Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## NILAI SPORTIVITAS DALAM PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT JEPANG

## Sri Sudarsih
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang
E-mail: srisudarsih012005@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  berkaitan  dengaan  perkembangan  kebudayaan  Jepang.  Sedangkan  tujuan penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  mengenai  perkembangan  kebudayaan  Jepang  dari masa  ke  masa  kemudian  mengintepretasikan  nilai  sportivitas  dalam  perkembangan kebudayaan    tersebut.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  bidang  filsafat.  Objek formal  dalam  penelitian  ini  adalah  filsafat  nilai,  sedangkan  objek  materialnya  adalah kebudayaan  Jepang.  Metode  yang  dipergunakan  adalah  deskripsi  dan  interpretasi.  Hasil penelitian  dideskripsikan  sebagai  berikut:  Perkembangan  kebudayaan  Jepang  terbentuk melalui  interaksi  dengan  bangsa lain. Jepang  pada  mulanya  sebagai  bangsa  yang  menutup diri  dari  intervensi  budaya  dari  luar,  tetapi  kemudian  pemerintah    membuka  diri  setelah menyadari  bahwa  masih  banyak  ketinggalan  dari  bangsa  lain.  Kemudian  kebijakannya diubah dengan membuka diri belajar ke negara yang lebih maju. Nilai sportivitas ditunjukkan masyarakat  Jepang  dengan  sikap  terbuka  mengakui  keunggulan  bangsa  lain  dan menerapkannya di negara Jepang sesuai dengan kondisi dan kebutuhannya. Sportivitas yang dimiliki  masyarakat  Jepang  mampu  mempercepat  kemajuan  bangsa  dan  terbukti  Jepang unggul di berbagai bidang.

## Kata kunci: nilai; sportivitas; kebudayaan Jepang

## Abstract
(Title:  Value  Of  Sportivity  In  The  Development  Of  Japanese  Community  Culture) This research  is  related  to  the  development  of  Japanese  culture.  As  a  result,  the  pupose  of  this research  is  to  describe  the  development  of  Japanese  culture  from  time  to  time  and  then interpret  the  value  of  sportsmanship  in  the  development  of  culture.  This  research  is  a qualitative  study  of  philosophy.  The  formal  object  in  this  study  is  the  philosophy  of  value, while  the  material  object  is  Japanese  culture.  The  method  used  is  descriptions  and interpretation.The results of this study are described as follows: The development of Japanese culture  is  formed  through  interaction  with  other  nation.  Japan  was  originally  a  nation  that closed  itself  outside  cultural  intervention,  but  then  the  government  opened  itself  up  after realizing that there are still many left behind from other nations. Then the policy was changed by opening up to study in more development countries. The value of sportsmanship shown by Japanese  people  with  an  open  mind  and  recognizing  the  superiorityof  other  nations  and applying  them  in  Japan  according  to  their  condition  and  needs.  The  sportsmanship  of  the Japanese  people  was  able  to  accelerate  the  nation’s  progress  and  proved  that  Japan  was superior in various fields.

## Keywords : value; sportsmanship; Japanese Culture
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## PENDAHULUAN
Setiap  bangsa  memiliki  sejarah perkembangannya  sendiri.  Perjalanan  itu pada  akhirnya  membentuk  karakter  setiap bangsa  secara  berbeda-beda.    Pada  setiap momentum  menjadi  titik  kebangkitan perjalanan bangsa tersebut. Di Jepang juga mengalami tonggak-tonggak sejarah perjalanan Bangsa Jepang yang membentuk  karakter  orang  Jepang  yang seperti  saat  ini.  Potensi    yang  dimiliki menjadi  titik  tolak  pengembangan  diri sehingga  tetap survive bahkan  mencapai titik  keunggulan.  Keunggulan-keunggulan yang  dimiliki  membuat  bangsa  lain  perlu belajar ke Jepang. Oleh karena prestasinya, negara  ini  disegani  negara-negara  lain. Melalui  pergolakan  yang  keras,  dan sikapnya yang terbuka menerima perubahan  dan  bersedia  belajar  dari kesalahan  dan  belajar  dari  negara  yang lebih  maju,  negara  ini  mampu  menyamai negara-negara  maju  dalam  waktu  yang relatif singkat.
