KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
Bob Andrian
IAIN Pontianak, Pontianak, Indonesia E-mail : bobandriansbs@gmail.com
Diterimatanggal:03 Meret 2021
Selesai tanggal:30 November 2021

## ABSTRACT
The rapid growth of information technology marks the impact of the development of the Information Disruption Era. It is undeniable that it also has a natural effect on all aspects of human life, except extension activities. It is fascinating, of course, how the communication pattern of Islamic Religious Counselors  is  when  faced  with  shifts  in  the  socio-cultural  structure  of  the  community,  such  as counseling at the Border. Every communication process that develops will also affect the pattern of communication,  especially  communication  that  involves  communication  interaction  activities  by Islamic  religious  educators  in using  digital  media.  Therefore,  to  discover  how  communication patterns  develop  in  the  current  era  of  disruption,  this  study  uses  field  research  with  descriptive analysis  methods  and  reflections  on  border  communities.  Based  on  the  field  analysis,  there  were several research results found. It includes communication patterns carried out according to the duties and functions of religious educators at the Border in the era of information disruption experiencing developments  and  changes.  Besides,  it  includes  marked  communication  patterns,  namely  wheel communication patterns, chain patterns, and networking patterns.
[Dampak  perkembangan  Era  Disrupsi  Informasi  yang  ditandai  dengan  lajunya  perkemabngan teknologi  informasi.  Tidak  bisa  dipungkirim  juga  berdampak secara  fundamental  terhadap  segala aspek  kehidupan  manusia,  tanpa  terkuecuali  aktifitas  kegiatan  penyuluhan.  Menajdi  sangat  menarik tentunya bagaiaman pola komunikasi Penyuluh Agama Islam Ketika di hadapkan dengan pergesearan struktur  sosial  budaya    masyarakatnya,  seperti  halnya  penyuluhan  di  Perbatasan.  Setiap  proses komunikasi yang berkembang, tentu juga akan berpengaruh kepada pola komunikasinya, terlebih lagi komunikasi  yang  melibatkan  kegiatan  interaksi  komunikasi  oleh  penyuluh  agama  islam  dalam menggunakan  media  digital.  Maka  dari  itu,  untuk  mengetahui  bagaiamanapola  komunikasi  yang berkemabng di era disrupsi saat ini, penelitian ini menggunakan penelitian Lapangan dengan metode deskriptif  analisis,  studi  pada  masyarakat  perbatsan.  Berdasarkan  analisis lapangan  ditemukan beberapa  hasil  penelitian,  diantaranya  pola  komunikasi  yang  dilakukan  sesuai  Tugas  dan  Funsgisi penyuluh agama di perbatasan pada era disrupsi informasi mengalami perkembangan dan perubahan, diantaranya  dengan  ditandai  nya  perubahan  pola  komunikasinya  yaitu,  pola  komunika  roda,  pola rantai, dan pola berjairngan].
Kata Kunci: Komunikasi, Penyuluh Agama, Era Disrupsi Informasi

## PENDAHULUAN
Perkembangan dunia di Era saat ini sarat  dengan  kemajuan  teknologi  dan informasi. Pesatnya perkembangan
Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi memberikan  sumbangan  besar  dalam perubahan  peradaban  manusia  di  seluruh dunia.  Tanpa  terkecuali  negara-negara
~ 223 ~

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
Bob Andrian
IAIN Pontianak, Pontianak, Indonesia E-mail : bobandriansbs@gmail.com
Diterimatanggal:03 Meret 2021
Selesai tanggal:30 November 2021

## ABSTRACT
The rapid growth of information technology marks the impact of the development of the Information Disruption Era. It is undeniable that it also has a natural effect on all aspects of human life, except extension activities. It is fascinating, of course, how the communication pattern of Islamic Religious Counselors  is  when  faced  with  shifts  in  the  socio-cultural  structure  of  the  community,  such  as counseling at the Border. Every communication process that develops will also affect the pattern of communication,  especially  communication  that  involves  communication  interaction  activities  by Islamic  religious  educators  in using  digital  media.  Therefore,  to  discover  how  communication patterns  develop  in  the  current  era  of  disruption,  this  study  uses  field  research  with  descriptive analysis  methods  and  reflections  on  border  communities.  Based  on  the  field  analysis,  there  were several research results found. It includes communication patterns carried out according to the duties and functions of religious educators at the Border in the era of information disruption experiencing developments  and  changes.  Besides,  it  includes  marked  communication  patterns,  namely  wheel communication patterns, chain patterns, and networking patterns.
[Dampak  perkembangan  Era  Disrupsi  Informasi  yang  ditandai  dengan  lajunya  perkemabngan teknologi  informasi.  Tidak  bisa  dipungkirim  juga  berdampak secara  fundamental  terhadap  segala aspek  kehidupan  manusia,  tanpa  terkuecuali  aktifitas  kegiatan  penyuluhan.  Menajdi  sangat  menarik tentunya bagaiaman pola komunikasi Penyuluh Agama Islam Ketika di hadapkan dengan pergesearan struktur  sosial  budaya    masyarakatnya,  seperti  halnya  penyuluhan  di  Perbatasan.  Setiap  proses komunikasi yang berkembang, tentu juga akan berpengaruh kepada pola komunikasinya, terlebih lagi komunikasi  yang  melibatkan  kegiatan  interaksi  komunikasi  oleh  penyuluh  agama  islam  dalam menggunakan  media  digital.  Maka  dari  itu,  untuk  mengetahui  bagaiamanapola  komunikasi  yang berkemabng di era disrupsi saat ini, penelitian ini menggunakan penelitian Lapangan dengan metode deskriptif  analisis,  studi  pada  masyarakat  perbatsan.  Berdasarkan  analisis lapangan  ditemukan beberapa  hasil  penelitian,  diantaranya  pola  komunikasi  yang  dilakukan  sesuai  Tugas  dan  Funsgisi penyuluh agama di perbatasan pada era disrupsi informasi mengalami perkembangan dan perubahan, diantaranya  dengan  ditandai  nya  perubahan  pola  komunikasinya  yaitu,  pola  komunika  roda,  pola rantai, dan pola berjairngan].
Kata Kunci: Komunikasi, Penyuluh Agama, Era Disrupsi Informasi

