TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 539

## PENAFSIRAN ESOTERIK ( BATINIYAH)
TENTANG AYAT SALAT: Analisis Terhadap

## Tafsir Syafahi Adi Hidayat Di Youtube

## Luthviyah Romziana
Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: romziana@unuja.ac.id

## Indika Febrianti
Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: indikafebrianti@gmail.com

## Abstract
Prayer  is  a  religious  commandment  descended  upon  the  Prophet  in  a very special place, namely 'inda sidratil muntaha 'indaha jannatul ma'wa (near the  heaven  at  Sidrat  al-Muntaha).  The  commandment  of  prayer  is obligatory  for  every  Muslim  so  that  through  prayer,  we  can  avoid committing indecencies and evils. Performing the prayer is the initial sign of Islam for a Muslim, while neglecting the prayer is also the first sign of disbelief  for  a  Muslim.  The  purpose  of  this  research  is  to  acquire  a clearer understanding and depiction of the meaning of prayer according to the commentary by Adi Hidayat. The method used in this research is descriptive  qualitative.  Data  collection  techniques  in  this  study  employ both primary and secondary sources. Primary data sources consist of Adi Hidayat's  lectures  and  sermons  through  mass  media,  while  secondary data  include  scholarly  works  and  books  related  to  the  topic.  Research findings: First, according  to  Adi  Hidayat,  prayer  is  not  just  a  mere obligation but a form of our devotion as creatures. Second, prayer done correctly will establish a strong connection with Allah, making it easier for  us  to  navigate  life. Third, it  brings  forth  a  sense  of  servitude  and devotion while performing prayers, so that the prayers we undertake can yield positive impacts on our lives.
Keywords: Adi Hidayat, Interpretation, Prayer

## Abstrak
Salat merupakan suatu perintah agama yang diturunkan kepada rasulullah ditempat yang sangat istimewa yaitu ‘inda sidratil muntaha ‘indaha jannatul ma’wa (didekat  surga  di  siratil  muntaha).  Perintah  salat  diwajibkan  bagi setiap  umat  islam  agar  dengan  salat  tersebut  kita  bisa  terhindar  dari
540 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
perbuatan fahsya’ dan munkar .  Mengerjakan  salat  merupakan  tanda  awal keislaman  bagi  seorang  muslim,  sedangkan  meninggalkan  salat merupakan tanda awal kekafiran pula bagi seorang muslim. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memperoleh pengetahuan dan gambaran yang lebih  jelas  tentang  memahami  makna  salat  menurut  tafsir syafahi Adi Hidayat.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  kualitatif deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan sumber  data  primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  berupa  video- video  pengajian  dan  ceramah  Adi  Hidayat  melalui  media  massa. Sedangkan  data  sekunder  berupa  karya  ilmiah  dan  buku-buku  yang berkaitan  dengan  judul.  Hasil  penelitian: Pertama, salat  menurut  Adi Hidayat bukan hanya sekedar kewajiban belaka, namun salat menurutnya adalah  suatu  bentuk  penghambaan  kita  sebagai  makhluk. Kedua, salat yang  dilakukan  dengan  benar  akan  melahirkan  konektifitas  yang  kuat dengan  Allah, sehingga  dengan  konektifitas  tersebut  yang  akan memudahkan kita dalam menjalani kehidupan. Ketiga, menghadirkan adanya  sifat  penghambaan  serta  kekhusyuan  saat  melakukan  salat, sehingga dengan salat yang kita kerjakan tersebut dapat menjauhkan kita dari  perilaku fahsya’ dan munkar serta  dapat  membuahkan  dampak  yang positif bagi kehidupan kita.
Kata Kunci: Adi Hidayat, Penafsiran, Salat

