## Keputusan Perempuan Memaafkan Ketidaksetiaan Pasangan
Zulfa Safitri K 1 ,  Amirudin Amirudin 2
1 Program Studi Magister Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia 2 Program Studi  Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
*corresponding author: zulfa.safitri@ui.ac.id
Abstract . A  Woman’s  Decision  To  Forgive  Partner’s  Infidelity: Infidelity  is  a  form  of  violence  against  a  partner  that  has  negative impact on physical and psychological health. For those who are loyal with  only  one  partner,  type  of  sexual  or  emotional  infidelity  has  a strong effect on the relationship. Analysis from previous studies show that  infidelity  often  reported  as  the  cause  of  breakup.  However,  the author argue that it is not certain that infidelity end up with breakup, beause apart from internal factors, social cultural factors also need to be  considered  as  the  reason  for  decision  making.  The  writing  of  this article aims to analyze women’s consideration in making decision to forgive  and  still  stay  with  unfaithful  partner.  Methods  and  data analysis using previous literature studies regarding women’s decision making  to  forgive  their  partenr’s  infidelity.  Then  it  will  be  analyzed using concept of Gender Anthropology. The result show that culture is more  tolerant  or  men  who  are  not  loyal  than  woman.  In  addition, woman have moral and material dependence on their partners. So, it can be concluded that the consideration of women to forgive and stay is due to domination and power relation.

## Keyword:
Decision Making, Infidelity, Domination, Power Relation
Article Info Received: 27 Desember 2021 Accepted: 10 Januari 2021 Published: 10 Juni 2021

## 1. Pendahuluan
Berselingkuh dapat dipahami sebagai keharusan memilih diantara dua pilihan, dengan hasil yang tidak pasti dan mempengaruhi orang lain. Kedua pilihan tersebut adalah tetap bertahan  pada  hubungan  pertama  yang  dianggap  tidak  memuaskan  dan  tetap  setia  pada komitmen  atau  berselingkuh  dan  mengkhianati  komitmen  untuk  berharap  menemukan kepuasan  di  tempat  lain  (Zapien,  2016).  Keputusan  untuk  berpaling  dari  pasangannya terjadi  karena  tidak  merasa  puas  dengan  pasangan  atau  hubungan  pertama,  sehingga

