## Pemikiran Politik (Madilog) Tan Malaka Menuju Kemerdekaan Indonesia

## Muhammad Fajrul Islam
Sekolah Tinggi Agama Islam YPBWI Surabaya Email: fajrulmuhammad85@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  apa  yang  menjadi pemikiran  politik  Tan  Malaka  menuju  kemerdekaan  Indonesia.  Teori (pendekatan) yang digunakan sebagai alat analisis dalam penelitian ini adalah  teori  tentang  pemikiran,  konsep  ideologi,  sosialisme  dam marxisme.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah  metode  deskriptif  kualitatif  yakni  penelitian  dimaksudkan untuk dapat memberikan gambaran yang sistematis tentang fenomena yang diamati.Berdasarkan  hasil penelitian ini, Pemikiran  Tan Malaka menuju  kemerdekaan  Indonesia  dapat  dibagi  menjadi  tiga  bagian. Pertama,  konsep  dasar  pemikiran  Tan  Malaka  yang  dipengaruhi  oleh Dialektika  Hegel dan Materialisme Dialektika Marx-Engels, Madilog dan Perjuangan Tan Malaka menuju Kemerdekaan Indonesia. Kedua, filosofi negara menurut Tan Malaka dengan konsep penarikan sejarah dari  zaman  manusia  purba  sampai  terbentuknya  Indonesia.  Ketiga, rancangan ekonomi sosialis dan negara merdeka.
Kata Kunci : negara, merdeka, sosialis, Tan Malaka

## Pendahuluan
Tan  Malaka  juga  menjadi  salah  satu  tokoh  penting  dalam merumuskan  gagasan  kemerdekaan  Indonesia.  Karya  Naar  De  Republik (Menuju  Republik  Indonesia)  menjadi  suluh  awal  dari  satu  konsepsi  Tan Malaka  untuk  mewujudkan  citacita  kemerdekaan  Indonesia  yang  sejati. Konsep  ini  telah  disusunnya  pada  tahun  1925  jauh  hari  sebelum  Indonesia merdeka atau sebelum Sukarno menulis “Indonesia Menggugat” tahun 1932 tentang  arti  penting  kemerdekaan  bagi  bangsa  Indonesia  atau  Hatta  dengan “Ke  arah  Indonesia  Merdeka”  tahun  1930  sebagai  satu  konsepsi  menuju kemerdekaan  Indonesia.  Dalam  buku  ini  ia  menuliskan  programprogram untuk  mencapai  atau  berdirinya  Republik  Indonesia  yang  menyangkut berbagai macam bidang seperti politik, ekonomi, sosial, pendidikan bahkan militer.  Program-program  itu  sesungguhnya  diperuntukkan  untuk  PKI  yang dianggap  sebagai  partai  yang  mampu  menjadi  pelopor  penggerak revolusioner  cita-cita  kemerdekaan  Indonesia.  Kesemuanya  disusun berdasarkan  realitas  obyektif  yaitu  keadaan  rakyat  Indonesia  yang  semakin
tertindas  dan  menderita  akibat  penjajahan  kaum  kolonial.  Artinya  konsepsi tersebut  bukanlah  berdasar  pada  ide  atau  alam  pikirnya  semata  tapi berlandaskan  pada  pada  materi  ataupun  kenyataan  obyektif.  Sebab pandangan Tan Malaka atas revolusi mengacu pada perkembangan revolusi yang  terjadi  di  Uni  Soviet  di  bawah  kepeloporan  Partai  Bolshevik  saat  itu. Untuk  mendapatkan  pengertian  tentang  makna  kata  “pemikiran”.  Kita  bisa memperolehnya dengan melihat segi sintaksis bahasa.
