## URGENSI KURIKULUM INTEGRASI DI PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK MANUSIA BERKUALITAS
Fauzan STAI Al-Khairat Pamekasan masfauzan@gmail.com

## Abstract
The  isnsitence  of  globalization  and  modernization  become  achallange  to education,  include  pesantren.  Globaliation  and  modernization  in  one  side can advance education it self, but its existence must be responded wisely in order to not bring up negatif impact to the pesantren. Pesantren can respond the  globalization  and  modernization  current  by  innovate  pesantren especially  in  curriculum  development.  The  development  of  curriculum  can be  taken  by  integrate  curriculum  pesantren  with  goverment  curriculum which  is  absolut  neccesity  for  the  santri  to  compete  in  real  world  in  the community.  Openning  formal  education  from  primary  school  until university is one of way the executed of integrated curriculum in pesantren. With the integrated curriculum  makes santri can tak part in  their world  in gloabalization  and  modernization  pressure.  Curriculum  pesantren  also  can be  developed  using  curriculum  based  on  life  skills  curriculum  which  is provide  santri  ablity  in  solve  poblems  in  their  live  and  several  skills  like agriculture,  economi,  mechanic,  domestic  industry,  and  other  produktif enterprise.
Keywords : globalization, modernization, pesantren, integrated curriculum, life skills .

## Abstrak
Derasnya arus globalisasi dan modernisasi menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan, termasuk pesantren. Globalisasi dan modernisasi memang dapat mendonkrak pendidikan ke arah kemajuan, namun kehadirannya perlu disikapi  dengan  langkah  bijak  agar  tidak  berdampak  negatif  terhadap pesantren.Menyikapi  arus  globalisasi  dan  modernisasi  dapat  dilakukan dengan  inovasi  pesantren  terutama  pengembangan  kurikulumnya. Pengembangan  kurikulum  dapat  dilakukan  dengan  mengintegrasikan kurikulum pesantren dengan kurikulum umum atau pemerintah yang mutlak menjadi  kebutuhan  santri  untuk  bersaing  di  dunia  nyata  di  masyrakat. Dengan  dibukanya  lembaga  pendidikan  formal  di  pesantren  mulai  dari tingkat  sekolah  dasar  hingga  perguruan  tinggi  merupakan  contoh terlaksananya integrasi kurikulum di pesantren. Dengan kurikulum integrasi menjadikan santri mampu berkiprah di tengah kerasnya arus globalisasi dan modernisasi.Kurikulum  pesantren  juga  dapat  dikembangkan  dengan menggunakan  kurikulum  berbasis  kecakapan  hidup  (life  skills),  dimana santri  dibekali  dengan  kemampuan  dalam  memecahkan  berbagai  masalah hidup dan keterampilan-keterampilan tertentu seperti pertanian,
pengembangan  ekonomi,  elektronik,  montir,  industri  rumah  tangga,  dan usaha produktif lainnya.
Kata  kunci  : globalisasi,  modernisasi,  pesantren,  kurikulum  integrasi, kecakapan hidup.

## Pendahuluan
Tidak dapat terbantahkan bahwa pendidikan perannya amat penting dalam kehidupan manusia, karena pendidikan dapat membawa manusia ke arah kedewasaan, kemandirian dan perubahan  dalam  hidupnya.  Sistem  pendidikan  yang  telah  berkembang  seperti  sekarang merupakan  metamorfosis dari pendidikan pesantren yang telah lama tumbuh dan berkembang di Indonesia.
Tumbuh  dan  berkembangnya  pendidikan  di  Indonesia  berasal  dari  berkembangnya pesantren  yang  telah  ada,  bahkan  sejak  sebelum  Indonesia  merdeka.  Pesantren  sebagai lembaga  pendidikan  Islam  memiliki  pengaruh  besar  dalam  pengembangan  sumber  daya manusia di Indonesia khususnya di bidang pendidikan. 1 Keberadaan pesantren juga berperan besar dalam pembentukan karakter bangsa Indonesia. Eksistensinya dari masa ke masa telah memberikan kontribusi konkrit dalam perjalanan sejarah bangsa.
Seiring dengan perubahan zaman, pesantren juga mengalami perkembangan dari masa ke  masa.  Perubahan  itu  sebagai  respon  atas  tuntutan  zaman  yang  semakin  hari  kian menunjukan  adanya  percepatan  perubahan  yang  membutuhkan balance dari  semua pergerakan  termasuk  pesantren.  Sudah  banyak  pesantren  yang  mengembangkan pendidikannya dengan mendirikan madrasah dan sekolah.
Pesantren  dikelola  dengan  sistem  tradisional,  sedangkan  madrasah  dan  sekolah dikelola dengan sistem konvensional. Eksistensi madrasah dan sekolah di merupakan langkah strategis pihak pesantren dalam memperbaiki sistem pendidikannya. Kehadiran madrasah dan sekolah  tidak  lantas  menggusur  sistem  pendidikan  di  pesantren  yang  tradisional,  melainkan justru  melengkapinya.  Madrasah  dan  sekolah  dikelola  dengan  sistem  modern  menggunakan kurikulum dan senantiasa memperhatikan perubahan strategis dalam merespon modernitas.
Persentuhan  pesantren  dengan  dunia  modern  dapat  merubah  stigma  masyarakat terhadap  pesantren  dari  pesantren  salaf  menjadi  pesantren  modern.  Sebut  saja  Pesantren Gontor yang menampilkan dirinya sebagai pesantren modern yang dikelola secara sistematiss. Pesantren modern biasanya menjadikan bahasa asing seperti bahasa Arab dan Inggris sebagai
1 Moh.  Mahfud  dan  Artamin  Hairit,  “Pondok  Pesant ren  Masa  Depan  (Studi  Pola  Manajemen  PP.  Nahdlatun Nasyiin  Bungbaruh  Kadur  Pamekasan)”,  Jurnal Fikrotuna ,  Volume  4,  Nomor  2  (Lembaga  Penelitian  dan Pengabdian Masyarakat, Desember, 2016), 1
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
bahasa  pengantar  sehari-hari.  Sedangkan  pesantren  salaf  penekannya  lebih  kepada penguasaan  kitab-kitab  klasik  sebagai  bekal  dakwah  yang  menjadi  tujuan  awal  dibentuknya pesantren.  Berbeda  dengan  pesantren  salaf,  pesantren  modern  memiliki  sistem,  metode,  dan kurikulum  yang  lebih  tertata.  Sistem  seperti  itu  diciptakan  sebagai  respon  atas  tuntutan modernisasi.
