PENDIDIKAN DAYAH MENJAWAB PROBLEMATIKA BANGSA: STUDI GAYA HIDUP SANTRI DAYAH BABUSSALAM
Oleh: Teuku Zulkhairi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry, Banda Aceh Email: teuku.zulkhairi@ar-raniry.ac.id

## Abstract
This  article  discusses  the  attitude  of  the  santri  in  Dayah  Babussalam  Matangkuli, North  Aceh.  This  attitude  which  is  the  result  of  the  kitab  kuning-based  Islamic education process they received, both are lifestyle in the form of views and daily life routines that are lived. This model of the daily life of the students is the answer to the various problems that plague the Indonesian nation today. The writing of this article uses  descriptive  analysis  method.  The  data  collected  is  the  result  of  observations, interviews  and  documentation  which  is  then  analyzed  descriptively.  The  results showed that the santri in the pesantren have a number of lifestyles that can be ideal models for the life of the Indonesian nation. The attitude results from the educational process  include  simplicity,  mutual  help,  ukhuwah  Islamiyah,  protected  from  the damage of illegal drugs and advances in information technology, mutual respect and so  on.  This  santri  lifestyle  is  expected  to  be  an  ideal  model  for  the  attitude  of  the younger generation of Indonesia.
Keywords: Students Dayah, Attitude of Life, Dayah Babussalam, Nation's Problems

## Abstrak
Artikel ini membahas gaya hidup para santri di Dayah Babussalam Matangkuli Aceh Utara. Gaya hidup ini merupakan hasil dari proses pendidikan Islam berbasis kitab kuning  yang  mereka  terima,  baik  gaya  hidup  berupa  pandangan  maupun  rutinitas kehidupan  harian  yang  dijalani.  Model  kehidupan  harian  para  santri  ini  adalah jawaban  bagi  aneka  problematika  yang  mendera  bangsa  Indonesia  dewasa  ini. Penulisan  artikel  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif.  Data  yang dikumpulkan  merupakan  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang kemudian dianalisis secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa santri di pesantren  memiliki  sejumlah  gaya  hidup  yang  dapat  menjadi  model  ideal  bagi kehidupan  bangsa  Indonesia.  Gaya  hidup  hasil  dari  proses  pendidikan  tersebut antara lain yaitu kesederhanaan, saling tolong menolong, ukhuwah Islamiyah, terjaga dari kerusakan obat-obat terlarang dan kemajuan teknologi informasi, saling hormat dan sebagainya. Gaya hidup santri seperti ini diharapkan dapat menjadi model ideal bagi gaya hidup generasi muda Indonesia.
Kata Kunci: Santri Dayah, Gaya Hidup, Dayah Babussalam, Problematika Bangsa

