136
Kerajinan Batik dan Pewarnaan Alami

## Alamsyah
Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang - Indonesia Email: alam_mahir@yahoo,com

## Abstract
BATIK -- craft is a cultural heritage of Indonesia which existence keep growing each day. It is characterized by the existence of batik craft in various regions with their own characteristics. As a cultural heritage, batik craft had been around since the time of the kingdom era in our nation. Before the discovery of synthetic materials technology, batik coloration has always been using natural colors that are available in Indonesia. Natural coloration can be taken from tinggi wood, tegeran plant,  teak  leaf,  indigo  plant,  secang,  mahogany,  and  other  plants.  As  the  times  progressed,  natural  coloring  began  to  be replaced and abandoned by the craftsmen. Crafters use synthetic coloring starting in the early 20th century. Currently there is an awareness to return to the natural coloring because it is considered to be more environmentally friendly and cheaper. The use of natural coloring also pushes batik selling value higher when compared to the one using synthetic color.
Keywords : Handicraft, Batik, Coloration, Natural.

## 1. Pendahuluan
Eksistensi  batik  di  Indonesia  terkait  dengan  perkembangan  kerajaan  di  nusantara hingga  penyebaran  ajaran  Islam  di  tanah  Jawa  yaitu  pada  masa  kerajaan  Mataram,  masa Kasunanan,  dan masa Kasultanan. Setelah akhir abad ke-18 dan abad ke-19, perkembangan batik di Jawa cukup pesat. Pada saat itu batik yang dihasilkan adalah batik tulis. Penggunaan batik cap baru dikenal setelah perang dunia I atau sekitar tahun 1920an (Hariyana Nurainun, dkk,  2008:  124).  Salah  satu  sumber  daya  alam  di  Indonesia  yang  dapat  digunakan  dalam kerajinan  batik  adalah  zat  pewarna  alam  (Maman  Tocharman,  tt:  1-2).  Dalam perkembangannya, penggunaan bahan alam untuk pewarnaan batik  sejalan dengan konsep pemanfaatan  produk  ramah  lingkungan  dengan  memanfaatan  sumber-sumber  pewarna alami.  Di  beberapa  negara  seperti  Jerman  dan  Belanda,  telah  dilakukan  pelarangan penggunaan  zat  pewarna  berbahan  kimia  sejak  tahun  1996.    Oleh  karena  itu,  mulai bermunculan  produk-produk  tekstil  yang  menggunakan  bahan  pewarna  alami, khususnya batik. Penggunaan batik berbahan pewarna alami merupakan pemanfaatan keanekaragaman hayati  yang  akan  berdampak  pada  pelestarian  kenakeragaman  hayati  dan  pendapatan ekonomi masyarakat  (Anak Agung Gede Rai Sedana, dkk, tt: 2).
Mendasarkan  pada  betapa  pentingnya  penggunaan  bahan  alami  dalam  pewarnaan batik, maka topik yang diangkat dalam artikel ini tentang “Batik dan Pewarnaan Alami”.

## 2. Metode
Metode  penelitian  yang  dilakukan  dalam  menemukan  dan  mengumpulkan  sumber atau informasi (heuristik ) lebih mendasarkan pada sumber sekunder berupa kajian literatur atau  pustaka  (Garraghan,  1947:  34;  Gottschalk,  1975:  32;  Herlina,  2008:  17-24).  Sumber sekunder  tersebut  diperoleh  dari  perpustakaan  maupun  dari browsing di  internet.  Sumber sekunder ini diperoleh dengan cara mencari dan mengumpulkan informasi atau bacaan dari berbagai sumber (Beni Ahmad  Saebani, tt: 162-163). Sumber sekunder diperoleh dari buku, hasil penelitian, dan jurnal yang relevan dengan kajian ini.  Sumber yang tersedia kemudian dilakukan  kritik  dan  interpretasi.  Tahapan  selanjutnya  adalah  dilakukan    klasifikasi, dihubung-hubungkan  atau  diakumulasikan  antara  data  satu  dengan  yang  lainnya,  sebagai suatu  bentuk  interpretasi  dan  sintesa  dalam  rangka  mererekonstruksi  menjadi  sebuah artikel.

