## STEREOTIP GENDER DALAM NOVEL MALIK & ELSA KARYA BOY CANDRA

## Tania Intan
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran tania.intan@unpad.ac.id

## Abstrak
Stereotip  gender  adalah  keyakinan  masyarakat  mengenai  konsepsi  tentang  laki-laki  dan  perempuan. Tulisan  ini dilatarbelakangi oleh pembacaan atas stereotip  gender dalam  novel Malik  & Elsa karya Boy Candra]. Kajian menggunakan pendekatan sosiologi sastra dan teknik analisis isi. Landasan teoretis yang membingkai  penelitian  ini  adalah  teori  stereotip  gender.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam novel tersebut, disosialisasikan  sejumlah  stereotip mengenai  ‘laki-laki  baik’  dan  ‘perempuan  baik’. Dari seluruh stereotip gender yang disampaikan melalui sudut pandang tokoh laki-laki dan perempuan dalam terungkap  dalam  kajian  ini,  satu-satunya  hal  yang  disepakati  adalah  gagasan  bahwa  laki-laki  harus berjuang untuk mendapatkan perempuannya.
Kata kunci : stereotip gender, laki-laki baik , perempuan baik , Malik & Elsa

## Abstract
Gender stereotypes are societal beliefs about the conceptions of men and women. This paper is motivated by  the  reading  of  gender  stereotypes  in  the  novel  Malik  &  Elsa  by  Boy  Candra].  This  study  uses  a sociological  literary  approach  and  content  analysis  techniques.  The  theoretical  foundation  that  frames this research is the theory of gender stereotypes. The results showed that in the novel, some stereotypes about  "good  men"  and  "good  women"  were  socialized.  Of  all the  gender  stereotypes  conveyed  through the perspectives of male and female figures revealed in this study, the only thing that is agreed upon is the idea that men must struggle to get their women.
Keywords : gender stereotype, good man, good woman, Malik & Elsa
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Boy  Candra  adalah  seorang  penulis yang  sedang  populer  di  kalangan  pencinta buku fiksi romantis Indonesia. Ia lahir pada tanggal 21 November 1989 di Parit, sebuah desa kecil di Sumatera Barat (Utami, 2020). Karya-karyanya  yang  terkenal  di  antaranya Origami  Hati (2013), Setelah  Hujan  Reda (2014), Catatan  Pendek  untuk  Cinta  yang Panjang (2015),  serta Senja,  Hujan  dan Cerita  yang  Telah  Usai (2015).  Selain menulis, ia juga menjadi penulis naskah dan produser film pendek berjudul Tagah , yang menawarkan perspektif baru tentang budaya merantau pada orang Minangkabau. Boy  Candra  saat  ini  menempuh  studi pascasarjana bidang Manajemen
Pendidikan di Universitas Negeri Padang.
Novel Malik  &  Elsa yang  dikaji dalam  penelitian  ini  merupakan  buku  yang sering  dibandingkan  dengan  novel Dilan karya Pidi Baiq karena cara berdialog tokoh utama  yang  humoris  dan  selalu  berkesan merayu. Yang membedakan, dialog pendek-pendek  dalam Malik  &  Elsa
membuat cerita mengalir dengan cepat, dan membuat pembaca merasa nyaman (Narandzhaf,  2018).  Cerita  novel  tersebut cukup  sederhana  dan  konfliknya  masih relatif mudah diatasi. Menurut Boy Candra, inspirasi  dalam  menulis  ia  peroleh  dari pengalaman  pribadi  dan  pengamatan  pada sekitar.  Ia  menyadari  bahwa  banyak  orang yang  jatuh  hati  namun  tidak  berani menyatakan dan menanggung semua perasaan itu sendirian (Asrianti, 2020).
Tania Intan , Stereotip Gender dalam….. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Novel Malik  &  Elsa telah  difilmkan oleh Max Pictures dan perdana tayang pada tanggal  2  April  2020,  yang  dibintangi  oleh Endi  Arfian  sebagai  Malik  dan  Salshabilla Adriani  sebagai  Elsa  (Salbiah,  2020). Syuting film dilakukan di Padang, Sumatera  Barat,  sesuai  dengan  latar  cerita dalam  novelnya.  Bila  film Malik  &  Elsa menunjukkan  dengan  jelas  konflik  besar yang  terjadi  dalam  relasi  percintaan  itu karena  isu  kelas  dan  tradisi  Minangkabau, novelnya  justru  lebih  memperlihatkan adanya masalah pada stereotip peran gender yang  dimunculkan  secara  berulang  dalam ujaran dan pemikiran para tokoh.
Gender,  menurut  Bell  dan  Blaeure yang  dikutip  Sari  (2010:174),  adalah harapan  masyarakat  mengenai  konstruksi pada  perempuan  dan  laki-laki,  untuk bersikap  sebagai  maskulin  atau  feminin (Natha, 2017:5). Dalam pandangan Perdana (2014), gagasan yang selalu disosialisasikan akan membentuk stereotip tertentu. Dengan demikian,  stereotip  adalah  bagian  dari budaya yang diteruskan dan dipercayai oleh masyarakat. Baron, Byrne, dan Branscombe (2008:188)  mengafirmasi  bahwa  stereotip adalah  kepercayaan  mengenai  sifat  atau ciri-ciri  kelompok  sosial  yang  dipercayai yang  digunakan  untuk  mempengaruhi seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam menginterpretasikannya.
