## PELAKSANAAN PROGRAM TAHFIDZ DI SMAS HIDAYATULLAH PUTRI KENDARI PROVINSI SULAWESI TENGGARA
Kasmawati 1 , Nur Konita 2
*Correspondence email: nurkonita09@gmail.com UIN Alauddin Makassar 12
(Submitted: 13-06-2024, Revised: 29-06-2024, Accepted: 30-06-2024)
ABSTRAK :  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  manajemen.  Adapun  sumber  data  penelitian  ini  adalah  Kepala Sekolah,  Pembina  Tahfidz,  Guru-Guru  Tahfidz,  dan  Peserta  Didik  SMAS Hidayatullah Putri  Kendari.  Data  dikumpulkan  menggunakan  metode  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  penelitian  ini  melalui  reduksi  data, penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Kepala Sekolah memberikan wewenang kepada Pembina tahfidz untuk mengelola program  tahfidz.  Kelompok  belajar  tahfidz  dibagi  menjadi  tiga  kelompok berdasarkan  tingkatan  kelas  masing-masing  dengan  satu  atau  dua  orang  guru tahfidz yang bertanggung jawab. Metode belajar tahfidz masih disesuaikan dengan kemampuan  guru  tahfidz  yakni  rata-rata  menggunakan  metode  talqin  yang dilaksanakan  sesuai  jadwal  yang  ditentukan.  Pengawasan  kegiatan  tahfidz dilakukan melalui absensi tahfidz, daftar kontrol hafalan yang disetorkan pada saat rapat  setiap  akhir  pekan.  Evaluasi  hasil  program  tahfidz  menunjukkan  bahwa program tahfidz telah mencapai hasil yang baik sekali, dari keseluruhan peserta didik 61 orang hanya 90,16% saja yang mencapai KKM tahfidz sementara 9,84% lainnya  belum  mencapai  KKM  tahfidz  dan  untuk  evaluasi  kinerja  guru  tahfidz dilakukan oleh Kepala Sekolah melalui data yang diperoleh dari pembina tahfidz. Kerja sama antara sekolah dan orang tua, lingkungan sekolah yang mendukung, al-Qur’an  Huffadz  dari  sekolah  menjadi  faktor  pendukung  program  ini.  Namun, kurangnya  tenaga  pengajar  tahfidz  yang  ahli  dalam  bidang  tahfidz,  rasa  malas, rasa  kantuk  dan  gangguan  dari  teman  sebaya  menjadi  faktor  penghambat pelaksanaan tahfidz.
Kata Kunci : Pelaksanaan, Program, dan Tahfidz
ABSTRACT :  This  research  is  a  qualitative  research  using  a  management approach.  The  data  sources  for    this    research    are    the    Principal,    Tahfidz coaches,   Tahfidz   teachers,   and   SMAS Hidayatullah  Kendari  students.  Data was  collected  using  observation,  interview,  and  documentation  methods.  The analysis of this research data was through data reduction, data  presentation  and drawing conclusions. The results showed that  the Principal gave authority to the tahfidz coach to  manage  the  tahfidz  program.  The  tahfidz  study group  is divided into  three  groups  based  on  their  respective  grade  levels  with  one  or  two  tahfidz teachers who are responsible. The tahfidz learning method is still adjusted to the ability of  the  tahfidz  teacher,  namely  on  average  using  the  talqin  method  which is  carried  out  according    to    the    specified    schedule.    Supervision    of    tahfidz activities  is  carried  out through tahfidz attendance, a memorization control list
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
77
that  is  deposited  at  the  meeting every  weekend.  Evaluation  of  the  results  of  the tahfidz  program  shows  that  the  tahfidz program has achieved very good results, out of a total of 61 students only 90.16% have achieved the tahfidz KKM while the other  9.84%  have  not  reached  the  tahfidz  KKM  and  the  tahfidz  teacher performance evaluation is carried out by the Head School through data obtained from  tahfidz  coaches.  Cooperation  between  schools  and  parents,  a  supportive school  environment,  the  Huffadz  Qur'an  from  schools  are  supporting  factors for this  program.  However,  the  lack  of  tahfidz  teaching  staff  who  are  experts  in  the field of tahfidz, laziness, drowsiness and distraction from peers are the inhibiting factors for the implementation of tahfidz.
Keywords : Implementation, Program, and Tahfidz.

## I. PENDAHULUAN
Salah  satu  usaha  nyata  dalam  proses  pemeliharaan  kemurnian  al-Qur’an  ialah dengan menghafalkannya. Nabi Muhammad Saw, menerima wahyu berupa kitab suci al- Qur’an  melalui  malaikat  Jibril  As,  yang  kemudian  disampaikan  kepada  para  sahabat, beliau  memerintahkan  kepada  mereka  untuk  menghafal  dan  menuliskannya.  Tradisi menghafal al-Qur’an dan menuliskannya ke dalam bentuk mushaf masih tetap berlanjut hingga  saat  ini  dengan  tujuan  agar  keaslian  atau  kemurnian  al-Qur’an  tetap  terjaga walaupun Nabi Muhammad Saw telah wafat. Tradisi menghafal al-Qur’an dipelihara oleh umat Islam secara turun temurun, tidak hanya bagi bangsa-bangsa yang berbahasa Arab tetapi juga bangsa lainnya termaksud Indonesia.
SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam dengan   sistem   kepesantrenan   yang   menjadikan   program   tahfidz   Qur’an   sebagai program  unggulan  sekolah.  Tidak  dipungkiri  bahwa  program  tahfidz  saat  ini  menjadi salah  satu  program  yang  sangat  diminati  oleh  masyarakat  tidak  terkecuali  orang  tua peserta  didik  dan  peserta  didik  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  itu  sendiri.  Hal ini dapat   dilihat   dalam   5   tahun   terakhir   jumlah   peserta   didik   masuk   mengalami peningkatan tiap tahunnya.
Kebijakan penetapan target hafalan al-Qur’an telah diubah sebanyak 2 kali, yaitu pada  tahun  2017  hingga  2018  peserta  didik  dipersyaratkan  memiliki  hafalan  Qur’an sebanyak  3  juz  kemudian  dinaikkan  menjadi  5  juz  pada  tahun  2019  hingga  saat  ini. Selain   itu,   dari   wawancara   awal   yang   dilakukan   juga   diperoleh   informasi   bahwa kebijakan  penambahan  target  hafalan  Qur’an  tersebut  masih  didasarkan  pada  asumsi bahwa target hafalan Qur’an 3 juz masih tergolong sangat sedikit bagi peserta didik yang sehari-harinya   bergelut   dengan   al-Qur’an,   kemudian   tenaga   pengajar   tahfidz   yang dipekerjakan sebagian bukan orang yang ahli dalam bidang tahfidz serta belum adanya penetapan  metode  mengajar  tahfidz  yang  ditetapkan,  Guru  tahfidz  dalam  mengajar tahfidz  masih  menggunakan  bermacam-macam metode sesuai kemampuan mereka. Hal ini  tentu  menarik  perhatian  bagaimana  proses pelaksanaan  program  tahfidz  di  SMAS
Hidayatullah Putri Kendari dilaksanakan, karena melihat bahwa selama 5 tahun terakhir jumlah  peserta  didik  terus  mengalami peningkatan, sedangkan masih terdapat masalah- masalah  yang  sangat  perlu  menjadi perhatian dalam pelaksanaan program tahfidz saat ini.

## II. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan menggunakan prosedur statistik atau dengan cara kuantitatif.
Pendekatan  Penelitian  Peneliti    menggunakan    pendekatan    penelitian    sesuai dengan    bidang    ilmu    atau  kajiannya,    yaitu    pendekatan    manajemen.      Pendekatan manajemen  adalah  suatu pendekatan  dari  segi  kajian  atau  ilmu  dalam  mempelajari manajemen    dengan  menitikberatkan    pada    proses    perencanaan    program    tahfidz, pelaksanaan    program  tahfidz,  hingga  evaluasi  hasil  program  tahfidz  sesuai  dengan fungsi-fungsi manajemen.