Secara  sintaksis,  kata  “pemikiran”  merupakan  pengembangan  dari sumber  kata  “pikiran”  dan  “berpikir”.  Makna  kata  tentang  “pikiran”  itu sendiri  adalah  berarti  “ide”  atau  “gagasan”.  Sementara,  makna  kata “berfikir”  pada  dasarnya  adalah  merupakan  suatu  proses  kerja  dalam melahirkan  ide-ide  atau  gagasan-gagasan.  Sementara  makna  kata  “berfikir” pada  dasarnya  adalah  merupakan  suatu  proses  kerja  dalam  melahirkan  ide- ide atau gagasan-gagasan“. Dalam tinjauan yang lebih terperinci Moh. Nazir menjelaskan  bahwa  proses  berpikir  adalah  suatu  refleksi  yang  teratur  dan hati-hati.  Proses  berfikir  lahir  didasari  suatu  rasa  sangsi  akan  sesuatu  dan keinginan  untuk  memperoleh  suatu  ketentuan,  yang  kemudian  tumbuh menjadi  suatu  masalah  yang  khas.  Masalah  ini  memerlukan  suatu pemecahan,  dan  untuk  ini  dilakukan  penyelidikan  terhadap  data  yang tersedia  dengan  metode  yang  tepat.  Akhirnya,  sebuah  kesimpulan  tentatif akan  diterima,  tetapi  masih  tetap  di  bawah  penyelidikan  yang  kritis  dan terus-menerus untuk mengadakan evaluasi secara terbuka.
Manusia  berpikir  karena  mempunyai  otak  yang  dapat  digunakan untuk berpikir. 1 Manusia berpikir melalui proses belajar dengan lingkungan hidupnya yaitu alam dan lingkungan sosial. Semua perbuatan manusia pada dasamya dipengaruhi oleh pemikiran. Hakikat proses belajar disarikan dapat disajikan  sebagai  berikut,  otak  mampu  menangkap  rangsangan  (stimulus) lingkungan  melalui  proses  interaksi.  Syarat  otak  bekerja  mencatat  dan menseleksi  ciri-ciri  lingkungan  (pengalaman)  kemudian  menyimpan (memori  jangka  pendek)  dan  memori  kode-kode  bahasa  terhadap  ciri-ciri lingkungan  kemudian  dimasukan  kedalam  memori  jangka  panjang (pengetahuan).  Jika  pengetahuan  itu  dibutuhkan  untuk  menyelesaikan masalah, maka syarat otak mencari dan memanggilnya untuk membangkitkan  tanggapan  terhadap  masalah  tersebut.  Proses  selanjutnya mengorganisasi berbagai tanggapan terhadap masalah kemudian melakukan tindakan.  Jika  tindakan  untuk  memecahkan  masalah  itu  mendapat  hasil sesuai  yang  diharapkan  (memuaskan),  maka  kerja  otak  dan  tindakan  itu terus-menerus  diulang. 2 Lingkungan  alam  dan  sosial  melahirkan pengalaman. Pengolahan pengalaman menjadi pengetahuan merupakan kerja otak.
