## Optimalisasi Penyaluran Zakat Berbasis Digital

## Anggraini, Mismiwati, Fakhrina, Riduwansyah, Muhammadinah
Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Fatah  Palembang, Indonesia Email: mismiwati_uin@radenfatah.ac.id

## Abstract
The distribution of zakat-friendly applications involving stalls as providers of goods still has the opportunity to be fostered and empowered with productive activities as business capital, economic empowerment and efforts of the poor to finance their needs. The problem discussed in this study is how to optimize the distribution of digital-based zakat to improve the mustahik economy through zakat-friendly applications? The aim to be achieved is to find out the optimization of digital-based zakat  distribution  to  improve  the  mustahik  economy  through  zakat-friendly  applications.  The analysis  technique  used  is  descriptive  qualitative.  The  results  showed  that  based  on  the  main aspects of welfare in Islam, the welfare of mustahik after receiving assistance has not increased. This  is  due  to  the  aspect  of  economic  strength  as  well  as  the  fulfillment  of  basic  needs  and  the distribution system has not been fulfilled. Meanwhile, the aspects of the Islamic value system and social security and order have been fulfilled. According to the Islamic view, the community is said to be prosperous if it can fulfill the four main aspects of welfare, namely the Islamic value system, economic strength in the real sector, fulfillment of basic needs and distribution systems and social security and order.

## Keywords: Optimalisasi, Aplikasi Ramah Zakat, Mustahik

## Abstrak
Penyaluran dari aplikasi ramah zakat yang melibatkan warung sebagai penyedia barang masih  memiliki  peluang  untuk  dibina  dan  diberdayakan  dengan  kegiatan  produktif sebagai  modal  usaha,  pemberdayaan  ekonomi  dan  upaya  kaum  dhuafa  untuk membiayai  kebutuhannya.  Permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana optimalisasi penyaluran zakat berbasis digital guna meningkatkan ekonomi mustahik  melalui  aplikasi  ramah  zakat?  Tujuan  yang  ingin  dicapai  yaitu  untuk mengetahui optimalisasi penyaluran zakat berbasis digital guna meningkatkan ekonomi mustahik  melalui  aplikasi  ramah  zakat.  Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  berdasarkan  aspek  utama kesejahteraan  dalam  Islam  menyatakan  bahwa  kesejahteraan  mustahik  setelah menerima  bantuan  belum  mengalami  peningkatan.  Hal  ini  disebabkan  dari  aspek kekuatan  ekonomi  serta  pemenuhan  kebutuhan  dasar  dan  sistem  distribusi  belum tercukupi.  Sedangkan  dalam  aspek  sistem  nilai  Islami  serta  keamanan  dan  ketertiban
sosial  sudah  terpenuhi.  Menurut  pandangan  islam  masyarakat  dikatakan  sejahtera apabila  dapat  memenuhi  empat  aspek  utama  kesejahteraan  yaitu  sistem  nilai  Islami, kekuatan ekonomi di sektor riil, pemenuhan kebutuhan dasar dan sistem distribusi serta keamanan dan ketertiban sosial.
Kata Kunci: Optimalisasi, Aplikasi Ramah Zakat, Mustahik

## Pendahuluan
Provinsi Sumatera Selatan merupakan salah satu daerah di pulau Sumatra yang jumlah penduduk miskinnya sangat signifikan dari total jumlah penduduk. Berdasarkan  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Provinsi  dengan  ibu  kota Palembang  ini  ada  diurutan  ketiga  sebagai  daerah  termiskin  di  Sumatera. Persentase  penduduk  miskin  di  Sumatera  Selatan  tercatat  sebesar  11,90%.  Data ini  turun  0,89%  dari  sebelumnya  per  September  2021  mencapai  12,79% (Anggraeni, 2022). Pada ruang lingkup yang lebih kecil, masalah kemiskinan di Kota Palembang merupakan masalah tersendiri bagi pemerintah daerah. Berikut tabel penduduk miskin Kota Palembang tahun 2017 – 2021 pada tabel 1 berikut ini :
Tabel 1 Jumlah Penduduk Miskin (Orang) 2017 - 2021
S umber: BPS Palembang, 2023
Tabel 1, menunjukkan bahwa jumlah penduduk miskin di Kota Palembang mengalami  penurunan  sekitar  0,45  persen  pada  tahun  2017  -  2018.  Sedangkan, pada  tahun  2018 – 2021  jumlah  masyarakat  miskin  di  kota  Palembang  terus mengalami  peningkatan.  Hingga  pada  tahun  2021  jumlah  penduduk  miskin  di kota Palembang mencapai 19.412.000 orang atau sekitar 11,34 persen. Meningkat sekitar  1.151.000  orang  dibanding  dengan  tahun  2020  sebesar  18.261.000  orang atau  10,89  persen.  Walikota  Palembang  Harnojoyo  mengatakan  kenaikan angka kemiskinan di Palembang terjadi akibat terdampak pandemi Covid 19 (Robiatul, 2022).
Wakil Wali Kota Palembang Fitrianti Agustinda di Palembang mengatakan bahwa  angka  kemiskinan  di  Kota  Palembang  pada  2022  mengalami  penurunan dari  11,34  persen  pada  2021  menjadi  10,34  persen  (Baiduri,  2023).  Walaupun
No. Tahun Palembang Jumlah Presentase 1. 2017 18.441.000 11,40% 2. 2018 17.932.000 10,95% 3. 2019 18.067.000 10,90% 4. 2020 18.261.000 10,89% 5. 2021 19.412.000 11,34%
angka  kemiskinan  mengalami  penurunan,  bukan  berarti  kemiskinan  tidak  lagi menjadi  masalah  di  kota  Palembang.  Hal  ini  dikarenakan  masih  banyaknya keberadaan pengemis, gelandangan dan orang terlantar (PGOT) disejumlah titik Kota  Palembang.  Sebagian  dari  mereka  memilih  menjadi  pengemis  karena terdesak  kebutuhan  ekonomi,  tetapi  sebagian  lainnya  menjadikan  sebagai profesi. Hal ini menjadi bukti bahwa masih kurangnya kesejahteraan masyarakat di kota Palembang.
