## MELAHIRKAN  HIPNOMETODOLOGI UNTUK  PENELITIAN AKUNTANSI
Vitriyan Espa11 Iwan Triyuwoiio21 Unti Ludigdo2'
11Universitas Tanjungpura, JL Ahmad Yard, Pontianak, email: vitriyanespa@gmail.com
2>Universitas Brawijaya
Abstract: Hypnometodology fo r  Accounting  Research. Q ualita tive  resea rch  is a type o f resea rch  that produces findings that can not be achieved by using statistical proced u res.  This p a p e r
aims to  reveal and formulate hipnometodologi into a  research methods  in  accounting  research.  Hipnometodologi is  a  set o f knowledge about the human subconscious mind and how the e ffo rt  to  o p tim ize   it  so  it  can  be  a  m ethod  o f   doing research  (accounting).  By  studying,  understanding  and practicing the techniques o f hypnosis (informal hypnosis and self hypnosis) in everyday life,  then it is easy fo r any researcher using hypnometodology to conduct research (in accounting field).
Abstrak:  Melahirkan  Hipnometodologi  untuk  penelitian Akuntansi. Penelitian kualitatif merupakan jenis penelitian yang menghasilkan  penemuan-penemuan yang  tidak dapat  dicapai dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik.  Tulisan ini bertujuan untuk melahirkan dan merumuskan hipnometodologi menjadi sebuah metode penelitian dalam penelitian akuntansi. Hipnometodologi  merupakan suatu set pengetahuan mengenai pikiran  bawah  sadar  manusia  dan  bagaimana  upaya  untuk mengoptimalkannya  sehingga  dapat  menjadi  metode  dalam melakukan  penelitian  (akuntansi).Dengan  mempelajari, memahami dan mempraktikkan teknik-teknik hypnosis  (infor­ mal hypnosis dan self hypnosis)  dalam kehidupan sehari-hari, maka  sangatlah  mudah  bagi  setiap  peneliti  menggunakan hipnometodologi untuk melakukan penelitian (akuntansi).
Kata  Kunci:  Hipnometodologi,  metode  penelitian,  penelitian akuntansi
K re a tiv ita s   m a n u sia   te la h   m em b aw a  p era d a b a n   d u n ia senantiasa dinamis sehingga dengan izin Allah SWT dan kemampuan berpikir  yang  mendalam  manusia  mampu  menjawab  pertanyaan dan  menyelesaikan  permasalahan yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari.  Riset  adalah  sesuatu  yang  tumbuh  dari  kreativitas manusia, keingintahuannya akan suatu hal, kepekaan personal atau minatnya terhadap suatu bidang, demikian menurut Audifax (2008, xii).
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
terhadap proses kreatif terjadi pada  1767, William Duff adalah orang pertama  yang  menulis  tentang  kualitas-kualitas  kecerdasan  sejati dan  sekaligus  menghancurkan  mitos  tentang  tindakan  kreatif.  Pada awalnya berpikir kreatif dianggap suatu hal yang diturunkan dari sel otak  dari  garis  keturunan  sehingga  anak  yang  cerdas  berasal  dari garis keturunan yang cerdas  pula.
Pernyataan  ini  dibantah  oleh  Franz  Gali  yang  melakukan  riset mengenai kerja otak manusia.  Riset Gali mendorong meyakini bahwa ucapan diproses pada lobus frontal dari setiap belahan otak. Ternyata hal  ini  terbukti,  pada  tahun  1861  seorang ahli  bedah  Perancis  Paul Borca setelah meneliti kasus pasien yang menderita gangguan bicara, menemukan kerusakan jaringan  pada lobus  frontal  otak.
Masih  menurut  Dacey  (1999),  Sigmund  Freud  adalah  penyeru utama pandangan bahwa kemampuan kreatif adalah ciri pribadi yang cenderung  menjadi  tetap  setelah  pengalaman  lima  tahun  pertama k eh id u p an .  Freud  dan  p ara  p en gik u t  p s ik o a n a litik   aw aln ya memandang kreativitas  sebagai hasil dari upaya mengatasi beberapa pengalaman traumatis, biasanya pengalaman yang terjadi pada masa kanak-kanak.  Namun  perkembangan  terakhir  menyatakan  bahwa kreativitas  adalah  proses  normatif yang  bisa  dialami  setiap  orang melalui  optimalisasi  pikiran bawah  sadar  (otak kanan).
Ketertarikan  pada  bidang  akuntansi,  teknologi  informasi,  dan p s ik o lo g i  te la h   m en gin sp ira sik a n   p e n e liti  u n tu k  m elah irkan Hipnometodologi  menjadi  sebuah  metodologi  penelitian  yang  dapat d igu n a k a n   u n tu k   m en y e le s a ik a n   m asalah   d alam   p e n e litia n Akuntansi.  Hipnom etodologi  sebenarnya  merupakan  suatu  set pengetahuan mengenai pikiran bawah sadar manusia dan bagaimana upaya  untuk  mengoptimalkannya  sehingga  dapat  menjadi  metode dalam  melakukan  penelitian  (akuntansi).  Sebuah  buku  psikologi populer bahkan menyebutkan bahwa kontribusi pikiran bawah sadar terhadap perilaku kita adalah sebesar 88%,dan sisanya sebesar  12% adalah kontribusi pikiran sadar (Nurindra, 2008a:  3).
Secara  sadar  kita  mengetahui  bahwa  praktek  akuntansi  dalam kehidupan  sehari-hari  sangat  dibutuhkan  untuk  keperluan  budget­ ing  keuangan  keluarga,  pencatatan  transaksi  keuangan  keluarga, perencanaan  keuangan  jan gka  panjang  serta  fungsi  controlling. Namun,  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  kita  miliki  tentang akuntansi tidak serta merta diwujudkan dalam  perilaku  sehari-hari. Hal  ini  membuktikan  bahwa  perilaku  manusia  bukan  secara  kuat dipengaruhi  pikiran  sadar,  namun  lebih  dipengaruhi  oleh  pikiran bawah sadar.
Penelitian di bidang sosial pada hakikatnya memperoleh data dan informasi dari informan (manusia) yang memiliki seperangkat pikiran sadar dan bawah sadar yang menyimpan segala informasi yang dimiliki.

## Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Untuk itu dengan teknik hipnosis  dimungkinkan segala macam data dan informasi yang dibutuhkan peneliti dapat diperoleh dengan hasil yang memuaskan.  Dengan  demikian  apabila  setiap  peneliti memiliki kemampuan  seperti  para  hipnotisi  maka  tidak  mustahil  data  dan informasi  yang  diperoleh  dari  informan  akan  lebih  berkualitas  dan handal.
M e to d o lo g i  m en u ru t  S u ria s u m a n tri  (2007:  328)  a d a la h pengetahuan  tentang  berbagai  m etode,  sedangkan  m etodologi penelitian  adalah  pengetahu an  tentang  berbagai  m etode  yang dipergunakan  dalam  penelitian.  Setiap  penelitian  pada  hakikatnya mempunyai metode  penelitian  masing-masing dan metode  penelitian tersebut  ditetapkan  berdasarkan  tujuan  penelitian.  Sedangkan menurut  Muhadjir  (2000:  5),  metodologi  penelitian  secara  filosofis m erupakan  bagian  dari  ilm u  pen getah u an   yan g  m em p elajari bagaimana  prosedur  keija  mencari  kebenaran.
Berangkat dari uraian di atas,  penulis  dengan kerendahan hati akan  meyakinkan  pembaca  bahwa  hipnometodologi  layak  untuk dijadikan  sebagai  sebuah  metodologi  dalam  penelitian  akuntansi. Untuk  melahirkan  dan  merumuskan  bagaimana  hipnometodologi digunakan  dalam  penelitian  akuntansi,  penulis  akan  memaparkan mengenai  potensi  luar  biasa  yang  dimiliki  manusia  berupa  pikiran sadar  (conscious  mind)  dan  pikiran  bawah  sadar  (subconcious  mind), selanjutnya  dibahas  mengenai  tinjauan  filosofis  Hipnometodologi, proses  hypnosis,  s elf hypnosis, kemudian formulasi Hipnometodologi dalam bentuk kerangka berpikir dan selanjutnya teknik pengumpulan data dan analisis data dengan hipnometodologi.
K adan gkala  k ita  sebagai  m akhluk  palin g  sem purna  yan g diciptakan  oleh  Tuhan  YME  kurang  mengoptimalkan  potensi  yang dimiliki.  Lama  sudah  manusia  mempertanyakan:  “jik a  kita  adalah ciptaan yang paling sempurna berbahan dasar yang berasal dari sumber maha  dahsyat  penuh  kasih  dan  sayang,  lalu  mengapa  hidup  kita demikian banyak dipenuhi masalah ?”  (Sentanu,  2008:  60).
Munculnya  masalah  dalam  diri  manusia  disebabkan  karena manusia  memiliki  seperangkat  organ  tubuh  yang  dinamakan  otak. Otak manusia adalah suatu organ tubuh yang sangat luar biasa dan teramat  kompleks  yang  menjadi  pusat  munculnya  pikiran-pikiran. Pikiran manusialah sebenarnya yang menyebabkan sebuah masalah. Munculnya  pikiran  distimulus  oleh  panca  indera  manusia baik  dari penglihatan, pendengaran, penciuman, lidah dan kita rasakan dengan menggapainya  (kulit).
Berikut  ini  adalah  salah  satu  cuplikan  script  Film  “The  Matrix” yang  telah  menjadi  sebuah  inspirasi  peneliti  untuk  menyadarkan bahwa betapa kita telah di penjara oleh pikiran sadar yang selama ini kita yakini  sebagai  suatu yang  dapat  menggambarkan  realitas  yang
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
ditangkap oleh indera-inderayang kita miliki. Namun, kita lupa bahwa yang paling kuat pengaruhnya dalam menentukan perilaku kita adalah pikiran bawah sadar.
MORPHEUS  :  Let me tell you why you are here.You have come because  you  know  something.  What you  know you can’t explain but you feel it.  You’ve felt it your  whole  life,felt  that  something  is  wrong with  the  world.  You  don’t  know  what,  but  it’s there like a splinter in your mind, driving you mad. It is this  feeling  that  brought you  to  me.  Do  you know  what I ’m  talking  about?
NEO :  The Matrix?
MORPHEUS  :  Do you want to  know what it is?  The Matrix is everywhere,  it’s  all around us,  here even in this room.  You can see it out your window or on your television.  You feel it when you go to work,  or go to church or pay your taxes. It is the world that has been pulled over your eyes to blind you from   the  truth NEO :  What truth?
MORPHEUS  :  That you  are  a  slave,  Neo.  Like  everyone  else, you were bom into bondage,  kept inside a prison that you  cannot  smell,  taste,  or touch  A prison fo r your  mind.  Unfortunately,  no  one  can  be told what the  Matrix is.  You have to see  it for yourself.
(Morpheus  opens  his  hands.  In  the  right  is  a red pill.  In  the  left,  a blue  pill )
MORPHEUS  :  This  is  your  last  chance.  After this,  there  is  no going  back  You  take  the  blue pill  and  the  story ends.  You  wake  in  your  bed  and  you  believe whatever you  want  to  believe.  You  take  the red pill and you stay in  Wonderland and I  show you  how  deep  the  rabbit-hole goes.
Remember  that  all  I  am  offering  is  the  truth. Nothing  more.
Sumber:  http://sfy.ru/sfy.html?script=matrix_ds
Sebenarnya pikiran sadar dan bawah sadar saling berkomunikasi dan bekerja dalam waktu yang bersamaan secara paralel. Hal ini dapat dibuktikan dengan sebuah alat yang disebut EEG (Elektroensefalogram) yang dapat mengukur pola gelombang otak.  Dalam suatu waktu kita dapat menghasilkan empat jenis gelombang otak yang terdiri dari beta,
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
alfa, theta, dan delta.  Jenis atau kombinasi dari jenis gelombang otak akan  menentukan  kondisi kesadaran  kita  dalam  suatu  saat.
Pandangan  keliru  yang  selama  ini  dalam  benak  banyak  orang adalah  otak  hanya  menghasilkan  satu jenis  gelombang  pada  suatu saat.  Saat  kita  aktif berpikir,  kita  berada  dalam  kondisi  beta.  Kalau kita rileks, kita berada pada gelombang alfa. Kalau sedang “ngelamun”, kita  di  theta.  Dan,  kalau  tidur  lelap  kita  berada  di  delta  (Gunawan, 2007b: 53).
Untuk lebih jelasnya menggambarkan mengenai jenis gelombang otak manusia yang sangat unik, dapat dilihat pada tabel  berikut :

