## STRATEGI GURU PAI DALAM MENINGKATKAN RELEGIUSITAS SISWA DI SDN 08 REJANG LEBONG
Oleh: Leo Pratama, Hendra Harmi, Umul Khair, Hamima Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu Email: leopratama88488@gmail.com

## Abstract
This  study  aimed  to  find  out  a  portrayal  of  PAI  teacher’s  strategies  in  improving  students’ religiosity at SDN 08 of Rejang Lebong, Bengkulu. This study applied a qualitative approach, and  a  PAI  teacher  and  a  school  principal  were  engaged  as  the  key  informants.  Data  were gathered  using  observation  and  interview  techniques,  and  the  data  were  analyzed  using  the Miles’ et al theory comprising data reduction, data presentation, and conclusion drawing. This study  concluded  that  PAI  teacher’s  strategies  at  SDN  08  of  Rejang  Lebong  in  improving students’ religiosity extended to: 1. Convincing their students to things as needed by using the method  of  giving  advice;  2.  Giving  guidance  by  encouraging  students  to  understand  and practice Islamic teachings properly by applying the methods of exemplification, habituation, punishment,  gifts  and  attention;  3.  Encouraging  students  to  understand  and  practice Faith , Islam , and Ihsan with actualization and application in daily life by implementing the methods of habituation, exemplification, and attention.
Keywords : Strategy, Teacher, Students, Religiosity

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  gambaran  tentang  strategi  guru  PAI  dalam meningkatkan  religiusitas  siswa  di  SDN  08  Rejang  Lebong,  Bengkulu.  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  informan  kunci  adalah  guru  PAI  dan  kepala sekolah.  data  dikumpulkan  dengan  teknik  observasi  dan  wawancara  dan  dianalisis  dengan menggunakan teori Miles dkk yakni Reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian  memperoleh  simpulan  bahwa  strategi  guru  PAI  SDN  08  Rejang  Kebong  dalam meningkatan  religiusitas  siswa  yaitu:  1.  Meyakinkan  siswanya  terhadap  hal-hal  sesuai kebutuhan  dengan  mengunakan  metode  nasihat.  2.  Memberi  bimbingan  dengan  mendorong siswa  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  secara  benar  dengan  metode keteladanan, pembiasaan, hukuman, hadiah serta  perhatian. 3. Mendorong siswa memahami dan  mengamalkan  Iman,  Islam  dan  Ihsan  dengan  aktualisasi  serta  pengaplikasian  dalam kehidupan sehari hari mengunakan metode pembiasaan, keteladanan dan perhatian.
Kata Kunci: Strategi, Guru, Siswa, Religiusitas

## A. Pendahuluan
Istilah  globalisasi  merupakan  fenomena  yang  muncul  dan  banyak  dibicarakan masyarakat di era 1980-an 1 . Seiring berkembangnya zaman yang dipengaruhi oleh globalisasi tersebut,  menuntut  masyarakat  untuk  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta keterampilan  yang membuatnya berkembang mengikuti  arah perkembangan zaman ini 2 . Era globalisasi banyak memberikan dampak bagi kehidupan sosial, terutama di kalangan remaja, apalagi  saat  ini merupakan puncak  globalisasi  yang dikenal  dengan  era industry 4.0 bahkan akan menuju 5.0 3 . Arus infromasi semakin terbuka luas dan hal itu dapat dikonsumsi kapanpun, di manapun dan oleh siapapun 4 .
Modernisasi  dalam  segala  aspek  tadi  pada  satu  sisi  memudahkan  masyarakan  dalam memperoleh infomasi dalam segala aspek, namun tidak sedikit membawa dampak negatif bagi mereka,  terutama  kalangan  remaja.  Ketika  remaja  tidak  mampu  memanfaatkan  teknologi informasi untuk kepentingan yang memberi manfaat tentu akan mudah dipengaruhi oleh unsur- unsur  negatif  yang  ada  di  dalamnya.  Misalnya  dengan  mudahnya  mencontek  dalam  ujian, bahkan mengakses konten fornografi, kekerasan dan perilaku kriminal lainnya 5 .
Masa  remaja  adalah  fase  paling  rentan  pada  perkembangan  individu,  karena  fase  ini merupakan peralihan dari masa anak-anak ke masa dewasa. Secara teori ciri dari remaja antara lain:  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi,  suka  mencobah-coba  hal  yang  baru,  sudah merasakan  tidak  bergantung  kepada  orang  tua,  bebas  memilih  apa  yang  diinginkan,  bahkan masa ini mulai lahir perasaan suka dengan lawan jenis 6 . Perubahan perilaku tadi tentu harus perhatikan oleh setiap orang tua. Semestinya rumah sebagai sentra pendidikan pertama yang
1 Daryanto Setiawan, “Dampak Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi Terhadap Budaya,” Jurnal Simbolika: Research and Learning in Communication Study 4, no. 1 (2018):, hal. 62–72.
2 Mardiyah Hayati and Mappanyompa Mappanyompa, “Implementation of Islamic Religious Education in  the  Fullday  School  Model  in  Forming  Student  Character  and  Discipline  in  SD  ‘Aisyiyah  1  Mataram,” Proceeding of The ICECRS 7 (2020).
3 Nur Ainiyah, “Remaja Millenial Dan Media Sosial: Media Sosial Sebagai Media Informasi Pendidikan Bagi Remaja Millenial,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 2, no. 2 (2018): 221–236; Fajar Dwi Mukti, “Integrasi Literasi Sains dan Nilai-Nilai Akhlak di Era Globalisasi,” Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2018): 318–338; Novita Rahmania, “Konstruksi Remaja Tentang Media Online Perubahan Gaya Hidup Pada Era Globalisasi Di Ketintang Timur Surabaya,” Paradigma 4, no. 1 (2016).
4 Ester  Krisnawati,  “Mempertanyakan  Privasi  Di  Era  Selebgram:  Masih  Adakah?,” Jurnal  Ilmu Komunikasi 13,  no.  2  (2016):  179–200;  Arif  Ramdan  Sulaeman,  Anhar  Fazri,  and  Fairus  Fairus,  “Strategi Pemanfaatan Youtube Dalam Bidang Dakwah Oleh Ulama Aceh,” Communication 11, no. 1 (2020): 81–93.
5 Ana  Puji  Astuti  and  Anike  NUrmalita  Rps,  “Teknologi  Komunikasi  Dan  Perilaku  Remaja,” Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1 (2018).
6 Eko April Ariyanto, “Tingkat Stress Pada Remaja Di Lapas Anak Blitar,” Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 5, no. 03 (2016); Amirah Diniaty et al., “Peran Orang Tua Mengatasi Masalah Remaja Penghirup Lem,” Marwah:  Jurnal  Perempuan,  Agama  Dan  Jender 17,  no.  2  (2019):  109–120;  Riryn  Fatmawaty,  “Memahami Psikologi Remaja,” Jurnal Reforma 6, no. 2 (2017); Wilga Secsio Ratsja Putri, Nunung Nurwati, and Meilanny Budiarti, “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja,” Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016).
diperoleh oleh remaja, melaksanakan perannya secara intensif seperti memberikan pengawasan penuh terhadap perkembagan remaja di tengan keterbukaan informasi seperti sekarang ini.
Orang  tua  dalam  menjalankan  fungsinya  sebagai  pendidik  harus  memberikan pengetahuan  agama  yang  kuat  pada  anak-anak  mereka,  disamping  memberikan  fasiltitas pendidikan melalui lembaga pendidikan formal kepada anak, teladan orang tua menjadi salah satu  media  agar  mereka  tidak  terjerumus  pada  situasi  seperti  sekarang  ini 7 .  Tatkala  mereka diserahkan  kepada  lembaga  pendidikan  formal,  orang  tua  harus  menjalin  komunikasi  yang intens kepada guru terkait dengan pola perilaku dan pergaulan mereka dengan teman sebaya di sekolah 8 .  Dewantara  menyatakan  bahwa  keberhasilan  pendidikan  terletak  pada  sinergitas antara  sekolah,  orang  tua  dan  masyarakat.  Artinya  setiap  orang  tua  tidak  dapat  berpangku tangan penuh harap hanya kepada sekolah tanpa dibarengi dengan pengawasan dan perhatian dari orang tua 9 .
Sinergitas sekolah dan orang tua harus sudah dimulai sejak anak mulai diperkenalkan dengan  lembaga  pendidikan  tingkat  sekolah  dasar,  karena  tinggat  ini  jika  ditinjau  dari perspektif  perkembangan  kognitif  Piaget  menemui  fase  perkembangan  yang  disebut  dengan perkembangan  operasional  konkret 10 .  Fase  ini  adalah  fase  usia  sekolah  dasar  di  mana  anak sudah mulai memiliki kecapakan berpikir dengan logis namun hanya pada apa yang dilihat oleh mereka  secara  konkret  sehingga  anak  tidak  perlu  lagi  mencoba  membuat  kesalahan  kerena mereka  sudah  dapat  berpikir  menggunakan  model  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  alami
7 Isnanita Noviya Andriyani, “Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Masyarakat,” Journal Al-Manar 5, no. 1 (June 1, 2016), https://doi.org/10.36668/jal.v5i1.16; Mirzon Daheri and Idi Warsah, “Pendidikan Akhlak: Relasi Antara Sekolah Dengan Keluarga,” At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam 13, no. 2 (2019): 1–20; Syukeri Gazali, “Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif Islam,” Darul Ulum: Jurnal Ilmiah Keagamaan, Pendidikan Dan Kemasyarakatan , 2018, 27–60; M. Hidayat Ginanjar, “Keseimbangan Peran Orang Tua dalam Pembentukan  Karakter  Anak,” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  03  (June  8,  2017), https://doi.org/10.30868/ei.v2i03. hal. 27.