Sekalipun  maju,  Jepang  masih memegang  nilai-nilai  tradisional  sebagai landasan  etik  individu  maupun  sosial. Landasan    ini  juga  terakomodir  dalam perjalanan
sejarah kebudayaannya. Artinya,  sekalipun  Jepang  maju  namun nilai-nilai  tradisi  tidak  luntur  oleh perkembangan  jaman.  Bangsa  Jepang sangat  selektif  dalam  mengadopsi  budaya luar untuk kemajuan bangsa.
Sejauh  sepengetahuan  peneliti,
penelitian  mengenai Nilai  Sportivitas dalam Perkembangan Kebudayaan Masyarakat  Jepang belum  pernah  diteliti oleh  peneliti  lain.  Penelitian  yang dilakukan  peneliti  sebelumnya  yaitu  oleh Wuisang  (2014)  mengenai Implikasi  Nilai Tradisional  dan  Kebudayaan  Jepang dalam  Era  Persaingan  Global. Wuisang menyatakan bahwa Jepang menggabungkan  antara  nilai-nilai  tradisi bangsa Jepang dengan prinsip pengelolaan yang  diperoleh  dari  dunia  Barat  dan terutama  Amerika.  Nilai-nilai  tradisi  yang
dimiliki  oleh  bangsa  Jepang  seiring dimulainya  peradaban  Jepang,  misalnya solidaritas  kelompok,  kekeluargaan,  rajin, rasa  memiliki,  kesetiaan  atau  loyalitas yang  tinggi,  kemauan  bekerja  keras,  rasa bangga,
dan rasa malu (ejournal.unima.ac.id). Widisuseno (2018) menulis
mengenai  Pola  Budaya  Pembentukan Karakter Dalam Sistem Pendidikan Jepang. Iriyanto  menyatakan  bahwa  keberhasilan dan  kemajuan  di  Jepang  terkait  dengan masyarakat  yang  memiliki  karakter. Mental dan karakter yang kuat menjadikan Jepang  sebagai  bangsa  yang  unggul. Keberhasilan  sistem  pendidikan  di  Jepang dipengaruhi oleh peran budaya pendidikan di  lingkungan  keluarga  siswa,  sedangkan sistem  pendidikan  pendidikan  di  Jepang terkait  dengan  pola  budaya  pendidikan karakter.  Sikap  mental  yang  dditanamkan adalah: ulet, gigih, mandiri, kreatif, empati, kreatif, inovatif, dan santun (ejournal.undip.ac.id).
Tujuan  penelitian  ini:  pertama mendeskripsikan
pekembangan kebudayaan  Jepang.  Kedua,  menemukan nilai  sportivitas  dalam  perkembangan kebudayaan Jepang tersebut.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan objek formal filsafat nilai dan objek material perkembangan kebudayaan Jepang. Metode yang dipergunakan adalah metode deskripsi dan interpretasi.  Tahap  awal  yang  dilakukan peneliti adalah eksplorasi sumber kepustakaan.  Tahap  selanjutnya  adalah mengumpulkan  data  kepustakaan  berupa buku-buku  maupun  literatur  lain  yang berkaitan  dengan  objek  kajian  penelitian baik  objek  formal  maupun  objek  material. Data kepustakaan ini meliputi kepustakaan yang  berkaitan  dengan  perkembangan kebudayaan  Jepang  dan  filsafat  nilai.
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Tahap  berikutnya  adalah  pengolahan  data dengan melakukan inventarisasi, sistematisasi, dan klasifikasi data.
