## STRUKTUR INTRINSIK NOVEL LEMBATA KARYA F. RAHARDI
Alexander Bala Universitas Flores naradiring@gmail.com

## Abstrak
Karya sastra merupakan karya universal interpretatif. Karya yang tidak membahasakan dan menyajikan sesuatu realitas secara matematis, tetapi justru memberikan ruang dan peluang yang bebas bagi para pembacanya untuk memahami dan menafsirkan apa yang tersurat pada karya sastra tersebut. Artikel ini membahas tentang potret lokalitas unsur intrinsik dalam novel Lembata, Sebuah Novel karya F. Rahardi. Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data diperoleh  dengan  teknik  baca  dan  catat.  Berdasarkan  hasil  analisis  dapat  disimpulkan  bahwa  novel Lembata,  Sebuah  Novel (a)  bertemakan  kemiskinan;  (b)  memiliki  plot  kausalis  dan  naratologi;  (c) diperani oleh tokoh-tokoh cerita antara lain, Romo Pedro, Ola, Uskup, Romo Deken, Romo Alex, dan Ayah Ola; (d) memiliki setting semua daerah di Flores, pada area Keuskupan Larantuka, terutama Dekenat Lembata.  Juga  Jakarta  dan  beberapa  tempat  di  Eropa  dan  Amerika;  (e)  memiliki  amanat  atau  pesan kepada Gereja, LSM, dan pemerintah untuk berpihak kepada rakyat secara maksimal: merencanakan dan memulai pada apa yang sudah dipunyai rakyat; (f) sudut pandang menggunakan persona ketiga, yakni Dia dan Aku; dan (g) memiliki gaya bahasa hiperbola, retorik retisense, dan paradoks.
Kata kunci: novel, Lembata, lokalitas, struktur, karya sastra

## Abstract
Literary works are interpretive universal works. Works that do not discuss and present a mathematical reality, but instead provide free space and opportunities for the readers to understand and interpret what is written in the literary work. This article discusses the portrait of the locality of the intrinsic elements in the novel Lembata, A Novel by F. Rahardi. The research approach used is a qualitative descriptive approach. Data collection was obtained by reading and note-taking techniques. Based on the results of the analysis, it can  be  concluded  that  the  novel  Lembata,  A  Novel  (a)  has  the  theme  of  poverty;  (b)  has  a  causal  and narratological plot; (c) the characters of the story, among others, Father Pedro, Ola, Bishop, Father Deken, Father Alex, and Ayah Ola; (d) has the setting of all areas in Flores, in the area of the Diocese of Larantuka, especially the Dean of Lembata. Also Jakarta and some places in Europe and America; (e) has a mandate or message  to  the  Church,  NGOs,  and  the  government  to  side  with  the  people  to  the  fullest:  planning  and starting on what the people already have; (f) point of view using the third person, namely He and I; and (g) have hyperbole, retaliatory rhetoric, and paradoxes.
Keywords : novel, Lembata, locality, structure, literary works.

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  karya universal  interpretatif.  Karya  yang tidak membahasakan dan menyajikan  sesuatu  realitas  secara matematis, tetapi justru memberikan  ruang  dan  peluang yang  bebas  bagi  para  pembacanya untuk  memahami  dan  menafsirkan apa yang tersurat pada karya sastra tersebut. Pembaca seumpama sedang berada dalam sebuah kolam yang  mengemban  tugas  menyelami dan berusaha menemukan apa yang sesungguhnya  terdapat  di  balik karya sastra yang sedang dibacanya.
Sastrawan  sebenarnya  juga merupakan sosok biasa, yang karena menyadari  eksistensinya  secara baik,  dia  berusaha  melihat  dan mengangkat sesuatu yang terlewatkan oleh kebanyakan orang. Atau, pengarang sedang mengangkat sesuatu tidak pada tempatnya untuk dipasarkan  ke  tengah  masyarakat. Pengarang  sastra  sebagai  lampu yang  siap  menerangi  masyarakat  di sekitarnya.  Dari  sinilah  masyarakat pembaca sastra pada umumnya, dan pencinta  sastra  khusunya  dapat menemukan  identitas  atau  jati dirinya,  baik  sebagai  makhluk individu maupun makhluk sosial. Jati diri  atau  identitas  manusia  perlu dikembangkan agar mampu menyesuaikan diri dengan perubahan zaman. Hal ini merupakan wujud kepedulian masyarakat  terhadap  sesama  dan menjadi  sarana  interaksi  sastra untuk  membangun  masyarakat  ke arah yang lebih baik.
