## Refleksi

## WACANA

## Hamid Nasuhi
Tasawuf dan Gerakan Tarekat di Indonesia Abad ke-19

## Yusuf Rahman
Awal Penafsiran Al- Qur’an dan Literatur Tafsir di Abad Pertama Hijriah
M. Suryadinata Al- ‘Adl dalam Perspektif Al - Qur’an

## Kusmana
A Textual Analysis of the Use of Sunna in Malik’s Legal Doctrine

## Zainun Kamaluddin Fakih
Kontroversi Ketokohan Imam al-Ghazali

## REHAL

## Dadi Darmadi
Memahami Gagasan, Pikiran dan Peran “Kaum Terpelajar yang Mencerahkan” dalam Konteks Islam di Indonesia
Vol. II, No. 1, 2000

## JURNAL KAJIAN AGAMA DAN FILSAFAT
IS SN 0 2 15 -6 2 53

## Refleksi
Jurnal Kajian Agama dan Filsafat

## Refleksi

## Jurnal Kajian Agama dan Filsafat
Vol. II, No. 1, 2000

## Dewan Redaksi
M. Quraish Shihab Hamdani Anwar Zainun Kamaluddin Fakih Komaruddin Hidayat M. Din Syamsuddin Kautsar Azhari Noer Said Agil H. Al-Munawwar Amsal Bakhtiar

## Pemimpin Redaksi
Hamid Nasuhi

## Anggota Redaksi
Ismatu Ropi Dadi Darmadi Agus Darmaji

## Sekretariat
Burhanuddin

## Penerbit
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

## Alamat Redaksi
Jl. Ir. H. Djuanda No. 95, Ciputat, Jakarta Selatan Telp. (021) 740 1925, 7440425
|
Jurnal Refleksi adalah jurnal tiga bulanan yang diterbitkan oleh Fakultas Ushuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Terbit pertama November 1998
Refleksi menerima kontribusi tulisan berupa artikel, liputan akademik, laporan penelitian, dan tinjauan buku. Panjang tulisan minimal 10 halaman kuarto spasi ganda. Isi tulisan merupakan tanggung jawab penulis. Tulisan yang dimuat akan diberi honorarium.

## Articles
1-18 Tasawuf dan Gerakan Tarekat di Indonesia Abad ke-19 Hamid Nasuhi 19-34 Awal Penafsiran Al-Qur ’ an dan Literatur Tafsir di Abad Pertama Hijriah
Yusuf Rahman
35-46
Al- ‘ Adl dalam Perspektif Al-Qur ’ an
M. Suryadinata
47-56
A Textual Analysis of the Use of Sunna in Malik ’ s Legal Doctrine
Kusmana
57-70 Kontroversi Ketokohan Imam al-Ghazali Zainun Kamaluddin Fakih

## Book Review
71-78 Memahami Gagasan, Pikiran dan Peran “ Kaum Terpelajar yang Mencerahkan ” dalam Konteks Islam di Indonesia Dadi Darmadi

