## STRUKTUR VERBA-PREPOSISI DALAM AL-QURAN
(Analisa Linguistik Al-Quran)

## Ardiansyah
IAIN Pontianak, Indonesia Email: ardiansera@iainptk.ac.id
Diterima Tangal: 30 Mei 2019 Selesai Tanggal 26 Juni 2019

## ABSTRACT
This  research  reveals  the  Verbal-Preposition  in  the  Koran,  namely  the  Surah  Yasin. Specifically, this study reveals the structure of the verb-prepositional relationship pattern in surah Yasin and the meanings produced by the relation of the verb-preposition. This research rests  on  library  research  with  the  main  object  being  Surah  Yasin.  This  qualitative  type  of research  uses  the  technique  of  referring  to  collecting  data  and  analyzing  it  using  the intralingual  and  extralingual  equivalent  method.  As  a  result,  this  study  found  a  connection between  prepositions  and  some  verbs  and  their  prepositions  connected  so  that  the  resulting meaning has meaning that is close to lexical meaning. While the idiomatic meaning does not dominate.
Keywords: Verba-Preposition; Surah Yasin; Semantic
Penelitian  ini  mengungkapkan  Verba-Preposisi  dalam  al-Quran  yaitu  pada  surah  Yasin. Secara  khusus,  penelitian  ini  mengungkapkan  struktur  pola  hubungan  verba-preposisi  dalam surah Yasin dan makna-makna yang dihasilkan oleh relasi verba-preposisi tersebut. Penelitian ini berpijak pada penelitian kepustakaan atau library reseach dengan objek utamanya adalah Surah  Yasin.  Penelitian  yang  berjenis  kualitatif  ini  menggunakan  teknik  simak  dalam mengumpulkan  data  dan  menganalisisnya  dengan  metode  padan  intralingual  dan ekstralingual.  Hasilnya,  penelitian  ini  menemukan  adanya  ketersambungan  antara  verba- preposisi  dan  sebagian  verba  dan  preposisinya  tersambung  sehingga  makna  yang  dihasilkan memiliki  makna  yang  dekat  dengan  makna  leksikal.  Sedangkan  makna  idiomatik  tidak mendominasi.
Kata Kunci: Verba-Preposisi, Surah Yasin, Semantik.

## PENDAHULUAN
Keindahan al-Quran-sampai saat ini tidak pernah terbantahkan. Bahkan,
semakin  canggih  ilmu  pengetahuan  dan semakin  dalamnya  (khususnya)  keilmuan linguistik,  maka  semakin  terbuka  ruang kajian bagi ilmu-ilmu sains untuk mengkaji al-Quran. Kajian-kajian al-Quran bukannya  semakin  surut,  akan  tetapi
semakin  diminati  oleh  ilmuwan-ilmuwan baik muslim maupun non muslim.
Kajian ini sebenarnya dalam panggung  historis  sudah  sejak  lama diproklamirkan,namun  kajiannya  seakan tidak pernah habis sejalan dengan berkembangnya  ilmu  pengetahuan.  Secara khusus,  kajian  ini  biasa  disebut  dengan kajian  „ijaz  al-Quran.  I‟jaz  al-Quran
beranggapan  bahwa  al-Quran  merupakan kitab  yang  tidak  tertandingi  dalam  artian tidak  seorang  pun  yang  bisa  membuat karya  seperti  al-Quran  atau  sebanding dengannya. Kemukjizatan al-Quran setidaknya  memuat  tiga  hal,  yaitu:  (1) tantangan  untuk  menciptakan  kata  atau kalimat  yang  sama  dan  senada  dengan  al- Qur‟an  ( at-tahaddi ); (2) keselarasan mukjizat dengan kemampuan lawan bicara ( mula’amat  al-mu’jizah  li  tabi’at  al- mukhatabin );  dan  (3)  sasaran  mukjizat yang  tidak  dibatasi  dimensi  ruang  dan waktu. 1
Al-Quran, walaupun menjadi sumber hukum dalam kehidupan beragama dan  memiliki  teks  yang  statis,  akan  tetapi pemaknaan  terhadap  teks  tersebut  selalu berubah  sesuai  dengan  kondisi  zaman  dan tempat.  Hal  ini bisa dimengerti,  karena al- Quran  selain shalil  li  kulli  zaman  dan makan, al-Quran juga menggunakan „bahasa‟ sebagai  media  komunikasi  dalam menyampaikan pesan-pesannya. Oleh karena  itu,  sejatinya  al-Quran  selalu membuka  diri  untuk  dibedah,  dikaji, ataupun  dianalisis  sesuai  dengan  bidang ilmu  penelitinya  bahkan  sesuai  dengan metode atau teknik.
1 Nur  Kholis  Setiawan, Al-Qur’an:  Kitab Sastra  Terbesar (Yogyakarta:  eLSAQ  Press, 2006),  hlm.  25.  Lihat  juga  Iffat  al-Syarqawi, Ittijahat al-Tafsir fi Mishr fi ‘Asr al-Hadits (Kairo,
1972), hlm. 273-277.
Hal  ini,  selaras  apa  yang  dikatakan oleh  Abdullah  Darraz  dalam  an-Naba‟  al- „Azhim  sebagaimana  dikutip  oleh  M. Quraish Shihab dalam bukunya „Membumikan al-Quran‟:
“Apabila  Anda  membaca  Al-Qur‟an, maknanya  akan  jelas  di  hadapan  Anda. Tetapi  bila  Anda  membacanya  sekali  lagi, akan  Anda  temukan  pula  makna-makna yang  lain  yang  berbeda  dengan  makna- makna  sebelumnya.  Demikian  seterusnya, sampai-sampai  Anda  (dapat)  menemukan kalimat  atau  kata  yang  mempunyai  arti bermacam-macam,  semuanya  benar  atau mungkin  benar.  (Ayat-ayat  Al-Qur‟an) bagaikan intan: setiap sudutnya memancarkan cahaya yang berbeda dengan apa  yang  terpancar  dari  sudut-sudut  lain. Dan tidak mustahil, jika Anda mempersilahkan
orang lain
memandangnya,  maka  ia  akan  melihat lebih  banyak  ketimbang  apa  yang  Anda lihat”
Uraian  di  atas,  sudah  menjelaskan bahwa  kajian  mengenai  al-Quran  bukan merupakan  barang  baru  akan  tetapi  masih dan  akan  terus  menarik  untuk  dikaji.  Di antara  keilmuan  yang  konsisten  dalam mengkaji al-Quran adalah keilmuan linguistik.    Linguistik  merupakan  alat untuk  menganalisis  teks,  sedangkan    al- Quran  menggunakan  wahyu  verbal  yang dialihkan dalam bentuk teks, maka dari itu linguistik  bisa  digunakan  sebagai  alat analisis. Analisis terhadap al-Quran dengan  menggunakan  teori-teori  linguistik selaras dengan apa yang telah diwahyukan oleh  Allah  SWT: Kami  menurunkannya
Al-Qur’an  dengan  berbahasa  Arab  agar kamu  memahaminya QS  (8)  :39.  Frase “ Qur’an  Arabiyyun ‟  menjelaskan  bahwa al-Quran menggunakan media bahasa Arab sebagai alat penjelas.