Karya  sastra,  termasuk  cerpen ataupun karya sastra lain, baik karya yang  bergenre  puisi,  dan  drama menawarkan berbagai kebermanfaatan,  jika  diresepsi  oleh pembaca. Sebagai  karya  interpretatif, cerpen  sangat  bermanfaat  untuk dijadikan sebagai bahan pembelajaran  di  sekolah,  baik sekolah  dasar  sampai  perguruan tinggi. Dalam konteks pembelajaran sastra  menurut  (Andreani,  2019: 86),    cerpen  memiliki  beberapa keuntungan,  antara  lain:  (1)  cerpen bisa memperluas wawasan, menumbuhkan  rasa  empati;  (2) mengembangkan cara berpikir kreatif dan kritis; (3) cerpen adalah bacaan yang berkualitas dan memiliki  nilai  lebih  dari  sekadar menghibur  pembacanya,  jika  teks naratif dipilih sebagai materi kuliah, maka  cerpen  adalah  pilihan  yang tepat  karena  hanya  memiliki  satu plot,  sedikit  tokoh,  dan  deskripsi- dekripsi  yang  relatif  sederhana;  (4) cerpen  yang  baik  melalui  ceritanya yang menginspirasi, membangkitkan semangat,  mempengaruhi  perasaan, dan  merangsang  pembaca  untuk berpikir  juga  dapat  berkontribusi dalam  perkembangan  intelektual, emosional,  dan  moral  pembacanya; (5)  panjang  cerpen  memungkinkan untuk dibahas dalam satu pertemuan  dan  memungkinkan mahasiswa  untuk  membacanya sendiri; dan (6) cerpen menawarkan banyak  pilihan  untuk  memenuhi minat  baca  dan  kemampuan  yang berbeda-beda.
Novel Lembata,  Sebuah  Novel , ditulis  oleh  F.  Rahardi.  Dicetak pertama tahun 2008 dan diterbitkan oleh  Penerbit  Lamalera.  Novel  ini memuat  25  bagian  yang  tertuang dalam 256 halaman. Novel Lembata,
Sebuah Novel lahir untuk menggedor dan  menggugat  keras  ketulian  dan kebekuan  hati  para  kaum  hierarkis gereja  universal  masa  kini.  Tetapi mengapa Lembata?
Lembata  merupakan  sebuah pulau kecil di bagian selatan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Secara administratif pemerintahan Lembata  adalah  sebuah  kabupaten yang tergabung dalam Provinsi Nusa Tenggara Timur. Secara  historis,  sudah  seabad lebih,  yakni  sekitar  tahun  1886 Gereja Katolik masuk dan menyebar di  Lembata.  Namun,  dari  takaran kemajuan pembangunan  belum ada perkembangan yang berarti. Beberapa indikator, misalnya, persoalan  kemiskinan  yang  sering diteriakan  dari  aras  nasional  juga masih  menggema  di  bumi  Lembata. Persoalan  pokok  inilah  turut mempengaruhi masalah-masalah sosial  lainnya,  seperti  pendidikan, kesehatan,  moral,  dan  beberapa masalah lainnya yang masih membelit masyarakat. Lebih mengejutkan ketika masyarakat  dibelit  kemiskinan, pemerintah malah mengkampanyekan kemiskinan kepada  para  cukong  pembangunan. Kaum  konglomerat  borjuis  sedikit memiliki interest terhadap keberadaan kebanyakan masyarakat Lembata. Masih tuli dan kaku pihak Gereja inilah  mendorong  F.  Rahardi meneriakkan  kritik  yang  cukup pedas.  Novel  ini  lahir  dari  hasil observasi  dan  investigasi  kerja kewartawanan yang cukup mendalam di Lembata dan sekitarnya.  Dengan  gaya  literaris yang cukup lentur dan otentik Gereja diharapkan untuk bisa menyendengkan  telinga,  membuka hati akan persoalan kemiskinan yang tengah dan sedang mendera Lembata.  