## Formulasi Pastoral Holistik melalui Pendampingan Pastoral: Sebuah Rujukan Pelayanan Pastoral yang Menjawab Kompleksitas Hidup
Jemmy Suhadi 1 , Sutrisno 2 , Abraham Pontius Sitinjak 3 , Bobby Kurnia Putrawan 4 1,2,4 Sekolah Tinggi Teologi Moriah, Tangerang, Indonesia
3 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta Correspondence: bkputrawan@gmail.com
Abstract: In pastoral care, a more in-depth study will focus on pastoral care services that focus on human issues as a whole. Humans are relational beings, this statement marks the development of new breakthroughs in pastoral care. Humans as relational beings need attention to each other as a whole. In this case, humans are seen as multidimensional beings consisting of physical, mental, social, and spiritual aspects. So far, when someone comes to seek advice or a solution to their problem, the church tends to provide a solution based on spiritual analysis alone. This study tries to find the most relevant model  of  pastoral  care  and  answers  the  complexities  of  human  life.  Simultaneously  with  the emergence of awareness to expand the focus of pastoral care, the view of humans as multidimensional beings  also  raises  awareness  to  make  pastoral  care  a  type  of  contextual  service.  This  article  will describe new discourses and ideas in the pastoral field that are more relevant, holistic, and contextual.

## Keywords: pastoral; pastoral care; pastoral counseling
Abstrak : Dalam pelayanan pastoral, diteliti lebih mendalam akan fokus pelayanan pendampingan pastoral  yang  menitikberatkan  persoalan  manusia  secara  utuh  menyeluruh.  Manusia  yang  adalah mahluk  relasional,  statemen  ini  menandai  dikembangkannya  terobosan  baru  dalam  pelayanan pastoral.  Manusia  sebagai  mahluk  relasional  membutuhkan  perhatian  satu  sama  lain  secara  utuh. Dalam hal ini manusia dilihat sebagai mahluk multidimensional yang terdiri dari aspek fisik, mental, sosial,  dan  spiritual.  Selama  ini,  ketika  seseorang  datang  untuk  mencari  nasihat  atau  solusi  atas masalah  mereka,  gereja  cenderung  memberikan  solusi  hanya  berdasarkan  analisis  spiritual  saja. Penelitian  ini  mencoba  menemukan  model  pendampingan  pastoral  yang  paling  relevan  dan menjawab  kompleksitas  kehidupan  manusia.  Bersamaan  dengan  muncul  kesadaran  memperluas fokus  pelayanan  pastoral,  pandangan  tentang  manusia  sebagai  mahluk  multidimensional  juga memunculkan kesadaran untuk membuat pelayanan pastoral menjadi jenis pelayanan kontekstual. Dalam artikel ini akan diurai wacana dan gagasan baru di bidang pastoral yang lebih relevan, holistic dan juga kontekstual.
Kata kunci: konseling pastoral; pastoral; pendampingan pastoral
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i1.115 Copyright @2021; Jurnal Teruna Bhakti

## Pendahuluan
Dalam  perkembangan  zaman  muncul  kesadaran  dalam  lingkup  teologi  pastoral  bahwa manusia yang dilayani adalah mahluk relasional sehingga pembicaraan tentang manusia
e-ISSN 2622-5085
https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 4, No. 1, Agustus 2021 (131-139)
mesti  dilihat  kaitannya  dengan  lingkungan  sosial-budaya  di  mana  manusia  berada. 1 Timbulnya kesadaran tentang manusia sebagai mahluk relasional berdampak pada peru- bahan  pemahaman  tentang  manusia  dalam  lingkup  pelayanan  pastoral.  Dalam  hal  ini manusia  dilihat  sebagai  mahluk  multidimensional  yang  terdiri  dari  aspek  fisik,  mental, sosial,  dan  spiritual.  Keempat  aspek  ini  diyakini  membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh dalam diri manusia dan sangat menentukan eksistensi manusia. 2 Faktor-faktor internal dan faktor  eksternal  berupa  lingkungan  sosial  budaya  di  mana  manusia  berada  sangat dipengaruhi juga oleh eksistensi manusia yang utuh, yang melibatkan keempat aspek tadi. Kondisi ini berpengaruh konkret pada dua pergeseran paradigma dalam dunia pelayanan pastoral.