Salah satu disiplin keilmuan linguistik yang membantu dalam pemaknaan  al-Quran  adalah  semantik. Semantik merupakan subdisiplin ilmu yang secara  khusus  membahas  tentang  makna. Dengan dibantu oleh sintaksis,maka pemaknaan  terhadap  teks  akan  menjadi lebih  sempurna  walaupun  sejatinya  juga dibantu  oleh  subdisiplin  ilmu  yang  lain. Oleh karena itu, kajian ini mengkhususkan kajian  tentang  semantik  dan  sintaksis secara bersamaan.
Dalam  struktur  bahasa  Arab,  kata ( kalimah )  terbagi  menjadi  menjadi  tiga komponen  besar  yaitu isim (nomina), fi’il
(verba)  dan harf (preposisi) 2 .  Verba merupakan  salah  satu  unsur  bahasa  yang sudah  sejak  lama  menjadi  kajian  para linguis.  Hal  ini  cukup  beralasan  bahwa kesadaran  akan  verba  sudah  sejak  lama terindikasi.
Kesadaran bahwa verba merupakan salah satu unsur bahasa yang penting telah terindikasi  sejak  masa  awal  pengkajian
2 Dalam  kajian  gramatika  Bahasa  Arab sering  disebut  dengan  “ taqsim  al-kalimah ”  yang dimana teks baik panjang maupun pendek hanya akan  ada  tiga  jenis  kalimat  ‘kata’  ini.  Penjelasan mengenai  tiga  hal  ini  biasanya  selalu  terpisah dengan menyebutkan ciri-cirinya.
gramatika. Plato (429 SM) dianggap orang pertama yang mempelajari gramtika mengatakan  bahwa  kalimat  dibentuk  oleh dua  bagian  kelompok  besar,  yaitu  onoma yang  sering  dikenal  dengan  nomina  dan rhema yang merupakan komponen verba.
Mengingat luasnya kajian semantik dan  sintaksis  maka  peneliti  membatasi pokok  bahasan  pada  surah  Yasin  sebagai sampling atas keseluruhan surah. Sedangkan  kata  ( kalimah )  yang  dikaji dikhususkan  pada  “verba”    dan  terikat dengan  preposisi.  Preposisi  yang  akan dibahas  dibatasi  pada harf  jarr yang jumlahnya tujuh, ini dipilih karena  paling sering digunakan.
Berdasarkan  gambaran  mengenai permasalahan  di  atas,  maka  disusun beberapa rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  struktur  pola  hubungan verba preposisi dalam surah Yasin?
2. Bagaimana  makna  yang  dihasilkan  dari relasi  verba-preposisi  dalam  surah tersebut?

## METODE
Penelitian ini bertumpu pada penelitian  kepustakaan  ( library  reseach ) yaitu dengan cara meriset data-data tertulis dari  sumber-sumber  kepustakaan  yang berkaitan  dengan  masalah  yang  dikaji. Sumber-sumber  data  dalam  penelitian  ini
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
terbagi  menjadi  dua  sumber: pertama, sumber  primer  ( almaraji’  al-awwaliyah ) dan kedua, sumber-sumber  sekunder  ( al- maraji’  al-tsanawiyah ).  Sumber  primer dalam  kajian  ini  adalah  surah  Yasin sedangkan  sumber  sekunder  adalah  semua tulisan  yang  berkaitan  dengan  kajian  baik buku,  makalah,  atau  lainnya.  Sumber sekunder  ini  memperkuat  data  yang  ada dari sumber primer.
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif yang  dimana  penelitian  yang  dilakukan semata-mata  hanya  berdasarkan  kepada fakta atau fenomena  yang ada. 3 Dalam hal ini  peneliti  akan  memaparkan  fenomena- fenomena  yang  ada  verba-preposisi  dalam surah Yasin.
Metode  dalam  penelitian  ini  dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu tahap penyediaan  data,  tahap  analisis  data,  dan tahap penyajian hasil analisis data.
1. Tahap penyediaan data
Pada  tahap  penyediaan  data, peneliti  berupaya  mengumpulkan  atau menyediakan  data  untuk  keperluan analisis. Data yang dikumpulkan merupakan  data  yang  berkaitan  dengan kajian peneliti.
Untuk  mendapatkan  data  yang valid,  maka  peneliti  menggunakan
3 Sudaryanto, Metode Linguistik: Ke Arah Memahami  Metode  Linguistik (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1986), hlm 62 .
metode simak dalam menyediakan data. Metode simak adalah melakukan penyimakan terhadap penggunaan
bahasa 4 . Dalam hal ini peneliti menyediakan  data  atau  menyimak pengggunaan  verba-preposisi  dalam surah Yasin.
Dalam melakukan metode simak ada tiga teknik  yang digunakan peneliti dalam  menyediakan  data, pertama, teknik sadap, yaitu menyadap penggunaan  bahasa 5 .  Dalam  hal  ini, peneliti mencari redaksi yang menggunakan  verba-preposisi  dalam surah  Yasin  dengan  cara  membacanya. Semua  kata  yang  mengandung  redaksi verba-preposisi  diberitanda  dan  diambil datanya, sedangkan data-data yang tidak terkait  tidak  diambil. Kedua, Teknik simak  bebas  cakap,  yaitu  peneliti menyimak  penggunaan  bahasa  tanpa ikut  terlibat  dalam  proses  bahasa  itu sendiri 6 .  Dalam  hal  ini,  teks  bahasa sudah  tersedia,sehingga  peneliti  tidak terlibat dalam bahasa tersebut kemudian peneliti  memeriksa  kembali  data  yang telah  ditandai  dengan  memperhatikan keterlibatan  verba-preposisinya. Ketiga,
4 Mahsum, Metode  Penelitian  Bahasa: Tahap, Strategi, Metode, dan Tekniknya, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), hlm 120.
5 Sudaryanto, Metode  dan  Analisis Bahasa, (Yogyakarta: Duta Wacana Press, 1993), hlm 133.
6 Ibid.
Teknik  catat,  yaitu  menyatat  data-data yang telah ada kemudian diklasifikasikan 7 . Redaksi verba- preposisi  yang  terdapat  dalam  surah Yasin  kemudian  dicatat  dalam  kartu data  dan  diklasifikasikan  sesuai  dengan kriteria dan klasifikasinya.
2. Tahap analisis data
Dalam  tahapan  analisis  ini, peneliti menggunakan dua metode yaitu metode  padan  intralingual  dan  metode pada  ekstralingual.  Pada  metode  padan intralingual adalah metode yang menghubung-bandingkan unsur-unsur yang  berada  dalam  bahasa  dan  bersifat lingual 8 . Dalam hal ini, peneliti
menghubung-bandingkan
verba- preposisi.  Verba  yang  terdapat  dalam
surah Yasin kemudian dipilah berdasarkan jenisnya, lazim dan muta’addi,  wazan, dan  strukturnya.
Selain pada verba, peneliti juga memilah preposisinya, kemudian
menghubung-bandingkan
dengan konteks yang berbeda-beda.
Pada metode padan ekstralingual yaitu  upaya  untuk  menganalisis  data- data  kebahasaan  berdasarkan  unsur- unsur diluar kebahasaan. Dalam hal ini, peneliti menghubungkan dengan faktor- faktor diluar bahasa seperti kontek turun
7 Ibid.
8 Mahsun, Metode..., hlm 112
ayat  ( asbab  an-nuzul )  ataupun  mencari makna dengan membawa makna leksikal.