1 Darsono Prawiratama, Dimensi Manusia Berpikir Obyektif (Jakarta: t.p., t.th.), 12.
2 Ibid, 12.
Proses  menggunakan  pengetahuan  untuk  memecahkan  masalah melahirkan tindakan. Tindakan melahirkan hasil, dan hasil yang memuaskan melahirkan  pengulangan  tindakan.  Proses  tersebut  disebut  proses  berpikir dari konkrit ke yang abstrak  kembali ke yang kongkrit. 3 Dari keterangan di atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  berpikir  secara  nalar  mempunyai  dua buah  kriteria  penting,  yaitu:  1)  ada  unsur  logis  di  dalamnya;  2)  ada  unsur analitis di dalamnya. Ciri pertama dari berpikir adalah adanya sebuah unsur logis  di  dalamnya.  Tiap  bentuk  berpikir  mempunyai  logika  tersendiri. Dengan kata lain, berpikir secara nalar sama artinya dengan berpikir secara logis.  Perlu  dijelaskan,  bahwa  berpikir  secara  logis  mempunyai  konotasi jamak dan bukan konotasi tunggal. Karena itu suatu kegiatan berpikir dapat saja  logis  menurut  logika  lain.  Kecendrungan  tersebut  dapat  menjurus kepada apa yang disebut kekacauan penalaran. Sosialisme sudah dicetuskan jauh  sebelum  Karl  Marx  mencetuskan  “sosialisme  ilmiah”nya.  Sosialisme yang  kita  kenal  sekarang  sudah  ditemukan  dalam  budaya  Yunani  kuno. 4 Plato yang memimpin negara tidak boleh mempunyai milik pribadi dan tidak berkeluarga,  memiliki  segalanya  bersama,  dan  menurut  aturan  yang  sama. Namun sosialisme ini terbatas pada kasta calon pemimpin. Sosialisme untuk semua  baru  dikatakan  oleh  Euhemeros  dan  Jambulos  abad  ke-5  SM.  Ia mendekripsikan sebuah “negara matahari” dimana segalanya, termasuk para istri, dimiliki bersama. 5
Kemudian  sosialisme  berkembang  pada  abad  pertengahan,  dimana orangorang  menghayalkan  sebuah  komunitas  dengan  tatanan  kehidupan bersama yang ideal. Keyakinan bahwa konflik-konflik sosial, ketidaksamaan dan  penindasan  bertentangan  dengan  kodrat  manusia.  Semua  itu  adalah akibat  hak  milik  pribadi.  Pada  zaman  inilah  muncul  kata  “utopis”  yang berasal  dari  judul  buku  “utopia”  paling  terkenal  yang  ditulis  oleh  Thomas More (1478-1535) pada tahun 1516. Utopia mengungkapkan bahwa tatanan masyarakat  tidak  adil. 6 Setelah  pada  zaman  pencerahan  yang  tidak mendukung  cita-cita  sosialis  karena  kalangan  borjuasi  memperjuangkan kebebasan  politik  untuk  dapat  bebas  berusaha  dan  berdagang  untuk mengumpulkan  milik  pribadi  sebanyak-banyaknya.  Baru  pada  permulaan revolusi  Perancis  tahun  1789  lah  sosialisme  berkembang  yang  bisebut “Sosialisme  Modern”.  Setelah  itu  bermunculanlah  tokoh-tokoh  sosialis terkenal  seperti  Karl  Marx,  Louis  Blanc,  Robert  Owen,  Saint  Simon,  dan lain-lain. 7 Karl  Marx  dan  ajarannya  merupakan  bagian  dari  sosialisme,
3 Ibid.
4 Alfian, Pemikiran dan Perubahan Politik Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1980), 89.
5 M.C.  Ricklefs, Sejarah  Indonesia  Modern ,  terj.  Dharmono  Hardjowidjono  (Yogyakarta:
Gajah Mada University Press, 1995), 16.
