Reproduksi Bahasa Krama Inggil melalui Kursus Pambiwara di Keraton Surakarta (Studi Kasus tentang Strategi Keraton Surakarta dalam Upaya Mempertahankan Legitimasi Kekuasaan Atas Kebudayaan Jawa)
Panggio Restu Wilujeng 1 & Hanneman Samuel 2
Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Bangka Belitung Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia, Depok 16424
Indonesia panggiorestu@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  investigate  Krama    Inggil  language  reproduction  through  courses  of  pambiwara keraton  surakarta,  as  an  effort  by  keraton  to  maintain  power  legitimacy  on  javanese  culture,  in  relation  to keraton's  function  that  has  been  shifted  into  culture  functionary.  It  is  a  qualitative  study,  a  case  study specifically. The theory used in this study is a theory by Pierre Bourdieu, which explains language as a symbolic power  related  to  agent's  survival  strategy  in  the  arena  by  utilizing  possessed  capital.  This  study  shows  that keraton  has  established  a  course  of  pambiwara  as  a  strategy  to  reproduce  cultural  symbols  that  it  has, particularly the use of Krama  Inggil language to maintain keraton's power legitimacy on javanese culture as the oldest heritage of Mataram monarchy.
Keywords : Krama Inggil Language, Keraton Surakarta, Cultural Legitimacy, Reproduction, and Strategy

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  reproduksi  Bahasa Krama    Inggil melalui  Kursus  Pambiwara Keraton  Surakarta  dalam  upaya  Keraton  mempertahankan  legitimasi  kekuasaan  atas  kebudayaan  Jawa  berkaitan dengan  fungsi  Kraton  yang  beralih  sebagai  pemangku  adat.Penelitianini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif yaitu  studi  kasus.Teori  yang  digunakan  adalah  Teori  Pierre  Bourdieu  yang  menjelaskan  bahasasebagai  kuasa simbolik  terkait  dengan  strategi  bertahan  agen  di  dalam  arena  dengan  memanfaatkan  modal  (sosial,  kultural, ekonomi,  simbolik)  yang  dimiliki.  Hasil  penelitian  menunjukkan,  Keraton  mendirikan  Kursus  Pambiwara.sebagai strategi untuk mereproduksi  kembali simbol-simbol kebudayaan yang mereka miliki, terutama penggunaan Bahasa Krama    Inggil untuk  dapat  mempertahankan  legitimasi  Keraton  atas  kebudayaan  Jawa  sebagai  warisan  tertua Kerajaan Mataram.
Kata Kunci : Bahasa Krama Inggil , Keraton Surakarta, Legitimasi Kebudayaan, Reproduksi, dan Strategi

## I. PENDAHULUAN
Masuknya  modernisasi  di  kota  Solo, membawa perubahan pada Masyarakat  Solo yang  tadinya    memiliki  struktur  hirearkis dibawah    Kraton,  menjadi  masyarakat  yang lebih  modernis,.  Perubahan  sosial  yang terjadi mengubah struktur, khususnya stratifikasi  masyarakat  Solo  yang  dulunya feodal  dan  hierarkis  menjadi  lebih  terbuka, egaliter dan demokratis. Perubahan gelombang tersebut terjadi karena modernisasi yang mentransformasikan orientasi  masyarakat  Jawa  tidak  lagi  pada tradisi,ritual  dan  etiket  budaya  Jawa, melainkan  orientasi  pada  kehidupan  yang lebih  modern  (Soemardjan,  2009;  Mulder, 2005).
Salah satu simbol masyarakat Jawa yang hierarkis  adalah  penggunaan  ragam  bahasa Krama Inggil .  Bahasa  ini  dikonstruksi  oleh Kraton  untuk  menunjukkan  kekuasaan kerajaan terhadap masyarakat yang dikuasai. Namun, kini struktur masyarakat Solo sudah berubah  dengan  pemerintahan  kota  yang lebih    administratif  dan  modern  sedangkan Kraton sudah tidak lagi  memiliki kekuasaan politik.  Sehingga  bahasa  ini  mengalami keterancaman dalam penggunaannya.
Salah satu fenomena yang muncul dalam upaya  mempertahankan  Bahasa Krama Inggil ini adalah munculnya Kursus
Pambiwara .Kursus Pambiwara Sasana
Marcukunda  didirikan  oleh  Kraton  untuk melayani  orang-orang  yang  ingin  belajar bahasa Krama Inggil secara  lebih  rinci dalam  waktu  singkat.  Proses  pembelajaran Bahasa Krama Inggil yang  diajarkan  di kursus  ini  berbeda  dengan Krama Inggil yang  diajarkan  di  sekolah  formal  di  luar Kraton.  Bahasa Krama Inggil ini  langsung dari  Kraton  dengan  segala  intonasi  dan penerapannya  lewat  tutur  kata  karena  pada umumnya  bahasa  ini  digunakan  untuk orang-orang  yang  belajar  berpidato  dengan bahasa Jawa Krama Inggil untuk keperluan- keperluan tertentu.