Arus  modernitas  yang  tak  terbendung  lagi,  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi pesantren. Perkembangan zaman yang sedemikian cepatnya harus direspon dengan cepat pula dengan  pendekatan  multidisipliner.  Pesantren  tidak  lagi  cukup  hanya  dengan  membekali santri  dengan  kemampuan  dasar-dasar  ilmu  agama  yang  bersumber  dari  kitab-kitab  klasik. Santri  perlu  dibekali  dengan  pelbagai  kemampuan  disiplin  ilmu  yang  relevan  dengan perubahan zaman tersebut. Refitalisasi ini dimaksudkan untuk menghasilkan out put pesantren yang  tangguh,  berpengetahuan  luas  dengan  kekuaatan  jiwa  pesantren,  dan  keteguhan mempertahankan  dan  mengembangkan  pengetahuan  yang  bersumber  pada  al-Qur ’ an  dan Hadits.
Dengan  integrasi  pengetahuan  yang  diperoleh  di  pesantren,  menjadikan  santri memiliki kompetensi yang siap berkiprah di masyarakat dengan multi potensinya dan sanggup berkompetisi dengan arus globalisasi dan modernisasi.

## Dinamika Pesantren
Pesantren  atau  yang  biasa  disebut  dengan  pondok  pesantren  merupakan  lembaga keagamaan,  yang  melaksanana  pendidikan  dan  pengajaran  serta  mengembangkan  dan menyebarkan ilmu agama dan Islam. Kehadiran pesantren di tanah air memberikan investasi terhadap  lahirnya  pendidikan,  karena  dari  kajian  historis  pendidikan  di  Indonesia,  pesantren merupakan  cikal  bakal  lahirnya  pendidikan  di  Indonesia.  Sebelum  ada  pendidikan  formal  di Indonesia,  pesantren  sudah  ada  dan  berkembang  di  Indonesia.  Makanya  tidak  salah  kalau dikatakan  pesantren  sebagai  warisan  pendidikan  Indonesia  dan  memiliki  peran  yang  besar dalam pembangunan bangsa.
Pesantren  merupakan  salah  satu  warisan  pendidikan  Islam  tertua  dan  asli  Indonesia ( indigenous )  yang  memiliki  peran  sangat  penting  dalam  pembangunan  bangsa.  Sejak  awal berdirinya,  pesantren  selalu  terlibat  dalam  persoalan-persoalan  kebangsaan,  melalui kepemimpinan  para  ulama/kyai  yang  memiliki  kekuatan  spiritual,  iman  yang  teguh, keikhlasan berjuang, dan ketangguhan moral, pesantren-pesantren yang tersebar di pedesaan- pedesaan  telah  berperan  besar  dalam  menjaga  keutuhan  bangsa  Indonesia  dari  upaya
pemecah-belahan  penjajah.  Pada  masa  perjuangan  kemerdekaan  misalnya  para  pemimpin Pondok Pesantren dengan jiwa kesantriannya turut ambil bagian dalam bela negara .2
Mujammil  Qomar  menyatakan  bahwa  pada  mulanya  pesantren  didirikan  oleh  para penyebar  Islam  sehingga  kehadirannya  diyakini  mengiringi  dakwah  Islam  di  negeri  ini. Pesantren sejak awal berdirinya hingga  saat ini telah mengalami banyak perkembangan. Pada masa  awal  berdirinya,  fungsi  pesantren  sebagai  pusat  penyelenggaraan  pendidikan  dan penyiaran agama Islam. Kedua fungsi ini berjalan dan bergerak saling menunjang. Pendidikan dapat  dijadikan  bekal  dalam  mengimplementasikan  nilai  dakwah  sedang  dakwah  dapat dijadikan sebagai sarana dalam membangun sistem pendidikan. 3
Pada  masa  awal  berdirinya,  pesantren  yang  satu  dengan  lainnya  memiliki  tingkatan yang  berbeda-beda.  Pesantren  yang  paling  sederhana  hanya  mengajarkan  membaca  huruf Arab  dan  Al-Qur ’ an.  Pesantren  yang  lebih  tinggi  mengajarkan  berbagai  kitab  seperti  fiqh, aqidah, tauhid, tata bahasa Arab seperti Nahwu dan Sharf, juga amalan sufi, dan lainnya.
Baru  pada  era  1970-an  pesantren  mengalami  perubahan  yang  cukup  signifikan. Perubahan  itu  dapat  dilihat  dari  dua  hal.  Pertama,  pesantren  mengalami  perkembangan kuantitas. Data Departemen Agama menyebutkan pada 1977 jumlah pesantren masih sekitar 4.195 buah dengan jumlah santri sekitar 677.394 orang. Pada tahun 1985 pesantren meningkat menjadi  sekitar  6.239  dengan  jumlah  santri  sekitar  1.084.801  orang.  Pada  1997  jumlah pesantren  sekitar  9.388  dengan  jumlah  santri  sekitar  1.770.768.  Pada  tahun  2001  jumlah pesantren  sekitar  11.312  dengan  jumlah  santri  sekitar  2.737.805  orang.  Periodesasi perkembangan pesantren di atas menunjukkan perubahan yang sangat signifikan.
Perkembangan  kedua  berkaitan  dengan  sistem  penyelenggaraan  pendidikan.  Sejak tahun  1970  sistem  pendidikan  yang  diselenggarkan  di  pesantren  sudah  mulai  bervariasi.  M Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo,  menyatakan  bahwa  bentuk  pendidikan  pesantren  dapat diklasifikasan  menjadi  empat  tipe,  yaitu:  (a)  pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan formal  dengan  menerapkan  kurikulum  nasional,  baik  yang  memiliki  sekolah  keagamaan seperti  MI,  MTs,  MA,  dan  PT  Agama  Islam,  maupun  yang  memiliki  sekolah  umum  seperti SD,  SMP,  SMA,  dan  PT  Umum,  seperti  Pesantren  Tebuireng  Jombang  dan  pesantren Syafi ’ iyah  Jakarta;  (b)  pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  keagamaan  dalam
2 Hariyanto  dan  Minhaji,  “Total  Quality  Management  Berbasis  Pesant ren    (Kajian  Perspektif  Pengelolaan Pendidikan  Pesantren)”, Fikrouna ,  Volume  4,  Nomor  2  (Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat, Desember, 2016), 1
3 Mujammil  Qomar, Pesantren:  dari  Transformasi  Metodologi  menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, 2005), 22
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
bentuk madrasah dan mengajarkan ilmu agama dan ilmu umum meskipun tidak menerapkan kurikulum nasional, seperti Pesantren Gontor Ponorogo, Daru Rahman Jakrta, Pesantren Al- Amin Prenduan Sumenap Madura ; (c) pesantren yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama saja  dengan  mendirikan  Madrasah  Diniyah  (MD)  seperti  Pesantren  Lirboyo  Kediri  dan Pesantren  Tegalrejo  Magelang;  dan  (d)  pesantren  yang  hanya  sekedar  dijadikan  tempat pengajian. 4

## Tipologi Pesantren
Secara umum keberadaan pesantren di Indonesia memiliki ciri-ciri yang hampir sama yaitu untuk mencetak para ulama ’ atau para ahli dalam agama Islam, walau dalam realitasnya terdapat  beberapa  perbedaan  mendasar  terutama  dilihat  dari  proses  dan  substansi  yang diajarkan. Perbedaan yang mendasar pada pesantren dapat dilihat dari tipologinya.
