## ELEMEN KOTA ISLAMI DALAM TATA RUANG KOTA BOGOR
Roisatun Nisaa Firdausiyah Abdur Rouf Sam 1
1 Teknologi Agroindustri, Fakultas Teknik, Universitas Nahdlatul Ulama
Indonesia
E-mail: rnisaa@unusia.ac.id Article Information Abstact http://journal.unusia. ac.id/index.php/moz
aic/
DOI: http://doi.org/10.477 76/mozaic.v8i1.523

## Informasi Artikel
Naskah diterima: 2 Maret 2022 Naskah direvisi: 16 Maret 2022 Naskah disetujui:
17 April 2022 Naskah dipublish: 30 April 2022 The  Islamic  city  was  originally  a  city  built  by  the  Prophet Muhammad Shollahu 'Alaihiwassalam with several considerations  of  ideological  concepts  that  carried  positive values in Islam. An Islamic city is a city founded by Muslims for some time (Islamic civilization) or a downtown area that has certain elements identified as the main mosque, palace, market,  cemetery,  fort,  Islamic  law  and  various  ethnic communities. The Islamic city is formed on various vertical and  horizontal  principles  of  life  to  achieve  an  Islamic identity. The city of Bogor is a city formed by the colonial government  and  is  not  the  territory  of  the  former  Islamic kingdom. However, in its development the city of Bogor has elements of an Islamic city.
Based on the results of the study, the spatial layout of Bogor City  has  11  elements  of  an  Islamic  City.  The  non-physical elements  discussed  are  elements  of  the  Islamic  City  which include social and cultural elements, as well as government and policies in the City of Bogor. The physical elements of the  Islamic  City  observed  include  the  main  road  network, supporting  road  network,  masjid  jami, musalla (smaller prayer  rooms/mosques), suqs (markets),  citadel/ksar  (royal palaces/local  rulers), sur (walls),  public  squares,  Islamic schools, settlements, turba and maqraba (private and public cemeteries),  and qasaba (fortresses).  Based  on  the  level  of tendency  to  develop,  there  are  11  elements  that  are  getting stronger  or  their  existence  is  increasing  in  the  Islamic  City element from the previous condition. There are 5 elements of the city that have undergone many changes to the building or facility. There are 9 elements of the city that have a positive or good impact on development time.
Abstrak Keywords: Spatial, Islamic City Element, Bogor City Kota  Islami  awal  mulanya  adalah kota  yang dibangun oleh Nabi  Muhammad  Shollahu  ‘Alaihiwassalam  dengan beberapa  pertimbangan  konsep  ideologis  yang  mengusung nilai-nilai  positif  dalam  Islam.  Kota  Islami  merupakan

## Kata Kunci
Tata  Ruang,  Elemen Kota  Islami,  Kota Bogor sebuah kota yang didirikan oleh umat Islam selama beberapa waktu  (peradaban  Islam)  atau  wilayah  pusat  kota  yang memiliki  elemen  tertentu  yang  diidentifikasikan  sebagai masjid  utama,  istana,  pasar,  pemakaman,  benteng,  hukum Islam dan masyarakat berbagai etnik. Kota Islami terbentuk atas  berbagai  prinsip  kehidupan  yang  bersifat  vertikal maupun  horizontal  untuk  mencapai  sebuah  identitas  Islam. Kota Bogor merupakan kota yang dibentuk oleh pemerintah kolonial  dan  bukan  pula  wilayah  bekas  kerajaan  Islam. Namun,  dalam  perkembangannya  Kota  Bogor  memiliki elemen Kota Islami. Berdasarkan hasil penelitian, tata ruang Kota Bogor terdapat 11 elemen Kota Islami. Elemen non fisik yang dibahas adalah elemen Kota Islam yang meliputi elemen sosial dan budaya,
serta  pemerintahan  dan  kebijakan  yang  ada  di  Kota  Bogor. Elemen  fisik  Kota  Islami  yang  diamati  meliputi  jaringan jalan utama, jaringan jalan pendukung, majid jami, musalla
(musholla/masjid yang lebih kecil), suqs (pasar), citadel/ksar (istana kerajaan/penguasa setempat), sur (dinding), alun-alun publik,  sekolah  Islam,  permukiman, turba dan maqraba (pemakaman  pribadi  dan  umum),  dan qasaba (benteng pertahanan). Berdasarkan tingkat kecenderungan berkembang  terdapat  11  elemen  yang  bertambah  kuat  atau semakin  meningkat  eksistensinya  pada  elemen  Kota  Islami dari  kondisi  sebelumnya.  Terdapat  5  elemen  kota  yang mengalamai banyak perubahan pada bangunan atau fasilitas tersebut. Ada 9 elemen kota yang berdampak positif atau baik terhadap waktu perkembangan.

