KEARIFAN LOKAL (LOCAL WISDOM) SEBAGAI BASIS PENDIDIKAN KARAKTER

## Oleh: Daniah
Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh

## ABSTRAK
Bangsa yang besar adalah bangsa yang memiliki karakter kuat bersumber dari nilai-nilai yang digali  dari  budaya  masyarakatnya.  Kearifan  lokal  merupakan  modal  pembentukan  karakter luhur.  Kearifan-kearifan  lokal  itulah  yang  membuat  suatu  budaya  bangsa  memiliki  akar. Membangun  jati  diri  bangsa  melalui  pendidikan  berwawasan  kearifan  lokal  (local  genius) pada  dasarnya  dapat  dipandang  sebagai  landasan  bagi  pembentukan  jati  diri  bangsa  secara nasional. Pendidikan adalah gerakan kultural, maka untuk membentuk karakter peserta didik harus  melalui  pembentukan  budaya  sekolah  yang  berkarakter. Menggali  dan  menanamkan kembali  kearifan  lokal  secara  inheren  melalui  pendidikan  dapat  dikatakan  sebagai  gerakan kembali  pada  basis  nilai  budaya  daerahnya  sendiri  sebagai  bagian  upaya  membangun identitas  bangsa  dan  sebagai  semacam  filter  dalam  menyeleksi  pengaruh  budaya  lain. Pendidikan berbasis kearifan lokal adalah pendidikan yang mengajarkan peserta didik untuk selalu lekat dengan situasi konkrit yang mereka hadapi.
Kata kunci: Kearifan Lokal (Local Wisdom), Pendidikan Karakter

## A. Pendahuluan
Globalisasi secara nyata telah menggeser nilai-nilai budaya lokal asli Indonesia. Nilai budaya  asing  yang  berkembang  begitu  pesat  di  dalam  kehidupan  masyarakat  sehingga berdampak luas pada keseimbangan lingkungan. Sebagian dari kehidupan masyarakat masih kokoh  mempertahankan  tradisi,  berbeda  dengan  masyarakat  yang  mengalami  pergeseran nilai-nilai.  Realita  pergeseran  nilai-nilai  budaya,  mengakibatkan  nilai-nilai  budaya  lokal terlupakan.
Pada  hakikatnya  budaya  memiliki  nilai-nilai  yang  senantiasa  diwariskan,  ditafsirkan dan dilaksanakan seiring dengan proses perubahan sosial kemasyarakatan. Pelaksanaan nilai- nilai  budaya  merupakan  manifestasi  dan  legitimasi  masyarakat  terhadap  budaya.  Eksistensi budaya  dan  keragaman  nilai-nilai  luhur  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia merupakan sarana dalam membangun karakter warga negara. Konsepsi di atas menunjukkan bahwa  betapa  pentingnya  budaya  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  budaya  sebagai pondasi dalam pembangunan karakter bangsa. Karakter bangsa dibangun bukan berdasarkan pada  formula  yang  instan  dan  kondisi  yang  instan  pula,  melainkan  dibangun  berdasarkan kebutuhan masyarakat dengan memperhatikan aktivitas masyarakat yang terbina secara turun
temurun.  Dan  itu  bisa  diperoleh  apabila  kita  memperhatikan  keragaman  budaya  dan  nilai- nilai budaya yang dimiliki oleh bangsa ini. 1
Namun  seiring  perkembangan  zaman,  eksistensi  budaya  dan  nilai-nilai  budaya  yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  sampai  saat  ini  belum  optimal  dalam  upaya  membangun karakter  warga  negara,  fenomena  sosial  yang  muncul akhir-akhir  ini  cukup mengkhawatirkan,  fenomena  kekerasan  dalam  menyelesaikan  masalah,  meningkatnya perilaku  merusak  diri,  seperti  narkoba, alkohol  dan  seks  bebas,  menurunnya  perilaku  sopan santun, menurunnya perilaku kejujuran, menurunnya rasa kebersamaan, dan menurunnya rasa gotong  royong  di  antara  anggota  masyarakat.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut Saini  dalam Syam mengungkapkan bahwa: perilaku keras, beringas, korupsi, keterpurukan ekonomi yang berkelanjutan  adalah  pertanda  kekalahan  budaya  ini.  Karakter  bangsa  dibentuk  oleh kreativitas  bangsa  itu  sendiri.  Kreativitas  akan  berkaitan  erat  dengan  kesejahteraan  dan kekenyalan  bangsa  ketika  menghadapi  persoalan  bangsa,  bangsa  yang  kreatiflah  yang  akan tahan dan kukuh berdiri di tengah-tengah bangsa lain, kita perlu rujukan budaya tradisi yang bernilai dinamis dan positif yang memang terdapat pada semua subkultur bangsa ini. 2
Pendapat  di  atas  memberi  petunjuk  bahwa  negara  yang  mampu  menjaga  dan melestarikan  nilai-nilai  budaya  dapat  berkembang  dengan  baik  dan  mampu  meminimalisir penyakit-penyakit sosial masyarakat. Di era globalisasi sekarang ini, seluruh aspek kehidupan yang serba terbuka tanpa terkendali dan kurangnya filterisasi serta kondisi masyarakat yang belum  siap  mengakibatkan  masyarakat  Indonesia  terbawa  arus  kebebasan  yang  lebih berorientasi  pada individualisme  dan  materialisme  serta  mulai melupakan  kegiatan-kegiatan gotong royong yang terdapat dalam budaya lokal.
