Literasi  Budaya  dan  Kewargaan  Berbasis  Budaya  Lokal  Tradisi  Sekujang  Desa Tapak Gedung Kepahiang
Yusnia, Septi Johan, Elwan Stiadi, Neza Agusdianita
Universitas Bengkulu yusnia92@unib.ac.id
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
Efforts to maintain local culture include cultural literacy activities and local cultural citizenship in the Sekujang tradition. The aim of this research is to examine the literature on Cultural Literacy and  Citizenship  Based  on  the  Local  Culture  of  the  Sekujang  Tradition.  The  method  used  is literature  review  analysis.  The  procedures  for  this  research  are  (1)  selecting  the  topic  to  be reviewed, (2) tracking and  selecting suitable/relevant articles, (3) conducting literature analysis and synthesis and (4) organizing the writing of the review. The results of the literature show that through Cultural and Civic Literacy Based on Local Culture, the Sekujang Tradition is one of the realizations  of the  national  literacy  movement program, especially  cultural  and  civic  literacy  as well as the local culture of the Sekujang tradition.  Through local cultural traditions, Sekujang has become a cultural wealth owned by the Indonesian people, especially in Tapak Gedung Village, Tebat Karai subdistrict, Kepahiang Regency.
Keywords: cultural literacy and citizenship, local culture, sekujang traditions

## Abstrak
Upaya dalam mempertahankan budaya lokal salah satunya dengan kegiatan literasi budaya dan kewargaan  budaya  lokal  tradisi Sekujang .  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  literatur Literasi  Budaya  dan  Kewargaan  Berbasis  Budaya  Lokal  Tradisi Sekujang .  Metode  yang digunakan  adalah  analisis  kajian  literatur  (literatur  review).  Prosedur  penelitian  ini  adalah  (1) memilih  topik  yang  akan  direview,  (2)  melacak  dan  memilih  artikel  yang  cocok/relevan,  (3) melakukan analisis dan sintesis literatur dan (4) mengorganisasi penulisan review. Hasil literatur menunjukkan  bahwa  melalui  Literasi  Budaya  Dan  Kewargaan  Berbasis  Budaya  Lokal  Tradisi Sekujang merupakan  salah  satu  terwujudnya  program  gerakan  literasi  nasional  khususnya literasi budaya dan kewargaan serta budaya lokal tradisi Sekujang . Melalui tradisi budaya lokal sekujang  menjadi  kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  khususnya  di  Desa Tapak Gedung kecamatan Tebat Karai Kabupaten Kepahiang.
Kata kunci: literasi budaya dan kewargaan, budaya lokal, tradisi sekujang
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 2302-2308

## PENDAHULUAN
Salah satu bentuk budaya lokal yang terdapat di Desa Tapak Gedung kecamatan Tebat Karai Kabupaten Kepahiang adalah tradisi Sekujang . Sekujang merupakan ritual tahunan  yang  diadakan  pada  malam  lebaran  kedua,  tepatnya  di  tanggal  2  syawal. Sebelumnya  tradisi  ini  berada  di  Kabupaten  Seluma,  karena  adanya  transmigrasi masyarakat ke Desa Tapak Gedung Kabupaten Kepahiang, maka masyarakat setempat masih  melestarikan  budaya  leluhur  mereka.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman membawa  dampak  negatif  ke  tradisi  ini.  Wibowo  (2014)  mengungkapkan  bahwa pelestarian Sekujang menjadi  jalan  keluar  terbaik  yang  memberikan  manfaat  untuk masyarakat.  Hasil  penelitian  Darmansyah  et  al  (2022)  menunjukkan  bahwa  terdapat dalam budaya lokal Sekujang terdapat nilai-nilai moral budaya lokal sehingga siswa akan mengetahui  yang  benar  atau  salah  dalam  kehidupannya,  mereka  juga  dapat memperkaya  pengetahuan  mengenai  ciri  khas  daerah  tempat  tinggal  dan  dapat memaknai tradisi Sekujang dengan baik.
