## POTRET ISLAM DALAM NOVEL JEJAK LANGKAH DENGAN PENDEKATAN TEOLOGI PEMBEBASAN SERTA RELEVANSINYA PADA PENDIDIKAN KARAKTER
Dede Muhtar Safari 1) , Annas Surdyanto 2)
1) Prodi Teknik Informatika, Fakultas Teknik, Universitas Pamulang
2) Prodi Sastra Inggris, Fakultas Sastra, Universitas Pamulang
1) dosen01325@Unpam.ac.id , 2) dosen01159@unpam.ac.id
Diterima: 28 Februari 2022 Disetujui: 06 April 2022 Diterbitkan 24 April 2022

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan Islam dalam novel Jejak Langkah karya Pramoedya Ananta Toer  serta  relevansinya  pada  pendidikan  karakter.  Potret  Islam  dalam  novel  tersebut  dikaji  dan  ditarik relevansinya  pada  konsep  pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Teori  yang  digunakan  dalam  melihat fenomena  Islam  adalah  teori  Teologi  Pembebasan.  Pada  perspektif  ini  Islam  dipahami  sebagai  suatu ideologi  dan  gerakan  sosial  yang  melakukan  perlawanan  terhadap  ketidakadilan.  Islam  yang  disebutkan Islam  yang  tidak  terkait  dengan  salat  dan  zikir  namun  tidak  melakukan  sembahyangan  untuk  membela yang  susah  dan  melawan  kezaliman.  Penelitian  ini  menggunakan  studi  pustaka,  pengumpulan  data dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi,  membaca  dan  mencatat,  data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan teknik  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian ini  mengedepankan  perjuangan  yang  kuat  serta  mengangkat persoalan  realitas  sosial.  Islam  menjadi  agam  yang  rahmat  bagi  semua  alam  serta  relevan  untuk  segala zaman.
Kata kunci : jejak langkah, pramoedya ananta toer, teologi pembebasan, pendidikan karakter

## Abstract
The purpose of this study is to describe Islam in the novel Jejak Step by Pramoedya Ananta Toer and its relevance  to  character  education.  The  portrait  of  Islam  in  the  novel  is  examined  and  its  relevance  is drawn  to  the  concept  of  character  education  in  Indonesia.  The  theory  used  in  looking  at  Islamic phenomena is the theory of Liberation Theology. In this perspective, Islam is understood as an ideology and social movement that fights against injustice. The Islam that is mentioned is Islam that is not related to  prayer  and  remembrance  but  does  not  pray  to  defend  the  difficult  and  fight  injustice.  This  research uses literature study, data  collection is done by documentation  technique, reading  and taking notes, the data  obtained  is  analyzed  by  qualitative  descriptive  technique.  The  result  of  this  research  is  a  struggle that raises and raises the issue of  social reality. Islam is a religion  that is a mercy to  all nature and is relevant to all ages.
Keywords:. footsteps, pramoedya ananta toer, liberation theology, character education

## ©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Karya sastra mempunyai karakteristik lain  dibandingkan  dengan  karangan  lain. Menurut  Safari  (2018:  1840)  genre  karya sastra  terlebih  novel  dianggap  paling dominan menampilkan realita sosial. Karya sebagai  realitas  dari  kenyataan  telah memberikan nuansa baru dalam pengenalan kepribadian  manusia  (Hartati,  2017:  1). Sejalan  dengan  peryataan  tersebut,  realitas
sosial  banyak  tercermin  dalam  karya Pramoedya Ananta Toer.
Menurut  Munir  (2018:7)  teologi pembebesan dalam Islam setidaknya memuat lima unsur, yang pertama perhatian utamanya adalah tentang masalah yang ada di  dunia,  kedua  bertempur  melawan  semua pasukan  pro-status  quo,yang  ke  tiga memiliki kepribadian atau menjadi kelompok  marjinal  dan  mencoba  untuk membebaskan  kelompok  komunitas  ini
dengan  memberikan  senjata  ideologis  yang kuat  melalui  partisipasi  aktif,  ke  empat teologi  ini  tidak  hanya  menekankan  tujuan metafisik  yang  melampaui  proses  sejarah tetapi juga menekankan kemampuan manusia  untuk  mencapai  tujuan  hidup mereka,  dan  yang  ke  lima  teologi  ini  lebih menekankan pada masalah praksis daripada pemikiran abstrak-spekulatif.
