e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4

## GAMBARAN KEHIDUPAN BISSU DALAM NOVEL TIBA SEBELUM BERANGKAT KARYA FAISAL ODDANG: KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Yuvita Jemeq, Yusak Hudiyono,  Norma Atika Sari Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman email : yuvita.jemeq22@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan fakta cerita yang meliputi alur, tokoh dan latar. Kedua, mendeskripsikan gambaran kehidupan Bissu yang terdapat dalam novel Tiba  Sebelum Berangkat  karya  Faisal  Oddang.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  sosiologi  sastra  Ian  Watt.  Penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.Data  dalam penelitian berupaini kata, frasa dan kalimat yang terdapat dalam novel Tiba Sebelum Berangkat .Teknik  pengumpulan  data  yaitu  teknik  membaca  dan  mencatat.  Untuk menganalisis  digunakan  teknik  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa analisis fakta cerita menemukan alur dalam novel tersebut yakni alur campuran karena pada cerita prolog pertama dihadapkan kembali pada kisah masa lalu Mapata kemudian cerita berakhir dengan penyelesaian  peristiwa  masa  kini.Tokoh  dalam  novel  tersebut  terdiri  atas  tokoh utama Mapata dan empat tokoh tambahan yaitu, Ali Baba, Sumiharjo, Batari, dan Puang  Matua  Rusmi.  Latar  tempat  dalam  novel  tersebut  (a)  rumah arajang, (b) ruang bawah tanah, (c) rumah sakit. Latar waktu yakni (a) tiga hari dalam ruang penyekapan (b) hari kedelapan Mapata diselamatkan polisidan latar sosial-budaya yakni kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan Batari dan Mapata di lingkungan sosial masyarakat.  Gambaran  kehidupan  Bissu  yang  terdapat  dalam  novel Tiba  Sebelum Berangkat menceritakan tentang seorang mantan Bissu yang diposisikan pengarang sebagai  penghubung  dalam  sebuah  ingatan  peristiwa  demi  peristiwa  sejarah. Mapata  berusaha  mengungkapkan  fakta  historis  kondisi  keberadaan  Bissu  yang mengalami  berbagai  penolakan  di  tengah  masyarakat  Bugis,  Sulawesi  Selatan. Bermula pada tahun 1950-an terjadi pemberontakan dan penolakan yang dilakukan DI/TII terhadap komunitas Bissu. Kelompok DI/TII menolak kehadiran Bissu di tengah  masyarakat  karena  menganggap  kepercayaan  yang  dianut  kaum  Bissu dianggap tidak sejalan dengan ajaran Islam.
Kata kunci: novel, bissu, sosiologi sastra
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  facts  of  stories  that  cover  grooves,  characters  and backgrounds. Second, describe a picture of the bissu life featured in the novel arriving before faisal  oddang's  departure.  The  approach  used  was  the  sociology  of  literature  Ian  watt.  The study is a study of literature using qualitative descriptive methods. Data in research based on words, phrases and sentences found in the novel arrived before departing. The data-collection technique is the reading and recording technique. To analyze used data reduction techniques, data presentation, and deduction drawing. Research indicates that analysis of the story fact found the plot in the novel a mixture in which the first prologue is refaced with the story of the past mapata and then the story ends with the completion of the current events. The characters in  the  novel  include  the  main  characters  mapata  and  four  additional  characters:  ali  baba, sumiharjo,  batari,  and  puang  matua  rusmi.  Setting  the  scene  in  the  novel  (a)  athground house, (b) basement, (c) hospital. The setting of (a) three days in the detention room (b) the eighth  day  mapata  was  saved  by  police  and  socio-cultural  backgrounds  the  habits  of  batari and mapata in the social community. Bissu life depicted in the novel arrives before departure tells of a story.
Keywords: novels, bissu, literary sociology

