## Jurnal Civic Education:
Media Kajian Pancasila dan Kewarganegaraan http://ejournal.unima.ac.id/index.php/jce
2599-1833 (print) 2621-3467 (online )

## Pemahaman mahasiswa FIS Unima tentang nilai-nilai Pancasila
Theodorus Pangalila a, 1* Jan A. Rattu b ab Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan FIS Unima, Tondano, Indonesia
1 *theopangalila@unima.ac.id
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi
Dipublikasikan : 23 Oktober 2019
: 12 November 2019 : 7 Desember 2019
Arus  perubahan  zaman  turut  membawa  perubahan  dalam  segala  aspek kehidupan masyarakat Indonesia. Semua persoalan yang dihadapai bangsa Indonesia  merupakan  akibat  dari  ketidaksiapan  berbadapan  denganefek yang  ditimbulkan  oleh  globalisasi.  Pancasila  yang  di  dalamnya terkandung  nilai-nilai  luhur  kebangsaan  juga  tidak  lepas  dari  pengaruh nilai-nilai  globalisasi.  Tujuan  penelitian  untuk  menggambarkan  dan menganalisis  tentang  pemahaman  mahasiswa  FIS  Unima  tentang  nilai- nilai  Pancasila.  Mendeskripsikan  dan  menganalisis  aktualisasi  nilai-nilai Pancasila  dalam  kehidupan  kongkrit  mahasiswa  FIS  Unima.  Mahasiswa FIS  Unima  merupakan  sumber  data  dalam  penelitian  ini.  Penelitian  ini meerupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pengumpulan  data  melalui angket,  wawancara  dan  studi  dokumentasi.  Adapun  penelitian  ini menemukan bahwa: (1). Pemahaman mahasiswa FIS Unima berada dalam taraf  baik,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  jawaban  terhadap  semua  pertanyaan yang diajukan hampir semua menjawab setuju terhadap pertanyaan umum dan  pertanyaan  khusus  tentang  butir-butir  yang  ada  dalam  lima  sila Pancasila. (2). Mahasiswa FIS Unima mengaktualisasikan nilai-nilai yang terkandung  dalam  lima  sila  Pancasila  dalam  kehidupan  kongkrit  mereka setiap  hari.  Adapun  penelitian  ini  merekomendasikan  penelitian  lanjut tentang  upaya  dalam  memperkuat  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan mahasiswa di Universitas Negeri Manado pada umumya.
Kata kunci: Pemahaman Mahasiswa Nilai-nilai Pancasila

## ABSTRACT
Keywords: Understanding College student Pancasila Values The flow of changing times has also brought about changes in all aspects of  Indonesian  people's  lives.  All  the  problems  facing  the  Indonesian people  are  a  result  of  being  unprepared  to  deal  with  the  effects  of globalization.  Pancasila  which  contains  noble  national  values  is  also inseparable from the influence of globalization values. The purpose of the study was to describe and analyze the Unima FIS students' understanding of  Pancasila  values.  Describe  and  analyze  the  actualization  of  Pancasila values in the concrete life of FIS Unima students. Unima FIS students are the source of data in this study. This research  is a qualitative research by collecting  data  through  questionnaires,  interviews  and  documentation studies.  The  research  found  that:  (1).  The  understanding  of  FIS  Unima students  is  in  a  good  level,  this  can  be  seen  from  the  answers  to  all  the questions  asked,  almost  all  of  them  answered  in  agreement  with  general questions  and  specific  questions  about  the  items  in  the  five  principles  of Pancasila.  (2).  Unima  FIS  students  actualize  the  values  contained  in  the five  precepts  of  Pancasila  in  their  concrete  lives  every  day.  The  study recommends  further  research  on  efforts  to  strengthen  the  values  of Pancasila in the lives of students at Manado State University in general. Copyright © 2019 Theodorus Pangalila, Jan A. Rattu. All Right Reserved

## Pendahuluan
Presiden  Soekarno  pernah  mengatakan “jangan sekali-kali meninggalkan sejarah”. Dari perkataan  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa
sejarah  mempunyai  fungsi  yang  beragam  bagi kehidupan.  Seperti  diungkap  seorang  filsuf Yunani yang bernama Cicero (106-43 SM) yang mengungkapkan  “Historia  Vitae  Magistra”,

## JCE
yang bermakna, “sejarah memberikan kearifan”. Pengertian  yang  lebih  umum  yaitu  “sejarah merupakan guru kehidupan”(DIKTI, 2013).