## A. Pendahuluan
Bangsa  kita  dewasa  ini  mengalami  kompleksitas  persoalan  yang  menderanya. Dari  problematika  akut  korupsi 1 ,  persoalan  laten  radikalisme,  hingga  tercabik- cabiknya ikatan persaudaraan antar sesama anak bangsa sebagai akibat dari budaya materialisme yang kian “memenjarakan”. Di sisi lainnya, sebagai efek dari kemajuan dan  globalisasi,  kita  juga  melihat  fenomena  ketidakjujuran  yang  semakin membudaya.  Rasa  saling  hormat  yang  kian  terkikis.  Semangat  gotong  royong  yang kian  menipis  serta  berbagai  persoalan  lainnya  yang  berlapis-lapis.  Kompleksitas persoalan  ini  menyebabkan  bangsa  ini  kesulitan  untuk  bersaing  dalam  pentas peradaban  dan  pergulatan  bangsa-bangsa  dunia.  Jangankan  untuk  terlibat  aktif menyelesaikan berbagai persoalan kemanusiaan di berbagai belahan dunia, malahan bangsa kita sibuk mengurus diri sendirinya.
Hari  demi  hari,  berita-berita  korupsi  kian  sering  menghiasa  media  massa disebabkan  karena  ketidaksiapan  para  elit  bangsa  untuk  hidup  dalam kesederhanaan. Begitu juga berbagai problem lainnya, dari kenakalan remaja seperti tawuran  antar  pelajar 2 ,  free  seks,  penyebaran  konten-konten  hoaxs  di  media  sosial, hingga  aksi-aksi  gank  motor  yang  kian  meresahkan.  Para  remaja  kita  juga dihadapkan pada jeratan narkoba yang merusak masa depan mereka dan masa depan bangsa. Demikian juga, remaja kita saat ini juga dihadapkan pada tantangan negatif sebagai  akibat  dari  kemajuan  teknologi  informasi  dengan  game-game  online  yang melalaikan para remaja kita.
Alhasil,  Indonesia  sebagai  sebuah  negara  besar  dengan  penduduk  yang mencapai  260  juta  diliputi  oleh  berbagai  problem  yang  membuatnya  sulit  untuk bangkit.  Pada  saat  yang  sama,  kita  juga  menghadapi  berbagai  gempuran  dari  luar yang  menerjang  bangsa  Indonesia  sebagai  suatu  “perang  proxy”.  Dari  praktek ideologi  kapitalisme  yang  memiskinkan,  hingga  problematika  obat-obat  terlarang yang  semakin  merajalela  dan  nampak  semakin  sulit  untuk  dihentikan.  Di  belahan bumi lainnya, persoalan hampir serupa juga mendera negeri-negeri muslim lainnya. Agaknya,  inilah  problem  utama  yang  umumnya  mendera  dunia  Islam  dewasa  ini sehingga sulit bangkit mengejar berbagai ketertinggalan.
Nampaknya,  berbagai  problematika  ini  terjadi  karena  sebagai  bangsa  kita kehilangan falsafah hidup dan keteladanan. Bangsa kita kehilangan model kehidupan yang ideal untuk diterjemahkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Padahal,
1 Sebagai contoh, laporan detik.com pada tanggal 19 Desember 2018, pada tahun 2018, terjadi sebanyak  178  kasus  korupsi    dimana  yang  terbanyak  adalah  mellibatkan-legislatif.  Pada  tahun  yang sama, laporan kompas.com pada tanggal 18 Desember 2018 mencatat terdapat 29 kepala daerah yang tertangkap Komisi Pemberantasan Korupsi. Ini untuk angka satu tahun saja. Belum lagi tahun-tahun sebelumnya dan tahun 2019 yang sedang berjalan ini dimana kita juga menyimak kasus-kasus korupsi yang menjerat para elit negeri ini yang menandakan bahwa budaya korupsi kian marak di negeri ini dan nampak semakin sulit dihentikan.
2 Aksi-aksi  tawuran  antar  pelajar  kini  bahkan  menjadi  lebih  terorganisir  dan  solid.  Laporan bogor.tribunnews.com  pada  3  Agustus  2018    bahwa  Fenomena  Tawuran  Pelajar  yang  Kini  Lebih Terorganisir, Libatkan Alumni dan Ada 'Panitia'-nya. Lihat link: https://bogor.tribunnews.com/2018/08/03/fenomena-tawuran-pelajar-yang-kini-lebih-terorganisir- libatkan-alumni-dan-ada-panitia-nya.  Sebagai  dilaporkan  media  ini,  bahwa  tawuran  pelajar  seolah menjadi sebuah tradisi yang tak bisa diputus mata rantainya. Meski sudah banyak memakan korban jiwa, tapi masih saja tawuran pelajar marak terjadi.
sebagai  bangsa  dengan    mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  kita  memiliki sebuah  asset  yang  cukup  berharga  yang  merupakan  jawaban  atas  segudang problematika  bangsa.  Asset  tersebut  yaitu  pesantren.  Pesantren  sebagai  institusi pendidikan  tradisional  telah  secara  konsisten  menjadi  sumber  mata  air  yang memberi  atas  berbagai  kerusakan  bangsa.  Pesantren  atau  di  Aceh  disebut  sebagai dayah,  telah  secara  konsisten  mempertahankan  perannya  sebagai  pengawal  moral bangsa,  sekaligus  benteng  dari  berbagai  gelombang  kerusakan  yang  muncul  dari dalam maupun datang dari luar.
Ketika  di  satu  sudut  kita  melihat  tangisan  ibu  pertiwi  atas  segudang problematika  yang  menderanya,  maka  di  sudut  lain  kita  juga  menyaksikan  santri dengan  pesantren  yang  mengayominya  menjalani  kehidupan  harian  yang  bersahaja dan sederhana, jauh dari persaingan duniawi yang melalaikan. Para Kyai, Ustaz atau Teungku di dunia pesantren tempat para santri bernaung mengajarkan mereka untuk senantiasa  menghidupkan  nilai-nilai  persaudaraan  Islam  (ukhuwah  Islamiyah). Ketika bangsa kita menghadapi problematika korupsi yang kian membudaya sebagai akibat dari budaya hidup yang hedonis dan permisif para pelaku korupsi, pesantren mengajarkan  para  santri  untuk  senantiasa  hidup  sederhana.  Kehidupan  yang sederhana  yang  menjadi  gaya  hidup  harian  para  santri  ini  merupakan  manifestasi dari ajaran Islam yang dipelajari melalui kitab-kitab kuning klasik (baca: turats).
Pada intinya, pesantren dengan Kyai/Teungku dan para santrinya telah dengan sigap  memposisikan  dirinya  sebagai  mata  air  kegersangan  kehidupan  bangsa.  Dan pesantren  telah  menjalankan  peran  semacam  ini  dalam  jangka  waktu  yang  sangat lama.  Pesantren  konsisten  memerankan  dirinya  sebagai  antitesis  atas  segala gelombang  kerusakan  yang  mendera  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Dan semua  ini  merupakan  modalitas  pesantren  dalam  membangun  Indonesia  dan sekaligus  menciptakan  tatanan  dunia  yang  damai  dan  beradab.  Atas  dasar  ini, peneliti  ini  mencoba  menawarkan  gagasan  untuk  mengaktualisasikan  gaya  hidup santri di pesantren sebagai model ideal bagi kehidupan bangsa Indonesia.
Pentingnya  gagasan  ini  seperti  dikatakan  Rela  Mar’ati,  bahwa  Pesantren sebagai  model  pendidikan  tertua  dan  khas  di  Indonesia  telah  secara  konsisten mengiringi  sejarah  peradaban  budaya  di  negeri  ini.  Saat  ini  pesantren  tidak  hanya berfungsi sebagai garda penjagaan moral bangsa, tapi seiring dengan perkembangan tututan  zaman,  pesantren  kini  menjadi  basis  utama  bagi  pembentukan  karakter bangsa.  Pesantren  dianggap  berhasil  menerapkan  pendidikan  karakter  dikarenakan nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  kultur  pesantren  mengandung  muatan-muatan pendidikan karakter. 3 Sistem tradisional pengajaran pesantren dengan pola interaksi kiai-santri  yang  masih  menganut  manhaj  Ta’lim  al-Muta’allim,  pengajian  intensif sistem  sorogan  dan  model  ngaji  berkah  ala  bandongan  adalah  justru  yang  terbukti telah  berhasil  menelorkan  alumnus  pesantren  yang  handal.  Jika  pesantren  mampu mempertahankan  ruh  pendidikan  serta  tradisinya  yang  positif  dan  lantas
3 Rela  Mar ‟ ati, Pesantren Sebagai Basis Pendidikan Karakter, Jurnal Al Murabbi, Vol. 01 No. 01, Juli-Desember 2014, hal. 13-14
mengembangkan  sisi  yang  belum  optimal,  niscaya  pesantren  akan  mampu  untuk terus memberikan sumbangsih positif bagi kehidupan bangsa Indonesia. 4
Oleh  sebab  itu,  adalah  hal  penting  untuk  mengeksplorasi  bagaimana sebenarnya  proses  pendidikan  pesantren  secara  lebih  dekat.  Bagaimana  keseharian para santri dibina dan didik sehingga kemudian melahirkan gaya hidup mereka yang senantiasa  menjaga  hubungan  dengan  Allah  Swt  dan  dengan  sesama  manusia.  Dan untuk  tujuan  itulah  penulisan  artikel  ini  dibuat,  yaitu  untuk  menjawab  bagaimana gaya  hidup  santri  di  Dayah  Babussalam  Matangkuli  Aceh  Utara  dan  relevansinya untuk menjawab problematika bangsa Indonesia dewasa ini.

## B. Metode Penulisan
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Data diperoleh melalui observasi,  dokumentasi,  wawancara  dan  diolah  dengan  cara  analisis  deskriptif. Lokasi  yang  menjadi  objek  penelitian  ini  adalah  Dayah  Babussalam  Al-Hanafiyyah Kecamatan  Matangkuli  Kabupaten  Aceh  Utara.  Proses  penelitian  berlangsung  pada September  2019.  Observasi  dilakukan  dengan  turun  ke  lapangan  melihat  langsung rutintitas  kehidupan  harian  dan  gaya  hidup  para  santri.  Dokumentasi  dilakukan dengan  mengakses  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan  Dayah  Babussalam. Sedangkan wawancara dilakukan secara mendalam dengan enam orang yang terdiri dari empat guru dan dua santri.

## C. Pembahasan
Pada pembahasan ini, dibahas mengenai praktek pembelajaran dan pendidikan dalam kehidupan harian para santri di Dayah Babussalam Al-Hanafiyyah Matangkuli Aceh  Utara.    Kemudian  dibahas  juga  potret  gaya  hidup  santri  Dayah  Babussalam yang merupakan manifestasi dari nilai-nilai Islam yang dapat dipetik dari kehidupan keseharian para santri untuk menjadi model ideal kehidupan bangsa Indonesia, baik untuk kalangan remaja maupun masyarakat umumnya.

