## Kearifan Lokal Masyarakat Dalam Menjaga Kelestarian Hutan Dan Mengelola Mata Air di Desa Watowara, Kecamatan Titehena Kabupaten Flores Timur Nusa Tenggara Timur
Ignasius Suban Angin 1* , Sunimbar 2
1,2 Program Studi Pendidikan Geografi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Nusa Cendana Kupang
* ignasiusubanangin@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah:  (1)  mengetahui  dan  mendeskripsikan  kearifan lokal  masyarakat  Desa  Watowara  dalam  menjaga  kelestarian  hutan  dan  mengelola mata  air,  (2)  mengetahui  dan  menganalisis  dampak  kearifan  lokal  masyarakat terhadap  kelestarian  hutan  dan  terhadap  keberadaan  sumber  mata  air  di  Desa Watowara. Metode penelitian yang digunakan adalah wawancara mendalam dengan teknik  bola  salju  kepada  informan  kunci  meliputi  tetua  adat,  juru  kunci  hutan, Kabelenraya,  dan  masyarakat  Desa  Watowara    lainnya.  Data  dianalisis menggunakan teknik deskriptif kualitatif dengan pendekatan ekologis.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kearifan  lokal  masyarakat  Desa  Watowara dalam  menjaga  kelestarian  hutan  dan  mengelola  mata  air  berupa  upacara  adat, berbagai  anjuran  dan  larangan  lokal  serta  mitos.  Kearifan  lokal  ini  memberikan dampak  positif  terhadap  Desa  Watowara,  diawali  dengan  tumbuhnya  kesadaraan masyarakat  dalam  menjaga  kelestarian  alam.  Selain  itu,  melalui  Paugota (Baololong)  dan  gemohing  masyarakat  melakukan  gotong-royong  membersihkan desa,  mata  air,  dan  menanam  pohon.  Melalui  kearifan  lokal,  masyarakat  berhasil menjaga  kelestarian  hutan  dan  mata  air,  mencegah  kegundulan  hutan,  bencana (erosi, banjir), dan terhindar dari masalah kesulitan air.
Kata kunci : kearifan lokal, kelestarian hutan, pengelolaan mata air, Desa Watowara.

## Local Wisdom of the Community in Maintaining Forest Conservation and
Managing Springs in Watowara Village, Titehena District,
East Flores Regency,  East Nusa Tenggara
Ignasius Suban Angin 1* , Sunimbar 2
1,2 Geography Education Department Faculty of Teacher Training and Education University of Nusa Cendana kupang

## Abstract
The goals of this research are: (1) to observe and to describe Watowara Village’s local wisdom in maintaining forest sustainability and managing the springs, (2) to find out and to analyze the impacts of their local wisdom toward forest preservation and the  existence  of  the  springs.  The  method  of  this  research  is  in-depth  interview  by using snowball sampling technique to the key informans, such as Kebelenraya of the indigenous  village  of  Watowara,  key  person  of  Kayotale,  and  several  people  in Watowara  Village.  The  data  was  analyzed  by  using  qualitative  descriptive  analysis with ecological approach.
The  results  of  this  research  show  that  Watowara Village’s  local  wisdom  in maintaining the sustainability of the forest and managing the springs are expressed by  conducting  traditional  ceremonies,  the  various  local  recommendations  and
restrictions,  and  the  myths.  This  local  wisdom  affected  the  conservation  of  existing forest  and  springs  in  Watowara  Village  positively.  Commencing  with  the  growth  of the  sense  of  belonging  and  responsibility  towards  the  preservation  of  nature. Besides,  with  the  Paugota  Lewotana  (Baololong)  dan  Gemohing  ceremony  the society  do  some  mutual  activites  like  cleaning  up  the  village,  springs,  and  planting trees.  Through  their  local  wisdom  they  managed  to  maintaining  the  forest sustainability  and  springs,  preventing  denuded  forest,  minimalizing  the  potential disasters (erosion and flood), and avoided from some water issues.
Key  words: local  wisdom,  forest  sustainability,  spring  management,  Watowara Village .

