Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat

## DAKWAH PADA MASYARAKAT PEDESAAN DALAM BINGKAI PSIKOLOGI DAN STRATEGI DAKWAH
Ansori Hidayat IAI Yayasan Nurul Islam, Jambi Andrejulie2@gmail.com

## Abstract
Society  is  a  group  of  people  who  live  together  in  a  region  and  form  a region and form a system, both semi-closed, where the interactions that occur  in  it  are  individuals  who  are  in  the  group.  Psychology  is  the science that studies or investigates human or animal behavior as seen by birth. The flow of behaviorism focuses its attention on outward behavior, because  it  is  considered  as  a  description  of  inner  feelings  or  the  soul. While the flow of sociology defines psychology as science that studies the process  of  human  adaptation  to  the  natural  surroundings  of  Da'wah that  can  be  done  in  rural  communities,  namely  the  first,  with  the wisdom  method,  which  is  clear  speech  and  is  accompanied  by propositions that reinforce the truth and eliminate doubts. Second, the oral method is a method through oral which is  done in a way such as lectures, sermons, and others. Third, using the method of preaching is billatihiyaahsan is an approach that instills mutual respect between dai and mad'u. Fourth, by using the bil-hal method, it is da'wah with real deeds  where  the  da'wah  activities  are  carried  out  through  role  models and real charitable actions.
Keywoard : Society, Rural, Strategy, Psychology
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....

## A. Pendahuluan
Kehidupan  masyarakat  saat  ini  mengalami  perubahan- perubahan  yang  sangat  signifikan  dalam  hal  aktifitas  sosial keagamaan. Persoalan tersebut di sebabkan karena banyak sekali fakto-faktor  sebagai  salah  satu  pemicunya  adalah  media komunikasi  yang  telah  datang  mengguyur  kehidupan  masya- rakat dengan berbagai ragam berita dan informasi melalui Smart Phone. Melalui Smart  Phone berita  fakta  dan Fake  news bahkan Hoax diterima oleh masyarakat.
Kegiatan  dakwah  saat  ini  harus  lebih  dinamis  menye- suaikan  kondisi  mad‟u  atau  masyarakat.  Menggunakan  bahasa yang  persuasif,luwes  adalah  strategi  yang  harus  di  terapkan dalam  kegiatan  dakwah.  Memahami  situasi  dan  kondisi  mad‟u yang  ada  di  masyarakat  merupakan  keharusan  yang  mutlak  di ketahui  oleh  da‟i,  agar  supaya  pesan  dakwah  di  dalam masyarakat lebih terkesan.
Al  qu‟ran  Surat  An-Nahl  125  telah  memberikan pemahaman  tentang  bagaimana  dakwah  itu  di  lakukan  dengan menggunakan teknik dan metode tersendiri
                                                                                                   
                                                                            
Artinya: Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk. (QS. An-Nahl: 125)
Dakwah  islam  adalah  suatu  aktivitas  untuk  merubah situasi  dari  yang  kurang  baik  kepada  yang  lebih  baik,  sehingga terbentuk sebuah tatanan kehidupan keluarga (usrah), kelompok sosial  (jama‟ah),  dan  masyarakat  (ummah)  yang  baik  (kharu ummah),  yaitu  masyarakat  yang  terdiri  dari  individu-individu yang baik, berkualitas sesuai tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadits.
Untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  islami  (khairu Ummah),  diperlukan  dakwah  islam  yang  tidak  hanya  dalam
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
bentuk  ajakan  atau  seruan  dalam  dakwah  lisan  semata,  tetapi diperlukn  sebuah  gerakan  yang  berorientasi  pada  pengem- bangan  masyarakat  berupa  pelayanan,  bantuan  sosial,  dan pembinaansehingga  terwujud  kesejahteraan.  Inilah  yang difahami  sebagai  dakwah  bil  hal.Memahami  konsep  gerakan dakwah secara komprehensif, berarti problematika dakwah islam yang  sedang  kita  jalani  dan  hadapi  di  masa-masa  mendatang juga  mencakup  berbagai  segi  yang  terkait  dengan  kehidupan manusia  baik  hubungannya  dengan  sesama  makhluk  Allah (Horizontal)  maupun  yang  terkait  dengan  hubungan  manusia dengan sang khalik (Vertikal).
Dakwah  islam  memerlukan  setrategi  baru  yang  mampu mengantisipasi  perubahan  zaman  yang  semakin  dinamis.  Oleh sebab  itu  dalam  rekayasa  peradaban  islam  sekarang  ini  untuk menyongsong  kebangkitan  umat  di  zaman  modern  diperlukan formasi  strategi  yang  tepat.Strategi  merupakan  faktor  yang sangat  penting  dalam  berbagai  hal  guna  mencapai  tujuan  yang telah  ditetapkan.  Strategi  yang  dirumuskan  haruslah  strategi yang  betul-betul  menawarkan  alternative  pemecahan,  tidak hanya  dalam  konseptual,  melainkan  juga  dalam  dataran operasional.
Dalam  upaya  menunjang  keberhasilan  dakwah,  seorang da‟i  dituntut  untuk  memiliki  strategi  yang  bujak  dan  memiliki metode sebagai proses dalam pranata sosial dan kesadaran umat. Strategi  menjadi  sebuah  keharusan  untuk  tercapainya  suatu tujuan  yang  diinginkan,  pada  hakikatnya  strategi  merupakan serangkaian  perencanaan  untuk  mencapain  tujuan  yang diinginkan,  jika  dikaitkan  dengan  proses  dakwah,  strategi mempunyai peran yang sangat penting bagi pergerkan kegiatan dakwah,  seorang  da‟i  dituntut  untuk  memiliki  strategi  dan metode untuk kesadaran umat.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Psikologi
Psikologi  menurut  bahasa  berasal  dari  kata  Yunani yang terdiri dari dua kata, psyche dan logos. Psyche berarti jiwa dan  logos  berarti  ilmu.  Jadi  psikologi  secara  bahasa  dapat berarti  „ilmu  jiwa‟.  Namun  pengertian  ilmu  jiwa  itu  sendiri masih  dianggap  kabur  dan  belum  jelas,  hal  ini  disebabkan
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
karena  para  sarjana belum  mempunyai  kesepakatan  tentang jiwa itu sendiri. Menurut Sarlito, tidak ada seorang pun yang tahu dengan sesungguhnya apa yang dimaksud dengan jiwa itu  sendiri,  karena  jiwa adalah  suatu  kekuatan  yang  abstrak yang  tidak  tampak  oleh  panca  indra,  wujud,  dan  zatnya, melainkan yang tampak hanya gejala-gejalanya saja. 1
Definisi  psikologi  juga  telah  mengalami  proses  dan perkembangan  yang  begitu  panjang.  Sebelum  psikologi berdiri sendiri sebagai ilmu pengetahuan ( science ), para filsuf Yunani  telah  membahasnya  dalam  tema  ilmu  jiwa  sebagai suatu gejala kejiwaan dalam bahasan mereka tentang filsafat dan ilmu faal . Para filsuf Yunani, seperti Plato dan Aristoteles yang  hidup  kira-kira  500  atau  600  tahun  sebelum  Masehi misalkan,  mendefinisikan  ilmu  jiwa  ( psyche )  sebagai  ilmu pengetahuan  yang  mempelajari  tentang  hakikat  jiwa  serta prosesnya.
Menurut  behaviorisme,  psikologi  adalah  ilmu  penge- tahuan  yang  mempelajari  atau  menyelidiki  tentang  tingkah laku manusia atau binatang seperti yang tampak secara lahir. Aliran  behaviorisme  menitik  beratkan  perhatiannya  pada tingkah  laku  lahirian,  karena  hal  tersebut  dianggap  sebagai gambaran tentang perasaan batin atau jiwa. Sedangkan aliran sosiologi mendefinisikan psikologi sebagai ilmu pengetahuan yang  mempelajari  tentang  proses  adaptasi  manusia  dengan alam sekitarnya.

