## REKONSTRUKSI  TEKNOLOGI  BALANCED  SCORECARD DENGAN MENGGUNAKAN  PERSPEKTIF  KHALIFATULLAH  FIR ARDH:
Suatu  Studi Literatur tentang Bagaim ana Visi  Organisasi  Syariah
Dapat  Menjadi  Suatu Aksi
Rosyihan Anwar

## Abdul Ghofar
U n iv e r s ita s   B r a w ija y a

## A b s tra c t
The  latest  developm ent  o f  syariah  business  organization  issues  d oe sn ’t  take  a lead f o r   the  improvement  o f  academ ic  researching  activity  to  develop  the  more accommodative  concept o f  syariah  business  organization.  Research  aims  at f o r ­ mulating Balanced ScoreC ard Syariah  (SBSc)  through  transcendental-structural- ism  methodology and synthetic process,  particularly  to  reconstruction.  Therefore, a  humanist,  emancipatory,  transcendental,  and  theological  design  o f  Balanced Scorecard (BScJ can be  ensured.
The  research  uses  the perspective  o f  khalifatullah f i l   ardh  to  determ ine  the  un­ derlying  concept or paradigm   to  m atch  w ith syariah  business  organization.  This perspective develops fro m  two derivation stages,  trusteeship m etaphor and zakat metaphor.  First  strain  has  been  trusteeship  m etaphor  to  reconstruct  organiza­ tional  accountability  concept,  w hile  the  second  has  been  za kat  m etaphor  to  re­ construct the BSc concept.
Three  conclusions  become  evident.  First,  zakat  becomes  a  main p ersp ective  as a foun d a tion  as  well as  an objective f o r  other SBSc perspective.  Second,  syariah business organization d oe sn ’t m erely  take responsibility f o r  p ro fit m axim izing f o r shareholders/ capital  owner,  but  also  distribute  the  welfare  to  the  nature,  hu­ m an  and  environm ent evenly f o r  being  accountable  to  God.  Third,  Islam ic  value (tauhid)  must  be  internalized  into  the  vision,  objective  and  every  activity  o f  the company  such  that  it  may  be  m easured  and  evaluated  w ithin  SBSc as  m ain  as­ p e ct o f  organization perform ance.
Keyw ords:  Trusteeship  M etaphor,  B alanced  Scorecard,  Em ancipatory,  H um an­ ist,  K halifatullah Fil A rd h perspective,  Reconstruction,  B alanced  Scorecard  Sya­ riah,  Tauhid,  Teleological,  Transcendental,  Zaka t Metaphore

## Pendahuluan
F en o m en a  p erk em b a n ga n  o rg a n is a s i b isn is sya ria h  m e n u n ju k k a n  tren  y a n g  te r­ u s  m en a n ja k   (lih a t A s c a ry a   d an   Y u m a n ita ,  2005;  dan  A n o n im ,  2 0 00 )  s erta   tu m b u h ­ n y a  k esa d a ra n   spiritu alitas d a la m  b erb is n is  di k a la n ga n  p a ra  p e la k u n y a  (S u giarson o, 2007)  m eru p a k a n   hal  y a n g   p o s itif  d an   p a tu t  u n tu k   d ia p resia si.  N a m u n   d em ik ian , rea litas  terseb u t  ta m p a k n y a   m a sih   b elu m   d iik u ti  den gan  ju m la h   p e n e litia n   seba gai k o n trib u to r b od y  o f  k n o w led g e  b isn is  s ya ria h  y a n g  sepa da n .  K o n se p   o rg a n is a s i b isn is seb a gai  salah   satu   to p ik   sen tral  d a la m   k a jia n   bisn is  s ya ria h   m a s ih   a b stra k ,  k a ren a
belu m   m em ilik i la n d a s a n   teori y a n g  m a p a n   (Th oh ar,  2004).  K on disi  ini  m em u n cu lka n k e k h a w a tira n   d an   p e sim is m e   m a s y a ra k a t  te rh a d a p   p ra k tek   org a n is a s i  bisnis  syariah s e c a ra  k affah ,  d an  b a h k a n  m e m u n cu lk a n   su atu   k ritik  b a h w a  sya ria h   h anya d ijad ik an a trib u t  u n tu k   m e le g itim a s i  tin d a k a n   p ih a k   terten tu   d a la m   m e n d a p a tk a n   k e u n tu n ­ g an   (Im an ,  2 005).  D e n g a n   k a ta   lain,  terd a p a t  su atu  ja r a k   (gap)  a n ta ra   kon disi  ideal d e n g a n   rea lita s   o rg a n is a s i  sya riah .  S em e n ta ra   itu,  p e n g u k u ra n   dan  p en ilaian   k in ­ e rja   o rg a n is a s i  b is n is   m ela lu i  la p o ra n   k eu a n g a n   m en ja d i k u ra n g  re p r e s e n ta tif (C itron et.  a.l,  2005;  K a rja la in e n ,  20 07;  d an  Lev,  2003),  seh in g g a   d ip e rlu k a n   suatu  kon sep b aru   u n tu k   m e m a s tik a n   b a h w a   visi  dan  m isi  o rg a n is a s i  sya riah   d a p a t  su stain ab le d an   te r k o m u n ik a s ik a n   s eca ra   b aik   d a la m   setiap   p e ren ca n a a n ,  p elak sa n aan ,  p e n g u ­ k u ra n ,  d an   p e n g ev a lu a s ia n   a k tivita s  p eru sa h a a n .  B a la n ced   S co reca rd   (BSc)  seba gai su a tu   b e n tu k   m a n a je m e n   s trategis,  d ia n g g a p   m em ilik i  k a p a s ita s  u n tu k   m ela k u ka n hal  terseb u t.
K on sep   B S c  k o n ve n s io n a l  y a n g   d id e s a in   u n tu k   k eb u tu h a n   o rg a n is a s i  m odern - k a p ita lis   d an   m e n ja d ik a n  p e r s p e k tif fin a n sia l  seb a ga i  la n d a sa n   s e k a ligu s   tu ju an   bagi p e r s p e k t if d an   k o n se p   B S c  itu  se n d iri s eca ra  k e se lu ru h a n   (K a p la n   d an   N orton ,  1996), je la s   tid a k   m a m p u   m en c e rm in k a n   rea lita s  o rg a n is a s i  s ya ria h   y a n g   d ip a h a m i  m ela lu i p e r s p e k t if K h a lifa tu lla h  fil a r d h ’.  O leh  k a ren a  itu,  k o n sep  B S c u n tu k  org a n isa si bisnis sy a ria h   s e tid a k -tid a k n y a  p a r a m e te r  k in e rja   te rse b u t h a ru s  m en c a k u p  p rin sip -p rin sip h u m a n is,  e m a n s ip a to r is ,  tra n s e n d e n ta l,  d a n   te le o lo g ik a l  (K u n to w ijo y o   2006;  d an  T ri- y u w o n o ,  2006).
B erd a s a rk a n   u ra ia n   di  atas,  m a k a   se ca ra   s p es ifik   p erm a s a la h a n   y a n g   ingin d iteliti,  te ra n g k u m   d a la m   p e rta n y a a n   b e rik u t ini:
1.  D a p a tk a h   p e r s p e k t if k h a lifa tu lla h   fil  a r d h ’ d is in e rg ik a n   d e n g a n   k on sep   B a l­ a n ced   S c o re c a r d   (B Sc)  u n tu k   k e m u d ia n   d iin te rn a lis a s ik a n   ke  d a la m   k on sep B a la n c e d   s c o rec a rd   (B S c)? 2.  B a g a im a n a   d e s a in   B a la n c e d   S co rec a d   y a n g   te la h   d ire k o n s tru k s i  d en g a n m e n g g u n a k a n  p e r s p e k t if k h a lifa tu lla h   fil  a r d h ?
D e n g a n   d e m ik ia n ,  tu ju a n   d a ri  p e n e litia n   in i  a d a la h   u n tu k   m en g e ta h u i  b a n g u n k o n se p   B S c y a n g   a k o m o d a tif d e n g a n   k o n sep   id ea l o rg a n is a s i  syariah .

## Landasan Teori

## Organisasi S ebagai Sebuah Realitas
O r g a n is a s i  d itin ja u   d ari  ta ta   b a h a s a  a d a la h   s eb u a h   k a ta   b e n d a  y a n g   terb en tu k d ari  k a ta   k erja.  E s e n s i  o rg a n is a s i  seb a g a i  k a ta   kerja,  y a k n i  p e n g o rg a n is a s ia n ,  y a n g m elib a tk a n   tu ju a n ,  stru k tu r,  d a n   a tu ra n -a tu ra n   d e n g a n   m a n u s ia   seb a gai  p en c ip ta s e k a lig u s   p e la k u n y a   (P ace d a n   F au les,  2 001).  S e m e n ta ra  itu ,  o rg a n is a s i d id efin isik a n s e b a g a i su a tu  k e s a tu a n  so s ia l y a n g  s eca ra  s a d a r/ d ise n g a ja ,  te rk o o rd in a s i d en g a n   b a ­ ta s a n   terten tu ,  y a n g   b e rfu n g s i  d a la m  ja n g k a   w a k tu   terte n tu   u n tu k   m en ca p a i  tu ju an te rte n tu   a ta u   s u a tu   r a n g k a ia n   tu ju a n   terten tu   (P a rso n s ;  d a la m   E tzio n i,  1985;  dan d ip erk u a t  R o b b in s,  1990).

