## Perangkap Agama dan Etnik: Melatarbelakangi Niat Memilih Pemilih Milenial

## Jhon Retei Alfri Sandi
Program Studi Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Palangka Raya, 27111, Palangka Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia Korespondensi: jhonrete@fisip.upr.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Sandi, J. R. A. (2021). Religion and Ethnicity Traps: Behind the Intention to Vote of Millennial Voters. Society, 9(2), 410-419.
DOI: 10.33019/society.v9i2.344
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 20 Oktober, 2021;
Diterima: 30 November, 2021; Dipublikasi: 31 Desember, 2021 ;
Pemilih milenial merupakan komunitas potensial yang menjadi sasaran  strategis  bagi  pasangan  calon  kontestasi  pemilukada untuk meraup pundi-pundi suara. Pendekatan kampanye yang menggunakan  sentimen  agama  dan  etnis  merupakan  strategi alternatif.  Penelitian  ini  melihat  agama  dan  etnisitas  yang mempengaruhi  niat  memilih  pemilih  milenial.  Metode penelitian  menggunakan  metode  kuantitatif  dengan  regresi linier  berganda.  Sampel  penelitian  diambil  secara  acak  sesuai kriteria sehingga dianalisis jawaban dari 280 responden. Hasil penelitian  menemukan  bahwa  agama  berpengaruh  signifikan terhadap  niat  pemilih  milenial,  sedangkan  etnisitas  tidak mempengaruhi  niat  pemilih  milenial.  Pemilih  milenial cenderung tidak tertarik pada politik praktis.
Kata Kunci: Agama; Etnik; Niat Memilih; Pemilihan
Society, 9 (2), 430-439, 2021
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344

## 1. Pendahuluan
Di  berbagai  acara  kegiatan  pemilihan  langsung  oleh  rakyat,  suara  pemilih  milenial diperebutkan dengan sengit. Persentase pemilih milenial yang relatif potensial menjadi magnet bagi  kontestan  untuk  berkonsentrasi  mengelola  basis  massa  ini.  Hampir  semua  kontestan politik berlomba-lomba menggalang dukungan untuk mempengaruhi perilaku memilih kaum milenial. Pemilih milenial adalah pemilih yang unik. Perilaku situasi masa kini mempengaruhi keunikan  akibat  perubahan  situasi  dan  kondisi,  perkembangan  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi,  globalisasi,  dan  demokratisasi,  yang  mengubah  cara  berperilaku,  bertindak, psikologi dalam mengambil keputusan yang berbeda dari generasi sebelumnya ( Zachara, 2020 ). Perubahan situasi dan kondisi lingkungan sosial politik, ekonomi, budaya, dan keamanan akibat berbagai kemajuan teknologi informasi dan komunikasi mempengaruhi pemilih milenial dalam  memaknai  aktivitas  politik  dan  sistem  politik.  Perilaku  politik  seseorang  sangat dipengaruhi  oleh  latar  belakang  individu  tersebut  ( Zachara,  2020 ).  Latar  belakang  individu akan  membentuk  orientasi  nilai  yang  ingin  dicapai.  Nilai  dan  tujuan  dibentuk  di  dalam  dan oleh proses perilaku yang menjadi bagiannya. Tujuannya adalah untuk mencapai masa depan, mengantisipasi,  berhubungan  dengan  masa  lalu  dengan  mempertimbangkan  sejarah  ( Varma, 2016 ).  Demikian  pula,  agama  dan  etnis  mempengaruhi  sikap  individu,  tindakan,  keputusan, dan partisipasi politik.
Apakah  agama  dan  etnis  mempengaruhi  niat  memilih  pemilih  milenial?  Studi  tentang pemungutan suara memberikan referensi tentang bagaimana dan mengapa individu membuat keputusan pemilihan tertentu mengenai perilaku memilih. Profesi, karakter etnis, jenis kelamin, kasta,  usia,  agama,  isu,  partai,  kampanye,  dan  kredibilitas  pemimpin  menentukan  keputusan demokratis  pemilih.  Elemen-elemen  tersebut  menjadikan  perilaku  pemilih  harus  mengambil keputusan sebagai perilaku memilih dalam pemilu ( Gul Said et al., 2021 ).

