Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 161

## KAJIAN INTEGRASI AL- QUR’AN DAN SAINS ATAS TIDURNYA ASHHABUL KAHFI DALAM Q.S AL-KAHFI PERSPEKTIF FAKHRUDDIN AL-RAZI

## Rifqatul Husna
Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: rifqatulhusna@unuja.ac.id

## Faridatul Hasanah
Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: farridatlhasanah@gmail.com

## Salih Abdulrahman Alsounusi
Al-Asmarya Islamic University Libya Email: salih.assenhaji01@gmail.com

## Abstract
Sleep is a biological need for humans, but excessive sleep will hurt the balance of the brain, so that you will experience headaches and back pain. The  Qur ’ an states  that  Ashabul  Kahf sleeps  long  and  is  conscious  and healthy. This is in contrast, considering that humans are generally only able to  survive  with  a  time  limit  of  7-8  hours  each  day.  This  study  aims  to understand  the  continuity  of  the  Qur ’ an  and  science  regarding  the phenomenon of Ashabul Kahf's sleep in the Qur'an in QS. Al-Kahf verses 11, 18 and 19. If measured from habits, sleeping with a long intensity will cause many diseases, but it differs from Ashabul Kahf, who has slept for 309 years and is awake in good health. This study uses a library research study with a descriptive analysis method and uses the maudhu ’ i (thematic) method  in  interpreting  verses  of  the  Qur ’ an.  Finally,  this  research concludes  that  1)  in  verse  11,  Allah  closes  Ashabul  Kahf's  ears  by deactivating  the  ascending  reticular  activating  system  so  that  Ashabul Kahfi does not hear any sound from outside, 2) in verse 17, Allah removes sunlight from Ashabul Kahfi's body, and Allah also does not cover the sun completely, because excessive exposure to sunlight will cause sunburn and damage the genetic material in Cancer Research UK skin cells, and 3) in verse 18 Allah turns Ashabul Kahf ’ s body back and forth, because turning the  body  back  and  forth  can  keep  the  skin  so  that  undamaged  by  the ground.
Keywords: Ashhabul Kahfi; Sleep; Sains

## Abstrak
Tidur  menjadi  kebutuhan  biologis  manusia,  akan  tetapi  tidur  secara berlebihan akan berdampak buruk kepada keseimbangan otak, sehingga akan  mengalami  sakit  kepala  dan  nyeri  punggung.  Dalam  Al-Q ura’an disebutkan  bahwa  Ashabul  Kahfi  tidur  dalam  intensitas  yang  lama  dan sadar dalam keadaan yang sehat. Hal ini kontras mengingat pada umumnya manusia hanya mampu bertahan dengan batas waktu 7-8 jam dalam setiap harinya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  kesinambungan  Al- Qur ’ an dan sains mengenai fenomena tidurnya Ashabul Kahfi dalam Al- Qur’an pada QS. Al -Kahfi ayat 11, 18 dan 19. Jika diukur dari kebiasaan, tidur  dengan  intensitas  yang  lama  akan  menimbulkan  banyak  penyakit, namun berbeda dengan Ashabul Kahfi yang tertidur selama 309 tahun dan terjaga dalam keadaan yang sehat. Penelitian ini menggunakan kajian library reseach dengan  metode  analisis  diskriptif  dan  menggunakan  metode maudhu’i (tematik) dalam penafsiran ayat Al- Qur’an. Akhirnya, kesimpulan penelitian ini bahwa 1)  pada ayat 11 Allah menutup telinga Ashabul Kahfi dengan menonaktifkan ascending reticular activating system , sehingga Ashabul Kahfi  tidak  mendengar  suara  apapun  dari  luar,  2)  pada  ayat  17  Allah menjauhkan sinar matahari dari tubuh Ashabul Kahfi dan Allah juga tidak menutup  matahari  secara  penuh,  karena  paparan  sinar  matahari  yang berlebihan akan mengalami sunburn (kulit terbakar) dan merusak materi genetik  pada  Cancer  Research  UK  sel  kulit,  dan  3)  pada  ayat  18  Allah membolak  balikkan  tubuh  Ashabul  Kahfi,  karena  membolak  balikkkan badan dapat menjaga kulit agar tidak rusak karena tanah.
Kata Kunci: Ashhabul Kahfi; Tidur; Sains

