## DINAMIKA BAHASA MELAYU NUSANTARA DAN GLOBALISASI
Sri Parwanti 1) Listini 2) Gunawan 3) Mustofa 4) Danto 5) Refson 6)
1 ) 2) 3) 4) 5) Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan , Universitas Muhammadiyah Palembang
1) sriparwanti@gmail.com 2) Listinisalim123@gmail.com 3) gunawanfkipump@gmail.com
4) mustofaump@gmail.com 5) dantoilham@gmail.com 6) Refson@um-palembang.ac.id

## Abstrak
Bahasa  memegang  peranan  penting  dalam      komunikasi  dan  interaksi    manusia  dalam  kehidupan sosialnya.  Dinamika  bahasa  dapat  terjadi  melalui  proses  perubahan,  pergeseran,  pemertahanan,  dan kepunahan  bahasa.  Bahasa  Melayu  memiliki  peran  terhadap  bahasa  Indonesia  yang  digunakan  sebagai bahasa resmi negara dan bahasa komunikasi antar suku yang berasal dari bahasa Melayu. Permasalahan dalam  makalah  ini  adalah  :  (a)  Bagaimanakah  dinamika  bahasa  Melayu Nusantara?;  (b) Bagaimanakah upaya bahasa Melayu Nusantara dalam menghadapi tantangan di era globalisasi?; Hasil  dari pembahasan makalah ini menunjukkan bahwa sejarah bahasa Melayu atau disebut juga Bahasa Djawi adalah cabang rumpun bahasa yang meliputi kebanyakan pulau Nusantara. Bukti sejarah bahasa Melayu dalam pengaruh globalisasi  yaitu  campuran  tulisan  Sanskrit  dan  Arab.  Dalam  pembicaraan  mengenai  bahasa  Indonesia, perrspektif  historis,  sosiologis,  dan  yuridis  patut  diperhatikan.  Eksistensi  Melayu  dalam  panggung sejarah,  ternyata  berimplikasi  pada  pembentukan  jati  diri  sebagai  bangsa  Indonesia.  Kontribusi  yang diberikan  berupa  nilai-nilai  normatif  sampai  pada  nilai-nilai  yang  bersifat  ekspresif  dan transformatif . Dampak  globalisasi  yang  begitu  deras  khususnya  di  Palembang  anak  muda  sibuk  mengejar  cita-cita jangka  pendek.  Hal  ini  menyebabkan  kurangnya  penggunaan  Baso  Palembang  akhir-akhir  ini.  Peran bahasa menjadi vital dalam era teknologi.
Kata kunci : dinamika, bahasa, melayu, globalisasi

## Abstract
Language  plays  an  important  role  in  human  communication  and  interaction  in  social  life.  Language dynamics  can  occur  through  change,  shift,  maintenance,  and  language  extinction.  Malay  has  a  role  in Indonesian,  which  is  used  as  the  official  language  of  the  state  and  the  language  of  inter-tribal communication, which comes from Malay. The problems in this paper are: (a) How is the dynamics of the Malay Archipelago?; (b) What are the efforts of the Malay Archipelago in facing challenges in the era of globalization?; The results of the discussion of this paper show that the history of the Malay language, also  known  as  the  Djawi  language,  is  a  branch  of  the  language  family  that  covers  most  of  the archipelago.  Evidence  of  the  history  of  the  Malay  language  under  the  influence  of  globalization  is  a mixture of Sanskrit and Arabic writings. In discussing the Indonesian language, historical, sociological, and  juridical  perspectives  should  be  considered.  The  existence  of  Malays  in  the  historical  stage  has implications for forming an identity as the Indonesian nation. The contributions given are in the form of normative  values  to  expressive  and  transformative  values.  The  impact  of  globalization  is  so  heavy, especially in Palembang, young people are busy pursuing short-term goals. This has led to a lack of use of Baso Palembang in recent times. The role of language is vital in the technological era.
