## METODE DA’WAH PONDOK PESANTEN DARUL ULUM DALAM MEMBINA KEAGAMAAN MASYARAKAT DESA SIKAKAP KEPULAUAN MENTAWAI
P-ISSN: 2085-4536 | E-ISSN: 2721-7183
Link: https://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/dakwah/article/view/42
DOI : https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v2i01.42 Dikirim: 25-03-2019 Direview: 05-04-2019 Diterbitkan: 17-04-2019 UJANG HABIBI STID Mohammad Natsir – Indonesia habibi@stidnatsir.ac.id
PUJI UTAMI
Ponpes Darul Ulum – Indonesia pujiutami@gmail.com

## ABSTRAK

## Tujuan Penelitian: Fokus masalah yang dikaji adalah bagaimana Metode Da’wah
Pondok  Pesanten Darul  Ulum  Dalam  Membina Keagamaan  Masyarakat Desa Sikakap  Kepulauan  Mentawai.  Metode  Penelitian:  Untuk  mengetahui  tujuan penelitian  ini maka peneliti  menggunakan metode  kualitatif dengan  melakukan tiga langkah yaitu: penggalian data kepada objek penelitian, observasi lapangan, dan wawancara kepada narasumber primer (pengurus pondok pesantren). Hasil Penelitian: Dari data dan observasi, dapat diperoleh kesimpulan bahwa pondok pesantren  Darul  Ulum  menerapkan  empat  metode  da’wah  dalam  membina keagamaan masyarakat desa Sikakap yaitu: pertama, dengan pendekatan personal melalui  komunikasi  lisan  (verbal  communication)  dalam  bentuk  pengajian  atau ceramah rutin dan dengan sentuhan hati dalam bentuk pembagian daging qurban. kedua, dengan pendekatan  pendidikan dalam bentuk training imam dan khatib, pelatihan  guru  al-qur’an,  dan  pembinaan  muallaf.  ketiga,  dengan  pendekatan penawaran  dalam  bentuk  memberikan  janji  bagi  santri  yang  berprestasi  akan diberikan beasiswa belajar ke luar kota. keempat, dengan pendekatan misi/bi’tsah, dalam bentuk mengirimkan imam shalat taraweh ramadhan ke berbagai masjid dan mushalla se kepulauan Mentawai.
Kata Kunci: Metode, Da’wah, Keagamaan, Sikakap

