## Analisis Rekonstruksi Penyusunan Laporan Keuangan Masjid (Studi Kasus pada Masjid Agung Baiturrahman Banyuwangi)
( Reconstruction Analysis Of Preparation Of Mosque Financial Statements
(The Case Study At Baiturrahman Banyuwangi Great Mosque ) )
Arif Hidayatullah * , A gung Budi Sulistiyo, Nur Hisamuddin Jurusan Akuntasi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Jember (UNEJ) Jln. Kalimantan 37, Jember 68121 E-mail : mr.hidayat_arief@yahoo.com

## Abstrak
Masjid merupakan  salah satu organisasi  nirlaba  (non profit  oriented) dalam bidang keagamaan  yang dalam  menjalankan aktivitasnya,   dengan   mengelola   sumber   daya   yang   dimilikinya   dan   sumber   daya   yang   diperoleh   dari   masyarakat   secara sukarela dan ikhlas sesuai dengan Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) 45 tentang Organisasi Nirlaba, bahwa organisasi nirlaba juga harus dan berhak untuk membuat laporan keuangan dan melaporkan kepada para pemakai laporan keuangan. Masjid harus membuat laporan keuangan yang akurat dan memberikan informasinya kepada pengguna laporan keuangan   tersebut   yaitu   para   donatur   masjid.   Untuk   dapat   membuat   laporan   keuangan   masjid   yang   akurat   diperlukan penerapan akuntansi. Akuntansi merupakan suatu kegiatan yang dilakukan untu menghasilkan sautu sistem informasi berupa laporan keuangan. Dengan demikian, masjid memerlukan peranan akuntansi sebagai alat bantu untuk proses pengelolaan, pencatatan, pengitikhsaran, dan pelaporan transaksi keuangan yang selalu berpedoman dengan PSAK 109 dan PSAK 45 yang ditetapkan oleh Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) yang akhirnya akan menghasilkan laporan keuangan yang lebih transparan dan akuntabel .
Kata kunci: Laporan keuangan masjid, Masjid, Organisasi Nirlaba, Laporan Keuangan Masjid, PSAK 109, PSAK45 .

## Abstract
The mosque is one of the non-profit oriented organizations in the field of religion in carrying out its activities, by managing its resources and resources derived from the community voluntarily and sincerely in accordance with the Statement of Financial Accounting Standards (PSAK) 45 on Nonprofit Organizations, That non-profit organizations should also and are entitled to make financial reports and report to users of financial statements. Mosques must make accurate financial statements and provide information to users of these financial statements ie the donors of the mosque. To be able to make accurate mosque financial   statements   required   the   application   of   accounting.   Accounting   is   an   activity   undertaken   untu   produce   sautu information system in the form of financial statements. Thus, mosques require the role of accounting as a tool for the process of managing, recording, interpreting, and reporting financial transactions that always guided by PSAK 109 and PSAK 45 set by the Indonesian Institute of Accountants (IAI) which will ultimately produce more transparent financial statements and Accountable.
Keywords: Financial Statement of Mosque, Mosque, Nonprofit Organization,, PSAK 109, PSAK 45.