## A. PENDAHULUAN
Dalam  sebuah  novel  sering  kita  temukan  pengarang  menggambarkan kehidupan  sosial  masyarakat  baik  secara  individu  maupun  kelompok  yang memunculkan  berbagai  konflik.  Mahayana  (2007:  227)  mengungkapkan  bahwa konflik  yang  biasa  terdapat  dalam  novel  adalah  gambaran  ketegangan  antara individu  dengan  dirinya  sendiri,  individu  dengan  individu  lainnya,  lingkungan sosial,  alam,  dan  Tuhan.  Ketegangan  tersebut  seringkali  dipandang  sebagai cerminan  kehidupan  yang  di  dalamnya  terkandung  akar  budaya  dan  semangat zamannya.
Faisal  Oddang  adalah  seorang  penulis  yang  berasal  dari  Sulawesi  Selatan. Beberapa karyanya dimuat di berbagai media dan mendapat penghargaan. Melalui karya-karyanya  Faisal  Oddang  mampu  memperlihatkan  budaya  dan  kearifan lokalitas  daerah  Sulawesi  Selatan.  Salah  satunya  adalah  cerpen Di  Tubuh  Tarra dalam Rahim Pohon bercerita tentang masyarakat Toraja mengubur bayi yang telah meninggal di dalam pohon yang disebut pohon tarra kemudian novel yang berjudul Puya  ke  Puya bercerita  tentang  tradisi  masyarakat  Toraja  yang  melakukan  pesta kematian  dan  novel Tiba  Sebelum  Berangkat menceritakan  tentang  budaya  lokal masyarakat Bugis di Sulawesi Selatan.
Objek  penelitian  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Tiba Sebelum Berangkat karya Faisal Oddang. Dalam novel tersebut menceritakan aspek sosial budaya dan persoalan sosial yang terjadi dalam kehidupan Bissu di Sulawesi Selatan.  Novel  ini  memuat  persoalan  sosial  yang  terjadi  di  tengah  masyarakat tentang    keberadaan  Bissu  yang  mengalami  penolakan  di  ligkungan  sekitarnya. Dalam  kebudayaan  suku  Bugis,  Bissu  merupakan  salah  satu  kebudayaan  dari
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
leluhur dan memiliki peran sebagai imam spritual penganut kepercayaan lokal suku Bugis.  Keberadaan  Bissu  muncul  jauh  sebelum  masuknya  agama  Islam  ke Indonesia.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  teori  fakta  cerita  sebagai  teori  pendukung untuk  menemukan  alur,  tokoh  dan  latar  dalam  cerita  kemudian  teori  sosiologi sastra  digunakan  sebagai  landasan  untuk  menganalisis  sejauh  mana  karya  sastra mencermin  keadaan  suatu  masyarakat  dan  memaknai  isi  karya  sastra  secara sosiologis  karena  sosiologi  sastra  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  karya  sastra berdasarkan realitas sosial.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas  maka  permasalah  yang  akan dianalisis  adalah  :  1)  Bagaimana  fakta  cerita  dalam  novel Tiba  Sebelum  Berangkat karya Faisal Oddang ?. 2) Bagaimana gambaran kehidupan Bissu dalam novel Tiba Sebelum  Berangkat karya  Faisal  Oddang?  Penulisan  ini  bertujuan  menemukan, mengembangkan  dan  menguji  suatu  kebenaran  dengan  menganalisis  fakta  cerita dan gambaran kehidupan dalam novel Tiba Sebelum Berangkat karya Faisal Oddang.
Sehingga  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  memberikan  sumbangan pemikiran  dan  pengetahuan  yang  luas  bagi  pembaca  dan  mampu  memberikan referensi  bagi  pembelajar  di  bidang  ilmu  sosiologi  sastra.  Sebagai  pijakan  dan referensi  pada  penelitan-penelitian  selanjutnya  terutama  dalam  bidang  pengkajian novel  terkhusus  dalam  penerapan  teori  sosiologi  sastra  dan  diharapkan  dapat memberikan  pengetahuan  kepada  pembaca  tentang  karya  sastra  yang  memuat persoalan  dan  realitas  sosial  yang  terjadi  didalamnya.  Kemudian  untuk meningkatkan  pemahaman  pembaca  tentang  karya  yang  mengandung  nilai-nilai sosial,  bukan  hanya  sebagai  hiburan  semata.  Salah  satunya  ialah  hasil  karya pengarang  yang  memerlihatkan  lokalitas  daerah  terkhususnya  budaya  Bissu  yang berada di Sulawesi Selatan.

## B. LANDASAN TEORI
1. Novel
Novel berasal dari bahasa Latin novellus. Kata novellus dibentuk dari kata novus yang  berarti  baru  atau new dalam  bahasa  inggris.  Dikatakan  baru  karena  bentuk novel  adalah  bentuk  karya  sastra  yang  datang  kemudian  dari  bentuk  karya  sastra lainnya, yaitu puisi dan drama. Novel adalah media penuangan pikiran, perasaan, dan gagasan penulis dalam merespon kehidupan disekitarnya (Nursisto, 2000:168). Dalam karya sastra khususnya novel tidak terlepas dari struktur faktual atau fakta cerita  yang  merupakan  elemen  pembentuk  cerita  dalam  karya  sastra.  Fakta  cerita dalam penelitian ini sebagai teori pendukung yang digunakan untuk menganalisis rumusan masalah dalam penelitian.

## 2. Fakta Cerita
Karakter,  alur,  dan  latar  merupakan  fakta-fakta  cerita.  Elemen  ini  berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Jika dirangkum menjadi satu, semua elemen tersebut dinamakan sebagai ‘struktur faktual’ atau ‘tingkatan faktual’ cerita.  Struktur  faktual  merupakan  salah  satu  aspek  cerita  dan  disorot  dari  satu
sudut  pandang.  Unsur-unsur  yang  berkaitan  dengan  fakta  cerita  adalah  sebagai berikut (Stanton, 2012: 22).
a. Alur
Alur  merupakan  tulang  punggung  cerita.  Sebuah  alur  tidak  akan  dimengerti tanpa  adanya  pemahaman  terhadap  peristiwa  yang  mengaitkan  alur  dengan hubungan  kausal  dan  kepengaruhannya  (Stanton,  2012:  28).  Dua  elemen  dasar yang  membangun  alur  adalah  konflik  dan  klimaks.  Konflik-konflik  spesifik  ini merupakan  subordinasi  satu  konflik  utama  yang  bersifat  eksternal,  internal,  atau dua-duannya (Stanton, 2012: 31).

## b. Tokoh
Karakter  biasanya  dipakai  dalam  dua  konteks.  Pertama,  karakter    merujuk pada  individu-individu  yang  muncul  dalam  cerita,  kedua,  karakter  merujuk  pada percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi, dan prinsip moral dari individu  tersebut  yang  tampak  implisit.  Hampir  setiap  cerita  memiliki  tokoh sentral,  yaitu  tokoh  yang  berhubungan  dengan  setiap  peristiwa  dalam  cerita  dan peristiwa-peristiwa  tersebut  menimbulkan  perubahan,  baik  dalam  diri  tokoh maupun dalam sikap pembaca terhadap tokoh. Penokohan dan perwatakan adalah pelukisan  mengenai  tokoh  cerita,  baik  keadaan  lahirnya  maupun  batinnya  yang dapat  berubah,  pandangan  hidupnya,  sikapnya,  keyakinannya,  adat  istiadatnya, dan sebagainya (Stanton, 2012: 33).

