## ANALISIS KAJIAN TERORISME DAN RADIKALISME DALAM 3 PERSPEKTIF TEORITIS
Frisca Alexandra 1
1 Dosen Hubungan Internasional di FISIP Universitas Mulawarman Alamat Korespondensi : frisca.alexandra2108@gmail.com
Abstract: Terrorism  and  radicalism  have  been  a  global  threat  since  the  United States declared war on terrorism in 2001. Since then, no country in the world has escaped  the  threat  of  terrorism.  Terrorism  itself  not  only  happens  because  of radical  understanding  but  also  because  of  the  threat  to  sense  of  identity.  The threat  to  this  sense  of  identity  is  often  responded  by  a  radical-minded  person  or group of people  using open  violence. The threat to sense of identity according to Johan Galtung is included in cultural violence, where if cultural violence continues to  get  ignored  it  will  appear  open  acts  of  violence.  The  countries  of  the  world continue  to  cope  with  the  threat  of  terrorism  and  radicalism,  both  through  the hard  approach  and  soft  approach,  which  both  approaches  the  perpetrators  of terrorism  itself  while  referring  to  the  triangle  of  the  Galtung’s  conflict,  there  are other approaches that can be done to prevent radicalism and terrorism namely by overcoming cultural violence and creating tolerant society conditions amid identity heterogeneity.
Keywords: Terorism, Radicalism, Identity, Cultural Violence
Abstrak: Terorisme  dan  radikalisme  telah  menjadi  ancaman  global  sejak  Amerika Serikat  mengumumkan  perang  terhadap  terorisme  ditahun  2001.  Sejak  itu  pula, tidak ada negara didunia yang terlepas dari ancaman terorisme. Terorisme sendiri tidak  hanya  terjadi  karena  paham  radikal  tetapi  juga  karena  adanya  ancaman terhadap  rasa  identitas.  Ancaman  terhadap  rasa  identitas  ini  kerap  kali  direspon oleh  seseorang  atau  kelompok  masyarakat  yang  berpikiran  radikal  dengan menggunakan  kekerasan  terbuka.  Ancaman  terhadap  rasa  identitas  menurut Johan Galtung termasuk dalam kekerasan kultural, dimana jika kekerasan kultural ini  terus  mendapatkan  pembiaran  maka  akan  muncul  tindak  kekerasan  terbuka. Negara-negara  didunia  pun  terus  berupaya  mengatasi  ancaman  terorisme  dan radikalisme, baik melalui hard approach maupun soft approach, yang mana kedua pendekatan  ini  menyasar  pelaku  terorisme  itu  sendiri  sementara  mengacu  pada segitiga  konflik  Galtung,  ada  pendekatan  lain  yang  dapat  dilakukan  untuk mencegah  radikalisme  dan  terorisme  yakni  dengan  mengatasi  kekerasan  kultural dan menciptakan kondisi masyarakat yang penuh toleransi ditengah heterogenitas identitas.
Kata Kunci : Terorisme, Radikalisme, Identitas, Kekerasan Kultural

## Pendahuluan
Terorisme  pada  dasarnya  adalah  suatu  tindakan  dengan  menggunakan kekerasan  terbuka  yang  bertujuan  untuk  menyebarkan  teror  atau  rasa  takut. Namun, hingga saat ini belum ada suatu kesepakatan terkait definisi dari terorisme itu  sendiri.  Menurut Federal  Bureau  of  Investigation (FBI),  terorisme  adalah penggunaan kekerasan yang melanggar hukum terhadap orang atau properti untuk mengintimidasi  atau  memaksa  suatu  pemerintahan,  penduduk  sipil,  atau  setiap segmen ancaman dalam pemajuan atau politik atau tujuan sosial ( www.suduthukum.com , diakses pada tanggal 14 November 2017).
