## PELESTARIAN   POLA   PERMUKIMAN   TRADISIONAL   SUKU SASAK DUSUN LIMBUNGAN KABUPATEN LOMBOK TIMUR

## Rina Sabrina, Antariksa, Gunawan Prayitno
Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota  Fakultas Teknik Universitas Brawijaya Jl. Mayjen Haryono 167 Malang 65145, Indonesia email: Sabrina_plano@yahoo.com

## ABSTRAK
Karakter dari suatu suku dapat dilihat dari tradisi dan budaya yang terbentuk dalam suatu permukiman dan  masih  menjaga  local  wisdom  mereka,  hal  ini  dapat  terlihat  dari  permukiman  tradisional  Suku  Sasak  di Dusun Limbungan Kabupaten Lombok Timur, yang menjaga rumah adat mereka dari segala perubahan. Tujuan dari  studi  adalah  mengidentifikasi  karakteristik  non  fisik  sosial  budaya  masyarakat  Dusun  Limbungan,  dan mengidentifikasi  karakteristik  fisik  pola  tata  ruang  permukiman  yang  terbentuk,  menganalisis  pola  tata  ruang permukiman  tradisional  yang  terbentuk  akibat  pengaruh  fisik  dan  non  fisiknya,  dan  kearifan  lokalnya,  serta menentukan  arahan  pelestarian  bagi  permukiman  tradisional  Limbungan.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif-evaluatif. Hasil studi menunjukkan bahwa konsep keruangan makro yang terbentuk dari tatanan fisik lingkungan  hunian  memperlihatkan  adanya  pembagian  ruang  permukiman  berdasarkan  guna  lahan,  yaitu tempat  hunian  di  bagian  tengah,  dan  lahan  pertanian  di  bagian  luar  area  permukiman.  Dari  hasil  struktur ruang permukiman tradisional Suku Sasak Limbungan terbentuk berdasarkan konsep filosofi, yaitu konsep arah sinar  matahari,  konsep  terhadap gunung  rinjani,  konsep  pembangunan  rumah dan  elemennya  secara berderet dan tanah berundak-undak, dan konsep bentuk rumah yang seragam terdiri dari rumah yang berjajar (suteran). Penempatan  elemen  rumah  (bale)  berupa  panteq  memiliki  posisi  saling  berhadapan  dengan  bale.  Pola pengembangan  tata  ruang  masyarakat  Sasak  di  Dusun  Limbungan  berorientasi  pada  nilai  kosmologi berdasarkan  sistem  kepercayaan  dan  tradisi-tradisi  masyarakat  yang  berbasis  budaya  sehingga  menghasilkan ruang-ruang khusus .
Kata kunci: Pola tata ruang, Permukiman tradisioal Sasak Limbungan, Sosial budaya, Pelestarian

## ABSTRACT
The  characteristics  of  an  ethnic  group  are  able  to  be  seen  from  the  tradition  and  the  culture  that  are formed  in  a  settlement  and  still  guard  local  their  domestic  tourists,  this  can  be  seen  from  the  traditional settlement of the Sasak Ethnic Group in the Village Limbungan the Lombok Regency East, that is on duty at their traditional  house  from  all  the  changes.  The  aim  of  the  research  is  identify  non  physical  the  culture  social characteristics of the Limbungan Village community, and identify the physical characteristics of the pattern of the  layout  of  the  settlement  that  is  formed,  as  well  as  analyses  the  pattern  of  the  layout  of  the  traditional settlement that is formed resulting from the influence of the culture social system his community's, and his local wisdom, as  well as determine the conservation directive for the traditional Limbungan settlement. The method used in this study is descriptive-evaluative. All data was collected through field observation, questionaire and in- depth  interview.  The  study  showed  that  the  spatial  concept  formed  by  physical  characters  of  the  settlement, indicates a division of land us; housing area is located in the middle of settlement, and farming area is located outside  of  the  housing  area.  From  outcome  of  study  the  structure  traditional  settlement  space  of  the  Sasak Limbungan Ethnic Group is formed be based on  the concept of philosophy, the concept of the direction of the sun rays, the concept against the mountain rinjani, the concept of the development of the house and his element in a lined-up manner and the land berundak-undak, and the concept of the form of the house that the uniform consists of the lined-up house (suteran). The allocation of the element of the house (bale) take the form of panteq have the position face each other with bale. The pattern of the development of the layout of the Sasak community in  the  Limbungan  Village  is  oriented  in  the  value  of  cosmology  am  based  on  the  belief  system  and  the community's based traditions the culture so as to produce special spaces.
Keyword:  The  housing  pattern  of  the  layout,  The  traditional  Sasak  Limbungan  settlement,  Social  the  culture, Conservation