## 2. Pengertian Dakwah
Kata  dakwah,  bila  ditinjau  dari  segi  bahasa  atau etimologi,  berasal  dari  bahasa  Arab,  dalam  bentuk isim masdar dari  kata  kerja  “ da’a-  yad’u-da’watan 2 yang  berarti “panggilan, ajakan atau seruan, permohonan (doa). 3 Apabila merujuk  pada  ayat-ayat  al-Qur‟an  pada  umumnya  kata
1 Faizah dan Muchsin Effendi, Psikologi dakwah, Jakarta: Kencana,
2006, h. 1-2
2 H. M. Alfandi, Strategi Dakwah Majilis Ulama Indonesia (MUI) di Tengah  Arus  Globalisasi  dan  Informasi, (Semarang:  Lembaga  Penelitian dan Pengabdian  Masyarakat IAIN Walisongo, 2009), h. 19
3 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al- Ikhlas, 1983), h. 17
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
dakwah  memiliki  pengertian  mengajak  kepada  hal-hal  yang bersifat  baik  (positif),  namun  demikina  terdapat  pula penggunaan  kata  dakwah  dlam  pengertian  yang  ditunjukan untuk  hal-hal  yang  tidak  baik  (negatif)  sebagaimana dijelaskan dalam penggalan QS. Al-Baqarah ayat 221. 4
                                                               .... 
Artinya: “….mereka  itu  menyeru  ke  dalam  neraka,  sedang  Allah menyeru ke dalam surga…” (QS. Al- Baqarah: 221).
Atas dasar itulah, dakwah dipahami mengandung dua pengertian.  Pertama,  dakwah  sebagai  seruan,  ajakan,  dan panggilan  menuju  kearah  ketaatan  dan  kebajikan  (menuju surga),  dan  kedua,  dakwah  sebagai  seruan,  ajakan  dan panggilan  menuju  kemaksiatan  dan  kemungkaran  (neraka). Dengan  demikian  dakwah  secara  etimologi  (bahasa)  adalah proses  penyampaian  pesan-pesan  tertentu  yang  berupa ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan  atau  himbauan  tersebut,  baik  himbauan  atau  ajakan yang bersifat positif dan negatif.
Sementara  itu,  secara  istilah  atau  terminologi,  dakwah yaitu setiap usaha yang mengarah pada perbaikan kehidupan yang  lebih  baik  dan  layak,  sesuai  dengan  kehendak  dan tuntunan  kebenaran.  Pendapat  ini  dapat  dikatakan  bahwa dakwah bukan hanya saja milik suatu agama atau golongan melainkan  dakwah  dimiliki  oleh  semua  orang  atau  juga komunitas  sehingga  dapat  menciptakan  kehidupan  yang damai,  baik  muslim,  non  Islam,  masyarakat  desa,  kota ataupun  suku  yang  terpencil  atau  terasingkan  sekalipun. Dengan  demikian,  hakikat  dakwah  merupakan  upaya mengajak  manusia  agar  kembali  kepada  jalan  Allah  yakni mengikuti  petunjuknya  tanpa  adanya  paksaan,  ancaman, tekanan  atau  kekerasan  karena  pada  prinsipnya  dakwah islam bersifat persuasif.
4 Awaludin Pimay, Paradigma Dakwah Humanis: Strategi dan Metode Dakwah Prof. KH. Saifudin Zuhri, (Semarang: RaSAIL, 2005), h. 14
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....

## 3. Dasar Hukum Dakwah
Dakwah merupakan aktivitas menyeru manusia kepada agama yang dirdhoi oleh Allah swt. untuk alam semesta dan ajaran-ajaran  yang  telah  diturunkan  oleh  Allah  swt,  wahyu atas  rasulnya.  Kewajiban  berdakwah  tercemin  dari  konsep amar  ma’ruf  nahi  munkar, yakni  perintah  untuk  mengajak masyarakat  untuk  meninggalkan  atau  menjauhkan  dari perilaku  kejahatan.  Pijakan  atau  dasar  dalam  berdakawah adalah al-qur‟an dan hadis.
1. Dasar Kewajiban Dakwah dalam Al-Qur‟an
a. Surat An-Nahl ayat 125
                                                                                                                                                                                
Artinya: “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu dengan  hikmah 5 dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  dialah  yang  lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan- Nya  dan  dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk.”
b. Surat Ali Imran ayat 104
                                                                                                                                 
Artinya: “Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar 6 ;  merekalah  orang-orang  yang  ber- untung.”
5 Hikmah:  ialah  perkataan  yang  tegas  dan  benar  yang  dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.
6 Ma'ruf: segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah; sedangkan  munkar  ialah  segala  perbuatan  yang  menjauhkan  kita  dari pada-Nya.
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat

