VOLUME 7

## IDENTIFIKASI DAN TRANSLITERASI NASKAH KUNO BUTON ABAD 18 MASEHI
“MI’RATUT TAMAAMI” KARYA SYEIKH ABDUL GHANI 1
Agus Supriatna 2
Sasadara Hayunira 3

## ABSTRAK
Belum  banyak  terungkapnya  khazanah  naskah  kuno  Nusantara  menjadikan  penelitian filologis  terhadap  Naskah-naskah  Nusantara  menjadi  penting,  terlebih  apabila  naskah  tersebut berisi  mengenai  informasi  penting  untuk  bangsa  Indonesia.    Naskah  Nusantara  banyak  berisi mengenai  sejarah,  adat  istiadat,  budaya,  ajaran  agama  yang  penting  untuk  jati  diri  bangsa. Di wilayah Buton Sulawesi Tenggara terdapat banyak peninggalan berupa naskah kuno. Naskah kuno Buton  belum  banyak  dikaji.  Salah  satu  naskah  peninggalan  Kesultanan  Buton  dahulu,  yakni Naskah Mi’ratut Tamaami karya  Syeikh  Abdul  Ghani. Naskah  tersebut  berisi mengenai  Sejarah Kesultanan  Buton  dan  Undang-undang  Buton. Tujuan  Penelitian  ini  adalah  untuk  mendapatkan teks Mi’ratut  Tamaami yang  mendekati  aslinya  dan  bersih  dari  kesalahan,  kemudian mentransliterasikannya  kedalam  huruf  latin  (aksara  aslinya  aksara  Jawi)  dan  menerjemahkannya kedalam bahasa Indonesia. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian filologi naskah jamak. Artinya peneliti berusaha untuk mencari keberadaan masing-masing salinan naskah kuno yang ada kemudian mencari satu naskah yang paling mendekati aslinya. Naskah yang mendekati  aslinya  dan terhindar  dari  segala  macam  kesalahan  dan  ditunjang  dengan  keautentikan wujud  fisiknya  akan  dijadikan  naskah  landasan  dalam  melakukan  edisi  atau  transliterasi teks naskah.  Teks  naskah  yang  telah  diedisi  kemudian  diterjemahkan  melalui    pendekatan  terjemah budaya (cultural translation).
Kata Kunci : transliterasi, naskah kuno, Buton, Abad 18 M, Mi’ratut Tama mmi.

## ABSTRACT
There  has  not  been  much  disclosure  of  the  archipelago's  ancient manuscripts, making philological research into Archipelago manuscripts is being important, especially if  the  text  contains  important  information  for  the  Indonesian  nation.  Archipelago manuscript  contains  a  lot  of  history,  customs,  culture,  religious  teachings  that  are important for national identity. In the Buton region of Southeast Sulawesi, there are many ancient  manuscripts.  The  ancient  Buton  manuscript  has  not  been  widely  studied.  One  of the ancient manuscripts of the Buton Sultanate, namely Mi'ratut Tamaami Manuscript by Sheikh  Abdul  Ghani.  The  text  contains  the  History  of  the  Buton  Sultanate  and  the  Buton Law. The purpose of this study was to get the Mi'ratut Tamaami text that approached the original  and  was  clear  of  errors,  then  transliterated  it  into  Latin  letters  (the  original alphabet  Jawi)  and  translated  it  into  Indonesian.  This  study  uses  the  plural  manuscript research methodology. This means that researchers are trying to find the existence of each copy  of  the  existing  ancient  manuscript  and  then  look  for  a  text  that  is  closest  to  the original.  Manuscripts  that  approach  the  original  and  avoid  all  kinds  of  errors  and  are
1 Hasil Penelitian
2 Jurusan Bahasa  dan  Sastra,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo, Pos-el: agus.supriatna@ uho.ac.id
3 Dosen pada Jurusan Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Halu Oleo, Jl. H.E.A. Mokodompit, Kampus Hijau Bumi Tridharma Kendari, Pos-el: sasadara.hayunira@uho.ac.id
supported  by  the  authenticity  of  their  physical  form  will  be  used  as  the  basic  text  in carrying out editions or transliterations of text. The text of the edited text is then translated through a cultural translation approach (cultural translation). Keywords: transliteration, ancient manuscript, Buton, 18 th Century, mi’ratut tamaammi