## 3. Pembahasan

## 3.1. Eksistensi Batik
Kata  batik  merujuk  pada  kain  dengan  corak  yang    dihasilkan  oleh  bahan  “malam” ( wax )  yang  diaplikasikan  ke  atas  kain,  sehingga  menahan  masuknya  bahan  pewarna  ( dye ), atau dalam bahasa Inggrisnya “wax-resist” (Siti Maziyah, dkk, 2015: 102). Batik berasal dari bahasa  Jawa  “mbatik”    yang  artinya  membuat  titik-titik.  Jadi  batik  adalah  karya  dan sekaligus bentuk kegiatan yang dilakukan dengan bahan dasar kain yang diberi gambar dari titk-titik  atau  tetes-tetes  yang  berasal  dari  malam  sebagai  bahan  penutupnya.  Batik  adalah kain  yang dihiasi  dengan  gambar  yang terbuat  dari  titik-titik yang  membentuk garis  yang dibuat dengan teknik resist menggunakan material lilin (malam). Motif batik dibuat dengan menggunakan  alat  yang  disebut  canting,  yaitu  alat  sejenis  pena  yang  terbuat  dari  bambu sebagai  tangkainya,  dan  untuk  tempat  malamnya  terbuat  dari  kuningan  (Maman Tocharman,  tt: 6-7; Heriyana Nurainun, dkk, 2008: 125). Batik adalah gambar pada mori yg dibuat  dengan  menggunakan  alat  bernama  canting,  yang  menghasilkan  batikan  berupa macam-macam motif dan mempunyai sifat-sifat khusus yang dimiliki oleh batik itu sendiri (Irfa’ina  Rohana  Salma,  2013:  88).  Standar  Nasional  Indonesia  (SNI)  No  08-0239  1989 mendefinisikan  batik  sebagai  bahan  tekstil  hasil  pewarnaan  menurut  corak  khas  batik Indonesia, dengan menggunakan lilin batik sebagai zat perintang.
Dalam konteks historis, asal usul batik salah satunya diduga berasal dari Sumeria yang kemudian  dikembangkan  di  Jawa  setelah  dibawa  oleh  pedagang  India.  Saat  ini  batik  bisa ditemukan di banyak negara seperti Indonesia, Malaysia, Thailand, India, Sri Langka, Iran, dan  di  beberapa  negara  benua  Afrika.  Walaupun  demikian  batik  yang  paling  terkenal  di dunia  adalah  batik yang  berasal  dari Indonesia  terutama  dari  Jawa.  Mungkin  dikarenakan proses pembuatan yang rumit serta desainnya yang spesifik. Sebagai warisan budaya, batik merupakan  karya  yang  dinamis  dan  dapat  menyesuaikan  dirinya  baik  dalam  dimensi bentuk,  ruang, dan  waktu  ((Heriyana  Nurainun,  2008: 125;  Anak Agung  Gede  Rai  Sedana, dkk, tt: 2). Batik sebagai identitas Indonesia telah dibuktikan dengan adanya penetapan batik
138
sebagai warisan budaya tak benda milik bangsa Indonesia pada tanggal 2 oktober 2009 oleh UNESCO.  Pengakuan  terhadap  batik  ini  diberikan  karena  pemerintah  beserta  rakyat Indonesia dinilai telah melakukan banyak langkah nyata untuk melindungi dan melestarikan batik  secara  turun  temurun.  Batik  dinilai  menyatu  dengan  denyut  kehidupan  masyarakat pendukungnya  secara  nyata  dengan  makna  filosofis  tentang  kearifan  hidup  yang  dalam (Anak Agung Gede Rai Sedana, dkk, tt: 2; Irfa’ina Rohana Salma, 2013: 87).
Pada  dasarnya  seni  batik  termasuk  seni  lukis  dan  merupakan  salah  satu  seni  kriya tekstil.  Produk  kerajinan  batik  telah  dirasakan  pada  semua  jenjang  kehidupan  masyarakat dan  menjadi  sarana  hidup  untuk  mengangkat  harkat  dan  martabat  kehidupan,  serta dijadikan  sebagai  mata  pencaharian    (Heriyana  Nurainun,  dkk,  2008:  124;  Irfa’ina  Rohana Salma, 2013: 88; Siti Maziyah, dkk, 2015: 102 ).
Dalam  proses  membatik,  penempelan  bahan  perintang  pada  lembar  kain merupakan langkah  awal  proses  pembatikan.  Cara  membubuhkan  malam  batik  pada  lembar  kain dikenal  dengan  beberapa  cara  antara  lain  dituliskan  dengan  menggunakan  canting, dituliskan  dengan  menggunakan  kuas  dan  dicapkan  dengan  menggunakan  cap  logam (tembaga).    Cara  yang  pertama  menghasilkan kain  batik  tulis,  sedangkan  cara yang  kedua akan  menghasilkan  batik  cap.  Sebetulnya  karya  batik  tulis  dan  batik  dalam  proses pewarnaannya sama. Namun demikian, batik tulis dianggap karya batik yang memiliki nilai yang lebih tinggi dari batik cap (Maman Tocharman,  tt: 1).