Namun  demikian,  arus  globalisasi  yang sangat  deras  turut  mempengaruhi  segala  sendi kehidupan bangsa Indonesia. Akibatnya, berbagai  persoalan  dihadapi  bangsa  Indonesia sebagai implikasi dari ketidaksiapan menghadapi  pengaruh  globalisasi.  Pancasila yang  di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  luhur kebangsaan juga tidak lepas dari pengaruh nilai- nilai  globalisasi.  Terutama  pada  era  reformasi ini,  seolah-olah  suatu  era  bebas  sebebas- bebasnya  menyatakan  pendapat  atau  berbuat meskipun hal itu melukai atau menyakitkan bagi orang  lain.  Pelaksanaan  kehendak  untuk  saling memenangkan kelompok sudah lebih mengemuka  daripada  sikap  gotong  royong dengan  saling  asuh,  asih,  dan  asah.  Hal  itu, menurut para pengamat sosial budaya dan sosial politik  karena  pada  era  reformasi  ini  kita cenderung melupakan Pancasila sebagai jati diri bangsa,  yang  digali  dari  nilai-nilai  tradisional, yang  masih  mampu  menjadi  nilai  strategis dalam  era  modern  (Kesbangpol-Kemendagri, 2013).
Saiful Mujani dalam surveynya mengatakan bahwa 9,2 persen responden setuju NKRI  diganti  menjadi  negara  khilafah  atau negara  Islam.  Hasil  survey  ini  menunjukkan bahwa  ada  warga  negara  yang  menginginkan dasar  negara  Pancasila  diganti  dengan  dasar negara  khilafah  (Pangalila  &  Sendouw,  2019). Sementara  itu  hasil  survei  yang  dilakukan Alvara,  sebuah  organisasi  yang  berbasis  di Jakarta  dan  menjadikan  4.200  pelajar  Muslim sebagai  responden.  Kebanyakan  mereka  ialah pelajar  SMA  dan  mahasiswa  di  Pulau  Jawa, pulau  yang  menampung  lebih  dari  setengah populasi  negara  tersebut.  Hasilnya,  satu  dari  10 pelajar  mengaku  mendukung  sistem  khilafah  di Indonesia.
Beberapa  data  yang  ditunjukkan  oleh hasil  survey  di  atas  menunjukkan  bahwa eksistensi  Pancasila  sebagai  dasar  negara  telah mengalami  pergeseran  makna  secara  perlahan- lahan.  Merebaknya  kasus-kasus  intoleransi  di Indonesia saat ini menjadi indikasi nyata bahwa penghayatan terhadap esensi nilai-nilai Pancasila  telah  mengalami  penurunan.  Kasus- kasus  penutupan  gereja  dan  larangan  beribadah
bagi  umat  Kristiani,  Katolik,  Budha  dan  aliran kepercayaan lainnya mengindikasikan kurangnya pemahaman akan nilai-nilai Pancasila  terutama  sila  pertama:  Ketuhanan yang Maha Esa.
Dasar negara Indonesia, dalam
pengertian historisnya merupakan hasil pergumulan pemikiran para pendiri negara (The Founding  Fathers)  untuk  menentukan  landasan pijakan  yang  kokoh  untuk  di  atasnya  didirikan negara  Indonesia  merdeka.  Walaupun  rumusan dasar  negara  itu  baru  mengemuka  pada  masa persidangan  Badan  Penyelidik  Usaha-Usaha Persiapan  Kemerdekaan  Indonesia  (BPUPKI), namun bahan-bahannya telah dipersiapkan sejak awal pergerakan kebangsaan Indonesia  (DIKTI, 2013).