8 Syarif Hidayat, “Pengaruh Kerjasama Orang Tua dan Guru Terhadap Disiplin Peserta Didik Di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri Kecamatan Jagakarsa-Jakarta Selatan,” Jurnal Ilmiah Widya 1, no. 1 (2013); Apriliana Krisnawanti, “Kerjasama Guru Dengan Orang Tua Membentuk Karakter Disiplin Siswa Kelas V SD Negeri Gembongan,” Basic  Education 5,  no.  18  (2016):  1–737;  Mumu  Mumu,  A.  Majid,  and  Aang  Rohyana, “Hubungan Kualitas Kerja Sama Sekolah dan Orang Tua Dengan Intensitas Usaha Belajar Siswa di SMP Negeri Kota Tasikmalaya,” Jurnal Metaedukasi 1, no. 1 (October 21, 2019), http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/metaedukasi/article/view/980.
9 M.  Fahmi  Arifin,  “Model  Kerjasama  Tripusat  Pendidikan  Dalam  Pendidikan  Karakter  Siswa,” Muallimuna:  Jurnal  Madrasah  Ibtidaiyah 3,  no.  1  (2018):  78–86;  Wiwin  Rif’atul  Fauziyati,  “Strategi  Kepala Sekolah  Untuk  Meningkatkan  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Pendidikan  Menuju  Generasi  Maju  Indonesia,” Qalamuna:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama 10,  no.  01  (2018);  Lestari  Surya  Rachman  Putri,  “Model Kerjasama Keluarga Dan Lembaga Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Pembentukan Karakter Anak di Kelompok Bermain PKBM Salam BantuL,” J+ Plus Unesa 7, no. 2 (2018).
10 Nisrina Hikmawati, “Analisa Kesiapan Kognitif Siswa SD/MI,” Jurnal Kariman 6, no. 1 (2018): 109– 128; Dadan Suryana, Pendidikan Anak Usia Dini: Stimulasi & Aspek Perkembangan Anak (Prenada Media, 2016); Ririn Dwi Wiresti, “Aspek Perkembangan Anak: Urgensitas Ditinjau Dalam Paradigma Psikologi Perkembangan Anak,” Aulad: Journal on Early Childhood 3, no. 1 (2020): hal. 36–44.
sebelumnya. Meskipun mereka hanya berpikir berdasarkan pengalaman yang diamati, namun tarap pemikirannya sudah dapat dikatakan maju meskipun mereka belum mampu menjangkau simbol-simbol yang absrak 11 .
Dapat dipahami bahwa setelah usia prasekolah yang memiliki kelekatan dan keakraban kepada  orang  tua  dan  mendapat  membelajaran  yang  melekat  pada  perkembangan  perilaku anak, di usia sekolah dasar akan mereka dapatkan contoh-contoh konkret lain yang juga akan mempengaruhi  perkembangan  anak  menuju  usia  remaja.  Ketika  orang  tua  secara  teori memahami kondisi anak usia sekolah dasar ini akan memperoleh pengalaman nyata terhadap dunia luar, maka orang tua perlu menanamkan sikap religius di rumah kepada anak, dan hal inipun  merupakan  tugas  dari  pihak  sekolah  untuk  memberikan  pengetahuan  tentang  hal tersebut kepada siswa 12 .
Sikap  religius  siswa  tersebut  harus  ditingkatkan  bukan  hanya  dengan  memberikan materi agama namun harus memberikan contoh konkret bagaimana selayaknya seorang muslim menjalan  perintah  Allah  maupun  berperilaku  baik  kepada  manusia  dan  alam  sekitarnya 13 . Niscaya  peran  guru  PAI  di  sekolah  dasar  menjadi  ujung  tombak  dalam  menanamkan  sikap religius kepada peserta didik.
Religious memang selalu disamakan dengan istilah agamis dan spiritual.  Istilah religius adalah istilah yang sering dipakai ketika dikatikan dengan karakter. Religius secara sederhana dapat diartikan sebagai perilaku invididu yang memiliki keyakinan yang kuat terdapat Tuhan melalui wadah agama yang dianutnya serta tekun dan taat dalam menjalankan ajaran agama tersebut kata ini sama dengan makna agamis yakni orang yang taat menjalankan ajaran agama dengan penuh rasa keimanan. Lain halnya dengan spiritual atau spiritualitas merupakan bentuk keyakinan adanya sang maha kuasa dan pencipta tergantung pada kepercayaan yang dianutnya baik itu secara terlembaga maupun tidak terlembaga, pisisi aliran kerepercayaan terletap pada lingkup spritialitas bukan pada religiusitas 14 .
11 Rizka  Afkarina  Karimah,  “Integrasi  Higher  Order  Thinking  Skill  (HOTS)  Dengan  Model  Creative Problem Solving,” MODELING: Jurnal Program Studi PGMI 5, no. 1 (2018): 82–98; Ni Kadek Santya Pratiwi Pratiwi, “Pentingnya Peran Orang Tua dalam Pendidikan Karakter Anak Usia Sekolah Dasar,” Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar 3, no. 1 (2019): 83–90; Nevi Septianti and Rara Afiani, “Pentingnya Memahami Karakteristik Siswa Sekolah Dasar Di SDN Cikokol 2,” AS-SABIQUN 2, no. 1 (2020): 7–17; Agus Ufie, “Implementasi Teori Genetik Epistemology Dalam Pembelajaran Guna Memantapkan Perkembangan Kognitif Anak Usia Sekolah,” Jurnal Pedagogika Dan Dinamika Pendidikan 5, no. 1 (2017): 25–43; Rinesti Witasari, “Analisis Perkembangan Kognitif  Tercapai  Pada  Siswa  Usia  Dasar,” Magistra:  Media  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Dasar  Dan Keislaman 9, no. 1 (2018): hal. 88–108.
12 Daheri and Warsah, “Pendidikan Akhlak.”
13 Idi Warsah, “Pendidikan Keimanan Sebagai Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah Psikologi Islami,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 4, no. 1 (June 8, 2018): 1–16, https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
14 Idi Warsah and Imron Imron, “The Discourse of Spirituality Versus Religiosity in Islam,” Al-Albab 8, no. 2 (December 30, 2019): 225–36, https://doi.org/10.24260/alalbab.v8i2.1284.
Berpijak pada beberapa pengertian di atas tentu orang tua dan guru harus mengambil peran masing-masing  dalam meningkatkan sikap religius  kepada anak didik  mereka, seperti mengajak mereka melaksanakan shalat berjamaah, mengaji, menebarkan kalimat salam setiap bertemu dengan sesama, membaca doa ketika memulai dan mengakhiri pelajaran di sekolah dan lain sebagainya.
Keitika  si  anak  sejak  dini  telah  dibiasakan  berperilaku  agamis  maka  apapun  dan bagaimanapun  bebasnya  arus  informasi  yang  negatif  tentu  akan  dapat  mereka  netralisirnya karena telah memiliki bekal pengetahuan agama dan mempu menbedakan yang baik maupun yang buruk 15 . Terkait dengan pengaruh arus teknologi informasi tadi, memang banyak anak yang  merasakan  dampak  positif  globalisasi  terutama  dalam  bidang  teknologi  apalagi  bagi mereka  yang  telah  memasuki  sekolah  dan  dalam  situasi  dan  kondisi  yang  mengharuskan mereka belajar secara mandiri.
Misalnya  saja  jaringan  internet  yang  semakin  kuat  dan  merata  dari  kota  sampai  ke pelosok  desa,  hal  ini  memberikan  kemudahan  bagi  siswa  untuk  mengakses  dan  berbagi informasi  maupun  ilmu  pengetahuan  secara  cepat  dan  luas.  Mengingat,  usia  sekolah  dasar terutama kelas V dan VI SD merupakan masa yang akan menghadapi usia remaja di mana usia tersebut sangat rentan dengan pengaruh negatif dan mudah berubah-ubah pola pikirnya, maka sudah  tentu  harus  ada  yang  menjembataninya.  Masa  remaja  yang  akan  mereka  hadapi berupakan  masa  yang  penuh  kesukaran  dan  persoalan,  bukan  saja  bagi  si  anak  sendiri melainkan  bagi  para  orang  tua,  guru  dan  masyarakat  sekitar 16 .  Perubahan-perubahan  yang terjadi di masa remaja tidak hanya berupa fisiknya, namun meliputi aspek sosial, emosional, psikis, intelektual serta religiusitasnya 17 .
15 Elihami  Elihami  and  Abdullah  Syahid,  “Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Membentuk  Karakter  Pribadi  Yang  Islami,” Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan 2,  no.  1  (2018):  79–96;  Pratiwi, “Pentingnya  Peran  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Sekolah  Dasar”;  I.  Made  Sutika, “Implementasi  Pendidikan  Keluarga  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moral  Anak  (Studi  Di Taman  Penitipan Anak  Werdhi  Kumara  I  Panjer  Kecamatan  Denpasar  Selatan),” Widya  Accarya 7,  no.  1  (2017), https://doi.org/10.46650/wa.7.1.435.%p.
16 agus Ahmadi, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membina Para Remaja” (diploma, Uin Sultan Maulana  Hasanudin  Banten,  2017),  http://repository.uinbanten.ac.id/633/;  Hartono  Hartono,  “Pendidikan Karakter Dalam Al Qur’an Pada Kalangan Remaja Di Era Digital,” Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur’an Dan Hadist 1, no. 2 (2018): hal. 178–199.
