## KONSEP INCOME DALAM PERSPEKTIF SEORANG VETERAN DI KABUPATEN PASURUAN (SEBUAH STUDI BIOGRAFI)
Ria Devi Astutik Devy Pusposari
Accounting Department, Faculty of Economics and Business, Brawijaya University
Abstract : This study aims to provide an in-depth and thorough study on the un- derstanding of income from the perspective of Salim, a veteran of Pasuruan District. This study employs a qualitative interpretive approach using biography as the meth- odology. The data are collected through observations, interviews, and documenta- tions. The in-depth interview is performed to delve into the veteran’s understanding with semi-structured questions. The study finds two forms of income: money and agricultural yields, from which three meanings of income are generated. First, in- come is addressed as being sincere (ikhlas) and believing that sustenance comes from Allah and business failure is not a reason to despair. Second, income is expressed as a gratitude from working hard to support the family and, thus, to pay zakah and give alms. Third, income is a savings for hajj and future needs. These three mean- ings synergize to achieve a balance between the two roles of income, good deeds for both this world and the afterlife.
Keywords : Income, Biography, Veteran
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  pemahaman mengenai income dari  sudut  pandang  Salim,  seorang  veteran  di  Kota Pasuruan  secara  mendalam  dan  menyeluruh.  Jenis  penelitian  ini  adalah kualitatif  dengan  paradigma  interpretif  yang  menggunakan  biografi  se- bagai  metodologi.  Pengumpulan  data  adalah  melalui  observasi,  wa- wancara, dan dokumentasi. Wawancara dilakukan secara mendalam untuk menggali  pemahaman  sang  veteran  dengan pertanyaan  semi  terstruktur. Hasil  penelitian  ini  menemukan  dua  bentuk income yaitu  uang  dan  hasil pertanian. Dari dua bentuk ini kemudian dihasilkan tiga makna income . Per- tama, income dimaknai  sebagai  rasa  ikhlas  dalam  bentuk  yakin  bahwa rezeki datang dari Allah dan yakin bahwa kegagalan bisnis bukanlah alasan untuk menyerah. Kedua, income dimaknai sebagai rasa syukur dengan cara bekerja  keras  untuk  menafkahi  keluarga  serta  dengan  berzakat  dan  ber- sedekah. Ketiga, income dimaknai sebagai tabungan untuk keperluan ber- haji dan untuk keperluan di masa depan. Tiga makna tersebut mampu ber- sinergi  untuk  mencapai  keseimbangan  antara  dua  peran income yaitu  se- bagai modal di dunia dan modal di akhirat.
Kata Kunci : Income , Biografi, Veteran

## KORESPONDING AUTHOR
Ria Devi Astutik Email: riadeviastutik596@gmail.com
INDEKS Google Scholar

## TEMA
22, 01

## SUBMIT
January 2021 REVISI Februari 2021 DITERIMA Maret 2021

## Cite:
Astutik, R. D. & Pusposari, D. (2021). Konsep Income dalam Perspektif Seorang Veteran di Kabupaten Pasuruan (Sebuah Studi Biografi). Tema (Jurnal Tera Ilmu Akuntansi) , Volume 22 No. 1, 19-31.

## PENDAHULUAN
Kajian  mengenai  laba  ( income )  merupa- kan  isu  yang  sering  kali  diangkat  dalam sejumlah penelitian ilmiah. Konsep laba men- jadi  penting  karena  konsep  ini  tidak  hanya menyangkut  kebutuhan  jangka  pendek  (ke- sejahteraan manajemen), melainkan juga me- miliki nilai prediktif (Subiyantoro dan Triyu- wono, 2004). Dengan kata lain laba pada da- sarnya  digunakan  untuk  menilai  kinerja suatu  entitas  bisnis.  Pernyataan  ini  sesuai dengan FASB Statement of Financing Account- ing  Concept  No  1 yang  menyatakan  bahwa sasaran  utama  pelaporan  keuangan  adalah informasi  tentang  prestasi  perusahaan  yang disajikan melalui pengukuran laba dan kom- ponennya. Oleh karena penggunaan laba se- bagai  alat  ukur  keberhasilan  suatu  entitas, maka  tidak  heran  jika  hingga  saat  ini  laba masih  menjadi  tujuan  utama  dalam  didiri- kannya suatu bisnis.
Sari et al. (2015) menyebutkan bahwa ma- salah utama income dalam akuntansi modern adalah  pemahaman  tunggal  tentang  nilai uang, dan adapun alasan yang mendasarinya adalah kapitalisme. Maksud dari kapitalisme di  sini  adalah  suatu  kondisi  di  mana  para pelaku  usaha  akan  berusaha  untuk  meraih keuntungan  yang  sebesar-besarnya.  Tuntu- tan akan materi ini yang justru akan memba- hayakan manusia, terlebih jika mereka men- jadikan uang sebagai tujuan utama dalam se- mua aspek kehidupan. Apabila pemahaman ini dibiarkan, maka munculnya individu-in- dividu yang materialistik tidak dapat terelak- kan lagi. Bagi orang yang materialistik, harta adalah pusat dari kehidupan dan penting un- tuk  kebahagiaan  (Richins  &  Dawson,  1992). Jumlah  dan  kualitas  harta  adalah  kriteria yang mereka gunakan untuk menilai keber- hasilan  mereka  sendiri.  Pemikiran  seperti inilah yang akan membuat  orang-orang ter- sebut  menjadi  kurang  menghargai  hal-hal lainnya  yang  tak  kalah  pentingnya  dengan uang dan materi, yaitu spiritualitas, kedamai- an,  kesabaran,  kebahagiaan,  pengorbanan, dan  lain  sebagainya.  Bahaya  materialisme akan berdampak lebih buruk apabila dianut
oleh orang-orang yang sebenarnya tidak me- miliki cukup uang dan materi.
Penelitian  lain  oleh  Triyuwono  (2012) mengupas  mengenai  laba  dalam  akuntansi syari’ah di mana laba merupakan sebuah ni- lai  tambah.  Hasil  studi  ini  menunjukkan bahwa nilai tambah dalam akuntansi syari’ah meliputi nilai tambah ekonomi dengan ben- tuk  nilai  tambah  berupa  uang;  nilai  tambah mental  dengan  bentuk  nilai  tambah  berupa rasa  altruistik,  senang,  serta  persaudaraan; dan  nilai  tambah  spiritual  dengan  bentuk nilai tambah berupa rasa ikhlas serta rasa ke- hadiran Tuhan. Cara perolehan, pemrosesan dan pendistribusian dari ketiga nilai tambah tersebut  harus  dilakukan  secara  halal.  Se- hingga laba pada dasarnya bukanlah terdiri atas  laba  materi  belaka.  Pemahaman  ini  se- jalan dengan Sari et al. (2015) yang menyebut- kan bahwa income dalam bentuk uang seha- rusnya tidak berlebihan atau ditimbun untuk kepentingan pribadi, namun kelebihan uang tersebut seharusnya diberikan kepada orang lain yang membutuhkan. Selain itu, perilaku terhadap income dalam perspektif Ibu Teresa adalah  penerimaan  karunia  Tuhan  di  mana proses perolehannya mengandung nilai belas kasih  dan  ketulusan,  serta  tujuan  utamanya adalah kebahagiaan.