## Pendahuluan
Salat  merupakan  salah  satu  bagian  dari  Rukun  Islam  yang wajib  kita  laksanakan  sebagai  seorang  muslim. 1 Salat  merupakan suatu  ibadah  yang  istimewa  di  dalam  Islam  karena  perintah pelaksanaannya  diterima  oleh  Nabi  Muhammad  dari  Allah  secara langsung.  Salat  dijadikan  sebagai  penanda  paling  utama  dalam status  keimanan  seorang  muslim.  Mengerjakan  salat  merupakan tanda  awal  keislaman  bagi  seorang  muslim,  sedangkan meninggalkan  salat  merupakan  tanda  awal  kekafiran  pula  bagi seorang  muslim.  Menurut  seorang  tokoh  bernama  Sayyid  Sabiq dalam  kitabnya Fiqih  Sunnah ,  beliau  menerangkan  bahwa  salat dalam  agama  islam  menempati  kedudukan  yang  tak  dapat ditandingi  oleh  ibadah  manapun,  karena  salat  merupakan  tiang
1 Saleh al-Fauzan, Fiqh Sehari-Hari (Depok: Gema Insani, 2009).58
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 541
agama bagi ummat islam. 2 Selain itu, salat juga merupakan ibadah pertama  kali  yang  diwajibkan  oleh  Allah  SWT  kepada  Rasulullah SAW.  Bahkan,  perintah  salat  berbeda  dengan  perintah-perintah ibadah  lainnya.  Perintah-perintah  ibadah  selain  salat,  disampaikan oleh Allah SWT melalui malaikat Jibril. 3 Sedangkan, perintah salat langsung diterima pada malam Isro’ Mirajnya Rasulullah ke sidrotul muntaha, sebagaimana dalam hadist Rasulullah SAW bersabda:
Salat  itu  diwajibkan  atas  Nabi  Muhammad  pada  malam  di- I sra’kan,  sebanyak  lima  puluh  kali,  kemudian  dikurangi hingga lima, lalu beliau diseur, Hai Muhammad! Putusan-Ku tidak  dapat  diubah  lagi,  dan  dengan  salat  lima  waktu  ini engkau tetap mendapat pahala lima puluh kali. 4 (HR. Ahmad, Nasa’ i, dan Tirmidzi)
Perintah  salat  yang  langsung  disampaikan  oleh  Allah  SWT kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  menunjukkan  betapa  besar kecintaa-Nya  kepada  salat.  Sebab,  salat  yang  diwajibkan  sebanyak lima puluh kali dalam sehari semalam dikurangi menjadi lima kali dan pengurangan tersebut tidak mengurangi pahalanya.
Selain  dalam  hadist  Nabi,  perintah  salat  juga  termaktub  di dalam  Al- Qur’an.  Namun,  Al - Qur’an  yang  sejatinya  merupakan kitab suci umat Islam yang memuat berbagai petunjuk diturunkan dalam  keadaan  berbahasa  Arab. 5 Kendati  demikian,  Al- Qur’an tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  kaum  Arab  saja,  melainkan diturunkan  sebagai  petunjuk  bagi  seluruh  bangsa  baik  dari  Arab maupun  di  luar  jazirah  Arab.  Maka  tidak  heran  jika  dalam memahami  isi  kandungan  dari  ayat-ayat  Al- Qur’an  setiap  orang berupaya  memahami  sesuai  dengan  kemampuannya  masing- masing, seperti menterjemahkan, menafsirkan bahkan
2 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah (Kairo: al Fat ḥ u li al I’lām al ‘Arābī, n.d.). 63 3 Albany Hasan, The Miracle of Night (Jakarta: Wahyumedia, 201AD).4
4 Ahmad  Sarwat, Sejarah  Shalat (Jakarta:  Katalog  Dalam  Terbitan, 2021).15 5 Al- Qur’an, 12:2; 20:113; 39: 28; 41: 3; 26: 7; 43: 3.
542 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
mentakwilkan makna Al- Qur’an ke dalam bahasa lain untuk dapat memudahkan mereka dalam memahaminya.
Pendekatan  esoterik  dalam  hal  ini  merupakan  salah  satu upaya  yang  dilakukan  oleh  penulis  untuk  melihat  subtansi  yang terkandung dari suatu objek. Rosihan Anwar di dalam desertasinya juga  mengungkapkan  bahwa  tafsir  esoterik  adalah  sebuah interpretasi  terhadap  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  lebih  menitik beratkan pada sisi isyarat atau pesan batin yang terkandung dalam teks-teks Al- Qur’an. 6
Krisis yang dimiliki umat sekarang ini adalah minimnya nilai esoterik dalam memahami sesuatu terlebih dalam memahami ayat- ayat  Al- Qur’an.  Sehingga  tidak  sedikit  kegaduhan  yang  muncul akibat  dari  hasil  pemahaman  terhadap  sesuatu  yang  hanya  dari sudut  pandang  lahiriahnya  saja.  Dalam  hal  ini,  sama  seperti  salat yang merupakan salah satu amalan untuk mendekatkan diri kepada Allah  SWT. 7 Sebagaimana  firman-Nya  dalam  Al- Qur’an  surah Thaha: 4,
يِرْكِذِل َةلاَّصلا ِمِقَأَو  ِنِْدُبْعاَف َنََأ لاِإ َهَلِإ لا َُّللَّا َنََأ  ِنَِّنِإ
“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku,  maka  sembahlah  Aku  dan  dirikanlah  salat  untuk mengingat Aku.”
Saat  seseorang  memahami  ayat  di  atas  hanya  dari  sudut pandang lahiriahnya saja,  maka  seseorang  tersebut  akan melaksanakan  salat  hanya  sekadarnya  saja,  sehingga  ia  tidak  akan pernah merasakan kedekatan dengan Tuhannya, namun sebaliknya seseorang  yang  juga  memahami  ayat  tersebut  dengan  sudut pandang batiniahnya (pendekatan  esoterik),  ia  akan  melakukan salatnya  dengan  khusyuk  sehingga  ia  merasakan  kedekatan tersebut.
6 Rosihan  Anwar,  “Tafsir  Esoterik  Menurut  Pandangan  Thaba’thabai” (Syarif Hidayatullah University, 2012).5
7 Hasan, The Miracle of Night .6
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 543
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  pentingnya  pendekatan esoterik  agar  seseorang  bisa  memahami  makna  batiniyah  atau pesan terdalam yang telah disampaikan dalam Al- Qur’an dan hadis Nabi,  sehingga  dalam  hal  tersebut  ketika  seseorang  mengerjakan ajaran  yang  diperintahkan  dalam  Al- Qur’an  dan  hadis  ia  akan merasakan dampaknya, seperti salat yang dikerjakan oleh seseorang yang  benar-benar  memahami  makna  terdalam  salat,  ia  akan merasakan  kedekatan  dengan  Tuhannya  serta  ketenangan  hati. Semua  perintah  agama  yang  dilakukan  dengan  memahami  makna batiniyahnya  tidak  akan  berdampak  sia-sia.  Dalam  hal  ini  penulis tertarik  untuk  menelaah  lebih  lanjut  terkait  nilai-nilai  esoterik dalam  sebuah  penafsiran  ayat-ayat  salat.  Penulis  di  sini  akan mengkaji  makna  esoterik  dalam  penafsiran  ayat-ayat  salat Adi Hidayat di youtube. 8
Pemilihan  tokoh  sebagai  objek  kajian  dalam  penelitian  ini dilandasi  dengan  pertimbangan  agar  pembaca  mengetahui  lebih dalam tafsir syafahi Adi Hidayat tentang penafsiran ayat-ayat salat, karena Adi Hidayat kerap kali menuangkan gagasan pemikirannya dalam bentuk ceramah, pengajian maupun mengisi majelis-majelis taklim  dengan  menafsirkan  beberapa  ayat  Al- Qur’an  yang  tidak jarang  hasil  dari  penafsirannya  itu  mengandung  nilai  esoterik  di dalamnya.  Salah  satu  contoh  bentuk  penafsiran  Adi  Hidayat tentang ayat salat adalah sebagaimana ia menjelaskan firman Allah Swt dalam Al- Qur’an surah Al -Ankabuut: 45,
ِءاَشْحَفْلا ِنَع ىَهْ نَ ت َةلاَّصلا َّنِإ َةلاَّصلا ِمِقَأَو  ِباَتِكْلا َنِم َكْيَلِإ َيِحوُأ اَم ُلْتا َنوُعَ نْصَت اَم ُمَلْعَ ي َُّللَّاَو َُبَْكَأ َِّللَّا ُرْكِذَلَو ِرَكْنُمْلاَو
“Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al Kitab dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah
8 Sebagaimana  yang  diketahui  bersama  bahwa  Adi  Hidayat  sejauh  ini belum  memiliki  sebuah  karya  tafsir  secara  utuh,  namun  penulis  menemukan tidak sedikit dari bentuk tema maupun ceramah-ceramah yang disampaikan Adi Hidayat memiliki nuansa tafsir.
544 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
dari  keji  dan  mungkar.  Dan  sesungguhnya  mengingat  Allah adalah  lebih  besar  .  Dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.”
Berkenaan  dengan  ayat  di  atas,  Adi  Hidayat  menjelaskan bahwa  salat  yang  dikerjakan  dengan  benar  akan  merubah pelakunya  menjadi  lebih  baik.  Menurut  Adi  Hidayat  sumber keburukan  yang  menjadi  lawan  dari  baik  itu  ada  dua: Pertama, disebut fahsya’ yaitu  keburukan  yang  bersumber  dari  syahwat seperti  kata-kata  kotor,  zina,  pornografi,  dan  sebagainya.  Dalam keadaan ini tidak mungkin bagi orang yang sudah melakukan salat, perkataan  dan  perilakunya  menyimpang. Kedua, disebut munkar yaitu keburukan yang bersumber dari nafsu perut dan akal seperti mencuri,  korupsi,  mencela  dan  sebagainya.  Seseorang  yang  sudah melakukan salat jika ia melakukan perbuatan tersebut hatinya akan mengingkari,  dan  jika  salatnya  benar  ia  akan  tersambung  dengan Allah  serta  secara  otomatis  perilaku fahsya’ dan munkarnya akan tertahan.  Jika  demikian  perilaku  yang  keluar  dari  semua  bagian tubuhnya adalah perilaku baik.
Penelitian  tentang  makna  esoterik  penafsiran  ayat-ayat  salat bukanlah  penelitian  yang  pertama  melainkan  sudah  ada  beberapa penelitian  sebelumnya  seperti,  Ahmad  Aly  Kaysie  dengan  judul “Tafsir  Esoterik  Tentang  Sholat  Menurut  Kiai  Sholeh  Darat”. 9
Dalam  penelitiannya  Aly  Kaysie  mengkaji  dengan  menggunakan objek  menurut  Kiai  Sholeh  Darat  yang  fokusnya  pada  Tafsir Esoterik  Salat  yang  pada  akhirnya  menyimpulkan  bahwa  dalam melakukan salat, seseorang harus menghadirkan hati di dalamnya.
Penelitian yang dilakukan oleh Isnaini Herawati dengan judul “Salat dan Kesehatan”. Dalam penelitian ini Isnaini Herawati lebih fokus  membahas  manfaat  salat  pada  kesehatan,  yang  mana  ia menyimpulkan  bahwa  manfaat  salat  bisa  membuat  kita  menjadi lebih  bersih,  lebih  segar,  dan  lebih  tenang.  Manfaat  ini  hanya
9 Ahm ad  Aly  Kaysie,  “Tafsir  Esoterik  Tentang  Sholat  Menurut  Kyai Sholeh Darat” (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2016).
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 545
didapatkan jika salat dilakukan dengan tenang, tidak terburu-buru (tuma’ninah).
Selain  itu,  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Siti  Komariah dengan judul “Dimensi Esoteris Salat Dalam Al- Qur’an”. 10 Dalam penelitiannya ini Siti Komariah lebih fokus kepada teori Al- Qur’an, bahwa  salat  merupakan  pedoman  bagi  kehidupan  manusia  yang mana untuk selalu hadir dalam hatinya mengingat Allah swt, maka sebaiknya  orang  yang  menjalankan  ibadah  salat  tentu  harus mengetahui  makna  yang  tersembunyi  di  dalam  salat  karena  di dalam  Al- Qur’an  Allah  menjelaskan  sungguh  bahagia  orang  yang salat.
Selanjutnya,  Penelitian  Mohammad  Hasib  dengan  judul “Analisis Pemaknaan Ayat Salat dalam Channel Youtube Quraish Shiha b”. 11 Dalam  penelitiannya  ini  Mohammad  Hasib  mengkaji dengan berdasarkan pemaknaan ayat salat dalam channel youtube Quraish  Shihab  yang  pada  akhirnya  menyimpulkan  bahwa  shalat tidak  diartikan  sebagai  kewajiban  belaka,  namun  harus  disadari bahwa shalat adalah kebutuhan jiwa dan akal.
Dari beberapa penelitian yang telah disebutkan di atas belum ada  penelitian  yang  fokus  pada  makna  esoterik  menurut  analisis terhadap  tafsir syafahi Adi  Hidayat.  Untuk  itu,  penelitian  ini  perlu diangkat  karena  pentingnya  mengetahui  makna  esoterik  dalam melakukan  salat.  Sebagai  pemantik  dari  penelitian  ini, permasalahan yang ingin dijawab adalah bagaimana makna esoterik penafsiran ayat salat menurut tafsir syafahi Adi Hidayat, sehingga dengan salat yang kita kerjakan tersebut dapat menjauhkan kita dari perilaku fahsya’ dan munkar serta dapat membuahkan dampak yang positif  bagi  kehidupan  kita.  Proses  pengumpulan  dan  pengolahan data  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif
10 Siti  Komariah,  “Dimensi  Esoteris  Salat  Dalam  Al - Qur’an”  (UIN Raden Intan Lampung, 2019). 11 Mohammad Hasib, “Analisis Pemaknaan Ayat Shalat Dalam Channel Youtube Quraish Shihab” (UIN Walisongo Semarang, 2022).
546 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
dengan pendekatan kualitatif. Metode deskriptif merupakan suatu penelitian  yang  bertujuan  untuk  melukiskan,  memaparkan  dan melaporkan  suatu  objek  tertentu  dengan  cara  melakukan penyelidikan  dan  menganalisa  sebuah  objek  yang  akan  dikaji. Untuk  mengkaji  hal  tersebut  penelitian  ini  menggunakan  teori analisa  konten,  yang  mana  teori  analisa  konten  itu  sendiri  adalah suatu teknik penelitian untuk menghasilkan deskripsi yang objektif dan sistematik mengenai isi yang terkandung dalam media massa. Sumber  primer  yang  digunakan  peneliti  berasal  dari  video-video Adi  Hidayat  di  media  sosial  yakni  melalui  media  youtube, sementara  sumber  sekunder  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini berupa  karya  ilmiah  dan  buku-buku  yang  berhubungan  dengan judul penelitian.
Berdasarkan  beberapa  pemaparan  di  atas,  penulis  akan melakukan  penelusuran  lebih  lanjut  terkait  makna  esoterik  ayat- ayat salat  berdasarkan  tafsir syafahi yang  telah  disajikan  oleh  Adi Hidayat  di  youtube,  karena  penelusuran  terhadap  makna  esoterik penafsiran  Adi  Hidayat  terkait  ayat-ayat  salat ini  relatif  masih minim bahkan nyaris belum ada.