3. Tahap penyajian hasil analisis data Dalam  menyajikan  data  peneliti akan  menggunakan  metode  penyajian informal  dan  metode  formal,  yaitu penyajian  informal  adalah  metode penyajian  hasil  analisis  data  dengan menggunakan kata-kata, sedangkan metode formal adalah metode perumusan  dengan  menggunakan  tanda atau  lambang 9 .  Tahap  ini  merupakan tahap terakhir dari aktifitas penelitian.

## PEMBAHASAN

## 1. Verba dan Preposisi bahasa Arab
Verba  merupakan  salah  satu unsur yang penting dalam bahasa Arab. Terlepas perdebatan linguis Arab mengenai sejarah awal antara verba dan nomina  dalam  bahasa  Arab,  verba mempunyai  kaitan  yang  erat  dengan unsur  baik  nomina  maupun  preposisi. Dalam  kaitannya  dengan  preposisi  atau frase  preposisi,verba  selalu  menarik minat  untuk  untuk  dikaji  baik  dengan menggunakan  istilah  preposisi  maupun harf jarr.
Dalam  struktur  bahasa  Arab, preposisi  yang mendampingi verba bisa
9 Sudaryanto, Metode Linguistik, (Yogyakarta: UGM Press, 1986), hlm 4.
berfungsi  sebagai  pewatas  ataupun  bisa sekedar sebagai alat pembentuk kontruksi.  Preposisi  yang  berfungsi sebagai  pewatas  artinya  hubungan antara verba dengan preposisi membentuk  struktur  idiomatis  yang tidak  bisa  dimaknai  secara  leksikal. Munculnya  preposisi  pada  pola  ini, merupakan sebuah keharusan, jika tidak struktur  kalimat  akan  tidak  gramatikal. Sedangkan verba. 10
Preposisi yang berfungsi sebagai alat  konstruk  gramatika,  tidak  harus muncul  dan  bersifat  opsional,  artinya tanpa hadirnya preposisi yang mendampingi  verba  lokatif,  struktur tetap gramtikal. 11
Analisa verba dalam teori sintaksis  bisa  dilakukan  dari  berbagai sisi.  Diantaranya  adalah,  verba  sebagai unsur  pusat  dalam  klausa  atau  kalimat bahasa  Arab  yang  tidak  lengkap  jika tidak didampingi oleh konstituen nomina  sebagai  subjek  tetapi  harus didampingi  oleh  konstituen  lain  berupa preposisi  atau  frase  preposisi  sebagai pewatasnya. Dalam bahasa Arab,
beberapa    pola  kalimat  mewajibkan adanya  frase  preposisi  tertentu  dalam
10 Peter  F  Abboud, Elementary  Modern Standard  Arabic, (Ann  Arbor  Michigan:
University of Michigan, 1975), hlm 425.
11 Verba lokatif artinya verba yang mengandung makna kelokasian atau tempat, seperti kata بهذ , عجر , سلج , لخد , جرخ , ماق , يتأ
strukrur  sintaksisnya.  Adanya  frase preposisi pendamping verba ini dimaksudkan  untuk  menjelaskan  verba atau  kalimat  agar  makna  kalimat lengkap dan jelas.

## 2. Sintaksis Arab
a. Pengertian Sintaksis Arab
Dalam  keilmuan  linguistik, tata  bahasa  mempunyai  cakupan yang cukup luas. Tata bahasa terbagi menjadi  dua  bagian,  yaitu  sintaksis dan morfologi. Jika morfologi membahas  tata  bahasa  pada  struktur kata,  maka  sintaksis  membahas  tata bahasa  antar  kata.  Hal  ini  selaras yang  didefinisi  oleh  Verhaar  yang mengatakan  bahwa  sintaksis  adalah tata bahasa yang membahas hubungan antar-kata dalam tuturan. 12
Pendapat serupa juga disampaikan  oleh  Abdul  Chaer  yang mengatakan bahwa sisntaksis membicarakan kata dalam hubungannya  dengan  kata  yang  lain, atau  unsur-unsur  lain  lain  sebagai suatu  satuan  ujaran.  Kata  sintaksis sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani, yaitu sun yang  berarti  „dengan‟  dan kata tattein yang berarti „menempatkan‟.  Secara  etimologi
12 J.W.M  Verhaar, Asas-Asas  Linguistik, (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University  Press, 2008),hlm 161.
sintaksis  berarti  menempatkan  kata secara bersama-sama menjadi kelompok kata atau kalimat. 13
Sintaksis  dalam  kajian  Arab disebut  dengan  ilmu  Nahwu.  Kajian ilmu nahwu sebenarnya tidak terlepas  dari  ilmu  Sharf  yaitu  ilmu tentang  perubahan  kata  yang  lebih dikenal dalam dunia linguistik dengan  morfologi.  Dalam  kamus linguistik al-Khuli 14 berpendapat:
ىحننا ىهع : و ثاًهكنا بيتزت واكحأ تسارد
ثاقلاعنا و تهًجنا مخاد ثلايًجنا و ثارابعنا يذنا ذعاىقنا ىهع ني ءشج ىهو اهنيب تيىحننا
فزصنا ىهع و ىحننا ىهع مًشي .
Ilmu  Nahwu:  studi  tentang  aturan- aturan kata, ungkapan, klausa dalam kalimat  dan  hubungan-hubungan nahwu-nya.  Ia  merupakan  bagian dari ilmu tatabahasa yang terdiri dari ilmu  Nahwu  (sistaksis)  dan  ilmu Sharf (morfologi).
b. Kerangka Sintaksis
Pada  pembahasan  di  atas,
diketahui  bahwa  sintaksis  dapat disamakan  dengan  ilmu  Nahwu. Pada umumnya sintaksis dibahas dan terbagi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu sintaksis kalimat, sintaksis klausa,dan sintaksis frasa.
13 Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Jakarta: Rineka Cipta, 2007) hlm 206.
14 Muhammad  Ali  Al-Khuli, A  Dictionary of  Theorotical  Linguistics, (Lebanon:  Lebrairie Du Liban, 1982), hlm 279 .
Dalam  pembahasan  sintaksis, ada tiga cara untuk menganalisisnya.
1) Fungsi-fungsi
Yang dimaksud dengan fungsi  dalam  pembahasan  ini adalah  yang  berkenaan  dengan subjek, predikat, dan objek.
2) Kategori
Kategori  yang  dimaksud dalam  pembahasan  ini  adalah yang  berkenaan  dengan  nomina, verba, ajektifa, dan numeralia.
3) Peran
Pembahasan mengenai peran adalah pelaku dan penderita.
c. Verba-preposisi dalam Sintaksis
Arab
Dalam gramatika Arab,
secara  umum  kata  terbagi  menjadi tiga  kategori  besar,  yaitu isim (nomina), fi’il (verba), harf
(pronomina). Ketiganya secara bersama-sama disusun dalam
susunan  yang  bedasarkan  kaidah- kaidah yang ditentukan
menghasilkan sebuah kalimat. Sebuah  kalimat  dalam  bahasa  Arab biasa  disebut  dengan al-Jumlah sedangkan  kalimat  yang  sempurna dan  sudah  sesuai  dengan  kaidah
bahasa  Arab  sering  disebut  dengan al-Jumlah al-Mufidah.
