## ANALISIS CERITA RAKYAT MIADUKA DITINJAU DARI KAJIAN SASTRA ANAK
M. Faisol Efendi, Yusak Hudiyono, Akhmad Murtadlo Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman email: fandifaizal17@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan unsur imajinasi yang tergambar dalam cerita  rakyat Miaduka ,  mendeskripsikan  nilai  edukasi  yang  tergambar  dalam  cerita  rakyat Miaduka serta  mendeskrpisikan  relevansi  cerita  rakyat Miaduka dengan  psikologi perkembangan  anak.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif  sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  terhadap  suatu  hal  atau  objek  yang  akan diteliti.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  cerita  rakyat Miaduka yang  ditulis  ulang oleh Hari Purwiati dan diterbitkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi kepustakaan ( library research ). Teknik analisis data dalam penelitian ini terdiri dari reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa:  (1)  dalam  cerita  rakyat Miaduka dapat  ditemukan berbagai  unsur  imajinasi  sebagai  karakteristik  khas  sastra  anak  melalui  demostrasi  tokoh nenek  Matimuluk  yang  kemudian  berkembang  menjadi  sajian  fantasi  sebagai  bentuk rekreatif edukatif dari sebuah karya untuk pembaca anak; (2) nilai edukasi yang tergambar dalam  cerita  rakyat Miaduka berupa  edukasi  moral,  edukasi  sosial,  edukasi  keterampilan serta edukasi multikultural yang diamanatkan melalu perilaku para tokoh dalam cerita; (3) cerita rakyat Miaduka merupakan sebuah cerita yang relevan sebagai bacaan anak baik dari segi  bahasa,  gaya  penuturan  maupun  kisah  yang  disajikan.  Secara  spesifik,  cerita  rakyat Miaduka termasuk  bacaan  sastra  yang  lebih  relevan  untuk  diberikan  kepada  anak  yang masih  dalam  tahapan  Operasional  Konkret  dalam  pandangan  psikologi  perkembangan anak.
Kata Kunci: sastra anak, cerita rakyat, Miaduka

## ABSTRACT
The  purpose of this  research  to  describe  the element  of  imagination  in Miaduka folklore,  describing  the value of education in Miaduka folklore and describing the relevance of Miaduka folklore to the psychology of child development. This research is qualitative using the descriptive method as a problem-solving procedure for an object to be studied. The data source in this study is the Miaduka folklore that was rewritten by Hari Purwiati and published by the Ministry of Education and Culture. The data collection technique used is library research. The data analysis technique in this study consisted of data reduction, data presentation, and  conclusion.  The  results  of  the  analysis  show that:  (1)  in  the Miaduka folklore  various  elements of imagination can be found as distinctive characteristics of children's literature through the demonstration of the  grandmother  Matimuluk  who  later  developed  into  a  fantasy  presentation  as  an  educational  form  of recreation for a child reader; (2) the value of education in Miaduka folklore in the form of moral education, social education, skills education and multicultural education through the behavior of the characters in the story; (3) Miaduka folklore is a relevant story as a children's reading both in terms of language, style of
narrative and the story presented. Specifically, the Miaduka folklore includes literary readings that are more relevant to be given to children who are still in the concrete operational stage in the view of child development psychology.
Keywords : children’s literature, folklore, Miaduka

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  tulisan  yang  khas,  dengan  pemanfaatan  kata  yang  khas, tulisan  yang  beroperasi  dengan  cara  yang  khas  dan  menuntut  pembacaan  yang  khas  pula (Quinn  dalam  Sarumpaet,  2010:  43).  Sastra  berbicara  tentang  hidup  dan  kehidupan, mengenai  berbagai  persoalan  hidup  manusia,  tentang  kehidupan  disekitar  manusia  serta tentang hidup pada umumnya, yang semuanya diungkapkan dengan cara dan bahasa yang khas.  Baik  cara  maupun  tatanan  bahasa  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan  berbagai persoalan hidup adalah khas sastra (Nurgiyantoro, 2010: 3).
Cerita  rakyat  merupakan  golongan  cerita  yang hidup  dan  berkembang  secara  turun temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  (Djamaris,  1993:  15).  Disebut  cerita rakyat  karena  cerita  ini  hidup  dikalangan  rakyat  dan  hampir  semua  lapisan  masyarakat mengenal cerita tersebut. Cerita rakyat biasanya disampaikan secara lisan oleh tukang cerita yang  hafal  alur  ceritanya,  itulah  sebabnya  cerita  rakyat  disebut  juga  sebagai  sastra  lisan. Cerita  disampaikan  oleh  tukang  cerita  sambil  duduk-duduk  di  suatu tempat  kepada  siapa saja, anak-anak dan orang dewasa (Djamaris, 1993: 6).
Cerita rakyat yang notabene merupakan karya sastra bentuk prosa lama tentunya sangat menarik  untuk  dikaji  sebagai  sarana  memperkaya  khazanah  kesusastraan  nusantara. Penelitian  dengan  berbagai  tinjauan  mengenai  cerita  rakyat  yang  tersebar  di  masyarakat perlu  juga  dilakukan  agar  tidak  terbatas  pada  pendokomentasian  saja  dari  lisan  menjadi sebuah  tulisan  yang  dibukukan.  Pendokumentasian  cerita  rakyat  menjadi  sebuah  tulisan sejauh  ini  sudah  banyak  dilakukan  karena  pada  dasarnya  pengungkapan  cerita  dengan strategi baru, yang semula disampaikan secara turun temurun dalam bentuk lisan menjadi sebuah tulisan memang diperlukan agar cerita dapat dinikmati dan dipahami isinya. Selain itu, dengan adanya pendokumentasian dalam bentuk tulisan yang dibukukan, cerita rakyat yang tersebar di masyarakat akan tetap terjaga.
Sebuah  cerita  rakyat  yang  berasal  dari  daerah  Sintang  Kalimantan  Barat,  yakni Miaduka yang  sudah  dialihkan  menjadi  tulisan  (dibukukan)  oleh  penulis  kemudian  dikaji lebih  lanjut  melalui  sebuah  penelitian.  Dalam  hal  ini,  penulis  menggunakan  kajian  sastra anak  sebagai  alat  untuk  penelitian,  mengingat  cerita  rakyat  yang  sudah  dibukukan cenderung  lebih  familiar  dengan pembaca  anak.  Penelitian  ini  terfokus  pada  analisis  yang berkaitan  dengan  karakteristik  keanakan  yang  tergambar  dalam  cerita  rakyat Miaduka , seperti  unsur  imanjinasi  anak,  nilai  edukasi  anak  serta  keterkaitanya  dengan  psikologi perkembangan anak.