## PENDAHULUAN
Da’wah  merupakan aktifitas untuk  mengajak manusia  agar berbuat kebaikan dan menurut petunjuk Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW., menyeru untuk berbuat kebajikan dan melarang kepada perbuatan munkar agar mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. 1 Disamping itu da’wah juga dapat dimaknai sebagai usaha dan aktifitas orang beriman dalam  mewujudkan  ajaran  islam  dengan  menggunakan  sistem  dan  cara tertentu.  Da’wah  berfungsi  untuk  menyampaikan  nilai-nilai  dan  ajaran Islam untuk membentuk masyarakat yang berkualitas, memiliki peradaban yang baik dan menjadi umat terbaik.
Merupakan  suatu  kenikmatan  besar  yang  AllahSWT  berikan  bagi siapa  yang  melakukan  da’wah.Karena  da’wah  merupakan  warisan  para Nabi dan Rasul.Sehingga para da’i merupakan penerus tugas para Nabi dan Rasul.  Hal  ini  merupakan  bukti  keislaman  dan  akan  mendapatkan kedudukan mulia serta mendapat kemenangan di akhirat nanti.
“Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung”. (QS. Ali Imran : 104)
“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan  amal  yang  saleh,  dan  berkata:  "Sesungguhnya  aku  Termasuk  orang- orang yang menyerah diri?”. (QS. Fushshilat : 33)
Keberhasilan da’wah Rasulullah `teruji dengan banyaknya tantangan dan hambatan yang beliau hadapi. Namun, hasil usaha yang beliau lakukan dapat  disaksikan  dengan  tumbuh  dan  berkembangnya    Islamdiberbagai belahan dunia menyusuri wilayah Asia, Afrika, Amerika dan Eropa.Banyak faktor  yang  menjadi  sebab  berhasilnya  da’wah  Rasulullah  `,  diantaranya adalah  metode  da’wah  yang  beliau  gunakan.Oleh  karena  itu,  metode da’wah Rasulullah ` lah yang harus menjadi satu-satunya acuan bagi para da’i. Karena Rasulullah `merupakan  hamba pilihan Allah f yang memiliki teladan  dan  patut  dicontoh  oleh  umatnya.  Rasulullah  `telah  berhasil mengembangkan Islam keseluruh penjuru dunia atas petunjuk Allah f.
1 Samsul Munir Amir, Ilmu Da’wah , Amzah : Jakarta, 2009, hal. xviiiswm
“Sesungguhnya telah  ada  pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. (QS. Al-Ahzab : 21)
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmahdan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui  tentang siapa yang  tersesat  dari jalan-Nya  dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.(QS. An-Nahl :125)
“Maka  disebabkan rahmat  dari  Allah-lah  kamu  Berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.karena  itu  ma'afkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”. (QS. Ali Imran : 159)
Pada  zaman  modern  ini,  perkembangan  dan  kemajuan  teknologi yang  begitu  cepat,  sangat  berpengaruh  bagi  kehidupan  manusia.Hal  ini tidak bisa dihindari karena, perkembangan dan  kemajuan teknologi akan berjalan  sesuai  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan.Perkembangan  dan kemajuan teknologi memiliki dampak positif bagi kehidupan manusia.Hal ini dapat disaksikan dengan munculnya alat-alat teknologi pada saat ini yang memberikan  kemudahan  dan  manfaat  dalam  berbagai  bidang  dan pekerjaan.  Misalnya,  dalam  bidang  informasi  untuk  mendapatkan  atau menyampaikan  informasi,  masyarakat  memanfaatkan  radio  atau  surat kabar.  Saat  ini,  dengan  adanya  kemajuan  teknologi,  masyarakat  dapat menggunakan televisi, handphone, jaringan internet dan sebagainya untuk mendapatkan  dan  menyampaikan  informasi  yang  dapat  di  akses  secara lebih cepat.
Namun tidak dapat dipungkiri, selain memberikan banyak  manfaat dan  dampak  yang  positif  bagi  kehidupan  manusia,  perkembangan  dan kemajuan  teknologi  pula  dapat  mendatangkan  dampak  negatif  bagi kehidupan.Seharusnya, dengan diciptakannya telivisi, handphone, jaringan internet dan sebagainya, hal ini dapat menjadi sarana untuk mempermudah manusia  mendapatkan ilmu dan pendidikan  serta informasi.Namun yang muncul adalah siaran-siaran televisi, film-film dan sebagainya yang kurang mendidik, serta kemudahan dan bebasnya mengakses internet yang dapat
dilakukan  oleh  siapapun  dan  dimanapun,  yang  pada  akhirnya  dapat membuka  peluang  untuk  melakukan  prilaku  yang  menyimpang.Seperti maraknya perjudian, zina, kasus narkoba, dan tindakan kriminal lainnya.
Ledakan  kemajuan  teknologi  dalam  berbagai  bidang  yang memberikan dampak positif maupun negatif bagi kehidupan  masyarakat, tidak  boleh  dibiarkan  lewat  begitu  saja.Seruan  kebajikan  dan  mencegah segala bentuk kemunkaran harus tetap digulirkan.Hal ini dilakukan untuk mengontrol dan mengawasi kehidupan masyarakat, agar tidak melakukan penyimpangan dalam bentuk apapun akibat kemajuan dan perkembangan teknologi  saat  ini.Karena  melalui  tayangan-tayangan  televisi  yang  kurang mendidik  serta  kemudahan  akses  internet  inilah  bisa  membentuk kepribadian seseorang yang cenderung melakukan penyimpangan.
Jika kita  kembali menoleh kebelakang,  mengangkat wacana da’wah Islam  di  Indonesia  yang  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  Islam  terdahulu, mereka  telah  mencurahkan  sisa  hidup  mereka  untuk  melakukan  upaya da’wah.Dengan keterbatasan sarana dan prasaranapada waktu itu.Para wali songo  berda’wah  dengan  menyebarkan  ilmu  dan  agama  ditanah  Jawa, KH.Hasyim Asy’ari dengan Nahdlatul Ulama dan lembaga pendidikannya, serta  KH.Ahmad  Dahlan  dengan  Muhammadiyyah  dan  lembaganya pendidikannya. 2 Karena  dengan  da’wah  Islamdapat  mengantisipasi  dan memperkuat  benteng  aqidah  masyarakat  dan  generasi  muda  masa mendatang. Adapun tujuan khusus konsep pendidikan Islam dalam proses pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  keimanan,  pemahaman, penghayatan,  dan  pengalaman  tentang  ajaran  Islam.  Sehingga  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  berakhlaq  mulia  dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 3
Sarana  yang  dipakai  oleh  para  founding  father  dan  tokoh-tokoh terdahulu  dalam  menda’wahkan  Islam  pada  waktu  itu  adalah  adalah mendirikan wadah pembinaan dan pendidikan yang berbentuk madrasah, pondok  pesantren  atau  sekolah-sekolah  berbasis  Islam.  Tentunya, pendirian  madrasah,  pondok  pesantren  dan  sekolah-sekolah  tersebut dijadikan sebagai tempat pembinaan bagi masyarakat dan kaderisasi untuk
2 Nur Zazin, Gerakan Menata Pendidikan (Teori dan Aplikasi), Jogjakarta : Ar- ruzz Media. 2011, hal.21
3 M. Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok  Pendidikan Islam, Jakarta : PT. Bulan Bintang, 1995, hal. 19
melahirkan  generasi  masa  depan    yang  beriman  dan  bertaqwa  serta berakhlaq  mulia.  Dan  sampai  saat  ini  masih  dapat  ditemui  wadah pendidikan  peninggalan  mereka,  seperti  Pondok  Pesantren  Tebu  Ireng yang  terletak  di  Jombang,  Jawa  Timur,  Mu’alimin  Muhammadiyyah, Muallimat  Muhammadiyyah  dan  sebagainya.Yang  kemudian  semakin berkembang  dan  meluas  diseluruh  penjuru  Indonesia.Itu  semua merupakan hasil buah fikiran mereka yang menjadi cikal bakal berdirinya lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  dan  pesantren-pesantren  sebagai wadah pembinaan bagi masyarakat dan kaderisasi generasi saat ini dan masa mendatang.
Pondok pesantren merupakan salah satu  wadah pendidikan klasik di Indonesia yang di dalamnya terdapat kiyai (pendidik) yang mengajar dan mendidik para santri (peserta didik) dengan sarana masjid sebagai tempat untuk  menyelenggarakan  pendidikan  tersebut,  dengan  materi  pengajaran kitab-kitab  klasik  para  ulama  dan  kitab-kitab  umum.  Tujuannya  adalah untuk menguasai ilmu agama islam secara detail, serta mmengamalkannya sebagai pedoman hidup dengan menekankan pentingnya moral, adab dan akhlaq  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Didalamnya  pula  didukung dengan  adanya  pemondokan  atau  asrama  sebagai  tempat  tinggal  para santri. 4
Pondok  pesantren,  dari  waktu  ke  waktu  terus  mengalami penyesuaian  dalam  hal  konsep  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.Sehingga,  tidaklah  benar  jika  terdapat  sebagian  masyarakat umum yang mengidentikkan pondok pesantren sebagai tempat pendidikan anti  perubahan,  konservatif  (tradisional),  ataupun  tidak  demokratis  dan sebagainya. Padahal, dengan  adanya pondok pesantren inilah pembinaan masyarakat, kaderisasi dan antisipasi pengaruh buruk modernisasi generasi masa depan dilakukan.
Melihat gerak langkah da’wah yang dilakukan oleh para pendahulu, Ustadz Iswandi bersama para tokoh-tokoh muslim yang lain, pada tahun 2012  mendirikan Pondok Pesantren Darul Ulum   di desa Sikakap.  Desa Sikakap  merupakan  desa  yang  berada  di  kawasan  Kepulauan  Mentawai, provinsi Sumatra Barat.Di desa tersebut, Separuh dari penduduknya adalah
4 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta :Kencana Penada Media, 2006, hal. 234-235
perantauan  dari  Padang,  Jawa,  Nias,  Medan,  dan  selebihnya  adalah masyarakat pribumi.
Dari  sejak  didirikannya  hingga  saat  ini,  Pondok  Pesantren  Darul Ulum telah mendapatkan pengakuan dan tetap dipercayai oleh masyarakat Sikakap.Khususnyasebagai tempat pembinaan keagamaan masyarakat dan pengkaderan melauli pendidikan Islam yang baik.Hal itu dibuktikan dengan dukungan dan sokongan dari  masyarakat sampai saat ini.Dengan  kondisi pada waktu itu minimnya lembaga-lembaga pendidikan disekitar pondok pesantren.  Hal  ini  terjadi  karenametode  da’wah  dan  pembinaan  agama Islam yang baik, yang dilakukan oleh pimpinan beserta seluruh pengurus Pondok Pesantren Darul Ulum  kepada  masyarakat,  sehingga  masyarakat faham pentingnya pendidikan dan pemahaman agama Islam bagi generasi mendatang.
Dengan keadaan masyarakat sikakap dan sekitarnya yang didominasi umat  beragama  Nasrani,  tidak  menyurutkan  eksistensi  Pesantren  Darul Ulum  dalam  melakukan  pembinaan  keislama  pada  masyarakat  Muslim Desa  Sikakap,  Kecamatan  Sikakap.Pembinaan  keagamaan  ini  terus dilakukan oleh Pondok Pesantren Darul Ulum agar masyarakat tidak salah dalam  memahami  Islam  dan  tetap  terjaga  dalam  koridor  Islam.Sehingga masyarakat dapat menghadapi kuatnya arus modernisasi dan dampak buruk dari perkembangan dan kemajuan teknologi yang cenderung mengarahkan kepada perbuatan menyimpang.
Pembinaan-pembinaan  keagamaan  Islam  kepada  masyarakat  desa Sikakap  khususnya,  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum diantaranya  adalah untuk  menjaga serta  mengarahkan  masyarakat kepada hal yang lebih baik dalam aspek aqidah, syari’ah dan ibadah, serta akhlaq. Diantara bentuk pembinaan yang dilakukan adalah pendidikan formal di pondok  pesantren,  mengadakan  pengajian-pengajian  rutin  untuk  para Muallaf,  pelatihan  imam  dan  khatib,  mengutus da’i  (santri)  ke  desa-desa sekitaran Sikakap.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  maka  penulis  tertarik  untuk meniliti lebih dalam dan akan dituangkan dalam tulisan skripsi ini, tentang bentuk-bentuk  pembinaan  keagaman  yang  dilakukan  oleh  Pondok Pesantren Darul Ulum kepada masyarakat desa Sikakap, serta menganalisis bagaimana  metode  da’wah  yang  digunakan  berdasarkan  pembinaan- pembinaan keagamaan yang dilakukan. Oleh karena itu, penulis mengambil
judul penelitian “Metode Da’wah Pondok Pesantren Darul Ulum Dalam Pembinaan Keagamaan Terhadap Masyarakat Desa Sikakap”.

