## ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 12, Nomor 3, Oktober 2023: 439 – 457 10.33772/etnoreflika.v12i3.2317
ISSN: 2252-9144 (Cetak)
ISSN: 2355-360X (Online)

## ANALISIS MITIGASI PERUBAHAN IKLIM MELALUI PERAN ADAT GELLA DI KARAMPUANG SINJAI

## ANALYSIS OF CLIMATE CHANGE MITIGATION THROUGH THE GELLA ADAT ROLES IN KARAMPUANG SINJAI
Zidan Patrio 1 , Nurizal Muhair 2 , Djuli Harjanto 3, Nurhamdana 4 , Agussalim Burhanuddin 5
1,3,5 Departemen Ilmu Hubungan Internasional, Universitas Hasanuddin
2 Departemen Antropologi Sosial, Universitas Hasanuddin
4 Departemen Kehutanan, Universitas Hasanuddin
5 Email korespondensi: agus.unhas@gmail.com
Diterima: 10 Oktober 2023; Direvisi: 28 September 2023; Disetujui: 13 November 2023
Copyright © 2023 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License How to cite (APA): Patrio, Z., Muhair, N., Harjanto, D., Nurhamdana, Burhanuddin, A. (2023). Analisis  mitigasi  perubahan  iklim  melalui  peran  adat  gella  di  Karampuang  Sinjai. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 12 (3),  439 – 457. https://doi.org/10.33772/etnoreflika. v12i3.2317 .

## ABSTRAK
Forest  and  land  use  play  a  vital  role  in  mitigating  climate  change.  In  Karampuang Hamlet, Sinjai Regency, South Sulawesi, customary community is under the supervision of Gella as the leader of custom who conserves their forest. This research aims to find out the  role  of  Gella  in  maintaining  forest  environment  and  land  based  on  the  custom  in mitigating climate change and how Gella makes policy related to climate change analyzed based on Fiedler’s Contingency Theory. This research used a qualitative approach with observation, in-depth interview, and Focus Group Discussion (FGD) being the methods of  collecting  data.  The  result  of  research  shows  that  Gella  plays  three  main  roles  in maintaining  forest  environment  and  land:  sustainable  farming-based  adaptation,  and advocacy and collaboration. Viewed from Fiedler’s Contingency theory, Gella plays very strong role in Karampuang community and thereby can influence decision making in the attempt of mitigating climate change. The role can be seen from three elements: leader- follower relation, task structure, and position strength. This research concludes that Gella is an ideal type of leader in the attempt of mitigating climate change.
Keywords : climate change, gella, contingency theory
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai

## ABSTRAK
Hutan dan penggunaan lahan memegang peran vital dalam mitigasi perubahan iklim. Di Dusun Karampuang, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan, masyarakat adat di bawah pengawasan Gella sebagai  pemimpin  adat,  gigih  menjaga  kelestarian  hutan  mereka. Riset ini bertujuan untuk mengetahui peran Gella dalam menjaga lingkungan hutan dan lahan  berdasarkan  adat  dalam  mitigasi  perubahan  iklim,  serta  bagaimana Gella mengambil  kebijakan  terkait  perubahan  iklim  yang  dianalisis  berdasarkan  teori Kontingensi  Fiedler.  Riset  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode pengumpulan data observasi, wawancara mendalam, dan Focus Group Discussion (FGD). Hasil  riset  menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  peran  utama Gella dalam  menjaga lingkungan hutan dan lahan untuk upaya mitigasi perubahan iklim yakni peran melalui hukum adat dan  kearifan  lokal,  peran adaptasi  berbasis  pertanian  berkelanjutan,  dan peran advokasi dan kolaborasi. Peran Gella yang ditinjau dari Teori Kontingensi Fiedler juga  sangat  kuat  dalam  masyarakat  Karampuang  sehingga  mudah  mempengaruhi dalam pengambilan keputusan untuk langkah mitigasi perubahan iklim. Peran itu dapat dilihat  dari  tiga  elemen,  yakni  hubungan  pemimpin-pengikut,  struktur  tugas,  dan kekuatan posisi. Riset ini menyimpulkan bahwa Gella merupakan tipe pemimpin yang ideal dalam upaya mitigasi perubahan iklim.
Kata kunci : perubahan iklim, gella , teori kontingensi

## PENDAHULUAN
Perubahan  iklim merupakan tantangan global saat ini yang timbul dari aktivitas antropogenik dan harus diatasi secara langsung. Fenomena ini semakin jelas dengan semakin parahnya dampak yang ditimbulkan seperti kekeringan, gelombang panas, kebakaran hutan, kenaikan muka air laut, banjir, dan berbagai dampak  kronis  lainnya  (Malhi et  al., 2020).  Hal  ini  akan  mempengaruhi kehidupan  umat  manusia  di  berbagai  sektor.  Perubahan  iklim  mengacu  pada perubahan  suhu  dan  pola  cuaca  global  secara  drastis  dalam  jangka  panjang (United  Nations,  2020).  Dalam  10  tahun  terakhir  suhu  bumi  telah  mengalami peningkatan  secara  signifikan  yakni  0,86ºC  di  atas  rata-rata  suhu  global,  dan sejak  tahun  2010  tercatat  menjadi  tahun-tahun  terpanas  dalam  sejarah  umat manusia (Lindsey dan Dahlman, 2023).
Dalam upaya menekan laju perubahan iklim, berbagai upaya dilakukan. Di tingkat global, negara-negara di seluruh dunia melalui Paris Agreement tahun 2015  sepakat  untuk  membatasi  suhu  bumi  di  angka  minimum  1,5°C  dan  dan maksimum  2ºC  untuk  tingkat  pra-industri  (UNFCCC,  2015).  Indonesia  adalah salah satu negara yang meratifikasi perjanjian tersebut. Dalam implementasinya, pemerintah Indonesia menyadari bahwa hutan dan pemanfaatan lahan adalah sektor  yang  paling  berperan  dalam  mengendalikan  perubahan  iklim (Kementerian  Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan,  2016).  Sayangnya,  hutan  di Indonesia  tidak  begitu  terjaga.  Menurut  Badan  Pusat  Statistik  (2022),  pada rentang waktu 2017-2021 hutan di seluruh Indonesia berkurang hampir satu juta
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
hektare.  Padahal,  hutan  berperan  sebagai  penyerap  karbon  di  udara  dengan skala besar, sekaligus menjadi solusi yang paling efektif dan mudah (Nunes et al., 2020). Dengan peran hutan dan pengelolaan lahan berkelanjutan yang amat penting,  maka  tidak  heran  apabila  penanganan  perubahan  iklim dan  menjaga ekosistem darat menjadi dua target utama dari Sustainable Development Goals (SDGs) tahun 2030.
Penanganan perubahan iklim tidak hanya melibatkan pemerintah, tetapi juga masyarakat umum. Masyarakat adat yang dikenal lebih dekat dengan alam merupakan  salah  satu  pihak  yang  sangat  terdampak  dari  adanya  perubahan iklim. Sehingga pelibatan mereka secara langsung sangat perlu dilakukan. Salah satu  yang  berperan  dalam  pengelolaan  hutan  dan  lahan  di  provinsi  Sulawesi Selatan  adalah  masyarakat  adat  Karampuang  di  Kabupaten  Sinjai.  Komunitas adat ini masih terikat erat dengan aturan adat yang penuh dengan kepercayaan, pengetahuan,  dan  pandangan  kosmologi  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan lingkungan. Mereka percaya bahwa hutan merupakan warisan leluhur sehingga harus  tetap  dijaga  kelestariannya  (Syarif,  2017).  Bagi  mereka,  menjaga  hutan sama  dengan  menjaga  kehidupan  sehingga  mereka  harus  bertanggung  jawab dalam hal itu.