## 2. Dasar Kewajiban Dakwah dalam Hadits
Selain  dalam  al-quran  dasar  dakwah  itu  juga  ada  di hadits diaman mewajibkan umatnya untuk amar ma‟ruf nahi munkar.
a. Hadits Riwayat Iman Muslim
Artinya: “Dari Abi Said al-Khudhariyi ra. Berkata: akau telah  mendengar  Rasullah  bersabda:  barang  siapa  diantara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mencegah dengan  tangan-tanganya  (dengan  kekuatan  atau  kekerasan), apabila  ia  tidak  mampu  dengan  demikian  (sebab  tidak memiliki  kekuatan  dan  kekuasaan);  maka  dengan  lidahnya, dan  jika  (dengan  lidahnya)  tidak  sanggup,  maka  cegahlah dengan  hatinya,  dan  dengan  yang  demikian  itu  adalah selemah-lemahnya iman,: (HR. Muslim).
Hadits  diatas  menunjukan  bahwa  kemungkaran merupakan  sesuatu  yang  sangat  berbahaya.  Untuk  itu,  kita diperintahkan  untuk  mencegah  terjadinya  kemungkaran. Selemah-lemahnya  keadaan  seseorang,  setidak-tidaknya  ia masih  tetap  berkewajiban  menolak  kemungkaran  dengan hatinya,  kalau  ia  masih  tetap  berkewajiban  menolak kemungkaran dengan hatinya, kalau ia masih dianggap Allah sebagai  orang  yang  masih  memiliki  iman,  walaupun  iman yang paling lemah. Penolakan kemungkaran dengan hati itu temapat bertahan yang minimal, benten penghabisan tempat berdiri.
3. Pentingnya Dakwah Dalam Penyiaran Agama
Dalam  penyiaran  suatu  ajaran,  agama,  pemikiran apapun  itu,  tanpa  adanya  dakwah  hal  tersebut  tidak  akan berdiri  tegak  dengan  begitu  mudahnya.  Terbukti  melalui dakwah suatu agama atau ajaran belum tentu seratus persen diterima  oleh  masyarakat  secara  umumnya,  namun setidaknya  melalui  dakwah  suatu  ajaran  atau  agama kemungkinan  diterima  lebih  besar  dari  pada  tanpa  melalui dakwah.  Dilihat  dari  sejarahnya  Islam,  dimulai  dari  awal Rosululloh mulai menyebarkan agama Islam secara sembunyi sembunyi, 7 hingga  zaman  para  wali  di  Indonesia,  dakwah
7 Aminudin,Sanwar,  Ilmu  Dakwah,  Semarang:  Suatu  pengantar Study, 2009, h. 30
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
rupanya  sukses  menjadi  media  penyebaran  agama  Islam, terbukti dengan banyaknya umat muslim saat ini.
Dakwah  sebagai  cara  menyampaikan  suatu  agama memang  penting  adanya,  sejarahpun  membuktikan  dakwah sebagai  cara  penyebaran  agama  yang  paling  sukses dibandingkan  perang  yang  lebih  cenderung  memaksa. Namun  ada  saatnya  pula  dakwah  justru  membawa  pada keretakan  yang  berujung  kehancuran,  itu  tergantung  pada apa  yang  di  dakwahkan,  apakah  itu  tentang  suatu  hal  yang membangun atau suatu pemikiran yang sengaja di sebarkan guna menjatuhkan dan menghancurkan seseorang atau suatu golongan.
Rosululloh  saw  bersabda  “ Barang  siapa  diantara  kamu melihat  kemungkaran,  maka  hendaklah  ia  merubah  dengan tanganya,  jika  tidak  kuasa  maka  dengan  lisanya,  jika  tidak  kuasa dengan  lisannya  maka  dengan  hatinya,  yang  demikian  itu  adalah selemah  lemahnya  iman ”  HR  Muslim.  Dari  hadits  ini  didapat bahwa  jika  kita  tidak  mampu  berdakwah  atau  menyam- paikan  sesuatu  yang  benar  sesuai  Al-quran  dan  sunnahnya jika  tidak  mampu  dengan  tindakan  maka  dengan  ucapan, dan  apabila  dengan  ucapan  kita  masih  tidak  sanggup  maka gunakanlah  hati  sebagai  tindakan  terakhir  untuk mendo‟akanya.

## 4. Pengertian Strategi Dakwah
1. Pengertian Strategi
Strategi  pada  mulanya  merupakan  suatu  istilah yang diadopsi  dari  kalangan militer, yang merujuk pada penggunaan  dan  pemanfaatan  dana,  daya  dan  peralatan perang  serta  siasat  untuk  memenangkan  peperangan. Akan tetapi pada perkembangannya, istilah tersebut tidak hanya  digunakan  dalam  bidang  militer  saja  melainkan berkembang  merambah  ke  berbagai  bidang  perkem- bangan seperti bidang manajemen, bidang politik, bidang ekonomi,  bidang  budaya,  dan  bidang  dakwah,  sehingga banyak ditemui istilah-istilah seperti: strategi komunikasi, strategi  politik,  dan  istilah-istilah  strategi  lain  tak terkecuali  strategi  dakwah.  Secara  etimologi,  strategi berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  “stratos”  yang  berarti
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
pasukan  dan  “again”  yang  berarti  memimpin,  sehingga setrategi  dapat  diartiakan  sebagai  hal  memimpin pasukan. 8
Strategi merupakan istilah yang sering diidentikkan dengan  “taktik”  yang  secara  bahasa  dapat  diartikan sebagai  “corcerning  the  movement  of  organisms  in respons to external stimulus” (suatu yang terkait dengan gerakan  organisme  dalam  menjawab  stimulus  dari  luar). Sementara itu  secara  konseptual  strategi  dapat dipahami sebagai  suatu  garis  besar  haluan  dalam  bertindak  untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan. 9
Strategi  juga  dapat  dipahami  sebagai  segala  cara dan  daya  untuk  menghadapi  sasaran  tertentu  dalam kondisi tertentu agar memperoleh hasil yang diharapkan secara maksimal. 10

## 2. Pengertian Strategi Dakwah
Strategi  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  proses menentukan  cara  dan  daya  upaya  untuk  menghadapi sasaran dakwah dalam situasi  dan kondisi tertentu guna mencapai  tujuan  dakwah  secara  optimal.  Dengan  kata lain  strategi  dakwah  adalah  siasat,  taktik  atau  manuver yang  ditempuh  dalam  rangka  mencapai  tujuan dakwah. 11
Berkaitan  dengan  stategi  dakwah  islam  maka diperlukan  pengenalan  yang  tepat  dan  akurat  terhadap realitas  hidup  manusia  yang  secara  aktual  berlangsung dalam kehidupan dan mungkin realitas hidup antara satu masyarakat dengan masyarakat lain berbeda. Disini, juru dakwah  dituntut  memahami  situasi  dan  kondisi masyarakat yang terus mengalami perubahan, baik secara
8 Ali Moertopo, Strategi Kebudayaan, Jakarta: Center For Strategic
And International Studies, 1978, h. 8
9 Pimay,  Awaluddin ,  Paradikmah  Dakwah  Humanis:  Strategi  Dan Metode Dakwah Prof KH Syaifudin Zuhri , Semarang: Rasail, 2005, h. 50
10 Arifin M, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi , Jakarta: Bumi Aksara, 2003, h. 39
11 Pimay,  Awaluddin, Paradikmah  Dakwah  Humanis:  Strategi  Dan Metode Dakwah Prof KH Syaifudin Zuhri, Semarang: Rasail, 2005, h. 50
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
kultural  maupun  sosial  keagamaan.  Strategi  dakwah semacam ini telah diperkenalkan dan dikembangkan oleh
Rasulullah  dalam  menghadapi  situasi  dan  kondisi masyarakat  arab  saat  itu.  Strategi  dakwah  Rasulullah yang  dimaksud  antara  lain  menggalang  kekuatan  di kalangan  keluarga  dekat  dan  tokoh  kunci  yang  sangat berpengaruh  dimasyarakat  dengan  jangkauan  pemikiran yang  sangat  luas,  melakukan  hijrah  ke  Madinah  untuk fath  al-Makkah  dengan damai  tanpa  kekerasan,  dan  lain sebaganya. 12

