## PENGETAHUAN MASYARAKAT TENTANG MAKNA NANASI SEBAGAI SIMBOL PERSATUAN MASYARAKAT BUTON
(Studi di Kelurahan Lamangga Kecamatan Murhum Kota Baubau) 1
Ayu Indah Lestari 2
La Ode Topo Jers 3
Hasniah 4

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  pengetahuan  tentang makna nanasi sebagai  simbol  persatuan  masyarakat  serta  aplikasi  makna  simbol nanasi dalam kehidupan masyarakat Buton di Kelurahan Lamangga Kecamatan Murhum Kota Baubau. Metode penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi  dengan  pengumpulan  data  dilakukan  melalui pengamatan  (observation)  dan  wawancara  mendalam  (indepth  interview).  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa: (1) Pengetahuan masyarakat tentang makna nanasi sebagai simbol persatuan masyarakat  Buton  di  Kelurahan  Lamangga, berkaitan  dengan  filosofi  hidup  dari  makna  yang terkandung dalam setiap bagian nanasi yang dijadikan sebagai simbol persatuan. Hal ini, menjadi dasar terbentuknya tindakan perilaku maupun karakterisitik yang dimiliki oleh masyarakat Buton, baik  secara  individu  maupun  kelompok.  Pada  setiap  bagian  simbol, nanasi mempunyai  makna mulai  dari  akar,  daun,  batang,  buah  hingga  pada  pucuknya.  Pemaknaan  dari  simbol  tersebut berkaitan  dengan  nilai-nilai  filosofi  dalam  kehidupan  masyarakat  Buton,  menyangkut  nilai keimanan,  nilai  moral  dan  juga  sifat  kemandirian  masyarakat  Buton,  sebagai  pedoman  dalam tatanan kesadaran moral serta pola perilaku kehidupan bermasyarakat yang telah diwariskan sejak leluhur. (2)  Aplikasi/  penerapan  makna  simbol nanasi dalam  kehidupan  masyarakat  Buton  di Kelurahan Lamangga mulai menurun karena kurangnya pemahaman dan perbedaan penafsiran oleh masyarakat  secara  individu  sehingga  dapat  menjadikan  sebagian  kecil  masyarakat  masih menerapkan dan tidak menerapkannya khususnya di kalangan remaja.
Kata kunci: Buton, Lamangga, masyarakat, pengetahuan, makna simbol Nanasi

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  and  describe  the  knowledge  of  the  Buton  community  in Kelurahan  Lamangga,  Murhum  Subdistrict,  Bau-Bau  City,  about  the  meaning  of  nanasi  as  a symbol  of  community  unity  and  the  application  of  the  meaning  of  nanasi  symbols  in  the  lives  of local people. This study uses ethnographic methods by collecting data through observation and in- depth interviews. The results of this study show several things, namely: (1) public knowledge about the  meaning  of  nanasi  as  a  symbol  of  the  unity  of  the  Buton  community  in  Lamangga  Village, related to the life philosophy of the meaning contained in each part of nanasi which is used as a symbol  of  unity.  This  is  the  basis  for  the  formation  of  behavioral  actions  and  characteristics possessed by the people of Buton, both individually and in groups. In each part, nanasi has meant starting  from  the  roots,  leaves,  stems,  fruits  to  the  top.  The  meaning  of  the  symbol  relates  to
1 Hasil Penelitian
2 Alumni  Jurusan  Antropologi, Fakultas  Ilmu  Budaya, Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: ayuindah.lestari@gmail.com
3 Dosen  pada Jurusan  Antropologi, Fakultas  Ilmu Budaya,  Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: la.ode.topo.jers@uho.ac.id
4 Dosen  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: hasniah@uho.ac.id
philosophical  values in  the  life  of  Buton  society,  concerning  the  value  of  faith,  moral  values  and also the nature of the independence of the Buton community, as a guideline in the order of moral awareness and patterns of social life that have been inherited from ancestors; (2) the application / application  of  the  meaning  of  nanasi  symbols  in  the  life  of  Buton  people  in  Lamangga  Village began  to  decline  due  to  lack  of  understanding  and  differences  in  interpretation  by  individual communities,  so  that  only a  small  portion  of  the  community  still  applied  the  knowledge  of  the meaning of nanasi symbols, especially among local teenagers.
Keywords: knowledge, meaning, nanasi, symbol, unity

## A. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  memiliki  berba- gai  macam  suku  bangsa  dengan berane- karagam kebudayaan.  Keanekaragaman budaya  yang  ada  di  Indonesia  harus dipandang  sebagai  sebuah  kekayaan, bukan kemiskinan. Oleh karena itu, bangsa Indonesia  tidak  hanya  dilihat  sebagai bangsa  yang  tidak  memiliki  identitas budaya  yang  tunggal  dan  tidak  memiliki identitas,  namun  dengan  keberagaman budaya  yang  ada  membuktikan  bahwa masyarakat  kita  memiliki  kualitas  pro- duksi  budaya  yang  luar  biasa  (Dibia, 2006).