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat  Buton  dikenal  akan  se- jarah dan kebudayaannya. Sebagai salah sa- tu  kesultanan  yang  terkenal  di  tanah  air  ini memiliki  peninggalan  yang  cukup  banyak baik  berupa  peninggalan  arkeologis  dan naskah-naskah kuno Nusantara. Tercatat da- lam beberapa  literatur, baik  pada  katalog naskah-naskah Nusantara  karangan  T.E Behrend dan beberapa sumber lainnya men- erangkan  keberadaan  naskah  kuno  Buton cukup banyak. Isi dari naskah-naskah Buton pun  beraneka  ragam  baik  berupa  naskah yang  berisi  pengajaran agama  Islam,  ke- budayaan setempat, maupun sejarah kesultanan Buton.
Sangat  penting  untuk  kita  dan  gen- erasi  mendatang  mengetahui  khazanah  isi naskah-naskah  kuno  Nusantara.  Terlebih yang berisi adat, budaya dan sejarah bangsa yang dapat memberikan jati diri kita sebagai bangsa yang  besar.  Salah  satu  naskah  kuno Buton yang memiliki khazanah tersebut ada- lah Naskah Mi’ratut Tamaami Karya Syeikh Abdul Ghani. Naskah Mi’ratut  Tamaami berisi mengenai  sejarah  kehidupan  seorang  Sultan Buton.  Selain itu juga berisi mengenai Un- dang-undang  Buton,  dan  beberapa  nasihat dari  ajaran  agama  Islam  dalam  mengenali diri dan perannya di dunia ini. Adapun kata Miratut  Tamaami ini  berasal  dari  bahasa Arab  yang  berarti  “ Cermin  Yang  Sempur- na ”.
Untuk  dapat  mengetahui  isi  dari naskah Miratut Tamaami dan mendapatkan informasi tentang miniatur kehidupan masyarakat  Buton    pada  masa  lalu,  maka penulis  mengajukan  proposal  penelitian dengan  judul  “ Transliterasi  Naskah  Kuno Buton Abad 18 Masehi  Karya Syeikh Abdul Ghan i”.
Tujuan penelitian  ini,  yakni:  (1) un-
tuk mendapatkan  teks Miratut  Tamaami yang  bersih  dari  kesalahan  dan  mendekati aslinya;  (2)  mendapatkan  transliterasi dan terjemah teks Miratut Tamaami.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Filologi  sebagai  ilmu  memiliki tujuan  untuk tujuan untuk mengungkap informasi  yang  terdapat  di  dalam  naskah- naskah  peninggalan  masa  lampau,  yaitu berupa  teks  yang  berisi  berbagai  macam ilmu,  pengetahuan,  dan  berita  tentang miniatur  kehidupan  masyarakat  di  masa lalu.
Menurut  pendapat  Baried  bahwa filologi  berdasarkan  asal  mula  lahirnya sebagai  satu  istilah  untuk  menunjukkan bahwa  filologi  diperlukan  dalam  rangka upaya mengungkap informasi tentang masa lampau  suatu  masyarakat  yang  tersimpan dalam  peninggalan  tulisan  (Baried,  1994: 6).
Banyaknya  informasi  yang  dapat digali dari naskah-naskah peninggalan masa lampau,  menjadikan  hasil  suntingan  teks dari  naskah-naskah  tersebut  penting,  maka filologi  dibutuhkan sebagai ilmu bantu bagi ilmu-ilmu  lainnya. Menurut  Baried  (1994: 26-31),  bahwa  filologi  bertindak  sebagai ilmu bantu bagi ilmu-ilmu yang menggunakan  naskah  lama  sebagai objek penelitiannya.
1. Suntingan (edisi teks)
Menurut Nabilah Lubis (1996 : 891) edisi teks  adalah  rekonstruksi  teks  dengan tujuan  menyusun  kembali  teks  sesuai dengan teks aslinya atau mendekati aslinya. Dalam  hal  merekonstruksi  teks  mendekati aslinya memang membutuhkan metode atau langkah-langkah sistematis yang bisa mengantarkan  peneliti sampai  pada  hasil yang memuaskan.Tahapan  kerja  untuk mengembalikan teks ke bentuk yang paling
mendekati aslinya. Menurut  Reynolds  & Wilson  dalam  Kalsum  (2006:  42)  melalui tahapan kerja sebagai berikut:
(1) Recendcio textus,  yaitu  merekonstruksi penurunan naskah berdasarkan naskah- naskah  yang  ada.  Tahapan  kerja ini meliputi: memilih naskah yang memiliki hubungan keluarga,  eliminasi naskah,  dan  mengadakan  penelusuran pertalian antar naskah.
(2) Exminatio atau pengujian, yaitu menguji  naskah  untuk  memilih  naskah yang authentic (yang paling dekat teks aslinya).
(3) Emendation atau  perbaikan,  yaitu menyajikan atau mengedisi teks dengan  membetulkan  bagian-bagian yang korup.
2. Transliterasi Menurut Baried (1994: 63)
transliterasi artinya penggantian jenis tulisan,  huruf  demi huruf  dari  abjad  ke abjad yang lain. Istilah ini dipakai bersama- sama  dengan  istilah  transkripsi  dengan pengertian  yang  sama  pada  penggantian jenis tulisan naskah.
3. Terjemah Pada sebuah penelitian ihwal penerjemahan  teks  menjadi  salah  satu bagian  yang  sangat  penting,  terlebih  pada penelitian fillogi. Hal itu karena bahasa teks naskah  yang  sudah lama,  dan  isinya menggunakan  bahasa  yang  bukan  umum lagi  di  zaman  sekarang,  adakalanya  bahasa di  dalam  naskah  berbahasa  asing. Pada penelitian  ini  dipakai  teknik penerjemahan menurut  definisi  terjemahan  dari  J.C Carford  yaitu  “ the  replacement  of  textual material in one language (source language) by  equivalent  textual  material  in  another language (target language) (Catford, 1974: 20). Bahwa terjemahan adalah memindahkan teks dari satu bahasa (bahasa sumber)  ke  dalam  bahasa  lain  (bahasa sasaran)  dengan  padanan  kata.  Artinya terjemahan dapat diartikan sebagai pengalihan  suatu  teks  dalam  suatu  bahasa
sumber (BaSu) menjadi teks yang mempunyai  makna  yang  padan  atau  sama dalam  suatu  bahasa  yang  lain  yang  disebut bahasa sasaran (BaSa). Adapun pendekatannya menggunakan metode penerjemahan
budaya. Terjemahan  budaya (cultural translation),  usaha  menerjemahkan  makna tetapi  disesuaikan  dengan  kebudayaan bahasa  sasaran  atau  ditafsirkan  ulang (cultural interpretation). Isi teks diungkapkan  dengan  menggunakan  kata- kata  sendiri  sesuai  dengan  konteks budaya penerjemah  dan  pembaca  dalam  bahasa sasaran.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  analitis,  yaitu  metode  yang  bersifat memaparkan  sejelas-jelasnya  tentang  objek yang diteliti, serta menggambarkan data secara keseluruhan,  sistematis,  dan  akurat.  Oleh sebab  itu,  data yang  dihasilkan  atau  yang dicatat  adalah  data  yang  sifatnya  apa adanya. Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Ratna (2006:53)  yang  menyatakan  bahwa  metode deskriptif  analitik  dilakukan  dengan  cara mendeskripsikan  fakta-fakta  yang  kemudian disusul dengan analisis. Analisis yang dilakukan  menggunakan  landasan  teori  yang dipakai.

## 1. Metode Edisi Teks
Menurut Nabilah Lubis (1996 : 891) edisi  teks adalah  rekonstruksi  teks  dengan tujuan  menyusun kembali  teks  sesuai dengan teks aslinya atau mendekati aslinya. Dalam  hal  merekonstruksi  teks  mendekati aslinya memang membutuhkan metode atau langkah-langkah sistematis yang bisa mengantarkan  peneliti  sampai  pada  hasil yang memuaskan.
Dalam  penelitian  ini  digunakan metode  penelitian  naskah  jamak  dengan metode  edisi  landasan. Metode  ini  disebut pula  metode induk/legger. Metode  ini diterapkan apabila menuru tafsiran ada satu atau  segolongan  naskah  yang  unggul kualitasnya  dibandingkan  dengan  naskah- naskah  lain.  Yang  diperiksa  dari  sudut
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani
bahasa,  kesastraan,  sejarah,  dan  lain sebagainya.  Sehingga  dapat  dinyatakan sebagai  naskah  yang  mengandung  paling banyak  bacaan  yang  baik.  Oleh  karena  itu, naskah yang  dipandang  paling  baik dijadikan  landasan  atau  induk  teks  pada edisi (Baned dkk, 1994 : 67). 2. Metode Terjemah
Macam  penerjemahan  teks hasil edisi naskah Mi’ratut Tama>mmi ini adalah terjemahan  budaya (cultural  translation), yakni usaha  menerjemahkan  makna  tetapi disesuaikan  dengan  kebudayaan  bahasa sasaran  atau  ditafsirkan  ulang  (cultural interpretation). Isi teks diungkapkan dengan  menggunakan  kata-kata saduran yang sesuai  dengan  konteks budaya penerjemah  dan  pembaca  dalam  bahasa sasaran (gramatika bahasa Indonesia).

