## Konformitas Pada Perilaku Minum-Minuman Keras (Pengasih) Pada Remaja Suku Dayak Berusu
Shadikin Asyhar 1
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mulawarman Samarinda
Abstract. Research on conformity in the behavior of compassionate drinking among adolescent Dayak milking groups uses qualitative  research  based  on  a  phenomenological  approach,  the  method  of  data  collection  in  this  study  uses  in-depth interviews of the six subjects. The purpose of this study was to determine the meaning of liquor (compassion) for the Dayak Milking tribe, the background of conformity to the behavior of liquor (compassion) in adolescent Dayak Milking tribe and the impact of the drink. The results of the research show that compassionate liquor is not only an intoxicating drink but has a sacred value and can strengthen the relationship of brotherhood, the factors underlying the conformity in the behavior of compassionate drinking in adolescent Dayak tribe are milk to compactness, agreement and obedience. This happens because they often see people around them consuming loving drinks, so they also consume them. The impact of the drink includes; psychological  effects,  where  there  is  a  dependency  to  solve  a  problem  or  experience  stress,  they  often  eliminate  it  by consuming compassion to reduce the burden of the problems faced because the drink triggers feelings of pleasure so that they can forget the problem, talkative but unfocused. As for the physical effects of being drunk, vomiting, blushing, the way to walk is not settled and so far, there have been no signs of serious illness.
Keywords: conformity, alcoholic behavior (compassion), adolescent dayak milking tribes
Abstrak . Penelitian mengenai konformitas pada perilaku minum-minuman keras pengasih pada remaja suku dayak berusu ini menggunakan penelitian kualitatif berdasarkan pendekatan fenomenologi, metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan  wawancara mendalam  terhadap  keenam subjek.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  makna  dari minuman keras (pengasih) bagi suku dayak berusu, latar belakang konformitas pada perilaku minuman keras (pengasih) pada remaja suku dayak berusu dan dampak dari minuman tersebut. Hasil peneltian menunjukkan bahwa minuman keras pengasih bukan hanya sebagai minuman yang memabukkan tetapi memiliki nilai sakral dan dapat mempererat hubungan persaudaran, faktor yang melatarbelakangi konformitas pada perilaku minum-minuman keras pengasih pada remaja suku dayak berusu adalah  ke  kompakkan,  kesepakatan  dan  ketaatan.  Hal  ini  terjadi  karena  mereka  sering  melihat  orang-orang  disekitarnya mengkonsumsi minuman pengasih, maka mereka juga ikut mengkonsumsinya. Adapun dampak dari minuman tersebut antara lain; dampak psikis, dimana adanya ketergantungan untuk menyelesaikan suatu masalah atau mengalami stress, tak jarang mereka  menghilangkannya  dengan  mengkonsumsi  pengasih  untuk  mengurangi  beban  masalah  yang  dihadapi  karena minuman tersebut memicu timbulnya perasaan senang sehingga dapat melupakan masalah yang ada, banyak bicara tapi tidak fokus. Sedangkan untuk dampak fisik yaitu mabuk, muntah, wajah memerah, cara jalan tidak menetap dan sejauh ini belum ada tanda-tanda munculnya penyakit yang serius.
Kata kunci : konformitas, perilaku minum-minuman keras (pengasih), remaja suku dayak berusu
1 Email: ashadikin19@gmail.com

## PENDAHULUAN
Manusia  dalam  kesehariannya  tidak  akan  lepas dari  kebudayaan,  karena  manusia  adalah  pencipta  dan pengguna  kebudayaan  itu  sendiri.  Manusia  hidup karena  adanya kebudayaan, sementara itu kebudayaan akan  terus  hidup  dan  berkembang  manakala  manusia mau melestarikan kebudayaan dan bukan merusaknya. Dengan demikian manusia dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena dalam kehidupannya tidak  mungkin  tidak  berurusan  dengan  hasil-hasil kebudayaan,  setiap  hari  manusia  melihat  dan menggunakan  kebudayaan.  Manusia  dan  kebudayaan sangat erat terkait satu sama lain.