Tauhid  dalam  pemahaman  teologi pembebasan  tidak  hanya  sekadar  mengenal Tuhan  sebagai  Tuhan  yang  Esa,  namun sebagai pemahaman bahwa Tuhan dan alam adalah satu kesatuan. Tauhid adalah fondasi ideologi pembebasan yang menegasi segala bentuk diskriminasi menuju pada egalitarianisme (persamaan) manusia. Tauhid  adalah  spirit  perlawanan  atas kezaliman  dan  penindasan  berdasar  pada nilai-nilai  keadilan.  Dalam  pandangan  Ali Syari’ati, Tahid adalah pembebasan
(liberasi),  persamaan  ( egalitarianism ),  dan keadilan ( justice ) universal (Sabara, 2016:227).
Toer  menghadirkan  Islam  dalam bentuknya  yang  imanen  di  novel-novelnya. Islam  bukan  dalam  bentuk  ritual  dan ibadah,  namun  dalam  bentuk  perlawanan, pergerakan, pembelaan pada kaum tertindas.  Teologi pembebasan  islam  dalam novel  ini  memiliki  beberapa  kriteria  dan sebagai sarana lain sebagai cara mengenalkan  pendidikan  karakter.  Hal  ini yang  melatarbelakangi  peneliti  mimilih novel Jejeak  Langkah sebagai  objek penelitian .
Menurut  Zubaedi  (2011:  192-193) secara  psikologis  dan  sosial  kulturan pembentukan  karakter  dalam  diri  individu merupakan  fungsi  dari  seluruh  potensi individu  manusia  (kognitif,  afektif,  konatif dan  psikomotorik).  Melalui  novel Jejak Langkah ,  Toer  menampilkan  nilai-nilai pendidikan  karakter  pada  sikap  tokoh- tokohnya  yang  dapat  diteladani  oleh pembaca baik siswa maupun mahasiswa.
Penelitian  relevan  yang  pertama
adalah penelitian Rohman (2018).
Penelitian  ini  berjudul  “ Menapaki  langkah hingga  jejak  nasionalisme  dalam  roman Jejak  Langkah  karya  Pramoedya  Ananto Toer” .  Dalam  penelitian  tersebut,  Rohman menyuguhkan  bagaimana  nilai  kebangsaan dan  persatuan  Indonesia  terbentuk  pada
masa  politik  etis.  Penelitan  relevan  yang kedua  Dermawan  dan  Santoso  (2017) menulis  penelitian  dengan  judul  “ Mimikri dan Resistensi pribumi terhadap kolonialisme  dalam  novel  Jejak  Langkah karya  Pramoedya  Ananta  Toer:  tinjauan Poskolonial ”. Dermawan dan Santoso telah menghadirkan  bagaimana  bentuk-bentuk perlawanan  kepada  kolonialisme  dalam novel-novel Toer.
