Kata Kunci :
Lembaga Keuangan
Syari‘ah, PSAK
Syari‘ah.

## Keywords :
Sharia Financial Institution, Sharia
Statement of Finan- cial Accounting
Standards

## Abstrak
Lembaga Keuangan syariah atau biasa disebut dengan Bank Tanpa  Bunga  adalah  lembaga  keuangan/perbankan  yang operasional  dan  produknya  dikembangkan  berlandaskan  pada Alqura‘an  dan  Hadist  Nabi  SAW.  Lembaga  keuangan  syari‘ah adalah  bank  yang  mekanisme  kerjanya  menggunakan  sistem  bagi hasil.  Saat  ini  IAI  (Ikatan  Akuntan  Indonesia)  telah  mengeluarkan
Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) yang mengatur tentang Akuntansi  Keuangan  Syariah.  Penelitian  ini  merupakan  kajian deskriptif  yang  dilakukan  atas  penerapan  akuntansi  syariah  di  di BMT  Lisa  Sejahtera.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  data  sekunder  dan  data  primer  yang  bersumber  dari  BMT Lisa Sejahtera. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa meskipun BMT Lisa  Sejahtera  sudah  berpola  syari‘ah  akan  tetapi  produk  atau    jenis  – jenis  usahanya  tidak  sesuai  dengan  PSAK  Syari‘ah.  Dengan  demikian pencatatan  transaksi  keuangannya  berbeda  dengan  ketentuan  yang  ada pada  PSAK  Syari‘ah  101  yang  meliputi  Neraca,  Laba  Rugi,  Arus  Kas, Laporan  Perubahan  Equitas,  Laporan  Sumber  dan  Penggunaan  Zakat, Laporan  Sumber  dan  Penggunaan  Dana  Kebijakan  dan  Catatan  atas Laporan Keuangan.

## Abstract
Shariah  Financial  Institution  or  commonly  called  the  Non  Interest Bank is a financial institution / bank operations and products devel- oped based on Alqura'an and Hadith of the Prophet SAW. Shari'ah financial institution is a bank that its mechanism uses the results sys- tem. Currently IAI (Ikatan Akuntan Indonesia) has issued Statement of  Financial  Accounting  Standards  (SFAS)  which  regulates  the  Is- lamic  Financial  Accounting.  This  study  is  a  descriptive  study  con- ducted  on  the  application  of  accounting  shariah  at  BMT  Lisa  Se- jahtera. The data used in this study are secondary data and primary data sourced from BMT Lisa Sejahtera. The results of this study in- dicate that although BMT Lisa Sejahtera already used Shari'ah pat- tern but the product or the kinds of its business are not in according with  SFAS  Shariah.  Thus  the  recording  of  financial  transactions  is different  from  the  existing  provisions  in  SFAS  101  that  includes Shariah  Balance  Sheet,  Profit  and  Loss,  Cash  Flow,  Statement  of Changes in Equity, Statement of Sources and Uses of Zakat, Reports Sources  and  Use  of  Funds  Policies  and  Notes  to  Financial  State- ments.

## PENERAPAN AKUNTANSI SYARIAH PADA BMT LISA SEJAHTERA JEPARA

## Solikhul Hidayat
Program Studi Akuntansi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis UNISNU Jepara Email : solikhulhidayat@gmail.com