Kebudayaan  adalah  produk  manusia,  namun manusia itu sendiri adalah produk kebudayaan. Dengan kata  lain,  kebudayaan  ada  karena  manusia  yang menciptakannya  dan  manusia  dapat  hidup  ditengah kebudayaan  yang  diciptakannya.  Kebudayaan  akan terus hidup manakala ada manusia sebagai pendukungnya. Suatu kebudayaan sering memancarkan suatu watak khas tertentu yang tampak dari luar. Watak inilah  yang  terlihat  oleh  orang  asing.  Watak  khas  itu sering tampak pada gaya tingkah laku masyarakatnya, kegemaran-kegemaran  mereka  dan  berbagai  benda budaya hasil karya mereka (Setiadi, dkk. 2006).
Di desa Seludau Kabupaten Tana Tidung di huni oleh  mayoritas  suku  dayak  berusu.  Suku  ini  memiliki suatu  kebudayaan,  yaitu  mengkonsumsi  minuman keras.  Mereka  memiliki  minuman  keras  yang  mereka beri  nama  pengasih.  Pengasih  merupakan  minuman penting  bagi  masyarakat  di  desa  Seludau  khususnya suku  dayak  berusu.  Dengan  mengkonsumsi  pengasih, timbul  perasaan  senang/gembira  pada  mereka,  lebih berani dalam mengungkapkan perasaan, mengakrabkan hubungan  dengan  sanak  saudara  baik  sesama  suku dayak  berusu  maupun  para  tamu  undangan  sehingga minuman  ini  juga  biasa  disebut  sebagai  minuman persahabatan. Bagi suku dayak berusu, pengasih bukan hanya  minuman  keras  yang  digunakan  untuk bermabuk-mabukan  tetapi  bernilai  sakral  dan  dapat mempererat  rasa  kekeluargaan  baik  untuk  orang  yang baru  dikenal  maupun  yang  sudah  lama  dikenal. Minuman ini biasa disajikan pada saat akan merayakan acara adat atau penyambutan tamu yang berkunjung ke desa  Seludau,  mereka  akan  menyajikan  minuman pengasih sebagai minuman utamanya. Selain orang asli suku berusu para tamu undangan yang hadir juga akan disajikan minuman tersebut. Selain orang dewasa, anak
remaja  juga  ada  yang  ikut  mengkonsumsi  minuman tersebut.  Data  ini  didapatkan  berdasarkan  wawancara dengan ketua adat suku dayak berusu.
Pada  kesempatan  ini,  peneliti  melakukan wawancara dengan salah satu subjek, yaitu remaja suku dayak  berusu  yang  berinisial  M.  Subjek  mengatakan bahwa  awal  mula  mengenal  minuman  keras  pengasih dari  acara  adat,  dimana  setiap  acara  akan  disajikan minuman  keras  pengasih.  Subjek  merasa  penasaran dengan rasa dari minuman tersebut. Selain itu, ia juga ingin merasakan mabuk itu seperti apa. Bagi suku dayak berusu minuman keras seperti pengasih sudah menjadi salah satu kebudayaan yang wajib dilestarikan, dimana minuman  ini  disajikan  untuk  para  tamu  dalam  setiap acara yang mereka adakan. Dipandang dari segi hukum di  Indonesia  mereka  tahu  bahwa  minuman  keras  itu dilarang  untuk  dikonsumsi  karena  memiliki  dampak yang buruk bagi kesehatan. Tapi disisi lain mereka juga tidak  berani  meninggalkan  apa  yang  sudah  menjadi kebudayaan  mereka.  Dalam  peradaban  suku,  mereka lebih dahulu mengenal budaya daripada agama maupun hukum yang ada. Inilah yang menjadi salah satu alasan mengapa mereka masih tetap mengkonsumsi minuman keras  pengasih.  Data  ini  didapat  berdasarkan  hasil wawancara dengan ketua adat setempat.
Seseorang  yang  mengkonsumsi  minuman  keras secara  berlebih,  dapat  menyebabkan  terganggunya sistem atau fungsi neuro-transmitter pada susunan saraf pusat  otak,  sehingga  mengakibatkan  terganggunya fungsi  berpikir,  berperasaan  dan  berperilaku  (Hawari, 2006),  Adapun  dampak  dari  penggunaan  minuman keras  ini  antara  lain  adalah  dampak  fisik  yaitu timbulnya  beberapa  penyakit  seperti  serosis  hati, kanker,  penyakit  jantung  dan  syaraf.  Dampak  lain adalah  psikoneurologis  yaitu  pengaruh  kecanduan, insomnia,  depresi,  gangguan  kejiwaaan,  serta  dapat merusak  jaringan  otak  secara  permanen  sehingga menimbulkan  gangguan  daya  ingat,  kemampuan penilaian,  kemampuan  belajar  dan  gangguan  neurosis lainnya,  serta  dampak  sosial.  Dampak  pengguna minuman keras yang berlebihan dapat membahayakan yang bersangkutan. Sifat minuman keras ini antara lain dapat menimbulkan ketergantungan (Sarwono, 2011).