## 1. Profil Dayah Babussalam
Dayah  atau  Pesantren 5 Babussalam  dipimpin  oleh  Teungku  H.  Sirajuddin Hanafi  atau  lebih  dikenal  dengan  panggilan  “Waled”.  Nama  Dayah  Babussalam kemudian  bertambah  “Al-Hanafiyyah”  untuk  membedakan  dengan  dayah  bernama “Babussalam” lainnya di Aceh. Menurut Teungku H. Sirajuddin Hanafi, penambahan nama  ini  agar  adanya  perbedaan  antara  Dayah  Babussalam  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Dayah  ini  telah  berdiri  pada  sejak  tahun  1971  dan  berlokasi  di  di  kawasan yang  cukup  strategis  di  Gampong  Blang  Kecamatan  Matangkuli  Kabupaten  Aceh Utara.  Tepatnya  di  sebelah  selatan  kota  kabupaten  Aceh  Utara,  Lhoksukon  lebih kurang  6  KM  dari  jalan  Negara.  Pada  awalnya,  dayah  ini  didirikan  oleh  ayah  dari Teungku  H.  Sirajuddin  Hanafi,  yaitu  Teungku  H  Hanafi  atau  lebih  dikenal  dengan
4 Ahmad  Muhakamurrohman , Pesantren:  Santri,  Kiai,  Dan  Tradisi.  Ibda’: Jurnal Kebudayaan   Islam , Vol. 12, No. 2, Juli - Desember 2014, hal. 122 5 Dayah adalah sebutan khas orang Aceh untuk lembaga pendidikan Islam Tradisional yang di Pulau Jawa dikenal sebagai pesantren.
panggilan Abu Matangkeh, seorang ulama kharismatik di Aceh Utara. Maka sebutan Al-Hanafiyyah  adalah  merujuk  kepada  nama  Teungku  H  Hanafi  sebagai  pendiri dayah pertama.
Kondisi  keberagamaan  disekitar  Dayah  Babussalam  sebagaimana  di  sekitar Dayah-dayah di tempat lain, senantiasa semarak oleh kegiatan yang di selenggarakan baik berkaitan dengan proses belajar mengajar seperti TPA, TPQ, Rumah Pengajian dan  balai  pengajian  di  bawah  asuhan  Dayah  Babussalam  di  sekitar  Kecamatan Matangkuli  dan  majelis  Taklim.  Jumlah  santri  di  Dayah  Babussalam  pada  tahun 2019 adalah sebanyak 1310 santri laki-laki maupun perempuan. Adapun pendidikan yang diselenggarakan di dayah ini, menurut dokumen yang diberikan oleh Teungku Safwan 6 ,  yaitu  belajar  mengajar  kitab  kuning  yang  dibimbing  oleh  teungku  yang dipercayai oleh pimpinan mulai dari ba’da subuh sampai  jam 9.00 WIB, jam 14.00 WIB sampai asar, Ba’da magrib sampai jam 23.30 WIB. Selanjutnya yaitu TPA/TPQ yang  diselenggrakan  di  rumah-rumah  pengajian,  Balai-Balai  Pengajian  yang  di bimbing  oleh  guru-guru  dayah  yang  percayai  oleh  pimpinan  mulai  dari  ba’da  Asar sampai Magrib. Sementara itu, kurikulum yang di pakai di dayah ataupun TPA/TPQ di susun sesuai kebutuhan yang di setujui oleh Pimpinan (Waled) berdasarkan kita- kitab rujukan dalam mazhab Imam Syafi’i.
Selain  itu,  sejak  tahun  2016,  Dayah  Babussalam  Al-Hanafiyyah  juga  telah memiliki  unit  pendidikan  formal  yang  bernama  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF). PDF ini merupakan program Kementerian Agama dalam rangka untuk menciptakan para santri menjadi kader mutafaqqih fiddin. Dan sejak tahun 2019, unit atau satuan pendidikan di Dayah Babussalam juga bertambah dengan diresmikannya Ma’had Aly sebagai lanjutan pendidikan dayah untuk tingkat tinggi.