Amanat  Undang-Undanga  Nomor  12 Tahun  2012  Pasal  35  ayat  3  tentang  kurikulum menyatakan  bahwa  Kurikulum  Pendidikan Tinggi  dikembangkan  oleh  setiap  Perguruan Tinggi dengan mengacu pada Permenristekdikti No.  44  tahun  2015  tentang  Standar  Nasional Pendidikan  Tinggi  wajib  memuat  mata  kuliah Agama,
Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan  dan  Bahasa  Indonesia  yang merupakan  satu  kesatuanyang  tak  terpisahkan. menunjukkan  bahwa  negara  berkehendak  agar pendidikan  Pancasila  dilaksanakan  dan  wajib dimuat  dalam  kurikulum  perguruan  tinggi sebagai  mata  kuliah  yang  berdiri  sendiri. Dengan  demikian,  mata  kuliah  Pancasila  dapat lebih  fokus  dalam  membina  pemahaman  dan penghayatan  mahasiswa  mengenai  ideologi bangsa Indonesia. Hal tersebut berarti pendidikan  Pancasila  diharapkan  dapat  menjadi ruh dalam membentuk jati diri mahasiswa guna mengembangkan  jiwa  profesionalitasnya  sesuai dengan  bidang  studinya  masing-masing.  Selain itu,  dengan  mengacu  kepada  ketentuan  dalam pasal 2 Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2012, sistem  pendidikan  tinggi  di  Indonesia  harus berdasarkan  Pancasila.  Implikasinya,  sistem pendidikan  tinggi  (baca:  perguruan  tinggi)  di Indonesia  harus  terus  mengembangkan  nilai- nilai Pancasila dalam berbagai segi kebijakannya  dan  menyelenggarakan  mata kuliah  pendidikan  Pancasila  secara  sungguh- sungguh dan bertanggung jawab (Amir, 2013).
Dalam  hubungan  dengan  pernyataan  di atas,  maka  berdasarkan  “SK  Dirjen  Dikti  No
38/DIKTI/Kep/2002,  Pasal  3,  Ayat  (2)”,  maka Pendidikan Pancasila penting untuk diajarkan di Perguruan Tinggi. Kompetensi inti yang hendak dicapai melalui mata kuliah pendidikan Pancasila  sejalan  dengan  tujuan  mata  kuliah pengembangan kepribadian, yaitu agar mahasiswa  “menguasai  kemampuan  berpikir, bersikap rasional, dan dinamis, serta berpandangan  luas  sebagai  manusia  intelektual dengan cara mengantarkan mahasiswa: (1). agar memiliki  kemampuan  untuk  mengambil  sikap bertanggung  jawab  sesuai  hati  nuraninya;  (2). agar  memiliki  kemampuan  untuk  mengenali masalah hidup dan kesejahteraan serta cara-cara pemecahannya;  (3).  agar  mampu  mengenali perubahan-perubahan  dan  perkembangan  ilmu pengetahuan  teknologi  dan  seni;  (4).  agar mampu  memaknai  peristiwa  sejarah  dan  nilai- nilai budaya bangsa untuk menggalang persatuan Indonesia.”
Berdasarkan  deskripsi  dan  fenomena yang  sudah  dikemukan  di  atas,  dirumuskan pertanyaan  penelitian  sebagai  berikut:  (1). Bagaimana  pemahaman  mahasiswa  FIS  Unima tentang  nilai-nilai  Pancasila?  (2).  Bagaimana aktualisasi nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan kongkrit mahasiswa FIS Unima?

## Metode
Pendekatan deskriptif kualitatif ( qualitative approach ) adalah pendekatan dalam penelitian  ini.  Penelitian  kualitatif  adalah cara/metode yang digunakan untuk mengekplorasi,  menggambarkan  serta  untuk mamahami  arti  dan  makna  yang  oleh  sejumlah individu  atau  sekelompok  orang  dianggap berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan (Moleong, 2011).
Fokus utama dalam penelitian ini adalah untuk mengungkap tentang pemahaman mahasiswa  FIS  Unima  tentang  nilai-nilai Pancasila.
Tempat  penelitian  di  di  Fakultas  Ilmu Sosial  Universitas  Negeri  Manado.  Alasan pemilihan  Fakultas  Ilmu  Sosial  sebagai  lokasi penelitian  karena  FIS  Unima  adalah  salah  satu fakultas  di  Universitas  Negeri  Manado  yang mahasiswanya  berasal  dari  berbagai  latar belakang suku, agama, bahasa, dll.