## PENDAHULUAN
Perkembangan dunia di Era saat ini sarat  dengan  kemajuan  teknologi  dan informasi. Pesatnya perkembangan
Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi memberikan  sumbangan  besar  dalam perubahan  peradaban  manusia  di  seluruh dunia.  Tanpa  terkecuali  negara-negara
~ 223 ~

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
Bob Andrian
IAIN Pontianak, Pontianak, Indonesia E-mail : bobandriansbs@gmail.com
Diterimatanggal:03 Meret 2021
Selesai tanggal:30 November 2021

## ABSTRACT
The rapid growth of information technology marks the impact of the development of the Information Disruption Era. It is undeniable that it also has a natural effect on all aspects of human life, except extension activities. It is fascinating, of course, how the communication pattern of Islamic Religious Counselors  is  when  faced  with  shifts  in  the  socio-cultural  structure  of  the  community,  such  as counseling at the Border. Every communication process that develops will also affect the pattern of communication,  especially  communication  that  involves  communication  interaction  activities  by Islamic  religious  educators  in using  digital  media.  Therefore,  to  discover  how  communication patterns  develop  in  the  current  era  of  disruption,  this  study  uses  field  research  with  descriptive analysis  methods  and  reflections  on  border  communities.  Based  on  the  field  analysis,  there  were several research results found. It includes communication patterns carried out according to the duties and functions of religious educators at the Border in the era of information disruption experiencing developments  and  changes.  Besides,  it  includes  marked  communication  patterns,  namely  wheel communication patterns, chain patterns, and networking patterns.
[Dampak  perkembangan  Era  Disrupsi  Informasi  yang  ditandai  dengan  lajunya  perkemabngan teknologi  informasi.  Tidak  bisa  dipungkirim  juga  berdampak secara  fundamental  terhadap  segala aspek  kehidupan  manusia,  tanpa  terkuecuali  aktifitas  kegiatan  penyuluhan.  Menajdi  sangat  menarik tentunya bagaiaman pola komunikasi Penyuluh Agama Islam Ketika di hadapkan dengan pergesearan struktur  sosial  budaya    masyarakatnya,  seperti  halnya  penyuluhan  di  Perbatasan.  Setiap  proses komunikasi yang berkembang, tentu juga akan berpengaruh kepada pola komunikasinya, terlebih lagi komunikasi  yang  melibatkan  kegiatan  interaksi  komunikasi  oleh  penyuluh  agama  islam  dalam menggunakan  media  digital.  Maka  dari  itu,  untuk  mengetahui  bagaiamanapola  komunikasi  yang berkemabng di era disrupsi saat ini, penelitian ini menggunakan penelitian Lapangan dengan metode deskriptif  analisis,  studi  pada  masyarakat  perbatsan.  Berdasarkan  analisis lapangan  ditemukan beberapa  hasil  penelitian,  diantaranya  pola  komunikasi  yang  dilakukan  sesuai  Tugas  dan  Funsgisi penyuluh agama di perbatasan pada era disrupsi informasi mengalami perkembangan dan perubahan, diantaranya  dengan  ditandai  nya  perubahan  pola  komunikasinya  yaitu,  pola  komunika  roda,  pola rantai, dan pola berjairngan].
Kata Kunci: Komunikasi, Penyuluh Agama, Era Disrupsi Informasi

## PENDAHULUAN
Perkembangan dunia di Era saat ini sarat  dengan  kemajuan  teknologi  dan informasi. Pesatnya perkembangan
Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi memberikan  sumbangan  besar  dalam perubahan  peradaban  manusia  di  seluruh dunia.  Tanpa  terkecuali  negara-negara
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
berkembang
seperti Indonesia.
Perkembangan teknologi yang begitu cepat merambah  ke  semua  lini  kehidupan manusia  memiliki  dampak  besar  baik  dari sisi sosial, ekonomi, politik, dan pendidikan.  Maka  dari  itu,  perkembangan teknologi  dan  informasi  saat  ini  juga memeberikan  tantangan  tersendiri  bagi semua  pihak,  terutama  pihak  pemerintah dalam memberikan pelayanan dan pembinaan kepada masyarakat.
Untuk  menyikapi  dan  mengikuti arus  perubahan  yang  ada  saat  ini, pemerintah dituntut  untuk  menyusun sebuah  strategi  dan  pola  baru,  terutama dalam  hal  memberikan  pelayanan  kepada publik.  Maka  dari  itu  beberapa  bentuk kegiatan pelayanan dan pembinaan kepada masyarakat juga harus ditingkat lagi sesuai dengan perkembangan di era teknologi dan informasi yang semakin maju.
Kementerian Agama Republik Indonesia  No.  39  Tahun  2015  dalam Rencana  Strategis  (Renstra)  tahun  2015- 2019  telah  menegaskan  bahwa  betapa pentingnya “Peningkatan kualitas pemahaman dan pengamalan ajaran agama”  sebagai visi,  misi  atau  arah kebijakan  yang  akan  mendukung  dalam pembangunan nasional di bidang keagamaan. Sesuai  dengan  tujuh  rencana pencapaian  Kementerian  Agama  dalam memebrikan  mewujudkan  visi  misi  dan
arah  kebijakan  tersebut,  secara  detail adalah  untuk  peningkatan  pelayanan  dan pembinaan kepada masyarakat.
Tugas  yang  begitu  besar  dengan ruang  lingkup  tatanan  sosial  keagamaan yang  cukup  menghkawatirkan,  karena masyarakat  sekarang  ini  dihadapakan dengan  tatanan  kehidupan  sosial  di  era disrupsi  teknologi  dan  informasi.  Dimana masyarakat dengan sangat mudah terpengaruh  oleh  isu-isu  yang  belom  jelas kebenarannya,  sehingga  bisa  menjadi pemicu perpecahan dan konflik di masyarakat.
Amin Abdullah Guru Besar Filsafat  dalam  seminarnya  menyebutkan bahwa,  melihat  beragam  fenomena  sosial keagamaan,  seperti  halnya  radikalisme  di masyarakat.  Amin  Abdullah  menjelaskan bahwa  fenomena  tersebut  hanya  bisa  di kembalikan  lagi  ke  “Substansi  Agama”. 1
Maka dari itu, sudah selayaknya Kementerian  Agama  hadir  di  garda terdepan  untuk  menyelesaikan  persoalan dan  konflik  sosial  keagamaan.  Mengingat kemajaun  teknologi  dan  informasi  terus memberikan  corak  kurang  baik  terhadap kontruksi  sosial  keagamaan  masyarakat. Seperti  dikatakan  oleh  Guru  Besar Manajemen Universitas Indonesia, Rhenald  Kasali bahwa  disrupsi  Teknologi
1 Amin  Abdulah, Seminar  Nasional  dan Pembinaan  Pegawai,  di  IAIN  Pontianak,  tanggal 14 Juli 2019.

