TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 103

## PENEGASIAN TARTĪB AL -MUSH ĀFI DALAM GAGASAN ANGELIKA NEUWIRTH

## Ikhda Mar’atul Khusna
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: khusnaikhda@gmail.com

## Rivki Lutfiya Farhan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: lutfiyafarhan69@gmail.com

## Yoga Pratama
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: pyoga4331@gmail.com

## Abstract
This research reviews the thoughts of Angelika Neuwirth who sees the Qur'an  in  the  pre-canonization  and  post-canonization  eras.  Neuwirth's argument is based on the concern of the Qur'an's dehistoricization after the  codification  process,  which  causes  the  historical  elements  of  the Qur'an to be less prominent. Neuwirth asserts that the Qur'an was born from a communication process with a thick drama character, so that when the context changes, the Qur'an remains relevant. This type of research is literature research and qualitative methods with a study that focuses on Angelika Neuwirth, this study confirms that; Neuwirth offers a reading solution  based  on  a  chronological  framework,  taking  into  account  the historical  and  communicative  context.  Neuwirth  also  examines  the microstructure of Qur'anic letters, as well as connecting with other texts from the Late Antiquity period, and emphasizes understanding the Qur'an according  to  context.  Neuwirth's  reading  model  seeks  to  revive  the historicity of the Qur'ān, which has resulted in a shift from the reading model  that  focuses  on  the  composition  of  the  Ottoman  Mushaf. Neuwirth's approach uses the historical framework of tartīb al - nuzūlī, and considers tartīb al - mushāfī as a form of hasty compilation and the result of the ijtihad of companions who were influenced by the political conditions of the time. Neuwirth focused too much on linguistics and history to the
104 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
neglect  of  spiritual  aspects  and  traditional  views  of  Islam.  Newuirth's minimal engagement with the Islamic community is also a concern, and in using various disciplines, the results need to be consistent and validated so as not to be too subjective.
Keywords : Angelika Neuwirth, Pra-Canonisasi, Post-Canonisasi.

## Abstrak
Penelitian  ini  mengulas  pemikiran  Angelika  Neuwirth  yang  melihat  Al- Qur’an  era  pra -kanonisasi  dan  post-kanonisasi.  Argumen  Neuwirth disandarkan kepada kekhawatiran dehistorisasi Al- Qur’an setelah proses kodifikasi,  yang  menyebabkan  unsur  historis  Al- Qur’an  menjadi  kurang menonjol.  Neuwirth  menegaskan  bahwa  lahirnya proses  komunikasi dengan karakter drama yang kental melahirkan Al- Qur’an, sehingga ketika konteks  berubah,  Al- Qur’an  tetap  relevan.  Jen is  penelitian  ini  adalah penelitian kepustakaan dan metode kualitatif dengan kajian yang berfokus kepada Angelika Neuwirth, penelitian ini menegaskan bahwa; Neuwirth menawarkan solusi pembacaan yang berbasis pada kerangka kronologis, dengan mempertimbangkan konteks historis dan komunikatif. Neuwirth juga  mengkaji  struktur  mikro  surat  Al- Qur’an,  serta  menghubungkan dengan  teks-teks  lain  dari  periode Late  Antiquity ,  dan  menekankan pemahaman  Al- Qur’an  sesuai  dengan  konteks.  Model  pembacaan Neuwirth  berusaha menghidupkan kembali historisitas Al- Qur’an, telah mengakibatkan  pergeseran  dari  model  pembacaan  yang  berfokus  pada susunan  mushaf  Utsmani  disebabkan  oleh  pendekatan  Neuwirth  yang menggunakan kerangka historis tartīb al - nuzūlī , dan menganggap tartīb al - mush āfī sebagai  bentuk  penyusunan  yang  terburu-buru  dan  hasil  ijtihad sahabat  yang  dipengaruhi  oleh  kondisi  politik saat  itu. Neuwirth  terlalu berfokus pada linguistik dan sejarah hingga mengabaikan aspek spiritual dan  pandangan  tradisional  Islam.  Keterlibatan  Newuirth  yang  minim dengan  komunitas  Islam  juga  menjadi  perhatian,  serta  dalam menggunakan  berbagai  disiplin  ilmu,  hasilnya  perlu  dikonsistenkan  dan divalidasi agar tidak terlalu subjektif.
Kata Kunci: Angelika Nuewirth, Pra-Kanonisasi, Post-Kanonisasi.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 105

## Pendahuluan
Neuwirth meninjau aspek historis dan pemaknaan Al- Qur’an hanya  dapat  dipahami  melalui tartīb  al - nuzūlī. Akan  tetapi  gagasan tersebut  banyak  mendapatkan  kritikan  dari  para  cendekiawan Muslim. Menurut Neuwirth Original meaning bisa didapatkan dengan memposisikan  Al- Qur’an sebagai  sarana  dialog  melalui  aspek historis ketika Al- Qur’an diturunkan, tanpa melihat hubungan ayat berdasarkan redaksi yang diungkapkan. Kandungan teks Al- Qur’ an dalam  pandangan  Neuwirth  ialah  untaian  teks  yang  tidak  terlepas dari hal-hal yang mengitarinya, sehingga efektifitas gaya bahasa yang digunakan, serta  isi  makna  relevan  dengan  peristiwa  yang  melatar belakangi  prosesi  al- Qur’an  diturunkan. 1 Pada  saat  seluruhnya mengalami perubahan, maka Al- Qur’an akan ikut menyesuaika n diri agar  penyampaian  pesan  yang  dituju  tersampaikan  secara  efektif. 2
Namun pemikiran Neuwrith mendapat kritikan dari sarjana muslim yang menyatakan bahwa ilmu munasabah Al- l Qur’an sudah sesuai dengan  susunan  Al- l Qur’an pasca  kanonisasi  (susunan  Al- l Qur’an setelah dikodifikasi). 3
Sejauh ini, penelitian yang fokus untuk mengkaji  Al- Qur’an dalam pandangan dunia Barat hanya menyinggung beberapa aspek kecenderungan. Pertama, kecenderungan kaum-kaum oriental yang bersikap skeptis terhadap kajian Al- l Qur’an dan keterpengaruhannya
1 Angelika Neuwirth, “Form ii And Structure Of The Qur‘An” Dalam “Encyclopaedia Of The Qur'an” , Volume 2, Ed. Jane D. Mcauliffe (Leiden: E. J. Brill, 2002), 249.; Neuwirth, “Referentiality And Textuality...” , 147.
2 Lien Iffah Naf’atu Fina, “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer  Di  Kalangan  Sarjana  Barat  Analisis  Pemikiran  Angelika Neuwirth,” Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 18, No. 2 (2014): 269 – 86.
3 Muhammad  Fajri,  “Pemikiran  Al - Qur’an  Angelika  Neuwi rth Dalam Structure And The Emergency Of Community,” Jurnal Al-Wajid Vol 2, No. 1 (2021): 317.
106 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
oleh  budaya Timur seperti  kajian  dilakukan  oleh Yusuf Rahman, 4
Muhammad fajri, 5 dan Ihwan Agustono. 6 Kecenderungan tersebut menegaskan  bahwa  kajian  Al- Qur’an di  dunia  Barat  pada  kurun waktu terakhir sangat berkembang dan dipengaruhi oleh semangat kolonialisme, misionarisme dan orientalisme. 7 Sehingga menyebabkan  banyak  aspek  yang  dkiritisi  oleh  sarjana  Barat terhadap  Al- Qur’an . Kedua, kecenderungan  yang  mengkaji  aspek metoodologis  yang  ditawarkan  para  Orientalis,  seperti  penelitian yang  dilakukan  oleh Lien  Iffah  Naf’atul  Fina, 8 Syaifullah, 9 Moh. Fajri, 10 Muttaqin  dan  Moh  Agung  Pambudi, 11 Kecenderungan tersebut  mengkaji  tentang  macam-macam  metodologi  yang ditawarkan  oleh  orientalis  dalam  membaca  Al- l Qur’an selaras dengan disiplin ilmu sasttra, sejarah, budaya, dan lain-lain. Ketiga, kecenderungan yang mengkaji aspek legitimasi dari keberadaan ilmu
4 Yusuf Rahman, “Tren Kajian Al - Qur’an Di Dunia Barat,” Jurnal Studia Insania Vol 1, No. 1 (2013): 2.
5 Muhammad  Fajri,  “Pemikiran  Al - Qur’an  Angelika  Neuwirth
Dal am Structure And The Emergency Of Community,” Al-Wajid 2, No. 1 (2021): 303 – 18, Doi:: 10.30863/Alwajid.V2i1.1667.
6 Ihwan Agustono, “Pendekatan The Qur’anic Milieu Dalam Studi Alqur’an  (Telaah  Pemikiran  Angelika Neuwirth  Dalam  The  Qur’an  In Context:  Historical  And  Literary  Investigations  Into  The  Qur’anic Milieu),” Jurnal Al- Hikmah Vol 8, No. 2 (2022): 202.
7 Rahman”
8 Lien Iffah Naf’atu Fina, “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer  Di  Kalangan  Sarjana  Barat  Analisis  Pemikiran  Angelika Neuwirth.”
9 Saifullah, “Orientalisme  Dan  Implikasi  Kepada  Dunia  Islam,” Jurnal Mudarrisuna 10 (2020): 166 – 89. 10 Fajri, “Pemikiran Al - Qur’an Angelika Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.”