## Tabel  1 Jenis Gelombang Otak Manusia
Jenis Gelombang Keterangan Beta Kognitif, analitis,  logika, dominan otak kiri, konsentrasi,  pemilahan, (14 -  100Hz ) prasangka,  pikiran sadar Tidaksugestif,  aktif, cemas, was-was, khawatir, stress, fight orfUght, cortisol, norepinephire Alfa Rileks, meditatif, otak kanan dan kiri seimbang, fixus-alertness,
(8 -  13,9Hz) superleaming, critical area akan terbuka, akses pikiran bawah sadar mulai terbuka Sugestif, Ikhlas,  nyaman, tenang, santai, istirahat, puas, segar, bahagia, endorphme, serotonin Theta
Sangat rileks, deep-meditation, dominan otak kanan, problem solving, intuisi,
(4 - 7,9 Hz ) mimpi, critical area terbuka,akses pikiran bawah sadar terbuka bebas Sugestif, kreatif, integratif, imajinatif, hening, catechbtamines, AVP (arginme- vasopressin) Delta Tidur lelap (tanpa mimpi), nonphisical State (0,1  - 3,9 Hz ) ----------- ---------- ------------------------- --------------------- --------- --------------
Tidak sugestif, penyembuhan,  tidak ada pikiran dan perasaan, ceUular regenemtion, HGH (Human growth hormone),
Sumber:  Sentanu  (2008),  Gunawan  (2007b),  modifikasi  peneliti.
Gunawan (2007b: 28) menyebutkan bahwa pikiran sadar terletak di  bagian  korteks  otak.  Pada  usia  sekitar  3  tahun,  pikiran  sadar seseorang  m ulai  aktif.  Pikiran  sadar  adalah  bagian  otak  yang digunakan untuk berpikir atau  logika dan  hanya  mewakili  10%  dari kem am puan  otak  m anusia.  Saat  pikiran  sadar  terbentuk  dan berkembang, kita menciptakan suatu pintu pembatas antara pikiran sadar dan bawah sadar yang disebut critical area/ filter mental.
Berbeda dengan pikiran sadar yang mulai aktif sejak kita berumur 3  tahun,  pikiran  bawah  sadar  terbentuk  sejak  kita  masih  dalam kandungan ibu. Pantaslah bahwa setiap ibu yang sedang mengandung diwasiatkan untuk menjaga tingkah laku,  kebiasaan,  pola pikir,  pola m akan  y a n g   seh at  dan  s e b a g a in y a   y a n g   b a ik -b a ik .  H al  in i
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
dimaksudkan agar kelak pada saat lahir di dunia seorang anak akan mewarisi  sifat-sifat  dari  ibu  dan  ayah  (genetik).
Kemampuan  pikiran  bawah  sadar  dalam  menyerap  informasi sama seperti kemampuan spons menyerap air.  Pengalaman yang pal­ ing berkesan yang mempunyai komponen emosi yan tinggi atau intens akan  menjadi  informasi  yang  terekam  dengan  sangat  kuat  dalam pikiran bawah sadar,  demikian menurut Gunawan (2007b).
Pikiran sadar atau biasa kita kenal dengan “otak kiri” yang identik dengan pemikiran analitis,  rasional,  logika,  bahasa,  dan matematika seharusnya dipadukan dengan pikiran bawah sadar atau “otak kanan” yang  berfungsi  untuk  pemikiran  holistik,  intuisi,  kreativitas,  seni dan musik. Dengan memahami kedua fungsi otak tersebut setidaknya hidup kita akan menjadi lebih produktif dan dapat lebih dinamis.
Ilustrasi pemberdayaan otak kiri dan otak kanan dapat dilakukan saat kita diminta menghafal sepuluh jenis benda secara cepat,  dapat diingat  jan gk a  panjang  dan  mudah.  M isal  kita  dim inta  untuk menghafal  secara  berurutan  atau  acak untuk  benda-benda  berikut: (1) Pisang, (2) Bangku, (3) Sikat Gigi, (4) Bingkai Foto, (5) Rumah Sakit, (6) Motor,  (7)  Seterika,  (8) Sendok,  (9) Spidol,  dan (10) Tangga.
Peneliti  telah  m elakukan  eksperim en  berkali-kali  terhadap teman,  sanak keluarga,  dan kerabat ternyata dalam waktu  sekitar 3 menit tidak seorangpun dapat menghafal secara acak dan ingat dalam waktu jangka panjang.  Setelah diberikan pemahaman tentang fungsi otak  kiri  (pikiran  sadar)  dan  otak  kanan  (pikiran  bawah  sadar)  dan bagaimana memanfaatkannya barulah dapat menghafal secara acak, berurutan  dan  ingat  dalam jangka  waktu  yang  lama  dengan  waktu kurang dari  2  menit.
Tabel di bawah ini menunjukkan fungsi pikiran sadar dan pikiran bawah sadar:

## Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...

## Tabel 2 Perbandingan Fungsi Pikiran Sadar dan Pikiran Bawah Sadar
Pikiran Sadar /  “Otak Kiri”
Dapat menangani 7bit informasi dalam suatu saat
Berpikir berurutan
Logis Linier
Berpikir (pengalaman sekunder)
Sadar
Gerakan sadar Sadar hanya pada masa kini
Mencoba mengerti masalah Memilih/mengarahkan tujuan
Disengaja
Analitis
Fokus terbatas Pembelajaran bersifat kognitif
Memproses sekitar 0,5 detik setelah kejadian
Sumber: Gunawan (2007 b: 43-44)
Pikiran Bawah Sadar /  “Otak Kanan”
Dapat menangani 2,3 juta bit informasi dalam suatu saat
Berpikir simultan/bersamaan
Intuitif dan menghubungkan Sibemetik/acak
Merasa (mengutamakan primer)
Tidur, mimpi,  dll
Gerakan tak sadar
Gudang penyimpanan informasi/memori Mengetahui solusi
Membuat tujuan tercapai
Otomatis
Sintesis Fokus tak terbatas dan ekspansif Pembelajaran bersifat eksperiensial
Memproses langsung (real time) sebelum pikiran sadar menyadari
Selain otak kiri dan otak kanan yang sudah cukup populer selama ini,  sebenarnya  sudah  lebih  dari  50  tahun  Paul  MacLean,  Direktur Laboratorium  Evolusi  dan  Tingkah  Laku  Otak,  National  Institute  o f Mental Health di Amerika, mencoba menjelaskan tentang otak three in one.  Menurut Paul.  Manusia dikaruniai otak komplit yang mencakup tiga jenis evolusi yaitu otak reptil, otak mamalia tua, dan otak mamalia baru  (neo  korteks).  Inilah  integrasi  “Hardware” tercanggih  yang  bisa berpikir  sangat  rumit  namun  memiliki  potensi  “kekacauan”  yang tinggi  akibat  berkumpulnya  tiga jenis  otak  di  kepala  kita (Sentanu 2008: 66).
Agustian (2003) memperkenalkan sebuah konsep mengenai meta kecerdasan  yang  mencoba  mengintegrasikan  antara  Intelectual  Quo­ tient  (IQ),  Emotional  Quotient  (EQ),  dan  Spiritual  Quotient  (SQ)  yang b erorien tasi  pada  “T au h id ”  (konsep  dalam   aqidah  Islam   yang menyatakan keesaan Allah/Tuhan)  .  IQ dan EQ mewakili kedua atau ketiga jenis  otak  yang  telah  kita  jelaskan  di  atas  sedangkan  SQ merupakan  suatu  fitrah  yang  dim iliki  oleh  setiap  manusia  yang
mengakui adanya Tuhan sebagai penguasa alam semesta. Secara  fisik God Spot  (titik Tuhan)  yang merupakan cikal  bakal dari  SQ  terletak pada bagian otak yang disebut Temporal Lobe.
Hipnometodologi  terinspirasi dari istilah hypnosis dan metodologi. Istilah  Hypnosis  diperkenalkan  pertama  kali  oleh  Dr.  James  Braid pada tahun  1942 dengan mengacu kepada disiplin ilmu neuropnology. Neuropnology berasal dari bahasa Yunani yang berasal nervous sleep. Dikemudian  hari,  ia  menggunakan  istilah  neuro-hypnotism  yang berasal  dari  kata  hypnos,  yaitu  dewa  tidur  dalam  mitologi  Yunani. Selanjutnya,  demi  mempermudah  ucapan  ia  menghilangkan  kata neuro.  Penemuan  akhirnya  diberi  nama  hypnotism  atau  hypnosis (Gunawan 2007b:9).

