e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4

## PERAN GENERASI MILENIAL DALAM PENGEMBANGAN DESA WISATA DI DANAU TOBA
Tri Putra Rajagukguk 1,* , Kunto Sofianto 2 1,2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran
1,* Email: tryputragmki@gmail.com
2 Email: kunto.sofianto@unpad.ac.id

## ABSTRAK
Generasi milenial adalah istilah yang mencakup fenomena manusia dan acap kali dibicarakan  dalam  tema  kebudayaan  masyarakat.  Studi  ini  bertujuan  untuk menganalisis peran generasi milenial dalam pengembangan desa wisata di Danau Toba dan implikasinya terhadap pelestarian identitas kultural (studi kasus di Desa Simangulampe). Bentuk wawancaranya adalah wawancara semi terstruktur yang bersifat  terbuka.  Partisipan  yang  dipilih  dalam  pengumpulan  data  melalui wawancara  adalah  pengurus-pengurus  sebuah  organisasi  pemuda  (Generasi milenial) dan tokoh adat yang terhimpun di Desa Wisata Simangulampe sehingga mereka  dapat  memberikan  informasi  secara  tepat  tentang  potensi,  kendala,  dan strategi  pengembangan  daya  tarik  wisata  di  desa  tersebut.  Penelitian  ini  telah menyebabkan temuan bahwa peran generasi milenial di Danau Toba terdiri dari: (1)  Pembentukan  organisasi  Gemasakti  terhadap  upaya  pengembangan  potensi desa  wisata.  (2)  Sosialisasi  Desa  Wisata  oleh  generasi  milenial  terhadap pengembanga  desa  wisata  (3)  Permasalahan  dan  kendala  generasi  milenial  yang berkaitan dengan budaya dan adat istiadat yang terpengaruh dengan modernitas, pola pikir, sumber daya manusia, ketersediaan infrastruktur, dan kegiatan promosi. (4)  Bentuk  inovasi  generasi  milenial  terkait  upaya  pengembangan  Desa  Wisata Simangulampe dilakukan dengan pelatihan dan karya-karya. Implikasinya adalah generasi milenial dapat mengakrabkan diri dengan tradisi sosial-budaya sehingga identitas kultural dapat dilestarikan dan kreasi wisata di Danau Toba semakin maju. Kata kunci: milenial, desa wisata, Danau Toba

## ABSTRACT
The Millennials are terms that include human phenomena and are often talked about in cultural themes of society. This study aims to analyse the role of millennials in the development of tourism villages in Lake Toba and its implications for the preservation of cultural identities (case studies in the village of Simangulampe). The interview form is an open, semi-structured interview. Participants selected in the collection of data through interviews are the administrators of a youth organization (millennials) and indigenous people gathered in Simangulampe tourism village so that they can provide precise information about Potential, constraints, and strategies for the development of tourism attraction in the village. This research has led to the findings that the role
of  millennials  in  Lake  Toba  consists  of:  (1)  The  establishment  of  the  GEMASAKTI organization  against  the  potential  development  of  tourism  villages.  (2)  Tourism village  socialization  by  generation  of  millennials  on  the  development  of  Tourism Village (3) Problems and constraints of millennials related to the cultures and customs affected  by  modernity,  mindset,  human  resources,  Infrastructure  availability,  and promotional activities. (4) Form of millennial innovation related to the development efforts  of  Simangulampe  tourism  village  is  done  by  training  and  works.  The implications  are  that  millennials  can  familiarize  themselves  with  socio-cultural traditions so that the cultural identity can be preserved and tourism creations in Lake Toba are progressing.
Keywords: the millennials, tourism village, Lake Toba

## A.   PENDAHULUAN
Danau  Toba  merupakan  kawasan  destinasi  wisata  strategis  Nasional  yang memiliki ragam potensi meliputi potensi alam dan potensi wisata budaya disertai dengan  kearifan  budaya  setempat  seperti  cara  hidup  dan  perilaku  yang  menjadi falsafah  hidup  masyarakat  di  sana.  Ragam  potensi  itu  menjadikan  kawasan  ini sebagai tujuan wisata utama di Indonesia, hal itu sejalan dengan Peraturan Presiden Nomor  19  Tahun  2015  Pasal  3  tentang  Kawasan  Danau  Toba  menjadi  satu  dari sepuluh  (10)  destinasi  pariwisata  prioritas  Nasional.  Kebijakan  tersebut  telah menghasilkan  pembentukan  BOPDT  (Badan  Otorita  Pengelolan  Danau  Toba)— suatu  lembaga  yang  dikhususkan  untuk  mengelola  Kawasan  Danau  Toba,  seperti menyusun master plan pengembangan wisata, percepatan koordinasi master plan pengelolaan  kawasan  Danau  Toba,  kemudian  yang  tak  kalah  penting  adalah pengelolaan  kawasan  pariwisata  dengan  konsep  “Desa  Wisata”  dengan  tujuan menyupervisi  percepatan  pengelolaan  kawasan  Danau  Toba  melalui  peran masyarkat  setempat  yang  pada  akhirnya  menjadikannya  sebagai  daerah  wisata utama Nasional.
Seperti yang dikutip dalam Jurnal Ketahanan Nasional tentang Pemberdayaan Masyarakat  Melalui  Pengembangan  Desa  Wisata  di  Desa  Penglipuran  Bali (Andayani,  Martono,  &  Muhamad,  2017),  bahwa  pengelolaan  desa  wisata  tentu harus  melibatkan  berbagai  pihak,  baik  peran  pemerintah  maupun  masyarakat setempat. Dalam penelitian bersama itu disebutkan bahwa ide pembangunan wisata tidak  serta  merta  bisa  berjalan  tanpa  adanya  penguatan  kapasitas  masyarakat. Berdasarkan  hal  itu,  pengelolaan  pariwisata  dinilai  dapat  berimplikasi  pada kekuatan ekonomi daerah dan ketahanan sosial budaya di wilayah tersebut.
Dalam  konteks  Nasional,  merujuk  dari  argumentasi  Hasanuddin  Ali  &  Lilik Purwandi  dijelaskan  bahwa  secara  ekonomi  oleh World  Economic  Forum tahun 2015 memprediksi Indonesia di tahun 2020 akan menempati peringkat ekonomi kedelapan  dunia,  khususnya  kekuatan  ekonomi  dalam  aspek  pariwisata  dan budayanya, namun dengan catatan pembangunan dan inovasi mesti dilakukan oleh pemuda. Sebab, di era digital ini peran pemuda sangat sentral dalam memajukan peradaban  suatu  bangsa,  tanpa    terkecuali  (Ali  &  Purwandi,  2017).  Lalu,  dalam
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
bukunya  tersebut  dijelaskan  bahwa  pemuda  yang  dimaksud  adalah  generasi milenial (Generasi Y), yaitu penduduk yang lahir antara 1980 hingga 2000-an.
Dalam  konteks  pengemban  desa  wisata  apalagi  bila  dikaitkan  dengan  era perkembangan digitalisasi sekarang ini, sudah tentu peran Generasi Milenial sangat dibutuhkan dalam usaha percepatan pembangunan bangsa dimulai dari desa-desa di  Indonesia,  khususnya  sektor  desa  pariwisata.  Bukan  hanya  itu,  generasi  ini diperkirakan akan menjadi pionir terdepan dalam pengembangan desa wisata dan bertaraf internasional.
Bicara  mengenai  peran  Generasi  Milenial  dalam  pertahanan  kebudayaan, penulis mengutip informasi dari I Wayan Wiratmaja yang dirangkum dalam laman berita  ( Bali  Berkaya.com )  berjudul  “Mengajak  Generasi  Milenial  Melestarikan Budaya  Tradisi  Bali”.  Dalam  tulisan  itu  dijelaskan  bahwa  memahami  serta memaknai setiap pesan yang terselip dalam ajaran leluhur hindu Bali maka niscaya para  generasi  ini  akan  dapat  menghayati  apalagi  melaksanakan  tradisi  sebuah budaya yang adi luhung yang mengundang daya tarik wisatawan mancanegara ke Bali dengan tidak meninggalkan makna dalam peran generasi  milenial.
Dalam hal lain, kejenuhan terhadap bentuk wisata modern dan ingin kembali merasakan kehidupan di alam pedesaan serta berinteraksi dengan masyarakat dan aktivitas  sosial  budayanya  menyebabkan  berkembangnya  pariwisata  di  daerah- daerah  pedesaan  yang  dikemas  dalam  bentuk  desa  wisata.  Banyak  kalangan cendrung bosan dengan objek wisata modern, seperti hotel, restoran, dan lain-lain yang  justru  dimiliki  oleh  banyak  negara-negara  di  dunia.  Maka,  merujuk  dari pendapat  Hadiwijoyo  dalam  pembahasan  Safitra  tentang  Pariwisata  Inti  Rakyat (PIR) dikatakan bahwa Indonesia lebih membutuhkan Desa Wisata daripada Wisata Modern.  Hadiwijoyo  menjelaskan  bahwa  desa  wisata  adalah  suatu  kawasan pedesaan  yang  menawarkan  keseluruhan  suasana  yang  mencerminkan  keaslian perdesaan  baik  dari  kehidupan  sosial  ekonomi,  sosial  budaya,  adat  istiadat, keseharian, memiliki arsitektur bangunan dan struktur tata ruang desa yang khas, atau  kegiatan  perekonomian  yang  unik  dan  menarik  serta  mempunyai  potensi untuk  dikembangkannya  berbagai  komponen  kepariwisataan,  misalnya  atraksi, akomodasi, makanan-minuman dan kebutuhan wisata lainnya (Safitra & Yusman, 2014)
Studi yang dilakukan dalam penelitian ini adalah salah satu desa di Kawasan Danau  Toba  (KDT)  yaitu  Desa  Simangulampe,  Bakti  Raja,  Humbang  Hasundutan, Sumatera  Utara.  Desa  ini  sedang  berkembang  dan  memanfaatkan  potensi  wisata alam  dan  budaya  masyarakat  yang  dimiliki  menjadi  obyek  dan  daya  tarik  wisata strategis  di  wilayah  itu.  Desa  ini  dikenal  memiliki  berbagai  potensi  wisata  yang dijadikan daya tarik bagi wisatawan untuk berkunjung yaitu sebagai desa kawasan cagar budaya. Daya tarik yang dimiliki juga berdasarkan keaslian pola tata ruang desa,  arsitektur  tradisional,  rumah  penduduk,  tanaman  khas,  makanan  khas, produksi  hutan  kemenyan  dan  berbagai  produk  kultural  dan  adat  istiadat masyarakat  lokal  seperti  hasil  kerajinan  tangan  khas  desa  tersebut.  Beragamnya produk kultural ini disinyalisasi bisa meningkatkan ekonomi kerakyatan di wilayah tersebut.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
Menurut data yang dirangkum dalam RKPD Kabupaten Humbang Hasundutan (2018), bahwa perekenomian Kabupaten Humbang Hasundutan pada tahun 2014 masih  mengalami  perlambatan  dibandingkan  pertumbuhan  tahun-tahun sebelumnya.  Laju  pertumbuhan  PDRB  Kabupaten  Humbang  Hasundutan  tahun 2015  mencapai  5,24  persen,  sedangkan  tahun  2014  sebesar  5,32  persen.  Hal  ini disebabkan  mayoritas  lapangan  usaha  mengalami  perlambatan  pertumbuhan, seperti  lapangan  usaha  pertanian,  kehutanan  dan  perikanan,  lapangan  usaha pertambangan  dan  penggalian,  lapangan  perdagangan  besar  dan  eceran  dan reparasi mobil dan seperda motor, lapangan usaha transportasi dan pergudangan, lapangan usaha jasa pendidikan  dan lapangan usaha kesehatan dan kegiatan sosial.
Pendapatan  masyarakat  di  Desa  Wisata  Simangulampe,  salah  satu  desa  di kabupaten itu, juga dinilai stagnan dari tahun ke tahun, hal ini sejalan dengan angka ketimpangan wilayah pedesaan di Sumatera Utara masing terbilang tinggi. Seperti yang dikutip dalam data Badan Pusat Statistik (BPS) Tahun 2018 tentang Gini Ratio di Sumatera Utara, bahwa tingkat ketimpangan pengeluaran penduduk Sumatera Utara  yang  diukur  dengan Gini  Ratio tercatat  sebesar  0,311  (Gini  Ratio  keempat terendah secara Nasional), masih tinggi bila dibandingkan dengan Provinsi Bangka Belitung dengan Gini Ratio sebesar 0,272 terendah secara Nasional. Sementara itu, jika dibandingkan menurut wilayah di Sumatera Utara, ketimpangan di pedesaan lebih tinggi dengan angka sebesar 23,96 persen daripada di perkotaan 20,13 persen.
Dengan  demikian,  saya  berasumsi  bahwa  sesegera  mungkin  diperlukan strategi yang komprehensif untuk menurunkan angka ketimpangan di desa-desa di Sumatera Utara, khususnya Desa Simangulampe sebagai desa destinasi KDT yang sangat  berpotensi  positif,  yang  dalam  hal  ini  saya  menawarkan  perlunya keterlibatan Generasi Milenial dalam pembangunan desa wisata di wilayah tersebut.
Tema  ini  menarik  untuk  diteliti  disebabkan  adanya  asumsi  peneliti  bahwa kontribusi  dan  sentuhan  inovasi  Generasi  Milenial  sangat  dibutuhkan  dalam pengelolaan desa wisata dan implikasinya terhadap pelestarian identitas kultural. Generasi Milenial disinyalisasi bisa menjadi salah satu aktor pengerak dalam sisi kreatif dan inovatif pengelolaan desa, utamanya untuk pertahanan identitas kultural Batak.  Maka,  pembuktian  secara  ilmiah  diperlukan  untuk  keakuratan  informasi yang bisa dipertanggungjawabkan serta menjauhi pernyataan yang bersifat rekaan.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Data  yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh dengan cara observasi dan wawancara. Observasi dilakukan terhadap (1) aktivitas peran Generasi  Milenial  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  desa  wisata;  (2)  bentuk- bentuk  inovasi  pemuda  sehari-hari  di  lingkungan  Desa  Wisata  Simangulampe, melalui  produk  teknologi  dan  (3)  Kondisi  fisik  (tempat)  penelitian  meliputi lingkungan, obyek wisata, sarana dan prasarana wisata. Bentuk wawancara yang dilakukan oleh peneliti adalah wawancara semi terstruktur yang bersifat terbuka dimana subyek tahu bahwa mereka sedang diwawancarai dan mengetahui pula apa maksud dan tujuan wawancara.
Partisipan  yang  dipilih  dalam  pengumpulan  data  melalui  wawancara  adalah pengurus-pengurus sebuah organisasi pemuda (Generasi Milenial) dan tokoh adat yang terhimpun di Desa Wisata Simangulampe sehingga mereka dapat memberikan
masukan secara tepat tentang potensi, kendala, dan strategi pengembangan daya tarik wisata di desa tersebut.
Data sekunder diperoleh dari studi kepustakaan yaitu pengumpulan data dari sejumlah literatur berupa buku, jurnal, majalah, koran ataupun karya tulis lainnya yang  relevan  dengan  topik  penelitian,  dokumentasi,  memanfaatkan  dokumen tertulis, gambar maupun berbentuk karya yang berkaitan dengan aspek-aspek yang diteliti  dan  data  dari  internet.  Metode  analisis  data  meliputi  pengumpulan  data, reduksi data, penyajian data dan pengambilan kesimpulan.

