ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 11, Nomor 1, Februari 2022: 78 - 89 10.33772/etnoreflika.v11i1.1078 ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## PENINGKATAN PENANAMAN BUDAYA MELAYU JAMBI UNTUK MEMBENTUK KARAKTER GENERASI MUDA

## THE IMPROVEMENT OF JAMBI MALAY CULTURAL UNDER- STANDING TO CREATE YOUNG GENERATION CHARACTER
Nelly Indrayani¹, Supian²
1,2 Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jambi
1 Email Korespondensi: nelly.indrayani@unja.ac.id
Diterima: 10 Oktober 2021; Direvisi: 6 Maret 2022; Disetujui: 6 Maret 2022
Copyright © 2022 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How to cite (APA) : Indrayani, N., & Supian. (2022). Peningkatan penanaman budaya Melayu Jambi untuk membentuk karakter generasi muda. ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya , 11 (1), 78–89. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v11i1.1078

## ABSTRACT
Several Malay cultures resulted from the interactional pattern of community activities. Such Malay  culture  becomes  an  identity  for  the  people  adhering  to  it.  This  identity  is  its  adher- ents’  different  from  other  cultural  adherents.  However,  corresponding  to  current  demand and  cultural  dynamic  from  time  to  time,  Malay  cultural  identity  as  this  identity  cannot  al- ways be understood by the younger generation partially or even entirely. Especially, young generation today has been heavily involved in technological developments. This community service aims to foster awareness of Malay culture, and to instill the character of Malay cul- ture  to  the  young  generation.  The  methods  used  in  this  activity  were  dialogue  and  lecture, and  interview  methods  with  a  socio-cultural  approach.  These  method  and  approach  were expected  to  raise  awareness  of  the  preservation  of  Malay  culture  among  young generation which  is  not only  abstract  and  embodied  into  ideas, but  can  also be  expressed  in  behavior reflected by the young generation that will shape its cultural character.
Keyword: cultivation, Malay culture, character of young generation

## ABSTRAK
Sejumlah kebudayaan Melayu dihasilkan dari pola interaksi aktivitas masyarakat. Wujud bu- daya Melayu ini menjadi identitas bagi masyarakat pemeluknya. Identitas ini merupakan jati diri pemeluknya yang berbeda dengan masyarakat pemeluk kebudayaan lainnya. Akan tetapi tuntutan  zaman  dan  dinamika  kebudayaan  dari  masa  ke  masa  identitas  budaya  melayu  se- bagai jati diri tersebut beberapa bagian bahkan secara keseluruhan tidak dapat dipahami gen- erasi  muda.  Apalagi  generasi  muda  hari  ini  yang  telah  banyak  digeluti  perkembangan teknologi.  Kajian  ini  bertujuan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  budaya  Melayu  guna  pena- naman karakter budaya Melayu bagi generasi muda. Metode yang digunakan dalam kegiatan ini  adalah  dialog/ceramah,  dan  metode  wawancara  dengan  pendekatan  sosial  budaya.  Di- harapkan melalui metode dan pendekatan ini dapat menumbuhkan kesadaran akan pelestari-
an budaya Melayu bagi generasi muda yang tidak hanya bersifat abstrak, terwujud dalam ide, gagasan,  tetapi  mampu  dituangkan  dalam  tingkah  laku  yang  tercermin  dari  generasi  muda yang akan membentuk karakter bagi pemeluk budaya itu sendiri atau bagi generasi muda.
Kata k unci : penanaman, budaya Melayu, karakter generasi muda

## PENDAHULUAN
Melayu  sebagai  suku  bangsa  di Provinsi  Jambi  memiliki  sejumlah  ke- budayaan yang menjadi ciri jati diri wila- yah  Provinsi  Jambi.  Sejumlah  ke- budayaan  tersebut  dihasilkan  dari  pola aktivitas  masyarakat  yang  berinteraksi dengan  sekelilingnya.  Pola  interaksi  mu- lai  dari  paling  profan  hingga  ke  paling sakral,  berbeda-beda  dan  berubah  karena sistem kebudayaan (Dwiyanto, 2009). Pe- rubahan  ini  menjadi  tantangan  bagi  gen- erasi  muda  dalam  memelihara  kearifan lokal  dan  kebudayaan  tradisional  Jambi. Sebab dalam pola hubungan interaksi ter- sebut  membentuk  budaya  yakni  budaya Melayu.  Budaya  Melayu  akan  memben- tuk pandangan hidup melayu, bahasa Me- layu,  kesenian  Melayu,  sastra  Melayu, kuliner  Melayu,  upacara  adat,  peralatan, busana  Melayu,  artefak  Melayu,  bangun- an  Melayu  dan  hukum  adat  Melayu (Mahyudin,  2016).  Khazanah  budaya Melayu  Jambi  memiliki  akar  peradaban yang  pernah  maju  dalam  sejarahnya. Jambi pernah popular mencapai kejaayan masa  lampau  gemilang.  Ditandai  dengan diduduki  Kerajaan  Sriwijaya,  penguasa Melayu dan Suarnabhumi (Slamet, 1981: 26-247). Generasi muda hendaknya bang- ga  bahwa  Jambi  sebagai  budaya  Melayu pernah  menjadi  pusat  peradaban  keaga- maan,  pendidikan,  dan  interaksi  sosial, pertukaran  ekonomi,  dan  hubungan  di- plomasi  antar  negara  atau  daerah  luar Jambi  (Slamet,  1981  :10-13).  Hal  ini menjadi  tantangan  generasi  muda  untuk memperkuat identitas jati diri masyarakat Melayu  Jambi  yang  pernah  unggul  dan berkarakter.
Akan  tetapi  berdasarkan  penga- matan  lapangan  tahun  2020  di  Muaro
Jambi,  dapat  disimpulkan  kurang  dari 50%  generasi  muda  minim  renspon  atau perhatian  terhadap  kekayaan  khazanah tinggalan-tinggalan sejarah budaya Mela- yu  Jambi.  Hal  ini  bisa  saja  karena  ada space yang jauh antara keberadaan mere- ka pada zaman sekarang dengan apa yang mereka lihat dari identitas mereka dimasa lalu. Jambi punya nilai historis tetapi be- lum  dapat  di  maksimalkan  sebagai  kesa- daran mecintai dan peduli budaya Melayu Jambi.