## c. Latar
Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita yang berinteraksi  dengan  peristiwa  yang  sedang  berlangsung,  latar  dapat  berwujud waktu-waktu  tertentu  seperti  hari,  bulan,  tahun,  cuaca  atau  suatu  periode  sejarah (Stanton, 2012: 35).
Menurut  Abrams  (melalui  Nurgiyantoro,  2015:  302)  mengatakan  latar  atau setting disebut juga landasan tumpu, menunjuk pada pengertian tempat, hubungan waktu  sejarah,  dan  lingkungan  sosial  tempat  terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang diceritakan.  Unsur  latar  dibedakan  dalam  tiga  unsur  pokok,  yaitu  tempat,  waktu, dan  sosial-budaya.  Masing-masing  menawarkan  permasalahan  yang  berbeda. Ketiga unsur tersebut saling berkaitan dan memengaruhi satu dengan yang lainnya (Nurgyantoro, 2015: 314)

## 3. Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra adalah ilmu yang mempelajari karya sastra berdasarkan realitas sosial.  Karena,  karya  sastra  dilahirkan  tidak  dengan  kekosongan  budaya. Mempelajari  karya  sastra,  tidak  akan  lepas  dari  budaya  dan  masyarakatnya. Budaya  merupakan  getaran  yang  menggerakan  imanjinasi,  budaya  adalah gambaran  tentang  hidup  manusia  di  masyarakat.  Mempelajari  budaya  melalui karya  sastra  dan  masyarakat  akan  menemukan  hakikat  hidup  manusia  dan  nilai- nilai budaya yang melekat didalamnya (Sutardi, 2011: 80).
Sedangkan  menurut  Endraswara  (2013:  79)  berpendapat  bahwa  sastra  adalah penelitian  yang  terfokus  pada  masalah  manusia  karena,  sastra  sering mengungkapkan  perjuangan  umat  manusia  dalam  menentukan  masa  depannya, berdasarkan imajinasi, perasaan, dan intuisi.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Menurut Ian Watt (melalui, Faruk 2016: 5) membagikan fokus kajian sosiologi sastra ke dalam tiga klasifikasi paradigma. Pertama, konteks sosial pengarang. Hal ini  berhubungan  dengan  posisi  sosial  sastrawan  dalam  masyarakat  dan  kaitannya dengan masyarakat pembaca. Hal-hal utama yang harus diteliti dalam pendekatan ini  adalah,  (a)  bagaimana  pengarang  mendapatkan  mata  pencaharaiannya,  (b) sejauh  mana  pengarang  menganggap  pekerjaannya  sebagai  suatu  profesi,  (c) masyarakat apa yang dituju oleh pengarang.
Kedua,  sastra  sebagai  cerminan  masyarakat.  Hal  utama  yang  harus  diteliti dalam  pendekatan  ini  adalah,  (a)  sejauh  mana  sastra  mencerminkan  masyarakat pada  waktu  karya  sastra  itu  ditulis,  (b)  sejauh  mana  sifat  pribadi  pengarang mempengaruhi gambaran masyarakat yang ingin disampaikannya, (c) sejauh mana genre  sastra  yang  digunakan  pengarang  dapat  dianggap  mewakili  seluruh masyarakat.  Ketiga,  fungsi  sosial  sastra.  Dalam  pendekatan  ini  ada  tiga  hal  yang diteliti, (a) sejauh mana sastra dapat berfungsi sebgai perombak masyarakatnya, (b) sejauh  mana  sastra  sebagai  penghibur  saja,  (c)  sejauh  mana  terjadinya  sintetis antara kemungkinan (a) dengan (b) di atas.

## C. METODE PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  penelitian  perpustakaan  ( Library Research ), yang dilakukan di kamar kerja peneliti atau ruang perpustakaan, di mana peneliti  memperoleh  data  dan  informasi  tentang  objek  penelitiannya  lewat  buku- buku  atau  alat-alat  audio  visual  lainnya  (Semi,  1990:  8).  Sumber  data  dalam penelitian ini berupa data primer dari novel Tiba Sebelum Berangkat diterbitkan oleh Kepustakaan  Populer  Gramedia  pada  tahun  2018.  Kemudian  data  sekunder diperoleh dari jurnal, buku-buku yang memiliki relevasi dengan masalah penelitian dan alat audiovisual lainnya.

## 2. Pendekatan Penelitian
Penelitian kualitatif dilakukan dengan tidak mengutamakan pada angka-angka, tetapi  mengutamakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antar  konsep yang  sedang  dikaji  secara  empiris,menggambarkan  hasil  penelitian  dalam  bentuk kata-kata  atau  bahasa  (Semi,  2012:  28).  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  data  mengenai  fakta  cerita  yang ada pada novel yang meliputi alur, tokoh dan latar.
Kemudian  mendeskripsikan  gambaran  kehidupan  Bissu  dalam  novel Tiba Sebelum Berangkat karya Faisal Oddang menggunakan teori sosiologi sastra sebagai pendekatan  untuk  memahami  sampai  sejauh  mana  sastra  dapat  dianggap mencerminkan suatu keadaan masyarakat.

## 3. Data dan Sumber Data
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teks-teks  kutipan  atau pernyataan yang berupa kata, frasa, dan kalimat  yang terdapat dalam novel Tiba Sebelum  Berangkat karya  Faisal  Oddang.  Sedangkan  sumber  data  dalam  penelitian ini  adalah  novel Tiba  Sebelum  Berangkat karya  Faisal.  Ketebalan  216  halaman, diterbitkan oleh KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) pada tahun 2018.
4. Teknik Pengumpulan Data
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik membaca  dan  teknik  mencatat.  Teknik  baca  merupakan  langkah  awal  untuk memahami isi dari sumber data yang digunakan. Sedangkan teknik catat digunakan untuk  mengumpulkan  data  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  akan  dicari pemecahannya, kemudian hasil yang diperoleh dicatat (Sudaryanto (1993:49).

