## Membentuk Kembali Masyarakat: Peran Penting Studi Sosiologis di Tengah Globalisasi
Yusuf 1, * , , and Wamaungo Juma Abdu 2,
1 Program Studi Administrasi Pendidikan, Universitas Islam Nusantara, 40286, Bandung, Indonesia
2 Kyambogo University, Kampala, Uganda, Afrika Timur
* Korespondensi: yusuf2032023@outlook.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Info Publikasi: Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Yusuf, Y., & Abdu, W. J. (2023). Reshaping Societies: The Vital Role of Sociological Studies amid Globalization. Society, 11(1), 193- 205.

## DOI: 10.33019/society.v11i1.569
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 24 Maret, 2023;
Diterima: 3 Mei, 2023 ; Dipublikasi: 30 Juni, 2023;
Perubahan  sosial  yang  cepat  dan  mendalam  yang  dipicu  oleh pandemi  COVID-19  yang  belum  pernah  terjadi  sebelumnya memerlukan  adaptasi  cepat  dalam  perilaku  individu  dalam rutinitas kehidupan sehari-hari. Penelitian ini membahas peran penting studi sosiologi dalam membentuk kembali masyarakat di  tengah  globalisasi  dalam  Era  New  Normal.  Dengan menggunakan  lensa  sosiologi  yang  didasarkan  pada  teori fungsionalisme  Talcott  Parsons,  penelitian  ini  menggunakan desain  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  cermat  dan  teliti. Investigasi  penelitian  ini  mengacu  pada  kumpulan  sumber bibliografi  yang  beragam  dan  ekstensif  dan  sistematis,  yang mencakup  penelitian  ilmiah  sebelumnya  yang  menyoroti perubahan  perilaku  sebelum  dan  sesudah  pandemi,  serta informasi  kredibel  dari  media  arus  utama.  Dinamika metamorfosis  masyarakat  yang  rumit  selama  masa  New Normal  sangat  erat  kaitannya  dengan  kompleksitas  yang melekat pada sistem sosial yang ada, yang secara aktif bergulat dengan  dampak  yang  beragam  dan  bertahan  lama  dari  virus corona. Khususnya, kerangka AGIL Parsons berperan penting dalam  memfasilitasi  pembentukan  keseimbangan  sosial  yang segar  dan  adaptif.  Perwujudan  paradigma  New  Normal bergantung pada evaluasi etis dan kalibrasi indikator-indikator yang  ditetapkan  secara  tepat,  sehingga  mendorong  kolaborasi dan  integrasi  yang  lancar  di  antara  beragam  konstituen komunitas.  Pada  akhirnya,  penelitian  ini  menggarisbawahi peran  penting  dari  studi  sosiologi  dalam  memahami  secara mendalam,  menganalisis  secara  kritis,  dan  secara  efektif membentuk kembali masyarakat di tengah tantangan besar dan beragam  yang  ditimbulkan  oleh  globalisasi  dan  dampak transformatif dari pandemi COVID-19.

## Society, 11 (1), 202-215, 2023
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
Kata Kunci: Fungsional  Talcott  Parsons;  Kajian  Sosiologis; New Normal; Pandemi COVID-19;

## Transformasi Masyarakat

## 1. Pendahuluan
Pandemi global COVID-19 yang muncul pada tahun 2019 dan telah menimbulkan dampak tidak  langsung  yang  besar  dan  luas  yang  mencakup  berbagai  dimensi  kehidupan  sosial, meliputi  bidang  ekonomi,  sosial,  dan  lingkungan  ( Chakraborty  &  Maity,  2020 ; Mofijur et  al., 2021 ).  Ketika  penyakit  baru  virus  Corona  19  (COVID-19)  berkembang  menjadi  pandemi  di seluruh dunia pada tahun 2020, dampaknya tidak ada bandingannya. Dampak dari hal ini telah mendorong  respons  yang  cepat,  termasuk lockdown yang  diberlakukan  pemerintah  dan pembatasan  kegiatan  ekonomi  dan  sosial.  Meskipun  dampak  langsung  dari  langkah-langkah ini  berdampak  pada  perekonomian  dan  struktur  masyarakat  yang  fundamental,  hal  ini  juga menimbulkan  serangkaian  dampak  tidak  langsung.  Mengatasi  dampak  ini, Abubakar et  al.
(2021) melakukan  eksplorasi  terfokus  yang  menekankan  pada  kemajuan  kelestarian lingkungan.  Studi  mereka  menyoroti  bahwa  dampak  keseluruhan  telah  memberikan  hasil positif, yaitu penurunan emisi gas rumah kaca, pengurangan aktivitas eksplorasi minyak, dan penurunan tingkat polusi. Selain itu, perubahan ini telah meningkatkan kesehatan lingkungan pada ekosistem yang sebelumnya rentan terhadap gangguan.
Pemerintah  di  seluruh  dunia  telah  mengambil  langkah-langkah  untuk  memerangi penyebaran infeksi, termasuk membatasi aktivitas di luar ruangan dan menerapkan karantina kolektif.  Di  tengah  masa  karantina,  menyusun  strategi  untuk  mendorong  aktivitas  fisik  di rumah  dan  mendorong  kepatuhan  terhadap  pola  makan  sehat  menjadi  sangat  penting.  Perlu dicatat  bahwa  tindakan  karantina  dapat  berdampak  jangka  panjang  terhadap  kesehatan jantung,  yang  sering  kali  dikaitkan  dengan  praktik  gaya  hidup  tidak  sehat  dan  peningkatan tingkat  kecemasan.  Ketika  masa  karantina  semakin  dekat,  memulai  inisiatif  global  untuk mendukung  kebiasaan  makan  sehat  dan  aktivitas  fisik  menjadi  hal  yang  sangat  penting. Inisiatif  ini  akan  memotivasi  individu  untuk  mengintegrasikan  kembali  rutinitas  positif  dan sadar kesehatan ke dalam kehidupan sehari-hari mereka ( Mattioli et al., 2020 ). Perubahan cepat yang  disebabkan  oleh  virus  ini  telah  mengubah  kondisi  kehidupan  dan  gaya  hidup  secara global ( Ratten, 2020 ; Saadat et al., 2020 ).
Sejak awal tahun 2020, Indonesia telah bergulat dengan pandemi COVID-19 yang sedang berlangsung,  dengan  virus  tersebut  beredar  di  tengah  masyarakat.  Respons  pemerintah mencakup  strategi  seperti  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  dan  Penerapan  Kebiasaan  Baru untuk  memitigasi  penyebaran  virus,  yang  bertujuan  untuk  menyelaraskan  tindakan  dengan protokol kesehatan yang telah ditetapkan.
Dilihat  dari  sudut  pandang  sosiologi,  pandemi  COVID-19  telah  memicu  terjadinya perubahan  masyarakat  yang  tidak  terduga—transformasi  spontan  yang  tidak  memiliki  niat komunal  ( Ratten,  2020 ).  Pergeseran  ini  dapat  menimbulkan  komplikasi  dan  gangguan  dalam kehidupan  individu.  Ketidaksiapan  masyarakat  dalam  menghadapi  pandemi  ini  telah menyebabkan gangguan sosial yang meluas dan berdampak pada berbagai dimensi kehidupan manusia. Namun, penting untuk menyadari bahwa masyarakat mewujudkan dinamisme  dan mengalami evolusi yang berkelanjutan. Masyarakat tidak tinggal diam; itu mewujudkan proses abadi  yang  ditandai  dengan  kecepatan,  intensitas,  ritme,  dan  tempo  yang  bervariasi  ( Zinn, 2021 ).
