ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 11, Nomor 1, Februari 2022: 46 - 61 10.33772/etnoreflika.v11i1.1259 ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)
KAJIAN TEOLOGI SOSIAL TERHADAP BENCANA ALAM BANJIR BAGI MASYARAKAT KAROMBASAN DI KOTA MANADO TAHUN 2021
A SOCIO-THEOLOGICAL STUDY ON FLOOD NATURAL DIS- ASTER FOR KAROMBASAN COMMUNITY IN MANADO CITY
IN 2021
Julio Eleazer Nendissa 1
Magister Sosiologi Agama, Universitas Kristen Satya Wacana, Jl. Diponegoro No. 52-60, Salatiga, Jawa Tengah, Indonesia Email Korespondensi: julionendissa35@gmail.com
Diterima: 31 Oktober 202; Direvisi: 7 Maret 2022; Disetujui: 9 Maret 2022
Copyright © 2022 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How to  cite  (APA) : Nendissa, J. E. (2022). Kajian teologi  sosial terhadap bencana alam banjir bagi masyarakat  Karombasan  di  Kota  Manado  tahun  2021. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 11 (1), 46–62. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v11i1.1259

## ABSTRACT
Banjir  merupakan  salah  satu  bencana  yang  paling  berbahaya  bagi  semua  makhluk hidup di bumi ini. Bencana alam banjir yang terjadi di kota Manado khususnya kelurahan Karomba- san disebabkan karena hujan deras sampai berhari-hari, limpasan air permukaan, rendahnya kemampuan  ifilitrasi  tanah,  membuang  sampah  sembarangan.  Banjir  yang  melanda  ke- lurahan Karombasan telah memakan korban sebanyak 3 orang, 1 orang dinyatakan hilang, 8 rumah rusak masing-masing 3 rusak berat dan 5 rusak ringan. Tulisan ini dilakukan dengan tujuan  untuk  mengetahui,  memahami,  dan  menganalisis  apa  penyebab  terjadinya  banjir  di kelurahan Karombasan, serta bagaimana aksi sosial dari pemerintah dalam penanggulangan masyarakat  Karombasan  yang  terkena bencana  banjir. Tulisan  ini  mendapat  titik  terang da- lam  menginventarisasi  penanggulangan  korban  banjir,  apa  penyebab,  cara  menanggulan- ginya, serta  aksi sosial dari pemerintah ikut berpartisipasi dalam mengatasi banjir yang ter- jadi. Metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif, digunakan  dalam penelitian ini  serta  menggunakan  tenkik  pengumpulan  data  yaitu  wawancara  mendalam.  Hasil penelitian yang didapatkan ialah faktor alam hujan deras, faktor manusia seperti membuang sampah sembarangan, dan penebangan liar yang menyebabkan terjadinya bencana alam ban- jir tersebut. Akibat banjir itu membuat masyarakat  setempat terkena dampak seperti korban jiwa, korban hilang, luka-luka, hilangnya dokumen berharga, harta benda, kerusakan rumah dan terganggunya roda perekonomian masyarakat Karombasan.
Kata kunci : bencana alam, banjir, Karombasan, teologi sosial

## ABSTRACT
Flood is one of most dangerous disasters to all living things on earth. Flood natural disaster having occurred Manado city, especially Karombasan village, was caused by heavy rains for days,  surface  water  runoff,  low  soil  infiltration  capacity,  and  littering.  Floods  that  hit  Ka- rombasan sub-district have killed 3 persons, and made 1 person missing, 8 houses damaged: 3 heavily damaged and 5 lightly damaged. This paper was organized aiming to know, under- stand, and analyze the causes of flood in the Karombasan village and what the government's social  action  is  in  dealing  with  the  Karombasan  community  affected  by  the  flood  disaster. This paper spotlighted the inventory of flood victims, the causes, how to overcome them, and social  actions  taken  by  the  government  to overcome  the  floods  occurring.  A  qualitative  re- search method with a descriptive approach was used in this study and data collection tech- niques used was in-depth interviews. The results show natural factors of heavy rain, human factors such as littering, and illegal logging causing the flood natural disaster. As a result of flood, casualties, missing victims, injuries, lost valuable documents, lost and damaged prop- erties, damaged houses and economic disruption can be found in local community.
Keywords: natural disasters, floods, Karombasan, socio-theological.

## PENDAHULUAN
Teologi  sosial  dalam  ajarannya dapat  membentuk  kepribadian  seseorang dengan  bercirikan  baik  dan  menjawab persoalan  sosial  yang  terjadi  pada  zaman sekarang dalam hal ini bencana alam banjir. Dengan  demikian,  teologi  sosial  dapat menerapkan agar keharmonisan masyarakat bisa terwujud. Persoalan sosial apa pun bisa terjawab  jika  teologi  sosial  berperan. Teologi  sosial  dapat  menjawab  persoalan sosial  termasuk  bencana  alam  banjir  yang terjadi  di  kota  Manado  pada  tahun  2021 karena teologi sosial mengandung nilai-nilai universal.
Kota  Manado  merupakan  ibu  kota Provinsi Sulawesi Utara dengan mempunyai wilayah  dataran  tinggi  dan  dataran  rendah yang sering terjadinya bencana alam seperti banjir  dan  tanah  longsor.  Kota  Manado memiliki  11  Kecamatan  10  Kecamatan  di- antaranya  terletak  pada  bagian  daratan  di Sulawesi Utara dan 1 Kecamatan lagi beru- pa  Kepulauan  yaitu  Kecamatan  Bunaken. Kota  Manado  terletak  di  antara  124°40′  – 124°50′ BT dan kota Manado sendiri mem- iliki luas wilayah daratan sekitar 15.726 ha. Kota Manado sering dijuluki oleh wisatawan  yang  berkunjung  sebagai  kota pantai. Kota Manado juga memiliki wilayah
daratan  dengan  kawasan  berbukit  yang mendominasi dan dikelilingi oleh sungai be- sar yang berjumlah sekitar 5 sungai.
Pada  dasarnya  kota  Manado  ketika memasuki musim hujan itu sudah pasti akan terjadi  bencana  alam  banjir  yang  akan melanda  kota  Manado.  Hal  ini  merupakan salah  satu  yang  menjadikan  Provinsi  Sula- wesi  Utara khususnya  kota  Manado  masuk dalam  salah  satu  daerah  yang  rawan  akan bencana  alam  banjir  dan  dinilai  beresiko sangat  tinggi  terjadinya  bencana  alam  ban- jir.  Kota  Manado  sekarang  telah  menjadi langganan bencana alam banjir karena keti- ka hujan mengguyur kota Manado beberapa hari tidak berhenti akan mengakibatkan ruas jalan dan rumah penduduk di lokasi dataran rendah  akan  tergenang  air  sehingga mengakibatkan terganggunya lalu lintas, ke- rugia secara materi, penyakit yang akan me- nyerang  penduduk  dan  masih  ada  kerugian lainnya. Di awal tahun 2021 tepatnya bulan Januari,  kota  Manado  diguyur  hujan  deras hampir  setiap  hari  sehingga  dari  11  Keca- matan  yang  berada  di  kota  Manado  dian- taranya  ada  8  Kecamatan  termasuk  Keca- matan  Wanea  tepatnya  di  Kelurahan  Ka- rombasan  terdampak  bencana  alam  berupa banjir  yang  sangat  parah.  Lokasi  ini  meru- pakan  rentan  terjadinya  banjir  dikarenakan
ada  2  sungai  jarak  sempadannya  tidak  me- menuhi  standar,  sehingga  pada  akhirnya kedua  sungai  tersebut  yang  berdempetan dengan  rumah  warga,  toko  dan  dekat dengan  pasar  tingkat  kerentanan  bencana alam banjir terjadi sangat tinggi.
Bencana  merupakan  sebuah  peristi- wa yang berdampak negatif bagi kehidupan makhluk  hidup.  Hal  ini  membuat  muncul- nya  beberapa  paradigma  manusia  tentang bencana,  dalam  hal  ini  bencana  alam.  Per- tama  adalah  paradigma  yang  meyakini bahwa  bencana  alam  adalah Acts  of  God yang  manusia  tidak  dapat  berbuat  apa-apa untuk  mencegah  dan  mengontrol  bencana alam tersebut. Paradigma kedua adalah par- adigma  alam  ( nature )  yang  berkeyakinan bahwa  bencana  alam  terjadi  sebenarnya merupakan  peristiwa  rutin  alam,  yang manusia  dapat  mempelajari  dan  mengen- dalikannya.  Ketiga,  paradigam  kultur  ( cul- ture ) memandang bencana alam yang diten- tukan  juga  oleh  unsur-unsur  kultur  dalam melihat  peristiwa  bencana  alam  dan meresponnya.    Ketiga  paradigma  tersebut tentunya  berbeda  dan  memiliki  sikap  serta respon  yang  berbeda juga  dalam mengatasi bencana alam. (Saputra & Fitri, 2020).