## 5. Teknik Analisis Data
Analisis  data  kualitatif  adalah  analisis  yang  bersifat  induktif,  yaitu  suatu analisis berdasarkan data yang diperoleh. Data yang telah diperoleh menggunakan teknik baca dan catat kemudian dianalisis berdasarkan rumusan masalah yang telah ditentukan dengan menggunakan teori sosiologi sastra. Setelah itu akan dipaparkan fakta-fakta  yang  terdapat  pada  kutipan  teks.  Selanjutnya  dikembangkan  menjadi hipotesis (Sugiyono, 2016: 245).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Analisis  Fakta  Cerita  dalam  Novel Tiba  Sebelum  Berangkat Karya  Faisal Oddang
a. Analisis Data Alur
Tahap Klimaks
Dalam  novel Tiba  Sebelum  Berangkat cerita  diawali  dengan  konflik  ketika Mapata diculik dan sudah tiga hari di ruangan penyekapan. Hari pertama penculik memaksanya  menjawab  banyak  pertanyaan  namun  tidak  semuannya  terjawab sebab tidak semuannya ia ketahui. Berikut kutipannya.
Data 1.
Mapata  sudah  tiga  hari  di  ruangan  itu.  Hari  pertama,  penculik  memaksannya menjawab  banyak  pertanyaan.  Tentu  tidak  semua  terjawab.  Tepatnya,  tidak  semua diketahuinnya. Dari puluhan pertanyaan, hanya beberapa yang dipahaminya . (Oddang, 2018:1-2)
Data  1  menggambarkan  awal  peristiwa  konflik  dalam  novel,  yaitu  pada  saat Mapata diculik oleh Ali Baba dan anak buahnya. Mapata merupakan seorang bissu yang  diculik  oleh  Ali  Baba  dan  anak  buahnya.  Terjadinya  konflik  antara  Mapata dengan  tim  Ali  Baba.  Mereka  melontarkan  puluhan  pertanyaan  kepada  Mapata namun,  tidak  semua  pertanyaan  bisa  ia  jawab  karena  tidak  semua  diketahuinya. Mereka menganggap Mapata tidak bisa diajak berkerja sama dengan tim integrator akhirnya disiksa dengan begitu tidak manusiawi.

## Tahap Pengenalan
Pada  bagian  ini  mengenalkan  tokoh,  latar,  situasi,dan  waktu  dalam  cerita tahap ini mengenalkan ruang tempat penyekapan Mapata seperti kamar kontrakan, begitu sempit, pengap, dan berbau tidak sedap, berlantaikan plaster, memiliki dua ventilasi,  masing-masing  berukuran  layar  televise  14  inci  pada  sisi  kiri  dan  kanan dengan  lima  jeruji  vertikal.  Kemudian  muncul  dua  orang  penculik  yang  pertama pria  bergamis  hitam,  gemuk,  jangkung,  berjanggut,  dan  jambangnya  membentuk setengah lingkaran di wajah. Seingat Mapata Laki-laki itu bernama Ali Baba, lalu laki-laki yang kedua namanya tidak diketahui oleh Mapata, berikut kutipannya. Data 5.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Pintu  terbuka  memunculkan  dua  orang  penculik.  Yang  pertama,  pria  bergamis hitam,  gemuk,  jengkung,  berkumis,  berjanggut,  dan  cambangnya  membentuk  setengah lingkaran  di  wajah.  Seingat  Mapata,  lelaki  pertama  itu  bernama  Ali  Baba,  ia memperkenalkan diri pada hari pertama. Dan setahu Mapata, Ali Baba adalah pimpinan dan  merupakan  orang  penting  yang  berada  di  belakang  penderitaan  yang  sedang dialaminya .
(Oddang, 2018: 5)
Data 5 menjelaskan bahwa Ali Baba merupakan orang yang berperan penting di  balik  penderitaan  Mapata,  lalu  laki-laki  yang  dua  seingat  Mapata  ia  pernah melihat laki-laki itu beberapa kali ke salon Laela milik Mapata.

## Anti Klimaks
Dimana  masalah  mulai  dapat  diatasi  ketengangan  mulai  menurun  menjelang hari  kedelapan  tanpa  kunjungan,  pada  saat  itu  polisi  datang  untuk  menyerbu rumah Ali Baba. Hari yang membuat Mapata berada dirumah sakit untuk dirawat setelah  dia  ditemukan  oleh  polisi  di  ruang  bawah  tanah.  Kondisi  Mapata  dalam keadaan tidak berdaya. Berikut kutipannya.
Data 7.
Hari  kedelapan  penderitaan,  tanpa  kunjungan,  adalah  ketika  polisi  menyerbu  rumah Ali Baba.Hari dimana Mapata berada dirumah sakit. Seperti polisi di kebanyakan tayangan televisi yang selalu datang ketika semua beres, polisi yang mendatangi Ali Baba, sama saja . Penyisiran  membawa  mereka  ke  ruang  bawah  tanah  dengan  satu  ruangan  berpintu  baja. Pintu itu tidak bisa mereka buka dan baru berhasil setelah berpuluh-puluh usaha mendobrak lalu  mencungkil  lalu  mendobrak  lalu  mencungkil  dan  begitu  seterusnya  hingga  kemudian polisi menemukan tubuh tergelatak tanpa daya di sudut ruangan-tubuh itu, tubuh Mapata.
(Oddang, 2018: 181-182)
Data  7  menunjukkan  ketika  konflik  mulai  mereda.  Hari  dimana  ketika  polisi melakukan penyisiran untuk menyelamatkan Mapata. Hingga ditemukan tergeletak tidak berdaya di ruang bawah tanah. Pada tahap ini penderitaan Mapata telah usai kini  sudah  tidak  ada  permasalahan  maupun  ketegangan  antar  tokohnya,  karena telah menemukan penyelesaiannya.

