## KEMAMPUAN GURU PAUD DALAM MEMBACA AL-QURAN DI KABUPATEN GAYO LUES
Oleh: Muthmainnah, Heliati Fajriah, Lina Amelia, Rameilia Poetri Fakultas Tarbiyah UIN Ar-Raniry Banda Aceh Email: muthmainnah.ismail@ar-raniry.ac.id, heliatifajriah@ar-raniry.ac.id, lina@ar-raniry.ac.id, rameilia@gmail.com

## Abstract
The ability to read the Qur'an is one example in developing the religious aspects of  children.  Based  on  initial  observations,  the  ability  of  PAUD  teachers  at  the Gayo Lues Regency level in reading the Qur'an is still very low, both in terms of ability;  know  letters,  tajwid  law,  and  tartil.  These  three  indicators  are  of particular  concern  to  teachers  in  the  ability  to  read  the  Qur'an  to  develop children's  religious  aspects.  So  this  study  aims  to  analyze  the  ability  of  PAUD teachers to read the Qur'an in Gayo Lues Regency. This qualitative research uses interview sheets and documentation of Al-Quran reading test results as research instruments. The research subjects were 30 teachers (Qur'an reading test) and 12 teachers (interviews). The results showed that PAUD teachers needed special attention in reading the Qur'an, where tartil ability was obtained by 16.66% (5 teachers).  In  addition,  teachers  need  guidance  in  tahsin  letters  and  recitation where  data  found  that  46.66%  (14  teachers)  could  pronounce  letters  correctly and 30% (9 teachers) were able to read the Qur'an with correct recitation. Based on these data, it can be concluded that the ability of Gayo Lues PAUD teachers in reading the Qur'an still needs improvement both in terms of reading letters, tajwid  knowledge,  and  the  ability  to  read  the  Qur'an  with  tartil.  The  ability  to recognize letters and tajwid as well as applications in everyday life can produce tartil skills.
Keywords: Reading, Al-Qur'an, Early Childhood Teacher Skills

## Abstrak
Kemampuan  membaca  Al- Qur’an merupakan  salah  satu  keteladanan  dalam mengembangkan  aspek  agama  anak.  Berdasarkan  observasi  awal  terhadap kemampuan  guru  PAUD  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues  dalam  membaca  Al- Qur’an masih  sangat  kurang,  baik  dari  segi  kemampuan;  mengenal  huruf, hukum tajwid, maupun tartil. Tiga indikator tersebut menjadi perhatian khusus bagi guru dalam kemampuan membaca Al-Quran untuk mengembangkan aspek agama anak. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kemampuan guru  PAUD  dalam  membaca  Al- Qur’an  di  Kabupaten  Gayo  Lues.  Penelitian kualitatif  ini  menggunakan  lembaran  wawancara  dan  dokumentasi  hasil  tes bacaan Al-Quran sebagai instrumen penelitian. Subjek penelitian berjumlah 30 guru  (tes  baca  Al- Qur’an )  dan  12  guru  (wawancara).  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  guru  PAUD  perlu  perhatian  khusus  dalam  membaca  Al- Qur’an ,  dimana  kemampuan  tartil  diperoleh  16.66  %  (5  guru).  Selain  itu  guru perlu pembinaan dalam tahsin huruf dan tajwid dimana data ditemukan bahwa 46,66  %  (14  guru)  dapat  melafadhkan  huruf  dengan  benar  dan  30  %  (9  guru) mampu  membaca  Al- Qur’an dengan  tajwid  yang  benar.  Berdasarkan  data tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kemampuan  guru  PAUD  Gayo  Lues  dalam
membaca  Al-Quran  masih  perlu  peningkatan  baik  dari  segi  membaca  huruf, ilmu tajwid, maupun kemampuan bacaan Al-Qu r’an dengan tartil. Kemampuan mengenal  huruf  dan  tajwid  serta  aplikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat menghasilkan kemampuan tartil.
Kata Kunci: Membaca, Al- Qur’an, Kemampuan Guru PAUD

## A. Pendahuluan
Kemampuan  membaca  Al- Qur’an  dengan  benar  merupakan  dambaan setiap  umat  Islam.  Kemampuan  tersebut  diperoleh  hanya  melalui  proses pendidikan, sehingga pengenalan Al- Qur’an diawali dengan mengenalkan huruf hijaiyyah termasuk dalam salah satu ruang lingkup perkembangan agama dan moral.  Perkembangan  ini  merupakan  salah  satu  perkembangan  yang  harus dikembangkan  sejak  dini  dan  telah  ditegaskan  dalam  Peraturan  Mentri Pendidikan  dan  Kebudayaan Nomor 137. Abdullah Nashih Ulwan mengatakan bahwa pendidikan Al- Qur’an merupakan bagian dari prinsip ikatan rohani yang diberikan  orangtua  kepada  anak. 1 Anak-anak  tidak  bersalah  jika;  tidak  bisa mengenal  huruf-huruf  hijaiyyah  atau  huruf-huruf  Al- Qur’an, tidak  bisa membaca Al- Qur’an dengan baik dan tajwid yang benar, atau tidak bisa menulis ayat dengan benar. Namun orangtua sebagai pendidik utama dan guru sebagai tongkat estafet dalam proses pendidikan anak, memiliki urgensi penting dalam mewujudkan  generasi  Islam  yang qur’ani sehingga  tidak  disalahkan  jika  suatu saat anak tidak bisa membaca Al- Qur’an.
Rasulullah  Saw.  dalam  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Thabrani  dari  Ali ra. Menegaskan dengan sabdanya:
اوبدأ
مكدلاوأ ىلع ثلاث لاصخ : بح مك  يبن و بح لآ هتيب و ةولات نآرقلا نإف َةَلَ حِ نآرقلا ف لظ شرع الله موي لا لظ لاإ هُّلظ عم هئايبنا و هئايفصا ( نيابرط )
“Didiklah  anak -anakmu  dalam  tiga  hal;  mencintai  Nabimu,  mencintai keluarga  nabi,  dan  membaca  Al- Qur’an.  Maka  sesungguhnya  orang  yang membaca  Al- Qur’an  berada  dalam  naungan ‘Arasy Allah  ketika  tidak  ada naungan kecuali naungan-Nya bersama para nabi dan orang- orang suci”.
