## An-Natiq Jurnal Kajian Islam Interdisipliner

## FENOMENA JIMAT AYAT AL- QUR’AN DALAM MASYARAKAT BARUS, TAPANULI TENGAH
Rudi Widiyanto Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
*Koresponden e-mail: rudiwidiyanto524@gmail.com Info Artikel Abstract Diajukan: 7-18-2024 Diterima: 8-26-2024 Diterbitkan: 8 -27-2024
Keywords: Verses of the Qur’an, Amulets, Fortune, Blessings, Faith
Kata kunci: Ayat-ayat Al-Qur'an, Jimat, Rezeki, Keberkahan,
Keimanan Lisensi:cc-by-sa Copyright © 2024 Rudi Widiyanto This  study  discusses  the  use  of  Quranic  verses  as  amulets  in  Barus  City,  Tapteng Regency. This study was conducted using a qualitative method and a phenomenological approach. The findings of the study indicate that the Barus community uses Quranic verses as a dedication for protection and spiritual benefits. The amulets are usually in the form of Surah Al-Fatihah, the Throne verse, At-Talaq, Al-Falaq, Al-Ikhlas, and An- Nas.  This  study  aims  to  explore  the  understanding  of  this  phenomenon.  This  article discusses the function of amulets. Quranic verses are used in people's daily lives. These verses  are  used  as  a  medium  to  increase  faith,  provide  psychological  strength,  and invite good luck. The verses used by the community also vary in terms of meaning and form.  According  to  the  community's  view,  Quranic  verses  can  also  be  objects  that attract sustenance and can repel evil jinns and devils.

## Abstrak
Penelitian ini membahas penggunaan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai jimat di Kota Barus, Kabupaten  Tapteng.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  kualitatif  dan menggunakan  pendekatan  fenomenologi.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa masyarakat  Barus  menggunakan  ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai  dedikasi  untuk perlindungan. dan manfaat spiritual. Jimat tersebut biasanya berupa surah Al-Fatihah,
ayat  kursi,  At-Talaq,  Al-Falaq,  Al-Ikhlas,  dan  An-Nas.  Studi  ini  bertujuan  untuk menggali pemahaman mengenai fenomena ini. Artikel ini membahas tentang fungsi jimat Ayat-ayat Al-Qur'an digunakan dalam kehidupan sehari-hari orang. Ayat-ayat tersebut  digunakan  sebagai  media  untuk  meningkatkan  keimanan,  memberikan kekuatan  psikologis,  dan  mengundang  keberuntungan.  Ayat-ayat  yang  digunakan masyarakat  juga  berbeda-beda  dalam  segi  pemaknaan  dan  bentuk-bentuk  nya. Menurut  pandangan  masyarakat,  ayat-ayat  Al-Qur'an  juga  dapat  menjadi  benda penarik rezeki serta dapat mengusir jin dan syaiton jahat.

## Pendahuluan
Penelitian  ini  berfokus  pada  jimat  rajah,  yang  umumnya  menggunakan  tulisan- tulisan  Arab  atau  bahkan  ayat-ayat  Al-Quran  yang  diyakini  memiliki  kekuatan  magis. (Mujahidin,  2017).  Agama  dan  budaya,  meskipun  saling  terkait,  memiliki  karakteristik yang berbeda. Agama, yang bersifat universal dan mutlak, berakar pada wahyu ilahi yang diterima oleh umat manusia. Ajaran-ajaran agama sering kali dianggap sebagai pedoman hidup  yang  harus  diikuti  tanpa  perubahan,  karena  dianggap  sebagai  ketetapan  yang datang dari Tuhan.
Di sisi lain, budaya memiliki sifat yang lebih spesifik dan relatif. Budaya merupakan hasil dari pemikiran manusia yang berkembang sesuai dengan konteks sosial, geografis, dan historis masyarakat tertentu. Budaya mencakup berbagai aspek kehidupan manusia seperti  bahasa,  seni,  adat  istiadat,  dan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  suatu  kelompok masyarakat.  Karena  bersifat  dinamis,  budaya  dapat  berubah  dan  beradaptasi  dengan perkembangan zaman dan interaksi antarbudaya (Nofitasati, 2018).
Penelitian sebelumnya telah mengeksplorasi penggunaan ayat-ayat al-Qur'an untuk perlindungan  melalui  dua  pendekatan  utama:  penelitian  empiris  dan  analisis  teks. Pendekatan empiris sering kali memfokuskan pada praktik-praktik, pemahaman, serta perspektif masyarakat tentang ayat-ayat tersebut dalam konteks kebiasaan dan tradisi lokal  (Nurullah  &  Handasa,  2020).    Literatur  juga  menyoroti  analisis  yang  serupa, menekankan penggunaan ayat-ayat al-Qur'an sebagai benda bertuah. Sejumlah penelitian sebelumnya  telah  menguji  konsep  ini  dengan  pendekatan  beragam,  termasuk  studi lapangan  dan  kepustakaan.  Mereka  memeriksa  berbagai  praktik,  pemahaman,  serta perspektif  masyarakat  tentang  penggunaan  ayat  al-Qur'an  sebagai  jimat.  Studi  ini menyoroti  kekhasan  penggunaan  jimat  di  berbagai  daerah,  tercermin  dalam  adat  dan tradisi yang berbeda di setiap lokasi. Selain itu, literatur juga mencakup penelitian sejenis yang menekankan konsep dan teori terkait jimat tersebut (Nurullah & Handasa, 2020). Secara umum, sebenarnya kajian tersebut belum begitu menjurus kepada penggunaan ayat-ayat al- Qur’an sebagai jimat tetapi membahas jimat secara umum.
Penelitian ini muncul dari hasil pengamatan peneliti sebagai mahasiswa Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Peneliti mengakui menemukan berbagai bukti di kalangan masyarakat wilayah Barus. Mereka menggunakan ayat-ayat Al-Quran sebagai jimat, yang cukup  marak  dilakukan  dan  dipakai  sebagai  penangkal  terutama  untuk  menghadapi pengaruh-pengaruh negatif.
Persoalan mengenai penggunaan ayat-ayat Al- Qur’an sebagai jimat serta beragam pandangan masyarakat Barus menimbulkan berbagai pendapat. Oleh karena itu, tugas peneliti adalah menggali fenomena-fenomena yang terjadi di wilayah Barus secara lebih mendalam.  Hal  ini  menjadi  sangat  penting  bagi  peneliti  untuk  memperoleh  informasi- informasi kunci yang ada di wilayah tersebut.
Praktik  penggunaan  jimat  Al-Qur'an  di  kalangan  masyarakat  Barus  memegang peran penting dalam kebudayaan dan kegiatan spiritual mereka. Secara khusus, ayat-ayat tertentu seperti penggalan dari surah Al-Baqarah ayat 255 (Ayat Kursi) dan surah At- Talaq  ayat  2-3  (Ayat  Seribu  Dinar)  sering  digunakan  dalam  praktik  ini.  Ayat-ayat  ini dipilih  karena  diyakini  memiliki  kekuatan  perlindungan  dan  memberikan  manfaat spiritual.