## PENDAHULUAN
Ilmu  Perencanaan  dan  Pengembangan  Wilayah  dan  Kota  merupakan  ilmu pengetahuan  yang  sudah  ada  sejak  dahulu.  Sebagaimana  tercantum  dalam  Al  Quran Surat An-Nisa ayat 97-100 mengenai peristiwa hijrah dari Mekkah ke Madinah yang dilakukan  oleh  Rasulullah  Muhammad  Sholallahu  ‘Alaihiwasalam  bersama  para sahabat, hijrah memberikan pemahaman terkait Ilmu Perencanaan dan Pengembangan Wilayah  dan  Kota.  Melalui  peristiwa  hijrah  yang  dilakukan  Rasulullah,  terkandung nilai-nilai  perencanaan  dan  pengembangan  wilayah,  yaitu  struktur  dan  pola  ruang seperti yang tertuang dalam Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2007 tentang Penataan Ruang.  Dalam  perencanaan  menata  dan  membangun  kota  Nabi  Muhammad  SAW mengutamakan membangun masjid, masjid merupakan suatu wadah atau institusi yang
paling penting untuk membina masyarakat Islam 1 .
Menurut  awal  pembentukan  kota,  kota  dengan  perencanaan  Islami  diawali dengan pendirian masjid oleh Nabi Muhammad Sholallahu ‘Alaihiwasalam pada pusat kota 2 . Hal pertama yang dilakukan Rasulullah Sholallahu ‘Alaihiwasalam pasca hijrah ke  Madinah  adalah  membangun  masjid  yang  kita  kenal  sebagai  Masjid  An-Nabawi. Masjid An-Nabawi dibangun jauh dari pusat lingkungan yang kemudian berkembang menjadi  magnet  untuk  menarik  aktivitas  lain  disekitar  masjid  dan  perlahan  masjid menjadi  pusat  aktivitas.  Hingga  Masjid  An-Nabawi  tidak  hanya  berfungsi  sebagai tempat ibadah dan dakwah, namun juga berfungsi sebagai tempat pendidikan hingga tempat  tawananan  peran  dan  beberapa  fungsi  lainnya.  Kemunculan  beberapa  fungsi lainnya  ini  diatur  dan  ditata  sedemikian  rupa  sehingga  terdapat  keharmonisan  yang terpadu  antar  ruang  didalam  maupun  di  sekitar  masjid.  Perlahan  muncul  kegiatan ekonomi di Madinah, namun berbagai aktivitas yang ada tidak saling tumpang tindih terutama dengan kegiatan ibadah.
Madinah kemudian berkembang menjadi kota dan sebagai pusat pemerintahan Islam, sedangkan Mekkah sebagai pusat peribadatan umat Islam. Wilayah kota sebagai multi  pusat,  sedangkan  wilayah  desa  berfungsi  sebagai  daerah  agraris  yang menyediakan logistik dan bahan baku bagi kehidupan di perkotaan. Salah satu fungsi wilayah kota adalah sebagai aktivitas industri untuk memproduksi berbagai kebutuhan di perdesaan dan perkotaan 3 . Perancangan peran dan fungsi Mekkah dan Madinah oleh Rasulullah Sholallahu ‘Alaihiwasalam secara massif memperlihatkan ketergantungan dua kota tersebut sebagai dua kutub yang saling ketergantungan. Dasar pemikiran dan contoh yang diberikan Rasulullah Sholallahu ‘Alaihiwasalam ini merupakan pola dan sendi yang sangat berharga dalam Ilmu Perencanaan dan Pembangunan Wilayah dan Kota.
Kota Islami  awal mulanya adalah kota  yang dibangun oleh Nabi Muhammad
1 Heru  Awal  Ludin, Analisa  Terhadap  Penyelenggaraan  Penataan  Ruang  Pada Permendagri  No.  8  Tahun  1998  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam (Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah, 2010).
2 Aditha  Maharani  Ratna, Karakter  Permukiman  Islam  Pada  Kampung  Arab  Al Munawar Di Palembang (Semarang: Universitas Diponegoro, 2013).
3 E. Rustiadi, S. Saefulhakim, and DR Panuju, Diktat Perencanaan Dan Pengembangan Wilayah , Fakultas Pertanian Institut Pertanian Bogor , 2009.
Shollahu  ‘Alaihiwassalam dengan  beberapa  pertimbangan  konsep  ideologis  yang mengusung nilai-nilai positif dalam Islam. Kota Islami merupakan sebuah kota yang didirikan oleh umat Islam selama beberapa waktu (peradaban Islam) atau wilayah pusat kota  yang  memiliki  elemen  tertentu  yang  diidentifikasikan  sebagai  masjid  utama, istana, pasar, pemakaman, benteng, hukum Islam dan masyarakat berbagai etnik. Kota Islami  terbentuk  atas  berbagai  prinsip  kehidupan  yang  bersifat  vertikal  maupun horizontal untuk mencapai sebuah identitas Islam 4 .
Perkembangan kota di Indonesia termasuk dalam Kota Indis, dimana suatu kota dapat  mencakup dua unsur dominan  yaitu  adanya unsur kolonial  dan unsur asli atau lokal.  Kebudayaan  Indonesia  dan  Belanda  bercampur  dan  membangun  kebudayaan baru yang kemudian disebut dengan Kebudayaan Indis. Kebudayaan Indis berkembang menjadi Kota Indis 5 . Menurut Djoko Soerjo dalam Rucitra 6 , Kota Indis (disebut juga Kota Priyai) merupakan kota administratif  yang memiliki gaya tersendiri, yaitu gaya priyai yang terbawa penampilan gaya hidup dari Bupati yang pada waktu itu menempati kedudukan  sebagai  golongan Pangreh  Praja ,  suatu  kelompok  pejabat  pemerintahan Belanda yang umumnya terpelajar dan masih diakui lambang status aristokratnya. Kota Bogor  merupakan  pusat  administrasi  dan  pemeritnahan  Hindia  Belanda  menyusul dibangunnya kantor pusat pemerintahan “Algemeene Secretarie’.
Kota Bogor seperti halnya kota lain yang ada di Indonesia dikembangkan oleh pemerintahan  Belanda  (yang  notabene  non-muslim)  dan  bukan  berasal  dari  kerajaan Islam. Namun, Kota Bogor memiliki elemen Kota Islami. Terdapat grand theory yang menjelaskan  bahwa  kota-kota  Islami  di  dunia  memiliki  kesamaan  pola  tata  ruang diantaranya keberadaan masjid, pola jaringan jalan dan aspek privasi 7 . Setiap bagian
4 Dwi Prihartanto and Bambang Pranggono, “Prosiding Perencanaan Wilayah Dan Kota Studi  Penelusuran  Elemen  Kota  Islam  Di  Wilayah  Pusat  Kota  Bandung  Search  Studies Elements of Islamic City In The Downtown Area of Bandung,” 2016, 298–304.
5 Peter J. M. Nas and Welmoet Boender, The Indonesian City in Urban Theory , Journal of Social Sciences , vol. 5, 2001, https://doi.org/10.1080/09718923.2001.11892314.
6 Deasy Fadila Rucitra, “Perkembangan Tata Kota Bogor Abad Ke-18 Hingga Abad Ke- 20,” Universitas Indonesia , no. July (2012).
7 Jafar A. R. Zamel and University of Guelph. School of Graduate Studies., Islamic City : The Emergence and Development during the Early Islamic Period (622-750 A.D.) (University of Guelph. Department of History., 2009).
kota yang direncanakan untuk jumlah penduduk tertentu dibangunkan masjid, sekolah, perpustakaan,  taman,  industri  gandum,  area  komersial,  tempat  singgah  bagi  musafir, hingga  pemandian  umum  yang  terpisah  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Bahkan pemakaman umum dan tempat pengolahan sampah juga tidak ketinggalan 8 . Melihat fakta  keberadaan  elemen-elemen  tersebut  di  lapangan  mendorong  penulis  untuk menelusuri  dan  menggali  lebih  dalam  elemen  Kota  Islami  yang  ada  di  Kota  Bogor. Penekanan permasalahan pada penelitian ini adalah keberadaan elemen-elemen Kota Islami dalam tata ruang Kota Bogor.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di Kota Bogor, Jawa Barat. Penelitian bertujuan untuk membuktikan  adanya  elemen  Kota  Islami  dalam  tata  ruang  Kota  Bogor.  Penelitian dilakukan melalui tahapan:
1. Pengumpulan data, dengan cara :
a. Studi  pustaka,  untuk  mendapatkan  data  aspek  sejarah  seperti  sejarah Kota Bogor dan perkembangan tata ruang Kota Bogor.
b. Eksplorasi dan komparasi, untuk menelusuri elemen Kota Islami yang ada dalam tata ruang Kota Bogor dan kemudian membandingkan antara acuan dan obyek.
c. Data  sekunder,  untuk  memperoleh  data  sekunder  mengenai  kondisi umum  Kota  Bogor  dan  keterangan  penunjang  elemen-elemen  yang menjadi focus penelitian.
2. Analisis, menganalisis elemen Kota Islami yang ada di Kota Bogor berdasarkan analisis  elemen-elemen  Kota  Islami  yang  dikemukakan  oleh  Dr.  Rabah  Al- Saoud dalam Introduction to the Islamic City .
3. Pemaknaan hasil analisis, mendeskripsikan hasil analisis.
8 Priyoto, “Penerapan Konsep Kota Islami Dan Pengaruhnya Terhadap Sosial Budaya Masyarakat  Penerapan  Konsep  Kota  Islami  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Sosial  Budaya Masyarakat Kasus: Perumahan REWWIN, Waru” (Surakarta, 2013).