Budaya  Melayu  Jambi  memper- lihatkan  kaya  akan  budaya  fisik  dan  bu- daya non fisik. Budaya fisik lahir dari po- la  aktivitas  masyarakat  yang  menge- lilingnya,  Aktivitas  ini  menghasilkan benda-benda  bercorak  nilai  budaya  Me- layu. Berupa artifak Melayu, busana Me- layu,  peralatan  kesenian  budaya  Melayu, bangunan  Melayu,  kuliner  dan  se- bagainya.  Budaya  fisik  sebagai  benda nampak secara kasat mata ini tersebar di- tengah  masyarakat.  Kadang  kala  di- manfaatkan  dalam  suatu  kegiatan  terten- tu. Di samping hasil budaya fisik, aktivi- tas  masyarakat  yang  berlangsung  meng- hasilkan  budaya  non  fisik.  Yakni  sebuah hasil  budaya  yang  tidak  nampak  secara kasat  mata,  namun  menjadi  aturan  yang mengikat dalam mengatur tata kehidupan masyarakat  Jambi.  Baik  berupa  penge- tahuan, pemahaman, adat, nilai dan pera- turan  yang  berlaku  dalam  masyarakat. Begitu  juga  budaya  Melayu  yang  dianut masyarakat  Jambi.  Hasil  budaya  ini  ada- lah  sejumlah  aktivitas  masyarakat  yang berlangsung  sehingga  menghasilkan  ke- budayaan fisik ataupun non fisik.
Terkait dengan di atas, budaya yang dihasilkan  masyarakat  Melayu  Jambi  te- lah  mengukir  dalam  sejarahnya.  Sebab
Jambi  dengan  keunggulan  sungai  Ba- tanghari  telah  memainkan  peranan  pent- ing  dalam  aktivitas  manusia.  Selanjutnya aktivitas ini membentuk kebudayaan atau peradaban  Melayu.  Salah  satunya  yakni terbentuknya  kebudayaan  kerajaan  Mela- yu Jambi. Berbagai hasil budaya yang te- lah  lama  berlangsung  dalam  sejarahnya berupa  Budaya  melayu  menjadi  penting dipelihari  dengan  baik  dari  generasi  ke generasi. Oleh karena itu penanaman bu- daya  Melayu  Jambi  menjadi  perhatian untuk  perlu  dipelihara  dan  dilestarikan dari  generasi  ke  generasi.  Hendaknya tercermin  dalam  pola  dan  tingkah  laku masyarakat  sehingga  membentuk  karak- ter budaya Melayu bagi generasi muda.
Bahwa pembelajaran  budaya Mela- yu  tidak  hanya  mengangkat  budaya  fisik tetapi  yang  terpenting  adalah  nilai-nilai filosofis  yang  terkandung  dalam  budaya itu.  Bahwa  budaya  Melayu  memiliki nilai-nilai  luhur  yakni,  nilai  gotong royong,  nilai  tata  pada  hukum,  nilai  ke- terbukaan,  nilai  adil  dan  benar,  nilai musyawarah  dan  mufakat  (Hamdani, 2004  :44-46).  Nilai-nilai  ini  adalah  ciri keunggulan  budaya  Melayu,  yang  men- jadikan  Melayu  itu  Melayu.  Pada  semua inilah  hendaknya  budaya  Melayu  tercer- min  dalam  hidup  dan  prilaku  kehidupan masyarakat.  Selanjutnya  menjadi  identi- tas  jati  diri  masyarakat  Melayu  Jambi. Dalam  konteks  Jambi  kebudayaan  Mela- yu  mestilah  dikembangkan  dan  men- cakup semua aspek kehidupan.
Keberlangsungan  budaya  Melayu oleh  penganut  budaya  itu  sendiri  hari  ini kurang mendapat perhatian serius. Seperti permainan  seni  tradisional  Jambi  yang kurang tampil dipermukaan pada generasi muda  untuk  memainkannya  dalam  per- mainan  anak  nagari.  Bangunan  atau  bu- daya  fisik  yang  bernilai  sejarah, merupa- kan  peninggalan-peninggalan  budaya  ke- rajaan Melayu yang tidak lagi terpelihara dengan baik. Bahkan peninggalan budaya ini sering kali dimusnahkan karena orien-
tasi  finansial,  dengan  menggantingnya bangunan  modern  yang  mendatangkan keuntungan.  Pandangan  dan  pola  pemi- kiran/ mindset dalam  masyarakat  perlu diubah,  bahwa  peninggalan  budaya  tidak perlu  dihilangkan  atau  diganti  dengan bangunan  modern,  justru  dipelihara dengan  baik  dengan  menjadikannya  wi- sata  budaya  sehingga  keuntungan  finan- sial  juga  tidak  diabaikan.  Selanjutnya penggunaan  bahasa  Melayu  dinggap penting  bagi  pembentukan  karakter  gen- erasi  muda,  namun  bagi  sebagian  ma- syarakat  lebih  maju  cendrung  me- nanamkan  dan  menggunakan  bahasa  In- donesia, dan sesekali bahasa asing dalam kehidupan  sehari-hari  karena  orientasi modern (Suwardi, 1993).
Budaya Melayu sebagai kekayaan budaya  lokal  merupakan  aset  kemajuan budaya Nasional yang perlu dijaga keles- tariannya.  Berhubung  berbagai  kemajuan dan  perkembangan  zaman  yang  memba- wa  perubahan  kebudayaan,  maka  sangat riskan bila meninggalkan aset produk bu- daya  lokal  itu  sendiri.  Hal  ini  hendaklah tidak  terjadi  pada  masyarakat  Melayu Jambi,  yang  kadang  kala  dengan  alasan kemajuan  sering  kali  regenerasi  menga- baikan budaya lokal sendiri. Menurut Se- tiadi (2009: 41) hal terpenting dari proses pengembangan kebudayaan adalah dengan  adanya  kontrol  atau  kendali  ter- hadap prilaku regular (yang tampak) yang ditampilkan  oleh  penganut  kebudayaan. Tidak  jarang  prilaku  yang  ditampilkan sangat  bertolak  belakang  dengan  budaya yang dianut di dalam kelompok sosialnya (Setiadi,  2004:  41).  Akibatnya  adalah rendahnya  kesadaran  masyarakat  ter- hadap pelestarian budaya Melayu.
Sebagaimana  paparan  di  atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejauh  mana  kesadaran  generasi  muda terhadap tinggalan budaya Melayu Jambi membentuk karakter generasi muda yang tercermin pada pola tingkah laku. Hal ini bermaksud  nilai  historis,  nilai  filosofis
dan nilai-nilai luhur budaya Melayu Jam- bi terpelihara sebagai bagian identitas jati diri budaya Melayu Jambi.