Bencana dalam UUD No. 24 Tahun 2007  merupakan  peristiwa  atau  rangkaian peristiwa yang mengancam dan menganggu kehidupan  dan  penghidupan  masyarakat yang disebabkan, baik oleh faktor alam dan faktor  non  alam  maupun  faktor  manusia (sosial)  sehingga  mengakibatkan  timbulnya korban  jiwa  manusia,  kerusakan  ling- kungan,  kerugian harta  benda,  dan dampak psikologis.  Bencana  terbagi  menjadi  be- berapa  jenis,  yaitu  bencana  alam,  bencana non alam dan bencana sosial. Bencana alam merupakan  bencana  yang  diakibatkan  oleh peristiwa yang disebabkan oleh alam, antara lain gempa bumi, tsunami, gunung meletus, banjir,  kekeringan,  angin  topan  dan  tanah longsor.  Bencana  non  alam  merupakan bencana  yang  diakibatkan  oleh  peristiwa atau rangkaian peristiwa non alam yang an- tara  lain  berupaya  gagal  teknologi,  gagal
modernisasi,  epidemi  dan  wabah  penyakit. Bencana  sosial  adalah  bencana  yang  diaki- batkan oleh peristiwa atau serangkaian peri- stiwa  oleh  manusia  yang  meliputi  konflik sosial antar kelompok atau antar komunitas masyarakat dan teror. (Hermaji, 2011).
Penulis berpendapat bahwa bencana alam  yang  terjadi  karena  faktor  alamiah dengan  adanya  kejadian-kejadian  alam. Bencana alam terjadi di bumi, bumi adalah salah  satu planet yang  ada  di alam  semesta dan  tentu  bumi  bergerak.  Bumi  dengan pergerakan  tersebut  dalam  kondisi-kondisi terntentu  dapat  mengakibatkan  bencana alam  yang  wajar,  seperti  gempa  bumi, banjir,  tanah  longsor,  gunung  meletus  dan tsunami.  Tulisan  ini  terlebih  khusus membahas  bencana  alam  banjir  sering terjadi setiap kali hujan deras mengguyur di Kecamatan Wanea, Kelurahan Karombasan, Manado, Sulawesi Utara dengan membawa kerugian  bagi  manusia  dan  menganalisis sikap  pemerintah  atas  terjadinya  bencana alam  banjir  tersebut.  Letak  geografis wilayah  Indonesia  yang  berada  di  garis khatulistiwa  memiliki  pengaruh  terhadap perubahan  cuaca,  iklim  dan  musim. Bencana  banjir  terjadi  tidak  terlepas  dari kondisi cuaca, iklim dan musim yang berada di Indonesia.
Banjir  dapat  diartikan  sebagai  air yang  tergenang  pada  suatu  tempat  akibat meluapnya  air  yang  melebihi  kapasitas pembuangan  air  pada  suatu  wilayah sehingga  dapat  menimbulkan  kerugian berupa  fisik,  sosial  dan  ekonomi.  (Kaelan, 2009).  Di  sisi  lain  banjir  merupakan ancaman yang dapat membahayakan semua makhluk hidup di bumi inidan banjir terjadi apabila  meluapnya  tubuh  air  dari  saluran yang  ada  dan  dapat  menggenangi  suatu wilayah  bahkan  lebih.  (Andung,  2010). Banjir  juga  dapat  dikatakan  sebagai  suatu peristiwa  dimana  daratan  yang  biasanya kering  menjadi  tergenang  oleh  air,  ini disebabkan  karena  curah  hujan  yang  lebat dan  menjadi  parah  lagi  ketika  satu  wilayah berupa  dataran  rendah  hingga  cekung
membuat  air  hujan  dapat  menggenangi dataran rendah tersebut dengan cepat. Banjir juga  dapat  disebabkan  ketika  limpasan  air permukaan  atau  yang  biasa  disebut  dengan runoff  telah  meluap  dan  volumenya  mele- bihi  kapasitas  aliran  sistem  drainase  atau biasa  disebut  sistem  aliran  sungai.  Di  sisi lain  terjadinya  banjir  juga  disebabkan  oleh rendahnya  kemampuan  ifilitrasi  tanah. Ifilitrasi  tanah  ini  proses  masuknya  air menuju  ke  dalam  tanah,  sehingga  dapat menyebabkan  tanah  tidak  lagi  mampu menyerap curah air hujan yang turun begitu cepat.  (Andung,  2010).  Menurut  penulis, banjir  bisa  saja  terjadi  ketika  naiknya permukaan  air  akibat  curah  hujan  yang begitu keras dan melebih batas normal serta terhambatnya  aliran  air  pada  tempat  lain sehingga membuat air tergenan pada tempat tersebut.
Hujan deras mengguyur kota Manado  pada  bulan  Januari  lalu  membuat timbulnya  banjir  yang  cukup  parah  dengan ketinggian  air  mencapai  50cm-400cm, sehingga air dapat menutupi atap rumah dari penduduk setempat. Salah satu daerah yang terkena banjir cukup parah ialah Kecamatan Wanea  khususnya  Kelurahan  Karombasan. Daerah  tersebut  mengalami  bencana  alam banjir  cukup  parah  dan  mengakibatkan rumah  dari  masyarakat  hanyut  terbawa  air, seketika  hancur  karena  diterpa  oleh  deras- nya  aliran  air  mengalir,  bahkan  meng- akibatkan  korban  jiwa  karena  terseret  oleh bencana  banjir.  Korban  jiwa  di  daerah Kelurahan  Karombasan  berjumlah  3  orang dan satu orang dinyatakan hilang terseret air yang  begitu  keras.  Di  sisi  lain  8  rumah penduduk masing-masing 3 rusak berat dan 5 rusak ringan akibat aliran air yang begitu keras menerjang rumah penduduk Kelurahan Karombasan. Genangan  luas  dan  airnya  yang tinggi  membuat  banjir  besar  terjadi  dengan waktu  lama  bisa  sampai  berhari-hari.  Pada umumnya  banjir  di  Indonesia  terjadi  satu tahun  satu  kali  dan  ini  disebabkan  dengan adanya  hujan  deras  yang  mengguyur
Indonesia. Banjir ini terjadi pada titik lokasi dekat  dengan  sungai,  sungai  yang  sempit, aliran  air  sangat  cepat.  Banjir  yang  terus datang menghampiri membuat kerugian dan korban bagi masyarakat. (Fallo & Rokhman, 2016). Situasi dan kondisi seperti ini  setidaknya  menggerakkan  hati  pihak berwenang untuk turun ke lokasi terjadinya banjir  dan  memiliki  rasa  sikap  sosial  agar dapat  dengan  cepat  melakukan  penanggu- langan  bagi  para  korban  banjir.  (Tarno, Reteg,  Sanda,  Nitbani,  &  Lifeto,  1993). Partisipasi  masyarakat  terhadap  korban banjir harus terus dilakukan dan di sisi lain dari  pemerintah  setempat  dapat  meng- edukasi  dan  mendorong  ekonomi  masya- rakat agar masyarakat memiliki sikap sosial positif  bagi  para  korban  yang  sedang terkena bencana alam banjir.
Seperti  yang  penulis  paparkan sebelumnya bahwa Indonesia setiap memasuki  musim  hujan  akan  berpotensi banjir,  sisi  lain  cara-cara  penanggulangan korban  bencana  banjir  setiap  kali  meng- alami permasalahan seperti transportasi sulit untuk  masuk  kawasan  banjir,  tempat pengungsian,  sehingga  dampaknya  ialah evakuasi  para  korban  bencana  banjir  tidak bisa  dilakukan  dengan cepat.  Permasalahan yang  penulis  paparkan  perlu  dilakukan peninjauan  untuk  mengetahui,  memahami, dan  menganalisis  apa  penyebab  terjadinya banjir  di  kelurahan  Karombasan,  serta bagaimana  aksi  sosial  dari  pemerintah dalam penanggulangan masyarakat  Karom- basan  yang  terkena  bencana  banjir.  Dalam hal  ini  penulis  berharap  nantinya  manfaat dari tulisan ini mendapat  titik terang  dalam menginventarisasi  penanggulangan  korban banjir,  apa  penyebab,  cara  menang- gulanginya, serta aksi sosial dari pemerintah ikut  berpartisipasi  dalam  mengatasi  banjir yang  terjadi  sehingga  merugikan  masya- rakat  khususnya  di  kelurahan  Karombasan, kota Manado.
Berkaitan  dengan  tulisan  ini  maka penulis  berusaha  memahami  pandangan teologi  sosial  tentang  bencana  alam  banjir
bagi  masyarakat  Karombasan  di  Kota Manado  tahun 2021;  Pertama, menjelaskan pemahaman  tentang  teologi  sosial  dalam hubungannya  dengan  masalah  sosial  dalam hal  ini  bencana  banjir.  Kedua,  pandangan teologi  sosial  terhadap  terjadinya  bencana alam  banjir  di  kelurahan  Karombasan  dan menganalisis  sikap  atau  kebijakan  dari pemerintah  atas  terjadinya  bencana  alam banjir tersebut.