Penelitian  ini  dilakukan  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  Jl.  Orinunggu, Padaleu,  Kec.  Kambu,  Kota  Kendari,  Sulawesi  Tenggara.  Adapun  subjek  dalam penelitian ini ialah orang-orang yang akan memberi informasi dan data yang diperlukan oleh peneliti.

## III. KAJIAN TEORI

## 1. Pelaksanaan Program
Manajemen yang baik merupakan sesuatu yang sangat penting dan dibutuhkan pada setiap aktivitas atau  kegiatan  yang  akan dilaksanakan, karena  tanpa adanya manajemen yang  baik  maka  rencana-rencana  yang  telah  disusun  dalam  suatu  program  tidak  akan berjalan  dengan  baik  akibatnya  tujuan  yang  diinginkan  akan  sulit  tercapai.  program merupakan seperangkat rencana kegiatan yang diarahkan untuk membawa perubah yang diidentifikasi melalui audiens yang teridentifikasi, dalam hal ini bahwa program memiliki dua  komponen  penting  yaitu  dokumen  perencanaan  dan  aksi  yang  konsisten  dengan dokumen  yang  terkandung  dalam  rencana.  Terdapat  tiga  pengertian  yang  ditekankan dalam  menentukan  program  yaitu;  1)  pelaksanaan  suatu  kebijakan,  2)  waktu  yang digunakan relatif lama dan kegiatannya berupa kegiatan yang berkesinambungan, dan 3) dilakukan di dalam organisasi. Ernie Tisnawati Sule, Kurniawan Saefullah (2015,7).
a.  Perencanaan (Planning)
Langkah  pertama  yang  akan  dilakukan  sebelum  sebuah  program  dilaksanakan adalah  penyusunan  rencana  yang  akan  dilakukan.  Perencanaan  merupakan  salah  satu fungsi manajemen yang paling utama, karena melalui fungsi ini tersebut lahirlah fungsi- fungsi  lain  yang  disusun.  Perencanaan  memuat  rencana  yang  disusun  secara  matang terkait  pencapaian  tujuan  seperti  bagaimana  pelaksanaan  suatu  program  akan dijalankan,  pengalokasian  sumber  daya  yang  dibutuhkan,  penyusunan  jadwal, tempat  akan  dilaksanakannya  program,  tugas,  dan  pekerjaan  yang  harus  dilaksanakan oleh  setiap  anggota  organisasi,  sehingga  melalui  perencanaan  yang  baik,  pokok  dalam
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
79
setiap  aktivitas  untuk  mencapai  tujuan  akan  terjawab  yaitu  5W1H.  Mulyadi,  Widi Winarso (2020, 25). Adapun tahap-tahap perencanaan adalah sebagai berikut:
1. Melakukan prakiraan.
2.  Menetapkan tujuan.
3.  Menyusun program.
4.  Melakukan penjadwalan terhadap kegiatan-kegiatan dalam program.
5.  Menyusun anggaran yang dibutuhkan.
6.  Mengembangkan prosedur pelaksanaan.
7.  Menetapkan interpretasi kebijakan program. MN Islami, dkk (2021, 186)
b.Pengorganisasian (Organizing)
Setelah  rencana-rencana  yang  akan  dilakukan  ke  depannya  telah  disusun,  maka tahap  selanjutnya  yang  akan  dilakukan  adalah  pengorganisian  rencana-rencana  yang disusun  sebelumnya.  Pengorganisasian  bisa  dikatakan  sebagai  urat  nadi  bagi  seluruh organisasi    atau    lembaga.    Oleh    karena    itu,    pengorganisasian    sangat    berpengaruh terhadap  berlangsungnya  suatu  organisasi  termasuk  di  dalamnya  lembaga  pendidikan. Pengorganisasian  adalah  suatu  kegiatan  atau  pembagian  pekerjaan  yang  dialokasikan kepada  sekelompok  orang  yang  dalam  pelaksanaannya  diberikan  tanggungjawab  dan wewenang  sehingga  tujuan  organisasi  dapat  tercapai  secara  efektif  dan  efisien.  Imam Machali, Ara Hidayat (2016, 21).
c.Pelaksanaan (Actuating) Setelah rencana suatu program telah selesai disusun dan sumber daya yang ada telah diorganisasikan  sesuai  tugas,  fungsi  dan  keahlian  masing-masing,  barulah kemudian fungsi  pelaksanaan  dapat  dilaksanakan.  Pelaksanaan  (actuating)  sering  juga  disebut penggerakkan dan dianggap sebagai fungsi utama dalam proses manajemen. Pelaksanaan merupakan   rangkaian   lanjutan   dari   kegiatan   perencanaan   dan pengorganisasian yang  telah  dilakukan  sebelumnya.  Selain  itu,  fungsi  pelaksanaan  merupakan  bagian penting dari proses individu, kelompok atau organisasi yang tidak dapat dipisahkan. R. Supomo (2018, 73).
d.Pengendalian (Controlling) Langkah  selanjutnya  adalah  ketika  suatu program  dilaksanakan maka  diperlukan fungsi pengendalian. Pengendalian dalam suatu program dimaksudkan untuk mencegah terjadinya    penyimpangan-penyimpangan    yang    terjadi    selama    suatu    program dilaksanakan  dan  melihat  apakah  kegiatan  dari  program  dalam  suatu  organisasi  telah dilaksanakan sesuai dengan rencana yang telah disusun sebelumnya.
e.Evaluasi (Evaluating)
Kemudian  tahap  terakhir  yang  dilakukan  adalah  mengevaluasi  program  yang sedang  dijalankan.  Evaluasi  merupakan  proses  akhir  dari  penerapan  fungsi-fungsi manajemen pada suatu program. Agar perkembangan atau kemajuan suatu program dapat diketahui, maka diperlukan evaluasi secara terus-menerus berkesinambungan baik pada saat proses pelaksanaan program berlangsung maupun setelah proses pelaksanaan suatu program  selesai  dilakukan.  Adapun  langkah-langkah  dalam  melaksanakan  evaluasi adalah:
1.  Menetapkan standar
2.  Mengukur kinerja
3.  Membandingkan standar aktual dengan standar yang ditentukan.
4. Mengambil tindakan koreksi/perbaikan. Samuel Batlajery (2016, 140)
1.Fungsi dan Tujuan Pelaksanaan Program
a.Fungsi Pelaksanaan
Fungsi    pelaksanaan    lebih      menekankan    pada      kegiatan    yang    berhubungan langsung  dengan  orang-orang  dalam  organisasi.  Adapun  fungsi  dari  pelaksanaan menurut James Stoner dalam Al Istiqomah adalah sebagai berikut:
1)Mengimplementasikan  proses  kepemimpinan,  pembimbingan,  dan  pemberian motivasi  kepada  anggota  organisasi  agar  dapat  bekerja  secara  efektif  dan efisien dalam pencapaian tujuan.
2) Memberikan tugas dan penjelasan rutin mengenai pekerjaan.
3) Menjelaskan kebijakan yang ditetapkan.
4)  Proses  implementasi  program  agar  dapat  dijalankan  oleh  seluruh  pihak  dalam organisasi  serta  proses  memotivasi  agar  semua  pihak  tersebut  dapat  menjalankan tanggungjawabnya dengan penuh kesadaran dan produktivitas yang tinggi. Al Istiqomah (2016,07).
b.Tujuan Pelaksanaan Adapun tujuan pelaksanaan antara lain, yaitu:
1) Menciptakan kerja sama yang lebih efisien.
2) Mengembangkan kemampuan dan keterampilan anggota kelompok organisasi.
3) Menumbuhkan rasa memiliki dan menyukai pekerjaan.
4)  Mengusahakan  suasana  lingkungan  kerja  yang  meningkatkan  motivasi  dan prestasi kerja anggota kelompok organisasi.