## ENDOGAMI:
E-ISSN: 2599-1078

## JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
berpaling  untuk  mencari  kepuasan  yang  ia  inginkan.  Ketidakpuasan  tersebut  menurut Omarzu dkk (2012) terbagi dalam dua kategori yaitu seksual dan emosional.
Perselingkuhan  dalam  konteks  hubungan  merupakan  pelanggaran  norma  yang mengatur  tingkat  keintiman  fisik  dan  emosional  dengan  seseorang  di  luar  hubungan. Dalam  pernikahan,  perselingkuhan  masuk  dalam  kategori  utama  penyebab  perceraian (Daly & Wilson, 1988). Terdapat tiga aspek dalam perselingkuhan yaitu rahasia, kegiatan seksual  dan  keterlibatan  emosional  (Perel,  2017).  Cakupan  tersebut  senada  dengan pendapat  Shackelford  (2002)  tentang  tipe  perselingkuhan  yang  meliputi  seksual, emosional, dan keduanya.
Ketidaksetiaan yang dilakukan oleh seseorang dalam suatu hubungan romantis dapat menimbulkan  dampak  negatif  pada  pasangannya  yang  menjadi  korban  perselingkuhan. Menurut Buss dalam Shackelford (2002), saat menemukan perselingkuhan, pasangan yang dikhianati  kemungkinan  besar  akan  merasakan  luapan  emosi  yang  tidak  menyenangkan termasuk  depresi,  amarah,  mencela  diri  sendiri  dan  kecemburuan.  Menyalahkan  diri sendiri seringkali dirasakan sebagai reaksi alamiah dalam diri individu yang pasangannya tidak  setia.  Ia  barangkali  merasa  tidak  cukup  baik  dan  penuh  kekurangan  hingga menyebabkan pasangannya berselingkuh.
Lebih  lanjut,  Boelen  dalam  Shrout  (2018)  menjelaskan  bahwa  setelah  berakhirnya hubungan, self-blame diasosiasikan  dengan  depresi  berat  dan  kecemasan.  Kemudian, menurut Cano dalam Shrout (2018) secara khusus, penyebab stres utama dalam hubungan adalah  perselingkuhan.  Ketidaksetiaan  memang  menimbulkan  konsekuensi  kesehatan mental  negatif  bagi  pasangan  yang  tidak  terlibat.  Pasca  perselingkuhan,  pasangan  yang tidak terlibat akan mengalami reaksi emosional negatif termasuk depresi, kecemasan, dan gejala  konsisten  dengan  gangguan  stres  pasca  trauma.  Istri  dalam kasus ini  adalah pihak yang paling dirugikan dengan depresi berat setelah menemukan suaminya tidak setia.
Berselingkuh  memang  satu  masalah,  namun  melihat  dampak  yang  ditimbulkan termasuk  ke  dalam  kekerasan  dalam  sebuah  hubungan.  Kekerasan  terutama  terhadap perempuan merupakan salah satu bentuk pelanggaran hak asasi manusia yang paling luas. Ini  mencakup  pelecehan  fisik,  seksual,  psikologis  dan  ekonomi  dalam  segala  usia,  ras, budaya, dan geografi (Nilan, 2014). Garcia dalam Nilan (2014) menambahkan studi WHO 2006 tentang kekerasan dalam rumah tangga di seluruh dunia menemukan secara empiris, perempuan lebih berisiko mengalami kekerasan dari pasangan intimnya.
Ketika  individu  mengetahui  pasangannya  tidak  setia,  pilihan  yang  diambil  adalah memaafkan  pasangan  dan  kembali  bersama  atau  mengakhiri  hubungan.  Menurut  Betzig dalam  Shackelford  (2002),  dalam  penelitian  pada  160  budaya,  perselingkuhan  adalah alasan  paling  sering  dikutip  dalam  kasus  perceraian.  Mengakhiri  hubungan  tampaknya menjadi  solusi  umum  untuk  perselingkuhan.  Akan  tetapi  beberapa  pasangan mempertimbangkan untuk memperbaiki hubungan dengan cara mengikuti terapi sebagai upaya  menemukan  akar  masalah  untuk  menyelamatkan  hubungan.  Beberapa  lainnya memaafkan tanpa melakukan terapi hubungan.
Azmi  (2019)  sebagai  contoh,  mengidentifikasi  pengambilan  keputusan  pada  wanita korban  perselingkuhan  di  Sumbawa.  Temuan  dalam  penelitian  ini  menyatakan  bahwa alasan  untuk  mempertahankan  rumah  tangga  adalah  karena  faktor  pribadi  yaitu pendidikan dan keadaan ekonomi, dan faktor sosial. Sedangkan subjek lain memilih untuk bercerai.  Steven  (2018)  melihat  proses  istri  muda  memaafkan  suaminya  yang  selingkuh. Hasilnya,  faktor  pendukung  proses  memaafkan  adalah  permintaan  maaf,  kualitas hubungan dan motivasi berbuat baik. Di samping itu, faktor budaya dan agama ditemukan
juga  turut  andil  sebagai  pertimbangan  dalam  memaafkan.  Studi  lain  dilakukan  oleh Apostolou  (2020),  yang  menganalisis  alasan  yang  memotivasi  orang-orang  untuk memaafkan  ketidaksetiaan  pasangannya.  Perempuan  lebih  mungkin  memaafkan kecurangan  pasangan  mereka  dibanding  laki  –  laki.  Motivasi  tersebut  antara  lain  karena memiliki  anak,  mengurangi  kemungkinan  perselingkuhan  di  masa  depan,  dan ketergantungan pada pasangan.
Penelitian  terdahulu  lebih  banyak  mengkaji  fenomena  ketidaksetiaan  menggunakan pendekatan bidang Ilmu Psikologi. Wijaya & Theresia (2020) melihat perselingkuhan dari sisi  pelaku.  Ia  menekankan self-forgiveness dan meaning  in  life untuk  melihat  dinamika pemaknaan perselingkuhan sebagai masa lalu dan pelajaran agar dapat menjaga keutuhan pernikahan.  Kemudian  Tagler  (2013)  dalam  penelitiannya  membahas  sikap  reaksi  emosi yang  berbeda  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  menghadapi  ketidaksetiaan pasangannya.  Laki-laki  pada  tingkat  yang  lebih  daripada  perempuan,  menilai ketidaksetiaan  seksual  pasangan  lebih  negatif  daripada  ketidaksetiaan  emosional. Sebaliknya, sikap perempuan terhadap ketidaksetiaan emosional pasangan lebih dianggap negatif.
Studi lain mengenai ketidaksetiaan dilakukan oleh Shrout (2018). Menggunakan teori stres  transaksional,  penelitian  ini  mengkaji  kesehatan  mental  dan  perilaku  yang membahayakan  kesehatan  dari  korban  perselingkuhan.  Perempuan  dilaporkan menanggung  konsekuensi  kesehatan  mental  dan  terlibat  dalam  perilaku  yang membahayakan  atas  ketidaksetiaan  pasanganya  dibanding  dengan  laki-laki.  Efek  yang ditimbulkan dari perselingkuhan antara lain, korban menyalahkan pasangan, menyalahkan diri  sendiri,  mengalami  depresi,  kecemasan  dan  tekanan  psikologis  lainnya.  Melihat fenomena perselingkuhan selain menggunakan kacamata Psikologi juga dapat dilihat dari sudut  pandang  Antropologi.  Menurut  argumen  penulis,  budaya  memiliki  peran  penting untuk  melihat  dan  menganalisis  bagaimana  sebuah  fenomena  perselingkuhan dinormalisasi  atau  dianggap  menyimpang,  dijadikan  pertimbangan  pengambilan keputusan, serta hubungan antara power dan infidelity .
Artikel ini mengidentifikasi dari penelitian terdahulu mengenai keputusan perempuan untuk  memaafkan  dan  tetap  bersama  dengan  pasangannya  yang  tidak  setia.  Bagaimana alasan yang memotivasi perempuan untuk memaafkan dianalisis dari faktor budaya diikuti dengan fakta terjadinya perselingkuhan dan pengalaman perempuan menghadapi masalah tersebut dikaji menggunakan konsep Antropologi Gender

