## ETNOZOOLOGI MASYARAKAT DAYAK KANCINGK UNTUK RITUAL ADAT DAN MISTIS DI KECAMATAN NANGA TAMAN KABUPATEN SEKADAU
(Ethnozoology of Dayak Kancingk for Traditional and Mysti cal Rituals in Nanga Taman District Sekadau Regency)

## Lusin Yanto, M. Sofwan Anwari, Ahmad Yani
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak, Jl. Daya Nasional Pontianak 78124
Email : lusinyanto28@gmail.com
Abstract
The existence of flora and fauna cannot be separated from human life. Humans in their lives use various resources around them to meet their daily needs. The Dayak Kancingk community is one of  the  Dayak  sub-tribes  located  in  the  Nanga  Taman  District,  Sekadau  Regency.  The  Dayak Kancingk community is very closely related to nature, one of the natural products that they use is the animals they use for the benefit of traditional and mystical rituals. The purpose of this study was to obtain data on the types of animals used as traditional and mystical rituals, the parts used, and the meaning of their use. The method used in this research is a survey method, the selection of  respondents  is  determined  by  snowball  sampling  technique  and  data  collection  using  a questionnaire.  This  study  obtained  12  selected  respondents  and  obtained  39  spescies  from  36 families that were used for traditional and mystical rituals by Dayak Kancingk community. The parts used are the whole body, head, fur, voice, and tail fin.
Keywords : Dayak Kancingk, Ethnozoology, Mystical, Traditional rituals.

## Abstrak
Keberadaan flora dan fauna tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia. Manusia dalam kehidupannya memanfaatkan berbagai sumberdaya disekitar mereka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Masyarakat Dayak Kancingk merupakan salah satu sub suku Dayak yang terletak di Kecamatan  Nanga  Taman  Kabupaten  sekadau.  Masyarakat  Dayak  Kancingk  sangat  erat hubunagannya dengan alam,  salah  satu  hasil  alam  yang  dimanfaatkannya adalah  satwa yang mereka manfaatkan untuk kepentingan ritual adat dan mistis. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendapatkan data jenis satwa yang dimanfaatkan sebagai ritual adat dan mistis, bagian yang digunakan,  dan  makna  dari  pemanfaatannya.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  survei,  pemilihan  responden  ditentukan  dengan  teknik  snowball  sampling  dan pengumpulan data menggunakan kuisioner. Penelitian ini memperoleh 12 responden terpilih dan didapatkan  39  spesies  dari  36  famili  yang  dimanfaatkan  untuk  ritual  adat  dan  mistis  oleh masyarakat  Dayak  Kancingk.  Bagian  yang  dimanfaatkan  adalah  seluruh  tubuh,  kepala,  bulu, suara, dan sirip ekor.
Kata kunci: Dayak Kancingk, Etnozoologi, Mistis, Ritual adat.

## PENDAHULUAN
Kekayaan flora dan fauna di Kalimantan dapat dipelihara sebagai bagian dari kekayaan sumberdaya alam. Keberadaan  flora  dan  fauna  tidak  dapat dipisahkan  dengan  kehidupan  manusia. Manusia dalam kehidupannya
memanfaatkan  berbagai  sumberdaya  di
sekitar mereka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Kekayaan flora dan fauna yang dimiliki  tidak  selamanya  utuh  seiring dengan perkembangan zaman dan eksploitasi oleh manusia (Suparlan, 2005).
Masyarakat Dayak Kancingk di Desa Senangak  dan  Desa  Nanga  Mongko Kecamatan Nanga Taman merupakan salah
satu  sub  Suku  Dayak  yang  terletak  di Kabupaten  Sekadau  yang  memiliki  ciri khas  yang  membedakan  mereka  dengan Suku  Dayak  lainnya.  Masyarakat  Dayak Kancingk  juga  sangat  erat  hubungannya dengan alam, dimana hidup mereka sangat tergantung pada alam. Ragam pemanfaatan merupakan  gabungan  dari  berbagai  etnis, baik itu dari jenis satwa yang dimanfaatkan ataupun  bentuk  dan  cara  pemanfaatannya (Anugrah et  al., 2021).  Salah  satu  hasil alam  yang dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak  Kancingk  adalah  satwa  yang mereka manfaatkan untuk berbagai keperluan seperti ritual adat dan mistis.
Desa  Senangak  dan  Desa  Nanga Mongko memiliki hutan  yang  sangat luas ditambah masih banyak hutan tembawang yang  menjadi  sumber  untuk  masyarakat mendapatkan  satwa  dalam  memenuhi kehidupan  sehari-hari.  Masyarakat  sangat mudah melakukan perburuan karena jarak antara hutan dengan Desa tidak terlalu jauh, yang  ditempuh  sekitar  satu  jam  dengan berjalan kaki.
Pemanfaatan  satwa  oleh  Masyarakat Dayak  Kancingk  sudah  menjadi  budaya turun temurun dari nenek moyang mereka. Seiring  dengan  perkembangan  jaman diiringi  dengan  masuknya  teknologi informasi  dan  juga  masuknya  budaya- budaya luar yang membuat perubahan gaya hidup dan pola pikir masyarakat,
mengakibatkan mulai memudarnya budaya asli Masyarakat Dayak Kancingk. Penelitian  mengenai  pemanfaatan  satwa didaerah ini belum pernah dilakukan sama sekali,  sehingga  dikhawatirkan  informasi mengenai pemanfaatan satwa oleh Masyarakat  Dayak  Kancingk  perlahan- lahan akan hilang. Oleh sebab itu, perlu ada kajian  mengenai  etnozoologi  Masyarakat
Dayak  Kancingk  di  Kecamatan  Nanga Taman  Kabupaten  Sekadau.  Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendata jenis-jenis satwa yang dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak  Kancingk  di  Kecamatan  Nanga Taman  Kabupaten  Sekadau  untuk  ritual adat dan mistis (2) Mendata bagian satwa yang dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak Kancingk  di  Kecamatan  Nanga  Taman Kabupaten  Sekadau  untuk  ritual  adat  dan mistis (3) Makna pemanfaatan satwa oleh
Masyarakat Dayak Kancingk di Kecamatan  Nanga  Taman  Kabupaten
Sekadau untuk ritual adat dan mistis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di Kecamatan Nanga  Taman  Kabupaten  Sekadau  yang terdiri dari dua Desa yaitu Desa Senangak dan  Desa  Nanga  Mongko  pada  tanggal  5 Oktober  2020  sampai  dengan  20  oktober 2020.  Penentuan  responden  dilakukan dengan  menggunakan  metode Snowball
Sampling .  Teknik snowball  sampling adalah suatu metode untuk mengidentifikasi, memilih dan mengambil sampel  dalam  suatu  jaringan  atau  rantai hubungan  yang  terus  menerus.  Setiap Lingkaran  mewakili  satu  respon  dan  atau kasus,  dan  garis-garis  menunjukkan hubungan antar responden atau antar kasus (Neuman dan Lawrence, 2003).
