The Role of Creative Economy in The Welfare of Members of Sobat Hidup Berkah in Surabaya from Maqashid Al-Shari’ah Perspective

## Peran Ekonomi Kreatif dalam Kesejahteraan Anggota Sobat Hidup Berkah
Surabaya Ditinjau dari Perspektif Maqashid Al- Syari’ah
Dwi March Trisnawaty, Siti Inayatul Faizah Departemen Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia marchdwi90@gmail.com*, siti-i-f@feb.unair.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjawab  data  mengenai  peran ekonomi  kreatif  dalam  kesejahteraan  wirausaha  muslim  yang  ditinjau  dari perspektif  Maqashid  Syariah.  Ekonomi  kreatif  merupakan  konsep  ekonomi yang  mengedepankan  gagasan,  ide,  inovasi,  pengetahuan  dan  sumber  daya manusia  sebagai  faktor  produksi  dengan  16  subsektor  industri  kreatif. Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian  studi  kasus  deskriptif.  Objek  penelitian  yang  di  kajikan  adalah Komunitas Sobat Hidup Berkah Kota Surabaya. Hasil dari penelitian ini adalah melalui  kegiatan  usaha  ekonomi  kreatif  yang  dijalankan  oleh  wirausaha muslim Sobat Hidup Berkah dapat mensejahterakan perekonomian mereka di tengah  pandemi  covid-19.  Selain  itu,  program  kajian  yang  diselenggarakan oleh  komunitas  Sobat  Hidup  Berkah  turut  membantu  memberikan pembinanaan dan motivasi dalam mengatasi permasalahan usaha dihadapi oleh wirausaha  muslim.  Kegiatan  ekonomi  kreatif  yang  dijalankan  tidak  hanya meningkatkan  kualitas  dan  omset  usaha  saja.  Akan  tetapi  secara  mandiri mampu mensejahterakan dengan terpenuhinya Maqashid Syariah terdapat lima hal penjagaan yaitu menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Kata  Kunci:  Ekonomi  Kreatif,  Wirausaha  muslim,  Maqashid  Syariah, Masa Pandemi.

## Informasi Artikel
Submitted: 18-01-2022
Reviewed: 30-04-2022 Accepted: 28-05-2022 Published: 31-05-2022
*) Korespondensi (Correspondence): Dwi March Trisnawaty
Open access under Creative Commons Attribution-Non Commercial-Share A like 4.0 International Licence (CC-BY-NC-SA)

## ABSTRACT
This research objective is to explore the role of the creative economy in  the  prosperity  of  Muslim  entrepreneurs  from  Maqashid  Syariah’s perspective. The creative economy is an economic concept that proposes the idea,  innovation,  knowledge,  and  human  resources  as  the  production  factor with  16  sub-sector  of  the  creative  industry.  This  research used  a  qualitative approach  with  a  descriptive  study.  The  research  object  is  the  community  of Sobat Hidup Berkah from Surabaya. The result of this research is through the creative  economy  business  activity  run  by  the  Muslim  entrepreneur  Sobat Hidup Berkah, which brings prosperity to their economic condition during the covid-19  pandemic.  Furthermore,  the  discussion  program  organized  by  the community  of  Sobat  Hidup  Berkah  also  helps  to  provide  coaching  and motivation to overcome the business problem faced by Muslim entrepreneurs. The  creative  economy activity  runs  not  only  aimed  at  increasing  the  quality and  business  turnover.  However,  it  independently  could  bring  prosperity  by the fulfillment of Maqashid Syariah, involving five things to take care of; to keep religion, soul, mind, descendants, and wealth.
Keywords: Creative Economy, Moslem’s Entrepreneur, Maqashid Syariah, Pandemic Situation.

## I. PENDAHULUAN
Sejarah ekonomi kreatif berawal pada tahun 1990, di Australia muncul persoalan mekanisme pendanaan terkait dengan kebijakan sektor seni dan budaya kemudian  diistilahkan sebagai “ Creative Nation ”. Dalam menangani persoalan yang tengah terjadi, didirikan Creative Industries Task Force di tahun 1997 (Ginting, 2017). Sedangkan di Indonesia tahun 2005, mantan Presiden Soesilo Bambang Yudhoyono (SBY) secara resmi menggagaskan pentingnya kegiatan ekonomi kreatif dan inovatif ikut
berperan  membangun  perekonomian  nasional.  Beliau  sampaikan  melalui  pidato  pembukaan International Handicraft (BEKRAF, 2017).
Soekanto  (2002:243)  mendefinisikan  peran  adalah  suatu  kedudukan  (status)  yang  apabila seseorang menjalankan hak serta kewajiban sesuai dengan kedudukannya disebut menjalankan peranan tersebut. Oleh karena itu peran berkaitan erat dengan kedudukan (status).  Peran dan kedudukan (status) yang  baik  akan  tercipta  fungsi  yang  baik  pula.  Dengan  demikian,  pemerintah  Indonesia  terus memberikan  perhatian  pada  sektor  ekonomi  kreatif.  Melegalkan  UU  No.  6  Tahun  2009  tentang pengembangan  ekonomi  kreatif,  sehingga  mampu  berkontribusi  secara  nyata  terhadap  pemulihan ekonomi di Indonesia. Munculnya Ekonomi kreatif menandakan era ekonomi baru yang berasal dari keterampilan dan kreativitas yang memiliki potensi serta dapat menciptakan lapangan kerja melalui ide dan pengetahuan dari sumber daya manusia sebagai faktor yang utama (Ginting, 2017).
Shofa dan Nugroho (2018) dalam Rizzaki dan faizah (2019) menyatakan ada 16 sektor ekonomi kreatif di antara lain yaitu: periklanan; arsitektur; pasar seni dan barang antik; kerajinan; desain, fashion ; film;  permainan  interaktif;  musik;  seni  pertunjukkan;  penerbitan  dan  percetakan;  layanan  komputer; radio dan televisi; riset dan pengembangan ; kuliner, dan  seni rupa. Dalam 10 tahun terakhir 16 sektor ekonomi  kreatif  terus  berkembang  berpotensi  mendukung  perekonomian  nasional.  Potensi  tersebut mengalami peningkatan tiap tahunnya yang ditunjukkan pada data produk domestik bruto dan tenaga kerja tahun 2010 hingga 2020 dijelaskan pada grafik berikut ini:

## Sumber: Badan Ekonomi Kreatif, 2020 Gambar 1.

## Produk Domestik Bruto Ekonomi Kreatif 2010-2020
Data grafik di atas menunjukkan bahwa Produk Domestik Bruto (PDB) Ekonomi kreatif (Ekraf) tahun  2016  sudah  mencapai  Rp922,59  triliun.  Diproyeksikan  pada  tahun  2017  PDB  Ekraf  sudah melampaui Rp1000 triliun, dan meningkat menjadi Rp1.105 triliun pada 2018 terus meningkat pesat di tahun 2019 sebanyak Rp1.200 triliun. Tahun 2020, kontribusi sektor ekonomi kreatif menurun karena imbas pandemi covid-19 hingga Rp1.100 triliun. PDB yang ditunjukkan pada data diatas merupakan hasil dari pesatnya perkembangan teknologi saat ini. Potensi-potensi tersebut dapat maju dengan pesat melalui ekonomi digital seperti e-commerce, layanan game online, layanan antar makanan serta layanan video digital yang dapat mendorong perkembangan ekonomi kreatif. (Badan Ekonomi Kreatif, 2020) Kontribusi ekonomi kreatif Indonesia terhadap PDB sebesar 7,28 persen. Indonesia berada posisi ketiga terbesar didunia dengan meraih pendapatan tinggi dari ekonomi kreatif yang dihasilkan. Namun, masih di bawah Amerika Serikat dan kedua Korea Selatan. Hal ini 16 sektor ekonomi kreatif didukung penuh oleh  pelaku  usaha  mikro  kecil  dan  menengah  (UMKM)  dari  hasil  penjualannya  mencapai  61  juta. Kontribusi terbesar terhadap PDB nasional salah satunya berasal dari subsektor kerajinan tangan (kriya) (BEKRAF,2020).
Kota  Surabaya  terdapat  141.438  pelaku  usaha  ekonomi  kreatif  yang telah terdata  oleh  BPS. Daerah  Surabaya  merupakan  daerah  yang  berpotensi  dan  berdaya  saing  tinggi  dari  produk  ekonomi kreatif yang dihasilkannya. Surabaya dikenal sangat lekat dengan sektor kuliner, fesyen, dan budaya yang menjadi keunikannya ( icon ).  Sehingga selama tahun 2018-2020 PDRB Surabaya dijelaskan pada tabel berikut ini:
Tabel 1. PDRB Per-Kapita, Tahun 2018-2020 Kota Surabaya Komponen 2018 2019 2020 (1) (2) (3) (4) PDRB Per Kapita Atas harga berlaku (Rupiah) 186.738.934.08 200.431.438.15 190.897.415.09 Atas harga berlaku konstan 2010 (Rupiah) 134.221.646.12 141.868.660.82 134.585.176.14