Eksistensi  batik  yang  saat  ini  ada  di  berbagai  daerah  pada  dasarnya  mendapatkan pengaruh  pada  masa  kerajaan  seperti  pengaruh  masa  Majapahit.  Batik  yang  mendapatkan pengaruh  daerah  tersebut  antara  lain    Mojokerto  yang  meliputi  daerah  Kwali,  Mojosari, Betero  dan  Sidomulyo.  Daerah  pembatikan  yang  mendapat  pengaruh  masa  penyebaran Islam terdapat di di Ponorogo, baik berupa batik cap kasar atau batik cap mori biru. Adapun batik Solo dan Yogyakarta menyempurnakan corak batik yang ada di Mojokerto dan Tulung Agung, yang kemudian menyebar ke daerah Gresik, Surabaya dan Madura. Di daerah Jawa bagian barat, batik berkembang di daerah Banyumas, Pekalongan, Tegal dan Cirebon. Selain itu pembatikan juga dikenal di Jakarta dan Sumatera barat (Heriyana Nurainun, dkk, 2008: 124).  Batik  yang  terdapat  di  daerah  pesisir  memiliki  garis  maskulin  seperti  terlihat  pada corak  “Mega  Mendung”,  di  mana  di  beberapa  daerah  pesisir  pekerjaan  membatik  adalah lazim bagi kaum lelaki  (Siti Maziyah, dkk, 2015:  103).  Kerajinan batik di Indonesia tersebar di beberapa daerah di pulau Jawa yang kemudian menjadi nama dari jenis-jenis batik seperti batik Pekalongan, batik Lasem, batik Cirebon, batik Sragen, dan batik di daerah yang lain. Setiap  batik  dari  daerah  memiliki  ciri  motif  yang  spesifik  (Heriyana  Nurainun,  dkk,  2008: 124).
Berdasarkan cara pelekatan lilin, batik bisa dibedakan menjadi menjadi 4 (tiga), yaitu batik tulis, batik cap, batik kombinasi (tulis dan cap), dan batik printing.  Proses pembuatan keempat  batik  ini  berbeda.    Batik  Tulis  adalah  batik  yang  diperoleh  dengan  cara menggunakan  canting  batik  sebagai  alat  bantu  untuk  melekatkan  lilin  pada  kain.  Disebut batik tulis karena proses penggambaran motifnya, menggunakan tangan. Proses pembuatan batik  tulis  memakan  waktu  berminggu-minggu  bahkan  bulanan  bila desain motifnya  sulit. Harga jualnyapun relatif mahal,  tergantung pada kerumitan proses pembuatannya. Tingkat kesulitan  pengerjaan  atau  lama  tidaknya  pengerjaan  menentukan  harga  batik.  Batik  Cap adalah  batik  yang  diperoleh  dengan  cara  menggunakan  canting  cap  dari  tembaga  sebagai
139
alat bantu untuk melekatkan lilin pada kain. Disebut batik cap karena motif batik dibentuk dengan cap, biasanya dibuat dari tembaga. Batik cap juga disebut dengan batik cetak. Pada perkembangannya,  muncul  jenis  produksi  sablon  yaitu  penggunanan klise atau hand  print untuk mencetak motif diatas kain. Proses produksi yang menggunakan sistem cap ini, para pengrajin  dapat  menghasilkan  produksi  batik  lebih  banyak  karena  proses  pembuatannya tidak terlalu lama. Batik Kombinasi adalah batik yang dihasilkan dari rangkaian kerja batik cap  dikombinasikan  dengan  batik  tulis.  Pada  perkembangan  selanjutnya  muncul  jenis printing yaitu  produksi  batik melalui mesin.  Jika dengan  teknik  tulis,  produksi untuk  satu kain  batik  tulis  membutuhkan  waktu yang  lama, maka dengan mesin  printing,  sehari  bisa menghasilkan  puluhan  bahkan  ratusan  kain  batik.  Oleh  kalangan  tertentu,  batik printing dianggap  merusak  tatanan  dalam  seni  batik  karena  proses  pembuatannya  tidak menggunakan  proses  pembuatan  batik  pada  umumnya  yaitu  menggunakan  lilin  atau malam. Batik printing disebut sebagai kain bermotif batik.  Alasan ekonomi dilakukan oleh pengusaha  demi  keuntungan  bisnis  tanpa  memikirkan  kelestarian  batik  asli  dan  mata pencaharian  pembatik  tradisional  (Heriyana    Nurainun,  dkk,    2008:  126;  Irfa’ina  Rohana Salma, 2013: 87-88).
Batik Tulis, semula batik dibuat di atas bahan dengan warna putih yang terbuat dari kapas yang dinamakan kain mori, saat ini batik juga dibuat diatas bahan lain seperti sutera, poliester dan rayon serta bahan sintetis lainnya. Motif batik dibentuk dengan cairan lilin atau malam dengan menggunakan alat yang disebut dengan canting untuk motif halus atau kaus untuk  motif  besar.  Kain  yang  telah  dilukis  dengan  lilin  kemudian  dicelup  dengan  warna yang diinginkan, biasanya dimulai dengan warna-warna muda. Pencelupan dilakukan untuk motif lain dengan warna lebih tua atau gelap. Setelah beberapa kali proses pewarnaan, kain yang telah dibatik dicelupkan ke dalam bahan kimia atau bahan sintetis untuk melarutkan lilin (Heriyana Nurainun, dkk,  2008: 127-128).