Dari  permasalahan  inilah  penulis  ingin melihat  upaya  Kraton  Surakarta  untuk mempertahankan  dan  melestarikan  bahasa
Krama Inggil yang merepresentasikan kekuasaan  mereka  pada  zaman  dahulu  di tengah  kondisi  masyarakat  yang  terus berubah  ke  arah  yang  lebih  modern  serta situasi  Kraton  yang  mulai  kehilangan citranya. Kraton selain kehilangan kekuasaan  secara  politik,  juga  belum  lama ini  kembali  mengalami  pergolakan,  ketika terjadi perebutan tahta Raja selama 8  tahun. Sehingga Kursus ini bisa menjadi salah satu strategi  yang  dapat  terus  memperkuat legitimasi  Kraton  dalam  sumber-sumber kebudayaan  Jawa  dan  identitas  Jawa  yang melekat pada
masyarakat Solo (Surakarta).Dari  penelitian-penelitan  dan studi sebelumnya,
penulis belum menemukan  kajian  yang  membahas  tentang bahasa Krama
Inggil dan upaya reproduksinya  ini  secara  sosiologis.Penulis berharap  bisa  mengisi  kekosongan  kajian tersebut dengan penelitian ini.

## II. LANDASAN TEORI

## Sosiologi Pierre Bourdieu
1. Habitus  adalah  produk  kinerja  yang dihasilkan  dalam  tatanan  produk sejarah  kolektif,  struktur  objektif
(seperti  bahasa,  ekonomi,  dan  lain- lainnya) untuk mensukseskan reproduksi  mereka  dalam  bentuk sistem  disposisi  yang  tahan  lama… (Bourdieu  1977:82-85  ).  Habitus merupakan  rangkaian  yang  dialektis antara struktur internal  dan eksternal agen  berdasarkan  pengalaman  dan sejarah agen dalam menjalani kehidupannya  di  dunia  sosial.  Ini menjadi  penekanan  Bourdieu  untuk keluar dari pilihan antara subyektivisme  dan  obyektivisme, dimana  agen  berpengaruh  terhadap praktik  dunia  sosial,  begitu  pula dunia sosial berpengaruh juga terhadap praktik agen. Habitus memberikan  ruang  bagi  seseorang untuk    bertindak  sesuai  akal  sehat ( common sense ) nya untuk
membangun  cara  atau  tindakan hidupnya  ( way  of  life )  dengan berbagai strategi di tengah kehidupan sosial.
2. Capital atau  modal,  berhubungan dengan kapasitas untuk menggunakan  kontrol  diatas  seuatu yang  akan  dimiliki  sendiri  atau  pada orang  lain.  Bourdieu  fokus  pada interplay  a ntara  4  jenis  modal  yaitu, modal  sosial,  kultural  ekonomi  dan simbolik.  Modal  ekonomi  adalah modal  ekonomi  dalam  pengertian umum  dengan  bentuk  yang  paling efisisen,  dimana  modal  simbolik dapat  menyembunyikan  dominasi ekonomi  dan  dominasi  kelas  serta hierarki  sosial  yang  terlegitimasi. Modal  kultural  adalah  modal  yang terdiri dari pengetahuan dan legitimasi,  modal  sosial  terdiri  dari hubungan sosial bernilai antar orang, dan  modal  simbolis  tumbuh  dari harga  diri  dan  prestise  (Ritzer  & Goodman  2009:583)  Modal-modal itulah yang nantinya akan digunakan agen di dalam arena, yang
digambarkan  Bourdieu  seperti  pasar yang  kompetitif  atau  seperti  arena pertempuran.  Agen  menggunakan strategi  dan  modal  yang  mereka miliki untuk meraih atau mempertahankan  posisi  mereka  di dalam arena. 3. Field  atau  Arena,  adalah  tempat dimana terjadinya kompetisi,
perjuangan  atau  pertarungan  dari orang-orang untuk memperoleh posisi atau kedudukan, mengamankan  atau  meningkatkan posisi mereka dalam struktur, dimana modal sosial, kultural, ekonomi  dan  simbolik  digunakan dalam  mereka  melakukan  strategi. (Ritzer  &  Goodman,  2009:583-54). Dalam  bukunya Distinction (1984) Bourdieu merumuskan formula bagaimana  hubungan  antara  habitus yang  didukung  oleh  modal  ( capital )
jika  diterapkan  ke  arena  akan menghasilkan praktik yang diproduksi  dan  direproduksi  dalam dunia sosial (Bourdieu, 1984:101) .