6 Ibid., 27.
7 Ibid., 29.
terbukti  dengan  buku  yang  ditulisnya  bersama  Engels  yang  berjudul  The Germany Ideology tahun 1846. dalam buku itu ditegaskan bahwa sosialisme, penghapusan  hak  milik  pribadi,  bukan  sekedar  tuntutan  etis,  melainkan keniscayaan  obyektif.  Dalam  buku  itu  Marx  juga  menyebut  bahwa “pandangan  sejarah  yang  materialistik”.  Mulai  saat  itulah  dikenal “sosialisme ilmiah”, artinya sosialisme yang tidak berdasarkan harapan dan tuntutan  belaka,  melainkan  berdasarkan  analisis  ilmiah  terhadap  hukum perkembangan masyarakat. 8

## Metode
Berdasarkan  jenis  penelitianya,  maka  penelitian  ini  merupakan  tipe penelitian deskriptif yang bertujuan untuk mengetahui perkembangan sarana fisik  tertentu  atau  frekuensi  terjadi  suatu  sapek  fenomena  sosial  tertentu, sekaligus  pula  mendeskripsikan  secara  terperinci  fenomena  sosial  tertentu. 9 Jenis data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah data agregat dan data dokumenter  sesuai  dengan  data  yang  dicari.  Cara  atau  teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  riset  kepustakaan (library  research).  Selanjutnya  menganalisis  dengan  gejala  atau obyek  yang diteliti  dan  menginterpretasikan  data  atas  dasar  teori  yang  ada  serta  untuk memakai  makna  yang  bersifat  menyeluruh.  Data  tersebut  diperoleh  dari kajian  pustaka,  catatan  laporan,  dokumen-dokumen,  dan  sebagainya  demi memperoleh  keabsahan  data  penelitian  ini  diujikan  dengan  memperhatikan validitas reliabilitas dan obyektivitas. 10

## Hasil dan Pembahasan
Dialektika  Hegel  dan  Materialisme  Dialektika  Marx-Engels  Jauh sebelum pemikiran Madilog tertuang dalam realisasinya, di Eropa ketika Tan Malaka  melanjutkan  studinya,  pada  masa  tersebut  terjadi  pertentangan pemikiran  antara  dua  kubu  aliran  filsafat,  yaitu  filsafat  idealism  yang dikreasi  oleh  Hegel,  dan  filsafat  materialisme  yang  dipelopori  oleh  Marx- Engels. Namun bagi Tan Malaka, masing-masing kubu filsafat ini memberi kontribusi signifikan terhadap  segala  kajian pemikiran  yang  tertuang  dalam Madilog.  Kontribusi  signifikan  pertama:  dari  Hegel  (George  Wilhelm Friedrich  Hegel,  1770-1831),  terkenal  dengan  filsafat  dialektikanya,  yang dipergunakannya untuk  memahami sejarah. Sejarah merupakan satu proses, dan  dalam  hubungan  ini  Hegel  berpendapat  bahwa  proses  sejarah  itu  tidak lain  daripada  perkembangan  terus  menerus  dari  apa  yang  disebutnya  idea
8 Franz Magnissuseno, Dalam Bayangan Lenin (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama , 2003), 51.
9 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Yayasan Penerbit Psikologi UGM, 2002), 7.
10 Christine Daymon, Metodologi Riset Kualitatif (Yogyakarta: Bentang, 2002), 18.
atau  sesuatu  mutlak.  Idea  atau  mutlak  tadi  adalah  kebenaran  terakhir, kebenaran yang sesungguhnya, yang tidak dapat diragukan lagi.
Kebenaran ini merupakan suatu kebulatan, melingkupi segalagalanya,  dan  tidak  dapat  merupakan  sesuatu  yang  terpisah. 11
Pemikiran  Hegel  inilah  yang  lebih  dikenal  sebagai  cara  berpikir  dialektika melalui  tahap  thesis,  antithesis  dan  synthesis,  dan  ketiganya  tidak  dapat dipisah,  satu  kesatuan.  Cara  berpikir  dialektika  menekankan  pada  satu  asas pemikiran  bahwa  cita  pikiran  lebih  penting  dari  matter(benda)  sehingga kedudukannya  lebih  utama  dari  keberadaan  matter  itu  sendiri.  Dialektika Hegel  kemudian  berinteraksi  dengan  bagaimana  keterbatasan  panca-indera manusia yang berusaha menangkap kebenaran sebagai problem solvingterhadap segala problematika yang terjadi dalam kehidupan manusia, baik  secara  individu  maupun  sosial.  Setiap  kali  synthesis  baru  tertangkap oleh  pikiran  manusia,  ia  berada  dalam  taraf  yang  lebih  tinggi  dan  lebih lengkap  unsur  kebenarannya.  Proses  ini  terus  berlangsung  dalam  pikiran manusia  sampai  ketika  tercapai  synthesis  yang  paling  tinggi  dan  paling sempurna  unsur  kebenarannya.  Pada  saat  itulah  pikiran  manusia  telah berhasil  menangkap  kebenaran  seluruhnya  yang  oleh  Hegel  dinamakan IdeeMutlak. Jadi,  boleh dikatakan  bahwa:  Dialektik  adalah  gerak  maju  dari taraf  rendah  ke  taraf  yang  lebih  tingi  dengan  suatu  irama  pertentangan  dan persatuan. Dengan perkataan lain, dialektik mencakup suatu perulangan dari antagonisme yang disusul oleh penyesuaian.

