## PENGARUH FASILITAS MASJID FATHUN QARIB UIN AR-RANIRY TERHADAP MOTIVASI MAHASISWA  UNTUK MELAKSANAKAN SHALAT BERJAMA’AH
Oleh: Ridhwan M. Daud Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Email: realeducation85@gmail.com

## Abstrak
Semua  mahasiswa  yang  belajar  di  UIN  Ar-Raniry  adalah  beragama  Islam  dan  tujuan  utama pendidikannya adalah untuk membangun kepribadian yang islami di samping menjadikannya sebagai  sarjana.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  di  UIN  Ar-Raniry  seharusnya  menjadikan masjid  sebagai  sentral  kegiatannya  terutama  untuk  shalat  secara  berjama‟ah.  Namun kenyataan  sebaliknya,  di  mana  masjid  selalu  sepi  dari  kegiatan  kemahasiswaan  meskipun untuk  shalat  Zuhur  secara  berjama‟ah,  padahal  pada  masa  ini  sebagian  besar  mahasiswa masih  atau  sedang  berada  di  lingkungan  kampus.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa alasan utama mahasiswa kurang termotivasi untuk melaksanakan shalat berjama‟ah di masjid Fathun  Qarib  adalah  karena  keadaan  atau  fasilitas  masjid  yang  belum  dapat  memberikan kemudahan  dan  rasa  nyaman  untuk  melaksanakan  shalat  dan  beristirahat.  Bagi  mahasiswa beristirahat  sejenak  setelah  shalat  untuk  menunggu  jam  kuliah  selanjutnya  adalah  suatu  hal yang penting.

## Kata Kunci: Motivasi, Shalat Berjama’ah

## A. Pendahuluan
Keutamaan  melaksanakan  shalat  fardhu  secara  berjama‟ah  dapat  ditemukan  dalam  firman Allah surat al-Baqarah ayat 43 yaitu:
                                                                      .
Artinya:  Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku'lah  beserta  orang-orang  yang  ruku‟ (surat Al-Baqarah ayat 43).
Disamping itu dalam haditsnya Rasulullah SAW juga bersbda:
.تجرد هيزشعو عبسب ذفلا ةلاص هم لضفا تعامجلا ةلاص :لاق ملسو ًيلع الله ًلص الله لىسر نا امهىع الله ًضر زمع هبا هع
.)ملسم ياور(
Artinya:  Dari  Ibnu  Umar  radhiallahu  „anhuma  (semoga  Allah  meridhai  keduanya)  bahwa Rasulullah  SAW  telah  bersabda:  shalat  dengan  berjama‟ah  lebih  utama  daripada  shalat sendirian sebanyak 27 derajat. (H. R. Muslim).
Dalam hadits yang lain Rasulullah SAW bersabda:
هع
،يدحو ًحلاص هم ًكسا لجزلا عم لجزلا ةلاص نإ :ملسو ًيلع الله ًلص الله لىسر لاق :لاق ًىع الله ًضر بعك هب ًبأ
.)دواد ىبا ياور( .لجو شع الله ًلإ بحا ىهفزثك امو ،لجزلا عم ًحلاص هم ًكسا هيلجزلا عم ًحلاصو
Artinya:  Dari  Ubay  bin  Ka‟ab  r.  a.  berkata:  telah  bersabda  Rasulullah  SAW  sesungguhnya  shalat seorang  laki-laki  bersama  seorang  laki-laki  lainnya  (berjama‟ah)  lebih  baik  daripada shalatnya secara sendirian, dan shalatnya bersama dua orang lebih baik daripada shalatnya bersama satu orang, dan semakin banyak (jama‟ahnya) maka semakin disukai oleh Allah „azza wajalla. (H. R. Abu Dawud).
Dengan demikian diyakini sebagian besar umat Islam memahami bahwa shalat berjama‟ah itu dua puluh tujuh kali lebih baik dari shalat sendirian.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  seharusnya  mahasiswa  UIN  Ar-Raniry  menyadari pentingnya melaksanakan shalat berjama‟ah di masjid Fathun Qarib kampus UIN Ar-Raniry. Akan tetapi pada kenyataannya hanya sedikit di antara mereka yang melaksanakannya.
Oleh  karena  itu  untuk  mengetahui  faktor  penyebab  kurangnya  motivasi  mahasiswa  untuk melaksanakan  shalat  berjama‟ah  di  mesjid  ini  maka  perlu  dilaksanakan  penelitian  lebih  lanjut dalam masalah ini.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Motivasi
Kata  motivasi  atau  motivation  merujuk  pada  bahasa  latin motivum ,  yang  berarti  alasan tertentu  yang  menyebabkan  sesuatu  bergerak.  Ada  beberapa  macam  pengertian  motivasi  di antaranya  adalah  pendapat  dari  Djiwandono  yang  menyatakan  bahwa  motivasi  bermakna  sebagai dorongan mental yang menggerakkan dan mengarahkan prilaku manusia untuk melakukan sesuatu. 1
Sedangkan  menurut  Prayitno  secara  umum  motivasi  dapat  diartikan  serangkaian  usaha untuk  menyediakan  kondisi-kondisi  tertentu,  sehingga  seseorang  itu  mau  dan  ingin  melakukan sesuatu. Bila ia tidak suka, maka ia akan berusaha untuk  meniadakan  atau mengelakkan perasaan tidak suka itu. 2 Hal serupa juga disebutkan oleh Sardiman bahwa motivasi adalah suatu dorongan bagi seseorang untuk melakukan aktivitas. 3