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Pemilih Milenial
Generasi milenial yang dikenal sebagai generasi yang lahir antara tahun 1980-2000 menjadi salah  satu  senjata  utama  dalam  kontestasi  politik.  Generasi  milenial  tumbuh  diiringi  dengan pertumbuhan  gadget  pintar  seperti  komputer,  laptop,  handphone,  dan  beberapa  teknologi lainnya.  Generasi  ini  tidak  dapat  dipisahkan  dan  cenderung  memiliki  kecenderungan  yang tinggi terhadap teknologi dan penggunaan internet. Saat ini internet bukan lagi barang langka melainkan kebutuhan primer bagi generasi millennial (Setiawan et al., 2020 ).
Di  Indonesia,  generasi  milenial  dianggap  memiliki  peran  penting  dalam  politik.  Dari  sisi politik,  generasi  milenial  dinilai  memiliki  suara  yang  harus  diperhitungkan  dan  akan dibutuhkan di masa depan. Dalam pendidikan politik, untuk mencapai demokrasi yang baik, generasi  milenial  mendapatkan  proses  pembelajaran  demokrasi  yang  lebih  matang dibandingkan generasi tua ( (Setiawan et al., 2020 ).
Pemilih  milenial  yang  mencerminkan  perilaku  gaya  komunikasi  politik  anak  muda memanfaatkan ruang keterbukaan informasi dan kemajuan teknologi informasi melalui jejaring media  sosial  seperti  Facebook,  Instagram,  WhatsApp,  YouTube,  Twitter,  dan  lain-lain. Menciptakan  relasi  sosial,  ekonomi,  politik,  dan  budaya  baru  bagi  komunitas  milenial  serta mengangkat  narasi  dan  peradaban  perilaku  politik  anak  muda.  Generasi  milenial  kritis terhadap apa yang dilihat dan dirasakan ( Alfaruqy, 2019 ). Bersikap agresif dan responsif, tetapi cenderung ceroboh dan bertindak tidak rasional.
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344

## 2.2. Perilaku Pemilih Memilih
Konsepsi  perilaku  pemilih  dalam  pemilu  atau  pemilihan  kepala  daerah  erat  kaitannya dengan konsep perilaku politik. Perilaku  pemilihan untuk memilih wakil rakyat yang duduk dalam lembaga atau pimpinan politik merupakan perilaku politik, mengingat perilaku politik adalah  perilaku  yang  dilakukan  oleh  individu  atau  kelompok  untuk  memenuhi  hak  dan kewajiban seseorang insan politik. Negara mewajibkan setiap individu yang memenuhi syarat untuk melaksanakan hak dan kewajibannya melakukan perilaku politik, termasuk memberikan suara untuk memilih wakil rakyat atau pemimpin ( Setiadi & Kolip, 2013 ). Perilaku memilih ( voting behavior ) merupakan keputusan pemilih dalam menyalurkan hak pilihnya  kepada  kandidat  baik  dalam  kontestasi  pemilihan  legislatif  maupun  eksekutif. Perilaku memilih berawal dari ketertarikan pemilih terhadap isu-isu yang berkembang dalam komunikasi politik kandidat, baik secara langsung maupun tidak langsung, untuk memutuskan memilih atau tidak memilih ( Alfaruqy, 2019 ).
Afan  Gafar  merumuskan  4  (empat)  variabel  yang  berhubungan  dengan  perilaku  pemilih dalam  pemilu/pemilihan  kepala  daerah,  yaitu:  Pertama,  keyakinan  sosio-religious  ( socio- religious beliefs ); Kedua, identifikasi partai ( party identification ) sangat bergantung pada masalah psikologis;  Ketiga,  pola  kepemimpinan  ( the  pattern  of  leadership );  Keempat,  kelas  dan  status sosial  ( Mufti,  2013 ).  Pada  kelompok  milenial,  variabel-variabel  tersebut  juga  mempengaruhi perilaku memilih. Agama dan etnisitas menjadi kajian yang mendalam mengingat kedua faktor keyakinan sosio-religius tersebut sangat mempengaruhi kehidupan sosial masyarakat. Hal ini terkait dengan aktivitas politik seperti pemilihan kepala daerah, yang dilakukan langsung oleh rakyat di negara berkembang yang multietnis dan multiagama.