## Struktur dan Esensi Madilog
Madilog  ditulis  di  Rawajati,  seputar  daerah  Kalibata,  Cililitan, Jakarta. Total dikerjakan selama 259 hari (sempat berhenti 15 hari), 8 bulan, 720  jam  semenjak  tanggal  15  Juli  1942  s/d  30  Maret  1943,  rata-rata  3  jam per  hari.  Ditulis  dalam  sebuah  gubuk  reyot  dengan  suasana  penderitaan, kemiskinan  dan  kesepian  yang  eksterm  di  bawah  suasana  imperialisme Jepang. Madilog terdiri dari delapan bab. Tujuh bab utama dengan bab awal yang  membahas  logika  mistika  sebagai  latar  belakang  permasalahan mengapa “Madilog” diciptakan.
Bab  dua  memaparkan  bagaimana  kelahiran  logika  dan  dialektika science sebagai hasil pertentangan kubu filsafat idealis dan materialis, telah memodifikasi  rasionalisasi  filsafat  berpikir  dalam  menginvestigasi  hakekat awal terdalam keberadaan segala sesuatu yang ada di dunia. Pokok bahasan tentang  materialisme  dijabarkan  melalui  paparan  materi-materi  science sebagai sarana untuk keluar dari lingkungan logika mistika. Yang dimaksud dengan  logika  mistika  dalam  hal  ini  adalah  sebuah  cara  berpikir mengutamakan kepercayaan atas kemampuan individu, roh atau benda yang
11 Deliar Noer, Pemikiran Politik di Negeri Barat (Bandung: Mizan, 2001), 198.
di  dalamnya  mengandung  kekuatan  supranatural  untuk  merubah makrokosmos  dan  mikrokosmos.  Dengan  science,  setiap  perubahan  dalam keduanya  dapat  diamati,  dianalisa  dan  diuji  keempirisannya,  dimana menuntut kreativitas manusia untuk bereksplorasi sedalam-dalamnya sampai dengan batas jangkauan terjauh science. Penjelasan mengenai dialektika dan logika dibahas dalam bab kelima dan keenam.
Apabila  kita  secara  khusus  membaca  detail  uraian  Madilog  yang membahas  segala  pokok  pemaparan  materialisme,  dialektika  dan  logika, maka  seperti  kita  mempelajari  buku  teks  pelajaran  logika  berwujud  ilmu alamiah  dasar.  Hal  ini  tidak  begitu  mengagetkan  karena  misi  utama  yang diemban  oleh  Tan  Malaka  melalui  Madilog  adalah  penekanan  keterarahan rasionalitas kenyataan untuk menguji realitas bendawi dengan menggunakan perkakas science.
Bab ketujuh berisi tentang bagaimana kristalisasi elemen pembentuk Madilog  meleburkan  dirinya  dalam  memandang  persoalan-persoalan ontologis  yang  selalu  menjadi  kajian  perdebatan  dalam  kehidupan  umat manusia. Pada akhirnya Madilog ditutup dengan satu bab sisa (bab delapan) yang  lebih  menitikberatkan  pada  outcomeutopia  keadaan  masyarakat Indonesia  yang  ber-Madilog  di  masa  mendatang.  Materialisme  sebenarnya berarti  pandangan  yang  menyatakan  bahwa  yang  ada  hanyalah  materi  dan segala apa yang ada mesti berasal dari materi. Menurut materialisme semula tidak ada roh, dan tentu tidak ada Allah. Itulah memang anggapan filosofis paling dasar Marxisme-Leninisme. Lawan materialisme adalah metafisikadan  spiritualisme  yang  mengakui  adanya  dimensi  rohani  tidak merupakan  “produk  materi”.  Dialektika  adalah  “cara  berpikir  berlainan”, cara berpikir timbal balik.