## 3.2. Pewarnaan Alami
Ditinjau dari sumber diperolehnya zat warna tekstil dibedakan menjadi 2 (dua) yaitu zat  warna  sintetis  dan  zat  warna  alam.  Zat  pewarna  sintetis  adalah  zat  buatan  (zat  warna kimia).  Warna  sintesis  merupakan  pewarna yang dapat  digunakan dalam  suhu yang  tidak merusak lilin, yang termasuk golongan pewarna tersebut adalah: indigosol, naphtol, rapid, basis,  indanthreen,  procion,  dan  lain  lain    (D.  Pringgenies,  2013:  7).  Kecenderungan menggunakan bahan pewarna kimia karena prosesnya jauh lebih mudah. Namun di sisi lain pengunaan  pewarna  sisntetis  memunculkan  masalah  pencemaran  lingkungan.  Air  sungai yang  telah  tercemar  limbah  pewarna  sintetis  batik  dapat  meresap  ke  sumur-sumur penduduk  sehingga  menurunnya  kualitas  kesehatan  pada  masyarakat.  Kelemahan penggunaan bahan warna sintetis yang utama adalah limbah warna sintetis membahayakan kesehatan  manusia  dan  meracuni  lingkungan (Anak  Agung  Gede  Rai  Sedana,  dkk,  tt:  2; Maman Tocharman,  tt: 2).  Sejak 1 Agustus 1996 negara  –negara maju, seperti Jerman dan Belanda,  telah melarang penggunaan zat pewarna  berbahan kimia.
Pemanfaatan zat pewarna alam untuk  tekstil menjadi salah satu alternatif pengganti zat pewarna berbahan kimia.  Adapun zat pewarna alami diperoleh dari alam yang berasal dari  hewan  ( lac  dyes )  ataupun  tumbuhan  seperti  dari  akar,  batang,  daun,  kulit  dan  bunga.
Warna alami  didapat dari  bagian-bagian  tumbuhan  seperti  akar,  batang,  kayu,  kulit,  daun dan  bunga,  atau  dari  getah  buang  ( lac  dye )  binatang.  Contoh  warna  alami  antara  lain tanaman  tingi,  jambal,  tegeran,  mahoni  dan  lain  -lain.  Bahan  pewarna  alami  didapat  dari pengolahan  tumbuhan  dan  beberapa  bahan  alami  lainnya  (D.  Pringgenies,  2013:  7;  Irfa’ina Rohana  Salma,  2013:  88).  Bahan  pewarna    alami  ini  meliputi  pigmen  yang  sudah  terdapat dalam  bahan  atau  terbentuk  pada  proses    pemanasan,  penyimpanan,  atau  pemrosesan. Beberapa pigmen alami yang banyak terdapat  di sekitar kita antara lain: klorofil, karotenoid, tanin,  dan  antosianin.  Pewarna  alami  umumnya  aman  dan  tidak    menimbulkan  efek samping bagi tubuh  ( (Endang Kwartiningsih, dkk, 2009:  41)
Warna  alami  untuk  pewarnaan  batik  banyak  diminati  oleh  konsumen  dari mancanegara  karena  batik  atau  bahan  yang  menggunakan  warna  alam  akan  membuat sipenggunanya  lebih  nyaman  dan  dijamin  tidak  menimbulkan  alergi.  Timbulnya  gerakan kembali  ke  alam,  ketakutan  akan  pengaruh  pencemaran  oleh  zat  pewarna  sintetis  yang menyebabkan  kanker  dan  adanya  keinginan  menghasilkan  produk  yang  unik  mendorong bangkitnya penggunaan zat pewarna alami ( D. Pringgenies, 2013: 8) .
Sebelum  awal  abad  ke-20,  pengrajin  batik  hanya  membuat  batik  tulis  yang menggunakan  pewarna  dari  alam  seperti  jati,  pohon  mengkudu,  soga,  nila,  tingi,  tegeran, daun jati muda, dan lain-lain (Heriyana Nurainun, dkk, 2008: 126). Dalam proses membatik, pewarnaan kain adalah proses kedua setelah kain dibubuhi bahan perintang. Pada awalnya pewarnaan  kain  batik  menggunakan  pewarna  alam  yang  bersumber  dari  berbagai  jenis tumbuhan yang memiliki ekstrak warna sesuai yang dibutuhkan. Dalam perkembangannya, penggunaan  warna  alam  sebagai  pewarna  batik  sudah  banyak  ditinggalkan  karena  proses pembuatan  warna  alam  memerlukan  waktu  yang  panjang,warna  alam  tidak  tahan  lama disimpan  sebelum  proses  pewarnaan,  daya  tahan  warna  alam  cenderung  mudah  pudar. Proses  pencelupan/pewarnaan  memerlukan  waktu  yang  panjang  dan  harus  dilakukan berulang-ulang supaya menghasilkan warna yang lebih baik (Maman Tocharman,  tt: 2).