Penelitian  budaya  melayu  Jambi ditulis  dalam  sudut  pandang  yang  ber- beda-beda,  beberapa  di  antaranya  kajian historis,  budaya  Melayu  Jambi  di  tulis oleh  Benny  Agusti  Saputra,  dalam desertasinya Tranformasi Budaya Melayu Jambi  Islam  Melayu  Jambi  Dari  Masya- rakat  Tradisi  Hingga  Msyarakat  Urban. Saputera  menyoroti  perubahan  masyara- kat  tradisi  menuju  urban  dari  berbagai aspek  kebudayaan  (Saputera,  2019:  xiv). Berbeda  dengan  kajian  penelitian  ini melihat  budaya  Melayu  Jambi  dipelihara generasi  muda  hari  ini  sebagai  sebuah pembentukan  karakter,  namun  penelitian ini sama-sama membahas budaya Melayu Jambi. Kajian tentang Seloko Adat Mela- yu dalam Membangun Masyarakat Jambi yang  Berkarakter  dan  Multikultural,  me- lihat  sebuah  aturan  dan  nilai-nilai  yang terkandung dalam seloko dapat memben- tuk  karakter  dalam  masyarakat  multikul- tural.  Penelitian  sama-sama  menyoroti nilai  karakter,  namun  nilai  karakter  ini dibangun  melalui  seloko adat  (Indrayani, Suhada,  2020:  193),  sedangkan  kajian penelitian  penulis  pembentukan  nilai karakter  generasi  muda  melalui  pema- haman  dan  kesadaran  khazanah  budaya Melayu  Jambi  yang  kaya  nilai  historis, nilai-niliai  luhur  dan  nilai  filosofi. Kemudian  hasil  budaya  Melayu  Jambi dalam judul Budaya Melayu Jambi dalam Perspektif  Sejarah  Masa  Orde  Baru, penelitian  ini  mengkhususkan  pada  kha- zanah  budaya  melayu  Jambi  berupa  seni budaya  transmigran  Jawa  yang  tetap mendapat  perhatian  dan  tampil  dalam berbagai  ivent  sehingga  tetap  lestari (Nurdin, Bahar, Putri, 2019: 173). Kajian budaya  Melayu  terkait  hukum  adat,  da- lam  tulisan  Supian,  Nurdin,  Eksistensi dan  Penerapan  Hukum  Adat  melayu  di Kota  Jambi.  Penerapan  hukum  adat  Me- layu Jambi sebagai pedoman dan kontrol
sosial masyarakat (Supain, Nurdin. 2018: 341). Berbeda dengan penelitian penuliah mengkaji  budaya  Melayu  Jambi  dalam keberagamannya,  namun  punya  nilai  da- lam pembentukan karakter. Penelitian ini memiliki  persamaan  menyoroti  budaya Melayu Jambi.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  inu  melalui  empat  tahapa metode  historis  (Kartodirj0,  1993)  yakni heursitik,  sumber-sumber  dikumpulkan dari  berbagai  tempat  dan  kriteria, kemudian  ditelaah  dan  kritik  kevalidatan dan  keotentikannya.  Selanjutnya  ditafsir- kan  dan  diklasifikasikan  guna  merangkai fakta-fakta  jalinan  cerita  deskritf  narartif atau  uraian  prosesual  (LIoyd,  1993)  ber- dasarakan urutan waktu dan tematisnya,
Metode  yang  digunakan  dalam kegiatan ini adalah menggunakan metode ceramah  dan  dialog  bersama  para  gen- erasi  muda.  Langkah-langkah  yang  di- tempuh  yaitu,  pertama  memberikan    pe- nyuluhan  berupa  materi  tentang  budaya Melayu.  Materi  ini  mengemukakan  ten- tang  keunggulan  budaya  Melayu  yang pernah  dicapai  dalam  sejarahnya,  lalu akan  mengungkapkan  hasil-hasil  budaya yang ditinggalkan dalam sejarah Melayu, berupa  hasil  budaya  fisik  maupun  non fisik.  Hasil-hasil  budaya  ini  akan  di- paparkan  kepada  generasi  muda  tentang keberadaan  dan  keberlangsungannya  hari ini di tengah masyarakat. Diharapkan me- lalui penyuluhan ini dapat menumbuhkan kesadaran  tentang  pelestarian  budaya Melayu  dan  dapat  menanamkan  karakter budaya Melayu yang tercermin dalam si- kap, watak, dan pandangan hidup sebagai pemilik budaya.
Selain  itu  juga  menggunakan metode  wawancara.  Metode  ini  merupa- kan metode yang kajian perolehan datan- ya  dalam  bentuk  narasi,  ungkapan,  atau konstruksi  dari  informan.  Pelaksanaan kegiatan ini dilakukan observasi dan wa-
wancara  dengan  memberikan  tingkat kebebasan  perspektif  informan  yang  san- gat  tinggi.  Memahami  respon  dan  par- tisipasi  generasi  muda  melalui  pendeka- tan sosial budaya, dengan demikian pene- liti  melihat  fenomena  budaya    yang  ada dalam teori,  lalu  mendialogkannya  deng- an data empiris berdasarkan konstruk dari informan.
Adapun  pendekatan  yang  diguna- kan  adalah  pendekatan  sosial  budaya. Bertujuan  untuk  menganalisa  sikap,  wa- tak,  pola  pemikiran  dan  pandangan  gen- erasi  muda  terhadap  budaya  Melayu  se- hingga  Budaya  melayu  tidak  hanya  se- batas  abstrak  saja,  tetapi  nilai-nilai  yang dikandung  dalam  budaya  memainkan peranan penting dalam cerminan aktivitas dan prilaku.
Kemajuan  Ilmu  pengetahuan  dan Teknologi membawa dampak posistif dan negatif  terhadap  perkembangan masyara- kat.  Cara  pandang  masyarakat  cendrung membawa  ke  arus  modern  sehingga  ori- entasi dalam aktivitas adalah kepentingan materi.  Akibatnya  budaya  lokal  yang berkembang  dianggap  tidak  membawa keuntungan  sehingga  budaya  lokal  yakni budaya  Melayu,  baik  budaya  fisik  mau- pun  non  fisik  sering  kali  ditinggalkan. Dengan  demikian  budaya  lokal  men- galami  pergerseran  sebagai  akibat  pan- dangan  budaya  baru  yang  membawa kemajuan.  Budaya-budaya  lokal  baik berupa fisik ataupun non fisik yang seha- rusnya dipelihara dan dilestarikan namun kurang  mendapat  perhatian  serius  di  ten- gah  masyarakat.  Oleh  karena  itu  melalui penyuluhan akan pentingnya budaya Me- layu  diharapkan  dapat  menumbuhkan kesadaran  pemeliharaan  budaya  Melayu serta  penanaman  karater  terhadap  gen- erasi muda. Melalui peran generasi muda ini  pula  sebagai  motor  penggerak  dan aset  daerah  dapat  mengajak  pemerintah dan  seluruh  element masyarakat menum- buhkan  kesadaran  pentingnya  budaya
melayu lokal Jambi sehingga membentuk karater dalam masyarakat.