## Pendahuluan
Desa  Watowara,  Kecamatan  Titehena,  Kabupaten  Flores  Timur,  NTT, memiliki  wilayah  hutan  yang  dikelola  secara  adat  oleh  masyarakat  setempat,  yaitu Hutan  Wailihang.  Kawasan  Hutan  Wailihang  pada  tahun  1970-an  pernah  menjadi daerah  gersang  dan  sering  terjadi  bencana  kekeringan  dan  erosi.  Namun,  berkat kesadaran  masyarakat  setempat  secara  swadaya  dengan  menanam  segala tanaman  yang  ada,  maka  terciptalah  Hutan  Waihilang  yang  salah  satu  tujuannya untuk  menjaga  sumber  mata  air  yang  terdapat  di  dalam  hutan  tersebut.  Simbol kekeramatan  mulai  diciptakan  untuk  menjaga  keutuhan  ekosistem  yang  terbentuk, dengan  mitos  dan  tahayul  sebagai  perspektif  masyarakat  lokal.  Selama  bertahun- tahun  masyarakat  setempat  menanamkan  suatu  bentuk  kearifan  lokal  untuk menjaga  hutan  tersebut.  Alhasil  Hutan  Wialihang    dan  sumber  mata  air  yang  ada tidak pernah terusik oleh masyarakat di sekitarnya.
Kearifan  lokal  menurut  Sumarmi  dan  Amirudin  (2014)  merupakan  suatu bentuk tata nilai, sikap, persepsi, perilaku dan respon suatu masyarakat lokal dalam berinteraksi  pada  suatu  sistem  kehidupan  dengan  alam  dan  lingkungan  tempat tinggalnya  secara  arif.  Selanjutnya,  dijelaskan  bahwa  kearifan  lokal  dapat  berupa strategi  kehidupan  untuk  pengelolaan  alam  semesta  dan  menjaga  keseimbangan ekologis  terhadap  berbagai  bencana  dan  kendala  yang  ditimbulkan  dari  alam maupun manusia.
Pengelolaan  hutan  dan  mata  air  dengan  berbasis  kearifan  lokal  yang  telah dilaksanakan  secara  turun-temurun  oleh  masyarakat  Desa  Watowara,  diharapkan dapat  menjaga  lingkungan  setempat,  khususnya  hutan  dan  sumber  mata  air Wailihang  yang ada. Berbagai bentuk kearifan lokal ini juga  merupakan wujud rasa syukur masyarakat Desa Watowara kepada Sang Pencipta  ( Lera Wulan Tanaekan )
atas  sumberdaya  alam  yang  melimpah  dan  menjadi  salah  satu  bentuk  konservasi alam dan pelestarian budaya di Desa Watowara.
Adapun  tujuan  dilakukan  penelitian  ini  adalah:  (1)  mengetahui  dan mendeskripsikan  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  menjaga  kelestarian  hutan  dan mengelola  mata  air  di  Desa  Watowara;  dan  (2)  mengetahui  dan  menganalisis dampak  yang  ditimbulkan  dari  kearifan  lokal  yang  dilakukan  masyarakat  terhadap kelestarian  hutan  dan  terhadap  keberadaan  sumber  mataait  Wailihang  di  Desa Watowara.

## Metodologi
Daerah  penelitian  berlokasi  di  Desa  Watowara,  Kecamatan  Titehena, Kabupaten  Flores  Timur,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Pemilihan  lokasi  ini didasarkan  karena  Desa  Watowara  merupakan  daerah  yang  masih  melaksanakan dan  memegang  teguh  kearifan  lokal  sebagai  salah  satu  bentuk  pelestarian lingkungan,  khususnya  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  menjaga  kelestarian  hutan dan mengelola mata air.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  melakukan  tahapan wawancara  mendalam  ( in-depth  interview )  untuk  memperoleh  data  primer  di lapangan.  Sedangkan  data  sekunder,  didapatkan  dari  berbagai  referensi  seperti buku, jurnal, penelitian terdahulu, yang digunakan untuk mengetahui referensi terkait kearifan  local  dan  keadaan  geografis,  kondisi  fisik,  dan  demografis  daerah penelitian.

## Cara Pengumpulan Data
Tinjauan Lapangan
Tinjauan  lapangan  dilakukan  untuk  mengumpulkan  sejumlah  data  secara langsung di lapangan (data primer) sekaligus mengamati secara langsung kondisi di lapangan  yang  terkait  dengan  kearifan  lokal  masyarakat  Desa Watowara.  Hal  yang dipersiapkan  sebelum  melakukan  tahap  ini  adalah  membuat  kriteria  pencakupan informan  dan interview  guide (pedoman  wawancaca),  yaitu  pedoman  pertanyaan yang hanya berisi isu-isu pokok yang diteliti dan bersifat tidak terstruktur. Pedoman wawancara dalam penelitian ini mencakup aspek sebagai berikut: (1) aspek sejarah di Desa Watowara; (2) aspek kearifan lokal Desa Watowara (latar belakang, bentuk,
dan  dampak);  dan  (3)  aspek  budaya  Desa  Watowara  yang  berperan  terhadap lingkungan.