## A nw ar dan  Ghofar,  Rekonstruksi  Teknologi Balanced Scorecard

## Definisi Organisasi  Bisnis  Syariah
P en g ertia n  o rg a n isa si (b isn is)  syariah  d ap at d ik o n stru k  dari kon sep s h a ri’ate e n ­ terp rise  th eo ry  y a n g   d iga gas  T riy u w o n o   (2006).  O rga n isa si  b isn is  syariah  dip an d an g se b a ga i  su atu   en titas  y a n g   d im en si  p erta n g g u n g ja w a b a n n y a   tidak  terbatas  k epa da d iri  d an   pem ilik   m od a l  sem ata,  n a m u n   ju g a   k e p a d a   direct  p articip a n t  (karyaw an, p em erin ta h ,  p elan g ga n   dan  lain -lain ),  in d ire ct  p a rtic ip a n t  (m asyarakat,  lingku ngan hid u p ),  d an   y a n g   terpen tin g,  k ep a d a   Allah .  H al  ini  seb a ga i  k on sek u en si  logis  dari p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  a r d h ’  seka ligu s  ab d u lla h   u n tu k   m en eba rk an   rah m at  bagi selu ru h   alam ,  y a n g   m en ja d i  asas  fu n d a m e n ta l  dalam   k o n se p s i  organ isasi  bisnis  s ya ­ riah.  B erik u t  ini  a d a la h   u raian   m e n gen a i  k o n sep   d a s a r org a n isa si  b isn is  syariah

## Khalifatullah fil ardh:  Perspektif organisasi  syariah
O rga n isa si  sya ria h   b erd iri  b e rd a s a rk a n   su atu   p rem is  dalam   A l-Q u r ’an  bah w a m a n u sia   ad alah   k h a lifa tu lla h   fil  ardh.  M a n u sia   d ib eri  a m a n a h   oleh   A llah   sebagai k h a lifa tu lla h   fil  a r d h ’,  u n tu k   m en eb a rk a n   ra h m a ta n   lil  ‘aa la m iin   (QS:  A l-B aqarah 2:30;  A l-A n b iy a a ’  107:21).  S em u a   itu  h a ru s  d ija la n k a n   d a la m   k era n gk a   ib ad ah   dan m en ca p a i  ridh a  A lla h   (QS:  A d z-D za a riy a a t  51 :56).  Prem is  in i  k em u d ian   digu n ak an se b a ga i  p e rs p e k tif b agi  org a n is a s i  s ya ria h   d en g a n   tu ju a n   m erek o n stru k si  p e rs p e k tif o rg a n is a s i  kap italis.  K o n se k u e n si  logis  d a ri  in tern a lisa si  p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil a rd h   a d a la h   bah w a  org a n is a s i  tid a k   b ero p e ra s i  b e rd a s a rk a n   m o tif m en c a ri  la b a   m a- teri  saja,  tap i  lebih   d ari  itu,  y a k n i  m en e b a rk a n   ra h m a t  b a g i  alam   s em es ta   dalam k e ra n g k a  n ia t ib a d a h  lilla h ita ’a la   (m en gh a ra p  rid h a  A lla h   sem ata).  D en g a n  dem ikian , o rg a n is a s i  sya ria h   m em ilik i  d a n   m en gik u ti  a tu ra n / h u k u m   d a ri  d u a  m od el  interak si, y a itu   (i)  in tera k si  o rg a n is a s i  d e n g a n   A lla h   (d im e n si  ib a d a h );  d an   (ii)  in terak si/ m u a- m a la h  d e n g a n  m a sya ra k a t (s ta k e h o ld e r d a n   stock h o ld er)  d a n  d u n ia  (lin gk u n gan , e k o ­ sistem ).
U n tu k   m em u d a h k a n   p e m a h a m a n   te n ta n g   org a n isa si,  d igu n a k a n   su atu   m eta ­ fora.  M eta fo ra   d ig u n a k a n   u n tu k   m em u d a h k a n   p e m a h a m a n   terh a d a p   su atu   obyek/ p e n g a la m a n   d en g a n   m e n g g u n a k a n   o b y e k / p e n g a la m a n   la in   seb a ga i  a la t  k om p a ra si a ta u p u n   an a log i  (P ace  d an   F au les,  2000;  d a n   M organ ,  1998).  Jen is  m eta fo ra   y a n g d ig u n a k a n   sen d iri a d a  b e b e ra p a  m a ca m ,  di a n ta ra n y a  m eta fo ra  m esin  (M orga n  d alam G a zen d a m ,  1993),  m e ta fo ra  o rg a n is m e   (M orga n ,  1998),  d an  y a n g  m en ja d i fok u s p em ­ b a h a sa n   p a d a  p en elitia n  in i y a itu ,  m eta fo ra  a m a n a h   (T riy u w o n o ,  2 0 00,  2006).

## M etafora amanah:  Mem aham i tanggung jaw ab organisasi syariah
M e ta fo ra   a m a n a h   m eru p a k a n   p e n d e k a ta n   y a n g   d ig u n a k a n   T riy u w o n o   (2000) u n tu k  m en jela s k a n   h a k ik a t a ta u   (a p a  y a n g   d is eb u t  T riy u w o n o   den gan )  k o n se p   “d iri” o rg a n is a s i  syariah .  M e ta fo ra   a m a n a h   m eru p a k a n   b e n tu k   tu ru n a n   d ari  p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  a r d h ’.  S eb a g a im a n a   d iu ra ik a n   s e b e lu m n y a   b a h w a   esen si  d a ri  fu n gsi m a n u s ia  seb a ga i k h a lifa tu lla h  fil a r d h ’ a d a la h  p e n d e leg a s ia n   a m a n a h  (w ew e n a n g  dan ta n g g u n g  ja w a b ) d a ri A lla h , k e p a d a  m a n u s ia  u n tu k  m en e b a rk a n  ra h m a t bagi sem esta a la m   (T riyu w o n o ,  2000;  2006;  A b d u rra c h m a n ,  2000;  d an   A s ’udi,  2001).
P ern ya ta a n   te rse b u t  se ca ra   tersira t  m en u n ju k k a n   b a h w a   k o n se p   k ep em ilik a n s e g a la  s esu a tu  y a n g  a b s o lu t a d a la h  m ilik  A lla h ,  d a n   m a n u sia   h a n y a  seba gai k h alifah (agen ).  D a la m   hal  in i m a n u s ia   (org a n isa si)  h a ru s  b e rtin d a k   s esu a i d e n g a n   keten tu a n s ya ria h   (S etia b u d i  d an   T riy u w o n o ,  2 0 0 2 :1 5 4 ).  M en u ru t  T riy u w o n o   (2 0 00 :2 7 6),  k o n ­ sep  m eta fo ra   a m a n a h   tid a k   d a p a t  d ip a h a m i  seba gai  p ola   in tera k s i  h o rizo n ta l  (an tar
m a n u s ia   dan  se sa m a   m a k h lu k   A lla h )  saja,  n a m u n  ju g a   m em ilik i  d im en si  vertik a l  ke T u h a n a n   (tra n s en d en ta l  d an   sp iritu al).

## Zakat-m ethaporised-organisation:  Form ulasi tujuan  organisasi  syariah
D alam   n a ra s i  k a p ita lism e,  o rg a n is a s i  b is n is  m em ilik i  tu ju an   u n tu k   m e m a k ­ s im a lk a n   p e ro leh a n   lab a  m e la lu i  s u a tu   p e n g e lo la a n   su m b er  d a y a   y a n g   e fe k tif  d an efisien .  D alam   o rg a n is a s i  s ya ria h   p e ro leh a n   la b a   tid a k   lan tas  k e m u d ia n   d ielim in a s i, n a m u n   d ia ra h k a n   k ep a d a   su atu   k o n se p   m en g e n a i  k o n trib u si  p e ru s a h a a n   y a n g   leb ih lu a s  (ra h m a ta n   lil  a la m iin )  y a n g   d ib a ta s i  o le h   s u a tu   sistem   n ila i  Islam   (svaria h ).  Za- k a t m en u ru t  b a h a sa  d ite rje m a h k a n   s e b a g a i k e su b u ra n ,  k esu cia n ,  berk ah .  S e m e n ta ra itu,  A s y -s y a u k a n i  m e n d e fin isik a n   za k a t  seba gai:
M em beri  suatu  bagian  dari  harta  y an g   sudah  sam pai  nishab  kepada  orang fakir dan  sebagam ya yan g tidak  bersifat  dengan  sesuatu  halangan  sya ra’ yang tidak m em bolehkan  kita m em berikan  kepadanya  (Ash-Shiddieqy,  1996:3).”
Z a k a t  d ia n g g a p   m e n c e r m in k a n   w u ju d   y a n g   r e p r e s e n ta tif d ari  a m a n a h   y a n g   d i­ b erik a n   A lla h   k e p a d a   m a n u s ia   u n tu k   m e n y e b a r k a n   ra h m a t  ke  selu ru h   a la m   (Tri- y u w o n o ,  20 00;  A s u d i  d an   T riy u w o n o ,  2 0 01 ).  K o n se p   ini  b e rd a s a rk a n   firm a n   A lla h d a la m   A l-Q u r ’an   (Q .S  A d z -D z a riy a a t,  5 1 :1 9 )  y a n g   m e m a n d a n g  b a h w a  d a la m   tia p -tia p h a rta   (s u m b er  d a y a / a k tiv a )  m a n u s ia   (o rg a n isa si)  te rd a p a t  h a k   p ih a k   lain ,  d a n   A l­ lah   m em b e rik a n   a m a n a h   k e p a d a   m a n u s ia   (y a n g   m em e n u h i  s y a ra t  terten tu )  u n tu k m en d is trib u s ik a n   h a k  terseb u t.
K on sep   z a k a t  y a n g   u n ik   d a n   k o m p re h e n sif,  m en u ru t  T riy u w o n o   (2 0 00 ),  ju g a m em b e rik a n   su a tu   la n d a s a n   filo s o fis   b a g i  o r g a n is a s i  sek a lig u s  m e n ja d ik a n   z a k a t  s e ­ b a g a i  su atu   rea lita s   im p e r a tif (m erek )  te rse n d iri y a n g   m em b e d a k a n   o rg a n is a s i  b isn is s y a ria h   d e n g a n   o rg a n is a s i  k o n ve n sio n a l,  y a k n i  (T riy u w o n o ,  2 0 0 0 :2 8 4 ):
1.  H al  te rse b u t  m er u p a k a n   “e s en s i  filo s o fi  e k o n o m i  Isla m   d a n   k e ra n g k a   fu n g ­ s io n a l” . 2.  D e n g a n   m e n d a p a tk a n   tu ju a n   o r g a n is a s i  y a n g   leb ih   tin ggi,  y a k n i  “ m e n y e ­ b ar  r a k h m a t,”  k ita   b is a   m e n u n ju k k a n   d e n g a n  je la s   b a h w a   m e m b a y a r  z a k a t m eru p a k a n   tu ju a n   o p e r a tif o rg a n is a s i 3.  Z a k a t  m e ru p a k a n   sis i  g a n d a ;  ia  tid a k   h a n y a   b e rk e n a a n   d en g a n   d o r o n g a n e go is tis ,  m e la in k a n  ju g a   d e n g a n   d o r o n g a n   a itru isitik . 4.  U n tu k   m e m b a y a r   za k a t,  p e ru s a h a a n   h a ru s   m a m p u   m em e ro le h   k ek a y a a n . H a l  in i  b e ra rti  b a h w a   u n tu k   m e n d a p a tk a n   k ek a y a a n ,  p eru s a h a a n   h a ru s b is a   d e n g a n   beba s  m e la k u k a n   b e rb a g a i  m a c a m   u sa h a ,  p e rb a n k a n ,  p e r d a ­
g a n g a n ,  a su ra n si,  d a n   s e b a g a in y a   s e p a n ja n g  s e s u a i d e n g a n   s y a r i’ah
K on sep  z a k a t p a d a  a k h ir n y a  tid a k   sa ja  m e n ja d i  su a tu  ritu a l,  n a m u n   ia  m em ilik i im p lik a s i  s eca ra   sig in ifik a n   te rh a d a p   k o n s e p   o r g a n is a s i  s e ca ra   k e se lu ru h a n   (M an - nan,  1997 d a la m  A s ’udi,  2 001).