## 5. Pengertian Metode Dakwah
Dakwah  merupakan  suatu  proses  upaya  mengubah suatu situasi yang lebih baik sesuai ajaran islam atau proses mengajak  manusia  ke  jalan  Allah  SWT  yaitu  Agama  Islam. Para  ulama  memberi  definisi  sesuai  pemikiran  masing- masing sebagaimana di ungkapkan oleh Syekh Al-Babiy Al- Khuli  bahwa  dakwah  adalah  upaya  memindahkan  situasi yang  lebih  baik.  Pada  prinsipnya,  dakwah  adalah  kegiatan yang  sifat  menyeru,  mengajak  dan  memanggil  orang  untuk beriman dan taat kepada Allah Subhaanahu wa ta‟ala sesuai dengan garis aqidah, syari‟at dan akhlak Islam. Kata dakwah merupakan  masdar  (kata  benda)  dari  kata  kerja  da‟a  yad‟u yang berarti panggilan, seruan atau ajakan.
Sementara  kata  “metode”,  dari  aspek  etimologi  atau kebahasaan  berasal  dari  dua  kata,  yaitu  meta  (melalui)  dan hodos  (jalan  cara).  Dalam  bahasa  Yunani  kata  “metode” berasal  dari  kata  “methodos”  artinya  jalan.  Metode  disebut sebagai manhaj atau thariqat dalam bahasa Arab yang berarti tata  cara,  sedang  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  kata “metode”  berarti  cara  yang  teratur  dan  sigtimtis  untuk pelaksanaan sesuatu: cara kerja (kamus ilmiah popular, Pius A  Partanto,  M.  Dahlan  Al-Barry,  Arkola  Surabaya).  Jika digabungkan  dengan  kata  “dakwah”  maka  metode  dakwah yaitu  cara-cara  atau  langkah-langkah  sistematis  dalam menyampaikan  atau  menyeru  umat  ke  jalan  Allah  SWT sehingga dspat mencapai tujuan yang diinginkan.
12 Rafiuddin Dan Mannan Abdul Jalil, Prinsip dan Strategi Dakwah , Bandung: Pustaka Setia, 1997, h. 78
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
6. Bentuk-bentuk Metode Dakwah
                                                                                                                                                                                
Artinya:   “ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantallah  mereka dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhan-mu. Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk.” (Q.S An-Nahl 16 ayat 125).
Dari  ayat  arti  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa dakwah  seyogyanya    menggunakan  cara-cara  walau  ayat diatas secara implicit  tidak mengungkapkan metode-metode ilmiah sebagaimana dikaji dewasa ini. Didalam bagian ayat di atas  disebutkan  :“Seru  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang baikBantah dengan caara yang baikTuhan lebih tahu kondisi keimanan manusia.”
Selanjutnya akan dibahas metode-metode dakwah yang disusun oleh para pakar keilmuwan.
1. Metode Dakwah Al-Hikmah (Bi Al- Hikmah)
Dakwah  bi  al-hikmah  merupakan  suatu  metode pendekatan  komunikasi  dakwah  yang  dilakukan  atas dasar  persuasif.  Artinya  dakwah  disini  dilakukan  tanpa adanya  paksaan.  Kata  “hikmah”  bermakna  arif  dan bijaksanana.
2. Metode Dakwah Al-Mau‟idzatil Hasanah
Kata  Al- Mauidzatil Hasanah kerap melekat dalam pengajian-pengajian  dan  berbagai  kegiatan  keagamaan yang di dalam acara tersebut terdapat ceramah. Ceramah ini  yang  disebut  sebagai,  mauidzah  hasanah  dan mendapat  porsi  yang  khusus  sebagai  acara  yang “ditunggu-tunggu.”
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Secara  bahasa  mauidzah  hasanah  terdiri  dari  dua kata  bahasa  Arab  yakni,  mauidzah  dan  hasanah. Mauidzah  berarti  nasehat,  bimbingan,  pendidikan,  dan peringatan.  Sedangkan  Hasanah  berarti  baik,  kebaikan. Maka secara terminology mau‟idzah hasanah ialah nasihat atau peringatan yang membawa kebaikan.
a. Nasihat
Nasihat  adalah  cara  yang  bertujuan  mengingatkan bahwa  segala  perbuatan  pasti  ada  sangsi  dan  akibat. Secara terminology berarti memerintah atau melarang atau menganjurkan yang disertai dalil motivasi dan ancaman.
b. Tabsyir wa tanzir
Tabsir  wa  tanzir  berasal  dari  dua  kata  berbahasa Arab,  yang  berarti  memperhatikan/rasa  senang  dan peringatan.  Tabsyir  dalam  istilah  dakwah  adalah penyampaian  dakwah  yang  berisi  kabar-kabar  yang menggembirakan  bagi  orang-orang  yang  mengikuti dakwah.
c. Wasiat
Wasiat orang yang masih hidup kepada orang yang masih hidup. Dapat berupa ucapan, pelajaran atau arahan tentang suatu hal.
Wasiat  orang  yang  meninggal  (menjelang  ajal) kepada orang yang masih hidup, berupa ucapan ataupun benda (harta waris).
3. Metode Dakwah Al-Mujadallah Bi Al-lati Hiya Ahsan Secara  etimologi  atau  kebahasaan  Al-Mujadallh diambil  dari  kata  bahasa  arab  Jadala  yang  artinya meminta, melilit. Dapat juga berarti berdebat, perdebatan. Kata  Jadala  dapat  bermakna  menarik  tali  guna menguatkan sesuatu.

## 7. Aplikasi Metode Dakwah
Dalam  berdakwah  dibutuhkan  pendekatan-pen- dekatan  agar  pesan  dakwah  dapat  tersampaikan  dengan baik,  serta  berharap  pesan  dakwah  dapat  diterima  dan diamalkan  oleh  penerima  dakwah  (mad‟u).Dalam
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
penyampaian  pesan  dakwah  seorang  dai  memerlukan teknik penyampaian berupa pendekatan-pendekatan.

## 8. Ayat-Ayat Dakwah dalam Al-Quran
Beberapa ayat Di dalam Al-Quran yang menyeru untuk berdakwah diantaranya :
1. Al Imran ayat 104 dan 110
2. Al Nahl ayat 125
3. Al Qashaas 56 dan 87
4. Yusuf 108
5. Al Mu‟minun73
6. At taubat 71

## 9. Kode Eti Metode Dakwah
Setiap  hal  harus  memiliki  batas  etika.  Begitu  pula dengan  dakwah.  Batas-batas  yang  dimaksud  merupakan ketetapan  yang  seharusnya  diperhatikan  oleh  dai  agar dakwah dapat berjalan sesuai harapan. Sebagaimna perilaku lain,  dakwah  mempunyai  kode  etik  yang  harus  dijujung tinggi.  Sumber  rambu-rambu  kode  etik  sorang dai  ialah Al- Quran,  seperti  yang  telah  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad.