## Wawancara Mendalam
Tahap wawancara mendalam merupakan teknik untuk memperoleh informasi dengan bertanya langsung kepada informan yang menguasai objek penelitian sesuai dengan  topik  penelitian  yang  dilakukan  (Singarimbun,  2012).  Tahapan  wawancara disertai dengan mencatat uraian jawaban yang dipaparkan oleh informan. Selain itu, dilengkapi  pula  dengan  pengambilan  gambar  terkait  objek  penelitian  untuk mendukung  dan  memperkuat  hasil  penelitian.  Wawancara  mendalam  dilakukan sesuai  dengan  pedoman  wawancara  yang  telah  dibuat  dan  dihentikan  apabila informasi yang diperoleh telah jenuh.

## Informan Penelitian
Informan  pertama  pada  penelitian  ini  dipilih  secara purposive oleh  peneliti. Sedangkan, informan selanjutnya dipilih dengan cara bola salju ( snowball sampling ) sesuai  dengan  arahan  dan  rekomendasi  dari  informan  sebelumnya.  Informan pertama  merupakan  orang  yang  dianggap  paling  mengetahui  kondisi  dan masyarakat setempat sehingga dapat memberikan informasi sesuai tujuan penelitian dan  memberikan  arahan  terkait  informan  selanjutnya.  Daftar  informan  dalam penelitian ini, dilihat pada Tabel 1.

## Tabel 1. Informan Penelitian
No.  Peran Peran di Masyarakat 1. Informen 1 Kepala Desa
2. Informan  2 Tetua  adat  Desa  Watowara,  juru  kunci  Baololong  dan upacara adat di Desa Watowara (Warga Dusun Lato)
3. Informan  3  Peguyuban kelompok Baololong & Gemohing
4. Informan  4 Juru  Kunci  Kebelenraya  Hutan Waihilang/Warga  Dusun Lato
5. Informan  5  Peguyuban Kayotale Air Hutan Wailihang
6. Informan  6 Kebelenraya Lewotana
7. Informan  7  Kebelenraya  Lewotana  Pemangku  hak  ulayat  Hutan
Wailihang
8. Informan  8 Masyarakat Dusun Lato
9. Informan  9  Masyarakat Dusun Lato 10.  Informan 10 Anggota peguyuban pengelola air Wailihang
Sumber: Data Primer, 2019

## Cara Pengolahan Data
Cara  pengolahan  data  meliputi  tahap  reduksi, klasifikasi  dan  penyajian  data. Reduksi  data  merupakan  proses  seleksi,  pemfokusan,  penyederhanaan,  dan abstraksi.  Langkah  ini  dilakukan  dengan  memilih  informasi  yang  telah  dikumpulkan dari  hasil  wawancara  terkait  kearifan  lokal  masyarakat  Desa  Watowara,  khususnya dalam  menjaga  kelestarian  hutan  dan  mengelola  mata  air.  Informasi  dari  hasil wawancara di lapangan dibaca kembali.
Tahap  klasifikasi  bertujuan  untuk  mengelompokkan  data  yang  merujuk kepada pertanyaan penelitian dan unsur-unsur yang terkandung dalam penelitian ini. Melalui tahapan klasifikasi data diperoleh  beberapa kelompok kearifan lokal berupa upacara adat, anjuran dan larangan lokal, dan mitos. Kemudian data disajikan dalam bentuk  deskripsi,  tabel,  kutipan  wawancara,  dan  gambar  untuk  mendukung  hasil penelitian.