## 2. Sumber-sumber Motivasi
Motivasi jika dilihat dari sebab-sebab timbulnya atau sumbernya ia dapat dibagi ke dalam dua macam, yaitu:
a. Motivasi  ekstrinsik (outer component)  yaitu motivasi  yang berfungsi  karena rangsangan dari luar, seperti orang giat belajar kalau diberi tahu sebentar lagi ada ujian. Di samping itu kondisi di  suatu  tempat  atau  program  juga  akan  menjadi  motivasi  bagi  seseorang  untuk  menghadiri tempat  tersebut.  Seseorang  yang  diasumsikan  mempunyai  kebutuhan  akan  penghargaan  dan pengakuan maka timbullah dorongan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
b.  Motivasi  instrinsik (inner  component)  yaitu  motivasi  yang  memang  berasal  dari  dalam individu  sendiri.  Misalnya  orang  memang  gemar  membaca  tidak  perlu  ada  yang  mendorongnya untuk membaca, karena ia bermaksud untuk memahami suatu ilmu. 4 Orang yang melaksanakan ibadah yang hanya mengharapkan keridhaan Tuhannya juga merupakan motivasi jenis kedua ini. Namun secara umum orang lebih kuat dipengaruhi oleh motivasi luar.
Proses  terbentuknya  motivasi  luar  dan  motivasi  dalam  adalah  serentak.  Elemen  dalam  mendahului, setelah  itu  baru  diikuti  oleh  elemen  luar.  Misalnya  seseorang  yang  ingin  dihargai  dan  diakui  oleh  teman- temannya yang lain (elemen dalam) akan melakukan berbagai macam cara. Berbagai macam cara ini adalah
1 . Sri Esti W Djiwandono, Psikologi Pendidikan , (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004), hal. 349.
2 . Elida Prayitno, Motivasi Dalam Belajar , (Jakarta: Depdikbud P3 LPTK, 1989), hal. 179.
3 . Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , (Jakarta: Rajawali Pers, 1999), hal. 9.
4 .  Wasty  Soemanto, Psikologi  Pendidikan  Landasan  Kerja  Pemimpin  Pendidikan ,  (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2003), hal. 207.
elemen luar. Atau juga dapat terjadi sebaliknya, seseorang pada awalnya dipengaruhi oleh faktor-faktor luar, tetapi setelah ia terbiasa dengan kondisi itu maka ia sudah menjadikannya sebagai suatu kebutuhan.