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
dan Infromasi di berbagai sektor memberikan  pengaruh  besar  pada  pola hidup  dan  gaya  hidup  masyarakat  sehari- hari. 2
Penelitian ini berusaha menemukan pola  komunikasi  yang  dilakukan  oleh penyuluh  agama  islam  perbatasan  dalam menjalankan  tugas  dan  fungsinya  di  era disrupsi teknologi dan informasi. Sejumlah pola  komunikasi  di  era  disrupsi  saat  ini akan  implementasikan  dengan  sistematis untuk membantu penyuluh dalam memberikan pembimbingan dan pembinaan  di  daerah  perbatasan.  Strategi dan  Pola  komunikasi  yang  tepat  akan sangat membantu penyuluh menjadi mudah dalam memeberikan pembimbingan  dan  pembinaan  sosial keagamaan karena akan benar-benar menjadi penerang dan penunjuk jalan yang lurus  bagi  masyarakat  di  era  disrupsi  saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  Penelitian  Lapangan  dengan metode deskriptif analisis, yaitu Pendeskripsian proses tersebut ialah gambaran  dari  rangkaian  proses  kegiatan penyluhan  yang  dilakukan  oleh  Penyuluh
2 Rhenald Kasali, dikutip dari, Rhenald Kasali, dikutip
dari
ttps://ekonomi.kompas.com/read/2018/11/19/ 202106526/rhenald-kasali-disrupsi-teknologi-itu- pasti”
Agama  dalam  menjalankan  tugas dan fungsi pokoknya di Era Disrupsi Informasi sekrang  ini.  Adapun  Teknik  pengmuplan data  lapangan  diambil  melalui  Teknik observasi langsung,  wawancara mendalam dan  studi  dokuemnter  kepada  penyuluh  di Sambas,  guna  menganalisis  data  tersebut diperoleh  penarikan  kesimpulan  yang valid. 3 Untuk  mendapatkan  data  yang akurat  dan  relevan  maka  dilakukan  teknik analisis melalui tiga tahapan, yaitu reduksi data,  display  data,  verifikasi  data,  analisis dan  penarikan  kesimpulan  akhir.  Pada tahap  ini  data  diperiksa  disesuaikan dengan kerangka penelitian untuk mendukung  proses  analisis  data  sesuai dengan  kerangka  teoritis  sehinga  dapat dilakukan  penarikan  kesimpulan  akhir sesuai rumusan masalah penelitian. 4

