## JURNAL
SOSAINS

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 2 NOMOR 7 2022 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X

## JATUHNYA NILAI RUPIAH DAN KRISIS EKONOMI MENURUT PEMIKIRAN IBNU TAIMMIYAH

## Ahmad Ro’i Alfaza
Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam, Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon. Email : fazaahmadroi@gmail.com
Info Artikel : Diterima : 25 Desember 2022 Disetujui : 5 Januari 2022 Dipublikasikan : 15 Januari 2022 Kata Kunci:
Nilai mata uang, Krisis, Moneter, Ibnu Taimiyyah.
Keywords: Currency value, Crisis,
Monetary, Ibn
Taimiyyah.

## ABSTRAK
Artikel ini menjelaskan mengenai pemikiran ibnu taimmiyah terhadap jatuhnya nilai mata uang dan krisis  ekonomi  dan  juga  jatuhnya  nilai  rupiah  serta  krisis  ekonomi  di  Indonesia.  Metode  penelitian yang  digunakan  adalah  melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  mencari  beberapa  referensi  dan literature  review  yang  mendukung  materi  penelitian.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menemukan masalah  mengenai  sebab  jatuhnya  mata  uang  rupiah    serta  krisis  ekonomi  yang  terjadi  di  Negara Indonesia.  Penelitian  ini  bertujuan  agar  pembaca  dapat  memahami  sebab  jatuhnya  mata  uang  yang pernah terjadi pada masa ibnu Taimiyah dan mengkorelasikan dengan jatuhnya nilai rupiah saat ini di Indonesia, selain itu penelitian ini bertujuan agar pembaca dapat memahami mengenai krisis ekonomi menurut  pemikiran  ibnu  Taimmiyah,  dalam  artikel  ini  juga  akan  di  paparkan  solusi  yang  bisa diterapkan  agar  krisis  moneter  dapat  diatasi  secara  efektif  dan  efisien  berdasarkan  pandangan  ibnu Taimmiyyah.  Hasil  penelitian  ini  yaitu:  Menurut  Ibnu  Taimiyyah,  jatuhnya  nilai  mata  uang disebabkan karena pencetakan uang yang terlalu banyak. Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa otoritas pemerintah harus mencetak mata uang koin (emas maupun perak) sesuai dengan nilai transaksi yang adil  dari  penduduk,tanpa  keterlibatan  kezaliman  didalamnya.  Menurut  Ibnu  Taimiyyah  Inflasi tersebut terjadi  Karena adanya peredaran mata uang yang tidak seimbang, yaitu dengan pencetakan fulus yang nilai nominalnya tidak seimbang dengan kandungan logam, sehingga apabila dibelanjakan untuk  emas  dan  perak,  maupun  barang-barang  berharga  lainnya,  nilai  mata  uang  tersebut  menjadi menurun, dan akhirnya timbul inflasi.

## ABSTRACT
This  article  describes  Ibn  Taimmiyah's  thoughts  on  the  fall  in  the  value  of  the  currency  and  the economic crisis as well as the fall in the value of the rupiah and the economic crisis in Indonesia. The research  method  used  is  through  a  qualitative  approach  by  looking  for  several  references  and literature  reviews  that  support  the  research  material.  In  this  study  the  authors  found  problems regarding  the  causes  of  the  fall  of  the  rupiah  currency  and  the  economic  crisis  that  occurred  in Indonesia.  This  study  aims  so  that  the  reader  can  understand  the  causes  of the  fall of  the  currency that occurred during the time of Ibn Taimiyah and correlate it with the current fall in the value of the rupiah in Indonesia, besides that this study aims to make the reader understand the economic crisis according  to  Ibn  Taimmiyah's  thoughts,  in  this  article  also  will  be  described  solutions  that  can  be applied so that the monetary crisis can be overcome effectively and efficiently based on the views of ibn Taimmiyyah. The results of this study are: According to Ibn Taimiyyah, the fall in the value of the currency is caused by printing too much money. Ibn Taymiyyah said that the government authorities should print coins (gold or silver) according to the fair transaction value of the population, without the  involvement  of  injustice  in  it.  According  to  Ibn  Taymiyyah,  inflation  occurs  because  of  an unbalanced  currency  circulation,  namely  by  printing  money  whose  nominal  value  is  not  balanced with the metal content, so that when spent on gold and silver, as well as other valuables, the value of the currency decreases. and finally inflation.