Pergeseran pertama yaitu terkait pada paradigma bahwa pelayanan pastoral yang hanya  terfokus  menagani  masalah  individu  secara  internal  akan  akan  bermuara  pada layanan konseling yang gagal dalam memberi jawaban yang utuh dari kompleksitas hidup manusia.  Maka  dari  itu  selain  penanganan  secara  internal,  perlu  juga  dipertimbangkan akan  kemungkinan  cara  mengeksplorasi  faktor  penyebab  eksternal  yang  datang  dari interaksi  sosial  dan  budaya  sebagai  bagian  integral  dari  penyelesaian  berbagai  masalah kemanusiaan. 3 Dengan  konsepsi  ini  maka  dalam  dunia  pelayanan  pastoral  mulai diperkenalkan model pelayanan pastoral holistik, yakni suatu pendekatan yang bersifat lebih utuh dan menyeluruh. Model ini merupakan upgrading /penyempurnaan serta perlua- san dari model pelayanan pastoral individual – tradisonal populer sejak awal abad XX.
Tabel 1. Kekhasan Dua Model Pastoral Era Abad 19 – awal 20 Postmodern Model Pastoral Individual - Tradisional  Pastoral Holistik Penekanan Aspek Pemberitaan Aspek Klinis Domain Klerus/Pendeta Aktivis gereja Fokus Masalah Dasar Individu Masalah secara menyeluruh Mitra Ilmu Psikologi Psikologi, Antropologi, Sosiologi
Terkait tugas konselor Kristen, Barbara J. McClure menyatakan:
Mandat  seorang  konselor  untuk  menyediakan  pendampingan  mesti  mencakup hasrat untuk mengadvokasi salah perlakuan dan penindasan serta adanya keinginan menghubungkan pendampingan dan keadilan dengan cara yang lebih konkret. 4
Dengan pernyataan di atas McClure ingin meninjau ulang ide pendampingan pastoral agar di upgrade. Menurutnya  pendampingan  pastoral  merupakan  sejenis  pelayanan  pastoral yang  memperhitungkan  unsur  pengaruh  kultur  sosial  individu  dalam  kerangka penyelesaian problematik individu.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan atau library research , yakni penelitian yang dilakukan melalui mengumpulkan data atau karya
1 Bevans, Stephen. Teologi Dalam Perspektif Global . Terj. Yosef Maria Florisan.Maumere-Flores: Penerbit Ledalero, 2010), 90-92
2 Totok S. Wiryasaputra, Pengantar Konseling, Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia, 2014), 14-16.
3 Pattison, Stephen, A Critique of Pastoral Care. (London: SCM Press , 1988), 12.
4 McClure, Barbara J. Moving Beyond Individualism in Pastoral Care and Counseling: Reflection on Theory, Theoloogy and Practice. (Oregon: Cascande Books, 2010), 75.
tulis ilmiah yang bertujuan dengan objek penelitian atau pengumpulan data yang bersifat kepustakaan, atau telaah yang dilaksanakan untuk memecahkan suatu masalah yang pada dasarnya bertumpu pada penelaahan kritis dan mendalam terhadap bahan-bahan pustaka yang relevan.
Khatibah mengemukakan penelitian kepustakaan sebagai kegiatan yang dilakukan secara  sistematis  untuk  mengumpulkan,  mengolah,  dan  menyimpulkan  data  dengan menggunakan  metode/teknik  tertentu  guna  mencari  jawaban  atas  permasalahan  yang dihadapi melalui penelitian kepustakaan. 5 Sedangkan Danandjaja mengemukakan bahwa penelitian  kepustakaan  adalah  cara  penelitian  bibliografi  secara  sistematik  ilmiah,  yang meliputi pengumpulan bahan-bahan bibliografi, yang berkaitan dengan sasaran penelitian; teknik  pengumpulan  dengan  metode  kepustakaan;  dan  mengorganisasikan  serta menyajikan data-data. 6 Meskipun merupakan sebuah penelitian, penelitian dengan studi literatur tidak harus turun ke lapangan dan bertemu dengan responden. Data-data yang dibutuhkan  dalam  penelitian  dapat  diperoleh  dari  sumber  pustaka  atau  dokumen. Menurut Zed pada riset pustaka ( library research ), penelusuran pustaka tidak hanya untuk langkah  awal  menyiapkan  kerangka  penelitian  ( research  design )  akan  tetapi  sekaligus memanfaatkan sumber-sumber perpustakaan untuk memperoleh data penelitian. 7
Sebelum  melakukan  telaah  bahan  pustaka,  peneliti  mengetahui  terlebih  dahulu secara  pasti  tentang  dari  sumber  mana  informasi  ilmiah  itu  akan  diperoleh.  Adapun beberapa  sumber  yang  digunakan  antara  lain;  buku  buku  teks,  jurnal  ilmiah,  referensi statistik,  hasil-hasil  penelitian  dalam  bentuk  skripsi,  tesis,  disertasi,  dan  internet,  serta sumber-sumber lainnya yang relevan.