## PENDAHULUAN
Sejak  lama  disadari  bahwa  budaya memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam membentuk struktur ruang permukiman.
Penggambaran  struktur  ruang  permukiman  juga dapat  dilihat  dari  sisi  budaya  lain  seperti  pada pelaksanaan  ritual  dan  acara  keagamaan.  Acara ini  bersifat  rutin  akan  tetapi  ruang  yang digunakan  tidak  semata  untuk  ritual  saja, sehingga  strukturnya  juga  nampak  temporal. Masyarakat Sasak di Pulau Lombok juga sangat terkait  dengan  budaya  dalam  menata  ruang permukimannya, ataupun pada ritual daur hidup dan  berbagai  acara  keagamaan  (Sasongko, 2005:5).
Dusun  Limbungan  yang  terletak  di kawasan  kaki  Gunung  Rinjani  ini  memiliki kawasan  rumah  adat  menempati  dua  gugus, yaitu Limbungan Timur sebanyak 68 unit rumah dan  Limbungan  Barat  sebanyak  71  unit  rumah. Kedua  hunian  itu  dibatasi  tanaman  hidup  dan pagar bambu  yang dianyam  kasar, yang  mereka sebut kampu .  Rumah-rumah  mereka  berdinding bambu yang dianyam, berlantai tanah campuran tahi kerbau, beratap alang-alang, dengan rangka konstruksi campuran kayu dan bambu.
Dusun  ini  sudah  ditetapkan  sebagai  desa budaya oleh pemerintah Lombok Timur, sebagai salah  satu  perkampungan  tradisional  dengan rumah-rumah  adat  dengan  keunikan  sosial budaya yang masih kental.
Pola  tata  ruang  permukiman  tradisional serta gaya arsitektur tradisional yang terdapat di Dusun Limbungan merupakan salah satu bentuk pusaka  budaya  yang  kaya  akan  nilai  sejarah, filosofi,  seni,  dan  budaya  masyarakat  setempat. Oleh  karena  itu  sebagai  salah  satu  desa  adat yang memiliki pola tata ruang permukiman unik yang sarat akan nilai budaya, Dusun Limbungan perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  yang dimaksudkan untuk tetap memperhatikan eksistensi dan kesinambungan prinsip-prinsip ke dalam  tradisi  yang  baku,  yaitu  berupa  pola  tata ruang  permukiman  tradisional  yang  telah terwujud  dalam  ruang  tradisional  Dusun Limbungan.
Dengan  menetapkan  desa  tradisional sebagai  cagar  budaya  maka  kepunahan  suatu monumen  hidup  sisa  budaya  lama  dapat dihindari  (Soeroto,  2003:48).  Oleh  karena  itu upaya  pelestarian  sebagai  salah  satu  cara  untuk mengantisipasi  perubahan  dan  perkembangan yang  terjadi  sangat  diperlukan.  Pola  tata  ruang permukiman  tradisional  serta  gaya  arsitektur tradisional  yang  terdapat  di  Dusun  Limbungan merupakan  salah  satu  bentuk  pusaka  budaya
yang  kaya  akan  nilai  sejarah,  filosofi,  seni,  dan budaya masyarakat setempat.
Menurut  Tanudirjo  (2003),  pelestarian justru  harus  dilihat  sebagai  suatu  upaya  untuk mengaktualkan  kembali  warisan  budaya  dalam konteks  sistem  yang  ada  sekarang.  Pelestarian juga harus dapat mengakomodasikan kemungkinan  perubahan  karena  pelestarian harus dianggap sebagai upaya untuk memberikan  makna  baru  bagi  warisan  budaya itu sendiri Widayati (2002).
Pengambilan  tema  tentang  pelestarian permukiman  tradisional  Dusun  Limbungan, dilatarbelakangi  oleh  potensi  budaya  dan  adat istiadat  serta  permukiman  tradisionalnya  yang masih  tetap  terjaga,  yang  dapat  dikembangkan secara lebih jauh. Selain itu, juga dilatarbelakangi  oleh  beberapa  permasalahan diantaranya: Terdapat beberapa bangunan tradisional tampak kurang terawat dan hilangnya beberapa  elemen  bangunan        disebabkan pemeliharaan  bangunan  yang  sangat  tergantung pada tingkat ekonomi masing-masing pemiliknya,  adanya  kecenderungan  masyarakat ingin  mengalami  perubahan  dalam  bentuk  dan konstruksi  bangunan  rumah,  terlihat  dari berkembangnya  ruang-ruang  baru  (rumah  semi permanen) di sekitar batas pekarangan permukiman tradisional Dusun Limbungan yang dikhawatirkan  akan  merusak  konsep  tata  ruang permukiman tradisional, belum adanya kebijakan khusus yang mengatur tentang bentuk pelestarian  kawasan  Desa  budaya  di  Dusun Limbungan.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  studi  ini adalah  metode  deskriptif  evaluatif,  melalui observasi, kuisioner, dan wawancara. Pengambilan  sampel  dihitung  dengan  rumus Slovin, menggunakan teknik pengambilan proporsional  untuk  mendapatkan  sampel  yang merata  di  seluruh  wilayah  studi.    Kriteria pemilihan sampel, yaitu:
1. Bangunan  harus  masih  memiliki  ciri  khas tradisional permukiman suku  Sasak, berusia lebih dari 50 tahun;
2. Karakter  bangunan  menunjukkan  adanya penerapan  pola  tata  ruang  berdasarkan konsep  Islam  dan  kepercayaan  animisme serta dinamisme; dan
3. Masih terdapat budaya dan tradisi lokal yang sering dilakukan
dalam kawasan
permukiman.
Dari  139  unit  bangunan  tradisional diambil sampel seluruh bangunan, yaitu Limbungan  Timur  sebanyak  68  unit  rumah  dan
Limbungan  Barat  sebanyak  71  unit  rumah  asli. Sampel  masyarakat didapatkan dari perhitungan rumus Slovin sebanyak  82 sampel.
1. Tahap pertama:
mengidentifikasi
karakteristik  sosial  budaya  masyarakat Dusun Limbungan. a. Tinjauan  sejarah  dan  perkembangan Dusun Limbungan dan budaya bermukim  masyarakat  Suku  Sasak
Limbungan yang meliputi sejarah munculnya  dusun  dan  permukiman tradisional. b. Analisis sosial budaya (Koentjaraningrat, 1982) 1) Sistem kelembagaan;
2) Sistem kemasyarakatan/kekerabatan;
3) Kehidupan ekonomi; dan
4) Kehidupan budaya dan religi
Hasil  interpretasi  sejarah  dan  pengaruhnya terhadap karakteristik sosial budaya masyarakat  Dusun  Limbungan,  dijadikan dasar  untuk  mendukung  kajian  untuk analisis  karakteristik  pola  tata  ruang permukiman tradisional.
2. Tahap  kedua:  mengidentifikasi  pola  tata ruang  permukiman  Dusun  Limbungan  dan menganalisis  kesesuaiannya  dengan  konsep pola tata ruang tradisional Suku Sasak.
a. Analisis tata guna lahan dilakukan untuk melihat elemen apa saja yang membentuk ruang permukiman, pengaruhnya terhadap pemanfaatan guna  lahan,  dan  peletakan  elemen berdasarkan konsep yang dikenal dalam pola  tata  ruang  tradisional  Suku  Sasak.
Selanjutnya,  untuk  melihat  keterkaitan antar
elemen-elemen pembentuk kawasan  pedesaan,  dilakukan  analisis dengan teknik super impose guna lahan.
Kajian  elemen  pembentuk  kawasan pedesaan meliputi:
1) Perairan; 2) Hutan;
3) Permukiman;
4) Pertanian;
5) Infrastruktur; dan
6) Tanah kosong.
b. Analisis  ruang  budaya  dilakukan  untuk mengidentifikasi keberadaan hirarki ruang  dan  sifat  penggunaan  ruang  yang ada  di  Dusun  Limbungan.  Pendekatan yang dilakukan adalah secara eksploratif,  dengan  melihat  fungsi  dan kepentingan  ruang  permukiman  dari hasil  analisis  kehidupan  budaya  dan religi  dan  kegiatan  masyarakat  sehari- hari.
c. Analisis  pola  tata  ruang  tempat  tinggal. Pada  tahap  ini,  analisis  dilakukan dengan  mengidentifikasi  tiga  variabel, yaitu di antaranya:
1) Fisik bangunan dan pekarangan;
2) Struktur  tata  ruang  tempat  tinggal; dan
3) Pola tata bangunan.
3. Tahap ketiga: menentukan arahan pelestarian  secara  fisik  dan  non  fisik berdasarkan  analisis  pola  permukiman sebelumnya dengan kondisi bangunan eksisisting  yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Karakteristik Sosial Budaya

