Vol.12, 1 (Januari- Juni, 2023).

## Cinta Tanah Air dan Implementasinya dalam Prespektif Hadits
Shokhibul Mighfar 1
1 Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta : smighfar636@gmail.com

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Cinta Tanah Air; Implementasi; Hadits Penelitian ini dilatarbelakangi oleh realitas yang memprihatinkan  dan  memerlukan  perhatian,  yaitu  sebagai jawaban  dari  sebagian  golongan  yang  mengatakan  bahwa cinta  tanah  air  itu  yang  kontradiksi  dengan  agama  Islam. Pendekatan penelitian yang penulis gunakan adalah (library research) dalam teknis deskriptif kualitatif eksploratif, dengan menekankan pada sumber tertulis terutama hadits dan atsar yang  berkaitan.  Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan pendekatan kualitatif dengan kajian pustaka.Hasilnya penulis menemukan bahwa Cinta tanah air memiliki hubungan yang erat  dengan  agama  dan  keimanan,  sebagaimana  ungkapan “Hubbul Wathan Minal Iman” cinta tanah air adalah sebagian dari iman. Nasionalisme tidak bertentangan dengan prinsip- prinsip  agama.  Hal  ini  bukan  hanya  tertera  dalam  hadist- hadits nabi Muhammad SAW tetapi juga terdapat dalam atsar sahabat-sahabat  Nabi.  Bentuk  Implementasi  cinta  tanah dalam sesuai hadits adalah Selalu Berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk kemajuan bangsa dan negara, belajar dengan giat,  menjaga  kebersihan  lingkungan  sekitar,  dan  saling menghormati sesama manusia.
Article history:
Received 2021-08-14 Revised  2021-11-12
Accepted 2022-01-17
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author:
Shokhibul Mighfar Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta; smighfar636@gmail.com