## PEMBAHASAN

## Penyuluh Agama “Islam”
Merujuk  pada  artian  secara bahasa penyuluh  berarti  penerang, 5 terambil  dari kata  suluh.  Adapun  secara  istilah  disebut
3 John  W.  Creswell, Research  Design; Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Metode Campuran, Trj.  Ahmad  Fawaid (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), Cet. 4, 272.
4 Miles  dan  Huberman, Qualitative  Data Analysis, (USA: Sage, 1994), hlm. 12-13.
5 Novali, Metode  Dakwah  Penyuluh  Agama Islam  dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah terhadap  Pasangan  Calon  Suami  Istri    di  Kantor Urusan  Agama  (KUA), (Jurnal,  Konseling  Religi; Bimbingan  Konseling  Islam,  Vol.  6,  No.  2, Desember  2015),  diterbitkan  di  Pondok  Pasantren Darun Najah Mejobo Kudus, 412.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
sebagai seseorang yang bertugas memberikan  penyuluhan,  yaitu  terambil dari  akar  kata al- Wad’u yang  diartikan dengan sebuah proses penyampaian ajaran Islam  oleh  seseorang  yang  memiliki kemampuan  (Ilmu)  untuk  memberikan pembinaan  maupun  pemberdayaan  kepada masyarakat. 6 Adapun  bentuk  kegiatan penyuluhan  berupa  nasihat  pesan  agama, ajaran Agama Islam, Perintah dan larangan,  amal  shaleh,  Probematika  social keagamaan,  nilai-nilai  dan  norma-norma agama.
Lucinan  Setiana,  juga  menjelaskan bahwa  penyuluh  memiliki  arti  lainnya, yaitu  penyuluh  adalah  tentang  sebuah sistem  dari  proses  perubahan  yang  terjadi di  masyarakat.  Tujuannya  ialah  untuk mewujudkan masyarakat  yang lebih baik. 7
Demikian pula Enjang dan Mujib, menjelaskan  penyuluh  ialah  pembinaan pendidikan  pada  masyarakat  umumnya, baik  itu  kegiatan  format  maupun  non formal. 8 Berdasarkan  pemaknaan  dan penejlasan  tersebut  dapat  makanai  bahwa prinsipnya  penyuluh  atau  penyuluhan adalah  rangkaian  proses  kegiatan  yang dilakukan melalui komunikasi oleh
6 Enjang  As  dan  Abdul  Mujib, Dasar-dasar Bimbingan  dan  Penyuluhan Islam, (Bandung:
Sajjad Publishing House, 2009), 45.
7 Luciana  Setiana, Teknik  Penyuluhan  dan Pemberdayaan Masyarakat, (Bogor: Ghalia, 2001),2.
8 Enjang  As  dan  Abdul  Mujib, Dasar-dasar Bimbingan..., 46.
seseorang  yang  memiliki  peran  dan  tugas memberikan penyuluhan.
Ditinjau dari formalitasnya, penyuluh  ialah  bagian  dari  jabatan fungsional  yang  diatur  undang-undang sebagaiaman  Keputusan  Menteri  Agama RI,  No.  516  tahun  2003,  mengenai Petunjuk Teknis Jabatan Fungsional Penyuluh  Agama  dan  Angka  Kreditnya, menyebutkan  bahwa  tugas  pokok  dan kedudukan    penyuluh  ialah  melakukan pengembangan,  bimbingan,  pembangunan kepada masyarakat melalui bahasa agama. 9
Menurut  peraturan  yang  berlaku,  Secara umum  Penyuluh  Agam  terbagi  menjadi dua, yaitu penyuluh agama islam fungsional  (PNS)  dan    Penyuluh  Agama Non PNS.
Adapun kriteria (kompetensi) penyuluh  agama  sebagaimana  ditentukan dalam Keputusan Direktur Jenderal BIMAS  Islam  bahwa Secara  umum, penyuluh  agama  memiliki  kemampuan memberikan  penyuluhan,  Sehat  Jasmani, Sehat  Rohani,  bukan  anggota  (pengurus) partai  politik  praktis,  bukan  anggota organisasi terlarang, dan lain-lain. Adapaun secara khusus, memiliki kompetensi penyuluhan kepada
9 Tim Penyusun, Petunjuk Teknis Pelaksanaan Jabatan  Fungsional  Penyuluh  Agama, (Jakarta: Kementrian Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Penerangan Agama Islam, 2012), 1.

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
masyarakat,  diantaranya  Kompetensi  ilmu agama,  kompetensi  Komunikasi,  memiliki kompetensi  sosial,  Memiliki  kompetensi moral, seperti akhlak dan kepribadian yang baik, serta tidak terlibat masalah hukum.
Penyuluh  Agama  selaku  pihak yang  bertugas  memberikan  penyuluhan, menurur  nasution  memiliki  peran  dan fungsi  secara  tidak  langsung  sudah melekat  pada  diri  seorang  penyuluh. 10
Peran  tugas  dan  fungsi  tersebut  di antaranya,  merupakan  seorang  pemimpin, peran  sebagai  motivator,  sebagai  pihak memberikan  fasilitator,  informator  dan inovator  kepada  masyarakat  guna  tujuan pembangunan. Tugas  dan  fungsi  yang wajib  dilaksanakan  oleh  Penyuluh  Agama Islam  sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Islam Nomor DJ.III/432 Tahun  2016,  Tentang  Petunjuk  Teknis Pengangkatan Penyuluh Agama Islam Non PNS,  bahwa  terdapat  tiga  fungsi  pokok, yaitu  fungsi Informatif atau edukatif, konsultatif dan advokatif. 11
Tugas dan fungsi informatif edukatif penyuluh agama ialah berkewajiban menginformasikan dan mengedukasikan  ajaran  agama  kepada
10 Zulkarnain Nasution, Prinsip-prinsip Komunikasi  untuk  Penyuluhan, (Jakarta:  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 1990), 19.
11 Tim  Penyusun, Jejak  Sunyi  Penyuluh Agama, (Jakarta: Kementrian Agama RI Direktorat Jenderal  Majalah  Bimbingan  Masyarakat  Islam, Edisi No. 4/III/2016). 43.
masyarakat.  Tugas  dan  fungsi konsultatif penyuluh  agama  islam  ialah  berkewajiban memberikan  pembimbingan  (Konselor) kepada masyarakat. Tugas fungsi advokatif penyuluh  agama  islam  ialah  berkewajiban memberikan pembinaan kepada masyarakat  tentang  regulasi,  aturan  yang sesuai dengan peraturan perundang- undangan di negara dan juga sesuai ajaran agama islam.
Perkembangan Sosial Keagamaan
Masyarakat Perbatasan di Era Disrupsi
Informasi
Perkembangan dunia di Era Disrupsi  sat  ini  cukup  pesat  sekali. Signifikansi berkontribusi antara perkembangan teknologi dengan “peradaban  dunia”,  terlebih  lagi  di  bidang media teknologi informasi dan komunikasi sangatlah  besar.  Salah  satu  indikatornya ialah ditandainya dengan semakin canggihnya  media  teknologi  dan  media komunikasi. Semakin maju dan canggihnya media teknologi dan komunikasi  ini,  maka  beriringan  dengan semakin  cepatnya  perubahan  sosiokultural yang  terjadi  di  segala  lini  kehidupan masyarakat, termasuk di dalamnya adanya perubahan pola interaski sosial masyarakat.  Faktor  penyebab  adanya perubahan  ini  ialah  semakin  mudah  dan cepatnya masyarakat untuk saling
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
berinteraksi  melalui  media  komunikasi. Sehingga dengan mudah efektifnya masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya yang meliputi kebutuhan ekonomi,  sosial,  budaya,  pendidikan  dan bahakan kebutuhan politiknya.
Pakar Sosologi
Sukanto menyebutkan perkebangan media
teknologi dan informasi yang dikenal oleh banyak  orang  sebagai  Era Disrupsi memiliki pengaruh besar, diantaranya bisa menjangkau aspek kehidupan sosial lainnya  dengan  cepat  dan  luas. 12 Aspek lainnya  beragam  informasi  yang  disajikan juga dapat berpengaruh positif dan negatif. Perlahan-lahan  namun  efektif,  media membentuk ” wordview ” masyarakat terhadap  bagaimana  seseorang  melihat pribadinya  dan  bagaimana  seseorang berinteraksi dengan lingkungan disekitarnya.
Melihat  fenomena  yang  ada  di masyarakat  sekarang  ini,  dengan  semakin berkembangnya  teknologi  dan  informasi muncul  sebuah  tantangan  baru  bagi pemerintah. Sebagai pihak yang berkewajiban untuk mewujudkan pembangunan  nasional  tentunya  bukanlah hal  yang  mudah.  Mengingat  sudah  bukan lagi rahasia umum bahwa media teknologi dan komunikasi banyak sekali memberikan
12 Soerjono  Soekanto,  Sosiologi  Komunikasi Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Press, 2019, hal. 259.
perubahan  pada sistem  sosial.  Media teknologi  dan  informasi  ini,  sedikit  demi sedikit  memberikan  pengaruh  kepada sistem  sosial  masyarakat,  seperti  lahirnya pola  baru  dalam  budaya  komunikasi  yang akhirnya  akan  membentuk  pola  berfikir anarkis,  perilaku  individualis  dan  bahkan dengan  mudanya  berkembang  paham- paham radikal dikelompok-kelompok masyarakat.