## 1.  Sistem Kelembagaan
Memiliki  dua  sistem  pemerintahan,  yaitu pemerintahan formal dan pemerintahan tradisional, atas beberapa kanoman
(pemerintahan  kecil),  yaitu  pimpinan  para Kliang atau kepala dusun
Gambar  1. Sistem Pemerintahan Tradisional
Dengan  toak memiliki  peran  menetapkan peraturan adat Dusun Limbungan,menjadi pemimpin penyelenggara upacara adat. a. Hukum Adat Peraturan adat yang mengatur permukiman adat di Limbungan:
a. Jika  ingin  membangun  rumah  permanen, maka pembangunan dilakukan diluar batas/area lingkungan permukiman adat.
b. Tidak  boleh  mengubah  dan  merusak permukiman  adat,  baik  letak,bahan  alami bangunan, harus sesuai dengan aturan adat.
c. Tidak boleh membangun  kamar mandi/ WC di lingkungan permukiman adat.
d. Segala  upacara  Adat  harus  sesuai  dengan izin pemangku adat.
e. Satu tahun sekali harus mengunjungi makam leluhur.

## 2. Sistem kekerabatan
Dalam  kawasan  limbungan,  merupakan satu  kerabat  atau  masih  mempunyai  hubungan darah,    pernikahan  sebagian  besar  dilakukan dengan  kerabat  sendiri,  walau  tidak  tertutup kemungkinan  mengambil  calon  istri/suami  dari luar kawasan limbungan yang bukan kerabat.
Masyarakat Dusun Limbungan juga mengenal  prinsip  patrelinear  yakni  mengikuti garis keturunan ayah dan jika terjadi perkawinan maka  anak  hasil  perkawinan  tersebut  akan mengikuti gelar kebangsawanan ayahnya.
Gambar 2. Sistem Kekerabatan di Dusun Limbungan
Hasil kuisoner
didapatkan bahwa penduduk  yang  tinggal  sejak  lahir  sebanyak 63,41%,  pendatang  (ikut  istri/suami)    sebanyak 25,61%, faktor lokasi kerja 4.88%.

## 3. Kehidupan Ekonomi
Lapisan sosial di Dusun Limbungan terdiri dari:
a. Lapisan Bangsawan (Golongan Menak)
b. Lapisan Tokoh adat
c. Lapisan Ulama
d. Lapisan Masyarakat Biasa
Sebagian  besar  warga  Dusun  Limbungan bermata  pencaharian  sebagai  petani  sebesar (67%), pedagang sebesar (14%),dan PNS hanya 1 orang sebesar (0,19%), sebagian besar bekerja di  bidang  pertanian  karena  faktor  lahan pertanian  yang  mendukung,  dan  pendidikan yang rendah.

## 4. Kehidupan Religi dan Budaya
Kepercayaan  terhadap  roh-roh  nenek moyang,  biasanya  terdapat  pada  bukit-bukit tinggi tersebutlah roh nenek moyang bersemayam. Oleh sebab itu, mereka menyembah  dan  memuja  roh-roh  agar  tidak terjadi  bencana  alam,  mengakibatkan  sebagian masyarakat
Sasak
di limbungan mengekeramatkan  benda,  dan  makam  keramat. Dalam  kehidupan  beragama,  masyarakat  Sasak limbungan merupakan masyarakat Islam tradisional yang fanatik.
Tatanan  adat  istiadat  dan  ikatan  sosial kekerabatan  yang  berlaku  di  Dusun  Limbungan masih begitu kuat upacara-upacara tersebut yaitu upacara  kelahiran,  upacara  perkawinan,  upacara kematian,  sistem  pembagian  warisan,  dan upacara panen padi.

## a. Tahap kegiatan upacara
1) Upacara kelahiran
Tahap  kegiatan  berupa:  Bretes  ,Tukaq Ariq Kakaq, Polang duri, Ngurisang, Nyunatang.
Gambar  3. Upacara Kelahiran
Bretes Melahirkan
Tukaq Ari Kakaq Ngurisan Keterenagan: 1 = Rumah inti
2 = Halaman rumah 3 = Masjid Gambar  4. Pemakaian Ruang Mikro Upacara Kelahiran 2) Upacara perkawinan Tahap kegiatan berupa: Midang ,
Memaling, Sejati , Selabar, Bait Wali, Bait Janji,
Sorong Serah Aji Krama , Nyongkolan.