Dalam struktur adat Karampuang, terdapat pemangku adat yang disebut dengan Gella. Pihak ini memiliki fungsi mengurus sektor pertanian, perkebunan, dan  kehutanan.  Tindakan  masyarakat  Karampuang  dalam  pengelolaan  hutan dan lahan tidak lepas dari peran Gella yang amat penting (Syarif, 2017). Berkat adanya elemen adat ini, wilayah hutan Karampuang masih tetap terjaga saat ini. Dengan demikian, peran Gella dalam tata guna lahan dan kehutanan menarik untuk dibahas dari perspektif gaya kepemimpinan dengan disandingkan pada upaya  mitigasi  perubahan  iklim.  Peran  Gella  dalam  tata  guna  lahan  dan kehutanan  ini  menarik  untuk  dibahas  dari  perspektif  gaya  kepemimpinan dengan disandingkan pada upaya mitigasi perubahan iklim. Peran ini dibahas dengan  teori  kontingensi  yang  dikemukakan  Fred  Fiedler  (1964),  yang menganalisis  bagaimana  seorang  pemimpin  seharusnya  berperan  berdasarkan situasi, bukan kepribadiannya (Robbins dan Judge, 2022).
Penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  teori  Kontingensi  yang dikemukakan  Fred  Fiedler.  Teori  kontingensi  juga  dikenal  dengan  teori situasional  karena  pengambilan  kebijakan  seorang  pemimpin  berlandaskan pada situasi kelompoknya (Zulaihah, 2017). Fiedler menentukan tiga faktor yang sangat berpengaruh terhadap seorang pemimpin, yakni 1) hubungan pemimpin- pengikut, yang menunjukkan tingkat kepercayaan, keyakinan, dan rasa hormat yang  dimiliki  pengikut  terhadap  pemimpin;  2)  struktur  tugas,  yang menunjukkan  sejauh  mana  tugas  yang  dilakukan  para  pengikut  terstruktur, tugas  dijelaskan  dengan  spesifik  serta  para  bawahan  mengetahui  yang  harus dilakukan, cara melakukannya, kapan, dan bagaimana urutan tugas yang harus
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
dikerjakan; 3) kekuatan posisi, yaitu faktor kekuatan yang dimiliki oleh posisi pemimpin  yang  biasanya  ditunjukkan  dengan  otoritas  yang  lebih  tinggi (Robbins dan Judge, 2022).
Beberapa riset terdahulu telah mengeksplorasi terkait peran masyarakat adat dalam mitigasi perubahan iklim global (Ahmed & Haq, 2019; Hosen et al., 2020;  Filho et  al. ,  2022;  Maru et  al., 2023).  Namun,  belum  ada  yang  membahas secara  spesifik  terkait  peran  masyarakat  adat  Karampuang  dalam  mitigasi perubahan iklim. Salah satu riset terkait Karampuang hanya membahas terkait pengelolaan  lingkungan  oleh  masyarakat  adat  secara  umum  (Syarif,  2017). Sehingga  kebaruan  riset  ini  fokus  pada  mitigasi  perubahan  iklim  dalam  adat Karampuang dengan pendekatan teori kepemimpinan Kontingensi Fiedler. Riset ini diharapkan dapat menjadi acuan untuk mendorong partisipasi masyarakat adat dalam aksi iklim, serta melihat gaya kepemimpinan dalam upaya mitigasi perubahan  iklim. Adapun tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui bagaimana gella berperan  dalam  upaya  menjaga  lingkungan  guna  memitigasi perubahan  iklim  berdasarkan  adat  istiadat  di  masyarakat  Karampuang  Sinjai serta  untuk  menganalisis  bagaimana  peran Gella dapat  berdampak  pada pengambilan  kebijakan  terkait  mitigasi  perubahan  iklim  berdasarkan  teori Kontingensi Fiedler.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  riset  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  analisis deskriptif.  Riset  dilaksanakan  di  Dusun  Karampuang,  Desa  Tompobulu, Kecamatan  Bulupoddo,  Kabupaten  Sinjai,  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Riset  ini melibatkan  para  pemangku  adat,  terutama  Gella,  pemerintah  desa,  serta masyarakat di Karampuang secara luas. Dalam riset ini, informan dipilih dengan menggunakan  teknik  purposive,  yakni  dengan  memberikan  pertimbangan tertentu  pada  setiap  subjek  riset  yang  diinginkan.  Adapun  pertimbangannya yakni  berumur  minimal  30  tahun  dan  telah  menetap  di  wilayah  Karampuang minimal 10 tahun.
Tahapan riset antara lain studi pustaka, observasi awal lokasi riset untuk mendapatkan  data  awal  dan  gambaran  terkait  lingkungan  dan  masyarakat, penyusunan pedoman wawancara, pengurusan administrasi riset, pelaksanaan riset  lapangan,  analisis  hasil  data  lapangan,  dan  penyelesaian  laporan  riset. Sementara  untuk  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  dan wawancara mendalam dan focus group discussion (FGD).
Dalam riset ini, observasi dilaksanakan di tiga titik utama, yakni di sekitar rumah  adat,  pasar,  dan  pemukiman  masyarakat.  Kegiatan  observasi  juga dilakukan  dalam  kegiatan  yang  melibatkan  Gella  secara  langsung,  seperti Marrengngeng atau  berburu  babi  hutan  dan  acara  keagamaan.  Observasi  ini dilakukan  untuk  melihat  secara  langsung  pola  interaksi  Gella  dengan
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
masyarakat,  serta  interaksi  Gella  dengan  alam.  Sesuai  dengan  pendapat  Saleh (2019), peneliti melihat sendiri serta mencatat sesuai dengan apa yang terjadi dan bagaimana tindakan masyarakat dan objek yang diamati.
Wawancara mendalam (in-depth interview) dilakukan dengan menggunakan pedoman wawancara yang telah disusun. Metode ini melibatkan masyarakat  umum,  Gella,  dan  pemerintah  desa.  Instrumen  yang  digunakan adalah voice  recorder dan video  recorder. Para  narasumber  telah  memberikan persetujuan  untuk  direkam  selama  proses  wawancara  berlangsung.  FGD dilakukan di Baruga Adat Karampuang yang melibatkan enam orang. Peserta FGD terdiri dari pemangku adat, pemerintah desa, dan masyarakat. Para peserta dipilih  dengan  teknik purposive dengan  kriteria  memiliki  pengetahuan  terkait adat. Adapun nama-nama peserta FGD yakni Sudirman (40), Aziz (51), Sabbara (70), Dullah (70), Ukkase (50), dan Muh Saleh (30).
Setelah tahapan pengambilan data selesai, kemudian dilakukan reduksi data,  lalu  dianalisis  menggunakan  teori  Kontingensi  yang  dikemukakan  Fred Fiedler.  Analisis  dilakukan  berdasarkan  tiga  poin  utama  dalam  teori,  yakni hubungan  pemimpin-pengikut,  struktur  tugas,  dan  kekuatan  posisi.  Adapun tahapan  teknik  analisis  data  yang  digunakan  yakni  menurut  Miles  dan Huberman (Saleh, 2019), yang secara umum diuraikan sebagai berikut:
1. Reduksi Data (Data Reduction) yakni proses menyederhanakan, mengabstraksi, dan mentransformasi data kasar dari catatan lapangan selama riset.
