## UPAYA PENDOKUMENTASIAN DAN KAJIAN EKOKRITIK PADA DONGENG DAN MITOS DI RANGKASBITUNG
Zaky Mubarok 1 , Adam Muhammad Nur 2 , Taat Budiono 3 1,2,3 Universitas Pamulang
1 katumbiri.zaky@gmail.com , 2 dosen02550@unpam.ac.id ,
3 budionotaat@gmail.com ,

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  melakukan  analisa  secara  deskriptif  terhadap  dongeng  dan  mitos  yang  ada  di Rangkasbitung  yang  berhubungan  dengan  kajian  Ekokritik  serta  melakukan  dokumentasi  secara  menyeluruh terhadap  penyebaran  dongeng  dan  mitos  tersebut.  Hal  ini  dilakukan  karena  (1)  sudah  hilangnya  kesadaran masyarakat  terhadap  pentingnya  dongeng  dan  mitos  sebagai  bagian  dari  sebuah  pembelajaran  yang  cukup fundamental khususnya pembelajaran tentang alam dan sekitarnya dan (2) Kurangnya kesadaran masyarakat saat ini  dalam  melestarikan  dongeng  dan  mitos  sebagai  sebuah  karya  sastra  lisan  yang  harusnya  dapat  dilestarikan dengan baik di masyarakat.  Jika dicermati, alam dan manusia merupakan dua hal yan tidak bisa dipisahkan karena kedua entitas ini selalu  terhubung satu  dengan  yang  lainnya. Manusia  sebagai  khalifah  di  bumi  ditugaskan  tuhan untuk  menggunakan,  melindungi  dan  menjaga  alam  agar  tetap  lestari  dan  dapat  dimanfaatkan  sebaik-baiknya. Hubungan  alam  dengan  manusia  ini  tidak  hanya  diketahui  secara  global  saja  tetapi  memang  sudah  tersirat  pada tulisan-tulisan  dan  bahkan  sejarah  yang  sudah  berkembang  semenjak  dulu.  Salah  satunya  adalah  pada  bentuk- bentuk karya sastra tertulis maupun tidak tertulis. Karya sastra memang selalu memiliki intensi tersendiri dalam setiap  isinya,  seperti  pesan-pesan  yang  berkaitan  dengan  nilai  moral,  estika,  estetika  maupun  mengenai  alam. Sehingga tujuan  utama  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  hubungan  atau  keterkaitan  antara alam dalam karya sastra khususnya pada dongeng  dan mitos yang tersebar di suatu daerah dalam hal ini daerah Rangkasbitung.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  metode  deskriptif  dan  menggunakan metode  observasi,  data  yang  didapat  secara  observasi  kemudian  dikumpulkan  kemudian  dipilah  antara  yang berkenaan  dengan  ekokritik  dan  tidak,  kemudian  hasil  dari  observasi  tersebut  didokumentasikan.  Hasil  yang  di dapat  dari  penelitian  ini  adalah  berbentuk  deskripsi  mengenai  nilai-nilai  yang  berkenaan  ekologi  yang  terdapat pada mitos dan dongeng yang ada di Rangkasbitung.
Kata kunci : Dongeng, Dokumentasi, Rangkasbitung, Ekokritik

## Abstract
The purpose of this research is to conduct a descriptive analysis of the folklore and myths in Rangkasbitung related to ecocritical studies and to carry out comprehensive documentation of the folklore and myths. The reason of the research conducted is because (1) there has been a loss of public awareness of the importance of folklore and myths as part of a fairly fundamental learning, especially learning about nature and its surroundings and (2) the current lack of public awareness in preserving folklore and myths as an oral literary work that should be well preserved in the community. If we look closely, nature and humans are two things that cannot be separated because these two entities are always connected to each other. Humans, as guard on earth were assigned by God to use, preserve and protect nature in some reason, so that, it remains sustainable and it can be used as well as possible. The relationship between nature and humans are not only known globally but has been implied in writings and even history that has been  developing  for  a  long  time.  One  of  them  is  in  the  forms  of  written  and  oral  literary  works.  Literary  works always  have  their  own  intentions  in  each  of  their  contents,  such  as  messages  related  to  moral  values,  ethic,  and aesthetics or even about nature. So, the main purpose of this research is to describe the values of the relationship or the  connection  between  nature  and  literary  works,  especially  in  folklore  and  myths  in  an  area,  in  this  case Rangkasbitung area.  The  method used  in this  research  is  descriptive method and  the method  of observation, the data obtained by observation are then collected and then sorted between those with ecocritics issue or without it, then  the  results  of  these  observations  are  documented.  The  results  obtained  from  this  study  are  in  the  form  of descriptions of the values related to ecology that are found in myths and folklore in Rangkasbitung.
