## Konservasi Budaya Seni Tradisi Desa Tlogopucang Kabupaten Temanggung

## Laura Andri R.M.
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Sudhart o SH, Kampus Tembalang Semarang – 50275 Email: Lauraandry79@gmail.com

## Abstract
Culture  is  a  human  product  as  a  result  of  community  activities.  The culture  can  be  in the form of traditional art which contains knowledge, beliefs, norm values and beauty values. Indonesia is famous as a country rich in culture. In every region there are diverse cultures. Cultural  heritage  of  ancestors  is  also  found  in  the  highlands  of  Central  Java,  namely Tlogopucang  Village,  Kandangan  District,  Temanggung  Regency.  In  the  area  there  are several  traditional  arts  in  the  form  of  Angklung  Tapak  Asta,  Sadranan  Kyai  Kramat,  Razor Shear, and the Ngedun-dunke Tradition. Through a combination of historical and descriptive qualitative  approaches  and  in-depth  interview  techniques,  observations  and  documentation have found that the impediment to the inheritance of traditional culture is due to the influence of  global  cultural  expansion.  For  this  reason,  a  strategy  in  the  form  of  inventory  and revitalization is needed so that traditional arts can survive and can strengthen the identity of the community
Keywords : art, tradition, inventory, revitalization, conservation