Wawancara  ini  ditujukan  kepada masyarakat  yang  dianggap  memiliki pengetahuan mengenai pemanfaatan satwa,apakah  responden  sebagai  Kepala Desa, Kepala Dusun, Kepala Adat, Dukun, Pemburu, Orang Tua dan lain sebagainya. Penelitian  ini  tidak  membatasi  jumlah responden.  Pengambilan  data  dihentikan apabila  tidak  ada  penambahan  informasi dari responden baru.
Vol. 9 (3): 366 – 382

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ritual  Adat Masyarakat  Dayak Kancingk  masih  memelihara  adat  istiadat dengan  baik,  dalam  setiap  kegiatan  pasti diawali  dengan  ritual  adat.  Adat  istiadat yang masih melekat kental pada
masyarakat terutama orang tua merupakan cara  untuk  menghormati  tradisi  nenek moyang  (Almey  GP et  al., 2020).  Ritual adat  yang  dilakukan  tidak  terlepas  dari pemanfaatan satwa karena satwa mempunyai  nilai  tersendiri  dalam  prosesi ritual adat. Satwa yang dimanfaatkan terdiri dari  berbagai  jenis  dan  bagian  yang dimanfaatkan juga bervariasi sesuai dengan keperluan  adat  itu  sendiri.  Dari  hasil wawancara  dilapangan  terdapat  beberapa jenis satwa yang dimanfaatkan untuk ritual adat (Lampiran 1) .
Dari hasil penelitian mengenai pemanfaatan  satwa  untuk  ritual  adat  oleh masyarakat Dayak Kancingk di Kecamatan Nanga Taman Kabupaten Sekadau menunjukkan bahwa terdapat 8 jenis satwa yang  dimanfaatkan  untuk  kegiatan  ritual adat. Penelitian sebelumnya dilakukan oleh Rusmiati et al (2018) mengatakan terdapat
3  jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Dayak  Bakati  di  Desa  Seluas Kecamatan Seluas Kabupaten
Bengkayang.  Adat  pokok  masyarakat Dayak Kancingk adalah babi, ayam, tuak, dan  tepung  dengan  pembagian  beras campur  darah  ayam  dan  mangkok  adalah kepala  adat,  sirih  adalah  kepala,  rokok adalah  kepala  kata  serta  babi  dan  tuak adalah  batang  adat.  Satwa  lain  juga dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Kancingk  untuk  ritual  adat  tertentu  dan satwa  tersebut  memiliki  nilai  dan  makna tersendiri dalam setiap prosesi adat.
Terdapat 16 ritual adat yang memanfaatkan  satwa  oleh  masyarakat Dayak  Kancingk  di  Kecamatan  Nanga
Taman Kabupaten Sekadau, yaitu  :
(a) Ngkata merupakan  salah  satu  ritual dalam rangkaian dogawai nyopat sowa (gawai  tahun  baru  padi)  oleh masyarakat Dayak Kancingk, acara ini biasanya  dilakukan  pada  bulan  juni atau juli.  Ngkata sendiri berarti sebuah ungkapan  syukur  setiap  keluarga dengan bercerita mengenai kehidupan selama  satu  tahun  berjalan,  diakhiri dengan  permohonan  dan  doa  untuk satu tahun  yang akan  datang.  Ngkata dilakukan oleh 4 orang dimana setiap orang akan menceritakan sebuah cerita kehidupan  yang  sifatnya  memotivasi kita  untuk  selalu  sabar  dan  tetap bersyukur.  Satwa  yang  dimanfaatkan dalam  acara  ngkata  ada  ayam,  babi, dan  ikan  seluang,  yang  dijadikan sesajian  sebagai  persembahan  untuk Tuhan,  serta  daging  ayam  dan  babi untuk  4  orang  yang  diundang  untuk menjalankan ritual ngkata tersebut.
(b) Gawai jat merupakan ritual adat pada orang yang meninggal dunia, masyarakat Dayak Kancingk memiliki ritual adat yang cukup unik pada saat kematian,  dimana  babi  dan  ayam adalah  syarat  utama  untuk  bisa melakukan  kegiatan  pemakaman.
Masyarakat Dayak Kancingk
meyakini  setiap  model  peti  mati memiliki nilai adat yang berbeda-beda sesuai model dan ukirannya. Peti mati yang hanya menggunakan papan biasa tanpa  ukiran  wajib  memotong  babi minimal  1  ekor,  jika  peti  mati menggunakan  papan  namun  ada ukirannya maka wajib memotong babi
minimal  4  ekor,  jika  peti  mati menggunakan batang tengkawang dan diukir wajib memotong babi minimal 8 ekor, dan yang terakhir apabila peti mati menggunakan batang tengkawang  diukir  lengkap  dengan taring  dan  tanduk  maka  wajib memotong  babi  sebanyak  12  ekor. Adat tersebut dilakukan sesuai keinginan keluarga yang bersangkutan tidak  ada  paksaan  untuk  keluarga harus  menggunakan  model  peti  yang seperti  apa,  namun  untuk  tingkatan yang paling tinggi biasanya digunakan untuk  para  pemuka  adat,  tabib kampung, dan temenggung adat.