Instrumen yang digunakan dalam pengumpulan data untuk mejawab permasalahan
penelitian  ini  adalah  menggunakan  instrumen pendekatan  kualitatif  sebagai  berikut:  (a). Instrumen  utama  adalah  peneliti  sendiri  (key instrumen) dengan menggunakan teknik berfikir analisis untuk mampu membuat/menarik kesimpulan/verifikasi  terhadap  fenomena  yang diteliti.  Adapun  yang  menjadi  informan  kunci dalam  penelitian  ini  adalah:  mahasiswa  dari delapan  Jurusan/Prodi  yang  ada  di  FIS  Unima. (b). Instrumen bantu, yaitu alat-alat atau sarana- sarana yang  bisa mempermudah  penelitian (key instrumen)  dalam  membuat  kesimpulan  serta membuat  verifikasi  terhadap  fenomena  yang diteliti.
Menurut  Sugiono,  “teknik  pengumpulan data  merupakan  langkah  yang  paling  stragegis dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  dari penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa mengetahui  teknik  pengumpulan  data,  maka peneliti  tidak  akan  mendapatkan  data  yang memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan. Berkaitan  dengan  hal  ini,  maka  teknik pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  oleh peneliti  dalam  penelitian  ini  ialah:  Observasi, Wawancara,  Dokumentasi,  dan  studi  literatur.” (Sugiyono, 2016).
Menurut Strauss dan Corbin, “terdapat 3 (tiga) macam/jenis proses analisis data (coding) yaitu Open Coding, Axial Coding, dan Selective Coding.  Agar  teori  yang  dibangun  berdasarkan data  itu  tidak  salah,  ketiga  macam  coding tersebut  harus  dilakukan  secara  simultan  dalam penelitian” (Strauss & Corbin, 2003).
“Di  dalam  pengujian  keabsahan  data, maka  peneliti  akan  menggunakan  validityas interbal (credibility) pada aspek nilai kebenaran, pada  penerapannya  ditinjau  dari  validitas eksternal (transferability), dan realibilitas (dependability)  pada  aspek  konsistensi,  serta obyektivitas (confirmability) pada aspek naturalis” [7]. Pada penelitian kualitatif, tingkat keabsahan  lebih  ditekankan  pada  data  yang diperoleh. Melihat hal tersebut maka kepercayaan data hasil penelitian dapat dikatakan memiliki pengaruh signifikan terhadap keberhasilan sebuah penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Pemahaman  Mahasiswa  FIS  Unima  Tentang Nilai-Nilai Pancasila
a. Pancasila sebagai Dasar Negara Indonesia No Jawaban f % 1 Setuju 187 99.5 2 Tidak Setuju 1 0.5 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  sebagai  dasar  negara  Indonesia  dapat dianalisis  sebagai  berikut:  ada  186  responden (99.5%) yang menjawab setuju atau memahaminya,  kemudian  ada  1  responden  (0.5 %),  yang  tidak  setuju  Pancasila  sebagai  dasar negara.
Berdasarkan  data  analisis  di  atas,  maka dapat dikatakan bahwa pada umumnya responden yakni  mahasiswa FIS Unima memahami  dan  mengakui  Pancasila  sebagai dasar  negara  Indonesia,  dan  hanya  1  responden yang  tidak  setuju  Pancasila  sebagai  dasar Negara Indonesia.
b. Pancasila sebagai Ideologi Bangsa Indonesia No Jawaban f % 1 Setuju 188 100 2 Tidak Setuju 0 0 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  sebagai  ideologi  bangsa  Indonesia dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada  188 responden  (100%)  yang  menjawab  setuju  atau memahami.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  sebagai  Ideologi  bangsa Indonesia.  Pancasila  sebagai  Pandangan  Hidup Bangsa Indonesia.

## c. Pancasila  sebagai  Pandangan  Hidup Bangsa Indonesia
No Jawaban F % 1 Setuju 187 99.5 2 Tidak Setuju 1 0.5 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai
Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  bangsa Indonesia  dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada 187  responden  (100%)  yang  menjawab  setuju atau memahami.