## Gambar 1 Karunia Luar Biasa Manusia Berupa Otak
Sum ber: http://static.howstufiworks.com/gif/adam/ images / en/ brain-picture .jpg
Seperti bidang ilmu lainnya, ilmu hypnosis terus berevolusi untuk mencapai kesempurnaannya dalam teori dan praktek.  Hypnosis yang ada sekarang sudah sangat maju dibanding hypnosis  100 tahun yang lalu.  Para tokoh yang menggunakan  hypnosis mencoba merumuskan hypnosis  secara  ilmiah  dan juga  menemukan  berbagai  teknik  baru yang  efektif.
Selanjutnya peneliti akan membahas sejarah dan perkembangan hypnosis yang  telah  peneliti  rangkum  dari  beberapa  literatur,  ebook dan  blogs.  Catatan  sejarah  tertua  tentang  hypnosis yang  diketahui saat ini berasal dari Ebers Papyrus yang menjelaskan teori dan praktek pengobatan  bangsa  Mesir  Kuno  pada  tahun  1552  SM.  Dalam  Ebers Papyrus  diceritakan  di  sebuah  kuil yang  dinamai  “Kuil  Tidur” ,  para pendeta mengobati pasiennya dengan cara menempelkan  tangannya
Gspa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
di kepala pasien  sambil  mengucapkan  sugesti untuk penyembuhan. Para  pendeta  penyembuh  tersebut  dipercaya  m em iliki  kekuatan magis  oleh  masyarakat.
Seorang  Raja  Mesir  yang  bernama  Pyrrhus,  Kaisar  Vespasian, Francis  I  dari  Prancis  dan  para  bangsawan  Prancis  lainnya  sampai Charles X ternyata juga mempraktekkan cara pengobatan yang intinya memberi sugesti kepada pasien untuk sembuh.  Pada sebuah dinding kuil  di  India juga  digambarkan  suatu  proses  pengobatan  pada  saat pasien  dalam  kondisi  trance yang  dicapai  melalui  suatu  tarian  atau gerakan-gerakan monoton  dalam  acara ritual  penyembuhan.
Abad  18 adalah abad munculnya Hypnosis Modem.  Diawali oleh kisah  seseorang  pendeta  katolik  bernama  Gassner  yang  tinggal  di Klosters  sebelah  timur  Switzerland.  Gassner  punya  teori  “seseorang s a k it  a d a la h   k a ren a   k em a su k a n   s e ta n ” .  U n tu k   m en ca p a i kesembuhan, setan itu harus dikeluarkan dari tubuh. Berbeda dengan para penyembuh waktu dulu yang menutup diri dari tinjauan medis, Gassner  m em persilakan  para  dokter  untuk  m engobservasi  cara pengobatannya.
Gassner mengobati pasiennya secara bersamaan.  Pasien duduk beijajar  secara  memanjang  seperti  barisan  kursi  gereja.  Sebelum Gassner  keluar  untuk  menemui  pasien,  seseorang  asisten  Gassner memberi  semacam  ceramah  yang  salah  satu  isinya  adalah  ketika Gassner  menyentuhkan  tongkat  salibnya  ke  badan  pasien,  maka pasien  akan  langsung  tersungkur di  lantai  dan  tidak  sadarkan  diri. Dan  itulah  yang  benar-benar  teijadi  ketika  Gassner  menyentuhkan tongkat salibnya ke tubuh pasien satu per satu.
Pasien  yang  tidak  sadarkan  diri  itu  dianggap  mati,  dan  ketika dibangunkan  kembali,  pasien  dianggap  lahir kembali  dalam  kondisi suci  dan  terbebas  dari  pengaruh  setan.  Dalam  kondisi  pasien  tidak sadarkan diri, Gassner memberi sugesti bahwa setan telah diusir dari tubuh pasien. Pada tahun 1770-an, Mesmer termasuk salah satu dokter yang  sering menyaksikan  cara  pengobatan  Father  Gassner.
Franz Anton Mesmer  (1735-1815),  lahir 23  Mei  1734  di Iznang, Lake  Constance,  Austria.  Dia mendapatkan gelar Doctor pada tahun 1766 dengan makalahnya yang berjudul De Planetarum Influx (Dalam Pengaruh  Planet-planet).  Mesmer  menyatakan  bahwa  dalam  tubuh manusia  terdapat  cairan  universal  yang  berfungsi  untuk  menjaga keseimbangan  tubuh.  Cairan  yang  tidak  mengalir  dengan  lancar karena  tersumbat  bisa  menyebabkan  manusia  menjadi  tidak  sehat secara mental  maupun  fisik.  Untuk itu  Mesmer menggunakan  mag­ net  untuk  m elepaskan  sum batan  aliran  cairan  tadi.  Istilah  ini dinamakan Animal Magnetism.
Metoda  terapi  yang  dilakukan  Mesmer  adalah  dengan  mengisi penuh sebuah bak dengan air lalu diisi besi magnet. Pasien yang ingin
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
diobati  diminta  memegang  besi  dalam  bak  air  itu.  Jika  pasiennya le b ih   d a ri  satu ,  m erek a   d im in ta   m em ega n g  k ab el  y a n g menghubungkan satu sama latin dengan maksud agar energi magnet tersebut  mengalir ke  tiap  tubuh pasien.
Kemudian  pada  saat  pengobatan,  Mesmer  melakukan  sebuah drama penyembuhan yang menimbulkan efek sugesti yang kuat.  Hal ini  membuat  pasien  yang  ada  menjadi  terhanyut  dalam  imajinasi drama tersebut. Ada juga pasien yang mengalami halusinasi sehingga seolah-olah melihat tangan  Mesmer mengeluarkan  asap atau  energi. Pada  sesi  terakhir  proses  penyembuhannya,  Mesmer  menyentuh pasien  sambil memberi  sugesti bahwa pasien  sudah disembuhkan.
Mesmer  mengklaim  bahwa  dirinya  memiliki  energi  magnetis, sem acam   k esa k tian   yan g  b isa  m enyem buhkan.  M esm er  ju g a m engaku  bisa  m en galirk an   energi  m agnetis  ke  dalam   gelas. Sehingga  orang  yang  minum  dari  gelas  itu  dapat  sembuh  dari penyakitnya.  Hal  ini membuat  Mesmer menjadi  sangat  terkenal dan kaya,  tetapi  di  sisi  lain  ia  mendapatkan  perlawanan  dari  kalangan medis  karena  teorinya  dinilai  tidak  ilmiah.
Kondisi ini membuat Mesmer tidak betah di Wina dan kemudian pindah  ke  Prancis.  Nasib  Mesmer  ketika  di  Prancis  pun  tidak jauh beda. Meskipun beberapa dokter mendukung dan masyarakat merasa tertolong  dengan  kehadiran  Mesmer,  sebagian  besar  dokter  Prancis tidak senang dengan Mesmer.  Sebab itulah pada tahun  1781  Mesmer pindah ke  Belgia.
Ternyata,  kepergian  M esm er  dari  Prancis  ke  B elgia  tidak membuat ajaran mesmerisme mati.  Mesmerisme makin berkembang pesat  di  Prancis  dan  membentuk  sebuah  organisasi  yang  khusus mem pelajari  Mesmerisme.  Kemudian  atas  perm intaan  penganut mesmerisme  di  Perancis,  Mesmer  kembali  lagi  Ke  Perancis.
Kedatangan  Mesmer  ke  Perancis  yang  kedua  kalinya  ini juga mendapatkan perlawanan dari kalangan medis. Mereka meminta Raja Louis XVI untuk membentuk komisi khusus yang menyelidiki metode penyem buhan  mesmer.  H asil  penyelidikan  ini  m endiskreditkan Mesmer.  Akhirnya  Mesmer Pindah ke  sebuah desa kecil di Swis  dan menghabiskan  masa  tuanya  untuk  mengobati  orang-orang miskin.
Marquis de Puysegur (1751 -  1825) adalah seorang mantan Militer Prancis  yang  mendalami  Mesmerisme.  Dia  manyatakan  perlunya ek sp e rim e n   d alam   p en g em b a n ga n   M esm erism e.  P u y seg u r memperkenalkan  banyak  konsep  baru  bagi  Mesmerisme,  seperti somnambulisme  artifisial,  otomatisme  motor,  katalepsi,  anestesia, amnesia,  perbedaan individual  dalam  sugestibilitas,  serta halusinasi positif dan negatif.
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
John Elliotson (1791 -1868) adalah profesor dari University Hospi­ tal di London,  Inggris.  Dia mengenal  hypnosis dari Richard Chenevix, seorang murid dari Faria, dan mendalami hypnosis dari Baron de Potet. Elliotson  m em ulai  eksperimen  hypnosisnya.  di  tahun  1837.  Dia menemukan  bahwa  pasiennya  bisa  menjalani  pembedahan  tanpa merasa  nyeri.  Dia melakukan  hypnosis kepada pasiennya kapanpun itu   m em u n gk in k a n .  N am un  apa  y a n g   d ila k u k a n   E llio ts o n bertentangan  dengan  keyakinan  para  dokter  senior waktu  itu.  Main stream  saat  itu  mempercayai  bahwa  rasa  sakit  dibutuhkan  dalam proses penyembuhan. Konsekwensinya Elliotson pun di-diskterditkan oleh banyak dokter.
Tidak  peduli  dengan  komentar  orang  lain,  Elliotson  terus  maju m em perkenalkan  m agnetisme  kepada  dokter-dokter  muda  yang diharapkan  punya pemikiran baru.  Dia  mendapatkan  banyak  sekali pengikut  dari  dokter-dokter  muda.  Namun  serangan  dari  kalangan dokter senior semakin kuat sampai pada titik Elliotson memutuskan untuk  keluar  dari  Rumah  Sakit  dan  Universitas,  dan  tidak  pernah kembali  lagi.
Elliotson  memperjuangkan  magnetisme  agar  diterima  secara resmi  oleh  dunia  medis  selama  30  tahun.  Dia  juga  menerbitkan sebuah jurnal bernama “Z o is f yang membuat James Esdaile tertarik.
James  Braid  (1795 -  1860)  adalah orang pertama yang mencoba m enjelaskan  fenom ena  m esm erism e  dari  sudut  pandang  ilm u psikologi.  Ia  adalah  seorang  ahli  bedah  dan  seorang  penulis  yang produktif  dan  andal.  Ia juga  sangat  dihormati  oleh  British  Medical Associatian.
Pada  tahun  1841,  ia  melakukan  pemeriksaan  medis  pertama terhadap seorang subjek yang berada dalam kondisi trance mesmerisme. Setelah  pemeriksaan  pertama,  ia  memulai  eksperimen  pribadi  dan melibatkan  rekan  kerja  yang  ia  percaya.  Dari  hasil  penelitian  yang ia lakukan, akhirnya hypnosis dapat dijelaskan dalam kerangka ilmiah dan diterima sebagai suatu teknik pengobatan oleh dunia kedokteran Inggris.
Dalam  penelitiannya,  Braid  menemukan  bahwa  memfokusan pandangan mata (eye fixation) mengakibatkan suatu kondisi kelelahan, misalnya  kelopak  mata  menjadi  sangat  lelah  sehingga  tidak  bisa dibuka  oleh  subjek.  Ia  beranggapan,  itu  adalah  kunci  mesmerisme. Setelah  m elakukan  lebih  banyak  eksperim en,  B raid  akhirnya mengembangkan  teori  tentang  perhatian  mata.  Ia  meminta  subjek untuk  m enatap  berbagai  objek  dari  berbagai  posisi,  term asuk memandang matanya dan  juga api lilin, dan berhasil membawa subjek masuk ke kondisi  trance.
James  Braid  disebut  sebagai Bapak Hypnosis,  karena dia yang m em p e rk e n a lk a n   nam a  h ypn osis  atau   h y p n o tis m   u n tu k menggantikan  mesmerisme  dan  magnetisme.
Ambroise  Auguste  Liebeault  (1823  -   1904)  adalah  dokter  asal Perancis yang baik hati yang mengabdi pada rakyat miskin, yang tidak pernah  menuntut  biaya  pengobatan  kepada  pasiennya.  Liebeault menyatakan  bahwa yang  membuat  orang memasuki  kondisi  hypno­ sis adalah sugesti verbal  (sugesti yang diucapkan),  sugestibilitas dan kemampuan  imajinasi  klien  dipandang  sebagai  kunci  keberhasilan hipnoterapi.
Jean Martin Charcot (1825 -   1893)  adalah neurolog yang sangat terkenal  di Perancis.  Disamping nama besarnya dalam dunia medis, ek sp e rim e n n ya   dalam   b id a n g   hypnosis  tid a k   d ila n d a s i  oleh pengetahuan  yang  mendalam.  Sehingga  dia  menyimpulkan  bahwa hypnosis adalah kondisi tidak normal yang bisa melemahkan pikiran seseorang.  Apa  yang  dikatakan  Charcot  tentang  hypnosis  telah membuat ilmu  hypnosis mundur,  sehingga hanya sedikit orang yang mempelajari hypnosis. Pendapat Charcot ini kemudian ditentang oleh Nancy School of Hypnosis
Sigmund Freud (1856 -  1939) beijasa dalam menyusun teori yang sistematis  tentang  pikiran  sadar,  pikiran  tak  sadar,  dan  cara  keija pikiran.  Dia juga  menemukan  teknik  psikoterapi  yang  dinamakan psikoanalisa. Namun dalam bidang hypnosis, dia bukanlah tokoh yang ikut  mengembangkannya,  alih-alih  menyebabkan  kemunduran  hyp­ nosis.  Sebagai  tokoh  yang  disegani,  pernyataannya  yang  negatif mengenai  hypnosis  telah  membuat  para  pakar  lain  untuk  berhenti atau tidak mau mempelajari  hypnosis.
Freud menghabiskan waktu  19  minggu  untuk belajar  hypnosis dari  Charcot.  Namun  dalam  praktek  hypnosis,  Freud  sering  gagal menghipnotis orang normal karena dia kurang terampil menjalin rap­ p o rt  dengan  klien.  K arena  k egagalan nya  itu,  Freud  m em buat pernyataan  bahwa  hypnosis hanya  berhasil  untuk  orang yang  sakit mental  dan  mengklaim  bahwa  hypnosis memiliki efek samping yang membahayakan.
Freud  m eninggalkan  hypnosis,  dan  kemudian  menciptakan psikoanalisa.  Ada  yang  belum  banyak  diketahui  orang  mengenai hubungan Freud dan  hypnosis.  Meskipun Freud tidak menggunakan h ypn osis  dalam   m en era p i  p a sien n y a ,  se b e n a rn y a   d ia  tetap mempelajari dan mengamati perkembangan hypnosis. Freud ternyata sangat tertarik dengan  hypnosis.
Diceritakan  oleh  Gerald  F.  Kein  dalam  pelatihannya,  bahwa b e b e ra p a   b u lan   sebelu m   F reu d   m en in g ga l,  d ia  m erekam pernyataannya  tentang  hypnosis.  Ada  audio  tape  dari  Freud  yang
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
dibawakan  oleh  seorang  keponakan  Freud  di  acara  konverensi tahunan  hypnosis.  Isinya kurang lebih:  “kami telah mempelajari hyp­ nosis selama 39  tahun,  dan kami masih belum mengenal seluruhnya tentang  hypnosis.  Jika  kami  menyadari  dari  dulu  bahwa  hypnosis adalah  alat yang paling efektif dalam  transformasi  pikiran manusia, kami tidak akan mengembangkan psikoanalisis yang sekarang masih dianggap orang sangat berguna...”
Carl Gustav Jung (1875-1961) adalah seorang Psikiater asal Swiss yang  merupakan murid  Freud yang juga mengembangkan  hypnosis. Dia berpendapat bahwa proses hypnosisharus dilakukan secara otoriter, langsung  memerintah  klien  untuk  mengikuti  apa  yang  dikehendaki oleh therapist.
Jung  tidak  mau  melanjutkan  hal  ini  karena  dia  tidak  mau memaksakan kehendak dirinya kepada klien.  Pada tahun-tahun ini, hypnosis tidak berkembang dengan baik.  Hal ini terjadi karena setiap orang-orang terkenal di atas beranggapan bahwa dalam proses hypno­ sis, yang berperan adalah hypnotist-nya atau orang yang melakukan hypnosis. Seorang hypnotist dianggap punya kekuatan psikologis yang bisa  mempengaruhi  orang lain.
Milton Hyland Erickson (1901-1980) dipandang sebagai hipnoterapis dan  psikoterapist  yang  paling  kreatif  sepanjang  sejarah  hypnosis. Kehebatan  Erickson  di  dunia  psikoterapi  mungkin  bisa  disetarakan dengan  Freud  dalam   m enjelaskan  perilaku  manusia.  Erickson menjalani hidup yang unik dengan keterbatasan yang ia alami, mulai dari  buta warna, agak tuli, dan dislexia. Ia juga menderita sakit polio sebanyak dua kali, yaitu pada usia  17 dan 51  tahun.
Erickson  sangat  berbeda  pendapat  dengan  pendahulunya mengenai hypnosis.  Dia menyatakan bahwa dalam suatu proses  hyp­ nosis, yang paling berperan adalah pikiran klien sendiri. Erickson juga menyatakan bahwa hypnosis adalah kondisi yang wajar dan tidak bisa digunakan  untuk  membuat  orang  lain  melakukan  sesuatu  yang bertentangan dengan keyakinan  dan normal yang dianut  seseorang.
Erickson mengubah pola sugesti  hypnosis dari yang bersifat  di­ rect  (langsung  memerintahkan  subjek  untuk  melakukan  sesuatu) menjadi indirect (tidak langsung dengan cara menggunakan cerita atau perumpamaan). Dia juga mengembangkan teknik-teknik sugesti serta pendekatan  ideodinamik (pola interaktif)  dalam proses terapi.  Selama enam  puluh  tahun,  Erickson  rata-rata  menghipnotis  14  orang  per harinya.  Dengan  berbagai  macam  teknik  yang  dilakukan  Erickson, prosentasi  orang  yang  dapat  dihipnosis  dalam  suatu  komunitas menjadi  naik.
Orangnya sangat kocak, bahkan dengan non verbal pun dia dapat menghipnotis  orang  lain  cukup  hanya  dengan  bersalaman  saja.

## Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
Akibatnya banyak teman-teman dekat Erickson tidak mau bersalaman dengannya karena takut dihipnotis. Atas jasanya, maka hypnosis dapat diterima oleh Asosiasi Medis Amerika dan Asosiasi Psikiatris Amerika sebagai alat terapi  sejak tahun  1958.
Tokoh-tokoh  lain  yang  mengembangkan  hypnosis  setelah  masa Erickson adalah Dave Elman (1990-1967) yang mengembangkan teknik induksi cepat yang sangat berguna untuk dokter dan dokter gigi. Karir Elman dalam hypnosis melonjak sejak pertunjukan hypnosisnya yang disaksikan banyak dokter.  Sejak saat itu,  banyak sekali dokter yang belajar hypnosis dari Dave Elman.
D isa m p in g   D ave  E lm a n   ad alah   O rm on d   Me  G ill  y a n g spesialisasinya  sebagai  seorang  Stage Hypnotist dan dijuluki  sebagai The Dean o f  American Hypnotist. Bukunya yang beijudul The New Ency­ clopedia o f  Stage Hypnotism menjadi semacam “kitab suci” bagi setiap orang yang ingin mendalami  hypnosis.
Setelah  m elalui  proses  sejarah  yang  panjang,  dengan p e rju a n g a n   p a ra   to k o h -to k o h   y a n g   m en gem b an gk an   dan m em perkenalkannya  kepada  umum,  sekarang  hypnosis  sudah diterima sepenuhnya sebagai alat terapi yang berguna dan aman.
t%fw*

## Gambar 2 Sejarah dan Perkembangan Hypnosis
Sumber:  Nurindra  (2008)  -  Bahan  Workshop  Basic  Hypno­ therapy
Hypnosis telah diakui sebagai salah satu dari metode terapi yang sah  oleh berbagai lembaga negara,  diantaranya British Medical Asso­ ciation pada 1955, American Medical Association pada 1958, dan Ameri­ can Psychological Association pada 1960.
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Setelah mengikuti workshop oleh Yan Nurindra yang merupakan salah  seorang  pakar  hyonosis  di  Indonesia  dan  ASEAN  sekaligus sebagai pendiri Indonesian Board o f Hypnotherapy (IBH), maka peneliti mendapatkan  pemahaman  mengenai  hypnosis  yakni  sebagai  seni kom unikasi  dan  pengetahuan  m ultidisipliner  untuk  m enjelajahi pikiran bawah sadar seseorang sehingga lawan bicara yang memahami komunikasi  verbal  dan  non  verbal  dapat  menerima  dan  menyetujui apa yang disampaikan.  Hypnosis tidak identik dengan  tidur,  karena dengan  teknik  informal  hypnosis  yang  dikembangkan  oleh  Milton Erickson  lawan  bicara  (subjek/client)  dapat  di hypnosis  saat  terjaga (wake).
Secara teoritis  hypnosis dibedakan menjadi 2  (dua) yakni formal hypnosis dan informal hypnosis. Formal hypnosis (direct hypnosis) adalah suatu  teknik  untuk  membawa  seseorang  ke  kondisi  hypnos dengan mengistirahatkan pikiran sadar (conscious), yang mengakibatkan criti­ cal area berkurang efektifitasnya.  Sedangkan Informal  hypnosis (indi­ rect hypnosis) adalah suatu teknik untuk mengalihkan perhatian dari pikiran  sadar  (conscious)  sehingga  critical  area  tidak  bekerja  secara normal. Informal hypnosis untuk keperluan therapeutic dikembangkan oleh  M ilton  Erickson  m elalui  pola  hypnosis  yang  berbasiskan pengetahuan  linguistic.
C N orm a l State Light H ypnotic S t a t e ^ - C N orm al State P o st H ypnotic iJ H W ?o g !> H O Z Deep D EE PE NIN G

## Gambar 3 Formal Hypnosis
Sumber: Nurindra (2008) - Bahan Workshop Basic Hypnotherapy Dari gambar di atas terlihat bahwa untuk melakukan formal hyp­ nosis  dengan  hasil  yang  baik  adalah  pertama,  melakukan  induction yakni proses membawa client ke hypnotic state. Kedua,  deepening yakni memperdalam hypnotic state dan ketiga, melakukan termination yakni membawa kembali  client ke  normal state (post hypnotic).  Menurut Yan Nurindra  (2007)  bahwa  setiap  orang dapat memasuki  hypnotic state dengan  m elaku kan n ya  sen d iri  atau  dengan  bantuan  seoran g hypnotherapist.  Khususnya  jik a   dibantu  hypnotherapist,  m aka
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
persyaratan  utam a  adalah  (1)  bersedia  secara  sukarela  (tidak menolak),  (2)  memahami  komunikasi  dan  (3)  memiliki  kemampuan fokus.
Secara tidak sadar kita sering berada pada hypnotic State misalnya saat  menonton  TV,  mendengar  musik,  membaca  buku  atau  bacaan y a n g   k ita   sen an gi,  saat  m en yetir  k en d araan ,  saat  m elam un memikirkan  sesuatu,  dan juga saat kita sedang menerima pelajaran di  kelas.  Secara  tidak  sadar  kondisi  tersebut  membuat  kita  berada pada suasana rileks karena diawali oleh fokus terhadap sesuatu yang kita  lihat,  kita  dengar,  dan  kita  rasakan.  Suasana  rileks  sangat diperlukan untuk memasuki hypnotic state dimana saat itu kita akan lebih kreatif,  inspiratif,  sugestif dan dapat melepaskan stress negatif.
Suasana  rileks  juga  kita  alami  saat  sedang  beribadah  kepada Tuhan  YME.  Bagi  umat  muslim  yang  melakukan  shalat  senantiasa diawali  dengan  niat  dan  dilanjutkan  dengan  bacaan  yang  dibaca berulang-ulang  tiap  rakaat  diikuti  dengan  gerakan-gerakan  yang khidmat  sehingga  membawa  kedalam  suasana  damai,  tentram  dan bahagia.  Peneliti  menyim pulkan  bahwa  ibadah  bagi  umat  yang beragama  kesemuanya  merupakan  suatu  perintah  Tuhan  kepada manusia untuk senantiasa menjaga  susana rileks  dalam kehidupan sehari-hari  sehingga  selanjutnya  secara  alamiah  masuk  dalam  hyp­ notic  state  sehingga  lebih  mudah  untuk  menerima  pengetahuan, segestif,  inspiratif,  kreatif serta  imajinatif.
Setiap manusia memiliki kemampuan untuk menyerap informasi dari luar melalui mendengar,  melihat,  merasakan dengan  sentuhan, mencium, atau mengecap dengan lidah. Informasi tersebut kemudian diproses oleh pikiran sadar melalui criticalarea (filter mental) kemudian jik a  disetujui  oleh  pikiran  bawah  sadar  (yang  berisi  value,  belief, memory, etika) maka barulah informasi tersebut dapat disimpan dalam pikiran bawah sadar dan akan mengupdate database yang telah ada.
Menurut  Gunawan  (2007b:  49-50),  ada  lima  cara  untuk  bisa melewati filter mental  dan  masuk ke  pikiran  bawah  sadar yakni:  (1) pengulangan/repetisi, (2) identifikasi kelompok/keluarga,  (3) ide yang disampaikan  oleh  figur yang  dipandang  memiliki  otoritas,  (4)  emosi yang intens, (5) hypnosis. Dengan demikian hypnosis adalah salahsatu cara untuk melewati filter mental dan masuk ke pikiran bawah sadar manusia  sehingga  seseorang  dapat  m enggali  potensi  yang  telah d im ilik i  ata u p u n   m en cip ta k a n   sebu ah   k re a tiv ita s   u n tu k memunculkan  ide  baru.
Sebelum  menjelaskan  lebih  lanjut  proses  hypnosis,  alangkah baiknya  kita  pahami  kembali  apa yang  dimaksud  dengan  hipnosis. Menurut Fachri (2008:  12):
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Hipnosis  adalah  suatu  kondisi  pikiran  saat  fungsi  analisis logis  pikiran  direduksi  sehingga  memungkinkan  individu  masuk ke  dalam kondisi bawah sadar  (subconscious/unconscious).  Dalam keadaan  itu,  tersim pan  beragam   potensi  internal  yang  dapat dimanfaatkan untuk lebih meningkatkan kualitas  hidup.  Individu yang berada pada kondisi hipnotic atau “hipnotic trance” lebih terbuka terhadap  sugesti  dan  dapat  dinetralkan  dari  berbagai  rasa  takut berlebih an  (phobia),  traum a,  atau  rasa  sakit.  Individu   yan g m engalam i  hipnosis  m asih  dapat  m enyadari  apa  yang  terjadi disekitamya dan juga berbagai stimulus yang diberikan oleh thera­ pist.
Dari  definisi  di  atas,  hipnosis  dapat  dimanfaatkan  untuk  lebih meningkatkan  kualitas  hidup.  Dengan  cara  itu  hendaknya  hipnosis h aru s  k ita   p ah a m i  s e b a g a i  su atu   m etod e  u n tu k   m em asu k i (mengakses)  pikiran  bawah  sadar  dengan  cara  mereduksi  fungsi pikiran sadar (analisis logis)  sehingga beragam potensi internal dapat dimanfaatkan.
Menurut pakar self-hypnosis  Dr. Bruce Golberg, hipnosis adalah keadaan  konsentrasi  terfokus  dan  relaksasi  yang  alamiah  (Golberg, 2007: 6). Lebih lanjut disebutkan bahwa terdapat 5 (lima) karakteristik utama dari  hipnosis  adalah:  1)  relaksasi,  2)  konsentrasi  terfokus,  3) kondisi  pasif,  4)  kesadaran  tinggi  (hyperawareness)  akan  lima  indra dan 5) pergerakan bola mata yang cepat (Golberg, 2007:  7).
Secara sistematis  proses hipnosis dapat digambarkan pada bagan berikut  ini  :