11 Muttaqin And Moh. Agung Pambudi, “Kritik Orientalis Dalam Aspek Ontologis Studi Al- Qur ’ An,” Jurnal Al-Adabiya 17, No. 2 (2022): 187 – 200.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 107
munasabah Al- Qur’an . Seperti yang dilakukan oleh Dewi Murni, 12
Edi Yanto, 13 Fauzul Adlim. 14 Terlepas dari pro kontra keberadaan lmu munasabah Al- Qur’an banyak sarjana muslim yang memberikan legitimasi  serta  langkah-langkah  metodis  dalam  penyusunan  Al- Qur’an agar  saling  berkaitan,  serta  menjelaskan  kedudukan  ilmu munasabah Al- Qur’an yang  sangat sentral kajian ilmu seputar Al- Qur’an . 15 Dari  kedua  kecenderungan  di  atas,  penelitian  yang membedah aspek tartīb al - nuzūlī dan penegasian terhadap tartīb al - mushāfī dalam  sudut  pandang  Angelika  Neuwirth  banyak ditinggalkan peneliti.
Tujuan  dari  penelitian  ini  disugughkan  untuk  memperkaya khazahan  intelektual  dunia  keislaman,  sekaligus  melengkapi kekurangan  literatur  yang  absen  dari  pandangan  peneliti sebelumnya.  Yakni  adanya  penegasian  terhadap  posisi tartīb  al - mushāfī dan menghilangkan aspek keterkaitan Al- l Qur’an ( munasabat Al- l Qur’an ) dengan  memberikan  porsi  besar  terhadap  penyusunan tartīb  al - nuzūlī agar  pembacaan  terhadap  Al- Qur’an bisa  dipahami secara  menyeluruh  sesuai  konteks  ayat  tersebut  diturunkan. Setidaknya  terdapat  dua  pertanyaan  yang  dapat  diajukan;  a) Bagaiman  model  pembacaan  yang  ditawarkan  Angelika  Neuwirth terhadap Al- Qur’an b) Bagaimana model pembacaan tartīb al - nuzūlī Angelika  Neuwirth  den  menyampingkan  pembacaan tartīb  al - mu ṣḥ āfi ?.
Tulisan  ini  hendak  memotret  kontroversial  pemikiran Neuwirth  yang  berusaha  menawarkan  pemahaman  baru  terhadap kompisisi  penyusunan  Al- Qur’an .  Berbekal  pengamatan  dan
12 Dewi Murni, “Kaidah Munasabah,” Jurnal Syahadah Vii (2019): 89. 13 E. Yanto, “ Urhensi Ilmu Munasabah Al- Qur’an (Studi Tentang Keterkaitan  Antara  Ayat/Surat  Dengan  Ayat/  Surat  Lain  Dalam  Al- Qur’an),” Al-Fathonah : Jurnal Pendidikan Dan Keislaman 2 (2021): 493.
14 Fauzul Adlim, “Teori Munasabah Dan Aplikasinya Terhadap Al - Qur’an,” Al-Furqan Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir Vol 1 (2018): 15.
15 Murni, “Kaidah Munasabah.”
108 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
pemetaan  paradigmatik,  Neuwirth  menegaskan  bahwa  teks  Al- Qur’an akan lebih hidup jika ditafsirkan sesuai dengan tartīb al- nuzūlī atau urutan turunnya surat Al- Qur’an. Dalam pandangan Neuwirth, pilihan surat sebagai titik awal penggalian makna Al- Qur’an adalah sesuatu  yang  sangat  prinsipil.  Faktor  tersebut  disebabkan  karena penempatan antar surat dengan surat yang lain bersifat ujaran yang diucapkan langsung di masa nabi. Dengan begitu unit satuan surat menjadi  segel  awal  dalam  menyelami  makna  Al- Qur’an  secara intens,  juga  menjadi  batu  loncatan  bacaan  pra-kanonisasi. Kemudian, susunan surat ditinjau melalui sudut pandang tartīb al - nuzūlī , menyimpan rekam jejak masa pengumpulan Al- Qur’an dan aktivitas Nabi berdakwah. Pembacaan al- l Qur’an dan penyusunan al -
l Qur’an  yang  berdasarkan  kepada  aspek diturunkanya  Al- l Qur’an merupakan sesuatu yang urgen dalam memahami Al- l Qur’an yang hadir di hadapan kita pada saat ini. Berangkat dari fakta sosial yang dipaparkan  Neuwirth  kronologisasi  Al- Qur’an  menjadi  kunci penting terhadap gambaran besar perjalanan Al- Qur’an membumi, dan hidupnya komunitas sekitar Al- Qur’an . 16 Pandangan Neuwirth berfokus pada aspek koronologisasi penyusunan surat.
Tulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan  didasarkan pada  kajian  kepustakaan (library  research) .  Penelitian  ini  dilakukan dengan  cara  mendokumentasikan  argumentasi  yang  membentuk pemikiran Angelika  Neuwirth  dalam  menyusun  Al- Qur’an  secara historis, solusi yang hendak disampaikan Neuwirth dalam membaca Al- Qur’an  dengan  menyeluruh  berdasar  kepada  konteks  yang mengitarinya,  menegasikan tartīb  al - mushāfī untuk membaca secara tartīb al- nūzūlī, dan meninjau respon sarjana muslim perihal tartīb al- nūzūlī. Buku Form  And  Structure  Of  The  Qur‘An dan  karya-karya Neuwirth  lainya,  menjadi  sumber  primer  dalam  keberlangsungan penelitian  ini  sedangkan  sumberdata  sekunder  penelitian  ini
16 Lien Iffah Naf’atu Fina, “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer  Di  Kalangan  Sarjana  Barat  Analisis  Pemikiran  Angelika Neuwirth,” Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 18, No. 2 (2014): 269– 86.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 109
berangkat  dari  karya-karya  ilmiah  yang  mengkaji  seputar tartīb al- nūzūlī dan tartīb al - mushāfī.

## Pembahasan
Faktor  yang  mendorong  pemikiran  Neuwrith  adalah asumsinya  terhadap  kodifikasi  Al- Qur’an telah  menjadikan  Al- Qur’an  jauh  meninggalkan  asal -usul  sejarah  hadirnya  Al- Qur’an ( terdehistorisasi ).  Neuwrith  mengungkapkan  inti  Al- Qur’an  sudah mengalami  perubahan,  berdasar  pada  katrakter  al- Qur’an  saat  ini yang tidak seperti bentuk Al- Qur’an ketika lahir, yakni ketika berada di antara bangsa Arab, dan hidup berdampingan dengan kebudayaan Arab.  Yang muncul pada Al- Qur’an sekarang ialah timeless, eternal ataupun beyond  history -nya. 17 Ketiga  karakter  tersebut  menurut Neuwirth  cukup  bertentangan  dengan  prosesi  kemunculan  al- Qur’an dari proses kuminikasi dan jalinan sandiwara b angsa Arab yang  saling  terikat  antara  satu  sama  lain.  Penekanan  Neuwirth terlihat  ketika  mengungkapkan  bahwa  Al- Qur’an  tidak  bisa dipisahkan  dari  peristiwa  masa  lampau,  argumen  tersebut didapatkan melalui pemahaman bahwa makna Al- Qur’an, struktur dan efektfitas gaya bahasanya bersifat elastis terhadap kejadian yang melatar  belakangi  Al- Qur’an,  dengan  kata  lain  unsur -unsur  dalam penting Al- Qur’an menyesuaikan keadaan ketika Al - Qur’an turun. 18
Al- Qur’an akan menyampaikan makna secara efektif ketika unsur-
17 Angelika Neuwirth, “Referentiality And Textuality In Surat Al -Hijr: Some Observations On The Qur‘Anic “Canonical Process” And The Emergence Of A Community” Dalam “Literary Stuctures Of Religious Meaning In The Qur’an” .
Ed. Issa J. Boullata (Richmond: Curzon Press, 2000), 145.
18 Angelika Neuwirth, “Form And Structure Of The Qur‘An” Dalam “Encyclopaedia Of The Qur'an” , Volume 2, Ed. Jane D. Mcauliffe (Leiden: E. J. Brill, 2002), 249.; Neuwirth, “Referentiality And Textuality...” , 147.
110 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
unsurnya  (struktur,  gaya,  nahasa,  isi,  retorika)  sesuai  dengan peristiwa yang sedang dibicarakan. 19
Pemikiran Neuwrith dipengaruhi oleh dua tokoh sarjana Barat yaitu Abraham Geiger dan Theodore Noldeke. Neuwirth banyak diilhami oleh  pemikiran  Noldeke  ketika  menyusun  urutan  Al- Qur’an berdasarakan  penanggalan  turunya. 20 Walaupun  demikian,  ia  juga memberi  kritikan  terhadap  sarjana  Barat  awal  yang  berkontribusi memberikan pengkaburan analisis terhadap kesejarahan Al- l Qur’an . Mereka  hanya  membatasi  pengkajian  terhadap  sastra  yang  juga termuat  dalam  teks  Al- l Qur’an ii yang  telah  dibukukan.  Skema Neuwirth  memberikan  kanalisasi  terhadap  teks  al- l Qur’an  yang sudah  dibukukan  setelah  masa  kenabian  dan  Al- Qur’an  yang berposisi  sebagai  teks  yang  hidup  dan  berkomukasi  di  era  nabi. 21
Keduanya  memberikan  pengaruh  yang  berbeda  dalam  kacamata Neuwirth, sehingga ia menekankan perlunya pembacaan sesuai pada urutan surat yang diturunkan

## Solusi dan Model Pembacaan Neuwirth
Mengenai  kegelisasahan  Neuwirth  terhadap dehistorisasi Al- Qur’an , Neuwirth memberikan solusi berupa pembacaan Al- Qur’an berdasar  kerangka  kronologisnya.  Mengenai  kerangka  kronologis Neuwrith  mengerucutkan  pengkajian  terhadap  surat,  yakni meninjau antar surat berdasarkan urutan diturunkan surat tersebut. Pembacaan  terhadap  Al- Qur’an  melalui  skema tartīb al- nuzūlī memberikan gambaran akurat terhadap perkembangan misi dakwah
19 Lien  Iffah  Naf’atu  Fiina,  “Membaca  Metode  Penafsiran  Al - Qur’an  Kontem porer  Di  Kalangan  Sarjana  Barat  (Analisis  Pemikiran Angelika Neuwirth),” Jurnal Ulumuna 18 (2014): 269 – 86.
