## PEMBINAAN KECERDASAN MORAL PELAJAR MELALUI ORGANISASI KEMASYARAKATAN
Putri Utami Ramadhan
Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Nahdlatul Ulama Indonesia
Email: putriutami@unusia.ac.id Article Information Abstract http://journal.unusia. ac.id/index.php/moz
aic/

## DOI:
http://doi.org/ 10.477 76/mozaic.v7i2.250

## Informasi Artikel
Naskah diterima: 27 September 2021 Naskah direvisi: 1 Oktober 2021 Naskah disetujui:
28 Oktober 2021
Naskah dipublish:
31 Oktober 2021 The  problem of  student  character or  morals  is  a  serious problem for the Indonesian people, the decline in morals and morals that continues to be eroded by the times is one of the impacts of the decline in the character of citizens. The rise of cases of bullying, student brawls, free sex, drugs, motorcycle gangs, to the current Korean wave must be a serious concern and it  is necessary to find the best solution to improve the morals and morals of the younger generation. This study aims to obtain information about fostering the moral intelligence of citizens, especially students, carried out  by community organizations.  The  approach  used  in  this  research  is  a qualitative approach with a descriptive method. The results of the study found that the community organization , in this case, namely IPPNU  had various objectives, one of which was  to  foster the  moral  intelligence  of its  members. The moral intelligence that IPPNU wants to achieve and build is universal values, namely the character values of made chair ummah (character values of being honest, trustworthy and keeping promises, being  fair,  cooperation, and consistent) and  the  character of  Ahle  sunnah wal jamaah (values  to behave  moderately  and  fairly,  to  be  balanced  between humans, nature, and God, and to be tolerant).
Abstrak Keywords:
Development, moral intelligence, student, community organization
Kata Kunci: Pembinaan, Kecerdasan  Moral, Pelajar,  Organisasi
Kemasyarakatan Persoalan karakter atau moral pelajar menjadi persoalan yang serius bagi bangsa Indonesia, kemerosotan moral dan akhlak yang  terus  terkikis oleh  perkembangan zaman merupakan salah satu dampak dari merosotnya karakter warga negara.
Maraknya  kasus bullying ,  tawuran  pelajar,  seks  bebas, narkoba, geng  motor,  sampai Korean wave saat ini  harus menjadi perhatian secara serius dan perlu untuk dicarikan solusi terbaik untuk memperbaiki akhlak dan moral generasi muda.  Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan inf ormasi tentang  pembinaan  kecerdasan  moral  warga  negara khususnya  pelajar  yang  dilakukan  oleh  organisasi kemasyarakatan.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  pendekatan kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  organisasi
kemasyarakatan dalam  hal  ini  yaitu  IPPNU  mempunyai berbagai tujuan salah satunya yaitu melakukan pembinaan kecerdasan moral anggotanya. Kecerdasan moral yang ingin dicapai dan dibangun oleh IPPNU  adalah nilai-nilai  yang bersifat universal yaitu  nilai-nilai  karakter mabadi khairu ummah (nilai-nilai  karakter  jujur,  dapat  dipercaya  dan menepati janji, bersikap adil, gotong royong, dan konsisten) dan  karakter ahlussunnah  wal  jamaah (nilai-nilai  untuk berperilaku  moderat  dan  adil,  bersikap  seimbang  antara manusia, alam, dan tuhan, serta bersikap toleran).

## PENDAHULUAN
Pelajar sebagai generasi pemuda sangat penting peran sertanya karena menjadi subjek utama  penggerak suatu  bangsa dan  sebagai  potret peradaban suatu negara. Pemuda merupakan generasi penerus cita-cita perjuangan bangsa, pemegang estafet pembangunan bangsa,  serta  sebagai  pemimpin  baik  untuk  diri  sendiri,  keluarga, lingkungan, agama, bangsa dan negaranya di masa depan. Pelajar memiliki potensi yang sangat besar, apalagi jika diasah dan disinergikan potensi-potensi tersebut dapat membawa mereka kepada prestasi yang tinggi dan kesuksesan.
Dewasa ini, setiap warga negara dihadapkan dengan perkembangan zaman yang begitu pesat menghadapi arus globalisasi yang tidak bisa dihindarkan te rutama dalam bidang teknologi informasi dan komunikasi. Era globalisasi telah membawa dampak yang banyak bagi bangsa Indonesia, baik dampak positif maupun dampak negatif yang tidak  bisa  dibendung  dan  telah  berpengaruh  terhadap kebiasaan -kebiasaan  warga negara.  Kecanggihan  teknologi  mengakibatkan  banyak  sekali  pengaruh -pengaruh budaya asing yang masuk ke dalam negara Indonesia, adanya alat komunikasi seperti handphone, internet, televisi, dan media-media sosial memberikan kemudahan kepada kita  untuk  mengakses  berbagai  informasi dengan  cepat  dan  mudah  hanya  dalam hitungan  menit  bahkan  detik.  Kemajuan  teknologi  mempunyai  pengaruh  positif terhadap  para  pelajar,  dengan  teknologi  pelajar  dapat  dengan  mudah  menggali informasi apapun yang  berkaitan dengan mata  pelajaran di  sekolah. Hal  ini  dapat membantu meningkatkan mutu pendidikan mereka.
Globalisasi di sisi lain membawa pengaruh negatif yang sangat cepat merambah terhadap setiap lapisan masyarakat dan semua kalangan usia, salah satunya menimpa generasi muda. Hal  tersebut dapat kita  amati  bahwa akhir-akhir ini  banyak tampil berbagai  kasus  di  media  massa,  baik  media  cetak  maupun  elektronik  yang
mencerminkan penurunan kualitas moral pelajar Indonesia. Perilaku pelajar akhir-akhir ini menjadi sorotan di masyarakat tentang gejala merosot dan rusaknya moral pelajar. Fenomena  penurunan  moralitas  pelajar  yang  menjadi  sorotan  misalnya  budaya mencontek, kurang menghormati orang tua, gemar berkata kasar, maupun perilaku yang menjurus  kepada tindak  kriminal  seperti  tawuran  antar  pelajar,  tindakan-tindakan premanisme,  minum-minuman  beralkohol,  seks  bebas,  pelecehan  seksual, pemerkosaan, hamil di luar nikah, praktik aborsi, geng motor, penggunaan narkoba, pembunuhan dan hal-hal lainnya yang tidak sesuai dengan norma dan nilai yan g berlaku di masyarakat.
Perilaku tersebut terjadi diakibatkan oleh pengaruh penggunaan teknologi yang tidak terkontrol. Semua ini menunjukkan bahwa kondisi moral bangsa ini  terutama generasi  muda  sudah  mulai  mengalami  degradasi  moral.  Perilaku  tersebut  s udah menjadi  masalah  sosial  yang  bukan  lagi  dianggap  sebagai  suatu  persoalan  yang sederhana. Jika kondisi ini terus dibiarkan, bukan tidak mungkin bangsa Indonesia akan kehilangan jati  dirinya, sehingga  terjebak dalam penjajahan melalui  budaya asing. Kekhawatiran ini semakin membayang di depan mata ketika melihat realitas pelajar masa  kini  yang  pemahaman terhadap  sejarah  dan  nilai-nilai  budaya  nasionalnya menurun  drastis.  Usaha  untuk  menanggulangi  kemerosotan  moral  sudah  banyak dilakukan baik oleh lembaga keagamaan, lembaga pendidikan, lembaga sosial, maupun instansi pemerintah, namun pembendungan arus yang berbahaya itu belum tampak.
