## JURNAL TARBIYAH
Terbit dua kali dalam setahun, edisi Januari  - Juni dan Juli - Desember. Berisi tulisan atau artikel ilmiah  ilmu-ilmu  ketarbiyahan, kependidikan dan keislaman baik berupa telaah, konseptual, hasil  penelitian,  telaah buku dan biografi  tokoh

## Penanggung jawab
Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara Medan

## Ketua Penyunting
Mesiono

## Penyunting Pelaksana
Junaidi  Arsyad Sakholid  Nasution Eka Susanti Sholihatul  Hamidah  Daulay

## Penyunting Ahli
Firman (Universitas Negeri Padang, Padang) Naf’an Tarihoran (Institut Agama Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin,  Banten) Jamal (Universitas Negeri Bengkulu, Bengkulu)
Hasan Asari (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan) Fachruddin Azmi (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan) Ibnu Hajar (Universitas Negeri Medan, Medan) Khairil  Ansyari (Universitas Negeri Medan, Medan) Saiful  Anwar (Institut Agama Islam Negeri Raden Intan, Lampung)

## Desain Grafis
Suendri

## Sekretariat
Maryati Salmiah Reflina Nurlaili Ahmad Syukri Sitorus

## TELAAH  AKSIOLOGI  DAN EPISTIMOLOGI  ILMU TERHADAP PSIKOLOGI  ISLAM

## Nurhayani
Dosen  Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara Email: nurhayani_faktarbiyah1976@yahoo.co.id
Abstrak: Sains telah memberikan tanda-tanda dehumanation bahkan dapat mengubah manusia itu sendiri. Dengan  kata lain, ilmu adalah  bukan sebagai alat untuk  membantu manusia  dalam  mencapai  tujuan  hidup,  bahkan  membuat  masa  depan  mereka. Menghadapi fakta ini, ilmu yang memiliki tujuan untuk mempelajari sifat seperti itu, itu mulai  bertanya  tentang  ilmu  apa  akan  menggunakan?  Bagaimana  adalah  otoritas penelitian  ilmu  pengetahuan?  Dalam  kesempatan  ini,  tanggung  jawab  dan  integritas ilmuwan diuji. Studi Aksiologi psikologi dapat dipahami baik jika kita menggunakan teori moralitas. Menurut teori moralitas, ilmu harus bertujuan untuk kebaikan manusia tanpa humaliating  nilai-nilai  manusia  dan  mengubah  esensi  manusia.  Kebenaran  yang  dapat dicapai  oleh  philosopy  dan  ilmu  pengetahuan  tidak  akan  berakhir  dan  pergi  pada pengolahan  dan  menjadi.  Dan  mereka  tanda-tanda  bahwa  manusia,  pemikiran  dan penciptaan  adalah  relatif.  Tetapi  kebenaran  mempertimbangkan  identik  dengan  The pembuat kebenaran.
Kata Kunci: Aksiologi,  Epistimologi,  Psikologi  Islam .
Abstract: Science has given signs of dehumanation even it can change human’s self. In other words, science is not as tools to help human in reaching their purpose of life, even create their future. Facing this fact, science that has purpose to learn nature as it is, it begin to ask about for what science will use? How is the authority of science research? In this occasion, the responsibility and integrity of scientist is tested. Study of axiology to psychology can be understood well if  we use theory of morality. According to theory of morality,  science should  be  purposed for  human  kindness without  humaliating  the human  values    and  changing  the  human  essence.  The  truth  that  can  reached  by philosopy and science  will never end and go on processing and become. And those are signs that  human, his thinking and creation are relative. But the truth consider identical to The Maker of truth.
Keywords: Axiology, Epistimologi,  Islamic Psychology

## Pendahuluan
Psikologi yang telah dinyatakan sebagai sebuah ilmu pengatahuan bukanlah suatu produk yang statis tetapi terus berkembang dan mengalami transformasi sesuai dengan adaptasi  sosio  kultural  dan  implikasi  filosofis  diawal  perkembangannya.  Diakui  atau tidak  psikologi kontemporer yang kini merambah dunia sebagian besar dari peradaban barat yang berbasis pada paradigma sains eksak dan menekankan aspek empiris objektif.
Melihat  banyaknya  elemen  yang  mempengaruhi  perkembangan  sebuah  ilmu termasuk  psikologi,  maka  kita  perlu  kembali  merenungkan  keberadaan  ilmu  psikologi yang  telah  berkembang  lebih  dari  satu  abad.    Pertanyaan-pertanyaan  yang  mencoba mempertanyakan kembali mainstrem  psikologi yang telah  berkembang dari  peradaban barat merupakan  salah  satu  bentuk  kritik  yang  mencoba  menempatkan  ilmu  psikologi dalam  jalur  yang  benar  sesuai  dengan  fungsi  keilmuan  untuk  kesejahteraan  umat manusia
Adanya gelombang kritisisme ilmu pengatahuan modern menjadi salah satu faktor pemicu berkembangnya wacana psikologi Islam. Salah satu alasan yang dapat digunakan adalah  bahwa  psikologi  Islam  menempatkan  kembali  kedudukan  agama  dalam kehidupan  manusia  yang  dalam  sejarah  perkembangan  ilmu  saling  tarik  ulur,  menjadi penyempurna  konsep  perilaku  manusia  dan  menghadirkan  kembali  faktor  Tuhan (spiritual) dalam kehidupan manusia serta diyakini mampu menjadi elemen moral dalam aplikasi  ilmu  pengetahuan  modern  sehingga  dapat  membangun  kembali  peradaban manusia.
Prasyarat  yang  sangat  penting  bagi  suatu  pengetahuan  yang  dapat  dikategori dalam  jajaran  ilmu  pengetahuan  adalah  keuniversalan  metodologinya  dan  nilai kebermanfaatannya untuk kehidupan manusia. Hal  ini berlaku pula dalam  membangun Psikologi  Islam  sebagai  ilmu  yang  objektif  dan  dapat  dipertanggungjawabkan. Berdasarkan  alasan  inilah,  maka  telaah  aksiologi  dan  epistimologi  ilmu  terhadap Psikologi  Islam ini  menjadi  satu keharusan untuk dibahas.