Upaya  dalam  mempertahankan  budaya  lokal  salah  satunya  melalui  kegiatan literasi  budaya  dan  kewargaan.  Literasi  budaya  dan  kewargaan  akan  mendorong terwujudnya masyarakat Indonesia yang menganut paham multikulturalisme yang utuh, yaitu masyarakat yang berdasarkan rasa hormat dan penghargaan terhadap perbedaan (Marlina  &  Halidatunnisa,  2022;  Muniroh  et  al.,  2020).  Berdasarkan  hasil  wawancara kepada  guru  dan  kepala  sekolah  SDN  06  Tebat  Karai  belum  mengimplementasikan literasi budaya dan kewargaan.
Literasi budaya dan kewargaan berkaitan erat dengan peningkatan keterampilan siswa.  Salah  satunya  adalah  keterampilan  sosial.  Keterampilan  sosial  merupakan  hal yang sangat penting dalam  pembelajaran. Diperkuat Sjamsuddin dan Maryani (2008), keterampilan  sosial  adalah  suatu  kemampuan  secara  cakap  yang  tampak  dalam tindakan, mampu mencari, memilih dan mengelola informasi, mampu mempelajari hal- hal baru yang dapat memecahkan masalah sehari-hari, mampu memiliki keterampilan berkomunikasi  baik  lisan  maupun  tulisan,  memahami,  menghargai,  dan  mampu bekerjasama  dengan  orang  lain  yang  majemuk,  mampu  mentransformasikan kemampuan  akademik  dan  beradaptasi  dengan  perkembangan  masyarakat  global. Keterampilan  sosial  merupakan  kemampuan  untuk  berperilaku  yang  sesuai  dengan tuntutan  sosial  menjadi  orang  yang  mampu  bermasyarakat  (Hurlock  dalam  Huda, 2016:154).  Indikator  Keterampilan  sosial,  meliputi  (1)  Keterampilan  berelasi, berkomunikasi,  kemampuan  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  ( Relationship )  (2) Kemampuan manajemen diri ( Self-regulation ) (3) Kemampuan akademik, kemampuan mematuhi aturan, dan kemampuan menyatakan pendapat (Minarni, 2016: 165).
Hasil  wawancara  dan  observasi  juga  diperoleh  informasi  bahwa  keterampilan sosial siswa cukup rendah. Beberapa permasalahan yang diperoleh, meliputi: masalah pribadi  dan  sosial  tampak  dalam  perilaku  keseharian,  akibat  dari  globalisasi  dan informasi yang sangat cepat. Sikap individualistis, egoistis, malas berkomunikasi yang ada dalam diri siswa menunjukan rendahnya nilai sosial dalam kehidupan sehari-hari.
Setelah berdiskusi dengan pihak sekolah, tim dosen menawarkan solusi untuk diberikan  pelatihan  kepada  guru  dan  siswa  untuk  menerapkan  literasi  budaya  dan kewargaan  melalui  pemanfaatan  budaya  lokal  tradisi Sekujang .  Melalui  kegiatan  ini diharapkan guru akan bertambah pengetahuan dan keterampilan dalam literasi budaya dan kewargaan melalui pemanfaatan budaya lokal tradisi Sekujang . Selain itu siswa juga diharapkan dapat meningkatkan keterampilan sosial siswa melalui pemanfaatan budaya lokal yang dekat dan berada pada lingkungan siswa.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  literatur  review.  Literatur  review merupakan  sebuah  metode  yang  sistematis,  eksplisit,  dan  reprodusibel  untuk melakukan identifikasi, evaluasi, dan sintesis terhadap karya-karya hasil penelitian dan hasil  pemikiran  yang  sudah  dihasilkan  oleh  para  peneliti  dan  praktisi  sebelumnya (Cahyono, et al: 2019). Tujuan literatur review menurut Okoli & Schabram (2010) yaitu (1) menyediakan latar/basis teori untuk penelitian yang akan dilakukan, (2) mempelajari kedalaman atau keluasan penelitian yang sudah ada terkait topik yang akan diteliti dan (3) menjawab pertanyaan-pertanyaan praktis dengan pemahaman terhadap apa yang sudah dihasilkan oleh penelitian terdahulu. Prosedur yang digunakan merujuk pada Polit &  Hungler  dalam  Carnwell  (2001)  membagi  tahapannya  menjadi  lima,  yaitu  (1) mendefinisikan ruang 6 lingkup topik yang akan direview, (2) mengidentifikasi sumber- sumber yang relevan, (3) mereview literatur, (4) menulis review dan (5) mengaplikasikan literatur pada studi yang akan dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  Literasi Budaya dan Kewargaan