Persamaan  penelitian  ini  dengan  dua penelitian relevan di atas adalah sama-sama mengkaji novel Jejak Langkah. Perbedaanya  penelitian  Rohman  belum secara  spesifik  mengulas  peran  Syarikat
Islam  dan  nilai-nilai  pembebasan  dalam Islam,  serta  penelitian  Dermawan  dan Santoso  memfokuskan  bentuk  perlawanan kepada  kolonialisme,  sedangkan  penelitian ini  memfokuskan  potret  Islam  dalam  novel Jejak  Langkah serta  relevansinya  pada pendidikan  karakter  adalah  original  dan belum pernah dilakukan.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kualitatif. Metode dapat diartikan sebagai  prosedur  atau  tata  cara  yang sistematis  yang  dilakukan  seorang  peneliti dalam  upaya  mencapai  tujuan,  seperti memecahkan  masalah  atau  mengungkap kebenaran atas fenomena tertentu (Siswantoro, 2005:55). Selanjutnya, metode penelitian  kualitatif  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  tentang  sifat  suatu  individu,  keadaan, gejala  dari  kelompok  tertentu  yang  dapat diamati.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan teknik dokumentasi, yakni membaca  dan  mencatat  novel Jejak Langkah karya Pramoedya Ananta Toer. Data-data yang terkumpul
selanjutnya  diidentifikasi,  diklasifikasikan, dan  dianalisis  secara  kualitatif.  Adapun langkah-langkah  yang  digunakan  dengan (1) membaca dan memahami isi novel Jejak Langkah  karya  Pramoedya  Ananto  Toer secara  berulang-ulang  dengan  cermat  dan teliti, (2) mengidentifikasi data berupa kata- kata,  paragraf,  dialog  tokoh,  atau  uraian pengarang  mengenai    potret  islam  dan relevansinya  dalam  pendidikan  karakter dalam novel Jejak Langkah karya Pramoedya Ananto  Toer, (3)  menganalisis
data  seperti  meredukasi  data  misalnya merangkum,  memilih  hal-hal  pokok,  dan memfokuskan  hal-hal  yang  penting  dalam novel Jejak Langkah karya Pramoedya, (4)
membuat kesimpulan data dengan
mendeskripsikan  data  yang  telah  dianalisis ke dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Teologi Pembebasan Islam bidang KeadilanSosial dalam Novel Jejak Langkah Gagasan keadilan ekonomi mewarnai narasi  pada  cerita Jejak  Langkah ,  semua yang diusahakan oleh Minke adalah sebuah perjuangan  untuk  mewujudkan  keadilan sosial. Minke melihat bagaimana penderitaan  bangsanya  atas  kolonialisme. Oleh  karena  itu,  sebagai  orang  terpelajar Minke  merasa  memiliki  kewajiban  untuk membuat  bangsanya  menjadi  bangsa  yang terpelajar,  maju  dan  bermartabat.  Usaha Minke  adalah  dengan  membuat  organisasi modern hindia Belanda.
Pada Jejak  Langkah ,  Pramoedya menjabarkan bagaimana realitas masyarakat telah  direnggut  keadilannya.  Sebagaimana diungkap  pada Jejak  Langkah sebagai berikut.
tak  ada  satu  bangsa  di  dunia  bisa terhormat bila wanitanya ditindas oleh pria seperti pada bangsaku (Toer, 2012:105).
Minke  pada  Jejak  langkah  adalah tokoh yang sangat menghormati wanita dan rakyat  Jelata.  Mereka  adalah  manusia  yang memiliki  hak  yang  sama  dan  harus diperjuangkan. Pada masa kolonial, banyak rakyat  jelata  tidak  bisa  mendapatkan keadilan.  Dengan  Koran  Medan,  Minke membuka layanan konsultasi hukum.
Layanan  ini  memberikan  penjelasan  dan solusi  serta  advokasi  atas  rakyat  tang tertindas. Lewat jalur legal, Minke
memperjuangkan petani miskin yang
direnggut  tanahnya  oleh  pabrik  gula  dan buruh yang diperas tenaganya oleh penguasa.  Hal  ini  tercermin  dalam  kutip berikut.
Layani  semua  gugatan  yang  membutuhkan keadilan.  Hanya  pada  kau  mereka  berani mempecayakan  perkaranya (Toer,  2012: 300).
Strategi  yang  dilakukan  Minke  di atas  adalah  salah  satu  cara  modern  dalam berjuang. Yakni menggunakan sumber daya pikiran  dan  perjuangan  formal,  dari  pada mengangkat  senjata.  Kesetaraan  adalah  roh pada  karakter  Minke.  Sebagaimana  dalam cerita bagaimana Minke menolak dipanggil dengan gelar-gelar bangsawan serta penghambaan berlebih dari pada
pembantunya.
Minke  mengkritik  kaum ambtenaar (pegawai pemerintah) yang hidupnya hanya mengabdi  pada  atasan.  Mereka  beku  dan tidak  memiliki  daya  kreativitas.  Serta  abai terhadap penderitaan rakyat. Minke menyuguhkan konsep kaum mardika , yakni kaum  yang  tidak  hidup  dari  gaji gubermen (pemerintah),  maka  Minke  mendirikan organisasi  bumiputra  yang  bertujuan  untuk memajukan  kehidupan  dan  salah  satunya dengan  berdagang.  Berpikir  kreatif  dan tekun  adalah  syarat  untuk  melakukan perdagangan.  Dengan  etos  tersebut,  maka masyarkat  Hindia  Belanda  akan  bisa tumbuh  mejadi  masyarakat  yang  kuat  dan mandiri.  Selain  itu,  dalam  dagang  tidak mengenal  kasta  dan  pangkat.  Hal  tersebut terlihat dalam kutipan sebagai berikut.
