Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1595            pp. 1237-1252

## Research Article
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
Latifatul Khairul Umam 1 , Aep Kusnawan 2 , Isep Zaenal Arifin 3
1.   UIN Sunan Gunung Djati Bandung; tifah.08.ku@gmail.com
2.  UIN Sunan Gunung Djati Bandung; aep.kusnawan@uinsgd.ac.id
3.  UIN Sunan Gunung Djati Bandung; isep.zaenal@uinsgd.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  May  25, 2024 Revised :  June 22, 2024 Accepted :  July 07, 2024 Available online    :  August 14, 2024
How to Cite: Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan and Isep Zaenal Arifin (2024) “Islamic Spiritual Guidance  in  Reducing  the  Anxiety  of  Chemotherapy  Patients  with  Spiritual  Emotional  Technique (SEFT)”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 1237 – 1252. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1595.
Islamic Spiritual Guidance in Reducing the Anxiety of Chemotherapy Patients with Spiritual Emotional Technique (SEFT)
Abstract. Chemotherapy patients frequently have high anxiety levels because of a variety of factors, including their environment and the information they are given, their lack of knowledge about the chemotherapy procedure, the physical decline they go through, and their worries about the family they leave behind. Given the significance of a successful course of treatment, chemotherapy patients should receive Islamic spiritual counsel. In Al Ihsan Hospital, Islamic spiritual guidance specifically designed

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
to lessen chemotherapy patients' anxiety can use the Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) as part of the guidance. The research adopts a qualitative approach with descriptive methods. Data collection  techniques  include  interviews,  observations,  and  documentation.  The  informants  in  this study are the researcher as the spiritual guide, chemotherapy patients, and chemotherapy nurses. The results of this study indicate that the anxiety conditions of chemotherapy patients are influenced by personal and social factors, with variations ranging from mild to panic anxiety. The spiritual guidance provided using SEFT involves the delivery of Quranic verses and historical stories to strengthen faith and SEFT techniques to address anxiety.
Keywords: SEFT, Anxiety, Islamic Spiritual Counseling.
Abstrak. Pasien kemoterapi sering mengalami tingkat kecemasan yang tinggi karena berbagai faktor, termasuk lingkungan dan informasi yang mereka terima, kurangnya pengetahuan tentang prosedur kemoterapi,  penurunan  fisik  yang  mereka  alami,  dan  kekhawatiran  mereka  tentang  keluarga  yang mereka  tinggalkan.  Mengingat  pentingnya  keberhasilan  jalannya  pengobatan,  pasien  kemoterapi sebaiknya  mendapatkan  bimbingan  spiritual  Islami.  Di  Rumah  Sakit  Al  Ihsan,  bimbingan  spiritual Islami yang dirancang khusus untuk mengurangi kecemasan pasien kemoterapi dapat menggunakan Spiritual  Emotional  Technique (SEFT)  sebagai  bagian  dari  bimbingan  tersebut.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriftif.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  teknik  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Informan  pada  penelitian  ini  adalah peneliti sekaligus pembimbing rohani, pasien  kemoterapi dan perawat kemoterapi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa kondisi kecemasan pasien kemoterapi dipengaruhi oleh faktor personal dan sosial,  dengan  variasi  dari  kecemasan  ringan  hingga  panik.  Bimbingan  rohani  yang  dilakukan menggunakan  SEFT  melibatkan  penyampaian  ayat-ayat  al-Qur'an,  dan  kisah  terdahulu  untuk memperkuat keimanan dan teknik SEFT untuk mengatasi kecemasan.
Kata Kunci: SEFT, Kecemasan, Bimbingan Rohani Islam.

## PENDAHULUAN
Bimbingan  Rohani  Islam  dari  adalah  memberikan  landasan  ilmiah  bagi pengembangan dan pemenuhan standar kesehatan internasional yang sesuai dengan paradigma bio-psiko-sosio-spiritual terbaik. 1 Mengintegrasikan unsur spiritual dalam pelayanan kesehatan memerlukan disiplin keilmuan, tenaga profesional, tenaga ahli, lembaga  pendidikan  yang  memberikan  pengajaran  dilapangan  atau  pelatihan. Sehingga  perawatan  terhadap  kesehatan  manusia  dilakukan  secara  holistik- komprehensif dan saling melengkapi antara pengobatan medis dan spiritual (rohani).
Kesehatan manusia menjadi aspek utama dalam menjalani kehidupan sehari- hari.  Namun,  manusia  juga  sering  mengalami  gangguan  pada  kesehatannya  dan memeriksakan  diri  ke  klinik  dan  atau  rumah  sakit.  Ketika  seseorang  melakukan perawatan sering  kali disebut dengan pasien dengan  berbagai  kecemasannya untuk mencapai  kesembuhan.  Sebagian  besar  dari  pasien  tidak  memiliki  motivasi  yang tinggi untuk sembuh, dan kurangnya dukungan dari lingkungan setempat, ada yang ditakut-takuti  oleh  tetangganya,  ada  yang  cemas  akan  keadaan  anak  yang ditinggalkannya, bahkan kebanyakan dari pasien takut akan proses dan efek samping
1 Zalussy  Debby  Styana,  Yuli  Nurkhasanah,  and  Ema  Hidayanti,  “Bimbingan  Rohani  Islam Dalam  Menumbuhkan  Respon  Spiritual  Adaptif  Bagi  Pasien  Stroke  Di  Rumah  Sakit  Islam  Jakarta Cempaka Putih,” Jurnal Ilmu Dakwah 36, no. 1 (2017): 45 – 69.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1239

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
dari  perawatan. 2 Oleh  sebab  itu  untuk  pasien  muslim  membutuhkan  bimbingan islam, di rumah sakit itu sendiri ada pelayanan Bimbingan Rohani Islam jika pasien di rumah sakit membutuhkan bimbingan konseling. 3
Teknik bimbingan konseling islam di RSUD Al Ihsan itu sendiri beragam ada dengan Teknik Qur’anic Healing (Ruqyah Syar’iyyah), SEFT, Bekam, Hipnoterapi dan MHT.  Untuk  kecemasan pasien  kemo saat  ini peneliti sering  menggunakan Teknik SEFT.  SEFT  (Spiritual  Emotional  Freedom Technique)  merupakan teknik gabungan dari  sistem  energi  tubuh  dengan  terapi  spiritualitas  dengan  metode  Tapping  pada beberapa titik tertentu pada tubuh. 4 Teknik SEFT ini berfokus pada kata dan kalimat yang diucapkan secara berulang kali dengan ritme yang teratur disertai sikap pasrah kepada Tuhan sesuai dengan keyakinan pasien.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. 5 Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Informan  pada  penelitian  ini  adalah  peneliti  sekaligus  pembimbing rohani, pasien kemoterapi dan perawat kemoterapi.