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  literatur  untuk  melihat  fenomena  faktual yang  ada  di  masyarakat  mengenai  keputusan  perempuan  memaafkan  pasangannya  yang tidak  setia.  Data  dikumpulkan  dari  penelitian  terdahulu,  buku  –  buku  ilmiah  yang membahas mengenai perselingkuhan, komitmen, dan gender. Studi kasus dalam penelitian terdahulu  dikelompokkan  dan  dijabarkan  secara  deskriptif  dan  dianalisis  menggunakan konsep Antropologi Gender.

## 3. Studi Kasus

## 3.1. Gambaran Perselingkuhan
Steven (2018) pada penelitiannya tentang pemaafan istri dewasa muda yang suaminya pernah  berselingkuh  menunjukkan  bahwa  partisipan  dalam  studi  ini  mengalami  jenis perselingkuhan  yang  serupa,  yaitu  suami  mereka  menjalin  kedekatan  emosional  tanpa
melibatkan  hubungan  seksual  dengan  selingkuhannya.  Meskipun  waktu  berselingkuh tergolong  singkat  berkisar  1  –  2  bulan  saja,  namun  frekuensinya  yang  berbeda.  Suami partisipan  A  berselingkuh  sebanyak  satu  kali,  suami  partisipan  B  berselingkuh  sebanyak tiga kali, dan suami partisipan C berselingkuh sebanyak dua kali.
Penelitian  lain  dari  Azmi  (2019)  membahas  mengenai  pengambilan  keputusan  pada wanita korban perselingkuhan di Sumbawa. Subjek berinisial DN adalah seorang ibu rumah tangga,  sedangkan  suaminya  bekerja  sebagai  buruh  bangunan.  Suaminya  diketahui selingkuh  dengan perempuan desa sebasang. Bermula  dari sering chat dengan seseorang sembunyi  –  sembunyi  yang  menimbulkan  kecurigaan.  Pada  awalnya  suami  subjek  tidak mengakui  bahwa  dirinya  selingkuh,  namun  lama  kelamaan  akhirnya  suaminya  mengaku bahwa ia selingkuh. Menurut pengakuan DN, suaminya sudah menunjukkan tanda – tanda memiliki  perempuan  lain.  Berawal  dari  percakapan  di handphone yang langusng  dihapus karena takut DN melihatnya. Bahkan handphone tersebut sering disembunyikan dari DN, hingga ke kamar mandi pun ia tetap membawa handphonenya.

## 3.2  Pengalaman Perempuan Menghadapi Perselingkuhan
Partisipan  dalam  penelitian  Steven  (2018)  saat  pertama  mengetahui  suaminya berselingkuh, memberikan respon yang bebeda. Partisipan A melakukan rasionalisasi dan avoidance .  Menjauh  dari  pasangannya  adalah bentuk  mekanisme  pertahanan  diri  dengan cara  berbicara  pada  suami  seperlunya  dan  bersikap  acuh.  Setelah itu,  ia  memperlihatkan perasaan  marah,  kesal  dan  sakit  hati.  Perasaan  tersebut  tidak  serta  merta  hanya ditunjukkan  pada  suaminya,  namun  juga  dilampiaskan  pada  anaknya.  Peristiwa  tersebut tidak hanya melukai batin, namun juga fisik. Akibatnya, penyakit anemia A sering kambuh hingga  pingsan.  Hal  ini  juga  berpengaruh  pada  nafsu  makan  A  yang  menurun  sampai membuat  berat  badannya  turun  drastis.  Kepercayaan  pada  suami  lambat  laun  mulai terkikis dan membuatnya merasa tidak aman.
Partisipan B hanya melakukan pemakluman ( excuse ) pada perilaku suaminya. Bentuk pertahanan  diri  yang  dilakukan  B  berupa  rasionalisasi,  ia  mencoba  berpikir  lebih  positif terhadap kejadian perselingkuhan suaminya. Akan tetapi, perselingkuhan ketiga membuat B  sangat  marah.  Kemarahan  tersebut  ia  tunjukkan  dengan  tidak  mengerjakan  pekerjaan rumah  karena  merasa  tidak  dihargai.  Hal  ini  juga  mempengaruhi  nafsu  makan  B  yang semakin menurun. B juga menarik diri dari lingkungan sosial, misalnya jarang mengantar anak ke sekolah, dan sering mengurung diri di rumah. Kejadian ini menyebabkan B tidak percaya pada suaminya.
Partisipan  C  melakukan avoidance dan acting  out terutama  saat  mengetahui perselingkuhan  kedua  suaminya.  Bentuk avoidance yang  dilakukan  yaitu  menghindari segala  kontak  dan  acuh  terhadap  suaminya,  sedangkan acting  out ditunjukkan  dengan melukai diri sendiri. Dibandingkan A dan B, kondisi C lebih memprihatinkan, karena emosi negatif  berbentuk  kecewa  dan  marah  hanya  dipendam  sendiri  tanpa  bisa  disalurkan. Perselingkuhan ini mempengaruhi kondisi kesehatan C yaitu, tidak nafsu makan dan sulit tidur,  sehingga  harus  bergantung pada  infus  dan  injeksi  obat  tidur.  Selain  itu,  ia  menjadi lebih pendiam dan sulit bergaul dengan lingkungan sosial.
Perselingkuhan yang dialami oleh subjek berinisial DN dalam penelitian Azmi (2019) membuat ia merasa terpukul hingga pulang ke rumah orang tuanya di Lombok dan lama tidak  kembali.  Berulang  kali  suami  DN  berusaha  memperbaiki  hubungan  dan menjemputnya pulang, akhirnya DN luluh dan ikut pulang ke Sumbawa karena tidak tega meninggalkan anaknya lebih lama. Pada saat itu yang DN percaya untuk tempat bercerita
adalah  DA,  yang  tidak  lain  adalah  sepupunya.  Hubungan  subjek  dengan  ibu  mertuanya dapat dibilang tidak dekat karena jarang bertegur sapa meskipun tinggal dalam satu atap. Bahkan  tidak  diketahui  apakah  ibu  mertuanya  paham  atau  tidak  jika  ada  orang  ketiga dalam rumah tangga DN.