Keywords: Folklore, Documentation, Rangkasbitung, Ecocritics

## A. PENDAHULUAN
Mitos  dan  dongeng  merupakan salah salah satu bentuk karya  sastra lisan  yang  cenderung  tersebar  dari mulut  kemulut. Mitos  menurut KBBI (2020)  adalah  cerita  suatu  bangsa tentang  dewa  dan  pahlawan  zaman dahulu,  mengandung  penafsiran tentang  asal-usul  semesta  alam, manusia, dan suatu bangsa. Mitos, mengandung arti mendalam yang diungkapkan dengan cara  gaib.  Sedangkan  dalam  KBBI (2020)  dongeng  merupakan  cerita yang  tidak  benar-benar  terjadi. Kedua sastra lisan tersebut biasanya dibuat  dengan  adanya  intensi  yang mendasarinya salah satunya berhubungan  dengan  segala  bentuk nilai  yang  berhubungan  dengan kehidupan  manusia.  Hal  ini  tentu sejalan  dengan  apa  itu  sastra sebenarnya.  Sastra  selalu  berkenaan dengan kemanusiaan, sehingga sastra  akan  selalu  berhubungan dengan  hidup  manusia.  Sastra  dapat digunakan  sebagai  alat  untuk mengekspresikan  perjuangan  bagi orang-orang  yang  teraniaya  atau tertindas  karena  sastra  berkembang sejalan  dengan  arus  zaman  yang selalu  berubah  maka  tentu  saja sastra  akan  selalu  berhubungan dengan alur kehidupan manusia.
Jika  dihubungkan  dengan  alur kehidupan  manusia  tentu  saja kehidupan  manusia  itu  akan  sangat berhubungan  dengan  banyak  hal karena  banyak  sekali  aspek  yang berkenaan dengan kehidupan manusia salah satunya adalah alam. Keterhubungan  antara  karya sastra,  mitos,  dongeng,  kehidupan manusia  dan  alam  ini  maka  tentu saja  dapat  kita  lihat  benang  merah yang ada pada peneltitian ini, unsur- unsur kehidupan manusia, mengenai
alam  khususnya  merupakan  unsur yang  cukup  penting  yang  ada  dalam aspek  kehidupan  manusia  sehingga permasalahan  mengenai  alam cukup banyak  ditulis  dengan  kritis  dengan model  penulisan  sastra.  Apalagi bentuk  sastra  seperti  mitos  atau dongeng yang  terkadang memiliki isi yang  cukup  kritis  terhadap  aspek- aspek  kehidupan  yang  ada,  kajian ekokritik sebagai kajian yang memiliki  kaitan  timbal  balik  antara karya  sastra  dan  lingkungan  hidup atau alam tentu menjadi sebuah alat yang  baik  untuk  melihat  realitas yang  ada  antara    hubungan kehidupan  alam  dan    karya  sastra tersebut.
Mitos  dan  dongeng  dalam kehidupan  bermsayarakat  dijadikan sebuah  alat  untuk  menggambarkan bagaimana seharusnya seorang manusia dapat hidup dalam kehidupan bermayarakat. Pada mitos dan  dongeng  penambahan  nilai-nilai moral,  etika  dan  estetika  menjadi bumbu untuk menunjukkan bagaimana eksistensi manusia seharusnya  dalam  kehidupan  di dunia. Mitos  dan  dongeng  dapat dijadikan  sebuah  pembelajarn  bagi masyarakat  dari  masa  ke  masa, sehingga mitos dan dongeng seharusnya  terus  dilestarikan,  tidak hanya  sebagai  bagian  dari  budaya tetapi  juga  sebagai  alat  pengingat bagi masyarakat bagaimana bersikap dan  berbuat.  Sayangnya,  mitos  dan dongeng  saat  ini  sepertinya  sudah mulai  tergerus  alur  perkembangan zaman.