Literasi  budaya  merupakan  kemampuan  dalam  memahami  dan  bersikap terhadap  kebudayaan  Indonesia  sebagai  identitas  bangsa.  Sementara  itu,  literasi kewargaan  adalah  kemampuan  dalam  memahami  hak  dan  kewajiban  sebagai  warga negara.  Dengan  demikian,  literasi  budaya  dan  kewargaan  merupakan  kemampuan individu dan masyarakat dalam bersikap terhadap lingkungan sosialnya sebagai bagian dari suatu  budaya dan bangsa (Kemendikbud, 2017). Literasi budaya dan kewargaan menjadi  hal  yang  penting  untuk  dikuasai  di  abad  ke-21.  Indonesia  memiliki  beragam suku  bangsa,  bahasa,  kebiasaaan,  adat  istiadat,  kepercayaan,  dan  lapisan  sosial. Sebagai  bagian  dari  dunia,  Indonesia  pun  turut  terlibat  dalam  kancah  perkembangan dan perubahan global. Oleh karena itu, kemampuan untuk menerima dan beradaptasi, serta bersikap secara bijaksana atas keberagaman ini menjadi sesuatu yang mutlak.
Prinsip Dasar Literasi Kebudayaan dan Kewargaan, meliputi: (1) Budaya sebagai Alam Pikir melalui Bahasa dan Perilaku, Bahasa daerah dan tindak laku yang beragam menjadi kekayaan budaya yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Budaya sebagai alam pikir melalui bahasa dan perilaku berarti budaya menjadi jiwa dalam bahasa dan perilaku yang dihasilkan oleh suatu masyarakat. Bahasa daerah dan tindak laku yang beragam menjadi  kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia; (2)  Kesenian  sebagai Produk Budaya, Kesenian merupakan salah satu  bentuk kebudayaan yang dihasilkan oleh  suatu  masyarakat.  Indonesia  sebagai  negara  kepulauan  yang  besar  tentunya menghasilkan  berbagai  bentuk  kesenian  dari  berbagai  daerah  dengan  membawa  ciri khas  kebudayaan  dari  daerahnya  masing-masing.  Berbagai  macam  bentuk  kesenian yang dihasilkan oleh setiap daerah di Indonesia harus dikenalkan kepada masyarakat terutama  generasi  muda  agar  mereka  tidak  tercerabut  dari  akar  budayanya  dan kehilangan  identitas  kebangsaannya;  (3)  Kewargaan  Multikultural  dan  Partisipatif, Indonesia  memiliki  beragam  suku  bangsa,  bahasa,  kebiasaaan,  adat  istiadat, kepercayaan,  dan  lapisan  sosial.  Dengan  kondisi  seperti  ini,  dibutuhkan  suatu masyarakat  yang  mampu  berempati,  bertoleransi,  dan  bekerja  sama  dalam keberagaman.  Semua  warga  masyarakat  dari  berbagai  lapisan,  golongan,  dan  latar belakang budaya memiliki kewajiban dan hak yang sama untuk turut berpartisipasi aktif dalam  kehidupan  bernegara;  (4)  Nasionalisme  merupakan  Kesadaraan  akan kebangsaan adalah hal penting yang harus dimiliki oleh setiap warga negara. Dengan kecintaan  terhadap  bangsa  dan  negaranya,  setiap  individu  akan  bertindak  sesuai dengan aturan yang berlaku dan menjunjung tinggi martabat bangsa dan negaranya; (5) Inklusivitas,  Di  tengah  kondisi  masyarakat  Indonesia  yang  beragam,  pandangan  dan perayaan  inklusivitas  sangat  berperan  untuk  membangun  kesetaraan  warga.