Pendidikan nilai-nilai karakter terhadap generasi muda di  era globalisasi ini sangat penting keberadaannya dimana hal tersebut dapat membentuk etika dan moral generasi  muda.  Pandangan  yang  diungkapkan  oleh  para  pengamat  social mengungkapkan  bahwa  terjadinya  krisis  moral  seperti  sekarang  ini  sebagian merupakan bersumber dari  kesalahan lembaga  pendidikan nasional yang  dianggap belum optimal dalam membentuk kepribadian peserta didik. 1 Sebagian besar lembaga pendidikan  yang  ada  di  Indonesia  memberikan  porsi  yang  lebih  besar  untuk pengetahuan namun melupakan pengembangan sikap, nilai, dan perilaku dalam proses pembelajaran. Pendidikan formal yang ada di  Indonesia saat ini hanya menekankan pada aspek  kognitif  peserta didik  sehingga  melupakan aspek lain  yang  mengarah
1 Zuba idi, Pendidikan Berbasis Masyarakat (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2005), h.2.
kepada pembentukan karakter peserta didik yakni aspek afektif dan juga psikomotorik.
Upaya pembentukan karakter dan moral tidak bisa menjadi tanggung jawab salah satu lembaga saja dalam hal ini yaitu lembaga formal saja, Lickona mengatakan bahwa “terdapat tiga elemen yang menjadi lingkup pembelajaran moral yaitu selain ketergantungan  sekolah  dan  keluarga  yang  sangat  pentin g  sebagai  mitra,  tetapi lingkungan menjadi alasan lain dalam pembentukan moral seseorang”. 2 Hal tersebut menunjukkan  bahwa  pembinaan  karakter  juga  dapat  dilakukan  di  lingkungan masyarakat, salah satunya yaitu pemanfaatan organisasi kemasyarakatan.
Bercermin  pada keterbatasan upaya lembaga  pendidikan dalam  membekali nilai-nilai  moral  peserta  didik,  maka  dibutuhkan pula  peran  dari  lembaga  selain lembaga pendidikan formal untuk ikut  serta  dalam memperhatikan pendidikan dan pembinaan moral  generasi  muda.  Organisasi  kemasyarakatan menjadi  salah  satu alternatif  untuk mengatasi  permasalahan moral  pelajar  saat  ini,  karena organisasi kemasyarakatan menjadi salah satu elemen yang memiliki peran dan tanggung jawab sosial  dalam  mengantisipasi  serta  membantu menyelesaikan permasalahan moral pelajar melalui pendidikan dan pembinaan moral kepada para pelajar.
Ikatan Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama (IPPNU)  sebagai salah satu organisasi kemasyarakatan  berbasis  kepelajaran,  keagamaan,  dan  kekeluargaan  merupakan organisasi kepelajaran yang mewadahi para pelajar putri, santri putri, dan remaja putri dalam upaya belajar dan mengungkap jati diri generasi muda sebagai wadah dalam pembentukan karakter anggotanya agar sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dan norma yang berlaku di masyarakat. Berdasarkan fenomena yang telah diuraikan di atas, untuk itu  tulisan  ini  akan memberikan gambaran  serta  mengkaji  secara  lebih  mendalam mengenai  pembinaan  kecerdasan  moral  warga  negara  khususnya  pelajar  yang dilakukan oleh organisasi kemasyarakatan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Bogdan dan Taylor (dalam (Prastowo 2012) mendefinisikan penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  kualitatif  berupa kata-kata
2 Lickona and Thomas, Pendidikan Karakter (Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar Dan Baik) (Ba ndung: Nusa Media, 2014), h. 51.
tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku yang  diamati. 3 Sementara itu  Yin mengatakan studi kasus adalah studi inkuiri empiris yang digunakan untuk meneliti fenomena nyata yang batas fenomena dengan konteks tidak jelas yang memanfaatkan multi  sumber  bukti. 4 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  dan informasi yang mendalam berdasarkan data dan fakta empiris serta dapat dipercaya tentang pembinaan kecerdasan moral pelajar dalam berorganisasi di Ikatan Pelaja r Putri Nahdlatul  Ulama.  Peneliti  menggunakan  metode  studi  kasus  dengan  pendekatan kualitatif karena masalah penelitian ini mempunyai ciri khas atau kekhususan yang spesifik. Pembinaan moral pelajar putri Nahdlatul Ulama merupakan sesuatu yang unik dan berbeda dengan organisasi kepelajaran lainnya.
Lokasi  penelitian  dilakukan di  kantor  Pimpinan  Pusat  Ikatan  Pelajar  Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU). Teknik pengambilan sampel berdasarkan sistem purposive sampling , menurut Sugiyono purposive sampling yaitu  sebuah teknik pengambilan sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu. 5 Pertimbangan  dengan menggunakan sistem pengambilan sampel ini adalah informan dianggap paling tahu tentang  pembinaan kecerdasan moral  yang  ada  di  IPPNU,  sehingga  memudahkan peneliti menjelajahi objek atau situasi sosial yang diteliti. Responden dan key informan penelitian adalah Pembina, ketua umum, pengurus dan anggota  IPPNU  yang  dapat memberikan informasi tentang permasalahan yang diteliti.
Pengumpulan  data  dilakukan dengan  metode  dok umentasi, observasi,  dan wawancara. Analisis data dilakukan secara deskriptif kualitatif dengan tahapan reduksi data, penyajian data, menarik kesimpulan/verifikasi. Untuk mendapatkan data yang diperlukan dalam penelitian dan tercapainya tujuan yang diingin kan, maka penelitian ini perlu adanya kalibrasi tentang keabsahan data. Setelah semua data yang diperoleh dari lapangan terkumpul, maka data diolah dan dikaji, kemudian diperiksa keabsahan datanya dengan cara member check , audit trail, triangulasi, dan wawancara dengan ahli ( expert opinion ).
3 Andi Pra stowo, Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2012), h. 22.
4 Yin a nd Robert K, Studi Kasus: Desain Dan Metode (Ja karta: PT. Gra findo, 2015).
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 300.

## KAJIAN TEORI

## Konsep Pembinaan
Pembinaan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berasal dari kata bina, artinya proses, pembuatan, cara pembinaan, pembaharuan, usaha, dan tindakan atau kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna dengan baik. 6 Istilah pembinaan merujuk pada suatu kegiatan mempertahankan dan menyempurnakan apa yang telah ada. 7 Sedangkan Miftah  Thoha  mendefinisikan pembinaan adalah  suatu  tindakan, proses, hasil, atau pernyataan menjadi lebih baik. Dalam hal ini menunjukkan adanya kemajuan,  peningkatan,  pertumbuhan,  evolusi  atas  berbagai  kemungkinan, berkembang, atau  peningkatan atas  sesuatu.  Dari  pengertian  tersebut,  pembinaan terdapat dua unsur yakni pertama berupa suatu tindakan, pro ses, atau pernyataan dari suatu tujuan, kedua, pembinaan menunjukkan kepada perbaikan atas sesuatu. 8
Sementara  itu  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  mendefinisikan pembinaan adalah suatu usaha yang dilakukan dengan sadar, berencana, teratur, dan terarah untuk meningkatkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan subyek didik dengan tindakan-tindakan  seperti  pengarahan,  bimbingan,  pengembangan  (aktualisasi), stimulasi, dan pengawasan untuk mencapai tujuan yang diharapkan. 9
Berdasarkan beberapa definisi  pembinaan  tersebut maka  dapat  disimpulkan pembinaan adalah suatu usaha dan tindakan yang dilakukan secara sadar, berencana, terarah,  teratur,  dan  bertanggung  jawab  dalam  rangka  meningkatkan  dan mengembangkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan melalui berbagai kegiatan atau tindakan  yang  berupa  pengarahan,  bimbingan,  pengembangan,  stimulasi,  dan pengawasan untuk mencapai tujuan yang diharapkan.