Hal ini ditandai dengan hilangnya  pengetahuan  mengenai mitos  dan  dongeng  local  yang sebenarnya  jika  dilestarikan  maka akan  banyak  sekali  mitos  dan
dongeng  yang  dapat  ditemukan  di setiap daerah di Indonesia. Literatur yang ada saat ini hanya menunjukkan  mitos  dan  dongeng yang dikenal secara luas saja padahal jika  ditelusuri  banyak  sekali  potensi adanya  mitos  dan  dongeng  di beberapa  daerah.  Seperti  di  daerah Rangkasbitung. Rangkasbitung merupakan ibukota  kabupaten  lebak  di  provinsi banten. Rangkasbitung dikenal dengan Max  Havelaar nya,  yang merupakan  sebuah  buku  karya sastra  yang  ditulis  oleh  Dowes
Dekker yang menyamarkan namanya menjadi  Multatuli.  Salah  satu  mitos yang  muncul  di  Rangkasbitung adalah  asal  ususl  namanya  yang disebut  berasal  dari  kata  betung (bambu),  dimana  mitos  mengatakan bahwa  di  daerah  Rangkasbitung dulunya adalah hutan yang dipenuhi dengan  bambu,  bamboo  ini  dijadian sebagai  mata  pencarian  penduduk pada  saat  itu,  dibuat  anyaman  dan sebagainya.  penduduk  menganggap anugerah  banyaknya  pohon  bambu ini  mereka  dapat  dari  sebah  pohon yang  dianggap  keramat  sehingga para penduduk memuja dan menyembah  pohon  tersebut  sampai pada  suatu  hari  ada  seorang  ulama yang menyebutkan bahwa perbuatan yang  dilakuakn  oleh  masyarakat  di sana  adalah  salah,  masayarakat  itu pun marah dan mengusir sang ulama sampai  pada  akhirnya  tiba-tiba  ada sebuah  angina  besar  yang  datang dan  menghancurkan  semua  pohon bambu disana kecuali sang ulama. Kehancuran  tersebut  dikenal dengan  nama  (rengkas)  sehngga munculaah  nama  Rangkasbitung. Mitos  dan  cerita  dongeng  seperti inilah  yang  harus  terus  dilestarikan karena  jika  dilihat  banyak  pelajaran
yang  dapat  diambil  dari  cerita  ini, seperti  banyaknya  pohon  bamboo yang  ada  disana  dijadikan  mata pencaharian  artinya  bahwa  manusia membutuhkan  alam  untuk  dikelola sebagai sumber kehidupan.
Hal  inilah  yang  menunjukkan adanya timbal balik dari karya sastra dan  lingkungan  hidup,  dimana  tentu saja  dalam  kajian  ekokritik  ini dianggap  sebagai  sebuah  hal  yang penting  karena  pada  akhirnya  karya sastra  dapat  digunakan  sebagai manifestasi penyelamatan lingkungan. 1. Dokumentasi Dokumentasi  memiliki  tujuan sebagai sebuah alat untuk mengumpulkan  pengetahuan  yang didasari  oleh  informasi  yang  telah ada  sebelumnya.  Sejalan  dengan  itu, menurut KBBI, dokumentasi merupakan pengumpulan, pemilihan, pengolahan, dan penyimpanan  informasi  di  bidang pengetahuan  atau  pemberian  atau pengumpulan bukti-bukti dan keterangan-keterangan  (spt  gambar, kutipan,  dll).  Dokumentasi  dapat dijadikan sebuah data untuk dianalisa  dan  juga  ditelaah  lebih dalam    (Sugiyono,  2015).  Proses pendokumentasian  harus  dilakukan lebih  mendalam,  hal  ini  dilakukan karena  dengan  pendalaman  proses dokumentasi maka informasi- informasi  yang  belum  didapat  atau bahkan  hilang  dapat  dicari  kembali dan  tentu  saja  dapat  dimanfaatkan keberadaannya.
Dalam konteks penelitian  ini,  mitos  dan  dongeng yang  ada  di  daerah  rangkasbitung dapat  didokumentasikan  sehingga dokumentasinya  nanti  tentu  saja dapat digunakan untuk pengembangan dan pelesatrian
kebudayaan  dankesusasteraan  di Indonesia.