## KAJIAN TEORI
Elemen-elemen  Kota  Islami  diklasifikasikan  berdasarkan  prinsip  desain  dan  bentuk morfologi, sebagai berikut 9 :
1. Berdasarkan prinsip desain (non fisik)
a. Hukum alami
b. Keyakinan agama dan budaya
c. Prinsip-prinsip desain berasal dari hukum syariah
d. Prinsip sosial
2. Berdasarkan bentuk morfologi (fisik)
a. Masjid jami
b. Suqs (pasar)
c. Benteng
d. Komplek perumahan
e. Jaringan jalan
f. Dinding
g. Bagian luar (pemakaman)
Analisis elemen-elemen Kota Islami dikategorikan sebagai berikut :
1. Analisis diakronik
a. Islami : sesuai dengan gambaran elemen pada Kota Islam dan tokoh pendiri yang memberikan nilai keislaman pada setiap karyanya.
b. Kurang Islami   : diantara elemen kota dan tokoh pendiri terdapat nilai yang bukan nilai keislaman.
2. Analisis sinkronik
a. Bertambah kuat   : daya dan eksistensi pada elemen semakin meningkat dari kondisi sebelumnya.
b. Melemah : daya dan eksistensi pada elemen mengalami penurunan.
c. Menghilang : daya dan eksistensi pada elemen menghilang.
3. Analisis Transformasi
a. Sangat berubah  : banyak perubahan pada bangunan.
b. Berubah : ada perubahan dengan intensitas rendah pada bangunan.
4. Muatan Nilai
a. (+)
: elemen kota yang berdampak positif atau baik terhadap waktu perkembangan. b. (-) : elemen kota yang berdampak negatif atau kurang baik terhadap waktu perkembangan.