## 2.3. Agama dan Etnik Melatarbelakangi Niat Memilih
Agama memiliki arti penting bagi manusia dan dapat mempengaruhi bagaimana manusia menjalani kehidupannya. Pada banyak orang, agama adalah dasar untuk mengenal diri sendiri dan memainkan peran utama dalam banyak keputusan yang dibuat oleh manusia ( Ishiyama & Breuning,  2013 ).  Agama  tetap  hidup  sebagai  kekuatan  politik  dari  bawah  ke  atas  untuk memotivasi gerakan politik ( Ishiyama &  Breuning, 2013 ). Dalam konteks politik lokal, agama sering dijadikan alat legitimasi dan justifikasi oleh sebagian elit untuk kepentingan politiknya ( Halim, 2014 ). Demikian pula dalam istilah Yunani ethnos , etnik diterjemahkan sebagai bangsa. Itu  dipahami  sebagai  komunitas  orang-orang  yang  berbagi  bahasa  atau  budaya  yang  sama. Esensi  kelompok  etnis  didasarkan  pada  keyakinan  subjektif  tentang  komunitas  umum. Keyakinan  yang  membentuk  kelompok  dan  motivasi  untuk  membentuk  kelompok  tersebut bermula  dari  keinginan  untuk  memperoleh  kekuasaan  politik,  yang  menyatakan  bahwa: pemilih memilih kandidat berdasarkan etnis karena mereka percaya bahwa kandidat dari etnis yang sama akan melindungi dan menjadi patron. Identitas etnis menunjukkan bahwa memilih kandidat etnis atau partai etnis tertentu akan memberi pemilih lebih banyak manfaat daripada memilih kandidat atau partai dari kelompok etnis lain ( Ishiyama & Breuning, 2013 ).
Hanya  anggota  kelompok  etnis  itu  sendiri  yang  dapat  membela  kepentingan  kelompok etnis  secara  keseluruhan.  Anggota  suku  lain  tentu  tidak  akan  membela  diri.  Dalam  konteks politik lokal, dalam pilkada, banyak tokoh agama yang mencalonkan diri sebagai kepala daerah telah  menyampaikan  mobilisasi  agama,  simbol  budaya  dalam  jargon  kampanye,  eksploitasi karisma, nama besar organisasi keagamaan, popularitas lembaga pendidikan agama lain secara politis  ( Harris,  2015 ).  Niat  bagi  pemilih  adalah  keyakinan,  perilaku,  dan  norma  pada  setiap individu.  Pemungutan  suara  pada  saat  pemilihan  merupakan  niat  yang  direncanakan  setiap individu tergantung pada pemahaman dan kecenderungan sosial, partai politik, dan keputusan
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344
psikologis  lainnya  ( Saleem et  al., 2021 ).  Orang-orang  dari  peradaban  yang  berbeda  memiliki pandangan  yang  berbeda  tentang  hubungan  antara  Tuhan  dan  manusia,  individu  dan kelompok, warga negara dan negara, orang tua dan anak-anak, suami dan istri, serta perbedaan pandangan  tentang  kepentingan  relatif  hak  dan  tanggung  jawab,  kebebasan  dan  otoritas, kesetaraan  dan  hierarki  ( Huntington,  2020 ).  Pengelompokan  etnis  sering  menjadi  populasi politik,  dan  penelitian  sebelumnya  menyatakan  bahwa  etnis  berkontribusi  dalam  politik, terutama dalam pemilihan umum ( Saleem et al., 2021 ).

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  akan  menggunakan  metode  kuantitatif  untuk  mengukur  pengaruh  variabel bebas  terhadap  variabel  terikat,  dan  beberapa  variabel  bebas  dibentuk  berdasarkan  studi literatur  yang  dilakukan.  Pengumpulan  dan  pengolahan  data  menggunakan  regresi  linier berganda dengan SPSS Versi 24. Berikut alur penelitian seperti yang ditunjukkan pada Gambar 1 .