## Etika  Bisnis  Syariah:  Mencari bentuk Tanggung Jawab  Organisasi Syariah
Etika m eru p ak an   b en tu k  tu ru n a n  dari b ah a sa eth ik o s,  y a n g  b era rti “ tim bul dari k e b ia sa a n ” .  Etika  ad a la h   c a b a n g  u ta m a   filsafat  y a n g   m e m p e la ja ri  n ila i  atau  kualitas serta  m en cakup  a n a lisis   dan  p en e ra p a n   k on sep   se p erti  b en ar,  salah ,  baik,  buruk, dan  tan ggu n g ja w a b   (w w w .w ik ip e d ia .o rg .id ).  K on sep   org a n is a s i  m o d e rn   m em berikan suatu  p enjelasan  b a h w a   d a la m   org a n isa si  te rd a p a t  k o n tra k -k o n tra k   sosial  ind ivid u - in dividu   (K elly dalam   J e n s e n   d an   M ecklin g,  1990)  S e m e n ta ra   itu   o rg a n is a s i  syariah m em beri  suatu  p e rs p e k tif baru  b a h w a   “k o n tra k -k o n tra k ”  d a la m   o rg a n isa si  tidak  te r­ ja d i  h anya  pada  in d ivid u -in d ivid u ,  n a m u n  ju g a   d e n g a n   lin g k u n g a n   b a h k a n   dengan T u h a n   (Triyuw ono,  2000,  2006;  A s ’udi,  2001;  dan  E ffen di,  2 003).  H al  in i je la s   m em ­ beri  w arn a  baru  dalam   kon tek s  p e rta n g gu n gja w a b a n   p e ru s a h a a n / o rg a n is a s i  bisnis serta etika/atu ran   m en ge n a i c a ra / m e k a n ism e in tera k si  p e ru s a h a a n  d en g a n   berbagai pihak.
Pada  d asarn ya  terd a p a t  b e b e ra p a  je n is   su m b er  d a ri  k o n se p   etik a,  n a m u n   ya n g m en jad i  fokus  p e n elitia n   ad a la h   k on sep   etik a   s ya ria h   y a n g   b e rs u m b e r   p a d a   religi- u sism e  (Y a ’qub,  1983).  A lira n   in i  b erp e n d a p a t b a h w a  y a n g   m en ja d i  u k u ra n   b aik  dan b u ra k n y a   p erbu atan   itu   d ip erin ta h k a n   dan  d ila ra n g   oleh   T u h a n .  P ro ses   p e m b e n tu ­ kan  etik a   syariah  d a p a t  d ila k u k a n   m ela lu i  ijm a ’,  ijtih a d   d an   q iy a s  u n tu k   kem u d ian d iten tu k a n   apak ah   se tia p   tin d a k a n   itu  w ajib,  m u b ah ,  m a k ru h ,  h alal,  d an   haram . K on sep  etik a  syariah   h e n d a k n y a   dip ah am i,  d ip a tu h i,  dan  d ila k s a n a k a n   seca ra  luas k a ren a   ia  m em iliki  d u a   d im en si  y a n g   salin g m em e rk u a t,  y a k n i  h u k u m   seb a gai “b e n ­ tu k   lu a r”  dan  m oralitas  seb a ga i  “ ru h ”  etik a  s ya ria h   (Safi;  d a la m   T riy u w o n o ,  2006). H u k u m   syariah   h a n y a   d a p a t  d ite ra p k a n   jik a   d iirin g i  o le h   sik a p   m en ta l  d an   m oral y a n g   p o s itif  dari  s etia p   in d ivid u .  S ik ap   m en tal  d a n   m o ra l  te r e b u t  di  atas  (M adjid; d a la m  T riy u w o n o ,2006;  A g u s tia n ,  2 003)  d a p a t d itu ru n k a n   d a ri k o n s e p   aja ra n  a gam a yak n i,  Islam ,  Im an,  d a n   Ih san   d a n   d ip erk u a t  o le h   k o n se p   tak w a ,  ta w a k a l  d an  ikh- las  y a n g   m u n cu l  d a la m   d iri  m a n u sia .  N ilai-n ilai  in ila h   y a n g   k e m u d ia n   m en en tu k an ap a k a h   sesu atu  p e rb u a ta n  itu   b a ik   atau   tid ak  baik.

## Definisi Balanced scorecard
B a la n ced   s c o rec a rd   (B Sc),  p a d a   m u la n y a   m e ru p a k a n   s u a tu   sistem   m a n a jem e n p en g u k u ra n   d an  p en g en d a lia n   y a n g   secara  cepa t,  te p a t  d a n   k o m p re h e n s if  d ap at m em b erik a n  p em a h a m a n  k ep a d a   m a n a je r ten ta n g   p e rfo r m a  b is n is   b a g i m a n a jer  (K a ­ p lan  d an   N orton,  1992).  P e n g u k u ra n   k in erja  te rs e b u t  m e m a n d a n g   u n it  bisn is  dari e m p a t  p e rs p e k tif y a n g   b e rim b a n g ,  y a itu   k eu an gan ,  p e la n g g a n ,  p ro s es  bisn is  dalam p eru sa h a a n   serta  p ro s es  p e m b e la ja ra n   dan  p e rtu m b u h a n .  B S c  m e n u r u t  K ap lan   dan N orton   (1992:1)  adalah :
“  ...  a  set  of m easure  th at’s  gives  top  m anagers  a fast  but  com prehensive  view o f the  business,  includes  financial  measures  that  tell  the  results  o f actions  al­ ready  taken,  com plem ents  the  financial  m easures  w ith  operation al  measures on  customer  satisfaction,  internal  process  and  the  organ iza tion ’s  innovation and  im provem ents  activities  -   operational  m easures  that  are  the  drivers  o f fu­ ture financial  perform ance.”
T u ju a n   dan  u k u ra n   sc o rec a rd   d itu ru n k a n   d a n   v is i  dan  strategi  y a n g   m e m a n ­ d a n g  k in erja   p e ru s a h a a n   d a ri  e m p a t  p ers p e k tif,  yaitu :  (1)  fin an sial;  (2)  p elan g ga n :  (3) p em b ela ja ra n   dan  p e trtu m b u h a n ;  dan  (4)  p ro s es   b isn is   in tern a l.
* "

## Perspektif Keuangan
P e rs p e k tif k e u a n g a n   m eru p a k a n   h a sil  s ek a lig u s  d a s a r d ari  strategi y a n g  dilaku - k an   o leh   ketiga  p e rs p e k tif y a n g   lain.  D a la m   p e r s p e k tif k e u a n g a n   d iteta p k a n   tu ju an ja n g k a   p a n ja n g   y a n g   m eru p a k a n   p e n c ip ta a n   d a ri  k o n d isi  k o m p re h e n sif d an  a tu ra n te ih a d a p   p e rs p e k tif y a n g   lain .  P e rs p e k tif k e u a n g a n   u m u m n y a   m eru p a k a n   k om b in a - si  a n ta r a   d u a   stra teg i  y a itu   stra te gi  p e n d a p a ta n   d a n   stra te gi  p ro d u k tivita s.  S trategi p en d a p a ta n  terk a it  d e n g a n  p en in g k a ta n   p e ro leh a n   p en d a p a ta n  d en g a n  m en g g u n a k a n b a u ra n   p ro d u k / ja s a  y a n g  d ita w a rk a n   k e p a d a   k o n su m en ,  sem en ta ra   stra tegi  prod u k - tifita s  m en e k a n k a n   pad a  o p tim a s i  o p e ra s io n a l  s e ca ra   e fe k tif dan  efisien   (K a p la n   dan N orton ,  2004).

## P erspek tif pelanggan
P e rs p e k tif  p e la n g g a n   a d a la h   p a ra d ig m a   p e ru s a h a a n   terh ad ap   k o n d is i  in d u stri d a n   in tera k s i  d e n g a n   k o n su m e n .  S ec a ra   u m u m   a m b isi  y a n g   h a ru s  ta m p a k   d a la m p e r s p e k tif in i  a d a la h   (O lve;  d a la m   M in a rsih ,  2 0 0 7 :3 7 )
1.  M a rk e t  sh a re  sa a t  ini 2.  K esetia a n   p e la n g g a n 3.  T in g k a t p e la n g g a n   baru 4.  K e p u a sa n   p e la n g g a n 5.  P ro fita b ilita s   tia p   p e la n g g a n

## P erspek tif Proses Bisnis  Internal
P e rs p e k tif p ro s es   b is n is   in tern a l  m e n g id e n tifik a s i  a p a   saja  p ro ses  b isn is   in te r ­ n a l y a n g   h a ru s  d ik u a s a i d a n   d ip a h a m i o r g a n is a s i  u n tu k  m em e lih a ra  h u b u n g a n   d e n ­ g a n  p e la n g g a n   d a n   m en g o p tim a lk a n   p e n c a p a ia n   fin a n sia l.  P en g u k u ra n   p ro s es  bisn is in te r n a l  b e rfo k u s   p a d a   p ro s es   y a n g   m em ilik i  d a m p a k   terb es a r  te rh a d a p   k e p u a sa n p e la n g g a n   d a n   tu ju a n   fin a n sia l.  P ro ses  y a n g   te r m a s u k   d a la m   h a l  ini  a d a la h   in o vasi, o p e ra s io n a l,  d a n   p e la y a n a n   p u r n a  ju a l.
’

## P erspek tif Pertum buhan  dan  Pem belajaran
P e rs p e k tif p e m b e la ja r a n   d a n   p e rtu m b u h a n   m e n g id e n tifik a s i in fra s tru k tu r y a n g h a ru s   d ib a n g u n  u n tu k  m e n c ip ta k a n  p e rtu m b u h a n   d a n   p e n in g k a ta n  ja n g k a  p a n ja n g . P e r s p e k tif in i m er u p a k a n  d a s a r  d a r i p e r s p e k t if la in n y a  d a la m  B SC .  P e rs p e k tif in i p a d a d a s a r n y a  terd iri  d ari  tig a  elem en ,  yaitu :
1.  K a p a s ita s   k a ry a w a n 2.  S tru k tu r  tek n o lo g i  in fo rm a s i 3.  Ik lim   k e rja
l ----------------- ;----------------------------------------------------
Metodologi  Penelitian

