MABBACA DOANG: TRADISI MEMBACA DOA PADA MASYARAKAT BUGIS PERANTAUAN DI DESA TOMBEKUKU KECAMATAN BASALA KABUPATEN KONAWE SELATAN 1
Muh. Aking 2

## ABSTRAK
Penelitian  betujuan  untuk  mengetahui  jenis- jenis  tradisi  membaca  do’a  ( mabbaca  doang) pada  msyarakat  Bugis  perantauan    di  Desa  Tombekuku.  Selain  itu  juga  untuk  mengetahui  alasan masyarakat  setempat  masih  mempertahankan  tradisi  tersebut.    Teknik  analisis  data  digunakan dalam  penelitian  ini  bersifat  deskriftif  kualitatif.  Data  dikumpulkan  dengan  mengunakan  teknik pengamatan  terlibat  dan  wawancara  mendalam. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tradisi membaca  do’a  ( mabbaca  doang)  yang  dilakukan  masyarakat  Bugis  perantauan  di  Desa Tombekuku memiliki beberapa jenis, yaitu mabbaca doang ketika menjelang puasa, saat hari raya idul  fitri,  serta  ketika  naik  rumah  baru. Tradisi  ini  dilakasanakan  bebagai  bentuk    rasa  syukur masyarakat  setempat  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Selain  itu  tradisi  ini  juga  bertujuan  untuk memperoleh  berkah,  kesehatan  dan  keselamatan dalam  hidup.  Secara  social,  tradisi  ini  berfungsi sebagai sarana untuk mempererat tali kekerabatan antara masyarakat. Sedangkan dari aspek religi, tradisi  ini  berfungsi  sebagai  cara  permohonan  kepada  Sang  Pencipta.  Alasan  masyarakat  Bugis mempertahankan  tradisi mabbaca  doang di  perantauan  adalah  karena  tradisi  tersebut  merupakan kepercayaan turun-temurun dari leluhur serta untuk melestarikan tradisi di tanah rantau.

## Kata kunci: tradisi, mabbaca doang, masyarakat Bugis Perantauan

## ABSTRACT
The  research  aims  to  find  out  the  types  of  traditions  of  mabbaca  doang  in  overseas Buginese  communities,  Tombekuku  Village.  In  addition,  it  is  also  to  find  out  the  reasons  for  the local community  still  maintaining  the tradition.  The data  analysis  is  descriptive  qualitative.  Data collections  are  observation  techniques  and  in-depth  interviews.  The  results  of  this  study  indicate that the tradition of mabbaca doang by the Bugis migrants in Tombekuku Village has several types, namely mabbaca doang when approaching fasting, during Eid al-Fitr, and have a new house. This tradition is carried out in various forms of gratitude by the local community towards the Almighty God. Besides this tradition, it also aims to obtain blessings, health, and safety in life. Socially, this tradition  serves  as  a  means  to  strengthen  the  kinship  among  communities.  Whereas  from  the religious aspect, this tradition serves as a way of pleading to the Creator. The reason the Buginese community maintain the tradition of mabbaca on the overseas is that the tradition is a hereditary belief from the ancestors and to preserve the tradition in the overseas land.
Keywords: traditions, mabacca doang, the overseas Buginese communities
1 Hasil Penelitian
2 Alumni Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232 , Pos-el: muh.aking@gmail.com

## A. PENDAHULUAN
Tradisi  merupakan  salah  satu  unsur budaya  yang  ada  pada  setiap  masyarakat pendukung kebudayaan.  Tradisi  dalam  hal ini  lebih  menekankan  pada  pola-pola budaya  yang  masih  berkembang  dan cenderung merupakan  warisan  dari  masa lalu.  Tradisi  merupakan bagian  dari kebudayaan,  baik  yang  sifatnya  tradisional maupun  yang  telah  mengalami  pergeseran kearah  yang  lebih  moderen  Iwayan  Suca Imadi (2013: 1).
Tradisi yang dilakukan secara turun- temurun  biasanya  memiliki  tujuan  yang berbeda-beda antara masyarakat satu dengan  masyarakat  yang  lainnya.  Seperti halnya  tradisi  yang  terdapat  di  Masyarakat Bugis di  Desa  Tombekuku, yaitu tradisi membaca doa (Mabbaca Doang).