2. Penyajian Data (Data Display) adalah proses menyajikan data secara tertulis untuk menggambarkan keadaan yang terjadi.
3. Penarikan  Kesimpulan (Conclusion  Drawing), proses  merumuskan  makna hasil  riset  dengan  kalimat  singkat,  jelas,  dan  selalu  mempertimbangkan kebenaran penyimpulannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan Awal Masyarakat Adat Karampuang Sinjai
Masyarakat  adat  Karampuang  Sinjai  merupakan  komunitas  yang mendiami wilayah Dusun Karampuang di Desa Tompobulu, Kabupaten Sinjai. Wilayah  ini  telah  ada  sejak  lama.  Asal-usul  munculnya  Karampuang  diyakini muncul  dari  sebuah  peristiwa  besar  dengan  munculnya  sosok  yang  dikenal dengan To Manurung Karampulue di sebuah bukit yang saat ini dikenal dengan nama Batu Lappa. Dalam Lontara Karampuang, dikisahkan bahwa asal muasal daratan  di  Sinjai  berawal  dari  wilayah  yang  dikenal  dengan  Karampuang  ini. Karampuang  dengan  sejarahnya  yang  panjang  memiliki  beberapa  keunikan tersendiri. Adat di wilayah ini masih juga terjaga hingga saat ini. Hal itu tidak lepas dari para pemangku adat yang tetap melestarikan adat wilayah tersebut.
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
Secara umum, menurut Muhannis (2022), Karampuang memiliki struktur adat  yang  cukup  kompleks.  Kepemimpinan  ini  dibagi  dalam  tiga  jenis kekuasaan. Pertama,  Adeq Eppa  atau  legislatif  yang  terdiri  dari  Arung, Adeq , Sanro, dan Guru . Empat elemen ini menjadi lembaga musyawarah tertinggi dan menjadi pintu terakhir dalam menyelesaikan berbagai permasalahan di wilayah adat  Karampuang.  Kedudukan  keempatnya  digambarkan  dengan Eppa’  Alliri Tetteppokna  Hanuae (empat  tiang  penopang  keutuhan  kampung). Adeq digambarkan dengan tanah, arung adalah api, sanro merupakan angin, dan guru yang  direpresentasikan  dengan  air.  Struktur Adeq Eppa  dapat  digambarkan dalam bagan berikut.
Bagan 1.1 Struktur Adeq Eppa
Kedua, yakni Pakkatenni  Adeq atau Pareha  Adeq atau  eksekutif  yang merupakan dewan adat yang menjalankan roda pemerintahan. Dalam struktur ini To Matoa sebagai pemimpin tertinggi dibantu oleh beberapa orang pembantu semacam  menteri,  yakni  Gella  yang  mengurusi  hal  yang  berkaitan  dengan lingkungan,  kehutanan,  ekonomi,  dan  kemasyarakatan.  Sanro  mengurusi masalah  kesehatan  dan  kesejahteraan  masyarakat.  Dan  Guru  yang  mengurusi terkait  agama,  pendidikan,  dan  kebudayaan.  Struktur Pakkatenni  Adeq dapat digambarkan pada bagan berikut.
Bagan 1.2 Struktur Pakkatenni Adeq atau Pareha Adeq
Ketiga, yudikatif  yang  dikenal  dengan Pabbatang .  Tugas  dari  unsur  ini yaitu untuk menjaga  ketertiban dan ketentraman masyarakat serta membatasi gerak  pemangku  adat.  Bagian  ketiga  ini  dianggap  sebagai  hukum  adat  dan berada di kuasa rakyat.
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
Struktur  pertama  dan  kedua  memiliki  kesamaan.  Pada  dasarnya,  tugas Arung  dan  To  Matoa  tidak  jauh  berbeda  yaitu  sebagai  raja  atau  sebagai pemimpin adat tertinggi. Sama halnya antara Adeq dengan Gella bertanggung jawab  pada  bidang  pertanian  dan  segala  hal  yang  berhubungan  dengan kepentingan warga. Tugas To Matoa dan Gella mencakup banyak hal sehingga untuk meringankan pekerjaannya maka dibantu Ana’ Malolo atau sejenis ajudan pribadi  atau  sekretaris . Para  pemimpin  adat  di  Karampuang  dipilih  secara demokratis  tanpa  ada  perbedaan  secara biologis  maupun  sosial.  Uniknya berdasarkan  data  lapangan  peneliti,  hingga  saat  ini  para  pemimpin  selalu dilanjutkan  oleh  orang  yang  berada  pada  satu  garis  keturunan  dengan pemimpin atau pemangku adat sebelumnya.
Dua  elemen  yang  jangkauan  kerjanya  paling  luas  adalah To  Matoa dan Gella. Keduanya  berada  dalam  strata  terpisah,  To  Matoa  merupakan  yang tertinggi  sementara Gella berada  di  bawahnya.  Jika  terdapat  masalah  dengan rakyatnya, bukan To Matoa atau Gella yang turun langsung kepada pihak yang bermasalah tetapi ana’ malolo terlebih dahulu yang turun. Namun jika masalah tersebut  belum  selesai,  maka  dapat  dibawa  kepada Gella hingga  kepada To Matoa .  Kebijakan  yang  diambil  harus  melewati  izin  dari Gella terlebih  dahulu yang  kemudian  diteruskan  ke To  Matoa. Segala  hal  yang  berkenaan  dengan kebijakan  publik  atau assedingenna  masyarakat dan atuotuonna harus  mendapat rekomendasi  dari Gella yang  kemudian  akan  disahkan  oleh To  Matoa. Jika diibaratkan  dengan  pemerintahan  saat  ini,  Gella  merupakan  seorang  presiden sementara  To  Matoa  menjadi  legislatif.  Dalam  artian  bahwa  Gella  lebih memainkan peranan penting dalam tata kelola urusan kemasyarakatan.

## Peran Gella dalam Pengelolaan Lingkungan Hutan dan Lahan
Masyarakat adat Karampuang sadar bahwa perubahan cuaca yang tidak menentu di sepanjang tahun 2023 merupakan indikasi dari adanya perubahan iklim. Saleh (32 tahun) mengatakan bahwa musim hujan yang kemudian diikuti oleh kekeringan secara tiba-tiba pada 2023 adalah pertanda cuaca semakin sulit diprediksi. Peristiwa ini kemudian diikuti oleh berbagai dampak lainnya seperti potensi gagal panen pada pertanian.
Masyarakat adat memiliki banyak pengalaman praktis dalam beradaptasi terhadap  perubahan  lingkungan,  meskipun  masyarakat  adat  tidak  memiliki banyak  pengetahuan  tentang  dampak  perubahan  iklim  secara  spesifik. Pengalaman  praktis  ini  berkontribusi  untuk  membantu  mereka  mitigasi kerentanan dampak perubahan iklim dan bertahan hidup dengan lebih baik di lingkungan yang semakin buruk (Ahmed dan Haq, 2019). Upaya mitigasi dari perubahan  iklim  masyarakat  Karampuang  tidak  lepas  dari  pengelolaan  hutan yang baik berdasarkan adat istiadat setempat. Berdasarkan riset yang dilakukan, peran Gella sebagai pemangku adat dalam hubungannya dengan upaya mitigasi
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
perubahan iklim dapat kami bagi ke dalam tiga aspek sebagai berikut.

## Peran Gella Melalui Hukum Adat dan Kerifan Lokal
Pengelolaan  lingkungan  hutan  berbasis  hukum  adat  di  Karampuang Sinjai  bukanlah  hal  yang  baru.  Hukum  adat  Karampuang  masih  kental digunakan dan tetap dilestarikan hingga saat ini. Hukum adat menurut Sumanto (2018)  mengacu  pada  aturan  berperilaku  yang  wajib  dijalankan  dalam  sebuah wilayah  adat  dan  telah  dilestarikan  secara  turun  temurun. Gella sebagai pelaksana  hukum  adat  mengatur  sejumlah  ketentuan  antara  lain:  1)  melarang pembalakan  liar;  2)  menetapkan  aturan  persetujuan  dalam  pengelolaan  hasil hutan;  3)  membatasi  penebangan  oleh  masyarakat  hanya  sesuai  kebutuhan penting  saja;  4)  mewajibkan  penanaman  minimal  lima  pohon  sebagai kompensasi untuk penebangan satu pohon.