## 3.3. Memaafkan Ketidaksetiaan
Perasaan  marah,  kecewa,  sedih  dan  perilaku  menjauhi  pasangannya  yang  tidak  setia dirasa  merugikan  diri  partisipan  (Steven,  2018).  Pada  akhirnya  mereka  memilih  untuk memaafkan ketidaksetiaan pasangannya diikuti dengan beberapa pertimbangan lainnya. A merasa memaafkan adalah hal yang baik meskipun berat untuk melupakan peristiwa itu. Alasan memaafkan karena agama Katolik yang dianutnya, tentang larangan untuk bercerai dan harus saling memaafkan sesama manusia.
Sementara itu, partisipan B memilih untuk memaafkan suaminya dengan alasan yang hampir sama dengan A. Pertimbangan tersebut didasarkan pada tiga hal, yaitu B tidak ingin anaknya  menjadi  korban broken  home dan  kehilangan  figur  ayah seperti  masa  lalunya,  B juga tidak ingin kehilangan kasih sayang suaminya. Selain itu, B juga mempertimbangkan alasan agama, yaitu perceraian adalah hal yang paling dibenci oleh Tuhan dalam Islam.
C mengambil keputusan untuk memaafkan karena merasa lelah dengan emosi negatif dan  dampak  perselingkuhan  yang  dirasakannya.  Desakan  anak  dan  perasaan  bersalah karena  tidak  memaafkan  suami  juga  menjadi  alasan.  Agama  juga  menjadi  faktor  utama yang  membuat  C  bertahan  dalam  pernikahannya.  Meskipun  tidak  mudah,  namun  C mencoba untuk memaafkan suaminya.
Selama  proses  memaafkan  dan  menata  hati  kembali,  partisipan  mencoba  melakukan reframing untuk  melihat  dari  sudut  pandang suami  terkait  kejadian perselingkuhan  yang dialami.  Suami  A  melakukan  perselingkuhan  dengan  alasan  istri  dianggap  hanya  bisa mengerjakan  pekerjaan  rumah  dan  tidak  bisa  tampil  menarik.  Suami  B  merasa  tidak nyaman dengan sikap istrinya yang pemarah. Sedangkan C berselingkuh karena sejak kecil kurang bisa menghargai orang lain, sehingga ikatan emosional kurang penting baginya. Di dalam keluarga, ia kurang mendapatkan perhatian dan kasih sayang dari orang tua sampai akhirnya dia mendua untuk mendapatkan kasih sayang lebih.
Kemudian  setelah  kejadian  itu,  partisipan  berusaha  untuk  menjadi  istri  yang  bisa menyenangkan hati suami karena merasa bersalah. Mereka tidak ingin jika suami mereka merasa  tertekan  dan  tidak  diinginkan.  Faktor  yang  memotivasi  untuk  memaafkan  selain kebaikan  yang  ingin  dilakukan  adalah  partisipan  sudah  diajarkan  sedari  kecil  tentang tugasnya sebagai perempuan untuk mengabdi dan melayani suami dengan sebaik mungkin.
Memiliki anak adalah alasan utama seorang istri memaafkan pasangannya yang tidak setia,  seperti  pada  penelitian  Apostolou  (2020).  Alasan  itu  diikuti  oleh  ketergantungan perempuan  terhadap  pasangannya.  Jika  seseorang  sangat  bergantung  pada  pasangan, mereka secara instan mendapatkan dukungan dalam bentuk finansial atau tinggal dirumah pasangannya karena tidak memiliki tempat tinggal lain. Memiliki anak dan ketergantungan pada  pasangan  dapat  menjelaskan  secara  potensial  mengapa  perempuan  memilih  tetap bersama pasangannya yang tidak setia. Kecenderungan memaafkan pasangan terjadi ketika perempuan  memiliki  ketergantungan  finansial  dan  memiliki  anak,  sehingga  tetap  bisa menerima materi dan keuntungan lain untuk biaya hidupnya serta anaknya. Pertimbangan lain  yaitu  permintaan  maaf  yang  tulus  dari  suami  dan  perjanjian  tidak  akan  mengulangi kesalahan lagi di kemudian hari.
Pilihan  yang  diambil  oleh  subjek  DN  setelah  mengetahui  suaminya  selingkuh  adalah
memberikan  satu  kesempatan  terakhir  (Azmi  2019).  Keputusan  untuk  mempertahankan hubungannya  dilakukan  atas  pertimbangan  masa  depan  anak  –  anaknya  terkait  biaya hidup. Selain itu juga DN tidak bekerja dan memiliki penghasilan untuk membesarkan anak – anaknya tanpa suami. Alasan lain karena tidak ingin anak – anaknya terkena dampak dari perceraian orang tuanya. Meskipun berat, DN memilih bertahan demi masa depan anak  – anaknya agar tetap terjamin dan mendapatkan nafkah.
Peneliti sempat melakukan wawancara terkait fenomena yang terjadi dalam keluarga DN pada DA untuk melihat sudut pandang dari keluarga terdekat. Berdasarkan wawancara, DN  adalah  perempuan  asli  Lombok  dan  kurang  fasih  berbahasa  Indonesia.  Usia  DN  dan suami  terpaut  jauh,  dan  pada  saat  itu  mereka  memutuskan  untuk  menikah  ketika  usia keduanya  masih  sangat  muda.  DA  merasa  prihatin  saat  mendengar  cerita  DN  atas perlakuan suaminya, untuk itu ia memberikan saran pada DN agar bisa lebih merawat diri karena penampilan sekarang dengan dulu berbeda. Menurut pengamatan DA, penampilan DN  yang  sekarang  kurang  terawat,  dan  badannya  dulu  tidak  segemuk  seperti  saat sekarang.