Dengan  demikian,  Gereja tidak  hanya  dipandang  sebagai bangunan  es  yang  kaku  dan  hanya mengurusi  hal-hal  liturgis  dogmatis semata, melainkan boleh mengepakkan  sayapnya,  menjamah umat  yang  nota  bene  adalah masyarakat  dalam  urusan-urusan sosial kemasyarakatan. Gereja Katolik  hendaknya  menampakkan konsistensinya  sebagaimana  misi Gereja Yesus Kristus, yakni pelayanan. Konsistensi  dan  keberpihakan ini  ditampilkan  Rahardi  dalam  diri Romo Pedro, tokoh utama novel ini. Dengan  obsesi  kemanusiaan,  Romo Pedro  berjuang  keras  melawan kediriannya demi menjaga kemurnian  diri  dari  cinta  dan  seks. Terlebih-lebih  tokoh  utama  ini mampu menerjemahkan dan menjawab  secara  tuntas  misi  dan amanat Yesus Kristus dalam praksis hidup.  Konsistensi  Romo  Pedro  ini, telah memagneti tokoh lain novel ini dalam  panggilan  kemanusiaan  dan misi mulia dimaksud. Dia adalah Ola (Luciola),  sosok  perempuan  binal yang  dimerdekakan  oleh  jajahan seks dan kehidupan malam. Bersama
Romo  Pedro,  Luciola  akhirnya mencurahkan  segala  daya  dan finansial untuk kehidupan masyarakat Lembata. Kecenderungan  novel Lembata, Sebuah  Novel adalah  bagaimana pengarang mengangkat aspek lokalitas  setempat.  Kecenderungan ini terjadi karena tema dan peristiwa
yang  diangkat  dipengaruhi  oleh tradisi jurnalistik yang menghendaki aktualitas  karya.  Menurut  Sudikun (2020:  5)  aspek  lokalitas  bukanlah parameter untuk mengukur keberhasilan  karya  sastra.  Lokalitas adalah  seting  budaya,  sedangkan keberhasilan  karya  satra  adalah tentang ketrjalinan antar bentuk dan isi.  Oleh  karena  itu,  memanfaatkan aspek  lokalitas  membuat  cerita dalam  karya  sastra  lebih  hidup  dan dekat  dengan  latar  penceritaan. Novel ini berlatar daerah-daerah dan wilayah-wilayah pedesaan di Lembata Nusa Tenggara Timur (bdk. Sehandi & Bala, 2021: 24). Dalam  konteks  inilah  novel  ini termasuk  novel  yang  kuat  dengan warna  daerah  NTT,  sebab  memiliki tiga  hal,  yang  menurut  Mahayana (dalam  Sehandi,  2015:  2),  yaitu  (1) mengeksploitasi  kekayaan  tradisi dan  kultur  lokal,  (2)  mengusung problem  kemasyarakatan  lokal, tempatan,  yang  khas  terjadi  dan menjadi  milik  sastrawan  dalam lingkup lokalitas masing-masing, dan (3)    memproklamasikan  semangat lokalitas  daerah  menjadi  sebuah gerakan  yang  lebih  mandiri  dalam arti  tidak  lagi  bergantung  pada dominasi pusat Jakarta.
Tema  menurut  Stanton  dalam (dalam  Nurgiyantoro,  2002:  67) adalah  makna  yang  dikandung  oleh sebuah  cerita.  Tema  karya  sastra senantiasa berkaitan dengan makna atau pengalaman kehidupan manusia.  Melalui  karya  sastra tersebut pengarang berusaha menawarkan makna tertentu kehidupan  sekaligus  mengajukan alternatif penawaran untuk memaknai  pengalaman  kehidupan tersebut sesuai dengan permasalahan yang tengah dihadapi. Dengan  demikian,  sebuah  karya sastra  pada  prinsipnya  diciptakan mengemban  misi  afektif,  yaitu memperkaya  pengalaman  manusia dan  menjadikannya  lebih  tanggap terhadap  peristiwa-peristiwa  di sekelilingnya.