Menurut Johnson & Johnson (2000:147),  stereotip  dilestarikan  dan dikukuhkan  dalam  empat  cara.  Pertama,
stereotip  mempengaruhi  pada  perasaan  dan ingatan  individu  pada  tindakan  orang  dari kelompok lain. Kedua, stereotip
membentuk penyederhanaan gambaran secara berlebihan pada orang dari kelompok lain.  Ketiga,  stereotip  dapat  menimbulkan pengkambinghitaman.  Keempat,  stereotip sekalipun kadang memiliki derajat kebenaran  cukup  tinggi  tapi  dapat  juga menyesatkan.
Sebagaimana  dinyatakan  Sheffeld yang  dikutip  Sunarto  (2009:43),  dalam konteks  stereotip  gender  pada  tataran normatif, ada pemberian label yang bersifat dikotomis  di  antara  pemberian  predikat sebagai good  women dan bad  women , sebagaimana  ada good  man dan bad  man. Unger dan Crawford yang dikutip
Mahendra (2017:107) menjelaskan stereotip gender  sebagai  keyakinan  masyarakat mengenai  konsepsi  dari  laki-laki  dan perempuan.  Hal  ini  menunjukkan  adanya ketentuan  bahwa  laki-laki  ideal  bersifat maskulin,  dan  perempuan  ideal  bersifat feminin.  Padahal,  sebagaimana  dinyatakan Connell  (2002:54),  maskulinitas  tidak  akan dapat dibentuk tanpa adanya femininitas.
Masyarakat  memiliki  peran  dalam mengonstruksi  pola  tingkah  laku  dan  ciri fisik  yang  diharapkan  dari  laki-laki  dan perempuan. Konstruksi tersebut menunjukkan  bagaimana  gender  dibangun oleh  budaya  dan  tidak  terjadi  secara alamiah. Gagasan ini selaras dengan Feasey
(2008:3) yang berargumentasi bahwa “menjadi  laki-laki  berarti  tidak  menjadi perempuan.” Dalam nilai gender tradisional, laki-laki dituntut untuk bersikap umum,  dan  perempuan  berpenampilan feminin  dengan  mengenakan  rok  dan high heels seperti  dinyatakan  Farida  (2016:42- 43)  dengan  mengutip  Lorber.  Pada  level yang ekstrim negatif, stereotip bisa berkembang menjadi prasangka yang diskriminatif,  atau  disebut  juga  seksisme (Saguni, 2014:204).
Selain  isu  stereotip  gender,  ada  hal lain  yang  disinyalir  berpotensi  membawa konflik besar yaitu isu kelas dan kepatuhan pada tradisi Minangkabau yang dieksplorasi oleh  Boy  Candra  pada  buku Malik  &  Elsa 2 .
Penelitian  terdahulu  tentang  novel Malik  &  Elsa belum  banyak  dilakukan. Dalam  penelusuran  peneliti,  novel  tersebut baru  dikaji  oleh  Nurkhairiyah  (2019)  yang mengupas komponen implikatur percakapan,  yang  berarti  analisis  pada ranah  linguistik.  Situasi  ini  menunjukkan adanya  celah  bagi  peneliti  untuk  mengkaji buku  tersebut  dengan  sudut  pandang  yang lain,  yang  dalam  hal  ini  adalah  dengan kritik sastra feminis.
Permasalahan  stereotip  gender  telah dikaji  Haryanti  (2013)  dalam  novel Sang Maharani karya  Agnes  Jessica,  yang mengungkap  beberapa  prasangka  gender seperti  harga  perempuan  hanya  terletak pada kecantikannya, perempuan tidak perlu bersekolah  tinggi  karena  tugasnya  adalah melayani  suami  dan  bekerja  sebagai  ibu
rumah  tangga,  serta  perempuan  tingkatnya lebih rendah dari laki-laki.
Dalam  telaahnya  mengenai  stereotip gender dalam film Anna Karenina , Perdana (2014) menggunakan metode analisis semiotika  Roland  Barthes.  Hasil  kajiannya tersebut  menghasilkan  simpulan  bahwa dalam  film  tersebut,  terdapat  banyak  tanda yang direpresentasikan melalui teks percakapan  maupun  teks  gambar  yang mendukung  pelabelan  bahwa  perempuan [seharusnya]  bekerja  di  wilayah  domestik dan  yang  melanggar  akan  mendapat  label bad woman . Mahendra  (2017)  mengaji  steretotip gender dan penyebaran wacana maskulinitas  dalam  novel Balada  Si  Roy: Joe karya  Gola  Gong  dengan  pendekatan sosiologis  yang  berfokus  pada  penggunaan teori  stereotip  gender  ( good  or  bad  man ) dan  maskulinitas  ( how  to  be  a  man ). Temuan dari penelitian ini adalah pengarang  menawarkan  koherensi  citra laki-laki melalui karyanya untuk
memberikan  fantasi-fantasi  bagi  proses aktualisasi gender. Tokoh Roy direfleksikan sebagai  ikon good  man yang  menunjukkan how to be a man . Selanjutnya, untuk membatasi penelitian  ini,  kajian  akan  difokuskan  pada permasalahan mengenai bentuk-bentuk stereotip gender yang ditampilkan di dalam novel romance Malik  &  Elsa karya  Boy Candra.