## ANALISIS KAJIAN
Realitas Objektif Era Disrupsi

## Informasi
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa dampak  dari  revolusi  industri  4.0  bisa menterjadikan  disrupsi  dalam  kehidupan manusia.  Disrupsi  bermakna  dua,  pertama yang  ringan  berupa  gangguan  atau ketidakseimbangan  dan  yang  berat  berupa kekacauan.  Gangguan  atau  masalah  yang mengganggu  aktifitas  atau  suatu  proses sehingga tidak bisa berjalan dengan lancar. Dalam  arti  lain,  sesuatu  yang  telah terkonstruksidengan  ritual  rutin  harus dirombak dan dilakukan perubahan- perubahan,  tidak  saja  perubahan  saat  ini, tetapi  juga  perubaha-perubahan  yang  akan datang.
Akibat  kemajuan  teknologi,  realita cepatnya  penyebaran  dan  langkah  yang diambil  manusia  bisa  menjangkau  lingkup yang  amat  luas  dengan  hitungan  detik.

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
Dimana  gelombang  industri  4.0  mampu mengubah  beberapa  hal  dalam  pendidikan dan  kebudayaan.  Seperti  menciptakan aplikasi-aplikasi pendidikan, aplikasi berjualan  online  dan  sebagainya.  Agar masyarakat lebih produktif dalam menggunakan  media  sosial  dan  media masa.
Klause Marthn Schwab,
Menyebutkan  bahwa  Realita  dan  Fakta adanya  “Revolusi  Industri  4.0” 13 dimana yang menajdi argumentasinya ialah Kecepatan,  keluasan  dan  kedalaman, dampak  sistemik  baik  itu  berdampak terhadap  negara,  masyarakat,  industri,  dan perusahaan.  Kemudian  adanya  “dampak sistemik” yaitu ketimpangan antara struktur  social  di  dalamnya  sebagai tantangan terbesar. Lalu munculnya “megatrend” berupa Fisik (seperti kendaraan  tanpa  pengemudi,  mesin  cetak 3D,  advanced  robotics,  material  baru), digital dengan biologis. Tipping point dari Industri  4.0  Scwab  menyatakan  diperkira- kan terjadi pada tahun 2025.
Tidak  bisa  di  pungkiri  juga  bahwa realitasnya  dampak  dari  era  disrupsi Indormasi ini juga berpenagruh di Indonesia.  Diantaranya  saat  ini  revolusi industri mulai memasuki Indonesia.
Perubahan kebudayaan akibat
13 Klause  Marthn  Schwab, Revolusi  Industri Keempat, Jakarta; Gramedia Pustaka Utama, 2019.
perkembangan  dari ilmu  pengetahuan  dan teknologi  untuk  memenuhi  kebutuhan manusia  merupakan  dampak  pasti  dari revolusi  industri  4.0.  menurut  pendapat Selo  Soemardjo  (tokoh  Pendidikan  dan Sosiologi)  “kebudayaan  adalah  semua perubahan  yang  terjadi  pada  lembaga kemasyarakatan yang dapat mempengaruhi suatu  sistem  sosial,  sikap,  nilai-nilai, maupun  pola  yang  ada  diantara  kelompok dalam masyarakat.
Dalam era revolusi industri saat ini telah terjadi banyak perubahan fundamental  di  Indonesia  ini,  dimana  dari evolusi  teknologi  pada celah  kehidupan manusia  budaya  yang  terekam  dan tersimpan di jagad maya, dari foto maupun video. Misalnya banyanya generasi milenial sebagai pengguna lebih menyukai menyimpan  aktivitas  mereka  mengingat kembali  kejadian  apa  saja  yang  telah terjadi dan dilakukan pada kehidupannya.

