## PENANGUNGJAWAB :
KH. Malthuf Siroj Didik P. Wicaksono

## PEMIMPIN REDAKSI :
Akmal Mundiri
PENYUNTING : Drs. H. A. Bashori Shanhaji Moh. Mahfudz Faqih Syamsuri Hasan Hasan Baharun Bahrul Ulum Mushafi Miftah
LAY OUT DAN DESAIN GRAFIS : Ahmad Saufi RM. Faruq
at-tur a s | adalah jurnal Institut Agama Islam Nurul Jadid Paiton Probolinggo yang  berfungsi  sebagai  sarana  aktualisasi  dan  komunikasi  intelektual  insan akademik  yang  concern  dalam  bidang  kajian  Studi  Keislaman.  Tim  Redaksi menerima  naskah  baik  berupa  hasil  penelitian  maupun  pemikiran  dari  para pakar  dan  akademisi  sesuai  dengan  disiplin  ilmu  yang  dimilikinya.  Naskah yang  dikirimkan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain.  Redaksi  berhak menyeleksi  dan  mengedit  naskah  yang  akan  dimuat  tanpa  menghilangkan substansi ide dari penulis.
Alamat Redaksi : kantor Lembaga Penerbitan, Penelitan dan Pengabdian kepada Masyarakat Institut Agama Islam Nurul Jadid PO. Box 1 Paiton Probolinggo 67291 Telp./Faks. (0335) 771732, emal : jurnal.atturas@yahoo.com

## DAFTAR ISI
PEDOMAN TRANSLITERASI ..................................................

## iii

## RELEVANSI PEMIKIRAN IBNU SINA DAN GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL TENTANG PENDIDIKAN
Moh. Wardi .................................................................. 1

## REKONSTRUKSI EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS SPIRIT
INTEGRALISTIK Akmal Mundiri .............................................................. 23 PENDIDIKAN ISLAM BERORIENTASI MASA DEPAN; KONSEP PENDIDIKAN
ULUL ALBAB PERSPEKTIF IMAM SUPRAYOGO Zamroni ...................................................................... 52

## MOTIF  DALAM  PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  ISLAM  DAN IMPLIKASINYA TERHADAP POLA KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN
Eka Mahmud ................................................................ 66

## STRATEGI  PENINGKATAN  PROFESIONALISME  GURU  MELALUI INSERVICE TRAINING EDUCATION
Sholeh Ridho ................................................................ 95 SUKSESI  DAN  PROSPEK  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  TENGAH

## PERUBAHAN ZAMAN
Supandi ...................................................................... 111

## URGENSI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA
Moh . Fachri ................................................................. 131 MEKANISME UJARAN DALAM BAHASA ARAB; TINJAUAN PSIKOLINGUISTIK Sahkholid Nasution ........................................................ 169 SISTEMATIKA PENULISAN ................................................... 193

## URGENSI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA

## Moh. Fachri
Dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Nurul Jadid email: fachri14@gmail.com

## ABSTRACT
Character  or  disposition  is  personality  shape  which  applies  into morality value and contains in every person side that based on thinking, attitude,  and  behavior.  A  character  is  formed  by  intensive  effort,  step by  step  continuity,  in  order  to  get  maximum  yield.  similarly  the  nation character,  has to effort seriously for their character building. Education is  a  right  medium  and  strategy  for  nation  character  building.  Seeing that in education side, students are guided, and taught from mentality, emotional,  intellectual,  attitude,  behavior,  speaking  etc  until  they  get best personality. Islamic education as part of student character building effort has an urgent and strategic role to get nation character building. In Islamic education, students aren’t studying in Islamic studies only but they are also taught to comprehend fully and apply Islamic value as they know everyday, as individual  person or Indonesian Society.
Karakter  atau  watak  merupakan  wujud  kepribadian  seseorang yang  terinternalisasi  nilai-nilai  akhlak/moral  yang  terpatri  dan  menjadi nilai  intrinsik  dalam  diri  manusia  yang  melandasi  pemikiran,  sikap  dan perilakunya.  Karakter  seseorang  dapat  dibentuk  melalui  sebuah  upaya yang  intensif,  terus  menerus  secara  berkesinambungan,  agar  diperoleh hasil yang optimal. Demikian pula karakter sebuah Bangsa, mutlak perlu dilakukan upaya serius dalam pembentukan karakter mereka.  Pendidikan adalah sarana yang paling tepat dan strategis dalam upaya pembentukan karakter bangsa tersebut. Mengingat di dalam pendidikan, anak/peserta didik benar-benar ditempa, dibimbing dan dibina secara teratur dan terus menerus potensi dirinya, baik intelektualitasnya, mental dan emosionalnya, sikap, prilaku, tutur kata, dan sebagainya, sehingga memiliki kepribadian
yang  berkarakter.  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  bagian  dari  upaya pembentukan karakter  anak/peserta didik memiliki peran sangat  penting dan juga strategis  dalam upaya pembentukan karakter bangsa tersebut. Dalam Pendidikan Agama Islam, anak/peserta didik tidak hanya diajarkan untuk memahami ajaran agama, lebih dari itu mereka dididik menghayati dan  mengamalkan    nilai-nilai  ajaran  agama  yang  telah  dikuasainya  itu dalam kehidupan sehari-hari, baik sebagai individu maupun sebagai warga masyarakat/bangsa.
Keyword : Character, Character Building, Islamic Education

## PENDAHULUAN
Pendidikan, sejatinya suatu upaya untuk mendewasakan anak/ peserta didik, baik dewasa secara mental maupun dalam berfikirnya. Kedewasaan  itu  bisa  diukur  dengan  kemandirian    dalam  bersikap dan menentukan pilihan-piihannya.  Sebagaimana  dinyatakan Indrakusuma bahwa:    Pendidikan  adalah  bantuan  yang  diberikan dengan sengaja kepada  anak dalam pertumbuhan jasmani maupun rohaninya untuk mencapai tingkat  dewasa (Indramusuma, 1985: 27).
Melalui  proses  pembelajaran,  anak  sebagai  peserta  didik diarahkan, dibimbing, dibina, bahkan dieksplor dan dikembangkan potensi dirinya sebagai upaya mencapai kedewasaan. Oleh karena itu, menurut Bloom dalam taksonominya sasaran pembelajaran  haruslah mengarah kepada tiga ranah, yaitu: Ranah Kognitif (pengetahuan), Ranah Afektif (sikap), dan Ranah Psikomotorik (skill/keterampilan).
Ketiga sasaran pembelajaran tersebut sejalan dengan cita-cita tujuan  pendidikan  nasional  sebagaimana  tertuang  dalam  undang- undang No.20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 3, yaitu: “ Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat
dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,sehat,berilmu,cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Dalam  cita-cita tujuan pendidikan  nasional  sebagaimana disebutkan diatas jelas ditegaskan, bahwa di antara cita-cita tujuan pendidikan nasional bangsa kita adalah mengembangkan kemampuan dan  membentuk watak/karakter bangsa. Ini berarti pula pelaksanaan pendidikan di Indonesia haruslah diarahkan pada tujuan bagaimana generasi  bangsa  ini  memiliki  karakter  keindonesiaan  yang  mantap dan kemampuan yang berkembang seiring perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Untuk  membentuk  karakter  bangsa  melalui  pelaksanaan pendidikan membutuhkan waktu sebagai proses yang tidak sebentar, selain  materi  dan  sarana  /prasarana,  serta  hal-hal  lainnya  yang menunjang bagi proses pelaksanaan dan ketercapaiannya. Salah satu materi  yang dibutuhkan dan tak kalah urgen dari materi lainnya adalah Pendidikan Agama Islam (PAI), selain pendidikan kewarganegaraan, dan  sebagainya.  Mengapa  pendidikan  agama  Islam  termasuk  yang dibutuhkan dalam pembentukan karakter bangsa? Sejauh manakah urgenitas  dan  strategisnya  dalam  membentuk  karakter  bangsa tersebut?