Kemudian  data  yang  berkaitan  dengan perkembangan  budaya  Jepang  dan  filsafat nilai  dianalisis  dalam  rangka  membuka cakrawala perkembangan kebudayaan Jepang  perspektif  filsafat  nilai.  Tahap selanjutnya adalah  menyusun hasil analisis penelitian dan laporan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Nilai
Nilai  adalah  banyak  sedikitnya  isi, kadar,  mutu;  sifat-sifat  yang  penting  atau berguna  bagi  kemanusiaan;  sesuatu  yang menyempurnakan  manusia  sesuai  dengan hakikatnya ( https://kbbi.web.id/nilai ). Nilai diartikan  Bagus  (2005:713)  sebagai  harkat dan  keistimewaan.  Harkat  mengadung pengertian  kualitas  yang  melekat  sesuatu hal  sehingga  menimbulkan  keinginan  dan bermanfaat.  Keistimewaan  mengandung makna  bahwa  nilai  merupakan  sesuatu yang  dihargai  sebagai  suatu  kebaikan. Schwartz  mendefinisikan  nilai  sebagai suatu  keyakinan ;  berhubungan  dengan tingkah  laki ;  melampaui  situasi  spesifik ; tersusun berlandaskan pada derajat kepentingan (Alfan, 2013 :55).  Sedangkan ilmu  yang  mengkaji  tentang  nilai  dari sudut  kefilsafatan  disebut  filsafat  nilai atau aksiologi.
Aksiologi  memiliki  makna  ilmu pengetahuan  yang  mengkaji  hakikat  nilai ditinjau  dari  sudut  pandang  kefilsafatan. Aksiologi adalah cabang pengetahuan yang berhubungan  dengan  persoalan-persoalan nilai khusus. Nilai khusus ini misalnya etik, etika, estetika, ekonimi, filsafat agama, dan epistemologi.  Etika  berhubungan  dengan persoalan-persoalan kebaikan dalam pemahaman kesusilaan, estetika berhubungan  dengan  persoalan-persoalan keindahan, sedangkan epistemologi berkaitan dengan persoalan-persoalan kebenaran  (Kattsoff,  1953:297).  Wibisono (2007:12-13) menyatakan bahwa aksiologi ilmu  adalah  nilai-nilai  sifatnya  normatif dalam  memberikan  makna  terhadap
kebenaran  atau  realitas  hidup  yang termasuk  di  dalamnya  adalah  berbagai kawasan sosial, kawasan simbolik ataupun fisik  materiil.  Nilai-nilai  ini  harus  ditaati baik  dalam  penerapan  ilmu  maupun kegiatan penelitian.
Sedangkan sportivitas artinya sikap adil  maupun  jujur  terhadap  lawan;  sikap bersedia  mengakui  keunggulan  baik  yang berkaitan  dengan  kekuatan  maupun kebenaran  lawan  atau  kekalahan  ataupun kesalahan  sendiri;  kejujuran;  kesportifan ( https://kbbi.web.id/sportivitas ).  Jadi  nilai sportifitas  adalah  kualitas  yang  berkaitan dengan kesportifan.
2. Perkembangan Budaya Jepang
Jepang  memiliki  kebudayaan  yang berkembang  dari  masa  ke  masa  sehingga dikenal masyarakat dunia. Jepang merupakan  negara  maju  namun  tetap mencintai  kebudayaannya  sendiri  dan melestarikannya (Marbun, 1983: ix-xi).
Sejarah  mencatat  perkembangan budaya  Jepang  bermula  dari  kedatangan bangsa lain terutama orang-orang Tiongkok dan Korea yang pada awal abad ke-3  mulai  berdatangan  ke  semenanjung kepulauan selatan Jepang. Mereka memperkenalkan  teknologi  baru  seperti bercocok tanam padi, pengolahan tembaga dan  besi.  Arkeolog  mencatat,  saat  itu penguasa  Jepang  menyebut  negaranya sebagai negara Yamatai. Hubungan dengan Tiongkok  berlanjut  tidak  hanya  hubungan perdagangan  emas  maupun  perak  saja tetapi  penguasa  Jepang  saat  itu  mengirim beberapa  utusan  untuk  belajar  tentang bahasa,  budaya,  dan  teknologi.  Hasil belajar  mereka  dari  Tiongkok  diterima secara  kritis  artinya  dipilih  hal-hal  yang cocok  untuk  Bangsa  Jepang.  Mereka berhasil mengakulturasikan budaya Tiongkok  dengan  budaya  Jepang  (Susi ONG, 2017: 3- 4). Hubungan perdagangan antara Jepang  dan  Tiongkok  terjadi  secara terus-menerus  sehingga  terjadi  interaksi kedua  negara  termasuk  juga  pengiriman pelajar  ke  Tiongkok  sehingga  terjadi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
akulturasi budaya yang membawa kemajuan Jepang.