Guru  pada  Lembaga  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  merupakan mediator atau fasilitator yang dituntut memiliki kompetensi profesional dalam bidang kepaudan. Guru PAUD dalam menjalankan tugas dan fungsinya, harus memenuhi  kualifikasi  dan  kompetensi  yang  disyaratkan  dalam  Permendikbud tentang Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan bahwa pendidik anak usia dini  terdiri  dari  guru PAUD,  guru  pendamping,  dan  guru  pendamping  muda. 2 Permendikbud  Pasal  25  menegaskan  bahwa    kompetensi  guru  PAUD dikembangkan  secara  utuh  mencakup  kompetensi  pedagogik,  kepribadian, sosial, dan professional. 3 Maka dari itu, guru pada lembaga PAUD merupakan guru  yang  melakukan  upaya  atau  usaha  pembinaan  pada  anak  sejak  lahir sampai  enam  tahun  (0-6  tahun)  yang  dikenal  dengan  istilah  masa  keemasan
1 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatu Al-aulaad fi Al-Islam , terj. Jamaluddin Miri, Jilid II, (Jakarta: Pustaka Amani, Cet. II, 1999), h. 378.
2 Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  No.  37  Tahun 2014 Pasal 24 Bab VII, ayat 2 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. h. 9
3 Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Repub lik Indonesia, No. 37…, h. 10
( golden age ),  upaya  yang  dilakukan  guru  adalah  dengan  memberikan rangsangan  atau  stimulus  edukasi  (stimulus  yang  bersifat  mendidik)  untuk membantu  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan dalam memasuki pendidikan pada tahap berikutnya. Masa ini merupakan masa dimana  seluruh  potensi  anak  dapat  dikembangkan  dengan  berbagai  stimulus dari  guru  dan  akan  menghasilkan  respon  yang  bagus,  berkembang,  dan menyenangkan dari anak.
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti  melakukan  observasi  awal  pada  guru PAUD tingkat Kabupaten Gayo Lues dalam aspek kompetensi agama khususnya kemampuan  membaca  Al-Qur ’ an.  Peneliti  menemukan  bahwa  masih  ada diantara  guru  PAUD  yang  belum  memiliki  standar  kemampuan  bacaan  Al- Qur’an baik  dari  segi  ilmu  tajwid  dan makharijul huruf serta  ilmu-ilmu  lain yang  terkait  dengan  bacaan  Al- Qur’an. Bahkan  kemampuan  untuk mengucapkan  huruf  sesuai  dengan makhraj- nya  menjadi  urgen  bagi  sebuah lembaga pendidikan untuk mengadakan tahsinul qir’ah bagi pendidik di tingkat pra  sekolah. 4 Hal  ini  menjadi  perhatian  peneliti  untuk  menganalisis kemampuan  bacaan  Al- Qur’an  guru  PAUD  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues  dan faktor yang menyebabkan guru terkendala dalam menguasai bacaan Al- Qur’an yang  benar.  Karena  pendidikan  Al- Qur’an  merupakan  pendidika n  utama  yang telah  dipelajari  oleh  pendidik  sebelum  mengajarkan  kepada  peserta  didik meskipun  klasifikasi  keilmuan  bukan  dalam  bidang  Pendidikan  Agama  Islam (PAI).  Namun  sebagai  penganut  agama  Islam  identiknya  sangat  paham  dan mahir  dalam  membaca  Al- Qur’an,  terlebih  lagi  bahwa  Gayo  Lues  merupakan salah satu kabupaten di Aceh yang dikenal dengan sebagai “Nanggroe Serambi Mekkah”. Penelitian  ini  dengan  penuh  pertimbangan  bahwa  guru  PAUD merupakan tongkat estafet orangtua untuk mewujudkan anak menjadi generasi qur’ani sehingga pendidikan yang diperoleh melalui lembaga pendidikan formal dapat  melahirkan  anak-anak  yang  memiliki  kompetensi  membaca  Al- Qur’an dengan  bacaan  yang  benar.  Kemampuan  anak  yang  mengenal  Al- Qur’an  pada tingkat awal akan memudahkan anak untuk melanjutkan pendidikan Al- Qur’an pada tahap selanjutnya.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  ini  bersifat  lapangan  ( field research ),  dimana  peneliti  menelaah  lebih  dalam  fakta-fakta  yang  terjadi  di lapangan.  Nana  Syaodih  mengatakan  bahwa  penelitian  lapangan  merupakan penelitian  yang  mempelajari  latar  belakang  dan  keadaan  interaksi  unit  sosial,
4 Observasi  awal  pada  tanggal  05  Oktober  2022  dalam  pelatihan  Peningkatan Kompetensi Guru PAUD Tingkat Kabupaten Gayo Lues.
individu  atau  kelompok  secara  intensif. 5 Penelitian  ini  dilaksanakan  pada satuan  guru  PAUD  di  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues.  Penelitian  ini mengumpulkan  data  melalui  teknik:  wawancara  dan  telaah  dokumentasi  hasil tes  kemampuan  bacaan  Al-Quran.  Arikunto  menyatakan  bahwa  jika  subjek melebihi 100, maka subjek dapat diambil 10-15 % atau 15-25 %. 6 Berdasarkan teori tersebut, subjek penelitian untuk tes baca Al- Qur’an adalah 120 x 25 % = 30  orang.  Sedangkan  wawancara  dilakukan  dengan  12  guru  berdasarkan perhitungan 120 x 10 % = 12 orang. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  lembar  wawancara  dan  lembar  pedoman  nilai  kemampuan  guru PAUD  dalam  membaca  Al- Qur’an  dengan indikator  kemampuan;  tartil  dalam membaca  Al- Qur’an,  pelafalan  huruf  sesuai makhraj -nya,  dan  membaca  Al- Qur’an tepat  sesuai  hukum  tajwid. 7 Hasil  penelitian  disusun  secara  naratif untuk  memaparkan  seluruh  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  didukung  oleh landasan teoritis serta kajian yang relevan dengannya.