## 1. Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  perilaku  manusia  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan,  ilmu pengetahuan,  adat  istiadat,  kesenian,  serta  kebiasaan  yang  didapat  dari  hasil  berinteraksi dengan  manusia  lain.  Kebudayaan  dapat  juga  diartikan  sebagai  warisan  sejarah  bersifat tradisional, seperti tradisi, tarian, musik, senjata, bahasa, dan  sebagainya. Seni tradisi adalah bagian  kebudayaan  yang  digunakan  sebagai  alat  oleh  manusia  untuk  mengekspresikan  rasa keindahan  dari  dalam  jiwa.  Seni  tradisi  juga  membawa  pesan  dari  masyarakat  pemiliknya berupa  pengetahuan,  gagasan,  kepercayaan,  nilai  serta  norma.  Ciri  khas  yang  dimiliki  seni tradisi  yaitu  berkembang  secara  turun  temurun,  mempunyai  unsur-unsur  kepercayaan  serta interpretasi  tradisi  dari  masyarakatnya.  Tradisi  dan  kesenian  yang  tinggal  atau  terdapat  di suatu daerah, maka ia menjadi milik dari daerah tersebut (Sedyawati, 1981:15).
Budaya  tradisional  banyak  berkembang  di  lingkungan  daerah  tingkat  desa.  Salah satunya  Desa  Tlogopucang,  Kecamatan Kandangan,  Kabupaten  Temanggung,  Jawa  Tengah. Tlogopucang  berasal  dari  kata telogo artinya  sumber  air  dan pucang yang  berarti  di  atas. Sehingga  kedua  kata  ini  diartikan  sebagai  “sumber  air  yang  ada  di  atas”.  Istilah  tersebut dimunculkan  karena  pada  masa  itu  banyak  masyarakat  Tlogopucang  yang  bekerja  sebagai petani nira (air sadapan dari pohon aren) atau dheres .
Sebagai  daerah  dengan  corak  agraris,  Tlogopucang  sangat  erat  kaitannya  dengan kesenian dan tradisi yang menonjolkan keharmonisan dan kesederhanaan.  Beberapa kesenian tradisional dan tradisi-tradisi yang masih  dijalankan merupakan budaya  yang mengakar kuat
pada  masyarakat  pemiliknya.  Namun  sayang,  perubahan  sosial  ekonomi  serta  perubahan global mengakibatkan seni tradisi tersebut semakin terdesak dan kondisinya mengkhawatirkan.  Sehingga  untuk  mengatasinya  diperlukan  upaya  pelestarian  meliputi penggalian, inventarisasi, revitalisasi dan pendokumentasian. Hal ini perlu dilakukan supaya kebudayaan warisan leluhur yang ada di Tlogopucang dapat bertahan dan dikembangkan. Inventarisasi  dan  revitalisasi  merupakan  upaya  konservasi  terhadap  seni  tradisi. Inventarisasi  adalah  usaha  menggali  dan  mengumpulkan,  mencatat  serta  mendata  beberapa kesenian maupun tradisi  yang ada di desa Tlogopucang baik  yang masih aktif maupun  yang telah  hilang  atau  ditinggalkan.  Sementara  revitalisasi  merupakan  tahap  membangkitkan  atau menghidupkan  kembali  seni  tradisi  yang  sebenarnya  masih  memiliki  tempat  di  hati masyarakat.  Langkah  nyata  yang  ditempuh  dalam  revitalisasi  yaitu  mengubah  seni  tradisi sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  tanpa  menghilangkan  roh  yang  ada  pada  kesenian tersebut (Mohammad Takdir Ilahi, 2009). Revitalisasi ini berupaya memberikan makna baru terhadap  seni  tradisi  tanpa  mengubah  bentuk  atau  substansinya.  Misalnya  jika  suatu  seni tradisi  yang  awalnya  difungsikan  untuk  kebutuhan  ritual  magis  berkaitan  dengan penyelenggaraan  upacara  adat  dalam  masyarakat  kemudian  dengan  berjalannya  waktu fungsinya  diubah  menjadi  atraksi  wisata  budaya.  Seni  tradisi  tersebut  dikemas  menjadi atraksi  wisata  budaya  yang  menarik  sekaligus  dapat  digunakan  sebagai  pemerkuat  identitas masyarakatnya.
Kesenian  dalam  masyarakat  telah  banyak  mengalami  perubahan  bentuk. Perubahan semacam itu disebut sebagai art by metamorphosis atau art of acculturation. Dalam  ranah  modern  istilah  ini  menjadi tourist  art (Soedarsono,  1999:  3).  Dapat  pula dikatakan bahwa perkembangan pariwisata saat ini telah mendorong munculnya  bentuk- bentuk baru dalam kesenian. Kesenian tradisional meninggalkan nilai-nilai sakral, magis dan religius untuk menjadi kesenian baru yang fungsinya lebih pada hiburan semata.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  meningkatkan  kembali  kesadaran  masyarakat Tlogopucang  akan  perlunya  melestarikan  seni  tradisi.  Selain  itu  penelitian  juga  bertujuan memberikan  pengetahuan  kepada  masyarakat  khususnya  kaum  pemuda  tentang  pentingnya inventarisasi  dan  revitalisasi  seni  tradisi  yang  ada  di  daerahnya.  Jika  upaya  ini  dilakukan dengan baik  maka nantinya  selain budaya tradisi dapat lestari,  masyarakat Tlogopucang pun dapat mengalami peningkatan penghasilan tambahan dengan dibentuknya desa wisata budaya. Tentunya  wisatawan  akan  tertarik  datang  dan  tawaran  pementasan  kesenian  tradisional menjadi lebih banyak.
Berdasarkan  penelitian  sebelumnya,  belum  ada  studi  yang  membahas  inventarisasi  dan revitalisasi seni tradisi di Tlogopucang.  Penelitian yang hampir sama dengan tulisan ini adalah penelitian yang dilakukan oleh Warto dalam artikel ilmiah Revitalisasi Kesenian Kethek Ogleng Untuk  Mendukung  Pengembangan  Pariwisata  di  Kabupaten  Wonogiri (2014).  Warto menjelaskan  beberapa  tahapan  yang  harus  dilakukan  dalam  usaha  melestarikan  warisan budaya,  yaitu  penggalian,  inventarisasi  dan  dokumentasi,  pengenalan,  dan  pengembangan. Sebagai  produk  budaya  lokal,  usaha  revitalisasi  dapat  disinergikan  dengan  pengembangan pariwisata daerah yang dikemas menjadi atraksi wisata budaya yang menarik. Di samping itu, dapat juga digunakan untuk membangun identitas budaya yang kuat dan memperkuat identitas masyarakat pemiliknya.