Pertengahan  abad  ke-6,  pengaruh dari  luar  makin  kencang  sehingga terjadilah  pergolakan  di  masyarakat. Puncaknya  terjadi  pergolakan  di  Istana Yamato  tentang penerimaan agama Budha yang  setara  dengan  Shinto.  Pergolakan  itu dimenangkan  pendukung  agama  Budha. Hal ini diuntungkan dengan dukungan dari Pangeran  Shotoku  yang  berkuasa  tahun 593-622  Masehi  yang  menganut  agama Budha.  Pangeran  Shotoku  kemudian mengirim  utusan  ke  Cina  untuk  belajar secara langsung ke sumber-sumber kebudayaan  tertinggi.  Sistem  lembaga- lembaga  politik  dan  konstitusi  diadopsi.
Proses transformasi budaya
ini berlangsung  hingga  abad  ke-9.  Hasilnya dapat  dirasakan,  Jepang  yang  semula sebagai  sebuah  kawasan  berupa  kesukuan yang  otonom  bernama Uji menjadi  negara yang  lebih  maju  dan  teratur  mengikuti sistem  negara  Tiongkok  yang  paling  maju secara  politis  maupun  ekonomis  saat  itu. Di bawah Kaisar, orang Jepang meminjam susunan pemerintahan Cina dalam
membentuk  suatu  negara  yang  terpusat (Reiscchauer,  1982:  57-59).  Jepang memajukan  negaranya  atas  sikap  terbuka belajar  dari  kekurangan  dan  menerima budaya  asing  yang  lebih  tinggi  terutama dari Tiongkok. Mereka tetap merajut nilai- nilai yang diwariskan nenek moyangnya.
Setelah  tanah  dikuasai  oleh  istana maka struktur pemerintahan terpusat model Cina mulai runtuh dan lembaga pemerintahan  yang  lebih  kecil  lebih dominan  dalam  memerintah.  Namun  tidak berarti  struktur  pemerintaah  yang  lama hilang.  Sistem  kepangkatan  tetap  dipakai di  kalangan  masyarakat  (Reiscchauer, 1982:  66).  Pada  tahap  ini,  sistem pemerintahan  yang  berkembang  di  Jepang menyimpang  dari  sistem  di  Tiongkok. Kaum  bangsawan  di  daerah  makin berkuasa,
karena memperbanyak kepemilikan  tanah.  Pemerintah  pusat makin  lemah,  karena  berkurangnya  pajak
yang disetor. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh  para  penguasa  daerah  untuk menggulingkan pemerintah pusat. Gerakan ini disebut gerakan Meiji restorasi. Sebuah gerakan  reformasi  Jepang  sebagai  reaksi dari  pemerintahan  yang  tidak  dapat melindungi  rakyatnya  (Susy  ONG,  2017: 7).  Perkembangan  pertama  sejarah  Jepang setelah  menapaki  babak  baru  dengan memadukan  budaya  Jepang  dengan Tiongkok  terjadi  perubahan  dengan pemerintahan  sistem  kekaisaran  maka muncul penguasa-penguasa baru di tingkat propinsi  dengan  kombinasi  struktur pemerintahan model Cina.
Restorasi  Meiji  adalah  revolusi politik  pada  tahun  1868  yang  mengakhiri kekuasaan pemerintahan militer Tokugawa dan  mengembalikan  kekuasaan  negara kepada  pemerintahan  kekaisaran  di  bawah Muthusito  (Kaisar  Meiji).  Restorasi  yang dimulai pada tahun 1868 ini menandai titik balik  sejarah  Jepang  pada  abad  modern. Perkembangannya  Restorasi  Meiji  tahun 1868  kemudian  diidentifikasi  sebagai  era perubahan besar bagi politik, ekonomi, dan sosial  Jepang.  Periode  Meiji  membawa modernisasi  dan  westernisasi  di  negara Jepang ( https://wawasansejarah.com/restorasi- meiji/ ).