Terdapat  hukum  adat  di  Karampuang  yang  dikenal  dengan pabbatang, yaitu  pihak  yang  melanggar akan  disanksi  dengan  beberapa  tahapan  prosesi hukuman  adat,  yakni pettu  ana  Malolo , pettu  Gella ,  dan pettu  Arung ,  yang dilakukan  secara  bertahap. Pettu  ana malolo merupakan  pengadilan  awal  yang dilakukan  di  rumah ana  malolo .  Dalam  tahapan  ini, ana  malolo hanya  sebagai mediator  atas  sebuah  permasalahan  saja  dan  tidak  boleh  menjatuhkan  sanksi. Jika  tahapan  ini  tidak  berhasil,  maka  dibawa  ke pettu  Gella .  Pada  tahapan  ini, Gella berhak  menjatuhkan  keputusan  termasuk  sanksi.  Jika  belum  bisa diselesaikan, maka permasalahan akan dibawa ke pettu to matoa, yakni keputusan final  menentukan  sebuah  perkara.  Bagi  yang  melanggar  akan  mendapatkan sanksi  adat  berupa  tidak  akan  dilayani  oleh  pemangku  adat  dalam  segala kegiatan yang dilakukannya di Karampuang dan berpotensi untuk diusir dari kawasan adat.
Selain itu, ada pula kearifan lokal berupa mitos terkait hutan. Terdapat tiga  jenis  hutan  di  wilayah  Karampuang,  yakni  hutan  masyarakat  yang  bisa dimanfaatkan oleh masyarakat untuk aktivitas penghidupan, hutan adat yang berada di wilayah rumah adat, dan hutan keramat yang dikeramatkan. Narasi mitologis  berlangsung  di  hutan  keramat  yang  tidak  boleh  disentuh  atau dimanfaatkan oleh masyarakat. Masyarakat Karampuang meyakini pesan Gella bahwa  siapapun  yang  memasuki  dan  memanfaatkan  hutan  keramat  akan mendapatkan  hal-hal  buruk,  seperti  kecelakaan  atau  penyakit.  Status  khusus tersebut adalah refleksi dari nilai-nilai mistik yang masih dipegang teguh oleh masyarakat Karampuang hingga saat ini. Bagi Gella, keberadaan mitos seperti ini merupakan  strategi  komunikasi  yang  efektif  untuk  mengingatkan  masyarakat terkait interaksi mereka dengan alam sekitarnya.
Adanya sanksi adat dan mitos mempertegas komitmen pemangku adat bahwa lingkungan adalah hal pokok dalam kehidupan manusia. Menurut Maru et  al. (2023)  bahwa  penggunaan  mitos  terkait  hutan  merupakan  pendekatan
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
terbaik untuk mencegah pembalakan liar dalam upaya mitigasi perubahan iklim. Tidak  ada  bukti  empiris  terkait  dampak  mitos  kekuatan  supranatural  yang menjaga hutan semacam itu, tetapi mitos berkontribusi positif dalam menjaga keseimbangan ekologi (MacKinnon dalam Wibowo et al., 2021). Berkat adanya praktik tersebut, pepohonan tetap menghijau dan sumber air tetap terjaga hingga saat ini.

## Praktik Adaptasi Perubahan Iklim Melalui Pertanian Berkelanjutan
Perubahan iklim global secara langsung telah mempengaruhi iklim mikro yang selama ini merupakan acuan bagi masyarakat adat untuk merencanakan suatu  kegiatan  dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan  hidup  (Etchart,  2017). Ketidakpastian  kalender  musim  dikarenakan  adanya  pergeseran  waktu,  telah menyebabkan  terjadinya  gagal  panen  di  beberapa  wilayah  (Chodijah,  2018). Melihat  hal  tersebut,  perlu  adanya  praktik  adaptasi  perubahan  iklim  melalui komunitas  adat  khususnya  dalam  bidang  pertanian.  Hal  yang  menarik  di masyarakat  adat  karampuang  saat  ini  adalah  adanya  praktik  pertanian berkelanjutan  berbasis  adat  sebagai  adaptasi  perubahan  iklim  yang  telah dilakukan secara turun-temurun.
Pengetahuan  tradisional  lingkungan  atau traditional  ecological  knowledge (TEK)  telah  mendapat  perhatian  luas  berkat  solusi  yang  dinilai  mampu mengatasi  permasalahan  lingkungan  di  kalangan  akar  rumput.  Beberapa ilmuwan mendefinisikan TEK sebagai kumpulan pengetahuan atau keyakinan yang  berkembang  melalui  proses  adaptif  yang  diwariskan  dari  generasi  ke generasi melalui transmisi budaya tentang hubungan makhluk hidup (termasuk manusia)  satu  sama  lain  dengan  lingkungannya  (Hosen  et  al.,  2020).  Praktik pertanian  berkelanjutan  yang  diterapkan  masyarakat  adat  karampuang  dapat dilihat dari dua aspek yakni melalui penanggalan pertanian berbasis adat dan sistem manajemen pengolahan sawah.
Pertama,  masyarakat  adat  karampuang  sejak  turun  temurun  meyakini sistem penanggalan khusus menentukan waktu yang tepat sesuai kalender adat. Sistem  penanggalan  ini  dinamakan bilang  duappulo yang  diturunkan  secara langsung  oleh Gella .  Sistem  kalender  ini  membagi  bulan  menjadi  20  hari berdasarkan terbitnya bulan berjalan yang dijabarkan pada tabel 1. Dalam sistem kalender  adat tersebut,  setiap  harinya  memiliki  makna  baik  dan  buruk  dalam melakukan aktivitas. Mereka menentukan hari menanam dengan melihat tanda alam termasuk berubahnya arah angin dari timur dan barat yang dikenal dengan istilah buttuni  essoe. Gella akan  memerintahkan  masyarakat  untuk  mulai menanam setelah berbaliknya arah angin barat ke timur. Dalam 7 hari kedepan setelah buttuni  essoe, akan  dipilih  hari  baik  sesuai  dengan  sistem penanggalannya.  Sesuai  dengan  prediksi,  20  hari  setelah buttuni  essoe akan masuk  musim  hujan.  Berdasarkan  beberapa  narasumber,  prediksi  yang
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
diberikan oleh Gella berdasarkan sistem penanggalan tersebut selalu benar dan sesuai prediksi.
Tabel 1. Nama dan kualitas hari dalam penanggalan adat Karampuang
Urutan Hari Nama Kualitas hari Hari pertama Fongi Baik Hari kedua Fangi Kurang baik Hari ketiga Gumaha Baik Hari keempat Hajing Baik Hari kelima Hunga-Hunga Baik Hari keenam Talettu Kurang baik Hari ketujuh Anga Kurang baik Hari kedelapan Hebbo Kurang baik Hari kesembilan Hage Baik Hari kesepuluh Sempa Kurang baik Hari kesebelas Tulle Baik Hari keduabelas Arrieng Baik Hari ketigabelas Biruku Baik Hari kempatbelas Panirong Tidak baik Hari kelimabelas Mahua Sangat baik Hari keenambelas Dettia Kurang baik Hari ketujuhbelas Somai Baik Hari kedelapanbelas Langkara Kurang baik Hari kesembilanbelas Juppati Baik Hari keduapuluh Tumpa Tidak baik Sumber: Hasil wawancara dengan Gella
Sistem penanggalan berbasis adat ini memberikan dampak positif yang besar  bagi  masyarakat.  Berdasarkan  keterangan  dari  masyarakat  selama  ini mereka tidak pernah mengalami gagal panen akibat musim kemarau. Selama ini mereka selalu tepat dalam memulai menanam di waktu musim hujan dan panen di waktu kemarau dengan menggunakan sistem penanggalan tersebut. Terlebih lagi,  pertanian  masyarakat  adat  karampuang  hanya  mengandalkan  hujan sebagai  pengairan.  oleh  karena  itu,  pengetahuan  kearifan  budaya  lokal masyarakat karampuang ini sangat bermanfaat sebagai mitigasi perubahan iklim saat ini.