## Gambar 4 Proses Hipnosis
Sumber: Nurindra (2008) - Bahan Workshop Basic Hypnotherapy
Dalam  sebuah  sesi  hipnoterapi  biasanya  antara  hipnotist  dan pasien  (subjek/suyet)  tidak  saling  kenal  sebelumnya,  untuk  itu diperlukan waktu untuk mengenal satu sama lain. Pre-Induction adalah
tahap yang mengkondisikan seseorang untuk mau, bersedia, dan siap untuk  dihipnosis  (Fachri,  2008:22).  Pada  tahap  ini  hipnotist  harus mampu  m engajak  subjek  untuk  bersedia  dan  sukarela  untuk dihipnosis  dengan  cara  memberikan  hipnotic  training  (pemahaman tentang hipnosis) atau dengan kharisma hipnotist yang dibangun dari autosugesti  (keyakinan  diri)  bahwa  ia  m ampu  dengan  m udah menghipnosis  subjeknya.
“During  Pre-talk,  you  can  allay  any  fears  or  misconceptions the  client  may  have  about  hypnosis.  The  most  common  miscon­ ception  is  that  client  expects  to  be  ‘out’  the  the  point  where  they will have no memory of the experience.  A more serious concern for some  clients  is  based  on  the  misconception  that  somehow  the client  is  giving  over
control to the hypnotherapist... Make sure your clients understand that they are in control (James,  2000:  51).
Berdasarkan  pengalaman  peneliti  bahwa  subjek  berpersepsi bahwa pada saat kondisi trance hipnotic maka kontrol sepenuhnya ada pada hipnotist/hipnotherapist sehingga dapat “dikeijai”  sesuka hati. Namun,  pada  kenyataannya  bahwa  itu  tidak  benar  karena  subjek selalu  dapat  mengontrol  diri  saat  trance  hipnotic.  Oleh  karena  itu hypnotherapist harus  dapat meyakinkan bahwa kontrol sepenuhnya ada  pada  subjek  sehingga  proses  terapi  menjadi  lebih  mudah  dan menyenangkan.
Prinsip dasar hipnosis adalah bahwa subjek harus mau atau tidak menolak,  memiliki  kemampuan untuk fokus  dan memahami bahasa verbal  yang  disam paikan  therapist/hipnotist.  Sehingga  setelah melakukan  hipnotic  training  tahap  pre-induction  harus  dilanjutkan dengan  m elakukan  tes  sugestibilitas  apakah  subjek  term asuk kedalam  kategori  mudah,  moderat  atau  sulit  untuk  dihipnosis. Berdasarkan  Stanford  Hypnotic  Susceptibility  Scale  (SHSS),  secara umum manusia terbagi kedalam tiga kelompok:  1)  mudah dihipnosis sebesar  10%,  2) moderat sebesar 85% dan 3)  sulit dihipnosis sebesar 5%  (Gunawan,  2007).  Tes  sugestibilitas  sangat  penting  untuk menentukan tehnik induksi apa yang cocok bagi  subjek.
Biasanya  dalam  sebuah  pertunjukan  hipnosis  panggung,  tes sugestibilitas  dilakukan  sebelum  pertunjukan  dimulai.  Hal  ini  telah dialami  peneliti  ketika  mengikuti  pertunjukan  Romy  Rafael  saat berlangsungnya duel The Master antara Abu Marlo Versus Joe Sandy pada  tanggal  13  Maret  2009  di  stasiun  TV  swasta.  Saat  itu  peneliti menyaksikan  secara  langsung  dan  sekaligus  terpilih  menjadi  salah satu  subjek untuk pertunjukan itu.
Tes sugestibilitas  oleh Romy Rafael dilakukan  10 menit sebelum acara  on air dengan  mempersilahkan semua penonton untuk berdiri
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
kemudian  melakukan  tes  dengan  tehnik  arm  rising  and falling  test, kemudian terpilih kurang lebih 26 orang yang sugestif untuk naik ke panggung lalu dilanjutkan dengan the hand locking test dan terpilihlah 15 orang (terdiri dari 10 pria dan 5 wanita). Karena kursi yang tersedia untuk  pertunjukan  hanya  8  (delapan)  maka  Romy  Rafael  memilih subjek  pria  saja  dan  mempersilahkan  yang  wanita  untuk  duduk kembali.  Dari  9  orang yang terpilih  selanjutnya dikeluarkan  1  orang berdasarkan  pertimbangan  pengalaman lewat bahasa tubuh dengan berkata  “lihat  mata  saya”,  setelah  itu  barulah  8  orang yang  terpilih termasuk peneliti diatur duduk menurut urutan kursi. Jadi pada saat pertunjukan Romy Rafael dimulai semua subjek telah siap untuk maju dan  telah  mengetahui  posisi  duduknya masing-masing.
Pertunjukan hipnosis panggung tidak serta merta subjek dibuat tidur dengan bersalaman dengan hipnotist, namun telah dipilih subjek yang sangat  sugestif dan bersedia untuk “bermain”  melalui berbagai tes  sugestibilitas  sehingga  subjek  menjadi  terlatih  dan  peka  saat disugesti oleh hipnotist.  Pengalaman menarik yang peneliti dapatkan saat kondisi trance hipnotic di atas panggung adalah ternyata kita dapat mengontrol diri saat sugesti yang diberikan tidak sesuai dengan nilai- nilai dasar (value) yang kita pegang kuat.
Berikut beberapa tehnik untuk melakukan tes sugestibilitas yang biasanya dilakukan hipnotist:  1)  The Hand Drop Test, 2)  The Pendulum Swing Test, 3) Arm Rising and Falling Test, 4) Postural Sway Test, 5)  The Hand Locking  Test,  6)  Relaxation  Training,  7)  Focus  Training,  8)  Rigid Catalepsy, 9)  Catalepsy o f  The Eyes (Gunawan 2007;  Nurindra 2008). Tes  sugestibilitas  di atas  bukanlah  tahapan yang berurutan,  namun dapat dipilih secara acak mana yang cocok berdasarkan pola kebiasaan subjek  apakah  bertipe  visual,  kinestetik  atau  auditori.
Berdasarkan  pengalaman  peneliti,  orang  yang  memiliki  tingkat im ajinasi  tinggi,  spiritualis,  religius,  cerdas,  dan  berkepribadian ekstrovert  adalah  tipe  orang  yang  sangat  sugestif.  Namun,  tidak m en u tu p   k em u n gk in a n   b ah w a  s u g e s tiv ita s   s e s e o ra n g   akan meningkat pesat dengan menggunakan pendekatan personal hipnotist melalui  komunikasi  NLP  (Neuro  Linguistic  Programing)  yakni  dengan tehnik  matching  dan  mirroring  atau  dengan  cara  mempertunjukan permainan sulap yang dianggap menarik dan luar biasa oleh subjek.
Induction  (Induksi)  adalah  suatu  tek n ik   atau  m ekanism e komunikasi yang digunakan untuk membawa subjek masuk ke dalam kondisi  hipnosis  (Gunawan,  2007).  Berbagai  teknik  induksi  telah dikembangkan oleh para hipnotist yang sebenarnya hanya bertujuan untuk  membuat  pikiran  sadar  menjadi  sibuk,  bosan,  atau  lengah m enjaga  critical  area  sehingga  m em udahkan  h ip n otist  untuk “melumpuhkan”  pikiran  sadar dan  akhirnya subjek masuk kedalam kondisi  hipnosis.  Nurindra  (2008)  mengelompokkan  5  (lima)  jenis
teknik induksi berdasarkan tingkat sugestivitas subjek.  Hal ini dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 3 Teknik Induksi Berdasarkan Tingkat Sugestivitas
No Teknik Induksi Tingkat sugestivitas 1 Extended Progressive Relaxation -  Complete Sulit 2 Extended Progressive Relaxation -  Simple Moderat 3 Dave Elman Moderat 4 Instant Induction Mudah 5 Ericksonian Environmental Mudah,  Moderat, Sulit
Sumber:  Nurindra (2008)  - Bahan Workshop Basic Hypnotherapy

## Teknik 1: Extended Progressive Relaxation (EPR) - Complete
Teknik ini diperuntukkan bagi subjek dengan tingkat sugestivitas sulit  yang  memiliki  ketegangan  tinggi,  sehingga  sangat  sulit  untuk rileks.  Prinsip  dasar dari induksi ini adalah memandu  subjek untuk memasuki  relaksasi  fisik  dan  pikiran  secara  bertahap  dan  sangat perlahan dan melakukan tes di setiap bagian tubuh.
Struktur  dari  induksi  ini  adalah:  1)  relaksasi  pendahuluan  2) relaksasi mata dan  tes  3)  relaksasi leher dan  tes  4)  relaksasi tangan dan tes  5)  relaksasi kaki dan tes 6)  relaksasi total seluruh tubuh dan tes  7)  relaksasi  pikiran  8)  Deepening  (optional).  Teknik  induksi  ini memakan waktu sekitar 60 menit dan harus dibawakan dengan gaya bahasa “permissive?.

## Teknik 2: Extended Progressive Relaxation (EPR) - Simple
Teknik ini diperuntukkan bagi subjek dengan tingkat sugestivitas moderat. Prinsip dasar dari induksi ini adalah memandu subjek untuk memasuki relaksasi fisik dan pikiran secara bertahap dan melakukan tes dibeberapa bagian tubuh.
Struktur  dari  induksi  ini  adalah  :  1)  relaksasi  pendahuluan  2) relaksasi mata  dan  tes  3)  relaksasi  tangan  dan tes  4)  relaksasi  total seluruh  tubuh  dan  tes  5)  Deepening  (optional).  Teknik  induksi  ini memakan waktu sekitar 20 menit dan dapat dibawakan dengan gaya bahasa “permissive”. Ataupun “semi-authoritarian”.

## Teknik 3: Dave Elman
Teknik ini diperuntukkan bagi subjek dengan tingkat sugestivitas moderat.  Prinsip dasar dari induksi Dave Elman adalah mirip dengan EPR  akan  tetapi  dibagian  akhir  diberikan  tes  amnesia  (melupakan angka-angka  atau  nama).  Induksi  ini  memakan  waktu  sekitar  20  - 30  menit  dalam  suasana  yang  nyaman  dan  tenang  serta  harus dibawakan dengan gaya bahasa “permissivef’.
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian.'.;

## Teknik 4: Instant Induction
Teknik ini diperuntukkan bagi subjek dengan tingkat sugestivitas mudah dan biasanya digunakan pada stage hypnosis. Instant Induction sering  disebut juga  sebagai  “shock  induction”,  karena  mengandung unsur  “kejutan”  yang  dapat  mem -bypass  critical  area  (critical factor) menuju pikiran bawah sadar dengan cepat. Prosedur dasar dari teknik ini adalah  1) fokuskan subjek 2) berikan ‘‘shock’ (kejutan) yang diikuti dengan sugesti “tidur” atau “tutup mata dan tidur” 3)  segera lakukan deepening.