## Metode Penelitian
Novel Malik  &  Elsa yang  bergenre komedi-romantis  diterbitkan  oleh  Medikita pada tahun 2018. Buku setebal 186 halaman ini merupakan buku ke-14 yang ditulis oleh Boy Candra. Malik & Elsa terdiri dari lima bab  dan  belum  dapat  dikatakan  tuntas karena  akhir  ceritanya  yang  menggantung. Cerita  cinta  di  antara  Malik  dan  Elsa dilanjutkan pada buku ke-2 yang merupakan  novel  ke-16  yang  ditulis  Boy Candra.
Data  formal  dalam  penelitian  ini berupa  kata,  frasa,  kalimat,  dan  paragraf yang  relevan  dengan  konteks  penelitian, dikumpulkan  dengan  teknik  simak-catat. Adapun  data  sekunder  dilakukan  dengan studi  pustaka  melalui  pencarian  sumber yang relevan dengan tema yang dibahas.
Data yang telah dikumpulkan kemudian  dianalisis  dengan  pendekatan sosiologi  sastra  dan  teknik  analisis  isi. Teknik deskripsi analitis berfungsi menggambarkan dan memberikan pemahaman mengenai fakta-fakta yan  gada di dalam objek penelitian (Ratna, 2012:53) Pendekatan  sosiologi  sastra  dipilih karena sebagaimana dinyatakan Wellek dan Warren (1989) yang dikutip Safari (2018:184), sosiologi sastra selain membahas sosiologi pengarang dan
pembaca,  juga  mengupas  isi  karya  sastra, tujuan,  serta  hal  lain  yang  ada  di  dalam karya sastra yang berkaitan dengan masalah sosial.  Untuk  mengkaji  data,  landasan teoretis  yang  digunakan  adalah  teori stereotip gender.

## Hasil dan Pembahasan
“Malik  &  Elsa”  Sebagai  Sebuah  Narasi Percintaan
Sebelum  kuliah  di  kota,  Malik  hidup di  desa  bersama  ayahnya  dalam  situasi ekonomi yang terbatas. Untuk memperbaiki kehidupannya,  Malik  merantau  ke  kota Padang dan bekerja sebagai kuli panggul di pasar, membantu orang mengangkat barang saat  pindah,  atau  menjadi  pegawai  di katering pernikahan. Berkat kerja kerasnya, Malik  dapat  melanjutkan  pendidikan  di universitas.  Di  hari  pertamanya  di  kampus, ia  bertemu  dengan  seorang  gadis  bernama Elsa  Marimar  yang  cantik  dan  lucu.  Elsa lahir  dalam  keluarga  yang  mampu  secara ekonomi. Elsa memiliki adik yang bersekolah  di  pesantren,  sementara  kedua orangtuanya  sangat  sibuk  bekerja  sehingga jarang ada di rumah.
Kedekatan  Malik  dan  Elsa  diawali dengan  sebuah  permainan  tebak-tebakan, yang  ternyata  kemudian  dimenangkan Malik.  Elsa  yang  kalah  dihukum  harus mentraktir Malik selama tujuh hari berturut- turut.  Sejak  saat  itu,  mereka  pun  menjadi akrab.
Dalam  novel  ini  memang  belum muncul  konflik  yang  benar-benar  serius. Cerita  juga  seperti  dibiarkan open  ending ‘menggantung’  karena  Boy  Candra  telah mempersiapkan  kisah  lanjutannya  dalam buku  ke-2.  Latar  waktu  yang  digunakan dalam penceritaan juga relatif singkat  yaitu sekitar  tujuh  hari  saja,  namun  Narandzhaf
Tania Intan , Stereotip Gender dalam….. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
(2018)  menilai  pengembangan  konflik bergerak dengan halus, tidak langsung naik menukik  tajam  atau  bergerak  cepat. Kelebihan  lain  dari  novel Malik  &  Elsa adalah  adanya  sisipan  humor  ringan  di antara rayuan tokoh Malik pada Elsa.
“Aku  mau  jadi  seseorang  yang  bikin kamu  terus  tertawa  saat  kamu  sedih, aku  ingin  menjadi  rasa  ramai  di  kala kesepian menghinggapimu. Aku ingin  kamu  traktir  kalau  aku  lagi lapar  dan  nggak  punya  uang.” (Candra, 2018:170)
Sudut  pandang  yang  digunakan dalam  novel  tersebut  adalah  dari  perspektif narator-tokoh  orang  pertama,  yaitu  Malik,
yang banyak mengungkapkan pemikirannya. Karena itu, sifat
penceritaannya  menjadi  terbatas  pada  apa yang  ia  ketahui,  ia  dengar,  atau  ia  lihat. Kadar subjektivitas pun menjadi tinggi.
Malik tinggal sekamar dengan Lubis, teman  sekampus  namun  berbeda  jurusan, untuk  menghemat  biaya  kos.  Orang  tua (ayah)  Malik  sendiri  tinggal  di  desa.  Label maskulin  pada  tokoh  laki-laki  ini  diperkuat dengan  tekadnya  untuk  kuliah  dengan kondisinya yang serba terbatas. Ia ditampilkan  sebagai  sosok  yang  kuat  dan ambisius.  Gambaran  maskulin  ini  menurut MacInnes  yang  dikutip  Beynon  (2002:2)
dapat terbentuk karena ada fantasi bagaimana  figur  laki-laki  yang  seharusnya agar ia dapat diterima di dalam masyarakat.