Aspek  kedua  yakni  manajemen  pengelolaan  sawah  sebagai  bentuk adaptasi musim kemarau dan hujan. Belakangan, upaya adaptasi semakin sulit lantaran dampak dari perubahan iklim yang semakin besar (Hosen et al., 2020). Dalam masyarakat Karampuang, dikenal dua jenis sistem sawah, yakni Galung
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
Bare’ atau sawah kering yang dikelola pada musim kemarau antara bulan April- Oktober dan Galung Hettu atau sawah yang dikelola selama musim hujan pada November-Maret. Masyarakat melakukan dua kali panen dalam setahun. Setelah diadakannya panen pada bulan November, diadakan penanaman jagung (tanam bata’) di  sawah  yang  sudah  panen.  Jagung  sebagai  komoditas  peralihan  masa Galung Bare’ ke Galung Hettu untuk mengisi kekosongan lahan dan sebagai upaya adaptasi dan persiapan terhadap perubahan musim yang tidak dapat diprediksi. Tindakan  masyarakat  adat  Karampuang  ini  sejalan  dengan  upaya  pertanian berkelanjutan  untuk  mampu  beradaptasi  dengan  kondisi  iklim  yang  tidak menentu.  Capaian  keberhasilan  yang  bisa  dilihat  adalah  panen  yang  selalu berhasil dan dampak perubahan musim yang lebih minim.

## 1.3 Peran Advokasi dan Kolaborasi
Masyarakat adat merupakan salah satu aktor yang paling rentan terhadap dampak  perubahan  iklim  secara  nyata.  Namun  sayangnya,  mereka  terkadang hanya dianggap sebagai korban, bukan aktor potensial yang seharusnya dapat membantu memerangi perubahan iklim. Mereka juga dipinggirkan karena cara- cara yang mereka lakukan dalam upaya mitigasi perubahan iklim tidak berbasis pada  ilmu  pengetahuan  (Gabriel  &  Mangahas,  2017).  Secara  global,  upaya masyarakat adat untuk terlibat dalam perjanjian perubahan iklim sudah dimulai sejak dicetuskannya Protokol Kyoto 1997, namun pada 2004 upaya mereka baru mendapatkan dukungan dari Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim (UNFCCC). Sejak tahun 2013, perwakilan masyarakat adat telah bertemu di  konferensi  internasional  dan  forum  lainnya  yang  memungkinkan  mereka untuk  bersatu  dalam  solidaritas  untuk  menyerukan  agar  hak-hak  mereka dihormati berdasarkan hukum nasional dan internasional atas dasar hak asasi manusia dan perlindungan lingkungan (Etchart, 2017).
Sementara itu di Indonesia permasalahan utama masih terbelenggu pada isu kepemilikan hutan negara dan adat. Keputusan negara untuk memberikan hak  pengelolaan  hutan  bagi  masyarakat  adat  baru  diakui  sejak  ditetapkannya Putusan  Mahkamah  Konstitusi  (MK)  No.  35/2012,  yang  menyatakan  bahwa hutan  adat  berada  di  wilayah  adat  dan  bukan  di  kawasan  hutan  negara (Subarudi,  2014).  Di  Karampuang,  hutan  adat  hingga  saat  ini  masih  belum sepenuhnya  diakui oleh  negara. Masih  terdapat  sengketa  antara  hutan  negara dan  juga  hutan  adat.  Meskipun  Peraturan  Daerah  (Perda)  Kabupaten  Sinjai nomor 365 Tahun 2022 tentang pengakuan dan perlindungan masyarakat adat Karampuang  sudah  diterbitkan,  namun  Perda  ini  belum  sepenuhnya memberikan  hak  kepada  masyarakat  untuk  mengelola  hutan  secara  adat. Sehingga hal inilah yang terus diperjuangkan oleh Gella.
Institusi dan jaringan lokal memainkan peran penting dalam mengelola gangguan yang disebabkan oleh tekanan iklim dan lingkungan. Gella melakukan kegiatan  advokasinya  dengan  melalui  kolaborasi  dengan  Aliansi  Masyarakat
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
Adat  Nusantara  (AMAN).  Dalam  organisasi  tersebut,  Gella  memiliki  posisi sebagai  ketua  dewan  adat.  Posisi  ini  memberikannya  peran  penting  dalam organisasi untuk melakukan kegiatan terkait kebijakan masyarakat adat di Sinjai. Dalam peran untuk mitigasi perubahan iklim, Gella melalui AMAN berupaya untuk  memperjuangkan  hak-hak  mereka  atas  pengelolaan  hutan  di Karampuang. Perannya ini secara langsung menjadi langkah awal yang dapat berdampak  pada  upaya  mitigasi  perubahan  iklim  melalui  pengelolaan  hutan dalam kegiatan reforestation dan aforestation sejalan dengan Protokol Kyoto 1997 dan Konvensi Rio tahun 1992 tentang masyarakat dan lingkungan.

## Analisis  Peran  Gella  dalam  Pengambilan  Kebijakan  Berdasarkan  Teori
Kontingensi Fiedler

## Hubungan Pemimpin dan Pengikut
Pemimpin dan pengikut adalah dua unsur yang saling berkorelasi dalam hubungan  manajerial  sebuah  organisasi  atau  kelompok.  Pemimpin  yang  ideal adalah yang memiliki karakteristik mampu mempengaruhi bawahannya dengan baik (Rao, 2014), dan memiliki keterampilan sosial dan komunikasi yang efektif (Riggio  et  al.,  2003).  Komunikasi  yang  efektif  merupakan  keterampilan  sosial yang  menjadi  awal  dari  hubungan  yang  baik  antara  pemimpin  dan  pengikut. Keterampilan sosial ini berkaitan langsung dengan kepuasan pengikut terhadap pemimpin. Ketika sebuah tujuan dikomunikasikan dengan baik oleh pemimpin, maka akan mengurangi tekanan pada pengikut, sehingga hubungan keduanya akan lebih dekat. Menurut hasil FGD pada masyarakat Karampuang, pemimpin yang ideal adalah mereka yang dapat memberikan pengaruh kepada rakyatnya, memiliki kemampuan berbicara yang baik, dan dapat menerima pendapat atau saran  dari  masyarakat.  Sifat  seperti  itu  dimiliki  oleh  Gella  yang  kemudian membuatnya dianggap sebagai pemimpin yang ideal. Gella dalam interaksinya menerapkan konsep keterbukaan dengan aktif berjejaring dengan masyarakat. Kemampuan  Gella  dalam  berinteraksi  dapat  dilihat  dari  kesehariannya  yang aktif  berkomunikasi  dengan  masyarakat  pada  umumnya  dengan  kerendahan hati tanpa memandang siapa yang menjadi lawan bicaranya. Hal itu tidak lepas dari perannya sebagai pemangku adat yang setiap saat harus dilibatkan dalam semua kegiatan kemasyarakatan di lingkungan adat Karampuang.
