinjak  karena  sempitnya  jalan. Rumah-rumah saling berhadapan rapat.
Lalu,  saat  hujan  turun  air  menggenang  hinga ke permukaan. Lembap, pengap, dan berada di ujung  gang.  Bertahun-tahun  lamanya  Natta
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 44
menetap  di  kos  tersebut.  Dan  pemandangan itu  jugalah  yang  aku  saksikan  setiap  hari.” (Maulina, 2019: 65)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan lingkungan alam yang menunjukkan wujud nilai moral  menjaga  dan  melestarikan  alam    pada tokoh utama. Pada saat tokoh utama pergi ke kos  Natta,  di  sepanjang  jalan  ia  melihat pemandangan  yang  tidak  indah  dipandang mata di mana ia melihat tikus sebesar kucing melintas kemudian banyak sampah berserakan yang  membuat  air  menggenang  hingga permukaan  ketika  hujan  turun.  Tokoh  utama merasa  tidak  biasa  dengan  lingkungan  seperti itu  dan  ia  pun  menyayangkan  akan    hal  itu. Maka  dari  itu,  sebagai  manusia  yang  peduli dengan  lingkungan  alam sebaiknya    harus menjaga dan melestarikan alam karena apabila manusia  telah  menyadari  rasa  tanggung jawabnya terhadap alam maka keberlangsungan  hidup  manusia  akan  terjaga kedamaian, kebahagiaan, dan kesejahteraannya.
d.Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan Tuhan pada tokoh utama dalam novel Kekasih Impian karya Wardah Maulina.
1) Bertakwa kepada Tuhan Wicaksono  (2017:  346)  berpendapat bahwa  bertakwa  kepada  Tuhan  merupakan perasaan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh manusia atas tindakannya yang selalu berusaha dan  dilandasi  oleh  nilai-nilai  keagamaan  atau ketuhanan  yang  tertanam  di  sanubarinya karena manusia yakin akan adanya pembalasan amal  baik  dan  amal  buruk  yang  harus dipertanggungjawabkan kepada Tuhan.
Bertakwa  kepada  Tuhan  dapat  diartikan dengan  mendekatkan  diri  kepada-Nya, menjalankan  perintah-Nya  serta  menjauhi larangan-Nya.“Aku masih terjaga, namun tidak ikut menyambut. Belum waktunya, begitu ada istiadatku berkata, juga dalam agama yang aku anut.  Belum  tiba  waktuku  untuk  bertegur
sapa,  bahkan  bertatap  mata  secara  langsung” (Maulina, 2019: 4)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral ketakwaan  pada  tokoh  utama.  Ketika  calon suaminya datang ke rumahnya untuk pertama kali,  keluarganya  menyambut  kedatangan calon suaminya itu, tetapi ia tidak ikut karena dalam  agama  yang  dianutnya  yaitu  Islam mengajarkan  bahwa  apabila  seseorang  yang belum  menjadi  mahramnya  maka  tidak diperbolehkan  mereka  untuk  bertemu, bertegur  sapa,  bahkan  bertatap  mata  secara langsung.
2) Berdoa atau Memohon kepada Tuhan Menurut  Wicaksono  (2017:  345)  berdoa atau memohon kepada Tuhan adalah hal yang dilakukan  manusia  sebagai  umat  yang beragama.  Berdoa  atau  memohon  kepada Tuhan  merupakan  sikap  manusia  yang  selalu percaya  kepada  Tuhan  akan  selalu  mendegar dan mengabulkan segala doa yang disampaikan kepada-Nya  dan  hanya  kepada  Tuhan  segala permintaan  manusia  ditujukan,  karena  hanya Tuhan yang akan memberi segala sesuatu yang manusia  inginkan. “Kami  saling  menguatkan. Saling  meminta  agar  tidak  berhenti  berharap kepada pertolongan Allah.” (Maulina, 2019: 6)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral  berdoa atau  memohon  kepada  Tuhan.  Tokoh  utama dan  calon suaminya  selalu  berdoa  kepada Tuhan  dan  mereka  berharap  kepada pertolongan  Tuhan.  Mereka  berdoa  kepada Tuhan berharap bahwa masalah yang mereka hadapi akan dapat jalan keluarnya.