## Pendahuluan
Tingginya   tingkat   ketidak   pastian   dan   ketidak   stabilan lingkungan   yang   dihadapi   oleh   berbagai   organisasi memerlukan sebuah sistem perencanaan yang baik. Peranan akuntansi   dalam   segi   pengelolaan   keuangan   sebuah organisasipun   semakin   disadari   oleh   berbagai   pihak,   baik organisasi   yang   berorientasi   pada   laba   maupun   non-laba (nirlaba).   Menurut   Jusup   (2005)   organisasi   nirlaba merupakan   organisasi   yang   tidak   mencari   laba   seperti organisasi   keagamaan,   yayasan   atau   lembaga   pendidikan. Walaupun organisasi semacam ini tidak mencari laba tetapi mereka   tetap   berurusan   dengan   soal-soal   keuangan   karena mereka   mempunyai   anggaran,   membayar   tenaga   kerja, membayar   listrik   dan   sewa,   serta   urusan-urusan   keuangan lainnya.   Disamping   itu,   terdapat   karateristik   khusus organisasi   nirlaba   dalam   memperoleh   sumber   daya   yang dibutuhkan   untuk   menjalankan   aktivitas   operasionalnya. Organisai nirlaba memperoleh sumber daya dari sumbangan para   penyumbang   yang   tidak   mengharapkan   pembayaran
kembali atau pengembalian manfaat ekonomi yang sebanding dengan   jumlah   sumber   daya   yang   diberikan   (IAI,   2015). Karakteristik khusus ini menimbulkan jenis transaksi, siklus operasi, pola pengelolaan keuangan, perlakuan akuntansi dan kebutuhan pelaporan keuangan yang berbeda.
Masjid merupakan salah satu organisasi nirlaba (non profit oriented ) dalam bidang keagamaan yang dalam menjalankan aktivitasnya,   dengan   mengelola   sumber   daya   yang dimilikinya dan sumber daya yang diperoleh dari masyarakat secara sukarela dan ikhlas sesuai dengan Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) 45 tentang Organisasi Nirlaba, bahwa   organisasi   nirlaba   juga   harus   dan   berhak   untuk membuat   laporan   keuangan   dan   melaporkan   kepada   para pemakai  laporan keuangan. Masjid harus membuat laporan keuangan yang akurat dan memberikan informasinya kepada pengguna   laporan   keuangan   tersebut   yaitu   para   donatur masjid. Untuk dapat membuat laporan keuangan masjid yang akurat   diperlukan   penerapan   akuntansi.   Dengan   penerapan akuntansi   yang   baik   dapat   membantu   dalam   melakukan penyusunan laporan keuangan masjid yang baik. (Andarsari,
* Corresponding author
e-Journal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 2019, Volume VI (1) : 69-75 ISSN : 2355-4665
2016).
Menurut Dewan Masjid Indonesia (DMI) terdapat tiga fungsi masjid,   pertama   masjid   sebagai   ibadah   (mahdlah)   juga merupakan   tempat   untuk   beribadah   secara   luas   (Gairu Madhlah) selama dilakukan dalam batas-batas syariah. Ketika Nabi   SAW.   memilih   masjid   sebagai   langkah   pertama membangun   masyarakat   madani,   konsep   masjid   bukanlah hanya   sebagai   tempat   sholat,   atau   tempat   berkumpulnya kelompok   masyarakat   (kabilah)   tertentu,   tetapi   masjid sebagai   majelis   untuk   memotivasi   atau   mengendalikan seluruh masyarakat (Pusat pengendalian masyarakat). Secara konseptual   masjid   juga   disebut   sebagai   Rumah   Allah (Baitullah)   atau   bahkan   rumah   masyarakat   (bait   al   jami’). ( http://www.siperubahan.com/read/436/Ketika-Masjid- Membutuhkan-Sentuhan-Para-Ekonom-Syariah ).   Melihat secara   umum   perkembangan   masjid   di   masa   sekarang, terutama   dalam   hal   kepengurusan   identik   dengan   seorang Imam,   muadzin,   khatib,   dan   pengurus   lain   yang   sering disebut juga dengan ta’mir masjid. Ta’mir biasanya adalah orang   yang   sudah   tua   dan   tidak   memiliki   latar   belakang keilmuan   yang   cukup   untuk   mengelola   keuangan   secara profesional.   Hal   ini   menimbulkan   persoalan   ketika   dana masjid   yang   diperoleh   dari   infaq   atau   sumbangan   para donatur   dikelola   secara   apa   adanya   tanpa   melalui   proses pencatatan   keuangan   yang   semestinya.   (Andarsari,   2016). Permasalahan   lain   yang   seringkali   muncul   yaitu   masih banyaknya   masjid   yang   tidak   mencatat   secara   rinci pemasukan   dan   pengeluaran   kas,   biasanya   hanya   dicatat sebatas   penerimaan   dan   pengeluaran   kas   tanpa   merinci sumber pemasukan kas dan penggunaan kas masjid untuk apa saja, sehingga terkadang hal ini menimbulkan kecurigaan di kalangan masyarakat.