Dalam  prinsip  ekonomi  syari’ah,  ada  beberapa  instrumen  ekonomi  yang bisa  membantu  kepentingan  sosial  seperti,  pemanfaat  dana  zakat  untuk membantu  kesejahteraan  umat.  Potensi  zakat  sangat  besar  apabila  bisa  dikelola secara  baik  oleh  pemerintah.  Zakat  merupakan  dana  yang  dikeluarkan  oleh orang  yang  mempunyai  perekonomian  yang  berkecukupan  dan  memenuhi syarat tertentu untuk disalurkan kepada golongan orang tertentu dan digunakan untuk  kepentingan  umat  (Rahmawati,  2017).  Salah  satu  jenis  zakat  yang  bila dengan  baik  mampu  mengatasi  masalah  kemiskinan  ialah  Zakat  profesi.  Zakat profesi  ini  dikeluarkan  oleh  orang-orang  yang  mempunyai  penghasilan  profesi seperti  dokter,  bidan,  notaris,  pengacara,  arsitek,  tenaga  pendidik  lainnya, pegawai negeri dan swasta, pengacara, dan lainnya yang sudah mencapai nisab. Supaya  dana  zakat  tersebut  bisa  dinikmati  para  mustahik,  maka  harus  ada penyaluran dana zakat yang baik. Terdapat dua macam bentuk penyaluran zakat yang di terapkan di Indonesia yaitu penyaluran secara konsumtif dan produktif. Pola  penyaluran  secara  konsumtif  ialah  dana  zakat  dibagikan  kepada  mustahik secara langsung. Sedangkan pola penyaluran produktif adalah dana zakat yang diberikan  kepada  mustahik  sebagai  modal  untuk  menjalankan  kegiatan  usaha atau  disalurkan  melalui  pendidikan  kewirausahaan  agar  para  mustahik  dapat mengoptimalkan dana yang diberikan (Arif, 2018).
Bank Sumsel Babel (BSB) menyalurkan dana zakat melalui aplikasi Ramah Zakat.  Ramah  Zakat  merupakan  program  zakat  yang  dilakukan  melalui  suatu aplikasi Unit Pengumpulan Zakat (UPZ) yang dibuat langsung oleh Bank Sumsel Babel Syariah guna meringankan beban masyarakat. Hal ini juga bertujuan untuk meningkatkan  taraf  ekonomi  masyarakat.  Direktur  utama  Bank  Sumsel  Babel, Achmad Syamsyudin Rabu (26/8/2020), dalam peluncuran program Ramah Zakat BSB,  mengatakan  bahwa  program  ramah  zakat  Bank  Sumsel  Babel  adalah program penyaluran zakat dari seluruh pegawai. Zakat tersebut disetor langsung dari  gaji  karyawan  karyawati  dan  akan  disalurkan  kepada  pihak  yang  berhak menerimanya  atau  mustahik.  Mustahik  yang  dipilih  adalah  masyarakat  yang benar-benar  membutuhkan  bantuan  antara  lain  karena  penghasilan  di  bawah garis  kemiskinan  maupun  tempat  tinggal  yang  tidak  layak.  Program  ini  juga melibatkan  warung-warung  yang  ada  disekitar  mustahik  sebagai merchant penyedia  barang,  karena  mustahik  akan  mencairkan  dana  zakat  dari  Bank Sumsel Babel dengan membeli barang di warung-warung yang ditunjuk tersebut (Nugroho, 2023).
Dana zakat yang terkumpul dari karyawan BSB pertahun mencapai Rp. 2,5
miliar bersumber dari zakat pegawai Bank Sumsel Babel yang dipotong langsung dari  sistem  2,5  persen  dari income gaji  yang  dikumpulkan  UPZ  BSB. Pengelolaannya 40 persen dikelola UPZ BSB dan 60 persen diserahkan ke Baznas Provinsi  Sumatera  Selatan  (Zuhri,  2023).  Besarnya  jumlah  zakat  akan  menjadi sumber  dana  yang  potensial  yang  dapat  dimanfaatkan  bagi  masyarakat.  Zakat produktif  yang  disalurkan  oleh  lembaga  pengelola  zakat,  pada  umumnya menggunakan  skema Qardhul  Hasan .  Namun,  pada  Bank  Sumsel  Babel  kantor pusat  ini  menyalurkan  zakatnya  menggunakan  akad  hibah  yang  artinya pemberian secara cuma-cuma kepada mustahik.
Penyaluran  dari  aplikasi  ramah  zakat  yang  melibatkan  warung  sebagai penyedia  barang  masih  berpeluang  untuk  dibina  dan  diberdayakan  dengan kegiatan  produktif.  Pengembangan  zakat  bersifat  produktif  dengan  cara dijadikannya  dana  zakat  sebagai  modal  usaha,  untuk  pemberdayaan  ekonomi penerimanya,  dan  upaya  kaum  dhuafa  dapat  menjalankan  atau  membiayai kehidupannya  secara  konsisten.  Dengan  dana  zakat  tersebut  mustahik  akan mendapatkan  penghasilan  tetap,  meningkatkan  usaha,  mengembangkan  usaha, serta mereka dapat menyisihkan penghasilan untuk menabung.
Berbagai  penelitian  yang  berhubungan  dengan  zakat  diantaranya Muharromah  &  Mustofa,  (2021)  hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa Pemerintah  berupaya  dalam  mewujudkan  tercapainya  SDGs  melalui zakat. Karena pendistribusian dan pengelolaan zakat  yang  tepat  dapat  diselaraskan untuk  tujuan  SDGs.  Paradigma  SDGs  pun  telah  diimplementasikan  pada Organisasi Pengelola  Zakat  dalam  manajemen  zakat  di  Indonesia.  Sehingga dapat dikatakan bahwa Zakat dan SDGs dapat berjalan beriringan.
Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Nur  Hadi  & Bashith,  (2021)  hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa  konsepsi  Cash  waqf menekankan adanya keseimbangan yang bersifat timbal balik dan   terbebasnya dari  berbagai  ketimpangan  sosial  yang  berpangkal  dari  tidak  meratanya kesejahteraan ekonomi. Dengan kata lain,  konsepsi  keadilan  sosial dalam Islam setidaknya  mempunyai  perbedaan  dengan  konsep  ekonomi  yang  lain,      di antaranya;  keadilan  sosial  dilandasi  prinsip  keimanan,  keadilan  sosial  dalam Islam  berakar  pada  moral,  menggalakkan  sistem  pendistribusian    kembali pendapatan yang lebih diefektifkan lagi dengan mengharap ridha Allah SWT. Muhammad  Fahmul  Iltiham  &  Rosyidah,  (2021)  hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  wakaf  produktif  perkebunan  apel  sangatlah  penting  bagi masyarakat  dan  sangat  memberikan  kemanfaatan  yang  banyak  selain  siswa siswi,  masyarakat    juga    merasakan    hal    seperti    itu.    Dengan    adanya    wakaf produktif tersebut juga meluangkan usaha bagi para petani untuk    menghidupi keluarganya  dan  dari  hasil  itu  petani  penggarap  juga  bisa    mengembangkan bisnis  kecil - kecilan yang mengakibatkan  masyarakat  tidak kekurangan biaya untuk kebutuhan    sehari-hari.   Disisi   lain   juga    dari hasil wakaf produktif memberikan  modal  kepada  fakir  miskin  melalui  bantuan  berupa sapi perah yang di kelola hingga menghasilkan kemanfaatan tersendiri bagi pihak keluarga
fakir miskin tersebut, sehingga keluarga tersebut terangkat prekonomiaanya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dan  didukung  penelitian  terdahulu,  maka sangat  penting  untuk  melakukan  penelitian  terkait  pengoptimalisasian  zakat produktif  khususnya  secara  digital,  selain  mempermudah  para  amil  dalam pengelolaan  zakatnya  dan  memberikan  informasi  yang  cukup  mengenai pendayagunaan dana zakat produktif yang efektif dan tidak hanya berdasarkan zakat  konsumtif  sehingga  dapat  meningkatkan  pendapatan  masyarakat,  juga mampu  mengentaskan  kemiskinan  dan  tercapainya  peningkatan  ekonomi  bagi mustahik.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  optimalisasi  penyaluran  zakat berbasis  digital  guna  meningkatkan  ekonomi  mustahik  melalui  aplikasi  ramah zakat.  Berdasarkan  tujuan  tersebut  maka  diharapkan  penelitian  ini  bermanfaat bagi  para  amil  dalam  mengoptimalisasi  penyaluran  zakat  berbasis  digital  guna meningkatkan ekonomi mustahik melalui aplikasi ramah zakat.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan  sampel  dilakukan  secara purposive  dan  snowbaal,  teknik  pengumpulan  data  dengan  trianggulasi  dan hasil  penelitian  lebih  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi  (Sugiyono, 2018).  Fokus  penelitian  ini  adalah  bagaimana  optimalisasi  penyaluran  zakat pegawai  berbasis  digital  melalui  aplikasi  ramah  zakat  untuk  meningkatkan ekonomi mustahik di Bank Sumsel Babel Kantor Pusat Kota Palembang.
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer, yaitu jawaban  responden  melalui  wawancara  yang  dilakukan  sehingga  diperoleh keterangan  lengkap  mengenai  penyaluran  zakat  untuk  mengoptimalkan peningkatkan ekonomi mustahik.
Analisis  data  penelitian  ini  mengikuti  model  analisa  Miles  dan  Huberman yaitu sebagai berikut (Komariah & Satori, 2017):
1. Reduksi Data
Mereduksi  data  berarti  membuat  rangkuman,  memilih  pokok-pokok, memfokuskan pada yang penting, mencari tema dan pola. Maka pada tahap awal ini  peneliti  akan  berusaha  untuk  mendapatkan  data  sebanyaknya  berdasarkan tujuan penelitin.
2. Penyajian Data
Dalam  tahap  ini  diharapkan  peneliti  mampu  menyajikan  data  yang berkaitan dengan optimalisasi penyaluran zakat pegawai berbasis digital melalui aplikasi  ramah  zakat  untuk  meningkatkan  ekonomi  mustahik  di  Bank  Sumsel Babel Kantor Pusat Kota Palembang.
3. Verifikasi atau penyimpulan Data
Pada  tahap  ini,  penelitian  diharapkan  dapat  menjawab  rumusan  masalah
dengan  jelas  tentang  optimalisasi  penyaluran  zakat  pegawai  berbasis  digital melalui  aplikasi  ramah  zakat  untuk  meningkatkan  ekonomi  mustahik  di  Bank Sumsel Babel Kantor Pusat Kota Palembang.

## Pembahasan
Bank  Sumsel  Babel  kantor  pusat  melakukan  penyaluran  zakat  pegawai melalui  aplikasi  ramah  zakat.  Penyaluran  dana  zakat  yang  diberikan  dalam bentuk barcode yang kemudian dicairkan dalam bentuk sembako atau kebutuhan pokok di merchant yang telah disiapkan.
Dalam  pengimplementasian  program  aplikasi  ramah  zakat  BSB  kantor pusat Kota Palembang menjalankan strategi tersebut dengan memberikan lewat pencairan  sembako  di  merchant  yang  disiapkan.  Kantor  pusat  BSB  Kota Palembang mempertimbangkan besaran bantuan yang diterima mustahik setiap bulannya  dengan  harapan  dapat  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  dan berkontribusi terhadap kebutuhan usaha yang dijalankan
Hasil wawancara peneliti dengan salah seorang pegawai Bank Sumsel Babel yang berhubungan dengan program aplikasi ramah zakat BSB sebagai berikut:
“….. Para  mustahik  yang  layak  dibantu  adalah  mereka  termasuk  8  asnaf salahsatunya  yang  terlihat  dari  kehidupan  dan  keadaan  ekonominya  terkategori  miskin yang telah lolos seleksi dan memenuhi semua persyaratan untuk menjadi mustahik”.