Verba  (f i’il )  dalam  bahasa
Arab  terbagi  menjadi  beberapa kategori  dan  setiap  kategorinya dibagi  lagi  menjadi  beberapa  jenis. Antaranya  adalah  pembagian fi’il menurut  waktu  kejadiannya  ( min haitsu zamanihi ) terbagi menjadi tiga jenis  yaitu fi’il madhi, fi’il mudhari’
dan fi’il amr. Fi’il Madhi merupakan verba yang menunjukkan waktu yang telah  lampau  atau  lalu  ( past ). Fi’il
Mudhari merupakan  verba  yang menunjukkan masa yang akan datang ( mustaqbal )  atau  perbuatan  yang sedang  dilakukan. Fi’il  Amr adalah kata  kerja  yang  merujuk  kepada perintah.
Kata  kerja,  jika  dilihat  dari segi  maknanya  terbagi  menjadi  dua jenis,yaitu fi’il  muta’addi (transitif),
dan fi’il  lazim (intransitif). Fi’il muta’addi adalah verba yang membutuhkan kehadiran objek
sedangkan fi’il lazim justru sebaliknya.  Dalam  pembagiannya,
fi’il  muta’addi terbagi  menjadi  tiga bagian,  yaitu muta’addi kepada  satu objek, muta’addi kepada  dua  objek,
dan muta’addi kepada tiga objek.
Dalam katagori lainyya,
verba  bahasa  Arab  juga  bisa  dilihat
dari segi pelakunya ( fa’il nya), terbagi menjadi dua macam,yaitu fi’il mabni  ma’lum dan fi’il  mabni majhul. Fi’il mabni ma’lum merupakan  verba  yang  subjeknya disebutkan  dalam  kalimat  sedangkan fi’il  mabni  majhul sebaliknya. Namun,  jika  verba  dilihat  dari  kuat dan  lemahnya  huruf-huruf  aslinya, fi’il terbagi  menjadi  menjadi  dua jenis,  yaitu fi’il  shahih dan fi’il mu’tal . Fi’il shahih adalah kata kerja yang  dimana  huruf-huruf  aslinya berupa huruf  shahih, sedangkan fi’il mu’tal adalah  verba  yang  dimana huruf-huruf  aslinya  terdapat huruf illat. 15 Sedangkan  jika  dilihat  dari jumlah huruf aslinya terbagi menjadi dua,  yaitu fi’il  Tsulatsi dan fi’il ruba’i. Fi’il tsulatsi adalah kata kerja yang  dimana  huruf  aslinya  terdiri dari tiga huruf sedangkan fi’il ruba’i adalah  kata  kerja  yang  huruf  aslinya terdiri  dari  empat  huruf.  Dalam kategori  yang  sama,  yaitu  mengenai huruf atau asal huruf-hurufnya verba bahasa  Arab  terbagi  menjadi  dua jenis,  yaitu fi’il  mujarrad dan fi’il mazid.  Fi’il  mujarrad adalah  verba yang tidak mempunyai huruf tambahan  atau  tersusun  dari  huruf
15 Huruf  illat  ialah  huruf  alif,  wawu, dan ya.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
asli,  sedangkan fi’il  mazid adalah kata  kerja  huruf-huruf  penyusunnya terdapat  huruf  tambahan.  Menurut penenuaiannya  atas  makna,  kata kerja  bahasa  Arab  terbagi  menjadi dua,  yaitu fi’il  jamid dan fi’il muttasharif.  Fi’il  Jamid ialah  kata kerja  yang  menyerupai  huruf  dan terlepas  dari  waktu  dan  kejadian.
Sedankan fi’il  muttasharif ialah  kata kerja  tidak  menyerupai  huruf,  kata kerja  ini  terbagi  menjadi  dua  jenis yaitu fi’il tam muttasharif yaitu  kata
kerja  yang sempurna dan fi’il naqish muttasharif yaitu  kata  kerja  yang tidak sempurna. 16
3. Semantik Arab
1. Pengertian Semantik
Kata „semantik‟ pada
awalnya  berasal  dari  bahasa  Yunani yang  mengandung  arti to  signify
artinya  memaknai.  Anggapan  bahwa makna merupakan bagian dari bahasa,  maka  semantik  merupakan bagian dari linguistik 17 . Kata makna dalam bahasa Arab ( al-ma’na ) sering
16 Syaikh  Mushthafa  al-Ghulayaini,
Jami’ud Durusl Arabiyah, jilid 1,terj. Moh Zuhri,
(Semarang: CV Adi Asy-Syifa, 192), hlm 65-122
17 Aminuddin, Semantik:  Pengantar Studi  Tentang  Makna, (Bandung:  Sinar  Baru Algensindo,  2008),hlm  15.  Lihat  juga  Palmer, Semantics, (London: Cambridge University Press, 1981), hlm 5.
disebut  dengan  „tanda‟  ( dalalah ).
Menurut al-Khuli makna adalah:
تنلاذنا وأ ينعًنا : تًهكنا ني صخشنا هًهفي اي تهًجنا وأ ةرابعنا وأ
Makna/Tanda  adalah  sesuatu  yang dipahami seseorang, baik berasal dari kata, ungkapan, maupun kalimat. 18
Sebagai  salah  satu  cabang linguistik  yang  populer  dewasa  ini, para  ahli  banyak  mengdefinisikan semantik, diantaranya adalah Verhaar  yang  mengatakan  bahwa semantik  berarti  teori  makna  atau dipadankan  dengan  kata semantik sebagai nomina dan semantik sebagai adjektiva. Sedangkan Mukhtar Umar berpendapat bahwa, semantik merupakan  kajian  tentang  makna atau  suatu  cabang  ilmu lugah yang tercakup  di  dalamnya  teori  tentang makna. 19
Bahkan  al-Khuli,  memberi- kan  definisi  yang  lebih  spesifik  agar mendapatkan  pengertian  yang  lebih baik:
تنلاذنا وأ ينعًنا : نع زبعي يذناو تًهكنا ههقنت اي لاذنا نيب تقلاعنا (
تًهكنا يأ ) هيهع لىنذًنا و ( تغهنا جراخ وىهفًنا وأ صخشنا وأ ءيشنا يأ )
18 Muhammad Ali Al-Khuli, A Dictionary of... , hlm 166 .
19 Ahmad  Mukhtar  Umar, ‘llm  al- Dalalah , (Kuwait: Dâr al-‘Urubah, 1982), hlm 11.
Makna/Tanda  adalah  sesuatu  yang dipindahkan  kata  atau  sesuatu  yang diungkap  dari  (hasil)  hubungan antara  penanda  dengan  petanda (benda  atau  seseorang  atau  sesuatu yang dipahami di luar bahasa). 20 Dalam linguistik,
ada
beberapa  komponen  yang  menjadi dan masing-masing komponen tersebut  memiliki  tingkatan  tertentu.
Komponen tersebut adalah komponen bunyi
menduduki tingkatan  pertama,  komponen  tata bahasa  pada  tingkatan  kedua,  dan terakhir  adalah  komponen  makna sebagai tingkatan yang terakhir. 21
2. Teori Memahami Makna
Untuk mencapai kepada makna yang dituju sedekat mungkin, maka  para  linguis  sudah  menyusun beberapa  teori  dalam  menyelami makna. Secara umum terbagi menjadi  4  (empat)  bagian,  yaitu
Nadzariah Isyariyah (Teori Referensial), Nadzariyah Tashawwuriyah (Teori  Konseptual), Nadzariyah Sulukiyah (Teori
Behavioris), dan Nadzariyah
Siyaqiyah (Teori Kontekstual).