Gella  bagi  banyak  orang  adalah  seorang  kawan  yang  baik  untuk berkomunikasi dan mudah untuk bergaul. Tidak terdapat jurang pemisah antara masyarakat  dengan  Gella  dalam  kehidupan  sehari-hari Gella mampu  untuk memposisikan dirinya dengan baik. Secara sosial, Gella merupakan pribadi yang inklusif dan mudah berinteraksi dengan masyarakat adat Karampuang. Pada sisi yang  lain, Gella menjalankan  peran  sebagai  sosok  yang  tegas  dan  menjunjung tinggi  hukum  adat Pabbatang.  Gella menjadi  sangat  dihormati  dan  disegani. Dalam  pemikiran  Fiedler  yang  dikutip  Robin  dan  Judge  (2022),  hal  ini  berarti
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
masyarakat Karampuang menaruh rasa percaya dan hormat yang tinggi kepada Gella sebagai pemangku adat di wilayah itu. Sementara itu, menurut de Vries (2012)  perilaku  Gella  ini  termasuk  dalam  poin extraversion. Kepribadian  ini dikaitkan dengan berbagai sifat seperti kehangatan, kemampuan bersosialisasi, ketegasan, aktivitas, pencarian kegembiraan, dan emosi positif (Costa & McCrae dalam Do & Minbashian, 2014). Riset yang dilakukan oleh Do dan Minbashian (2014) menerangkan bahwa kepribadian ekstraversi berdampak positif terhadap kepemimpinan seorang pemimpin atas anggotanya.
Dalam  pengelolaan  lingkungan, Gella dipercaya  oleh  masyarakat Karampuang.  Rasa  percaya  itu  dapat  dilihat  ketika  Gella  memberikan  arahan kepada  masyarakat  untuk  melakukan  sesuatu  yang  berkaitan  dengan pengelolaan  lingkungan  hutan  dan  lahan,  maka  mereka  akan  patuh.  Dalam menyikapi  dampak  perubahan  iklim,  masyarakat  mampu  melaksanakan perintah Gella dengan senang hati. Hal itu disebabkan karena pribadi Gella yang mudah  berbaur  sehingga  petuahnya  bisa  dengan  mudah  diterima  oleh masyarakat Karampuang. Banyak juga yang melihat Gella sebagai sosok yang bermurah  hati,  sangat  adil,  dan  tegas.  Hal  ini tidak  lepas dari  jiwa  egalitarian yang  dimilikinya.  Dalam  konteks  pemeliharaan  lingkungan  hutan,  Gella seringkali lebih mudah memberikan izin kepada masyarakat untuk melakukan penebangan, selama masih sesuai dengan aturan adat yang berlaku.
Gella juga sangat ketat dan tidak membeda-bedakan dalam memberikan sanksi  bagi  pelanggar  adat.  Menurut  Hartoni  (37  tahun), Gella tidak  segan menindak  siapapun  yang  melanggar  aturan  termasuk  dalam  hal  pengelolaan hutan, bahkan jika itu adalah keluarganya sendiri. Bagi masyarakat, ketegasan yang dimiliki ini yang kemudian membuat Gella sangat dipercaya oleh banyak orang  untuk  menyelesaikan  berbagai  permasalah  dalam  lingkungan  adat Karampuang.  Hal  ini  juga  sejalan  yang  dikemukakan  Wu et  al (2010)  bahwa pemimpin  yang  cenderung  membeda-bedakan  anggota  kelompoknya  akan mengurangi  efikasi  diri  seorang  pemimpin  dan  efektivitas  sebuah  kelompok. Sementara itu, menurut De Vries (2012), tindakan Gella tersebut memenuhi poin kejujuran-kerendahan  hati (honesty-humility), di  mana  hal  ini  sangat  berkaitan dengan  kepemimpinan  etis (ethical  leadership). Masyarakat  Karampuang  juga melihat sikap tegas dari Gella itu sebagai bentuk kepemimpinan yang ideal di mana  sikap  seperti  itu  akan  berdampak  pada  hasil  yang  ingin  dicapai.  Gaya manajerial yang tegas dan bijak akan mempengaruhi kemajuan suatu kelompok, karena  model  kepemimpinan  seperti  itu  yang  akan  membuat  bawahan  segan terhadap sosok pemimpin.

## Struktur Tugas (Task Structure)
Perubahan iklim merupakan sebuah konsekuensi yang ditimbulkan oleh masyarakat secara kolektif akibat aktivitas yang merusak lingkungan. Sehingga
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
dibutuhkan  kerja  keras  dari  berbagai  elemen  masyarakat  untuk  dapat menyelesaikan  permasalahan  ini.  Struktur  tugas  yang  baik  didasarkan  pada apakah arahan tugas yang diberikan bisa dipahami oleh para anggota atau tidak. Menurut Fiedler, situasi yang menguntungkan bagi pemimpin apabila kelompok memiliki struktur tugas yang jelas (Robin dan Judge, 2022).
Pemberian  tugas  oleh  Gella  terhadap  masyarakat  Karampuang  sangat terstruktur. Masyarakat adat Karampuang melihat bahwa apa yang diarahkan oleh  Gella  cukup  jelas.  Arahan  utama  yang  disampaikan  terkait  pengelolaan hutan mencakup upaya penanaman, penjagaan, dan penebangan pohon. Dalam hal  penanaman  pohon,  masyarakat  dianjurkan  menanam  pohon  sebanyak minimal  lima  bibit  apabila  terdapat  lahan  kosong.  Untuk  penjagaan  yang menyangkut  segala  larangan  dan  sanksi  yang  melekat  atas  hutan  adat,  dan penebangan  pohon  yang  hanya  dapat  dilakukan  atas  izin  Gella.  Tidak  hanya mencakup  aspek  kehutanan,  pengelolaan  lahan  dan  pertanian  berkelanjutan juga menjadi salah satu program yang sering disosialisasikan oleh Gella kepada masyarakat Karampuang yang biasanya disampaikan di Baruga Adat. Jelasnya arahan  yang  diberikan  oleh  Gella  juga  sangat  dipahami  oleh  masyarakat  dan mampu untuk dijalankan. Arahan disampaikan secara langsung melalui rapat- rapat khusus kegiatan di mana Gella akan memberikan arahan lengkap terkait apa-apa  saja  yang  harus  dilakukan  oleh  masyarakat  baik  dalam  berupa  ide ataupun secara teknis.
Gella  juga  dalam  pemerintahannya  tidak  dapat  memutuskan  sebuah masalah begitu saja, melainkan didasarkan pada hasil kesepakatan oleh banyak pihak yang terlibat. Artinya sebuah gagasan kemasyarakatan dan keorganisasian bersumber  dari  masyarakat  juga.  Dari  sini  kemudian  Muhannis  (2022) menganggap  bahwa  masyarakat  adat  Karampuang  masih  terilhami  oleh budaya-budaya yang demokratis. Keterbukaan semacam ini juga yang membuat Gella menjadi pemimpin yang menurut De Vries termasuk ke dalam tipe orang yang terbuka terhadap ide baru (openess to experience). Usulan masyarakat selalu dipertimbangkan  karena  kebijakan  yang  dibuat  akan  kembali  dirasakan  oleh masyarakat, sehingga usulan-usulan semacam itu perlu untuk dipertimbangkan sebagai seorang pemangku adat.