## Ilmu dalam Tinjauan Filsafat
Kata ilmu berasal bahasa arab yaitu ‘alama yang berarti pengetahuan. Pemakaian kata itu dalam bahasa Indonesia di ekuivalenkan dengan istilah science, science berasal dari  bahasa  latin  yaitu scio,  scire yang  berarti  juga  pengetahuan.  Ilmu  adalah pengetahuan tentang  sesuatu  bidang  yang  disusun  secara  bersistem  menurut  metode- metode  tertentu  yang  dapat  digunakan  untuk  menerangkan  gejala-gejala  tertentu  di
bidang (pengetahuan)  itu.  Untuk  mengetahui  hakikat ilmu  kita  harus  mengetahui  ilmu dari  segi  ontologi,  epistimologi  dan  aksiologi.  Ontologi  ilmu  menceritakan  apa  hakikat dari  ilmu  dan  dari  mana  asal  sumber  ilmu  tersebut.  Epistimologi,  menceritakan bagaimana  proses  ilmu  itu  disusun  dan  dibangun  dan  kaidah-kaidah  yang  diterapkan serta  prinsip  yang  digunakan,  kemudian  dengan  aksiologi  akan  diceritakan  apa  tujuan ilmu  itu  disusun  serta  hikmah  ilmu  tersebut  untuk  kemaslahatan  manusia.  (Rasyidin, 1999 : 6)
Ilmu  bukan  sekadar  pengetahuan  ( knowledge ),  tetapi  merangkum  sekumpulan pengetahuan berdasarkan  teori-teori  yang disepakati  dan  dapat secara  sistematik  diuji dengan  seperangkat  metode  yang  diakui  dalam  bidang  ilmu  tertentu.  Dipandang  dari sudut  filsafat,  ilmu  terbentuk  karena  manusia  berusaha  berfikir  lebih  jauh  mengenai pengetahuan  yang  dimilikinya.  Ilmu  pengetahuan  adalah  produk  dari  epistemologi. Menurut  William  S.Shakian  dalam  bukunya Realism  of  Philogsophy ,  epistemologi merupakan  pembahasan  mengenai  bagaimana  kita  mendapatkan  pengetahuan,  yakni apakah  sumber-sumber  pengetahuan?  apakah  hakikat,  jangkauan  dan  ruang  lingkup pengetahuan?  Apakah  manusia  dimungkinkan  untuk  mendapatkan  pengetahuan? Sampai tahap mana pengetahuan yang mungkin untuk ditangkap manusia. 1
Dalam  menguraikan  kembali  sebuah  ilmu  pengetahuan  kita  harus  melihat kembali  paradigma  keilmuan  yang  dibangun  melalui  jalur  filsafat.  Namun  demikian perjalanan  pemikiran  filsafat  ilmu  dari  sebuah  keilmuan  tidak  dapat  dipisahkan  dari perkembangan jaman atau sosiokultural. Paradigma keilmuan mengalami perkembangan bahkan perdebatan pada tiap jamannya.
Berbeda dengan pengetahuan, ilmu merupakan pengetahuan khusus tentang apa penyebab sesuatu dan mengapa. Ada  persyaratan  ilmiah sesuatu dapat disebut  sebagai ilmu 2 yaitu:
1. Objektif. Ilmu harus memiliki objek kajian yang terdiri dari satu golongan masalah yang  sama  sifat  hakikatnya,  tampak  dari  luar  maupun  bentuknya  dari  dalam. Objeknya  dapat  bersifat  ada,  atau  mungkin  ada  karena  masih  harus  diuji keberadaannya.  Dalam  mengkaji  objek,  yang  dicari  adalah  kebenaran,  yakni persesuaian antara tahu dengan objek, sehingga disebut kebenaran objektif; bukan subjektif berdasarkan subjek peneliti atau subjek penunjang  penelitian.
2. Metodis  adalah  upaya-upaya  yang  dilakukan  untuk  meminimalisasi  kemungkinan terjadinya penyimpangan dalam mencari kebenaran.
1 Ibid.
2 Ibid. Hal.115
3. Sistematis.  Dalam  perjalanannya  mencoba  mengetahui  dan  menjelaskan  suatu objek, ilmu harus  terurai dan terumuskan  dalam hubungan yang  teratur dan  logis sehingga membentuk suatu sistem yang berarti secara utuh, menyeluruh, terpadu, dan mampu menjelaskan rangkaian sebab akibat menyangkut objeknya.
4. Universal. Kebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran universal yang bersifat umum (tidak bersifat tertentu).
Menurut Ibnu  Khaldun, ilmu  itu harus  dinilai dengan  konkrit. Hanya    kekuatan intelektual      yang  menguasai  yang  konkritlah  yang  akan  memberi  kemungkinan kecerdasan manusia itu melampaui yang konkrit. Ilmu harus bisa terukur kebenarannya. Komponen  dalam  membangun  sebuah  ilmu  adalah  ontologis,  epistimologis  dan aksiologis.  Semua  komponen  ini  tidak  dapat  dilepaskan  untuk  mencapai  tingkat kebenaran dan penerimaan dari sebuah ilmu pengetahuan. Maka salah satu syarat yang harus  dipenuhi  untuk  membangun  “ilmu  pengetahuan”  adalah  akurasi  metodologis. Kesalahan menentukan metode akan menurunkan kualitas keilmuan. Semakin tepat dan akurat metode ilmiah yang digunakan menjawab berbagai kasus dan permasalahan yang dihadapi manusia maka kualitas kebenaran suatu ilmu semakin dapat diterima, diyakini dan dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.