Volume 1, Nomor 1, Januari 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X

## PENDAHULUAN
Jatuhnya  nilai  mata  uang  dan  krisis  ekonomi  sudah  sering  terjadi  di  dunia  internasional  maupun  di Indonesia.  Diawali  dengan  terjadinya  malapetaka  yang  besar  (the  great  depressions)  pada  tahun  1930-an, kemudian  disusul  dengan  terjadinya  krisis  Amerika  Latin  pada  dekade  1980-an,  akhirnya  muncul  kembali pada  krisis  moneter  di  Asia  pada  pertengahan  tahun  1997-an,  adalah  pengalaman  ekonomi  dunia  dengan inflasi tingginya (hyper inflation) yang sangat merusakkan sendi-sendi ekonomi
Krisis  ini  diawali  dari  krisis  di  sektor  moneter  (depresiasi  nilai  tukar  rupiah  dengan  dolar)  yang kemudian  merambat  kepada  semua  sektor  tanpa  terkecuali.  Tingkat  Inflasi  ketika  itu  sebesar  77,60%  yang diikuti  pertumbuhan  ekonomi  minus  13,20%.  Adapun  terganggunya  sektor  riil  tampak  pada  kontraksi produksi  pada  hampir  seluruh  sektor  perekonomian.  Tahun  1998,  seluruh  sektor  dalam  perekonomian (kecuali  sektor  listrik,  gas,  dan  air  bersih)  mengalami  kontraksi.  Sektor  konstruksi  mengalami  kontraksi terbesar yaitu 36,4%. Disusul kemudian sektor keuangan sebesar 26,6%
Dalam rangka mengendalikan inflasi dan menjaga stabilnya nilai mata uang, pemerintah dan otoritas moneter yang ada mengambil beberapa kebijakan baik dari segi moneter, fiskal, maupun sektor riil. Dari segi moneter, bank sentral akan menaikkan suku bunga dan pengetatan likuiditas perbankan, mengkaji efektivitas instrumen  moneter  dan  jalur  transmisi  kebijakan  moneter,  menentukan  sasaran  akhir  kebijakan  moneter, mengidentifikasi variabel yang menyebabkan tekanan-tekanan inflasi dan memformulasikan respon kebijakan moneter.  Namun,  dari  paparan  di  atas,  hakikatnya  otoritas  moneter  hanya  sebatas  menyentuh  permasalahan teknis atau gejala (symptom) semata. Sebaliknya, perpaduan kebijakan  yang digunakan  menimbulkan krisis bertambah parah.
Ibnu Taimiyah (1263-1328) pada masa Daulah Bani Mamluk juga telah memperingatkan keadaan ini, ia menyatakan bahwa mata uang yang berkualitas buruk akan menyingkarkan mata uang berkualitas baik dari peredaran.  Apabila  fulus  dibiarkan  beredar  sebagai  alat  tukar  maka  niscaya  dinar  dan  dirham  akan menghilang  dari  peredaran.  Inflasi  bisa  terjadi  disebabkan  oleh  faktor  -  faktor  non  meneter  seperti  bencana alam,  banjir  yang  mengakibatkan  terjadinya  penurunan  produksi  bahan  kebutuhan  pokok  mapun  rusaknya infrastruktur  jalan  dan  sebagainya  sehinga  berakibat  pada  terhambatnya  distribusi  bahan  kebutuhan  ke beberapa  daerah.  Inflasi  juga  bisa  disebabkan  oleh  faktor  non  moneter  lainnya  seperti  lambannya  respon pemerintah mengantisipasi terjadinya inflasi.