Di  bawah  kekuasaan Meiji  tragedi bagi  agama  Budha.  Sentimen  negatif terhadap  Budha  dan  para  Biksu  membuat mereka berbenah diri dengan menunjukkan sikap  nasionalis  dan  bermanfaat  bagi masyarakat.  Caranya  dengan  memperbaiki cara  beribadah  dan  membantu  masyarakat yang  membutuhkan.  Semangat  Meiji  ini menginginkan  kembali  pada  budaya Jepang  dan  memperbaiki  kondisi  sosial budaya. Realitasnya saat itu bangsa Jepang telah  ketinggalan  jauh  dengan  bangsa  lain sehingga mereka membuat daftar
kekurangan bangsa Jepang untuk diperbaiki. Oleh karena itu perlu reformasi total  di  segala  lini  kehidupan.  Pada  tahun 1889  beberapa  tokoh  mendirikan  Asosiasi Reformasi Pola Hidup Jepang (Susy ONG,
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
2017: 15). Kaisar yang baru ini meletakan dasar-dasar pembangunan negerinya secara modern. Mereka sadar untuk mengimbangi negara-negara  barat  hanya  ada  satu  jalan yaitu  menguasai  ilmu  dan  teknologi mereka  baik  militer,  ekonomi,  ilmu pengetahuan.  Karena  itu  semua  hal  yang tidak  mendukung  modernisasi  harus ditinggalkan (Rosidi, 1981: 17).
Para  pendiri  asosiasi  mengagumi sikap  disiplin  dan  sopan  santun  bangsa Eropa.  Untuk  mengejar  ketertinggalan, orang  Jepang  harus  berbenah  diri  dengan merubah  kebiasaan,  yaitu  memperbaiki adat-istiadat.  Sementara  itu  untuk  segera mengejar  reputasi  di  dunia  interasional Jepang  mengirim  para  pelajar  untuk menempuh  pendidikan  ke  luar  negeri  dan mengadakan  studi  banding  ke  beberapa negara  pada  tahun  1871-1873,  misalnya
Amerika Serikat, Inggris, Perancis. Iwakura  Tomomi,  seorang  tokoh  yang memimpin  delegasi  ini  secara  besar- besaran.  Misi  Iwakura  untuk  mengetahui rahasia  kekuatan  negara-negara  Barat  di bidang ekonomi, industri dan militer. (Susy ONG, 217: 8). Hasil kunjungan dimanfaatkan untuk kepentingan kemajuan
Jepang  yang  masih  tertinggal  jauh  dari negara-negara Eropa. Oleh karena itu  para teknokrat  maupun  cendekiawan  dirangkul untuk  segera  membenahi  kondisi  Jepang saat  itu.  Para  Cendikiawan  menyusun pedoman  berperilaku  dalam  kehidupan sehari-hari dan  berhemat dalam berpesta. Pelajaran  anak  Sekolah  Dasar  pun disisipkan  pedoman  berperilaku  seperti tokoh-tokoh  terkenal.  Benyamin  Franklin yang terkenal dengan prinsip  hidup: hidup sederhana, tidak berbicara jika tidak perlu, bertindak  adil,  tulus,  rajin,  hemat,  tegas, bekerja  dan  hidup  sesuai  jadwal,  rendah hati,  tidak  emosional,  berpegang  teguh pada  prinsip,  bersih  dan  tidak  ekstrim dijadikan  figur  panutan  oleh  pemerintah Jepang (Susy ONG, 2017:  68). Pedoman- pedoman yang terperinci untuk mereformasi  pola  hidup  dilaksanakan dengan  tekun  dan  konsisten.  Berangsur- angsur Jepang
bangkit. Perilaku
masyarakat  sudah  makin  baik.  Kebiasaan- kebiasaan  akan  membentuk  karakter  yang kuat  sehingga  dalam  waktu  yang  relatif singkat Jepang maju pesat.