Transparansi dan Akuntanbilitas merupakan suatu hal yang sangat penting dan sangat diperlukan dalam organisasi atau lembaga publik, swasta maupun lembaga keagamaan. Semua aktivitas lembaga baik publik maupun swasta selalu dituntut transparan   dan  akuntabel.   Kehidupan   keagamaan   seakan menjadi   dimensi   lain   yang   tidak  memerlukan   transparansi dan   akuntabilitas   secara   langsung   dalam   bentuk  pelaporan akuntansi.   Padahal   transparansi   dan   akuntabilitas   sangat diperlukan   dalam   pengelolaan   laporan   keuangan   entitas nirlaba   (masjid).   Dengan   keterbukaan,   akuntabilitas     atas laporan   keuangan   masjid   maka   akan   berdampak   positif kepada  para stakeholders atau  masyarakat  sekitar  terhadap pengelolaan   dan   manajemen   keuangan   masjid.   Namun kenyataannya   masih   banyak   penerapan   laporan   keuangan dilembaga   masjid   yang   masih   belum   menerapkan transparansi,   akuntabilitas   dalam   penyusunan   laporan keuangan  sehingga menjadi  perhatian  khusus dalam  kajian praktik ini. (Wijangsongko, 2014)
Oleh karena itu, masjid sebagai salah satu organisasi nirlaba (non   profit   oriented) harus   benar-benar   dapat mempertanggungjawabkan   segala   informasinya   karena menyangkut   kepentingan   publik.   Salah   satu   bentuk pertanggungjawabannya   yaitu   dengan   adanya   transparansi dan akuntanbilitas tentang pengelolaan laporan keuangan dan penyusunan laporan keuangan masjid yang baik. Maka dari itu diperlukan tenaga pengelola keuangan masjid yang benar- benar   amanah,   mengetahui   tentang   praktik   keuangan (akuntansi),   serta   mampu   mempertanggungjawabkan informasi.   Hal   ini   dapat   meminimalisir   kesenjangan
informasi   keuangan   antara   lembaga   masjid   dengan masyarakat   publik   sebagai   penaman   sumber   dananya. (Andikawati, 2014)
Sumber dana yang diperoleh oleh masjid dapat berasal dari kotak amal  masjid, donasi, zakat, infak dan shodaqoh dari masyarakat. Dari sumber dana tersebut pengelola keuangan masjid   yaitu   ta’mir   seharusnya   dapat   menyajikan   laporan keuangan   masjid   dengan   baik   dan   mampu   menyediakan informasi   yang   transparan   dan   akuntabel.   Karena   biasanya yang kita ketahui laporan keuangan masjid hanya disajikan setiap satu minggu sekali pada saat sholat jumat. Maka dari itu   pengurus   masjid   diharapkan   mampu   melaporkan informasi   keuangan   masjid   secara   terbuka   kepada   publik sehingga   dapat   memberikan   informasi   kepada   masyarakat secara terbuka dan masyarakat merasa puas atas pengelolaan keuangan   masjid   tersebut.   Oleh   karena   itu   dari   hasil penelitian   yang   dilakukan   penulis,   diharapkan   kepada pengelola/pengurus  masjid  untuk  mampu  mempublikasikan transparansi   dana   dan   penyusunan   laporan   keuangannya. Dengan adanya transparansi dana dan pengelolaan keuangan masjid   maka   akan   memberikan   ketenangan   kepada masyarakat   dan   percaya   ketika   akan   menyumbangkan uangnya atau dananya. (Andikawati, 2014)
Pengelolaan   keuangan   masjid   merupakan   hal   yang   sangat viral   untuk   diteliti   dan   dievaluasi   khususnya   dalam   hal penyajian   dan   penyusunan   laporan   keuangan.   Dalam penyusunan   laporan   keuagan   masjid   Ikatan   Akuntan Indonesia   (IAI)   mempunyai   peranan   yang   sangat   penting dengan menerbitkan PSAK 109 dan PSAK 45. PSAK 109 sendiri   mengatur   tentang   akuntansi   zakat,   infaq,   shodaqoh yang   biasanya   ini   merupakan   sumber   dana   utama   bagi masjid.   Sedangkan   PSAK   45   mengatur   tentang   pelaporan keuangan khusunya untuk organisisasi nirlaba salah satunya masjid.   Organisasi   nirlaba   ini   mendapat   sumber   dananya berasal   dari   dana   hibah,   donasi,   infaq   shodaqoh   dari masyarakat   umum   yang   memberikan   dananya.   Selain   itu organisasi   nirlaba   ini   juga   menjalankan   aktivitasnya   tanpa mengharapkan   laba   (non   profit   oriented)   dan   semata-mata hanya untuk kepentingan lembaga tersebut (masjid).