## C. Landasan Teoritis

## 1. Al-Quran
Al- Qur’an  merupakan  mukjizat  terbesar  yang  diberikan  Allah  kepada Rasulullah  Saw.  sebagai  pedoman  umat  Islam  sampai  akhir  zaman.  Bahkan jumhur  ulama  menegaskan  bahwa  membaca  Al- Qur’an  merupakan  suatu ibadah. 8 Al- Qur’an secara etimologi berasal dari bahasa Arab yaitu Qara’a dan qira’ah, yang  bermakna  mengumpulkan,  menghimpun  huruf-huruf  dan  kata- kata satu dengan lain  dalam suatu ucapan yang tersusun rapih. 9 Abu Syahbah dalam  Rosihan  Anwar  menyatakan  bahwa  Al- Qur’an merupakan kalamullah yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.  baik  lafaz  maupun  makna, diriwayatkan  secara mutawatir ,  penuh  kepastian  dan  keyakinan  akan kesesuaiannya dengan apa yang diturunkan, dan ditulis pada mushaf mulai dari surat Al - Fatihah sampai  surat An - Nas s. 10
Umat  Islam  memiliki  kewajiban  yang  bersifat fardhu ’ain untuk mempelajari  Al- Qur’an.  Kewajiban yang  dipenuhi  secara  individu  dan dipertanggungjawabkan  di  akhirat  kelak.  Al- Qur’an dipelajari  tidak  hanya sebatas  mengenal  baris fatah , kasrah , dhammah ,  dan sukun ,  tidak  hanya sekedar mengenal simbol huruf-huruf hijaiyah , tidak hanya mengetahui tanda- tanda waqaf, dan tidak  juga  hanya  menghafal  ayat  tanpa  mengetahui  makna
5 Nana Syaodih, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Rosda, 2013), h. 72
6 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik, (Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2006), h. 134.
7 Hasbi  Siddiq,  Kemampuan  Baca  Tulis  Al- Qur’an  dan  Motivasi  Tadarus  Al - Qur’an, Al- Riwayah: Jurnal Kependidikan, Vol. 8, No. 2, Tahun 2016. ISSN 1979-2549 (e): 2461-0461 (p). h. 346.
8 Rosihan Anwar, Ulum Al- Qur’an (Bandung: Penerbit Pustaka Setia, 2007) , h. 17.
9 Manna  Khalil  Al-Qattan, Al-Mahabits  fi  Ulum  Al- Qur’an ,  terj.  Mudzakir, Studi  Ilmu- ilmu Qur’an (Jakarta: PT. Litera Antar Nusa, 2010), h. 15-16.
10 Rosihan Anwar, Ulum Al- Qur’an …, h. 33.
yang terkandung di dalamnya. Namun mempelajari Al- Qur’an memiliki makna yang  sangat  luas  yaitu  dapat  mengamalkan  kandungan/isinya  sehingga  dapat diaplikasikan dalam aktivitas kehidupan baik dari segi kognitif maupun afektif.
Dunia  telah  membuktikan  bahwa  Al- Qur’an  tidak  hanya  dibaca , ditadabburi, dan dihafal oleh orang dewasa. Al- Qur’an tidak h anya ditulis oleh alumni  yang  mengecap  pendidikan  dayah,  Al- Qur’an  tidak  hanya  dibaca  dan ditulis  oleh  anak  ulama  dan  orang  kaya.  Tetapi  Al- Qur’an  dibaca,  dihafal, ditulis, dan diamalkan oleh jutaan manusia tanpa mengenal usia dan kasta, baik paham  maupun  tidak  makna  yang  terkandung  di  dalamnya.  Sehingga  tidak jarang ditemukan anak-anak balita lebih fashih dalam membaca dan menghafal Al- Qur’an dari pada orang dewasa. 11
Membaca  Al- Qur’an  dengan  benar  dapat  dinilai  dengan  bacaan  yang sesuai dengan ilmu tajwid dan huruf yang dibaca sesuai dengan makhari- nya. Bahkan  Abu  Ya'la  Kurnaedi  menambahkan  tartil  bacaan  dalam  indikator mampu  membaca  Al- Qur’an.  Bacaan tartil  mencakup  3  tingkatan  yaitu:  yaitu; tahqiq , tadwir ,  dan hadr . 12 Tahqiq  merupakan  bacaan  lambat  dan  tenang sesuai dengan tajwid, bacaan ini dapat diterapkan dalam pembelajaran apalagi pada  tingkat  anak  usia  dini,  tadwir  adalah  bacaan  dengan  kecepatan  sedang dengan tetap menjaga hukum tajwid, dan hadr merupakan bacaan cepat dengan tetap  konsisten  pada  hukum  tajwid  baik  dari  segi  huruf,  mad  maupun ghunnahnya.
Islam tidak menuntut umatnya untuk membaca Al- Qur’an dengan cepat dan tergesa-gesa, sehingga menjadikan huruf yang dibaca tidak jelas dan tidak benar  bacaannya.  Namun  membaca  kitab  suci  atau kalamullah harus  dengan penuh  khidmat  dan  menghayati  apa  yang  telah  Allah  Swt.  Wahyukan  kepada Nabi-Nya. Hal ini sebagaimana tercantum dalam surat Al-Muzammil 73; 4:
لترو نآرقلا لايترت “… Dan bacalah Al - Qur’an itu dengan perlahan - lahan”.
Ibnu  Mas’ud  dalam  Yusuf  Qardhawi menyatakan  bahwa  Al- Qur’an merupakan  hidangan  Allah  Swt.  Barangsiapa  yang  dapat  mempelajari  sesuatu dari Al- Qur’an, hendaknya ia mempelajarinya. Hal ini ibarat rumah kosong atau hampa dari kebaikan, dimana rumah tersebut di dalamnya tidak ada sedikit pun bacaan  dari  kitab  Allah  Swt. 13 Yusuf  Qardhawi  juga  menekankan  bahwa  Al- Qur’an  merupakan  objek  yang  paling  utama  untuk  dipelajari  dan  diajarkan. 14 Rasulullah  Saw.  dalam  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Al-Tirmidzi,  dari Utsman bin ‘Affan Rasul Saw menegaskan bahwa:
11 Muthmainnah, Urgensi Baca Tulis Al- Qur’an bagi Mahasiswa PIAUD, Jurnal Bunayya , Vol. IV. Nomor 1. Januari – Juni 2018, h. 47.
12 Abu  Ya'la  Kurnaedi dan  Nizar  Sa’ad  Jabal, Metode  Asy- Syafi’i:  Ilmu  Tajwid  Praktis, Pestaka Imam Asy- Syafi’I, Cet. 12, Tahun 2020, h. 16.
13 Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan Al- Qur’an , (Jakarta: Gema Insani, 1999), h. 198.
14 Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan Al-Quran …, h. 215.