## Metode  penelitian
P en elitian  ini m eru p ak an  studi litera tu r d an  term asu k  p e n elitian  k u alitatif.  Pada d asarn ya,  p roses  p enelitian  ak an  d ilak u k an   m en gik u ti  tah ap -ta h a p   seb a gai  berikut (M oleon g,  2006):
, 1.  T ah a p   p ertam a,  ialah  m en geta h u i  sesu atu  y a n g   p erlu   d ik etah u i,  yak n i  d e n ­ g an   m eru m u sk an  ru m u sa n   m asalah   dan  je n is   m etod olo gi  pen elitian   ya n g , ak an   d igu nakan . 2. Fahap  k edu a ad alah   tah ap  ek sp lo ra s i  fokus.  T erd iri  d ari d u a   tah apan,  yakni 1 (i)  d en gan  m elaku kan   an alisis dan  m en gid en tifik a si b an gu n  k on sep  BSc; dan (ii)  d ilan ju tk an   d en gan   rek o n stru k si  k on sep   B S c  y a n g   se su a i  den gan   nilai sya riah   d en gan   m en ggu n ak an   p e rs p e k tif k h alifatu llah   fil  ardh.. - 3.  Tahap  k etiga  ad alah  tah ap  p e n g ecek a n   dan  p em erik sa a n   k ea b sa h a n   data. P ad a  tah ap  ini  d ilak u k an   d a ta   s m o o th in g   b eru p a   k o n firm a s i  terh ad ap   sub- je k   atau   in form an   serta  p erb a n d in ga n   k ea b sa h a n   d ata  terh a d a p   sum ber- i
su m b er  literatu r y a n g  d igu n ak an .

## Metode  strukturalisme transendental
, T e k n ik  an alisis d ata y a n g  d igu n a k a n  d a la m  p e n elitian  in i a d alah  d e n g a n  m en e r­
a p k an   su atu   p en d ek a tan   s tru k tu ra lism e  tra n sed en ta l  (K u n tow ijo yo ,  2006).  S tru k ­ tu ra lis m e   m eru p a k a n   a lte rn a tif  p e m a h a m a n   o b y e k   seca ra  total  d e n g a n   m em elajari s tru k tu r/ b a n g u n   d an   relasi  an ta r  u n su r/ v a ria b e l/ k o m p o n e n   d a ri  su atu   ja rin g an / o b y ek   terseb u t.  S em en tara tra n s e d e n ta l d a la m   hal  ini  m elin ta si  b atas  k eilm u a n  d e n ­ g an   m en gh a d irk a n   A l-Q u r ’an  seb a ga i  p a ra d ig m a   seka ligu s  su m b er  n ila i  b agi  kon - stru k si  te ori  dalam   m em ah am i  rea litas y a n g  a d a   (tek sèk o n tek s)  (K u n tow ijo yo ,  2006). C iri-c iri d a ri  stru k tu r  (K u n tow ijoyo,  2 0 06 )  a n ta ra  lain:
,
1.  K eselu ru h an ,  ya k n i  k e te rp a d u a n   a n ta ra   k eselu ru h a n   s tru k tu r  d en gan   u n ­ su r-u n s u r y a n g  m em b en tu k n ya.  In te ra k si  an tara  u n s u r-u n s u r  terik a t  pad a su atu   su atu   sistem   h u ku m   y a n g   m en ga tu r  k e se lu ru h a n   sistem .  U n su r-u n ­ su r  tid ak  b erd iri  seca ra terpisah ,  m ela in k a n   m en ja d i m ilik   su atu   struktur. 2.  T ra n sform a si,  y a k n i  b a h w a   s tru k tu r  b ersifat  d in a m is  d an   ak a n   m em erk aya
d iri d en gan   k on sep -k on sep  y a n g  baru.
3.  S elf-regu lation ,  p en a m b a h a n   k on sep   b aru   terseb u t  tid a k   p e rn a h   b e ra d a   di- lu a r struktur,  seh in gga  ak an   tetap   m em ilh a ra   s tru k tu r itu   send iri.
D e n g a n  d em ik ian ,  m ak a s tru k tu ra lism e b e rtu ju a n  u n tu k  m em a h a m i u n su r-u n ­ su r m ela lu i  (K u n tow ijoyo,  2006):
1,  In terco n n ected n ess, y a k n i p ola  k e te rk a ita n  an tar u n su r.  U n su r-u n s u r harus d ip a h a m i  sebagai  b agian   in teg ra l  d a ri  sistem   stru k tu r,  s tru k tu r  tid ak   ak an d ip a h a m i  d en g an   ja la n   m em ila h   atau   m em isah   u n su r  s e b a ga i  p e m b en tu k s tru k tu r  d an   m em ah am i  u n su r  seb a ga i  sesu atu   y a n g   in d e p e n d e n   d an   par-
sial.
2.  P en carian  m a k n a y a n g  b e ra d a  d ib alik  rea litas em p iris, y a k n i p e n c a ria n  m ak- n a   inti  d an   s u b stan sial  d a ri  su atu   stru k tu r  a ta u   k on sep .  C on toh :  m ak an tid a k  d ip a h a m i  seb a gai  ak tivitas  p em en u h a n   p e ru t  s em ata  (live  to  eat),  na-
m un ju g a  seba gai  tin d a k a n   u n tu k   m em b eri  tu b u h  c u k u p  en ergi dan  m e la k u ­ kan  k e g ia ta n -k e g ia ta n   y a n g   b erm a k n a   (eat  to  live).
•3 Pola  o p o sisi  bin er  u n s u r-u n s u r   y a n g   b ersifat  s in k ro n is ,  b u k a n   d ia k ro n is (b erlaw an an ),  seh in g g a  u n s u r-u n s u r di dalam   s tr u k tu r  tid a k  b ersifa t  ek sk lu - s if ak a n   tetap i  a ll-in clu siv e.