“terorism  is  the  unlawful  use  of  violence  against  persons  or  property  to intimidate or coerce a governed, civilian population, or any segment threat, in furtherance or political or social objective”
Sementara  menurut  Undang  Undang  Republik  Indonesia  Nomor  15  Tahun 2003 tentang tindak pidana terorisme, yang diperjelas dengan Peraturan Pemerintah Pengganti  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  2002  Tentang  Pemberantasan  Tindak  Pidana terorisme mendefinisikan terorisme adalah:
“Setiap orang yang dengan sengaja menggunakan kekerasan atau ancaman kekerasan yang menimbulkan suasana teror atau rasa takut terhadap orang secara meluas atau menimbulkan korban yang bersifat massal, dengan cara merampas  kemerdekaan  atau  hilangnya  nyawa  dan  harta  benda  orang  lain atau mengakibatkan kerusakan atau kehancuran terhadap obyek-obyek vital yang  strategis  atau  lingkungan  hidup  atau  fasilitas  publik  atau  fasilitas internasional”
Secara garis besar, dapat disimpulkan bahwa terorisme adalah penggunaan kekerasan  untuk  menimbulkan  rasa  takut  dalam  rangka  mencapai  suatu  tujuan tertentu. Penggunaan kekerasan untuk menimbulkan rasa takut tersebut kemudian dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara  seperti  ancaman,  intimidasi,  pembajakan hingga peledakan bom. Peledakan bom sendiri adalah instrumen yang paling sering digunakan dalam tindakan terorisme.
Dewasa  ini,  terorisme  bukanlah  isu  baru.  Terorisme  sendiri  mulai  menjadi salah  satu  isu  global  yang  cukup  penting  dan  kerap  menjadi  pembicaraan  serta fokus perhatian masyarakat internasional ketika sebuah pesawat menabrak gedung kembar World Trade Centre (WTC) pada tanggal 11 September tahun 2001 atau yang lebih dikenal sebagai peristiwa 9/11. Peristiwa yang menewaskan kurang lebih 2.996 korban  jiwa  tersebut  ( www.statisticbrain.com ,  diakses  pada  tanggal  14  November 2017),  sontak  membuat  mata  dunia  tertuju  pada  Amerika  Serikat  yang  segera mengumumkan  perang  terhadap  terorisme  atau  dikenal  juga  dengan “War  on Terorism” .
Negara-negara di dunia yang merasa simpatik terhadap Amerika Serikat pun kemudian  turut  mengutuk  aksi  terorisme  tersebut. War  on  Terorism tidak  hanya menandai perang terbuka antara negara-negara didunia dengan tindakan terorisme maupun  invasi  Amerika  Serikat  ke  Timur  Tengah  tetapi  juga  menandai  bahwa terorisme adalah ancaman luar biasa yang dapat menyerang negara, wilayah serta kelompok  masyarakat  manapun.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  terorisme kemudian  kerap  dikaitkan  dengan  radikalisme.  Banyak  pihak  yang  berpendapat bahwa radikalisme adalah akar dari terorisme.
Radikalisme adalah paham atau aliran yang radikal dalam politik, orang-orang yang  radikal  ini  kerap  kali  menggunakan  cara-cara  yang  ekstrem  seperti  tindak kekerasan  terbuka  demi  mencapai  kepentingannya.  Esensi  dari  radikalisme  adalah perubahan,  mereka  menginginkan  adanya  perubahan  drastis,  utamanya  dalam sistem  sosial  dan  politik  ( www.ilmudasar.com ,  diakses  pada  tanggal  14  November
2017).  Secara  garis  besar,  radikalisme  dan  terorisme  adalah  dua  hal  yang  berbeda karena  radikalisme  adalah  suatu  paham  atau  aliran  sementara  terorisme  adalah suatu tindakan namun dua hal ini kerap kali dikaitkan satu sama lain karena ada satu persamaan  diantara  keduanya  yakni  penggunaan  kekerasan  terbuka.  Baik radikalisme  maupun  terorisme  sama-sama  menggunakan  instrumen  kekerasan terbuka  dalam  mencapai  kepentingannya.  Meskipun  kelompok  radikal  tidak  selalu dapat  digolongkan  sebagai  teroris  begitupula  sebaliknya,  kelompok  teroris  tidak bisa selalu dikatakan memiliki paham radikal. Serangkaian kasus penembakan yang terjadi di Amerika Serikat sepanjang tahun 2016 hingga 2017, tidak dapat dikatakan sebagai  kasus  penembakan  biasa  namun  hal  ini  sudah  termasuk  dalam  kategori tindakan  terorisme  karena  menyebarkan  ancaman  dan  rasa  takut  bagi  masyarakat Amerika  dan  para  pelaku  penembakan  tersebut  bukanlah  orang-orang  yang memiliki  paham  radikal  namun  ada  juga  dari  mereka  yang  ternyata  mengalami depresi.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  pelaku  teror  tidak  harus  selalu  memiliki pemikiran  yang  radikal.  Lalu  selain  radikalisme,  hal  apa  lagi  yang  dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan terorisme ? serta apa yang mendasari seorang individu dapat mempercayai paham radikalisme ?