5) Membuat organisasi berkembang secara dinamis. Al Istiqomah (2016,08)
2.Prinsip Pelaksanaan Program Berdasarkan Asas-Asas Manajemen
a.  Pembagian kerja
b.  Wewenang dan tanggung jawab
c.  Disiplin
d.  Kesatuan perintah
e.  Kesatuan arah
f.   Kepentingan umum di atas kepentingan pribadi
g.  Pembagian gaji yang wajar
h.  Pemusatan wewenang
i.   Hierarki atau rantai berkala
j.   Keteraturan
2. Tahfidz Qur’an
1.Pengertian Tahfidz Qur’an
Kata  tahfidz  berasal  dari  bahasa  Arab  hafizha-yahfazhu-hifzhan  yang  berarti menghafal  atau  menjaga.  Ahmad  Warson  Munawwir  (1997,179)  Sedangkan  kata menghafal dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berasal dari kata hafal yang memiliki dua arti; 1) telah masuk dalam ingatan (tentang pelajaran) dan 2) dapat mengucapkan di luar kepala (tanpa melihat buku atau catatan lain). Sedangkan kata al-Qur’an berasal dari bahasa Arab dari kata kerja qoro’a-yaqro’u’ yang artinya membaca.
Adapun  menurut  syar’i  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  An-Nawawi  dalam Indra  Keswara  al-Qur’an  adalah  firman  Allah  Swt,  yang  merupakan  mukjizat  yang  di turunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw,  melalui  perantara  malaikat  Jibril  As  yang
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
81
kemudian  saat  ini  ditulis  dalam  bentuk  mushaf,  diriwayatkan  secara  mutawattir  dan bernilai ibadah jika membacanya. Menghafal al-Qur’an merupakan suatu aktivitas yang sangat mulia di sisi Allah Swt, menghafal al-Qur’an sangat berbeda dengan menghafal kamus  atau  buku,  dalam  menghafal  al-Qur’an  harus  benar  tajwid  dan  fasih  dalam melafalkannya. Jika penghafal Al-Qur’an masih tertatih-tatih atau bahkan belum mampu membaca  al-Qur’an  dan  mengetahui tajwidnya,  maka  akan  susah  dalam  menghafal  al- Qur’an.  Jadi,  berdasarkan  pemaparan  di  atas  dapat  disimpulkan  tahfidz  Qur’an merupakan  kegiatan      menghafal      al-Qur’an      yang      memungkinkan      pembentukan keterampilan, pengetahuan, dan sikap secara maksimal dalam menghafal al-Qur’an serta melibatkan sekelompok orang dalam sebuah organisasi, di mana kegiatan ini berlangsung secara relatif lama dan berkesinambungan.
2.  Metode Menghafal Al-Qur’an Metode adalah suatu cara yang dapat ditempuh atau cara  yang ditentukan secara jelas  untuk  mencapai  dan  menyelesaikan  tujuan.  Setiap  penghafal  al-Qur’an  memiliki metode tersendiri dalam menghafal al-Qur’an. Adapun beberapa metode menghafal yang digunakan dalam menghafal al-Qur’an di antaranya, yaitu:
a.  Metode Talaqqi
Metode  talaqqi  ialah  menyetorkan  atau  memperdengarkan  hafalan  yang  baru dihafalkan  kepada  seorang  hafidz  dan  mendapat  bimbingan  seperlunya.  Metode  ini adalah  metode  yang  digunakan  oleh  Rasul  dalam  mengajarkan  al-Qur’an  kepada  para sahabat. Ahmad Zainal Abidin (2015, 37)
b.  Metode Tahsin
Metode  tahsin  adalah  metode  menghafal  al-Qur’an  yang  sistem  mengajarnya dimulai  dari  tingkatan  sederhana  tahap  demi  tahap  dengan  cara  membaca  al-Qur’an dengan langsung memasukkan dan dan mempraktekan bacaan al-Qur’an sesuai dengan kaidah  ilmu  tajwid,  karena  hal  ini  merupakan  penjagaan  terhadap  keaslian  al-Qur’an. Della Indah Fitriani, Fitroh Hayati (2020, 21)
c.  Metode One Day One Ayat Menghafal  al-Qur’an  satu  hari  satu  ayat  adalah  metode  termudah  dari  beberapa metode  yang  ada.  One  day  one  ayat  lebih  cocok  dilakukan  dengan  bimbingan ustaz/ustazah  langsung.  Adapun  langkah-langkah  menghafal  menggunakan  metode  ini ialah:
1.  Satu ayat yang akan dihafal sebaiknya didengar terlebih dahulu melalui media- media elektronik seperti MP3 dan al-Qur’an digital.
2.  Lanjutkan dengan cara mengikuti pelan-pelan bacaan tersebut secara berulang- ulang.
3.  Setelah hafal sebaiknya diperdengarkan dengan orang lain.
4.  Dapat dilakukan dengan cara langsung membaca satu ayat tersebut secara tartil dan berulang-ulang dengan sabar dan tidak tergesa-gesa.
d.Metode Takrir Takrir dalam mengulang hafalan atau mensima’kan hafalan yang pernah dihafalkan atau sudah pernah disima'kan kepada guru tahfidz. Takrir dimaksudkan agar hafalan yang pernah  dihafal  tetap  terjaga  dengan  baik.  Takrir  juga  dapat  dilakukan  sendiri  dengan maksud melancarkan hafalan yang telah dihafalkan sehingga tidak mudah lupa. Ahmad Zainal Abidin (2015, 43)
e.Metode Talqin Metode talqin ialah metode belajar al-Qur’an di mana guru memberi contoh bacaan dan  peserta  didik  menirukannya.  Hal  ini  bertujuan  agar  peserta  didik  dapat  membaca dengan baik dan benar. Niken Masruroh (2016, 107).
4.Keutamaan Menghafal Al-Qur’an
a.Allah mengangkat derajat orang-orang yang menghafal al-Qur’an.
b.Kelak  di  akhirat  al-Qur’an  akan  menjadi  saksi  bagi  penghafalnya  dan  dengan perantara al-Qur’an ia juga akan mendapatkan mahkota kehormatan dari Allah Swt.
c.Anak  yang  paham  al-Qur’an  kelak  pada  hari  kiamat  akan  menjadi  penyelamat orang tuanya.
d.Orang  yang  menghafal  al-Qur’an  akan  memperoleh  banyak  kebaikan  dan kemuliaan baik di dunia maupun di akhirat. Yahya Abdul Fatah Az-Zawawi (2015, 29- 30) Yahya mengatakan ada beberapa keutamaan bagi orang yang  menghafal al- Qur’an, di antaranya ialah:
a.Allah Swt mencintai para penghafal al-Qur’an.
b.Allah Swt menolong para penghafal al-Qur’an.
c.Allah Swt memberkahi para penghafal al-Qur’an.
d.Al-Qur’an memacu semangat dan membuat lebih giat beraktivitas.
e.Doa ahli Qur’an tidak tertolak.
f. Orang  yang  menghafal  al-Qur’an  adalah  orang  yang  memiliki  perkataan  yang baik.
5.Metode Penilaian Menghafal Al-Qur’an
Penilaian  yang  dilakukan  dalam  pembelajaran  tahfidz  Qur’an  meliputi  beberapa kriteria, di antaranya yaitu:
a.Kelancaran hafalan Kelancaran  hafalan  merupakan  penilaian  terkait  kelancaran  peserta  didik  dalam menghafal  al-Qur’an.  Apakah  ayat  yang  dihafalkan  dibaca  sempurna  tanpa  ada  yang terlupa,  menghafalkannya  secara  terpotong-potong,  ada  huruf  yang  tidak  terbaca,  atau salah membaca harakat pada huruf dan sebagainya. Semua hal itu masuk dalam kriteria penilaian kelancara hafalan.
b.Tajwid Penilaian tajwid terbagi menjadi:
1)Makharij    al-huruf,    merupakan    penilaian    tentang    ketepatan    membunyikan huruf sesuai dengan makhraj-nya seperti: khalaq, jauf, syafatain dan lain sebagainya.