## Konsep Kecerdasan Moral
Sebelum  memahami  konsep kecerdasan moral,  maka  kita  harus  memahami definisi moral terlebih dahulu. Firwan  mengatakan moral merupakan sesuatu yang
6 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), h. 154.
7 Hendyat Soetopo and Wasty Soemanto, Pembinaan Dan Pengembangan Kurikulum: Sebagai Substansi Problem Administrasi Pendidikan (Ja karta: PT. Bumi Aksara, 1993), h. 43.
8 Miftah Thoha, Pembinaan Organisasi: Proses Diagnosa Dan Intervensi (Jakarta: CV. Rajawali, 1989), h. 7.
9 Depdikbud RI, Pembinaan Dan Pengembangan Generasi Muda (Ja karta: Depdikbud, 1998), h. 145.
sangat penting bagi perkembangan manusia karena sebagai pedoman manusia untuk bersikap  dan  bertingkah  laku  dalam  kehidupannya  dalam  bersosialisasi  dengan masyarakat. 10 Moral secara etimologis berasal dari bahasa latin yaitu kata mos, yaitu adat istiadat, kebiasaan, cara, tingkah laku, dan kelakuan, dan berasal dari kata mores (adat istiadat,  kelakuan, tabiat, watak, akhlak, cara  hidup). 11 Istilah  moral  kadang- kadang dipergunakan sebagai kata yang sama artinya dengan etika. Menurut Hidayat (2017) dalam (Falakhul Auliya 2020) Moral, moralitas, dan etika memiliki makna yang sama dan mirip, ketiga istilah tersebut mempunyai fokus pembahasan tentang aturan hidup  manusia  dalam  berperilaku  dan  dapat  digunakan  sesuai  dengan  konteks kebutuhan. 12
Magnis  Suseno  mengatakan  bahwa  kata  moral  selalu  mengacu  pada  baik buruknya manusia sebagai manusia, sehingga bidang moral adalah bidang kehidupan manusia  dilihat  dari  segi  kebaikannya  sebagai  manusia. 13 Norma-norma  moral merupakan tolak  ukur  yang  dipakai  oleh  masyarakat  untuk  mengukur  kebaikan seseorang. Maka dengan norma-norma moral manusia benar-benar dinilai. Penilaian moral  tersebut yang  menjadi  acuan dan pedoman bagi  manusia dalam melakukan sebuah tindakan. Senada dengan pendapat Aridhona yang mengatakan bahwa moral yaitu tingkah laku manusia yang sesuai dengan norma kelompok sosial. 14
Selanjutnya Runes mengatakan moral adalah hal yang mendorong manusia untuk melakukan tindakan yang baik sebagai kewajiban atau norma. Moral diartikan sebagai sarana untuk mengukur benar-tidaknya atau baik-tidaknya tindakan manusia. 15 Hal ini sejalan dengan apa yang dikemukakan oleh Baron, dkk dalam (Budiningsih, 2008) yang
10 Firwa n, ‘Nila i Mora l Da lam Novel Sa ng Pencerah Ka rya Akmal Na srey Basral’, Jurnal Bahasa Dan Sastra , 2, No.2, 49-60.
11 Sja rkawi, Pembentukan Kepribadian Anak: Peran Moral Intelektual, Emosional, Dan Sosial Sebagai Wujud Integritas Membangun Jati Diri (Ja karta: PT. Bumi Aksa ra, 2008), h.27.
12 Fa la khul Auliya  a nd dkk, Kecerdasan Moral Anak Usia Dini (Pekalongan: PT. Na sya Expanding Ma nagement, 2020), h.7.
13 Fra nz Ma gnis Suseno, Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral (Yogyakarta: Ka nisius, 2010), h.19.
14 J  Aridhona, ‘Hubungan Perila ku Prososia l Da n Religiusita s Denga n Moral Pa da Remaja’, Jurnal Psikologi Perseptual , 2, No. 1, 9–19.
15 Sja rkawi, h. 28.
mengatakan bahwa moral merupakan hal-hal yang berhubungan dengan larangan dan tindakan yang membicarakan salah atau benar. 16
Merujuk dari definisi para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa moral adalah pandangan tentang baik dan buruk, benar dan salah, apa yang dapat dan tidak dapat dilakukan untuk mendorong manusia melakukan tindakan yang baik sebagai kewajiban atau norma yang berlaku di masyarakat.
Selanjutnya  kecerdasan  moral  didefinisikan  oleh  Michele  Borba  sebagai kemampuan memahami hal yang benar dan yang salah, artinya memiliki keyakinan etika yang kuat dan bertindak berdasarkan keyakinan tersebut, sehingga orang bersikap benar dan terhormat. 17 Membangun kecerdasan moral sangat penting dilakukan agar suara hati bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah, sehingga dapat menangkal pengaruh buruk dari luar. Selain itu kecerdasan moral juga diperlukan untuk melawan tekanan buruk untuk membekali diri dalam kemampuan bertindak benar.
Kecerdasan moral sangat  dibutuhkan tidak hanya penting untuk keberhasilan kepemimpinan, melainkan menjadi “pusat kecerdasan” untuk semua manusia. Dalam hal ini kecerdasan moral akan mengarahkan kecerdasan lain untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat. Kecerdasan moral akan mengarahkan dan memberikan tujuan bagi kehidupan manusia, tanpa adanya kecerdasan moral, manusia akan mampu melakukan banyak hal dan mengalami peristiwa, tetapi  mereka tidak  dapat mengambil makna dalam kehidupan. 18
Ada  tujuh  kebajikan  utama  dalam  menumbuhkan  karakter  yang  baik  atau kecerdasan moral, yaitu empati, hati nurani, kontrol diri, rasa ho rmat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan. 19 Kebajikan utama tersebut yang akan melindungi seseorang agar tetap berada pada jalan yang benar dan membantunya agar selalu bermoral dalam bertindak.

## Pembinaan Kecerdasan Moral
Setelah  mendapat  kesimpulan  mengenai  konsep  pembinaan,  moral,  dan kecerdasan moral, maka dapat diambil suatu definisi mengenai pembinaan kecerdasan
16 C. Asri Budiningsih, Pembelajaran Moral (Ja karta: PT. Rineka Cipta, 2008), h.24.
17 Michele Borba, Membangun Kecerdasan Moral: Tujuh Kebajikan Utama Agar Anak Bermoral Tinggi (Ja karta: Gra media Pustaka Umum, 2008), h. 4.
18 M Aa lbehbahani, ‘Mora l Intelligence, Identity Styles a nd Adjustment in Adolescent’, The European Proceedings of Social and Behavioral Sciences, h. 84-94 .
19 Borba , h.7.
moral adalah suatu usaha dan tindakan yang dilakukan secara sadar, terencana, teratur, terarah, dan  bertanggung  jawab dalam  rangka meningkatkan dan  mengembangkan pengetahuan, sikap, dan  keterampilan mengenai kemampuan memahami hal  yang benar dan  yang  salah,  baik  dan  buruk, agar  memiliki  keyakinan etika  yang  kuat, bertindak serta bersikap benar dan terhormat. Upaya ini dilakukan untuk mendorong manusia melakukan tindakan yang baik sebagai kewajiban atau norma yang berlaku di masyarakat melalui kegiatan atau tindakan pengarahan,  bimbingan,  pengembangan, stimulasi, dan pengawasan.
Indikator pembinaan moral  meliputi  (1)  Target  pembinaan, yaitu dilihat  dari kesadaran akan apa yang akan dipelajari dalam pembinaan moral dan mengapa nilai- nilai  moral harus  dipelajari. (2)  Kurikulum pembinaan, berkaitan dengan program pembinaan moral tersebut harus bersifat berkelanjutan dengan berorientasi ke masa lampau, kini, dan masa depan. (3) Aplikasi pembinaan, suatu pembinaan dikatakan berhasil ditentukan oleh seberapa jauh peserta pembinaan mampu menerapkan hasil pembinaan tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari serta peserta mampu menghayati nilai-nilai yang ditanamkan melalui pengalamannya sendiri.