## Sumber: BPS Surabaya,2021
Tabel di atas menunjukkan angka pertumbuhan Produk Domestik Regional Bruto (PDRB) Kota Surabaya pada tahun 2018 dan tahun 2019 relatif stabil. Tahun 2018 pertumbuhan ekonomi mencapai 6,19%  dan  pada  tahun  2019  mampu  mencapai  6,09%.  Dibandingkan  dengan  perekonomian  Kota Surabaya  tahun  2020  diukur  berdasarkan  Produk  Domestik  Regional  Bruto  (PDRB)  mengalami kontraksi  sebesar  4,85%  dasar  harga  berlaku  mencapai  Rp.  554,51  Triliun  dan  PDRB  per  kapita mencapai Rp 190,90 Juta (BPS, 2020).
Kontraksi tersebut muncul adanya pandemi covid-19 menyebabkan menurunnya perekonomian secara  global.  Dari  sisi  produksi,  kontraksi  pertumbuhan  terdalam  terjadi  pada  Kategori  Lapangan Usaha  Jasa  Lainnya  sebesar  16,30  persen;  dan  Penyedia  Akomodasi  dan  Makan  Minum pertumbuhannya  juga  mengalami  kontraksi  sebesar  10,87  persen.  Sedangkan  dalam  struktur perekonomian Kota Surabaya pada 2020 masih didominasi oleh Kategori Lapangan Usaha Perdagangan Besar  dan  Eceran;  Reparasi  Mobil  dan  Sepeda  Motor  sebesar  26,92  persen;  diikuti  oleh  Industri Pengolahan sebesar 19,37 persen; Penyediaan Akomodasi dan Makan Minum 15,44 persen; Konstruksi sebesar 9,37 persen serta Informasi dan Komunikasi sebesar 6 persen. Peranan lima lapangan usaha tersebut dalam perekonomian Kota Surabaya mencapai 77,10 persen. (BPS, 2020)
Sektor ekonomi kreatif yang berkembang saat ini diharapkan dapat membawa kesejahteraan bagi pelaku usaha ekonomi kreatif. Sejahtera menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah aman,  sentosa,  damai,  makmur  dan  selamat  (terlepas)  dari  segala  macam  gangguan,  kesukaran  dan sebagainya (Yanda, 2020). Pengertian ini sejalan dengan pengertian Islam yang berarti selamat, sentosa, aman  dan  damai  (Wahidah,  2018  dalam  Arsyam  2020).  Menurut  Rizakki  dan  Faizah  (2019)  dalam penelitiannya  menyatakan  masyarakat  yang  berkegiatan  ekonomi  kreatif  dapat  memulihkan  dan mensejahterakan perekonomian mereka dengan cara yang halal. Widiastuti dan kawan-kawan (2018) wirausaha berkegiatan ekonomi kreatif dan inovatif telah mampu meningkatkan kesejahteraan rumah tangga.
Kesejahteraan  dianalisis  menggunakan  perspektif  maqashid  syariah  Al  Ghazali  maupun  As- Syatibi  (dalam  P3EI,  2008)  menyatakan  bahwa  syariah  memiliki  tujuan  paling  utama  yakni  untuk meningkatkan kemaslahatan manusia yang ada pada pemeliharaan agama, hidup, akal, keturunan, dan kekayaan.  Menurut  penelitian  Hasanuddin  (2019)  peran  ekonomi  kreatif  dinilai  dengan  maqashid syariah mampu mentransformasi ekonomi masyarakat menjadi lebih mandiri dan sejahtera.
Penelitian  ini  mengambil  studi  kasus  pada  komunitas  Sobat  Hidup  Berkah  Kota  Surabaya. Komunitas SOHIB merupakan komunitas Islam, definisi Komunitas Islam menurut Heru (2019) adalah berkumpulnya individu muslim dari berbagai latar belakang yang berbeda namun memiliki ketertarikan dan tujuan yang sama yakni berperan aktif dalam menyiarkan Islam. Komunitas SOHIB menyediakan berbagai  kajian  salah  satunya  adalah  kajian  fiqih  muamalah.  Para  muda-mudi  bergabung  dalam Komunitas  SOHIB  selain menambah  wawasan  agama  Islam,  juga  sebagian  besar  berprofesi  sebagai wirausaha muslim  yang memiliki  usaha  ekonomi  kreatif.  Wirausaha muslim  tergabung  di  dalamnya tidak semua berasal dari kalangan menengah ke atas. Oleh sebab itu, di dalam Komunitas SOHIB telah menyediakan kajian intensif secara gratis bagi wirausaha muslim yang ingin menekuni fiqih muamalah serta  pembinaan  digital  marketing  di  era  pandemi  covid-19  dengan  mengundang  pembicara  ahli  di bidang tersebut.
Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  ekonomi  kreatif  dalam kesejahteraan  anggota  Sobat  Hidup  Berkah  Surabaya  ditinjau  dari  perspektif maqashid  al-syari’ah sebelum dan selama pandemi COVID-19.