## Tahap Penyelesaian
Tahap  penyelesaian  pada  novel  ini  tandai  dengan  datangnya  seseorang  yang menjemput  Mapata  di  rumah  sakit.  Seorang  teman  lama  dan  mengaku  sebagai sekretaris  dari  Mapata,  seorang  lelaki  bernama  Serly.  Sehari  sebelum  kepulangan Mapata dari rumah sakit, Dari rooftop rumah sakit, Mapata dan Serly bercerita satu dengan yang lain, berikut kutipannya.
Data 8.
Ketika  dia  mencoba  berkali-kali  lagi,  tetap  saja  tidak  ada  hasil  hingga  suatu  hari seseorang  yang  mengaku  teman  lama  Mapata,  muncul  dan  meminta  untuk  membawa temannya  pulang.“Maaf,  Bapak,  kami  harus  tahu  dulu  hubungan  Bapak  dengan  pasien kami.”    Seseorang  yang  dipanggil  Bapak  itu  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  ada hubungan keluarga sama sekali. Dia merupakan sekretaris Mapata.
(Oddang, 2018: 197)
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Data 8 menjelaskan ketika Mapata dirawat di rumah sakit lalu muncul seorang yang  bernama  Serly  mengaku  sebagai  sekretaris  Mapata,  ia  datang  menjemput Mapata.  Ia  tampak  sedih  karena  masih  memikir  anak  dan  istrinya  yang  telah menghilang semenjak Mapata diculik saat itu.

## b. Analisis Data Tokoh Mapata
Mapata adalah seorang bissu yang diculik oleh sekelompok yang menganggap diri  mereka  sebagai  pencegah  penista  agama  dan  negara.  Dalam  ruangan penyekapan  Mapata  mengalami  siska  yang  begitu  berat.  Saat  penculikan  Mapata disiksa hingga lidahnya dipotong hingga membuatnya tidak dapat berbicara. Pada akhirnya,  Ali  Baba  memberikan  ia  sebuah  buku  catatan  harian  untuk  ia  bercerita tentang bissu yang dianggap tidak sejalan dengan norma agama. Di buku catatan tersebut  Mapata  menceritakan  perjalanan  hidupnya  menjadi  bissu,  berikut kutipanya.
Data 10.
Pada hari itu, saya mulai tinggal di rumah Arajang yang juga menjadi rumah Puang Matua Rusmi. Pada hari pertama saya belajar tentang berbagai macam ritual yang biasa dipimpin  Puang  dan  juga  saya  diharuskan  mengetahui  nama-nama  pusaka  yang disimpannya.
(Oddang, 2018: 63)
Data 11.
“Kau terlalu cantik untuk ukuran seseorang yang telah mengkhianati agama, Sayang,” Ali  Baba  terus  berbicara  sementara  guntingnya  terus  memotong,  “kau  harus  gundul  saja, lebih cocok. Orang gundul konon panjang umur”.
(Oddang, 2018: 35).
Sukeri
Sukeri  merupakan  ayah  tiri  Mapata,  ia  menikah  dengan  Ibu  Mapata  setelah ayah  kandung  Mapata  meninggal.  Sukeri  merupakan  sosok  yang  digambarkan memiliki orientasi seksual (biseksual) yaitu ketertarikan terhadap lawan jenis atau sesama  jenis.  Pada  saat  Mapata  berusia  7  tahun  ia  mendapatkan  perlakuan  tidak senonoh  dari  ayah  tirinya.  Mapata  dilecehkan  oleh  Sukeri  ayah  tiriya  dan menyebabkan  Mapata  sakit  hingga  mengalami  hasrat  seks  yang  tidak  normal seperti laki-laki pada umumnya. Sukeri memiliki hasrat berhubungan badan dengan ibu  Mapata  dan  juga  menikmati  berhubungan  badan  dengan  Mapata,  berikut kutipannya.
Data 16. Dengan keadaan masih telanjang, Mapata menumpukan tangan ke ranjang kemudian menungging dan segera saja setelah menutup pintu dan semua jendela, Sukeri mengoleskan lotion yang cukup banyak ke anus anak tirinya.
(Oddang, 2018: 29)

## c. Analisis Data Latar Latar Tempat

## Ruang Bawah Tanah
Data 25.
Penyisiran  membawa  mereka  ke  ruang  bawah  tanah  dengan  satu  ruangan  berpintu baja.  Pintu  itu  tidak  bisa  mereka  buka  dan  baru  berhasil  setelah  berpuluh-puluh  usaha mendobrak lalu mencungkil lalu mendobrak lalu mencungkil dan begitu seterusnya hingga kemudian polisi menemukan tubuh tergelatak tanpa daya di sudut ruangan-tubuh itu, tubuh Mapata.
Data  25  menunjukan  ruang  bawah  tanah  yang  merupakan  tempat  Mapata dikurung  dan  disiksa  oleh  Ali  Baba  dan  anak  buahnya.  Di  ruangan  inilah  polisi menemukan  Mapata  tergelatak  tidak  berdaya.  Kemudian  pada  saat  Mapata dikurung  ia  menceritakan  di  sebuah  buku  catatan  yang  diberikan  Ali  Baba.  Pada saat Mapata belajar menjadi Bissu ia datang ke rumah arajang sebuah tempat yang disakralkan sebagai tempat untuk melakukan ritual-ritual oleh para Bissu.Di rumah Arajang Mapata banyak belajar tentang ritual-ritual Bissu.