(c) Balai  kabangk merupakan  suatu kegiatan adat yang dilakukan ditempat keramat,  kegiatan  ini  dilakukan  pada saat  sehari  setelah  gawai,  dimana masyarakat  berkumpul  di  tempat  ini untuk  memeriahkan  acara  tersebut. Acara  ini  artinya  sebuah  ungkapan syukur yang dilakukan secara bersama-sama atas segala perlindungan dan  rejeki  yang  mereka dapatkan selama hidup. Keramat juga merupakan  salah  satu  situs  budaya yang  dipercayai  oleh  masyarakat Dayak  Kancingk  sebagai  pelindung disetiap kampung. Ritual adat ini juga memanfaatkan  satwa  yaitu  ayam  dan babi  yang  dijadikan  persembahan kepada Tuhan.
(d) Niri  Bangka merupakan  suatu  ritual untuk mendirikan rumah makam pada kuburan orang yang sudah meninggal. Adat  ini  dilakukan  pada  saat  ada keluarga yang ingin mendirikan rumah makam untuk sanak keluarganya yang sudah meninggal. Satwa yang dimanfaatkan  untuk  ritual  adat  ini
adalah babi dan ayam yang digunakan untuk  sesajian  bagi  para  roh  leluhur sebagai permohonan ijin untuk membuat rumah untuk mereka.
(e) Mulangk ajat merupakan kegiatan adat nepati  janji  atas  permintaan  dan permohonan  kita  kepada  Tuhan  dan para leluhur atas permintaan kita yang telah  dikabulkan.  Kegiatan  ini  pasti diawali dengan kegiatan beajat (memohon perlindungan) jika
permohonan  ini  dikabulkan  maka wajib untuk melakukan kegiatan adat sesuai  dengan  apa  yang  telah  kita janjikan. Kegiatan ini dilakukan pada saat  kampung  sedang  terancam bahaya, ada yang sakit, dan permintaan  untuk  kepentingan  lain. Satwa yang dimanfaatkan dalam ritual ini  adalah  babi  dan  ayam  yang dijadikan sesajian sebagai persembahan.
(f) Boboent merupakan  suatu  ritual pengobatan yang dilakukan oleh tabib atau dukun kampung untuk menyembuhkan  penyakit,  ritual  ini memanfaatkan satwa seperti babi dan ayam  yang  dijadikan  sesajian  untuk memanggil  roh  yang  membantu  kita untuk menyembuhkan penyakit. Ritual  ini  sangat  bergantung  kepada tabib  atau  dukun  yang  menjalankan acaranya,  dimana  untuk  satwa  yang dimanfaatkan  akan  ditentukan  oleh tabib  atau  dukun  sesuai  dengan kebutuhan mereka. Ritual ini kebanyakan  memanfaatkan  satwa seperti ayam yang  dijadikan sesajian. Ritual  ini  juga  memiliki  beberapa tingkatan yaitu 1, 3, 5, 7, dan jumlah satwa  ayam  akan  menyesuaikan tingkatannya,  misal  menggunakan
tingkatan  7  maka  ayam  yang digunakan adalah 7. Ritual boboent ini juga  ada  yang  menggunakan  babi sebagai  bahan  sesajian  tergantung model  dukun  atau  tabibnya,  untuk ritual  yang  menggunakan  babi  tidak dituntut jumlahnya.
(g) Botubus merupakan  salah  satu  ritual pengobatan  dengan  cara  menebus kesalahan  kita  dengan  alam  tempat kita  bekerja.  Ritual  ini  dilakukan ketika  terjadi  penyakit  yang  datang secara tiba-tiba dan mendadak. Ritual ini  bisa  dikatakan  ritual  penebusan kesalahan  kita  saat  bekerja  baik  itu tingkah  laku  kita,  tutur  kata,  serta perbuatan  kita  dengan  alam  dan sesama. Ritual ini juga memanfaatkan satwa  sebagai  bahan  sesajian  yaitu ayam  dan  babi  yang  menjadi  syarat untuk menebus kesalahan kita. Ritual ini  dilakukan  dipinggir  sungai  tidak jauh  dari  kampung  tepatnya  di  jalan menuju  lokasi  tempat  kita  bekerja dengan  cara  memanggil  sumungant (roh) kita supaya kembali lagi.
(h) Notak  badi merupakan  salah  satu kegiatan  pengobatan  yang  hampir sama  dengan  botubus,  perbedaannya hanya  lokasi  dan  model  sesajianya. Ritual  ini  dilakukan  apabila  terjadi sakit yang disebabkan oleh kesalahan kita saat melakukan pekerjaan, seperti contoh  menanam  tanaman  secara bercampur  antar  pisang  dan  cabe, menanam tanaman di sarang serangga, dan  membuat  ladang  tanpa  basa-basi dengan  alam.  Ritual  ini  dilakukan untuk  menghilangkan  penyakit  yang dilakukan dengan cara beradat dengan memanfaatkan ayam, babi, dan anjing sebagai bahan untuk dijadikan
sesajian.  Babi  dimanfaatkan  seluruh badan  dan  berperan  penting  dalam berbagai  upacara  adat  atau  pesta lainnya (Eprilurahman et al., 2012).
(i) Beutang merupakan suatu prosesi adat yang wajib dilakukan apabila seseorang  melanggar  pantang  dan melanggar  aturan.  Ritual  ini  paling sering dilakukan karena menjadi kunci adat  yang  diyakini  oleh  masyarakat Dayak  Kancingk.  Setiap  kesalahan ataupun  perbuatan  kita  yang  sifatnya mengganggu  ketertiban  masyarakat maka langkah pertama yang dilakukan adalah  beutang  sebagai  permohonan maaf.  Ritual  ini  juga  memanfaatkan satwa  yaitu  ayam  yang  dijadikan sesajian kemudian dibilang kepada roh lehuhur  supaya  permasalahan  yang terjadi  tidak  menimbulkan  musibah baru.
(j) Bouma  botama merupakan  suatu kegiatan  yang  dilakukan  masyarakat Dayak  Kancingk  dalam  memenuhi kebutuhannya. Bouma botama berarti membuka  ladang  sebagai  tempat untuk  menanam  padi  serta  tanaman lain.  Masyarakat  Dayak  Kancingk meyakini bahwa alam adalah kepunyaan Tuhan dan dalam memanfaatkannya  wajib  secara  baik, sopan santun dan harus meminta izin kepada  Tuhan  yang  mempunyai segalanya.  Ritual  ini  memanfaatkan satwa  ayam  yang  dijadikan  sesajian sebagai  persembahan  kepada  Tuhan sebagai keseriusan kita untuk memakai  alam  ciptaan-Nya  supaya selama  kita  berladang  kita  dijauhkan dari  segala  mara  bahaya  serta dimudahkan rejeki.