مكيرخ نم ملعت نآرقلا و هملع ”Sebaik -baik  kalian  adalah  orang  yang  mempelajari  Al- Qur’an  dan mengajarkannya”. 15
Imam Al-Bukhari dalam riwayatnya juga menegaskan bahwa Rasulullah Saw. berkata:
رهالما نآرقلبا عم مار كلا ةربرلا و اونيز نآرقلا مكتاوصبأ
Artinya:  “Orang  yang  pandai  Al - Qur’an  bersama  orang -orang  yang  mulia  lagi baik-baik, dan hiasilah Al- Qur’an itu dengan suara - suaramu” . 16
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Al- Qur’an merupakan pedoman bagi umat Islam dan harus diperkenalkan sejak dini untuk menghasilkan  generasi  qur’ani.  Generasi  yang  mampu  membaca  Al - Qur’an sesuai dengan hukum tajwid yang telah ditetapkan sebagai pedoman bacaan Al- Qur’an.

## 2. Guru PAUD
Pendidikan  sejak  dini  tidak  hanya  dalam  lingkup  keluarga  atau  dalam bentuk  informal,  tentunya  anak  akan  menempuh  tiga  ranah  pendidikan (Tripusat  Pendidikan)  yaitu;  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Setiap orangtua mendo’akan dengan penuh harapan agar Allah memberikan generasi penyejuk  hati.  Sekolah  merupakan  salah  satu  langkah  untuk  mewujudkan harapan  tersebut,  namun  orangtua  tetap  harus  bekerjasama  dalam mewujudkan  harapannya.  Lembaga  pendidikan  akan  bermutu  dan  berkualitas apabila  ketiga  lingkungan  tersebut  dapat  bekerja  sama  dalam  melakukan peningkatan,  pengembangan  serta  perbaikan  terhadap  pendidikan  itu  sendiri. Misalnya  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  kurikulum  dan  tenaga  pendidik yang berkualitas dalam mengembangkan baca dan tulis Al- Qur’an anak , namun tidak  didukung  oleh  lingkungan  baik  keluarga  maupun  masyarakat,  maka pendidikan yang diperoleh oleh anak tersebut tidak tercapai dengan sempurna.
Sekolah  merupakan  Lembaga  pendidikan  formal  yang  dipengaruhi  oleh beberapa  unsur  atau  komponen,  seperti;  kurikulum,  guru,  fasilitas,  dan  siswa itu  sendiri.  Ibnu  Khaldum  dalam  Abdullah  Nashih  Ulwan  menyatakan  bahwa pengajaran Al- Qur’an adalah dasar pengajaran dalam semua kurikulum sekolah di berbagai Negara Islam. Sebab, Al- Qur’an merupakan semboyan agama yang mengokohkan akidah dan menegarkan iman. 17 Ibnu Sina dalam As-siyasah nya yang  dikutip  oleh  Nashih  Ulwan menasehatkan  agar  dalam  mempersiapkan anak  dari  segi  fisik  dan  mental  hendaknya  dimulai  dengan  mengajarkan  Al-
15 Imam Al-Tirmidzi, Jami’ i As-Shahih Sunan Al-Tirmidzi , (Indonesia: Maktabah Rahlan, Jilid IV), h. 246.
16 Musthafa  Muhammad  Imarah, Jawahiru  Al-Bukhari, terj.  Muhammad  Zuhri, (Indonesia: Darul Ihya’, 1993), h. 672.
17 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatu Al- Aulaad…, h. 380.
Qur’an kepadanya. 18 Suharsono juga menegaskan bahwa Al-qur ’ an dan Sunnah adalah kurikulum utama pencerdasan. 19 Berdasarkan hal tersebut, pendidikan Islam  menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  salah  satu materi  dalam  kajian  PAI  yang harus  diperkenalkan  pada  anak  sejak  dini  diawali  dengan  memperkenalkan huruf  hijaiyyah.  Maka  guru  sebagai  fasilitator  yang  akan  memberi  stimulus edukasi wajib memiliki kompetensi bacaan yang tepat dalam memperkenalkan Al- Qur’an pada anak.
Guru  sangat  urgen  dalam  mewujudkan  interaksi  pembelajaran  di sekolah.  Artinya  suasana  kehidupan  sekolah  kondusif  atau  tidak  bagi perkembangan  kepribadian  anak  akan  banyak  tergantung  kepada  faktor Sumber  Daya  Manusianya  (SDM),  yaitu  guru.  Maka  cukup  beralasan  jika dikatakan  “ al- Thatîqatu  ‘ahammu  min  al - māddah,  wa  lākin  al -mudarris ‘ahammu  min  al -tharîqah ”. 20 Maksudnya  jika  dibandingkan  dengan  materi pelajaran, maka metode merupakan hal yang penting untuk berjalannya proses pembelajaran  dengan  baik,  akan  tetapi  eksistensi  seorang  guru  jauh  lebih penting  dari  pada  metode  tersebut.  Karena  hanya  gurulah  yang  mampu menggunakan  metode  dan  materi  untuk  dapat  ditransfer  kepada  anak.  Oleh sebab  itu  agar  proses  pembelajaran  berjalan  sesuai  dengan  rencana pembelajaran  yang  telah  disusun  dan  mewujudkan  tujuan  instruksional  yang telah  ditetapkan,  maka  dibutuhkan  seorang  guru  yang  memiliki  kompetensi professional  dan  pedagogik  serta  potensi  lainnya  yang  mendukung  kualitas seorang pendidik.
Guru  PAUD  tidak  hanya  berperan  sebagai  fasilitator  yang  mentransfer pengetahuan kepada anak di sekolah. Tetapi guru PAUD juga berperan sebagai pendidik,  pembimbing,  dan  motivator  yang  selalu  mengarahkan  anak  kepada kebaikan serta harus mampu menjadi uswah bagi anak didiknya. Maka dari itu sebelum guru mengajarkan bacaan Al- Qur’an kepada anak didiknya, guru harus memiliki kompetensi profesional dalam materi Al- Qur’an dan mampu membaca sesuai  dengan  standar  bacaan  Al- Qur’an  yang  benar  dari  segi  ilmu tajwid  dan makharijul huruf serta  ilmu-ilmu  lain  yang  terkait  dengan  bacaan  Al- Qur’an. Sehingga dengan kompetensi professional seorang guru maka bacaan Al- Qur’an anak  akan  lebih  sempurna,  dimana  sebagian  anak  sudah  mendapatkan  ilmu bacaan  dari  orangtuanya.  Kemampuan  anak  yang  telah  ada,  akan  salah  jika tidak  didukung  pada  tahap  pendidikan  selanjutnya,  khususnya  dukungan  dari profesional  sang  pendidik.  Amir  Mahmud  dalam  Lina  Amelia  menegaskan bahwa penanaman nilai agama sejak  usia dini merupakan tambang emas  bagi keluarganya  yang  bisa  dididik  menjadi  generasi  penerus  yang  faqih.  Maka pendidik  harus  memberikan  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam  membaca
18 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatu Al-Aulaad …, h. 380.