## B. KAJIAN TEORITIS

## 1. Peran Generasi Milenial
Generasi Milenial atau Generasi “Y” juga dipahami sebagai Generation Me atau Echo    Boomers .  Secara  harfiah  memang  tidak  ada  demografi  khusus  dalam menentukan  kelompok  generasi  yang  satu  ini.    Meminjam  istilah  Teori  Generasi yang  oleh  Natali  Yustisia  ada  lima  (5)  generasi  yang  lahir  setelah  perang  dunia kedua dan berhubungan dengan masa kini.
a.   Baby Boomer (lahir tahun 1946 – 1964)
Generasi ini lahir setelah Perang Dunia II disebut memiliki banyak saudara, akibat dari banyaknya pasangan yang berani untuk mempunyai banyak keturunan. Generasi  yang  adaptif,  mudah  menerima,  dan  menyesuaikan  diri.  Kemudian  juga dianggap sebagai orang lama yang mempunyai pengalaman hidup.

## b.   Generasi X (lahir tahun 1965-1980)
Saat-saat  di  mana  generasi  ini  lahir  merupakan  awal  dari  penggunaan  PC (personal computer), video games, tv kabel, dan internet. Penyimpanan data nya pun menggunakan floopy diskatau disket. MTV dan video games sangat digemari masa ini. Menurut hasil penelitian yang dilakukan oleh Jane Deverson, sebagian dari generasi  ini  memiliki  tingkah  laku  negatif  seperti  tidak  hormat  pada  orang  tua, mulai mengenalmusik punk, dan mencoba menggunakan ganja.

## c. Generasi Y (lahir tahun 1981-1994)
Dikenal dengan sebutan generasi milenial atau milenium. Generasi ini banyak menggunakan  teknologi  komunikasi  instan  seperti  email,  SMS,  instan  messaging dan media sosial seperti facebook dan twitter. Mereka juga suka main game online.

## d.   Generasi Z (lahir tahun 1995-2010)
Disebut juga iGeneration, generasi net atau generasi internet. Mereka memiliki kesamaan dengan generasi Y, tapi mereka mampu mengaplikasikan semua kegiatan dalam satu waktu seperti nge-tweet menggunakan ponsel, browsing dengan PC, dan mendengarkan musik menggunakan headset. Apapun yang dilakukan kebanyakan berhubungan dengan dunia maya. Sejak kecil mereka sudah mengenal teknologi dan akrab  dengan  gadget  canggih  yang  secara  tidak  langsung  berpengaruh  terhadap kepribadian mereka.

## e.   Generasi Alpha (lahir tahun 2011-2025)
Generasi  yang  lahir  sesudah  generasi  Z,  lahir  dari  generasi  X  akhir  dan  Y. Generasi yang sangat terdidik karena masuk sekolah lebih awal dan banyak belajar, rata-rata  memiliki  orang  tua  yang  kaya  dengan  sedikit.  Melihat  dari  banyaknya pimpinan  baik  itu  negara  maupun  perusahaan,  generasi  X  masih  mendominasi. Sementara  itu  generasi  Y  masih  menggeliat,  mencari  kemapanan  dalam  bidang pekerjaan  maupun  pribadi,  tidak  dipungkiri  beberapa  sudah  menjadi  pimpinan sebuah perusahaan sejak usia muda. Generasi Z yang merupakan keturunan dari generasi X dan Y, sekarang ini merupakan anak-anak muda yanag ratarata masih mencari jati diri, beberapa di antaranya sudah mempunya penghasilan.
Jika mengacu dari tahun kelahiran, berarti Generasi Milenial atau Gen Y saat ini sudah berumur diatas 23 tahun hingga yang tertua berkisar 30 tahunan. Bisa dikatakan bahwa rata-rata mereka sudah menyelesaikan studi dan berada dalam lingkaran karir. Bahkan, bisa saja sebagian dari mereka sudah berada pada puncak karirnya. Generasi milenial dianggap memiliki kontribusi dan peranan yang besar dalam kemajuan peradaban manusia saat ini. Di tangan merekalah masa depan akan terancang.
Peran Generasi Milenial dijelaskan sebagai interaksi sosial dalam terminologi aktor-aktor  Generasi  Milenial  yang  bermain  sesuai  dengan  apa-apa  yang disesuaikan oleh budaya dan dunia digital. Merujuk argumentasi Soekanto dalam penjelasan Dewi, bahwa peran mereka adalah proses dinamis kedudukan (status). Apabila  seseorang  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan kedudukannya,  dia  menjalankan  suatu  peranan.  Perbedaan  antara  kedudukan dengan peranan adalah untuk kepentingan ilmu pengetahuan.
Levinson  dan  Soekanto  dalam  pembahasan  Ahkam  mengatakan  bahwa peranan mencakup tiga hal, antara lain:
(a) Peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang  dalam  masyarakat.  Peranan  dalam  arti  ini  merupakan  rangkaian peraturan-peraturan  yang  membimbing  seseorang  dalam  kehidupan bermasyarakat.
(b) Peranan  merupakan  suatu  konsep  tentang  apa  yang  dapat  dilakukan  oleh individu dalam masyarakat sebagai organisasi.
(c) Peranan  juga  dapat  dikatakan  sebagai  perilaku  individu  yang  penting  bagi struktur sosial masyarakat (Ahkam, 2018:45).
Peran diatur oleh norma-norma budaya yang berlaku. Dari penjelasan definisi tentang peran yang dikemukakan oleh para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa peran  Generasi  Milenial  terhadap  pengembanga  desa  wisata  merupakan keterlibatan aktif mereka dalam proses pembangunan desa wisata, seperti bentuk- bentuk  kegiatan,  inovasi,  dan  kreasi  yang  dilakukan  secara  sadar  guna perkembangan desa wisata di kawasan Danau Toba.
Lebih  lanjut,  Satrowardoyo  dalam  Dewi    menjelaskan  bahwa  keterlibatan spontan  dengan  kesadaran  disertai  tanggung  jawab  terhadap  kepentingan kelompok untuk mencapai tujuan” (Dewi, 2018). Berdasarkan pendapat tersebut, maka  peran  seseorang  sebaiknya  didasarkan  atas  kesadaran  sendiri,  keyakinan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
serta kemauan, sebab hal itu akan bermanfaat bagi dirinya. Karena dirinya merasa tidak  dipaksakan  sehingga  dalam  mengikuti  kegiatan  dapat  dilaksanakan  dengan sukarela.
Peranan Generasi Milenial dalam pembangunan sangat penting, artinya, bukan saja  karena  mereka  sebagai  lapisan  masyarakat  paling  besar,  tetapi  yang  paling penting adalah tanpa potensi dan kreativitas Generasi Milenial, maka pembangunan akan dapat kehilangan arah. Berdasarkan Undang-undang nomor 40 Tahun 2009 tentang  Kepemudaan  mengamanatkan  kepada  pemerintah  daerah  yakni gubernur/bupati/walikota  wajib  melaksanakan  pelayanan  kepemudaan  yang tujuanya diarahkan untuk pembangunan.