## 1. INTRODUCTION
Wawasan kebangsaan bagi rakyat Indonesia, utamanya umat islam, memiliki peran penting dalam menjaga kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Nasionalisme adalah kesadaran keanggotaan dalam suatu bangsa yang secara potensial atau aktual bersama-sama  berusaha  mencapai  mempertahankan,  dan  mengabdikan  identitas, integritas,  kemakmuran  dan  kekuatan  sebuah  bangsa  atau  dibahasakan  dengan semangat kebangsaan.
Sebagai paham atau ajaran yang datang dari barat. Nasionalisme atau cinta tanah air dimaknai beragam oleh berbagai golongan di tanah air, konsep cinta tanah air yang sejatinya  berada  pada  tataran  ruh  jasmaniyah  setiap  insan,  harus  diterjemahkan kedalam  berbagai  pemikiran.  Islam  dan  Negara  adalah  dua  hal  yang  tak  bisa dipisahkan.  Pemaknaan  masyarakat  mengenai  konsep  Negara  dan  agama  terus menjadi persoalan yang massif dikalangan akademisi, ulama’ dan pemimpin Negara.
Polemik tentang nasionalisme sudah diperbincangkan dalam gagasan panislamisme. Sebagian  reformer  muslim  menganalisa,  bahwa  penyebab  kemunduran  kaum muslimin  bukan  karena  kelemahan  atau  kekurangan  internal  kaum  muslimin. melainkan adanya imperialisme agresif yang dilancarkan oleh Kristen Eropa untuk menghancurkan Islam.
Sebagian pemikir politik muslim menggagas bahwa nasionalisme yang murni adalah nasionalisme yang berwatak Eropa modern dan sekuler. Mereka yakin bahwa hanya nasionalisme model Eropa yang dapat dijadikan energi untuk melakukan perubahan sosial  dan  politik  di  dunia  Islam.  Sebaliknya,  hal  tersebut  dibantah  oleh  yang  lain. bahwa  paham  nasionalisme  dengan  berbasis  material  "negara-bangsa"  yang  hanya berpatok  pada  kriteria  etnisitas,  kultur,  bahasa  dan  wilayah,  akan  mengabaikan agama sebagai sebuah ikatan sosial. Penafian agama dalam perumusan nasionalisme macam  ini  yang  menimbulkan  kritik  pedas  dari  kalangan  aktivis  Islam.  Mereka percaya,  inilah  yang  menyebabkan  lemahnya  dunia  Islam  dalam  menggalang kesatuan  di  antara  mereka.  Bahkan  ada  yang  beranggapan  bahwa  Islam  tidak kompatibel  dengan  nasionalisme,  karena  keduanya  saling  berlawanan  secara ideologis. Kriteria nasional sebagai basis bangunan komunitas ditolak  Islam. Basis- basis ini hanya bersifat nasional-lokal, sedangkan Islam mempunyai tujuan kesatuan universal.  Kemudian  spirit  nasionalisme  berupa  sekularisme  yang  menghendaki pemisahan  tegas  antara  agama  dan  politik  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip Islam.
Namun  ada  sebagian  pemikir  muslim  yang  bersikap  netral,  mereka  tidak  mau menerima  begitu  saja  paham  nasionalisme  sekuler  ala  Barat,  dan  juga  tidak  serta merta  menolak  konsep  nasionalisme  secara  keseluruhan.  Kelompok  ini  memiliki pandangan yang berbeda. Bagi mereka, nasionalisme sejati, yakni suatu paham yang memperhatikan  kepentingan  seluruh  warga  bangsa  tanpa  kecuali,  adalah  bagian integral dari konsep "Pemerintahan Madinah" yang dibangun oleh Nabi Muhammad Saw bersama para sahabatnya. Dengan kata lain, paham nasionalisme yang dipahami
demikian  tidak  bertentangan  dengan  Islam,  justru  menjadi  bagian  yang  tak terpisahkan dalam konsep ajaran Islam secara keseluruhan (Mufaizin, 2019).
Islam sebagai agama yang Rahmatan lil 'alamin telah mengatur segala sesuatu yang berkaitan  dengan  kehidupan  manusia.  Sebagai  agama  yang  sempurna,  islam  telah memberikan  intisari  dari  nasionalisme.  Intisari  dari  nasionalisme  adalah  rasa kecintaan terhadap tanah air. Konsep mengenai nasionalisme banyak tertuang dalam sumber pokok ajaran islam baik itu ayat-ayat Al-Qur'an maupun Hadits Nabi SAW. Al-Quran dan hadist sebagai sumber primer ajaran islam dan otoritatif secara eksplisit mungkin tidak menyebutkan mengenai pentingnya nasionalisme akan tetapi secara implisit  para  ulama  melalui  interpretasinya  terhadap  beberapa  ayat  dan  hadist mengatakan bahwa nasionalisme di anjurkan oleh islam, Bertolak dari uraian diatas penulis akan mengupas dan mengkaji tentang cinta tanah air dalam perspektif Hadits dan Implementasinya Sebagai respon penolakan dan upaya untuk menepis anggapan sementara  orang  dari  sebagian  kelompok  umat  islam  yang  berasumsi  bahwa  cinta tanah air tidak ada dalilnya, atau tidak ada landasannya dalam islam.

## 2. METHODS
Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  kajian pustaka. Kajian kepustakaan bertujuan untuk mengetahui apa yang sudah diketahui tentang  suatu  topik  atau  untuk  mencari  informasi  yang  berkaitan  dengan  suatu masalah  yang  sedang  diteliti.  Metode  kualitatif  yang  berbasis  studi  kepustakaan merupakan  salah  satu  metode  yang  dapat  digunakan  untuk  mengumpulkan  dan menganalisis data dalam penelitian. Peneliti dapat menggunakan metode ini untuk mengumpulkan  data  dari  literatur-literatur  yang  sudah  ada  dan  kemudian menganalisisnya untuk menemukan pola-pola atau tema-tema yang muncul dari data tersebut.  Dengan  menggunakan  metode  ini,  peneliti  dapat  memperoleh  wawasan yang lebih dalam tentang suatu masalah dan menemukan jawaban atau solusi untuk masalah yang sedang diteliti.

## 3. FINDINGS AND DISCUSSION

## Pengertian Cinta Tanah Air
Tentang  penjelasan  tanah  air  terdapat  beberapa  kalimat  yang  termasuk  di dalamnya.
1. Al-Wathon
Yaitu  tempat  tinggal  seseorang  atau  tempat  dimana  ia  tumbuh  dimana  ia dilahirkan.