19 Suharsono, Mencerdaskan  Anak  Sejak  dalam  Rahim  Ibu  Hingga  Remaja, Cet.  I, (Jakarta: Umma Publishing, 2009), h. 91.
20 A.  Malik  Fajar, Holistika  Pemikiran  Pendidikan ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2005), h. 188.
huruf  hijaiyah,  supaya  anak  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik dan  benar, dan  tidak  mempunyai  hambatan  dalam  membaca  Al- Qur’an . 21 Penguasaan mengenal  huruf  dan  ilmu  tajwid  akan  mempengaruhi  bacaan  Al- Qur’an, sehingga orang yang sudah memiliki ilmu tajwid dengan benar akan membaca Al- Qur’an  dengan tartil  yang  baik  jika  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Guru  pada  Lembaga  PAUD  di  Indonesia  dituntut  harus  memiliki kompetensi  profesional  terhadap  materi  agama  termasuk  pendidikan  Al- Qur’an. Ketetapan  materi  agama  berdasarkan  kurikulum  Program  Studi Pendidikan Anak Usia Dini (PIAUD)  untuk mewujudkan  lulusan yang mampu memadukan  keilmuan  keislaman  dan  keilmuan  dalam  Pendidikan  Anak  Usia Dini. 22 Prodi  PIAUD  telah  menyusun  Capaian  Pembelajaran  Lulusan  (CPL) mengacu  pada  Permendikbud  No.  3  Tahun  2020,  capaian  tersebut  mencakup sikap, pengetahuan, keterampilan umum, dan keterampilan khusus. Termasuk di  dalam  kemampuan  dalam  menguasai  bidang  keagamaan. 23 Prodi  PIAUD untuk  menghasilkan  lulusan  yang  bermutu  dalam  bidang  kepaudan  dan terintegritas  dengan  keislaman,  mewajibkan  mahasiswa  calon  guru  PAUD untuk  mengambil  Mata  Kuliah  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al- Qur’an  dan Pendidikan  Tahfizh.  Mata  kuliah  ini  bertujuan  agar  guru  PAUD  memiliki potensi yang bagus dalam bidang agama khususnya membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami bahwa betapa besar harapan Lembaga  Pendidikan  Perguruan  Tinggi  mengharapkan  dan  menitip  Amanah kepada  mahasiswa  calon  guru  PAUD  untuk  dapat  mendidik  generasi  Islam menjadi generasi qur’ani yang mampu membaca Al - Qur’an dengan benar.

## D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Kemampuan Membaca Al- Qur’an Guru PAUD Gayo Lues
Kemampuan  membaca  Al- Qur’an  merupakan  salah  satu  aspek  kognitif yang  harus  dikembangkan  sejak  dini  pada  anak.  Anak  mampu  membaca  Al- Qur’an tidak  terlepas  dari  profesional  guru  dalam  memperkenalkan  hal-hal yang  terkait  dengan  Al- Qur’an  seperti: huruf  hijaiyyah,  tanda  baca  ( fathah , dhammah , kasrah , sukun , syiddah ),  serta  bacaan  ayat  sesuai  dengan  hukum tajwid.  Hal  ini  senada  dengan  kajian  Safrina  Ariani  dan  Realita  yang menegaskan  bahwa  ilmu-ilmu  di  atas  adalah  ilmu  yang  harus  dikuasai  untuk
21 Lina  Amelia,  dkk.  Pengaruh  APE  Es  Krim  Huruf  Hijaiyah  terhadap  Peningkatan Kemampuan Mengenal Huruf Hijaiyah, Hadlonah: Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak, Volume 3 Nomor 2 (2022), h. 179-180.
22 Sigit  Purnama,  dkk. Kurikulum  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ( Mengacu  KKNI,  SNPT, Integrasi, Interkoneksi, dan Kebijakan Merdeka Belajar-Kampus Merdeka ), Yogyakarta, 2020, h. 21.
23 Sigit Purnama, dkk. Kurikulum Pendidikan…, h. 21-25.
dapat  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar. 24 Meskipun  pada  tingkat PAUD,  anak  belum  mampu  mengkajinya  secara  mendalam  tetapi  kompetensi tersebut  haruslah  dimiliki  oleh  guru  sebagai  contoh  atau  tauladan  dalam membaca Al- Qur’an denga n sempurna.
Berdasarkan  hasil  tes  kemampuan  guru  PAUD  dalam  membaca  Al- Qur’an di  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues.  Peneliti  menemukan  bahwa  guru PAUD  Gayo  Lues  yang  mengikuti  pelatihan  peningkatan  kompetensi  guru khususnya  dalam  bidang  keagaman  yaitu  membaca  Al- Qur’an ,  masih membutuhkan pelatihan tahsinul qira’ah untuk mewujudkan bacaan Al- Qur’an yang baik dan benar sesuai dengan kaidah hukum tajwid yang telah ditentukan. Hal ini sesuai dengan dokumentasi hasil tes bacaan Al- Qur’an pada guru PAUD tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues  dengan  indikator;  mengenal  huruf  hijaiyyah, membaca  sesuai  dengan  tajwid,  dan  kelancaran  membaca  Al- Qur’an  secara tartil. 25 Hasil  tes  kemampuan  guru  dalam  mengenal  huruf  dan  membacanya sesuai  dengan makhraj dalam  katagori  sangat  baik  berjumlah  46,66  %  (14 guru), membaca huruf dengan baik berjumlah 26 % (8 guru), membaca huruf dengan katagori cukup berjumlah 16,66 % (5 guru), dan membaca huruf dengan katagori kurang baik berjumlah 10 % (3 guru). Kemampuan dalam melafalkan huruf  hijaiyyah  dengan  benar  pada  tingkat  PAUD  akan  mempengaruhi pengenalan huruf hijaiyyah pada anak, sehingga berpengaruh pada  bacaan Al- Qur’an pada  tahap  selanjutnya.  Sementara  kompetensi  guru  dalam  membaca Al-Qur ’ an sesuai dengan hukum tajwid yang telah ditetapkan dalam ilmu baca Al- Qur’an ada  9  guru  (30  %),  8  guru  (26.66  %)  membaca  Al- Qur’an  dengan katagori baik, 10 guru (33 %) membaca Al- Qur’an dengan katagori cukup, dan 10 % atau 3 guru masih dalam katagori kurang.