Tipologi  pesantren  dapat  dilihat  dari  perbedaan  yang  digunakan  pesantren  dalam menerapkan  metode  pembelajaran  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  kekhasannya.  Tipologi pesantren secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi 2 kelompok yaitu pesantren salafi (tradisional)  dan khalafi (modern).  Pesantren salafi adalah  pesantren  yang  tetap mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab  Islam  klasik  sebagai  inti  dari  sistem  pendidikan  di pesantren. Pesantren khalafi adalah pesantren yang telah mengkombinasikan pengajaran kitab klasik dan pelajaran umum dalam bentuk  madrasah  yang dikembangkan dalam sekolah baik sekolah agama maupun sekolah umum.
Berbeda  dengan  tipologi  pesantren  di  atas,  Departemen  Agama  (sekarang Kementerian  Agama)  membagi  tipologi  menjadi  3  yaitu  pesantren  salafiyah,  pesantren khalaf iyah, dan pesantren campuran/kombinasi. 5
Pesantren salafiyah adalah pesantren yang menggunakan pendekatan tradisional dalam menyelenggarakan pembelajaran, sebagaimana yang berlangsung sejak awal pertumbuhannya.  Sistem  pembelajarannya  dilakukan  secara  tradisional  pula  yaitu sorogan (individual)  dan bandongan (kelompok)  yang  berkonsentrasi  pada  pengajaran  kitab-kitab klasik  berbahasa  Arab.  Sistem  perjenjangan  tidak  didasarkan  pada  satuan  waktu,  tetapi berdasarkan  pada  tamatnya  kitab  tertentu  yang  dipelajari.  Setelah  menamatkan  suatu  kitab, santri  dapat  melanjutkan  kitab  yang  tingkat  kesukarannya  lebih  tinggi  seperti  setelah menamatkan kitab ajurumiyah dapat melanjutkan kitab alfiyah .
4 M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pesantren  dalam  Perspektif  Global,
( Yogyakarta:LaksBang PRESSindo, 2006), 6-8
5 Departemen  Agama  RI-Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam, Pondok  Pesantren  dan  Madrasah Diniyah: Pertumbuhan dan Perkembangannya, (Jakarta: Depag RI, 2003), 29-31.
Pesantren salafiyah orientasinya  pada  penguasaan  kitab-kitab  klasik  saja,  sehingga menjadi masalah tersendiri bagi lulusan jenis pesantren ini  karena tidak bisa melanjutkan ke jenjang  yang  lain  atau  memasuki  dunia  kompetisi  yang  mensyaratkan  sertifikat  atau  ijazah. Namun demikian namun demikian pesantren salafiyah telah memperoleh penyetaraan melalui SKB 2 Menteri (Menag dan Mendiknas) No : 1/U/KB/2000 dan No. MA/86/2000, tertanggal 30  Maret  2000  yang  memberi  kesempatan  kepada  pesantren  salafiyah  untuk menyelenggarakan pendidikan dasar sebagai upaya mempercepat pelaksanaan program wajib belajar  dengan  syarat  adanya  tambahan  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia,  Matematika,  dan IPA  dalam  kurikulumnya.  Adanya  SKB  ini  memberikan  implikasi  yang  sangat  besar  bagi persantren salaf untuk mempertahankan eksistensi pendidikan pesantren. 6
KH. Hasan Hasanai Nawawi, Penasehat Majelis Keluarga Pondok Pesantren Sidogiri menyebutkan bahwa pesantren dibentuk agar melahirkan santri yang bertakwa kepada Allah. Artinya pesantren dibangun atas fondasi ketakwaan, dan ditujukan untuk membentuk pribadi- pribadi  yang  bertakwa  yang  semata-mata  untuk  menjunjung  tinggi  agama-Nya (li  i ’ la ’ i kalimatillah). Pesantren dikelola secara intens dalam rangka membentuk pribadi-pribadi yang bertakwa kepada Allah dan mengikuti petunjuk Nabi Muhammad,  yang berpedoman kepada al-Qur ’ an  dan  Hadits,  serta  mengikuti  jejak  langkah  ulama  salaf  saleh,  guna  membangun peradaban  Islam  yang  tinggi.  Maka  pesantren,  sejak  asas  dan  pondasi,  visi-misi,  proses pendidikan, hingga target yang dicanangkan benar-benar seiring dengan prinsip-prinsip Islam sebagaimana tuntunan al-Qur ’ an dan Hadits 7 . Dengan demikian, hasil yang akan dicapai juga akan  sesuai  dengan  rancang-bangun  yang  telah  terkonsep  dalam  Islam  melahirkan  manusia seutuhnya  dan  umat  yang  terbaik  yang  dilahrikan  untuk  manusia,  sebagaimana  ditegaskan dalam al-Qur ’ an berikut:
) نارمع لا( للهاب نونمؤتو ركنلما نع نوهنتو فورعلماب نورمأت سانلل تحرخأ ةمأ يرخ متنك
Artinya, Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang  makruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar,  dan  beriman  kepada  Allah.  (QS  Al Imran 110).
Pesantren khalaf iyah adalah pesantren yang menggunakan pendekatan modern melalui satuan  pendidikan  formal  baik  sekolah  agama  seperti  MI,  MTs,  dan  MA  maupun  sekolah umum seperti SD, SMP, SMA, dan SMK atau nama lainnya. Sistem pembelajaran pada jenis
6 M. Sulthon Masyhud, dkk. Manajemen Pondok Pesantren , (Jakarta: Diva Pustaka, Cet. II, 2004),7
7 Tim Penulis Pustaka Sidogiri, Mengapa Saya Harus Mondok di Pesantren? , (Pasuran  Pustaka Sidogiri, 1431 H) 184-186.
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
pesantren ini berbeda dengan sistem pembelajaran pesantren salaf, karena pada pesantren ini dilakukan secara berjenjang dan berkesinambungan, dengan satuan program didasarkan pada satuan waktu, seperti semester dan tahun/kelas.
Pesantren campuran salafiyah dan khalaf iyah yaitu pesantren yang memadukan sistem salaf  dan khalaf .  Artinya  dalam  jenis  pesantren  ini  kajian-kajian  kitab  klasik  yang  tidak berjenjang tetap dilaksanakan sebagai sistem orsinel pesantren, dan juga menggunakan sistem modern  dengan  didirikannya  pendidikan  formal.  Biasanya  pesantren  semacam  ini  membagi waktu belajarnya ke dalam dua bagian yaitu pada siang hari belajar di pendidikan formal dan malam belajar kitab klasik.