Tulisan ini mencoba mengkaji jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tersebut. Dengan  menggunakan Social  Learning  Theory dan  juga  Teori  Identitas,  penulis mencoba  mengkaji  dan  menganalisa  akar  yang  mendasari  seorang  individu  dapat memiliki  paham  radikalisme  ataupun  melakukan  tindakan  kekerasan  terbuka  dan menyebarkan  ancaman  melalui  tindakan  terorisme  serta  melalui  Segitiga  Konflik Galtung,  penulis  juga  akan  mencoba  mengkaji  dan  menganalisa  tindakan-tindakan preventif yang dapat dilakukan untuk mencegah radikalisme dan juga terorisme.

## The Root of Terorism and Radicalism
Menurut Social  Learning  Theory yang  dikemukakan  oleh  Albert  Bandura, sebagian besar perilaku manusia dipelajari melalui hasil observasi atas tingkah laku orang  lain,  yang  mana  kemudian  hasil  observasi  atau  pengamatan  ini  membentuk suatu gagasan akan bagaimana seseorang harus bersikap. Seseorang yang memiliki pemikiran  yang  radikal  ataupun  seseorang  yang  melakukan  tindakan  terorisme dapat dikatakan memiliki sikap agresi yang berlebihan di dalam dirinya dan menurut Social Learning Theory , sikap agresi dalam diri seseorang sesungguhnya dipengaruhi oleh hal-hal yang ia pelajari melalui lingkungan sosialnya. Dengan kata lain, manusia yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  lingkungan  yang  akrab  dengan  hal-hal  yang mengandung  unsur  kekerasan  maka  manusia  tersebut  cenderung  akan  tumbuh dengan sikap agresi yang berlebihan di dalam dirinya.
Masih  menurut Social  Learning  Theory, bahwa  sesungguhnya  terjadi hubungan timbal balik antara lingkungan dan perilaku seseorang. Lingkungan tidak hanya  mampu  mempengaruhi  perilaku  seseorang  akan  tetapi  perilaku  seseorang pun mampu mempengaruhi lingkungannya. Sikap agresi dalam diri seseorang dapat muncul  karena  dipengaruhi  oleh  kondisi  lingkungan  sekitarnya  dan  jika  sikap  ini terus mendapatkan pembiaran dan tereskalasi maka ia akan kembali mempengaruhi lingkungannya seperti munculnya rasa tidak aman

## Gambar 1
Hubungan timbal balik antara lingkungan dan perilaku menurut Social Learning Theory
Sumber : Albert Bandura. 1973. “Aggression: A Social Learning Analysis”
Social  Learning  Theory telah  membantu  menjawab  mengapa  seseorang  bisa memiliki sikap agresi di dalam dirinya, yang mana jika sikap agresi ini terus dibiarkan dan akhirnya tereskalasi maka akan membuat seseorang tersebut tidak ragu untuk melakukan  tindak  kekerasan  terbuka  dan  menimbulkan  rasa  tidak  aman  bagi lingkungannya.  Pertanyaan  selanjutnya  adalah,  hal  apa  yang  dapat  menyebabkan sikap  agresi  dalam  diri  seseorang  tereskalasi  ?  jawabannya  adalah  ancaman.  Jika seseorang  yang  memiliki  sikap  agresi  yang  berlebihan  dalam  dirinya  mendapatkan ancaman maka  respon  yang  ia  berikan  terhadap  ancaman tersebut  adalah  dengan melakukan tindak kekerasan terbuka.