## Gambar 1. Alur Penelitian
Variabel bebas (independen) dalam penelitian ini adalah agama dan etnis, sedangkan variabel terikatnya (dependen) adalah niat pemilih.
Tabel 1. Variabel Penelitian

## Variabel Independen  Studi Pustaka
Agama
( Huntington, 2020 ),( Gul Said et al., 2021 )
Etnik ( Saleem et al., 2021 ) Variabel Dependen Studi Pustaka Niat Pemilih ( Saleem et al., 2021 )
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  survei  melalui  kuesioner.  Penyebaran kuesioner dilakukan dengan menentukan sampel yang dipilih dari populasi untuk memperoleh data  kuantitatif.  Populasi  penelitian  ini  adalah  mahasiswa  di  kota  Palangka  Raya.  Rasio
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344
sampel-ke-variabel menyarankan rasio pengamatan-ke-variabel minimum 5:1, tetapi rasio 15:1 atau 20:1 lebih disukai ( Hair et al., 2018 ). Ini berarti bahwa meskipun minimal lima responden harus  dipertimbangkan  untuk  setiap  variabel  independen  dalam  model,  15  hingga  20 responden  untuk  observasi  per  variabel  independen  sangat  disarankan  ( Memon et  al., 2020 ). Dalam penelitian ini terdapat dua variabel bebas yaitu agama dan etnis, sehingga berdasarkan rumus  menggunakan  rasio  20:1  dapat  ditentukan  sampel  minimal  40  orang.  Roscoe menyarankan bahwa ukuran sampel yang lebih besar dari 30 dan kurang dari 500 cocok untuk sebagian besar studi perilaku ( Sekaran & Bougie, 2016 ).
Analisis data pada tahap awal dilakukan dengan menguji nilai validitas dan reliabilitas alat ukur  atau  alat  korelasi  Pearson  Product  Moment.  Suatu  alat  ukur  dikategorikan  reliabel (handal) jika dapat mengukur secara konsisten atau stabil meskipun diajukan pada waktu yang berbeda ( Creswell, 2014 ). Semua instrumen dikatakan reliabel jika nilai Cronbach Alpha lebih besar dari batas yang telah ditentukan. Berikut ini adalah persamaan 2 dari Cronbach Alpha.

## ( ∑ )
Persamaan 2. Cronbach Alpha
Metode  analisis  yang  digunakan  untuk  menghitung  pengaruh  religiositas  dan  etnisitas terhadap  perilaku  pemilih  adalah  metode  regresi  berganda  dengan  menggunakan  alat  bantu SPSS.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Faktor agama dan etnis merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi perilaku memilih pemilih  dalam  pemilihan  kepala  daerah.  Komponen-komponen  tersebut  termasuk  dalam kelompok faktor sosio-religius atau keyakinan sosial-keagamaan. Kepercayaan diri merupakan variabel signifikan yang mempengaruhi pilihan seseorang terhadap partai politik ( Gaffar, 1992, sebagaimana dikutip dalam Mufti 2013 ).
Meneliti  signifikansi  pengaruh  kedua  faktor  tersebut,  jawaban  dari  280  pemilih  milenial berusia 17-20 dianalisis dari kuesioner yang disebarkan secara online dengan persentase pemilih beragama  Kristen  Protestan  45%  (127  orang),  Islam  41%  (116  orang),  Katolik  6%  (16  orang), Hindu 8% (21 orang); identitas etnis Dayak 74% (206 orang), Jawa 8% (23 orang), Banjar 9% (25 orang), Batak 8% (23 orang), Bali 1% (3 orang); dan kategori umur 17 tahun 23% (65 orang), 18 tahun  40%  (111  orang),  19  tahun  29%  (80  orang)  dan  20  tahun  8%  (24  orang)  seperti  terlihat pada diagram:
Dari  128  responden  kategori  pemilih  milenial,  134  responden  pernah  mengikuti  pilkada, dan  146  responden  belum  pernah  mengikuti  pilkada.  Dari  146  responden  tersebut,  mereka
74% 8% 9% 8%  1% Dayak Jawa Banjar Batak Bali 45% 41% 6% 8% Kristen Protestan Islam Katholik Hindu 23% 40% 29% 8% 17 thn 18 thn
19 thn 20 thn
Gambar 2. Profil Sebaranan Demografis Responden
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344
termasuk  pemilih  pemula  yang  telah  memasuki  usia  untuk  memilih  pada  pemilihan umum/pilkada 2024.
Dua  puluh  satu  item  ditanyakan  untuk  3  (tiga)  variabel  yang  diuji  yaitu  variabel  Niat dengan  3  (tiga)  item  pertanyaan,  variabel  agama  dengan  9  (sembilan)  item  pertanyaan,  dan variabel  etnis  dengan  9  (sembilan)  item  ditambahkan  dengan  pertanyaan  sebaran  profil demografi responden. Hasil penyusunan analisis jawaban responden dapat disajikan pada tabel berikut ini:

## Tabel 2. Jawaban Responden
Pertanyaan Niat Memilih 1  2 3  4 5 Mean 1  Sebagai pemilih pemula, saya akan memilih dan mempergunakan hak pilih pada Pilkada Gubernur/Wakil Gubernur 2024 mendatang? 3  3  17  35  222 4,68 2  Saya akan ikut proaktif mengawal jalannya pelaksanaan pilkada jujur dan adil melalui pemberian informasi/laporan kecurangan pelaksanaan Pilkada? 4  8  29  59  180 4,44 3  Saya akan ikut aktif menjadi relawan salah satu calon? 46  34  99  39  62 3,13 Pertanyaan Agama 1  2 3  4 5 Mean 1  Nilai-nilai ajaran agama yang saya anut sangat mempengaruhi sikap dan tindakan hidup saya? 10  6  15  42  207 4,54 2  Saya senang dengan orang yang seagama dengan saya menjadi pimpinan daerah? 32  25  98  45  80 3,41 3  Saya akan memberikan bantuan uang, tenaga dan pikiran pada pasangan calon yang seagama dengan saya? 124  64  61  9  22 2,08 4  Saya akan memberikan dukungan politik kepada pasangan calon yang seagama dengan saya? 74  39  104  30  33 2,68 5  Saya akan ikut berkampanye dan menjadi relawan untuk pasangan calon yang seagama dengan saya? 71  56  106  18  29 2,56 6  Pimpinan daerah yang tidak seagama, cenderung bersikap mementingkan kelompoknya? 78  53  79  32  38 2,64 7  Saya akan membiarkan kecurangan atau pelanggaran pilkada karena pasangan calon seagama dengan saya? 210  33  19  8  10 1,48 8  Saya senang jika pasangan calon yang seagama dengan saya terpilih meskipun melakukan pelanggaran/kecurangan yang besar ? 221  24  15  7  13 1,45 Pertanyaan Etnik 1  2 3  4 5 Mean 1  Saya sangat bangga dengan identitas kesukuan saya? 2  5  16  42  215 4,65 2  Saya akan berbuat apa saja untuk kepentingan kelompok suku saya? 26  27  93  67  67 3,44 3  Hidup dan bergaul dengan orang-orang sesama sesuku saya sangat menyenangkan? 12  13  72  64  119 3,95 4  Saya tidak senang dengan pimpinan daerah yang tidak sesuku dengan saya? 121  64  61  10  24 2,11
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344
Pertanyaan Etnik 1 2 3 4 5 Mean 5  Saya akan memberikan bantuan uang, tenaga dan pikiran pada pasangan calon yang satu suku dengan saya? 114  69  57  16  24 2,17 6  Saya akan ikut berkampanye dan menjadi relawan untuk pasangan calon yang satu suku dengan saya? 75  56  91  24  34 2,59 7  Saya akan memberikan dukungan politik kepada pasangan calon yang satu suku dengan saya? 53  51  106  25  45 2,85 8  Saya akan membiarkan kecurangan atau pelanggaran pilkada karena pasangan calon satu suku dengan saya? 207  33  24  0  16 1,52
Untuk  membuktikan  instrumen  penelitian  yang  digunakan,  dilakukan  uji  validitas  dan reliabilitas  kuesioner  yang  telah  disebar.  Uji  validitas  digunakan  untuk  mengukur  kelayakan instrumen.  Kriteria  uji  validitas  membandingkan  r  hitung  dengan  r  tabel  dengan  =  0,05.  Jika hasil perhitungan r hitung r tabel, maka penilaian tersebut valid. Namun, jika r hitung r tabel dianggap  tidak  valid,  pernyataan  pada  kuesioner  tidak  dapat  digunakan  dalam  penelitian. Dalam penelitian ini nilai r tabel sebesar 0,0981.