Kehidupan  manusia  tentunya  tidak  akan  dapat  dipisahkan  dengan  permasalahan  ekonomi  seperti jatuhnya nilai rupiah dan krisis moneter, yang mana melibatkan hubungan manusia dengan manusia lainnya, tentunya  hubungan  tersebut  harus  didasarkan  pada  norma-norma  agama  yaknı  Islam,  yang  mengatur  segala aspek kehidupan termasuk yang berkaitan dengan masalah ini. Dalam usaha mengembangkan sistem ekonomi Islam, kita mencoba melihat sebuah konsep pemikiran yang sangat brilliant pada masa itu, sebagai inspirasi dan petunjuk, oleh karena itu penulis mencoba menyampaikan pokok-pokok pemikıran dari salah satu tokoh yakni  Ibnu  Taimiyyah  yang  berkaitan  dengan  masalah  ekonomi,  seperti  jatuhnya  nilai  rupiah  dan  krisis moneter.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  artikel  ini,  kami  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  mencari  dari  beberapa referensi dan literature review yang mendukung materi kajian ilmiah “Jatuhnya Rupiah dan Krisis Ekonomi Menurut Pemikiran Ibnu Taimmiyah”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Biografi Ibnu Taimiyyah Ibnu Taimiyah yang bernama lengkap Taqiyyudin Ahmad bin Abdu Halim lahir di kota Harran pada tanggal  22  Januari  1263  M  (10  Rabbiul  Awwal  661  H).  Ia  berasal  dari  kelurga  yang  berpendidikan  tinggi. Ayah,  paman  dan  kakeknya  merupakan  ulama  besar  Mazhab  Hambali  dan  penulis  sejumlah  buku.  Ibnu Taimiyah wafatnya di dalam penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya Ibnul Qayyim, ketika  beliau  sedang  membaca  Al-Qur'an  surah  Al-Qamar  yang  berbunyi  "Innal  Muttaqina  fi  jannatin wanaharin".  Ia  berada  di  penjara  ini  selama  dua  tahun  tiga  bulan  dan  beberapa  hari,  mengalami  sakit  dua puluh hari  lebih.  Ia  wafat  pada  tanggal  20  Dzulhijjah  728  H, dan  dikuburkan  pada  waktu  ashar  di  samping kuburan  saudaranya,  Syaikh  Jamal  AlIslam  Syarafuddin.  Jenazahnya  disalatkan  di  masjid  Jami`  Bani Umayah sesudah salat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk.
Di  Damaskus  beliau  belajar  pada  banyak  guru,  dan  memperoleh  berbagai  macam  ilmu  diantaranya ilmu  hitung  (matematika),  khat  (ilmu  tulis  menulis  Arab),  nahwu,  ushul  fiqih.  Ia  dikaruniai  kemampuan mudah  hafal  dan  sukar  lupa.  Hingga  dalam  usia  muda,  ia  telah  hafal  Al-Qur'an.  Kemampuannya  dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan.  Ibnu  Taymiyyah  amat  menguasai  ilmu  rijalul  hadits  (perawi  hadits)  yang  berguna  dalam
menelusuri  Hadits  dari  periwayat  atau  pembawanya  dan  Fununul  hadits  (macam-macam  hadits)  baik  yang lemah, cacat atau shahih. Ia memahami semua hadits yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-Musnad.
Dalam  mengemukakan  ayat-ayat  sebagai  hujjah  (dalil),  ia  memiliki  kehebatan  yang  luar  biasa, sehingga  mampu  mengemukakan  kesalahan  dan  kelemahan  para  mufassir  atau  ahli  tafsir.  Tiap  malam  ia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filusuf . Sehari semalam ia mampu menulis empat buah  kurrosah  (buku  kecil)  yang  memuat  berbagai  pendapatnya  dalam  bidang  syari'ah.  Ibnul  Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangannya mencapai lima ratus judul. Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam.
2. Uang dan Jatuhnya Nilai Uang Menurut Ibnu Taimiyyah a. Fungsi dan Karakteristik Uang Secara khusus Ibnu Taimiyah menyebutkan dua utama fungsi uang yaitu sebagai pengukur nilai dan media pertukaran bagi sejumlah barang yang berbeda. Ia menyatakan:
“Atsman (harga atau yang dibayarkan sebagai harga, yaitu uang) dimaksudkan sebagai pengukur nilai barang-barang  (mi’yar  al-amwal)  yang  dengannya  jumlah  nilai  barang-barang  (maqadir  al-amwal)  dapat diketahui; dan uang tidak pernah dimaksudkan untuk diri mereka sendiri.”
Pada  kalimat  terakhir  pernyataannya  tersebut  (…dan  uang  tidak  pernah  dimaksudkan  untuk  diri mereka  sendiri),  sebagaimana  yang  diungkapkan  juga  oleh  Al-Ghazali,  menunjukkan  bahwa  beliau menentang bentuk perdagangan uang untuk mendapatkan keuntungan. Perdagangan uang berarti menjadikan uang sebagai komoditas yang dapat diperdagangkan, dan ini akan mengalihkan fungsi uang dari tujuan yang sebenarnya.  Terdapat  sejumlah  alasan  mengapa  uang  dalam  Islam  dianggap  sebagai  alat  untuk  melakukan transaksi, bukan diperlakukan sebagai komoditas yaitu : Uang tidak mempunyai kepuasan intrinsik (intrinsic utility) yang dapat memuaskan kebutuhan dan keinginan manusia secara langsung.  ikendarai. Oleh karena itu uang tidak boleh diperdagangkan dalam Islam. Komoditas mempunyai kualitas yang berbeda-beda, sementara uang tidak.  Komoditas akan menyertai secara fisik dalam transaksi jual beli.