Kemampuan  guru  dalam  melafadhkan  huruf  dan  mengenal  hukum tajwid  di  atas  sangat  mempengaruhi  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  secara tartil.  Jika  huruf  dan  ilmu  tajwid  sudah  dikuasai  dengan  baik,  maka  bacaan secara  tartil  akan  terwujud  dan  menjadikan  bacaan  Al- Qur’an indah  dan syahdu.  Dari  hasil  penelitian,  peneliti  menemukan  data  bahwa  guru  yang mampu  membaca  Al- Qur’an  secara  tartil  dan  dalam  katagori  sangat  baik berjumlah 5 guru (16.66 %), guru mampu membaca Al- Qur’an dengan katagori baik  berjumlah  9  guru  (30  %),  guru  mampu  membaca  Al- Qur’an  d engan katagori cukup terdapat 13 guru (43,33 %), dan guru kurang mampu membaca Al- Qur’an berjumlah 3 guru (10 %).
Data di atas diperkuat dengan wawancara berkaitan dengan kemampuan membaca  Al- Qur’an  g uru  PAUD  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues.  Kemampuan mengenal  huruf  dan  memahami  hukum  tajwid  jika  tidak  diiringi  dengan
24 Safrina  Ariani  dan  Realita,  Program  Bengkel  Mengaji;  Upaya  Peningkatan Kemampuan Tahsin Al- Qur’ an Mahasiswa PAI), Jurnal Mudarrisuna, Vol. 5 No. 1 Tahun 2015, h. 124.
25 Tes  bacaan  Al- Qur’an  pada  tanggal  06  s/d  07  Oktober  2022  pada  Pelatihan Peningkatan Kompetensi Guru PAUD Tingkat Kabupaten Gayo Lues.
kebiasaan  sehari-hari  untuk  membaca  Al- Qur’an  maka  akan  mempengaruhi kemampuan  tartil  dalam  membaca  Al- Qur’an.  Hal  ini  diperkuat  oleh pernyataan  dari  beberapa  guru  yang  menyatakan  bahwa  Al- Qur’an  jika  sering dibaca  akan  melatih  kecepatan  mata  serta  melihat  huruf  dan  kata  yang  akan dibaca  pada  kalimat  selanjutnya.  Sehingga  bacaan  ayat  akan  menjadi  tepat seiring  dengan  meningkatkan  aktivitas  ibadah  baca  Al- Qur’an setiap  hari. 26 Responden lain memperkuat data bahwa mewarnai kehidupan dengan bacaan Al-Qur ’ an  merupakan  hal  yang  sangat  positif  dan  tidak  hanya  mampu menjadikan  seseorang  pandai  dalam  membaca  dan  mengajarkan  Al- Qur’an pada anak didik. Namun juga dapat menjadi tabungan amal sebagai syafaat di akhirat  kelak.  Sehingga  bacaan  Al- Qur’an  menjadi  rutinitas  yang  tidak ditinggalkan  meskipun  berkecimpung  dengan  aktivitas  lainnya. 27 YF  sebagai alumni  PIAUD  UIN  Ar-Raniry  menegaskan  bahwa  komptensi  membaca  Al- Qur’an  sudah  diperoleh  sejak  dini  dan  dikuatkan  dengan  Mata  Kuliah  PBTQ dan  Tahfizh  sebagai  bekal  bagi  guru  PAUD  untuk  mendidik  generasi  Islam, sehingga  apa  yang  telah  diperolehnya  dapat  diaplikasikan  dalam  aktivitas pembelajaran. 28 Data  penelitian  ini  diperkuat  oleh  kajian  Muthmainnah  yang menegaskan  bahwa  betapa  urgennya  bagi  pendidik  (mahasiswa  Prodi  PIAUD FTK  UIN  Ar-Raniry)  untuk  memahami  dan  mendalami  mata  kuliah Pembelajaran  Baca  dan  Tulis  Al- Qur’an  karena mahasiswa  tersebut  didik sebagai  tongkat  estafet  untuk  mengantarkan  generasi  Islam  menjadi  generasi Qur’an i. 29 Apabila  guru  atau  calon  guru  tidak  mampu  membaca  Al- Qur’an dengan benar, bagaimana guru mengharapkan anak didiknya menjadi generasi qur’ani yang  dapat  membaca  dan  menerapkan  ilmu  Al- Qur’an  dalam kehidupannya.  Cita- cita  yang  mulia  menjadikan  generasi  qur’ani  dapat diwujudkan  dengan  menjadi  guru  yang  professional  dalam  bidang  baca  Al- Qur’an .
Kemampuan  mengenal  huruf  dan  ilmu  tajwid  guru  PAUD  seharusnya menjadi  pendukung  bacaan  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Namun kurangnya internalisasi guru dengan Al- Qur’an , sehingga peneliti memperoleh data  kemampuan  guru  dalam  membaca  secara  tartil  tidak  sebanding  dengan kemampuan  guru  dalam  mengenal  huruf  dan  ilmu  tajwid.  Fitriyah  Mahdali dalam  kajiannya  menguraikan  pentingnya  teori  internalisasi  dalam  membaca Al- Qur’an.  Teori  ini  digagas  oleh  Peter  L.  Berger  kemudian  diterapkan  di sekolah untuk mengembangkan kemampuan anak dalam membaca Al- Qur’an. 30 Berdasarkan  data  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kemampuan guru  PAUD  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues  dalam  bidang  agama,  khususnya
26 Hasil wawancara dengan IL, AR, ZI, dan YF pada tanggal 06 Oktober 2022.
27 Hasil wawancara dengan YF, AR, dan YF pada tanggal 06 Oktober 2022.
28 Hasil wawancara dengan YF pada tanggal 06 Oktober 2022.
29 Muthmainnah, Jurnal Bunayya , Vol. IV. Nomor 1 … , h. 56.
30 Fitriyah Mahdali, Analisis Kemampuan Membaca Al- Qur’an dalam Perspektif Sosiologi Pengetahuan, Mashdar; Jurnal Studi Al- Qur’ an dan Hadits , Vol. 2, No. 2, Tahun 2020, h. 162.
bidang  mampu  membaca  Al- Qur’an sesuai  dengan  ilmu  tajwid  dan  tartil menunjukkan  bahwa  perlunya  perhatian  khusus  dari  para  guru  untuk meningkatkan  kompetensi  dalam  membaca  Al- Qur’an  sehingga  tidak berpengaruh pada anak dalam mengenal bacaan Al- Qur’an yang benar. Hal ini sesuai  dengan  data  kemampuan  baca  berlandaskan  tajwid  yang  benar  dengan akumulasi data 9 guru dari 30 guru dan kemampuan membaca sesuai dengan bacaan tartil dengan akumulasi data 5 guru dari 30 guru.