## Aksiologi Ilmu Psikologi dalam kajian filsafat
Filsafat  adalah  pemikiran,  sedangkan  ilmu  adalah  ‘kebenaran’.  Gampangnya, filsafat  ilmu  adalah  pemikiran  tentang  kebenaran.  Apakah  benar  itu  benar?  Kalau  itu benar  maka  berapa  kadar  kebenarannya.?  Apakah  ukuran-ukuran  kebenaran  itu?  Di mana otoritas kebenaran itu? Dan apakah kebenaran itu abadi? Tujuan filsafat dan ilmu yakni sama-sama mencari kebenaran. Hanya saja filsafat tidak berhenti pada satu garis kebenaran, tetapi  ingin  terus mencari  kebenaran  kedua, ketiga  dan  seterusnya  sampai habis  energinya.  Sedangkan  ilmu  kadang  sudah  merasa  cukup  puas  dengan  satu kebenaran dan bila ilmu itu disuntik dengan filsafat alias pemikiran maka ia kan bergerak maju untuk mencari kebenaran yang lain lagi.
Tujuan filsafat dan ilmu yakni sama-sama mencari kebenaran. Hanya saja filsafat tidak berhenti pada  satu garis  kebenaran, tetapi  ingin terus  mencari kebenaran  kedua, ketiga  dan  seterusnya  sampai  habis  energinya.  Sedangkan  ilmu  kadang  sudah  merasa cukup  puas  dengan  satu  kebenaran  dan  bila  ilmu  itu  disuntik  dengan  filsafat  alias pemikiran  maka  ia  kan  bergerak  maju  untuk  mencari  kebenaran  yang  lain  lagi. Kebenaran  yang  didapatkan  oleh  filsafat  dan    ilmu  tak    pernah    selesai    dan      terus berproses dan menjadi, yang dalam hukum dialektika (Thesis,  Antithesis,  Sinthesis)
dan  seterusnya  sebagai  tanda  bahwa  manusia,  pemikirannya  dan  ciptaannya  bersifat relatif. Sedangkan kebenaran itu sendiri identik dengan Pencipta kebenaran. Oleh karena itu, yang Maha Benar hanyalah Allah SWT
” Katakanlah, ”Sesungguhnya Tuhanku mewahyukan kebenaran Dia Maha Mengetahui segala yang ghaib (QS 34: 48).” 3
Transisi  kenetralan  ilmu  yang  mencoba  menyesuaikan  kenetralan  ilmu  secara pragmatis  berdasarkan  perkembangan  ilmu  dan  masyarakat,  mendasarkan  pendapat pada beberapa hal yakni :
(1) Ilmu  secara  faktual  telah  dipergunakan  secara  destruktif  oleh  manusia  yang dibuktikan  dengan  adanya  dua  perang  dunia  yang  mempergunakan  teknologi- teknologi  keilmuan
(2) Ilmu telah berkembang dengan pesat dan makin esoteric sehingga kaum ilmuwan lebih  mengetahui  tentang  ekses-ekses  yang  mungkin  terjadi  bila  terjadi penyalahgunaan,
Ilmu  telah  berkembang  sedemikian  rupa  dimana  terdapat  kemungkinan  bahwa ilmu dapat mengubah  manusia dan kemanusiaan  yang paling hakiki  seperti pada  kasus revolusi genetika dan teknik perubahan sosial ( social engineering ) 4
Berdasarkan ketiga  hal  ini  maka  golongan yang  berpendapat  bahwa  ilmu  secara moral  harus  ditujukan  untuk  kebaikan  manusia  tanpa  merendahkan  martabat  atau mengubah hakikat  kemanusiaan.  Manusia  sebagai subyek  dalam  bertingkah  laku  telah memiliki potensi kebaikan sesuai dengan kodratnya di samping adapula kecenderungan- kecenderungan    dan  dorongan-dorongan  ke  arah  yang  tidak  baik.  Tindakan  yang  baik adalah yang bersesuaian dengan sifat rasional (pikiran) manusia. Kodrat wujud manusia yang  pertama-tama  adalah  tercermin  dari  jiwa  dan  pikirannya  yang  disebut  dengan kekuatan  potensial  yang  membimbing  tindakan  manusia  menuju  pada  Tuhan  atau menjauhi  Tuhan,  dengan  kata  lain  melakukan  kebaikan  atau  kejahatan.  Kebaikan tertinggi  adalah  mendekatkan  diri  pada  Tuhan  sesudah  tingkatan  ini  baru  kehidupan berfikir rasional. 5
3 Kemenag  RI.  Mushaf Shmalnour Al Quranul Karim. Jakarta: Pustaka Mubin, 2013: h.433
4 Nurhayani, Telaah Aksiologi Ilmu terhadap psikologi. Jurnal Nizhamiyah Vol III No.2. Medan: Prodi PGMI FITK IAIN-SU, 2013 : hal.
5 Ibid.
Berbicara  mengenai  nilai  kebaikan  atau  keburukan  dalam  suatu  ilmu  berarti membahas  ilmu  dari  sudut  pandang  aksiologi.  Aksiology  merupakan  ilmu  tentang  nilai yang  memberikan  suatu  tujuan  dan  cara  yang  dapat  dipercaya  untuk  menangkap kekuatan  yang  dinamis  yang  menghasilkan  keputusan-keputusan  sebagai  kesempatan untuk  berkembang.  Ilmu  mengenai  aksiologi  secara  formal  ditemukan  dan dikembangkan  oleh  Dr.  Robert  S.  Hartman,  yang  dinominasikan  memperoleh penghargaan  Nobel  pada  tahun  1973,  sebelum  ia  meninggal.  Profil  nilai  menurut Hartman,  Instrumen  mengukur  kapasitas  seseorang  untuk  berpikir  dan  membuat pertimbangan  nilai.  Melalui  aksiologi  kita  dapat  memahami  kekuatan  yang  datang bersama-sama untuk membuat suatu keputusan dengan mengukur proses berpikir yang memimpin  ke  arah  keputusan  Aksiologi  meliputi  nilai-nilai  ( values )  yang  bersifat normatif dalam pemberian makna terhadap kebenaran atau kenyataan sebagaimana kita jumpai dalam kehidupan kita yang menjelajahi berbagai kawasan, seperti kawasan sosial, kawasan  simbolik  atau  visi  materil.  Lebih  dari  itu  nilai-nilai  juga  ditunjukkan  oleh aksiologi sebagai  suatu condition  sine quanon yang wajib  dipatuhi dalam  kegiatan  kita, baik  dalam  melakukan  penelitian  maupun  dalam  menerapkan  ilmu  (Wibisono,  2004 :13) .
Pada tahap pengembangan konsep ilmiah secara falsafati terdapat masalah moral yang  ditinjau  dari  segi  ontology  keilmuan,  sedangkan  dalam  tahap  penerapan  konsep terdapat  masalah  moral  ditinjau  dari  aksiologi  keilmuan.    Kehadiran  etika  dan  moral menjadi  semakin  dirasakan,  sikap  pandang  bahwa  “ilmu  adalah  bebas  nilai”  semakin ditinggalkan.  Dihadapkan  dengan  masalah  moral  dalam  menghadapi  ekses  ilmu  dan teknologi  yang  bersifat  merusak  ini  para  ilmuwan  terbagi  ke  dalam  dua  golongan pendapat. Golongan  pertama  menginginkan  bahwa ilmu  harus  bersifat  netral  terhadap nilai-nilai  baik  secara  ontologis  maupun  aksiologis.  Dalam  hal  ini  tugas  ilmuwan  adalah menemukan  pengetahuan  dan  terserah  kepada  orang  lain  untuk  mempergunakannya; apakah  pengetahuan  itu  dipergunakan  untuk  tujuan  yang  baik,  ataukah  dipergunakan untuk tujuan yang buruk. Golongan kedua sebaliknya berpendapat bahwa netralitas ilmu terhadap  nilai-nilai  hanyalah  terbatas  pada  metafisik  keilmuan,  sedangkan  dalam penggunaanya, bahkan pemilihan obyek penelitian, maka kegiatan keilmuan, sedangkan dalam  penggunaaanya,  bahkan  pemilihan  obyek  penelitian,  maka  kegiatan  keilmuan harus berlandaskan asas-asas.
Golongan  pertama,  ingin  melanjutkan  trasisi  kenetralan  ilmu  secara  total sedangkan  golongan  kedua  mencoba  menyesuaikan  kenetralan  ilmu  secara  pragmatis
berdasarkan  perkembangan  ilmu  dan  masyarakat.  Golongan  kedua  mendasarkan pendapatnya pada beberapa hal yakni :
(1) Ilmu  secara  faktual  telah  dipergunakan  secara  destruktif  oleh  manusia  yang dibuktikan  dengan  adanya  dua  perang  dunia  yang  mempergunakan  teknologi- teknologi  keilmuan
(2) Ilmu telah berkembang dengan pesat dan makin esoteric sehingga kaum ilmuwan lebih  mengetahui  tentang  ekses-ekses  yang  mungkin  terjadi  bila  terjadi penyalahgunaan,
(3) Ilmu  telah  berkembang  sedemikian  rupa  dimana  terdapat  kemungkinan  bahwa ilmu dapat  mengubah  manusia dan  kemanusiaan  yang paling  hakiki  seperti  pada kasus revolusi genetika dan teknik perubahan sosial  ( social engineering )
Berdasarkan ketiga  hal  ini  maka  golongan  kedua  berpendapat  bahwa  ilmu  secara moral  harus  ditujukan  untuk  kebaikan  manusia  tanpa  merendahkan  martabat  atau mengubah hakikat kemanusiaan. Tidak mengakui nilai absolut tetapi menolak pula nilai yang bersifat subjektif seperti yang berlaku dalam nilai estetis.
Dalm filsafat illuminasi , "Tuhan kosmos ini adalah Sumber Cahaya, yang dari-Nya wujud diri  yang beradiasi  memancarkan  suatu cahaya  yang menyingkap  semua  wujud, dan ketika  tiada lagi  dunia  privasi, non-wujud,  dan  kegelapan bersanding  dengan  dosa. Menurut  epistimologi illuminasi, pengetahuan  diperoleh  ketika  tidak  ada  rintangan antara keduanya. Dan hanya dengan begitu, subyek mengetahui dapat menangkap esensi obyek" (Ziai, 1998: 13)
Nilai  yang  ada  adalah  nilai  yang  bersifat  bio-psikologis  ekonomik  historis.  Dasar tingkah  laku  moral  adalah  pengetahuan  ilmiah  serta  cinta  dan  simpati  manusia. Pertimbangan-pertimbangan  moral  yang  tertanam  dalam  diri  pribadi  melalui  proses pendidikan  dan  sosialisasi  menjadi  dasar  kemauan  bebas  dalam  menentukan  pilihan norma-norma  yang  tertanam  dalam  kebiasaan-kebiasaan  berfungsi  motivatif  bersifat mewajibkan. Berikut telaah aksiologi  terhadap aliran psikologi,  yaitu:
a. Landasan filosofik  (filsafat ilmu)  aliran behaviorisme
Telaah aksiologi terhadap aliran behaviorisme yang menempatkan faktor belajar sebagai faktor  penting  akan  dapat  didekati  dengan  teori  moral  imperatif  dari  Immanuel  Kant. Immanuel  kant  mengemukakan  bahwa  manusia  berkewajiban  melaksanakan  moral imperatif.  Pada  satu  sisi,  dengan  moral  imperatif,  manusia  masing-masing  bertindak baik, bukan karena ada paksaan, melainkan karena sadar bahwa tindakan baik orang lain adalah  mungkin  merugikan  kita  dimana  terlihat  disini  pentingnya  aspek  belajar  dalam kehidupan  manusia.  Pada  sisi  lain  dengan  moral  imperatif  itu,  semua  orang  menjadi
mengakui  masing-masing  otonominya.  Dilihat  dari  segi  rekayasawan,  teori  moral  ini lebih  mengaksentuasikan  pada  kewajiban  dan  otonomi  serta  tanggung  jawab rekayasawan.
b. Landasan filosofik  (filsafat ilmu) psikologi  Gestalt
Telaah  aksiologi  terhadap  aliran  psikologi  Gestalt  dapat  didekati  melalui  teori keadilan.  Terdapat  dua  teori  keadilan,  menurut  Rawls  yaitu  :  1)  bahwa  setiap  orang memiliki  persamaan  hak  atas  kebebasan  yang  sangat  luas  hinga  kompatibel  dengan kebebasan hak orang lain; 2) ketidaksamaan sosial dan ekonomi ditata sedemikian rupa sehingga keduanya menjadi bermanfaat bagi setiap orang sesuai harapan yang patut dan memberi peluang yang sama bagi semua untuk segala posisi dan jabatan (Muhajir, 1998 : 156)
c. Landasan Filosofik  (Filsafat Ilmu) Psikologi  Analitik
Telaah aksiologi terhadap psikologi analitis adalah akan tepat jika didekati dengan teori moral  tentang keutamaan  dan  jalan tengah  yang  baik dari  Aristoteles.  Aristoteles mengetengahkan tendensi  memilih jalan  tengah yang  baik antara  terlalu banya  (ekses) dan  terlalu  sedikit  (defisiensi).  Keberanian  merupakan  jalan  tengah  antara  kenekatan dan  kepengecutan.  Kejujuran  merupakan  jalan  tengah  antara  pembukaan  segala  yang menghancurkan dengan  menyembunyikan segala  sesuatu. Teori  moral sangat  realistik, dimana dalam mengatasi konflik dilakukan  dengan mencari jalan  tengah yang terbaik. d. Landasan filosofik  (filsafat ilmu)  aliran Humanistik
Telaah aksiologi terhadap aliran humanistik dapat didekati dengan teori etika hak asasi manusia  dari  John Locke  (1632-1704).  Dalam teori  etika  ini hak  asasi  ditafsirkan sangat  individualistik  dimana  hak  kebebasan  individual  pada  hak  negatifnya  menjadi tidak mencampuri  kehidupan orang  lain. Melden  (1977) berpendapat  bahwa hak  moral kebebasan individu mempunyai saling keterkaitan antar individu.
e. Landasan Filosofik  (Filsafat Ilmu) Aliran Kognitif
Telaah  aksiologi  aliran  kognitif  dapat  didekati  dengan  melalui  teori  keadilan.  Terdapat dua teori keadilan, menurut Rawls yaitu : 1) bahwa setiap orang memiliki persamaan hak atas kebebasan yang sangat luas hinga kompatibel dengan kebebasan hak orang lain; 2) ketidaksamaan sosial  dan  ekonomi  ditata  sedemikian  rupa  sehingga  keduanya  menjadi bermanfaat bagi setiap orang sesuai harapan yang patut dan memberi peluang yang sama bagi semua untuk segala posisi  dan jabatan (Muhajir, 1998 : 156)
f. Landasan  Filosofik (Filsafat Ilmu) Psikologi Eksistensial
Telaah  aksiologi  terhadap  psikologi  eksistensial  dapat  didekati  dengan  teori  etika  hak asasi manusia  dari  John Locke  (1632-1704).  Dalam teori  etika  ini hak  asasi  ditafsirkan
sangat  individualistik  dimana  hak  kebebasan  individual  pada  hak  negatifnya  menjadi tidak mencampuri  kehidupan orang  lain. Melden  (1977) berpendapat  bahwa hak  moral kebebasan individu mempunyai saling keterkaitan antar individu.