Figur  yang  membuatnya  kagum selain  Bung  Hatta  (hal.  168)  adalah ayahnya  dan  Bang  Ali.  Malik  memiliki idealisme anti-korupsi dan pekerja keras.
Latar  tempat  yang  digunakan  dalam novel Malik  &  Elsa adalah  kota  Padang, seperti  yang  terungkap  melalui  daerah- daerah  yang  disebutkan,  mulai  dari  Teluk Bayur  (hal.  111),  Universitas  Bung  Hatta (hal.  124),  GOR  Imam  Bonjol  (hal.  136), kota Padang (hal. 156), jalur Lubuk Buaya, Jembatan  Siti  Nurbaya,  Pantai  Purus  (hal. 174-175),  hingga  Bandara  Internasional Minangkabau (hal. 177).
Pada bagian pembahasan selanjutnya, akan  dikaji  stereotip  gender  dalam  dua
sudut  pandang,  yaitu  sudut  pandang  laki- laki dan perempuan.

## Stereotip  Gender  dalam  Sudut  Pandang Malik dan Tokoh Laki-laki lainnya
Kesan yang sejak awal dibangun oleh pengarang  dalam  novel Malik  &  Elsa adalah  pembedaan  secara  lugas  dan interpolar  tentang  peran  gender  di  antara laki-laki  dan  perempuan.  Menurut  Deauz yang dikutip Wijayanti (2003:16), pembatasan semacam ini dibuat secara jelas untuk mempengaruhi kesadaran masyarakat [publik  pembaca]  agar  setiap  orang  dapat berperan sesuai dengan jenis kelaminnya.
Dalam  novel Malik  &  Elsa ,  sebagai narator,  Malik sering  mengemukakan pendapatnya dengan melakukan generalisasi  bahwa  [semua]  perempuan mudah  penasaran,  sehingga  akan  menjadi bodoh dan mudah dipengaruhi.
Perempuan  kalau sudah  saking penasaran akan  sesuatu,  biasanya mendadak  bodoh  dan  mudah dipengaruhi .  Maka,  kucukupkan teorinya. (Candra, 2018:6)
Label (di)bodoh(i) dan mudah dipengaruhi yang dilekatkan pada perempuan ini menunjukkan adanya perilaku  manipulatif  dari  lawan  jenisnya, laki-laki.  Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu stereotip  gender  pada  laki-laki  menurut Carrigan  yang  dikutip  Feasey  (2008:3) adalah kerap mendapatkan keuntungan dari dominasinya pada perempuan. Peran perempuan  ditampilkan  inferior,  kerdil  dan lemah.  Demikian  pula  halnya  dengan  Elsa, yang  digambarkan  dikalahkan  oleh  Malik dalam  permainan  tebak-tebakan,  dan  harus dihukum  dengan  cara  membayari  makanan laki-laki itu selama tujuh hari.
Malik juga berpendapat bahwa [semua] perempuan sulit mengakui
perasaannya  dan  lebih  memilih  menjaga gengsinya.
Perempuan  memang  seperti  itu. Susah  mengakui  kalau  mereka sedang  senang. Susah  mengakui kalau  mereka  menyukai  sesuatu.
Padahal mereka memang senang dan
suka  akan  sesuatu  itu.  (Candra, 2018:41)
Perempuan  yang  cantik  adalah  yang berambut  lurus  warna  hitam  menurut
Malik.  Kriteria  fisik  menjadi  poin  penting baginya dalam menyukai seorang perempuan.  Hal  ini  terlihat  dari  ungkapan isi hati atau ucapannya mengenai kecantikan Elsa (hal. 6, 16, 23, 43, 45).
Aku  memperhatikan  wajah  Elsa  dari samping, rambutnya  tergerai  lurus sebahu. Hitam. […]
“Kamu merhatiin aku, ya?”
Pertanyaannya
membuyarkan
lamunanku. (Candra, 2018: 20)
Malik  meyakini  bahwa  perempuan cantik harus diperlakukan istimewa.
“Silakan dimakan, Tuan Putri.” […] “Aku  begini  bukan  karena  semata kamu  yang  bayarin.  Tapi  karena  aku tahu, perempuan
sepertimu memang  layak  dapat  perlakuan spesia l.” (Candra, 2018:96)
Perempuan  yang  mau  berkelahi berarti  aneh,  karena  perempuan  selalu diatribusikan  pada  karakter  lemah  lembut, penyabar,  dan  penyayang.  Hal  ini  berarti menguatkan  konstruksi  bahwa  kekerasan hanya patut dilakukan oleh laki-laki dengan alasan  tertentu.  Perempuan  yang  bersikap atau berbicara kasar berarti keluar dari jalur atau stereotipnya.
“Habis  ini  pokoknya,  kamu  jangan berantem lagi.” “Aku nggak janji.”
“Kalau  gitu,  aku  juga  berantem.” […]
Aku hanya menggeleng kepala. Lalu berpikir,  ada,  ya,  perempuan kayak  gini ?  Lalu,  aku  tersenyum. (Candra, 2018:123-124)
Malik  menyadari  bahwa  perempuan pada  umumnya  tidak  akan  mau  membayar untuk  makanan  laki-laki.  Tersirat  adanya rasa  malu  dan  harga  diri  yang  jatuh  pada diri Malik, karena Elsa bersedia begitu saja membayari makanannya selama 7 hari.
“ Perempuan  mana,  sih,  yang  mau makan  sama  laki-laki,  tapi  malah dipalakin ,” ucapku.