Disamping konsep, penelitian mengenai makna  laba  di  beberapa  situs  penelitian  or- ganisasi nirlaba juga pernah dilakukan. Sep- erti misalnya Sari (2010) yang mencoba untuk menafsirkan  laba  bagi  yayasan  pendidikan dengan menggunakan metode hermeneutika intensionalisme  sebagai  metode  penelitian- nya sehingga dihasilkan bahwa terdapat tiga makna laba bagi Sekolah Bintang yang dite- mukan, yaitu laba materi, laba sosial dan laba kenangan. Lebih lanjut lagi penelitian menge- nai  makna  laba  semakin  bervariasi  dengan munculnya makna laba dari sudut pandang profesi dokter yang menggunakan metodolo- gi hermeneutika intensionalisme yang kemu- dian memperlihatkan makna laba sebagai ta- bungan untuk kebutuhan dokter, laba spiri- tual, laba martabat, dan laba kepuasan batin (Sari, 2010). Penelitian-penelitian tentang la-
ba diatas melalui berbagai kajian yang men- dalam dan menyeluruh memiliki penafsiran lain  secara  non  material.  Hal  ini  mengindi- kasikan bahwa laba telah membebaskan diri dari  bingkai  materi  yang  selama  ini  telah menjadi doktrin yang tidak bisa terpisahkan.
Veteran merupakan para pahlawan yang berjasa  dalam  kemerdekaan  RI.  Atas  jasa mereka  ini,  pemerintah  menetapkan  untuk memberikan  tunjangan  kepada  mereka  tiap bulannya.  Dalam  PP  No  31  Tahun  2018  di- tuliskan  bahwa  gaji  para  veteran  berkisar Rp1.750.000  sampai  dengan  Rp2.000.000 sesuai dengan golongan dari masing-masing veteran  yang  bersangkutan.  Jumlah  ini  ter- bilang kecil mengingat besarnya UMR/ UMK di sebagian wilayah yang tersebar di seluruh Indonesia memiliki jumlah yang lebih tinggi.
Meskipun  demikian,  para  veteran  tetap saja menunjukkan semangat mereka di setiap acara-acara  yang  berhubungan  dengan  ke- negaraan seperti halnya di Hari Kemerdeka- an Republik Indonesia, maupun di Peringat- an  Hari  Pahlawan.  Seperti  halnya  yang  di- sampaikan  oleh  Ketua  LVRI  Kabupaten  Pa- suruan,  Bambang  Sakri,  usai  upacara  Hari Pahlawan dan pemberian tali asih oleh Peme- rintah kepada veteran, di halaman komplek perkantoran  Pemkab  Pasuruan,  Raci,  Jumat (10/11/2017), “Bukan  nilai yang kami  lihat, melainkan perhatian yang selama ini diberi- kan kepada kami” (WartaBromo, 2017). Dari pernyataan tersebut, sangat jelas bahwa ter- dapat nilai non material yang jauh lebih be- rarti  bagi  seorang  veteran, yaitu  pengakuan serta kepedulian terhadap keberadaan mere- ka selama ini oleh pemerintah setempat. Be- rangkat dari fenomena ini, peneliti berangga- pan  bahwa  kondisi  yang  dialami  oleh  para veteran saat ini merupakan hal yang menarik dalam  penelitian  akuntansi.  Peneliti  tertarik untuk  mengkaji  konsep income yang  dipa- hami  oleh  seorang  veteran,  sehingga  perta- nyaan dalam penelitian ini adalah bagaimana pemahaman  seorang  veteran  di  Kabupaten Pasuruan  terhadap income ?  Senada  dengan pertanyaan dalam penelitian ini, maka tujuan dari  dilakukannya  penelitian  ini  adalah  un- tuk mengetahui pemahaman seorang veteran
di Kabupaten Pasuruan mengenai konsep in- come .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis peneli- tian kualitatif yakni penelitian yang bertuju- an untuk memahami pengalaman yang diala- mi oleh subjek penelitian secara keseluruhan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata- kata dan bahasa. Metode penelitian kualitatif dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  se- hingga penelitian kualitatif juga biasa disebut sebagai  metode  penelitian  naturalistik  dan mengedepankan  sebuah  makna  serta  tidak ada generalisasi (Paranoan, 2015). Penekanan utama dalam penelitian kualitatif adalah pa- da makna-makna yang dikonstruksi dan di- bentuk secara logis. Kaitannya dengan pene- litian ini, makna income bagi seorang veteran nantinya akan terkonstruksi dengan realistis tanpa adanya generalisasi.
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yaitu agar mengetahui bagaimana seorang veteran dalam memahami income, maka paradigma yang tepat untuk penelitian ini adalah para- digma interpretif. Paradigma interpretif lebih menekankan  pada  makna  atau  interpretasi seseorang ( to understand ) terhadap objek, se- hingga paradigma ini tidak untuk menjelas- kan ( to explain ) dan meramalkan ( to predict ), hanya memaknai. Interpretasi yang dibentuk dari  pemahaman  kesadaran  individu  akan menciptakan sebuah realitas sosial yang bisa berubah atau tetap sama sesuai dengan pem- ahaman masing-masing individu (Mulawar- man, 2010).
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  pe- nelitian  ini  adalah  pendekatan  biografi.  Da- lam  istilah  ilmiah,  biografi  lebih  dikenal dengan  istilah life  history, dan  juga  dikenal dengan  istilah personal  document, adalah  se- buah pendekatan dalam penelitian kualitatif yang  digunakan  untuk  memperoleh  bahan keterangan mengenai apa yang dialami oleh individu  tertentu  di  dalam  masyarakatnya yang menjadi obyek penelitian (Bungin, 2010: 109). Denzin & Lincoln (1994) dalam Herdi- ansyah  (2015)  mendefinisikan  biografi  se- bagai  suatu  studi  yang  berdasarkan kepada
kumpulan dokumen-dokumen tentang kehi- dupan  seseorang  yang  melukiskan  momen penting  yang  terjadi  dalam  kehidupannya tersebut.  Definisi  ini  tersirat  bahwa  biografi hanya  mengangkat  momentum-momentum penting saja dari sang tokoh yang dituliskan. Artinya biografi tidak mencakup seluruh ten- tang kehidupan dari sang tokoh, tetapi pene- liti  memilih  momentum  tertentu  saja  yang menarik dan dapat ditarik pelajarannya. Be- rangkat dari penjelasan ini, dapat disimpul- kan  bahwa  peneliti  diharuskan  untuk  men- cari satu atau lebih momentum dalam hidup seorang veteran yang mana dari momentum tersebut  mampu  mencerminkan  bagaimana seorang  veteran  memaknai income yang  ia peroleh selama ini.
Satu momentum yang akan peneliti ang- kat sebagai latar utama dalam penelitian ini adalah momen ketika seorang veteran tidak lagi bertugas di medan perang, yang artinya veteran tersebut telah selesai masa baktinya atau pensiun dan harus melanjutkan hidup- nya sebagai tulang punggung dalam keluar- ganya. Ketika veteran tersebut menjadi satu- satunya  pencari  nafkah  dalam  keluarganya, maka tentunya ia akan berusaha semaksimal mungkin untuk dapat mencukupi kebutuhan seluruh anggota keluarga yang menjadi tang- gungannya.  Dengan  alasan  pemenuhan  ke- butuhan hidup inilah kemudian muncul pe- ranan income dalam  hidup  seorang  veteran tersebut. Di sinilah titik dimana seorang vet- eran  tersebut  mulai  memahami income me- lalui sudut pandangnya sendiri.