## Pembahasan

## Pengertian Pendampingan dan Konseling Pastoral
Definisi teolog seperti Aart Van Beek sudah jelas. Van Beek secara sederhana mengmaknai Pendampingan pastoral sebagai suatu pendekatan yang efektif dalam melayani penderita (klien). Dalam arti yang lebih operatif, Van Beek meminjam istilah ‘mendampingi’, sebagai suatu kegiatan menolong orang lain yang karena suatu sebab seingga perlu didampingi oleh ‘pendamping’. Van Beek melihat pada suatu interaksi sejajar atau relasi timbal-balik, dalam  arti  itu  kegiatan  pendampingan  memiliki  makna  kegiatan  kemitraan,  bahu- membahu,  menemani,  membagi/berbagi  dengan  tujuan  saling  menumbuhkan  dan mengutuhkan. Relasi sejajar itu menempatkan pendamping dan orang yang didampingi pada kedudukan yang seimbang dan timbal-balik. 8
Ini  berarti  seorang  pendamping  memiliki  kondisi  lebih  baik  dari  orang  yang didampingi, yakni lebih sehat, mempunyai keterampilan, dsb. Potensi ini haruslah dipakai semaksimal mungkin sehingga menjadi hubungan timbal balik yang setara, saling mem- bagi dan menumbuhkan. Perspektif ini akan menempatkan pendamping tampil sebagai orang yang melihat orang yang didampingi dalam perspektif yang lebih luas, tidak hanya sebatas masalah atau gejala saja, tetapi lebih dalam lagi, yaitu pada pribadi seutuhnya dari dari aspek fisik, sosial, mental dan spiritual.
5 Khatibah, K. (2011). Penelitian kepustakaan. Iqra': Jurnal Perpustakaan dan Informasi , 5 (01), 36-39.
6 Danandjaja, J. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Antropologi Indonesia.
7 Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
8 Aart Van Beek, Pendampingan Pastoraal , cetakan ke-3, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 9.
William  A.  Clebsch  dan  Charles  R.  Jaekle mendefinisikan  pendampingan  pastoral sebagai suatu tindakan pertolongan yang dilakukan orang Kristen yang mumpuni, yang diarahkan untuk memulihkan, menopang, membimbing, dan mendamaikan orang-orang bermasalah,  yang  masalahnya  muncul  dalam  konteks  perhatian  dan  makna  yang mendasar.” 9 Dari  definisi  ini  jelas  bahwa  hanya  tindakan  menolong  individu  yang dilakukan  dalam  konteks  pelayanan  gereja  yang  dapat  disebut  sebagai  pendampingan pastoral. Perkara-perkara selain tindakan menolong yang dilakukan oleh seorang pendeta di  gereja,  tidak  boleh  disebut  sebagai  jenis  pelayanan  pastoral.  Penetapan  pelayanan pastoral sebagai bidang pelayanan gereja seperti yang disebutkan di atas berdampak pada perubahan  pemahaman  tentang  siapa  yang  terlibat  dan  bagaimana  pelayanan  pastoral seharusnya dilakukan.