## HASIL PENELITIAN

## Pembinaan Kecerdasan Moral
Pesatnya era  globalisasi dan modernisasi membawa dampak pada persoalan moral dan karakter pelajar yang menunjukkan ke arah yang sangat memprihatinkan, hal ini bisa dilihat dari perilaku, sikap, dan moral yang semakin terdegradasi dari nilai-nilai keadaban.  Meningkatnya kekerasan  pada pelajar, penggunaan bahasa dan kata -kata yang buruk, rendahnya rasa hormat kepada orang tua dan guru, tawu ran antar pelajar, perundungan  ( bullying ),  hedonisme,  miras,  penggunaan  narkoba,  seks  bebas, pencurian, rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga negara, membudayanya ketidakjujuran,  dan  sikap  saling  mencurigai  serta  kebencian  di  antara  sesama merupakan fenomena yang  sedang  berlangsung  di  Indonesia. Fenomena  tersebut merupakan  sebuah  indikasi  degradasi  moral  dan  karakter  yang  menjadi  tanda kehancuran sebuah negara.
Upaya  penanaman  dan  pengembangan  karakter  dan  moral  telah  banyak dilakukan  melalui  lembaga  formal  yaitu  lembaga  persekolahan  dengan  ujung
tombaknya  melalui  mata  pelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan.  Pendidikan Kewarganegaraan  dinilai  sebagai  mata  pelajaran  yang  mengusung  misi  sebagai pendidikan nilai dan moral. Namun demikian, Sapriya mengungkapkan bahwa upaya Pendidikan Kewarganegaraan sebagai pendidikan moral dan karakter yang sejak lama dilaksanakan belumlah optimal dan belum berhasil mencapai harapan. 20 Bahkan hingga saat ini program pendidikan ini bahkan dipertanyakan keberadaan dan ke nyataannya. Penanaman dan  pembinaan moral dan  karakter generasi  muda harus  dilaksanakan secara  menyeluruh  oleh  berbagai  pihak,  yaitu  berawal  dari  keluarga,  sekolah, masyarakat,  dan  pemerintah.  Keberhasilan  pembinaan  karakter  dan  moral membutuhkan sinergi dari pihak-pihak tersebut.
Pendidikan  nilai dan  moral  merupakan  bagian  dari Pendidikan Kewarganegaraan (PKn). PKn sebagai disiplin ilmu yang sarat dengan nilai-nilai dan moral telah  tumbuh dan berkembang di  masyarakat sejak dahulu hingga  sekarang. Nilai-nilai  dan  moral  tersebut  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila dan Agama sehingga dijadikan pandangan hidup ( way of life ) bangsa. PKn tidak hanya menjadi mata pelajaran yang diajarkan di sekolah dalam hal ini berada pada aspek  kurikuler  saja,  tetapi  juga  menjadi  Pendidikan  di  masyarakat. Winataputra mengungkapkan bahwa pada dasarnya PKn merupakan program pembelajaran yang mengandung keniscayaan bagi suatu negara sebagai wahana pendidikan yang sengaja dibangun untuk membina dan atau mengembangkan karakter warga negara yang cerdas dan baik ( smart and good ) dalam latar sub sistem pendidikan formal, pendidikan non formal, dan pendidikan informal. 21 Melalui PKn setiap warga negara dibekali dengan seperangkat kompetensi yang dapat diandalkan untuk  pembangunan karakter bangsa yang meliputi pengetahuan, sikap, dan keterampilan.
Selain domain kurikuler, PKn juga berada pada domain sosial-kultural, di mana PKn  berada  di  tengah  masyarakat  mempunyai  peran  yang  strategis  dalam mengembangkan karakter masyarakat. Dalam hal ini  PKn mempunyai fungsi untuk memberdayakan masyarakat agar lebih mengenal tentang nilai-nilai karakter bangsa, baik pemahaman maupun pelaksanaannya sehingga secara cerdas dan bertanggung
20 Sa priya , Perspektif Pemikiran  Pakar Tentang  Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Membangun Karakter Bangsa (Bandung: Sekolah Pa sca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia, 2007), h.2.
21 U.S Wina taputra, Pendidikan Kewarganegaraan: Refleksi Historis-Epistemologis Dan Rekonstruksi Untuk Masa Depan (Tangerang Sela tan: Universitas Terbuka, 2015), h.27.
jawab  dalam  menangani setiap  kegiatan  kemasyarakatan. Senantiasa bersikap dan berperilaku demokratis dan bertanggung jawab dalam setiap aspek kehidupan, seperti menghargai  keberagaman,  mengakui  hak  asasi  manusia,  menjunjung  prinsip kesetaraan, kepatuhan terhadap  konstitusi  dan  hukum yang  berlaku,  penyeles aian masalah secara damai, dan lain sebagainya. 22
Lebih lanjut Winaputra (2015) mengungkapkan bahwa “PKn dalam berbagai konteks mempunyai visi  sebagai  wahana substantif, pedagogis, dan  sosial  kultural untuk  membangun  cita-cita,  nilai,  konsep,  prinsip,  sikap,  dan  keterampilan kewarganegaraan  dalam  diri  warga  negara  melalui  pengalaman  hidup  dan berkehidupan berkehidupan dalam berbagai konteks”. Hal senada diungkapkan oleh Sapriya yang mengatakan bahwa “Program PKn dalam dimensi sosial kultural antara lain  mencakup kegiatan  untuk penanaman kebangsaan, sosial  politik,  bela negara, patriotisme, serta perbaikan nilai dan moral warga negara melalui berbagai organisasi kemasyarakatan”. 23 Nilai  dan  moral  menjadi  pegangan  bersama  untuk  saling membangun interaksi dan komunikasi serta menjalin kerja sama yang baik.
Berdasarkan hasil temuan penulis bahwa berbagai program yang dilaksanakan oleh Ikatan Pelajar Putri  Nahdlatul Ulama (IPPNU)  merupakan sebuah upaya untuk menciptakan generasi muda yang mempunyai karakter atau moral berlandaskan nilai- nilai Islam. Program yang dilaksanakan juga dapat pula dikatakan sebagai pendidikan di  jalur  non-formal  atau  Pendidikan  Kewarganegaraan  yang  dilaksanakan  di masyarakat. Pada dasarnya pembinaan moral dan karakter lebih  kepada penguatan aspek-aspek  moral  warga  negaranya.  Pendidikan  kewarganegaraan  lebih mengutamakan aspek moral dan etika sebagai pondasi utama membentuk moral dan karakter generasi muda, hal tersebut juga sejalan dengan peranan dari IPPNU  yang bertujuan untuk menciptakan penguatan karakter dan moral setiap warga negara dengan berbagai kegiatan yang mereka laksanakan.
Hubungan yang signifikan antara nilai religius dan kebangsaan jelas terlihat dari misi di atas yang akan mengembangkan potensi generasi muda secara optimal melalui pendidikan non-formal yang terjadi secara langsung di masyarakat. Jika dilihat dari
22 Wa hyudin Noe  a nd dkk, ‘Pendidika n Kewa rga negaraan Seba gai Wa hana Pendidikan Ka rakter Menurut Pemikiran Udin S. Winataputra’, Untirta Civic Education Journal , Vol. 6 No.1, 40–57.