Tradisi  membaca  doa  (mabbaca doang) memiliki  kesamaan  seperti  di masyarakat  Jawa yang disebut tradisi “ Ruwutan” . Di Desa Tambaboyo,
Tawangsari, Sukoharjo terdapat tradisi yang dilaksanakan
dibulan Sya’ban (atau
Ruwah), dalam  budaya  Islam  Jawa tradisi Ruwah adalah tradisi yang selalu dilaksanakan  sepuluh  hari  sebelum  puasa Ramadan.  Semua  rangkaian  acara ruwah bertolak  dari  keimanan  pada  tuhan  agar dalam hidup ini, mereka yang tengah hidup didunia mengingat akan asal-usulnya (sangkan paraning dumadi) secara biologis dan  merenungi  kehidupan  manusia  yang sementara, seraya  berdoa  untuk  mereka yang  telah  mendahului  merupakan  inti  dari tradisi  di  bulan Ruwah ini.  Ruwahan dimaknai  sebagai  sebuah  tradisi  yang berupa  penghormatan  kepada  arwah nenek moyang  dan  memanjatkan  doa  selamatan. Mutia  Suryandari  (  2013:  1-3).  Pada masyarakat  Muna  disebut  dengan  “ Haroa” tradisi ini  biasanya  dilakukan  pada  malam 27  Rajab  (Isra  Mi’aj),  malam  15  Sya’ban yang  disebut  Nifsyu  Syaban(jawaban  lain adalah kelahiran Iman Mahdi), 1 Ramadhan (Awal  Puasa),  15  Ramadhan  (Malam Qunut), 17 Ramadhan (Turunnya Al Qur’an
atau  yang  biasa  disebut  Nuz ulul  Qur’an), untuk  21-29  ramadhan  (Lailtul  Qadar). Suraya (2014: 47 ).
Masyarakat Bugis di Desa Tombekuku,  tradisi  “ Mabbaca  Doang” merupakan  hal  yang  biasa  dilaksanakan, pada  saat    hajatan,  kematian,  naik  rumah baru,  naik  haji,  dan pada  masa  panen. Tradisi  ini  masih  dilaksanakan  oleh masyarakat  Bugis  di  Desa  Tombekuku walaupun  mereka  berada  di  tanah  rantau. Tradisi  ini  diyakini  mempunyai  fungsi sebagai  bentuk  permohonan  do’a  kepada Allah  SWT  agar  masyarakat  diberikan keselamatan  dari  bencana  dan  penyakit. Pada tradisi  membaca  do’a  “ Mabbca Doang”, masyarakat  Bugis  di  Desa Tombekuku  memiliki  berbagai  jenis cara dalam  pelaksanaannya,  namun  penelitian ini  tidak  secara  menyeluruh  menyajikan jenis-jenis  pelaksanaan  tradisi  membaca do’a  pada  masyarakat  Bugis  di  D esa Tombekuku atau dalam artian menyajikannya di luar Life Cycle (lingkarang hidup).
Penelitian terdahulu yang
bersangkutan dengan  penelitian  ini  yaitu Safarudding  (2015:  1)  dalam  penelitiannya berjudul “Massuro Mabbaca”, dalam ritual Mabbaca,  pihak  yang  didoakan  biasanya menyiapkan makanan yang memiliki filosofi  yang  luas,  misalnya Onde-onde, Baje,  Kue  lapis, Kue  tujuh  macam    dan Cucur.  Jenis  kue  ini  sangat  identik  dengan tepung,  gula  merah  dan kelapa  yang  di anggap  sebagai  filosofi  kehidupan  yang sejahtera (makanja). Juga sering dihidangkan  makanan  seperti  nasi  putih, beras  ketan,  lengkap dengan  lauk  seperti ayam, ikan telur dan air putih. Makanan ini melambangkan  filosofi  kehidupan  yang berkecukupan  dan  mapan.  Seseorang  yang melakukan  ritual mabbaca sampai  saat  ini masih sering dijumpai di tengah masyarakat bugis,  sebagai  upaya  untuk  menolak  bala dan  atau  sebagai  bentuk  kesyukuran.  Yang melakukan  ritual  ini  akan  memanggil tetangga-tetangganya  terutama  orang-orang
fakir  untuk  menikmati  hidangan  bersama- sama,  setelah  tokoh  adat  selesai  membaca doa-doanya.
Tang (1996: 40) Dalam penelitiannya berjudul  ” Aneka  Ragam Pengaturan  Sekuritas  Sosial  di  Bekas Kerajaan Barru Sulawesi Selatan, Indonesia ”  dalam  upacara Menre  Bola (persemian  rumah),  ada  yang  disebut Panrita  Bola yang  berperang  untuk membaca  doa (Mabbaca  Doang), yang dimana panrita Bola ini duduk menghadapi berbagai  bahan  makanan  yang  masih mentah  dan  yang  sudah  masak  sambil membacakan  doa  untuk  keselamatan  tuan rumah dan rumah baru itu.