Alur  erat  kaitannya  dengan cerita.  Boleh  dikatakan  demikian karena  keduanya  memiliki  objek pembicaraan  yang  sama  yakni peristiwa atau sesuatu yang diceritakan.  Keduaanya  diikat  oleh rangkaian  peristiwa  yang  tersaji dalam  karya  sastra.  Jadi,  dapat diyakini  bahwa  dasar  pembicaraan cerita  adalah  plot,  dan  dasar pembicaraan adalah plot (Nurgiyantoro, 2002:  94). Penokohan merujuk pada tokoh yang  menghidupi  cerita,  sedangkan watak,  perwatakan,  dan  karakter menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh  yang  akan  ditafsirkan  oleh pembaca  tetapi  berkecenderungan ditafsirkan  sebagai  kualitas  seorang tokoh  yang  menghidupi  cerita dimaksud.  Tokoh  cerita  merupakan tokoh  ciptaan  pengarang.  Abrams (dalam  Nurgiyantoro,  2002:  165) menguraikan  bahwa  tokoh  adalah orang yang ditampilkan dalam suatu karya  naratif  yang  oleh  pembaca ditafsirkan  yang  memiliki  kualitas moral  yang  diekspresikan  dalam ucapan dan tindakan.
Setting atau latar disebut sebagai landas  tumpu,  yang  menyaran  pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan  lingkungan  sosial  tempat terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang diceritakan  (Nurgiyantoro,  2002: 216).  Latar  tempat  menyaran  pada
lokasi  ( lokus )  terjadinya  peristiwa yang  diceritakan.  Latar  waktu berhubungan dengan masalah kapan terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang diceritakan. Sedangkan, latar lingkungan atau sosial berhubungan dengan  perilaku  kehidupan  sosial masyarakat suatu tempat. Amanat merupakan unsur tersembunyi  yang  menyaran  pada pesan  yang  terdapat  dalam  cerita. Amanat  yang  disampaikan  ini  juga disebut  pesan  atau message .  Di  sini pembaca  sastra  dituntut  untuk memberikan  konsentrasi  lebih  agar bisa  menangkap  semua  gejala,  nilai dan  simbol  yang  terdapat  di  dalam cerita.
Sudut pandang atau point of view menyaran  pada  cara  sebuah  cerita dikisahkan. Dengan demikian, sudut pandang  atau point  of  view pada hakikatnya merupakan kiat, strategi, teknik  dan  siasat  yang  secara kebetulan  dipilih  pengarang  untuk menampilkan gagasan yang dikehendakinya. Sudut pandang atau point  of  view secara  umum berdasarkan pembedaannya dibedakan  atas  bentuk  persona cerita  yang  terdiri  atas  persona ketiga,  persona  pertama,  dan  sudut pandang  campuran.  Sudut  pandang atau point  of  view persona  ketiga, yakni  Dia  (dia  mahatahu  dan  dia sebagai  pengamat).  Sudut  pandang atau point of view persona pertama, yakni Aku (aku tokoh utama dan aku tokoh  tambahan)  (Nurgiyantoro, 2002:  256–271).
Gaya  bahasa  atau style adalah cara  pengucapan  bahasa  dalam prosa  atau  bagaimana  seseorang penyair  mengungkapkan  sesuatu yang  akan  diungkapkan. Style
ditandai oleh ciri-ciri formal kebahasaan  seperti  pilihan  kata ( diksi ) struktur kalimat dan bentuk- bentuk bahasa figuratif. Gaya bahasa merupakan cap seorang pengarang. Menurut  Ratna  gaya  bahasa terbagi  dalam  dua  kelompok,  yakni kelompok  yang  mengganggap  gaya bahasa sebagai sesuatu yang semata- mata terkandung dalam karya sastra itu  sendiri.  Sedangkan,  kelompok kedua  mengaggap  gaya  bahasa sebagai  ilmu  untuk  menyelidiki pemakaian  bahasa  dalam  karya sastra  dengan  mempertimbangkan aspek-aspek keindahannya sekaligus latar belakang sosialnya (2009: 11). Artinya, totalitas karya sastra dilihat sebagai  satu-kesatuan  peristiwa, sedangkan kelompok pertama hanya memandang  struktur  sebuah  karya sastra  terpisah    dari  kehidupan  di luar karya itu sendiri.
Gaya  bahasa  juga  merupakan idiosyncracy (keistimewaan, kekhususan)  seorang  pengarang yang  mewujud  dalam  beberapa bentuk yang disebut sarana retorika ( rhetorical  devices ).  Sarana-sarana retorika  tersebut,  seperti  tautologi, pleonasme,  enumerasi,  paralelisme, retorik  retisense,  hiperbola,  dan paradoks (Pradopo, 2005: 95–100).
Penggunaan  gaya  bahasa  atau style sangat  menentukan  seberapa jauh pembaca sastra dapat memahami  secara  baik  apa  yang disajikan  dalam  karyanya.  Kondisi ini mengingatkan kita pada beragamnya  penikmat  karya  sastra dengan  kadar  pengetahuan  yang berbeda  akan  turut  mempengaruhi keberterimaan karya yang diciptakannya.