## Kontribusi Gerakan Sosial Gospel
Semangat  kesadaran  akan  perlunya upgrading di  bidang  pelayanan  pastoral  tersebut sempat hadir dalam gerakan Injil Sosial ( Social Gospel Movement ) di abad ke-19 dan awal abad  ke-20.  Gerakan  ini  turut  memengaruhi  perkembangan  pelayanan  pastoral.  Seiring dengan  perkembangan  industrialisasi, Social  Gospel lahir  sebagai  sebuah  gerakan  dalam Protestantisme  yang  menerapkan  etika  Kristen  pada  masalah  sosial,  terutama  masalah keadilan  sosial  seperti  ketidaksetaraan  ekonomi,  kemiskinan,  alkoholisme,  kejahatan, ketegangan  rasial,  permukiman  kumuh,  lingkungan  yang  tidak  bersih,  pekerja  anak, kurangnya  serikat  pekerja,  sekolah-sekolah  miskin,  dan  bahaya  perang.  Gerakan  ini pertama kali muncul di Kanada dan Amerika Serikat abad 19 dan awal abad 20. Setelah terjadi  beberapa  kerusuhan  berdarah  pada  tahun  1887  (embrio  Hari  Buruh/Mayday  di Chicago, USA) 1892, dan 1894 yang muncul sebagai reaksi terhadap situasi krisis di atas, membuat  Gereja  semakin  peka  terhadap  potensi  masalah-masalah  kemanusiaan.  Secara teologis, Injil Sosial berusaha mengaplikasikan Doa Bapa Kami (Matius 6:10): "Kerajaan-Mu datang,  kehendak-Mu  akan  dilakukan  di  bumi  seperti  di  surga". 10 Tokoh  yang  paling berberan  penting,  Walter  Rauschenbusch  sekaligus  juru  bicara  gerakan  ini  memberikan intruksi  bahwa  pelayanan  pastoral  tidak  boleh  hanya  sebatas  masalah  individual  saja, namun  harus  diperluas  cakupannya  hingga  pelayanan  terhadap  khalayak/kumunal. Beberapa disiplin ilmu diperlukan sebagai mitra dalam dialog perkembangan pelayanan pastoral yang bertanggungjawab ini antara lain; psikologi, ilmu sosial dan antropologi. 11 Semua disiplin ini diharapkan dapat memberi kontribusi dalam perkembangan pelayanan pastoral.
Terobosan-terobosan  ini  didasarkan  pada  pengakuan  peran  pendeta  dalam menjelaskan dan tidak sekadar menanggapi sebagian kompleksitas masalah yang dihadapi orang-orang sebagai bagian dari komunitas atau masyarakatnya. Sebelumnya Clebsch dan Jaekle  pakar  di  bidang  konseling  pastoral,  menyatakan  fungsi  pendampingan  pastoral adalah  fungsi  penyembuhan  atau  pemulihan,  topangan,  bimbingan,  rekonsiliasi  dan memelihara atau mengasuh. Dengan demikian, di samping lima tugas pendeta tersebut,
9 Clebsch, William A, and Charles R. Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspectives . (New York: Harper and Row Publishers, 1967), 4.
10 Tichi, Cecelia Civic Passions: Seven Who Launched Progressive America (and What They Teach Us ). (Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press, 2009), 206, 220–221.
11 Gerkin, Charles V. An Introduction to Pastoral Care . (Nashville: Abingdon Press,1997), 58-60.
dua tanggung jawab lagi ditambahkan ke dalam pekerjaan pendampingan pastoral yang dilakukan oleh gereja, yaitu fungsi kebebasan dan pemberdayaan.
Menurut  Emmanuel  Lartey,  fungsi  kebebasan  berkaitan  dengan  upaya  untuk mempromosikan  kesadaran  yang  lebih  dalam  individu  di  komunitas  tentang  penyebab penyebab budaya dan sosial yang mengarah pada penindasan dan dominasi yang berbeda dalam komunitas. Kesadaran ini diharapkan dapat diikuti dengan tindakan yang bertujuan untuk  mengubah  lingkungan  dan  sumber  daya  manusia  yang  menimbulkan ketidakstabilan di masyarakat. Pada saat yang sama, fungsi pemberdayaan sangat sejalan dengan  langkah-langkah  yang  diambil  untuk  memungkinkan  dan  mendorong  individu atau  kelompok  untuk  berpikir  dan  bertindak  sedemikian  rupa  sehingga  menghasilkan kebebasan dan partisipasi yang lebih besar dalam kehidupan komunitas tempat mereka tinggal. 12
Bersamaan  dengan  muncul  kesadaran  memperluas  fokus  pelayanan  pastoral, pandangan  tentang  manusia  sebagai  mahluk  multidimensional  juga  memunculkan kesadaran untuk membuat pelayanan pastoral menjadi jenis pelayanan kontekstual. Hal ini ditandai dengan timbulnya kesadaran untuk mengembangkan model pendampingan pastoral yang bersifat multi budaya, lintas budaya, antar budaya dan antar agama. Semua model pelayanan pastoral ini memang dikembangkan dengan kesadaran untuk sungguh- sungguh memperhitungkan konteks, menghargai perspektif budaya dan keyakinan yang berbeda dari orang-orang bermasalah yang dilayani.