## Pendahuluan
Tidur  merupakan  kebutuhan  biologis  tubuh  untuk memulihkan  stamina, 1 karena  pada  saat  tidur    organ  tubuh    akan beristirahat  serta  menjaga  keseimbangan  metabolisme  dan biokimiawi tubuh. Tidur merupakan proses yang dibutuhkan bagi tubuh untuk pembentukan sel-sel baru dan perbaikan sel-sel yang rusak ( natural healing mechanism ). 2 Tidur cukup akan mampu menjaga
1 Khatijah  and  Muskhab  Eko  Riyadi,  “Hubungan  Intensitas Penggunaan Game Online Dengan Kualitas Tidur Pada Remaja,” Jakiyah: Jurnal  Ilmiah  Umum  Dan  Kesehatan  Aisyiyah 1,  no.  6  (2021):  1 – 8, https://doi.org/10.35721/jakiyah.v6i1.63.
2 Rudina Azimata Rosyidah, Windadari MurniHartini, and Ni Putu Melisa  Yunda  Dewi,  “Hubungan  Kualitas  Tidur Dengan  Kadar
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 163
stamina dan kesehatan tubuh. Adapun ritme tidur pada usia dewasa muda hingga dewasa tua (18-40 tahun) membutuhkan waktu tidur 7-8  per  jam. 3 Sebuah  penelitian  dilakukan  oleh  Universitas Wincosin,  Amerika  mengenai  tidur  dalam  intensitas  lama  akan berpengaruh  pada  Indeks  Massa  Tubuh  (IMT). 4 Selain  itu  tidur berlebihan  akan  mengganggu  keseimbangan  kimiawi  pada  otak, sehingga  menyebabkan  sakit  kepala  dan  50%  mengalami  diabetes dan obesitas. 5
Dalam setiap tahunnya gangguan tidur mencapai 20% - 50 % dan  17%  mengalami  ganguan  tidur  yang  cukup  serius.  Prevalensi gangguan tidur setiap tahun cenderung meningkat, hal ini juga sesuai dengan  peningkatan  usia  dan  berbagai  penyebabnya  namun  tidur terlalu  lama  akan  mendatangkan  penyakit  dan  kerusakan  organ tubuh. 6 Salah satu fenomena tidur  adalah tidur dengan mata terbuka hal ini sering terjadi terutama Ketika seseorang sedang mengalami fase  paradoks.  Pada  fase  ini  memiliki  kesamaan  dengan  bangun tetapi sebenarnya tidur. 7 Para ilmuan modern mampu menangkap fenomena tidur sehingga berhasil mungungkap rahasia dan misteri tidur yang tidak diketahui sebelumnya seperti tidurnya Ashabul kahfi
Homoglobin  Pada  Mahasiswa  Prodi  D3  TBD  Semester  VI  Poltekkes Bhakti Setya Indonesia Yogyakarta,” Jurnal Ilmu Kedokteran Dan Kesehatan Indonesia 2, no. 2 (2022): 42 – 51, https://doi.org/10.55606/jikki.v2i2.419.
3 Wahid Nur and Roni Yuliwar, “Faktor Protektif Kejadian Diare Pada Balita Di Surabaya: The Protective Factor of Diarrhea Incidence in Toddler in Surabaya,” Jurnal Berkala Epidemiologi 6, no. 1 (2018): 25 – 36, https://doi.org/10.20473/jbe.v6i1.2018.
4 Syamsinar, “Pola Tidur Dalam Al -Quran (Kajian Tahlili Terhadap
Q.S Al- Furqon:47,” Skripsi Universitas Islam Negeri Alauddin , 2016, 1.
5 Syamsinar.
6 Wahyuni  Aziza,  “Pengaruh  Intervensi  Aromatherapi  Pala Terhadap Lama Waktu Tidur Mencit,” GLOBAL HEALTH SCIENCE
4, no. 2 (2019): 2622 – 1055, https://doi.org/10.33846/ghs.v4i2.338.
7 Raden Kurnia Kholiska, Afrizal Nur, and Ridhoul Wahidi, “The Process  of  Rapid  Eye  Movement  (REM)  Sleep  in  the  Qur’an: Neuroscience Perspective on the QS. Al- Kahfi 18.,” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al- Qur’an Dan Hadis 22, no. 2 (2021): 329 – 44, https://doi.org/10.14421/qh.2021.2202-03.
yang  tertidur  selama  309  tahun  dan  dibangkitkan  dalam  keadaan yang utuh.
Adapun  salah  satu  dari  tanda  kekuasaan  Allah  ialah  kisah tidurnya Ashabul kahfi selama ratusan tahun  namun mereka hanya dapat  merasakan  tidur  dalam  satu  hari  atau  setengah  hari, 8 dalam kondisi    badan,  rambut  dan  kulit  mereka  masih  dalam  keadaan sehat. 9 Hal ini menjadi menarik untuk dikaji kerena Ashabul Kahfi adalah  manusia  biasa  yang  dapat  tertidur  hingga  ratusan  tahun lamanya. Adapun peneliti akan menkaji secara sains dan al-Qur ’an dalam menjelaskan misteri tidur ashabul kahfi.
Penelitian tentang kisah Ashabul Kahfi ini bukanlah penelitian yang pertama melainkan sudah ada beberapa penelitian sebelumnya seperti,  Nida  Amalia“Tidur  Perspektif  Tafsir  Sains  (Studi Komparatif Kitab Tafsir Al-Jawahir Fi Tafsir Al- Qur’an Al -Karim Karya Tantawi Juhari, Al- Qur’an dan Tafsirnya Karya Kementrian Agama,  dan  Tafsir  Al- Mishbah  Karya  Qurai  Syihab)”.  Dalam penelitiannya  Nida  Amalia  mengkaji  dengan  melakukan perbandingan tiga tokoh (Tantawi Jauhari,Kementrian Agama dan Qurai Syihab) yang fokusnya pada makna tidur  yang pada akhirnya menyipulkan  bahwa  tidur  perspektif  Tafsir  Sains  menurut  tiga penafsiran  adalah  tidur  yang  sering  dilakukan  disamakan  dengan kematian  karena  ketika  manusia  dalam  keadaan  tidur  dan  mati, ruhnya terpisah oleh jasa, akan tetapi Ketika ruh itu dikembalikan kepada  jasadnya  maka  Allah  telah  membangungkan  manusia  dari
8 Sri Jumini, “Telaah Alkindy Terhadap Relativitas Waktu Dalam Kisah A ṣḣ âbul Kahfi,” Syariati : Jurnal Studi Al-Qur ’ an Dan Hukum 3, no. 02 (2017): 159 – 72, https://doi.org/10.32699/syariati.v3i02.1150.
9 Siti  Istiqomah  and  Irma  Rumtianing  Uswatul  Hanifah,  Kisah Ashabul  Kahfi  Dalam  Al- Qur’an:  Kajian  Komparatif  Antara  Tafsir  Al - Misbah Dan Tafsir Ibnu Katsir, JUSMA: Jurnal Studi Islam Dan Masyarakat , issued 2022, https://doi.org/10.21154/jusma.v1i1.522.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 165
tidurnya  tetapi  jika  ruh  tidak  Kembali  maka  manusia  itu  telah meninggal. 10
Selain itu, ada Sri Jumini dengan judul penelitiannya “Telaah Alkindy Terhadap Relativitas Waktu Dalam Kisah Ashabul Kahfi”. Dalam  penelitiannya  ini  Sri  Jumiani  lebih  fokus  kepada  teori  Al kindy  pada  Relativitas  Waktu.  Menurut  Al  Kindy  dalam  teori relativitasnya,  bahwa jika suatu  benda  bergerak  dengan  kecepatan mendekati kecepatan  cahaya maka benda tersebut akan mengalami kontraksi Panjang atau dilatasi waktu, Sehingga wujud Ashabul kahfi tidak terlihat dikarenakan dilitasi waktu ini. 11
Selanjutnya, Raden Kurnia Kholiska, Afrizal Nur dan Ridhoul Wahidi “The Process of Rapid Eye Movement (REM) Sleep in the Qur'an: Neuroscience Perspective on the QS. Al- Kahfi 18.” Dalam penelitian  ini  hanya  fokus  dalam  mengkaji    kata aiqazhan  wa  hum ruqud yang bermakna antara tidur dan terjaga atau disebut REM. Hal ini diilustrasikan kepada Ashabul Kahfi yang tertidur ratusan tahun dengan  keadaan  mata  yang  terbuka  dan  pergerakan  membolak- balikkan bada, hal seperti ini akan mendatangkan prasangka bahwa Ashabul Kahfi terbangun padahal ini adalah salah satu reaksi dari REM. 12
Dari beberapa penelitian yang telah disebutkan di atas belum ada  penelitian  yang  fokus  pada  tidur  Ashabul  kahfi  secara  sains menggunakan pemikiran Fakhruddin Ar - Razi. Untuk itu, penelitian ini  perlu  diangkat  mengingat  tidurnya  ashabul  kahfi  selama  309
10 Nida  Amalia,  “Tidur  Perspekti f  Al- Qur’an  (Studi  Komparatif Kitab  Tafsir  Al-Jawâhir  Fi  Tafsir  Al- Qur’an  Al -Kârim  Karya  Tântawi Jaûhari, Al- Qur’an Dan Tafsirnya Karya Kementrian Agama, Dan Tafsir Al- Mishbah  Karya  Quraish  Shihab)”  (Institut  Ilmu  Al  Quran  (IIQ) Jakarta, 2021).
11 Jumini,  “Telaah  Alkindy  Terhadap  Relativitas  Waktu  Dalam Kisah A ṣḣ âbul Kahfi.” 12 Kholiska, Nur,  and  Wahidi,  “The  Process  of  Rapid  Eye Movement (REM) Sleep in the Qur’an: Neuroscience Perspective on the QS. Al- Kahfi 18.”
tahun dalam keadaan yang utuh, mengingat tidur berlebihan akan banyak  menimbulkan  penyakit.  Sebagai  bahan  pemantik  dari penelitian  ini,  permasalahan  yang  ingin  dijawab  adalah  bagaimana integrasi Al-Qur ’ an dan Sain dalam tidurnya Ashabul Kahfi sehingga bisa  hidup  dengan  keadaan  yang  utuh  tanpa  kurang  sedikitpun. Penelitian  ini  menggunakan  Library  research  (penelitian  pustaka) dengan  metode  deskriptif  analisis  yaitu  dengan  menjelaskan  fakta secara  sistematis.  Metode  penafsiran  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah m audhu’ i (tematik), yaitu dengan mengumpulkan ayat-ayat yang memiliki tujuan dan pembahasan yang sama. Adapun sumber sekunder berupa, artikel, jurnal ilmiah, buku dan sejenisnya yang  relevan  adapun  sumber  primer  ialah  kitab  tafsir  Mafatih  Al Ghaib karya Fakhruddin Ar razi. 13
Untuk  mengkonsolidasi  sains  dan  Al- Qur’an  terkait  misteri tidur  Ashabul  Kahfi  dari  sudut  pandang  Fakhruddin  Al-Razi, peneliti  menggunakan  ayat  11,  17,  dan  18  Surat  Al-Kahfi.  Dalam kajian  ini,  pemilihan  tafsir  Mafatih  Al  Ghayb  atau  tafsir  Kabir dilakukan semata-mata karena kitab ini telah menjadi sumber bagi banyak  ulama  yang  menafsirkan  Alquran  dalam  bidang  keilmuan. Imam Al-Dzahabi mengklaim bahwa tafsir Fakruddin Ar-Razi juga sangat  menekankan  pada ilmu  matematika,  ilmu  alam,  astronomi, dan bidang lainnya. 14
13 Abd  Basid,  “Peningkatan  Tarif  Hidup  La yak  Melalui Produktivitas  Bekerja  Perspektif  Al- Qur’an,” Jurnal  Studi  Ilmu-Ilmu  Al- Qur’an
Dan Hadis 12, no. 21 (2020): 174 – 92, https://doi.org/10.14421/qh.2020.2101-09; Rifqatul Husna, “Autentifikasi  Dan  Infiltrasi  Dalam  Tafsir  Ishārī,” Mushaf:  Jurnal  Tafsir Berwawasan Keindonesiaan 1, no. 2 (2021): 125 – 52, https://doi.org/10.33650/mushaf.v1i2.2089.
14 Abdur Rohman and Isy Karima, “Studi Penafsiran Tasbih Alam Semesta  Dalam  Tafsir  Mafâtîh  Al- Ghaib,” Al  -  Karima :  Jurnal  Ilmu  Al Quran Dan Tafsir 2, no. 1 (2020): 30 – 37.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 167