(k) Ncilongk merupakan ritual pemberian nama pada anak yang baru lahir, ritual ini  dilakukan  tiga  hari  setelah kelahiran  sang  bayi.  Satwa  yang dimanfaatkan  untuk  ritual  ini  adalah ayam  yang  dicampur  dengan  jahe yang  menjadi  syarat  untuk  prosesi pemberian nama pada anak. Satwa lain yang  dimanfaatkan  pada  acara  ini adalah babi namun satwa satu ini tidak diwajibkan  tergantung  dengan  situasi ekonomi  keluarga  yang  mempunyai acara,  walaupun  demikian  tidak mengurangi  sedikitpun  nilai  adat tersebut.
(l) Boyajah merupakan  suatu  ritual pengusiran  penyakit  yang  dilakukan secara massal. Ritual ini dilakukan saat bunga buah, buah berakhir, dan selesai gawai,  yang  dilakukan  pada  malam hari  dan  keesokan  harinya  wajib berpantang dengan tidak boleh masuk hutan dan tidak boleh keluar kampung sama sekali. Satwa yang dimanfaatkan untuk  ritual  ini  adalah  ayam,  anjing, dan  kucing  yang  dijadikan  sebagai sesajian dan juga dimanfaatkan secara hidup-hidup yang kemudian dihanyutkan bersama buah-buah yang ada  yang  dipercayai  sebagai  tanda segala penyakit akan pergi
meninggalkan kampung.
(m) Nyojongk  pontik merupakan  salah satu  rangkaian  ritual  adat  dogawai nyopat  soa  (Gawai  tahun  baru  padi) dimana ritual ini kita memberkati serta memberi makan segala alat untuk kita bekerja  serta  barang-barang  pusaka yang kita simpan dan diakhiri dengan permohonan  supaya  alat  yang  kita pakai  saat  bekerja  tidak  mencelakai kita.  Satwa  yang  dimanfaatkan  pada
ritual  ini  adalah  ayam  digunakan darahnya kemudian dicampur dengan beras  lalu  diletakkan  ke  atas  alat-alat bekerja  sambil  memberi  mantra. Ritual ini wajib dilakukan setiap tahun untuk  kita  menghargai  alat-alat  yang kita  gunakan  saat  bekerja  serta berharap alat ini tidak akan mencelakai kita.
(n) Bocampor merupakan salah satu ritual pengobatan dimana acara ini
dilakukan  antara  1-3  bulan  setelah acara  pengobatan  serta  orang  yang diobati  sudah  sembuh.  Ritual  ini artinya  hari  dimana  yang  sudah  sakit kembali  normal  dan  bisa  memakan semua  satwa  dan  tumbuhan  yang sebelumnya  pantang  atau  tidak  boleh dimakan.  Satwa  yang  dimanfaatkan pada  ritual  ini  adalah  kepiting  dan tengkuyung  yang  dijadikan  masakan yang  dicampur  dengan  semua  satwa dan  tumbuhan yang  dipantangi kemudian  dimakan  oleh  orang  yang sudah sembuh dari penyakitnya.

## A. Mistis
Masyarakat  Dayak  Kancingk  masih mempercayai  hal-hal  mistis  yang  terjadi disekitar mereka dan meyakini  bahwa hal tersebut memiliki makna mengenai hal-hal yang  akan  terjadi  kedepannya.  Dari  hasil wawancara  dilapangan  terdapat  beberapa satwa yang dipercayai memiliki nilai-nilai mistis (Lampiran 2).
Terdapat  36  jenis  satwa  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Kancingk  sebagai  mistis.  Hasil  ini mengalami peningkatan jika dibandingkan dengan  penelitian  sebelumnya,  Persada et al (2020)  mengatakan  terdapat  23  jenis satwa  yang  dimanfaatkan  sebagai  mistis oleh masyarakat Dayak Simpangk di Desa
Semandangk  Kanan  Kecamatan  Simpang Dua  Kabupaten  Ketapang.  Selanjutnya penelitian  Supiandi et  al., (2021)  pada masyarakat Dayak Iban di Desa Tekalong Kecamatan  Batang  Lupar  Kabupaten Kapuas Hulu terdapat 12 jenis satwa yang dimanfaatkan sebagai mistis.
Masyarakat  Dayak  Kancingk  di Kecamatan  Nanga  Taman  Kabupaten Sekadau  masih  memelihara  budaya  yang diturunkan oleh para leluhur, salah satunya adalah  pemanfaatan  satwa  sebagai  mistis dan  mereka  mempercayai  bahwa  setiap satwa  yang  terlihat  dan  terdengar  tidak seperti satwa pada umumnya memiliki nilai mistis  terhadap  kehidupan  masyarakat. Berdasarkan  hasil  wawancara  salah  satu responden mengatakan bahwa setiap satwa tidak  boleh  ditertawakan,  jika  kita mentertawakan  satwa  maka  akan  terjadi bencana  seperti  banjir  besar  dan  hujan badai. Cacing merupakan  satwa  yang dipercayai oleh Masyarakat Dayak Kancingk  memiliki  nilai  mistis  atau pertanda salah satu
responden menceritakan  bahwa  jika  cacing  ini  tiba- tiba  muncul  kepermukaan  tanah  dalam jumlah  yang  sangat  banyak  itu  petanda bahwa ada kesalahan besar yang dilakukan oleh orang kampung dan hukumnya wajib pindah  serta  meninggalkan  kampung tersebut.  Responden  tersebut  menegaskan bahwa  hal  ini  benar-benar  pernah  terjadi dikampung  sarik,  dimana  kampung  sarik pada  awalnya  terletak  dibagian  hulu kampung  yang  sekarang  namun  karena terjadinya peristiwa tersebut maka mereka berpindah kampung kebagian hilir.