## TABLE OF CONTENTS
MAAF , Refleksi edisi  ini  hadir  agak  lambat  dari  jadwal  yang direncanakan.  Beberapa  kendala  teknis — selama  beberapa  waktu — menghadang  kita.  Insya  Allah,  pada  masa  mendatang  kinerja  kita  akan semakin membaik.
Seperti  biasa, Refleksi kali  ini  menyajikan  artikel-artikel  ilmiah  dan sebuah tinjauan buku yang ditulis oleh dosen-dosen Fakultas Ushuluddin IAIN  Jakarta.  Lima  artikel  yang  dimuat  dalam  rubrik Wacana membicarakan berbagai hal yang berkaitan dengan kajian keislaman. Dua artikel  membahas  tentang  tafsir,  dua  artikel  membahas  tentang  sejarah tokoh dan gerakan, dan satu artikel membahas tentang hadis ( sunnah ). Yusuf Rahman menulis tentang sejarah awal penafsiran al-Qur ’ an dan berbagai  literatur  tafsir  yang  diduga  berasal  dari  abad  pertama  hijriah. Tulisan  ini  berusaha  merekonstruksi  pandangan-pandangan  kaum orientalis  berkenaan  dengan  masalah  tersebut.  Sedangkan  artikel  M. Suryadinata memaparkan konsep tentang al- ‘ adl dalam al-Qur ’ an dengan metode  tafsir maudhu ’ i .  Pada  bagian  lain,  Kusmana  mendiskusikan tentang  analisis  tekstual  terhadap  penggunaan  sunnah  dalam  penetapan hukum oleh Imam Malik.
Dua  artikel  sejarah  dalam  edisi  ini  ditulis  oleh  Zainun  Kamal  dan Hamid  Nasuhi.  Zainun  Kamal  mengelaborasi  tentang  kontroversi ketokohan  Imam  al-Ghazali  dan  mendeskripsikan  sebagian  kecil  karya- karya  pemikir  besar  tersebut,  sedangkan  Hamid  Nasuhi  menguraikan tentang  pasang  surut  gerakan  tarekat  di  Indonesia  pada  abad  ke-19. Terakhir,  pada  rubrik  Rehal,  terdapat  resensi  dan  ulasan  dari  buku kumpulan  biografi  para  tokoh  dan  agamawan  Muslim  Indonesia,  yang merupakan  hasil  suntingan  Azyumardi  Azra  dan  Saiful  Umam  (1999), Selamat membaca.

## EDITORIAL

## MEMAHAMI GAGASAN, PIKIRAN DAN PERAN “ KAUM
TERPELAJAR YANG MENCERAHKAN ” DALAM KONTEKS ISLAM DI INDONESIA
Dadi Darmadi
konteks sosial politik Indonesia dewasa ini, kemunculan para tokoh  dari  latar  belakang  agama  bukan  lagi  merupakan  fenomena  yang mengherankan. Munculnya mantan pemimpin ormas Islam terbesar di In- donesia,  Nahdlatul  Ulama  (NU),  K.H.  Abdurrahman  Wahid  atau  Gus Dur, sebagai Presiden keempat RI semakin memperkokoh asumsi terse- but.  Apalagi,  di  tengah-tengah  euforia  politik masyarakat  Indonesia  de- wasa ini, orang-orang yang mengakar kuat pada masyarakatnya — seperti biasanya para tokoh agama — sering-kali mendapatkan legitimasi dan ke- percayaan rakyat untuk menyuarakan aspirasi mereka. Hal tersebut diper- tajam  lagi  dengan  kemunculan  era  pemilu  multi-partai  di  tahun  1999,
Azyumardi Azra dan Saiful Umam (editor), Tokoh dan Pemimpin Agama: Biografi Sosial-intelektual , (Jakarta: Balitbang Depag RI dan Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat, Oktober 1999), pp. 512- indeks.
yang melahirkan banyak partai yang berlatar belakang agama atau paham keagamaan tertentu beserta tokoh-tokohnya.
Tradisi Islam di Indonesia mengenal sosok dan ketokohan ulama dan kiai  dalam  konteks  yang  luas:  mereka  adalah  pemimpin  agama  dan sekaligus  masyarakat.  Djohan  Effendi,  cendekiawan  Muslim  kenamaan, dalam  salah  satu  pengantar  buku  ini  mengatakan  bahwa,  banyak tokoh agama Islam, seperti ulama dan pemimpin ormas Islam mereprentasikan “ kaum terpelajar yang membawa pencerahan kepada masyarakat di seki- tarnya ” . 1 Melihat sejumlah tokoh bangsa yang berlatar belakang agama Is- lam di dalam sejarah Indonesia, ungkapan Djohan Effendi tersebut tentu saja  tidak  berlebihan.  Buku  kumpulan  biografi  empat  belas  tokoh  dan pemimpin Islam dari latar belakang berbeda ini mencoba menghadirkan secara lebih dekat sosok, pikiran dan tindakan para elite agama itu. Mereka itu adalah Hamka, K.H. Syukri Ghazali dan K.H. Hasan Basri (ketiganya tokoh  Majelis  Ulama  Indonesia),  K.H.  Acmad  Siddiq  dan  K.H.  Dr. Idham Chalid (Nahdlatul Ulama), K.H. A.R. Fachruddin (Muhammadi- yah),  K.H.  E.  Abdurrahman,  Mohammad  Natsir  dan  K.H.  Moenawar Chalil (Persis), Prof. Mahmud Yunus, dan K.H. E.Z. Muttaqien (tokoh pendidikan Islam), Prof. Tgk. H. Ali Hasymi (cendekiawan dan Sejarawan Muslim  Aceh),  Prof.  Dr.  Harun  Nasution  (tokoh  pembaharuan  Islam) dan terakhir, Prof. Dr. Zakiyah Daradjat (tokoh ulama dan cendekiawan Muslim perempuan).