WHO (World
Health Organization) mengeluarkan  laporan  tentang  jumlah  kematian  di dunia akibat pengkonsumsian minuman keras sepanjang  tahun  2009,  tercatat  775  ribu  orang meninggal  dunia  akibat  minuman  keras.  Angka  itu sama dengan 5,3% dari total jumlah kematian di seluruh
dunia. Kondisi kritis mencapai jumlah 3,19 juta orang dengan  kasus  yang  sama  (dalam  Pattitahuan,  2010). Penelitian  lain  dilakukan  pula  oleh  Purnomowardani dan  Koentjoro  (2000),  yang  mengemukakan  bahwa sebagian  besar  korban  penyalahgunaan  narkotika  dan minuman  keras  adalah  remaja,  yang  terbagi  dalam golongan  umur  14–16  tahun  (47,7%),  golongan  umur 17–20  tahun  (51,3%),  golongan  umur  21–24  tahun (31%).  Data  ini  ditinjau  dari  tingkat  pendidikan  dan latar belakang status ekonomi keluarga.
Faktor pendukung dari penyalahgunaan minuman keras  yaitu  kondisi  internal  seperti  kecemasan, ketakutan dan depresi. Faktor berikutnya adalah faktor eksternal  seperti  pengaruh  teman  sebaya,  pengasuhan orang  tua  dan  juga  tersedianya  minuman  keras  secara mudah.  Padahal  dapat  diketahui  bahwa  kebiasaan minuman keras yang dilakukan oleh remaja ini tentunya memberikan  banyak  dampak  negatif  bagi  remaja sendiri  (Hawari,  2006).  Selain  itu,  penelitian  yang dilakukan oleh Subiyantoro (2012) tentang faktor yang mempengaruhi  remaja  mengkonsumsi  alkohol  di Kecamatan  Tambak  Sari  Surabaya,  hasil  penelitian menunjukan  faktor  yang  mempengaruhi  remaja mengkonsumsi  minuman  beralkohol  adalah  faktor keluarga  (53%),  faktor  individu  (60%)  dan  faktor lingkungan  (86%).  Dari  data  tersebut  dapat  diambil kesimpulan bahwa faktor dominan yang mempengaruhi remaja  mengkonsumsi  minuman  beralkohol  adalah faktor lingkungan (86%). Hal ini karena remaja merasa bahwa dilingkungan sekitar rumah dapat mempengaruhi  mereka  untuk  mengikuti  perilaku dilingkungan tersebut tanpa memandang hal positif dan negatif.
Remaja  adalah  seseorang  yang  berada  pada rentang  usia  12-21  tahun  dengan  pembagian  menjadi tiga  masa,  yaitu  masa  remaja  awal  12-15  tahun,  masa remaja tengah 15-18 tahun dan masa remaja akhir 18- 21 tahun (Monks, 2009). Masa remaja dikenal sebagai masa yang penuh kesukaran. Bukan saja kesukaran bagi individu  yang  bersangkutan,  tetapi  juga  bagi  orang tuanya,  masyarakat  bahkan  sering  kali  aparat keamanan. Hal ini disebabkan masa remaja merupakan masa  transisi  antara  masa  kanak-kanak  dan  masa dewasa.  Masa  transisi  ini  seringkali  menghadapkan individu  yang  bersangkutan  kepada  situasi  yang membingungkan,  di  satu  pihak  ia  masih  anak-anak, tetapi dilain pihak ia harus bertingkah laku seperti orang dewasa (Sarwono, 2011).