## Hasil Análisis

## Análisis Teori
U raian   m en gen ai  p a r a d ig m a   org a n isa si,  m em b e rik a n   su a tu   k o n k lu si  bah w a k o n se p   m lai  dan  id eo lo g i  o r g a n is a s i  b isn is  k o n v e n sio n a l  b e rb e d a   d en g a n   org a n isa si b is n is sy a n a h   (Tab el  1).  K ata “ b e r b e d a ” m e n g a n d u n g  im p lik a s i b a h w a  b a g a im a n a  p u n ju g a ,  org a n is a s i  b isn is  s y a n a h   tid a k   ak a n   d a p a t  b e rd iri  te g a k  jik a   n ila i  d an   id eologi y a n g   ia   ja d ik a n   la n d a sa n   b e rg e ra k   ad a la h   n ila i  m a te ri-k a p ita lis m e ,  d e m ik ia n   p u la org a n is a s i  b isn is  k a p ita lis y a n g  ju g a   tid ak  a k a n   b e rta h a n  d a la m  n o rm a   sya ria h   Islam (tau h id )  ,  K aren a  itu,  a lte r n a tif p e m e c a h a n   m a s a la h   in i  b u k a n   te rleta k   p a d a   tatara n tek n is -o p era s io n a l,  n a m u n   p a d a  ra n a h   te o r itis -k o n s e p tu a l  m e n g e n a i  o rg an isasi.
R ek o n stru k si  m eru p a k a n   m e d ia  a n a lisis  y a n g  e fe k tif d a n   m o d era t,  u n tu k   m em ­ b a n g u n   lagi  su atu   k o n se p   o r g a n is a s i  dan  B S c   y a n g   s e s u a i  d e n g a n   p e rs p e k tif k h ali- a tu lla h   fil  ard h   y a k n i  d e n g a n   m e le ta k k a n   k o n s e p   ta u h id   p a d a   k o n s e p   d asar,  tan p a s e ca ra  fro n ta l m en g h ila n g k a n  k o n se p  m a te ri-k a p ita lis m e .  P e n g g u n a a n  a n a lis is rek o n ­ s tr u k tif b u k an   ta n p a   alasan ,  k a r e n a   b a g a im a n a p u n  ju g a ,  a s p e k   in d iv id u -u tilita ria n d e n g a n   asp ek   s o s ia l-a ltru is tis   m em ilik i  p e ra n   v ita l  b a g i  h a k ik a t  d iri  d a n   d a u r  hid u p o rg a n isa si.  K edu a h a l itu  h a ru s  d ip a h a m i d a la m  sa tu  k e ra n g k a  b e rp ik ir  (a ll-in clu sive) d e n g a n   m em a s u k k a n  k o n se p   s o s ia l-a ltru is tis   p a d a   d e ra ja t y a n g  p ro p o rsio n a l  d en g a n k o n se p   in d ivid u -u tilita ria n ,  s e h in g g a   k e d u a n y a   m a m p u   b e r a d a   d a la m   k o n d is i  y a n g sm e rg is   (T riy u w o n o ,  2000).  W a la u p u n   d e m ik ia n ,  p ro s es   r e k o n s tr u k s i  d ila k u k a n   se s ­ u ai  d e n g a n   p rem is  m e n d a s a r  d a r i  p e n e litia n   in i,  y a k n i  b e rla n d a s k a n   p a d a  p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  a rd h   d an   p rin s ip -p r in s ip   k e ilm u a n   Isla m   (h u m a n is ,  e m a n s ip a to ris , tra n s e d e n ta l d a n   teleo lo g ik a l)  [K u n to w ijo y o ,  2 006;  d a n  T riy u w o n o ,  2 0 00 ,  2006 ]. '
Tabel  1,
P e rb a n d in g a n   O rg a n is a s i  M o d e rn -K a p ita lis   d e n g a n   S y a ria h
O rg a n is a s i  k a p ita lis O rg a n is a s i  sy a ria h Ideologi  yan g  digunakan K apitalism e Islam  (tauhid) Interaksi  dengan  A gam a Terpisah Terintegrasi P e rsp e k tif O rganisasi H om o ecunom icus K h a lifa tu lla h  fil ardh M isi  O rganisasi M encapai  kekayaan  secara m aksim al  bagi  organisasi  dan pem odal M enebarkan  rahm at bagi  seluruh alam  den g an  p em b ay aran  zakat, infaq,  dan shadaqah Bem uk  Tujuan Laba  m ateri P em bayaran  zakat,  laba  adalah tujuan  antara D istribusi  K esejahteraan P em egang saham  dan sta keh o ld er (karyaw an,  kreditur, pem erintah,  supplier,  konsum en
(d irect p a rticipant)
P em eg an g  saham ,  lingkungan hidup, sta ke h o ld e r (d irect a n d in d irect particip a n t) T anggung j aw ab  perusahaan K epada pem ilik m odal  dan
sta keh o ld er (karyaw an,  kreditur, pem erintah,  supplier,  konsum en,
d irec t particip a n t)
Tulian,  p em ilik  m odal,
ling k u n g an  hdup, sta ke h o ld e r (d irect a n d  in d irect p a rticip a n t) M odel  kepem ilikan sum ber daya M utlak,  m erupakan h ak m ilik pribadi T erbatas,  m erupakan A m an ah dari A llah H ukum /aturan yang m engatur H ukum  form ai, e tik a  utilitarism e H u k u m  form al, etik a syariah, ag am a (A l-Q u r’an d an hadits) S u m ber:  Zohar dan  Marshall,  2004;  Setiabudi  dan Triyuwono,  2002;  A s ’udi,  2001;  diolah
H ak ik a t  b is n is/ m u a m m a la h   p a d a   d a sa rn y a   m eru p a k a n   k o m b in a s i  y a n g   u n ik an ta ra  in tera k si  (tran saksi)  sosial  a n ta r in d iv id u   d en g a n   p e m e n u h a n   k e b u tu h a n   diri in d ivid u .  K on sek u e n si  logis  d ari  in tera k si/ tra n s a k si  a d a la h   te rd a p a t  h a k  y a n g  d ap at d ip ero leh   d an  k e w a jib a n   serta   a tu ra n   (etika)  y a n g   h a ru s  d ila k s a n a k a n   d an   d ip a tu h i oleh   p ih a k -p ih a k  y a n g   terlibat.  D im en si  etis  in i  p en tin g,  u n tu k   tetap   m e n ja g a   b isn is d an   p e la k u n y a   tetap  p a d a   k orid or  b isn is   Isla m   y a n g  h u m a n is,  d a la m   a rtia n   p ra k tek b isn is  tid a k   m en ga b a ik a n   ata u   b a h k a n   m eru g ik a n   p ih a k -p ih a k   la in   (b a ik   la n g su n g ata u   tid ak  lan gsu n g)  terliba t di  d a la m n y a   (T riyu w o n o ,  2 0 06 ;  d a n   N u groh o,  2001 ).  K e ­ b era d a a n   p ih ak   lain  (stak eh older,  lin gk u n gan )  m en ja d i  p e n tin g  k a ren a   ta n p a  ad an ya k e b e rs in a m b u n g a n   d ari  m erek a,  k in erja   d a n   m a s a   d ep a n   (su sta in a b ility )  org a n is a s i m en ja d i  teran cam   (Z oh a r  d a n   M arsh all,  2006).  K on sep   b is n is   y a n g   h u m a n is  m em ­ b erik a n   su atu   im p lik a si  b a h w a  a p lik a s i b isn is   tid ak   lagi  b e ra d a  d a la m  w ila y a h   “ abu - a b u ”  etik a/ valu e-free.
R ek o n s tru k s i  n ila i-n ila i  d a la m   o rg a n isa si  bisn is  d a n   B S c  d en g a n   n ila i  T a u h id d a la m   p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  ardh ,  d e n g a n   d em ik ian   m en e m p a tk a n   p ih a k -p ih a k y a n g  te rm a rjm a lk a n  ke p o sisi y a n g  seja ja r (em a n sip a toris).  S e c a ra  red a k s io n a l,  h a l in i te rsu ra t  dalam   prem is,  b a h w a   m a n u sia   (organ isasi)  seb a ga i  k h a lifa h   s ek a lig u s  h a m - b a   A lla h   m em ilik i  fu n g si  u n tu k   m en eb a rk a n   ra h m a t  b a g i  selu ru h   a la m / ra h m a ta n lil  a la m iin   (k aryaw an ,  p e m eg a n g   saham ,  p em erin tah ,  m a sy a ra k a t,  ek o s is te m   dan la in -la in ).  D alam   k on teks  org a n is a s i b isn is,  h a l  in i  b e ra rti b a h w a  r a h m a t  (k eka yaa n / w ea lth )  d an  p roses d is trib u s in y a  h a ru s s esu a i d en g a n  p e rin ta h  A lla h   (ju ju r,  tra n sp a r-
an,  ad il/ fa ir).  D en g a n   d em ik ia n   b a ik  o rg a n is a s i  m a u p u n   B Sc  seb a g a i  alat  m an ajerial, m e m ilik i  rnakna  em a n s p a to ris   d e n g a n   m en em p a tk a n   k e p e n tin g a n   um urn  dalam   po-- sisi  y a n g   se ja ja r  dan  p ro p o rsio n a l  se su a i  den gan   s ya riah   Isiam .  K o n sep   b isn is  Islam ju g a   tid a k   m en ga b a ik a n   h a k ik a t  d an   tu ju an   org a n isa si  b isn is  te rh a d a p   m ateri  (laba/ n ila i  tam b ah ).  B a g a im a n a p u n  ju g a   o rg a n is a s i  tidak  ak a n   d a p a t  m e n e b a rk a n   rah m at bagi  selu ru h   alam ,  jik a   ia  tid a k   m em ilik i  “ r a h m a t”  itu  sen d iri.  K a re n a   itu  k on sep o rg a n is a s i  b isn is  s ya ria h   b u k a n la h   su a tu   k on sep   y a n g   e k le t if  a p a la g i  k on tra dik tif, k a ren a   tetap  m e leta k k a n   n ila i  m a te ri  dalam   p osisi  y a n g   p e n tin g   n a m u n   term o d era s i oleh  su a tu   k o n se p   ta u h id   (T riy u w o n o ,  2 000,  2004,  2006).  V is u a lis a s i  rek o n s tru k si d a p a t  d ilih a t  p a d a   r e k o n s tru k si  k e -tiga ,  m eta fo ra   zakat.
D en g a n   m ere k o n s tru k s i  k o n se p   org a n is a s i  bisn is  d a n   ju g a   B Sc,  m a k a   d en gan d e m ik ia n  k on sep  terseb u t m e ru p a k a n  k o n sep  b isn is d an  ek o n o m i y a n g  tra n se n d en ta l, y a k n i  tela h   m elin ta s i b atas  d is ip lin   ilm u   a k u n ta n si,  b a h k a n   ilm u   b is n is   d an   e k on o m i d e n g a n   m em a su k i  w ila y a h   a g a m a   Isla m   d an   m elib a tk a n   d is ip lin   ilm u   lain   (psikologi, so siolo gi,  ekologi,  d an   la in -la in ).  S e m u a   p ro ses  ini,  m e n g a n ta rk a n   p e n e litia n   k ep a d a su a tu   k o n se p   org a n is a s i  d a n   te k n o lo g i  m a n a je m e n   bisn is  s y a ria h   y a n g  leb ih   ak om o datif,  seb a ga i  m e d ia   p e n g eta h u a n ,  a p lik a s i  bisnis,  s ek a lig u s   w u ju d   ib a d a h   k ep a d a A lla h   (teleologis).

## Rekonstruksi Konsep  BSc

## R ekonstruksi  1:  P erspek tif KhalifatuUah Fil Ardh
B S c  k o n ve n s io n a l d ik o n s tr u k  b e rd a s a rk a n  k o n se p   o r g a n is a s i  m o d e rn  y a n g  b e r ­ o rie n ta si p a d a  p e n c a p a ia n  lab a.  P a r a d ig m a  k a p ita lis m e   s e ca ra  je la s   te r tu a n g  p a d a  ta ­ h a p -ta h a p   filosofis  d an   p e n d e s a in a n   B Sc.  H al in i m em b e rik a n  p e n g a ru h  y a n g  sign ifi- k a n   te rh a d a p  p e rs p e k tif y a n g  d ig u n a k a n   sa m p a i p a d a  lev el  te k n is / ta k tis .  S em en tara, o r g a n is a s i  bisn is  sya ria h ,  m e m ilik i  la n d a s a n   b e rg e ra k   y a n g   b e rb e d a   d a ri  org a n isa si b is n is   p a d a   u m u m n y a .  H al  in i  d ik a re n a k a n   p e rb e d a a n   v is i  d ari  o r g a n is a s i  sya ria h u n tu k   m en e b a rk a n   ra h m a t  b a g i  s e m e s ta   alam   d a la m   k e ra n g k a   ib a d a h   k e p a d a  A llah SW T.
S B S c  y a n g   d ip ro y e k s ik a n   u n tu k   p e n g o m u n ik a s ia n   v is i  o rg a n is a s i  sya riah ,  s u ­ d ah   p a sti  h a ru s  m e n g a k o m o d ir  p e r s p e k t if in i  k e d a la m   la n d a s a n   filo s o fis   d a n   teoritis k o n se p   B S c  itu   sen d iri.  P ro s es   rek o n s tr u k s i  a d a la h   s u a tu   a lte r n a t if p e m ik ira n   y a n g s esu ai,  m en u ru t  h e m a t  p en u lis,  u n tu k   m eru m u s k a n   k o n s e p   S B S c y a n g   s esu a i  d e n ­ g a n   k o n se p   o rg a n is a s i  sya riah .  D e n g a n   d e m ik ia n   m a k a   k o n se p   B S c  k o n v e n sio n a l a k a n   d im o d ifik a s i  a g a r  se su a i  d e n g a n   n ila i  s ya riah ,  a ta u   jik a   tid a k   m a k a   a k a n   di- la k u k a n   elim in asi.