Untuk  lebih  mudah  memahami tentang  teologi  sosial  perlu  dibedakan  dua macam  teologi  sosial  yang  saling  ber- hubungan. Pertama, teologi dalam arti luas , yaitu sebagai teologi sosial kontekstual atau semacam  teologi  fundamental .  Dalam pengertian  ini,  teologi  sosial  merupakan orientasi  seluruh  teologi  dan  bukan  meru- pakan bagian atau cabang tertentu. Mengingat teologi ini selalu harus berbicara berhadapan dengan masyarakat. Maka selu- ruh  usaha  teologis  harus  mempunyai  ciri sosial atau kontekstual, agar dapat mengerti secara  lebih  jelas  dan  karena  itu  lebih berfungsi bagi gereja. Dengan teologi sosial, seluruh  teologi  dijalankan  dan  dikembang- kan  dalam  cakrawala  kontekstual-kema- syarakatan.
Kedua  teologi  sosial  dalam  arti sempit, yaitu sebagai teologi khusus tentang keterlibatan  umat  dalam  masalah-masalah masyarakat . (Banamtuan,  2016).  Masalah tersebut  misalnya  dalam  menghadapi  kem- iskinan  dan  ketidakadilan  serta  masalah- masalah  spesifik  lainnya  seperti  bencana alam  dan  sebagainya.  Berkaitan  dengan pembagian teologi sosial diatas maka penu- lis memfokuskan penjelasan penulis berkai- tan dengan bencana alam banjir dan meng- analisis bagaimana tindakan dari pemerintah bagi  masyarakat  yang  terkena  banjir.  Ter- jadinya  banjir  di  Kelurahan  Karombasan tidak  terlepas  dari  faktor-faktor  seperti faktor alam (hujan deras) dan faktor manu- sia  (membuang  sampah  ke  sungai,  pene- bangan pohon dan sebagainya).
Seiring  berjalannya  waktu,  teologi sosial  akan  dapat  dipahami  lebih  kritis
sebagai  sebuah  pemikiran  teologis  dengan berlandaskan  pengajaran  teologis  bersifat sosial.  Menurut  Schrey  yang  merupakan salah satu orang dengan mengguluti teologi sosial,  ia  menyatakan  bahwa  teologi  sosial dapat  dilihat  dengan  cara  lebih  berusaha dalam  mengembangkan  pemikiran  teologi sosial secara luas dan dapat dimengerti oleh semua orang yang berangkat dari segi ajaran sosial  Kristen.  Pemikiran  awal  harus  men- cakup kehidupan manusia dalam mengatasi permasalahan  sosial  yang  akan  datang secara  diam-diam  tanpa  diketahui  oleh manusia,  demikian  juga  dalam  kuasa keselamatan  dari  Allah.  Allah  menciptakan dunia mempunyai pemikiran kesatuan sosial dalam  rasa  kemanusiaan  antar  sesama, berdasarkan  pola  ajaran  kesatuan  Allah Tritunggal.  Kepada-Nya  kehidupan  semua masyarakat  baik  secara  persoalan  sosial dapat  diselaraskan  dan  dipertanggung- jawabkan oleh-Nya. Oleh sebab itu, sejarah keselamatan  manusia  dapat  dipahami sebagai sejarah sosial manusia karena tujuan panggilan  keselamatan  Allah  dalam  cinta kasih  tidak  hanya  diterima  oleh  satu  orang saja,  tetapi  kepada  seluruh  masyarakat  di bumi ini yang pada dasarnya telah jatuh ke dalam  dosan  dan  masyarakat  Kelurahan
Karombasan termasuk di dalamnya. (Dhavamony, 1995)).
Teologi  sosial  bisa  melakukan telaah  kritis  terhadap  berbagai  macam persoalan  baik  agama  atau  kemanusiaan. Teologi  sosial  memiliki  peran  penting sebagai  langkah  awal  untuk  memikirkan, mencari  dan  bertindak  untuk  menemukan suatu  solusi  atas  masalah-masalah  sosial yang  terjadi  serta  bagaimana  cara  meng- hadapi  masalah  dalam  masyarakat  itu sendiri.  Teologi  sosial  juga  perlu  nilai-nilai ketuhanan  untuk  memberi  jiwa  atas  spirit terhadap  penerapan  ilmu  dengan  menem- patkan  nilai-nilai  ketuhanan  mencakup berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan,  dapat diharapkan  aksiologi  ilmu-ilmu  pengeta- huan  itu  bisa  memberikan  manfaat  bagi kehidupan  manusia  jika  mengalami  suatu
suati  persoalan  sosial  seperti  bencana  alam banjir.  (Kuswarini,  Masdiana,  &  Hantik, 2018).  Penulis  berpendapat  bahwa  teologi sosial  memiliki  implikasi  sangat  besar  bagi kehidupan masyarakat. Terlebih khusus bagi kehidupan  sosial  yang  banyak  ditelaah  da- lam  teologi  sosial.  Teologi  sosial  sangat penting untuk dipahami dan dilakukan oleh manusia  dalam  bertindak  mengembangkan cinta kasih terhadap sesama yang mengala- mi  bencana  alam  banjir.  Pada  zaman  yang berkembang saat ini manusia semakin egois dengan  cara  mereka  sendiri  demi  kese- nangan  mereka  pribadi,  sehingga  membuat mereka  meninggalkan  nilai-nilai,  norma, tingkah laku dan rasa kemanusiaan terhadap sesama telah pudar.
Bagi kalangan umat Kristen Protes- tan  khususnya  yang  berada  di  Indonesia, istilah  semacam  teologi  sosial  ini  masih belum dikenal secara mendalam dan belum banyak  digunakan  dalam  percakapan  aka- demik  maupun  publik.  Dalam  tulisan Julianus  Mojau,  ia  sering  menggunakan istilah  teologi  sosial  ketika  pembahasan mengenai civil  society menjadi  suatu  pem- bahasan  yang  menarik  berbagai  kalangan untuk  berdiskusi  bersama  khususnya  pada kalangan  umat  Kristen  Protestan  di Indonesia  pada  tahun  2000.  (Sukarno, 2017). Dalam kehidupan bermasyarakat ten- tu saja teologi sosial memiliki peran penting dan sangat diperlukan sebagai landasan un- tuk  bertindak  membantu  sesama  yang mempunyai persoalan seperti bencana alam banjir dengan memiliki kerugian berupa ma- terial serta orang yang dikasihi. Teologi so- sial  dapat  mengarahkan  dan  mendidik manusia  agar  supaya  mampu  menolong, menghargai  dan  menjaga  sesama.  Hal  ini sangat  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  dan faktor-faktor  sosial  sehingga  menentukan kepribadian juga tingkah laku sosial dari in- dividu  sampai  pada  kelompok.  Disinilah peran  teologi  sosial  dapat  membentuk manusia  memiliki  sifat  mulia  untuk  meno- long  sesama  yang  membutuhkan  bantuan. Pada dasarnya perilaku manusia dapat beru-
bah-ubah  seiring  berjalannya  waktu,  oleh karena  itu  manusia  perlu  pembinaan.  Perlu diketahui  gerak-gerik,  motivasi,  keinginan seluruh  manusia  itu  bersumber  dari  pemi- kiran  dan  itu  semua  teologi  sosial  mampu mengajarkan manusia untuk mengendalikan pikiran  sebagai  dasar  mengutarakan  pen- dapat dan bertindak dengan cara yang baik.
Menurut  penulis,  teologi  tanpa teologi  sosial  tidak  ada  gunanya,  karena dalam praktik teologi dibutuhkan relasi dan aksi  terhadap  masyarakat  sehingga  teologi membutuhkan  teologi  yang  berciri  sosial. Teologi  sosial  dapat  dipandang  sebagai keterlibatan  manusia  dalam  menjalin  relasi dengan sesama dan terlibat langsung dalam berbagai  masalah-masalah  yang  sering timbul  dikalangan  masyarakat  seperti  ben- cana alam banjir di Kelurahan Karombasan. Adanya  teologi  sosial  membuat  seluruh teologi dijalankan dan dikembangkan dalam cakrawala  kontekstual-kemasyarakatan.  Ar- ti-nya,  teologi  sosial  mampu  memberikan jawaban  atas  bencana  alam  banjir  di Kelurahan  Karombasan.  Tindakan  yang harus  dilakukan  oleh  teologi  sosial  dalam keterlibatan bersama masyarakat Kelurahan Karombasan yang mengalami permasalahan sosial  bencana  alam  banjir  ialah  mengenal, memahami,  dan  bertindak  secara  langsung atas masalah sosial yang dihadapi masyarakat.