Ibnu  Taimiyah  menentang  keras  segala  bentuk  perdagangan  uang.  Jika  uang  harus  ditukar  dengan uang,  maka  pertukaran  tersebut  harus  lengkap  (taqabud)  dan  tanpa  ada  jeda  (hulul).  Jika  dua  orang  saling bertukar uang, yang salah satu di antara mereka membayar dengan kontan sementara yang lain berjanji akan membayarnya  nanti,  maka  orang  pertama  tidak  dapat  menggunakan  uang  yang  dijanjikan  dalam  transaksi tersebut  sampai  ia  benar-benar  dibayar.  Hal  ini  menyebabkan  orang  pertama  kehilangan  kesempatan menggunakan uang tersebut untuk  memenuhi kebutuhannya. Itulah alasan Ibnu Taimiyah ketika  menentang jual beli uang
b. Jatuhnya Nilai Uang Ibnu  Taimiyyah  mempunyai  pengalaman  beberapa  kali  turunnya  nilai  mata  uang  koin  di  Mesir,  di bawah pemerintah sejumlah sultan dari Dinasti Mamluk. Beliau meminta sultan untuk memeriksa penyebab menurunnya nilai uang tersebut, yang menyebabkan terjadinya kekacauan ekonomi. Beliau sangat menentang penurunan nilai  mata  uang,  juga  pencetakan  uang  yang  terlalu  banyak.  Ibnu  Taimiyyah  mengatakan  bahwa otoritas pemerintah harus mencetak mata uang koin (emas maupun perak) sesuai dengan nilai transaksi yang adil dari penduduk,tanpa keterlibatan kezaliman didalamnya.
c. Mata Uang yang Buruk Akan Menyngkirkan Mata Uang yang Baik Ibnu Taimiyah menyatakan bahwa uang yang berkualitas buruk akan menyingkirkan mata uang yang berkualitas baik dari peredaran. Ia menggambarkan hal ini sebagai berikut Ibnu Taimiyah menyatakan bahwa uang  yang  berkualitas  buruk  akan  menyingkirkan  mata  uang  yang  berkualitas  baik  dari  peredaran.    Ia mengambarkan hal ini sebagai berikut :
“Apabila penguasa membatalkan penggunaan mata uang tertentu dan mencetak jenis mata uang yang lain  bagi  masyarakat,  hal  ini  akan  merugikan  orang-orang  kaya  yang  memiliki  uang  karena  jatuhnya  nilai mata uang lama  menjadi hanya sebuah barang. Ia berarti telah melakukan kezaliman karena menghilangkan nilai  tinggi  yang  semula  mereka  miliki.  Lebih  daripada  itu,  apabila  nilai  intrinsiknya  mata  uang  tersebut berbeda,  hal  ini  akan  menjadi  sebuah  sumber  keuntungan  bagi  para  penjahat  untuk  mengumpulakan  mata uang yang buruk dan menukarkannya dengan mata uang yang baik dan kemudian mereka akan membawanya ke daerah lain dan menukarkannya dengan mata uang yang buruk di daerah tersebut untuk dibawa kembali ke daerahnya. Dengan demikian, nilai barang-barang masyarakat akan menjadi hancur”.
Pada pernyataan tersebut, Ibnu Taimiyah  menyebutkan akibat yang akan terjadi atas masuknya nilai mata uang yang buruk bagi masyarakat yang sudah terlanjur memilikinya. Jika mata uang tersebut kemudian dinyatakan tidak berlaku lagi sebagai mata uang, berarti hanya diperlakukan sebagai barang biasa yang tidak memiliki  nilai  yang  sama  dibanding  dengan  ketika  berfungsi  sebagai  mata  uang.  Disisi  lain,  seiring  dengan kehadiran  nilai  mata  uang  yang  baru,  masyarakat  akan  memperoleh  harga  yang  lebih  rendah  untuk  barang- barang mereka.