Terbangunnya sikap inklusif akan mendorong setiap anggota masyarakat untuk mencari keuniversalan dari budaya

## 2.  Budaya Lokal Tradisi Sekujang
Tradisi Sekujang pada mulanya berasal dari Seluma Bengkulu.
Sekujang merupakan  tradisi  masyarakat  Serawai  yang  dilakukan  setiap  tahun  pada malam lebaran pertama (2 syawal). Tradisi ini telah dilakukan secara turun-temurun oleh masayarakat  Serawai.  Tradisi  yang  dilakukan  setiap  malam  lebaran  pertama  ini ditujukan  sebagai  bentuk  upaya  mendoakan  arwah  jemo  putus  (Wibowo,  2015: 42). Jemo  putus dimaksudkan  sebagai  orang  yang  terputus  silsilah  keturunannya karena disebabkan oleh berbagai hal. Menurut kepala desa Talang Benuang (Wibowo, 2014:42) jemo putus merujuk kepada orang-orang yang tidak mendapatkan doa pada hari raya idul fitri. Tradisi ini pada masa dahulunya dilakukan oleh tujuh kecamatan yang ada di Seluma dan Kepahiang. Namun, kini tradisi ini mulai ditinggalkan dan hanya satu desa  saja  yang  masih  terus  melestarikannya  yaitu  Desa  Tapak  Gedung  Kabupaten Kepahiang.

## 1)  Pengertian sekujang yang ada di Desa Tapak Gedung
Sekujang  adalah  ritual  tahunan  yang  diadakan  pada  malam  lebaran  kedua, tepatnya  di  tanggal  2  syawal.  Tradisi  sekujang  dilakukan  sebagai  upaya  mendoakan jemo  putus.  Jemo  putus  adalah  istilah  orang  yang  telah  putus  silsilah  keluarganya karena  tidak  memiliki  keturunan.  Tradisi  sekujang  ini  sebenarnya  sudah  ada  di Kabupaten  Seluma,  Karena  adanya  Transmigrasi  pada  zaman  dahulu,  sehingga masyarakat  Seluma  yang  telah  pindah  kepundudukannya  ke  Desa  Tapak  Gedung Kecamatan Tebat Karai Kabupaten Kepahiang masih melestarikan tradisi ini, sehingga melekat kepada anak cucu mereka.
Sekujang pada dasarnya adalah sebutan untuk arwaharwah yang kembali pada lebaran kedua karena tidak mendapat doa dari keturunan tersebut. Roh-roh ini dipercaya akan  mencegah  melekatnya  bunga  buah-buahan,  mencegah  proses  pembuahan tumbuh-tumbuhan seperti durian, kopi, rambutan, petai, dan lain-lain jika tidak didoakan, bunga-bunga tersebut akan gugur dan buah-buahan pun tidak bisa dipanen. Tradisi ini merupakan  wujud  doa  masyarakat  agar  arwah-arwah  tersebut  tenang  dan  tidak mengganggu tanaman mereka.
Masyarakat setempat percaya bahwa arwah jemo putus yang menjadi Sekujang pertama kali adalah arwah Pak Pandir. Diceritakan pandir dan istrinya merupakan orang miskin yang tidak memiliki rumah. Namun ia ingin merayakan hari raya idul fitri seperti masyarakat lainnya. Karenanya pasangan tersebut mendatangi setiap rumah di desanya untuk meminta sisa tumbukan padi di antan untuk membuat kue. Setelah setiap rumah telah didatangi dan kue-kue telah terkumpul, Pak Pandir bingung harus dibawa kemana kue tersebut karena ia tidak memiliki rumah. Akhirnya, ia membawa kue yang ia peroleh ke surau untuk didoakan dan dimakan di sana.