Peran  dari  teologi  sosial  ini  sangat penting  karena  hasil  pergulatan  terhadap bencana  alam  banjir  yang  dihadapi  oleh masyarakat atau yang digumuli oleh teologi sosial  menjadi  tindakan  atau  aksi  nyata. Peran teologi sosial dalam memberikan aksi berupa  aksi-aksi  manusiawi  antaragama yang dicapture di  media  sosial  menjadi narasi segar sekaligus narasi tandingan bagi masyarakat  yang  memlihatnya  secara online, bukan hanya melihat bahkan dengan adanya informasi dari media sosial pun turut memberikan dampak positif bagi orang lain untuk  membantu  terhadap  sesama.  Dalam hal ini teologi sosial memberi terang realita tentang bagaimana kehidupan yang
berdasarkan  pada  kebaikan  dan  moralitas, tentang  bagaimana  juga  kekristenan  dalam hal  ini  memberi  kabar  sukacita  secara sosiologis.  Jadi,  peran  teologi  sosial  dapat dilakukan  dengan  langkah-langkah  ling- karan  pastoral.  Bukan  pastoral  konven- sional,  tapi  bagaimana  seseorang  “meng- alami”  kejadian-kejadian  atau  pun  realitas kasus  yang  sumbernya  bisa  dipercaya.  Hal ini  penting,  supaya  aksi  sosial  yang dilakukan  tidak  salah  sasaran  akibat  tidak tau  secara  menyeluruh  bahkan  tidak  mela- kukan analisis yang mendalam.
Dalam  penelitian  sebelumnya  yang dikemukakan  oleh  Komang  Heriyanti mengenai  Implikasi  Teologi  Sosial  Dalam Kehidupan  Bermasyarakat,  dalam  tu- lisannya  ia  menjelaskan  bahwa  teologi  so- sial dapat meresap tindakan-tindakan negatif agar  seseorang  tidak  meninggalkan  nilai- nilai kemanuiaan yang selama ini dipelajari. Teologi  sosial  mengajarkan  nilai-nilai  uni- versal.  Nilai-nilai  tersebut  membuat  manu- sia  sadar  akan  sesungguhnya  sebagai  ma- khluk  hidup  yang  bersaudara  (Heriyanti, 2020). Marthinus dalam tulisannya berjudul Ssitem  Kasta:  Kajian  Teologi  Sosial  Ter- hadap  Praktek  Pelaksanaan  Kasta  di  Kepu- lauan  Kei  Kabupaten  Maluku  Tenggara,  ia menjelaskan  bahwa  dengan  adanya  suatu masalah  yang  dialami  bersama  dibutuhkan suatu  analisis  untuk  mendorong  teologi  so- sial  memberikan  pengharapan  terhadap masyarakat (Ngabalin, 2015). Kedua tulisan tersebut hanya membahas bagaimana teolo- gi  sosial  mengajarkan  nilai-nilai  universal terhadap masyarakat dan teologi sosial ber- peran untuk memberikan suatu harapan bagi masyarakat.  Dengan  demikian  ada  perbe- daan terhadap tulisan ini yaitu untuk menge- tahui,  memahami,  dan  menganalisis  apa penyebab terjadinya banjir di kelurahan Ka- rombasan,  serta  bagaimana  aksi  sosial  dari pemerintah  dalam  penanggulangan  masya- rakat  Karombasan  yang  terkena  bencana banjir.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  menggunakan  pende- katan  kualitatif  berjenis  deskriptif  dengan menggunakan metode deskriptif analisis dan wawancara.  Metode  deskripsi  analisis, diawali  dengan  pengumpulan  data  secara sistematis  dan  konsisten,  yang  dianalisis, diseleksi  dan  digabungkan  untuk  diambil kesimpulan  menggunakan  analisis  yang deduktif,  dari  masalah  yang  bersifat  umum kemudian  diambil  kesimpulan  bersifat khusus.  (Keraf,  2007).  Dengan  kata  lain, deskriptif analisis digunakan dalam menya- jikan data, menginterpretasinya, dan menun- jukan  potensi  hasil  penelitian.  Sedangkan wawancara  digunakan  untuk  mengum- pulkan  data  atau  keterangan  lisan  dari seseorang  yang  disebut  responden  melalui suatu  wawancara  yang  sistematis  dan  ter- organisasi.  Karena  itu  wawancara  meru- pakan  percakapan oleh  pewawancara ( interviewer )  dengan  terwawancara  ( inter- viewee )  yang  berlangsung  secara  sistematis dan    terorganisasi  untuk  mendapatkan  se- jumlah informasi yang berhubungan dengan masalah yang diteliti. (Khoyin, 2013).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota Manado,  Sulawesi  Utara  secara  khusus  di kelurahan  Karombasan.  Dalam  hal  ini pewawancara  akan  melakukan  wawancara terhadap  beberapa  informan  kunci  ( key informan ) yang dipilih menggunakan teknik pengambilan  sampel  purposif  ( purposive sampling )  yang  ditetapkan  secara  sengaja oleh  peneliti  berdasarkan  kriteria  atau pertimbangan  tertentu  karena  memiliki pengetahuan,  pengalaman,  dan  informasi yang terkait dengan terjadinya bencana alam banjir  di  wilayah  Karombasan.  (Khoyin, 2013).  Informan  kunci  yaitu  pemerintah kelurahan  Karombasan  dan  tua-tua  ma- syarakat.  Sedangkan  masyarakat  Karom- basan  akan  dipilih  menggunakan  teknik Snow  Ball  Sampling ,  yaitu  teknik  untuk mengidentifikasi dan mengambil sampel da- lam suatu rantai hubungan yang terus mene- rus  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  ter- penuhinya informasi. (Liliweri, 2002).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berbagai Faktor dan Dampak Banjir bagi Masyarakat Karombasan
Pertama,  Kelurahan  Karombasan merupakan  salah  satu  Kelurahan  yang berulang-ulang kali terdampak banjir ketika hujan  deras  melanda  kota  Manado  dan  di lokasi  tersebut  sering  memakan  korban jiwa.  Banjir  di  kota  Manado  sering berlangsung  di  bulan  Desember  sampai dengan  bulan  Februari.  Berkaitan  dengan hal  ini  ingin  mengingatkan  kita  sebagai warga  kota  Manado  terlebih  khusus  di Kelurahan  Karombasan  agar  bisa  waspada terhadap  bencana  alam  banjir  yang  sering terjadi pada akhir tahun sampai dengan awal tahun  dengan  status  berbahaya  dan  bisa terjadi  banjir  bandang  seperti  pada  tahun 2014 lalu.
Kedua, faktor alam atau hujan deras menjadi  salah  satu  faktor  penyebab  terjadi- nya  banjir  di  sungai  dan  apabila  air  telah melewati  tebing  sungai  maka  banjir  atau genangan  akan  terjadi.  Contoh  nyata  keja- dian  di  beberapa  titik  lokasi  bagian Kelurahan  Karombasan  yang  ada  sungai disekitar  situ  tidak  bisa  menampung  curah hujan deras dengan waktu lama sehingga air sungai tersebut meluap.
Ketiga, faktor manusia seperti mem- buang  sampah  sembarangan  ke  sungai biasanya  dilakukan  oleh  masyarakat  Kelu- rahan  Karombasan  yang  tinggal  di  daerah dekat  sungai.  Melalui  wawancara  yang dilakukan dengan masyarakat sekitar bahwa mereka  membuang  sampah  ke  sungai  ka- rena mencari jalan yang praktis dan mereka tidak  perlu  membayar  iuran  sampah. Ketidakdisiplinan  masyarakat  yang  tinggal di  daerah  dekat  sungai  untuk  membuang sampah pada tempatnya dapat menghalangi aliran  air  sungai  yang  akan  berdampak banjir.
Keempat,  masalah  penebangan  da- pat  menyebabkan  pohon-pohon  tidak  ada sehingga tidak ada lagi yang menyerap serta
menyimpan  air  hujan  yang  deras  tersebut. Dalam  hal  ini  baik  pemerintah  maupun gereja  kurang  memberikan  pemahaman mengenai  masalah-masalah  yang  akan timbul akibat penebangan pohon.
Beberapa  dampak  yang  paling terasa  bagi  masyarakat  Karombasan  yaitu dari segi aspek kependudukan dan ekonomi masyarakat.  Pertama,  aspek  kependudukan ini maksudnya berupa korban jiwa/ mening- gal  dunia,  hanyut,  tenggelam,  luka-luka, beberapa  korban  hilang,  masyarakat  meng- ungsi.  Kedua,  aspek  ekonomi  masyarakat yang  meliputi  hilangnya  mata  pencaharian, pasar  yang  berada  di  Karombasan  tidak berfungsi,  kerusakan  rumah,  dokumen  ber- harga,  hilangnya  harta  benda  dan  tergang- gunya  roda  perekonomian  masyarakat Karombasan.
Beberapa  dampak  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  banjir  dapat  merusak rumah  dan  segala  isinya  termasuk  barang- barang  berharga.  Para  korban  akan  sulit bekerja  selama  adanya  banjir  dan  sangat sulit  untuk  bangkit  memutar  roda  ekonomi mereka seperti sebelumnya. Kekurangan air bersih  dan  genangan  air  pada  saat  banjir menimbulkan masalah kesehatan bagi tubuh mereka sehingga akan menimbulkan wabah penyakit.  Penyakit  yang  datang  tersebut dengan  mudah  akan  menyerang  anak-anak dan kaum lanjut usia.