Berdasarkan  uraian  terdahulu, maka  penelitian  ini  mengkaji  dan membahas tentang struktur intrinsik novel Lembata,  Sebuah  Novel.
Strukturalisme  digunakan  untuk memahami  makna  yang  tertuang dalam  struktur    dengan  tetap berpegang  pada  konteks,  sehingga makna  yang  diambil  tidak  lagi sebagai entitas yang direpresentasikan,  namun  makna hanyalah  sebagai  atribut  struktur.
Dengan  demikian,  strukturalisme terletak  pada  jaringan  koneksi intertekstual  terkait  dengan  karya sastra  yang  dikaji,  model  struktur universal  yang  mendasarnya,  serta pengulangan kompleksitas pola/motif  naratif  (Leiliyanti,  2020: 90). Atas dasar struktur karya sastra tersebut  dapat  ditarik  kebertautan antarunsur-unsur pembangun karya sastra  untuk  memperoleh  sebuah makna  secara  utuh  (Endraswara, 2008: 50).
B. METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif.  Dɑtɑ  yɑng digunɑkɑn  dɑlɑm  penelitiɑn  ini ɑdɑlɑh  dɑtɑ  tertulis  berupɑ  kɑtɑ, dɑn  kɑlimɑt  yɑng  menujukkɑn struktur  intrinsik  novel Lembata, Sebuah  Novel .  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah novel Lembata, Sebuah  Novel ,  diterbitkan  oleh Penerbit Lamalera Yogyakarta tahun 2008 dengan SBN 978-979-25-4804- 4. Metode penelitian yang digunakan adalah  metode  pustaka  dengan teknik  baca  dan  catat.  Analisis  data dilakukan secara induktif yang hasil analisisnya disajikan secara informal.  Selain  itu,  analisis  data menggunakan  pembacaan  heuristik untuk  memaknai  makna  tersurat dalam  data  sebagaimana  yang dikonvensikan melalui bahasa (Nurgiyantoro, 2002: 33).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuai  masalah  penelitian  ini, maka  di  bawah  ini  berturut-turut disajikan  struktur  intrinsik  novel Lembata, Sebuah Novel .
Tema Tema novel Lembata,  Sebuah Novel adalah  kemiskinan.  Masalah kemiskinan  inilah  yang  menjadi embrio  sosial  munculnya  masalah- masalah  sosial  lainnya  dalam kehidupan  sosial  dan  masyarakat, seperti  pendidikan,  sanitasi  dan kesehatan,  serta  moral.  Dengan demikian,  pembahasan  kemiskinan yang  dialami  masyarakat  dalam novel ini menjadi alternatif atau jalan keluar  yang  dikemukakan  oleh pengarang  bagi  pemerintah  atau pemangku kepentingan yang memiliki paran dan tanggung jawab membangun keadilan dan kemakmuran. Secara  eksplisit,  Gereja  sebagai sebuah institusi juga dituntut untuk berkontribusi memberi andil mensejahterakan masyarakat (umat)  yang  dililit  kemiskinan  dan aspek kehidupan lain. …”Ya,  Uskup  mengirimnya  ke
Jakarta  memang  untuk  belajar ekonomi, agar bisa membantu umat dan  rakyat  di  keuskupan  Larantuka yang miskin itu…” (LSN, 2008: 9).
Dalam  pandangan  banyak  orang faktor  ekonomi  merupakan  faktor penting dan mendesak untuk segera
ditangani.  Jika,  faktor  ekonomi  ini tuntas penyelesaiannya, maka faktor-faktor  kehidupan  yang  lain pun  ikut  tertangani.  Ini  yang pertama-tama  dilakukan  oleh  pihak
Gereja,  yaitu  menyekolahkan  orang (Pedro)  untuk  belajar  tentang  ilmu ekonomi.  Dari  ilmu  yang  diperoleh dapat dirumuskan tindak lanjut atau cara pengentasan kemiskinan. Alur Alur novel Lembata,  Sebuah Novel didominasi  oleh  alur-alur kausalis. Hal ini ditunjukkan melalui alur  penceritaan  pengarang  atas peristiwa-peristiwa yang ditampilkan.  Sangat  sederhana  dan mudah  dipahami.  Dengan  kata  lain, kemunculan peristiwa-peristiwa pada  bagian-bagian  awal  novel secara langsung berpengaruh terhadap  peristiwa-peristiwa  akhir dalam  novel.  Selain  adanya  plot kausalis, F.Rahardi, selaku pengarang novel ini, juga menampilkan plot naratif (naratologi), yang tidak lain merupakan  fokus  pengisahan  atas lokus-lokus  cerita  yang  disinggahi. Atau cerita linier pengarang berdasarkan pengamatan dan pengalaman pengarang dalam melakukan investigasi.