Hasil  wawancara  di  atas  menjelaskan  bahwa  Bank  Sumsel  Babel  dalam memilih para mustahik yang berhak mendapatkan bantuan berdasarkan 8 asnaf penerima zakat yang meliputi fakir, miskin, amil, mualaf, riqab (hamba sahaya), gharimin  (orang  yang  berhutang  untuk  kemaslahatan  diri),  fi  sabilillah  (orang yang berjuang dijalan Allah), dan ibnu sabil (para musafir yang kehabisan biaya di perjalanan dalam ketaatan kepada Allah).
Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Firdaningsih  et  al.,  (2019) yang  menyatakan  bahwa  penerima  zakat  berdasarkan  QS.  At-Taubah  ayat  60 terdiri  dari  delapan  golongan,  yakni  fakir,  miskin,  amil  zakat,  muallaf,  riqab (hamba sahaya), gharim (orang yang berhutang), fisabilillah, dan ibnu sabil.
Berdasarkan  data  mustahik  yang  menerima  bantuan  dana  zakat  yang diberikan dari pihak Bank Sumsel Babel kantor pusat Kota Palembang sebanyak 20 (dua puluh) mustahik. 20 (dua puluh) mustahik tersebut mencairkan dana di 2 merchant yang  telah  disiapkan. Merchant pertama  ialah merchant Hanif  yang terletak di 15 ulu Kec. Jakabaring dan merchant kedua ialah merchant Indah di 13 ulu Kec. Seberang Ulu II. Masing-masing merchant menyalurkan ke 10 mustahik, dari  seluruh  data  peneliti  hanya  mewawancarai  4  (empat)  mustahik  yakni  2 mustahik  dari merchant Hanif  dan  2  mustahik  dari merchant Indah.  Hal  ini dikarenakan  4  (empat)  mustahik  tersebut  memiliki  jenis  usaha  berbeda  yang mewakili usaha para mustahik.
Berdasarkan  wawancara  peneliti  dengan  pemilik  merchant  diperoleh  hasil sebagai berikut:
“… Tim  UPZ  melakukan  proses  administrasi  dan  kunjungan  langsung  kepada
merchant  yang  ditunjuk  sebagai  penyalur  zakat  serta  menginstal  aplikasi  ramah  zakat melalui  mobile  phone  merchant.  Setelah  tim  UPZ  Bank  Sumsel  Babel  melakukan kunjungan  langsung  selanjutnya  melakukan  penginputan  data  mustahik  dan  merchant melalui web aplikasi digital ramah zakat Bank Sumsel Babel ” .
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  menunjukkan  bahwa  tujuan program kantor pusat BSB Kota Palembang sudah tepat. Hal ini dibuktikan dari BSB  memilih  calon  mustahiknya  melalui  sebuah  proses.  Proses  seleksi  sangat membantu dalam menentukan apakah calon mustahik penerima bantuan benar- benar  miskin  dan  layak  untuk  dibantu.  Hal  itu  dilakukan  untuk  menghindari adanya  bantuan  BSB  yang  melenceng.  sehingga  individu  yang  membutuhkan bantuan dapat menerima bantuan dari dana zakat.
Menurut Firdaningsih et al., (2019) pendistribusian zakat berdasarkan pada skala  prioritas  dan  dengan  memperhatikan  prinsip  pemerataan,  keadilan  serta kewilayahan.  Zakat  sebagai  salah  satu  metode  pemberantasan  kemiskinan  dan pendayagunaan  zakat  untuk  usaha  produktif  dalam  rangka  penanganan  fakir miskin dan peningkatan kualitas umat.
Berdasarkan hal tersebut maka dapat digambarkan skema penyaluran dana zakat melalui aplikasi ramah zakat sebagai berikut.
Gambar 1. Skema Penyaluran Dana Zakat Melalui Aplikasi Ramah Zakat
Lebih  lanjut  wawancara  peneliti  dengan  salah  seorang  penerima  bantuan zakat dari Bank sumsel Babel sebagai berikut:
“….. Sebelum  adanya  bantuan  dari  Bank  Sumsel  Babel,  saya  ini  sudah  ada  usaha yaitu  menjual  bubur  sumsum  di  pagi  hari.  Setelah  adanya  bantuan  sembako  dari  Bank Sumsel  Babel  dijadikan  tambahan  untuk  jualan  gorengan  dirumah,  lumayanlah  buat nambah pengahasilan”.
Hasil  wawancara  di  atas  menjelaskan  bahwa  selaku  mustahik  penerima bantuan  dana  zakat.  Bantuan  ini  digunakan  untuk  usaha  yang  sebelumnya berjualan  bubur  sumsum  keliling  setelah  mendapatkan  bantuan  dana  zakat
dapat  menjalankan  dua  usaha  dalam  sehari  yaitu  seperti  pagi  hari  berjualan bubur sumsum  keliling dan siang  sampai sore  hari menjual gorengan, sehingga setelah disalurkannya bantuan usaha  tersebut pendapatan lebih meningkat dari sebelumnya walaupun hanya sedikit.
Hasil  wawancara  menunjukkan,  peningkatan  ekonomi  terjadi  apabila kesejahteraan  dapat  terwujud  dengan  terpenuhnya  empat  aspek  utama kesejahteraan dalam Islam yaitu sistem nilai Islami, kekuatan ekonomi di sektor riil  (industri  dan  perdagangan),  pemenuhan  kebutuhan  dasar  dan  sistem distribusi serta keamanan dan ketertiban sosial.  Dengan demikian, kesejahteraan bukan hanya buah sistem ekonomi semata; melainkan juga buah sistem hukum, sistem politik, sistem budaya, dan sistem sosial. Sehingga mereka dapat merasa aman,  sentosa,  damai,  makmur,  dan  selamat  (terlepas)  dari  segala  macam gangguan, kesukaran, dan sebagainya.