Teori  Identitas  berasumsi  bahwa  berbagai  tindakan  kekerasan  terbuka terjadi  karena  disebabkan  rasa  identitas  yang  terancam.  Selain  sebagai  mahluk sosial,  setiap  manusia  juga  pasti  memiliki  identitas,  hal  ini  karena  manusia  adalah mahluk sosial sehingga penting bagi setiap manusia untuk menjadi bagian dari suatu kelompok,  selain  untuk  memberikan  rasa  aman  terhadap  diri  mereka,  menjadi bagian  dari  suatu  kelompok  identitas  tertentu  juga  memberikan  rasa  percaya terhadap manusia tersebut akan siapa sesungguhnya diri mereka atau dengan kata lain,  mempertegas  jati  diri  mereka.  Rasa  identitas  sendiri  meliputi    (Simon  Fisher, 2009:46) :
a) Etnis,  adalah  kelompok  dimana  kita  sama-sama  menggunakan  bahasa, budaya, agama dan/atau ras tertentu
b) Kebangsaan,  atau  identitas  nasional  adalah  kelompok  dimana  kita  sama- sama berada dalam wilayah atau menjadi bagian dari suatu bangsa
c) Bahasa, merupakan indikator identitas etnis dan bangsa yang sangat kuat
d) Agama, sepanjang sejarah, agama telah menjadi tanda identitas yang paling penting
e) Wilayah,  merupakan  landasan  bagi  struktur  ekonomi  dan  politik  yang dianggap  sebagai  unit-unit  dasar  dalam  kehidupan  kelompok  etnis  dan bangsa
f) Organisasi Sosial, merujuk pada jaringan lembaga dan hubungan sosial yang kompleks,  yang  memberikan  konsistensi  pada  kelompok  etnis  berdasarkan identitas pribadi anggotanya
g) Budaya, sering dipandang mencakup beberapa faktor yang telah disebutkan diatas (bahasa, agama, organisasi sosial). Elemen lainnya adalah aspek-aspek material  dalam  kebudayaan  dan  berbagai  sistem  nilai,  simbol,  norma, kebiasaan serta adat istiadat.
h) Ras,  adalah  penanda  identitas  etnis  yang  paling  utama  karena  umumnya tidak hanya merujuk pada atribut-atribut biologis individu tetapi juga kualitas sosial, budaya dan psikologis yang berhubungan dengan ciri-ciri tersebut.
Identitas memiliki arti penting bagi setiap manusia karena identitas merupakan instrumen  yang  dapat  mempertegas  jati  diri  seorang  manusia  namun  disisi  lain identitas juga dapat dengan mudahnya berubah menjadi ancaman bagi perdamaian apabila  kelompok  masyarakat  atau  individu  merasakan  ada  ancaman  terhadap identitas  mereka.  Ancaman  terhadap  rasa  identitas  dapat  datang  dari  rasa  takut, curiga,  kebencian  hingga adanya  kebutuhan-kebutuhan identitas  pokok  yang  ingin diraih.  Arti  penting  dari  identitas  dapat  membuat  suatu  kelompok  masyarakat ataupun  individu  menjadi  radikal,  dan  ketika  kelompok  masyarakat  atau  individu tersebut merasakan adanya ancaman terhadap rasa identitas mereka maka mereka akan  merasa insecure (tidak  aman)  dan  untuk  merespon  rasa  tidak  aman  tersebut mereka akan menuangkannya kedalam aksi kekerasan terbuka.

## Hard Approach and  Soft Approach to Prevent Terorism and Radicalism
Seperti  telah  disampaikan  sebelumnya,  bahwa  arti  penting  identitas  bagi seorang individu dapat membuat individu tersebut menjadi radikal dan apabila rasa identitas  ini  mendapatkan  ancaman,  tidak  jarang  individu  atau  kelompok masyarakat tersebut akan meresponnya dengan tindakan kekerasan terbuka seperti terorisme.  Ketika  aksi  terorisme  telah  terjadi,  aksi  ini  tidak  hanya  menimbulkan korban  jiwa  tetapi  juga  menyebarkan  rasa  takut  bagi  masyarakat  dan  kerap  kali negara  sebagai  lembaga  tertinggi  yang  memiliki  fungsi  untuk  melindungi  warga negaranya akan melakukan tindakan pencegahan dan juga perlindungan bagi warga negaranya terhadap ancaman terorisme.
Tidak  sedikit  negara-negara  didunia  yang  memilih  menggunakan  hard approach dalam mencegah dan mengatasi ancaman terorisme. Pasca 9/11, Amerika Serikat  mengeluarkan  kebijakan  kontraterorisme  yang  diberi  nama Patriot  Act , kebijakan  ini  memberikan  legitimasi  bagi  pemerintah  Amerika  Serikat  melalui militernya  untuk  melakukan  operasi  pemberantasan  terorisme  hingga  ke  wilayah negara  lain  yang  dicurigai  menjadi  sarang  atau  terkait  dengan  terorisme.  Dibawah kepemimpinan  Presiden  George  W.  Bush,  rumusan  strategi  kontra  terorisme Amerika  didasarkan  pada  empat  strategi  yang  disebut  juga  sebagai  4D  ( Defeat, Deny, Deminish, Defend ) ( Awani Irewati, 2010:80) .