Oleh  karena  itu,  pada  abad  ke-20,  dua  hal  penting  harus  diperhatikan  sebagai kekhususan pelayanan pastoral. Pertama , ada kecenderungan untuk tidak lagi memperla- kukan  pelayanan  pendeta  hanya  sebagai  tanggung  jawab  dan  wilayah  pendeta.  Ini perkembangan  yang  menggembirakan  karena,  seperti  disebutkan  di  atas,  kepedulian pendeta di gereja secara tradisional dianggap sebagai tanggung jawab pendeta. Clebsch dan  Jaekle  menjelaskan  hal  ini,  mereka  mengatakan  bahwa  pelayanan  pastoral  tidak terbatas pada pendeta, tetapi juga termasuk perwakilan orang Kristen yang secara de jure dan de  facto dapat  menggunakan  sumber  daya,  hikmat  dan  percaya  pada  otoritas  dan memberikan kehidupan Kristen bagi orang-orang yang bermasalah. Orang-orang ini bisa jadi penatua, pelayan, pendeta, anggota jemaat, uskup, diaken, dan lainnya yang mampu menjalankan tugasnya. Bahkan, pelayanan pastoral belakangan ini juga dianggap sebagai bagian  dari  tanggung  jawab  seluruh  komunitas  gereja.  Oleh  karena  itu,  diperlukan pengorganisasian  komunitas  gereja  menjadi  komunitas  yang  peduli  dan  komunitas penyembuhan sehingga gereja dapat mengembangkan pelayanan pastoral berbasis komu- nitas untuk menyelesaikan berbagai permasalahan kemanusiaan di lingkungannya. John Patton  menekankan  bahwa  pelayanan  pastoral  berbasis  komunitas  (kategorial)  di  atas adalah  contoh  terbaru  dari  beberapa  model  pastoral.  Dua  paradigma  yang  mendahului paradigma  ini  adalah  paradigma  pelayanan  pastoral  yang  menekankan  pada  aspek kerugma dan yang menekankan aspek klinis. 13
Kedua , yang  perlu  dikritisi  adalah  fokus  pekerjaan  pendeta,  pendeta  hanya menargetkan  individu-individu  yang  bermasalah  di  dalam  jemaat.  Inilah  mengapa ditekankan dalam definisi di atas bahwa yang menjadi sasaran pendampingan pastoral
12 Lartey, Emmanuel Y. In Living Color: An Intercultural Approach to Pastoral Care and Cunseling , (London and Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers,2003), 67-68.
13 John. Patton, Pastoral Care in Context: An Introduction to Pastoral Care, (Louisville-Kentucky: Westminter Jhon Knox Press,1993), 4-7
adalah orang-orang bermasalah, dimana focus perhatiannya hanya kepada problematika yang mendasar. Kecenderungan untuk hanya melayani individu yang bermasalah di atas terjadi  karena  pengembangan  pendampingan  pastoral  pada  abad-  20  banyak  dilakukan dalam  dialog  yang  intens  dengan  ilmu  psikologi.  Seperti  yang  kita  ketahui  bersama, psikologi biasanya hanya berfokus pada masalah-masalah pribadi yang mendasar. Ilmu ini tidak  mempedulikan  upaya  perubahan  kondisi  sosial,  sosial  dan  budaya  yang  menjadi sumber berbagai permasalahan yang dihadapi individu. 14
Jika pendampingan pastoral mencakup semua aktivitas pelayanan yang dilakukan oleh pendeta, selama aktivitas itu berperspektif pastoral, maka pendampingan pastoral itu menaruh  kepedulian  terhadap  individu  yang  yang  bermasalah.  Pada  saat  yang  sama, konseling pastoral dipahami sebagai peningkatan atau penajaman pelayanan pastoral yang diberikan kepada individu yang bermasalah. Bagan di bawah akan memperjelas lingkup pelayanan pastoral.