20 Fajri, “Pemikiran Al - Qur’an Angelika Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.”
21 Michael Marx Angelika Neuwrith, Nicola Sinai, The Qur’an In The Context; Historical And Literary Investigations Into The Qur’anic Milieu , Vol. 6 (Leiden: Brill Boston, 2010), Hal. 158,
Https://Brill.Com/Edcollbook/Title/11399?Language=En.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 111
nabi  dan  perosesi  pembukuan.  Solusi  Neuwirth  menekankan pembacaan  Al- Qur’an  dengan  skema  tersebut  agar  menciptakan pengamatan menyeluruh. Menurut Neuwrith, surat memiliki posisi yang sangat vital dan dengan memberikan perhatian terhadap surat, kita akan menemukan bahwa surat sebagai teks drama yang seakan merekam serta mencatat proses kejadian di masa nabi. 22
Dalam mendukung argumenya untuk melakukan pembacaan Al- Qur’an  sesuai  dengan  urutan  surat  diturunkan Neuwirth meminjam  sudut  pandang  drama  Pfister  (1994)  tentang  ragam komunikasi yang terbagi menjadi eksternal dan internal (exterior and interior  level  of  communication). Melalui  peminjaman  sudut  pandang tersebut  Neuwirth  mengungkapkan  bahwa  di  dalam  Al- Qur’an terdapat struktur wajah, apabila divisualisasikan akan menunjukan bahwa  komunikasi  Al- Qur’an bersifat  vertikal,  yaitu  antara  Allah bersama  pembaca  ( reader ).  Al-Qur'an  juga  merupakan  permukaan dari  obrolan  yang  bersifat  horizontal,  yaitu  antara  tokoh  yang bersentuhan  dengan  teks  (diibaratkan  naskah  drama,  meminjam sudut pandang drama Pfister) atau dalam realita ialah antara Nabi Muhammad  (sebagai  pembicara/pengkhotbah)  dan  dengan pengikutnya  saling  berdialog.  Oleh  sebab  itu  ketika  Al-Qur'an sebelum  mengalami  pembukuan,  target  dari  teksnya  tidak  tertuju kepada pembaca ( reader ), melainkan kepada pendengar ( listener ). 23
Setelah melakukan penekanan terhadap urgensitas pembacaan Al- Qur’an  sesuai  dengan  surat  diturunkan  Neuwirth  memberikan kategorisasi untuk mempermudah sistematika pembacaanya, yakni dengan membuat empat kategori dari dua kategori besar  tinjauan ragam  surat.  Pasalnya  penelitian  Nuewirth  berangkat  dari  aspek gramatikal dan juga tema surat, oleh karena itu, Neuwirth merasa
22 Fajri, “Pemikiran Al - Qur’an Angeli ka Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.” 23 Angelika  Neuwrith,  Structure  And  The  EmergenceOf Community (Oxford: Blackwell Publishing, 2006), 156.
112 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
perlu untuk mengelompokan surat-surat tersebut secara sistematis. Adapun kategori tersebut ialah; Pertama golongan struktur dari surat yang  diturunkan  di  Madinah. Kedua, membagi  penanggalan  surat berdasarkan periode, Makkah awal, tengah dan akhir. Tinajaun dari pengelompokan  tersebut  memberikan  implikasi  pada  kesimpulan yang diberikan Neuwirth, menurutnya ragam surat periode Madinah memiliki  tingkat  kesulitan  tinggi,  akibat  dari  komposisi  teks  yang memiliki panjang berbeda, sehingga membutuhkan penelitian yang komperhensif,  adapaun  periode  Makkah  (mencakup  awal, pertengahan  dan  akhir)  merupakan one  partite,  bipartite,  tripartit menyesuaikan unsur tema di dalamnya. 24
Neuwirth  menyadari  bahwa  dalam  penelitianya  tidak  akan menemukan  hasil  memuaskan,  karena  untuk  meneliti  Al- Qur’an pra-kanonisasi  harus  bisa  merekontruksi  proses  dialog  Al- Qur’an yang telah dibukukan, dan di sana terletak kerumitan yang sangat mendalam. Akan tetapi penelusuran makna secara mendalam dari apa yang dihadirkan oleh seluruh kitab suci  merupakan tugas para akademisi. Selain pembacaan berbasis surat dalam meneliti kitab suci Al- Qur’an  khususnya pra-kanonisasi  serta  penanggalan,  Neuwirth juga membahas teks-teks yang berbentuk late antique yang lahir dan berkembang  pada  masa  al- l Qur-an  diturunkan.  Di  antara  kajian terhadap  struktur  teks  surat,  Neuwirth  juga  seringkali  mencari kesinambungan  dan  keterpautan  dengan  teks-teks  yang  lain, meliputi kitab-kitab dalam agama Yahudi, Kristen, ataupun dalam retorika  Yunani  dan  puisi  Arab.  Langkah  ini  dilakukan  oleh Neuwirth  sebagai  cara  pendukung  untuk  menegaskan  bahwa  Al-
l Qur’an perlu diteliti dan dibandingkan dengan teks yang berada di
24 Angelika  Neuwirth,  “Form  And  Structure  Of  The  Qur‘An"  Dalam ’Encyclopaedia  Of  The  Qur’an”,Ed.  Jane  D.  Mcaul iffe,  Neuwirth, “ReferentialityAnd Textuality"” (Leiden: E. J. Brill, 2002), Hal. 157.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 113
sekitarnya,  guna  mendapatkan  gambaran  yang  universal  serta sempurna terhadap Al- Qur’an. 25
Mengenai model pembacaan, Neuwirth menggunakan analisis struktur  mikro  pada  satuan  surat  Al- Qur’an sebagai  cara  untuk mengaktifkan  surat  tersebut  setelah  proses  kanonisasi,  sehingga karakteristik dari periode pra-kanonisasi dapat terungkap. Langkah pertama dalam proses ini adalah mengkaji sebuah surat Al- Qur’an sebagai  satuan pericope atau quranun, yaitu  satuan  penuturan  yang membahas inti makna tertentu dan menciptakan kesan khusus pada pendengar. Selain melibatkan analisis sebagai pericope , penelitian ini juga  mempertimbangkan  sudut  pandang  bahwa  teks  Al- Qur’an diposisikan  sebagai  teks  yang  bersifat  liturgi.  Sebagai  teks  yang bersifat  liturgi,  unit  surat  mempunyai  daya  untuk  mempengaruhi liturgi  kesadaran,  mengingatkan,  dan  menambah  wawasan pendengar terhadap teks inti atau " context ," yaitu literatur yang sudah ada sebelumnya, dan keadaan yang berada di luar teks. 26
Karakter referensial digunakan  Neuwirth  dalam  pemeriksaan terhadap  surat  merujuk  pada  karakter  terakhir. Referentiality, yang pada awalnya berperan sebagai Upaya memenuhi fungsi komunikasi dan  juga  retorika  dalam  proses  kelahiran  Al- Qur’an ,  kini  dapat dimanfaatkan untuk menganalisis teks tertulis yang tampaknya kaku pada saat ini. Dengan menafsirkan isi dari karakter referensial ini, dapat membawa kembali makna yang kurang dinamis atau kurang relevan  dalam  konteks  modern. Referensialitas memiliki  tiga  aspek penting. Pertama, ia  berkaitan  dengan  teks  di  dalam  surat  yang berkontribusi pada keseluruhan struktur dan kohesi surat tersebut.
25 Angelika ii Neuwrith, Structure  And  The  Emergence  Of  Community (Oxford: Blackwell Publishing, 2006), Hal. 146.
26 Angelika Neuwrith, ―Von Rezitationstext L Uber Die Liturgie Zum Kanon: Zu Entstehung Und Wiederauflosung Der Surenkomposition Im Verlauf Der Entwicklung  Eines  Islamischen  Kultus ‖ hi Dalam  Stefan  Wild,  The  Qur ‟ An  As
Text (London: E. J Brill, 1996), 438.
Https://Doi.Org/10.1163/9789004452169_007.