4. Bahasa merupakan salah satu bentuk dari bentuk-bentuk simbolik. Namun bahasa  menjadi  bentuk  simbolik yang  paling  khas  karena  bahasa digunakan dimanapun manusia berada.  Bahasa  juga  merupakan bentuk  simbolik  yang  paling  formal, karena  bagaimanapun  bahasa  tetap memiliki makna tanpa harus
terwujud dalam simbol-simbol nyata.Bahasa juga membentuk sekaligus  dibentuk  oleh  realitas sosial.  Semua  orang,  individu,  atau agen  dapat  menggunakan  bahasa secara  bebas.  Dengan  kata  lain bahasa  merupakan  simbol  mendasar yang  bisa  digunakan  setiap  orang dimana setiap orang dapat memproduksi dan mereproduksi bahasa  tersebut.  Dalam  konsep Bourdieu  mengenai  kapital,  bahasa dikategorikan sebagai Symbolic Capital , atau modal simbolik. Modal simbolik inilah yang nantinya dipertarungkan  ke  dalam Field atau arena,  bersama-sama  dengan  modal sosial,  ekonomi  dan  modal  kultural yang  bisa  saling  dipertukarkan. Modal  simbolik  muncul  dari  harga diri atau prestise seseorang yang bisa digunakan sebagai pembentukan image  dirinya  di  ranah  sosial,  yang dapat  menjadi  strategi  nya  ketika bertarung  di  tengah  arena  termasuk melalui bahasa. Teori  tersebut  ingin  penulis  aplikasikan dalam mellihat fenomena Kursus Pambayawara Sasana Marcukunda di Surakarta,  dimana  bahasa Krama    Inggil direproduksi  sebagai  upaya  Kraton  untuk mengembalikan dan mepertahankan legitimasinya  dalam  kebudayaan  Jawa. Bahasa Krama  Inggil kini berada di tengah- tengah  banyak  masuknya  ragam  bahasa seperti  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris
dan  kentalnya  Bahasa  Jawa Ngoko sebagai bahasa  Jawa  yang  asli  milik  pribumi. Penulis  melihat  keberadaan  kursus  ini adalah  upaya  dalam  menyebarkan  dan mereproduksi  bahasa Krama    Inggil yang diklaim  sebagai  kebudayaan  asli  dari kerajaan  mataram    ditengah  mulainya dipakai bahasa-bahasa lain karena perkembangan  modernisasi  kota  Solo  itu sendiri,  ditambah  dengan  kekuasaan  Kraton Kasunanan Surakarta yang tidak begitu kuat seperti di Yogyakarta.

## III. METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian dengan metode penelitian kualitatif menggunakan strategi studi kasus.
Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Creswell (2016:19)  “Stake  (1995)  Studi  kasus, dimana peneliti menjelajah secara mendalam terhadap suatu program aktifitas, proses satu atau lebih individu/Kasus terikat oleh waktu dan  aktifitas  .dan  peneliti  mengumpulkan informasi secara mendetai dengan menggunakan variasi prosedur pengumpulan data dalam periode waktu  tertentu”. Penelitian ini dilakukan di di dalam Sanggar Pasinaon  Pambiwara    berada  dibawah Yayasan  Pawiyatan  Kabudayan  Kraton Kasunanan  Surakarta  Teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  adalah,  observasi di  dalam  kegiatan  Kursus Pambiwara tersebut,  kemudian  wawancara  mendalam untuk mengetahuikedalaman informasi mengenai  keberadaan,  fungsi  dan  tujuan Kursus Pambiwara ini  Selanjutnya,  peneliti juga  mengumpulkan  data  dari  dokumen- dokumen,  terkait  dengan  penelitian  seperti sejarah  dan  perkembangan  Bahasa  Jawa Krama    Inggil sampai  pada  masa  sekarang
ini  serta  materi-materi  yang  diajarkan  di dalam Kursus.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil Penelitian
1. Kursus Pambiwara Sanggar Pasinaon Pambiwara, Pawiyatan Pambiwara atau sering disebut  Kursus  Pambiwara  adalah  salah satu  kegiatan    kebudayaan  yang  ada  di dalam Kraton Surakarta dibawah Yayasan  Pawiyatan  Kabudayan  Kraton Surakarta Hadiningrat. Kursus ini didirikan  pada  tahun  1993  atas  dasar perintah  Raja  Sunan  Pakubuwana  XII kepada  humas  Kraton  Kanjeng  Raden Mas  Haryo  Yosodipuro  untuk  mencari teman  dan    mendirikan  semacam sanggar  yang  mengemban  pelestarian kebudayaan  terutama  bahasa  Jawa.Hal tersebut  diinginkan  oleh  Raja  karena Sunan  merasa  bahwa  masyarakat  Jawa saat  ini  tidak  lagi  bisa  berbahasa  Jawa dengan  baik,  tidak  berbudaya  Jawa  dan tidak  lagi  mahir  dalam  menulis  aksara Jawa.  Bagi  Sunan,  bahasa  Jawa  dan budaya  Jawa  merupakan  sumber  dari pembentukanKursus ini berada di bawah Yayasan  Pawiyatan  Kabudayan  Kraton Surakarta. Yayasan Pawiyatan ini diketuai  oleh  Gusti  Raden  Ayu  Koes Moertiyah  Wandasari  (Gusti  Mung), putri dari Sunan Pakubuwana 12. Kursus ini  dipimpin  oleh  Kanjeng  Pangeran Haryo  Raditya  Lintang  Sasongko,  M.Si (Bambang Irawan),
Kursus ini  berkembang  seiring berjalannya waktu. Di tengah perjalanannya,  di  tahun  1998  hingga tahun  2000an  jumlah  peserta  mencapai 200  lebih  siswa.  Karena  pada  waktu  itu keberadaan kursus ini sering diumumkan melalui Radio Republik Indonesia (RRI) Kota  Surakarta,  dan  informasi  juga menyebar dengan cepatnya dari mulut ke mulut  ( gatuk  tular ).  Karena  tidak  ada syarat  khusus  dalam  mengikuti  Kursus
ini,  peserta  menjadi  banyak  yang mendaftar  dan  mengikuti  Kursus  ini.