## 2. Inovasi Generasi Milenial
Inovasi  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu  “inovation”  adalah  pengambilan bagian atau pengikut sertaan dengan pendekatan kebaruan yang berbeda dari yang sudah  ada  atau  yang  sudah  dikenal  sebelumnya.  Menurut  Kalfaris  Lalo,  inovasi adalah  suatu  keterlibatan  ide,  gagasan,  mental,  dan  emosi  seseorang  kepada pencapaian  tujuan  dan  ikut  bertanggung  jawab  di  dalamnya  (Lalo,  2018).  Dalam konsep  lain,  inovasi  adalah  suatu  gejala  demokrasi  dimana  seseorang diikutsertakan  dalam  ide  baru  yang  terencana  dalam  pelaksanaan  dan  juga  ikut memikul tanggung jawab sesuai dengan tingkat kematangan dan kewajibannya.
Defenisi lain juga menyebutkan bahwa inovasi adalah keterlibatan seseorang secara sadar kedalam interaksi sosial dalam situasi tertentu. Dengan pengertian itu, seseorang bisa berinovasi bila ia menemukan dirinya dengan atau dalam kelompok, melalui berbagai proses berbagi dengan orang lain dalam hal nilai, tradisi, perasaan, kesetiaan, kepatuhan dan tanggungjawab bersama.
Generasi Milineal ini juga tercatat banyak berinovasi dalam berbagai bidang, baik ekonomi, sosial politik, dan IPTEKS. Seperti yang dikemukakan oleh Prasetyani, bahwa  di  Tiongkok,  Joshua  Wong  yang  masih  berumur  17  tahun,  berhasil memobilisasi  120.000  orang  yang  menentang  kurikulum  berbau  komunis (Prasetyanti, 2017:46). Dalam dunia sosial politik, kericuhan di Timur Tengah yang dikenal dengan arab spirin, misalnya, berasal dari mobilitas melalui Facebook oleh para  pemuda  belia.  Di  Amerika,  keberhasilan  Barrack  Obama  dalam  Pemilu presiden memperoleh 66% suara dan John McCain hanya memperoleh 23% suara yang langsung dipilih oleh generasi muda di bawah usia 30 tahun.
Dalam  konteks  itu,  bukan  tidak  mungkin  Generasi  Milenial  di  Desa  Wisata Simangulampe  dapat  melakukan  terobosan  inovasi  guna  mengembangkan  desa wisata serta implikasinya terhadap pelestarian identitas kultural. Karena itu, sangat dibutuhkan  semacam  inovasi  dan  kreasi  agar  tercipta  sinergitas  antara  program pemerintah daerah dan masyarakat setempat, khususnya dalam aspek pariwisata.

## 3. Pengembangan Desa Wisata
Desa  wisata  dapat  dipahami  sebagai  salah  satu  bentuk  penerapan pembangunan pariwisata berbasis masyarakat lokal dan berkelanjutan. Pendekatan pengembangan  desa  wisata  diharapkan  terjadi  pemerataan  yang  sesuai  kadar potensi desa. Di samping itu, keberadaan desa wisata menjadikan produk wisata
lebih bernilai budaya perdesaan sehingga pengembangan desa wisata lebih alami, tanpa merusaknya.
Inskeep menjelaskan bahwa desa wisata merupakan bentuk pariwisata, yang sekelompok kecil wisatawan tinggal di dalam atau di dekat kehidupan tradisional atau  di  desa-desa  terpencil  dan  mempelajari  kehidupan  desa  dan  lingkungan setempat.  Nuryanti  (1992)  mendefinisikan  desa  wisata  merupakan  suatu  bentuk integrasi antara atraksi, akomodasi, dan fasilitas pendukung yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang  berlaku.  Ditegaskan  pula  bahwa  komponen  terpenting  dalam  desa  wisata, adalah (1) akomodasi, yakni sebagian dari tempat tinggal penduduk setempat dan atau/ unitunit yang berkembang sesuai dengan tempat tinggal penduduk, dan (2) atraksi, yakni seluruh kehidupan keseharian penduduk setempat beserta latar Àsik lokasi  desa  yang  memungkinkan  berintegrasinya  wisatawan  sebagai  partisipan aktif,  seperti  kursus  tari,  bahasa,  lukis,  dan  hal-hal  lain  yang  spesiÀk  .  Kaitannya dengan  konsep  pengembangan  desa  wisata,  Pearce  (1995)  mengartikan pengembangan  desa  wisata  sebagai  suatu  proses  yang  menekankan  cara  untuk mengembangkan  atau  memajukan  desa  wisata.  Secara  lebih  spesiÀk, pengembangan desa wisata diartikan sebagai usaha-usaha untuk melengkapi dan meningkatkan fasilitas wisata untuk memenuhi kebutuhan wisatawan.
Masyarakat lokal, khususnya para Generasi Milenial, berperan penting dalam pengembangan desa wisata karena sumber daya dan keunikan tradisi dan budaya yang  melekat  pada  komunitas  tersebut  merupakan  unsur  penggerak  utama kegiatan  desa  wisata.  Di  lain  pihak,  komunitas  lokal  yang  tumbuh  dan  hidup berdampingan dengan suatu objek wisata menjadi bagian dari sistem ekologi yang saling  kait  mengait.  Keberhasilan  pengembangan  desa  wisata  tergantung  pada tingkat penerimaan dan dukungan masyarakat lokal (Wearing, 2001). Masyarakat lokal  berperan  sebagai  tuan  rumah  dan  menjadi  pelaku  penting  dalam pengembangan desa wisata dalam keseluruhan tahapan mulai tahap perencanaan, pengawasan,  dan  implementasi.  Ilustrasi  yang  dikemukakan  Wearing  (2001) tersebut menegaskan bahwa masyarakat lokal berkedudukan sama penting dengan pemerintah  dan  swasta  sebagai  salah  satu  pemangku  kepentingan  dalam pengembangan pariwisata.
Pengembangan  pariwisata  pedesaan  didorong  oleh  tiga  faktor.  Pertama, wilayah  pedesaan  memiliki  potensi  alam  dan  budaya  yang  relatif  lebih  otentik daripada wilayah perkotaan. Masyarakat pedesaan masih menjalankan tradisi dan ritual-ritual  budaya  dan  topografi  yang  cukup  serasi.  Kedua,  wilayah  pedesaan memiliki lingkungan fisik yang relatif masih asli atau belum banyak tercemar oleh ragam jenis polusi dibandingkan dengan kawasan perkotaan. Ketiga, dalam tingkat tertentu daerah pedesaan menghadapi perkembangan ekonomi yang relatif lambat, sehingga pemanfaatan potensi ekonomi, sosial dan budaya masyarakat lokal secara optimal  merupakan  alasan  rasional  dalam  pengembangan  pariwisata  pedesaan (Raharjana, 2012).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4

## Gambar 1. Pemangku Kepentingan dalam Pengembangan Pariwisata Sumber: diadaptasi dari Wearing (2001)

## 4. Ketahanan Identitas Kultural
Ketahanan  Menghadapi  Budaya  Asing  Seorang  sosiolog  kenamaan  –  Talcott Parsons – menyatakan jika suatu masyarakat pada suatu bangsa ingin tetap eksis dan lestari, maka ada empat paradigma fungsi ( function paradigm ) yang harus terus menerus dilaksanakan oleh masyarakat yang bersangkutan : Pertama, kemampuan memelihara sistem nilai budaya yang dianut, karena budaya adalah endapan dari perilaku  manusia.  Budaya  masyarakat  itu  sendiri  akan  berubah  karena  terjadi transformasi  nilai  dari  masyarakat  terdahulu  ke  masyarakat  kemudian,  tetapi dengan tetap memelihara nilai-nilai yang dianggapnya luhur, karena tanpa hal itu akan  terbentuk  masyarakat  baru  yang  lain.  Kedua,  kemampuan  masyarakat beradaptasi dengan dunia yang berubah dengan cepat.
Masyarakat  yang  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  serta memanfaatkan  peluang  yang  timbul  akan  menjadi  unggul.  Ketiga,  adanya  fungsi integrasi dari unsur-unsur masyarakat yang beraneka ragam secara terus menerus sehingga  terbentuk  kekuatan  sentripetal  yang  semakin  menyatukan  masyarakat tersebut. Keempat, masyarakat perlu memiliki goal attainment atau tujuan bersama yang  dari  masa-masa  bertransformasi  karena  terus  menerus  diperbaiki  oleh dinamika masyarakatnya dan oleh para pemimpinnya (Newstrom & Davis, 1986).
Teori  General  yang  dikemukakan  oleh  Parsons  tersebut  setidaknya mengingatkan  kepada  rakyat  Indonesia  akan  pentingnya  memelihara  perilaku budaya yang telah tertanam secara berurat dan berakar dalam jiwa sanubari rakyat Indonesia.  Perilaku  budaya  yang  dimaksud  adalah  seperti  gotong  royong, musyawarah,  tolong  menolong,  toleransi  dan  saling  menghargai  serta berkepercayaan terhadap sesuatu yang menguasai alam semesta. Perilaku budaya tersebut tidak boleh bergeser menjadi perilaku budaya yang tidak sesuai apalagi bertentangan dengan perilaku budaya semula. Sebab jika terjadi suatu perubahan
Pemerintah: Regulator/ Fasilitator Masyarakat: Tuan Rumah/Pelaksa na/Subjek
Swasta: Pelaksana
dengan  perilaku  budaya  lain  yang  asing,  hal  itu  berarti  di  satu  sisi,  telah menyebabkan  teralienasinya  perilaku  budaya  lama  yang  telah  diwariskan  secara turun menurun. Sedangkan disisi lain, sangat boleh jadi perilaku budaya lain yang dianggap baru tersebut tidak sesuai dengan watak dan karakter rakyat Indonesia bahkan bertentangan – yang menurut teori tersebut jika itu terjadi – berarti tidak lagi  disebut  manusia  lama,  akan  tetapi  disebut  manusia  baru  yang  lain.  Sebutan “manusia  baru  yang  lain”  di  sini  mencitrakan  manusia  yang  memiliki  watak  dan karakter negatif, karena tidak sesuai lagi dengan citra budaya awalnya. Oleh karena itu, dengan terus menjaga perilaku budaya yang telah ada, maka suatu masyarakat atau bangsa akan tetap eksis.