## 3. Sumber Data
Objek  dari  penelitian  ini  adalah Naskah  Kuno  Buton  Abad  18  Masehi  “ Miratut  Tamaami” Karya  Syeikh  Abdul Ghani. Berikut adalah deskripsi dan catatan penginventaris naskah Miratut Tamaami :
Judul Miratut Tamaami Bahasa Arab dan Melayu Huruf/ Aksara Arab Jawi Penyalin Anonim Bentuk Copy Asli dan Baik Tahun 1800 Masehi Tema Sejarah Kesultanan Buton Pemilik Abdul Mulku Zahari Tempat Penyimpanan Museum Baadia, Buton Sulawesi Tenggara Ukuran Panjang 24 cm, lebar 16,5 cm Gambar 1. Foto Halaman Pertama dan
Kedua Naskah “ Mi’ratut Tama >mmi ”

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Transliterasi
Halaman 1 Baris : 1. Bismilla>hirrahma>nirrahi>m
2. Alhamdulilla>h lil Isla>m artinya segala puji bagi Allah telah _____ 3
3. Sala>m wa nahana> ‘anil kufri wa ibada>til  ashna>m.
4. Mencegahkan kita dari pada kafir dan menyembah berhala. Wa sholatu wa salaamu ‘alaa
5. Khairul Anaam ,  bermula rahmat Allah dan salam  atas penghulu  kita nabi Muhammad
6. sebaik-baik manusia 4 , wa ja’ala dinuhu da’iman ‘alaa dawaa mi, dan telah dijadikan Allah
7. _____ 5 kekal atasnya senantiasa. Wa
‘ala alihi wa ashabihi . ____Salam dan atas 8. keluarga  dan sahabatnya pelita kami .
Bahwa ini surat tulus  sejati  ikhlas yang ____ 6
9. Di dalam lawatan  pikir yang mujmal dan tertib filljaril nazari al mufashil, maka hadirlah dengan
10. beberapa peraturan istiadat negeri Buton yaitu dari pada hamba Adinda Haji Abdul
11. Ghani syahdan _____ 7 kiranya Allah Subha>nahu wa Ta’a>la mudah- mudahan beroleh 12. _____ 8 dan memberi  manfaat akan kejadiannya bagiku dan bagi yang menerimanya 13. ___ 9 Paduka Kanda Ahmad As- Shalih___ 10 Sultan  Adzimuddin  Al-
Ma’azu>wli
3 Bacaan teks belum bisa terbaca.
4 Terjemah dari Khairul Anaam.
5 Teks belum bisa terbaca.
6 Teks belum bisa terbaca.
7 Teks belum bisa terbaca.
8 Bagian kertas robek, dan teks tidak terbaca.
9 Bagian Kertas rusak, teks tidak dapat dibaca.
10 Teks belum bisa terbaca.
14. Ya Rabil ’A>lami>n amaa ba’adu,  qad t}alaba minni>  ba’dul ikhwa>ni> al’afha>m
15. Dan kemudian  dari pada itu bahwa ku menzahirkan antara dua perkataan
16. Wa faqa al-mukhtalifah fil mura>d wal afha>m dan kemufakatan yang ber___ 11
17. Ya’ni> mura>d dan mafhu>m Pejabat Bajik ____ 12 Alla>h Al-Ma>likul A>lam.
18. Bagiku perkenankan dengan demikian itu dengan Tolong Alla>h Ma>likul A>lam wa ja’alahu

## Halaman 2
Baris :
1. Al-hika>yat wal shahi>fah al-akra>m dan kujadikan antara cerita dan shahi>fah yang mulia.
2. ______ 13 al- wajira>’u wal amra>’au al-azha>mu, supaya menjagakan bagi segala Waji>rah dan Raja yang 3. besar, targi>ban wa tarhi>ban al- Ahlu hadzihil bila>d wa jami>’ul a>n , supaya menyukakan dan
4. Menakutkan bagi sekalian insan negeri ini dan sekalian manusia _____ 14 al- wu 15
5. husyu fil qaryatil ‘awa>mi, dan menancapkan bagi segala rakyat pada sekalian 6. dusun , sami>’taha > Mi’ratut Tama>mmi fi baya>nil ‘a>da>ti wal
ahka>mi dan kitab
7. Mi’ratut Tama>mmi artinya cermin yang sempurna pada menyatakan adat dan hukum syahdan
8. Dengar akan olehmu hai  Raja yang adil dan supaya yang budiman dan sekalian Menteri
9. bijaksana bahwasanya  adat negeri ini dicabut di dalam Sifat Dua Puluh dan Martabat Tujuh
11 Teks belum terbaca.
12 Teks belum terbaca.
13 Teks belum terbaca.
14 Teks belum terbaca.
15 Lakuna.
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani
10. _al-qishah_kata yang empunya cerita tatkala Paduka Sri Sultan Dian Ihsa>nu 11. Di>n menjadi Raja Buton maka pada masa itu sekalian anak  raja mengikuti hawa nafsunya
12. Pada tiap-tiap hari menyakiti segala anak orang merdehka, setengah dipukulnya dan setengah
13. Ditamparnya dan setengah dimakinya. Demikianlah pekerjaan mereka maka jadilah segala  isi
14. negeri pada waktu itu senantiasa terhalau dengan kesukarannya dan terhantar dengan
15. kesananya maka berhimpunlah sekalian mereka  maka musawarahlah kemudian maka
16. b erangkat dengan semuhanya  lalu naik kepada Raja itu supaya mengadukan halnya maka
17. Tatkala didengarnya  oleh Raja  itu maka berdiam dirinya karena tiada kuasa ia malarang____ 16
18. Melainkan iya  menimbang dengan kedukaannya dan masyghu>l dengan percintaanya maka tatkala itu makan pun
19. Tiada, minum pun tiada, seperti lahaku orang sakit maka disangga oleh orang yang banyak bahwa rajanya
Halaman 3 Baris : 1. rajanya 17 itu sakit badannya tetapi rajanya itu sakit hatinya  maka jadilah sekalian isi negeri itu
2. datang mengunjungi rajanya itu serta membawa bagi jenis panganna dan bagi rupa buah-buahan ada mau>
3. jud di dalam negeri ini maka suatupun tiada dicapainya dan sentuhnya melainkan bertambah-tambah keluhan
4. hatinya karena kebanyakaan orang yang datang kepadanya itu maka bersabda raja itu : hei sekalian kamu ___ 18
16 Teks belum terbaca.
17 Ditografi.
18 Teks belum terbaca.
5. Buakanlah aku suatu tempat yang sunyi di atas, lewati-lewati istanaku ini supaya aku bersunyi-sunyi
6. diriku karena bertambah-tambah sakitku ini tiada kuasa aku berhimpun serta orang yang banyak ini maka
7. digantungkan tire kelambu batas lewati istana itu telah sudah siap tempatnya maka lalu ia naik
8. di atas lewati serta membawa dengan kitab  yang tersebut dahulu itu kata yang empunya cerita
9. Takalah naik itu berpegang dua orang sebelah seorang ya’ ni di kanan seorang di kiri seorang dan
10. pucatlah warna mukanya dan lemah tulang tubuhnya karena lelah tiada makan dan minum, baru tatkala ia
11. Duduk di dalam khalwat itu maka ditolongnya dan diijtihadkannya dengan sehabis-habis asihannya dengan
12. takdir Allah Ta’a>la maka berbukaalah hatinya maka didapatnya istiadat negeri ini di dalam kitab
13. yang dua itu  kemudian maka meminta doa kepada Allah  demikian kitab, ya> Rabbi>  ya>  Sayyidi>  ya Mau>li> beri
14. berkah akan keadaanya dan manfaat dengannya  bagiku dan bagi anak cucuku,  Hei Tuhanku beri
15. barang siapa mengurangi dan melebihi dibinassakan Allah, telah sudah kamilah akan Tuhannya
16. dan semp urna akan ta’wilnya maka ia keluar  pada majlis  perhimpunan orang yang banyak , seperti
17. adatnya yang dahulu kala, lalu dipangkunya sekalian isi negeri  laki-laki dan perempuan mudah
18. dan tuah, raja dan merdeheka, maka sekalian mereka pun datang dengan kesukaannya telah
19. berhimpun sekalian mereka itu  kita maka di ajarkan oleh raja itu akan orang tuah mengasih akan