Menurut  Koentjaraningrat  (1997)  pen- gumpulan bahan pengalaman individu harus dilakukan  dengan  metode  wawancara  dan mengumpulkan data dalam dokumen priba- di seperti otobiografi, surat pribadi, catatan, buku harian, serta memori. Maka dari itu ya- ng menjadi pertimbangan peneliti dalam me- ngumpulkan  data  individu  dibagi  menjadi tiga  bagian  yaitu,  pengamatan,  wawancara, dan  pengumpulan  dokumen  yang  dimiliki oleh responden atau objek penelitian.
Sumber data yang digunakan dalam pe- nelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  dan data sekunder. Data primer yakni data yang
peneliti kumpulkan secara langsung dari in- forman melalui wawancara dan pengamatan langsung yang dilakukan selama tiga hari (ti- dak  berturut-turut).  Sedangkan  data  sekun- der  merupakan  data  yang  peneliti  peroleh dari  dokumen-dokumen  resmi  yang  diberi- kan  oleh  pemerintah  kepada  Salim  sebagai bukti  nyata  dari  masa  baktinya  sebagai  pe- juang yang mana jenis-jenisnya telah peneliti sebutkan di atas. Penelitian ini berlokasikan sesuai dengan tempat tinggal dari Salim sela- ku  tokoh  utama,  yaitu  di  Desa  Selotambak, Kecamatan Kraton, Kabupaten Pasuruan. Da- lam penelitian ini, peneliti menjadikan Salim sebagai informan utama karena kisah hidup Salim  yang  akan  peneliti  ungkapkan.  Salim merupakan seorang pensiunan veteran yang beralamatkan di Desa Selotambak, RT 02 RW 03, Kecamatan Kraton, Kabupaten Pasuruan. Selain itu, peneliti juga mewawancarai orang- orang terdekat Salim yaitu anggota keluarga- nya  sendiri  sebagai  informan  tambahan  da- lam penelitian ini.
Sukoharsono  (2006)  mempunyai  enam cara  dalam  menganalisis  data  biografi,  per- tama yaitu mengelola data dengan membuat serta mengorganisir data secara teratur, yang kedua yaitu membaca secara seksama, mem- buat catatan, serta membentuk susunan cata- tan, yang ketiga yaitu mendeskripsikan pen- galaman individu secara objektif dan krono- logi kehidupan individu, yang keempat yaitu mengklasifikasikan cerita dengan mengiden- tifikasikannya  secara  logis,  menemukan epi- phany , serta identify contextual materials for life , yang kelima yaitu menginterpretasikan mak- na-makna yang yang terdapat dalam kehidu- pan  informan,  yang  terakhir  yaitu  mem- presentasikan dan memvisualisasikan dalam bentuk  narasi  baik  proses,  teori,  dan  keu- nikan dari kehidupan informan.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Perlu  diketahui  bahwa  Salim  sang  vet- eran tidak mengenal kata “ income” dalam ka- mus  hidupnya.  Hal  ini  disebabkan  karena tidak adanya riwayat Pendidikan yang ting- gi, melainkan hanya sebatas bersekolah mad- rasah yang menjadi tempat belajar ilmu kea-
gamaan (Islam) sehingga kata “ income” men- jadi asing di telinganya. Namun, peneliti me- nangkap bahwa pemahaman Salim mengenai “ income ” terwakilkan dengan digunakannya kata  ganti  yakni  kata  “rezeki”.  Berdasarkan penelitian, peneliti menemukan bahwa Salim mengenal income /rezeki  dalam  dua  bentuk konkrit  yaitu  uang  dan  hasil  pertanian  se- bagaimana yang ia katakan:
“Rezeki Gusti Allah yang ngasih . Sawah panen  dari Gusti Allah,  dagangan  laku dari Gusti Allah, dapet SHU ya dari Gusti Allah, gaji Rp2.000.000 dari Gusti Allah, gaji  Rp45.000  dari Gusti Allah,  beras  5 kilo juga dari Gusti Allah, semuanya dari Gusti Allah”.
Kedua  bentuk income ini  Salim  jadikan sebagai  objek  baginya  dalam  memaknai in- come sehingga  terungkaplah  makna income yang  sebenarnya.  Hasil  yang  dapat  peneliti simpulkan adalah Salim memaknai income se- bagai rasa ikhlas, rasa syukur, dan tabungan.

## Income sebagai Rasa Ikhlas
Penelitian  mengenai  perjalanan  hidup Salim, peneliti memperoleh pemahaman bah- wa Salim memaknai income yaitu salah satu- nya  sebagai  bentuk  dari  keikhlasan  yang  ia terapkan  dalam  menjalankan  hidup.  Rasa ikhlas ini kemudian ia turunkan menjadi dua prinsip yang ia yakini, yaitu yakin akan reze- ki yang hanya datang dari Allah serta yakin bahwa  kerugian  finansial  yang  dialaminya bukanlah alasan baginya untuk menyerah.

## Rasa Ikhlas: Rezeki Datang dari Allah
Berdasarkan  kisahnya,  Salim  mengaku bahwa  santunan  pertama yang  diberikan  o- leh pemerintah kepada Salim adalah berben- tuk beras dengan berat yang mencapai  4kg- 5kg. Jumlah ini tentu saja tidak cukup untuk memenuhi  kebutuhan  Salim  beserta  keluar- ga. Namun demikian, Salim tetap menerima santunan yang diberikan dengan ikhlas tanpa adanya  keluhan  atau  rasa  ingin  menuntut atas  pemberian  yang  sedikit  tersebut.  Saat ditanya  mengenai  bagaimana  perasaannya
ketika mendapat santunan beras yang berat- nya hanya 5kg, Salim menjawab:
“Saya ndak papa, ya ndak ngeluh, namanya juga dikasih, berarti rezeki dari Gusti Al- lah segitu”.
Bagi  peneliti,  perjuangan  seorang  peju- ang seperti Salim yang rela mempertaruhkan nyawanya  untuk  bangsa,  sangatlah  kurang pantas jika hanya dihargai sebesar 5kg beras tiap  bulannya.  Namun  tidak  bagi  Salim,  ia meyakini bahwa lima kilogram beras tersebut merupakan rezeki yang Allah berikan kepa- danya  melalui  perantara  pemerintah  yang harus  ia  terima  dengan  penuh  syukur.  Se- hingga ia dengan senang hati menerima san- tunan beras tersebut. Setelah menerima san- tunan berupa beras selama kurang lebih dela- pan tahun, akhirnya Salim menerima tunjan- gan  pertamanya  sebagai  pensiunan  veteran di  tahun  1989.  Adapun  tunjangan  pertama- nya saat itu sebesar Rp45.000, dan ketika dita- nya  apakah  jumlah  tersebut  cukup  untuk membiayai kebutuhannya bersama keluarga dalam satu bulannya, Salim menjawab:
“ Yo  ndak cukup, mangkane (oleh  karena itu) dulu  saya  dagang  buat  mencukupi kekurangannya.  Dagang gabah (padi/ beras),  dagang pelem (mangga),  dagang kedelai,  dagang  kacang,  dagang semba- rang (bermacam-macam) wes ”.