## 4. Pembahasan

## 4.1 Dampak Perselingkuhan
Perselingkuhan  memiliki  efek  yang  sangat  besar  pada  individu  dan  hubungan pribadinya.  Menurut  Pigmen  dalam  Duncombe  (2004),  perselingkuhan  berbahaya  pada pernikahan karena dapat merusak perasaan anak atas rasa aman dan diri anak itu sendiri, begitupun  pada  pasangan  yang  tidak  terlibat  perselingkuhan.  Buunk  dalam  Duncombe (2004)  lebih  lanjut  menjelaskan  bahwa  pasangan  dari  individu  yang  tidak  setia  dapat mengalami depresi, kecemburuan, kemarahan dan penghinaan.
Menutup  rapat  perselingkuhan  dari  pasangan  tidak memberikan  efek  negatif,  selama kecurangan  tersebut  tidak  diketahui.  Orang  yang  berselingkuh  dengan  bangga  dapat memperoleh  pengalaman  –  pengalaman  yang  menyenangkan  dan  merasa  lebih  bahagia. Akan  tetapi,  kebahagian  tersebut  tidak  akan  bertahan  lama  jika  perselingkuhan  tersebut terungkap. Berganti dengan pertengkaran, kesedihan, kekecewaan dan hal sulit lain yang mempengaruhi  pernikahan,  baik  bagi  pelaku  maupun  korban  (Glass  &  Staeheli,  2003). Selingkuh memang suatu tantangan tersendiri bagi pelaku perselingkuhan, karena di satu sisi  harus  menjadi  pasangan  yang  terlihat  setia  dan  penuh  kasih  pada  pasangannya, sementara  di  sisi  lain  ia  berkencan  dengan  orang  lain  di  belakang  pasangannya.  Pelaku biasanya  sudah  ahli  dalam  pengelolaan  waktu,  membagi  jadwal  untuk  dapat  bertemu keduanya.
Pasangan  yang  tidak  terlibat  dengan  perselingkuhan  cenderung  menyalahkan  diri mereka  sendiri  dan  merasakan  emosi  negatif  seperti  marah,  kecewa,  depresi  dan sebagainya. Pada penelitian Steven (2018), partisipan A merasa marah, kesal dan sakit hati yang  tidak  hanya  diperlihatkan  di  depan  pasangannya  yang  berselingkuh,  tapi  juga  di depan  anaknya.  Hal  tersebut  juga  mempengaruhi  kesehatan  fisik  yang  melemah  karena kehilangan  nafsu  makan  dan  sering  pingsan.  Partisipan  B  menarik  diri  dari  lingkungan sosial,  sering  mengurung  diri  di  rumah,  kehilangan  nafsu  makan  dan  tidak  mengerjakan pekerjaan rumah untuk menunjukkan kemarahannya. Sementara itu, kejadian ini membuat partisipan  C  melukai  diri  sendiri  karena  tidak  mampu  membagi  kesedihan  dengan bercerita pada orang lain. Ia juga bergantung pada infus dan obat tidur.
Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Azmi  (2019)  menunjukkan  bahwa,  subjek penelitian  mengalami  pengalaman  yang  buruk  setelah  diselingkuhi  oleh  pasangannya.
Subjek yang berinisial DN merasa terpukul sehingga pulang ke rumah orang tuanya dalam waktu lama. Meskipun berkali – kali dibujuk suami untuk pulang ke rumah, DN menolak. DN tidak hanya meninggalkan suaminya, namun juga anaknya.