## Analisis Data
Analisis data dilakukan terhadap data primer maupun data sekunder dengan menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  ekologis,  sehingga  hasil  analisis  selama  observasi  lapangan  dan  data yang  telah  diperoleh  dapat  menggambarkan  serta  menunjukkan  analisis  yang  lebih sistematik  tentang  peranan  elemen  lingkungan  terhadap  pola  kegiatan  manusia yang difokuskan pada suatu wilayah khusus dan bersifat human oriented .
Pendekatan  ekologis  yang  dirasa  lebih  tepat  untuk  penelitian  terkait kearifan lokal  adalah human  behavior-environment  interactions .  Pendekatan  tersebut  fokus terhadap  keterkaitan  persepsi  yang  dibangun  oleh  manusia  dalam  melakukan kegiatan-kegiatan  sesuai  dengan  perilaku  budaya  (kultural)  ,  sosial,  dan  ekonomi dalam  interaksinya  dengan  lingkungan  sekitar  (Yunus,  2010).  Dalam  hal  ini  terkait fokus  pengamatan  terhadap  masyarakat  Desa  Watowara  yang  masih  memegang teguh Lerawulan Tanaekan , Kewokeng , Lewotana, Nubanara dan prinsip leluhurnya, sehingga  melahirkan  berbagai  bentuk  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  menjaga kelestarian hutan mata air yang ada.

## Pembahasan

## Potensi Sumber Mata air di Desa Watowara, Kecamatan Titehena
Desa  Watowara,    Kecamatan  Titehena  memiliki  satu  titik  sumber  mata  air yang    terdapat  dalam  wilayah  Hutan  Adat  Wailihang,  jaraknya  sekitar  1  kilometer, berada  di  wilayah  perbukitan.  Sumber  mata  air Wailihang  yang  terdapat  di  wilayah Desa  Watowara  dimanfaatkan  oleh  sekitar  315  KK  untuk  memenuhi  kebutuhan  air domestik  di  Desa  Watowara.  Sementara  sekitar  30  KK  berada  di  Dusun  Bejawa, untuk memenuhi kebutuhan air domestiknya memanfaatkan sumur gali.
Lokasi  titik  sumber  mata  air  biasanya  berasosiasi  dengan  pohon  besar didekatnya.  Area  ini  lebih  sering  disebut  masyarakat  lokal  dengan  sebutan Waimatang . Waimatang Wailihang,  setelah  peristiwa  gempabumi  tektonik  1992 (gempabumi  Flores  1992)  dilengkapi  dengan  bangunan  bak  penampungan, kemudian  dilengkapi  pipa  untuk  mengalirkan  mata  air  ke  bak-bak  tampungan  per dusun,  lalu  dialirkan  ke  rumah-rumah  warga.  Menurut  Informan  5,  debit  mata  air Wailihang  yang  melayani  masyarakat di Desa Watowara rata-rata cukup deras dan selalu  mengalir  sepanjang  tahun  dan  tidak  pernah  mengering.    Mata  air  tersebut memiliki  debit  sekitar  3  liter/detik.  Fluktuasi  debit  terjadi  sekitar  September  hingga Oktober.