Setelah  dilakukan  studi  lapangan dan  memberikan  pemahaman  terhadap para  pemuda  tentang  kegiatan  penyulu- han  penanaman  kesadaran  budaya  Mela- yu,  para  pemuda  merensponi  secara  baik maksud dan tujuan pelaksanaan kegiatan. Mereka  mengkomunikasikan  dan  mem- berikan  kesediaan  sarana  dan  prasaran sebagai pelaksanaan kegiatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Identitas Jati Diri  Daerah dalam Kha- zanah Budaya Melayu Jambi
Melayu  jika  dilihat  dalam  rentang sejarah, sudah mulai memperlihatkan eksis- tensinya dan diperhitungkan bangsa lain se- jak abad ke-5 Masehi. Dalam rentang wak- tu  yang  panjang  itu,  Melayu  telah  men- galami  berbagai  tantangan  dengan  dina- mika  yang  komplek,  sehingga  pengalaman panjang  tersebut  menjadikan  Melayu  se- bagai  bangsa  yang  diperhitungkan  dunia. Eksistensi  Melayu  dalam  panggung  se- jarah,  ternyata  berimplikasi  pada  pemben- tukan  jati  diri  masyarakat  Indonesia  pada umumnya  dan  Jambi  pada  khususnya. Kontribusi  yang  diberikan  berupa  nilai- nilai  normatif  sampai  pada  nilai-nilai  yang bersifat  ekspresif dan transformative  (Naz- ir, 2005)
Identitas  budaya  lokal  yakni bu- daya  Melayu  Jambi  dapat  diartikan  se- bagai  jati  diri  dan  karakter  budaya  serta karakter  sosial  yang  menjadi  ciri  penge- nal  dari  budaya  setempat.  Hal  ini  dapat dilihat  keragaman  budaya  Melayu  Jambi dan  tentu  saja  berpotensi  menjadi  wisata global.  Upacara  tradisional,  permainan rakyat,  prosesi  ritual  agama,  upacara adat, cerita rakyat, kesenian, Budaya Me- layu  Jambi  memperlihatkan  kaya  akan budaya  fisik  dan  budaya  non  fisik.  Bu- daya  fisik  lahir  dari  pola  aktivitas masyarakat  yang  mengelilingnya,  mem- bentuk  pandangan  hidup  melayu,  bahasa Melayu, kesenian Melayu, sastra Melayu,
kuliner  Melayu,  upacara  adat,  peralatan, busana Melayu, artefak Melayu, bangunan Melayu dan hukum adat Mela- yu (Mahyudin, 2016).

## Cagar Budaya dan Peninggalan Sejarah
Jambi  dikenal  memiliki  perge- lutan  yang  panjang  dalam  sejarahnya. Mulai  dari  zaman  Hindu  Budha  hingga masa kemerdekaan sehingga Jambi mem- iliki  kaya  khazanah  peninggalan  budaya fisik.  Peninggalan  budaya  fisik  berupa cagar budaya adalah warisan budaya ber- sifat kebendaan Peninggalan budaya fisik melayu  Jambi  memiliki  keanekaragaman seperti bangunan candi muaro Jambi, ba- tu  Olak  Kemang,  beberapa  bangunan fisik  peninggalan  masa  Belanda  seperti benteng  sebagai  tempat  kediaman  dan perkantoran  Belanda  yang  terdapat  di Kabupaten Batang Hari. Rumah penigga- lan Abundjani seorang Kolonel yang ber- perang  penting  dalam  mempersiapkan negeri Jambi menjadi sebuah negeri yang merdeka. Akan tetapi beberapa peningga- lan  budaya  fisik  ini  tidak  dapat  dilestari- kan  dengan  baik.  Adakalanya  bangunan ini  dibiarkan  dengan  begitu  saja,  tidak mendapatkan  perawatan  sehingga  pen- inggalan  budaya  fisik  hilang  tidak  dapat dinikmati oleh generasinya.

## Pakaian Budaya Melayu Jambi
Salah  satu  pakaian  yang  dapat dilihat  dalam  budaya  Melayu  Jambi  ada- lah  baju  kurungMelayu  Jambi.  Pakaian adat  melayu  Jambi,  memiliki  beberapa jenis  dan  fungsi  yaitu  jenis  dan  fungsi pakaian  sehari-hari  dan  jenis  dan  fungsi pakaian adat resmi yang biasa dikenakan dalam  acara-acara  khusus/resmi.  Untuk pakaian  baju  kurung  sehari-hari  per- empuan  melayu  Jambi  biasa  menggu- nakan  baju  kurung  yang  sederhana  dan tidak mencolok dibandingkan dengan pa- kaian baju kurung untuk acara adat resmi yang biasanya bersulam emas dan berba- han beludru. Pakaian baju kurung menun- jukkan  ekspresi  dari  identitas  perempuan
melayu  Jambi  yang  berlandaskan  syariat Islam  menutup  seluruh  tubuh  (Nurdin, Hartati,  Putri:  2020,  751).  Pakaian  adat daerah  Jambi  pada  dasarnya  terdiri  dari pakaian  bangsawan  dan  pakaian  priyayi serta  pakaian  suku-suku  ataupun  ke- lompok  masyarakat  adat  yang  tersebar diseluruh  provinsi  Jambi  dengan  segala ragamnya  (Lembaga  Adat  Provinsi  Jam- bi, 2001).