Tipologi  pesantren  yang  telah  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat,  tentunya melahirkan  orietasi  yang  berbeda-beda  dalam  membentuk  karakter  lulusannya.  Hal  ini disebabkan  disamping  karena  sistem  dan  metode  yang  berbeda,  terdapat  kekurangan  dan kelebihan dalam penyelenggaraannya. Berikut akan diuraikan masing-masing kekurangan dan kelebihan  pesantren  salaf  dan khalaf .  Diantara  kekurangan  pesantren  salaf  antara  lain:  (1) Tidak  peduli  terhadap  perubahan  zaman,  dan  kuranga  merespon  adanya  modernisasi.  (2) Proses  pengajarannya  lebih  menekankan  ilmu  fiqh,  tasawuf  dan  ilmu  alat.  (3) Kualitas  dan kuantitas  pesantren  salaf  relatif  menjurun.  (4)  Metode  pembelajaran  yang  digunakan  masih bersifat  tradisional  seperti  sorogan,  bandungan  (halaqah),  dan  wetonan.  (4)  Kurangnya penekanan  kepada  aspek  pentingnya  membaca  dan  menulis.  (5)  Peran  kyai  sangat  dominan sebagai sumber utama dalam pembelajaran
Selain  berbagai  kelemahan  pesantren  salaf,  pesantren  model  ini  memiliki  kelebihan yang bisa dijadikan modal pengembangan. Pertama , Kentalnya Ketakdziman  seorang santri terhadap  kyai. Kedua ,  Disamping  mumpuni  terhadap  kajian-kajian  agama  seperti  ilmu  fiqh, tasawuf  ataupun  ilmu  alat,  juga  mampu  mencetak  kader-kader  islam  yang  berakhlakul karimah. Ketiga , Sebagai pusat tempat belajar ilmu agama. Keempat , Sistem pendidikan yang tidak  mengenal  strata  sosial. Kelima ,  Mengajarkan  semangat  kehidupan  demokrasi,  bekerja sama, persaudaraan, persamaan, percaya diri dan keberanian hidup.
Adapun kekurangan pesantren khalaf antara lain; Pertama , Berkurangya ketakdziman santri kepada kyai, karena santri lebih patuh pada peraturan pesantren. Kedua , Peraturan yang ketat  menyebabkan  ketidaknyamanan  santri  dalam  belajar. Ketiga ,  Kurang  intensifnya pengajaran  ilmu-ilmu  agama. Keempat ,  Adanya  kecenderungan  santri  yang  semakin  kuat untuk mempelajari IPTEK. Kelima , Menurunnya tradisi mendapatkan barokah dari kyai.
Perubahan manajmen dan orientasi pesantren khalaf menjadikan pesantren lebib peka terhadap  berbagai  tuntutan  zaman,  sehingga  pesantren khalaf memiliki  beberapa  kelebihan sebagai  modal  pengembangan  pesantren.  Adapun  kelebihan  pesantren khalaf antara  lain; pertama, sistem,  metode  serta  kurikulum  pengajarannya  mengikuti  perkembangan  zaman. Kedua , relatif terbuka untuk menerima perubahan zaman. Ketiga , sistem pengajarannya tidak terbatas  kepada  penguasaan  kitab-kitab  klasik  saja,  tetapi  mengembangkan  pengetahuan umum  yang  menjadi  kebutuhan  santri. Keempat ,  didirikan  pendidikan  formal  mulai  dari sekolah  dasar  hingga  perguruan  tinggi  baik  yang  berbasis  agama  maupun  umum  di lingkungan  pesantren. Kelima ,  Adanya  perubahan  terhadap  orientasi  out  putnya  yang  tidak hanya menjadi guru ngaji atau guru agama, tetapi merambah ke berbagai sektor seperti dunia politik, ekonomi, dan lainnya.

## Pesantren dan Tuntutan Perubahan Zaman
Tantangan  yang  dihadapi  pesantren  pada  masa  awal  berkembangnya  dengan  zaman sekarang tentunya jauh berbeda. Hal ini disebabkan oleh tuntutan keadaan yang jauh berbeda. Perubahan  zaman  juga  dapat  merubah  visi,  misi,  dan  tujuan  pesantren  berbeda.  Kalau  pada zaman dulu pesantren digunakan sebagai media dakwah saja karena yang dihadapi pesantren waktu itu masyarakat  yang buta agama dan penjajah belanda, tetapi kondisi saat itu berbeda karena leading sector nya mencakup pelbagai  aspek kehidupan manusia, misalnya ekonomi, budaya, politik, dan sebagainya.
Imron  Arifin  dalam  bukunya  Kepemimpinan  Kyai:  Kasus  Pondok  Pesantren Tebuireng, menyatakan bahwa pada masa awal pertumbuhannya, fungsi pesantren cenderung menjadi  alat  islamisasi,  yang  memadukan  tiga  unsur  pendidikan  yaitu  ibadah  untuk menanamkan  iman,  tabligh  untuk  menyebarkan  ilmu  dan  amal,  dan  untuk  mewujudkan kegiatan kemasyarakatan dalam kehidupan sehari-hari. 8
Ruang  gerak  pesantren  pada  masa  dulu  lebih  fokus  pada  bidang  dakwah  karena memang  medan  yang  dihadapi  masyarakat  yang  buta  agama  dan  penjajah.  Pesantren  belum bersentuhan dengan sistem masyarakat industri dan arus globalisasi, sehingga pesantren juga dikelola secara tradisional.
Sementara  itu,  dengan  terjadinya  pergeseran  pradigma  masyarakat  yang  terus berkembang  dan  berubah,  dimana  persinggungan  antar  tradisi  dan  budaya  yang  tidak  dapat
8 Imron  Arifin, Kepemimpinan  Kyai:  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebuireng, Malang  (Kalimasahada  Press:1993),
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
dihindari  dan  dampak  globalisasi  yang  kian  tak  terbendung,  maka  tradisi  pesantren  tidak mungkin  dapat  terus  bertahan  dengan  cara  dan  sistem  yang  lama.  Dalam  situasi  seperti  itu, pesantren dituntut melakukan pembaharuan dan inovasi.