Dalam  tradisi  ini,  ayat-ayat  suci  tersebut  ditempatkan  di  lokasi-lokasi  strategis seperti dinding rumah, saku pakaian, atau tempat-tempat lain yang dianggap sesuai untuk mendapatkan  perlindungan  atau  manfaat  spiritual.  Masyarakat  Barus  percaya  bahwa kehadiran  ayat-ayat  Al-Qur'an  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  menguatkan  iman, melindungi dari berbagai bahaya, serta membawa berkah dan keberkahan bagi mereka dan keluarga mereka.
Penelitian relevan oleh Nurullah dan Ari Handasa membahas penggunaan ayat-ayat Quran sebagai jimat, mengeksplorasi praktik dan pandangan masyarakat. Penelitian ini mencakup  dampak  dan  kontroversi  penggunaan  ayat-ayat  untuk  penyembuhan  dan perlindungan. Praktik ini umumnya diterima jika dilakukan dengan hormat (Nurullah & Handasa, 2020).
Pelitian  oleh  Agung  Zainal  et.al  membahas  kaligrafi  Arab  pada  jimat  di  Cirebon menggunakan metode kualitatif. Penelitian ini mengeksplorasi aspek seni, magi, dan religi pada jimat, serta pengaruh Islam dan tokoh-tokoh seperti Wali Songo dan Sunan Gunung Jati  terhadap  budaya  Cirebon.  Tujuannya  adalah  memahami  signifikansi  budaya  dan ketahanan perspektif tersebut hingga kini (Agung Zainal, et. al, 2019).
Penelitian  M.  Rifil  Aqim  Nasution,  dalam  judul  Penggunaan  Ayat-ayat  Al- Qur’an dalam  Tradisi  Pengobatan  Air  Rajahan  di  Kelurahan  Tahtul  Yaman  Pelayangan  Kota Jambi,"  menggunakan  metode  penelitian  lapangan  dan  analisis  deskriptif  kualitatif
dengan pendekatan fenomenologis. Penelitian ini mengeksplorasi praktik penggunaan air yang diberi ayat-ayat Quran dan memahami signifikansi budaya dan agama dari praktik ini di masyarakat setempat (Nastian, 2021).
Penelitian  oleh  Sholihah  dan  rekan  berjudul  “Studi  Living  Qur'an:  Pedagang  dan Ayat-Ayat  Penglaris  di  Kecamatan  Danau  Seluluk  Kabupaten  Seruyan ”  menggunakan metode  deskriptif-analitis  dan  pendekatan  sosiologis.  Penelitian  ini  mengeksplorasi penggunaan ayat-ayat penglaris oleh pedagang setempat, termasuk surah Al-Fatihah, Al- Mulk, Al-Kahfi, Al-Waqi'ah, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, Ayat Kursi, Yasin, dan Ayat Seribu Dinar, yang diyakini berfungsi sebagai penglaris, pelindung, dan penolak bala (Sholihah et al., 2022). dan Penelitian Anwar Mujahidin,  bahwa ayat digunakan untuk mengatasi gangguan makhluk halus, kekebalan, penglaris, dan penyubur tanah (Mujahidin, 2017).
Salah  satu  contoh  yang  menarik  dari  integrasi  ini  adalah  penggunaan  jimat  al- Qur’an di Barus. Jimat al - Qur’an adalah objek yang terbuat dari tulisan ayat -ayat suci Al- Qur’an, yang tidak hanya berfungsi sebagai simbol keagamaan, tetapi juga sebagai bagian dari praktik budaya lokal. Di Barus, jimat ini hadir dalam berbagai bentuk dan variasi, seperti  tulisan  ayat-ayat  yang  digantung  di  dalam  rumah  atau  dijadikan  perhiasan. Bentuk-bentuk jimat ini menunjukkan kreativitas masyarakat Barus dalam mengadaptasi ajaran agama ke dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Jimat  al- Qur’an  di  Barus  memiliki  berbagai  fungsi  dan  kegunaan  yang mencerminkan kepercayaan masyarakat setempat. Selain sebagai pelindung dari bahaya atau  penyakit,  jimat  ini  juga  dianggap  dapat  menarik  rezeki,  mendatangkan keberuntungan,  dan  memperkuat  ikatan  sosial.  Ritual  tertentu  sering  kali  disertakan dalam  penggunaan  jimat  ini,  menambah  makna  dan  kepercayaan  terhadap  kekuatan spiritualnya.  Praktik  ini  menunjukkan  bagaimana  jimat  al- Qur’an  tidak  hanya  menjadi simbol religius tetapi juga merupakan bagian penting dari budaya lokal.
Kepercayaan  terhadap  jimat  al- Qur’an  di  Barus  merupakan  hasil  dari  perpaduan antara  ajaran  Islam  dan  kepercayaan  lokal  yang  telah  ada  sebelum  kedatangan  Islam. Masyarakat  Barus  percaya  bahwa  jimat  ini  memiliki  kekuatan  spiritual  yang  dapat membantu mereka dalam berbagai aspek kehidupan.
Peneliti memilih tema ini karena beberapa alasan subjektif yang kuat. Pertama, ada ketertarikan pribadi yang mendalam terhadap sejarah dan budaya, khususnya bagaimana agama  dan  kepercayaan  lokal  dapat  saling  mempengaruhi.  Barus,  sebagai  salah  satu tempat tertua yang menerima pengaruh Islam, menawarkan banyak aspek menarik untuk diteliti.  Kota  ini  memiliki  sejarah  panjang  sebagai  pusat  perdagangan  dan  pelabuhan penting,  yang  membuka  pintu  bagi  pengaruh  berbagai  budaya  dan  agama,  termasuk Islam.
Kedua. Penggunaan jimat al- Qur’an di Barus bukan hanya praktik keagamaan, tetapi juga  fenomena  budaya  yang  kaya  akan  nilai  dan  makna.  Masyarakat  Barus mengintegrasikan  ajaran  Islam  dengan  tradisi  lokal  mereka.  Praktik  jimat  ini mencerminkan  perpaduan  unik  antara  ajaran  Islam  dan  tradisi  lokal,  yang  memiliki makna spiritual dan sosial yang mendalam. Maka dari itu tertarik untuk  mengeksplorasi kehidupan  spiritual  dan  budaya  masyarakat  Barus  terhadap  studi  hubungan  antara agama dan budaya.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif,  metode  kualitatif  dipilih  untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang fenomena yang kompleks dari sudut pandang  subjektif  masyarakat.  Fokusnya  adalah  pada  pengalaman,  persepsi,  dan resistensi masyarakat menggunakan ayat al- Qur’an sebagai jimat. Selain itu Pendekatan
ini juga menggunakan pendekaan fenomenologi. Untuk mengeksplorasi secara mendalam pengalaman  dan  persepsi  masyarakat  kota  barus  dalam  menggunakan  ayat-ayat  Al- Qur’an sebagai jimat. Pendekatan fenomenologi  digunakan untuk menggali pengalaman, persepsi,  dan  pemahaman  masyarakat  barus  secara  rinci  tentang  bagaimana  mereka menggunakan  ayat-ayat  Al- Qur’ansebagai  jimat.  Data  yang  dipakai  bersumber  dari primer dan data sukunder. Data primer dari hasil wawancara dari Warga Desa dan Tokoh Masyarakat dengan menggunakan puspose sampling orang yang pernah terlibat langsung dalam  fenomena  ini.  Sedangkan  data  sekunder  adalah  artikel  jurnal,  dokumentasi  dan catatan  lapangan.  Data  akhirnya  dianalisis  dengan  analisis  deskriptif  kualitatif  dengan menguraikan  temuan,  mengklasifikasikan  dan  menarik  kesimpulan  sehingga mendapatkan kesimpulan yang benar.