Sebagai balasan kue yang diberikan, pihak pemberi kue dapat meminta Sekura untuk  meminta  sesuatu,  seperti  bernyanyi,  berpantun,  bertakbir,  menari,  bahkan meminta kesembuhan dan keberuntungan. Sekura harus menuruti perintah sang tuan rumah.  Proses  ritual  ini  berlangsung  hingga  tengah  32  malam.  Kue-kue  yang dikumpulkan  tersebut  dibawa  ke  masjid  untuk  kemudian  didoakan  oleh  imam  dan perangkat desa.
Kepala  Desa  Tapak  Gedung  Robi  Indharta  mengatakan,  pagelaran  sekujang didesa  Tapak  Gedung  ini  merupakan  Seni  budaya  yang  telah  dilaksanakan  selama empat tahun terakhir. "Istimewanya sekujang adalah budaya dan kearifan lokal, warga

## Social, Humanities, and Educational Studies
yang  didatangi  sekujang  akan  memberi  kue  atau  makanan.  Selanjutnya  warga  yang didatangi sekujang akan didoakan agar lahan dan hasil pertaniannya berlimpah, selain itu  warga  yang  sakit  juga  dapat  minta  didoakan  untuk  kesembuhannya,"  Kata  Robi Indarta.
Masih dikatakan Robi, bahwa Sekujang disambut baik oleh masyarakat sebagai warisan budaya sakral, kearifan lokal sekaligus hiburan kepada masyarakat yang patut dilestarikan. " Kita mendapatkan dukungan masyarakat dan pemuda dalam pelestarian Sekujang, ini dibuktikan dengan ramainya masyarakat yang menyaksikan,  kita berharap tradisi  sekujang  mendapatkan  perhatian  lebih  dari  pemkab  Kepahiang  sehingga dilaksanakan lebih meriah pada tahun-tahun berikutnya," pungkas Robi Indarta.
Konon cerita, sekujang adalah sosok petani yang alim dan sudah lama tinggal di hutan yang kemudian turun ke desa dengan pakaian lusuh,  seadanya, dengan rambut yang  terurai  panjang  tak  terurus,  sekujang  ini  kemudian  menyambangi  satu  persatu rumah  warga  untuk  meminta  makanan,  sehingga  bagi  siapa  saja  yang  memberinya makan,  akan  didoakan  selamat,  lahan  pertaniannya  subur  dan  hasil  melimpah. Diketahui,  sebelum  melaksanakan  tradisi  sekujang  para  peserta  dan  panitia  kegiatan menggelar kenduri untuk berpamitan kepada arwah para leluhur dan pada akhir kegiatan akan dilakukan doa bersama sebagai penutup kegiatan di Masjid desa setempat.

## 2)  Langkah-langkah pelaksanaan sekujang di Desa Tapak Gedung
Suatu hal yang perlu dipahami, dalam beberapa kegiatan yang pada dasarnya barang  tentu  melibatkan  masyarakat  dan  berbagai  jenis  intuisinya  terutama  masalah dalam  pertunjukan upacara tradisional yaitu pertunjukan kebudayaan. Sesungguhnya, untuk  mencapai  harapan  yang  baik  dalam  suatu  pelaksanaan  tentunya  memiliki rancangan  dan  tahapan  yang  baik  pula.  Oleh  karena  itu,  melalui  permasalahan  itu pelaksanaan  kebudayaan  Sekujang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Tapak Gedung, memiliki tahapan-tahapan di dalam pelaksanaan Sekujang, tahapan itu antara lain:
a.  Tahap Persiapan
Dalam persiapan untuk pelaksanaan Sekujang yang dilakukan oleh masyarakat Desa  Tapak  Gedung  adalah  yang  mendukung  untuk  kelancaran  dalam  prosesi pelaksanaan Sekujang, antara lain:
(1)  Musyawarah
Pada  tahap  musyawarah  yang  dilakukan,  ini  melibatkan  sesepuh,  Kepala  Desa serta unsur pemerintahan Desa Tapak Gedung, BPD, BMA, Imam serta perangkat, Segenap  Karang  Taruna,  dan  sebagian  masayarakat  Desa  Tapak  Gedung  yang terlibat  dalam  pelaksanaan  Sekujang.  Dalam  musyawarah  yang  dilakukan dilaksanakan pada pukul 19.30 WIB dan bertempat di balai Desa Tapak Gedung, tujuan daripada musyawarah ini tidak lain untuk membahas masalah pelaksanaan Sekujang.  Dimulai  dari  penentuan  waktu  Sekujang,  pembagian  para  pelaku Sekujang.
