1,2,3,4,5 Politeknik Negeri Jember, Indonesia
* Korespondensi: sofiaturrahma212@gmail.com
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dan memaknai praktik akuntansi pada masyarakat seni budaya  jaranan  di  Kecamatan  Kalibaru  Kabupaten  Banyuwangi  dan  untuk  mengetahui  konsep akuntansi pada masyarakat budaya kesenian jaranan. Kebudayaan kesenian diciptakan oleh manusia sebagai sebuah simbol kepercayaan terhadap lingkungan sekitar dalam merefleksikan diri kepada sang pencipta agar mengikuti ajaran-Nya. Kesenian jaranan adalah seni pertunjukan rakyat tradisional yang menampilkan drama diselingi dengan lagu-lagu jawa dan diiringi gamelan (alat musik tradisonal). Seni jaranan yang ada di Kalibaru adalah seni jaranan Campursari Turonggo Sakti yaitu seni jaranan yang digelar karena adanya permintaan pada suatu hajatan. Penulis  mengamati seni jaranan di Kalibaru sebagai  sebuah  organisasi  dan  sarana  penghidupan  bagi  seniman  yang  tergabung  dalam  grub  seni jaranan tersebut. Data diperoleh dari informan (anggota dari kelompok budaya seni jaranan) melalui wawancara mendalam dengan para informan dan dokumentasi. Hasil rekontruksi konsep akuntansi pada kesenian jaranan menunjukkan bahwa masyarakat memandang akuntansi bisa dilakukan dalam bentuk angan-angan saja tanpa melakukan proses pencatatan yang menyulitkan para pengurus untuk mencatatnya dan hanya mengandalkan dengan nilai kejujuran serta tanggungjawab.
Kesenian Jaranan, Akuntansi, Masyarakat
Kesenian  merupakan  komponen  integral  dari  budaya  yang  digunakan  untuk mengungkapkan keindahan yang ada dalam jiwa manusia. Kesenian meliputi berbagai bentuk seperti  musik,  lukisan,  seni  kontemporer,  peran  dan  tari  (Alrianingrum,  2014).  Seni  tari merupakan  seni  yang  menggunakan  nilai-nilai  batin  melalui  gerakan  tubuh  dan  ekspresi wajah  yang  indah.  Secara  umum,  seni  tari  mencakup  elemen-elemen  gerakan,  riteme, keindahan dan ekspresi (Hera, 2018). Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki tarian daerah yang khas termasuk tarian rakyat dan tarian modern yang disesuaikan dengan karakteristik dan budaya daerah masing-masing.
Kesenian jaranan merupakan salah satu bentuk seni yang terus dijaga dan dilestarikan oleh penduduk Kecamatan Kalibaru di Kabupaten Banyuwangi. Menurut Ifan, seni tari jaranan masih  memiliki  daya  tarik  yang  kuat  di  kalangan  masyarakat,  terbukti  dengan  seringnya pertunjukan  kesenian  ini  dalam  berbagai  acara  penyambutan  tamu  penting,  pernikahan, aqiqah, upacara resmi, dan acara lainnya. Hal ini menarik minat masyarakat baik dari dalam maupun luar Kecamatan Kalibaru, yang berbondong-bondong untuk menyaksikan kesenian ini (Ifan Afandi, Komunikasi pribadi, 12 Mei 2023). Seni budaya jaranan biasanya dikelola oleh pegiat atau seseorang yang memiliki kemampuan dan pemahaman terhadap simbol-simbol budaya, cerita perkembangan budaya daerah pada kesenian jaranan.
Kebudayaan  kesenian  jaranan  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  sebuah  simbol kepercayaan terhadap lingkungan sekitar dalam merefleksikan diri kepada sang pencipta agar mengikuti ajaran-Nya. Manusia merupakan lambang atau simbol dalam berakhlak, memiliki budi pekerti, kepercayaan, hati nurani, budaya, dan pikiran. Tingkah laku dapat mengubah seseorang  mengikuti  budaya  yang  digunakan  sebagai  identitas  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI).  Perkembangan Kesenian Jaranan dapat dilihat perubahannya pada aspek koreografi yaitu menjadi lebih menarik dan bervariasi, instrumen musik pada seni tari jaranan yang lebih bervariasi, serta fungsi Kesenian Jaranan yang tidak hanya digunakan sebagai ritual saja.