## Epistimologi Psikologi Islam
Dalam  menguraikan  sebuah  ilmu  pengetahuan  kita  harus  melihat  kembali paradigma keilmuan yang dibangun melalui jalur filsafat. Komponen dalam membangun sebuah  ilmu  adalah  Ontologis,  Epistimologis  dan  aksiologis.  Semua  komponen  ini  tidak dapat dilepaskan  untuk mencapai  tingkat  kebenaran dan  penerimaan dari  sebuah  ilmu pengetahuan.  Maka  salah  satu  syarat  yang  harus  dipenuhi  untuk  membangun  “ilmu pengetahuan  adalah  akurasi  metodologis.  Kesalahan  menentukan  metode  akan menurunkan kualitas keilmuan.
Metodologi berasal dari bahasa Yunani “metodos” dan ""logos, kata ini terdiri dari dua suku kata yaitu “metha” yang berarti melalui atau melewati dan “hodos” yang berarti jalan  atau  cara.  Metode  berarti  suatu  jalan  yang  dilalui  untuk  mencapai  tujuan.  logos artinya  ilmu.  Metodologi  adalah  ilmu-ilmu/cara  yang  digunakan  untuk  memperoleh kebenaran  menggunakan  penelusuran  dengan  tata  cara  tertentu  dalam  menemukan kebenaran,  tergantung  dari  realitas  yang  sedang  dikaji. 6 Menurut  Suriasumantri, metodologi merupakan suatu pengkajian  dalam mempelajari peraturan-peraturan  yang terdapat dalam metode ilmiah. Metode ilmiah merupakan prosedur dalam mendapatkan pengetahan yang disebut ilmu. Tidak semua pengetahuan dapat disebut ilmu sebab ilmu merupakan  pengetahuan  yang  cara  mendapatkannya  harus  memenuhi  syarat-syarat tertentu. 7
Kajian  epistemologi  menekankan  pada  proses  atau  prosedur  timbulnya  ilmu pengetahuan,  hal-hal  yang  harus  diperhatikan  agar  mendapatkan  pengetahuan  yang benar  dan  cara  yang  digunakan  untuk  membantu  mendapatkan  pengetahuan. Epistemologi merupakan satu-satunya jalur untuk melihat metode pencarian kebenaran dari  sebuah  ilmu  pengetahuan.  Secara  epistemologi  perkembangan  psikologi  barat bermula  dari  pengembangan  metode  ilmiah  ilmu  eksakta,  sehingga  hasil  keilmuannya bermuara  pada  pengukuran  kuantitatif-eksperimen  untuk  menjamin  objektifitas. Apabila  ditelusuri  keberadaan  aliran-aliran  dalam  psikologi  barat,  maka  dapat ditemukan  bahwa  konsep  dasar  aliran  psikologi  memiliki  beberapa  variasi  dalam membangun  keilmuannya  meskipun  tetap  memiliki  paradigma  yang  hampir  sama.
6 http://id.wikipedia.org/wiki
7 Suriasumantri, Jujun S. 1982 Filsafat ilmu : sebuah pengantar Populer. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan.:h.119
Psikologi Barat menggunakan metode ilmiah sebagai alat pencari kebenaran. Asumsinya adalah kualitas metode mencerminkan kualitas kebenaran yang diperoleh.
Metode  ilmiah  sebagai  label  khusus  sains  mencerminkan  cara  dan  alur  pikir rasional  yang  runtut  tahapan-tahapannya.  Tanpa  metodologi  dan  metode  ilmiah, pengetahuan tidak  lain  hanya sekedar  sekumpulan  informasi dan  pengalaman  sporadis belaka  yang  tidak  akan  pernah  mewujud  menjadi  sains.  Pentingnya  metode  ilmiah sebagai karakteristik sains berlaku sepenuhnya bagi psikologi.  Berbagai teori dan prinsip psikologi ditemukan lewat pemikiran dan penelitian yang mau tak mau  harus menerapkn metodologi dan  metode ilmiah.  Hal ini  dengan  sendirinya   berlaku pula  dalam  psikologi Islami. Menurut Bastaman, ada dua hal yang perlu diperhatikan dalam psikologi Islami: 8
1. Metode  kualitatif  perlu  mendapat  porsi  dan  fungsi  yang  setara  dengan  metode kuantitatif.  Hal  ini  dikarenakan  psikologi  Islami  di  awal  pengembangannya  akan banyak melakukan penjajagan terhadap gejala dan perilaku manusia serta peristiwa- peristiwa khusus yang tak mudah ditelaah menlalui  pendekatan kuantitatif.
2. Perlu disadari bahwa untuk mendapatkan pengetahuan yang benar mengenai sesuatu selain  lewat  metode  ilmiah  yang  kadar  rasionalnya  sangat  tinggi,  psikologi  Islami mengakui bahwa pengetahuan itu dapat diperoleh pula melali  intuisi.
Metode eksperimen merupakan jembatan antara penjelasan teoritis yang hidup di alam  rasional  dengan  pembuktian  yang  dilakukan  secara  empiris.  Secara  konseptual metode  eksperimen  ini  dikembangkan  oleh  sarjana  muslim  dan  secara  sosiologis dimasyarakatkan  oleh  Francis  Bacon.  Sering  terdapat  kecenderungan  untuk memperkecil sumbangan dunia Timur terhadap timbulnya renaissance dalam peradaban Barat. Kesalahan  seperti  ini  menurut  ahli sejarah  ilmu  yang  terkemuka  George  Sarton sering  disebabkan  oleh  sentiment  nasionalisme  dan  prasangka  yang  dapat  dilakukan siapa saja. 9
Pengembangan  metode  eksperimen  yang  berasal  dari  Timur  ini  mempunyai  pengaruh penting  terhadap  cara  berpikir  manusia  sebab  dengan  demikian  maka  dapat  diuji berbagai penjelasan  teoritis apakah sesuai dengan kenyataan empiris ataukah tidak.
Ilmu  mencoba  menafsirkan  gejala  alam  dengan  mencoba  mencari  penjelasan tentang berbagai kejadian. Untuk itu ilmu tidak bisa melepaskan diri dari penafsiran yang bersifat rasional  dan  metafisis. Bertrand  Russell  mengatakan bahwa  ilmu  memiliki  dua
8 Bastaman, Hanna Djumhana. Integrasi Psikologi dengan Islam : menuju Psikologi Islami. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2005 : hal.10
9 Suriasumantri, Jujun S. Opcit. Hal.115
peran, yaitu sebagai metafisika dan sebagai akal sehat yang terdidik (educated common sense). 1 0 Maka  bagaimanakah suatu ilmu  dapat mengembangkan kerangka  penjelasan yang masuk akal dan sekaligus mencerminkan kenyataan yang sebenarnya?
Menurut  Kuntowijoyo,  Suatu  teori  akan  teruji  keandalannya  bila  mampu mengenali  dan  memahami  realitas  dilapangan. 1 1 Untuk  memahami  realitas  lapangan diperlukan suatu metode penelitian yang  mampu melakukan peran tersebut.  Berkaitan dengan  metode  penelitian  tentang  manusia  sebagai  kajian  dari  psikologi,    ada  dua pandangan yang berbeda  yaitu: Pertama, kelompok yang  beranggapan bahwa  seluruh ilmu  pengetahuan  yang  mencoba  memahami  manusia,  termasuk  psikologi,  haruslah menggunakan metode yang digunakan oleh ilmu pengetahuan modern, yaitu suatu ilmu pengetahuan  yang  tumbuh  dan  berkembang  dengan  menggunakan  metode  ilmiah ( scientific  method). Asumsi  yang  diajukan  adalah  kebenaran  sangat  bergantung  pada metode yang dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah, tanpa menggunakan metode ilmiah, pengetahuan  yang  diperoleh  manusia  tidak dapat  disebut  sebagai science (ilmu pengetahuan).  Para  ahli  yang  sependapat  dengan  pandangan  ini  menganggap  bahwa begitu  penting  fungsi  dari  metode  ilmiah  sehingga  mereka  menjadi  kaku  dalam menerapkannya, seakan-akan  mereka  menganut motto: Tak  ada sains  tanpa  metode, yang lama kelamaan berubah menjadi: sains adalah metode.
Sikap  seperti  ini  mencerminkan  bahwa  mereka  berlebihan  dalam  menilai metodologi  khususnya  metode  ilmiah,  tanpa  menyadari  bahwa  semua  hanyalah  salah satu  sarana  dari  sains  untuk  memahami  suatu  fenomena. Kedua, kelompok  yang menyadari  sepenuhnya  bahwa  manusia  adalah  mahluk  yang  mempunyai  ciri-ciri  yang unik  dan  khas,  maka  dari  itu  untuk  memahaminya  diperlukan  metode  yang  beragam. Metode  ilmiah  hanyalah  salah  satu  metode  yang  bisa  digunakan  untuk  memahami manusia,  karena  masih  ada  metode  lain  yang  bisa  dipergunakan  seperti  metode keyakinan, metode intuisi, metode otoritas, atau bahkan metode lain yang mungkin saja dapat dipergunakan dalam memahami manusia. 1 2
Dilihat secara  etimilogis, psikologi  memang mengkaji  masalah-masalah  kejiwaan. (psyche=  jiwa,  logos  =  ilmu).  Tetapi  dalam  perkembangannya  psikologi  lebih memfokuskan pada gejala-gejala atau manifestasi jiwa itu sendiri pada dataran perilaku. Psychology is a science of behavior . Karena objek “jiwa” dianggap terlalu abstrak, maka
10 Suriasumantri, Jujun S. Opcit, hal.113
11 Paradigma Islam, Interpretasi  Untuk Aksi , (Bandung: Mizan, 1991),
12 (Rahmat  Aziz,  M.Si,  Model  Penelitian  Dalam  Psikologi  Islami,  Psikoislamika,  Jurnal  Psikologi  dan Keislaman,)  Vol  3, No 1,  Januari 2006
psikologi dimulai dengan mengkaji persoalan-persoalan psikofisik, yaitu aspek fisik yang berkaitan dengan psikis. Misalnya masalah penginderaan (sensasi), persepsi, emosi atau kognisi.  Melalui  eksperimen-eksperimen  yang  canggih,  bidang  ini  berkembang  dengan pesat. 1 3 Sebagai ilmu,  psikologi  memiliki  tiga fungsi yaitu:
a. Menjelaskan, yaitu mampu menjelaskan apa,  bagaimana, dan mengapa tingkah  laku itu terjadi. Hasilnya penjelasan berupa deskripsi atau bahasan yang bersifat deskriptif
b. Memprediksikan, Yaitu mampu meramalkan atau memprediksikan apa,  bagaimana, dan mengapa tingkah  laku itu  terjadi. Hasil  prediksi berupa  prognosa, prediksi  atau estimasi
c. Pengendalian,  Yaitu  mengendalikan  tingkah  laku  sesuai  dengan  yang  diharapkan. Perwujudannya berupa tindakan yang sifatnya preventif atau pencegahan,  intervensi atau treatment serta rehabilitasi atau perawatan. 1 4
Beberapa metodologi  dalam psikologi, 1 5 di antaranya sebagai berikut :
1. Metodologi  Eksperimental
Cara ini dilakukan biasanya di dalam laboratorium dengan mengadakan berbagai eksperimen. [4 ] Peneliti  mempunyai  kontrol  sepenuhnya  terhadap  jalannya  suatu eksperimen. Yaitu menentukan akan melakukan  apa pada sesuatu yang akan ditelitinya, kapan  akan  melakukan  penelitian,  seberapa  sering  melakukan  penelitiannya,  dan sebagainya. Pada metode eksperimental, maka sifat subjektivitas dari metode introspeksi akan  dapat  diatasi.  Pada  metode  instrospeksi  murni  hanya  diri  peneliti  yang  menjadi objek. Tetapi pada instrospeksi eksperimental jumlah subjek banyak, yaitu orang - orang yang dieksperimentasi itu. Dengan luasnya atau banyaknya subjek penelitian maka hasil yang  didapatkan  akan  lebih  objektif.  Metode  penelitian  umumnya  dimulai  dengan hipotesis yakni  prediksi/peramalan,  percabangan  dari teori,  diuraikan  dan  dirumuskan sehingga bisa diujicobakan.