## Membaca Biografi, Memahami Gagasan, Pikiran dan Peran Tokoh
Buku  ini  diawali  dengan  tulisan  mengenai  tiga  orang  tokoh  Majelis Ulama Indonesia (MUI). Jika dibaca secara seksama, dari beberapa tulisan yang cukup panjang mengenai sosok, pikiran dan tindakan mereka, secara jelas bisa dilihat telah terjadi perubahan peran dan visi organisasi keula- maan di Indonesia itu. Tokoh Hamka, yang ditulis oleh Azyumardi Azra, 2 misalnya, digambarkan memiliki sikap yang konsisten. Sewaktu menjabat ketua MUI, misalnya, Hamka menolak legalisasi aliran kepercayaan  (Ke- jawen) 3 dan “ Natalan bersama ” 4 — yang mengakibatkan pengunduran diri sebagai ketua MUI. Keulamaan Hamka juga tidak diragukan lagi. Bahkan, seperti yang diungkapkan Jeffrey Hadler, sampai meninggalnya pada ta- hun 1981, Hamka adalah ulama paling dikenal pada masa Orde Baru. 5 Di
pihak lain, banyak kalangan menilai Hamka sebagai pribadi dengan ke- tokohan yang multidimensional, karena ia juga adalah penulis, sastrawan dan politisi.
Pada masa K.H. Syukri Ghazali, tokoh yang sering disebut sebagai “ ar- sitek ” MUI, lembaga ini sudah tampak dekat dengan pemerintah. Dalam tulisan  Masdar  F.  Mas ’ udi  dan  Syafiq  Hasyim,  keduanya  peneliti  pada P3M Jakarta, mengenai ulama yang mendapatkan julukan “ Kiai Negara ” ini,  Syukri  digambarkan  sebagai  ulama  yang  tegas dan  konsisten. 6 Mes- kipun demikian, ia adalah seorang tokoh agama yang lebih sering menon- jolkan aspek kemaslahatan umat. Jika terjadi pertentangan antara kepent- ingan pemerintah — yang pada saat itu posisinya diakui lebih kuat diband- ing masyarakat — Syukri cenderung melakukan “ strategi yang cukup efek- tif ” , di mana ulama seperti dirinya tidak mungkin melawan pemerintah. 7
Sementara  itu,  perubahan  visi  dan  orientasi  MUI  yang  lebih  jelas mengarah kepada kedekatannya dengan pemerintah terjadi pada saat or- ganisasi ulama ini dipimpin K.H. Hasan Basri. Pada masa kepemimpinan kiai  asal  Kalimantan  ini,  seperti  yang  ditulis  oleh  Murodi,  terlepas  dari perannya dalam menyejukkan dan mempersatukan umat, MUI sering di- tuduh  tidak  lebih  sebagai  legislator  kepentingan  pemerintah  terhadap umat. Sebagai akibatnya, MUI pernah dijuluki sebagai organisasi ulama “ tukang stempel ” pemerintah. Beberapa kasus yang penting dicatat di an- taranya adalah pembentukan lembaga pelabelan halal untuk makanan dan minuman  atas  instruksi  Presiden  Suharto  pada  tahun  1989,  yang  juga melibatkan  Departemen  Agama  dan  Departemen  Kesehatan. 8 Karena penekanannya yang kuat pada pemecahan persoalan ekonomi umat, Ha- san  Basri  juga  berperan  pada  pembentukan  Bank  Muamalat  Indonesia (BMI) dan pemberian rekomendasi bagi munculnya berbagai bank syariah pada beberapa Bank Perkreditan Rakyat (BPR). 9 Tulisan Jajat Burhanuddin mengenai sikap “ lunak ” dan “ kompromis ” nya K.H. Idham Chalid, yang sering dijuluki “ oportunis ” dan tokoh “ akomodasionis ” 10 cukup menarik untuk memahami perilaku sebagian ulama NU dalam berpolitik. Hal yang sama juga bisa ditemukan dalam tulisan Saiful Umam mengenai K.H. Ah- mad Siddiq, yang dikenal sebagai perumus konsep Khittah NU 1926. 11
Sementara itu, pergulatan pemikiran antara Islam dan negara, yang me- madukan  aspek  politik  dan  dakwah  digambarkan  dengan  cukup  bernas dalam tulisan Ali Munhanif mengenai M. Natsir. 12
Secara  keseluruhan,  buku  kumpulan  biografi  ini  cukup  baik menghadirkan dan merepresentasikan putra-putri Muslim terbaik Indo- nesia  modern,  sejak  awal  abad  ke-20.  Mahmud  Yunus,  dan  K.H.  E.Z. Muttaqien cukup dikenal baik lewat peranannya di bidang pengembangan pendidikan Islam di Indonesia. Tulisan-tulisan panjang lainnya mencakup tokoh-tokoh  ormas  Islam  seperti  K.H.  A.R  Fachruddin  (Muhammadi- yah),  K.H.E.  Abdurrahman,  Moh.  Natsir  dan  K.H.  Moenawar  Chalil (Persis),  dan  beberapa  ulama  NU  yang  telah  disebutkan  di  atas  digam- barkan  dengan  cukup  baik.  Misalnya,  pergulatan  pemikiran  Islam  yang liberal dan rasional — lewat penjelajahan intelektual dari Timur Tengah ke Barat — pada sosok Harun Nasution juga sangat menarik. Arief Subhan, penulisnya,  berhasil  memberikan  gambaran  yang  cukup  komplit mengenai  tokoh  pembaharu  Islam  paling  berpengaruh  di  penghujung abad 20 Indonesia. 13 Sosok utuh ulama intelektual terdapat dalam tulisan Thoha Hamim tentang Moenawar Chalil, seorang tokoh gerakan Persis yang “ reformis ” dalam  paham  keberagamaan  Islam,  yang  sebelumnya tidak begitu dikenal luas. 14 Sayang, dalam tulisan terakhir tentang Zakiyah Daradjat oleh Nurhayati Djamas 15 hampir tidak ditemukan penjelajahan yang signifikan mengenai pemikirannya tentang perempuan, padahal isu gender belakangan santer diperbincangkan.