17 Caraka  Putra  Bhakti  and  Fuad  Aminur  Rahman,  “Implementasi  Tarbiyah  Project  Berbasis  Peer Counseling: Alternatif Solusi Perilaku Candu Pornografi,” in Prosiding Seminar Bimbingan Dan Konseling , vol. 1, 2017, 104–114; Iswati Iswati, “Karakteristik Ideal Sikap Religiusitas Pada Masa Dewasa,” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 01 (2019); Andri Nirwana, “Konsep Pendidikan Psikologi Religiusitas Remaja Muslim Dalam Motivasi Beragama,” At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam , 2020, 71– 88;  Eryanti  Novita,  “Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Kebiasaan  Menonton  Film  Porno  Pada  Remaja,” Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial Dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 4, no. 1 (2018): 31–44; Fenty Zahara, “Pengendalian Emosi Ditinjau Dari Pola Asuh Orangtua Pada Siswa Usia Remaja Di SMA Utama Medan,” Jurnal Psikologi Kognisi 1, no. 2 (2018): hal.  94–109.
Permasalahan  perubahan  pada  aspek  perkembangan  tersebut  akan  memberikan pengaruh besar pada penurunan kualitas karakter anak. Karakter adalah watak, tabiat, akhlak atau kepribadian ( moral excellence ) yang terbentuk dari hasil internalisasi kebajikan ( virtues ) dan  diyakini  serta  digunakan  sebagai  landasan  cara  pandang,  berpikir,  bersikap,  dan bertindak 18 . Menjadi suatu keniscayaan bahwa, peran religiusitas yang tertaman pada diri anak akan membentuk akhlak yang baik di kemudian hari. Manusia tanpa akhlak akan kehilangan derajat kemanusiaannya sebagai makhluk yang paling mulia.
Akhlak yang baik secara umum dapat dibentuk dalam diri setiap individu, karena Allah Swt  memerintahkan  hamba-Nya  untuk  berakhlak  mulia  dan  menjauhi  akhlak  yang  buruk.
Akhlak dapat dibentuk berdasarkan asumsi bahwa akhlak adalah hasil dari usaha pembinaan, bukan  terjadi  dengan  sendirinya 19 .  Pembinaan  yang  harus  dilakukan  salah  satunya  dengan menerapkan kebijakan-kebijakan yang oleh pemerintah diterapkannya kurikulum berkarakter pada  jenjang  pendidikan  dasar  sampai  menengah  dan  karakter  religius  merupakan  capaian pertama  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  sekolah 20 .  Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai kebaikan pada diri peserta didik sehingga mereka  memiliki  nilai-nilai  tersebut dalam  kehidupanya,  sebagai  anggota  masyarakat  dan warga negara yang religius, nasionalis, produktif, dan kreatif. 21
Nilai religius menjadi penting karena saat ini kehidupan peserta didik tidak hanya hidup dalam  lingkungan  homogen  yang  hanya  paham  satu  agama  akan  tetapi di  Indonesia  sendiri mengakui adanya beberapa agama yaitu Islam, Kristen, Hindu, Budha, dan Khatolik 22 . Oleh
18 Juster  Donal  Sinaga,  “Identifikasi  Prioritas  Nilai  Karakter  Yang  Dibutuhkan  Siswa  SMP,” Jurnal Penelitian 19, no. 2 (2016); Rudi Ahmad Suryadi, “Visi Dan Paradigma Pendidikan Agama Islam (PAI): Kualitas, Integratif,  Dan  Kompetitif,” Edukasi:  Jurnal  Pendidikan  Islam 4,  no.  2  (2016):  253–276;  Ashif  Az  Zafi, “Pemahaman Dan Penghayatan Peserta Didik Tentang Ibadah Dalam Pembelajaran Fiqih Di MI Manafiul Ulum Gebog Kudus,” Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 6, no. 1 (2020): hal. 47–58.
19 Zaenal  Abidin,  Niken  Fatimah  Nurhayati,  and  Dwi  Anggun  Lestari,  “Akhlak  Mulia  Ditinjau  Dari Pendidikan Agama Islam dalam keluarga,” Prosiding Seminar Nasional Psikologi UNISSULA 0, no. 0 (December 19, 2018), http://lppm-unissula.com/jurnal.unissula.ac.id/index.php/psnpu/article/view/3790; Daheri and Warsah, “Pendidikan Akhlak”; Mukti, “Integrasi Literasi Sains dan Nilai-Nilai Akhlak di Era Globalisasi.”
20 Khoirul Azhar and Izzah Sa’idah, “Studi Analisis Upaya Guru Akidah Akhlak Dalam Mengembangkan Potensi  Nilai  Moral  Peserta  Didik  Di  MI  Kabupaten  Demak,” Al-Ta’dib 10,  no.  2  (2017);  Muhammad Fathurrohman,  “Pengembangan  Budaya  Religius  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan,” Ta’allum:  Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2016): 19–42; Afni Ma’rufah, “Implementasi Kurikulum Mata Pelajaran Pendidikan Agama  Islam  (Upaya  Mewujudkan  Budaya  Religius  Di  Sekolah),” Edukasia:  Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran 1, no. 1 (2020): 125–136; Sabar Budi Raharjo, “Pendidikan Karakter sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16, no. 3 (2010): 229–38, https://doi.org/10.24832/jpnk.v16i3. hal. 456.
21 Nur Khamalah, “Penguatan Pendidikan Karakter Di Madrasah,” Jurnal Kependidikan 5, no. 2 (2017): 200–215;  Muhammad  Ali  Ramdhani,  “Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Implementasi  Pendidikan  Karakter,” Jurnal  Pendidikan  UNIGA 8,  no.  1  (2017):  28–37;  Ali  Miftakhu  Rosad,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter Melalui Managemen Sekolah,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–190.
22 Syaiful Islam, “Karakteristik Pendidikan Karakter; Menjawab Tantangan Multidimensional Melalui Implementasi  Kurikulum  2013,” Edureligia:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1  (2017):  89–100;  Nur
karena itulah penanaman nilai religius sesuai dengan keyakinan masing-masing peserta didik dengan  memberikan  bimbingan  sangatlah penting.  Secara  faktual,  saat  ini  ada  beberapa lembaga pendidikan yang mengusung budaya multikultural serta pluralisme yang mana peserta didiknya  terdiri  dari  beberapa  adat,  suku,  agama  ataupun  budaya 23 .  Perbedaan  inilah  yang menimbulkan  keraguan  dalam  beragama  yang  dirasakan  oleh  para  anak  saat  ini,  padahal tujuannya adalah agar anak tertanam sikap toleransi antar sesama sehingga dengan perbedaan tersebut menjadikan bangsa Indonesia kuat dan bersatu 24 .
Lembaga  pendidikan  (sekolah)  memberikan  bimbingan  kepada  siswa  baik  di  dalam kelas maupun di luar kelas terutama pada pendidikan agama. Pendidikan agama di lembaga pendidikan bagaimanapun akan memberi pengaruh bagi pembentukan jiwa keagamaan pada anak 25 . Berpijak pada hal tersebut, peneliti terdorong untuk menemukan salah satu sekolah di Kabupaten  Rejang  Lebong  yang  menerapkan  kebijakan  sekolah  dalam  menanamkan  sikap religius siswa di tengah  heterogenitas latar belakang siswa, sehingga diputuskan bahwa SDN 08 Rejang Lebong sebagai obyek penelitian ini.
Sekolah  ini  menerima  peserta  didik  dengan  tidak  mempertimbangkan  latar  belakang suku, adat, ras ataupun agama, sehingga bisa di temukan disana peserta didik yang beragam latar  belakang  tadi.  Jadi  lembaga  pendidikan  yang  pluralis  harus  mampu  melakukan pendekatan-pendekatan pembelajaran agar menarik perhatian siswa sehingga mereka memiliki semangat untuk mendalami agamanya (dalam hal ini adalah siswa muslim) dan tidak mudah terpengaruh dengan agama lain 26 .
Memahami  pendekatan  dalam  pembelajaran  merupakan  salah  satu  syarat  untuk menjadi  seorang  Guru.  Zakiah  Darajat  menyatakan  bahwa  seorang  guru  harus  memiliki kemampuan memilih dan menggunakan metode mengajar yang tepat guna, yaitu yang sesuai
Rizqiyah Al Karimah, “Pola Komunikasi Guru Dalam Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Islam  Inklusif-Multikultural,” Jurnal  Pustaka  Komunikasi 3,  no.  1  (March  28,  2020):  135–47, https://doi.org/10.32509/pustakom.v3i1.1014; Rosichin Mansur, “Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam  Multikultural  (Suatu  Prinsip-Prinsip  Pengembangan),” Vicratina:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2 (November  18,  2016),  http://riset.unisma.ac.id/index.php/fai/article/view/165;  Idi  Warsah,  “Kesadaran Multikultural sebagai Ranah Kurikulum Pendidikan,” Ta’dib : Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (November 1, 2017):  268–79,  https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.2845;  Idi  Warsah  et  al.,  “Muslim  Minority  in  Yogyakarta: Between Social Relationship and Religious Motivation,” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 7, no. 2 (December 30, 2019): 367–98, https://doi.org/10.21043/qijis.v7i2.6873.
23 Warsah and Imron, “The Discourse of Spirituality Versus Religiosity in Islam.”
24 Warsah, “Kesadaran Multikultural sebagai Ranah Kurikulum Pendidikan.”
25 Nurlila Kamsi, “Pengaruh Pendidikan Dan Kebudayaan Terhadap Jiwa Keagamaan,” EL-Ghiroh 12, no.  1  (2017):  28–41;  Muhammad  Zakir,  “Eksistensi  Pendidikan  Islam  Dalam  Masyarakat,” Jurnal  Mimbar Akademika 3, no. 1 (2019).