Perubahan  zaman  seperti  ini  sejatinya  tidak  boleh  dianggap  sebagai  penghalang kemajuan pesantren, tetapi perubahan itu harus dianggap sebagai tantangan yang memberikan ruang  tersendiri  untuk  maju.  Inovasi  akan  berjalan  berjalan  secara  lebih  maksimal  karena adanya  tantangan.  Pesantren  mesti  melakukan  inovasi  pendidikan  agar  peserta  didik  (santri) memiliki  kompetensi  yang  mumpuni  dalam  menghadapi  perubahan  zaman  tersebut.  Karena itu,  pesantren  dituntut  melakukan  perubahan  sistem  pendidikannya  dengan  catatan  tidak sampai  merubah  visi,  misi  dan  orientasi  pesantren  itu,  akan  tetapi  perubahan  tersebut  tetap berpegang teguh pada prinsip dasar yaitu

## حلصلا ديدلجاب دخلااو لحاصلا يمدقلا ىلع ةظفالمحا
Artinya, Melestarikan budaya yang kuno dan mengambil terobosan baru Senada  dengan  pendapat  di  atas,  Afiful  Khair  mengatakan  bahwa  pesantren  sebagai lembaga  pendidikan  non  formal  harus  mengadakan  perubahan  dan  pembaharuan  agar menghasilkan  generasi  yang  tangguh  dan  berpengetahuan  luas  dengan  kekuatan  jiwa pesantren    serta  memiliki  keteguhan  untuk  mengembangkan  pengetahuan  yang  bersumber pada  al-qur ’ an  dan  hadis.  Pesantren  saat  ini  dihadapkan  dengan  arus  globalisasi  dan modernisasi  yang  ditandai  dengan  cepatnya  laju  informasi  dan  teknologi.  Karena  itu, pesantren  harus  melakukan  perubahan  format,  bentuk,  orientasi  dan  metode  pendidikan dengan  catatan  tidak  sampai  merubah  visi,  misi  dan  orientasi  pesantren  itu,  akan  tetapi perubahan  tersebut  hanya  pada  sisi  luarnya  saja,  sementara  pada  sisi  dalam  masih  tetap dipertahankan. Eksistensi pondok pesantren dalam menyikapi perkembangan zaman, tentunya memiliki  komitmen  untuk  tetap  menyuguhkan  pola  pendidikan  yang  mampu  melahirkan SDM yang handal. 9
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Mulyasa  mengatakan  bahwa  peserta  didik  (santri) harus  dibekali  dengan  berbagai  kemampuan  yang  mampu  menjawab  tuntutan  zaman  dan reformasi  yang  sedang  bergulir,  guna  menjawab  tantangan  globalisasi,  berkontribusi  pada
9 Moh. Afiful Hair, “ Manajemen Pembaharuan Pesantren di Tengah Tantangan  Kehidupan Masarakat Global ” , Jurnal Fikrotuna , Volume 4, Nomor 2 (Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat, Desember, 2016), 2
pembangunan  masyarakat  dan  kesejahteraan  sosial,  lentur,  dan  adaptif  terhadap  berbagai perubahan. 10

## Pentingnya Kurikulum Integrasi di Pesantren
Adanya  tipologi  pesantren  sebagaimana  dijelaskan  di  atas  memunculkan  orientasi lulusan  pesantren  yang  berbeda-beda  pula.  Pesantren  salaf  misalnya  berorientasi  melahirkan lulusan yang mempunyai kompetensi dalam ilmu agama dengan bekal kitab-kitab klasik yang tujuan  utamanya  untuk  berdakwah.  Adapun  pesantren khalaf orientasinya  lebih  condong melahirkan  lulusan  yang  siap  terjun  berkompetisi  di  dunia  modern.  Sementara  lulusan pesantren  campuran  salaf  dan khalaf melahirkan  lulusan  yang  memiliki  kompetensi  agama dan  ilmu  umum  yang  memiliki  kematangan  untuk  berdakwah  dan  berkompetisi  di  dunia modern
Format  pesantren  yang  mengkombinasikan  sistem  salaf  dan khalaf merupkan  bentuk ideal  pesantren  kalau  melihat  hiruk  pikuknya  dunia  yang  makin  kompetitif.  Hal  ini  dapat dilihat dari berbagai fenomena yang terjadi di masyarakat dari lulusan pesantren yang kembali ke  lingkungannya  masing-masing.    Lulusan  pesantren  salaf  misalnya  mendapatkan  masalah ketika  berhadapan  dengan  kompetisi  dengan  dunia  kerja,  dimana  biasanya  syarat  yang diperlukan  bukti  kelulusan  dan  pengalaman  kerja.  Walaupun  sudah  ada  SKB  dua  menteri (Menag  dan  Mendiknas)  yang  memberikan  kesempatan  kepada  pesantren  salaf  untuk menyelenggarakan  pendidikan  dasar,  pada  kenyataannya  tidak  semua  pesantren  salaf membukan  diri  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  dasar  sebagaimana  harapan diterbitkannya SKB dua menteri tersebut.
Pesantren  salaf  ansih  memang  di  satu  sisi  memiliki  kelebihan  kemampuan kompentensi  kitab-kitab  klasik,  karena  selama  santri  belajar  di  pesantren  rentetan  aktifitas pendidikannya hanya berkutat di kajian-kajia kitab klasik. Kyai  meyakini bahwa tujuan santri dididik  semata-mata  untuk  mempersiapkan  diri  mereka  dalam  menjalani  kehidupan  masing- masing  dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  untuk  mempersiapkan  diri  menghadapi kehidupan  akhirat  kelak,  sehingga    merasa  tabu  terhadap  dunia  modern  dan  global  karena dunia modern dan global dianggap dapat mencerabuti intensitas dan ketulusan dalam ibadah manusia.
10 Mulyasa. E, Manajemen Berbasis Sekolah- Konsep, Strategi, dan Implementasi, Bandung (PT Remaja Rosda Karya:2002), vi
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
Pesantren  semacam  ini  lambat  laun  akan  termarjinalkan  karena  kerasnya  arus modernisasi yang menuntut lulusan pesantren memiliki kemampuan untuk berkiprah di dunia modern  dengan  kompetensinya  yang  siap  berkreasi  di  semua  sektor  kehidupan  masyarakat. Kerasnya
Zamakhsyari  Dofier  menyatakan  bahwa  kyai  sebagai  arsitek  kemasyarakatan  ( social engineer) harus memperthatikan selera masyarkat. Dengan memperhatikan selera masyarakat inilah,  pesantren  mampu  bertahan  untuk  mengembangkan  lembaga-lembaga  pesantren disesuaikan dengan kehidupan modern. 11 Artinya bahwa pesantren harus mampu menghadapi tuntutan  perubahan  zaman  yang  tidak  terbatas  sebagai  akibat  dari  kuatnya  arus  modernitas. Maka  pesantren  tidak  boleh  tidak  harus  mampu  mencetak  santri  sebagai  kader  bangsa  yang hanya  berkutat  dalam  kemampuan  bidang  kitab  kuning  saja,  tetapi  mesti  memiliki kemampuan  yang  relevan  dengan  tuntutan  perubahan  zaman.    Atas  dasar  inilah,  maka pesantren  harus  melakukan  terobosan  baru  dengan  melakukan  perubahan  sistemnya  dengan mengintegrasikan kurikulum baru dengan tujuan untuk mengimbangi kecerdasan spritual dan kecerdasan  intelektual  sehingga  setelah  santri  lulus  dari  pesantren,  mereka  siap  untuk berkompetisi  di  tengah  masyarakat.    Sistem  integrasi  di  pesantren  dapat  dilakukan  dengan inovasi  kurikulum  misalnya  mendirikan  pendidikan  formal  mulai  dari  tingkat  dasar  hingga tingkat perguruan tinggi.