Gagasan  pengembangan  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  (local  wisdom-based education) berpijak pada keyakinan bahwa setiap komunitas mempunyai strategi dan teknik tertentu yang  dikembangkan  untuk  menjalankan  kehidupan  sesuai  konteksnya. Menurut Wagiran,  kearifan  lokal  merupakan  modal  pembentukan  karakter  luhur.  Karakter  luhur adalah  watak  bangsa  yang  senantiasa  bertindak  dengan  penuh  kesadaran,  purba  diri,  dan pengendalian  diri.  Pijaran  kearifan  lokal  selalu  berpusar  pada  upaya  menanggalkan hawa
1 Yunus,  Rasid, Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  (Local  Genius)  sebagai  Penguat  Karakter  Bangsa:  Studi Empiris tentang Huyula, (Yogyakarta: Deepublish, 2014), hal.1
2 Syam,  F, Renungan  BJ.  Habibie  Membangun  Peradaban  Indonesia, (Jakarta:  Gema  Insani,  2009) , hal. 285-286.
nafsu,  meminimalisir  keinginan,  dan  menyesuaikan  dengan empan  papan. Kearifan  lokal adalah suatu wacana keagungan tata moral. 3

## B. Pembahasan

## 1. Kearifan Lokal (Local Wisdom)
Kearifan lokal atau “ local genius ” merupakan istilah yang diperkenalkan oleh Wales dalam Ayatrohaedi yaitu “ the sum of the cultural characteristics which the vast majority of a people  have  in  common  as  a  result  of  their  experiences  in  early  life ”. 4 Tesaurus Indonesia menempatkan kata  kearifan  sejajar  dengan  kebajikan,  kebijakan,  kebijaksanaan  dan kecendekiaan. Sedang kata arif memiliki kesetaraan makna dengan: akil, bajik, bakir, bestari, bijak, bijaksana, cendekia, cerdas, cerdik, cergas, mahardika, pandai, pintar, dan terpelajar. 5 Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing  sering  dikonsepsikan  sebagai  kebijakan  setempat  (local wisdom), pengetahuan setempat (local knowledge) atau kecerdasan setempat (local genious).
Menurut Rahyono, kearifan lokal merupakan kecerdasan manusia yang dimiliki oleh kelompok  etnis  tertentu  yang  diperoleh  melalui pengalaman  masyarakat. 6 Artinya,  kearifan lokal  adalah  hasil  dari  masyarakat  tertentu  melalui  pengalaman  mereka  dan belum  tentu dialami  oleh  masyarakat  yang  lain.  Nilai-nilai  tersebut  akan  melekat  sangat  kuat  pada masyarakat  tertentu  dan  nilai  itu  sudah  melalui  perjalanan  waktu  yang  panjang,  sepanjang keberadaan masyarakat tersebut.
Ilmuwan antropologi, seperti Koentjaraningrat, Spradley, Taylor, dan Suparlan, telah mengkategorisasikan  kebudayaan  manusia  yang  menjadi  wadah  kearifan  lokal  itu  kepada idea, aktifitas sosial, artifak. 7 Kebudayaan merupakan keseluruhan pengetahuan yang dimiliki oleh  sekelompok  manusia  dan  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  untuk  menginterpretasikan lingkungannya dalam bentuk tindakan-tindakannya sehari-hari.
Abubakar mengartikan kearifan lokal sebagai kebijakan yang bersandar pada filosofi, nilai-nilai,  etika,  dan  perilaku  yang  melembaga  secara tradisional  untuk  mengelola  sumber
3 Wagiran,  Pengembangan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Hamemayu  Hayuning  Bawana (Identifikasi Nilai-nilai Karakter Berbasis Budaya), Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 3, Oktober, [Online], Tersedia: http://jurnal.pasca.uns.ac.id , 2012).