23 Sa priya.
pendapat Budimansyah yang mengajukan gagasan untuk mereposisi PKn dengan tiga peran,  salah  satu  diantaranya  adalah  melalui  pendekatan ”Psycho  Paedagogical Development” . 24 Pemikiran  ini  didasari  oleh  asumsi  bahwa  untuk  mendidik anak menjadi warga negara yang cerdas dan baik harus dilakukan secara sadar dan terencana dalam suatu proses pembelajaran agar mereka secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta  keterampilan yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa  dan  negara.  Kekuatan  spiritual  dan  keagamaan  bisa  didapatkan  dalam penanaman nilai dalam kegiatan keagamaan yang dapat meningkatkan karakter dan moral bagi  generasi muda. Hal tersebut tentu saja sejalan dengan peran dan tujuan IPPNU yang menciptakan kepribadian generasi muda menjadi berkarakter nilai-nilai Islam  yang  menjunjung tinggi  akhlak  mulia,  dalam  hal  ini  IPPNU  melaksanakan kegiatan pembinaan kecerdasan moral generasi muda.
Lebih lanjut jika diperhatikan sekarang implementasi pembelajaran PKn yang terjadi  di  masyarakat lebih sering  kepada model konvensional dilaksanakan secara kaku, sama  seperti yang  sering  terjadi di  sekolah -sekolah. Sejalan dengan harapan tersebut Al-Muchtar juga menyatakan bahwa kelemahan pembelajaran PKn selama ini yaitu kegiatan berpusat pada guru ( teacher center ), orientasi pada hasil lebih  kuat, kurang  menekankan pada proses, posisi  siswa  dalam kondisi pasif siap  menerima pelajaran,  pengetahuan  lebih  kuat  daripada  sikap  keterampilan,  berpikir  kognitif rendah, penggunaan metode yang terbatas, situasi pembelajaran tidak menyenangkan, satu  arah,  indoktrinasi. 25 Dengan  kondisi  yang  seperti  ini,  maka  harapan  untuk menumbuhkan kesadaran terhadap sekitar kurang dan sulit terwujud.
Pada kondisi sekarang ini negara perlu aksi nyata dari para penerus bangsa, sebagai solusi nyata bukan hanya mengenai perdebatan semata mengenai benar dan salah. Berbagai program yang dilaksanakan IPPNU menjadi upaya nyata dalam proses mempersiapkan generasi muda untuk memiliki  karakter dan moral  dan siap  untuk menghadapi berbagai  permasalahan secara  bijak.  Kontribusi  seperti  ini  tentu  saja memberikan  jawaban  terhadap  permasalahan bangsa  khususnya  dalam  kaitannya
24 Da sim Budimansyah, Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Membangun Karakter Bangsa, (Ba ndung: Widya Aksara Press, 2010).
25 Suwa rma Al-Muchtar, Pendidikan Dan Masalah Sosial Budaya (Bandung: Gela r Pustaka Mandiri, 2005).
dengan moral dan karakter generasi muda yang disiapkan untuk menjadi pemimpin dimasa yang akan datang.
Setiap kegiatan yang dilaksanakan IPPNU juga didasarkan terhadap bagaimana pembentukan karakter warga  negara itu  sendiri, Dharna Kesuma yang  mengatakan bahwa arti kata karakter adalah budi pekerti, akhlak, moral, afeksi, susila, tabiat, dan watak.  Orang  berkarakter berarti  orang  yang  berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak. Pada dasarnya pemahaman mengenai karakter adalah perilaku yang dimiliki oleh seseorang baik itu pembawaan atau hasil dari pengalaman. 26 IPPNU menjadi suatu wadah utama generasi muda di Jakarta untuk menciptakan karakter yang berakhlak, berbudi serta bermoral sebagai upaya untuk menciptakan generasi muda untuk pemimpin di masa yang akan datang.
Sumarjoko dalam  jurnalnya mengatakan bahwa  dalam  membangun karakter warga negara yang religius  dan berakhlak mulia tercermin dalam ucapan sikap dan perbuatan baik yang terukur menurut Allah dan diridhoi-Nya. Mencerdaskan kehidupan bangsa dan negara tercermin dari karakter baik sebagai bekal untuk memaksimalkan kegiatan yang  religius  kepada Allah, untuk mempersiapkan generasi muda sebagai warga  negara  yang  cerdas dan baik,  pembelajaran harus dilakukan dengan belajar sambil berbuat, Belajar memecahkan masalah sosial, belajar melalui pelibatan sosial, dan belajar melalui pembiasaan serta interaksi sosial-kultural. 27
Era globalisasi membawa tantangan-tantangan baru yang harus dijawab oleh warga negara. Perubahan global meminta perubahan di dalam pengelolaan hidup dan masyarakat termasuk termasuk didalamnya bagaimana degradasi moral generasi muda begitu terasa. Perubahan yang begitu pesat terjadi tentu saja harus ada upaya yang harus dilakukan oleh generasi penerus bangsa, salah satunya ialah melalui pendidikan baik itu pendidikan formal maupun pendidikan non-formal, dimana pendidikan diharapkan dapat mempersiapkan manusia-manusia Indonesia yang dapat memberikan jawaban terhadap tantangan global dan mempertahankan jati diri bangsa pada derasnya arus globalisasi,  untuk  meningkatkan  karakter  generasi  muda  dalam  mempersiapkan
26 Dha rma, Pendidikan KarakterL: Mendidik Anak Di Zaman Global (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011).
27 Suma rjoko, ‘Revitalisasi Nila i-Nila i Pa ncasila Melalui Pembelajaran PKn Berbasis Kea rifan Lokal Untuk Penguatan Karakter Dan Jati Diri Bangsa’, Jurnal Varia Pendidikan , Vol. 5 no. 2 (2013), 122.
menghadapi arus globalisasi ialah memperbaiki mutu sumber daya manusia Indonesia agar dapat bersaing di era globalisasi. Maka pendidikan global sangat diperlukan.
Pendidikan global ialah pendidikan yang dalam pelaksanaannya berdasarkan pada prinsip-prinsip pendidikan global, yaitu cara berfikir yang terkait, holistis, refleksi berorientasi pengalaman atau sejarah, orientasi pada aksi, harmoni sosial, serta tanpa kekerasan. Berdasarkan temuan penulis kehadiran IPPNU mempunyai peran penting guna  mempersiapkan generasi  muda  dalam  menjawab tantangan  menghadapi arus globalisasi, salah satu poin utamanya adalah bagaimana karakter generasi muda lebih diutamakan sebagai salah satu ciri dari jati diri bangsa yaitu manusia yang berkarakter dan berakhlak mulia.

## Pembinaan Kecerdasan Moral Pelajar Putri di IPPNU
Dari berbagai temuan yang ada di organisasi Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU)  terdapat  berbagai  macam  program  dan  kegiatan  yang  berkaitan  dengan pembinaan kecerdasan moral sesuai dengan konsep yang dikemukakan oleh Miftah Thoha  bahwa  ada  dua  unsur  pembinaan. Pertama,  pembinaan yaitu  berupa  suatu tindakan,  proses,  atau  pernyataan  dari  suatu  tujuan.  Kedua,  pembinaan  yaitu menunjukkan kepada “perbaikan” atas sesuatu. 28 Pembinaan kecerdasan moral yang dilakukan  di  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul  Ulama  dilihat  dari  pelakasanaannya meliputi kegiatan pembinaan formal dan kegiatan pembinaan non formal.