Berbagai macam keinginan para remaja seringkali  tidak  dapat  terpenuhi  karena  bermacam- macam kendala. Kebanyakan remaja menemukan jalan keluar  dari  kesulitannya  setelah  berkumpul  dengan rekan  sebaya  untuk  kegiatan  bersama.  Mereka melakukan  suatu  kegiatan  secara  berkelompok sehingga berbagai kendala dapat diatasi bersama-sama. Pada umumnya, remaja memiliki rasa ingin tahu yang tinggi  (high  curiousity).  Karena  didorong  oleh  rasa ingin  tahu  yang  tinggi,  remaja  cenderung  ingin berpetualang dan mencoba segala sesuatu yang belum pernah dialaminya. (Ali & Asrori, 2006). Remaja sering kali konform terhadap norma yang ada di lingkungannya.  Kebanyakan  remaja  hampir  selalu mematuhi kelompok karena adanya dua kebutuhan kuat yang  dimilikinya,  yaitu:  keinginan  untuk  disukai  atau diterima  oleh  orang  lain  dan  keinginan  untuk membuktikan bahwa kita benar (Sarwono, 2011).
Konformitas adalah suatu bentuk pengaruh sosial dimana  remaja  mengubah  sikap  dan  tingkah  lakunya agar  sesuai  dengan  norma  sosial  (Baron,  dkk,  2006). Santrock  (2007)  menambahkan  bahwa  konformitas terjadi saat individu mengadopsi sikap dan tingkah laku orang  lain  karena  merasa  adanya  desakan  oleh  orang lain  yang  dirasakan  oleh  individu  secara  nyata  atau hanya bayangan saja dan desakan ini cenderung sangat kuat selama masa remaja. Konformitas memiliki daerah yang  relatif  besar  dan  biasanya  mengacu  pada  bentuk menghasilkan kelompok pengaruh. Konformitas terkadang  tampak  dalam  bentuk  upaya  untuk membatasi  kebebasan  individu  dan  memudarkan  rasa penguasaan  atas  kehidupan  (Javanmard  &  Rogayeh, 2015).  Setiap  hari  kebanyakan  orang  menerima sejumlah  pengaruh  sosial  yaitu  upaya  yang  dilakukan orang lain untuk mengubah sikap, keyakinan, persepsi atau  perilaku  kita.  Sebagai  makhluk  hidup  yang  tidak dapat hidup sendiri, sudah pasti remaja sebagai manusia membutuhkan keberadaan orang lain untuk melangsungkan kehidupannya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini perlu dilakukan mengingat dampak negatif dari minum- minuman keras bagi kesehatan jika dikonsumsi secara berlebihan.  Selain  itu,  subjek  dalam  penelitian  ini adalah  remaja.  Masa  remaja  merupakan  masa  dimana pertumbuhan dan perkembangan masih terus berkembang,  dikhawatirkan  dengan  mengkonsumsi minuman  keras  dapat  menghambat  pertumbuhan  dan perkembangannya.  Untuk  itu  peneliti  tertarik  untuk mengkaji  masalah  ini  dalam  suatu  penelitian  dengan
judul konformitas pada perilaku minum-minuman keras (pengasih)  pada  remaja  suku  dayak  berusu  di  desa Seludau Kabupaten Tana Tidung.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Konformitas
Menurut  Sears,  dkk,  (2003)  konformitas  adalah penyesuaian  individu  terhadap  persepsi  dan  penilaian kelompok terhadap suatu hal.  Individu melakukan hal tersebut  agar  dapat  diterima  kelompoknya.  Baron  & Byrne  (2005)  mendefinisikan  konformitas  sebagai suatu  perubahan  sikap  dan  tingkah  dari  seorang individu  akibat  adanya  pengaruh  sosial  agar  sesuai dengan norma sosial yang ada.

## Perilaku Minum-Minuman Keras
Perilaku  minum-minuman  keras  adalah  bentuk tindakan  terhadap  penyalahgunaan  zat  berupa  alkohol sehingga  mengalami  ketidaksadaran  yang  dapat meningkatkan  gairah  keberanian,  relaksasi  dan  tidak mampu  mengontrol  diri,  disertai  dengan  konsekuensi timbulnya  masalah  terhadap  hukum,  sosial,  fisik  dan psikologis.  Selain  itu,  mengkonsumsi  minuman  keras dapat  menyebabkan  ngantuk,  merasa  tenang,  nikmat sehingga  mampu  melupakan  segala  kesulitan  sesaat (Soetjinigsih, 2004).