## 4.2 . Dominasi pada Perempuan
Ketergantungan  baik  secara  finansial  dan  afeksi  yang  dialami  oleh  istri  pada  suami mereka yang tidak setia menunjukkan adanya dominasi dalam hubungan. Dominasi sendiri memiliki  kekuasaan  yang  asimetri  ( power  asymmetry )  sebagai  tujuan.  Hal  itu menggambarkan  jenis  hubungan  dalam  kebanyakan  masyarakat  pada  mayoritas  budaya tertentu  (Francis,  2001).  Gender  diidentifikasi  sebagai  konstruksi  sosial  menurut  jenis kelamin. Secara tidak langsung perbedaan gender yang melekat pada perempuan dan laki – laki  adalah  bentuk  opresi  terhadap  perempuan.  Adanya  pembatas  berupa  konstruksi feminin dan maskulin membuat laki  – laki dan perempuan seakan memiliki sifat alamiah yang berbeda.
Francis  (2001)  lebih  lanjut  menegaskan,  sesuai  dengan  konstruksi  tradisional perbedaan  jenis  kelamin  menunjukkan  dominasi  dalam  budaya,  dan  memiliki  kekuasaan asimetri  yang  melekat.  Maskulinitas  yang  melekat  pada  laki  –  laki  berarti  memiliki kekuasaan, kuat, agresif, dan dapat mengontrol. Sementara itu, feminitas pada perempuan lebih  bersifat  inferior,  lemah,  bersikap  tunduk  atau  patuh,  melayani  dan  merawat. Dominasi  laki  –  laki  terhadap  perempuan  adalah  bentuk power  asymmetry dalam lingkungan masyarakat.
Partisipan  dalam  penelitin  Steven  (2018)  memilih  untuk  mencoba  memaafkan  dan mengikhlaskan  perselingkungan  suaminya  karena  ingin  melakukan  perbuatan  baik  dan faktor  empati  terhadap  alasan  suaminya  selingkuh.  A  merasa  bersalah  karena  tidak  bisa menyenangkan  suaminya,  B  menyalahkan  diri  sendiri  karena  sering  bersikap  emosional hingga suaminya harus mencari kenyamanan pada perempuan lain, dan C merasa kasihan pada  suaminya  yang  dari  kecil  kurang  mendapatkan  kasih  sayang  keluarga  sehingga mencoba  untuk  memahami  suaminya  meskipun  berat.  Dapat  dilihat  bahwa  sifat  feminin yang  lembut,  lemah  dan  pemaaf  terlihat  dari  apa  yang  dilakukan  A,  B,  dan  C.  Seiring berjalannya  waktu,  mereka  juga  mulai  memperbaiki  diri  dan  melayani  suami  dengan sepenuh hati yang sangat lekat dengan label inferior, tunduk, patuh dan melayani.
Begitupun dengan subjek dalam penelitian Azmi (2019), mencoba untuk memberikan kesempatan terakhir pada suami karena ia merasa kasihan pada anak – anaknya jika harus terkena  dampak  dari  pertengkaran  orang  tuanya.  Hal  ini  identik  dengan  sifat  merawat karena ia adalah figur ibu. Melahirkan dan merawat adalah dua hal yang sepertinya tidak lepas  dari  perempuan,  bahkan  disebut  sebagai  sesuatu  yang  alamiah.  Meskipun  subjek merasa  sakit  hati  terhadap  suaminya,  namun  masih  masih  memikirkan  kebahagiaan  dan masa depan anaknya. Penelitian Apostolou (2020) juga menunjukkan bahwa alasan utama pemaafan istri adalah anak – anaknya. Sejalan dengan Ortner dalam Rosaldo (1974) yang menjelaskan  bahwa  perempuan  adalah nature, yaitu  status  hidupanya  berasal  dari  siklus hidup, melalui fungsi biologis yaitu melahirkan satu paket dengan merawat.