Keywords: dynamics, language, malay, globalization
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Kesantunan  berbahasa  guru  dan siswa dalam proses belajar mengajar sangat penting. Bertutur dan berkomunikasi secara santun  dapat  menjadi  nilai  diri  sebagai makhluk  sosial  yang  baik.  Kesantunan berbahasa merupakan satu aspek yang perlu
mendapatkan perhatian lebih dalam berkomunikasi. Bahasa merupakan komponen kebudayaan  yang  paling  utama,  karena tidak  akan  terjadi  interaksi  sosial  di masyarakat  tanpa  adanya  bahasa.  Dampak arus globalisasi yang mengalir begitu deres melanda  kehidupan  masyarakat  sebagai
Haryadi, Listini, Gunawan, Supriatini & Yati, Kesantunan Berbahasa dalam… Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
akibat  dari  kemajuan  di  berbagai  bidang seperti pengetahuan dan teknologi komunikasi,  menjadikan  dunia  seolah-olah tanpa batas (Amin, BM. dkk. 2010).
Penggunaan  bahasa  Melayu  adalah asas jati diri, asas pemikiran dan nilai serta pandangan  hidup  kita  sebagai  bangsa  yang berdaulat  dan  bermaruah  sementara  bahasa lain berperanan membantu proses pemindahan  ilmu,  maklumat  dan  teknologi daripada  budaya  lain  ke  dalam  budaya  kita (Rahim, 2001).
Bahasa  Melayu  digunakan  sebagai lingua  franca di  Kepulauan  Melayu beberapa  abad  yang  lalu  dalam  hampir keseluruhan  aspek  kehidupan  termasuklah dalam pendidikan dan budaya ilmu (Bakar,
Abu. 2002). Bahasa Melayu telah mempertahankan  kedudukannya  sebagai bahasa  yang  paling  berpengaruh  di  Asia Tenggara  dan  satu  dari  lima  bahasa  dunia yang  mempunyai  jumlah  penutur  terbesar. Bahasa Melayu merupakan bahasa nasional satu-satunya  dari  empat  negara:  Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (Phillip, Bruckmayr. 2019).
Seorang ahli linguistik Eropa ,J.J. de Hollander  yang  telah  menerbitkan  satu karya  besar, Pedoman  Bahasa  dan  sastra Melayu .  Gagasan  de  Hollander  ini  masih dianggap relevan dalam pembahasan bahasa Indonesia (De Hollander, JJ. 1984).
Kemajuan  bahasa  Melayu  banyak bergantung  kepada  sikap  dan  keyakinan orang Melayu sendiri dan kita sendiri harus bersikap  positif  dan  yakin  terhadap  bahasa Melayu.  Walaupun  kedudukan  bahasa Melayu  terjamin  dalam  perlembagaan negara  tetapi  ini  belum  dapat  menjamin kemajuan bahasa Melayu
sekiranya penggunaannya  tidak  betul  dan  tidak dengan  sepenuh  hati  (Alidin  bin  Haji Othman. 2002).
Dalam  rentang  waktu  yang  panjang itu,  bahasa  melayu  telah  mengalami berbagai  tantangan  dengan  dinamika  yang kompleks,  sehingga  pengalaman  panjang tersebut menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa yang diperhitungkan dunia (Sunandar. 2015).
Berdasarkan permasalahan ini, penulis  merasa  perlu  melakukan  penelitian
mengenai “Dinamika  Bahasa  Melayu Nusantara dan Globalisasi”.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode penelitian kualitatif dan dokumentasi  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif. Pendekatan  ini  dapat dimanfaatkan  untuk  kepentingan  melihat dan  mengambangkan  penggunaan  bahasa dalam era globalisasi.
Penelitian    deskriptif    kualitatif, bertujuan menggambarkan suatu kondisi  atau  fenomena  tertentu,  tidak memilah-milah      atau  mencari      faktor atau  variabel   tertentu  memperoleh  hasil penelitian  terkait  kebijakan  penggunaan bahasa di era globalisasi.
Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik
pengumpulan  data  studi  pustaka  dengan cara  mengumpulkan  data  yang  relevan atau  sesuai  yang  dibutuhkan  untuk penelitian  dari  artikel  ilmiah,  berita, maupun  sumber  kredibel  lainnya  yang reliabel.  Teknik  analisis  data  dilakukan dengan cara deskriptif kualitatif analisa.