Banjir  yang  terjadi  di  Karombasan telah  merusak  8  rumah  penduduk  masing- masing  3  rusak  berat  dan  5  rusak  ringan sehingga  membuat  para  korban  mengungsi ke tempat yang aman dengan menggunakan pakaian seadanya serta masyarakat kesulitan untuk  melakukan  aktivitas  seperti  sebelum terjadinya banjir. Di sisi lain banjir merusak akses transportasi dikarenakan genangan air yang  tinggi.  Dampak  lainnya  menggenangi beberapa  fasilitas  umum,  seperti  gereja, sekolah,  masjid,  kantor  dan  pusksesmas. Beberapa kantor mengalami kerusakan yang cukup  berat  karena  tembok  dari  bangunan tersebut  retak,  tapi  bangunan  masih  tetap kokoh.
Masalah  kerusakan  dari  segi  aspek kependudukan  dan  aspek  ekonomi  masya- rakat  akibat  banjir  menerjang  Kelurahan Karombasan  merupakan  masalah  yang serius dan kompleks. Oleh karena itu teologi sosial  memiliki  peran  untuk  memberikan masukan kritis dan aksi-aksi sebagai bentuk usaha  perubahan.  Teologi  sosial  memiliki esensi  pembebasan,  keadilan,  kedamaian dan  sebagainya.  Dalam  kerja  inilah  teologi sosial  melanjutkan  pekerjaan  Tuhan  (Yang Transenden) dalam kehidupan manusia dan alam.  Melalui  pekerjaan  ini  teologi  sosial menjadi jembatan dalam memberikan pem- bebasan, keadilan bagi bencana alam banjir dari aktivitas tidak bertanggung jawab yang dilakukan  oleh  manusia.  Dengan  demikian alam  dapat  dilestarikan  dan  manusia  pun belajar menghargai alam agar tidak lagi ber- tindak  menyebabkan  faktor-faktor  terja- dinya  banjir,  seperti  membuang  sampah sembarangan  sehingga  terciptalah  kehar- monisan  di  kalangan  masyarakat  Karom- basan untuk bangkit dari keterpurukan yang mereka alami.
Peran  pemerintah  setempat  dalam mengatasi  bencana  alam  banjir  merupakan tugas  dan  tanggungjawab  yang  bersifat wajib bagi pemerintah dan diperlukan suatu sistem  setiap  daerah  sebagai  alat  yang  ber- kaitan  dengan  keselamatan  dan  keamanan bagi  setiap  masyarakat.  Akan  tetapi  dalam mengatasi bencana alam banjir yang terjadi sehingga  menyebabkan  kerugian  sangat besar  bagi materi  bahkan nyawa sekalipun. Di  sisi  lain  bukan  hanya  pemerintah  saja, tetapi  masyarakat  juga  memiliki  peran penting  dalam  berpartisipasi  untuk  mem- berdayakan kehidupannya ke arah lebih baik lagi.  Situasi  seperti  ini  pemerintah  hen- daknya  memiliki  kemampuan  yang  cukup besar untuk melihat dan mengontrol kondisi wilayah  yang  rawan  terkena  bencana  alam banjir.  Pemerintah  harus  mempunyai  ke- kuatan yang meliputi  perencanaan dan per- siapan  dalam  merespons  bencan  alam banjir,  koordinasi  dengan  masyarakat  yang rawan  terkena  banjir,  memiliki  kebijakan
untuk  merekonstruksi  dan  mengatasi  ma- salah populasi.
Pemerintah  dalam  hal  ini  lurah beserta  jajarannya  telah  berusaha  untuk mengantisipasi  bencana  alam  banjir  terjadi secara  tiba-tiba  dengan  melakukan  pence- gahan  sebelum  banjir.  Sebelum  terjadinya banjir pemerintah menerapkan sebuah siklus untuk  pencegahan  secara  menyeluruh,  se- perti  pembangunan  pengendali  banjir  di wilayah  sungai  yang  berdekatan  dengan pasar  Karombasan  sampai  pada  wilayah dataran  banjir,  pemerintah  melakukan pengelolaan  tata  guna  lahan  sampai  pada memberikan  peringatan  dini  terhadap  ma- syarakat  Karombasan  bahwa  akan  terja- dinya banjir sehingga mereka tetap waspada akan hal ini.  Ketika pencegahan telah dila- kukan,  maka  pemerintah  merancang  tin- dakan  penanganan  pada  lokasi  yang  rawan terjadinya banjir. Dari tindakan penanganan banjir  pemerintah  melakukan  pembe- ritahuan  atau  penyebaran  informasi  tentang prakiraan banjir, bantuan peralatan perleng- kapan  penanganan  banjir,  tanggap  darurat, dan perlawanan terhadap banjir.
Di  sisi  lain  untuk  memulihkan situasi  dan  kondisi  yang  rusak  ini  akibat banjir, maka dipercepat perbaikan agar kem- bali  normal.  Tindakan  ini  dilakukan  mulai dari  adanya  bantuan-bantuan  berupa  kebu- tuhan  sehari-hari  terhadap  masyarakat  Ka- rombasan,  memperbaiki  sarana-prasarana, adaptasi dan rehabilitasi kondisi baik secara fisik  dan  non-fisik,  dan  mengkaji  lebih dalam dengan cepat apa yang menyebabkan terjadinya  banjir  untuk  memasukan  dalam upaya  pencegahan.    Dalam  tahap  setelah terjadinya  banjir,  kebijakan  dan  program dari  pemerintah  yang  dilakukan  pada umumnya  masih  bersifat  fisik,  sedangkan yang  bersifat  non-fisik  belum  terlaksana. Program tersebut berupa mendata kerusakan bangunan dan fasilitas publik, memperbaiki sarana-prasarana  yang  rusak,  dan  mem- bersihkan sisa-sisa sampah.
Teologi sosial  sangat berperan pen- ting  dalam  bertindak  untuk  mengatasi
terjadinya  bencana  alam  banjir  dengan mengacu  pada  tiga  dimensi  yaitu  menjalin relasi  antara  manusia  dengan  Allah, membangun relasi manusia dengan manusia dan  menjaga  hubunngan  manusia  dengan lingkungan  hidup.  Ketiga  dimensi  ini memiliki  makna  tersendiri,  karena  bencana alam  banjir  tidak  terlepas  dari  konstruksi cara  berpikir  manusia  dalam  hal  ini Kelurahan  Karombasan,  antara  manusia dengan  lingkungan.  Ketika  membangun suatu relasi yang baik dengan cara pandang, bersikap  dan  berperilaku  manusia  terhadap lingkungan  atau  alam  sekitar  secara  baik maka  dapat  mengurangi  risiko  bencana alam  banjir  akan  terjadi  dan  melalui  relasi tersebut secara tidak langsung manusia telah menjalani relasi dengan Allah.
Ada langkah yang dilakukan secara terus-menerus  untuk  melihat  persoalan teologi  sosial  seperti  bencana  alam  banjir ini.  Jadinya  lingkaran  pastoral  yang unlimited .  Setelah  aksi  dilakukan,  terus kasusnya dilihat terus, lalu  timbul masalah, analisa  lagi  dan  seterusnya.    Dalam  hal  ini appreciative  inquiry mengkritik  kejenuhan masyarakat terhadap bencana alam banjir di Kelurahan Karombasan atau masalah sosial yang  baru  terjadi. Appreciative  incuiry berkaitan  dengan  pengalaman  yang  terjadi pada  masa  lalu  dalam  hal  ini  masyarakat Kelurahan  Karombasan  pernah  mengalami banjir  bandang  yang  juga  menerpa  mereka sehingga  adanya  kerugian  yang  besar  dan pada  masa  kini  bencana  alam  banjir  itu menerpa  mereka  lagi,  tetapi  tidak  terlalu parah  ketika  tahun  2014  saat  itu.  Penga- laman masyarakat akan bencana alam banjir di  masa  lalu  dan  masa  kini  pasti  ada  yang baik  dan  buruk.  Berdasarkan  pengalaman bencana  alam  banjir  yang  terjadi  setiap orang  akan  menjadi  acuan  terhadap  kehi- dupan  sosial  mereka  kedepannya  dalam membuat suatu perubahan yang besar dalam kehidupannya. Pengalaman masyarakat Kelurahan  Karombasan  berjuang  untuk bangkit  kembali  dari  keterpurukan  akan bencana  alam  banji  menerpa  mereka  itu
tidak  terlepas  dari  kemampuan  masyarakat setempat yang dapat melewati pengalaman- pengalaman  di  masa  lampau  sehingga  bisa menghasilkan  nilai-nilai  yang  positif  bagi kehidupan  sosial  mereka.  Pengalaman mengalami additional  esperience dan banyak  bertabrakan  dengan  perubahan sosial.  Kritik  inilah  yang  sebenarnya  mau ditekankan  dalam  pendekatakan appre- ciative inquiry .