Elsa menatapku, tajam. “Tolong  jangan  sama  ratakan  aku dengan  perempuan-perempuan  yang kamu kenal.” (Candra, 2018:125)
Malik  juga  menyadari  sebagai  laki- laki, ia seharusnya yang mengajak berjalan- jalan dan membayari Elsa sebagai perempuan yang disukainya. Hal ini sejalan dengan  gagasan  Naffziger  yang  dikutip Hurlock  (1978:215-230),  bahwa  ada  aspek konatif  pada stereotip  gender,  yaitu anggapan mengenai hal yang harus dilakukan sekait dengan jenis kelamin yang bersangkutan dan kelompoknya.
“Nanti,  aku  pasti  ajak  kamu  naik pesawat!” ucapku.
“Kalau kamu nggak ngajak aku, biar aku yang ngajak kamu,” balas Elsa. “Aku, dong. Kan, aku laki-laki.” “Emang kenapa kalau laki-laki?” “ Harusnya  laki-laki  yang  ngajak perempuan jalan.”
“Termasuk yang bayarin?” “Iya.” (Candra, 2018: 177-178)
Perempuan adalah pihak yang ‘diajak’  berjalan-jalan  dan  dibayari,  karena sterotipe gender menempatkannya
terkurung  secara  patriakal  dan  hampir selalu  berada  dalam  ruang  domestik (Mahendra, 2017:109). Saat  berdebat  dengan  Elsa,  Malik menyatakan  bahwa  laki-laki  yang  royal belum tentu dapat membahagiakan perempuan.  Ia  memiliki  keyakinan  bahwa kebahagiaan tidak harus didapatkan melalui kemewahan,  karena  kesederhanaan  akan lebih memiliki makna.
“Tapi ngasih  bunga,  coklat,  dan apalah  itu,  belum  tentu  bikin ceweknya  bahagia, dan  belum  tentu bikin  ceweknya  bisa  diajak  jalan,” balasku. (Candra, 2018:127)
Menurut  Lubis,  karena  Elsa  cantik dan Malik tidak tampak serius mendekatinya,  maka  perempuan  itu  akan
Tania Intan , Stereotip Gender dalam….. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
dapat  diambil  oleh  orang  lain.  Stereotip ‘dapat  diambil’  yang  melekat  pada perempuan  ini  menyiratkan  anggapan bahwa  perempuan  bersifat  pasif,  tidak memiliki  kehendak  untuk  bertindak  atau memilih, karena begitu saja dapat dialihkan kepemilikannya.
“Jangan kebanyakan bercandain
perempuan,  nanti  kamu  menyesal. Dia  bisa  diambil  oleh  orang  lain, lelaki  lain  yang  lebih  serius,”  ucap Lubis. (Candra, 2018:63)
Malik  percaya  pada  stereotip  bahwa laki-laki  baik  tidak  bersikap  kurang  ajar pada  perempuan.  Untuk  mengafirmasi prinsip tersebut, Malik tidak segan melakukan  penghukuman  dengan  cara memukuli  laki-laki  tidak  baik  seperti pengamen  yang  kurang  ajar  pada  Elsa  di pantai  (hal.  34-35)  dan  senior  yang mengejek  Elsa  di  kantin  belakang  kampus (hal. 78).
“Aku  nggak  suka  ada  lelaki  yang kurang ajar pada perempuan.”
“Tapi,  kekerasan  tak  menyelesaikan persoalan.” […] “Tidak ada laki-laki yang boleh main kasar  terhadap  perempuan,  apalagi padamu.” (Candra, 2018:80-81)
Menurut  pandangan  umum  dalam konteks emosi, perempuan dinilai emosional sedangkan laki-laki tidak. Dalam penelitian  Shield,  S.A  (1991:230),  laki-laki justru lebih mudah menunjukkan kemarahan  terhadap  orang  asing,  terutama yang  laki-laki,  karena  mereka  merasa ditantang.  Hal  ini  sejalan  dengan  dua  kali peristiwa pemukulan yang dilakukan Malik pada orang-orang yang hendak melecehkan Elsa.
Menurut  Pak  Dirman,  dosen  Filsafat Malik,  perempuan  suka  merajuk.  Ia mengacu  pada  karakter  istrinya  yang memang diceritakan secara sekilas.
“Nggak lagi berantem sama pacarnya, kan? Biasanya perempuan gitu, suka ngerajuk.”
“Hehe  ...  dia  bukan  pacar  saya,  Pak. Cuma  teman  sekelas.”  (Candra, 2018:108)
Pak  Dirman  juga  mensosialisasikan gagasan  bahwa  laki-laki  harus  bertanggung jawab, tidak boleh meninggalkan perempuan.  Hal  ini  berlaku  pada  banyak situasi.  Prinsip  ini  juga  menunjukkan adanya superioritas laki-laki yang dianggap memiliki kelebihan dibandingkan perempuan.  Secara  implisit,  terindikasi adanya  pelabelan  bahwa  perempuan  lemah dan  bergantung  pada  kebaikan  hati  laki- laki.
“Kamu  harus  belajar  bertanggung jawab  atas  apa  yang  kamu  perbuat,” ucap Pak Dirman.
“Tanggung  jawab  apanya,  Pak?” tanyaku.