## Halaman 4
Baris :
1. Orang muda dan suruh  orang mudah takut akan orang tuah  dan suruh yang sama umurnya
2. dengan bersopan- sopan an 19 . Inilah permulaan adat yang diajarkan kepada orang yang di dalam negeri
3. Buton,  kemudian maka dikeluarkan istiadat yang dualapan zahirnya dan batinnya serta dengan
4. Adil  kelar isinya kepada Sri Maha Raja ______ 20 dan dekeluarkan istiadat yang lima zahirnya,
5. dan batinnya dengan adil hukuman caranya kepada Sri Maha Raja Hakim dan dikeluarkan  istiadat
6. yang sembilan zahirnya  dengan adil memegang was 21 iat dan barang dalamnya kepada Menteri Besar, kedua 7. keduanya dan dikeluarkan  hukum syar’i yang tujuh dan barang dalamny a kepada Sri Maha Raja Imam,
8. dan dikeluarkan istiadat pun  tiga seperti ______ 22 dan ____ 23 dan
9. pinang tuah dan pinang muda dan jual beli dengan adil, ganti lidahnya kepada jarak
10. jarak  asa dan dikeluarkan  istiadat yang empat kepada sekalian pegawai  adapun 11. Paduka Sri Maha Raja Kapiten lewat tiada baginya istiadat tetapi kepada pihak kemulian
12. kemuliaan 24 nya masuk  istiadat yang dua belas dan pihak karena 25 isinya masuk kepada
13. istiadat yang dualapan dan istiadat yang dua belas itu d p 26 angku oleh men 27
19 Ditografi = Kesalahan penyalinan berupa pengulangan suku kata.
20 Teks belum teridentifikasi apa.
21 Omisi = tertinggalnya hu ruf  ‘s’untuk ditulis .
22 Teks belum terbaca.
23 Teks belum terbaca.
24 Ditografi = pengulangan kata ‘kemuliaan’.
25 Omisi =hilang huruf n.
26 Subtitusi huruf ‘ta’ dan ‘p’.
27 Ditografi ‘men’.
14. Menteri _________ 28 keduanya dan Menteri _____ 29 dan Menteri _____ 30 itu ataulah makanan 15. dan minuman Sultan syahdan tatkala selailah Raja itu mengeluarkan
16. sekalian istiadat yang tersebut itu maka bersabda Raja itu bahwasanya telah sucilah
17. daku dari pada adat dan jadilah aku seperti kanak-kanak yang  di atas ribaan yang menyusui
18. dan tiada bagiku suatu 31 pun hanyalah tertawa dan menangis tetapi apabila aku 19. tertawa maka hendaklah kamu
ta’wilkan baik -baik dan apabila aku menangis hendakah