Setiap  suku  memiliki  ikon  tersen- diri  untuk  dapat  diinterpretasikan  sebagai salah  satu  bentuk identitas  budaya  yang mereka  miliki,  misalnya  kuda  dan  ayam pada  suku  Sunda,  serta  kalo  sara  pada suku  Tolaki.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  setiap  suku  mempunyai  ciri  khas yang berbeda-beda untuk memperkenalkan budayanya  masing-masing.  Sama  halnya dengan suku Buton, di mana masyarakat di sana  menjadikan  simbol nanasi sebagai bentuk  identitas  yang  menyimbolkan bagian  dari  jati  diri  orang  Buton.  Hal  ini, dapat  memberikan  pesan  bahwa  simbol merupakan hal  yang  berkaitan tentang pemberian  makna  yang  didasari  atas pengetahuan dan pemahaman dari manusia yang melihat simbol dari objek tersebut.
Perbedaan  budaya  yang  dimiliki oleh  setiap  suku  dapat  diinterpretasikan melaui  simbol-simbol  yang  melambang- kan ciri khas identitas terhadap setiap suku bangsa  masing-masing.  Dapat  dipastikan bahwa  setiap  suku  bangsa mempunyai
pengetahuan  akan  simbol-simbol  yang digunakan  oleh  masyarakat  pemiliknya untuk memahami dan menginterpretasikan ke  dalam  lingkungannya.  Begitu  juga dengan  suku  Buton yang ada  di Kota Baubau,  Sulawesi Tenggara.  Masyarakat Buton  yang  ada  di  Kota  Baubau  me- mpunyai  makna  simbolis  pada nanasi yang dilambangkan sebagai dilambangkan sebagai  simbol  persatuan  masyarakat Buton.  Bisa  dikatakan  bahwa,  hampir  se- bagian  besar  penduduk yang  mendiami Kepulauan Buton khususnya Kota Baubau mempunyai  simbol nanasi yang  dapat  di- jumpai pada bagian depan gedung-gedung pemerintahan.  Secara  historis  hal  ini  me- rupakan salah satu lambang persatuan bagi Orang  Buton,  yang  juga  merupakan  sim- bol Kesultanan  Buton  yang  mempunyai makna  dan  filosofis  yang  dipatuhi  oleh masyarakat Buton.
Simbol nanasi menjadi  salah  satu objek  wisata  andalan  yang  akan  dikun- jungi  para  wisatawan  saat  berada  di  Kota Baubau. Para wisatawan seringkali merasa heran  karena  terdapat  begitu  banyak  sim- bol nanasi di  Kota  Baubau.  Salah  satu diantara  simbol nanasi ini  terletak  di  de- pan  pintu  gerbang  Pelabuhan  Murhum Kota  Baubau  yang  mempunyai  makna tersendiri  bagi  masyarakat  Buton.  Secara lokal pada masa pemerintahan Kesultanan Buton, simbol nanasi dijadikan  sebagai ikon dan lambang bagi orang Wolio di Ke- pulauan  Buton.  Hal  ini  bagi  orang  Wolio di Kota Baubau memiliki nilai filosofi bila disandingkan dengan kehidupan berbangsa dan bermasyarakat.
Simbol nanasi bagi  masyarakat
Buton  mempunyai  makna  filosofi  dalam pemerintahan  Kesultanan  Buton.  Kita  ke- tahui bersama bahwa buah nanasi memiliki bentuk  yang  atasnya  seperti  mahkota,  dan memiliki  kulit  luar  yang  berduri,  serta  da- ging buah nanasi memiliki rasa yang manis. Menurut  masyarakat  Buton,  buah nanasi merupakan  buah  yang  meskipun  di  luar kelihatannya  berduri,  akan  tetapi  di  da- lamnya  manis.  Hal  itu  menandakan  bahwa orang  Buton  jika  dilihat  dari  luar  fisiknya kelihatan  keras,  namun  memiliki  hati  yang baik  dan  juga  lembut.  Buah nanasi juga adalah  tanaman  yang  dapat  hidup  disegala tempat, baik di tanah subur maupun tandus. Hal  ini  menandakan  bahwa  masyarakat Buton  dapat  beradaptasi  di  mana  saja. Simbol nanasi juga selain dijadikan sebagai identitas  Kota  Baubau,  juga  menjadi  tum- buhan pemeliharaan yang dijadikan sebagai benteng  pertahanan  bagi  masyarakat  Ken- sultanan  Buton  pada  masa  lampau.  Simbol nanasi memiliki  bagian,  yang  masing- masing  bagian  akan  mengandung  sejarah khusus  dan  makna  khusus  yang  unik bagi masyarakat  Kota  Baubau  yang  berada  di Kepulauan  Buton.  Selain  itu, nanasi juga memiliki  simbol  yang  mengandung  makna nilai-nilai  hubungan  interaksi  antar  sesama manusia  dengan  mengedepankan  prinsip persatuan,  keadilan,  juga  antara  pemimpin dengan masyarakat yang harus bekerjasama dalam membangun negeri.