## II. KAJIAN LITERATUR
Kata  peran  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai,perangkat  tingkah  yang diharapkan  dimiliki  oleh  orang  yang  berkedudukan  di  masyarakat  (KBBI,2003).  Teori  peran dikemukakan oleh Katz dan Kahn (1964) bahwa peran adalah serangkaian perilaku yang diharapkan dilakukan oleh seseorang yang ditentukan oleh karakteristik pribadi seseorang, pengertian seseorang tentang apa yang diharapkan orang lain terhadap dirinya hal ini sering dihubungkan dengan integrasi organisasi.
Departemen  Perdagangan  Republik  Indonesia  Tahun  2008,  ekonomi  kreatif  adalah  suatu konsep  untuk  merealisasikan  pembangunan  ekonomi  yang  berkelanjutan  berbasis  kreativitas. Pemanfaatan  sumber  daya  yang  bukan  hanya  terbarukan,  bahkan  tidak  terbatas,  yaitu  ide,  gagasan, bakat atau talenta dan kreativitas. Nilai ekonomi dari suatu produk atau jasa di era kreatif tidak lagi ditentukan  oleh  bahan  baku  atau  sistem  produksi  seperti  pada  era  industri,  tetapi  lebih  kepada pemanfaatan kreativitas dan penciptaan inovasi melalui perkembangan teknologi yang semakin maju. Industri  tidak  dapat  lagi  bersaing  di  pasar  global  dengan  hanya  mengandalkan  harga  atau  kualitas produk saja, tetapi harus bersaing berbasiskan inovasi, kreativitas dan imajinasi.
Indikator  keberlangsungan  ekonomi  kreatif  pada  industri  kreatif  menurut  Hartomo  dan Cahyadin (2013) dalam Rohmah (2017) adalah sebagai berikut, (1) Produksi; (2) Pasar dan Pemasaran; (3) Manajemen dan Keuangan; (4) Pemerintah; (5) Kondisi Ekonomi; (6) Lingkungan; (7) Kemitraan Usaha. Terdapat juga 16  Subsektor ekonomi kreatif yang ada di dalam Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 72 Tahun 2015 tentang Badan Ekonomi Kreatif (BEKRAF,2017).
Konsep  kesejahteraan  Islam  dengan  konvensional  berbeda,  perdedaan  tersebut  terletak  pada fokus  dari  kesejahteraan  itu  sendiri  dimana  kesejahteraan  dalam  konvensional  hanya  berfokus  pada kesejahteraan  material  dan  tidak  diikuti  dengan  kesejahteraan  dalam  spiritual  seperti  dalam  Islam (Wardani, et.al, 2019). Kesejahteraan dalam Islam sendiri diartikan sebagai keadaan dari masyarakat yang tergantung kepada pencarian dan pencapaian atas lima tujuan utama (Saher,et.al, 2017). Apabila kelima tujuan dasar dalam Islam tersebut terpenuhi maka akan tercapai falah atau kebahagiaan di dunia maupun di akhirat.
Adapun  penjelasan  dari  masing-masing  indikator  adalah  sebagai  berikut  (Saher,  et  al,  2017: 57):
1. Agama, merupakan indikator yang mengajarkan manusia agar sejahteran dalam hal akidah, ibadah, ketentuan dan hukum yang berlaku dalam ajaran Allah SWT dan rasul-Nya.
2. Jiwa,  merupakan  indikator  yang  yang  mengajarkan  manusia  agar  menambah  keturunan  dengan cara melakukan pernikahan sebagai bentuk dari menyempurnaan agama Allah SWT.
3. Keturunan, merupakan bagian dari penyempurnaan jiwa.
4. Akal,  kesejahteraan  dapat  dicapai  dengan  cara  memelihara  pengetahuan  dengan  senantiasa mempelajari ajaran Allah.
5. Harta, manusia dapat sejahtera bila menjalankan usahanya sesuai dengan ajaran Islam sehingga dapat mencapai keberkahan.
Komunitas pada umumnya adalah tempat berkumpul dalam suatu wilayah atau daerah dengan tujuan yang sama untuk membangun dan membentuk suatu identitas komunitas. Sedangkan di dalam pembentukan komunitas Islam memiliki suatu khas dalam membangun tujuan yang sama yaitu untuk menyiarkan agama Islam. Menurut Heru (2019), Komunitas Islam adalah suatu komunitas sosial yang dibentuk diantaranya ada beberapa individu muslim berasal dari aneka macam latar belakang yang tidak sama namun memiliki ketertarikan yang sama dalam syiar agama Islam.

## III. METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  yakni  metode  penelitian  kualitatif deskriptif. Merupakan suatu pendekatan penelitian yang menghasilkan data deskriptif (Yin, 2019:1). Data-data yang ditemukan berbentuk uraian, deskripsi tertulis atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang diamati yang mengandung suatu makna dan milai tertentu diperoleh dari penggalian data khas kualitatif  seperti  wawancara,  observasi,  analisis  dokumen  lainnya.  Jenis  penelitian  yang  digunakan
yakni  metode  studi  kasus.  Dimaksudkan  untuk  memberikan  data  yang  seteliti  mungkin  mengenai keadaan yang sedang terjadi. Sehingga dapat memberikan data dan keadaan yang signifikan mengenai penelitian  ini.  Penelitian  ini  menghasilkan  data  secara  deskriptif  terhadap  hasil  temuan  yang  ada  di lapangan (Yin, 2019:21).
Berikut ini ada lima komponen desain penelitian studi kasus terdapat pada Yin (2019: 27-35), yaitu:
1. Pernyataan penelitian
Penelitian  menggunakan  metode  studi  kasus  bertujuan  untuk  menjelaskan  “bagaimana” keberadaan  dan  “mengapa”  terjadi  sebuah  kasus  tersebut  yang  diteliti  secara  menyeluruh  dan komperenhensif.  Penelitian  ini  menjawab  pertanyaan  yaitu  “Bagaimana  peran  ekonomi  kreatif dalam  kesejahteraan  wirausaha  muslim  Sobat  Hidup  Berkah  Surabaya  ditinjau  dari  perspektif maqashid al-syari’ah”.
2. Proposisi
Fenomena yang dilandaskan berdasarkan penelitian terdahulu dan dasar dari teori suatu penelitian bersifat kesimpulan sementara.
3. Unit Analisis
Menurut Yin (2019:30) unit analisis adalah suatu komponen yang memiliki kaitan dengan masalah yang diangkat atau biasa disebut kasus dalam suatu penelitian. Penelitian ini menggunakan unit analisis yaitu peran ekonomi kreatif dilihat pada indikator keberlangsungan ekonomi kreatif terdiri dari  produksi,  manajemen  dan  keuangan,  pasar  dan  pemasaran,  kondisi  ekonomi,  pemerintah, lingkungan, dan kemitraan usaha. Sedangkan kesejahteraan wirausaha muslim Komunitas Sobat Hidup Berkah ditinjau dengan maqashid shariah dengan standart penjagaan terhadap agama, jiwa, keturunan, akal, dan harta.
4. Logika yang mengaitkan data dengan proposisi Interpretasi data menurun Yin ada empat yakni perjodohan pola, analisis deret waktu, eksplanasi data, dan analisis deskriptif. Penelitian ini menggunakan analisis deskriptif untuk mengungkapkan fakta  mendalam  terkait  dengan  peran  ekonomi  kreatif  dalam  kesejahteraan  wirausaha  muslim SOHIB.
5. Kriteria yang menginterpretasi temuan
Beberapa  temuan  muncul  pada  penelitian  ini  yaitu  dari  banyaknya  wirausaha  muslim  yang begabung di SOHIB tidak semua wirausaha muslim berada di tingkat menengah ke bawah, ada beberapa  wirausaha muslim  yang mampu mempertahankan  ekonomi  kreatif  dan  memanfaatkan usaha ekonomi kreatif di masa pandemi sebagai ladang untuk mencari nafkah.

## Teknik Pengambilan Data
Proses pengumpulan data studi kasus pada penelitian ini terdapat enam sumber bukti, yaitu: dokumen, rekaman, wawancara, arsip, observasi langsung, observasi pemeran, dan perangkat fisik Yin (2019:103).  Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  observasi langsung, wawancara, dan dokumentasi yang telah disesuaikan dengan kebutuhan penelitian. Berikut ini penjelasan rinci prosedur pengumpulan data:
1. Observasi:  Observasi  adalah  metode  pengumpulan  data  yang  mengharuskan  peneliti  untuk melakukan kunjungan ke lapangan untuk mengamati yang berkaitan dengan ruang, tempat, pelaku, kegiatan,  benda-benda,  waktu,  peristiwa,  tujuan,  dan  perasaan  (Yin,  2011:113).  Peneliti  akan datang  langsung  ke  tempat  perkumpulan  kajian  baik  dilakukan  SOHIB  secara  offline  maupun online melihat langsung bentuk pelatihan dan hasil dari pelatihan tersebut. Observasi dilakukan untuk mengamati bagaimana kondisi para anggota SOHIB.
2. Wawancara: Wawancara studi kasus bersifat open-ended yakni bertanya secara langsung kepada informan  tentang  fakta  suatu  peristiwa  menggunakan  opini  yang  mereka  miliki  pada  peristiwa tersebut.  Informan  memiliki  peran  penting  dalam  memberikan  banyak  keterangan,  sumber  dan bukti  untuk  mendukung  penelitian  ini.  Peneliti  akan  melakukan  wawancara  kepada  pengurus Komunitas  SOHIB  Kota  Surabaya  dan  anggota  SOHIB  untuk  mengetahui  hasil  pelatihan  yang telah dilakukan tersebut.
3. Dokumentasi:  Dokumentasi  merupakan  pengumpulan  data  informasi  yang  bebentuk  seperti buku,tulisan, dan jurnal yang terkait dengan studi kasus penelitian. Selain itu, dokumentasi dapat dilakukan dengan cara pengambilan gambar, video selama proses penelitian yang dapat menunjang penelitian.