## Hasil dan Pembahasan Ayat Jimat Yang di Pakai
Ada berbagai jenis media yang digunakan untuk mengisi jimat ayat-ayat al-Qur'an serta fungsinya. Ayat-ayat suci ini tidak hanya digantung, tetapi juga ditulis di atas kertas, kain, dan ditempel di dinding rumah, serta di berbagai media lainnya. Praktik ini serupa dengan  penggunaan  media  dalam  jimat  rajah,  yang  umumnya  terbuat  dari  kertas  dan bahan lainnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan  narasumber  terkait,  terungkap bahwa  sumber  ayat-ayat  yang  sering  ditempelkan  di  dinding  rumah  adalah  al-Qur'an. Ayat-ayat  ini  dipilih  berdasarkan  keyakinan  bahwa  kehadiran  tulisan  suci  ini  dapat memberikan  perlindungan  dan  berkah  bagi  penghuni  rumah.  Menurut  pak  Sudarto sebagai narasumber pada 4 juli 2024, kehadiran ayat-ayat al-Qur'an di tempat tinggalnya menciptakan  suasana  yang  penuh  dengan  ketenangan  dan  keberkahan,  serta  menjadi pengingat untuk senantiasa mengingat Allah dalam segala aktivitas sehari-hari.
Pada suatu hari, di sebuah rumah yang sederhana namun penuh dengan kedamaian, terdapat kegiatan yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan harapan. Dinding-dinding rumah itu dihiasi dengan ayat-ayat suci dari Al-Qur'an. Tindakan ini bukanlah sembarang dekorasi, melainkan suatu ritual spiritual yang dilakukan dengan tujuan mendatangkan kebaikan dan keberuntungan bagi penghuninya.
Setiap  ayat  yang  dipilih  dengan  teliti,  ditempelkan  dengan  hati-hati  sebagai manifestasi  keyakinan  bahwa  dalam  setiap  huruf  Al-Qur'an  terkandung  kekuatan  luar biasa  yang  bisa  mengundang  berkah  dari  Tuhan.  Sang  pemilik  rumah,  dengan  penuh keyakinan,  menganggap  ayat-ayat  ini  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  warisan keagamaan  keluarga  yang  harus  dilestarikan  dan  diteruskan  dari  satu  generasi  ke generasi berikutnya. Bagi mereka, warisan ini bukan hanya berupa materi atau tradisi, tetapi juga sebuah ikatan spiritual yang menguatkan hubungan dengan Allah SWT.
Ayat-ayat seperti Ayat Kursi, Al-Fatihah, atau Al-Ikhlas tidak hanya menjadi simbol keagamaan  semata,  tetapi  juga  sarana  untuk  memohon  perlindungan  dan  berkah  dari Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Setiap  kali  melihat  atau  membaca  ayat-ayat  tersebut,  mereka merasa diliputi oleh rasa tenang dan kepercayaan bahwa Allah senantiasa melindungi dan memberkati keluarga mereka.
Pemilik  rumah,  yang  bernama  Sudarto,  dengan  tulus  dan  penuh  keikhlasan, membagikan refleksi pribadinya tentang praktik ini pada tanggal 4 Juli 2024. Teks yang disampaikannya tidak hanya sekadar pengakuan, tetapi juga merupakan pengingat akan kebesaran  dan  kehadiran  Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  kesederhanaan dinding-dinding rumah mereka, tersemat sebuah kesaksian akan kekuatan iman dan doa yang terus mengalir dalam perjalanan spiritual mereka.
“Kami sengaja menempel ayat -ayat dari Al-Qur'an di dinding rumah kami dengan harapan mendatangkan kebaikan dan keberuntungan, karena kami percaya bahwa ayat- ayat tersebut penuh dengan nilai-nilai keagamaan yang dapat mengundang berkah. Bagi saya, ayat-ayat ini adalah bagian penting dari warisan keagamaan yang kami teruskan dalam keluarga dari generasi ke generasi. Menurut saya, menempel atau menggantung ayat-ayat  seperti  Ayat  Kursi,  Al-Fatihah,  atau  Al-Ikhlas  bukan  hanya  sebagai  simbol keagamaan, tetapi juga sebagai cara untuk memohon perlindungan dan berkah dari Allah SWT (Sudarto , 4 juli 2024)”.
Berdasarkan wawancara yang penulis lakukan terhadap pengguna ayat-ayat jimat di kota Barus mulai 4  juli sampai 12 juli 2024 terhadap 8 orang narasumber, maka dapat diketahui  bahwa  jimat  ayat- ayat  alqur’an  yang  digunakan  oleh  masyarajat Barus  di antaranya  dapat  diinventarisir  berdasarkan  beberapa  jenis,  ayat  al- qur’an  yang digunakan, media dan cara penggunaan nya sebagai berikut:
Tabel. 1 Ayat Al- Qur’an yang dipilih Ayat-ayat Al- Qur’an yang dipilih Alasan Memilih Ayat kursi Perlindungan dan keimanan Surah Yasin, Al-Fatihah Al-Falaq, Al- Iklhas, An-Nas Perlindungan, keimanan, kekuatan psikologis, dan keberuntungan Surah At-Talaq 2-3 Mendatangkan  rezeki  dan  keberkahan dengan  keikhlasan,  keimanan,  dan kesungguhan

## 1. Q.S Al-Baqarah 255 (Ayat Kursi)
ُهٰ ّ اَلل ُاّل ُّهٰلِا َُلِا ُ ّوهه ُ يّحْلّا ُهم ْو يّقْلا ە ُّل ُ ههذهخْأّت ُ ةّنِس ُّل َو ُ  م ْوّن ُ هّل اّم ىِف ُِت ٰو ٰمَسلا اّم ّو ىِف ُ  ِض ْرّ ْلا ُْنّم اّذ ُْيِذَلا ُهعّفْشّي ُا هّدْنِع َُلِا ُ  هِنْذِاِب ُهمّلْعّي اّم ُّنْيّب ُْمِهْيِدْيّا اّم ّو ُ ْمههّفْلّخ ُّل ّو ُّن ْوهطْي ِحهي ُ ءْيّشِب ُْنِِّم ُا ه ِمْلِع َُلِا اّمِب ُ ّءۤاّش ُّعِس ّو ُهه يِس ْرهك ُِت ٰو ٰمَسلا ُ ّض ْرّ ْلا ّو ُّل ّو ُ ههد ْؤُـّي ُ اّمهههظْف ِح ُّوهه ّو

## ُ يِلّعْلا
ُهمْيِظّعْلا
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia . Dia Mahahidup , tidak mengantuk dan tidak tidur. Dia memiliki semua yang ada di langit dan di bumi, dan tidak ada yang dapat memberi syafaat kepada-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di depan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, dan mereka tidak tahu apa pun tentang ilmu-Nya kecuali apa yang Dia inginkan. Kursi-Nya (1) meliputi langit dan bumi. Dia juga tidak merasa berat untuk menjaga keduanya, dan Dia adalah yang paling tinggi dan paling agung”
Dalam  masyarakat,  Ayat  Kursi  sering  dijadikan  jimat  atau  amalan  untuk mendapatkan perlindungan dan keberkahan. Hal ini berdasarkan hadits-hadits yang menyebutkan keutamaan membaca Ayat Kursi, seperti dijaga dari gangguan syaitan, perlindungan pada malam hari, dan banyak lagi keutamaan lainnya. Namun, penting untuk  diingat  bahwa  tujuan  utama  dari  membaca  dan  mengamalkan  Ayat  Kursi adalah untuk meningkatkan ketakwaan dan mendekatkan diri kepada Allah, bukan sekadar untuk mendapatkan manfaat duniawi.