Masyarakat di Kelurahan Lamangga Kecamatan  Murhum  Kota  Baubau  saat  ini hanya  memahami  makna nanasi sebagai simbol  identitas  budaya  Buton.  Namun, dalam  aplikasinya dapat  dikatakan  seperti sangat “jauh pa nggan g dari api”. M syarakat seringkali  bersalah  paham  hanya  karena hal-hal  kecil  seperti  saling  iri  hati  karena melihat  teman  sejawat  lebih  sukses  dalam hal pekerjaan, keluarga tidak akur pada saat ada  ajang  politik  karena  adanya  berbedaan pilihan antara satu dengan yang lain.
Adapun penelitian  yang  relevan dengan  penelitian  ini  yaitu  penelitian  yang dilakukan  oleh Misriyanti  (2016)  berjudul
Simbol  Gambar  Patung  Ogoh-ogoh  pada Warga  Transmigrasi  Suku  Bali  di  Desa Sumber  Jaya  Kecamatan  Lalembu  Kabu- paten  Konawe Selatan.  Hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  pendapat  masyarakat Bali  tentang  gambar  patung  ogoh-ogoh adalah  salah  satu  ciri  khas  dari  rangkaian pelaksanaan perayaan tahun baru saka yang kita  kenal  dengan  hari  raya  nyepi.  Pan- dangan  masyarakat  Bali mengenai  upacara adat  keagamaan  berawal  dari  sejarah  dan tradisi  yang  ada  di  masyarakat  sejak  dulu. Makna  simbol  pada  gambar  patung  ogoh- ogoh  adalah  dapat  menggambarkan  bagai- mana  seseorang  tersebut  berperilaku,  sama halnya  dengan  motif  masyarakat  Hindu  di Desa  Sumber  Jaya.  Makna  yang ada  dan berkembang  di  kalangan  masyarakat  Bali khususnya  bagi  masyarakat  Hindu  adalah perwujudan manifestasi akan simbol-simbol yang  berkaitan  erat  dengan  sejarah  dan tradisi keagamaan yang diyakini sejak dulu.
Selanjutnya dalam penelitian Suryono (2017) berjudul Pelestarian Makna Universal-Kelokalan  dan  Wujud  Arsitektur Bangsal  Sitihinggil  di  Kraton  Yogyakarta. Hasil  penelitiannya  mengatakan  bahwa makna  keuniversalan  berdasar  filosofi  Bu- daya Jawa “ Kesatuan interaksi alam sosial- spiri tual”,  makna  kelokalan berdasar bu- daya  toleransi”  berwujud  2  gaya  arsitektur (tradisional Jawa-Eropa) dalam 1 bangunan. Interaksi alam terkait tata ruang simetri ter- hadap sumbu filosofis dan bangunan adaptif lingkungan.  Interaksi  sosial  terkait  dialog antara Sultan (di dalam bangsal) dan rakyak (duduk  di  Alun-Alun  Utara).  Interaksi spiritual  terkait  ritual  Sultan  bermeditasi  di bangsal  ini,  memandang  ke  arah  Tugu  Pal Putih. Konsep pelestarian adalah preservasi tata  ruang  (posisi  keterbukaan  bangsal), restorasi  Alun-alun  Utara (rumput  dan pohon  sekeliling),  preservasi-perawatan rutin bangunan (atap, plafon, balok tumpangsari, talang, jendela, tiang, ornamen).  Selanjutnya  dalam  penelitiannya menyimpulkan  bahwa  terdapat  filosofi budaya  Jawa  dalam arsitektur  Bangsal
Sitihinggil  di Kraton  Yogyakarta. Ini merupakan  salah  satu  bentuk  interaksi  so- sial  yang  di  dalamnya  mengandung  nilai- nilai  budaya  Jawa  terkait  pada  masa  sultan dalam  melakukan  spritualnya,  yang mana hal  tersebut  dapat  secara  langsung  dides- kripsikan konsep  makna  yang  terkandung dalam wujud arsitektur tersebut.
Penelitian  lain  juga  ditulis  oleh Jazru  (2018)  berjudul Dinamika  Makna Simbol  Ornamen  Rumah  Adat Malige di Keraton  Buton  Kecamatan  Murhum  Kota Baubau.  Penelitiannya  bertujuan  untuk mengkaji dinamika makna yang terkandung dalam  ornamen  rumah malige yang  digu- nakan  di  Keraton  Buton.  Hasil  penelitian Jazru  menemukan  bahwa  ornamen  rumah adat malige pada  masyarakat  Buton  Wolio yang aslinya diletakkan di atas atap rumah, telah  bergeser  tempat di  atas atap  rumah pribadi,  bahkan di  pagar  rumah,  baik  dari keturunan bangsawan sebagai pewaris mau- pun  masyarakat  biasa.  Konsekuensi  bagi pelanggar dewasa ini dipercaya sudah tidak terjadi.  Terjadi perbedaan  pendapat  pada masyarakat  Buton  mengenai  ornamen bosubosu dan nanasi dalam  menafsir- kannya.    Ada  yang  menafsirkan  sebagai tempat  air  dan  ada  pula  yang  menafsirkan sebagai anting-anting. Hal ini terjadi karena tidak  ada  pedoman  tentang makna  simbol rumah adat malige.
