## ALFABETA: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
ISSN:2654-2587 ( Print ); ISSN:2654-735X ( Online )
Volume 6, Nomor 2, Tahun 2023, Hal. 91- 95 Available online at:
http://ejurnal.budiutomomalang.ac.id/index.php/alfabeta

## Research Article
Etika Ungkapan Tradisional Jawa Dalam Buku Butir-Butir Budaya Jawa

## Desy Proklawati
Universitas Wisnuwardhana Malang Email : dproklawati@gmail.com
Informasi Artikel ABSTRACT Submit: 12 – 08 – 2023 Diterima: 10 – 09 – 2023 Dipublikasikan: 18 – 10 – 2023 The  traditional  Javanese  expressions  are  rarely  spoken  by  the community  nowadays.  In  the  millennial  generation's  era,  the Javanese language is seldom spoken by its people. This is supported by  the  environment  that  now  predominantly  uses  the  Indonesian vocabulary  in  daily  communication.  The  research  aims  to  describe the Javanese ethical values in traditional Javanese expressions in the book "Butir-Butir Budaya Jawa" (Javanese Cultural Nuggets). This research is qualitative with a hermeneutical approach. Data analysis was  carried  out  through  three  stages:  identification,  categorization, and  synthesis.  The  research  results  reveal  that  Javanese  ethical values  include  (1)  "gotong  royong"  (cooperation) manifested  in (a) the  meaning  of  helping  each  other  in  traditional  Javanese expressions  called  "pituhuh"  or  guidance,  (b)  the  meaning  of humility  in  the  form  of  "pituhuh"  or  guidance,  (2)  "musyawarah" (consultation)  manifested  in  (a)  the  meaning  of  respect  expressed through  expressions  like  "pituhuh"  or  guidance,  "weaker"  or prohibition,  (b)  the  meaning  of  yielding  expressed  through expressions like "pituhuh" or guidance and "weaker" or prohibition. Keywords : traditional javanese expression, ethics, harmony, mutual cooperation, deliberation. Penerbit ABSTRAK Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Universitas Insan Budi Utomo, Malang, Indonesia. Di  era  generasi  milineal,  ungkapan  tradisional  Jawa  jarang dituturkan  oleh  masyarakatnya.  Hal  tersebut  didukung  oleh lingkugan  yang  saat  ini  lebih  banyak  menggunakan  bahasa Indonesia  dalam  komunikasi  sehari-hari.  Tujuan  penelitian  adalah mendeskripsikan  etika Jawa  rukun  pada  ungkapan tradisional  jawa dalam  buku  Butir-Butir  Budaya  Jawa.  Penelitian  ini  termasuk penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  hermeneutik.  Analisis  data dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yakni  identifikasi,  kategorisasi,  dan sintesasi.  Hasil  penelitian  bahwa  etika  jawa  rukun  meliputi  adalah (1)  gotong  royong  yang  diwujudkan  dengan  (a)  makna  sikap menolong  sesama  dalam  ungkapan  tradisional  Jawa  pituduh  atau petunjuk, (b) makna sikap rendah hati berupa pituduh atau petunjuk (2)  musyawarah  diwujudkan  dengan  (a)  makna  sikap  menghargai diwujudkan  dengan  ungkapan  pituduh  atau  petunjuk  wewaler  atau larangan  (b)  makna  sikap  mengalah  diwujudkan  dengan  ungkapan pituduh atau petunjuk dan wewaler atau larangan.
Kata kunci: ungkapan tradisional  jawa, etika, rukun, gotong royong, muyawarah.