114 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
Kedua, untuk memahami perkembangan wahyu dengan kedudukan surat  dibutuhkan  langkah referensialitas guna  mencari  hubungan dengan  teks  inti  dari  surat  tertentu  yang  dapat  digunakan  untuk memahami posisi dari surat tersebut dalam rentetan perkembangan wahyu  diturunkan.  Surat  yang  berada  di  posisi  awal  dijadikan rujukan untuk bergantung bagi surat-surat baru. Ketiga , referensialitas berkaitan  dengan mā ḥ aul  al- Qur’ān ,  dan  penelusuran  ini  perlu didukung oleh fakta sejarah. 27
Segmen ketiga Neuwirth mencoba mengkaji hubungan teks Al- Qur’an dengan teks sekitarnya dalam periode late antiguity, teks yang  diteliti  oleh  Neuwirth  disinyalir  memberikan  dukungan terhadap  perkembangan  makna  Al- Qur’an.  Adapun  teks  tersbut ialah literatur dalam tradisi Yahudi, Kristen, catatan Yunani kuno, dan  budaya  syair-syair  Arab.  Penghubungan  tersebut  berdasarkan pada tuduhan dimana Al- l Qur’an (yang  diyakini sebagai kitab suci) bukanlah sebuah kitab sakral, tetapi teks kuno diperuntukan kepada masyarakat multikultural Arab. Fakta tersebut yang mengharuskan pembacaan  bebarengan  dengan  teks-teks  yang  berkembang  pada masanya  dalam  rangka  membuktikan  bahwa  Al- l Qu r’an  adalah sebuah  kitab  yang  berisi  komunikasi.  Realita  dari  pendekatan  ini adalah  dengan  mengelompokkan  ayat  berdasarkan  struktur gramatikal dan konten tematik masing-masing segmen, sebagaimana diuraikan oleh Robinson berdasarkan bentuk dan isinya. 28 Robinson menyoroti  bahwa  pergeseran  tema  dan  ritme  dalam  bahasa  Arab dapat  dengan  mudah  dicerna  oleh  bangsa  Arab  yang  terbiasa, berbeda halnya dengan pengkaji yang tidak terikat ruang dan waktu,
27 Angelika  Neuwirth,  “Form  And  Structure  Of  The  Qur‘An"  Dalam ’Encyclopaedia Of The Qur’an”,Ed. Jane D. Mcauliffe, Neuwirth, “Referentiality And Textuality"” ( I Leiden: E. J. o Brill, 2002), Hal. 153.
28 Angelika  Neuwrith, Structure  And  The  Emergence  Of  Community (Oxford: Blackwell Publishing, 2006), Hal. 153.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 115
terlebih  pasca  kanonisasi  terutama  setelah  terjadinya  kanonisasi. 29
Oleh  karena  itu,  untuk  mengungkap  cara  surat  menyampaikan pesannya, pergeseran tersebut perlu dilakukan analisis. Struktur ayat yang  telah  dihimpun  dalam  surat  kemudian  dianalisis  dengan kerangka referensialitas ,  Akibatnya  kedudukan  surat  dalam perkembangan wahyu dan komunitas nabi, juga aktor-aktor terlibat, dan  maksud  pesan  dalam  satu  surat  dapat  dipahami  secara  lebih mendalam. 30

## Langkah kedua adalah memanggil kembali aspek sejarah Al-
Qur’an  yang  telah  diverivikasi  melalui  skema  sejarah kehidupan nabi.  Dengan  itu,  aspek-aspek  sejarah  kenabian  dan  seputar pewahyuan Al- Qur’an menemukan implikasinya. Juga dengan data- data tersebut, unit-unit surat akan menemukan posisinya yang hidup di  tengah-tengah  pewahyuan  dan  komunitas  nabi.  Sebaliknya absenya  data-data  tersebut  menyebabkan  analisis  yang  bersifat stagnan.  Finalnya  kajian  Neuwirth  merupakan  kajian  yang menelusuri aspek sastra dan sejarah.
Penegasian Tartīb al - Mushāfī
Di  dunia  Islam  banyak  mengkaji  korelasi  antar  ayat  atau diskursus munāsabah ,  untuk  menunjukan  kemukjizatan  Al- Qur’an . Diantara tokoh sarjana muslim yang terkenal yang mengkhususkan menyusun  ilmu  munasabah 31 adalah Jalaluddin  al-Sayuthi, 32 Al-
29 Neal Robinson, Discovering The Qur'an: A Contemporary Approaches
To A Veiled Text (London: Scm Press, 1996), 99.
Https://Books.Google.Co.Id/Books/About/Discovering_The_Qur_A n.Html?Id=H-Maaaaacaaj&Redir_Esc=Y.
30 Michael Marx Angelika Neuwrith, Nicola Sinai, The Qur’an ih In The Context; Historical k And Literary Investigations Into The Qur’anic Milieu , Vol. 6 (Leiden: Brill Boston, 2010), 438.
Https://Brill.Com/Edcollbook/Title/11399?Language=En.
31 Yanto, 495.
32 Jalaluddin  As-Suyuthi, Tanasuq  Ad-Duror  Fii  Tanasub  As-Suwar (Kairo: Daar Al-Fadhilah, 2002).
116 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
Zarkasyī 33 Al-Fakhr al- l Razi dalam kitab tafsir Mafāti ḥ l al-Ghaib. 34 dan Burhānuddīn al - Biqā’i 35 Menurut Biqā’i ilmu atau diskursus munāsabah adalah  kajian  penelusuran  secara  mendalam  terkait  latar  belakang susunan  bagian-bagian  Al- Qur’an,  memahami  ketepatan  makna melalui kesesuaian antar ayat, dan hubungan antar surat. 36 Imam As- Suyuti menjelaskan tentang ilmu munāsabah yaitu adanya kedekatan dan  keserupaan  bentuk  dalam  fikiran,  kesetaraan  dan  hubungan perlawanan  antara  kaitan  ayat.  Munasabah  juga  diartikan  sebagai penguatan, penafsiran, dan badal . . 37
Namun  apabila  meninjau  dari  model  pembacaan  dan  solusi yang ditawarkan Neuwirth nampaknya berusaha mengesampingkan model pembacaan sesuai dengan urutan mushaf masa kini. Pasalnya fokus dari kajian Neuwirth berangkat dari keraguan pada teks Al-
l Qur’an yang  bermuara  di  era  pra-kanonisasi  dan  post-kanonisasi. Dari  proses  kanonisasi  dalam  Al- Qur’an . Pertama, Neuwirth menekankan beberapa implikasi. Diantara implikasi tersebut adalah, pemisahan  antara  al- l Qur’an  dengan  hal -hal  seputarnya  yang merupakan komunikasi horizontal l menjadi komunikasi vertikal dan linier (antara reader l dan Tuhan) pasca- l kanonisasi. Kedua , unit l surat yang awalnya menjadi satuan unit komunikasi l maka akan menjadi hilang  saat berdampingan dengan aspek lain. Ketiga , berkurangnya karakter bahwa Al- Qur’an muncul berdasarkan dogma umat Islam
33 Badruddin Muhammad Bin Abdullah Az-Zarkasyi, Al-Burhan Fii Ulum Al- Qur’an (Beirut: Daar Al-Fikr, 2009).
34 Muhammad  Ar-Razi  Fahduddin  Ibn  Al- ’Alamah  Dhiyauddin
Umar, Mafatih Al-Ghaib (Beirut: Daar Al-Fikr, 1981).
35 Ibrahim Bin Umar Hasan Ar-Ribath Bin Abi Bakrin ui Al- Biqa’i, Nadzm Ad-Duror Fii Tanasub Al-Ayat Wa As-Suwar (Kairo: Daar Al-Kitab Al-Islami, N.D.). 36 Yanto, “Pentingnya Ilmu Munasabah Al - Qur’an (Studi Tentang Keterkaitan  Antara  Ayat/  Surat  Dengan  Ayat/  Surat  Lain  Dalam Alqur’an).”
37 Murni, “Kaidah Munasabah.”
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 117
yang meyakini bahwa Al- l Qur’an diturunkan berjenjang. 38 Teks Al-
l Qur’an  saat  ini  dalam  padangan  Neuwirt  merupakan  upaya penyusunan  komunitas  nabi  yang  menafsikan  aspek  historis  dan teologis. Akibatnya,  Al- l Qur’an  yang  sudah  dikodifikasi  seakan menyerupai gabungan teks yang mana antara ayat satu dengan yang lain tidak ada korelasinya.
Faktor tersebut dilatarbelakangi karena posisi Neuwirth yang mencari original meaning dengan memposisikan Al- l Qur’an sebagai sarana  dialog  melalui  aspek  historis  ketika  Al- Qur’an diturunkan, tanpa  melihat  hubungan  ayat  berdasarkan  redaksi  yang diungkapkan.  Faktanya  susunan  ayat  atau  ilmu  yang  menelusuri korelasi  Al- Qur’an membuktikan  bahwa  adanya  hubungan    antar ayat dan antar surat,  hubungan tersebut membuat Al- Qur’an yang kita  baca  saat  ini  menjadi  kesatuan  al- Qur’an yang  tidak  sesuai dengan proses penyusunan secara kronologis. 39 Bukti kedua, ilmu munāsabah Al-Quran  memberi  legitimasi  terhadap  eksistensi  Al- Qur’an yang telah dikodifikasi dengan membuktikan kepatutan atas susunan  mushaf  Al- Qur’an dengan  menunjukkan  makna  inti  dan hikmah dari susunan Al- Qur’an 40 . Bukti ketiga, dengan keindahan gaya bahasa Al- Qur’an serta keteraturannya, ilmu munāsabah menjadi kemukjizatan. 41
Sisi lain, pemikiran Angelika Neuwirth juga menjadi sasaran kritik dari Neil Robinson. Salah satu kritik yang diajukan Robinson terkait dengan gagasan Neuwirth dan Noldeke mengenai susunan Al- Qur’an yang  didasarkan  semata-mata  pada  pertimbangan
38 Fiina, “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer Di Kalangan Sarjana Barat (Analisis Pemikiran Angelika Neuwirth).”
39 Abdul  Rohman,  “Epistemologi  Ilmu  Munasabah  Al - Quran,”
Jurnal Studi Islam Vol 2, No. 1 (2022): 25. 40 M.S.  Yosef,  “Penggunaan  Ilmu  Munâsabah o Dalam  Istinbâth
Hukum,” Tajdid 26, No. 2 (2019): 117. 41 Ari Hendri, “Problematika Teori Munasabah Al - Quran,” Tafsere 7, No. 1 (2019): 81 – 101.