## 4.3 Perselingkuhan dari Sudut Pandang Budaya
Budaya  menormalisasikan  fenomena  perselingkuhan  yang  dialami  oleh  partisipan dalam penelitian tersebut. Di lihat dari korelasi yang kuat antara memaafkan, bertahan dan sikap empati dengan nilai agama yang melarang perceraian dan nilai yang ditanamkan oleh keluarga  agar  menjadi  istri  yang  baik  untuk  suami.  Seperti  partisipan  dalam  penelitian
Steven  (2018)  dan  Azmi  (2019)  yang  disarankan  oleh  keluarga  terdekat  untuk menyenangkan  suami  dengan  merubah  penampilan  dan  melayani  suami  dengan  baik, termasuk mengurus rumah, memasak, mengurus anak dan lainnya.
Menurut  wawancara  dengan  DA,  sepupu  DN  dalam  penelitian  Azmi  (2019)  terdapat dua perempuan yang menjadi selingkuhan suami DN. Kedua perempuan tersebut tinggal di tempat yang berbeda. Atas kejadian tersebut, DA memberikan saran kepada DN agar bisa lebih merawat diri karena kemungkinan suaminya sedang mengalami masa puber kedua. DA  mengatakan  bahwa  DN  sekarang  kurang  bisa  menjaga  penampilan  sehingga  terlihat kurang menarik. Kulitnya yang dahulu halus dan putih, badannya juga tidak gemuk seperti sekarang.  Melalui  hasil  wawancara  ini,  dapat  dilihat  kesimpulan  bahwa  perselingkuhan adalah  sesuatu  yang  dimaklumi  sebagai  akibat  dari  istri  yang  lalai  merawat  dirinya sehingga tidak menarik lagi untuk suami.
Budaya  menempatkan  perempuan  inferior  juga  terjadi  dalam  kasus  perselingkuhan pada penelitian Steven (2018). Agama adalah alasan utama istri memaafkan suaminya yang tidak setia. Partisipan A percaya bahwa dalam ajaran Agama Katolik, ia tidak diperkenan untuk bercerai dan harus saling memaafkan sesama manusia. Begitupun dengan partisipan B  dan  C  yang  menganut  Agama  Islam  juga  meyakini  bahwa  perceraian  adalah  hal  yang paling dibenci oleh Tuhan.
Selain  alasan  Agama,  partisipan  cenderung  menyalahkan  diri  mereka  sebagai penyebab  berselingkuh.  A  diselingkuhi  karena  terlihat  tidak  menarik  dan  akhirnya memutuskan untuk melayani suaminya dengan baik. B diselingkuhi karena suaminya tidak tahan dengan sikapnya yang selalu emosional, kemudian ia mulai merubah dirinya menjadi pribadi yang tidak mudah marah. Orang tua B juga mengajarkan untuk bisa melayani suami sebaiknya  –  baiknya.  C  merasa  berempati  pada  suaminya  yang  sedari  kecil  kurang mendapatkan kasih sayang orang tua, sehingga membuatnya kurang menghargai cinta dan pentingnya  sebuah  hubungan.  Alasan  tersebut  membuat  C  otomatis  merasa  kasihan  dan memaklumi perbuatan suaminya.
Budaya  mengonstruksi  sikap  perempuan  untuk  memiliki  rasa  menerima  dan memaafkan  seburuk  apapun  perilaku  pasangannya.  Bahkan  mereka  menyalahkan  diri sendiri dan mengalah agar suami mereka tidak melakukan perselingkuhan lagi. Nilai yang diajarkan  oleh  agama  dan  nilai-nilai  budaya  mengenai  kebaikan  dalam  memaafkan menunjukkan bahwa kedudukan perempuan lebih rendah daripada laki – laki.

## 4.4 Power Relation dalam Pemaafan Perselingkuhan
Power relation terlihat jelas disini ketika laki – laki yang mampu secara finansial dan mampu  memberikan  apapun  yang  dibutuhkan  oleh  istri  dapat  dijadikan  alat  untuk mengontrol  perempuan  agar  selalu  bergantung  padanya.  Perselingkuhan  memang memberikan  dampak  negatif  baik  bagi  kesehatan  mental  maupun  fisik,  namun  karena adanya  dominasi  atau  ketimpangan  gender  dan  ketimpangan  relasi  kuasa  partisipan cenderung  memaafkan  dan  memperbaiki  hubungan.  Mengacu  pada  pendapat  Rifa’at (2019),  faktor  terjadinya  opresi  terhadap  perempuan  yang  paling  utama  adalah  faktor budaya. Dimana masih timpangnya relasi kuasa yang menyebabkan adanya ketidakadilan gender, misalnya laki – laki lebih dominan dalam hal pengambilan keputusan dalam rumah tangga.  Sejalan  dengan  budaya  patriarki  yang  masih  mengakar  kuat  dalam  lingkungan sosial.  Sehingga  menyebabkan  cara  pandang  terhadap  perempuan  adalah  inferior, sedangkan laki – laki lebih superior.