Peserta  yang  membludak  membuat Kraton
kewalahan dalam
mempersiapkan kegiatan. Pekerjaan  sebagai  pengurus  dan pengajar  di  dalam  Kursus  ini  memang menjadi  bagian  pekerjaan  dari  abdi dalem  Kraton  untuk  mematuhi  dan mengabdi pada titah Raja-raja sebelumnya dengan oriaentasi pengabdian seumur hidup, Jadi berapapun  biaya  yang  dikeluarkan  dan sesulit apapun pekerjaan yang dilakukan, mereka  tetap  menjalankannya  dengan sukarelatanpa  mengharapkan  imbalan apapun dari Kraton.
2. Tujuan didirikan Kursus Tujuan  dari  didirikannya  Kursus Pambiwara ini bagi Kraton adalah untuk nguri–uri  budaya  Jawa, yang  artinya melestarikan  kebudayaan  Jawa.  Posisi Kraton  saat  ini  sudah  tidak  memiliki kekuasaan politik lagi semenjak bergabung  ke  NKRI  dan  fungsi  Kraton Surakarta  saat  ini  adalah  sebagai  Pusat Kebudayaan  Jawa.Kursus  Pambiwara merupakan
salah satu elemen kebudayaan  Kraton  yang  sangat  penting bagi  Kraton  dalam  pengembangannya, karena  di  dalamnya  ada  ragam Krama Inggil  yang  diajarkan. Krama Inggil bagi  Kraton  bukan  hanya  sekedar bahasa, namun bahasa ini bisa
menunjukkan sikap penghormatan terhadap  orang  lain,  sikap  halus  dan perilaku yang lembut yang
merepresentasikan  kebudayaan  Jawa. pengurus  di  dalam  Kraton,  meyakini bahwa  kebudayaan  yang  mereka  miliki ini  akan  terus  bertahan  dan  tidak  akan pernah  hilang.  Masyarakat  pun  mereka yakini  akan  melihat  Kraton  sebagai pusatnya  kebudayaan  Jawa.Sehingga bagi  mereka    Kraton  sampai  kapan  pun akan bertahan dengan budayanya.
3. Pengembalian dan Pelestarian
Legitimasi Kraton Atas Budaya
Kraton  mendirikan  Kursus  ini  tidak untuk menimbulkan kesan bahwa Kraton membutuhkan masyarakat untuk mempelajari  kebudayaan  Jawa,  Kraton tidak  ingin  dilihat  sebagai  penjual budaya  Jawa,  tetapi  Kraton  disini menganggap kegiatan ini sebagai bentuk pelestarian  budaya  Jawa  dengan  Kraton itu  sendiri  sebagai  umber  budaya tersebut.  Sehingga  Kraton  menganggap dirinya sebagai pusat referensi kebudayaan  Jawa  peninggalan  Kerajaan Mataram  yang  paling  tua.Tujuan  Kraton dalam  mengembangkan  budaya  ini sudah  tercapai  bagi  mereka,  karena penyebaran  Kursus  yang  cukup  luas hinggake  luar  Kraton  melalui  tangan para alumni siswa dan para pengajarnya. Hal  ini  menjadi  kebanggaan  Kraton karena  melihat  tiap  semesternya,  Kraton selalu  didatangi  siswa-  siswa  baru  yang ingin  belajar  di  kursus  ini.  Kraton  juga menganggap  bahwa  mereka  juga  sangat diakuiposisinya oleh pemerintah.