## C. PEMBAHASAN
1. Gemasakti: Sebuah Organisasi Milenial Desa Wisata Simangulampe
Di Desa Simangulampe Bakti Raja, Tipang Mas, dan Sekitarnya terdapat suatu organisasi  pemuda,  yaitu  (Gemasakti).    Saya  mengidentifikasi  bahwa  organisasi tersebut  tergolong  dalam  kumpulan  para  Generasi  Milenial.  Sebab,  para  anggota organisasi ini tergolong umur generasi milenial, yakni berkisar pada umur 24 s.d. 30 tahun, (Prasetyanti, 2017).
Gemasakti  adalah  sebuah  gerakan  baru  dari  pemuda-pemudi  atau  Generasi Milenial yang secara otonom bergerak  di bidang sosial budaya dan kepariwisataan. Organisasi itu juga secara resmi diakui oleh pemerintah setempat, yaitu Pemerintah Daerah Humbang Hasundutan Provinsi Sumatera Utara. Pada awalnya organisasi itu bergerak  secara  keagamaan,  namun  seiring  waktu  berjalan  dan  kebutuhan  akan pentingnya  organisasi  pemuda  dalam  konteks  kekinian  yang concern terhadap pariwisata dan budaya setempat dibentuklah organisasi Organisasi  ini  dibentuk  pada  tanggal  27  Desember  2016,  sekretariat beralamat di Mual Mangarindang. Bakti Raja, Humbang Hasundutan, dan kabarnya adalah  buah  dorongan  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Daerah Kabupaten  Humbang  Hasundutan.  Organisasi  Milenial  ini  disebutkan  sebagai organisasi  perhimpunan  sekaligus  pengelola  desa  wisata  yang  dibentuk  dari kelompok  milenial  yang  tergabung  dari  mahasiswa-mahasiswa  asal  desa  dan pemuda  setempat  yang  sadar  wisata  yang  berdomisili  sebagai  warga  Desa Simangulampe,  di  mana  kelompok  sadar  wisata  ini  keberadaannya  sudah  ada  di desa wisata tersebut sebelum terbentuknya organisasi pengelola desa wisata. Tugas organisasi  desa  wisata  ini,  yaitu  pegumpulan  ide-ide  untuk  inovasi  dan  kreasi kepariwisataan,  yang  mengombinasikan  kepariwisataan  lokal  dan  konsep digitialisasi yang didasari dari perencanaan, pengelolaan dan implementasi segala sesuatu  yang  berkaitan  dengan  pengembangan  desa  wisata;  wadah  penguatan sumber  daya  manusia  (SDM)  melalui  kegiatan  keterampilan;  serta  kegiatan- kegiatan aplikatif “sadar wisata” untuk mengomptimalkan program kepariwisataan dan penguatan pelestarian tradisi budaya.
Struktur organisasi Gemasakti Desa Wisata Simangulampe dapat dilihat pada gambar ke-2 berikut.

## 2. Peran Inovasi Generasi Milenial di Desa Wisata Simangulampe
Peran Generasi Milenial di Desa Wisata Simangulampe berlandaskan falsafah kebudayaan  masyarakat  Batak  Toba  yaitu Hagebon,  Hamoran ,  dan Hasangapon . Prinsip 3-“H” ini adalah falsafah kehidupan etnis Batak kemasyarakatan Adat Batak Toba  yang artinya kesejahteraan, kehormatan dan kemuliaan, serta berketurunan. Dapat  dipahami  lebih  jauh  sebagai  nilai  mencintai  alam  dan  kehidupan  sebagai manusia. Implementasinya adalah keharmonisan, kesejahteraan, kebahagiaan, dan kedamaian.
Hubungan  yang  harmonis  antara  manusia  dengan  Tuhan,  antara  sesama manusia,  dan  manusia  dengan  lingkungannya.  Peran  Generasi  Milenial  melalui pengembangan Desa Wisata di Desa Simangulampe melalui tiga tahapan, meliputi tahap  pengenalan  atau  penyadaran,  tahap  pengapasitasan  dan  terakhir  tahap pemberian daya. Tahap pertama adalah tahap pengenalan atau penyadaran di mana pada  tahap  ini  dilakukan  sosialisasi  orientasi  inovasi  dan  kreasi  desa  wisata  dan budaya.  Proses  sosialisasi  pengenalan  dilakukan  oleh  para  Generasi  Milenial bersama  tokoh  desa  dengan  cara  mendatangi  sekolah-sekolah  memberikan pemahaman  kepada  siswa-siswi  di  tiap-tiap  sekolah  dan  masyarakat  tentang pentingnya  desa  wisata  budaya  di  lingkungan  tempat  tinggal  mereka.  Proses  ini sejak  awal  tidak  menemukan  kendala  yang  berarti  karena  sebelum  berstatus sebagai desa wisata, Desa Simangulampe merupakan suatu desa konservasi, yaitu suatu  desa  yang  berusaha  untuk  melestarikan  budaya,  adat  istiadat,  hukum  adat
Gambar 1. Struktur  Gemasakti: Organisasi Desa Wisata Milenial di Desa Simangulampe
KETUA SEKRETARIS Bidang  Pariwisata Bidang Ekonomi Kreatif/Digital
Bidang  Keamanan dan Cyber Security
Bidang Kesejarahan Dan Kesusastraan BENDAHARA
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
(tarombo),  dan  tata  cara  kehidupan  sehari-hari  serta  lingkungannya  untuk diwariskan kepada generasi penerus agar tidak pudar seiring berjalannya waktu. Hal ini disampaikan oleh Tokoh Adat, Patiur Sinambela sebagai berikut.
Tung mansai arga do Tao Toba di Halak Batak. Di hita halak Batak, Tao Toba dang  na  holan  sada  kumpulan  ni  aek  na  mansai  bidang.  Alai  marsada  do  tu parngoluan ni hita siganup ari. Adong do pantang-pantang, legenda-legenda, dohot paradaton na tapadalan  sian narobi sahat rodi sadarion. Jadi, sian Desa Wisata di Huta Simangulampe ingkon marsada do hita mangulaon angka na uli tu tao on asa sangap hita halak Batak. (Wawancara tanggal 20 Januari 2019)
Artinya: Danau Toba sangat berharga bagi masyarakat Batak. Danau ini tidak sekadar  kumpulan  air  dan  danau  yang  luas,  tetapi  itu  bersatu  pada  dengan kehidupan  falsafah  kita  yaitu,  petuah  nenek  moyang,  legenda-legenda,  dan acara  adat  yang  selalu  kita  laksanakan.  Jadi,  yang  bila  dihubungkan  dengan desa wisata di Desa Simangulampe ini bermakna “Marilah kita bersatu untuk mendukung agar tercipta kesejeahteraan bagi masyarakat Batak”.
Upaya pelestarian di Desa Wisata Simangulampe dari segi fisik sudah dimulai dari awal tahun 1990, yaitu dengan mempertahankan keaslian bahan dan bentuk bangunan  rumah  “arsitektur  tradisional”  warga  yang  ramah  lingkungan,  yaitu Rumah Adat ( Ruma Bolon ) yang berbahan papan dan beratap ijuk, dan daun rumbia yang  dindingnya  tidak  menggunakan  paku.  Untuk  menjaga  kenyamanan  dan keasrian lingkungan, pemuda dan masyarakat setempat membuat taman di depan rumah mereka (telajakan) yang ditanami dengan aneka ragam tanaman bunga serta adanya pelarangan masuknya kendaraan bermotor di pekarangan induk pada jam- jam tertentu.
Desa Wisata Simangulampe telah lama dikenal memiliki potensi wisata alam dan  wisata  budaya  berupa  arsitektur  bangunan  yang  khas,  seiring  berjalannya waktu, lewat pemuda Desa Wisata Simangulampe, dilakukan usah pengembangan potensi  wisata  lain  yang  digali  dari  aktivitas  kehidupan  warga  sehari-hari  dan dikemas dalam bentuk atraksi wisata, meliputi atraksi menganyam ulos, membuat makanan  tradisional,  mengolah  kopi,  memanjat  kelapa,  marlaga  (adu  ayam), perlombaan  permainan  tradisonal,  dan  melihat  pengolahan  minuman  tradisional Tuak Nira . Atraksi ini digelar kepada wisatawan dalam negeri dalam bentuk paket pertunjukan  ataupun  atraksi  lainnya  sesuai  permintaan  wisatawan.  Usaha  itu dimotori oleh pemuda setempak yang tergabung dalam organisasi Gemasakti.
Pembangunan desa wisata tersebut juga tidak lepas dari peran serta orang tua sebagai penasihat mereka. Hal ini diperlukan agar tercipta sinergitas antara pemuda dan  masyarakat  yang  memiliki  pola  berpikir  yang  sadar  desa  wisata  dan  budaya sehingga  diharapkan  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dan melestarikan  tradisi  setempat.  Penerapan  sikap  sadar  wisata  dan  budaya  juga diharapkan akan mengembangkan pemahaman dan pengertian yang proporsional di  antara  berbagai  pihak,  sehingga  pada  gilirannya  akan  mendorong  masyarakat untuk berperan serta dalam pariwisata.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
Pengembangan Desa Wisata di Desa Simangulampe mendapat dukungan dari masyarakat  setempat  yang  terlihat  dari  keterlibatan  masyarakat  dalam  menjaga dan merawat kebersihan dan kenyamanan lingkungan, melestarikan budaya baik secara fisik maupun non fisik serta partisipasi mereka dalam mendukung berbagai kegiatan atraksi wisata. Partisipasi masyarakat lainnya tampak dalam menyediakan berbagai  akomodasi  wisata  yang  dibutuhkan  oleh  wisatawan  berupa  tersedianya tempat penginapan atau homestay dan warung yang menyediakan berbagai macam makanan dan minuman serta aneka cinderamata.
Tahap kedua adalah  pengapasitasan. Peran Generasi Milenial bekerja sama dengan  pemerintah  daerah,  yaitu  salah  satu  dukungan  pemerintah  sebagai stakeholder pariwisata sangat dibutuhkan pada tahap ini. Pemerintah dan Generasi Milenial  sebenarnya  memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  dalam  pengembangan pariwisata.  Namun  demikian,  pemerintah  seharusnya  lebih  berperan  dalam mengajak,  menggugah,  dan  mengerakan  segala  potensi  sumber  daya  manusia (SDM).
Tugas tersebut salah satunya diwujudkan dalam bentuk kerja sama yang baik antara pemerintah dan Gemasakti. Peran pemerintah di Desa Simangulampe dalam hal  ini  adalah  usaha  meningkatkan  sumber  daya  manusia  melalui  bimbingan, penyuluhan,  dan  pelatihan  di  bidang  kepariwisataan  maupun  khususnya  kepada pemuda  setempat  yang  memiliki  usaha  kerajinan  di  area  obyek  wisata.  Untuk meningkatkan sumber daya manusia di bidang kepariwisataan, pemerintah melalui Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Humbang Hasundutan  Bidang  Kepariwisataan  bekerja  sama  dengan  Generasi  Milenial  atau pemuda di Desa Simangulampe setiap tahun mengadakan program pelatihan untuk sadar wisata yang ada di Humbang Hasundutan, selain itu, pemerintah melalui dinas kesehatan dan dinas perindustrian dan perdagangan memberikan bantuan berupa bimbingan, penyuluhan dan pelatihan kepada kelompok perajin baik perajin ulos dan  perajin  minuman  tradisional  untuk  meningkatkan  kualitas  hasil  kerajinan mereka. Berikut ini adalah Tabel 1, daftar pelatihan/bimbingan teknis yang pernah dilakukan  oleh  Gemaksakti  dan  Pemerinth  Daerah  Humbang  Hasundutan  dalam implementasi Program Desa Wisata.