Fungsi  pelayanan  pendeta  di  gereja  adalah  membantu  individu-individu  dan memanfaatkan  sepenuhnya  potensi  mereka  untuk  mengatasi  berbagai  masalah  yang dihadapinya. Sebagaimana disebutkan dalam definisi Clebsch dan Jaekle terdahulu, fungsi tersebut  adalah  fungsi  penyembuhan  atau  pemulihan,  topangan,  bimbingan,  dan rekonsiliasi. Ditambahkan lagi fungsi kelima oleh Clinebell yakni fungsi memelihara atau mengasuh. Lebih rinci ia katakan bahwa pelayanan konseling yang dilakukan oleh pendeta dikenal dengan istilah konseling pastoral yang merupakan dimensi pendampingan pas- toral dalam melaksanakan fungsinya yang bersifat memperbaiki yang dibutuhkan ketika orang mengalami krisis yang merintangi pertumbuhannya. 15
14 Penggunaan ilmu psikologi dalam pendampingan pastoral pada abad ini mula-mula dipelopori oleh orang-orang yang terlibat dalam apa yang kemudian dikenal sebagai Emmanuel Movement . Gerakan ini dimulai di Boston-Amerika antara tahun 1904-1906. Elwood Worchester sebagai perintis gerakan ini mencoba melakukan pelayanan penyembuhan bagi anggota jemaatnya dengan memanfaatkan berbagai pendekatan psikologi yang waktu itu sudah dikenal. Karena itu, pembicaraan tentang pelayanan pastoral pada abad ini sering dilakukan secara tumpang tindih dengan pembicaraan tentang pendampingan pastoral ( pastoral care ) atau bahkan dengan konseling pastoral ( pastoral counseling ). Hal ini dapat dipahami karena seperti ditegaskan oleh David G. Benner , dilihat dari cakupannya konseling pastoral sendiri adalah bagian dari apa yang disebut pendampingan pastoral. Sedangkan pendampingan pastoral merupakan bagian pelayanan pastoral . Lih. Gerkin, Charles V. An Introduction to Pastoral Care (Nashville: Abingdon Press, 1997), 55; Benner, David, G Strategic Pastoral Counseling: A Short Term Stuctured Model, 2nd ed. (Grand Rapids-Michingan: Baker Academic, 2003). 16-29.
15 Clinebell dalam Jacob Daan Engel, Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 9.
Dari  berbagai  kontribusi  teolog  di  bidang  pastoral  maka  peneliti  merangkum perluasan terhadap fungsi-fungsi pendampingan pastoral. Uraian dari fungsi-fungi di atas adalah sebagai berikut:
Fungsi  penyembuhan  atau  pemulihan.  Fungsi  ini  mengasumsikan  bahwa  ada sesuatu yang berkaitan dengan masalah fisik, emosional, psikologis, atau mental seseorang yang  hilang  atau  rusak.  Oleh  karena  itu,  misi  pendamping  adalah  memulihkan  atau memperbaiki barang yang hilang atau rusak. (Clebsch dan Jaekle).
Fungsi  topangan.  Ketika  situasi  yang  dihadapi  atau  dialami  tidak  mungkin  atau setidaknya  sulit  untuk  diselesaikan,  fungsi  pendukung  sekarang  diperbaiki  dengan menggunakan  potensi  internal  atau  eksternal  dari  personel  terkait  untuk  membantu individu yang sakit atau terluka untuk menahan depresi. (Clebsch dan Jaekle).
Fungsi  bimbingan.  Fungsi  ini  terkait  dengan  upaya  membantu  individu  dalam keadaan  kebingungan  mengatasi  hambatan  internal  untuk  mengambil  keputusan  yang pasti di antara rangkaian pemikiran dan tindakan alternatif. Ini dilakukan karena pilihan yang  dapat  dilihat  mempengaruhi  keadaan  jiwa  saat  ini  dan  masa  depan  yang bersangkutan.
Fungsi rekonsiliasi/mendamaikan. Fungsi ini berkaitan dengan usaha membangun kembali  relasi  yang  rusak  antara  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  dengan  sesama,  dan dengan Allah. (Clebsch dan Jaekle).