## Teknik Penentuan Informan
Penentuan  informan  menurut  Yin  (2019:119)  adalah  mereka  yang  dapat  memberikan keterangan atas pertanyaan peneliti serta membantu peneliti dalam memberikan akses terhadap sumber lain yang bersangkutan untuk mendukung hasil penelitian.
Teknik  penentuan  informan  menurut  Sugiyono  dalam  penelitian  kualitatif,  teknik  sampling yang  sering  digunakan  adalah  Purposive  sampling  dan  Snowball  sampling  (Sugiyono,  2008:53). Peneliti  dalam  menentukan  informan  untuk  memperoleh  data  menggunakan  purposive  sampling. Menurut Sugiyono Purposive sampling adalah tehnik pengambilan suatu sampel sumber data dengan pertimbangan  tertentu,  sehingga  di  dapatkan  hasil  yang  diharapkan  (Sugiyono,2013:54).  Adapun kriteria informan yang akan diajukan untuk sumber informasi di antara lain adalah:
1. Informan Kunci
Orang yang memegang peranan penting dalam komunitas Sobat Hidup Berkah. Memahami sejarah dan  sistem  di  dalam  komunitas  Sobat  Hidup  Berkah.  Informan  kunci  yang  dimaksud  pada penelitian ini yaitu pengurus komunitas Sohib membuat program untuk anggota yang tergabung.
2. Informan Utama
Anggota komunitas Sobat Hidup Berkah (SOHIB). Dengan kriteria sebagai berikut:
a. Anggota yang tergabung dalam komunitas Sobat Hidup Berkah Surabaya
b. Telah bergabung kurang lebih 6 bulan lamanya
c. Memiliki usaha yang termasuk dalam kategori ekonomi kreatif
d. Lokasi usaha di Kota Surabaya
e. Usaha yang sedang dijalankan terdampak pandemi covid-19

## Teknik Validasi Data
Penelitian  studi  kasus  jika  hanya  berfokus  pada  satu  sumber  saja,  maka  informasi  yang didapatkan sebagai hasil penelitian tidak terlalu banyak dan mendalami. Oleh karena itu, diperlukan sebuah  triangulasi  untuk  menjaga  kevalidan  informasi  yang  didapatkan  walaupun  sumber  informasi yang digunakan berbeda-beda. Adapun teknik triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Triangulasi Sumber
Pada tahap ini dilakukan perbandingan informasi yang diperoleh berdasarkan derajat kepercayaan melalui  alat  yang  berbeda,  dan  pengecekan  terhadap  informasi  yang  diperoleh  dengan  cara mengkonfirmasi pada informan pengurus SOHIB dan juga pada informan anggota SOHIB.
Sumber: Data Penulis Diolah (2021) Gambar 2.
Triangulasi Sumber
2. Triangulasi Teknik
Pengecekan  data  kepada  sumber  yang  sama  dengan  teknik  yang  berbeda  dengan  menguji kredibilitas data untuk keabsahan data (Sugiyono, 2014:127).
Sumber: Data Penulis Diolah (2021) Gambar 3. Triangulasi Teknik
3. Triangulasi Teori
Triangulasi  dengan  teori  menurut  Lincoln  dan  Guba  dalam  Moleong  (2005:331)  adalah berdasarkan  anggapan  bahwa  fakta  fakta  tidak  dapat  diperiksa  derajat  kepercayaannya  dengan salah  satu teori.  Hasil  analisis  data  peneliti  pada  peran  ekonomi kreatif  menggunakan  teori  dan indikator ekonomi kreatif Hartomo dan Cahyadin (2013) , Rohmah (2017), serta Hayati (2019).
Perspektif  maqashid  al-syari’ah  menggunakan  teori  As-Syatibi  dalam  Pusat  Pengkajian  dan Pengembangan  Ekonomi  Islam.  Untuk  penentuan  tiap  standart  maqashid  al-syari’ah  peneliti berlandaskan pada teori Ryandono (2010), Cahyani (2014), Hakim (2016).
Penelitian ini menggunakan dua teknik triangulasi yaitu triangulasi sumber dengan mengecek data yang  diperoleh  dari informan  (anggota  SOHIB),  kemudian  data tersebut dicek  dengan bertanya pada informan lain (pengurus SOHIB) secara terus menerus sampai terjadi kejenuhan data artinya sampai tidak ditemukan data baru lagi dan triangulasi dengan teori dengan mengecek data yang diperoleh dari seluruh informan kemudian data tersebut di sesuaikan dengan beberapa teori yang relevan dan sampai ditemukan benang merah kesesuaian antar teori.

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  pembuatan  penjelasan  sebagai  teknik  analisis  deskriptif, dimana teknik ini menggunakan metode analisis data dan mendeskripsikan hasil observasi wawancara, yang nantinya hasil tersebut digunakan untuk mengetahui secara mendalam mengenai peran ekonomi kreatif  dalam kesejahteraan  wirausaha muslim khususnya  yang tergabung  dalam  komunitas  SOHIB. Proses  analisis  data  diawali  dengan mengumpulkan  dan  memaknai  semua  data yang  diperoleh,  baik berupa hasil wawancara mendalam maupun dokumentasi (memanfaatkan perolehan data sekunder).

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Komunitas  Sobat  Hidup  Berkah  (SOHIB)  merupakan  komunitas  berbasis  Islam  yang  secara resmi dibentuk pada tanggal 14 Oktober tahun 2017 di Masjid Baiturrozaq Surabaya. Awal tahun 2016 komunitas SOHIB sudah aktif memulai kegiatan dengan mengadakan kajian untuk para pemuda dan wirausaha muslim. Kajian SOHIB diadakan setiap senin malam di Mie Majelis Jl. Citarum Darmo Kota Surabaya.  Dalam  membangun  komunitasnya,  SOHIB  memiliki  visi  dan  misi  yang  teguh  yakni mengajak umat muslim untuk bersama-sama memahami Islam secara Kaffah (menyeluruh) dan saling bersinergi bersama untuk membangun bisnis berkah dan berkat.
SOHIB  mengadakan  kajian  rutin  secara  offline  di  berbagai  tempat  Kota  Surabaya.  Namun, setelah  adanya  pandemic  covid-19,  SOHIB  memutuskan  untuk  mengadakan  kajian  rutinnya  secara online  tiap  pekannya  melalui zoom  meeting .  Tema-tema  kajian  yang  diusung  oleh  SOHIB  pun menyesuaikan permasalahan yang tengah dialami oleh wirausaha muslim saat ini. Wirausaha muslim yang bergabung di SOHIB tetap mendapatkan pembinaan dan motivasi untuk terus mempertahankan usahanya.

## Gambaran Masing-Masing Informan
Tabel 3. Gambaran Informan Keterangan Informan Alasan Pemilihan Informan Key Informan Merupakan  pendiri  Komunitas  Sobat  Hidup  Berkah,  memahami  sejarah pendirian dan pengelolaan SOHIB  ,  dan  menentukan kriteria- kriteria wirausaha muslim menengah ke atas dan wirausaha muslim menengah ke bawah. Informan 1
Pemilihan  informan  ini  berdasarkan  yang  telah  direkomendasikan  oleh  key informan merupakan  pengurus  SOHIB  mewakili  wirausaha  muslim  menengah  ke  atas  yang mendapatkan rata-rata omset lebih dari Rp4.000.000
per bulan selama masa pandemi covid-19.
Informan 2 Informan ini dipilih berdasarkan yang telah direkomendasikan oleh key informan merupakan pengurus SOHIB mewakili wirausaha muslim menengah ke atas yang mendapatkan rata-rata omset lebih dari Rp4.000.000
per bulan selama masa pandemi covid-19.
Informan 3 Informan  ketiga  dipilih  berdasarkan  yang  telah  direkomendasikan  oleh  key informan merupakan  anggota  SOHIB akhwat (perempuan)  yang  mewakili  wirausaha  muslim menengah ke bawah dengan rata-rata omset kurang dari Rp4.000.000 per bulan selama masa pandemi covid-19.
Informan 4 Informan  ketiga  dipilih  berdasarkan  yang  telah  direkomendasikan  oleh  key informan merupakan  anggota  SOHIB akhwat (perempuan)  yang  mewakili  wirausaha  muslim menengah ke bawah dengan rata-rata omset kurang dari
Rp4.000.000 per bulan selama masa pandemi covid-19.