## Tabel 1
Tabel Daftar Realisasi Program Gemaksakti Desa Wisata Simangulame No Jenis Program Tempat & Waktu Pelaksanaan 1  Orientasi Organisasi Milenial Desa Wisata dan Budaya SMA Negeri 1 Bakti Raja, 14 Januari 2019 2  Safari Milenial Cinta Danau Toba Istana Sisimangaraja, Aeksipangolu, Pulau Simamora, Air Terjun Janji, 15 Januari 2019 3  Diksusi Tematis: Peduli lingkungan Danau Toba Sekretariat Gemaksi, 25 Januari 2019

## Sumber: Pengurus Gemaksi 2019-2021
Tahap  ketiga  yaitu  tahap  kretivitas.  Generasi  milenial  dikenal  begitu  dekat gerakan  kreatif  dan  inovatif  (Siregar,  21-45).  Gerakan  milenial  melalui pengembangan desa wisata di Desa Simangulampe pada tahap ini dapat dilihat dari peran  mereka  dalam  membuat  nama  jalan  dengan  tulisan  bahasa  inggris  berikut juga dengan aksara dan bahasa Batak Toba. Kerja sama dan bantuan pemerintah daerah meningkatkan sarana dan prasarana pariwisata juga telah dirasakan dengan melihat semangat dan antusiasme pemuda di desa itu. Bantuan secara fisik berupa pembuatan  lahan  parkir  yang  representatif,  pengaspalan  jalan,  penataan  kebun, pembuatan toilet umum, dan pembangunan rumah telah diberikan.
Bentuk-bentuk peran Generasi Milenial melalui pengembangan desa wisata di Desa  Simangulampe  dapat  juga  dilihat  dari  keterlibatan  mereka  secara  langsung maupun  tidak  langsung  dalam  program  pengembangan  desa  wisata  mulai  dari perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi.  Pada  tahap  perencanaan  mereka  selalu dilibatkan  dalam  pembicaraan  mengenai  program  pengembangan  desa  wisata melalui rapat-rapat desa secara musyawarah mufakat.
Pengurus  Gemaksi  selaku  organisasi  pengelola  desa  wisata  menyampaikan keterlibatan masyarakat dalam perencanaan program pengembangan desa wisata sebagai  berikut  :  Pengelola  membuat  konsep-konsep,  konsep  ini  kita  cocokkan dengan travel  agent atau  agen-agen  pariwisata,  kita  sosialisasikan  juga  kepada masyarakat,  masyarakat  per  individu  juga  sekelompok  orang  juga  memberi masukan-masukan. Jadi kita, baik itu dari pemuda, masyarakat, praktisi pariwisata, juga  dari  pemerintah,  kita  sendiri  pengelola,  desa  adat,  kita  sering sharing (wawancara tanggal 14 Januari 2019).
Bentuk  pemberdayaan  masyarakat  pada  tahap  pelaksanaan  diwujudkan dengan  bentuk  keterlibatan  masyarakat  dalam  menyediakan  berbagai  fasilitas pendukung yang bisa memenuhi kebutuhan wisatawan selama berada di destinasi wisata berupa atraksi wisata, warung yang menyediakan makanan, minuman dan cinderamata, homestay serta penggunaan tenaga kerja dari masyarakat setempat.
Potensi wisata budaya yang dimiliki oleh Desa Wisata Simanglampe meliputi aktivitas  kehidupan  sehari-hari  yang  mengandung  unsur  kearifan  lokal  yang dikemas sedemikian rupa sehingga dapat dijadikan sebagai atraksi wisata. Sumber daya  budaya  yang  dikembangkan  sebagai  atraksi  wisata  di  Desa  Wisata Simangulampe  meliputi  seni  tari,  kerajinan,  kegiatan  dan  cara  hidup  masyarakat lokal, mengunjungi tempat-tempat bersejarah, serta mencoba kuliner masyarakat setempat,  dan  beberapa  atraksi  wisata  lainnya.  Kemudian,  untuk  meningkatkan partisipasi  masyarakat  setempat  dan  target  wisatawan,  mereka  kemudian menyosialisasikannya lewat aplikasi digital, yang penulis rangkum adalah aplikasi
4  Gotong Royong: Bersih-Bersih
Kampungku Desa Simangulampe, 27 Januari 2019 5  Pembekalan Milenial: Menenun ulos, membuat sulim, dan minum khas “’Tuak” Desa Simangulampe: 28-31 Januari 2019
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
Youtube  sebagai  wadah  utama  para  Generasi  Milenial  di  Desa  Simangulampe melaksanakan perannya dalam pengembangan desa wisata.
Hal tersebut dapat dilihat seperti yang dirangkum oleh penulis pada Tabel 2 berikut.
Tabel 2. Atraksi Wisata Budaya di Desa Simangulampe dengan Memanfaatkan Fitur Komunikasi Digital No Jenis Atraksi Dapat Diakses di Youtube 1.  Tari Perkawinan https://www.youtube.com/watch?v=F7ZAwCoalmg 2.  Tari Kematian https://www.youtube.com/  watch?v=zWwVxjARaYY 3.  Tari Persembahan https://www.youtube.com/watch?v=Mm_20HXcScY 4.  Mengolah Kopi https://www.youtube.com/watch?v=y0TCY6dwPeo 5.  Membuat Ulos https://www.youtube.com/watch?v=C7lpWQ2PMfA 6.  Permainan Tradisional https://www.youtube.com/watch?v=uHHQZ2HgfAw 7.  Masakan Tradisional https://www.youtube.com/watch?v=UbCMhOBnrQo
8.  Minuman Tradisional https://www.youtube.com/watch?v=GE3DoRewQ9c
Berdasarkan  hasil  observasi,  diketahui  dari  jumlah  total  rumah  yang  ada  di karang  induk,  yaitu  sebanyak  76  rumah  50  di  antaranya  mengembangkan  usaha dengan  membuka  warung  atau  kios  yang  menjual  makanan,  minuman  dan cinderamata khas Simangulampe atau khas Batak lainnya. Hampir semua warung di Desa Simangulampe menyediakan minuman tradisional khas Humbang yaitu kopi Humbang, Tuak / Nira Humbang, dan jajanan tradisional Batak seperti Itak Gurgur dan Lapet .  Kopi  Humbang  merupakan  minuman  asli  Desa  Simangulampe  yang proses  pembuatannya  hanya  ada  di  desa  ini.  Warga  juga  menyediakan homestay sebagai sarana untuk menginap wisatawan.
Peran Milenial terhadap pengembangan Desa Wisata Penglipuran melibatkan pemuda-pemudi desa lain sebagai tenaga kerja baik sebagai pengelola desa wisata, petugas  kebersihan  maupun  tenaga  kerja  untuk  pembangunan  infrastruktur pendukung  pariwisata.  Dari  hasil  penjualan  tiket,  sebesar  20%  masuk  ke  kas pengelola desa wisata. Dana tersebut digunakan untuk biaya operasional termasuk di dalamnya menggaji personel yang bertugas, seperti misalnya penjaga front offce , penjual  tiket,  petugas  keamanan,  tukang  parkir,  petugas  kebersihan  dan  lain sebagainya.  Demikian  pula  pada  saat  pembangunan  ataupun  perbaikan  fasilitas akomodasi untuk mendukung sarana dan prasarana pariwisata yang dilakukan oleh pemerintah  daerah,  seperti  pengaspalan  jalan  ataupun  pemasangan  paving  pada lapangan parkir dan pembangunan yang dilakukan oleh desa adat misalnya untuk perbaikan  pura,  renovasi  balai  banjar,  dan  lain  sebagainya  dimana  dalam pembangunan-pembangunan  tersebut  desa  ini  lebih  mengutamakan  pekerja  dari
warga  setempat  terutama  dari  warga  yang  kurang  mampu  yang  dipekerjakan sebagai buruh dengan upah rata-rata Rp 100.000,00 ( seratus ribu rupiah )/hari. Evaluasi  program  pengembangan  desa  wisata  meliputi  evaluasi  kegiatan pelayanan wisata sehari-hari maupun kegiatan dalam event besar lainnya seperti Festival Danau Toba . Hasil evaluasi ini kemudian disampaikan di rapat-rapat desa yang dihadiri oleh pengelola desa wisata, prajuru desa adat dan masyarakat. Selain hasil  evaluasi  kegiatan,  pengelola  desa  wisata  juga  mengumumkan  dana  hasil penjualan  tiket  selama  sebulan  kepada  masyarakat.  Menurut  Peraturan  Bupati Kabupaten  Humbang,  pembagian  hasil  penjualan  tiket  antara  pemerintah  daerah dengan  desa  adalah  60%  ke  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Humbang  dan  40% diserahkan ke desa. Kemudian dari 40% yang masuk ke kas desa, 20% masuk ke kas desa adat dan 20% lagi ke pengelola desa wisata untuk dana operasional.