Alasan penulis mengangkat cerita rakyat Miaduka dan menjadikan kajian sastra anak sebagai  alat  untuk  penelitian  ini  karena  dua  alasan,  pertama  karena  cerita  rakyat  adalah sebuah karya sastra bentuk prosa yang paling familiar dengan pembaca anak serta banyak dijumpai  di  sekolah  sebagai  media  pembelajaran,  terlebih  cerita  rakyat Miaduka tersebut berasal dari Kalimantan dan cetakan bukunya juga banyak tersebar di Kalimantan, tempat penulis  melakukan  penelitian  ini.  Kedua,  penulis  sangat  ingin  menambah  dan mengembangkan  kajian  sastra  anak  dalam  ruang  lingkup  sastra  yang  ada  di  nusantara, khususnya  pada  sebuah  karya  sastra  daerah  yang  berasal  dari  Kalimantan  sepertihalnya cerita  rakyat Miaduka tersebut.  Seperti  yang  telah  kita  ketahui  bersama,  sampai  saat  ini
sastra anak masih terpinggirkan dalam khazanah kesusastraan di Indonesia. Hal ini terbukti dengan tidak banyaknya penelitian yang memperhatikan sastra anak atau mengangkat objek kajian  sastra  anak  sebagai  objek  penelitian.  Sastra  anak  dianggap  tidak  terlalu  populer dibandingkan  dengan  sastra  dewasa,  padahal  dalam  penerapanya,  sastra  anak  dapat berperan penting terhadap perkembangan  kognisi, emosi  dan  keterampilan  anak. Dengan demikian,  penulis  tergugah  untuk  memperkaya  kajian  sastra  anak  yang  ada  di  nusantara. Penggalian sebuah cerita rakyat serta banyaknya penelitian yang menyinggung tentang sastra anak  akan  semakin  menambah  kekayaan  sastra  Indonesia,  khususnya  pada  disiplin  ilmu mengenai sastra anak.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Cerita Rakyat
Cerita  rakyat  merupakan  golongan  cerita  yang hidup  dan  berkembang  secara  turun temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  (Djamaris,  1993:  15).  Disebut  cerita rakyat  karena  cerita  ini  hidup  dikalangan  rakyat  dan  hampir  semua  lapisan  masyarakat mengenal cerita tersebut. Cerita rakyat biasanya disampaikan secara lisan oleh tukang cerita yang  hafal  alur  ceritanya,  itulah  sebabnya  cerita  rakyat  disebut  juga  sebagai  sastra  lisan. Cerita  disampaikan  oleh  tukang  cerita  sambil  duduk-duduk  di  suatu tempat  kepada  siapa saja, anak-anak dan orang dewasa (Djamaris, 1993: 6).
Cerita  rakyat  merupakan  bagian  dari folklore yang  memang  murni.  Sedangkan pengertian folklore merupakan jenis pengetahuan tradisional yang disampaikan dari lisan ke lisan dalam sebuah komunitas masyarakat kecil yang terisolasi (Bruchac via Mitchell, 2003: 228). Cerita rakyat adalah bagian dari sastra tradisional ( traditional literature ) yang merupakan suatu bentuk ekspresi masyarakat pada masa lalu yang umumnya disampaikan secara lisan (Mitchell,  2003:  228).  Sepanjang  sejarah,  manusia  selalu  butuh  berkomunikasi  dan berekspresi  sebagai  salah  satu  manifestasi  eksistensi  diri  dan  kelompok  sosialnya.  Karena pada  saat  itu  belum  dikenal  tulisan,  ekspresi  secara  lisan  merupakan  satu-satunya  sarana yang paling efektif untuk maksud-maksud tertentu. Cerita yang kini dikenal sebagai bagian kesastraan pun dulu diekspresikan secara lisan oleh empunya cerita.

## 2. Sastra Anak
Sastra anak merupakan karya sastra yang dari segi bahasa mempunyai nilai estetis dan dari segi isi mengandung niali-nilai pendidikan moral yang dapat memperkaya pengalaman jiwa  anak  (Winarni,  2014:  2).  Isi  kandungan  yang  terbatas  sesuai  dengan  jangkauan emosional  dan  psikologi  anak  itulah  yang  merupakan  karekteristik  sastra  anak  (Huck  dkk dalam  Nurgiyantoro,  2010:  7).  Sastra  anak  dapat  berkisah  tentang  apa  saja,  bahkan  yang menurut ukuran orang dewasa tidak masuk akal. Misalnya, berkisah tentang binatang yang dapat berbicara, bertingkah laku, berpikir dan berperasaan layaknya manusia. Imajinasi dan emosi  anak  dapat  menerima  cerita  itu  secara  wajar  dan  memang  begitulah  seharusnya menurut jangkauan pemahaman anak.
Secara  teoritis,  sastra  anak  adalah  sastra  yang  dibaca  anak  dengan  bimbingan  dan pengarahan  orang  dewasa,  sedang  penulisnya  juga  dilakukan  oleh  orang  dewasa  (Davis dalam Winarni, 2014: 3). Substansi sastra anak harus selaras dengan dunia dan kehidupan anak-anak yang spesifik milik mereka dan bukan milik orang dewasa. Sifat sastra anak lebih menonjolkan  usur  fantasi.  Sifat  fantasi  tersebut,  terwujud  dalam  penjelajahan  yang  serba mungkin  dalam  sastra  anak.  Anak-anak  menganggap  bahwa  segala  sesuatu,  baik  benda hidup  maupun  benda  mati  itu  berjiwa  dan  bernyawa  seperti  diri  mereka  sendiri.  Segala sesuatu itu, masing-masing dianggap mempunyai nilai tertentu. Pada hakikatnya sastra anak
bertumpu  dan  bermula  pada  penyajian  nilai  pendidikan  dan  himbauan  tertentu  yang dianggap sebagai pedoman tingkah laku dalam kehidupan mereka (Sarumpaet, 1976: 24). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa sastra anak adalah suatu karya sastra yang bahasa dan isinya selaras dengan perkembangan usia anak, mencerminkan corak kehidupan dan  kepribadian  anak,  ditulis  oleh  anak,  remaja  atau  orang  dewasa,  baik  lisan  ataupun tertulis. Karya sastra tersebut dapat berbentuk sebuah puisi, prosa atau drama.