## 2. Metode
Objek  penelitian  yang  berkaitan  dengan  sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah Desa Tlogopucang.  Desa  ini  berada  di  ujung timur  Kecamatan Kandangan,  Temanggung  dengan luas  wilayah  1.017  ha  dan  berada  pada  ketinggian  600-1000  m  dari  permukaan  laut.
Tlogopucang  memiliki  batas  wilayah  sebelah  utara  Desa  Kedawung  dan  Desa  Margolelo, sebelah  timur  Desa  Kemitir,  sebelah  selatan  Desa  Tempuran,  dan  sebelah  barat  Desa Ngemplak.  Secara  administratif  Desa  Tlogopucang  terdiri  dari  53  RT  dan  9  dusun,  yaitu Kedopokan,  Karang  Tengah,  Wonosari,  Tlogopucang  Selatan,  Tlogopucang  Tengah, Tlogopucang Utara, Dringo, Rowo Rejosari, dan Karto Margomulyo.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  perpaduan  antara  historis  dan deskriptif  kualitatif.  Data  primer  diperoleh  dari  informan  inti  seperti  seniman,  masyarakat pelaku  tradisi,  dan  stakeholder.  Selain  itu  dilakukan  juga  observasi  ke  lokasi  peristiwa  dan pengumpulan  dokumen.  Tahapan  yang  dilakukan  dalam  inventarisasi  seni  tradisi  di Tlogopucang diawali dengan penggalian data melalui wawancara dan observasi.  Wawancara mendalam  digunakan  untuk  memperoleh  data  secara  detail.  Setelah  semua  data  terkumpul, langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  menggunakan  model  interaktif  (reduksi  dan sinkronisasi keabsahan) lalu menafsirkan dan menghasilkan simpulan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Inventarisasi
Terjadinya  modernisasi  telah  menggeser  fungsi  awal  kesenian  dan  budaya  tradisional. Hal ini berdampak pula pada seni tradisi di Desa Tlogopucang. Fungsi ritual, pendidikan, dan citra bangsa  telah bergeser menjadi kegiatan komersial yang  hanya bersifat  hiburan. Melalui pengamatan  dan  pendekatan  interpersonal,  ditemukan  bahwa  perluasan  budaya  global  selain memiliki  sisi  positif  ternyata  juga  memberikan  dampak  negatif  dalam  proses  pewarisan budaya tradisional. Untuk mengatasinya diperlukan strategi  yang berkaitan dengan koservasi budaya. Inventarisasi dan revitalisasi harus dilakukan agar seni tradisi tetap bertahan.
Inventarisasi  seni tradisi  merupakan tahap awal  penelitian  dalam konservasi budaya di Tlogopucang. Hasil inventarisasi yang diolah dengan tepat bisa digunakan untuk memperluas dan  memperkaya  pengetahuan  masyarakat.  Selain  itu  seni  tradisi  yang  telah  dicatat  dan didokumentasikan dapat pula dikembangkan sesuai dengan perkembangan teknologi sebagai pengaruh  perluasan  budaya  global.  Dalam  proses  pengumpulan  data  di  Tlogopucang ditemukan bahwa terdapat beberapa seni tradisi seperti Srandul , Tayub , Kubro Siswo, Topeng Ireng, Angklung Tapak Asta , tradisi Sadranan Kyai Kramat, Tradisi Cukur Gombak, Tradisi Ngedun-dunke . Namun sayangnya beberapa diataranya telah mengalami penurunan eksistensi, ada  yang  mati  suri  atau  bahkan  hilang  sama  sekali.  Dari  sekian  seni  tradisi  yang  dapat diinventarisir, empat  diantaranya  masih  aktif  dilakukan  oleh  masyarakat  Tlogopucang,  yaitu Angklung Tapak Asta , Sadranan Kyai Kramat, Cukur Gombak , dan Ngedun-dunke.