## Pembahasan

## Biografi Adi Hidayat
Adi Hidayat dikenal sebagai salah satu Ustadz yang populer di kalangan Muslim. Dalam biografi Adi Hidayat diketahui bahwa ia  dilahirkan  pada  tanggal 11  September  1984  di  Pendeglang, Banten.  Ayahnya  bernama Warso  Supena  dan  ibunya bernama Hj.Rafiah  Akhyar.  Adi  Hidayat  mengenyam  pendidikan awal  di  TK  Pertiwi  Pandeglang  di  tahun  1989.  Setelahnya,  orang tuanya memasukkannya di SDN Karaton 3 Pandeglang hingga ke jenjang  kelas  3  SD.  Saat  kelas  4  SD,  Ia  pindah  ke  SDN  III Pandeglang  hingga  ia  tamat  SD.  Semasa  kecilnya,  Ia  merupakan siswa  yang  cerdas.  Adi  Hidayat  akhirnya  melanjutkan pendidikannya  ke  Madarasah  Salafiyyah  Sanusiyyah  Pandeglang. Disini  Adi  Hidayat  dikenal  sebagai  siswa  berprestasi  yang  pernah
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 547
menjadi  penceramah  cilik  ketika  wisuda  santri.  Setelah  tamat Madrasah,  Adi  Hidayat  melanjutkan  pendidikannya  di Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyyah Garut di tahun 1997, di Pondok  Pesantren  ini,  ia  banyak  memperoleh  bekal  ilmu  agama secara  lebih  mendalam  serta  pengetahuan  lainnya.  Di  Ponpes  ini juga  ia  meraih  sejumlah  prestasi.  Ia  lulus  dengan  predikat  santri teladan dalam 2 bidang sekaligus (agama dan umum) serta didaulat menyampaikan makalah ilmiah "konsep ESQ dalam al-Qur'an" di hadapan tokoh pendidikan M Yunan Yusuf.
Tahun  2003,  beliau  mendapat  undangan  PMDK  dari Fakultas Dirasat Islamiyyah (FDI) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang  bekerjasama  dengan  Universitas  Al-Azhar  Kairo,  hingga mendapat  gelar  mahasiswa  terbaik  dalam  program  ospek. Prestasinya yang cemerlang membuat Adi Hidayat diterima masuk jalur  PMDK  di Fakultas  Dirasat  Islamiyyah  (FDI)  UIN  Syarif Hidayatullah  pada  tahun  2003,  namun  dua  tahun  kemudian tepatnya  tahun  2005,  Adi  Hidayat  mendapat  kesempatan melanjutkan  pendidikannya  di  Kuliyya  Dakwah  Islamiyyah  di Tripoli, Libya. Di Libya, Ia sangat intensif belajar mengenai agama islam  mulai  dari  Al- Qur’an,  Hadits,  Fiqh,  Ushul  Fiqh,  Tarikh, Lughah dan lain-lain. Adi Hidayat juga semakin mendalami makna Alquran  dan  Hadist  dengan  mengambil  program  khusus bernama Lughah Arabiyyah wa Adabuha.
Dalam  Biografi  Adi  Hidayat,  Ia  juga  banyak  bertalaqqi  atau belajar mengenai Al-Quran dengan para Ulama atau Syaikh yang ia temui  di  Libya  dan  negara  lain  yang  pernah  ia  kunjungi.  Syaikh Dukkali Muhammad al- ‘Alim (muqri in ternasional), Syaikh Ali al- Liibiy  (Imam  Libya  untuk  Eropa),  Syaikh  Ali  Ahmar  Nigeria (riwayat warsy), Syaikh Ali Tanzania (riwayat ad-Duri) mengajarkan Adi  Hidayat  mengenai  Alquran,  Sementara  Syaikh  Usamah  dari Libya mengajarkan ia ilmu tajwid. Adapun Syaikh Tanthawi Jauhari (Grand  Syaikh  al-Azhar)  dan  Dr.  Bajiqni  (Libya)  mengajarkannya mengenai  ilmu  tafsir.  Dr.  Shiddiq  Basyr  Nashr  (Libya) menjarkannya mengenai ilmu hadist.
548 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
Di  akhir  tahun  2009,  Adi  Hidayat  diangkat  sebagai ketua dewan khatib jami Dakwah Islamiyyah Tripoli atau disebut amînul khutabâ.  Dengan  posisi  ini,  Ia  mempunyai  hak  menentukan  para khatib dan pengisi di Masjid Dakwah Islamiyyah di Tripoli, Libya. Selama menimba ilmu di Tripoli, Libya, Adi Hidayat menyelesaikan pendidikan  S1  nya  dalam  kurun  waktu  2.5  tahun.  Dan  jenjang pascasarjana  ia  selesaikan  dalam  waktu  2  tahun  di  Islamic  Call College Tripoli, Libya. Adi Hidayat juga aktif di saluran televisi at- tawâshul  TV  Libya  dalam  acara tsaqafah  Islâmiyyah.  Setelah hampir  6  tahun  di  Libya,  Adi  Hidayat  kemudian  kembali  ke Indonesia  dan  berhasil  membawa  membawa  gelar  L.c  (License), gelar sarjana di kawasan Timur Tengah.
Awal  tahun  2011  Adi  Hidayat  kembali  ke  Indonesia  dan mengasuh Pondok Pesantren Al-Qur'an Al-Hikmah Lebak Bulus. Dua  tahun  kemudian  Adi  Hidayat  pindah  ke  Bekasi  dan mendirikan  Quantum  Akhyar  Institute,  yayasan  yang  bergerak  di bidang  studi  Islam  dan  pengembangan  dakwah.  Adi  Hidayat  juga menerima  gelar  Doktor  kehormatan  (Doctor  Honoris  Causa), bidang  pengetahuan,  budaya,  dan  dakwah,  dari  Universitas Astrolabe  Instanbul  Turki,  Tahun  2019. Ia  juga  melanjutkan pendidikan masternya di Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati  Bandung.  Hingga  saat  ini,   Adi  Hidayat  banyak  mengisi ceramah-ceramah  agama  di  berbagai  tempat.  Jamaah  yang mengikuti  kajiannya  sangat  banyak,  karena  ceramah  yang disampaikan  Adi  Hidayat  mengenai  keislaman  sangat  mudah dipahami oleh banyak orang.