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
Perubahan yang cepat dan keadaan yang belum pernah terjadi sebelumnya akibat pandemi COVID-19  membuat  banyak  orang  tidak  siap  menghadapi  peralihan  ke  ―New  Normal‖. Pergolakan ini telah mengguncang nilai-nilai dan norma-norma sosial yang selama ini dianut oleh masyarakat sehingga perlu adanya evaluasi ulang. Beberapa nilai dan norma yang sudah lama ada harus direstrukturisasi atau direvitalisasi untuk membuka jalan bagi kerangka sosial baru.  Sebagai  bagian  dari  peraturan  yang  terus  berkembang,  pemerintah  telah  mendorong pembelajaran  online,  kerja  jarak  jauh,  dan  ibadah  di  rumah  sebagai  respons  terhadap munculnya  virus  COVID-19  di  Indonesia.  Beradaptasi  dengan  pembatasan  sosial  yang diberlakukan sudah menjadi kebutuhan bahkan bagi mereka yang terbiasa melakukan interaksi sosial  secara  dekat.  Penerapan  langkah-langkah  pembatasan  fisik  dan  sosial  telah  mengubah berbagai  aspek  perilaku  masyarakat,  menggantikan  interaksi  tatap  muka  tradisional  dengan pola virtual.
Sebagai bidang studi, sosiologi menyelidiki sifat rumit masyarakat, perilaku manusia, dan perkembangan komunitas. Berasal dari ilmuwan Perancis, Auguste Comte, yang sering disebut sebagai  ―Bapak  Sosiologi‖,  disiplin  ilmu  ini  mengeksplorasi  dampak  masyarakat  terhadap kehidupan  manusia.  Namun,  Emile  Durkheim-lah  yang  berhasil  melembagakan  sosiologi  di Perancis.  Berfungsi  sebagai  kumpulan  pengetahuan  ilmiah,  sosiologi  terdiri  dari  hasil penyelidikan ilmiah sistematis yang diteliti oleh rekan-rekan dan masyarakat umum.
Secara  etimologis,  istilah  ―sosiologi‖  berasal  dari  kata  Latin  ― Socius ‖  yang  berarti  sahabat atau kebersamaan, dan ― Logos ‖ yang berarti pembicaraan atau wacana. Kombinasi ini dengan tepat  mencirikan  sosiologi  sebagai  studi  yang  berpusat  pada  masyarakat  dan  dinamika interaksi  komunal.  Akar  sosiologi  dapat  ditelusuri  kembali  ke  penerbitan  ―Cours  De Philosophie Positive‖ oleh Auguste Comte pada tahun 1838, sementara karya Herbert Spencer ―Principles of Sociology‖ yang diterbitkan pada tahun 1876, semakin mempopulerkan disiplin ilmu ini ( Andreski, 2014 ; Schlechtriemen, 2021 ).
Sosiologi  menyelidiki  berbagai  aspek  keberadaan  manusia  dalam  masyarakat,  mencakup komunitas  dan  konteks  masyarakat  yang  lebih  luas.  Akibatnya,  berbagai  perspektif  muncul dalam  analisis  masyarakat.  Masing-masing  perspektif  menawarkan  sudut  pandang  yang berbeda, yang mengarah pada beragam pertanyaan dan beragam kesimpulan tentang dinamika masyarakat.
Persamaan tertentu dengan masa-masa awal modernitas dapat diamati dalam lanskap ini— tren  umum  yang  menekankan  determinisme  fungsional  dibandingkan  landasan  etika  dan ideologi  bersama.  Namun,  situasi  saat  ini  berbeda  secara  mendasar.  Sosiologi  modern  pada awalnya  bertujuan  untuk  memahami,  menjelaskan,  dan  bahkan  memandu  pergeseran masyarakat selama transisi dari masyarakat pramodern ke masyarakat modern. Memudarnya masyarakat pra-modern secara bertahap dan definisi tradisional tentang masyarakat membuat pemikiran  mereka  menjadi  usang.  Sosiologi  saat  ini  berupaya  menjelaskan  transformasi masyarakat  modern  menjadi  apa  yang  disebut  masyarakat  transmodern.  Namun,  upaya  ini menghadapi tantangan, karena sosiologi modern masih terkait dengan konsep modernitas itu sendiri,  sehingga  menghambat  eksplorasi  yang  tidak  memihak.  Akibatnya,  mereka  yang menyimpang  dari  gagasan  modernitas  mempunyai  pilihan  untuk  kembali  ke  pramodernitas atau mendalami futurologi yang spekulatif dan tidak meyakinkan.
Di tengah latar belakang ini, muncul pertanyaan: Apakah ―masyarakat global‖ benar-benar ada,  dan  bagaimana  teorinya  dapat  dirumuskan?  Semakin  diakui  bahwa  konsep  ini  telah mencapai  titik  di  mana  sulit  untuk  dijelaskan  dengan  mudah.  Ide  tentang  masyarakat  yang global semula sering diinterpretasikan sebagai ―akhir dari masyarakat,‖ dengan menyamakan dengan  ―akhir  sejarah.‖  Dalam  cahaya  pertimbangan-pertimbangan  ini,  studi  ini  membahas
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
peran  penting  studi  sosiologis  dalam  membentuk  kembali  masyarakat  dalam  era  globalisasi dalam era ―New Normal.‖ Penelitian ini bertujuan untuk menerangi transformasi sosial yang diinduksi  oleh  pandemi  COVID-19.  Tujuan  studi  ini  mencakup  mengidentifikasi  perubahan sosial  dan  dampak-dampak  yang  terkait  yang  terjadi  dalam  era  ―New  Normal‖  sambil menganalisis perubahan-perubahan ini melalui lensa sosiologis Talcott Parsons.

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif untuk mengeksplorasi efektivitas kajian  sosiologi  dalam  membentuk  masyarakat  adaptif  Talcott  Parson  di  Era  New  Normal. Penelitian kualitatif dipilih karena sifatnya yang deskriptif, memungkinkan pemahaman yang lebih  mendalam  tentang  variabel-variabel  yang  saling  berhubungan,  dinamis,  dan  interaktif yang  berkontribusi  terhadap  pembuatan  makna.  Pendekatan  khusus  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologis. Pendekatan ini bertujuan untuk menjelaskan makna suatu konsep atau fenomena pengalaman berdasarkan kesadaran yang muncul dalam diri  individu  atau  kelompok  ( Sugiyono,  2013 ).  Alasan  di  balik  pemilihan  pendekatan fenomenologis  terletak  pada  kesesuaiannya  untuk  menangkap  berbagai  persepsi  dan pengalaman terkait dengan pertanyaan penelitian.
Proses  pemilihan  peserta  melibatkan  pertimbangan  cermat  terhadap  kriteria  yang  selaras dengan  fokus  penelitian.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  bertujuan  akan  digunakan  untuk mengidentifikasi partisipan yang dapat memberikan wawasan yang luas mengenai fenomena yang  sedang  diselidiki.  Besarnya  sampel  akan  ditentukan  berdasarkan  pencapaian  kejenuhan data, dimana informasi baru tidak lagi muncul.
Pengumpulan  data  akan  dilakukan  melalui  tinjauan  ekstensif  terhadap  literatur  yang relevan,  yang  mencakup  sumber  akademis  dan  media  massa  arus  utama  yang  memiliki reputasi baik. Pendekatan komprehensif ini mencakup pemahaman holistik tentang perubahan perilaku  sebelum  dan  sesudah  pandemi  COVID-19.  Selain  itu,  pertimbangan  etis  akan dijunjung  tinggi  selama  penelitian,  memastikan  izin  yang  tepat  untuk  menggunakan  sumber dan menjaga kerahasiaan pengalaman peserta.
