## Transformasi Identitas Anggota Geng Motor

## Studi Fenomenologi mengenai Transformasi Anggota Geng Motor XTC yang menjadi Organisasi Masyarakat Kabupaten Karawang
Tiara Nurfadilah, Reddy Anggara dan Muhamad Ramdhani

## ABSTRACT
The purpose of this research is to know how Identity of XTC motorcycle gang member before transforming and after  transforming  and  meaning  member  XTC  Kabupaten  Karawang.  The  method  used  in  this  study  is  a qualitative  research  method  with  phenomenology  studies  that  explain  the  phenomenon  of  human  behavior experienced  in  consciousness  and  seek  understanding  of  a  person  in  building  meaning  and  concepts  that  are intersubjective.  Techniques  of  collecting  data  through  interviews,  observation,  documentation  and  document review.  Techniques  of  collecting  data  through  interviews,  observation,  documentation  and  document  review. Sources of data in this study using primary data and secondary data. Number of informants in this study there are 10 people who are members of XTC Kabupaten Karawang is active in XTC activities.
Data analysis techniques used are data reduction, data presentation, conclusion and  verification. Based on the results of research that the identity of XTC members before becoming a community organization  is personally disobedient to the rule of law and always do not want to lose. It tends to be negative. While the identity of XTC members after becoming a community organization is obedient to the rule of law, eliminating a sense of hatred towards opponents, doing positive activities. Meaning of XTC member for XTC member Kabupaten Karawang is the meaning of family / brotherhood, soul and togetherness.
Keywords: Identity Transformation, Community Organization