## 2. Kendala Guru PAUD Dalam Membaca Al- Qur’an.
Guru  memiliki  urgensi  penting  dalam  kehidupan  sebuah  generasi. Karena  terciptanya  generasi  yang  berpendidikan  dan  berkarakter  adalah  hasil dari  upaya  seorang  guru  yang  memiliki  kompetensi  dalam  bidangnya.  Guru PAUD merupakan tongkat utama untuk mewujudkan visi dan misi pendidikan Islam  menjadikan  generasi  yang  berkualitas  dan  berkarakter  sesuai  dengan ajaran  agama.  Guru  PAUD  mendidik  anak  pada  masa golden age yang  sangat mempengaruhi perkembangan anak dari berbagai aspek perkembangan menuju tahap selanjutnya.
Kemampuan membaca Al-Quran pada guru PAUD berdasarkan data di atas,  menjadi  perhatian  khusus  sehingga  perlu  ditelusuri  faktor  yang mempengaruhi  kompetensi  guru  dalam  membaca  Al- Qur’an. Fitriyah  Mahdali dalam  kajiannya  menyatakan  bahwa  ada  2  faktor  yang  mempengaruhi kemampuan  seseorang  dalam  membaca  yaitu;  internal  dan  eksternal. 31 Saiful Djamarah  dalam  kajian  Hasbi  Siddiq  mengklasifikasi  faktor  internal  menjadi; fisiologis  dan  Psikologis. 32 Sementara  Jessy  Okta  Nalysta  dan  Ahmad  Kosasih mengklasifikasi  faktor  ekternal  disebabkan  oleh  keluarga  dan  lingkungan. 33 Oleh  karena  itu  peneliti  melanjutkan  pengumpulan  data  melalui  wawancara bebas  dengan  beberapa  guru  PAUD  pada  tingkat  Kabupaten  Gayo  Lues  untuk mengetahui faktor tesebut. Berdasarkan hasil wawancara, maka faktor kendala guru  dalam  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  dapat  dibagi  menjadi  2  (dua) yaitu:
a. Faktor Internal
Faktor  internal  adalah  faktor  yang  terdapat  dalam  diri  masing-masing individu  yang  dapat  mempengaruhi  seluruh  aktivitas  seorang.  Positif  atau negatifnya  hasil  dari  sebuah  aktivitas,  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor  internal guru baik dari segi fisologis maupun psikologisnya. Kesehatan mata merupakan salah  satu  dari  bagian  faktor  internal  yang  dapat  mempengaruhi  kelancaran membaca.  AH  dan  LH  sangat  paham  ilmu  tajwid  dan  dapat  mengucap  huruf hijaiyyah  dengan  benar,  namun  karena  cedera  mata  yang  dialaminya
31 Fitriyah Mahdali, Jurnal Studi Al- Qur’an dan Hadits , Vol. 2 …, h. 150 -152.
32 Hasbi Siddiq, Al- Riwayah: Jurnal Kependidikan, …, h. 352.
33 Jessy Okta Nalysta dan Ahmad Kosasih, Analisis Kesulitan Membaca dan Menulis Al- Qur’an  Peserta  Didik  di  Sekolah  Menengah  Pertama ,  An-Nuha; Jurnal Pendidikan Islam ,  P- ISSN: 2775-7226, Vol. 1, No. 2, Tahun 2021, h. 71.
menyebabkan  bacaan  secara  tartil  tidak  tercapai  karena  kurangnya  latihan membaca  atau  tidak  rutinnya  membaca  Al- Qur’an  sehari -hari  disebabkan gangguan penglihatan. 34 Sisi lain yang mempengaruhi kurang mampunya guru dalam  membaca  Al- Qur’an adalah  guru  sendiri  tidak  memiliki  minat  atau keinginan  untuk  membaca  Al- Qur’an .  Hal  ini  merupakan  pengaruh  yang diperoleh  pada  masa  kecilnya,  sehingga  berefek  sampai  sekarang.  Stimulasi untuk membangkitkan minat tidak menunjukkan hasil positif pada masa kecil guru tersebut. Beberapa guru menyatakan bahwa minatnya dalam mempelajari Al- Qur’an sangat kurang karena stimulus untuk menumbuhkan minat membaca Al- Qur’an  yang  didapatkan  saat kecil  sangat  kurang.  Sehingga  hal  ini menyebabkan beberapa guru kurang mampu dalam membaca Al- Qur’an. 35 Para guru  harus  membangkitkan  motivasi  diri  agar  dapat  membaca  Al- Qur’an, karena  mereka  memiliki  status  sebagai  guru  harus  menjadi  contoh  yang  baik bagi peserta didik apalagi jika yang diberikan adalah contoh dapat membaca Al- Qur’an dengan benar.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kesehatan jasmani  dan  rohani  dapat  mempengaruhi  kemampuan  seseorang  dalam membaca Al- Qur’an . Kedua kondisi tersebut juga dapat dipengaruhi oleh faktor eksternal. Jika stimulus yang diperoleh dari eksternal baik. Maka respon yang akan dihasilkan juga tidak kalah baik harapannya untuk terwujudkan.
b. Faktor Ekternal
Faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  dipengaruhi  oleh  pihak  lain  atau faktor yang bukan bersumber dari dalam diri individu tersebut. Faktor eksternal dapat bersumber dari lingkungan; keluarga, sekolah, dan masyarakat. Beberapa guru  dalam  hal  ini  menyatakan  bahwa  kemampuan  membaca  Al- Qur’an  yang sangat  kurang  merupakan  pengaruh  dari  masa  kecilnya  yang  hidup  dalam lingkungan keluarga. Dimana keluarga lebih mengutamakan pendidikan umum daripada  pendidikan  agama,  sehingga  mempengaruhi  kemampuannya  sebagai guru dalam membaca Al- Qur’an. 36 Jika keluarga mendukung pembelajaran Al- Qur’an,  maka  guru  PAUD  y ang  ada  di  Gayo  Lues  akan  mampu  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik.  Hal  ini  senada  dengan MN  yang  tidak  mengalami hambatan  dalam  membaca  Al- Qur’an,  dimana dukungan  keluarga  dalam memberikan  pendidikan  agama  sangat  mempengaruhi  minatnya  dalam mendalami  bacaan  Al- Qur’an.  MN  menghabiskan  waktu  sehari -hari  dengan rutinitas  bacaan  Al- Qur’an  dan orangtuanya  juga  memberi  fasilitas  yang  baik dalam mendalami ajaran agama.