## Hambatan  dan  Problomatika  Penyuluh
Agama  Islam  pada  Era  Disrupsi Informasi
Konsekuensi  dari  revolusi  industri 4.0  banyak  ditandai  dengan  munculnya ”disrupsi”  di  banyak  lini  kehidupan manusia  (Prasetyo  &  Trisyanti,  2018). 14
14 Prasetyo  &  Trisyanti,  Revolusi  Industri  4.0 Dan  Tantangan  Perubahan  Sosial,  Jurnal,  di  akses dari
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Pada  prinsipnya,  disrupsi  ini  memiliki dampak  yang  positif  bagi  kehidupan manusianya.  Dimana  di  awali  tenaga manusia  beralih  kepada  mesin  teknologi demi  penghematan  waktu,  tenaga  dan biaya.  Demikian  pula  dampaknya  lainya era  disrupsi  juga  memberi  dampak  pada aspek agama,  tak  terkecuali  pada  kegiatan dakwah  penyuluh  agama  islam  yang menjadi  bagian  daeri  aktivitas  agama  di perbatasan ”Sambas Kalimantan Barat”.
Rakhmat (2008) 15 memandang kemajuan  di  bidang  ilmu  modern  harus disambut  oleh  para  juru  dakwah  dalam mengembangkan  Islam.  Dalam  penyam- paian  pesan  dakwah  secara  lisan  atau langsung,  juru  dakwah  akan  berhadapan dengan  kompleksifitas  masayarakat  yang mempunyai kecenderungan bergaam. Sehingga para juru dakwah dapat menampilkan  penyampaian  pesan  dakwah yang sesuai dengan kebutuhan.
Kegiatan  penyuluh  keagaamaan yang  merupakan  bagian  dari  aktifitas komunikasi  dakwah,  yang  mempunyai tujuan penyampaian pesan keagamaan dari pendakwah kepada mitra dakwah. 16 Di era disrupsi  ini,  dakwah  juga  mengalami perubahan  atau  pergeseran  nilai  di
https://iptek.its.ac.id/index.php/jps/article/view/441 7, 2018.
15 Jalaludin  Rakhmat, Psikologi  Komunikasi. (Bandung. PT. RemajaRosdakarya), 2008.
16 H,  Aziz  Alimul, Pengantar  Kebutuhan
Dsara Manusia. (Jakarta: Salemba. Medika), 2006.
dalamnya,  tidak  hanya  mempunyai  misi keagamaan,  lebih  jauh  dari  itu  dakwah dibungkus dengan kepentingan- kepentingan  politik,  ekonomi,  transfer nilai.  Dimana  media  digital  dan  media- media  sosial  menyajikan  berbagai  bentuk dakwah.  Di  media  sosial  mislanya, ditemukan  pula  dakwah  ternyata  memiliki efektifitas  dan  efesiansinya,  meskipun  itu berada  di  daerah  daerah  yang  jauh  dari perkotaan.
Berbicara  mengenai  penyuluhan keagamaan  di  era  revolusi  industri  4.0 khususnya di perbatsan, ditemukan beberapa  hambatan  dan  tantanganya. Dimana  penyuluhan agama di media igital dan  media  sosial  oleh  peynuluh  agama islam  diperbatasan  secara  kritisi,  masih memliki  keterbatasan  dan  hambatan. Dalam  proses  penyampaian  pesan  dakwah melalui  media  baik  cetak,  elektronik, maupun sosial, soerang  penyuluh ditutntut harus mampu mengusai media teknolognya  dulu.  Kemudian  penyuluh juga  dituntut  mampu  memili  ” soft skil ” menyesuaikan  kedudukannnya  sebagai komunikator  yang  berhadapan  dengan sekian  banyak  audiens  dan  dengan  latar belakang  pendidikan,  usia,  profesi  yang berbeda.  Terlebih  lagi  sebagian  besar penyuluh,  adalah  kalangan  masyarakat dengan  umur  di  atas  40  tahun,  sebagain kecilnya  lagi  di  atas  25  tahun.  Terkait

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
umur  ini,  tentu  berpengaruh  kepada kemampuan  menggunakan  media  digital, karena  tidak  jarang  yang  masih  awam dengan media digital saat ini.
Kendala  dan  hambatan  lainnya, ialah  terkait  dengan  fasilitas  kegiatan penyuluhan  yang  dilakukan  di  perbatasan, diantaranya belum tersebar secara menyuluh  akses  internet  yang  ada  di perbatasan, khususnya di beberapa wilayah derah  kecamatan  di  Sambas.  Tidak  hanya itu,  selain  aspek  fasilitasnya,  aspek  sosial budayanya juga memiliki hambatan secara mikronya.  Seperti  halnya,  budaya  agraris yang  menajdi  karakter  masyrakat  di perbatsan  sambas,  sehingga  kesempatan ruang dan waktu untuk penyuluh memberikan penyuluhan kepada masyarakat  masih  terbagi  waktunya.  Hal tersebut  juga  di  karenakan  masyarakat yang  juga  banyak  menghabiskan  waktu  di kebun  dan  sawah  untuk  bekerja,  sehingga waktu  luangya  untuk  mengunakan  media digital  dan  media  sosial  pun  tidak  sama dengan  masyarakt  kota  yang  notobenenya adalah masyarakat digital.
Hambatan  dan  kendala  lainnya, yang di hadapi oleh penyuluh agama islam perbatasan  di  era  disrupsi  informasi  ini, ialah  support  dan  perhatian  kesejahteraan pihak  terkait  yaitu  pemerintah  itu  sendiri. Hal  ini  dikarenakan  masih  banyaknya ditemukan dilapangan apresisiasi
terhadapa  kinerja  dan  kiprah  penyuluh  di perbatasan  yang  relatif  kecil.  Padahal sumbangsih  dan  tugas  yang  diamanahkan kepada  para  penyuluh  cukup  mendasar sebagai penerang bagi masyarakat, terlebih lagi  bagi  masyarakat  yang  berada  di perbatasan  yang  masih  belum  sepenuhnya tercukupi  fasilitas  keagamananya. Tidak hanya  itu,  dengan  akses  yang  cukup  jauh, dan  jumlah  penyuluh  yang  jug  masih terbatas,  kurang  lebih  ada  136  Penyuluh Honorer  dan  3  Penyuluh  fungsional  dari 19  Kecamatan  dengan  193  Desa  atau Kelurahan.  Dengan  demikian,  artinya masih belum tercukup untuk satu desa satu penyuluh,  padahal  semestinya  satu  desa minimal  dua  penyuluh  mengingat  daerah di  sambas  yang  relatif  besar  luas  wilayah demografinya.
Pola  Komunikasi  Penyuluh Agama