## 3. Cara Islam Memotivasi Umat

## a. Menjanjikan ampunan, pahala dan syurga
Dalam al-Quran banyak dijumpai ayat-ayat  yang dapat memotivasi manusia untuk berbuat kebajikan.  Ini  dapat  dijumpai  dalam  ayat-ayat  yang  menjanjikan  kenikmatan  surga  bagi  orang- orang yang berbuat kebajikan sebagaimana didapati dalam surat al-Ahzab ayat 35:
      …                                    .
Artinya:    …  Allah  telah  menyediakan  untuk  mereka  ampunan  dan  pahala  yang  besar.  (Surat  al- Ahzab ayat 35).
Dalam surat yang lain Allah berfirman:
                                                                                                  .
Artinya:  Dan  bersegeralah  kamu  kepada  ampunan  dari  Tuhanmu  dan  kepada  surga  yang  luasnya seluas  langit  dan  bumi  yang  disediakan  untuk  orang-orang  yang  bertaqwa.  (Surat  Ali Imran ayat 133).
Dalam sebuah hadits qudsi Rasulullah SAW bersabda: Allah SWT berfirman:
سمخ كخما ًلع جضزف ًوإ :لجو شع الله لاق :ملسو ًيلع الله ًلص الله لىسر لاق :لاق ًىع الله ًضر ًعبر هب ةداخق ًبا هع ىبا ياور( .يدىع ًلدهع لاف ههيلع ظفاحي مل همو ،تىجلا ًخلخدا ههخقىل ههيلع ظفاحي ءاج هم ًوا ،ادهع يدىع ثدهعو ،ثاىلص
.)دواد
Artinya: Dari Abu Qatadah bin Rabi‟ r. a. berkata: Rasulullah SAW bersabda Allah Azza wajalla berfirman:  Sesungguhnya  Aku  telah  memfardhukan  kepada  umatmu  shalat  lima  waktu dan Aku telah berjanji bahwa barang siapa  yang  datang pada-Ku dengan  menjaga shalat yang lima tepat pada waktunya, niscaya Aku akan memasukkannya ke dalam surga. Dan barang siapa yang tidak menjaga shalat yang lima ini, maka tidak ada janji baginya di sisi- Ku. (H. R. Abu Dawud).
Dalam hadits yang lain Rasulullah SAW. bersabda:
ًضر نافع هب نامثع هع
اللهدبع ياور( .تىجلا لخد بجاو قح ةلاصلا نا ملع هم :لاق ملسو ًيلع الله ًلص الله لىسر نا ًىع الله
Artinya:  Dari  „Uthman  bin  Affan  r.a.  bahwasannya  Rasulullah  saw  bersabda:  barang  siapa  yang mengetahui bahwa shalat adalah hak yang wajib ditunaikan, maka dia masuk surga. (H. R. Abdullah bin Ahmad).
2. Mengancam dengan siksa neraka
Al-Quran  memberikan  ancaman  kepada  orang-orang  yang  melalaikan  shalatnya  seperti didapati dalam surat al-Nisa‟ ayat 55:
                                                                          .
Artinya:  Maka  di  antara  mereka  (orang-orang  yang  dengki  itu),  ada  orang-orang  yang  beriman kepada-Nya,  dan  di  antara  mereka  ada  orang-orang  yang  menghalangi  (manusia)  dari beriman kepada-Nya. Dan cukuplah (bagi mereka) Jahannam yang menyala-nyala apinya (Surat al-Nisa‟ ayat 55).
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  ancaman  azab  kepada  orang  yang  tidak  patuh  dan  tunduk kepada perintah-perintah Allah SWT.