## Tabel 3. Uji Validitas
Pertanyaan  Nilai Validitas  Keterangan  Pertanyaan  Nilai Validitas  Keterangan
1 0,658 Valid 11 0,753 Valid 2 0,729 Valid 12 0,313 Valid 3 0,778 Valid 13 0,684 Valid 4 0,240 Valid 14 0,600 Valid 5 0,620 Valid 15 0,668 Valid 6 0,769 Valid 16 0,773 Valid 7 0,776 Valid 17 0,785 Valid 8 0,765 Valid 18 0,788 Valid 9 0,527 Valid 19 0,710 Valid 10 0,716 Valid
Langkah selanjutnya adalah mengukur reliabilitas instrumen penelitian. Nilai Cronbach Alpha instrumen penelitian ini sebesar 0,892 atau 89,2% dapat dinyatakan reliabel.

## Tabel 4. Hasil Uji Reliabilitas
Cronbach’s Alpha N of Items 0,892 19
Setelah instrumen penelitian berhasil diuji validitas dan reliabilitasnya, langkah selanjutnya adalah  mengukur  pengaruh  antara  variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat.  Dalam  hal  ini variabel  yang  akan  diuji  adalah  variabel  agama  dan  etnis  terhadap  niat  memilih.  Metode regresi  linier  berganda  digunakan  untuk  melihat  pengaruh  dua  variabel  bebas  terhadap variable terikat.
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344