Riyaldi, (2017) menyatakan bahwa pandangan Qardhawi tentang zakat dan syariah Islam dalam mengatasi kemiskinan 1) bekerja merupakan sarana utama dalam  mengatasi  kemiskinan;  2)  sebagaian  fakir  dan  miskin  diberi  zakat produktif untuk dapat memperoleh penghasilan.
Berbeda  hasil  wawancara  peneliti  dengan  mustahik  lainnya  yang menyatakan bahwa:
“ ….. Setelah  mendapatkan  bantuan  dari  BSB  kantor  pusat  Kota  Palembang  dan melanjutkan  usaha  yang  sudah  dijalankan.  Sehingga  saya  merasa  bahwa  perubahan ekonomi yang dijalankannya belum ada peningkatan dikarenakan bantuan tersebut  saya digunakan untuk kebutuhan sehari-hari ” .
Hasil dari penelitian yang dilakukan terhadap 4 (empat) mustahik berkaitan dengan  peningkatan  kesejahteraan  hasilnya  menunjukkan  bahwa,  untuk  aspek sistem  nilai  Islami  hasilnya  bahwa  para  mustahik  mengalami  peningkatan kesejahteraan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  pernyataan  dari  para  mustahik  yang merasakan  keberkahan  dalam  usahanya  setelah  menerima  bantuan.  Mereka merasa  bersyukur  karena  telah  diberi  bantuan  tersebut.  Meskipun penghasilannya  mengalami  kenaikan,  namun  pendapatan  tersebut  tidak sebanding  dengan  keperluan  mereka.  Kedua,  untuk  aspek  kekuatan  ekonomi hasilnya  para  mustahik  belum  mengalami  peningkatan.  Hal  ini  dibuktikan dengan  pernyataan  mustahik  yang  pendapatannya  hanya  cukup  untuk kebutuhan sehari-hari.
Ketiga,  dalam  aspek  pemenuhan  kebutuhan  dasar  hasilnya  mereka  belum mengalami  peningkatan  kesejahteraan.  Meskipun  penghasilannya  mengalami kenaikan,  namun  pendapatan  tersebut  tidak  sebanding  dengan  keperluan mereka.  Keempat,  dalam  aspek  keamanan  dan  ketertiban  sosial  hasilnya  para mustahik juga cukup mengalami peningkatan kesejahteraan. Hal ini dibuktikan dengan  adanya  bantuan  yang  sudah  diberikan  kepada  mereka  ternyata  dapat membantu mereka dalam membayar hutang.
Tujuan  Bank  Sumsel  Babel  mendistribusian  zakat  kepada  para  mustahik
agar para mustahik dapat merubah kehidupan mereka ke arah lebih baik, hal ini disampaikan  salah  satu  pegawai  Bank  Sumsel  Babel  yang  bertanggung  jawab atas program aplikasi ramah zakat BSB sebagai berikut:
“…..pendistribusian  zakat  kepada  para  mustahik  oleh  Bank  Sumsel  Babel Palembang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari, mendukung usaha mereka  dan  diharapkan  dapat  memberikan  banyak  manfaat  dari  dana  zakat.  Mudah- mudahan hal ini dapat membantu meringankan beban hidup mereka”.
Lebih  lanjut  wawancara  peneliti  dengan  salah  seorang  mustahik  yang menerima pendistribusian zakat sebagai berikut:
“…..alhamdulillah,  bantuan  dari  Bank  Sumsel  Babel  Palembang  cukup  untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, kemudian dapat pula dijadikan tambahkan modal kami untuk mendapatkan lebih banyak bahan sehingga usaha kami dapat berkembang”.
Hasil  wawancara  di  atas  menjelaskan  bahwa  mustahik  merasakan  dana zakat  cukup  membantu  mereka.  Hal  ini  karena  mereka  dapat  menggunakan dana  zakat  baik  untuk  pengeluaran  rutin  maupun  tambahan  terkait  usaha mereka setiap bulan. Mustahik menerima dana zakat yang membuatnya merasa sangat  bersyukur.  Mereka  mungkin  lebih  mudah  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari  dengan  bantuan  zakat  bulanan,  dan  usaha  milik  mustahik  semakin berkembang dan mampu menghasilkan lebih banyak dari sebelumnya.
Menurut  Al-Utsaimin,  (2018)  Zakat  diberikan  kepada  golongan  fakir  dan miskin  untuk  alasan  pemenuhan  kebutuhannya.  Ulama  berpendapat  bahwa mereka diberikan zakat untuk memenuhi kebutuhannya dan keluarganya untuk masa  satu  tahun.  Pemberian  zakat  ini  dalam  berbagai  bentuk,  baik  berupa barang-barang seperti bahan makanan dan pakaian, atau memberinya uang tunai dan uang itu dapat digunakan untuk memenuhi kehidupannya dan keluarganya, atau  dapat  juga  diberikan  alat-alat  produksi  untuk  kemudian  dikelola  sehingga terpenuhi kebutuhan selama satu tahun.
Penyaluran  zakat  yang  berdampak  pada  kesejahteraan  mustahik  adalah pendistribusian  zakat  dengan  tujuan  agar  kondisi  penerima  (khususnya  fakir miskin) dan kelompok mustahik menjadi lebih baik (muzzaki). Ini adalah tujuan penting yang tidak dapat dicapai dalam waktu singkat. sehingga, distribusi zakat membutuhkan  pemahaman  yang  menyeluruh  tentang  masalah  penerimanya. Jika masalahnya adalah kemiskinan, kita perlu mengetahui penyebab kemiskinan untuk menemukan solusi yang cocok untuk mencapai tujuan yang direncanakan.