## Pengertian Salat
Kata  salat  menurut  Maulana  Hamiduddin  Farrahi  sudah digunakan  sejak  zaman  purbakala  untuk  pemujaan  dan sembahyang. Dalam bahasa Kaldani, salat berarti sembahyang dan permohonan,  sedangkan  dalam  bahasa  Yahudi  kata  tersebut digunakan untuk ibadah. Akan tetapi dalam terminologi Al- Qur’an
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 549
kata salat berarti upacara keagamaan yang dilakukan sebanyak lima kali  sehari. 12 Sedangkan  menurut  Ulama’  Fiqih  salat  bermakna do’a, sehingga ketika seseorang berdo’a ia akan terkoneksi dengan Allah.  Do’a  yang  terkoneksi  secara  formal  dengan  Allah  ada  di dalam  salat,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  Al- Qur’an  surah An- Nisa’ : 103 sebagai berikut:
ْمُتْ نَ نْأَمْطاَذِإَف  ْمُكِبوُنُج  ىَلَعَو  اًدوُعُ قَو  اًماَيِق  ََّللَّا  اوُرُكْذاَف  َةلاَّصلا  ُمُتْ يَضَق  اَذِإَف ًتوُقْوَمْوَمًبًاَتِك َينِنِمْؤُمْلا ىَلَع ْتَناَك َةلاَّصلا َّنِإ َةلاَّصلا اوُميِقَأَف
“ Maka apabila kamu telah menyelesaikan salat, ingatlah Allah di  waktu  berdiri,  di  waktu  duduk  dan  di  waktu  berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah salat  itu.  Sesungguhnya  salat  itu  adalah  fardhu  yang ditentukan waktunya atas orang- orang yang beriman.”
Salat  secara  hakikat  termasuk  ke  dalam  ibadah  yang  tujuan pelaksanaannya  hanya  untuk  menghambakan  diri  kepada  Allah. Dalam  pelaksanaan  salat  akan  timbul  suatu  hubungan  antara manusia sebagai makhluk ciptaan Allah, dan Allah sebagai pencipta makhluk  yaitu  manusia. Salat  juga  merupakan  salah  satu  bentuk ibadah,  sebagai  wujud  kepercayaan  dan  ketunduakan  seseorang terhadap Allah, sang Pencipta yang Mahakuasa, yang menyediakan bagi  seluruh  makhluk-Nya  sumber  kehidupan  di  dunia.  Melalui ibadah  kepada-Nya  manusia  dapat  memperoleh  keagungan  dan kesempurnaan hakiki. 13
Dalam  rukun  Islam,  salat  menempati  posisi  kedua  setelah seseorang  mengikrarkan  dua  kalimat  syahadat.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  salat  merupakan  sendi  Islam  yang  sangat fundamental dan tidak dapat diabaikan. Setelah mengucapkan dua kalimat  syahadat,  maka  kewajiban  pertama  dan  paling  utama seorang  muslim  adalah  mendirikan  shalat.  Rasulullah  bersabda:
12 Ahmad Rofi’ Usmani, Nikmat Shalat (Bandung: Mizania, 2015).23 13 Afzalur  Rahman, Tuhan  Perlu  Disembah (Jakarta:  PT  Serambi  Ilmu Semesta, 2002).11
550 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
“Sal at merupakan tiang agama. Barang siapa mendirikannya, maka sesungguhnya ia telah menegakkan agama Islam. Dan barang siapa (sengaja) meninggalkannya, maka ia telah menghancurkan agama”, dalam  hadis  lain  Rasulullah  juga  bersabda:  “Shalat  adalah  Mi ‟ raj orang mukmin ” . Dan Ali bin Abi Thalib yang merupakan sahabat sekaligus  menantu  Nabi  menyatakan:  “Kebenaran  tanpa pengelolaan akan dikalahkan oleh kebatilan yang terkelola.” 14
Hal-hal  yang  melatar  belakangi  sebelum  turunnya  perintah salat yaitu: Pertama ,  pemboikotan  total  yang  dilakukan  kaum  kafir Quraisy  terhadap  Bani  Hasyim  dan  Bani  Abdul  Mutthalib. Pemboikotan ini hampir membuat kaum Muslimin mati kelaparan. Pemboikotan  ini  berlangsung  selama  tiga  tahun. Kedua, meninggalnya  isteri  Rasulullah  Siti  Khadijjah  yang  selalu mensupport perjuangan beliau dalam keadaan suka maupun duka, Siti Khadijah juga sempat mengalami berbagai tekanan dari Kaum Kafir.  Siti  Khadijah  menjadi  isteri  Rasulullah  sejak  sebelum diangkat  menjadi  Rasul .  Ketiga, meninggalnya  paman  beliau  yang sangat dicintainya yaitu Abu Thalib.
Abu  Thalib  merupakan  seorang  paman  yang  selalu memberikan  perlindungan  terhadap  Rasulullah  dari  tekanan  dan serangan  Kaum  Qurays.  Kesedihan  semakin  mendera  Rasulullah ketika  melihat  bahwa  paman  yang  beliau  cintai  meninggal  tidak dalam keadaan islam. Karena keadaaan tersebutlah, sehingga Allah menghibur  Rasulullah  dengan  peristiwa  Isra’  Mi’raj.  Salat merupakan  suatu  kekayaan  yang  sangat  besar.  Salat  dapat mendatangkan  keridhoan  Allah,  selain  itu  salat  juga  dapat menyelamatkan  seseorang  dari  bencana  dunia  dan  menenangkan hati. Ibnu Sirin pernah berkata, “seandainya aku disuruh memilih antara  surga  dan  dua  rakaat  salat,  maka  aku  akan  memilih  salat,
14 Sirajun  Nasihin, Manajemen  Shalat  Menuju  Hakikat  Penciptaan  Manusia (Lombok: Palapa, 2013).108
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 551
karena surga merupakan kesenanganku, sedangkan salat itu untuk Allah. 15
Allah  memerintahkan  pelaksanaan  salat  kepada  para  Nabi yang  diutusnya  antara  lain  yaitu  Ibrahim,  Ismail,  Musa,  Isa,  dan Muhammad.  Selain  itu,  Perintah  salat  juga  diberikan  kepada  Bani Israil, dan seluruh Ahli Kitab. Setiap Nabi dan Rasul yang diutus oleh  Allah  telah  diberi  perintah  untuk  mengerjakan  salat  dengan hukum wajib untuk melaksanakannya. Tata cara dan aturan dalam pelaksanaan  salat  oleh  setiap  Nabi  dan  Rasul  kemungkinan berbeda-beda,  sesuai  dengan  perintah  Allah.  Perintah  salat  telah dilaksanakan  sejak  masa  kenabian  Adam  hingga  masa  kenabian Muhammad. Penyempurnaan aturan, bacaan dan gerakan salat ada ketika  Nabi  Muhammad  mengalami  peristiwa Isra’  Mi’raj menuju Sidratul  muntaha.  Selain  itu,  Perintah  salat  juga  diberikan  kepada Bani Israil, dan seluruh Ahli Kitab. 16
Ayat-Ayat Tentang Salat Dan Asbabun Nuzulnya
1. Al- Qur’an surah Thahaa: 14 dan Ar - Ra’d :28
يِرْكِذِل َةلاَّصلا ِمِقَأَو  ِنِْدُبْعاَف َنََأ لاِإ َهَلِإ لا َُّللَّا َنََأ  ِنَِّنِإ
Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka  sembahlah  Aku  dan  dirikanlah  salat  untuk  mengingat Aku.
ِب ْمُُبُوُلُ ق ُّنِئَمْطَتَو اوُنَمآ َنيِذَّلا بوُلُقْلا ُّنِئَمْطَت َِّللَّا ِرْكِذِب لاَأ َِّللَّا ِرْكِذ
orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.
15 Rahmat  Limbong,  “Standar  Bacaan  Faqrauu  Maa  Tayassara  Min  Al -
Qur’an Dalam Shalat” (UIN Suska Riau, 2021). 17
16 Ahmad Sarwat, Ensiklopedia Fikih Indonesia 3: Shalat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2019).9-10
552 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023