Secara  kualitatif  menggunakan  indera  perasa  dan  pembau  menunjukkan bahwa  mata  air  Wailihang  yang  melayani  kebutuhan  domestik  penduduk  Desa Watowara,  memiliki  kondisi  yang  baik  dengan  ketersediaan  yang  melimpah.  Hal  ini ditandai  dengan  air  tidak  memiliki  warna,  rasa,  dan  bau.  Sehingga  air  dapat dimanfaatkan  untuk  segala  kebutuhan  masyarakat  setempat  seperti  memasak, minum,  mandi,  mencuci,  dan  menyiram  tanaman  di  halaman  rumah.  Sumber  mata air Wailihang tidak pernah kering.
Kearifan Lokal Masyarakat dalam Menjaga Kelestarian Hutan dan Mengelola Mata air di Desa Watowara
Upacara Baololong
Upacara Baololong adalah  salah  satu kearifan  lokal  di  Desa Watowara  yang masih  dipertahankan,  bahkan  terus  dilestarikan  hingga  sekarang. Baololong ,  ritual
adat,  ditujukan  kepada Lera  Wulan  Tanaekan (Ilahi,  menurut  religi  asli  masyarakat Watowara),  kepada  leluhur  ( Kewokokeng ),  dan Nitung  Lolong ,  penjaga  hutan  dan matair  Wailihang.  Upacara Baololong melibatkan  seluruh  masyarakat  di  Desa Watowara  yang  mencakup  seluruh  elemen  di  masyarakat,  dimana  tiap-tiap  dusun yang ada  di Desa Watowara   diharuskan untuk membawa sedekah.  Sedekah  yang dimaksud adalah berupa Nasi beserta lauk pauk (daging ayam, terutama hati ayam) untuk masing-masing kepala keluarga. Sedekah yang dibawa disebut mati .
Upacara baololong hutan  dan  matair  Wailihang  meliputi  beberapa  rangkaian kegiatan yang disertai dengan berbagai ritual adat,  seperti pau gota Lewotana , dan neing kewokekeng (beri makan kepada leluhur), gemohing (budaya gotong royong), membersihkan  desa,  bersih  matair  Wailihang,  disertai  dengan  doa-doa  yang dilengkapi  dengan  persembahan  sesajen..  Lokasi  tempat  persembahan  dikenal dengan  sebutan Nubanara yang  berada  di  bagian  hulu  Hutan  Wailihang.  Upacara Baololong dilakukan setahun sekali setelah masa panen padi dan jagung.   Menurut Informan 4, hari ditentukan oleh perembukan antara kebelen raya , tetua adat (guyub kelakeheng lewotana ). Pernyataan infoman 3, sebagai berikut:
Baololong  itu  dilaksanakan  satu  tahun  sekali  Ama,  setelah  masa panen  (padi  &  jagung),  waktunya  tergantung  kesepakatan  guyub kebelen  lewotana.  Tujuan  ritual  tersebut  adalah  penghormatan terhadap  Lera  Wulang  Tana  Ekang.  (Matahari,  Bulan,  Bumi), penghormatan  kepada  leluhur  (kewokokeng),  glete  glouk Lewotana  (pembersihan  kampung  halaman  dari  marabahaya). Nong, Lera itu artinya Matahari, penjaga kehidupan, simbol Bapak, Wulang,  artinya  Bulan,  pemberi  penerangan,  Tana  Ekang,  itu Bumi  dan  sumberdaya  alam,  simbol    Ibu,  sebagai  sumber kehidupan.  Ritual  ini  mengandung  makna  magis-religius,  dan mengandung  filosofis  masyarakat,  yaitu  harmonis  dengan  Ilahi, harmonis dengan leluhur, harmonis dengan sesama manusia, dan harmonis dengan alam dan isinya (tanah, hutan, dan air).