## HASIL DAN DISKUSI
Profil Pondok Pesantren Darul Ulum dan Desa Sikakap
1. Profil Pondok Pesantren Darul Ulum
Gagasan awal berdirinya Pondok Pesantren Darul Ulum lahir dari seorang da’i dan juga perantauan yang bernama Iswandi pada tahun 2012.
Iswandi mengemukakan gagasan itu kepada teman-teman seperjuangannya di desa Sikakap. Gagasan itu bergulir seiring terjadinya beberapa  masalah  yang  sangat  mendasar  di  Desa  Sikakap,  diantaranya adalah tersebarnya kaum muslimin di kampung-kampung yang jaraknya sangat  jauh  dari  pusat  kecamatan,  sehingga  mengakibatkan  anak-anak muslim  yang  ingin  melanjutkan  sekolah  harus  mencari  tempat  tinggal sendiri  di  Kecamatan,  karena  sekolah  hanya  tersedia  di  kecamatan. Keadaan  ekonomi  orang  tua  yang  sangat  dibawah  rata-rata mengakibatkan  anak-anak  ini  tidak  sanggup  untuk  tinggal  di  rumah kontrakan  atau  rumah  kos,  ahirnya  mereka  tinggal  di  rumah-rumah kosong  tidak  layak  huni  dan  sebagian  bekerja  di  rumah  sebagian masyarakat  tanpa  ada  bayaran.  Masyarakat  Sikakap  pada  umum  nya mengenal  anak-anak  muslim ini dengan anak-anak yang  kotor, kumuh, bau,  bahkan  tuduhan-tuduhan  pencurian  kerap  kali  mereka  rasakan. Keadaan  yang  sangat  memilukan  inilah  yang  mendorong  Iswandi  dan rekan-rekannya  untuk  mengumpulkan  mereka  dalam  sebuah  Pondok Pesantren.
Iswandi  dan  rekan-rekannya  memberi  nama  Darul  Ulum  untuk pesantren yang ia dirikan. Kata Darul Ullum berasal dari bahasa arab yang berarti rumah ilmu atau pusat ilmu, denganharapanpesantreninikelakmejadipusatilmupengetahuan di
seluruhSikakapkhususnya dan Mentawai umumnya.
Untuk  memulai  aktivitasnya,  Iswandi  bersama  rekan-rekannya harus membentuk sebuah yayasan resmi untuk wadah bagi pesantrennya. Setelah itu Iswandi mengunjungi kampung-kampung muslim di pedalaman Sikakap untuk meminta izin kepada orang tua yang anaknya ada di Sikakap agar bersedia menempatkan anaknya tinggal di Pesantren.
Pada awal berdirinya tahun 2013, Pondok Pesantren Darul Ulum menyewa  sebuah  gedung  berukuran  6  x  7  m  di  pinggiran  desa  Sikakap. Gedung  inilah  yang  menjadi  asrama  sekaligus  ruang  belajar  untuk  para santri dan santriwati yang berjumlah 22 anak dan seorang Pembina. Semua santri  ini  masih  berada  pada  tingkat  pendidikan  Ibtidaiyah  atau  setara dengan  sekolah  dasar.  Mereka  sekolah  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta (MIS) Sikakap.
Pada  akhir  tahun  2013,  Pesantren  Darul  Ulum  mendapatkan perhatian dari Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia melalui seorang da’i nya yang  bertugas  di  kampung  muslim  Tubeket.  Melihat  keadaan  Pesantren yang  memprihatinkan  itu,  Dewan  Da’wah  berusaha  mencarikan  donator untuk  Pesantren  Darul  Ulum,  sehingga  pada  tahun  2014  ada  seorang donatur yang bersedia untuk mewaqafkan hartanya untuk perkembangan Pesantren.  Kemudian  dibelilah  tanah  seluas  450  m²,  tanah  yang  masih semak  belukar  ini  dibersihkan  secara  bergotong  royong  oleh  warga  dan seluruh wali santri yang dari pedalaman Sikakap. Setelah bersih dari semak belukar,  gotong  royong  dilanjutkan  dengan  mendaftarkan  tanah  yang masih miring. Para santripun semangat ikut gotong royong setelah pulang sekolah.
Kemudian  dibangunlah  sebuah  gedung  berukuran  7  x  18  m.  Di akhir  tahun  2014  bangunan  ini  sudah  selesai,  sehingga  semua  santri bersama  pembinanya  berbondong-bondong  mengangkut  barang-barang pribadi  dan  pesantren  untuk  dipindahkan  ke  asrama  baru.  Bukan  hanya sampai  disini  saja,  Dewan  Da’wah  mencarikan  donator  lagi  untuk operasional  dan  konsumsi  harian  Pesantren,  bahkan  sampai  sekarang. Kemudian mengirimkan da’i nya untuk mebantu pembinaan santri.
Berdirinya  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  berpengaruh  besar terhadap  perkembangan  keagamaan  masyarakat  desa  Sikakap  dan sekitarnya.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  terjadinya  hubungan  erat  antara Pondok  Pesantren  dengan  masyarakat,  Pemerintah  daerah,  Departemen Sosial, Departemen Agama.
Secara  kelembagaan,  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  berada  di bawah  yayasan  Darul  Ulum.  Untuk  menunjang  kelangsungan  pesantren, Iswandi Juga mendaftarkan yayasan Darul Ulum sebagai panti Asuhan yang dikelola  bersama  dengan  Dinas  Sosial  Kabupaten  dan  Propinsi.  Dengan
adanya Panti Asuhan ini Pondok Pesantren mendapatkan bantuan subsidi, biaya bulanan, bantuan uang saku, buku dan sebagainya.
Semenjak adanya Da’i , Pondok Pesantren Darul Ulum lebih focus mencirikan  dirinya  sebagai  Pondok  Pesantren  Tahfidzul-Qur’an  yang mendidik santrinya agar mempunyai keunggulan dalam aspek Al-Qur’an.
Para  santri  yang  tinggal  di  Pesantren  Darul  Ulum  masih  sekolah formal di luar pesantren, mulai dari tingkat Madrasah Ibtidaiyah maupun Tsanawiyah.  Pada  tahun  2017,  Pesantren  Darul  Ulum  mendirikan Madrasah Aliyah (MA) atau setara dengan Sekolah Menengah Atas (SMA) dikarenakan  tuntutan  yang  sangat  mendesak,  yaitu  sebagian  santri Pesantren Darul Ulum sudah menyelesaikan pendidikan Menegah Pertama (SMP),  sehingga  mereka  membutuhkan  sekolah  dengan  nuansa  islami tingkat Atas. Madrasah Aliyah didirikan untuk menyelamatkan santri agar tidak sekolah di sekolah umum, dikarenakan sekolah-sekolah umum yang ada di Sikakap mulai dari tingkat dasar sampai tingkat atas didominasi oleh siswa-siswi dari Agama Nasrani, yang otomatis pergaulan dan cara hidup sesuai dengan Agama yang mereka anut.
Untuk kelangsungan proses pembinaan dan kehidupan sehari-hari di  Pondok  Pesantren,  maka  disediakan  sarana  dan  prasarana  seadanya seperti, 2 ruang lokal belajar, 2 Ruang asrama, Mushalla (tempat ibadah), 3 ruang Pembina, 1 rumah da’i, 1 lapangan olah raga, 1 kantin, 1 ruang mudir dan  kepala  Sekolah,  6  ruang  WC  dan  kamar  mandi  santri  dan  3  kamar mandi Pembina.
Sarana  dan  prasarana  tersebut  semuanya  dibangun  dengan menggunakan dana yang berasal dari para donatur.
Pada  bidang  non  fisik,  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  akan mengembangkan  kerjasama  yang  saling  menguntungkan  dengan  para donatur, para orang tua santri, masyarakat, lembaga-lembaga swasta, tokoh agama dan masyarakat umum 5
Adapun  struktur  kepengurusan  pondok  pesantren  Darul  Ulum penulis sajikan melalui gambar struktur kepungurusan sebagai berikut :
5 Iswandi, MudirPondokPesantrenDarulUlum, Wawancara , Sikakap, Rabu 18 September 2019