2. Mitos dan Dongeng Mitos  dan  dongeng  merupakan dua  bentuk  karya  sastra  yang sebenarnya memiliki kemiripan satu dengan  yang  lainnya.  Dudung  dalam Habsari  (2017)  menyebukan  bahwa ada tujuh jenis bentuk antara lain (1) mitos:  mitos  merupakan  salah  satu bentuk  dongeng  yang  biasanya ceritanya berhubungan dengan cerita  tentang  dewa-  dewi,  peri  dan sebagainya; (2) sage: adalah dongeng yang  ceritanya  berhubungan  dengan cerita  kepahlawanan,  keberanian, atau  sihir;  (3)  fabel:  merupakan dongeng  yang  menceritakan  atau fokus ceritanya adalah cerita binatang  yang  dapat  berbicara  atau berperilaku  seperti  manusia;  (4) legenda:  adalah  sebuah  dongeng yang menceritakan peristiwa tentang asal-usul  suatu  benda  atau  tempat; (5)  cerita  jenaka:  cerita  yang  dapat membangkitkan  tawa;  (6)  cerita pelipur  lara:  cerita  ini  merupakan sebuah cerita yang berbentuk narasi yang  bertujuan  untuk  menghibur biasanya  pada  jenis  dongeng  seperti ini  cerita  akan  diceritakan  oleh seorang  ahli;  dan  (7)  cerita perumpamaan:  merupakan  dongeng yang mengandung kiasan, Mitos, cerita rakyat dan dongeng merupakan kebiasaan sastra  lisan di masyarakat yang sudah lama berkembang.      Tradisi  lisan  seperti ini  dapat  dikatakan  sebagai  suatu tradisi  lisan  yang  dilakukan  oleh- orang-orang terdahulu dan diceritakan dari generasai ke generasi.  Dalam  tradisi  lisan  ini terdapat  banyak  ungkapan,  sejarah dan  petuah  yang  di  dalamnya terdapat  ungkapan-ungkapan  yang seumanya  terhubung  dalam  sebuah
cerita  yang  utuh.  Danandjaja  dalam Pramudita  (2020:497)  menjelaskan bahwa  secara  garis  besar,  folklore atau  dongeng  terbagi  menjadi  tiga kategori, yaitu folklore lisan, folklore sebagian  lisan,  dan  folklore  bukan lisan. Folklore lisan dapat disinonimkan  dengan  tradisi  lisan yang  didalamnya  berisi  berbagai gagasan pemikiran, pengetahuan dan beragam  kebiasaan  dalam  suatu masyarakat yang disampaikan secara turun-temurun melalui cerita rakyat, legenda  dan  sejarah  yang  lengkap. Tradisi dongeng lisan memang tidak sebesar  tradisi  sastra  tulis,  saat  ini saja  perkembangan  sastra  lisan seperti  mitos  dan  dongeng  sudah tergerus  oleh  teknologi.  Tradisi mendongeng  dan  bercerita  sudah digantikan  oleh  peran  internet sebagai  pemberi  informasi  yang sangat  instan  di  masyarkat.  Padahal dengan  dongenglah  tenpa  disaradi banyak  sekali  nilai-nilai  yang  dapat ditanamkan pada pemikiran dan juga persepsi  kita  terhadap  sebuah fenomena, khusunya mengenai kemanusian dan lingkungan hidup.untuk  menjaga  kelestarian dongeng maka perlu adanya observasi penelitian dan dokumentasi terhdap dongeng- dongeng yang sudah punah sehiangga diharapakan adanya pelestarian  pada  dongeng-dongeng yang sudah lama hilang tersebut. 3. Ekokritik dalam kajian sastra Seperti yang dijelaskan sebelumnya  bahwa  karya  sastra merupakan  sebuah  pencerminan dari kehidupan manusia yang ada di dunia,  sastra  terlahir  sebagai  alat kritis  yang  menggambarkan  sebuah kondisi  atau  menunjukkan  sebuah permasalahn  atau  fenomena  yang terjadi  dengan  penuh  estetika.