3) Mengakui Kebesaran Tuhan Wicaksono  (2017:  345)  menjelaskan bahwa  mengakui kebesaran  Tuhan  adalah sikap  yang  percaya  bahwa  Tuhan  itu  maha besar dan maha berkuasa atas segala sesuatu. Tidak  ada  sesuatu  pun  di  alam  ini  yang  dari pengetahuan  Tuhan. “Tidak  lama  berselang uang  tersebut  akhirnya  cair.  Kami  setengah
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 45
tidak  percaya.  Saat itu  aku  benar-benar merasakan ajaibnya mantra ketika Allah sudah berkehendak,  maka  tidak  ada  yang  tidak mungkin.” (Maulina, 2019: 6)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral mengakui kebesaran  Tuhan    pada  tokoh utama.  Ketika  tokoh  utama  dan  calon suaminya  sedang  dalam  masalah  yaitu  pada saat mereka  ingin membeli maskawin namun uang  mereka  belum  bisa  dicairkan.  Mereka pun hanya bisa berharap ada keajaiban datang saat  itu.  Namun,  tidak lama  kemudian  uang yang mereka tunggu untuk membeli maskawin cair.  Pada  saat  itu  tokoh  utama  benar-benar merasakan  kebesaran  Tuhan  yang  mana apabila  Tuhan  berkehendak,  maka  tidak  ada yang tidak mungkin.
4) Pasrah kepada Tuhan
Wicaksono  (2017:  344)  berpendapat bahwa  pasrah  kepada  Tuhan  adalah  sikap mental  dan  kepatuhan  manusia  untuk  selalu menerima  dan  menjalankan  segala  ketentua yang  telah  diberikan  Tuhan,  baik  berupa larangan  maupun  berupa  perintah-Nya  atas dasar  kecintaan  seorang  hamba  kepada-Nya. Pasrah sesungguhnya  kepada  Tuhan  adalah ketika  manusia  sudah  berusaha  semaksimal dan sebaik mungkin, namun hasil yang didapat terserah pada Tuhan. Manusia sebagai hamba Tuhan  dapat  berserah  kepada  Tuhan  dengan turut  dan  mengikuti  kehendak-Nya  dalam hidup  manusia itu  sendiri  serta  percaya  dan menyerahkan segalanya pada rencana Tuhan. ”Hingga  sesaat  sebelum  akad  aku  dan  Natta hanya  bisa  kembali  memasrahkan  semuanya kepada Allah. Aku dan Natta yakin bahwa Dia tidak  akan  memberi  cobaan  di  luar kemampuan kami.” (Maulina, 2019: 110)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral  pasrah kepada  Tuhan    pada  tokoh  utama.  Pada  saat menjelang  akad,  tokoh  utama  dan  suaminya mengalami  cobaan  lagi  yaitu  calon  suaminya
mengalami  radang  tenggorokan  sehinga  suara calon  suaminya  serak  bahkan  tidak  bisa terdengar.  Namun,  tokoh  utama  dan  calon suaminya  pasrah  kepada  Tuhan  tentang cobaan  ini,  mereka  yakin  bahwa  Tuhan  tidak akan  memberi  cobaan  di  luar  kemampuan mereka.