## Gambar 1 Struktur pengurus pondok pesantren

## 2. Profil Desa Sikakap
Desa Sikakap merupakan salah satu desa dari tiga desa di wilayah Kecamatan Sikakap, Kabupaten Kepulauan Mentawai.
a. Kondisi Geografis Desa Sikakap
Desa Sikakap memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
Sebelah Utara : Desa Matobe Sebelah Timur : Selat Mentawai Sebelah Barat : Taikako Sebelah Selatan : Desa Makalo
31 | Jurnal Da'wah | Vol.2 | No.1| 2019

## b. Penggunaan/keadaan Lahan
Luas  desa  Sikakap  adalah  22.493  ha  dengan  penggunaan lahan adalah sebagai berikut :
No  Penggunaan Lahan LuasTanah 1. a. b. Topografi/Bentang Lahan Dataran Perbukitan/Pegunungan : : 7.000 10.000 Ha Ha
c.
2.
a. b. c. 2. a. b. c.
Lautan

## Kesuburan Tanah
Subur Sedang
Tidak Subur
Lahan  Kritis  dan  Lahan Terlantar Lahan Kritis Lahan Terlantar Padang Ilalang : : :
:
: : : : 5,000 14.000 3.000 10.000 Ha
Ha
Ha
Ha Ha

## c. Wilayah Administratif Pemerintah Desa
Jarak pusat pemerintahan desa dengan pusat pemerintahan Kecamatan Sikakap  sejauh 500  m dengan waktu tempuh 5 menit.  Sedangkan  ke  pusat  pemerintah  Kabupaten  sejauh 100 Km dengan waktu tempuh 10 Jam.

## d. Gambaran Umum Demografis
Jumlah  penduduk  sampai  dengan  tahun  2016  adalah sebanyak  1.334  Kepala  Keluarga,  dengan  jumlah  jiwa sebanyak 5.551 orang yang terdiri dari 2.771 orang laki-laki dan 2.780 orang perempuan.

## (1) Klasifikasi Penduduk Menurut Kelompok Umur
NO  UMUR JUMLAH 1 Di bawah 0-6 Tahun 504 orang
2 6 – 17 Tahun 1405 orang 3 17 – 50 Tahun 3094 orang 6 50 tahun ke atas 471  orang (2) Klasifikasi Penduduk Menurut Pendidikan No Tingkat Pendidikan Jumlah Lulusan Pendidikan Umum 1 TK/belum Sekolah 715 orang 2 SD 1.481 orang 3 SLTP 1.444 orang 4 SLTA 1.564orang 5 S1 373  orang (3) Klasifikasi Penduduk Menurut Agama No Agama Jumlah 1 Islam 2.675 2 Protestan 2.404 3 Katolik 472

## e. Kondisi Ekonomi
Penduduk Desa Sikakap yang berjumlah 5.551 jiwa dengan mata  pencaharian  adalah  di  bidang  swasta,  pertanian, nelayan dan lain-lain, dengan rincian sebagai berikut:
NO  PROFESI/PEKERJAAN JUMLAH
1 Rumah tangga 1153 orang 2 Nelayan 211 orang 3 Wiraswasta 593 orang 4 Pegawai Honor 121 orang 5 TNI dan Polisi 24 orang 6 Pensiunan 26 orang 7 Petani 398 orang 8 Mahasiswa 742 orang 9 Pelajar 1290 orang 10 Pegawai Agama 36 orang 11 Pedagang 125 orang 12 Karyawan BUMN 7 orang f. Keadaan Sosial Sarana dan Prasarana Desa
1) Sarana Pendidikan Agama
Penduduk  Desa  Sikakap  menganut  agama  Kristen,
Islam,  Katolik  dengan  sarana  prasarana  peribadatan dan pendidikan terdiri atas:
No  Keterangan Jumlah a. b. c. e. f. Jumlah Masjid Jumlah mushalla Jumlah Gereja Pondok Al Qur’an/ TPQ MDA/TPA 6 buah 5 buah 11 buah 1 buah 7 buah 2) Sarana Olah Raga
Sarana olah raga yang ada di Desa Sikakap adalah:
No  Sarana Olah Raga Jumlah a. b. c. Lapang Sepak bola Lapang volyball Lapang Bulutangkis 2 buah 4 buah 1 buah

## g. Potensi Unggulan Desa
Desa  Sikakap  merupakan  salah  satu  desa  di  Kecamatan Sikakap,  yang  daerahnya  berupa  perbukitan  dan  dataran, dengan sumber potensi yang dimiliki yaitu:
(1) Produksi dari hasil hutan rakyat berupa kayu dan rotan
(2) Produksi  dari  hasil  kebun  masyarakat  berupa  pisang, keladi, pinang dan cengkeh
(3) Produksi dari hasil home industri; kripik pisang, kripik keladi. (4) Ternak  kambing  dan  sapi  karena  lahan  yang  subur menyediakan rerumputan yang besar.
(5) Budidaya ikan air tawar berupa pembesaran ikan Nila, Lele dan sidat
(6) Produk kerajinan/handcraft yaitu kerajinan bambu.