Penelitian
Kurniasari.A, (2015) berjudul Makna Lawero Sebagai Simbol di Kota  Baubau  (Studi  Komunikator  Tokoh Masyarakat  Kota  Baubau). Hasil  penilitian ini  menunjukkan  bahwa, patung Lawero memiliki  kekuatan  yang  sangat  besar, keegoisan,  kekuasaan  dan  bahkan  keper- kasaan  yang  sangat  berpengaruh    untuk masyarakat  Kota  Baubau  sehingga lawero menghadap  ke  arah  pelabuhan.  Dimana pelabuhan  adalah  tempat  berlabuhnya  para pendatang  yang  akan  berkunjung.  Dengan wajah yang gagah, kejam, dan mengerikan, patung lawero memperlihatkan ujung ekor yang  berdiri  tegak mengarah  ke  tanah. Bagian  kepala  patung lawero memper-
lihatkan  wajah  hingga  perut lawero dari tanah . Menggambarkan hewan  yang  me- nyerupai  naga,  berukuran  sangat  besar  dan mampu  menebus  lapisan  tanah,  udara  dan laut,  bertugas  menjaga  dan  melindungi rakyat  dan masyarakat  Kota  Baubau  se- hingga  tercipta  kemakmuran  dan  kesejah- traan  bersama. Selanjutnya  dalam  kesim- pulan  penelitiannya  bahwa  patung lawero yang  menjadikannya  sebagai  simbol  yang di  dalamnya  mengandung  makna  bahwa- sannya masyarakat Kota Baubau senantiasa akan  hidup  dalam  kemakmuran  dan  kese- jahtraan  bersama  serta  berfungsi  untuk menjaga dan melindungi rakyat.
Penelitian selanjutnya juga dilakukan oleh Nainggolan (2017) berjudul Makna Tari Tortor Sebagai Identitas Orang Batak di Kota Balikpapan. Tari Tortor yang secara  fisik  merupakan  tarian,  namun makna  yang  lebih  dari  gerakan-gerakannya menunjukkan  tortor  merupakan  sebuah media  komunikasi,  karena  melalui  media gerakan  yang  disajikan,  terjadi  interaksi antar  partisipan  upacara.  Hasil  peneli- tiannya  menunjukkan  bahwa  makna  refe- rensial bagi masyarakat bukan Suku Batak, memaknai tari Tortor sebagai tarian pergau- lan pada  setiap  kegiatan  orang  Batak  seba- gai  warisan  budaya  yang  dilestarikan  dan ditampilkan  untuk  memeriahkan  suatu acara,  seperti untuk  upacara  perkawinan, reuni  atau  kumpul-kumpul  kekerabatan, acara  perpisahan  sekolah,  bahkan  meme- riahkan  kemenangan  pertandingan  olah- raga.  Makna  psikologi  tari  Tortor  meng- alami  pergeseran  atau  identitas  seperti penggunaan  ulos  yang  tidak  sesuai  untuk upacara  perkawinan.  Makna  sosial  tari Tortor  sebagai  identitas  orang  Batak  di Kota  Balikpapan  yaitu  masyarakat  Suku Batak  menerapkan  makna  yang  tersirat dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  me- nyembah  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  ber- tingkah  laku  sesuai  adat  istiadat,  saling menghormati dalam kehidupan  dan  selalu bersemangat, agar  kehidupan  berjalan lancar.
Adapun  tujuan  dalam  penelitian  ini adalah  untuk:  1.  Mengetahui  dan  men-des- kripsikan pengetahuan masyarakat Buton di Kelurahan  Lamangga  Kecamatan  Murhum Kota Baubau tentang makna nanasi sebagai simbol  persatuan  masyarakat  Buton.  2. Mengungkapkan bagaimana aplikasi makna simbol nanasi dalam kehidupan masyarakat Buton  di  Kelurahan  Lamangga  Kecamatan Murhum Kota Baubau.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kelu- rahan  Lamangga, Kecamatan  Murhum, Kota  Baubau.  Pemilihan  lokasi  penelitian ini  didasarkan  atas  pertimbangan  bahwa masyarakat di kelurahan menjadikan simbol nanasi sebagai  lambang  persatuan  masya- rakat  Buton,  akan  tetapi  mereka  tidak  me- mahami makna apa yang terkandung di da- lamnya sehingga ada yang menerapkan dan ada  juga  yang  sudah  tidak  menerapkan makna  dari  filosofi nanasi tersebut.  Se- hingga  hal  yang  seperti  ini  menimbulkan konflik  yang  dapat  merugikan  masyarakat setempat.