## PENDAHULUAN
Etika Jawa penting untuk diteliti karena merupakan suatu kearifan lokal dalam bangsa Indonesia.  Etika  Jawa  merupakan  cerminan  sosok  masyarakat  Jawa.  Etika  yang  menonjol pada masyarakat Jawa adalah prinsip rukun dan prinsip hormat. Masyaraat Jawa selalu mawas diri dan  berusaha  mengontrol  emosi  untuk  menjaga  kerukunan  (Clarisa,  2018).  Etika  Jawa yang dipilih dalam penelitian ini berdasar pada etika Jawa sesuai dengan teori Frans-Magnis Suseno. Dua kaidah dasar dalam bermasyarakat di masyarakat Jawa adalah memegang prinsip rukun dan prinsip hormat. Seiring dengan perkembangan zaman, nilai-nilai budaya Jawa yang mendasari setiap gerak perilaku orang Jawa mulai ditinggalkan orang Jawa sendiri (Susetyo, dkk. 2014).
Ungkapan tradisional Jawa saat ini jarang dituturkan oleh masyarakat. Di era generasi milineal,  penggunaan  bahasa  Jawa  jarang  dituturkan  oleh  masyarakatnya.  Hal  tersebut didukung  oleh  lingkugan  yang  saat  ini  lebih  banyak  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam komunikasi  sehari-hari.  Hilangnya  penggunaan  bahasa  Jawa  dalam  komunikasi  sehari-hari membuat  masyarakat  saat  ini  tidak  mengerti  dan  tidak  mengetahui  tentang  ungkapan tradisional jawa. Hanya segelintir orang jawa yang mengetahui ungkapan tradisional Jawa. Itu pun hanya orang-orang yang berumur di atas 50 tahun yang masih mengenal ungkapan bahasa Jawa.  Ungkapan  tradisional  merupakan  bagian  dari  folklor.  Berdasarkan  jenis  folklor, ungkapan  tradisional  termasuk  bagian  dari  sastra  lisan.  Para  pemerhati  sastrawan  lisan  dan dan  pemerhati  budaya  sering  menciptakan  folklor  lisan  sebagai  bingkai  kehidupan.  Etika dalam  folklor  tidak  terlepas  dari  pendidikan  karakter  (Endraswara,  2013).  Ungkapan tradisional memiliki beberapa variasi pesan.
Hal yang melatarbelakangi ditelitinya Buku Butir-Butir Budaya Jawa karena buku ini berisi ungkapan tradisional Jawa yang sering dituturkan orang jawa. Bentuk-bentuk ungkapan tradisional Jawa itu memiliki nilai kebermanfaatan, terutama etika. Kelebihan buku BBBJ ini terletak  pada  isinya  yang  sarat  akan  etika.  Buku  ini  bisa  dijadikan  pedoman  para  pembaca dalam berperilaku sehari-hari dan Banyak ditemui buku-buku kumpulan ungkapan tradisional, namun  buku BBBJ mencangkup  keseluruhan  bentuk  ungkapan  tradisional  Jawa.  Ungkapan Jawa ini pada dasarnya mengandung etika yang tinggi. Hal tersebut dikaji dengan etika Jawa.
Penelitian  yang  sejenis  dengan  penelitian  ini  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  Zahro (2014)  mengenai “Nilai  Moral    dalam  Ungkapan  Tradisional  Masyarakat  Jawa  di  Desa Sumberdadap  Kecamatan  Pucanglaban  Kabupaten  Tulungagung’ (skripsi). Penelitian tersebut memaparkan nilai moral yang terdapat dalam ungkapan tradisional masyarakat Jawa di suatu desa. Penelitian lain yang sejenis dengan penelitian ini tentang ungkapan tradisional Jawa  dilakukan  oleh  Siwi  (2008)  mengenai Nilai  Kemanusiaan  dalam  Buku  Butir-Butir Budaya  Jawa. Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  tersebut  adalah  penelitian  ini menganalisis ungkapan Jawa berdasarkan etika Jawa, sedangkan pada penelitian sebelumnya adalah meganalisis ungkapan tradisional pada sebuah tempat dan melalui suatu nilai moral.
Berdasarkan uraian di  atas, tujuan penelitian ini adalah menjelaskan etika Jawa yang terkandung  dalam  ungkapan  tradisional  Jawa.  Tujuan  penelitian  ini  diharapkan  mampu mengungkapkan  nilai  tersirat  dari  ungkapan-ungkapan  tradisional  yang  terdapat  dalam  buku BBBJ yang  berupa  etika  Jawa.  Selain  hal  tersebut,  melalui  ungkapan  tradisional  berbahasa Jawa  diharapkan  keberadaannya  dapat  dilestarikan  dan  dapat  digunakan  sebagai  landasan dalam  mendidik  anak  sejak  dini  dan  dalam  pengembangan  kearifan  lokal  yang  ada  di Indonesia .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan Hermeneutik. Data pada penelitian ini berupa ungkapan tradisional jawa. Sumber data penelitian ini adalah Buku Butir-Butir  Budaya  Jawa karya  Siti  Hardiyanti  Indra  Rukmana.  Analisis  data  dilakukan melalui tiga tahap, yakni identifikasi, kategorisasi, dan sintesasi. Pengecekan kebsahan data dilakukan  menggunakan  triangulasi  ahli.  Triangulasi  ahli  tersebut  berupa  hasil  wawancara dengan  Ki  Bagong,  Ketua  Dewan  Kesenian  Kabupaten  Pasuruan  tahun  2016  dan  Bapak Kamdani,  Dalang  asal  Kabupaten  Malang.  Melalui  bantuan  narasumber,  penulis  dapat menerjemahkan data sesuai konteks dan situasi yang terjadi saat ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  buku wejangan  Butir-Butir  Budaya  Jawa (yang  selanjutnya  disingkat  dengan BBBJ ),  bentuk  ungkapan  tradisional  memuat  dua  pesan  pokok,  yaitu pituduh atau  petunjuk dan wewelar atau  larangan.  Butir-butir  berisi  petunjuk  tentang  kemanusiaan  dan  pesan larangan  (Adhy,1991).  Buku  ini  diterbitkan  putri  sulung  Pak  Harto,  Siti  Hardiyanti  Indra Rukmana dan diserahkan kepada ayah bundanya pada hari peringatan pernikahan Pak Harto- Ibu  Tien  yang  ke  40  pada  26  Desember  1987, pituduh dan wewaler itu  bersumber  dari  13 kitab Jawa klasik dan baru.