“Laki-laki  bertanggung  jawab
mana tega meninggalkan perempuan  sendirian?” (Candra,
2018:70)
Tokoh  Bang  Ali  memiliki  konsepsi lain  tentang  stereotip  gender  ini.  Ia meyakini  bahwa  laki-laki  harus  berjuang untuk  mendapatkan  perempuan.  Laki-laki harus  memantaskan  dirinya  dalam  merebut hati perempuan yang disukainya. Prinsip ini lahir dari pengalamannya di masa lalu yang ditinggalkan  perempuan  karena  dirinya belum mapan.
“Malik, perempuan itu harus diperjuangkan. Harus dikejar!
Lagian,  masa,  sih,  kamu  nggak  bisa naklukin satu cewek saja di kampus? Apa  perlu  Abang  turun  tangan?” (Candra, 2018:158)
Malik juga mencatat dalam benaknya ucapan  Bang  Ali  bahwa  laki-laki  dengan situasi  [ekonomi]  separah  apa  pun  ingin mendapatkan perempuan terbaik.
“Ya, sejelek-jeleknya lelaki, serendah  apa  pun  pekerjaannya  di mata  orang  lain,  selama  lelaki  itu masih  punya  rasa  juang  di  dalam dadanya,  masih  mau  kerja  keras,
mereka  juga  ingin  perempuan terbaik, Lik” (Candra, 2018:158)
Menurut  senior  di  kampus,  laki-laki yang  dibayari  perempuan  adalah  ‘banci’. Dalam  hal  ini,  sebutan  banci  yang dimaksud  tidak  ditujukan  pada  orientasi seksual, namun berkelindan dengan tuduhan  mengenai  karakter  ‘tidak  jantan’ pada diri Malik. Stereotip yang berkembang dalam  masyarakat,  laki-lakilah  yang  harus membayar untuk makanan yang dikonsumsi dirinya dan perempuannya. Hal ini
berkaitan  dengan  peran  laki-laki  normatif yang  bekerja  di ruang  publik  dan mendapatkan uang.
Kami  makan.  Makanan  kami  habis. Elsa membayar makanan itu. “Eh, dibayarin  pacarnya,  toh.  Jadi lelaki,  kok,  nggak  modal .  Miskin, ya!” ucap senior itu. […] “Yah, banci ternyata,”  ucap  senior itu  lagi  memanaskan  telingaku. (Candra, 2018:119)
Prinsip  bahwa  laki-laki  baik  tidak akan  mau  dibayari  oleh  perempuan  yang ditegaskan  oleh  senior  di  kampus  tersebut terpaksa  dilanggar  oleh  Malik.  Ia  dapat dipastikan merasa tersinggung tapi
sehingga tidak benar-benar melawan tuduhan  tersebut  dan  memilih  melarikan diri dengan Elsa.
Dari pembahasan atas kutipan- kutipan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa Malik  dan  tokoh  laki-laki  lainnya  (Lubis, Pak  Dirman,  dan  Bang  Ali))  berpandangan bahwa  pada  umumnya,  perempuan  mudah merasa penasaran sehingga tidak sulit untuk dibodohi.  Perempuan  juga  memiliki  gengsi yang  tinggi  sehingga  tidak  mudah  untuk mengakui perasaannya. Selain itu,
perempuan  dinilai  suka  merajuk,  dan  dapat pindah  ke  lain  hati/  laki-laki  lain  dengan mudah.
Kriteria good  woman secara  implisit juga  dapat  merujuk  pada beautiful  woman.
Menurut  sudut  pandang  Malik  dan  tokoh laki-laki  lainnya,  perempuan  cantik  adalah perempuan  berambut  panjang  lurus,  harus diperlakukan  secara  istimewa,  harus  dapat mempertahankan diri (berkelahi, bila perlu),  dan  mau  membayari  laki-laki  (bila
situasi mengharuskan demikian). Sedangkan good  man dalam  pandangan mereka adalah laki-laki yang tidak bersikap kurang ajar pada perempuan, mau mengajak  dan  membayari  perempuan berjalan-jalan,  tidak  harus  royal  dalam membahagiakan  perempuan,  bertanggung jawab  dan  tidak  meninggalkan  perempuan, selalu  berjuang  untuk  mendapatkan  hati perempuan,  dan  tidak  dibayari  oleh perempuan.
Bagian  selanjutnya  akan  membahas stereotip gender dari sudut pandang Elsa.

## Stereotip  Peran  Gender  dalam  Sudut Pandang Elsa
Elsa  adalah  teman  sekelas  Malik  di kampus.  Dia  cantik,  baik,  dan  selalu  ceria. Elsa  takut  pada  serangga,  karenanya  dia mudah  ditakut-takuti  oleh  Malik.  Dalam novel,  diceritakan  setidaknya  tiga  kali  Elsa sangat  kaget  karena  Malik  menyebut  ada serangga  di  rambutnya,  padahal  tidak  (hal. 20,  41,  dan  106).  Situasi  ini  seperti mengafirmasi  stereotip  yang  dilontarkan Malik bahwa perempuan ‘mudah dibodohi’.
Menurut  Elsa,  perempuan  dan  laki- laki  juga memiliki  karakter tertentu.  Secara stereotipikal  perempuan  memang  harus memiliki gengsi/ harga diri. Hal ini berarti, perempuan tidak seharusnya dengan mudah mengakui  perasaannya,  sebaliknya  harus bersikap  sedikit  ‘sombong’  terhadap  laki- laki  yang  akan  semakin  terpicu  untuk ‘mengejarnya’.