Metode  pengumpulan data  dalam penelitian ini  menggunakan  wawancara mendalam  dan  teknik  pengamatan untuk mendapatkan  informasi  tentang  penge- tahuan  masyarakat  terkait  makna nanasi sebagai simbol persatuan masyarakat Buton serta  aplikasi  makna  simbol nanasi dalam kehidupan  masyarakat  Buton  di  Kelurahan Lamangga Kecamatan Murhum Kota Baubau.
Analisis data, peneliti mengacu pada pemikiran  Bodgan  dalam  Sugiono  (2016) mengatakan  bahwa  analisis  data  adalah proses  mencari  dan  menyusun  secara  sis- tematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wa- wancara,  catatan  lapangan,  observasi,  dan bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  dengan mudah  dipahami,  dan  temuannya  dapat diinformasikan  kepada  orang  lain.  Adapun data  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini berkaitan  dengan  perilaku  terhadap  suatu fenomena yang  ada  di  masyarakat  terkait
tentang  makna  yang  terkandung  dalam nanasi yang  dijadikan  sebagai  simbol persatuan  masyarakat  Buton,  serta  aplikasi makna  simbol nanasi dalam  kehidupan masyarakat  Buton  di  Kelurahan  Lamangga Kecamatan Muruhum Kota Baubau.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap manusia mempunyai pengetahuan yang berbeda dalam memaknai  sebuah  simbol.  Oleh  karena  itu, sebagai  suatu  suku  bangsa,  kebudayaan memiliki  simbol-simbol  yang  dimaknai sebagai  bentuk  pengenalan  atau  identitas yang  digunakan  oleh masyarakat  dalam suatu  kelompok  tertentu.  Hal  ini  dapat dibuktikan  dengan  simbol nanasi yang terdapat di Kota Baubau. Bagi orang Buton, nanasi merupakan simbol kebudayaan yang digunakan  sebagai  lambang  Pemerintahan Kesultanan  Buton.  Simbol  ini  terdapat  di dalamnya  sifat  kepemimpinan  yang baik bagi  seorang  pemimpin  yang  menjalankan pemerintahan.  Menurut  filosofi  orang Buton,  pemahaman nanasi sebagai  simbol dalam  pemerintahan  telah  memberikan petunjuk  tentang  nilai  kemandirian  dalam tatanan  pola  perilaku  kehidupan  dalam bermasyarakat.  Oleh  karena  itu,  simbol nanasi menjadi  salah  satu  pedoman  bagi masyarakat  dalam  menjalankan  sistem  pe- merintahan  lokal  berdasarkan  aturan  yang berlaku.
Meskipun nanasi dapat memberikan makna  dan  pesan  moral  yang  baik  bagi orang  Buton,  namun  pengetahuan masya- rakat  yang berada di Kelurahan  Lamangga, mempunyai  pemahaman  yang  berbeda dengan  masyarakat  lain  di  Buton,  terkait tentang makna yang terdapat pada beberapa bagian  yang  ada  dalam  simbol nanasi. Perbedaan  pemaknaan  ini  lebih disebabkan oleh  pemahaman berdasarkan  pengetahuan masing-masing individu.

## 1. Pengetahuan  Masyarakat  Tentang Makna Nanasi
Pengetahuan  masyarakat  Kelurahan Lamangga  tentang  makna nanasi memiliki pemahaman dan pengetahuan yang berbeda dari  setiap  individu.  Penyebab  dari  per- bedaan  pemahaman  tersebut  salah  satu faktornya  disebabkan  oleh  karena  kurang- nya  sosialisasi  serta  informasi  yang  valid kepada  masyarakat  dari  generasi  ke  ge- nerasi.  Hal  ini  juga  diakibatkan  kurangnya kesadaran  sosial  di  dalam  masyarakat sehingga  simbol  dalam nanasi sebagian besar  telah  dimodifikasi,  mulai  dari  bentuk serta  cara  penyampaiannya  yang  tidak  se- suai dengan pemakanaan aslinya. Selain itu, pengaruh globalisasi saat ini yang didukung oleh  banyaknya  media  informasi  melalui media  masa,  cetak  dan  lainnya  menye- babkan  penerapan  makna  dalam  simbol nanasi oleh  sebagian  masyarakat  Buton mulai  bergeser.  Hal  ini  menjadi  salah  satu pemicu terjadinya perbedaan penafsiran dan pemaknaan tentang makna simbol nanasi.
Pengetahuan  yang  dimiliki  dari  se- tiap  individu  dapat  dilihat dari  perilaku masyarakat  yang  masih  menerapkan  dan yang  tidak  menerapkan  makna  yang  ter- kandung  pada  simbol nanasi tersebut.  Hal ini  tentunya  berkaitan  dengan  bentuk  dan cara  aplikasi  dari  makna  yang  terkandung pada  simbol nanasi. Adapun  kalangan masyarakat yang  masih  mengetahui  makna nanasi tersebut adalah salah satunya seperti dari kalangan generasi muda, namun hanya beberapa  saja  yang  mengetahuinya.  Keba- nyakan  untuk  kalangan  generasi  muda  se- perti  yang  menduduki  bangku  SMP,  SMA, hingga  perguruan  tinggi,  tidak  mengetahui lagi  makna  yang  terkandung  pada  simbol nanasi tersebut.  Sedangkan  untuk  masya- rakat  lain  yang  mengetahui  makna  dari nanasi tersebut  juga  berasal  dari  kalangan dewasa, lansia, bahkan manula. Seperti para tokoh-tokoh  adat,  dan  tokoh  masyarakat umum  yang mempunyai  pengetahuan  lebih tentang  makna-makna  yang  terkandung pada simbol nanasi.