Semua  masalah  mempunyai  dua  sudut  yang  bagi  pandangan  yang tidak  dialektis  kelihatan  bertentangan,  sedangkan  bagi  pandangan  dialektis pertentangan itu justru menjadi motor kemajuan. Orang yang hanya berpikir logis akan menjawab semua pertanyaan “dengan ya dan tidak”. Sedangkan orang yang berpikir secara dialektis sadar bahwa kadang-kadang pertanyaan perlu dijawab baik dengan “ya” maupun “tidak”. Mengapa dialektika begitu penting  bagi  Tan  Malaka?  Karena  dialektika  dianggap  memungkinkan materialisme  untuk  mengatasi  kesulitan  paling  serius  yang  dihadapinya, yaitu  menjelaskan  bagaimana  dari  sesuatu  yang  tingkat  keberadaannya rendah,  yaitu  materi  mati,  bisa  berkembang  bentuk-bentuk  kompleks organisme hidup dan akhirnya manusia yang bahkan bisa berpikir.
Dialektika  menjelaskan  dengan  dua  hukumnya,  yaitu  “negasi  atas negasi” atau “pembatalan atas pembatalan”, dan perubahan kuantitas terjadi perubahan  kualitas  atau  loncatan  dialektis.  Pertama,  mengatakan  bahwa dalam  materi  terdapat  pertentangan-pertentangan  yang  mendorong  ke  arah perubahan  dan  kemajuan;  Kedua,  menjelaskan  bagaimana  dari  perubahan
yang  semata-mata  kuantitatif  (misalnya  molekul  organis  menjadi  semakin besar)  terjadi  perubahan  kualitatif.  Menurut  Tan  Malaka  berpikir  secara dialektis  tidak  boleh  berarti  melepaskan  logika.  Logikasebagai  aturan tentang  cara  berpikir  yang  masuk  akal  tetap  berlaku.  Berpikir  logissecara sederhana  berarti  bahwa  “persoalan  pasti  dijawab  dengan  pasti  pula”. Dialektika  berlaku  bagi  pengetahuan  dalam  wilayah  besar,  tetapi  untuk wilayah  mikro  orang  tetap  harus  berpikir  logis. 12 (Logika  tidak  dibatalkan oleh  dialektika,  melainkan tetap  berlaku  dalam  dimensi  mikro. Tan  Malaka justru  menunjukkan  bahwa  pemikiran  logis  dengan  paham  dasar  dialektis, membebaskan  ilmu  pengetahuan  untuk  mencapai  potensialitas  yang sebenarnya. 13

## Perjuangan Tan Malaka Menuju Kemerdekaan Indonesia
Keprogresifan perjuangan Tan Malaka ini pada hakekatnya memiliki empat  pesan  perjuangan  yang  ditempuhnya.  Pertama,  perjuangan  seorang intelektual  praksis  dimana  wilayah  pemikiran  Tan  Malaka  yang  tertuang dalam Madilog bertemu dalam medan operasinya dalam wilayah bangsanya sendiri, dan bukan wilayah/negara lain yang selama ini Tan Malaka pernah terlibat di dalamnya dengan berbagai macam nama samaran. Dalam konteks perjuangan  ini,  Tan  Malaka  membuktikan  dirinya  bukan  seorang intelektualitas salon yang hanya sebatas mencari solusi permasalahan secara ilmiah hanya dalam lingkungan kebesaran dan keindahan ruang kerja saja.