## 1.1. Latar Belakang Penelitian
XTC ( Exalt to Creativity ) merupakan salah satu geng motor yang terkenal di Jawa barat. Geng  motor  XTC  didirikan  pada  tanggal  31  Desember  1982  di  kota  Bandung.  Ada  empat geng  motor  yang  paling  besar  di  kota  Bandung  yakni Exalt  to  creativity  (XTC),  Moonraker (M2R),  Grab  on  Road  (GBR),  dan  Brigade  Seven  (Brigez) .  Kini  mereka  mulai  menjalar  ke daerah-daerah pinggiran Jawa Barat, seperti Tasikmalaya, Garut, Sukabumi, Ciamis, Cirebon, Subang  dan  Karawang.  Keempat  geng  motor  itu  sama-sama  eksis  dan  memiliki  anggota  di atas 1000 orang dalam cakupan wilayah se-Indonesia. (sumber: surat kabar online http://regional.kompas.com/read/2015/06/07/17410421/Salah.Satu.Geng.Bermotor.Terbes ar.di.Bandung.Bertransformasi.Menjadi. Ormas diakses 04-07-2017 jam 19:24 WIB)
Kelompok XTC  (Exalt  to  Creativity), BRIGEZ,  M2R  (Moonraker) dan GBR  (Grab  on Road), mulanya  hanya  kumpulan  siswa  sekolah  usia  remaja  atau  kumpulan  sesama  pecinta motor, lalu turun kejalanan menjadi/membentuk klub motor. Di jalanan, klub motor tersebut melakukan aktivitas dari hanya sekedar berkumpul sampai aktivitas balapan liar. Tidak hanya cukup  balapan  liar,  seperti  ingin  mencari  identitas  diri,  klub  motor  tersebut  melakukan aktivitas lain seperti tawuran.
Kini  keempat  geng  motor  tersebut  sudah  eksis  di  kota  Karawang,  dan  memiliki  jumlah anggota di atas 100. Awal mulanya geng motor masuk ke kota Karawang sekitar tahun 2000 dengan  jumlah  anggota  sekitar  95  orang.  Kebanyakan  para  anggota  dari  mereka  adalah pelajar.  (sumber:  Reza  –ket.  XTC  Karawang  ,  wawancara  pada  jumát  8  sept  2017).  Lalu beberapa tahun kemudian muncul aksi-aksi kekerasan yang dilakukan oleh beberapa anggota geng motor. Bapak Budiantara (Sat intel polres karawang) mengatakan :
“  Pada  tahun  2010  geng  motor  membuat  aksi  kriminal  di  kota  Karawang,  kasus-kasus kriminal“  dan  kekerasan  yang  melibatkan  geng  motor  menunjukan  kecenderungan meningkat. Jenis kejahatannya beragam, mulai dari pencurian, tawuran, perampokan dengan kekerasan  dan  pengerusakan  tempat  umum.  Karena  dirasa  keberadaan  geng  motor  tersebut meresahkan  dan  sangat  mengganggu  keamanan  dan  ketertiban  masyarakat.  Kemudian  ada pelarangan  aktivitas  geng  motor  oleh  pihak  kepolisian.  Sehingga  untuk  menertibkannya diadakan  patroli  keliling  setiap  malam.  Setelah  ada  larangan  tersebut  aktivitas  negatif  geng motor perlahan mulai berkurang. “ (26/8)
“Pada  tahun  2012  salah  satu  g“Karna  kebutuhan  dan  perkembangan  anggota  yang banyak  sudah  berumur  40  tahun,  mengingat  XTC  sudah  ada  sejak  1982,  sehingga organisasi kepemudaan tidak akan bertahan lama. Akhirnya XTC pusat mengubah SK (surat  keputusan)  menjadi  Organisasi  Masyarakat  di  Bidang  Sosial  Kemasyarakatan dan  Otomotif.  Karena  dalam  deklarasi  perubahan  tersebut  tidak  diikuti  dengan perubahan  atau  penghapusan  nama  beserta  atribut.  Perubahan  yang  dilakukan  hanya pada  kepanjangan  tapi  masih  menggunakan  nama  yang  lama.  Saat  ini  jumlah anggota XTC  Karawang  setelah  bertransformasi  berjumlah  600  anggota.  Perubahan  tersebut berlaku  untuk seluruh anak cabang geng motor XTC yang ada di Karawang.” (18/7)
Geng  motor  yang  ada  di  Karawang  yaitu  geng  motor  XTC    bertransformasi  menjadi organisasi  kepemudaan  (OKP).  Lalu  kemudian  diikuti  oleh  beberapa  geng  motor  lainnya. Imam Teguh – Sekjen XTC Kabupaten Karawang mengatakan:
Karawang  merupakan  sebuah  kota  yang  didalamya  terdapat  empat  geng  motor  besar dari  Bandung,  salah  satunya  adalah  XTC.  XTC  didirikan  di  Karawang  pada  tanggal  07  Juli tahun  2000  oleh  tiga  orang  pemuda  yaitu,  Dian  Arab,  Deni  Gobang,  Yanto  Gobed  yang berpusat di Anjun Karawang Kolon, dengan jumlah anggota mencapai  95 anggota. Menurut Joker, anggota XTC Karawang, mengatakan :
“XTC mengalami perubahan karena tuntutan zaman, dan ingin menghilangkan stigma negatif  pada  kelompok  tersebut  yang  ada  di  masyarakat.  Perubahan  tersebut  berlaku untuk  seluruh  anggota  XTC  di  Indonesia,  termasuk  di  Karawang.  Kini  XTC  menuju perubahan  yang  lebih  positif  dengan  melakukan  kegitatan-kegiatan  positif, memperketat  tata  tertib  keanggotaannya  dan  menjalin  komunikasi  dengan  berbagai intansi,  seperti  polisi,  TNI,  termasuk  pemerintah.  Perubahan  tersebut  diartikan mengubah  kesan  kelompok  dari  aktivitas  negatif  menjadi  kelompok  dengan  aktivitas positif,  mengubah  identitas  kelompok  dari  geng  motor  menjadi  organisasi kemasyarakatan.”(23/7)
Seiring  perkembangan  zaman  yang  semakin  berubah  berbagai  keadaan  masalah kehidupan  pun  bermunculan  sehingga  membangun  orang-orang  untuk  mengakomodasi tuntutan  perubahan  suatu  identitas.  Identitas  menurut  Erikson  (1968)  menjelaskan  identitas sebagai perasaan subjektif tentang diri yang konsisten dan berkembang  dari waktu ke waktu. Dalam  berbagai  tempat  dan  berbagai  situasi  sosial,  seseorang  masih  memiliki  perasaan menjadi orang yang sama. Sehingga, orang lain yang menyadari kontinuitas karakter individu tersebut  dapat  merespon  dengan  tepat.  Sehingga,  identitas  bagi  individu  dan  orang  lain mampu memastikan perasaan subjektif tersebut (Kroger, 1997). (Dalam Mulyana, 2008: 224) Permasalahan  identitas  penting  untuk  dipelajari,  dikarenakan  dengan  mempelajari identitas  kita  dapat  menegetahui  langkah-langkah  seseorang  dalam  suatu  kelompok  sosial
terutama  yang  mengalami  perubahan  identitas,  melalui  penulusuran  proses  pembentukan identitas,  seorang  individu  sebuah  komunitas  atau  masyarakat  akan  terungkap  jika  usaha sesorang memperoleh kesadaran baru akan dirinya sendiri dan pandangannya terhadap ruang sosialnya.
Mengutip  pendapat  tentang  Transformasi  identitas  dari  Anselm  Strauss  (1959)  dalam Mulyana  (2008:231)  menyebutkan  bahwa  transformasi  identitas  mengisyaratkan  penilaian baru tentang diri pribadi dan orang-orang lain, tentang peristiwa-peristiwa, tindakan-tindakan, dan  obyek-obyek.  Menurut  perspektif  teori  Interaksi  Simbolik,  transformasi  identitas menyangkut  perubahan  psikolog.  Perubahan  ini  dapat  diidentifikasikan  melalui  pelakunya yang  menjadi  berbeda  dari  sebelumnya.  Strauss  mengakui  melalui  transformasi  identitas, seseorang  akan  bersifat irreversible ,  artinya  sekali  berubah  tidak  bisa  kembali  lagi. Transformasi  identitas  kelompok  xtc  membuat  para  anggotanya  untuk  merubah  identitas mereka.
Ada  banyak  sekali  kelompok  yang  melakukan  perubahan.  Kelompok  adalah sekumpulan  orang-orang  yang  terdiri  dari  dua  atau  tiga  orang  bahkan  lebih.  Kelompok memiliki  hubungan  yang  intensif  diantara  mereka  satu  sama  lainnya,  terutama  kelompok primer,  intensitas  hubungan  diantara  mereka  merupakan  persyaratan  utama  yang  dilakukan oleh orang-orang dalam kelompok tersebut.
Kelompok  memiliki  tujuan  dan  aturan-aturan  yang  dibuat  sendiri  dan  merupakan kontribusi  arus  informasi  diantara  mereka  sehingga  mampu  menciptakan  atribut  kelompok sebagai bentuk karakteristik yang khas dan melekat pada kelompok itu. Kelompok yang baik adalah  kelompok  yang  dapat  mengatur  sirkulasi  tatap  muka  yang  intensif  di  antara  anggota kelompok,  serta  tatap  muka  itu  pula  akan  mengatur  sirkulasi  komunikasi  makna  diantara mereka, sehingga mampu melahirkan sentimen-sentimen kelompok serta kerinduan di antara mereka. (Bungin, 2006:270).
Kelompok mempunyai pengaruh besar untuk merubah sikap dan perilaku para anggota melalui  interaksi  di  dalam  kelompok  tersebut.  Interaksi  didalam  sebuah  kelompok  adalah bentuk komunikasi. Komunikasi kelompok telah digunakan untuk saling bertukar informasi, menambah pengetahuan, memperteguh atau mengubah sikap dan perilaku, mengembangkan kesehatan  jiwa,  dan  meningkatkan  kesadaran.  (Rakhmat,  2011:137).  Kelompok  dapat memberikan identitas terhadap individu, melalui identitas ini setiap anggota kelompok secara tidak  langsung  berhubungan  satu  sama  lain.  Melalui  identitas  ini  individu  melakukan pertukaran fungdi dengan individu dalam kelompok.
Pergaulan  ini  akhirnya  menciptakan  aturan-aturan  yang  harus  ditaati  oleh  setiap individu  dalam  kelompok  sebagai  sebuah  kepastian  hak  dan  kewajiban  mereka  dalam kelompok.  Aturan-aturan  inilah  bentuk  lain  dari  karakter  sebuah  kelompok  yang  dapat dibedakan dengan kelompok lain dalam masyarakat. (Bungin, 2006:272).
Kelompok  masyarakat  yang  ada  salah  satunya  adalah  kelompok    Geng  motor.  Istilah  geng cenderung  mengarah  pada  konotasi  negatif.  Menurut  Mappiare  (2006:  140)  Geng  dalam psikologi perkembangan, menunjuk pada gerombolan  yang terburuk, biasanya diantara para remaja dan mempunyai sistem nilai menyimpang, misalnya aturan penguasaan suatu wilayah tertentu  dimana  anggota  geng  lain  atau  orang  asing  tidak  boleh  masuk  sesuka  hati  atau menurut aturan umum.
Geng motor adalah sekumpulan masyarakat yang memiliki hobi bersepeda motor yang membuat  kegiatan  berkendara  sepeda  motor  secara  bersama-sama,  baik  tujuan konvoi maupun touring dengan  sepeda  motor.  Pelakunya  dikenal  dengan  sebutan  gengster.  Sebuah kata  yang  berasal  dari  bahasa  Inggris, gangster . Gangster berarti  seorang  anggota  dalam sebuah kelompok yang terorganisir.  Geng motor sendiri dilandasi oleh aktivitas kesenangan di atas motor.
Berdasarkan  uraian  diatas  peneliti  mengangkat  masalah  ini  kedalam  penelitian,  karena ingin  mengetahui  tantang  “Transformasi  Identitas  Anggota  Geng  Motor“  menjadi  suatu kajian  yang  menarik,  dan  diharapkan  dapat  mampu  menjawab  bagaimana  Transformasi Identitas Anggota Geng Motor XTC Kabupaten Karawang. Karena mempelajari komunikasi tidak  pernah  habisnya,  sehingga  dari  permasalahan  ini  diharapkan  dapat  menegtahui  lebih jauh dan lebih dalam.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka peneliti memfokuskan permasalahan dalam penelitian ini adalah : Bagaimana Transformasi Identitas Anggota Kelompok Geng Motor XTC Kabupaten Karawang ?