## HASIL PENELITIAN

## Elemen Kota Islami dalam Tata Ruang Kota Bogor
Analisis  yang  telah  dilakukan  menghasilkan  temuan  elemen-elemen  Kota Islami yang ada dalam tata ruang Kota Bogor. Hasil analisis elemen Kota Islami dalam tata ruang Kota Bogor dirangkum dalam Tabel 1.

## Tabel 1. Analisis Elemen Kota Islami di Kota Bogor
No Elemen Kesimpulan Analisis Muatan Nilai Diakronik Sinkronik Transfromasi Non Fisik 1 Sosial dan Budaya Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 2 Pemerintahan dan Kebijakan Islami Bertambah Kuat Berubah (+) Fisik 3 Jaringan Jalan Utama Islami Bertambah Kuat Sangat Berubah (+) 4 Jaringan Jalan Pendukung Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 5 Masjid Jami (Masjid Utama) Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 6 Musalla (Masjid yang lebih kecil) Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 7 Suqs (Pasar) Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 8 Citadel (Istana Kerajaan/penguasa setempat) Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 9 Sur (Dinding) Kurang Islami Melemah Sangat Berubah (-) 10  Alun-alun Publik Islami Bertambah Kuat Sangat Berubah (+) 11  Sekolah Islam Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 12  Permukiman Kurang Islami Melemah Sangat Berubah (-) 13 Turba dan Maqbara (Pemakaman Pribadi dan Umum) Islami Bertambah Kuat Berubah (+) 14 Qasaba (Benteng Pertahanan) Kurang Islami Melemah Sangat berubah (-) Kesimpulan Islami Bertambah Kuat Berubah (+)
Sumber: Hasil Analisis 2022
Ditinjau dari alur sejarah Nusantara, adanya elemen-elemen Kota Islam dalam tata ruang Kota Bogor terbentuk karena adanya suatu proses yang dipengaruhi wilayah lain yang berbasis kerajaan Islam maupun non kerajaan (penyebaran agama Islam).