2. Q.S At-Talaq 2-3/ Ayat seribu dinar
ُْنّم ّو ُِقَتَي ُّٰاَلل ُْلّعْجّي ُ هَل اًج ّرْخّم ُۙ ٢ ُههْق هز ْرّي َو ُْن ِم ُهثْيّح ُّل ُ هبِسّتْحّي ُْنّم ّو ُْلَك ّوّتَي ىّلّع ُِٰاَلل ُّوههّف ُ ههبْسّح ُ َُنِا ُّٰاَلل ُهغِلاّب ُ  ه ِرْمّا ُْدّق ُّلّعّج ُهٰاَلل ُِِّلهكِل ُ ءْيّش ا ًرْدّق
“Siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membuk akan jalan keluar baginya.  Dan  menganugerahkan  kepadanya  rezeki  dari  arah  yang  tidak  dia  duga. Siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)- nya.  Sesungguhnya  Allahlah  yang  menuntaskan  urusan-Nya.  Sungguh,  Allah  telah membu at ketentuan bagi setiap sesuatu.”
Ayat ini sering disebut sebagai "Ayat Seribu Dinar" oleh sebagian masyarakat Muslim  karena  dipercaya  memiliki  manfaat  dalam  membuka  pintu  rezeki  dan memudahkan urusan bagi siapa saja yang mengamalkannya dengan keyakinan dan keikhlasan. Sebagian orang menjadikannya sebagai jimat atau amalan khusus dalam doa dan ibadah harian mereka. Namun, penting diingat bahwa manfaat sebenarnya berasal  dari  keyakinan  kepada  Allah  dan  pengamalan  ajaran-Nya,  bukan  semata- mata dari teks ayat itu sendiri.
Pendapat ulama dan dalil yang mendukung keutamaan Surah At-Talaq ayat 2- 3 (Ayat Seribu Dinar) Pertama beberapa ulama terkenal seperti Imam Al-Tobari, Ibnu Abbas, Rabi’ bin Haitham, dan yang lainnya memberikan pandangan mengenai ayat 1000 dinar. Mereka menafsirkan bahwa setiap individu yang bertakwa kepada Allah akan  menerima  manfaat  tidak  hanya  dalam  kehidupan  dunia,  tetapi  juga  dalam kehidupan  akhirat.  Kedua  Pendapat  Imam  Al-Ghazali  (1)  Surah  1000  dinar mengingatkan  setiap  umat  muslim  untuk  tetap  bertakwa  kepada  Allah  SWT.  (2) Menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan usaha dan disertai dengan takwa kepada-Nya, sehingga Allah memberikan kemudahan rezeki dan ketenangan hati. (3) Menjadikan sholat dan kesabaran sebagai penolong serta kunci dalam mendapatkan kemudahan rezeki .(4) Selalu berharap kebaikan dari Allah dengan cara bertakwa, yaitu dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. (5) Surah At- Talaq ayat 2-3, atau ayat 1000 dinar, mengingatkan umat muslim untuk beribadah dengan  tekun,  sehingga  dibantu  oleh  Allah  dalam  mengambil  keputusan  yang bijaksana. Ketiga Imam Al-Ghazali mencatat bahwa ayat ini memberikan arahan yang penting bagi umat Islam untuk memperkuat ketakwaan mereka kepada Allah dalam segala aspek kehidupan (Janah, 2023).

## 3. Q. S Al-Fatihah 1-7
ُِمْسِب ُِٰاَلل ُِن ٰمْح َرلا ُِمْي ِح َرلا ۝١ ُهدْمّحْلّا ُِٰ ِلِل ُِِّب ّر ُّۙنْي ِمّلٰعْلا ۝٢ ُِن ٰمْح َرلا ُِۙمْي ِح َرلا ۝٣ ُِكِل ٰم ُِم ْوّي ُ ِنْيِِّدلا ۝٤ ُّكاَيِا ُهدهبْعّن ُّكاَيِا ّو ُ هنْيِعّتْسّن ۝٥ اّنِدْهِا ُّطا ّر ِِّصلا ُّۙمْيِقّتْسهمْلا ۝٦ ُّطا ّر ِص ُّنْيِذَلا ُّتْمّعْنّا ُْمِهْيّلّع ۙە ُِرْيّغ ُِب ْوهضْغّمْلا ُْمِهْيّلّع ُّل ّو ُ ࣖ ّنْيِِّلۤاَضلا
۝٧
“Dengan  menyebut  nama  Allah  yang  maha  pengasih  lagi  maha penyayang,segala  puji  bagi  Allah  tuhan  semesta  alam,  maha  pemurah  lagi  maha penyayang, yang menguasai hari pembalasan, hanya engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada engkaulah kami meminta pertolongan, tunjukilah kami jalan yang lurus,  (yaitiu)  jalan  orang-orang  yang  telah  engkau  beri  nikmat  kepada  mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bu kan pula jalan mereka yang sesat” Surah  Al-Fatihah,  sebagai  pembuka  Al-Qur'an,  memiliki  banyak  fadhilah (keutamaan)  menurut  para  ulama.  Berikut  adalah  beberapa  pendapat  ulama mengenai fadhilah Surah Al-Fatihah : Dalam kitab "Ghunya li Talibi Tariq Al-Haqq," Syekh  Abdul  Qadir  Al-Jailani  menyebutkan  bahwa  membaca  Surah  Al-Fatihah memiliki banyak manfaat, termasuk penyembuhan, perlindungan, dan keberkahan. Beliau juga menyarankan untuk membaca Surah Al-Fatihah dengan penuh keyakinan dan khusyuk. (Abd)

## 4. Q. S Al-Falaq
ْ لُق ُْذ  وُعَا ِْ بَرِب ْ ِقَلَف لا ۝١ ْ ن ِم ِْ رَش اَم ْ َقَلَخ ۝٢ ْ ن ِم َو ِْ رَش ْ قِساَغ اَذِا ْ َبَق َو ۝٣ ْ ن ِم َو ِْ رَش ِْتٰثّٰفَّنلا ىِف ْ ِدَقُع لا ۝٤ ْ ن ِم َو ِْ رَش ْ دِساَح اَذِا ْ ࣖ َدَسَح ۝٥
“Katakan  lah  (Nabi  Muhammad),  “Aku  berlindung  kepada  Tuhan  yang (menjaga) fajar (subuh) dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan, dari kejahatan malam apa bila telah gelap gulita, dari kejahatan perempuan-perempuan (penyihir) yang  meniup  pada  buhul-buhul  (talinya),    dan  dari  kejahatan  orang  yang  dengki apabila dia den gki”