Kesenian jaranan tidak hanya memiliki nilai-nilai seni dan hiburan semata, tetapi juga memiliki  sifat  yang  sakral. Dalam  kesenian jaranan,  terdapat  unsur-unsur magis  yang erat kaitannya dengan hal-hal yang bersifat gaib atau mistis. Dalam setiap pertunjukan jaranan, ada  ritual  khusus  yang  dilakukan  sebagai  bagian  dari  tradisi  dan  kepercayaan  yang melingkupi  kesenian  ini.  Misalnya,  pemberian  sesaji  atau  persembahan  kepada  roh-roh penjaga, doa-doa khusus yang diucapkan sebelum dan selama pertunjukan, serta penggunaan atribut  atau  kostum  yang  diyakini  memiliki  kekuatan  magis.  Selain  itu,  gerakan-gerakan dalam tarian jaranan juga seringkali memiliki makna simbolis yang berkaitan dengan mitos atau cerita rakyat yang memiliki hubungan dengan dunia gaib. Kesenian jaranan, dengan sifat sakralnya, memainkan peran penting dalam memelihara dan memperkuat kepercayaan serta warisan budaya yang diyakini oleh masyarakat setempat.
Beberapa penelitian sebelumnya menemukan berbagai dinamika dalam Akuntansi Seni Jaranan.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Widhianningrum  et  al.,  (2013)  dengan  judul Akuntansi Ketoprak : Sebuah Pendekatan Etnografi Masyarakat Seni Ketoprak di Pati. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa  Pendapatan kelompok seni  ketoprak  dalam  sekali tanggapan  dikelola  oleh  seorang  anggota  pemain  ketoprak  sekaligus  memiliki  wewenang untuk mengelola keuangan (angka-angka akuntansi) kelompok seni tersebut.
Penelitian yang dilakukan Penelitian yang dilakukan oleh Erstiawan (2020) dengan judul Penerapan  SAK-EMKM  Pada  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Bimo  Kertosono  Sebagai  Simbol Budaya.  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  pengelolaan  kesenian  jaranan Turonggo  Bimo  belum  sepenuhnya  melakukan  pencatatan  transaksi  keuangan  sehingga dalam menyajikan pengukuran laporan keuangan berbasis SAK-EMKM tidak terwujud dengan baik.  Hal  ini  disebabkan  karena  pengelola  sekaligus  pemilik  merasa  tidak  membutuhkan laporan keuangan dengan alasan bahwa kegiatan tidak mencari keuntungan.
Penelitian yang dilakukan Penelitian yang dilakukan oleh Nur & Syahril (2020) dengan judul Akuntansi Budaya Kokocoran Di Kepulauan Kangean Kabupaten Sumenep Madura. Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  praktik  pencatatan  pelaku  budaya  kokocoran dilakukan berdasarkan peran dalam budaya tersebut,  pada proses penerimaan sumbangan
dalam  acara  kokocoran  maka  pencatatan  yang  dilakukan  yaitu  sebagai  penerima  hutang. Sedangkan jika dilihat dari pihak pemberi sumbangan maka akan dicatat sebagai investasi, nilai  investasi  dalam  budaya  terletak  pada  niat  pemberi  sumbangan  yang  mengharapkan memiliki  hubungan  agar  memperoleh  pengembalian  yang  secara  langsung  dan  sekaligus dalam sekali waktu dari sumbangan-sumbangan yang pernah diberikan.
Penelitian yang dilakukan Penelitian yang  dilakukan oleh Pratiwi (2016) dengan judul Akuntansi  Karapan  Sapi  Pada  Masyarakat  Madura  Dengan  Pendekatan  Etnografi.  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  rekonstruksi  konsep  akuntansi  pada  masyarakat Madura  khususnya  yang  mengikuti  karapan  sapi  menunjukkan  hasil  bahwa  akuntansi dipandang sebagai kegiatan pencatatan pengeluaran yang berhubungan dengan angka serta kalkulasi dalam kegiatan ekonomi yang syarat dengan nilai kejujuran serta tanggung jawab.
Penelitian  yang  dilakukan  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Narayana,  Kadek  (2021) dengan judul Akuntansi Barapan Kebo: “Penentuan Harga Pokok Penjualan” (Studi Empiris di Kabupaten  Sumbawa  Besar  Nusa  Tenggara  Barat).  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan bahwa  dalam  kegiatan  adat  Barapan  Kebo  penentuan  harga  pokok  penjualan  merupakan penentuan dari harga jual kerbau. Penentuan harga pokok penjualannya tidak menggunakan konsep teori yang sudah diterapkan dalam akuntansi, melainkan didasarkan dengan beberapa kriteria kerbau yang menjadi acuan dalam kegiatan adat Barapan Kebo yaitu (1) Kemampuan kerbau  dalam  berlari  untuk  menentukan  kecepatan  waktu  dalam  menyentuk  sakak  (tiang penanda finish), (2) Dilihat dari jumlah dan letak unyang-unyang (pusaran bulu), (3) Dilihat dari ujung ekor kerbau, dan (4) Bentuk badan kerbau.