## Sumber: diolah oleh Peneliti (2021)

## Key Informan
Key Informan adalah Novaldy Arief Pradika atau Mas Aldy berusia 30 tahun berprofesi sebagai developer  property  syariah  dan  sekaligus  sebagai  founder  Komunitas  Sobat  Hidup  Berkah.  Beliau membentuk suatu komunitas Islam bagi masyarakat yang pada umumnya belum mengenal Islam secara utuh. Maka dari itu, beliau menyediakan kajian untuk masyarakat Islam baik wirausahawan maupun masyarakat umum dapat mempelajari Islam secara menyeluruh. Kajian yang diselenggarakan memiliki beragam tema mulai dari fiqih muamalah (bisnis Islam), fiqih munakahat (pernikahan), parenting, dan lain-lain.
1. Informan 1
Informan  pertama  adalah  Mochamad  Dwi  Arifin  (30  tahun) mulai  bergabung  dalam  komunitas Sohib  sekitar  tahun  2017.  Awal  mulanya  informan  ingin  mencari  ilmu  khususnya  ilmu bermuamalah  dalam  islam.  Ketertarikannya  menjadikan  informan  menjadi  pengurus  komunitas sohib hingga saat ini. Sebelum bergabung dalam komunitas sohib , informan telah memiliki bisnis ekonomi kreatif di bidang kuliner. Produknya dikenal sebagai camilan Morang Mareng Snack.
2. Informan 2
Informan  kedua  adalah  Bhirowo  Aji  Pamungkas  atau  Mas  Abi  usia  30 tahun.  Bergabung  sejak tahun 2017 serta sebagai pengurus Sobat Hidup Berkah. Sejak pertama kali berdirinya SOHIB, beliau bersama dengan Mas Aldy sang founder ikut andil dalam mengembangkan SOHIB. Pada tahun 2018 beliau sempat vakum karena mengurus bisnis dan kembali aktif di tahun 2019 hingga sekarang.  Beliau  merupakan  wirausaha  muslim  yang  bergerak  di  bidang  ekonomi  kreatif  yakni memiliki usaha berupa pembuatan gamis (fashion) dan herbal kesehatan.
3. Informan 3
Informan ketiga adalah Bu Ana, bergabung di SOHIB pada awal tahun 2020. Informan bergabung di SOHIB berawal dari ajakan temannya untuk mempelajari bisnis secara Islam atau muamalah. Informan  memiliki  usaha  ekonomi  kreatif  di  bidang  makanan,  produk  yang  dihasilkan  yakni permen dijual di toko-toko dan apotik.
4. Informan 4
Informan keempat adalah Bu Rita (34 tahun) sudah bergabung dalam sohib 2 tahun lamanya. Sejak tahun  2019  beliau  rutin  mengikuti  kajian  yang  disediakan  oleh  SOHIB.  Beliau  memiliki  usaha ekonomi kreatif di bidang makanan dan minuman atau kuliner. Sebelum mewabahnya pandemi covid-19 beliau dapat berjualan di pinggir jalan Rungkut Kota Surabaya. Namun di kala pandemi ini  beliau  hanya  berjualan  melalui  media  online  seperti  go-food  maupun  bisa  pesanan  melalui Whatsapp secara personal.

## Keberlangsungan Ekonomi Kreatif

## Produksi
Produksi dalam pandangan Islam merupakan usaha produktif  menghasilkan pendapatan berupa harta  secara  halal  yang  telah  disyariatkan  dalam  ajaran  Islam.  Tahap  produksi  wirausaha  muslim SOHIB  informan  1,  2,  dan  3  tidak  terlibat  dalam  prosesnya  secara  langsung.  Informan  1  membeli minimal seribu pentol di pabrik pentol yang ada di Sidoarjo. Informan 2 membuat akad syirkah kepada pemilik peternakan kambing diproses menjadi susu kambing bubuk. Serta informan 3 membeli permen secara impor dalam jumlah banyak lalu dikemas sendiri. Sedangkan informan 4 memasak dan membuat minuman menggunakan bahan baku yang telah dibeli disesuaikan dengan menu ada di platform gofood dan grabfood.
Hal ini sesuai dengan anjuran Allah SWT dalam surat An-Naba ayat 11:

## اًشاَعَم  َراَهَّنلٱ اَنْلَعَج َو 
Artinya: “Dan Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan.” (Kemenag,2021)
Berdasarkan ayat di atas dijelaskan Allah SWT Sang Maha Pencipta telah mengatur siang hari untuk  dijadikan sebagai mencari penghidupan melalui bekerja. Dari usaha yang dijalankan yaitu usaha ekonomi kreatif dapat memenuhi kebutuhan dan mensejahterakan keluarga (Kemenag,2021). Dengan begitu, informan 1, 2, 3, dan 4 telah melaksanakan proses produksi yang dianjurkan oleh Allah SWT.

## Pasar dan Pemasaran
Abdurrahman, (2015) pasar merupakan bertemunya penjual dan pelanggan yang berpotensial yang  memiliki  kebutuhan  serta  keinginan  untuk  menjadi  bagian  dari  jual  beli.  Islam  memandang pemasaran sebagai kerelaan dalam berjual beli. Proses jual beli yang dilakukan oleh penjual maupun pembeli  dalam  menentukan  suatu  harga.  Keridhaan  kedua  pihak  serta  kesepakatan  dalam  harga ditentukan  bersama  maka  hal  ini  akan  mengurangi  dampak  yang  dapat  merugikan  salah  satu  pihak (Rohmah, 2017). Proses memasarkan produk informan 1, 2, 4 tidak hanya berjualan lewat offline seperti toko dan membuka stand makanan saja namun sudah memiliki platform di e-commerce seperti shopee, tokopedia, sosial media, dan lain-lain. Dalam pemasaran dengan memanfaatkan teknologi dan informasi informan  3  belum  memiliki  salah  satu  platform  e-commerce  tersebut.  Keterbatasan  pengetahuan menghambat pasar dan pemasaran produk informan 3. Hanya dapat menjual ke toko-toko dan apotik saja.

## Manajemen dan Keuangan
Manajemen  dan keuangan adalah menggabungkan ilmu  dan  seni  yang  membahas, mengkaji serta  menganalisis  mengenai  cara  seorang  manajer  keuangan  mempergunakan  seluruh  sumber  daya perusahaan  berupaya  mencari  dana,  mengelola  dana,  dan  membagi  dana  dengan  tujuan  mampu memberikan profit atau kemakmuran bagi para investor dan sustainability (keberlanjutan) usaha bagi perusahaan (Fahmi, 2014).
Mengelola  keuangan  pada  informan  1,  2,  3,  4  tidak  memiliki  karyawan  keuangan  khusus. Mengandalkan  pengetahuan  masing-masing  dalam  mengatur  keuangannya.  Informan  1  dan  2  sudah memiliki  sistem  keungan  yang  dibuat  sendiri  dengan  aplikasi  yang  ada  di  laptop  dan  smartphone. Informan 3 dan 4 hanya mencatat keuangannya di buku keuangan khusus untuk mengatur pengeluaran dan pemasukan.