## Gambar 5. Upacara Perkawinan
3) Upacara kematian
Tahap kegiatan, yaitu: pemberian aiq daun bidara , belangar,  betukaq ,  memandikan,  dan mengkafankan,  mensholatkan  jenazah,upacara penguburan, dan upacara setelah penguburan.
Gambar 6. Upacara Kematian

## 4) Upacara bertani

## Gambar 7.  Upacara Bertani
5) Upacara keagamaan
Acara  kegiatan  berupa:  Nuzulul  Qur’an, Maulid  Nabi  SAW,  lebaran  Idul  Fitri,  dan Lebaran Topat.
b. Pemakaian ruang makro
1) Upacara Kelahiran
LEGENDA Jalan Utama Jalan Lingkungan Rumah Tradisional Rumah Panitia tempat Khitanan Rumah Anak yang disunat Jalur Bejaran 50m 100 25 0 Masjid/Musholla Rumah Ketua Adat Kali 7. Jal ur bej aran Hutan Limbungan Putra Amaq Min Putra Amaq Kar Putra Amaq Amir Putra Amaq Nasiadi Makam leluhur Batu Maliq Kali Kali Jalur proses p emandian Jal ur Bek ay u dan Jal ur ke makam l el uh ur 4 1 3 2 4 7 5 2 6 6 Masjid Masjid
Gambar  9. Pemakaian Ruang Makro Upacara Sunatan

## 2) Upacara perkawinan
Gambar 10.  Pemakaian Ruang Makro Upacara Perkawinan
LEGENDA Jalan Utama Jalan Lingkungan Rumah Tradisional Rumah Ketua Adat Laki-laki Rumah Laki-laki Rumah Perempuan Jalur Nyongkol Masjid/Musholla Rumah Ketua Adat Perempuan Rumah Kyai Jalur upac ara pe rka w in an 1 1 2 3 4 5 6

## 3) Upacara kematian
Sawa h LEGENDA Jalan Utama Jalan Lingkungan Persil Rumah Tradisional MAKAM Masjid/Musholla Rumah Duka Rumah Kyai Jalur ke Makam Makam Umum Jalur me layat ke rum ah d uk a Jalur pe mak am an Jalur pemak aman 1 2 4 5 5 6 50 100 m 25 0 Gambar 12. Pemakaian Ruang Makro Upacara Kematian

## 4) Upacara bertani
Gambar 13. Pemakaian Ruang Makro Upacara Bertani
- Acara Mundak - Menggala - Penanaman padi - Panen Sawah Rumah permanen Ruang yang terbentuk karena kegiatan Upacara Bertani Rumah Tradisional Jalan Lingkungan Jalan Utama LEGENDA Makam Batu Maliq Jal ur upacara B ertan i Jalur upacara B ert an i Ja lur ke maka m lel u h u r Sawah Jalur Upacara Bertani

## 5) Upacara keagamaan

## Gambar 1 Pemakaian Ruang Makro Upacara Keagamaan
4. Guna Lahan
a. Elemen pembentuk kawasan pedesaan
1) Perairan
Dusun  Limbungan  dilewati  oleh  sungai bernama Kokok  Limbungan dengan  lebar  15 meter,  perairan  (sungai)  sangat  penting  dalam pemilihan tempat bermukim. Selain itu penduduk yang sebagian besar bekerja di sawah sehingga  sangat  tergantung  pada  lokasi  sungai untuk  aliran  irigasi  sawah  selain  sungai, penduduk  juga  memanfaatkan  sumber  mata  air untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,  dan mengairi sawah mereka
Sekitar tahun 1997, pemerintah kabupaten Lombok  Timur  membangun  proyek  irigasi melalui  pemasangan  pipa-pipa  distribusi  dari sumber  mata  air  ke  rumah-rumah  penduduk sehingga  penduduk  tidak  perlu  lagi  mengambil air ke atas bukit.
2) Hutan
Tahun  1980  Limbungan  masih  ditutupi oleh  lahan  hutan.  Kemudian  pada  tahun  1980- an, pengalihan kepemilikan hutan adalah negara (Perhutani  Lombok  Timur).  Dengan  lahan  yang masih  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  dan  untuk kepentingan  negara  yaitu  sebagian  pengalihan hutan menjadi sawah, hutan, dan kebun.
3) Pertanian
Penduduk  Limbungan  membuka  lahan hutan  menjadi  lahan  pertanian  dan  bermukim pada  tahun  1919  yang  berupa  sawah,  ladang
kebun.  Sebagian  besar  penduduk  bekerja  di lahan pertanian.
4) Permukiman
Tahun  1919  –  1960  fase  awal,  yaitu  dari lahan  hutan  menjadi  bentuk repoq-repoq ,  yaitu terbentuknya  suatu  pola  permukiman  yang umumnya  berada  di  tengah-tengah  lahan persawahan,  tahun  1920  mulai  terbangun permukiman tradisional Sasak ini yang berbahan baku  ilalang,  tanah  liat,  dan  getah  tumbuh- tumbuhan  yang  pada  saat  ini  disebut  dengan permukiman bale adat Sasak kemudian bertambahnya  rumah  semi  permanen  maka rumah-rumah  tersebut  berkembang  menyeluruh linear mengikuti jalan ke arah timur dengan area central bale adat .
5) Infrastuktur
Pada  awal  perkembangannya  tahun  1919, jalan menuju permukiman di Dusun Limbungan dan dusun sekitarnya merupakan jalan makadam tanah  yang  berbatu-batu,  dengan  sarana  yang ada  berupa  masjid  dan  makam.  Tahun  1961- 1990    permukiman  masih  berupa  jalan  tanah makadam,  namun  sudah  tidak  berbatu-batu  SD Nomor  4  Perigi  tahun  1980-an  serta  musholla. Pada  tahun 1994, pemerintah kabupaten Lombok  Timur  mulai  membangun  jalan  aspal yang  menghubungkan  ibu  kota  kecamatan Pringgabaya.
LEGENDA
Jalan Utama Jalan Lingkungan
Ruang yang terbentuk karena kegiatan penduduk mengikuti peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 0 Masjid/Musholla Rumah Kyai Persil Rumah Tradisional Jalu r p erayaan Maul id N abi 2 2 2 2 2 1 1 3
b. Peletakan elemen permukiman Pembentukan elemen-elemen yang membentuk  ruang  permukiman  menggunakan Bale , Panteq yang  terdiri  dari  Lumbung  dan Berugaq serta  istilah  dalam  permukiman tradisional  Dusun  Limbungan  terdapat  rumah
yang berjajar yang disebut suteran, dan di antara suteran terdapat  lorong  atau penggorong. Kumpulan  Suteran  disebut  gubug, kampu atau dasan.
Gambar 2.  Pola Elemen pada  Permukiman Tradisional Limbungan
Gambar 3.  Transek Dusun Limbungan Melintang Vertikal Arah Utara - Selatan
Keterangan:
A = Bale B = Panteq (Lumbung dan Berugaq )