## PEMBAHASAN
SEFT  merupakan  metode  baru  dalam  melakukan  EFT,  penemunya  adalah Ahmad  Faiz  Zainuddin  lulusan  psikologi  Universitas  Airlangga  Surabaya.  Beliau mengenal EFT melalui Steve Wells (Australia) dan belajar melalui video course dari Gary Craig. 6 SEFT mulai diperkenalkan di Indonesia pada tanggal 17 Desember 2005, beliau  memperkenalkannya  melalui  konsultasi  pribadi,  seminar,  workshop,  dan pelatihan  baik  di  Indonesia,  Malaysia,  Singapura  dan  beberapa  negara  di  Asia Tenggara. Dalam SEFT ada unsur spiritual, yaitu memasukkan “Doa” sebagai bagian dari dimulainya proses terapi hingga terapi berakhir. 7 Teknik SEFT ini diduga cocok dikarenakan melibatkan spiritual untuk penanganan Bimbingan Rohani Islam pada kecemasan pasien kemoterapi. Di RSUD Al Ihsan sendiri terdapat aktifitas Bimbingan Rohani Islam yang menggunakan Teknik SEFT untuk pasien kemoterapi.
SEFT adalah pengembangan dari metode EFT yang fokus pada kontrol pikiran dan  emosi  untuk  mengurangi  kerentanan  terhadap  gangguan.  Teknik  ini menggunakan  metode  tapping,  yaitu  pengetukan  lembut  dan  nyaman  dengan  dua ujung  jari  pada  titik-titik  meridian  tubuh.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk melancarkan aliran energi dalam tubuh, yang pada gilirannya mempengaruhi regulasi
2 Rizky Hardhiyani, “Hubungan Komunikasi Therapeutic Perawat Dengan Motivasi Sembuh Pada Pasien Rawat Inap,” Developmental and Clinical Psychology 2, no. 2 (2013).
3 Nurul  Hidayati,  “Metode  Bimbingan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit,” Jurnal  Bimbingan Konseling Islam 5, no. 2 (2014): 207 – 22.
4 Alwan  Revai,  “Pengaruh  Spiritual  Emotional  Freedom  Technique  (SEFT)  Terhadap Kecemasan,  Saturasi  Oksigen  Dan  Kualitas  Tidur  Pada  Pasien  Penyakit  Paru  Obstruktif  Kronik (PPOK),” Universitas Sriwijaya , 2018, 10 – 153.
5 Moleong.J., Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja. Rosdakarya, 2006).
6 Hendri  Fajri  Rofacky  and  Faridah  Aini,  “Pengaruh  Terapi  Spritual  Emotional  Freedom Techinique (SEFT) Terhadap Tekanan Darah Penderita Hipertensi,” Jurnal Keperawatan Soedirman 9, no. 1 (2015): 41 – 52.
7 Cintami Farmawati, “Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) as A Sufistic Therapy Method,” Madaniyah 8, no. 1 (n.d.): 75 – 94.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1240

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
emosi dan membantu dalam pengambilan keputusan secara lebih bijak. 8
International Agency for Research on Cancer (IARA), sebuah lembaga kanker internasional yang dimandati oleh WHO, dalam  jurnal  Hafsah  (2022)  memprediksi bahwa total pasien kanker di seluruh dunia akan terus bertambah pada 28,9 juta di tahun 2040. Dari 19.3 juta kasus kanker diseluruh dunia penyakit paling umum ialah kanker payudara sebesar 11,7%, kemudian kanker paru-paru 11,4%, kanker usus besar 10%, kanker prostat 7,3%, kanker perut 5,6%, kanker serviks 3,1% kanker hati 4,7%, serta 46% dari kanker lainya ke Amerika latin dan Karibia, 5,7% ke Afrika dan 1,3% ke Oesiania. 9
Kecemasan pasien  kemoterapi di  RSUD Al  Ihsan dapat terlihat dari perilaku dan  motivasi  pasien.  Panjangnya  proses  kemoterapi  dan  penyesuaian  penerimaan terhadap  kanker  ini  terbilang  suatu  proses  yang  panjang  dan  penyesuaian  akan berhasil  ketika  pasien  mampu  menekan  emosional  mereka.  Beberapa  pasien mempunyai  emosi  positif,  seperti  harapan  dan  rasa  syukur,  namun  lebih  banyak pasien  yang  mengalami  kesulitan  dengan  emosi  negatifnya  termasuk  kecemasan, kesedihan, rasa bersalah, dan ketakutan. Kondisinya beragam hampir seluruh pasien kemoterapi yang baru mendapatkan terapi mempunyai rasa cemas menghadapi kemo itu sendiri takut akan efek yang didapatkan setelah kemo ini, rasa cemas akan dirinya yang tidak bisa menjalani kewajiban sebagai seorang suami atau istri sekaligus sebagai seorang ibu dan kepala keluarga, dan ada rasa takut menghadapi kematian.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  Teknik  SEFT  dalam  Bimbingan Rohani  Islam  dimana  penelitian  ini  belum  peneliti  temukan  hal  ini  menjadi pembaruan  dalam  penelitian  ini,  karena  dengan  mengkombinasikan  Bimbingan Rohani Islam dengan terapi SEFT ini mendapatkan hasil yang lebih maksimal, maka peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih dalam lagi mengenai Spiritual Emotional Freedom  Technique  (SEFT)  Dalam  Bimbingan  Rohani  Islam  Untuk  Mengurangi Kecemasan  Pasien  Kemoterapi  (Penelitian di  Rumah  Sakit  Umum  Daerah Al  Ihsan Provinsi Jawa barat Jl. Kiastramanggala, Baleendah, Kec. Baleendah Kab. Bandung). Peneliti berharap, bahwa inovasi ini dapat dijadikan sebagai referensi atau bahan ajar bagi pihak yang memiliki masalah yang sama.
Kecemasan  menjadi  bagian dari  kehawatiran yang tidak  jelas dan  menyebar, yang berkaitan dengan perasaan tidak pasti dan tidak berdaya. 10 Kecemasan ini terjadi sebagai  respon  pada  landasan  emosional  yang  dihadapi  pasien  kemo  itu  sendiri. Struart  (2022)  menjelaskan  bahwa  ada  empat  tingkat  kecemasan  yaitu  kecemasan ringan,  sedang,  berat  dan  tingkat  panik  dari  ansietas.  Sedangkan  dalam  perspektif psikoanalisis,  kecemasan  merupakan  bentuk  konflik  emosional  antara  id  dan superego.  Id  melambangkan  dorongan  insting  primitif,  sedangkan  superego merepresentasikan hati nurani yang diatur oleh norma-norma budaya. Ego, sebagai mediator,  bertugas  untuk  menangani  permintaan  dari  kedua  elemen  yang
8 Andri Yan Prima Zani and Weni Widya Shari, “Eft, Terapi Doa, Dan Seft Untuk Mengurangi Tingkat Stres, Kecemasan Dan Depresi: Literatur Review,” Jurnal Ners 8, no. 2 (2024): 1241 – 51.
9 Listyana  Hafsah,  “Gambaran  Tignkat  Kecemasan  Pada  Pasien  Kanker  Yang  Menjalani Kemoterapi Di RSUD Dr. M. Yunus Bengkulu,” Jurnal Vokasi Keperawatan (JVK) 5, no. 1 (2022): 21 – 28, https://doi.org/10.33369/jvk.v5i1.22338.
10 Gail W Stuart, “Buku Saku Keperawatan Jiwa” (Egc, 2006).