Jonawan/  kalong merupakan  satwa yang  memiliki  nilai  mistis  dan  dipercaya oleh  masyarakat  Dayak  Kancingk  dapat membawa penyakit apabila sering
melintasi  kampung  dalam  jumlah  yang banyak, salah satu responden menceritakan bahwa  jika  satwa  ini  lewat  atau  terbang diatas  kampung  biarkan  saja  jangan diganggu karena satwa ini bisa membawa wabah penyakit, jika kita nekat mengganggu satwa ini pasti akan ada yang sakit  di  dalam  kampung.  Masyarakat Dayak  Kancingk  mempercayai  bahwa buntak/  belalang merupakan  satwa suruhan  makluk  halus,  apabila  satwa  ini masuk  kedalam  rumah  pada  malam  hari berarti  memberi  petanda  bahwa  makhluk halus  sedang  meminta  api.  Salah  satu responden  menceritakan  jika  hewan  ini masuk  kerumah  tidak  boleh  dibunuh namun kita wajib membakar sedikit bagian ekornya  dan  dilepaskan  keluar. Kunang- kunang  atau  ngkoyup dipercaya  oleh masyarakat Dayak Kancingk sebagai satwa mistis  yang  diyakini  pembawa  rejeki apabila masuk kedalam rumah. Salah satu responden  menceritakan  bahwa  apabila satwa  ini  masuk  kedalam  rumah  artinya kita  akan  mudah  mendapatkan  satwa buruan  atau  perangkap  kita  pasti  akan dapat,  karena  kunang-kunang  ini  petanda mata binatang yang kita buru sudah masuk rumah.
Cicak merupakan satwa yang dianggap  mistis  oleh  masyarakat  Dayak Kancingk jika kita menemukan ekor cicak yang  terputus  dan  masih  bergerak  maka bisa kita mainkan menggunakan ujung jari supaya  kita  pandai  menulis.  Menurut Masyarakat  Dayak  Kanayatn  apabila terdengar  suara  cicak  pertanda  bahwa perkataan seseorang adalah suatu kebenaran  dan  diibaratkan  sebagai  hakim (Subarata et  al .,  2021). Gurak/  murai merupakan  satwa  yang  dianggap  mistis oleh masyarakat Dayak Kancingk. Apabila
satwa  ini  bersuara  pada  malam  hari memberi petanda ada kuntilanak, dan satwa ini  juga  tidak  boleh  diikuti  suaranya  dan tidak  boleh  dikacau  jika  bersuara  pada malam  hari,  jika  kita  mengacaunya  maka satwa  ini  akan  menjadi  lebih  banyak  dan akan berubah menjadi kuntilanak. Satwa ini biasa  bersuara  pada  malam  hari  dan  bisa kita  jumpai  pada  hutan  yang  masih  lebat dan  ditembawang  tua,  apabila  kita diganggu  oleh  satwa  ini  bisa  kita  atasi dengan menggunakan mantra. Mantra yang dapat mengusir satwa ini adalah “siang baju tajak  malam  baju  hijau,  siang  jadi  gurak malam jadi pungau, pungau pungit pungau pungit”
Kobangkangk/ laba-laba merupakan satwa  yang  memiliki  nilai  mistis  oleh masyarakat  Dayak  Kancingk.  Satwa  ini dipercaya dapat membuat kita mimpi buruk dan mengigau apabila melangkahi kita dan berada  diatas  kita  pada  saat  tidur.  Babi, anjing  dan  ayam  merupakan  satwa domestika  yang  banyak  ditemui  di perkampungan  terutama  kampung  yang memiliki  adat  budaya  yang  masih terpelihara,  satwa  ini  dipelihara  karena memiliki  banyak  kegunaannya.  Satwa  ini juga  memiliki  nilai  mistis  yaitu  sebagai petanda kehadiran mahkluk halus. Apabila satwa  ini  tiba-tiba  bersuara  pada  malam hari  menandakan  bahwa  adanya  makhluk halus  disekitar  daerah  tersebut. Angok juai/  ikan  seluang merupakan  salah  satu satwa  yang  dipercaya  oleh  masyarakat Dayak  Kancingk  sebagai  satwa  mistis dimana  pada  bagian  sirip  belakang berwarna hitam menandakan bekas arwah yang baru dikuburkan berkeliling membawa ikan seluang untuk
membersihkan  gigi  orang  yang  makan makanan  di  rumah  duka. Burung  ijau/
cucak  ijo memiliki  nilai  mistis  yang dipercaya  jika  bersuara  menandakan adanya  pohon  kayu  ara  yang  sedang berbuah disekitar kawasan tersebut. Satwa Tomogu/  takur  api memiliki  nilai  mistis yang  terkandung  dalam  2  (dua)  makna. Pertama  jika  burung  ini  bersuara  tengah hari  artinya  mengingatkan  kita  untuk mengenang arwah saudara kita yang sudah meninggal.  Kedua,  apabila  burung  ini bersuara  di  sore  hari  menandakan waktunya  untuk  pulang  kerja  dan  hari menjelang malam.
Koyuak/  keruak merupakan  salah satu  satwa  pemakan  biji-bijian  dan serangga  serta  biasa  ditemukan  di  lahan basah atau persawahan. Satwa ini memiliki nilai mistis, apabila satwa ini melewati atap rumah  menandakan  adanya  mala  petaka atau  pertanda  kita  akan  meninggal  dunia. Piet/  burung  pipit merupakan  satwa dengan  tubuh  berwarna  hitam  dan  coklat yang  tergolong  dalam  kelompok  burung kecil  pemakan  biji-bijian.  Satwa  ini memiliki  nilai  mistis,  apabila  kita  masuk hutan pada malam hari kemudian bertemu dengan satwa ini tanpa disengaja dan terus mengikuti  kita  menandakan  ada  makhluk halus  yang  mengganggu  kita. Monok pangkas/  pelatuk  pangkas merupakan satwa mistis yang dipercayai apabila satwa ini  bersuara  secara  tiba-tiba  di  hutan menandakan  bahwa  akan  ada  masyarakat yang  meninggal  di  sebuah  kampung. Sompidant/ ayam hutan merupakan salah satu  satwa  yang  memiliki  nilai  mistis dimana satwa ini tidak bisa melewati atap rumah.  Apabila  satwa  ini  melewati  atap rumah  maka  satwa  tersebut  akan  mati. Cangkakok/ kuang kuit merupakan satwa yang  dipercaya  oleh  masyarakat  Dayak Kancingk memiliki nilai mistis, apabila ini
Vol. 9 (3): 366 – 382
bersuara  pertanda  musim  buah  akan  tiba. Ponyingint/  lebah merupakan  satwa penghasil  madu  yang  hidupnya  berkoloni dan biasa dijumpai pada hutan primer dan sekunder.  Satwa  ini  juga  dipercaya memiliki  nilai  mistis  apabila  satwa  ini sering  melewati  kampung  menandakan akan tiba musim buah yang melimpah.