Analisis data akan melibatkan analisis tematik, dimana pola dan tema yang berulang dalam pengalaman  peserta  akan  diidentifikasi  dan  diinterpretasikan.  Proses  ini  akan  berkontribusi pada eksplorasi topik penelitian secara mendalam, dan temuannya akan ditriangulasi dengan literatur yang ada untuk meningkatkan kredibilitas dan validitas penelitian.
Untuk mengatasi potensi bias peneliti, diakui bahwa latar belakang dan perspektif peneliti dapat  mempengaruhi  penelitian  ini.  Upaya  akan  dilakukan  untuk  menjaga  objektivitas  dan refleksivitas selama proses penelitian.
Dengan  mengintegrasikan  pertimbangan-pertimbangan  tersebut  ke  dalam  metodologi penelitian,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  komprehensif  tentang peran  penting  kajian  sosiologi  di  tengah  globalisasi  dalam  membentuk  kembali  masyarakat dalam konteks Era New Normal.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Peran  penting  Auguste  Comte  sebagai  bapak  sosiologi  menggarisbawahi  pengaruhnya yang tak terhapuskan terhadap evolusi teori sosiologi. Era Comte merupakan ciri khas lintasan perkembangan  sosiologi.  Warisan  abadi  Comte  terangkum  dalam  pembagian  konseptual sosiologi  menjadi  sosiologi  statis  dan  dinamis  ( Soekanto,  1982 ).  Yang  pertama  menyelidiki hukum-hukum yang tidak berubah yang mendasari keberadaan masyarakat yang didasarkan pada  keterhubungan  semua  fenomena  sosial.  Perspektif  ini  menegaskan  bahwa  mengisolasi
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
fenomena-fenomena  ini  untuk  studi  individual  mempunyai  nilai  yang  terbatas.  Inti  struktur masyarakat bukanlah individu melainkan unit keluarga, tempat ikatan simpati terjalin. Simpati ini harus berkembang menjadi kerja sama demi kemajuan masyarakat, yang bergantung pada pembentukan pembagian kerja.
Sebaliknya,  sosiologi  dinamis  berkaitan  dengan  teori-teori  perkembangan.  Comte membayangkan kemajuan masyarakat menuju keadaan kesempurnaan. Khususnya, penekanan Comte lebih terletak pada transformasi cita-cita dibandingkan bentuk eksternal masyarakat.

## 3.1. Transformasi Sosiologi dalam Respons Perubahan dan Tantangan Abad ke-20
Pertumbuhan pesat sosiologi modern sebagian besar terjadi di Amerika Utara, khususnya Amerika  Serikat  dan  Kanada,  dibandingkan  di  tempat  kelahirannya  di  Eropa.  Lonjakan  ini bertepatan dengan awal abad ke-20, yang ditandai dengan masuknya imigran secara signifikan ke  Amerika  Utara  ( Johnson,  2008 ).  Pergeseran  demografis  ini  menyebabkan  percepatan perluasan populasi, munculnya pusat-pusat industri baru di perkotaan, peningkatan aktivitas kriminal,  dan  berbagai  perubahan  lainnya.  Sebagai  hasil  dari  dinamika  sosial  yang transformatif ini, perubahan besar dalam masyarakat menjadi tidak bisa dihindari.
Transformasi  masyarakat  ini  mendorong  perenungan  mendalam  di  kalangan  ilmuwan sosial,  yang  mengungkapkan  kurangnya  kepatuhan  terhadap  pendekatan  sosiologi  gaya tradisional  Eropa.  Menyadari  perlunya  pendekatan  yang  selaras  dengan  keadaan  masyarakat saat  ini,  mereka  mulai  membentuk  sosiologi  modern.  Pergeseran  paradigma  ini  melibatkan evaluasi ulang dan penyesuaian prinsip-prinsip sosiologi abad pertengahan ke dalam konteks kontemporer.  Berbeda  dengan  sudut  pandang  sosiologi  sebelumnya,  pendekatan  modern condong ke arah orientasi tingkat mikro yang bercirikan penyelidikan empiris. Metodologi ini memungkinkan  studi  tentang  perubahan  masyarakat  dengan  mengamati  fakta-fakta  sosial yang muncul dan menguraikan pola-polanya. Dengan menganalisis fakta-fakta sosial ini, kita dapat  menyimpulkan  perubahan-perubahan  yang  lebih  luas  dalam  masyarakat  secara keseluruhan.
Transformasi ini membuka jalan bagi apresiasi baru terhadap pentingnya penelitian dalam sosiologi,  khususnya  penelitian  empiris.  Hal  ini  menggarisbawahi  pentingnya  mempelajari fenomena  dunia  nyata  secara  sistematis  untuk  memahami  struktur  rumit  masyarakat  yang mengalami  evolusi  cepat.  Sejak  saat  itu,  peran  penelitian,  khususnya  penyelidikan  empiris, diakui sebagai hal yang sangat penting dalam mendorong kemajuan pemahaman sosiologi dan mengatasi tantangan yang ditimbulkan oleh perubahan masyarakat yang dinamis.

## 3.2. Evolusi Sosiologi di Indonesia: Dari Integrasi Budaya Menjadi Pengakuan Ilmiah
Evolusi sosiologi global sangat erat kaitannya dengan peran penting yang dimainkan oleh Amerika  Serikat.  Pada  abad  ke-19,  ketika  era  industri  mulai  melanda  Amerika,  hal  itu menciptakan era kesenjangan sosial. Sebelum periode ini, kepemilikan tanah pertanian tersebar luas di sebagian besar masyarakat pedesaan ( Johnson, 2008 ). Namun, permulaan industrialisasi memicu  pergeseran  seismik,  menyebabkan  desa-desa  yang  dulunya  kuno  dengan  cepat bermetamorfosis  menjadi  kota-kota  yang  ramai,  yang  kemudian  mengurangi  luas  lahan pertanian.
Perluasan  perkotaan  ini  menciptakan  fenomena  yang  ditandai  dengan  interaksi  baru seiring dengan berkumpulnya orang-orang dari berbagai daerah. Interaksi tersebut secara tidak langsung  mendorong  munculnya  norma-norma  dan  kode  etik  perilaku  yang  baru,  berbeda dengan norma-norma tradisional yang selama ini dianut oleh masing-masing warga. Pada saat yang  sama,  depopulasi  di  wilayah  masyarakat  adaptif  menjadi  nyata  dan  memicu
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
kekhawatiran  yang  bersifat  kemanusiaan.  Sekitar  pergantian  abad  ke-20,  dorongan  untuk meningkatkan  taraf  hidup  orang-orang  yang  berjuang  dengan  adaptasi  mendapatkan momentumnya.
Masalah mendesak ini mendorong pembentukan kursus-kursus yang membahas masalah- masalah  sosial  yang  adaptif  di  lembaga-lembaga  terkemuka  seperti  Universitas  Chicago, Michigan,  dan  North  Carolina.  Selain  itu,  hal  ini  menjadi  katalisator  pembentukan  Komisi Kehidupan Pedesaan, yang dipelopori oleh Presiden Roosevelt dan dipengaruhi oleh penelitian Sir Horace Plunkett tentang kehidupan desa di Irlandia ( Johnson, 2008 ).