## 1.2. Pertanyaan Penelitian
1. Bagaimana  Identitas  Anggota  Geng  motor  XTC  Kabupaten    Karawang  sebelum menjadi Organisasi masyarakat ?
2. Bagaimana  Identitas  Anggota  Geng  motor  XTC  Kabupaten    Karawang  sesudah menjadi Organisasi Masyarakat ?
3. Bagaimana makna anggota XTC ?

## Tujuan Penelitian
1. Mengetahui  identitas  anggota  geng  motor  XTC  Kabupaten    Karawang  sebelum menjadi organisasi masyarakat.
2. Mengetahui  identitas  anggota  geng  motor  XTC  Kabupaten  Karawang  sesudah menjadi organisasi masyarakat.
3. Mengetahui makna Anggota  XTC .

## 1.5 Kegunaan Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi peneliti maupun pembacanya.

## 1.5.1 Secara Teoritis
Secara  teoritis,  hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  referensi  atau masukan bagi perkembangan ilmu komunikasi dan menambah kajian ilmu komunikasi.

## 1.5.2    Secara Praktis
Secara  praktis,  hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  masukan  bagi  pihak kelompok  organisasi  masyarakat  XTC,  dan  pihak  lain  yang  ingin  mengadakan  penelitian serupa.

## 1.6 Kerangka Pikir

## 1.6.1. Teori  Fenomenologi Alfred Schutz
Studi  fenomenologi  mendeskripsikan  pemaknaan  umum  dari  sejumlah  individu terhadap  berbagai  pengalaman  hidup  mereka  terkait  dengan  konsep  atau  fenomena.  Teori- teori dalam tradisi fenomenologi berasumsi bahwa orang-orang secara aktif menginterpretasikan  pengalaman-pengalamannya  dan  mencoba  memahami  dunia  dengan pengalaman pribadinya. Proses mengetahui dengan pengalaman langsung merupakan wilayah kajian fenomenologi.
Pemikiran Weber tentang tindakan sosial ini menarik perhatian Alfred Schutz, sosiologi yang lahir di Vienna tahun 1899. Schutz setuju dengan pemikiran weber tentang pengalaman dan  perilaku  manusia  ( human  being )  dalam  dunia  sosial  keseharian  sebagai  realitas  yang bermakna  secara  sosial  ( socially  meaningful  reality ).    Schutz  menyebut  manusia  yang berperilaku  tersebut  sebagai  “aktor”.  Ketika  seseorang  melihat  atau  mendengar  apa  yang dikatakan  atau  diperbuat  aktor,  dia  akan  memahami    ( understand )  makna  dari  tindakan tersebut.  Dalam  dunia  sosial  hal  demikian  disebut  sebagai    sebuah  “realitas  interpretif”. Realitas dunia tersebut bersifat intersubjektif, dalam arti bahwa anggota masyarakat berbagi persepsi  dasar  mengenai  dunia  yang  mereka  internalisasikan  melalui  sosialisasi  dan kemungkinan mereka melakukan interaksi atau komunikasi (Mulyana, 2001:63).

## 1.6.2. Teori Kontruksi Realitas Sosial Peter Berger Dan Thomas Luckmann
Istilah  kontruksi  sosial  atas  realitas (social  of  reality) didefinisikan  sebagai  proses sosial  melalui  tindakan  dan  interaksi  dimana  individu  menciptakan  secara  terus-menerus suatu realitas yang dimiliki dan dialami bersama secara subjektif.
Teori  kontruksi  sosial  di  kemukakan  oleh  Peter  L.  Berger  dan  Thomas  Luckman.  Peter  L. Berger  merupakan  sosiolog  dari  New  School  for  Social  Research,  New  York.  Sementara Thomas  Luckman  adalah  sosiolog  dari  University  of  Frankfurt.  Teori  kontruksi  sosial, sejatinya  dirumuskan  kedua  akademisi  ini  sebagai  suatu  kajian  teoritis  dan  sistematis mengenai sosiologi pengetahuan.
Bersama  dengan  Thomas  Luckman,  Berger  menuangkan  pikiran  tentang  kontruksi sosial dalam buku  berjudul The Social Contruction Of Reality . Berger dan  Luckman dalam bukunya  menyebutkan  bahwa  seseorang  hidup  dalam  kehidupannya  mengembangkan  suatu perilaku  yang  repetitif,  yang  mereka  sebut  sebagai  “kebiasaan”  ( habits ).  Kebiasaan  ini memungkinkan seseorang mengatasi suatu situasi secara otomatis.
Kebiasaan  seseorang  ini  berguna  juga  untuk  orang  lain.  dalam  situasi  komunikasi interpersonal,  para  partisipan  (“aktor”  menurut  Schutz)  saling  mengamati  dan  merespon kebiasaan orang lain, dan dengan cara yang seperti ini semua partisipan dapat mengantisipasi dan  menggantungkan  diri  pada  kebiasaan  orang  lain  tersebut.  Karena  kebiasaan  ini, seseorarang  dapat  membangun  komunikasi  dengan  orang  lain  yang  sesuai  dengan  tipe-tipe seseorang,  yang  disebut  sebagai  pengkhasan  ( typication) .  Dengan  berjalannya  waktu, kenyataan  selanjutnya,  beberapa  kebiasaan  menjadi  milik  bersama  seluruh  anggota masyarakat, maka terbentuklah sebuah lembaga ( institution ). (Kuswarno 2009:112).