Eksistensi pesantren dapat dilihat dari kurikulumnya yang mampu memenuhi harapan masyarakat  dengan  sistem  pendidikannya  yang  berkualitas.  Kurikulum  dalam  disiplin  ilmu pendidikan,  meliputi  tiga  aspek  materi  yaitu:  ilmu  pengetahuan  (kognitif),  keterampilan (psikomotorik)  dan    sikap  dan  nilai  (afektif).  Ketiga  materi  inilah  yang  membentuk  materi pendidikan  yang  berbentuk  disiplin  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  dapat  bersumber dari  wahyu  ataupun  hasil  pemikiran  manusia.  Dalam  prakteknya,seharusnya  antara  ilmu pengetahuan  yang  berdasarkan  wahyu  dengan  pemikiran  akal  tidak  bertentangan.  Justru keduanya  dapat  diintegrasikan  menjadi  isi  materi  kurikulum.  Pengintegrasiani  ni  dilakukan atas  dasar  beberapa  alasan: pertama ,  diharap  kandengan  integrasi  kurikulum  tersebut  akan melahirkan output yang  mempunyai  pengamatan  yang  terintegritas  dengan  realitas,  artinya inti  pengetahuan  adalah  kebenaran  atas  realitas  yang  memberi  kebahagiaan  di  dunia    dan akhirat. Kedua , integrasi kurikulum dapat menghasilkan manusia  yang memiliki kepribadian yang terpadu pula (integrated personality). Ketiga , diharapkan melalui kandungan kurikulum
11 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren-  Studi  Pandangan  Kyai  dan  visinya  Mengenai  Masa  Depan Pesantren, Jakarta (LP3ES, 2015), 77
yang  terintegrasi  antara  pengetahuan  umum  dengan  pengetahuan  agama  akan  menimbulkan perpaduan di kalangan masyarakat, berhubungan secara secara harmonis. 12
Tiga ranah pendidikan yang meliputi ranah kognitif, psikomotorik, dan afektif mutlak diperlukan  santri.  Oleh  karenanya  fungsi  pesantren  tidak  hanya  dijadikan  sebagai  tempat menimba  ilmu  saja,  tetapi  pesantren  juga  dapat  menjadi  lumbung  yang  berkualitas.  Inilah yang menjadi nilai positif pesantren.
Pesantren  sebagai  bagian  dari  pendidikan  dinilai  memiliki  kelebihan  dibandingkan pendidikan  lainnya  karena  alasan  berikut; pertama ,  Penyelengaraan  pendidikan  pondok pesantren  dengan  sistem  asrama  memungkinkan  santri  untuk  belajar  disiplin,  menjalin kebersamaan,  tenggang  rasa,  toleransi,  kemandirian,  dan  kesederhanaan. Kedua ,  Belajar  di pesantren  selain  memperoleh  pendidikan  agama  dan  budi  pekerti,  juga  memperoleh pendidikan  umum,  meskipun  prosentasenya  lebih  rendah  dibandingkan  sekolah-sekolah umum.  Ketiga,  Di  pesantren  diajarkan  keterampilan  sebagai  bekal  hidup  mandiri,  meski belum  tentu  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat,  menjadikan  santri  mandiri  dan  siap kembali  ke  lingkungannya  masing-masing.  Keempat,  Sistem  yang  dikembangkan  pondok pesantren  lebih  memungkinkan  para  santri  berkompetisi  secara  realistis,  bukan  saja  dalam prestasi  belajar  tetapi  juga  prestasi  dalam  berusaha  dan  bekerja.  Pengembangan  sikap egalitarian  dikalangan  para  santri  merupakan  ciri  dan  kelebihan  pondok  pesantren.  Kelima, Pondok  pesantren  menciptakan  ikatan  persaudaraan  yang  kuat  di  antara  para  santri  tanpa adanya  paksaan,  menjadi  modal  dasar  terpenting  dalam  membangun  masyarakat  madani. Keenam,    Sistem    pesantren  memungkinkan  timbulnya  semangat  belajar  tanpa  henti dikalangan para santri, yang belajar dengan sadar bagi perbaikan dirinya. Mereka belajar agar mampu mengatasi persoalan-persoalan hidupnya. 13
Dengan integrasi kurikulum ini, diharapkan pesantren mampu melahirkan santri yang berkualitas yang mampu berkiprah di dunia global yang sesuai dengan kebutuhan pada masa sekarang dan masa yang akan datang dan dapat mengikuti tuntutan perubahan zaman dengan tidak  merusak  akidah  dan  akhlak  mulai,  sehingga  selamat  dan  sejahtera  di  dunia  maupun  di akhirat.
12 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan , (Jakarta: Pustaka Al-Husna,1986),195.
13 Pusat  Bahasa  Al- Azhar,  “Life  Skill  untuk  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Pesantren  Sebagai  Bagian  dari Usaha  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  di  Kabupaten  Bangkalan,  dalam https://  pusatbahasaalazhar. wordpress.com (15 September 2017)
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
Dengan  demikian,diharapkan  mampu  melahirkan  manusia  muslim  yangberkualitas dan mampu hidup dalam persaingan yang ketat yangdapat mengikuti tuntutan dan perubahan zaman dengan tidakmerusak akidah dan akhlaq mulia, sehingga selamat dansejahtera di dunia maupun di akhirat

## Format Pesantren Masa Depan
Realitas perubahan zaman yang begitu cepat menuntut pesantren untuk melek terhadap arus  perubahan  yang  begitu  cepat  dan  tak  terbendung.  Integrasi  kurikulum  merupakan  satu solusi  yang  tidak  bisa  ditawar  lagi.  Globalisasi  yang  menjadi  corong  perubahan  itu  harus diimbangi  dengan  sistem  pesantren  dalam  inovasi  pendidikannya.  Harapan  masyarakat  yang begitu besar terhadap pesantren agar mampu melahirkan generasi  yang memiliki kompetensi unggul tidak dapat diabaikan.
Menurut  Zamakhsyari  Dofier,  pada  dasawarsa  1998-2008  tradisi  pesantren  mampu memadukan modernitas ke dalam sistem pendidikan pesantren dalam skala luar biasa kuatnya karena  dukungan  dari  masyarkat.  Tradisi  pesantren  sebagai  penerus  peradaban  nusantara memiliki dasar  pandangan keagamaan  yang mudah dipadukan dengan modernitas. Cepatnya aspek modernitas terpadu dalam tradisi pesantren dapat  dilihat dengan adanya  kenyataannya sekitar    70  persen  pesantren  telah  mengembangkan  sekolahan  dan  sebagian  mendirikan perguruan  tinggi.  Pesantren  yang  masih  mengkhususkan  pendidikan  agama  dan  pengajian kitab-kitab  Iskalm  klasik  sekitar  30  persen. 14 Pada  dasarwarsa  ini  tentunya  jumlah  dan prosentasi di atas sudah berubah seiring dengan berkembangnya jumlah pesantren.