## Upacara Glete Gluok Lewotana
Lewotana adalah  sumber  kekuatan  masyarakat  Desa  Watowara.  Upacara glete  gluok Lewotana (bersih Lewotana ),  agar  dijauhkan  dari  marabahaya  (yang tidak kelihatan), dijauhkan dari penyakit (yang kelihatan).
Upacara Nitung Lolong dan Puduk
Ritual ini dilakukan pada hutan dan mata air ( waimatang ). Ritual ini bertujuan untuk memberikan peringatan kepada penjaga tanah, hutan, dan sumberair, supaya sumberdaya lahan, sumberdaya hayati, sumberdaya air, supaya tetap lestari. Hal ini
mempengaruhi  psikogeografi  masyarakat  setempat  supaya  tidak  boleh  merusak lahan, tidak boleh menebang hutan, sehingga mata air tetap lestari.
Pada  upacara  ini,  dilakukan  pembersihan  mata  air,  yang  dilakukan  oleh Kebelenraya , Kebelen  Lewotana ,  guyub Kayotale ,  Kepala-kepala  suku,  Sementara, pada saat yang sama, masyarakat biasa bergotong royong membersihkan fisik desa (budaya gotong royong, disebut gemohing ).

## Anjuran dan Larangan Lokal
Kearifan  lokal  yang  ada  dan  hidup  di  Desa  Watowara  tidak  terlepas  dengan adanya berbagai anjuran dan larangan lokal yang telah disepakati bersama sebagai suatu  aturan  adat  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa  Watowara.  Masyarakat menganggap  bahwa  seluruh  anjuran  dan  larangan  yang  berlaku  harus  selalu diperhatikan  dan  dilaksanakan.  Berikut  adalah  pernyataan  informan  1  mengenai anjuran dan larangan yang tidak boleh dilanggar oleh masyarakat, khususnya terkait dengan menjaga kelestarian lingkungan (hutan, tanah dan air) di Desa Watowara:
Aturan  yang  sudah  dari  Kewokokeng  (leluhur)  dulu  harus  terus dilakukan, karena menghormati leluhur sini, itu kan sudah jadi adat nya Desa Watowara juga, Ama. Kalau yang  tidak boleh dilakukan itu kalau dilanggar bisa tertimpa hal buruk atau musibah. Misalnya, menebang  kayu  di  Hutan  Wailihang  buat  bangun  rumah  nanti rumahnya bisa rusak sampe roboh.”. Ama hutan itu tempat tinggal Nitung  Lolong  dan  tempat  tinggal  Puduk.  Mata  air  tidak  boleh dirusakan,  karena  ada  penjaganya,  kalau  melanggar  berarti  mati taruhannya (Kutipan wawancara dengan Informan 2).
Anjuran  dan  larangan  lokal  ini  selalu  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  Desa Watowara dalam memaknai alam dan berinteraksi dengan Hutan  dan sumber mata air Wailihang. Nasihat-nasihat leluhur ini juga terus disampaikan kepada anak-cucu, sehingga  prinsip-prinsip  ini  dapat  tertanam  sejak  dini,  yang  berpengaruh  terhadap psikogeografis  masyarakat  lokal.  Berbagai  anjuran  dan  larangan  lokal  di  Desa Watowara,  yaitu:    Anjuran  lokal  yang  berisikan  nasehat-nasehat  leluhur  meliputi beberapa prinsip yang harus dipegang teguh dalam menjalani hidup dan berinteraksi dengan lingkungan.
Larangan lokal yang ada di Desa Watowara, yaitu larangan untuk menebang pohon,  merusak  tanaman,  memburu  dan  membunuh  binatang,  buang  air sembarangan di dalam Hutan dan mata air Wailihang serta berbuat asusila di dalam hutan  dan  mata  air  Wailihang  dan  sekitar  sumber  mata  air.  Larangan  lokal  sudah terpatri pada alam pikiran masyarakat Desa Watowara.
Mitos
Mitos, merupakan salah satu kearifan lokal Desa Watowara dalam pelestarian lingkungan.  (hutan,  lahan,  dan  mata  air).  Mitos  diyakini  memiliki  kekuatan  efektif untuk  memotivasi  masyarakat  dalam  menjaga  kelestarian  alam.  Mitos  yang  ada  di Desa Watowara terkait menjaga kelestarian hutan dan mata air, yaitu:
(1)  Apabila mencuri kayu maka akan dihantui kayu yang dicuri, apabila kayu yang dicuri untuk membangun rumah maka rumah yang dibangun akan roboh.
(2)  Apabila  merusak  tanaman  atau  mengganggu  binatang  maka  akan  diserang sekumpulan tawon, atau disengat oleh sekumpulan lebah.
(3)  Apabila  buang  air  sembarangan  di  sekitar  Hutan  Waihilang  atau  di  sekitar mata air maka akan jatuh sakit.
(4)  Apabila  melakukan  hal-hal  buruk  di  sekitar  Hutan  Wailihang  dan  mata  air maka akan mendapat kutukan “kena nitung lolong ”.
(5)  Apabila  merusak lingkungan sekitar  mata air,  maka Anda  bingung pulang ke rumah  atau  hilang,  karena  mata  air  yang  ada  adalah  simbol    pengorbanan perempuan  dari  suku  tertentu,  di  dalam  Desa,  seperti  mitos  dewi  padi  (Dewi Sri pada masyarakat Jawa, Tonuwujo pada masyarakat Desa Watowara).