## 10. Karakteristik Kode Etik Dakwah
Karakteristik yang dimaksud adalah dari etika islam itu sendiri, dimana cakupan dari sumber moral dakwah. Hal ini ditilik dari studi islam terbagi atas 3 bagian.
1. Bayani Tekstual
2. Burhani Dan airvani (akal dan naluri).
3. Motivasi Iman.
11. Hikmah dalam Etika Berdakwah
1. Kemajuan Rohani
2. Sebagai penunjuk Kebaikan

## C. Pengertian Masyarakat
Masyarakat  adalah  suatu  kelompok  manusia  yang hidup  secara  bersama-sama  di  suatu  wilayah  dan membentuk  suatu  wilayah  dan  membentuk  sebuah  sistem,
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
baik semi tertutup, dimana intraksi yang terjadi di dalamnya adalah individu-individu yang ada di kelompok tersebut.
Secara  etimologis  kata  “  masyarakat”  berasal  dari  bahasa arab,  yaitu  “ musyarak ”  yang  artinya  hubungan  (interaksi). Sehingga  definisi  masyarakat  adalah  suatu  kelompok  manusia yang hidup bersama-sama di suatu tempat dan saling berintraksi dalam komunitas yang teratur.
Suatu  masyarakat  terbentuk  karena  setiap  manusia menggunakan perasaan, pemikiran dan hasratnya untuk beraksi terhadap  lingkunganya.  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  secara  kodrati  saling membutuhkan satu sama lainya.

## D. Ciri-Ciri Masyarakat
Suatu masyarkat dapat dikenali dar karakteristik yang ada didalamnya. Adapun ciri-ciri masyarakat adalah sebagai berikut:
1. Berada di wilayah tertentu
Mengacu  pada  pengertian  masyarakat  diatas  ,  suatu kelompok  masyarakat  mendiami  di  suatu  wilayah  tertentu secara bersama-sama dan mewakili suatu sistem yang mengatur hubungi antar individu
2. Hidup secara berkelompok
Manusia  adalah  mahkluk  sosial  dan  akan  selalu membentuk  kelompok  berdasarkan  kebutuhan  bersama. Kelompok manusia ini akan semakin besar dan berubah menjadi suatu masyarakat yang saling tergantung satu sama lain.

## 3. Terdapat suatu kebudayaan
Suatu  kebudayaan  hanya  dapat  tecipta  bila  ada masyarakat.  Oleh  karena  itu,  sekelompok  manusia  yang  telah hidup  bersama  dalam  waktu  tertentu  akan  melahirkan  suatu kebudayaan  yang  selalu  mengalami  penyesuaian  dan diwariskan secara turun-temurun.
4. Terjadi perubahan
Suatu masyarakat akan mengalami perubahan dari waktu kewaktu  karena  memang  pada  dasarnya  masyarakat  memilki
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
sifat  yang  dinamis.  Perubahan  yang  terjadi  dimasyarakat  akan disesuaikan dengan kebudayaan yang sebelumnya telah ada.

## 5. Terdapat iteraksi sosial
Interaksi  sosial  akan  selalu  terjadi  didalam  suatu masyarakat.  Interaksi  ini  bisa  terjadi  bila  individu-individu saling bertemu satu dengan yang lainnya.

## 6. Terdapat pemimpin
Aturan  dan  norma  di  butuhkan  dlam  suatu  masyarakat agar  kehifupan  harmonis  dapat  terwujud.  Untuk  itu,  maka dibutuhkan  pemimpin  untuk  menindak  lanjuti  hal-hal  yang telah di sepakati sehingga dapat berjalan sebagaimana mestinya.

## 7. Terdapat stratafikasisosial
Didalamnya masyarakat akan terbentuk golongan tertentu baik  berdasarkan  tugas  dan  tanggung  jawab,  maupun  religius sitasnya.  Dalam  hal  ini  stratafikasi  dilakukan  dengan menempatkan  individu  pada  posisi  tertentu  sesuai  dengan keahlian dan kemampuannya.

## E. Macam-macam Masyarakat
Secara umum, masyarakat dapat dibagi menjadi dua jenis, yaitu  masyarakat  primitif  dan  masyarakat  moderen.  Berikut penjelasanya:

## 1. Masyarakat primitive sederhana
Ini adalah jenis masyarakat yang di dalamnya belum terjadi perkembangan  yang  berarti  dalam  kehidupan  mereka. Umumnya  masyarakat  ini  masih  terisolasi  dan  sangat  jarang berinteraksi  dengan  masyarakat  di  luar  komunitas  mereka. adapun  ciri-ciri  masyarakat  primitif/sederhana  adalah  sebagai berikut;
a. Mayarakatnya masih miskin ilmu dan harta
b. Masih berpatokan kepada budaya nenek moyang
c. Menolak budaya asing di dalam komunitasnya
d. Pemimpin dipilih berdasarkan garis keturunan
2. Masyarakat moderen
Ini  adalah  jenis  masyarakat  yang  sudah  mengenal  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  terbaru,  serta  menggunakanya sehari-hari.  Umumnya  masyarakatnya  sangat  terbuka  dengan
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
hal-hal  baru  dan  sering  berinteraksi  dengan  masyarakat  luar. Adapun ciri-ciri masyarakat moderen adalah sebagai berikut; a. Masyarakat sangat terbuka dengan hal-hal baru.
b. Setiap  individu  di  dalam  masyarakat  moderen  sangat menghargai waktu.