Kuai/  bunglon merupakan  satwa yang memiliki nilai mistis apabila satwa ini bersuara pada malam hari menandakan ada kuntilanak  di  sekitar  daerah  tersebut. Ilamp/ cacing pipih merupakan salah satu satwa  yang  dipercaya  oleh  masyarakat Dayak  Kancingk  memiliki  nilai  mistis, apabila mengkonsumsi satwa ini kita akan berumur  panjang. Angok  kang/  udang merupakan satwa yang sering ditemukan di daerah perairan baik itu air laut, sungai, atau danau. Satwa ini juga memiliki nilai mistis yaitu  bagian  kepalanya  dipercaya  dapat mengusir  kuntilanak. It  timpongk/  ulat bulu merupakan  satwa  yang  dipercayai oleh masyarakat Dayak Kancingk memiliki nilai mistis, apabila kita menemukan satwa ini sedang bergantungan pada benang laba- laba  jangan  diganggu  karena  dapat menyebabkan  sakit  tenggorokan  sebab masyarakat Dayak Kancingk mempercayai hal  tersebut  adalah  pancing  hantu. Mpanyent/ tenggeret dan onak ngoyump/jangkrik merupakan  satwa yang tergolong dalam kelompok serangga dan biasa ditemukan di semak-semak juga diperkebunan.  Satwa  ini  memiliki  nilai mistis  yaitu  ketika  satwa  ini  bersuara menandakan  malam  hari  telah  tiba  dan dipercaya oleh masyarakat Dayak Kancingk  sebagai  satwa  peliharaan  hantu, apabila  satwa  ini  mengejar  kita  dalam jumlah  banyak  pertanda  hantu  sedang mengintai  kita  untuk  dimakan. Nanai/
laron juga salah satu satwa yang memiliki nilai  mistis  apabila  satwa  ini  masuk kedalam  rumah  menandakan  akan  hujan lebat hingga banjir.
Bubut merupakan  jenis  burung pemakan  ulat  yang  biasa  ditemukan  di hutan sekunder, semak belukar, tepi sungai dan  hutan  mangrove.  Satwa  ini  juga memiliki  nilai  mistis,  apabila  satwa  ini bersuara tidak boleh ditirukan karena dapat menyebabkan luka pada bagian telinga atau biasa  disebut  dalam  bahasa  Dayak Kancingk sebagai penyakit “sayat bubut”.
Kolulot/  kelulut adalah  satwa  yang dipercayai  memiliki  nilai  mistis,  apabila satwa  tersebut  membuat  sarang  di  rumah jangan diganggu karena dapat mendatangkan  rejeki. Mpulo/  merbah cerucuk merupakan  satwa  yang  diyakini masyarakat Dayak Kancingk yang
memiliki  nilai  mistis.  Apabila  satwa  ini bersuara ricuh menandakan ada satwa besar dan  satwa  pemangsa  di  sekitar  kawasan tersebut. Antis/  tukak-tikus dan cocap/ burung  madu merupakan  satwa  yang memiliki  nilai  mistis,  apabila  satwa  ini bersuara dipercaya dapat memberi rejeki.
Ngkangk/  katak  tanduk merupakan satwa  yang  memiliki  nilai  mistis,  apabila satwa  ini  bersuara  menandakan  hari  akan turun hujan. Olangk buak/ burung hantu merupakan salah satu satwa yang dipercaya oleh masyarakat Dayak Kancingk sebagai pertanda,  apabila  satwa  ini  bersuara  pada malam hari menandakan keberadaan kancil di  sekitar  kawasan  tersebut,  berbeda dengan  Masyarakat  Dayak  Jelai  Hulu Embulu Lima Kabupaten Ketapang, suara burung hantu dipercaya membawa musibah dan pertanda akan ada orang yang meninggal (Sunaryo et al ., 2019). Nyipuh sawa/  ular  sawa merupakan  satwa  reptil
yang memiliki nilai mistis, apabila satwa ini masuk ke dalam rumah dipercayai sebagai pembawa  sial  dan  rumah  tersebut  harus dikosongkan. Nyipuh  conawangk/  ular cabai merupakan  satwa  dengan  ciri-ciri tubuh  berwarna  coklat  kemerahan  dan memiliki  ujung  ekor  berwarna  merah, biasanya  dijumpai  pada  hutan  sekunder. Satwa ini juga memiliki nilai mistis, apabila satwa  ini  masuk  ke  dalam  rumah menandakan rumah tersebut akan terbaka.

## KESIMPULAN
Dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan bahwa  terdapat  39  spesies  dari  36  famili dan  10  kelas  yaitu  mamalia,  aves,  reptil, pisces, amfibi, anelida, insekta, crustaceae, molusca, dan arachnida, yang dimanfaatkan  untuk  ritual  adat  dan  mistis oleh masyarakat Dayak Kancingk. Bagian yang  dimanfaatkan  adalah  seluruh  tubuh, kepala, bulu, suara, dan sirip ekor.

## SARAN
Perlu  adanya  kajian  lebih  lanjut mengenai  kearifan  masyarakat  Dayak Kancingk di Kecamatan Nanga Taman dan
perlu adanya kajian mengenai etnoteknologi berburu untuk mendapat data yang  lebih  lengkap  mengenai  cara mendapatkan  satwa  oleh  masyarakat Dayak Kancingk.

## DAFTAR PUSTAKA
Almey GP, B., Anwari, M. S., & Yani, A.