## Rekonstruksi 2:  M etafora A m anah
S e b a g a i  b en tu k   tu ru n a n  d a r i p e r s p e k t if k h a lifa tu lla h   fil a rd h ,  m e ta fo r a  a m a n a h s e b a g a i  a k ib a tn y a  ju g a   h a ru s  te re fle k s ik a n   d a la m   k o n se p   BSc.  M e ta fo r a   a m a n a h   d i­ g u n a k a n   u n tu k  m e la k u k a n   r e k o n s tr u k s i  p a d a   ta ta ra n   m isi,  y a n g  te r tu a n g  d a la m   k e ­ e m p a t  p e rs p e k tif d a la m   k o n s e p   B S c.  E sen si  m e ta fo ra   a m a n a h   p a d a   d a s a r n y a   b e rk e ­ n a a n   d e n g a n   4  hal,  yak n i:
1.  S a n g  p e m b e ri a m a n a h ,  d a ia m   h a l  in i A lla h
2.  P en erim a   am an ah ,  y a k n i  m an u sia  (k a rya w a n   d an  m a n a jer  daiam   organisa-
si)
3.  A m a n a h   itu  sendiri,  y a k n i  m en eba rk a n   ra h m a t  bagi  sem esta  alam
4.  O b yek   am a n a h ,  m a n u sia   dan  a la m / lin g k u n g a n   hid u p
S e h in g ga   d im e n si  p e rta n g u n g ja w a b a n   org a n isa si  sya riah   bu kan   h a n ya  k epa da sesa m a  m a n u s ia   saja  (p e m eg a n g   saham ,  p elan gga n ,  k a rya w a n   dan  lain -lain ),  nam un ju g a   k e p a d a  A lla h ,  y a k n i  p e n g elo la a n   selu ru h   su m b er  d ay a  y a n g   selara s  den gan   k e ­ ten tu an   A lla h   (s y a ri’ah)  d alam   k e ra n g k a   niat  lillah i  ta ’ala.  K eem p at  hal  d iatas  harus terreflek s ik a n   k e d a la m   k o n sep   SB Sc,  y a k n i  d en g a n   m ela k u k a n   rek o n s tru k si  pada tatara n   p e rs p e k tif B S c   k o n ven sio n a l,  dalam   hal  ini  k on sep   laba.
K on sep  la b a  d a la m   B Sc k u ra n g   sesu ai  d en g a n   k o n sep  k h a lifa tu lla h   fil ard h  dan m eta fo ra   am a n a h ,  k a ren a   h a n y a   m en c a k u p   k e p en tin g a n   p em e g a n g   saham ,  p e la n g ­ gan,  m an ajer,  k a rya w a n .  P a d a h a l  m isi  org a n is a s i  s ya riah   ad a la h   leb ih   luas  dari  hal d iatas,  y a k n i  m em b e ri  k o n trib u s i  p o s itif  (rah m at)  k ep a d a   p elesta ria n   lin gk u n gan h id u p / e k o s is te m   selain   k e se ja h te ra a n   m an u sia.  K a ren a   itu  p en u lis  m erek on s tru k s i k on sep   la b a  B S c d e n g a n   m en g g u n a k a n   k on sep   E x p a n d ed  V a lu e  A d d e d  (M u law a rm an et.  al.,  2006).  E V A ,  m em b e rik a n   in fo rm a si  b a h w a   la b a  b e rs ih  y a n g  d ip ero le h   p e ru s a ­ h a an   se b a ga i V a lu e   A d d e d   tela h   m em en u h i  a trib u t  h a la l  (zaty,  h u km y,  za m a n y   ,  dan m ak an y)  dan  s e ca ra  ju ju r  d an  ad il tela h  d id istrib u sik a n  ke b erb a g a i p ih a k  (p em egan g sah a m ,  k a rya w a n ,  p e m erin ta h ,  lin g k u n g a n ,  d an   m a sya ra k a t).

## Rekonstruksi 3:  M etafora Zakat
M e ta fo ra   z a k a t  m en ja d i  a s p e k   tera k h ir  y a n g   p erlu   d ip erh a tik a n   d a la m   rek o n ­ stru k si  k o n sep   B S c.  S e p erti y a n g   tela h   d iu n g k a p k a n   s e b e lu m n y a   b a h w a   term in olog i za k a t tid a k  s ek ed a r ritu a l p e rib a d a h a n  sem ata,  n a m u n  leb ih  d ari itu , ia  m en ja d i rea li­ tas im e r a tif y a n g  m e m b e d a k a n  o rg a n is a s i sya riah  d e n g a n  o rg a n is a s i  bisn is  p a d a  um - u m n ya.  P erb e d a a n   su d u t  p a n d a n g   u ta m a   a n ta ra   k o n sep   o rg a n is a s i  s ya ria h   den gan k o n sep  o rg a n is a s i k a p ita lis ,  m e n u ru t k e sim p u la n  p en u lis,  terleta k  d a ri c a ra  p a n d a n g m erek a   dalam   b e ro p e r a s i  (lih a t T a b e l  1).  O leh  k a ren a   itu,  p en u lis  m ela k u k a n   r ek o n ­ stru k si  te rh a d a p   k o n se p   B S c  d e n g a n   m en gg u n a k a n   m eta fo ra   zak at.  H al  in i  sesu ai d en g a n   p e n d a p a t T riy u w o n o   (20 00;  d an   2006)  b a h w a  z a k a t  a d a la h   tu ju a n   u ta m a  o r ­ g a n is a s i s ya ria h  u n tu k  b e ro p era si,  sed a n g k a n  la b a  h a n y a  m e n ja d i tu ju a n  a n ta ra  bagi p eru sa h a a n .  U n tu k   m en c a p a i  k o n d is i  di  atas  d ip e rlu k a n   s u a tu   p e rs p e k tif b a ru   y a n g d a la m  k o n sep   B S c,  y a n g  d a p a t  m en gu b a h   p e rb ed a a n   su d u t p a n d a n g  org a n isa si ag a r sela ra s  d e n g a n  n ila i  d a n   h u k u m / s y a ria h   Islam .
D a la m   k o n te k s   r a h m a ta n   lil  alam iin ,  terd a p a t  d u a   h a l  y a n g   d a p a t  d ilak u k an . P erta m a ,  a d a la h   d e n g a n   p e m b a y a ra n   zak at,  y a n g   m em a n g   b e rs ifa t  w a jib   u n tu k   d i­ lak u k an .  K edu a,  a d a la h   d e n g a n   p em b a y a ra n   in fa q   d a n   s h ad aq ah .  K ed u a   h a l  in i d a la m  Isla m  m e m ilik i h u k u m  su n n a h , a rtin y a  p e m b a y a ra n  in fa q  d a n  s h a d a q a h  b ers i­ fat  su k a rela / fila n tro p is.

## Síntesis  Shari’ah  Balanced  scorecard  (SBSc)

## M enyelaraskan  Ukuran  SBSc  dengan  strategi  organisasi  syariah
K aplan   d an   N orton   (1 996)  m en y e b u tk a n   b a h w a   d a la m   p e n y u s u n a n   d esa in   B Sc d an   p en en tu a n   p e rs p e k tif serta  u k u ra n   B Sc,  a d a  b eb e ra p a   k u a lifik a s i y a n g  s e m u a n y a h a ru s  d ip en u h i,  ag a r  desain   d an   p e rs p e k tif  serta   u k u ra n   d a p a t  b ek erja   seca ra   b aik d an   o p tim a l,  a n ta ra   lain,  yaitu :
1.  H u b u n g a n   seb a b -a k ib a t
2.  F a k to r  p e n d o ro n g   k in erja
3.  K e te rk a ita n   den gan   m a sa la h   fin an sial.
K etiga  hal  d i  atas,  m en u ru t  K ap lan   dan  N orton   (19 96)  b u k a n   v a ria b el  y a n g b e rd iri  s e n d iri-sen d iri,  n a m u n   s a lin g   b e rh u b u n g a n   d a n   terka it.  S e m u a   itu   ten tu   di- a ju k a n  u n tu k  m em en u h i a sp e k -a sp e k   p ere n c a n a a n ,  p e la k sa n a a n ,  p e n g en d a lia n ,  d an p e n g ev a lu a s ia n ,  seb a gai  sa ra t  m u tla k   B S c   y a n g   m eru p a k a n   a lte r n a t if  m a n a je m e n stra tegis.  Hal  in i  p u la  y a n g   m e n d o ro n g   p e n u lis   m em ilih   B S c  s e b a g a i  “a la t”  u n tu k m e n e rje m a h k a n   visi  o rg a n isa s i  s ya ria h   m e n ja d i  aksi,  s e rta   m e m b a w a   o rg a n is a s i  s y a ­ riah   k e  a ra h   p ra k tek   m a n a jem en   d an   a k u n ta n s i y a n g   se su a i  d e n g a n   sya riah .  S e la n ­ ju tn y a   p en u lis  a k a n   m em b a h a s   k e tiga  k u a lifik a s i d ia ta s  y a n g  h a ru s   d ip en u h i.

## Hubungan Sebab-Akibat
P e n e ra p a n   p e rs p e k tif k h a lifa tu llla h   fil  a rd h   s e b a g a i  p e r s p e k t if o rg a n is a s i, je la s m em b e ri  e k ses  y a n g   lu as  terh a d a p   o rg a n is a s i  b a ik   p a d a   ta ta ra n   filo s o fis ,  visi,  m isi, stra te g is,  tu ju a n ,  sa m p a i  ta ta ra n   y a n g  p a lin g   te k n is  se k a lip u n .  S e c a ra   u m u m ,  p e r s ­ p e k t if in i  d a p a t  d ig a m b a rk a n   m en y a tu k a n   k o n s e p   relig iu s ita s   d a n   b is n is   d a la m   satu k e ra n g k a   sin ergis.  N a m u n   d e m ik a n   m a s ih   d ip e rlu k a n   s u a tu   b e n a n g   m era h   y a n g m em b e rik a n  p e n je la s a n  d an  a r g u m e n ta s i y a n g  lo g is  u n tu k  m e n g -in te g r a s ik a n  k o n se p a g a m a   d e n g a n   bisnis.
K a p la n   d a n   N o rto n   (19 96 )  m en g u n g k a p k a n   b a h w a   s tra te g i  a d a la h   se b u a h   se ­ k u m p u la n   h ip ó tesis  te n ta n g   h u b u n g a n   seb a b -a k ib a t.  H u b u n g a n   in i  te rce rm in   dari su a tu   u r u ta n   p e rn ya ta a n  jik a -m a k a   (if-th e n ).  D a la m   h a l  in i  h a l  te rse b u t  terk a it  d e n ­ g a n   p e rta n y a a n ,  “A p a k a h   a d a   h u b u n g a n   p o s it if  a n ta r a   a s p e k   s p iritu a l/ k e a g a m a a n d e n g a n   p e rila k u   m a n u s ia / k in erja  k a r y a w a n ? ” ,  “A p a k a h   p e n g a r a h  a s p e k   sp iritu a lita s terh a d a p   p e rila k u   m a n u s ia / k in erja  k a r y a w a n ? ” ,  d a n   p e rta n y a a n   k o r e la tif lain n ya.
D a la m  p ra k te k  b isn is,  p a d a  d a s a rn y a   m e m a n g  b e lu m  a d a  p e n e litia n  y a n g  m e n e ­ m u k a n  b a h w a  s p iritu a lita s   s e ca ra  la n g s u n g  d a p a t m e m e n g a r u h i k in e r ja  p e ru s a h a a n . N a m u n   s p iritu a lita s   m en ja d i v a r ia b e l  v ita l y a n g  m e m e n g a r u h i k u a lita s   p e rtu m b u h a n d a n   p e rk e m b a n g a n   etis -p sik o lo g is   S D M   s e rta   p ro s es   p e n g a m b ila n   k e p u tu s a n   (Z o h a r d an   M a rsh a ll,  2006).  H al  in i  d id u k u n g   Is m a il  (20 0 1 )  d a n   W o o d b e rr y   (2 0 0 4 ),  y a n g m e n g e m u k a k a n  b a h w a  k e c e rd a s a n   s p iritu a l  (SQ )  s a n g a t m e m e n g a r u h i p e m b e n tu k a n in telle c tu a l  ca p ita l,  y a n g   m eru p a k a n   r e fle k s i  d a r i  k a r a k te r   in d iv id u / S D M   d a la m   o r­ g a n isa si.  M e re k a   m e m ilik i  k e sim p u la n  y a n g   seru p a ,  y a k n i  b a h w a ,  in te lle c tu a l  ca p ita l y a n g  d id a s a ri p a d a   asp ek  s p iritu a l  (ag am a)  m em ilik i  p e n g a r a h  y a n g  s ig n ifik a n   d a la m p ro s es   p e m b e n tu k a n   co rp o ra te   c u ltu re  d a n   p a d a  g ilira n n y a  ju g a ,  k in e r ja  p e ru s a h a a n s e ca ra  k e se lu ru h a n .