## Elemen Non Fisik
Awal abad ke-5 Masehi berkembang salah satu kerajaan awal di Nusantara yaitu Kerajaan  Tarumanegara  yang  dipimpin  seorang  raja  bernama  Purnawarman.  Bukti keberadaan Kerajaan Tarumanegara adalah terdapat beberapa prasasti di Bogor, yaitu Prasasti Ciaruteun, Prasasti Pasir Koleangkak, Prasasti Kebon Kopi dan Prasasti Tugu. Sejarah  Kota  Bogor  sebelum  masuk  hadir  bangsa  Eropa  terutama  adalah  pada  masa Kerajaan Pakuan Pajajaran berdiri sekitar tahun 1482-1579. Bukti keberadaan Kerajaan Pakuan Pajajaran tertulis dalam Prasasti Batu Tulis (1533 Masehi) dan Prasasti Kebon Kopi  II  (932  Masehi),  serta  catatan  kuno Carita  Parahyangan .  Terdapat  catatan ekspedisi pasukan VOC ( Verenigde Oost Indische Compagnie ) dipimpin oleh Spicio yang  menemukan  dan  menceritakan  tentang  Kerajaan  Pakuan  Pajajaran.  Menyusul penjelajah lain Adolf Winker (1690 Masehi) dan Abraham van Riebeeck (1703, 1704, dan  1709  Masehi)  yang  menyebutkan  keberadaan  Kerajaan  Pakuan  Pajajaran  dalam laporan  perjalanan.  Masa  Kerajaan  Pakuan  Pajajaran  berakhir  tahun  1579  dan kemudian  berkembang  menjadi  Kota  Bogor.  Catatan  Scipio  (1687  Masehi)  menarik pimpinan kompeni Belanda untuk hadir ke Kota Bogor.
Keberadaan  Kota  Bogor  sebagai  suatu  wilayah  pada  masa  kolonial  adalah ketika  Gubernur  Jendral  Gustaaf  van  Imhoff  mendirikan  tempat  peristirahatan  yang diberi nama Buitenzorg . Lokasi peristirahatan tersebut dipilih karena kondisi ekologis yang kondusif, pemandangan alam yang indah, iklim yang sejuk, tanah yang subur dan letak strategis yang tidak jauh dari Batavia. Tempat peristirahatan tersebut dikenal saat ini  sebagai  Istana  Bogor.  Nama Buitenzorg berarti  tenang  dan  nyaman  (tanpa urusan/ zonder  zorg ),  nama  yang  dipilih  untuk  lokasi  tempat  peristirahatan.  Seiring perkembangan  waktu  nama Buitenzorg berubah  menjadi  Bogor.  Penyebutan  nama Bogor pertama kali muncul pada dokumen yang bertanggal 7 April 1752.
Berdasarkan perkembangan pembentukannya, Kota Bogor diawali sebagai kota kolonial,  bukan  kota  yang  menggunakan  sistem  pemerintahan  kerajaan  Islam (khilafah). Pada masa kolonial komponen masyarakat wilayah Kota Bogor heterogen
dan  berkelompok  sebagai  suatu  etnis.  Terlihat  sudah  adanya  pemisahan  pemukiman berdasarkan  etnik  yang  ada.  Sejak  dahulu  mayoritas  penduduk  Kota  Bogor  adalah penduduk  pribumi  yang  merupakan  etnik  Sunda.  Etnis  lain  yang  ada  di  Kota  Bogor diantaranya adalah etnis Jawa, India, Melayu, Cina, Arab dan Belanda.
Sejarah mencatat salah satu faktor kekalahan Kerajaan Pakuan Pajajaran adalah adanya  perubahan  ditengah  penduduk  dengan  datangnya  Islam,  ditandai  dengan hancurnya ibukota Kerajaan Pakuan Pajajaran oleh pasukan Banten Islam pada tahun 1578.  Satu  per  satu  wilayah  Kerajaan  Pakuan  Pajajaran  bahkan  pasukan  Portugis dikalahkan oleh  Islam.  Saat  itu riwayat  Kerajaan  Pakuan Pajajaran sebagai  Kerajaan Sunda yang merupakan salah satu benteng terakhir budaya Hindu-Budha di Indonesia berakhir dikalahkan oleh Islam. Etnis Sunda taat memeluk agama Islam sejak hadirnya Sunan  Gunung  Jati  yang  menyebarkan  agama  Islam  di  Jawa  Barat.  Ketaatan  etnis Sunda terhadap Islam ditandai dengan banyak ditemukan pesantren di Kota Bogor. Hal ini  mempengaruhi  kehidupan  sosial  dan  budaya  dibekas  tanah  Kerajaan  Pakuan Pajajaran yang saat ini dikenal sebagai Kota Bogor.
Kehidupan  sosial  masyarakat  Kota  Bogor  tidak  lepas  dari  nilai-nilai  dalam ajaran Islam, salah satunya adalah terwujudnya Kota Bogor sebagai kota toleransi yang aman  dan  damai.  Meskipun  struktur  masyarakat  yang  ada  di  Kota  Bogor  majemuk terdiri dari berbagai latar belakang etnis,agama, budaya, pendidikan dan ekonomi, Kota Bogor menjadi kota yang nyaman dan aman untuk menjadi tempat tinggal. Kebudayaan yang  ada  di  masyarakat  Kota  Bogor  pun  tidak  jauh  dari  penerapan  nilai-nilai  Islam, seperti  adanya  budaya  ziarah  menjelang  Ramadhan/Idul  Fitri,  pembacaan  sholawat menjelang  adzan  subuh  dan  maghrib  disetiap  masjid  yang  ada,  halal  bihalal  dan sebagainya.
Kota  Bogor  sejak  terbentuk  pada  masa  kolonial  hingga  menjadi  kota administratif pasca kemerdekaan Republik Indonesia, mayoritas dipimpin oleh seorang muslim (pemeluk agama Islam). Sosok pemimpin yang muslim mendukung terciptanya Kota Bogor yang lingkungan, fungsi, dan visual tata ruangnya mengandung nilai-nilai Islami.  Hal  ini  terlihat  dari  komponen  tata  ruang  Kota  Bogor  yang  memiliki  elemen Kota Islam, diantaranya (1) Masjid Raya Kota Bogor dan Masjid Agung Kota Bogor, (2)  Pasar  Bogor  dan  Pasar  Anyar,  (3)  Kantor  Walikota  dan  Istana  Bogor,  (4) Pemukiman  berbagai  etnik  (Pribumi,  Tionghoa,  Arab,  dan  Eropa/Kolonial),  (5)
Pemakaman  (Makam  Raden  Saleh),  (6)  Benteng  (9  Benteng  di  Bogor  Selatan),  (7) Sekolah Islam (Pondok Pesantren) dan pelangkap lainnya.
Pemimpin  muslim  mendorong  kebijakan  yang  dibuat  untuk  Kota  Bogor memenuhi  nilai-nilai  Islam,  tercermin  dari  kebijakan  yang  dibuat  dalam  Rencana Pembangunan  Jangka  Menengah  Daerah  Tahun  2019-2024  dimana  tujuan penyelenggaraan  pemerintahaan  adalah  untuk  mewujudkan  Kota  Bogor  yang  sehat, cerdas  dan  sejahtera.  Kota  Bogor  yang  sehat  memiliki  nilai  Islami  dimana penyelenggaraan pemerintahan memperhatikan lingkungan yang sehat bagi masyarakat termasuk  didalamnya  penngendalian  tingkat  polusi,  air  bersih,  sanitasi,  gizi  dan  lain sebagainya.  Kota  Bogor  yang  sehat  dan  cerdas  pun  memiliki  nilai  Islami  berupa pemenuhan  kebutuhan  dasar  masyarakat.  Kebijakan  pendukung  lainnya  adalah disahkannya Peraturan Daerah tentang Penyelenggaraan Pesantren pada 10 Maret 2022.