Manusia  dan  segala  kehidupannya dianggap  sebagai  sumber  dari penciptaan  karya  sastra,  tidak terkecuali hubungan antara manusia dan  lingkungan  hidupnya.  Ekokritik sebagai  sebuah  alat  sastra  yang melihat  keterhubungan  manusia dengan  lingkungan  hidup  sekitanya dapat  menunjukkan  keterhubungan anatara  manusia  dan  lingkingan hidupnya  dengan  melihat  intensi- intensi  yang  muncul  pada  karya sastra  terebut.  Menurut  Garrard (2004),  ekokritik  dapat  membantu menentukan,  mengeksplorasi,  dan bahkan menyelesaikan masalah ekologi.  apalgi  jika  dilihat  saat  ini, Permaslahan  lingkungan  (ekologi) dari  zaman  ke  zaman  akan  semakin kompleks
B. METODE PENELITIAN Metode  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah desain penelitian  deskriftif  kualitatif  dan bersifat  interpretatif.  Desain  ini digunakan  untuk  mendeskripsikan muatan  nilai-nilai  ekologis  yang terkandung  pada  mitos  dan  cerita rakyat yang tersebar di Rangkasbitung. Waktu  penelitian  ini  dilakukan selama kurang lebih 6 bulan, di mulai dari bulan April 2020 sampai dengan September  2020.  Tempat  penelitian ini bertempat di Kecamatan Rangkasbitung,  Kabupaten  Lebak, Provinsi Banten. Data  yang  digunakan  dalam penelitia  ini  adalah Mitos  dan  Cerita Rakyat  yang  tersebar  di  kecamata Rangkasbitung,  Kabupaten  Lebak, Provinsi  Banten.  Sumber  data berasal dari masyarakat Rangkasbitung  yang  memiliki  Mitos dan  Cerita  Rakyat.  Data  yang dikumpulkan  berasal  dari  hasil observasi dan dokumentasi terstruktur  pada  setiap  kampung, dan desa se Rangkasbitung. Metode  pengumpulan  data menggunakan Teknik observasi dengan cara turun langsung kelapangan  mencari  data.  Data diperoleh  dengan  cara  direkam dalam  bentuk  audio  dan  video.
Kemudian  data  diolah  dalam  enam tahap  sebagai  berikut,  pertama, transkripsi  data  dan  penerjemahan data. Pada tahap ini, data yang sudah dikumpulkan dalam bentuk rekaman audio dan video hasil observasi akan ditraskrip untuk menjadi teks.
Selanjutnya,  hasil  transkrip data  diterjemahkan  kedalam  Bahasa Indonesia.  Kedua,  kategorisasi  dan reduksi  data.  Pengkategorian  data dilakukan  berdasarkan  data  yang terkumpul  terutama  data  yang mengandung  dan  berkaitan  dengan lingkungan  hidup.  Baik  model pemanfaatan, pelestarian atau model ungkapan rasa syukur yang terdapat dalam  pilihan  kata,  kalimat,  frasa, ungkapan  simbol,  upacara,  atau ekspresi lainnya.
Data yang tidak termasuk pada kategori  kajian  ekokritik,  akan  kami jadikan  sebagai  sajian  dokumentatif sebagai  upaya  pelestrian.  dan  Sastra Indonesia  Ketiga,  analisis  data.  Pada tahap ini, data yang sudah dikategorikan akan dianalisis menggunakan model analisis deskrtiptif  qualitatif  dengan  model pendekatan ekokritik. Serta keempat,  dokumentasi  data.  Seluruh data yang terkumpul akan didokumentasikan  dalam  bentuk tulisan, video dan audio. Pendokumentasian  ini  akan  menjadi alat  validitas  dan  realibilitas  data sehingga  interpretasi  terhadap  data menjadi konsisten.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Jenis dan Kelengkapan cerita
Dari  hasil  observasi  lapangan temuan  umum  dari  penelitian  ini adalah sebagai berikut No   Judul Cerita Jenis Dongeng 1 Asal  mula  nama Rangkasbitung Legenda 2 Asal mula Balong Ranca Lentah Legenda 3 Mitos Leled Samak Mitos 4 Mata Air Ciliwet Mitos 5 Mitos Lauk Sabeulah Ciliwet Mitos 6 Legenda  Raden Jaya Mas Raksa Sage 7 Legenda  Gajah Barong Sage 8 Asal mula Citeras Legenda 9 Sumur Buang Mitos 10 Sumur Jodo Mitos 11 Landak  Berkaki Bayi Mitos 12 Mitos Gantarawang Mitos 13 Legenda Ki Buyut Jaksa Pamutus Sage 14 Legenda Ki Buyut Demang Sage 15 Legenda Ki Buyut  Mangun Huda Sage 16 Legenda Ki Buyut Nameng Sage 17 Mitos  Jembatan Sabagi Mitos 18 Mitos Leuwi Sangiang Tanjung Mitos 19 Legenda  Prabu Jaya Sena Sage 20 Mitos Kalimati Mitos Dari hasil temuan cerita di atas dapat dilihat  bahwa  cerita-cerita  dongeng masih banyak tersebar jika ditelusuri lebih  dalam  lagi.  Di  Rangkasbitung sendiri  jika  di  lihat  ada  sekitar  20 cerita dongeng
yang dapat ditemukan setelah melakukan observasi lapangan. Dari 20 cerita di atas terbagi ke dalam beberapa jenis dongeng,  baik  yang  berupa  legenda, sage  maupun  mitos.  Jika  dilihat secara persentase jumlah jenis cerita yang  mendominasi  adalah  Mitos dengan  jumlah  10  cerita  dengan jumlah  persentase  50%  dari  jumlah cerita yang ada, kemudian disusul di tempat  kedua  oleh  cerita  dongeng dengan  jenis    Sage  dengan  jumlah  7 cerita,  jika  dipresentasekan  maka sage  memiliki  presentase  sebanyak 35%.  Dan  sisanya  ada  sebanyak  3 cerita  yang  berjenis  legenda  dengan jumlah presentase 15%.