## KONSEP-KONSEP YANG RELEVAN

## 1.  Pendidikan Agama Islam; Tujuan, Fungsi dan Internalisasinya
Pendidikan Agama Islam (PAI) menurut Ramayulis adalah upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami,  menghayati,  mengimani,  bertaqwa,  berakhlak  mulia,
mengamalkan ajaran agama islam dari sumber utamanya kitab suci al- Qur’an  dan al-Hadits, melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalaman (Ramayulis, 2005: 21).
Dari  pengertian  di  atas  sangatlah  jelas,  bahwa  pendididkan agama islam (PAI) bukan hanya mengajarkan materi/konsep untuk sekedar difahami oleh peserta didik, melainkan lebih menekankankan kepada  penghayatan  dan  pengamalan    dalam  kehidupan  sehari- hari. Hal ini disebabkan tak lain karena  memang sejatinya materi pendidikan  agama  islam  memiliki  karakteristisk  yang  menuntut adanya dua hal tersebut, yakni penghayatan dan pengamalan.
Oleh karena itu, menurut Ramayulis tujuan pendidikan agama islam  yang  memiliki  ruang  lingkup  adanya  keserasian,  keselarasan dan  keseimbangan  antara  hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT  ( Tuhan YME), hubungan manusia dengan sesama manusia, hubungan manusia  dengan  dirinya  sendiri,  hubungan  manusia  dengan makhluk  lain  dan  lingkunganyna,  adalah  meningkatkan  keimanan, pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  peserta  didik  tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara (Ramayulis, 2005: 22).
Dengan  demikian,  fungsi  pendidikan  agama  islam  di  sekolah adalah sebagai :
a. Pengembangan,  yaitu  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan peserta didik kepada Allah SWT (Tuhan YME) yang telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga. Pada aspek ini, sekolah berfungsi untuk menumbuh kembangkan lebih lanjut potensi dalam diri anak/peserta didik melalui bimbingan pengajaran, dan pelatihan agar keimanan dan ketaqwaan  tersebut  dapat  berkembang  secara  optimal
sesuai tingkat perkembangannya.
b. Perbaikan, yaitu untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan, kekurangan-kekurangan, dan kelemahan-kelemahan peserta didik dalam keyakinan, pemahaman, pengamalan ajaran islam dalam kehidupan sehari-hari .
c. Pencegahan,  yaitu  menangkal  hal-hal  yang  negatif  dari lingkungannya atau budaya lain yang dapat membahayakan dirinya  dan  menghambat  perkembangannya  menuju manusia Indonesia seutuhnya.
d. Penyesuaian,  yaitu  untuk  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya,  baik  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan sosial,  dan  dapat  menyelaraskan  lingkungannya  sesuai nilai-nilai ajaran islam.
e. Sumber  pedoman,  yaitu  memberikan  pedoman  hidup untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Atas  dasar  itu,  maka  orientasi  pendidikan  agama  islam diarahkan kepada tiga ranah seperti yang dinyatakan Bloom dalam taksonominya,  yaitu  ;  Ranah  Kognitif,  Ranah  Afektif,  dan  Ranah Psikomotorik.  Dalam  pendidikan  agama  Islam  nilai-nilai  yang diinternalisasikan  meliputi  ;  nilai Al-Qur’an, Aqidah,  Fiqih, Akhlaq dan Tarikh. Adapun garapan masing-masing ranah dapat dijelaskan sebagai berikut :

## 1. Kognitif
Domain ini mencakup enam daerah garapan, yaitu :
a. Pengetahuan, yaitu kemampuan mengingat konsep- konsep yang khusus dan yang umum, baik menyangkut proses, metode, maupun struktur.
b. Pemahaman,  yaitu  kemampuan  memahami  tanpa
mengetahui  hubungan-hubungannya  dangan  yang lain,  juga  tanpa  kemampuan  mengaplikasikan pemahaman tersebut.
c. Aplikasi,  yaitu  kemmpuan  menggunakan  konsep- konsep  abstrak  pada  obyek-obyek  khusus  dan kongkret,  baik  berupa  ide-ide  umum,  prosedur prinsip-prinsip  teknis,  atau  teori  yang  harus diaplikasikan.
d. Analisis, yaitu kemampuan memahami dengan jelas hirarkhi ide-ide dalam suatu unit bahan atau dapat menerangkan  dengan  jelas  tentang  hubungan  ide- ide yang satu dengan yang lainnnya.
e. Sintesis, yaitu kemampuan menggabungkan bagian- bagian menjadi satu dengan utuh,sehingga menjadi sebuah struktur yang jelas.
f. Evaluasi, yaitu kemampuan dalam mempertimbangkan nilai  bahan  dan  metode  yang  digunakan  dalam menyelesaikan suatu problem
2. Afektif
Domain ini mencakup lima daerah garapan, yaitu :
a. Memperhatikan,  yaitu  memperhatikan  pembinaan dan    pemberian  nilai-nilai  yang  diajarkan  dengan kesediaannya  menggabungkan  diri  ke  dalam  nilai- nilai yang diajarkan tersebut.
b. Merespon, yaitu pembinaan melalui upaya motivasi agar  peserta  didik  mau  menerima  nilai  yang diajarkan. Selain menerima nilai, pada diri peserta didik juga memiliki daya yang mendorong diri untuk menerima ajaran yang diajarkan kepadanya.
c. Nilai, Yaitu pembinaan yang diarahkan untuk mampu menilai konsep atau fenomena apakah ia baik atau buruk.
d. Organisasi/menghayati  nilai,  yaitu  pembinaan untuk  mengorganisasikan  nilai  ke  dalam  suatu system dan menentukan hubungan antara nilai-nilai tersebut,serta menentukan nilai yang dominan untuk diinternalisasikan ke dalam kehidupan nyata.
e. Mempribadikan nilai,yaitu pembinaan untuk menginternalisasikan  nilai  sebagai  puncak  hirarkhi nilai  yang  tertanam  secara  konsisten  pada  system di  dalam  dirinya,  efektif  mengontrol  tingkah  laku dirinya serta mempengaruhi emosinya.

## 3. Psikomotorik
Domain ini memiliki tujuh daerah garapan, yaitu :
a. Persepsi,  Yaitu  keterampilan  dalam  menggunakan organ-organ  indera  untuk  memperoleh  petunjuk yang membimbing kegiatan motorik.
b. Kesiapan,  yaitu  keterampilan  untuk  melakukan kegiatan  khusus,  yang  meliputi  kesiapan  mental, phisik, maupun kemauan untuk bertindak.
c. Respon  terbimbing  ,  yaitu  keteramplan  respon terpimpin dalam melakukan hal-hal yang kompleks, seperti ; menirukan, dsb.
d. Keterampilan mekanis, yaitu merupakan pekerjaan yang  menunjukkan  bahwa  respon  yang  dipelajari telah menjadi kebiasaan dan gerakan-gerakan dapat dilakukan dengan penuh kemahiran.
e. Respon kompleks, yaitu keterampilan nyata gerakan motor  yang  menyangkut  penampilan  yang  sangat terampil  dari  gerakan  motoriknya.  Kemahiran ditunjukkan  seperti;  kecepatan,  lancar,  dan  tepat,
dsb.
f. Adaptasi, yaitu keterampilan untuk mengubah pola gerakannya  untuk  disesuaikan  dengan  persyaratan khusus dalam suatu situasi tertentu.
g. Organisasi,  yaitu  keterampilan  yang  menyangkut pola-pola  gerakan  yang  baru  untuk  menyesuaikan dengan situasi yang khusus atau yang bermasalah.
Ketiga  domain    tersebut  dapat  dikristalisasikan  menjadi  tiga bagian, yaitu ;
1)  Dimensi Kepribadian sebagai manusia, yaitu kemampuan untuk menjaga integritas antara sikap, tingkah laku etik, dan moralitas.
2)  Dimensi  produktifitas,  yang  menyangkut  apa  yang dihasilkan peserta didik dengan kualitas yang lebih baik setelah mereka menamatkan sekolah.
3)  Dimensi kreatifitas yang menyangkut kemampuan peserta didik  untuk  berfikir  dan  berbuat,  menciptakan  sesuatu yang berguna bagi diri sendiri dan masyarakat.
Dari uraian di atas dapat terlihat jelas, bahwa  Pendidikan Agama Islam (PAI) memiliki peran yang sangat penting dan strategis dalam  upaya  pembentukan  karakter  bangsa.    Dari  uraian  di  atas pula jelas dapat kita mengerti, bahwa  pendidikan agama islam (PAI) dibutuhkan  dalam  kerangka  untuk    membentuk  manusia  Indonesia yang  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,
sebagaimana  secara  eksplisit  ditegaskan  dalam  tujuan  pendidikan nasional tersebut di atas, dimana hal itu dinyatakan  bukan tanpa alasan, melainkan  memiliki tujuan agar generasi bangsa Indonesia ke depan memilki kepribadian, yang tangguh dan handal, tidak  mudah terpengaruh dan terombang ambing oleh derasnya arus budaya asing serta hal-hal negatif lainnya yang mempengaruhi, karena memiliki kepribadian  yang  berkarakter  yang  dibangun  dari  rasa  ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## KARAKTER BANGSA; SUATU PENGANTAR
Istilah  “Karakter”  menurut  Syarbaini  dapat  diartikan  sebagai sistem daya juang (daya dorong, daya gerak, dan daya hidup) yang berisikan tata nilai kebajikan akhlak dan moral yang terpatri dalam diri manusia.Tata nilai itu merupakan perpaduan aktualisasi potensi dari  dalam  diri  manusia  serta  internalisasi  nilai-nilai  akhlak  dan moral dari  luar/lingkungan  yang  melandasi  pemikiran  ,  sikap,  dan prilaku  (Syarbaini,  2011:  211).  Dengan  kata  lain,  Karakter  adalah nilai  kebajikan  akhlak  dan  moral  yang  terpatri  dan  menjadi  nilai intrinsik  dalam  diri  manusia  yang  melandasi  pemikiran  sikap,  dan prilakunya.
Pengertian karakter menurut Suyanto sebagaimana yang dikutip oleh Muslich adalah cara berfikir dan berprilaku yang menjadi ciri khas  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja  sama,  dalam  lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara (Muslich, 2011: 70).