## Biografi Fakhruddin Al-Razi
Abu Abdullah Muhammad bin Umar bin Husein bin Ali al- Tamimy  al-Bakri  al-Tabarastani  al-Razi  adalah  nama  lengkap Fakhruddin Al-Razi. Dia adalah seorang ensiklopedis Islam setelah kematian  Imam  Ghazali.  Sebagian  orang  bahkan  menyebutnya sebagai ”Argumentator Islam ” ( hujjatul  Islam ).  Beliau  mampu menguasai  berbagai  disiplin  ilmu,  termasuk  filsafat,  sejarah, matematika,  astronomi,  kedokteran,  teologi,  dan  interpretasi. Bahkan di setiap disiplin ilmu, dia lebih unggul daripada para ahli terkemuka pada masanya. Oleh karenan itu, beliau dikenal sebagai Syekh Al-Islam dan menyandang sejumlah gelar lainnya. 15
Ia lahir setelah imam Ghazali pada abad ke -16. Pada tanggal 25 Ramadhan tahun 544 Hijriah/1150 Masehi. Beliau dilahirkan di kota  Rayy,  yang  berada  di  bagian  timur  Taheran  (Iran). 16 Beliau dibesarkan  oleh  keluarga  intelektual,  Ayahnya  Imam  Dhiyauddin Umar  yang  merupakan  tokoh  ulama  besar  syafi’iyyah. Ghayah  Al- Maram Fi Ilmi Kalam merupakan salah satu karyanya, adapun selain itu beliau berfokus fiqh, ushul fiqh, dan ilmu kalam. 17 Mafatih Al- Ghaib atau Tafsir Kabir, merupakan tafsir bil ra’yi yang terdiri dari 12 jilid.  Dalam  menafsirkannya  beliau  menggunakan metode  tahlili. 18
Penafsiran ini meimiliki perbedaan dari kitab tafsir lainnya, karena Fakhruddin  Al-Razi  mencurahan  berbagai  disiplin  ilmu  yang dimilikinya. Seperti dalam filsafat, beliau tuangkan bahasan-bahasan yang bersifat falsafi sehingga melahirkan sebuah karya syarh al-Isyarat, lubab al-Isyarst , dan al-MulakhkhashFi Al-Falsafah Sementara ayat-ayat
15 Muhammad Arif, “Pendidikan Kejiwaan Dan Kesehatan Mental (Perspektif  Fakhruddin  Ar- Razi),” Farabi 16,  no.  2  (2019):  161 – 81, https://doi.org/10.30603/jf.v16i2.1081. 16 Arif. 17 Nasiri,  “Puncak  Prstasi  Thariqah  Mutakallimin  Perspektif Fakhruddin Ar - Razi,” Jurnal Keislaman 3, no. 2 (2020): 159 – 70. 18 Tatan  Setiawan  and  Muhammad  Panji  Romadoni,  “Analisis Manhaj  Khusus  Dalam  Tafsir  Mafâtih  Al-Ghaib  Karya  Al- Razi,” Jurnal Imam Dan Spiritultas 2, no. 1 (2021): 49 – 60.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
yang  menyentuh  bidang  teologi  beliau  curahkan  segala kemampuannya  dalam  bidang  teologis  yang  cenderung  membela paham  Ahlus  Sunnah  salah  satu  kitab  karangan  beliau Ta’sir  al - Taqdis, Al-Mathalib Al-Aliyah, Al-Bayan Wa Al Burhan Fi Al-Radd , Al-Ahl Az Ziyagh Wa Al-Thughyan, dan Asrar Al-Tanzil Wa Anwar Takwil . Sedangkan untuk ayat-ayat yang berhubungan dengan fiqih beliau  berusaha  menyajikan  perbincangan-perbincangan  mengenai fiqih  dan  cenderung  membela  madzhab  Syafi’i  adapun  kitabnya antara  lain Syarh  Al-Wajiz,  Al-Thoriqah  Al-Alaiyah .  Demikian  pula dengan  ayat-ayat  yang  menyangkut  bidang  kedokteran  beliau menulis kitab Masail Al-Thibb, Al-Tasyrih Min Al-ra ’ si ila Al-Kholiyyah .
Diperkirakan Fakruddin Al-Razi memiliki 200 karangan