## Remaja Suku Dayak Berusu
Remaja adalah suatu periode peralihan dari masa kanak-kanak  ke  masa  dewasa  dan  telah  mengalami kematangan  mental,  emosi,  sosial,  serta  fisik  dengan rentang usia 12 tahun sampai dengan 21 tahun (Monks, 2009).  Remaja  suku  dayak  berusu  merupakan kumpulan  para  remaja  yang  berasal  dari  suku  dayak berusu.  Remaja  suku  dayak  berusu  tidak  berbeda dengan remaja yang lainnya. Mereka sering berkumpul dengan  teman-temannya  dan  melakukan  aktivitas. Tidak jarang mereka membantu orang tua bekerja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan membiasakan diri untuk  hidup  mandiri  agar  tidak  terlalu  bergantung dengan  orang  tua  mereka.  Di  usia  ini  mereka  sudah pandai  dalam  berkebun,  bersawah,  menangkap  ikan dengan jala maupun tombak yang mereka buat sendiri. Remaja  suku  dayak  berusu  sudah  terbiasa  dengan minum-minuman  keras,  karena  mereka  memiliki kebudayaan  yang  masih  di  lestarikan  sampai  saat  ini. Mereka  memiliki  minuman  keras  yang  diberi  nama pengasih.  Biasa  mereka  mengkonsumsinya  pada  saat
acara adat dan kumpul bersama teman-teman. Data ini didapatkan berdasarkan wawancara dengan ketua adat suku dayak berusu.

## METODE PENGUMPULAN DATA
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Menurut  Creswell  (2014)  penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang dimulai dengan asumsi dan penggunaan kerangka  penafsiran  atau  teori  yang  membentuk  atau mempengaruhi  studi  tentang  permasalahan  riset  yang terkait  dengan  makna  yang  dikenakan  oleh  individu atau  kelompok  pada  suatu  permasalahan  sosial  atau manusia.
Sesuai  dengan  sifat  penelitian  kualitatif  yang terbuka  dan  tipe  fleksibel,  metode  dan  tipe pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  sangat beragam  disesuaikan  dengan  masalah,  tujuan  dan penelitian,  serta  sifat  objek  yang  diteliti.  Beberapa metode  yang  lazim  digunakan  dalam  penelitian kualitatif  antara  lain:  wawancara,  observasi,  diskusi kelompok  terarah,  analisis  karya,  analisis  dokumen, catatan  pribadi,  studi  kasus,  riwayat  hidup,  dan  lain sebagainya (Poerwandari, 2007). Metode pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode pengumpulan data secara kualitatif berupa wawancara.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna dari minuman keras (pengasih) uku ayak berusu, latar belakang  konformitas  pada  perilaku  minuman  keras (pengasih) pada remaja suku dayak berusu dan dampak dari  minuman  tersebut.  Subjek  dalam  penelitian  ini berjumlah 9 orang, yang dibagi menjadi 6 untuk subjek remaja, ditambah 3 orang informan untuk melengkapi data informasi yang dibutuhkan, antara lain ketua adat setempat  yang  juga  perwakilan  dari  pihak  pendeta, pihak  kepolisian  dan  pemuda  di  suku  sayak  berusu. Remaja      relatif      masih      sangat      peka  terhadap perubahan  lingkungan  dan  suasana  yang  dihadapinya, sehingga mudah terkena dampak   perkembangan dan teknologi (Adriansyah, dkk, 2013).