Kraton memiliki pakem-pakem bahasa Krama yang berbeda dari bahasa Krama yang  ada  di  luar.  Sehingga ketika siswa belajar di dalam Pawiyatan, kekeliruan-kekeliruan siswa dalam menggunakan  bahasa  tersebut  akan diluruskan  dan  disesuaikan  dengan standard bahasa Kraton. Kursus inimemang  untuk  membedakan  bahasa dalam  Kraton  dengan  bahasa-bahasa  di luar  Kraton,  yang  dianggap  Kraton sebagai  bahasa  pengembangan.  Hal  ini juga  untuk  menegaskan  bahwa  budaya Kraton  adalah  budaya    yang  menjadi warisan  tertua  dari  Kerajaan  Mataram. Kraton  memiliki  pakem-pakem  bahasa Krama yang berbeda dari bahasa Krama yang ada di luar.
Kraton memegang memegang
prinsip  yang  ditanamkan  kepada  para siswanya “ aja mrawesa budaya mengko mundak  sulaya” yang  artinya  jangan memaksakan  kebudayaan  nanti  menjadi bermasalah.  Kraton  memanggap  setiap masyarakat memiliki kebudayaan
sendiri-sendiri. Mereka tidak menyalahkan ketika orang-orang
menggunakan bahasa tidak sesuai dengan  standar  Kraton.  Hal  tersebut menunjukkan bahwa Kraton tidak terlalu militan dalam menyebarkan kebudayaannya,  mereka  menanamkan kepada  siswa  untuk  tidak  memaksakan kebudayaannya orang lain. Kraton melestarikan  kebudayaannya  dengan cara melayani siapa yang ingin mempelajari  budaya  mereka.  Kursus  ini juga  tidak  menginformasikan  kegiatan ini dengan menggunakan media promosiap apaun, karena Kraton tidakingi  menimbulkan  kesan  bahwa Kraton  yang  membutuhkan  Masyarakat untuk mempertahankan budayanya.
Tetapi jika ada masyarakat  yang tertarik untuk belajar di Kraton, akan dilayani. Kursus  Pambiwara  menjadi  ujung tombak  bagi  Kraton  dalam  pelestarian kebudayaannya  karena  bisa  langsung diakses  oleh  masyarakat  yang  ingin mempelajarinya.  Kebudayaan  tersebut juga  bisa  ditanamkan  ke  dalam  diri orang–orang  yang    belajar  di  dalamnya. Dalam  kursus  ini  juga  banyak  bentuk sikap  kesukarelaan  dalam  menjaga  dan mempertahankan kebudayaan Jawa khususnya bahasa Krama Inggil ini agar tetap hidup di Kraton.
Di dalam kursus habitus yang selaras dibangun  di  melalui  proses  pemberian materi.  Kraton  memiliki  legitimasi pengetahuan  dalam  penyebaran  bahasa sekaligus kebudayaan yang dimiliki oleh Kraton.Nilai-nilai  Jawa  yang  ada  di Kraton  Surakarta  ditanamkan  kepada siswa-siswa  yang  belajar  di  kursus tersebut,  agar  dapat  mempertahankan bahasa  ini  dan  melestarikannya  ketika sudah  lulus  dari pawiyatan ini.Kraton berharap  siswa-siswa  yang  mereka luluskan  bisa  konsisten  dan  membuat orang  bisa  tetarik  untuk  belajar  di Kraton.  Kraton  juga  meyakini  bahwa masyarakat Jawa pasti akan banyak yang ingin  mempelajari  tentang  budaya  dan
bahasa  Jawa  di  Kraton.  Hal  yang dibangun  oleh  Kraton  adalah  wejangan kepada
siswa-siswanya untuk berperilaku  sesuai  adat  atau  tradisi  yang telah diajarkan di dalam Kraton.
Kursus ini memiliki tempat tersendiri di  dalam  Kraton,  dimana  permasalahan apapun  yang  terjadi,  kursus  harus  tetap berjalan.  Seperti  konflikinternal  yang terjadi  dalam  tubuh  Kraton,  tidak memberikan  dampak  yang  serius  bagi pengembangan Kursusini.Kursus ini tetap  berjalan  sebagaimana  mestinya.Ini ditekankan  oleh  para  abdi  dalem  karena Kursus  ini  menjadi  tanggung  jawab mereka  atas  dasar  pengabdian  kepada sabda  Raja  Pakubuwana  XII  yang mentitahkan  tugas  untuk  melestarikan kebudayaan  Jawa  terutama  melalui bahasa.

## B. Pembahasan
Modernisiasi membawa perubahan signiffikan dalam kehidupan sosial masyarakat  Solo.  Kehidupan  tradisional Masyarakat  Solo  yang  tercermin  oleh Kraton,  luntur  bersamaan  dengan  pudarnya kekuasaan  Kraton  secara  politik  setelah bergabung dengan NKRI di era pemerintahan  Paku  Buwana  XII.  Untuk  itu Kraton tetap bertahan di Arena Kebudayaan dimana  Kraton  memiliki  dan  menguasai sumber-sumber kebudayaan Jawa.