Mereka  adalah  pedagang  yang  bebas. Hidup  dari  keringatnya  sendiri.  Tidak  ada pangkat  dan  golongan  semua  setara  dan sejajar.    Perdagangan  membikin  orang terbebas dari pangkat-pangkat, tak membeda-bedakan sesama manusia,
apakah  dia  pembesar  atau  bawahan, bahkan  budak  pun.  Pedagang  berpikiran cepat.  Mereka  menghidupkan  yang  beku dan menggiatkan yang lumpuh (Toer, 2012: 520).
Teologi Pembebasan Islam bidang Keadilan Ekonomi dalam Novel Jejak Langkah Pada Jejak  Langka ,  Pramoedya mengungkapkan  kepedihan  rakyat  pribumi atas  ketidakadilan  ekonomi  yang  mereka derita. Berbagai ketidak adilan muncul pada segi  agraria  maupun  perdagangan.  Pada agraria banyak terjadi perebutan lahan oleh korporasi besar atas tanah rakyat. Pada segi perdagangan,  bayak  praktik  oligarki  dan riba yang membuat pedagang kecil menderita. Kesulitan-kesulitan ini diungkap pada  Jejak  Langkah  dan  merupakan
pendorong  Minke  untuk  berjuang.  Hal  itu terlihat dalam kutiapan berikut.
Sudah  selama  tiga  puluh  tahun  lebih beribu-ribu  hektare  tanah  adat  di  Sumatra Timur  diobral  menjadi  tanah  konsesi  oleh keserakahan  sultan-sultan  kepada  kaum modal perkebunan tembakau, dan sekarang juga karet (Toer, 2012: 241) .
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  ada ketidak adilan yang muncul pada masyarakat  Hindi  Belanda.  Pemerintah kolonial, korporasi internasional dan feodal lokal  saling  bersekutu  untuk  merenggut tanah rakyat. Fakta ini diungkapkan sebagai bentuk  edukasi  dan  penyadaran  bahwa  ada suatu  bentuk  ketidakadilan  ekonomi  yang dialami oleh bangsa Indonesia.
Nuansa  teologi  pembebasan  muncul pada Jejak  Langkah ,  hal  ini  terlihat  dalam argumentasi  Minke  pada  saat  meyakinkan masyarakat dalam berjuang melawan kekuasaan  dan  ketidakadilan.  Sebagaimana tercerimin berikut.
“ Tetapi  para  petani  itu  adalah  saudara- saudara kita sendiri, sebangsa kita sendiri, yang  hendak  diperas  tanah  dan  duitnya secara gegabah oleh perusahaan- perusahaan raksasa Eropa, Arab dan Cina. Kalau  Tuan-tuan  membiarkan  ini  terjadi, Tuan-tuan  membenarkan  pemerasan  itu, Tuan-tuan membenarkan kejahatan, apa itu dibenarkan  dalam  Islam?  Kan  kita  akan malu  sebagai  Muslim  membiarkan  yang demikian terjadi?” (Toer, 2012: 626).
Berdasarkan kutipan di atas,
Pramoedya  menampilkan  bahwa  kejahatan dan  ketidakadilan  ekonomi  adalah  bagian dari dakwah Islam. Sebagai seorang muslim adalah  wajib  untuk  menegakkan  keadilan dan berjuang dalam kebenaran. Oleh karena itu,  kejahatan  ekonomi  adalah  musuh besar Islam  dan  umat  Islam  harus  membangun organisasi  untuk  membantu  sesamanya yang  kesulitan.  Pada  latar  inilah  organisasi
Sarekat Dagang Islam (SDI) lahir.
Organisasi  modern  pertama  di  Hindi Belanda  yang  didirikan  oleh  Bumiputra. Organisasi  SDI  adalah  semangat  islam  dan kaum  muslim  untuk  membantu  para pedagang  yang  kesulitan  dan  menegakkan keadilan  ekonomi.  Kondisi  ini  terlihat dalam kutipan berikut.