Di  bagian  akhir  pernyataan  beliau  di  atas,  dinyatakan  bahwa  uang  yang  berkualitas  buruk  akan menyingkirkan uang dengan kualitas baik dari peredaran. Hal itu akibat beredarnya mata uang lebih dari satu jenis pada saat itu dengan kandungan logam mulia yang berbeda.  Sebagaimana dinyatakan di atas, bahwa 1 Dirham yang semula mengandung 2/3 perak dan 1/3 tembaga, sekarang menjadi terdiri atas 1/3 perak dan 2/3
Volume 1, Nomor 1, Januari 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
tembaga.  Masyarakat  yang  masih  memegang  Dinar  dan  Dirham  lama  termotivasi  untuk  menukar  uangnya tersebut  dengan  produkproduk dari  luar negeri  karena  akan  mendapatkan  jumlah  produk  yang  lebih  banyak atau  lebih  menguntungkan.  Selanjutnya,  makin  banyak  masyarakat  beralih  pada  penggunaan  Fulus  sebagai alat  transaksi,.  Akibatnya  peredaran  Dinar  sangat  terbatas,  Dirham  berfluktuasi,  bahkan  kadang-kadang menghilang.  Sementara  Fulus  beredar  secara  luas.  Banyaknya  Fulus  yang  beredar  akibat  meningkatnya kandungan tembaga dalam mata uang Dirham mengakibatkan sistem moneter pada waktu itu tidak stabil.
d. Pandangan Ibnu Taimiyah Mengenai Harga dan Pasar Ibnu Taimiyyah juga memberikan pandangannya mengenai harga dan pasar. Menurutnya mekanisme harga  adalah  proses  yang  berjalan  atas  dasar  gaya  tarik  menarik  antara  konsumen  dan  produsen  baik  dari pasar out put (barang) ataupun input (faktor-faktor produksi). Adapun harga diartikan sebagai sejumlah uang yang menyatakan nilai tukar suatu unit benda tertentu.
Harga yang adil merupakan harga (nilai barang) yang dibayar untuk objek yang sama diberikan, pada waktu dan tempat yang diserahkan barang tersebut. Definisi harga yang adil menurut Ibn Taimiyyah adalah:
"Nilai  harga  dimana  orang-orang  menjual  barangnya  dan  diterima  secara  umum  sebagai  hal  yang sepadan  dengan  barang  yang  dijual  ataupun  barang-barang  yang  sejenis  lainnya  di  tempat  dan  waktu tertentu".
Ada  dua  tema  pembahasan  Ibn  Taimiyah  tentang  masalah  harga:  a)  Kompensasi  yang  setara/adil ('iwad  al-mitsl)  yaitu  penggantian  sepadan  yang  merupakan  nilai  harga  yang  setara  dari  sebuah  benda menurut  adat  kebiasaan.  b)  Harga  yang  setara/adil  (tsaman  al-mitsl)  yaitu  nilai  harga  dimana  orang-orang menjual  barangnya  dapat  diterima  secara  umum  sebagai  hal  yang  sepadan  dengan  barang  yang  dijual  itu ataupun barangbarang yang sejenis lainnya ditempat dan waktu tertentu.
Regulasi  harga  adalah  pengaturan  terhadap  harga  barang-barang  yang  dilakukan  oleh  pemerintah. Regulasi  ini  bertujuan  untuk  memelihara  kejujuran  dan  kemungkinan  penduduk  bisa  memenuhi  kebutuhan pokoknya. Mengenai regulasi harga menurut Ibn Taimiyyah, harga barang naik karena kekuatan pasar, bukan karena  ketidaksempurnaan  pasar  tersebut.    Kemudian  beliau  juga  mengatakan  bahwa  pengaturan  harga diperlukan untuk mencegah pedagang  menjual  makanan atau barang dengan sesuka hati dan hanya menjual kepada kelompok tertentu saja.
Pasar  dalam  pengertian  ilmu  ekonomi  adalah  pertemuan  antara  permintaan  dan  penawaran.  Dalam pengertian  ini,  pasar  bersifat  interaktif,  bukan  fisik.  Adapun  mekanisme  pasar  adalah  proses  penentuan tingkat  harga  berdasarkan  kekuatan  dan  penawaran.  Pertemuan  antara  permintaan  (demand)  dan  penawaran (supply) dinamakan equilibrium price (harga keseimbangan) Ibn Taimiyyah juga memiliki pandangan tentang pasar bebas, dimana suatu harga dipertimbangkan oleh kekuatan penawaran dan permintaan. Ia mengatakan "naik  turunnya  harga  tak  selalu  berkait  dengan  penguasaan  (zulm)  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Sesekali alasannya adalah karena adanya kekurangan dalam produksi atau penurunan impor dari barang-barang yang diminta.