26 Observasi, 14 Januari 2020
dengan tujuan, materi, karakteristik anak didik, situasi dan kondisi yang dihadapi 27 . Salah satu pendekatan  yang  dilakukan  oleh  GPAI  diantaranya  adalah  menyusun  dan  memilih  strategi kegiatan  pembelajaran  dan  guru  harus  mampu  melakukan  inovasi  agar  tujuan  pembelajaran agar dapat dicapai 28 .
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  strategi  digunakan  untuk memperoleh  kesuksesan  atau  keberhasilan  seseorang  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan.  dampak  positif  dan  negatifnya  dengan  matang,  cermat,  dan  mendalam.  strategi pembelajaran  pada  intinya  kegiatan  yang  terencana  secara  sistematis  yang  ditujukan  untuk menggerakkan  peserta  didik  agar  mau  melakukan  kegiatan  belajar  dengan  kemauan  dan kemampuannya sendiri. Semua komponen yang terkait dengan strategi pembelajaran ini harus direncanakan dengan baik dan matang, yang dibangun berdasarkan teori dan konsep tertentu. Aspek  inilah  yang  akan  ditemukan  jawabannya  pada  penelitian  ini,  sehingga  dengan menggunakan  metode  ilmiah  diharapkan  penelitian  ini  akan  menemukan  gambaran  tentang strategi guru Pendidikan Agama Islam di SDN 08 Rejang Lebong dalam menanamkan karakter religius kepada siswa terutama siswa kelas V dan VI, karena karakter tersebut akan menjadi bekal bagi mereka di kemudian hari.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode diskriptif kualitatif yang meninjau secara langsung fenomena  yang  terjadi  di  lapangan 29 .  Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  guru  Pendidikan Agama Islam SDN 08 Rejang Lebong. Lokasi atau tempat penelitian adalah SDN 08 Rejang Lebong.  Guna  meperoleh  data  di  lapangan  digunakan  dua  pendekatan  yakni  interview  dan pengamatan langsung (observasi). Kedua teknik ini merepresentasikan langkah ilmiah untuk mencapai tujuan dari penelitian. Observasi dan wawancara didesain berbasis pada paradigma filsafat natiralistik 30 , yang mana prosedur pengaplikasiannya berbentuk observasi terbuka dan
27 Nina Tisnawati and Ade Aulia Rahman, “Efektivitas Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Guna Peningkatan Pemahaman Pada Anak Tuna Grahita SLB Negeri Kota Metro,” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 01 (2019).
28 Idi  Warsah  and  Nuzuar  Nuzuar,  “Analisis  Inovasi  Administrasi  Guru  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pembelajaran (Studi Man Rejang Lebong),” Edukasi 16, no. 3 (2018): 294572.
29 Donald  Ary  et  al., Introduction  to  Research  in  Education , Measurement ,  8th  ed.,  vol.  4  (USA: Wadsworth,  Cengage  Learning,  2010),  https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004;  John  W  Creswell, Qualitative Inquiry & Research Design: Choosing among Five Approaches , 2nd ed. (USA: SAGE publications, Inc., 2007); Meredith D Gall, Joyce P Gall, and Walter R Borg, Educational Research: An Introduction , 7th ed. (USA:  Allyn  and  Bacon,  2003); Jack  R  Fraenkel,  Norman  E Wallen,  and  Helen  H  Hyun, How  to  Design and Evaluate Research in Education (1221 Avenue of the Americas, New York, NY 10020: McGraw-Hill Companies, Inc, 2012), https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
30 Bedrettin Yazan, “Three Approaches to Case Study Methods in Education : Yin , Merriam , and Stake Three Approaches to Case Study Methods in Education : Yin , Merriam ,” The Qualitative Report 20, no. 2 (2015): 134–52;  S.  B.  Merriam, Qualitative  Research  and  Case  Study  Applications  in  Education (San  Francisco,  CA:
wawancara terbuka. Semua rekam jejak data mentah disimpan berdasarkan catatan lapangan dan rekaman video. Data yang diperoleh dari wawancara dan observasi yang dilakukan pada akitvitas pembelajaran yang dilakukan oleh guru PAI dalam meningkatkan karakter religious siswa  khususnya  kelas  V  dan  VI  SDN  08  Rejang  Lebong  tahun  selanjutnya  diselaraskan dengan metode triangulasi agar data yang kredibel didapatkan 31 .
Sementara  itu,  analisis  data  mengadopsi  model  interaktif 32 .  Peneliti  menganalisis  data berdasarkan empat elemen analisis. Pertama, peneliti melakukan pengumpulan data berbasis pada observasi dan wawancara terbuka. Selanjutnya, peneliti melakukan pemadatan data atau biasa  dikenal  dengan  istilah  reduksi  data.  Setelah  data  direduksi,  peneliti  menyajikan  data.
Dalam  penelitian  ini  penyajian  data  diuraikan  dalam  bentuk  narasi  tentang  bentuk  setrategi yang dilakukan guru PAI dalam meningkatkan religiusitas siswa SDN 08 Rejang Lebong. Pada tahapan  terakhir,  peneliti  menyimpulkan  data  sebagai  jawaban  dari  masalah  yang  telah dirumuskan dalam pendahuluan.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang  penulis  lakukan  di SDN  08  Rejang  Lebong  mulai  tanggal  6  Februari  sampai  30  April  2020.  Sebagai  informan kunci  adalah  ibu  Siti  Nurbaya  sekalu  guru  PAI  di  sekolah  tersebut.  Data  hasil  penelitian tersebut setelah dilakukan reduksi selanjutnya akan disajikan data tentang gambaran aktivitas pembelajaran yang dilakukan oleh guru antara lain tentang strategi yang dilakukan oleh guru PAI tersebut dalam pembentukan relegiusitas siswa.
Mengapa peneliti terfokus pada aktivitas belajar guru, hal ini karena tugas guru tidak hanya memberikan materi pembelajaran semata akan tetapi juga mengajak para siswanya untuk menuju ke arah yang lebih baik lagi termasuk meningkatkan religiusitas siswa melalui teladan yang baik pula. Guru adalah pengganti orang tua di sekolah, mereka bertanggungjawab atas keberhasilan  pembelajaran  bagi  siswa.  Keberhasilan  dimaksud  adalah  perubahan  perilaku siswa kearah yang lebih baik.
Beberapa program sekolah untuk meningkatkan religiusitas siswa di SDN 08 Rejang Lebong  yaitu:  “membaca  Al-Qur’an  bersama  di  ruang  kelas  masing-masing  sebelum
Jossey-Bass,  1998);  Robert.  E  Stake, The  Art  of  Case  Study  Research (Thousand  Oaks,  California:  SAGE publications., 1995).
31 Egon  G.  Guba,  “Criteria  for  Assessing  the  Trustworthiness  of  Naturalistic  Inquiries,” Educational Communication and Technology 29, no. 2 (1981): 75–91, https://doi.org/10.1007/bf02766777.
32 Mathew B. Miles, A. Micheal Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook (Thousand Oaks, California 91320: SAGE Publications, Inc., 2014).
melaksanakan  pembelajaran.  Qiro’ah  ini  bertujuan  agar  siswa  bisa  lebih  dekat  dengan  Al- Qur’an dan memahami isinya; Shalat berjama’ah, ini dilaksanakan ketika shalat sunnah dhuha dan  shalat  dzuhur.  Shalat  berjama’ah  dilaksanakan  di  masjid  desa  di  mana  sekolah  tersebut berada dan dilaksanakan secara berjama’ah. Shalat dhuha dilaksanakan pada saat jam istirahat dan dilakukan secara berjamaah atau sendiri-sendiri” 33 .
Hal ini dimaksudkan supaya siswa tidak menyia-nyiakan waktu luangnya hanya untuk hal-hal  yang  tidak  bermanfaat  dan  agar  anak  sadar  akan  pentingnya  kebersamaan  dan  pada akhirnya  akan  tertanam  pada  mereka  dalam  lingkungan  seperti  gotong  royong  sekaligus sebagai  sarana  untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Dengan  begitu  diharapkan  akan meningkatkan  sisi  religiusitas  anak.  Termasuk  pembelajaran  tentang  kehati-hatian  dalam mengkonsumsi  makanan,  sehingga  siswa  akan  mengikuti  aturan  untuk  tidak  mengkonsumsi makanan yang haram.
Pendapat di atas senaga dengan tanggapan kepala Sekolah SDN 08 Rejang Lebong yang menyatakan bahwa “salah satu wujud dari peningkatan religiusitas siswa yaitu masing-masing dari mereka telah melaksanakan ajaran Islam dengan baik dengan memanfaatkan waktu dengan hal-hal yang bermanfaat, menjaga kebersamaan antar umat dan memelihara diri dari makanan yang haram. Makanan yang haram apabila dimakan akan menimbulkan banyak madharat bagi kesehatan  tubuh.  Oleh  karena  itu  semua  guru  turut  andil  dalam  mengajarkan  ilmu  agama terutama guru PAI yang mempunyai peran besar dalam memberantas kemusrikan atau paham- paham  yang  mengundang  pada  kesyirikan.  Dimensi  Pengetahuan  Agama  diadakannya kegiatan rutin yang dilaksanakan pada hari minggu pagi yang dimulai dari jam 7 sampai jam 8 pagi” 34 .