## Tabel 5. Hasil Uji Variabel
Model Unstandarized B Std.Error Standarized Coefficients Beta Nilai t Sig ( Constant ) 11,112 0.484 22,983  0,000 Agama 0,064 0,29 0,203 2,226  0,027 Suku -0,012 0,28 -0,040 -0,434  0,665
Pada  Tabel  4  adalah  hasil  uji  regresi.  Jika  mengacu  pada  data  di  atas,  penelitian  ini menemukan bahwa variabel agama memiliki nilai t-hitung > nilai t tabel (2,226 > 1,6504) dan nilai sig < 0,05 (0,027 < 0,05), sehingga dapat dikatakan bahwa variabel agama berpengaruh niat untuk  memilih.  Sedangkan  variabel  etnis  tidak  berpengaruh  karena  nilai  t  hitung  <  t  tabel  (- 0,434  <-1,6504)  kemudian  nilai  sig  >  0,05  (0,665>  0,005)  arah  variabel  etnis  negatif  dimana pengaruh negatif akan terjadi pada niat untuk memilih.
Pemilih milenial yang dalam penelitian ini didominasi oleh pemilih pemula, relatif antusias dalam memilih dan menggunakan hak pilihnya pada Pilkada 2024 (lihat Tabel 2 , pertanyaan niat  memilih,  pertanyaan  1).  Mereka  antusias  untuk  proaktif  dalam  mengawal  pelaksanaan pilkada  yang  jujur  dan  adil  (pertanyaan  2)  tetapi  tidak  terlalu  antusias  untuk  terlibat  secara praktis  dalam  pelaksanaan  kesukarelaan  (pertanyaan  3).  Hasil  penelitian  ini  menarik  karena perilaku  memilih  pemilih  milenial  menunjukkan  bahwa  faktor  etnis  tidak  berpengaruh signifikan terhadap niat memilih dalam pemilu. Namun, angka signifikannya relatif kecil.
Kelompok pemilih milenial sepertinya tidak tergiring oleh sentimen kesukuan (etnik) yang tinggi.  Meskipun  pada  umumnya  mereka  bangga  dengan  identitas  etnisnya  (lihat Tabel  2 , pertanyaan  etnik,  pertanyaan  1),  suka  tinggal  bersama  sesama  etnis  (pertanyaan  3)  dan memberikan  dukungan  politik  (pertanyaan  7),  mereka  tidak  mau  melakukan  praktik  politik berlebihan  terkait  upaya  memenangkan  calon  atau  pasangan  calon  etnis  (pertanyaan  2,  8,  9). Pemilih milenial umumnya  menerima pemimpin daerah yang  tidak memiliki kesamaan etnis (pertanyaan 4) tetapi tidak ingin terlibat dalam politik praktis dengan memberikan dukungan finansial,  energi,  pemikiran,  kesukarelaan,  dan  kampanye  (pertanyaan  5,  6).  Pada  pemilih milenial,  keyakinan  subjektif  yang  membangun  solidaritas  sesame  etnik  sebagai  salah  satu unsur  keyakinan  sosial-keagamaan  tidak  terlalu  kuat  untuk  mendorong  politik  pemilu  yang praktis.
Sentimen  etnik  yang  menjanjikan  calon  dari  satu  etnik  akan  melindungi  menjadi  patron, memberikan manfaat, membela kepentingan kurang mendapat perhatian dari pemilih milenial dalam  memotivasi  niat  untuk  memilih  etnis  sebagai  alat  yang  digunakan  oleh  individu  atau kelompok untuk bersatu, berorganisasi dan bergerak untuk mencapai tujuan yang lebih bersifat politis,  kurang  berpengaruh  terhadap  perilaku  politik  kaum  milenial  ( Ishiyama  &  Breuning, 2013 ).
Berbeda dengan sentimen agama, nilai agama masih sangat kuat mempengaruhi sikap dan tindakan  hidup  dan  niat  memilih  pemilih  milenial  (lihat Tabel  2 ,  pertanyaan  agama, pertanyaan  1).  Beberapa  kelompok  milenial  sangat  senang  dengan  pemimpin  yang  seagama, tetapi sebagian besar juga mengatakan senang (pertanyaan 2). Pemilih milenial tidak menyukai praktik politik kotor, memenangkan pasangan calon dengan segala cara (pertanyaan 7, 8, dan 9).  Praktik  politik  praktis  seperti  memberikan  bantuan  dana,  tenaga,  dan  pikiran  serta berpartisipasi  dalam  kampanye  kurang  diminati  (pertanyaan  3,  dan  5).  Kecurigaan  terhadap pemimpin  daerah  yang  tidak  seagama  yang  cenderung  mementingkan  kelompoknya  masih
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v9i2.344
ada,  namun  sebagian  besar  berpendapat  tidak  demikian  (pertanyaan  6).  Kelompok  milenial relatif memberikan dukungan politik kepada pasangan calon yang seagama (pertanyaan 4).
Agama memiliki arti penting bagi manusia dan dapat mempengaruhi bagaimana manusia menjalani  kehidupannya.  Agama  memainkan  peran  besar  dalam  banyak  keputusan  yang dibuat manusia.