Kegiatan pembinaan formal di IPPNU meliputi kegiatan kaderisasi; pelatihan- pelatihan  seperti  pelatihan  dan  pembentukan  tim  laskar  anti  narkoba,  pelatihan kewirausahaan; serta  seminar-seminar,  misalnya seminar  tentang  radikalisme  dan terorisme. Sedangkan kegiatan pembinaan non formal yaitu kegiatan pembiasaan kultur organisasi, seperti kegiatan dalam forum rapat, diskusi, silaturahmi dengan p ara kyai dan alumni IPPNU; dan pembinaan moral keagamaan seperti pengajian, tahlilan, dan ziarah. Dalam berbagai pembinaan yang dilakukan oleh Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama, semuanya memiliki tujuan yaitu untuk menanamkan dan mengembangkan nilai dan karakter moral yang ingin dibangun yaitu agar pelajar putri memiliki sikap mabadi khaira ummah dan bersikap sesuai dengan ajaran ahlussunnah wal jamaah.
28 Thoha.
Menurut Michele Borba dalam bukunya yang berjudul Membangun Kecerdasan Moral:  Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar  Anak  Bermoral  Tinggi ,  Michele  Borba mengatakan bahwa kecerdasan moral adalah harapan untuk menyelamatkan moralitas anak. 29 Beliau  menegaskan bahwa  untuk memperbaiki moralitas  anak, dibutuhkan kecerdasan moral yang baik. Karena kecerdasan moral merupakan pondasi utama baik atau tidaknya moralitas seorang anak. Oleh karena itu moralitas tidak dapat dipisahkan dengan  kecerdasan moral.  Terkait  dengan  menanamkan atau  memperbaiki moral pelajar putri tersebut, pembinaan yang dilakukan Ikatan Pelajar Putri Nahd latul Ulama melalui  berbagai  macam  pembinaan  yang  dilakukan  dengan  menanamkan  dan mengembangkan nilai dan karakter yang dibangun oleh Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama.
Michele  Borba mengatakan ada  tujuh kebajikan utama dalam  menumbuhkan karakter yang baik atau ia biasa menyebutnya sebagai kecerdasan moral. Ketujuh hal itu adalah empati, hati nurani, kontrol diri, rasa hormat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan. Kebajikan-kebajikan utama tersebut yang akan melindungi seseorang agar tetap  berada  di  jalan  yang  benar  dan  membantunya agar  selalu  bermoral  dalam bertindak. Upaya menanamkan dan memperbaiki moral seseorang dilakukan sebagai berikut:
1) Menanamkan empati
Kebajikan  utama  yang  pertama  adalah  menanamkan  empati.  Empati merupakan memahami dan  merasakan kekhawatiran orang  lain.  Kebajikan  ini mengasah kepekaan seseorang terhadap perbedaan sudut pandang dan pendapat orang  lain.  Empati  berperan  meningkatkan  sifat  kemanusiaan,  keadaban,  dan moralitas.
Pembinaan  yang  dilakukan Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul  Ulama  dalam menanamkan empati pada pelajar putri Nahdlatul Ulama adalah melalui kegiatan bakti  sosial,  contohnya  seperti  membantu  korban  kebakaran,  kebanjiran, menggalang dana dan bantuan untuk membantu pelajar putri yang sedang mengidap penyakit kanker. Dengan kegiatan bakti sosial tersebut, pelajar putri anggota IPPNU dapat merasakan kesusahan orang lain yang membutuhkan bantuan. Dari kegiatan
29 Borba .
tersebut ditanamkan dan dibangun rasa empati yaitu memahami dan ikut merasakan perasaan orang lain yang membutuhkan bantuan. Dari kegiatan tersebut terbentuklah kepekaan sosial dalam diri anggota IPPNU.  Nilai  dan karakter moral yang ingin dibangun Ikatan Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama dalam menanamkan rasa empati kepada pelajar putri, merupakan salah satu bentuk pengembangan dan penanaman sikap atta’awun atau sikap saling tolong menolong dalam dan demi kebajikan yang dibarengi dengan dedikasi dan kredibilitas pribadi baik untu k organisasi IPPNU sendiri maupun untuk lingkungan masyarakat.
2) Menanamkan hati nurani
Kebajikan utama yang kedua menurut Michele Borba adalah hati nurani. Hati nurani yaitu suara hati yang membantu memilih jalan yang benar daripada jalan yang salah serta tetap berada di jalur yang bermoral. Kebajikan ini membentengi diri dari pengaruh buruk dan  membuatnya mampu bertindak benar meski tergoda  untuk melakukan hal sebaliknya.
Penanaman hati nurani yang dilakukan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama melalui kegiatan pengajian. Pelajar putri NU diajarkan mengenai hati nurani melalui nilai dan sikap amar ma’ruf nahi munkar serta nilai ash shidqu (kejujuran), diajarkan untuk selalu memiliki kepekaan untuk mendorong perbuatan yang baik, berguna, dan bermanfaat bagi kehidupan bersama, serta menolak dan mencegah hal-hal yang merendahkan dan menjerumuskan nilai kehidupan.
3) Menanamkan kontrol diri
Kebajikan  utama  yang  ketiga yaitu  kontrol  diri.  Kontrol  diri  adalah mengendalikan pikiran  dan tindakan agar  dapat  menahan dorongan dari  dalam maupun dari luar sehingga dapat bertindak dengan benar. Pembinaan Ikatan Pelajar Putri  Nahdlatul  Ulama  dalam  menanamkan kontrol  diri  sama  halnya  dengan kegiatan yang dilakukan dalam menanamkan hati nurani. Penanaman kontrol diri ditanamkan melalui kegiatan keagamaan seperti pengajian dengan membentuk sikap amar ma’ruf nahi munkar .
4) Menanamkan rasa hormat
Kebajikan utama  yang  keempat adalah  rasa  hormat.  Rasa  hormat  adalah menghargai orang lain  dengan berlaku baik dan sopan. Rasa hormat m erupakan
kebajikan  yang  mendasari  tata  krama.  Kebajikan  ini  mengarahkan  anak memperlakukan orang sebagaimana ia ingin orang lain memperlakukan dirinya.
Kegiatan  pembinaan  dan  penanaman  rasa  hormat  Ikatan  Pelajar  Putri Nahdlatul Ulama dilakukan melalui kegiatan silaturahmi kepada para ulama dan kyai serta senior dan alumni IPPNU. Dari kegiatan tersebut, ditanamkan bagaimana menghormati orang yang lebih tua, bagaimana etika atau tata krama ketika sedang berbicara dengan yang  lebih tua dari  kita, dan lain seba gainya. Penanaman rasa hormat ini merupakan realisasi dari nilai dan karakter tawazun dan tasamuh.
5) Menanamkan kebaikan hati
Kebaikan hati  adalah kebajikan utama yang  kelima. Kebaikan hati  adalah kemampuan menunjukkan kepedulian terhadap kesejahteraan dan perasaan orang lain. Kebaikan hatilah yang menjadikan manusia beradab, berperikemanusiaan, dan bermoral. Kegiatan  pembinaan yang dilakukan IPPNU,  nilai  dan karakter yang dibangun  yaitu  semua  nilai-nilai mabadi  khaira  ummah dan ahlussunnah wal jamaah bentuk kegiatannya melalui kegiatan keseharian dalam berorganisasi seperti dalam rapat, diskusi, maupun dalam bentuk keagamaan seperti pengajian, tahlilan, ziarah, dan lain sebagainya.
6) Menanamkan toleransi
Toleransi merupakan kebajikan utama yang keenam yang sangat diperlukan. Toleransi adalah menghormati martabat dan hak semua orang meskipun keyakinan dan  perilaku orang  lain  berbeda dengan kita.  Toleransi  merupakan  nilai moral berharga yang  membuat seseorang saling  menghargai tanpa  membedakan suku, gender,  penampilan,  budaya,  keyakinan,  kemampuan,  atau  orientasi  seksual. Toleransi dapat membuat sepakat untuk tidak sependapat, hal tersebut membuat kita mampu menghadapi perbedaan.