Teologi sosial harus menjadi elemen penting dalam meminimalisir bencana alam banjir  di  Kelurahan  Karombasan,  karena pendekatan  yang  dilakukan  adalah  pen- dekatan bottom-up bukan top-down . Semua berdasarkan  apa  yang  masyarakat  katakan, semua  juga  berdasarkan  apa  yang  dimiliki oleh  masyarakat.  Jadi,  jika  teologi  ber- dasarkan  apa  kata  Yahudi,  apa  kata  Israel terhadap keindonesiaan kita, maka sejatinya teologi  sedang  melanggengkan  perangkap- perangkap  Yahudi.  Artinya,  solusi  yang diproduksi oleh gereja terhadap masyarakat Kelurahan  Karombasan atas masalah  sosial seperti  bencana  alam  banjir  itu  semua berdasarkan  pengalaman  masyarakat  Indo- nesia  khususnya  di  Kelurahan  Karombasan dan bisa memakai analisis SWOT.
Menurut  penulis  semua isu teologis termasuk  bencana  alam  banjir  harus  jadi bagian  dari  ranah  teologi  sosial.  Tidak terkecuali  dalam  ruang  lingkup  religiositas yang  normatif  dan  abstrak  itu.  Semua masalah-masalah  sosial  pun  yang  ber- kelindan  dengan  aspek-aspeknya  juga adalah  berkaitan  dengan  masalah  teologi sosial.  Misalnya  ajaran  tentang  kasihilah sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri, artinya  sebagai  manusia  kita  dapat  mem- perhatikan keadaan dan situasi yang diderita sesama  kita  dalam  ruang  lingkup  teologi sosial  dengan  memahami,  mengobservasi dan  selidiki  bencana  alam  banjir  yang terjadi  pada  sesama  kita  manusia.  Tidak hanya  sampai  disitu  juga,  tetapi  harus melakukan  aksi  dengan  cara  membantu masyarakat  lain  yang  sedang  berada  pada masa  sulit  di  tengah  bencana  alam  banjir
menghampiri  mereka  untuk  keluar  dari masalah  yang  dihadapi.  Contohnya  isu-isu teologis yang berkembang mengenai teologi bencana  alam  yang  akhir-akhir  ini  seketika melenyapkan  orang-orang  yang  kita  kasihi, khususnya masyarakat di Kelurahan Karombasan.
Dalam  menjalankan  aksi  sosial  ter- sebut  manusia  tidak  bisa  hanya  berjalan dengan  sendirinya,  tentu  memerlukan banyak pihak yang telah mengetahui orang- orang yang mengalami permasalahan sosial seperti bencana alam banjir ini. Oleh karena itu terlebih dahulu  harus  wawancara  pihak- pihak  yang  terdekat  dengan  orang-orang yang  mengalami  secara  langsung  bencana alam banjir tersebut, sehingga nantinya bisa melakukan aksi  sosial tanpa  ada rasa kecu- rigaan  satu  sama  lain.  Pada  intinya  teologi sosial  sangat  penting  bagi  manusia  dalam menjalani  kehidupan  mereka  dengan  tidak lupa  melihat  isu-isu  sosial  yang  terjadi  dan melakukan aksi sosial.

## Pembahasan
Dari  permasalahan  ini  ada  tiga komponen penting untuk memberikan aksi- aksi  sosial  yaitu  tua-tua  adat  (masyarakat), pemerintah dan gereja.

## Tua-tua Masyarakat
Tua-tua  masyarakat  adalah  orang- orang  yang  sudah  tinggal  lama  di  wilayah tersebut  dalam  hal  ini  wilayah  Kelurahan Karombasan.  Tua-tua  memiliki  peran  pen- ting  dalam  penerapan  aksi  sosial.  Tua-tua masyarakat  memiliki  otoritas  tinggi  dalam masyarakat  yang  dapat  memberikan  gerak- an  sosial  yang  tinggi  juga.  Tua-tua masyarakat  setidaknya  dapat  memberikan pemahaman  atau  sosialisasi  kepada  ma- syarakat  agar  tidak  membuang  sampah sembarangan, menebang pohon, dan mengelola  sistem  drainase  dengan  baik.
Tindakan  ini  tentu  penting  karena  dapat menjaga  dan  memelihara  ciptaan  Tuhan terhindar dari kerusakan yang terjadi.
Tua-tua  masyarakat  perlu  melaku- kan  pendekatan  dengan  tujuan  bahwa
mengajak  kepada  setiap  masyarakat  untuk memiliki  rasa  kepedulian  dan  aksi  sosial solidaritas  terhadap  masyarakat  lain  yang terkena  bencana  alam  banjir.  Bukan  hanya mengajak  saja,  tetapi  harus  ada  tindakan yang  dimulai  terlebih  dahulu  oleh  tua-tua masyarakat  sebagai  contoh  untuk  masya- rakat agar dapat menerapkan tindakan sosial masyarakat  dalam  penanggulangan  korban bencana  alam  banjir.  Aksi  atau  tindakan sosial  yang  nantinya  akan  dilakukan  oleh tua-tua  masyarakat  sangat  dibutuhkan  bagi setiap korban yang sedang menderita karena bencana  alam  banjir  di  Kelurahan  Ka- rombasan. Hal ini seperti mewujudkan nilai- nilai  yang  tertanam  dalam  jiwa  masyarakat Indonesia akan hidup bergotong-royong.
Tua-tua  masyarakat  perlu  meman- faatkan  realitas  virtual  yang  bersifat nosional.  Dalam  hal  ini  tua-tua  masyarakat dapat memberikan informasi penting terkait bencana  alam  banjir  yang  melanda  Kelu- rahan  Karombasan  agar  banyak  orang  bisa mengetahui  dan  membantu  masyarakat  di Kelurahan Karombasan. Ini merupakn relasi yang penting. Orang bertemu satu sama lain seperti  dalam  dunia  nyata  namun  dengan cara yang berbeda. Masyarakat bermetaforis satu  sama  lain  dan  imajinasi  menjadi  titik penting  dalam  sebuah  masyarakat  yang terikat  satu  sama  lain.  Jadi,  realitas  virtual dapat memberi informasi bagi masyarakat di luar  Kelurahan  Karombasan  sehingga  bisa menjadikan  sarana  untuk  menjalankan tindakan  atau  aksi  sosial  yang  baru  bagi masyarakat.  Itu  berarti,  realitas  virtual menjadi  bagian  dari  teologi  sosial  karena berbicara mengenai pengalaman masyarakat beragama dalam realitas virtual. Bagaimana cara mendekati juga atau yang biasa teologi sosial  menyebutnya  sebagai  “pengalaman atau  aksi  secara  langsung”,  telah  berkaitan dengan cara yang berbeda.
Masalah-masalah  sosial  dalam real reality seperti  bencana  alam  banjir  yang melanda  masyarakat  di  Kelurahan  Karom- basan sehingga membuat harta benda milik mereka  hilang  beserta  orang  yang  mereka
kasihi. Di sisi lain juga akibat sakit yang tak kunjung  sembuh  dan  kesulitan  memenuhi kebutuhan  keluarga.  Ini  merupakan  tugas dari  tua-tua  masyarakat  agar  dapat  meng- ajak  secara  virtual  seluruh masyarakat lain- nya  untuk  membantu  mencegah  bencana alam banjir tersebut.

## Pemerintah
Aksi  sosial  yang  setidaknya  dapat dilakukan  oleh  pemerintah  kota  Manado yaitu  pertama  membangun  fasilitas  peng- olah  limbah  dan  sampah.  Kedua,  membuat sosialisasi  dan  pelatihan  terhadap  masy- arakat terkait penanggulangan banjir. Ketiga,  mendirikan  posko  banjir  di  titik lokasi wilayah rawan banjir. Keempat, dapat membangun,  memperbaiki,  meningkatkan, memelihara  dan  menjaga  sungai,  tam- pungan  air,  drainase  serta  beberapa  per- alatan  juga  fasilitas  penunjang  dalam menanggulangi banjir.
Pemerintah  harus  melakukan  pela- tihan  dan  sosialisasi  karena  ini  juga dibutuhkan  dalam  aksi  sosial.  Bagi  ma- syarakat  awam  yang  tidak  memahami tentang  dampak  terjadinya  banjir  perlu dilakukan sosialisasi. Dengan usaha sosialisasi ini, maka masyarakat diharapkan dapat  mengerti  dan  tidak  melakukan tindakan-tindakan  yang  bersifat  menim- bulkan bencana alam banjir. Aksi sosial dan sikap sosial yang dilakukan oleh pemerintah kota  Manado  akan  sangat  bermanfaat  bagi masyarakat  Kelurahan  Karombasan  untuk tanggap  terhadap  peduli  berperan  meng- upayakan  dengan  cepat  mengatasi  bencana alam banjir. Dalam hal ini pemerintah perlu mengajak  warga  memiliki  rasa  untuk memiliki  sikap  dan  aksi  sosial  terhadap masyarakat  yang  terkena  bencana  alam banjir.