## Ashabul Kahfi Menurut Fakhruddin Al-Razi
Salah satu kisah dari banyaknya kisah dalam Al – Qur’an ialah kisah Ashabul Kahfi, Namun kisah ini tidak bisa dijelaskan hanya dengan  nalar  biasa. 19 Ashabul  Kahfi    adalah  sekelompok  pemuda bangsawan romawi yang tinggal di kota Tarsus di pesisir laut, namun pada masa jahiliah kota ini dikenal dengan nama kota Efsus (syauqi ibrahim).  Mereka  beriman  kepada  ajaran  Nabi  Isa  yaitu  hanya menyembah  Allah  semata. 20 Mereka  hidup  pada  zaman  Raja Diqyanus, raja yang musyrik dan sewenang – wenangnya. 21 Dengan terpaksa  mereka  memutuskan  untuk  meninggalkan  kaumnya  ke Gunung  yang  didalamnya  ada  Gua,  setelah  mereka memperingatkan berulang kali untuk tidak menyembah selain Allah. Dalam  perjalannya  menuju  Gua  Ashabul  Kahfi  bertemu  dengan salah  satu  pengembala  beserta  Anjingnya  yang  ikut  bergabung
19 Jumini,  “Telaah  Alkindy  Terhadap  Relativitas  Waktu  Dalam Kisah A ṣḣ âbul Kahfi.” 20 Kholiska,  Nur,  and  Wahidi,  “The  Process  of  Rapid  Eye Movement (REM) Sleep in the Qur’an: Neuroscience Perspective on the QS. Al- Kahfi 18.” 21 Jumini,  “Telaah  Alkindy  Terhadap  Relativitas  Waktu  Dalam Kisah A ṣḣ âbul Kahfi.”
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 169
bersama mereka. 22 Mereka terus berjalan hingga akhirnya sampai ke gua yang dituju. Mereka memutuskan untuk masuk dan  beristirahat di dalam guat tersebut. Sejak saat itu terjadilah kejadian – kejadian yang tidak pernah terbesit di pikiran mereka. 23 Pada kisah ini yang menjadi  titik  fokus  adalah  tidurnya  Ashabul  Kahfi  yang  diluar kebiasaan tidur manusia biasanya. Dalam setiap peristiwa ada sebab dan akibatnya begitupun pada kisah Ashabul Kahfi, dalam tidurnya yang Panjang terdapat kekuasaan Allah.
انْب َر َض َ ف ا ىٰٓلَع ﴿ ۙا ًد َدَع  َنْيِن ِس  ِف ْه َ ك ْ لا ىِف  ْم ِه ِنا َذ ١١ ﴾
”  Maka,  kami  tutup  telinga  mereka  didalam  gua  itu  selama bertahun – tahun. ”
Hal  ini  disebutkan  dalam  kitab  Mafatih  Al  ghay  karya Fakhruddin  Ar – Razi.  Allah  menidurkan  Ashabul  Kahfi  dengan Allah  menutup  telinga  pendengaran  mereka  atau  menciptakan penghalang antara pendengaran dan realitas sekitar sehingga tidak dapat  mendengar  suara – suara  yang  dapat  membangunkan mereka. 24
ْت َع َ ل َط ا َذ ِا  َس ْم َّشلا ى َرَت  َو ْم ُه ُض ِر ْ قَّت  ْتَب َر َ غ ا َذ ِا  َو  ِنْي ِمَي ْ لا  َتا َذ ْم ِه ِف ْه َ ك  ْن َع  ُر َوا َزَّت ْم ُه َو  ِلا َم ِ شلا  َتاَذ ْن ِم َكِل ذ ُُۗهْنِم ٍةَو ْجَف  ْيِف ُِۗلا  ِت ي ا ه َ ل  َد ِج َ ت  ْن َ ل َ ف ْ لِل ْضُي  ْن َم  َو  ِدَت ْه ُم ْ لا  َو ُه َ ف ِلا  ِد ْهَي  ْن َم ﴿ ا ًدْي ِش ْر ُم اًيِل َو ١٧ ﴾ 22 Istiqomah and Hanifah, Kisah Ashabul Kahfi Dalam Al- Qur’an:
Kajian Komparatif Antara Tafsir Al-Misbah Dan Tafsir Ibnu Katsir.
23 Prof Dr Ahmad Syauqi Ibrahim, Asrorun Naum Kitab Rahasia Tidur Menurut  Al  - Qur’an  ,Sunnah  Nabi  Dan  Sains  Modern ,  I  (Jakarta  Selatan: Turos, 2018).
24 Dr Jamal Elzaky, Buku Pintar Mukjizat Kesehatan Ibadah , 1st ed. (Jakarta: Zaman, 2015).
“ Engkau akan melihat matahari yang ketika terbit condong ke sebelah  kanan  dari  gua  mereka  dan  yang  ketika  terbenam menjauhi  mereka  kesebelah  kiri,  sedang  mereka  berada  di tempat yang luas di dalamnya(gua itu). Itu adalan sebagian dari tanda-tanda  (kebesaran)  Allah.  Siapa  yang  Allah  memberi petunjuk,  dialah  yang  mendapat  petunjuk.  Siapa  yang  Dia sesatkan,  engkau  tidak  akan  menemukan  seorang  penolong pun yang memberinya petunjuk”.
Pada ayat 17 ditafsirkan bahwa posisi kepala Ashabul Kahfi menghadap ke arah kiri. Dan pada proses masuknya cahaya matahari Fakhruddin al-Razi mempunyai 2 pendapat. Yaitu: Pertama Lubang pintu  gua  terbuka  disebelah  kiri.  Maka  Ketika  matahari  terbit cahayanya masuk kedalam gua  dari sebelah kanan, namun apabila matahari  terbenam  cahayanya  akan  masuk  dari  sebelah  kiri  gua dengan  membawa  udara  yang  bagus  dan  sepoi-sepoi. Kedua , Sesungguhnya Allah mencegah cahaya matahari secara tetap. Hal ini merupakan  sesuatu  yang  keluar  dari  kebiasaan  karena  Allah memuliakan dan mengkhususkannya untuk Ashabul kahfi. Hal ini juga  menunjukkan  tanda  kekuasaan  Allah  akan  kemuliaan  yang Ajaib dengan menjaga Ashabul Kahfi dari tidur Panjang yang dapat menyebabkan kematian dan kebinasaan. 25
ْمُهَّو اًظاَقْ يَا ْمُهُ بَسَْتَ َو
ٌطِّسَبَ ْمُهُ بلَكَو ٌِّۖلا َمِّ شلا َتاَذَو ِّْيِّْمَيْلا َتاَذ ْمُهُ بِّ لَقُ نَو ٌۖ ٌدْوُ قُر
اًبْعُر ْمُهْ نِّم َتْئِّلُمَلَّو اًراَرِّف ْمُهْ نِّم َتْيَّلَوَل ْمِّهْيلَع َتْعَلَّطاِّوَل ِِّۗدْيِّصَوْلِّبَ ِّهْيَعاَرِّذ ﴿ ١٨ ﴾ ”Engkau mengira mereka terjaga, padahal mereka tidur. Kami membolak - balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedangkan anjing mereka membentangkan kedua kaki depannya di muka pintu gua. Seandainya menyaksikan mereka, tentu enkau akan berpaling melarikan (diri) dari mereka dan pasti  akan dipenuhi rasa takut terhadap mereka ”.
25 Muhammad Fakhruddin Ar Razi, Kitab Mafatih Al Ghyab (Dar Al - Fikr, 1981).
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 171
Pada  ayat  18  di  atas,  dijelaskan  bahwa  mata  Ashabul  kahfi terbuka sedangkan mereka dalam keadaan tidur.  Hal ini diperkuat dengan  pendapat  Imam al-Zujaj  bahwa  hal  ini  bisa  terjadi  karena banyaknya  Ashabul  kahfi  membolak  balikkan  badan.  Dalam tafsirnya,  Fakhruddin  ar-Razi  mengutip  beberapa  pendapat  dari beberapa  mufassir,  Menurut  Abu  Hurairah  sesungguhnya  mereka (Ashabul Kahfi) membolak balikkan badan disetiap tahun sebanyak 2  kali.  Menurut  Imam  Mujahid  sesungguhnya  mereka  (Ashabul kahfi) menghadap ke arah kanan selama 9 tahun lalu membalikkan badan  menghadap  ke  arah  kiri  selama  9  tahun.  Dikatakan  pula bahwa mereka hanya membolak balikkan badan 1 kali. Yaitu pada Hari Asyuro. 26
Ibnu  Abbas  berkata  bahwa  faedah  dari  Allah  membolak balikkan  badan  mereka  (Ashabul  kahfi)  adalah  agar  bumi  tidak memakan  daging  mereka  dan  membinasakan  mereka  .  sedangkan Fakhruddin ar-Razi berpendapat bahwa hal ini merupakan sesuatu yang  ajaib  karena  Allah  menunjukkan  kekuasan-Nya  denga menahan  kehidupan  Ashabul  Kahfi  selama  300  tahun  lebih. Diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas  dan  mayoritas  Mufassir  bahwa Ashabul kahfi berada didalam gua setelah lari dari kerajaan mereka dimalam hari dengan perasaan takut. Dan ikut serta bersama mereka seekor Anjing. Ubaid bin ’Amir berpend apat bahwa Anjing tersebut adalah hewan buruan Ashabul kahfi. Sedangkan Fakhruddin ar-Razi sendiri  berpendapoat  bahwa  Ashabul  kahfi  menemukan  anjing tersebut diatas tanah dalam keadaan lepas tidak tertangkap (tidak ada pemiliknya)  diluar  gua.  Imam  as-Sudi  mengatakan  bahwa  Anjing tersebut  berada  di  pintu  gua  yang  terdapat  cela  dan  dicela  itulah anjing tersebut ditemukan. 27
Saat  seseorang  melihat  anjing  tersebut,  maka  akan memunculkan rasa takut karena tampak dari wajah mereka, rambut- rambut mereka, kuku-kuku mereka. Dan mata mereka yang terbuka
26 Razi. 27 Razi.
padahal  mereka  dalam  keadaan  tertidur.  Karena  sebab  inilah andaikan ada orang yang melihat mereka akan pergi karena takut. Dan  dikatakan  bahwa  sesungguhnya  Allah  menjadikan  sekiranya orang yang melihat mereka akan merasakan takut yang sangat. Dan alasan ketakutan tersebut hanyalah Allah tahu.  Pendapat ini dalah pendapat yang shahih. 28