Berdasarkan  data  analisis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  sebagai  Ideologi  bangsa Indonesia.  Pancasila  sebagai  Pandangan  Hidup Bangsa Indonesia.
d. Pancasila sebagai Sumber Segala Sumber Hukum di Indonesia No Jawaban F % 1 Setuju 184 97.9 2 Tidak Setuju 4 2.1 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila sebagai sumber segala sumber hukum di  Indonesia  dapat  dianalisis  sebagai  berikut: ada  184  responden  (97.7%)  yang  menjawab setuju  atau  memahami,  sementara  itu  4 responden (2.1%) menjawab tidak setuju.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat dikatakan bahwa hampir semua responden yakni  mahasiswa  FIS  Unima  memahami  dan mengakui  Pancasila  sebagai  Ideologi  bangsa Indonesia.  Pancasila  sebagai  Pandangan  Hidup Bangsa Indonesia.

## e. Pancasila  sebagai  Sistem  Etika  Bangsa Indonesia
No Jawaban f % 1 Setuju 188 99.5 2 Tidak Setuju 1 0.5 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019 Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila sebagai sistem etika bangsa Indonesia dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada  187 responden  (99.5%)  yang  menjawab  setuju  atau memahami,  sementara  itu  ada  1  responden (0.5%) menjawab tidak setuju.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  sebagai  Pandangan  Hidup Bangsa Indonesia.
f. Pancasila sebagai Sistem Filsafat Bangsa
Indonesia No Jawaban f % 1 Setuju 181 96.3 2 Tidak Setuju 7 3.7 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  sebagai sistem  filsafat  bangsa Indonesia  dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada 181  responden  (96.3%)  yang  menjawab  setuju atau  memahami,  sementara  itu  7  responden (3.7%) menjawab tidak setuju.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  sebagai  sistem  filsafat bangsa  Indonesia.  Pancasila  sebagai  Pandangan Hidup Bangsa Indonesia.
g. Pancasila
sebagai
Sumber Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  di Indonesia No Jawaban f % 1 Setuju 174 92,6 2 Tidak Setuju 14 7,4 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019 Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  sebagai  ideologi  bangsa  Indonesia dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada  174 responden  (92,6%)  yang  menjawab  setuju  atau memahami,  sementara  itu  14  responden  (7.4%) menjawab tidak setuju.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui
Pancasila sebagai
Sumber
Pengembangan Ilmu Pengetahuan di Indonesia.
h. Pancasila  tidak  Bisa  Diganti  dengan

## Ideologi Lain
No Jawaban f % 1 Setuju 188 100 2 Tidak Setuju 0 0 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019 Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila tidak bisa diganti dengan ideologi lain
dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada  188 responden  (100%)  yang  menjawab  setuju  atau memahami  bahwa  Pancasila  tidak  bisa  diganti dengan ideology yang lain.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  sebagai  Ideologi  bangsa Indonesia  tidak  bisa  diganti  dengan  ideology yang lain.
i. Pancasila harus Diajarkan dalam Semua
Jenjang Pendidikan di Indonesia No Jawaban f % 1 Setuju 188 100 2 Tidak Setuju 0 0 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019 Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  harus  diajarkan  dalam  semua  jenjang pendidikan di Indonesia dapat dianalisis sebagai berikut:  ada  188  responden  (100%)  yang menjawab setuju atau memahami.
Berdasarkan  data  analsis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  Pancasila  harus  diajarkan  dalam semua jenjang pendidikan di Indonesia.
j. Pancasila harus Dihayati dalam Kehidupan Kongkrit No Jawaban f % 1 Setuju 184 97.9 2 Tidak Setuju 4 2.1 Jumlah 188 100 Data Primer, Mei 2019
Data pada tabel di atas menunjukan bahwa tingkat pemahaman responden mengenai Pancasila  harus  Dihayati  dalam  Kehidupan Kongkrit  dapat  dianalisis  sebagai  berikut:  ada 184  responden  (100%)  yang  menjawab  setuju atau memahami, sementara itu 4 responden (2.1 %) menjawab tidak setuju.
Berdasarkan  data  analisis  di  atas,  maka dapat  dikatakan  bahwa  semua  responden  yakni mahasiswa FIS Unima memahami dan mengakui  bahwa  Pancasila  harus  Dihayati dalam Kehidupan Kongkrit.