## Pemerintah
Pemerintah merupakan suatu instansi yang dapat membuat peraturan serta kebijakan berkaitan dengan ekonomi kreatif. Pemerintah pemberi keputusan kepada pelaku usaha  ekonomi kreatif dalam mendorong  keberlangsungan  pembangunan  ekonomi  kreatif.  Sehingga  para  pelaku  usaha  ekonomi kreatif  dapat  mempromosikan  produk-produknya  dengan  tempat  yang  disediakan  oleh  pemerintah
daerah. Sebagaimana firman Allah SWT telah menyebutkan dalam surat An-Nisa ayat 59:
ُتْع َزََٰنَت نِإَف ۖ ْمُكنِم  ِرْمَ ْلْٱ ىِل ۟وُأ َو َلوُس َّرلٱ ۟اوُعيِطَأ َو َ َّللَّٱ ۟اوُعيِطَأ ۟ا َٰٓوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي نِإ ِلوُس َّرلٱ َو ِ َّللَّٱ ىَلِإ ُهوُّدُرَف ٍءْىَش ىِف ْم
ْلٱ  ِم ْوَيْلٱ َو ِ َّللَّٱِب َنوُنِم ْؤُت ْمُتنُك ًليِوْأَت ُنَسْحَأ َو  ٌرْيَخ  َكِلََٰذ ۚ  ِر ِخاَء 
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya (Kemenag, 2021).
Ayat  di  atas  dapat  menjelaskan  bahwasanya  taat  kepada  Allah  SWT,  Nabi,  Ulil  Amri (pemimpin), pemimpin yang dimaksud adalah pemerintah daerah yang ada saat ini sebagai pembentuk kebijakan. Pemerinta dapat bersinergi dengan pelaku usaha ekonomi kreatif dalam membuat kebijakan pengembangan ekonomi kreatif. Baik dalam pelatihan maupun mempromosikan produk kreatif pelaku usaha.  Memberikan  fasilitas  informasi  kepada  masyarakat  umum.  Dengan  begitu,  peran  pemerintah dalam keberlangsungan ekonomi kreatif sangat dibutuhkan (Kemenag, 2021).
Informan 1, 2, dan 3 belum mendaftarkan usahanya ke pemerintah, dan tidak pernah ikut acara pameran UKM yang diadakan pemerintah maupun bantuan berupa dana sosial khusus pelaku UKM. Sedangkan  informan  4  telah  mendaftarkan  usahanya  ke  lembaga  ekonomi  kreatif  pemerintah  yang dibentuk oleh Pak Sandiaga Uno dan telah menerima bantuan berupa uang.

## Kondisi Ekonomi
Kondisi  ekonomi  yang  dialami  nasional  dan  daerah  khususnya  Kota  Surabaya,  banyak mengalami penurunan di tahun 2020 karena pandemic covid-19. Informan 1 dan 2 sempat mengalami penurunan  di  awal  pandemi  covid-19.  Namun  dengan  ekonomi  kreatif  yang  memberikan  banyak inovasi  beralih  usaha  digital  marketing  di  tengah  pandemic  covid-19.  Akhirnya  berhasil  melewati keterpurukan tersebut. Informan 3 dan 4 sebelum dan selama covid-19 memiliki usaha yang sama, jadi kondisi ekonomi mengalami penurunan selama pandemi tidak seperti sebelum pandemi covid-19.

## Lingkungan
Perusahaan  didirikan  tidak  hanya  sebagai  organisasi  bisnis  saja  melainkan  organisasi  sosial yang  bertujuan  untuk  pertumbuhan  ekonomi  secara  berkelanjutan  ( Sustainable  growth ) (Abdurrahman,2015). Islam telah diberi petunjuk dalam menjaga lingkungan oleh Allah SWT dalam firmannya surat al-Isra ayat 56:
فْشَك  َن ْوُكِلْمَي  َلَف  ٖهِن ْوُد  ْنِ م ْمُتْمَع َز َنْيِذَّلا اوُعْدا ِلُق  َلَ َو ْمُكْنَع  ِ رُّضلا ًلْيِوْحَت 
Artinya: “Katakanlah, Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Allah, maka mereka tidak  akan  mempunyai  kekuasaan  untuk  menghilangkan  bahaya  daripadamu  dan  tidak  pula memindahkannya" (Kemenag,2021)
Kewajiban  menjaga  lingkungan  merupakan  tindakan  penting  karena  akan  mempengaruhi proses keberlanjutan (sustainability ). Khususnya pada ekonomi kreatif yang mengandalkan bahan baku dari alam, jika tidak dijaga akan menimbulkan kerusakan berupa pencemaran dan polusi. Dalam hal ini informan  1,  2,  3  telah  memastikan  bahwa  pabrik  yang  memproduksi  produk  yang  akan  dijual  telah menerapkan  AMDAL  (Analisis  Mengenai  Dampak  Lingkungan).  Informan  4  dalam  membeli  bahan baku disesuaikan dengan kebutuhan produk makanan yang akan dijual. Dengan begitu tidak membuang serta menyia-nyiakan bahan baku.

## Kemitraan Usaha
Kemitraan  menurut  undang-undang  nomor 9 tahun  1995  dikatakan sebagai  kerjasama usaha kecil  dengan  usaha  menengah  atau  dengan  usaha  besar  disertai  pembinaan  dan  pengembangan  oleh usaha  menengah  atau  usaha  besar  dengan  memperhatikan  prinsip  saling  memerlukan,  saling memperkuat,  dan  saling  menguntungkan,  ini  merupakan  suatu  landasan  pengembangan  usaha (Widjaya, 2000).
Kemitraan  usaha  yang  dibangun  Informan  1  dan  2  memiliki  agen  atau  distributor  tersendiri untuk  mendistribusikan  produk-produknya.  Informan  1  membangun  mitra  usaha  yang  bekerja  sama dengannya akan diberi reward berupa emas jika penjualan melebihi target yang ditetapkan. Informan 2 membuat whatsapp untuk  agen  yang  bergabung  serta  memberikan  pelatihan  juga  motivasi  dalam melakukan penjualan produknya. Informan 3 memiliki mitra usaha dengan apotek dan toko yang sudah
berlangganan,  belum  mencari  mitra  usaha  yang  baru.  Informan  4  tidak  memiliki  mitra  usaha  dalam menjual makanan dan minumannya.
Seluruh informan telah memenuhi 5 standar kesejahteraan maqashid syariah menurut As-Syatibi yaitu terdiri  dari  agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  dan  harta.  Pada  masing-masing  standar,  informan  telah memenuhi semua standar tersebut. Karena Komunitas Sobat Hidup Berkah turut mengadakan kajian rutin dan mendatangkan pelatih yang profesional di bidang kewirausahaan fiqih muamalah. Segi harta, informan  selalu  menggunakan  ide  kreatif  dalam  mengembangkan  usaha  dan  beberapa  mampu mendapatkan keuntungan yang signifikan. Pada aspek keturunan informan 1 dan 2 sudah menabung untuk masa depan anak. Sedangkan informan 3 dan 4 mampu menyekolahkan ke sekolah swasta Islam. Temuan hasil diringkas menjadi gambar berikut ini :

## Agama
Penjagaan  terhadap  nilai  agama  yang  dibina  Komunitas  Sobat  Hidup  Berkah  merupakan memelihara  agama  Islam  secara kaffah (menyeluruh)  dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT mempelajari hukum Islam yang terdapat pada ibadah sehari-hari maupun di dalam kehidupan berbisnis. Pembinaan agama yang dilakukan Komunitas Sobat Hidup Berkah tidak hanya terfokus pada ibadah wajib dan sunnah saja seperti puasa senin-kamis, sholat dhuha, sedekah melainkan pada hukum-hukum Islam yang berkaitan dengan berbisnis, berumah tangga, dan lain-lain.
Pemeliharaan agama yang dilakukan oleh wirausaha muslim anggota SOHIB sebagian besar kualitas dalam beribadah sudah baik dan telah memenuhi standart dengan menjalankan sholat wajib 5 waktu,  sholat  sunnah,  dan  puasa  sunnah,  hingga  mensedekahkan  sebagian  hasil  dari  usahanya. Sehingga,  anggota  SOHIB  menyempurnakan  ilmu  agama  dengan  mengkaji  agama  Islam  bersama SOHIB termasuk ekonomi syariah agar usaha ekonomi kreatif yang dijalankan senantiasa menjauhi hal- hal  dilarang  oleh  Allah  SWT.  Sebagaimana  yang  telah  diperintahkan  Allah  SWT  dalam  surat  Al- Baqarah ayat 208:
ُدَع ْمُكَل ُهَّنِإ ۚ ِناَطْيَّشلا ِتا َوُطُخ اوُعِبَّتَت  َلَ َو ًةَّفاَك  ِمْلِ سلا يِف اوُلُخْدا اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي

## نيِبُم  ٌّو  
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Kemenag, 2021)
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwasanya  Allah  telah  memerintahkan  agar  hambaNya  yang beriman untuk berislam secara menyeluruh dan  larangan mengikuti langkah-langkah syaitan. Dalam hal  ini,  telah  dilakukan  oleh  wirausaha  muslim  anggota  SOHIB  yang  senantiasa  menyempurnakan keimanan dan ketaqwaan dengan cara menjalankan Islam secara menyeluruh. Mengikuti segala perintah Allah dan menjauhi yang diharamkan Allah seperti riba, judi, gharar,dan lain sebagainya.