Selain  Amerika  Serikat,  beberapa  negara  islam  juga  membangun  aliansi militer  untuk  melawan  terorisme  yang  dikenal  sebagai Islamic  Military  Alliance  to Fight  Terorism (IMAFT).  Aliansi  militer  ini  beranggotakan  negara-negara  islam seperti  Afghanistan,  Bahrain, Bangladesh,  Mesir, Yordania,  Kuwait,  Libia,  Malaysia, Saudi  Arabia  serta  beberapa  negara  islam  lainnya  seperti  Oman,  Nigeria,  Pakistan dan  masih  banyak  lagi.  Indonesia  sendiri  meskipun  tidak  dapat  dikategorikan
sebagai  negara  islam  akan  tetapi  Indonesia  merupakan  negara  dengan  penduduk muslim  terbesar  didunia,  Indonesia  pun  sempat  ditawari  untuk  ikut  bergabung dalam  aliansi  IMAFT  namun  Indonesia  menolak  tawaran  tersebut,  salah  satu alasannya  adalah  karena  pendekatan  yang  digunakan  oleh  Indonesia  dalam melawan  terorisme  berbeda  dengan  pendekatan  yang  digunakan  oleh  IMAFT. Layaknya  Amerika  Serikat,  IMAFT  juga  menggunakan  pendekatan hard  approach , dimana  melalui  pendekatan  ini  kekuatan  militer  begitu  diandalkan  dalam memberantas terorisme sementara Indonesia selama ini menggunakan pendekatan soft approach dalam mencegah terorisme.
Pendekatan soft approach yang dilakukan oleh Indonesia ini terlihat melalui program deradikalisasi yang dilakukan oleh BNPT (Badan Nasional Penanggulangan Terorisme). Deradikalisasi merupakan suatu upaya pencegahan aksi terorisme agar para  narapidana  dan  mantan  narapidana  atau  pihak-pihak  lain  yang  berpotensi melakukan aksi teror tidak melakukan kembali aksi terornya. Konsep deradikalisasi menggunakan  teknik Soft  Power  Approach yaitu  upaya  pencegahan  dengan pendekatan yang bersifat komprehensif, persuasif, mengutamakan hati nurani dan rasa kemanusiaan dalam menyelesaikan masalah atau konflik. Pelaksanaan program deradikalisasi  ini  secara  khusus  dimaksudkan  untuk  membuka  pemikiran  yang semula  fanatik  dan  sempit  menjadi  dapat  menerima  perbedaan  secara  terbuka (Debora Sanur, 2017).
Pertanyaan  selanjutnya,  apakah hard  approach seperti  yang  dilakukan  oleh Amerika  Serikat  maupun  IMAFT  serta soft  approach seperti  yang  dilakukan  oleh Indonesia  melalui  program  deradikalisasi  dirasa  cukup  efektif  untuk  mengatasi terorisme? jawabannya adalah baik hard approach maupun soft approach , nyatanya masih  belum  efektif  dalam  mengatasi  terorisme.  Hard  approach  seperti  yang dilakukan  oleh  Amerika  memang  telah  berhasil  mengatasi  Osama  bin  Laden  akan tetapi  seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  ancaman  terorisme  dewasa  ini  tidak  hanya datang dari kelompok Osama bin Laden yakni Al Qaeda tetapi ancaman juga datang dari kelompok yang menamai diri mereka Islamic State of Iraq and Syria (ISIS), belum lagi karena hard approach begitu mengandalkan kekuatan militer maka diperlukan biaya  yang  tidak  sedikit  untuk  terus  meningkatkan  kekuatan  militer  tersebut. Sementara soft  approach yang  dilakukan  oleh  Indonesia  melalui  program deradikalisasi  sendiri  masih  terdapat  beberapa  kekurangan  dalam  pelaksanaannya, hal ini dapat terlihat dari salah seorang pelaku bom buku di Solo, Jawa Tengah pada tahun 2011 yang bernama Juhanda, dimana pada tahun 2016 silam, Juhanda kembali melakukan  aksi  teror  dengan  meledakkan  sebuah  gereja  di  Samarinda,  Kalimantan Timur.  Aksi  Juhanda  ini  membuat  banyak  pihak  mempertanyakan  efektivitas  dari program deradikalisasi yang selama ini dijalankan oleh BNPT.