Penokohan Tokoh-tokoh  yang  memerani novel Lembata: Sebuah Novel adalah Romo  Pedro,  Ola  (Luciola).  Dua tokoh  ini  merupakan  tokoh  utama.
Tokoh-tokoh tambahan adalah Romo  Alex,  Romo  Deken,  Uskup, Ayah  Ola.  Romo  Pedro  merupakan seorang  biarawan  Katolik  tamatan sarjana ekonomi Atma Jaya Jakarta.
Tokoh  ini  senantiasa  setia menjaga  kemurnian  diri  dari  cinta dan  seks,  terlebih-lebih  ia  mampu menerjemahkan  dan  menjawab secara tuntas misi dan amanat Yesus Kristus  dalam  praksis  hidup. Tampilan  tokoh  ini  terdapat  pada kutipan berikut.
…Selesai  doa,  Romo  Pedro  tetap tidak  bisa  tidur.  Ada  dua  hal  yang mengganggu  pikrannya.  Pertama,  ia terganggu dengan kelakuan Ola yang makin gila. “Apakah saya cemburu”? Hal  kedua  adalah  informasi  tentang umatnya, juga rakyat Indonesia, yang ternyata  harus  diberi  baju,  celana, kain  sarung,  juga  BH  dan  celana dalam, oleh petani kapas dari Texas, Amerika Serikat. Dan Gereja Katolik diam saja. (LSN, 2008: 101).
Ola,  gadis  Manado,  dijuluki sebagai  kuda  binal  oleh  geng ekonomi  Atma  Jaya  Jakarta,  karena perilaku  seks  dan  gairah  kehidupan malam.  Ola,  nekat  mengikuti  Romo Pedro  ke  Flores  dengan  niat  agar dapat  menikahi  Romo  Pedro. Namun,  ibarat  kasih  tak  sampai, membuat  Ola  berkelana  tanpa tujuan.  Perilaku  Ola  tampak  pada kutipan berikut.
…Pedro,  laki-laki  negro  rasanya beda  lho  dengan  laki-laki  bule  atau Asia.  Pedro,  aku  mereka  bayar  40
Euro. Lalu malam itu aku di kafe dan ketemu sama Pendeta Protestan dari Afrika Selatan. Pedro, aku semalaman  kelonan  sama  dia,  dan dibayar 150 Euro. (LSN, 2008: 100).
Romo  Alex  adalah  Pastor  Paroki Aliuroba,  sebuah  wilayah  Paroki  di
ujung  timur  Pulau  Lembata.  Romo Deken  adalah  biarawan  (Pastor
Dekenat) yang mengepalai 13 paroki di Lembata (LSN:15). Uskup merupakan  kepala  keuskupan  yang memimpin beberapa dekenat. Dialog Uskup dengan Romo Pedro sebagaimana  tampak  pada  kutipan berikut. “Pedro,  kamu  saya  kirim  ke
Jakarta, apakah hasilnya?”
“Saya  dapat  ijasah  S1  Ekonomi dari Atma Jaya Bapak Uskup.”
“Ya, saya dapat ilmu, yang harus
segera saya gunakan
untuk membantu  umat  di  Keuskupan
Larantuka.” (LSN, 2008: 4).
Ayah  Ola,  seorang  pengusaha yang  malang  melintang  di  dunia kemaksiatan. Dia telah mengajarkan kepada  keluarganya,  terutama  Ola bahwa hidup ini merupakan sebuah pesiarahan tanpa tujuan.
…Begitu  tahu  bisnis  Papi,  Mami selalu  mengingatkan  agar  bisnis  itu segera  ditinggalkan.  Tetapi  Papi tidak  akan  pernah  mampu.  Kamu tahu  kan  Pedro,  bisnis  Papi  bukan hanya judi, tetapi juga pelacuran dan drugs. (LSN: 2008: 38).