## Tidur Secara Sains
Dalam  setiap  harinya  semua  makhluk  hidup  melalui  dua kondisi, yaitu  tidur  dan  terjaga.  Tidur  dan  terjaga merupakan  dua kondisi yang berbeda. Orang tidur terhubung dengan alam semesta sedangkan  orang  terjaga  terhubung  dengan  dunia  ini.  Tidur merupakan suatu keadaan dimana kesadaran seseorang akan turun, tapi  aktivitas  otak  tetap  memainkan  perannya.  Tidur  merupakan suatu  keadaan  yang  ditandai  dengan  penurunan  kesadaran, berkurangnya  aktivitas  dan  berkurangnya  metabolisme. 29 Tidur merupakan proses fisiologis, Fisiologi tidur merupakan pengaturan kegiatan  tidur  oleh  adanya  hubungan  mekanisme  serebral  yang secara bergantian untuk mengaktifkan dan menekan pusat otak agar dapat  tidur  dan  bangun.  Salah  satu  aktvitas  tidur  ini  diatur  oleh sistem  pengaktivasi  retikularis  yang  merupakan  sistem  yang mengatur seluruh tingkatan kegiatan susunan saraf pusat termasuk pengaturan kewaspadaan dan tidur. Pusat pengaturan kewaspadaan dan tidur terletak dalam mesensefalon dan bagian atas pons. 30 Tidur baik untuk kesehatan mental, emosional, dan fisik. Tidur juga dapat memperkuat  dan  meningkatkan  daya ingat,  memperbaiki  sel yang rusak  dan  membuat  sel  baru.  Dengan  tidur  semua  keluhanakan hilang atau berkurang dan akan kembali mendapatkan tenaga serta
28 Razi. 29 Asri  Basri,  “Hubungan  Nyeri  Dan  Kecemasan  Dengan  Pola Istirahat Tidur Pasien Post Operasi Di Ruang Bedah Rumah Sakit Umum Tengku Chik Ditiro Sigli,” Serambi Saintia:Jurnal Sains Dan Aplikasi VIII, no. 1 (2020): 15 – 22. 30 Rini  Ambarwati,  “Sleep,  The  Circadian  Rhythms  And Metabolism,” Jurnal Keperawatan X, no. 1 (2017): 42 – 46.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 173
semangat  untuk  menyelesaikan  persoalan  yang  akan  dihadapi kemudian. 31
Adapun beberapa Perubahan pada organ tubuh yang terjadi selama  tidur,  (1)suhu  tubuh  menurun  setengan  derajat,    hal  ini dikarenakan  adanya  perlambatan  beberapa  aktivitas  dalam  tubuh dan pengenduran otot saat tidur. Ketegangan pada otot membuat suhu  tubuh  menjadi  panas,  akan  tetapi  apabila  otot  sudah  rileks sumber produksi panas dalam tubuh akan berhenti. Namun ketika tidur  mendekati  akhir,  suhu  tubuh  Kembali  meningkat,  detak jantung Kembali normal dan tekanan darah meningkat. (2) tekanan darah  sedikit  menurun  karena  terjadinya  rileksasi  dan  psikologis selama  tidur.  Tekanan  darah  akan  naik  secara  tiba-tiba  Ketika mengalami mimpi buruk dan Ketika mengalami apnea di saat tidur. (3)  Gerakan  usus  melambat,  sekresi  getah  pencemaraan  dalam lambung  dan  usus  juga  mengalami  penurunan  dan  aktivitas pencernaan melambat. Sekresi pada air liur mengalami penurunan dan  mulut  menjadi  kering,  Adapun  sekresi  kenjar  keringat mengalami peningktan selam tidur. (4) terjadi sekresi hormonalam tubuh  saat  tidur  (5)  kerja  dan  saraf  simpatik  menurun,  sekresi adrenalin berkurang dan aktivitas saraf parasimpatatik meningkat.
Dari penelitian para ilmuwan menemukan bahwa dalam otak terdapat sebuah pusat khusus yang mengontrol kondisi tidur (Jam Biologis). Jam biologis inilah yang memengaruhi aktivitas dan kerja semua anggota tubuh. Oleh karena itu  mengantuk dan tidur yang menyerang manusia pada jam tertentu dan kemudian dia terbangun pada  jam  tertentu  tanpa  ada  orang  yang  membangunkan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  waktu  biologis  meguasai  aktivitas  anggota tubuh simultan dengan waktu geografis Ketika malam dan pagi silih berganti.  Jam  biologis  terdapat  di  bagian  dasar  otak  yang  disebut
31 Muhammad Makky, Nurwadjah Ahmad, and Andewi Suhartini, “Pengimplementasian  Anjuran  Tidur  Sesuai  Sunn ah  Dan  Pengaruhnya Terhadap Kesehatan,” Jurnal Revolusi Indonesia 2, no. 1 (2021): 89 – 96.
hipotalamus,  bagian  otak  yang  mengatur  kebutuhan  dasar  seperti lapar, haus, dan Hasrat seksual.
Ada dua jenis mekanisme tidur yang berbeda: tidur REM dan tidur  NREM.  Tingkat  aktivitas  mental  dan  fisik  yang  tinggi merupakan  karakteristik  dari  tidur  rapid  eye  movement  (REM).
32 Masa NREM berslangung sekitar 70 menit sampai 100 menit dan berlanjut pada masa tidur REM yang berlangsung sekitar  20 menit dan terjadi empat atau lima kali selama semalam. Gerakan mata yang cepat, denyut nadi meningkat, pria akan mengalami ereksi dan tonus otot yang sangat rendah yang menjadi ciri pola tidur REM, sehingga pada fase iniseseorang bisa mengingat mimpinya. 33
Fase NREM dibagi menjadi 5 tahap: 1) tahap 0 adalah posisi sadar akan tetapi mata masih tertutup. Selama fase ini gelombang alfa memiliki voltase rendah dan laju cepat 8 – 12 siklus per detik, 2) tahap 1 (awal tidur) s elama fase ini, terjadi transisi dari terjaga ke tidur.  Pada  fase  ini  ditandai  dengan  Aktivitas  Aktivitas  bola  mata melambat  dan  tonus  otot  menurun,  yang  berlangsung  sekitar  3-5 menit. Pada fase ini Seseorang dapat dengan mudah dibangunkan, dan  apabila  dia  terbangun,  dia  akan  merasa seperti  baru  setengah tertidur.  Pada  fase  ini  menduduki  5%  dari  total  waktu  tidur,  3) aktivitas  theta,  tegangan  rendah,  menengah,  kumparan  tidur,  dan kompleks K mendominasi gelombang EEG spesifik pada Tahap 2. Ciri-ciri dari tahap 2 seperti, Tonus otot rendah, kesadaran menurun dan  tekanan  darah  cenderung  menurun.  tahap  1  dan  2  disebut sebagai tidur ringan karena jumlahnya setengah dari seluruh waktu tidur, 4) tahap 3 juga dikenal sebagai tidur delta dan ditandai dengan aktivitas  delta  amplitudo  tinggi  dengan  frekuensi  satu  hingga  dua siklus per detik. nada otot naik, tetapi tidak ada gerakan di mata, dan
32 Rosyidah, MurniHartini, and Dewi, “Hubungan Kualitas Tidur
Dengan Kadar Homoglobin Pada Mahasiswa Prodi D3 TBD Semester VI Poltekkes Bhakti Setya Indonesia Yogyakarta.”
33 Ambarwati, “Sleep, The Circadian Rhythms And Metabolism.”
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 175
5) jika gelombang delta lebih dari 50% maka tahap 4 akan terjadi. 34
Kualitas tidur yang baik menyesuaikan dengan usianya. 35
Usia Waktu Tidur Bayi (0 – 1 bulan) 20 jam perhari Masa Bayi (1 – 18 bulan) 12 – 16 jam perhari Masa Anak (3 – 6 tahun) 11 – 12 jam perhari Masa  Remaja  (12 – 18 tahun) 8,5 jam perhari Dewasa (18 – 40 tahun) 7 – 8 jam perhari Paruh  Baya  (40 – 60 tahun) 7 jam perhari Lanjut Usia (60 tahun) 6 jam perhari Tabel: Kebutuhan tidur sesuai usia
Banyak  manusia  yang  mengalami  ganguan  tidur,  seperti kurangnya  waktu  tidur  atau  tidur  yang  terpenggal – penggal. Sebagian peneliti menyatakan bahwa tidur selama enam jam tanpa putus cukup untuk mengembalikan kekuatan. Sementara, Sebagian peneliti yang lain menyatakan bahwa tidur selama enam jam tidak cukup  untuk  mengembalikan  kekuatan  tubuh  dan  menjaga Kesehatan. para ilmuan Amerika menyakini bahwa kurangnya waktu tidur berpengaruh pada fungsi otak dan system saraf. Tidur kurang dari enam jam setiap malam dalam dua minggu berturut-turut akan menurunkan kekuatan berpikir dan mengurangi fungsi otak, seperti yang dialami oleh orang yang selama dua hari berturut-turut (48 jam) tidak tidur. 36
Penyakit,  lingkungan,  motivasi,  kelelahan,  kecemasan, alkohol, dan obat-obatan adalah salah satu ciri- ciri dari penyebab
34 Aziza, “Pengaruh Intervensi Aromatherapi Pala Terhadap Lama Waktu Tidur Mencit.”
35 Ma kky,  Ahmad,  and  Suhartini,  “Pengimplementasian  Anjuran Tidur Sesuai Sunnah Dan Pengaruhnya Terhadap Kesehatan.”
36 Elzaky, Buku Pintar Mukjizat Kesehatan Ibadah .
kualitas tidur yang buruk. 37 Kualitas tidur yang kurang baik dapat berdampak  pada  kesehatan  fisiologis  serta  psikologis.  Secara fisiologis  hal  ini  akan  menyebabkan  menurunnya  kesehatan seseorang  dan  meningkatkan  kelelahan  atau  mudah  letih.  Secara psikologis,  rendahnya  kualitas  tidur  dapat  mengakibatkan ketidakstabilan  emosional,  kurang  percaya  diri,  impulsif  yang berlebihan dan ceroboh. 38