## 3.1.1. Kesenian Angklung Tapak Asta
Angklung Tapak Asta merupakan nama kelompok kesenian yang  ada di Tlogopucang. Kelompok  kesenian  ini  beranggotakan  pemuda  pemudi  Dusun  Wonosari  sebagai  pewujudan program PIK Remaja (Pusat Informasi dan Konseling Remaja). Pada awal perkembangannya, grup Angklung Tapak Asta menggunakan peralatan sederhana dengan ukuran sedang. Seiring dengan  berkembangnya  waktu,  kini  alat-alat  yang  digunakan  sudah  diperbarui.  Mereka menggunakan alat yang lebih modern dengan ukuran yang lebih besar. Pementasan Angklung Tapak Asta terbagi menjadi 3 bagian, yaitu pemain alat musik, penyanyi, dan penari. Saat ini Angklung  Tapak  Asta sudah  banyak  dikenal  oleh  masyarakat  Temanggung  dan  sekitarnya. Beberapa  kali  pula  mereka  memenangkan  perlombaan  kesenian  dan  telah  diundang  untuk tampil di berbagai acara.

## Gambar-1. Penampilan Angklung Tapak Asta (dok. Adinda, 2019)

## 3.1.2. Tradisi Sadranan Kyai Kramat
Masyarakat  Tlogopucang  merasa  perlu  memberikan  ungkapan  rasa  syukur  kepada Tuhan  atas  segala  rahmat  serta  rejeki  yang  selama  ini  telah  diterima.  Tradisi Sadranan di Desa Tlogopucang dilaksanakan setiap tanggal 11 pada bulan  Suro. Lokasi Sadranan berada di makam Kiai Kramat di desa Tlogopucang. Konon oleh masyarakat, Kiai Kramat dipercaya sebagai Kiai yang menyebarkan agama Islam di Desa Tlogopucang. Oleh karena itu, sebagai wujud  mengenang  beliau  maka Upacara  Sadranan dilaksanakan  di  makam  Kiai  Kramat. Acara Sadranan biasaya dimulai pagi hari sekitar pukul 08.00. Seluruh warga berangkat dari rumah  masing-masing  dengan  membawa tenong (tempat  makan  dengan  bahan  bambu  yang berbentuk tabung) sebagai tempat menyimpan makanan. Tidak ada aturan mengenai makanan apa yang harus dibawa, cukuplah membawa makanan sehari-hari. Uniknya, terdapat beberapa perbedaan  antara  warga  dan  Kepala  Desa,  bagi  Kepala  Desa  yang  menjabat  pada  masa  itu diwajibkan  membawa jodang (tempat  makan  dengan  bahan  bambu  yang  berbentuk  kubus), yang  wajib  berisi  kepala  kambing, sego  golong (nasi  yang  dicetak  tabung  dengan  jumlah ganjil; 3/7), dan lauk cukak. Sesampainya di makam Kiai Kramat, prosesi Sadranan diawali dengan  pembacaan  doa  perihal  rasa  syukur  atas  rahmat  Tuhan  yang  dipimpin  oleh  sesepuh atau  tokoh  masyarakat.  Setelah  dilaksanakan  pembacaan  doa,  kemudian  dilanjutkan  dengan makan makanan yang dibawa masing-masing individu secara bersama-sama.