## Pendahuluan
Berkembangnya  perbankan  dengan menerapkan  prinsip  syariah  atau  lebih dikenal  dengan  nama  bank  syariah  di Indonesia  bukan  merupakan  hal  baru  lagi. Mulai diawal tahun 1990 telah terwujud ide tentang  adanya  bank  Islam  di  Indonesia, yang  merupakan  wujud  ketidak  setujuan terhadap  sistem  riba  yang  bertentangan dengan hukum Islam.
Pengelolaan  bank  syariah  maupun lembaga  keuangan  hampir  sama  dengan pengelolaan  bank  konvesional.  Semenjak adanya  landasan  syariah  serta  sesuai dengan Peraturan Pemerintah yang menyangkut  Bank  Syariah,  diantarannya
Undang-Undang  No.7  th  1992  perihal perbankan  diganti  dengan  Undang-Undang No.10  th  1998.  Selain  Undang-Undang tersebut,  ketentuan  pelaksanaan  bank berdasarkan  prinsip  syariah  ditetapkan dengan  peraturan  pemerintah  No.30  tahun 1999,  kita  bisa  melihat  adanya  perbedaan antara  bank/lembaga  keuangan  syariah dengan  bank  konvensional,  dari  segi operasional, pendanaan, penyaluran maupun  jasa  keuangan  yang  ada.  Prinsip syariah adalah aturan
perjanjian berdasarkan  hukum  Islam  antara  bank  dan pihak lain untuk menyimpan dana dan atau pembiayaan  untuk  usaha,  atau  kegiatan usaha  lainnya  yang  dinyatakan  sesuai dengan syariah.
Bank  Islam  atau  selanjutnya  disebut dengan  bank  syariah  adalah  bank  yang dalam menjalankan usahanya dengan tidak mendasarkan  pada  bunga.  Bank  syariah atau  biasa  disebut  dengan  Bank  Tanpa Bunga adalah lembaga keuangan/ perbankan  yang  dalam  usahanya  serta
produknya  dikembangkan  berlandaskan pada  Alqura‟an  dan  Hadis  Nabi  SAW. Bank  syariah  adalah  bank  yang  sistem kerjanya  menggunakan  sistem  bagi  hasil.
Lembaga keuangan tersebut dalam menjalankan  usahanya  harus  secara  ketat berdasarkan  prinsip-prinsip  syariah  yang tentunya  sangat  berbeda  dengan  prinsip yang  dianut  oleh  lembaga  keuangan  non syariah. Adapun prinsip-prinsip sebagai rujukan adalah : 1. Larangan  timbulnya  bunga  pada semua bentuk dan jenis transaksi 2. Aktifitas  bisnis  dan  perdagangan dijalankan  didasarkan  pada  tingkat kewajaran  dan  laba  yang  diperoleh secara halal 3. Ada zakat yang dikeluarkan dari hasil kegiatan usahanya 4. Terlarang menjalankan system monopoli 5. Saling bekerjasama dalam membangun  masyarakat,  melalui kegiatan bisnis dan perdagangan yang sesuai dengan ajaran Islam. Keberadaan lembaga syariah
diharapkan  dapat  dimanfaatkan  secara optimal  oleh  masyarakat,  dikandung maksud  agar  dapat  meningkatkan  taraf hidup  melalui  produk  perbankan  yang disediakan.  Sebagaimana  lazimnya  suatu bank,  lembaga  keuangan  syariah  juga  siap menerima  penitipan  uang  dan  pembiayaan kapada semua sektor usaha yang membutuhkan  dana.  Sesuai  dengan  fungsi dan  jenis  dana  yang  dapat  dikelola  oleh lembaga  Islam  yang  mengembangkan konsep
tanpa bunga, berikutnya menghasilkan  berbagai  macam  jenis
Solikhul Hidayat
produk  pengumpulan  dan  penyaluran  dana oleh lembaga syariah.
Lembaga  keuangan  syariah  dengan sistem  bagi  hasil  dirancang  untuk terbinanya kebersamaan dalam menanggung resiko usaha dan berbagi hasil usaha  antara:  pemilik  dana  ( rabbul  maal ) yang  menyimpan  uangnya  dilembaga, lembaga selaku pengelola dana ( mudharib ), dan  masyarakat  yang  membutuhkan pembiayaan  dengan  status  peminjam  dana atau yang menjalankan usaha.
Disisi  yang  lain,  ketika  lembaga
keuangan  syariah  telah  beroperasi  untuk pencatatan transaksi keuangannya diperlukan Standar akuntansi yang berdasarkan    dengan  prinsip  –  prinsip syariah.  Dengan  menerapkan  prinsip standar akuntansi syariah merupakan kunci sukses  bagi  bank/lembaga  keuangan syariah  untuk  menjalankan  sistemnya dalam  rangka  melayani  masyarakat. Standar  akuntansi  tersebut  akan  terlihat dalam  sistem  akuntansi  yang  digunakan sebagai  dasar  dalam  pembuatan  sistem laporan  keuangan.  Saat  IAI  (Ikatan Akuntan  Indonesia)  mengeluarkan  PSAK Akuntansi  Keuangan  Syariah  No.  59  dan Kerangka Dasar Penyusunan dan Penyajian Laporan  Keuangan  Bank  Syariah  pada tanggal  1  Juni  2001  yang  berisi  perihal Tujuan  Akuntansi  Keuangan,  Tujuan Laporan  Keuangan,  Asumsi  Dasar  atas Sistem Pencatatan dasar Akrual, Karakteristik  Kualitatif  Laporan  Keuangan dan  Unsur  Laporan  Keuangan.  PSAK  No. 59 berisi tentang Pengakuan dan Pengukuran, juga berisi penyajian komponen-komponen  laporan  keuangan bank syariah dan juga sistem
pengungkapan  secara  umum  laporan keuangan,  serta  tanggal  efektif  untuk penyusunan dan penyajian laporan keuangan lembaga keuangan syariah. Pada perkembangan berikutnya, karakteristik  produk-produk  bank  syariah seperti; Mudhorobah, Musyarokah, Murabahah, Salam, Istishna, Ijarah,
Wadiah, Qardh, Sharf serta pengakuan dan pengukuran  zakat,  infaq  dan  shodaqoh diatur  pada  dari  PSAK  101  sampai  PSAK 109.