## Latar Waktu
Pada  penceritaan  selanjutnya,  Mapata  menceritakan  kembali  masa  lalunya bersama  Batari  di  buku  catatan  coklat  yang  diberikan  Ali  Baba.  Di  buku  tersebut Mapata  sedikit  mencertikan  tentang  masa  lalunya  bersama  Batari.  Dilima  tahun pertama  ini  Mapata  dan  Batari  merasakan  kebahagiaan  sejati  yang  mereka temukan. Berikut kutipannya.
Data 33. Lima  tahun  tahun  pertama  kehidupan  baru  Mapata  dan  batari  adalah  masa-masa ketika  mereka  merasa  bahwa  kebahagiaan  sejati  itu  telah  mereka  temukan.Uang,  berahi, dan  kebebasan  adalah  tiga  hal  di  antaranyatetapi  kita,  sepertinya  tidak  pernah  merasa saling  memiliki,  bukan?Begitu  pertanyaan  Batari  untuk  Mapata  pada  suatu  saat.Mapata menjawab bahwa mereka tidak pernah merencanakan hal itu sebelumnya.
(Oddang, 2018:186)
Latar waktu yang yang digambarkan pada hari kedelapan dimana hari terakhir Mapata mengalami penderitaan dan hari tanpa kunjungan oleh Ali Baba.