## Kekuatan Posisi (Position Power)
Kekuatan  posisi  melihat  sejauh  mana  seorang  pemimpin dalam  sebuah kelompok dapat menggunakan posisinya untuk memimpin dengan baik. Faktor ini  kerap dicirikan  dengan  otoritas  yang  lebih  tinggi  (Robin dan  Judge,  2022). Blickle et al. (2013)  berpendapat  bahwa  cara  pemimpin  menjalankan  kekuatan posisi  mereka  dapat  mempengaruhi  persepsi  pengikut  tentang  sejauh  mana pemimpin tersebut memulai struktur dan memberikan pertimbangan yang pada akhirnya akan berefek terhadap reaksi afektif pengikut. Pemimpin yang terampil
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
secara  politik  memiliki  kemungkinan  besar  untuk  memobilisasi  pengikutnya sehingga lebih aktif dalam mencapai tujuan kelompok.
Gella sebagai pemangku adat memiliki posisi yang amat penting dalam masyarakat adat Karampuang. Salah satu perannya adalah menentukan putusan atas  perkara  yang  terjadi  di  lingkungan  adat.  Masyarakat  kemudian menghormati  dan  menghargainya.  Pengambilan  kebijakan tetap  terpaku  pada asas  musyawarah  sebelum  Gella  mengeluarkan  sebuah  ketetapan.  Sistem semacam  itu  telah  terbentuk  lama  dalam  masyarakat  adat  Karampuang.  Bagi masyarakat,  Gella  juga  merupakan  sosok  induk  yang  memiliki  pengetahuan yang luas. Pengetahuan itu kemudian akan diturunkan kepada anak-anaknya, yakni masyarakat Karampuang. Keyakinan ini terus dijaga dengan menganggap Gella  sebagai  seorang matoa (orang  yang  dituakan)  dalam  lingkungan  adat. Dengan posisinya itu, ia memiliki hak untuk memberikan peringatan dan sanksi kepada  masyarakat.  Dalam  konteks  pemeliharaan  lingkungan,  Gella mempunyai hak khusus dalam menentukan semua kebijakan yang menyangkut lingkungan, baik hak memberikan izin penggunaan sumber daya alam, maupun hak yang menyangkut sosial kemasyarakatan lainnya.
Tidak  selamanya  pemimpin  dapat  memanfaatkan  kekuatan  posisinya untuk  memobilisasi  bawahannya  dengan  baik.  Dalam  artian,  gaya kepemimpinan keras (hard) yang menggunakan secara total kekuatan posisi akan berdampak  negatif  terhadap  afeksi  sebuah  kelompok.  Sementara,  pemimpin yang  menggunakan  kekuatan  posisinya  secara soft akan  mendapatkan  reaksi positif dari para bawahan (Koslowsky et al., 2001). Gella memainkan peranannya sebagai  pemimpin  dalam  dua  koridor  tersebut.  Ia  mampu  menyeimbangkan kekuatan  posisinya  dengan  tugas  yang  ia  jalankan.  Posisi  Gella  dalam  adat Karampuang  tidak  pernah  diragukan  oleh  masyarakat.  Hartoni  (37  tahun) menganggap  bahwa  kekuatan  posisi  Gella  jauh  lebih  besar  dalam mempengaruhi  masyarakat  daripada  pengaruh  yang  ditorehkan  oleh pemerintah  desa.  Gella  merupakan  pemimpin  yang  berjiwa  tegas  dan  asertif ( assertiveness). Jiwa kepemimpinannya itu telah diimplementasikan dengan baik dalam menjaga nilai-nilai adat Karampuang yang dapat eksis hingga saat ini.

## KESIMPULAN
Gella sebagai pemangku adat utama dalam masyarakat adat Karampuang Sinjai  telah  memainkan  peranan  penting  untuk  langkah  mitigasi  perubahan iklim  melalui  tiga  cara,  yakni  melalui  hukum  adat  dan  mitos  di  mana  Gella berupaya mencegah terjadi kerusakan hutan dengan kedua instrumen tersebut, adaptasi  pertanian  berkelanjutan  dengan  menggunakan  metode  perhitungan bilang duappulo untuk mencegah terjadinya gagal panen, dan peran advokasi dan kolaborasi  dengan  berpartisipasi  dalam  LSM  Aliansi  Masyarakat  Adat Nusantara  (AMAN)  sebagai  ketua  Dewan  Adat  AMAN  Daerah  Sinjai.  Ketiga
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
peran  tersebut dilaksanakan  oleh  Gella  dengan  melibatkan  semua  masyarakat Karampuang dan berbagai pihak lainnya.
Berdasarkan  Kontingensi  Fiedler  kebijakan  Gella  dalam  upaya  mitigasi perubahan  iklim  dapat  dianalisis  menggunakan  tiga  elemen  utama  yakni hubungan  pemimpin  dan  pengikut  di  mana  Gella  dan  masyarakat  adat Karampuang dikenal dekat dan tidak ada sekat di antara kedua pihak, struktur tugas  yang  mana  Gella  memberikan  arahan  yang  sangat  jelas  kepada masyarakat. Arahan  tersebut menyangkut bagaimana pengelolaan lingkungan dan  hutan,  dari  penanaman,  penjagaan,  dan  penbangan  pohon,  serta  dalam upaya  adaptasi  perubahan  iklim  berbasis  pertanian  berkelanjutan.  Dan  yang terakhir adalah kekuatan posisi di mana Gella memiliki posisi yang cukup kuat dalam masyarakat Karampuang. Ia dianggap sebagai induk dan memiliki power dalam  menggerakkan  masyarakat.  Dengan  maksimalnya  ketiga  hal  tersebut dalam  kepemimpinan  yang  dijalankan  maka  Gella  sebagai  pemangku  adat menjadi  tipe  pemimpin  yang  sangat  ideal  bagi  masyarakat  Karampuang terutama dalam  upaya  mitigasi  perubahan  iklim. Keberhasilan  kepemimpinan Gella tercermin dalam lingkungan yang terjaga, sumber air yang tetap ada, panen yang  konsisten,  dan  masyarakat  yang  dapat  beradaptasi  terhadap perubahan musim.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed, M. N. Q., & Atiqul Haq, S. M. (2019). Indigenous people’s perceptions about climate change, forest resource management, and coping strategies: a  comparative  study  in  Bangladesh. Environment,  Development  and Sustainability, 21 (2), 679 – 708. https://doi.org/10.1007/s10668-017-0055-1
Badan  Pusat  Statistik.  2022. Sistem  Terintegrasi  Neraca  Lingkungan  dan  Ekonomi Indonesia  2017-2021 .  URL: https://www.bps.go.id/publication/2022/12/ 20/eb7998e37e61fc3b9fc60e2f/sistem-terintegrasi-neraca-lingkungan-dan- ekonomi-indonesia-2017-2021 .html. Diakses tanggal 23 Februari 2023.
Blickle, G., Kane-Frieder, R. E., Oerder, K., Wihler, A., von Below, A., Schütte, N., Matanovic, A., Mudlagk, D., Kokudeva, T., & Ferris, G. R. (2013). Leader Behaviors  as  Mediators  of  the  Leader  Characteristics  -  Follower Satisfaction  Relationship. Group  &  Organization  Management,  38 (5),  601 – 629. https://doi.org/10.1177/1059601113503183
Chodijah, S. (2018). Strategi Komunikasi Penyampaikan Informasi Iklim Stasiun Klimatologi  Sampali  Medan  Dalam  Upaya  Meminimalkan  Kegagalan Panen Padi Sawah Akibat Iklim Ekstrim. Per Sepsi: Communication Journal,
1 (1), 55 – 69. https://doi.org/10.30596/persepsi.v1i1.2506
De Vries, R. E. (2012). Personality predictors of leadership styles and the self – other  agreement  problem. The  Leadership  Quarterly,  23 (5),  809 – 821.