Melihat kondisi di atas, sebenarnya dalam perjalanan perbatikan di Indonesia, proses penggunaan  warna-warna  alam  dalam  teknik  batik  ternyata  sudah  dilakukan  oleh  nenek moyang kita secara turun temurun (Maman Tocharman,  tt: 2). Apalagi Indonesia sejak dulu hingga  saat  ini  sebagai  negara  yang  kaya  akan  sumber  alam  hayati  dan    banyak mengandung berbagai macam zat warna alami. Zat warna alam ini hasil ekstraksi dari daun, batang, kulit, bunga, buah, akar tumbuhan dengan kadar dan jenis colouring matter bervariasi sesuai dengan spesiesnya. Colouring matter adalah substansi yang menentukan arah warna dari  zat  warna  alam,  merupakan  senyawa  organik  yang  terkandung  didalam  zat  warna alam.  Bahan  pembawa  warna  ada  yang  dapat  digunakan  secara  langsung,  dan  ada  yang harus  melalui  ekstraksi  maupun  fermentasi  terlebih  dahulu.  Cara  ekstraksi  untuk memperoleh  gugus  pembawa  warna  sangat  bervariasi  dan  akan  berpengaruh  terhadap warna yang ditimbulkan (Titiek Pujilestari, 2014: 2).
Proses ekstraksi pada semua bahan secara garis besar adalah sama yaitu mengambil pigmen  atau  zat  warna  yang  terkandung  dalam  bahan.  Perlakuan  ekstraksi  dengan  cara pemanasan dengan merebus bahan pembawa zat warna alam menggunakan air adalah cara yang  paling  banyak  dilakukan.  Air  yang  ditambahkan  untuk  ekstraksi  bahan  pembawa warna  jumlahnya  tertentu  dengan  tujuan  efisiensi  dan  untuk  memperoleh  ketuaan  warna. Perebusan dilakukan hingga volume air menjadi setengahnya, apabila menghendaki larutan
141
zat  warna  lebih  kental,  perebusan  dapat  dilanjutkan  sehingga  volume  sisa  perebusan menjadi  sepertiga  dari  volume  awal.  Pewarnaan  bisa    dilakukan    dengan dicoledkan atau dikuaskan  tetapi  yang  paling  umum  adalah  dengan  pencelupan.  Setelah  pewarnarnaan selesai,  pekerjaan  selanjutnya  adalah    menghilangkan    lilin    dengan  perebusan  pada  air mendidih  sampai  bersih.  Hasilnya  berupa  kain  bergambar.  Gambar  yang  terbentuk  dari garis dan variasi isian ornamentik itulah yang tadinya hasil torehan dengan lilin atau malam batik  ((Titiek  Pujilestari,  2014:  2;  Irfa’ina  Rohana  Salma,  2013:  88).Warna  dalam  batik dihasilkan dari proses peresapan zat warna ke dalam serat-serat benang. Teknik pewarnaan antara lain: pencelupan, coledan , pelaburan dengan kuas, bahkan ada pembuat batik yang menggunakan  teknik  penyemprotan  dengan spray  gun untuk  mewarnai  karya-karya  seni batik kreatifnya.
Pewarnaan  kain  menggunakan  pewarna  alami  dengan  menggunakan  teknik  celup rintang. Bagian kain menjadi bercorak karena pada waktu dicelupkan dalam cairan warna, terdapat  bagian  yang  sengaja  dirintangi.  Bagian  kain  yang  dirintangi  itulah  yang menimbulkan  corak  motif  batik  (Maman  Tocharman,    tt:  1).  Timbulnya  kesadaran  untuk kembali  ke  alam (back  to  nature) dalam  dunia  batik  terutama  dalam  penggunaan  warna- warna  alam  adalah  suatu  indikasi  yang  menunjukkan  adanya  kesadaran  dari  fihak-fihak yang sering berkecimpung dalam perkembangan dunia industri batik. Paling tidak, dengan ditemukannya  informasi  tentang  efek  samping  dari  penggunaan  warna  sintetis  yang menggunakan garam diazonium sebagai penyebab kanker yang ditemukan di negara maju seperti  di  Belanda  dan  Jerman.  Larangan  pemerintah  Jerman  terhadap  penjualan  produk tekstil  yang  menggunakan  bahan  kimia  garam  diazinon  yang  diperkirakan  menyebabkan kanker,  diikuti  oleh  pemerintah Belanda.    Warna alam  lebih  aman dan  ramah  lingkungan. Warna  alami  merupakan  peninggalan  budaya  leluhur  sehingga  perlu  dilakukan  (Maman Tocharman,  tt: 8).