## 3. Unsur Imajinasi dalam Sastra Anak
Sebuah  karya  sastra  dapat  menampilkan  cerita  yang  menarik,  mengajak  seorang pembaca  untuk  memanjakan  fantasi,  membawa  pembaca  ke  suatu  alur  kehidupan  yang penuh daya suspense , daya yang menarik hati pembaca untuk ingin tahu dan merasa terikat karenanya,  mempermainkan  emosi  pembaca  sehingga  ikut  larut  ke  dalam  arus  cerita  dan kesemuanya itu dikemas dengan bahasa yang tidak kalah menarik (Nurgiyantoro, 2010: 3).
Karya sastra yang notabene adalah sebuah karya yang mengandalkan kekuatan imajinasi menawarkan petualangan imajinasi yang luar biasa kepada anak. Dengan membaca bacaan cerita sastra, imajinasi anak dibawa berpetualang ke berbagai penjuru dunia melewati batas waktu dan tempat tetapi tetap berada di tempat, dibawa untuk mengikuti kisah yang dapat menarik seluruh kedirian anak (Nurgiyantoro, 2010: 39).
Membaca sebuah karya sastra akan membawa anak keluar dari kesadaran ruang dan waktu, keluar dari kesadaran diri sendiri, dan setelah selesai anak akan kembali ke kedirianya dengan pengalaman baru, dengan sedikit perubahan akibat pengalaman yang diperolehnya (Huck  dkk,  1987:9).  Dengan  demikian,  saat  anak  berhadapan  dengan  cerita-cerita  seperti Bawang Merah Bawang Putih, Cinderella atau Harry Potter , rasanya seperti diajak berpetualang untuk  meninggalkan  pijakanya  di  bumi.  Imajinasi  anak  akan  ikut  berkembang  sejalan dengan  larutnya  seluruh  kedirian  pada  cerita  yang  sedang  dinikmati.anak  akan  segera melihat dunia dengan sudut pandang yang baru (Nurgiyantoro, 2010: 39).
Dapat  dikatakan  bahwa,  unsur  imajinasi  yang  terdapat  dalam  karya  sastra,  terlebih pada  sasatra  anak  akan  memancing  tumbuh  dan  kembangnya  daya  kreativitas.  Imajinasi dalam hal ini tidak bisa dipahami sebagai khayalan atau daya khayal saja tapi harus dipahami sebagai  bentuk creative  thinking .  Oleh  karena  itu,  kiranya  perlu  aspek  imajinasi  anak  diberi saluran  sejak  dini  agar  dapat  berkembang  secara  wajar  dan  maksimal  antara  lain  lewat sebuah bacaan sastra (Nurgiyantoro, 2010: 40).

## 4. Nilai Edukasi dalam Sastra Anak
Pemuasan  rasa  ingin  tahu  seorang  anak  dapat  dipenuhi  lewat  berbagai  cara,  salah satunya adalah lewat bacaan. Bacaan anak itu sendiri amat beragam. Ia membentang mulai dari cerita lucu, berbagai cerita tradisional, fiksi, puisi, komik dan lain-lain sampai dengan bacaan yang berbicara tentang berbagai informasi faktual (Nurgiyantoro, 2010: 366). Secara umum  sebuah  bacaan  anak  dapat  diperoleh  melalui  sebuah  cerita (fiksi)  dan bukan  cerita (non  fiksi),  yang  mana  baik  bacaan  dalam  bentuk  fiksi  maupun  non  fiksi  sama-sama menarik serta berperan penting dalam menambah wawasan dan pengetahuan untuk anak.
Pada dasasrnya, karya sastra yang disajikan untuk anak harus bersifat informatif dan mengandung  unsur-unsur  yang  bermanfaat,  baik  itu  untuk  pengetahuan  umum, keterampilan khusus, maupun untuk pertumbuhan anak (Sarumpaet dalam Winarni, 2014: 4). Nilai  edukasi  atau  nilai  pendidikan  dalam  sastara  anak  sendiri  dapat  memberi  banyak informasi  tentang  suatu  hal,  yakni  memberi  banyak  pengetahuan,  memberi  kreativitas, keterampilan  anak  dan  juga  memberi  pendidikan  moral  kepada  anak  (Santosa  dalam Winarni, 2014: 5).
Nilai  pendidikan  dalam  karya  sastra,  khususnya  sastra  anak  tentu  dapat  berfungsi sebagai pembelajaran atau suatu pesan kepada pembaca mengenai sikap yang baik di dalam masyarakat. Nilai edukasi atau pendidikan dalam sebuah karya sastra anak bisa berupa sikap atau perilaku baik yang berguna di tengah-tengah masyarakat, hal tersebut diantaranya:

## a. Edukasi Moral
Moral  merupakan  hubungan  dalam  pergaulan  masyarakat  dan  hubungan  itu  ada ukuran-ukuranya.  Ukuran  tersebut  sesuai  dengan  prinsip  pergaulan  yang  didasarkan  pada nilai  baik.  Jadi  terdapat  ukuran  tentang  nilai  baik  dan  nilai  buruk.  Moral  erat  kaitanya dengan  agama  karena  ukuran  atau  aturan  yang  ditetapkan  di  lingkungan  masyarakat  (Ali, 1984: 217). Moral juga dapat dipahamai sebagai suatu message kepada pembaca. Sesuatu itu selalu  berkaitan  dengan  berbagai  hal  yang  berkonotasi  positif  dan  bermanfaat  bagi kehidupan. Moral berurusan dengan masalah baik dan buruk, namun istilah moral itu selalu dikonotasikan  sebagai  suatu  hal  yang  baik.  Untuk  bacaan  cerita  fiksi  anak,  istilah  yang disampaikan  itu  dapat  dipahami  secara  lebih  konkret  sebagai  pengajaran  (Nurgiyantoro, 2010: 265).