“Sila-sila  Pancasila  merupakan  kesatuan yang  bulat.  Kita  semua  sudah  mengetahui bahwa  sila-sila  Pancasila  adalah  Ketuhanan
Yang  Maha  Esa,  Kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  Persatuan  Indonesia,  Kerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  /perwakilan  dan  Keadilan sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia.  Kelima unsur tersebut berhubungan erat satu sama lain, tidak dapat dipisah-pisahkan bahkan merupakan kesatuan yang bulat” (Sunoto, 2003).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari angket  penelitian  yang  telah  disebarkan  dan telah  diisi  oleh  188  mahasiswa  FIS  Unima, maka  dapat  dilihat  bahwa  sebagaian  besar mahasiswa  masih  setuju  dengan  Pancasila sebagai  dasar  negara,  ideologi  negara,  sistem filsafat,  sistem  etika,  dan  sebagai  sumber  nilai dalam pengembangan ilmu.
Kesatuan sila-sila Pancasila yang 'majemuk tunggal' dan 'hierarkis piramidal' juga memiliki  sifat  saling  mengisi  dan  saling mengkualifikasi.  Hal  ini  dimaksudkan  bahwa dalam  setiap  sila  terkandung  nilai  keempat  sila lainnya, atau dengan lain perkataan dalam setiap sila  senantiasa  dikualifikasi  oleh  keempat  sila lainnya.  Adapun  rumusan  kesatuan  sila-sila Pancasila  yang  saling  mengisi  dan  saling mengkualifikasi tersebut adalah sebagai berikut: “1.  Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  adalah berkemanusiaan yang adil dan beradab. Berpersatuan  Indonesia,  berkerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusvawaratan  /perwakilan  dan  berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
2.  Sila  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab. adalah ber-Ketuhanan yang Maha Esa, berpersatuan  Indonesia,  berkerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  /perwakilan,  dan  berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. 3.  Sila  Persatuan  Indonesia,  adalah  ber- Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  berkemanusiaan yang  adil  dan  beradab,  berkerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  /perwakilan  dan  berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. 4.  Sila  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan /perwakilan  adalah  ber-Ketuhanan  Yang  Maha Esa.  Berkemanusiaan  yang  adil  dan  beradab. Berpersatuan  Indonesia  dan  berkeadilan  sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
5.  Sila  Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia,  adalah  berKetuhanan  Yang  Maha Esa;  berkemanusiaan  yang  adil  dan  beradab; berpersatuan Indonesia; dan berkerakyatan yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan/perwakilan.” (Notonagoro, 1975)
“Pancasila  adalah  warisan  dari  jenius Nusantara. Sesuai dengan karakteristik lingkungan  alamnya,  sebagai  lautan  yang ditaburi pulau-pulau (archipelago), jenius Nusantara  juga  merefleksikan  sifat lautan.  Sifat lautan  adalah  menyerap  dan  membersihkan, menyerap tanpa mengotori lingkungannya. Sifat lautan juga dalam keluasannya, mampu menampung segala keragaman jenis dan ukuran. Dengan ini, maka Pancasila merupakan kristalisasi  nilai-nilai  budaya  local  masyarkat Indonesia.  Dalam  Pancasila  terkandung  nilai- nilai  luhur  bangsa  Indonesia  yang  menyatu dalam lima sila Pancasila” (Y. Latief, 2011).
“Nilai-nilai  Pancasila  diakui  memiliki keunggulan. Sejumlah ahli bahkan menyebutkan keunggulan  Pancasila  setara  dengan  ideologi- ideologi  besar  dunia,  seperti  Sosialisme, Marxisme dan lain-lain (Ikrima, 2017). Pancasila  merupakan  paduan  unik  antara moralitas  agama  dan  naturalisme  iptek,  atau Barat  yang  sekuler  dan  Timur  yang  religius. Pancasila menyentuh dimensi lahir dan dimensi batin dari peradaban menusia. Artinya, manusia atau  bangsa  yang  ingin  maju  dan  kuat hendaknya  memadukan  nilai  religius  dengan iptek.  Atau  dengan  kata  lain,  budaya  dan peradaban  akan  berkembang  menjadi  unggul dan luhur bila didasarkan pada nilai-nilai moral agama  dan  ilmu  pengetahuan/teknologi.  Nilai- niai  dasar  dalam  Pancasila  haruslah  dipahami sebagai satu kesatuan, artinya makna dan fungsi fundamental  dari  masing-masing  nilai  tidak saling  terpisah,  sebaliknya  saling  mengutuhkan satu  sama  lain,  meski  masing-masing  sudah punya  keunggulannya  tersendiri.  Namun  kalau tidak  dilakukan  hal  yang  demikian,  kita khawatir  pemahaman  parsial  yang  mungkin muncul  akan  membawa  alam  pikiran  kita  pada sikap pemujaan atau penolakan yang berlebihan terhadap Pancasila” (A. Latief, Nadir, Pangalila, & Lonto, 2018; Saifuddin, 2012).