Setting atau Latar Setting atau latar novel Lembata,
Sebuah  Novel adalah  semua  daerah di  Flores,  terutama  pada  area Keuskupan Larantuka. Yang menonjol  adalah  beberapa  daerah pedalaman  di  Kabupaten  Lembata, seperti  Lewoleba,  Kedang,  Aliuroba, Udak, dan Kalikasa. Juga, menampilkan  beberapa  tempat  di belahan Eropa dan Amerika. Di Lewoleba, hanya ada dua hotel mealti,  dan  satu  penginapan  yang sangat  sederhana.  Salah  satu  dari dua hotel itu masih baru, terletak di pantai. Di situ juga ada restoran yang cukup  representatif.  Di  situ  pulalah Ola  mengundang  Romo  Deken  dan
Pedro  untuk  makan  malam.  (LSN,
2008: 21).
Novel  ini  sangat  kaya  dengan lokalitas  Lembata.  Semua  tempat atau  lokus  yang  dilalui  pengarang ditulis secara gamblang dalam karya ini.
Amanat Novel Lembata,  Sebuah  Novel menyiratkan  beberapa  amanat, antara  lain:  (1)  menguak  peran Gereja  Katolik  dalam  memberikan perhatian  serius  dan  menunjukkan keberpihakan kepada rakyat, semisal  mengentaskan  masalah kemiskinan  dan  masalah-masalah sosial  lainnya,  (2)  memberdayakan petani dengan menggiatkan kembali pola  bertanam  tanaman  produktif, semisal  kemiri,  dan  mete,  serta kegiatan-kegiatan ekonomi produktif lainnya, seperti tenun ikat yang  menggambarkan  karakter  dan ciri  daerah,  dan  (3)  mendesak pemerintah dan kalangan LSM untuk menyatakan  keberpihakan  kepada rakyat  dengan  jalan  memutuskan mata  rantai  konspirasi  lewat regulasi-regulasi yang tidak berpihak. “Aku  sebenarnya  tidak  akan menjadi petani, tetapi tetap menjadi guru.  Yakni  guru  bagi  petani-petani di sini. Aku akan menanam gandum, yang harganya lebih baik disbanding
jagung atau padi lading. Juga anggur, agar  kita  tidak  hanya  bias  minum moke,  tetapi  juga  anggur,  seperti yang diminum para Romo itu”. (LSN, 2008: 135).
Penggalan  kutipan  tersebut menekankan  amanat  atau  pesan penting  bahwa  lahan  dan  tanah  di wilayah  Lembata  (Kalikasa)  sangat menjanjikan untuk ditanami berbagai  tanaman  umur  panjang. Tokoh Romo Pedro adalaah representasi  petani  yang  tidak pantang menyerah. Dia meemotivasi masyarakat  untuk  terus  mencintai profesinya  sebagai  petani  untuk mengolah  lahan  yang  subur  agar lebih produktif. Langkah ini menjadi jalan  keluar  untuk  keluar  dari kemiskinan.
Sudut  Pandang  atau point  of view
Sudut pandang atau point of view dalam  novel Lembata,  Sebuah  Novel menggunakan persona ketiga, yakni Dia  (dia  mahatahu  dan  dia  sebagai pengamat).  Sudat  pandang  ini tampak  pada  tokoh  Uskup,  Romo Alex,  Ayah  Ola,  dan  Romo  Deken. Sedangkan, persona pertama, adalah
Aku (aku tokoh utama yang tampak pada tokoh Romo Pedro dan Ola.
Aku  ingin  sekali  melihat  wajah ayah-ibumu.
Benarkah mereka keturunan  raja-raja?  Atau  opsir- opsir  portugis  yang  gagah  berani?
Aku  senang  dengan  hotel  yang menghadap  ke  pantai  seperti  ini. (LSN, 2008: 2).
Gaya Bahasa Pengarang novel Lembata, Sebuah  Novel mengkombinasikan beberapa gaya bahasa, namun dapat disebutkan  di  sini  bahwa  gaya bahasa yang paling menonjol adalah gaya  bahasa  hiperbola,  retorik retisense dan paradoks. Gaya  bahasa  hiperbola  bisa terbaca pada kutipan berikut ini.