Pemerintah  kota  Manado  harus mempunyai  kemampuan  yang  cukup  agar dapat  mengontrol  daerah  terkenan  bencana alam  banjir  seperti  Kecamatan  Wanea khususnya  Kelurahan  Karombasan  yang terdampak  sangat  parah.  Kemampuan pemerintah  kota  Manado  yang  cukup  itu
dapat  memudahkan  segala  perencanaan, proses  dan  persiapan  untuk  merespon  ben- cana alam banjir yang menerjang Kelurahan Karombasan  setiap  tahunnya.  Dengan segala program yang diterapkan oleh peme- rintah kota Manado terkait dengan bencana alam  banjir,  maka  dibutuhkan  pengem- bangan  manajemen  bencana  dengan  baik dan  koordinasi  antar  pemerintah  kota Manado  dapat  terjalin  dengan  baik  juga. Pada  sisi  lain,  pemerintah  merupakan  yang terutama  dalam  merespon  bencana  alam. Respon  yang  cepat  dari  pemerintah  kota Manado  akan  sangat  berguna  bagi  masya- rakat Kelurahan Karombasan demi memini- malisir  para  korban  dan  menjalin  relasi dengan  komunitas  lainnya  dalam  meng- upayakan secepat  mungkin tanggap  darurat bencana  alam  banjir  di  Kelurahan  Ka- rombasan.
Aksi  sosial  yang  diterapkan  oleh pemerintah  kota  Manado  dapat  dijadikan tolak  ukur  sebagai  cepat  atau  lambatnya proses evakuasi korban bencana alam banjir di Kelurahan Karombasan. Namun pada sisi lain  ketika  pemerintah  kota  Manado bergerak dengan lambat seringkali membuat masyarakat berpikir bahwa akan bertambah banyak  lagi  korban  bencana  alam  banjir. Dengan demikian pemerintah kota Manado tidak bisa berjalan atau bekerja sendiri untuk melakukan  tindakan  sosial  atas  bencana alam  banjir  yang  terjadi,  tetapi  pemerintah kota  Manado  mesti  meminta  bantuan kepada masyarakat sekitar seperti kesadaran mereka  dalam  merawat  lingkungan  dengan tidak  membuang  sampah  sembarangan karena  hal  tersebut  merupakan  salah  satu penyebab terjadinya bencana alam banjir itu sendiri  maka  diperlukan  pengertian  serta tindakan  nyata  dari  masyarakat  agar bencana alam banjir ini dapat diminimalisir dengan  adanya  relasi  atau  kekompakan antara  pemerintah  kota  Manado  dan masyarakat di Kelurahan Karombasan.

## Gereja
Seiring  berjalannya  waktu  gereja telah  melupakan  misinya  untuk  menja-
lankan  tugas  dan  panggilan  utama  secara perlahan  mulai  berubah  karena  zaman semakin berkembang sehingga gereja mem- butuhkan sebuah perubahan.  Gereja menja- lankan  misinya  dengan  landasan  dogma serta  ajarannya  agar  supaya  dapat  menjadi alat  untuk  tidak  mengabaikan  orang-orang yang  membutuhkan  pertolongan.  (Heru- susatoto,  2008).  Dalam  konteks  bencana alam  banjir  yang  menerjang  masyarakat Kelurahan  Karombasan,  maka  tugas  gereja ialah  untuk  memberi  pengajaran  tentang segala  hal  yang  terjadi  harus  selalu bersyukur  dalam  keadaan  apapun  itu, meskipun  banyak  kerugian  dari  segi  fisik dan  material  atas  bencana  alam  banjir.  Di sisi  lain  gereja  juga  perlu  memberi pengertian  kepada  jemaat  dan  masyarakat sekitar  bahwa  dibalik  penderitaan  yang dialami  akibat  bencana  alam  banjir  ada pelajaran  penting  diambil  sebagai  bentuk motivasi  untuk  bangkit  dari  keterpurukan sosial  kedepan  serta  kerugian  yang  ada hanya  bersifat  sementara  dibandingkan dengan    banyaknya  kebahagiaan  di  sisi Tuhan  nanti.  Dengan  demikian  gereja akan berhasil  membuat  jemaat  dan  masyarakat sekitar  menerima  sebuah  cobaan  berupa bencana alam banjir dengan segala keadaan serta risiko yang akan dihadapi.
Gereja  perlu  juga  untuk  meng-- adakan  kegiatan  berupa  aksi  sosial  dengan tujuan dapat membantu banyak orang yang membutuhkan  seperti  mereka  yang  sedang kehilangan  harta  dan  orang  yang  mereka kasihi  karena  telah  terjadi  bencana  alam banjir  khususnya  di  daerah  Kelurahan Karombasan  akibatnya  mereka  berkeku- rangan  dan  membutuhkan  bantuan  dari banyak  orang.  Gereja  nantinya  ketika melakukan  aksi  sosial  tersebut  akan  sangat berguna bagi masyarakat Kelurahan Karom- basan.  Penulis  mengkaitkan  aksi  sosial tersebut  dengan  diakonia  yang  didalamnya terkandung  istilah  diakonia  karitatif.  Arli- yanus  Larosa  dalam  penjelasannya  meng- enai Misi Sosial Gereja, ia memuat kegiatan aksi  sosial  itu  dalam  suatu  cabang  misi
sosial gereja karena misi tersebut membuat suatu usaha yang akan dilakukan oleh gereja dengan  tujuan  dapat  mencegah  dan mengatasi  masalah-masalah  sosial  yang timbul  di  tengah  masyarakat  dalam  hal  ini bencana  alam  banjir.  (Tim  Redaksi  Kamus Bahasa  Indonesia,  2008).  Tetapi,  gereja hanya bisa membantu sedikit atau pada kulit luar  saja  dan  tidak  bisa  menerobos  sampai pada  inti  permasalahan  terjadinya  bencana alam banjir di Kelurahan Karombasan. Ger- eja hanya bisa melihat dan membantu dalam bentuk  ekonomi  serta  membuat  seminar terkait  bencana  alam  banjir.  Padahal  kalau mau  dilihat  permasalahan  bencana  alam yang terjad ini bukan hanya bertumpu pada ekonomi  saja,  tetapi  ini  secara  kompleks sampai pada sosial hingga krisis pemaham- an masyarakat Kelurahan Karombasan akan lingkungan  bersih,  faktor-faktor  penyebab terjadinya bencana alam banjir dan dampak yang akan terjadi ketika bencana alam banjir melanda.
Pembinaan warga gereja dibutuhkan untuk  mengambil  bagian  dalam  menang- gulangi  bencana  alam  banjir  yang  berdam- pak  pada  aspek  kependudukan  dan  aspek ekonomi  masyarakat.  Jemaat  diingatkan bagaimana  keberadaan  dan  kehadiran  kita dapat  memberikan  kedamaian  dan  kenya- manan  bagi  mahkluk  ciptaan  lainnya.  Kita diberi  tugas  untuk  mengusahakan  dan memelihara  alam  ciptaan  dan  bukan  meru- sakinya  demi  kepentingan  pribadi  atau kelompok.
Sosialisasi  juga  dibutuhkan  kepada masyarakat  berkaitan  dengan  terjadinya bencana  alam  banjir  yang  dapat  meng- akibatkan  banyak  kerusakan  dan  korban jiwa  dilihat  dari  perspektif  teologi  sosial. Dengan  demikian  ada  pemahaman  dan usaha  bersama  untuk  menanggulangi  per- ma-salahan  ekologi.  Sosialisasi  juga  memi- liki  tujuan  untuk  mengingatkan  warga gereja akan  dampak yang  ditimbulkan  oleh bencana  alam  banjir  sehingga  tindakan- tindakan  bertujuan  untuk  menyebabkan terjadinya  banjir  akibat  ulah  manusia  dapat
dipahami dengan baik oleh warga gereja. Di sisi  lain  gereja  juga  bisa  bekerja  sama dengan  pemerintah  setempat  dalam  mela- kukan penanggulangan bencana alam banjir.