## F. Tipologi Masyarakat Desa

## 1. Pengertian Tipologi
Secara  Umum  Tipologi  Masyarakat  Dikategorikan Menjadi Dua, Masyarakat Tradisional Dan Masyarakat Yang Sudah  Modern.  Masyarakat  Tradisional  Adalah  Masyarakat Yang  Memiliki  Solidaritas  Yang  Tinggi  Dan  Dalam  Bentuk Solidaritas  Mekanis  Yaitu  Hubungan  Antara  Individu Didasari  Atas  Kepentingan  Bersama,  Sedangkan  Masyarakat Modern Adalah Masyarakat Yang Memiliki Solidaritas  Yang Sangat Rendah Dan Dalam Bentuk Solidaritas Mekanis Yaitu Hubungan  Antar  Individunya  Didasari  Atas  Kepentingan Individu Itu Sendiri. 13
Tipologi  Masyarakat  Desa  Dapat  Dilihat  Dari  Tradisi Dan  Kepercayaan,  Kepemimpinan  Dan  Solidaritas  Sosial Yang Ada Dalam Masyarakat (Weber, 2006). Masyarakat Desa Dalam Tindakannya Selalu Berorientasi Pada Hal-Hal Tradisi Dan Kepercayaan Atau Kebiasaan Bertindak Yang Terbentuk Dari  Masa  Lampau  Dikategorikan  Sebagai  Masyarakat  Yang Berorientasi  Tradisional.  Masyarakat  Yang  Berpedoman Kepada  Rasionalitas  Hukum  Yang  Disusun  Secara  Rasional Dalam  Setiap  Tindakan  Sosial  Dikatgorikan  Sebagai Masyarakat Yang Berorientasi Rasional. 14
Dalam Konteks Ini, Tipologi Desa Kota Sangat Relevan Untuk  Mengkaji  Lebih  Mendalam  Bagaimana  Karakteristik Desa  Kota  Itu  Sendiri.  Pada  Dasarnya  Tipologi  Merupakan Ilmu  Yang  Mengkaji  Tentang  Pengelompokan  Berdasarkan Tipe  Atau  Jenis.Tipologi  Dalam  Konteks  Desa  Kota  Dapat Menggolongkan  Klasifikasi  Sistem  Kekerabatan,  Hamparan Wilayah,  Karakteristik,  Dsb.Jadi  Pada  Dasarnya  Tipologi Memberikan Informasi Tentang Pembagian Atau Pembedaan
13 Alwisol. psikologi kepribadian (2006), malang. UMM press. h. 56 14 Yuliaty  dan  kurniasari  tipologi  masyarakat,  (2014)  ambon h. 9-15
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
Jenis-Jenis  Seperti  Yang  Disebutkan  Diatas  Tersebut  Dengan Melihat Nilai-Nilai Dan Kultur Suatu Wilayah.
Dalam Konteks Ini, Tipologi Desa Kota Sangat Relevan Untuk  Mengkaji  Lebih  Mendalam  Bagaimana  Karakteristik Desa  Kota  Itu  Sendiri.  Pada  Dasarnya  Tipologi  Merupakan Ilmu  Yang  Mengkaji  Tentang  Pengelompokan  Berdasarkan Tipe  Atau  Jenis.  Tipologi  Dalam  Konteks  Desa  Kota  Dapat Menggolongkan  Klasifikasi  Sistem  Kekerabatan,  Hamparan Wilayah, Karakteristik, Dsb.
Jadi  Pada  Dasarnya  Tipologi  Memberikan  Informasi Tentang Pembagian Atau Pembedaan Jenis-Jenis Seperti Yang Disebutkan  Diatas  Tersebut  Dengan  Melihat  Nilai-Nilai  Dan Kultur Suatu Wilayah. 15

## 2. Pengertian Desa
Desa  Adalah  Bentuk  Pemerintahan  Terkecil  Yang  Ada Di  Negeri  Ini.  Luas  Wilayah  Desa  Biasanya  Tidak  Terlalu Luas  Dan  Dihuni  Oleh  Sejumlah  Keluarga.  Mayoritas Penduduknya  Bekerja  Di  Bidang  Agraris  Dan  Tingkat Pendidikannya  Cenderung  Rendah.  Karena  Jumlah Penduduknya  Tidak  Begitu  Banyak,  Maka  Biasanya Hubungan  Kekerabatan  Antarmasyarakatnya  Terjalin  Kuat. Para  Masyarakatnya  Juga  Masih  Percaya  Dan  Memegang Teguh  Adat  Dan  Tradisi  Yang  Ditinggalkan  Para  Leluhur Mereka. 16
Sedangkan  Dalam  UU  Nomor  32  Tahun  2004 Disebutkan  Pengertian  Desa  Sebagai  Kesatuan  Masyarakat Hukum  Yang  Memiliki  Batas  Wilayah,  Yang  Berwenang Untuk  Mengatur  Dan  Mengurus  Kepentingan  Masyarakat Setempat, Berdasarkan Asal-Usul Dan Adat Istiadat Setempat Yang  Diakui  Dan  Dihormati  Dalam  Sistem  Pemerintahan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.(Alawiyah,  Imamatul. 2013)
15 Soedjono, soekanto. Pengantar sosiologi. 1982. Jakarta. h. 23
16 Bintarto. Interaksi  desa  kota  dan  permasalahanya. 1989.  Jakarta.
h. 214
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....

## 3. Bagaimana Klasifikasi dan Tipologi Desa Kota
Sistem  tipologi  di  desa  merupakan  cara  untuk mengenal desa-desa yang begitu banyak jumlah dan beragam bentuknya. dengan demikian, dapat di jelaskan secara detail setiap arah perkembangannya di indonesia. sistem klasifikasi dan tipologi desa didasarkan atas pendekatan ekosistem.

## G. Perilaku Keagamaan
Sebelum membahas terlalu jauh tentang perilaku-perilaku keagamaan  yangterjadi  di  masyarakat,  ada  baiknya  perlu dijelaskan  terlebih  dahulu  apa  yangdimaksud  dengan  perilaku keagamaan.  Sehingga  pembahasan  akan  jauh  lebihmendalam dan sistematis

## 1. Perilaku
Perilaku  pengertian  perilaku  dalam  kamus  antropologi yaitu  segala  tindakan  manusia  yang  disebabkan  baik  dorongan organisme,  tuntutan  lingkungan  alam  serta  hasrat-hasrat kebudayaannya. 17 Sedangkan prilaku di dalam kamus sosiologi sama degan “action” artinya “rangkaian atau tindakan”. 18
Perilaku  menurut  Hasan  Langgulung  adalah  aktivitas yang  dibuat  oleh  seseorang  yang  dapat  disaksikan  dalam kenyataan  sehari-hari. 19 Sedangkan  menurut  Bimo  Walgito, perilaku adalah aktivitas yang ada pada individu atau organisasi yang  tidak  timbul  dengan  sendirinya,  melainkan  akibat  dari stimulus yang diterima oleh organisasi yang bersangkutan baik stimulus eksternal maupun internal. Namun demikian sebagian terbesar  dari  perilaku  organisme  itu  sebagai  respon  terhadap stimulus  eksternal.    Dengan  demikian  perilaku  merupakan ekspresi  dan  manifestasi  dari  gejala-gejala  hidup  yang bersumber  dari  kemampuan-kemampuan  psikis  yang  berpusat adanya kebutuhan, sehingga segala perilaku manusia diarahkan untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sebagai  mahkluk
17 Ariyono  Suyono, Kamus  Antropologi (Jakarta:  Akademik
Persindo, 1985), h. 315
18 Soerjono  Soerkapto, Kamus  Sosiologi (Jakarta:  Rajawali,  1985),
h. 7
19 Hasan  Langgulung, Teori-teori  Kesehatan  Mental (Jakarta: Alhusna, 1996), h. 21
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
individu,mahkluk  sosial,  dan  mahkluk  berketuhanan.  Jadi perilaku  mengandung  sebuah  tanggapan  atau  reaksi  individu yang  terwujud  dalam  gerakan  (sikap)  bukan  saja  badan  atau ucapan.
Dari  beberapa  teori  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa perilaku  merupakan  indikasi  seseorang  dalam  melakukan sesuatu  perbuatan  atau  tindakan.  Perilaku  juga  bisa  terbentuk dari  pengalaman  seseorang  dalam  berinteraksi  dengan lingkungan sekitar. Dengan adanya hubungan antara satu orang dengan  orang  yang  lain  akan  menimbulkan  berbagai  macam perilaku  sesuai  dengan  situasi  yang  dihadapi,  misalnya seseorang akan menunjukkan perilaku tidak senangnya kepada lingkungan  jika  masyarakat  tersebut  selalu  mengganggunya, dan  perilakupun  bisa  mempengaruhi  kehidupan  keagamaan seseorang  karena  perilaku  merupakan  implikasi  dariapa  yang didapat  dan  dilihatnya  dalam  masyarakat  dengan  melakukan perbuatan yang diwujudkan dalam tingkah laku