Masyarakat Buton mempunyai kehidupan  yang  ada  kaitannya  dengan makna-makna  yang  terkandung  dalam simbol nanasi. Nanasi tersebut  merupakan simbol  persatuan masyarakat  Buton.  Ten- tunya  simbol  tersebut  berkaitan  dengan dasar  terbentuknya  tindakan  dan  perilaku yang  dimiliki  setiap  masyarakat,  baik  itu secara  individu  maupun  kelompok.  Pada setiap  bagian-bagian  yang  terdapat  dalam simbol nanasi tersebut  mempunyai makna- makna, mulai dari akar, daun, batang, buah hingga  pada  pucuk nanasi.  Hal  ini  me- nunjukkan  bahwa  pemaknaan  dari  simbol tersebut  berkaitan  dengan  filosofi  hidup masyarakat Buton.

## a. Pengetahuan  Masyarakat  Tentang Makna Akar Pada Simbol Nanasi
Makna  simbol  pada  akar  pohon nanasi dapat dimaknai berdasarkan folosofi hidupnya  orang  Buton.  Dalam  falsafah masyarakat Buton, akarnya ditetapkan men- jadi tiga cabang akar nanasi yang menyim- bolkan  bahwa  terdapat  tiga  golongan  suku bangsa  masyarakat  Buton  saat  itu, yang terdiri dari  golongan  Kaomu,  Walaka,  dan Papara
Menurut  masyarakat  Buton,  simbol dan  makna  yang  terdapat  pada  bagian  akar pohon nanasi yang menggambarkan bahwa pranata sosial masyarakat Buton terdiri dari tiga pranata atau tiga golongan. Namun de- ngan dasar  pembagian  golongan  tersebut, bukan  menjadi  ukuran  untuk  kita  mem- batasi  diri  yakni  dengan  hal  soal  hubungan pertemanan  antara  masyarakat  yang  satu dengan yang lainnya. Karena dari beberapa golongan  tersebut,  ketiganya  merupakan satu  kesatuan  untuk  bagaimana  kita saling mengenal  antara  umat  yang  satu  dan  yang lainnya.  Meskipun  berbeda  golongan,  na- mun  kita  tetap  satu  kesatuan  dari  satu  asal yang  menjadi  panutan.  Pada  hakikatnya dari  ketiga  golongan  tersebut,  menjadi dasar tujuan  untuk  tidak  membedakan sta- tus  dan  golongan  sosial  yang  dimiliki  oleh setiap suku bangsa. Hal ini menurut mereka bahwa  tingkat  derajat  manusia  di  mata
Tuhan  adalah  sama.  Untuk  itu  mengenai makna  yang  dikandung  pada  akar  pohon nanasi tersebut  adalah berisikan  tentang strata  sosisal  dan  bukan  didasarkan pada kasta yang dimiliki setiap orang.
b. Pengetahuan Masyarakat tentang

## Makna Daun pada Simbol Nanasi
Makna  daun  pada  simbol nanasi berkaitan  dengan  proses  berawal  dan berakhirnya  sebuah  kehidupan.  Dalam hubungannya  bahwa  ketika  seseorang  telah meninggal,  rohnya  masih  mengharapkan kiriman  doa  dari  seseorang  yang  masih hidup. Hal ini menurut mereka ditunjukkan pada  daun nanasi yang  mulai  dari  tumbuh daun mudanya  hingga daunnya  yang sudah kering  dan  mati,  tetap  tidak  terlepas  dari batang pohonnya, di  mana  hal  tersebut hanya  bisa  diterima  dengan  keyakinan iman,  walaupun  masih  ada  juga  sebagian masyarakat  yang  tidak  meyakini  dalam imannya.