5) Berprasangka Baik kepada Tuhan Suseno  (1987:  77)    menjelaskan  bahwa Tuhan  tidak  pernah  keliru  dalam  memahami suara  hati  manusia.  Suara  hati  manusia  dapat mencerminkan  segala  pengertian  prasangka manusia itu sendiri kepada-Nya. Berprasangka baik  kepada  Tuhan  adalah  sikap  berbaik sangka  atas  apa  pun  yang  telah  dialami  dan dihadapi  oleh  manusia  dalam  kehidupannya. Pada  saat  Tuhan  telah  menetapkan  sesuatu untuk  manusia,  meskipun  manusia  merasa tidak  suka  atau  tidak  sesuai  dengan  sesuatu yang  diharapkan,  tetapi manusia  harus senantiasa  mengedapankan  berprasangka  baik kepada  Tuhan  karena  manusia  tidak  akan pernah tahu ada hikmah apa yang akan terjadi di  balik  ketetapan-Nya.  “Allah  sangat  baik kepadaku  dan  Natta.  Dia  memberi  cobaan untuk mengetahui  sampai  di  mana keyakinan kami terhadap keberadaan-Nya. Tidak ada lagi alasan  bagiku  untuk  tidak  bersyukur  atas semua nikmat,  termasuk  ujian  dari-Nya” (Maulina, 2019: 12)
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud nilai  moral berprasangka baik kepada Tuhan  pada tokoh utama.  Tokoh  utama  menanggap  bahwa Tuhan    baik  kepadanya  dan  suaminya  karena Tuhan memberi cobaan kepada mereka untuk mengetahui sampai di mana keyakinan mereka terhadap keberadaan Tuhan.
6) Perasaan kepada Tuhan
Menurut  Wicaksono  (2017:  344)  sikap manusia  yang  selalu  diawasi  oleh  Tuhan sehingga  pada  saat  melakukan  sesuatu kesalahan  manusia  akan  merasa  berdosa kepada  Tuhan  dan  berjanji  tidak  akan
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 46
mengulang  kembali  kesalahan-kesalahan  serta dosa-dosa  yang  pernah  dilakukan  secara sadar. Perasaan berdosa kepada Tuhan dapat diartikan  bahwa  manusia  telah  melakukan perbuatan  yang  melanggar  atau  tidak  sesuai dengan  norma  agama  sehingga  manusia  akan merasa  bersalah  ketika  melakukan  hal  yang dilarang  oleh  Tuhan. “Aku  langsung  istigfar setelah  mendengar  jawaban  Natta.  Aku  malu karena  seolah  tidak  punya  kepercayaan terhadap kuasa Allah.” (Maulina, 2019: 37) Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang menunjukkan wujud nilai moral perasaan berdosa  kepada  Tuhan    pada  tokoh  utama. Ketika  tokoh  utama  menanyakan  keadaan Natta  serta  ia  juga  memberitahukan  Natta tentang rasa cemas yang ia rasakan, Natta pun meyakinkannya  bahwa  semuanya  akan berjalan lancar dan harus yakin kepada Tuhan bahwa semuanya akan baik-baik saja. Ketika ia mendengar Natta berbicara seperti itu, ia pun langsung  merasa  berdosa  dan  malu  karena seolah ia tidak percaya terhadap kuasa Tuhan. 7) Bersyukur kepada Tuhan
Shobihah  (2014:  389-391)  berpendapat bahwa  bersyukur kepada Tuhan memiliki arti berterima  kasih  kepada  Tuhan.    Bersyukur kepada Tuhan dapat digambarkan dengan tiga makna yaitu yang pertama adalah mengetahui nikmat  yang  artinya  menghadirkan  nikmat  di dalam pikiran, mempersaksikan dan membedakannya. Kedua, dengan arti
menerima  nikmat  dari  Tuhan  dengan  segala kerendahan  diri  kepada-Nya  dan  yang  ketiga memuji  karena  nikmat  yang  berarti  memuji Sang Pemberi yaitu Tuhan. Bersyukur kepada Tuhan  dikonsepkan  sebagai  suatu  bentuk emosi  yang  berkembang  menjadi  suatu  sikap dan  moral  yang  baik,  kemudian  menjadi kebiasaan  yang  memebntuk  kepribadian  dan akhirnya  memengaruhi  individu  dalam merespon terhadap segala sesuatu atau dalam menanggapi situasi-situasi yang sedang dialami. “Dalam hati aku aku mengucap syukur karena laki-laki yang akan menikahiku adalah laki-laki
yang  selalu  bisa  menenangkanku.  Aku bersyukur  karena  Allah  menganugerahiku seorang  calon  imam  yang  bisa  membawaku kembali  kepada  kuasa-Nya.”  (Maulina,  2019: 38).