Temuan  komisi  ini  memikat  para  sosiolog  Amerika,  yang  dengan  sungguh-sungguh membahas  kehidupan  desa  selama  pertemuan  penting  American  Sociological  Society  pada tahun  1912.  Evolusi  masyarakat  yang  cepat  mencapai  puncaknya  dengan  berdirinya Masyarakat Sosiologi Pedesaan pada tahun 1937, yang mengkhususkan diri dalam mempelajari masyarakat  adaptif.  Namun,  perkembangan  industri  yang  pesat  selama  Revolusi  Industri  di Amerika  Serikat  menyebabkan  berkurangnya  jumlah  desa  tradisional,  sehingga  mendorong sosiolog  Amerika  untuk  mengalihkan  fokus  penelitian  mereka.  Oleh  karena  itu,  mereka mengalihkan  pertanyaan  mereka  ke  wilayah  Amerika  Selatan  seperti  Peru,  Meksiko,  El Salvador,  Kuba,  dan  Brasil—wilayah  di  mana  masyarakat  adaptif  masih  berkuasa  ( Johnson, 2008 ).
Kontradiksi  dan  dinamisme  yang  melekat  melekat  dalam  struktur  sosial,  bahkan  selama periode yang relatif stabil. Adaptasi individu muncul ketika terjadi ketidakstabilan dan konflik, karena  jalur  yang  sudah  dilembagakan  untuk  mencapai  tujuan  mungkin  tidak  memberikan hasil yang diharapkan. Kategorisasi pendekatan adaptasi individu yang dilakukan Robert King Merton menggarisbawahi sifat individualistis dan tipikal adaptasi. Hal ini menunjukkan bahwa adaptasi  tidaklah  seragam,  mencakup  berbagai  interpretasi,  definisi,  standar,  dan  indicator (Messner et al., 2019 ).
Beralih  ke  Indonesia,  kajian  sosiologi  mengalami  kemajuan  pesat.  Meskipun  para cendekiawan  dan  pemimpin  Indonesia  mungkin  belum  mendalami  teori  sosiologi  secara formal,  mereka  telah  dengan  mulus  memasukkan  konsep-konsep  sosiologi  ke  dalam  ajaran mereka.  Misalnya,  ajaran  Wulang  Reh  karya  Sri  Paduka  Mangkunegoro  IV  mengeksplorasi dinamika  antar  kelompok  dalam  masyarakat  Jawa.  Demikian  pula  Ki  Hajar  Dewantara  yang meletakkan  landasan  kepemimpinan  dan  kekeluargaan  Indonesia  dalam  kerangka  organisasi pendidikan Taman Siswa ( Irwan et al., 2021 ).
Kemajuan  ini  dengan  tegas  menggarisbawahi  pematangan  sosiologi  di  Indonesia.  Para cendekiawan asing, seperti Snouck Hurgronje, C van Vollenhoven, Ter Haar, Duyvendak, dan lain-lain, telah mengarahkan pandangan keilmuannya terhadap masyarakat Indonesia, dengan menekankan signifikansinya. Namun, penting untuk diingat bahwa sosiologi tidak mendapat tingkat pengakuan yang sama dengan penelitian ilmiah pada era tersebut.
Dalam lanskap akademis Indonesia sebelum Perang Dunia II, Rechtshoogeschool te Batavia di  Jakarta  berdiri  sebagai  satu-satunya  universitas  yang  menawarkan  mata  kuliah  sosiologi. Sayangnya,  perkuliahan  tersebut  dihentikan  pada  tahun  1934/1935,  sebuah  keputusan  yang berasal  dari  otoritas  Guru  Besar,  karena  menganggap  studi  sosiologi  tidak  ada  hubungannya dengan proses hukum ( Irwan et al., 2021 ).

## 3.3. Transformasi  Masyarakat  dan  Dampak  Pandemi  COVID-19:  Adaptasi  terhadap Perubahan
Dalam  konteks  masa  kini,  dampak  pandemi  COVID-19  pada  tahun  2019  memaksa masyarakat  untuk  beradaptasi  dengan  berbagai  perubahan  dalam  tatanan  sosial.  Berbagai
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
persoalan  yang  sudah  ada  sebelumnya  menjadi  katalis  bagi  transformasi  norma-norma masyarakat. Prospek  akan adanya perbedaan besar dalam arah dan struktur  kehidupan serta tatanan manusia pascapandemi tidak dapat diabaikan. Dampak pandemi COVID-19 mungkin akan  melahirkan  paradigma  global  baru  yang  selamanya  akan  mengubah  paradigma  lama. Oleh  karena  itu,  seluruh  aktivitas  dan  upaya  bersama  yang  dilakukan  sebelum  pandemi  kini harus  mematuhi  standar  protokol  kesehatan  yang  ditetapkan  oleh  badan  pemerintah.  Hal  ini merupakan  tantangan  yang  berat,  mengingat  cepatnya  infiltrasi  pandemi  ini  ke  dalam  setiap aspek kehidupan sosial. Sebelumnya, kehidupan masyarakat berakar pada rutinitas yang sudah mapan dan perilaku berulang, sebuah struktur yang dijunjung tinggi oleh komunitas.
Terlebih  lagi,  di  tengah  maraknya  pandemi  COVID-19,  kemajuan  teknologi  mulai mempengaruhi  kebijakan  pemerintah  dalam  mengatur  perilaku  dan  adat  istiadat  manusia. Berbagai perilaku komunal yang mengharuskan adanya penjarakan fisik dalam interaksi sosial, seperti  penerapan  kebijakan  penjarakan  fisik,  telah  bertransformasi.  Dalam  konteks  ini, perilaku  dan  kebiasaan  umum  masyarakat  sebelum  pandemi  telah  didefinisikan  ulang  dan dibentuk kembali melalui cara interaksi virtual. Kesadaran ini menggarisbawahi peran penting teknologi sebagai mediator hubungan sosial di era yang didominasi oleh pandemi COVID-19. Kondisi  pandemi  ini  telah  mendorong  munculnya  praktik-praktik  baru,  yang  diwujudkan dalam  bentuk  perubahan  perilaku  sosial  individu  dari  berbagai  latar  belakang.  Survei  yang dilakukan  Badan  Pusat  Statistik  pada  tahun  2020  berdasarkan  hasil  Survei  Sosio-Demografi Dampak  COVID-19  menunjukkan  bahwa  sekitar  72%  responden  konsisten  menerapkan pembatasan fisik selama seminggu terakhir ( Badan Pusat Statistik, 2020 ).
Selain  itu,  sekitar  82,52%  responden  melaporkan  secara  konsisten  mematuhi  cuci  tangan pakai  sabun  dan  memakai  masker,  sementara  42%  menyatakan  menghindari  transportasi umum,  termasuk  layanan  transportasi  online,  karena  kekhawatiran  akan  COVID-19  ( Badan Pusat  Statistik,  2020 ).  Saat  merespons  krisis  COVID-19,  pemerintah  menerapkan  serangkaian kebijakan  yang  disebut  ―New  Normal‖.  Akibatnya,  berbagai  kebijakan  ini  secara  langsung mempengaruhi perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.
Penting  untuk  diketahui  bahwa  konsep  ―New  Normal‖  secara  inheren  mendorong perubahan sosial, sehingga mempengaruhi pola perilaku dan dinamika interaksi sosial dalam masyarakat.  Sederhananya,  ―New  Normal‖  menekankan  pada  penyesuaian  perilaku  agar masyarakat  dapat  tetap  berpartisipasi  dalam  aktivitas  adat  dengan  tetap  mematuhi  protokol kesehatan, sehingga dapat menumbuhkan kebiasaan baru. Mengingat statistik kasus COVID-19 yang  berfluktuasi,  gagasan  ini  menjadi  sangat  relevan,  karena  penerapan  New  Normal  yang optimal bergantung pada rasa disiplin masyarakat yang kuat. Pandemi COVID-19 memerlukan aklimatisasi  masyarakat  terhadap  serangkaian  transformasi,  dan  ―New  Normal‖  berpotensi memicu  munculnya  etos  budaya  yang  berbeda.  Realitas  virus  corona  telah  mendorong perubahan  tidak  hanya  pada  perilaku  individu  tetapi  juga  pada  kekompakan  masyarakat. Metode, kebiasaan, aturan perilaku, dan adat istiadat yang ada kini mempunyai makna baru. Perjuangan melawan pandemi COVID-19 merupakan upaya yang melelahkan ketika individu berupaya  melindungi  diri  mereka  dari  ancaman  yang  tidak  terlihat.  Pandemi  ini  telah mendorong  banyak  orang  melakukan  perpindahan  ke  daerah-daerah  yang  terkena  dampak COVID-19.