## Hasil dan Pembahasan
Perkembangan  dan  perluasan yang  maju  pada  suatu  bahasa  itu beriringan
dengan tumbuhnya
peradaban  yang  paling  tinggi  pada bangsanya.  Hal  ini  akan  terjadi  bila bangsa  itu  bersentuhan  dengan  bahasa lain  melalui  perdagangan  atau  aspek lain  misalnya  pendidikan  atau  agama. Pembahasan bahasa Melayu akan diawali dengan bagaimanakah dinamikanya yang berawal dari tinjauan sejarah  serta  aksara  bahasa  Melayu. Selanjutnya  dibahas  upaya  pelestarian bahasa  Melayu  dalam  menghadapi tantangan  di  era  globalisasi.  Demikian pula pembahasan sastra Melayu diawali dengan sejarah dan dinamikanya.

## A. Dinamika Bahasa Melayu Nusantara
1. Tinjauan  Sejarah  dan  Dinamika
Bahasa Melayu Bahasa Melajoe atau  disebut  juga Bahasa Djawi adalah  cabang  rumpun bahasa  yang  meliputi  kebanyakan  pulau Nusantara. Keserupaannya dengan berbagai bahasa lain dalam rumpun itu bukan hanya dalam kosa kata, melainkan juga dalam cara pembentukan  kata  dan  seluruh  bangunan bahasanya,  telah  membuktikan  bahwa itulah asalnya.
Bukti  sejarah  bahasa  Melayu  dalam pengaruh globalisasi yaitu campuran tulisan Sanskrit  dan  Arab  telah  ditemui  di  sebuah makam di negara Brunei Darussalam. Pada salah satu permukaan batu nisan itu terukir huruf Arab dan di sebelahnya terukir huruf Sanskrit. Tulisan Arab berbunyi “Sulaiman bin  Abdul  Rahman  bin  Abdullah  Nurullah Wafat  Tahun  821  Hegira”  (1418/1419  M) (Othman bin Mohd. Yamin. 1990).
a. Awal Bahasa Melayu Modern Menurut  pendapat  Sarkar,  tahun kejatuhan  Malaka  pada  tahun  1511, menandakan  akhir  “masa  sejarah  yang  ada batasannya”.  Tetapi,  dari  sudut  pandang linguistik  perpindahan  dari  awal  bahasa Melayu  ke  bahasa  Melayu  modern  tidak dapat  ditentukan  dengan  tepat.  Pendapat yang  diutarakan  adalah  bahwa  abad  ke-16 merupakan  masa  transisi  yang  membawa perubahan  substansial  dalam  kedudukan, fungsi,  dan  struktur  bahasa  Melayu.  Abad ke-16 menggambarkan masa awal hubungan antara penutur bahasa Melayu di Asia Tenggara dan negara berbangsa Eropa (James T. Collins. 2005).
Atas  dasar-dasar  linguistik,  bahasa Melayu abad ke-17 dapat dianggap sebagai bahasa  Melayu  dari  Masa  Modern  Awal. Abad  ke-17  adalah  masa  kemajuan  yang luar  biasa  dalam  perkembangan  bahasa Melayu.
Gubernur  Ternate  dari  Ambon  dan Seram  “ Kimalah  Salahuke  Abdul  Kaddir ” (Kimelaha  Salahak  Abdul  Kadir  ibn Syahbuddin) mengirimkan  suratnya kepada gubernur  Persekutuan  Inggris-India  Timur untuk  mencari  bantuan  Inggris  dalam perang  orang-orang  Muslim  dengan  orang Belanda  yang  membawa  Imam  Rijali sampai  ke  Makassar  beberapa  tahun sebelumnya. Surat ini sebenarnya sampai di
Inggris,  tetapi  tidak  mendapat  bantuan  dari Inggris dan diterbitkan salinannya di dalam koleksi Gallop (1991).