## Gambar 4. Transek Dusun Limbungan Melintang Horizontal Arah Barat-Timur
Pembagian  ruang  di  Dusun  Limbungan sesuai  dengan  tata  peletakan  elemen  ruang permukiman tradisional:
a) Kawasan  permukiman  terdiri  dari  rumah permanen,  rumah  tradisional,  fasilitas  umum berupa  Masjid,  Musholla.  Perkembangan rumah  tradisional  mengelompok  di  wilayah ujung  bagian  barat  dan  timur,  yang dikelilingi  pagar  tanaman  hidup.  Di  sebelah dan  dekat  dengan  permukiman  tradisional terdapat  kandang  sebagai  lahan  peternakan. Sedangkan untuk rumah permanen umumnya menyebar  linear  sepanjang  jalan  utama, untuk  Masjid  serta  Musholla  terletak  dekat dengan permukiman tradisional yang
letaknya  menyebar  merata  di  bagian  barat dan  timur.  Dan  untuk  fasilitas  umum  yaitu berupa  SD  yang  terletak  di  ujung  sebelum memasuki kawasan permukiman tradisional;
b) Lahan pertanian yang yang dijadikan sebagai lahan yaitu sawah dan kebun yang terletak di luar area permukiman; dan
c) Di  luar  areal  pertanian  terdapat  area  hutan luas  yang  masih  terlindungi,  dan  di  dalam hutan  ini  membentuk  ruang  ritual,  di  dalam hutan  terdapat  makam  leluhur  masyarakat Limbungan  yang    tiap  waktu  tertentu dikunjungi penduduk.
Gambar  5.  Penggunaan Fungsi Ruang Di Dusun Limbungan
Limbun gan B arat Limbu ng an Ti mu r Ruang Sacred (Permukiman Adat) Ruang Budaya Ruang Makro (permukiman, lahan pertanian)

## Gambar 6.  Pergerakan Penduduk Dusun Limbungan Dalam Home Range

## 5. Struktur Ruang Berdasarkan Ritual
Pemakaian  ruang  pada  upacara  ritual masing-masing  upacara  menggunakan  ruang permukiman  adat  secara  mikro  serta  makam leluhur secara makro.