## 2. Al-Balad
Yaitu  tempat  yang  dibatasi  yang  dijadikan  tempat  tinggal  oleh  segolongan manusia, atau juga berupa tempat yang luas di muka bumi ini.
3. Ad-Dar
Yaitu  tempat  berkumpulnya  bangunan-bangunan  atau  halaman,  dan  juga merupakan tempat tinggal seseorang.
Dari Pengertian di atas dapat dimengerti secara ringkas, sekilas makna hubb al- wathan  yaitu  perasaan  cinta  kepada  daerah  atau  negara  yang  kita  yakini  sebagai tanah  air  kita,  dengan  cara  menaati  peraturan  yang  ditetapkan  di  dalamnya,  serta menjaga tradisi budaya yang ada di negaranya tersebut ( Saiffuddin, S., & Nasir, M, 2019)
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, “cinta tanah air” terdiri dari kata “cinta” dan  “setanah  air”.  Kata  “cinta”  berarti  suka  sekali  sedangkan  “setanah  air”  berarti sebangsa atau senegara. Dapat disimpulkan “cinta tanah air” berarti suka terhadap bangsanya.  Jadi,  pengertian    cinta  tanah  air  merupakan  suatu  rasa  sayang,  cinta, peduli,  bangga  dan  loyal  pada  setiap  individu  terhadap  daerah  atau  negara  yang ditinggalinya yang tercermin dalam perilaku mengabdi, membela, melindungi, dan menjaga bangsa dari segala ancaman dan gangguan dari dalam maupun luar negeri. Dalam Islam, pada hakikatnya kata cinta tanah air tidak disebutkan secara langsung dalam  Al- Qur’an.  Akan  tetapi,  nilai -nilai  yang  terkandung  di  dalam  Al- Qur’an banyak  ditemukan  Diantaranya  nasionalisme  dan  rela  cinta  tanah  air.  Dalam perspektif  Islam  terdapat  dalam  Al- Qur’an  Surat  Al -Hujarat  ayat  13  yang menegaskan  bahwa  kesatuan  asal-usul  manusia  dengan  menampakkan  kesamaan derajat kemanusiaan ( Wijaya, 2017) .
ْن ِ م ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي
َّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا ِ هاللّٰ َدْنِع ْمُكَم َرْكَا َّنِا ۚ ا ْوُف َراَعَتِل َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ هاللّٰ
Artinya : “Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti.”
Cinta  tanah  air  juga  dapat  diartikan  sebagai  suatu  sikap  yang  mementingkan kepentingan  bangsa  dan  negara  serta  rela  berkorban  untuk  kejayaan  bangsa  dan negara. Jika cinta tidak terbentuk dalam diri semua warga maka negara akan mudah menimbulkan  kekacauan,  pembangunan  yang  tidak  berhasil,  pendapatan  negara yang menurun, dan hingga tingkat kesejahteraan dan kesehatan warga sendiri yang
akan  hancur.  Dengan  kita  mempunyai  rasa  cinta  terhadap  tanah  air,  maka  akan mendapat beberapa manfaat, yaitu :
1. Dapat  mengingatkan  kita  akan  perjuangan  para  pahlawan  untuk  negara Indonesia.
2. Dapat memberi aman dan damai untuk negara Indonesia.
3. Pembangunan negara dapat berjalan dengan lancar.
4. Menumbuhkan jiwa nasionalisme dan rela berkorban pada diri kita sendiri.
Karakter cinta tanah air dapat ditanamkan sejak anak usia dini agar rasa cinta tanah air tertanam dihatinya dan dapat menjadi manusia yang dapat menghargai bangsa serta negaranya, rasa cinta tanah air dapat pula ditanamkan di lingkungan keluarga maupun di lingkungan sekolah (Mufaizin, 2019).