4 Ayatrohaedi, Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius), (Jakarta: Pustaka Pelajar, 1986), hal. 30
5 Dendy Sugono, Sugiyono dan Meity Takdir Qudaratillah, Tesaurus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008), hal. 23
6 Rahyono, FX, Kearifan Budaya dalam Kata, (Jakarta: Wedatama Widyasastra, 2009), hal. 11
7 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: Aksara Baru, 2009), hal. 112
daya  (alam,  manusia,  dan  budaya)  secara  berkelanjutan. 8 Kearifan  lokal  sebagai  kebenaran yang mentradisi atau ajeg merupakan perpaduan nilai-nilai suci firman Tuhan dan nilai turun- temurun  yang  dikembangkan  komunitas  tertentu. Sternberg  dalam  Shavinina  dan  Ferrari, seseorang  dinilai  arif apabila  dapat  mengakumulasi  dan  mengkolaborasikan  antara  konteks dan nilai-nilai yang melingkupinya, serta dapat mewujudkan pola hidup yang seimbang, tidak mungkin seseorang dipandang bijak apabila sikap dan tindakannya berlawanan dengan nilai yang berlaku. 9
Sibarani  menyimpulkan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  pengetahuan  asli  (indigineous knowledge)  atau  kecerdasan  lokal  (local  genius)  suatu  masyarakat  yang  berasal  dari  nilai luhur  tradisi budaya  untuk  mengatur  tatanan  kehidupan  masyarakat  dalam  rangka  mencapai kemajuan  komunitas  baik  dalam  penciptaan  kedamaian  maupun  peningkatan  kesejahteraan masyarakat. 10 Kearifan  lokal  itu  mungkin  berupa  pengetahuan  lokal,  keterampilan  lokal, kecerdasan lokal, sumber daya lokal, proses sosial lokal, norma-etika lokal, dan adat-istiadat lokal.

## 2. Konsep Dasar Pendidikan Karakter

## 2.1. Pengertian Pendidikan Karakter
Karakter  adalah  sifat-sifat  kejiwaan  berupa  tabiat  atau  watak  yang  membedakan seseorang  dari  yang lain.  Karakter  dimaknai  sebagai  cara  berpikir  dan  berperilaku  setiap individu  yang  khas  untuk  hidup  dan  bekerja  sama,  baik  dalam  lingkungan  keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. 11 Karakter merupakan nilai dasar yang membangun pribadi seseorang,  terbentuk  baik  karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang membedakannya  dengan  orang  lain,  serta  diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilakunya  dalam kehidupan sehari-hari. 12
Secara  terminologis,  makna  karakter  dikemukakan  oleh  Thomas  Lickona. Menurutnya ka rakter adalah “ A reliable inner disposition to respon to situations in a morally good  way ”.  Selanjutnya  ia  menambahkan,  “ Character  so  conceived  has  three  interrelated
8 Abubakar,  Mustafa, Membangun  Semangat  Nasionalisme  dengan  Bingkai  Kearifan  Lokal  Rakyat Aceh  Tinjauan  Ketahanan  Pangan, 2010,  [Online],  Tersedia: www.setneg.go.id,  [12 Desember  2015],12,  hal. 172-180 9 Sternberg, Robert J, Wisdom and Giftedness dalam Shavinina, Larisa V, Ferrari, Michel. Ed, Beyond Knowledge Extra Cognitive Aspects of Developing High Ability, (New Jersey: Lawrence-Erlbaum, 2004).
10 Sibarani,  R, Pembentukan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal,  2013,  [Online],  Tersedia: http://www.museum.pusaka-nias.org/2013/02/pembentukan-karakter-berbasis-kearifan.html, [12 Desember 2015].
11 Samani, Muchlas  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, (2013), hal. 41
12 Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya Offset, (2011), hal. 43
parts:  moral  knowing,  moral  feeling,  and  moral  behaviour ”. 13 Menurut  Lickona,  karakter mulia (good character) meliputi pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen (niat)  terhadap  kebaikan,  dan  akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan.  Dengan  kata  lain, karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  (cognitives),  sikap  (attitudes),  dan motivasi  (motivations),  serta  perilaku  (behaviours)  dan  keterampilan  (skills).  Karakter  yang baik menurut Aristoteles sebagai “... the life of right conduct-right conduct in relation to other persons and in relation to oneself ”. Karakter dapat dimaknai sebagai kehidupan berperilaku baik, yakni berperilaku baik terhadap pihak lain dan terhadap diri sendiri.
Dari  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  karakter  identik  dengan  akhlak, sehingga karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang universal dan meliputi seluruh aktivitas manusia, baik dalam rangka berhubungan dengan Tuhannya, dengan dirinya, dengan sesama  manusia,  maupun  dengan  lingkungannya,  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum,  tata  krama, budaya,  dan  adat  istiadat. 14 Nilai  merupakan  preferensi  yang  tercermin  dalam  perilaku seseorang.  Nilai  itulah  yang  mendasari  seseorang  untuk  melakukan  atau  tidak  melakukan sesuatu. Dalam hal ini, nilai dapat dikatakan sebagai konsep, sikap, dan keyakinan seseorang terhadap  sesuatu  yang  dipandangnya  berharga.  Nilai-nilai  karakter  dapat diterapkan  melalui pendidikan  dan  dari  konsep  karakter  ini  muncul  konsep  pendidikan  karakter  (character education).