Pada  awal  abad  ke-20  Jepang makin  percaya  diri  karena  berhasil mengalahkan  Rusia  tahun  1905.  Namun Jepang  mengalami  kebangkrutan  karena biaya  perang  yang  tinggi  (Susy  ONG, 2017:  83-84).  Kondisi  ini  menimbulkan derita  rakyat  karena  kenaikan  pajak  dan harga  kebutuhan  pokok  naik.  Rakyat protes, tidak puas dengan pemerintah. Dan pemerintah harus mengkampanyekan hidup  hemat,  bersyukur,  tidak  tergantung kepada  pemerintah,  rajin  menabung,  tidak mengeluh mau berjuang.  Sifat ini dimiliki oleh  seorang  petani  Ninomiya,  pekerja keras,  hidup  sederhana,  rajin  menabung, berbagi  kepada  tetangga.  Tahun  1906,  50 tahun sepeninggalnya dia dikukuhkan oleh pemerintah  sebagai  tokoh  panutan.  Maka patungnya  berdiri  dengan  memikul  kayu bakar  sambil  membaca  buku  didirikan    di halaman  depan    sekolah  dasar  seluruh Jepang  (Susi  ONG,  2017:  9).  Untuk merealisasikan  program  ini  diadakan penyuluhan  hingga  ke  desa-desa  oleh lembaga Hotoku yang bersifat nasioanal.
3. Nilai sportivitas Perubahan dapat terjadi karena sikap terbuka,  bersedia  belajar  dari  orang  lain dan  sikap  yang  rendah  hati.  Hal  ini dilakukan bangsa Jepang. Sejak awal abad ke-3,  Jepang  sudah  berinteraksi  dengan bangsa  Korea  dan  Tiongkok.  Hasilnya Jepang  tambah  maju,  teknologi  baru diterima  seperti  cara  bercocok  tanam, pengolahan besi tembaga dan memintal.
Sistem  pemerintahan  di  Tiongkok yang lebih maju diadopsi sehingga Jepang lebih  teratur.  Jepang  yang  merupakan kawasan  dengan  otonomi  Uji  menjadi suatu  negara  yang  modern  dan  maju. Secara  konsisten  Jepang  mengutus  pelajar secara  kontinyu  belajar  ke  Tiongkok,  ini merupakan  sikap  yang  terbuka  bersedia melakukan  perubahan.  Karena  penguasa Jepang  mengakui  keunggulan  budaya
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Tiongkok. Pengiriman pelajar itu
berlangsung  cukup  lama  menunjukan kesungguhan dan konsistensi dalam meraih suatu  keinginan  untuk  menjadi  negara maju.  Bahkan  dengan  istilah  men-Jepang- kan  budaya  Tiongkok,  mereka  bersedia meniru budaya Tiongkok dengan melakukan penyesuaian-penyesuaian budaya setempat.
Hampir  sama  di  Jawa  yang menerima  agama  Budha  dan  Hindu berdampingan.  Candi  Borobudur  sebagai manifestasi  dari  agama  Budha  dan  candi Prambanan  sebagai  perwujudan  Agama Hindu.  Dalam  masyarakatpun  dijalankan beriringan sebagai kepercayaan masyarakat setempat. Yang menarik adalah perubahan sosial  di  Jepang  selalu  dimulai  dari  atas baru  ke  bawah.  Kampanye  dari  pemeritah atau  dari  atas  secara  konsisten  dijalankan secara  terperinci  dan  konsisten  hingga berhasil.
Ketika  rezim  Tokugawa  ditekan orang  Eropa  untuk  membuka  diri menerima  barang-barang  impor,  Jepang segera  berbenah  dengan  misi  Iwakura maka  Jepang  belajar  ke  Eropa  dan  dalam waktu singkat Jepang membangun negaranya  menyamai  negara-negara  maju. Perjalanan  ke  luar  negeri  memang  untuk belajar  kelebihan  negara  lain.  Demikian proses  perubahan  di  Jepang  dilakukan secara total dan dilakukan secara konsisten dan kontiny u hingga berhasil.