## Landasan Teori
Pengertian Akuntansi Syariah :
Kaidah  Akuntansi  dalam  konsep Syariah  Islam  dapat  didefinisikan  sebagai kumpulan  dasar-dasar  hukum  yang  baku dan  permanen,  yang  disimpulkan  dari sumber-sumber  Syariah  Islam  dan  dipakai sebagai aturan oleh seorang Akuntan dalam menjalankan  profesinya,  baik  dalam pembukuan, analisis, pengukuran, pemaparan,  maupun  penjelasan,  dan menjadi  pijakan  dalam  menjelaskan  suatu kejadian atau peristiwa.
Dasar  hukum  dalam  Akuntansi Syariah  bersumber  dari Al  Quran , Sunah Nabwiyyah, Ijma (kesepakatan para ulama), Qiyas (persamaan  suatu  peristiwa  tertentu, dan ‗Uruf (adat  kebiasaan)  yang  tidak bertentangan dengan Syariah Islam. Kaidah
-kaidah  Akuntansi  Syariah,  memiliki  ciri khusus  yang  membedakan  dari  kaidah Akuntansi
Konvensional. Ketentuan Akuntansi  Syariah  berdasarkan  norma- norma  masyarakat  islami,  dan  bagian  dari disiplin ilmu sosial  yang berfungsi sebagai pelayan masyarakat pada tempat penerapan Akuntansi tersebut.
Adapun  persamaan  kaidah  antara Akuntansi  Syariah  dengan  Akuntansi Konvensional  ada  pada  hal-hal  sebagai berikut:
1. Prinsip,  antara  jaminan  keuangan dengan  prinsip  unit  ekonomi  harus ada dipisahkan;
2. Prinsip  masa satu  tahunan ( hauliyah ) dengan  prinsip  periode  waktu  atau tahun pembukuan keuangan; 3. Prinsip pencatatan pembukuan langsung dengan pencatatan bertanggal; 4. Prinsip  kesaksian  dalam  system pembukuan disertai prinsip penentuan barang;
5. Prinsip  perbandingan  ( muqabalah ) dengan prinsip perbandingan pendapatan dengan biaya; 6. Prinsip kontinuitas ( istimrariah ) dengan kesinambungan ( going consent ) perusahaan;
7. Prinsip  keterangan  ( idhah )  dengan penjelas atau dengan pemberitahuan.
Adapun  perbedaannya,  menurut Husein  Syahatah,  dalam  buku  Pokok- Pokok Pikiran Akuntansi Islam, diantaranya,  terdapat  pada  hal-hal  sebagai berikut: 1. Para  ahli  akuntansi  modern  berbeda pendapat  dalam  cara  menentukan nilai  atau  harga  untuk  melindungi modal  pokok,  hingga  kini  apa  yang dimaksud  dengan  modal  pokok (kapital)  belum  dapat  ditentukan. Sedangkan konsep Islam menerapkan konsep penilaian berdasarkan nilai tukar yang berlaku, dengan  tujuan  melindungi  modal pokok dari sisi kemampuan produksi di  masa  yang  akan  datang  dalam lingkup perusahaan yang berkontinuitas; 2. Modal  dalam  konsep  akuntansi konvensional  terbagi  menjadi  dua bagian,  yaitu  modal  tetap  (aktiva tetap)  dan  modal  yang  beredar (aktiva  lancar),  sedangkan  di  dalam konsep  Islam  barang-barang  pokok dibagi  menjadi  harta  berupa  uang ( cash )  dan  harta  berupa  barang ( stock ),  berikutnya  barang  dibagi menjadi  barang  milik  dan  barang dagang; 3. Dalam  konsep  Islam,  mata  uang seperti  emas,  perak,  dan  barang  lain yang  sama  kedudukannya,  bukanlah tujuan  dari  segalanya,  melainkan diposisikan  sebagai  perantara  untuk pengukuran  dan  penentuan  suatu nilai atau harga, atau sebagai sumber harga atau nilai;
4. Konsep konvensional mempraktekan teori pencadangan dan ketelitian dari menanggung  semua  kerugian  dalam perhitungan, serta mengenyampingkan laba yang bersifat  mungkin,  sedangkan  konsep Islam  sangat  memperhatikan  hal  itu dengan  cara  penentuan  nilai  atau harga  dengan  mendasarkan  nilai tukar yang berlaku serta membentuk cadangan untuk mengantisipasi bahaya dan resiko; 5. Konsep  konvensional  menerapkan prinsip  laba  universal,  mencakup laba dagang, modal pokok, transaksi, dan  juga  uang  dari  sumber  yang haram,  sedangkan  dalam  konsep Islam  dibedakan  antara  laba  dari
aktivitas  pokok  dan  laba  yang berasal  dari  kapital  (modal  pokok) dengan  yang  berasal  dari  transaksi, juga  wajib  menjelaskan  pendapatan dari  sumber  yang  haram  jika  ada, dan  sedapat  mungkin  menghindari serta  menyalurkan  pada  tempat- tempat  yang  telah  ditentukan  oleh para  ulama  fiqih.  Laba  dari  sumber yang haram tidak boleh dibagi untuk mitra  usaha  atau  ditambahkan  atau dicampurkan pada pokok modal;
6. Konsep  konvensional  menerapkan prinsip  bahwa  laba  itu  hanya  ada ketika  adanya  jual-beli,  sedangkan konsep  Islam  menggunakan  kaidah bahwa  laba  itu  akan  ada  ketika adanya perkembangan dan pertambahan  pada  nilai  barang,  baik yang  telah  terjual  maupun  yang belum. Akan tetapi, ketika menyatakan  laba,  maka  harus  ada kegiatan  jual  beli,  dan  laba  tidak boleh  dibagi  sebelum  nyata  laba  itu diperoleh.
Dari  uraian  diatas  dapat  diketahui, bahwa  perbedaan  antara  sistem  Akuntansi Syariah dengan sistem Akuntansi Konvensional  adalah  menyentuh  soal-soal inti dan pokok, sedangkan segi persamaannya hanya bersifat aksiomatis. Menurut,  Toshikabu  Hayashi  dalam tesisnya  yang  berjudul ―On  Islamic Accounting‖ , Akuntansi Barat
(Konvensional)  memiliki  sifat  yang  dibuat sendiri  oleh  kaum  kapital  dengan berpedoman  pada  filsafat  kapitalisme, sedangkan  dalam  Akuntansi  Islam  ada ―meta  rule‖ yang  berasal  diluar  konsep akuntansi yang harus dipatuhi, yaitu hukum
Syariah  yang  berasal  dari  Tuhan  yang bukan  ciptaan  manusia,  dan  Akuntansi Islam  sesuai  dengan  kecenderungan manusia  yaitu ―hanief‖ yang  menuntut agar  perusahaan  juga  memiliki  etika  dan tanggung  jawab  sosial,  bahkan  ada pertanggungjawaban  di  akhirat,  dimana setiap orang akan mempertanggungjawabkan  tindakannya  di hadapan  Tuhan  yang  memiliki  sistem pencatatan  sendiri  (Rakib  dan  Atid)  yang mencatat  semua  tindakan  manusia  bukan saja  pada  bidang  ekonomi,  tetapi  juga masalah  sosial  dan  pelaksanaan  hukum Syariah lainnya.
Jadi,  dapat  kita  simpulkan  dari uraian  di  atas,  bahwa  konsep  Akuntansi Islam  jauh  lebih  awal  dari  konsep Akuntansi Konvensional, dan bahkan Islam telah  membuat  serangkaian  kaidah  yang belum terpikirkan oleh pakar-pakar
Akuntansi  Konvensional.  Sebagaimana yang  terjadi  juga  pada  berbagai  ilmu pengetahuan  lainnya,  yang  ternyata  sudah termaktub  dalam  wahyu  Allah  dalam  Al Qur‟an. “…Dan  Kami  turunkan  kepadamu Al  Kitab  (Al  Quran)  untuk  menjelaskan segala  sesuatu  dan  petunjuk  serta  rahmat dan  kabar gembira bagi orang-orang  yang berserah  diri.‖ (Al  Qur’an  Surat  An  Nahl 16:89).
Pengertian BMT (Baitul Mal wa Tamwil) BMT   singkatan  dari Baitul  māl wattamwil. BMT  terdiri  dari  dua  istilah yaitu baitul māl dan baitul
tamwil. Apabila  diartikan  dalam  bahasa Indonesia  berarti  rumah  uang  dan  rumah pembiayaan. Baitul māl aktivitasnya lebih pada  usaha-usaha  pengumpulan  dan
penyaluran  dana  yang  non  profit,  semisal zakat, infaq, dan shodaqoh serta menjalankan  sesuai  dengan  peraturan  dan amanahnya. (Republika, 2001).
Menurut  Makhalul  „Ilmi,  secara istilah  pengertian baitul  māl adalah lembaga  keuangan  berorientasi  sosial keagamaan  yang  kegiatan  utamanya menampung  serta  menyalurkan  harta masyarakat  berupa zakat,  infak,  shodaqoh (ZIS)  berdasarkan  ketentuan  yang  telah ditetapkan  Al  Qur‟an  dan  sunnah  Rasul Nya,  adapun  pengertian baitul  tamwil adalah lembaga keuangan yang kegiatannya  menghimpun dana masyarakat dalam bentuk tabungan (simpanan) maupun deposito  dan  menyalurkan  kembali  ke masyarakat  dalam  bentuk  kredit  atau pembiayaan  berdasarkan  prinsip  syariah melalui cara – cara  yang biasa dalam dunia perbankan. (Makhalul, 2002).
Sedangkan  menurut  Muhammad, pengertian baitul  māl adalah  suatu  badan yang  bertugas  mengumpulkan,  mengelola serta  menyalurkan zakat,  infak, dan shodaqoh yang bersifat social oriented , dan baitut  tamwil adalah  suatu  lembaga  yang bertugas  menghimpun,  mengelola  serta menyalurkan  dana  untuk  suatu  motif mencari  keuntungan  ( profit  oriented) dengan  sistem  bagi  hasil  ( qiradh  / mudharabah,  syirkah  /  musyarakah ),  jual beli ( bai‘u bitsaman ajil /angsur,
murabahah /tunda)  maupun  sewa  ( al-al- ijarah ). (Muhammad Ridwan, 2004).
Secara  konsepsi  BMT  mempunyai dua fungsi yaitu :
1. Baitul  Maal ( Bait =  rumah, Mall =
Harta)  yang  merupakan  fungsi  amal
zakat yang menerima dan menyalurkan ZIS. 2. Baitul  Tanwil ( Bait =  rumah, Tanwil =  pengembangan  Harta)  merupakan fungsi untuk melakukan pengembangan usaha- usaha produktif dan investasi dalam rangka meningkatkan kualitas ekonomi pengusaha  mikro  dan  menengah, terutama  dengan  mendorong  dan menunjang  pembiayaan  kegiatan ekonominya.
BMT  sesungguhnya  adalah  lembaga yang bersifat sosial keagamaan, disisi yang lain  sekaligus  bersifat  komersial.  BMT menjalankan  tugas  sosialnya  dengan  cara menghimpun  dan  menyalurkan  dana kepada  masyarakat  dalam  bentuk   zakat, infaq, dan shodaqoh (ZIS) tanpa mengambil keuntungan. Diposisi yang  lain BMT dalam menjalankan usahanya  adalah mencari  dan  memperoleh  keuntungan melalui kegiatan kemitraan dengan nasabah baik dalam bentuk penghimpunan, pembiayaan, maupun layanan-layanan
pelengkapnya  sebagai  suatu  lembaga keuangan Islam.
Dilihat  dari  struktur  pada  suatu kelompok,  maka  BMT  sama  dengan organisasi  kemasyarakatan  Islam  lainnya, kecuali  yang  membedakan  ialah  pada bidang  geraknya  yaitu  pada  bidang ekonomis  dan  bisnis  keuangan.  Mulai  dari tujuan,  asas  dan  landasan,  visi  dan  misi BMT,  semuanya  terlihat  sebagaimana organisasi  keuangan  syariah  Islam  pada umumnya.