Dari berbagai penelitian, kurangnya ditemukan penelitian terkait pengelolaan akuntansi pada  kesenian  tradisional  terutama  pada  seni  jaranan.  Untuk  itu  peneliti  akan  mengkaji mengenai akuntansi seni jaranan, karena banyak pengelola kesenian jaranan tidak melakukan pencatatan keuangan baik pencatatan pemasukan maupun pengeluaran sehingga tidak dapat diketahui  pengeluaran  dan  pemasukan  dari  mana  saja  dan  untuk  apa  saja.  Serta  tidak diketahui usaha yang dilakukan tersebut mengalami keuntungan atau mengalami kerugian. Penelitian ini bertujuan mengetahui dan menganalisis pengelolaan keuangan yang dilakukan oleh seni jaranan pada masyarakat Kalibaru.
Mengelola  kesenian  jaranan  merupakan  tugas  yang  tidak  mudah  dan  membutuhkan upaya ekstra. Prosesnya melibatkan penggunaan waktu yang optimal, mulai dari menerima tawaran  untuk  pentas  dengan  melakukan  negosiasi  harga,  menetapkan  tujuan  pagelaran, melakukan  latihan  rutin  guna  memperkuat  kerjasama  antara  penari  dan  pemusik  serta mengelola  aspek  keuangan  untuk  membayar  gaji  dan  memelihara  asset  (Erstiawan,  2020). Mengelola  keuangan  mulai  dari  pencatatan  pemasukan  dan  pengeluaran  perlu  dilakukan sebagai upaya untuk dapat mengetahui uang tunai setiap waktu dan dapat digunakan untuk menghidupi  kesenian  jaranan  yang  ada,  serta  pengakuan  akuntansinya  dapat  bermanfaat pada aktivitas kesenian jaranan. Hal tersebut melatarbelakangi peneliti untuk meneliti lebih lanjut bagaimana penerapan akuntansi pada kesinian jaranan campur sari turonggo sakti, di Kecamatan Kalibaru Kabupaten Banyuwangi.
Penelitian  ini  dirancang  sebagai  penelitian  kuantitatif  dengan  pendekatan  etnografi.. Metode etnografi ini menggali aktivitas yang dilakukan masyarakat dan mengungkap konsep- konsep  di  dalamnya.  Lokasi  penelitian  yaitu  pada  Kesenian  Jaranan  Campursari  Turonggo Sakti  yang  berada  di  Dusun  Sumber  Bringin  Desa  Kalibaru  Manis  Kecamatan  Kalibaru
Kabupaten Banyuwangi.Data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan data primer. Dalam penelitian ini data primer yang diperoleh berupa hasil wawancara mengenai akuntansi pengelolaan seni jaranan kepada pelaku seni yang nantinya menjadi informan bagi penelitian ini.
Data yang digunakan pada penelitian ini adalah data primer yaitu melalui wawancara yang diberikan  langsung  kepada  pengumpul  data.  Wawancara  yang  dilakukan  adalah  semi terstruktur dengan memperluas dan menanggapi dari pernyataan yang diberikan narasumber dan  nantinya  dapat  memperkuat  hasil  dari  penelitian  terkait  akuntansi  pada  kesenian jaranan.
Data  yang  terkumpul  pada  penelitian  ini  dari  wawancara  dan  dokumentasi  dilakukan penyederhanaan  dalam  bentuk  yang  praktis  untuk  dibaca  dan  diinterpretasikan  sehingga dapat diambil kesimpulan dan pengertian sebagai hasil penelitian. Berikut ini teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini:
1. Reduksi Data
Dengan menggunakan reduksi data akan menghasilkan ringkasan atau uraian singkat dan dituangkan  ke  dalam  penulisan  penelitian.  Data  yang  direduksi  berasal  dari  hasil wawancara yang telah diperoleh.
2. Display Data
Degan  penyajian  data  ini  maka  data  yang  diperoleh  akan  menghasilkan  data  yang terstruktur.
3. Penarikan Kesimpulan
Tahap  ini  bertujuan  untuk  mencari  makna  data  yang  dikumpulkan  dengan  mencari hubungan,  persamaan,  atau  perbedaan  untuk  ditarik  kesimpulan  sebagai  jawaban  dari permasalahan yang ada dan dapat dipertanggungjawabkan.