2)Shifat  al-huruf,  merupakan  penilaian  tentang  ketepatan  membunyikan  huruf sesuai dengan sifat-sifat yang dimiliki, seperti hams, jahr, qalqalah dan lain sebagainya.
3)dengan hukumnya, seperti: ikhfa, izhar, idgham, dan lain sebagainya.
4)Ahkam  al-mad  wa  al-qashar,  merupakan  penilaian  tentang  ketepatan  dalam membunyikan  panjang-pendek,  seperti  mad  thabi’i,  mad  wajib  muttasil,  mad  jaiz,  dan lain sebagainya.
5)Tartil  merupakan  penilaian  tentang  suara  (vokal),  irama  atau  intonasi  ketika menghafalkan al-Qur’an.
c.Adab Merupakan penilaian tentang sikap atau perilaku dan gerak-gerik saat menghafal al- Qur’an. Siti Nafisatul Masruroh (2016, 23-24)
6.Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Menghafal Al-Qur’an a.Faktor Pendukung
1)Faktor kesehatan
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
83
Kesehatan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting  bagi  penghafal  al- Qur’an. Jika tubuh sehat maka proses menghafal al-Qur’an akan menjadi lebih mudah dan cepat namun bila tubuh tidak sehat maka akan sangat menghambat proses menghafal al-Qur’an.
2)Faktor Psikologi Kesehatan yang diperlukan oleh orang yang menghafal al-Qur’an tidak hanya dari segi lahiriah, tetapi juga dari segi psikologisnya. Sebab orang yang menghafal al-Qur’an membutuhkan ketenangan jiwa baik dari pikiran maupun hati. Bila banyak sesuatu dipikirkan maka proses menghafal pun akan terganggu.
3)Faktor Kecerdasan
Manusia  diberi  kekuatan  untuk  berfikir  yang  disebut  dengan  kecerdasan. Kecerdasan   manusia   berbeda-beda   antara   satu   dengan   yang   lain.   Kecerdasan merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  paling  penting  dalam  menjalani  proses menghafal al-Qur’an.
4)Faktor Usia
Usia  juga  termaksud  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  seseorang  dalam  proses menghafal  al-Qur’an.  Usia  muda  5-23  tahun  merupakan  saat  yang  tepat  untuk menghafal al-Qur’an karena daya ingat dan fisik masih sangat kuat.
5)Faktor Motivasi
Menghafal al-Qur’an memerlukan motivasi yang kuat dari diri seorang penghafal, karena  tanpa  adanya  motivasi  maka  seseorang  yang  ingin  menghafal  menjadi  kurang semangat bahkan bermalas-malasan. Fatimah, Sri Tuti Rahmawati (2020,22-23)
6)Manajemen Waktu 7)Sarana prasarana untuk menghafal 8)Penghargaan atau reward b.Faktor Penghambat 1)Kurang lancar dalam membaca al-Qur’an Salah satu faktor yang menyebabkan kesulitan di dalam menghafal al-Qur’an yaitu kurang  lancarnya  membaca  al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  perlunya  penggunaan metode yang disesuaikan dengan kemampuan peserta didik.
2)Tidak melakukan manajemen waktu
Seseorang  yang  tidak  mampu  melakukan  manajemen  waktu  atau  mengatur waktunya, akan kesulitan dalam menghafal al-Qur’an. Agar target hafalan dapat tercapai sesuai target diperlukan manajemen waktu yang baik.
3)Rasa malas
Rasa malas atau tidak mau mengerjakan suatu aktivitas merupakan masalah yang seringkali  dialami  oleh  banyak  orang.  Rasa  malas  akan  dapat  menghambat aktivitas yang akan dilaksanakan. Dian Mahza Zulina, Mumtazul Fikri (2018,38).

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum SMAS Hidayatullah Kendari
Hidayatullah awalnya adalah sebuah Pondok Pesantren yang berdiri di atas lahan wakaf   seluas   120   hektar   di   Gunung   Tembak,   Balikpapan,   Kalimantan   Timur. Hidayatullah  ini  didirikan  oleh  Ustaz  Abdullah  Said  pada  7  Januari  1973  yang  dalam perkembangannya Ustaz Abdullah Said mengirimkan santri-santrinya untuk berdakwah dan membuka cabang-cabang  Hidayatullah ke berbagai daerah di Indonesia termaksud
salah  satu  cabangnya  saat  ini  adalah  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kota  Kendari. Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kota  Kendari  sendiri  berdiri  pada  tahun  1997  yang didirikan oleh Ustaz Khairul Baits bersama empat pendiri lainnya. Di tempat ini beliau berdakwah dan mengajarkan ilmu pengetahuan agama kepada beberapa santri yang ada pada saat itu, barulah kemudian pada tahun 2004 didirikan jenjang Sekolah Menengah Atas  (SMA),  kemudian  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  pada  tahun  2006,  yang disusul  pendirian  Sekolah  Dasar  (SD)  pada  tahun  2011  dengan  tujuan  agar  selain mendapat  pengetahuan  agama  santri  atau  peserta  didik  juga  dapat  memperoleh pengetahuan umum. SMAS Hidayatullah Kendari berada di Jl. Orinunggu, Padaleu, Kec. Kambu, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara dengan letak geografis Lintang  -4 Bujur 122 yang  saat  ini  Abdul  Khamid,  S.Pd.I.,  M.M.,  sebagai  Kepala  Sekolah.  Selain  belajar tentang  agama,  pengetahuan  peserta  didik  juga  diimbangi  dengan  pengetahuan  umum seperti  matematika,  bahasa  Indonesia,  bahasa  Inggris,  sosiologi,  geografi  dan  lain sebagainya,  serta  tak  lupa  pula  peserta  didik  diwajibkan  untuk  menghafal  al-Qur’an sesuai target dari sekolah dengan tujuan menjaga al-Qur’an itu sendiri dan memperoleh keutamaan-keutamaan menghafal al-Qur’an.
Pelaksanaan  Program  Tahfidz  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  Provinsi Sulawesi Tenggara
1.  Perencanaan Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  dari  beberapa  pihak  yang  berkaitan  dengan program tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri kendari ditemukan bahwa Kepala Sekolah SMAS Hidayatullah Putri Kendari juga ikut terlibat dalam perencanaan program tahfidz di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari.  Kepala  Sekolah  berkoordinasi  dengan  Pembina tahfidz agar pelaksanaan program tahfidz dapat dikelola dan terlaksana dengan baik yang di dalamnya juga melibatkan usaha guru-guru tahfidz. Adapun beberapa hal yang dibahas pada saat rapat perencanaan antara Kepala Sekolah dengan Pembina tahfidz di antaranya ialah terkait bagaimana kegiatan tahfidz akan dilaksanakan nantinya dalam mendukung tujuan, visi dan misi sekolah, rekruitmen peserta didik dalam hal ini calon peserta didik baru yang akan masuk ke SMAS Hidayatullah Putri Kendari akan dilakukan tes terlebih dahulu  seperti  dilakukannya  tes  kesehatan,  tes  pengetahuan  umum  dan  tes  bacaan  al- Qur’an serta menyetorkan beberapa surah al-Qur’an yang dihafal ke panitia penerimaan peserta didik baru (PPDB). Hal ini dilakukan karena program tahfidz ini menjadi sebuah program wajib yang harus diikuti oleh seluruh peserta didik.
Sedangkan  untuk  rekruitmen  guru  tahfidz  Kepala  Sekolah  menyerahkan  hal tersebut  kepada  Ustazah  Husna,  selaku  Pembina  Tahfidz  di  mana  berdasarkan  hasil Wawancara bersama Pembina tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri Kendari, guru tahfidz yang  direkrut  saat  ini  masih  terbatas  hanya  pada  alumni-alumni  Hidayatullah  saja tujuannya  ialah  agar  sumber  daya  yang  ada  dalam  lembaga  Hidayatullah  dapat diberdayakan  terlebih  dahulu  namun  dengan  ketentuan  harus  dilakukan  tes  bacaan  al- Qur’an dan minimal memiliki hafalan sebanyak 3 Juz.