Pendapatan  mustahik  masih  jauh  di  bawah  nishab  zakat  profesi.  Alhasil, gagasan  untuk  meningkatkan  ekonomi  mustahik  dengan  mengoptimalkan penyaluran  zakat  sudah  banyak  dikemukakan  dan  diimplementasikan.  Namun dalam  prakteknya  masih  belum  efektif  dan  belum  mampu  memberikan  hasil yang  optimal.  Ini  karena  mereka  belum  bisa  menjadi  muzaki,  membayar  infak, atau  memperbaiki  ekonomi  mustahik  dengan  bantuan  yang  diberikan.  Padahal pendapatan  naik  setelah  mendapat  bantuan.  Namun,  meski  tidak  selalu sebanding, penghasilan tersebut cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Jadi,  hasil  peningkatan  kesejahteraan  berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti  hasilnya  bahwa  pemberian  zakat  yang  dijalankan  oleh BSB  kantor  pusat  Kota  Palembang  belum  mampu  meningkatkan  kesejahteraan bagi  mustahiknya.  Meskipun  untuk  sistem  nilai  Islami  mereka  mengalami peningkatan  kesejahteraan,  namun  untuk  terpenuhinya  kebutuhan  dasar individu  rakyat,  perekonomian  dan  kesejahteraan  mereka  belum  mengalami peningkatan.  Meskipun  dari  segi  pendapatan  mereka  mengalami  sedikit kenaikkan. Berikut tabel peningkatan pendapatan:
Tabel 2 Penghasilan  Sebelum  dan  Sesudah  Menerima  Bantuan  Zakat  Melalui
Program Aplikasi Ramah Zakat Nama Jenis Usaha Pendapatan Sebelum  (Rp / Hari) Pendapatan Sesudah (Rp / Hari) Ningmas Ya’kup Bubur Sumsum Keliling dan Gorengan Rp 20.000 Rp  30.000  - Rp 50.000 Riansyah Sarapan Pagi Rp 30.000 Rp 50.000 Jumita Gorengan Rp  20.000 – Rp 50.000 Rp  20.000 – Rp 50.000 Nurjanah Tekwan Model Rp  50.000 – Rp 100.000 Rp  50.000 – Rp 100.000
Sumber: Hasil Wawancara dengan Mustahik, 2023
Ibu  Ningmas  Ya’kup  penjual Bubur  Sumsum  keliling  dan  gorengan. Mendapatkann  bantuan  dana  zakat  sebesar  Rp  500.000  yang  dicairkan  di Merchant Indah beliau merasa terbantu dan mempermudah beliau untuk sehari- hari. Beliau menyampaikan penghasilan per harinya sebelum menerima bantuan kira-kira sebesar Rp 20.000, sedangkan setelah menerima bantuan bisa Rp 30.000 -  Rp  50.000  sehari.  Beliau  juga  menjelaskan  bahwa  setelah  menerima  bantuan tersebut penghasilannya mengalami peningkatan meskipun hanya sedikit.
Bapak Riansyah penjual sarapan pagi. Beliau menerima bantuan dana zakat sebesar  Rp  500.000  yang  dicairkan  di  merchant  Indah.  Beliau  menyampaikan meskipun  penghasilan  setelah  menerima  bantuan  hanya  meningkat  sedikit beliau  tetap  bersyukur.  Beliau  juga  menyampaikan  penghasilan  per  harinya sebesar Rp 50.000. Beliau menjelaskan bahwa setelah menerima bantuan tersebut penghasilannya mengalami peningkatan meskipun hanya sedikit.
Ibu  Jumita  penjual  gorengan  menerima  bantuan  sebesar  Rp  500.000  yang dicairkan  di  merchant  Hanif.  Beliau  menjelaskan  bahwa  penghasilan  setelah menerima  bantuan  zakat  tersebut  tidak  ada  peningkatan,  karena  bantuan  yang diberikan  digunakan  untuk  kebutuhan  dapur.    Penghasilan  bersih  hasil penjualannya hanya sebesar Rp 20.000 - Rp 50.000.
Ibu  Nurjanah  penjual  tekwan  dan  model  menerima  bantuan  dana  sebesar Rp  500.000  yang  dicairkan  di  merchant  Hanif.  Beliau  menyampaikan  bahwa penghasilannya dalam sehari sebesar Rp 50.000 kadang-kadang Rp 100.000. Ibu Nurjanah  sudah  mendapatkan  bantuan  dana  zakat  selama  3  tahun  terakhir, namun  penghasilannya  masih  tetap  dikarenakan  masih  banyaknya  kebutuhan sehari-hari.  Penghasilan  tersebut  digunakan  untuk  membiayai  sekolah,  untuk kebutuhan sehari-hari dan untuk modal kembali.
Berdasarkan konsep kesejahteraan dalam Islam untuk tingkat kesejahteraan dilihat  dari  empat  aspek  utama.  Suatu  masyarakat  dikatakan  sejahtera  jika mampu memenuhi sistem nilai Islami, kekuatan ekonomi di sektor riil (industri dan  perdagangan),  pemenuhan  kebutuhan  dasar  dan  sistem  distribusi  serta keamanan dan ketertiban sosial. Sedangkan dalam penelitian ini hasilnya hanya dua  aspek  yang  terpenuhi  yaitu  aspek  sistem  nilai  Islami  serta  keamanan  dan ketertiban  sosial.  Aspek  kekuatan  ekonomi  serta  pemenuhan  kebutuhan  dasar dan  sistem  distribusi  tidak  terpenuhi.  Sehingga  kesejahteraan  serta  ekonomi belum bisa dikatakan meningkat.
Ditetapkan  bahwa  kesejahteraan  mustahik  dapat  ditingkatkan  dengan program  aplikasi  ramah  zakat  berdasarkan  kondisi  tersebut.  Baik  sebelum maupun  sesudah  menerima  program  aplikasi  ramah  zakat,  kondisi  Mustahik cukup  mampu  melakukan  perubahan  yang  meningkatkan  kesejahteraan keluarganya. Hasilnya, program aplikasi ramah zakat ini sangat bermanfaat bagi kesejahteraan mustahik dalam aspek keamanan dan ketertiban sosial.