Kondisi  pesantren  dengan  perubahan  yang  sangat  besar  ini  menunjukan  bahwa pesantren  mau  berbenah  dan  melakukan  inovasi  untuk  menghadapi  percepatan  perubahan zaman. menurut Zamahsyari Dofier mudahnya pesantren dalam perubahan inovasi pendidikan disebabkan  beberapa  hal  yaitu:  pertama,  Bertambahnya  jumlah  pesantren  menjadikan pesantren  menjadi  lebih  leluasa  melakukan  variasi,  dari  yang  paling  kuat  bertumpu  kepada tradisi  sampai  kepada  yang  dapat  memadu  modernitas  pendidikan  seluas  dan  setinggi mungkin.  Kedua,  Sikap  kyai  yang  semakin  lapang  dalam  penyelenggaraan  modernisasi pesantren di tengah-tengah perubahan masyarakat yang sangat cepat. Mereka tidak dihambat oleh  pro  atau  kontra  untuk  mempertahankan  aspek-aspek  positif  sistem  pendidikan  Islam. Tekanan  telah  mengarah  kepada  upaya  menyantuni  kebutuhan  yang  bermanfaat  bagi  umat islam. Ketiga,  Keyakinan bahwa perubahan-perubahan harus diselenggarakan tanpa merusak
14 Zamakhsyari Dofier, Tradisi Pesantren....,278
aspek-aspek  positif  kehidupan  pedesaan  dimungkinkan  oleh  perkembangan  teknologi  serta semakin  tersedianya  sumber-sumber  daya  pendidikan  melalui  iternet.  Keempat,  Semakin tersedianya  tenaga-tenaga  akademik  untuk  pengembangan  pendidikan  tinggi  di  wilayah pedesaan. Kelima, Pengaruh kepemimpinan dan dukungan masyarakat menguat pada periode memasuki  millenium  ketiga.  Keenam,  Semakin  kuatnyanya  tuntutan  masyarakat  pedesaan untuk memperoleh haknya dalam memperoleh fasilitas pendidikan  tinggi. Ketujuh, Tuntutan pelaksanaan demokrasi yang adil, jujur dan transparan semakin kuat. 15
Di samping faktor-faktor di atas, format pesantren dengan sistem asramanya dianggap sebagai  salah  satu  faktor  yang  menjadikan  pesantren  kian  digandrungi  masyarkat.  Hal  ini terbukti  jumlah  santri  di  pesantren  kian  hari  kian  menunjukan  penambahan  kuantitas  yang signifikan.  Masyarakt  percaya  bahwa  dengan  sistem  ini,  santri  tidak  sekedar  mampu mengembangkan  kecerdasan  spritual  dan  intelektualnya.  Tetapi  sistem  yang  berlangsung secara  berkesinambungan  yang  berlangsung  secara  kontinyu  setiap  hari  mulai  sejak  bangun tidur  di  pagi  hinggu  menjelang  tidur  di    malang  hari,  dapat  membentuk  krakter  yang  kuat. Makanya  tidak  heran  santri  memiliki  ciri  khas  yang  kuat  dengan  kemandiriannya  dan karakternya, sehingga mereka mampu berkiprah di masyarakat.
Namun demikian tantangan yang akan dihadapi pesantren ke depan juga akan semakin meningkat  searah  dengan  meningkatnya  dampak  arus  global  dalam  kehidupan  manusia. Untuk itu pesantren mau tidak mau harus mampu melahirkan santri yang mampu menghadapi gemuruh globalisasi tersebut.
Menurut  Muhamad  Nurdin  pesantren  perlu  merespon  dinamika  zaman  yang  terus melaju  dengan  dengan  melakukan  inovasi  format  pesantren  dengan  tidak  menghilangkan identitas  dan  ciri  khas  pesantren  sebagai  institusi  pendidikan  Islam  yang  bernuansi  religius. Setidaknya  ada  tiga  hal  yang  harus  dilakukan  pesantren  yang  peka  zaman.  pertama, pengembangan  kurikulum  pesantren.  Dalam  kurikulum  tersebut  pesantren  tidak  hanya bergelut dengan kitab kuningan semata, tetapi  juga mengajarkan ilmu  yang dibutuhkan oleh masyarakat, supaya bisa berdaya saing.
Kedua, manajemen pengelola. Para pengelola tidak berdasarkan kekeluargaan semata, tapi dipilih sesuai dengan kualitas keilmuan. Pengelola dilakukan perperiodik, bisa tiga tahun atau  lima  tahun  sekali  dipilih  oleh  dewan  pesantren. Tujuannya  untuk  mengevaluasi  dan menilai efektivitas kebijaksanaan pesantren, program, pelaksanaannya serta mutu lulusannya. Diharapkan  juga  dapat  menganalisis  kelemahan-kelemahan,  kekuatan-kekuatan  dan  prestasi
15 Zamakhsyari Dofier, Tradisi Pesantren..., 277-278
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas
pesantren  serta  memberikan  rekomendasi  untuk  menyususn  rencana  strategis  terhadap pengembangan pesantren pada masa yang akan datang.