Untungnya  Salim  memiliki  usaha  lain yaitu  berdagang,  sehingga  ia  tidak  bergan- tung pada santunan dari pemerintah. Keikh- lasan  Salim  menerima income dalam  bentuk apa pun serta dengan jumlah berapa pun ter- sebut,  telah  membuahkan  hasil  yang  ia beri nilai cukup bahkan lebih manfaatnya secara finansial.  Santunan yang awalnya berupa be- ras seberat 5kg, kini menjadi tunjangan sebe- sar Rp2.000.000 (dimulai tahun 2018) tiap bu- lannya.  Jumlah  ini  sangat  cukup  bagi  Salim yang kini tidak memiliki tanggungan untuk menafkahi  anaknya,  karena  semua  anaknya sudah  bekerja  dan  memiliki  keluarga.  Bah- kan  tunjangan  tersebut  bisa  dibilang  lebih, oleh  karena  itu  setiap  bulan  Salim  bisa  me- nyimpan sisa dari tunjangannya di koperasi.
Lebih lanjut Salim bercerita mengenai ra- pel yang diterima bulan Agustus 2018 akibat
adanya  kenaikan  tunjangan  veteran  sebesar Rp400.000  per  bulan.  Meskipun  demikian, Salim  berpandangan  bahwa  sebanyak  apa- pun  tunjangan  yang  diperoleh,  baginya  se- mua  jumlah  yang  tertulis  tersebut  merupa- kan rezeki yang datangnya dari Tuhan yang patut ia syukuri, karena ia menanamkan rasa ikhlas di setiap usahanya. Tak hanya tunjan- gan veteran saja, Salim juga menyebut hasil panen serta hasil dagangnya sebagai bentuk dari  rezeki  yang  Tuhan  berikan kepadanya. Berikut merupakan penjelasan dari Salim.
“Mulai  Januari  kemarin  gaji  naik  dari Rp1.600.000  jadi  Rp2.000.000,  makanya dapet  rapelan  bulan  Agustus. Wes ndak kurang-kurang  mbak Alhamdulillah ,  re- zeki Gusti Allah yang ngasih . Sawah pa- nen dari Gusti Allah, dagangan laku dari Gusti Allah, dapet SHU ya dari Gusti Al- lah, gaji Rp2.000.000 dari Gusti Allah, gaji Rp45.000  dari Gusti Allah,  beras  5  kilo juga  dari Gusti Allah,  semuanya  dari Gusti Allah”.
Berdasarkan kutipan di atas, peneliti te- gaskan kembali bahwa Salim memahami in- come yang ia peroleh sebagai buah hasil dari keyakinannya terhadap Tuhan Sang pemberi rezeki.  Rezeki  yang  dimaksud  bisa  berupa hasil panen di sawah miliknya, hasil dari ia berdagang, SHU yang didapat dari koperasi (BMT UGT Sidogiri), dan tunjangan dari pe- merintah. Salim menerima semua rezeki ya- ng bentuk serta jumlahnya yang beragam ter- sebut dengan ikhlas. Dengan rasa ikhlas yang senantiasa ia sertakan, Salim pun menjadi ti- dak merasa terbebani dalam melakukan pe- kerjaannya  (khususnya  dalam  upaya  mem- peroleh rezeki). Hal ini memberikan manfaat bagi Salim yaitu hati menjadi tenang karena keterlibatan  Tuhan  dalam  memperoleh in- come serta puas dengan bagaimanapun hasil yang pada akhirnya akan ia terima.

## Rasa Ikhlas: Bangkit dari Kegagalan Bisnis
Memilih untuk menjadi seorang pengu- saha tentu harus disertai dengan keberanian dan kesiapan mental dalam menghadapi se- gala risiko yang mungkin terjadi di masa ya-
ng akan datang. Termasuk di antaranya ada- lah risiko atas kemungkinan terjadinya keru- gian. Sebagai  seorang  pedagang,  Salim  juga pernah  mengalami  kerugian  finansial  yang cukup  membuatnya  terpuruk  sebagaimana yang disampaikannya.
“Dulu pernah rugi, pas ngirim mangga ke Jakarta  truknya  guling.  Isinya,  mangga empat ratus keranjang itu ajur (hancur), jadi saya rugi empat juta. Setelah itu saya berlindung  (bersembunyi)  ke pesarean karena  banyak  orang  yang  nagih  utang ke rumah, saya berdoa di sana minta pe- tunjuk sama Gusti Allah. Akhirnya kursi dua setel (pasang)  saya  jual  buat nyicil utang.”
Kerugian yang dialami Salim terjadi keti- ka ia bermaksud untuk menjual barang daga- ngannya yang berupa buah mangga di salah satu pasar di Jakarta. Kala itu, truk pengang- kut yang hendak mengirim dagangannya ter- sebut mengalami kecelakaan di tengah perjal- anannya  menuju  Jakarta.  Meski  tidak  ada korban jiwa, namun musibah ini mengakibat- kan  kerugian  finansial  sebesar  Rp4.000.000. Jumlah ini tentu cukup besar bagi Salim kala itu (mempertimbangkan konsep time value of money ). Akibat kerugian yang ia alami terse- but, ia tidak bisa membayar utang ke bebera- pa orang. Ada masa di mana rumah Salim di- datangi  orang-orang  yang  menagih  utang, dan  kala  itu  ia  merasa  tidak  memiliki  jalan keluar dari masalah yang dihadapinya.
Kebuntuan  Salim  dalam  menghadapi musibah yang menimpanya, membuat salim menemukan ide pergi mengasingkan dirinya di pesarean (pemakaman para tokoh agama Is- lam) di Kota Pasuruan. Salah satu tujuannya adalah untuk menghindari para penagih uta- ng yang terus mendatangi rumahnya. Meski hal  ini  tidak  baik,  namun  kemudian  Salim menjadikannya  sebagai  bahan  untuk  meng- intropeksi diri. Tujuan lain yang sifatnya le- bih utama dalam pengasingan diri di pesarean adalah untuk berserah diri kepada Allah. Di sana ia berdoa meminta jalan keluar kepada Allah  atas  ketidakmampuannya  membayar utang. Saat peneliti bertanya mengenai bagai- mana caranya ia bangkit, Salim menjawab:
“ Ya dikhlasin mbak. Untung rugi semua- nya dari Allah, yang penting tetap ikhtiar (berusaha). kalau saya diem terus ya ndak akan selesai-selesai masalahnya, anak is- tri ndak akan bisa makan kalau saya ber- henti dagang”.
Dari kutipan diatas, peneliti menangkap bahwa  kesadaran  Salim  akan  tanggung  ja- wabnya sebagai kepala keluarga menjadi titik balik baginya untuk bangkit dari keterpuru- kan  pasca  kerugian  finansial  yang  dialami- nya. Semangatnya untuk berdagang kembali berkobar saat mengingat keluarganya di ru- mah yang membutuhkan nafkah darinya. Se- hingga merekalah yang menjadi alasan Salim untuk  bangkit.  Sedikit  demi  sedikit  Salim mulai melunasi hutangnya dengan cara men- jual beberapa aset miliknya berupa furniture. Setelah  itu,  ia  mulai  membangun  kembali usahanya yang sempat terhenti tersebut.
Putusan dan kehendak Tuhan atas Salim yang  selalu  ia  terima dengan  ikhlas  dan  sa- bar,  kini  menjadi  sebuah  kisah  yang  indah baik untuk sekadar diingat kembali oleh diri- nya sendiri maupun untuk menginspirasi o- rang lain. Keyakinannya bahwa kerugian fi- nansial bukanlah alasan untuk menyerah te- lah  menjadi  pondasi  bagi  dirinya  untuk memperoleh income kembali . Keyakinan  ini Salim  dapatkan  melalui  kesadarannya  akan kesejahteran  keluarga  yang  sangat  ingin  ia capai. Sebab baginya, dengan mencukupi ke- butuhan keluarga mampu membuatnya me- rasa bahagia.