“Sudah,  ngaku  saja  kenapa,  sih.  Jadi perempuan gengsi terus.”
“Kalau  nggak  ada  gengsinya  lagi, aku  bukan  perempuan,  dong. ” (Candra, 2018:32)
Menurut  Elsa,  laki-laki  banyak  janji bukan  lelaki  baik-baik  (hal.  31).  Selain  itu, laki-laki  baik  tahu  apa  yang  diinginkan perempuan.
“Nah,  bagus  dong. Jadi  cowok emang  harus  bisa  tahu  apa  pun yang diinginkan perempuan , walaupun  mereka  nggak  bilang.” (Candra, 2018:32-33)
Tania Intan , Stereotip Gender dalam….. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Laki-laki  zaman  sekarang  pandai merayu  dan  memanfaatkan  wajah  yang tampan, suka tebar pesona, seperti disepakati  oleh  Elsa  dan  ibu  penjual  telur asin.  Stereotip  ini  melekat  pada  laki-laki yang  hanya  memiliki  modal  penampilan menarik,  pandai  merayu,  namun  tidak cukup serius dalam mendekati perempuan.
“Nggak  apa-apa,  Nak. Laki-laki zaman  sekarang  emang  suka  gitu, modal  gombalan  dan  tampang doang.” (Candra, 2018:82)
“Tuh,  kan,  semua  lelaki  sama  saja. Suka  tebar  pesona  ke  mana-mana.” (Candra, 2018:181)
Menurut Elsa, laki-laki sudah
seharusnya  berjuang  untuk  mendapatkan perempuan.  Secara  tidak  langsung,  prinsip ini sejalan dengan stereotip yang dipercayai oleh Bang Ali. Menurut keduanya, laki-laki baru  akan  dipercayai  bila  menunjukkan kesungguhan dan tidak mendekati
perempuan  secara  polos.  Karena  secara stereotipikal,  perempuan  pun  senang  jika laki-laki  yang  disukainya  memberinya hadiah  seperti  coklat,  bunga,  dan  kado lainnya.
“Eh,  di  mana-mana, cowok  kalau mau  deketin  cewek,  modal  gitu. Bawain  bunga,  kasih  coklat,  atau apaan  gitu.  Lah,  kamu  malah malakin!” (Candra, 2018:127)
Dari uraian tersebut dapat
dirumuskan  bahwa  stereotip  dari good
woman menurut  Elsa,  adalah  perempuan yang memiliki martabat dan menjaga harga diri, serta tidak berkarakter labil. Sedangkan, good  man menurut  Elsa  tidak membuat  banyak  janji,  memiliki  karakter sensitif, tidak memanfaatkan wajah tampannya untuk memanipulasi perempuan,  serta  melakukan  usaha  yang keras untuk mendapatkan cinta. Selanjutnya hasil pembahasan mengenai  stereotip  gender  dari  berbagai sudut pandang tokoh laki-laki dan perempuan telah diringkas di dalam tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1. Rekapitulasi Stereotip Gender dalam Novel Malik & Elsa Sudut pandang Perempuan Stereotip tentang Perempuan Perempuan harus mempunyai harga diri.
Stereotip tentang Laki-laki Laki-laki yang banyak memberi janji bukan lelaki baik. Laki-laki baik akan tahu apa yang diinginkan perempuan.
Laki-laki [zaman sekarang] pandai merayu dan memanfaatkan wajah yang tampan, suka tebar pesona. Laki-laki harus berjuang untuk mendapatkan perempuan. Sudut pandang Laki-laki Stereotip tentang Perempuan Perempuan mudah penasaran, bodoh, dan mudah
dipengaruhi.
Perempuan sulit mengakui perasaannya dan lebih memilih menjaga gengsi. Perempuan cantik berambut lurus warna hitam.
Perempuan cantik harus diperlakukan istimewa.
Perempuan dapat diambil oleh orang lain. Perempuan suka merajuk.
Hanya perempuan aneh yang mau berkelahi. Perempuan tidak akan mau membayar makanan laki-laki.
Stereotip tentang Laki-laki Laki-laki baik tidak bersikap kurang ajar pada perempuan. Laki-laki harus bertanggung jawab, tidak boleh meninggalkan perempuan. Laki-laki yang dibayari perempuan adalah banci. Laki-laki yang royal belum tentu membahagiakan perempuan.
Laki-laki ingin mendapatkan perempuan terbaik. Laki-laki harus berjuang untuk mendapatkan perempuan.
Dari  tabel  tersebut,  dapat  terlihat bahwa sudut pandang [tokoh] laki-laki lebih dominan karena secara jumlah lebih banyak disosialisasikan  di  dalam  novel Malik  & Elsa .  Malik  dan  tokoh  laki-laki  lainnya menyebut delapan stereotip tentang perempuan dan enam stereotip tentang laki- laki,  sedangkan  Elsa  hanya  menyebut  satu stereotip  perempuan  dan  empat  stereotip laki-laki.  Satu-satunya  hal  yang  disepakati di  antara  sudut  pandang  perempuan  dan laki-laki ini adalah gagasan bahwa laki-laki harus berjuang untuk mendapatkan perempuannya.

## Simpulan
Dalam  kehidupan  sosial  masyarakat, gender  memiliki  peran  esensial  dalam proses  identifikasi  dari  satu  pihak  pada yang  lainnya.  Identitas  gender  akan memberi  tanda  dan  menyematkan  peran sosial  pada  setiap  individu.  Novel Malik  & Elsa merupakan  novel  yang  ditulis  oleh pengarang  laki-laki,  dengan  menggunakan sudut  pandang  narator-tokoh  laki-laki dalam  mensosialisasikan  gagasan  dan pandangannya mengenai stereotip gender.