## Analisis Al-Quran dan Sains dalam Tidurnya Ashabul Kahfi
Al- Qur’an  adalah  mukjizat  terbesar  rosulullah  yang  ha ri  ini menjadi buku petunjuk ummat islam. Al- Qur’an memiliki ilmu -ilmu yang kajiannya tidak akan habis dibahas oleh manusia. fenomena - fenomena  yang  terjadi  hari  ini  ternyata  sudah  tercatat  rapi  dalam kitab Al- Qur’an seperti halnya pada kisah tidurnya Ash abul Kahfi, hal  seperti  ini  tidak  luput  dari  tanda-tanda  kekuasaan  Allah.39 Berdasarkan analisis yang peneliti lakukan terhadap kisah tidurnya Ashabul Kahfi pada ayat 11, 18 dan 19 dengan menyesuaikan nash al – qur’an  dan  sains  modern    yang  ternyata  keduan ya  memiliki hubungan  keterkaitan.  Menurut  Abraham  Maslow  dalam  teori Hiraki mengatakan bahwasanya setiapi individu memiliki kebutuhan fisiologi yaitu air, makan, tidur, suhu tubuh yang normal, oksigen, homeostasis, kebutuhan seksual dan lain sebagainnya. Tidur adalah kebutuhn  fisiologis  yang  sama  pentingnya  dengan  kebutuhan makan.40 Setiap  individu membutuhkan tidur untuk memulihkan
37 Syaifurrahman Hidayat and Elyk Dwi Mumpuningtias, “Terapi Kombinasi  Sugesti  Dan  Dzikir  Dalam  Peningkatan  Kualitas  Tidur Pasien,” Care :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Kesehatan 6,  no.  3  (2018):  219, https://doi.org/10.33366/cr.v6i3.953. 38 Haryati, Siti Patam Yunaningsi, and Junuda RAF, “Faktor Yang Mempengaruhi  Kualitas  Tidur  Mahasiswa  Fakultas  Kedokteran Universitas Halu Oleo,” Jurnal Surya Medika 5, no. 2 (2020): 22 – 33. 39 Anisa  Nur  Afida  and  Mukarramah  Mustari,  “Matahari  Dalam Perspektif Sains Dan Al- Qur ’ an Sun in Perspectives of Science and Al - Qur ’ An,” Ijsme 02, no. 1 (2019): 27 – 35. 40 Ambarwati, “Sleep, The Circadian Rhythms And Metabolism.”
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 177
stamina  dan  memperbaiki  sel – sel  yang  rusak.  Kebutuhan  tidur biasanya 6-8 jam perhari.41 Pada surat Al-Zumar ayat 43, menurut Thantawi Jauhari ketika manusia tertidur Allah memisahkan jasad dan rohnya yang dzahir saja, dan Allah mengembalikan roh kepada jasadnya sampai batas yang ditentukan. 42
Penonaktifan  sistem  aktivitas  ARES  (Ascending  Reticular Activating  System)  yang  berfungsi  untuk  menghantarkan  implus yang berasal dari Reticula Formation yang berasal dari orak tengah melalui  thalamus  menuju  bagian  cortex.  Sistem  ini  terhubung  ke jaringan  saraf  pendengaran,  yang  memiliki  pendengaran  dan keseimbangan  di  dalam  dan  di  luar  tubuh  secara  bersamaan.  Saat seseorang  terjaga,  fungsi  keseimbangan  telinga  bagian  dalam memainkan  peran  penting  karena  dapat  memulai  aktivitas  semua jaringan dan fungsi tubuh lainnya.43 Hal ini selaras dengan ayat 11 surat  Al-Kahfi  yang  mana  Allah  menutup  telinga  Ashabul  Kahfi supaya tidak ada suara yang mampu untuk membangunkannya.
Sinar  matahari  memiliki  kandungan  Ultraviolet  dengan intensitas yang tinggi. Sinar ini memiliki dampak positif dan negatif bagi  setiap  makhluk  hidup.  Penggunaan  yang  berlebihan  akan menimbulkan  seperti: Kulit  terbakar(Sunburn), hal  ini  disebabkan karena berjemur lebih dari 15 - 30 menit. Penuaan dini kulit, terlalu lama  berada  di  terik  matahari  dapat  menyebabkan  rusaknya elastisitas dan serat kolagen pada kulit, sehingga dapat menghambat proses pembentukan kolagen baru dan dapat menimbulkan keriput pada  wajah,  kulit  tampak  kering,  kusam,  dan  bintik  atau  noda kehitaman. Cedera mata, paparan sinar Ultraviolet dengan intensitas tinggi  atau  berlebihan  dapat  menyebabkan  kerusakan  pada  retina
41 Khatijah and Riyadi, “Hubungan Intens itas Penggunaan Game Online Dengan Kualitas Tidur Pada Remaja.”
42 Amalia,  “Tidur  Perspektif  Al - Qur’an  (Studi  Komparatif  Kitab Tafsir Al-Jawâhir Fi Tafsir Al- Qur’an Al -Kârim Karya Tântawi Jaûhari, Al- Qur’an  Dan  Tafsirnya  Karya  Kementrian  Agama,  Dan  Tafsir  Al - Mishbah Karya Quraish Shihab).”
43 Elzaky, Buku Pintar Mukjizat Kesehatan Ibadah .
mata sehingga menjadi tumor mata dan kanker mata. Hal ini terjadi disebabkan  akumulasi  radiasi  sinar  matahari  pada  epitel  kornea. Kanker kulit, radiasi sinar Ultraviolet  yang berlebihan akan merusak DNA pada  sel-sel kulit, sehingga apabila sel kulit sudah rusak akan berubah menjadi sel kanker, hal tersebut sangat bahaya bagi kulit. Adapun waktu yang perlu untuk dihindari yaitu dari jam 10 sampai jam  2  siang,  karena  pada  jam  tersebut  sinar  Ultraviolet  sangat tinggi. 44 Maka dari itu, sebaiknya untuk tidak berada dibawah terik matahari  terlalu  lama.  Dibalik  itu  semua  sinar  Ultraviolet  ini  juga memiliki  manfaat  seperti  membunuh  bakteri  dan  mensintesis vitamin D. 45
Hal  tersebut  selaras  dengan  apa  yangi  dijelaskan  dalam  Al- Qur’an, dimana Fakhruddin Ar razi menyatakan bahwasanya pada ayat 17 Allah melindungi tubuh Ashabul Kahfi dari paparan sinar matahari,  Allah  mengatur  pergerakan  matahari  sehingga  Ketika matahari terbit cahaya akan masuk dari sebelah kanan gua begitupun sebaliknya Ketika matahari terbenam cahaya matahari akan masuk dari sebelah kiri gua, sehingga tidak ada sinar matahari yang masuk ke dalam gua dan hanya angin yang bisa masuk ke dalam gua. Hal ini terjadi karena Allah menjaga tubuh Ashabul Kahfi dari paparan sinar matahari yang bisa menyebabkan kerusakan pada tubuh. Kedua , sesungguhnya  allah  melindungi  tubuh  mereka  dari  terkenanya cahaya matahari agar tidak langsung jatuh mengenai tubuh mereka. Hal ini merupakan bentuk penghususan yang Allah  berikan kepada Ashabul Kahfi.
Jika  seseorang  terbaring  di  tempat  tidur  dalam  waktu  yang lama, sesekali ia perlu untuk mengubah posisi dari arah satu ke arah lainnya. Jika tidak, akan berbahaya bagi tubuh. Menurut Ibnu Abbas
44 Sri  Kurniasih  and  I  Made  Joshua  Pratama,  “Prototip e  Jendela Kaca  Untuk  Ruang  Berjemur  Dalam  Rangka  Meningkatkan  Imunitas Tubuh,” Jurnal  Arsitektur  ARCADE 4,  no.  3  (2020):  269, https://doi.org/10.31848/arcade.v4i3.567. 45 Michael Wadoe et al., “Penggunaan Dan Pengetahuan Sunscreen Pada Mahasiswa Unair,” Jurnal Farmasi Komunitas 6, no. 1 (2019): 1 – 8.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 179
Tujuan dari membolak balikkan badan agar bumi tidak memakan daging  mereka  dan  membinasakannya.  Karena  beberapa  sebab pertama Sebagian besar komposisi tubuh manusia terdiri dari cairan. Cairan  membentuk  dua sepertiga  dari  berat  badan.  Persentase  ini lebih tinggi lagi pada usia muda. Sebagian besar cairan ada di luar sel, dan cairan yang ada di luar sel atau diantara sel volumenya sekitar sepuluh liter. Jumlah cairan yang bereaksi terhadap gravitasi.ketika selama  berjam-jam  lamanya,  kaki  akan  bengkak. Kedua Ketika seseorang  tidur  hanya  dalam  satu  posisi  saja,  maka  cairan  yang terdapat diantar sel-sel tubuh cenderung menuju ke sisi tubuh yang menempel  tanah.  Pada  waktu  yang  sama  kulit  bagian  tubuh mengalami tekanan  sehingga mengurangi sirkulasi darah ke daerah tubuh yang menempel ke tanah. Seandainya kondisi itu berlangsung pada waktu yang sangat lama dengan tanpa adanya perubahan posisi, maka akan mengakibatkan terjadinya kematian kulit secara bertahap (luka  tempat  tidur)  seperti,  mengobatinya    seperti  kulit melepuh,daging  dan  tulang  kelihatan.  Luka  tempat  tidur,akan mengakibatkan komplikasi serius pada tubuh dan butuh waktu yang lama untuk mengobatinya.
Hal ini selaras dengan penjelasan Al- Qur’an pada surat Al - Kahfi ayat 18, menurut fakhruddin Al-Razi  dalam kitabnya Mafatih Al-Ghaib terdapat dua pendapat mufassir mengenai masa bolak – balik  Ashabul  Kahfi.  Menurut  Abu  Hurairoh,  Ashabul  kahfi membolak balikkan badannya pada dua tahun sekali. Menurut Imam Mujahid, Ashabul Kahfi menghadap kekanan selama 9 tahun dan balik  menghadap  ke  kiri  9  tahun.  Adapula  yang  mengatakan bahwasanya Ashabul kahfi hanya membalikkan badan satu kali pada hari Assyuro saja.