## 6. Struktur Ruang Permukiman
a. Konsep filosofis
1) Konsep arah sinar matahari
Gambar 7.  Pola Arah Hadap timur
Semua permukiman adat di Dusun Limbungan  menghadap  ke  arah  timur(sinar matahari)  menunjukkan  pembentukan  karakter
masyarakat  Sasak  bahwa  yang  muda  juga  harus melindungi  yang  tua,  dan  jika  ada  musuh menyerang  maka  kaum  yang  mudalah  yang terlebih dahulu harus menyerang
b. Terhadap gunung rinjani Masyarakat Suku Sasak Limbungan meyakini  Gunung  Rinjani  sebagai  sumber kekuatan  supranatural  di  Lombok  dan  tempat bermukimnya Dewi Anjani  yang dihormati oleh Suku  Sasak.  Semakin  tinggi  suatu  tempat  dan semakin  mendekati  gunung  rinjani  maka  sifat kesakralannya  semakin  tinggi,  Dalam  struktur pembangunan rumah, maka sang orang tua selalu bertempat tinggal di tempat yang lebih tinggi jika dibandingkan  dengan  tempat  tinggal  anak- anaknya. Begitu pun juga untuk anak yang tertua, maka  peletakan  posisi  rumahnya  berada  pada bagian  yang  paling  tinggi  jika  dibandingkan dengan  adik-adiknya.  Nilai  filosofis  yang terkandung  di  dalamnya  bahwa  orang  tua  harus menurunkan/memberikan  panutan  dengan  sifat- sifat leluhur pada anaknya.
Gambar 8.  Pola Bangunan Terhadap Gunung Rinjani
c. Konsep pembangunan Rumah dan elemennya secara berderet dan tanah berundak-undak Pembangunan  rumah  dengan  konsep  ini mencerminkan  penduduk  yang  terdiri  dari  satu
kelompok dan dapat dikatakan secara keseluruhan  merupakan  satu  warga  besar  yang terdiri  atas  anak,  cucu,  kemenakan,  merupakan satu kesatuan dari keluarga majemuk.
Gambar 9.  Pola Bangunan Secara Berderet
Konsep undak-undakan ini
diiterprestasikan  pada  baris  horizontal  maupun vertikal. Dari baris horizontal semakin ke tengah undak-undakannya  semakin  rendah,  dan  dari baris  vertikal  semakin  ke  arah  belakang  maka undak-undakannya semakin tinggi selain memiliki  fungsi  dari  segi  keamanan  agar menghindari bencana alam jika suatu saat terjadi, serta  terhindar  dari  malapetaka  yang  dapat menimpa  Dusun  Limbungan,  juga  menjaga  agar rumah  generasi  tua  yang  terletak  di  baris belakang, akan tetap mendapatkan sinar matahari yang  cukup  mengingat  tempatnya  yang  lebih tinggi dari baris didepannya.
Gambar  11. Konsep Undak-Undak Vertikal 7. Struktur Ruang Permukiman Berdasarkan Aktivitas Kegiatan a. Bale  Adat (rumah  adat),  selain  sebagai tempat  tinggal  juga  sebagai  pusat  aktivitas. Bale adat  merupakan  inti  dari  Dusun
Limbungan,  karena  fungsinya  dimanfaatkan penduduk  Limbungan  selain  sebagai  tempat tinggal  juga  sebagai  kegiatan  upacara  adat, dan ritual budaya b. Masjid ( langgar ), sebagai sub pusat aktivitas. Elemen tempat ibadah ini merupakan simbol pemersatu  penduduk  Limbungan,  karena fungsinya dimanfaatkan oleh semua penduduk Dusun Limbungan ( multi fungsi ). c. Sawah/ladang, sebagai tempat/ ruang bekerja.
d. Makam leluhur, sebagai tempat ritual. Ruang ini  memiliki  fungsi  teritori  tersier  yang dianggap  penting,  karena  merupakan  ruang publik yang memiliki nilai sakral yang tinggi.
Pola  Permukiman  tradisional  Suku  Sasak Dusun Limbungan.
Gambar  12. Pola Tatanan Ruang Permukiman Tradisional Limbungan
8. Pola tata ruang tempat tinggal
a. Bale Adat Sasak
Semua  bale  adat  Sasak  Limbungan menghadap  ke  arah  timur,  dan  setiap  rumah memiliki  elemen  berupa  Lumbung  yang  juga
disebut panteq .  Penempatan  elemen  rumah berupa panteq memiliki posisi saling berhadapan dengan bale, dan  masing-masing bale memiliki satu panteq .
Gambar  13. Konsep Arah Hadap  Bale Sasak
Ciri  khas  Bale  Sasak  yang  terdapat  di Dusun Limbungan dalam bentuk arsitektur:
a) Bale menghadap  arah  timur/terbitnya  sinar matahari, berfungsi sebagai faktor keamanan.
b) Rumah  yang  dibangun  seragam  baik  dari bentuk  dan  bahannya  yang  mencerminkan kekompakan penduduknya,  yang  masih memegang  teguh  adat  dan  budayanya  serta menjaga  tradisi  gotong  royong  penduduknya dalam melakukan pelaksanaan setiap upacara.
c) Dibangun  diatas  pondasi  dan  undak-undak yaitu  untuk  menghindari  banjir  tahunan  dan menghangatkan  ruangan  pada  waktu  cuaca dingin
d) Bale sasak mengandung konsep Islami  yang menerapkan konsep Habluminanas
(hubungan  antar  sesama  manusia)  yaitu terdapatnya Bale sebagai  bangunan  utama yaitu  rumah  tinggal  yang  berjejer  dan didepannya  terdapat Panteq yang  salah satunya terdiri  dari Berugaq memiliki  fungsi sebagai ruang publik (untuk menerima tamu, untuk  bersantai,  tempat  tidur  anak  laki-laki ( berugaq ) yang menerapkan konsep bertetangga, dan silaturahim.
b. Rumah permanen Rumah  permanen  ( Bale  Batu )  yang terdapat  di  Dusun  Limbungan  mengalami perkembangan setelah tahun 1990-an.
Gambar 14. Rumah Permanen Tabel 1. Hasil Penemuan Konsep Di Limbungan No. Konsep Hasil Temuan Keterangan 1. Tahun pembangunan 1920- 1940 Pembangunan awal rumah tradisional didirikan  pada  tahun 1920-an  sebesar    31%, pada tahun 1930-an sebesar    41%,  dan  pada tahun  1940-an  sebesar 28%. 22. Orientasi bangunan Timur Semua bangunan (100%)  tradisional  di Limbungan  menghadap ke  arah  timur.  Hal  ini terkait  dengan  faktor kepercayaan dan keamanan. 3. Bahan Bangunan Terbuat dari bahan alami Semua rumah tradisional  Limbungan terbuat dari bahan alami yaitu    ilalang  untuk atap, serta dinding terbuat dari bambu yang dianyam  rapat,  lantai rumah terbuat dari campuran  tanah  liat, bagian permukaan lantai terbuat dari getah pohon kayu  banten  dan  bajur (istilah  lokal),  dicampur elemen  hitam  yang  ada dalam  batu  bateri,  abu jerami  yang  dibakar, kemudian diolesi dengan kotoran sapi.
9. Struktur Tata Ruang Tempat Tinggal
a. Elemen-elemen  pembentuk  ruang  dalam
permukiman tradisional Suku Sasak Limbungan 1) Bale Sasak Bale  Sasak  ini  memiliki  denah  berbentuk segi empat, yang terbagi menjadi dua ruang yaitu ruang  sengko  (ruang  bawah)  yang  berfungsi sebagai  ruang  tamu  ( sesangkok ),  dan dalem  bale (ruang  atas)  yang  terdiri  dari  kamar  tidur,  dan dapur,  antara  ruang  sengko  dan dalam  bale dibatasi oleh undak-undak (anak tangga).

## Gambar 15. Struktur ruang Bale
Fungsi elemen-elemen ruang rumah pada bagian dalem  bale (ruang  atas)  tersebut  antara lain:
a) Dalem  bale  (Ruang  Tidur)  berfungsi untuk  tempat  tidur  biasanya  masyarakat Limbungan digunakan untuk para wanita baik istri maupun anak, dan ruang khusus bila  perempuan  akan  melahirkan  atau mayat seseorang disemayamkan sebelum dikebumikan.
b) Pawon  atau  dapur  bagi  masyarakat Limbungan  difungsikan  sebagai  tempat memasak
c) Sempare (ruang  simpan  barang),  letak sempare  biasanya  berada  di  atas  dapur/ langit-langit  rumah  atau  di  sebelah  kiri tempat tidur.
d) Ruang Sengko (Ruang  Bawah)  yang terdiri dari sesangkok (ruang tamu) yang letaknya  berada  di  depan  pintu  masuk rumah  utama  sebagai  tempat  menerima tamu dan tempat duduk-duduk. 2) Panteq
Terdiri  dari  Lumbung  yang  berfungsi sebagai  tempat  menyimpan  padi  dan  Berugaq sebagai ruang sosial.