Dalam hal ini baik buruknya moral seseorang, khususnya anak dapat terbentuk lewat lingkungan  sekitar,  salah  satu  yang  termasuk  di  dalamnya  adalah  bacaan  sastra (Nurgiyantoro,  2010:  35).  Sebuah  bacaan  sastra  untuk  anak,  baik  yang  diperoleh  melalui saluran  tuturan  dari  penutur  dewasa  maupun  yang  diperoleh  melalui  aktifitas  membaca sebuah  cerita  diyakini  mampu  berperan  penting  terhadap  perkembangan  moral  yang dimiliki. Dengan kata lain karya sastra dapat digunakan sebagai sarana untuk memupuk dan menumbuh kembangkan sikap kebaikan (moral) kepada anak agar bisa berperilaku dengan baik ketika hidup dalam ruang lingkup kemasyarakatan.

## b. Edukasi Sosial
Pada  dasarnya  manusia  adalah  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia memerlukan  kehadiran  individu  lain,  hubungan  seperti  itu  dimaksudkan  dalam  rangka mewujudkan  kebutuhan-kebutuhan  yang  diperlukan,  baik  untuk  kepentingan  pribadi, kelompok, maupun kepentingan masyarakat (Ali, 1984: 109). Nilai sosial sendiri perlu sekali ditanamkan di masyarakat sehingga tumbuh hubungan sosial yang baik antara individu yang satu dengan individu yang lainnya.
Karya sastra sebagai manifestasi dari kehidupan nyata dapat bercerita mengenai suatu kehidupan  bermasyarakat.  Seorang  tokoh  yang  ditampilkan  dalam  suatu  kisah  bisa  saja mendemonstrasikan  berbagai  interaksi  antar  sesama  dan  lingkungan,  yang  mana  antara tokoh  satu  dengan  yang  lain  berinteraksi  untuk  bekerja  sama,  saling  membantu,  bermain bersama, melakukan aktivitas keseharian bersama, membantu mengatasi kesulitan bersama, dan lain-lain yang berkisah tentang kehidupan dalam masyarakat (Nurgiyantoro, 2010: 40).

## c. Edukasi Keterampilan
Manusia  dilahirkan  sebagai homo  fober ,  yaitu  manusia  memiliki  kemampuan  untuk mencipta  dan  menghasilkan  sesuatu  (Ali,  1984:  107).  Dalam  bahasa  sehari-hari  terampil adalah  cekatan,  cepat,  dan  tepat  dalam  mengerjakan  sesuatu.  apabila  dilihat  dari  arti  kata tersebut,  keterampilan  hanya  menyangkut  gerak  saja  tetapi  dalam  hal  ini  diam  pun  dapat dikatakan suatu keterampilan apabila menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi manusia (Ali, 1984: 108). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa nilai keterampilan bukan hanya suatu kemudahan, kecepatan, keterampilan dalam gerak tangan saja tetapi lebih luas dari itu, keterampilan juga sebagai kecakapan dan kepandaian.
Dalam  sebuah  karya  sastra  anak,  suguhan  kisah  yang  berkaitan  dengan  edukasi keterampilan  dapat  diperlihatkan  oleh  tokoh-tokoh  dalam  cerita,  sepertihalnya  seorang tokoh Harry Potter yang mempunyai keterampilan bermain sihir atau tokoh Bawang Putih sebagai  seorang  wanita  yang  rajin  dan  terampil  dalam  menjalankan  pekerjaan  rumah. Dengan demikian, sastra anak dapat memberikan edukasi kepada pembaca anak, khususnya dalam ruang lingkup edukasi keterampilan.

## d. Edukasi Multikultural
Berhadapan  dengan  bacaan  satra,  anak  dapat  bertemu  dengan  wawasan  budaya berbagai kelompok sosial dari berbagai belahan dunia. Lewat sastra dapat dijumpai berbagai sikap  dan  perilaku  hidup  yang  mencerminkan  budaya  suatu  masyarakat  yang  berbeda dengan  masyarakat  yang  lain.  Sastra  tradisional  atau folklore ,  misalnya  mengandung  aspek kebudayaan tradisional masyarakat pendukungnya, maka dengan membaca cerita tradisional dari  berbagai  daerah  akan  diperoleh  pengetahuan  dan  wawasan  tentang  kebudayaan masyarakat yang bersangkutan (Norton dalam Nurgiyantoro, 2010: 45).
Norton  (dalam  Nurgiyantoro,  2010:  46)  menegaskan  bahwa  aktivitas  pembacaan buku  sastra  komparatif  merupakan  cara  dan  sumber  penting  pembelajaran  wawasan multikultural karena ia akan memberanikan anak untuk mengidentifikasi dan mengapresiasi kemiripan maupun perbedaan lintas budaya yang ada.
Dengan  demikian,  karya  sastra  tentu  dapat  dijadikan  sarana  media  pembelajaran (edukasi)  untuk  anak  dalam  ruang  lingkup edukasi multikultral  agar  anak  dapat mengenal dan memahami budaya dari berbagai tempat.

## 5. Psikologi Perkembangan Anak
Pengetahuan mengenai psikologi perkembangan anak merupakan bagian yang harus dipahami ketika berhadapan dengan dunia (sastra) anak (Sarumpaet, 2010: 5). Banyak tokoh besar yang telah menanamkan pentingnya perhatian, mereka yang sesungguhnya memberi landasan  utama  pendidikan  dan  pemahaman  atas  anak,  diantaranya  adalah  seorang  filsuf inggris,  John  Locke  (dalam  Sarumpaet,  2010:  5)  yang  menyebut  pikiran  anak  baru  lahir sebagai  tabula  rasa,  filsuf  perancis  Jean  Jacques  (dalam  Sarumpaet,  2010:  5)  yang menekankan  pentingnya  perkembangan  moral  serta  Sigmund  Freud  (dalam  Sarumpaet, 2010:  5)  yang  menganggap  pengalaman  masa  kanak  sebagai  sesuatu  yang  sangat  penting dalam menunjang perkembangan mereka.
Berbicara  mengenai  psikologi  perkembangan  anak,  pada  umumnya  akan  mengacu pada teori perkembangan kognitif dari psikolog Swiss Jean Piaget yang menyatakan bahwa perkembangan mental dan intelektual seseorang terjadi dengan tahapan yang sedikit banyak dapat  diprediksi.  Menurutnya  ada  empat  periode  utama  dalam  perkembangan  intelektual manusia,  yang  bahkan  dibaginya  menjadi  beberpa  tahap  sesuai  dengan  kekhasan  masing- masing anak (Sarumpaet, 2010: 5).