## Islam di Era Disrupsi Informasi
Kehadiran  Media  Digital  baik cetak  dan  elektronik  seperti,  surat kabar,  radio,  televisi,  internet  dan, Media  Siaran  media  sosial  sungguh berperan besar bagi media komunikasi. Media digital merupakan alat komunikasi  yang  moderen  dan  telah mengalami  perkembangan  menyebar ditengah-tengah  masyarakat  dalam cangkupan yang luas. Sehingga informasi berita maupun pesan
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
komunikasi  dalam  aktifitas  dakwah dapat dengan mudah diterima dikalangan  masyarakat  dengan  waktu yang  lebih  relatif  singkat,  cepat  dan mudah.
Dakwah  bersifat  universal  ini memiliki  pola  komunikasi  tersnediri untuk mampu menyentuh semua tingkat  lapisan  dari  sudut  budaya, sosial,  ekonomi,  pendidikan,  serta kemajuan  teknologi.  Pola  komunikasi dalam  kegiatan  penyuluhan  pada hakikatnya ialah serangkaian kegiatan- kegiatan  yang  menggambarkan  proses komunikasi  Penyuluh  Agama  kepada binaannya.  Adapun  pola  komunikasi penyuluhan  melalui  media  digital bentuk Informatif dan Edukatif dilakukan  menggunakan  model  atau bentuk komunikasi  yang secara searah dan jaringan. Sebuah sistem terstruktur melalui unsur-unsur komunikasi inilah yang  kemudian  dianalisis  sebagai gambaran bentuk pola komunikasi.
Menurut  data  observasi  dan wawancara  di  lapangan  ditemukan hasil analisisnya bahwa pola komunikasi yang dilakukan oleh Penyuluh  di  Sambas  Sesuai  dengan fungsi informatif dan edukatif bentuk kegiatan  penyuluhan  yang  dilakukan menggunakan.Pola  Rantai  dan  Pola Roda.  Bagi  Penyuluh  Agama  Islam  di
Perbatsan  sambas,  (Dulhadi,  2021) perkemabngan  zaman  yang  sudah maju,  sehingga menggunakan  media digital  bisa  lebih  efekstif,  efisian  dan bisa di akses lama. Dulhadi menambahkan  bahwa    memberikan penyuluhan  kepada  masyarakat  luas, serta  menggunakan  lebih  menarik menantang. Hal ini, dikarenakan semua  bentuk  informasi  dapat  diakses dengan  mudah  dan  murah  yang semakin  meluas.  Tidak  hanya  itu, media  digital  juga  sebagai  fasilitas dalam  berhubungan  dengan  orang  lain baik  secara  online,  seperti  kegiatan penyuluhan,  yang  sifatnya  informati dan euaktif, seperti sosialisasi Tematik Fiqih, Zakat dan Wakaf, sesuai dengan tugas dan fungsi dari seorang penyuluh agama.  Ada  juga  yang  membuat konten-konten  sejarah  ulama  dan tokoh  Sambas  di  Media  Sosial Facebook,  Whatsap,  Chanel  Youtube, Website.
Adapaun  hasil  analisis  data lapangan ditemukan bahwa pola komunikasi yang dilakukan oleh Penyuluh  Agama  Islam  di  Sambas sesuai  dengan  fungsi Konsultatif, bentuk  kegiatan  penyuluhan  yang dilakukan  menggunakan.Pola  Rantai Dua  Arah  dan  Pola  Roda  Berjaringan. Konten  penyuluhan  yang  sifatnya

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
adalah  konseling,  juga di  lakukan melalui media online dan media siaran, seperti  halnya  kegiatan  pembinaan untuk peningkatan kompetensi penyuluh serta koordinasi anatar penyuluh  di  seleuurh  wilayah  sambas melalui virtual zoom mislanya.
Kemudian ada juga kegiatan konseling yang  dilakukan  melalui  program  radio di  RRI  Sambas  oleh  penyuluh  dengan masyarakat  Sambas,  yang  di  simak oleh  semua  kalangan  masyarakat binaannya. Kemudian beberapa
kegiatan  konsleing  penyuluhan  yang dilakukan  juga  menggunakan  media digitla  sosial  lainnya  di  antaranya ialah, para penyuluh agama memberikan  konseling  keagamaan, dan  sosial  budaya,  juga  melalui  Grup Whatshap  dan  Komunikasi  langsung melalui chat di WA (Whatshapp).
Kemudian  hasil  analisis  data lapangan ditemukan bahwa pola komunikasi yang dilakukan oleh Penyuluh  Agama  Islam  di  Sambas sesuai dengan fungsi Advokatif, bentuk kegiatan  penyuluhan  yang  dilakukan menggunakan  Pola  Jaringan  dengan Step  Flow  Model  dan  Two  Step  Flow Model.  Kegaiatan  penyuluhan  yang sifatnya  Adokatif,  baik  itu  advokatif keagaman, nasionalisme,  dan  sosial budaya  kegaiatan  penyuluhan  yang
dilakukan  oleh  penyuluh  agama  di perbatasan dengan menggunakan media  Ceramah  Visualisasi,  Video Keagamaan, Chanal Youtube, Quoetos Sejarah  Daerah  hingga  Nasional, Penyampaian  Materi  melalui  Radio, TV Lokal dan Juga Website dan Media Sosial Facebook dan  lainnya.  Adapun sasaran binaanyanya
atau komunikanya  ialah  sebagian  besar anak-anak, remaja dan mayarakat pada umumnya.