Jadi,  jika  kebutuhan  terhadap  jumlah  barang  meningkat,  sementara  kemampuan  menyediakannya menurun, harga dengan sendirinya akan naik. Di sisi lain, jika kemampuan penyediaan barang meningkat dan permintaannya menurun, harga akan turun. Kelangkaan dan kelimpahan tak mesti diakibatkan oleh perbuatan seseorang.  Bisa  saja  berkaitan  dengan  sebab  yang  tidak  melibatkan  ketidakadilan.  Atau  sesekali  bisa  juga disebabkan oleh ketidakadilan. Maha besar Allah, yang menciptakan kemauan pada hati manusia.
3. Krisis Moneter Dalam Pandangan Ibnu Taimiyyah Krisis  moneter  terjadi  karena  inflasi  yang  terlalu  tinggi.  Menurut  Ibnu  Taimiyyah  Inflasi  tersebut terjadi  Karena adanya peredaran mata uang yang tidak seimbang, yaitu dengan pencetakan fulus yang nilai nominalnya tidak seimbang dengan kandungan logam, sehingga apabila dibelanjakan untuk emas dan perak, maupun  barang-barang  berharga  lainnya,  nilai  mata  uang  tersebut  menjadi  menurun,  dan  akhirnya  timbul inflasi.
Dalam menangani krisis moneter, Ibnu Taimiyah telah memberikan kontribusi pemikirannya dengan konsep kesetaraan/keadilan. Keadaan yang memicu saat terjadinya moneter membuat keuangan Negara tidak stabil. Sama halnya dengan konsep yang terjadi sekarang, seketika harga dapat melonjak naik dan terkadang turun, aktivitas ekonomipun sudah cukup banyak, dan tentu tingkat terjadinya fluktuasi juga semakin tinggi. Ibnu Taimiyyah menangani hal tersebut dalam 3 hal yaitu :
1.    Mekanisme Pasar Pada  prinsipnya  mekanisme  pasar  diartikan  bahwa  harga  bergerak  bebas  sesuai  hukum  permintaan dan  penawaran  (supply  and  demand).  Jika  supply  lebih  besar  dari  demand,  maka  harga  akan  cenderung rendah.  Begitupun  jika  demand  lebih  tinggi  sementara  supply  terbatas,  maka  harga  akan  cenderung mengalami peningkatan.
Dalam  implementasi  sehari-hari  belum  bisa  dipastikan  kegiatan  yang  terbentuk  di  pasar  apakah memang  berjalan  sesuai  dengan  mekanisme  pasar  yang  wajar,  tidak  ada  unsur  intervensi,  tidak  ada  unsur permainan  oleh  sekelompok  kekuatan  tertentu  yang  membentuk  kartel  dan  sebagainya.  Dalam  pasar  bebas misalnya, terkadang ada terjadinya saham yang diperdagangkan dengan perubahan harga yang cukup wajar. Wajar  disini  berarti  fluktuasi  harga  yang  terjadi  berlangsung  secara  normal,  tidak  ekstrem.  Tapi  terkadang
juga  sering  memperlihatkan  ada  saja  saham-saham  yang  harganya  bergerak  secara  ekstrem,  naik  secara mencolok atau turun secara drastis.
Memahami  mekanisme  pasar  pada  aktifitas  jual  beli  saham  di  pasar  modal  ini    bukanlah  hal  yang sederhana.  Dibutuhkan  kejelian  dan  kepekaan  tinggi  untuk  melihat  mana  saham  yang  memang  bergerak berdasarkan mekanisme pasar dan mana saham yang bergerak di luar mekanisme pasar. Disebut bergerak di luar  mekanisme  pasar  karena  fakta  menunjukkan  memang  ada  saham-saham  tertentu  yang  pergerakannya dikendalikan oleh satu kekuatan tertentu meskipun hal itu sulit dibuktikan.
Saham  seperti  inilah  yang  harus  diwaspadai  oleh  investor.  Bursa  Efek  Indonesia  (BEI)  selaku pengawas  pasar  tidak  mungkin  mengambil  tindakan  karena  kenaikan  harga  saham  tadi  berlangsung  dalam koridor  pasar.  Artinya,  tidak  ada  aturan  pasar  yang  dilanggar.  Karena  itu  investor  harus  ekstra  hati-hati melihat kenaikan harga saham yang tidak didukung oleh fakta material.
2.    Regulasi Harga Seiring dengan yang dikemukakan oleh Ibnu Taimiyah, jika terjadinya ketidak stabilan harga dimana suatu komoditas kebutuhan pokok yang harganya naik  akibat adanya manipulasi atau perubahan harga yang disebabkan  oleh  dorongan-dorongan  monopoli,  maka  pemerintah  harus  menetapkan  harga  yang  adil  bagi penjual dan pembeli.