## Etika Rukun
Berdasarkan  hasil  analisis  data  ditemukan  dua  jenis  etika  Jawa  rukun  pada  ungkapan tradisional  Jawa  dalam  Buku  BBBJ,  yaitu  (1)  gotong  royong,  (2)  musyawarah.  Rukun merupakan  salah  satu  kaidah  dasar  etika  jawa  yang  digunakan  masyarakat  bersosial.  Rukun bermakna  ‘berada  dalam  keadaan  selaras’,  ‘tenang  dan  tentram’,  ‘tanpa  perselisihan  dan pertentangan, ‘bermaksud untuk saling membantu’.

## Tabel 1. Etika Rukun
Etika Rukun Indikator Kutipan data Gotong royong Menolong sesama Rame ing gawe, sépi ing pamrih, mémayu hayuning buwana Titikane aluhur, alusing bébudèn lan légawaning ati Ngudi laku utama kanthi séntosa ing budhi Sing sapa gélém gawe sénéng marang liyan, iku bakal olèh walés kang gédhe kétimbang apa kang wis ditindakake Rendah hati Andhap asor Muring2 iku dalane antu pépéténg, mula sing sapa sénéng muring ora bakal antuk pépadhang. Wong linuwih iku ambég wélas lan sugih pangapura Musyawarah Menghargai Angrémbuga kang pérlu-pérlu kewala Aja pisan nyacad ing liyan, ora ana wong kang ora cacad Aja dahwèn Aja adigang, adigung, adiguna Aja dumèh Aja rumangsa bisa, nanging ora bisa rumangsa Mengalah Wani ngalah luhur wekasane Aja golek ménange dhewe Aja golèk mungsuh Pérang mélawan sadulur iku ora bécik, mula aja sénéng pérang kalawan sadulur

## Gotong Royong
Gotong royong merupakan kerja sosial yang besar dan berat yang dilakukan kelompok masyarakat  untuk  mencapai  tujuan  bersama  (Effendi,  2013).  Gotong  royong  dapat diwujudkan dengan (a) menolong sesama, dan (b) rendah hati. Terdapat  ungkapan tradisional Jawa  bermakna  menolong  sesama  dalam  bentuk pituduh atau  petunjuk.  tiga  ungkapan menggambarkan sikap rendah hati dalam bentuk pituduh atau petunjuk.
Gotong royong dapat  diartikan sebagai  sesuatu  sikap ataupun kegiatan yang ditakukan oleh  anggota  masyarakat  secara  kerjasama  dan  tolong  menolong  dalam  menyelesaikan pekerjaan  maupun  masalah  dengan  sukarela  tanpa  adanya  imbalan.  Menolong  sesama merupakan sikap yang dilakukan untuk menjaga kerukunan. Ramé ing gawé, sêpi ing pamrih, mêmayu  hayuning  buwana. (semangat  dalam  bekerja  tanpa  mengharapkan  balasan  dan memelihara  kesejahteraan  lingkungan)  merupakan pituduh atau  petunjuk  yang  bertujuan untuk memberikan semangat dalam bekerja tanpa mengharapkan balasan dan menyelamatkan kesejahteraan  lingkungan.  Ungkapan  tersebut  juga  biasa  digunakan  dalam  membangun kerukunan  masyarakat  dalam  bergotong  royong.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pendapat Endraswara  (2003)  yang  menjelaskan  bahwa  wawasan  sosial  tentang sepi  ing  pamrih  rame ing gawe ” pun  menjadi andalan dalam kegotongroyongan dan tolong-menolong.
Rendah hati adalah sikap yang menyenangkan orang lain karena sikap rendah hati tidak suka berebut(Harseno, 2003). Untuk bisa dikatakan rendah hati, orang harus bisa bersabar dan toleran  terhadap  bagaimanapun  sikap  orang  lain. Andhap  asor merupakan pituduh atau petunjuk  yang  menjelaskan  tentang  sopan  santun  kepada  sesama. Andhap  asor adalah  sikap yang  merendah,  tidak  mengunggulkan  kelebihan  yang  dimiliki  sekalipun  seseorang  itu mempunyai  kelebihan  yang  banyak.  Dalam  gotong  royong,  sikap andhap  asor atau  rendah hati digunakan untuk bisa bekerja sama tanpa memandang derajat atau kedudukan. Ungkapan andhap asor memperjelas pendapat Sunaryadi (2013) bahwa kerendahan hati akan mengusir sikap sombong dan merasa paling pandai, atau paling benar .