## Gambar-2. Upacara Sadranan di Desa Tlogopucang (dok. Adinda, 2019)

## 3.1.3. Tradisi Cukur Gombak
Tradisi Cukur  Gombak merupakan  tradisi  pemotongan  rambut  anak-anak  yang dilakukan  saat  mereka  akan  memasuki  usia  sekolah.  Anak-anak  di  Desa  Tlogopucang  sejak lahir sampai memasuki usia  sekolah belum pernah memotong  rambut. Tradisi tersebut sama seperti Cukur  Gimbal yang  ada  di  daerah  Bromo.  Perbedaan  yang  ada  dari  kedua tradisi ini
adalah  di  Tlogopucang  tidak  dilakukan  upacara  besar-besaran  seperti  yang  dilakukan  di Bromo  melainkan  hanya  upacara  yang  bersifat  sederhana  saja.  Keluarga  yang  mengadakan Upacara  Cukur  Gombak hanya  mengundang  Kiai  dan  tokoh  masyarakat  setempat.  Alasan pemanjangan  rambut  tersebut  karena  anak-anak  yang  dipotong  rambutnya  saat  masih  balita seketika akan jatuh sakit. Sehingga orangtua kerap kali merasa perlu membuat nadzar untuk melakukan pemotongan rambut anaknya setelah memasuki  usia sekolah.

## 3.1.4. Tradisi Ngedun-dunke
Tradisi Ngedun-dunke merupakan tradisi upacara turun tanah di Desa Tlogopucang bagi anak yang berusia kurang lebih satu tahun. Tradisi ini sebenarnya hampir sama dengan acara Tedak  Siten yang  dilakukan  oleh  masyarakat  suku  Jawa.  Yang  membedakan  acara Ngedun- dunke dengan  Tedak  Siten  adalah,  pada  upacara Ngedun-dunke prosesinya  dilakukan  secara sederhana dan memiliki tahapan yang lebih singkat dibandingkan upacara Tedak Siten. Pada prosesi Ngedun-dunke dilakukan  pembacaan  Al-Quran  dan  seluruh  rangkaian  acara  dipandu berdasarkan  syariat  Islam.  Terdapat  pula  tahapan  pemilihan  berbagai  barang  yang  nantinya akan dipilih oleh anak pada saat upacara berlangsung.

## 3.2. Revitalisasi
Sebagian  masyarakat  Tlogopucang  dan  pelaku  seni  tradisi  memiliki  keinginan  yang sama  untuk  mengembangkan  dan  melestarikan  budaya  yang  ada  di  daerahnya.  Empat kegiatan  seni  tradisi  yang  masih  eksis  di  desa  tersebut  dapat  dioptimalkan  melalui  upaya revitalisasi. Hal-hal yang telah dilakukan berkaitan dengn konservasi seni tradisi adalah :
Pertama, usaha pembinaan seni tradisi yang ada di Tlogopucang.  Dalam hal ini pelaku seni  bekerjasama  dengan  aparat  desa  dan  dinas  terkait  seperti  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata Kabupaten Temanggung, Bentuk pembinaannya berupa pelatihan pengorganisasian  dan  manajemen  kesenian  tradisional,  sosialisasi  registrasi  bagi  kelompok- kelompok  seni  tradisi,    pemberian  penghargaan  dan  alokasi  bantuan  pendanaan  dari pemerintah.  Melalui  pembinaan  tersebut  diharapkan  kelompok-kelompok  seni  di Tlogopucang makin dapat bereksistensi dengan baik.
Kedua,  partisipasi aktif kelompok-kelompok seni Tlogopucang dalam festival kesenian daerah  yang  diadakan  oleh  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Temanggung. Kegiatan ini sekaligus dapat digunakan sebagai ajang promosi untuk memperkenalkan bentuk kesenian yang ada di Tlogopucang kepada masyarakat luas.
Ketiga,  pemanfaatan  media  sosial  baik blog,  Instagram,  facebook ,  dan  lainnya  untuk penyebarluasan  informasi  kepada  masyarakat  tentang  kekayaan  seni  tradisi  yang  ada  di Tlogopucang. Cara ini dinilai efektif dan efisien karena pada era digital seperti saat ini hampir tiap  hari  masyarakat  menggunakan  media  sosial  sehingga  penyebaran  informasinya  dapat cepat dilakukan.
Keempat,  pembentukan  desa  wisata  berbasis  budaya  di  Desa  Tlogopucang  berupa pengklasteran atraksi budaya, meliputi:
(a) Atraksi  alam .  Tlogopucang  memiliki  wisata  alam  seperti  sawah,  kebun,  hutan pinus, sungai dan embung Tuk Buntu serta objek Watu Layah .
(b) Atraksi  budaya :  Tlogopucang  memiliki  atraksi  budaya  yang  berkaitan  dengan sistem religi mereka, seperti tradisi Sadranan Kyai Kramat, tradisi Cukur Gombak, dan tradisi Ngedun-dunke .  Ketiga  tradisi  tersebut  unik  dan  memiliki  kekhasan  tersendiri  yang  tidak dimiliki daerah lain. Selain bagian dari tradisi  budaya, ternyata ketiga upacara tradisional  ini juga berkaitan dengan rangkaian kegiatan keagamaan yang harus selalu dilakukan.
(c). Atraksi  kuliner  makanan  tradisional :  Selain  identik  dengan  kopi  dan  gula aren, Tlogopucang  juga  khas  dengan  kue mendut  nganten ,  yaitu   kue  tradisional  berbahan  dasar ketela  dengan  bagian  dalamnya  berisi enten-enten (parutan  kelapa  dicampur  gula  pasir  atau gula aren). Kue mendut nganten tersebut memiliki filosofi tentang keseimbangan (kehidupan di dunia harus seimbang) oleh karena itu di dunia ini segala sesuatu diciptakan berpasangan, laki-laki perempuan, gelap terang, laingit bumi, dan lain-lain.
(d). Aktivitas  wisata : Trekking,  cooking  class, memanen  kopi,  menyadap  aren, membuat  kopi  dengan  alat  tardisional,  belajar  menari  dan  menyanyi  tradisional  dengan Angklung Tapak Asta .
Pengelolaaan  desa  wisata  tersebut  akan  meliputi  empat  tahapan,  mulai  dari  sistem perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengawasan.  Untuk  pelaksanaannya diperlukan  kerjasama  serta  koordinasi  yang  serasi  antara  masyarakat  Tlogopucang  dengan seluruh  stakeholder  baik  pemerintah,  maupun  swasta  guna  mendatangkan  wisatawan  sesuai target pasar yang diinginkan.