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
85
Selain  itu,  dalam  rapat  perencanaan  dibahas  pula  terkait  pemberian  jadwal pelaksanaan  kegiatan  tahfidz,  penetapan  target  yang  harus  dicapai  oleh  peserta  didik, pembuatan buku tata tertib tahfidz/pedoman yang digunakan dalam pelaksanaan kegiatan belajar tahfidz dan penentuan KKM tahfidz yang harus dicapai oleh peserta didik. Adapun ketentuan-ketentuan khusus tahfidz seperti target hafalan per hari, waktu setoran hafalan, aturan-aturan belajar tahfidz, metode yang akan digunakan ketika belajar tahfidz, siapa yang bertanggung jawab pada tiap kelompok belajar tahfidz, dan penetapan aspek-aspek apa  saja  yang  dinilai  saat  penyetoran  hafalan  mulai  dari  ketepatan  makharijul  huruf, tajwid, dan kelancaran hafalan semuanya dibahas pada saat rapat bersama antara Pembina tahfidz dengan guru-guru tahfidz.
2. Pengorganisasian
Berdasarkan  temuan  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  kendari  menunjukkan  bahwa pengorganisasian  atau  pengalokasian  tenaga  pengajar  tahfidz  dibagi  menjadi  tiga kelompok  sesuai  kelas  masing-masing  dan  kelompok  belajar  tahfidz  dibagi  per  kelas sesuai tingkatan kelas masing-masing tujuannya agar lebih mudah dikontrol, sebab jika anggotanya  diacak  terkadang  para  guru  tahfidz  kesulitan  karena  ada  kelas  yang  target hafalannya dalam satu semester lima lembar namun ada pula yang 1 juz. Jadi, untuk kelas yang  target  hafalannya  masih  lima  lembar  seperti  kelas  X  itu  dipegang  oleh  Ustazah Shinta,  kelas  XI  dipegang  oleh  dua  orang  guru  tahfidz  yakni  Ustazah  Rahmah  dan Ustazah  Mu’allimah  karena  target  hafalan  mereka  sudah  1  setengah  juz  per semester sama halnya seperti kelas XII juga ditangani oleh dua orang guru tahfidz yakni Ustadzah Fika  dan  Ustadzah  Marlina.(  Marlina,  2023)  Saat  ini  guru-guru  tahfidz  di  SMAS Hidayatullah Putri Kendari yang dipekerjakan merupakan alumni-alumni yang lulus dari Sekolah Tinggi Hidayatullah dan sebagian yang lain masih merupakan alumni Sekolah Menengah Atas (SMA) Hidayatullah Putri Kendari itu sendiri. Namun para guru tahfidz tersebut  tidak  begitu  saja  langsung  dipekerjakan  akan  tetapi  ada  kriteria  tertentu  yang harus dipenuhi seperti harus mampu membaca al- Qur’an sesuai dengan baik dan benar serta memiliki hafalan al-Qur’an minimal 3 juz.
Oleh  karena  itu,  dari  pernyataan-pernyataan  dan  data  yang  diperoleh  di  SMAS Hidayatullah Putri Kendari menunjukkan bahwasanya SMAS Hidayatullah Putri Kendari pengorganisasian  atau  pengalokasian  tenaga  pengajar  tahfidz  telah  terlaksana  dengan setiap kelompok belajar tahfidz diampuh oleh satu atau dua orang guru tahfidz. Kelompok belajar  tahfidz  ini  dibagi  menjadi  tiga  kelompok  sesuai  kelas  masing-masing  dan meskipun saat ini sebagian guru tahfidz di SMAS Hidayatullah Kendari masih ada yang belum ahli dalam bidang tahfidz karena ada beberapa guru tahfidz yang masih terkendala pada  tajwidnya,  namun  untuk  mengatasi masalah tersebut  pihak  sekolah  dalam  hal  ini Kepala  Sekolah  biasanya  akan  mengikutkan  guru-guru  tahfidz  pada  daurah-daurah Qur’an  yang  dilaksanakan  untuk  meningkatkan  kemampuan  mereka  dalam  bidang tahfidz.

## 3.Pelaksanaan Program Tahfidz
a.Materi Tahfidz
Berdasarkan  hasil  observasi  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  bahwasanya materi  tahfidz  di    SMAS  Hidayatullah  Kendari  dimulai  dari    juz  30  kemudian  setelah selesai peserta didik akan lanjut menghafal di juz 29, 28, 27, dan juz  26, dalam kegiatan belajar  tahfidz  terlebih  dahulu  peserta  didik  bersama  guru  tahfidz  akan  melakukan muraja’ah  hafalan  terlebih  dahulu  kemudian  barulah  setelah  itu  guru  tahfidz  akan membacakan ayat-ayat yang nantinya akan dihafal oleh peserta didik dan diiukuti oleh peserta  didik sebanyak satu halaman setiap kali belajar tahfidz. Setelah pembacaan ayat- ayat  yang akan dihafal selanjutnya selesai dibacakan, peserta didik akan maju satu per satu untuk melakukan setoran hafalan. Setiap jadwal kegiatan belajar tahfidz peserta didik diwajibkan  untuk  menyetorkan  hafalan  mereka  sebanyak  satu  halaman  kepada  guru tahfidz masing-masing dan apabila ada peserta didik yang tidak menyetorkan hafalannya maka akan dikenakan sanksi sesuai dengan kebijakan dari guru tahfidz masing-masing. Setiap  jadwal  kegiatan  belajar  tahfidz  peserta  didik  diwajibkan  untuk  menyetorkan hafalan mereka sebanyak satu halaman kepada guru tahfidz masing-masing dan apabila ada peserta didik yang tidak  menyetorkan hafalannya maka akan dikenakan sanksi sesuai dengan kebijakan dari guru tahfidz masing-masing
b.Metode Tahfidz
Berdasarkan  hasil  observasi  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  metode  yang digunakan  oleh  para  guru  tahfidz  dalam  mengajar  tahfidz  ialah  menggunakan  metode talqin.  Metode  talqin  ialah  metode  belajar    al-Qur’an  di  mana    guru  memberi  contoh bacaan  dan  peserta  didik  menirukannya.  (Niken  Masruroh,  107).  Para  guru  tahfidz  di SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  menggunakan  metode  ini  dalam  mengajar  tahfidz tujuannya adalah agar peserta didik dapat membaca ayat al-Qur’an yang nantinya akan mereka  hafalkan  dengan  baik  dan  benar,  dan  mempermudah  membaca  ayat-ayat  yang biasanya sulit dilafazkan. Selain penggunaan metode talqin dalam kegiatan menghafal al- Qur’an  Peserta  didik  dalam  menjaga  hafalan  mereka  juga  menggunakan  metode muraja’ah dan metode sima’i yaitu saling memperdengarkan hafalan yang dimiliki secara berpasangan dan peserta didik akan bergiliran menjadi imam salat. Adapun metode yang rencananya  akan  diterapkan  oleh  sekolah  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  dalam mengajarkan  al-Qur’an  adalah  metode  al-hidayah.  Metode  al-hidayah  adalah  suatu metode  baca  al-Qur’an  yang  dikembangkan  dan  dirancang  agar  orang-orang  bisa membaca  al-Qur’an  dengan  baik  secara  mandiri  dan  dengan  waktu  yang  sesingkat mungkin.  Materi  yang  digunakan  dalam  metode  al-hidayah  dibagi  ke  dalam  beberapa tingkatan materi, yaitu: pengenalan dasar huruf al-Qur’an, harakat, sukun, tasydid, mad, makharijul huruf, dan hukum-hukum lainnya. Agus Kurnia (2017, 72) Namun penerapan metode ini masih terkendala dikarenakan kurangnya sumber daya manusia (SDM) yang ahli dalam bidang tahfidz. Husna (2023).