## Musyawarah
Berdasarkan  hasil  analisis  data,    musyawarah,  yang  diwujudkan  dengan  (a) perwujudan  sikap  menghargai  berupa  ungkapan  tradisional  yang  terdiri  dari pituduh atau petunjuk  dan wewaler atau  larangan  (b)  perwujudan  sikap  mengalah,  ditunjukkan  melalui ungkapan berupa pituduh atau petunjuk dan wewaler atau larangan . Menghargai  merupakan  perwujudan  musyawarah. Aja  pisan  nyacad  ing  liyan,  ora ana  wong  kang  ora  cacad (Jangan  sekali-kali  mengolok  orang  lain,  tidak  ada  orang  yang tidak  sempurna ) merupakan wewaler atau  larangan  untuk  tidak  mencela  orang  lain. Ungkapan  tersebut  digunakan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Larangan  untuk  tidak mencela  orang  lain  bertujuan  untuk  menjaga  kerukunan.  Adanya  larangan  tersebut  juga bermanfaat  untuk  menyadarkan  tiap  individu  selalu  terdapat  kekurangan.  Inti  yang  dapat diambil  adalah  tiap  pribadi  harus  belajar  menerapkan  tenggang  rasa  ( tepa  slira )  agar  dapat memahami  perasaan  dan  kedudukan  orang  lain  (Siwi,  2008).  Dalam  bermusyawarah  sikap tidak  mencela  orang  lain  sangat  dibutuhkan.  Orang  jawa  cenderung  memilih  menghargai pendapat tanpa mencela orang lain untuk menghindari konflik dalam bermusyawarah.
Mengalah  merupakan  sikap  yang  diterapkan  demi  menjaga  kerukunan  dan keharmonisan. Wani  ngalah  luhur  wêkasane (berani  mngalah  merupakan  sikap  luhur merupakan pituduh atau petunjuk untuk mengalah  dalam menyikapi berbagai hal, khususnya pada hal yang tidak bisa dikalahkan. Hal ini sejalan dengan pendapat  Siwi, (2008) Janganlah mengutamakan  gengsi  ( prestise )  ataupun  rasa  takut  akan  turunnya  harga  diri,  mengalah
bukan berarti kalah, justru dengan ngalah sesungguhnya kita telahberhasil mengalahkan egois dalam diri kita.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  etika  jawa  rukun  meliputi  (1) gotong royong yang diwujudkan dengan (a) makna sikap menolong sesama dalam ungkapan tradisional  Jawa pituduh atau  petunjuk,  (b)  makna  sikap  rendah  hati  berupa pituduh atau petunjuk  (2)  musyawarah  diwujudkan  dengan  (a)  makna  sikap  menghargai  diwujudkan dengan  ungkapan pituduh atau  petunjuk wewaler atau  larangan  (b)  makna  sikap  mengalah diwujudkan dengan ungkapan pituduh atau petunjuk dan wewaler atau larangan .

## RUJUKAN
Adhy, S. S. (1991). Proseding Kongres Bahasa Jawa Buku V . Surakarta: Harapan Massa. Clarisa, S. (2018). Mencoba Memahami Nilai Etika Jawa . http://www.kompasiana.com Effendi, T. N. (2013). Budaya Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2 (1). Endraswara.  S.  (2003). Budi  Pekerti  dalam  Budaya  Jawa .  Yogyakarta:  Hanindita  Graha Widia.
Endraswara,  S.  (2013). Pendidikan  Karakter  dalam  Folklor .  Yogyakarkat:  Pustaka  Rumah Suluh.
Harseno. (2003). Menuju Kesadaran Diri . Jakarta: Tanpa Penerbit. Khakim,  I.  G.  (2007). Mutiara  Kearifan  Jawa:  Kumpulan  Mutiara-Mutiara  Jawa  Populer. Yogyakarta: Pustaka Kaona.
Ratna, N. K. (2004). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Kanisius. Siwi.  P.  N.  (2008). Nilai  Kemanusiaan  dalam  Buku  Butir-Butir  Budaya  Jawa. Jakarta: Universitas Indonesia.
Susetyo, dkk. (2014). Konsep Self Dan Penghayatan Self Orang Jawa. Psikodimensia , 13(1), 47 – 59.
Suseno, F. (2001). Etika Jawa . Jakarta: Gramedia. Zahro,  L.  F.  (2014). Nilai  Moral    dalam  Ungkapan  Tradisional  Masyarakat  Jawa  di  Desa Sumberdadap  Kecamatan  Pucanglaban  Kabupaten  Tulungagung. Skripsi.  Malang: Universitas Negeri Malang.