Surah  Al-Falaq  adalah  salah  satu  surah  yang  termasuk  dalam  Al- Mu'awwidzatain, yaitu dua surah terakhir dalam Al-Qur'an yang berfungsi sebagai perlindungan  dari  berbagai  kejahatan.  Berikut  adalah  beberapa  pendapat  ulama serta dalil penguat mengenai fadhilah Surah Al-Falaq sebagai perlindungan (bukan jimat).  Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menyatakan bahwa Surah Al-Falaq merupakan salah satu surah yang memiliki fadhilah besar dalam hal perlindungan dari kejahatan. Beliau mengutip hadits dari Rasulullah SAW yang menyatakan pentingnya membaca Al-Mu'awwidzatain (Surah Al-Falaq dan An-Nas) untuk meminta perlindungan dari berbagai kejahatan. (Taf1)
5. Q. S Al-Ihklas 1-4
ُْلهق ُّوهه ُهٰاَلل ُ  دّحّا ۝١ ُهٰ ّ اَلل ُ هدّمَصلا ۝٢ ُْمّل ُْدِلّي ُْمّل ّو ُْۙدّل ْوهي ۝٣ ُْمّل ّو ُْنهكّي ُ هَل ا ًوهفهك ُ ࣖ دّحّا ٤ ۝
“Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  "Dialah  Allah  Yang  Maha  Esa.  Allah  tempat meminta segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Serta tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya".
Surah  Al-Ikhlas  adalah  salah  satu  surah  pendek  dalam  Al-Qur'an  yang mengandung pesan tauhid yang sangat kuat. serta dalil penguat mengenai fadhilah Surah Al-Ikhlas: Dalam kitab Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi mengutip beberapa hadits  yang  menjelaskan  keutamaan  Surah  Al-Ikhlas.  Salah  satunya  adalah  hadits yang menyebutkan bahwa membaca Surah Al-Ikhlas sepuluh kali akan dibangunkan untuknya sebuah rumah di surga. (Ima)
6. Q. S An-Nas
ُْلق ُهذ ْوهعّا ُِِّب ّرِب ُۙ ِساَنلا ۝١ ُِكِلّم ُۙ ِساَنلا ۝٢ ُِهٰلِا ُۙ ِساَنلا ۝٣ ُْن ِم ُِِّرّش ُ ِسا ّوْس ّوْلا ۙە ُ  ِساَنّخْلا ۝٤ ُْيِذَلا ُهسِوْس ّوهي ُْيِف ُِر ْوهدهص ُۙ ِساَنلا ۝٥ ُّن ِم ُِةَن ِجْلا ُِࣖساَنلا ّو ۝٦
“Aku berlindung kepada tuhan nya manusia, raja manusia, sembahan manusia, dari  kejahatan  (bisikan)  setan  yangbersembunyi,  yang  membisikkan  (kejahatan)  ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin manusia”
Surah  An-Nas  adalah  surah  terakhir  dalam  Al-Qur'an  yang  mengandung permohonan perlindungan kepada Allah dari kejahatan setan yang membisikkan ke dalam dada manusia. Berikut adalah beberapa pendapat ulama serta dalil penguat mengenai  fadhilah  Surah  An-Nas.  Ibnu  Katsir  Dalam  tafsirnya,  Ibnu  Katsir menjelaskan bahwa Surah An-Nas bersama dengan Surah Al-Falaq dikenal sebagai Al-Mu'awwidzatain,  yang  berfungsi  sebagai  perlindungan  dari  segala  bentuk kejahatan,  baik  dari  jin  maupun  manusia.  Ibnu  Katsir  menyebutkan  bahwa  kedua
surah  ini  memiliki  keutamaan  besar  dalam  melindungi  seorang  mukmin  dari gangguan setan. (Taf2)

## Fungsi Jimat Ayat-ayat Al- Qur’an
Pemahaman dan  Ayat yang digunakan masyarakat terhadap jimat ayat Al- Qur’an yang  di  gunakan  dalam  kebutuhan  sepiritual.    Adapun  media  yang  digunakan  berupa kertas atau kain yang ditaruh didalam bingkai yang di perindah sedemikian rupa.
Gambar 1. Ayat Al- Qur’an sebagai jimat
Gambar  di  atas  diperoleh  dari  salah  seorang  warga  masyarakat,  yaitu  Ibu Mahrifah.  Ia  memberikan  pandangannya  mengenai  kebiasaan  menggantung  atau menempel ayat tersebut. Menurut Bu Mahrifah, tindakan ini memiliki makna mendalam dan dapat memberikan ketenangan serta perlindungan bagi penghuni rumah. Selain itu, ia juga berpendapat bahwa menggantung ayat-ayat suci di dinding dapat mengingatkan kita untuk selalu mendekatkan diri kepada Tuhan dalam setiap aktivitas sehari-hari. Bu Mahrifah mengungkapkan keyakinannya bahwa praktik ini adalah cara untuk menjaga keharmonisan dan keberkahan dalam rumah tangga.
Al- Qur’an  terkandung  berbagai  macam  hal,  diantaranya  sebagai  penambah keimanan kepada Allah SWT. Namun ada pendapat positif yang disampaikan dari hasil wawancara yang peneliti tanyakan kepada bapak kisman. Dalam suatu percakapan yang penuh  ketulusan  dan  keberagaman  pandangan,  seseorang  dengan  penuh  penghayatan menjelaskan  keyakinannya  tentang  praktik  menempelkan  ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai bagian dari ibadah dan penghayatan iman. "Saya menghormati pendapat setiap orang," ucapnya dengan tegas, menegaskan sikapnya yang terbuka terhadap berbagai pandangan yang mungkin berbeda. "Tapi bagi saya pribadi dan banyak Muslim lainnya," lanjutnya, dengan suara yang penuh keyakinan, "ini adalah bagian tak terpisahkan dari ibadah dan penghayatan iman kami." (Kisman, 6 juli 2024). Menjelaskan bahwa menempelkan ayat- ayat Al-Qur'an bukanlah semata praktik tradisional atau kebiasaan kosong, tetapi sebuah wujud  dari  keimanan  yang  mendalam.  Setiap  ayat  yang  dipilih  dengan  cermat, ditempelkan  dengan  penuh  keyakinan  dan  niat  yang  baik,  menjadi  sarana  untuk menguatkan hubungan spiritual dengan Allah SWT.