## Hadist-Hadits tentang Cinta Tanah Air
Dalam beberapa hadits disebutkan bahwa Rasulullah SAW sangat mencintai kota Mekah sebagai tanah airnya, karena beliau dilahirkan di Mekah, diasuh oleh orang Mekah,  menghabiskan  masa  kecilnya  di  Mekah,  ayah  bundanya  asli  penduduk Mekah,  dan  keluarganya  tinggal  di  Mekah.  Akan  tetapi  setelah  beliau  berdakwah menyebarkan  agama  Islam  di  Mekah,  penduduk  Mekah  menentang,  bahkan penduduk Mekah tak segan-segan mau membunuh dan mengusir Rosulullah SAW, sehingga akhirnya Beliau hijrah ke Madinah ( Amalia, S., Rofifah, U., & Zuhri, A. F. ,2020).
Adapun Hadits yang menerangkan bahwa Rosulullah SAW merasa sedih sebab harus meninggalkan tanah air tercintanya, yaitu Mekkah sebagai berikut ( Bachri, S., Tarmizi, & Habibah, 2021).
َرْخُ َلَ ي ِنِا : َةَّكَم  ْنِم َج ِرْخُأ اَّمَل َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق َلاَق  ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع ِد َلَِب  ُّبَحَأ  ِكَّنَأ ُمَلْعَ َلَ ي ِنِا َو  ِكْنِم ُج
ِالله َكَلْهَأ َّنَأ  َلَ ْوَل َو ِالله ىَلَع ُهُم َرْكَأ َو ِهْيَلِا يراخبلا هاور . ِكْنِم  ُتْج َرَخ اَم  ِكْنِم يِن ْوُج َرْخَأ
Artinya : Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa saat Nabi diusir dari Mekah beliau berkata  :”Sungguh  aku  diusir  darimu  (Mekah).  Sungguh  aku  tahu bahwa  engkau adalah Negara yang paling dicintai dan dimuliakan oleh Allah. Andai pendudukmu (Kafir  Quraisy)  tidak  mengusirku  darimu,  maka  aku  takkan  meninggalkanmu (Mekah) ” (H.R. Bukhori).
Setelah beliau hijrah, Madinah mengisi ruang hati nabi Muhammad SAW, karena kota Madinah dan penduduknya menerima nabi dan dakwahnya. Akan tetapi, kaum muhajirin tidak langsung beradaptasi dengan sempurna. Demikian pula yang dialami oleh para sahabat pada permulaan pindah ke Madinah banyak diantara mereka yang terjangkit demam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan sikap bertanggung jawabnya  beliau  berdoa.  Adapun  haditsnya  yang  menerangkan  sebagai  berikut ( Saiffuddin, S., & Nasir, M, 2019)
.
َتْشاَف ٌةَئيِب َو َىْه َو َةَنيِدَمْلا اَنْمِدَق  ْتَلاَق َةَشِئاَع  ْنَع
ملسو هيلع الله ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُلوُس َر ىَأ َر اَّمَلَف ٌلَلَِب ىَكَتْشا َو  ٍرْكَب وُبَأ ىَك
-
َق ِهِباَحْصَأ ى َوْكَش
اَهِعاَص ىِف اَنَل  ْك ِراَب َو اَهْح ِ حَص َو َّدَشَأ  ْوَأ َةَّكَم  َتْبَّبَح اَمَك َةَنيِدَمْلا اَنْيَلِإ  ْبِ بَح َّمُهَّللا َلا ِ وَح َو اَهِ دُم َو ىَلِإ اَهاَّمُح ْل
ِةَفْحُجْلا
Artinya : Dari ‘Aisyah, ia menceritakan: kami datang ke Madinah ketika kota ini banyak  penyakitnya,  kemudian  Abu  Bakar  dan  Bilal  menderita  sakit,  ketika Rasulullah  Saw  mengetahui  kondisi  para  sahabatnya,  beliau bersabda:  “Ya  Allah cintakanlah  kami  kepada  Madinah  sebagaimana  engkau  membuat  kami  mencintai Mekah,  atau  lebih  cintakanlah  kami  kepada  Madinah.  Ya  Allah,  perbagusilah Madinah,  berkahilah  timbangan  dan  takaran  kami  (penduduk  Madinah)  dan pindahkanlah wabah nya ke Juhfah.” (HR.Bukhari & Muslim).
Adapun  hadits  lain  yang  menerangkan  bahwa  Rosulullah  Shallallahu  ‘alaihi wassalam mencintai kota Madinah yaitu sebagai berikut (Amalia, S., Rofifah, U., & Zuhri, A. F. ,2020).
ُ َّاللّٰ َي ِض َر  ٍسَنَا  ْنَع ِدَمْلا ِتا َرُدُج ىَلِا  َرَظَنَف  ٍرَفَس  ْنَم َمِدَق اَذِا َناَك ،َمَّلَس  َو ِهْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَا ، ُهْنَع ُهَتَقاَن َعَض ْوَا ِةَنْي
اَهِ بُح  ْنِم اَهَك َّرَح ٍةَّبآَد ىَلَع َناَك  ْنِا  َو
Artinya : “Diriwayatkan dari sahabat Anas, bahwa N abi SAW ketika kembali dari berpergian dan melihat dinding-dinding madinah beliau mempercepat laju untanya. Apabila  beliau  menunggangi  unta  maka  beliau  menggerakkannya  (untuk mempercepat) karena kecintaan beliau pada Madinah.”
Dalam  kitab  Fathul  Bari,  yakni  syarah  Shahih  Bukhari.  Imam  Ibnu  Hajar  al- Asqalani menjelaskan tentang penjelasan hadis tersebut
ِهْيَلِا  ِنْيِنَحلا و ِنَط َولا ِ بُح ِةَّيِع ْوُرْشَم ىَلَع  َو ِةَنْيِدَمْلا ُلْضَف ىَلَع ٌةَل َلََد ِثْيِدَحْلا
Artinya;  “Di  dalamnya  (hadits)  terdapat  d alil  (petunjuk)  atas  keutamaan Madinah, dan (petunjuk) atas disyari’atkannya cinta tanah air dan rindu padanya.”
Hadis  diatas  merupakan  salah  satu  bukti  yang  menunjukkan  kecintaan Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  pada  kota  Madinah  dan  anjuran  mencintai tanah air. Yang mana disebabkan oleh kerinduan yang didasari cinta, sehingga beliau ingin  cepat-cepat  sampai  di  Madinah.  Dua  hal  yang  menjadi  penyebab  cinta Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pada Madinah adalah baiknya penduduk dan keadaan kota Madinah ( Saiffuddin, S., & Nasir, M, 2019).
) يذمرتلا هاور (  ُتْج َرَخ اَم  ْنِم  ُتْج ِرْخُا يِ نَا  َلَ ْوَل  َو ِ َّاللّٰ  ِض ْرَا  ُرْيَخَل  ِكَّنِا ِ َّاللّٰ َو
"Demi Allah, sesungguhnya kamu (kota Makkah) adalah sebaik-baik tanah Allah, dan tanah yang paling dicintai oleh Allah, seandainya aku tidak diusir dari tempatmu, niscaya saya tidak akan keluar (darimu)" (At-Tirmidzi no. 3260).
Selain itu ( Zailani, M. R, 2022) dalam hadits yang diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas bahwa Rasulullah saw. bersabda:
اور(  َك َرْيَغ  ُتْنَكَس اَم  ِكْنِم ْيِن ْوُج َر خَا ْيِم ْوَق نا  َلَ ْوَل  َو ؟ ْيِ نِا  َكُّب ِحُا اَم  َو ؟دَلَب  ْنِم  َكَبْيِطَا اَم )يذمرتلا ه
Artinya  : “Gerangan  apa  yg  membuatmu  menjadi  negeri  yang  menawan, gerangan  apa  yang  membuatku  terpesona  mencintaimu.  Andai  saja  kaumku  tidak mengusirku darimu maka aku tidak berdiam di negeri selainmu.” (HR. at -Tirmidzi no. 5536).
Atas dasar pertimbangan hadits diatas, Syekh Muhammad Ali dalam kitab Dalilul Falihin mengatakan :