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan yang  mengembangkan  karakter  yang mulia  dari  peserta  didik  dengan  mempraktekkan  dan  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan pengambilan  keputusan  yang  beradab  dalam  hubungan  dengan  sesama  manusia  maupun dalam  hubungannya  dengan  Tuhannya.  Di  dalam  pendidikan  karakter  terjadi  proses pemberian  tuntutan  kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  yang  seutuhnya  yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, serta rasa dan karsa. Pendidikan karakter adalah suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  yang  baik  kepada semua  yang  terlibat  dan sebagai  warga  sekolah  sehingga  mempunyai  pengetahuan,  kesadaran,  dan  tindakan  dalam melaksanakan nilai-nilai tersebut. 15
Menurut  Kemendiknas,  pendidikan  karakter  adalah  usaha  menanamkan  kebiasaan- kebiasaan  yang  baik  (habituation)  sehingga  peserta  didik  mampu  bersikap  dan  bertindak
13 Lickona, Thomas, Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility, New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam Books, (1991), hal. 51
14 Fathurroman, Pupuh, dkk, Pengembangan Pendidikan Karakter, Bandung: Refika Aditama, (2013), hal. 18
15 Akhmad Muhaimin Azzet, Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, (2011), hal. 36
berdasarkan  nilai-nilai  yang  telah  menjadi  kepribadiannya. 16 Kemendiknas  2010  juga menyatakan,  pembangunan  karakter  dilakukan  dengan  pendekatan  sistematik  dan  integratif dengan  melibatkan  keluarga,  satuan  pendidikan,  pemerintah,  masyarakat  sipil,  anggota legislatif, media massa, dunia usaha, dan dunia industri. 17
Menurut Murphy, pendidikan karakter adalah pendidikan yang didasarkan pada nilai- nilai  etika  inti  berakar  dalam  masyarakat  demokratis,  khususnya,  penghargaan,  tanggung jawab, kepercayaan, keadilan dan kejujuran, kepedulian, dan kemasyarakatan kebajikan dan kewarganegaraan. 18 Dari  pengertian  di  atas  nampak  bahwa  pendidikan  karakter  mengacu pada  proses  penanaman  nilai,  berupa  pemahaman-pemahaman,  tata  cara  merawat  dan menghidupi nilai-nilai itu, serta bagaimana seorang siswa memiliki kesempatan untuk dapat melatihkan  nilai-nilai  tersebut  secara  nyata.  Lickona  menambahkan,  pendidikan  karakter adalah segala usaha yang dapat dilakukan untuk mempengaruhi karakter siswa. 19 Lebih jelas Lickona  menyatakan  bahwa  pengertian  pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha  yang disengaja  untuk  membantu  seseorang  sehingga  ia  dapat  memahami,  memperhatikan,  dan melakukan nilai-nilai etika yang sebenarnya.
Dari  uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak,  yang bertujuan  mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik- buruk, memelihara apa yang baik, mewujudkan dan menebar kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari  dengan  sepenuh  hati.  Tugas  pendidikan  karakter  selain  mengajarkan  mana  nilai- nilai  kebaikan  dan  mana  nilai-nilai  keburukan,  justru  yang  ditekankan  adalah  langkah- langkah penanaman kebiasaan (habituation) terhadap hal-hal yang baik.
Kementerian  Pendidikan  Nasional  (2010)  telah  merumuskan  18  nilai  karakter  yang akan  ditanamkan  pada  diri  peserta  didik  sebagai  upaya  membangun  membangun  karakter bangsa.  Nilai-nilai  karakter  rumusan  Kementerian  Pendidikan  Nasional  tersebut selengkapnya adalah sebagai berikut:
1. Religius,  yakni  ketaatan  dan  kepatuhan  dalam  memahami  dan  melaksanakan  ajaran agama (aliran kepercayaan) yang dianut, termasuk dalam hal ini adalah sikap toleran
16 Kemendiknas, Panduan  Pendidikan  Karakter, Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, (2011).
17 Pusat  Kurikulum  Depdiknas, Bahan  Pelatihan Penguatan  Metodologi  Pembelajaran  Berdasarkan Nilai-nilai Budaya untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa, Jakarta: Kemendiknas, (2010).
18 Murphy, M. M, Character Education in America’s Blue Ribbon Schools , Lancaster PA, Technomic,
(1998), hal. 22
19 Lickona, Thomas, Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility, New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam Books, (1991).
terhadap pelaksanaan ibadah agama (aliran kepercayaan) lain, serta hidup rukun dan berdampingan.