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui  jenis-jenis  tradisi  membaca do’a ( mabbaca doang) yang masih dipertahankan masyarakat Bugis di perantauan  dan  untuk  mengetahui  alasan masyarakat  Bugis  masih  mempertahakan tradisi  membaca  do’a  ( mabbaca  doang)  di tanah rantau.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Tombekuku  Kecamatan  Basala  Kabupaten Konawe  Selatan, adapun  alasan  dipilihnya lokasi  tersebut  karena  Desa  ini masih menpertahankan tradisinya dan salah satunya  yaitu Mabbaca  Doang yang terus mereka dilakukan  meskipun sedang di daerah  rantau.  Selain  itu  masih  banyak masyarakat  yang  masih  mengetahui  segala hal  tentang  tradisi  tersebut  sehingga  dapat memberikan informasi yang mendalam dan valid.  Penelitian  ini  dilakukan  sejak  bulan April 2017 sampai bulan Agustus 2017.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan menggunakan  metode  pengamatan  terlibat (participation  observation)  dan  wawancara mendalam (indepth interview). Pengamatan yang dilakukan adalah pengamatan terlibat, dimana  peneliti  terlibat  langsung  dalam tradisi ini dengan mengamati perlengkapan- perlengkapan tradisi membaca do’a (mabbaca  doang)  pada  masyarakat  Bugis,
peneliti terlibat pada saat keluarga melaksanakan  tradisi  ini,  utamanya  dalam menbantu menyediakan bahan-bahan perlengkapan sebelum  dimulainnya  tradisi mabbaca doang.
Wawancara dilakukan secara mendalam  (indepthInterview), sehingga memperoleh  data  yang  langsung  berasal dari informan. Teknik wawancara dilakukan  secara  terbuka,  akrab  dan kekeluargaan. Penggunaan ini dimaksudkan agar wawacara tidak terkesan mengeksplorasi informan, sehingga suasana selama  proses  wawancara  tidak  terasa formal  dan  kaku dan data  dapat  diperoleh secara maksimal  dengan menggunakan  alat bantu yaitu pedoman wawancara (interview guide) yang telah dibuat. Pedoman wawancara  ini  dibuat  untuk  mengetahui hal-hal apa saja yang akan ditanyakan pada saat melakukan wawancara dengan informan.  Adapun  hal-hal  yang  akan ditanyakan  yaitu  bagaimana  proses  tradisi Mabbaca  Doang,    mengapa  masyarakat masih  mempertahankan  tradisi Mabbaca Doang di  tanah  rantau,  jenis  tradisi mabbaca  doang  apa  saja  yang  ada dilingkungan  masyarakat,  apa  fungsi  dari Mabbaca Doang terhadap kehidupan mereka, kapan Mabbaca  Doang dilakukan, bagaimana  langka-langka  atau  tahapan dalama proses pelaksanaan tradisi Mabbaca Doang dan tradisi  apa saja yang  masih dipertahankan.
Teknik analisis data yang dingunakan  dalam  penelitian  ini  adalah bersifat  deskriptif  kualitatif  yaitu  suatu penelitian yang bermaksud untuk menjelaskan mengenai tata cara atau proses pelaksanaan Mabbbaca  Doang tersebut. Analisis yang dilakukan sejak pengumpulan data dari awal  hingga  akhir dilakukan dengan mengajukan pertayaan dan selanjutnya diinterprestasikan dengan melihat  antara  konsep  dan  fakta  yang terjadi dalam upaya megungkap permasalahan  penelitian  yang  mengacu pada  hasil  pengamatan  dan  wawancara
yang mendalam.  Adapun  data  yang  telah dianalisis terkait dengan jenis-jenis  tradisi membaca doa (Mabbaca Doang) dan alasan masyarakat  Bugis  masih  mempertahankan tradisi Mabbaca  Doang di  tanah  rantau,  di
Desa Tombekuku Kecamatan Basala
Kabupaten Konawe Selatan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Jenis-Jenis  Tradisi  Membaca  Doa (Mabbaca  Doang) Pada  Masyarakat Bugis di perantuan.
Mabbaca Doang yang berarti tradisi membaca  do’a dalam  bahasa Bugis dilakukan oleh hampir keseluruhan Masyarakat  Bugis  di  Desa  Tombekuku. Tradisi  ini  biasanya dilakukan  di  rumah masing-masing. Biasanya, orang  yang memimpin dalam membacakan do’a adalah orang  yang  dianggap  punya  ilmu  agama, rajin  menjalankan  syariat,  serta  punya hubungan sosial yang baik kepada masyarakat  seperti iman  mesjid  atau  orang pintar.