## Sedangkan  menurut  Philips  dalam  Buku  Refleksi  Karakter
Bangsa  Karakter  adalah  Kumpulan  tata  nilai  yang  menuju  pada suatu  sistem  yang  melandasi  pemikiran,  sikap,  dan  prilaku  yang ditampilkan.  Sementara  Al-Ghazali  sebagaimana  diungkap  oleh Muslich  menegaskan,  bahwa  Karakter  lebih  dekat  dengan  akhlak, yaitu  spontanitas  manusia  dalam  bersikap  atau  perbuatan  yang
telah  menyatu  dalam  diri  manusia,  sehingga  ketika  muncul  tidak perlu  dipikirkan  lagi  (Muslich,  2011:  235).  Demikian  pula  menurut Winnie  dalam  buku  Masnur  Muslich  membagi  pengertian  karakter menjadi dua, yaitu :  Pertama, ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah  laku.  Kedua,  karakter  itu  erat  kaitannya  dengan “ personality ”.  Seseorang  baru  bisa  disebut  berkarakter  apabila tingkah lakunya sesuai kaidah moral (Muslich, 2011: 71).
Dari  beberpa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan,  bahwa karakter  itu  berkaitan  erat  dengan  akhlak  dan  moral  seseorang. Sebagaimana  dipertegas  pula  oleh  Muslich  bahwa  karakter  itu merupakan  nilai-nilai  prilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan, dan  kebangsaan,  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  yang  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat isti adat (Muslich, 2011: 211).
Sedangkan pengertian karakter bangsa adalah akumulasi atau sinergi dari karakter individu-indiividu warga bangsa yang berproses terus  menerus  dan  kemudian  mengelompok.  Karakter  bangsa Indonesia merupakan kristalisasi nilai-nilai kehidupan nyata bangsa Indonesia  yang  merupakan  perwujudan  dan  pengamalan  Pancasila (Syarbaini, 2011: 211).
Menurut  Muslich  Karakter  bangsa  nerupakan  aspek  penting dari kualitas sumber daya manusia, karena kualitas karakter bangsa menentukan  kemajuan  suatu  bangsa.  Karakter  yang  berkualitas perlu dibentuk dan dibina sejak usia dini. Sementara menurut Frans Magnis  Suseno    yang  dikutip  Muslich,  dalam  bukunya  pendidikan karakter  menyatakan;  bahwa  Karakter  bangsa  yang  kuat  mesti dibangun dalam diri anak didik. Sebab karakter menentukan lemah dan kuatnya seorang individu (Muslich, 2011: 41).

## PEMBANGUNAN KARAKTER BANGSA
Pembangunan  karakter  dapat  dilakukan  dengan  membentuk kebiasaan ( habits forming ), khususnya penanaman kebiasaaan yang baik.  Pembangunan  karakter  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, yang kemudian meluas  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Pembangunan Karakter  bangsa  harus  mendapatkan  prioritas  utama  dalam pembangunan nasional. Hal ini dimaksudkan agar bangsa Indonesia terhindar dari berbagai krisis.
Menurut Bambang dalam bukunya Muslich, bahwa pembangunan karakter  adalah  bagian  penting  dalam  pembangunan  nasional. Beberapa  karakter  yang  perlu  dibangun  berkaitan  dengan  nilai umum  yang  diterima  masyarakat,  antara  lain;  Kejujuran,  disiplin, dan kebersihan (Muslich, 2011: 16). Karakter yang dimaksud adalah yang bersifat ‘ common sense’.
Pembangunan  karakter  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara    menurut  Syarbaini  dapat  dilakukan  dalam  berbagai aktivitas, antara lain:
a. Kepedulian sosial ( Social Sensivity )
Orang yang berkarakter tidak hanya sekedar peduli, tetapi juga  mau  mengulurkan  tangan  dan  memiliki  sensivitas sosial.  Orang  yang  berkarakter  selalu  mengembangkan simpati terhadap orang lain.
b. Melindungi  dan  menjaga  hubungan  baik  ( Naturance  and care )
Orang  yang  berkarakter  akan  selalu  berusaha  untuk melindungi  dan  menjaga  hubungan  baik  dengan  orang lain.
c. Mengembangkan  sifat  berbagi,  bekerjasama,  dan adil  ( Sharing,  cooperation  and  fairness ).  Orang  yang berkarakter  akan  selalu  berusaha  untuk  berbagi, bekerjasama, dan bersikap adil terhadap orang lain.
d. Mengedepankan sifat jujur ( honesty )
Orang yang berkarakter akan senantiasa mengedepankan sikap dan prilaku yang dilandasi oleh nilai-nilai kejujuran.
e. Mengedepankan moral dan etika ( moral ethics )
Orang yang berkarakter senantiasa mengedepankan moral dan etika dalam menjalin hubungan dengan sesama.
f. Mampu  mengontrol  dan  intropeksi  diri  ( self  control  and self monitoring )
Orang  yang  berkarakter  senantiasa  mampu  mengontrol dan instropeksi diri dalam bersikap dan berprilaku dalam menjalin hubungan dengan orang lain.
g. Pribadi  yang  suka  menolong  dan  membantu  orang  lain ( helping others )
Orang  yang  berkarakter  senantiasa  mengedepankan prilaku suka menolong dan membantu orang lain.
h. Mampu menyelesaikan masalah dan konflik sosial ( problem solving and social conflict solution )
Orang  yang  berkarakter  akan  selalu  berusaha  untuk menyelesaikan masalah atau konflik yang terjadi dengan cara arif dan bijaksana.
Pembangunan  karakter  bangsa  seperti  digambarkan Syarbaini  di  atas,  haruslah  dibentuk  dari  nilai-nilai  yang ditanamkan kepada generasi bangsa, termasuk peserta didik. Pendidikan,  merupakan  salah  satu  jalur  yang  paling  tepat
di  dalam  upaya  pembentukan  karakter  bangsa  tersebut. Sebagaimana  dinyatakan  Muslich  bahwa  berdasarkan  tujuan dan  fungsi  pendidikan  nasional,  jelas  bahwa  pendidikan  di setiap  jenjang  harus  diselenggarakan  secara  sistematis  guna mencapai tujuan tersebut (Muslich, 2011: 84). Hal itu berkaitan dengan ‘pembentukan karakter’ peserta didik, sehingga mampu bersaing,  beretika,  bermoral,  sopan  santun  dan  berinteraksi dengan masyarakat.
Jadi, pendidikan merupakan sarana yang strategis dalam pembentukan  karakter  bangsa.  Sebagaimana  Samsuddin juga  menegaskan  ;  Bahwa  Pembentukan  karakter  memang seyogyanya  masuk  dalam  kurikulum  sekolah  (Hambali,  2012: 13).
Likcona  yang  dikutip  dalam  Hambali,  menjelaskan beberapa  alasan  perlunya  pembentukan  karakter  melalui pendidikan, antara lain yaitu (Hambali, 2012: 4) :
a. Banyaknya generasi muda saling melukai karena lemahnya kesadaran pada nilai-nilai moral.
b. Memberikan  nilai-nilai  moral  kepada  generasi  muda merupakan  salah  satu  fungsi  peradaban  yang  paling utama.
c. Peran sekolah sebagai pendidik karakter menjadi semakin penting  ketika  banyak  anak-anak  memperoleh  sedikit pengajaran  moral  dari  orang  tua,  masyarakat,  atau lemabaga keagamaan.
d. Masih adanya nilai-nilai moral yang secara universal masih diterima, seperti ; perhatian, kepercayaan, rasa hormat, dan tanggung jawab.
e. Demokrasi  memilki  kebutuhan  khusus  untuk  pendidikan
moral,  karena  demokrasi  merupakan  peraturan  dari, untuk dan oleh masyarakat.
f. Tidak ada sesuatu sebagai pendidikan bebas nilai. Sekolah mengajarkan nilai-nilai setiap hari melalui desain ataupun tanpa desain.
g. Komitmen  pada  pendidikan  karakter  penting  manakala kita mau menjadi guru yang baik.

## NILAI-NILAI PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA
Nilai-nilai  dalam  pembentukan  karakter  bangsa  menurut Syarbaini adalah sebagai berikut (Syarbaini, 2011: 215) :

## a. Keimanan dan ketaqwaan
Manusia yang bertaqwa adalah manusia yang melaksanakan perintah Tuhan Yang Maha Esa serta menjauhi larangannya. Ia  taat  melaksanakan  ibadah,  selalu  berbuat  amal kebaikan, menjaga hubungan baik dengan sesama, gemar bersedekah  dan  jujur.  Selain  itu,  selalu  menjauhkan diri  dari  perbuatan  dosa  dan  tercela,  misalnya  berjudi, memfitnah,  mencuri,  dan  minum-minuman  keras,  dan sebagainya.
b. Kejujuran
Kejujuran  menumbuhkan  sikap  dan  prilaku  yang mengedepankan ketaatan terhadap nilai-nilai dan norma yang berlaku, sehingga berkata dan berbuat apa adanya. Oleh  karena  itu,  nilai  kejujuran  harus  terus  ditumbuh kembangkan  dan  diimplementasikan  dalam  kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
c. Kedisiplinan
Kedisiplinan  merupakan  kepatuhan  seseorang  kepada
norma-norma  dan  peraturan  yang  berlaku.  Dengan demikian, masyarakat Indonesia sudah memiliki kebiasaan untuk mentaati berbagai peraturan yang berlaku, apakah peraturan itu dibuat oleh pemerintah maupun peraturan adat  istiadat  yang  sudah  berkembang  dalam  kehidupan masyarakat.