Lingkungan  sosial  merupakan  faktor  eksternal  yang  sangat mempengaruhi  kepribadian  seseorang.    Jika  kehidupan  seseorang  diwarnai dengan nuansa keagamaan yang kuat, maka aktivitas sehari-harinya juga akan
34 Hasil wawancara dengan AH dan LH pada tanggal 06 Oktober 2022.
35 Hasil wawancara dengan AB dan FA pada tanggal 06 Oktober 2022
36 Hasil wawancara dengan LA dan AB pada tanggal 06 Oktober 2022.
penuh dengan kegiatan keagamaan. Seperti mengikuti pengajian yang diadakan di  desa  tersebut.  Hal  ini  dialami  oleh  MN  sebagai  guru  yang  terlibat  dalam kegiatan pengajian desa. 37 Namun berbeda dengan beberapa guru lainnya yang lingkungan  tidak  mendukung  mereka  untuk  pengajian  karena  tidak  adanya narasumber atau ustazd yang mengajarkan mereka. 38
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dipahami  bahwa  ada  faktor  internal dan  eksternal  yang  menyebabkan  para  guru  PAUD  di  Kabupaten  Gayo  Lues tidak mampu membaca Al-Quran dengan benar.

## E. Penutup
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  dianalisis  terhadap kemampuan  guru  PAUD  dalam  membaca  Al- Qur’an  di  Kabupaten  Gayo  Lues, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  guru  PAUD  masih  kurang  profesional  dalam kompetensi  membaca  Al- Qur’an  jika  ditinjau  dari katagori  membaca  secara tartil  berdasarkan  data  bahwa  dari  30  guru  PAUD,  hanya  5  guru  PAUD  yang mampu  membaca  Al- Qur’an  sesuai  dengan  indi kator  yang  telah  ditetapkan, sedangkan membaca sesuai dengan tajwid dan makharijul huruf berjumlah ada 9  guru,  14  guru  mengenal  huruf  namun  tidak  dapat  membaca  sesuai  dengan tajwid yang benar, dan 3 orang guru tidak mengenal huruf hijaiyyah. Kurangnya kemampuan  tersebut  disebabkan  oleh  dua  faktor  yaitu  internal  dan  eksternal sehingga  kemampuan  guru  dalam  membaca  Al- Qur’an dari  segi  mengenal huruf, ilmu tajwid, dan bacaan tartil saling berkaitan satu sama lain.
37 Hasil wawancara dengan MN pada tanggal 06 Oktober 2022.
38 Hasil wawancara dengan LA, AB, pada tanggal 06 Oktober 2022.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an, Departemen Agama Republik Indonesia.
A.  Malik  Fajar, Holistika  Pemikiran  Pendidikan ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2005).
Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatu  Al-aulaad  fi  Al-Islam ,  terj.  Jamaluddin Miri, Jilid II, (Jakarta: Pustaka Amani, Cet. II, 1999)
Abu  Ya'la  Kurnaedi dan  Nizar  Sa’ad  Jabal, Metode  Asy- Syafi’i:  Ilmu  Tajwid Praktis, Pestaka Imam Asy- Syafi’I, Cet. 12, Tahun 2020).
Fitriyah  Mahdali,  Analisis  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  dalam  Perspektif Sosiologi  Pengetahuan, Mashdar;  Jurnal  Studi  Al- Qur’an  dan  Hadits , Vol. 2, No. 2, Tahun 2020.
Hasbi  Siddiq,  Kemampuan  Baca  Tulis  Al- Qur’a n  dan  Motivasi  Tadarus  Al-
Qur’an, Al-Riwayah:  Jurnal  Kependidikan, Vol.  8,  No.  2,  Tahun  2016. ISSN 1979-2549 (e): 2461-0461.
Imam Al-Tirmidzi, Jami’i As -Shahih Sunan Al-Tirmidzi , (Indonesia: Maktabah Rahlan, Jilid IV)
Jessy  Okta  Nalysta  dan  Ahmad  Kosasih,  Analisis  Kesulitan  Membaca  dan Menulis  Al- Qur’an  Peserta  Didik  di  Sekolah  Menengah  Pertama,  An - Nuha; Jurnal Pendidikan Islam , P-ISSN: 2775-7226, Vol. 1, No. 2, Tahun 2021.
Lina Amelia, dkk. Pengaruh APE Es Krim Huruf Hijaiyah terhadap Peningkatan Kemampuan  Mengenal  Huruf  Hijaiyah  di  TK  ABA  Ie  Dingen  Meukek, Aceh  Selatan, Hadlonah:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pengasuhan  Anak, Volume 3 Nomor 2, 2022.
Manna Khalil Al-Qattan, Al-Mahabits fi Ulum Al- Qur’an , terj. Mudzakir, Studi Ilmu- ilmu Qur’an (Jakarta: PT. Litera Antar Nusa, 2010.
Musthafa  Muhammad  Imarah, Jawahiru  Al-Bukhari, terj.  Muhammad  Zuhri, (Indonesia: Darul Ihya’, 1993)
Muthmainnah, Urgensi Baca Tulis Al- Qur’an bagi Mahasiswa Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Jurnal Bunayya , Vol. IV. Nomor 1. Januari – Juni 2018.
Nana Syaodih, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Rosda), 2013.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  No.  37 Pasal  24  Bab  VII,  ayat  2  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Tahun 2014.
Rosihan Anwar, Ulum Al- Qur’an (Bandung: Penerbit Pustaka Setia), 2007.
Safrina  Ariani  dan  Realita,  Program  Bengkel  Mengaji;  Upaya  Peningkatan Kemampuan  Tahsin  Al- Qur’ an  Mahasiswa  PAI), Jurnal  Mudarrisuna,
Vol. 5 No. 1 Tahun 2015.
Sigit  Purnama,  dkk. Kurikulum  Pendidikan  Anak  Usia  Dini ( Mengacu  KKNI, SNPT, Integrasi, Interkoneksi, dan Kebijakan Merdeka Belajar-Kampus Merdeka ), Yogyakarta, 2020.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT Rineka Cipta), 2006.
Suharsono, Mencerdaskan  Anak  Sejak  dalam  Rahim  Ibu  Hingga  Remaja, Cet. I,  (Jakarta: Umma Publishing), 2009.
Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan Al- Qur’an , (Jakarta: Gema Insani), 1999.