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas, dapat  disimpulkan sebagai berikut: (1) Pemilih milenial yang mendominasi pemilih pemula sangat antusias melakukan kegiatan pemilu pada Pilkada 2024. (2)  Faktor  keyakinan  sosial  keagamaan  berupa  keyakinan  agama  dan  etnik,  secara  umum mempengaruhi  perilaku  hidup  dan  perilaku  memilih  pemilih  milenial.  (3)  Dalam  kasus penelitian ini, pengaruh sentimen etnik tidak/kurang signifikan terhadap niat memilih pemilih milenial.  Sebaliknya,  sentimen  keagamaan  cenderung  memotivasi  niat  memilih  pemilih milenial.  (4)  Pemilih  milenial  tidak  tertarik  pada  kegiatan  politik  praktis  seperti  memberikan uang,  tenaga,  dan  pikiran  serta  ikut  serta  dalam  kampanye  pasangan  calon/kandidat  yang seagama  atau  sesama  etnik.  (5)  Pemilih  milenial  tidak  menyukai  praktik  politik  kotor  dan menghalalkan  segala  cara  untuk  memenangkan  calon/pasangan  yang  seagama  dan  sesama etnik.  (6)  Pemilih  milenial  cenderung  lebih  terbuka  dan  menerima  pemimpin  yang  berbeda agama dan etnik.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang telah berkenan bekerjasama selama penelitian ini.
.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Alfaruqy,  M.  Z.  (2019).  Perilaku  Politik  Generasi  Milenial:  Sebuah  Studi  Perilaku  Memilih (Voting  Behavior):  Political  Behavior  of  the  Millennial  Generation:  A  Voting  Behavior Study. Jurnal Psikologi Jambi , 4 (1), 10-15. Retrieved from https://online- journal.unja.ac.id/jpj/article/view/8780
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods  Approaches (4th ed.). Singapore: SAGE Publications.
Gul Said, M., Ur Rahman, A., & Yousufi, M. (2021). The Impact Of Religion On Voting Behavior.
Humanities & Social Sciences Reviews , 9 (2), 14–24. https://doi.org/10.18510/hssr.2021.922
Hair, J. F., Babin, B. J., Anderson, R. E., Black, W. C. (2018). Multivariate Data Analysis (8th ed.).
Boston, Massachusetts: Cengage Learning.
Halim, A. (2014). Politik Lokal Pola Aktor dan Alur Dramatikalnya (Perspektif Teori Powercube Modal dan Panggung) . Yogyakarta, Indonesia: LP2B.
Haris,  M.  (2015).  Partisipasi  Politik  NU  dan  Kader  Muslimat  dalam  Lintas  Sejarah. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam , 15 (2), 283. https://doi.org/10.21154/al-tahrir.v15i2.267
Huntington,  S.  P.  (2020).  The  Clash  of  Civilizations? The  New  Social  Theory  Reader ,  305–313. Abingdon, UK: Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003060963-50 Ishiyama, J. T., & Breuning, M. (2013). Ilmu Politik Dalam Paradigma Abad 21 . Jakarta, Indonesia: Kencana Prenada Media Group.
Memon, M. A., Ting, H., Cheah, J. H., Thurasamy, R., Chuah, F., & Cham, T. H. (2020). Sample Size  for  Survey  Research:  Review  and  Recommendations. Journal  of  Applied  Structural Equation Modeling , 4 (2), i–xx. https://doi.org/10.47263/jasem.4(2)01 Mufti, M. (2013). Teori-Teori Politik. Bandung, Indonesia: Pustaka Setia.
Saleem, H., Butt, J.,  Siddiqui, A.,  Saleem,  S., Lalani, A.  S., Bridge,  T. C., &  Awang,  M. (2021).
Behavioural  Tendency  Analysis towards  E-Participation  for Voting in Political Elections using Social Web . 12 (4), 771–794. Retrieved from
https://iaeme.com/Home/article_id/IJM_12_04_065
Sekaran,  U.,  &  Bougie,  R.  (2016). Research  Methods  For  Business:  A  Skill  Building  Approach (7th ed.). Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons Ltd.
Setiadi, E. M., & Kolip, U. (2013). Pengantar Sosiologi Politik . Jakarta, Indonesia: PT Kencana. Setiawan,  A.,  Sripokangkul,  S.,  Kamil,  M.,  Shidiqi,  I.  T.,  &  Hadi,  K.  (2020).  The  Influence  of Political  Actors  on  Millennial  Votes:  A  Comparative  Study  of  Indonesia,  Thailand  and the  Philippines. Journal  of  Research  and  Development  Institute,  Rajabhat  Maha  Sarakham
University, 7 (June), 563–576. Retrieved from https://so03.tci-
thaijo.org/index.php/rdirmu/article/view/240319
Varma, S. (2016). Teori Politik Modern . Jakarta, Indonesia: RajaGrafindo Persada. Zachara, M. (2020). The Millennial Generation in the Context of Political Power: A Leadership Gap? Leadership , 16 (2), 241–258. https://doi.org/10.1177/1742715019885704
__________________________

## Tentang Penulis
Jhon Retei Alfri Sandi memperoleh gelar  Doktor dalam bidang Ilmu Sosial dari Universitas, Merdeka  Malang,  pada  tahun  2016.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Ilmu Pemerintahan,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik, Universitas Palangka Raya . E-Mail: jhonrete@fisip.upr.ac.id