Piaget (dalam Nurgiyantoro, 2010: 50) membedakan perkembangan intelektual anak ke  dalam  empat  tahapan.  Tiap  tahapan  tersebut  mempunyai  karakteristik  yang membedakanya dengan tahapan yang lain. Keempat tahapan itu diantaranya:
a. Sensori motor ( the sensory motor period, 0-2)
Tahapan ini merupakan tahapan pertama dalam perkembangan kognitif anak. Tahap ini disebut sebagai tahap sensori motor karena perkembangan terjadi berdasarkan informasi dari  indera  ( senses )  dan  bodi  ( motor ).  Karakteristik  utama  dalam  tahapan  ini  adalah  bahwa anak  belajar  lewat  koordinasi  persepsi  indera  dan  aktivitas  motor  serta  mengembangkan pemahaman sebab akibat atau hubungan-hubungan berdasarkan sesuatu yang dapat diraih
atau  dapat  berkontak  langsung.  Anak  mulai  dapat  memahami  hubunganya  dengan  orang lain.
Dalam usia 1-2 tahun pada umumnya anak akan menyukai aktifitas atau permainan bunyi yang mengandung perulangan-perulangan yang ritmis. Anak menyukai bunyi-bunyian yang  bersajak  dan  berirama. Bunyi  yang  dimaksud dapat  berupa nyanyian,  kata-kata  yang dinyanyikan atau kata-kata biasa dalam perkataan yang tidak dilagukan. Bunyi-bunyian yang ritmis akan memicu tumbuhnya rasa keindahan pada diri anak. Hal tersebut dapat terjadi atau dijumpai ketika ibu yang menggendong menyanyikan atau menina bobokan sang buah hati (Nurgiyantoro, 2010: 51).
b. Pra operasional ( the preoperational period, 2-7 tahun)
Dalam  tahapan  ini  anak  mulai  dapat  mengoperasionalkan  sesuatu  yang  sudah mencerminkan  aktivitas  mental  dan  tidak  lagi  semata-mata  bersifat  fisik.  Karakteristik dalam tahapan ini antara lain adalah (i) bahwa anak mulai belajar mengaktualisasikan dirinya lewat  bahasa,  bermain  maupun  menggambar.  (ii)  jalan  pikiran  anak  masih  bersifat egosentris,  menempatkan  dirinya  sebagai  pusat  dunia  yang  didasarkan  persepsi  sementara dan  pengalaman  langsung  karena  masih  kesulitan  untuk  menempatkan  dirinya  diantara orang lain. Anak masih belum dapat memahami sesuatu dari sudut pandang orang lain. (iii) anak  menggunakan  symbol  dengan  cara  elementer  yang  pada  awalnya  lewat  gerakan- gerakan tertentu dan kemudian lewat bahasa dalam pembicaraan. (iv) pada tahapan ini anak mengalami proses asimilasi mengenai sesuatu yang didengar, dilihat dan dirasakan dengan cara menerima ide-ide tersebut ke dalam suatu bentuk skema di dalam kognisinya. Implikasi terhadap buku bacaan sastra yang sesuai dengan karakteristik pada tahapan pra  operasional  ini  diantaranya  adalah  buku-buku  yang  menampilkan  gambar-gambar sederhana  sebagai  ilustrasi  yang  menarik,  buku-buku  bergambar  yang  memberikan kesempatan  anak  untuk  memanipulasi,  buku-buku  yang  memberikan  kesempatan  anak untuk mengenali objek-objek dan situasi tertentu atau buku-buku cerita yang menampilkan tokoh dan alur yang mencerminkan tingkah laku dan perasaan anak (Nurgiyantoro, 2010: 52).

## c. Operasional konkret ( the concrete operational, 7-11 tahun)
Pada tahapan ini anak mulai dapat memahami logika secara stabil. Karakteristik anak pada  tahapan  ini  antara  lain  adalah  (i)  sudah  bisa  membuat  klasifikasai  sederhana, mengklasifikasikan  objek  berdasarkan  sifat-sifat  umum  (ii)  anak  dapat  membuat  urutan sesuatu secara semestinya. (iii) anak mulai dapat mengembangkan imajinasinya ke masa lalu dan  masa  depan  serta  terdapat  perkembangan  pola  pikir  yang  egosentris  menjadi identifikasi  sesuatu  dengan  sudut  pandang  yang  berbeda.  (iv)  anak  mulai  dapat  berpikir argumentatif  dan  memecahkan  masalah  sederhana  serta  ada  kecenderungan  memperoleh ide-ide sepertihalnya orang dewasa.
Implikasi terhadap buku bacaan sastra yang sesuai dengan karakteristik pada tahapan perkembangan  operasional  konkret  diantaranya  buku-buku  bacaan  narasi  eksplanasi  yang mengadung  urutan  logis,  buku  bacaan  yang  menampilkan  cerita  yang  sederhana,  buku bacaan  yang  menampilkan  berbagai  objek  gambar  atau  buku-buku  bacaan  narasi  yang menampilkan  narator  yang  mengisahkan  cerita  atau  cerita  yang  dapat  membawa  seorang anak untuk memproyeksikan dirinya ke tempat lain (Nurgiyantoro, 2010: 53).
d. Operasional formal ( the formal operational, 11 atau 12 tahun ke atas)
Pada tahap ini dapat dikatakan sebagai tahapan awal adolesen, yang mana anak sudah mampu berfikir abstrak. Dalam tahapan ini anak sudah mampu berpikir secara ilmiah dan teoritis, anak sudah mampu memecahkan masalah secara logis dengan melibatkan berbagai masalah yang terkait (Nurgiyantoro, 2010: 53).