## Gambar 17 Panteq di Limbungan
3) Kandang
Kandang  komunal  yang  dijadikan  satu  dan berada  di  luar  ruang  atau  halaman  besar permukiman asli Sasak, terletak di bagian pinggir
permukiman.  Hal  ini  karena  kandang  sapi dianggap  kotor  sehingga  harus  berada  di  luar areal permukiman.
Gambar 18. Kandang di Limbungan
4) Masjid Permukiman tradisional di Limbungan juga dicirikan  dengan  keberadaan  Masjid  di  bagian depan  dan  musholla  di  bagian  belakang,  hal  ini
merupakan simbol bahwasanya penduduk Limbungan  merupakan  penduduk  beragama Islam yang taat beribadah.

## Gambar 19 Masjid di Limbungan
5) Jalan
Jalan  di  lingkungan  permukiman  bale  asli terdiri  dari  jalan  besar  dan  jalan  setapak.  Jalan besar yang merupakan sirkulasi lalu lintas utama serta  sebagai  ruang  dalam  upacara  seperti
pernikahan  dan  kematian.  Dan  jalan  setapak, yang  berfungsi  sebagai  pembatas  antara  baris rumah serta ruang sirkulasi untuk membawa hasil pertanian dan jalan menuju kandang.
Gambar 20.  Jalan Setapak Permukiman Tradisional Limbungan
6) Halaman
Berfungsi sebagai ruang sirkulasi lalu lintas penduduk,  halaman  depan  sebagai  tempat kegiatan  budaya  seperti  acara  pernikahan, khitanan,  kematian,  dan  lain-lain.  Halaman samping  dan  belakang  berfungsi  sebagai  kebun kecil yang ditanami tanaman berupa sayur-sayur, untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari penduduk.
Gambar 21. Leleah Permukiman Tradisional
7) Pagar
Pagar  ini  barasal  dari  bambu  dan  kayu banten  yang  kuat.  Pada  ruang  mikro  setiap  2 (dua)  sampai  5  (lima)  rumah  dibatasi  dengan pagar  pada saat pagi hari pagar dibuka dan pada malam  hari  pagar  ditutup,  hal  ini  terkait  dengan fungsi keamanan. Sedangkan pada  ruang makronya  permukiman  tradisional  dikelilingi oleh  pagar  yang  terbuat  dari  kayu  banten  yang kuat sebagai simbol keamanan dan pembatas.
Gambar 22. Pagar Permukiman Tradisional

## 8) Bong
Gambar 23. Bong di Permukiman Tradisional

## 10. Struktur Tata Ruang Berdasarkan Sistem Kekerabatan
Gambar 24. Pola Skema Kekerabatan Tipologi I
Gambar 25. Pola Skema Kekerabatan Tipologi II
11. Kedudukan Elemen Bangunan Berdasarkan  Konsep  Ketinggian  Dan Kepercayaan Pembangunan  bale  dan  panteq  saling berhadapan  seperti  konsep  cermin,    satu  bale memiliki  satu  panteq.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  panteq  memiliki  nilai  sakral  yang memiliki  simbol  ekonomi.  Untuk  pembangunan bale  yang  dibangun  secara  berderet  berdasarkan sistem  kekerabatan.  Bale  dan  panteq  dibangun berdasarkan  kriteria  tinggi  rendah  berdasarkan
senioritas dalam tingkatan usia. Orang yang lebih tua  membangun  rumahnya  pada  tempat  tertinggi
dan yang lebih muda berada di tempat yang lebih rendah.
Gambar 26. Konsep Pola Kedudukan Elemen Bangunan
Distribusi ruang antara secret dan profane, yang  ditunjukkan  oleh  pentingnya  nilai  lumbung yang  dapat  disetarakan  dengan  kehidupan,  juga berugaq selain untuk menyambut tamu, pertemuan  antar  warga  juga  acara  ritual digunakan di berugaq.