Berbagai  upaya telah dilakukan oleh PB XII    pada  masa  pemerintahannya  untuk menjadikan  Kraton  sebagai  cagar  budaya yang melestarikan kebudayaan Jawa warisan kerajaan  mataram  Islam.  Salah  satu  upaya yang dilakukannya adalah dengan mendirikan  Pawiyatan  Pambiwara  dibawah Yayasan  Pawiyatan  Kabudayan  Kraton Surakarta  yang  dibuka  untuk  masyarakat umumDi dalam Kursus mengajarkan kebudayaan-kebudayaan Jawa, terutama simbol yang paling central dalam pengembangan  kebudayaan  Jawa,  yaitu Bahasa Krama Inggil.
Bahasa Krama Inggil  yang  dulunya digunakan  untuk  menghormati  orang  yang posisinya lebih tinggi. Bahasa Krama Inggil digunakan untuk membedakan kelas. Namun saat ini, bagi Kraton, bahasa ini kini beralih  fungsi  menjadi  bahasa  untuk menunjukkan sikap menghargai dan menghormati orang lain. Kursus ini merupakan  strategi  Kraton  untuk  dapat mereproduksi  Bahasa Krama Inggil  yang menjadi  simbol  utama  dalam  identitas  Jawa yang  dibawa  oleh  Kraton  Surakarta  untuk dapat dipelajari oleh masyarakat luas.
Di  dalam  kursus  ini  kebudayaan  Kraton dan  bahasa Krama Inggil  sebagai  unsur utama  kebudayaan  Jawa  diajarkan  atau disosialiasikan  kepada  masyarakat  agar masyarakat mengenalnya dan dapat melestarikannya.  Kebudayaan  Kraton  yang disosialisasikan  atau  coba  direproduksi selain  bahasa  ada  bermacam-macam  dari mulai sejarah, simbol-simbol budaya, tradisi,  busana,  tingkah  laku  seseuai  adab Kraton,tarian, macapat (menyanyikan
tembang)  dan  lain-lain.  Strategi  ini  bisa digunakan oleh Kraton
untuk mengembalikan  legitimasi  kekuasaannya melalui kebudayaan.
Bahasa Krama Inggil bagi Kraton bukan hanya sekedar bahasa. Bahasa Krama Inggil bagi  Kraton  menunjukkan  sikap  yang  halus dan  membentuk  karakter  seseorang  yang dianggap  santun  dan  penuh  penghormatan. Jika bahasa ini mulai hilang dan tergantikan oleh  bahasa-bahasa  lain  yang  lebih  modern, maka  simbol-simbol  penghormatan  orang Jawa terhadap Kraton akan terkikis.
Sehingga  legitimasi  kekuasaan  Kraton  atas budaya menjadi semakin menurun.
Ini  merupakan  Identitas  Jawa  dimana karakternya  ingin  ditunjukkan  dan  dibentuk Kraton  melalui  Kursus  Pambiwara  ini. Dalam hal ini, Kraton berusaha mereproduksi terus menerus kebudayaannya,  terutama  bahasa,  melalui kursus ini agar tidak hilang karena di dalam Kraton sendiri bahasa ini kurang berkembang.
Bahasa  ini  terus  menerus  muncul  dan menarik  minat  masyarakat  Solo  itu  sendiri untuk  memakainya  dan  bahasa Krama Inggil    terus  berkontestasi  di  tengah  era modern  ini.  Kursus  ini  menjadi  strategi Kraton  dalam  mengembalikan  legitimasi kekuasaan  atas  budaya,  karena  yang direproduksi  di  sini  bukan  hanya  bahasa Krama Inggil  yang  memiliki  nilai  budaya tinggi, tetapi juga simbol-simbol kebudayaan  Kraton  yang  memiliki  nilai tinggi  bagi  Masyarakat  Solo.  Upaya  Kraton Surakarta  dalam  mengembalikan  legitimasi kebudayaan ini, adalah upaya pengembalian kebudayaan tradisional  yang terus digempur oleh  modernitas  dan  budaya  massa,  dengan cara  menghegemoni  masyarakat  bahwa budaya  Jawa  yang  berasal  dari  Kraton  ini adalah budaya yang tinggi. Kursus memainkan  semua  modal  yang  dimiliki untuk  dapat  memunculkan  modal  kultural berupa bahasa dan tradisi-tradisi kebudayaan Jawa milik Kraton ini untuk bisa keluar. Hal ini ditunjukkan dengan  pengorbanan  Kraton secara  finansial  dalam  mengupayakan  agar Kursus  ini  tetap  berjalan.  Pengorbanan  juga dilakukan oleh para pengajar dan abdi dalem yang  mau  menyisihkan  penghasilan  mereka untuk keperluan akomodasi dalam mengajar.Siswa  juga  ditanamkan  nilai-nilai budaya  Kraton  yang adiluhung untuk dicintai dan dilestarikan serta dikembangkan agar  tidak  punah.  Dalam  hal  ini,modal kultural lebih dominan dibandingkan dengan modal-modal  yang  lain  karena  ini  memang menjadi  tujuan  Kraton  Surakarta  sebagai strategi untuk bertahan di arena budaya.