2. Jujur,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  kesatuan  antara  pengetahuan, perkataan,  dan  perbuatan  (mengetahui  apa  yang  benar,  mengatakan  yang  benar,  dan melakukan  yang  benar)  sehingga  menjadikan  orang  yang  bersangkutan  sebagai pribadi yang dapat dipercaya.
3. Toleransi,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  penghargaan  terhadap perbedaan  agama,  aliran  kepercayaan,  suku,  adat,  bahasa,  ras,  etnis,  pendapat,  dan hal-hal lain yang berbeda dengan dirinya secara sadar dan terbuka, serta dapat hidup tenang di tengah perbedaan tersebut.
4. Disiplin,  yakni  kebiasaan  dan  tindakan  yang  konsisten  terhadap  segala  bentuk peraturan atau tata tertib yang berlaku.
5. Kerja  keras,  yakni  perilaku  yang  menunjukkan  upaya  secara  sungguh-sungguh (berjuang  hingga  titik  darah  penghabisan)  dalam  menyelesaikan  berbagai  tugas, permasalahan, pekerjaan, dan lain-lain dengan sebaik-baiknya.
6. Kreatif,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  inovasi  dalam  berbagai  segi dalam  memecahkan  masalah,  sehingga  selalu  menemukan  cara-cara  baru,  bahkan hasil-hasil baru yang lebih baik dari sebelumnya.
7. Mandiri,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan  berbagai tugas  maupun  persoalan.  Namun  hal  ini  bukan berarti  tidak boleh bekerja sama secara kolaboratif, melainkan tidak boleh melemparkan tugas dan tanggung jawab kepada orang lain.
8. Demokratis,  yakni  sikap  dan  cara  berpikir  yang  mencerminkan  persamaan  hak  dan kewajiban secara adil dan merata antara dirinya dengan orang lain.
9. Rasa  ingin  tahu,  yakni  cara  berpikir,  sikap,  dan  perilaku  yang  mencerminkan penasaran dan keingintahuan terhadap segala hal yang dilihat, didengar, dan dipelajari secara lebih mendalam.
10. Semangat  kebangsaan  atau  nasionalisme,  yakni  sikap dan  tindakan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  pribadi  atau individu dan golongan.
11. Cinta  tanah  air,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  rasa  bangga,  setia, peduli, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, budaya, ekonomi, politik, dan sebagainya,  sehingga  tidak  mudah  menerima  tawaran  bangsa  lain  yang  dapat merugikan bangsa sendiri.
12. Menghargai  prestasi,  yakni  sikap terbuka  terhadap  prestasi  orang  lain  dan  mengakui kekurangan diri sendiri tanpa mengurangi semangat berprestasi yang lebih tinggi.
13. Komunikatif,  senang  bersahabat  atau  proaktif,  yakni  sikap  dan  tindakan  terbuka terhadap  orang  lain  melalui  komunikasi  yang  santun  sehingga  tercipta  kerja  sama secara kolaboratif dengan baik.
14. Cinta  damai,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  suasana  damai,  aman, tenang, dan nyaman atas kehadiran dirinya dalam komunitas atau masyarakat tertentu.
15. Gemar  membaca,  yakni  kebiasaan  dengan  tanpa  paksaan  untuk  menyediakan  waktu secara  khusus  guna  membaca  berbagai  informasi,  baik  buku, jurnal,  majalah,  koran, dan sebagainya, sehingga menimbulkan kebijakan bagi dirinya.
16. Peduli  lingkungan,  yakni  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  menjaga  dan melestarikan lingkungan sekitar.
17. Peduli  sosial,  yakni  sikap  dan  perbuatan  yang  mencerminkan  kepedulian  terhadap orang lain maupun masyarakat yang membutuhkannya.
18. Tanggung jawab, yakni sikap dan perilaku seseorang dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya,  baik  yang  berkaitan  dengan  diri  sendiri,  sosial,  masyarakat,  bangsa, negara, maupun agama.

## 2.2. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Karakter
Pendidikan memiliki peran fundamental di dalam pengembangan personal dan sosial, untuk mempercepat laju pembangunan manusia yang harmonis sehingga dapat mengentaskan manusia dari kemiskinan, ketertinggalan, kebodohan, kekerasan dan peperangan, begitu juga dengan  pendidikan  karakter.  Menurut  Kemendiknas,  pendidikan  karakter  bertujuan mengembangkan  nilai-nilai  yang  membentuk  karakter  bangsa  yaitu  Pancasila,  meliputi:  (1) mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  berhati  baik,  berpikiran  baik, dan  berperilaku  baik;  (2)  membangun  bangsa  yang  berkarakter  Pancasila;  (3) mengembangkan potensi warga negara agar memiliki sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya serta mencintai umat manusia. 20
Ramli menambahkan  bahwa  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna  yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikan akhlak. Tujuannya adalah membentuk pribadi anak,  supaya  menjadi  manusia  yang  baik,  warga  masyarakat,  dan  warga  negara  yang  baik. Adapun  kriteria  manusia  yang  baik,  warga  masyarakat  yang  baik,  dan  warga  negara  yang
20 Kemendiknas, Panduan  Pendidikan  Karakter, Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, (2011), hal. 2
baik bagi suatu masyarakat atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial tertentu, yang banyak dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya. 21 Oleh karena itu, hakikat dari pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia  adalah  pendidikan  nilai,  yakni pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam rangka membina kepribadian generasi muda.