118 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
decreasing length (penurunan panjang ayat). Robinson melakukan penelitian  yang  mencoba  mengkritik  pandangan  ini  dengan memeriksa hubungannya dengan awal surat yang mengikuti. Hasil penelitian tersebut menunjukkan adanya keterkaitan, terutama pada bagian  rima  akhir  surat  dan  awal  surat  berikutnya . Robinson menamakannya  dengan  sebutan "the  dovetailing  of  consecutive  surahs" (penyelarasan  bersambung  antara  surat-surat  yang  berurutan). Kesimpulan  dari  penelitian  Robinson  adalah  bahwa  fakta  ini membuktikan  bahwa  susunan  Al- Qur’an  m emperhatikan  banya aspek, dan bukan semata-mata hasil dari penurunan panjang ayat, seperti yang dianggap oleh Neuwirth dan Noldeke. 42
Implikasi Pembacaan Tartīb al - Nūzūlī .
Tartīb al- Nūzūlī atau  urutan  penurunan  ayat  Al- Qur’an, memiliki kedudukan penting terhadap pembentukan aturan agama Islam.  Peran  yang  dijalankan  oleh  pemahaman  terhadap tartīb al- nūzūlī memberikan  landasan  historis  kepada  pengkaji  Al- Qur’an dalam menggali maksud suatu ayat. Dalam konteks hukum Islam, pengetahuan  tentang tartīb al-n ūzūlī memeberikan  dampak  besar dalam proses interpretasi, dengan tujuan melakukan pengembangan sekaligus penerapan terhadap suatu hukum. 43 Aspek historis suatu ayat  memberi  petunjuk  bagi  para  pengkaji  Al- Qur’an untuk menginterpretasikan  hukum Islam secara holistik dan kontekstual, dengan meninjau keadaan suatu peristiwa dan kondisi sosial yang mengelilingi ayat tersebut diturunkan. Peran signifikan dalam tartīb al- nūzūlī juga terdapat dalam pembentukan prinsip hukum. Ayat-ayat yang turun lebih awal sering kali dianggap memiliki prioritas dalam menentukan hukum, karena mereka memberikan dasar atau prinsip
42 Neal Robinson, Discovering The Qur ‟ An: A Contemporary Approaches To  A  Veiled  Text (London:  Scm  Press,1996),  Hal.  184, Https://Books.Google.Co.Id/Books/About/Discovering_The_Qur_A n.Html?Id=H-Maaaaacaaj&Redir_Esc=Y.
43 Wahbah Zuhaili, Tafsir Al-Munir, Vol. 1 (Kairo: Dar Al Kutub Al- Alamiyah, 2016), Hal. 32.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 119
dasar  yang  mendasari  hukum  Islam.  Menyebabkan  para cendekiawan untuk terus memodifikasi hukum Islam yang relevan sesuai  era,  sembari  tetap  mempertahankan  keserasian  dengan prinsip-prinsip awal yang telah ditetapkan. 44
Aspek  lain  dari  pemahaman  terhadap tartīb al-n ūzūlī ialah memberikan  paduan  yang  tepat  dalam  menelurkan  hukum  yang relevan. 45 Dengan  memahami  konteks  turunnya  ayat-ayat,  para pengkaji  Al- Qur’an dapat  memberikan  keputusan  hukum  dengan cara menafsirkan ayat-ayat tersebut serta memperhitungkan aspek- aspek historis, sosial, dan kontekstual yang relevan.  Dalam proses penggalian  hukum,  pengetahuan  tentang tartīb al-n ūzūlī menjadi kunci  untuk  memahami  makna  yang  berimplikasi  kepada interpretasi  sebuah  hukum  yang  baru.  Misalnya  pada  ayat  yang merujuk  kepada  suatu  kelompok  atau  tempat  tertentu  yang mewajibkan  pengkaji  mencari  keterkaitan  antara  kisah  yang dituturkan  dan  ayat  yang  diturunkan  agar    mampu  memberikan hukum yang sesuai dengan makna Al- Qur’an . Kedudukan tartīb al- n ūzūlī menjadi sentral untuk mengetahui kultur dan kondisi sosial kewahyuan. 46
Terlepas dari posisi sentral tartīb al-n ūzūlī dalam membentuk hukum  Islam,  pengaplikasian tartīb al-n ūzūlī akan  berdampak  fatal jika tidak diterapkan secara tepat. Hal ini berkaitan erat suatu hukum dengan  konteks  yang  dibicarakan  pada  saat  ayat  diturunkan, mengetahui  prosesi  turunya  ayat  dan  aspek  historis  yang melingkupinya  merupakan  pengetahuan  terhadap  terbentuknya hukum  syariat,  akan  tetapi  jika  tidak  dipahami secara  menyeluruh
44 F. Idzni Az yati, “ Tartibunuzul Dan Dampaknya Terhadap Penafsiran (Studi  Kitab  Al-Tafsir  Al-Hadis|  Karya  Izzat  Darwazah) Skripsi”  (Uin Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019).
45 Abd  Al- ‘Azhīm  Al - Zarqāni, Manāhil  Al - ’Irfān  Fi  “Ulum  Al - Qur”An (Bairut: Dar Ihya Al-Kutub Al- ‘Arābiyah, 2015) Hal. 78.
46 Badruddin Muhammad Bin Abdullah Az-Zarkasyi, Al-Burhan Fii Ulum Al- Qur’an (Damaskus: Daar Al-Kutb al-Islami, 2010), Hal. 31.
120 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
langkah tersebut akan mengundang kerancauan. 47 Dampaknya, ini bisa menghasilkan pemahaman yang keliru terkait hukum Islam atau pengambilan  keputusan  hukum  yang  tidak  konsisten  dengan prinsip-prinsip yang dikehendaki. Risiko lain dalam  penyalahgunaan pengetahuan mengenai tartīb al-n ūzūlī ialah demi kepentingan politik atau  ideologis  tertentu.  Kelompok  atau  individu  dengan  agenda tertentu  berusaha  menafsirkan  al- Qur’an  secara  subjekt if,  tanpa mempertimbangkan  konteks  historis  atau  prinsip-prinsip  dasar hukum Islam yang sebenarnya. Memahami tartīb al-n ūzūlī merupakan upaya untuk menjaga integritas dan keadilan dalam sistem hukum Islam  serta  mencegah  terjadinya  interpretasi  yang  bias  atau penyalahgunaan untuk kepentingan tertentu. 48
Pandangan  Neuwirth  terhadap  konsep tartīb al-n ūzūlī menyulut beberapa kritik yang ditujukan kepadanya akibat beberapa faktor  yang  berimplikasi  terhadap  pembacaan  Al- Qur’an . Ketidaksatian metodologis yang digagas dipicu akibat keterbatasan Neuwith dalam memandang Al- Qur’an hanya sebagai kitab sejarah dan  teks  sastra.  Dorongan  tersebut  muncul  setelah  bahasa  Arab menjadi  bahasa  refernsi  agama  semitik.  Neuwith  bersikap hyper- skeptic dan  polemik,  ia  melihat  bentuk  Al- Qur’an sebelum  dan sesudah  hadir  secara  sempurna,  lalu  dikembangkan  dengan pendekatan  mikroanalisis  terhadap  korelasi  teks  dengan  tafsir  Al- Qur’an dengan teks masa lampau yang berhubungan dengan tradisi Yahudi. 49 Sehingga  dari  faktor  tersebutlah  berbagai  kritik  mulai dilontarkan kepada Angelika Neuwith.
47 Al- Zarqāni, Manāhil Al - ’Irfān Fi “Ulum Al - Qur”An, Hal. 78.
48 Azyyati,  “Ta rtib  Al-Nuzul  Dan  Implikasinya  Terhadap Penafsiran  (Studi  Kitab  Al-Tafsir  Al-Hadis|  Karya  Izzat  Darwazah) Skripsi.”
49 Josep W. Goring Jane Demmen Maauliffe, Barry D. Walfish, With Reverence  For  The  Word:  Medieval  Scriptural  Exegesis  In  Judaism,  Christianity, And Islam (London: Oxford University Press, 2010), Hal. 316. Doi:978-0- 19975575-2.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 121
Angelika  Neuwirth  melakukan  analisis  naratif  dan penelusuran konteks sosial dalam Al- Qur’an dengan mempertimbangkan urutan penurunan surat sebagai landasan. Dia meyakini bahwa hubungan antara sastra dan konteks sosial dalam teks  Al- Qur’an saling  berkomunikasi.  Dalam  upayanya,  Neuwirth menggunakan pendekatan diakronik untuk menelusuri asal-usul teks dan  memahami  perkembangannya.  Tujuannya  adalah  untuk menemukan  hubungan  antara  unsur  mikro-teks  yang  saling memberikan  korelasi  dan  saling  menjelaskan  satu  sama  lain. Neuwirth juga mengkaji evolusi bahasa pada Al- Qur’an hingga saat kodifikasi, ia mempertimbangkan peran budaya dan agama seiring dengan  penurunan  kitab  suci  tersebut.  Ia  juga  melakukan penelusuran  kronologis,  struktur,  dan  susunan  surat  Al- Qur’an , serta  mengelompokkan  irama-irama  sesuai  dengan  kategorisasi pembagian  surat.  Neuwirth  menganggap  surat-surat  Al- Qur’an sebagai satu kesatuan dengan tema-tema khusus yang saling terkait. Selain  itu,  Neuwirth  menggunakan  pendekatan  sastra  untuk mengidentifikasi  unsur-unsur  kesusastraan  Al- Qur’an ,  dengan merujuk  pada  literatur  sastra  Arab  klasik.  Keseluruhan pendekatannya  menekankan  pentingnya  membaca  Al- Qur’an selaras  dengan  ayat  diturunkan  agar  menghasilakn  kajian  yang mendalam. 50
Analisis tersebut menyoroti bahwa Angelika Neuwirth secara konsisten mengadopsi pendekatan interdisipliner dalam
pembacaannya terhadap Al- Qur’an . Pendekatan
ini mengintegrasikan  berbagai  disiplin  ilmu  seperti  sejarah,  linguistik, budaya, dan lain-lain. Namun, penggunaan berbagai disiplin ilmu ini dengan  konsistensi  yang  tepat  dapat  menimbulkan  pertanyaan terkait  keberpihakan  atau  bias  yang  mungkin  muncul  dalam
50 Adrika  F.A  And  A.  Nahrul  Musad dad,  “Konteksta si  Late Antiquity ii Dan Analisis Struktur Mikro Sebagai Counter Atas Skeptisisme Orisinalitas  Teks  Al-Qur â€ Tm an  Refleksi  Atas  Pemikiran  Angelika Neuwirth,” Suhuf 10, No. 1 (2017): 173 – 92, Doi:10.22548/Shf.V10i1.249.