Sebelum  memasuki  pembahasan  yang  menjadi  topik  pada  rumusan  masalah,  pada penelitian  ini  peneliti  akan  memberikan  pemaparan  mengenai  gambaran  umum  lokasi penelitian  secara  lebih  terperinci.  Lokasi  penelitian  pada  penelitian  ini  berlokasi  di  Desa Kalibaru Manis Kecamatan Kalibaru Kabupaten Banyuwangi. Kesenian jaranan yang dikelola merupakan  ekspresi  kasih  sayang  pengelola  terhadap  kesenian  jaranan  dan  usaha berkelanjutan  mereka  dalam  melestarikan  budaya.  Pengelola  kesenian  jaranan  memiliki keinginan agar budaya jaranan dikenal oleh masyarakat luas. Hingga kini kesenian jaranan masih populer dikalangan masyarakat Desa Kalibaru Manis terbukti pada saat mengadakan pertunjukkan  masyarakat  sekitar  berbondong-bondong  untuk  menyaksikan  bahkan  ada beberapa masyarakat yang berasal dari luar kecamatan.
Kesenian  jaranan  umumnya  dilaksanakan  pada  saat  acara  -  acara  atau  peristiwa tertentu seperti acara adat, penyambutan tamu penting, pernikahan, aqiqah, upacara resmi, dan acara lainnya. Kesenian jaranan ini memiliki jadwal latihan rutin yang diselenggarakan di rumah Pak Mus sebagai pawang atau dukun dalam kesenian jaranan ini. Tidak hanya sebagai tempat latihan saja rumah Pak Mus digunakan sebagai basecamp, atau tempat berkumpulnya
para  pemain  sebelum  melakukan  pertunjukkan  serta  tempat  untuk  menaruh  seluruh peralatan dan perlengkapan yang digunakan dalam kesenian. Jumlah anggota dari kesenian ini  yaitu  sebanyak  30  orang  yang  terdiri  dari  ketua,  sekertaris,  bendahara,  pemain,  bagian perlengkapan, sinden, dan penabuh.
Pemaknaan  praktik  akuntansi  yang  diperoleh  peneliti  dari  kelompok  seni  Jaranan Campursari  Turonggo  Sakti  menunjukkan  bahwa  kompensasi  yang  diberikan  pada  saat sebelum  pertunjukan  diadakan  sebagai  modal  untuk  melakukan  pertunjukkan.  Modal tersebut digunakan untuk membeli perlengkapan atau kebutuhan melakukan pertunjukkan. Pendapatan kelompok seni jaranan tersebut dalam sekali pertunjukkan dikelola oleh seorang bendahara.  Pada  saat  pertunjukkan  berlangsung  para  penonton  kerap  kali  memberikan “saweran”  kepada  para  pemain  jaranan  dan  beberapa  sinden.  Saweran  tersebut  tidak termasuk pendapatan yang diperoleh oleh kelompok seni jaranan tetapi langsung menjadi hak  milik  penerima  saweran.  Pendapatan  dari  saweran  tidak  dibagi  rata  untuk  seluruh anggota karena besaran nominal saweran yang diperoleh relatif kecil. Memang pendapatan materi  tersebut  tidak  sebanding  dengan  jerih  payah  mereka  selama  menjalankan  latihan, namun  mereka  menganggap  bahwa  “saweran”  tersebut  merupakan  bentuk  apresiasi penonton  terhadap  perjuangan  kelompok  seni  jaranan  dalam  mempertahankan  dan melestarikan budaya.
Selama 20 tahun berdirinya kesenian jaranan ini Pak Mus selaku bendahara tidak pernah mencatat  pengeluaran  apa  saja  yang  terjadi.  Beliau  beranggapan  bahwa  pengeluaran  yang terjadi  hanya  untuk  “perawatan  dan  perlengkapan”,  “uang  kas”  dan  “gaji”.  Perawatan  dan perlengkapan merupakan pengeluaran yang digunakan untuk merawat alat musik, kostum, serta untuk membeli beberapa perlengkapan untuk kebutuhan pertunjukkan seperti sesajen, kelapa, make up untuk pemain dan lain-lain. Uang kas merupakan pengeluaran yang disimpan untuk  kebutuhan  yang  mendadak  dan  dana  cadangan  apabila  diperlukan.  Gaji  merupakan pengeluaran yang digunakan untuk membayar honor dalang, penabuh, bagian perlengkapan, sinden,  dan  penari/pemain  yang  diberikan  pada  saat  setelah  melakukan  pertunjukkan sekaligus  pengadaan  evaluasi  untuk  setiap  pemain.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  salah seorang anggota kelompok kesenian tersebut.