## SIMPULAN
Nilai sportivitas terlihat dalam garis perkembangan  kebudayaan  Jepang  dari masa-masa  awal  hingga  diletakan  dasar- dasar modernisasi pembangunan di Jepang. Ketekunan  untuk  belajar  dan  keinginan untuk  selalu  memperbaiki  diri  menjadi kunci keberhasilannya.
Kebiasaan  hidup  yang  membentuk karakter  orang  Jepang  dimulai  dari kebiasaan-kebiasaan setiap individu. Kebiasaan  itu  dilakukan  secara  terus- menerus dan akhirnya membentuk karakter. Kebiasaan itu merupakan
setengah  perjalanan  dalam  membentuk karakter.  Karakter  yang  dimiliki  setiap individu akan membentuk budaya. Budaya ini  dapat  mendasari  setiap  keberhasilan pembangunan secara luas.
Tahapan-tahapan ini menjadi kunci kesuksesan  setiap  program  nasional  yang dilakukan  pemerintah  Jepang.  Hampir tidak  ada  program  yang  gagal  yang dilakukan oleh pemerintah Jepang.
Kampanye  untuk  merubah  pola  hidup masyarakat  dilakukan  secara  detail  hingga ke desa-desa  dapat  sukses.  Kesuksesan  ini membuktikan  konsistensi  program  dari pemerintah  pusat  ke  daerah  cukup  tinggi. Ini  menunjukkan  sportivitas  para  pejabat pemerintah maupun rakyat sangat tinggi.
Di  samping  itu,  kemajuan  Jepang adalah karena kesediannya untuk
merefleksikan diri dan mengakui
kekuranganya  dan  mau  belajar  secara sportif  dari  negara  yang  lebih  maju  dan menerapkannya
sesuai dengan kebutuhannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfan,  Muhammad.  (2013). Pengantar Filsafat  Nilai .  Bandung.  Pustaka Setia.
Bagus,  Lorens.  (2005). Kamus  Filsafat . Jakarta. Gramedia Pustaka Utama.
Kattsoff, Louis O. (1953). Elements of Philosophy . New York. The Ronald Press Company.
Marbun, B.N., (1983). Manajemen Jepang . Jakarta. Pustaka Binaman Pressindo.
Reischauer.  Edwin  O.  (1982). Manusia Jepang ,  judul  asli  The  Japanese, published  by  the  Charles  .  Tutle Company,  Japan,  1980,  Jakarta, Sinar Harapan,
Rosidi, Ajip. (1981). Mengenal Jepang . Jakarta.  PT. Dunia Pustaka Jaya.
Susy  ONG.  (2017). SEIKATSU  KAIZEN: Reformasi  Pola  Hidup  Jepang .
Kiryoku, Volume 3  No 2  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Jakarta. PT. Elex Media Komputindo Gramedia. Widisuseno, Iriyanto. (2018). Pola Budaya Pembentukan Karakter Dalam sistem Pendidikan  Jepang. KIRYOKU .  Vol. 2 No. 4 (2018). From: https://ejournal.undip.ac.id
Wibisono, Koento.  (2007). Ilmu Pengetahuan: Sebuah Sketsa Umum Mengenai Kelahiran dan Perkembangannya Sebagai Pengantar Untuk Memahami Filsafat Ilmu. dalam Filsafat Ilmu:
Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan . Yogyakarta. Liberty.
Wuisang, Justien R. (2014). Implikasi Nilai Tradisional Kebudayaan Jepang Dalam Era Persaingan Global. KOMPETENSI Jurnal Ilmiah Bahasa dan Seni . Vol. 12 No. 2(2014). From: ejournal.unima.ac.id
https://kbbi.web.id/nilai, diakses pada 15 Juni 2019
https://kbbi.web.id/sportivitas, diakses pada 15 Juni 2019
(https://wawasansejarah.com/restorasi- meiji/), diakses pada 15 Juni 2019