## Halaman 5
Baris : 1. kamu ta’wilka n baik-baik tiada aku akan tanganku mencip 32 takan melainkan melainkan diberikan daku o 2. o 33 leh menteri yang empat itu, jika dari pada sekalipun bahwasanya
3. tiada aku anguasa melainkan menteri itu yang anguasa, dan tiada aku makan makanan dan
4. tiada aku minum akan minuman melainkan di di 34 bukakan oleh menteri itu akan ____ 35
5. jikalau daripada rajanya sekalipun tiada mabuk melainkan menteri itu yang mabuk dan le
6. laki tiada yang tangkal pada hadiratku melainkan suatu jiwa yaitu adil itulah akan tandah
7. ______ 36 kemudian maka disuruh oleh raja itu menghapunkan sekalian
8. Isi negeri di dalam pesuruh gantungkan tire kelambu yang empunya cerita telah
28 Teks belum terbaca.
29 Teks belum terbaca.
30 Teks belum terbaca.
31 Teks belum terbaca.
32 Ditografi  huruf ‘p’.
33 Ditografi huruf ‘o’.
34 Ditografi kata ‘di’
35 Teks belum terbaca.
36 Teks belum terbaca.
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani
9. berhimpun sekalian isi negeri maka berdirilah raja tapi tapi 37 di dalam pertengahan
10. orang banyak maka bersua-sua dengan barang suaranya demikian katanya hei sekalian isi
11. negeri yang di luar  dan di dalam, laki- laki dan perempuan, hamba orang dan merdeheka sama
12. anak raja atau anak menteri bahwa sanggahnya pada hari ini telah sempurna a
13. a 38 dat kita dan kamilah hukumnya  kita maka barang siapa mengurangi dan melebihkan pada 14. bilangannya itu menukarkan akan aturanya dan memindahkan akan tempatnya maka bisa disimpuh
15. disimpuhkan dari pada permulaannya hingga sampai pada anak cucu kita dengan___ 39
16. Buton ____ 40 rupawan suka ______ 41
17. ________- 42 seperti firman Allah Ta’a>la> pada hari Arafah Al-Yau>ma
18. Akmaltu lakum Di>nukum wa Utimat
‘Alai>kum Ni’mati> wa Radhi>tu lakumul Islama Di>nan , dengar
19. Olehmu hai Raja yang Adil dan sifate yang budiman bahwa sanggahnya telah di
Halaman 6 Baris : 1. di 43 ridhoi oleh Allah Ta’a>la> agama Islam dengan dalil firman-Nya yang tersebut itu maka betapa pu 2. pu 44 la akan segala raja dan menteri- menteri akan lulus bada ciranya akan malah ridha Allah Ta’a>la> da n
37 Ditografi kata ‘tapi’.
38 Ditgrafi huruf ‘a’.
39 Teks belum terbaca.
40 Teks belum terbaca.
41 Teks belum terbaca.
42 Teks belum terbaca.
43 Ditografi .
44 Ditografi.
3. dan 45 mengikuti ridha hawa nafsu jadikan olehmu sekalian istiadat yang tersebut itu m 4. m 46 engatakan dan mengrasakan agama
Islam syahdan, kata yang empunya
cerita tatkala pada
5. masa Paduka Sri Sultan Sira Allah menjadi raja  Buton maka ia khalwat empat
6. puluh hari kemudian maka keluar ia pada majalis yang sedianya maka disuruh pangkal
7. sekalian orang banyak datang berhimpun kepadanya, maka bersabda raja itu dengarkan sekalian
8. kamu bahwa sesungguhnya tiada aku mengurangkan dan tiada aku melahinkan istiadat
9. yang ditaruhkan oleh ayahandaku Paduka Sri Sultan Dian Ihsanuddin almarhum
10. melainkan aku mana kuwah dan menetap supaya malu sekalian menteri dan bubatu
11. sabab itulah maka jadi membeli rumah dan isi negeri wa’alahu ‘alam sual jika
12. ditanya orang kita mana pula dua yang samar jawab adapun istiadat negeri ini 13. tiba bersalahan sekalian orang tuah-tuah bahwasanya dicabut di dalam kitab yang tersebut dahu
14. dahu 47 lu itu tetapi bersalahan pada mura>d mafhu>man adapun pula yang pertama
15. kahandika dengan sifat dua puluh itu apabila berhimpun istiadat yang dua belas dan
16. Istiadat yang dua lapan jadilah sampai bilangan itu dua puluh karena itulah asal
17. Sekalian istiadat yang lain dari pada itu sekalian far’u bukan dikahandika di sini napas
45 Ditografi.
46 Ditografi.
47 Ditografi .
18. Sifat sungguhku bilangan jiwa supaya berkah keadaannya maka hamba pun berikan boleh sekali ____ 48
19. Adapun tandah hamba memeri kanda itu dengan dalil hukum adat lau> lam yakun wa>hid hadihi
Halaman 7 Baris : 1. Al-A>da>t li halaka hadza 49 l bila>d, artinya jikalau tiada asa sekalian adat ini niscaya naba 50
2. binasa negeri ini artinya apabila tiada mufakat Sri Maha Raja sifate dengan paduka
3. Sri Sultan niscaya tiada menjadi sekalian pekerjaan negeri sepert kuwat dan perahu
4. dan yang lain dari pada keduanya itu adapun pula  yang    kedua  bermula yang dikhandika dengan sifat
5. dua puluh itu tetapi kami mengambil hukum yang tiga itu yaitu wajib jaiz mustahil supaya
6. tetapi keadaan istiadat negeri ini maka diletakan yang wajib dan yang dan yang 51 mustahil kepada
7. Orang banyak  dan   diletakan     yang jaiz itu kepada raja maka hamba pun benarkan jiwa  d 52
8. Dengan dalil hukum adat karena bukan wajib   di sini   wajib akal tetapi wajib 9. Adat dan     jaiz     adat dan mustahil adat karena janji wajib barang yang tiada dapat
10. dirupakan akan tiadanya melainkan adanya seperti adat ‘yang telah tersebut
itu ya’ni tiada
11. kuwasa seorang anak raja-raja atau menteri akan mengurangi atau melebihi atau merusakan
48 Teks belum terbaca.
49 Subsitusi.
50 Lakuna.
51 Ditografi.
52 Lakuna.
12. karena sudah diwajibkan oleh raja yang dahulu serta muwa>fakat dengan  orang banyak pada
13. keadaan adat yang tersebut itu telah sudah angku paham bahwa keadaanya itu wajib maka
14. pahamkan pula bahwa sesungguhnya mustahil akan ketiadaannya karena janji mustahil itu bar 53
15. barang yang tiada dapat pada adat adanya melainkan tiada serta dikuatkan dengan dalil _____- 54
16. adapun janji jaiz barang yang shohe pada adat adanya dan tiadanya seperti 17. bahwa raja itu kesalahan orang yang sudah dapatkan oleh orang banyak de 55
18. dengan hukum kesalahan seupama orang ______________

## Halaman 8
Baris :
1. Pada jalan adat mahu menghidupkan dia karena itulah lewat  yang tiada bertapa maka  ___ 56
2. kuasa raja itu menapikan lewat  yang tiada tapi  dan menghidupkan orang yang mati
3. dihukumkan dengan jalan yang lain ya’ni di di 57 hendakkan syarat dikuatkan dengan 4. dalil Fa’a>lu lima> Yuri>d , tetapi sungguhkun berbuat sekehendaknya 58 ‘ala> qadirin berputusan 59 dengan 5. adat Walla>hu ‘Alam , telah sudah angku ketahui pula yang samar pada Sifat Dua Puluh maka s 60
6. sekarang kunyatakan pula pada pula yang samar di dalam Martabat Tujuh, adapun pula  yang pertama-tama____ 61
53 lakuna
54 Teks belum terbaca.
55 lakuna 56 Lakuna.
57 Ditografi “di”.
58 Substitusi ‘n’ dengan ‘ny’.
59 Substitus i ‘n’ dengan ‘s’.
60 Lakuna.
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani

## 7. bermula yang dikehendaki dengan
Martabat Tujuh  itu yaitu pertama- tama 62 63 itulah 8. Ahadi>yah kedua  tapi – tapi itulah wahdah ketiga______ 64 itulah wa>hidiyah ketiganya itu isi 9. Lagi-lagi dahulu daripada Martabat
Yang Empat lagi  kekal keempat sultan kami____ 65 pula
10. Ketujuh _____ 66 lewat inilah Martabat Yang Empat itu kemudian dari pada tiga yang dahulu
11. itu maka hamba pun benarkan pula
dengan dalil adat 67 yakni Wa>hid hadzihi as-Sala>m al-madzku 68
12. al-Madzku>ri la> yushlih hadzihi bila>d, artinya jikalau tiada isi yang tiga tersebut dahulu itu niscaya
13. tiada memberi mashlahah negeri ini maka mura>d di  pada isi itu
muwa>faqat dan _____ 69 barang 14. apa suatu pekerjaan atau  suatu perbuatan pada membaikan  negeri itu memerintahkan dia dan martabat
15. yang empat  yang akhir itu  __ 70
mereka adapun dikata ia_____ 71 daripada yang empat ini
16. karena sekalian mereka mengambil pasal dari pada yang martabat yang tiga yang dahulu itu bukan dipakai
17. dengan amasa dan kiranya  tetapi dipakai  dengan adat, adapun mura>d kekal itu jikalau raja turun
18. Daripada kerajaannya atau mati  atau ia atau supaya atau kini pula atau
_____ 72 lewat sekalian maka bahwa
62 Subsitusi ‘n’ dengan ‘m’.
63 Teks belum terbaca.
64 Teks belum terbaca.
65 Teks belum terbaca
66 Teks belum terbaca.
67 Teks belum terbaca.
68 Lakuna.
69 Teks belum terbaca.
70 Teks belum terbaca.
71 Teks belum terbaca.
72 Teks belum terbaca.
19. bahwa 73 nama yang tiga  itu tiada berubah ketahui  olehmu hei saudara aku pahamkan baik-baik  pada lafadz

## Halaman 9
Baris : 1. Ahadi>yah bukan ia seperti Ahadi>yah Allah ______ 74 karena Ahadi>yah Allah menafikan
2. ___ 75 mutashil ___ 76 dan menafikan tarkib dan_____ 77 pada ditanya dan pada sifatnya
3. Dan pada segala af’alnya adapun mura>d Ahadi>yah disini____ 78 ialah wa ‘iqa>ma dz a>t bahwa zat
4. Sekali-kali tiada dapat akan keadaanya melainkan kemudian berdiri sifat padanya, maka jadilah tapi-tapi
5. Itu sifat itu pada ____ 79 karena jikalau tiada  di Raja tapi – tapi mendirikan kekerasannya nisc 80
6. niscaya tiada dinyata keelokannya  dan kemuliannya____ 81 Allah datana____ dan adapun____kemewahan
7. itu apa  masanya yang tetap baginya karena ialah membedakan setengahnya dari pada setengahnya
8. Karena kemewahan itu menimbang sama beratnya sebab itulah ia memegang kemudi karena
9. Juru mudi itu  mengirikan dan menganankan dengan dikiri sayanya niscaya tiada tetap
10. Aluwan  perahu itu adapun tapi-tapi apabila ia menimbang  barang yang berat ialah
11. ______ 82 kemudian baharulah aku tambalkan pula sebab itulah maka ia menjadi ____ 83
73 Ditografi.
74 Teks belum terbaca.
75 Teks belum terbaca.
76 Teks belum terbaca.
77 Teks belum terbaca.
78 Teks belum terbaca.
79 Teks belum terbaca.
80 Lakuna.
81 Teks belum terbaca.
82 Teks belum terbaca.
12. Maka karena yang manggil lebar itu jikalau bukan orang yang kuat niscaya tiada tergolong ia 13. Adapun ____ 84 itu al-huda Ilahi yang memegang pandu mana dan patah dan timbang
14. Matahari dan duga  maka dengan dialah diketahui nya sekalian angan dan ___ 85 dan
15. Arsi dan dengan dialah diketahuinya sekalian tantangan negeri dan dengan dialah
16. Diketahuinya sekalian lawatan yang dalam dan tohir dan barang yang di dalam seperti
17. Karang  dan  lainnya , bermula perhimpunan juru bantu dan juru mudi itu kepada nakhoda____ 86 maka 18. Jadilah _____ 87 itu upama dzat maka tebalik olehmu hei saudaraku jikalau
19. Tiada asa ket iganya itu ya’ni jikala u tiada dimufaqah dan secara adakah didapat

## Halaman 10
Baris : 1. kebaikan negri ini maka pada cara hamba  segala-gala  tiada dikebaikan melainkan binasa jua
2. Inilah hamba tanda memberi kanda serta hamba kuatkan dengan bahasa Arab mutafaraqu>n
3. Bil’adadi mutawahidu>n bil ‘a>da>ti artinya bercerai-cerai mereka itu pada bilangan mereka itu dan
4. Bersuatu mereka itu dengan adat adapun pula yang kedua bahwa tiada kami menghendaki dia
5. Dengan Martabat Tujuh itu memulai dari pada saat hingga kepada tujuh melainkan kami mengambil
83 Teks belum terbaca.
84 Teks belum terbaca.
85 Teks belum terbaca.
86 Teks belum terbaca.
87 Teks belum terbaca.

## 6. Mukhtashor persimpanannya dan
majmu> perhimpunannya a supaya mudah orang yang mengetahui dia
7. Adapun Sultan upama  dzat  dan supaya itu martabat sifat dan asma  maka hamba
8. pun benarkan jiwa dengan dalil adat jua adapun sifat dan  maujud  itu Esa dan
9. ismun wal masmu’ wa>hid artinya sifat   dan yang empunya sifat  Esa nama dan yang empunya nama
10. itu Esa demikianlah kesultanan  dan supaya  itu Esa artinya muwa>faqah dan secara barang
11. apa suatu pekerjaan dan perbuatan karena jikalau khilaf antara keduanya pada suatu
12. ta diberi perintahnya  dan hukuman caranya  maka cara adat itulah tanda ____ 88 negeri inilah 13. Dalil menancapkan keesaanya adapun dalil bahwa supaya itu martabat sifat
dan asma’a 14. Karena sifat itu mengetahui amaka ta’alaqlah pengetahuannya itu kepadadirinya ya’ni kepada raja 15. Karena raja itu ditanya ya’ni diketahuinyabarang apa suatu jalannya dzahirnya dan batinnyademi 89
16. Demikianlah ta’alaq pula ilmunyakepada sekalian orang yang banyak ya’ni diketahuinya bara ng apa suatu
17. Jalannya dzhohirnya dan batinnya demikiannlah sifatnya itu menengar dan melihat maka ta’alaqlah penengar
18. Dan penglihatannya kepada raja dan kepada orang yang banyak ya’ni didengar sekalian perkataannya dan
19. Nasihatnya pada barang perbuatan maka jadilah sifat itu senantiasa ia menyalami di dalam ____ 90
88 Teks belum terbaca.
89 Lakuna.
90 Teks belum terbaca.
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani

## Halaman 11
Baris :
1. supaya ia menjadi _____ 91 antara dualapan itu dan iyalah yang berbayang-bayang antara dua cermin
2. dan iyalah memandang  satu di dalam banyak dan memandang banyak di dalam satu, soal  jika di 92
3. ditanya orang kita betapa pemandangannya akan keduanya jawab adapun dipandangannya
4. sekalian orang yang banyak itu di dalam _____ 93 raja dengan jalan istiadat dan dipandangannya
5. raja itu nyata kepada orang yang banyak sekalian hukum perintahnya dengan jalan istiadat artinya
6. di dalam ________ 94 itu menyerahkan dirinya sekalian orang yang di dalam tangan raja tetapi dengan
7. jalan adat bukan dengan hawa nafsunya demikianlah ke raja itu menyatakan hukumnya dan
8. perintahnya dengan jalan adat bukan dengan hawa nafsunya adapaun murad menyalami di dalam kedua
9. lawatan itu artinya di di 95 masukannya keduanya supaya diketahuinya barang di dalamnya daripada baiknya
10. dan jahatnya jadilah ____ 96 itu isi keduanya meserah ia dengan dia maka 11. mudahlah ia memeri nasihat dengan lemah lembut atau ____ 97 hukum ____ 98 isinya maka
12. seolah-olah orang yang banyak itu muhkamkan dirinya demikianlah ke raja seperti itu jawab
13. maka murad daripada ____ 99 itu karena ____ 100 itulah akan kehangkuan dan kehabisan orang
91 Teks belum terbaca.
92 Lakuna.
93 Teks belum terbaca.
94 Teks belum terbaca.
95 Ditografi.
96 Teks belum terbaca.
97 Teks belum terbaca.
98 Teks belum terbaca.
14. banyak mengadukan jalannya dan menaikan caranya maka ditilik oleh ____ 101 itu dengan 15. sifatnya adat apabila mana sebab dengan adat dilanggar ia adapun ia sifatnya itu dinamai dengan
16. ____ 102 kepada raja apabila raja itu medzahirkan rahasianya dan barang apa suwatu kehenda 103
17. Kehendaknya maka tiada harus kepada yang lain melainkan kepada sifatnya itu jua maka ditilik
18. Pula oleh sifatnya itu sifat adat manakala ia mana sebab dengan adat maka dizahirkan.

## Halaman 12
Baris : 1. Kepada orang banyak serta ____ 104 dan manakala ia bersalahan dengan adat maka ditolongkan
2. Ia dengan sirri yakni diberi nasihat dengan lemah lembut dengan sehabis- habis tipu dayanya. Adapun
3. Murad beri yang yang di dalam dua cermin adapun murad daripada bayang- bayangnya itu yaitu adat yang dipegangnya
4. Maka nyatalah di dalam dua cermin itu maka apabila ___ 105 salah suatu dari pada keduanya itu
5. Maka disapunya dengan tangan adat ya’ni keluarkan isi ____ 106 lima perkara itu maka
6. Murad dari pada ____ 107 disini tiada ridho memikul dan menjinjing akan titah raja pada jalan a 108
99 Teks belum terbaca.
100 Teks belum terbaca.
101 Teks belym terbaca.
102 Teks berlum terbaca.
103 Lakuna.
104 Teks belum terbaca. 105 Teks belum terbaca.
106 Teks belum terbaca.
107 Teks belum terbaca.
108 Lakuna.
7. Adat  inilah setengah sifat yang hamba suruh di dalam qirthos ini, adapun akan kesempurnaannya
8. Tiada hamba sempat menyurat dia. Adapun murad dari pada Martabat Asma itu yaitu
9. Karena Martabat Asma itu Martabat Tafshiliyah maka dengan dialah nyata sekalian
10. Kekar isinya adat dan dengan dialah memerikan setengahnya daripada setengah maka jadilah
11. Sifat itu senantiasa menimbang dengan necara istiadatnya dan selamanya menguji dengan
12. Batu hukumannya maka diketahuinya barang yang berat dan yang ringan dengan sebab adil lidah nera 109
13. Neracanya dan diketahuinya pula amasa yang masah dan yang mentah dengan sebab licin lagi
14. Hitam batu pengujinya. Fa hadzihi qith’ah min ba’dho asma’ihi
wawashofhah dzakaranahu wa 110
15. Wa amakil kamaalih falaa aqdara katabnaahu, inilah setengah sekali asmanya dan sifatnya  yang kami sebutkan
16. Adapun kesempurnaanya tiada kami kuasa menyuruh dia soal jika ditanya orang kita apa karenanya
17. Maka tiada dimasuk bilangan Sri Maharaja hukum dan Kapiten lewat dan yang lain diri
18. Sekalian mereka itu tetapi seperti tiada karena keadaaannya itu keadaan bayang- bayang jua ya’ni
Halaman 13 Baris :
1. Tiada mempecaya kekar isinya pada
barang hukumnya pulang kekar isinya itu kepada sifat jua
2. Inilah karnanya, wallahu’alam hadza akhiru maa qashadnaahu wa intaha’u
maa uridnaahu fii
109 Lakuna.
110 Lakuna.
3. Hadzihil qirthasi aladzi  katabnaahu, artinya inilah kesudahan barang kami kehendak
4. kehendak 111 i dan kehabisan barang yang diqishadkan di dalam qirthos ini yang kami su 112
5. suratkan dengarkan olehmu hei sodaraku dan naik saksilah barang yang membaca dia  d 113
6. dan yang menangkan dia bahwa sanggahnya hamba tiada sekali-kali melebihkan dan mengurangkan
7. pada bilanganya dan tiada hamba menukarkan pada aturannya dan tiada hamba memindahkan
8. pada tempatnya dan tiada hamba merusaknya ____ 114 dan tiada hamba mengubahkan
9. pada kesempurnaannya sekalian istiadat yang tersebut melainkan menambah akan ____ 115 dan
10. meninggikan martabat kemuliaannya dan mengangkatkan derajat kesempurnaannya sahdan telah sudah
11. angku ketahui kenyataanku lain al- mukhtalifiin maka dengarkan pula kata setengah orang tua bahwa asal
12. kejadian adat kita ini keluar daripada musyawarah yang baik dan istikharah yang patuh
13. maka hambapun benarkan jua dengan dalil Firman Allah Ta’aala wa tasyaawarahum fil amri da 116
14. dan berupa pula ayat Allah dan Hadist Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam yang tiada hamba
15. sebutkan di sini atsar sahabat jikalau kami mau berkehendak ____ 117 olehmu pada kitab
111 Ditografi.
112 Lakuna.
113 Lakuna.
114 Teks belum terbaca.
115 Teks
116 Lakuna.
117 Teks belum terbaca.
Agus Supriatna, Sasadara Hayunira: Identifikasi dan Transliterasi Naskah Kuno Buton Abad 18 M asehi “Mi’ratut Tamaami” Karya Syeikh Abdul Ghani
16. hadist telah sudah paham akan kata orang tua itu maka hamba ijtihadkan dengan
17. sehabis-habis bahwa sanggahnya istiadat ini suatu yang baik lagi patuh ya’ni suatu
18. nur daripada nur yang dijadikan Allah dan dengan dia lah jadi keterangan segala hamba Allah
19. dan dengan dia lah kelihatan segala yang baik dan yang jahat dan dengan dialah menerima