## Dampak Kearifan Lokal Masyarakat Desa Watowara
Kearifan  lokal  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Watowara  memberikan dampak  positif  terhadap  kelestarian  hutan  dan  mata  air.  Dampak  yang  dirasakan berawal dari tumbuhnya kesadaran masyarakat Desa Watowara  untuk menghormati leluhur dan terus mentaati serta tidak mengabaikan nasihat leluhur. Dilihat dari sudut pandang ekologis kearifan lokal berupa upacara adat seperti Baololong , Gletegluok Lewotana yang meliputi rangkaian kegiatan mulai dari gotong-royong membersihkan mata air, membersihkan desa, membersihkan pekarangan rumah, dan memperindah lingkungan  dengan  melakukan  penanaman  pohon  dapat  bermanfaat  terhadap kelestarian hutan dan sumber mata air.
Selain  itu  dengan  adanya  anjuran  dan  larangan  lokal,  serta  mitos  dirasa cukup  efektif  sebagai  upaya  untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan  karena  dapat memberikan  arah  serta  pedoman  terhadap  kelakuan  manusia  dalam  berinteraksi
dengan  lingkungannya.  Melalui  bentuk-bentuk  kearifan  lokal  ini,  masyarakat Watowara  dapat  menumbuhkan  rasa  hormat  dan  menghargai  terhadap  objek  yang dikeramatkan  atau  dimitoskan,  dalam  hal  ini  adalah  Hutan  Wailihang, waimatang (mata air), serta flora dan fauna yang ada di sekitarnya. Dampak nyata yang dapat langsung dirasakan dari bentuk-bentuk kearifan lokal yang ada di Desa yaitu masih terjaganya kelestarian  hutan, kelestarian flora dan fauna, terjaganya keseimbangan ekosistem  di  sekitar  waimatang  Hutan  Wailihang,  hutan  terhindar  dari  pencurian kayu  dan  kegundulan  hutan,  terhindar  dari  berbagai  potensi  bencana  seperti  erosi dan  banjir  serta  keindahan  pesona  alam  yang  dapat  dirasakan  di  sekitar  Hutan Wailihang.
Kearifan  lokal  yang  ada  turut  berperan  sebagai  salah  satu  upaya  konservasi sumberdaya air di Desa Watowara, yang diawali dengan tumbuhnya kesadaran dan tanggungjawab  masyarakat  terhadap  kelestarian  alam.  Hal  ini  dibuktikan  dengan terciptanya sumber mata air yang bersih dan asri, ketersediaan air yang cukup, debit mata  air  yang  deras  sehingga  Desa  Watowara  terhindar  dari  masalah  kesulitan  air seperti kekeringan. Selain itu, kebutuhan masyarakat akan air dapat terpenuhi mulai dari  kebutuhan  air  untuk  mandi,  memasak,  minum,  dan  mencuci.  Hal  ini  di  dukung oleh  pernyataan  Djuwadi  (1980),  bahwa  pemeliharaan  hutan  sangat  berdampak pada  kondisi  air  yang  ada  di  suatu  kawasan  tertentu  karena  hutan,  tanah,  dan  air merupakan  tritunggal  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  dan  justru  hutan,  tanah  dan  air inilah komponen-komponen penyusun ekosistem yang dapat dipengaruhi oleh daya manusia.

## Kesimpulan
1. Bentuk  kearifan  lokal  masyarakat  Desa  Watowara  dalam  menjaga  kelestarian hutan  dan  mengelola  mata  air  adalah:  (1)  ritual  baololong,  (2)  upacara gletek glouk  Lewotana ,  (3)  upacara Nitung  Lolong dan Puduk , dan gemohing . (3) berbagai anjuran dan larangan lokal, dan (4) mitos.
2. Dampak  kearifan  lokal  masyarakat  Desa  Watowara  terhadap  kelestarian  hutan dan  mata  air  yaitu  berawal  dari  tumbuhnya  kesadaran  masyarakat  Desa Watowara untuk menghormati leluhur dan terus mentaati serta tidak mengabaikan nasihat  leluhur.  Dampak  nyata  yang  dapat  dirasakan  meliputi  kelestarian  hutan yang  masih  terjaga,  kelestarian  flora  dan  fauna,  menjaga  keseimbangan
ekosistem di sekitar hutan dan mata air Wailihang, mencegah kegundulan hutan, mengurangi  potensi  bencana  seperti  erosi  dan  banjir,  keindahan  pesona  alam Hutan  Wailihang,  kebersihan  sumber  air,  ketersediaan  air  yang  cukup  serta terhindar  dari  masalah  kesulitan  air  sehingga  kebutuhan  masyarakat  akan  air dapat terpenuhi.

## Referensi
Djuwadi.  1980. Politik  Hutan .  Yogyakarta:  Fakultas  Kehutanan  Universitas  Gadjah Mada
Yunus, Hadi Sabari, 2010, Metodologi Penelitian Wilayah Kontemporer , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pemerintah  Desa  Watowara,  2018, Profil  Desa  Watowara,  Kecamatan  Titehena , Lato: Pemerintah Desa Watowara
Sumarmi  dan  Ach,  Amirudin,  2014, Geografi  Lingkungan  Berbasis  Kearifan  Lokal , Malang: Aditya.
Singarimbun,  M.,  2012. Pengumpulan  Data  Dalam:  Metode  Penelitian  Survei ,  Edisi Revisi, Effendi, S., dan Tukiran. Eds. Jakarta: LP3ES.