## Metode Penelitian
Solikhul Hidayat Penerapan Akuntansi Syariah Pada Bmt Lisa Sejahtera Jepara
Penelitian  ini  merupakan  kajian
deskriptif  yang  dilakukan  atas  penerapan akuntansi  syariah  di  di  BMT  Lisa Sejahtera, Jl. Pemuda No. 51
Jepara.Menurut  Sugiyono  (2004)  metode deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam meneliti  status  kelompok  manusia,  objek, kondisi  sistem  pemikiran  ataupun  suatu kelas peristiwa dimasa sekarang.Tujuannya adalah  membuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan secara sistematis, aktual dan akurat mengenai  fakta  fakta,  hubungan  antara fenomena  yang  diselidiki  serta  menguji hipotesa-hipotesa,  membuat  prediksi  serta mendapatkan  makna  dan  implikasi  dari suatu masalah yang ingin dipecahkan.
Dalam  penelitian  menggunakan  data sekunder  dan  data  primer.  Data  sekunder berupa data catatan-catatan tertulis, laporan keuangan  dengan  disertai  bukti-bukti pendukung lainnya. Sedangkan data primer berupa  hasil  wawancara  atas  penerapan akuntansi syariah di BMT Lisa Sejahtera.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data adalah sebagai berikut :