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
bertentangan tersebut. Kecemasan berfungsi sebagai pengingat bagi ego bahwa ada ancaman atau  bahaya yang  harus dihadapi. Adapun  Kecemasan yang sering  terjadi pada pasien kemoterapi itu sendiri ialah merasa takut dalam menghadapi kemoterapi itu sendiri, takut efek samping dari kemo itu sendiri, cemas tidak bisa menjalankan kewajiban  sebagai  ibu  dengan  baik  hingga  cemas  akan  keadaan  anak-anak  yang ditinggalkan,  takut  menghadapi  kematian.  Kecemasan  ini  dapat  menurunkan imunitas  tubuh,  menurunkan  HB  pasien  kemoterapi.  Hal  ini  perlu  adanya penanganan  khusus agar tidak  berlarut  larut dan  menghambat  kesembuhan pasien kemoterapi, sebagaimana yang telah  kita  ketahui  bahwa dalm teori  kesehatan yang terkenal  baik  di  Barat  maupun  di  timur  yaitu  Sakit  tidak  selalu  disebabkan  oleh kelemahan fisik, tetapi juga bisa disebabkan oleh ketidakseimbangan kejiwaan, teori ini  dikemukakan oleh  Ibnu  Sina dalam  bahasa arab yang ditulis oleh  Ishom  (2024) teorinya berbunyi

## ميلسلا مسجلا يف ميلسلا لقعلا
Artinya: “Akal yang sehat terdapat dalam badan yang sehat.”
Maka dengan adanya bimbingan rohani maka pasien kanker itu akan diarakan dan dikelola secara mendalam ketika dia terdiagnosa kanker ada landasan emosi yang menyertainya,  hal  inilah yang  harus diperhatikan secara seksama apalagi  ketika dia menjadi  pasien  kanker yang  menjalani  kemoterapi  dia  akan  merasakan  kecemasan yang mendalam dari berbagai faktor baik internal maupun eksternal hal tersebut akan mempengaruhi  kestabilan  kesehatan  fisiknya,  maka  pasien  tersebut  memerlukan Bimbingan Rohani Islam.
Mengenai  Bimbingan  Rohani  Islam  adalah  proses  pemberian  bantuan, pemeliharaan, pengembangan dan pengobatan rohani dari segala macam gangguan dan penyakit yang mengotori kesucian fitrah rohani manusia agar selamat sejahtera dunia  akhirat  didasarkan  kepada  tuntungan  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  dan  hasil ijtihad. 11
Dari semua perawatan yang terdapat di Rumah Sakit, kemoterapi menjadi satu dari sekian perawan yang ditakuti oleh pasien.  Karena  kemoterapi adalah prosedur pengobatan atau terapi kanker dengan memberikan obat-obatan untuk membunuh sel kanker. Jaringan tubuh kita terdiri dari milyaran sel, di mana sel-sel tersebut akan terus tumbuh dan berkembang. 12 Proses ini akan terus berjalan apabila terdapat sel yang memerlukan perbaikan. Umumnya, sel-sel dalam tubuh akan terus tumbuh dan mati dengan cara yang terkendali. Namun, pada kondisi kanker, sel kanker tumbuh tanpa  kendali.  Sehingga,  dibutuhkan  kemoterapi  untuk  menghentikan  penyebaran atau memperlambat pertumbuhan sel kanker tersebut.
Tujuan  dari  perawatan  ini  juga  untuk  memberikan  harapan  hidup  serta meningkatkan kualitas hidup pasien. Cara kerja kemoterapi dalam mengobati kanker cara  kerja  kemoterapi  adalah  dengan  menghentikan  atau  memperlambat
11 Isep Zaenal Arifin, Bimbingan Dan Perawatan Rohani Islam Di Rumah Sakit (Bandung: CV. Mimbar Pustaka, 2022).
12 Tim  Medis  Siloam  Hospitals,  “Kemoterapi,  Prosedur  Pengobatan  Pada  Pasien  Kanker,” Siloamhospital.com (Tangerang, 2023).

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
pertumbuhan dan pembelahan sel kanker yang tumbuh dan berkembang dalam tubuh penderita.  Obat-obatan  dari  kemoterapi  akan  mengalir  ke  dalam  aliran  darah  dan menyerang sel kanker yang sedang tumbuh atau merusak bagian pusat kendali sel. 13 Dalam  proses  terapi  yang  tidak  singkat  ini  para  pasien  kanker  yang  di kemoterapi  mengalami  beberapa  kecemasan yang perlu diperhatikan dimana  harus adanya  kerjasama  antara  medis  dan  penunjang  medis  yaitu  bagian  BIMROH (Bimbingan Rohani).
Untuk  mengatasi  kecemasan  pasien  kemoterapi,  salah  satu  teknik  yang digunakan dalam Bimbingan Rohani Islam adalah Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT),  yang  merupakan  pengembangan  dari Emotional  Freedom Technique (EFT). 14 EFT  sendiri  adalah  teknik  yang  menggabungkan  akupunktur dengan  pendekatan  perilaku  dalam  psikologi.  Teknik  ini  diperkenalkan  oleh  Gary Craig pada tahun 1990, dan dianggapnya sebagai kombinasi efektif dari teknik mind- body  dan  akupresur.  Prinsip  dasar  EFT  adalah  bahwa  semua  emosi  dan  pikiran merupakan bentuk energi.
SEFT  adalah  terapi  yang  sederhana  dan  terjangkau,  menggunakan  teknik tapping  dengan  dua  ujung  jari  (tengah  dan  telunjuk)  yang  diketuk  pada  titik-titik meridian  tubuh.  Terapi  ini  memberikan  manfaat  secara  bertahap,  membantu mengatasi  masalah  psikologis  dan  fisiologis.  SEFT  merupakan  kombinasi  antara energi  spiritual  dan  psikologi.  Gerakan  tapping  dalam  SEFT  berfungsi  untuk mengaktifkan  energi  negatif  yang  terjebak  dalam  tubuh.  Terapi  ini  memfasilitasi kelancaran sistem energi tubuh dengan menetralkan kembali sistem yang terhambat atau tidak lancar, termasuk pikiran negatif. 15 Selain itu, SEFT mencakup teknik "simple meditation"  yang  tidak  ada  dalam  EFT.  Teknik  ini  mengharuskan  praktisi  berada dalam  kondisi  khusyu'  untuk  berdoa,  pasrah,  dan  ikhlas,  yang  menghubungkan masalah  dengan  Allah  dan  meningkatkan  kekuatan  penyembuhan,  baik  untuk penyakit fisik maupun mental.
Rumah  Sakit  Umum  Daerah  Al  Ihsan  yang  didirikan  pada  tahun  1995 mempunyai tujuan antara lain memberi pelayanan kesehatan yang islami, mulai dari saat pasien datang ke rumah sakit, dirawat sampai pilang baik dalam keadaan sembuh maupun  meninggal.  Saat  penting  dalam  tahap  kehidupan  manusia  adalah  akhir hayatnya akan berakhir secara khusnul khatimah.
Pelayanan  khas di  RSUD Al  Ihsan, disamping  memberikan pelayanan secara medis juga memberikan asuhan keperawatan spiritual muslim khusunya pada pasien yang terdiagnosa kanker ini tidak jarang pasien mempunyai kecemasan yang tinggi, dalam keadaan sepeti ini mental (rohani) pasien akan terguncang dan menyebabkan ketidak stabilan emosinya.
13 Fransisca Anjar Rina Setyani and Cindy Daniela Milliani, “Tingkat Kecemasan Pasien Kanker Payudara Yang Mendapatkan Kemoterapi,” Carolus Journal of Nursing 2, no. 2 (2020): 170 – 76.
14 Siti  Nuroh,  “PENGARUH  TERAPI  SPIRITUAL  EMOTIONAL  FREEDOM  TECHNIQUE (SEFT)  UNTUK  MENGATASI  THANATOPHOBIA  PADA  LANSIA  [THE  EFFECT  OF  SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE (SEFT) THERAPY FOR OVERCOMING THANATOPHOBIA IN THE ELDERLY],” Acta Islamica Counsenesia: Counselling Research and Applications 2, no. 1 (2022).
15 Ahmad Faiz Zainuddin, Spritual Emotional Freedom Technique (SEFT) (Jakarta: PT. ARGA Publishing, 2020).