## 2. Kurikulum Pembelajaran : Totalitas Kitab Kuning
Kurikulum  pembelajaran  di  Dayah  Babussalam  Al-Hanafiyyah  totalitas menggunakan rujukan kitab-kitab kuning atau turats (klasik). Kurikulum yaitu dapat dilihat  sebagai  berikut  :  untuk  kelas  pemula  (Tajhizi),  kitab/materi  yang  diajarkan yaitu: 1. Fiqih: Kitab Safinatunnaja/Far ḍ u a'in. 2. Nahwu : Kitab ‘Awāmil. 3. Sharaf : Kitab Ḍ ammon. 4. Tauhid: Kitab al-Tau ḥ īd. 5. Akhlak Pelajaran Akhlak. 6. Al-Quran: Tajwid dan Juz 'Amma. 7. Sharaf : Kitab Tasrīf I. 8. Imlak. Selanjutnya untuk kelas I (Satu), kitab/materi yang diajarkan yaitu: 1. Fiqih: Kitab Al-Ghāyah wa al-Taqrīb. 2. Nahwu  :  Kitab  ‘AwāmIl    dan  Al-Jurumiyah.  3.Sharaf  Kitab Ḍ ammon    dan  Matan Bina. 4. Tauhid :Kitab ‘Aqidah Islamiyah. 5. Akhlak : Taisīr al-Akhlak. 6. Al-Quran : Tajwid Lanjutan. 7. Sharaf/Tasrif : Tasrīf II. 8. Imlak. 9. Tarikh : Kitab  khulā ṣ ah I. Selanjutnya,  untuk  kelas  II  (Dua),  pelajaran/kitab  yang  diajarkan  adalah  sebagai berikut : 1. Fiqih : Kitab Fathu al-Qarīb dan al-Bajūri.  2. Nahwu :  Matammimah. 3. Sharaf:  Kitab  Kailanī.  4.  Tauhid  :  Khamsatun  Mutun.  5.  Akhlak  :  Kitab  Ta'līm  al- Muta'allīm.  6.  Al-Quran  :  Tajwid  Lanjutan.  7.  Sharaf/Tasrif  :  Kitab  Tasrīf  III.  8. Imlak. 9. Tarikh : Kitab Khulāsah II. 10.  Hadits : Kitab Matan al-Arbaīn.  Sementara untuk  kelas  III  (Tiga),  kitab  yang  diajarkan  adalah  sebagai  berikut:  1.  Fiqih  :  Kitab
6 Dokumen dari Tgk Safwan, kepala bagian akademik di Dayah Babussalam Al-Hanafiyyah.
Fath  al-Mu'īn  (  jilid  I  dan  II).    2.  Nahwu  :  Kitab  Syaikh    Khalid.  3.  Sharaf  :  Kitab Kailanī  Lanjutan.  4.  Tauhid  :  Kitab  Kifāyat  al-‘Awām.  5.  Tasawuf  :  Kitab  Ta'līm  al- Muta'allīm  Lanjutan.  6.  Hadits  :  Kitab  Tanqīh  al-Qaulī.  7.  Tarikh  :  Kitab  Khulāsah III. 8. Ushul Fiqh: Kitab Syar ḥ al-Warāqat/Nufāhat. 9. Mantiq : Kitab Matan Sulam al-Munawrāq.
Seterusnya,  untuk  kelas  IV  (  Empat),  pelajaran/kitab  yang  diajarkan  adalah sebagai berikut : 1. Fiqih : Kitab Fathu al-Mu'īn ( jilid III dan IV). 2. Nahwu : Kitab Matan  Alfiyah.  3. Ṣ araf  :  Kitab  Salsu  al-Madkhāl.    4.  Tauhid  :  Kitab  Hud  Hudi.  5. Tasawuf : Kitab Murāqi al-‘Ubūdiyah Lanjutan. 6. Hadits : Kitab Majlīs As-Sāniyah. 7. Tarikh : Kitab Nūr al-Yaqīn. 8. Ushul Fiqh : Kitab La ṭ aif al-Isyārah. 9. Manteq : Kitab I ḍ āhu al-Mub ḥ ām. 10. Tafsir : Kitab Tafsīr Jalālain. 11. Bayan : Kitab Ahmad sawi. Untuk kelas V ( Lima ), kitab/pelajaran yang diajarkan yaitu  :  1.  Fiqih  :  Kitab Ma ḥ alli (Qalyubi wa ‘Umairah). 2. Nahwu : Kitab Syar ḥ Ibnu 'Aqil. 3. Sharaf : Kitab Salsu  al-Madkhāl  Lanjutan.  4.  Tauhid  :  Kitab  Dusūki  Lanjutan.  5.  Tasawuf  :  Kitab Murāqi  al-‘Ubūdiyah  Lanjutan.  6.  Hadits  :  Kitab  Majlīs  As-Sāniyah  Lanjutan.  7. Tarikh : Kitab Nūr al-Yaqīn Lanjutan. 8. Ushul Fiqh : Kitab Ghāyah U ṣ ūl. 9. Mantiq : Kitab Sabban. 10. Tafsir : Kitab Tafsīr Jalālain Lanjutan .  11.  Bayan  :  Kitab Jauhār al-Maknūn. 12. Ilmu Hadits : Kitab Minhāt al-Mughis.
Kelas selanjutnya, yaitu kelas VI ( Enam), kitab/pelajaran yang diajarkan yaitu sebagai berikut: 1. Fiqih : Kitab Ma ḥ alli  Lanjutan. 2. Nahwu : Kitab Syarh Ibnu 'Aqil. 3.  Sharaf  :  Kitab  Ma ṭ lūb.  4.  Tauhid  :  Kitab  Dusūki  Lanjutan.  5.  Tasawuf  :  Kitab Murāqi  al-‘Ubūdiyah  Lanjutan.  6.  Hadits  :  Kitab  Majlīs  As-Sāniyah  Lanjutan.  7. Tarikh : Kitab Nūr al-Yaqīn Lanjutan. 8. Ushul Fiqh : Kitab Ghāyah U ṣ ūl Lanjutan. 9.  Mantiq  :  Kitab  Sabban  Lanjutan.10.  Tafsir  :  Kitab  Tafsīr  Jalālain  Lanjutan.  11. Bayan  :  Kitab  Jauhār  al-Maknūn  Lanjutan.  12.  Ilmu  Hadits  :  Kitab  Baiquni. Selanjutnya,  pada  kelas  VII  (Tujuh),  kitab  yang  diajarkan  meliput  :  1.  Fiqih  :  Kitab Ma ḥ alli  Lanjutan.  2. Nahwu  :  Kitab  Syarh  Ibnu  'Aqil  Lanjutan.  3.  Sharaf  : Kitab  Ma ṭ lūb.  4.  Tauhid  :  Kitab  Dusūki  Lanjutan.5.  Tasawuf  :  Kitab  Murāqi  al- ‘Ubūdiyah Lanjutan. 6. Hadits : Kitab Majlīs As-Sāniyah Lanjutan. 7. Tarikh: Kitab Nūr  āl-Yaqīn  Lanjutan.  8.  Ushul  Fiqh  :  Kitab  Ghāyah  U ṣ ūl  Lanjutan.  9.  Mantiq  : Kitab Sabban Lanjutan. 10. Tafsir : Kitab Tafsīr Jalālain Lanjutan. 11. Bayan : Kitab Jauhārah  al-Maknūn.  12.  Musthalahul  Hadits  :  Kitab  Baiquni  Lanjutan.  Dan terakhir, untuk kelas para calon dewan guru, atau disebut dengan kelas Bustān  al- Mu ḥ aqqiqīn,  maka  kitab  yang  diajarkan  adalah  sebagai  berikut  :  1.  Fiqih  :  Kitab Ma ḥ alli  Lanjutan.  2.  Fiqih  :  Kitab  Fathul  Wahab.  3.  Ushul  Fiqh  :  Kitab  Ghāyah U ṣ ūl/Asybah Wa An-Na ḍ āir. 4. Tasawuf : Kitab Ihyā 'Ūlumuddīn  .  5.  Tafsir  :  Kitab Tafsīr Khazīn.
Dari tabel kurikulum di Dayah Babussalam ini, menunjukkan bahwa keilmuan Islam yang diajarkan kepada para santri terdiri dari ragam keilmuan. Dari ilmu-ilmu alat  seperti  Na ḥ wu,  Sharaf,  Bayān,  U ṣ ul  Fiqh,  Ilmu  hadis,  hingga  aqidah  sebagai fondasi keislaman seorang muslim, fiqh atau ilmu Syari’ah yang sering diumpamakan seperti  tiang  Islam,  dan  akhlak  atau  ta ṣ awwuf  yang  sering  diumpakan  seperti  atap pada sebuah bangunan. Untuk satuan pendidikan Salafiyah, kurikulum kitab kuning
seperti inilah yang digunakan untuk mendidik para santri. Sementara untuk satuan program  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF)  yang  diselenggarakan  Dayah Babussalam,  maka  kurikulum  yang  digunakan  adalah  berdasarkan  ketentuan  dari Kementerian  Agama  (Kemenag)  disebabkan  karena  PDF  ini  merupakan  program khusus  dari  Kemenag.  Kurikulum  PDF  meliputi  mata  pelajaran  agama  dan  juga sejumlah  di  antara  adalah  mata  pelajara  umum  seperti  bahasa  Indonesia  dan Pancasila. Untuk mata pelajaran agama juga menggunakan kitab-kitab kuning.

## 3. Gaya Hidup Santri Dayah Babussalam Al-Hanafiyyah
Gaya hidup adalah model kehidupan seseorang atau sekelompok orang tentang bagaimana ia memandang dunia ini dan menjalani kehidupannya dengan pandangan itu. Menurut Plummer sebagaimana dikutip  Olivia M. Kaparang, gaya hidup adalah cara  hidup  individu  yang  diidentifikasikan  oleh  bagaimana  orang  menghabiskan waktu  mereka  (aktivitas),  apa  yang  mereka  anggap  penting  dalam  hidupnya (ketertarikan)          dan          apa          yang          mereka          pikirkan          tentang          dunia sekitarnya. 7 Sebagai sebuah institusi pendidikan tradisional yang fokus mengajarkan kitab-kitab klasik kepada para santrinya, Dayah Babussalam mendidik para santrinya untuk  mengamalkan  nilai-nilai  Islam  dalam  semua  tatanan  kehidupan.  Proses pendidikan  ini  dijalankan  baik  dalam  proses  pembelajaran  di  lokal,  maupun  dalam praktek  kehidupan  para  santri.  Keseharian  kehidupan  para  santri  di  pesantren  ini dipenuhi  dengan praktek-praktek pembelajaran yang menekankan pada gaya hidup yang sesuai dengan nilai-nilai Islam yang dipelajari dari kitab-kitab kuning.