## 1.6.3. Teori Interaksi Simbolik George Herbert Mead dan Herbert Blumer
Selain  fenomenologi  dari  Schutz  fenomena  perilaku  anggota  XTC  dapata  dilihat  dari pandangan  sosial  interaksi  simbolik.  Diakui  bahwa  teori interaksi  simbolik  yang  dicetuskan oleh  George  Herbert  Mead  (1863-1931)  persfektif  interaksi  simbolik  mengandung  dasar pemikiran  yang  sama  dengan  teori  tindakan  sosial  tentang  “makna  subjektif”  ( subjektive meaning ) dari perilaku manusia, proses sosial dan pragmatisnya. Meskipun terdapat beberapa
versi  interaksionisme  simbolik,  dalam  pemaparan  kualitatif  yang  bersumber  dari  pemikiran fenomenologis,  dikenal  Herbert  Blummer,  seorang  mahasiswa  Mead  yang  mengumpulkan bahan  kuliah  Mead,  dan  dialah  yang  mengukuhkan  teori  interaksi  simbolik  sebagai  suatu kajian ilmiah tentang berbagai aspek subjektif manusia dalam kehidupan sosial.

## 1.7. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Pengertian  metode  kualitatif  menurut Bogdan  dan  Taylor  (1975)  yang  dikutif  oleh  Moleong  (2011:  4)  mengemukakan  bahwa metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriftif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Penelitian kualitatif  dari  sisi  definisi  lainnya  di  kemukakan  bahwa  hal  itu  merupakan  penelitian  yang memanfaatkan  wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan  memahami  sikap,  pandangan, perasaan, dan perilaku individu atau sekelompok orang.
Sifat-sifat penelitian kualitatif, akan sejalan dengan ciri-ciri penelitian fenomenologi:
a. Fokus pada sesuatu yang nampak
b. Fenomenologi tertarik dengan keseluruhan
c. Fenomenologi mencari makna dan hakikat dari penempakan
d. Fenomenologi mendeskripsikan pengalaman
e. Fenomenologi  berakar  pada  fenomena  langsung  yang  berhubungan  dengan  makna dan fenomena yang diamati
f. Integrasi dari subjek dan objek
g. Investigasi dilakukan dalam kerangka intersubjektif
h. Data yang diperoleh (melalui berfikir, intusi, refleksi,  dan penilaian) menjadi buku utama dalam pengetahuan ilmiah
i. Pertanyaan-pertanyaan peneliti harus dirumuskan dengan hati-hati.
Peneliti  kualitatif  berusaha  mengkaji  dan  memahami  suatu  fenomena  secara  lebih mendalam,  dimana  pemahamannya  yang  diperlukan  kualitas  utama  bukan  pada  jumlah populasi  (kuantitas).  Dengan  begitu,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak mengandalkan perhitungan (angka).

## 1.8. Teknik Pengumpulan dan Analisis Data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  strategis  dalam  penelitian, karena  tujuan  utama  dalam  penelitian  adalah  mendapatkan  data,  maka  peneliti  tidak  akan mendapatkan data yang memenuhi standar dan yang ditetapkan. Data tersebut diperoleh dari peneliti adalah dengan cara:
Wawancara, wawancara adalah percakapan kedua belah pihak yaitu pewawancara yang mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara  yang  memberikan  pertanyaan  atas  itu  (Moleong, 2011:188). Pada penelitian fenomenologi dilakukan secara informal, interaktif, serta melalui pertanyaan  dan  jawaban  yang  terbuka  agar  subjek  penelitian  mengetahui  bahwa  mereka sedang di wawancarai dan mengetahui pula apa maksud dan tujuan wawancara. Pewawancara tidak memiliki kontrol atas respon informal artinya bebas memberikan.
Wawancara  langsung  dengan  anggota  geng  motor  XTC  dilakukan  selama  beberapa tahap dan beberapa kali (ketika subjek sedang kondisi santai).
Observasi,  pengambilan  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  cara  mengamati  secara langsung  setiap  kegiatan  yang  diadakan oleh  kelompok  geng  motor  XTC  yang  ada  dilokasi penelitian yaitu Kabupaten Karawang.
1,      Dokumentasi, peneliti mendokumentasikan kegiatan dengan memfoto atau merekam karena berguna untuk kelengkapan data saat melakukan penelitian di Kabupaten Karawang.
2. Telaah dokumen
a. Sumber  sumber  rujukan  bagi  telaah  dokumen  yang  diperbolehkan  dalam fenomenologi:
b. Buku-buku referensi
c. Jurnal-jurnal dan bahan tulisan lain (termasuk yang dipublikasikan diinternet)
d. Kamus, ensiklopedia,thesaurus
e. Seminar  atau  pertemuan  yang  membahas  topik  yang  relevan  dengan permasalahan penelitian.
f. Dokumen-dokumen  yang  relevan,  misalnya  arsip  pemerintah,  kutipan, peraturan.
g. Perbincangan antara dosen dengan mahasiswanya
h. Orang yang ahli dalam permasalahan penelitian
i. Abstrak disertasi, tesis, skripsi, karya ilmiah, atau hasil penelitian fenomenologi (sebaiknya) yang telah dipublikasikan. (Kuswarno, 2009:63)
Dalam penelitian komunikasi kualitatif, analisis data dapat dilakukan saat pengumpulan data dan/atau setelah pengumpulan data berakhir. Analisis data merupakan salah satu langkah penting dalam penelitian untuk memperoleh temuan-temuan hasil penelitian. Data yang telah dikumpulkan  akan  menuntun  peneliti  kearah  temuan  ilmiah,  bila  dianalisis  dengan  teknik- teknik yang tepat.
Data yang belum dianalisis (data mentah) belum banyak berbicara bila tidak diinterpretasikan/  dimaknai/  dianalisis  atau  ditafsirkan.  Analisis  data  adalah  proses  yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis (ide) seperti yang disarankan dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan dan tema pada hipotesis
Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan  data  memilah-milahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola, mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan  pola,  menemukan  apa  yang  penting  dan  apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain (Bogdan dan Biklen, 1982 seperti yang dikutif Moleong, 20011: 248) Taylor, 1975:79 seperti yang dikutif Sugeng Pujileksono, 2016:150)