20 Muhammad  Ali  Al-Khuli, A  Dictionary of ...,hlm  257.  Lihat  juga  HR  Taufiqurrahman, Leksikologi  Bahasa  Arab, (Malang:  UIN  Malang Press, 2008), hlm 24.
21 Aminuddin, Semantik..., hlm 15
4. Sintaksis pada Struktur Verba-

## Preposisi
Setelah  melakukan  penyimakan dalam  al-Quran  kemudian  dilakukan metode  catat,maka  disimpulkan  verba- preposisi  dalam  surah  Yasin  ditemukan ada  40  Verba-Preposisi.  Datanya  dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 1 Data Jumlah Verba-Preposisi dalam
Surah Yasin Verba- preposis i Ay at ke No Verba- preposi si Ay at ke N o زجف ... يف 34 21 َّقَح ... يهع 7 1 نِي ُمُكأَي 35 22 َمَعَج ... يِف 8 2 نِي ُخَهْسَن 37 23 َمَعَج ... ْنِي 9 3 ـــِن يٍزْجَت 38 24 َيِشَخ .. ـــِب 11 4
َقَهَخ ... نِي 42 25 ْزشِّشَب ... ــــِب 11 5
يِتاَت .. ني 46 26 يِف يَص ْحأ 11 6
َلاَق ... ِل ... 47 27 َمَس ْرَأ ... يَنِإ 14 7 يِف َخَفُن 51 28 َسَّشَع ... ـــِب 14 8
َثَعَب .. نِي 52 29 َلَشْنَأ ... ْنِي 15 9 يَنِإ َذَهْعأ 60 30 َزَّيَطَت ... ـــِب 18 10 نِي َّمَضأ 62 31 نِي َءاَج . 20 11 يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 نِي ُذَخَّتَا .. 23 12 يَهَع ُىِتْخَن 65 33 َنع نِغُت 23 13 سًََط ... َمَع
ي 66 34
َنَيَا .. ــِب 25 14 يَهَع  ْخَسَي 67 35 َمَعَج ِ... ْني 27 15 ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36 َلَشْنأ .. يَهَع 28 16 َّقِحَي .. يَهَع 70 37 يِتاَي .. ْنِي 30 17
Verba- preposis i Ay at ke No Verba- preposi si Ay at ke N o نِي ُذّختا 74 38 كَهَهأ ... نِي 31 18
َقَهَخ .. ْنِي 77 39 و ي ْحَأ جزخأ .. ني 33 19 َمَعَج .. ْنِي 80 40 َمَعَج ... يِف
34 20
Data di atas menunjukkan bahwa  verba-preposisi  dalam  surah Yasin menggunakan uslub yang berbeda-beda secara strukturnya. Begitu juga  dengan  penggunaan  verba  yang masuk  dalam  kategori  yang  beragam jenisnya.
Menurut  kategori  zaman  verba pada  klasifikasi  verba-preposisi,  surat Yasin  menggunakan sighah  madhi, mudahri’ dan amar sebagaimana  pada verba-verba  lain  dalam  bahasa  Arab.
Fi’il  Madhi merupakan  verba  yang paling banyak digunakan dalam struktur verba-preposisi  pada  ayat  ini,yaitu sebanyak  31  ayat.  Penggunaan fi’il mudhari’ dalam  struktur  verb-preposisi sebanyak  8  ayat  sedangkan fi’il  Amar
sebanyak  1  ayat.  Berikut  adalah  tabel yang menunjukkan verba-preposisi pada surat Yasin:
Tabel 2 Klasifikasi Kata Kerja Menurut Zaman Verba- preposisi Ayat ke No
Verba- preposisi Ayat ke No َّقَح ... يهع 7 1 ثيح نم لعف هنامز 8 2 ضاي معف 9 3 ضاي معف 11 4 ضاي معف 11 5 ضاي معف 12 6 زيأ معف 14 7 ضاي معف 14 8 ضاي معف 15 9 ضاي معف 18 10 ضاي معف 20 11 ضاي معف 23 12 ضاي معف 23 13 عراضي معف 25 14 عراضي معف 27 15 ضاي معف 28 16 ضاي معف 30 17 ضاي معف 31 18 عراضي معف 33 19 ضاي معف 34 20 ضاي معف 34 21 ضاي معف 35 22 ضاي معف 37 23 عراضي معف 38 24 عراضي معف 42 25 عراضي معف 46 26 ضاي معف 47 27 ضاي معف 51 28 ضاي معف ضاي معف 52 29 ضاي معف ضاي معف 60 30 ضاي معف نِي َّمَضأ 62 31 ضاي معف يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 عراضي معف يَهَع ُىِتْخَن 65 33 ضاي معف سًََط ... يَهَع 66 34
Verba- preposisi Ayat ke No ضاي معف يَهَع  ْخَسَي 67 35 ضاي معف ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36
عراضي معف َّقِحَي .. يَهَع 70 37 ضاي معف نِي ُذّختا 74 38 ضاي معف َقَهَخ .. ْنِي 77 39
ضاي معف َمَعَج .. ْنِي 80 40
Perilaku  dan  pola  semantik bahasa  Arab  tidak  hanya  dipengaruhi oleh verba yang atas dasar zaman, akan tetapi  juga  berpengaruh  kepada  makna verba  atas  kebutuhan  akan  objek ( maf’ul  bih ).  Dari  pengamatan  peneliti, verba dalam surat Yasin yang berstruktur  verba-preposisi  didominasi oleh  verba  transitif  ( fi’il  muta’addi)
sebanyak  38  verba,  sedangkan  verba intransitif  ( fi’il  lazim) terdapat  2  verba.