## 4. Masjid sebagai tempat kegiatan umat
Mesjid adalah rumah Allah di muka bumi yang dibangun untuk menjadi pusat peribadatan umat Islam terutama shalat Jum‟at, shalat lima waktu dan tempat bertaqarrub kepada Allah SWT. Dalam al-Quran surat al-Taubah ayat 18 Allah SWT berfirman:
                                                                                                                                                                              .
Artinya:  hanya  yang  memakmurkan  masjid-masjid  Allah  ialah  orang-orang  yang  beriman  kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada  siapapun)  selain  kepada  Allah,  maka  merekalah  orang-orang  yang  diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. (Surat al-Taubah ayat 18).
Berdasarkan ayat di atas dapat dipahami bahwa fungsi mesjid sebagai tempat yang sangat utama  beribadah  kepada  Allah  SWT,  berzikir,  beri‟tiqaf,  tempat  beribadah  (shalat),  pusat pertemuan umat Islam untuk membicarakan urusan hidup dan perjuangan. 5
5 . Chairuddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al-Quran, (Jakarta: Gema Insani, 1996), hal. 300.
Keberadaan  mesjid  dalam  sebuah  komunitas  muslim  sangatlah  penting,  baik  itu  dalam masyarakat,  lingkungan  perkantoran  atau  lingkungan  pendidikan  (kampus).  Hal  ini  karena  Islam memerintahkan  shalat  lima  waktu  dilakukan  secara  berjama‟ah  dan  ini  akan  lebih  bermakna  dan efektif bila dilaksanakan di mesjid.
Begitu  pentingnya  masjid  bagi  umat  Islam  sehingga  masjid  menjadi  hal  yang  pertama dibina oleh Nabi saw ketika hijrah ke Madinah bersama sahabatnya  (masjid Quba). Ini bermakna umat Islam tidak bisa dipisahkan dengan masjid. Ruh ummat Islam tidak bisa hidup bila berjauhan dengan masjid.
Meskipun fungsi utama mesjid sebagai tempat mendirikan ibadah shalat berjama‟ah, tetapi bukan  berarti  masjid  hanya  tempat  melaksanakan  shalat  saja.  Masjid  di  masa  Rasulullah  selain digunakan  untuk  shalat,  berzikir,  beriktikaf  dan  membaca  al-Quran  juga  dipergunakan  untuk kepentingan  pendidikan  dan  sosial.  Misalnya  sebagai  tempat  belajar  dan  mengajar  kebaikan, merawat orang sakit, menyelesaikan permasalahan umat Islam dan memutuskan hukum, mengatur strategi perang dan lain sebagainya. 6
Pada masa sekarang masjid perlu diperluas fungsinya serta diurus dengan manajemen yang baik. Menurut Sidi Gazalba sebagaimana disebutkan oleh Azhari Bashar, beberapa fungsi strategis masjid adalah:
1. Sebagai  pusat  pendidikan  umat,  untuk  meningkatkan  dan  pengembangan  ilmu  kaum muslimin, terutama ilmu agama Islam
2. Tempat musyawarah untuk memecahkan berbagai persoalan yang timbul dalam masyarakat
3. Tempat membina keutuhan dan solidaritas umat untuk mewujudkan kebersamaan, kesetaraan dan kegotongroyonngan dan mencegah perpecahan dan keretakan umat
4. Tempat pembinaan dan pengkaderan pemimpin-pemimpin umat
5. Pada  masa  Rasulullah  dan  sahabat-sahabatnya  masjid  juga  dijadikan  tempat  pengaturan kenegaraan dan strategi perang
6. Tempat  pengembangan  kebudayaan  Islam  seperti  seni  baca  Al-Quran,  Dalail  Khairat,  Seni Khaligrafi dan Arsitektur Islam. 7
Dari  beberapa  fungsi  dapat  dipahami  bahwa  masjid  berfungsi  sebagai  central  kegiatan jama‟ah ummat  Islam dalam memecahkan persoalan ummat. Untuk mewujudkan fungsi tersebut, mahasiswa  UIN  Ar-Raniry  diharapkan  dapat  memakmurkan  masjid  dengan  selalu  mendirikan shalat  berjama‟ah.  Memakmurkan  masjid  dengan  mendirikan  shalat  berjama‟ah  hendaknya
6 . Siswanto, Panduan Praktis Organisasi Remaja Mesjid, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005), hal. 26.
7 .  Azhari  Bashar, Peran  Legeslatif  dalam  Pembinaan  Mesjid ,  dalam  Kumpulan  Makalah  dan  Hasil Musyawarah Pengurus Mesjid Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, 2006, hal. 44.
menjadi  suatu  kelaziman  bagi  mahasiswa  Islam.  Mesjid  Fathun  Qarib  UIN  Ar-Raniry  berada  di dalam  kampus  UIN  Ar-Raniry.  Hal  ini  memberkan  kemudahan  kepada  mahasiswa  untuk melaksanakan  shalat  berjama‟ah  di  masjid  kampus.  Bahkan  selain  shalat  berjama‟ah,  juga mahasiswa dapat melakukan berbagai kegiatan yang berkaitan dengan agama.
Berdasarkan  fungsi  tersebut  maka  masjid  harus  dilengkapi  dengan  berbagai  program  dan fasilitas  seperti  ruangan-ruangan  kelengkapan  mesjid,  ruang  administrasi,  perpustakaan,  ruang belajar,  ruang  baitul  mal,  ruang  klinik  dan  ruang-ruang  lainnya  yang  dianggap  perlu.  Dengan demikian  mesjid  kampus  bisa  terwujud  menjadi  pusat  peribadatan,  pendidikan,  sosial  dan penyelesai permasalahan yang timbul di tengah-tengah komunitas mahasiswa muslim.
Sebagai  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam,  UIN  Ar-Raniry  sejak  berdirinya  telah menunjukkan  peran  dan  signifikansinya  yang  strategis  pada  pembangunan  dan  pengembangan masyarakat madani  yang islami. Tidaklah berlebihan untuk disebutkan lembaga pendidikan tinggi ini telah menjadi “jantung rakyat Aceh”.