Selain  menjadi  agen  itu  sendiri,  Kraton juga menggunakan agen-agen yaitu masyarakat  yang  menjadi  siswa  di  dalam Kursus  Pambiwara.  Upaya  Kraton  tidak hanya  melalui  Kursus,  tetapi  juga  dengan bantuan  pemerintah  Kota  Surakarta  Kraton mengadakan  pelatihan  mengenai  pelestarian budaya  ini.  Strategi  Kraton    untuk mereproduksi  bahasa Krama Inggil  dan identitas  budaya  Jawa  tidak  hanya  berhenti di dalam Kraton atau menunggu siswa-siswa masuk  setiap  semesternya,  namun  siswa-
siswa  yang  pernah  belajar  di  dalam  kursus ini  juga  membangun  Kursus-kursus  yang serupa di lingkungan mereka sehingga dapat memperluas reproduksi identitas  Jawa Kraton  Surakarta  ini.  Sehingga  proses reproduksi  ini  lebih  luas  dan  mencakup daerah-daerah yang jauh dari Kraton.
Kemunculan dan
berkembangnya
Kursus  ini  mereproduksi  kelas  yang  baru berdasarkan selera atau bourdieu menyebutnya dengan distingsi. Selera dalam konteks penelitian ini adalah selera mengenai  budaya.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  adanya  standardisasi  Kraton  dan kecintaan  para  siswa  dan  Dwija  untuk melestarikan  budaya  ini  karena  dianggap lebih  tinggi  dari  kebudayaan  yang  lain. Meskipun  saat  ini  lebih  dominan  selera terhadap bahasa asing, tetapi jika menggunakan perspektif
Bourdieu,
kebudayaan dan identitas Jawa ini akan terus berkontestasi  di  arena  Budaya  dengan legitimasi  Kraton  yang  masih  memiliki posisi sebagai pemangku adat dan kebudayaan  Jawa  yang  masih  dianggap tinggi oleh masyarakat Surakarta itu sendiri. Kursus menanamkan habitus dalam bertingkah  laku  kepada  siswa,  untuk  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-harinya ketika  berbicara  dengan  orang  lain.  Jika melihat dengan pemikiran bourdieu
mengenai habitus, artinya  siswa-siswa dalam Kursus ini nantinya akan “mengeksternalisasikan  struktur”.  Habitus tersebut dibentuk untuk menunjukkan simbol  Kraton  yang  tertanam  dalam  diri siswa-siswa tersebut, yang kemudian dikembangkan keluar.
Kraton  menjadi  penopang  dalam  upaya mempertahankan  kebudayaan  Jawa,  tidak hanya  secara  fisik  dilihat  sebagai  cagar budaya,  tetapi  juga  sumber  daya  kultural yang  kaya  akan  kebudayaan  Jawa.  Jika kultur Jawa ini tidak dipertahankan dan lama kelamaan    hilang,  bisa  berdampak  pada kemunduran otoritas Kraton atas budaya dan juga  legitimasi  kekuasaannya  sebagai  pusat kebudayaan  Jawa  di  Surakarta,  bahkan seluruh  nusantara.  Keberadaan  Kursus  ini
berdiri  secara  mandiri,  tidak  terpengaruh oleh  segala  polemik  yang  terjadi  di  dalam tubuh  Kraton    Kursus  ini  menjadi  ujung tombak bagi Kraton dalam upaya mereproduksi  bahasa Krama Inggil  untuk melegitimasi  kekuasaan.  Kursus  ini  juga menjadi sarana dalam pengembangan kebudayaan Jawa asli Kraton Surakarta.

## V. KESIMPULAN
Kemunduran  Kraton  dalam  legitimasi kekuasaan  dan  konflik  internal  berdampak pada  keterbatasan  Kraton  dalam  mengelola sumber  daya  kulturalnya  dan  citranya  di mata  masyarakat.Pergolakan  yang  terjadi beriringan  dengan  berkembangnya  Kota Solo  menjadi  Kota  yang  lebih  modern. Upaya  pelestarian  budaya  terus  dilakukan oleh  Kraton  agar  kebudayaan  Jawa  dengan segala  tradisinya  tidak  hilang  tergerus  oleh modernisasi. Kraton merasa memiliki tanggung jawab moral untuk mempertahankan kebudayaan lokalnya. Salah  satu  upaya  yang  dilakukannya adalah dengan mendirikan Pawiyatan Pambiwara  dibawah  Yayasan  Pawiyatan Kabudayan  Kraton  Surakarta  yang  dibuka untuk  masyarakat  umum.  Kursus  ini memberikan  materi-materi  kebudayaan  asli Kraton  Surakarta  dengan  ragam  bahasa Krama Inggil.