Dalam tradisi ini, biasanya persiapan  yang  diutamakan  adalah sajian makanan  berupa  makanan khas  maupun makanan sehari-hari mereka. Perlu diketahui  bahwa seiring  dengan  berjalanya waktu, tradisi  ini  tidak  pernah  mengalami pergeseren  makna,  artinya  pelaksanaannya tetap  mengacu  pada  pedoman  yang  telah dilakukan secara turun-temurun.  Hingga masyarakat Bugis yang berada diperantauan pun masih tetap menjalankannya. Hal inilah yang  menjadikan  tradisi  ini menjadi unik. Karena  meskipun  sudah  berada  di  daerah dengan kemajuan  teknologi yang seperti sekarang  ini,  hal  itu sama  sekali tidak mempengaruhi  keberadaan  tradisi  ini, utamanya  dalam  pelaksanaannya yang masih  terlihat  tradisioanal.  Tradisi  ini memilliki  makna  tersendiri  yang  sifatnya religius seperti mengenang dan mengirimkan  do’a  kepada  keluarga  mereka yang  sudah  meninggal  dengan  menyajikan makanan khas mapun sehari-hari.
a. Mabbaca  Doang Ketika  Menjelang puasa
1) Proses  Pelaksanaan Mabbaca  Doang Ketika Menjelang Puasa
Tradisi yang sering dilakukan Masyarakat  Bugis  perantauan  ini,  ketika mereka  akan  memasuki  puasa  adalah prosesi  do’a  bersama  sebagai  tanda  syukur dan  do’a  keselamatan  selalu  dilakukan. Tradisi  ini  merupakan  sudah  menjadi kebiasan yang bersifat turun-temurun, yang dilakukan dimulai dari sepekan hingga satu hari sebelum bulan suci rhamadan berlansung. Biasanya pada awalnya mereka sebelum  dilaksanakan  tradisi  ini  terlebih dahulu mempersiapkan perlengkapan seperti penyiapan ayam yang akan disembeli  bagi  yang  tidak  memiliki  ayam bisa  juga  telur  saja  sebagai  penganti  ayam, beras,  piring  (penne),  nampang  (baki)  , dupa (kemenyan).
Pelaksanaan Mabbaca Doang ketika menjelang puasa diikuti dengan pembacaan do’a  yang  dipimpin guru (tokoh  adat), pembaca  do’a  ketika  maenghadapi  sajian makanan  yang  disajikan  dalam  tradisi tersebut,  hal  ini  memungkinkan  dalam kepercayaan Masyarakat Bugis di perantauan  di  Desa  Tombekuku  bahwa pembacaan  do’a  adalah  suatu  bentuk permohonan kepada Allah SWT, 2) Fungsi Mabbaca Doang Ketika Menjelang Puasa
Masyarakat  Bugis  perantauan  di Desa  Tombekuku  melakukan Baca  Doang ketika  menjelang  ibada  puasa  memiliki fungsi untuk menunjukkan identitas mereka sebagai masyarakat Bugis. Dengan itu juga mereka  mudah  untuk    mengetahui  antar sesama dengan melihat kegiatan tradisinya.
b. Mabbaca  Doang Di  Hari  Raya  Idu

## Fitri
1) Pengertian dan Tujuan Serangkaian  kegiatan  tradisi  yang seringkali  dilakukan  masyarakat  Bugis sesudah
Idulfitri adalah menyajikan
berbagai  makanan  kemudian dibacakan do ’ a permohonan kepada Allah SWT. Oleh karena  itu, dalam  “ mabbaca  doang” pada hari  raya  Idulfitri biasa  di sebut  “ baca doang salama ” ( bacaan doa untuk keselamatan), “ baca doang bariala ” (bacaan  doa  untuk  orang  tua  yang meninggal)  dan  baca  selamatan  untuk rumah.