## Income sebagai Rasa Syukur
Berdasarkan  wawancara  yang  dilaku- kan,  peneliti  menangkap  bahwa  Salim  juga memahami income sebagai  sarana  untuk mewujudkan rasa syukurnya kepada Tuhan atas  nikmat  yang  ia  terima.  Nikmat-nikmat tersebut  selalu  Salim  syukuri  baik  melalui hati, lisan, serta perbuatan. Seperti yang telah peneliti tuliskan di sub bab sebelumnya, Sa- lim meyakini bahwa rezeki berasal dari Tu- han. Hal ini menjadi bukti bahwa ia telah ber- syukur  dengan  hatinya.  Sedangkan  dengan lisan,  peneliti  sendiri  menjadi  saksi  yang mendengar Salim mengucapkan rasa syukur
Alhamdulillah , khususnya saat proses wawan- cara berlangsung.
“ Wes ndak kurang-kurang  mbak Alham- dulillah , rezeki Gusti Allah yang ngasih”.
Ucapan Salim ini menjadi salah satu con- toh  bentuk  rasa  syukur  secara  lisan. Bentuk rasa syukur yang terakhir adalah rasa syukur yang ditunjukkan melalui perbuatan. Peneliti menggaris bawahi bahwa bentuk rasa syukur inilah yang menjadi bentuk nyata akan pem- ahaman Salim mengenai income sebagai rasa syukur,  yaitu  rasa  syukur  dengan  bekerja keras  untuk  menafkahi  keluarganya  serta rasa syukur dengan mengeluarkan zakat dan sedekah.

## Rasa Syukur: Kerja Keras untuk Menafkahi Keluarga
Salim memiliki tiga belas anak, sembilan (meninggal satu semasa kecil) dari istri perta- ma dan empat dari istri kedua. Semua anak- nya  adalah  laki-lakinya,  kecuali  satu  orang perempuan dari sang istri pertama.
“Anak  dari  istri  pertama  ada  sembilan, mati  satu  pas  kecil,  laki-laki  tujuh  per- empuan satu. Dari istri kedua ada empat, laki-laki semua”.
Keluarga  merupakan  segalanya  bagi Salim.  Ia  mendedikasikan  semua  hasil  jerih payahnya dalam  bekerja  teruntuk keluarga- nya yang ia cintai. Santunan yang diberikan oleh pemerintah berupa beras seberat empat hingga  lima  kilogram  tidaklah  cukup  bagi Salim untuk mencukupi kebutuhan keluarga besarnya tersebut. Untuk itu, demi tercuku- pinya semua kebutuhan yang menjadi tang- gung jawabnya itu, Salim kemudian mencoba berbagai jenis pekerjaan seperti menjadi kuli bangunan, bertani, hingga berdagang. Salim bercerita:
“Saya dapat rezeki ya buat makan mbak. Beras  4-5  kilo  dari  pemerintah ya  ndak cukup, wong anaknya banyak. Jadi saya kerja sembarang (apa  saja)  buat nutupin kurangnya itu. Saya nguli, macul , dagang buat ngingoni (menafkahi) anak istri”.
Keluarga  menjadi  tujuan  utama  Salim bekerja.  Tekad  ini  ia  dapatkan  karena kesadarannya bahwa merupakan hak setiap anak  dan  istrinya  untuk  mendapatkan nafkah  yang  cukup  darinya.  Lebih  lanjut Salim bercerita:
“Selain buat makan anak istri, saya kerja juga  buat  sekolah  anak. Alhamdulillah anak-anak semuanya punya ijazah. Ada yang SMEA (Sekolah Menengah Ekono- mi Atas), ada yang SMK (Sekolah Mene- ngah Kejuruan) di Untung Suropati sana (nama  sekolah  di  Kota  Pasuruan),  ada yang mondok ( Madrosah Aliyah )”.
Kerja keras Salim membuahkan hasil ya- ng  membuatnya  senang  dan  puas.  Dengan penghasilan yang tidak menentu tiap bulan- nya,  ia  mampu  mencukupi  kebutuhan anak istrinya. Selain itu ia juga mampu menyeko- lahkan semua anaknya hingga tingkatan seta- ra SMA (Sekolah Menengah Atas).
Hampir semua biaya sekolah anak-anak- nya  ia  cukupi  dengan  hasil  jerih  payahnya berdagang sebagaimana ia mengatakan:
“ Biayain anak-anak sekolah ya dari daga- ng mbak, mau dari mana lagi? Wong du- lu uang dari pemerintah cuma Rp45.000, iya kalau  sekarang  sudah  Rp2.000.000.
Saya juga ada sawah tapi hasilnya cuma cukup dibuat makan, kalau ada sisanya ya dijual  tapi  sedikit,  karena  yang  buat dimakan banyak”.
Ketika Salim bercerita mengenai sawah- nya, salah satu anaknya yang bernama Mah- mud menjelaskan bahwa sawahnya tersebut kini  dikerjakan  oleh  orang  lain  (sistem  bagi hasil), yang mana Salim nantinya hanya me- nerima hasilnya saja sesuai dengan perjanji- an. Meskipun demikian, hasil dari sawah ini hanya  cukup  untuk  dibuat  makan  saja  dan apabila ada sisa, maka baru bisa dijual.
Kerja  keras  Salim  dalam  upayanya  da- lam menafkahi keluarga menjadi wujud nya- ta dari bentuk rasa syukurnya terhadap Tu- han Sang pemberi nikmat. Dalam hal ini, nik- mat  yang  diberikan  adalah  anggota  tubuh yang  sehat,  sehingga  atas  nikmat  tersebut Salim syukuri dengan cara mempergunakan-
nya dalam hal kebaikan yakni bekerja untuk menafkahi keluarganya. Ungkapan ini dibe- narkan oleh Allah yang berfirman dalam Al- Qur’an Surat Saba’ ayat 13 yang artinya, “Be- kerjalah wahai keluarga Daud, untuk bersyu- kur”. Hasil dari bentuk rasa syukur ini adalah tercukupinya  kebutuhan  keluarga,  sehingga hal ini membuat Salim merasa puas dan ba- hagia karena telah melaksanakan kewajiban- nya sebagai kepala keluarga.

## Rasa Syukur: Zakat dan Sedekah
Sebagai seorang muslim yang taat, Salim pun  melaksanakan  kewajibannya  berzakat. Saat  ia  bercerita  mengenai  tabungannya  di koperasi, ia mengaku bahwa alasannya mem- ilih BMT UGT Sidogiri sebagai lembaga keua- ngan yang ia percayakan untuk menyimpan uangnya  adalah  karena  BMT  UGT  Sidogiri membantu para nasabah untuk menyalurkan zakat dengan cara memotong simpanan me- reka tiap tahunnya. Salim berkata:
“Saya simpen uang saya di BMT Sidogiri, karena kalo nyimpen di sana, uangnya di- potong buat zakat. Jadi karena sudah di- potong di sana, saya ndak punya tanggu- ngan zakat”.