## a. Rutinitas ibadah harian
Bagian  dari  fungsi  edukasi  pesantren  adalah    pelaksanaan    ibadah    kepada Allah Swt yang berkaitan erat dengan kecerdasan spiritual santri. 8 Dalam konteks ini, Dayah  Babussalam  membimbing  para  santrinya  secara  ketat  untuk  menjalankan ibadah  harian  mereka.  Hasil  observasi  peneliti  di  pesantren  ini,  aturan  yang diberlakukan  di  pesantren  Babussalam  ini  berlaku  selama  24  Jam.  Mulai  waktu bangun  tidur  sampai  waktu  tidur  lagi.  Demikian  pula  waktu  belajar  yang  sangat padat. Untuk kelas santri Salafiyah, setelah shalat shubuh secara berjama’ah, mereka langsung  naik  ke  balai  pengajian  shubuh  sampai  jam  7  pagi.  Setelah  itu  mereka menyiapkan makanan pagi dan kemudian kembali ke ruang belajarhingga jam 11.00 WIB.  Begitu  juga  dengan  para  santri  program  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF), baik  yang  tingkat  Ula  maupun  wustha,  mereka  belajar  di  kelas  hingga  jam  11.00 siang.    Pada  jam  09.00  Wib,  sebelum  turun  dari  kelas  pengajian,  para  santri  juga diarahkan  untuk  shalat  dhuha  berjama’ah  di  mushalla.  Setelah  belajar,  para  santri lalu beristirahat untuk kemudian bangun shalat dhuhur secara berjama’ah. Jika tidak shalat dhuhur secara berjama’ah, maka mereka akan dicatat oleh petugas piket dari
7 Olivia M. Kaparang, Analisa Gaya Hidup Remaja Dalam Mengimitasi Budaya Pop Korea Melalui Televisi, Journal “Acta Diurna”.Vol.II/No.2/2013, hal. 3-4
8 Zamzami  Sabiq  dan  M.  As’ad  Djalali,  Kecerderdasan  Emosi,  Kecerdasan  Spiritual  dan Perilaku  Prososial  Santri  Pondok  Pesantren  Nasyrul  Ulum  Pamekasan,  Persona:  Jurnal  Psikologi Indonesia, September 2012, Vol. 1, No. 2, hal. 55
kalangan  santri  sendiri  yang  dipanggil  dengan  sebutan Ḥ ari ṣ . Ḥ ari ṣ ini  bertugas membangunkan  para  santri  yang  lain.  Kadangkala  mereka  harus  berputar-putar mengelilingi asrama berkali-kali untuk membangunkan para santri lainnya.
Jika ada santri yang tidak shalat shubuh berjama’ah, maka mereka akan dicatat dan  didenda.  Dendanya  adalah  bergotong  royong  membersihkan  dayah  atau  kamar mandi.  Begitulah  aturan  itu  terus  diberlakukan  dalam  upaya  menjaga  aturan  yang diberlakukan di pesantren agar dapat tegak. Maka dalam semua waktu shalat wajib, para  santri  semuanya  berbondong-bondong  menuju  mushalla  untuk  melaksanakan shalat  wajib.  Begitu  juga  dalam  menegakkan  kedisiplinan  santri  untuk  belajar. Peraturan serupa juga diberlakukan, meskipun dengan syarat-syarat tertentu seorang santri diizinkan untuk mengikuti pengajian seperti dalam keadaan sakit atau alasan- alasan penting lainnya.
Di  Dayah  Babussalam,  selain  menjaga  hubungan  sesama  manusia (hablumminannās),  menurut  Tgk  Saryulis 9 ,  para  santri  senantiasa  diajarkan  untuk menjaga hubungan dengan Allah SWT sebagai Sang Pencipta Alam Semesta. Sebab dengan menjaga hubungan dengan Allah SWT, maka mereka akan menjadi manusia yang  senantiasa  menebarkan  kebaikan  dengan  sesama  manusia.  Potret  upaya mendekatkan santri dengan Allah SWT, selain rutinitas ibadah harian, juga dengan berbagai amaliyah lainnya. Tgk Saryulis mengatakan,
“Di  Dayah  Babussalam,  para  santri  dapat  menjaga  hubungan  dengan  Allah secara  sempurna.  Maka  mereka  diajarkan  mulai  dari  cara  berwudhu’  hingga praktek  shalat,  berpuasa  wajib  dan  sunat,  membayar  zakat,  haji.  Untuk membangun  kedisiplinan,  para  santri  diberikan  denda  dari  pelanggaran  yang mereka  lakukan.  Contohnya  fidiyah  takhir  qadha  puasa.  Kalau  dulunya jangankan  membayar  fidhiyah,  qadha  puasa  pun  tidak.  Maka  alhamdulillah pesantren  sebagai  sarana  untuk  mewujudkan  manusia-manusia  yang  akan mejaga hubungan sesama manusia dan juga dengan Allah Swt.”
Oleh sebab itu, rutinitas harian  para santri  selalu bersinggungan dengan amal ibadah.  Maka  setelah  selesai  shalat  dhuhur  dan  berdo’a,  para  santri  kembali mengikuti  pembelajaran  di  kelas-kelas  yang  dibimbing  oleh  seorang  Teungku. Belajar  siang  ini  berlangsung  hingga  azan  shalat  ashar  berkumandang.  Aturan kedisiplinan  santri  kembali  berlaku  pada  shalat  ashar  ini.  Kalau  tidak  berjama’ah, maka  mereka  akan  dihukum.  Penegakan  aturan  seperti  ini,  di  satu  sisi  merupakan upaya untuk membiasakan para santri untuk shalat berjama’ah. Dan di sisi lainnya sebagai upaya untuk membiaskan kehidupan yang disiplin.