## KESIMPULAN
Setelah  penelitin  melakukan riset  lapangan  terhadap  komunikasi penyuluh  agama  islam  di  era  disrupsi informasi. Beberapa hasil yang diperoleh  dianataranya,  bahwa  Secara umum  komunikasi  penyuluh  agama  di era digital pada masayarakat perbatasan sambas
memiliki perkemabngan  dan  pola  tersendiri. Adapun  kendala  dan  hamabatan, seperti  akses  internet  yang  terbatasa, fasilitas  yang  tidak  memadai,  serta kompetensi penyuluh yang tidak merata. Pola komunikasi yang terbangun  pun  bervariatif,  mulai  dari pola  roda,  pola  rantai  satu  arah  dan pola jaringan.
Berdasarkan  data  dan  dekripsi kegitan  penyulhan  di  era  disrupsi  di
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
atas,  tampak  jelas  bahwa  penyuluhan melalui media digital memiliki peluang  serta  tantangan  sendiri  yang harus  direspon  oleh  para  penerang umat.  Sebagai    penggerak  dakwah diera  idirupsi  informasi  ini  sangat berperan  penting  dalam  menyam- paikan informasi sesuai dengan tuntutan  agama  yang  kita  anut  yaitu agama  Islam.  Dengan  adanya  internet bisa  dengan  pola  standal  melalui  tatap muka  dengan  komunikasi  satu  arah dan dua arah, namun diwaktu bersamaan  juga  pola  jaringan  yang berkembang.  Komunikasi  penyuluhan yang  dilakukan  menggunakan  media digital  di  era  disrupsi  ini,  semua  arus pesan komunikasinya bisa di jaringkan atau  di  terima  oleh  banyak  orang. Tidak  hanya  di  waktu  tertentu  saja, namun pola ini juga bisa di saksikan di waktu  cukup  panjang  serta  di  ulang- ualng  dan  di  sebarkan  seluas-luasnya. Maka dapat simpulkan bahwa penyuluhan  di  era  disrupsi  informasi, yaitu  melalui  media  elektronik  seperti televisi,  radio,  surat  kabar,  maupun internet yang sudah berkembang mengiringi perkembangan zaman.
Meskipun  masih  banyak  catatan  dan perlunya peningkatan-peningkatan lagi kedepannya.
Saran  dan  Rekomendasi  bagi
pihak terkait ialah, agar
memperhatikan  aspek  kompetensi  dan juga  fasilitas  penyuluh  di  perbatasa. Mengingat perkemabngan rekonstruksi sosial masyarakat yang sekamin kompleks, menuntut semua pihak yang terlibat  untuk  dapat  berdaptasi  dengan perkembangan di era disrupsi kedepanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah,  Amin, Seminar  Nasional  dan Pembinaan  Pegawai,  di  IAIN Pontianak, tanggal 14 Juli 2019.
Enjang As dan Abdul Mujib. 2009, Dasar- dasar  Bimbingan  dan  Penyuluhan Isla. Bandung,  Sajjad  Publishing House.
Kasali, Rhenald. dikutip dari
https://ekonomi.kompas.com/read/
2018/11/19/ 202106526/rhenald- kasali-disrupsi-teknologi-itu-pasti,
Tanggal 16 Juli 2019.
Keputusan  Menteri  Agama  Republik Indonesia  Nomor  39  Tahun  2015 Tentang Rencana Strategis
Kementerian  Agama  Tahun  2015-
2019.
Miles  dan  Huberman,  1994. Qualitative Data Analysis. USA: Sage,.
Novali, Metode  Dakwah  Penyuluh  Agama
Islam dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah terhadap Pasangan  Calon  Suami  Istri  di Kantor  Urusan  Agama  (KUA), (Jurnal, Konseling Religi;
Bimbingan  Konseling  Islam,  Vol.
6, No. 2, Desember 2015), diterbitkan  di  Pondok  Pasantren
Darun Najah Mejobo Kudus.

## Bob Andrian:

## KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM DI ERA DISRUPSI INFORMASI
(Studi Penyuluhan Pada Masyarakat Perbatasan Sambas Kalimantan Barat)
Setiana, Luciana. 2001. Teknik Penyuluhan  dan  Pemberdayaan Masyarakat. Bogor: Ghalia.
Soekanto, Soerjono. 2019. Sosiologi Komunikasi Suatu Pengantar,
Jakarta: Rajawali Press,. Tim  Penyusun, 2012. Petunjuk  Teknis Pelaksanaan  Jabatan  Fungsional Penyuluh Agam. Jakarta: Kementrian  Agama  RI  Direktorat Jenderal  Bimbingan  Masyarakat Islam Direktorat Penerangan Agama Islam. Tim Penyusun, 2016. Jejak Sunyi Penyuluh Agama. Jakarta: Kementrian  Agama  RI  Direktorat Jenderal Majalah Bimbingan Masyarakat Islam, Edisi No. 4/III.
W.  Creswell, John.  2014. Research Design; Pendekatan Kualitatif,
Kuantitatif dan Metode Campuran, Trj.  Ahmad  Fawaid. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Cet. 4.
Zulkarnain Nasution, 1990. Prinsip- prinsip
Komunikasi untuk Penyuluhan, (Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Klause  Marthn  Schwab,  2019. Revolusi
Industri Keempat, Jakarta; Gramedia Pustaka Utama. Prasetyo  &  Trisyanti,  2018. Revolusi Industri 4.0 Dan Tantangan Perubahan  Sosial,  Jurnal,  di  akses dari
https://iptek.its.ac.id/index.php/jps/ article/view/4417.
Alimul H, Aziz.2006, Pengantar
Kebutuhan  Dsara  Manusia.  Jakarta:
Salemba. Medika.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121