Gambar 1. Surat Gubernur Ternate dari Ambon dan Seram kepada Gubernur Inggris di India Timur, tahun 1658
Pada tahun 1695, guru besar bahasa Arab  dan  bahasa  Ibrani  dari  Oxfoerd, Thomas  Hyde,  menulis  sajak  bahasa Melayu  dengan  menggunakan  huruf  Jawi untuk  memperingati  hari  kematian  Ratu Mary  (Gallop  1995).  Syair  ratapan  ini hanya  satu  dari  sekian  sajak  dalam  bahasa yang  eksotik  yang  dibuat  oleh  sarjana  dari Oxford dalam suasana yang sedih.
Gambar 2. Syair kematian dalam bahasa Melayu memperingati kematian Ratu Marry dari Thomas Hyde tahun 1695 (Menurut A. Teh
Gallop) b. Akhir Bahasa Melayu Modern Abad ke-18 menandai pemeliharaan  yang  terbatas  dari  sejumlah daftar  bahasa  Melayu  tulis  yang  dimulai dari  perjanjian  dan  surat  keterangan  resmi
Haryadi, Listini, Gunawan, Supriatini & Yati, Kesantunan Berbahasa dalam… Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
pemerintah  kolonial  Belanda  sampai  pada penerjemahan  Injil  ke  dalam  bahasa  Arab- semu  oleh  Leydekker  dan  kepustakaan istana kesultanan kecil Melayu. Adanya dua daerah  kedudukan  Inggris  ini  mempunyai pengaruh  terhadap  sejarah  bahasa  Melayu ( James T. Collins. 2005) .
Penemuan  bahasa  Melayu  baku pada  pihak  peneliti  pemerintah  Belanda membentuk  model  zaman  pembaharuan yang singkat di istana Riau. Tidak saja Raja Ali  Haji  membuat  karya  baru  sastra  istana Melayu,  contohnya Tuhfat  al-Nafis (1868), tetapi  Raja  Ali  Haji  juga  menyusun  buku tatabahasa  Melayu, Bustan  al-Katibin (1851)  dan  kamus  Bahasa  Melayu  yang berbentuk ensiklopedia, Kitab Pengetahuan Bahasa (1858) ( James T. Collins. 2005) . Di  luar  jangkauan  istana  Melayu dan  “Sastra  Melayu  dari  istana  Eropa” sebagaimana Sweeney dan Philips memberi cap  karya  sastra  yang  diciptakan  atas permintaan  dan  di  bawah pengaruh  pejabat kolonial  Eropa  di  Asia  Tenggara,  surat kabar  berbahasa  Melayu  mulai  diterbitkan. Meskipun  media  cetak  yang  paling  awal sangat  dekat  hubungannya  dengan  usaha misionaris  Kristen,  seperti Bustan  Arifin dari  Malaka  (1822)  atau Cermin  Mata dari Singapura (1858).
Gambar 3. Jurnal Cermin Mata diterbitkan di Singapura
B. Upaya  Pelestarian  Bahasa  Melayu dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi 1. Bahasa Melayu dalam Era Teknologi Kedudukan  bahasa  Melayu  di Malaysia  sebagai  bahasa  resmi  negara memang diakui kukuh dan mantap. Bagaimanapun  dengan  suasana  penduduk yang  berbilang  kaum  seperti  Cina  dan India,  keseragaman  penggunaan  bahasa Melayu  menjadi  agak  terganggu.  Setiap kaum masih kuat berpegang kepada bahasa ibunda  mereka  sehingga  akan  isu-isu bahasa aliran sekolah rendah dan umpamanya  menjadi  begitu  sensitif.  Kita dapat juga  melihat  dengan  jelas  bagaimana pengaruh kuasa ekonomi terhadap penggunaan  dan  pembudayaan  bahasa Melayu.
Pada awal tahun 2001 ini pula, kita juga  telah  dikejutkan  oleh  isu  perpaduan dan kemajuan orang Melayu. Antara isunya ialah  orang  Melayu  merasakan  peranan mereka  dalam  kegiatan  ekonomi  negara semakin terancam lantaran hanya berkemampuan  bahasa  Melayu.  Pandangan ini  telah  disokong  kuat  oleh  Pertubuhan Gabungan  Pelajar  Melayu  Semenanjung atau  GPMS  (Madya  Aziz  bin  Deraman. 2002). Bukti bahwa bahasa Mealyu Nusantara  masih  digunakan  dalam  era globalisasi  yaitu  dengan  adanya  ketentuan dan  pedoman  dalam  penulisan  abstrak untuk program doktor di fakultas Peradaban
Islam  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang ditulis  dalam  tiga  bahasa  yaitu  bahasa Indonesia, bahasa Inggris dan bahasa Arab- Melayu (Tim Penyusun. 2021).