Berbagai  perspektif  masyarakat  selama  pandemi  COVID-19  dapat  dikategorikan  sebagai berikut:
1) COVID-19 sebagai Patogen Berbahaya: Meskipun tingkat kematian akibat COVID-19 relatif lebih  rendah  dibandingkan  virus-virus  sebelumnya  seperti  SARS  dan  MERS,  para  ahli
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
kesehatan  menyadari  bahayanya  karena  tingkat  penularannya  yang  cepat.  Cepatnya penyebaran COVID-19 di antara populasi global merupakan bukti potensinya.
2) COVID-19  sebagai  Ancaman  Beraneka  Ragam:  Selain  masalah  kesehatan,  COVID-19  juga menimbulkan ancaman komprehensif yang mencakup bidang sosial, ekonomi, pendidikan, dan  politik  di  seluruh  dunia.  Pandemi  ini  telah  membatasi  interaksi  sosial,  memicu kekacauan,  dan  menimbulkan  disfungsi  sosial.  Pergeseran  ekonomi  menuju  perdagangan online, pembelajaran jarak jauh dalam pendidikan, dan kompleksitas politik juga muncul.
3) Teori Konspirasi di Tengah COVID-19: Beberapa orang menganggap pandemi ini sebagai konspirasi  global  yang  dirancang  demi  keuntungan  kaum  kapitalis,  sehingga  memicu perdebatan  meskipun  tidak  ada  validasi  ilmiahnya.  Di  tengah  perjuangan  melawan COVID-19,  tekanan  masyarakat  meningkat,  sehingga  menimbulkan  skeptisisme  dan berkembangnya teori konspirasi yang tidak memiliki bukti yang kuat.
4) Eksploitasi  Ekonomi  selama  Pandemi:  Beberapa  faksi  memandang  pandemi  ini  sebagai sebuah  peluang  ekonomi,  memanfaatkan  peningkatan  permintaan  untuk  mendorong keuntungan.  Pelaku  ekonomi  telah  menaikkan  harga  secara  signifikan,  mengabaikan simpati dan empati selama krisis.
5) Tanggapan  terhadap  Kebijakan  Pemerintah:  Beragamnya  tanggapan  masyarakat  yang diuraikan di atas menggarisbawahi beragamnya reaksi terhadap strategi pemerintah terkait COVID-19.  Respons-respon  ini  menunjukkan  perubahan  tingkat  kesadaran,  disiplin,  dan perilaku  masyarakat  selama  pandemi.  Fenomena  ini  terus  berkembang  di  Indonesia, ditandai  dengan  munculnya  klaster  baru  penyebaran  COVID-19,  baik  pada  wilayah tertentu maupun terkait aktivitas.
Berbagai  upaya  sedang  dilakukan  untuk  mengatasi  tantangan  yang  ditimbulkan  oleh pandemi COVID-19, termasuk menentukan durasi ketidakpastian dan kecemasan yang dialami individu dari berbagai lapisan masyarakat. Distribusi upaya vaksinasi yang tidak merata dan proyeksi  panjang  para  ahli  kesehatan  mengenai  pandemi  ini  menambah  kompleksitas  yang ada.  Mengingat  kondisi  tersebut,  konsep  ―New  Normal‖  berfungsi  sebagai  strategi  alternatif untuk  mengatasi  krisis.  Pendekatan  ini  melibatkan  pembentukan  kembali  kehidupan masyarakat  untuk  mengintegrasikan  protokol  kesehatan  sambil  mempertahankan  aktivitas rutin.  Terlepas  dari  perdebatan  seputar  istilah  ―New  Normal‖,  dari  sudut  pandang  sosiologi, istilah  ini  menandakan  respons  adaptif  terhadap  keadaan  darurat  pandemi.  Strategi  ―New Normal‖ berupaya memfasilitasi dimulainya kembali aspek-aspek kehidupan yang tidak aktif secara  bertahap.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memitigasi  kerentanan  sosial  di  masyarakat  yang tidak  stabil  dengan  beradaptasi  terhadap  keadaan  darurat  yang  disebabkan  oleh  pandemi. Pandemi global telah memberikan pukulan besar terhadap ketahanan masyarakat. Ketahanan masyarakat, yang didefinisikan sebagai kemampuan masyarakat dalam memanfaatkan sumber daya yang tersedia untuk memenuhi kebutuhan mendasar dan memenuhi fungsi sosial, telah terganggu  karena  kerentanan  sosial.  Kerentanan  ini  berakibat  pada  berkurangnya produktivitas, terganggunya gaya hidup, bahkan munculnya gangguan kecemasan sosial.
Kerentanan sosial dapat terwujud dalam tiga perilaku yang saling terkait: ketidakpedulian, irasionalitas,  dan  tindakan  kriminal.  Ketidakpedulian  terlihat  jelas  pada  individu  yang mengabaikan  mandat  kesehatan  pemerintah.  Di  tengah  perilaku  yang  tidak  rasional, masyarakat  menggunakan  pengobatan  tradisional  dan  tindakan  pencegahan  meskipun  bukti ilmiahnya terbatas. Ketidakpastian yang disebabkan oleh pandemi COVID-19 telah mendorong beberapa  orang  untuk  melakukan  tindakan  ekstrem,  seperti  berhutang  dan  berpikir  untuk bunuh  diri.  Perilaku  kriminal,  yang  meliputi  pencurian,  perampokan,  dan  kekerasan,
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
merupakan  manifestasi  kerentanan  sosial  yang  paling  mengkhawatirkan  selama  pandemi  ini ( Norberg & Rucker, 2020 ).
Akibatnya,  dampak  pandemi  ini  telah  mengganggu  stabilitas  keseimbangan  dan  fungsi masyarakat.  Kurangnya  pertimbangan  terhadap  stabilitas  jangka  panjang  dan  fokus  yang sempit  pada  keuntungan  jangka  pendek  di  masyarakat  dengan  akses  sumber  daya  yang terbatas  memperburuk  hal  ini.  Tiga  perilaku  di  atas  dan  contoh-contoh  yang  menyertainya hanyalah  sebagian  kecil  dari  kerapuhan  sosial  yang  terungkap  akibat  pandemi  COVID-19. Meskipun perilaku ini terlihat jelas, namun mengatasi dampak yang lebih luas melalui berbagai studi  kasus  di  berbagai  media  dan  konteks  lingkungan  yang  berbeda  sangatlah  penting. Pengaruh  transformatif  dari  pandemi  ini  telah  melampaui  berbagai  aspek  kehidupan  sehari- hari, sehingga memerlukan pendekatan rasional untuk mengurangi ketakutan dan kecemasan yang menyelimuti masyarakat.