## 2. Al- Qur’an surah Al - ‘Ankabuut: 45 اَم  ُلْتا
نَع  ىَهْ نَ ت  َةلاَّصلا  َّنِإ  َةلاَّصلا  ِمِقَأَو   ِباَتِكْلا  َنِم  َكْيَلِإ  َيِحوُأ
َِّللَّا ُرْكِذَلَو ِرَكْنُمْلاَو ِءاَشْحَفْلا
نوُعَ نْصَت اَم ُمَلْعَ ي َُّللَّاَو َُبَْكَأ Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al  Kitab dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah adalah lebih besar. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
3. Al- Qur’an surah Ali Imran: 38 -40
ِ رُذ َكْنُدَل ْنِم  ِلِ ْبَه  ِ بَر َلاَق ُهَّبَر َّيَِّرَكَز اَعَد َكِلاَنُه
ُعيَِسَ َكَّنِإ ًةَبِ يَط ًةَّي
ِءاَعُّدلا
Di  sanalah  Zakariya  mendo'a  kepada  Tuhannya  seraya berkata: "Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak  yang  baik.  Sesungguhnya  Engkau  Maha  Pendengar do'a."
ُي ٌمِئاَق َوُهَو ُةَكِئلاَمْلا ُهْتَداَنَ ف اًقِ دَصُم  َيَْحَيِب َكُرِ شَبُ ي ََّللَّا َّنَأ ِباَرْحِمْلا  ِفِ يِ لَص َينِِلِاَّصلا َنِم اًّيِبَنَو اًروُصَحَو اًدِ يَسَو َِّللَّا َنِم ٍةَمِلَكِب Kemudian  Malaikat  (Jibril)  memanggil  Zakariya,  sedang  ia tengah  berdiri  melakukan  shalat  di  mihrab  (katanya): "Sesungguhnya  Allah  menggembirakan  kamu  dengan kelahiran  (seorang  puteramu)  Yahya,  yang  membenarkan kalimat (yang datang) dari Allah, menjadi ikutan, menahan diri  (dari  hawa  nafsu)  dan  seorang  Nabi  termasuk keturunan orang-orang saleh.