Dalam program Konperensi mendatang  telah  disebutkan  S.D.I.  akan mendorong  maju  perdagangan  Pribumi
Hindia,  membebaskan  penghasil-penghasil kecil  dari  kesewenang-wenangan  tengkulni terlihat dari.ak dan periba, membangunkan modal  sebesar-besarnya  untuk  mendirikan perusahaan-perusahaan (Toer, 2012: 542).
Kutipan  tersebut  diungkap  secara jelas  bagaimana  keberpihakan  Islam  pada kaum  tertindas  dan  bagaimana  keadilan ekonomi  adalah  cita-cita  bersama  umat Islam. Minke pada Jejak Langkah berusaha mencari suatu formula yang bisa menyatukan  perjuangan  rakyat  Hindia Belanda.  Bentuk  Nasionalisme  belum muncul  kala  itu.  Oleh  karena  itu,  Minke menggunakan dua hal Islam dan Perdagangan  sebagai  basis  dan  pemersatu perjuangan. Teologi Pembebasan Islam bidang Perlawanan dalam Novel Jejak Langkah Salah  satu  idea  yang  tertanam  pada Jejak langkah adalah perlawanan.
Pramoedya  memberikan  narasi  cerita  yang selalu  bergejolak  dengan  perlawanan- perlawanan.  Cerita  hidup  Minke  adalah usaha  seoarang  pribumi  terpelajar  untuk melawan  penindasan  bangsanya.  Pram mencoba memberi kesadaran bahwa bangsa yang  telah  lama  terjajah  harus  bangkit melawan.  Konsep  perlawanan  pada  naras Pramoedya tidak berupa perjuangan senjata, namun  bentuk  konfrontasi  ekonomi  dan perjuangan untuk tidak bekerja sama.
Minke memilih konsep Islam sebagai landasan  organisasi.  Hal  ini  karena  tahu bahwa  Islam  sejak  lama  adalah  kekuatan yang mampu menumbuhkan sikap melawan penindasan.  Hal  ini  terlihat  dari  kutipan berikut.
Dan Islam, kataku selanjutnya, yang secara tradisional melawan penjajah sejak semula Eropa  datang  ke  Hindia,  dan  akan  terus melawan selama penjajah berkuasa.
Bentuknya  yang  paling  lunak:  menolak kerjasama,  jadi  pedagang (Toer,  2012: 528) .
Selain  itu,  SDI  yang  didirikan  oleh Minke  dan  kawan-kawannya  merupakan wadah  untuk  membela  saudagar  kecil  dari
berbagai  praktik  yang  merugikan.  Gagasan Jejak  Langkah adalah  jalan  hidup  seoarang Minke  dalam  menjalani  setiap  tapak kehidupan  untuk  berjuang  membebaskan bangsanya dan melawan ketidakadilan. “ Perdagangan  adalah  jiwa  negeri,  Tuan. Biar  negeri  tandus,  kering  kerontang seperti Arabia, kalua perdagangan
berkembang subur, bangsanya bisa
Makmur juga (Toer, 2012:  519).
Teologi Pembebasan Islam bidang Persatuan dalam Novel Jejak Langkah
Jejak  Langkah memberikan  narasi yang  kuat  akan  persatuan.  Narasi  cerita  di dalamnya  merupakan  suatu  perjalanan seoarang  terpelajar  untuk  membentuk persatuan  suatu  bangsa  demi  kebangkitan. Konsep  Persatuan  dibawakan  oleh  May San,  istri  Minke  yang  merupakan  seorang anggota organisasi pemuda tionghoa. Selain itu, pentingnya persatuan juga di sampaikan pada  pidato  seoarang  doktor  jawa  kepada para calon dokter.
Pada  awalnya  Minke  ragu  akan kebutuhan  persatuan  dan  berorganisasi. Namun  selanjutnya  Minke  menyadari pentingkan  persatuan  untuk  memajukan suatu bangsa. Hal tersebut tercerimin dalam kutipan berikut.
“Jadi  Tuan bermaksud  mendirikan  sebuah syarikat?”  “Syarikat! Apa artinya, Tuan?”
“Tuan Islam?” “Tentu, Tuan Thamrin.” (Toer, 2012: 394) .