## 1. Observasi Ilmiah
13 Subandi, Reposisi Psikologi Islam1
14 http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_psikologi#Psikologi_sebagai_ilmu_pengetahuan
15 Ibid
Pada  pengamatan  ilmiah,  suatu  hal  pada  situasi-situasi  yang  ditimbulkan  tidak dengan  sengaja.  Melainkan  dengan  proses  ilmiah  dan  secara  spontan.  Observasi alamiah ini dapat diterapkan pula pada tingkah laku yang lain, misalnya saja : tingkah laku orang-orang yang berada di toko serba ada, tingkah laku pengendara kendaraan bermotor dijalan raya, tingkah laku anak yang sedang bermain, perilaku orang dalam bencana alam, dan sebagainya.
2. Sejarah Kehidupan  (metode biografi)
Sejarah kehidupan seseorang dapat merupakan sumber data yang penting untuk lebih mengetahui  “jiwa”  orang  yang  bersangkutan,  misalnya  dari  cerita  ibunya,  seorang anak  yang  tidak  naik  kelas  mungkin  diketahui  bahwa  dia  bukannya  kurang  pandai tetapi minatnya sejak kecil memang dibidang  musik sehingga dia tidak cukup  serius untuk  mengikuti  pendidikan  di  sekolahnya.  Dalam  metode  ini  orang  menguraikan tentang keadaaan, sikap - sikap ataupun sifat lain mengenai orang yang bersangkutan. Pada  metode  ini  disamping  mempunyai  keuntungan  juga  mempunyai  kelemahan, yaitu  tidak  jarang  metode  ini  bersifat  subjektif.  Sejarah  kehidupan  dapat  disusun melalui  2 cara yaitu: pembuatan buku harian dan rekonstruksi biografi
3. Wawancara
Wawancara  merupakan  tanya  jawab  si  pemeriksa  dan  orang  yang  diperiksa.  Agar orang  diperiksa  itu  dapat  menemukan  isi  hatinya  itu  sendiri,  pandangan- pandangannya,  pendapatnya  dan  lain-lain  sedemikian  rupa  sehingga  orang  yang mewawancarai dapat menggali semua informasi  yang dibutuhkan.
Ada beberapa teknik wawancara yaitu: wawancara bebas, wawancara terarah, wawancara terbuka dan wawancara tertutup
1. Angket
Angket merupakan wawancara dalam bentuk tertulis. Semua pertanyaan telah di susun secara tertulis pada lembar-lembar pertanyaan itu, dan orang yang diwawancarai  tinggal membaca pertanyaan yang diajukan,  lalu menjawabnya secara tertulis pula. Jawaban-jawabannya akan dianalisis  untuk mengetahui hal-hal yang diselidiki.  Angket ini  juga terdapat keuntungan dan kelemahannya.
2. Pemeriksaan Psikologi
Dalam  bahasa populernya pemeriksaan psikologi  disebut juga dengan psikotes Metode ini menggunakan  alat-alat psikodiagnostik  tertentu yang hanya dapat digunakan  oleh para ahli yang benar-benar sudah terlatih. alat-alat itu dapat dipergunakan unntuk mengukur dan untuk mengetahui taraf kecerdasan seseorang, arah minat seseorang, sikap seseorang, struktur kepribadian seeorang, dan lain-lain
dari orang yang diperiksa itu. [4 ] Metode p7emeriksaan psikologis  lain  yang bersifat individual  adalah tes proyektif kepribadian yakni seseorang diperlihatkan  stimuli ambigu dan ia diminta  untuk menceritakannya [9]