## 3.   Kendala-Kendala Pengembangan Desa Wisata
Proses  generasi  milenial  dalam  pengembangan  desa  wisata  di  Desa  Wisata Simangulampe menghadapi beberapa kendala. Kendala tersebut nampak dari sikap beberapa  warga  terutama  dari  kalangan  generasi  muda  yang  berusaha  untuk memodifkasi bentuk rumahnya ke arah modern, hal ini tentu saja akan mengubah image/citra desa tradisional seperti yang disampaikan oleh Tokoh Adat, Baringin Sinambela dengan berbahasa Indonesia sebagai berikut
Komitmen  generasi  muda  Desa  Simangulame  harus  terjaga  terutama  pada yang masih bersekolah di luar sehingga ketika kembali ke kampungnya dapat diterapkan ilmunya.. Sering saya berbicara kalau arsitektur itu biasa dirusak yang punya banyak uang, karena biasanya yang punya duit itu yang aneh-aneh cari perhatian, buat rumah yang aneh-aneh, Yang di Simangulampe saya bilang tolong mengerti sederhana tapi bermakna. Yang kita buat itu kita jaga, wajib ada  ruma  bolon,  tradisi  terjaga,  pengetahuan  tentang  adat  dipelihara,  ada tempat  peninggalan  nenek  moyang  dilestarikan,  walaupun  belum  mencapai 100% pembenahan. Kita buat semacam kesepakatan dalam arti sesuai dengan kebutuhan namun tetap ada unsur-unsur modernnya. (wawancara tanggal 3 Februari 2019).
Kendala lainnya berkaitan dengan sikap milenial yaitu acuh terhadap tradisi budaya.  Mereka  dominan  mengonsumsi  gadget  atau smartphone sebagai  teman bermainnya. Kemudai anak muda yang berusaha dagang dan penataan lingkungan masih konservatif. Masih adanya pemuda yang menjajakan dagangan dengan cara mengacung  atau  menawarkan  dagangan  dengan  mendatangi  wisatawan  secara langsung, Hal ini akan mengurangi kenyamanan wisatawan. Untuk mengatasi hal tersebut warga yang ketahuan masih menjajakan dagangan dengan cara mengacung akan  dikenai  sanksi  adat  yaitu  dengan  memberikan  sangsi  yaitu  membersihkan Ruma Bolon. Demikian pula dengan kondisi beberapa bangunan rumah tradisional di  Desa  Wisata  Simangulampe  yang  terlihat  sudah  mengalami  kerusakan  dan beberapa  rumah  tidak  berpenghuni  terlihat  tidak  terawat.  Peneliti  mengamati beberapa  atap Ruma  Bolon dan  cagar  budaya  lain  di  beberapa  rumah  warga
mengalami  penurunan  kualitas.  Atap  situs  ini  terbuat  dari  ijuk  dan  papan,  daya tahan  ijuk  ini  berkisar  antara  50  sampai  dengan  100  tahun,  lebih  dari  itu  akan mengalami pelapukan sehingga memerlukan renovasi atau penggantian.
Tentu  saja  penggantian  bagian  dari  bangunan  tersebut  membutuhkan sejumlah dana, hal inilah yang mungkin menjadi kendala terutama bagi pemuda dan masyarakat yang kurang mampu secara ekonomi. Selain itu peneliti juga melihat sebagian  atap-atap  berbahan  ijuk  tersebut  ditumbuhi  tanaman  liar,  sehingga mengurangi keindahan dan kerapihan bangunan.
Kendala  pada  sumber  daya  manusia  dimana  bimbingan  dan  penyuluhan sehubungan  dengan  pengembangan  pariwisata  yang  dilakukan  oleh  Pemuda bekerja  sama  dengan  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Humbang selama  ini  masih  sangat  kurang,  baik  dari  segi  kualitas  maupun  kuantitas.  Tidak adanya  pelatihan  khusus  kepada  pemilik  homestay  serta  kurangnya  pemandu wisata dari masyarakat lokal. Demikian pula dengan kurangnya kualitas maupun kuantitas akomodasi wisata yang ada di Desa Wisata Simangulampe masih menjadi kendala bagi pengembangan desa wisata tersebut terutama tersedianya lapangan parkir,  tersedianya  toilet  umum  yang  bersih  dan  nyaman  serta  berstandar internasional mengingat banyaknya wisatawan asing yang datang berkunjung serta belum adanya klinik kesehatan.
Kendala  berkaitan  dengan  kegiatan  promosi.  Berkaitan  dengan  promosi  wisata, Ketua  Gemaksi,  Anrobela  Sinambela,  mengakui  kelemahan  yang  ada,  yang disampaikan dengan berabahasa Indonesia sebagai berikut.
Program promosi desa wisata yang kita lakukan belum optimal, promosi dari kita perlu menambah aktivitas untuk kegiatan-kegiatan kreatif dan inovatif. (wawancara tanggal 3 Februari 2019).
Promosi  untuk  meningkatkan  jumlah  kunjungan  wisatawan  harus  lebih ditingkatkan hal ini disebabkan jalur wisata ke Desa Wisata Simangulampe bukan merupakan jalur basah sehingga kurang begitu diminati oleh guide atau pemandu wisatawan.  Kurangnya  promosi  juga  menyebabkan  banyak  wisatawan  tidak mengetahui adanya atraksi wisata lain selain melihat view desa yang ada di desa wisata tersebut.
Hasil  Peran  Milenial  dan  Masyarakat  Ada  beberapa  parameter  yang  dapat digunakan sebagai ukuran kesuksesan pelestarian identias budaya. Menurut Dewi dalam  penelitiannya  mengatakan  bahwa  parameter  kesuksesan  pelestarian identitas sosial budaya di Desa Wisata Pentingsari dapat diamati dari terbentuknya kesejahteraan masyarakat. Kesejahteraan masyarakat ini diukur dari meningkatnya keberdayaan  ekonomi  dan  keterampilan  sebagai  kualitas  hidup  masyarakat. Parameter  lain  dari  meningkatnya  ketahanan  sosial  budaya  yaitu  keberdayaan masyarakat.  Pemberdayaan  masyarakat  di  Desa  Wisata  Simangulampe  sendiri menghasilkan beberapa hal sebagai berikut. Pertama, kemampuan promosi. Desa Wisata Simangulampe memiliki website yaitu www.siamgulampe.net sebagai media untuk mempromosikan desa wisata mereka secara online, selain itu desa wisata ini juga  mempromosikan  desanya  melalui  brosur  yang  dibagikan  kepada  wisatawan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
yang  datang  ataupun  melalui  agen  travel.  Promosi  lainnya  yaitu  dengan  aktif mengikuti  pameran  pariwisata  yang  diadakan  di  kotakota  besar  di  Indonesia, mengikuti  seminar  pariwisata  dan  budaya  yang  sering  diadakan  oleh  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  serta  kegiatan  promosi  lain  yaitu  melalui  kegiatan festival yang diberi nama “Festival Danau Toba” yang diadakan setiap tahun sekali dan sudah berlangsung sebanyak tiga kali sejak tahun 2015. Festival ini merupakan bentuk  kemandirian  Desa  Wisata  Simangulampe  dalam  mengadakan  promosi karena tanpa bantuan dari pemerintah daerah.
Kedua,  kemampuan  mengembangkan  potensi  wisata  berupa  atraksi  wisata. Ketiga,  penyediaan  akomodasi  untuk  wisatawan  berupa  warung  makanan, minuman dan cinderamata serta homestay. Keempat, pengembangan desa wisata memberikan manfaat ekonomi baik secara langsung maupun tidak langsung kepada masyarakat setempat. Manfaat langsung yaitu berupa tambahan penghasilan yang diperoleh dari penyewaan homestay, penjualan makanan, minuman, tanaman hias dan cinderamata, keterlibatan warga dalam atraksi wisata maupun sebagai perajin bambu  dan  perajin  makanan  dan  minuman  tradisional.  Manfaat  ekonomi  secara tidak langsung diperoleh melalui desa, dimana sebagian penghasilan dari penjualan tiket masuk ke kas desa, dana yang diperoleh dari hasil penjualan tiket ini digunakan untuk  pembangunan  desa,  seperti  misalnya  untuk  perbaikan  sarana  ibadah, kegiatan-kegiatan upacara dan lain sebagainya.(Dewi, 2018)
Kelima,  adanya  perubahan  mata  pencaharian  penduduk,  banyak  warga  yang beralih  menjadi  perajin  makanan,  minuman  tradisional  dan  perajin  bambu, membuka  usaha  warung  untuk  memenuhi  kebutuhan  wisatawan,  dan  pekerjaan lainnya untuk mendukung pengembangan desa wisata.
Keenam, kebersihan, kenyamanan dan keamanan lingkungan semakin terlihat hal  ini  ditujukan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi  wisatawan maupun bagi warga Penglipuran sendiri.
Ketujuh, adanya program dari pemerintah berkaitan dengan sektor pariwisata seperti perbaikan sarana dan prasarana pariwisata meliputi pemavingan lapangan parkir, pengaspalan jalan, pembuatan toilet umum, pembuatan rumah contoh dan penataan  hutan  bambu  dari  dinas  pariwisata  dan  dinas  pekerjaan  umum, peningkatan sumber daya manusia melalui bimbingan dan penyuluhan.
Kedelapan,  meningkatnya  pelestarian  hutan  kemenyan,  selain  sebagai  obyek wisata  hutan  kemenyan  juga  merupakan  aset  desa  untuk  memelihara keseimbangan lingkungan.