## b. Aturan yang sangat ketat, mendidik kedisiplinan
Setelah selesai shalat ashar, para santri ada yang mengulang pelajaran. Ada juga di  antaranya  yang  memasak,  pergi  ke  pasar  dan  sebagainya.  Menjelang  waktu
9 Wawancara  dengan  Tgk  Saryulis  berlangsung  pada  Tanggal  15  September  2019  di  Dayah Babussalam Matangkuli Aceh Utara.
maghrib,  pintu  masuk  ke  pesantren  dengan  sigap  ditutupi  oleh Ḥ ari ṣ .  Tujuannya adalah  agar  tidak  ada  lagi  santriwan  dan  santriwati  yang  mondar-mandir  keluar pesantren.  Para  santri  diarahkan  untuk  naik  ke  mushalla  untuk  membaca  Alquran, wirid, dan berdo’a. Surat dalam Alquran yang dibaca menjelang maghrib yang surah Yaasin. Dalam psikologi Islam, saat ini juga telah banyak dikembangkan psikoterapi Islami seperti terapi sholat tahajjud, terapi  dzikir dan sebagainya  yang kesemuanya ini    telah    terbukti    secara    ilmiah    dapat    menurunkan    gangguan  kejiwaan  secara signifikan. 10
Setelah  shalat  maghrib,  para  santri  Dayah  Babussalam  kembali  mengikuti rutinitas  malam  hari,  yaitu  belajar  kitab  kuning,  baik  fiqh,  akhlak  tasawuf,  aqidah, nahwu sharaf dan sebagainya. Di malam hari, mereka belajar hingga jam 23.00 Wib. Tapi sebelumnya jam 21.00 Wib mereka turun dari kelas pengajian untuk shalat isya berjama’ah.  Dan  aturan  pada  shalat  Isya  ini  kembali  berlaku  seperti  pada  waktu- waktu shalat lainnya. Siapa yang tidak shalat berjama’ah atau masbūq, maka mereka akan didenda. Setelah proses belajar pada malam hari selesai jam 23.00 Wib, mereka turun untuk beristirahat. Lalu sebagian besarnya kembali mengulang-ulang pelajaran kitab  kuning  secara  mandiri.  Jam  00.00  sebagian  besar  sudah  istirahat.  Namun terdapat juga sebagian yang lain yang tetap belajar. Menurut keterangan Tgk Hafiz Al Mansuri,  di  malam  bahkan  ada  santri  yang  mengulang  pelajaran  sampai  jam  02 malam tengah malam. 11
Setengah jam sebelum datang waktu shubuh, para santri kembali dibangunkan oleh para Ḥ ari ṣ . Sebagian santri yang malas bangun kadangkala disiram dengan air sumur.  Para Ḥ ari ṣ kadangkala  juga  harus  mengetuk  keras-keras  pintu-pintu  bilik para  santri.  Namun  itu  hanya  sebagian  kecil.  Karena  sebagian  besarnya  mereka langsung  terbangun  saat  dibangunkan Ḥ ari ṣ .  Pimpinan  dayah  ikut  mengontrol dengan cara mengelilingi asrama santriwan dan menegur mereka yang belum segera bangun.
Hasil  wawancara  dengan  Tgk  Nuri  Rahmatillah 12 ,  rutinitas  shalat  dilakukan dengan  secara  berjamaah,  dan  dipantau  oleh  guru  bidang  ibadah.  Dan  tidak  hanya shalat  lima  waktu  saja  yang  dilaksanakan  secara  berjamaah,    namun  shalat  sunat yaitu  shalat  dhuha  pun  demikian.  Bagi  santri  yang  melanggar  tidak  mengikuti peraturan yang telah  di tetapkan oleh bidang masing- masing maka akan diberikan sanksi sesuai dengan jenis atau tingkat pelanggaran yang mereka lakukan.
Di  bawah  aturan  yang  ketat  seperti  inilah  para  santri  dididik  untuk mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maka  mereka dalam aturan seperti ini terlatih untuk belajar kedisiplinan dalam kehidupan harian selama  berada  di  pesantren.  Mereka  akan  memahami  kapan  waktu  untuk  belajar, kapan waktu untuk shalat dan berzikir, kapan waktu untuk istirahat dan kapan waktu untuk  menerima  kunjungan  keluarga  dan  sebagainya.  Dengan  aturan  seperti  ini,
10 Rela  Mar ‟ ati, Pesantren Sebagai Basis..., hal. 11
11 Wawancara  dengan  Tgk  Hafiz  Al  Mansuri,  guru  di  Dayah  Babussalam  Al  Hanafiyyah  di Matangkuli, 5 September 2019 di Matangkuli.
12 Wawancara  dengan  Tgk  Nuri  Rahmatillah,  guru  di  Dayah  Babussalam  Al  Hanafiyyah  di Matangkuli, 5 September 2019 di Matangkuli.
maka terbentuklah gaya hidup para santri yang sederhana, ukhuwah Islamiyah saling tolong  menolong,  kemandirian,  kedisiplinan,  menjaga  aturan,  keteladanan  dan sebagianya.  Dengan  aturan  pesantren  seperti  disebutkan  di  atas,  para  santri  juga terhindar  dari  pengaruh  globalisasi  dan  modernisasi  yang  menghantam  bangsa Indonesia.
Menurut  Tgk  Nursyidah 13 ,  mayoritas  santri  di  Dayah  Babussalam  al- Hanafiyah adalah anak- anak usia remaja yaitu belasan tahunan karena pola pikirnya masih labil, dan masih membutuhkan bimbingan dari orang yang lebih dewasa. Jadi para  guru  sangat  mengambil  peran  aktif  dalam  mengatur  aktivitas  keseharian mereka. Menurut keterangan dari Tgk Nursyidah, santri di Dayah Babussalam sangat dituntut  untuk  disiplin.  Bahkan  pimpinan  dayah  sendiri  sangat  menekankan  para santri    untuk  menjaga  kedisiplinan  waktu  agar  tidak  membuang-  buang  waktu dengan hal yang sia-sia. Oleh karena itu, menurut Tgk Nuri Rahmatillah, dewan guru dari  bidang  pendidikan  selalu  melaksanakan  tugasnya  menuntun  para  santri  agar langsung memasuki kelas belajar masing- masing untuk mengikuti pengajian kitab.

## c. Terjaga dari pengaruh buruk teknologi dan jeratan narkoba
Agar  terhindar  dari  pengaruh  buruk  teknologi  informasi  seperti  permainan game di Smartphone 14 , sabu-sabu, pergaulan bebas dan sebagainya, maka para santri tidak  diizinkan  membawa  Handphone  ke  dayah.  Jika  kedapatan  maka  akan dihukum. Dengan rutinitas kegiatan di dayah seperti membuat para santri lepas dari perangkap  pengaruh  luar  yang  negatif  seperti  pergaulan  bebas.  Dengan  gaya  hidup dan aturan pesantren seperti ini, para santri tentu akan terjaga dari pergaulan bebas, khususnya  bila  dibandingkan  dengan  kehidupan  remaja  yang  tidak  mondok  di pesantren.
Sebagai contoh, gaya  hidup  remaja  kelas  menengah Kota Pekalongan. Hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Retno  Budi  Wahyuni  dan  kawan-kawan, menunjukkan bahwa meskipun dapat dikatakan masih terkendali, namun temuan di lapangan  menunjukkan  bahwa  pergaulan  remaja  kelas  menengah  dengan  teman sesama jenis bersifat lebih terbuka. Mereka bisa lebih flexible untuk memilih teman dari  kelas  ekonomi  yang  sama,  kelas  ekonomi  bawah,  maupun  kelas  ekonomi  di atasnya. 15
Selain itu, aturan di Dayah Babussalam juga melarang para santri menghisap rokok. Jika ada santri yang kedapatan merokok, maka akan diberi hukuman. Bahkan ada  santri  yang  disumpahi  oleh  pimpinan  dayah  untuk  tidak  merokok  lagi, khususnya selama berada di pesantren. Dalam hal ini, pimpinan Dayah Babussalam, yaitu Tgk. H. Sirajuddin Hanafi berhasil menunjukkan keteladanan beliau dalam hal ini. Dimana beliau sendiri tidak merokok. Begitu juga sebagian guru lainnya. Namun,
13 Wawancara dengan Tgk Nursyida, guru di Dayah Babussalam Al Hanafiyyah di Matangkuli, 5 September 2019 di Matangkuli.
14 Saat ini remaja di Aceh umumnya kian menggandrungi game-game di Smartphone mereka yang dapat dikategorikan sebagai kecanduan yang merusak.
15 Retno  Budi  Wahyuni  dkk,    Gaya  Hidup  Remaja  Kelas  Menengah  Kota  Pekalongan, Journal of Educational Social Studies, JESS 5 (2) (2016), hal. 101
hasil observasi, sebagian guru yang lain tetap merokok. Khususnya guru yang sudah lama  mengajar  atau  senior.  Terhadap  para  dewan  guru  ini  pimpinan  dayah  tidak melarang dari merokok.
Jadi, untuk santri sangat dilarang merokok, apalagi narkoba. Pimpinan Dayah Babussalam  dalam  berbagai  kesempatan  berceramah  tentang  bahaya  narkoba  di hadapan  para  santri.  Maka  Dayah  Babussalam  menjadi  tempat  yang  sangat  aman dari  perederan  narkoba  yang  kian  meresahkan  para  orang  tua  di  Aceh  khususnya selama ini.