## 3. Metode Analisis Karya
Dilakukan  dengan cara menganalisis  hasil karya seperti gambar - gambar, buku harian atau karangan yang telah dibuat. Hal  ini  karena karya dapat dianggap  sebagai pencetus dari keadaan jiwa seseorang.

## 4. Metode Statistik
Umumnya digunakan  dengan cara mengumpulkan  data atau materi dalam penelitian  lalu mengadakan penganalisaan  terhadap hasil;  yang telah didapat.
Metode ilmiah sebagai salah satu metode dalam psikologi diartikan sebagai suatu pendekatan  dalam  memahami  suatu  fenomena  dengan  menggunakan  kaidah-kaidah keilmuan. Ukuran kebenaran  dalam metode  ilmiah dikembalikan  pada ukuran objektif, rasional dan emfiris ,  karena  itu  pola  pikir  yang  dirujuk  adalah  berfikir  induktif  yang dalam  praktek  penelitiannya  dipakai  dalam  pendekatan  kuantitatif,  dan  pola  pikir deduktif  yang  dalam  praktek  penelitiannya  dipakai  dalam  pendekatan  kualitatif.  Baik pendekatan kuantitatif maupun kualitatif, keduanya mengkaji fenomena atau fakta yang bersifat kasat-mata ( observable).
Metodologi Psikologi Islam adalah cara cara menyusun pikiran untuk memahami kehidupan jiwa manusia, sesuai dengan penjelasan Allah. Secara operasional, metodologi Psikologi Islam berbicara tentang metode-metode penelitian yang ditawarkan. Diantara jenis penelitian yang biasa dilaksanakan dalam penelitian psikologi dan dianggap sebagai sebagai bagian dari metode ilmiah adalah: Penelitian deskriptif, korelasional, komparatif, eksperimen,  Quasi-eksperimen,  studi  kasus,  etnografi  dan  lain  sebagainya.  Kesemua jenis penelitian  tersebut  menggunakan  kaidah-kaidah  ilmiah  yang  telah  disepakati  dan objek kajiannya menekankan  pada sesuatu yang  kasat-mata, padahal dalam  kehidupan ini  banyak  sekali  fenomena  yang  memerlukan  penjelasan  lebih  dari  sekedar  ilmiah, karena  memang  fenomena  tersebut  tidak  dalam  wilayah observable, tapi  ada  pada wilayah conceivable atau  bahkan  ada dalam  wilayah unconceivable. Disinilah  terdapat keterbatasan metode ilmiah sehingga  diperlukan metode yang lain. 1 6
Berkaitan  dengan  masalah  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  psikologi islami,  diharapkan  sesuai  dengan  objek  kajian  psikologi  namun  tetap  dapat
dipertanggungjawabkan secara keilmuan. Dalam kaitan ini Muhadjir berpendapat bahwa teknik  dan  metodologi  penelitian  psikologi  islami  seharusnya  dikembalikan  pada  objek dan  karakteristik  objek.  Karena  itu  diperlukan  banyak  metode  sesuai  dengan  objek kajiannya, selain dari metode ilmiah. 1 7
Bangunan  ilmu  psikologi  juga  sulit  menjangkau  permasalahan-permasalahan yang  bersifat  kejiwaan  karena  telah  mendefinisikan  dirinya  dalam  ilmu  perilaku. Fenomena santet  atau  sejenisnya di  beberapa  wilayah  di dunia  tidak  dapat  terjelaskan dengan baik karena metode keilmuannya membatasi diri pada hal-hal yang nampak saja. Penerapan  nilai-nilai  ketimuran  pada  beberapa  negara  tidak  dapat  diurai  dengan  baik oleh  psikologi  barat.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  kerapuhan  pada  landasan  berpikir yang dimulai  dari pencarian ilmu  melalui  metode yang digunakan.
Psikologi Islam menawarkan konsep tentang perluasan bidang kajian dan metode yang dipergunakan untuk mencari kebenaran meskipun tetap berlandaskan pada wahyu Tuhan (agama). Metode  pencarian kebenaran tidak  hanya mempergunakan indra  yang memiliki  banyak  keterbatasan,  tetapi  juga  mempergunakan  potensi  non-indrawi  yang berwujud  intuisi  yang  nilai  kebenarannya  sama-sama  relatif  dan  wahyu  yang kebenarannya tak terbantahkan.
Beberapa metode yang bisa dijadikan alternatif dalam penelitian psikologi Islami. Diantara metode tersebut adalah: 1 8