(2)  Pembuatan Perlengkapan Dalam  pelaksanaan Sekujang, perlengkapan dan peralatan yang harus disiapkan adalah sebagai berikut :
• Sekapur sirih, melambangkan kehormatan
• Pakaian yang lusuh menggambarkan kehidupan orang-orang Talang Kait dan Dusun Jauh.
• Orang  tua  (kakek  atau  nenek)  yang  pakai  tongkat  melambangkan  keadaan yang sangat susah hidup di petalangan.
• Topeng,  dalam  proses  pembuatan  topeng  yang  dibuat  menyerupai  kepala beruang dan topeng yang menyeramkan, ini melambangkan kehidupan dihutan yang keras dan penuh dengan ancaman.
• Obor digunakan sebagai alat untuk penerang.
• Keranjang yang digunakan untuk menampung pemberia dari tuan rumah.
• Tabib atau dukun adalah orang yang pintar tentang pengobatan dan ini untuk mengabulkan permohonan tuan rumah.
• Imam  berfungsi  untuk  mendoakan  tuan  rumah,  apabila  ia  memohon  untuk didoakan dan agar pemberian tuan rumah mejadi berkah.
• Rebana  sebagai  alat  tabuan  (musik),  yang  digunakan  dalamproses  meradai (meminta) yang dilakukan oleh pelaku Sekujang sembari melantunkan pantun- pantun yang dilantunkan untuk penghuni rumah.
• Palang bamboo, digunakan sebagai palang untuk parkiran.
(3)  Pemasangan Obor
Pemasangan  obor  ini  dilaksanakan  pada  sore  hari  sekitar  pukul  17.00  WIB,  dan penyalaan obor dilakukan selesai shalat maghrib. Selain itu tujuan obor ini sebagai alat penerang.
b.  Tahap Pelaksanaan
Dalam  pelaksanaan  meradai  (meminta)  menggunakan  peralatan  yang  dipakai adalah  memakai,  topeng,  kebaya  dan  lain-lain,  karena  peralatan  dalam  meradai  ini menceritakan tentang keadaan penduduk Talang Kait dan Dusun Jauh, kata ketua adat. Untuk  menghibur  tuan  rumah  yang  kita  pinta  dengan  lantunan  pantun  yang  berisikan sanjungan,  pujian  dan  sindiran  maka  persiapan  meradai  segera  disiapkan,  setelah persiapan dalam meradai telah selesai, maka malamharinya dilaksanakanlah meradai yang dimulai dari palak tanah sampai Ujung Tanjung (awal sampai akhir desa). “Sebelum pelaksanaan Sekujang dimulai, didahulukan dengan pemberian sekapur sirih kepada  Kepala  Desa  sebagai  permohonan  izin  untuk  memulai  acara  pelaksanaan Sekujang. Pada tahap pelaksanaan Sekujang ini dimulai 19.30 WIB dan berakhir pada pukul  00.00  WIB  malam.  Selain  itu  pelaksanaan  Sekujang  yang  dilakukan  oleh masyarakat Desa Tapak Gedung dilaksanakan pada hari ke tiga Idul Fitri”.

## Dalam tahap pelaksanaan Sekujang adalah:
• Dibantu oleh Ketua BMA dan Imam
• Pelaku Sekujang dibagi menjadi dua kelompok yaitu kelompok sebelah kiri dan kanan.  Pelaksanaan  Sekujang  dilakukan  dengan  cara  meradai  (meminta) kepada seluruh masyarakat Desa Tapak Gedung.