Mabbaca doang di hari raya Idulfitri adalah  perealisasian  dalam  memohon  do’a kepada  Allah  SWT,  dengan  menyajikan berbagai  makanan  yang  tujuannya  sebagai bentuk rasa syukur dan agar  keluarganya diberikan keselamatan. Selain itu tradisi ini memiki  bagian-bagian, yaitu  “ baca  doang salama” yang  diyakini  sebagai  bacaan  doa untuk  keselamatan  keluarga,  “ baca  doang bariala” yang  diyakini  sebagai  bacaan  doa untuk  orang  tua  yang  meninggal  dan  baca selamatan  untuk  rumah  yang  dilaksanakan secara bersamaan dalam satu hari. Pelaksanaan  tradisi  ini  dilakukan  di  rumah masing-masing, setelah selesai dipanggillah orang-orang terdekat untuk datang bersilaturahmi tradisi  ini  juga dapat mempererat tali kekerabatan mereka. 2) Bagian-Bagian Dalam Mabbaca Doang di Hari Raya Idulfitri
a) Baca  Do’a  Selamat  ( Baca  Doang Salama)
Baca  Doang Salama merupakan bacaan  do’a  keselamatan  bagi  keluarga. Tradisi  ini dilaksanaakan  dengan  tujuan agar keluarga  yang  masih  hidup  diberi keselamatan  di  dunia.  Dalam  sajianya  ini terdiri dari makanan  yang disajikan dengan piring kecil dan mangkuk yang berisi lauk- pauk  kemudian  diletakkan  di  atas  dua nampan.
Pembacaan    do’a  keselamatan untuk  keluarga  yang  masih  hidup,  yang sajiannya terdiri  dari  dua  nampan  yang berada  dihadapan  yang  mempunyai  makna penghormatan atau kesopanan dalam bahasa  Bugis mappakalebbi,  pelakasanan tradisi  ini  terdiri  dari  sajian  makanan. Tradisi  ini diawali  dengan pembacaan doa
yang  diyakini  oleh  Masyarakat  Bugis  di Desa  Tombekuku  memiliki  tujuan  sebagai permohonan  do’a  kepa da  Alllah  SWT  agar mereka diberikan keselamatan.
Masyarakat Bugis di Desa Tombekuku meyakini bahwa dengan pembacaan  doa  selamat  “ Baca  doang Salama” dalam  pelaksanaan  “ Mabbaca Doang  “ di  hari  raya  Idulfitri,  kita  dapat diberikan keselamatan baik didunia maupun diahirat.  “ Baca  Doang  Salama ”  menurut keyakinan mereka sebagai bentuk permohonan  kepada  Allah  SWT  agar mereka  dilancarkan  segala  apa  yang direncanakan.

## b) Baca Doang Bariala
Baca  Doang  Bariala merupakan bacaan do’a atau pengiriman makanan pada orang tua yang sudah meninggal terdiri dari sajian  makanan  yang  disajiakan  dengan piring kecil dan mangkuk yang berisi lauk- pauk seperti  masakan  ayam,  ikan  goreng kemudian  diletakkan  diatas  dua  nampan setelah itu pembaca do'a memhadapi kedua nampan tersebut seraya membakar kemenyan  serta  membacakan  do’a    yang menurut keyakinan mereka dengan menyajikan  makanan  kemudian  dibacakan do’a  merupakan  suatu  bentuk  permohonan kepada  Allah  SWT  agar  makanan  yang dibaca  dapat  sampai  kepada  orang  tua mereka yang sudah meninggal.
P embacaan  do’a  untuk  orang  tua yang  sudah  meninggal  maupun  keluarga. Dalam  prosesi  penyajian  makanan  seperti ayam goreng, ikan goreng, serta opor ayam yang  disajikan  menggunakan  piring  dan nampan sebagai simbol  penghormatan  dan kesopanan  atau  dalam  bahasa Bugis mappakalebbi, kemudian air minum dan air tempat cuci tangan yang mempunyai makna bahwa  air  adalah  sumber  kehidupan  yang paling  utama,  kue  disajikan dengan tutup toples  terbuka  dimana  kalau  tidak  terbuka dianggap  tidak  bisa  dinikmati  oleh  orang tua yang telah meninggal dunia (Bariala).
c) Baca Doa Keselamatan untuk Rumah Baca do’a kes elamatan untuk rumah merupakan  sajian  makanan  yang  biasanya berupa hati ayam dan lambung ayam karena diyakini bahwa rumah  yang  ditempati memiliki  penjaga  yang  hanya  menyukai makan-makanan tersebut, makanan tersebut disajikan di pusat rumah “ Possi Bola” . Pembacaan do’a untuk rumah meupakan  bagian  dari Mabbaca  Doang pada hari  raya  Idulfitri  yang  dilaksanakan setelah  semua  bagian  yang  lain  selesai dibacakan  do’a.  Hal  ini  diyak ini  oleh masyarakat  Bugis  perantauan  di  Desa Tombekuku  dengan  melakukan  pembacaan do’a  desertai  dengan  sajian  makanan memiliki  tujuan  agar  pemilik  rumah diberikan  keselamatan  dalam  menempati rumahnya yang baru,  seperti agar terhindar dari  roh  jahat  yang  dapat  menggangu ketenangan  mereka  selama  rumah  tersebut di tempati atau di masuki.