Kedua,  identitas  budaya  Minangkabau  yang  tercermin  dalam  cara berpikir  dialektis  dengan  pola  alue  patuik  (segala  sesuatu  berproses  sesuai dengan  tempat  dan  aturan:  logis)  telah  membawa  Tan  Malaka  menemukan sebuah budaya yang sama dalam cara berpikir meskipun pada ranah berbeda ketika  dia  tiba  pertama  kali  Netherland-Belanda  untuk  tugas  belajar. Keduanya  dipertemukan  dalam  satu  peristiwa  bersejarah  tentang  kekalahan kapitalisme pada sebuah arus besar revolusi sosial sebagai dampak dari teori kelas  Marx  yang  inheren  pada  dua  variabel  utamanya,  Materialism Dialectikadan Historical Materialism.

## Rancangan Ekonomi Sosialis dan Negara Merdeka A. Ekonomi Sosialis
Tan  Malaka  berkeyakinan  bahwa,  apabila  semua  negara  di  dunia menggunakan  cara  berpikir  sosialis  maka  sejarah  dunia  sedang  berjalan menuju  pertumbuhan  masyarakat  sosialis  pula.  Jalan  menuju  masyarakat sosialis  adalah  melalui  revolusi  menentang  kaum  kapitalis.  Inilah  cita-cita revolusi  sosial  yang  diimpikan  oleh  Tan  Malaka  bagi  kemakmuran  dan
12 Franz Magnis-Suseno, Dalam Bayangan Lenin (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003), 216-220.
13 Franz Magnis-Suseno, ”Madilog-nya Tan Malaka“, dalam Kompas , 27-11-2000
kejayaan masyarakat Indonesia. 14 Untuk  menerapkan  masyarakat sosialis di Indonesia  maka,  kekuatan  yang  perlu  dibangun  adalah  kesadaran  akan kesengsaraan  dan  penderitaan,  pada  masyarakat  Indonesia  sendiri.  Sebab menurut Tan Malaka, sosialisme hanya dapat diterapkan di Indonesia apabila ada  kekuatan  lahir  batin  masyarakat  Indonesia  dan  keadaan  di  sekitar masyarakat  Indonesia.  Karena  itu,  masyarakat  petani  dan  kaum  buruh Indonesia  yang  bekerja  pada  kaum  kapitalis  mesti  bersatu  untuk  maju  dan berjuang menumpas rezim kapitalisme.
Dalam  brosurnya  yang  berjudul  “Rentjana  Ekonomi”,  Tan  Malaka mengatakan  bahwa,  “Ekonomi  sosialis  merupakan  rencana  ekonomi  yang dapat  menolong  rakyat  Murba  Indonesia  keluar  dari  cengkraman  kekuatan ekonomi  kapitalis”. 15 Dengan  demikian,  menurut  Tan  Malaka,  usaha mendirikan  perekonomian  Indonesia  adalah  melalui  keterlibatan  watak rakyat  Indonesia  sendiri.  Artinya,  kaum  buruh,  petani,  dan  pedagang Indonesia  harus  terlibat  secara  nyata  dan  penuh  dalam  perencanaan  dan pengolahan  produksi  (penghasilan),  distribusi  serta  pertukaran  barang. Karena  menurut  Tan  Malaka,  cara  demikian  merupakan  suatu  hal  yang sangat  baik  dan  tepat.  Sebab  dengan  cara-cara  seperti  ini,  buruh  dan  tani Indonesia tidak lagi teralienasi dari diri sendiri dan sesamanya. Konsekuensi logisnya,  masyarakat  Indonesia  akan  bekerja  sesuai  bakat,  keinginan, kebutuhan  dan  keterampilan  yang  mereka  miliki  dan  mereka  akan  giat bekerja  karena  mereka  sendirilah  yang  akan  merasakan  manfaat  dari  apa yang  mereka  usahakan  dan  kerjakan  tersebut.  Dengan  demikian,  dalam pokok  untuk  memahami  konsep  sosialisme  Tan  Malaka  dalam  perspektif Indonesia, maka akan menemukan ide ekonomi sosialis yang dikehendakinya  dan  bagaimana  revolusi  sosial  digerakan  di  Indonesia  agar masyarakat  petani,  buruh,  pekerja  pabrik,  pegawai  kantor  dan  petugas stasiun  dapat  menguasai  alat  produksi.  Sebab  dengannya,  mereka  dapat bekerja  sesuai  kebutuhan,  keterampilan  dan  keinginan,  bukannya  bekerja atas kemauan dan kebutuhan pihak majikannya.