## h. Sosial Budaya
Di desa Sikakap, masyarakat nya terdiri dari berbagai suku seperti suku Mentawai, Minang, Batak, Nias, Jawa dan lain lain. Pada umumnya penduduk Sikakap berbaur satu sama lain  namun  tetap  harmonis.  Sesuai  dengan  komposisi masyarakatnya  yang  heterogen  masing-masing  kelompok masyarakat mempunyai budaya dan adat istiadat sendiri.
i. Lingkungan Hidup dan Kesehatan Masyarakat
Kondisi  lingkungan  masyarakat  jika  ditinjau  dari  sisi kebersihan,  dan  sanitasi  di  Desa  Sikakap  masih  kurang. Masih  perlunya  digalakan  budaya  Perilaku  Hidup  Bersih dan Sehat. Belum adanya program pengelolaan sampah dan limbah rumah tangga yang baik, masih banyak masyarakat Desa  Sikakap  belum  memiliki  jamban  sendiri.  Beberapa masyarakat hanya mengandalkan kolam miliknya untuk di jadikan MCK.
Air minum  masyarakat menggunakan  mata  air perbukitan yang  disalurkan  melalui  selang/pipa  pralon.  Secara kelembagaan  sudah  ada  posyandu  dan  posyandu  lansia, namun  masih  belum  optimal.  Masih  banyak  lansia  yang memerlukan pendampingan. Selain itu masih ditemukannya kasus balita gizi buruk.
Sarana kesehatan desa Sikakap terdiri atas;
No  Sarana Kesehatan Jumlah a. b. c.
d.
Puskesmas Balai Pelayanan Masyarakat Posyandu Apotik/ Depot Obat 1 unit 3 unit 6 unit 5 unit

## j. Lembaga Pendidikan dan Kondisi Pendidikan
Desa Sikakap memiliki sarana pendidikan baik pendidikan formal maupun pendidikan non formal yaitu:
No  Sarana Pendidikan Jumlah I. Pendidikan Formal
a.
b. c. d. e. II.
a. b. Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD) Taman Kanak-Kanak (TK) SD/ MIN SLTP/ MTsN MAS Pendidikan  Non Formal TPQ Madrasah Diniyah (MD) 12 unit
1 unit 8 unit 2 unit 1 Unit 37 unit 5 unit
Sarana/fasilitas  pendidikan  formal  sudah  mencukupi. Sedangkan  untuk  sarana  pendidikan  non  formal  seperti TPQ dan MD masih terbatas dan belum layak. 6

## A. Analisis Metode Da’wah Pondok Pesantren Darul Ulum Dalam Pembinaan Keagamaan Terhadap Masyarakat Desa Sikakap
Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  merupakan  suatu  institusi pendidikan  yang  konsisten  dalam  pelaksanaan  da’wah  dan  penyebaran nilai-nilai  keIslaman  di  lingkungannya  yaitu  masyarakat  desa  Sikakap. Dalam  pengelompokan  mad’u  berdasarkan  tipologi  dan  klasifikasi masyarakat,  masyarakat desa Sikakap tergolong tipe masyarakat pengikut akhir.  Tipe masyarakat pengikut akhir yaitu,  masyarakat yang ekstra hati- hati,  sehingga  berdampak  kepada  anggota  masyarakat  untuk  bersikap skeptis  terhadap  pembaharuan.  Karena  factor  kehati-hatian  yang berlebihan ini, maka setiap gerakan pembaharuan memerlukan waktu dan pendekatan yang sesuai untuk bias masuk dan melakukan pembaharuan.
6 Arsip Desa Sikakap, Profil Desa Sikakap , Kecamatan Sikakap, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Provinsi Sumatera Barat 2019
Pengelompokan  mad’u  berdasarkan  tipologi  dan  klasifikasi masyarakat ini disebutkan oleh M.  Bahri  Ghazali dalam bukunya  Da’wah Komunikatif, diantaranya yaitu:
1. Tipe innovator, yaitu masyarakat yang  memiliki keinginan keras pada setiap fenomena  sosial yang  sifatnya  membangun, bersifat agresif  dan  tergolong  memiliki  kemampuan  antisipatif  dalam setiap langkah.
2. Tipe  pelopor,  yaitu  masyarakat  yang  selektif  dalam  menerima pembaharuan  dalam  membawa  perubahan  positif.  Untuk menerima  atau  menolak  ide  pembaharuan,  mereka  mencari pelopor  yang  mewakili  mereka  dalam  menggapai  pembaharuan itu.
3. Tipe  pengikut  dini,  yaitu  masyarakat  sederhana  yang  kadang- kadang kurang siap mengambil resiko dan umunya lemah mental. Kelompok  masyarakat  ini  adalah  kelompok  kelas  dua  di masyarakatnya, mereka perlu seorang pelopor dalam mengambil tugas kemasyarakatan.
4. Tipe  pengiku  takhir,  yaitu  masyarakat  yang  ekstra  hati-hati sehingga berdampak kepada anggota masyarakat untuk bersikap skeptic terhadap pembaharuan. Karena factor kehati-hatian yang berlebihan  ini,  maka  setiap  gerakan  pembaharuan  memerlukan waktu  dan  pendekatan  yang  sesuai  untuk  bias  masuk  dan melakukan pembaharuan.
5. Tipe  kolot,  yaitu  masyarakat  yang  tidak  mau  menerima pembaharuan  sebelum  mereka  benar-benar  terdesak  oleh lingkungan. 7
Adapun proses da’wah yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Darul Ulum dalam upaya pembaharuan dan pembinaan keagamaan Islam kepada masyarakat  desa  Sikakap  menggunakan  beberapa  metode  da’wah, sebagaimana tergambar dalam tabel dan narasi berikut :
7 M. Bahri Ghazali, Da’wah Komunikatif, CV. Pedoman Ilmu Jaya: Jakarta, 1997, hal. 11-12
No   Meetode Aplikasi Pondok Pesantre DarulUllum 1 Pendekatan Personal - Da’wah  bil-lisan  (dengan lisan) - Pembagian daging qurban 2 Pendekatan Pendidikan - Pendidikan dan pembinaan santri Al-Qur’an - Pembinaan guru Al-Qur’an - Pelatihan Imam dan Khatib - Pembinaan Muallaf 3 Pendekatan Penawaran - Pengiriman santri berprestasi ke pesantren di luar Mentawai 4 Pendekatan misi/bi’tsah - Pengiriman  Imam  dan Penceramah Ramadhan 1. Metode Da’wah billisan (dengan lisan)
Metode da’wah bil lisan (dengan lisan) adalah  metode da’wah yang dilakukan  oleh  seorang  da’i  dengan  menggunakan  lisannya  pada  saat melakukan  aktivitas  da’wah.  Misalnya  dengan  cara  ceramah,  pidato, khutbah, dan lain-lain.
Dalam  berda’wah  membina  keagamaan  masyarakat,  Pondok Pesantren Darul Ulum menggunakan metode da’wah bil lisan (dengan lisan) ini,  yaitu  dalam  bentuk  kegiatan  pengajian  rutin  di  majelis-majelis  ta’lim yang ada di desa Sikakap.
Pengajian rutin di majelis-majelis ta’lim ini merupakan satu bentuk pembinaan  keagamaan  kepada  masyarakat  untuk  menyeru  masyarakat kepada hal yang ma’ruf dan mencegah perbuatan-perbuatan munkar yang dikhawatirkan  akan  muncul  jika  tidak  diperhatikan  dan  dilakukan perubahan, serta sebagai upaya menghindarkan masyarakat dari kehinaan dan kemurkaan. Allah berfirman:
“Dan hendaklahada di antarakamusegolonganumat yang menyerukepadakebajikan, menyuruhkepada yang ma'ruf dan mencegahdari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung”. (QS. Ali Imran : 104)
Dalam  pelaksanaannya,  pemateri  pada  pengajian-pengajian  rutin tersebut adalah para Pembina Pondok Pesantren Darul Ulum. Dan materi yang  disampaikan  pada  setiap  pengajian-pengajian  tersebut  dilakukan secara  tematik  sesuai  dengan  bidang  atau  latar  belakang  para  Pembina Pondok  Pesantren  sebagai  pemateri.  Diantara  materi-materi  yang disampaikan  pada  setiap  pengajian  secara  umum  adalah  materi-materi keIslaman dengan keadaan dan kebutuhan masyarakat.
Menjadi  sunnatullah,  bahwa  dalam  da’wah  yang  dilakukan  akan menghadapi hambatan dan tantangan. Sebagaimana para Nabi dan Rasul terdahulu  dalam  menyampaikan  da’wahnya,  para  Pembina  Pondok Pesantren Darul Ulum yang terlibat dalam pembinaan masyarakat ini pun menemukan  berbagai  hambatan  dan  tantangan  dalam  da’wah  mereka. Tantangan  utama  yang  dihadapi  adalah  terjadinya  perbedaan  antar organisasi Islam dalam hal furu’ (cabang) yang seharusnya bias ditoleransi, namun  menimbulkan  permasalahan.  Sehingga  pada  sebagian  kalangan menolak pemateri atau penceramah di luar kelompok mereka. 8