Jasa yang diberikan  koperasi  membuat- nya merasa tenang karena kewajibannya ber- zakat  telah  dijamin  keterlaksanaannya.  Tak hanya  dengan  berzakat,  Salim  menyadari bahwa  sedekah  merupakan  bentuk  ungka- pan rasa syukurnya kepada Allah. Salah satu bentuk  sedekah  yang  Salim  lakukan  adalah memberi uang saku kepada kedua anak yang menemaninya haji (Abdul Qodir dan Fauzan) sebesar  Rp5.000.000  sebagai  bekal  untuk mereka selama di tanah suci. Salim berkata:
“Kalo ada anak yang ke Mekah ya saya sumbangkan. Seperti kemaren saat saya haji  ditemani 2  anak  saya, masing-mas- ing saya kasih uang sangu lima juta”.
Sebagaimana  hadits  Rasul  dalam  Mun- dzir (2019), keluarga merupakan pihak yang lebih  berhak  menerima  sedekah  dari  seseo- rang. Termasuk di antaranya adalah anak ya- ng merupakan bagian dari keluarga. Sehing- ga sedekah Salim kepada kedua anaknya me-
rupakan bentuk rasa syukur yang lebih besar keutamaannya.  Selain  itu,  Salim  mengung- kapkan  niatnya  untuk  menyumbangkan  se- bagian  dari  tabungannya  untuk  keperluan sang anak berhaji. Tentu saja hal ini juga akan menjadi catatan amal dalam bersedekah.
Melaksanakan zakat dan sedekah meru- pakan  manifestasi  dari  rasa  syukurnya  atas nikmat  yang  diberikan  Tuhan  kepadanya. Dalam hal ini nikmat tersebut adalah berupa income berbentuk uang. Sehingga atas nikmat uang  ini,  Salim  pergunakan  untuk  berzakat dan bersedekah di jalan Allah. Manfaat dari rasa syukur ini adalah tercapainya ketenang- an dan kesenangan hati. Salim menjadi tena- ng karena telah melaksanakan kewajibannya untuk  berzakat,  dan  senang  karena  dapat memberi manfaat kepada orang lain (terma- suk  anaknya).  Serta  tak  ketinggalan  pula manfaat berupa pahala dan tambahan nikmat sebagaimana yang telah dijanjikan Allah atas syukur yang dilakukan.

## Income sebagai Tabungan
Sungguh tidak mudah bagi Salim untuk menabung,  mengingat  banyaknya  jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggung ja- wabnya. Salim pun mengaku bahwa ia baru bisa mulai menabung setelah semua anaknya sudah  menikah.  Dengan  begitu  apa  yang menjadi tanggungannya pun berkurang. Se- hingga  hal  ini  membuat  Salim  mampu  me- nyisihkan income yang ia peroleh untuk dita- bung sebagai modalnya berangkat haji serta sebagai  dana  cadangan  untuk  memenuhi kebutuhannya di masa depan.

## Menabung: Praktik Perencanaan Keuangan untuk Berhaji
Kisah  inspiratif  datang  dari  Salim,  seo- rang  veteran  yang akhirnya mampu  mewu- judkan tekadnya untuk mengamalkan rukun Islam  ke-5  tersebut  di  usianya  yang  sudah sangat  renta  yaitu  98  tahun.  Jika mengingat statusnya sebagai seorang veteran, mungkin kita akan berpikir jika tunjangan yang ia da- patkan tiap bulannya tidak akan cukup digu- nakan untuk menunaikan ibadah haji, karena
selain  nominal  pendapatan  yang  ia  terima terbilang kecil, Salim juga merupakan suami dari dua orang istri yang tentunya wajib bagi- nya untuk menafkahi masing-masing istrinya tersebut.  Meskipun  terdengar  mustahil,  na- mun nyatanya ia mampu mewujudkan impi- annya untuk berangkat ke tanah suci.
Salim mulai menabung di BMT UGT Si- dogiri sejak tahun 2010 yaitu sejak ia memu- tuskan untuk berhenti berdagang karena tu- buhnya  yang  semakin  lemah  termakan usia serta  penyakit  parkinson  yang  dideritanya. Adapun jumlah awal yang ia setorkan untuk menabung  ialah  sebesar  Rp13.000.000.  Jum- lah ini ia kumpulkan dari tunjangannya seba- gai seorang veteran, hasil ia berdagang, serta sedikit dari hasil pertanian yang kemudian ia jual karena sebagian telah Salim gunakan un- tuk mencukupi kebutuhan pangan Salim sen- diri beserta keluarganya. Ia mengaku bahwa ia baru bisa mengumpulkan uang untuk dita- bung  setelah  semua  anaknya  menikah  dan memiliki keluarga masing-masing.
“Saya nabung dari tahun 2010. Yaa baru bisa nyelengi setelah anak sudah menikah semua.  Uang  yang  saya  dapat  dari  gaji pemerintah saya kumpulkan, sama uang dari dagang, terus sedikit dari hasil per- tanian  karena  sebagian  buat  dimakan sendiri. Uang yang awalnya Rp. 13 Juta di tahun 2010 jadi Rp. 70 Juta kurang Rp. 2 Juta (Rp68.000.000) di tahun 2015”.
Setelah memasukkan uang setoran awal sebesar Rp13.000.000 ke dalam tabungannya di BMT UGT Sidogiri, Salim kemudian terus melakukan setoran tiap bulan Januari dengan menggunakan uang sisa dari tunjangan vete- ran  yang  telah  ia  pakai  untuk  menafkahi keluarganya. Jumlah setoran per tahunnya ti- dak sama, bergantung pada pengeluaran ya- ng dilakukan. Semakin besar pengeluaran ya- ng  dikeluarkan  Salim  pada  satu  satu,  maka semakin  kecil  jumlah  yang  ia  tabung  pada awal tahun selanjutnya. Setoran yang dilaku- kan  secara  terus-menerus  ini  menghasilkan tabungan  yang  berjumlah  Rp.  13  Juta  di  ta- hun 2010 menjadi Rp. 68 Juta di tahun 2015. Jumlah inilah yang menjadi modal bagi Salim untuk mendaftarkan dirinya berhaji.
“Saya  akhirnya  daftar  haji  tahun  2015, ngasih uang muka Rp25.400.000, terus pas berangkat ini nambah uang Rp11.100.000. Saya  cuma  nunggu  tiga  tahun  karena yang tua didahulukan.”
Dibutuhkan  uang  muka  Rp25.400.000 kala itu untuk dapat meregistrasikan dirinya sebagai calon jamaah haji. Jumlah ini kemu- dian  ditambah  dengan  biaya  pelunasannya yaitu sebesar Rp11.100.000 di tahun 2018 keti- ka Salim hendak berangkat ke tanah suci. Jika ditotal, maka jumlah biaya yang ia keluarkan untuk  berhaji  adalah  sebesar  Rp36.500.000, tidak termasuk uang saku serta uang untuk membeli  kursi  roda  yang  totalnya  sebesar Rp12.000.000.
Bagi  Salim  tabungan  berperan  sebagai perencanaan  keuangan dalam rangka  mem- persiapkan dana yang dibutuhkan untuk ber- haji.  Tersampaikannya  niat  Salim  ke  tanah suci menjadi bukti bahwa perencanaan keua- ngan yang telah ia lakukan sejak tahun 2010 tersebut berhasil dan berjalan dengan sukses. Keberhasilan ini ia peroleh dengan mempri- oritaskan keperluan menabung di atas keper- luan  lainnya.  Tentunya  penempatan  urutan prioritas  ini  ia  lakukan  setelah  ia  menjamin nafkah istri-istrinya terlebih dahulu. Dengan demikian, praktik perencanaan keuangan ini memberi  manfaat  ketenangan  hati  kepada Salim karena menjadi sarana baginya untuk pergi  berhaji  yang  merupakan  salah  satu sumber meraup pahala.