## Beberapa Catatan Kritis
Satu hal yang bukan kebetulan bahwa sebagian besar tokoh yang ditulis dalam buku ini merupakan tokoh Islam yang pernah hidup pada jaman Orde Baru — beberapa di antaranya bahkan dikenal cukup “ dekat ” dengan pemerintah.  Berangkat  dari  asumsi  sering  terjadinya  praktik  politisasi agama di Indonesia, serta banyaknya tuduhan penyimpangan kekuasaan dan pelanggaran HAM pada masa Orde Baru, sepantasnya terdapat pen- jelasan  yang  memadai  dari  peran  ulama  dalam  kebijakan  pemerintahan masa itu. Karena judul buku yang kurang spesifik, pembaca awam mung- kin dengan sangat mudah akan mengandaikan buku ini memuat biografi tokoh agama seperti Romo Mangun Wijaya, atau bahkan Martin Luther King Jr., karena tidak ada batasan yang jelas (Islam atau non-Islam, Indo- nesia atau internasional). Belum lagi, pengertian kata “ agama ” yang me- nyempit menjadi “ Islam. ”
Meskipun demikian, penerbitan buku seperti ini patut disambut baik, karena  masih  langkanya  buku-buku  biografi  para  tokoh  agama  yang
sebenarnya  punya  nilai  penting  dalam  sejarah  Indonesia.  Jika  pun  ada, cakupannya  sering-kali  terbatas  pada  kalangan  sendiri.  Misalnya,  karya Saifullah Ma ’ shum, Karisma Ulama Kehidupan Ringkas 26 Tokoh NU . 16
Buku  ini  sangat  kaya  dengan  sosok “ istimewa ” kiai  NU,  namun  masih berupa  sketsa  biografi  yang  singkat  dan  kadang  terpenggal-penggal.  Se- buah biografi yang baik, seperti kata editor buku ini, menjadi penting ka- rena ia bisa menjadi “ unsur sejarah yang paling akrab. ”
Pada aspek-aspek pengalaman hidup yang sangat mendalam sekalipun, biografi bisa menghadirkan kedalaman “ misteri ” pengalaman keagamaan, seperti karya Kenneth Cragg, Troubled by Truth: Biographies in the Presence of Mystery . 17 Buku yang ditulis pakar kajian hubungan Islam-Kristen ini memuat  biografi  penulis  masalah  sastra  dan  agama  seperti  Ismai ’ il  al- Faruqi, Elie Wiesel, dan Salman Rushdie. Ketiga penulis ini pernah men- galami  masa-masa  yang  cukup  pahit:  al-Faruqi  tewas  dibunuh  secara mengenaskan,  Wiesel  mengalami  kepahitan  hidup  sebagai  seorang  imi- gran Yahudi, dan Rushdie hingga kini masih terus hidup dalam penjagaan rahasia  keamanan  Inggris  setelah  fatwa  hukuman  mati  Ayatullah  Kho- maini beberapa tahun silam.
Bahkan,  dalam  sebuah  penulisan  sejarah  dan  antropologi,  catatan perkembangan pemikiran seorang tokoh bisa menjadi landasan kuat untuk memahami sebuah gerakan sosial, seperti yang pernah ditulis James L. Pea- cock dalam Purifying the Faith: The Muhammadijah Movement in Indone- sian  Islam . 18 Dalam  karya  terkenalnya  ini,  Peacock  menggunakan  pen- dekatan psikoanalisisnya Erik Eriksson di dalam melihat peranan sentral K.H. Ahmad Dahlan di dalam memperjuangkan gerakan sosial keagamaan lewat Muhammadiyah.
Pada  nilainya  yang  paling  penting,  buku  yang  cukup  tebal  ini  jelas bukan sebuah manakib — bersifat puji-pujian, yang menjadikan ulama dan kiai sebagai “ manekin. ” Bahkan, ia telah berusaha menggambarkan para tokoh Islam itu secara lebih “ manusiawi, ” tidak terlepas dari konteksnya, dengan penghayatan yang cukup mendalam tapi jujur. Sikap ini penting untuk  menghilangkan  kecenderungan  kultus  individu  terhadap  elite agama,  dan  karena  perannya  yang  sering-kali  melebar,  patut  untuk ditelaah secara kritis. Selain itu, tentu saja, buku kumpulan biografi sema- cam  ini  semakin memperkaya  khazanah  pengetahuan  kita mengenai  se- jarah hidup, tindakan dan pikiran para elite bangsa yang berlatar belakang tradisi dan masyarakat Islam.