## d. Keikhlasan
Keikhlasan menumbuhkan sikap dan tindakan setia yang secara  sadar  berbuat  sesuai  dengan  hati  nurani  tanpa pamrih. Keikhlasan menurut ajaran agama adalah bersedia secara  sadar  mematuhi  dan  melaksanakan  ajaran  atau perintah Tuhan serta menjauhi larangannya. Bila dikaitkan dengan hukum, keikhlasan akan menimbulkan sikap dan perbuatan  mematuhi  perintah  dan  menjauhi  larangan- larangan hukum.

## e. Tanggung jawab
Dalam  setiap  tugas  dan  kewajiban  selalu  diikuti  oleh adanya  tanggung  jawab,  baik  tanggung  jawab  secara moral  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  maupun  tanggung jawab sosial terhadap sesama manusia.
f. Persatuan
Menempatkan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  di  atas kepentingan pribadi atau golongan. Persatuan dan kesatuan dikembangkan  dengan  memajukan  pergaulan  atas  dasar Bhinneka  Tunggal  Ika.  Nilai  persatuan  melahirkan  cinta tanah  air  dan  rela  berkorban  demi  kepentingan  bangsa dan Negara.
g. Saling menghormati
Sikap saling menghormati sudah mengakar dan membudaya
dalam masyarakat Indonesia. Sikap  seperti ini perlu terus dipelihara sebagai perekat terhadap budaya atau tradisi budaya yang berbeda di berbagai daerah.

## h. Toleransi
Dalam kehidupan beragama, bangsa Indonesia menganut agama  dan  keyakinan  yang  berbeda-beda.  Agar terpelihara hidup rukun dan damai dalam pergaulan hidup bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara,  maka  perlu dikembangkan nilai toleransi, yaitu suatu sikap menahan diri,  sabar,  lapang  dada  terhadap  orang  lain  dalam menjalankan ajaran agama dan kepercayaannya.
i. Gotong royong
Gotong  royong  adalah  suatu  pekerjaaan  yang  dilakukan bersama-sama tampa pamrih untuk menyelasaikan suatu kegiatan yang hasilnya dapat bermanfaat bagi semua orang yang dilandasi rasa kekeluargaan. Gotong royoong telah menjadi kebiasaan dalam kehidupan bangsa Indonesia.
j. Musyawarah
Musyawarah  merupakan  proses  pengambilan  keputusan yang  dilakukan  atas  dasar  kesepakatan  bersama  untuk menyelesaikan  suatu  permaslahan.  Musyawarah  telah menjadi  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  Indonesia. Setelah keputusan disepakati  secara bersama-sama maka dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Musyawarah menjadi  akar  demokrasi  Indonesia  yang  membedakan dengan penerapan demokrasi di negara lain.

## k. Kerja sama
Kerja  sama  merupakan  ciri  khas  masyarakat  Indonesia yang  diwujudkan  dalam  berbagai  kehidupan,  mulai  dari
lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bangsa,  dan  Negara. Kerjasama dalam berbagai kehidupan bagi manusia adalah mutlak, karena manusia secara kodrati sebagai makhluk sosial.
l. Ramah Tamah
Bangsa  Indonesia  dikenal  dengan  bangsa  yang  ramah tamah, yang diartikan sebagai sifat baik hati, baik budi, santun dalam tutur kata, suka bergaul dan menyenangkan dalam pergaulan. Nilai ramah tamah akan menimbulkan suatu  sikap  saling  menghargai,  saling  menghormati  dan mengindahkan hak-hak pribadi orang lain.
m. Keserasian
Pada  dasarnya  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup manusia akan dapat dicapai apabila terdapat keserasian hubungan  antara  dirinya  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, dengan  sesama  manusia, dan  lingkungan.  Keseimbangan antara hak dan kewajiban dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, akan mewujudkan keserasian.

## n. Patriotisme
Patriotisme merupakan sikap mental yang dilandasi oleh rasa cinta, siap membela dan rela berkorban untuk, tanah air,  bangsa  dan  Negara.  Perjuangan  bangsa  menentang penjajah  untuk  memperoleh  kemerdekaan  dilandasi dengan  semangat  patriotisme  yang  tinggi,  sehingga berhasil mewujudkan cita-cita kemerdekaan.

## o. Kesederhanaan
Kesederhanaan  merupakan  sikap  mental  yang  rendah hati  dan  bersifat  sosial,  tingkah  laku  atau  penampilan serta  tutur  kata  selalu  bersahaja.  Sikap  sederhana  ini
merupakan  karakter  dari  para  pejuang  bangsa  dalam rangka mewujudkan dan mengisi kemerdekaan.
p. Martabat dan harga diri
Martabat  merupakan  tingkatan  harkat  kemanusiaan, kedudukan  yang  terhormat.  Harga  diri  adalah  nilai  diri, nilai  kemanusiaan.  Dengan  harkat  martabat  dan  harga diri bangsa Indonesia mampu menjadi suatu Negara yang merdeka dan berdaulat.
q. Kerja Keras
Kerja  keras  merupakan  prilaku  yang  menunjukkan upaya  sungguh-sungguh  dalam  mencapai  sesuatu  yang diharapkan. Kerja keras bukan hanya slogan, tetapi harus diwujudkan secara nyata dalam perbuatan.
r. Pantang menyerah
Pantang menyerah merupakan sikap tangguh, terus berjuang meskipun  menghadapi  berbagai  rintangan,  hambatan dan tantangan. Pantang menyerah menggambarkan daya juang yang tinggi untuk mencapai cita-cita.
Nilai-nilai  di  atas  sejalan  dengan  nilai-nilai  yang  dikandung dalam materi pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).

## NILAI, NORMA, DAN MORAL
Sesuai kodratnya sebagai makhluk Tuhan yang bebas merdeka, manusia  mempunyai  kemerdekaan  untuk  memilih  nilai  dan  norma yang  dijadikan  pedoman  berbuat,  bertingkah  laku  dalam  hidup bersama dengan orang lain.
Nilai yang diambil adalah nilai yang tinggi, luhur, mulia, suci, dan jujur. Norma yang diambil juga mendekatkan hidupnya kepada
yang  memberi  hidup  agar  selamat.  Moral  memberikan  petunjuk, pertimbangan, dan tuntunan untuk berbuat dengan tanggung jawab sesuai dengan nilai, norma yang dipilih (Puspoprodjo, 1999: 34).
Memberikan  definisi  nilai,  norma,  moral/akhlak  bukanlah  hal yang  mudah.  Berikut  ini  dikemukakan  pengertian  nilai,  norma, moral/akhlak  berikut  hubungan  ketiganya  hanya  sebagai  batasan untuk memahami ketiganya.
Nilai’  menurut  Max  Scheler  sebagaimana  yang  diungkap  oleh Paulus  Wahana  mengatakan  bahwa  nilai  merupakan  suatu  kualitas yang tidak tergantung pada pembawanya (Wahana, 2004: 51). Manusia menganggap sesuatu bernilai karena ia merasa memerlukannya atau menghargainya.  Dengan  akal  budinya  manusia  menilai  dunia  dan alam  sekitarnya  untuk  memperoleh  kepuasan  diri  baik  dalam  arti memperoleh apa yang diperlukannya, apa yang menguntungkannya, atau    apa  yang  yang  menimbulkan  kepuasan  batinnya.  Manusia sebagai subyek budaya, maka dengan cipta, rasa, karsa, iman dan karyanya, menghasilkan bentuk-bentuk budaya di masyarakat yang membuktikan keberadaan manusia dalam kebersamaan, dan semua bentuk budaya itu mengandung nilai.
Sedangkan norma’ menurut Puspoprodjo adalah aturan, standar, ukuran. Secara definisi norma adalah sesuatu yang sudah pasti yang dapat kita pakai untuk membandingkan sesuatu yang lain yang kita ragukan  hakekatnya,  besar  kecilnya,  ukurannya,  atau  kualitasnya. Jadi  norma  adalah  aturan,  standar,  atau  ukuran  yang  dapat  kita gunakan untuk mengukur kebaikan atau keburukan suatu perbuatan (Puspoprodjo, 1999:133).
Oleh  karena  itu,  norma  selalu  berpasangan  dengan  sanksi, yaitu suatu keadaan yang dikenakan kepada si pelanggar norma. Si pelangar norma harus menjalani sanksi sebagai akibat atau tanggung jawabnya  atas  perbuatan  itu.  Adapun  wujud,  bentuk,  atau  jenis
sanksi itu sesuai, selaras dengan wujud, bentuk, dan jenis normanya.
Moral  berasal  dari  bahasa  latin  “ mores” ,  yang  berarti  adat kebiasaan. Dalam bahasa Indonesia kata moral berarti akhlak atau kesusilaan,  yang  mengandung  makna  tata  tertib  batin  atau  tata tertib hati nurani yang menjadi pembimbing tingkah laku batin dalam hidup. Kata moral ini dalam bahasa Yunani sama dengan ethos yang kemudian  menjadi  etika.  Secara  etimologis,  etika  adalah  ajaran tentang baik-buruk yang diterima umum tentang sikap, perbuatan, kewajiban, dan sebagainya.
Moral/Akhlak menurut Amin adalah ‘kebiasaan kehendak’. Bila kehendak itu membiasakan memberi, maka kebiasaan kehendak ini ialah  ‘dermawan’  (Amin,  1983:  62).  Dengan  demikian,  pengertian akhlak ialah menangnya keinginan dari beberapa keinginan manusia yang  berlangsung  berturut-turut.  Maka  seorang  dermawan  adalah orang yang menguasai keinginan memberi. Dengan demikian, orang yang baik ialah orang yang menguasai keinginan baik secara langsung berturut-turut,  demikian  pula    sebaliknya  orang  yang  jahat  atau durhaka (Amin, 1983: 62).
Sedangkan    menurut  Poespoprodjo  moralitas  adalah  kualitas dalam perbuatan manusia yang menunjukkan bahwa perbuatan itu benar atau salah, baik atau buruk (Puspoprodjo, 1999: 118). Moralitas mencakup  pengertian  tentang  baik  buruknya  perbuatan  manusia. Oleh  karena  itu,  pada  hakikatnya  moral  menunjuk  pada  ukuran- ukuran yang telah diterima oleh suatu komunitas. Sementara etika umumnya lebih dikaitkan dengan prinsip-prinsip yang dikembangkan dipelbagai wacana etika, atau aturan-aturan yang diberlakukan bagi suatu profesi (Puspoprodjo, 1999: 118).

## PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA
Pendidikan Agama Islam (PAI) sebagai salah satu mata pelajaran yang  diajarkan  di  sekolah-sekolah/madrasah-madrasah  memilki tujuan sebagaimana dipaparkan di atas, yaitu : Untuk meningkatkan keyakinan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  peserta didik  tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  serta  berakhlak  mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara yang  menurut  Muslich  termasuk  salah  satu  mata  pelajaran  yang mengembangkan karakter bangsa (Muslich, 2011: 17-18).
Dilihat dari tujuannya tersebut Pendidikan Agama Islam menurut Darajat  bukanlah  sekedar  mengajarkan    pengetahuan  agama  dan melatih keterampilan anak dalam melaksanakan ibadah (Daradjat, 1984: 107). Akan tetapi, pendidikan agama jauh lebih luas dari pada itu, ia pertama-tama bertujuan untuk membentuk kepribadian anak sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  agama.  Pembinaan  sikap,  mental dan akhlak jauh lebih penting dari pada pandai menghafal dalil-dalil dan  hukum-hukum  agama  yang  tidak  diresapkan  dan  dihayatinya dalam  hidup  (Daradjat,  1984:  107).  Pendidikan  agama  hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak, sehingga agama itu benar-beenar menjadi bagian dari pribadinya yang akan menjadi pengendali dalam hidupnya dikemudian hari. Pendidikan agama menyangkut manusia seutuhnya.  Ia  tidak  hanya  membekali  anak  dengan  pengetahuan agama,  atau  mengembangkan  intelek  anak  saja,  dan  tidak  pula mengisi  dan  menyuburkan  perasaan  agama  saja,  akan  tetapi  ia menyangkut  keseluruhan  diri  pribadi  anak,  mulai  dari  latihan- latihan/amaliah sehari-hari yang sesuai dengan ajaran agama, baik yang menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia lain, manusia dengan alam, serta manusia dengan dirinya sendiri.
Betapa  pentingnya  pembentukan  kepribadian  sebagai  basic pembentukan  karakter,  mengingat  kepribadian  menurut  Darajat sangat menentukan (Daradjat, 1983: 11). Jika kepribadian utuh dan jiwanya sehat, maka ia akan menghadapi semua masalah itu dengan tenang.  Kepribadian  yang  di  dalamnya  terkandung  unsur-unsur agama  dan  keimanan  yang  cukup  teguh,  maka  masalah  tersebut akan dihadapinya dengan tenang. Unsur terpenting yang membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  kejiwaan  seseorang  adalah  Iman yang direalisasikan dalam bentuk ajaran agama. Maka dalam agama Islam prinsip pokok yang menjadi sumbu kehidupan manusia adalah Iman, karena Iman itu menjadi pengendali sikap, ucapan, tindakan dan perbuatan.
Selain itu, terkait hal ini  menurut Ma’arif nilai-nilai akhlak atau sering disebut juga etika tidak boleh dilepaskan atau diabaikan dalam pendidikan (Ma’arif, 2005: 142). Karena salah satu fungsi pendidikan adalah menumbuhkan nilai kebaikan pada peserta didik. Bila masalah akhlak ini tidak diberikan perhatian yang proporsional, maka akan membawa manusia kepada malapetaka bagi kehidupannya. Sehingga yang terjadi adalah ‘dehumanisasi’ (Ma’arif, 2005: 144). Pendidikan yang  tidak  mengajarkan  akhlak  hanya  akan  melahirkan  manusia buaya,  tapi  tidak  berbudaya,  cerdas  tapi  beringas  seperti  hewan, dan akhirnya menjadi manusia yang teralienasi /asing  dari sesama manusia dan Tuhannya.
Dalam pendidikan agama Islam nilai-nilai yang diinternalisasikan sebagai  upaya  pembentukan  kepribadian/karakter  peserta  didik sebagai generasi bangsa meliputi; Nilai Alqur’an, Akidah/Keimanan, Syari’ah/hukum-hukum  fiqih,  Akhlak/budi  pekerti,  dan  Tarikh/
Sejarah Islam.
Bentuk  internalisasi  nilai-nilai  tersebut  dapat  dilihat  dari Kompetensi Dasar yang hendak dibentukkan kepada peserta didik,
Dimensi-dimensi  yang  akan  dikembangkan,  dan  Prinsip-prinsip Pembelajaran Pendidikan Agama Islam seperti yang akan diuraikan berikut:

## 1) Kompetensi Dasar
a) Kompetensi Dasar Pendidikan Agama Islam Untuk Sekolah Dasar
(SD) Ke- las Al-Qur’an Keimanan Akhlaq Fiqh Tarikh 1 Mengenal huruf hijaiyyah Mengenal makna syahdatain Terbiasa berperilaku bersih, jujur dan kasih sayang, tidak kikir, malas, bohong dan terbiasa dengan etika belajar, makan dan minum Mengenal arkanul Islam dan dapat melakukan tata cara thaharah 2 Mengenal surat- surat pendik dalam Al-Qur’an Beriman kepada Allah SWT Berperilaku rendah hati, rajin, sederhana dan tidak iri hati, pemarah ingkar janji, serta hormat, kepada orang tua dan mempraktekkan etika mandi dan buang air Mengenal gerakan shalat dan hafal bacaan shalat Mengerti kisah Nabi Adam dan Nabi Nuh 3 Membaca Al- Qur’an dengan surat-surat pendek
Mengenal sifat-sifat Allah dan mengetahui nama-nama malaikat Tekun, percaya diri dan tidak boros Mengenal shalat fardhu dan mengetahui keserasian antara gerakan dan bacaan 4 Membaca dan hafal surat-surat pendek Mengenal sifat-sifat Allah dan mengetahui tugas-tugas malaikat Tidak hidup boros dan hormat terhadap tangga Mampu melaksanakan shalat dan dapat adzan dan iqamah Mengerti kisah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail
5 Membaca dan menulis ayat Al- Qur’an Beriman kepada Kitab dan Rasul Allah Terbiasa hidup disiplin, hemat, tidak lalai dan selalu tolong menolong Mampu melaksanakan puasa wajib dan sunnah Mengerti kisah Nabi Musa dan Nabi Isa 6 Membaca menulsi mengartikan dan menghafal surat- surat pendek Bermian kepada hari akhir dan beriman kepada qada dan qadar Bertanggung jawab dan selalu menyambung silaturrahmi serta tidak mencuri Mampu melaksanakan zakat fitrah dan dengan dzikir dan berdo’a Mengeti kisah Nabi Ayub AS b) Kompetensi  Dasar  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Sekolah
Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) Ke- las Al-Qur’an Keimanan Akhlaq Fiqh Tarikh Mampu membaca al- Qur’an dengan fasih, membaca dan mengartikan surat-surat pilihan dan memahami hukum bacaan Alif Lam Ma’rifat, Nun Sukun/ Tanwin dan Mim Sukun Beriman kepada Allah dan mengetahui sifat-sifat
Allah Al-Aziz Al-Wahab Al-Fatah, Al-Qayyum, dan Al-Hady serta beriman kepada malaikay dan mengetahui tugas-tugas malaikat
Berhati lembut, pekerja keras, tekun dan ulet dinamis total dan produktif, sabar dan tawakal serta loyal. Terbiasa menghindari penyakit hati dan dapat beretika baik dalam kehidupan sehari-hari Dapat melakukan thahara, bersuci mengetahui hukum –hukum islam tentang shalat wajib, shalat jama’ah dapat melakukan sujud sahwi, tilawat dan syukur serta mengetahui hukum shalat jum’at dapat melakukan shalat jamak dan qhasar dapat melakukan shalat-shalat sunat, witir, dhuha, tahyattul masjid dan dapat melaksanakan puasa wajib dan sunnah Memahami keadaan masyarakat makkah pra dan pasca datangnya siar agama, sosial politik dan ekonomi dan mengetahui proses Islamisasi di Mekkah
Mampu membaca Al- Qur’an dengan fasih dan mengetahui hukum bacaan Al-Qur’an Beriman kepada kitab Allah dan rasul- rasul Allah Terbiaasa berfikir kritis, sederhana sprotfi dan bertanggung jawab Mengerti tentang zakat, zakat fitrah dan makanan serta minuman yang halal dan haram Memahami tentang kehidupan dan kabilah dan proses Islamisasi di
Madinah
Membaca Al- Qur’an dengan fasih dan mengartikan surat-surat pendek dan mengetahui hukum bacaan waqaf dan dgham Beriman kepada hari akhir dan beriman kepada qadha dan qhadar Terbiasa berpirlaku qanaah, toleran peduli terhdap lingkungan dan budaya serta tidak sombong, tidak merusak, tidak nifak dan selalu beretika baik dalam pergaulan Memahami tentang ibadah haji dan dapat melakukan shalat jenazah imam dan ma’maum Mengerti tentang perkembangan islami pada masa khulafah Umasydin Abu bakar, Umar, Usma, dan Ali Bin Abi Thalib
c) Kompetensi  Dasar  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Sekolah