## 2. Keagamaan
Keagamaan  berasal  dari  kata  agama,  mendapat  awalan “ke”  dan  akhiran  “an”,  yang  memiliki  arti  sesuatu  (segala tindakan)  yang    berhubungan  dengan  agama.  Agama  berarti kepercayaan  kepada  Tuhan  dengan  ajaran  kebaktian  dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengankepercayaan itu.Dikatakan bahwa agama merupakan pengalaman batin yang bersifat  individual  dikala  seseorang  merasakan  sesuatu  yang ghaib,  makadokumen  pribadi  dinilai  dapat  memberikan informasi  yang  lengkap,  dan  juga  agama  mengangkut  masalah yang berkaitan dengan kehidupan batin yang sangat mendalam, maka masalah agama sulit untuk diteliti secara seksama, terlepas dari pengaruh subjektifitas. 20
Lebih dari itu, agama adalah suatu jenis sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang berporos pada kekuatan non- empiris  yang  dipercayainya  dan  digunakan  untuk  mencapai keselamatan  bagi  diri  mereka  dan  masyarakat  luas umumnya.Dalam  definisi  tersebut  di  atas  sangat  terasa  bahwa pada  yang  digunaan  semata-mata  ditunjukkan  kepada
20 Suharso  dan  Ana  Retnoningsih, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Semarang: Widya Karya, 2011), h. 19
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
kepentingan  supra  empiris  saja.  Seakan-akan  orang  yang beragama  hanya  mementingkan  kebahagian  akhirat  danlupa akan  kebutuhan  mereka  di  dunia  sekarang  ini.  Bagi  Joachim Watch  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  HendroPuspito,  aspek yang perlu diperhatikan khusus ialah pertama unsur teoritis.

## H. Rekayasa Sosial
Rekayasa sosial merupakan cara untuk mengubah tatanan kondisi masyarakat yang menyimpang, slah, dan buruk menjadi kondisi masyarakat yang menyimpang, slah, dan buruk menjadi kondisi masyarakat yang terarah, benar,dan baik. 21
Rekayasa  sosial  dilihat  dari  susunan  katanya,  rekaya sosial/ taghyir  ijtima’i tersusun  dari  dua  kata  yaitu taghyir dan ijtima’i. Kata pertama, berarti perubahan dan kata kedua, berarti kemasyarakata, jadi  kedua kata itu berarti perubahan sosial. Di dalam  sosiologi, taghyir  ijtima’i diucapkan  dengan  istilah perubahan sosial yang direncanakan, atau rekayasa sosial ( social engineering ).
Rekayasa  sosial  dilihat  dari  segi  semantik,  yaitu perpindahan  dari  suatu  kondisi  yang  tidak  diinginkan  kepada kondisi lain yang di kehendaki. Perpindahan ini, tampaknya di atur  oleh  suatu  hukum  yang  erat  sekali  hubunganya  dengan target, sarana prasana dan sumber daya manusia. 22
Dari  penjelasan  diatas  dapat  dipahami  bahwa  dalam melakukan  perubahan  kondisi  masyarakat  kearah  yang  lebih baik maka pelaku rekayasa sosialharus terlebih dahulu membuat perencanaan  yang  tepat.  Rekayasa  sosial  dapat  ditempuh dengan 2 tahapan yaitu yang pertama dengan tahap taghyir ma bi al-anfusihim (perubahan apa yang terdapat di dalam diri) berupa perubahan  pemikiran,  pemahaman,keyakinandan  akhlak. Kedua,  tahap taghyir  ma  biqaumin (perubahan  kondisi  sosial), berkaitan dengan muamalat, ekonomi, kemasyarakatan dan lain- lain.  Dengan  tahapan  tersebut  bisa  dilakukan  dengan  langkah- langkah  yaitu  mengidentifikasi  bentuk  kemungkaran  terlebih
21 Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilahi, Menejemen  Dakwah ,
(Jakarta: Kencana, 2006), h. 253
22 Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilahi, Menejemen  Dakwah ,
(Jakarta: Kencana, 2006), h. 256
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
dahulu,  kedua  menghitung-hitung  kemampuan  atau  kekuatan, dan  yang  ketiga  menentukan  strategi  dan  metode  yang digunakan dalam melaksanakan suatu perubahan. 23