Organisasi Ikatan Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama merupakan badan otonom dari  Nahdlatul Ulama  yang  diberikan wewenang  dan  tugas  untuk memberikan pembinaan moral yang segmentasinya adalah pelajar putri, remaja putri, santri putri usia 13 sampai dengan 30 tahun. Nahdlatul Ulama sendiri terkenal dengan sifat moderat yang  dimilikinya dalam mengimplementasikan nilai  dan sikap tasamuh (sikap  toleran).  Toleransi  baik  dengan  yang  berbeda pandangan, agama,  suku, budaya,  maupun ras.  Penanaman  dan  pembinaan toleransi  di  IPPNU  melalui
kegiatan kemah kebangsaan dimana melibatkan dari berbagai macam agama yang ada di Indonesia untuk hidup bersama dalam acara tersebut. Pembelajaran tentang toleransi juga  didapat dari pengajian dan pengkaderan karena memang toleransi merupakan ajaran dari NU.

## 7) Menanamkan Keadilan
Keadilan adalah kebajikan utama yang  terakhir. Keadilan adalah sesuatu yang mendorong seseorang untuk berpikiran terbuka dan jujur serta bertindak benar. Seseorang  yang  mempunyai  sifat  tersebut  dapat  mematuhi  aturan,  bergiliran, berbagi, dan mendengarkan semua pihak secara terbuka sebelum memberi penilaian. Kebajikan  ketujuh  ini  meningkatkan  kepekaan  seseorang  terhadap  persoalan moralitas serta selalu bersemangat membela orang-orang yang diperlakukan tidak adil  tanpa  membedakan  suku,  budaya,  penampilan,  gender,  status  ekonomi, kemampuan, atau kepercayaan.
Di  Ikatan Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama, keadilan contohnya ditanamkan melalui  kegiatan  forum  rapat  pembentukan  panitia.  Dari  kegiatan  tersebut, semuanya sama rata memiliki tugas dan tanggung jawab dalam mensukseskan acara yang akan mereka lakukan.
Mengajarkan kebiasaan baru khususnya berkaitan dengan tujuh kebajikan utama perlu waktu, komitmen, dan kesabaran. Tujuannya adalah agar semakin lama nilai-nilai ketujuh kebajikan utama ditanamkan semakin tidak bergantung lagi  pada bimbingan moral dengan cara menerapkan prinsip-prinsip moral tersebut dalam kehidupan sehari- hari dan menjadikan prinsip moral tersebut sebagai bagian dari mereka. Hal ini bisa tercapai  jika  menekankan pentingnya kebajikan tersebut  secara terus-menerus dan berulang-ulang mempraktikkan perilaku bermoral tersebut. Seperti yang dikemukakan oleh seorang ahli Sosiologi, Prof. Dr. Paulus Wirutomo mengatakan bahwa:
“Pembinaan nilai-nilai moral  harus mampu menginternalisasi yaitu  dilakukan sosialisasi  nilai-nilai  moral  secara  terus  menerus  dan  mendalam  menjadi internalisasi, masuk ke dalam kepribadian orang tersebut.” 30
Berbicara  pembinaan  moral,  berarti  organisasi  tersebut  harus  mampu menginternalisasi nilai-nilai moral yang ingin  dibangunnya. Menginternalisasi tidak
30 Pa ulus Wirutomo, Hasil Wa wancara dengan Expert Opinion,  di Wisma  Hijau Cimanggis, Depok, 2016.
berarti sekedar harus dengan menggembar-gemborkan tentang apa saja yang  boleh dilakukan dan  apa  yang  tidak  boleh  dilakukan. Tetapi  bisa  dengan  mengadakan pelatihan-pelatihan, pertemuan-pertemuan, atau  diskusi  untuk  menanamkan  sikap moral yang terpenting adalah nilai-nilai moral yang akan dibangun tersebut mampu diinternalisasi dalam kepribadian seseorang.
Agar nilai-nilai moral terinternalisasi dalam diri seseorang dengan baik, biasanya program kegiatan pembinaan moral dilakukan dengan aktivitas dan kegiatan langsung yang lebih efektif. Caranya dengan mencoba pelajar tersebut diajak ke suatu tempat di mana  terjadi  masalah-masalah sosial, dengan  melihat  sendiri  misalnya melakukan kunjungan ke penjara, mengunjungi tempat anak-anak yang tidak mempunyai orang tua dan keluarga, mengunjungi tempat orang-orang yang tidak memiliki keadilan, tempat orang-orang miskin, dan lain sebagainya. Dengan melihat sendiri biasanya lebih efektif dan bisa tertanam dengan baik. Hal ini senada dengan yang diungkapkan oleh Dr. Andy Hadiyanto, MA.
“Saya pikir, kalau untuk menanamkan etika nilai, program pengkaderan cukup. Tetapi untuk melakukan pembinaan moral, pelaksanaan dan pembiasaan tidak hanya cukup sekedar melalui pengkaderan. Perlu yang nama nya kerja riil dan konkrit misalnya mereka diminta untuk turun ke masyarakat minoritas dalam rangka menanamkan nilai-nilai ke-Indonesiaan yang moderat. Misalnya IPPNU membuat program  pengamanan perayaan umat  lain,  atau  advokasi terhadap minoritas yang ditindas oleh mayoritas Islam, misalnya seperti itu. Intinya, untuk melakukan pembinaan moral diperlukan upaya-upaya konkret berupa gerakan dan program nyata yang langsung terkait dengan masyarakat dan ekspresi nilai- nilai moral yang ingin dibangun dan dikembangkan.” 31
Untuk melaksanakan pembinaan moral diperlukan program kerja yang nyata dan langsung  terkait dengan masyarakat dengan mengekspresikan nilai-nilai yang  akan dibangunnya. Di Ikatan Pelajar Putri  Nahdlatul Ulama, berdasarkan hasil observasi, wawancara, dan  dokumentasi, program  kegiatan pembinaan moral  yang  dilakukan dengan aktivitas  dan  kegiatan  langsung  sudah sangat  baik  dilaksanakan. Kegiatan pembinaan  moral  yang  ada  saat  ini  yaitu  dalam  bentuk  pelatihan -pelatihan, pengkaderan,  seminar-seminar  dan  ada  juga  program  pembinaan  moral  yang aktivitasnya langsung berhadapan dengan masyarakat seperti kegiatan bakti sosial.
31 Andy Hadiyanto, Hasil Wa wancara dengan Expert Opinion di rua ng Pembantu Dekan III FIS UNJ, 2016.
Pembinaan moral  di  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama  selain  dilakukan melalui  program  kegiatan  juga  dilakukan  kegiatan  pembiasan -pembiasan  moral. Seperti yang dijelaskan oleh Dr. Andy Hadiyanto berikut ini:
“Moral  adalah  nilai-nilai  yang  dijalankan  secara  berulang-ulang  sehingga menjadi kebiasaan. Moral adalah pembiasaan yang dilakukan. Organisasi dalam melakukan pembinaan moral pada dasarnya harus menanamkan nilai, setelah menanamkan nilai  melalui  kaderisasi  yang  berjenjang, sosialisasi-sosialisasi, mengadakan program  pemberdayaan yang  dalam  artian  penyadaran tentang pentingnya nilai-nilai tertentu. Setelah itu untuk membiasakannya sebagai moral (kebiasaan yang baik) maka sebuah organisasi perlu membuat program -program yang  berupa  pemberdayaan  masyarakat,  atau  pelayanan  sosial,  pengabdian masyarakat.” 32
Selain itu, Prof. Dr. Paulus Wirutomo mengatakan bahwa pembinaan moral selain harus  mampu  diinternalisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  harus memperjuangkan nilai-nilai moral yang universal. Beliau mengatakan bahwa:
“dari segi agama sebenarnya ajaran-ajaran moral yang baik sudah ditanamkan. Yang harus ditanamkan dan diperjuangkan dalam melakukan pembinaan moral adalah nilai-nilai moral yang sifatnya universal (umum), misalnya tentang nilai- nilai kesetaraan gender, moralitas keadilan, anti kekerasan, toleransi, rasa hormat, kontrol  diri,  dan  revolusi  mental.  Revolusi  mental  pada  dasarnya memperjuangkan 3 nilai-nilai, yaitu integritas (tahu tentang hak & kewajiban dan dapat dipercaya), etos kerja  (mandiri dan kreatif), gotong  royong (kerjasama tetapi saling menghargai orang lain).” 33
Dalam pelaksanaannya, nilai-nilai dan karakter moral yang  ingin  dicapai dan dibentuk oleh Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama sebenarnya sudah sangat baik dan universal,  yaitu  nilai  dan  karakter  moral  seperti  menanamkan  dan  melakukan pembinaan tentang nilai-nilai mabadi khaira ummah dan ahlussunnah wal jamaah . Yang  didalamnya mengajarkan nilai-nilai  kejujuran, dapat dipercaya dan menepati janji,  bersikap  dan  bertindak  adil,  saling  tolong  menolong  dan  gotong  royong, konsistensi atau istiqomah , sikap toleran, moderat, dan lain sebagainya.