Berdasarkan  angket  penelitian  yang sudah  disebarkan  dan  diisi  oleh  188  mahasiswa
FIS  Unima,  maka  bisa  dilihat  bahwa  hampir semua  mahasiswa  setuju  terhadap  butir-butir yang  ada  dalam  setiap  sila  Pancasila.  Kendati demikian  ada  juga  beberapa  mahasiswa  yang memberikan  jawaban  tidak  setuju  terhadap beberapa item pertanyaan.
Menurut Notonagoro, di dalam “masing- masing  sila  Pancasila  mengandung  esensi sebagai berikut:
- Ketuhanan sebagai esensi sila pertama - Kemanusiaan sebagai esensi sila kedua - Persatuan sebagai esensi sila ketiga - Kerakyatan sebagai esensi sila keempat - Keadila sebagai esensi sila kelima” (Notonagoro, 1975)
Nilai  dasar  “Ketuhanan  Yang  Maha Esa”,  bersama  dengan  nilai-nilai  dasar  yang lainnya  membentuk  satu  kesatuan  dasar Negara Republik  Indonesia  yang  dikenal  dengan Pancasila.  Rumusan  yang  baik  diberikan mengenai  hal  ini.      Bagi  negara  dan  bangsa Indonesia,  nilai  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa” adalah  sebagai  landasan  atau  acuan  spiritual dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara. Nilai  “Kemanusiaan  Yang  Adil  dan  Beradab”, sebagai  landasan  moral  dan  etiknya.  Sila “Persatuan  Indonesia”  sebagai  acuan  sosialnya, dan  “Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh  Hikman Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan”, sebagai acuan politiknya, sementara “Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia”,  sebagai  tujuan  bersama  dalam bernegara  yang  harus  diwujudkan  (Lonto  & Pangalila, 2019; Saifuddin, 2012).
Berdasarkan  penjelaskan  di  atas,  maka bisa dikatakan bahwa Pancasila merupakan satu kesatuan yang bulat dan saling melengkapi satu dengan  yang  lain.  Menurut  Sunoto  “hubungan kesatuan antar sila-sila Pancasila adalah sebagai berikut:  Sila  1,  meliputi,  mendasari  dan menjiwai  sila  2,3,4  dan  5;  Sila2,  diliputi, didasari,  dijiwai  sila  1,  dan  mendasari  dan menjiwai  sila  3,  4  dan  5;  Sila  3,  diliputi, didasari,  dijiwai  sila  1,  2,  dan  mendasari  dan menjiwai  sila  4,  5;  Sila  4,  diliputi,  didasari, dijiwai  sila  1,2,3,  dan  mendasari  dan  menjiwai sila  5;  Sila  5,  diliputi,  didasari,  dijiwai  sila 1,2,3,4”  (Lonto  &  Pangalila,  2019;  Sunoto, 2003).