Implikasi  terhadap  buku  bacaan  sastra  yang  terkait  dengan  tahapan  operasional formal  tersebut  diantaranya  bisa  berupa  buku  cerita  yang  menampilkan  masalah  yang membawa  anak  untuk  mencari  dan  menemukan  hubungan  sebab  akibat  serta  implikasi terhadap karakter tokoh atau buku-buku bacaan cerita yang menampilkan alur cerita ganda serta menampilkan persoalan atau konflik yang lebih kompleks.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kajian sastra anak. Sumber data dalam penelitian ini adalah  cerita  rakyat Miaduka yang  ditulis  ulang  oleh  Hari  Purwiati  dan  sudah  dibukukan oleh  badan  pengembangan  dan  pembinaan  bahasa  kementerian  pendidikan  dan kebudayaan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan  ( library research ),  dengan  cara  mengadakan  pengamatan  terhadap  cerita  rakyat Miaduka untuk mencari unsur imajinasi anak, nilai edukasi anak serta relevansinya terhadap perkembangan psikologi  anak.  Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  mengalir,  yaitu  terdiri  dari  tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Unsur Imajinasi Anak dalam Cerita Rakyat Miaduka
Cerita  rakyat Miaduka yang notabene merupakan  sastra  anak  bergenre  tradisional ( traditional literature ) dan sudah dibukukan secara utuh (dari lisan ke tulisan) tentu tidak bisa lepas  dari  unsur  imajinasi  atau  fantasi  di  dalamnya,  mengingat  sebuah  karya  yang  secara khusus disuguhkan kepada anak harus sejalan dengan dunia dan jangkauan kedirian seorang anak.  Lazimnya  sebuah  karya  sastra  anak  pada  umumnya,  cerita  rakyat  yang  berasal  dari daerah  Sintang  Kalimantan  Barat  yang  ditulis  ulang  oleh  Hari  Purwiati  tersebut  dapat menghadirkan dunia yang berbeda kepada pembaca anak. Melalui proses membaca secara langsung  atau  hanya  dengan  menyimak  tuturan  dari  guru  maupun  orang  tua,  anak  akan dibawa  berpetualang  untuk  mengikuti  seluruh  kisah  dengan  pengalaman  yang  luar  biasa ( vicarious experience ). Cerita  rakyat Miaduka dapat  menggambarkan  berbagai  aspek  imajinasi  melalui demonstrasi  para  tokoh  yang  ada  di  dalamnya.  Berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan imajinasi  (fantasi)  yang  hadir  di  tengah-tengah  pembaca  anak  tersebut  berperan  untuk mengajak  dan  mengenalkan  dunia  baru  kepada  anak,  mengenalkan  dunia  yang  penuh fantasi  berdasarkan  pada  pemahamanya  sendiri  tanpa  harus  melibatkan  logis  tidaknya fantasi itu menurut pandangan orang dewasa. Sebagaimana aspek imajinasi yang ada dalam berbagai genre sastra anak, aspek-aspek fantasi yang dihadirkan melalui sebuah cerita rakyat Miaduka tersebut memang tidak serta merta bisa diterima menurut logika dan pandangan orang  dewasa  namun  kembali  lagi  pada  prinsip  yang  harus  dipahami  bahwa  dunia  anak berbeda  denga  dunia  orang  dewasa,  maka  aspek  imajinasi  tinggi  yang  disuguhkan  kepada anak  melalui  sebuah  buku  bacaan  sastra  sepertihalnya  pada  cerita  rakyat  yang  dibukukan bisa  dipahami  sebagai  sarana  pembelajaran  untuk  meningkatkan  aspek  kedirian  yang  ada dalam diri anak itu sendiri.
Dalam  penerapan  kisahnya,  unsur  imajinasi  yang  tergambar  dalam  cerita  rakyat Miaduka tersebut  tidak  lepas  dari  hadirnya  tokoh  nenek  Matimuluk.  Lewat  kemunculan tokoh  itulah  yang  kemudian  bisa  melatarbelakangi  terciptanya  sebuah  cerita  yang  begitu memanjakan aspek imajinasia anak. Melalui peran yang diembanya, nenek Matimuluk bisa menggiring  pembaca  anak  untuk  ikut  ke  dalam  dunia  imajiner,  dunia  yang  penuh  fantasi serta  dunia  yang  hanya  bisa  dipahami  oleh  sudut  pandang  anak.  Kehadiran  tokoh  nenek Matimuluk dalam cerita rakyat Miaduka dapat menjadi warna tersendiri untuk menciptakan kisah-kisah yang bisa menarik seluruh aspek kedirian pembaca anak.
Kisah-kisah  yang  bisa  menarik  aspek  kedirian  anak  untuk  ikut  larut  ke  dalam  alur cerita  yang  disuguhkan  dapat  tersaji  melalui  berbagai  demonstrasi  yang  ada  dalam  cerita rakyat Miaduka. Dalam kisahan yang disuguhkan, pembaca anak dihadapkan pada berbagai kisah  yang  tidak  bisa  diterima  dengan  akal  menurut  pandangan  orang  dewasa,  mulai  dari sebuah  rumah  yang  tiba-tiba  muncul  dan  menghilang  di  tengah-tengah  hutan  yang  lebat, makanan  yang  semakin  dimakan  justru  semakin  bertambah  banyak  serta  kemunculan sebuah  botol  bernama Dobul  Cinta yang  bisa  mewujudkan  segala  macam  keinginan.  Hal semacam itulah yang kemudian dipahami sebagai suatu unsur imajinasi yang lazim dijumpai dalam sebuah sastra anak, yang mana unsur imajinasi yang sama sekali tidak dapat diterima oleh logika orang dewasa tersebut disikapi sebagai bentuk pembelajaran kepada anak untuk menarik daya kreatifitasnya, mengingat hal yang tidak logis tersebut dalam sudut pandang dunia anak dapat diterima.