## I. Strategi  Dakwah  Islam  untuk  Masyarakat  Pedasan  dengan Psikologi Dakwah
Stretegi  dakwah  sangat  dibutuhkan  dalam  berdakwah  di pedesaaan  karena  biasanya  digunakan  dalam  membimbing, pengarahan  dan  pendampingan  dalam  mempelajari  ajaran- ajaran Islam dengan berlandaskan al-qur‟an dan hadits Rasullah, sehingga dapat menjalin kerjasama dengan organisasi-organisasi keagamaan (organisai Islam).
Menurut  muhammad  Ali  Al  bayuni  berpendapat  bahwa strategi dakwah dibagi dalam tiga bentuk, yaitu: (Muh. Ali, 2009: 351).
a. Strategi Sentimentil (Al Manhaj Al-At hifi)
Strategi  sentimentil  adalah  dakwah  yang  memfokuskan aspek  hati  hati  dan  mengerakkan  perasaan  dan  batin  mitra dakwah.  Memberi  mitra  dakwah  nasehat  yang  mengesankan, memanggil  dengan  kelembutan,  atau  memberikan  pelayanan yang  memuaskan  merupakan  beberapa  metode  yang dikembangkan dari strategi ini.
b. Strategi Rasional (Al Manhaj Al-Aklii)
Strategi  rasional  adalah  Dakwah  dengan  metode  yang berfokuskan  pada  aspek  akal,  pikiran.  Strategi  ini  mendorong mitra  dakwah  untuk  berfikir,  merenungkan  dan  mengambil pelajaran.
c. Strategi Indriawi Al Manhaj Al-Hisi
Strategi  indriawi  juga  dapat  dinamakan  dengan  strategi ilmiah. Ini di definisikan sebagai sistem dakwah atau kumpulan metode  dakwah  yang  berorientasi  pada  panca  indra  dan berpegang  teguh  pada  hasil  peneliti  dan  percobaan.  Metode yang  di  himpun  oleh  strategi  ini  adalah  praktik  keagamaaan, keteladanan, dan pentas drama.
23 Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilahi, Menejemen  Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2006), h. 258
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Selain  strategi  dakwah diatas  ada strategi lain yaitu  yang pertama,  dengan  metode  hikmah  yaitu  ucapan  yang  jelas  dan diiringi  dalil-dalil  yang  mempertegas  kebenaran  dan menghilangkan keraguan. Metode ini menggunakan pendekatan langsung  dengan  dihadpkan  kepada  golongan  pemikir  atau kaum intelektual dengan mengetenngahkkan bukti-bukti ilmiah yang logis. Kedua, metode lisan yaitu metode melalui lisan yang dilakukan  dengan  cara seperti  ceramah,  khutbah,  dan lain-lain. Ketiga,  dengan  menggunakan  metode walmujadalah  billati  hiya ahsan merupakanpendekatan  yang  menanamkan  ra sa  saling menghargai  antara  dai  dan  mad‟u . Sehingga  bisa  memperkuat keyakinan  seorang  dai  yang  argumentatif,  dan  bahkan  dapat mengalahkan  argumentasi  lawan  bicara  yang  pada  akhirnya dapat menerima apa yang diserukan oleh seorang dai. Keempat, dengan  menggunakan  metode  bil-hal,  merupakan  dakwah dengan  perbuatan  nyata  dimana  aktifitas  dakwah  dilakukan melalui keteladanan dan tindakan amal nyata. 24
Zaman  sekarang  komunitas  muslim  lebih  meng- komparasikan beberapa metode dakwah yang digunakan dalam kegiatan  dakwahnya.  Namun  dalam  pelaksanaaanya  lebih  di dominasi dengan cara-cara tradisional. Sedangkan untuk metode dakwah  modern  belum  mampu  menggunakan  atau  meman- faatkanya. Dalam pengunaan media dakwah komunitas muskim masih  menggunakan  media  massa  baik  cetajk  maupun elektronik,  lembaga-lembaga  pendidikan,  lingkungan  keluarga maupun organisai-organisasi islam.
Dalam  menafsirkan  strategi  dakwah  dikalangan  masya- rakat  perdesaan  tidak  dilihat  dari  segi  strategi  saja  melainkan dilihat  dari  konsepsi  dakwah,  psikologi  dakwahnya.  Konsepsi masyarakat  desa  dan  macam-macam  strategi  yang  diterapkan menggambarkan  bagaimana  strategi  dakwah  yang  akan direalisasikan pada masyarakat desa sesuai dengan kondisi yang di alami oleh masing-masing masyarakat.

## J. Kesimpulan
Dalam menyusun strategi dakwah ternyata tidak semudah apa  yang  difikirkan.  Strategi  dakwah  perlu  memperhatikan
24 Samsul munir amin, rekontruksi pemikiran dakwah islam, (Jakarta: Amzah, 2008), h. 11
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Ansori Hidayat
aspek diantaranya masyarakat (mad‟u), pesan, pendakwah (da‟i) dan  media  yang  digunakan  dengan  harapan  materi  dakwah yang disampaikan dapat diterima, mudah dimengerti, dipahami dan  diamalkan.  Selain  itu  pentingnya  mempelajari  strategi dalam  dakwah  agar  mampu  membuat  masyarakat  yang memberikan ataupun menerima informasi menjadi lebih paham akan strategi dakwah tersebut.
Strategi  dakwah  yang  dapat  dilakukan  pada  masyarakat pedesaan  yaitu  yang  pertama,  dengan  metode  hikmah  yaitu ucapan  yang  jelas  dan  diiringi  dalil-dalil  yang  mempertegas kebenaran  dan  menghilangkan  keraguan.  Kedua,  metode  lisan yaitu metode melalui  lisan yang dilakukan dengan cara seperti ceramah,  khutbah,  dan  lain-lain.  Ketiga,  dengan  menggunakan metode walmujadalah  billati  hiya  ahsan merupakan  pendekatan yang menanamkan ra sa saling menghargai antara dai dan mad‟u . Keempat,  dengan  menggunakan  metode  bil-hal,  merupakan dakwah  dengan  perbuatan  nyata  dimana  aktifitas  dakwah dilakukan melalui keteladanan dan tindakan amal nyata.

## Daftar Pustaka
Awaludin  Pimay,  2005 Paradigma  Dakwah  Humanis:  Strategi  dan Metode  Dakwah  Prof.  KH.  Saifudin  Zuhri, (Semarang: RaSAIL)
Ali  Moertopo,  1978 Strategi  Kebudayaan, Jakarta:  Center  For Strategic And International Studies.
Alwisol  2006. Psikologi Kepribadian , Malang. UMM press.
Aminudin,  Sanwar,  2009,  Ilmu  Dakwah,  Semarang:  Suatu pengantar Study.
Arifin  M,  2003 Psikologi  Dakwah  Suatu  Pengantar  Studi ,  Jakarta: Bumi Aksara.
Ariyono  Suyono,  1982 Kamus  Antropologi (Jakarta:  Akademik Persindo,).
Asmuni  Syukir,  1983 Dasar-dasar  Strategi  Dakwah  Islam,
(Surabaya: Al-Ikhlas).
Bintarto. 1982. Interaksi desa kota dan permasalahanya. Jakarta.
Dakwah pada Masyarakat Pedesaan dalam Bingkai....
Faizah  dan  Muchsin  Effendi,  2006, Psikologi  dakwah, Jakarta:
Kencana.
H.  M.  Alfandi,  2009. Strategi  Dakwah  Majilis  Ulama  Indonesia (MUI)  di  Tengah  Arus  Globalisasi  dan  Informasi, (Semarang: Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian    Masyarakat  IAIN Walisongo).
Hasan  Langgulung,  1982 Teori-Teori  Kesehatan  Mental (Jakarta: Alhusna)
Muhammad  Munir  dan  Wahyu  Ilahi,  2006 Menejemen  Dakwah , (Jakarta: Kencana)
Pimay,  Awaluddin , 2005 Paradikmah  Dakwah  Humanis:  Strategi dan  Metode  Dakwah  Prof  KH  Syaifudin  Zuhri ,  Semarang:
Rasail.
Rafiuddin  dan  Mannan  Abdul  Jalil,  1997 Prinsip  dan  Strategi Dakwah , Bandung: Pustaka Setia.
Samsul  munir  amin,  2008 rekontruksi  pemikiran  dakwah  islam,
(Jakarta: Amzah)
Soedjono,  1982  soekanto. Pengantar  sosiologi. Jakarta.  Soerjono Soerkapto, 1982 Kamus Sosiologi (Jakarta: Rajawali)
Suharso dan Ana Retnoningsih, 2011 Kamus Besar Bahasa Indonesia (Semarang: Widya Karya)
Yuliaty dan kurniasari, 2014 tipologi masyarakat,  ambon.