Kebijakan impor selama ini terbukti hanya menyelesaikan masalah sesaat. Dibutuhkan solusi jangka panjang  untuk  mengatasi  kesulitan  yang  dihadapi  masyarakat.  Kebijakan  impor  terbukti  menciptakan ketidakstabilan  harga  kebutuhan  pokok.  Pemenuhan  target  produksi  dan  pembenahan  disisi  jalur  distribusi seharusnya  menjadi  prioritas  pemerintahan  saat  ini.  Pemerintah  perlu  mengalokasikan  anggaran  untuk mempercepat peningkatan produksi dan pembenahan pasar domestik dibanding pemberian subsidi langsung untuk operasi pasar atau pasar murah. Langkah tersebut diperlukan agar seluruh barang kebutuhan pokok bisa terpenuhi  dari  produksi  dalam  negeri.  Dengan  demikian,  harga  yang  terjadi  pastinya  lebih  stabil  dan terjangkau oleh masyarakat, khususnya rakyat miskin yang tingkat perekonomiannya rendah.
3.    Kebijakan Moneter Pada  dasarnya,  suatu  kebijakan  akan  muncul  apabila  telah  terjadinya  suatu  gejala  yang  dirasakan. Terjadinya  infalasi  misalnya,  pada  masa  Ibnu  Taimiyah  inflasi  timbul  Karena  adanya  peredaran  mata  uang yang  tidak  seimbang,  yaitu  dengan  pencetakan  fulus  yang  nilai  nominalnya  tidak  seimbang  dengan kandungan  logam,  sehingga  apabila  dibelanjakan  untuk  emas  dan  perak,  maupun  barang-barang  berharga lainnya,  nilai  mata  uang  tersebut  menjadi  menurun,  dan  akhirnya  timbul  inflasi.  Sikap  yang  seharusnya dilakukan  oleh  pemerintah  menurut  Ibnu  Taimiyah  adalah  pencatakan  fulus  harus  didasarkan  pada keseimbangan volume fulus dengan proporsi jumlah transaksi yang terjadi, sehingga dapat terciptanya harga yang  adil.  Kemudian  terhadap  uang  yang  telah  beredar  dimasyarakat  disarankan  untuk  tidak membatalkannya, bahkan Ibnu Taimiyah menyarankan untuk mencetak uang sesuai dengan nilai riilnya.
Pada keadaan sekarang timbulnya Inflasi dapat disebabkan oleh dua hal, yaitu tarikan permintaan atau desakan  biaya  produksi.  Inflasi  tarikan  permintaan  terjadi  akibat  adanya  permintaan  total  yang  berlebihan sehingga  terjadi  perubahan  pada  tingkat  harga.  Bertambahnya  permintaan  terhadap  barang  dan  jasa mengakibatkan  bertambahnya  permintaan  terhadap  faktor-faktor  produksi.  Meningkatnya  permintaan terhadap faktor produksi itu kemudian menyebabkan harga faktor produksi meningkat. Jadi, inflasi ini terjadi karena  suatu  kenaikan  dalam  permintaan  total  sewaktu  perekonomian  yang  bersangkutan  dalam  situasi  full employment.  Inflasi  desakan  biaya  terjadi  akibat  meningkatnya  biaya  produksi  sehingga  mengakibatkan harga  produk-produk  yang  dihasilkan  ikut  naik.  Untuk  menanggulangi  Inflasi  tersebut  maka  Bank  Sentral diberikan  wewenang  khusus  oleh  pemerintah.  Bank  sentral  suatu  negara  pada  umumnya  berusaha mengendalikan tingkat inflasi pada tingkat yang wajar. Beberapa Bank Sentral bahkan memiliki kewenangan yang independen, dalam artian bahwa kebijakannya tidak boleh diintervensi oleh pihak di luar Bank Sentral, termasuk  pemerintah.  Hal  ini  disebabkan  karena  sejumlah  studi  menunjukkan  bahwa  Bank  Sentral  yang kurang independen, salah satunya disebabkan intervensi pemerintah yang bertujuan menggunakan kebijakan moneter  untuk  mendorong  perekonomian,  sehingga  dari  intervensi  tersebut  akan  mendorong  tingkat  inflasi yang lebih tinggi.
Bank  Sentral  umumnya  mengandalikan  jumlah  uang  beredar  atau  tingkat  suku  bunga  sebagai instrumen  dalam  mengendalikan  harga.  Selain  itu,  Bank  Sentral  juga  berkewajiban  mengendalikan  tingkat nilai  tukar  mata  uang  domestik.  Hal  ini  disebabkan  karena  nilai  sebuah  mata  uang  dapat  bersifat  internal (dicerminkan oleh tingkat inflasi) maupun eksternal (kurs), yang mana saat ini pola inflation targeting banyak diterapkan oleh Bank Sentral di seluruh dunia, termasuk oleh Bank Indonesia.