## 1.9. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini ada dua, yaitu data primer dan data sekunder.
1. Data  primer,  adalah  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  peneliti  secara langsung  dari  narasumber  utamanya  yang  merupakan  anggota  aktif  pada  geng motor  XTC.  Guna  memberikan  informasi  yang  relevan  dan  sebenarnya  di lapangan.
2. Data sekunder adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan peneliti dari berbagai sumber  yang  telah  ada  atau  sebagai  data  pendukung  dari  data  primer.  Dokumen serta data diambil dari media dan tambahan informasi lainnya .
Dalam hal ini, peneliti menggunakan data sekunder berupa buku ilmiah, jurnal ilmiah, serta  dokumentasi  foto-foto  dari  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  anggota  geng  motor, diberbagai media komunikasi.

## 1.10.Kriteria Informan
Sebagaimana yang telah dikatakan oleh Craswell (2010: 118) dalam tradisi penelitian kualitatif,  orang-orang  yang  memberikan  informasi  yang  tidak  terbatas  mengenai  fenomena yang kita teliti, dimana informasi yang diberikan bukan mengenai dia melainkan tentang hal- hal yang kita teliti.
Dalam  buku  fenomenologi  Engkus  Kuswarno  (2009:61-62),  tidak  ada  kriteria  yang pasti untuk menentukan informan, namun demikian aspek-aspek demografis perlu mendapat perhatian  yang  utama,  seperti  usia, agama,  suku,  jenis  kelamin,  status  ekonomi.  Diperlukan penelaahan yang mendetail berkaitan dengan aspek demografis ini, agar sesuai dengan topik penelitian,  jangan  sampai  dikemudian  hari  informan  berhenti  memberikan  informasi,  atau memberikan  informasi  yang  bertolak  belakang  karena  topik  penelitian  yang  tidak  sesuai dengan kondisi demografis yang dimilikinya.
Berikut  beberapa  kriteria  yang  dapat  dijadikan  acuan  dalam  memilih  informan fenomenologi (Kuswarno, 2009:60)
1. Informan  harus  mengalami  langsung  situasi  atau  kejadian  yang  berkaitan dengan topik penelitian.
2. Informan mampu menggambarkan kembali fenomena yang telah dialaminya.
3. Informan  bersedia  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  penelitian  yang  mungkin membutuhkan waktu lama.
4. Informan  bersedia  untuk  diwawancara  dan  direkam  aktivitasnya  selama penelitian berlangsung.
5. Memberikan persetujuan untuk mempublikasikan hasil penelitian.
Akses  kepada  informan  menjadi  “pintu  gerbang”  peneliti  masuk  kepada  dunia  yang dialami informan. Penting untuk diperhatikan bagaimana peneliti mendapatkan akses kepada informan.  Akses  dapat  melalui  perkenalan  langsung,  diperkenalkan,  atau  bertemu  tidak sengaja.  Hal  yang  penting  berikutnya  dalam  penelitian  fenomenologi  adalah  menjaga hubungan  baik  dengan  informan.  Karena  penelitian  fenomenologi  tidak  berlangsung  dalam waktu tertentu.
Menjaga  hubungan  baik  juga  penting  untuk  kelangkapan  bahan  penelitian.  Karena ketika  hasil  penelitian  sudah  dipublikasikan  (dalam  bentuk  skripsi    atau  buku)  diharapkan tidak ada tuntutan dari pihak manapun. Terutama informan sebagai penyumbang data. Jumlah informan  dalam  penelitian  fenomenologi  biasanya  berjumlah  maksimal  25  dan  minimal  10 orang dengan memilih angggota geng motor yang masih aktif sampai sekarang dan orang yang betul tau  dan  memahami  XTC  di  Kabupaten  Karawang.  Informan  dalam  penelitian  ini  dipilih  secara purposive sampling