## Adat Melayu Jambi
Adat  Melayu  Jambi  merupakan sistem pandangan hidup masyarakat Jam- bi yang kokoh. Padangan hidup ini dapat dilihat  dalam  seloko  adat.  Seloko  dalam bahasa  Indonesia  adalah  Seloka.  Seloko adat  merupakan  tuntunan  dalam  ber- masyarakat  mengandung  nilai-nilai  yang mengatur  kehidupan  masyarakat  adat Jambi  (Mursyidah,  2012:  373).  Seloko adat  yang  disebut  juga  sebagai  petuah adat  berkembang  di  wilayah  melayu Jambi.  Ungkapan  seloko  adat  Jambi mengandung  pesan  atau  nasihat  yang memiliki  nilai  etik  dan  moral.  Seloko adat  ini  pula  menjadi  sarana  masyarakat untuk  merefleksikan  kebudayaan  dan menyampaikan  pemahaman  mereka  ten- tang suatu pesan. Keberadaan tradisi lisan tidak terlepas dari pengaruh masuknya Is- lam dari kepulauan Nusantara. Masuknya Islam  ke  kepulauan  Nusantara  telah memberikan  pengaruh  besar  terhadap  ta- ta-nan  kehidupan  masyarakat  Melayu. Terutama  dengan  jatuhnya  kerajaan  Sri- wijaya  yang  menyebabkan  semakin  gen- carnya  penyebaran.  Setelah  berkem- bangnya  Islam  di  Kepulauan  Melayu, tradisi  lisan  dipergunakan  oleh  para  ula- ma  sebagai  media  dakwah.  Para  ulama menggunakan  media  lisan  ini  untuk menyampaikan  dakwah  dan  menyam- paikna  pemikiran  mereka  tentang  keis- laman.  Syair-syair,  hikayat,  petuah  dan petatah  petitih  diungkapkan  untuk  mem- berikan  motivasi,  pengajaran  dan  juga semangat  umat  Islam  di  Medan  perang. Generasi  muda  pada  dasarnya  tidak
mengetahui  secara  mendalam  akan  ha- kekat,  keberadaan,  fungsi,  bentuk  dan makna  yang  terkandung  dalam  tradisi lisan  Seloko  adat  ini.  Nilai-nilai  ajaran tentang  kehidupan  yang  terkandung  di dalamnya  sudah  cukup  untuk  menjelas- kan bahwa karya sastra ini bermutu ting- gi .
Budaya  Melayu  Jambi  Sebagai  Pem- bentuk Karater Generasi Muda
Khasanah  budaya  Melayu  Jambi kaya  akan  budaya  fisik  dan  budaya  non fisik.  Artinya  pembelajaran  budaya  Me- layu  tidak  hanya  mengangkat  budaya fisik  tetapi  yang  terpenting  adalah  tum- buhnya nilai kesadaran yang tertanam da- lam  setiap  individu.  Sebab  budaya  yang dihasilkan  mengangkat  nilai-nilai  filoso- fis  yang  terkandung  dalam  budaya  itu sendiri.  Bahwa  budaya  Melayu  memiliki nilai-nilai  luhur  yakni,  nilai  gotong royong,  nilai  tata  pada  hukum,  nilai keterbukaan,  nilai  adil  dan  benar,  nilai musyawarah  dan  mufakat  (Hamdani, 2004:  44-46).  Pada  semua  inilah  hen- daknya  budaya  Melayu  tercermin  dalam hidup  dan  kehidupan  generasi  muda masyarakat  Jambi.  Menjadi  identitas  jati diri  pemeluk  budaya  masyarakat  Jambi secara umum.
Jika  kita  lihat  pembicaraan  ke- budayaan Melayu pada ranah publik. Pa- da dasarnya bila mengatakan kebudayaan Melayu,  yang  tercermin  adalah  pada suatau  Negara  tertentu,  Malaysia  misal- nya.  Kebudayaan  Melayu  sebutan  untuk sebuah  Negara  Malaysia.  Sudah  menjadi icon umum  yang  terpatri  disetiap  pemi- kiran,  bahwa  bicara  kebudayaan  Melayu adalah  Negara  Malaysia.  Harapannya adalah  begitu  juga  hendaknya  yang tercermin  dari  wajah  generasi  muda provinsi  Jambi.  Hendaknya  kebudayaan malayu  Jambi  bukan  hanya  bersifat  ab- strak, dalam ide dan gagasan tetapi mam- pu diwujudkan dituangkan dalam tingkah laku yang tercermin dari pemeluk budaya generasi muda tersebut.
Generasi  muda  dalam  kajian  penu- lisan ini  dalam arti mencakup umur anak dan remaja, mulai dari lahir sampai men- capai kematangan dari segala segi jasma- ni,  rohani,  sosial,  budaya,  dan  ekonomi (Zakiah  Daradjat,  1991  :131).  Widarso Gondodiwirjo  dan  Dardji  Darmodihardjo mengungkapkan  Generasi  muda  meliputi segi  biologis,  segi  budaya  yang  dilihat secara fungsional, segi kekayaan, segi so- sial,  adalah  untuk  kepentingan  peren- canaan  modern.  Hal  ini  dapat  diartikan generasi muda merupakan sumber- sumber  daya  manusia  muda  (Gondodi- wirjo,  1974:  47-49).  Kemudian  Muthah- hari  melihat  persoalan  generasi  muda bukan  semata-mata  dari  segi  usia,  tetapi dari  segi  cara  pandang  atau  kemampuan berpikir mereka, yakni kelompok masya- rakat  yang  telah  mempelajari  dan  meng- enal  peradaban  baru,  sehingga  memiliki cara  baru  dan  modern  dalam  ber-pikir, baik  mereka  ini  terdiri  atas  para  pemuda belia  ataupun  orang-orang  lanjut  usia. Oleh  karena,  mayoritas  kelompok  ini terdiri  atas  kaum  muda,  maka  kita  me- nyebutnya  sebagai  generasi  muda  (Mur- tadha, 1996: 6-7).
Generasi  muda  sebagai  pendukung kebudayaan Melayu Jambi adalah mereka yang  terampil  dan  cakap  mengenal  ke- budayaannya,  dan  tetap  menjaga  nilai- nilai  luhur  budaya  Melayu  Jambi,  yang terikat  dalam  tingkah  dan  prilakunya meskipun  memiliki  cara  pandang  dan modern dalam pemikiran.
Melayu  jika  dilihat  dalam  rentang sejarah, sudah mulai memperlihatkan ek- sistensinya  dan  diperhitungkan  bangsa lain  sejak  abad  ke-5  Masehi  (Sunandar, 2015:  63).  Dalam  rentang  waktu  yang panjang itu, Melayu telah mengalami ber- bagai  tantangan  dengan  dinamika  yang komplek,  sehingga  pengalaman  panjang tersebut  menjadikan  Melayu  sebagai bangsa  yang  diperhitungkan  dunia.  Se- jarah panjang tersebut jangan sampai bu- daya  Melayu  yang  dimiliki  generasi  mu-
da  hari  ini  mengalami  gerus.  Kegerusan budaya Melayu disebabkan salah satunya yakni  arus  cabaran  teknologi.  Generasi muda  sangat  mudah  mengikuti  perkem- bangan  teknologi,  yang  diikuti  dengan perkembangan  budaya  yang  ada.  Aki- batnya  seringkali  budaya  Melayu  tidak menjadi  perhatian  utama  sehingga  tidak memahami  budaya  sendiri.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  beberapa  budaya  Melayu  ter- sebut  di  antaranya  pertama  Seloko  Adat. Pesan-pesan  makna  yang  disampaikan dalam petatah petitih (seloko adat Jambi) tidak  dapat  dipahami  dengan  baik  gen- erasi  muda  hari  ini  (Muchtar  Agus  Cho- lif, Wawancara, 2020).