## 3.4. Transformasi Masyarakat dari Perspektif Sosiologis Talcott Parsons
Kehidupan seseorang ditandai oleh perubahan yang terus-menerus, mulai dari perubahan yang  tidak  mencolok  hingga  transformasi  yang  substansial.  Perubahan  bisa  terjadi  secara bertahap atau cepat, berdampak pada lingkup terbatas atau meluas ( Rakhmat, 2013 ). Beberapa perubahan  bermanfaat  dalam  spektrum  ini,  sementara  perubahan  lainnya  mungkin mempunyai  konsekuensi  buruk.  Perubahan  sosial  dapat  dianggap  fungsional  jika menghasilkan  dampak  positif  bagi  masyarakat.  Talcott  Parsons,  seorang  sosiolog  terkemuka, mengonseptualisasikan perubahan sosial sebagai proses penyesuaian bertahap yang bertujuan memulihkan  keseimbangan.  Gagasan  Parsons  tentang  perubahan  lebih  condong  ke  arah evolusi,  bukan  revolusi.  Perubahan  juga  dapat  direncanakan  dan  diatur  oleh  entitas  yang berupaya  mendorong  transformasi  masyarakat;  entitas-entitas  ini  dapat  disebut  sebagai  agen perubahan.
Dalam  perspektif  Parsons,  teori  perubahan  sosial  berkisar  pada  paradigma  yang mengeksplorasi  mekanisme  dan  proses  yang  mendorong  perubahan  masyarakat.  Paradigma fakta sosial sejalan dengan teori fungsionalisme struktural dalam konteks penelitian ini. Teori fungsionalis struktural Parsons berpusat pada empat tindakan fungsional yang dikemas dalam skema  ‗AGIL‘.  Teori  ini  menekankan  keteraturan  dan  cenderung  mengabaikan  konflik  sosial dan perubahan yang cepat. Konsep kunci dalam kerangka ini meliputi fungsi, disfungsi, fungsi laten,  fungsi  manifes,  dan  keseimbangan.  Para  ahli  teori  fungsionalis  struktural  terkadang mengabaikan  konflik  dan  perubahan  sosial  dalam  model  mereka  ( Parsons,  1985 ; Ritzer  & Douglas, 2007 ).
Namun  demikian,  para  pendukung  teori  ini,  yang  dilengkapi  dengan  konsep-konsep seperti  fungsi,  disfungsi,  fungsi  laten,  dan  keseimbangan,  telah  mulai  menangani  isu-isu konflik dan perubahan sosial. Memahami perubahan sosial sangat penting dalam menganalisis struktur  masyarakat.  Menurut  sarjana  kontemporer  Talcott  Parsons,  mempelajari  perubahan sosial memerlukan pemahaman yang rumit tentang struktur sosial.
Dalam  kaitannya  dengan  perubahan  sosial  terkait  penyimpangan,  hal  tersebut  berkaitan dengan perspektif fungsional-struktural. Pandangan ini memandang masyarakat sebagai suatu sistem  stabil  yang  bercirikan  suatu  tatanan  sosial  yang  relatif  tetap  dan  terintegrasi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Stabilitas  dan  keteraturan  dipandang  sebagai  kondisi  yang  stabil,  dan perubahan dianggap sebagai penyimpangan dari norma tersebut. Secara fungsional, perspektif ini  meremehkan  perubahan  sosial,  dan  menggambarkan  masyarakat  beroperasi  dalam kerangka yang statis atau mapan. Perubahan sosial dipinggirkan melalui kacamata struktural- fungsional,  dan  masyarakat  tampaknya  berfungsi  dalam  kerangka  yang  statis  atau  tidak
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
berubah. Perspektif ini mengandaikan bahwa kondisi masyarakat berada dalam keseimbangan dan individu harus beradaptasi dengan kehidupan sehari-harinya.
Konsep  ―New  Normal‖  berupaya  untuk  mengubah  perilaku  agar  dapat  mengakomodasi kegiatan-kegiatan yang biasa dilakukan sambil membatasi penularan virus corona baru. Ide-ide Talcott Parsons, khususnya skema AGIL-nya, menawarkan wawasan mengenai fenomena ini. Prinsip utama Parsons, yang diuraikan dalam bukunya ―The Social System‖ yang diterbitkan pada tahun 1950, mencakup empat prasyarat yang harus dipenuhi oleh setiap masyarakat dan kelompok.  Prasyarat  ini  membentuk  landasan  teori  fungsionalisme  struktural,  yang menetapkan  persyaratan  bagi  masyarakat  atau  organisasi  yang  berfungsi  untuk  bertahan hidup.  Skema  AGIL  mencakup  empat  sistem  tindakan  yang  berhubungan  dengan  hal-hal berikut:
1) Adaptasi  ( Adaption ):  Sistem  tindakan  ini  memerlukan  upaya  untuk  mengatasi  ancaman eksternal.  Adaptasi  mencakup  penyesuaian  terhadap  lingkungan  dan  memodifikasinya agar  sesuai  dengan  kebutuhan  seseorang.  Pandemi  ini  telah  mendorong  perubahan perilaku, mendesak masyarakat untuk beradaptasi dengan keadaan yang terus berkembang guna menjaga keseimbangan dan menekan penyebaran virus.
2) Pencapaian Tujuan (Goal Attainment ): Sistem ini berfokus pada penetapan dan pencapaian tujuan serta memobilisasi sumber daya untuk mewujudkan tujuan tersebut. Inisiatif ―New Normal‖ bertujuan untuk mengekang penyebaran virus sekaligus memungkinkan kegiatan sosial  seperti  ekonomi,  pendidikan,  dan  interaksi  sosial.  Dalam  konteks  ini,  individu  dan komunitas harus selaras dengan tujuan-tujuan tersebut.
3) Integrasi  ( Integration ):  Sistem  integrasi  mengelola  hubungan  antar  komponen  sistem. Integrasi  yang  efektif  sangat  penting  untuk  menyelaraskan  upaya  antar  lembaga  dan membina kerja sama antar entitas seperti pemerintah dan sektor swasta. Integrasi seperti ini sangat  penting  untuk  membangun  respons  yang  kohesif  terhadap  tantangan-tantangan pandemi ini.
4) Pemeliharaan Latensi atau Pola Laten ( Latency ): Sistem budaya melanggengkan norma dan nilai  yang  memotivasi  tindakan.  Sistem  ini  sangat  penting  dalam  menanamkan  dan memelihara norma-norma  masyarakat yang memandu  perilaku.  ―New normal‖ berupaya mendorong perubahan perilaku yang menjadi norma bersama, yang mencerminkan nilai- nilai keselamatan dan tanggung jawab.
Mengikat  skema  AGIL  dengan  berbagai  aspek  kehidupan  sosial  merupakan  contoh mekanisme di balik transformasi masyarakat. Talcott Parsons berpendapat bahwa masyarakat beroperasi sebagai sistem tindakan yang terkendali. Individu dan komunitas mematuhi skema AGIL  ini  seiring  transisi  masyarakat,  yang  terdiri  dari  adaptasi,  pencapaian  tujuan,  integrasi, dan pemeliharaan pola laten.
1) Organisme  Perilaku  atau  Sistem  Tindakan:  Sistem  ini  beradaptasi  dengan  menyesuaikan diri  dengan  keadaan  eksternal.  Pandemi  ini,  misalnya,  telah  mendorong  penyesuaian perilaku,  yang  mencerminkan  respons  terhadap  realitas  eksternal.  Kebijakan  pemerintah, seperti pembatasan sosial berskala besar dan ―New Normal‖, telah dirancang agar selaras dengan nilai-nilai dan tujuan masyarakat.
2) Sistem  Kepribadian:  Sistem  ini  bertujuan  untuk  mencapai  tujuan  dengan  menetapkan tujuan  dan  mengerahkan  sumber  daya.  Sistem  budaya  dan  sosial  mempengaruhi kepribadian  individu.  Respons  masyarakat  terhadap  pandemi  ini  mencerminkan kepribadian unik mereka serta sistem budaya dan sosial yang membentuk mereka.