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
Bersamaan  dengan  asuhan  keperawatan,  dokter,  psikiater,  Bimroh  berfungsi memberikan bimbingan secara aktif sesuai dengan petunjuk agama baik bagi pasien dan keluarga.
Sangat  ironis,  ternyata  pasien  yang  terdiagnosa  kanker  yang  harus dikemoterapi ternyata mempunyai kecemasan yang tinggi yang harus senantiasa kita perhatikan,  kecemasan  itu  terpengaruh  dari  lingkungan  sosialnya.  Seperti  yang dikemukakan  oleh  Keren  Horney  yang  melopori  teori  kepribadian  psikososial. Kesadaran perspektif dalam konsep kecemasan yang bekembang dari pengaruh sosial seseorang dalam bentuk dominasi orang dewasa yang dapat menyebabkan rasa isolasi dan  impotensi. 16 Perasaan  tidak  menyenangkan  yang  muncul  diantaranya:  (1)  rasa takut melakukan kemoterapi karena beranggapan kemoterapi itu menyakitkan seperti yang diucapkan orang yang berbicara  kepadanya,  (2)  rasa cemas menghadapi efek samping dari kemoterapi (3) rasa cemas akan keadaan anak-anak yang ditinggalkan (4)  takut  menghadapi  kematian  (5)  takut  terulang,  (6)  takut  hidup  dalam ketidakpastian.
Tekanan  emosional  tersebut  merupakan  hal  penting  yang  harus  kita perhatikan dan jika tekanan emosional berlanjut semakin parah maka akan berkaitan dengan  berkurangnya  kepatuhan  pengobatan,  peningkatan  resiko  perkembangan penyakit, terganggunya spiritualitas pasien dan kematian. Hal ini tidak perlu terjadi apabila  pasien,  keluarga,  dokter,  dan  ahli  agama  sama  sama  memahami  kondisi penyakit, cara perawatan, dan pelaksanaan ibadah pasien.
Beberapa hal yang menjadi item penelitian diantaranya: (1) Metode yang telah dilakukan oleh petugas RSUD Al Ihsan (2) Materi yang digunakan oleh petugas, (3) Sarana (media) yang digunakan dalam proses bimbingan, (4) Pelaku dari pelayanan bimbingan  rohani  terdiri  dari:  petugas  Bimroh,  dan  perawat,  (5)  Objek  penelitian terdiri dari petugas bimroh dan pasien (6) evaluasi terhadap kegiatan teknik seft dalam bimbigan rohani islam yang telah dilakukan di RSUD Al Ihsan Baleendah.
Secara  umum  bahwa  kecemasan  merupakan  salah  satu  jenis  ketakutan atau kekhawatiran bahwa sesuatu yang buruk akan segera terjadi. Ada banyak topik yang dapat menimbulkan kecemasan seperti, kehidupan pribadi, hubungan sosial, ujian, karir,  hubungan  internasional, dan  lingkungan. 17 Kecemasan adalah respon  normal terhadap kanker, dan setiap orang mengalami kecemasan saat menjalani tes skrining kanker,  menunggu  hasil  tes,  didiagnosis  menderita  kanker,  menerima  pengobatan kanker, atau  mengantisipasi  kambuhnya  kanker.  Kecemasan terhadap  kanker dapat meningkatkan  rasa  sakit,  mengganggu  kemampuan  tidur  seseorang,  menyebabkan mual dan muntah, serta mengganggu kualitas hidup pasien dan keluarganya. 18
Demikan  pula,  kecemasan  yang  terlihat  pada  pasien  kanker  yang  menjalani kemoterapi  disebabkan  oleh  penurunan  kapasitas  fisik  dan  efek  lanjutan  dari kemoterapi, sehingga menimbulkan konsekuensi negatif bagi pasien karena kesulitan
16 Aep Kusnawan, “Peran PABKI Dalam Menjawab Berbagai Persoalan Kehidupan,” 2017.
17 Jeffrey S. Nevid, Spencer A. Rathus, and Beverly Greene, Psikologi Abnormal , 5th ed. (Jakarta: Erlangga, 2005).
18 Smitha Bhandari, “Anxiety and Cancer Patients,” WebMD (New York, 2023).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1244
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
dalam memenuhi kebutuhan dasar. 19 Selain itu, kecemasan pada pasien kanker dapat berdampak negatif terhadap kemoterapi yang mereka terima, pemulihan psikologis dan  medis  mereka.  Kekhawatiran  ini  dapat  menyebabkan  pasien  menghentikan pengobatan kemoterapi. Karena pasien merasa tidak berdaya berupa gangguan emosi seperti menangis, cemas dan rasa khawatir memikirkan dampak pengobatan. 20
Kecemasan  juga  dapat  muncul  (selain  gangguan  penyesuaian  diri  dengan suasana  hati yang cemas)  lebih sering  karena  fobia yang disebabkan oleh  beberapa aspek perawatan medis, kepanikan, dan gangguan kecemasan umum. Fobia, seperti halnya klaustrofobia, dapat mempersulit tindakan medis dan bahkan mengakibatkan penolakan  terhadap  intervensi  medis yang  dibutuhkan.  Pasien-pasien  ini  memiliki pemahaman  bahwa  ketakutan  mereka  tidak  realistis,  dan  sesuai  dengan  intervensi psikofarmakologis  atau  perilaku  untuk  membantu  mereka  mengatasi  kesulitan mereka.
Gangguan panik, serangan tiba-tiba dari ketidaknyamanan dan ketakutan yang berlebihan dengan gejala fisik seperti sesak napas dan jantung berdebar mungkin sulit dibedakan  dengan  gangguan  somatik,  riwayat  gangguan  panik  yang  sudah  ada sebelumnya biasanya diketahui oleh keluarga atau pasien itu sendiri dan membantu diagnosis gangguan ini. Gangguan kecemasan umum dapat muncul pada pasien yang sudah mengalami masalah kecemasan atau merupakan konsekuensi dari ketakutan yang  terpendam  dari  hasil  diagnosis  kanker.  Gangguan  kecemasan  umum didefinisikan  sebagai  kecemasan  yang  tidak  realistis  atau  berlebihan  sehubungan dengan peristiwa kehidupan dan memiliki durasi lebih dari 6 bulan.
Komunikasi sangat penting  baik perawat dan pasien.  Khususnya  bagi pasien yang  akan  menjalani  proses  kemoterapi.  Sebagian  besar  pasien  yang  menjalani kemoterapi  mengalami  kecemasan.  Pasien  sangat  memerlukan  pelayanan keperawatan yang baik. Komunikasi timbal balik yang baik akan menentukan tahap kemoterapi selanjutnya. Pasien yang cemas terhadap kemoterapi kemungkinan besar mengalami efek yang tidak menyenangkan dan berbahaya bagi pasien.
Kemudian  dalam  penelitiannya 21 menyimpulkan  bahwa  sebesar  10% kecemasan  mempengaruhi  pada  pasien  kanker.  Selain  itu,  dalam  penelitian 22 menyatakan  bahwa  pasien  yang  mengalami  kecemasan  sangat  tinggi  berdasarkan faktor  intrinsik  dan  ekstrinsik.  Selanjutnya  menurut 23 faktor  kecemasan  pada kemoterapi yaitu  faktor  intrinsik seperti usia pasien, pengalaman pasien  menjalani pengobatan,  sedangkan  faktor  ekstrinsik  yaitu  seperti  kondisi  medis  (diagnosis
19 Siti  Rahmiati  Pratiwi,  Efri  Widianti,  and  Tetti  Solehati,  “Gambaran  Faktor -Faktor  Yang Berhubungan  Dengan  Kecemasan  Pasien  Kanker  Payudara  Dalam  Menjalani  Kemoterapi,” Jurnal Pendidikan Keperawatan Indonesia 3, no. 2 (2017): 167, https://doi.org/10.17509/jpki.v3i2.9422.
20 Fratiwi Oetami, Ida Leida Thaha, and Wahiduddin, “Analisis Dampak Psikologis Pengobatan Kanker Payudara Di RS Dr. Wahidin Sudirohusodo Makassar,” Hasanuddin University , 2014, 1 – 16.
21 Alexandra Pitman et al., “Depression and Anxiety In Patients With Cancer,” BMJ Journals 361, no. April (2018): 1 – 6, https://doi.org/10.1136/bmj.k1415.
22 Konstantinos Tsaras et al., “Assessment of Depression and Anxiety in Breast Cancer Patients: Prevalence and Associated Factors,” Asian Pacific Journal of Cancer Prevention 19, no. 6 (2018): 1661 – 69, https://doi.org/10.22034/APJCP.2018.19.6.1661.
23 Dany  Agustianto,  “Tingkat  Kecemasan  Pada Pasien  Yang  Menjalani  Kemoterapi,” Naskah Publikasi , 2022.