Kemudian  terdapat  juga  perspektif masyarakat  Buton  tentang  daun nanasi yang  tersusun  secara  terstruktur  rapih menggambarkan adanya enam Rukun Iman, di  mana  hal  tersebut  mengandung  makna religi  khususnya  berkaitan  dengan  nilai- nilai keimanan seseorang. Menurut mereka, pemaknaan  tersebut  dikaitkan  dengan  fi- losofi  kehidupan  berdasarkan  agama  yang dianut.  Masyarakat  Buton  yang  mayoritas beragama Islam memiliki keyakinan bahwa umat  Islam  tidak  lepas  dari  nilai  ibadah apabila disandingkan dengan keenam Rukun  Iman  yang menjadi pedoman dalam kehidupan beragama, berbangsa dan bernegara.
c. Pengetahuan  Masyarakat Tentang

## Makna Batang pada Simbol Nanasi
Menurut  masyarakat  Buton,  batang nanasi dapat  dimaknai  sebagai  pedoman dalam  pola  hidup  masyarakat  Buton  yang mengedepankan  saling  menghormati  dan menghargai  sesama  manusia.  Oleh  karena itu,  nilai  ini  dicerminkan  dalam pola  hidup sederhana  dengan  memiliki  sifat  kesan-
tunan,  sopan,  rendah  hati,  berani,  pintar, dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha Esa. Dalam  hal  ini  bahwa  agama  yang menjadi  prioritas  utamanya dalam  aktivitas kehidupan sehari-hari.
Hal  tersebut  telah  mempengaruhi norma  kepribadian  masyarakat  Buton  yang memiliki sifat kesederhanaan. Artinya, bah- wa  dalam  setiap  perilaku  terdapat  sebuah sifat  yang amanah  yaitu  kesopanan,  ke- santunan,  kepatuhan,  saling  menghargai dan  tidak  sombong. Kepatuhan  terhadap aturan  maupun  etika  kesopanan dimak- sudkan  agar  setiap  perilaku  keperibadian seseorang  tersebut  memiliki  jiwa  kebe- ranian dan juga rasa sopan santun terhadap sesama dalam menjalani sebuah kehidupan. Hal  ini  berkaitan  dengan  simbol  batang nanasi yang  mempunyai  makna tentang keimanan seseorang yang beragama.
d. Pengetahuan  Masyarakat Tentang
Makna Buah pada Simbol Nanasi
Penafsiran  simbol  buah nanasi tersebut  mempunyai  makna  bahwa  pada dasarnya  aktivitas  hidup  dalam  keseharian masyarakat  Buton  mempunyai  hubungan erat  dengan  tantangan  dalam  hidup.  Sifat kemandirian dan semangat yang kuat dalam mencari hidup bagi masyarakat Buton, yang membuat  mereka  dapat  menyesuaikan  diri dan  menyatu  dengan  keadaan  lingkungan alam  sekitarnya.  Prinsip  ini  dapat  diartikan bahwa dalam menjalani kehidupan keluarga maupun bermasyarakat  baik  dalam  kondisi susah  maupun  senang,  harus  diterima  de- ngan  hati  yang  ikhlas  dan  sabar.  Hal  ini, dimaknai  bahwa  dibalik  kesulitan  lambat laun pasti ada kemudahan. Nilai dari makna ini  juga  ditunjukkan  pada  lubang-lubang yang  ada  pada  buah nanasi bahwa  dalam setiap  fase  kehidupan  selalu  mengalami pasang  surut  yang  menjadi  cobaan.  Oleh karena  itu,  sebagai  suatu  kelompok  keluar- ga dan masyarakat, sebelum mengambil ke- putusan  dalam  pilihan,  membutuhkan  ke- waspadaan dan  kehati-hatian.  Pada dasar- nya seluruh aktivitas kehidupan sehari-hari, hampir  dapat  dipastikan  akan  menemukan
berbagai  masalah  atau  kendala  yang  akan dihadapi.
Selanjutnya  buah nanasi tersebut juga  mempunyai  makna  bahwa dalam falsafah  masyarakat  Buton,  faham  Islam sudah lahir bersama masyaraktnya, di mana untuk  melambangkan  ketuhanan  dipilihlah buah nanasi.  Karena  buah nanasi yang cocok  sebagai  simbol  ketuhanan  bagi masyarakat  Buton.  Sebagaimana  sesuai dengan  eksistensinya,  diakui  bahwa  hanya nanasilah yang  setiap  batang  pohon hanya satu buahnya.
e. Pengetahuan  Masyarakat Tentang
Makna Pucuk Pada Simbol Nanasi
Pada bagian pucuk nanasi, mengandung makna  berkaitan  dengan  sifat kepemimpinan  di  masa  Kesultanan  Buton. Secara  historis,  pada  masa  pemerintahan Kesultanan  Buton,  pucuk nanasi yang ada pada  tugu  maupun  patung  diibaratkan sebagai  payung  atau  mahkota  yang  me- miliki  lambang  kebesaran  dan  kemuliaan seorang  raja.  Sebagai  salah  seorang  pe- mimpin  seluruh  rakyat  Buton,  maka  sultan mempunyai  tugas  berat  untuk  mengayomi serta untuk melindungi rakyatnya. Memiliki prinsip  untuk  saling  menghormati  dan  sa- ling  menghargai  satu  sama  lain  untuk menjaga harmonisasi dalam bermasyarakat. Selanjutnya,  orang  Buton  mengasumsikan bahwa  pucuk nanasi memiliki  makna  ter- sendiri yang berkaitan dengan Rukun Islam. Makna ini erat kaitannya dengan kewajiban dan  ketaatan  manusia  terhadap  sang  pen- cipta  dalam  menjalankan  kewajiban  untuk beribadah.