Gambar 4 . Abstrak disertasi mahasiswa UIN Raden Fatah Palembang
Gambar 5. Papan Nama Di Provinsi Riau
Gambar 6. Papan Nama Di Kantor Bupati Kabupaten Banjar Martapura
2. Globalisasi Bahasa Melayu Nusantara Kongres  Bahasa  Indonesia  II  pada tahun  1954  di  Medan  telah  mencetuskan bahwa “...  asal  bahasa  Indonesia  ialah bahasa  Melayu.  Dasar  bahasa  Indonesia ialah  bahasa  Melayu  yang  disesuaikan dengan
pertumbuhannya dalam masyarakat  Indonesia  sekarang.” (Edi Sedyawati dan Dendy Sugono. 2004) Kenyataan tersebut dengan sendirinya  tercermin  dalam  hakikat  bahasa Indonesia  sendiri.  Secara  historis,  bahasa Indonesia  merupakan  salah  satu  dialek temporal  dari  bahasa  Melayu,  yang terstruktur dan khazanahnya sebagian besar masih  sama  dengan  dialek-alek  temporal terdahulu, seperti bahasa Melayu klasik dan bahasa  Melayu  Kuno.  Secara  sosiologis, bahwa  bahasa  Indonesia  baru  dianggap “lahir”  atau  diterima  eksistensinya  pada tanggal  28  Oktober  1928.  Secara  yuridis, baru pada tanggal 18 Agustus 1945 bahasa Indonesia secara resmi diakui adanya. Eksistensi Melayu dalam panggung sejarah, ternyata berimplikasi pada pembentukan  jati  diri  sebagai  bangsa Indonesia. Kontribusi  yang diberikan berupa  nilai-nilai  normatif  sampai  pada nilai-nilai  yang  bersifat  ekspresif  dan transformatif.  Nilai-nilai  normatif  sangat jelas  dapat  kita  temukan  dalam  budaya yang  dimiliki  bangsa  ini,  budaya  Melayu yang  memiliki  nilai-nilai  Islam  menjadi anutan masyarakat secara luas dan tersebar di seluruh Nusantara. Sementara kontribusi yang  bersifat  ekspresif  dapat  ditemukan secara  faktual,  yaitu  fungsi  bahasa  Melayu yang  menjadi  bahasa  persatuan  yaitu bahasa Indonesia sebagaimana yang diproklamirkan  dalam  Sumpah  Pemuda  28 Oktober 1928 (Sunandar. 2015) Dampak  globalisasi  yang  begitu deras  khususnya  di  Palembang.  Hal  ini menyebabkan kurangnya penggunaan bahasa Palembang akhir-akhir ini. Penyebab  kurangnya  Baso  Palembang semakin  meluasnya  karena  kawin  campur antar suku sehingga fanatisme ke Palembangan  tidak  merupakan  keharusan di  kalangan  anak  muda,  hal  ini  dijadikan alasan para budayawan dan kaum akademik untuk bisa menghidupkan kembali tata nilai dan norma-norma budaya dalam kehidupan sosial masyarakat khususnya Baso
Palembang dengan menerbitkan buku “Tata Bahasa  dan  Kamus  Baso  Palembang”
(Nona Ayu Z. Hafsah Amin, BA. 1971).