122 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
analisisnya.  Dalam  konteks  ini,  terdapat  potensi  dipolitisasi argumennya,  terutama  jika  interpretasi  Al- Qur’an Neuwirth dianggap  memiliki  implikasi  politis  atau  ideologis  yang  kuat. Kemungkinan  adanya  bias  dalam  pembacaan  Al- Qur’an sesuai urutan penurunan surat juga dapat memengaruhi legitimasi tuduhan yang diajukan dalam analisisnya.
Selain itu, perlu diperhatikan konsistensi penggunaan disiplin ilmu  yang  berbeda  dalam  metodologi  Neuwirth.  Meskipun pendekatannya  interdisipliner,  tetapi  apakah  setiap  disiplin  ilmu diaplikasikan  dengan  konsisten  sesuai  dengan  prinsip-prinsip metodologi  yang  berlaku  menjadi  pertanyaan  yang  penting. Konsistensi  dalam  pendekatan  ini  menjadi  krusial  untuk memastikan  validitas  dan  keandalan  hasil  analisisnya.  Secara keseluruhan, penggunaan pendekatan interdisipliner oleh Neuwirth membawa  potensi  yang  besar  dalam  mengkaji  secara  struktural. Namun, tetap berhati-hati terhadap bias yang mungkin muncul dan memastikan  konsistensi  dalam  penggunaan  berbagai  disiplin  ilmu dalam analisisnya.

## Membaca Ulang Pemikiran Angelika Neuwirth
Dengan  menggunakan  metode  tafsir  yang  berfokus  pada susunan  surat  berdasarkan  urutan  diturunkan  dan  interteks,  serta menegasikan pembacaan Al- Qur’an sesuai dengan urutan mushaf. Angelika  Neuwirth  membuka  peluang  untuk  membentuk perbincangan ilmiah dan segar bersama komunitas Muslim, Yahudi, dan  Kristen.  Neuwirth  berhasil  menghindari  kesimpulan  umum yang menyamakan Al- Qur’an dengan tiruan dari Kitab Suci Bibel. Baginya,  Al- Qur’an  tidak  sama  dengan Bibel;  bukanlah  sebuah parafrase,  melainkan  memiliki  genre  yang  unik  dan  efektif  dalam menyampaikan  pesan-pesannya.  Pemahaman ini,  yang  merupakan
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 123
hasil logis dari pendekatan Neuwirth, 51 Al- Qur’an merupakan kode atau simbol, asumsi  ini menjadi  dasar  Neuwirth untuk  mendekati Al- Qur’an sebagai teks sastra sekaligus ko munikasi melalui analisis struktur mikro. 52
Alasanya bahwa penelitian kontemporer terhadap Al- Qur’an sudah  jauh  dari  kata  relevan  untuk  memperbincangkan  aspek historisitas  dan  orisinalitasnya.  Sebaliknya,  penelitian  terkait  Al- Qur’an seharusnya  difokuskan  pada  teks  yang  tersedia  saat  ini, menggali  pemahaman  sebagai  sebuah  karya  sastra,  dan, mendekatinya dengan pendekatan sastra serta mempertimbangkan aspek  sejarah  yang  mengelilinginya. 53 Tawaran  ini  berawal dari ui kegelisahan  akan  munculnya in dehistorisasi Al- Qur’an ii pasca- kodifikasi. 54 Cara  yang  diterapkan  oleh  Neuwirth  untuk mencapai u tujuannya ik adalah  dengan ii melakukan  pembacaan o pra- kanonisasi.  Pembacaan  ini ii dilakukan  melalui  teks  post-kanonisasi yang tersedia sekarang, e dengan menggunakan ii satu unit ki surat li sebagai li titik  awal.  Pemilihan  surat  sebagai li titik  awal diasumsikan  karena  surat  dianggap  sebagai  satu ki unit  komunikasi yang  telah  tersebar  di  kalangan  penerima  wahyu.  Dengan pendekatan  ini,  disampaikan  bahwa  proses  kanonisasi  sebenarnya sudah  muncul  seiring  dengan  pembentukan  komunitas,  bukan
51 Aini  And  Musadad,  “Ko nteks  Late  Antiquity•  Dan  Analisis Struktur  Mikro  Sebagai  Counter  Atas  Skeptisisme  Orisinalitas  Teks  Al- Qurâ€ Tm an Refleksi Atas Pemikiran Angelika Neuwirth.” 52 Nasr  Hamid  Abu  Zayd, Tekstualitas  Alquran:  Kritik  Terhadap Ulumul  Qur’an  (Terj.)  Khoiron  Nahdliyyin. (Yogyakarta:  Lkis,  2003),  31. Https://Books.Google.Co.Id/Books/About/Tekstualitas_Al_Qur_An_ Kritik_Terhadap_U.Html?Id=_F1odwaaqbaj&Redir_Esc=Y.
53 Angelika  Neuwirth, “Rhetoric  And  The  Qur“An”  Dalam Encyclopaedia Of The Qur’an, Ed. Jane D. Mcauliffe .; Mustansir Mir, ‘Language’ Dalam ‘The Blackwell Companion To The Qur’an”, Ed. Andrew Rippin’” (Leiden: E. J. Brill, 2004), Hal. 153.
54 Fajri, “Pemikiran Al - Qur’an Angeli ka Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.”
124 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
setelah  fase  kenabian  selesai.  Sebagai  konsekuensinya,  karena masyarakat  penerima  wahyu  pada  masa  itu  beragam,  maka  Al- Qur’an seharusnya li dibaca  dalam  konteks  intertekstualitas  dengan melibatkan ki unsur-unsur daritradisi late antique . 55
Cara  pandang  relevan  dalam  menelusuri  posisi  Al- Qur’an dengan perjuangan nabi yang membentuk ii sosilogi sekaligus tradisi bangsa  Arab  diperoleh  melalui  pembacaan  terstruktur  terhadap urutan surat menurut Neuwirt. 56 Sangat tepat jika dikatakan bahwa nabi  dengan  Al- Qur’an  memiliki  ketrkaitan,  tentu  tidak  bisa dipisahkan dengan dialog bahasa Al- Qur’an atau balāghah . Berbeda Nabi  Musa  dan  Nabi  Isa,  Esesnsi  dakwah  nabi  Muhammad berbentuk  komunikasi  dengan  pengikutnya  menggunakan  wahyu yang  turun  secara  berangsur-angsur. 57 Konteks  ini  tidak memberikan  penekanan  terhadap  nabi  Muhammad  untuk memberikan  petunjuk  kepada  pengikutnya.,  karena  pemberian hidayah  kepada  seseorang  atau  suatu  masyarakat  merupakan  hak prerogratif yang hanya dapat dilakukan oleh Allah. 58 Dan memang benar  nabi  tidak  memiliki  fasilitas  untuk  memberikan  petunjuk meskipun kepada orang terdekatnya, karena itu hanya milik Allah. Dengan  kata  lain,  nabi  seorang  komukator  yang  berdakwah menggunakan media komukasi lalu menjadikan Al- Qur’an sebagai sarana  utama  dari  komukasi  tersebut.  Neuwirth  menjadikan  Al- Qur'an  sebagai  script  dari  skenario  'drama'  komunikasi  kenabian
55 Lien Iffah Naf’atu Fina, “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer  Di  Kalangan  Sarjana  Barat  Analisis  Pemikiran  Angelika Neuwirth.”
56 Michael Marx Angelika Neuwrith, Nicola Sinai, The Qur’an In The Context; Historical And Literary Investigations Into The Qur’ anic Milieu , Vol. 6 (Leiden: Brill Boston, 2010), Hal. 162,
Https://Brill.Com/Edcollbook/Title/11399?Language=En.
57 Ihwan Agustono, “Karakteristik Kesarjanaan Barat Kontemporer Dalam Studi Al Qur’an,” Disertasi , 2018, 175.
58 Ibnu  Kathir, Tafsir  Al- Qur’an  Al -Adhim (Damaskus:  Dar  Ibn Kathir, 2006), 183.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 125
sebagai  landasan  utama  untuk  mengeksplorasi  serta  mengkaji  Al- Qur'an.