Berdasarkan  hasil  wawancara,  didapatkan  data bahwa bagi suku dayak berusu, pengasih bukan hanya minuman  keras  yang  digunakan  untuk  bermabuk- mabukan tetapi bernilai sakral yang dapat mempererat rasa kekeluargaan baik untuk orang yang baru dikenal maupun  yang  sudah  lama  dikenal.  Adapun  rata-rata intensitas  minum  pengasih  pada  remaja  suku  dayak
berusu sudah berjalan sekitar 1 sampai 6 tahun. Mereka mulai  mengkonsumsi  sejak  duduk  di  bangku  SMP sekitar  usia  12  tahun.  Waktu  yang  biasa  digunakan untuk  mengkonsumsi  pengasih  yaitu  ketika  ada  acara adat dan kumpul bersama teman sebaya. Adapun faktor yang  melatarbelakangi  terjadinya  konformitas  dari perilaku minum- minuman keras pengasih pada remaja suku  berusu  adalah  kekompakkan,  kesepakatan  dan ketaatan.  Dikarenakan  subjek  sering  melihat  orang- orang  disekitarnya  mengkonsumsi  pengasih,  sehingga subjek  juga  ikut  mengkonsumsinya,  meski  tidak  ada paksaan  untuk  ikut  mengkonsumsi  minuman  tersebut. Selain itu, subjek juga penasaran dengan rasa minuman tesebut  dan  ingin  merasakan  mabuk  itu  seperti  apa. Mereka  juga  biasanya  membuat  kesepakatan  untuk merencanakan  kegiatan  kumpul  bersama  dalam melakukan aktivitas seperti pergi untuk mengkonsumsi minuman pengasih atau sekedar pergi memancing dan menunjuk beberapa orang dari mereka untuk membawa keperluan  yang  diperlukan.  Biasa  ketika  pergi memancing mereka juga membawa minuman pengasih untuk  dikonsumsi  bersama.  Sebagaimana  disebutkan oleh
Hurlock  (2003)  masa  remaja  dikaitkan  dengan masa  pencarian  identitas.  Pada  masa  ini  remaja  juga cenderung  ingin  memiliki  kebebasan  emosional. Kebebasan  emosional  serta  pencarian  jati  diri  pribadi pada remaja umumnya ditandai dengan jumlah interaksi sosial yang lebih tinggi dengan teman dan lingkungan dibandingkan  dengan  orang  tua.  Intensitas  interaksi sosial yang cenderung ke luar inilah yang dimungkinkan  menjebak  remaja  dalam  konformitas kelompok.
Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan Cipto  dan  Joko  Kuncoro  (2010)  konformitas  terhadap kelompok dengan perilaku minum minuman beralkohol pada  remaja,  hasil  penelitian  menyatakan  bahwa terdapat  hubungan  yang  positif  antara  konformitas terhadap kelompok dengan perilaku minum- minuman berakohol  pada  remaja.  Remaja  lebih  banyak  di  luar rumah  bersama  dengan  teman-teman  sebaya  sehingga pengaruh teman sebaya pada sikap, minat, penampilan dan  perilaku  lebih  besar  daripada  pengaruh  keluarga. Bila  anggota  kelompok  mencoba  minum-minuman beralkohol maka remaja cenderung mengikutinya tanpa mempedulikan perasaan mereka sendiri.
Konformitas memiliki daerah yang relative besar dan  biasanya  mengacu  pada  bentuk  menghasilkan kelompok  pengaruh  (Javanmard  &  Rogayeh,  2015).
Konformitas  semakin  meningkat  saat  jumlah  anggota kelompok  semakin  banyak,  Descriptive  and  Injuctive Social  Norms.  Maksud  dari  Descriptive  and  Injuctive Social  Norms  adalah  bagaimana  norma  dapat mempengaruhi  perilaku  seseorang.  Descriptive  norms adalah  bagaimana  kebanyakan  orang  berperilaku  jika dihadapkan  dalam  sebuah  situasi.  Injuctive  normas adalah  bagaimana  seseorang  seharusnya  berperilaku agar  perilaku  tersebut  diterima  atau  ditolak  dalam sebuah situasi (Borsari & Carey, 2003).
Dilihat  dari  dampak  fisik  penggunaan  minuman keras  pengasih  terhadap  keenam  subjek  sejauh  ini belum  terlihat,  seperti  timbulnya  beberapa  penyakit seperti yang di sebutkan, karena memang minuman ini hanya  di  sajikan  jika  ada  acara  adat  dan  kumpul bersama  teman  kelompok  jika  masih  tersedianya pengasih.  Jadi  minuman  ini  tidak  di  konsumsi  secara rutin,  hanya  di  waktu  tertentu.  Selanjutnya  untuk dampak  dari  mengkonsumsi  minuman  keras  pengasih yaitu  dampak  psikis,  dimana  adanya  ketergantungan untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  atau  mengalami stress,  tak  jarang  mereka  menghilangkannya  dengan mengkonsumsi  pengasih  untuk  mengurangi  beban masalah  yang  dihadapi  karena  minuman  tersebut memicu  timbulnya  perasaan  senang  sehingga  dapat melupakan masalah yang ada, banyak bicara tapi tidak fokus.  Sedangkan  untuk  dampak  fisik  yaitu  mabuk, muntah,  wajah  memerah,  jalan  sempoyongan  dan sejauh ini belum ada tanda-tanda munculnya penyakit yang serius.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
1. Pengasih  merupakan  minuman  keras  sejenis  tuak yang  ditaruh  dalam  tempayan  dan  diisap  dengan menggunakan bambu secara bergantian. Kebudayaan minum pengasih ini diturunkan turun- temurun  oleh  nenek  moyang  mereka.  Mereka percaya  bahwa  minuman  ini  bukan  hanya  sekedar untuk mabuk-mabukkan, tetapi memiliki nilai sakral yang  dapat  mempererat  hubungan  kekeluargaan, baik dengan orang yang baru dikenal maupun tidak. Tidak  ada  batasan  umur  untuk  mengkonsumsi minuman  ini.  Tergantung  dari  pihak  keluarga masing-masing  memperbolehkan  anaknya  untuk ikut  minum  atau  tidak.  Selain  itu  juga  tidak  ada paksaan dalam mengkonsumsinya.