2. Nilai Edukasi Anak dalam Cerita Rakyat Miaduka
Cerita  rakyat Miaduka yang  hadir  di  tengah-tengah  pembaca  anak  sebagai  bacaan dalam  bentuk  sastra  tentu  memiliki  unsur-unsur  didaktis  di  dalamnya,  dengan  kata  lain dalam  cerita  tersebut  terselip  nilai-nilai  edukasi  yang  dapat  ditanamkan  kepada  pembaca anak. Seperti yang sudah kita pahami bersama, bahwa anak adalah orang yang memerlukan segala fasilitas pembelajaran dari orang dewasa, maka dalam hal ini, buku bacaan khususnya karya  sastra  dalam  bentuk  cerita  dapat  menjadi  sebuah  media  untuk  membentuk  sikap, karakter  maupun  perilaku  secara  baik  lewat  sebuah  amanat  yang  disampaikan  secara langsung  maupun tidak  langsung.  Melalui  proses  membaca  atau hanya  dengan menyimak cerita  rakyat Miaduka ,  pembaca  anak  akan  dihadapkan  dengan  berbagai  gambaran  atau pelajaran  oleh  para  tokoh  cerita  yang  didemonstrasikan  lewat  sebuah  sikap  dan  tindakan dari  hasil  interaksi  antara  satu  dengan  yang  lainya.  Berbagai  gambaran  mengenai  nilai edukasi yang terdapat dalam cerita rakyat Miaduka sendiri meliputi edukasi moral, edukasi sosial, edukasi keterampilan dan edukasi multikultural. Nilai-nilai edukasi yang tergambar dalam cerita rakyat Miaduka tersaji melalui sebuah peran,  tingkah  laku  serta  interaksi  para  tokoh  yang  dihadirkan  sebagai  manifestasi kehidupan nyata. Dengan cara itulah yang kemudian bisa menggiring pembaca anak untuk ikut  larut  dalam  sebuah  kisah,  meniru  perilaku-perilaku  baik  tokoh  dalam  cerita  dan membawa  kebiasaan  baik  itu  di  kehidupan  nyata.  Dalam  hal  ini  nilai-nilai  edukasi  yang tergambar  dalam  cerita  rakyat Miaduka dapat  dideskripsikan  sebagai  berikut.  Pertama, edukasi  moral.  Nilai  edukasi  yang  berkaitan  dengan  moral  dalam  cerita  tersebut  adalah diperolehnya amanat agar selalu menghormati orang tua dan selalu berkata sopan. Hal ini dapat  tergambar  melalui  peran  tokoh utama  cerita,  yakni  Miaduka.  Secara  tidak  langsung sikap  dan  perilaku  Miaduka  menggiring  pembaca  anak  untuk  bersikap  baik  serta memberikan  sebuah  contoh  mengenai  kehidupan  yang  bermoral  di  tengah-tengah masyarakat.  Kedua,  edukasi  sosial.  Amanat  yang  berkaitan  dengan  edukasi  sosial  dalam cerita rakyat Miaduka adalah sikap saling tolong menolong dan peduli terhadap sesama yang digambarkan  oleh  tokoh  Miaduka  dan  Ibunya.  Ketiga,  edukasa  keterampilan.  Edukasi
keterampilan  dalam  hal  ini  dapat  tergambar  melalui  tokoh  Miaduka  yang  memiliki  sikap mandiri  sebagai  anak  perempuan  dan  cekatan  dalam  melakukan  sebuah  pekerjaan.  Hal seperti  ini  tentu  dapat  dijadikan  contoh  yang  baik  oleh  pembaca  anak,  khususnya  anak perempuan.  Keempat  edukasi  multikultural.  Dalam  sebuah  cerita  rakyat Miaduka yang sudah  dibukukan  tersebut  terselip  sebuah  informasi  mengenai culture dan  kebiasaan masyarakat Kalimantan yang bisa tercermin melalui tokoh-tokoh dalam cerita serta keadaan sosial yang menggambarkan kearifan lokal melalui sebuah latar dan tempat terjadinya suatu peristiwa. Hal seperti ini tentu dapat memberikan wawasan multikultural kepada anak untuk bisa lebih mengenal suatu budaya yang ada di nusantara.
Berbagai nilai edukasi yang tergambar melalui perilaku tokoh maupun kisahan dalam cerita  rakyat Miaduka tentu  sedikit  banyak  bisa  menjadi  salah  satu  media  pembelajaran kepada  anak.  Lewat  demonstrasi  para  tokoh  cerita  sebagai  manifestasi  kehidupan  nyata itulah yang kemudian bisa dijadikan contoh oleh anak untuk bersikap dan bertindak dengan baik sesuai tuntunan yang ada di masyarakat.
3. Relevansi Cerita Rakyat Miaduka dengan Psikologi Perkembangan Anak Cerita rakyat Miaduka yang notabene merupakan sastra anak bergenre tradisional tentu memiliki  isi  (kisahan  cerita)  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  dunia  dan  jangkauan pemahaman  seorang  anak,  dengan  kata  lain  cerita  tersebut  memiliki  keterkaitan  dengan pembaca dalam sudut pandang psikologi perkembangan anak, yang mana dalam penerapan kisahnya  cerita  rakyat Miaduka tersebut  dapat  dikatakan  sejalan  dengan  jangkauan pemahaman  dunia  anak,  baik  dari  segi  isi,  bahasa  yang  digunakan  sampai  pada  amanat- amanat  yang  sarat  akan  nilai  pendidikan  untuk  anak  yang  sedang  dalam  proses perkembangan.
Dari  berbagai  cerita  rakyat  yang  hadir  di  dalam  masyarakat,  cerita  rakyat  yang berjudul Miaduka merupakan  salah  satu  cerita  yang  bisa  dikatakan  relevan  untuk dikonsumsi  anak  serta  relevan  dalam  sudut  pandang  psikologi  perkembangan  anak,  yang mana dalam penerapan kisahnya cerita tersebut disajikan secara khas dengan meperhatikan aspek dunia yang bisa dimengerti oleh anak, dengan kata lain cerita rakyat Miaduka hanya menyuguhkan  demonstrasi  kehidupan  sesuai  dengan  jangkauan  pemahaman  anak  serta menghindari  berbagai  macam  unsur  pantangan  yang  menyangkut  masalah-masalah  diluar nalar  dan  pengetahuan  anak.  Disamping  penyajian  cerita  yang  sesuai  dengan  dunia  dan jangkauan  pemahaman  anak,  cerita  rakyat Miaduka juga  disajikan  dengan  menggunakan gaya secara langsung, yang mana dengan adanya penyajian gaya secara langsung dalam cerita tersebut tentunya akan memudahkan pembaca anak dalam memahami sebuah cerita yang disuguhkan  untuk  dirinya.  Cerita  rakyat Miaduka sendiri  memiliki  deskripsi  secara  singkat dan langsung menuju sasaranya dengan mengetengahkan gerak yang dinamis. Deskripsi itu juga diiringi dengan dialog yang wajar. Melalui pengisahan dan dialog itu terwujud suasana yang tersaji serta perilaku tokoh-tokohnya jelas, baik sifat maupun perananya dalam cerita. Penggambaran  sifat  tokoh  hanya  ada  hitam  dan  putih,  dalam  artian  setiap  tokoh  yang dihadirkan hanya mengemban satu sifat utama yaitu tokoh baik dan buruk.