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2012.03.002
Do, M. H., & Minbashian, A. (2014). A meta-analytic examination of the effects of the agentic and affiliative aspects of extraversion on leadership outcomes. The Leadership Quarterly, 25 (5), 1040 – 1053. https://doi.org/10.1016/j.leaqua . 2014.04.004
Etchart, L. (2017). The role of indigenous peoples in combating climate change.
Palgrave  Communications,  3 (1),  17085. https://doi.org/10.1057/palcomms . 2017.85
Filho, W., Barbir, J., Gwenzi, J., Ayal, D., Simpson, N. P., Adeleke, L., Tilahun, B., Chirisa, I., Gbedemah, S. F., Nzengya, D. M., Sharifi, A., Theodory, T., dan Yaffa,  S.  2022.  The  role  of  indigenous  knowledge  in  climate  change adaptation in Africa. Environmental Science & Policy . 136: 250 – 260.
Fitricia,  G.M.  dan  Hidayah,  A.A.  2019.  Analisis  Gaya  Kepemimpinan Kontingensi  Berbasis  Budaya  Lokal  Banyumas  Cablaka. Sains:  Jurnal Manajemen dan Bisnis, 12(1) doi: 10.35448/jmb.v12i1.6307.
Gabriel, A. G., & Mangahas, T. L. S. (2017). Indigenous People’s Contribution to the  Mitigation  of  Climate  Variation,  Their  Perception,  and  Organizing Strategy for Sustainable Community Based Forest Resources Management in &amp;lt;i&amp;gt;Caraballo &amp;lt;/i&amp;gt; Mountain, Philippines. Open  Journal  of  Ecology,  07 (02),  85 – 100. https://doi.org/ 10.4236/oje.2017.72007
Herdiansyah. 2019. Survei Tingkat Kepuasan Pengunjung Wisata Rumah Adat Karampuang Kabupaten Sinjai. Thesis. Universitas Negeri Makassar Hosen, N., Nakamura, H., & Hamzah, A. (2020). Adaptation to climate change:
Does traditional ecological knowledge hold the key?. Sustainability , 12 (2), 676. https://doi.org/10.3390/su12020676
Katadata.  2022. Luas  Hutan  Indonesia  Berkurang  Hampir  Sejuta  Hektare  dalam  5 Tahun. URL: https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/12/21/luas- hutan-indonesia-berkurang-hampir-sejuta-hektare-dalam-5-tahun. Diakses tanggal 9 Februari 2023.
Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan. 2016. Indonesia Menandatangani Perjanjian  Paris  Tentang  Perubahan  Iklim. URL: http://ppid.menlhk.go.id/ siaran_pers/ browse/298 . Diakses tanggal 9 Februari 2023.
Koslowsky,  M.,  Schwarzwald,  J.,  &  Ashuri,  S.  (2001).  On  the  Relationship between Subordinates’ Compliance to Power Sources and Organisational Attitudes. Applied Psychology, 50 (3), 455 – 476. https://doi.org/10.1111/1464- 0597.00067
Lindsey,  R.  dan  Dahlman,  L.  2023. Climate  Change:  Global  Temperature. URL: https://www.climate.gov/news-features/understanding-climate/climate- change-global-
temperature#:~:text=According%20to%20NOAA’s%202021%20Annual,0
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
.18%20%C2%B0C)%20per%20decade. Diakses tanggal 9 Februari 2023.
Malhi,  Y.,  Franklin,  J.,  Seddon,  N.,  Solan,  M.,  Turner,  M.G.,  Field,  C.B.  and Knowlton, N. 2020. Climate change and ecosystems: threats, opportunities and  solutions. Philosophical  Transactions  of  the  Royal  Society  B:  Biological Sciences 375(1794). doi: 10.1098/rstb.2019.0104.
Maru, Y., Gebrekirstos, A., dan Haile, G. 2023. Indigenous Sacred Forests as a Tool  for  Climate  Change  Mitigation:  Lessons  from  Gedeo  Community, Southern Ethiopia. Journal of Sustainable Forestry . 42(3): 260 – 287.
Muhannis. 2022. Hanua Sinjai. Makassar: Penerbit Ininnawa.
Mulki,  M.  2022.  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Adat  Karampuang  dalam Melestarikan Kawasan Hutan. Skripsi. Universitas Hasanuddin.
Nunes, L.J.R., Meireles, C.I.R., Pinto Gomes, C.J. and Almeida Ribeiro, N.M.C. 2020.  Forest  Contribution  to  Climate  Change  Mitigation:  Management Oriented  to  Carbon  Capture  and  Storage. Climate 8(2),  doi: 10.3390/cli8020021.
Rao,  M.  S.  (2014).  Exploring  Distance  in  Leader-Follower  Relationships:  When Near  is  Far  and  Far  is  Near. Human  Resource  Management  International Digest,  22 (7),  HRMID.04422gaa.004. https://doi.org/10.1108/HRMID . 04422gaa.004
Riggio, R. E., Riggio, H. R., Salinas, C., & Cole, E. J. (2003). The role of social and emotional  communication  skills  in  leader  emergence  and  effectiveness. Group  Dynamics:  Theory,  Research,  and  Practice,  7 (2),  83 – 103. https:// doi.org/10.1037/1089-2699.7.2.83
Robbins, S. P., dan Judge, T. A. 2022. Essentials of Organizarional Behavior. 15 th ed. Pearson.
Saleh,  S.  2019.  Analisis  Data  Kualitatif.  Cetakan  I.  Upu,  H.  ed.  Bandung.  doi:
10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
Sari, W.K.K. 2021. Sistem Perlindungan Hutan Adat Masyarakat Karampuang di Desa  Tompobulu,  Kecamatan  Bulupoddo,  Kabupaten  Sinjai,  Sulawesi Selatan. Skripsi. Universitas Hasanuddin.
Subarudi,  S.  (2014).  Kebijakan  Pengelolaan  Hutan  Adat  Pasca  Putusan Mahkamah Konstitusi No. 35/PUU-X/2012: Suatu Tinjauan Kritis. Jurnal Analisis Kebijakan Kehutanan, 11 (3), 207 – 224. https://doi.org/10.20886/jakk . 2014.11.3.207-224
Syarif,  E.  2017.  Pengelolaan  Lingkungan  dalam  Perspektif  Kearifan  Lokal Masyarakat Adat Karampuang Kabupaten Sinjai Sulawesi Selatan. Jurnal Sainsmat 6(2): 49 – 55. http://eprints.unm.ac.id/18894/.
Townsend, J., Moola, F., & Craig, M. K. (2020). Indigenous Peoples are critical to the success of nature-based solutions to climate change. Facets , 5 (1), 551-
556. UNFCCC. 2015. What is the Paris Agreement? URL: https://unfccc.int/process-and-meetings/the-paris-agreement. Diakses
Analisis Mitigasi Perubahan Iklim Melalui Peran Adat Gella di Karampuang Sinjai
tanggal 21 Februari 2023.
Wibowo, A., & Lestari, E. (2021, April). Synergy between myth and local wisdom in ecology balance of climate change in Java, Indonesia. In IOP Conference Series:  Earth  and  Environmental  Science (Vol.  724,  No.  1,  p.  012110).  IOP Publishing. DOI 10.1088/1755-1315/724/1/012110
Wijaya, H. 2018. Analisis Data Kualitatif Model Spradley. Researchgate: 1 – 9.
Wu,  J.  B.,  Tsui,  A.  S.,  &  Kinicki,  A.  J.  (2010).  Consequences  of  Differentiated Leadership  in  Groups. Academy  of  Management  Journal,  53 (1),  90 – 106. https://doi.org/10.5465/amj.2010.48037079
Zulaihah, I. 2017. Contingency Leadership Theory / Pendekatan Situasional. Al- Tanzim:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1(1):  76 – 87.  doi:  10.33650/al- tanzim.v1i1.29