## ْلا  ُّبُح ِناَمْيِ ْلَا َنِم ِنَط َو
Artinya : “Cinta tanah air adalah sebagian dari iman”.
Meski banyak pakar hadist menilai bahwa ungkapan tersebut tergolong Maudlu’ namun  sebagaimana  disampaikan  oleh  Imam  As-Sakhawi,  substansi  dan  makna hadits  tersebut  adalah  shohih  dan  benar  sebab  adanya  banyak  hadits  lain  yang menyebutkan bahwa Rasulullah begitu mencintai tanah airnya.
Sementara pakar hadis lain Ismail bin Muhammad Al-Ajluni berpendapat bahwa cinta tanah air dalam hadits di atas merupakan sebagian dari iman selama sebabnya adalah  melakukan  kebaikan-kebaikan  untuk  tanah  air  seperti  menyambung persaudaraan  berbuat  baik  kepada  penduduk  tanah  airnya  dan  mengasihi  fakir miskin dan anak yatim.
Cinta  tanah  air  menjadi  sebagian  dari  iman  apabila  didasari  dan  ditunjukkan dengan  sikap  patriotisme  dan  berbuat  kebaikan  sesuai  dengan  bidangnya  masing- masing demi kemakmuran dan kesejahteraan bangsa dan tanah airnya, Imam Ibnu Allan Muhammad bin Ali As Shodiqi berkata:
ِْلَا ِلِماَكِل ْيِغَبْنَيَف : ٌّيَا "ِناَمْيِ ْلَا َنِم ِنَط َوْلا  ُّبُح" ٍثْيِدَح  ْنِم ُدا َرُمْلا  َوُه اَذَه ْمُهَضْعَب َلاَق ِلَمَعْلاِب ُهَنَط َو  ُرُمْعَّي  ْنَا ِناَمْي
ِناَسْحِ ْلَا  َو ِحِلاَّصلا
Artinya :“Inilah yang dimaksud dari hadits cinta tanah air adalah sebagian dari iman yaitu hanya bagi orang yang sempurna imannya untuk meramaikan negaranya dengan amal soleh dan kebaikan”
Dalam  penerapannya,  semangat  nasionalisme  mampu  menciptakan  kehidupan yang  rukun  dan  damai.  Bahkan  di  masa  sekarang  sangat  diperlukan  untuk memperkuat  sendi-sendi  kenegaraan  dari  berbagai  paham  seperti  radikalisme, ekstremisme,  dan  semacamnya,  yang  merongrong  kebhinnekaan  bangsa  ini.  Oleh karena  itu  Islam  memandang  Nasionalisme  adalah  media  untuk  memakmurkan negara sebagaimana juga diungkapkan oleh Umar bin Khattab:
ُناَدْلُبلْا ِت َرِمُع ِناَﻃ ْوَ ْلَا   ِبُحِبَف ﺀ ْوُّسلا ُدَلَب  َﺏُرَخَل ِنَﻃ َوْلا  ُّبُح  َلَ ْوَل
Artinya  :“Seandainya  tidak  ada  cinta  tanah  air,  niscaya  akan  semakin  hancur lebur  negara  yang  terpuruk,  Maka  Dengan  Cinta  Tanah  Air  Negeri-Negeri  Akan termakmurkan”
Sayyidina Ali bin Abi Thalib juga mengungkapkan hal senada:

## ِناَﻃ ْوَ ْلَا   ِبُحِب اَيْنُّدلا ِت َرِمُع
Artinya : “Dunia termakmurkan dengan cinta tanah air”
Bahkan terdapat sebuah riwayat maqolah dari imam Al Asmu'i yang artinya:
“Jika  kamu  ingin  mengenali  seseorang  maka  perhatikan  bagaimana kerinduannya  pada  tanah  airnya,  kerinduannya  kepada  kawan-kawannya  dan tangisannya atas apa yang telah berlalu dari masa hidupnya ( Mufaizin, 2019).

## Implementasi Hadist Dalam Kehidupan Sehari-Hari
Sebagai generasi penerus bangsa diharapkan mampu melakukan bela negara dan  mewujudkan  sikap  cinta  tanah  air  dengan  berbagai  inovasi  dan  kreativitas. Adapun cara yang dapat dilakukan untuk menunjukan sikap cinta tanah air dalam kehidupan sehari-hari yaitu:
1. Selalu Berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk kemajuan bangsa dan negara (Amalia, S., Rofifah, U., & Zuhri, A. F. ,2020). Rasulullah juga mencontohkan cinta tanah air dengan doa yang beliau panjatkan:
َّدَشَا  ْوَأ َةَّكَم اَنْيَلِا  َتْبَّبَح اَمَك َةَنْيِدَمْلا اَنْيَلِا  ْبِ بَح َّمُهَّللا
Artinya : “Ya Allah jadikan kami mencintai Madinah sebagaimana kami mencintai Mekah bahkan lebih darinya”.(H.R. Bukhori)