Pendidikan  karakter  juga  bertujuan  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  dan  hasil pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang  sesuai  dengan  standar  kompetensi kelulusan.  Melalui  pendidikan  karakter,  diharapkan  peserta  didik  mampu  secara  mandiri meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  serta mempersonalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga  terwujud  dalam  perilaku sehari-hari.
Dari penjelasan di atas maka dapat diartikan bahwa pendidikan karakter pada intinya bertujuan  membentuk  bangsa  yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral, bertoleran,  bergotong  royong,  berjiwa  patriotik,  berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu pengetahuan dan teknologi. Yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan yang Maha Esa berdasarkan Pancasila.
Sedangkan fungsi pendidikan karakter menurut Kemendiknas adalah: (1) membangun kehidupan  kebangsaan  yang  multikultural;  (2)  membangun  peradaban  bangsa  yang  cerdas, berbudaya  luhur,  dan  mampu  berkontribusi  terhadap  pengembangan  kehidupan  umat manusia;  mengembangkan  potensi  dasar  agar  berhati  baik,  berpikiran  baik,  dan  berperilaku baik  serta  keteladanan  baik;  (3)  membangun  sikap  warga  negara  yang  cinta  damai,  kreatif, mandiri, dan mampu hidup berdampingan dengan bangsa lain dalam suatu harmoni. 22
Pusat Kurikulum Kemendiknas menyatakan bahwa secara khusus pendidikan karakter memiliki tiga fungsi utama, yaitu:
a. Pembentukan dan pengembangan potensi
b. Perbaikan dan penguatan
c. Penyaring
21 Ramli, (2003).
22 Kemendiknas, Panduan  Pendidikan  Karakter, Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, (2011), hal. 2

## 3. Konsep Dasar Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal
Kearifan lokal merupakan modal pembentukan karakter luhur. Karakter luhur adalah watak  bangsa  yang  senantiasa  bertindak  dengan  penuh  kesadaran,  purba  diri,  dan pengendalian  diri. Pendidikan  berbasis kearifan  lokal  adalah  pendidikan  yang  mengajarkan peserta  didik  untuk  selalu  lekat  dengan  situasi  konkret  yang  mereka  hadapi. 23 Paulo  Freire dalam  Wagiran  menyebutkan,  dengan  dihadapkan  pada  problem  dan  situasi  konkret  yang dihadapi, peserta didik akan semakin tertantang untuk menanggapinya secara kritis. 24
Membangun  jati  diri  bangsa  melalui  pendidikan  berwawasan  kearifan  lokal  (local genius)  pada  dasarnya  dapat  dipandang  sebagai  landasan  bagi  pembentukan jati  diri  bangsa secara nasional. Kearifan-kearifan lokal itulah yang membuat suatu budaya bangsa memiliki akar.  Budaya  etnik  lokal  seringkali  berfungsi  sebagai  sumber  atau  acuan  bagi  penciptaan- penciptaan  baru,  misalnya  dalam  bahasa,  seni,  tata  masyarakat,  teknologi,  dan  sebagainya, yang kemudian ditampilkan dalam perikehidupan lintas budaya. 25 Motivasi menggali kearifan lokal sebagai isu sentral secara umum adalah untuk mencari dan akhirnya, jika dikehendaki, menetapkan identitas  bangsa,  yang  mungkin  hilang  karena  proses  persilangan  dialektis atau karena akulturasi dan transformasi yang telah, sedang, dan akan terus terjadi sebagai sesuatu yang tak terelakkan.
Kearifan  perlu  dikembangkan  menjadi  bagian  integral  kurikulum pendidikan  pada semua jenis dan jenjangnya. Lembaga pendidikan moderen telah menyingkirkan kearifan dari sekolah dan membatasi prioritasnya pada peningkatan kecerdasan peserta didik yang diukur pada  kemampuan  menghapal  materi  dan  keterampilan  melakukan  tugas-tugas. Praksis pendidikan moderen yang memberikan perhatian sangat sedikit untuk mempersiapkan peserta didik  menjadi  pemikir  dan  manusia  yang  arif.  Secara  akademis  peserta  didik  memperoleh nilai  tinggi,  tetapi  mereka  gagal  memperlakukan  kehidupan  dengan  baik,  sehingga  sering melakukan tindakan tidak bijak (foolishness) yang merugikan dirinya sendiri dan orang lain. 26 Menggali dan menanamkan kembali kearifan lokal secara inheren melalui pendidikan dapat dikatakan sebagai gerakan kembali pada basis nilai budaya daerahnya sendiri sebagai
23 Wagiran,  Pengembangan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Hamemayu  Hayuning  Bawana (Identifikasi Nilai-nilai Karakter Berbasis Budaya), Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 3, Oktober, [Online], Tersedia: http://jurnal.pasca.uns.ac.id , 2012).