Empat aspek utama kesejahteraan Islam adalah sebagai berikut: sistem nilai Islam,  kekuatan  sektor  riil  (perdagangan  dan  industri),  pemenuhan  kebutuhan dasar  dan  sistem  distribusi,  keamanan,  dan  ketertiban  sosial  (Beik  &  Arsyianti, 2017). Kesejahteraan dapat diperoleh dengan membentuk mental menjadi mental yang hanya bergantung kepada Sang Khalik (bertaqwa kepada Allah Swt.), dan juga  berbicara  dengan  jujur  dan  benar,  serta  Allah  SWT  Juga  menganjurkan untuk  menyiapkan  generasi  penerus  yang  kuat,  baik  kuat  dalam  hal ketaqwaannya  kepada  Allah  SWT  maupun  kuat  dalam  hal  ekonomi  (Sodiq, 2016).
Kesejahteraan  seseorang  akan  terpenuhi  jika  kebutuhan  mereka  tercukupi, kesejahteraan sendiri mempunyai beberapa aspek yang menjadi indikatornya, di mana  salah  satunya  adalah  terpenuhinya  kebutuhan  seseorang  yang  bersifat materi,  kesejahteraan  yang  dikenal  dengan  istilah  (al-mashlahah)  yang diharapkan oleh manusia tidak bisa dipisahkan dengan unsur harta, karena harta merupakan  salah  satu  unsur  utama  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokok,  yaitu sandang, pangan dan papan (Karim, 2018).
Zakat,  infak  dan  sedekah  merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan  yang memiliki  tujuan  dalam  hal  pemecahan  masalah-masalah  yang  telah  terjadi dalam  kehidupan    manusia,    seperti    halnya    pengentasan    kemiskinan,    dan segala    kesenjangan    sosial  akibat  dari  perbedaan  dalam  suatu  hal  pemilikan kekayaan.  Zakat,  infak  dan  juga  sedekah  bukan  hanya    berfungsi    sebagai
kehidupan  sosial  saja  akan  tetapi  ZIS  dalam  Islam  sangat zakat, infak dan sedekah  merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan  yang    memiliki    tujuan    dalam hal    pemecahan    masalah-masalah    yang    telah    terjadi    dalam  kehidupan manusia,    seperti    halnya    pengentasan    kemiskinan,    dan    segala    kesenjangan sosial  akibat  dari  perbedaan  dalam  suatu  hal  pemilikan  kekayaan.  Zakat,  infak dan juga sedekah bukan hanya  berfungsi  sebagai  kehidupan  sosial  saja  akan tetapi    ZIS    dalam    Islam    sangat  zakat,  infak  dan  sedekah  merupakan  suatu kegiatan  keagamaan  yang    memiliki   tujuan    dalam    hal   pemecahan    masalah- masalah    yang    telah    terjadi    dalam  kehidupan    manusia,    seperti    halnya pengentasan  kemiskinan,  dan  segala  kesenjangan  sosial akibat dari perbedaan dalam suatu hal pemilikan kekayaan.
Zakat, infak dan juga sedekah bukan hanya  berfungsi  sebagai  kehidupan sosial    saja    akan    tetapi    ZIS    dalam    Islam    sangat  zakat,  infak  dan  sedekah merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan  yang    memiliki    tujuan    dalam    hal pemecahan   masalah-masalah  yang  telah  terjadi  dalam kehidupan  manusia, seperti  halnya  pengentasan  kemiskinan,  dan  segala  kesenjangan  sosial akibat dari  perbedaan  dalam  suatu  hal  pemilikan  kekayaan.  Zakat,  infak  dan  juga sedekah  bukan  hanya    berfungsi    sebagai    kehidupan    sosial    saja    akan    tetapi ZIS  dalam  Islam  sangat
Zakat  merupakan  salah  satu  kegiatan  keagamaan  yang  memiliki  tujuan dalam  hal  pemecahan  masalah-masalah  yang  telah  terjadi  dalam  kehidupan manusia  seperti  pengentasan  kemiskinan  dan  segala  kesenjangan  sosial  akibat dari  perbedaan  dalam  suatu  hal  pemilikan  kekayaan.  Kewajiban  menunaikan zakat  bagi  seorang  muslim  ada  orang  yang  berhak  untuk  menerima  zakat tersebut,  sebagaimana  diterangkan  dalam  firman  Allah  SWT  (Anjelina  et  al., 2020):
ِباَق ِ رلٱ ىِف َو ْمُهُبوُلُق ِةَفَّلَؤُمْلٱ َو اَهْيَلَع َنيِلِمََٰعْلٱ َو ِنيِك ََٰسَمْلٱ َو ِءٓا َرَقُفْلِل  ُتََٰقَدَّصلٱ اَمَّنِإ
ِ َّللَّٱ ِليِبَس ىِف َو َنيِم ِرََٰغْلٱ َو
ۖ ِليِبَّسلٱ ِنْبٱ َو
ٌميِكَح ٌميِلَع ُ َّللَّٱ َو ۗ ِ َّللَّٱ َنِ م ًةَضي ِرَف
Artinya:  “ Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan  untuk  mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana. ” (QS. At Taubah ayat 60)
Menurut  pandangan  ekonomi  Islam,  kesejahteraan  hidup  justru  diberikan oleh  Allah  SWT  kepada  siapa  saja  (laki-laki  dan  perempuan)  yang  mau melakukan  amal  kebaikan  disertai  dengan  keimanan  kepada  Allah  SWT. Sedangkan  tiga  indicator  untuk  mengukur  kesejahteraan  dan  kebahagiaan adalah  pembentukan  mental  (tauhid),  konsumsi,  dan  hilangnya  rasa  takut  dan segala bentuk kegelisahan (Sodiq, 2016).
Penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan Azzarqa & Hartatik, (2015), Rambe, (2019), dan (Ridho, 2022), dimana tujuan program Lembaga Amil Zakat  belum  berhasil  hal ini  disebabkan  pendapatan  mereka  masih  rendah  dan
belum  memenuhi  syarat  untuk  menjadi  muzaki.  Kemudian  kurangnya pembinaan dan pelatihan bagi mustahik. Akibatnya, tujuan lembaga zakat tidak tercapai seperti yang diharapkan. Sehingga, ini berpengaruh pada kesejahteraan Mustahik

## Simpulan
Peningkatan  ekonomi  mustahik  dapat  dilihat dari  kesejahteraan  mustahik. Berdasarkan  aspek  utama  kesejahteraan  dalam  Islam  menyatakan  bahwa kesejahteraan  mustahik  setelah  menerima  bantuan  belum  mengalami peningkatan. Hal ini disebabkan dari aspek kekuatan ekonomi serta pemenuhan kebutuhan dasar dan sistem distribusi belum tercukupi. Meskipun dalam aspek sistem  nilai  Islami  serta  keamanan  dan  ketertiban  sosial  sudah  terpenuhi. Sedangkan dalam Islam masyarakat dikatakan sejahtera apabila dapat memenuhi empat aspek utama kesejahteraan yaitu sistem nilai Islami, kekuatan ekonomi di sektor riil (industri dan perdagangan), pemenuhan kebutuhan dasar dan sistem distribusi serta keamanan dan ketertiban sosial.

## Daftar Pustaka
Al-Utsaimin, M. bin S. (2018). Fatwa-Fatwa Zakat . Darus Sunnah Press.
Anggraeni,  R.  (2022). Ini  5  Daerah  Termiskin  di  Sumatera .  Okezone. https://economy.okezone.com/read/2022/12/22/320/2732301/ini-5-daerah- termiskin-di-sumatera
Anjelina, E. D., Salsabila, R., & Fitriyanti, D. A. (2020). Peranan Zakat, Infak dan Sedekah dalam Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat. JIHBIZ Jurnal Ekonomi Keuangan Dan Perbankan Syariah , 4 (2), 136 – 147.
Arif, M. (2018). Akuntansi dan Manajemen Zakat . Kencana.
Azzarqa, & Hartatik, E. (2015). Analisis Praktik Pendistribusian Zakat Produktif pada Badan Amil Zakat Daerah (BAZDA) Kabupaten Magelang. Az Zarqa’: Jurnal Hukum Bisnis Islam , 7 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.14421/azzarqa.v7i1.1492
Baiduri, A. R. (2023). Angka Kemiskinan di Kota Palembang turun 10,34 persen . TOP NEWS.  https://sumsel.antaranews.com/berita/690101/angka-kemiskinan-di- kota-palembang-turun-1034-persen#:~:text=Palembang  %28ANTARA%29  - Angka kemiskinan di Kota Palembang%2C,2022%2C kata Wakil Wali Kota Palembang Fitrianti Agustinda.
Beik,  S.,  &  Arsyianti,  D.  (2017). Sharia  Development  Economics .  PT  Rajagrafindo Persada.
Firdaningsih, Wahyudi, M. S., & Hakim, R. (2019). Delapan Golongan Penerima Zakat  Analisis  Teks  dan  Konteks. EQUILIBRIUM:  Jurnal  Ekonomi  Syariah ,
7 (2), 316 – 342.
Karim, A. A. (2018). Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Raja Grafindo Persada.
Komariah, A., & Satori, D. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
Muhammad  Fahmul  Iltiham,  &  Rosyidah,  I.  I.  (2021).  Implememtasi  Wakaf Produktif  Perkebunan  Apel  di  Andonosari  Pasuruan  (Yayasan  Al-Ikhlas) dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Masyarakat. Malia:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 12 (2), 181 – 192.
Muhammad  Nur  Hadi,  &  Bashith,  A.  (2021).  Strategi  Pengelolaan  Cash  Waqf dalam  Ekonomi  Islamuntuk  Kesejahteraan  Sosial. Malia:  Jurnal  Ekonomi Islam , 12 (2), 61 – 76.
Muharromah,  G.  L.,  &  Mustofa.  (2021).  Paradigma  SDGs  dalam  Manajemen Zakat di Indonesia. Malia: Jurnal Ekonomi Islam , 12 (2), 1 – 16.
Nugroho,  A.  (2023). Bank  Sumsel  Babel  Launching  Program  Ramah  Zakat .  Bangka Pos. https://bangka.tribunnews.com/2023/09/11/bank-sumsel-babel- launching-program-ramah-zakat#:~:text=Berlokasi  di  Masjid  Al  Aqobah II%2C  Bank  Sumsel,Zakat  di  Wilayah  Kecamatan  Sako  Palembang%2C Jumat %288%2F9%2F2023%29.
QS. At Taubah ayat 60. (n.d.). Terjemah dan Tafsir Al-Quran .
Rahmawati.  (2017). Optimalisasi  Pengelolaan  Zakat  Sebagai  Sarana  Mencapai Kesejahteraan  Mustahik  Studi  Kasus  BAZNAS  Provinsi  Sumatra  Selatan . Universitas Muhammadiyah Palembang.
Rambe, I. A. (2019). Analisis Praktik Pendistribusian Zakat Produktif pada Badan Amil Zakat Nasional BAZNAS Sumatera Utara) . Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Ridho,  M.  (2022). Optimalisasi  Penyaluran  Zakat  Melalui  Program  “Ekonomi  Sumut Makmur”  Pada  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Sumatera  Utara . Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
Riyaldi,  M.  H.  (2017).  Kedudukan  dan  Prinsip  Pembagian  Zakat  dalam Mengatasi  Permasalahan  Kemiskinan  (Analisis  Pendangan  Yusuf Qardhawi). Jurnal Perspektif Ekonomi Darussalam , 3 (1), 17 – 27.
Robiatul,  E.  (2022). Angka  Kemiskinan  Palembang  Naik  Pesat,  Pemkot  Segera Bertindak . Jpnn.Com. https://m.jpnn.com/news/angka-kemiskinan- palembang-naik-pesat-pemkot-segera-bertindak
Sodiq, A. (2016). Konsep Kesejahteraan dalam Islam. Equilibrium: Jurnal Ekonomi
Syariah , 3 (2), 380 – 405. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/equilibrium.v3i2.1268.
Sugiyono.  (2018).  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif, Kualitatif, dan R&D. In Alfabeta . https://doi.org/10.1007/s13398-014-0173-7.2 Zuhri,  D.  (2023). Bank  Sumsel  Babel  Salurkan  Zakat  Karyawan  Rp  261,8  Juta . Republika. https://ramadhan.republika.co.id/berita