d) Pantangan Tradisi
Berdasarkan
wawancara masyarakat  Bugis  di  Desa  Tombekuku apabila  tidak  melakukan  tradisi  membaca do’a  ( Mabbaca  Doang) pada hari  raya Idulfitri  akan  mendapat  musibah  dalam keluarganya  baik  itu  sakit  kepala,  sesak nafas  dan  lain  sebagainya.  Pada  saat pembacaan do’a , tidak diperkenankan untuk lalu-lalang serta membuat keributan dihadapan  pembaca  do’a  karena dapat menghalangi jalannya proses ritual.
e) Proses pelaksanaan
Proses pelaksanaan tradisi membaca do’a ( Mabacca Doang) pada hari raya  Idulfitri  yang  dilaksanakan di rumah masing-masing sepulang dari salat Idulfitri. Dalam  proses  pelaksanaanya,  hal utama yang  perlu dipersiapkan  adalah  bahan- bahan  yang  akan  digunakan  dalam  tradisi membaca  do’a  tersebut. Bahan yang disiapkan  adalah  kue-kue  kering  yang dibuat selama tujuh  hari  sebelum  lebaran, dan makanan khas seperti tapai (Tape) yang disiapkan  tiga  hari  sebelum  lebaran, serta buras, ketupat dan lauk-pauk yang
Pembuatannya  lebih  awal  agar  tidak  ada bahan  yang  terlupakan  dan  mempermudah saat membaca do’a.
f). Fungsi Mabbaca Doang pada Hari Raya Idulfitri
Salah  satu  fungsi  “ Mabbaca Doang ” pada hari  raya Idulfitri  adalah sarana pemersatu serta mempererat kekerabatan maupun persaudaraan  antara masyarakat.  Hal  ini  dapat  kita  lihat dalam bentuk kegiatan silaturahmi dari  rumah- kerumah  dengan cara berkominikasi  dan saling bermaaf-maafan, yang mana kegiatan ini  memang  sengaja dilakukan oleh masyarakat untuk  mengundang keluarga, teman maupun tetangga untuk mengunjungi rumah mereka. Selain  itu, biasanya  juga dalam  penyiapan perlengkapan tradisi  ini, dibuat secara gotongroyong.
Masyarakat  Bugis  di  desa tombekuku  melakukan  tradisi  tersebut sebagai  bentuk  atau  wujud  kesatuan  dan untuk  mempererat tali kekerabatan  maka dari  itu  mereka  saling mengundang  satu sama lain seperti keluarga, teman, tetangga rumah maupun orang-orang diluar desanya. Tradisi  ini  melahirkan  gotongroyong  dan saling membantu sesama masyarakat Bugis di daerah rantau.

## d) Mabbaca Doang Ketika Pindah ke Rumah yang Baru
Bentuk rasa syukur itu biasanya dimanifestasikan  dalam  bentuk  kegiatan religi  atau  kebudayaan    didalamnya mengandung nilai-nilai kearifan lokal. Arah dan  orientasi  nilai  itulah  yang  menjadi konsep  ideal  yang  menjadi  pendorong  kuat bagi  kehidupan  masyarakatnya.  Seperti halnya  pada  masyarakat  Bugis  perantauan di  Desa  Tombekuku  yang  melakukan kegiatan  tradisi  membaca  do’a  ( Mabbaca Doang) ketika pindah  ke rumah  baru  yang menurut  kepercayaan  mereka  memberikan manfaat  baik  untuk  keselamatan  keluarga yang  menempati  rumah  tersebut  maupun kelapangan  rezeki  bagi  pemiliknya.  Selain itu,  dapat terhindar dari  masalah  dan
sebagai rasa syukur  dari  apa  yang  telah diberikan oleh Allah SWT.
(1) Proses Pelaksanaan Proses
pelaksanaan Mabbaca Doang pada  saat pindah  ke rumah  baru, yang  paling  utama  dipersiapkan  adalah bahan-bahan  atau  perlengkapan  yang  akan digunakan dalam pelaksanaan tradisi tersebut,  yaitu  ayam  betina  dan  ayam jantan,  beras  ketan  putih  dan  ketan  hitam, kelapa  dua  buah  , dan pisang  dua  sisir. Apabila pertama kali memasuki rumah baru biasanya hanya menyiapkan bahan sederhana seperti telur dan nasi putih saja.