(2020).  Etnozoologi  Suku  Dayak
Kanayant di Desa Temahar Kecamatan Jelimpo Kabupaten Landak.  Jurnal  Hutan  Lestari,  8(1), 1-9.
Anugrah,  I.,  Anwari,  M.  S.,  &  Yani,  A.
(2021).  Etnozoologi  Suku  Dayak Benyadu  untuk  pengobatan,  ritual adat  dan  mistis  di  Desa  Untang Kecamatan Banyuke Hulu
Kabupaten  Landak. Jurnal  Hutan
Lestari, 9 (2), 222-233.
Eprilurahman, R., Kusuma, K. I., & Yudha, D.  S.  (2012).  Sekilas  Etnozoologi Masyarakat  Dayak  di  Kalimantan.
Yogyakarta,  Indonesia:  Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada.
Neuman, W., & Lawrence. (2003). Social research methods. In qualitative and quantitative  approaches. Boston:
Allyn and Bacon.
Persada, F. B., Anwari, M. S., & Yani, A. (2017).  Etnozoologi  sebagai  mistis oleh masyarakat Dayak Simpakng di Desa Semandang Kanan Kecamatan Simpang Dua Kabupaten Ketapang. Jurnal Hutan Lestari, 8 (2), 396-406.
Rusmiati,  Anwari,  M.  S., & Tavita,  G. E.
(2018).  Etnozoologi  masyarakat Dayak  Bakati  di  Desa  Seluas
Kabupaten Bengkayang. Jurnal Hutan Lestari, 6 (3), 594-604.
Subarata,  F.,  Dirhamsyah,  M., &  Anwari, M. S. (2021). Etnozoologi
masyarakat  suku  Dayak  Kanayatn untuk  pengobatan,  ritual  adat  dan mistis di Desa Gombang Kecamatan Sengah  Temila  Kabupaten  Landak. Jurnal Hutan Lestari, 9 (2), 262-270.
Sunaryo,  E.,  Anwari,  M.  S.,  &  Yani,  A.
(2019).  Etnozoologi  masyarakat Dayak  Jelai  Hulu  Embulu  Lima  di Desa  Mekar  Utama  Kecamatan Kendawangan Kabupaten Ketapang. Jurnal  Hutan  Lestari,  7 (3),  1100-
1110.
Suparlan,  P.  (2005).  Suku  Bangsa  dan Hubungan  Antar  Suku  Bangsa.  In Cetakan Kedua (pp. 11-12). Jakarta: Yayasan  Pengembangan  Kajian Ilmu Kepolisian Press.
Supiandi,  M.  I.,  Bustomi,  Y.,  Billy,  P., Syafruddin,  D.,  &  Tarigan,  M.  R. (2021).  Ethnozoology  in  the  Dayak
Iban  community  as  consumption,
medicine,  artistic,  mystical  values and  pet  animals. Journal  of  Hunan University (Natural Sciences), 48 (1), 88-96.

## Lampiran 1

## Tabel 1. Pemanfaatan Satwa untuk Ritual Adat Oleh Masyarakat Dayak Kancingk di Kecamatan Nanga Taman Kabupaten Sekadau (Animals Used for Traditional
Rituals  by  Dayak  Kancingk  community  in  Nanga  Taman  District,  Sekadau Regency) No Nama lokal   Nama Indonesia Nama ilmiah Ritual Bagian yang dimanfaatkan Makna 1 Janek Babi Sus barbatus - Ngkata Seluruh badan - Persembahan untuk data potara sebagai ungkapan syukur. - Pojodi - Syarat untuk pernikahan - Gawai jat - Bekal orang meninggal masuk ke dunia yang baru - Balai kabangk - Persembahan untuk data potara - Niri Bangka - Permintaan ijin untuk membangun makam - Ngompangk - Permohonan maaf supaya tidak terjadi bencana - Mulangk ajat - Bentuk ucapan syukur ke data potara - Beboent - Persembahan untuk roh halus supaya membantu menyembuhkan penyakit - Botubus - Nebus kesalahan/berdamai dengan alam - Notak badi - Persembahan untuk roh halus atas kesalahan kita 2 Siap Ayam kampung Gallus domesticus - Pojodi Seluruh badan - Menghilangkan sial - Beutangk - Menebus kesalahan - Ngkata - Ungkapan syukur - Bouma botanam - Ijin ke Tuhan untuk memakai sebagai tempat berladang - Ncilongk - Pemberian nama anak - Beyajah - Mohon dijauhkan dari segala penyakit - Niri Bangka - Ijin mendirikan makam - Koramat - Ungkapan syukur ke data potara - Nyujongk pontik - Mohon perlindungan 3 Kuyuk Anjing Canis lupus - Notak badi - Kepala - Persembahan untuk roh - Boyajah - Bulu - Menghilangkan penyakit
No Nama lokal   Nama Indonesia Nama ilmiah Ritual Bagian yang dimanfaatkan Makna 4 Ucingk Kucing Felis catus - Boyajah - Bulu - Menghilangkan penyakit 5 Angok juai Ikan seluang Rasbora argyrotaenia - Ngkata Seluruh badan - Ungkapan syukur 6 Toncongk Tengkuyung Macobrahium sp - Bocampor Seluruh badan - Pelepasan pantang 7 Kotamp Kepiting Scylla sp - Bocampor Seluruh badan - Pelepasan pantang 8 Angok kangk Udang Macobrahium sp - Bocampor Seluruh badan - Pelepasan pantang
Sumber:  Data hasil wawancara terhadap responden terpilih di Desa Senangak dan Desa Nanga Mongko