Mitos 50% Sage 35% Legenda 15% Persebaran Cerita Mitos
Sage
Legenda
Dari  persebaran  cerita  tersebut, beberapa  cerita  ada  yang  memliki kelengkapan cerita yang lengkap dan beberapa  ada  yang  tidak  memiliki kelengkapan cerita.
No   Judul Cerita Kelengkapan Cerita 1 Asal mula nama Rangkasbitung Lengkap 2 Asal mula Balong  Ranca Lentah Lengkap 3 Mitos Leled Samak Tidak 4 Mata Air Ciliwet Lengkap 5 Mitos Lauk Sabeulah Ciliwet lengkap
6 Legenda Raden Jaya Mas Raksa Tidak 7 Legenda  Gajah Barong Tidak 8 Asal mula Citeras Tidak 9 Sumur Buang Tidak 10 Sumur Jodo Tidak 11 Landak Berkaki Bayi Lengkap 12 Mitos Gantarawang Tidak 13 Legenda Ki Buyut Jaksa Pamutus Tidak 14 Legenda Ki Buyut Demang Tidak 15 Legenda Ki Buyut  Mangun Huda Tidak 16 Legenda Ki Buyut Nameng Tidak 17 Mitos Jembatan Sabagi
Tidak
18 Mitos Leuwi Sangiang Tanjung Lengkap 19 Legenda  Prabu Jaya Sena Tidak 20 Mitos Kalimati Tidak
Dari  temuan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  temuan-temuan cerita  dongeng  Rangkasbitung  di bagi ke dalam dua bagian yaitu bagin cerita yang lengkap dan bagian cerita yang  tidak  lengkap.  Jika  dilihat hampirseluruh  cerita  dongeng  yang ada  di  Rangkasbitung  memiliki ketidaklengkapan cerita karena berbagai  alasan.  (1).  Sudah  tidak adanya orang-orang yang dituakan di daerah  tersebut  sehingga  tidak  ada lagi  yang  mengetahui  certa  lengkap pada  cerita-cerita  dongeng  tersebut. (2).  Tidak  diturunkannya  cerita- cerita  tersebut  kepada  generasi selanjutnya  sehingga  tidak  ada penerus  yang  mengetahui  isi  cerita tersebut dengan sangat lengkap. (3).
Menurunnya minat akan pengetahuan  mengenai  dongeng karena  berkembangnya  teknologi. Jika  dipresentasikan  jumlah  cerita dengan kelengkapannya ada sebanyak  5  buah  cerita,  jika dipresentasikan  maka  jumlahnya adalah  sebanyak  25%  dan  jumlah cerita  yang  tidak  lengkap  adalah sebanyak 75% maka dapat disimpulkan bahwa di Rangkasbitung  masih  banyak  cerita dongeng yang  belum  lengkap sehingga  perlu  dilakukan  observasi yang lebih mendalam lagi.
.