## C. Metode dan Instrumen Pengumpulan Data
Teknik yang digunakan untuk memperoleh data dalam penelitian ini adalah:
1. Observasi
Observasi dilaksanakan pada setiap waktu shalat di masjid Fathun Qarib selama satu bulan.
2. Angket
Angket  semi  tertutup  ini  didistribusikan  kepada  seluruh  sampel  sebagai  instrument  untuk memperoleh data primer
3. Interview
Interview dilakukan dengan 5 sample dari mahasiswa ketika mereka  sedang berada di dalam masjid pada salah satu jadwal shalat sebagai data sekunder yang fungsinya untuk menguatkan data primer.

## 1. Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  mahasiswa  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh  baik laki-laki maupun perempuan pada semua semester.  Akan tetapi  pada penelitian ini Penulis  hanya mengambil 100 orang sampel secara random.

## 2. Analisa data
Mengingat  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  analisis  maka  untuk  menganalisa  data yang  telah  terkumpul  melalui  angket,  peneliti  menggunakan  167tatistic  sederhana  hanya  untuk mencari persentase saja yaitu: P=f/n x 100%
Keterangan: P = Simbul untuk persentase
F = Frekuensi jawaban n = jumlah sampel 100 = Bilangan konstanta. 8
Sedangkan  data  hasil  wawancara  dan  observasi  dikelompokkan  ke  dalam  tingkat  satuan tertentu untuk dideskripsikan, yaitu:
100% = seluruhnya 80%-91% = pada umumnya 79%-60% = sebagian besar 50%-59% = setengah atau lebih dari setengah 49%-40% = kurang dari setengah 39%-20% = sebagian kecil 0%-19% = sedikit sekali. 9