## Interview (wawancara)
Merupakan  sebuah  dialog  yang dilakukan  oleh  peneliti  untuk  memperoleh beberapa informasi dari subjek (responden) ditinjau  dari  pelaksanaannya,  peneliti menggunakan wawancara. Peneliti menggunakan teknik ini untuk mendapatkan informasi penerapan akuntansi syariah Dokumentasi Merupakan sebuah metode
pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan cara  mempelajari  dokumen,  catatan  dan laporan  yang  ada  di  BMT  Lisa  Sejahtera. Teknik  Analisis  data  yang  digunakan adalah  teknik  analisis  data  deskriptif  yaitu memberikan  gambaran  atas  kegiatan akuntansi  di  BMT  Lisa  Sejahtera  yang meliputi :
1. Pengukuran  tentang  Simpanan  dan Pembiayaan 2. Simpanan - simpanan Anggota 3. Pencatatan Simpanan dan Pembiayaan 4. Penyajian Laporan Keuangan

## Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  di  BMT  Lisa Sejahtera,  terletak  di  Gedung  NU  Jl. Pemuda No. 51 Jepara.BMT Lisa Sejahtera adalah  BMT  yang  mayoritas  anggotanya warga  Nahdliyin  dan  secara  struktur organiasi masih dibawah Pengurus Cabang NU Kabupaten Jepara.Operasionalnya berbasis syariah yang sesuai dengan hukum Islam,  dengan  penelitian  ini  diharapkan dapat  diketahui  sejauhmana  penerapan akuntansi syariah pada BMT tersebut.

## Sumber Data
Data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah data sekunder dan data primer. Data sekunder berupa data catatan- catatan  pembukuan,    laporan  keuangan serta  bukti-bukti  pendukung  lainnya  yang ada di BMT Lisa Sejahtera. Sedangkan data primer  berupa  hasil  wawancara  atas penerapan  akuntansi  syariah  di  BMT  Lisa Sejahtera.
Penerapan Akuntansi Syariah Pada Bmt Lisa Sejahtera Jepara Solikhul Hidayat Teknik Pengumpulan Data Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data adalah sebagai berikut: 1. Mengadakan Interview (wawancara) Merupakan  sebuah  dialog  yang dilakukan oleh peneliti untuk memperoleh  beberapa  informasi  dari subjek  (responden)  ditinjau  dari pelaksanaannya, peneliti menggunakan  wawancara.  Peneliti menggunakan  teknik  ini  untuk mendapatkan  informasi  penerapan akuntansi  syariah  di  BMT  Lisa
Sejahtera Jepara.
2.   Dokumentasi Merupakan sebuah metode pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  cara  mempelajari  dokumen,
catatan dan laporan yang ada di BMT
Lisa Sejahtera, Jepara.

## Teknik Analisis
Teknik Analisis data yang digunakan adalah  teknik  analisis  data  deskriptif  yaitu memberikan  gambaran  atas  kegiatan akuntansi  di  BMT  Lisa  Sejahtera,  Jepara, yang  meliputi:  jenis  data,  sumber  data, teknik penjaringan data  dengan keterangan yang  memadai.  Uraian  tersebut  meliputi data apa saja yang dikumpulkan, bagaimana  karakteristiknya,  siapa  yang dijadikan  subjek  dan  informan  penelitian, bagaimana  ciri-ciri  subjek  dan  informan itu,  dan  dengan  cara  bagaimana  data dijaring,  sehingga  kredibilitasnya  dapat dijamin.
Hasil dan Pembahasaan

## Gambaran Umum Perusahaan
BMT  Lisa  Sejahtera  adalah  bagian Unit  Jasa  Keuangan  Syariah  dari  KSU Lima  Satu,  terletak  di  Gedung  NU  Jl. Pemuda  No.  51  Jepara.  BMT  Lisa Sejahtera  adalah  BMT  yang  mayoritas anggotanya  adalah  warga  Nahdliyin  dan secara  struktur  organiasi  masih  dibawah Kepengurus NU Cabang Kabupaten Jepara, pada Lembaga Perekonomian NU (LPNU), dimana  operasionalnya  berbasis  syariah yang  sesuai  dengan  hukum  Islam,  hal  ini sudah  dikonsultasikan  dan  mohon  do‟a restu  pada  Rois  Aam  PBNU  NU  Bapak KH.  Sahal  Mahfud  pada  awal  berdirinya BMT ini. BMT Lisa Sejahtera sudah mempunyai  3  kantor  cabang,  yaitu  Kantor Cabang  1  yang  terletak  di  Jl.  Pemuda  No.
51  Jepara,  Kantor  Cabang  2  terletak  di Kecamatan  Bangsri  dan  Kantor  Cabang  3 terletak  di  Kecamatan  Kedung,  dengan jumlah Karyawan 16 orang.
Jasa  /  Produk  di  BMT  Lisa  Sejahtera Jepara
Produk  atau  Jasa  layanan  yang  ada pada  BMT  Lisa  Sejahtera  adalah  sebagai berikut :