24 Wagiran,  dkk, Pengembangan  Model  Pendidikan  Kearifan  Lokal  di  Wilayah Provinsi  DIY  dalam Mendukung Perwujudan Visi Pembangunan DIY menuju Tahun 2025 (Tahun Kedua), Penelitian, (Yogyakarta: Biro Administrasi Pembangunan, 2010).
25 Zahriyana,  Yeni  Andriani  dan  Boyhaqqi, Batik  Aceh  Salah  Satu  Produk  Kearifan  Lokal  sebagai Pendidikan yang Berkarakter dan Berwawasan Global, 2013 , [Online], Tersedia: www.uui.ac.id, [12 Desember 2015].
26 Sternberg,  Robert  J, Foolishness dalam  Sternberg,  Robert  J,  Jordan, Jennifer.Ed, A  Handbook  of Wisdom: Psychological Perspective, (Cambridge: Cambridge University Press, 2005).
bagian  upaya  membangun  identitas  bangsa  dan  sebagai  semacam  filter  dalam  menyeleksi pengaruh budaya lain. Nilai-nilai kearifan lokal itu meniscayakan fungsi yang strategis bagi pembentukan  karakter  dan  identitas  bangsa.  Pendidikan  yang  menaruh  peduli  terhadapnya akan bermuara pada munculnya sikap yang mandiri, penuh inisiatif, santun dan kreatif.
Sejumlah peneliti mengemukakan bahwa benar kearifan tidak dapat ditransfer, tetapi melalui pemodelan dan ketersediaan lingkungan yang kondusif, kearifan dapat dikembangkan sebagai karakter peserta didik. Dalam Teaching for Wisdom Through History: Infusing Wise Thingking Skills in the School Curriculum, Sternberg, Jarvin dan Reznitskaya dalam Ferrari dan  Potworowski,  Ed.,  menyatakan bahwa  sekolah  dapat  membantu  mengembangkan kearifan. 27 Konsepsi-konsepsi  kearifan  lokal  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  melalui dongeng,  legenda, petuah-petuah  adat  merupakan  strategi  transformasi  nilai-nilai  yang dipandang  penting  untuk  dimiliki  anak. Materi  pembelajaran  harus  memiliki  makna  dan relevansi tinggi terhadap pemberdayaan hidup mereka secara nyata, berdasarkan realitas yang mereka  hadapi.  Kurikulum  yang  harus  disiapkan  adalah  kurikulum  yang  sesuai  dengan kondisi  lingkungan  hidup,  minat,  dan kondisi  peserta  didik,  juga  harus  memperhatikan kendala-kendala  sosiologis  dan  kultural  yang  mereka  hadapi.  Pendidikan  berbasis  kearifan lokal  adalah  pendidikan  yang  mengajarkan  peserta  didik  untuk  selalu  lekat  dengan  situasi konkrit yang mereka hadapi.
Pendidikan  adalah  gerakan  kultural,  maka  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik harus  melalui  pembentukan  budaya  sekolah  yang  berkarakter. 28 Upaya  pengembangan kearifan lokal sebagai basis pendidikan karakter tidak akan terselenggara dengan baik tanpa peran serta  masyarakat  secara  optimal.  Keikutsertaan  berbagai  unsur  dalam  masyarakat dalam  mengambil  prakarsa  dan  menjadi  penyelenggara  program  pendidikan  merupakan kontribusi yang sangat berharga, yang perlu mendapat perhatian dan apresiasi.

## C. Kesimpulan
Menggali dan menanamkan kembali kearifan lokal secara inheren melalui pendidikan merupakan gerakan kembali pada basis nilai budaya daerahnya sendiri sebagai bagian upaya membangun identitas bangsa dan sebagai semacam filter dalam menyeleksi pengaruh budaya lain. Nilai-nilai kearifan lokal meniscayakan fungsi yang strategis bagi pembentukan karakter
27 Sternberg,  Robert  J, Jarvin,  Linda,  Reznitskaya,  Alina, Teaching  for  Wisdom  Through  History: Infusing  Wise  Thinking  Skills  in  School  Curriculum dalam  Ferrari,  Michel,  Potworowski, Georges, Ed., Teaching for Wisdom: Cross-Cultural Perspective on Fostering Wisdom,, (Netherland: Springer, 2008).