Gambar  1.  Penyuluhan  oleh  Muchtar  Agus Cholif  Menjelaskan  Tentang  Budaya  Mela- yu  Kepada  generasi  Muda  (Sumber:  Doku- men Pribadi, 2020)
Mochtar Agus Cholif yang tengah duduk  di  bagian  pangkal  meja  diskusi bersama  generasi  muda  membicarakan budaya  melayu  seloko  adat.  Beliau mengungkapkan  pesan-pesan  yang  ter- kandung  dalam  seloko  adat  mesti  dapat dipahami oleh generasi muda.
“Generasi  muda  sekarang  harus  bela- jar  tentang  seloko  adat,  didalamnya ada  ungkapan,  petatah  petitih  tapi memiliki  pesan  makna.  Ada  makna pesan  moral  yang  mesti  Nam-pak  da- lam  praktik  kehidupan,  dan  menjadi karakter  dalam  berprilaku.  Kalau bukan  mereka  siapa  lagi  yang  akan
memahami  seloko  ini,  sedangkan  usia saya  sudah  menua,  Ti-dak  ada  saya lihat generasi hari ini yang betul-betul memahami  budaya  melayu,  baik hukum  ada,  dan  sebagainya,”  Ungkap muchtar  saat  berada  di  ruang  rapat Balai  adat  Melayu  Jambi  (Mochtar Agus Salim, Wawancara. 2020) Kedua  bahasa  Melayu.  Pemakaian bahasa  Melayu  Jambi  merupakan  bahasa sehari-hari.  Pemakaian  bahasa  Melayu Jambi sebagai bahasa daerah Bahasa Me- layu  dipakai  untuk  berkomunikasi  antar- suku  dan  warga  masyarakat  secara  non- formal.  Mislanya  dipakai  sebagai  alat komunikasi  dalam  upacara  pertunangan dan pernikahan.
Akan  tetapi  perkembangan  tekno- logi  membuat  bahasa  Melayu  telah  men- galami  reduksi.  Ditambah  dengan  keada- an  masyrakat  yang  terdiri  dari  berbagai macam  suku  etnik.  Bahwa  masyarakat Jambi  merupakan  penduduk  multikultur- al.  Ini  terlihat  adanya  penduduk  Arab, Cina,  Batin,  Kubu,  dan  Kuala  Tungkal (Lindayanti, 2013 :5,13). Selanjutnya ma- syarakat  transmigrasi  misalnya  jawa, minangkabau,  Palembang,  Melayu  Riau dan  Bengkulu.    Kemajemukan  ini  mem- pengaruhi pemakaian bahasa. Selain cen- derung memakai bahasa dari daerah asal, namun  juga  tereduksi  pemakaian  bahasa Indonesia.  Teruama  terdapat  dalam  gen- erasi muda hari ini.
Pemakaian  bahasa  Melayu  Jambi tidak  dipakai  dalam  kehidupan  seharai- hari  secara  holistik  dalam  penduduk  ma- syarakat Jambi. Hal ini juga diungkapkan oleh Bapak Eri Argawa “Penggunaan  bahasa  Melayu  Jambi untuk  kehidupan  sekarang  ini  tidak begitu  Nampak  digunakan  oleh  gen- erasi muda hari ini. Apa lagi  “Mere- ka  yang  berada  daerah  perkotaan. Cederung  sekali  tidak  lagi  menggu- nakan  bahasa  Melayu.  Meskipun mereka berada dalam keluarga mere- ka.  Tapi  terbatas  pada  daerah  Jambi
seberang, yang merupakan penduduk asli  Jambi.  Mereka  masih  banyak menggunakan bahasa Melayu Jambi. Jadi  kalau  mau  melihat  pemakaian bahasa  Melayu  Jambi  pergilah  ke Jambi seberang, sebagai daerah yang jauh  dari  jangkauan  kota,  sehingga masih terlihat pemakaian bahasa Me- layu.  Akan  tetapi  pada  umumnya generasi  muda  hari  ini  labih  cende- rung  memakai  bahasa  Indonesia  dan bahasa gaul yang digunakan diantara anak-anak  muda  hari  ini”.  (Eri  Ar- gawa, Wawancara).
Selanjutnya  budaya  Melayu  dapat pula  dilihat  dalam  bentuk  peninggalan fisik budaya Melayu. Hal ini perlu dilihat dalam  masa  lampau,  bahwa  Jambi dikenal  memiliki  pergelutan  panjang  da- lam sejarahnya. Mulai dari zaman Hindu Budha  hingga  masa  kemerdekaan  Jambi berperan  penting  dalam  perubahan  se- jarahnya.  Sehingga  Jambi  memiliki  kha- zanah  yang  kaya  peninggalan  budaya fisik.
Peninggalan  budaya  fisik  berupa cagar budaya adalah warisan budaya ber- sifat  kebendaan.  Peninggalan  budaya fisik  melayu  Jambi  memiliki  keane- karagaman seperti bangunan candi muaro Jambi,  batu  Olak  Kemang,  beberapa bangunan  fisik  peninggalan  masa  Bel- anda  seperti  benteng  sebagai  tempat  ke- diaman  dan  perkantoran  Belanda  yang terdapat  di  Kabupaten  Batang  Hari.  Ru- mah  peniggalan  Abundjani  seorang  Ko- lonel  yang  berperang  penting  dalam mempersiapkan negeri Jambi menjadi se- buah negeri yang merdeka.
Beberapa  peninggalan  budaya  fisik ini  tidak  dapat  dipelihara  dengan  baik (Observasi Lapangan, Juli 2020). Terlihat peninggalan  fisik  budaya  Melayu  ini  te- lah  tergantikan  dengan  banguna  modern sebagai  akibat  kepentingan  finansial. Kondisi  inilah  peran  generasi  muda  ter- panggil  untuk  penanaman  sikap  budaya
Melayu  khususnya  terhadap  peninggalan budaya fisik tersebut.