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
penyakit),  tingkat  pendidikan,  akses  informasi,  proses  adaptasi,  tingkat  sosial ekonomi, dan jenis tindakan kemoterapi.
Selain itu, didalam penelitian 24 bahwa terdapat hubungan negatif yang artinya jika  tingkat  adaptasinya  buruk  maka  tingkat  kecemasannya  tinggi.  Pasien  dengan tingkat  adaptasi  yang  buruk  maka  setengah  persen  dari  jumlah  pasien  mengalami kecemasan  berat.  Dikarenakan  adaptasi  seseorang  sangat  penting  untuk mempersiapkan  kondisi  fisik  dan  psikologisnya  selama  pasien  menjalani  tindakan pengobatan.  Begitu  juga  dengan  faktor  usia,  dan  pendidikan  pasien  dimana  pada masing-masing faktor menyumbang pengaruh sebesar 35% pada faktor usia, 32% pada faktor tingkat pendidikan, dan tingkat adaptasi sebesar 46% terhadap kecenderungan menurunnya  kecemasan  pasien  dalam  menjalani  kemoterapi.  Selain  itu,  dalam penelitiannya 25 terdapat hubungan antara usia, tingkat pendidikan, akses informasi, komunikasi terapeutik dengan tingkat kecemasan pasien yang menjalani kemoterapi.
Secara etimologis kata bimbingan merupakan terjemahan dari bahasa Inggris yaitu  kata  “Guidance”  berasal  dari  kata  kerja  “to  guidance”  yang  mempunyai  arti menunjukkan,  membimbing,  menuntun,  ataupun  membantu,  sesuai  dengan istilahnya, maka secara umum dapat diartikan sebagai suatu bantuan atau tuntunan. Selain itu kata “Guidance” dengan arti pertolongan, sedangkan kata rohani dari kata bahasa  Arab روحانى yang  mempunyai  arti  “jiwa”.  Berdasarkan  definisi  tersebut, bimbingan  berarti  bantuan,  tuntunan  atau  mendampingi;  tetapi  tidak  semua bantuan, tuntunan atau pendampingan berarti konteksnya bimbingan. 26
Adapun menurut Bimo Walgito berpandangan bahwasannya suatu bimbingan merupakan bantuan, pertolongan yang diberikan kepada seseorang atau sekelompok orang  untuk  menghindari  maupun  mengatasi  kesulitan  yang  dihadapinya  Dengan harapan, hal ini dapat memperbaiki kesejahteraan hidup mereka. 27
Selain  definisi  bimbingan  secara  umum  yang  sudah  dikemukakan.  Maka, munculah definisi bimbingan dengan menggunakan sudut pandang Islam. Di mana, salah  satu  tokoh  yang  mengemukakannya  yaitu,  Tohari  Musnamar.  Beliau mengartikan  bahwa  Bimbingan  Islam  menurut  Musnamar 28 adalah:  “Pemberian bantuan terhadap individu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan Allah SWT, sehingga dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan diakhirat’.
24 Umi Lutfa and Arina Maliya, “Faktor -Faktor Yang Mempengaruhi Kecemasan Pasien Dalam Tindakan Kmoterapi Di Rumah Sakit Dr.Moewardi Surakarta,” Berita Ilmu Keperawatan 1, no. 4 (2008): 113 – 29. 25 Septiana Liling, “Faktor -Faktor Yang Berhubungan Dengan Tingkat Kecemasan Pada Pasien Yang Menjalani Kemoterapi Di RS Stella Maris Makassar” (STIK Stella Maris Makassar, 2017).
26 Henni  Syafriana  Nasution  and  Abdillah, Bimbingan  Dan  Konseling.  Konsep,Teori,Dan Aplikasinya ,  ed.  Rahmat  hidayat  (Medan:  Lembaga  Peduli  Pengembangan  Pendidikan  Indonesia, 2019).
27 Deva  Awaludin,  “Materi  Bimbingan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit  (Studi  Terhadap Pandangan  Pembina  Rohani  Di  Rumah  Sakit  Muhammadiyah  Bandung),” Jurnal  Penelitian  Ilmu Ushuluddin 2, no. 3 (2022): 687 – 706, https://doi.org/10.15575/jpiu.v2i3.17018.
28 Tuti  Alawiyah,  “Metode  Pelayanan  Bimbingan  Rohani  Islam  Rumah  Sakit  Bagi  PPL Mahasiswa Jurusan BKI (Bimbingan Konseling Islam),” ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 7, no. 2 (2016).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1246

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
Sedangkan  menurut  Arifin 29 bimbingan  dan  perawatan  rohani  Islam  adalah proses  pemberian  bantuan,  pemeliharaan,  pengembangan dan  pengobatan  spritual dari  segala  macam  penyakit  dan  gangguan  yang  mengotori  kesucian  fitrah  rohani manusia agar selamat sejahtera dunia akhirat didasarkan kepada tuntunan Al-Qur’an, Al-Sunnah dan hasil ijtihad melalui metodologi penalaran dan pengembangan secara: istinbathiy  (deduktif ),  istiqro’iy  (induktif/riset),  iqtibasiy  (meminjam  kajian)  dan iraniy (laduni/hudhuri).
Berdasarkan penjelasan diatas, dapat diketahui bahwa Bimbingan Rohani Islam adalah proses pendampingan yang bertujuan untuk membantu individu hidup sesuai dengan  kehendak  Allah  SWT,  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  serta menjaga  kesucian  fitrah  rohani  mereka.  Proses  ini  menggunakan  berbagai  metode yang  didasarkan  pada  Al-Qur'an,  Al-Sunnah,  dan  ijtihad  (penalaran  dan  usaha intelektual dalam Islam).
Rumah sakit sebagai  Lembaga  Kesehatan,  mengemban  misi  Kesehatan yang utuh  bagi  pasienya,  merupakan  aspek  yang  mendorong  pentingnya  kehadiran konselor di rumah sakit. Pada saat sekarang di rumah sakit telah muncul kesadaran baru bahwa Kesehatan secara utuh pada diri pasien adalah penting. Mengingat sukses atau tidaknya pengobatan dan perawatan pasien secara fisik dipengaruhi oleh kondisi psikis (mental), sosial, ekonomi, dan relegius.hal ini sejalan dengan konsep sehat yang dirancang oleh WHO tahun  1984, yaitu sehat  fisik, psikis, sosial dan spiritual  (bio- psiko-sosio, dan spiritual).
Seluruh  umat  Islam  percaya  bahwa  Al-Qur’an  dan  Hadits  memberikan panduan bagi umat Islam untuk melakukan semua pekerjaan mereka sepanjang hidup mereka, bahkan urusan yang bersifat privasi, Al-Qur’an juga memberikan pedoman untuk diikuti oleh umat Islam dengan tanpa paksaan agar hidupnya bahagia di dunia dan di akhirat. 30
Secara umum Al-Qur`an dan Hadits menjadi landasan bagi Bimbingan Rohani Islam. Namun, rohaniawan dapat mengembangkan metode bimbingan sesuai dengan situasi dan kondisi psikologis pasien. Landasan pelaksanaan bimbingan kerohanian Islam oleh seorang pembimbing rohani kepada pasien di rumah sakit didasarkan pada Al-Qur'an  sebagai  firman  Allah  SWT  yang  tidak  dapat  disangkal.  Banyak  orang menggunakannya  sebagai  bentuk  terapi  penyembuhan  dengan  menggunakan  ayat- ayat Al-Qur'an. 31
Penerapan  Bimbingan  Rohani  Islam  di  Rumah  Sakit  bertujuan  untuk mendukung proses kesembuhan pasien dengan melibatkan petugas rohani.  Mereka memberikan bimbingan kepada pasien, keluarga, dan seluruh staf rumah sakit dengan tujuan  untuk  meringankan  penderitaan  secara  kejiwaan  melalui  pengajaran  dan keimanan dalam ajaran agama Islam.
Adapun langkah-langkah pelaksanaan atau kegiatan bimbingan rohani pasien
29 Isep  Zaenal  Arifin,  “Bimbingan  Dan  Perawatan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit,” Bandung: Fokusmedia , 2017.
30 Hidayati, “Metode Bimbingan Rohani Islam Di Rumah Sakit.”
31 Dika  Sahputra,  “Buku  Ajar  Bimbingan  Kerohanian  Islam  Di  Rumah  Sakit,” Medan:  UIN Sumatera Utara , 2020.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1247
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
rawat inap adalah sebagai berikut: 32