## 4. Implikasinya Terhadap Pelestarian Identitas Kultural
Implikasinya Terhadap Pelestarian Identitas Kultural Masyarakat Batak melalui pengembangan desa wisata di Desa Wisata Simangulampe adalah sebagai berikut. Pertama, pelestarian terhadap identitas kultural dan adat istiadat setempat. Dengan ditetapkannya sebagai desa wisata, arus kunjungan wisatawan baik lokal maupun manca  negara  cukup  besar,  hal  ini  tentu  membawa  perubahan  dalam  nilai-nilai sosial  budaya  masyarakat  setempat.  Menghadapi  hal  tersebut  berbagai  macam upaya  dilakukan  masyarakat  untuk  menjaga  kelestarian  budaya  dan  adat istiadatnya.  Wujud  dari  upaya  pelestarian  yang  mereka  lakukan  yaitu  dengan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
mempertahankan bentuk tata ruang dan bangunan-bangunan tradisional khas desa khususnya  bangunan  di  pekarangan  induk,  pelestarian  terhadap  seni  budaya melalui seni tari, makanan dan minuman tradisional, seni kerajinan bambu, serta pelestarian  hutan  bambu.  Upaya  menjaga  kelestarian  budaya  dan  adat  istiadat selain dengan adanya sanksi adat yang keras juga tidak terlepas dari peranan tokoh- tokoh desa baik tokoh adat maupun dinas yang selalu memberi pengertian kepada masyarakat, selain itu adanya permintaan dari wisatawan untuk menyaksikan atau belajar  seni  Batak  khususnya  seni  tari  serta  latihan  seni  dan  tabuh  yang  rutin dilaksanakan  warga  desa  khususnya  oleh  Gemaksi  turut  menjaga  kelestarian budaya mereka. Kedua, perubahan cara hidup dan tata nilai. Perubahan cara hidup dan  tata  nilai  yang  bisa  diamati  yaitu  meningkatnya  partisipasi  warga  dalam kegiatan sosial. Hal ini merupakan dampak tidak langsung dari pariwisata. Dengan adanya  pariwisata  taraf  hidup  masyarakat  semakin  meningkat,  banyak  warga mengalami  peningkatan  pendapatan  dengan  cara  berdagang  ataupun  usaha  lain yang berhubungan dengan kegiatan pariwisata.
Salah  satu  bentuk  partisipasi  warga  dalam  kegiatan  sosial  adalah  memberi sumbangan  (iuran)  kepada  desa  adat  untuk  pembangunan  desa,  seperti disampaikan oleh Ketua Gemaksi, Anrobela Sinambela sebagai berikut:
Jadi  tanah  di  masyarakat  adat  kami  ini  ikatan  wilayahnya  sangat  kuat, sehingga  pemerintah  adat  bisa  minta  iuran  karena  dulu  mungkin  senada dengan  pasal  33  UUD  45,  tanah,  bumi,  air  dan  kekayaan  lainnya  yang menguasai hajat hidup orang banyak itu dikuasai oleh negara, negara dalam hal  ini  desa  adat  sebagai  republic  kecil.....misalkan  punya  aset  seperti  pura kalau tidak punya uang kan harus minta iuran pada warga, karena desa adat ketika  dia  kekurangan  dana  bukan  ke  pemerintah  minta  dananya  tapi  ke masyarakat, karena sumber dana keuangan masyarakat itu dari iuran-iuran, dari tanah-tanah milik desa dan dari sumbangan pihak ketiga dengan catatan tidak mengikat (wawancara tanggal 4 Februari 2019).
Karena sudah mapan secara ekonomi tentu tidak sulit bagi pemerintahan desa dalam hal ini desa adat untuk meminta sumbangan atau iuran untuk mengisi kas desa yang digunakan untuk pembangunan-pembangunan desa. Perubahan lain yang nampak adalah transformasi struktur mata pencaharian penduduk. Ada beberapa penyebab  beralihnya  mata  pencaharian  penduduk  yang  dulu  mayoritas  sebagai petani  antara  lain  yaitu  alih  fungsi  lahan  yang  sebelumnya  lading  tempat  untuk bercocok  tanam  sekarang  digunakan  sebagai  tempat  pemukiman  akibat perkembangan jumlah penduduk. Disamping itu profesi petani bagi generasi muda dianggap  kurang  menjanjikan  dari  segi  pendapatan,  banyak  generasi  muda  di Simangulampe yang bekerja sebagai pedangang di luar negeri. Warga yang memiliki pendidikan rendah lebih memilih untuk menjadi buruh didukung banyaknya proyek pembangunan  di  desa  mereka.  Faktor  lain  terbukanya  peluang  bekerja  di  sektor pariwisata dengan memberikan jasa bagi wisatawan menciptakan lapangan kerja baru  bagi  masyarakat  setempat.  Hal  ini  ditambah  dengan  naiknya  permintaan konsumen  akan  produk  minuman  tradisional  maupun  kerajinan  bambu  yang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
semakin  terkenal  luas,  menyebabkan  minat  masyarakat  beralih  profesi  menjadi perajin minuman tradisional ataupun perajin bambu semakin meningkat.
Berkaitan  dengan  ketahanan  pangan,  untuk  saat  ini  sektor  pertanian  masih merupakan  salah  satu  tumpuan  hidup  bagi  sebagian  masyarakat  Simangulampe baik  sebagai  petani  di  ladang  maupun  peternak.  Karena  kondisi  geografs,  Desa Simangulampe tidak memiliki areal perkebunan lain. Hasil utama produk pertanian adalah  padi,  kopi  dan  coklat.  Memanfaatkan  produk  utama  pertanian  lokal, masyarakat  Desa  Simangulampe  mencoba  mengembangkan  makanan  tradisional berbahan dasar ubi-ubian yang banyak dijumpai di warung-warung makanan baik untuk  konsumsi  sendiri  maupun  dijual  kepada  wisatawan.  Dalam  usaha  untuk mengenalkan  makanan  ini  ke  masyarakat  lebih  luas,  ibu-ibu  warga  Desa Simangulampe yang tergabung dalam Kelompok Wanita Tani sering menampilkan makanan  tradisional  berbahan  dasar  ubi-ubian  pada  saat  ada  pameran  di  desa mereka.  Dengan  demikian  adanya  pariwisata  mendorong  munculnya  usaha pengolahan  makanan  untuk  meningkatkan  nilai  tambah  bagi  produk  pertanian lokal. Namun demikian ketergantungan bahan baku dari luar tampak dalam usaha pengolahan minuman tradisional yang dialami oleh produsen Tuak Nira. Dampak dari pariwisata menyebabkan meningkatnya permintaan akan minuman tradisional ini.  Bahan  baku  utama  minuman Tuak ini  adalah  nira  kelapa.  Mereka  terkadang mendatangkan  air  nira  dari  luar  daerah  Simangumpe  karena  yang  ditanam masyarakat  setempat  sudah  tidak  mencukupi  lagi  untuk  memenuhi  kebutuhan pasar. Perubahan sosial generasi muda atau milenial melalui kepariwisataan di Desa Simangulampe  dapat  dilihat  dari  sisi  positif,  merupakan  salah  satu  cara  untuk melestarikan budaya dan adat istiadat masyarakat setempat. Di sisi lain pariwisata secara  langsung  maupun  tidak  langsung  juga  memberikan  kontribusi  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut  dampak negatif  Nampak  dari  adanya  warga  yang  memanfaatkan  kedatangan  wisatawan untuk  meningkatkan  pendapatan  dengan  jalan  membuka  warung/  kios  di pekarangan rumah mereka, dimana menurut peraturan Desa Simangulampe, tidak diperkenankan  membangun  warung  yang  langsung  terlihat  oleh  wisatawan  dari luar pekarangan karena akan mengganggu pemandangan rumah-rumah tradisional, mereka diperkenankan membuka warung tetapi di dalam pekarangan rumah dan dibatasi dengan tembok.
Mengenai  hal  ini,  Baringin  Sinambela,  Tokoh  Adat,  menjelaskan  sebagai berikut.
Sebenarnya  warung  itu  tidak  boleh  mengganggubangunan-bangunan tradisional, boleh di dalam tapi bagaimana, nah ini kita perlu ada semacam kesepakatan seperti apa misalnya tidak boleh menaruh barang dagangan itu di bale saka nem, kalau buka jangan sampai menutup view rumah-rumah adat, yang  kedua  tidak  boleh  seolah-olah  lebih  menonjolkan  dagangan  daripada rumah  tradisionalnya….kalau  warung  minuman,  makanan  itu  sebatas penataannya tidak menganggu keaslian, kenyamanan, seni-seni dari bangunan tradisional  itu,  masih  ada  toleransi  sedikit  (wawancara  tanggal  5  Februari 2019).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
Dari hasil observasi beberapa rumah terlihat menjajakan dagangannya secara terbuka  sehingga  menutupi  view  rumah  tradisional  dari  depan  serta  menaruh barang  dagangan  di Ruma  Bolon .  Adapun  fungsi  dari Ruma  Bolon adalah  sebagai tempat  sakral  untuk  melangsungkan  upacara-upacara  yang  dilakukan  oleh kepercayaan lokal, Parmalim.
Ketiga,  dampak  terhadap  kehidupan  sehari-hari  dan  lingkungan,  yaitu  (1) dampak  dari  kunjungan  wisatawan  pada  saat-saat  tertentu  menimbulkan kepadatan  pengunjung  yang  berdampak  pada  kurangnya  lahan  parker  sehingga terjadi kemacetan di beberapa titik akibat banyaknya kendaraan yang memasuki area obyek wisata. Dampak bagi lingkungan dengan adanya kepadatan pengunjung terlihat banyaknya sampah berserakan di sembarangan tempat akibat kurangnya kesadaran  pengunjung  akan  kebersihan  lingkungan  serta  rusaknya  beberapa tanaman  bunga  di  telajakan  akibat  digunakan  sebagai  latar  foto  bagi  para pengunjung.  Untuk  mengantisipasi  masalah  tersebut  desa  ini  telah  menyediakan beberapa  tempat  sampah  di  tempat-tempat  strategis,  pemasangan  papan peringatan  yang  bertuliskan  “Dilarang  Buang  Sampah  Sembarangan”,  dan  juga menambah tenaga pembersih untuk membersihkan fasilitas umum. (2) penggunaan lahan. Dampak kegiatan pariwisata terhadap lingkungan lainnya adalah alih fungsi lahan.  Selain  karena  berkembangnya  jumlah  penduduk,  alih  fungsi  lahan  lainnya terjadi  karena  peningkatan  jumlah  pengunjung  tiap  tahun  yang  berdampak  pada ketidakmampuan daerah tersebut untuk menampung jumlah kendaraan, solusi dari masalah ini ada pembukaan lahan parkir baru.