## B. Negara Merdeka
Cita-cita  Tan  Malaka  dalam  mewujudkan  Indonesia  Merdeka  tidak dapat dipisahkan dari karya Madilog-nya. menurut Tan Malaka, merupakan sebuah  upaya  melawan  cara  berpikir  kuno,  penuh  mistik  dan  yang  masih dominan  dengan  takhayul-takhayul.  Madilog  merupakan  kerangka  berpikir yang  timbul  berdasarkan  kenyataan  rill.  Karena  itu  dapat  dikatakan  bahwa Madilog  adalah  jalan  baru  menuju  pemikiran  yang  rasional  untuk menggantikan  pemikiran  Timur  yang  masih  kuno.  Dengan  kata  lain, Madilog merupakan sebuah konsep tentang cara atau pola berpikir baru yang
14 Edi Cahyono, Negara dan Pendidikan di Indonesia (T.t.: t.p., 2000), 5.
15 Tan  Malaka, GerilyawanRevolusioner  yang  Legendaris ,  Makalah,  2001  dalam  www. briknster. indomarxist.coms
patut  dimiliki  oleh  segenap  bangsa  Indonesia  untuk  merdeka  dan memperbaharui serta membangun dirinya.

## Penutup
Konsep  dasar  pemikiran  tan  malaka  adalah  Madilog  dalam menyelesaikan  segala  dinamika  permasalahan  duniawi/kebendaan,  dengan mengkaji  dan  mengujinya  terus  menerus  sampai  sedalam-dalamnya  dengan menggunakan  perkakas  keilmuan  dalam  batasan-batasannya  yang  bisa ditangkap oleh logika ilmiah sampai pencerahan kebenaran mutlak/sejati itu terlahir,  sampai  dengan  tingkatan  paling  maksimal  dari  keseimbangan perkembangan  ilmu  pengetahuan  teknologi  dan  masyarakat  itu  sendiri. Filosofi negara menurut Tan Malaka sama seperti halnya Marx, Tan Malaka setuju munculnya sebuah negara karena penjelmaan dari pertentangan kelas. Pertentangan  kelas  (kelas  bawah  seperti  budak,  petani,  pekerja,  dan  kelas atas  seperti  tuan,  bangsawan,  pemilik  modal,  kapitalis)  karena  dipicu  oleh perbedaan  kepemilikan  alat  produksi  yang  mengakibatkan  munculnya ketidakadilan.  Kasus  Indonesia  berbeda  karena  bukan  negara  industri  dan jumlah buruh industri belum begitu banyak (pada saat Tan Malaka hidup).

## Daftar Rujukan
Alfian. Pemikiran  dan  Perubahan  Politik  Indonesia .  Jakarta:  Gramedia, 1980. Cahyono, Edi. Negara dan Pendidikan di Indonesia . T.t.: t.p., 2000. Daymon, Christine. Metodologi Riset Kualitatif . Yogyakarta: Bentang, 2002. Hadi,  Sutrisno. Metodologi  Research. Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit
Psikologi UGM, 2002.
Magnis-Suseno, Franz. “Madilog-nya Tan Malaka,” Kompas , 27 Nopember 2000.
______ Dalam Bayangan Lenin . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003. Malaka,  Tan. GerilyawanRevolusioner  yang  Legendaris ,  Makalah,  2001
dalam.www. briknster. indomarxist.coms
Noer, Deliar. Pemikiran Politik di Negeri Barat . Bandung: Mizan, 2001.
Prawiratama,  Darsono. Dimensi  Manusia  Berpikir  Obyektif .  Jakarta:  t.p., t.th.
Ricklefs,  M.C. Sejarah  Indonesia  Modern ,  terj.  Dharmono  Hardjowidjono. Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1995.