## 5. Simpulan
Perselingkuhan adalah kecurangan yang dilakukan dibelakang pasangan untuk mencari kesenangan dengan pasangan yang lain. Bentuknya ada dua yaitu perselingkuhan dengan keterlibatan  emosional  dan  keterlibatan  seksual,  bahkan  bisa  jadi  keduanya.  Apapun bentuknya,  perselingkuhan  tetaplah  memiliki  dampak  negatif  bagi  korban  yang  tidak terlibat terutama perempuan. Seringnya perselingkuhan dilakukan oleh laki – laki karena tidak merasa puas dan senang dengan pasangannya. Peristiwa tersebut berpengaruh pada kesehatan  mental  dan  kesehatan  fisik,  seperti  mengalami  kecemasan,  ketakutan, kekecewaan, sedih, marah, kecewa, sulit makan dan tidur, bahkan tidak jarang ada yang melukai diri sendiri.
Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa  faktor  budaya  menjadi  pertimbangan  yang kuat sebagai pengambilan keputusan perempuan memaafkan dan tetap bersama dengan suaminya  yang  tidak  setia.  Adanya  normalisasi  perselingkuhan  terlihat  ketika  istri menyalahkan  diri  sendiri  dan  dinilai  oleh  orang  lain  tidak  cukup  baik  dalam menyenangkan  suami.  Oleh  karena  itu,  sangat  wajar  apabila  suami  berpaling  mencari kesenangan  dengan  perempuan  lain.  Adanya  dominasi  laki  –  laki  terhadap  perempuan membuat  mereka  terbelenggu  pada  keyakinan  sifat  feminin  yang  harus  lemah  lembut, penyayang  dan  selalu  memaafkan.  Nilai  budaya  dan  agama  yang  telah  diajarkan  sedari kecil mengenai larangan perceraian telah terinternalisasi dalam diri perempuan, sehingga mereka memiliki imaji negatif terhadap perceraian karena hal tersebut tidak disukai oleh Tuhan. Adanya power relation membuat perempuan bergantung secara materi dan moril.

## Referensi
1. Apostoulou,  M.,  &  Demosthenous,  A.  (2020). Why  People  Forgive  Their  Intimate Partner’s Infidelity: a Taxonomy of Reasons . Adaptive Human Behavior and Physyology.
2. Azmi,  S.  2019. Pengambilan  Keputusan  pada  Wanita  Korban  Perselingkuhan  di Sumbawa. Fakultas Psikologi . Universitas Teknologi Sumbawa.
3. Daly, M., & Wilson, M. 1988. Homicide . Howthorne, NY: Aldine de Gruyter.
4. Duncombe,  Jean.,  et.al.  2004. The  State  of  Affairs:  Exploration  in  Infidelity  and Commitment . London: Lawrence Elbaum Asssociates, Publishers.
5. Francis, Diana dan Heather M. Jeffers. 2001. Culture, Power Asymmetries and Gender in Conflict  Transformation. Berlin:  Berghof  Research  Center  for  Constructive  Conflict Management.
6. Glass, S. P. & Staeheli, J. C. 2003. Not “Just Friends”. Rebuilding Trust and Recovering Your Sanity After Infidelity . New York: Free Press.
7. Nillan, P., Demartoto, A., Broom, A., & Germov, J. (2014). Indonesian Men’s Perceptions of Violence Againts Women . Violence Against Women. 1-20.
8. Omarzu, J., dkk. 2012. Motivations and Emotional Consequences Related to Engaging in Extramarital Relationship . International Journal of Sexual Health. 24(2), 154-162.
9. Perel, E. 2017. The State of Affair: Rethinking Infidelity-A Book For Anyone Who Has Ever Loved . Hachette.
10. Rifa’at,  M.,  &  Adiakarti,  F.  2019. Kekerasan  terhadap  Perempuan  dalam  Ketimpangan Relasi Kuasa: Studi Kasus di Rifka Annisa Women’s Crisis Center . Jurnal Studi Gender. Vol. 14, No. 2., 175-190.
11. Rosaldo,  M.  Z.  and  Lamphere.  1974. Woman,  Culture  and  Society .  California:  Stanford
University Press.
12. Shackelford,  T.  K.,  Buss,  D.  M.,  &  Bennett,  K.  (2002). Forgiveness  or  breakup:  Sex differences in responses to a partner’s infidelity . Cognition And Emotion 16(2) . 299-307. 13. Shrout,  M.,  et.  al.  2018. Infidelity’s  Aftermath:  Appraisals,  Mental  Health,  and  Health Compromising Behaviors Following A Partner’s Infidelity . Journal of Social and Personal Relationship. 35(8), 1067-1091.
14. Steven,  Y.,  Evi,  S.  2018. Pemaafan  pada  Istri  Dewasa  Muda  yang  Suaminya  Pernah Berselingkuh . Jurnal Psikologi Ulayat. 5(1), 1-27.
15. Tagler,  J.  Michael.  2013. Sex  Differences in  Attitudes toward  Partner  Infidelity . Muncie: Ball State University.
16. Wijaya, Agnes Christy dan Theresia Indira Shanti. 2020. Dinamika self-forgiveness dan meaning  in  life  pada  pelaku  perselingkuhan  dalam  pernikahan .  Denpasar:  Jurnal Psikologi Udayana Vol. 7, No. 1:31-39
17. Zapien, N. 2016. The Beginning of an Extra-Marital Affair: A Phenomenological Study and Clinical Implication . Journal of Phenomenological Psychology. 47, 134-155.