## 1.11. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penelitian  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data-data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  yang  didasari  oleh  orang  atau  perilaku  yang diamati. Untuk tahap analisis, yang dilakukan oleh peneliti adalah membuat daftar pertanyaan untuk wawancara, pengumpulan data, dan analisis data yang dilakukan sendiri oleh peneliti. Untuk  dapat  mengetahui  sejauh  mana  informasi  yang  diberikan  oleh  informan,  peneliti menggunakan beberapa tahap:
1. Menyusun  draf  pertanyaan  wawancara  yang  ditanyakan  pada  narasumber  atau informan.
2. Melakukan wawancara dengan anggota geng motor XTC Kabupaten Karawang.
3. Melakukan  dokumentasi  langsung  dilapangan  untuk  melengkapi  data-data  yang berhubungan dengan penelitian.
4. Memindahkan  data  penelitian  yang  berbentuk  daftar  dari  semua  pertanyaan  yang diajukan kepada narasumber atau informan menjadi transkrip wawancara.
5. Menganalisis hasil data wawancara yang telah dilakukan.
Setelah melakukan penelitian kurang lebih 3 bulan melalui pengamatan dan observasi, mewawancarai setiap informaan, maka peneliti telah mendapatkan hasil penelitian dilapangan mengenai transformasi identitas geng motor XTC Kabupaten Karawang.
Peneliti  memulai  wawancara  dengan  beberapa  pendekatan  seperti  kenalan,  layaknya bertemu  dengan  teman  baru  dan  mengajak  informan  bertemu  di  waktu  santainya.  Hampir sama  cara  pendekatan  dengan  semua  informan  karena  peneliti  sebelumnya  sebagian  besar betul-betul  tidak  mengenali  informan.  Pelaksanaan  wawancara  dalaksanakan  ketika  para informan  sedang  tidak  dalam  keaadaan  sibuk  atau  sedang  dalam  keadaan  santai.  Hasil wawancara  mendalam  dengan  informan  yaitu  para  anggota  Geng  Motor  XTC  disisipkan dalam bentuk transkip wawancara yang peneliti tulis dalam rekaman hasil wawancara.
Hasil  penelitian  yang  dipaparkan  merupakan  alur  transformasi  identitas  anggota  geng motor  XTC  Kabupaten  Karawang,  pertama  dimulai  dengan  mencari  tahu  identitas  anggota XTC  Kabupaten  Karawang  sebelum  menjadi  Organisasi,  kemudian  setelah  menjadi organisasi dan dilanjut dengan makna Anggota XTC.
Adapun hasil penelitian yagn telah dilakukan dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 1.1.
Hasil penelitian Transformasi Identitas Anggota XTC Sebelum dan Sesudah Menjadi Organisasi Masyarakat. No Nama Identitas diri sebelum menjadi ormas Identitas diri setelah menjadi Ormas 1 Joker  Melakukan tindakan Negatif (perang dengan lawan)  Tidak mendapat kepercayaan dari masyarakat  tidak berani mengenalkan diri sebagai anggota XTC di wilayah pemerintahan dan aparat hukum  mendapat  kepercayaan dari masyarakat  Berani mengenalkan diri  sebagai  anggota organisasi XTC .
2 Reza  Ketemu musuh bentrok terus perang.  Takut saat jalan (mengendarai kendaraan) sendirian  Baksos satu tahun sekali  Buta tentang organisasi  Tidak punya relasi kepemerintahan  Mengadakan kopdar bersama anggota sambil ada  kegiatan  pungut sampah di alun-alun
 Menyadari  bahwa  yang ia  lakukan  dulu  sudah tidak  ada  untungnya sekarang. 3 Ferdian  Ikut baksos tahunan
 “...nongkrong, mabok, clubing, touring, ribut”...  Doktirn kebencian  menyadari kesalahan diri sendiri  “....kalau  ada  apa- apa sekarang ini langsung  lapor  ke pihak berwajib”  kita  sekarang  selalu mendekatkan diri kepihak  kepolisian, pihak  TNI,  maupun dengan pihak pemerintahan. 4 Deni  kesehariannya pun penuh dengan kekerasan  perang  bakti sosial  tidak leluasa memakai atribut XTC dijalanan  Tiap  ada  gesekan paling  kita  lapor  ke pihak kepolisian  kebanggaan bisa make jaket xtc dengan leluasa. 5 Fajar  perang kegiatannya  baksos, bagi-bagi sembako, baju
 musuh kita polisi  Dulu mah kita masih rimba  tenang bisa pake atribut kemana-mana
 Kalau sekarang lebih terorganisir
 Inisiatif  kerja  bakti di masing-masing perwilayah 6 Rian  dirinya jadi mengenal drugs, pergaulan bebas, kriminalitas, dan merasa tidak bebas karena mempunyai rivalitas.  pergaulan yang luas   Mulai  Merubah  pola pikir terhadap hukum. Terhadap menangani  masalah, cara bersosialisasi yang baik, terus cara memperluas relasi, 7 Ano  bangga  menjadi anggota XTC  perang dengan musuh  sering jalan-jalan,  ngerasa lebih baiknya pas sekarang  jadi  ormas. Karena jauh dari
Hasil  wawancara  peneliti  dengan  berbagai  informan  dapat  diketahui  bahwa  setiap informan  berbeda-beda  dalam  memberikan  makna  mengenai  Anggota  XTC.  para  informan memberikan  makna  yang  berbeda  sesuai  dengan  pengetahuan  dan  pengalaman  mereka selama menjadi anggota XTC.
Tabel 1.2.