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X

## KESIMPULAN
Menurut Ibnu Taimiyyah, jatuhnya nilai mata uang disebabkan karena pencetakan uang yang terlalu banyak.  Ibnu  Taimiyyah  mengatakan  bahwa  otoritas  pemerintah  harus  mencetak  mata  uang  koin  (emas maupun  perak)  sesuai  dengan  nilai  transaksi  yang  adil  dari  penduduk,tanpa  keterlibatan  kezaliman didalamnya. Beliau sangat menentang  nilai mata uang ini.
Krisis  moneter  terjadi  karena  inflasi  yang  terlalu  tinggi.  Menurut  Ibnu  Taimiyyah  Inflasi  tersebut terjadi  Karena adanya peredaran mata uang yang tidak seimbang, yaitu dengan  pencetakan fulus yang nilai nominalnya tidak seimbang dengan kandungan logam, sehingga apabila dibelanjakan untuk emas dan perak, maupun  barang-barang  berharga  lainnya,  nilai  mata  uang  tersebut  menjadi  menurun,  dan  akhirnya  timbul inflasi.
Kemudian  Ibnu  Taimiyyah  memberikan  solusi  pemikirannya  terhadap  krisis  moneter  yaitu  dengan memperhatikan tiga hal yaitu : mekanisme pasar yang stabil, regulasi harga yang harus ditetapkan pemerintah secara  adil,  dan  kebijakan  moneter  oleh  pemerintah  berupa  pencatakan  fulus  harus  didasarkan  pada keseimbangan volume fulus dengan proporsi jumlah transaksi yang terjadi, sehingga dapat terciptanya harga yang  adil.  Kemudian  terhadap  uang  yang  telah  beredar  dimasyarakat  disarankan  untuk  tidak membatalkannya, bahkan Ibnu Taimiyah menyarankan untuk mencetak uang sesuai dengan nilai riilnya.

## BIBLIOGRAFI
A. A. Islahi , "Konsepsi Ekonomi Ibnu Taimiyyah", Surabaya : Bina Ilmu, 1997 A. Perwataatmaja Karnaen , "Diktat Kuliah Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam", 2006 Amalia, Euis , Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta : Pustaka Asatruss, 2005 An-Nabhani, Taqiyuddin , "an-Nidlam al-istishadi Fill Islam" Terj, Surabaya : Risalah Gusti 2002 Ascarya ,  "Sistem  Keuangan  dan  Moneter  Islam",  Pusat  Pendidikan  dan  Studi  Kebanksentralan,  Bank Indonesia, 2007.
Azwar karim, Adiwarman , sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2006 Ibnu Taimiyyah , "al - hisbah" Kairo : Dar al - Sha'b, 1976 Ibnu Taimiyyah , "al - Siyasah al - Syar'iyyah" Kairo : Dar al - Sha'b, 1971 Sudarsono, Heri ,  "Konsep Ekonomi Islam", Yogyakarta : Ekonisia, 2002 Sukirno, Sadono , Pengantar Teori Makroekonomi, Jakarta: PT Raja Garafindo Persada, 2002 Wibisana, wahyu, "Pendapat Ibnu Taimiyyah Tentang Keuangan Publik" 2016 Fahmi  Khalamillah ,  dengan  judul  “Money  Function  And  Money  Banking  By  Ibnu  Taimiyah" https://mpra.ub.uni-muenchen.de/87018/1/MPRA_paper_87018.pdf (diakses pada 13 April 2020)
Ichsan Iqbal , "Pemikiran Ekonomi Islam Tentang Uang, Harga Dan Pasar". https://jurnaliainpontianak.or.id/index.php/khatulistiwa/article/download/191/151  (diakses  pada  13 April 2020) Maskuroh, Niqmatul , "Ekonomi Islam - Inflasi dalam Perspektif Islam" https://nikmatulmaskuroh.blogspot.com/2013/10/ekonomi-islam-inflasi-dalam-perspektif.html?m=1 (diakses pada 13 April 2020) Qawwam Sabilalhaq M , "Pemikiran Ekonomi Islam Ibnu Taimiyyah" https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/46643/1/QOWWAM%20SABILALHAQ-
FUF.pdf  (diakses pada 13 April 2020)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.