## D. Hasil Penelitian dan pembahasan
Setelah  semua  item  pertanyaan  dan  pernyataan  dalam  angket  dipadukan  dengan  data  yang diperoleh  melalui  wawancara  dan  dikuatkan  dengan  hasil  observasi,  data-data  tersebut  dalam dikelompokkan ke dalam tiga faktor penyebab, yaitu:
Tabel  Penyebab  rendahnya  motivasi  mahasiswa  untuk  melaksanakan  shalat  Zuhur  berjama‟ah  di masjid Fathun Qarib UIN Ar-Raniry
Alternatif jawaban                                                F              P
8 . Ibid ., hal. 122.
9 .    Muhammad  Faisal, Panduan  Penulisan  Skripsi  Mahasiswa  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Ar-Raniry ,  (Banda Aceh: Fakultas Tarbiyah, 2009)
A. Keadaan atau fasilitas masjid kurang nyaman untuk shalat berjama‟ah                     70           70%
B. Pada saat azan Zuhur masih ada dosen dan karyawan yang tidak segera ke Masjid     15           15%
C. Karena adanya pemahaman dalil naqli
bahwa Shalat berjama‟ah itu tidak wajib      8            8% D. Tidak adanya sanksi hukum apapun baik
dari agama maupun secara akademik dari pihak IAIN Ar-Raniry itu sendiri          7            7%
J u m l a h                                    100        100%
Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa lemahnya motivasi sebahagian besar (70%) mahasiswa UIN Ar-Raniry untuk melaksanakan shalat berjama‟ah di masjid Fathun Qarib  karena keadaan  (fasilitas)  masjid  yang  belum  dapat  memberikan  kenyamanan  kepada  jama‟ah.  Mereka akan lebih tertarik jika suasana masjidnya memiliki fasilitas yang cukup, indah, sejuk dan nyaman untuk  beristirahat  setelah  selesai  melaksanakan  shalat  untuk  memasuki  kuliah  jam  selanjutnya. Bahkan  kadang-kadang  air  untuk  berudhu‟pun  tidak  ada.  Jika  hujan  turun  untuk  berwudhu‟pun sukar. Ini merupakan hal-hal yang membuat mereka kurang nyaman berada di masjid.
Idealnya  kondisi  masjid  Fathun  Qarib  seperti  kondisi  masjid  Agung  Al-Makmur  Lamprit atau mesjid Haji Keusyik Leumik di Lamseupeung Banda Aceh, jika tidak mungkin seperti masjid di kampus University Islam Antara Bangsa di Kuala Lumpur Malaysia. Sebahagian kecil (15%) di antara mahasiswa  UIN  Ar-Raniry tidak termotivasi untuk  melaksanakan  shalat  Zuhur berjama‟ah di  masjid  Fathun  Qarib  karena  pada  saat  azan  Zuhur  dikumandangkan  masih  adanya  para  dosen dan karyawan UIN Ar-Raniry  yang tidak bersegera menuju ke masjid untuk melaksanakan shalat berjama‟ah.  Hal  ini  juga  dapat  melemahkan  motivasi  mereka  untuk  ikut  melaksanakan  shalat secara berjama‟ah di mesjid.
Sedikit sekali (8%) di antara mereka tidak melaksanakan shalat berjama‟ah Zuhur di masjid Fathun  Qarib  karena  memahami  dalil  naqli  (al-Quran  hadits)  tentang  perintah  shalat  berjama‟ah bukan merupakan suatu perintah wajib.
Dan juga sedikit sekali (7%) di antara mereka berkeyakinan bahwa tidak ada sanksi hukum jika  tidak  melaksanakan  shalat  berjama‟ah  baik  sanksi  hukum  dari  suatu  lembaga  maupun  dari hukum fiqh itu sendiri.
Oleh karena itu langkah-langkah yang dapat dilakukan oleh pengurus masjid Fathun Qarib UIN Ar-Raniry untuk meningkatkan motivasi mahasiswa melaksanakan shalat Zuhur berjama‟ah di masjid  adalah  dengan  membenahi  fasilitas  masjid  yang  memadai  sehingga  dapat  memberi kemudahan dan rasa nyaman kepada jama‟ahnya.
Data-data  di  atas  memperlihatkan  bahwa  motivasi  dari  luar  (ekstrinsik)  jauh  lebih  besar pengaruhnya  dibandingkan  dengan  motivasi  dari  dalam  (intrinsik.  Fenomena  ini  sesuai  dengan teori-teori  psikologi  tentang  motivasi.  Oleh  karena  itu  sesuatu  yang  dapat  memotivasikan  atau menimbulkan  daya  tarik  bagi  jama‟ah  disediakan  sehingga  dapat  menimbulkan  motivasi  yang tinggi.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  dalam  bab-bab  sebelumnya  maka  kesimpulan  penelitian  ini  adalah sebahagian  besar  (70%)  penyebab  kurangnya  motivasi  mahasiswa  UIN  Ar-Raniry  untuk melaksanakan shalat berjama‟ah Zuhur di masjid Fathun Qarib adalah karena kondisi masjid yang belum dalam memberikan kemudahan dan rasa nyaman kepada para jama‟ah.