## Tipikasi Hasil Penelitian Makna Anggota XTC
No Nama Pernyataan Makna Anggota XTC 1. Johan “Peneliti : apa yang membuat a  joker  bangga  sama  XTC  ?  | Johan : kebersamaannya...” Kebersamaan
konvoi.  Baksos  Berani pake atribut itu Cuma di lingkungan sendiri  takut juga kalau pas dijalanan  suka pada mabok, ribut keributan.  Jauh  dari dunia  malam,  tapi hati mah tetep pengennya kayak dulu  pas  di  geng motor. “ 8 Fadli  . kebanggaan menjadi anggota XTC  Memakai atribut XTC terlihat keren  Dari XTC kita bisa mengenal banyak teman-teman di luar karawang  Tak pernah telat ikut baksos  Perang  Nongkrong malam  Merasa lebih baik
 Tidak  sering  ikut kumpulan 9 Mulyadi  Perang  Baksos  kumpul-kumpul buat senang-senang  Menyadari atas kesalahan-kesalahan dulu  Menjalin  hubungan pertemanan  dengan anggota  geng  motor lain  Rutin selalu mengajak kerja bakti 10  Galang b. Berantem atau perang teh udah jadi hal yang biasa c. jadi lebih berani d. darah dibalas darah
e. jadi lebih patuh pada hukum
2. Reza Rizaldi “ gimana  yaa,  yaa  jadi  berani aja  sih  setelah  ikut  ospekan. jadi nambah keberanian, nambah    kebersamaan  dalam pertemanan tuh saling ngejaga gimana, gak ninggalin  teman  saat  perang, jadi intinya kebersamaan sih” Kebersamaan 3. Ferdian “ mungkin  anggota  XTC  itu buat arab adalah, adik teman, saudara,  dan  keluarga  yang satu  rumah  dan  tidak  bisa dilupakan  atau  ditinggalkan. Mau  arab  sukses  mau  arab gak  sukses  bagi  arab  mereka adalah keluarga...” Keluarga
4. Deni “... Menjadi  anggota  XTC  ini bagi  Gobang  sendiri  adalah sebuah jiwa...”
Jiwa
5. Fajar “ jadi  ya  gitulah,  gimana  sih gak  bisa  diungkapin  dengan kata-kata. Karna sudah mendarah daging. Karena dari  hatinya  sudah  XTC  jadi yaa menjiwai” Jiwa
6. Rian “persaudaraan,  saya  sudah menelan  manis  pahitnya  di XTC  walaupun  memang  kalau dibandingkan  dengan  rekan- rekan  yang  lainnya  yang sudah diwawancarai teteh seperti  A  gobang,  tapi  kalau saya  bisa  memaknai  gini, setiap orang pernah merasakan  sakit  hati  di  XTC. tapi kenapa kita masih menetap  ?  kalau  bukan  cinta apalagi.  Jadi  rasa  cinta  itu akan  mengalahkan  segalanya, jangankan kecewa kita mau di khianati mau digimanain kalaupun udah cinta gak bakal Persaudaraan/ K Keluarga
bisa  lepas.  Mungkin  itu  salah satunya yang dirasain termasuk  mungkin  a  gobang juga, hehehe.....” 7. Ano “XTC kuat dalam persaudaraan. Jadi mengajarkan susah senang itu gak  ada,  sama  semuanya  itu. Susah  ya  susah,  senang  ya senang.  Jadi  gak  termasuk kedua duanya, jadi kalau yang satu  sakit,  ya  sakit  semua. Kalau  senang  ya  senang semua. Jadi satu dalam persaudaraan.” Persaudaraan/ Keluarga
8. Fadli
“ baik  buruknya  sih  tau,  jadi kalau di xtc itu kalau misalkan kita lagi nongkrong gak punya uang bareng-bareng gak dijauhi,  jadi udah kayak saudara aja”
Persaudaraan/ Keluarga 9. Mulyadi
“ anggota  XTC  bagi  saya  itu sebuah kebersamaan, solidaritas, susah senang bersama.  Pokoknya.  Dan  dari XTC  lah  saya  dapat  ilmu kehidupan yang berguna untuk saya pribadi.” Kebersamaan
10. Galang “makna sebagai anggota XTC itu,  ibarat  jiwa  dan  raga  gak bisa dipisahin, gak bisa dihilangkan juga “ Jiwa
1.12. Hasil  Pembahasan  Kajian  Pustaka  Dalam  Penelitian  Transformasi  Identitas
Anggota Geng Motor XTC Kabupaten Karwang
Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga  teori  untuk  mengkaji  mengenai Transformasi  Identitas  para  anggota  XTC.  ketiga  teori  tersebut  merupakan  kajian  ilmu komunikasi dalam pendekatan fenomenologi.
a.    Kajian pustaka teori fenomenologi Alfred Schutz
Untuk  menggambarkan  keseluruhan  tindakan  seseorang,  perlu  diberi  fase.  Dua  fase yang  diusulkan  schutz  diberi  nama  tindakan in-order-to  motive ,  yang  merujuk  pada masa  yang  akan  datang,  dan  tindakan  tindakan because-motive, yang  merujuk  pada masa  lalu.  Maka  dari  asumsi  tersebut,  dapat  dijelaskan  bahwa  tindakan  seseorang dalam  penelitian  ini  adalah  anggota  geng  motor  XTC.  Anggota  XTC  saat  ini bertindak  dalam  tingkah  lakunya  di  masyarakat  sebagai  organisasi  kemasyarakatan yang  bergerak  dibidang  sosial-otomotif.  Tindakan-tindakan  yang  dilakukan  anggota XTC  saat  ini  merujuk  ke  arahmasa  depan  yang  memiliki  tujuan-tujuan  dan  harapan yang dimiliki (um-zu-motive, lalu selanjutnya because motive merujuk pada masa lalu, bahwa  anggota  XTC  melakukan  tindakan-tindakan  dalam  tingkah  lakunya  kerena merujuk  pada  pengalaman  atau  dorongan  dimasa  lalunya  yang  ingin  melakukan perubahan identitas pada kelompoknya.
b.    Kajian pustaka teori interaksi simbolik George Herbert Mead dan Blumer Teori  interaksi  simbolik  berasumsi  bahwa  manusia  dapat  menegrti  berbagai  hal dengan  belajar  dari  pengalaman.  Persepsi  seseorang  selalu  diterjemahkan  dalam simbol-simbol. Sebuah makna dipelajari melalui interaksi diantara orang  – orang dan makna  tersebut  muncul  karena  adanya  pertukaran  simbol-simbol  dalam  kelompok sosial.  Pemaknaan  anggota  XTC  berkaitan  dengan  keadaan  dan  situasi  informan setelah  XTC  melakukan  perubahan.  Pemaknaan  anggota  XTC  juga  bergantung  dari bagaimana  cara  mereka  memahami  dunianya,  karena  itu  setiap  informan  dalam memaknai  diri  mereka  menjadi  anggota  XTC  ini  mempunyai  makna  yang  berbeda- beda.
c.   Teori Konstruksi Realitas Sosial Peter Berger dan Thomas Luckmann Berger  dan  Luckmann  (Bungin,  2008:15)  mengatakan  manusia  sebagai  pencipta kenyataan sosial yang objektif melalui 3 (tiga) momen dialektis yang simultan, yaitu Ekaternalisasi,  Objektivasi,  dan  Internalisasi.  Tiga  tahapan  itu  dialami  oleh  para anggota  XTC.  Yang    disebut  proses  Ekternalisasi  dalam  penelitian  ini,  yaitu  proses transformasi  identitas  dari  geng  motor  menjadi  organisasi  masyarakat.  kemudian tahapan  selanjutnya  yaitu  objektivasi,  dalam  penelitian  ini  adalah  sebuah  hasil  dari tindakan transformasi identitas, dimana perubahan tindakan dari anggota XTC setelah bertransformasi dari geng motor menjadi organisai masyarakat. Tahapan yang ketiga yaitu,  internalisasi.  Dalam  penelitian  ini,  tahapan  internalisasi  yaitu  bagaimana  para anggota memaknai perubahan identitas pada dirinya.