## 1. Metode Keyakinan (method of tenacity)
Metode keyakinan  adalah suatu  metode yang  penekanannya pada  kemampuan seseorang untuk meyakini kebenaran sesuatu tanpa keraguan appun di dalamnya. Dalam metode  ini,  yang  absah  dijadikan  sebagai  sumber  yang  diyakini  kebenarannya  adalah wahyu  ilahi  (Al-Quran).  Asumsi  yang  diajukan  adalah  manusia  adalah  mahluk  ciptaan
17 (Muhadjir, N., Landasan Metodologi Psikologi Islami, Dialog Nasional Pakar Psikologi Islami, (Jombang:  Fakultas  Psikologi  Islami))
18 Rahmat  Aziz,  Opcit
Allah,  karena  itu  yang  lebih  mengetahui  tentang  manusia  adalah  Allah,  karena  itulah maka sumber kebenaran dan pengetahuan harus berangkat dari sumbernya yang utama.
Salah  satu  ciri  utama  ilmu  pengetahuan  islam,  dalam  hal  ini  adalah  psikologi islami,  adalah  penempatan  wahyu  Tuhan  diatas  rasio.  Wahyu  memperoleh  kedudukan yang paling tinggi sehingga dalam upaya untuk mengembangkan ilmu pengetahuan islam khususnya dalam merumuskan  konsep-konsep psikologi islami,  haruslah merujuk  pada sumber  kebenaran  mutlak.  Pandangan  seperti  ini,  dalam  kenyataannya  banyak  sekali mendapat  sanggahan  baik  dari  kalangan  ilmuwan  non-muslim,  maupun  dari  kalangan ilmuwan muslim itu sendiri, karena adanya anggapan bahwa wahyu dan ilmu itu adalah sesuatu yang berbeda penggunaannya dan tidak dapat dipersandingkan. Tapi akhir-akhir ini,  banyak  kalangan  ilmuwan  kontemporer  yang  menggunakan  metode  keyakinan sebagai  salah  satu  metode  dalam  penelitiannya,  mereka  menggunakan  ayat  Al-Quran sebagai sumber pengetahuan.

## 2.  Metode Rasiosinasi
Berbeda dengan sains yang mengagungkan  rasio, maka ilmu pengetahuan Islam,  dalam hal  ini  psikologi  islami  berpandangan  bahwa  manusia  harus  mempergunakan  rasionya sambil tetap  menyadari  adanya  keterbatasnnya.  Tapi  walaupun  demikian,  Islam  tetap menganjurkan  pemeluknya  untuk  tetap  menggunakan  rasionya  secara  optimal.  Hal  ini banyak terungkap dari ayat-ayat Al-Quran atau hadits nabi Muhammad SAW.
Metode  ini  akan  sangat  baik  ketika  digabungkan  dengan  metode  keyakinan, sehingga  yang  muncul  kepermukaan  adalah  metode  keyakinan  dan  rasiosinasi. Contohnya  ketika  seorang  berusaha  memahami  suatu  fenomena  atau  realitas,  maka sebaiknya ia mempergunakan  rasionya sambil  tetap meyakini  bahwa ada  keterbatasan rasio  dan  adanya  keyakinan  bahwa  wahyu  Allah  diatas  segalanya.  Dengan  demikian  ia tidak  akan  menjadi  seorang  rasionalis  yang  beranggapan  bahwa  rasiolah  sumber  dari kebenaran.

## 3. Metode Otoritas (method of authority)
Dalam  metode  otoritas (method  of  authority) seorang  menyandarkan kepercayaan kepada orang-orang yang  memiliki banyak pengalaman atau  pengetahuan dalam  suatu  bidang  tertentu,  karena  pengalaman  dan  pengetahuannya  itulah  dia mempunyai kewenangan (otoritas) di bidangnya. Dalam ilmu tafsir, metode semacam ini biasa  digunakan,  contohnya  ketika  menafsirkan  suatu  ayat  maka  akan  dirujuk  pada penjelasan  sumber  utamanya  yaitu  Rasulullah  atau  para  sahabatnya  yang  dianggap mampu memahami  ayat tersebut.
Dalam upaya merumuskan psikologi islami, sumber otoritas yang dapat dijadikan rujukan adalah Nabi Muhammad SAW melalui pemahaman terhadap hadits-hadits yang disabdakannya. Selain  itu, otoritas  lain yang  bisa  dirujuk adalah  para alim  ulama yaitu orang-orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  sekaligus  mengalami  peristiwa- peristiwa  penting  dalam  hidupnya  dan  dapat  dijadikan  sumber  pengetahuan  untuk mengetahui  dan  memahami  realitas  yang  tidak  tampak  oleh  indra.  Dikalangan  ulama sufi,  banyak  sekali  pengalaman  yang  bisa  dirujuk  sebagai  sumber  pengetahuan  untuk memperoleh kebenaran.