Salah   satu   aspek   penting   keberlangsungan   pengelolaan masjid   yang   baik   adalah   adanya   dana   untuk   operasional masjid, sebab masjid tidak hanya untuk dibangun tapi juga perlu dana untuk menopang kegiatan kegiatan masjid. Maka sudah   menjadi   tugas   dan   tanggung   jawab   para   pengurus (takmir) masjid untuk memikirkan dan mencari dana untuk kemakmuran   masjid   (Ayub et   al, 2005:57).Masjid   adalah lembaga   publik   yang   sumber   dananya   berasal darimasyarakat.   Untuk   itu,   pengurus   masjid   harus melaporkan   pemasukan   danpengeluaran   dana   masjid,   agar jamah   semakin   percaya   bahwa   dana   merekabenar-benar digunakan untuk kepentingan masjid (Yani, 2009:162).
Sumber pendapatan masjid biasanya terdiri dari Zakat, Infaq, Shodaqoh dan Waqof dan sumber pengeluaran masjid terdiri dari biaya rutin (listrik,air), biaya kebersihan,biaya kegiatan Islami   yaitu   kegiatan   yang   dilakukan   untuk   memperingati hari-hari besar Islam Maulid Nabi SAW, Ramadhan, dan lain sebagainya.   Dalam   mempertanggungjawabkan   sumber pendapatan   dan   pengeluaran   tersebut   pengurus   (takmir) masjid   dituntut   untuk   mencatat,   menyusun   dan   mengelola keuangan   tersebut   dengan   baik,   kemampuan   pengelolaan keuangan   yang   baik   merupakan   salah   satu   bentuk   bahwa
e-Journal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 2019, Volume VI (1) : 69-75
pengurus (takmir) masjid merupakan orang yang amanah dan bertanggung jawab. Selain itu sebagaimana yang dipaparkan oleh Kurniasari (2011) bahwa pengelolaan keuangan masjid yang   baik   merupakan   faktor   utama   dalam   upaya   menjaga keberlangsungan dan kemakmuran masjid.
Dalam Pengelolaan keuangan dan sumber daya masjid harus memenuhi   tiga   kriteria   yakni:   efisien,   efektif   dan bertanggung   jawab   (Pralebda,   2013).   Kriteria   pertama, efisien.   Efisien   mengandung   makna   bahwa   pengelolaan keuanganmasjid   harus   sehemat   mungkin.   Termasuk   dari sikap efisien pengurus masjid adalah dengan menggunakan atau   membelankajakan   dana   masjid   untuk   kebutuhan   dan kegiatan-kegiatan   sosial   masjid   yang   memang   telah dianggarkan sebelumnya.
Kriteria   kedua   adalah   efektif.   Efektif   adalah   sikap   yang menggunakan sumber daya masjid seoptimalmungkin untuk mencapai tujuan. contoh dari sikap efektif pengurus masjid adalah dengan memperhatikan biaya yang digunakan untuk pemeliharan atau perbaikan sarana dan prasarana yang ada, misalnya saja pendingin ruangan, hal tersebut dilakukan guna menunjang kenyamanan para jamaah dalam beribadah.
Kriteria   ketiga   adalah   bertanggung   jawab.   Bertanggung jawab dalamkonteks ini adalah kemampuan pengurus masjid dalam   memberikanpertanggungjawaban   kepada   jamaah mengenai   segala   aktivitas   yang   telahdilakukan.   Pengurus masjid  harus   mampu  mempertanggungjawabkan   khususnya dalam   hal   keuangan,   dengan   mencatat,   menyusun   dan melaporkan   segala   aspek   informasi   mengenai   aktifitas maupun   keuangan   yang   memang   benar-benar   dapat dipertanggungjawabkan. Megingat bahwa pertanggungjawaban   bukan   hanya   sebatas   kepada   sesama ataupun   alam,   melainkan   pertanggungjawaban   yang   utama adalah kepada Allah SWT.
Berdasarkan latar belakang diatas, maka dapat ditemukan dua rumusan   masalah   yaitu   bagaimana   laporan   keuangan   pada lembaga   Masjid   Agung   Baiturrahman   Banyuwangi   dan bagaimana rekonstruksi penyusunan laporan keuangan masjid kedalam PSAK 109 dan PSAK 45. Kemudian tujuan yang dapat   diambil   dari   kedua   rumusan   masalah   tersebut   yaitu mengkaji   serta   menganalisis   penerapan   laporan   keuangan yang   ada   pada   Masjid   Agung   Baiturrahman   Banyuwangi serta merekonstruksi laporan keuangan Masjid sesuai dengan PSAK 109 dan PSAK 45.