## Penutup
Dalam  setiap  harinya  semua  makhluk  hidup,  melalui  dua kondisi  yaitu  tidur  dan  terjaga.  Tidur  dan  terjaga  merupakan  dua kondisi yang berbeda. Orang tidur terhubung dengan alam semesta sedangkan orang terjaga terhubung dengan dunia ini. Dalam setiap
harinya  Kualitas  tidur  yang  baik  antara  7-8  jam.  Tidur  yang berlebihan  akan  berdampak  buruk  pada  tubuh,  namun  Ashabul Kahfi mengalami masa  tidur yang sangat lama namun tetap dalam keadaan  yang  utuh.  Dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan bahwasanya  integrasi  Al- Qur’an  dan  Sains  pada  keutuh an  tubuh Ashabul Kahfi dapat dibuktikan dari tiga penyebab. Pertama ,  Allah menonaktifkan  ARAS  pada  otak  Ashabul  Kahfi  sehingga  mereka tidak  bisa  mendengar  suara  apapun  dari  luar  gua. Kedua, Allah mengatur  paparan  sinar  matahari  sesui  porsinya  sehingga  tubuh Ashabul  kahfi  tidak  gosong  oleh  paparan  sinar  matahari  yang berlebihan. Ketiga ,  menerut  Ibnu  Abbas  dalam  kitab  Mafatih  Al- Ghyab tujuan dari membolak balikkan tubuh saat tidur agar tubuh Ashabul  Kahfi  tidak  dimakan  tanah.  Hal  ini  dibuktikan  dari  titik persamaan antara kisah dalam Al- Qur’an dengan pemaparan sains modern.