Pemilihan  pewarna  alami  untuk  mewarnai  kain  batik  mulai  berkembang.  Diantara warna  alam  yang  digunakan  adalah  dari  ekstrak  warna  kulit  buah  mahoni  yang menghasilkan  warna  coklat  kekuning-kuningan  dan  tidak  mudah  luntur  (Maman Tocharman,    tt:  3;  Yudi  Satria,  dkk,  2016:  101).  Pewarnaan  alam  dari  beberapa  tanaman pembawa  warna  dewasa  ini  banyak  digunakan  oleh  beberapa  industri  batik  dan  tekstil kerajinan karena bahan bakunya tersedia  disekitar perajin. Arah warna adalah hasil warna alam untuk pewarnaan batik yang dapat mengikat sekaligus mewarnai material (kain katun dan sutera). Daun jati  Dapat dijadikan sebagai pewarna alami karena  dapat menghasilkan warna  coklat.  Warna  biru,  ungu,  violet, magenta,  merah,  dan  oranye  juga  dapat  diperoleh pada bagian tanaman seperti buah, sayuran, bunga, daun, akar,  dan umbi (Yudi Satria, dkk, 2016:  102).  Jenis-Jenis  tumbuhan  yang  digunakan  sebagai  sumber  pewarna  alami, diantaranya  untuk  warna  merah  sebagai  sumber  pewarna  alaminya  dari  tingi  dan secang.Untuk  tanaman  tingi,  bagian  yang  dimanfaatkan  adalah  pada  bagian  kulit  kayu bagian luar, sedangkan untuk secang bagian yang digunakan adalah pada bagian inti kayu. Adapun warna Biru, tumbuhan yang menghasilkan warna biru adalah tom/indigo.  Bagian tom yang dimanfaatkan adalah daunnya. Untuk warna Kuning,  tumbuhan yang digunakan sebagai  sumber  pewarna  alam  adalah  jelawe  dan  delima.  Bagian  yang  diambil  dari  kedua tumbuhan ini adalah pada bagian kulit buahnya (Anak Agung Gede Rai Sedana, dkk, tt:  7). Selain tanaman di atas ada juga warna alam yang dapat dipergunakan sebagai pewarna batik
A LAMSYAH :  Kerajinan Batik dan Pewarnaan Alami
142
antara lain adalah: jambal ( Peltophorum pterocarpum Back),  temu lawak ( Cucurma xanthorrhiza Toxb) sebagai  penghasil  warna  coklat,  akar  mengkudu  ( Morinda  citritolia.  L )  dan  daun teruntum  ( Lumritzeralittore )  menghasilkan  warna  merah,  daun  pohon  nila  ( indigofera ),  kulit soga tingi ( Ceriops candolleana arn ), kayu tegeran ( Cudraina javanensis ), kunyit ( Curcuma ), teh ( The ),  kulit  soga  jambal (Pelthophorum  ferruginum ),  kesumba  ( Bixa  orelana ),  dan  daun  jambu biji ( Psidium guajava ) (D. Pringgenies, dkk, 2013: 8; Prima Astuti Handayani, dkk, 2013: 2). Beberapa  kendala pada pewarnaan batik yang menggunakan zat warna alam antara lain  prosesnya  tidak  praktis  karena  diperlukan  proses  pencelupan  berulang- ulang,ketersediaan  variasi  warnanya  agak  terbatas  hanya  untuk  warna-warna  cerah,  dan ketersediaan bahannya  yang  tidak  siap  pakai.  Hal  inilah  yang  membuat diperlukannya proses-proses dan formulasi khusus agar pewarna alami dapat dijadikan sebagai  pewarna  batik  yang  berkualitas.  Di  bawah  ini  produk  batik  yang  menggunakan pewarnaan alami sebagai berikut:
Gambar 1. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Kayu tingi (Ceriops candolleana) y a n g   m e n g h a s i l k a n   a r a h   w a r n a   c o k el a t ( H t t p s: // w w w . s cr i bd . c o m /d o c /5 6 5 5 1 7 3 4 / P e w a r n a - A l a m i - B a t i k - D a r i S e ca n g - T i n g i - D a n - T eg a r a n ) .