## Tahap Pra Pelayanan Bimbingan Rohani Islam
Petugas ruang rawat  inap  menyiapkan  formulir permintaan  bimbingan yang telah diisi oleh pasien dan keluarga pasien. Jika ada permintaan bimbingan rohani dari pihak rumah sakit, petugas rawat inap akan menghubungi rohaniawan yang ditunjuk oleh  rumah  sakit  dan  menentukan  jadwal  bimbingan  yang  tepat.  Jika  bimbingan rohani  dilakukan oleh  rohaniawan yang didatangkan oleh  keluarga  pasien,  petugas rawat inap akan menentukan jadwal bimbingan sesuai waktu yang disepakati.

## Tahap Proses Pelayanan Bimbingan Rohani Islam
1. Perkenalkan diri secara khusus kepada pasien,
2. Lakukan  wawancara  singkat  tentang  penyakit  dan  harapan  pasien  dengan bersahabat dan penuh empati,
3. Tidak larut dalam kesedihan pasien,
4. Berikan sentuhan-sentuhan tangan terhadap pasien sebagai rasa empati,
5. Berikan pengertian untuk tetap sabar dalam menghadapi cobaan,
6. Anjurkan  untuk  tetap  melakukan  ibadah  sesuai  agama  pasien  sekemampuan pasien,
7. Berikan doa-doa

## Integrasi SEFT dalam Bimbingan Rohani Islam
Menggabungkan  Teknik  SEFT  dengan  pendekatan  bimbingan  rohani  islam untuk  pertamakalinya  dalam  konteks  perawatan  pasien  kemoterapi.  Hal  ini menciptakan  intervensi  holistik  yang  mencangkup  aspek  emosional,  fisik  dan spiritual yang belim banyak dieksplorasi dalam penelitian sebelumnya.

## Gunakan Pendekatan Holistk Multidimensional
Penelitian  ini  bisa  menunjukkan  bahwa  pendekatan  multidimensional (emosional,  spiritual,  fisk)  lebih  efektif  dalam  mengurangi  kecemasan  pada  pasien kemoterapi dibandingkan dengan pendekatan tunggal. Ini memberikan bukti bahwa kombinasi SEFT dalam bimbingan rohani islam dapat memberikan hasil yang lebih baik.

## Manfaat SEFT dalam Konteks Perubahan Fisik Akibat Perubahan Kemoterapi
Menunjukan  bahwa  SEFT tidak  hanya  membantu dan  mengelola  kecemasan tetapi  juga  memberikan  dukungan  emosional  yang  signifikan  bagi  pasien  yang mengalami perubahan fisik akibat kemoterapi seperti rambut rontok, badan mengecil, alisnya  hilang  dsb.  Ini  bisa  menyoroti  manfaat  SEFT  dalam  membantu  pasien menghadapi perubahan penampilan fisik mereka.
32 Alawiyah, “Metode Pelayanan Bimbingan Rohani Islam Rumah Sakit Bagi PPL Mahasiswa Jurusan BKI (Bimbingan Konseling Islam).”

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)

## Pengembangan Protokol Terapi Baru
Penelitian  ini  mungkin  mengarah  pada  pengembangan  protokol  terapi  baru yang  mengintegrasikan  SEFT dan  Bimbingan rohani  islam, yang  bisa diteparkan di rumah sakit atau klinik onkologi untuk mendukung pasien kemoterapi. Ini juga bisa menjadi model perawatan yang dapat direplikasi diberbagai tempat. Dengan adanya temuan kebaruan ini, peneliti berharap dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam bimbingan Kesehatan mental dan pengobatan holistik serta memberikan dasar untuk intervensi yang lebih efektif dan komperhensif bagi pasien kemoterapi.

## Kondisi Kecemasan Pasien Kemoterapi
Berdasarkan  analisis  kondisi  kecemasan  pada  pasien-pasien  yang  menjalani kemoterapi, dapat disimpulkan bahwa setiap individu mengalami tingkat kecemasan yang  berbeda-beda,  kondisi  kecemasan  pasien  kemoterapi  berada  dalam  empat tingkatan yaitu kecemasan ringan, sedang, berat dan panik.
1. Kecemasan Ringan
Kondisi kecemasan pasien kemoterapi ringan jenis kecemasannya terfokus pada proses kemoterapi, efek samping, serta kekhawatiran terhadap anak-anaknya yang masih kecil.
2. Kecemasan Sedang.
Kondisi kecemasan pasien kemoterapi sedang kecemasanya dipicu oleh perasaan tidak berdaya terhadap anak-anaknya, terkait dengan masalah finansial keluarga dan kondisi kesehatannya yang menyebabkan pendarahan terus-menerus, adanya perubahan  fisik  yang  signifikan  akibat  kemoterapi,  seperti  rambut  rontok  dan perasaan  bersalah  terhadap  keluarganya,  nyeri  fisik  yang  intens  dan ketidaknyamanan selama proses kemoterapi.
3. Kecemasan Berat.
Kondisi kecemasan pasien kemoterapi berat dipengaruhi oleh diagnosis penyakit yang sulit disembuhkan, jumlah sesi kemoterapi yang intensif, takut kematian dan kekhawatiran besar terhadap nasib anak-anaknya jika ia tidak mampu bertahan.
4. Kecemasan Panik.
Kecemasannya terfokus pada rasa sakit yang parah,  kekhawatiran akan anaknya yang tersisa, serta ketakutan akan kematian yang mengakibatkan bloking mental hingga tidak bisa diajak komunikasi. Selain tingkat kecemasan diatas faktor-faktor yang  mempengaruhi  kecemasan  pasien  kemoterapi  seperti  kondisi  Kesehatan pribadi, dukungan sosial dan persepsi terhadap pengobatan.