Melaksanakan kegiatan tersebut, sering sekali pihak sekolah mengundang ustadz untuk mengisi  kajian  tanpa  melibatkan  guru  (mandiri).  Biasanya  siswa  mencari  ustadz  dari  luar sekolah untuk mengisi kajian ahad pagi tersebut. Para siswa sangat antusias dalam mengikuti kajian ahad pagi tersebut karena apa yang disampaikan oleh ustadz yang mengisi bisa diserap dengan mudah oleh para siswa. Dalam kajian ahad pagi tersebut banyak disampaikan tentang ajaran  keagamaan  bagi  anak  yang  menyangkut  motivasi  dalam  belajar  karena  Allah, menghormati orang tua, dan aturan-  aturan dalam berpakaian bagi seorang muslim Dimensi Pengalaman  Siswa dilibatkan langsung dalam masyarakat, contohnya: siswa diajak langsung
untuk  bertakziah  kepada  warga  sekitar  atau  keluarga  dari  siswa  yang  meninggal  dunia, kemudian siswa juga diajak untuk melaksanakan shalat jenazah 35 .
Tahap  ini  sangat  penting  karena  tahap  ini  tahap  proses  belajar  mengajar  siswa  dan kesiapan  seorang  guru  untuk  mengajar  guru  juga  berperan  sebagai  motivator  bagi  siswa berdasarkan  data  wawancara  dengan  ibu  Siti  Nurbaya  selaku  guru  pendidikan  agama  islam menjelaskan bahwa “kami memberikan motivasi kepada peserta didik adalah salah satu metode pendekataan antara siswa dan guru, itu sangat penting sebelum melakukan proses pembelajran dengan memotivasi para siswa” 36 .
Tujuan  dimulainya  setiap  pembelajaran  yang  diawali  dengan  memberikan  motivasi kepada  suruh  siswa,  merupakan  salah  satu  upaya  agar  siswa  dapat  mengikuti  pembelajaran dengan baik dan tidak merasa bosan bahkan terbebani oleh materi yang diberikan guru, seperti materi fikih tentang pelaskanaan shalat jenazah yang merupakan fardu qifayah bagi keluarga dan kerabat si mayat, motivasi tadi akan memberikan implikasi positif yaitu mengerti tata cara shalat jenazah dengan mempraktekannya secara langsung. Bahkan dengan begitu diharapkan tertanam  rasa  syukur  kepada  Allah  dalam  diri  siswa  karena  masih  diberi  kesempatan  untuk hidup  dan  juga  sebagai  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Jadi,  dimensi pengamalan atau konsekuensi salah satu wujud dari peningkatan religiusitas siswa.
Contoh lain berdasarkan hasil observasi di SDN 08 Rejang Lebong  yaitu ketika para siswa bertemu dengan guru atau berpapasan dengan guru maka siswa bersalaman dengan guru (Guru Putra dengan siswa Putra dan Guru Putri dengan Siswa Putri), hal ini termasuk dalam kegori penanaman sikap religius  pada sikap dan  perilaku. Hal  tersebut  menunjukkan bahwa siswa  sadar  akan  pentingnya  menghormati  yang  lebih  tua  dan  perilaku  tersebut  merupakan salah satu bentuk dari peningkatan religiusitas pada siswa 37 .
Menyangkut dengan dimensi keyakinan siswa, guru Pendidikan Agama Islam di SDN 08 Rejang Lebong selalu menekankan pada siswanya untuk selalu merasa diawasi oleh Allah SWT  karena  disetiap  langkah  manusia  pasti  Allah  selalu  mengetahuinya  tidak  ada  satu  pun yang  luput  dari  pandangan  Allah.  Dalam  materi  keimanan  guru  selalu  menegaskan  bahwa semua umat muslim wajib hukumnya untuk meyakini akan adanya Allah SWT, para Malaikat, kitab, adanya Nabi atau Rasul, percaya surge dan neraka, datangnya hari kiamat, dan qada dan
35 Wawancara dengan Kepala Sekolah, 19 Februari 2020
36 Wawancara Dengan Ibu siti Nurbaya selaku guru PAI , 21 Februari 2020
37 Observasi, 10 Februari 2020
qadar.  Dalam  upaya  guru  PAI  dalam  meningkatkan  religiusitas  siswa  di  SDN  08  Rejang Lebong tidak terlepas dari faktor pendukung dan penghambat 38 .
Adapun  faktornya  yaitu  Faktor Penghambat dari  pelaksanaan kegiatan dalam  rangka meningkatkan  religiusitas  siswa  adalah  Fasilitas  peribadatan,  yaitu  masjid.  Karena  sekolah belum  mempunyai  masjid  sendiri  sehingga  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  dan  praktek keagamaan  masih  belum  maksimal.  Hal  tersebut  menjadi  kendala  terbesar  karena  masjid adalah salah satu sarana untuk melakukan ibadah kepada Allah dan sebagai sarana kegiatan keagamaan. Akan tetapi walaupun begitu bisa memanfaatkan fasilitas masjid desa yang berada tepat di belakang gedung sekolah. Faktor pendorong untuk meningkatkan religiusitas siswa di SDN  08  Rejang  Lebong  yaitu,  kemauan  yang  kuat  dari  semua  guru.  Karena  dengan  begitu semua kegiatan yang dilaksanakan siswa bisa terakomodasi dengan baik. Selain itu semangat semua guru di SDN 08 Rejang Lebong dalam memberi teladan yang baik bagi para siswanya.
Meyakinkan  siswa  tentang  hal-hal  sesuai  kebutuhan,  ibu  Siti  Nurbaya  berpendapat bahwa “tahapan untuk bimbingan religiusitas yaitu meyakinkan individu tentang hal-hal sesuai kebutuhan”, karena fitrah manusia dan status manusia sebagai hamba Allah yang harus patuh serta  tunduk  kepada-Nya.  Tujuan  Allah  menciptakan  manusia  adalah  agar  menusia melaksankan  amanah,  penguatan  iman,  hikmah  dibalik  musibah,  syari’ah  yang  ditetapkan Allah  SWT  dan  aqidah.  Di  SDN  08  Rejang  Lebong  guru  PAI  meyakinkan  hal-hal  sesuai kebutuhan seorang muslim pada siswanya dengan metode nasihat dalam proses pembelajaran di  kelas,  dalam  pemberian  kajian  Islam  dan  pada  kegiatan  Rohis  sebagai  salah  satu  strategi yang dilakukan oleh pihak sekolah dalam meningkatkan religiusitas siswa.
Dalam  pemberian  nasihat  ini  sekaligus  bertujuan  untuk  membentuk  sifat  dan kepribadian yang agamis dan baik bagi siswa. Mendorong siswa untuk mengamalkan ajaran agama Islam  tahapan bimbingan religiusitas yang selanjutnya yaitu mendorong dan membantu individu memahami dan mengamalkan ajaran agama secara benar. Guru PAI di SDN 08 Rejang Lebong menggunakan metode keteladanan, pembiasaan, hukuman dan hadiah serta perhatian kepada siswanya untuk menambah semangat beragama siswanya.
Pihak  SDN  08  Rejang  Lebong  mendorong  siswa  dalam  mengamalkan  ajaran  agama Islam dengan benar seperti shalat dhuha, shalat dhuhur berjamaah, shalat jumat, puasa, zakat fitrah,  dan  perayaan  hari  besar  Islam.  Adapun  guru  PAI  menggunakan  metode  keteladanan dalam pelaksanaan shalat dhuha, dhuhur dan jumat, Keteladanan dalam ibadah puasa dan zakat. Metode pembiasaan dalam mengawali pembelajaran dengan membaca ayat Al-Qur’an. Metode
38 Wawancara Dengan Ibu siti Nurbaya selaku guru PAI , 24 Februari 2020
hukuman bagi siswa yang masih meninggalkan shalat dan berpakaian kurang rapi. (Wawancara 21 Februari 2020). Metode hadiah untuk memberikan apresiasi terhadap kinerja dan perbuatan siswa yang mengarah kepada kebaikan. Metode perhatian terhadap semua kekurangan siswa dalam penangkapan materi maupun kemajuan sikap yang terjadi.  Senada yang dikemukakan Nasikh  Ulwan  (1991)  bahwa  untuk  menanamkan  keagamaan  siswa  mengunakan  metode keteladanan untuk memberi contoh secara langsung, pembiasaan untuk membuat kegiatan.

## 2. Pembahasan
Pembelajaran merupakan suatu sistem instruksional  yang mengacu pada seperangkat komponen yang saling bergantung satu sama lain untuk mencapai tujuan, antara lain tujuan, bahan,  peserta  didik,  guru,  metode,  situasi,  dan  evaluasi 39 .  Pendidik  adalah  bapak  rohani ( spiritual father ) bagi peserta didik, yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak  mulia  dan  meluruskan  perilakunya  yang  buruk.  guru  adalah  orang  yang  berusaha membimbing, meningkatkan, menyempurnakan, dan mensucikan hati sehingga menjadi dekat dengan Khaliqnya. Guru agama Islam merupakan pendidik yang mempunyai tanggung jawab dalam  membentuk  kepribadian  Islam  anak  didik,  serta  bertanggung  jawab  terhadap  Allah Swt. 40
Beberapa  tugas  guru  agama  Islam  sebagai  berikut:  Mengajarkan  ilmu  pengetahuan Islam; Menanamkan keimanan dalam jiwa anak; Mendidik anak agar taat menjalankan agama; dan  mendidik  anak  agar  berbudi  pekerti  yang  mulia 41 .  Untuk  menjadi  pendidik  yang profesional  tidaklah  mudah,  karena  ia  harus  memiliki  berbagai  kompetensi-kompetensi keguruan.  Terdapat  2  komponen  utama  dalam  kompetensi  guru  pendidikan  agama  Islam 42 , yaitu:
a) Kompetensi personal-religius Kemampuan dasar (kompetensi) yang pertama bagi pendidik adalah menyangkut kepribadian agamis, artinya pada dirinya melekat nilainilai lebih yang hendak  ditransinternalisasikan  kepada  peserta  didiknya.  Misalnya  kejujuran,  amanah, keadilan  tanggung  jawab,  musyawarah,  dan    sebagainya.  Nilai  tersebut  perlu  dimiliki
39 Abdul Aziz Bin Mustamin, “Rekonstruksi Konsep Strategi Dan Perencanaan Dalam Pembelajaran,” At-Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam 15, no. 2 (2017): hal. 372–387.