## Catatan Kaki
1. Djohan Effendi, “ Sambutan Kepala Badan Litbang Agama, ” dalam Azyumardi Azra dan Saiful Umam (editor), Tokoh dan Pemimpin Agama: Biografi Sosial-intelektual , (Jakarta: Balitbang Depag RI dan Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat, Oktober 1999), h. ix- x.
2. Azyumardi Azra, “ Prof. Dr. Hamka, Pribadi Institusi MUI, ” loc.cit. , h. 9-12.
3. Azyumardi Azra, ibid. , hal. 25-26.
4. Azyumardi Azra, Ibid. , hal. 27-29.
5. Jeffrey  Hadler, “ Home,  Fatherhood,  Succession:  Three  Generations  of  Amrullahs  in Twentieth-Century Indonesia, ” Indonesia , 65 (April), 1998, seperti yang dikutip Azra, ibid. , h. 1.
6. Masdar  F.  Mas ’ udi  dan  Syafiq  Hasyim. “ KH.  Syukri  Ghazali  Arsitek  Majelis  Ulama Indonesia, ” loc.cit . h. 45-52.
7. Masdar F. Mas ’ udi dan Syafiq Hasyim, ibid. , h. 61. 8. Murodi, “ K.H. Hasan Basri Pengkader Ulama Penentram Ummat, ” ibid. , h. 94-95.
9. Murodi, ibid. , h. 91-92.
10. Jajat Burhanuddin, “ K.H. Dr. Idham Chalid Tokoh Politik Akomodasionis, ” ibid. , h. 140-149.
11. Saiful Umam, “ K.H. Achmad Siddiq Perumus Khittah NU 1926, ” ibid. , h. 111-118.
12. Ali  Munhanif, “ Mohammad  Natsir  Pemadu  Politik  dan  Dakwah, ” ibid. ,  h. 235-252, dan h. 265-272.
13. Arief Subhan, “ Prof. Dr. Harun Nasution Penyemai Teologi Islam Rasional, ” ibid. , h. 439-478.
14. Thoha Hamim, “ Moenawar Chalil Ulama Persis Tokoh Reformis, ” ibid. , h. 387-416.
15. Nurhayati Djamas, “ Prof. Dr. Zakiyah Darajat Ulama Perempuan Pembina Perguruan, ” ibid. , h. 479-503.
16. Saifullah Ma ’ shum. Karisma Ulama Kehidupan Ringkas 26 Ulama NU . Bandung: Mizan, 1998.
17. Kenneth Cragg. Troubled by Truth: Biographies in the Presence of Mystery , 1994.
18. James  L.  Peacock. Purifying  the  Faith:  The  Muhammadijah  Movement  in  Indonesian
Islam . 1978.