"Dalam  kehidupan  sehari-hari,"  tambahnya  dengan  mantap,  "kita  menghadapi berbagai tantangan dan kesulitan. Menempelkan ayat-ayat suci ini bukan hanya sebagai simbol atau jimat, melainkan sebagai doa yang terus mengalir dalam setiap langkah kita." (Kisman, 6 juli 2024) Ia yakin bahwa Allah akan mengabulkan doa-doa yang dipanjatkan dengan  tulus  dan  niat  yang  baik.  Keimanan  yang  dalam,  mengilhami  mereka  yang mendengarkan untuk lebih menghargai dan memahami makna yang terkandung di balik praktik spiritual tersebut. Dengan sikap rendah hati dan pengalaman spiritual yang kaya, ia menyampaikan bahwa hubungan pribadi dengan Allah tidak hanya terjalin dalam ritual
formal, tetapi juga dalam setiap tindakan sehari-hari yang dilakukan dengan kesadaran akan kehadiran-Nya.
Sedikit  berbeda  dengan  pernyataan  bapak  Kisman  di  atas,  ibu  Mahrifah  juga membuat  pernyataan  nya  sendiri  tentang  bagaimana  ayat-ayat  al-Qur'an  digunakan sebagai jimat. "Dalam hati kecil saya, saya sengaja menempelkannya agar rumah terlihat lebih  indah,"  (Mahrifah,  6  juli  2024)  ujarnya  dengan  senyum  yang  hangat.  Baginya, keindahan fisik rumah tidak hanya berasal dari estetika visual semata, tetapi juga dari kehadiran  spiritual  yang  tercermin  melalui  ayat-ayat  suci  tersebut.  Ia  percaya  bahwa dengan  menempelkan  ayat-ayat  Al-Qur'an,  rumahnya  menjadi  lebih  bernilai  dalam perspektif spiritual.
Namun,  lebih  dari  sekadar  dekorasi,  Mahrifah  mengakui  bahwa  setiap  ayat  yang dipilih dengan teliti memiliki makna mendalam. "Ayat-ayat ini juga menurut saya akan mengundang  kebaikan-kebaikan,"  (Mahrifah,  6  juli  2024)  paparnya  dengan  keyakinan yang tak tergoyahkan. Bagi Mahrifah, ayat-ayat Al-Qur'an bukan hanya kata-kata, tetapi sumber keberkahan yang dapat mempengaruhi suasana dan energi positif di rumahnya. "Apalagi jika kita juga sering membaca ayat-ayat tersebut ketika melihatnya," (Mahrifah, 6 juli 2024) tambahnya dengan lembut. Ia mengajarkan kepada keluarganya untuk tidak hanya  menempelkannya,  tetapi  juga  untuk  membacanya  dengan  penuh  khusyuk  dan penghayatan setiap kali melewati ayat-ayat tersebut di rumah. Bagi Mahrifah, membaca ayat-ayat  Al-Qur'an  bukan  hanya  sekadar  rutinitas,  melainkan  momen  untuk berkomunikasi secara langsung dengan Allah SWT dan memperoleh berkah-Nya.
Selain  di  percaya  sebagai  benda  yang  di  benda  yang  mengabulkan  do’a -doa, pandangan  masyarakat  juga  mengatakan  bahwa  ayat-ayat  yang  terpampang  pada dinding-dinding  rumah  juga  bisa  sebagai  alat  pengusir  jin  dan  syaiton  jahat  karena mempumyai  energi  baik  di  dalam  nya.  Pandangan  masyarakat  terhadap  penggunaan ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai  jimat  menunjukkan  adanya  variasi  dalam  pendekatan  dan keyakinan mereka. Hasil wawancara dengan beberapa individu di kota mengungkapkan perspektif yang beragam terkait dengan media atau benda yang digunakan sebagai wadah untuk ayat-ayat Al-Qur'an.
Mahrifah,  salah  satu  warga    memberikan  pandangannya  dengan  jelas  tentang penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an  dalam  bentuk  media  seperti  kertas  atau  kain  yang terpampang  di  rumah-rumah,  tempat-tempat  berjualan,  dan  toko-toko.  Menurutnya, praktik ini bukanlah hal yang asing atau aneh di masyarakat. "Saya sering melihat ayat- ayat Al-Qur'an tertulis di dalam rumah, bahkan di tempat-tempat lain seperti toko-toko," ungkap Mahrifah pada tanggal 6 Juli 2024. Baginya, penggunaan media tersebut sebagai sarana  untuk  menuliskan  ayat-ayat  suci  Al-Qur'an  bisa  meningkatkan  keyakinan  akan datangnya rezeki dan keberuntungan yang lebih baik
Di  sisi  lain,  pak  Rehan,  yang  juga  diwawancarai  pada  tanggal  8  Juli  2024, menegaskan pentingnya menjaga keaslian dan makna ayat-ayat Al-Qur'an yang terdapat dalam  benda-benda  jimat.  "Yang  penting  adalah  ayat-ayat  yang  ada  di  dalam  benda tersebut tidak diubah-ubah sehingga merubah makna aslinya," jelas pak  Rehan. Bagi pak Rehan,  kesucian  dan  keaslian  ayat-ayat  Al-Qur'an  harus  dijaga  dengan  baik  agar  tidak melenceng dari tujuan utama mereka sebagai petunjuk dan sumber keberkahan.
Penjelasan diatas mencerminkan kompleksitas dalam cara masyarakat memandang dan menggunakan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai bagian dari kehidupan mereka. Sementara Mahrifah melihatnya sebagai langkah untuk meningkatkan kepercayaan diri dan harapan akan kebaikan, Rehan menekankan pentingnya menjaga integritas dan keaslian ayat-ayat suci dalam praktik spiritual sehari-hari.       Dalam konteks ini, penggunaan ayat-ayat Al- Qur'an  sebagai  jimat  tidak  hanya  mencerminkan  kekayaan  spiritualitas,  tetapi  juga
mengundang  diskusi  tentang  bagaimana  nilai-nilai  keagamaan  diinterpretasikan  dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.
Manfaat  Yang  Dirasakan  Masyarakat  Dengan  Menggunakan  Ayat-Ayat  Jimat  Al- Qur’an
Setiap sesuatu yang berhubungan dengan Al- Qur’an pastinya banyak mengandung manfaat dari fadhilah ayat-ayat yang termasuk, begitu pula dengan penggunaan ayat-ayat Al- Qur’an  dalam  kehidupan  sehari -hari  masyarakat  di  kota  barus  juga  di  klaim  ada manfaat dan khasiat dari jimat ayat-ayat Al- Qur’an yaitu:
1. Mendatangkan  Rezeki
Bapak Khairin, seorang penduduk yang telah lama tinggal di daerah tersebut, berbagi pandangannya dalam wawancara  Menurut saya, bagus lah kalau kita letak banyak-banyak ayat-ayat Al-Qur'an di dalam rumah dari pada gambar-gambar yang tak  jelas,".  (Khairin,  8  juli  2024)  Baginya,  keberadaan  ayat-ayat  suci  Al-Qur'an  di dalam  rumah  memberikan  nilai  lebih  dibandingkan  dengan  dekorasi  yang  tidak memiliki makna spiritual yang mendalam. Ia percaya bahwa ayat-ayat tertentu yang dipilih  dengan  fadhilah-dadhilah  atau  keutamaannya  yang  berbeda-beda  dapat membawa berkah dan kebaikan bagi penghuninya.