## Teknik 5: Ericksonian Environmental
Teknik ini dinamakan  Ericksonian karena teknik ini ditemukan oleh  seorang  psikiater  yang  bernama  Milton  Erickson.  Teknik  ini sepenuhnya menggunakan gaya bahasa “permissive” dan kekuatannya terletak  pada  pilihan  kata  dan  kalimat  yang  tepat  sesuai  dengan kepribadian subjek. Teknik ini diawali dengan  pertanyaan-pertanyaan yang  dapat  m engalihkan  pikiran  sadar  subjek  dan  selanjutnya membimbing  subjek  untuk  masuk  ke  kondisi  hipnosis.  Teknik  ini memerlukan skill komunikasi yang baik dan juga ketulusan hati dari hipnotist/therapist  sehingga  kom unikasi  yang  dilakukan  dapat membuat  subjek larut dan  akhirnya akan  mudah masuk ke kondisi hipnosis tanpa disadari.
Teknik  ini  dapat  digunakan  untuk  semua  tingkat  sugestivitas baik  itu  mudah,  moderat  atau  sulit.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa Ericksonian  tidak  bergaya  authoritarian  (memerintah)  atau  dengan melakukan sugesti langsung (direct) sehingga siapapun dengan tingkat sugestivitas  yang  berbeda  akan  dapat  masuk  ke  kondisi  hipnosis dengan  cara  ini.  Keberhasilan  teknik  ini  sepenuhnya  terletak  pada kemampuan  hipnotist/therapist  dalam  berkomunikasi  dengan  gaya permissive  atau  sugesti  tidak  langsung  (indirect)  yang  disesuaikan dengan minat dan ketertarikan subjek pada bidang tertentu atau tipe kepribadian  subjek.
Setelah  subjek  diinduksi  dengan  menggunakan  teknik-teknik yang telah disesuaikan dengan tingkat sugestivitasnya maka biasanya dilanjutkan dengan deepening (pendalaman). Deepening dimaksudkan untuk  membawa  subjek  masuk  lebih  dalam  pada  kondisi  hipnosis dengan  menggunakan  teknik menghitung  turun,  menuruni  lift  atau anak  tangga,  teknik  the  hallway  (lorong),  teknik  head  down,  teknik imajinasi,  teknik positive  regression, teknik the ball o f  light,  maupun m enggunakan  teknik  reinduksi.  (Gunawan  2007;  Fachri  2008; Nurindra 2008).
Berikut ini contoh script untuk melakukan deeperdng pada subjek:
“Saya  akan  menghitung dari  10  ke  1...  dan  rasakan  bahwa setiap  kali  saya menghitung...  maka anda akan  semakin  rileks... santai... dan masuk lebih dalam dari kondisi sekarang ...dan ketika hitungan saya sudah mencapai  1...  maka anda akan benar-benar memasuki relaksasi yang sangat  total...
Baiklah... 10...  anda  mulai  lebih  rileks...  9...  anda  semakin santai ... 8 ... rasakan  bahwa  tubuh  anda  benar-benar  telah istirahat... 7... anda semakin dalam... semakin nyaman... 6... anda semakin menikmati relaksasi ini...  5...  semakin dalam...  semakin lelap... 4... biarkanlah tubuh anda tertidur... 3... tubuh anda semakin lepas...  santai...  bebas...  2...  lepaskan  semuanya  dan  semakin dalam... 1...  tubuh  anda  benar-benar  rileks...  nyaman...  santai... beristirahat...  dalam...  semakin  dalam...  dan  silahkan  anda menikmatinya...
Setelah  subjek  mengalami  kondisi  hipnosis  dan  telah  disugesti menurut  tujuan  terapi  yang  diinginkan,  maka  langkah  selanjutnya adalah melakukan pengakhiran (termination).  Untuk mengakhiri sesi hipnoterapi dibutuhkan waktu  sekitar 30 -  60  detik dan  tidak perlu terburu-buru  karena jika dilakukan dengan cepat dan terburu-buru maka akan menyebabkan ketidaknyamanan subjek terutama kepala menjadi  pusing,  keseimbangan  tubuh  terganggu,  atau  terjadi amne­ sia sesaat. Dengan demikian termination harus dilakukan pelan-pelan dan tidak mendadak serta diikuti dengan sugesti bahwa setelah sadar subjek  akan  merasa  lebih  segara  bugar,  lebih  sehat,  lebih  nyaman dan berpikiran positif.
Teknik  termination yang  lazim  digunakan  adalah  dengan  cara menghitung dari  1 sampai 5 dan diikuti dengan sugesti positif. Sugesti positif wajib dilakukan pada saat melakukan termination  karena akan membuat  perbedaan  sensasi  subjek  setelah  sadar  sepenuhnya  dari kondisi hipnosis.  Berikut contoh script termination :
“ Baiklah... sekarang saya akan menghitung naik dari 1 hingga 5...  pada  hitungan  kelima  anda  akan  membuka  mata...  bangun dengan tubuh segar bugar...  rileks...  merasa lebih nyaman...  dan sadar  sepenuhnya.
Satu...  perlahan-lahan  anda  mulai  kembali  sadar...  Dua... setiap  otot  dan  syaraf diseluruh  tubuh  anda  rileks...  nyaman... dan anda merasa sangat santai... Tiga... anda merasakan seluruh tubuh anda segar bugar... Empat... mata anda mulai terbuka... dan anda  bersiap  untuk  sadar  sempurna...  Lima...  anda  membuka mata...  merasa  segar  bugar...  nyaman...  tenang...  damai...  sadar sempurna...”
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Pada  bagian  sebelumnya  telah  dijelaskan  proses  hipnosis  atau yang  lebih  tepatnya  disebut  dengan  istilah  heterohypnosis  yakni bagaimana cara menghipnosis orang lain.  S elf Hypnosis adalah proses hipnosis yang dilakukan  tanpa bantuan  hipnotist/therapist,  namun dilakukan  sendiri  oleh  subjek.  Saat  menghipnosis  diri  sendiri  yang te rja d i  adalah   an da  m elaku kan   re la k s a s i  yan g  m en u ru n k an gelombang  otak  dari  kondisi  beta  ke  alfa  dan  kalau  bisa  ke  theta (Gunawan, 2007).
Lebih lanjut Gunawan (2007:  130) menyebutkan :
“Ada banyak manfaat positif yang bisa anda dapatkan dengan melakukan s e lf hypnosis.  Misalnya, berhenti merokok, diet dengan ca ra   y a n g   b e n a r,  b e r h e n ti  m in u m   m in u m an   b e ra lk o h o l, mengendalikan  rasa sakit,  meningkatkan  semangat dan  motivasi, meningkatkan daya ingat,  meningkatkan kreativitas, meningkatkan kemampuan belajar, lebih fokus, mengatasi rasa takut, dan masih banyak lagi.  Kunci keberhasilan s e lf hypnosis adalah penggunaan posthypnotic suggestion, yakni sugesti yang diberikan saat seseorang masih  berada  dalam  kondisi  trance  hipnotic dan  sugesti/perintah ini baru akan dilaksanakan setelah seseorang kembali ke kesadaran normal.
Dari penjelasan di atas,  self hypnosis  sangat bermanfaat sekali bagi  orang  yang  mau  meningkatkan  kualitas  hidupnya  dan  yang terp en tin g  adalah  penggu naan  p o sth y p n o tic  suggestion.  Pada pertunjukan  hipnosis  panggung posthypnotic  suggestion  diberikan hipnotist berupa anchor yang ditanamkan kepada subjek untuk dapat merasakan sensasi trance hipnotic  saat menjelang akan tidur sehingga secara tidak langsung hipnotist memberikan terapi agar subjek dapat tidur lelap dan terhindar dari penyakit insomnia.
Menurut Golberg (2007), salahsatu metode paling sederhana dalam melakukan  s elf hypnosis adalah dengan melakukan peregangan  dan relaksasi  otot-otot  tubuh  secara  sistematis.  Hal  ini  sesuai  dengan tehnik induksi Extended Progressive Relaxation yang lazim digunakan dalam terapi. Peregangan dan relaksasi otot secara progresif ke seluruh tubuh  dan  relaksasi  pikiran  akan  membuka  gerbang  pikiran  bawah sadar  dan  akhirnya  kita  masuk  dalam  kondisi  hipnosis  dengan sendirinya.
Sebenarnya ada cara yang efektif dan efisien untuk dapat dengan mudah  melakukan  s elf hypnosis.  Cara  ini  peneliti  dapatkan  seiring dengan pengalaman pribadi yang dilami saat mengikuti workshop hyp­ notherapy dan meditasi avatar dari Yan Nurindra School o f  Hipnotism. Saat workshop berlangsung peneliti sering dijadikan subjek sehingga telah terbiasa masuk dalam kondisi hipnosis yang dalam {deep trance) dan  ini  digunakan  untuk  menstimulus  peneliti  untuk  melakukan self hypnosis. Dengan cara berdo’a kepada Tuhan YME dan selanjutnya
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
merasakan kembali  saat berada dalam kondisi hipnosis dan kemudian diikuti dengan sugesti kepada diri sendiri maka peneliti mendapatkan sesuatu hal yang luar biasa.  Misalnya untuk penyembuhan fisik dari nyeri otot dan persendian setelah melakukan perjalanan jauh maupun setelah  melakukan  aktifitas  fisik.  Dengan  melakukan  self hypnosis kurang  lebih  5  menit  maka  peneliti  dapat  merasakan  sensasi  yang berbeda dan dapat menyembuhkan diri sendiri (self-healing).  Dengan demikian  untuk  dapat  dengan  mudah  melakukan  s e lf hypnosis, seseorang harus pernah masuk ke dalam kondisi hipnosis yang dalam ( deep  trance)  dan  ini  harus  dilakukan  dengan  bantuan  seorang hipnotherapist.
Saat  m en gik u ti  w orkshop  A vata r  yan g  tid a k   lain   adalah bagaimana  melakukan  s e lf hypnosis  untuk  dapat  dengan  mudah melakukan switching dari kondisi normal yang dominan menggunakan pikiran sadar menuju ke pikiran bawah sadar.  Latihan teknik switch­ ing  dimulai dengan melalaikan relaksasi seluruh tubuh dan pikiran. Selanjutnya  baru  melakukan  switching  dengan  kejutan/hentakan tubuh  ke  belakang  sejalan  dengan  menghembuskan  nafas.  Pada kondisi  itu  sensasi  berbeda  sangat  terasa  dialami  peneliti  karena kita  sudah  dapat  m elew ati  im ajinasi  m enuju  refifik asi,  yakni merasakan tubuh fisik tidak berada pada tempat sesungguhnya kita berada  dan  kita  dapat  mendengar,  merasakan,  melihat  sesuatu dengan jelas  ditempat yang kita  imajinasikan.
“S e lf hypnosis  membutuhkan  praktik  terus-menerus.  Anda tidak  bisa   hanya  m elakukan  sekali  dan  kem udian  berhenti mencoba.  Semakin  sering  anda  mencoba,  semakin  mahir  anda melakukannya.  Pada awalnya,  anda membutuhkan waktu  sekitar 20  hingga  30  menit  untuk  setiap  sesi.  Semakin  banyak  praktik anda semakin mahir dan waktu yang dibutuhkan untuk satu sesi semakin singkat menjadi sekitar 8 hingga 10 menit saja” (Gunawan, 2007:  131).
Beberapa cara yang lazim  digunakan untuk melakukan latihan s elf hypnosis adalah dengan mendengarkan rekaman suara dari thera­ pist atau membuat rekaman suara anda sendiri.  Mengapa sebaiknya merekam  dan  tidak  membaca  script  Anda?  bila  membaca,  anda melakukan  aktivitas  mental yang  akan  menaikkan  gelombang  otak. Bila pikiran sadar aktif, yang dominan adalah gelombang beta sehingga pintu  gerbang  bawah  sadar  menutup.  Jadi  sugesti  yang  akan  anda masukkan  tidak efektif,  demikian  menurut  Gunawan  (2007:  132).
Hipnometodologi  merupakan  suatu  set  pengetahuan  mengenai pikiran  bawah  sadar  manusia  (subconscious)  dan  bagaimana  upaya untuk  mengoptimalkannya.  Dengan  mempelajari  dan  mendalami pengetahuan  mengenai  hypnosis  dan  metodologi  penelitian,  maka seorang  pen eliti  dapat  m enggunakan  hipnom etodologi  sebagai salahsatu metode penelitian untuk melakukan penelitian (akuntansi).

## Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Didasari atas keyakinan Tauhid terhadap kuasa Tuhan YME atas segala  ketidakberdayaan  manusia  untuk  menjalankan  aktivitasnya m ak a  H ip n o m e to d o lo g i d ap at  d ifo rm u la s ik a n   d en gan   cara menyandarkan keyakinan bahwa atas izin Tuhan YME, apapun yang inginkan oleh manusia dengan usaha sepenuh hati maka akan dapat terwujud. Peneliti mengutip dari Alqur’an surah Al-An’am ayat 18 yang berbunyi:  Dan  Dialah  yang  berkuasa  atas  sekalian  hamba-hamba- Nya.  Dan  Dialah  Yang  Maha  Bijaksana  lagi  Maha  Mengetahui,  dan Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 186 yang berbunyi: “Dan apabila hamba- ham ba-Ku  bertanya  kepadam u  tentang  Aku,  m aka  (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu  memenuhi  (segala  perintah)  Ku  dan  hendaklah  mereka  beriman kepada-Ku,  agar mereka selalu berada dalam kebenaran”.
Dari Surah-surah di atas peneliti menangkap makna  bahwa jika kita  ingin selalu berada dalam  kebenaran, maka kita harus beriman yang  kokoh  dan  kuat  dengan  segala  kekuatan  dalam  diri  serta senantisa berdo’a memohon kepada-Nya.  Dengan cara ini setidaknya kita akan dapat dengan mudah menyerap segala macam pengetahuan yang  kita  pelajari  dan  segala  rahasia  kehidupan  ini  akan  tersibak dan selanjutnya dapat kita sebarkan kepada umat manusia.
Menyandarkan keyakinan tauhid kepada Tuhan Y'ME  diperlukan untuk  mengontrol  manusia  pada  saat  berada  dalam  hypnotic  state karena  pada  saat  kondisi  deep  trance,  im ajinasi  dan  kreativitas manusia akan sangat luar biasa dan cenderung tidak terkontrol untuk itu  dengan  bingkai  tauhid  kepada  Tuhan  YME  maka jalan  menuju kebenaran  sebagai suatu yang akan  dituju  dalam  sebuah penelitian dapat terwujud.
Langkah  selanjutnya  adalah  bagaimana  membuat  rileks  dan nyaman  kemudian  filter  mental  (critical  area)  akan  terbuka  dan selanjutnya memasuki pikiran bawah  sadar  (hypnotic state) dan  siap untuk  digali  potensi  maupun  mengeksplorasi  apa  yang  telah  ada dalam  database pikiran. Secara skematik dapat digambarkan sebagai berikut  :

## Gambar 5 Formulasi Hipnometodologi
Sumber:  Nurindra (2008), Modifikasi Peneliti.
Gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  proses  penelitian  yang menggunakan  hipnometodologi  sebagai  metode  penelitian  adalah dengan menyandarkan keyakinan tauhid hanya kepada Tuhan YME (Allah SWT) saja dan berkeyakinan hanya atas izin-Nya segala sesuatu dapat  terjadi.  Hal  ini  disimbolkan  dalam  gambar  tersebut  sebagai lingkaran  yang  melingkupi  proses  hypnosis  mulai  dari  kondisi  nor­ mal (normal State)  sampai dengan kondisi post hipnotic.
P ersiap an   yan g  d ilak u k an   seoran g  p e n e liti  u n tu k  d ap at menggunakan  hipnometodologi  sebagai  metode  penelitian  adalah sebagai  berikut:
1)  mempelajari secara formal  dan informal mengenai ilmu  hyp­ nosis  kepada  orang  yan g  berpengalam an  dan  m em iliki k ap ab ilitas  u n tu k   m en jelaskan   secara  rin ci  dan  je la s berdasarkan  sejarah,  teori  dan  praktik  hypnosis yang  telah dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.
2)  Melakukan latihan s elf hypnosis secara terus-menerus dalam kehidupan sehari-hari, sehingga peneliti dapat dengan mudah melakukan switching  dari  normal State ke hypnotic State  atau sebaliknya.
3)  Meningkatkan kepercayaan diri untuk dapat mempraktikkan hypnosis kepada orang-orang di  sekitarnya sehingga dengan latihan  yang  terus-m enerus  akan  memudahkan  peneliti untuk  mengenali  dan  mengukur  sugestibilitas  seseorang sehingga  proses  hypnosis  dapat  dilakukan  kapan  saja  dan dimanapun juga.
4)  Senantiasa  mempelajari  ilmu  pengetahuan  yang  berkaitan dengan  psikologi  dan  komunikasi  serta  mempraktikkannya
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  interaksi  dengan informan  akan lebih  mudah  dan  menyenangkan.
Lazimnya  dalam  sebuah  penelitian  kualitatif digunakan  teknik pengumpulan data melalui wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Sedangkan  data  bersumber  dari  data  primer  dan  sekunder.  Teknik Inform al  hypnosis  digunakan  untuk  pengumpulan  data  m elalui wawancara  dengan  informan.  Sedangkan  s e lf hypnosis  dilakukan peneliti  untuk  “mendefrag”  data  dan  informasi  setelah  melakukan wawancara,  observasi dan dokumentasi.
S etia p   w a w a n c a ra   te n tu n y a   m em ilik i  m ak su d   u n tu k mendapatkan  informasi  yang  sebanyak-banyaknya  dari  informan. D en gan   w a w a n c a ra   k o n v e n s io n a l  b ia s a n y a   in fo rm a n   h a n ya menyampaikan informasi yang terbatas.  Terbatasnya informasi yang diberikan karena kondisi  informan  belum  begitu  rileks  dan  nyaman sehingga  informasi  yang  diberikan  hanya  sebatas  yang  diingat  di pikiran  sadar  saja.  Kita  ketahui  bahwa  pikiran  sadar  m em iliki kapasitas  yang  terbatas  dalam  penyimpanan  memori  dibandingkan dengan pikiran bawah sadar.  Namun,  dengan teknik informal hypno­ sis memungkinkan peneliti untuk mendapatkan informasi yang tidak terbatas  dan  sangat spesifik berkenaan dengan tujuan penelitian.
“Pikiran  bawah  sadar  adalah  seperangkat  komputer,  dan komputer ini menyimpan semua yang kita alami melalui lima indra kita. Ini menjelaskan bagaimana kita dapat meningkatkan kekuatan otak kita dengan  memanfaatkan kondisi  hypnosis.  Karena  hypno­ sis membuka jalan menuju pikiran bawah sadar kita. Ingat,  hypno­ sis tidak berbahaya dan bukan sebuah bentuk pengendalian pikiran” (Goldberg, 2007: 7)
Langkah-langkah  yang  dilakukan  peneliti  untuk  menuntun informan  memasuki  kondisi  hipnosis  dengan  teknik  informal hypno­ sis adalah:
(1)  Melakukan  pre-induksi,  yakni  proses  m enggali  informasi submodality  dari  informan  apakah  bertipe  visual-auditori- kinestetik-Gustatory-Olfactory  (VAKGO)  dengan  melakukan b e b e ra p a   tes  s u g e s tib ilita s   s eca ra   a la m ia h   sem b ari melakukan  wawancara.  Tes  sugestibilitas  ini  penting  sekali karena  untuk  menilai  informan  termasuk  ke  dalam  tingkat su gestib ilitas  m udah,  m oderat  atau  sulit.  J ik a  sudah diketahui  tingkat  sugestibilitas  inform an  dan  diketahui in fo rm a s i  m en ge n a i  sub m od a lity ny a ,  m ak a  la n gk a h selanjutnya adalah memilih kata dan kalimat yang tepat untuk menuntun informan masuk ke dalam kondisi hipnosis dengan memulai  wawancara  kepada  hal-hal  yang  berkaitan  dengan fokus, minat, bakat dan hobby.
(2)  Setelah  diketahui  submodality  dominan  dari  informan  dan peneliti  mengetahui  fokus,  minat,  bakat,  hobby,  dan  hal-hal
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
yang  membuat  informan  rileks  dan  bahagia,  maka  peneliti menggunakan teknik  misdirection dan mulai menyusun kata dan  kalimat yang sesuai sehingga informan merasa nyaman berdialog  dengan  peneliti.  Proses  ini  disebut juga  dengan induksi.  Proses  induksi  ini  terus  dilakukan  peneliti  agar informan  terus  merasakan  wawancara  menjadi  lebih  rileks dan  nyaman  sehingga  terbangun  connected  antara  pikiran bawah sadar peneliti dengan pikiran bawah sadar informan.
(3)  Selanjutnya setelah informan merasa nyaman dan wawancara berjalan  kondusif,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan eksplorasi lebih dalam lagi  (deepening)  sehingga pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  oleh  peneliti  berkaitan  dengan tujuan penelitian dapat dijawab oleh informan dengan lugas,
jelas dan bebas.
(4)  Proses  terakhir  adalah  melakukan  termination  yakni proses mengakhiri  wawancara  dengan  pemilihan  kata  dan  kalimat yang  tepat  sesuai  submodality,  minat,  bakat  dan  hobby informan  sehingga  proses  diskusi  dapat  berakhir  dengan perasaan  senang dan bahagia.
Setelah mendapatkan data dengan melakukan wawancara  infor­ mal hypnosis dan peneliti juga mendapatkan dokumen-dokumen pribadi informan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Selanjutnya  peneliti melakukan teknik dokumentasi data dengan menuliskan hal-hal yang penting  dari  hasil  wawancara  tersebut  ke  dalam  sebuah  catatan lapangan (tulis tangan) dan juga mengumpulkan file-file data (xls, doc, txt) yang telah diperoleh dari informan. Untuk mempermudah peneliti dalam  hal  analisis  data  langkah  selanjutnya  adalah  memindahkan catatan lapangan ke dalam komputer dengan format document microsoft word.
Dalam  proses  pemindahan  catatan  lapangan  tersebut  peneliti melakukan  s e lf hypnosis  sehingga  catatan  yang  dimasukkan  dalam komputer  menjadi  lebih  sistematis  dan  mudah  untuk  dianalisis. Langkah-langkah  s elf hypnosis yang peneliti  lakukan  dalam  proses pengumpulan data adalah :
(1)  Mempersiapkan peralatan yang dibutuhkan untuk melakukan s elf hypnosis seperti:  komputer,  headphone, dan file mp3  self hypnosis yang diperoleh saat mengikuti workshop hypnotherapy pada Yan Nurindra School ofHipnotism.
(2)  Duduk rileks  di depan komputer dan memasang  headphone, kemudian mendengarkan file mp3  s e lf hypnosis.  File tersebut berdurasi  kurang  lebih  26  menit.  Dalam  file  tersebut  kita dipandu  untuk  melakukan  progresive  rekucation ke  seluruh tubuh dan pikiran.
(3)  Setelah  seluruh  tubuh  dan  pikiran  rileks  selanjutnya  kita dituntun  untuk  memasukkan  program  ke  dalam  diri  sesuai
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
dengan tujuan melakukan s elf hypnosis yakni mengkompilasi semua data-data dan informasi. Pada tahap ini pikiran bawah s a d a r d en gan s e n d irin y a d a p a t m en yu su n dan mengelompokkan  data-data  yang  diperoleh  dari  wawancara dengan  informan dan dokumen penelitian yang diperoleh.
(4)  Langkah terakhir adalah mengakhiri proses  s e lf hpnosis dan langsung  mengetikkan  hasilnya  ke  dalam  komputer.
Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah  dituliskan/  disimpan  dalam  catatan  lapangan,  alat  perekam, dokumen  pribadi  informan,  foto,  dan  sebagainya.  Setelah  dibaca, dipelajari,  dan  ditelaah,  langkah  berikutnya  adalah  mengadakan reduksi  data  yang  dilakukan  dengan  jalan  melakukan  abstraksi. Tahap  akhir  dari  analisis  data  ini  ialah  mengadakan  pemeriksaan keabsahan  data.  Setelah  selesai  tahap  ini,  m ulailah  kini  tahap penafsiran  data  dalam  mengolah  hasil  sem entara  menjadi  teori substantif dengan menggunakan beberapa metode tertentu (Moleong, 2004: 247).
Setidaknya langkah-langkah di atas secara formal juga dilakukan oleh  peneliti,  namun  ditambah  dengan  teknik  s e lf hypnosis  oleh peneliti  dalam  hal  menginterpretasi,  mengkritisi  dan  selanjutnya mendekonstruksi data-data yang telah diamati panca indera dan telah disimpan  dalam  file  komputer.  S elf hypnosis  yang  dilakukan  oleh peneliti dimaksudkan agar analisis yang dilakukan terhadap data yang diamati dan didokumentasi dalam komputer menjadi lebih kompleks dan cermat sehingga laporan yang dituliskan dapat menjelajahi semua data yang telah dikumpulkan.
“Kapasitas kreativitas tidak terbatas, seperti halnya tidak ada batasan untuk self hypnosis. Otak kanan bisa digunakan  untuk pem ecahan  m asalah,  penilaian  intuitif,  penulisan,  berkreasi, pendptaan sesuatu yang baru dan sebagainya. Proses kreatif terdiri dari  tahap-tahap  sebagai  berikut  :  [1] motivasi, yakni  keinginan u ntu k  m en ciptak an   sesu atu   y an g  baru   adalah   m u tlak,  [2] persiapan, yak n i  m em peroleh  in form asi  m elalu i  pen elitian , pengalaman  atau  percobaan,  [3] manipulasi, yakni  metode  trial- and-error menggunakan data untuk menggabungkan semua unsur m en ja d i  p a ra d ig m a   ba ru ,  [4] Inkubasi, y a k n i  sem u a   ide memerlukan  waktu  untuk  matang  didalam  pikiran  bawah  sadar,
[5] Pencerahan, yakni  jawaban  yang  dipahami  secara  tiba-tiba. Ekspresi  seperti “eureka” atau “aha”,  [6] pembuktian, solusi yang muncul diuji,  dipelajari dan disempurnakan  (Goldberg,  2007:108).
Adapun  langkah-langkah  s e lf hypnosis  yang  peneliti  lakukan dalam proses  analisis  data adalah kurang lebih sama dengan proses s e lf hypnosis saat pengumpulan data.  Sejalan dengan proses latihan yang secara terus-menerus peneliti lakukan dalam kehidupan sehari-
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
hari,  akhirnya  peneliti  insyaAllah  setiap  saat  dapat  melakukan  s elf hypnosis dengan  cepat  dan  mudah,  kapanpun  dan  dimanapun jika peneliti inginkan.  Hal  ini dikarenakan peneliti telah mengikuti work­ shop “meditasi avatar” yang diberikan oleh Yan Nurindra.  Pada work­ shop  tersebut  peserta  akan  dilatih  untuk  melakukan  s elf hypnosis dengan  cepat,  mudah  dan  nyaman.  Teknik yang  digunakan  adalah teknik  suritching yakni bagaimana kita dapat dengan  mudah  pindah dari kondisi sadar (normal) ke kondisi hypnosis dalam hitungan detik. T ekn ik   in i  dapat  dengan  m udah  dik u asai  apab ila  kita  sering m elakukan  s e lf hypnosis  form al  seperti  yan g  telah  dijelaskan sebelumnya.