## 1.13. Simpulan
Pada  bagian  terakhir  penelitian  skripsi  ini,  peneliti  akan  memaparkan  menegenai kesimpulan dan saran dari hasil penelitian yang telah dilaksanakan dan dianalisis berdasarkan fokus  permasalahan  dalam  penelitian,  yaitu  bagaimana  identitas  anggota  geng  motor  XTC Kabupaten  Karawang  sebelum  dan  sesudah  menjadi  organisasi  masyarakat,  serta  bagimana makna  anggota  geng  motor  XTC  Kabupaten  Karawang  mengkontruksi  realitas  tentang  dunia kehidupan  sehari-hari  mengenai  status  mereka  sebagai  anggota  XTC.  Maka  peneliti  mengambil kesimpulan sebagai berikut.
1. Kegitan  yang  sering  dilakukan  bersam-sama  dan  intensitas  pertemuan  yang  sering membuat  mereka  mempunyai  kesamaan  identitas  dalam  sebuah  kelompok.  Identitas anggota  XTC  sebelum  menjadi  Ormas  adalah  seorang gengster dimana  aktivitas mereka  banyak  dilakukan  dijalanan.  Aktivitasnya  meliputi  Perang  dengan  musuh, hura-hura, dan sering melanggar aturan hukum, hukum yang mereka terapkan adalah hukum Rimba dimana darah dibalas darah. Untuk identitas pribadi, menjadi anggota XTC membuat mereka mempunyai keberanian.
2. Perubahan  identitas  yang  terjadi  dalam  kelompok  XTC  membuat  para  anggota merubah  identitas  diri  mereka.  Walaupun  terasa  sulit  bagi  anggota  karena  doktrin yang  masih  melekat  dalam  diri  mereka,  tetapi  atas  cinta  dan  kebanggaan  terhadap XTC  para  anggota  rela  merubah  pribadinya  untuk  bisa  kondusif.  Identitas  anggota XTC  setelah  menjadi  Ormas  adalah  tidak  lagi  melakukan  kegiatan  yang  melanggar hukum, lebih mendekatkan diri dengan aparat kepolisian dan pemerintah. perubahan dalam pribadi anggota XTC adalah merasa lebih tenang ketika menggunakan atribut XTC dimanapun.
3. Informan  memaknai  diri  mereka  sebagai  anggota  XTC  berdasarkan  pengalamannya masing-masing.  Setiap  informan  akan  memberikan  makna  yang  berbeda  terhadap pengalaman  yang  mereka  alami,  maka  dari  itu  peneliti  menyimpulkan  hasil wawancara  mengenai  makna  anggota  XTC    Kabupaten  karawang  bagi  Informan adalah kebersamaan, keluarga/persaudaraan dan jiwa.

## 1.14. Saran
Mengingat  bahwa  sebuah  penelitian  harus  mampu  memberikan  sesuatu  yang  berguna bagi perkembangan ilmu penegtahuan, maka saran dari peneliti adalah, sebagai berikut :
1. Saran  untuk  anggota  Organisasi  XTC  Kabupaten  Karawang  tetaplah  jadi inspirasi  bagi  para  pemuda  khususnya  di  Kabupaten  Karawang  umumnya  di seluruh Indonesia untuk menjadi lebih baik lagi.  Masalalu adalah guru paling berharga dalam kehidupan.
2. Penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan rujukan untuk penelitian sejenis, yang  menggunakan  tema  transformasi  Identitas  sebuah  kelompok  apapun. Dalam  penelitian  ini  juga  mengkaji  fenomena  transformasi  identitas  geng motor  dengan  identitas  sebelum  dan  sesudah  dan  makna  diri,  penelitian selanjutnya  bisa  dikembangkan  dengan  mengkaji  strategi  komunikasi,  atau mengkaji dengan menggunakan pendekatan lain.
3. Dengan adanya keterbatasan dalam penelitian ini, untuk penelitian selanjutnya disarankan lebih spesifik dan mendalam lagi dalam pembahasannya mengenai studi fenomenologi transformasi identitas geng motor, harus lebih teliti dalam mengamati  seluk  beluk  identitas  geng  motor,  dan  disarankan  lebih  membaca referensi-referensi dari berbagai literatur agar lebih luas dan mendalam.

## Daftar Pustaka
At., Andi Mappiare. (2006). Kamus Istilah Konseling Dan Terapi. Jakarta: Rajawali Pers.
Bungin,  Burhan.  (2006).  Sosiologi  Komunikasi;Teori  Paradigma  dan  Diskursus  Teknologi Komunikasi Di masyarakat. Jakarta: Kencana.
Bungin, Burhan. (2008). Penelitian Kualitatif. Jakarta: kencana. Kuswarno,  Engkus.  (2009).  Metode  Penelitian  Komunikasi  Fenomenologi  konsepsi, Pedoman, dan contoh Penelitiannya. bandung: Widya Padjadjaran.
Moleong  J.  Lexy.  (  2011).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya .
Mulyana,  Deddy  dan  Solatun.  (2008).  Metode  Penelitian  Komunikasi:  Contoh-contoh Penelitian Kualitatif dengan pendekatan praktis. Bandung: PT. Remaja rosda karya. Pujileksono,  sugeng.  (  2016).  Metode  penelitian  komunikasi  kualitatif.  Malang:  kelompok Intrans Publishing. .
Rakhmat, Jalaludin. (2011). Psikologi komunikasi. Bandung: Pt Remaja Rosda karya Offset. Sarwono, S. Psikologi Remaja. Jakarta: PT. Raja Grafindo. 2011 Sugiyono.  (2015  ).  Metode  Penelitian  Pendidikan;  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D. Bandung : Alfabeta.

## B. Internet
http://regional.kompas.com/read/2015/06/07/17410421/Salah.Satu.Geng.Bermotor.Terbesar. di.Bandung.Bertransformasi.Menjadi.Ormas/04-07-2017/19:24 WIB) http://yudasreds.blogspot.co.id/2010/12/sejarah-geng-xtc-sexy-road bandung.html/04-06- 2017/19:40 WIB

## C. Karya ilmiah
Dian Maria Sari. Identitas Diri Anggota Komunitas Punk Di Bandung, UNDIP 2010. Yovita Sabarina Sitepu.Jurnal Ilmu Sosial-Fakultas Isipol.UMA.2011 Nita Rosalina Mauldin. Transformasi Identitas Melalui Komunikasi Intrapersonal Penyandang Low Vision. Universitas padjadjaran. 2008 Nurida Sari Dewi. Komunikasi Antar Pribadi Dalam Pembentukan Identitas Sosial Anggota Komunitas Punk Muslim. Universitas padjadjaran. 2013 Ani Maryani. Studi Fenomenologi Komunitas Hijabers Di Kota Bandung.  Universitas pasundan. 2016

## D. Dokumen
UU No 17 Tahun 2013 tentang Organisasi Masyrakat