28 Anonymous
dan  identitas  bangsa.  Pendidikan  yang  menaruh  peduli  terhadapnya  akan  bermuara  pada munculnya sikap yang mandiri, penuh inisiatif, santun dan kreatif.
Membangun pendidikan karakter di sekolah melalui kearifan lokal mengandung nilai- nilai yang relevan dan berguna bagi pendidikan. Pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dapat dilakukan dengan merevitalisasi budaya lokal. Peran masyarakat secara optimal sangat dibutuhkan  dalam  upaya  pengembangan  kearifan  lokal  sebagai  basis  pendidikan  karakter selain  juga  memerlukan  adanya  pengertian,  pemahaman,  kesadaran,  kerja  sama,  dan partisipasi seluruh elemen warga belajar.
Abubakar,  Mustafa, Membangun  Semangat  Nasionalisme  dengan  Bingkai  Kearifan  Lokal Rakyat Aceh Tinjauan Ketahanan Pangan, 2010, [Online], Tersedia: www.setneg.go.id, [12 Desember 2015]
Akhmad Muhaimin Azzet, Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, (2011)
Ayatrohaedi, Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius), (Jakarta: Pustaka Pelajar, 1986) Dendy  Sugono,  Sugiyono  dan  Meity  Takdir  Qudaratillah, Tesaurus  Bahasa  Indonesia,
(Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008).
Fathurroman, Pupuh, dkk, Pengembangan Pendidikan Karakter, Bandung: Refika Aditama,
(2013)
Kemendiknas, Panduan  Pendidikan  Karakter, Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, (2011).
Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: Aksara Baru, 2009)
Lickona,  Thomas, Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility, New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam Books, (1991). Murphy,  M.  M, Character  Education  in  America’s  Blue  Ribbon  Schools ,  Lancaster  PA, Technomic, (1998)
Pusat  Kurikulum  Depdiknas, Bahan  Pelatihan  Penguatan  Metodologi  Pembelajaran
Berdasarkan  Nilai-nilai Budaya  untuk  Membentuk  Daya  Saing  dan  Karakter  Bangsa, Jakarta: Kemendiknas, (2010).
Rahyono, FX, Kearifan Budaya dalam Kata, (Jakarta: Wedatama Widyasastra, 2009).
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter,  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya Offset, (2011)
Samani, Muchlas dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, Bandung: Remaja Rosdakarya, (2013)
Sibarani, R, Pembentukan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal,  2013,  [Online],  Tersedia: http://www.museum.pusaka-nias.org/2013/02/pembentukan-karakter-berbasis- kearifan.html, [12 Desember 2015].
Sternberg, Robert J, Foolishness dalam Sternberg, Robert J, Jordan, Jennifer.Ed, A Handbook of  Wisdom:  Psychological  Perspective,  (Cambridge:  Cambridge  University  Press, 2005).
Sternberg,  Robert  J,  Jarvin,  Linda,  Reznitskaya,  Alina, Teaching  for  Wisdom  Through History:  Infusing  Wise  Thinking  Skills  in  School  Curriculum dalam  Ferrari,  Michel, Potworowski,  Georges,  Ed., Teaching  for  Wisdom:  Cross-Cultural  Perspective  on Fostering Wisdom,, (Netherland: Springer, 2008).
Sternberg, Robert J, Wisdom and Giftedness dalam Shavinina, Larisa V, Ferrari, Michel. Ed,
Beyond Knowledge Extra Cognitive Aspects of Developing High Ability, (New Jersey: Lawrence-Erlbaum, 2004).
Syam,  F, Renungan  BJ.  Habibie  Membangun  Peradaban  Indonesia,  (Jakarta:  Gema  Insani, 2009).
Wagiran,  dkk, Pengembangan  Model  Pendidikan  Kearifan  Lokal  di  Wilayah  Provinsi  DIY dalam  Mendukung  Perwujudan  Visi  Pembangunan  DIY  menuju  Tahun  2025  (Tahun Kedua), Penelitian, (Yogyakarta: Biro Administrasi Pembangunan, 2010).
Wagiran,  Pengembangan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Hamemayu  Hayuning  Bawana (Identifikasi Nilai-nilai Karakter Berbasis Budaya), Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 3, Oktober, [Online], Tersedia: http://jurnal.pasca.uns.ac.id , 2012).
Yunus, Rasid, Nilai-nilai Kearifan Lokal (Local Genius) sebagai Penguat Karakter Bangsa:
Studi Empiris tentang Huyula, (Yogyakarta: Deepublish, 2014)
Zahriyana,  Yeni  Andriani  dan  Boyhaqqi, Batik  Aceh  Salah  Satu  Produk Kearifan  Lokal sebagai  Pendidikan  yang  Berkarakter  dan  Berwawasan  Global, 2013 ,  [Online], Tersedia: www.uui.ac.id, [12 Desember 2015].