## SIMPULAN
Fenomena  hypnosis  sebenarnya  telah  ada  sejak  awal  mula peradaban  manusia.  Pada  zaman  dulu  sampai  dengan  sekarang fen om en a   in i  d ia n g g a p   s e b a g a i  su atu   y a n g   m istis,  k le n ik , supranatural,  dan  memiliki  kekuatan  magis.  Padahal  kalau  kita telusuri  mulai  dari  sejarah  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan, hypnosis dapat dijelaskan dengan mudah dan dapat diterima oleh akal pikiran.  Dengan  m enelusuri  sejarah,  memahami  definisi,  proses terjadinya,  teknik-teknik,  ciri-ciri  dan  kondisi  hypnosis,  maka  kita dapat  mem anfaatkannya  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  dapat menuntun  kita  untuk  mengeksplorasi  potensi  diri  dan  sekaligus menjadi  metode  dalam  sebuah  penelitian  ilmiah.
Dalam kondisi  hypnosis,  manusia akan dapat mengakses segala informasi yang  tersimpan  dalam  memory  (pikiran  sadar  dan  bawah sadar) karena pada saat itu critical area  sudah terbuka bebas. Sebagai manusia yang  memiliki  keyakinan  bahwa  segala  hal yang  terjadi  di alam  semesta  adalah  atas  izin  Tuhan  YME  (Allah  SWT)  maka,  kita harus  senantiasa memohon  perlindungan dari-Nya dan membingkai segala  aktivitas  kita  sehari-hari  dengan  keyakinan  ini.  Sehingga aktivitas apapun yang kita lakukan senantiasa dalam kondisi hypno­ sis dan selalu dilindungi oleh-Nya. Dengan cara inilah, hipnometodologi akan  dapat  digunakan  m enjadi  m etode  dalam   kita  m elakukan penelitian  (akuntansi).

## DAFTAR RUJUKAN
Agustian., A. Ginanjar.  2003. ESQ Power Sebuah Inner Houmey Melalui Al-Ihsan, Penerbit Arga, Yogyakarta.
Anonim. 2005.  Sejarah Akuntansi di Negara Islam, Islamic E-book, BAZ Collection,  Sumber  Tazkia.com  diakses  tanggal  13  Februari 2009 melalui http://dimel2002.multiply.com/joumal  /item/ 10/ Sejarah_Akuntansi_Islam.
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Audifax.,  2008.  Research:  Sebuah Pengantar untuk  ’Mencari  Ulang*
M etode  P en elitia n   dalam   P sikologi,  P en erb it  J alasu tra, Yogyakarta.
BasrowidanSukidin.,  2002. Metode Penelitian KualitatifPerspektif Mikro (Grounded  Theory,  Fenomenologi,  Etnometodologi,  Etnografi, Dramaturgi, Interaksi Simbolik, Hermeneutik, Konstruksi Sosial, Analisis  Wacana,  dan  Metodologi  Refleksi),  Penerbit  Insan
Cendikia,  Surabaya.
Bungin, B., 2005. Analisis Data Penelitian Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi, Penerbit PT RajaGrafindo Persada, Jakarta.
Burrell, G. dan G. Morgan.  1979. Sociological Paradigms and Organiza­ tional Analysis,  Elemen  o f  the  sociology  o f  corporate  life,  Ath­ enaeum  press,  Newcastle  upon  Tyne.  (Teijemahan)
Calvin S.H.,  1954. A Primer o f Freudian Psychology.  Published by The New American  Library of World  Literature,  Inc.  501  Madison Avenue,  New York 22,  New York The World  Publishing Com­ pany.
Capra,  F.  2002.  Jaring-jaring  Kehidupan:  Visi Baru  Epistemologi  dan Kehidupan,  Teijemahan  (Pasaribu),  Penerbit:  Fajar  Pustaka Baru, Yogyakarta.
Chaplin,  JP.  2008.  Dictionary  o f  Psychology.  Terjemahan  (Kartini Kartono),  Penerbit:  Rajagravindo Persada, Jakarta.
Dacey, J.  1999.  Concept o f  Creativity. Encyclopedia o f Creativity, Vol.  1.
Davis,  K.  1962.  Human Relations at  Work,  New York,  San  Francisco,
Toronto, London.
Fachri, A.H. 2009.  The Real Art o f  Hypnosis: Kolaborasi Hipnosis Timur- Barat.  Penerbit Gagas Media.
Goldberg,  B.  2007.  S elf Hypnosis.  Diteijemahkan  oleh  Wiratama, Penerbit B-First anggota IKAPI, Yogyakarta.
Gunawan,  Adi  W.  2007a.  The  Secret  o f  Mindset,  Gramedia  Pustaka Utama,  Jakarta
Gunawan, Adi W. 2007b. Hypnosis -T h e  Art o f  Subconscious Communi­ cation, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta
Haight, M.  1989. Hypnosis and the Philosophy o f  Mind, Source: Proceed­ ings  o f the  Aristotelian  Society,  New  Series,  Vol.  90  (1989  - 1990), pp.  171-189 Published by: Blackwell Publishing on be­ h a lf  o f  T h e  A r is to te lia n   S o c ie ty   S ta b le  URL:  h ttp :// www.jstor.org/stable/4545116 Accessed: 06/03/2009 06:24
Haley, J.  1985.  Conversations with Milton H. Erickson, M.D  :  Changing Childreen and Families, Volume 3, First Edition, Triangel Press, USA
Tera Ilmu Akuntansi, Vol.  10 No.  1, Maret 2011
Miles, M.B and A.M.Haberman.  1994. An Expanded Source Book: Quali­ tative Data Analysis, London: Sage Publications.
Indriantoro, N. dan B. Supomo. 2002. Metodelogi Penelitian Bisnis Untuk Akuntansi Dan Manajemen. Edisi-1. Yogyakarta. BPFE.
James, T. 2000. Hypnosis: A Comprehensive Guide, Crown House Pub­ lishing,  United Kingdom.
Ludigdo,  U.  2007.  Paradoks Etika Akuntan,  Penerbit Pustaka Pelajar,
Cetakan Pertama, Yogyakarta.
Moleong,  L.J.,  2004.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Edisi  Revisi,
Penerbit PT Remaja Rosdakaiya, Bandung.
Muhadjir, N.  2000.  Metodologi Penelitian Kualitatif.  Edisi IV,  Penerbit:
Rake  Sarasin,  Yogyakarta.
Muhadjir,  N.  2001.  Filsafat  Ilmu:  Positimsme,  PostPositivisme,  dan
PostModemisme,  Penerbit:  Rake  Sarasin, Yogyakarta.
Muslih,  M.  2004.  Filsafat Ilmu: Kajian atas Asumsi Dasar,  Paradigma dan Kerangka  Teori Ilmu Pengetahuan,  Belukar,  Gowok Komplek Polri, Yogyakarta.
Nurindra, Y. 2007. Hypnotherapy Fundamental.  A Journey to The Sub­ conscious World, Modul Workshop, Yan Nurindra School of Hyp­ notism,  Version  November.
Nurindra, Y. 2008. Advanced Hypnotherapy.  A  Journey to The Sub-con­
scious World, Modul Workshop, Yan Nurindra School o f Hypno­ tism,  Version.  Mei.
Nurindra, Y.  2008a.  Panduan S elf Hypnosis. Kiat praktis melakukan self hypnosis kedalam diri sendiri.  Edisi  1, November 2008.  E-book from www.yannurindra.com.
Nurindra, Y. 2008b. Tips Untuk Menghindari Kejahatan Hipnotis Edisi 1, November 2008. E-book from www.yannurindra.com.
Nurindra, Y. 2008c.  The Secret o f  Stage Hypnosis Revealed. Edisi 1, No­ vember 2008. E-book from www.yannurindra.com.
Nurindra, Y. 2008d. Hypnosis fo r Dummies. Edisi 1, November 2008. E­ book from www.yannurindra.com.
Quattrone, P. 2000.  Constructivism and Accounting research' towards a trans-disciplinary perspective, Accounting, Auditing & Accountabil­ ity Journal,  Vol.  13 No. 4
Rakhmat, J.  2007.  Psikologi Komunikasi,  Cetakan keduapuluhempat, Penerbit PT Remaja Rosdakaiya, Bandung.
Sentanu,  E.  2008.  Quantum Ikhlas:  Teknologi Aktivasi Kekuatan Hati, Cetakan  10,  Penerbit  Elex  Media  Komputindo,  Gramedia, Jakarta.
Straus,  A. R.  1978.  Hypnosis  as Reality Reconstruction: A  Sociological Analysis o f  the Hypnosis Process, The Pacific Sociological Review,
Espa, Triyuwono, Ludigdo, Melahirkan Hipnometodologi untuk Penelitian...
Vol. 21, No. 4 (Oct.,  1978), pp. 407-422 Published by: University of California Press  Stable URL:  http://www.jstor.org/stable/ 1388693 Accessed: 06/03/2009 05:26
Suriasumantri,  J.S.  2007.  Filsafat  Ilmu;  Sebuah Pengantar  Populer. Penerbit  Pustaka  Sinar Harapan.  Cetakan  keduapuluh Triyuwono,  I.  2000a.  Organisasi  dan Akuntansi  Syariah  Yogyakarta LKIS.
Triyuwono, I. 2000b. Posmodemisme: Beberapa Konsep Transendental Tradisi Islam untuk Metodologi Penelitian Akuntansi, Bisnis, dan Ekonomi, Disampaikan dalam acara “Short Course Metodologi Penelitian  Paradigma Alternatif,  diselenggarakan  oleh  Centre fo r Business and Islamic Economics Studies (CBIES) FE-Unibraw bersama IAI Kompartemen Akuntan Pendidik  (IAI-KAPd) di  FE Unibraw, 8-9 Mei 2000.
Triyuwono, I. 2007. Mengangkat Sing Liyan Untuk Formulasi Nilai Tambah Syariah. Prosiding SNA X.  Universitas Hasanuddin,  Makasar, 26-27 Juli 2007.
Triyuwono, I. 2008.  The Spirituality O f Victory,  Virgin, And Light (W L): An Approach Towards  A  New  Paradigm  O f Accounting  Research Course.  Presented  at  The  Third  International  Postgraduate Consortium on Accounting -  Brawijaya University,  8-9  May
Triyuwono, I. 2009. Perspektif, Metodologi, dan Teori Akuntansi Syariah,
Ed.  1, —  2, Jakarta: Rajawali Pers.
Whitehouse, Wayne et.  Al.  2005.  The  Cognitive Interview: Does It Suc­ cessfully Avoid the Dangers o f  Forensic Hypnosis,  Source:  The American Journal o f Psychology, Vol.  118, No. 2 (Summer, 2005), pp. 213-234