## 4. Metode Intuisi
Metode ini sangat tidak  populer dikalangan para ahli  psikologi modern, dan  ahli- ahli  sains  modern  lainnya,  karena  dianggap  tidak  ilmiah.  Mereka  beranggapan  bahwa ilmiah  selalu  didasarkan  kepada  kebenaran  rasio,  padahal  psikologi  islami mengharapkan agar manusia mempergunakan qolbunya, intuisinya atau nuraninya. Cara untuk  memahami  dan  mengetahui  apa  yang  terjadi  dalam  diri  manusia  dengan menggunakan hati nurani inilah yang disebut dengan metode intuisi. Apabila metode ini yang dipakai maka akan terbukalah sesuatu yang menjadi penghalang (kasyful mahjub) , yang tak telihat oleh mata. Dalam  situasi semacam inilah maka seseorang akan  mampu memahami  fenomena  atau  realitas  yang  tak  terjangkau  oleh  panca  indera.  Contoh metode ini dilakukan ketika peristiwa Nabi Khidr yang mampu mengetahui seorang anak yang  apabila  dibiarkan  hidup  maka  ia  akan  menjadi  durhaka,  karena  itulah  lalu  ia membunuh  anak  tersebut.  Walaupun  peristiwa  ini  terjadi  pada  seorang  nabi,  tapi  bagi orang  yang  beriman  dan  shaleh,  bahkan  dikalangan  kaum  sufi  peristiwa  semacam  ini menjadi  sesuatu yang sangat mungkin dilaksanakan.
Metode  ilmiah  dalam  membangun  teori  psikologi  tetap  dipergunakan  untuk memberikan peluang potensi inderawi, misalnya dengan penelitian eksperimen, uji teori dengan  menggunakan  logika  ilmiah  (rasionalisasi).  Metode  yang  lain  yang  juga  perlu mendapat tempat adalah intuisi untuk memahami realitas empirik dan non-empirik yang tidak  dapat  dijangkau  oleh  indra  dan  akal  pikiran.  Metode  intuisi  mempergunakan potensi hati  (qalbu)  sebagai  alat  menjawab  permasalahan  yang  terjadi  dan  merupakan metode  penyempurna  dari  keterbatasan  rasio.  Fritjof  Schuon  mengatakan  bahwa rasionalisme itu keliru bukan karena ia berupaya untuk mengekspresikan realitas secara rasional sejauh itu memungkinkan, tetapi karena ia berupaya merangkul seluruh realitas ke dalam alam rasio.
Disamping  itu  metode  keyakinan  dan  otoritas  juga  bisa  digunakan  untuk membangun  sebuah  teori  dalam  ilmu  psikologi.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  aspek
pemahaman dan ketundukan terhadap kebenaran kitab suci sebagai wahyu dari pencipta manusia serta pengakuan  kita terhadap orang-orang  yang memiliki kemampuan  dalam menafsirkan  ilmu  psikologi  melalui  ilmu  agama.  Kedua  metode  ini  perlu  mendapat pengakuan  untuk  mengembangkan  teori  psikologi  yang  mencoba  memahami  manusia secara lebih komprehensif baik dari aspek materi maupun non materi.
Keberadaan  metode-metode  tersebut  untuk  membangun  teori  psikologi  Islam membutuhkan  kesepakatan  dari  penggagas  ilmu  psikologi  Islam  dan  tidak membutuhkan  persetujuan  dari  ilmuwan  non  Islam.  Hal  ini  juga  telah  berlaku  untuk pembangunan  metode  ilmiah  bidang  psikologi  yang  senantiasa  memperhatikan  aspek objektifitas  dan  empirik  meskipun  banyak  perilaku  manusia  yang  mulai  tidak  dapat didekati  hanya  pada  pendekatan  empiris.  Jika  kesepakatan  tentang  objektifitas berdasarkan  metode  tersebut  telah  dicapai  maka  psikologi  Islam  tidak  lagi  menjadi pseudo  ilmiah  tetapi  sudah  menjadi  ilmiah  bahkan  bisa  mencapai  supra  ilmiah  karena persyaratan ilmiah telah terpenuhi.
Ada beberapa problematika yang dihadapi metodologi  Psikologi  Islam, yaitu:
1. Adanya problem metodologis  yang sampai saat ini belum sepenuhnya disepakati.
2. Integrasi  psikologi  dengan  Islam  masih  bertaraf  teoritik  dan  belum  pada  tataran aplikatif
3. Masalah diagnosis  persoalan psikologis.
Ada dua pendapat yang ditawarkan oleh para ahli mengenai metodologi Psikologi Islam:
1. Psikologi Islam harus menggunakan metode ilmu pengetahuan modern, yaitu metode ilmiah,
2. Psikologi  Islam  adalah  sains  yang  mempunyai  persyaratan  ketat  sebagai  sains. Mengingat  ciri  subjeknya  yang  sangat  kompleks,  maka  Psikologi  Islam  harus menggunakan metode yang beragam dan tidak terpaku pada metode ilmiah saja
Kebenaran  dalam  Psikologi  Islam  adalah  integratif,  tetapi  juga  masih  bersifat probabalistik. Maksudnya,  walaupun  usaha manusia  mendapatkan  kebenaran  tercapai, namun pada hakikatnya kebenaran itu hanya bersifat probabilistik, maka usaha manusia harus selalu melewati proses yang panjang tanpa akhir untuk menuju kebenaran mutlak yang hanya milik Allah semata. Apabila terjadi kebenaran yang dicapai manusia berbeda dengan kebenaran mutlak Allah, maka kebenaran yang dicapai akal manusia itu berarti belum mampu untuk mencapai kebenaran mutlak Allah.
Pemahaman  interpretatif  tentang  konsep  manusia  berdasarkan  al-Quran  dan Hadis  dengan  metode  Ilmu  Tafsir  dan  Ushul  Fiqh.  Pertimbangan  yang  diambil  adalah
bahwa  manusia  dapat  menggunakan  akal  untuk  proses  pemahamannya.  Kebenaran substansi  dapat  dicapai  bila  manusia  meyakini  bahwa  ilmu  diberikan  Allah  kepadanya (naqliyah) dan pengetahuan yang digali melalui akal sehatnya (aqliyah).Caranya ayat al- Quran atau Hadis yang terkait dikumpulkan. Hasil inventarisasi dicarikan kaitannya agar masing-masing  dapat  menjelas-kan,  lalu  disistematisasi  menurut  disiplin  psikologis, hingga didapatkan konklusi  yang bernuansa  psikologis pula. Keunggulan  cara ini  adalah selain  dapat  menampilkan  nash  secara  integral  dan  komprehensif  juga  dapat menghindari  intervensi  pemikiran  manusia  yang  berlebihan.  Sedang  kelemahannya adalah bahwa masing-masing ayat atau hadis dilatar belakangi oleh konteks dan kondisi yang berbeda.

## Penutup
Keberadaan  metode-metode  untuk  membangun  teori  psikologi  Islam membutuhkan  kesepakatan  dari  penggagas  ilmu  psikologi  Islam  dan  tidak membutuhkan persetujuan dari ilmuwan  non Islam. Psikologi  Islam ibarat rumah  yang berasitektur  paling  profesional  dengan  miniatur  sebuah  istana  kokoh  yang  dapat menampung  banyak  orang,  dengan  bermodalkan  bahan-bahan  pilihan  dan  berkualitas tinggi.  Namun  hingga  saat  ini  bangunan  itu  masih  belum  bisa  berdiri  dengan  baik, bahkan  para  mandor  masih  sibuk  berwacana  tentang  pondasi  (epistimologi  dan metodologinya). Hal ini  disebabkan rasio antara  mandor (ilmuwan +  tukang kritik)  dan tukangnya (ilmuwan konstruktif) lebih banyak mandornya.
Perlu disadari bahwa perjuangan psikologi Islam di Indonesia tidak semudah yang dicita-citakan,  sejumlah  problematika  baik  pada  tataran  teoritik,  aplikatif  maupun kelembagaannya  masih  banyak,  sehingga  membutuhkan  energi  lebih  besar  untuk membangun  dan  mengembangkannya  menjadi  sebuah  mainstream  baru  dalam perkembangan keilmuan psikologi.
Aktualitas  filsafat  ilmu  dalam  perkembangan  psikologi  sejak  awal  hingga  kini terletak  pada  landasan  filosofis,  dalam  kaitannya  pada  perkembangan  psikologi  secara umum  khususnya  aliran-aliran  psikologi  serta  beberapa  bentuk  terapan  psikologi. Benang merah  yang  tampil  adalah  perkembangan  psikologi  dari  awal  hingga  kini  tetap diwarnai filsafat ilmu, terutama dalam  penelusuran bidang-bidang kajian psikologi  yang lebih baru.
Filsafat ilmu bertugas memberi dasar filosofis untuk minimal memahami berbagai konsep dan teori suatu disiplin  ilmiah. Secara substansif fungsi pengembangan  tersebut memperoleh  pembekalan  dari  disiplin  ilmu  masing-masing,  agar  dapat  menampilkan
teori  substantif.  Selanjutnya  secara  teknis  diharapkan  dengan  dibantu  metodologi, pengembangan ilmu  psikologi Islam  dapat mengoperasionalkan  pengembangan  konsep, dan teori ilmiah  dari disiplin  ilmu  masing-masing.

## Daftar Pustaka
Al Rasyidin. 1999. Panduan Kuliah  Filsafat Ilmu . Medan : IAIN Press
Jalaluddin.,  Abdullah.Idi.  1997. Filsafat Pendidikan .  Jakarta : Gaya Media Pratama Suriasumantri,  Jujun  S.  1995. Filsafat  Ilmu  :  sebuah  pengantar  popular. Jakarta  : Pustaka Sinar Harapan.
Sutatminingsih, Raras. 2002. Aktualisasi Filsafat Ilmu Dalam Perkembangan Psikologi. Medan : USUDigital  Library.
Wibisono,  Koento. 2004. Diktat Kuliah  Filsafat Ilmu.
http://rudyct.250x.com/sem1_012/ke5_012.htm Moralitas    kaum  terdidik:  Suatu Tinjauan  Filsafat Pendidikan
http://www.thenewgame.com/axelrodlearning/scienceofvalues.html. Axiology: The Science of Human Values
http://www.philosophypages.com/dy/a9.htm http://www.edb.utexas.edu/faculty/scheurich/proj7/axiology.htm. The  Critical  Race Theory Paradigm
Marasabessy, Yusra. Filsafat Ilmu Dalam Perspektif Qur’an (tafsir ulang epistemologi) . http://www.uika-bogor.ac.id/jur04.htm