## Jaringan Jalan
Jaringan jalan dalam konsensus Kota Islam memiliki sistem hirarki, yaitu jalan utama  ( shari ),  jalan  kecil  ( fina ),  dan  jalan cul-de-sac ( darb ).  Kota  Bogor  memiliki perpaduan pola sirkulasi yaitu hirarki dan looping system , sehingga menghasilkan suatu bentuk tata ruang yang lebih baik dan fungsional. Sirkulasi jaringan jalan Kota Bogor terdapat jalan utama ( shari ) yang terhubung dengan jalan-jalan kecil ( fina ) dan jalan cul-de-sac ( darb ). Jalan utama yang mengelilingi ( looping system ) Istana Bogor, yaitu Jalan Pajajaran, Jalan Otto Iskandardinata, Jalan Ir. H. Juanda, dan Jalan Sempur. Jalan utama tersebut terhubung dengan jalan utama lain sebagai penghubung ke jalan kecil dan jalan cul-de-sac .

## Masjid dan Mushola
Kota  Bogor  memiliki  dua  masjid  jami,  yaitu  Masjid  Raya  Kota  Bogor  yang terletak  di  Jalan  Pajajaran  dan  Masjid  Agung  Kota  Bogor  berada  di  Jalan  Nyi  Raja Permas.  Masjid  Raya  Kota  Bogor  berada  di  pusat  kota  dan  di  jalan  utama,  berbagai kegiatan keagamaan Islam berpusat disini termasuk zakat, dakwah, Majelis Ulama dan sebagainya. Sedangkan Masjid Agung berada di tengah pusat aktivitas ekonomi yaitu Pasar Anyar, saat penelitian ini ditulis masjid tersebut sedang dalam renovasi namun tetap  menjalankan  fungsi  sebagai  tempat  ibadah.  Terdapat  Masjid  Agung  Empang (Masjid  Atthohiriyah)  yang  merupakan  masjid  tertua  di  Kota  Bogor.  Masjid  yang
dibangun pada tahun 1817 oleh Raden Haji Muhammad Tohir ini adalah masjid yang pertama  kali  dibangun  di  Kota  Bogor.  Di  dalam  komplek  masjid  terdapat  bangunan untuk taklim dan madrasah, sedangkan bagian depan merupakan alun-alun masjid dan banyak terdapat pedagang kaki lima.
Mayoritas  penduduk  Kota  Bogor  adalah  pemeluk  agama  Islam  yang  dalam kehidupan ruang interaksi terus mengamalkan ajaran Islam disetiap sisi kehidupan. Hal tersebut nampak dari kegiatan ibadah yang ada di Masjid Raya Kota Bogor diantaranya sholat wajib berjamaah lima waktu, sholat sunnah (khususnya sholat sunnah ied), sholat Jum’at, tadarus Qur’an, ceramah dan pengajian. Kegiatan ibadah tidak hanya subur di majid jami, namun juga di masjid dan mushola setiap pelosok Kota Bogor.