## d. Budaya gotong-royong, kebersamaan dan kesantunan
Menurut  Tgk  Hafiz,  selain  shalat  secara  berjamaah  setiap  waktu  di  tambah dengan  shalat  dhuha  serta  wirid  (zikir  dan  do’a),  para  santri  juga  senantiasa diajarkan untuk bergotong royong bersama setiap hari untuk kebersihan lingkungan pesantren  serta  di  koordinir  oleh  guru  yang  bertugas  di  bagian  kebersihan. Pelaksanaan gotong rotong ini merupakan model kehidupan bermsyarakat yang terus dilestarikan  oleh  para  santri.  Selain  gotong  royong,  para  santri  juga  senantiasa membangun kebersamaan dalam hal-hal lainnya, seperti berbagi kenduri masakan di setiap jam makan, saling berbagi menu makanan untuk bertambahnya kekeluargaan.
Hasil  observasi  peneliti  ketika  berinteraksi  dengan  para  santri,  jika  ada  tamu dari  luar  mereka  berjalan  dengan  penuh  sopan  santun  di  hadapan  tamu.  Jika  ada tamu yang shalat di mushalla, maka mereka dengan sigap membentangkan sajadah milik mereka kepada tamu. Ini merupakan cara para santri untuk memuliakan tamu. Sebab  dalam  Islam  sangat  dititikberatkan  untuk  memuliakan  tamu,  sebagaimana hadis  Rasulullah  SAW  riwayat  Imam  Bukhari  dan  Imam  Muslim  yang  berbunyi: “Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau  diam.  Siapa  saja  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir,  hendaklah  ia memuliakan tetangganya. Siapa saja yang  beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah  ia  memuliakan  tamunya.”  Jadi,  para  santri  mencoba  mengamalkan ajaran Islam ini sejak mereka masih di dayah.
Selain  itu,  menurut  Tgk  Hafiz,  para  santri  juga  senantiasa  diajarkan  untuk bertutur  sopan  di  antara  sesama  mereka  dan  juga  menghormati  yang  besar  serta menyayangi yang kecil. Di antara para santri juga senantiasa saling berbagi ilmu yang di  ketahui  untuk  menambah  wawasan  teman-teman  di  pesantren.  Nilai-nilai  luhur yang diajarkan kepada para santri di pesantren seperti ini,   menurut  Rela  Mar’ati, memiliki muatan pendidikan karakter dimana nantinya pesantren tidak hanya akan bisa mencetak generasi yang shalih dan beradab,  tapi  juga  bisa  mencetak  generasi yang  memiliki  kesehatan  mental. Mengapa demikian? Karena kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan di pesantren dapat membentuk  kepribadian  sehat,  selain  itu  dapat digunakan  sebagai  psikoterapi untuk mengobati gangguan kejiwaan. 16

## e. Budaya hemat dalam praktek dan dari materi ajar
Selain  dalam  menjalani  kehidupan  selama  di  dayah,  para  santri  juga  belajar untuk berhemat. Salah satu narasumber, yaitu Tgk Ibnu Hajar mengatakan, didikan
16 Rela  Mar ‟ ati, Pesantren Sebagai Basis Pendidikan Karakter..,  hal. 13-14
untuk  berhemat  sangat  terasa  di  dayah  bahkan  dayah  terkenal  dengat  hematnya. Lingkungan  dayah  hampir  tidak  memberikan  peluang  kepada  guru  apalagi  santri untuk  bermewah-mewah.  Hal  tersebut  antara  lain  karena  lingkungan  dayah  dihuni ratusan  bahkan  ribuan  manusia.  Bila  tidak  hemat  menggunakan  listrik,  air  dan tempat misalnya, berbagai kegiatan dayah akan terganggu bahkan tak dapat berjalan sama  sekali.  Tentu  saja  kenyataan  tersebut  selalu  diantisipasi.  Salah  satu  cara  yang ditempuh  adalah  menggunakan  fasilitas  dayah  secara  hemat  dan  sesuai  dengan kebutuhan. 17
Selain itu, menurut Tgk Ibnu Hajar, karena dipenuhi ratusan manusia, rutinitas dayah  juga  menuntut santri  untuk  hidup  hemat  dan  jauh  dari  bermewah-mewahan apalagi  berfoya-foya.  Andai  santri  ingin  menikmati  kemewahan  yang  barangkali dimilikinya,  kata  Tgk Ibnu  Hajar  ia  juga  tak  memiliki  waktu  karena  harus  ikut  dan terlibat dalam berbagai rutinitas dayah. Berbagai kenyataan tersebut membuat santri belajar  dan  terbiasa  untuk  hemat.    Selain  dalam  praktek,  didikan  untuk  berhemat juga ditekankan dalam materi ajar.
Kitab Ta'lim Al muta'allim yang ditulis oleh Syekh Az-Zarnuji merupakan salah satu  referensi  santri  agar  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat.  Menurut  Tgk  Ibnu Hajar, dalam bahasannya, Syekh Az-Zarnuji bahkan menyatakan bahwa mempelajari akhlak terpuji seperti murah hati dan berani serta menjauhi sifat tercela seperti israf dan sombong merupakan kewajiban setiap orang Islam. Syekh Az-Zarnuji menulis:
“Dianjurkan kepada  pencari ilmu hendaklah menghindari akhlak yang tercela, karena hal itu ibarat anjing; padahal Nabi Muhammad Saw bersabda: Malaikat tidak  akan  memasuki  rumah  yang  di  situ  terdapat  patung  atau  anjing,  sedang manusia  belajar  dengan  perantaraan  Malaikat.  Syaikh  juga  mengatakan: khususnya yang harus diantisipasi (oleh seorang pelajar) adalah sikap sombong, karena dengan sikap sombong itu maka tidak bakal diperoleh ilmu”. 18
Hal  ini  menandakan  bahwa  segala  sikap  santri  di  dayah  atau  pesantren sesungguhnya  merupakan  perwujudan  dari  isi  kitab  kuning  yang  dipelajari  atau diajarkan  kepada  mereka.  Hasilnya  banyak  santri-santri  Dayah  Babussalam  yang berhasil  ketika  turun  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan oleh  Tgk  Nursyidah,  bahwa  banyak  santri-  santri  lulusan  Dayah  Babussalam  Al- Hanafiyah  baik  santriwan  maupun  santriwati  yang  berhasil.  Itu  semua  berkat kegigihan  dan  kerja  keras  mereka  laksanakan  dengan  tertib.  Khususnya  lagi  adab- adab yang mereka terapkan dalam  aktivitas keseharian mereka terhadap orang tua, guru, dan sesama santri.