## Proses  SEFT  dalam  Bimbingan  Rohani  Islam  untuk  Kecamasan  Pasien Kemoterapi
Proses Seft dalam bimbingan rohani islam terdiri tujuh tahap yaitu
1. Perkenalan diri secara khusus kepada pasien
2. Wawancara singkat tentang penyakit dan harapan pasien dengan bersahabat dan penuh empati
3. Tidak larut dalam kesedihan pasien
4. Memberikan sentuhan-sentuhan tangan terhadap pasien sebagai rasa empati
5. Memberikan pengertian untuk tetap sabar dalam menghadapi cobaan

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
6. Menganjurkan  pasien  untuk  tetap  melakukan  ibadah  sesuai  agama  pasien  dan sekemampuan pasien.
7. Memberikan doa-doa dengan suara lembat.
Dalam proses tersebut melibatkan unsur-unsur sebagai berikut :
1. Konselor:  Pembimbing  rohani  telah  memenuhi  kualifikasi  yang  dibutuhkan  di rumah sakit, termasuk memiliki sertifikasi SEFT dan izin dari direktur rumah sakit untuk melakukan bimbingan rohani menggunakan SEFT.
2. Konseli: Konseli dari penelitian ini adalah pasien-pasien yang sedang menjalani kemoterapi  yang  mengalami  kecemasan.  Penelitian  ini  melibatkan  delapan pasien, terdiri dari tujuh perempuan dan satu laki-laki, baik yang baru pertama kali menjalani kemoterapi maupun yang sudah beberapa kali.
3. Metode:  menggunakan  konseling  individu  metode  yang  digunakan  adalah ceramah interaktif dan tanya jawab untuk penyampaian materi keimanan dalam bimbingan rohani islam dan tekniknya SEFT dimulai dengan tahap Set-Up, Tune- In, dan Tapping, di  mana pasien  mengucapkan doa-doa pasrah dan  melakukan tapping pada titik-titik energi tubuh untuk mengatasi kecemasan dengan
4. Materi:  Materi  bimbingan  rohani  yang  diberikan  sebelum  pelaksanaan  SEFT meliputi penguatan keimanan kepada Allah. Ini dilakukan melalui penyampaian materi  keimanan,  penyampaian  ayat-ayat  al-Qur'an  yang  memotivasi  pasien untuk bersyukur, bersabar, kesiapan menerima takdir dan yakin bahwa ujian yang mereka hadapi adalah bagian dari kasih sayang Allah.
5. Media: Media yang digunakan adalah alat tulis untuk mencatat, al-Qur'an sebagai referensi spiritual, rekaman, dan kamera.
6. Evaluasi:  Evaluasi  dilakukan  sebelum  dan  setelah  terapi  SEFT.  Sebelumnya, evaluasi  dilakukan  terhadap  tingkat  kecemasan  pasien  dan  keyakinan  mereka setelah  bimbingan  keimanan.  Setelah  terapi  SEFT,  evaluasi  dilakukan  dengan mewawancarai pasien untuk mengukur perubahan yang terjadi setelah intervensi.
Dengan  pendekatan  ini,  integrasi  SEFT  dalam  bimbingan  rohani  Islam  di rumah  sakit  bertujuan  untuk  memperkuat  dimensi  spiritual  pasien  dalam menghadapi  tantangan  medis  yang  mereka  hadapi,  dengan  harapan  dapat memberikan dukungan holistik yang melampaui aspek medis semata.

## Hasil Teknik SEFT dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi
Hasil  Teknik  SEFT  dalam  mengurangi  kecemasn  pasien  kemoterapi  terlihat dari  berkurangnya  empat  jenis  kecemasan  mulai  kecemasan  ringan  berkurang menjadi tidak ada  kecemasan, kecemasan sedang  menjadi ringan,  kecemasan  berat menjadi sedang, dan kecemasan panik menjadi sedang.
Berdasarkan hasil yang dicatat dari berbagai pasien yang menjalani terapi ini, dapat  disimpulkan  bahwa  secara  keseluruhan  kecemasan  pasien  kemorterapi berkurang  pasien  mengalami  perbaikan  dalam  kondisi  emosional  dan  kecemasan setelah aplikasi SEFT.
Secara khusus, setiap pasien menunjukkan penurunan tingkat kecemasan dan peningkatan  rasa  tenang  serta  keikhlasan  setelah  terapi  SEFT.  Mereka

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
menggambarkan perasaan lebih rileks, pasrah kepada Allah, dan kemampuan untuk menghadapi situasi dengan  lebih tenang.  Beberapa pasien  juga  menyatakan  bahwa mereka merasa lebih mampu menghadapi ujian yang mereka alami, serta lebih yakin akan dukungan dan rencana yang Allah berikan untuk mereka.
Terdapat  variasi  dalam  respons  pasien  terhadap  terapi  ini.  Beberapa  pasien menunjukkan hasil yang lebih mendalam dalam pengurangan kecemasan, sementara yang lain masih mengalami sedikit kekhawatiran yang tersisa meskipun secara umum merasa lebih baik setelah terapi.
Dengan  demikian,  Teknik  SEFT  menunjukkan  potensi  sebagai  pendekatan yang bermanfaat dalam meredakan kecemasan pasien kemoterapi dengan fokus pada penguatan keimanan dan rasa pasrah kepada Tuhan.

## Program  SEFT  dalam  Bimbingan  Rohani  Islam  Untuk  Mengurangi  Pasien Kemoterapi di RSUD Al Ihsan
Program  SEFT  dalam  Bimbingan  Rohani  Islam  untuk  mengurangi  pasien kemoterapi:
1. Harus ada integrasi SEFT dalam bimbingan rohani islam
2. Gunakan pendekatan holistik multidimensional
3. SEFT harus dilibatkan dalam mengurangi kecemasan karena SEFT memberikan dukungan emosional yang signifikan bagi pasien kemoterapi.
4. Sebagai pengembangan protokol terapi baru
Sehingga  ketika  bimbibingan  rohani  untuk  mengurangi  kecemasan  pasien kemoterapi  tanpa  SEFT  maka  tidak  maksimal  begitupun  SEFT  tanpa  bimbingan rohani maka tidak akan berjalan dengan baik.

## KESIMPULAN
Program  dirancang  untuk  memberikan  dukungan  holistik  kepada  pasien kemoterapi,  menggabungkan  Teknik  SEFT  dengan  nilai-nilai  spiritual  Islam. Dukungan  yang  konsisten,  diharapkan  pasien  dapat  mengurangi  kecemasan  dan meningkatkan  kesejahteraan  emosional  serta  spiritual  mereka.  Untuk  peneliti selanjutnya diharapkan dapat melakukan penelitian lanjutan yang melibatkan sampel yang lebih luas dan beragam, serta variasi dalam konteks klinis, untuk memvalidasi efektivitas  SEFT  dalam  mengelola  kecemasan  pada  pasien  kanker,  menggunakan teknik Focus Group Discussion (FGD) untuk mendapatkan wawasan yang lebih dalam dari  pasien,  keluarga,  dan  tenaga  kesehatan  tentang  pengalaman  mereka  terkait kecemasan  selama  kemoterapi,  mengevaluasi  implementasi  SEFT  di  berbagai pengaturan  klinis  untuk  menentukan  faktor-faktor  yang  mendukung  atau menghambat keberhasilan intervensi ini. Serta untuk pembaca diharapkan menjadi khazana  keilmuan dan  menyadari pentingnya  kesehatan  mental dalam pengobatan kanker,  baik  bagi  pasien  maupun  keluarga  mereka.  Memahami  bahwa  kecemasan adalah  reaksi  alami  yang  perlu  dikelola  dengan  baik  selama  proses  pengobatan, mengenali  SEFT  sebagai  salah  satu  teknik  yang  dapat  membantu  mengurangi kecemasan.