## Suqs (Pasar)
Elemen  Kota  Islam  menempatkan  lokasi  pasar  berada  di  luar  masjid  utama. Pasar  sebagai  tempat  layanan  aktivitas  ekonomi  di  dalam  kota  yang  memenuhi kebutuhan penduduk kota. Selain menjual berbagai barang yang dibutuhkan pasar juga sebagai  penyedia  aktivitas  publik  lainnya  seperti  layanan  sosial,  administrasi, perdagangan,  kerajinan  tangan  dan  penginapan.  Hal  ini  tergambar  di  sekitar  Masjid Agung Kota Bogor.

## Citadel/Ksar (Istana Kerajaan/penguasa setempat)
Di  Kota  Bogor  terdapat  Istana  Bogor  yang  dijadikan  tempat  tinggal  Presiden Republik Indonesia. Istana Bogor sejak dibangun merupakan pusat pertumbuhan Kota Bogor.  Bersebelahan  dengan  Istana  Bogor  terdapat  Kantor  Walikota  Bogor,  sebagai pusat  pemerintahan  lokal  Kota  Bogor.  Kedua citadel ini  memiliki  masjid,  penjaga, kantor, dan pagar/tembok pembatas.
Sur (Dinding)
Sur (dinding)  dalam  elemen  Kota  Islami  disini  adalah  pagar/tembok  kokoh sebagai  pembatas  yang  mengelilingi  kota  dengan  beberapa  gerbang  sebagai  akses keluar  masuk.  Kota  Bogor  tidak  memiliki  dinding  yang  dimaksud  dalam  elemen tersebut. Peraturan legal dan kebijakan pemerintah mengenai batas wilayah admistratif Kota  Bogor  mengalami  perubahan  beberapa  kali  dalam  sejarah,  sehingga  tidak  ada tembok secara fisik yang membatasi wilayah Kota Bogor. Fungsi dari dinding dalam
perspektif Islam adalah sebagai aspek privasi dan batas yang jelas.

## Alun-alun Publik
Keberadaan ruang terbuka hijau dan untuk publik merupakan salah satu elemen Kota Islami, disini berupa alun-alun publik. Kota Bogor memiliki Kebun Raya Bogor dan Lapangan Sempur sebagai ruang terbuka untuk publik. Alun-alun Kota Bogor baru ada pada tahun 2021, yang merupakan hasil pemugaran dari Taman Topi.

## Sekolah Islam
Salah  satu  elemen  Kota  Islam  yang  tumbuh  dengan  adanya  masjid  adalah adanya  Sekolah  Islam  (madrasah).  Masjid  Raya  Bogor  merupakan  masjid  utama  di Kota Bogor, disekitar masjid tersebut terdapat Madrasah Aliyah Negeri 1 Kota Bogor. Sekolah Islam pun semakin bermuncul berupa pondok pesantren, diantaranya Pondok Pesantren  Al  Ghozali  dan  Pondok  Pesantren  Al  Falakkiyah.  Dewasa  perkembangan pondok  pesantren  dan  lembaga  sekolah  Islam  dengan  berbagai  jenjang  pendidikan semakin meningkat di Kota Bogor.

## Permukiman
Salah satu ciri Kota Kolonial adalah adanya pemukiman yang menetap. Bogor sesuai awalnya dibentuk wilayah ini sekitar tahun 1754 sebagai tempat peristirahatan, sudah  memiliki  permukiman  yang  mapan.  Pemisahan  pemukiman  di  Kota  Bogor berdasarkan etnik  yang  ada, dimana pemukiman etnis Arab berada di  Empang,  etnis Tionghoa di Sukasari, etnis Eropa di Sempur, etnis Pribumi dan lainnya menyebar di wilayah lain Kota Bogor.
Permukiman  berdasarkan  elemen  Kota  Islam  adalah  permukiman  yang mendukung  kualitas  hidup  dan  berdasarkan  kedekatan  tujuan  hidup,  minat  dan mendukung  moral/akhlak.  Permukiman  ini  memiliki  masjid  untuk  kegiatan  sholat harian  berjamaah,  memiliki  sekolah/madrasah,  pertokoan  dan  infrastruktur  lain  yang dibutuhkan,  terdapat  pembatas  dengan  gerbang  yang  ditutup  pada  saat  malam  dan dibuka menjelang sholat subuh,  serta ada pemisahan antara muslim dan non-muslim agar  dapat  menjalankan  keyakinan  masing-masing.  Mayoritas  permukiman  di  Kota Bogor  majemuk  terdiri  dari  berbagai  agama,  suku,  dan  budaya  yang  berbeda.  Tidak semua permukiman memiliki batas dan gerbang.