## Menegah Atas (SMA)
Kelas Al-Qur’an Keimanan Akhlaq Fiqh Tarikh Mampu membaca Al-Qur’an dan memahami ayat- ayat Al-Qur’an tentang manusia dan peranannya sebagai makhluk serta dapat mengimplemen-
tasikan dalam kehidupan sehari- hari. Membaca dan memahami ayat-ayat ibadah. Membaca dan memahami ayat-ayat demokrasi
Beriman kepada Allah dan menghayati sifat-sifat dan Asmaul Husna serta mengetahui fungsi Terbiasa khusnuzan terbuka, hati-hati, gigih, berinisiatif, rela berkorban dan tidak terbiasa suuznon terhadap Allah, tidak tamak, tidak hasud, tidak ria, tidak aniaya serta terbiasa berpakaian dan berhias yang sopan dan dapat menservis tamu dengan baik Mengetahui sumber hukum islam, mengetahui hikmah shalat, puasa, zakat, haji, wakaf dan dapat memgimplemen- tasikan yang dalam kehidupan sehari-hari Mengetahui perkembangan islam pada masa Bani
Umayyah dan bani
Abbasiyah dan dapat menarik pelajaran penting untuk diimplemen- tasikan dalam kehidupan sekarang
Membaca Al-Qur’an dan memahami ayat-ayat tentang kompetensi, ayat tetang solidaritas, dan menyantuni kaum lemah, serta mampu membaca ayat tentang lingkungan Beriman kepada kitab dan rasul serta mengetahui fungsi beriman kepada kitab dan Rasul- Rasul Alah Terbiasa taubat, raja, optimis dinamis,
tugas, berfikir kritis, demokratis, mengendalikan diri dan tidak merampok, tidak melanggar HAM, dan menghormati hasil karya orang lain dan kaum lemah Memahami tentang sistem ekonomi islam, mengetahui tentang prosesi jenazah, dan mengetahui tentang hukum Islam, serta dapat melakukan Khutbah dan dakwah Mengetahui tentang perkembanga Islam pada abad pertengahan dan mengetahui proses masuk dan perkembangan islam di Indonesia
Membaca Al-Qur’an dan memahami ayat-ayat toleransi dan memahami ayat tentang etos kerja Beriman kepada hari akhir dan beriman kepada qhada dan qadar dan memahami fungsi beriman kepada hari akhir serta qadha dan qadar Terbiasa berperilaku ridho, produktif, obyektif, rasional dan dapat berinteraksi serta bersosialisasi dalam kehidupan plural berdasarkan etika Islam Memahami tentang proses tentang pernikahan Islam dan pembagian waris islam Mengerti tentang perkembangan islam pada masa global dan mengambil nilai- nilai Islam dalam kerangka hidup global
2) Dimensi-dimensi Peserta didik yang akan dikembangkan
Dimensi-dimensi peserta didik yang akan dikembangkan dalam pendidikan agama Islam (PAI) antara lain, yaitu :
a. Dimensi fisik (Jasmani )
Mendidik jasmani dalam Islam memiliki dua tujuan sekaligus, yaitu  :  Pertama,  membina  tubuh  sehingga  mencapai pertumbuhan yang sempurna. Kedua, mengembangkan potensi yang dimilki manusia berlandaskan fisik sesuai perkembangan fisiknya untuk digunakan Ibadah sebagai kholifah di muka bumi.
Dalam pelaksanaan pendidikan fisik dalam al-Qur’an dan hadits  terdapat  prinsip-prinsip  yang  yang  menjadi  dasar,  di antaranya dalam Q.S. al-Muddatsir: 4-5:
(5) ْرُجْهاَف َزْجُّرلاَو (4) ْرِّه َطَف  َكَباَيِثَو
“ Firman Allah : Bersihkanlah pakaiannmu, jauhkan kejahatan ”.
Allah  juga  berfirman  dalam  Q.S.  al-A’raf:  31  yang  berbuyi sebagai berikut:
لَو اوُبَ ْشاَو او ُ ُكَو ٍدِجْسَم ِّ ُك َدْنِع ْمُكَتَنيِز اوُذُخ َمَدآ  ِنيَب اَي َينِفِ ْسُمْلا  ُّبِ ُي ل ُهَّنِإ اوُفِ ْسُت
” Makan  dan  minumlah  dan  jangan  kamu  berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlih- lebihan ”.

## b. Dimensi Akal
Mendidik  akal,  tidak  lain  adalah  mengaktualkan  potensi dasarnya. Potensi dasar itu sudah ada sejak manusia lahir, tetapi masih berada dalam alterntif : Berkembang menjadi akal yang baik, atau sebaliknya tidak berkembang sebagaimana mestinya. Dengan pendidikan yang baik,akal  yang masih berupa potensi, akhirnya menjadi akal yang siap dipergunakan. Demikian pula sebaliknya.
Adapun tujuan pendidikan akal dalam agama Islam adalah akal yang sempurna menurut ukuran Ilmu dan taqwa. Dengan kata lain, setelah mengalami pendidikan dalam arti luas, akal seseorang diharapkan mencapai tingkat yang optimal, sehingga mampu  berperan  sebagaimana  yang  diharapkan,  yaitu  untuk berfikir dan berdzikir.

## c. Dimensi Keberagamaan
Manusia  adalah  makhluk  yang  berketuhanan  atau  disebut Homo  religious (makhluk  yang  beragama).  Berdasarkan  hasil penelitian, hampir seluruh ilmu jiwa sependapat bahwa pada diri  manusia  terdapat  suatu  keinginan  dan  kebutuhan  yang bersifat  universal,  yaitu  keinginan  mencintai  dan  dicintai Tuhan.
Dalam pandangan agama Islam, sejak lahir manusia telah mempunyai jiwa agama, jiwa yang mengakui adanya dzat yang maha pencipta, yaitu Allah SWT.
Berkaitan  dengan  sifat  dasar  inilah  pendidikan  agama Islam (PAI) dirumuskan untuk membentuk manusia seutuhnya, yang bertaqwa kepada Tuhan YME (Allah SWT), yang memiliki keseimbangan dalam segala hal berdasarkan iman yang mantap untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
d. Dimensi Akhlak
Pembentukan  Akhlak  yang  mulia  merupakan  tujuan  utama pendidikan agama Islam. Tujuan dari pendidikan akhlak dalam pendidikan  agama  Islam  adalah  untuk  membentuk  manusia yang  bermoral  baik,  keras    kemauan,  sopan  dalam  berbicara dan perbuatan, mulia tingkah laku atau perangainya, bijaksana, beradab, sederhana, ikhlas, jujur, suci, dsb. Dengan kata lain, pendidikan akhlak bertujuan melahirkan manusia yang memilki keutamaan.
e. Dimensi Rohani
Dimensi  kejiwaan  ini  sangat  penting  dan  memiliki  pengaruh dalam  mengendalikan  keadaan  diri  manusia  agar  dapat hidup  sehat,  tentram  dan  bahagia.  Setiap  manusia  dalam hidupnya  menginginkan  kebahagiaan,  bahkan  setiap  usaha yang dilakukannya dalam rangka untuk mencapai kebahagiaan tersebut. Agama  Islam  dengan  enam  pokok  keimanan  (rukun Iman) dan lima pokok ajarannya (rukun Islam) memupuk dan mengembangkan  fungsi-fumgsi  kejiwaan  dan  memelihara keseimbangannya serta menjamin ketentraman batin.
Oleh karena itu, dalam rangka mewujudkan kebahagiaan itu diperlukan pendidikan agama. Pendidikan agama dimaksud tidak hanya membekali anak/peserta didik dengan pengetahuan
agama,  tetapi  sekaligus  upaya  untuk  menanamkan  nilai-nilai keagamaan dan membentuk sikap keagamaan sehingga menjadi bagian dari kepribadian mereka.