Gambar 2. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018
K a y u   t eg er a n   ( Maclura cochinchinensis)   y a n g   m e n g h a s i l k a n   a r a h   w a r n a k u n i n g   ( h t t p s: / /w w w . s c r i bd . c o m /d o c /5 6 5 5 1 7 3 4 / P ew a r n a - A l a m i - B a t i k - D a r i   S e ca n g - T i n g i - D a n - T eg a r a n ) .
143
Gambar 3. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 K a y u   s e ca n g   ( Caesalpia sappan)   y a n g   c en d er u n g   mengarah ke warna merah. Selain dijadikan bahan minuman, kulit kayu secang juga dapat digunakan sebagai warna alami batik yang menghasilkan warna merah
( h t t p s: // w w w . s cr i bd . c o m /d o c /5 6 5 5 1 7 3 4 / P e w a r n a - A l a m i - B a t i k - D a r i S e ca n g - T i n g i - D a n - T eg a r a n ;   http://batik.or.id/bahan-pewarna-alam-buat-batik/.)
Gambar 4 . Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Daun muda jati dapat menghasilkan warna merah kecokelatan pada batik (http://batik.or.id/bahan-pewarna-alam-buat-batik/)
144
Gambar 5. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Pohon Indigo, biasanya kita mengenal pohon ini dengan nama Pohon Tarum atau Nila. Dari tanaman ini dapat memanfaatkan daunnya sebagai bahan pewarna alami batik untuk menghasilkan warna biru (https://obatrindu.com/bahan-pewarna-alami-batik/)
Gambar 6. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018
Salah satu bahan yang dapat digunakan sebgai zat warna alami adalah kulit kayu mahoni (Swietenia mahagoni (L.) Jacq). untuk mendapatkan warna merah kecoklatan (http://www.academia.edu/6241945/Pewarna_Alam_dari_Kulit_Kayu_Mahoni)
A LAMSYAH :  Kerajinan Batik dan Pewarnaan Alami 145
Gambar 7. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Campuran antara warna merah dan biru
Gambar 8 . Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Warna yang dihasilkan antara campuran warna Kuning dan biru
146
Gambar 9. Koleksi Ir. Ita Riniatsih, M.Si Undip 2018 Warna hitam atau coklat, tergantung fiksasinya (Dana Kurnia Syabana, dkk, 2013: 52)

## 4. Simpulan
Batik sebagai kerajinan masyarakat Indonesia telah diakui dunia sebagai world heritage (warisan  dunia).  Batik  tidak  hanya  menjadi  budaya  masyarakat  tetapi  juga  berkontribusi dalam  menggerakkan  ekonomi  masyarakat  juga  terlihat  dengan  hadirnya  klaster-klaster batik di berbagai daerah. Seiring dengan adanya kesadaran lingkungan, kesehatan,  tuntutan pasar, dan kesediaan bahan baku muncul gerakan perubahan dalam penggunaan pewarnaan batik. Perubahan tersebut adalah beralihnya penggunaan warna sintesis menjadi pewarnaan alami. Pewarnaan ini diambil dari berbagai jenis tanaman yang tumbuh. Melalui pewarnaan alami  dalam    kerajinan  batik,  maka  pencemaran  lingkungan  dapat  diminimalisir,  pangsa pasar  lokal  dan  internasional  semakin  terbuka,  serta  harga  jual  batik  lebih  tinggi.  Bahkan dengan  adanya  kecenderungan  penggunaan  bahan  alami  dalam  batik,  memunculkan  jenis
147
usaha  baru  yaitu  hadirnya  penjualan  yang  menyediakan  bahan  baku  alami  di  berbagai tempat dengan harga yang relatif lebih murah.

## Daftar Pustaka
Badan Standardisasi Nasional. 2010. SNI ISO 105 – C06 : 2010.
Garraghan, Gilbert J. 1947. A Guide to Historical Method. New York: Fordham University Press.
Gottschalk, Louis. 1975. Mengerti Sejarah. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia
Handayani, Prima Astuti,  dan Ivon Maulana. 2013. Pewarna Alami Batik Dari Kulit Soga Tingi (Ceriops Tagal) dengan Metode Ekstraksi. Jurnal Bahan Alam Terbarukan (JBAT) Vol 2 No 2 (2013)1-6, hlm. 2. Dalam
https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/jbat/article/view/2793/2846
Herlina, Nina. 2008. Metode Sejarah. Bandung: Satya Historika.
I Wayan Sudiarta,  Anak Agung, I Wayan Sudiarta, Jajang Suryana.  tt. Pewarna Batik Alami Di Tjok Agung Indigo Desa Pejeng Kecamatan Tampaksiring Kabupaten Gianyar. Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja  Indonesia. Dalam https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/article/view/4715/3586
Kwartiningsih, Endang, Dwi Ardiana Setyawardhani, Agus Wiyatno, dan Adi Triyono,
2009. Zat Warna Alami Tekstil Dari Kulit Buah Manggis. Jurnal Ekuilibrium Vol. 8. No. 1. Januari 2009 , hlm. 41-45. Dalam
Https://Eprints.Uns.Ac.Id/700/1/Zat_Warna_Alami_Tekstil_Dari_Kulit_Buah_Mang gis.Pdf).