## 2.  Aplikasi/Penerapan  Makna  Simbol Nanasi
Berbagai  pengetahuan  yang  terkan- dung di dalam nanasi, salah satunya adalah berkaitan  dengan  karakter  dan  sifat-sifat yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Buton  dan para  pemimpin  secara  turun  temurun.  Na- mun bila dibandingkan dengan kondisi saat ini, penerapan dari makna yang terkandung pada  simbol  tersebut  sudah  bergeser  dan
semakin  menurun.  Hal  ini  secara  eksternal disebabkan  oleh  pengaruh  dari  budaya  luar dan  kurangnya  pengetahuan  yang  dimiliki masyarakat  Buton,  mulai  dari  kalangan remaja  belia  hingga  orang  dewasa.  Selain itu,  juga  disebabkan  kurangnya perhatian para  generasi  muda  terhadap  nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh mereka sehingga banyak  yang  tidak  mengetahui  makna- makna  filsafat  dari  simbol nanasi secara utuh.
Selain  itu,  secara  internal  kurang- nya pemahaman ini disebabkan oleh penge- tahuan  yang  berbeda  dari  masing-masing individu  maupun  kelompok  yang  dimiliki. Perbedaan pemahaman ini, turut mempeng- aruhi cara penerapannya dalam tata kehidu- pan  mereka  sehari-hari.  Meskipun  demi- kian,  makna  yang  terkandung  pada setiap bagian  yang  ada  pada  simbol nanasi dapat ditunjukkan  oleh  masyarakat dalam  pene- rapan kepribadian berkeluarga maupun ber- masyarakat.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  diuraikan,  maka  dapat  disimpulan sebagai  berikut:  (a) pengetahuan  masya- rakat tentang makna nanasi sebagai simbol persatuan  masyarakat Buton  di Kelurahan Lamangga, berkaitan  dengan  filosofi  hidup dari  makna  yang  terkandung  dalam  setiap bagian nanasi yang  dijadikan  sebagai  sim- bol  persatuan.  Hal  ini,  menjadi  dasar  ter- bentuknya tindakan perilaku maupun karak- terisitik  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Buton, baik secara individu maupun kelom- pok.  Pada  setiap  bagian  simbol, nanasi mempunyai  makna  mulai  dari  akar,  daun, batang,  buah  hingga  pada  pucuknya. Pemaknaan  dari  simbol tersebut  berkaitan dengan  nilai-nilai  filosofi  dalam  kehidupan masyarakat Buton,  menyangkut  nilai  ke- imanan,  nilai  moral  dan  juga  sifat  keman- dirian  masyarakat  Buton,  sebagai  pedoman dalam  tatanan  kesadaran  moral  serta  pola perilaku  kehidupan  bermasyarakat yang  te- lah diwariskan sejak leluhur; (b) Penerapan
makna simbol nanasi dalam kehidupan ma- syarakat  Buton  di  Kelurahan  Lamangga mulai  menurun  karena  kurangnya  pema- haman  dan  perbedaan  penafsiran  oleh  ma- syarakat  secara  individu  sehingga  dapat menjadikan  sebagian  kecil  masyarakat  ma- sih  menerapkan  dan  tidak  menerapkannya khususnya di kalangan remaja.

## DAFTAR PUSTAKA
A, Wulan Kuniasari. 2015. Makna
“Lawero” Sebagai  Simbol  di  Kota
Baubau  Studi  Komunikator  Tokoh Masyarakat  Kota  Baubau. (Skripsi) Jurusan  Ilmu Komunikasi,  Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Halu Oleo.
Dibia, I  Wayan  dkk.  2006. Tari  Komunal:
Buku  Pelajaran  Kesenian  Nusantara Untuk  Kelas  XI.  Jakarta:  Lembaga Pendidikan Seni Nusantara. Geertz,  Clifford.  1973. The  Interpretation of Cultures. New York: Bacis Books. Jazru,  Zainab. 2018. Dinamika  Makna Simbol Ornamen Rumah Adat Malige di Keraton Buton Kecamatan
Murhum  Kota  Baubau. (Skripsi)
Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo. Misriyanti,  Ayu.  2016. Simbol  Gambar Patung  Ogoh-Ogoh  pada  Warga Transmigrasi  Suku  Bali  di  Desa Sumber  Jaya  Kecamatan  Lalembu Kabupaten  Konawe  Selatan.  Skripsi
Jurusan  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Halu Oleo. Nainggolan, Maria Serlitaria. 2017. Makna  Tari  Tortor  Sebagai
Identitas  Orang  Batak  di  Kota Balikpapan. Skripsi  Jurusan  Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Mulawarman. Vol 5, No. 1, Hal 156- 169. Sugiono. 2016. Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Suryono  Alwin. 2017. Pelestarian  Makna
Universal-Kelokalan dan Wujud Arsitektur  Bangsal  Sitihinggil  di Kraton  Yogyakarta.  (Skripsi)  Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Parahyangan.