## Jiwa
Penjagaan  nilai  jiwa  yang  dilakukan  oleh  wirausaha  muslim  anggota  SOHIB  telah  terjaga dengan baik. Hasil dari usaha ekonomi kreatif dapat memenuhi standar dalam penjagaan jiwa dengan rutin  mengkonsumsi  vitamin  dan  selama  seminggu  makan  4  sehat  5  sempurna  bergizi  baik  agar sekeluarga sehat dan dapat menjalankan aktivitas produksi dengan lancar. Kesehatan anggota SOHIB cukup  terjamin,  karena  beberapa  telah  mendaftarkan  anggota  keluarganya  dalam  BPJS  serta  Kartu Indonesia Sehat (KIS) yang disediakan oleh pemerintah.
Penjagaan  jiwa  sangatlah  penting  bagi  wirausaha  muslim  dalam  menjaga  kesehatan  dirinya  dan keluarga. Karena di tengah pandemi covid-19 kesehatan merupakan kunci utama dalam menjalankan usahanya.  Termasuk  mengatur  jam  kerja  karyawan,  memberikan  akses  kesehatan  dan  menjaga  pola makan. Dengan terjaganya jiwa, maka pendapatan bisa digunakan untuk sedekah dan ditabung untuk masa depan keluarga.

## Akal
Sebagian  besar  wirausaha  muslim  yang  tergabung  dalam  SOHIB  memiliki  latar  belakang pendidikan  lulusan  SMA.  Membuka  usaha  ekonomi  kreatif  bermodalkan  ilmu  yang  didapat  dari pembinaan  dan  pengalaman  berbisnis.  Namun,  para  wirausaha  muslim  SOHIB  telah  dibina  dalam memelihara akal yakni dengan membuat tabungan khusus untuk masa depan anak-anaknya agar dapat mendapatkan pendidikan yang lebih baik hingga jenjang perguruan tinggi. Seperti halnya firman Allah
untuk menjunjung tinggi akal terdapat pada surat Al-mujadalah ayat 11:
ا اَهُّيَأ اَي و ُزُشْنا َليِق اَذِإ َو ۖ ْمُكَل ُ َّاللَّ ِحَسْفَي اوُحَسْفاَف  ِسِلاَجَمْلا يِف اوُحَّسَفَت ْمُكَل َليِق اَذِإ اوُنَمآ َنيِذَّل

## َنيِذَّلا ُ َّاللَّ ِعَف ْرَي اوُزُشْناَف ا
ِبَخ َنوُلَمْعَت اَمِب ُ َّاللَّ َو ۚ ٍتاَج َرَد َمْلِعْلا اوُتوُأ َنيِذَّلا َو ْمُكْنِم اوُنَمآ
ري ٌ
Artinya: Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan: "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Kemenag, 2021)
Ayat di atas telah menjelaskan bahwa Allah SWT akan meninggikan derajat hambaNya yang beriman dan senantiasa menimba ilmu pengetahuan. Hal ini ditunjukkan dalam perubahan wirausaha muslim  SOHIB,  sebelum  dibina  belum  memiliki  tabungan  khusus  untuk  pendidikan  anak-anaknya. Setelah pembinaan mulai memelihara akal sesuai dengan yang diperintahkan Allah SWT.

## Keturunan
Bagi pelaku usaha ekonomi kreatif, keturunan merupakan hal yang terpenting. Karena bisnis ekonomi kreatif  yang  dijalankan  dapat  dijadikan  sebagai  warisan  kepada  anak-anaknya kelak  ketika sudah dewasa. Warisan bisnis tersebut bisa  dilanjutkan anaknya, baik itu sebagai profesi sampingan atau tidak menutup kemungkinan menjadi profesi utama seperti yang dilakukan oleh wirausaha muslim saat ini. Selain itu, wirausaha muslim SOHIB sebagai orang tua juga memberi perhatian penuh masa depan anaknya sebagian besar mereka mengarahkan buah hatinya yang masih duduk di bangku sekolah untuk ikut les  dan mengaji.  Supaya mendapatkan ilmu  pengetahuan  yang  lebih baik  dari  yang telah didapatkan di sekolah.
Komunitas Sobat Hidup Berkah sebagai wadah bagi pemuda yang berwirausaha memiliki visi yakni  menjadikan  masyarakat  yang  islami  sesuai  dengan  ajaran  Allah  serta  Rasul-Nya.  Sehingga SOHIB juga memberikan ilmu parenting dalam Islam dengan membuka perjodohan bagi pemuda yang belum  menikah.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  diperintahkan  oleh  Allah  dalam  surat  An-nisa  ayat  1 bunyinya:
َمُهْنِم  َّثَب َو اَهَج ْو َز اَهْنِم َقَلَخ َو ٍةَد ِحا َو  ٍسْفَن  ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَّلا ُمُكَّب َر اوُقَّتا  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي اوُقَّتا َو ۚ ًءاَسِن َو ا ًريِثَك  ًلَاَج ِر ا َ َّاللَّ
اًبيِق َر ْمُكْيَلَع َناَك َ َّاللَّ َّنِإ ۚ َماَح ْرَ ْلْا َو ِهِب َنوُلَءاَسَت يِذَّلا

## 
Artinya:  Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan-mu  yang  telah  menciptakan  kamu  dari seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  isterinya;  dan  dari  pada  keduanya  Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. (Kemenag, 2021)
Dijelaskan  pada  ayat  di  atas  bahwasanya  Allah  menciptakan  manusia  untuk  berpasang- pasangan dan memiliki banyak keturunan. Dengan begitu manusia beriman dan bertakwa kepada Allah SWT  karena  segala  sesuatu  dikehendaki  oleh  Sang  Maha  Pencipta.  Begitu  pula  dengan  wirausaha muslim Sobat Hidup Berkah yang belum dikaruniai seorang anak terus berupaya dan berikhtiar berdoa kepada Allah. Bagi yang telah memiliki anak, Allah lapangkan rezekinya dengan memberi banyak jalan dalam mencari nafkah di bumi ini.