## f. Menjaga Ukhuwah Islamiyah
Apa  yang  dijelaskan  oleh  Tgk  Mursyidah  ini  sejalan  dengan  penjelasan  Sapril, bahwa  keberhasilan    suatu    pondok    pesantren    akan    terlihat    apabila    dalam
17 Wawancara dengan Tgk Ibnu Hajar, alumni Dayah Babussalam Matangkuli Aceh Utara pada 10 September 2019 di Banda Aceh.
18 Syaikh  Az-Zarnuji,  Ta'līm  Al  Muta'allīm,  Diterjemahkan  Aliy  As’ad,  Yogyakarta:  Penerbit Menara Kudus, 1978), hal. 50-51
kehiduapan  sehari-hari  di  lingkungan  pesantren  selalu  ditanamkan  dan  dijalankan nilai-nilai    keislaman    baik    dalam    hubungannya    dengan    sang  khalik (habluminalllah)  maupun  hubungannya  dengan  sesama  manusia  (habluminannas) dalam intraksi  sosial bagi  seorang  pribadi  baik  sesama santri, dengan para asatiz maupun dengan masyarakat sekitarnya. 19
Sebaliknya, apa yang diungkapkan Sapril adalah sejalan dengan pengakuan Tgk Nursyidah,  bahwa  kesuksesan  para  santri  setelah  lulus  dari  pesantren  juga  ikut ditentukan  oleh  implementasi  adab-adab  mereka.  Oleh  sebab  itu,  santri  Dayah Babussalam  sangat  dititik  beratkan  untuk  belajar  adab  yang  bersumber  dari  kitab- kitab  tasawuf.  Ketua  umum  Dayah  Babussalam,  Tgk  Saryulis  kepada  peneliti menyampaikan,  bahwa  santri  yang  belajar  di  Dayah  Babussalam  mereka  telah merasakan apa yang belum mereka dapatkan sebelumnya sebelum belajar di dayah. Tgk Saryulis mengatakan:
“Di Dayah Babussalam kami mendidik nilai-nilai Islam seperti kesopaanan dari materi-materi  kitab  tassawuf.  Para  santri  juga  sering  mengunjungi  guru pengajar  mereka,  lebih-lebih  pada  hari  lebaran.  Begitu  juga  mereka  sangat sering  bergotong  royong  di    pesantren  dan  juga  di  tengah-tengah  masyarakat luar”
Jadi,  para  santri  Dayah  Babussalam  senantiasa  memperkuat  ukhuwah Islamiyah. Baik dengan para santri, guru maupun dengan masyarakat. Di masyarakat para  santri  Dayah  Babussalam  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  kemasyarakatan, gotong  royong,  pengabdian  dengan  mengajar  dan  sebagainya.  Ukhuwah  Islamiyah memang  cukup  mampu  dibangun  oleh  para  santri  dayah  dengan  masyarakat sekitarnya.  Ini  membedakan  antara  lembaga  dayah  dengan  institusi  pendidikan umum yang terkesan “terasing” dari realitas kehidupan masyarakt. 20
Apa yang diajarkan kepada para santri di Dayah Babussalam ini sesungguhnya inilah  yang  dibutuhkan  oleh  umumnya  generasi  muda  Indonesia  dewasa  ini,  dari dulu bahkan sampai kapanpun.  Sebab itu adalah nilai-nilai yang dibutuhkan dalam mengokohkan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Maka  apabila  kita memperhatikan  keadaan  keadaan  generasi  muda  bangsa  Indonesia  saat  ini, sebagaimana  dijelaskan  di  awal  tulisan  ini,  maka  kita  agaknya  gaya  hidup  santri sangat penting diaktualisasikan dalam kehidupan remaja Indonesia saat ini. Artinya bahwa nilai-nilai Islam yang diaktualisasikan dalam kehidupan para santri di dayah atau pesantren harus diupayakan

## D. Kesimpulan
Dari  pembahasan  di  atas,  menunjukkan  bahwa  gaya  dan  pola  hidup  santri penuh  dengan  nilai-nilai  luhur.  Santri  dengan  pesantren  yang  mengayominya  telah menjalankan  model  kehidupan  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  luhur  saat  dimana
19 Sapril, “Aktualisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Membentuk Pola, Hidup Sederhana Di Madin Al-Isnaini Montong Wasi”, Jurnal Palapa. Volume 4. Nomor 1. (Mei 2016), hal. 131
20 Teuku  Zulkhairi,  Gerakan  Santri  Aceh  Mewujudkan  Perubahan,  (Banda  Aceh:  Madani Publisher, 2019), hal. 2
sebagai  bangsa  kita  kehilangan  keteladanan  dalam  bagaaimana  kehidupan  sehari- hari. Kehidupan santri yang dididik dengan aturan yang ketat dan menjadikan kitab kuning sebagai referensi pembelajaran mereka, telah menciptakan model kehidupan dan gaya hidup yang cukup ideal bagi generasi muda Indonesia. Mereka senantiasa diatur  kehidupan  hariannya  secara  ketat  untuk  menjaga  kewajibannya  sebagai muslim,yakni melakukan shalat wajib secara berjama’ah dan ibadah-ibadah lainnya secara ketat.
Begitu  juga  mereka  senantiasa  dituntun  untuk  menjaga  hubungan  baik dengan sesama manusia. Mereka didik untuk menjaga  kesopanan atau adab, hemat dan sederhana, silaturrahmi, semangat kebersamaan, gotong royong dan sebagainya. Selain  itu,  santri  juga  senantiasa  dapat  terjaga  atau  dijaga  dari  pengaruh  negatif globalisasi,  seperti  narkoba  dan  juga  pengunaan  smartphone  untuk  tujuan  yang melalaikan  seperti  game  yang  menurut  para  psikolog  dapat  mengganggu  kesehatan mental  remaja.  Aturan  pesantren  yang  ketat  membuat  para  santri  tercegah  dari berbagai godaan hidup yang materialistis dan hedonis. Para santri juga terjaga dari jeratan narkoba yang saat ini begitu meresahkan para orang tua oleh karena jaringan mafia narkoba telah masuk ke pelosok-pelosok desa di Aceh.
Selain  itu,  para  santri  Dayah  Babussalam  Matangkuli  senantiasa  menjaga hubungan  dengan  Allah  SWT  (hablumminallāh)  dan  hubungan  dengan  sesama manusia  (hablumminannās).  Namun  pada  saat  yang  bersamaan,  seperti  dibahas  di awal  artikel  ini,  bangsa  kita  menghadapi  segudang  permasalahannya.  Maka  gaya hidup  santri  dengan  nilai-nilai  luhurnya  diharapkan  dapat  menjadi  teladan  yang ideal  bagi  kehidupan  berbangsa.  Kita  berharap  agar  nilai-nilai  yang  dipraktekkan oleh  para  santri  di  pesantren  dapat  diinternalisasi  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  saat  dimana  kita  menghadapi  rentetan  problematika  berbangsa.  Hal  ini dapat  diawali  dengan  merumuskan  konsep  pendidikan  bagi  anak  bangsa  yang mengadopasi  nilai-nilai  luhur  yang  diperagakan  oleh  para  santri  di  dayah  atau pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Az-Zarnuji.  Syaikh,  Ta'līm  Al  Muta'allīm,  Diterjemahkan  Aliy  As’ad,  Yogyakarta:
Penerbit Menara Kudus, 1978.
Kaparang. Olivia M, 2013, Analisa Gaya Hidup Remaja Dalam Mengimitasi  Budaya Pop Korea Melalui Televisi, Journal “Acta Diurna”.Vol.II/No.2/2013.
Muhakamurrohman.  Ahmad,  2014,    Pesantren:  Santri,  Kiai,  Dan  Tradisi.  Ibda’: Jurnal   Kebudayaan   Islam , Vol. 12, No. 2, Juli - Desember 2014.
Mulyana. Deddy, Metode Penelitian Kualitatif,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002. Mar’ati.  Rela,  2014,  “Pesantren  Sebagai  Basis  Pendidikan  Karakter”,  Jurnal  Al Murabbi, Vol. 01 No. 01, Juli-Desember 2014
Sapril,  2016,  “Aktualisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Membentuk  Pola, Hidup  Sederhana  Di  Madin  Al-Isnaini  Montong  Wasi”,  Jurnal  Palapa. Volume 4. Nomor 1.
Sabiq,  Zamzami,  dan  Djalali.  M.  As’ad,  2012,  “Kecerderdasan  Emosi,  Kecerdasan Spiritual  dan  Perilaku  Prososial  Santri  Pondok  Pesantren  Nasyrul  Ulum Pamekasan”,  Persona:  Jurnal  Psikologi  Indonesia,  September  2012,  Vol.  1, No. 2
Wahyuni.  Retno  Budi,  dkk,  2016,    “Gaya  Hidup  Remaja  Kelas  Menengah  Kota Pekalongan,  Journal of Educational Social Studies, JESS 5 (2).
Zulkhairi. Teuku, 2019, Gerakan Santri Aceh Mewujudkan Perubahan, (Banda Aceh : Madani Publisher.