Fungsi  memelihara  atau  mengasuh.  Fungsi  ini  dirancang  untuk  memungkinkan individu  berkembang  sepenuhnya  di  semua  tahap  kehidupan  yang  harus  dialami. (Clinebell)
Fungsi pembebasan. Fungsi pembebasan, yaitu terkait dengan upaya menumbuhkan kesadaran  kritis  setiap  orang  dalam  masyarakat  tentang  penyebab  konflik  sosial  dan budaya yang bermuara pada berbagai penindasan dan dominasi sosial (Lartey).
Fungsi  pemberdayaan.  Fungsi  ini  dirancang  untuk  memungkinkan  individu  atau kelompok berpikir dan mengambil tindakan untuk menghasilkan kebebasan yang lebih besar  dan  berpartisipasi  dalam  kehidupan  komunitas  tempat  mereka  berpartisipasi (Lartey).
Fungsi  mengutuhkan.  Fungsi  ini  dirancang  untuk  menyelesaikan  semua  masalah orang atau kelompok yang gagal dalam aspek kehidupan tertentu. (Aart Van Beek).
Sederet fungsi-fungsi tersebut di atas telah memenuhi sebuah pelayanan pendam- pingan pastoral yang holistik yang melibatkan aspek pisik, mental, social dan spiritual. Merujuk  pada  pelayanan  Yesus  di  bumi  tatkala  Ia  berjalan  berkeliling  dan  melakukan perbuatan-perbuatan baik, Yesus telah memenuhi semua kebutuhan orang banyak dengan keempat  aspek  tersebut.  Pada  aspek  kebutuhan  pisik,  Yesus  melakukan  penyembuhan kepada orang-orang sakit. Sedikitnya Perjanjian Baru mengiformasikan 10 penyembuhan mujizat yang dilakukan Yesus (Mat 8: 14-15; 9: 20-22; 9: 35; 15: 30; Mar 1: 34 2: 10-11; Luk 17: 12-14; Yoh 5: 7-8; 9: 6-7; Luk 4: 40).
Pada aspek mental, Yesus memulihkan orang yang dirasuk setan di Gerasa (Mat 8, Mrk  5,  Luk  8)  dan  orang  depressi  sebab  kehilangan  orang  yang  dikasishi  seperti  kasus Maria dan Marta yang sangat berduka oleh kematian kakak laki-lakinya Lazarus (Yoh 11). Yesus juga melepaskan seorang perempuan yang sudah delapan belas tahun diikat oleh iblis. Di sana Yesus mengembalikan derajatnya dengan status ‘keturunan Abraham’ (Luk 13:16).
Pada  aspek  sosial,  Yesus  mendatangi  Zakeus  si  pemungut  cukai  –  dimana  orang Yahudi  menyebutnya  sebagai  orang  berdosa  -  dan  memulihkan  nama  baiknya  sebab Zakeus telah berubah haluan dari praktik korup menjadi orang yang bermurah hati karena berniat akan mengembalikan semua pencatutan pajak rakyat dengan dua kali lipat (Luk 19:1-10).  Begitu  juga  dalam  kasus  tertangkapnya  perempuan  pelacur  yang  kedapatan berzinah, di TKP itu tampak kebirpahakan Yesus terhadapnya mengubah status sosialnya.
Pada Aspek spiritual, Yesus memberi pencerahan baru kepada Nikodemus perihal kelahiran baru (Yohanes 3:1-5). Dalam semua aksi pelayanan Yesus bermuara kepada aspek yang paling mendasar yaitu spiritualitas oarng yang dikembalikan kepada kodrat semula melalui  pertobatan,  percaya  Yesus  sebagai  Anak  Allah  dan  dilahirkan  kembali.  Alhasil semua  riwayat  pelayanan  sungguh  sangat  jelas;  memberkan  pelayan  secara  meyeluruh terhadap kebutuhan manusia.