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
3) Sistem  Sosial:  Sistem  sosial  menangani  integrasi  dengan  mengatur  komponen- komponennya. Integrasi sangat penting untuk kerja sama antar lembaga di masa pandemi. Institusi harus berkolaborasi untuk menumbuhkan kohesi masyarakat, memperkuat norma dan nilai bersama dalam menghadapi perubahan ( Talcott & Turner, 2013 ).
4) Sistem Kebudayaan: Sistem ini melanggengkan norma dan nilai yang mendorong tindakan. Selama pandemi, kepatuhan terhadap norma-norma seperti mencuci tangan dan memakai masker  mencerminkan  pengaruh  sistem  budaya.  Transisi  ―New  Normal‖  berupaya melembagakan perilaku ini sebagai norma budaya ( Cohen, 2021 ; Jansson et al., 2021 ).
Dari  sudut  pandang  ini,  masyarakat  dapat  dibayangkan  sebagai  jaringan  kelompok  yang saling  berhubungan  dan  berfungsi  secara  terstruktur  dan  relatif  teratur,  dipandu  oleh  aturan dan nilai-nilai bersama. Struktur kolektif ini mencakup beragam lembaga, yang masing-masing mempunyai  peran  dan  tanggung  jawab  berbeda.  Seluk-beluk  struktur  dan  fungsi  bervariasi antara  masyarakat  modern  dan  tradisional.  Untuk  menegakkan  ketertiban  ini,  masyarakat harus membangun sistem pemeliharaan, memenuhi peran yang telah ditetapkan, dan membina hubungan positif dengan masyarakat lain.

## 1) Peran Teknik Relaksasi
Individu harus menerapkan teknik relaksasi ketika mereka mengenali pikiran irasional dan mendekati  pengalaman  mereka  secara  objektif  dan  rasional.  Ini  membantu  mereka  mencapai keadaan  ketenangan  yang  mengurangi  emosi  negatif.  Penguasaan  teknik  relaksasi meningkatkan  kesadaran  akan  ketegangan  otot,  yang  sering  muncul  selama  kecemasan komunikasi  interpersonal.  Dengan  mengurangi  ketegangan  ini  secara  sistematis,  individu dapat mencapai keadaan relaksasi.
Otot, terutama di sekitar wajah dan leher, cenderung tegang saat merasa cemas. Pada saat yang  sama,  detak  jantung  meningkat,  sehingga  memperburuk  tantangan  komunikasi  yang efektif.  Respon  fisiologis  ini  menghalangi  ekspresi  pikiran  yang  jernih.  Melatih  tubuh  untuk rileks  mendorong  pengenalan  cepat  terhadap  kondisi  tegang.  Akibatnya,  individu  dapat berpikir lebih jernih dan mengekspresikan diri dengan lebih efektif.
2) Peran Teknik Pemantauan Diri ( Self - Monitoring )
Teknik  pemantauan  diri  memainkan  peran  penting  dalam  meningkatkan  kesadaran individu terhadap perilaku mereka. Individu memperoleh pemahaman obyektif atas tindakan mereka melalui observasi dan pencatatan yang cermat ( Meichenbaum et al., 1986 ). Khususnya, Soekadji  (1983) menggarisbawahi  pentingnya  pemantauan  diri  dan  pencatatan  data  untuk menghindari  terciptanya  kesan  yang  salah  tentang  perubahan  perilaku.  Praktik-praktik  ini memungkinkan  individu  untuk  mengevaluasi  dan  menegaskan  tindakan  mereka  secara subyektif, yang berpotensi mengarah pada penyesuaian.
Dengan  mencatat  pengalaman  mereka,  individu  memperoleh  wawasan  yang  lebih  dalam tentang  peristiwa  sehari-hari  dan  respons  emosional  selama  interaksi.  Pemantauan  diri mendorong  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  emosi  dan  memberdayakan  individu  untuk memperbaiki sentimen negatif. Proses ini melibatkan evaluasi dan koreksi diri, menumbuhkan perilaku adaptif.

## 3) Peran Teknik Komunikasi
Rekayasa  komunikasi  adalah  teknik  yang  berfokus  pada  aspek  kognitif  yang  mendasari perilaku  yang  diinginkan  ( Goldfried  &  Davison,  1976 ).  Ini  memerlukan  pengembangan perilaku  adaptif  dan  non-adaptif  serta  pola  emosional  melalui  proses  kognitif  ( Burns,  1988 ).
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
Menyadari  bahwa  kecemasan  dalam  komunikasi  antarpribadi  berasal  dari  pemikiran  dan persepsi  irasional  memberdayakan  individu  untuk  menggantikan  irasionalitas  ini  dengan sudut  pandang  objektif  ( Meichenbaum et  al., 1986 ).  Kesadaran  yang  meningkat  ini memungkinkan  individu  untuk  menilai  pernyataan  diri  yang  berkontribusi  terhadap kecemasan,  menghentikan  pikiran-pikiran  yang  menyusahkan  tersebut,  dan  menggantinya dengan pernyataan diri yang rasional dan objektif.
Individu yang bergulat dengan kecemasan terkait komunikasi sering kali memiliki distorsi kognitif  bawah  sadar.  Mengembangkan  kesadaran  akan  distorsi  ini  berpotensi  mengurangi kecemasan. Ketika individu mengungkap dan mengatasi distorsi kognitif ini, mereka menjadi lebih  siap  untuk  mengelola  kecemasan  dengan  meningkatkan  kerangka  kognitif  mereka ( Bellack & Hersen, 1977 ).
Intinya,  teknik-teknik  ini  berkontribusi  pada  kesejahteraan  psikologis  individu  dan kemampuan  untuk  menavigasi  interaksi  antarpribadi  secara  efektif.  Dengan  memupuk relaksasi, kesadaran diri, dan ketahanan kognitif, strategi ini memberdayakan individu untuk terlibat dalam pola komunikasi yang lebih sehat dan konstruktif.

## 4. Kesimpulan
Munculnya  tatanan  New  Normal  menandakan  adanya  transformasi  perilaku  masyarakat yang  mengharuskan  adanya  kelanjutan  aktivitas  rutin  dengan  tetap  mematuhi  protokol kesehatan hingga ditemukannya vaksin atau pengobatan Penyakit Virus Corona-2019 (COVID- 19).  Di  luar  perdebatan  semantik,  tatanan  New  Normal  sejalan  dengan  adaptasi  sosiologis terhadap kesulitan-kesulitan darurat pandemi. Akibatnya, individu sering mengalami kejutan budaya  karena  mengganggu  pola  perilaku  dan  interaksi  yang  sudah  dikenalnya.  Hal  ini menunjukkan  betapa  besarnya  dampak  era  New  Normal  terhadap  nilai-nilai  sosial  yang berlaku.  Berdasarkan  teori  fungsionalisme  Talcott  Parsons,  yang  menekankan  keterkaitan elemen dan fungsinya dalam suatu sistem, pandemi COVID-19 telah menyebabkan perubahan besar di seluruh dimensi kehidupan. Baik secara sukarela atau karena kebutuhan, masyarakat terpaksa beradaptasi dan berinovasi dalam kerangka kenormalan baru. Era ini telah memasuki masa transisi, dimana tantangan-tantangan masyarakat diatasi dengan berpegang pada sistem tindakan  yang  terstruktur.  Empat  skema  yang  dikemukakan  oleh  Talcott  Parsons—adaptasi, kehidupan yang bermakna, hubungan yang harmonis, dan motivasi diri—telah menjadi pilar penting yang harus dijunjung individu selama transformasi yang didorong oleh pandemi ini. Khususnya,  teknik  modifikasi  perilaku  telah  terbukti  efektif  dalam  mengurangi  kecemasan komunikasi antar individu. Efektivitas modifikasi perilaku kognitif yang bertahan lama dalam mengurangi  kecemasan  komunikasi  interpersonal  berasal  dari  kemampuan  individu  untuk mencatat  dan  menerapkan  proses  yang  dimodifikasi  sesuai  kebutuhan.  Perubahan berkelanjutan  ini  disebabkan  oleh  kapasitas  dimensi  kognitif  untuk  menginternalisasikan modifikasi.