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
87
c.Kelompok Tahfidz
Berdasarkan  hasil  temuan  di  SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  bahwasanya pelaksanaan  kegiatan  tahfidz  dibagi  menjadi  tiga  kelompok  berdasarkan  kelas masing- masing. Hal ini dikarenakan target hafalan yang harus dicapai peserta didik untuk tiap  kelas  berbeda-beda.  Selain  itu,  agar  memudahkan  guru  tahfidz  melakukan pengontrolan kehadiran dan kemajuan/perkembangan hafalan peserta didik.
d.Tempat dan Waktu Setoran Hafalan Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan di SMAS Hidayatullah Putri Kendari terlihat bahwa peserta didik SMAS Hidayatullah Putri Kendari dalam mengikuti kegiatan belajar tahfidz biasanya dilakukan di ruang kelas, masjid, dan taman sekolah kemudian ketika  waktu  setoran  hafalan  al-Qur’an  peserta  diidk  akan  menyetorkan  hafalan  yang dimiliki  kepada  guru  tahfidz  masing-masing.  Adapun  untuk  jadwal  atau  waktu  belajar tahfidz  dan  setoran  hafalan,  Kepala  Sekolah  memberikan  waktu  di  pagi  dan  sore  hari selama satu jam dan untuk kegiatan belajar tahfidz dilaksanakan, ketentuan mulai dari pukul berapa kegiatan dimulai dan kapan berakhirnya diatur oleh Pembina tahfidz melalui rapat  bersama  dengan  guru-guru  tahfidz  kemudian  hasil  dari  rapat  tersebut  diserahkan kepada Kepala Sekolah dan Pihak sekolah yang akan menerbitkan jadwalnya.
Adapun  jadwal  kegiatan  belajar  tahfidz  dilaksanakan  sesuai  jadwal  yang  telah ditetapkan dari hasil rapat antara sekolah dengan Pembina tahfidz yang di dalamnya juga melibatkan  seluruh  kesepakatan  guru-guru  tahfidz  sesuai  dengan  kurikulum  sekolah, dipajang di kantor sekolah dan dapat diakses atau dilihat oleh seluruh peserta didik yaitu:
1)Pada pukul 06.30 s.d pukul 07.30 WITA peserta didik melakukan kegiatan belajar tahfidz di mana para guru tahfidz membacakan ayat-ayat yang akan dihafal oleh peserta didik  kemudian  peserta  didik  mengikutinya,  tujuan  dari  kegiatan  ini  ialah  untuk memperbaiki bacaan peserta didik mulai dari cara penyebutan huruf al- Qur’an, tajwid dan agar memudahkan peserta didik membaca ayat-ayat al-Qur’an yang agak sulit setelah itu  barulah  kemudian  peserta  didik  yang  mendapat  jadwal  setoran  hafalan  di  pagi hari menyetorkan  hafalannya  kepada  guru  tahfidznya  masing-masing  sedangkan  yang  lain melakukan muraja’ah hafalan.
2)Pada pukul 15.00 s.d pukul 16.00 WITA peserta didik melakukan kegiatan belajar tahfidz di mana peserta didik melakukan penyetoran hafalan Qur’an kepada guru tahfidznya  masing-masing  dan  sebagian  yang  lain  yang  tidak  melakukan penyetoran hafalan di sore hari melakukan muraja’ah hafalan.

## e.Fasilitas Penunjang Belajar Tahfidz
Berdasarkan hasil temuan di SMAS Hidayatullah Putri Kendari selain gedung dan ruangan  yang  menjadi  fasilitas  belajar  peserta  didik,  Pihak  Sekolah  juga  memberikan fasilitas  pendukung  dalam  kegiatan  belajar  tahfidz  al-Qur’an  dengan  tujuan  untuk memudahkan  peserta  didik  dalam  menghafal  al-Qur’an  yakni  masing-masing  peserta
didik  diberikan  al-Qur’an  huffadz  untuk  memudahkan  mereka  dalam  menghafal  al- Qur’an. Nur Afni (2023).

## 4.Pengawasan
Berdasarkan hasil temuan di SMAS Hidayatullah Putri kendari bahwa Pembina dan guru-guru tahfidz setiap hari selalu melakukan pengawasan terkait pelaksanaan kegiatan tahfidz dengan tujuan agar kegiatan tahfidz ini dapat berjalan dengan baik. Setiap pagi dan sore hari pada saat waktu kegiatan belajar tahfidz Pembina tahfidz akan berkeliling dari satu kelas ke kelas lainnya untuk mengecek kehadiran guru tahfidz dan memastikan kegiatan  belajar  tahfidz  terlaksana  dan  apabila  Pembina  tahfidz  memiliki  kendala sehingga tidak bisa mengontrol, maka Pembina tahfidz akan menunjuk satu orang guru di  sekolah  untuk menggantikan  tugasnya  sementara  waktu  dan  guru-guru  tahfidz  akan berkeliling melakukan pengecekan di lingkungan sekolah dan asrama biasanya 10 menit sebelum kegiatan belajar tahfidz dimulai dan melakukan absensi kehadiran peserta didik setiap kali pembelajaran tahfidz berlangsung untuk menghindari ada peserta didik yang tidak  mengikuti  kegiatan  belajar  tahfidz  tanpa  alasan  atau  izin  yang  jelas.  Adapun pengawasan  yang  dilakukan  agar  hafalan  al-Qur’an  peserta  didik  setiap  hari  dapat diketahui  perkembangannya,  maka  guru  tahfidz  menggunakan  daftar  kontrol  hafalan yang  akan  dicek  setiap  minggu  oleh  guru  tahfidz  masing-masing  dan  hasil perkembangannya akan disampaikan kepada Pembina tahfidz pada saat rapat pekanan.
Jika  guru  tahfidz  hanya  melakukan  pengawasan  kepada  peserta  didik  dalam kegiatan    tahfidz,    maka    Pembina    tahfidz    akan    melakukan    pengawasan    terhadap berjalannya program tahfidz di sekolah dan kehadiran guru tahfidz di kelas. Setiap hari Pembina  tahfidz  akan  melakukan  pengontrolan  pada  masing-masing  kelompok  tahfidz dari satu kelas ke kelas lainnya.

## 5.Evaluasi Hasil Program Tahfidz
Pihak  Sekolah  melakukan  pengumuman  ujian  hafalan  biasanya  dua  minggu sebelum  ujian  hafalan  dilaksanakan.  Berdasarkan  hasil  temuan  di  SMAS  Hidayatullah Putri Kendari pengumuman tersebut dipajang di dinding pengumuman masjid sekolah. Kemudian  pada  saat  pelaksanaan  ujian    hafalan  al-Qur’an  sekolah  melakukan    ujian hafalan dengan sistem ujian terbuka pada tiap semester yaitu peserta didik akan maju satu persatu  di  hadapan  guru  tahfidz  masing-masing  untuk  menyetorkan  hafalan mereka sesuai target hafalan yang ditetapkan sekali duduk dengan disaksikan oleh peserta didik lainnya.  Adapun  ketentuan  yang  menjadi  penilaian  pada  saat  setoran  hafalan  adalah makharijul huruf, tajwid yang baik dan benar serta kelancaran dalam melafazkan ayat al- Qur’an.  Seluruh  peserta  didik  diberikan  100  poin  yang  nantinya  poin  tersebut  akan berkurang jika terdapat kesalahan pada saat penyetoran hafalan. Husna (2023)
Berdasarkan hasil temuan dan data-data di SMAS Hidayatullah Putri Kendari dapat diketahui bahwa dari keseluruhan peserta didik 61 orang hanya 55 orang  yang mampu mencapai  nilai  ketuntasan  minimal  tahfidz  yaitu  85,  artinya  hanya  90,16%  saja  yang mencapai  nilai  KKM  tahfidz  sementara  9,84%  lainnya  belum  mencapai  nilai  KKM
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
89
tahfidz yang ditetapkan. Jika merujuk pada tabel kriteria ketuntasan belajar oleh Arikunto dalam Nurpratiwi, dkk maka hasil yang dicapai oleh peserta didik SMAS Hidayatullah Kendari  telah  dapat  dikategorikan  baik  sekali.  Sehingga  bagi  peserta  didik  yang  tidak mencapai target akan diberikan sanksi, bagi kelas XII maka harus menyelesaikan target hafalannya di tempat ia bertugas mengabdi yang nantinya akan ia setorkan kembali ketika akan  melakukan  pengambilan  ijazah  kelulusan  sedangkan  bagi  kelas  XI  dan  X  akan diberikan sanksi berupa penundaan waktu libur sekolah.