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)

## REFERENSI
Agustianto,  Dany.  “Tingkat  Kecemasan  Pada  Pasien  Yang  Menjalani  Kemoterapi.” Naskah Publikasi , 2022.
Alawiyah, Tuti. “Metode Pelayanan Bimbingan Rohani Islam Rumah Sakit Bagi PPL Mahasiswa  Jurusan  BKI  (Bimbingan  Konseling  Islam).” ORASI:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 7, no. 2 (2016).
Arifin,  Isep  Zaenal.  “Bimbingan  Dan  Perawatan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit.”
Bandung: Fokusmedia , 2017.
——— . Bimbingan  Dan  Perawatan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit .  Bandung:  CV. Mimbar Pustaka, 2022.
Awaludin, Deva. “Materi Bimbingan Rohani Islam Di Rumah Sakit (Studi Terhadap Pandangan  Pembina  Rohani  Di  Rumah  Sakit  Muhammadiyah  Bandung).” Jurnal  Penelitian  Ilmu  Ushuluddin 2,  no.  3  (2022):  687 – 706. https://doi.org/10.15575/jpiu.v2i3.17018.
Bhandari, Smitha. “Anxiety and Cancer Patients.” WebMD. New York, 2023. Farmawati,  Cintami.  “Spiritual  Emotional  Freedom  Technique  (SEFT)  as  A  Sufistic Therapy Method.” Madaniyah 8, no. 1 (n.d.): 75 – 94.
Hafsah, Listyana. “Gambaran Tignkat Kecemasan Pada Pasien Kanker Yang Menjalani Kemoterapi Di RSUD Dr. M. Yunus Bengkulu.” Jurnal Vokasi Keperawatan (JVK) 5, no. 1 (2022): 21 – 28. https://doi.org/10.33369/jvk.v5i1.22338.
Hardhiyani,  Rizky.  “Hubungan  Komunikasi  Therapeutic  Perawat  Dengan  Motivasi Sembuh Pada Pasien Rawat Inap.” Developmental and Clinical Psychology 2, no. 2 (2013).
Hidayati,  Nurul.  “Metode  Bimbingan  Rohani  Islam  Di  Rumah  Sakit.” Jurnal Bimbingan Konseling Islam 5, no. 2 (2014): 207 – 22.
Hospitals,  Tim  Medis  Siloam.  “Kemoterapi,  Prosedur  Pengobatan  Pada  Pasien Kanker.” Siloamhospital.com. Tangerang, 2023.
Kusnawan,  Aep.  “Peran  PABKI  Dalam  Menjawab  Berbagai  Persoalan  Kehidupan,” 2017.
Liling, Septiana. “Faktor -Faktor Yang Berhubungan Dengan Tingkat Kecemasan Pada Pasien Yang Menjalani Kemoterapi Di RS Stella Maris Makassar.” STIK Stella Maris Makassar, 2017.
Lutfa, Umi, and Arina Maliya. “Faktor -Faktor Yang Mempengaruhi Kecemasan Pasien Dalam Tindakan Kmoterapi Di Rumah Sakit Dr.Moewardi Surakarta.” Berita Ilmu Keperawatan 1, no. 4 (2008): 113 – 29. Moleong.J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja. Rosdakarya, 2006. Nasution, Henni Syafriana, and Abdillah. Bimbingan Dan Konseling. Konsep,Teori,Dan Aplikasinya . Edited by Rahmat hidayat. Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia, 2019.
Nevid, Jeffrey S., Spencer A. Rathus, and Beverly Greene. Psikologi Abnormal . 5th ed. Jakarta: Erlangga, 2005.

## Nuroh,  Siti.  “PENGARUH  TERAPI  SPIRITUAL  EMOTIONAL  FREEDOM
TECHNIQUE  (SEFT)  UNTUK  MENGATASI  THANATOPHOBIA  PADA LANSIA  [THE  EFFECT  OF  SPIRITUAL  EMOTIONAL  FREEDOM TECHNIQUE (SEFT) THERAPY FOR OVERCOMING THANATOPHOBIA IN

## Latifatul Khairul Umam, Aep Kusnawan, Isep Zaenal Arifin
Bimbingan Rohani Islam dalam Mengurangi Kecemasan Pasien Kemoterapi dengan Spiritual Emotional Technique (SEFT)
THE  ELDERLY].” Acta  Islamica  Counsenesia:  Counselling  Research  and Applications 2, no. 1 (2022).
Oetami,  Fratiwi,  Ida  Leida  Thaha,  and  Wahiduddin.  “Analisis  Dampak  Psikologis Pengobatan Kanker Payudara Di RS Dr. Wahidin Sudirohusodo Makassar.” Hasanuddin University , 2014, 1 – 16.
Pitman,  Alexandra,  Sahil  Suleman,  Nicholas  Hyde,  and  Andrew  Hodgkiss.
“Depression and Anxiety In Patients With Cancer.” BMJ Journals 361, no. April (2018): 1 – 6. https://doi.org/10.1136/bmj.k1415.
Pratiwi,  Siti  Rahmiati,  Efri  Widianti,  and  Tetti  Solehati.  “Gambaran  Faktor -Faktor Yang  Berhubungan  Dengan  Kecemasan  Pasien  Kanker  Payudara  Dalam Menjalani  Kemoterapi.” Jurnal  Pendidikan  Keperawatan  Indonesia 3,  no.  2 (2017): 167. https://doi.org/10.17509/jpki.v3i2.9422.
Revai, Alwan. “Pengaruh Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) Terhadap Kecemasan, Saturasi Oksigen Dan Kualitas Tidur Pada Pasien Penyakit Paru Obstruktif Kronik (PPOK).” Universitas Sriwijaya , 2018, 10 – 153.
Rofacky,  Hendri  Fajri,  and  Faridah  Aini.  “Pengaruh  Terapi  Spritual  Emotional Freedom Techinique (SEFT) Terhadap Tekanan Darah Penderita Hipertensi.” Jurnal Keperawatan Soedirman 9, no. 1 (2015): 41 – 52.
Sahputra, Dika. “Buku Ajar Bimbingan Kerohanian Islam Di Rumah Sakit.” Medan: UIN Sumatera Utara , 2020.
Setyani, Fransisca Anjar Rina, and Cindy Daniela Milliani. “Tingkat Kecemasan Pasien Kanker  Payudara  Yang  Mendapatkan  Kemoterapi.” Carolus  Journal  of Nursing 2, no. 2 (2020): 170 – 76.
Stuart, Gail W. “Buku Saku Keperawatan Jiwa.” Egc, 2006.
Styana, Zalussy Debby, Yuli Nurkhasanah, and Ema Hidayanti. “Bimbingan Rohani Islam Dalam Menumbuhkan Respon Spiritual Adaptif Bagi Pasien Stroke Di Rumah  Sakit  Islam  Jakarta  Cempaka  Putih.” Jurnal  Ilmu  Dakwah 36,  no.  1 (2017): 45 – 69.
Tsaras,  Konstantinos,  Ioanna  V.  Papathanasiou,  Dimitra  Mitsi,  Aikaterini  Veneti, Martha  Kelesi,  Sofia  Zyga,  and  Evangelos  C.  Fradelos.  “Assessment  of Depression and Anxiety in Breast Cancer Patients: Prevalence and Associated Factors.” Asian Pacific Journal of Cancer Prevention 19, no. 6 (2018): 1661 – 69. https://doi.org/10.22034/APJCP.2018.19.6.1661.
Zainuddin, Ahmad Faiz. Spritual Emotional Freedom Technique (SEFT) . Jakarta: PT. ARGA Publishing, 2020.
Zani,  Andri  Yan  Prima,  and  Weni  Widya  Shari.  “Eft,  Terapi  Doa,  Dan  Seft  Untuk Mengurangi Tingkat Stres, Kecemasan Dan Depresi: Literatur Review.” Jurnal Ners 8, no. 2 (2024): 1241 – 51.