Berkaitan  dengan  kesatuan  Pancasila, Notonagoro  mengatakan  bahwa:  “Susunan
Pancasila  adalah  hierarchis  dan  mempunyai bentuk  piramidal.  Kalau  inti  sarinya,  urutan- urutan  lima  sila  menunjukkan  suatu  rangkaian singkat  dalam  luasnya  isi,  tiap-tiap  sila  yang  di belakang  sila  lainnya  merupakan  pengkhususan dari  pada  sila-sila  lain  di  mukanya  …  Dalam susunan  hierarchis  dan  piramidal  ini,  maka Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  menjadi  basis  dari pada kemanusiaan (perikemanusiaan), persatuan Indonesia (kebangsaan), kerakyatan dan keadilan  sosial,  sebaliknya  Ketuhanan  Yang Maha Esa adalah Ketuhanan yang berkemanusiaan,  berpersatuan  (kebangsaan), berkerakyatan  dan  berkeadilan  sosial,  demikian selanjutnya,  sehingga  tiap-tiap  sila  di  dalamnya mengandung  sila-sila  lainnya”  (Notonagoro, 1975)

## Simpulan
1) Pemahaman  mahasiswa  FIS  Unima  berada dalam  taraf  baik,  hal  ini  dapat  dilihat  dari jawaban  terhadap  semua  pertanyaan  yang diajukan  hampir  semua  menjawab  setuju terhadap  pertanyaan  umum  dan  pertanyaan khusus  tentang  butir-butir  yang  ada  dalam lima sila Pancasila.
2) Mahasiswa  FIS  Unima  mengaktualisasikan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  lima  sila Pancasila  dalam  kehidupan  kongkrit  mereka setiap hari.

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  kami  ucapkan  kepada Rektor Unima melalui Ketua Lembaga Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat Unima yang sudah membiayai penelitian ini.

## Referensi
Amir,  S.  (2013).  Pancasila  as  Integration Philosophy  of  Education  And  National Character. International Journal of Scientific  and  Technology  Research , 2 (1),
54–57. Retrieved from www.ijstr.org DIKTI,  D.  P.  (2013). Pendidikan  Pancasila .
Jakarta:  Direktorat  Pembelajaran  dan Kemahasiswaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Ikrima,  G.  (2017).  Implementasi  Nilai-Nilai
Pancasila Pada Mahasiswa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Mataram. Universitas Mataram.
Kesbangpol-Kemendagri. (2013). Pedoman pemerintah  daerah  dalam  revitalisasi  dan aktualisasi nilai-bilai Pancasila.
Latief, A., Nadir, M., Pangalila, T., & Lonto, A. L.  (2018).  Revitalizing  the  Value  of Pancasila  in  the  Development  of  the
Character  of  Indonesian  Citizens.  In 1st International Conference on Social Sciences  (ICSS  2018) (Vol.  226,  pp.  923–
926).  Atlantis  Press.  Retrieved  from https://www.atlantis- press.com/proceedings/series/assehr
Latief, Y. (2011). Negara Paripurna: Historisitas, Rasionalisme, dan Aktualisasi Pancasila . Jakarta: Gramedia.
Lonto,  A.  L.,  &  Pangalila,  T.  (2019).  The existence  of  Pancasila  Values  in  the Disrupted  Era.  In 1st  International
Conference  on  Education,  Social  Sciences and  Humanities  (ICESSHum  2019) (Vol. 335, pp. 145–149). Atlantis Press. Retrieved from https://www.atlantis- press.com
Moleong,  L.  J.  (2011). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Notonagoro.  (1975). Pancasila  secara  ilmiah populer . Pancasila Secara Ilmiah Populer .
Jakarta: Pantjuran.
Pangalila,  T.,  &  Sendouw,  R.  H.  E.  (2019).
PKM  Pada  Perangkat  Kelurahan  di
Kelurahan Pangolombian. EDUPRENEUR: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Bidang Kewirausahaan , 2 (3), 15–20.
Saifuddin, L. H. (2012). Revitalisasi Nilai-Nilai Pancasila  dalam  Perspektif  UUD  1945.
Retrieved 20 February 2019, from http://lukmansaifuddin.com/index.php?opti on-revitalisasi-nilai-nilai-pancasila-dalam- perspektif-uud-1945
Strauss,  A.,  &  Corbin,  J.  (2003). Dasar-Dasar Penelitian  Kualitatif:  Tatalangkah  dan Teknik-Teknik
Teoritisasi Data . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono,  P.  (2016). Metode  Penelitian Kombinasi  (Mixed  Methods) .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sunoto.  (2003). Mengenal  filsafat  Pancasila: Pendekatan  melalui  Metafisika,  Logika, dan  Etika .  Yogyakarta:  Hanindita  Graha Widya.