Adapun  untuk  evaluasi  kinerja  pembina dan  guru  tahfidz  berdasarkan  temuan  di SMAS Hidayatullah Kendari ialah untuk evaluasi kinerja Pembina tahfidz saat ini masih jarang dilakukan karena yang memiliki wewenang untuk mengevaluasi Pembina tahfidz adalah Ketua Yayasan Pondok Pesantren Hidayatullah selaku yang menunjuk langsung Pembina tahfidz dan untuk evaluasi kinerja guru tahfidz dilakukan oleh Kepala Sekolah melalui rapat bersama yang biasanya dilakukan pada saat sebelum ujian tahfidz, dalam rapat ini kedisiplinan guru tahfidz akan dievaluasi melalui data-data yang diperoleh dari Pembina tahfidz  karena  Pembina  tahfidz  selalu melakukan  penilaian  kedisiplinan guru tahfidz  pada  saat  melakukan  pengontrolan  kegiatan  belajar  tahfidz  karena  di  SMAS Hidayatullah  Kendari  sendiri  saat  ini  belum  ada  absensi  kehadiran  bagi  guru  tahfidz, maka setiap waktu pembelajaran tahfidz dilaksanakan Pembina tahfidz akan melakukan pengontrolan kehadiran guru tahfidz dari satu kelas ke kelas lainnya, dan kendala apa saja yang dialami oleh guru tahfidz ketika mengajar disampaikan kepada Kepala Sekolah pada saat rapat bersama ini.
Oleh karena itu, berdasarkan data-data di atas maka dapat diketahui bahwa SMAS Hidayatullah  Kendari  telah  melaksanakan  program  tahfidz  sesuai  dengan  jadwal  yang telah ditentukan dan telah mencapai hasil yang baik sekali di mana dapat diketahui bahwa dari  keseluruhan  peserta  didik  61  orang  hanya  55  orang  yang  mampu  mencapai  nilai ketuntasan  minimal  tahfidz  yaitu  85,  artinya  hanya  90,16%  saja  yang  mencapai  nilai KKM  tahfidz  sementara  9,84%  lainnya  belum  mencapai  nilai  KKM  tahfidz  yang ditetapkan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perkembangan  atau  kemajuan  hafalan  al- Qur’an peserta didik yang disetorkan tiap hari. Agar dapat lulus dari SMAS Hidayatullah Kendari peserta didik diwajibkan menghafal al-Qur’an sebanyak 5 Juz, meskipun saat ini pelaksanaan tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri Kendari masih terkendala pada sumber daya  manusia  yang  ada  yakni  beberapa  guru  tahfidz  yang  mengajar  belum  ahli  dalam bidang  tahfidz,  namun  dapat  dilihat  peserta  didik  tetap  mampu  mencapai  target  yang ditetapkan  dan  memiliki  perkembangan  hafalan  yang  bervariasi  bahkan  banyak  dari peserta didik yang melampaui batas target yang ditetapkan ada peserta didik yang mampu menghafal 1 Juz, 2 Juz, 3, Juz, 5 Juz, 7 Juz hingga 24 Juz untuk saat ini. Adapun aspek yang  menjadi  penilaian  pada  saat  peserta  didik  menyetorkan  hafalan  adalah  ketepatan makharijul huruf, tajwid dan kelancaran. Sedangkan evaluasi kinerja Pembina tahfidz saat ini masih jarang dilakukan karena yang memiliki wewenang melakukan evaluasi kinerja
Pembina  tahfidz  adalah  Ketua  Yayasan  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Putri  Kendari selaku yang menunjuk langsung Pembina tahfidz dan untuk evaluasi kinerja guru-guru tahfidz  dilakukan  oleh  Kepala  Sekolah  melalui  data-data  yang  diperoleh  dari  Pembina tahfidz dan jika ada kendala-kendala yang dialami oleh guru tahfidz pada saat mengajar dapat disampaikan melalui rapat yang biasanya dilakukan sebelum ujian tahfidz dimulai.
Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pelaksanaan Program Tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri Kendari Provinsi Sulawesi Tenggara
1.  Faktor Pendukung Adapun  faktor  pendukung  pelaksanaan  program  tahfidz  di  SMAS  Hidayatullah Kendari  berdasarkan  pernyataan-pernyataan  dari  beberapa  narasumber  yang  ada  di SMAS  Hidayatullah Putri Kendari  yang  menjadi faktor pendukung dalam pelaksanaan program tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri Kendari adalah adanya kerja sama antara sekolah dengan para Pembina tahfidz dan guru-guru tahfidz serta orang tua peserta didik di  mana  orang  tua  peserta  didik  ikut  berkontribusi  menjaga  hafalan  anak  mereka  saat sedang libur di rumah. Selain itu, adanya keinginan dari dalam diri peserta didik yang ingin menghafal al-Qur’an, membanggakan kedua orang tua dengan hafalan yang mereka miliki,  adanya  target  yang  harus  dicapai,  motivasi  dari  teman  sebaya  yang  memiliki hafalan  lebih  banyak  serta  lingkungan  sekolah  yang  mendukung  program  tahfidz  ini berjalan lancar. Abdul Khamid dan Husna (2023)
2.Faktor Penghambat Sesuai  yang  diungkapkan  oleh  Ustazah  Husna,  S.H.I.,  Pembina  tahfidz  SMAS Hidayatullah Putri Kendari yang menjadi penghambat atau kendala dalam pelaksanaan program tahfidz beberapa diantaranya ialah beberapa guru tahfidznya masih merupakan orang-orang  yang  belum  ahli  dalam  bidang  tahfidz,  metode  yang  digunakan  masih menyesuaikan  dengan  kemampuan  para  guru  tahfidz,  rasa  malas,  rasa  kantuk  yang terkadang  datang  menyerang  serta  gangguan  dari  teman  sebaya  berupa  ajakan  untuk bercerita  apa  saja  ketika  sedang  menghafal.  Adapun  solusi  yang  dilakukan  dalam menghadapi kendala-kendala yang ada adalah: 1) Guru tahfidz diikutkan daurah-daurah Qur’an  dengan  tujuan  meningkatkan  pengetahuan  dan  kemampuan  mereka  terkait  al- Qur’an,  2)  Menumbuhkan  motivasi  dalam  diri  yaitu  jika  rasa  malas  dan  rasa  kantuk datang, maka perlunya mengingat tujuan awal menghafal bahwa ada target yang ingin dicapai, berwudhu atau mencuci muka untuk menghilangkan rasa kantuk, dan 3) Mencari tempat-tempat yang tenang untuk menghafal.

## V. SIMPULAN
Berdasarkan  temuan  dan  pembahasan  terkait  pelaksanaan  program  tahfidz  di SMAS  Hidayatullah  Putri  Kendari  Provinsi  Sulawesi  Tenggara  dapat  diperoleh kesimpulan  yang  akan  menjawab  rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
1.Perumusan  tujuan  program  tahfidz  dalam  mendukung  visi  dan  misi  sekolah, persyaratan  yang  harus  dipenuhi  oleh calon  peserta  didik  pada  saat  rekruitmen  peserta
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
91
didik baru, jadwal pelaksanaan kegiatan tahfidz, target hafalan yang harus dicapai, buku tata  tertib  sebagai  pedoman  pelaksanaan  tahfidz,  dan  KKM  tahfidz.  Kemudian  terkait target  hafalan  al-Qur’an  per  hari  yang  harus  disetorkan  oleh  peserta  didik,  pembagian kelompok  belajar  tahfidz,  siapa  yang  bertanggung  jawab  pada  tiap  kelompok  belajar tahfidz, waktu dan tempat setoran, metode mengajar tahfidz yang akan digunakan serta sanksi  atau  hukuman  bagi  peserta  didik  yang  tidak  menyetorkan  hafalan  atau  tidak mencapai  target  hafalan  yang  ditetapkan  semuanya  dibahas  pada  saat  rapat  bersama antara Pembina tahfidz dengan guru- guru tahfidz. Sedangkan khusus untuk rekruitmen guru  tahfidz  dilakukan  oleh  Pembina  tahfidz  secara  langsung  dengan  terlebih  dahulu dilakukan tes baca al- Qur’an dan minimal memiliki hafalan sebanyak 3 Juz. Guru tahfidz yang  direkrut  pun  saat  ini  masih  terbatas  pada  alumni-alumni  Perguruan  Tinggi Hidayatullah saja.