Program  deradikalisasi  sendiri  sesungguhnya  belum  diatur  dalam  Undang- undang No. 15 Tahun 2003 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme namun dalam  draft  Rancangan  Undang-undang  tahun  2016,  terdapat  tambahan  satu  bab yakni  bab  7  A  tentang  penanggulangan  terorisme  dimana  dalam  ayat  43  A  diatur mengenai  deradikalisasi.  Penambahan  aturan  tentang  penanggulangan  terorisme khususnya  deradikalisasi  dalam  draft  RUU  yang  baru  diharapkan  dapat meningkatkan efektivitas dari program deradikalisasi itu sendiri.

## Galtung’s Conflict Triangle as Alternative Approach
Meskipun  terdapat  kelemahan  dalam  proses  penanggulangan  terorisme melalui hard  approach maupun soft  approach, namun  bukan  berarti  kedua pendekatan  tersebut  lantas  dirasa  kurang  tepat  untuk  mengatasi  kasus  terorisme. Negara-negara  justru  harus  mampu  memperbaiki  kelemahan  dalam  praktik penanggulangan  terorisme,  baik  yang  menggunakan hard  approach maupun soft approach dengan  harapan  dapat  meningkatkan  efektivitas  dari  masing-masing pendekatan  itu  sendiri.  Seperti  yang  dilakukan  Indonesia  dengan  menguatkan program deradikalisasi, dengan memasukkan aturan tentang deradikalisasi kedalam draft RUU tentang pemberantasan tindak pidana terorisme tahun 2016.
Selain  melalui hard  approach dan  juga soft  approach, terdapat  pendekatan lain  yang  dapat  digunakan  sebagai  pendekatan  alternatif.  Merujuk  pada  teori segitiga  konflik  yang  ditawarkan  oleh  Johan  Galtung,  berbagai  ancaman  terhadap rasa  identitas  yang  menyebabkan  seseorang  melakukan  tindak  kekerasan  terbuka seperti  terorisme,  dapat  dikategorikan  sebagai  kekerasan  kultural.  Kekerasan kultural  sendiri  meliputi  kebencian,  rasisme  hingga  ketidakmampuan  untuk bertoleransi,  yang  jika  terus  dibiarkan  maka  akan  melahirkan  individu  maupun kelompok  masyarakat  yang  merasa  bahwa  identitas  mereka  sedang  terancam. Kelompok-kelompok  masyarakat  maupun  individu  yang  seperti  ini  dapat  dengan mudah terpengaruh oleh paham radikalisme, dan masih menurut Galtung, jika hal ini terus  mendapatkan  pembiaran  maka  akan  terjadi  kekerasan  terbuka  seperti terorisme.
Mengacu  pada  segitiga  konflik  Galtung,  dimana  ia  membagi  kekerasan kedalam  dua  bagian,  yakni  kekerasan  terlihat  dan  kekerasan  tidak  terlihat (kekerasan  kultural  dan  kekerasan  struktural).  Menurut  Galtung,  permasalahan- permasalahan dalam kekerasan tidak terlihat yang tak kunjung dapat terselesaikan menjadi pemicu munculnya kekerasan terlihat atau kekerasan terbuka.

## Gambar 2
Conflict Triangle Galtung
Sumber : Johan Galtung. 2004. “Violence, War and Their Impact : On Visible and Invisible Effects of Violence”.
Dalam segitiga konflik tersebut dapat dilihat bahwa kekerasan terbuka atau direct  violence merupakan  tindak  kekerasan  yang  dapat  terlihat  seperti pembunuhan,  pemukulan,  intimidasi,  penyiksaan  hingga  tindakan  terorisme
sementara kekerasan kultural bersumber dari sikap, perasaan serta nilai-nilai seperti kebencian, ketakutan, ketidakpercayaan, rasisme, seksisme hingga ketidakmampuan  untuk  bertoleransi.  Sementara  kekerasan  struktural  adalah bentuk  kekerasan  yang  melembaga  dalam  konteks,  sistem  atau  struktur  seperti diskriminasi  dalam  pendidikan  atau  pun  pekerjaan  serta  penyangkalan  hak  dan kemerdekaan.