Ini  menjadi  tugas  masyarakat  Me- layu  Jambi  dan  generasi  muda  memiliki tanggung jawab dalam menjaga khazanah budaya  Melayu  sebagai  identitas  jati  diri masyarakat  lokal  Jambi.  Oleh  karena  itu ide  dan  gagasan  generasi  muda  menjadi penting  dalam  melaksanakan  penanaman budaya  Melayu.    Eksistensi  Melayu  da- lam  panggung  sejarah,  berimplikasi  pada pembentukan  jati  diri  masyarakat  Jambi. Kontribusi yang diberikan generasi muda berupa  nilai-nilai  normatif  sampai  pada nilai-nilai  yang  bersifat  ekspresif  dan transformatif  (Nazir,  2005).  Nilai  yang dimiliki  ini  merupakan  kekhasan  yang dimiliki daerah Melayu Jambi  yang pada gilirannya  menghasilkan  pembentukan jati diri masyarakat Melayu Jambi.
Nilai-nilai  normatif  sangat  jelas dapat kita temukan dalam budaya Melayu ini.  Budaya  Melayu  yang  memiliki  nilai- nilai  Islam  menjadi  panutan  masyarakat secara  luas  dan  tersebar  di  seluruh Nusantara. Dalam masyarakat lokal Jam- bi khususnya, budaya melayu Jambi tentu saja  menjadi  fungsi  ekspresif  dalam  ke- hidupan faktual, yakni sebagai pemersatu dan pembentuk identitas jati diri masyarakat  Jambi  sebagai  pemilik  bu- daya. Sebab Identitas budaya lokal yakni budaya Melayu Jambi dapat diartikan se- bagai  jati  diri  dan  karakter  budaya  serta karakter sosial yang menjadi ciri pengenal  dari  budaya  setempat  (Sunan- dar, 2005).
Pelaksanaan  pengadian  kepada masyarakat dilakukan penyuluhan kepada generasi  muda  Melayu  Jambi.  Pelaksa- naan ini dilakukan dialog antara generasi muda  dengan  dosen  sebagai  pelaksana pengabdian  kepada  generasi  muda.  Guna menanamkan  pemahaman  budaya  Mela- yu  Jambi  sebagai  karakter  masyarakat Jambi.  Harapannya  adalah  agar  budaya Melayu Jambi yang telah diungkapkan di atas  merupakan  identitas  melayu  Jambi yang harus dapat di implementasikan da- lam praktik kehidupan. Terpelihara dalam dalam praktik penanaman budaya Melayu sehingga  mejadi  karakter  bagi  generasi muda melayu Jambi.
Pembentukan  karakter  generasi  mu da  Melayu  Jambi  kepada  generasi  muda dapat  dilakukan  di  antaranya, pertama pembentukan  karakter  tingkah  laku  bu- daya  Melayu  dimulai  dari  kebiasaan.
Seseorang  yang  telah  membiasakan  ber- bahasa  Melayu  Jambi  dalam  kehidupan keluarga,  maka  akan  mampu  membawa kebiasaan  tersebut  ke  tengah-tengah  ke- hidupan Masyarakat. Hal ini berarti meng ajak masyarakat mengimplementasi  peng gunaan  bahasa  Melayu  Jambi  dalam komunikasi  secara  langsung.  Tentu  saja sarana  yang  akan  menanamkan  karakter seseorang  dalam  berkomunikasi  bahasa Melayu  Jambi.  Selain  itu  pemakaian  ba- hasa  Melayu  Jambi  juga  menyiratkan adanya  nilai  santun,  halus,  berani,  sikap keterbukaan,  adil,  yang  juga  teraplikasi pada generasi muda. Perlu dipelihara dari generasi ke generasi sebagai bentuk iden- titas  Melayu.  Berikut  dialog  generasi muda  mengikuti  pemahaman  penguatan budaya Melayu Jambi.
Generasi  muda  memelihara  nilai karakter  budaya  Melayu  itu  sendiri. Sebab tantangan untuk kehidupan hari ini dapat saja memudarkan nilai karakter nu- ansa Melayu itu sendiri. Pengaruh global- isasi hari ini misalnya, kemajuan teknologi  bila  tidak  dapat  memanfaat- kannya dengan memilah dan memilih in-
formasi,  maka  teknologi  akan  membawa sikap-sikap  yang  memudarkan  budaya Melayu  itu  sendiri.  Selain  itu  pengaruh lingkungan  sosial  juga  memicu  pemu- daran  nilai-nilai  karater  budaya  melayu. Oleh  karena  itu  generasi  muda  hari  ini perlu  memelihara  nilai-nilai  budayanya sendiri.
Budaya  Melayu  untuk  generasi muda Melayu Jambi yakni 1. Generasi  muda  berperan  dalam  ter- hadap  warisan  budaya  Melayu  Jambi dalam  melindungi  dari  kerusakan, kehilangan, dan kepunahan.
2. Budaya  Melayu  Jambi  merupakan sistem  identitas  dan  jati  diri  masya- rakat  Melayu  Jambi  yang  dapat  di- perkuat
3. Masyarakat  dapat  menicntai  dan  me- ningkatkan kesadaran masyarakat untuk  mencintai  dalam  melestarikan budaya Melayu Jambi;
4. Produk dan nilai budaya Melayu Jambi dapat dimanfaatkan untuk kepentingan pembangunan
5. Warisan  budaya  Melayu  Jambi  dipro- mosikan  kepada  masyarakat  inter- nasional
6. Masyarakat  Melayu  Jambi  mewu- judkan  masyarakat  yang  unggul  dan berkarakter kuat.

## KESIMPULAN
Khasanah  budaya  Melayu  Jambi kaya  akan  budaya  fisik  dan  budaya  non fisik. Budaya Melayu yang terpenting ada- lah tumbuhnya nilai kesadaran yang terta- nam  dalam  setiap individu.  Sebab  budaya yang  dihasilkan  mengangkat  nilai-nilai filosofis  yang  terkandung  dalam  budaya itu  sendiri.  Bahwa  budaya  Melayu  mem- iliki  nilai-nilai  luhur  yakni,  nilai  gotong royong,  nilai  tata  pada  hukum,  nilai keterbukaan,  nilai  adil  dan  benar,  nilai musyawarah  dan  mufakat.  Pada  semua inilah  hendaknya  budaya  Melayu  tercer- min dalam hidup dan kehidupan masyara- kat  Jambi.  Menjadi  identitas  jati  diri
masyarakat  Jambi.  Harapannya  adalah hendaknya  yang  tercermin  dari  wajah provinsi  Jambi.  Hendaknya  kebudayaan malayu  Jambi  bukan  hanya  bersifat  ab- strak,  tetapi  mampu  diwujudkan  dengan ide,  gagasan  yang  dituangkan  dalam  ting- kah laku yang tercermin dari pemeluk bu- dayanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah.  (2015).  Dinamika  Sosiologis Indonesia:  Agama  dan  Pendidikan dalam  Perubahan  Sosial . Yogyakar- ta: LKiS Pelangi Aksara. al-Mudra,  M.  (2013).  Budaya  Melayu, Media Melayu Online”. Yogyakarta:
Balai Kajian dan Pengembangan Bu- daya  Melayu. http://melayuonline . com/ind/culture ,  Sabtu  22  Oktober
2013
Anwar,  M.  &  Din,  O.  (2011).  Asal  Usul Orang  Melayu:  Menulis  Semula  Se- jarahnya  (The  Malay  Origin:  Re- Write  its  History). Jurnal  Melayu,
Vol. 7, 2011
Arman,  D.  (2020).  Pluralitas  Melayu  da- lam  Sejarah,  8  Juni  2014, https:/ /kebudayaan.  Kemdikbud.go.id/bpnb kepri/pluralitas-melayu-dalam- sejarah/, diakses 11 Juli 2020 Atmosudirjdo,  P.  (1957).  Sejarah  Eko- nomi  Indonesia  dari  Segi  Ekonomi Sampai  Akhir  Abad  XIX.  Jakarta: Pradnya Paramita.