## Gambar 27 Ekisting Kedudukan Antar Elemen Bangunan Suku Sasak di Dusun Limbungan

## 12. Pola Tatanan Bangunan
Pola  pengembangan  tata  ruang  masyarakat Sasak  di  Dusun  Limbungan  berorientasi  pada nilai  cosmo/  kosmologi  berdasarkan  sistem kepercayaan  dan  tradisi-tradisi  masyarakat  yang berbasis budaya, sebagian masyarakat Limbungan
Kepercayaan  penduduk  terhadap  kekuatan gaib/  supranatural  ini  menghasilkan  ruang-ruang
khusus  yang  dikeramatkan  penduduk  yaitu Makam-makam  leluhur  penduduk  Limbungan yang terdiri dari makam tingkatan rendah sampai tinggi yaitu makam rujuq, batu maliq, pepadang, gunung bentar, dan samak borok .
Adapun  fungsi  masing-masing  makam sesuai tingkatannya, sebagai berikut:
1) Makam  rujuq  yang  berfungsi  sebagai  tempat pertapaan,  pencarian  benda  pusaka,  dan mendalami ilmu-ilmu mistik;
2) Makan  batu  maliq  dan  pepadang  berfungsi sebagai  tempat  masyarakat  memohon  do’a setiap  melakukan  upacara  budaya  seperti pernikahan, kelahiran, tolak bala, minta hujan,
dan  keagamaan  seperti  hari  besar  Idul  Fitri, dan Idul adha; dan
3) Makam  gunung  dan  samak  borok  berfungsi sebagai  permohonan  untuk  menyembuhkan penyakit.
Gambar 28. Tingkatan Makam leluhur Dusun Limbungan
13. Arahan Pelestarian
a. Arahan pelestarian fisik
Dalam  menentukan  arahan  pelestarian fisik, yaitu menggunakan langkah yaitu:
1) Preservasi  berupa:  pemelihaaraan  secara berkala,  mengganti  bahan  bangunan  yang sudah  rusak/  lapuk,  mempertahankan  arah hadap, bahan dan konstruksi bangunan, serta aturan  adat  pembangunan  rumah.  Menjaga elemen permukiman tradisional dari kerusakan  seperti  elemen  panteq,  jalan  di dalam  permukiman  adat,  pagar  dan  bong serta  perawatan  makam  leluhur  secara berkala ;
2) Konservasi (rehabilitasi) berupa Pengembalian  kondisi  bangunan  yang  telah rusak  atau  menurun  berupa  atap,lantai, dinding,  sehingga  dapat  berfungsi  kembali seperti sedia kala; dan
3) Konservasi  (rekonstruksi)  berupa  upaya mengembalikan  kondisi  dan  membangun kembali  bangunan  dan  elemen panteq yang telah  hilang  semirip  mungkin  dengan penampilan seperti aslinya .
b. Arahan pelestarian Non fisik
1) Pelestarian dari sisi Ekonomi berupa: Insentif pajak dan subsidi;
2) Sisi  Sosial  berupa:  pemberian  penghargaan dari  pemerintah,  publikasi  yang  luas, dilakukan upaya penyuluhan terkait pentingnya  pelestarian  pola  permukiman Dusun Limbungan; dan
3) Sisi  Hukum  berupa Legal  designation
(perlindungan  yang  sah),  z oning (penentuan wilayah), ownership (kepemilikan).

## KESIMPULAN
Pola permukiman Dusun Limbungan dipengaruhi oleh faktor berikut:
1. Faktor  kepercayaan  penduduk  terhadap faktor keamanan dan rumah penduduk dalam memperoleh cahaya matahari karena bagunan rumah  yang  tidak  memiliki  jendela,  hal  ini yang  memandang  arah  timur  sebagai  arah yang  diutamakan  sebagai  sumber  kekuatan selain  itu  juga  didukung  sebagai  alat pertahanan  untuk  mengetahui  saat  mereka saat diserang oleh musuh.
2. Faktor hukum adat yang menuntut penduduk Limbungan  untuk  menjaga  rumah  asli mereka  baik  dari  bahan  rumah  yang  terbuat dari  bahan  alam,  orientasi  massa  bangunan, serta  pola  rumah  asli  Suku  Sasak  tersebut. Adanya kepatuhan penduduk terhadap hukum adat dan kearifan lokal ( genius local ) penduduk  merupakan  faktor  paling  penting terhadap pelestarian keutuhan rumah asli ini.
3. Membentuk  pola  grid  yang  mengelompok menjadi  satu  kesatuan,  rumah-rumah  dan elemennya disusun berjejer rapi seperti tusuk sate, pola ini mencerminkan sistem kekerabatan.
4. Pola  rumah  tradisional  di  Dusun  Limbungan membentuk  ruang-ruang  yang communal space ,  yaitu  di  antara  jejeran  bale  yang berhadapan  ini  merupakan  daerah comunal
space bagi penduduk dusun, yaitu terdapatnya  lumbung  dan berugaq sebagai tempat bersosialisasi penduduk dusun. Selain itu  dapat  dilihat  perletakkan  bale  yang berhadapan  dan  sejajar  dengan panteq yang terdiri dari Lumbung dan berugaq yang telah menerapkan  konsep  Islam  yaitu  konsep tawazun  dan  fungsional.  Konsep  tawazun (keseimbangan)  dapat  dilihat  posisi berugaq sebagai  bangunan  publik  dan  merupakan communal  space saling  berhadapan  dengan bale (bangunan  privat).  Konsep  fungsional tercermin  dalam  posisi  lumbung  yang mewakili  satu bale selain  berfungsi  sebagai ruang  bersama  sekaligus  digunakan  untuk mengawasi dan memberi kemudahan melayanai bangunan bale.

## SARAN
Studi  lanjutan  dapat  membahas  aspek spasial  pada  permukiman  tradisional  Sasak Limbungan,  aspek  ekonomi  masyarakat  maupun aspek sosial budaya dalam permukiman tradisional  Sasak  Limbungan yang  tidak  lepas dari tuntutan perkembangan zaman, dan melanjutkan  Permukiman  tradisional  Limbungan sebagai  daya  tarik  wisata  budaya  Suku  Sasak yang masih asli.
Pemerintah  harus  ikut  campur  tangan  dalam arahan  pelestarian  permukiman  dengan  cara memberi bantuan dana, promosi, dan memberikan penyuluhan kepada warga mengenai pentingnya  pelestarian  pada  rumah  tradisional Limbungan,  karena  jika  pemerintah  tidak memberikan bantuan dan dukungan dikhawatirkan  masyarakat  akan  lebih  tertarik untuk tinggal di rumah permanen.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat.
1982.
Sejarah Teori Antropologi I . Jakarta: UI Press.
Oswald,  F.  &  Baccini,  P.  2003. Netzstadt Einführung  in  das  Stadtentwerfen .  Berlin:
Birkhäuser-Verlag für architektur.
Tanudirjo,A.  2003.’Warisan  Budaya  Untuk
Semua Arah Kebijakan Pengelolaan Warisan  Budaya  Indonesia  di  Masa
Mendatang. Makalah Kongres Kebudayaan V. Bukit Tinggi, 2002.
Widayati,  N.  2002. Permukiman  Pengusaha Batik  Di  Laweyan  Surakarta .  Jakarta: Program  Pascasarjana  Fakultas  Sastra Universitas Indonesia.