## Metode

## Rancangan Penelitian
Jenis   penelitian   yang   digunakan   adalah   penelitian kualitatatif   yang   akan   dilaksanakan   di   Majis   Agung Baiturrohman   di   Kabupaten   Banyuwangi.   Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dimaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian yang   menekankan   pada   pemahaman   mengenai   masalah- masalah dalam kehidupan sosial berdasarkan kondisi realitas atau natural setting yang holistik, kompleks dan rinci (Nur Indriantoro 2014:12)

## Jenis dan Sumber Data
Dalam penelitian ini menggunakan jenis primer dan sekunder yang diambil dari objek penelitian. Dalam penelitian ini data primer yaitu melalui wawancara langsung kepada pengurus/
pengelola masjid atau yang biasa disebut ta’mir masjid dan juga   bendahara   masjid   dan   untuk   data   sekunder   diperoleh dari   laporan   keuangan   yang   terdapat   di   Masjid   Agung Baiturrahman tahuan 2016.

## Metode Pengumpulan Data

## 1. Data Primer
Teknik pengumpulan data primer yaitu data yang diperoleh melalui   kegiatan   penelitian   langsung   ke   lokasi   penelitian untuk   mencari   data-data   yang   lengkap   dan   berkaitan denganmasalah   yang   diteliti   (Indriantoro   dan   Supomo (2014:146). Teknik ini dilakukan melalui :

## a. Wawancara
Metode pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan- pertanyaan secara langsung dan memiliki relevansi terhadap masalah   yang   berhubungan   dengan   penelitian.   wawancara dapat dilakukan langsung kepada pengurus/ pengelola masjid atau   yang   biasa   disebut   ta’mir  masjid   dan  juga   bendahara masjid.

## b. Observasi
Teknik   pengumpulan   data   dengan   cara   mengamati   secara langsung   terhadap   objek   penelitian   kemudian   mencatat gejala-gejala yang ditemukan di lapangan untuk melengkapi data-data   yang   diperlukan   sebagai   acuan   untuk   yang berkaitan dengan permasalahan penelitian.

## 2. Data sekunder
Data sekunder (Indriantoro dan Supomo (2014:147) adalah data yang diperoleh baik yang belum di oleh maupun yang telah diolah, baik dalam bentuk angka maupun uraian. Untuk data sekunder diperoleh dari laporan keuangan yang terdapat di Masjid Agung Baiturrahman tahuan 2016.

## Teknik Analisis Data
Data   ini   diperoleh   dari   lembaga   masjid   di   Masjid   Agung Baiturrahman Banyuwangi. Setelah data-data diperoleh maka selanjutnya akan diolah kemudian dilakukan analisa. Analisa data adalah cara atau langkah-langkah untuk mengolah data primer   atau   sekunder,   yang   bermanfaat   bagi   peneliti   guna mencapai tujuan akhir penelitian. Penelitian ini menggunakan analisa   kualitatif   dengan   cara   mendeskripsikan   atau menggambarkan   keadaan   objek   penelitian   yang sesungguhnya   untuk   mengetahui   dan   menganalisa   tentang permasalahan yang dihadapi oleh objek penelitian kemudian ditandingkan   dengan   standart   yang   ada   pada   saat   ini selanjutnya   dideskripsikan   bagaimana   laporan   keuangan   di lembaga   masjid   kaitannya   dengan   bagaimana   laporan keuangan lembaga masjid berdasarkan PSAK 45  dan PSAK 109 yang meliputi analisa terhadap pengakuan, pengukuran, pengungkapan dan pelaporannya.
Analisa   data   dimulai   dengan   mengumpulkan   data   primer yang   diperoleh   dengan   metode   wawancara   terhadap   pihak yang   terkait   kemudian   dikembangkan   dari   analisa berdasarkan   data   sekunder   yang   berupa   laporan   keuangan. Langkah-langkah   analisa   data   yang   akan   dilakukan   oleh peneliti sebagai berikut:
1. Menganalisa tentang laporan keuangan yang terjadi pada lembaga   masjid   saat   muzzaki   memberikan   zakat,
e-Journal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 2019, Volume VI (1) : 69-75
infak/shodaqoh   kepada   mustahiq,   dan   dana   yang   dimiliki oleh lembaga masjid dipergunakan untuk keperluan apa saja.
2.   Merekonstruksi   laporan   keuangan   masjid   dalam   hal penyajian   laporan   keuangan   berdasarkan   PSAK   45   dan PSAK 109.