## 2. Pembagian Daging Qurban
Bagi  umat  muslim,  daging  qurban  merupakan  daging  yang  halal untuk dikonsumsi. Syariat qurban merupakan salah satu ajaran yang Allah Swt. turunkan kepada Rasul-Nya. Namun
Syariat ini  menjadi asing bagi sebagian  kalangan kaum muslimin, terutama dari kalangan muallaf. Begitulah keadaan masyarakat pedalaman Sikakap.  Sebagian  ada  yang  tidak  mengetahui  adanya  syariat  berkurban. Bahkan  mereka  masih  kental  dengan  budaya  dan  tradisi  nenek  moyang. Daging hewan-hewan yang diharamkan dalam agama Islam, seperti Babi,
8 Iswandi, Mudir Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara , Sikakap, Rabu 18 September 2019
Anjing, Monyet dan sebagainya menjadi hal yang biasa mereka konsumsi turun temurun meskipun sudah meragama Islam.
Keadaan  ini  yang  melatarbelakangi  pengurus  Pesantren  Darul Ulum  untuk  mengumpulkan  hewan  qurban  dari  para  pekurban  di  luar Sikakap  dan  dibagikan  langsung  kepada  kaum  muslimin  di  kampung- kampung pedalaman Sikakap.
Para  pequrban  itu  berasal  dari  lembaga-lembaga  kemanusian, yayasan-yayasan Islam yang ada di luar Mentawai seperti Dewan Da’wah, Aksi Cepat Tanggap (ACT), Dompet Dhuafa, Rumah Zakat, Lazis Mitra Umat, Yayasan Peduli Mentawai dan instansi-instansi lainya.
Tidak  kurang  dari  15  ekor  hewan  qurban  setiap  tahunnya terkumpul di Pondok Pesantren Darul Ulum dari para pequrban di atas. Semua hewan qurban dipotong di lokasi Pesantren Darul Ulum, kemudian dagingnya  baru  diantar  ke  kampung-kampung  kaum  muslimin  seluruh Sikakap.
Kegiatan ini bahkan bias  menarik beberapa  kaum  muslimin yang ada di pelosok Sikakap, yang sudah lama melupakan Islam dan akan masuk agama  Nasrani.  Karena  ketika  dibagikan  daging  qurban,  mereka  merasa diperhatikan  oleh  saudara  seiman  mereka.  Dan  ternyata  daging  qurban sangat penting untuk menjaga akidah Islam di desa Sikakap. 9

## 3. Metode Pengajaran dan Pelatihan
Metode da’wah ini dianggap penting untuk dilakukan dalam proses da’wah  karena  para  da’i  diharapkan  memiliki  keterampilan  melakukan da’wah  dikalangan  masyarakat,  memiliki  kecakapan  untuk  menjelaskan berbagai  focus  kegiatan  da’wah,  serta  mampu  mengkaji  dan  memilih strategi  da’wah  yang  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  yang  dihadapi, sehingga da’wah yang disampaikan dapat tercapai sesuai dengan misi yang diharapkan.
9 Iswandi, Mudir Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara , Sikakap, Rabu 18 September 2019
Dalam  berda’wah  membina  keagamaan  masyarakat,  Pondok Pesantren  Darul  Ulum  menggunakan  metode  pelatihan  da’i  yaitu  dalam bentuk kegiatan, diantaranya:

## a. Pendidikan dan Pembinaan santri Al-Qur’an
Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  didirikan  sebagai  wadah pembinaan masyarakat terutama generasi muda berupa pendidikan dan Pembinaan  Santri.  Pendidikan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Darul Ulum  berbentuk  Pembinaan  di  asrama  dan  pembinaan  di  sekolah formal.  Sejak  tahun  2017,  Madrasah  Aliyah  (MA)  yang  didirikan Pesantren,  masih  konsisten  melaksanakan  kegiatan  pendidikan  dan pengajaran formal selama enam hari dalam sepekan.
Pondok Pesantren Darul Ulum berusaha mendidik santrinya agar mempunyai  keunggulan  dalam  aspek  spiritual,  inteletual,  dan professional.  Kegiatan  pendidikan  yang  ada  merupakan  perpaduan antara  kurikulum agama dan  kurikulum Pesantren. Melalui perpaduan kurikulum  ini  maka  diharapkan  terlahir  alumni  yang  taat  beribadah, melaksanakan  shalat,  puasa,  dapat  membaca,  memahami,  dan melaksanakan  ajaran  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah,  dapat  membedakan yang baik dan yang buruk, cinta kemajuan, kritis, inovatif, analitis, dan bermanfaat  bagi  masyarakat.  Hal  ini  merupakan  bagian  dari pengkaderan da’i. 10

## b. Pembinaan Guru Al-Qur’an
Dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan  kepada  masyarakat, Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  melakukan  suatu  kegiatan  yaitu Pembinaan  guru  Al-qur’an.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  karena  melihat keadaan di  masyarakat khususnya di desa Sikakap yang  masih banyak anak-anak  belum  mampu  membaca  Al-Qur’an  dengan  benar,  bahkan belum mampu membaca sama sekali. Kegiatan ini dilaksanakan dengan bentuk mengundang guru-guru TPA yang ada di pelosok desa Sikakap. Kemudian  diberikan  materi-materi  yang  berkaitan  dengan  metode pengajaran  al-Qur’an  pada  anak  didiknya  dan  juga  materi  tahsin  Al-
10 Iswandi,  Mudir  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum, Wawancara ,  Sikakap, Rabu 18 September 2019
Qur’an  untuk  para  guru-guru  ngaji.  Adapun  pematerinya  adalah sebagian Pembina Pesantren Darul Ulum yang ditunjuk.
Bukan  hanya  itu  saja,  Pesantren  Darul  Ulum  juga  memberikan perhatian khusus kepada  seluruh guru-guru ngaji yang  ada di pelosok Sikakap  dengan  mencarikan  donator  untuk  tunjangan  mereka  serta untuk kebutuhan sarana dan prasarana TPA nya. Karena pada dasarnya belum ada tunjangan baik dari pemerintah setempat atau bahkan dari masjid masyarakat yang menganggarkan untuk memberikan tunjangan kepada guru-guru ngaji.
Kegiatan  ini  bukan  hanya  sebagai  wadah  silaturrahmi  dengan guru-guru  Al-Qur’an,  tetapi  juga  sebagai  sarana  untuk  menjalin hubungan yang erat dengan masyarakat pelosok desa Sikakap.
Kegiatan  ini  mendapatkan  respon  yang  sangat  baik  dari  tokoh- tokoh masyarakat dan tokoh agama setempat.
Dalam  melaksanakan  kegiatan  da’wah  ini,  Pondok  Pesantren Darul  Ulum  menghadapi  berbagai  hambatan  diantaranya  adalah kegiatan  ini  dilaksanakan  hanya  satu  kali  dalam  sebulan  karena permasalahan biaya serta jarak tempuh untuk menuju TPA-TPA yang ada di pelosok desa Sikakap. 11

## c. Pelatihan Imam dan Khatib
Keadaan  desa  Sikakap  yang  masih  termasuk  dalam  3T  (terluar, terdalam, terasing) menjadi tantangan tersendiri untuk para juru da’wah setempat  atau  da’i  dari  luar  daerah.  Kondisi  jalan  yang  masih  sulit ditempuh  mengakibatkan  sedikitnya  para  khatib  yang  dapat memebrikan  khotbah  di  masjid-masjid  pelosok  seluruh  desa  Sikakap. Karena  itu  sebagian  masjid  terkadang  tidak  melaksanakan  kegiatan shalat jum’at.Demikian pula ketika di bulan Ramadhan, sebagian masjid terpaksa tidak dapat melaksakan shalat Tarawih dikarenakan tidak ada imam yang sanggup.
Melihat  fenomina  ini,  maka  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum mengambil  andil  dalam  penyelesaian  masalah  ini.  Para  Pembina
11 Lefrizal,  PengajarPondokPesantrenDarulUlum, Wawancara ,  Sikakap, Sabtu 7 September 2019
Pesantren Darul Ulum melihat penting untuk melakukan pengkaderan anak-anak setempat menjadi imam dan khatib.
Karena  faktanya  anak-anak  Pesantren  Darul  Ulum  berasal  dari pelosok  desa  Sikakap,  maka  Pembina  Pesatren  Darul  Ulum memberikan pembinaan khusus terhadap santri Pesantren Darul Ulum dalam masalah khutbah dan imam shalat. Diantara kegiatannya dengan memberikan materi khusus dan praktek khutbah bergiliran setiap selesai melaksanakan shalat Subuh.
Kegiatan ini sangat dirasakan manfaatnya ketika bulan Ramadhan, bersamaan dengan hari libur para santri, sebagian besar santri Pesantren Darul  Ulum  menjadi  imam  shalat  Tarawih  di  kampungnya  masing- masing, mulai dari santri yang masih duduk di bangku SMP sampai yang sudah di bangku SMA. Sebagian masjid yang ada di pusat Kecamatan Sikakap meminta imam tetap selama Ramadhan dari santri Pesantren Darul Ulum, bahkan masjid kapal Fery ASDP penyebrangan Mentawai- Padang juga diisi oleh satri Pesantren Darul Ulum. 12

## d. Pembinaan Muallaf
Desa  Sikakap  merupakan  desa  dengan  masyarakat  yang  majemuk, agama masyarakat pribumi adalah Nasrani, sedangkan agama Islam dianut oleh masyarakat pendatang. Seiring berjalannya waktu, masyarakat pribumi banyak yang tertarik untuk memeluk agama Islam. Di tahun 2019 ini, tidak kurang  dari  35  orang  yang  terdaftar  dalam  data  koordinasi  muallaf  desa Sikakap.
Pesantren Darul Ulum mempunyai andil dalam pembinaan muallaf tersebut.  Iswandi  sebagai  mudir  Pesantren  Darul  Ulum,  hadir  langsung dalam  melakukan  pembinaan  dan  perhatian  khusus  untuk  para  muallaf. Pembinaan  dilakukan  dengan  mendukung  baik  moril  maupun  materil untuk  pengajaran  keIslaman  dalam  bentuk  majelis ta’lim  yang  dilakukan dua kali dalam sepekan, bertempat di kantor badan koordinasi majlis ta’lim Sikakap, dan sesekali dilaksanakan di Pesantren Darul Ulum.
12 AgusNadi,  PembinaPondokPesantrenDarulUlum, Wawancara ,  Sikakap, Ahad 8 September 2019
Perhatian  khusus  terhadap  para  Muallaf  juga  dilaksanakan  dengan mencarikan  donatur  yang  bersedia  untuk  membantu  meningkatkan ekonomi para muallaf. 13
Begitu  juga  Agus  Nadi  Sebagai  Pembina  Pesantren  Darul  Ulum, lebih  focus  terhadap  pembinaan  para  muallaf  yang  ada  di  pelosok  desa Sikakap. Walaupun hanya dilakukan sebulan sekali, karena terkendala jarak tempuh yang lumayan sulit. 14