2. Kajian  Ekokritik  pada  Mitos  di Rangkasbitung
Dari 20  cerita yang kami dapatkan di lapangan,  hanya  ada  cerita  yang bersinggungan  dengan  lingkungan sehingga memungkinkan untuk melakukan penafsiran dengan ekokritik. 1. Asal Mula Nama Rangkasbitung Pada  Cerita  ini,  dikisahkan  nama Rangkasbitung diambil dari peristiwa  terbabatnya  hutan  bambu akibat perang dua Jin. Bambu betung yang memenuhi seluruh Kawasan itu habis dan rusak akibat
bertempurnya  dua  jin.  Dari  sinilah kemudian  muncul  kata rangkas  = patah,  mengering karena  rusaknya hutan  bambu.  Setelah  peristiwa tersebut,  Kawasan  tersebut  menjadi gersang  dan  panas  seperti  kondisi Rangkasbitung saat ini. Dari  ringkasan  cerita  di  atas,  dapat ditarik kesimpulan sementara, bahwa  dengan  meranggasnya  atau rusaknya hutan bambu, rangkasbitung  menjadi  gersang  dan panas.  Hal  itu  terjadi  karena  bambu yang  berfungsi  sebagai  peyerap  air dan konservasi air sudah habis. Sebagaimana diketahui umum, bahwa  bamboo  berfungsi  sebagai penadah  air  atau  penyerapan  air yang  paling baik,  sebagai  konservasi lahan  serapan  air,  dan  sebagai tumbuhan  anti  gempa  khususnya  di daerah  ran  gempa.  Bambu  secara umum  mampu  menyerap  air  hujan kurang  lebih  sekitar  90%  lebih banyak dari pada pohon yang hanya mampu  menyerap  air  sekitar  35- 40% saja (Windyana:2008).
Dengan  demikian,  menanam  dan merawat  bambu  menjadi  penting untuk keberlangsungan hidup manusia  yang  dalam  hidupnya membutuhkan  banyak  air.  Juga, selain  untuk  kebutuhan  konservasi air,  manfaat  bambu  dari  batang pohonnya  bisa  kembangkan  seperti yang  dikembangkan  oleh  sebagian besar masyarakat Rangkasbitung.
2. Asal  Mula  Balong  Ranca Lentah
Cerita ini mengisahkan asal mula munculnya  Balong  (kolam)  Ranca Lentah. Ranca ,  dalam  bahasa  Sunda artinya  rawa  atau  tanah  rendah rendah  yang  selamanya  becek. Sementara Lentah bertarti  sama dengan lintah
dalam bahasa
Indonesia.  Jadi,  secara  harfiah  bisa kita maknai Kolam Rawa Lintah. Dalam  kisahnya  diceritakan  di daerah  tersebut  (sebelum  menjadi kolam  seperti  sekarang),  hiduplah sepasang  suami-istri  yang  sudah manula.  Mereka  tinggal  disekitar kolam  keramat  yang  ikannya  tidak boleh diambil meskipun sangat lapar kalau bukan pada musimnya mengambil  ikan.  Hingga  pada  suatu hari,  si  kakek  yang  sedang  ditinggal istrinya  pergi,  diserang  lapar  dan akhirnya  melanggar  apa  yang mereka  yakini,  yakni  menggambil ikan  dari  kolam  bukan  pada musimnya.  Malapetaka  pun  terjadi, dari  tanah  disekitarnya  muncul lintah,  tanahnya  menjadi  rawa  yang penuh dengan lintah dan air kolamya perlahan-lahan  membludak  sampai akhirnya  menenggelamkan  Kawasan tersebut.
Dari  cerita  ini,  dapat  kita  tarik makna dan pesan mengenai menjaga lingkungan  berdasarkan  pada  sifat manusia. Kerusakan alam atau benca alam,  tidak  sepenuhnya  terjadi karena  alam,  tetapi  ada  juga  yang terjadi  karena  ulah  manusianya sendiri.  Kelalaian  dan  pelanggaran terhadap ekosistem penjaga keseimbangan  hidup  bisa  membawa mala petaka. Manusia  sebagai  pelaku  utama keberlangsungan kehidupan di dunia, semestinya mempelajari bagaimana  menjaga  lingkungan  dan kesimbangan ekosistem serta menyapaikannya pada generasi selanjutnya. Pada era modern seperti sekarang ini, fungsi ini bisa diemban pemerintak  dengan  undang-undang pelestarian alam yang harus disertai dengan perangkat untuk menjalankan  amat  undang-undang tersebut.