## Harta
Islam mengajarkan bahwa setiap harta yang dimiliki dan didapatkan oleh manusia hakikatnya adalah  milik  Allah  SWT  yang  dititipkan  sebagai  tanda  anugrah  ilahi  senantiasa  untuk  menasia  dan seluruh semesta alam. Manusia diciptakan oleh Allah sebagai khalifah (wakil) di bumi untuk menjaga kelestarian serta akan dimintai pertanggung jawaban atas cara yang dipergunakan untuk mencari rezeki dan  penggunaan  harta tersebut.  Hasil yang didapatkan  oleh  wirausaha  muslim  setiap minggu, setiap bulan, dan setiap tahunnya berbeda-beda, menyesuaikan dengan kondisi saat menjualkan produknya.
Pandemi covid-19 yang tengah dialami membuat sebagian besar wirausaha muslim mengalami kenaikan dan penurunan. Kenaikan pendapatan bisa terjadi karena memanfaatkan momentum pandemi covid-19  untuk  produksi  herbal  dan  beralih  ke  digital  marketing.  Namun,  bagi  wirausaha  yang mengalami  penurunan  diakibatkan  oleh  kurangnya  permintaan  terhadap  produk  dagangannya.  Bagi wirausaha  muslim  yang  memiliki  inovasi  dan  modal  akan  berusaha  untuk  memperbaiki  keadaan
tersebut  dengan  memilih  usaha  yang  menurutnya  bertahan  di  situasi  pandemi.  Sedangkan  bagi wirausaha muslim  yang  belum memiliki inovasi  atau modal  merasa  cukup  dengan  pendapatan  yang diperoleh saat ini. berikut ini adalah tabel pendapatan wirausaha muslim sebelum dan sesudah pandemi:
Tabel 4.
Rekapitulasi Pendapatan Sebelum dan Sesudah Covid-19 No.  Informan Pendapatan Maksimal Pendapatan Rata- rata sekarang/hari ( x 24 hari) Anggota Keluarga KHL April Mei Juni 1. Informan 1 Rp5.000.000 Rp5.500.000  Rp.6.600.000 Rp275.000= Rp.6.600.000/24 hari 5 Orang Layak 2. Informan 2 Rp 3.000.000 Rp4.000.000  Rp.4.500.000 Rp187.500 = Rp4.500.000/24 hari. 2 Orang Layak 3. Informan 3 Rp1.500.000 Rp2.000.000  Rp2.400.000 Rp100.000 = Rp2.400.000/24 hari. 5 Orang Layak 4. Informan 4 Rp1.000.000 Rp1.500.000  Rp1.800.000 Rp75.000 = Rp1.800.00/24 hari 3 Orang Layak

## Sumber: Hasil Wawancara diolah Peneliti
Berdasarkan tabel pendapatan di atas semua informan telah mendapat predikat pendapatan yang layak menurut standar Kebutuhan Hidup Layak (KHL). Hal ini menunjukkan bahwa usaha ekonomi kreatif mampu menjaga kesejahteraan harta sesuai acuan secara maqashid syariah terpenuhi.

## V. SIMPULAN
Adapun  kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah,  1)  Komunitas  Sobat  Hidup  Berkah  berperan penting dalam keberlangsungan ekonomi kreatif yang dijalankan oleh wirausaha muslim yang menjadi anggota SOHIB; 2) Wirausaha muslim yang memiliki usaha ekonomi kreatif telah sejahtera. Karena telah memenuhi standar maqashid syariah yakni agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta; 3) Komunitas Sobat  Hidup  Berkah  menjadi  wadah  bagi  wirausaha  muslim  ekonomi  kreatif  dengan  melakukan pembinaan fiqh muamalah dan memotivasi para wirausaha muslim agar tetap mempertahankan usaha atau pun memberikan inovasi baru pada wirausaha muslim Sobat Hidup Berkah Surabaya.
Adapun saran yang bisa diberikan adalah, 1) Bagi komunitas sobat Hidup Berkah Surabaya, diharapkan  dapat  mendaftarkan  Komunitas  pada  lembaga  hukum  menggunakan  akta  notaris  serta memiliki anggaran dasar dan anggaran rumah tangga (AD/ART). meningkatkan kualitas dan perannya dalam pembinaan sehingga dapat meningkatkan jumlah peminat di luar komunitas yakni masyarakat awam agar tertarik mengikuti kajian dan pembinaan di komunitas SOHIB; 2) Bagi wirausaha muslim komunitas Sobat Berkah Surabaya, diharapkan dapat mempertahankan kualitas produk dan memperluas usahanya agar dapat membuka lapangan pekerjaan bagi pemuda maupun masyarakat yang terdampak covid-19.  Membuat  sistem  keuangan  yang  terpisah  antara  usaha  dan  keluarga  agar  mempermudah pengembangan  dan  inovasi  usaha;  3)  Bagi  pemerintah,  diharapkan  dapat  memberikan  kemudahan dalam perizinan UMKM dan memberikan bantuan dana digunakan untuk pelaku usaha ekonomi kreatif melebarkan  bisnisnya;  4)  Bagi  peneliti  selanjutnya,  diharapkan  mampu  menjadi  acuan  dan  sumber referensi bagi penelitian selanjutnya, serta dapat meneliti lebih lanjut mengenai pembinaan muamalah dalam komunitas Sobat Hidup Berkah Surabaya agar dapat lebih dikenal masyarakat luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, & Herdiana, N. (2015). Manajemen strategi pemasaran . Bandung: CV Pustaka Setia. Aziza, A. (2018). Peran entrepreneur muslim dalam membangun koneksi dan komunitas bisnis: studi fenomenologi  pada  pelaku  usaha  Sari  Bumi  di  Sidoarjo .  Skripsi  tidak  dipublikasikan. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya.
Badan Ekonomi Kreatif. (2017) Tenaga kerja ekoomi kreatif 2011-2016 . Jakarta: BEKRAF.
Ginting, A. M. (2017). Pengaruh ekonomi kreatif terhadap perekonomian nasional. In Carunia Mulya Firdausy  (Eds.), Strategi  pengembangan  ekonomi  kreatif  di  Indonesia (pp.  7-28).  Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Hakim, L. (2012). Prinsip-prinsip ekonomi Islam . Jakarta: Erlangga.
Hartomo, D. D., & Cahyadin, M. (2013). Pemeringkatan faktor keberlangsungan usaha industri kreatif di kota Surakarta. Jurnal Ekonomi & Kebijakan Publik, 4 (2), 225-236. http://dx.doi.org/10.22212/jekp.v4i2.55
Hasanuddin, M. (2019). Peran ekonomi kreatif dalam mentransformasi ekonomi masyarakat perspektif nilai maqaṣid shari’ah: Studi kampung kue rungkut lor Surabaya . Skripsi tidak dipublikasikan. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya.
Hayati, E. (2017). Usaha ekonomi kreatif dalam meningkatkan ekonomi masyarakat menurut perspektif ekonomi  Islam  (Studi  petani  nanas  desa  totokaton  kecamatan  punggur  kabupaten  Lampung Tengah) . Skripsi tidak dipublikasikan. Lampung: UIN Raden Intan Lampung. Moleong, Lexy J. (2014). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Qardhawi, Y. (1998). Fiqh zakat . Bogor: Pustaka Litera Nusantara.
Rizakki, A. R., & Faizah, S. I. (2019). A model of community economic empowerment by the gerakan menulis  harapan  (GMH)  in  the  city  of  Surabaya. International  Journal  of  Research  – Granthaalayah, 7 (12), 32-38. https://doi.org/10.29121/granthaalayah.v7.i12.2019.298
Shofa,  I.,  &  Nugroho,  D.  (2018).  Pertumbuhan  dan  strategi  pengembangan  ekonomi  kreatif  kota Malang. Jurnal Pangripta, 1 (1). Sugiyono. (2015). Memahami penelitian kualitatif . Bandung: Alfabeta. Umi Rohmah, (2017) Analisis peran ekonomi kreatif dalam peningkatan pendapatan pengrajin ditinjau dari  perspektif  ekonomi  Islam  (Studi  pada  industri  anyaman  bambu  desa  tulungagung kecamatan  gadingrejo  Kabupaten  Pringsewu) .  Skripsi  tidak  dipublikasikan.  Lampung:  UIN Raden Intan Lampung.
Yanda,  T.  A.  U.  E.,  &  Faizah,  S.  I.  (2020).  Dampak  pendayagunaan  zakat  infak  sedekah  dalam pemberdayaan ekonomi dhuafa di kota Surabaya. Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan,
7 (5), 911-925. https://doi.org/10.20473/vol7iss20205pp911-925
Yin, R. K (2019). Studi kasus; Desain dan metode . Jakarta: Raja Grafindo Persada.