## f. Dimensi Seni ( Keindahan)
Seni  adalah  bagian  dari  hidup  manusia.  Pada  dimensi  seni ini  pendidikan  agama  islam  hendak  mengarahkan  peserta didik  untuk  dapat  mengembangkan  seni  dengan  memberikan bimbingan  untuk  merasakan  dan  menghayati  nilai-nilai  seni yang ada, termasuk alam ciptaan Allah SWT. Serta memotivasi mereka  agar  mampu  mengungkapkan  nilai-nilai  seni  tersebut sesuai  dengan bakat dan kemampuan mereka masing-masing.
g. Dimensi sosial
Manusia  adalah  makhluk  individu  sekaligus  makhluk  sosial. Dalam agama Islam tanggung jawab seseorang tidak terbatas pada  perorangan,  tetapi  sosial  sekaligus.  Pendidikan  sosial dalam agama Islam yang diajarkan kepada anak/peserta didik meliputi bimbingan dan motivasi, terhadap tingkah laku sosial, ekonomi, politik, yang dilandasi keimanan dan nilai-nilai ajaran agama, yang mendorong kepada produksi, menghargai waktu, jujur,  ikhlas,  tolong  menolong,  adil,  kasih  sayang,  ihsan, setia  kawan,  mementingkan  kepentingan  umum,  menjaga kemaslahatan umum, cinta tanah air, dsb.

## 3) Prinsip-prinsip Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Proses  pembelajaran  dalam  pendidikan  agama  Islam  selalu memperhatikan  perbedaan  individu  peserta  didik,  baik  perbedaan minat, perhatian, perbedaan cara belajar, dan  perbedaan kecerdasan. Serta  menghormati  harkat,  martabat,  dan  kebebasan  berfikir, mengeluarkan  pendapat,  menetapkan  pendiriannya,  sehingga  bagi
peserta  didik  belajar  merupakan  hal  menyenangkan  dan  sekaligus mendorong kepribadiannya berkembang secara optimal.
Selain itu, dilakukan  dengan prinsip-prinsip sebagai berikut :

## a. Belajar dengan melakukan
Ditinjau  dari  psikologi,  maka  anak  yang  normal  selalu bertindak sesuai tingkat perkembangannya. Ia mengadakan reaksi  terhadap  lingkungannya,  atau  adanya  aksi  dari lingkungannya, maka ia melakukan aktivitas/respon.
Dalam  pendidikan  agama  Islam  misalnya  dapat dipraktekkan pelajaran sholat, wudlu, tayammum, zakat, dsb.  Membersihkan  tempat  ibadah,  menyiapkan  tempat wudlu, latihan praktek sholat berjemaah, praktek sholat jenazah, dsb.
b. Mengembangkan kemampuan sosial
Kegiatan  pembelajaran  tidak  hanya  mengoptimalkan kemampuan  individual  peserta  didik  secara  internal, malainkan  juga  mengasah  kemampuan  peserta  didik untuk  membangun  hubungan  dengan  pihak  lain.  Melalui interaksi  dengan  teman  sejawat  atau  dengan  guru. Hubungan  dengan  manusia  dalam  agama  Islam  disebut habl min al-nas .
Interaksi  memungkinkan  terjadinya  perbaikan  terhadap pemahaman peserta didik melalui diskusi, saling bertanya, dan  saling  menjelaskan.  Interaksi  dapat  ditingkatkan dengan  belajar  kelompok.  Penyampaian  gagasan  oleh peserta  didik  dapat  mempertajam,  memperdalam, memantapkan atau menyempurnakan gagasan itu karena memperoleh tanggapan dari peserta didik lain atau guru.
c. Mengembangkan keingintahuan
Setiap  manusia  tidak  akan  pernah  diam  manakala berhadapan  dengan  hal-hal  yang  baru.  Manusia  bersifat peka,  kritis,  dan  kreatif  terhadap  hal  yang  baru,  dan berusaha  mempelajarinya  sampai  semua  itu  terjawab dan jawabannya menjadi puas. Kebutuhan rasa ingin tahu itulah yang mendorong manusia untuk mempelajari segala sesuatu dalam hidupnya.
Usaha ini dapat dikembangkan melalui berbagai aktivitas belajar  seperti  :  tanya  jawab,  diskusi,  musyawarah, presenter,  seminar,  penelitian,  praktek study  tour dan sebagainya, sebagai arena menemukan jawaban-jawaban. Disinilah kesempatan memberikan jawaban-jawaban yang tepat,  benar  akurat  dan  memuaskan  perasaan  peserta didik sesuai kondisi yang dibutuhkan.
d. Mengembangkan fitrah bertuhan Manusia adalah makhluk yang berketuhanan ( homodevinous )  atau  makhluk  yang  beragama  ( homo religius ). Dalam pandangan Islam, sejak di alam roh telah mempunyai komitmen bahwa Allah adalah Tuhannya.
Adanya  kebutuhan  terhadap  agama  disebabkan  manusia selaku  makhluk  Tuhan  dibekali  dengan  berbagai  potensi (fitrah) yang dibawah sejak lahir. Salah satu fitrah tersebut adalah kecenderungan terhadap agam islam Pendapat  tersebut  diisyaratkan  dalam  hadits  Nabi riwayat  Abu  Hurairah,  “ Seseorang  tidak  dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanya yang  menjadikan  Yahudi,  Nasrani  dan  Majusi ”.  Bagi Ibnu  Taimiyah,  fitrah  sebagaimana  yang  digambarkan pada  hadits  di  atas  memiliki  makna Al-Islam dan  tidak
ada  makna  lain  selainnya.  Pemaknaan  ini  ditopang oleh  teks  hadits  yang  tidak  menyebutkan  kata-kata mengislamkannya ( yusallimanihi ), sedangkan dalam teks tersebut  menyebutkan  kata  (menjadi  Yahudi,  Nasrani, dan Majusi). Dengan demikian fitrah secara kodrati adalah islam.
Usaha  pengembangan  fitrah  bertuhan  di  dalam  ajaran agam  Islam  sudah  dimulai  semenjak  dalam  kandungan dan  berakhir  setelah  berpisahnya  roh  dengan  badan. Pengembangan  fitrah  bertuhan  ini  dilaksanakan  dalam segala  jalur  dan  jenjang  pendidikan  baik  formal,  non- formal dan in-formal.
e. Mengembangkan keterampilan pemecahan masalah
Peserta  didik  perlu  dilatih  untuk  memecahkan  masalah agar ia berhasil dalam kehidupannya.
Untuk  memecahkan  suatu  masalah  John  Dewey mengemukakan sebagai berikut :
1) Mengemukakan persoalan/masalah. Guru menghadapi masalah yang akan dipecahkan kepada murid-murid.
2) Memperjelas  persoalan/masalah.  Masalah  tersebut dirumuskan oleh guru bersama murid-muridnya.
3) Melihat kemungkinan jawaban murid-murid bersama guru mencari kemungkinan-kemungkinan yang akan dilaksanakan dalam pemecahan persoalan.
4) Mencobakan kemungkinan yang dianggap
menguntungkan.
5) Penilaian. Cara yang ditempuh dinilai, apakah dapat mendatangkan hasil yang diharapkan atau tidak.
Untuk  kegiatan  pembelajaran  hendaknya  dipilih dan dirancang agar mampu mendorong dan melatih peserta  didik  untuk  mampu  mengidentifikasi masalah dan memecahkannya dengan menggunakan kemampuan  kognitif  dan  meta  kognitif.  Selain itu  kegiatan  pembelajaran  hendaknya  merancang peserta  didik  secara  aktif  mencari  jawaban  atas permasalahannya  dengan  menggunakan  prosedur ilmiah.
f. Mengembangkan kreatifitas peserta didik
Sebagaimana  diuraikan  sebelumnya  bahwa  setiap peserta  didik  dilahirkan  dalam  keadaan  berbeda  ( farq al-fardiyyah) dan  masing-masing  mempunyai  potensi yang  dapat  dikembangkan  secara  optimal.  Karena  itu, dalam kegiatan pembelajaran dikondisikan peserta didik mempunyai kesempatan dan kebebasan mengembangkan diri  sesuai  dengan  kecenderungan  dan  bakat  masing- masing.  Guru  hendaknya  berupaya  memberikan kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  mengemukakan pendapatnya sebanyak mungkin.
g. Mengembangkan kemampuan menggunakan Ilmu pengetahuan dan teknologi
Peserta  didik  perlu  mengenal  penggunaan  Ilmu pengetahuan  dan  Teknologi,  oleh  karena  itu  guru hendaknya mengaitkan materi yang disampaikan dengan kemajuan  ilmu  dan  teknologi.  Hal  ini  dapat  diciptakan dengan  pemberian  tugas  yang  mengharuskan  peserta didik  berhubungan  langsung  dengan  teknologi,  misalnya
membuat laporan tentang materi tertentu dari multi media seperti televisi, radio, atau internet. Dan menjadikannya sebagai  media  pembelajaran.  Pendidikan  Agama  Islam harus pula diintegrasikan  dengan  ilmu pengetahuan  dan teknologi.
h. Menumbuhkan kesadaran sebagai warga Negara yang baik Peserta didik perlu memperoleh wawasan dan kesadaran untuk  menjadi  warga  negara  yang  produktif  dan bertanggung jawab. Dengan demikian dalam kegiatan perlu diciptakan semangat nasionalisme dan memberi wawasan nilai-nilai moral dan sosial yang dapat membekali peserta didik agar menjadi warga masyarakat dan warga negara yang bertanggung jawab. Dengan demikian menimbulkan kesadaran peserta didik akan memajukan bangsa, akibat keragaman latar geografis, budaya, sosial, adat istiadat, agama,  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia. Proses  pembelajaran  hendaknya  mampu  menggugah kesadaran  peserta  didik  akan  hak  dan  kewajibannya sebagai warga negara. Hal ini ditegaskan oleh Rasulullah, dalam sabdanya : “Cinta tanah air bagian dari Iman.
i. Belajar sepanjang hayat
Jauh  sebelum  dipopulerkan  belajar  sepanjang  hayat (life long education) dan pendidikan untuk semua orang (education for all) . Ajaran Islam abad 14 yang lalu telah mengemukakan konsep tersebut, sebagaimana Rasulullah SAW bersabda : “ Tuntunlah ilmu dari ayunan sampai ke liang lahad” . Rasulullah saw bersabda bahwa “ menuntut ilmu kewajiban bagi setiap muslim dan muslimat” .
Kewajiban dalam Islam tidak dibatasi oleh usia kronologis tertentu  atau  sebatas  pada  jenjang  pendidikan  formal,
namun juga secara informal. Dimanapun berbeda, setiap orang Islam harus dalam semangat mencari ilmu. Untuk itu, guru hendaknya mendorong peserta didik untuk terus mencari ilmu dimanapun berbeda, tidak hanya dibangku sekolah ( pendidikan formal ) saja tapi juga di masyarakat (  pendidikan  non-formal  )  dan  keluaraga  (  pendidikan informal)
j. Perpaduan kompetensi, kerjasama dan solidaritas
Peserta  didik  perlu  berkompetensi,  bekerjasama,  dan mengembangkan  solidaritas.  Kegiatan  pembelajaran perlu  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik untuk  mengembangkan  semangat fastabiqul  khairat
(kompetensi), taawun (bekerjasama)  dan tasamuh (solidaritas).  Untuk  menciptakan  suasana  Kompetensi, kerjasama, dan solidaritas, kegiatan pembelajaran dapat dirancang dengan metode pemberian tugas (resitasi) atau tugas-tugas  yang  mungkin  bekerja  mandiri,  atau  juga kerja kelompok.