2. Latar  belakang  konformitas  pada  perilaku  minum- minuman  keras  pengasih  pada  remaja  suku  dayak berusu  adalah  karena  adat  istiadatnya/kebudayaan, faktor  kekompakan,  kesepakatan  dan  ketaatan. Minuman  pengasih  ini  merupakan  salah  satu kebudayaan yang ada di suku dayak berusu. Waktu yang  biasa  digunakan  untuk  mengkonsumsi pengasih  yaitu  ketika  ada  acara  adat  dan  kumpul bersama  teman  kelompok.  Dikarenakan  subjek sering melihat orang-orang disekitarnya mengkonsumsi Pengasih, sehingga subjek juga ikut mengkonsumsinya,  meski  tidak  ada  paksaan  untuk ikut  mengkonsumsi  minuman  tersebut.  Selain  itu, subjek juga penasaran dengan rasa minuman tesebut dan ingin merasakan mabuk itu seperti apa. Dengan mengkonsumsi pengasih, timbul perasaan senang/gembira, lebih berani dalam mengungkapkan perasaan,  mengakrabkan  hubungan  dengan  sanak saudara baik sesama suku dayak berusu maupun para tamu  undangan  sehingga  minuman  ini  juga  biasa disebut  sebagai  minuman  persahabatan.  Pengasih akan selalu ada di setiap acara yang mereka adakan, disediakan  khusus  untuk  menjamu  para  tamu undangan yang datang.
3. Adapun dampak dari mengkonsumsi minuman keras pengasih  yang  dapat  dilihat  dari  keenam  subjek remaja  suku  dayak  berusu  yaitu  dampak  psikis, dimana adanya ketergantungan untuk menyelesaikan suatu masalah atau mengalami stress, tak  jarang  mereka  menghilangkannya  dengan mengkonsumsi  pengasih  untuk  mengurangi  beban masalah  yang  dihadapi  karena  minuman  tersebut memicu timbulnya perasaan senang sehingga dapat melupakan  masalah  yang  ada,  banyak  bicara  tapi tidak  fokus.  Sedangkan  untuk  dampak  fisik  yaitu mabuk, muntah, wajah memerah, jalan sempoyongan dan sejauh ini belum ada tanda-tanda munculnya penyakit yang serius. Adapaun intensitas mengkonsumsi  minuman  keras  pengasih  dari keenam subjek yaitu: subjek MR dan MA berjalan 6 tahun, subjek M, F, R berjalan 2 tahun dan subjek Y berjalan 1 tahun.
Saran 1. masyarakat  desa  Seludau,  dikarena  dampak  buruk bagi kesehatan psikis mapun fisik, sebaiknya untuk minum  pengasih  dapat  di  kurangi.  Peneliti  sadar akan sangat sulit untuk meleps minuman ini secara menyeluruh, setidaknya di kurangi minumnya dalam
acara adat. Membiasakan tidak minum di salah satu acara,  untuk  mengurangi  efek  ketergantungan  dari minuman tersebut. Selain itu, membuat aturan sosial yang  meregulasi  usia  remaja  yang  diperbolehkan untuk mengkonsumsi minuman keras pengasih yaitu diatas  usia  20  tahun.  Seperti  yang  tertulis  dalam Kementerian  Perdagangan  (KEMENDAG)  telah mengeluarkan  Peraturan  Menteri  Perdagangan (PERMENDAG) bernomor 20/M-
DAG/PER/4/2014 tentang pengendalian dan pengawasan  terhadap  pengadaan,  peredaran,  dan penjualan  minuman  beralkohol.  Minum  alkohol  di usia  muda  dapat  membahayakan  perkembangan otak. Alasannya, karena otak terus berkembang dari lahir  hingga  masa  remaja  dan  pertengahan  usia  20 tahunnan.