Dalam  kajian  ulama  Muslim  kontemporer,  ada  kesadaran terkait  urgensitas  pengkajian  Al- Qur’an  berdasar  kepada  aspek kronologis. Salah sat u contoh yang diungkapkan oleh Abīd al - Jābirī dan  ‘Izzat  Darwazah  menunjukkan  adanya  kesamaan  metode walaupun  keduanya  berbeda.  Abīd  al - Jābirī  memilih  model ta ḥ līlī nuzūlī untuk  merangkum  pemahaman  Al- Qur’an sesuai  dengan orisinalitasnya  ( asālah  al -nas ). 59 Sementara  ‘Izzat  Darwazah  juga mengedepankan  model  ta ḥ līlī  nuzūlī  namun  dengan  dasar penafsiran  hadis  yang  berusaha  dikontekstualisasikan. 60 Neuwirth, al- Jābirī, dan ‘Izzadz memiliki pandangan serupa yaitu pemahaman terhadap  Al- Qur’an tidak  hanya  berasal  dari  teks  yang  telah mengalami pembukuan sebagai mushaf, melainkan harus merujuk pada  Al- Qur’an pada  masa  kehidupan  Nabi,  dengan  tetap mempertimbangkan  Al- Qur’an yang  ada  sekarang.  Kedua  tokoh tersebut  sangat  tertarik  pada tartīb  nuzūlī Al- Qur’an .  Kesepakatan kedua tokoh tersebut membentuk stigma bahwa Al- Qur’an tumbuh beriringan dengan dakwah nabi, dalam bahasa ‘Izzat dan al - Jābirī, logika siyāq. Neuwirth menyebutnya sebagai " the growth of canon" yang sejalan  dengan  " the  emergence  of  community ", 61 sedangkan  al- Jābirī menyebutnya  sebagai  " masār  al - tanzīl "  selaras  dengan  " masīrāt  al - da’wāh ". Prinsip ini kemudian menjadi dasar dalam analisis mereka terhadap teks Al- Qur’an .
59 Abid Al-Jabiri, Fahm Al- Qur’an Al -Hakim (Beirut: Daar Al-Kitab Al-Islami, 2009), 73.
60 Mu ḥ ammad  Azzat  Darwazaħ,  “At -Tafsir  Al-Hadist  Tartib Ashuar Hasba An- Nuzul” , Voll. 2, (Kairo: Dar Al Kutub Al -Alamiyah, 1964), 64. 61 Michael Marx Angelika Neuwrith, Nicola Sinai, The Qur’an In The Context; Historical And Litera ry Investigations Into The Qur’anic Milieu , Vol. 6 (Leiden: Brill Boston, 2010), Hal. 168,
Https://Brill.Com/Edcollbook/Title/11399?Language=En.
126 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
Meskipun  peran  dan  keterlibatan  Neuwirt  terhadap  dunia Islam cukup besar, terkhusus dalam dunia interpretasi, akan tetapi metode pembacaan Angelika Neuwirth terhadap Al-Q ur’an masih rentan  untuk  dikritisi.  Penekanan  Neuwirth  terhadap  aspek linguistik dan historis, menyebabkan pengabaian terhadap dimensi spiritual dan kebermaknaan Al- Qur’an , pengabaain tersebut menjadi suatu pelanggaran terhadap tradisi Islam yang sudah berdiri kokoh. 62
Disamping itu, pendekatan yang ditawarkan Neuwirth dirasa tidak mempertimbangkan  tradisi  interpretatif  Islam  yang  sudah berkembang, sehingga berdampak pada penyampaian pesan  dusta terhadap  mayoritas  pemeluk  agama  Islam.  Aspek-aspek  tersebut yang  menjadi  momok  untuk  dikritisi  dalam  pembacaan  yang ditawarkan Neuwirth. 63
Metodologi  yang  ditawarkan  menjadi  topik  sentral  dalam kritik terhadap Angelika Neuwirth karena kecenderungannya untuk bergantung  pada  metode  kritis  modern  tanpa  memadukan  tradisi interpretatif Islam yang telah mapan. Ketergantungan ini berpotensi mengakibatkan penurunan konsistensi dan ketelitian dalam analisis, sehingga terdapat kesimpulan yang terlalu spekulatif atau asumsional tanpa dukungan dari bukti-bukti dalam teks-teks keagamaan yang berkembang  di  dunia  Islam. 64 Selain  itu,  kurangnya  keterlibatan Neuwirth dengan komunitas Islam dapat menyebabkan pengabaian terhadap beragam pandangan dalam tradisi Islam. Faktor-faktor ini
62 M  F  Al- Hamdani,  “Kajian  Sarjana  Barat  Terhadap  Al - Qur’ān: Studi Pemikiran Angelika Neuwirth, ” Repository.Uinjkt.Ac.Id (UinSyarifHidayatullah,2022),Https://Repository. Uinjkt.Ac.Id/Dspace/Handle/123456789/66082.
63 Fajri, “Pemikiran Al - Qur’an Angelika Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.”
64 Ahmad Baihaqi Soebarna, “Kontribusi Sarjana Barat Terhadap Pengembangan  Studi  Al- Qur’an  (Kajian  Komparatif  Atas  Pemikiran Angelika  Neuwirth  Dan  Andrew  Rippin)”  (Uin  Sya rif  Hidayatullah Jakarta,  2023),  Https://Medium.Com/@Arifwicaksanaa/Pengertian- Use-Case-A7e576e1b6bf.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 127
berkontribusi  pada  kurangnya  dimensi  spiritual  yang  khas  dalam pendekatan  Neuwirth,  karena  lebih  menekankan  pada  aspek linguistik, historis, dan kultural Al- Qur’an .
Topik mengenai kritik revisionis dan orientalis terhadap Al- Qur’an ,  khusunya  mengenai  kesejarahan  pra-kodifikasi  ( pre- kanonisasi )  akan  tetap  hangat  dibicarakan.  Untuk  menyikapi keberlanjutan  diskusi  tersebut,  penulis  menawarkan  penelusuran keberperanan  panitia  penumpulan  Al- Qur’an ,  dan desakan  politik serta  melacak  sejauh  mana  pertimbangan  ijtihad  sahabat  dalam menentukan posisi surat, untuk menjawab tuduhan besar Neuwirth kepada  Al- Qur’an post-Kanonisasi.  Saran  selanjutnya  penulis haturkan  kepada  pembaca  yang  budiman  untuk  memverivikasi efektifitas  langkah-langkah  metodis  yang  ditawarkan  Angelika Neuwirth  dengan  menggunakan  pembacaan  Al- Qur’an pra- kanonisasi.

## Penutup
Dalam  argumennya  tentang  penyusunan  Al- Qur’an secara tartīb  al - nūzūlī ,  Angelika  Neuwirth  menyatakan  kekhawatirannya terhadap dehistorisasi Al- Qur’an setelah proses kodifikasi, di mana karakter  sejarahnya  menjadi  kurang  menonjol.  Menurutnya,  Al- Qur’an muncul akibat proses komunikasi panjang dengan karakter drama  yang  kuat,  dan  ketika  konteks  berubah,  Al- Qur’an  harus dapat  menyesuaikan  diri.  Dalam  pendekatannya,  Neuwirth mengadopsi  kerangka  kronologis  untuk  membaca  Al- Qur’an, membagi  surah-surah  menjadi  kategori  struktur  Mekkah  awal, tengah dan akhir, serta struktur surat Madinah. Ia melihat Al- l Qur’an sebagai  teks  drama  yang  merekam  proses  komunikasi,  di  mana komunikasi pada level eksterior terjadi antara Tuhan dan pembaca, sementara  pada  level  interior,  interaksi  horizontal  terjadi  antara Muhammad sebagai penutur dan pendengarnya.
Solusi  yang  ditawarkan  Neuwirth  adalah  pembacaan  Al- Qur’an berdasarkan  kerangka  kronologis,  mempertimbangkan
128 | TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024
konteks historis dan komunikatif. Neuwirth juga mengkaji struktur mikronya surat Al- Qur’an , dan mengaitkannya dengan teks lain pada periode Late  Antiquity ,  dan  menekankan  perlunya  memahami  Al- Qur’an bersama  dengan  konteksnya.  Meskipun  model pembacaannya  mencoba  menghidupkan  kembali  historisitas  Al- Qur’an . Pengoprasian langkah metodis pembacaan yang ditawarkan Neuwrith  menyebabkan  tergesernya  model  pembacaan  yang berpaku  pada  susunan  mushaf  ustmani.  Argumen  Neuwirth disandarkan pada praduga bahwa Al- Qur’an yang tersusun saat ini, merupakan hasil buatan sahabat yang tidak memperdulikan aspek sejarah  maupun  teologis.  Neuwirth  berargumen  bahwa  dalam proses  pengumpulan  Al- l Qur’an ,  terdapat  kesan  yang  cenderung mengarah kepada kepentingan yang bersifat politis dan proses yang terburu-buru. Akibatnya, Al- l Qur’an yang sudah dikodifikasi seakan menyerupai gabungan teks yang mana antara ayat satu dengan yang lain tidak ada korelasinya.
Kritik  metode  pembacaan  Angelika  Neuwirth  menyoroti penekanan yang terlalu kuat pada aspek linguistik dan historis, yang dianggap  mengabaikan  dimensi  spiritual  dan  tradisi  interpretatif Islam yang mapan. Metode Neuwirth yang cenderung bergantung pada pendekatan kritis modern tanpa memadukan tradisi Islam yang telah  ada  juga  disoroti  karena  dapat  mengakibatkan  penurunan konsistensi  dan  ketelitian  dalam  analisis,  dengan  kesimpulan yang terlalu  spekulatif.  Kurangnya  keterlibatan  Neuwirth  dengan komunitas  Islam  juga  dianggap  dapat  mengabaikan  beragam pandangan  dalam  tradisi  Islam.  Dalam  penggunaan  pendekatan interdisipliner, kita perlu memastikan konsistensi dan validitas hasil analisisnya,  terutama  dalam  penggunaan  berbagai  disiplin  ilmu seperti  sejarah,  linguistik,  dan  budaya,  sesuai  dengan  langkah- langkah metodologi yang berlaku agar tidak melakukan pembacaan yang bersifat subjektif.