Maziyah, Alamsyah, Indrahti. 2015. Ornamen Mantingan. Semarang: Museum Ranggawarsita Jawa Tengah.
Nurainun, Heriyana, dan Rasyimah. 2008. Analisis Industri Batik Di Indonesia. Jurnal  Fokus Ekonomi (FE), Vol.7, No. 3 Desember 2008 , hlm. 124-135. Dalam https://Scholar.Google.Com/Scholar?Hl=En&As_Sdt=0%2c5&Q=Batik+dengan+baha n+alami&btnG
Pringgenies, D., E. Supriyantini, R. Azizah, R. Hartati. 2013. Aplikasi Pewarnaan Bahan Alam Mangrove Untuk Bahan Batik Sebagai Diversifikasi Usaha Di Desa Binaan  Kabupaten Semarang. Jurnal Info LPPM Edisi XV, Nomor 1, Pebruari 2013, hlm . 7.  Dalam Https://Ejournal2.Undip.Ac.Id/Index.Php/Info/Article/View/1282/968
148
Pujilestari, Titiek. 2014. Pengaruh Ekstraksi Zat Warna Alam Dan Fiksasi Terhadap Ketahanan Luntur Warna Pada Kain Batik Katun (The Effect Extraction Method And Fixation Of Natural Dyes To Color Fastness On Cotton Fabric). Jurnal Dinamika  kerajinan dan Batik, Vol. 31. No.
1 Juni 2014, hlm. 2.
Riniatsih, Ita, Wahyu Krisna Hidayat, Alamsyah. 2017. Aplikasi Pemanfaatan Pewarnaan Alami Ramah Lingkungan untuk Pewana Batik . Materi Pengabdian Masyarakat di Grobogan, Tim LPPM Undip 2017
Saebani, Beni Ahmad. tt. Metode Penelitian, Bandung: Pustaka Setia
Salma, Irfa’ina Rohana. 2013. Corak Etnik Dan Dinamika Batik Pekalongan (Ethnic Pattern and Dynamics Pekalongan Batik). Jurnal Dinamika kerajinan dan batik Vol. 30 No. 2 tahun 2013, hlm. 87-89. Dalam  https://Media.Neliti.Com/Media/Publications/59202-Id-Corak- Etnik-Dan-Dinamika-Batik-Pekalonga.Pdf\
Satria, Yudi dan Dwi Suheryanto. 2016. Pengaruh Temperatur Ekstraksi Zat Warna Alam Daun Jati Terhadap Kualitas dan Arah Warna Pada Batik (The Effect of Natural Dyes Teak Leaves Extraction Temperature to the Quality and Color Direction in Batik). Jurnal Dinamika Kerajinan dan Batik Vol. 33 No. 2 Tahun 2016, hlm. 101-102. Dalam https://media.neliti.com/media/publications/59538-ID-pengaruh-temperatur- ekstraksi-zat-warna.pdf
Syabana, Dana Kurnia, Yudi Satria,  Retno Widiastuti. 2013. Aplikasi  Zat  Warna Alam Pada Tenunan Serat Doyo  Untuk Produk Kerajinan (Application Natural Dyestuff on Woven Fibers Doyo For Handicraft Product). Jurnal  Dinamika Kerajinan dan Batik Volume 30 No. 1. Juni 2013 , hlm. 52. Dalam  https://media.neliti.com/media/publications/61049-ID- aplikasi-zat-warna-alam-pada-tenunan-ser.pdf
Tocharman, Maman. Tt. Eksperimen Zat Pewarna Alami Dari Bahan Tumbuhan Yang Ramah Lingkungan Sebagai Alternatif Untuk Pewarnaan Kain Batik . Dalam hhttp://File.Upi.Edu/Direktori/Fpsd/Jur._Pend._Seni_Rupa/194811251974121- Maman_Tocharman/Proposal_Penelitian_3_File_13.Pdf). Hal.  1).
h t t p s: / /w w w . s cr i b d . co m /d o c/5 6 5 5 1 7 3 4 / P e w a r n a - A l a m i - B a t i k - D a r i S e ca n g - T i n g i - D a n - T eg a r a n .   D i k u n j u n g i   2 1   M e i   2 0 1 8
http://batik.or.id/bahan-pewarna-alam-buat-batik/. D i k u n j u n g i   2 1   M e i   2 0 1 8 http://www.academia.edu/6241945/Pewarna_Alam_dari_Kulit_Kayu_Mahoni. D i k u n j u n g i   2 1   M ei   2 0 1 8