Baso Palembang yang secara filologis  berintikan  bahasa  Melayu  dan banyak dipengaruhi bahasa Jawa merupakan bahasa Kraton Palembang sejak zaman  Kesunanan  Palembang  karena:  1) Pendiri  kekuasaan  di  Palembang  yang
Haryadi, Listini, Gunawan, Supriatini & Yati, Kesantunan Berbahasa dalam… Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
melepaskan  diri  dari  pengaruh  Majapahit, yaitu  Ariodamar,  anak  dari  R.  Wijaya dengan  ibu  dari  negeri  Campa  di  Cina, dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan  bahasa  Jawa,  2)  Sepanjang perjalanan kekuasaan di Palembang sampai menjadi Kesultanan Palembang Darussalam sering terjadi perkawinan antar putra Sunan Palembang dengan puteri raja- raja  Jawa,  seperti  Ratu  Sinuhun  dengan Pangeran Siding Kenayan yang memerintah tahun 1045-1057 H.
Demikian  pula  proses  akulturasi dan  enkulturasi  komponen  bahasa  dari kebudayaan  Palembang  berjalan  dengan sangat  intensif  dengan  berbagai  bangsa yang  datang  ke  kepulauan  Nusantara  ini, seperti  Cina,  Arab,  India/Tamil,  Parsia, Portugis, Belanda dan Inggris, menyebabkan  khazanah  perbendaharaan Baso  Palembang  banyak  diperkaya  oleh bahasa-bahasa  tersebut  (Badarel  Munir
Amin, dkk. 2010).
Etimologi  adalah  bagian  dari  ilmu bahasa  yamg  mempelajari  asal  usul  kata dari suatu bahasa. Sebagian ahli mengatakan  kata  Palembang  diduga  dari bahasa  Arab  “ fa  lin  ban ”  yang  berarti tempat  kaum  pendatang  menetap.  Azim (2003).  Baso  Palembang  berintikan  bahasa Melayu,  dipengaruhi  dan  berkombinasi berbagai  bahasa,  seperti:  Jawa,  Sansekerta, Arab,  Cina,  Portugis,  Parsi,  Tamil,  dan Belanda.
Pengaruh  1)  Bahasa  Jawa  cukup dominan  dalam  perbendaharaan  Baso Palembang  terutama  bahasa  halusnya.  2) Sansekerta,  sebelum  abad  ke-15,  Agama Hindu  mendominasi  sistem  kepercayaan  di nusantara  ini  sehingga  banyak  kata-kata dalam  bahasa  Sansekerta  memengaruhi bahasa  setempat,  seperti  kata: bahaya, bahasa,  bumi,  cahaya,  cuka,  negeri, neraka, pahala, puasa, putera, puteri, saya, dan sebagainya;
Pengaruh  3)  Arab,  Sejak  abad  ke- 13  mayoritas  masyarakat  Melayu  di nusantara ini khususnya masyarakat
Palembang menganut agama Islam, sebagai bahasa  tutur  mereka  tidak  memiliki  aksara tulis-menulis  mereka  mengadopsi  aksara Arab untuk menuliskan bahasanya sehingga munculah istilah huruf Arab-Melayu.
Misalnya: ajal,  asal,  badan,  maksud,
mufakat,  musyawarah,  perlu,  piker,  sebab, tertib,  waktu ,  dbs;  4)  Cina,  Hubungan antara  kerajaan  di  Nusantara  dengan Kekaisaran  Cina  telah  terjalin  sejak  zaman Sriwijaya  di  Palembang,  bahkan  ahli sejarah  Islam  meyakini,  bahwa  Islam  yang datang  ke  Nusantara  ini  dibawa  oleh  para ulama  Cina.  Sehingga  tidak  heran  jika banyak  kata-kata  bahasa  Cina  dalam pembendaharaan  di  bahasa  Melayu  dan Baso Palembang. Contohnya: cawan, contoh,  dacing,  genteng,  guci,  jukung, kuah, kue, langka, langkan, loteng, mangkok, nona, nyonya, tanglong, tauco ;
5)  Portugis,  Pada  abad  ke-16  dan
17  Portugis  menguasai  sebagai  wilayah nusantara,  akibatnya  tidak  sedikit  kata-kata dari  bahasa  mereka  terserap  ke  dalam perbendaharaan  bahasa  Melayu  termasuk Baso  Palembang,  seperti: antara,  celana, kemeja,  meja,  minggu,  peluru,  tembakau, gereja ;  6)  Parsi,  bahasa  Parsi  pun  turut memperkarya Baso Palembang dibawa oleh pedagang dari Gujarat dan Bombai, seperti: acar,  anggur,  bandar,  biadab,  cacar, destar, kedai, keji, kelasi, kenduri, pahlawan, pelana, syahbandar, tasmak ; Pengaruh  7)  Tamil,  Bahasa  Tamil dibawa  orang  Keling  yang  berasal  dari Dekan, seperti: bagai, cementi, kodi, logam, macam,  mahligai,  manikam,  mempelai, missal,  pelbagai,  peti,  pinggan,  santeri, tirai, tolan ; 8) Belanda dan Inggris, seperti: agen,  asisten,  bangku,  doktor,  jenderal, koki,  kopor,  letnan,  mesin,  opas,  pena, perai,  rapot,  ronda,  sekolah,  senapang (Badarel Munir Amin, dkk. 2010).