## 3.2.1. Kendala dalam Proses Inventarisasi dan Revitalisasi
Pertama ,  jumlah  seniman  seni  tradisi  di Desa  Tlogopucang  sangat  sedikit,  usianyapun relatif  sudah  tidak  produktif.  Hal  ini  menjadi  hambatan  dalam  proses  kaderisasi.  Mencari orang yang bersedia menjadi pelaku seni tradisi tidaklah mudah karena selain harus ikhlas dan loyal, mereka  juga diwajibkan memiliki kematangan mental dan spiritual, Kedua , regenerasi menjadi  terhambat  disebabkan  juga  oleh  konsidi  objektif  tempat  seni  tradisi  itu  berasal. Pesatnya  perkembangan  budaya  populer  di  masyarakat  memberikan  dampak  buruk  bagi budaya tradisional. Perkembangan seni tradisi menjadi sangat memprihatinkan.  Hal ini terjadi pula  di  Tlogopucang,  masyarakatnya  lebih  tertarik  pada  tradisi  modern  yang  hingar  bingar, terkesan mewah, mudah di cerna, instan serta gampang di akses melalui teknologi dan media komunikasi. Ketiga ,  belum  adanya  hubungan  yang  sinergis  antara  masyarakat,  pemerintah dan stakeholder lainnya dalam upaya pengembangan seni tradisi di Tlogopucang ke arah yang serius dan sistematis. Keempat, tidak semua anak dari pelaku seni tradisi di Tlogopucang mau dan bersedia mewarisi keahlian orang tuanya, mereka lebih memilih jalur pendidikan formal dan bekerja pada bidang  yang berbeda. Kelima , masyarakat luas khususnya anak-anak muda memilih profesi lain yang dianggap lebih menguntungkan dibandingkan sebagai pelaku seni tradisi  di  Tlogopucang.  Mereka  menilai  jika  hanya  menjadi  pelaku  seni  tidaklah  bisa memberikan  kehidupan  yang  matang  secara  ekonomi.  Selain  itu,  kesiapan  mental  dan kematangan spiritual serta dedikasi yang tinggi  sebagai prasyarat memjadi pelaku seni dirasa sangat berat dan sulit untuk masyarakat kebanyakan.
Banyak kesenian tradisional di Tlogopucang yang secara nilai dan estetika sangat bagus, namun  pada  akhirnya  tidak  mampu  bertahan  di  era  globalisasi.  Hal  ini  nampak  dari  jumlah seniman  yang  semakin  berkurang  dan  apresiasi  masyarakat  yang  rendah.  Tidak  sedikit  pula seni  tradisi  di  sana  yang  mengalami  kesulitan  dalam  hal  alih  generasi.  Padahal  keberadaan seni  tradisi  ini  merupakan  citra  suatu  bangsa.  Selain  itu,  kesenian  dan  budaya  tradisional merupakan  salah  satu  wujud  kontrol  terhadap  kehidupan  bermasyarakat  yang  sekaligus sebagai  sarana  hiburan.  Bagi  seorang  seniman,  kesenian  adalah  suatu  wahana  untuk mengekspresikan diri.