2. Bagi  Remaja,  mempertimbangkan  kembali  kondisi kesehatan  dari  gejala-  gejala  yang  telah  muncul akibat  mengkonsumsi  alkohol  sebelum  kondisi semakin  memburuk  baik  secara  fisik  maupun psikologis.  Jika  memang  memungkinkan,  untuk menghindari agar tidak tergoda untuk mengkonsumsi  pengasih  pada  saat  acara  adat,  bisa mengganti minuman tersebut dengan minuman yang lain  seperti  air  putih,  teh  dan  minuman  bermanfat lainnya.
3. Bagi  Pemerintah  setempat,  dianjurkan  untuk  terus melakukan upaya sosialisasi ke sekolah maupun ke semua  masyarakat  desa  Seludau  khususnya  Dayak Berusu  tentang  dampak  dari  mengkonsumsi minuman keras.

## DAFTAR PUSTAKA
Adriansyah,  M.  A.,  &  Hidayat,  K.  (2013).  Pengaruh Harga  Diri  Dan  Penalaran  Moral  Terhadap Perilaku  Seksual  Remaja  Berpacaran. Jurnal Psikostudia, 2(1), 1-9. Asrori,  M.,  &  Ali,  M.  (2006). Psikologi  Remaja: Perkembangan Peserta Didik . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Baron,  R.  A.,  &  Byrne,  D.  (2005). Psikologi  sosial.
Jakarta: Erlangga.
Borsari,  B.,  &  Carey,  K.  B.  (2003).  Descriptive  and injunctive  norms  in  college  drinking:  a  meta- analytic  integration. Journal  of  studies  on alcohol , 64 (3), 331-341.
Creswell,  J.  W. Research  Design  Pendekatan
Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed,  2014 .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hawari, D. (2006).
Penyalagunaan dan Ketergantungan  NAPZA  (Narkotika,  Alkohol, dan Zat Aditif) Edisi Kedua. Jakarta: FK-UI Pres. Hurlock,  (2003). Psikologi  Remaja .  Jakarta:  Raja Grafindo.
Kuncoro,  J.  (2020).  Harga  Diri  dan  Konformitas Terhadap  Kelompok  dengan  Perilaku  Minum Minuman  Beralkohol  pada  Remaja. Proyeksi: Jurnal Psikologi , 5 (1), 75-85.
Monks,  (2009).  Tahap  Perkembangan  Masa  Remaja. Medical Journal  New  Jersey  Muagman ,  1980. Jakarta: Raja Grafindo. Poerwandari, E. K. (2007). Pendekatan kualitatif untuk penelitian  perilaku  manusia .  LPSP3  Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Mohammadi,  G.  H.  J.  R.  (2015).  The  Relationship  of Conformity and Memory. Journal of
Educational, Health and Community Psychology , 4 (2), 24756. Santrock,  J.  W.  (2007). Perkembangan  anak. Jakarta: Erlangga, 1 (2), 3.
Sears,  D.O.,  Peplau,  L.  A.,  &  Taylor,  S.  E.  (2003). Social Psychology (11th ed). Upper Saddle River, Nj: Prentice Hall.
Setiadi,  E.  M.,  Hakam,  K.  A.,  &  Effendi,  R.  (2006).
Ilmu  sosial  budaya  dasar  [Sociology  and  the Foundations  of  Culture]. Jakarta,  Indonesia: Kencana Prenadamedia Group. Soetjiningsih, S. (2004). Tumbuh Kembang Remaja dan Permasalahannya . Sagung Seto. Jakarta, 320. Subiyantoro,  P.  (2012).  Faktor  yang  mempengaruhi remaja mengkonsumsi minuman beralkohol di rt. 07  rw.  06  Kelurahan  pacar  kembang  kecamatan tambak  sari  Surabaya. Skripsi .  Surabaya: Akademi Keperawatan Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian  Pendidikan (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D). Bandung: Alfabeta.