## Lampiran 2
Tabel  2.  Pemanfaatan  Satwa  Untuk    Mistis    Oleh  Masyarakat  Dayak  Kancingk  di Kecamatan  Nanga  Taman  Kabupaten  Sekadau  (Animals  Used    for  mystical community in Nanga Taman District, Sekadau Regency) No Nama lokal Nama Indonesia Nama ilmiah Mistis Bagian  yang dimanfaatkan Makna 1 Janek Babi Sus barbatus Janek ngumus Suara Jika babi tiba-tiba bersuara disertai dengan lari petanda ada makluk halus disekitar daerah tersebut 2 Siap Ayam Gallus domesticus Siap ngkeok Suara Jika ayam tiba- tiba ricuh dan bersuara tengah malam petanda ada makluk halus yang datang 3 Angok juai Ikan seluang Rasbora argyrotaenia Mun nyucet kotingin Sirip ekor Apabila ada mayat yang baru dikuburkan diyakini bahwa malam pertama arwah itu akan berkeliling untuk membersihkan gigi orang yang makan dirumah duka 4 Kuyuk Anjing Canis lupus Mangkus Suara Apabila anjing menggonggong aneh petanda ada makhluk halus datang 5 Burung ijau Cucak ijo Chloropsis sonnerati Pamay Suara Apabila burung hijau bersuara ricuh itu petanda ada buah kayu ara yang matang 6 Tomogu Takur api Megalaima australis Kelolon dan tugut tugut Suara Apabila terdengar suara burung ini menandakan hari sudah sore dan mengenang arwah yang meninggal 7 Koyuak Keruak Amaurornis binomial Lewat atas rumah Seluruh badan, dan suara Jika burung keruak lewat atap rumah petanda kita akan meninggal 8 Cocap Burung madu Nectarinia jugularis Cap ka cap Suara Jika burung ini bersuara terus menerus kita dapat rejeki 9 Monok pangkas Pelatuk pangkas Blythipicus rubiginosus Mangkas Suara Jika burung ini bersuara keras
No Nama lokal Nama Indonesia Nama ilmiah Mistis Bagian  yang dimanfaatkan Makna tanda ada yang akan meninggal 10 Mpulo Merbah cerucuk Pygnonotus goiavier Pamay Suara Jika burung ini bersuara ricuh artinya ada binatang buas/ binatang besar 11 Antis Tukak-tikus Sasia abnormis Tik ka tik Suara Jika burung ini bersuara tanda kita dapat rejeki 12 Bubut Bubut Centropus sinensis Iyu bubut Suara Jika burung ini bersuara tidak boleh ditiru karena akan membuat kita sakit telinga 13 Gurak Murai Copsychus malabaricus Iyu pungau Suara Jika burung ini bersuara malam hari tanda ada kuntilanak 14 Cang kakok Kuang kuit Otus sp Ngontimangk bua Suara Jika burung ini bersuara tanda musim buah akan tiba 15 Ngkangk Katak tanduk Megophhyris kalimantanensis Iyu ngkangk Suara Tanda mau hujan 16 Cocak Cicak Hemidactylus freanutus Kui cocak Ekor Supaya pandai menulis 17 Nyipuh sawa Ular sawa Phyton reticulatus Masuk rumah Seluruh badan   Petanda sial, dan rumah itu harus dikosongkan, kalau tidak seisi rumah tersebut akan meninggal 18 Nyipuh conawangk Ular cabai Calliophis sp Masuk rumah Seluruh badan   Petanda rumah mau terbakar 19 Piet Burung pipit Lonchura punctulata Menghampiri malam hari Seluruh badan   Tanda makluk halus sudah dekat 20 Olangk  buak Burung hantu Strix leptogrammica Iyu buak Suara Tanda ada kancil disekitaran tersebut 21 Kobobangk Kupu-kupu Cethosia sp Menghampiri kita Seluruh badan   Tanda ada tamu yang akan datang 22 Kolulot Kelulut Trigona sp Bersarang dirumah Seluruh badan   Tanda membawa rejeki 23 Ngkoyup Kunang- kunang Photuris lucicrescens Moti laba Seluruh badan   Tanda perangkap kita dapat satwa buruan 24 Mpanyent Tenggeret Mangicicada septendencim Iyu mpayen Suara Tanda hari mau malam 25 Ponyingint Lebah Apis sp Sering lewat Seluruh badan   Tanda musim buah hebat 26 Kobangkang Laba-laba Araneus diadematus Lewat  atas  kita saat tidur Seluruh badan   Tanda mimpi buruk dan ngigau 27 It timpongk Ulat bulu Arctornis sp Kael munt Seluruh badan   Apabila melihat ulat tergantung itu namanya
No Nama lokal Nama Indonesia Nama ilmiah Mistis Bagian  yang dimanfaatkan Makna pancing setan dan tidak boleh diputuskan, kalau kita putuskan maka akan sakit tenggorokan 28 Buntak Belalang Atractomorpha crenulata Masuk rumah Seluruh badan   Jika ada belalang masuk kerumah itu petanda bahwa setan minta api maka kita wajib bakar sedikit bagian ekor belalang kemudian lepaskan kembali 29 Nanai Laron Isopteran sp Masuk rumah Seluruh badan   Jika laron masuk rumah itu hujan kuat disertai banjir 30 Onak ngoyump Jangkrik Gryllus campestris Iyu onak ngoyump Suara Tanda hari mau malam 31 Angok kang Udang Macobrahium sp Bak angok kangk Kepala Dipercaya dapat mengusir kuntilanak 32 Jonawant Kalong Pteropus sp Lalu Seluruh badan   Jika kalong lewat diatas kampung secara bergerombol jangan diganggu itu pertanda akan ada penyakit yang akan datang 33 Kuai Bunglon Bronchocela jubata Iyu kuai ngoyump Suara Kalau bunglon bersuara saat malam pasti ada kuntilanak  disitu 34 Ilamp Cacing pipih Platyhelminthes Ngamal Seluruh badan   Jika kita memakan cacing diyakini bahwa dapat membuat umur panjang bahkan sampai badan kita busuk nafas kita tetap ada 35 Sompidant Ayam hutan Gallus varius Nyolangkah poyabongk Seluruh badan   Diyakini bahwa hewan ini tidak dapat dipelihara karena hewan ini tidak bisa melihat atap rumah pasti meninggal 36 Tamau Cacing kalung Pheritima musica Tagas Seluruh badan   Jika cacing ini muncul ke permukaan dalam skala besar
No Nama lokal Nama Indonesia Nama ilmiah Mistis Bagian  yang dimanfaatkan Makna petanda ada kesalahan ditempat tinggal maka wajib pindah kampung
Sumber: Data hasil wawancara terhadap responden terpilih di Desa Senangak dan Desa Nanga Mongko