## F. Saran
Berdasarkan  temuan-temuan  di  atas,  maka  peneliti  merekomendasi  kepada  pihak  terkait untuk  meningkatkan  fasilitas  masjid  sehingga  kondisi  masjid  akan  memberikan  kenyamanan kepada  para  jama‟ah  ketika  berada  di  dalam  masjid.  Menurut  hasil  penelitian  ini,  motivasi ekstrinsik lebih dominan dibandingkan dengan motivasi intrinsik.

## DAFTAR PUSTAKA
Azhari  Bashar, Peran  Legeslatif  dalam  Pembinaan  Mesjid ,  dalam  Kumpulan  Makalah  dan  Hasil Musyawarah Pengurus Mesjid Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, 2006.
Chairuddin Hadhiri, Klasifikasi Kandungan Al-Quran. Jakarta: Gema Insani, 1996.
Elida Prayitno, Motivasi Dalam Belajar . Jakarta: Depdikbud P3 LPTK, 1989.
Mochtar Buchori, Psikologi Pendidikan . Bandung: Bapensi, 1961.
Nana Syaodih Sukmadinata, Landasan Psikologi Proses Pendidikan , Bandung, Remaja Rosda Karya, 2005.
Nurkacana dan Sumartana, Evaluasi Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional, 1996.
Rochman Natawijaya, Proses Penyusunan Skala Sikap . Bandung: IKIP Bandung, 1993.
Permanik, Hubungan Antara Minat Belajar , Gaya Belajar Dengan Prestasi Belajar Siswa , Jakarta: Bina Aksara, 1991.
Pusat Islam University Teknologi Malaysia & Institut Agama Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh,
Masjid Inovatif  Peringkat Antarabangsa, Berinovasi dalam Pengurusan Masjid , 2013.
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: Rajawali Pers, 1990.
Siswanto, Panduan Praktis Organisasi Remaja Mesjid, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005.
Slameto, Belajar dan Faktor yang Mempengaruhi . Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Sri  Esti  W.  Djiwandono, Psikologi  Pendidikan .  Jakarta:  PT.  Gramedia  Widiasarana  Indonesia, 2004.
Sudjana, Metode Statistika . Bandung: Tarsito, 1996.
Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian . Jakarta: Bumi Aksara, 1999.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Surachmad, Pendekatan dalam Proses Belajar Mengajar . Bandung: Remadja Rosdakarya, 2003.
Wasty  Soemanto, Psikologi  Pendidikan  Landasan  Kerja  Pemimpin Pendidikan ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2003