Untuk lebih jelasnya lihat tabel berikut:

## Tabel 3
Klasifikasi Kata Kerja Menurut Makna (Kebutuhan akan Objel/ Maf’ul bih ) و يدعتم لعف مزلا لعف Verba- preposisi Ayat ke No مزلا َّقَح ... يهع 7 1
يدعتم َمَعَج ... يِف 8 2
يدعتم َمَعَج ... ْنِي 9 3
مزلا َيِشَخ .. ـــِب 11 4
يدعتم ْزشِّشَب ... ــــِب 11 5 يدعتم يِف يَص ْحأ 12 6 يدعتم َمَس ْرَأ ... يَنِإ 14 7 يدعتم َسَّشَع ... ـــِب 14 8
و يدعتم لعف مزلا لعف Verba- preposisi Ayat ke No يدعتم َلَشْنَأ ... ْنِي 15 9
يدعتم َزَّيَطَت ... ـــِب 18 10 يدعتم نِي َءاَج . 20 11 يدعتم نِي ُذَخَّتَا .. 23 12 يدعتم َنع نِغُت 23 13 يدعتم َنَيَا .. ــِب 25 14
يدعتم َمَعَج ِ... ْني 27 15
يدعتم َلَشْنأ .. يَهَع 28 16 يدعتم يِتاَي .. ْنِي 30 17
يدعتم كَهَهأ ... نِي 31 18 يدعتم و ي ْحَأ جزخأ .. ني 33 19
يدعتم َمَعَج ... يِف 34 20
يدعتم زجف ... يف 34 21 يدعتم نِي ُمُكأَي 35 22 يدعتم نِي ُخَهْسَن 37 23 يدعتم ـــِن يٍزْجَت 38 24 يدعتم َقَهَخ ... نِي 42 25
يدعتم يِتاَت .. ني 46 26 يدعتم
َلاَق ... ِل ... 47 27 يدعتم يِف َخَفُن 51 28 يدعتم َثَعَب .. نِي 52 29 يدعتم يَنِإ َذَهْعأ 60 30 يدعتم نِي َّمَضأ 62 31 يدعتم يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 يدعتم يَهَع ُىِتْخَن 65 33 يدعتم سًََط ... يَهَع 66 34 يدعتم يَهَع  ْخَسَي 67 35 يدعتم ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36 يدعتم َّقِحَي .. يَهَع 70 37 يدعتم نِي ُذّختا 74 38 يدعتم َقَهَخ .. ْنِي 77 39
و يدعتم لعف مزلا لعف Verba- preposisi Ayat ke No يدعتم َمَعَج .. ْنِي
80 40
Dalam  kategori  lainnya  adalah verba yang ditinjau dari segi subyeknya ( fa’il ).  Dalam  Surah  Yasin  yang menggunakan  struktur  verba-preposisi ditemukan  sebanyak  2  verba  yang menggunakan fi’il  mabni  ma’lum,
sedangkan  yang  menggunakan fi’il mabni  majhul sebanyak  38  verba.  Dari segi kuat dan lemahnya huruf-hurufnya, Surah Yasin yang menggunakan struktur  verba-preposisi    ditemukan sebanyak  29 fi’il  shahih, sedangkan yang fi’il  mu’tal sebanyak  11  verba.
Untuk lebih jelasnya, lihat tabel sebagai berikut:
Tabel 4
Klasifikasi Verba berdasarkan fa’il
(subyek) dan Kuat dan Lemahnya Huruf-
Huruf Aslinya. حيحص لعف لاتعم و ينبم لعف و مىلعم لىهجم Verba- preposi si Aya t ke N o
حيحص معف معف مىلعم َّقَح ... يهع 7 1 حيحص معف معف مىلعم َمَعَج ... يِف 8 2 حيحص معف معف مىلعم َمَعَج ... ْنِي 9 3
لاتعي معف
معف لىهجم َيِشَخ .. ـــِب 11 4 حيحص معف معف مىلعم ْزشِّشَب ... ــــِب 11 5 لاتعي معف معف مىلعم يِف يَص ْحأ 12 6 حيحص معف معف مىلعم َمَس ْرَأ ... يَنِإ 14 7 حيحص معف معف مىلعم َسَّشَع ... ـــِب 14 8
حيحص لعف لاتعم و ينبم لعف و مىلعم لىهجم Verba- preposi si Aya t ke N o حيحص معف معف مىلعم َلَشْنَأ ... ْنِي 15 9 لاتعي معف معف مىلعم َزَّيَطَت ... ـــِب 18 10
لاتعي معف معف مىلعم نِي َءاَج . 20 11 حيحص معف معف مىلعم نِي ُذَخَّتَا .. 23 12 لاتعي معف معف مىلعم َنع نِغُت 23 13 حيحص معف معف مىلعم َنَيَا .. ــِب 25 14 حيحص معف معف مىلعم َمَعَج ِ... ْني 27 15 حيحص معف معف مىلعم َلَشْنأ .. يَهَع 28 16 لاتعي معف معف مىلعم يِتاَي .. ْنِي 30 17 حيحص معف معف مىلعم كَهَهأ ... نِي 31 18 لاتعي معف معف مىلعم و ي ْحَأ جزخأ .. ني 33 19
حيحص معف معف مىلعم َمَعَج ... يِف 34 20 حيحص معف معف مىلعم زجف ... يف 34 21 حيحص معف معف مىلعم نِي ُمُكأَي 35 22 حيحص معف معف مىلعم نِي ُخَهْسَن 37 23 لاتعي معف معف مىلعم ـــِن يٍزْجَت 38 24 حيحص معف معف مىلعم َقَهَخ ... نِي 42 25 لاتعي معف معف مىلعم يِتاَت .. ني 46 26 لاتعي معف معف
مىلعم َلاَق ... ِل ... 47 27 حيحص معف معف لىهجم يِف َخَفُن 51 28 حص معف
حي
معف مىلعم َثَعَب .. نِي 52 29
حيحص معف معف مىلعم يَنِإ َذَهْعأ 60 30 حيحص معف معف مىلعم نِي َّمَضأ 62 31 لاتعي معف معف مىلعم يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 حيحص معف معف مىلعم يَهَع ُىِتْخَن 65 33 حيحص معف معف مىلعم سًََط ... َمَع
ي 66 34 حيحص معف معف مىلعم يَهَع  ْخَسَي 67 35 حيحص معف معف مىلعم ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36
حيحص لعف لاتعم و ينبم لعف و مىلعم لىهجم Verba- preposi si Aya t ke N o حيحص معف معف مىلعم َّقِحَي .. يَهَع 70 37
حيحص معف معف مىلعم نِي ُذّختا 74 38 حيحص معف معف مىلعم َقَهَخ .. ْنِي 77 39
حيحص معف معف مىلعم َمَعَج .. ْنِي 80 40 Sedangkan dalam
kategori berdasarkan jumlah huruf asli verba, maka verba-preposisi  kesemuanya menggunakan sighah  fi’il  tsulatsi, yaitu  dimana  jumlah huruf  aslinya  terdiri  dari  tiga  huruf.  Dari segi  penambahan  huruf  pada  verba  dalam struktur  verba-preposisi  ditemukan  22 verba  yang  tidak  ada  huruf  tambahannya atau fi’il  mujarrad, sedangkan  verba  yang mendapatkan hurut tambahan ada 28 verba atau fi’il mazid.