## َّنَّأ  ِ بَر َلاَق
َكِلَذَك َلاَق ٌرِقاَع  ِتَِأَرْماَو َُبَِكْلا َِنَِغَلَ ب ْدَقَو ٌملاُغ  ِلِ ُنوُكَي ُءاَشَي اَم ُلَعْفَ ي َُّللَّا
Zakariya  berkata:  Ya  Tuhanku,  bagaimana  aku  bisa mendapat  anak  sedang  aku  telah  sangat  tua  dan  isteriku pun  seorang  yang  mandul?".  Berfirman  Allah: "Demikianlah, Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 553
4. Al- Qur’an surah Al -Baqarah: 45 َينِعِشاَْلْا ىَلَع لاِإ ٌةَيرِبَكَل اََّنَِّإَو ِةلاَّصلاَو ِْبََّصلِبً اوُنيِعَتْساَو Jadikanlah  sabar  dan  salat  sebagai  penolongmu.  Dan sesungguhnya  yang  demikian  itu  sungguh  berat,  kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
5. Al- Qur’an surah Al - Mu’minun: 1 -2
َنوُنِمْؤُمْلا َحَلْ فَأ ْدَق Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman َنوُعِشاَخ ْمِِتِلاَص  ِفِ ْمُه َنيِذَّلا orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya
Berikut asbabun nuzul Al- Qur’an surah Al - Mu’minun: 1 -2:
1. Asbabun nuzul Al- Qur’an surah Al - Mu’minun: 2
Al-Hakim  meriwayatkan  dari  Abu  Hurairah  bahwasanya Rasulallah ketika salat, beliau menengadahkan pandangannya ke arah  langit.  Maka  turunlah  ayat  tersebut,  kemudian  rasulallah menundukkan  kepalanya.  Ibnu  Mardawaih  meriwayatkan dengan redaksi; beliau menoleh ketika salat. Sa’id bin manshur meriwayatkan  secara mursal dari  Ibnu  Sirin  dengan  redaksi; dahulu beliau membolak-balikkan pandangannya, maka turunlah ayat tersebut. 17
2. Asbabun nuzul Al- Qur’an surah Al - Mu’minun: 1 -2
Ayat  ini  turun  untuk  memberi  kabar  gembira  bagi  orang yang  menunaikan  salat  dengan  khusyuk,  dari  Abù  Hurairah beliau  berkata,  dahulu  Rasulullah  SAW.  masih  menoleh  ke kanan  dan  ke  kiri  dalam  salatnya.  Allah  lalu  menurunkan  dua
17 As-Shuyuthi  Imam, Asbabun  Nuzul (Jakarta:  Pustaka  Al-kautsar, 2014).362
554 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
ayat  tersebut.  Setelah  ayat  ini  turun,  beliau  lantas  salat  dengan khusyuk, tidak pernah lagi menoleh ke kanan maupun ke kiri.
Tafsir Syafahi Adi Hidayat Tentang Makna Esoterik Salat
Penelitian  ini  akan  membahas  terkait  makna  esoterik  ayat- ayat  salat menurut  tafsir Syafahi Adi  Hidayat.  Tafsir syafahi merupakan  salah  satu    interpretasi  terhadap  ayat-ayat  Al- Qur’an yang  dilakukan  secara  lisan  oleh  seseorang  yang  ingin menyampaikan  langsung  terkait  pesan  maupun  ajaran-ajaran  yang termuat  di  dalam  Al- Qur’an. Sedangkan  makna  esoterik merupakan  upaya  seseorang  untuk  memahami  makna  batiniyah atau pesan terdalam yang telah disampaikan dalam Al- Qur’an dan hadis, upaya tersebut merupakan salah satu antisipasi agar terhindar dari kesalahan dalam pemahaman teks.
Penelitian  ini  juga  akan  membahas  makna  esoterik  salat menurut  Adi  Hidayat,  yang  mana  menurutnya  kata  salat  seakar dengan kata shilah yang berasal dari kata kerja washola , shilah dalam bahasa  arab  berarti  sesuatu  yang  terhubung  kuat  dan  sulit  untuk dilepaskan,  sehingga  makna  salat  ialah  suatu  hubungan  yang melatih  kita  agar  terus  terhubung  dengan  Allah,  sehingga pengawasan, perlindungan, dan pemberian Allah kepada kita tidak terpisahkan  disetiap  waktu  dan  tempat. Ciri  keberhasilan  pertama kali yang akan diperoleh oleh seseorang yang melakukan salat ialah adanya  konektifitas  dengan  Allah,  dan  konektifitas  tersebut dinamakan dengan wushul . 18
Salah  satu  ciri  ketika  seseorang  telah  selesai  melakukan sholat  ialah  ia  akan  cepat  terkoneksi  dengan  Allah.  Adi  Hidayat menjelaskan  bahwa  setelah  selasai  salat  hendaknya  seseorang langsung  berdzikir,  karena  menurutnya  ada  sebagian  orang  yang saat  salatnya  ia  belum  terhubung  dengan  Allah,  dan  idealnya
18 Muchlis  M.  Hanafi, Asbabun  Nuzul (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan
Mushaf Al- Qur’an, 2017). 328 lihat juga di
https://youtu.be/My3b6OZ1adE?si=kctQfciS81dgLqk5
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 555
dengan berdzikir setelah salat ia akan memiliki konektifitas dengan Allah dengan dzikir tersebut. Seseorang yang memiliki konektifitas kuat  dengan  Allah  ia  akan  mudah  menjalani  kehidupan.  Jadi  saat kita diperintahkan untuk menunaikan salat ada hal besar yang akan Allah berikan kepada kita.
Gambar 1. Gambar ceramah Adi Hidayat di youtube
Berikut pemaparan Adi Hidayat tentang penafsiran ayat-ayat salat  dan  hal  besar  yang  akan  Allah  berikan  kepada  orang-orang yang mengerjakan salat:
1. Menghadirkan sifat penghambaan dalam salat Sebagaimana  dalam  Al- Qur’an  surah  Thahaa:  14  sdan  Ar - Ra’d: 28 yang berbunyi:
يِرْكِذِل َةلاَّصلا ِمِقَأَو  ِنِْدُبْعاَف َنََأ لاِإ َهَلِإ لا َُّللَّا َنََأ  ِنَِّنِإ Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku,  maka  sembahlah  Aku  dan  dirikanlah  salat  untuk mengingat Aku. 19
ُبوُلُقْلا ُّنِئَمْطَت َِّللَّا ِرْكِذِب لاَأ َِّللَّا ِرْكِذِب ْمُُبُوُلُ ق ُّنِئَمْطَتَو اوُنَمآ َنيِذَّلا
19 Al- Qur’an  Al -Qosbah, King  Salman  Al- Qur’anulkarim (Jakarta: Tim Al-Qosbah, 2020).313
556 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
Orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi tenteram  dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.
Berdasarkan  ayat  di  atas  salat  adalah  salah  satu  bentuk pembuktian  iman  dan    pembuktian  sebagai  hamba.  Adi  Hidayat menjelaskan  bahwa  salah  satu  fungsi  salat  yaitu  membangun konektifitas yang kuat dengan Allah dan membangun konektifitas tersebut  bukan  berdasarkan  materi  dan  kedudukan,  melainkan berdasarkan penghambaan. Dari ayat di atas kita dapat memahami bahwasanya Allah berfirman “Agar engkau membuktikan bahwa dirimu adalah  hambaku,  maka  sembahlah  aku  dengan  salat.” Maka  jika  ada seeorang  yang  mengaku  bahwa  Tuhannya  adalah  Allah  tetapi  ia tidak  melakukan  salat  maka  ia  belum  dikatakan  sempurna  dalam ketuhanannya, sebagaimana sabda Nabi “al -farqu baina al-kafir wa al- mukmin  tarku  as- salat.” Ketika  seseorang  sudah  melakukan  salat maka  hal  tersebut  merupakan  pembuktian  keimanan  dan ketuhanannya kepada Allah.
Sifat  penghambaan  dalam  salat  merupakan  salah  satu  sifat yang  harus  kita  hadirkan  dalam  salat.  Sehingga  ketika  seseorang benar-benar  menghamba  dalam  salatnya,  maka  Allah  akan mengangkat  derajat  orang  tersebut  dari  sekedar  manusia  biasa menjadi ‘abdun .  Kata ‘abdun tidak  pernah  disebutkan  dalam  Al- Qur’an  kecuali  untuk  mengangkat  derajat  seorang  hamba dihadapan  Allah,  sebagaimana  yang  termaktub  dalam  Al- Qur’an surah  Al- Isra’.  Di  dalam  surah  tersebu t  dijelaskan  saat isra’ dan mi’raj Nabi Muhammad dipanggil oleh Allah dengan sebutan ‘abdun tidak  dengan  sebutan  Nabi  dan  tidak  pula  Rasul.  Menurut penjelasan Adi Hidayat kata ‘abdun merupakan kata penghambaan di mana pendekatan, ibadah, dan derajat seseorang semakin tinggi. Salat  merupakan  salah  satu  ibadah  umat  Islam  yang  memiliki banyak gerakan, salah satunya adalah gerakan sujud. Gerakan sujud merupakan  salah  satu  gerakan  yang  menyimbolkan  bahwasanya Allah  sebagai  Sang  Khaliq  dan  kita  sebagai  hamba,  ketika seseorang  diminta  menghamba  dalam  salat  maka  hal  tersebut
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 557
adalah  jembatan  pertama  bagi  Allah  untuk  mengangkat  derajat seorang hamba untuk menjadi yang lebih tinggi. 20
Kalimat ُبوُلُقْلا ُّنِئَمْطَت َِّللَّا ِرْكِذِب لاَأ dalam Al- Qur’an surah Ar -
Ra’d:  28  di  atas  menunjukkan  bahwa  kata alaa merupakan harful ikhbar  waaa  taukid (huruf  yang  menunjukkan  pemberitahuan  dan penguat).  Firman  Allah  di  dalamnya  mengatakan  bahwa yakinkanlah pada dirimu bahwa semakin banyak engkau berdzikir maka semakin tenang pula hatimu, sehingga akumulasi dari semua bentuk  dzikir  itu  ada  di  dalam  salat.  Terkait  ayat  di  atas  Adi Hidayat memberikan suatu kisah yaitu kisah Imam Bukhari, setiap kali  beliau  ingin  menuliskan  satu  hadis  dalam  kitabnya (shahih  al- bukhari) Imam  Bukhari  selalu  melakukan  salat  dua  rakaat,  karena menurutnya  disetiap  selesai  melakukan  salat  merasa  lebih  tenang, sehingga  Imam  Bukhari  tidak  mengalami  gangguan  saat  menulis kitabnya.
2. Salat dapat merubah seseorang menjadi lebih baik
Sebagaimana  dalam  Al- Qur’an  surah  Al -Ankabuut:  45  yang berbunyi:
نَع ىَهْ نَ ت َةلاَّصلا َّنِإ َةلاَّصلا ِمِقَأَو  ِباَتِكْلا َنِم َكْيَلِإ َيِحوُأ اَم ُلْتا َُبَْكَأ َِّللَّا ُرْكِذَلَو ِرَكْنُمْلاَو ِءاَشْحَفْلا