2.Pelaksanaan pembelajaran tahfidz dilaksanakan mulai  hari senin sampai  jumat pada pagi dan sore hari selama satu jam. Peserta didik akan mengikuti kegiatan belajar tahfidz  berdasarkan  kelompok  tahfidz  masing-masing  yang  dibagi  per  kelas  di  mana setiap  kelas  akan  ada  murabbi  yang  bertanggung  jawab.  Guru  tahfidz  menggunakan metode belajar tahfidz yang disesuaikan dengan kemampuan mereka salah satunya adalah penggunaan metode talqin Setelah itu peserta didik yang mendapat waktu setoran pagi akan menyetorkan hafalan mereka pada guru tahfidz masing-masing dan sebagian lainnya akan  melakukan  muraja’ah  hafalan  baik  secara  mandiri  maupun  berpasangan  dengan menggunakan  metode  sima’i.  Agar  pelaksanaan  kegiatan  tahfidz  ini  dapat  berjalan dengan baik, maka setiap guru tahfidz setiap hari akan selalu melakukan pengontrolan atau pengecekan kehadiran pada peserta didik.
3.Evaluasi hasil pelaksanaan program tahfidz di SMAS Hidayatullah Putri Kendari menunjukkan bahwa program tahfidz telah dilaksanakan sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan dan diketahui bahwa dari keseluruhan peserta didik 61 orang hanya 55 orang yang mampu mencapai nilai ketuntasan minimal tahfidz yaitu 85, artinya  hanya  90,16% saja  yang  mencapai  nilai  KKM  tahfidz  sementara  9,84% lainnya  belum  mencapai nilai  KKM  tahfidz  yang  ditetapkan  dan  telah  dapat dikategorikan bahwa program tahfidz  ini  telah  mencapai  hasil  yang  baik  sekali.  Rata-  rata  peserta  didik  SMAS Hidayatullah Putri Kendari mampu mencapai target yang ditetapkan dan memiliki hafalan al-Qur’an yang berbeda-beda ada yang 1 juz, 2 juz, ,4 juz, dan 5 juz bahkan ada peserta didik yang mampu melebihi target yang ditetapkan   yaitu   mampu   menghafal   hingga 24   juz   saat   ini.  Evaluasi   hasil perkembangan hafalan peserta didik dilakukan setiap waktu  kegiatan  belajar  tahfidz  melalui  daftar  kontrol  hafalan.  Kemudian  pelaksanaan ujian  hafalan  al-Qur’an  dilakukan  dengan  sistem  ujian  terbuka  yang  disaksikan  oleh seluruh peserta didik.
4.Faktor pendukung pelaksanaan kegiatan tahfidz meliputi dukungan dari sekolah dan orang tua peserta didik yang ikut memantau hafalan anak mereka ketika di rumah, lingkungan  sekolah  dan  teman  sebaya  yang  mendukung  serta  motivasi  dari  dalam  diri peserta didik itu sendiri seperti keinginan membanggakan orang tua, adanya target yang harus dicapai, dan motivasi dari teman yang memiliki hafalan lebih banyak. Sedangkan Faktor  penghambat  pelaksanaan  kegiatan  tahfidz  meliputi  kurangnya  tenaga  pengajar tahfidz yang ahli dalam bidang tahfidz, metode belajar tahfidz  yang  digunakan  masih menyesuaikan  kemampuan  masing-masing  guru tahfidz sehingga dalam menangani hal ini Kepala Sekolah berupaya mengikutkan guru-guru tahfidz pada daurah-daurah Qur’an
yang diadakan dengan tujuan meningkatkan  kemampuan  guru  tahfidz  dalam  bidang tahfidz.    kemudian    rasa  kantuk,  rasa  malas,  dan  terkadang  teman  sebaya  yang  datang mengganggu saat sedang menghafal.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Ahmad  Zainal.  Kilat  dan  Mudah  Hafal  Juz  Amma.  Yogyakarta:  Sabil,  2015

## Batlajery,    Samuel.    “Penerapan    Fungsi-Fungsi    Manajemen    pada    Aparatur
Pemerintah
Kampung Tambat Kabupaten Merauke”. Jurnal Ilmu Ekonomi & Sosial 11, no. 2, 2016.
Fatimah  &  Sri  Tuti  Rahmawati.  “Implementasi  Kurikulum  Muatan  Lokal  dalam Mencapai Target Hafalan Al-Qur’an 4 Juz di SD  Islam  Annajah Jakarta”.  Jurnal Qiro’ah 10, no. 2, 2020.
Fitriani, Della Indah & Fitroh Hayati. “Penerapan Metode Tahsin untuk Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas”.  Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 5, no. 1, 2020.
Hefniy  dan  Raudatul  Jannah.  “Desain  Kurikulum  Program  Tahfidzul  Qur’an  Berbasis Kearifan Lokal”. Edureligia: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 2, 2019.
Istiqomah, Al.  Fungsi Pelaksanaan (Actuating) dalam Sumber Daya Manusia. Malang: UNM, 2016.
Machali,  Imam  &  Ara  Hidayat.  The  Handbook  of  Education  Management  Teori  dan Praktik Pengelolaan Sekolah/Madrasah di Indonesia. Jakarta: Kencana, 2016.
Masruroh, Niken. “Evaluasi Program Tahfidz Al-Qur’an di SMP Al Irsyad Al Islamiyyah Purwokerto”. Tesis. IAIN Purwokerto, 2016.
Masruroh,  Siti  Nafisatul.  “Evaluasi  Program  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  di Madrasah  Mu’allimat  Yogyakarta”.  Skripsi.  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta, 2016.
Mulyadi  dan  Widi  Winarso.  Pengantar  Manajemen.  Jawa  Tengah:  CV.  Pena  Persada, 2020.
Munawwir,  Ahmad  Warson.  Al  Munawwir  kamus  Arab-Indonesia.  Cet.  14;  Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Keswara, Indra. “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al-Qur’an) di Pondok Pesantren Al Husain Magelang”. Jurnal Hanata Widya 6, no. 2, 2017.
Sule, Ernie Tisnawati & Kurniawan Saefullah. Pengantar Manajemen. Cet. IX; Jakarta:
Prenadamedia Group, 2015.
Supomo, R. Pengantar Manajemen. Bandung: Yrama Widia, 2018.
Volume XIII Nomor 1 Juni 2024
p-ISSN: 2337-6767 (print), e-ISSN:2655-4445(online) Website: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-Pendidikan/index
93
Wati, Erna. “Manajemen Program Tahfidz Al-Qur’an Ma’had Al-Jami’ah Putri Palangka Raya”. Skripsi. IAIN Palangka Raya, 2020.
Zawawi, Yahya Abdul Fatah Az. Revolusi Menghafal Al-Qur’an. Surakarta: Insan Kamil,
2015.
Zulina,  Dian  Mahza  &  Mumtazul  Fikri.  “Pengelolaan  Program  Tahfidz  dalam Pembentukan  Karakter  Anak  di  SMP  PKPU  Neuheun  Aceh  Besar”.  Jurnal Intelektualita 6, no. 2, 2018.