Pelaksanaan Mabbaca Doang ketika pindah rumah  ini  diselangarakan  setelah bahan-bahan  perlengkapan  tersebut  sudah selesai dimasak atau sudah rampung setelah itu  disajikan  seperti  opor  ayam  atau  ayam lengkuas,  penyajiannya    dipisakan  menjadi dua  piring  antara  daging ayam  betina  dan jantan, nasi ketan hitam dan putih disajikan sebanyak  dua  piring,  kemudian  dua  buah kelapa  yang  diletakkan  diatas  piring  yang menyimbolkan  kedamain dan ketentraman, dan  dua  sisir  pisang  Bugis  atau  dalam bahasa  Bugis otti  manurung yang diletakkan diatas piring yang menyimbolkan  pengharapan. Semua  sajian tesebut  diletakkan  diatas  nampan  yang mempunyai  makna  yaitu  kehormatan  dan kesopanan  atau  dalam  bahasa  Bugis mappakalebbi, kemudian  diletakkan  di tiang utama  rumah  “ possi  bola” .  Ketika semua sajian sudah siap maka dipersilahkan “sanro  bola” untuk  membacakan  do’a keselamatan bagi keluarga yang menempati rumah tersebut.
(2) Fungsi
Salah satu fungsi dari dari Mabbaca Doang ketika pindah rumah  baru  yaitu fungsi  religi, yang mana  mereka  yakini sebagai  permohonan  kepada  Sang  Pencipta agar  diberi  rezeki  yang  berlimpah  dan keselamatan  untuk  pemilik  rumah  oleh karena  itu  diadakan  upacara  tradisi  dengan memberikan  sesajen  pada tiang utama rumah (possi bola) dan  memohon doa agar
apa yang diharapkan penghuni rumah dapat terwujud.
Acara  tradisi  tersebut  selain memiliki fungsi religi juga dapat mewujukan nilai solidaritas, serta gotongroyong. Nilai solidaritas terlihat pada saat  kerabat  menyiapkan  sesajen secara bersama-sama.  Nilai  gotongroyong  dapat dilihat  pada  saat  kerabat  maupun  tetangga disekitar  rumah  membantu  mempersiapkan makanan maupun peralatan yang dibutuhkan dalam upacara tradisi. Selain itu terlihat  pada  pembagian  kerja  dan  saling membantu dalam  melaksanakan  hal-hal yang  dianggap  perlu  dikerjakan  bersama. Setiap  orang  bekerja  dan  dibantu  dengan yang lain secara sukarela.

## 2. Alasan  Masyarakat  Bugis  Masih
Mempertahankan  Tradisi Mabbaca
Doang di Tanah Rantau

## a. Kepercayaan turun-temurun dari
leluhur
Berdasarkan  penuturan  masyarakat Bugis, Mabbaca  Doang suatu  tradisi  yang sudah  sejak  lama,  turun-temurun  dilakukan oleh  leluhur  suku  Bugis  dan  mereka  masih percaya  pada para leluhur  mereka  yang menganggap  bahwa, apabila anak  cucu mereka meninggalkan adat leluhurnya akan mendapat  musibah  dalam  keluarganya seperti sakit maupun kesurupan
Masyarakat  Bugis  masih  sangat menjunjung tinggi nilai-nila budaya, tradisi dan  adat  istiadat  mereka  karena  masih melakukan atau menjalankan tradisi warisan leluhur mereka kerena menganggap bahwa bila ditinggalkan bisa mendatangkan musibah  bagi  mereka.  Hal  ini  dapat  kita lihat  dengan  adanya  pelaksanaan  tradisi yang  turun-temurun  dari  leluhurnya  dan masih  dipertahankan  sampai  sekarang walaupun  mereka  sudah  berada  di  tanah rantau.    Tradisi  ini  disebut  dalam  bahasa Bugis  yaitu Mabbaca Doang yang artianya tradisi  membaca  do’a,  yang  diyakini  oleh masyarakat  Bugis  di  Desa  Tombekuku sebagai  media  untuk  dapat  menyampaikan
permohonan  mereka  terhadap  Allah  SWT dengan  tujuan  agar  diberikan  keselamatan dan  ketentraman  hidup  setelah  melakukan tradisi tersebut.