Dari  kutipan  tersebut  terdapat  wujud nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan yang  menunjukkan  wujud  nilai  moral bersyukur kepada Tuhan  pada tokoh utama. Tokoh utama bersyukur kepada Tuhan karena telah menganugerahinya seorang laki-laki yang selalu bisa menenangkannya dan membawanya kembali kepada kuasa-Nya.
Berikut tabel penjabaran hasil penelitian dari mengkaji nilai moral  dalam novel Kekasih
Impian karya Wardah Maulina. No Jenis Nilai Moral Wujud Nilai Moral Halaman 1 Hubungan Manusia Dengan Diri Sendiri Rasa Cemas 4, 5, 37 Berani 6, 16, 17 Keterombang- ambingan 6 Rasa Takut 7, 17, 28 Rasa Senang 17, 20 Rasa Rindu 129 Rasa Bahagia 38, 46, 67 Bekerja Keras 79 Kewajiban terhadap Diri Sendiri 83 Rasa Bersalah 84, 85, 122 Rasa Cemburu 121, 125, 126 Pantang Menyerah 159, 160 2 Hubungan Manusia dengan Manusia Lain dalam Lingkup Sosial Menghormati 6, 31 Kagum 8 Cinta Kasih Sejati 18, 45, 99 Bangga 20 Percaya 50 Saling mengenal 57 3 Hubungan Manusia dengan Lingkungan Alam Menjaga dan Melestarikan Alam 65 4 Hubungan Manusia dengan Tuhan Bertakwa kepada Tuhan 4, 17, 28, 35, 50, 51, 57, 145 Berdoa atau Memohon kepada Tuhan 6, 28, 36
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 47 ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169 Mengakui Kebesaran Tuhan 6, 11 Pasrah kepada Tuhan 110, 160 Berprasangka Baik Kepada Tuhan 12, 18, 30, 51 Perasaan Berdosa kepada Tuhan 37 Bersyukur kepada Tuhan 38, 49, 57, 67, 72, 77

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  terhadap  novel  Kekasih  Impian karya  Wardah  Maulina  terdapat  empat  jenis nilai moral yang tedapat dalam novel Kekasih Impian  karya  Wardah  Maulina,  yaitu: hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup  sosial,  hubungan  manusia  dengan lingkungan  alam,  dan  hubungan  manusia dengan Tuhan.
Berikut ini wujud nilai moral yang ditemukan oleh peneliti.
1)Wujud  Nilai  Moral  Hubungan  Manusia dengan Diri Sendiri
Wujud  nilai  moral  dalam  hubungan manusia  dengan  diri  sendiri  dalam  novel Kekasih  Impian  karya  Wardah  Maulina    yang telah  dianalisis  meliputi  rasa  cemas,  berani, keterombang-ambingan,  rasa  takut,  rasa senang,  rasa  rindu,  rasa  bahagia,  bekerja keras,  kewajiban  terhadap  diri  sendiri,  rasa bersalah,  rasa  cemburu,  dan  pantang menyerah.
2)Wujud  Nilai  Moral  Hubungan  Manusia dengan Manusia Lain dalam Lingkup Sosial Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan  manusia  lain  dalam  lingkup  sosial dalam  novel  Kekasih  Impian  karya  Wardah Maulina  yang  telah  dianalisis  meliputi menghormati,  kagum,  cinta  kasih  sejati, bangga, percaya, dan saling menyerah.
3)Wujud Nilai  Moral  Hubungan  Manusia dengan Lingkungan Alam
Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan  lingkungan  alam  dalam  novel  Kekasih Impian  karya  Wardah  Maulina  yang  telah dianalisis  adalah  menjaga  dan  melestarikan alam.  Tidak  ada  wujud  nilai  moral  hubungan manusia  dengan  lingkungan  alam  yang  lebih dalam novel ini.