## 2. Belajar dengan giat
Sebagai  generasi  muda  perlu  menuntut  ilmu  agar  dapat  memajukan kehidupan bangsa ( Wirian, Oktrigana ,2017). Ketika generasi muda belajar dengan giat,  maka  Allah  akan  memudahkan  jalan  menuju  surga.  Rasulullah  SAW bersabda:
اًقي ِرَط  َكَلَس  ْنَم َو
ِةَّنَجْلا ىَلِإ اًقي ِرَط ِهِب ُهَل ُ َّاللّٰ َلَّهَس اًمْلِع ِهيِف  ُسِمَتْلَي
Artinya :“Barangsiapa berjalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga. (HR. Muslim)
Hadis tersebut menjelaskan bahwa dengan menuntut ilmu, Allah akan memberikan kita kemudahan jalan menuju surga.
3. Menjaga kebersihan lingkungan sekitar
Lingkungan  merupakan  bagian  kecil  dari  negara.  Jika  setiap  lingkungan kecil tidak terjaga maka negara akan menjadi tidak terawat juga ( Wijaya, RA ,2015) . Rosululloh SAW bersabda:
ُهاللّٰ ىَّلَص ِ هاللّٰ ُل ْوُس َر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُ هاللّٰ َي ِض َر ِ ي ِرَعْشَلَْا ٍم ِصاَع ِنْب ِث ِراَحْلا ٍكِلاَم ْيِبَأ  ْنَع ُر ْوُهُّطلا : َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُرْطَش
ِنلآْمَت ِ ه ِلِلّ ُدْمَحْلا َو ِ هاللّٰ َناَحْبُس َو ،َنا َزْيِمْلا ُلأْمَت ِ ه ِلِلّ ُدْمَحْلا َو ،ِناَمْيِلإْا ُٔ َلَْمَت  ْوَأ – ، ٌر ْوُن ُةَلََّصلا َو ، ِض ْرَلَْا َو ِءاَمَّسلا َنْيَب اَم
َكَل ٌةَّجُح ُنآ ْرُقْلا َو ،ٌءاَي ِض  ُرْبَّصلا  َو ،ٌناَه ْرُب ُةَقَدَّصلا َو ُها َو َر .اَهُقِب ْوُم  ْوَأ اَهُقِتْعُمَف ُهَسْفَن ٌعِئاَبَف  ْوُدْغَي  ِساَّنلا ُّلُك .  َكْيَلَع  ْوَأ
ٌمِلْسُم
Dari Abu Malik Al Harits bin ‘Ashim Al Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda:  ” Kesucian  itu  separuh  dari
iman,  (ucapan)  Alhamdulillah  (Segala  puji  hanya  bagi  Allah)  memenuhi timbangan,  (ucapannya)  Subhanallah  (Maha  Suci  Allah)  dan  Alhamdulillah (Segala Puji hanya bagi Allah) keduanya memenuhi apa yang ada di antara langit dan bumi, s halat adalah cahaya, sedekah adalah burhan (bukti), sabar itu dhiya’ (cahaya yang disertai rasa panas). Al Qur’an itu bisa menjadi hujjah bagimu atau hujjah  atasmu.  Setiap  orang  berangkat  di  pagi  hari  sampai  menjual  dirinya sehingga dia membebaskannya atau membinasakannya.” (HR Muslim) .

## 4. Saling menghormati antar sesama manusia
اِب ُنِم ْؤُي َناَك  ْنَم َمَّلَس  َو ِهْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُل ْوُس َر َلاَق ُهْنَع ُ َّاللّٰ َي ِض َر َة َرْيَرُه ىِبَا  ْنَع َو ُه َراَج ْيِذ ْؤُي  َلََف  ِر ِخَ ْلَا  ِم ْوَيلا  َو ِ َّلِلّ
َو ُهَفْيَض ْم ِرْكُيْلَف  ِر ِخَ ْلَا  ِم ْوَيلا  َو ِ َّلِلّاِب ُنِمْؤُي َناَك  ْنَم ِر ِخَ ْلَا  ِم ْوَيلا  َو ِ َّلِلّاِب ُنِمْؤُي َناَك  ْنَم ملسملا هاور .  ْتُكْسَيِل  ْوَأ ا ًرْيَخ ْلَقُيْلَف
Artinya  “Dari  Abu  Hurairah  berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda,  ”Barangsiapa yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir  maka  dia  jangan  menyakiti tetangganya. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah memuliakan tamunya, dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah berkata baik atau hendaklah berdiam saja”.
Dalam  hadist  di  atas  dijelaskan  bahwa  dalam  kehidupan  di  dunia  ini, manusia disuruh untuk saling menghargai antara sesama manusia, sebab manusia mempunyai  sikap  saling  membutuhkan  dalam  kehidupan.  Jika  seseorang tertimpa musibah maka tetanggalah yang menolong pertama kali bukan kerabat yang  jauh.  Oleh  sebab  itu  Rasulullah  sangat  menuntut  manusia  untuk  saling memberikan keamanan antara hidup bertetangga,saling menghormati dan saling menghargai sehingga tercipta kehidupan yang aman dan damai (Rahmanda, A., & Rahman, A. , 2022).