## َنوُعَ نْصَت اَم ُمَلْعَ ي َُّللَّاَو
Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al Kitab dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari  keji  dan  mungkar.  Dan  sesungguhnya  mengingat  Allah adalah  lebih  besar  .  Dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. 21
Berkenaan  dengan  ayat  di  atas,  Adi  Hidayat  menjelaskan bahwa  salat  yang  dikerjakan  dengan  benar  akan  merubah pelakunya menjadi lebih baik. Menurutnya sumber keburukan yang
20
Lihat https://youtu.be/My3b6OZ1adE?si=kctQfciS81dgLqk5 diakses pada tanggal 23 Oktober 2023 pukul 13.30
21 Al-Qosbah, King Salman Al- Qur’anulkarim .401
558 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
menjadi lawan dari baik itu ada dua yaitu: Fahsya’ yaitu keburukan yang  bersumber  dari  syahwat  seperti  kata-kata  kotor,  zina, pornografi, dan sebagainya. Dalam keadaan ini tidak mungkin bagi orang  yang  sudah  melakukan  salat,  perkataan  dan  perilakunya menyimpang. Munkar yaitu keburukan yang bersumber dari nafsu perut  dan  akal  seperti  mencuri,  korupsi,  mencela  dan  sebagainya. Seseorang yang sudah melakukan salat jika ia melakukan perbuatan tersebut hatinya akan mengingkari, dan jika salatnya benar ia akan tersambung dengan Allah serta secara otomatis perilaku fahsya’ dan munkarnya akan  tertahan. Jika  demikian  perilaku  yang  akan  keluar dari  semua  bagian  tubuhnya  adalah  perilaku  baik.  Perintah  salat merupakan  salah  satu  risalah  islam  yang  datang  pertama  kali, sehingga dengan perintah salat tersebut dapat merubah umat dari jahiliyah menjadi khairu umat .
3. Salat sebagai sarana terkabulnya do’a Sebagaimana  dalam Al- Qur’an  surah Ali  Imran:  38 -40  yang berbunyi:
ُعيَِسَ َكَّنِإ ًةَبِ يَط ًةَّيِ رُذ َكْنُدَل ْنِم  ِلِ ْبَه  ِ بَر َلاَق ُهَّبَر َّيَِّرَكَز اَعَد َكِلاَنُه ِءاَعُّدلا
Di  sanalah  Zakaria  mendo'a  kepada  Tuhannya  seraya berkata: "Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak  yang  baik.  Sesungguhnya  Engkau  Maha  Pendengar do'a. 22
َيِب َكُرِ شَبُ ي ََّللَّا َّنَأ ِباَرْحِمْلا  ِفِ يِ لَصُي ٌمِئاَق َوُهَو ُةَكِئلاَمْلا ُهْتَداَنَ ف َيَْح
َينِِلِاَّصلا َنِم اًّيِبَنَو اًروُصَحَو اًدِ يَسَو َِّللَّا َنِم ٍةَمِلَكِب اًقِ دَصُم
Kemudian  Malaikat  (Jibril)  memanggil  Zakaria,  sedang  ia tengah  berdiri  melakukan  salat  di  mihrab  (katanya): "Sesungguhnya  Allah  menggembirakan  kamu  dengan kelahiran  (seorang  puteramu)  Yahya,  yang  membenarkan kalimat  (yang  datang)  dari  Allah,  menjadi  ikutan,  menahan
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 559
diri (dari hawa nafsu) dan seorang Nabi termasuk keturunan orang-orang saleh. 23
ق َرْماَو َُبَِكْلا َِنَِغَلَ ب ْدَقَو ٌملاُغ  ِلِ ُنوُكَي َّنَّأ ِ بَر َلاََ َلاَق ٌرِقاَع  ِتَِأ ُءاَشَي اَم ُلَعْفَ ي َُّللَّا َكِلَذَك
Zakaria  berkata:  "Ya  Tuhanku,  bagaimana  aku  bisa mendapat anak sedang aku telah sangat tua dan isteriku pun seorang  yang  mandul?".  Berfirman  Allah:  "Demikianlah, Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
Salat yang dilakukan dengan benar sesuai isyarat petunjuk Al- Qur’an  dan  contoh  yang  disampaikan  Nabi  maka  salat  tersebut bisa  mempercepat  terkabulnya  do’a,  sebab  itulah  salat  secara bahasa disebut do’a. Salat juga merupakan salah satu ibadah yang dap at  mengoneksikan  diri  kita  dengan  Allah  Sang  pengabul  do’a, sehingga hal tersebut tidak ada sekat penghalang saat kita berdo’a. Dari  ayat  di  atas,  kita  dapat  mengambil ibroh kisah  Nabi  Zakaria yang sekian lama tidak memiliki keturunan. Keadaan tersebut tidak menjadikan  Nabi  Zakaria  putus  asa  untuk  berharap  dan  berdo’a kepada Allah, karena dalam hal ini Allah tidak ingin mengabulkan do’a  Nabi  Zakaria  dengan  campur  tangan  makhluk.  Ikhtiar  yang dilakukan  Nabi  Zakaria  saat  menghadapi  keadaan  tersebut  ialah Nabi Zakaria mendirikan salat di dalam mihrabnya seperti halnya yang  dilakukan  Sayyidatuna  Maryam.  Ketika  Nabi  Zakaria mendirikan  salat,  ia  memohon  dan  meminta  kepada  Allah  terkait sesuatu yang menurut manusia selama ini terbatas, sehingga Allah langsung menga bulkan do’a Nabi Zakaria meskipun menurut akal manusia  diusia  tuanya  yang  tidak  memungkinkan  bisa  memiliki keturunan.
Adi Hidayat menjelaskan bahwanya terdapat dua poin yang terkandung  di  dalam  ayat  tersebut. Pertama ,  kalimat ُءاَشَي  اَم menunjukkan  bahwa  kalimat  tersebut  tidak  diperuntukkan  untuk
560 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
satu  orang  saja  namun  juga  diperuntukkan  untuk  orang-orang setelahnya. Maksud dari kalimat ُءاَشَي اَم di atas ialah jadilah seperti dia maka Allah akan memberikan seperti dia (sayyidatina Maryam) yang dalam hal ini seperti kisah Nabi Zakaria .
Kedua, kalimat ُةَكِئلاَمْلا ُهْتَداَنَ ف menunjukkan  bahwa fa’ di  sini termasuk harfu rothfin robithin baina syaiaini bila hudhurin . Jadi maksud dari huruf sambung fa’ tersebut menunjukkan bahwa sesuatu yang terjadi  antara  dua  peristiwa  tanpa  jeda  yaitu  peristiwa do’a dan terkabulnya  do’a .  Antara  keduanya  dijelaskan  bahwa  tidak  ada  jeda sedikitpun,  sehingga  ketika  Nabi  Zakaria  baru  saja  meminta, seketika  itu  malaikat  turun  dan  mengabulkan  semua  do’a  yang Nabi Zakaria panjatkan.
4. Salat sebagai sarana mempermudah persoalan hidup Sebagaimana  dalam  Al- Qur’an  surah  Al -Baqarah:  45  yang berbunyi:
َينِعِشاَْلْا ىَلَع لاِإ ٌةَيرِبَكَل اََّنَِّإَو ِةلاَّصلاَو ِْبََّصلِبً اوُنيِعَتْساَو Jadikanlah  sabar  dan  salat  sebagai  penolongmu.  Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
Adi Hidayat menjelaskan bahwa terdapat dua hal yang harus dilakukan jika seseorang memiliki persoalan hidup. Pertama, ketika seseorang memiliki persoalan hidup hendaknya ia tidak mengeluh terlebih  dahulu, akan  tetapi  menerimanya  dengan  sabar.  Sabarnya menurut  ialah  menerima  ujian  yang  Allah  titipkan,  dan  berikhtiar untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang Allah bimbing. Logikanya dalam hal ini ialah tidak mungkin Allah menitipkan suatu persoalan dalam hidup seseorang dan membuat hidup  seseorang  bertambah  rumit  melainkan  Allah  ingin meningkatkan  kualitas  hambanya  suatu  hari  nanti  agar  menjadi seseorang  yang  lebih  baik,  karna  itulah  saat  Allah  titipkan  tidak mungkin Allah berikan jika tidak mampu. Kedua, mendirikan salat,
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 561
jika seseoarang memiliki persoalan dalam hidupnya maka terimalah dengan  sabar  dan  bawalah  dalam  sholat  untuk  dimintakan  solusi kepada Allah.
Adi Hidayat juga menjelaskan bahwa terdapat dua poin yang terkandung dalam ayat tersebut. Pertama, kata اوُنيِعَتْساَو pada ayat di atas  menunjukkan  kata perintah .  Menurut  beliau  kata  perintah dalam ayat tersebut berkesinambungan dengan ayat ke 6 surah Al- fatihah  yaitu ُينِعَتْسَن  َكَّيَِّإَو . Nastainu dalam  surah  Al-fatihah bermakna suatu permohonan. Dalam hadist qudsi beliau menjelaskan ketika seseorang dalam salatnya sampai pada bacaan َكَّيَِّإَو ُدُبْعَ ن َكَّيَِّإ ُينِعَتْسَن Allah  akan  menjawab  “ hada  baini  wa  baina  ‘abdi  wa  lii  ‘abdi
maa saala yaquulu al- ‘abdu.” 24
Ketika  seseorang  mengetahui  hal  tersebut  banyak  dari mereka  memohon  saat  salatnya  dan  tidak  sedikit  yang  mereka panjatkan mustahil bagi manusia, seperti kisah Imam Bukhari yang mengalami kebutaan permanen saat berumur empat tahun, namun Imam  Bukhari  bisa  melihat  kembali  saat  ibundanya  beliau  masuk kemihrab  untuk  melakukan  salat  dan  memohon  kesembuhan putranya  dalam  salat.  Seketika  itu,  saat  Imam  Bukhari  muraja’ah hafalannya dengan kuasa Allah beliau bisa melihat kembali. Kedua,
kalimat َينِعِشاَْلْا ىَلَع لاِإ ٌةَيرِبَكَل kalimat  di  atas  menggunakan lam yang mana lam tersebut menunjukkan makna taukid yaitu penguat. Makna dari ayat tersebut ialah ketika seseorang hendak melakukan salat  ia  akan  merasakan  sesuatu  yang  sangat  berat  untuk melakukannya  kecuali  bagi  orang-orang  yang  khusyuk  dalam melakukan  salat.  Dalam  ayat  ini,  Allah  juga  mengkomparasikan antara  sabar  dengan  khusyuk,  sabar  tidak  mudah  diraih  oleh
24 Abu Dawud, Sunan Abi Daud (Kairo: Maktabah Syarikah wa Matba ‟ ah alMusthafa, 1952).430
562 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023
seseorang apalagi khusyuk yang tingkatannya ada di atas sabar. Jadi, jika seseorang memahami ayat tersebut hanya dari sudut pandang lahiriahnya  saja,  maka  ia  tidak  akan  pernah  merasakan  khusyuk dalam salat.
5. Salat yang benar membuahkan iman yang sejati Sebagaimana dalam Al- Qur’an surah Al - Mu’minun: 1 -2 yang berbunyi:
َنوُنِمْؤُمْلا َحَلْ فَأ ْدَق
“Sesungguhnya beruntunglah orang -orang yang beriman ”
َنوُعِشاَخ ْمِِتِلاَص  ِفِ ْمُه َنيِذَّلا
“orang - orang yang khusyuk dalam salatnya” 25
Ketika  seseorang  memiliki  iman  yang  sejati,  maka  ia  akan menggenggam kebahagiaan dan kesuksesan dalam hidupnya. Cara seseorang  menunjukkan  bahwa  ia  sudah  memiliki  keimanan  yang sejati  ialah  terletak  pada  kebenaran  salatnya.  Ketika  seseorang sudah  benar  dalam  melakukan  salat,  maka  ia  akan  mudah  untuk mendapatkan  lompatan  keberkahan  yang  diharapkan  sehingga  ia memiliki  iman  yang  sejati.  Ayat  ini  menjelaskan  bahwasanya seseorang  tidak  akan  mendapatkan  banyak  manfaat  dari  salatnya ketika ia tidak menghadirkan rasa khusyuk dan tidak pula mengerti serta memahami apa yang ia baca dan ia lakukan dalam salatnya.