4)Wujud  Nilai  Moral  Hubungan  Manusia dengan Tuhan
Wujud  nilai  moral  hubungan  manusia dengan  Tuhan  dalam  novel  Kekasih  Impian karya  Wardah  Maulina  yang  telah  dianalisis meliputi bertakwa kepada Tuhan, berdoa atau memhohon kepada Tuhan, mengakui kebesaran  Tuhan,  pasrah  kepada  Tuhan, berprasangka  baik  kepada  Tuhan,  perasaan berdosa kepada Tuhan, dan bersyukur kepada Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alimin, Al Ashadi dan Saptiana Sulastri. 2018. Nilai  Keberanian dalam  Novel Negeri  di  Ujung  Tanduk  Karya Tere  Liye .  Pendidikan  Bahasa dan Sastra Indonesia. 3 (1), 1-
5. Asriana,  Widya  dan  Yudiana  Ratnasari.  2012. Kecemburuan  pada  Laki-laki dan Perempuan dalam Menghadapi  Perselingkuhan Pasangan Melalui Media Internet.  Psikologi  Pitutur.  1 (1), 81-94. Aziz,  Rahmat,  dkk.  2017.  Kontribusi Bersyukur dan Memaafkan dalam Menge mbangkan  Kesehatan  Mental di Tempat Kerja. 2 (1), 33-43.
Batoebara,  Maria  Ulfa.  2018. Membangun
Trust  (Kepercayaan)  Pasangan dengan  Melalui  Komunikasi Interpersonal .  Warta.  (57).  1- 17.
Dewantara, Agustinus W.  2017. Filsafat  Moral Pergumulan  Etis  Keseharian
Hidup  Manusia. Yogyakarta:
Kanisius. Digdoyo,  Eko.  2018. Kajian  Isu  Toleransi Beragama, Budaya, dan
1 Ade Putri Wulandari, 2 Albertus Purwaka dan 3 Yuliati Eka Asi 48 ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169 Tanggung  Jawab  Sosial  Media . Pancasila dan Kewarganegaraan.  3  (1),  42- 59. Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Peneliti an Sastra. Yogyakarta:
MedPress. Esten, Mursal. 1990. Kesusastraan Pengantar T
eori & Sejarah. Bandung:
Angkasa. Maulina,  WaMaulina,  Wardah.  2019. Kekasih
Impian . Jakarta: PT Falcon. Nahdiah  dan  M  Andi  Setiawan.  2018. Efektivitas Layanan Informasi Teknik Modeling Berbantuan  Media  Film  Untuk  Meningkatkan Pemahaman  Mengembangkan  Kemampuan Entrepreneur  Peserta Didik. Suluh  :  Jurnal Bimbingan Dan Konseling. 3:2(41-49).
Nurgiyantoro,  Burhan.  2015. Teori  Pengkajian Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah Mada Unversity Press.
Putra Chandra Anugrah, M Andi Setiawan, M. Jailani  dan  Ade  S  Permadi. 2019. Upaya  Meningkatkan Keterampilan Menulis Karangan Deskripsi Menggunakan  Model  Explicit Instruction Berbasis Teknologi  Multimedia. Jurnal Seminar  Internasional  Riksa Bahasa.
Ratna, Nyoman Kutha. 2008. Teori, Metode,
dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian  Sastra:  Perkenalan Awal  terhadap  Ilmu  Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sumardjo, Jacob dan Saini K.M. 1994. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama. Suroto. 1989. Teori dan Bimbingan SastraIndonesia . Jakarta: Erlangga. Suseno,  Franz  Magnis.  1987. Etika  Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat  Moral. Yogyakarta: Kanisius. Waluyo,  Herman  J.  2017. Pengkajian  dan Apresiasi Prosa Fiksi.
Yogyakarta: Penerbit Ombak. Wellek, Rene dan Austin Warren. 1995. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Wicaksono,  Andri.  2017. Pengkajian  Prosa Fiksi . Yogyakarta: Garudhawaca.