40 Idi  Warsah  and  Muhamad  Uyun,  “Kepribadian  Pendidik:  Telaah  Psikologi  Islami,” Psikis : Jurnal Psikologi Islami 5, no. 1 (June 18, 2019): 62–73, https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157.
41 Carona Elianur, “Pilihan Media Pembelajaran Daring oleh Guru PAI di Bengkulu Tengah,” Jurnal As- Salam 4, no. 1 (2020): hal. 37–45.
42 Ahmad Arifai, “Kompetensi Kepribadian Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Raudhah Proud To  Be  Professionals:  Jurnal  Tarbiyah  Islamiyah 3,  no.  1  (2018):  27–38;  Asmiyati  Asmiyati,  “Peningkatan Kompetensi Guru Pai Dalam Menyusun RPP Berbasis Saintifik di SD Piyungan Bantul TA 2016/2017,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 15, no. 2 (2018): 114–133; Ismail Ismail, “Pendidik Dalam Prespektif Islam,” Jurnal Pendidikan  Islam 7,  no.  2  (2017):  146–159;  Suhada  Suhada,  “Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al- Quran,” Hikmah Journal of Islamic Studies 13, no. 1 (2017): hal. 1–20.
pendidik  sehingga  akan  terjadi  transinternalisasi  (pemindahan  penghayatan  nilai-nilai) antara  pendidik  dan  peserta  didik,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung,  atau  setidak- tidaknya terjadi transaksi (alih tindakan) antara keduanya.
b) Kompetensi  sosial-religius,  kompetensi  ini  merupakan  kemampuan  dasar  kedua  bagi pendidik  adalah  menyangkut  kepeduliannya  terhadap  masalah-masalah  sosial  selaras dengan ajaran dakwah Islam.
Paparan data di atas, memberi gambaran bahwa Guru Pendidikan Agama Islam di SDN 08 Rejang Lebong selalu menekankan pada siswanya untuk selalu merasa diawasi oleh Allah SWT karena disetiap langkah kita Allah selalu mengetahuinya tidak ada satu pun yang luput dari pandangan Allah. Dalam setiap pelajaran Aqidah akhlaq Guru selalu menegaskan bahwa semua umat muslim wajib hukumnya untuk meyakini akan adanya Allah SWT, para malaikat, adanya Nabi atau Rasul, percaya surge dan neraka, datangnya hari kiamat, dan qada dan qadar. Dalam upaya guru PAI dalam meningkatkan religiusitas siswa di SDN 08 Rejang Lebong tidak terlepas dari faktor pendukung dan penghambat.
Adapun  faktornya  yaitu  faktor  penghambat  dari  pelaksanaan  kegiatan  dalam  rangka meningkatkan  religiusitas  siswa  adalah  Fasilitas  peribadahan,  yaitu  masjid.  Karena  belum mempunyai  masjid  sekolah  sendiri  sehingga  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  dan  praktek keagamaan  masih  belum  maksimal.  Hal  tersebut  menjadi  kendala  terbesar  karena  masjid adalah salah satu sarana untuk melakukan ibadah kepada Allah dan sebagai sarana kegiatan keagamaan. Akan tetapi walaupun begitu bisa memanfaatkan fasilitas masjid desa yang berada tepat dibelakang gedung sekolah Faktor pendorong untuk meningkatkan religiusitas siswa di SDN  08  Rejang  Lebong  yaitu,  kemauan  yang  kuat  dari  semua  guru.  Karena  dengan  begitu semua kegiatan yang dilaksanakan siswa bisa terakomodasi dengan baik. Selain itu semangat semua guru di SDN 08 Rejang Lebong dalam memberi teladan yang baik bagi para siswanya. Sesuai dengan hasil penelitian yang diperoleh tentang upaya guru PAI  dalam meningkatkan religiusitas dilakukan melalui bimbingan-bimbingan olehguru PAI sebagai berikut:
Meyakinkan kepada siswa bahwa setiap perilaku manusia pasti ada yang mengasi dan mencatatnya  yaitu  Allah  dan  para  Malaikat-Nya,  sehingga  manusia  harus  berperilaku  baik dengan  menjalankan  perintah  Allah  dan  berusaha  meninggalkan  larangan-Nya.  Sebab  fitrah manusia dan setatus manusia sebagai hamba Allah yang harus patuh serta tunduk kepada-Nya. Tujuan Allah menciptakan manusia adalah agar menusia melaksankan amanah yang embankan kepada manusia. Tentu guru PAI harus memberikan pembelajaran ini sebagai upaya penguatan iman bagi setiap siswa bahkan mereka harus memahami bahwa segala sesuati dalam hidup in
baik  itu  kesenangan  maupun  kesulitan  adalah  ketetapan  Allah  SWT  yang  tidak  dapat dihindarkan.
Pembelajaran  di  SDN  08  Rejang  Lebong  guru  PAI  meyakinkan  hal-hal  sesuai kebutuhan  seorang  muslim  pada  siswanya  dengan  metode  nasihat  baik  itu  tatkala  proses pembelajaran di kelas maupun dalam pemberian kajian Islam dan pada kegiatan Rohis. Guru PAI  mengunakan  metode  nasihat  guna  memahamkan  tujuan  hidup  manusia  dan  menambah pengetahuan  siswa  terhadap  agama  Islam.  Senada  pendapat  Nasikh  Ulwan  (1991)  bahwa metode  nasihat  merupakan  metode  yang  sangat  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai keagamaan  pada  siswa  tentang  konsep  tuhan,  dan  membimbimngnya  untuk  ibadah  kepada Allah SWT.
Dalam  pemberian  nasihat  ini  sekaligus  bertujuan  untuk  membentuk  sifat  dan kepribadian yang agamis dan baik bagi siswa. Mendorong siswa untuk mengamalkan ajaran agama  Islam.  Menurut  Sutoyo  tahapan  bimbingan  religiusitas  yang  selanjutnya  yaitu mendorong dan membantu individu memahami dan mengamalkan ajaran agama secara benar. Selain  itu,  guru  PAI  di  SDN  08  Rejang  Lebong  menggunakan  metode  keteladanan, pembiasaan, hukuman dan hadiah serta perhatian kepada siswanya untuk menambah semangat beragama siswanya. Di SDN 08 Rejang Lebong mendorong siswa dalam mengamalkan ajaran agama Islam dengan benar dan sekaligus mempraktekannya di sekolah, seperti shalat dhuha, shalat dhuhur berjamaah, shalat Jumat, puasa sunnah, berinfak dan sedekah, dan perayaan hari besar  Islam.  Bahkan  guru  PAI  membiasakan  kepada  siswa  untuk  mengawali  pembelajaran dengan membaca ayat Al-Qur’an dan menutup pelajaran dengan membaca surat al-Asr.
Strategi  lain  adalah  guru  menerapkan  metode  hadiah  dan  hukuman.  Hukuman diterapkan bagi siswa yang masih meninggalkan shalat dan berpakaian kurang rapi. Sedangkan metode  hadiah  untuk  memberikan  apresiasi  terhadap  kinerja  dan  perbuatan  siswa  yang mengarah kepada kebaikan. Metode ini secara tidak langsung memberikan perhatian terhadap semua  kekurangan  siswa  dalam  penangkapan  materi  maupun  kemajuan  sikap  yang  terjadi. Senada yang dikemukakan Ulwan dalam Alena bahwa untuk menanamkan keagamaan siswa mengunakan metode keteladanan untuk memberi contoh secara langsung, pembiasaan untuk membuat kegiatan tertentu menjadi rutin dan terbiasa, hukuman untuk memperingatkan akan kesalahan,  hadiah  sebagai  bentuk  apresiasi  dan  dorongan  moril  serta  perhatian  sebagai perwujudan kepedulian 43 .
43 Sinta Alena, “Persepsi Orang Tua Terhadap Pelaksanaan Hukuman Dalam Mendidik Siswa di  MTs Uswatun Hasanah Ogan Komering Ilir” (PhD Thesis, UPT Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang, 2018).
Aktualisasi  Iman,  Ihsan  dan  Islam  dalam  kegiatan  sehari-hari  sebagai  bimbingan religiusitas  selanjutnya  yaitu  mendorong  dan  membantu  individu  memahami  dan mengamalkan Iman, Islam, dan Ihsan tadi. Mengingat iman bukan hanya ucapan, tetapi harus diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  bentuk  menjaga  diri  dari  perilaku  yang bertentangan  dengan  ajaran  Allah.  Aktualisasi  Islam  dalam  kegiatan  sehari-hari  yaitu kenjalakan syariat Islam seperti ibadah wajib dan sunnah. Sementara aktualisasi ihsan adalah dengan berakhlak yang baik dalam pola perilaku sehari hari-hari sehingga akan terlihat sosok seseorang yang Islami, baik sikap dalam sosial masyarakat maupun sikap terhadap diri sendiri 44 . Dengan kata lain guru menghimbau siswanya untuk bersikap yang baik dalam kahidupan sehari-hari.