Dalam  novel  tersebut,  yang  terutama direfleksikan  adalah  stereotip  mengenai good  man dan good  woman yang direpresentasikan  secara  relatif  oleh  tokoh
Malik dan Elsa. Namun demikian, meskipun  memiliki  nilai-nilai  maskulin, tokoh  Malik  bukan  merupakan  ikon  ideal dari  representasi  pandangan  masyarakat atas laki-laki.

## Daftar Pustaka
Asrianti,  Shelbi.  (2020).  Novel  Laris  Boy Candra  diadaptasi  ke  Layar  Lebar. https://republika.co.id/berita//q789ps4 63/novel-laris-boy-candra-diadaptasi- ke-layar-lebar diakses  tanggal  18 April 2020.
Baron,  Byrne,  Branscombe.  (2008). Social Psychology. 11 th Ed.  USA:  Allyn  & bacon.
Beynon,  John.  (2002). Masculinities  and Cultures .  Buckingham,  UK:  Open University Press.
Candra,  Boy.  (2018). Malik  &  Elsa. Jakarta: Medikita.
Connell, R.W. (2002). Gender . Cambridge: Blackwell Publisher.
Farida,  Hana.  (2016).  Meneropong  Gender melalui  Kacamata  Genderles:  Sebuah Pembacaan Butlerian terhadap Ancillary  Justice  karya  Ann  Leckie. Jurnal Poetika. 4 (1): 42-51.
Feasey,  Rebecca.  (2008). Masculinity  and Popular  Television. Edinburgh  UK: Edinburgh University Press.
Haryanti,  Benedikta.  (2013).  Prasangka Gender  dan  Emansipasi  Perempuan dalam  Novel  Sang  Maharani  Karya
Agnes Jessica. Jurnal Sintesis . 7 (1).
Hurlock,  E.B.  (1978). Perkembangan  Anak Jilid 2 (Terjemahan Meitasari
Tjandrasa). Jakarta: Erlangga.
Johnson,  D.W.  &  Johnson,  F.P.  (2000).
Joining  Together:  Group  Theory  and Group  Skill. New  York:  Pearson
Education Company.
Mahendra,  Ilham. (2017). Stereotip Gender dan  Penyebaran  Wacana  Maskulinitas dalam  Novel  Balada  Si  Roy:  Joe Karya Gola Gong. Jurnal Alayasastra. 13 (2): 105-118.
Narandzhaf,  Haf.  (2018). Review  Buku: Malik  dan  Elsa  (Boy  Candra). https://medium.com/@narandzhaf/revi ew-buku-malik-dan-elsa-boy-candra-
b33b6c777de diakses  tanggal  18 April 2020. Natha, Glory. (2017). Representasi Stereotip  Perempuan  dan  Budaya Patriarki  dalam  Video  Klip  Meghan
Trainor “All About that Bass”. Jurnal E-Komunikasi. 5 (2): 1-9.
Nurkhairiyah, N. (2019). Implikatur Percakapan  dalam  Novel  Malik  dan Elsa karya Boy Candra . http://repository.umrah.ac.id/2531/
diakses tanggal 18 April 2020.
Perdana,  Dionni  Ditya.  (2014).  Stereotip Gender  dalam  Film  Anna  Karenina. Jurnal Interaksi. 3 (2): 123-130.
Tania Intan , Stereotip Gender dalam….. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Ratna,  N.K.  (2012). Teori,  Metode,  dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Safari,  Dede  Muhtar.  (2018).  Novel Belantik Karya Ahmad Tohari Pendekatan  Sosiologi  Sastra. Jurnal Bindo Sastra. 2 (1): 183-187.
Saguni, Fatimah. (2014). Pemberian Stereotype  Gender. Musawa .  6(2):
195-224.
Salbiah,  Nurul  Adriyana.  (2020). Kesulitan Salsabila Adriani Main Film Malik  & Elsa. https://today.line.me/id/pc/article /Kesulitan+Salsabila+Adriani+Main+ Film+Malik+Elsa-nraqax diakses tanggal 18 April 2020.
Sari,  Dyah  Nurlita.  (2010).  Konstruksi
Gender dalam Film Indonesia (Konstruksi Relasi Gender dalam Film Perempuan Berkalung Sorban). CommLine 1. 171-188.
Shield,  S.A.  (1991).  Gender  in  the Psychology  of  Emotion:  A  Selective Research  Review.  In  K.  T  Strongman (Ed.). International  review  of  studies on emotion 1. New York: Wiley.
Sunarto.  (2010).  Stereotipasi  Peran  Gender
Wanita  dalam  Program  Televisi  Anak di Indonesia. Jurnal Ilmu Komunikasi. 8: 233-245.
Utami,  Siti  Nurlia.  (2020). Malik  dan  Elsa 2. https://www.kompasiana.com/sitinu rliautami7524/5e311703d541df69006 6dff2/malik-dan-elsa-2?page=2 diakses tanggal 18 April 2020.
Wijayanti,  I.  (2003).  Agresivitas  dalam Sudut  Pandang  Stereotip  Gender. Tabularas:  Jurnal  Psikologi .  1  (2):
15-19.