## Tabungan
1. Si Rima (Simpanan Syari‟ah Masyarakat Jepara) Simpanan fleksibel sehingga sewaktu –  waktu  dapat  diambil  sesuai kebutuhan dan nasabah akan memperoleh  bonus  dari  saldo  rata  – rata  harian  simpanan  tersebut  setiap bulan. 2. Si Mada (Simpanan Masa Depan)
Simpanan  yang  dirancang  untuk membantu  merealisasikan  rencana
Solikhul Hidayat Penerapan Akuntansi Syariah Pada Bmt Lisa Sejahtera Jepara
yang telah ditetapkan, untuk membeli rumah, mobil dan studi anak-anak.
3.   Si Hara (Simpanan Hari Raya)
Simpanan  yang  diperuntukkan  bagi angota  digunakan  untuk  memenuhi kebutuhan  menjelang  hari  raya  Idul Fitri,  dengan  nisbah  bonus  yang menguntungkan.
4.   Si  Liwa  (Simpanan  Lembaga  Peduli
Siswa)
Produk  layanan  pengelolaan  dana yang  diperuntukkan  bagi  lembaga pendidikan  dalam  menghimpun  dana tabungan  siswa,  dengan  fasilitas beasiswa  dan  bonus  akhir  tahun untuk lembaga.
5.   Si  Kasya  (Simpanan  Berjangka Syari‟ah)
Simpanan  Deposito  atau  berjangka, yang hanya bisa diambil untuk jangka waktu  tertentu,  dengan  nisbah  bonus yang menguntungkan.
6.   Si  Darma  (Simpanan  Dermawan Jepara) Simpanan  yang  fleksibel,  sewaktu  – waktu dapat diambil sesuai kebutuhan,  bonus  simpanan  ini  akan dialokasikan  ke  Baitul  Maal  yang selanjutnya  akan  disalurkan  kepada yang berhak.

## Pembiayaan

## 1. Qordlu Syar’i
Pembiayaan  multi  guna  dengan
menggunakan  akad Qordlu  Syar‘i  bi Syarti  Rohni ,  yaitu  akad  hutang dengan  syarat  gadai  yang  dibenarkan dengan  syari‟at  dan  mempunyai landasan kuat dalam kutubus salaf .
2. Bi’saman Ajil
Pembiayaan  atas  jual  beli  yang kemudian  diangsur  /  ditangguhkan, dalam  hal  ini  BMT  sebagai  penjual dan anggota sebagai pembeli
( Mustari ),  barang  sudah  dibeli  dan diterima  oleh  koperasi,  dijual  kepada anggota  berdasarkan  harga  yang disepakati. BMT Lisa Sejahtera dalam pencatatan  transaksi  dan  administrasi keuangan  sudah  menggunakan  program komputerisasi.  BMT  hanya  menginput transaksi  harian,  maka  sistem  akan memproses  data  untuk  menjadi  sebuah Laporan Keuangan.
Produk  atau  Jasa  Layanan  yang sesuai  dengan  Pernyataan  Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) Syari’ah :
1. PSAK  102,  yaitu  tentang  Akuntansi
Murabahah
2. PSAK  103,  yaitu  tentang  Akuntansi Salam
3. PSAK  104,  yaitu  tentang  Akuntansi
Istishna‟
4. PSAK  105,  yaitu  tentang  Akuntansi Mudharabah
5. PSAK  106,  yaitu  tentang  Akuntansi
Musyarakah
6. PSAK  107,  yaitu  tentang  Akuntansi Ijarah 7. PSAK  108,  yaitu  tentang  Akuntansi Transaksi Syari‟ah
8. PSAK  109,  yaitu  tentang  Akuntansi Zakat dan Infak/ Sadakah
Meskipun BMT Lisa Sejahtera sudah
berpola  syari‟ah  akan  tetapi  produk  atau jenis  –  jenis  usahanya  tidak  sesuai  dengan Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan (PSAK) Syari’ah.

## Pencatatan  Transaksi    Keuangan
BMT Lisa Sejahtera Jepara
BMT Lisa Sejahtera meskipun sudah berpola  syari‟ah  dalam  operasionalnya, namun  karena  Produk  atau  Jasa  belum sesuai  dengan  ketentuan  PSAK  Syari‟ah, sehingga  dalam  pencatatan  transaksi keuangannya  berbeda  dengan  ketentuan yang ada pada PSAK Syari‟ah.