## Analisa Penulis
Penulis  sangat  setuju  dengan  tafsir  syafahi  Adi  Hidayat tentang  ayat-ayat  salat  di  youtube  dikarenakan  beberapa  hal. Pertama, penafsiran yang dilakukan oleh Adi Hidayat tentang ayat- ayat  salat  di  youtube  dapat  memberikan  pengetahuan    terkait makna  terdalam  salat,  sehingga  salat  yang  kita  kerjakan  saat  kita bener-benar  memahami  makna  esoterik  salat,  kita  bisa  terhindar dari perbuatan fahsya’ dan munkar. Kedua, bahasa yang digunakan
25 Al-Qosbah, King Salman Al- Qur’anulkarim .342
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 563
dalam  penafsiran  Adi  Hidayat  menggunakan  bahasa  yang  sangat mudah  dipahami,  sehingga  memudahkan  kalangan  umum  untuk benar-benar  dapat  memahami  makna  dari  hakikat  salat.  Ketiga, memberikan  pengetahuan  yang  sangat  luas  dan  mendalam terhadap  pelajar,  karena  dalam  penafsiran  tersebut  Adi  Hidayat juga  menjelaskan  terkait  tafsir  lughohi  dalam  ayat-ayat  tersebut. Keempat, dalam penafsiran tersebut Adi Hidayat juga mengaitkan antara satu ayat dengan kisah yang terjadi dahulu seperti kisah Nabi Zakaria  yang  diuji  tidak  akan  pernah  memiliki  keturunan,  namun Al-Qur ’an  berkata  lain.  Sehingga  dari  kisah  tersebut  kita  dapat mengetahui dan mengambil ibroh.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis tentang  Makna  Esoterik  Penafsiran  Ayat-Ayat  Salat:  Analisis Terhadap  Tafsir  Syafahi  Adi  Hidayat  di  Youtube  penulis  dapat mengambil kesimpulan. Pertama, salat menurut Adi Hidayat bukan hanya  sekadar  kewajiban  belaka,  namun  salat  menurutnya  adalah suatu  bentuk  penghambaan  kita  sebagai  makhluk.  Untuk memahami  hal  tersebut  Adi  Hidayat  menjelaskan  bahwa bagaimana  semestinya  kita  belajar  menjadikan  salat  sebagai kebutuhan  bukan  hanya  sekedar  salat,  tapi  mampu  memahami subtansi  dari  makna  salat  itu  sendiri.  Kedua, salat  yang  dilakukan dengan  benar  akan  melahirkan  konektifitas  yang  kuat  dengan Allah,  sehingga  dengan  konektifitas  tersebut  yang  akan memudahkan  kita  dalam  menjalani  kehidupan.  Ketiga, menghadirkan  adanya  sifat  penghambaan  serta  kekhusyuan  saat melakukan salat, sehingga dengan salat yang kita kerjakan tersebut dapat  menjauhkan  kita  dari  perilaku  fahsy a’ dan  munkar  serta dapat membuahkan dampak yang positif bagi kehidupan kita.
564 | TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli - Desember 2023

## Daftar Pustaka
Abu  Dawud. Sunan  Abi  Daud .  Kairo:  Maktabah  Syarikah  wa Matba ‟ ah alMusthafa, 1952.
Ahmad Aly Kaysie. “Tafsir Esoteri k Tentang Sholat Menurut Kyai Sholeh Darat.” UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2016.
Ahmad  Sarwat. Sejarah  Shalat .  Jakarta:  Katalog  Dalam  Terbitan,
2021.
Al-Qosbah, Al- Qur’an. King Salman Al- Qur’anulkarim . Jakarta: Tim Al-Qosbah, 2020.
Anwar,  Rosihan.  “Tafsir Esoterik  Menurut  Pandangan
Thaba’thabai.” Syarif Hidayatullah University, 2012.
Hasan, Albany. The Miracle of Night . Jakarta: Wahyumedia, 201AD.
Hasib,  Mohammad.  “Analisis  Pemaknaan  Ayat  Shalat  Dalam Channel  Youtube  Quraish  Shihab.”  UIN  Walisongo Semarang, 2022.
Imam,  As-Shuyuthi. Asbabun  Nuzul .  Jakarta:  Pustaka  Al-kautsar,
2014.
Komariah,  Siti.  “Dimensi  Esoteris  Salat  Dalam  Al - Qur’an.”  UIN Raden Intan Lampung, 2019.
Limbong,  Rahmat.  “Standar  Bacaan  Faqrauu  Maa  Tayassara  Min Al- Qur’an Dalam Shalat.” UIN Su ska Riau, 2021.
M.  Hanafi,  Muchlis. Asbabun  Nuzul .  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2017.
Nasihin,  Sirajun. Manajemen  Shalat  Menuju  Hakikat  Penciptaan Manusia . Lombok: Palapa, 2013.
Rahman, Afzalur. Tuhan Perlu Disembah . Jakarta: PT Serambi Ilmu
Semesta, 2002.
Sabiq, Sayyid. Fiqh Sunnah . Kairo: al Fat ḥ u li al I’lām al ‘Arābī, n.d.
Saleh al-Fauzan. Fiqh Sehari-Hari . Depok: Gema Insani, 2009.
Sarwat,  Ahmad. Ensiklopedia  Fikih  Indonesia  3:  Shalat .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2019.
TAJDID Vol. 22, No. 2, Juli – Desember 2023 | 565
Usmani, Ahm ad Rofi’. Nikmat Shalat . Bandung: Mizania, 2015.