3. Peranan  Bahasa  Melayu  Terhadap Bahasa  Indonesia  Sebagai  Bahasa Nasional Dan Pemersatu Bangsa Bahasa  Melayu  sangat  berperan
terhadap  bahasa  Indonesia  yang  digunakan sebagai bahasa resmi untuk berkomunikasi. Karena  bahasa  Indonesia  yang  sekarang digunakan  oleh  masyarakat  Indonesia sebagai  bahasa  resmi  negara,  dan  bahasa komunikasi  antara  suku-suku  di  Indonesia berasal dari bahasa Melayu.
Dari  sudut  pandang  linguistik, bahasa  Indonesia  merupakan  salah  satu ragam historis, ragam sosial, maupun ragam regional  dari  bahasa  Melayu.  Dikatakan ragam  historis  karena  bahasa  Indonesia
merupakan  turunan  atau  kelanjutan  dari bahasa  Melayu,  bukan  dari  bahasa  lain  di Asia  Tenggara  ini.  Dikatakan  ragam  sosial karena bahasa Indonesia dipergunakan oleh sekelompok  masyarakat  yang  menamakan diri  bangsa  Indonesia  yang  tidak  sama dengan  bangsa  Malaysia  atau  bangsa Brunei yang mempergunakan ragam bahasa Melayu  lain.  Dikatakan  ragam  regional karena  bahasa  Indonesia  dipergunakan  di wilayah  yang  sekarang  disebut  Republik Indonesia. Hal-hal yang telah disebutkan di atas merupakan sebagian kecil peranan kata serapan  dari  bahasa  Melayu  terhadap perkembangan bahasa Indonesia.
Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa  nasional  merupakan  usulan  dari Muhammad  Yamin,  seorang  politikus, sastrawan,  dan  ahli  sejarah.  Bahasa Indonesia sendiri sudah banyak diubah, hal ini  demi  memudahkan  penggunaan  bahasa Indonesia  itu  sendiri  dan  telah  sesuai dengan  EBI  (Ejaan  Bahasa  Indonesia). Tanpa  ta  tentu  kita  akan  sulit  berbahasa Indonesia yang baik dan benar.

## Simpulan
Penggunaan  bahasa  Melayu  adalah asas jati diri, asas pemikiran dan nilai serta pandangan hidup kita sebagai bangsa yang berdaulat dan bermaruah sementara bahasa  lain  berperanan  membantu  proses pemindahan ilmu, maklumat dan
teknologi  daripada  budaya  lain  ke  dalam budaya kita.
Bahasa  Melayu  digunakan  sebagai lingua  franca di  Kepulauan  Melayu beberapa  abad  yang  lalu  dalam  hampir keseluruhan  aspek  kehidupan  termasuklah dalam pendidikan dan budaya ilmu. Bahasa
Melayu
telah mempertahankan kedudukannya  sebagai  bahasa  yang  paling berpengaruh di Asia Tenggara dan satu dari lima bahasa dunia yang mempunyai jumlah penutur terbesar.

## Daftar Pustaka
Amin,  BM.  dkk.  (2010). Tata  Bahasa  dan Kamus: Baso Palembang .
Azim. (2003). Dalam buku Tatabahasa dan
Kamus Baso Palembang . Hal : 39.