## Menabung:  Upaya  Penghimpunan  Dana Cadangan untuk Kepentingan Masa Depan
Motivasi lain yang mendorong Salim un- tuk menabung adalah agar ia memiliki dana cadangan  yang  dapat  dipergunakan  sewak- tu-waktu  untuk  memenuhi  keperluan  yang mendesak. Salah satunya adalah sebagai da- na cadangan untuk berobat jika bila saja ada yang sakit, termasuk Salim sendiri mengingat usianya yang sangat rentan terkena penyakit. Seperti kala itu ketika peneliti hendak mewa- wancarai Salim di pertemuan kami yang ke- tiga, sang menantu yang kala itu menemani Salim bercerita bahwa Salim sempat sakit di hari sebelumnya. Keterangan ini dikonfirma-
si  sendiri  oleh  Salim  saat  peneliti  menanya- kan  tentang  kebenaran  dari  kabar  tersebut dengan menjawab:
“ Iyo ndak enak awak, tapi mari suntek wingi (iya  tidak  enak  badan,  tapi  saya  sudah suntik kemarin)”.
Meskipun sakit yang diderita kala itu ter- dengar sepele, namun tetap saja Salim harus mengeluarkan dana untuk berobat.
Setelah berhasil mewujudkan impiannya untuk  pergi  berhaji,  Salim  mengaku  bahwa sudah  tidak  ada  lagi  keinginan  yang  ia penuhi. Salim berkata:
“Karena  sudah  haji,  saya ndak ada  lagi yang  pengen  dilakukan,  sudah genep (lengkap) rukun Islam. Anak-anak sudah nikah  semua,  uang  tabungan  biar  buat anak-anak nanti”.
Dengan  tertunaikannya  ibadah  haji, Salim merasa utuh dan lengkap sebab hal ter- sebut  menjadi  bukti  bahwa  telah  tuntas  ru- kun Islam yang wajib Salim sempurnakan se- bagai seorang muslim. Di samping itu, Salim juga  merasa  tenang  karena  segala  sesuatu yang  menjadi  tanggung  jawabnya  telah  ter- penuhi.  Tanggung  jawab  yang  dimaksud adalah diantaranya tanggung  jawab  kepada Tuhan, tanggungjawab kepada negara, serta tanggung jawab kepada keluarga. Saat pene- liti bertanya kepada Salim mengenai rencana- nya di masa depan terkait dengan tunjangan veteran yang ia terima, Salim menjawab:
“Uang  pensiunan  veteran  tetap  saya kumpulkan,  nanti  kalo  sudah  banyak saya kasihkan anak-anak. Kalo ada anak yang  ke  Mekah  ya  saya  sumbangkan. Seperti kemaren saat saya haji ditemani 2 anak  saya,  masing-masing  saya  kasih uang sangu lima juta”.
Dari  kutipan  ini,  menjelaskan  bahwa meskipun anak-anaknya sudah tidak menja- di  tanggungannya,  namun  ia  tetap  sering membantu  mencukupi  kebutuhan  finansial mereka. Seperti saat ia memberikan uang sa- ku kepada dua anaknya yang menemaninya berhaji tahun 2018 silam. Serta Salim juga me- ngaku bahwa tabungan yang hingga kini ma- sih  ia  kumpulkan  tersebut  akan  ia  berikan
kepada anak-anaknya sebagai warisan kala ia meninggal kelak. Dengan ini, peneliti tegas- kan  kembali  bahwa  menabung  selain  men- jadi sarana bagi Salim untuk berhaji, juga se- bagai  jaminan  tercapainya  kesejahteraan  hi- dup di masa depan. Tabungan tersebut ber- peran sebagai dana cadangan bagi Salim bila saja ada kebutuhan yang sifatnya mendesak. Hal ini memberi manfaat kepada Salim beru- pa hilangnya rasa takut dan gelisah akan ke- gagalan  dalam  mencukupi  kebutuhan  yang tidak bisa diprediksi tersebut. Sehingga hati Salim pun menjadi tenang karenanya.
Konseptualisasi Makna Income Veteran
Setelah mengungkapkan sisi lain income dari perspektif Salim sang veteran yang berbeda dari income secara normatif, peneliti kemudi- an mengintegrasikan temuan-temuan makna yang ada.  Hal  ini  dilakukan  peneliti  karena masing-masing temuan makna saling berkai- tan satu sama lain. Berdasarkan pemahaman sang  veteran,  dapat  peneliti  temukan  tiga makna income yaitu income dimaknai sebagai keikhlasan, income dimaknai  sebagai  bentuk rasa syukur, dan income dimaknai sebagai ta- bungan.  Tiga  makna income yang  peneliti temukan  ini  mampu  bersinergi  untuk  men- capai keseimbangan antara dua peran income
yaitu  sebagai  modal  dunia  dan  modal akhirat. Ia meyakini bahwa kedua peran ini harus  ia  penuhi  tanpa  memihak.  Melalui wujudnya berupa uang dan hasil pertanian, Salim  menyalurkan income tersebut  demi memperoleh  kesejahteraan  di  dunia  serta bekalnya di akhirat. Hasil Analisa makna in- come dalam  perspektif  sang  veteran  dapat peneliti konsep-tualisasikan dalam tabel 1.
Konsep income ini  peneliti  proyeksikan  se- bagaimana  layaknya  permainan  jungkat- jungkit.  Permainan  tersebut  membutuhkan dua orang pemain. Dua orang pemain itu be- rada pada ujung papan yang berseberangan. Prinsip  permainannya  cukup  mudah,  yaitu dengan menjaga kekompakan dalam menga- yun atau menjungkat-jungkitkan papan yang ditempati  masing-masing  pemain.  Bila  ada pemain yang tidak memenuhi salah satu sisi dari  papan  tersebut,  maka  permainan  pun akan  terhenti. Filosofi  jungkat-jungkit  ini menjadi metafora atas pemahaman sang vet- eran akan income. Income yang Salim pahami sebagai  keikhlasan,  rasa  syukur  serta  ta- bungan  ini  menjadi  bahan  muatan  untuk mengisi sisi peran sebagai modal dunia dan sisi peran sebagai modal akhirat. Terjaganya keseimbangan  antara  modal  dunia  dan modal  akhirat  ini  diharapkan  dapat  mem- berikan kesejahteraan yang sifatnya abadi.