## 4. Pengiriman Santri Berprestasi untuk Melanjutkan Sekolah
Dalam rangka menumbuhkan semangat belajar dan menuntut ilmu para santri dan semangat para orang tua dalam mendukung anak nya dalam menuntut  ilmu,  maka  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  memberikan penawaran-penawaran  kepada  seluruh  santri  dan  orang  tua  bahwa  siapa saja  yang  bias  menampakkan  keseriusan  dalam  menuntut  ilmu,  akan dicarikan  beasiswa  untuk  melanjutkan  sekolah  di  sekolah-sekolah  luar Mentawai.
Program  ini  Sudah  direalisasikan  sejak  tahun  2015,  anak-anak Mentawai  yang  sudah  dikirim  untuk  sekolah  di  pesantren  favorit  di  luar Mentawai  sampai  tahun  2019  berjumlah  enam  orang  mulai  dari  tingkat SMP sampai tingkat Kuliah 15
Langkah  ini  sangat  efektif  untuk  meningkatkan  semangat  belajar para  santri,  sehingga  sebagian  besar  dari  mereka  berlomba  untuk mendapatkan kesempatan ini.

## 5. Pengiriman Imam dan Penceramah Bulan Ramadhan
Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  merupakan  Pesantren  yang menfokuskan  kegiatannya  dalam  bidang  menghafal  Al-Qur’an. Para  santri  senior  sudah  memiliki  hafalan  lima  juz  atau  lebih. Mereka  juga  dididik  untuk  menjadi  imam  dan  khatib.  Hal  ini mendapatkan  perhtian  khusus  dari  masyarakat  bahkan  instansi-
13 Farida Hanun, Ketua Koordinasi Majlis Ta’lim Sikakap, Wawancara , Sikakap, Sabtu 14 September 2019 14 Agus Nadi, Pembina Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara , Sikakap, Ahad 8 September 2019 15 ibid
instansi pemerintah maupun swasta. Maka setiap bulan Ramadhan Pesantren Darul Ulum mengirim beberapa santrinya untuk menjadi imam  tarawih  sekaligus  kultum  Ramadhan.  Seperti  santri  yang bernama  Rino  Chaniago  pada  Ramadhan  tahun  1440  H  diutus untuk  menjadi Imam dan penceramah di masjid kapal Fery milik ASDP  penyebrangan  Padang  –  Mentawai.  Demikian  pula  santri- santri  senior  lainnya,  diberikan  jadwal  imam  dan  penceramah  di masjid-masjid sekitar desa Sikakap. 16

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, penulis dapat menyimpulkan bahwa metode da’wah yang digunakan oleh Pondok Pesantren Darul Ulum dalam membina keagamaan masyarakat desa Sikakap adalah dengan empat pendekatan yaitu;
Pertama pendekatan personal dengan lisan, yaitu dengan diadakannya pengajian-pengajian  atau  ceramah  rutin.  Kedua  pendekatan  Pendidikan, yaitu dengan diadakanya pelatihan imam dan khatib, pelatihan  Guru  Al- Qur’an,  dan  Pembinaan  Muallaf.  Ketiga  Pendekatan  Penawaran  yatiu dengan  pengiriman  santri  berprestasi.  Keempat  pendekatan  Misi/bi’tsah, yaitu dengan pengiriman imam dan penceramah bulan Ramadhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi,  M.  Athiyah,  Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam,Jakarta  :  PT. Bulan Bintang, 1995, hal. 19
Amir, Samsul Munir, Ilmu Da’wah, Amzah : Jakarta, 2009, hal. xviii
Ghazali, M. Bahri, Da’wah Komunikatif, CV. Pedoman Ilmu Jaya : Jakarta, 1997, hal. 11-12
Iswandi, Mudir Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara, Sikakap, Rabu 18 September 2019
16 ibid
Mujib, Abdul, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Kencana Penada Media, 2006, hal. 234-235
Zazin, Nur, Gerakan Menata Pendidikan (Teori dan Aplikasi),Jogjakarta : Ar- ruzz Media. 2011, hal.21

## Wawancara
Iswandi, Mudir Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara, Sikakap, Rabu 18 September 2019
Lefrizal,  Pengajar  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum,  Wawancara,  Sikakap, Sabtu 7 September 2019
Agus Nadi, Pembina Pondok Pesantren Darul Ulum, Wawancara, Sikakap, Ahad 8 September 2019
Farida  Hanun,  Ketua  Koordinasi  Majlis  Ta’lim  Sikakap,  Wawancara, Sikakap, Sabtu 14 September 2019

## Dokumen
Arsip Desa Sikakap, Profil Desa Sikakap, Kecamatan Sikakap,  Kabupaten Kepulauan Mentawai, Provinsi Sumatera Barat 2019

## PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi  Arab-Latin  digunakan  dalam  jurnal  Ilmu  Dakwah Academic  Journal  for  Homiletic  Studies  berdasarkan  model  Library  of Congress, sebagai berikut:
B = ب dh = ذ ṭ = ط l = ل T = ت r = ر ẓ = ظ m = م Th = ث z = ز ‘ = ع n = ن J = ج s = س Gh = غ w = و ḥ = ح sh = ش F = ف h = ه
Kh = خ ṣ = ص Q = ق ‘ = ء D = د ḍ = ض K = ك y = ي Pendek a = ___ ;    I = ـِــ u = ُ ـــ Panjang ā = اَـ ;    Ī = ىـِـ ū = وـ ــ Difthong ay  = ُ يأ ;    A = وـَـ
1. Kata  berakhiran  ta  marbūthah  ( ةــ )  ditransliterasi  tanpa  menggunakan “h”; jika huruf berada di depan ta marbūthah ditransliterasi menjadi “t”.
2. Huruf  alif-lām  ( لا )  ditransliterasi  menjadi  al-;  jika  berada  setelah preposisi maka hurufalif-lām ditransliterasi menjadi l-.
3. Ayat Qur’anditransliterasi sesuai dengan pengucapan. Contoh:
a. Bahasa Arab umum: ةيلهأ = Ahliyyah atauahliyya ةرقبلاةروس = Sūrat al-Baqarah ةعامجلاوةنسللاهأ =Ahl as-sunnah wa ́ l-jamā‘ah b. Ayat Qur’an: سانلااهيأاي = Yā ayyuha ́ n-nās هيفبيرلاباتكلاكلذ = Dhālika ́ l-kitābu lāraiba fīh