Tradisi ini adalah  salah  satu  yang diyakini  oleh  masyarakat  bahwa  akan memudahkan
dalam
pencapaian permohonan  mereka.  Selain  dianggap mempercepat diterimanya suatu
permohonan,  juga dapat memberikan  rasa keharmonisan  antara  sesama  masyarakat. Hal ini dilakukan tidak lepas dari kesadaran manusia yang mana manusia tidak memiliki kuasa melainkan Allah  Swt  yang  memiliki segala-galanya,  hanya  Ia  yang  patut disembah dan memohon pertolongan. b. Melestarikan  Tradisi  di tanah  Ran- tau
Salah  satu  tradisi  yang  masih dilestarikan  di tanah rantau  yaitu Mabbaca Doang yang  dilakukan  oleh  Masyarakat Bugis di Desa Tombekuku yang mencerminkan  wujud  tanggung jawab mereka terhadap leluhur mereka atau nenek moyang  yang  telah  memberikan  warisan tradisi kepada mereka dan wujud kebersamaan antara masyarakat. Tradisi ini selain dilestarikan di tanah  rantau,  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Bugis  di  Desa Tombekuku  diangap  sebagai  sarana  untuk mengetahui  lebih  dekat  antar  sasama kerabat mereka, dengan tradisi tersebut juga mempermudah  untuk  mengetahui  identitas mereka.
Masyarakat Bugis di Desa
Tombekuku  begitu  gigih  dalam  menjaga dan mempertahankan adat-istiadatnya sebagai  identitas  mereka  diperantauan, dengan  itu  juga  mereka  lebih  mudah  untuk menjalin kerukunan dan kekerabatan dengan  cara  bersilaturahmi antara  sesama masyarakat.  Dengan  adanya  hal  tersebut juga  dapat  melahirkan  nilai  sosial  yaitu nilai  solidaritas  yang dapat dijadikan sebagai  sarana untuk  mempererat  tali silaturahmi dan  memperkokoh  persatuan masyarakat.  Hal  demikian  dapat  dilihat ketika  mereka  saling  bersilaturahmi antara
satu  sama  lain yang diliputi  oleh perasaan gembira dengan  suasana meriah.  Mereka bersilaturahmi antara  sesama  warga  yang mana  dalam  kesehariannya  mempunyai kesibukan masing-masing.
Dengan
hadirnya mereka pada tradisi tersebut maka dengan sendirinya hubungan mereka menjadi    semakin  baik  dan  akrab  antara orang tua dan anak-anak dengan cara saling berkomunkasi.

## D. PENUTUP
Di Desa Tombekuku terdapat mayoritas masyarakat yang masih mempertahakan  tradisi  dan  adat-istiadatnya sebagai  Masyarakat  Bugis,  yaitu tradisi membaca do’a (mabbaca doang) merupakan permohonan  kepada  Sang pencipta  agar  diberikan  keselamatan dan keberkahan dalam menjalani kehidupannya.
Tradisi membaca do’a yang dilaksanakan  masyarakat  Bugis  perantauan di  Desa  Tombekuku  memiliki  jenis-jenis yaitu mabbaca  doang ketika  menjelang bula  ramadan, merupakan  prosesi  doa bersama  sebagai  tanda  syukur  dan  do’a keselamatan,  mabbaca  doang  di  hari  raya Idulfitri  adalah  memohon  do’a  kepada Allah  SWT  yang  bertujuan  sebagai  bentuk syukur agar mereka diberikan keselamatan, mabbaca  doang  ketika pindah  ke rumah baru  merupakan  permohonan  do’a  kepada Sang    Pencipta  agar  diberi  keselamatan dalam menjalani kehidupan di dalam rumah tersebut.
Alasan  masyarakat  Bugis  di  Desa Tombekuku  masih  mempertahankan  tradisi membaca  do’a  diperantauan  karen a  sudah menjadi  kepercayaan  turun-temurun  yang dilakukan  oleh  leluhur  masyarakat  Bugis dan  mereka  menganggap  bagi yang meninggalkan tradisi tersebut akan mendapat  musibah  dalam  keluarganya seperti sakit-sakitan ataupun kesurupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Imadi, Iwan  Suca.  2013.  Tradisi  Yongkol. Bandung:    Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan.
Suryandari,  Mutia. 2013.  Tradisi  Ruwahan.
Skripsi Program Studi Bahasa Inggris,  Fakultas  Ilmu  tarbiyah  dan keguruan,  Institute  Agama  Islam negeri Surakarta. Suraya,  Rahmat  Sewa.2014.  Tradisi  Haroa pada  Etnik  Muna:  fenomena  Budaya dalam  kehidupan  beragama  di  Era Globalisasi. Jurnal. Kendari: Universitas Halu oleo Tang,  Mahmud.  1996.  Aneka  Ragam pengaturan  Sekuritas  Sosial  di  bekas
Kerajaan  Barru  Sulawesi  Selatan Indonesia.  Wageningen:  Grafisch Service Centrum Van Gils B.V