## D. Kesimpulan
Sesuai dengan pembahasan dan uraian dari bab sebelumnya maka dapat disimpulkan bahwa strategi guru PAI SDN 08 Rejang Kebong dalam meningkatan religiusitas siswa yaitu: 1.  Meyakinkan  siswanya  terhadap  hal-hal  sesuai  kebutuhan  dengan  mengunakan  metode nasihat. 2. Memberi bimbingan dengan mendorong siswa memahami dan mengamalkan ajaran agama  Islam  secara  benar  dengan  metode  keteladanan,  pembiasaan,  hukuman,  hadiah  serta perhatian. 3. Mendorong siswa memahami dan mengamalkan Iman, Islam dan Ihsan dengan aktualisasi serta pengaplikasian dalam kehidupan sehari hari mengunakan metode pembiasaan, keteladanan dan perhatian.
44 Saeful  Bahri,  “Fiqh  Konseling  [Pertautan  Trilogi  Antara  Iman,  Islam  Dan  Ihsan  (TI3)  Dalam Menjawab Kegelisahan Akademik Dan Problematika Pendidikan],” La-Tahzan: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 1 (2019): 37–51; M. Hatta, “Implementasi Isi Atau Materi Pendidikan (Iman, Islam, Ihsan, Amal Saleh, Dan Islah) Di SD Muhammadiyah 7 Pekanbaru,” Indonesian Journal of Islamic Educational Management 2, no. 1 (2019): 12–25;  Mohd  Nasir  Masroom  et  al.,  “The  Influence  Of  Iman,  Islam  And  Ihsan  Towards The  Self  Well-Being (Pengaruh Iman, Islam Dan Ihsan Terhadap Kesihatan Jiwa),” Jurnal Hadhari: An International Journal 9, no. 1 (2017): hal. 63–74.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zaenal, Niken Fatimah Nurhayati, and Dwi Anggun Lestari. “Akhlak Mulia Ditinjau Dari Pendidikan Agama Islam dalam keluarga.” Prosiding Seminar Nasional Psikologi Unissula
0,
no. 0 (December 19, 2018). http://lppm- unissula.com/jurnal.unissula.ac.id/index.php/psnpu/article/view/3790.
Ahmadi, Agus. “Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Para Remaja.” Diploma, Uin Sultan Maulana Hasanudin Banten, 2017. http://repository.uinbanten.ac.id/633/.
Ainiyah, Nur. “Remaja Millenial Dan Media Sosial: Media Sosial Sebagai Media Informasi Pendidikan Bagi Remaja Millenial.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 2, no. 2 (2018)
Alena, Sinta. “Persepsi Orang Tua Terhadap Pelaksanaan Hukuman dalam Mendidik Siswa di MTs  Uswatun  Hasanah  Ogan  Komering  Ilir.”  PhD  Thesis,  UPT  Perpustakaan  UIN Raden Fatah Palembang, 2018.
Andriyani, Isnanita Noviya. “Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Masyarakat.” Journal Al- Manar 5, no. 1 (June 1, 2016). https://doi.org/10.36668/jal.v5i1.16.
Arifai, Ahmad. “Kompetensi Kepribadian Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam.” Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah 3, no. 1 (2018):
Arifin, M. Fahmi. “Model Kerjasama Tripusat Pendidikan Dalam Pendidikan Karakter Siswa.” Muallimuna: Jurnal Madrasah Ibtidaiyah 3, no. 1 (2018):
Ariyanto, Eko April. “Tingkat Stress Pada Remaja Di Lapas Anak Blitar.” Persona:  Jurnal Psikologi Indonesia 5, no. 03 (2016).
Ary,  Donald,  Lucy  Cheser  Jacobs,  Christine  K.  Sorensen,  David  A.  Walker,  and  Asghar Razavieh. Introduction to Research in Education . Measurement . 8th ed. Vol. 4. USA: Wadsworth, Cengage Learning, 2010.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Asmiyati,  Asmiyati.  “Peningkatan  Kompetensi  Guru  PAI  dalam  Menyusun  Rpp  Berbasis Saintifik di SD Piyungan Bantul TA 2016/2017.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 15, no. 2 (2018):
Astuti, Ana Puji, and Anike NUrmalita Rps. “Teknologi Komunikasi Dan Perilaku Remaja.” Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1 (2018).
Azhar,  Khoirul,  and  Izzah  Sa’idah.  “Studi  Analisis  Upaya  Guru  Akidah  Akhlak  Dalam Mengembangkan  Potensi  Nilai  Moral  Peserta  Didik  Di  MI  Kabupaten  Demak.” Al- Ta’dib 10, no. 2 (2017).
Bahri, Saeful. “Fiqh Konseling [Pertautan Trilogi Antara Iman, Islam Dan Ihsan (TI3) Dalam Menjawab Kegelisahan Akademik Dan Problematika Pendidikan].” La-Tahzan: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 1 (2019):
Bhakti, Caraka Putra, and Fuad Aminur Rahman. “Implementasi  Tarbiyah Project  Berbasis Peer Counseling: Alternatif Solusi Perilaku Candu Pornografi.” In Prosiding Seminar Bimbingan Dan Konseling , 1:104–114, 2017.
Creswell, John W. Qualitative Inquiry & Research Design: Choosing among Five Approaches . 2nd ed. USA: SAGE publications, Inc., 2007.
Daheri,  Mirzon,  and  Idi  Warsah.  “Pendidikan  Akhlak:  Relasi  Antara  Sekolah  dengan Keluarga.” At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam 13, no. 2 (2019):
Diniaty, Amirah, Mahdar Ernita, Afrida Afrida, Dody Leyno Amperawan, and Emilia Susanti. “Peran  Orang  Tua  Mengatasi  Masalah  Remaja  Penghirup  Lem.” Marwah:  Jurnal Perempuan, Agama Dan Jender 17, no. 2 (2019):
Elianur, Carona. “Pilihan Media Pembelajaran Daring Oleh Guru PAI di Bengkulu Tengah.” Jurnal As-Salam 4, no. 1 (2020):
Elihami, Elihami, and Abdullah Syahid. “Penerapan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter Pribadi Yang Islami.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2018):
Fathurrohman,  Muhammad.  “Pengembangan  Budaya  Religius  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2016):
Fatmawaty, Riryn. “Memahami Psikologi Remaja.” Jurnal Reforma 6, no. 2 (2017).
Fauziyati,  Wiwin  Rif’atul.  “Strategi  Kepala  Sekolah  Untuk  Meningkatkan  Partisipasi Masyarakat  Dalam  Pendidikan  Menuju  Generasi  Maju  Indonesia.” QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama 10, no. 01 (2018).
Fraenkel, Jack R, Norman E Wallen, and Helen H Hyun. How to Design and Evaluate Research in  Education .  1221  Avenue  of  the  Americas,  New  York,  NY  10020:  McGraw-Hill Companies, Inc, 2012. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Gall, Meredith D, Joyce P Gall, and Walter R Borg. Educational Research: An Introduction . 7th ed. USA: Allyn and Bacon, 2003.
Gazali, Syukeri. “Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif  Islam.” Darul  Ulum:  Jurnal Ilmiah Keagamaan, Pendidikan Dan Kemasyarakatan , 2018,
Ginanjar, M. Hidayat. “Keseimbangan Peran Orang Tua dalam Pembentukan Karakter AnaK.” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  03  (June  8,  2017). https://doi.org/10.30868/ei.v2i03.27.
Guba,  Egon  G.  “Criteria  for  Assessing  the  Trustworthiness  of  Naturalistic  Inquiries.” Educational  Communication  and  Technology 29,  no.  2  (1981):  75–91. https://doi.org/10.1007/bf02766777.
Hartono,  Hartono.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Al  Qur’an  Pada  Kalangan  Remaja  Di  Era Digital.” Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur’an Dan Hadist 1, no. 2 (2018):
Hatta, M. “Implementasi Isi Atau Materi Pendidikan (Iman, Islam, Ihsan, Amal Saleh, Dan Islah) Di SD Muhammadiyah 7 Pekanbaru.” Indonesian Journal of Islamic Educational Management 2, no. 1 (2019):

## Hayati, Mardiyah, and Mappanyompa Mappanyompa. “Implementation of Islamic Religious
Education in the Fullday School Model in Forming Student Character and Discipline in SD ‘Aisyiyah 1 Mataram.” Proceeding of The ICECRS 7 (2020).
Hidayat, Syarif. “Pengaruh Kerjasama Orang Tua Dan Guru Terhadap Disiplin Peserta Didik Di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri Kecamatan Jagakarsa-Jakarta Selatan.”
Jurnal Ilmiah Widya 1, no. 1 (2013).
Hikmawati,  Nisrina.  “Analisa  Kesiapan  Kognitif  Siswa  SD/MI.” Jurnal  Kariman 6,  no.  1 (2018): 109–128.
Islam, Syaiful. “Karakteristik Pendidikan Karakter;  Menjawab Tantangan Multidimensional Melalui Implementasi Kurikulum 2013.” Edureligia: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2017):
Ismail, Ismail. “Pendidik Dalam Prespektif Islam.” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (2017):
Iswati, Iswati. “Karakteristik Ideal Sikap Religiusitas Pada Masa Dewasa.” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 01 (2019).
Kamsi,  Nurlila.  “Pengaruh  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Terhadap  Jiwa  Keagamaan.” EL- Ghiroh 12, no. 1 (2017):
Karimah, Nur Rizqiyah Al. “Pola Komunikasi Guru dalam Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Islam Inklusif-Multikultural.” Jurnal Pustaka Komunikasi 3, no. 1 (March 28, 2020): 135–47. https://doi.org/10.32509/pustakom.v3i1.1014.