Pedro,  salibkan  aku.  Pentanglah tangan  dan  kakiku,  paku  dan pukullah dengan palu yang keras di dua  tepi  bed  itu  Pedro.  Tusukklah aku  dengan  tombakmu  Pedro,  aku siap mati di tanganmu. (LSN, 2008:
Gaya  bahasa  retorik retisense adalah  gaya  bahasa  di  mana pengarang  mempergunakan  titik- titik  banyak  untuk  mengganti perasaan  yang  tak  terungkapkan. Gaya bahasa retorik retisense dalam novel ini dapat dibaca pada kutipan berikut ini.
“Bapa  Kami  yang  ada  di surga……”
“Salam  Maria  penuh  rahmat, Tuhan sertamu……” (LSN, 2008: 7).
Gaya  bahasa  paradoks  adalah gaya  bahasa  yang  menyatakan sesuatu  secara  berlawanan,  tetapi sesungguhnya  tidak  bila    sungguh- sunngguh  dipikir  dan  dirasakan. Gaya  bahasa  paradoks  dapat  dibaca pada kutipan berikut ini.
Tetapi,  mengapa  LSM-LSM  itu baru  bersuar  sangat  keras  hanya setelah  ada  isu  tambang  emas? Beberapa  teman  eks  Seminari Hokeng juga duduk sebagai anggota DPRD  Lembata.  Romo  Pedro  sangat
kecewa  terhadap  beberapa  teman ini.  “Anggota  DPRD  seharusnya membela kepentingan rakyat. Hingga  studi  banding  ke  tambang emas yang sekarang sudah beroperasi  di  bebrapa  kawasan  di luar  Lembata,  yang  disurvei  rakyat stempat bukan perusahan tambangnya.” (LSN, 2008: 71). Terbaca  terjadinya  paradoks antara  teori  politik  dan  kekuasaan dengan  praksis  berpolitik  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Politik yang  sejatinya  merupakan  amanah luhur untuk mensejahterakan masyarakat agar mencapai kemakmuran dan keadilan disalahgunakan  oleh  oknum-oknum elite politik atau para politisi. Mereka memanfaatkan  kesempatan  dan amanah berpolitik yang dipercayakan rakyat untuk memperkaya diri dan keluarga, serta mengabaikan  kepentingan  warga masyarakat yang diwakilinya.

## D. SIMPULAN
Hasil  penelitian  menyimpulkan bahwa siklus I siswa yang mencapai ketuntasan  belajar  mencapai  25 orang  atau  (71,42%).  Sedangkan pada  siklus  II  ketuntasan  belajar mencapai    33  siswa  atau  (94,29%).
Selanjutnya  hasil  penelitian  ini diharapkan  dapat  meningkatkan keaktifan  dan  kretivitas  dalam memunculkan ide-ide dalam kemampuan menulis. Melalui penelitian  ini  maka  disarankan model picture  and  picture dapat dijadikan alternatif dalam melaksanakan pembelajaran bahasa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Andreani, Sri. (2019). Cerita Pendek sebagai  Bagian  dari  Materi Kuliah  Intermediate  Reading. Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan
Pengajarannya  47(2),85–955. http://journal2.um.ac.id/index. php/jbs/article/view/6029/pd f Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian  Sastra.  Yogyakarta: MedPress. Leiliyanti,  Eva.  2020.  Teori  Kajian Pasca-Strukturalisme Sastra. Dalam Endraswara (Eds.). Teori Sastra  Terbaru:  Konsep  dan Aplikasi. Jakarta: Grafika Indah. Nurgiyantoro,  Burhan.  2002.  Teori Pengkajian  Fiksi.  Gadjah  Mada
University Press: Yogyakarta.
Pradopo,  Djoko  Rachmat.  2005.
Pengkajian Puisi. Gadjah Madah University Press: Yogyakarta. Rahardi,  F.  2008.  Lembata,  Sebuah Novel. Lamalera: Yogyakarta Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sehandi,  Y.,  &  Bala,  A.  (2021).
Membaca  Jejak  Proses  Kreatif Penyair  NTT,  John  Dami Mukese.  Diglosia:  Jurnal  Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya,  4(1),  23-36. https://doi.org/10.30872/diglo sia.v4i1.88 Sehandi,  Yohanes.  2015.  Sastra Indonesia  Warna  Lokal  Daerah NTT. Yogyakarta: Penerbit Universitas Sanata Dharma. Sudikun,  Yuwana  Setya.  2020. Kearifan Budaya Lokal. Sidoarjo: TANKALI