## 3. Legenda Ki Buyut Demang
Cerita  Ki  Buyut  Demang  ini tidak lengkap struktur ceritanya dan tidak  diketahui  umum.  Hanya Sebagian  kelompok  Masyarakat  saja yang tahu dan hanya tinggal nama Ki Buyut  Demang  berserta  dengan patilasan (diduga kuburan)-nya saja. Namun,  dari  yang  tersisa,  ada  pesan menarik  yang  diduga  pesan  dari  Ki Demang  dengan  dibumbui  mitos, berikut pesannya,
Teu meunang ngala atawa mawa awi ti  ieu  tempat  jang  kapentingan sorangan. Meunagng ngala awi amun jang kapentingan ieu tempat Artinya:  tidak  boleh  menebang  atau membawa  bamboo  dari  tempat  ini untuk  kepentingan  sendiri.  Boleh menebang  bambu/kayu  kalau  untuk kepentingan tempat ini.
Dari  pesan  Ki  Buyut  Demang di  atas terlihat  jelas  bahwa  ia  berusaha menjaga  kelestarian  hutan  pada kawasan  yang  ia  kuasai.  Pesannya tersebut  disampaikan  secara  turun temurun  pada  satu  keluarga  yang kini  menjadi  penguru  patilasan  Ki Buyut Demang. Kata  /tempat/  pada  pesan  Ki  Buyut Demang  kini  sudah  bermakna menyempit.  Kata  tempat  di  sana, oleh  yang  mempercayai  pesan tersebut  hanya  di  artikan  sebagai Kawasan  pemakaman  terbesar  se Rangkasbitung. Komplek pemakaman ini terdapat atau masuk ke dua Desa, yakni desa Nameng dan Desa Sukamanah pecahan Nameng.
Mitos  yang  menyertai  pesan  ini adalah,  apabila  ada  yang  melanggar, maka  diri  si  pelanggar  akan didatangi atau diganggu oleh mahluk gaib utusan Ki Buyut Demang sampai
awi/kayu yang diambil dikembalikan ke lokasi semula. Terlepas  dari  itu  semua,  pesan terpenting  dari  cerita  yang  tidak lengkap ini adalah dilarang merusak hutan  secara  sembarang.  Pesan  ini harus  segera  disampaikan  dan disebarkan, terlebih untuk melindungi  area  pemakaman  yang luasnya  kurang  lebih  sekitar  30  ha tersebut.  Di  sisi  lain,  kayu  atau bambu  yang  tumbuh  di  sana  bisa menjadi sumber oksigen dan sumber air  untuk  daerah  hunian  di sekitarnya.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Sebagaimana dalam tujuan penulisan  hasil  penelitian  ini,  maka pada  akhir  tulisan  ini  kami  menarik dua  kesimpulan, pertama ,  sebagai upaya pendokumentasian kami mendokumentasikan 20 cerita, Mitos dengan  jumlah  10  cerita,  kemudian disusul  di  tempat  kedua  oleh  cerita dongeng  dengan  jenis  Sage  dengan jumlah  7  cerita,  dan  sisanya  ada sebanyak  3  cerita  yang  berjenis legenda.
Kedua ,  dari  20  cerita  yang ditemukan  hanya  ada  3  yang  bisa dikaji  dengan  pendekatan  ekokritik yakni, Asal mula nama Rangkasbitung,  Asal  mula  Balong Ranca  Lentah dan  Legenda  Ki  Buyut Demang.

## DAFTAR PUSTAKA
Chandra,  A.  A.  (2017).  Ekokritik dalam Cerpen Indonesia Mutakhir. Jurnal Pena Indonesia , 100-129.
Garrard, G. (2004). Ecocriticism. New York: Routledge.
Habsari,  Z.  (2017).  Dongeng  Sebagai Pembentuk  Karakter  Anak. BIBLIOTIKA , 21-29.
Mubarok, Z., Nur, A. m., & Budiono, T. (2020).  Kajian  Ekokrtitik  Serta Upaya Pendokumentasian. Seminar  Nasional  Bahasa  dan Sastra  Indonesia  UNPAM (pp.
258-269).  Tangerang  Selatan:
UNPAM Press. Primadata,  A.  P.,  &  Biroli,  A.  (2020). Tradisi  Lisan:  Perkembangan
Mendongeng. Humaniora  dan Era  Dirupsi (pp.  496-505). Jember:  Jember  University Press.
Widyana,  K.  (2008).  Bambu  dengan Berbagai Manfaat. Bumi Lestari Journal of Environment .