Alidin  bin  Haji  Othman.  (2002).  Bahasa Melayu/Indonesia  sebagai  Pembina Peradaban Baru. Prosiding Seminar : Bahasa    Melayu  dalam  Pendidikan dan  Budaya  Ilmu  di  Negara  Brunei Darussalam. Hal : xxix.
Badarel  Munir  Amin,  dkk.  (2010). Tata Bahasa dan Kamus Baso Palembang . Palembang. Bakar, Abu. (2002). Bahasa Melayu/Indonesia  sebagai  Pembina Peradaban Baru. Prosiding Seminar:  Bahasa    Melayu  dalam Pendidikan  dan  Budaya  Ilmu  di Negara  Brunei  Darussalam. Hal  : 23. De Hollander, JJ. (1984). Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu .
Edi  Sedyawati  dan  Dendy  Sugono.  (2004).
Sastra  Melayu  Lintas  Daerah .  Hal  : 5.
Gallop.  (1995).  Dalam  buku Bahasa
Melayu Bahasa Modern . Hal : 67.
James  T.  Collins.  (2005). Bahasa  Melayu Bahasa Dunia . Hal : 28.
Madya  Aziz  bin  Deraman.  (2002). Bahasa Melayu  dalam  Era  dan  Pendidikan Teknologi  Maklumat:  Status  dan Cabaran . Hal : 147-148.
Naskah  asli  buku  ini,  berasal  dari  karya tulis  akademik  Nona  Ayu  Z.  Hafsah Amin, BA, (1971), dibawah bimbingan  Bapak  Drs.  Fachrurrozie Cholif, Prof. Drs. H. Usman Madjid, Drs.  Raden  M.  Arif,  Drs.  H.  Zainal Abidin Gofar dan lain-lain, diperbaharui  dan  diperkaya  oleh Baba  Prof.  Dr.  Drs.  Apt.  Baderel Munir  Amin,  MA  (Antropolog,
Peneliti  dan  Pengajar  Sosial  Budaya Kesehatan),  Baba  Drs.  Abdul  Azim Amin,  M.Hum  (Dosen  Sastera  Arab dan  Ketua  Jurusan  Budaya  Lokal, Fakultas  Adab  IAIN  Raden  Fatah),
Nona  Ayu  Maliha  Amin,  SKM (Dosen  Politeknik  Kesehatan  dan Pemandu Adat Perkawinan
Haryadi, Listini, Gunawan, Supriatini & Yati, Kesantunan Berbahasa dalam… Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Palembang),  Zuhidayah  A.  Malik
Tadjuddin,  S.  Ag,  M.  Ag  (Dosen Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Raden Fatah), dengan Narasumber: Almarhum  Baba  KI.  H.  Muhammad
Amin  Azhari  (Kiyai  Ce’Ming),  Hj.
Nyayu  Maimunah  Amin  Ng.  Gadjah
Nata, Nona Ayu Z. Hafsah Amin, Ba dll.
Othman bin Mohd. Yamin. (1990). Epigrafi Islam terawal di Nusantara . Hal : 9- 10.
Phillip,  Bruckmayr.  (2019). Cambodia’s Muslims  and  the  Malay  World: malay  Language,  Jawi  Script,  and Islamic  Factionalism  from  the  19 th
Century  to  the  present ,  LEIDEN AND Boston; Brill.
Sarkar. (1986). Bahasa Melayu dan Bahasa Dunia . Hal : 28.
Sambutan Dato’ Haji Abdul Rahim bin Abu
Bakar dalam acara Majelis Peresmian  sidang  Majelis  Bahasa Brunei Darussalam-Indonesia- Malaysia  (MABBIM)  yang  ke-40 dan  juga  Majelis  Sastra  Asia Tenggara  (MASTERA)  yang  ke-6 pada tahun 2001. Sunandar,  S.  (2015).  Melayu  Dalam Tantangan Globalisasi: Refleksi Sejarah  dan  Berubahnya  Sistem Referensi Budaya.
Tim Penyusun.  (2021). Pedoman Penulisan Disertasi.  Palembang:  UIN  Raden Fatah Palembang. Hal : 77.