## A n w a r dan Ghofar,  Rekonstruksi  Teknologi Balanced  Scorecard

## Faktor-Faktor Pendorong Kinerja
D alam   desain   S B S c  u n tu k   organ isasi  svariah,  d ip erlu k a n   p u la  su atu   u k u ran hasil  dan  p en d oron g   kinerja.  H al  ini  p en tm g   u n tu k   m en gu ra n gi  k esen ja n g a n   an tara visi o rg an isasi s ya riah  d en g a n   kebija ka n  dan  hasil y a n g  dicapai.  S elain   itu  pen etapan bau ran   y a n g   tepat  a n ta ra   u k u ran   hasil  d an   p en d o ro n g   k in erja,  d ih a ra p k a n   m am pu m en gu ran gi  bias  d alam   hal  p en g u k u ran   kinerja.  M isi  org a n isa si  syariah  ad alah   u n ­ tu k   m en eba rk a n   ra h m a t  k ep a d a   selu ru h  alam .  O leh   k a ren a   itu,  u k u ran   g en e rik  s e ti­ d a k -tid a k n y a  ju g a   m en c a k u p   b ebera p a   hal,  yakni:
1.  In d ik ator  h a s il/ la g   in d ica to r  b eru p a  ju m la h   k u a n tita tif  k o n trib u si  p e ru s a ­ haan  p a d a  lin g k u n g a n , ya k n i  beru p a  b e sa ra n / ju m la h  zakat,  infaq,  dan  sha-
daqah  y a n g  d ib a y a r peru sah aan .
2.  U k u ran   p e n d o ro n g   k in erja/ lead   in d ic a to r  m en ge n a i  k o n trib u si  p eru sah aan k ep a d a  lin g k u n g a n ,  y a k n i b eru p a  d istrib u si za k a t,  in fa q  d an   sh a d a q a h  y a n g adil,  tra n sp a ra n ,  d an   profesion al.
W a lap u n   b egitu   h a ru s  d ip a h a m i  b ersa m a  te n ta n g  te rm in o lo g i z a k a t d alam  kon - stru k  o rg an isasi  sya riah ,  b u k an   sebagai  su atu   tu ju a n   saja,  m ela in k a n   ju g a   su atu p roses  y a n g   b e rk em b a n g,  m en yelu ru h ,  d an   b erk ela n ju ta n .  K a ren a   itu,  p em b a y a ra n d an  d istrib u s i za k a t  tid a k   seca ra  in stan   m en ja d ik a n   su a tu   org a n isa si  seb a ga i  o rg a n ­ isasi  syariah .  K on sep  m eta fo ra  za k a t  baru  d ap at  d is e b u t d ila k s a n a k a n   se ca ra  k affah (utu h),  k etik a   s u b sta n s i  d an   n ila i-n y a   te rin te rn a lisa si  k e d a la m   d iri  in d iv id u   d an   o r ­ ganisasi.

## Keterkaitan dengan m asalah finansial
B S c d ik o n stru k  b e rd a s a rk a n  h a kik at org a n is a s i b isn is  y a n g  m em a n g  b ertu ju an u n tu k   m en ca p a i  k e se ja h te ra a n   p em ilik n ya,  y a k n i  m em a k s im a lk a n   p en c a p a ia n   laba. O leh   k a ren a   itu,  p e rs p e k tif fin a n sia l  sa n g a t  p en tin g   d a la m   k o n sep   B S c  d a n   m en jad i dasar  b a g i  k etig a  p e rs p e k tif B S c  lain n ya.  D alam   h u b u n g a n n y a   d en g a n   d e sa in   SB Sc, k on sep   m eta fo ra   za k a t  d ip a n d a n g   tepat  u n tu k   m en je m b a ta n i  d an   m ela n d a s i  p ers- p e k tif-p e rsp e k tif d id a la m n y a .  H al  in i  tidak   terlep as  d a ri  k a ra k te r  za k a t y a n g  b ersifa t m a teria l  (fin an sial)  n a m u n   ju g a   lek a t  d en g a n   n u a n sa   sp iritu al.  Z a k a t  tid a k   h a n y a h a sil  fu n g si  m a tem a tis  d a ri  lab a,  n a m u n  ju g a   m em b eri  p en g a ru h   d an   p e n g o n d isia n terh a d a p  k o n sep  laba.

## Desain SBSc
Pro ses   re k o n s tru k s i  k o n se p   org a n isa si  b isn is  d a n   B S c   b e rm u a ra   p a d a   su atu d esa in   S h a ri’ah  B a la n c ed   sco reca rd   (SB Sc) y a n g  b e rla n d a s k a n   p a d a  p e rs p e k tif k h ali- fatu lla h   fil  ard h   u n tu k   m en e b a r  rah m at  ke  selu ru h   alam .  H a l  terseb u t  d ire p re s e n ­ tasik an   oleh   su atu   p e r s p e k tif baru ,  Z IS  (Zakat,  in fa q   d a n   s h a d a q a h ),  y a n g   seka ligu s m en ja d i  d a s a r  d an   tu ju a n   b agi  ke  em p at  p e rs p e k tif lain n y a .  Z IS   s eb a ga i  d a sa r/ ru h B S c m em b erik a n  im p lik a s i b a h w a  setiap a k tivitas k eu a n g a n ,  p e la n g ga n , p ro ses bisn is in tern a l  d an   k arya w a n ,  h a ru s  sesu a i  d en g a n   d an   d iin te rn a lis a s i  o leh   n ila i  etik a   d an syariah   islam .  Z IS   seb a g a i  tu ju a n   b erfu n gsi  m em b e rik a n   b a ta sa n   h a k   d a la m   k e k a y ­ aan   y a n g   telah   d ip ero le h   u n tu k   (sebagaian )  d id istib u s ik a n   k e p a d a   m a s y a ra k a t  d an lin gk u n gan ,  a p a k a h   itu   sifa tn y a   w ajib   (zakat)  a ta u   fila n tro p is  (in fa q   d a n   sh adaqah ). S elain   itu Z IS  ju g a  m e ru p a k a n  w u ju d  n y a ta  k om itm en  m a n u s ia   (org a n isa si)  terh a d a p
fu n g s in y a   seba gai  h a m b a  A lla h   s e k a ligu s   p e n e b a r  ra h m a t  bagi  selu ru h   alam .  B erik u t ini  a d a la h   b agan   S B S c y a n g  d ip ero le h   m ela lu i  r a n g k a ia n   p ro ses  rek o n stru k si.
Perspektif Zakat lnfaq dan
shaduqah (ZfS)
F te p tM f f ir a n s ia l j
Nilai
Prtises H snis TaiJiid ----------------------►
internal
p a p e k if Ftapektif Rdangggn
parbdajardndan p e rtu rk iu n

## Gambar  1. Balanced scorecard Syariah (SBSc)
K on sep   Z IS  jik a   d ip a h a m i  d a la m   k o n te k s   fa s h ta b iq u l  k h a ir a t  (b e rlo m b a -lo m b a d a la m   b e rb u a t  k e b a ik a n ),  tid a k   s e m a ta -m a ta   m en ja d i  p e n g g a n ti  istila h   lab a,  leb ih dari  itu ,  za k a t  m e ru p a k a n   in te g ra te d   c o n ce p t  y a n g   a k a n   m e m b a w a   o rg a n is a s i  leb ih term o tiv a si,  s u s ta in a b le,  d a n   b e rm a k n a   d a la m   tu ju a n n ya .