## Daftar Pustaka
Afida,  Anisa  Nur,  and  Mukarramah  Mustari. “Matahari  Dalam Perspektif  Sains  Dan  Al- Qur  ’  an  Sun  in  Perspectives  of Science and Al- Qur ’ An.” Ijsme 02, no. 1 (2019): 27 – 35.
Amalia, Nida. “Tidur Perspektif Al - Qur’an (Studi Komparatif Kitab Tafsir  Al-Jawâhir  Fi  Tafsir  Al- Qur’an  Al -Kârim  Karya Tântawi Jaûhari, Al- Qur’an Dan Tafsirnya Karya Kementrian Agama,  Dan  Tafsir  Al- Mishbah  Karya  Quraish  Shihab).” Institut Ilmu Al Quran (IIQ) Jakarta, 2021.
Ambarwati, Rini. “Sleep, The Circadian Rhythms And Metabolism.” Jurnal Keperawatan X, no. 1 (2017): 42 – 46.
Arif,  Muhammad.  “Pendidikan  Kejiwaan  Dan  Kesehatan  Mental (Perspektif  Fakhruddin  Ar- Razi).” Farabi 16,  no.  2  (2019):
161 – 81. https://doi.org/10.30603/jf.v16i2.1081.

## Aziza, Wahyuni. “Pengaruh Intervensi Aromatherapi Pala Terhadap
Lama  Waktu  Tidur  Mencit.” GLOBAL  HEALTH SCIENCE 4, no. 2 (2019): 2622 – 1055.
https://doi.org/10.33846/ghs.v4i2.338.
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 181

## Basid, Abd. “Peningkatan Tarif Hidup Layak Melalui Produktivitas
Bekerja Perspektif Al- Qur’an.” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al- Qur’an Dan Hadis 12, no. 21 (2020): 174 – 92. https://doi.org/10.14421/qh.2020.2101-09.

## Basri,  Asri.  “Hubungan  Nyeri  Dan  Kecemasan  Dengan  Pola
Istirahat Tidur Pasien Post Operasi Di Ruang Bedah Rumah Sakit Umum Tengku Chik Ditiro Sigli.” Serambi Saintia:Jurnal Sains Dan Aplikasi VIII, no. 1 (2020): 15 – 22.
Elzaky,  Dr  Jamal. Buku  Pintar  Mukjizat  Kesehatan  Ibadah .  1st  ed.
Jakarta: Zaman, 2015.
Haryati,  Siti  Patam  Yunaningsi,  and  Junuda  RAF.  “Faktor  Yang Mempengaruhi  Kualitas  Tidur  Mahasiswa  Fakultas Kedokteran Universitas Halu Oleo.” Jurnal Surya Medika 5, no.
2 (2020): 22 – 33.
Hidayat,  Syaifurrahman,  and  Elyk  Dwi  Mumpuningtias.  “Terapi Kombinasi Sugesti Dan Dzikir Dalam Peningkatan Kualitas Tidur Pasien.” Care : Jurnal Ilmiah Ilmu Kesehatan 6, no. 3 (2018):
219. https://doi.org/10.33366/cr.v6i3.953.
Husna, R ifqatul. “Autentifikasi Dan Infiltrasi Dalam Tafsir Ishārī.” Mushaf: Jurnal Tafsir Berwawasan Keindonesiaan 1, no. 2 (2021):
125 – 52. https://doi.org/10.33650/mushaf.v1i2.2089.
Ibrahim, Prof Dr Ahmad Syauqi. Asrorun Naum Kitab Rahasia Tidur Menurut Al - Qur’an ,Sunnah Nabi Dan Sains Modern . I. Jakarta Selatan: Turos, 2018.
Istiqomah,  Siti,  and  Irma  Rumtianing  Uswatul  Hanifah.  Kisah Ashabul Kahfi Dalam Al- Qur’an: Kajian Komparatif Antara Tafsir Al-Misbah Dan Tafsir Ibnu Katsir.
JUSMA: Jurnal Studi Islam Dan Masyarakat , issued 2022.
https://doi.org/10.21154/jusma.v1i1.522.
Jumini,  Sri.  “Telaah  Alkindy  Terhadap  Relativitas  Waktu  Dalam Kisah  A ṣḣ âbul  Kahfi.” Syariati :  Jurnal  Studi  Al- Qur’an  Dan Hukum 3, no. 02 (2017): 159 – 72. https://doi.org/10.32699/syariati.v3i02.1150.
Khatijah,  and  Muskhab  Eko  Riyadi.  “Hubungan  Intensitas Penggunaan  Game  Online  Dengan  Kualitas  Tidur  Pada
Remaja.” Jakiyah: Jurnal Ilmiah Umum Dan Kesehatan Aisyiyah 1, no. 6 (2021): 1 – 8. https://doi.org/10.35721/jakiyah.v6i1.63.
Kholiska,  Raden  Kurnia,  Afrizal  Nur,  and  Ridhoul  Wahidi.  “The Process of Rapid Eye Movement (REM) Sleep in the Qur’an: Neuroscience  Perspective  on  the  QS.  Al- Kahfi  18.” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al- Qur’an Dan Hadi s 22, no. 2 (2021): 329 – 44. https://doi.org/10.14421/qh.2021.2202-03.
Kurniasih, Sri, and I Made Joshua Pratama. “Prototipe Jendela Kaca Untuk  Ruang  Berjemur  Dalam  Rangka  Meningkatkan Imunitas Tubuh.” Jurnal Arsitektur ARCADE 4, no. 3 (2020):
269. https://doi.org/10.31848/arcade.v4i3.567.
Makky,  Muhammad,  Nurwadjah  Ahmad,  and  Andewi  Suhartini. “Pengimplementasian  Anjuran  Tidur  Sesuai  Sunnah  Dan Pengaruhnya Terhadap Kesehatan.” Jurnal Revolusi Indonesia 2, no. 1 (2021): 89 – 96.
Nasiri.  “Puncak  Prstasi  Thariqa h  Mutakallimin  Perspektif Fakhruddin Ar - Razi.” Jurnal Keislaman 3, no. 2 (2020): 159 –
70.
Nur, Wahid, and Roni Yuliwar. “Faktor Protektif Kejadian Diare
Pada Balita Di Surabaya: The Protective Factor of Diarrhea Incidence in Toddler in Surabaya.” Jurnal Berkala Epidemiologi 6, no. 1 (2018): 25 – 36. https://doi.org/10.20473/jbe.v6i1.2018.
Razi, Muhammad Fakhruddin Ar. Kitab Mafatih Al Ghyab . Dar Al - Fikr, 1981.
Rohman, Abdur, and Isy Karima. “Studi Penafsiran Tasbih Alam Semesta Dalam Tafsir Mafâtîh Al-Ghaib .” Al - Karima : Jurnal
Ilmu Al Quran Dan Tafsir 2, no. 1 (2020): 30 – 37.
Rosyidah, Rudina Azimata, Windadari MurniHartini, and Ni Putu Melisa  Yunda  Dewi.  “Hubungan  Kualitas  Tidur  Dengan Kadar Homoglobin Pada Mahasiswa Prodi D3 TBD Semester VI Poltekkes Bha kti Setya Indonesia Yogyakarta.” Jurnal Ilmu Kedokteran  Dan  Kesehatan  Indonesia 2,  no.  2  (2022):  42 – 51. https://doi.org/10.55606/jikki.v2i2.419.
Setiawan,  Tatan,  and  Muhammad  Panji  Romadoni.  “Analisis
Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023 | 183
Manhaj  Khusus  Dalam  Tafsir  Mafâtih  Al-Ghaib  Karya  Al- Ra zi.” Jurnal Imam Dan Spiritultas 2, no. 1 (2021): 49 – 60.
Syamsinar. “Pola Tidur Dalam Al -Quran (Kajian Tahlili Terhadap Q.S  Al- Furqon:47.” Skripsi  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin , 2016, 1.
Wadoe, Michael, Dwi S. Syaifudin, Wildhani Alfianna, Fini F Aifa,
Narlika  D.P,  Rifdah  A  Savitri,  Margareta  D.  Andri,  et  al. “Penggunaan Dan Pengetahuan Sunscreen Pada Mahasiswa Unair.” Jurnal Farmasi Komunitas 6, no. 1 (2019): 1 – 8.