Tabel 5 Klasifikasi Kata Kerja berdasarkan Jumlah
Huruf Aslinya dan Asal Huruf-hurufnya . و درجم ديسم و يثلاث يعابر Verba- preposisi Ayat ke No دزجي معف يثلاث معف َّقَح ... يهع 7 1
دزجي معف يثلاث معف َمَعَج ... يِف 8 2 دزجي معف يثلاث معف َمَعَج ... ْنِي 9
3 دزجي معف
يثلاث معف َيِشَخ .. ـــِب 11 4 دزجي معف يثلاث معف ْزشِّشَب ... ــــِب 11 5 ذيشي معف يثلاث معف يِف يَص ْحأ 12 6 ذيشي معف يثلاث معف َمَس ْرَأ ... يَنِإ 14 7 ذيشي معف يثلاث معف َسَّشَع ... ـــِب 14 8 ذيشي معف يثلاث معف َلَشْنَأ ... ْنِي 15 9
ذيشي معف يثلاث معف َزَّيَطَت ... ـــِب 18 10
و درجم ديسم و يثلاث يعابر Verba- preposisi Ayat ke No دزجي معف يثلاث معف نِي َءاَج . 20 11 ذيشي معف يثلاث معف نِي ُذَخَّتَا .. 23 12 ذيشي معف يثلاث معف َنع نِغُت 23 13 دزجي معف يثلاث معف َنَيَا .. ــِب 25 14 دزجي معف يثلاث معف َمَعَج ِ... ْني 27 15 ذيشي معف يثلاث معف َلَشْنأ .. يَهَع 28 16 ذيشي معف يثلاث معف يِتاَي .. ْنِي 30 17 ذيشي معف يثلاث معف كَهَهأ ... نِي 31 18 ذيشي معف يثلاث معف و ي ْحَأ جزخأ .. ني 33 19 دزجي معف يثلاث معف َمَعَج ... يِف 34 20 دزجي معف يثلاث معف زجف ... يف 34 21 دزجي معف يثلاث معف نِي ُمُكأَي 35 22 ذيشي معف يثلاث معف نِي ُخَهْسَن 37 23
دزجي معف
يثلاث معف ـــِن يٍزْجَت 38 24 دزجي معف يثلاث معف َقَهَخ ... نِي 42 25 دزجي معف يثلاث معف يِتاَت .. ني 46 26 دزجي معف يثلاث معف َلاَق ... ِل ... 47 27 دزجي معف يثلاث معف يِف َخَفُن 51 28 دزجي معف يثلاث معف َثَعَب .. نِي 52 29 ذيشي معف يثلاث معف يَنِإ َذَهْعأ 60 30 ذيشي معف يثلاث معف نِي َّمَضأ 62 31
ذيشي معف يثلاث معف يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 ذيشي معف يثلاث معف يَهَع ُىِتْخَن 65 33
دزجي معف
يثلاث معف سًََط ... يَهَع 66 34 دزجي معف يثلاث معف يَهَع  ْخَسَي 67 35
ذيشي معف
يثلاث معف ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36 دزجي معف يثلاث معف َّقِحَي .. يَهَع 70 37 ذيشي معف يثلاث معف نِي ُذّختا 74 38 دزجي معف يثلاث معف َقَهَخ .. ْنِي 77 39 دزجي معف يثلاث معف َمَعَج .. ْنِي 80 40
Verba  dalam  bahasa  Arab,  jika ditinjau  dari  segi  penunaiannya  atas  dapat dibagi menjadi dua macam yaitu fi’il jamid dan fi’il  muttasharif. Akan  tetapi  dalam surah Yasin, kesemua verba yang menggunakan struktur verba-preposisi mengambil  bentuk fi’il  muttasharif yaitu kata  kerja  yang  dapat  berubah  dari  satu bentuk  ke  bentuk  yang  lainnya  untuk memenuhi maksu dan makna tertentu.
Tabel 6
Klasifikasi kata kerja berdasarkan penunaiannya terhadap makna. و دماج لعف فرصتم Verba- preposisi Ayat ke No فزصتي معف َّقَح ... يهع 7 1 فزصتي معف َمَعَج ... يِف 8 2
فزصتي معف َمَعَج ... ْنِي 9 3 فزصتي معف
َيِشَخ .. ـــِب 11 4
فزصتي معف ْزشِّشَب ... ــــِب 11 5 فزصتي معف يِف يَص ْحأ 12 6 فزصتي معف َمَس ْرَأ ... يَنِإ 14 7
فزصتي معف َسَّشَع ... ـــِب 14 8 فزصتي معف
َلَشْنَأ ... ْنِي 15 9
فزصتي معف َزَّيَطَت ... ـــِب 18 10
فزصتي معف نِي َءاَج . 20 11 فزصتي معف نِي ُذَخَّتَا .. 23 12 فزصتي معف َنع نِغُت 23 13 فزصتي معف َنَيَا .. ــِب 25 14
فزصتي معف َمَعَج ِ... ْني 27 15 فزصتي معف َلَشْنأ .. يَهَع 28 16 فزصتي معف يِتاَي .. ْنِي 30 17 فزصتي معف كَهَهأ ... نِي 31 18
فزصتي معف جزخأ و ي ْحَأ .. ني 33 19 فزصتي معف َمَعَج ... يِف 34 20 فزصتي معف زجف ... يف 34 21 فزصتي معف نِي ُمُكأَي 35 22 فزصتي معف نِي ُخَهْسَن 37 23 فزصتي معف ـــِن يٍزْجَت 38 24 فزصتي معف َقَهَخ ... نِي 42 25 فزصتي معف يِتاَت .. ني 46 26 فزصتي معف َلاَق ... ِل ... 47 27 فزصتي معف يِف َخَفُن 51 28 فزصتي معف َثَعَب .. نِي 52 29 فزصتي معف يَنِإ َذَهْعأ 60 30 فزصتي معف نِي َّمَضأ 62 31 فزصتي معف يَه ْصِا .. ـــِب 64 32 فزصتي معف يَهَع ُىِتْخَن 65 33 فزصتي معف سًََط ... يَهَع 66 34 فزصتي معف يَهَع  ْخَسَي 67 35 فزصتي معف ْسشِّكَنُن ... يِف 68 36 فزصتي معف َّقِحَي .. يَهَع 70 37 فزصتي معف نِي ُذّختا 74 38 فزصتي معف َقَهَخ .. ْنِي 77 39 فزصتي معف َمَعَج .. ْنِي 80 40
5. Analisis  Sintaksis  Verba-Preposisi dalam al-Quran
Setelah  melakukan  penyimakan dan  pencatatan  terhadap  data-data  yang berkenaan dengan verba-preposisi dalam  al-Quran  khususnya  dalam  surah
Yasin,  maka  peneliti  bisa  menganalisis verba-preposisinya sesuai dengan sintaksisnya.
Pada  Surah  Yasin  Q.S.  Yasin (36): 7 verba haqq yang dikuatkan oleh kata qad pada  kata  sebelumnya.  Verba tersebut  berkedudukan  sebagai fi’il yang  menjadi  penanda  aktifitas  pada ayat  ini.  Struktur  verba-preposisi  pada ayat ini diselingi oleh isim ( al-Qaul ).
Sedangkan pada ayat berikutnya, yaitu  pada  Q.S.  Yasin  (36):  8,  verba yang  menggunakan  struktur  verba- preposisi yaitu verba ja’ala yang terikat dengan dhamir  na .  Verba ja’alna menempati posisi khabar dalam jumlah, yang  dimana isim nya  adalah inna. Jadi  verba ja’ala adalah khabar inna. Struktur  verba-preposisi  dalam pada  ayat  ini  adalah  bergabungnya verba ja’ala dengan  preposisi ‘ala.
Struktur  verba-preposisi  pada  ayat  ini dipisahkan dhamir na .Pada ayat selanjutnya  secara  berturut-turut  adalah Q.S. Yasin (36): 9 yang juga menggunakan  verba ja’alna dengan preposisi  yang  berbeda  yaitu min .
Dengan  didahului  oleh waw  ‘athaf,
verba  ini  berposisi  sebagai fi’il dan fa’il nya  berupa dhamir yang  terikat ( muttashil ) dengan verbanya.
Pada  Q.S.  Yasin  (36):  11 mempunyai  struktur  dengan  verba
khasyia dan  dilanjutkan  preposisi bi. Akan tetapi struktur ini dipisahkan oleh isim ( ar-Rahman ). Frase Khasyia Rahman merupakan athaf dari shilahittabi’  adz-adzikra. Pada  ayat yang sama, juga terdapat struktur verba- preposisi,  yaitu  verba basyir dengan preposisi bi. Struktur  tersebut  diselingi oleh dhamir  terikat ( muttashil ) hu.