Rekonstruksi  konsep  akuntansi  pada  kesenian  jaranan  menunjukkan  bahwa  mereka melihat akuntansi sebagai kegiatan pencatatan pengeluaran yang yang melibatkan angka dan kalkulasi ekonomi yang ditandai oleh nilai kejujuran dan tanggungjawab. Sejauh ini belum diketahui  apakah  Kesenian  Jaranan  Campursari  Turonggo  Sakti  menghasilkan  keuntungan atau  kerugian  karena  kurangnya  pemahaman  mengenai  aspek  keuangan  dalam  kesenian tersebut.  Meskipun  masyarakat  memahami  konsep  akuntansi  namun  dalam  praktiknya masyarakat  tidak  menerapkannya  secara  umum  terutama  di  Kesenian  Jaranan  Campursari Turonggo Sakti. Bagi mereka akuntansi bisa dilakukan dalam bentuk angan-angan saja tanpa melakukan  proses  pencatatan yang menyulitkan para  pengurus  untuk mencatat. Walaupun begitu, seharusnya perlu tetap diadakan proses pencatatan keuangan dengan demikian dapat diketahui  dengan  baik  berapa  keuntungan  atau  kerugian  yang  terjadi  dari  pengelolaan kesenian Jaranan Campursari Turonggo Sakti.
Hasil pembahasan penelitian ini menunjukkan bahwa kegiatan karapan sapi ini sebagai wujud  kebanggaan  masyarakat  Desa  Kalibaru  Manis  terbukti  pada  saat  mengadakan pertunjukkan  masyarakat  sekitar  berbondong-bondong  untuk  menyaksikan  bahkan  ada beberapa masyarakat yang berasal dari luar kecamatan. Selain itu, hasil rekonstruksi konsep akuntansi  pada  kesenian  jaranan  menunjukkan  bahwa  masyarakat  memandang  akuntansi bisa  dilakukan  dalam  bentuk  angan-angan  saja  tanpa  melakukan  proses  pencatatan  yang menyulitkan  para  pengurus  untuk  mencatatnya  dan  hanya  mengandalkan  dengan  nilai kejujuran serta tanggungjawab.
Sebaiknya  pengelola  yang  sekaligus  juga  menjadi  pemilik  dari  kesenian  jaranan  Desa Kalibaru  Manis  tetap  melakukan  pencatatan  transaksi  keuangannya  agar  dapat  menyusun laporan  keuangan  seperti  laporan  perhitungan  laba  rugi  dan neraca  dengan menggunakan SAK - EMKM.
Alrianingrum,  A.  D.  H.  dan  S.  (2014).  Perkembangan  Seni  Tari  JarananButo  di  Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi Tahun 1963-2007. , . Ardiyos. (2015). . Universitas Michigan. Erstiawan,  M.  S.  (2020).  Penerapan  SAK-EMKM  Pada  Kesenian  Jaranan  Turonggo  Bimo Kertosono  Sebagai  Simbol  Budaya. , (1),  47–54.
https://doi.org/10.37477/bip.v12i1.25
Hera,  T.  (2018).  Aspek-Aspek  Penciptaan  Tari  dalam  Pendidikan.
, 2013–2015. Mufrihah,  D.  Z.  (2018).  Fungsi  Dan  Makna  Simbolik  Kesenian  Jaranan  Jur  Ngasinan  Desa Sukorejo Kecamatan Sutojayan Kabupaten Blitar. , (2), 171. https://doi.org/10.31091/mudra.v33i2.337
Narayana,  Kadek,  N.  A.  S.  D.  (2021).  AKUNTANSI  BARAPAN  KEBO:“PENENTUAN  HARGA POKOK PENJUALAN”(Studi Empiris di Kabupaten Sumbawa Besar Nusa Tenggara Barat).
, (1), 723–732.
Nur, A. J., & Syahril. (2020). (1), 25–36.
Pigeaud.  (1991).
. Perpustakaan
Radya Pustaka.
Prakoso,  D.  (2006). Kesenian Jaranan Kota Surabaya  Studi  Tentang  Fungsi Kesenian Dalam
Kehidupan Warga Musiman. . Pratiwi,  A.  I.  (2016). Akuntansi  Karapan  Sapi  Pada  Masyarakat  Madura  Dengan  Pendekatan Etnografi. , (1), 6–9. https://doi.org/10.32812/
jibeka.v10i1.80
Widhianningrum,  P.,  Amah,  N.,  Ketoprak,  A.,  &  Etnografi,  S.  P.  (2013).
75–103.
Wulan Nurjannah, S. A. (2023). Ketahui Pemakai Informasi Akuntansi dan Manfaatnya dalam Bisnis. In .