Sehingga  jika  mengacu  pada  segitiga  konflik  Galtung,  untuk  mencegah munculnya  kekerasan  terbuka  maka  yang  dapat  kita  lakukan  adalah  mengatasi kekerasan  tidak  terlihat,  utamanya  kekerasan  kultural  seperti  kebencian,  rasisme, ketakutan  hingga  ketidakmampuan  untuk  bertoleransi.  Prinsipnya  sebenarnya hampir  serupa  dengan  deradikalisasi  yang  dijalankan  oleh  pemerintah  Indonesia, hanya saja jika deradikalisasi lebih menyasar kepada pelaku tindak pidana terorisme untuk dirubah pola pikirnya agar menjadi lebih terbuka sementara menurut Galtung, tindakan preventif dengan  sasaran  masyarakat  luas  juga  sama  pentingnya  untuk mencegah  agar  radikalisme  tidak  semakin  menyebar  dan  agar  tindakan  terorisme tidak terjadi lagi.
Indonesia adalah negara dengan beragam identitas, terdapat beragam etnis, agama,  budaya  hingga  bahasa  di  negeri  ini.  Secara  tidak  langsung,  keragaman identitas  tersebut  menjadikan  Indonesia  rentan  terhadap  ancaman  kekerasan kultural.  Selain  rentan  terhadap  ancaman  kekerasan  kultural,  ragam  identitas  juga menyebabkan  Indonesia  rentan  terhadap  radikalisme.  Lalu  apa  yang  dapat dilakukan  pemerintah  untuk  menciptakan  kondisi  dimana  ancaman  terhadap kekerasan kultural dapat diminimalisir ?
Kekerasan  kultural  seperti  rasisme,  kebencian  hingga  ketidakmampuan untuk  bertoleransi  sesungguhnya  berawal  dari  pola  pikir  individu.  Jika  kembali menganalisa  hal  ini  melalui social  learning  theory ,  pola  pikir  seseorang  akan mempengaruhi  bagaimana  orang  tersebut  bersikap. Jika  seorang  individu  memiliki pola  pikir  rasisme  maka  ia  akan  bersikap  rasis  terhadap  salah  satu  etnis  ataupun agama  tertentu,  dan  masih  menurut social  learning  theory ,  sikap  individu  tersebut dipengaruhi oleh lingkungan tempat ia dibesarkan. Karena menurut ilmu sosiologi, tidak ada manusia yang terlahir sebagai rasis ataupun radikal melainkan lingkungan tempat  ia  dibesarkan  yang  akan  mempengaruhi  sikapnya  apakah  ia  akan  menjadi seorang rasis atau tidak.
Sehingga  untuk  meminimalisir  ancaman  terhadap  kekerasan  kultural  dan menciptakan  kondisi  dimana  masyarakat  yang  heterogen  dapat  hidup berdampingan  dengan  penuh  rasa  toleransi, dibutuhkan  peran  segala  pihak,  mulai dari  pemerintah  dan  juga  masyarakat.  Masyarakat  dapat  berperan  dengan memberikan  contoh  kepada  generasi  muda  khususnya,  bagaimana  hidup berdampingan  dan  saling  toleransi  ditengah  masyarakat  yang  heterogen. Sementara pemerintah dapat memberikan perannya melalui pendidikan, pendidikan adalah  unsur  penting  dalam  pembentukan  karakter  individu  sehingga  melalui lembaga-lembaga  pendidikan  dan  juga  tenaga-tenaga  pendidik,  penting  rasanya untuk  tidak  hanya  mengajarkan  generasi  muda  tentang  ilmu  pasti  tetapi  juga membekali  mereka  dengan  pendidikan  perdamaian.  Pendidikan  Perdamaian menggabungkan  tradisi  pengajaran,  teori-teori  pendidikan,  dan  gagasan
international untuk memajukan perkembangan manusia dengan belajar.  Pendidikan perdamaian pada dasarnya tumbuh di dalam karya – karya atau yang telah dilakukan pendidik  –  pendidik  seperti  John  Dewey,  Maria  Montessori,  Paulo  Freire,  Johan Galtung,  Elise  and  Kenneth  Building,  pendidikan  perdamaian  bersifat  dinamis, multikultur,  dan  interdispliner.  Membangun  prinsip  –  prinsip  dan  praktek perdamaian, pendidikan perdamaian ditujukan untuk mengembangkan pengetahuan,  kemampuan  dan  sikap  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai  dan memelihara kebudayaan perdamaian global.