Bahar, M., Putri, S. M., Nurdi, F. (2019). Budaya Melayu dalam Perspektif Se- jarah pada Masa Orde baru: Seni Bu- daya  Suku  Jawa Transmigran  di  Ke- ca-matan  Sungai  Bahar  Muaro  Jam- bi”. Jurnal  Tsaqofah  &  Tarikh .
Volum 4 Nomor 2, 2019.
Bhairawa, K. P. & Purhendi (2009). Ceri- ta  Rakyat  dari  Palembang  (Sumatera Selatan). Jakarta: Grasindo. Branginsky.  (1998).  Yang  Indah,  Ber- faedah  dan  Kamal:  Sejarah  Sastra Melayu dalam Abad 7-8. Terjemahan Hersri Setiawan. Jakarta: INIS.
Bruinessen,  M.  V.  (2012).  Kitab  Kuning Pesantren  dan  Tarekat . Yogyakarta: Gading. Cholif, M. A. (2020). Wakil Ketua Lem- baga Adat Melayu, Wawancara.
Christhoper,  L.  (1993).  The  Structure  of History . Cambridge: Blackwell .
Daradjat,  Z.  (1991).    Ilmu  Jiwa  Agama, Cet. XIII, Jakarta: Bulan Bintang.
Dwiyanto, D. (2009). Kraton Yogyakarta:
Sejarah,  Nasionalisme  dan  Teladan Perjuangan.  Yogyakarta:  Paradigma Indonesia.
Eri,  A.  (2020).  Kasi  Tradisi  Dinas  Pari- wisata  dan  Kebudayaan  Provinsi Jambi, 24 Juli 2020 . Wawancara . Gondodiwirjo,  W.  &  Darmodihardjo,  D.
(1974).  Penyalahgunaan  Narkotika dan  Pembinaan  Generasi  Muda . Ma- lang: Universitas Brawijaya. Indrayani, N. & Suhada, S. 2020. Seloko Adat  Melayu  dalam  Membangun Masyarakat  Jambi  yang  Berkarakter dan Multikultural”. Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah. 9(2), 2020. Isjoni.  (2007).  OrangMelayu  di  Zaman yang  Berubah . Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Jelani, H. (2018). Karya Agung dan Poli- tik  Kenegaraan  Melayu . Malaysia: University Sains Malaysia.
Karmela,  S.  H.  (2011).  Sejarah  Industri
Batik  di  Kota  Jambi  1980-2001. Tesis .  Yogyakarta:  Program  Pas- casarjana UGM.
Kartodirjo,  S.  (1993).  Pendekatan  Ilmu Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah.
Jakarta: Gramedia
Kartodirjo,  S.  (ed)  (1977).  Masyarakat Kuno  dan  Kelompok-kelompok  So- sial. Jakarta: Bhartara.
KBBI, https://jagokata.com/arti-kata/am- bilan.html , di akses 12 Juli 2020. Lindayanti.  (2013).  Jambi  dalam  Sejarah
1500-1942. Jambi: Dinas Ke- budayaan dan Pariwisata.
Muljana,  S.  (1981).  Kuntala,  Sriwijaya, dan Suwarnabhumi. Jakarta: Yayasan Idayu. Mursyidah,  D.  (2012).  Disfungsi  Tradisi Lisan  Melayu  Jambi  Sebagai  Media Komunikasi Dakwah”. Jurnal  Ilmu
Dakwah dan Komunikasi, XI(2) 2012
Muthahhari, M. (1996). Menjangkau Ma- sa  Depan;  Bimbingan  Untuk  Gen- erasi Muda. Cet. I. Bandung: Mizan.
Nurdin,  F.,  Hartati.,  Putri,  S.  M.  (2020).
Baju  Kurung  Pakaian  Tradisional Perempuan  Melayu  Jambi”. JIUBJ Jurnal Ilmiah Universitas Batangha- ri Jambi, 3(20).
Saputera,  B.  A.  (2019).  Tranformasi  Bu- daya  Islam  Melayu  Jambi:  dari Msyarakat  Tradisional  Hingga  Ma- syarkat Urban. Disertasi. Palembang: UIN Raden Fatah. Saudagar,  F.  (1992).  Perkembangan  Se- jarah  Melayu  Kuno  di  Jambi.  Ker- jasama  Pemda  Tingkat  I  Propinsi Jambi  Dengan,  Kantor  Wilayah Depdikbud Propinsi Jambi. Saudagar, F. (1997) Jambi di Antara Me- layu  dan  Sriwijaya,  Makalah  disam- paikan  dalam. Seminar. Tanggal  19- 20 Semptember 1997 Sunandar.  (2013).  Peran  MaharajaImam Muhammad  Basuni  Imran  dalam Kehidupan  Sosial  Keagamaan  Ma- syarakat  Kerajaan  Al-Watzikhoe- billah  Sambas  1913-1976”. Tesis, Tidak  diterbitkan.  Program  Pasca- sarjana  UIN  Sunan  Kali  Jaga  Yog- jakarta.
Sunandar.  (2015).  Melayu  dalam  Tan- tangan  Globalisai:  Refleksi  Sejarah dan  Berubahnya  Sistem  Referensi Budaya. Jurnal  Khatulistiwa.  Volum
5. Nomor 1.
Suwardi.  (1993).  Potensi  dan  Prospek
Budaya  Melayu  dalam  Menghadapi Asia  Pasifik  Abad  21.  Jakarta:  De- wan Bahasa dan Pustaka. Tim. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Ja- karta: Gramedia Pustaka Utama.