Karimah,  Rizka  Afkarina.  “Integrasi  Higher  Order  Thinking  Skill  (HOTS)  Dengan  Model Creative Problem Solving.” Modeling: Jurnal Program Studi PGMI 5, no. 1 (2018):
Khamalah, Nur. “Penguatan Pendidikan Karakter Di Madrasah.” Jurnal Kependidikan 5, no. 2 (2017):
Krisnawanti, Apriliana. “Kerjasama Guru Dengan Orang Tua Membentuk Karakter Disiplin Siswa Kelas V SD Negeri Gembongan.” Basic Education 5, no. 18 (2016):
Krisnawati, Ester. “Mempertanyakan Privasi Di Era Selebgram: Masih Adakah?” Jurnal Ilmu Komunikasi 13, no. 2 (2016):
Mansur, Rosichin. “Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural (Suatu Prinsip-Prinsip  Pengembangan).” Vicratina:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2 (November 18, 2016). http://riset.unisma.ac.id/index.php/fai/article/view/165.
Ma’rufah, Afni. “Implementasi Kurikulum Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (Upaya Mewujudkan  Budaya  Religius  Di  Sekolah).” EDUKASIA:  Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran 1, no. 1 (2020):
Masroom, Mohd Nasir, Siti Norlina Muhamad, Siti A’isyah Panatik, and Abd Rahman. “The Influence Of Iman,  Islam And Ihsan Towards The Self Well-Being (Pengaruh Iman, Islam Dan Ihsan Terhadap Kesihatan Jiwa).” Jurnal Hadhari: An International Journal 9, no. 1 (2017):
Merriam, S. B. Qualitative Research and Case Study Applications in Education . San Francisco, CA: Jossey-Bass, 1998.
Miles, Mathew B., A. Micheal Huberman, and Johnny Saldana. Qualitative Data Analysis: A Methods  Sourcebook .  Thousand  Oaks,  California  91320:  SAGE  Publications,  Inc., 2014.
Mukti, Fajar Dwi. “Integrasi Literasi Sains dan Nilai-Nilai Akhlak di Era Globalisasi.” Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2018):
Mumu, Mumu, A. Majid, and Aang Rohyana. “Hubungan Kualitas Kerja Sama Sekolah dan Orang Tua Dengan Intensitas Usaha Belajar Siswa di SMP Negeri Kota Tasikmalaya.”
Jurnal Metaedukasi 1, no. 1 (October 21, 2019).
http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/metaedukasi/article/view/980.
Mustamin,  Abdul  Aziz  Bin.  “Rekonstruksi  Konsep  Strategi  Dan  Perencanaan  Dalam Pembelajaran.” At-Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam 15, no. 2 (2017):
Nirwana, Andri. “Konsep Pendidikan Psikologi Religiusitas Remaja Muslim dalam Motivasi Beragama.” At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam , 2020,
Novita, Eryanti. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kebiasaan Menonton Film Porno Pada Remaja.” Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial Dan  Budaya  (Journal  of  Social  and Cultural Anthropology) 4, no. 1 (2018):
Pratiwi, Ni Kadek Santya Pratiwi. “Pentingnya Peran Orang Tua dalam Pendidikan Karakter Anak Usia Sekolah Dasar.” Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar 3, no. 1 (2019):
Putri, Wilga Secsio Ratsja, Nunung Nurwati, and Meilanny Budiarti. “Pengaruh Media Sosial Terhadap  Perilaku  Remaja.” Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2016).
Raharjo,  Sabar  Budi.  “Pendidikan  Karakter  sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16, no. 3 (2010): 229–38. https://doi.org/10.24832/jpnk.v16i3.456.
Rahmania, Novita. “Konstruksi Remaja Tentang Media Online Perubahan Gaya Hidup Pada Era Globalisasi Di Ketintang Timur Surabaya.” Paradigma 4, no. 1 (2016).
Ramdhani,  Muhammad  Ali.  “Lingkungan  Pendidikan  Dalam  Implementasi  Pendidikan Karakter.” Jurnal Pendidikan UNIGA 8, no. 1 (2017):
Rosad,  Ali  Miftakhu.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Managemen  Sekolah.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019):
Septianti, Nevi, and Rara Afiani. “Pentingnya Memahami Karakteristik Siswa Sekolah Dasar Di SDN Cikokol 2.” As-Sabiqun 2, no. 1 (2020):
Setiawan, Daryanto. “Dampak Perkembangan Teknologi Informasi Dan Komunikasi Terhadap Budaya.” Jurnal Simbolika: Research and Learning in Communication Study 4, no. 1 (2018):
Sinaga,  Juster  Donal.  “Identifikasi  Prioritas  Nilai  Karakter  yang  Dibutuhkan  Siswa  SMP.” Jurnal Penelitian 19, no. 2 (2016).
Stake,  Robert.  E. The  Art  of  Case  Study  Research .  Thousand  Oaks,  California:  SAGE publications., 1995.
Suhada, Suhada. “Lingkungan Pendidikan Dalam Perspektif Al-Quran.” Hikmah  Journal  of Islamic Studies 13, no. 1 (2017):
Sulaeman,  Arif  Ramdan,  Anhar  Fazri,  and  Fairus  Fairus.  “Strategi  Pemanfaatan  Youtube Dalam Bidang Dakwah Oleh Ulama Aceh.” Communication 11, no. 1 (2020): 81–93.
Surya  Rachman  Putri,  Lestari.  “Model  Kerjasama  Keluarga  dan  Lembaga  Pendidikan  Anak Usia Dini  Dalam Pembentukan Karakter Anak di Kelompok  Bermain  PKBM  Salam Bantul.” J+ PLUS UNESA 7, no. 2 (2018).
Suryadi,  Rudi  Ahmad.  “Visi  Dan  Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI):  Kualitas, Integratif, Dan Kompetitif.” Edukasi: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (2016):
Suryana, Dadan. Pendidikan Anak Usia Dini: Stimulasi & Aspek Perkembangan Anak . Prenada Media, 2016.
Sutika, I. Made. “Implementasi Pendidikan Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moral Anak  (Studi  di  Taman  Penitipan  Anak  Werdhi  Kumara  I  PANJER  Kecamatan Denpasar
Selatan).”
Widya
Accarya 7,
no. 1 (2017). https://doi.org/10.46650/wa.7.1.435.%p.
Tisnawati,  Nina,  and  Ade  Aulia  Rahman.  “Efektivitas  Metode  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  Guna  Peningkatan  Pemahaman  Pada  Anak  Tuna  Grahita  SLB  Negeri Kota Metro.” At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 01 (2019).
Ufie,  Agus.  “Implementasi  Teori  Genetik  Epistemology  Dalam  Pembelajaran  Guna Memantapkan Perkembangan Kognitif Anak Usia Sekolah.” Jurnal Pedagogika Dan Dinamika Pendidikan 5, no. 1 (2017):
Warsah, Idi. “Kesadaran Multikultural sebagai Ranah Kurikulum Pendidikan.” Ta’dib : Jurnal Pendidikan
Islam 6,
no. 2 (November 1, 2017): 268–79. https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.2845.
———.  “Pendidikan  Keimanan  Sebagai  Basis  Kecerdasan  Sosial  Peserta  Didik:  Telaah Psikologi  Islami.” Psikis :  Jurnal  Psikologi  Islami 4,  no.  1  (June  8,  2018):  1–16. https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156.
Warsah, Idi, and Imron Imron. “The Discourse of Spirituality Versus Religiosity in Islam.” Al- Albab
8, no. 2 (December 30, 2019): 225–36.
https://doi.org/10.24260/alalbab.v8i2.1284.
Warsah, Idi, Yusron Masduki, Imron Imron, Mirzon Daheri, and Ruly Morganna. “Muslim Minority  in  Yogyakarta:  Between  Social  Relationship  and  Religious  Motivation.” QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies) 7, no. 2 (December 30, 2019):
367–98. https://doi.org/10.21043/qijis.v7i2.6873.
Warsah, Idi, and Nuzuar Nuzuar. “Analisis Inovasi Administrasi Guru Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran (Studi Man Rejang Lebong).” Edukasi 16, no. 3 (2018): 294572.
Warsah, Idi, and Muhamad Uyun. “Kepribadian Pendidik: Telaah Psikologi Islami.” Psikis :
Jurnal Psikologi Islami 5, no. 1 (June 18, 2019): 62–73. https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157.
Wiresti,  Ririn  Dwi.  “Aspek  Perkembangan  Anak:  Urgensitas  Ditinjau  Dalam  Paradigma Psikologi Perkembangan Anak.” Aulad: Journal on Early Childhood 3, no. 1 (2020):
Witasari,  Rinesti.  “Analisis  Perkembangan  Kognitif  Tercapai  Pada  Siswa  Usia  Dasar.” Magistra:  Media  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Dasar  Dan  Keislaman 9,  no.  1 (2018):
Yazan, Bedrettin. “Three Approaches to Case Study Methods in Education : Yin , Merriam , and Stake Three Approaches to Case Study Methods in Education : Yin , Merriam ,.” The Qualitative Report 20, no. 2 (2015):
Zafi,  Ashif  Az.  “Pemahaman  Dan  Penghayatan  Peserta  Didik  Tentang  Ibadah  Dalam Pembelajaran Fiqih Di MI Manafiul Ulum Gebog Kudus.” Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 6, no. 1 (2020):
Zahara,  Fenty.  “Pengendalian  Emosi  Ditinjau  Dari  Pola  Asuh  Orangtua  Pada  Siswa  Usia Remaja Di SMA Utama Medan.” Jurnal Psikologi Kognisi 1, no. 2 (2018):
Zakir,  Muhammad.  “Eksistensi  Pendidikan  Islam  dalam  Masyarakat.” JURNAL  Mimbar Akademika 3, no. 1 (2019).