## Latar Sosial Budaya
Dalam buku catatan Mapata menceritakankebiasaan hidup yang dilakukan ia dan  Batari  yaitu  mereka  saling  mencari  kepuasan  dan  kebahagiaan  dengan  orang lain, mereka membuka usaha salon yang melayani rias pengantin, ilmu pengasih, dan  konsultasi  pernikahan.  Di  salon  inilah  Batari  dan  Mapata  melayani  berbagai macam  pelanggan.  Kebiasaan  yang  lakukan  Batari  adalah  melayani  laki-laki  lain lalu mendapatkan bayaran dari mereka. Berikut kutipannya.
Data 35.
Saya tidak bisa membahagiakanmu, saya tahu itu, dan kau tidak bisa membahagiakan saya, kau tahu. Kita sama-sama tahu, kita hanya bias membahagiakan diri sendiri dengan mencarinya pada orang lain.
(Oddang, 2018: 171)
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Sedangkan  kebiasaan  yang  dilakukan  Mapata  adalah  melayani  permintaan merias  pengantin  dan  konsultasi  pernikahan.  Mapata  mengajari  mereka  dengan bacaan mantra ketika menyentuh setiap bagian tubuh pasangannya.
2. Analisis Kehidupan Bissu dalam Novel Tiba Sebelum Berangkat Karya Faisal Oddang
a. Sastra Sebagai Cerminan Masyarakat
Penggambaran  fenomena  sejarah  tersebut  diceritakan  kembali  oleh  Mapata melalui  pengetahuannya  yang  ia  dapatkan  dari  buku  penelitian  sejarah  maupun dari  cerita  Puang  Matua  Rusmi  yang  digambarkan  hidup  di  zaman  peristiwa sejarah  itu  terjadi.Bermula  pada  tahun  1950-1952  merupakan  wujud  kekecewaan yang  dialami  Kesatuan  Gerilya  Sulawesi  Selatan  (KGSS)  yang  ingin  turut bergabung dengan Angkatan Perang Republik Indonesia Serikat (APRIS) namun, tidak  disetujui  oleh  pemerintah  (Aning,  2005:  8).  Bekas  pejuang  kemerdekaan Sulawesi  Selatan  ini  merasa  diperlakukan  tidak  adil  oleh  pemerintah  dengan mengirim  banyak  pasukan  dari  luar  daerah  Sulawesi  Selatan.  Setelah  berjuang untuk  kemerdekaan  mereka  tidak  mendapatkan  posisi  atau  jabatan  penting  di daerah sendiri. Berikut kutipannya.
Data 37.
Tahun 1952 menjadi tahun yang tak mereka inginkan, sungguh mereka marah besar. Bertambah alasan mereka memusuhi orang-orang pusat itu. Pikir mereka, Provinsi Sulawesi Selatan  bukan  untuk  orang-orang  putra  daerah  Bugis  atau  Makassar.  Orang-orang  Jawa semua itu jadi orang penting. Sudiro jadi Gubernur. Gatot Subroto itu juga Jawa, dia jadi panglima TT-VII, dan orang Sunda bernama Saleh Sastranegara jadi kepala polisi, sama pula  dengan  orang  Madura  bernama  Letkol  Chandra  Hasan  yang  jadi  Komando  RI-23 resimen  infatri  yang  markasnya  di  Pare-Pare  itu.  Siapa  yang  tidak  marah?  Mereka  itu marah  karena  setelah  berjuang  buat  kemerdekaan,  malah  mereka  itu  tidak  dapat  jabatan penting.  Mereka  seperti  beternak  sapi  sepanjang  waktu  tetapi  hanya  kebagian  aromanya ketika orang sudah membuat coto atau gulai atau apa saja dari hewan ternaknya. Begitulah kirannya mereka semua itu marah. Begitulah catatan harian pertama yang harus Mapata jelaskan
(Oddang, 2018: 7-9)
Dalam  catatan  Mapata  selanjutnya,  menjelaskan  tentang  KGSS  yang mengadakan pertemuan untuk pengajuan diri untuk turut bergabung dengan Devisi Hasanuddin sebab mereka ingin diakui oleh TNI. Berikut kutipannya.
Data 40.
Kesatuan  Gerilja  Sulawesi  Selatan  (KGSS),  mengadakan  pertemuan  besar-besaran  di Maros,  jika  saya  tak  salah  ingat,  hasil  dari  peertemuan  itu  adalah  pengajuan  diri  untuk bergabung  dengan  Devisi  Hasanuddin.  Mereka  ingin  diakui  oleh  TNI.  Menurut  simpulan Puang Matua Rusmi, hal itulah salah satu penyebab ratusan bissu diburu dan dibunuh (Oddang, 2018: 15).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 756-769 Terakreditasi Sinta 4
Data 41.
Ketika gurilla menyatakan diri bergabung dengan DI/TII Kartosoewirjo pada tanggal 7 Agustus 1953 lantas menamai diri mereka Tentara Islam Indonesia. Hal itu merupakan awal bencana yang kelak menimpa bissu yang ada di Sulawesi Selatan (Oddang, 2018: 113)
Data  40  dan  41  menunjukan  bawah  Kesatuan  Gerilya  (KGSS)  yang  ingin bergabung  dengan  bagian  APRIS  atau  devisi  Hasanuddin  yang  telah  ditolak  oleh Komisi  Militer.  Hal  tersebut  menyebabkan  KGSS  merasa  kecewa  dan  marah. Akhirnya,  KGSS  turut  bergabung  dengan  DI/TII  pada  tanggal  7  Agustus  1953. Seperti  yang  telah  diketahui  KGSS    merupakan  pasukan  bekas  pejuang  sebelum kemerdekaan. Namun perjuangan mereka tidak berarti bagi pemerintah.
Kesatuan Gerilyawan Sulawesi Selatan (KGSS) diajukan untuk mendapatkan tempat  yang  layak  ditubuh  Angkatan  Bersenjata  Republik  Indonesia  melalui reformasi  Resimen  dan  Letnan  Kolonel  Kahar  Muzakar  menjadi  komandan. Namun, permohonan ditolak oleh Kolonel Alex Kawilarang yang menjabat sebagai Panglima TT VII Wirabuana. Akhirnya timbul ketegangan antara APRIS dengan KGSS.  Kemudian  pada  tanggal  7  Agustus  1953  Kahar  Muzakkar memproklamirkan  Sulawesi  menjadi  bagian  Negara  Islam  Indonesia  di  bawah pimpinan Kartosuwirjo (Bakar, 2018: 57) .
Data 42.
Dalam  kitab  La  Galigo  disebutkan  bahwa  dititipkan  pasangan  pemimpin  manusia pertama  di  Dunia  Tengah  yang  laki-laki  datang  dari  Dunia  Atas  dan  yang  perempuan muncul  dari  Dunia  Bawah  dan  untuk  menciptakan  keseimbangan  hidup  manusia, diturunkan  pula  seorang  bissu  yang  bukan  lelaki  bukan  pula  perempuan  sebagai  pengatur tatanan spritual dimuka bumi
(Oddang, 2018: 60-61)
Data  42  menunjukkan  bahwa  menurut  kepercayaan  masyarakat  Bugis,  Bissu hadir bersamaan dengan kelahiran suku Bugis. Dalam kita I La Galigo disebutkan bahwa,  keberadaan  Bissuberkaitan  dengan  cerita  lengenda  tentang  Batara  Guru yang menjadi cikal bakal manusia Bugis turun dari “dunia atas” (bontilangi) ke bumi atau duniah bawah (bori’l’iung) untuk menemui istrinya We Nyaili Timo .
Ketika  Batara  Guru  turun  ke  bumi,  ia  disertai  seorang  Bissu  yang  bernama Lae-lae.  Bissu  ini  membantu  Batara  Guru  untuk  mengatur  kehidupan  di  bumi. Berkat bantuan Bissu di bumi, tercipta aturan, norma dan etika masyarakat. Selain itu juga tercipta bahasa dan karya-karya budaya dan tradisi sebagai hasil kegiatan masyarakat  (Kern,  1993:  34).  Bissu  hadir  sebagai  sosok  yang  dianggap  suci  hal tersebut berkembang hingga kerajaan-kerajaan Bugis sangat memuliakan Bissu dan menjadikannya  sebagai  penasehat  spritual.  Dalam  hal  ini  novel Tiba  Sebelum Berangkat dianggap  mampu  merefleksi  atau  mencerminkan  kehidupan  Bissu  di daerah Sulawesi Selatan.