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 129

## Daftar Pustaka
Abid Al-Jabiri. Fahm Al- Qur’an Al -Hakim . Beirut: Daar Al-Kitab Al- Islami, 2009.
Adlim, Fauzul. “Teori Munasabah Dan Aplikasinya Terhadap Al - Qur’an.” Al-Furqan Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 1 (2018): 14 – 30.
Agustono, Ihwan. “Karakteristik Kesarjanaan Barat Kontemporer Dalam Studi Al Qur’an.” Disertasi , 2018.
———.  “Pendekatan The  Qur’anic  Milieu  Dalam  Studi  Alqur’an (Telaah Pemikiran Angelika Neuwirth Dalam The Qur’an In Context:  Historical  And  Literary  Investigations  Into  The Qur’anic  Milieu).” Al-  Hikmah 8,  No.  2  (2022):  202 – 13.
Doi:Https://Doi.Org/10.30651/Ah.V8i2.14897.
Aini, Adri ka Fitrotul, And Asep Nahrul Musadad. “Konteks Late Antiquity•  Dan  Analisis  Struktur  Mikro  Sebagai  Counter Atas  Skeptisisme  Orisinalitas  Teks  Al- Qurâ€ Tm an  Refleksi Atas Pemikiran Angelika Neuwirth.” Suhuf 10, No. 1 (2017):
173 – 92. Doi:10.22548/Shf.V10i1.249.
Al- Biqa’i, Ibrahim Bin Umar Bin Hasan Ar -Ribath Bin Ali Bin Abi Bakrin. Nadzm  Ad-Duror  Fii  Tanasub  Al-Ayat  Wa  As-Suwar . Kairo: Daar Al-Kitab Al-Islami, N.D.
Al- Hamdani, M F. “Kajian Sarjana Barat Terhadap Al - Qur’ān: Studi Pemikiran  Angelika  Neuwirth.” Repository.Uinjkt.Ac.Id .  Uin Syarif Hidayatullah, 2022. Https://Repository.Uinjkt.Ac.Id/Dspace/Handle/1234567 89/66082.
Al- Zarqāni, Abd Al - ‘Azhīm. Manāhil Al - ’Irfān Fi “Ulum Al - Qur”An .
Bairut: Dar Ihya Al-Kutub Al- ‘Arābiyah, 2015.
Angelika  Neuwirth,  “Form  And  Structure  Of  The  Qur‘An"  Dalam
’Encyclopaedia  Of  The  Qur’an”,Ed.  Jane  D.  Mcauliffe,  Neuwirth,
“Referentiality And Textuality".” Leiden: E. J. Brill, 2002.
Angelika Neuwrith. ―Von Rezitationstext Uber Die Liturgie Zum Kanon: Zu  Entstehung  Und  Wiederauflosung  Der  Surenkomposition  Im Verlauf  Der  Entwicklung  Eines  Islamischen  Kultus ‖ Dalam  Stefan Wild,  The  Qur ‟ An  As  Text .  London:  E.  J  Brill,  1996.
Https://Doi.Org/10.1163/9789004452169_007.
——— . Structure And The Emergence Of Community . Oxford: Blackwell Publishing, 2006.
Angelika Neuwrith, Nicola Sinai, Michael Marx. The Qur’an In The Context;  Historical  And  Literary  Investigations  Into  The  Qur’anic Milieu . Vol. 6. Leiden: Brill Boston, 2010. Https://Brill.Com/Edcollbook/Title/11399?Language=En.
As-Suyuthi,  Jalaluddin. Tanasuq  Ad-Duror  Fii  Tanasub  As-Suwar .
Kairo: Daar Al-Fadhilah, 2002.
Az-Zarkasyi,  Badruddin  Muhammad  Bin  Abdullah. Al-Burhan  Fii Ulum Al- Qur’an . Beirut: Daar Al-Fikr, 2009.
Azyyati,  Fadhilah  Idzni.  “Tartib  Al -Nuzul  Dan  Implikasinya Terhadap Penafsiran (Studi Kitab Al-Tafsir Al-Hadis| Karya Izzat  Darwazah)  Skripsi.”  Uin  Syarif  Hidayatullah  Jakarta, 2019.
Darwazaħ, Mu ḥ ammad Azzat. “At -Tafsir Al-Hadist Tartib Ashuar Hasba An- Nuzul.” Kairo: Dar Al Kutub Al -Alamiyah, 1964.
Fajri,  Muhammad.  “Pemikiran  Al - Qur’an  Angelika  Neuwirth Dalam Structure And The Emergency Of Community.” Jurnal Al-Wajid 2, No. 1 (2021): 303 – 18.
———. “Pemikiran Al - Qur’an Angelika Neuwir th Dalam Structure And  The  Emergency  Of  Community.” Al-Wajid 2,  No.  1
(2021): 303 – 18. Doi:: 10.30863/Alwajid.V2i1.1667.
Fiina, Lien Iffah Naf’atu. “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer Di Kalangan Sarjana Barat (Analisis Pemikiran Angelika Neuwi rth).” Jurnal Ulumuna 18 (2014): 269 – 86.
Hendri, Ari. “Problematika Teori Munasabah Al - Quran.” Tafsere 7,
No. 1 (2019): 81 – 101.
Ibnu Kathir. Tafsir Al- Qur’an Al -Adhim . Damaskus: Dar Ibn Kathir,
2006.
Jalal Al-Din Al-Suyuthi. Lubab Al-Nuqul Fi Asbab Al-Nuzul . Kairo:
Dar Al-Kutb Al-Islamiyyah, 2016.
Jane  Dammen  Mcauliffe,  Barry  D.  Walfish,  Joseph  W.  Goering. With  Reverence  For  The  Word:  Medieval  Scriptural  Exegesis  In
TAJDID Vol. 23, No. 1, Januari - Juni 2024 | 131
Judaism,  Christianity,  And  Islam .  London:  Oxford  University Press, 2010. Doi:978-0-19975575-2.
Lien Iffah Naf’atu Fina. “Membaca Metode Penafsiran Al - Qur’an Kontemporer Di Kalangan Sarjana Barat Analisis Pemikiran Angelika Neuwirth.” Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 18, No. 2 (2014): 269 – 86.
Muhammad  Ali  As- Sobuni.  “Al -Tibyan  F i ̄ ʻ ul u ̄ m  Al-Qur ʼ a ̄ n.” Jakarta: Dar Al Kutub, 2011.
Murni, Dewi. “Kaidah Munasabah.” Jurnal Syahadah Vii (2019).
Muttaqin,  And  Moh.  Agung  Pambudi.  “Kritik  Orientalis  Dalam
Aspek  Ontologis  Studi  Al- Qur  ’  An.” Jurnal  Al-Adabiya 17, No. 2 (2022): 187 – 200.
Nasr Hamid Abu Zayd. Tekstualitas Alquran: Kritik Terhadap Ulumul Qur’an  (Terj.)  Khoiron  Nahdliyyin. Yogyakarta:  Lkis,  2003. Https://Books.Google.Co.Id/Books/About/Tekstualitas_ Al_Qur_An_Kritik_Terhadap_U.Html?Id=_F1odwaaqbaj& Redir_Esc=Y.
Neal Robinson. Discovering The Qur ‟ An: A Contemporary Approaches To  A  Veiled  Text .  London:  Scm  Press,  1996.
Https://Books.Google.Co.Id/Books/About/Discovering_ The_Qur_An.Html?Id=H-Maaaaacaaj&Redir_Esc=Y.
Neuwirth, Angelika. “Rhetoric And The Qur“An” Dalam Encyclopaedia Of The Qur’an, Ed. Jane D. Mcauliffe .; Mustansir Mir, ‘Language’ Dalam  ‘The  Blackwell  Companion  To  The  Qur’an”,  Ed.  An drew Rippin.’” Leiden: E. J. Brill, 2004.
Rahman,  Yusuf.  “Tren  Kajian  Al - Qur’an  Di  Dunia  Barat.” Jurnal Studia Insania 1, No. 1 (2013): 1. Doi:10.18592/Jsi.V1i1.1076.
Rohman, Abdul. “Epistemologi Ilmu Munasabah Al - Quran.” Jurnal Studi Islam 2, No. 1 (2022): 25 – 42.
Saifullah. “Orientalisme Dan Implikasi Kepada Dunia Islam.” Jurnal Mudarrisuna 10 (2020): 166 – 89.
Soebarna,  Ahmad  Baihaqi.  “Kontribusi  Sarjana  Barat  Dalam Pengembangan  Studi  Al- Qur’an  (Kajian  Komparatif  Atas Pemikiran  Angelika  Neuwirth  Dan  Andrew Rippin).”  Uin
Syarif Hidayatullah Jakarta, 2023. Https://Medium.Com/@Arifwicaksanaa/Pengertian-Use- Case-A7e576e1b6bf.
Umar,  Muhammad  Ar-Razi  Fahduddin  Ibn  Al- ’Alamah Dhiyauddin. Mafatih Al-Ghaib . Beirut: Daar Al-Fikr, 1981.
Wahbah Zuhaili. Tafsir Al-Munir . Kairo: Dar Al Kutub Al-Alamiyah, 2016.
Yanto, Edi. “Pentingnya Ilmu Munasabah Al - Qur’an (Studi Tentang Keterkaitan  Antara  Ayat/  Surat  Dengan  Ayat/  Surat  Lain Dalam  Al_Qur’an).” Al-Fathonah :  Jurnal  Pendidikan  Dan Keislaman 2 (2021): 491 – 503.
Yusu f,  M.S.  “Penggunaan  Ilmu  Munâsabah  Dalam  Istinbâth
Hukum.” Tajdid 26, No. 2 (2019): 117.
Doi:10.36667/Tajdid.V26i2.332.