Pendidikan perdamaian menjadi begitu penting karena hal-hal yang diajarkan akan  membentuk  anak  berpikir  kreatif  sejak  dini  selain  itu  anak-anak  juga  akan ditanamkan  rasa  solidaritas  dan  toleransi  kepada  sesamanya.  Jiwa  sosial  yang tertanam di dalam diri anak-anak akan mengeksplorasi “ good will ” yang ada dalam diri  mereka  dan  ini  akan  terbawa  dalam  kehidupan  mereka  selanjutnya  sehingga kekerasan-kekerasan  baik  kekerasan  terbuka  maupun  kekerasan  kultural  yang melibatkan anak menjadi dapat dikurangi.

## Kesimpulan
Layaknya  sebuah  pohon,  mengatasi  terorisme  dan  radikalisme  tidak  bisa hanya  dengan  segera  menebang  dahan  ataupun  batang  pohon  tersebut  karena meskipun  dahan  atau  batang  pohon  tersebut  ditebang,  toh  nantinya  akan  tetap tumbuh kembali. Untuk mengatasi terorisme dan radikalisme perlu dilakukan upaya untuk  memberantasnya  hingga  ke  akarnya.  Sehingga  penting  untuk  mengetahui apa  yang  menjadi  akar  dari  radikalisme  dan  terorisme  itu  sendiri.  Menurut Social Learning  Theory dan  juga  teori  identitas,  seseorang  dapat  dengan  mudah terpengaruh  oleh  paham  radikal  karena  sifat  agresi  di  dalam  dirinya,  sifat  agresi yang  berlebihan  di  dalam  diri  seseorang  tumbuh  karena  dipengaruhi  oleh lingkungan  sekitar  sementara  menurut  teori  identitas  seseorang  yang  sudah memiliki  paham  radikal  ataupun  seseorang  dengan  sifat  agresi  yang  berlebihan dalam  dirinya  cenderung  akan  melakukan  tindak  kekerasan  terbuka  apabila  ia merasakan  adanya  ancaman  terhadap  rasa  identitas.  Ancaman  terhadap  rasa identitas  sendiri  menurut  Galtung  termasuk  ke  dalam  kekerasan  kultural  sehingga apabila ingin mengatasi terorisme dan radikalisme hingga ke akarnya maka perlulah mengatasi kekerasan kultural yang ada di dalam masyarakat. Salah satu cara untuk mengatasi kekerasan kultural adalah dengan mengajarkan dan membekali generasi muda  dengan  pendidikan  perdamaian.  Pendidikan  perdamaian  akan  membekali generasi  muda  untuk memiliki  sikap  solidaritas dan  juga  toleransi  serta  bagaimana hidup berdampingan ditengah perbedaan tanpa ada rasa curiga maupun rasa benci hanya karena perbedaan identitas.

## Daftar Pustaka
Anonim. 2017. 9/11 Death Statistics . Tersedia di di https://www.statisticbrain.com/911- death-statistics/ (diakses pada tanggal 22 November 2017)
_______. 2003. Undang-undang Nomor 15 Tahun 2003 tentang Penetapan Peraturan Pemerintah  Pengganti  Undang-undang  Nomor  1  Tahun  2002  tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme .
_______.  2017. Radikalisme  :  Pengertian,  Sejarah,  Ciri,  Kelebihan,  Kekurangan.
Tersedia di http://www.ilmudasar.com/2017/08/Pengertian-Sejarah-Ciri- Kelebihan-dan-Kekurangan-Radikalisme-adalah.html  (diakses  pada  20 September 2017)
Bandura,  Albert.  1973. Aggression:  A  Social  Learning  Analysis .  Englewood  Cliffs.  NJ:
Prentice-Hall
Fisher, Simon. 2009. Responding to Conflict . The British Council. London.
Galtung,  Johan.  2004.  Violence,  War,  and  Their  Impact:  On  Visible  and  Invisible Effects  of  Violence. in  Polylog:  Forum  for  Intercultural  Philosophy 5,  pp.6, available  at:  http://them.polylog.org/5/fgj-en.htm  (accessed  on  22th November 2014).
Irewati,  Awani.  2010. Respon  Pemerintah  Indonesia  Atas  Sikap  Perang  Terhadap Terorisme Amerika Serikat . Karya Ilmiah LIPI. Tersedia di www.elib.pdii.lipi.go.id (diakses pada 22 November 2017)
Sanur, Debora. 2016. Bom Samarinda: Kinerja Intelejen dan Program Deradikalisasi.
Majalah Info Singkat . Vol. III, No 22, hal. 17-20