• Pelaku  Sekujang  mendatangi  rumah-rumah  mereka  sembari  melantunkan pantun-pantun.
• Jika  tuan  rumah  memberikan  sesuatu  kepada  pelaku  Sekujang,  maka  pelaku Sekujang akan melantunkan pantun yang berisikan pujian dan sanjungan.
• Jika tuan rumah tidak memberikan sesuatu pada pelaku Sekujang maka pelaku sekujang  akan  melantunkan  pantun  yang  berisi  sindiran,  dan  ini  berlangsung hingga rumah terakhir (pangkal Desa).
Hasil meradai (meminta) yang dilaksanakan pada saat proses pelaksanaan itu selesai maka makanan yang berupa kue akan dibawa ke Masjid dengan tujuan untuk berdo’a dan dibagikan secara merata.

## SIMPULAN
Literasi budaya dan kewargaan merupakan kemampuan individu dan masyarakat dalam bersikap terhadap lingkungan sosialnya sebagai bagian dari suatu  budaya dan bangsa. Melalui tradisi budaya lokal sekujang perilaku berarti budaya menjadi jiwa dalam bahasa dan perilaku yang dihasilkan oleh suatu masyarakat berupa bahasa daerah dan tindak laku  yang  beragam  menjadi  kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia khususnya di Desa Tapak Gedung kecamatan Tebat Karai Kabupaten Kepahiang.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahyono, E. A., Sutomo, N., & Hartono, A. (2019). Literatur Review; Panduan Penulisan Dan Penyusunan. Jurnal Keperawatan, 12(2), 12-12. Darmansyah, A., Djuwita, P., dan Susanti, A. (2022). Tradisi Ritual Sekujang : Kearifan Lokal Masyarakat Suku Serawai Kabupaten Seluma Ditinjau Dari Perspektif Guru Dalam  Pembelajaran  Sekolah  Dasar.  MIND:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2 (2), 31-39.
Huda, K. (2016). Peningkatan Keterampilan Sosial Melalui Bermain Benteng-Bentengan (Penelitian Tindakan Kelas pada Kelas B TK Nurul Arafah NW, Desa Sambelia, Kec. Sambelia Tahun 2016). Jurnal Realita. 1, (2), 153-171.
Kemendikbud.  (2017). Materi  Pendukung  Literasi  Budaya  dan  Kewargaan:  Gerakan Literasi Nasional . Jakarta.
Marlina, T., & Halidatunnisa, N. (2022). Implementasi Literasi Sosial Budaya di Sekolah Dan Madrasah. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah, 6(2), 426. Muniroh,  S.,  Khasanah,  N.,  &  Irsyad,  M.  (2020).  Pengembangan  Literasi  Budaya  dan Kewargaan Anak Usia Dini di Sanggar Allegro Desa Podo Kec. Kedungwuni Kab. Pekalongan. Jurnal Lentera Anak, 1(1), 81 –91.
Okoli, C., & Schabram, K. (2010). A guide to conducting a systematic literature review of information systems research. Sprouts: Working Papers on Information Systems, 10(26), 1 –51.
Polit,  D.F.,  Beck,  C.T.,  and  Hungler,  B.P.  (2001).  Essentials  of  Nursing  Research:
Methode, Appraisal, and utilization (5 th ed). Philadelpina: Lippincoh William and Wilkiing
Sjamsuddin  &  Maryani  E.  (2008). Pengembangan  Program  Pembelajaran  IPS  untuk Meningkatkan  Kompetensi  Keterampilan  Sosial .  Makasar:  Makalah  pada Seminar Nasional.
Wibowo,  S.F.  (2014). Sekujang di  Ambang  Hilang:  Usaha  Pelestarian  Sastra  Lisan Melalui Film Dokumenter. Jentera Jurnal Kajian Sastra. 4 (1) 195-212.