Selain itu, motivasi memainkan peran penting dalam memfasilitasi perubahan masyarakat yang adaptif. Lanskap yang berkembang menuntut ketahanan yang berkelanjutan dan respons proaktif  terhadap  perubahan  masyarakat.  Wawasan  Talcott  Parsons  tetap  relevan  dan menawarkan  kerangka  kerja  yang  dapat  digunakan  untuk  memahami  adaptasi  masyarakat. Saat  kita  menavigasi  masa-masa  yang  belum  pernah  terjadi  sebelumnya  ini,  interaksi  antara struktur,  fungsi,  dan  tindakan  individu  menjadi  pusat  perhatian  dalam  membentuk  lintasan perubahan dan transformasi sosial.
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan  terima kasih kepada  pihak-pihak yang  telah bersedia bekerja sama yang sebesar-besarnya selama penelitian ini berlangsung.

## 6. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Abubakar, L., Salemcity, A. J., Abass, O. K., & Olajuyin, A. M. (2021). The impacts of COVID-19 on  environmental  sustainability:  A  brief  study  in  world  context. Bioresource  Technology Reports , 15 , 100713. https://doi.org/10.1016/j.biteb.2021.100713
Andreski, S. (2014). The Essential Comte (RLE Social Theory). In The Essential Comte (RLE Social Theory) . Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315763651 Badan  Pusat  Statistik.  (2020). Hasil  Survei  Sosial  Demografi  Dampak  Covid-19  2020 . https://www.bps.go.id/publication/2020/06/01/669cb2e8646787e52dd171c4/hasil- survei-sosial-demografi-dampak-covid-19-2020.html
Bellack,  A.  S.,  &  Hersen,  M.  (1977). Behavior  Modification:  An  Introductory  Textbook .  Oxford University Press.
Burns, D. D. (1988). Terapi Kognitif: pendekatan baru bagi penanganan depresi . Penerbit Erlangga. Chakraborty,  I.,  &  Maity,  P.  (2020).  COVID-19  outbreak:  Migration,  effects  on  society,  global environment  and  prevention. Science  of  the  Total  Environment , 728 ,  138882. https://doi.org/10.1016/j.scitotenv.2020.138882
Cohen.  (2021). Cultural  Systems:  Attunement,  Tension,  and  Lewinian  Social  Psychology .  The Guilford Press.
Goldfried, M. R., & Davison, G. C. (1976). Clinical Behavior Therapy . Holt Rinehart and Winston. Irwan,  Hamsah,  Siska,  F.,  Yulia,  S.,  Mesra,  R.,  Syahrul,  Juniati,  R.,  Syaiful,  N.  I.,  &  Rinaldi.
(2021). Pengantar  Sosiologi  Umum  (menelusuri  Kajian-kajian  Sosiologi) (Zusmelia  &  Irwan (Eds.)). Deepublish.
Jansson,  F.,  Aguilar,  E.,  Acerbi,  A.,  &  Enquist,  M.  (2021).  Modelling  cultural  systems  and selective filters. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 376 (1828),
20200045. https://doi.org/10.1098/rstb.2020.0045
Johnson,  D.  P.  (2008).  Development  of  American  Sociology:  A  Brief  Historical  Overview. Contemporary Sociological Theory , 53–79. https://doi.org/10.1007/978-0-387-76522-8_3 Mattioli,  A.  V.,  Sciomer,  S.,  Cocchi,  C.,  Maffei,  S.,  &  Gallina,  S.  (2020).  Quarantine  during COVID-19  outbreak:  Changes  in  diet  and  physical  activity  increase  the  risk  of cardiovascular  disease. Nutrition,  Metabolism  and  Cardiovascular  Diseases , 30 (9),  1409–1417. https://doi.org/10.1016/j.numecd.2020.05.020
Meichenbaum,  D.,  Kanfer,  F.  H.,  &  Goldstein,  A.  P.  (1986). Helping  People  Change.  Cognitive Behavior Modification . Pergamon Press.
Messner,  S.  F.,  Rosenfeld,  R.,  &  Hövermann,  A.  (2019).  Institutional Anomie  Theory:  An Evolving  Research  Program. Handbooks  of  Sociology  and  Social  Research ,  161–177. https://doi.org/10.1007/978-3-030-20779-3_9
Mofijur,  M.,  Fattah,  I.  M.  R.,  Alam,  M.  A.,  Islam,  A.  B.  M.  S.,  Ong,  H.  C.,  Rahman,  S.  M.  A.,
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society . Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: CC-BY-NC-SA. https://doi.org/10.33019/society.v11i1.569
Najafi, G., Ahmed, S. F., Uddin, M. A., & Mahlia, T. M. I. (2021). Impact of COVID-19 on the  social,  economic,  environmental  and  energy  domains:  Lessons  learnt  from  a  global pandemic.
Sustainable Production and Consumption , 26 , 343–359.
https://doi.org/10.1016/j.spc.2020.10.016
Norberg, M., & Rucker, D. (2020). Psychology can explain why coronavirus drives us to panic buy. It also provides tips on how to stop . Parsons, T. (1985). The Social System . The Free Press. Rakhmat, J. (2013). Psikologi Komunikasi . Remaja Rosdakarya.
Ratten,  V.  (2020).  Coronavirus  (covid-19)  and  entrepreneurship:  changing  life  and  work landscape. Journal  of  Small  Business  and  Entrepreneurship , 32 (5),  503–516. https://doi.org/10.1080/08276331.2020.1790167
Ritzer, G., & Douglas, J. (2007). Goodman, Teori Sosiologi Modern, . Kencana Prenada.
Saadat,  S.,  Rawtani,  D.,  &  Hussain,  C.  M.  (2020).  Environmental  perspective  of  COVID-19.
Science of the Total Environment , 728 , 138870.
https://doi.org/10.1016/j.scitotenv.2020.138870
Schlechtriemen,  T.  (2021).  Figuring  the  Beginning:  Auguste  Comte  and  Herbert  Spencer  as Founding Figures of Sociology. In Society in Flux (Vol. 37, pp. 137–155). Emerald Publishing Limited. https://doi.org/10.1108/s0278-120420210000037005 Soekadji, S. (1983). Modifikasi perilaku: Penerapan sehari-hari dan penerapan profesional . Liberty. Soekanto, S. (1982). Sosiologi: Suatu Pengantar . RajaGrafindo Persada. Sugiyono. (2013). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R&D . Alfabeta. Talcott,  P.,  &  Turner,  B.  S.  (2013).  The  Social  System.  In The  Social  System .  Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203992951
Zinn,  J.  O.  (2021).  Conclusions:  Towards  a  sociology  of  pandemics  and  beyond. Current Sociology , 69 (4), 603–617. https://doi.org/10.1177/00113921211023518
__________________________

## Tentang Penulis
1. Yusuf, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Padjadjaran, Indonesia, pada tahun 2017. Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Administrasi  Pendidikan,  Universitas  Islam Nusantara, Indonesia.
E-Mail: yusuf2032023@outlook.com
2. Wamaungo Juma Abdu, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Pendidikan Indonesia pada  tahun  2014.  Penulis  adalah  seorang  konsultan  penelitian  dan  pendidikan.  Penulis adalah dosen di Universitas Kyambogo, Kampala, Uganda (Afrika Timur).
E-Mail: jwamaungo@kyu.ac.ug