Persatuan  diwujudkan  pada  bentuk organisasi  modern.  Dengan  organisasi, mereka bisa saling membantu dan
menciptakan kebersamaan
sekaligus kepemimpinan.  Kondisi  ini  terlihat  dalam kutipan berikut.
Dengan organisasi, maka kedewasaan pikir akan  terbentuk  oleh  karena  itu,  organisasi adalah  suatu  hal  yang  sangat  penting dalam kemajuan. Dirikan  organisasi, sekarang juga. Bersatulah! Tanpa memulai hari  ini  bangsa-bangsa  Hindia  akan  tetap dalam kejahilan (Toer, 2012, p. 192) .
Dengan organisasi, para kaum tertindas  bisa  bersatu  dan  membentuk kekuatan.  Persatuan  mampu  memunculkan kekuatan  sehingga  mampu  kesejajaran kaum  pribumi.  Bukan  golongan  kuat  saja
punya  kekuatan,  juga  golongan  lemah  asal berorganisasi.
“ Dan  hanya  dengan  organisasi,  Tuan,
golongan lemah bisa menunjukkan kekuatan  diri  sebenarnya (Toer,  2012:
369) .
Taoi  unsur-unsur  yang  memang  dapat mempersatukan  memang  harus  dicari. “Apakah unsur itu menurut pikiran Tuan?” “Agama Islam” (Toer, 2012: 394) .
Pada  akhirnya  kedua  orang  tersebut sepakat bahwa  unsur  pemersatu  adalah
Islam. Sebagai agama Islam bisa memberikan rasa persaudaraan dan kesetaraan.  Agama  Islam  sebagai  dasar persaudaraan , usaha merdeka dan perdagangan  sebagai  dasar  hidup  Bersama. Bahwa  persatuan  yang  dapat  melahirkan nasionalisme. Islam adalah persatuan bentuk strategi  perjuangan.  Islam  merupakan konsep  pra  nasionalisme  yang  mampu menumbuhkan  rasa  kebersamaan  pada masyarakat terjajah. Selain itu, perdagangan adalah aktivitas yang
cenderung  terbebas  dari  bayang-bayang gubermen dan mampu memakmurkan suatu negeri.
.
Teologi Pembebasan Jejak Langkah  bidang Pendidikan Karakter
Inti  dari  teologi  pembebasan  adalah keadilan.  Semangat  teologi  dibentuk  pada konsep  perlawanan  atas  dosa  keserakahan dan  ketidakadilan.  Pada  tahap  perwujudan, praktis  kegiatannya  adalah  berjuang  untuk kaum  tertindas  agar  mendapatkan  keadilan sosial  dan  ekonomi.  Dalam  proses  inilah, profanitas,  perlawanan,  pembelaan  kaum tertindas  dan  keadilan  ekonomi-sosial dijalankan  dan  diwujudkan.  Proses  tersebut muncul  pada  narasi  dan  semangat  pesan Jejak  Langkah karya  Pramoedya  Ananta Toer.
Terdapat  berbagai  nilai-nilai  yang muncul  pada Jejak  Langkah yang  sesuai dengan  18  karakter  pada  pendidikan karakter. Menurut Haryati (2017) Pendidikan  Karakter  terdiri  dari  religius, jujur,  kerja  keras,  semangat  kebangsaan, toleransi, disiplin, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, cinta tanah air, menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta
damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Delapan  belas  pendidikan  karakter yang dirumuskan oleh kemendikbud, terdapat beberapa karakter yang selaras dan muncul pada tafsir Jejak Langkah . Pendidikan  karakter  tersebut  telihat  pada karakter cinta tanah air sebagai berikut. Hindia  bukan  semata-mata  Jawa,  bukan semata-mata  Hindia,  tetapi  di  mana    saja ada  sebangsa  yang  berbahasa  Melayu, Islam dan merdeka (Toer, 2012: 696) .
Berdasarkan  kutipan  tersebut  telihat bahwa  novel Jejak  Langkah memiliki pendidikan  karakter  cinta  tanah  air  yang memberi  contoh  pada  pembaca,  siswa,  dan mahasiswa  agar  lebih  menghormati  dan bangga pada negara tanpa rasa rendah diri.