Hal  yang  menonjol  dalam  Kursus  ini adalah  pemakaian  ragam  bahasa Krama Inggilnya .Penekanannya pada bahasa Krama Inggil  yang  memiliki  perbedaaan dengan  bahasa Krama yang  ada  di  luar Kraton.  Kepada    setiap  siswa  ditanamkan mengenai  pemakaian  bahasa Krama Inggil yang sesuai standar di Kraton yang memiliki karakter  lembut  dan  penuh  penghormatan dalam  pengucapannya,  Tak  hanya  itu, penggunaan  bahasa  ini  juga  menjadi  unsur penting dalam setiap penyelenggaraan tradisi  dan  kebudayaan  Jawa  yang  berasal dari Kraton.
Baik  Kraton  maupun  masyarakat  yang belajar  di  dalam  Kursus  memainkan  semua modal yang dimiliki untuk dapat memunculkan modal kultural berupa bahasa
dan  tradisi-tradisi  kebudayaan  Jawa  milik Kraton  ini  untuk  bisa  keluar.  Upaya reproduksi  bahasa  sebagai  representasi identitas Jawa menjadi titik paling menonjol dalam  penyelenggaraan  Kursus  ini.Hal  ini ditunjukkan  dengan  pengorbanan  Kraton secara  finansial  dalam  mengupayakan  agar Kursus  ini  tetap  berjalan.  Namun  hingga sejauh ini upaya pencapaian kekusaan secara politik  tidak  dapat  dicapai  oleh  Keraton melalui bahasa dan bentuk-bentuk kebudayaannya  yang  lain.  Keraton  hanya dapat
mempertahankan legitimasi kekuasaannya  di  dalam  ranah  atau  arena kebudyaan.  Hal  ini  menjadi  kritik  bagi pemikiran  Bourdieu  bahwa  tidak  semua modal  bisa  dikonvesikan  menjadi  modal atau ke dalam arena yang lain.
Kursus Pambiwara merupakan salah satu elemen  kebudayaan  Kraton  yang  sangat penting
bagi Kraton
dalam pengembangannya,  karena  di  dalamnya  ada ragam Krama Inggil yang diajarkan. Bahasa Krama Inggil  juga  penting  bagi  Kraton untuk  diajarkan  karena  bahasa  ini  menjadi bahasa  yang  menunjukkan  identitas  Jawa yang  sebenarnya,  yang  dinilai  sebagai budaya  yang tinggi (adiluhung) . Para Dwija dan  pengurus  di  dalam  Kraton,  meyakini bahwa  kebudayaan  yang  mereka  miliki  ini akan  terus  bertahan  dan  tidak  akan  pernah hilang.  Masyarakat  pun  mereka  yakini  akan melihat Kraton sebagai pusatnya kebudayaan  Jawa.  Sehingga  bagi  mereka Kraton  sampai  kapan  pun  akan  bertahan dengan budayanya. Hal ini berkaitan dengan pengembalian legitimasi Kraton yang semakin memudar dengan terjadinya
berbagai pergolakan dan semakin tumbuhnya  Kota  Solo  menjadi  Kota  yang lebih  modern.  Kursus  ini  menjadi  ujung tombak bagi Kraton untuk terus menmpertahankan  legitimasi  kekuasaannya sebagai  pusat  Kebudayaan  di  Surakarta. Kursus  ini  akan  terus  dikembangkan  oleh Kraton  agar  tidak  hilang  dan  terus  berjalan sesuai dengan nut jaman kelakone (sepanjang  zaman  yang  dilalui).  Kraton Surakarta  sebagai  pemangku  adat  dan
kebudayaan  Jawa,  dimana  mereka  juga merepresentasikan  identitas  Jawa  itu  sendiri akan terus berkontestasi dengan kebudayaan modern  di  tengah  kehidupan  modern  untuk tetap  dapat  mempertahankan  legitimasi kekuasaannya atas kebudayaan.

## DAFTAR PUSTKA
[1] Bourdieu,  Pierre.  (1977). Outline  of  a
Theory of Practice . Cambridge University Press, London .
[2] Bordieu,  Pierre.  (1984). Distinction  :  A Social  Critique  of  the  Judgment  Taste .
Mass: Havard University Press, Cambridge.
[3] Creswell,  John  W.  (2016). Research Design  Qualitative,  Quantitative  and Mixed  Methods  Approaches, 2nd.  edn.,
Sage Publications, Inc
[4] Mulder, Niels. (2005). Inside Indonesian Society : Cultural  Change  in  Java. Kanisius, Yogyakarta.
[5] Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J. (2009). Teori  Sosiologi (terjemahan). Kreasi Wacana, Yogyakarta.
[6] Soemardjan,  Selo.  (2009). Perubahan Sosial di Yogyakarta. Komunitas
Bambu, Jakarta.