## 4. Simpulan
Seni  tradisi  yang  ada  di  Desa  Tlogopucang  Kecamatan  Kandangan  Kabupaten Temanggung  berada  pada  situasi  yang  memprihatinkan.  Maraknya  kebudayaan  popular  di
tengah-tengah masyarakat menyebabkan terjadinya pergeseran budaya dari tradisional ke arah pop culture . Tlogopucang yang awalnya kaya akan seni tradisi, saat ini hanya memiliki empat budaya  yang  masih  bertahan,  yaitu kesenian Angklung  Tapak  Asta , Sadranan  Kyai  Kramat, Cukur  Gombak ,  dan Ngedun-dunke. Upaya inventarisasi  dan  revitalisasi  ditempuh  sebagai langkah  konservasi  budaya  untuk  mengembangkan  dan  melestarikan  seni  tradisi  tersebut. Namun pelaksanaannya tidaklah mudah. Ada  bermacam kendala yang dihadapi dalam upaya pelestarian seni tradisi di Tlogopucang, yaitu: regenerasi yang sulit, tidak banyak anak muda yang tertarik untuk menekuni seni tradisi di sana, pesatnya perkembangan digital menjadikan seni  tradisi  dipandang  sebelah  mata  dibanding  budaya  pop  yang  saat  ini  sedang  marak  di kalangan  anak  muda,  serta  tidak  adanya  hubungan  yang  sinergis  antara  masyarakat, pemerintah dan stakeholder terkait dalam upaya pelestarian seni tradisi di Tlogopucang.

## Referensi
Ilahi, Mohammad Takdir. 2009. “Revitalisasi Seni Tradisi di Sleman”,  dalam www. kabarindonesia.com. Diakses pada tanggal 11 Desember 2019.
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Kesenian Tradisional . Jakarta: Sinar Harapan.
Soebijanto.
2017. “Uniknya, Sadranan
di Tlogopucang Temanggung.” https://myimage.id/uniknya-sadranan-di-tlogopucang-temanggung/. Diakses pada tanggal 26 Juli 2019.
Soedarsono.1999. Seni Pertunjukan Indonesia & Pariwisata . Bandung: MSPI.
Warto. “Revitalisasi Kesenian Kethek Ogleng Untuk Mendukung Pengembangan Pariwisata di Kabupaten Wonogiri,” dalam Jurnal Paramita Vol. 24, No. 1, Januari, 2014.
Zahrawaani, Adinda Mei Az. “Laporan Kuliah Kerja Nyata Desa Tlogopucang Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung,” Universitas Diponegoro, 2019.