## Turba, Maqbara dan Qasaba
Pemakaman  yang  ada  di  Kota  Bogor  sudah  terpisah  antara  muslim  dan  non- muslim. Ada pemakaman khusus Tionghoa di daerah Bogor Selatan. Terdapat beberapa makam  pribadi  untuk  keturunan  tertentu.  Kota  Bogor  memiliki  sembilan  benteng pertahanan ( qasaba ) peninggalan dari perang kemerdekaan Republik Indonesia. Empat bangunan ada di kawasan Gedung Serbaguna Gumati Lawanggintung, satu benteng ada di  belakang  Gedung  Gumati.  Dua  benteng  ada  dilahan  milik  Bank  Mandiri Lawanggintung. Dua benteng lainnya berada di belakang Istana Batutulis, Kelurahan Batutulis.  Hanya  tiga  benteng  dalam  kondisi  utuh,  yaitu  dua  benteng  di  lahan  Bank Mandiri dan satu benteng di Gumati. Sisanya hanya tinggal reruntuhan.

## KESIMPULAN
Kota  Bogor  merupakan  kota  yang  dikembangkan  oleh  pemerintah  kolonial Belanda  dan  bukan  pula  wilayah  bekas  kerajaan  Islam.  Namun,  dalam perkembangannya  Kota  Bogor  memiliki  elemen  Kota  Islami.  Hal  tersebut  karena adanya  pengaruh  masuknya  agama  Islam  oleh  Sunan  Giri  ke  wilayah  Jawa  Barat, termasuk  Kota  Bogor  yang  merupakan  bekas  Kerajaan  Pakuan  Pajajaran.  Semenjak mengenal  ajaran  Islam  etnis  Sunda  yang  merupakan  mayoritas  etnis  yang  ada  di wilayah  cikal  bakal  Kota  Bogor  menjadi  pemeluk  agama  Islam  yang  taat  dan menerapkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  dalam  sendi-sendi  kehidupan.  Sehingga  muncul elemen-elemen Kota Islami dalam tata ruang Kota Bogor.
Berdasarkan  penelitian,  dari  14  elemen  Kota  Islami  Kota  Bogor  memiliki  11 elemen  kota  yang  tumbuh  dan  berkembang  secara  Islami.  Berdasarkan  tingkat kecenderungan  berkembang  terdapat  11  elemen  yang  bertambah  kuat  atau  semakin meningkat eksistensinya pada elemen Kota Islami dari kondisi sebelumnya. Terdapat 5  elemen  kota  yang  mengalamai  banyak  perubahan  pada  bangunan  atau  fasilitas tersebut.  Ada  9  elemen  kota  yang  berdampak  positif  atau  baik  terhadap  waktu perkembangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Awal  Ludin,  Heru. Analisa  Terhadap  Penyelenggaraan  Penataan  Ruang  Pada Permendagri No. 8 Tahun 1998 Dalam Perspektif Hukum Islam . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2010.
Maharani  Ratna,  Aditha. Karakter  Permukiman  Islam  Pada  Kampung  Arab  Al Munawar Di Palembang . Semarang: Universitas Diponegoro, 2013.
Nas,  Peter  J.  M.,  and  Welmoet  Boender. The  Indonesian  City  in  Urban  Theory . Journal of Social Sciences . Vol. 5, 2001.
https://doi.org/10.1080/09718923.2001.11892314.
Prihartanto,  Dwi,  and  Bambang  Pranggono.  “Prosiding  Perencanaan  Wilayah  Dan Kota Studi Penelusuran Elemen Kota Islam Di Wilayah Pusat  Kota Bandung Search Studies Elements of Islamic City In The Downtown Area of Bandung,” 2016, 298–304.
Priyoto. “Penerapan Konsep Kota Islami Dan Pengaruhnya Terhadap Sosial Budaya Masyarakat Penerapan Konsep Kota Islami dan Pengaruhnya Terhadap Sosial Budaya Masyarakat Kasus: Perumahan Rewwin, Waru.” Surakarta, 2013.
Rucitra, Deasy Fadila. “Perkembangan Tata Kota Bogor Abad Ke-18 Hingga Abad Ke-20.” Universitas Indonesia , no. July (2012).
Rustiadi,  E.,  S.  Saefulhakim,  and  DR  Panuju. Diktat  Perencanaan  Dan Pengembangan Wilayah . Fakultas Pertanian Institut Pertanian Bogor , 2009. Saoud, Rabah. “Introduction to the Islamic City.” Foundation for Science Technology and Civilisation , no. October 2001 (2002): 1–9.
Zamel, Jafar A. R., and University of Guelph. School of Graduate Studies. Islamic City : The Emergence and Development during the Early Islamic Period (622-
750 A.D.) . University of Guelph. Department of History., 2009.