Pak Khairin juga mengamati bahwa setiap orang memiliki tujuan yang berbeda dalam  menempelkan  ayat-ayat  Al-Qur'an  di  rumah  mereka.  "Pasti  datang  nanti sesuatu yang baik-baik seperti mendatangkan rezeki-rezeki," (Khairin, 8 juli 2024) katanya  dengan  keyakinan.  Bagi  Khairin,  praktik  ini  bukan  hanya  sekadar  upaya untuk mempercantik rumah, tetapi juga sebagai cara untuk membawa keberkahan dan membuka pintu rezeki dalam hidup mereka.
Pernyataan  dari  Khairin  mencerminkan  pandangan  yang  berpijak  pada pengalaman dan kearifan lokal, serta penghargaan yang dalam terhadap nilai-nilai spiritual dalam kehidupan sehari-hari. Baginya, kehadiran ayat-ayat Al-Qur'an bukan hanya sebagai simbol keagamaan, tetapi juga sebagai sumber inspirasi dan kekuatan spiritual yang dapat mengubah suasana dan membawa berkah bagi keluarganya. Al- Qur'an bukanlah sekadar teks suci yang dipakai untuk tujuan materialistik semata, melainkan  sebagai  pedoman  hidup  yang  harus  dipahami  dan  diamalkan  dengan sungguh-sungguh.  Bahwa  menggunakan  ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai  sarana  untuk mendatangkan  rezeki  bukanlah  upaya  mencari  jalan  pintas  atau  memanfaatkan spiritualitas  untuk  kepentingan  duniawi  semata.  "Penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an sebagai sarana untuk memperkuat iman dan meningkatkan hubungan dengan Allah SWT," (Sulaiman, 8 juli 2024)
Hubungan antara manusia dan ayat-ayat Al-Qur'an haruslah didasarkan pada penghormatan  yang  dalam  terhadap  nilai-nilai  agama  dan  keberkahan  spiritual. Penggunaan ayat-ayat suci ini seharusnya menjadi refleksi dari keimanan yang kokoh dan bukan sekadar alat untuk mencapai tujuan duniawi secara instan.   Penggunaan ayat-ayat  Al-Qur'an  dalam  berbagai  konteks  kehidupan  haruslah  dijaga  dengan penuh  pengertian  dan  kesadaran  akan  nilai-nilai  keagamaan  yang  terkandung  di dalamnya.  Keduanya  menyampaikan  bahwa  ayat-ayat  Al-Qur'an  adalah  sumber kekuatan spiritual yang harus dihormati dan dipahami dalam konteks yang benar sesuai dengan ajaran Islam.
Membaca ayat-ayat Al-Quran dengan niat yang tulus, tanpa meminta hal-hal yang  berlebihan  atau  tidak  sesuai  dengan  ketentuan  agama,  adalah  kunci  untuk mendapatkan  barakah  rezeki  dari  Allah  SWT.  Keimanan  dan  keikhlasan  yang mendalam.  "Bagi  saya,  Al-Qur'an  adalah  sumber  ilmu  dan  panduan  hidup  yang memberikan berkah dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk rezeki." (Fatimah, 9
juli 2024)  bahwa membaca ayat-ayat Al-Qur'an dengan keyakinan penuh dan niat yang tulus adalah cara yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Baginya, praktik ini  bukan  sekadar  ritual  kosong,  melainkan  sebuah  amalan  spiritual  yang menghubungkan dirinya dengan ajaran Islam secara mendalam dan bermakna.
Bahwa  penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai  jimat  atau  sarana  spiritual bukanlah  sekadar  praktik  tradisional,  tetapi  harus  dihayati  dengan  kesungguhan iman dan niat yang tulus. Mereka menegaskan bahwa Al-Qur'an bukan hanya sebagai sumber  keberkahan  dan  petunjuk  hidup,  tetapi  juga  sebagai  jembatan  yang menghubungkan  umat  Muslim  dengan  spiritualitas  yang  mendalam  dalam kehidupan sehari- hari.”.
Penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an  haruslah  disertai  dengan  keikhlasan  dalam berdoa dan niat yang tulus. Ia meyakini bahwa kunci utama dari praktik ini adalah keyakinan yang kuat bahwa ketika seseorang membaca ayat-ayat Al-Qur'an dengan keimanan yang mendalam, Allah SWT akan memberikan rezeki sesuai dengan yang diinginkan.
Pernyataan  ini  menegaskan  bahwa  penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an  sebagai jimat  tidak  semata-mata  tentang  ritual  atau  upaya  mencari  jalan  pintas  dalam mencapai  tujuan  duniawi,  melainkan  lebih  pada  bagaimana  menjalin  hubungan spiritual yang erat dengan Allah SWT. Khairin memandang praktik ini sebagai cara untuk  memperkuat  ikatan  batin  dengan  Tuhan  dan  menguatkan  iman  dalam menjalani kehidupan sehari-hari.

## 2. Penangkal Sihir
Penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur'an  di  dalam  rumah  sebagai  sarana perlindungan dari hal-hal negatif, seperti sihir dan pengaruh syaithon.  Ibu Mahrifah dengan yakin menyatakan, "Saya tentu yakin kalau ayat-ayat yang digantung di dalam rumah itu dapat mengusir sihir, karena kita kan tahu syaithon takut dengan ayat-ayat Al-Qur'an.  Apalagi  biasanya  seperti  santet  dan  sirit-sirit  itu  masih  berhubungan dengan syaithon, tentu akan merasa lebih aman kalau ada ayat-ayat Al-Qur'an yang digantung di dalam rumah." (Mahrifah, 6 juli 2024)
Kekuatan  spiritual  ayat-ayat  Al-Qur'an  dalam  melindungi  dan  menjaga keamanan rumah tangga dari pengaruh negatif. Bagi beliau, penggunaan ayat-ayat Al-Qur'an bukan hanya sebagai bentuk penghormatan terhadap ajaran agama, tetapi juga sebagai sarana perlindungan spiritual yang efektif.