## Kesim pulan
K on sep   k h a lifa tu lla h   fil  a rd h   d an   B S c   p a d a   d a s a r n y a   d ib en tu k   d a ri  n ila i  d an id e o lo g i  y a n g   b e rb e d a .  U n tu k   itu   d ip erlu k a n   su a tu   c a ra   b e rp ik ir   a ll-in clu sive ,  y a itu d en g a n   m en e m p a tk a n   p e r s p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  a rd h   d a n   k o n se p   B S c  p a d a   d era ja t y a n g   se im b a n g   d a n   p ro p o rsio n a l.  D e n g a n   a d a n y a   k e s e im b a n g a n   di  a n ta ra   k on sep B S c  d e n g a n   p e r s p e k t if k h a lifa tu lla h   fil  a rd h ,  m a k a ,  y a n g   m u n c u l  a d a la h   su a tu   k on - disi  y a n g   sin e rgis  b a g i  k e d u a   k o n s e p   te rs e b u t  d a la m   m e m b e n tu k   k o n se p   b a ru   y a n g leb ih   m apan .
S e b elu m  m ela lu i p ro ses  in tern a lisa si, k o n s e p  B S c h a ru s  m e n ja d ik a n  n ila i ta u h id seb a g a i as p ek  te le o lo g is n y a .  D e n g a n  b a h a s a  lain ,  B S c s e b a g a i te k n o lo g i p eren c a n a a n , pe n g u k u ra n ,  p e n g e v a lu a s ia n   k in e r ja   b isn is   o rg a n is a s i,  h a ru s   m e n g a ra h k a n   s em u a ak tivita s   terseb u t  s e su a i  d e n g a n   p e rin ta h   A lla h   d a n   m en ja u h i  la ra n g a n -N y a .  D e n ­ gan   d e m ik ia n   m a k a   in te r n a lis a si  p e r s p e k tif  k h a lifa tu lla h   fil  a rd h   k e  d a la m   k on sep B Sc  d a p a t  d ila k u k a n .  In te rn a lis a s i  p e r s p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  a r d h   k e d a la m   k on sep B Sc  b e rm u a ra   p a d a   m u n c u ln y a   p e rs p e k tif  b a ru ,  y a itu   p e r s p e k t if  zak at.  P e rs p e k tif in i  m en ja d i  d a s a r  s e k a lig u s   tu ju a n   b a g i  p e rs p e k tif-p e r s p e k tif B S c  la in n y a   (fin a n sia l,

## A n w ar dan  Ghofar,  Rekonstruksi  Teknologi Balanced Scorecard
p elanggan,  p roses  bisn is  in tern a l,  p em b ela ja ra n   d a n   p ertu m b u h a n ).  Seb agai  p ersp e­ k tif dasar,  zak at  m em b e rik a n   su atu   k on d isi  ata u   sya rat  k h u su s  bagi  p e rs p e k tif lain- nya,  con toh n y a  a n ta ra   lain  atrib u t  h a lal d an   h a ra m   p a d a   p ro d u k  d an  p roses  produk- si,  sum ber  p e n d a p a ta n   y a n g   b eb a s-b u n g a ,  a k tivita s  op e ra si  y a n g  ram a h   lingkungan , p en in gk atan   k o m p eten si  sp iritu a lita s  SDM ,  d an   la in -la in .S em en ta ra   itu   p e rsp ek tif zak at sebagai  tu ju an ,  m em b e rik a n   su atu   m a k n a   b a h w a  tu ju a n   u ta m a  organ isasi  b is ­ nis  adalah  b esa ran   p em b a y a ra n   za k a t  seba gai  w u ju d  n y a ta  k om itm en  d an kon trib u si organ isasi  b isn is  u n tu k   m en eb a rk a n   ra h m a t  (k e seja h te ra a n )  k ep a d a   selu ru h  alam .
D en gan   m en ja d ik a n   p e rs p e k tif za k a t  se b a g a i  p e rs p e k tif fu n d a m en ta l  sekaligu s teleologis  dari  B Sc,  s erta   in tern a lisa si  p e rs p e k tif k h a lifa tu lla h   fil  ard h   d alam   w u ju d nilai  tau hid  k ed a la m   p e n y u su n a n   visi  d an  m isi  o rg a n is a si,  m a k a   d esa in   B Sc  b e r ­ tran sform asi  m en ja d i  S h a r i’te  B alan ced   S co rec a rd , y a n g  m e m ilik i d im en si  y a n g  lebih h u m an is,  em a n sip a to ris,  tra n sen d en ta l,  d an   teleolo gik al.

## Daftar Pustaka
Abdurrachman,  Yusuf.  2000.  Dekonstruksi  nilai-nilai  agency  theory  dengan  nilai-nilai syari’ah  suatu  upaya  m em bangun  prinsip-prinsip  akuntansi  yang  bernafaskan  is­ lam.  Skripsi.  Fakultas  Ekonomi.  Universitas  Brawijaya.
Agustian,  Ary  Ginanjar.  2003.  Rahasia  sukses  m em bangkitkan  ESQ  power:  Sebuah inner jou rn ey m elalui al-ihsan.  Penerbit Arga. Jakarta.
Ascarya  dan  Diana  Yum anita.  2005.  Bank  syanah:  Gam baran  um um .  Pusat  Pendidikan dan Studi  Kebanksentralan  (PPSK)  Bank Indonesia.
Ash-Shiddieqy,  T.  M.  Hasbi.  1996.  Pedom an zakat.  PT.  Pustaka Rizki Putra.  Semarang. A s ’udi,  Mohamm ad.  2001.  R elevansi  m odel-m odel  penilaian  d an   pengukuran  laba  akun­ tansi konvensional terhadap  akuntansi syariah.  Skripsi.  Fakultas  Ekonomi Univer­ sitas  Brawijaya.  Malang.
Anonim. Tanpa tahun.  Etika.  http://id.w ikipedia.org/w iki/Etika.
Anonim.  2004.  Potensi,preferensi,  dan  perilaku  m asyarakat  terhadap  bank  syariah  di wilayah  Kalim antan  Selatan.  Ringkasan eksekutif.  Kerjasam a direktorat perbankan syariah -  Bank  Indonesia dengan Institut Pertanian B ogor Citron,  David,  Jo  Holden,  G eorges  Selim,  dan  Fatm a  Oehlcke.  2005.  Do  Voluntary  intel­ lectual  capital  disclosures  provide  inform ation  about  firm ’s  intangible  assets.  The ninth financial reporting and business com m unication conference,  C ardiff Business School,  7-8 Ju ly 2005.
Effendi,  Fatchur  Rochm an.  2003.  Tafsir  kritis  kom paratif pola  sinergi  oposisi  biner  atas penentuan dasar laporan  keuangan  dalam   perspektif kapitalis  dan syari’ah.  Skrip­ si.  Fakultas  Ekonom i Universitas Brawijaya.  Malang.
Etzioni,  Amitai.  1985.  O rganisasi-organisasi  m odern.  Penerbit  Universitas  Indonesia  (UI- Press). Jakarta.
Gazendam,  Henk W.M.  1993.  Variety  controls  variety:  On  the  use  of organization  theories in inform ation m anagem ent.  Groningen:  W olters-Noordhoff.
Iman,  Nofie.  Kapitalism e ekonom i  syariah.  2005.  w w w .n ofie-im an .blogspot.com .
Ismail,  Mazlan.  2005.  The  influence  o f intellectual  capital  on  the  perform ance  o f telekom
Malaysia.  Dissertation.  Universiti Teknologi Malaysia.
Jensen,  M ichael C and W illiam   H  Meckling.  1976.  Theory o f the firm:  m anagerial behavior, agency cost  and ow nership  structure.  The  m odel  theory o f finance,  http://papers. ssrn.com /abstract=94043.
Kaplan,  Robert  S.,  David  P.  Norton.  1992.  The  balanced  scorecard:  M easures  that  drive perform ance.  Harvard  Business  Review.  Jan uari-Febru ari K aplan,  Robert  S.,  David  P.  Norton.  1996.  Balanced  scorecard:  M enerapkan  strategi  m en ­ jad i  aksi.  Penerbit  Erlangga.  Jakarta.
Kaplan,  Robert  S.,  David  P.  Norton.  2000.  Having trouble  with your  strategy? Then  map  it.
Harvard  Business  Review.  Septem ber-O ktober
K arjalainen,  Pasi.  2007.  Valuation  o f intangible  assets  in  different  financial  environm ents.
Academ ic  dissertation  Faculty  o f Econom ics  and  Business  Adm inistration  U n iver­ sity o f Oulu.
Kuntowijoyo.  2006.  Islam   sebagai  ilmu,  epistem ologi,  m etodologi  dan  etika.  Penerbit  Tiara W acana.  Jakarta.
Lev,  B aiu ch.  2003.  Rem arks  on  the  m easurem ent,  valuation,  and  reporting  of  intangible assets.  FRB N Y  Econom ic  Policy  Review.  Septem ber.  Hal.  17-22
Minarsih.  2007.  Balanced  scorecard:  Perkem bangan  dan  aplikasinya  pada  organisasi  n ir­ laba.  Skripsi.  Fakultas  Ekonom i  Universitas  Braw ijaya.  Malang.
M oleong,  Lexy  J.  2006.  M etodologi  penelitian  kualitatif.  PT  Rem aja  Rosdakarya  B and­ ung.
Morgan,  Gareth.  1998.  Im ages  o f organisation,  http://w xvw .lisasloft.net/pdf/m organ.pdf M ulaw arm an,  A ji  Dedi,  Iwan  Triyuwono,  dan  Unti  Ludigdo.  2006.  Rekonstruksi  teknologi integralistik  akuntansi  syariah:  Sh ari’ate value  added  Statement.  Sim posium   Nasi- onal A k un tan si 9  di Padang.
Nugroho,  Alois  A..  2001.  Dari etika bisnis  ke etika ekobisnis.  Penerbit G ram edia.  Jakarta. Pace, _  W ayne  dan  Don  F.  Faules.  2001.  Kom unikasi organisasi.  PT R em aja R osdakarya Bandung.
3
R obbins,  Stephen P.  2001.  Perilaku organisasi.  Prenhallindo.  Jakarta.
Setiabudi,  H endri  Y.  dan  Iwan Triyuw ono.  2002.  Aku n tan si  ekuitas  dalam   narasi  kap ital­ ism e,  sosialism e,  dan  Islam .  Penerbit Salem ba E m pat. Jakarta.
Sugiarsono,  Joko.  2007.  Euforia go  spiritual di d u n ia bisnis.  w w w .sw a.co.id/sw am aialah/
sajian. 1 Th oh ar  Husm . T a n p a tahun. M odel-m odel integrasi ilm u dan upaya m em bangun landasan keilm uan  Islam,  http://w w w .ditpertais.net/an nu alconferen ce/ancon 06/m akalah / M akalahH usniThoyyar.pdf.
Triyuw ono,  Iwan.  2000.  O rgan isasi dan  akuntansi  syariah.  Penerbit LkiS.  Yogyakarta. nyuw ono,  Iwan  dan  Moh.  A s ’udi.  2001.  Akuntansi  syariah:  M em form ulasikan  konsep laba dalam  kon teks m etafora zakat.  Salem ba Em pat.  Jakarta.
Triyuw ono,  Iwan.  2006.  Perspektif,  m etodologi,  dan  teori  akuntansi  sya ri’ah.  FT  Raia-
Grafindo  Persada.  Jakarta.
W oodberry,  Robert  D.  Tanp a  tahun.  R esearching  Spiritual  Capital:  Prom ises  and  Pitfalls
_ w w w .m etan exu s.n et/sp iritu a l_ca p ital/p df/W ood b en y.p df
Y a ’qub,  Ham zah.  1988.  Etika Islam  pem binaan akhlaqulkarim ah:  Suatu pengantar  P en er­ bit  D iponegoro.  Bandung.
Zohar,  D anah  dan Ian M arshall.  2006.  Spiritual capital  :  M em berdayakan  SQ di dunia  bis- nis,  PT M izan  Pustaka.  Bandung.