Pembinaan dikatakan berhasil ditentukan oleh seberapa jauh peserta pembinaan mampu menerapkan hasil pembinaan tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari serta peserta  mampu  menghayati  nilai-nilai  yang  ditanamkan  melalui  pengalamannya sendiri.  Menurut  Paul  Suparno,  untuk  memiliki  moralitas  yang  baik  dan  benar,
32 Ha diyanto.
33 Wirutomo.
seseorang tidak cukup sekedar telah melakukan tindakan yang dapat dinilai baik dan benar.  Seseorang  dapat  dikatakan sungguh-sungguh bermoral apabila  tindakannya disertai  dengan  keyakinan dan  pemahaman akan  kebaikan yang  tertan am  dalam tindakan  tersebut.  Untuk  dapat  memahami  dan  meyakininya,  seseorang  perlu mengalami proses pengolahan atas peristiwa dan pengalaman hidup yang berkaitan dengan dirinya maupun dengan orang lain. Ia berbuat baik karena tahu dan yakin akan apa yang ia lakukan melalui pengalaman hidupnya.
Senada dengan yang dikatakan oleh Prof. Dr. Paulus Wirutomo selaku expert bahwa setelah nilai-nilai moral sudah mampu menginternalisasikan dalam kepribadian seseorang,  dampaknya  tidak  hanya  dirasakan  untuk  dirinya  send iri,  tetapi  juga masyarakat sekitarnya ikut merasakan dampak dari penanaman dan pembinaan moral yang dilakukannya tersebut.

## KESIMPULAN
Simpulan dari  hasil  penelitian ini,  peneliti  telah  mengkaji  data temuan hasil penelitian yang berkaitan dengan pembinaan kecerdasan moral pelajar putri Nahdlatul Ulama  dalam berorganisasi. Ikatan Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama  telah  menyusun berbagai kegiatan yang bertujuan untuk membangun serta membina kecerdasan moral para anggotanya. Kecerdasan moral yang  ingin  dicapai dan dibangun oleh  IPPNU adalah  nilai-nilai  yang  bersifat  universal  yaitu  nilai-nilai  karakter mabadi  khairu ummah dan karakter ahlussunnah wal jamaah . Nilai-nilai mabadi khairu ummah yang ditanam dalam organisasi IPPNU  meliputi nilai-nilai karakter jujur, dapat dipercaya dan menepati janji, bersikap adil, gotong royong, dan konsisten. Sedangkan nilai-nilai ahlussunnah wal jamaah yang ingin ditanamkan kepada kader organisasi IPPNU yaitu nilai-nilai untuk berperilaku moderat dan adil, bersikap seimbang antara manusia, alam, dan tuhan, serta bersikap toleran.

## DAFTAR PUSTAKA
Aalbehbahani, M, ‘Moral Intelligence, Identity Styles and Adjustment in Adolescent’,

## The European Proceedings of Social and Behavioral Sciences
Al-Muchtar,  Suwarma, Pendidikan Dan Masalah Sosial  Budaya (Bandung:  Gelar Pustaka Mandiri, 2005)
Aridhona, J,  ‘Hubungan Perilaku  Prososial  Dan  Religiusitas  Dengan  Moral  Pada Remaja’, Jurnal Psikologi Perseptual , 2, No. 1, 9–19
Auliya, Falakhul, and dkk, Kecerdasan Moral Anak Usia Dini (Pekalongan: PT. Nasya Expanding Management, 2020)
Borba, Michele, Membangun Kecerdasan Moral: Tujuh Kebajikan Utama Aga r Anak Bermoral Tinggi (Jakarta: Gramedia Pustaka Umum, 2008)
Budimansyah, Dasim, Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Membangun Karakter Bangsa, (Bandung: Widya Aksara Press, 2010)
Budiningsih, C. Asri, Pembelajaran Moral (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008)
Depdikbud RI, Pembinaan Dan Pengembangan Generasi Muda (Jakarta: Depdikbud, 1998)
Dharma, Pendidikan KarakterL: Mendidik Anak Di  Zaman Global (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2011)
Firwan, ‘Nilai Moral Dalam Novel Sang Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral’, Jurnal Bahasa Dan Sastra , 2, No.2, 49-60.
Hadiyanto, Andy, Hasil Wawancara dengan Expert Opinion di ruang Pembantu Dekan III FIS UNJ, 2016
Lickona,  and  Thomas, Pendidikan  Karakter  (Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa Menjadi Pintar Dan Baik) (Bandung: Nusa Media, 2014)
Noe, Wahyudin, and dkk, ‘Pendidikan Kewarganegaraan Sebagai Wahana Pendidikan Karakter Menurut Pemikiran Udin S.  Winataputra’, Untirta Civic  Education Journal , Vol. 6 No.1, 40–57
Prastowo, Andi, Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012)
Sapriya, Perspektif Pemikiran Pakar Tentang Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Membangun Karakter Bangsa (Bandung: Sekolah Pasca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia, 2007)
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak: Peran Moral Intelektual, Emosional, Dan Sosial  Sebagai Wujud  Integritas Membangun Jati  Diri (Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2008)
Soetopo, Hendyat, and Wasty Soemanto, Pembinaan Dan Pengembangan Kurikulum:
Sebagai  Substansi  Problem  Administrasi  Pendidikan (Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 1993)
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2009)
Sumarjoko, ‘Revitalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  Melalui  Pembelajaran PKn  Berbasis Kearifan Lokal Untuk Penguatan Karakter Dan Jati Diri Bangsa’, Jurnal Varia Pendidikan , Vol. 5 no. 2 (2013), 122
Suseno,  Franz  Magnis, Etika  Dasar:  Masalah-Masalah  Pokok  Filsafat  Moral (Yogyakarta: Kanisius, 2010)
Thoha, Miftah, Pembinaan Organisasi: Proses Diagnosa Dan Intervensi (Jakarta: CV. Rajawali, 1989)
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001)
Winataputra, U.S, Pendidikan Kewarganegaraan: Refleksi Historis-Epistemologis Dan Rekonstruksi Untuk  Masa Depan (Tangerang  Selatan:  Universitas Terbuka, 2015)
Wirutomo,  Paulus,  Hasil  Wawancara  dengan  Expert  Opinion,    di  Wisma  Hijau Cimanggis, Depok, 2016
Yin, and Robert K, Studi Kasus: Desain Dan Metode (Jakarta: PT. Grafindo, 2015)
Zubaidi, Pendidikan Berbasis Masyarakat (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2005)