## Kesimpulan
Setelah  menjelaskan  cakupan  pelayanan  pastoral  holistik  di  atas,  maka  pelayanan pendampingan  pastoral  dan  konseling  pastoral  merupakan  dua  hal  inti  yang  harus melengkapi  pelayanan  gerejawi.  Melihat  kondisi  gereja-gereja  hari  ini  tampaklah  potret gereja belum secara utuh dan menyeluruh (holistik) meng- counter aspek-aspek kehidupan manusia  yang  rumit  dan  kompleks.  Manusia  secara  individual  dikodrati  Allah  dengan aspek fisik, mental, sosial, dan spiritual. Aspek-aspek inilah yang melengkapi diri manusia sehingga layak dan utuh untuk tampil sebagai insan sempurna. Salah satu aspek saja yang tak  terpenuhi  maka  manusia  tidak  lagi  memiliki  keutuhan  secara  normal.  Sayangnya, perhatian gereja biasanya hanya tertuju pada aspek spiritual, namun mengabaikan aspek kehidupan manusia lainnya. Ketika seseorang datang untuk mencari nasihat atau solusi atas  masalah  mereka,  gereja  cenderung  memberikan  solusi  hanya  berdasarkan  analisis spiritual. Oleh karena itu, diperlukan ekspresi khusus dalam menjalankan pastoralia yang holistik. Dengan mengacu pada sejarah Gerakan Injil Sosial masa lalu, dan lebih khusus berkiblat  kepada  pelayanan  Yesus  yang  mencakup  pemenuhan  kebutuhan  pada  aspek pisik,  mental,  social,  dan  spiritual    kita  bisa  menarik  hikmah  dan  berkah  bagaimana pendampingan pastoral diselenggarakan secara holistik.
Pelayanan  pastoral  tidak  terbatas  pada  pendeta,  tetapi  juga  termasuk  perwakilan orang Kristen yang secara de jure dan de facto dapat menggunakan sumber daya, hikmat dan  percaya  pada  otoritas  dan  memberikan  kehidupan  Kristen  bagi  orang-orang  yang bermasalah. Orang-orang ini bisa jadi penatua, pelayan, pendeta, anggota jemaat, uskup, diaken,  dan  lainnya  yang  mampu  menjalankan  tugasnya.  Bahkan,  pelayanan  pastoral belakangan  ini  juga  dianggap  sebagai  bagian  dari  tanggung  jawab  seluruh  komunitas gereja. Oleh karena itu, diperlukan pengorganisasian komunitas gereja menjadi komunitas yang  peduli  sehingga  gereja  dapat  mengembangkan  pelayanan  pastoral  berbasis komunitas untuk menyelesaikan berbagai permasalahan kemanusiaan di lingkungannya.

## Referensi
Aart Van Beek. Pendampingan Pastoraal , cetakan ke-3, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007 Bevans, Stephen Teologi Dalam Perspektif Global . Terj. Yosef Maria Florisan.Maumere-Flores: Penerbit Ledalero, 2010 Clebsch, William A, and Charles R. Jaekle. Pastoral Care in Historical Perspectives , New York: Harper and Row Publishers, 1967
Clinebell dalam Jacob Daan Engel. Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling , Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 2016
Danandjaja, J. Metode Penelitian Kepustakaan . Antropologi Indonesia, 2014
Gerkin, Charles V. An Introduction to Pastoral Care , Nashville: Abingdon Press., 1997
Gerkin, Charles V. An Introduction to Pastoral Care , Nashville: Abingdon Press, 1997 Benner, David, G. Strategic Pastoral Counseling: A Short-Term Structured Model, 2nd ed.
Grand Rapids-Michigan: Baker Academic, 2003
John. Patton. Pastoral Care in Context: An Introduction to Pastoral Care, (Louisville-Kentucky: Westminster Jhon Knox Press., 1993 Khatibah, K. (2011). Penelitian kepustakaan. Iqra': Jurnal Perpustakaan dan Informasi , 5 (01). Lartey, Emmanuel Y. In Living Color: An Intercultural Approach to Pastoral Care and Counseling , London and Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers, 2003 McClure, Barbara J. Moving Beyond Individualism in Pastoral Care and Counseling: Reflection on Theory, Theology, and Practice,
Oregon: Cascade Books, 2010.
Pattison, Stephen. A Critique of Pastoral Care, London: SCM Press., 1988 Tichi. Cecelia Civic Passions: Seven Who Launched Progressive America (and What They Teach Us ), Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press., 2009
Totok S. Wiryasaputra. Pengantar Konseling, Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia, 2014 Zed, M. Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014