## Daftar Pustaka
Azra,  Azyumardi. “ Prof.  Dr.  Hamka,  Pribadi  Institusi  MUI, ” dalam Azyumardi  Azra  dan  Saiful  Umam  (editor), Tokoh  dan  Pemimpin Agama:  Biografi  Sosial-intelektual ,  Jakarta:  Balitbang  Depag  RI  dan Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat, Oktober 1999. Burhanuddin,  Jajat. “ K.H.  Dr.  Idham  Chalid  Tokoh  Politik Akomodasionis, ” ibid .
Cragg, Kenneth. Troubled by Truth: Biographies in the Presence of Mystery , 1994. Djamas,  Nurhayati. “ Prof.  Dr.  Zakiyah  Darajat  Ulama  Perempuan Pembina Perguruan, ” ibid .
Effendi,  Djohan. “ Sambutan  Kepala  Badan  Litbang  Agama, ” dalam Azyumardi  Azra  dan  Saiful  Umam  (editor), Tokoh  dan  Pemimpin Agama:  Biografi  Sosial-intelektual ,  Jakarta:  Balitbang  Depag  RI  dan Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat, Oktober 1999. Hadler,  Jeffrey. “ Home,  Fatherhood,  Succession:  Three  Generations  of Amrullahs  in  Twentieth-Century  Indonesia, ” Indonesia ,  65  (April),
1998.
Hamim, Thoha. “ Moenawar Chalil Ulama Persis Tokoh Reformis, ” ibid . Mas ’ udi,  Masdar  F.  dan  Hasyim,  Syafiq. “ KH.  Syukri  Ghazali  Arsitek Majelis Ulama Indonesia, ” loc.cit .
Ma ’ shum, Saifullah. Karisma Ulama Kehidupan Ringkas 26 Ulama NU . Bandung: Mizan, 1998. Munhanif, Ali. “ Mohammad Natsir Pemadu Politik dan Dakwah, ” ibid . Murodi, “ K.H. Hasan Basri Pengkader Ulama Penentram Ummat, ” ibid . Peacock, James L. Purifying the Faith: The Muhammadijah Movement in Indonesian Islam . 1978. Subhan,  Arief. “ Prof.  Dr.  Harun  Nasution  Penyemai  Teologi  Islam Rasional, ” ibid .
Umam, Saiful. “ K.H. Achmad Siddiq Perumus Khittah NU 1926, ” ibid .
Dadi Darmadi Dosen Fakultas Ushuluddin IAIN Jakarta, Master lulusan Department  of  Religious  Studies,  University  of  Colorado  at  Boulder, Amerika Serikat.
ISSN 0215-6253 (print)
ISSN 2714-6103 (online)