## Laporan Keuangan Laporan  Keuangan  BMT  Lisa  Sejahtera
Jepara
BMT  Lisa  Sejahtera  sebagai  sebuah entitas  syari‟ah  dalam  menyusun  laporan Keuangan  terdiri  Neraca  dan  Laba  Rugi, meskipun  sudah  menyajikan  laporan keuangan,  akan  tetapi  dalam  penyajiannya belum  sesuai  dengan  ketentuan  PSAK
Syari‟ah,  yaitu  PSAK  101,  yang  mana dalam  laporan  keuangan  entitas  syari‟ah meliputi hal – hal sebagai berikut :
1. Aset 2. Kewajiban 3. Dana Syirkah Temporer 4. Equitas 5. Pendapatan  dan  beban  termasuk kerugian dan keuntungan 6. Arus Kas 7. Dana Zakat, dan 8. Dana Kebajikan Informasi  tersebut  diatas  beserta
informasi  lainnya  yang  terdapat  dalam catatan  atas  laporan  keuangan  yang membantu  pengguna  laporan  dalam memprediksi  arus  kas  pada  masa  depan. Berikut  contoh  Laporan  Keuangan  BMT Lisa Sejahtera Jepara

## Tabel 1 Neraca UJKS BMT LISA SEJAHTERA
Sumber : Laporan Keuangan BMT. Lisa Sejahtera, Jepara
Per - JUMLAH (Rp)
JUMLAH (Rp) AKTIVA KEWAJIBAN Aktiva Lancar 3.629.746.780,63 Kewajiban Lancar 2.312.204.468,17 Kas 353.390.000,00 Simpanan Jk. Pendek 2.312.204.468,17 Simpanan di Bank 427.902.384,00 Penempatan pada Koperasi Lain 296.020.261,10 Kewajiban Jangka Panjang 1.800.300.618,12 Penyertaan pada Entitas lain 5.620.000,00 Simpanan berjangka 1.669.732.906,71 Materai 795.000,00 Simpanan Lainnya 2.314.928,94 Pembiayaan Qordlu Syar'i 2.519.735.349,53 Pembiayaan yang diterima 116.666.665,00 Piutang Bai'I Bi'saman Ajil 11.921.686,00 Dana Cadangan 2.776.966,32 Piutang Lain-lain 14.362.100,00 Dana ZIS 8.689.151,15 Utang Lain-lain 120.000,00 Aktiva Tetap 688.596.922,12 Aktiva Tetap 707.724.500,00 Akm. Py. Aktiva Tetap (19.127.577,88) EKUITAS 311.524.293,81 Simpanan Pokok 187.128.000,00 Aktiva lain-lain 150.783.157,77 Simpanan Wajib 50.325.000,00 Beban ditangguhkan 42.412.500,00 Simpanan Penyertaan Modal 7.677.422,00 Amor. Beban yang ditangguhkan (11.338.472,01) Simpanan Penyertaan Khusus 28.750.000,00 Beban dibayar dimuka 61.918.800,00 Cadangan Koperasi 17.643.871,81 Amor.Beban dibayar dimuka (4.518.591,55) Dana Hibah 20.000.000,00 Peralatan Kantor 4.070.000,00 SHU 45.097.480,42 Amor.Peralatan Kantor (2.384.165,67) Laba/SHU Ditahan - Cadangan Resiko pembiayaan 166.665,00 Laba/SHU Berjalan 45.097.480,42 Rupa-rupa Aktiva Waserda Lisa 57.180.422,00 Rupa-rupa Lisa PPOB 3.276.000,00
4.469.126.860,52
4.469.126.860,52
PERKIRAAN PERKIRAAN 31-Dec-2012 Total Aktiva Total Pasiva NERACA UJKS BMT LISA SEJAHTERA
AKTIVA
PASIVA
Solikhul Hidayat
3.   Arus Kas
4.   Laporan Perubahan Modal
5.   Laporan Sumber dan Penggunaan Zakat
6.   Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan dan,
6.   Catatan atas Laporan Keuangan
Laporan Laba / Rugi BMT Lisa Sejahtera

## Laporan Keuangan Syari’ah berdasarkan
PSAK 101 Sedangkan komponen laporan keuangan  sesuai  dengan  PSAK  101  yang lengkap terdiri dari komponen – komponen berikut ini : 1. Neraca
2. Laba Rugi Periode           01 Jan -  31-Des-12
Rp. 397.907.693,52 Rp. 305.105.355,60 1 Pendp. Bisyaroh Rp. 304.345.480,60 2 Pendp. Ujroh Rp. 759.875,00 3 Pendp. Jasa Lain-lain Rp. - Rp. 92.802.337,92 4 Pendp. Adm. Pembiayaan Rp. 74.155.000,00 5 Pendp. Pengbgn lembaga Rp. 1.325.389,91 6 Pendp. Lain Lain Rp. 7.298.640,29 7 Pendp. Jasa bank Rp. 10.023.307,72 Rp. 352.810.213,10 Rp. 182.013.143,55 1 Biaya Bagi Hasil Simpanan Rp. 75.841.403,72 2 Biaya Bahas Simpanan berjangka Rp. 87.521.739,83 3 Biaya Bahas Pinjaman Rp. 18.000.000,00 4 Biaya Bonus Pihak ke III Rp. 650.000,00 Rp. 163.881.307,11 5 Biaya Listrik & T elekomunikasi Rp. 10.085.300,00 6 Biaya Rumah tangga dan Perlengkapan Rp. 17.402.633,00 7 Biaya Peny.Aktiva T etap Rp. 14.540.077,88 8 Biaya Amor Beban-beban Rp. 16.022.396,23 9 Biaya SDM Rp. 6.713.400,00 10 Biaya Kepegawaian Rp. 79.476.000,00 11 Biaya Kepengurusan Rp. 14.503.500,00 12 Biaya Promosi Rp. 5.138.000,00 Rp. 6.915.762,44 13 Biaya Adm. Bank Rp. 1.037.562,44 14 Biaya Kegiatan Koperasi Rp. 2.720.000,00 15 Biaya Pajak Rp. 900.000,00 16 Biaya lain-lain Rp. 2.258.200,00 Laba/ SHU Berjalan Rp. 45.097.480,42
Biaya Operasional Pendapatan Operasional Pendapatan Non Operasional LABA RUGI UJKS BMT LISA SEJAHTERA
Biaya Non Operasional BIAYA PENDAPATAN Biaya Bagi Hasil
Solikhul Hidayat
Penerapan Akuntansi Syariah Pada Bmt Lisa Sejahtera Jepara
Dalam memilih kebijakan akuntansi,  manajemen    harus  menetapkan kebijakan untuk memastikan bahwa
laporan keuangan menyajikan informasi :
Hal  yang  perlu  dan  penting,  terkait
terhadap  kebutuhan  para  pemakai  laporan untuk  pengambilan keputusan; dan handal, dengan pengertian :
1.  Menggambarkan akuntabilitas
penyajian hasil dan posisi keuangan entitas syariah;
2.  Mencerminkan  substansi  ekonomi dari  suatu  kejadian  atau  transaksi dan  tidak  semata-mata  dalam bentuk sisi hukumnya;
3.  Netral  yaitu  bebas  dari  unsur keberpihakan;
4.  Mencerminkan kehati-hatian; dan Meliputi  semua  hal  yang  material.