Verba  tersebut  merupakan  kata  kerja perintah fi’il amar. Pada ayat setelahnya yaitu  Q.S.  Yasin  (36):  12  memiliki struktur verba-preposisi dengan struktur ahshaina sebagai  verbanya  sedangkan preposisinya  adalah fi. Kata Ahshaina berkedudukan  sebagai fi’il yang mengambil bentuk fi’il madhi.
Struktur verba-preposisi selanjutnya  yang  ditemukan  adalah pada  Q.S.  Yasin  (36):  14,  yaitu  kata arsala sebagai verbanya sedangkan kata ila sebagai  preposisinya.  Struktur  ini juga  diselingi  oleh dhamir  na sehingga strukturnya  terpisah.  Pada  ayat  yang sama  juga  ditemukan  struktur  verba- preposisi  yang  dimana  verbanya  adalah kata a’zza sedangkan  preposisinya adalah bi. Mirip  dengan  struktur sebelumnya, verba ‘azza yang mengambil bentuk madhi juga dipisahkan  oleh dhamir  na. Sedangkan pada  ayat  berikutnya  yaitu  Q.S.  Yasin (36): 15, struktur verba-preposisi
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
menggunakan  kata anzala sebagai verbanya sedangkan preposisinya adalah  kata min. Struktur  verba- preposisi  pada  ayat  ini  dipisahkan  oleh isim ( ar-rahman ) diantara keduanya.
Pada  Q.S.  Yasin  (36):  18, terdapat kata tathayyara yang bersambung dengan preposisi bi .
Struktur verba-preposisi tersebut dipisahkan  oleh dhamir  na, sehingga strukturnya  terpisah.  Pada  Q.S.  Yasin (36):  20  terdapat  struktur  verba- preposisi  yang  lansung  tersambung, yaitu  verba ja  a yang  tersambung lansung  dengan  preposisi min. Begitu juga  dengan  Q.S.  Yasin  (36):  23  yang memiliki  struktur  verba-preposisi  yang tersambung,  yaitu  verba ittakhaza yang bersambung dengan preposisi min. Pada ayat  yang  sama  juga  terdapa  struktur verba-preposisi  yang  tersambung  yaitu verba tughni yang  tersambung  dengan preposisi dengan ‘anni.
Ayat  berikutnya  yaitu  Q.S. Yasin  (36):  25  ditemukan  struktur verba-preposisi  yang  dipisahkan  oleh dhamir muttashil. Verba amana
berposisi  sebagai  kata  kerja  dalam jumlah  fi’liyah dengan  preposisi bi.
Sedangkan  pada  ayat  Q.S.  Yasin  (36): 27  verba ja’ala dengan  preposisi min, dilanjutkan secara berurutan Q.S. Yasin (36):  27  ( anzala dan min ),  Q.S.  Yasin
(36):  28 ( anzala ‘ala ), Q.S.  Yasin  (36): 30  ( ya’ti dan min ),  Q.S.  Yasin  (36):  31 ( ahlaka dan min ),  Q.S.  Yasin  (36):  31
( ahya wa akhraja dan min ), Q.S.  Yasin (36): 34 ( ja’ala dan fi ) dan ( fajjara dan fi ),  Q.S.  Yasin  (36):  35  ( ya’kulu dan min ), Q.S. Yasin (36): 37 ( naslakhu dan min ),  Q.S.  Yasin  (36):  38  ( tajri dan min ),  Q.S.  Yasin  (36):  42  ( khalaqa dan min ),  Q.S.  Yasin  (36):  46  ( ta’ti dan min ), Q.S. Yasin (36): 47 ( qa la dan li ), Q.S.  Yasin  (36):  51  ( nufikha dan fi ),
Q.S.  Yasin  (36):  52  ( ba’atsa dan min ),
Q.S.  Yasin  (36):  60  ( ‘ahada dan ila ), Q.S.  Yasin  (36):  62  ( adhalla dan min ),
Q.S. Yasin (36): 64 ( ishla dan bi ), Q.S.
Yasin  (36):  65  ( nakhtimu dan ‘ala ), Q.S. Yasin (36): 66 ( thamasa dan ‘ala ),
Q.S. Yasin (36): 67 ( masakha dan ‘ala ),
Q.S.  Yasin  (36):  68  ( nunakkis dan fi ),
Q.S. Yasin (36): 70 ( yahiqqa dan ‘ala ),
Q.S. Yasin (36): 74 ( ittakhaza dan min ), Q.S.  Yasin  (36):  77  ( khalaqa dan min ),
dan terakhir adalah Q.S. Yasin (36): 80 ( ja’alana dan min ).

## KESIMPULAN
Setelah  melakukan  analisis  dengan pendekatan linguistik, maka studi ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Struktur  verba-preposisi  dalam  surah Yasin  adalah  adanya  ketersambungna
antara  verba  dan  prepsosi.  Sebagian verba dan preposisinya tersambung.
2. Makna  yang  dihasilkan  oleh  struktur verba-preposisi  adalah  dekatnya  makna leksikal  dan  makna-makna  yang  lain, sehingga idiomatik tidak mendominasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Chaer, Linguistik  Umum, (Jakarta:
Rineka Cipta, 2007).
Ahmad  Mukhtar  Umar, ‘llm  al-Dalalah , (Kuwait: Dâr al-„Urubah, 1982).
Aminuddin, Semantik:  Pengantar  Studi
Tentang  Makna, (Bandung:  Sinar Baru Algensindo, 2008).
Hadian  Rizani, Relasi  Harf  Jarr  dan  Fi’il dalam  Redaksi  Hadis  Nabi:  Analisis Gramatika  Semantik (Yogyakarta:
Pasca Sarjana UIN Suka, 2010).
HR  Taufiqurrahman, Leksikologi  Bahasa Arab, (Malang:  UIN  Malang  Press, 2008).
J.W.M  Verhaar, Asas-Asas  Linguistik, (Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press, 2008).
Iffat  al-Syarqawi, Ittijahat  al-Tafsir  fi Mishr  fi  ‘Asr  al-Hadits (Kairo,
1972).
Mahsun, Metode Penelitian Bahasa: Tahap, Strategi, Metode, dan Tekniknya, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005).
Muhammad Ali  Al-Khuli, A Dictionary of Theorotical  Linguistics, (Lebanon: Lebrairie Du Liban, 1982).
Muhammad  Hassan  „Awwad, Tanawwub Huruf  al-Jarr  fi  Lugat  al-Quran, (Oman:  Dar  al-Furqan  Li  Al-Nasyr Wa al-Tauzi‟, tt).
Nur  Kholis  Setiawan, Al-Qur’an:  Kitab Sastra
Terbesar (Yogyakarta:
eLSAQ Press, 2006).
Palmer, Semantics, (London:  Cambridge University Press, 1981).
Peter  F  Abboud, Elementary  Modern
Standard Arabic, (Ann Arbor
Michigan:  University  of  Michigan, 1975).
Syaikh  Mushthafa  al-Ghulayaini, Jami’ud Durusl  Arabiyah, jilid  1,terj.  Moh Zuhri,  (Semarang:  CV  Adi  Asy- Syifa, 192).
Sudaryanto, Metode  Linguistik:  Ke  Arah Memahami Metode Linguistik (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1986). ____________, Metode
Linguistik, (Yogyakarta: UGM Press, 1986).
____________, Metode  dan  Analisis Bahasa, (Yogyakarta:  Duta  Wacana Press, 1993).