## Halaman 14
Baris : 1. keterangan segala hamba Allah dan dengan dialah keliahatan segala yang baik dan yang jahat
2. dan dengan dialah menerima keterangan angku kita yang tujuh jadilah penglihatan
3. kita ini penglihatan adat dan menengar kita penengar adat maka qiyaskan olehmu pada ia
4. angkut  kita maka lemah akal sekalian menteri yang sembilan dan bubatu yang sembilan pada m 118
5. Mentakhasuskan dan  mentamsilkan dia melainkan sehingga mensifatkan
dengan tiga sifat perta 119
6. Pertama besar apu kedua walengu kasalembi , adapun sifat besar apua suatu jiwa
7. Yaitu wujud karena jikalau tiada bersifat dengan lawannya yaitu adam apabila adam tiada
8. Patut ia dinamai adat dan sifat dua lengo itu lima . adapun  arti dua lengo itu
9. Sifat yang  menolongkan pada barang yang tiada layak pada adat , pertama menolongkan pada barang pekerj 120
10. Pekerjaan dan perbuatan yang tiada layak pada zaman madhi maka disifatka ia dengan dahulu  dar 121
118 Lakuna.
119 Lakuna.
120 Lakuna.
11. Daripada kita maka jikalau tiada dahulu niscaya baharu sekarang ini, maka betapa ia telah beberapa
12. Anak raja yang dahulu tolongkan oleh adat dengan sebab pekerjaan yang tiada layak.  Kedua istimara ar 122
13. Artinya selalu dari pada madhi hingga kepada istiqbal  artinya tiada terhenti menolongkan dengan turun raja
14. Dipada kerjaannya atau pun sifat adapaun  tandanya bersifat istiqbal itu karena nyata kedenga 123
15. Kedengaran tatkala menyeru oleh mana dia dengan katanya kudengarkan oleh kami sekalian isi
16. Negeri di dalam dan di luar. Sama anak raja anak merdeheka  barang siapa mengerjakan suatu larangan
17. Seperti judi atau lainnya niscaya dihukumkan oleh raja . maka mafhum perkataan ini menghendaki
18. Lagi akan datang ketiga hal artinya sekaran g ini ya’ni antara madhi dan istiqbal, keempat ki 124
19. Kiamat billah berdiri dengan didirikan Allah artinya dijadikan Allah ya’ni tiada berkehendak.
121 Lakuna.
122 Lakuna.
123 Lakuna.
124 Lakuna.

## D. KESIMPULAN
Teks naskah kuno Mi’ratut Tammami yang telah berhasil diterjemahkan adalah  sebanyak  14  lembar dari  75  halaman.  Teks  sulit  untuk  dibaca. Terdapat  kerusakan  pada  naskah  yang menyulitkan  pembacaan.  Bahasa  yang digunakan  sudah  tua  sehingga  gramatika dan  pengertiannya  sedikit  berbeda  dengan zaman  sekarang.    Teks  berjudul Mi’ra tut Tammami,  artinya  Cermin  yang  Sempurna. Teks  berisi  mengenai  cerita  penulis  dalam hal  ini  Syeikh  Abdul  Ghani  ketika menceritakan  bagaimana  terwujudnya  adat istiadat negeri Buton. Yang diawali dengan keadaan  negeri  yang  tidak  kondusif sebelum  ditemukannya  peraturan  adat istiadat Buton tersebut,
hingga ditemukannya  peraturan  tersebut  setelah salah  seorang  raja  pada  jaman  dahulu berkhalwat  menyendiri  dan  membaca  dua kitab ; Kitab Sifat Dua Puluh dan Martabat Tujuh,  yang  berisi  Sifat  Wajib  dan Mustahil  dari  Allah  swt,  juga  keterangan Martabah  Tujuh  berupa  tingkatan  seorang hamba  untuk  mendekat  kepada  Allah (ajaran Tasawuf).
Adapun saran yang dapat diberikan adalah bahwa diperlukan penelitian lanjutan karena masih terdapat jumlah halaman yang belum  terbaca  (terdapat  keseulitan  dalam pembacaan  teks)  dan  belum  diketahuinya naskah salinan lain di tempat penyimpanan lainnya,  karena  penelitian  ini  masih terbatas.  Mudah-mudahan  kedepan  bisa kembali  diteliti sehingga  didapat  informasi yang  gamblang  mengenai  isi  naskah Mi’ratut Tama>mmi ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Baried,  Baroroh, dkk.1994. Pengantar
Teori Filologi. BPPF. Yogyakarta.
Behrend, T.E.1998. Katalog Induk Naskah- naskah  Nusantar Jilid  4.  PNRI,
Yayasan Obor Indonesia.Jakarta.
Chambert Loir, Henri& Faturahman, Oman.1999. Khazanah Naskah: Panduan Koleksi Naskah-naskah
Indonesa  Sedunia.  Yayasan  Obor Indonesia. Jakarta.
Churchil,  W.A.1965. Watermark  Paper  in Holland,  England,  France,  etc  in  the XVI  and  XVIII  Centuries  and  their interconection. Menno Hertz Berger& Co. Amsterdam.
Feinsten,  A.H.  1999. Katalog  Induk Naskah-naskah  Nusantara  Jilid  2. Yayasan Obor Indonesia.Jakarta. Herman, Soemantri, Emuch & Permadi,Yudi. 2011. Identifikasi Naskah. Sastra Unpad Press. Bandung. Lubis,Nabilah.1996. Teori, Metode Penelitian  Filologi.  UIN  Syarif Hidayatullah Publish. Jakarta. NN.  1895. Kitab  Mujarobat:  Fawaidul Bahiyyah. Museum Baadia. Buton.
Reynold,  L.D  &  Wilson,  N.G. Scribes  and Shcolars.  Clarendon  Press  Oxford. London.