## (PSAK 101)

## Penutup

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  diatas  maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
1.  BMT  Lisa  Sejahtera  meskipun sudah  berpola  syari‟ah,  namun produk  atau    jasanya  tidak  sesuai dengan yang ada di PSAK Syari‟ah
2.  Karena produk atau jasa yang ada di
BMT  Lisa  Sejahtera  tidak  sesuai dengan produk atau jasa yang ada di PSAK  Syari‟ah,  maka  transaksi  di
BMT  Lisa  Sejahtera  tidak  sesuai dengan PSAK Syari‟ah
3.  Penyajian  Laporan  Keuangan  BMT
Lisa  Sejahtera  meskipun  sudah berpola  syari‟ah,  namun  belum sesuai  dengan  yang  ada  di  PSAK

## Syari‟ah

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  diatas maka dapat disarankan sebagai berikut :
1.  BMT  Lisa  Sejahtera  yang  sudah
berpola  syari‟ah,  sebaiknya  produk atau    jasanya  disesuaikan  dengan yang  ada  di  PSAK  Syari‟ah, sehingga  produk  atau  jasa  yang ditawarkan  pada  masyarakat  lebih banyak  macamnya  dan  lebih bervariasi.
2.  Jika Produk atau jasa di BMT  Lisa
Sejahtera  telah  disesuai  dengan PSAK  Syari‟ah  yang  ada,  maka pencataan  transaksinya  sebaiknya juga  menyesuaikan  dengan  PSAK Syari‟ah,  agar  ada  standar  yang sama.
3.  Agar Laporan Keuangan BMT Lisa Sejahtera di sesuaikan dengan yang ada  di  PSAK  Syari‟ah,  dalam  hal ini sesuai dengan PSAK 101.

## Daftar Pustaka
Dwi  Suwiknyo, 2010, PengantarAkuntansi
Syariah ,  Penerbit  Pustaka
Solikhul Hidayat
Pelajar, Yogyakarta.
Harahap,  S.  S.  2001, Akuntansi  Islam,
Bumi  Aksara ,  Jakarta,  Salemba Empat, Jakarta.
Haris  Herdiansyah,  2010, Metodologi Penelitian  Kualitatif ,  Penerbit
Salemba Empat, Jakarta. Ikatan  Akuntan  Indonesia,  1999. Media Akuntansi ,  IAI,  Jakarta,  Ikatan
Akuntan  Indonesia.  2007, Standar  Akuntansi  Keuangan, Jakarta. Ikatan Akuntan Indonesia, 2007, PSAK No.
101  Pe n ya ji an  Lapo r an
Keuangan  Syari‘ah,  Ikatan Akuntan Indonesia, Jakarta.
Jonathan  Sarwono,  2006, Metodologi
Penelitian  Kuantitatif  & Kualitatif ,  Penerbit  Graha  Ilmu,
Yogyakarta.
Makhalul Ilmi, Teori dan Praktek Lembaga Mikro  Keuangan  Syari ah,
C e t . 1 , Y o g y a k a r t a , U I I Press,2002). Muhammad  Ridwan, Manajemen
Baitul    Maal  Watamwil ,
Yogyakarta, UII Press, 2004).
Republika  Online  tanggal  14  Desember 2001
Rizal  Yaya,  Aji  Erlangga  Martawireja, Ahim  Abdurahim,  2009, Akuntansi  Perbankan  Syariah, Teori  dan  Praktik  Kotemporer, Penerbit  Salemba  Empat, Jakarta. Sri  Nurhayati  –  Wasilah,  2010, Akuntansi
Syariah  di  Indonesia, Penerbit Salemba Empat, Jakarta. Syafii,  M.  A,  2002. Bank  Syariah  dari Teori  ke  Praktik ,  Gema  Insani,
Jakarta
Sugiyono. 2004. Metode Penelitian Bisnis. Alfabeta: Bandung.
Yaya,  R.,  M.  A.  Erlangga,  dan  A. Abdurahim,  2009. Akuntansi Perbankan  Syariah  Teori  dan
Praktik  Kontemporer ,  Salemba Empat. Jakarta.
Solikhul Hidayat
Penerapan Akuntansi Syariah Pada Bmt Lisa Sejahtera Jepara