## 4. CONCLUSION
Cinta tanah air dapat secara bahasa terdiri dari dua kata yaitu cinta  dan "tanah air".  Kata  "cinta"  berarti  suka  sekali  sedangkan  "setanah  air"  berarti  sebangsa  atau senegara. Dapat disimpulkan "cinta tanah air" berarti suka terhadap bangsanya. Jadi, pengertian cinta tanah air merupakan suatu rasa sayang, cinta, peduli, bangga dan loyal  pada  setiap  individu  terhadap  daerah  atau  negara  yang  ditinggalinya  yang tercermin dalam perilaku mengabdi, membela, melindungi, dan menjaga bangsa dari segala ancaman dan gangguan dari dalam maupun luar negeri.
Rasulullah adalah contoh sosok yang cinta tanah air. Hal ini dibuktikan dengan beliau yang merasa sedih ketika hendak meninggalkan kota Makkah kota kelahiran
beliau  yang  diusir  karena  suku  Quraisy  yang  tidak  mau  menerima  dakwah  nabi. Karena  hal  itu  Rasulullah  berhijrah  ke  madinah.  Selain  itu  Rosulullah  juga mencontohkan rasa cinta tanah airnya kepada kota madinah. Seperti yang dijelaskan dalam  hadist  diatas  Rasulullah  ketika  kembali  dari  berpergian  melihat  dinding- dinding  madinah  beliau  mempercepat  laju  untanya.  Hal  itu  mencerminkan  bahwa Rasulullah sangat rindu pada kota Madinah.Bentuk implementasi sikap cinta tanah air dalam kehidupan sehari-hari yaitu seperti selalu berdoa kepada tuhan yang maha esa untuk kemajuan bangsa dan negara, belajar dengan giat, saling menghargai antar sesama, serta menjaga kebersihan lingkungan sekitar.

## REFERENCES
Amalia, S., Rofifah, U., & Zuhri, A. F. (2020). Menampilkan Sikap Cinta Tanah Air Pada
Era 4.0. Jurnal Ilmiah Edukatif, 6(1), 68-75.
https://journal.iaisambas.ac.id/index.php/edukatif/article/view/109
Bachri,  S.,  Tarmizi,  &  Habibah.  (2021). NASIONALISME  DALAM  PERSPEKTIF HUKUM  MAQASID  AL-  SYARIAH. Moderation  |  Journal  of  Islamic  Studies Review, 1(2), 59 – 68.Retrieved from
http://journal.adpetikisindo.or.id/index.php/moderation/article/view/27
Mufaizin. (2019). Nasionalisme dalam Perspektif Alquran dan Hadits . Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman, 5(1), 40 – 56. doi : https://doi.org/10.35309/alinsyiroh.v5i1.3396
Rahmanda,  A.,  &  Rahman,  A.  (2022). Pembinaan  Hubungan  Sosial  Menurut  Islam. Lathaif: Literasi Tafsir, Hadis dan Filologi, 1(1), hal.91-99. http://dx.doi.org/10.31958/lathaif.v1i1.5921
Saiffuddin, S., & Nasir, M. (2019). Cinta Tanah Air Dan Nasionalisme Perspektif Hadist . Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Hadist, 3(1), 98 -109. http://ejournal.stiqwalisongo.ac.id/index.php/albayan/article/view/219
Wijaya,  RA  (2015). Implementasi  Konsep  Kebersihan  Sebagian  Dari  Iman  Di  Iain Raden Fatah Palembang. Tadrib , 1 (1), 66-81.
http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/Tadrib/article/view/1037
Wirian,  Oktrigana.  “ Kewajiban  Belajar  Dalam  Hadis  Rasulullah  Saw .”  Sabilarrasyad: Jurnal  Pendidikan  Dan  Ilmu  Kependidikan  2,  no.  2  (2017),  hal  135. https://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/sabilarrasyad/article/view/130
Zailani, M. R. . (2022). The State as an Instrument of Religious Tolerance (Analysis of the Aphorism of Hubbul Wathon Minal Iman) . International Conference on Cultures &
Languages (ICCL), 1(1), 408 – 421. Retrieved from
https://ejournal.uinsaid.ac.id/index.php/iccl/article/view/5778