Penulis  berpendapat  bahwa  gereja seharusnya  tidak  bisa  melepaskan  diri  dari permasalahan  sosial  seperti  bencana  alam banjir  yang  menerjang  Kelurahan  Karom- basan,  melainkan  panggilan  gereja  menjadi sangat penting untuk melakukan aksi sosial atau terlibat secara aktif dalam menghadapi situasi bencana alam banjir tersebut. Masya- rakat  kelurahan  Karombasan  tidak  dapat melakukan  pemberdayaan  terhadap  dirinya sendiri ketika mendapatkan musibah seperti ini.  Oleh  karena  itu  gereja  harus  berperan aktif  dalam  mengajarkan  jemaat  dan masyarakat  sekitar  untuk  saling  membantu satu  sama  lain.  Gereja  hadir  untuk  mem- bantu sebisa mungkin kepada mereka dalam hal  ini  masyarakat  Kelurahan  Karombasan yang  sedang  mengalami  kerugian  besar akibat  bencana  alam  banjir.  Bantuan  apa pun  itu  asal  layak  dikonsumsi  akan  sangat bermanfaat  bagi  mereka  yang  membu- tuhkan  dengan  situasi  kehilangan  material dan orang yang mereka kasihi. Apabila kita melihat  keadaan  Indonesia  saat  ini  dengan munculnya  berbagai  macam  isu-isu  sosial seperti  apa  yang  dialami  oleh  masyarakat Kelurahan Karombasan yaitu bencana alam banjir  justru  mendominasi  kehidupan  besar masyarakat  tersebut.  Di  tengah  realitas  so- sial yang terjadi itu, maka perlu bagi gereja untuk  mengutarakan  pendapat  hingga  sam- pai pada menemukan solusi yang tepat dan jalan  keluar  bagi  masyarakat  Kelurahan Karombasan.
Untuk  mengatasi  isu  sosial  berupa bencana alam banjir dengan mengakibatkan banyak kerugian, maka gereja perlu proaktif dan  bersifat  rendah  hati  hingga  dapat menjalin  relasi  bekerja  sama  dengan  umat bergama  lainnya  agar  dapat  meminimalisir bencana  alam  banjir  di  daerah  Kelurahan Karombasan.  Tindakan  ini  sangat  penting bagi  gereja  untuk menjunjung  tinngi harkat dan  martabat  masyarakat  di  daerah  Kelu-
rahan  Karombasan  tanpa  melihat  dari  segi fisik,  suku,  agama,  ras  dan  budaya  setiap mereka  yang  terkena  bencana  alam  banjir. Oleh  karena  itu  tugas  dan  panggilan  gereja yang  utama  bisa  terlaksana.  Melalui  mem- bangun  relasi  yang  dilakukan  oleh  gereja dengan  baik,  maka  kehadiran  gereja  di tengah-tengah  masyarakat  Kelurahan  Ka- rombasan  dapar  bermanfaat  dan  memberi warna  tersendiri  serta  ada  makna  yang penting bagi mereka.
Pada  akhirnya  tulisan  ini  diban- dingkan dengan penelitian sebelumnya jelas sangat  berbeda  karena  penelitian  sebe- lumnya  hanya  menjelaskan  teologi  sosial secara  universal  dan  peran  teologi  sosial, kemudian  teologi  sosial  yang  dijelaskan hanya  sebatas  relasi  serta  sifat  manusia. Berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya, tulisan  ini  justru  membahas  teologi  sosial yang diwujudkan dengan aksi sosial  peme- rintah  dapat  menanggulangi  banjir  di  kota Manado.

## KESIMPULAN
Melihat  penjelasan  penulis  di  atas teologi  sosial  hadir  untuk  memperbaiki faktor-faktor  yang  terjadi  akibat  banjir  me- landa  masyarakat  Karombasan  dan  peme- rintah dapat menyikapi hal  tersebut, karena teologi  sosial  memiliki  esensi  pembebasan, keadilan,  kesetaraan,  kedamaian  dan  seba- gainya.  Sehingga  teologi  sosial  ikut  ber- peran aktif dalam kehidupan sosial manusia khususnya dalam aspek bencana alam banjir yang  melihat  bagaimana  tindakan-tindakan manusia dalam menjaga sungai, lingkungan sekitar  terlihat  bersih,  membuang  sampah pada  tempatnya,  tidak  menebang  pohon sembarangan,  memperbaiki  drainase  dan fasilitas  serta  peralatan  penunjang  dalam menanggulangi banjir.  Ciptaan Tuhan yang ada  di  muka  bumi  ini  perlu  dijaga, dilindungi  dan  dirawat  agar  terhindar  dari bencana  alam  banjir.  Menjaga  alam  juga berarti  menjaga  hubungan  dengan  Tuhan. menjaga  alam  memberikan  pengertian bahwa  alam  adalah  pemberian  dari  Tuhan
yang patut untuk dilindungi dan dilestarikan.
Peran  pemerintah  dalam  mengatasi bencana  alam  banjir  di  Kelurahan  Karom- basan  terbilang  baik,  karena  dari  beberapa data  wawancara  di  atas  sudah  jelas  dalam pencegahan  sebelum  banjir,  terjadinya banjir,  dan  sesudah  banjir  telah  diatasi  se- cara cepat dan tepat. Pencegahan seperti ini sangat dibutuhkan di masing-masing daerah. Di  sisi  lain  juga  pemerintah  tidak  me- laksanakan sendiri, tetapi melibatkan
masyarakat  sekitar  untuk  saling  menopang satu  sama  lain,  serta  melibatkan  banyak pihak seperti tua-tua masyarakat.
Dalam  penggunaan  teori  teologi
sosial  bahwa  manusia  perlu  bertindak  akan terjadinya  masalah-masalah  sosial  yang seringkali menghampiri kehidupan manusia. Manusia  perlu  memahami  suatu  masalah atau  isu  sosial  yang  terjadi  dalam  hal  ini bencana  alam  banjir  yang  menerjang  kota Manado khususnya Kelurahan Karombasan, melakukan  observasi  terhadap  isu  sosial yang  terjadi  dalam  hal  ini  bencana  alam banjir  dan  kemudian  selidiki  bencana  alam banjir  tersebut.  Kedua,  analisa  sosial berkaitan  dengan  bagaimana  pengalaman masyarakat  Kelurahan  Karombasan  atas kejadian bencana alam banjir pada masa lalu tepatnya  2014  dan  masa  kini  kembali terulang  bencana  alam  banjir.  Ketiga, masyarakat  Kelurahan  Karombasan  perlu memahami  bahwa  permasalahan-permasa- lahan yang terjadi pada masa lalu dan masa kini  dapat  disadari  dan  merefleksikan semuanya itu. Keempat, aksi yang melakukan  tindakan-tindakan  secara  nyata dengan  mengacu  pada  rana  meminimalisir dan mengatasi bencana alam banjir tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Asep, & Abdul. (2020). Model ana- lisis  kebijakan  penelitian. Tapis: Jurnal Penelelitian Ilmiah , 4 (2). B.,  B.  J.,  &  Muller.  (1995).  Berteologi
Sosial  Lintas  Ilmu.  Yogyakarta:
Kanisius.
Denzim, K, N., & Lincoln, Y. S. (2011).
The  Sage  Handbooj  of  Qualitative
Research  1.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Donder. (2009). Teologi Sosial Persoalan
Agama dan Kemanusiaan Perspektif Hindu. Yogyakarta: IMPULSE.
Faisal,  S.  (2010).  Format-Format  Pene- litian  Sosial.  Jakarta:  Rajagrafindo Persara.
Gifford,  C.  (2009).  Banjir  dan  Keke- ringan. Solo: Tiga Serangkai.
Heriyanti,  K.  (2020).  Implikasi  teologi sosial dalam kehidupan bermasyara- kat. SPHATIKA:  Jurnal  Teologi , 11 (2).
Kodoatie,  R.  J.  (2013).  Rekayasa  dan Manajemen  Banjir  Kota.  Yogyakar- ta: ANDI.
Larosa,  A.  (2001).  Misi  Sosial  Gereja. Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Mojau,  J.  (2012).  Meniadakan  atau  Me- rangkul:  Pergulatan  Teologis  Pro- testan  dengan  Islam  Politik  di  Indo- nesia. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ngabalin,  M.  (2015).  Sistem  kasta:
Kajian  teologi  sosial  terhadap  prak- tek  pelaksanaan  kasta  di  Kepulauan Kei  Kabupaten  Maluku  Tenggara. Jurnal Kenonis , 1 (2).
Presiden  Republik  Indonesia.  Undang- undang  Republik  Indonesia  No.  24 Tahun  2007  Tentang  Penanggulan- gan Bencana. Retrieved from http://www.bnpb.go.id/ppid/file/UU _24_2007.pdf
Purwanto.  (2007).  Awas  Banjir.  Jakarta:
Grafiti.
Rjan,  D.  E.  (1999).  Pergumulan  dalam Pengharapan:  Teologi  Sosial  dan Gerakan  Keesaan.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Ryanto. (2014). Modal Sosial dalam Ma- najemen Bencana. Yogyakarta: Uni- versitas Gadjah Mada.
Siti,  S.,  &  Baskara,  B.  (2012).  Me- rengkuh Merapi dengan Iman: Peran Organisasi  Berbasis  Agama  dalam
Penanganan Pascaerupsi Merapi
2010-2011. Yogyakarta: ICRS Yog-
yakarta.
Yulaelawati, E. (2008).  Mencerdasi Ben- cana:  Banjir,  Tanah  Longsor,  Tsu- nami,  Gempa  Bumi,  Gunung  Api, Kebakaran. Jakarta: Gramedia. Zainuddin,  &  Masyhuri.  (2011).  Metod- ologi  Penelitian-Pendekatan  Praktis dan  Apilatif.  Bandung:  Refika  Adi- tama.