## k. Belajar melalui peniruan
Sejak  fase-fase  awal  kehidupan  manusia  banyak  sekali belajar  lewat  peniruan  terhadap  kebiasaan  dan  tingkah laku  orang-orang  disekitarnya,  khususnya  dari  kedua orang tuanya.
Kecenderungan manusia meniru belajar lewat peniruan, menyebabkan  ketauladanan  menjadi  sangat  penting artinya  dalam  proses  belajar  mengajar  sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al-Ahzab: 21 :
َللا وُجْرَي َن َك  ْنَمِل ٌةَن َسَح ٌةَوْس ُ أ ِللا ِلوُسَر  ِف ْمُك َل َنَك ْدَقَل

## اًايرِث َك َللا َرَكَذَو َرِخ ْلا َمْوَ ْلاَو
“Sesungguhnya pada Rasulullah adalah suri tauladan yang baik.”
Dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  kita  saksikan tindakan keagamaan yang dilakukan oleh anak-anak pada dasarnya  mereka  peroleh  dari  meniru.  Berdo’a,  shalat misalnya  mereka  laksanakan  hasil  melihat  perbuatan dilingkungannya,  baik  berupa  pembiasan  ataupun pengajaran yang intensif. “Para ahli ilmu jiwa menganggap bahwa  dalam  segala  hal  anak  merupakan  peniru  yang ulung”. Sifat meniru ini merupakan metode yang positif dalam pendidikan keagamaan pada anak.
Agar  peserta  didik  meniru  yang  positif  dan  baik  dari gurunya, maka guru harus menjadikan diri sebagai uswatun hasanah dengan menampilkan diri sebagai sumber norma, budi yang luhur, wajah yang cerah, dan perilaku yang elok.
l. Belajar melalui pembiasan
Pembiasaan  adalah  upaya  praktis  dalam  pembinaan  dan pembentukan anak. Hasil dari pembiasaan yang dilakukan oleh  pendidik  adalah  terciptanya  suatu  kebiasaan  bagi anak didik. Kebiasaan adalah suatu tingkah laku tertentu yang  sifatnya  otomatis,  tanpa  direncanakan  terlebih dahulu, dan berlaku begitu saja tanpa dipikirkan lagi.
Dalam kehidupan sehari-hari pembiasaan itu merupakan hal yang sangat penting, karena banyak kita lihat orang dan  bertingkah  laku  hanya  karena  kebiasaan  semata- mata. Tanpa itu hidup kita akan berjalan lambat sekali; sebab sebelum melakukan sesuatu kita harus memikirkan
terlebih dahulu apa yang akan dilakukan.
Pembiasaan dalam pendidikan agama hendaknya dimulai sedini  mungkin.  Rasulullah  memerintahkan  kepada  para pendidik agar mereka menyuruh anak-anak mengerjakan shalat, tatkala berumur tujuh tahun sebagaimana sabda Rasulullah saw:
“Suruhlah  anak-anakmu  mengerjakan  shalat,  ketika mereka  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  jika enggan  mengerjakan  kalau  mereka  sudah  berumur  10 tahun, dan pisahkan antara mereka ketika mereka tidur”. (H.R. Muslim)
Oleh  sebab  itu  guru  agama  harus  melatih  peserta  didik membiasakan  diri  dalam  beribadah,  bermuamalah  dan berperilaku yang baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan    bahwa pembentukan  karakter  mutlak  perlu  dilakukan  melalui  pendidikan dalam  rangka  pembentukan  karakter  bangsa,  sebagaimana  dicita- citakan  dalam  tujuan  pendidikan  nasional.  Pendidikan  agama Islam  (PAI)  memiliki    peranan  penting  dan  strategis  dalam  upaya pembentukan karakter bangsa melalui pendidikan untuk mencapai cita-cita tujuan pendidikan nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Ahmad . 1983. Etika . Jakarta : PT. Bulan Bintang.
Al-Nawawi. 1995. Riyadusshalihin . Surabaya : Al-Hidayah.
Daradjat, Zakiah. 1984. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: PT. Bulan Bintang.
Daradjat, Zakiah. 1983. Islam dan Kesehatan Mental . Jakarta: PT.
Gunung Agung.
Indrakusuma,  Amir  Daien.  1985. Pengantar  Ilmu  Pendidikan .
Surabaya: Usaha Nasional.
Hambali.  2012.  Jurnal  El-Hikmah  :  Jurnal  Penddikan,  Keagamaan, dan Sosial, 2012,  Vol. 12, Nomor 1, Januari.
Ma’arif,  Syamsul.  2005. Pendidikan  Pluralisme  di  Indonesia .
Yogyakarta: Logung Pustaka.
Muslich,  Masnur.  2011. Pendidikan  Karakter .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara.
Puspoprodjo. 1999. Filsafat Moral . Bandung:  Pustaka Grafika.
Ramayulis.  2005. Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta: Kalam Mulia.
Surin,  Bachtiar.  1980. Al-Qur’an,  Terjemah  dan  Tafsir .  Bandung:
Firma Sumatera.
Syarbaini, Syahrial. 2011. Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi; Implementasi  Nilai-nilai  Karakter  Bangsa .  Bogor  :Ghalia Indonesi.
Wahana, Paulus. 2004. Nilai Etika Aksiologis Max Scheler . Yogyakarta:
Kanisius.