Orang  menggantung  ayat-ayat  ini  dengan  harapan  bisa  membawa keberkahan  dan  ketenangan.  Selain  itu,  dalam  beberapa  budaya  Muslim,  ada keyakinan  bahwa  ayat-ayat  suci  ini  dapat  memberikan  perlindungan  spiritual." (Yanti, 8 juli 2024).   Bahwa pandangan ulama mengenai hal ini cukup beragam. "Ada ulama yang membolehkan penggunaan ayat Al-Qur'an sebagai hiasan selama ayat- ayat tersebut dihormati dan ditempatkan di tempat yang layak. Mereka menekankan pentingnya  menjaga  kesucian  Al-Qur'an.  Namun,  ada  juga  ulama  yang  khawatir bahwa penggunaan ayat Al-Qur'an sebagai hiasan bisa mengurangi kesakralan dan maknanya, terutama jika ayat-ayat tersebut hanya dijadikan elemen dekoratif tanpa ada pemahaman mendalam mengenai maknanya." (Yanti, 8 juli 2024)
Menghiasi rumah dengan ayat-ayat Al-Qur'an memang bisa menjadi sarana untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  mengingatkan  penghuni  rumah  akan ajaran-ajaran-Nya.  Namun,  penting  untuk  selalu  menghormati  dan  memahami makna dari setiap ayat yang dipajang.  Sama halnya dengan Bu Mahrifah, yang selain percaya bahwa ayat-ayat Al-Qur'an dapat mengusir jin, juga menyukai keindahannya
sebagai hiasan di dalam rumah. Bu Mahrifah, seorang ibu rumah tangga yang tinggal di desa seberang, merasa bahwa ayat-ayat suci yang tergantung di dinding rumahnya memberikan perlindungan spiritual dan ketenangan batin. "Setiap kali saya melihat ayat-ayat  Al-Qur'an  yang  menghiasi  dinding  rumah,  hati  saya  merasa  tenteram," (Mahrifah, 6 juli 2024) ujar Bu Mahrifah dengan senyum hangat. "Saya yakin, selain mempercantik rumah, ayat-ayat ini juga membawa berkah dan mengusir gangguan jin atau energi negatif lainnya. Rasanya rumah menjadi lebih damai dan nyaman."
Al-Qur'an bukan hanya sekadar ornamen juga menyadari bahwa tidak semua orang  memiliki  pandangan  yang  sama.  Ada  orang  yang  hanya  melihat  ayat-ayat tersebut sebagai elemen dekoratif tanpa memahami maknanya.  Menghormati dan menjaga  kesucian  Al-Qur'an  adalah  tanggung  jawab    dengan  percaya  bahwa menghiasi rumah dengan ayat-ayat Al-Qur'an adalah cara untuk membawa kebaikan dan keberkahan ke dalam kehidupan sehari-hari sekaligus menjadi penangkal sihir. Hal  tersebut  mengingatkan  bahwa  Setiap  kali  melihat  ayat-ayat  tersebut,  merasa diingatkan untuk selalu bersyukur dan berdoa. Ini adalah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan menjaga hubungan spiritual yang kuat.

## Simpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan mengenai penggunaan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai  jimat  di  Kota  Barus,  Tapanuli  Tengah,  dapat  disimpulkan  bahwa  praktik  ini memiliki manfaat spiritual yang signifikan bagi masyarakat setempat.  Bahwa masyarakat Barus menggunakan ayat-ayat Al-Qur'an, seperti ayat kursi dan Surah yasin dan surah surah pendek lainnya, sebagai jimat untuk perlindungan, keimanan, kekuatan psikologis, dan mengundang keberuntungan. Penggunaan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai jimat, dengan keyakinan bahwa ayat-ayat tersebut dapat mendatangkan rezeki dan mengusir sihir serta memperindah suasana di dalam rumah. Namun, penting untuk tetap mempertahankan makna asli dari ayat-ayat tersebut tanpa mengubahnya. Sehingga ditegaskan penggunaan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai jimat tidak hanya memberikan manfaat spiritual, tetapi juga dianggap  sebagai  media  untuk  meningkatkan  keimanan,  memberikan  kekuatan psikologis,  dan  memberikan  perlindungan  bagi  pemilik  rumah  dari  sihir.  Meskipun beragam  dalam  media  yang  digunakan,  tujuan  akhirnya  tetap  sama,  yaitu  membawa kebaikan dan perlindungan diri.

## Daftar Rujukan
Agung Zainal M Raden, M S Andrijanto, & W. S., & Agung Zainal M Raden  & Wirawan Sukarwo, M. S. A. (2019). Kaligrafi Arab Pada Jimat. CaLLs (Journal of …, 5, 1– 12. http://e-journals.unmul.ac.id/index.php/CALLS/article/view/1717
Mujahidin, A. (2017). Analisis Simbolik Penggunaaaan Ayat-ayat Al-Qur`an Sebagai Jimat Dalam Kehidupapan Masyarakat
Ponorogo. Kalam, 10(1), 43. https://doi.org/10.24042/klm.v10i1.159
Nastian, M. R. A. (2021). Penggunaan Ayat-ayat Al- Qur’an dalam Tradisi Pengobtan Air Rajah di Kelurahan Tahtul Yaman Pelayangan Kota Jambi (Studi Living Qur’an). El - Wasathy:
Journal of Islamic Studies, 1(2), 155 – 173. https://doi.org/10.61693/elwasathy.vol12.2023.155-173
Nofitasati,  L.  S.  (2018).  Bacaan  Al- Qur’an  Dalam  Tradisi  Munggah  Molo  (Studi  Living Qur’an di Desa Patihan Wetan, Baba dan, Ponorogo). 1 – 74. Nurullah,  N.,  &  Handasa,  A.  (2020).  Penggunaan  Ayat-Ayat  Al- Qur’an  Sebagai  Jimat.
TAFSE: Journal of Qur’anic Studies, 5(2), 82.
https://doi.org/10.22373/tafse.v5i2.9082
Sholihah, Supriadi, A., Munirah, & Sholihah, A. (2022). Studi Liv ing Qur’an: Pedagang dan Ayat-Ayat Penglaris di Kecamatan Danau Seluluk Kabupaten Seruyan. Procededing of F-Icis, IAIN Palangka Raya, 3(1), 156 – 165.
Rifki Muslim. (2018). “Unsur Magic Pada Jimat Menurut James Frazer” Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang.
Sahiron  Syamsuddin.  (2007).  Ed.,  Metodologi  Penelitian  Living  Qur`an  dan  Hadits,
Yogyakarta:  TH Press dan Penerbit Teras
Saifuddin Zubri Qudsy dan Syafi’ul Huda. (2019). “Kontensasi Hadis Azimat Di Masyarakat Online,” At -Turas: Jurnal Studi Keislaman, 6(2) 311.
Sahiron  Syamsuddin.  (2007).  Metodologi  Penelitian  Living  Qur`an  Dan  Hadis (Yogyakarta: TH Pressdan Penerbit Teras.
Syafi’ul Huda dan Saifuddin Zubri Qudsy. (2019). “Kontensasi Hadis Azimat di Masyarakat Online”,At -Turas: Jurnal Studi Keislaman, 6(2.

## Tafsir Ibnu Katsir, Juz 4
Yadi  Mulyadi.  (2017).  “Al - Qur’an  Dan  Jimat”  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Syarif Hidayatullah Jakarta.
Yusuf Al-Qardhawi. (2001). Menjelajah Alam Gaib Jakarta: Pustaka Pelajar
Wawancara Rehan, Warga Desa, Wawancara 8 juli 2024 Sulaiman, Warga Desa, Wawancara 9 juli 2024 Sudarto. Warga Masnauli, Wawancara 4 juli 2024