Tabel 1. Hasil Analisa Konsep Income Sang Veteran Hasil Keterangan Makna a. Rasa ikhlas: rezeki datang dari Allah b. Rasa ikhlas: bangkit dari kerugian c. Rasa syukur: menafkahi keluarga d. Rasa syukur: zakat dan sedekah e. Tabungan: sarana berhaji f. Tabungan: dana cadangan Bentuk a. Uang b. Hasil pertanian Peran a. Modal dunia b. Modal akhirat Manfaat a. Tercukupinya kebutuhan b. Kepuasan hati c. Ketenangan hati d. Rasa Bahagia e. Kesejahteraan dunia f. Pahala
g. Kesejahteraan akhirat
Sumber: Olahan Data Peneliti
Peneliti  mengilustrasikan  pemahaman Salim tentang income dalam gambar 1. Gam- bar  1  menunjukkan  bagaimana  makna inco- me bersinergi dalam tercapainya kesejahtera- an dunia dan akhirat.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelusuran,  peneliti menemukan  fakta  bahwa  Salim  mengenali income melalui wujudnya berupa uang serta hasil pertanian. Dari kedua wujud ini muncul tiga makna income yang disadarinya yakni se- bagai rasa ikhlas, rasa syukur, dan tabungan. Pertama, income dimaknai sebagai rasa ikhlas yang direalisasikan melalui dua prinsip yang ia yakini, yaitu yakin akan rezeki yang hanya datang  dari  Allah  serta  yakin  bahwa  keru- gian finansial yang dialaminya bukanlah ala- san  baginya  untuk  menyerah.  Percaya  akan rezeki  berasal  dari  Tuhan  membuat  Salim tidak pernah mempermasalahkan besar kecil- nya laba yang didapatkan. Manfaatnya ada- lah  hati  menjadi  tenang  karena  keterlibatan Tuhan dalam memperoleh income serta puas dengan  bagaimanapun  hasil  yang  pada  ak- hirnya akan ia terima. Prinsip kedua adalah bangkit dari kerugian. Keyakinan Salim bah- wa kerugian finansial bukanlah alasan untuk menyerah  telah  menjadi  titik  awal  bagi  di- rinya  untuk  memperoleh income kembali . Keyakinan ini Salim dapatkan melalui kesa-
darannya  akan  kesejahteran  keluarga  yang sangat ingin ia capai. Sebab baginya, dengan mencukupi  kebutuhan  keluarga  mampu membuatnya merasa bahagia.
Kedua, income dimaknai sebagai  rasa syukur  yang  diwujudkan  melalui  dua  ben- tuk. Pertama adalah dengan bekerja keras un- tuk  menafkahi  keluarga.  Manfaat  yang  di- hasilkan adalah tercukupinya kebutuhan ke- luarga, sehingga Salim merasa puas dan ba- hagia karena telah melaksanakan kewajiban- nya  sebagai  kepala  keluarga.  Bentuk  kedua adalah  dengan  berzakat  serta  bersedekah. Manfaat dari rasa syukur adalah tercapainya ketenangan dan kesenangan hati, serta man- faat berupa pahala dan tambahan nikmat se- bagaimana yang telah dijanjikan Allah.
Ketiga, income dimaknai  sebagai  tabu- ngan  yang  juga  disampaikan  melalui  dua bentuk. Pertama adalah sebagai perencanaan keuangan  untuk  berhaji.  Perencanaan  keua- ngan  ini  memberi  manfaat  ketenangan  hati kepada Salim karena menjadi sarana baginya untuk  pergi  berhaji  yang  merupakan  salah satu  sumber  meraup  pahala.  Bentuk  kedua adalah sebagai dana cadangan atas keperluan di masa depan. Hal ini memberi manfaat ke- pada Salim berupa hilangnya rasa takut dan gelisah akan kegagalan dalam mencukupi ke- butuhan yang tidak bisa diprediksi tersebut. Sehingga hati Salim menjadi tenang.
Sumber: Olahan Data Peneliti
Gambar 1. Ilustrasi Konsep Income Sang Veteran
Berdasarkan  pemaparan  Salim,  peneliti menemukan bahwa tiga makna income di atas mampu  bersinergi  untuk  mencapai  keseim- bangan antara dua peran income yang ia sa- dari  yaitu  sebagai  modal  dunia  dan  modal akhirat.  Layaknya  sebuah  jungkat-jungkit yang membutuhkan setidaknya dua pemain untuk menempati masing-masing sisi papan agar dapat dimainkan, income pun juga mem- butuhkan beban/muatan untuk mengisi sisi peran  modal  dunia  serta  modal  akhirat  de- ngan tidak memihak agar memperoleh man- faat  yang  seimbang.  Terjaganya  keseimba- ngan ini diharapkan dapat memberikan kese- jahteraan  yang  sifatnya  abadi  yakni  kese- jahteraan di dunia dan akhirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan.  (2010). Analisis  Data  Peneli- tian Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers.
Financial Accounting Standard Board. (1978).
“Statement of Financial Accounting Con- cepts  No.  1  Objectives  of  Financial  Re- porting by Business Enterprises”. United States of America. Diakses dari http://ww w.fasb.org.
Herdiansyah, Haris. (2015). Metodologi Peneli- tian Kualitatif untuk Ilmu Psikologi . Jakar- ta: Salemba Empat.
Koentjaraningrat.  (1973). Metode  Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia.
Mulawarman, A. D. (2010). Integrasi Paradig- ma Akuntansi: Refleksi atas Pendekatan Sosiologi  dalam  Ilmu  Akuntansi. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Vol. 5, No. 1.
Mundzir, Ahmad. (2019). Lebih Utama Mana, Sedekah  kepada  Keluarga  atau  Orang  Lain. Diakses  dari website resmi  Nahdlatul Ulama: https://islam.nu.or.id/
Paranoan,  N.  (2015).  Riset  Non  Positivistik Akuntansi dalam Tiga Paradigma: Inter- pretif, Kritis, dan Posmodernisme. Jurnal Ilmiah Akuntansi dan Bisnis, Vol. 10 No. 1.
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia Nomor  31  Tahun  2018  Tentang  Peru- bahan Kedua Atas Peraturan Pemerintah Nomor  67  Tahun  2014  Tentang  Pera- turan Pelaksanaan Undang-Undang No- mor 15 Tahun 2012 Tentang Veteran Re- publik Indonesia. Diakses dari https://s etkab.go.id/wp-content/uploads/2018/ 07/PP-Nomor-31-Tahun-2018.pdf.
Richins, M. L., & Dawson, S. (1992). A Con- sumer  Values  Orientation  for  Material- ism and Its Measurement: Scale Develop- ment and Validation. Journal of Consumer Research, 19 (3), 303-315.
Sari, Dian Purnama. (2010). Apa Makna “Ke- untungan”  bagi  Profesi  Dokter?. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 5, 130-138.
Sari, Dian Purnama. (2010). Tafsir Hermeneu- tika  Intensionalisme  atas  “Laba”  Yaya- san  Pendidikan. Jurnal  Akuntansi  Mul- tiparadigma, 1.
Sari, D. P., Iwan T., Rosidi, Ari K. (2015). Hu- man’s  Behavior  towards  Income  in  the Perspective  of  Mother  Teresa. Procedia- Social and Behavior Sciences, 211, 977-983.
Subiyantoro,  E.  P.,  Iwan  T.  (2004). Laba  Hu- manis Tafsir Sosial atas Konsep Laba dengan Pendekatan  Hermeneutika. Malang:  Ba- yumedia Publishing.
Sukoharsono,  Eko  Ganis.  (2006).  Alternatif Riset Kualitatif Sains Akuntansi: Biogra- fi,  Phenomenologi,  Grounded  Theory, Critical  Ethnografi  dan  Case  Study. Dipublikasikan di Analisa Makro dan Mikro: Jembatan  Kebijakan  Ekonomi,  hal.230-245. BPFE Universitas Brawijaya.
Triyuwono,  Iwan.  (2012). Akuntansi  Syariah Perspektif,  Metodologi,  dan  Teori. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
WartaBromo.  (2017). Veteran  Pasuruan  In- gatkan Potensi Perpecahan Bangsa. Diakses dari https://kumparan.com.