Ketiga,  kepemimpinan  pesantren.  Dalam  menggapai  keberhasilan  pesantren  peka zaman, dibutuhkan sosok pemimpin yang handal.  Sehingga memiliki peran dan fungsi  yang sangat potensial untuk menggerakan, menata, dan mengelola pesantren bersama para kiai atau ustadz   yang  lainnya,  dengan  asas  saling  bekerja  sama  dan  saling  bahu  membahu  untuk memanjukan pesantren. 16
Inovasi  pesantren  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  pembaharuan  pada  sektor kurikulumnya.  Kurikulum  pesantren  setidaknya  harus  dapat  memenuhi  tuntutan  kebutuhan santri  dan  masyarakat  agar  menghasilkan  out  put  yang  handal  dan  siap  berkompetisi  di tengah-tengah  masyarakat.  Menurut  M  Sulthon  untuk  memenuhi  tuntutan  kebutuhan  santri dan masyarakat, perlu dilakukan pembaharuan kurikulum pada tiga aspek yaitu; perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi. Perencanaan kurikulum pesantren harus didahului dengan kegiatan kajian  kebutuhan  (need  assessment  )  secara  akurat  agar  pendidikan  pesantren  menjadi lembaga  yang  tetap  eksis  dan  mampu  berperan  pada  era  modern.  Kajian  kebutuhan  tersebut perlu  dikaitkan  dengan  tuntutan  masa  kini,  utamanya  kurikulum  pendidikan  yang  berbasis kecakapan hidup ( life skills ) yang telah menjadi persoalan mendasar bagi para santri. 17
Kurikulum  berbasis  kecakapan  hidup  ( life  skills )  adalah  kurikulum  yang  mampu membekali  kecakapan  hidup  para  santri  agar  dapat  memecahkan  masalah  -masalah  dalam kehidupan. Dalam kehidupanya kelak, para santri tidak hanya memerlukan kemampuan teori - teori  semata, tetapi juga  memerlukan  kemampuan praktik.  Artinya  ada keseimbangan antara kemampuan  teori  dan  praktik  di  lapangan  agar  pemenuhan  kebutuhan  para  santri  terhadap kecakapan hidup di berbagai bidang dapat terpenuhi. 18
Salah  satu  bentu  penerapan  penerapan  kurikulum  berbasis  kecakapan  hidup  yaitu dengan  membekali  santri  dengan  kemampuan  praktik  yang  menjadi  bekal  ketika  mereka kembali  ke  masyarakat.  Untuk  itu  kurikulum  pesantren  dapat  dikembangkan  dengan membekali santri dengan pendidikan keterampilan melalui pelatihan-pelatihan yang mengarah kepada  kebutuhan  masyarakat.  Pelatihan-pelatihan  itu  misalnya  praktik  pertanian,
16 Muhamad  Nurdin,  “Menggagas  Pesantren  Masa  Depan”, dalam http://  www.nu.or.id  /post/read/  72432/ menggagas-pesantren-masa-depan (25 September 2017)
17 M. Sulthon Masyhud, dkk. Manajemen Pondok Pesantren.. , 72
18 Suparlan, Tanya Jawab Pengembangan Kurikulum dan Materi Pembelajaran , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 107.
pengembangan  ekonomi,  elektronik,  montir,  industri  rumah  tangga,  usaha  produktif,  dan semacamnya.

## Penutup
Derasnya  arus  modernitas  dan  golabalisasi  menuntut  pesantren  untuk  melakukan inovasi.  Inovasi  itu  dimaksudkan  untuk  melahirkan  out  put  santri  yang  kompeten  dan  siap menghadapi kerasnya persaingan hidup.  Inovasi pesantren dapat dilakukan dalam tiga sektor yaitu pengembangan kurikulum, manejemen pengelolaan, dan kepemimpinan pesantren.
Pengembangan  kurikulum  pesantren  dapat  dilakukan  dengan  mengintegarasikan kurikulum  umum  dan  kurikulum  pesantren.  Kurikulum  umum  dapat  dilakukan  dengan mendirikan  pendidikan  formal  dari  tingkat  sekolah  dasar,  sekolah  menengah,  hingga perguruan  tinggi.  Kurikulum  pesantren  tetap  dipertahakan  sebagai  ciri  khasnya  yang  tidak dapat  dihilangkan  dimana  lulusan  pesantren  menuntut  outputnya  memiliki  kemampuan agama.
Kurikulum  pesantren  juga  dapat  dikembangkan  dengan  mengembangkan  kurikulum berbasis  kecakapan  (life  skills).  Kuirikulum  ini  dilakukan  dengan  membekali  santri  dengan kecakapan hidup agar mereka dapat memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan nyata di masyarkat. Untuk itu, pesantren perlu mengembangkan program-progmram berbasis life  skill dengan    menyelenggarkan  pelatihan-pelatihan  keahlian  tertentu.  Dengan  bekal  keterampilan itu, santri dapat bersaing di saat mereka kembali ke masyarakat.
Fauzan, Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI-Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam, Pondok  Pesantren dan  Madrasah  Diniyah:  Pertumbuhan  dan  Perkembangannya, (Jakarta:  Depag  RI, 2003)
Fauzan,  Peran  Pesantren  dalam  Mengembangkan  Pendidikan  Karakter,  Elfurqonia-Jurnal Ushuluddin  dan  Ilmu  Keislaman  STIU  Al-Mujtma ’ Pamekasan  Volume  01,  Nomor 01. Agustus 2015
Hariyanto  dan  Minhaji, “ Total  Quality  Management  Berbasis  Pesantren    (Kajian  Perspektif Pengelolaan  Pendidikan  Pesantren) ” ,  Jurnal  Fikrouna,  Volume  4,  Nomor  2  . Desember, 2016
Langgulung, Hasan. 1986. Manusia dan Pendidikan , Jakarta: Pustaka Al-Husna Arifin,  Imron.  1993. Kepemimpinan  Kyai:  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebuireng, Malang (Kalimasahada Press:)
Afiful  Hair,  Moh.  Manajemen  Pembaharuan  Pesantren  di  Tengah  Tantangan    Kehidupan
Masarakat Global, Jurnal Fikrotuna , Volume 4, Nomor 2 Desember, 2016
Mahfud, Moh. dan  Hairit, Artamin “ Pondok Pesantren Masa Depan (Studi  Pola Manajemen PP.  Nahdlatun  Nasyiin  Bungbaruh  Kadur  Pamekasan) ” ,  Jurnal Fikrotuna ,  Volume 4., Nomor 2 Desember, 2016
Masyhud, M. Sulthon dkk.  2004 Manajemen Pondok Pesantren , Jakarta: Diva Pustaka, Cet. II,
Nurdin,
Muhamad “ Menggagas
Pesantren Masa Depan ” , dalam http://www.nu.or.id/post/read/72432/menggagas-pesantren-masa-depan (25
September 2017)
Mulyasa.  E,  2002. Manajemen  Berbasis  Sekolah-  Konsep,  Strategi,  dan  Implementasi, Bandung PT Remaja Rosda Karya
Qomar,  Mujammil.  2005. Pesantren:  dari  Transformasi  Metodologi  menuju  Demokratisasi Institusi . Jakarta: Erlangga,
Sulthon M. dan Khusnuridlo, Moh. Manajemen Pondok Pesantren dalam Perspektif Global,
Yogyakarta (LaksBang PRESSindo:2006)
Pusat Bahasa Al-Azhar, “ Life Skill untuk Meningkatkan Mutu Pendidikan Pesantren Sebagai Bagian dari Usaha Pengembangan Sumber Daya Manusia di Kabupaten Bangkalan , dalam https://pusatbahasaalazhar.wordpress.com. 15 September 2017
Suparlan, 2011. Tanya Jawab Pengembangan Kurikulum Dan Materi Pembelajaran ,Jakarta: Bumi Aksara.
Tim  Penulis  Pustaka  Sidogiri,  1431. Mengapa  Saya  Harus  Mondok  di  Pesantren?, Pasuran:Pustaka Sidogiri
Dhofier, Zamakhsyari 2015. Tradisi Pesantren- Studi Pandangan Kyai dan visinya Mengenai Masa Depan Pesantren, Jakarta :LP3ES,