Jika dilihat dari sajian cerita yang mengisahkan tentang gambaran kehidupan sehari- hari  serta  menggunakan  gaya  penuturan  secara  langsung  dengan  menghadirkan  tokoh- tokoh yang mudah diidentifikasi oleh anak secara sikap, maka cerita rakyat Miaduka lebih relevan  diberikan  untuk  anak  yang masih  dalam  tahapan operasional  konkret,  yang  mana seorang  anak  yang  masih  dalam  tahapan  tersebut  lebih  layak  untuk  diberi  suguhan  kisah yang biasa dijumpai dalam kehidupan sehari-hari sepertihalnya kisahan yang terdapat dalam sastra-sastra  tradisional.  Dalam  penerapanya,  cerita  rakyat Miaduka yang  dihadirkan  di tengah-tengah  pembaca  anak  dapat  berkisah  tentang  suatu  kehidupan  yang  bisa  diterima
oleh  sudut  pandang  dunia  anak,  mengingat  suguhan  perisitiwa  yang  tersaji  bisa  dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  anak,  selain  itu  konsep  penuturan  yang  digunakan  juga sesuai dengan readiness anak, yakni dengan menggunakan bahasa yang sederhana serta gaya penyampaian  secara  langsung  sehingga  anak  akan  dengan  mudah  memahami  isi  yang terdapat di dalamnya.

## E. PENUTUP
Dari  hasil  analisis,  dapat  ditarik  simpulan  sebagai  berikut.  Pertama,  dalam  cerita  rakyat Miaduka dapat  ditemukan  berbagai  unsur  imajinasi  sebagai  karakteristik  khas  sastra  anak melalui  demostrasi  tokoh  nenek  Matimuluk  yang  kemudian  berkembang  menjadi  sajian fantasi  sebagai  bentuk  rekreatif  edukatif  dari  sebuah  karya  untuk  pembaca  anak.  Kedua, nilai  edukasi  yang tergambar  dalam  cerita  rakyat  miaduka  meliputi,  edukasi  moral  dengan amanat  agar  menghormati  orang  tua  dan  selalu  berkata  sopan,  edukasi  sosial  dengan amanat agar saling tolong menolong terhadap sesama manusia, edukasi keterampilan agar bersikap  mandiri  sebagai  anak,  edukasi  multikultural  dengan  cara  memberikan  informasi mengenai culture dan  kebiasaan  masyarakat  Kalimantan  pada  khususnya  melalui  interaksi tokoh yang ada dalam cerita. Ketiga, cerita rakyat Miaduka merupakan salah satu dari sekian banyak  cerita  rakyat (dibukukan)  yang  relevan  sebagai  bacaan  anak  baik  dari  segi  bahasa, gaya  penuturan  maupun  kisah  yang  disajikan.  Secara  spesifik,  cerita  rakyat Miaduka termasuk bacaan sastra yang lebih relevan untuk diberikan kepada anak yang masih dalam tahapan Operasional Konkret dalam pandangan psikologi perkembangan anak.

## REFERENSI
Ali, M. Natsir. 1984. Dasar-dasar Ilmu Mendidik . Jakarta: Mutiara. Aminuddin. 2004. Pengantar Apresiasi Sastra . Bandung: Sinar Baru Algesindo. Djamaris,  Edwar.1993. Nilai  Budaya  dalam  Beberapa  Karya  Sastra  Nusantara .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Medpress. Hadi, Sutrioso. 2004. Bimbingan Menulis Skripsi dan Thesis . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Huch, C. S. 1987. Childern Literature in Elementary School . Newyork: Holt Rinehart. Koentjaraningrat.  1986. Metode-metode  Penelitian  Masyarakat .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Kountur, Ronny. 2007. Metode Penelitian Untuk Penulisan Skripsi dan Tesis . Jakarta: PPM. Kunto, Ari. 1983. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rhineka Cipta.
Kurniawan,  Heru.  2009. Sastra  Anak:  dalam  Kajian  Strukturalisme,  Sosiologi,  Semiotika,  hingga Penulisan Kreatif . Jakarta: Graha Ilmu. Lukens, Rebeca J. 2003. A Critical Handbook of Childern’s Literature . New York: Longman. Mahayana, Maman S. 2005. Jawaban Sastra Indonesia Sebuah Orientasi Kritik. Jakarta: Bening. Mitchell, Diana 2003. Children’s Literature an Invitation to the World . Boston: Ablongman. Mulawarman,  Widyatmike  Gede  &  Rokhmansyah,  Alfian.  2018. Profil  Anak  Berkebutuhan Khusus di Provinsi Kalimantan Timur Tahun 2016. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak RI. Nazir, Muhammad. 1988. Penelitian Ilmiah dan Rumusan. Jakarta: Rineka Cipta. Nurgiyantoro, Burhan. 2004. Sastra Anak: Persoalan Genre . dalam Humaniora, volume 16. Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Sastra  Anak  Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak .  Yogyakarta: University Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Pramuki, Esti. 2000. Apresiasi Sastra Anak Secara Reseptif . Jakarta: Universitas Terbuka. Purwiati,  Hari.  2012. Miaduka .  Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Resmini,  Novi.  2014. Sastra  Anak  dan  Pengajaranya  di  Sekolah  Dasar .  Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia. Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu. Santana,  septiawan.  2007. Menulis  Ilmiah:  Metode Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia. Sarumpaet, Riris K. Toha. 1976. Bacaan Sastra Anak-anak: Suatu Penyelidikan Pendahuluan ke dalam  Hakikat,  Sifat  dan  Corak  Bacaan  Anak-anak  serta  Minat  Anak  pada  Bacaanya . Jakarta: Pustaka Jaya. Sarumpaet,  Riris  K.  Toha.  2010. Pedoman  Penelitian  Sastra  Anak .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Singarimbun dan Sofyan. 1989. Metodologi Penelitian Survey . Jakarta: LP3ES. Solchan,  dkk.  1994. Kecenderungan  Perkembangan  Sastra  Anak .  Dalam  Jurnal  Bahasa,  Sastra, Seni dan Penerapanya. Thn 22.No. 2.Juli hlm 224-231.
Suroto,  Djojo  dan  Kinayanti.  2006. Analisis  Teks  Sastra  dan  Pengajaranya Yogyakarta: Pustaka. Suryabrata, 1992. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali. Tuckers, Nicholas. 1991. The Child and the Book: A Psycological and Literary Exploration. New York: Holt Rinehart.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1989. Teori Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Winarni, Retno. 2014. Kajian Sastra Anak . Yogyakarta: Graha Ilmu.