## 2. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  analisis  fakta  cerita  dan  analisis  kehidupan  bissu dalam novel Tiba Sebelum Berangkat karya Faisal Oddang yang telah dijelaskan pada bagian sebelumnya maka pembahasannya sebagai berikut.
Faisal  Oddang  merupakan  seorang  penulis  asal  Sulawesi  Selatan.  Beberapa karyanya memuat tentang budaya kearifan lokal di Sulawesi Selatan. Salah satunya adalah  novel Tiba  Sebelum  Berangkat. Novel  ini  menceritakan  tentang  Bissu  yang menjadi  persoalan  di  tengah  masyarakat  Bugis.  Melalui  narasi-narasi  yang disampaikan  tokoh  utama  bernama  Mapata,  maka  ia  mewakili  peristiwa  yang dialami Bissu lainnya yang hidup di zaman peristiwa itu terjadi. Mapata dihadirkan pengarang sebagai seorang Bissu yang menghubungkan peristiwa demi peristiwa di dalam novel.
Pada tahun 1950 Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) dipimpin oleh Kahar Muzakkar yang pada awalnya merupakan pimpinan dari Komando Gerilya Sulawesi Selatan (KGSS) lalu ingin bergabung dengan Angkatan Perang Republik Indonesia  Serikat  (APRIS)  namun  ditolak  oleh  Komisi  Militer.  Hal  tersebut membuat  Kahar  Muzzakar  berpaling  dari  APRIS  dan  menggabungkan  KGSS dengan DI/TII.
Ketika  masuknya  agama  Islam  dalam  kerajaan  menyebabkan  peran  Bissu sebagai  imam  spritual  nyaris  hilang  karena  upacara  ritual  tidak  dibenarkan  lagi. Pada tahun 1950 merupakan awal kehancuran bagi para Bissu di daerah Sulawesi Selatan.  Tidak  ada  lagi  sumber  dana  untuk  biaya  upacara  dan  biaya  hidup  para Bissu.  Pemerintah  kemudian  hadir  dengan  undang-undang  dan  merebut  hak-hak Bissu untuk negara  dan pada  akhirnya Bissu yang  paling menderita.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  tokoh  Mapata dihadirkan  pengarang  sebagai  mantan  Bissu  yang  memiliki  peran  untuk menghubungkan  ingatan  peristiwa-demi  peristiwa  yang  ia  ketahui  melalui  buku sejarah  maupun  dari  cerita  Puang  Matua  Rusmi.  Perihal  tersebut  dapat  dilihat dalam  catatan  Mapata  yang  menceritakan  tentang  peristiwa  yang  menimpa  Bissu yang  terbentang  dari  tahun  1950,  yaitu  pemberantasan  hingga  pemberontakan DI/TII  terhadap  sekelompok  Bissu.  DI/TII  merupakan  bekas  pejuang  Sulawesi Selatan  yang  berusaha  menyingkirkan  keberadaan  Bissu  di  tengah  masyarakat Bugis.  Bissu  merupakan  imam  spritual  atau  penghubung  manusia  dengan  Dewa. Munculnya  keberadaan  Bissu  sebelum  adanya  agama  resmi  yang  masuk  ke Indonesia.  Namun,  setelah  agama  masuk  ke  Indonesia  terhkususnya  daerah Sulawesi Selatan menyebabkan adanya operasi pemurnian agama yang dilakukan DI/TII pada saat itu.
Serta  diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  pengetahuan  dan pemahaman kepada pembaca mengenai karya sastra yang memuat persoalan dan realitas  sosial  yang  mengandung  nilai  sosial.  Terkhususnya  bagi  pembaca  novel diharapkan  bisa  menjadi  pemikir  yang  kritis  dalam  memahami  pesan  yang disampaikan  pengarang  melalui  karyanya.  Serta  dapat  dijadikan  sebagai  referensi
atau  sumbangsih  dalam  penelitian  ilmiah    terkhususnya  dibidang  pembelajaran sosiologi sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Aning, S. F. 2005. 100 tokoh yang mengubah  Indonesia: Biografi singkat seratus tokoh paling berpengaruh dalam sejarah Indonesia di abad 20. Yogyakarta: Narasi.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta:  Media Presindo.
Faruk.  2013. Pengantar  Sosiologi  Sastra:  Dari  Strukturalisme  Genetik  Sampai  Post- Modernisme. Yogyakarta: PustakaPelajar.
Kern, R.A. 1993. I La Galigo . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Mahayana, Maman. S. 2007. Ekstrinsikalitas Sastra Indonesia . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2015. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Nursisto. 2000. Ikhtisar Kesusastraan Indonesia. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Oddang, Faisal. 2018. Tiba Sebelum Berangkat . Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2003. Paradigma  Sosiologi  Sastra. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah,  A.,  Hanum,  I.,  &  Dahlan,  D.  2018.  “Calabai  Dan  Bissu  Suku Bugis:  Representasi  Gender  Dalam  Novel  Calabai  Karya  Pepi  Al- Bayqunie”. CaLLs (Journal of Culture, Arts, Literature, and Linguistics) , 4 (2), 89- 102. http://dx.doi.org/10.30872/calls.v4i2.1645
Rokhmansyah,  Alfian.  2014. Studi  dan  Pengkajian  Sastra  Perkenalan  Awal  Terhadap Ilmu Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rokhmansyah,  Alfian.  2017.  “Pandangan  Masyarakat  terhadap  Homoseksual dalam  Novel  Rumah  Kepompong  Karya  I  Wayan  Artika  (Suatu  Tinjauan Queer Theory)”. Prosiding Seminar Nasional HISKI UNY 2017 , hlm. 557-570. https://www.researchgate.net/publication/324803542
Rokhmansyah,  Alfian.  2017.  “Perubahan  Perilaku  Seksual  Tokoh  Utama  dalam Novel The Sweet Sins Karya Rangga Wirianto Putra (Tinjauan Psikoseksual pada  Karya  Sastra)”. Prosiding  The  1st  International  Conference  Education
Language and Art (ICELA) , hlm. 2129-2138.
http://dx.doi.org/10.5281/zenodo.1308240
Semi, M Antar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa. Yogyakarta:  Duta Wacana University Press.
Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Sutardi.  2011. Apresiasi  Sastra;  Teori  Aplikasi  dan  Pembelajarannya. Lamongan: Pustaka Ilalang.
Tyas,  Trining.  2018. Analisis  Sosiologi  Karya  Sastra  Terhadap  Novel  Suti  Karangan Sapardi Djiko Damono ( http://repository.usd.ac.id/31029/131224023_full.pdf diakses  22  Maret 2019).