Selain  itu,  pendidikan  karakter semangat  kebangsaan  sanagat  penting  bagi generasi muda. Dalam novel Jejak
Langkah, karakter  semangat  kebangsaan tercermin dalam kutipan sebagai berikut.
Individu-individu kuat sepatutnya bergabung,  mengangkat  sebangsanya  yang lemah,  memberinya  lampu  pada  kegelapan dan  memberi  mata  yang  buta (Toer,  2012: 191).
Melalui  alur  cerita  novel Jejak
Langkah ,  Toer  menampilkan  semangat kebangsaan  yang  terdapat  pada  karakter tokoh Minke. Semangat kabangsaan tersebut merupakan pondasi dalam membangun sebuah negara yang
bermartabat.  Hal  ini  terlihat  dalam  kutipan Minke  yang  aktif  berorganisasi  sebagai wadah kebangsaan sebagai  berikut. Sebagai  organisasi  Tuan,  yang  juga bekerja untuk lahirnya landasan nasionalisme (Toer, 2012: 539) .
Dari  keselarasan  nilai  dan  karakter tersebut,  maka  sangat  baik  jika  novel Jejak Langkah bisa  digunakan  sebagai  media dalam  pendidikan  karakter.  Membaca  dan memahami  nilai-nilai  serta  pesan  dalam Jejak  Langkah menuntun  pembaca  untuk bisa  memahami  bagaimana  perjuangan sosok  Minke  dalam  mengemban  nilai profanitas  agama,  keadilan  sosial-ekonomi, perlawanan,  persatuan  dan  pembelaan. Nilai-nilai  tersebut  bisa  menumbuhkan
berbagai  karakter  yang  unggul  dan  sesuai dengan pendidikan karakter.

## Simpulan
Pemahaman  atas  Islam  bukanlah pemahaman  yang  tunggal.  Agar  Islam bisa  menjadi  agam  yang  rahmat  bagi semua  alam  serta  relevan  untuk  segala zaman, Islam harus selalu bisa melakukan  pembaharuan.  Novel Jejak Langah karya  Pramoedya  Ananta  Toer ini  adalah  novel  perjuangan  yang memiliki  seting  sejarah  yang  kuat  serta mengangkat  persoalan  realitas  sosial. Berbagai  konsep  kesilaman  muncul pada  Novel Jejak  Langah berupa  Islam yang  memperjuangkan  keadilan  sosial dan ekonomi.

## Daftar Pustaka
Dermawan,  R.  N.,  &  Santoso,  J.  (2017). Mimikri  dan  resistensi  pribumi terhadap  kolonialisme  dalam  Novel
Jejak  Langkah  karya  Pramoedya Ananta Toer: tinjauan poskolonial. Caraka , 4 (1), 33-58.
Hartati,  Y.  S.  (2017).  Gangguan  Kejiwaan Tokoh-tokoh dalam  Novel  Dadaisme
Karya Dewi Sartika. BAHTERA: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan
Sastra , 16 (1), 16-27.
Masitoh,  D.,  &  Rohman,  M.  F.  (2017). Menapaki  Langkah  Hingga  Jejak Nasionalisme  dalam  Roman  Jejak
Langkah  Karya  Pramoedya  Ananta Toer. BASINDO: jurnal kajian bahasa, sastra Indonesia, dan pembelajarannya , 1 (2), 53-58.
Munir, M., & Munafiah, N. U. (2018). The Liberation  Theology  Of  Asghar  Ali Engineer  And  Its  Relevance  To Islamic  Education  Objectives. Sunan Kalijaga  International  Journal  on Islamic  Educational  Research , 2 (1), 1-18.
Sabara,  S.  (2016).  Pemikiran  Teologi Pembebasan  Ali  Syari’ati. Jurnal Ushuluddin: Media Dialog Pemikiran Islam , 20 (2), 212-233.
Safari, D. M. (2018). NOVEL BELANTIK
KARYA AHMAD TOHARI" Pendekatan  Sosiologi  Sastra". Jurnal
Bindo Sastra , 2 (1), 183-187.
Siswantoro.  (2005). Metode  Penelitian Sastra: Analisis Psikologi . Surakarta: Muhammadiyah Universitas Press.
Toer, P. A. (2012). Jejak Langkah . Jakarta: Lentera Dipantara.
Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan
Karakter. Jakarta: Kencana.