Lahan  parkir  di  Desa  Wisata  Simangulampe  yang  digunakan  sekarang  ini sebelumnya  adalah  tempat  pemukiman  warga  dan  sebagian  lagi  adalah ladang/tegalan milik desa adat dan milik warga. Pemindahan rumah warga ataupun pembukaan  ladang  yang  lahannya  kemudian  digunakan  sebagai  tempat  parkir kendaraan  tentu  berdampak  pada  berkurangnya  lahan  bercocok  tanam  bagi masyarakat  setempat.  Hal  positif  yang  bisa  dijumpai  di  Desa  Simangulampe berkaitan  dengan  lahan  adalah  tanah  milik  adat  maupun  warga  tidak diperkenankan  untuk  diperjualbelikan  dengan  warga  di  luar  Lingkungan Simangulampe kecuali antara warga Simangulampe itu sendiri. Hal ini sudah diatur di  dalam  hukum  adat.  Aturan  tersebut  secara  tidak  langsung  merupakan  bentuk perlindungan terhadap nilai-nilai sosial budaya masyarakat setempat dari pengaruh budaya asing.
Salah  satu  upaya  untuk  menjaga  kelestarian  alam  lingkungan,  masyarakat Desa  Simangulampe  berusaha  menggunakan  pupuk  organik  untuk  menyuburkan tanaman.  Selain  pupuk  organik  dari  kotoran  hewan  ternak,  akhir-akhir  ini masyarakat memanfaatkan daun-daun bambu yang sudah kering dari hutan bambu dan diolah untuk digunakan sebagai pupuk tanaman. Menurut penuturan Baringin Sinambela,  pupuk  yang  berasal  dari  daun  bambu  ini  sangat  bagus  karena mengandung  zat  anti  jamur.  Usaha  pengolahan  pupuk  ini  dilakukan  masyarakat setempat  yang  berlokasi  di  sebelah  selatan  desa  di  belakang  karang  memadu.  Di samping  itu  warga  juga  memanfaatkan  hasil  limbah  pengolahan  loloh  cemcem untuk menyuburkan tanaman.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
Keempat,  penguatan  kehidupan  beragama.  Masyarakat  Desa  Simangulampe sehari-hari tetap melakukan aktivitas keagamaan seperti biasa tidak terpengaruh dengan  adanya  aktivitas  pariwisata.  Dalam  sebulan  minimal  empat  kali  warga melakukan  persembahyangan  ke  Ruma  Bolon.  Pada  saat  melaksanakan  upacara keagamaan, warga sibuk menyiapkan segala keperluan untuk kepentingan upacara seperti banten atau menyiapkan sesaji khusus yang akan dibawa ke pura, pada saat tersebut  banyak  warga  yang  menghentikan  aktivitas  seharihari  seperti  misalnya berjualan  dengan  menutup  warung.  Dalam  pelaksanaan  upacara  keagamaan biasanya ada pengarahan dari Tokoh Adat kepada warga. Di sela-sela pengarahan diselipkan  juga  pesan  kepada  warga  kaitannya  dengan  pariwisata  dimana  warga dihimbau untuk selalu menjaga nilai moral, budaya dan adat istiadat dalam bentuk sikap  perilaku  sehari-hari.  Selain  itu  warga  juga  dipesan  untuk  tidak  cepat terpengaruh oleh budaya asing yang masuk melalui pariwisata.
Kelima, terjaganya nilai-nilai kekeluargaan. Sikap kekeluargaan yang tinggi di antara warga Desa wisata  Simangulampe diwujudkan dalam aktivitas sehari-hari dalam  bentuk  gotong-royong  dan  partisipasi  aktif  lainnya  di  berbagai  kegiatan sosial. Sikap kekeluargaan ini dapat dilihat dengan dibangunnya berbagai fasilitas umum  dengan  menggunakan  tenaga  kerja  dari  generasi  muda  dan  masyarakat setempat.  Partisipasi  aktif  masyarakat  yang  menunjukkan  kebersamaan  selain untuk  pembangunan  fisik  juga  ditujukan  untuk  pembangunan  non  fisik  hal  ini nampak dari kehadiran warga pada saat hari-hari tertentu.
Unsur kekeluargaan antar warga yang tinggi nampak juga dari segi penataan rumah dengan  adanya  betelan  atau  jalan  tembus  antar  rumah  warga  dari  ujung  utara hingga  selatan,  mencerminkan  bahwa  masyarakat  Simangulampe  merupakan masyarakat sosial yang selalu hidup berdampingan dengan masyarakat lainnya.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  di  atas  dapat  ditarik  simpulan  sebagai berikut. Pertama, Desa Wisata Simangulampe merupakan salah satu desa wisata di Danau Toba dengan daya tarik berupa pola tata ruang desa dan arsitektur bangunan tradisional  yang  khas,  adat  istiadat,  yang  cukup  unik  dan  kekayaan  alam  berupa hutan kemenyan. Peran Generasi Milenial dan masyarakat lokal dalam pengelolaan desa  wisata  merupakan  salah  satu  langkah  yang  positif  dalam  penguatan pengelolaan kepariwisataan. Peran Gemasakti melalui inovasi pengembangan desa wisata di Desa Simangulampe melalui tiga tahapan yaitu tahap penyadaran sadar wisata,  melek  teknologi,  dan  pentingnya  pelestarian  identitas  kultural.  Peran penyadaran kepada Generasi Milenial mengenai pentingnya menjaga budaya dan adat  istiadat  dengan  adanya  pariwisata  harus  terus-menerus  dilakukan  berbagai pihak,  termasuk  tokoh  masyarakat.  Hal  ini  penting  untuk  menjaga  kelestarian identitas budaya, adat istiadat, dan nilai-nilai kebijaksanaan yang diwariskan oleh para  leluhur  etnik  Batak  sehingga  dapat  diturunkan  kepada  generasi  mendatang dan menjadi benteng bagi masuknya pengaruh budaya asing terutama yang tidak sesuai dengan kebudayaan lokal.
Kedua,  pemerintah  sebagai  salah  satu stakeholder pariwisata  diharapkan untuk  lebih  meningkatkan  peranannya  terutama  dalam  meningkatkan  kualitas
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 3 | Juli 2020 | Hal: 529-552 Terakreditasi Sinta 4
sumber  daya  manusia  berkaitan  dengan  pemberdayaan  masyarakat  melalui pelatihan dan pembinaan teknis tentang pengelolaan obyek wisata dan pembinaan terhadap  usaha-usaha  kerajinan  yang  dilakukan  masyarakat  setempat.  Peranan pemerintah  juga  sangat  dibutuhkan  untuk  peningkatan  kualitas  dan  kuantitas sarana  akomodasi  obyek  wisata,  khususnya  rehabilitasi  sarana  dan  prasarana utama yang kondisinya sudah rusak serta pembangunan sarana-sarana baru untuk melengkapi  kebutuhan  wisatawan  seperti  misalnya  klinik  kesehatan.  Selain  itu pihak  pengelola  desa  wisata  dan  desa  adat  untuk  lebih  membuka  diri  dengan mengembangkan  kerjasama  dengan  pihak  ketiga  dalam  hal  ini  swasta  untuk meningkatkan potensi obyek wisata serta kualitas akomodasi wisata dengan tetap mematuhi hukum adat yang berlaku.
Ketiga,  masyarakat  umumnya  dan  generasi  milenial  desa  itu  khusunya, diharapkan  selalu  menjaga  kebersihan,  kerapihan,  keasrian,  kenyamanan,  dan keamanan  lingkungan.  Usaha-usaha  yang  dapat  dilakukan  yaitu  merawat bangunan-bangunan tradisional yang dimiliki dengan memperhatikan kebersihan bangunan  rumah  dan  lingkungan  sekitarnya,  memperbaiki  bangunan-bangunan rumah  yang  sudah  mengalami  kerusakan  dan  tidak  terlalu  menonjolkan  barang dagangan sehingga menutupi view bangunan rumah tradisional mereka. Keempat,  dalam  hal  kegiatan  promosi  yang  dilakukan  oleh  pengelola  desa wisata baik melalui internet maupun brosur digital agar dicantumkan lebih detail tentang  kegiatan  atraksi  wisata  yang  ada  di  Desa  Wisata  Simangulampe  dan meningkatkan lagi kegiatan-kegiatan promosi seperti menempatkan brosur banyak fitur aplikasi, seperti Instagram, Facebook, Twitter, WhatsApp, dan lainnya, guna meningkatkan  kerja  sama  dengan  baik  pihak  investor  baik  dalam  maupun  luar negeri.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahkam,  B.  S.  (2018). Peran  pemerintah  Desa  dalam  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat melalui program Desa wisata. UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Ali, H., & Purwandi, L. (2017). Milenial Nusantara : Gramedia Pustaka Utama.
Andayani, A. A. I., Martono, E., & Muhamad, M. (2017). Pemberdayaan Masyarakat Melalui  Pengembangan  Desa  Wisata  Dan  Implikasinya  Terhadap  Ketahanan Sosial  Budaya  Wilayah  (Studi  Di  Desa  Wisata  Penglipuran  Bali). Jurnal Ketahanan Nasional, 23 (1), 1-16.
Dewi,  I.  G.  A.  A.  Y.  (2018).  PERAN  GENERASI  MILENIAL  DALAM  PENGELOLAAN SAMPAH PLASTIK DI DESA PENATIH DANGIN PURI KECAMATAN DENPASAR TIMUR KOTA DENPASAR. PUBLIC INSPIRATION, 3 (2), 111-125.
Lalo,  K.  (2018).  Menciptakan  Generasi  Milenial  Berkarakter  dengan  Pendidikan Karakter Guna Menyongsong Era Globalisasi. Jurnal Ilmu Kepolisian, 12 (2), 8.
Newstrom, J. W., & Davis, K. (1986). Human behavior at work. New York, NY .
Prasetyanti,  R.  (2017).  Generasi  Millennial  dan  inovasi  jejaring  demokrasi  teman ahok. POLINTER, 3 (1).
Safitra,  A.  R.,  &  Yusman,  F.  (2014).  Pengaruh  Desa  Wisata  Kandri  terhadap Peningkatan  Kesejahteraan  Masyarakat  Kelurahan  Kandri  Kota  Semarang (Studi  Kasus:  Kelurahan  Kandri  Semarang). Teknik  PWK  (Perencanaan Wilayah Kota), 3 (4), 908-917.
Wawancara 1. Baringin Lumbanraja, Tokoh Adat (58) 2. Khatrin Sinambela, Ketua Gemaksi (24)