## Hasil dan Pembahasan

## Ketentuan PSAK Pada Laporan Keuangan Masjid
Masjid merupakan salah satu bentuk organisasi nirlaba atau organisasi   yang   tidak   mengharapkan   laba   (non   profit oriented). Karena itu, masjid sebagai sarana peribadatan dan kegiatan   ummat   memerlukan   pelaporan   keuangan   yang efektif,   hal   ini   di   karenakan   untuk   menunjang   kegiatan peribadatan   dan   keagamaan.   Dalam   organisasi   ini   banyak sekali   dana-dana   yang   terkumpul   dan   sekian   banyaknya penyumbang baik berupa zakat, infaq dan shodaqoh dan juga banyak dana yang sudah disalurkan untuk berbagai kegiatan di dalam masjid seperti renovasi masjid, biaya-biaya listrik air, guru ngaji, dan santunan sosial. Mengingat banyaknya dana yang ada di masjid maka perlu adanya laporan keuangan yang   efektif   dan   relevan   sehingga   bisa dipertanggungjawabkan kepada masyarakat, donatur, maupun pemerintah.   Dalam   halnya   bendahara   masjid   melaporkan kegiatan dananya melalui laporan keuangan sederhana dalam bentuk perbulan maupun pertahun yang berisi tentang rincian penerimaan dan rincian pengeluaran yang nantinya saldo dari kas   bulan   lalu   akan   di   tambahkan   dengan   jumlah   rincian penerimaan   dan   dikurangkan   dengan   rincian   pengeluaran yang   nantinya   akan   menghasilkan   saldo   untuk   bulan   ini. Dalam penerapan PSAK 109 ataupun PSAK 45 mengingat masjid   adalah   termasuk   organisasi   nirlaba   dan   masjid merupakan   sumber   dananya   berasal   dari   zakat,   infaq   dan shodaqoh   laporan   yang   dibuat   oleh   masjid   agung baiturrahman   masih kurang   ideal  karena  laporan   keuangan yang   didapat   penulis   hanya   sebatas   laporan   keuangan sederhana   meskipun   sudah   menerapkan   nomer   rekening untuk   setiap   transaksi.   Setelah   menganalisis   laporan keuangan   masjid,   laporan   keuangan   berdasarkan   PSK   109 lebih cocok untuk diterapkan untuk masjid daripada PSAK 45,   karena akun-akun yang ada dalam PSAK 109 hampir sama dengan laporan keuangan masjid sederhana.

## Proses Pelaporan Keuangan Masjid Agung Baiturrahman Berdasarkan PSAK 109
Dalam   PSAK   109   terdapat   5   laporan   keuangan   seperti   : Laporan Posisi Keuangan, Laporan Perubahan Dana, Laporan Arus  Kas, Laporan  Perubahan  Aset  Kelolaan,  dan  Catatan atas Laporan Keuangan. Dengan data yang diperoleh penulis, maka   penulis   mencoba   membuat   laporan   keuangan   masjid agung   baiturrahman   yang   berdasarkan   dengan   PSAK   109. Tahap   pertama,   pihak   pembuat   laporan   keuangan   harus mampu menggolongkan akun-akun yang ada di masjid agung baiturrahman sesuai dengan komponen laporan keuangannya yang berdasarkan PSAK 109.
a. Laporan Posisi Keuangan
Dalam   Laporan   Posisi   Keuangan   (Neraca)   ini menggambarkan keadaan posisi keuangan suatu entitas yaitu dalam   kasus   ini   masjid.   Dalam   penyusunan   Laporan Penyusunan Laporan Posisi Keuangan ini ada beberapa hal yang perlu diperhatikan:
1. Menggolongkan Asset yang dimiliki oleh Masjid Agung Baiturrahman,   berikut   ini   aset   masjid   baiturrahman   yang masuk ke dalam PSAK 109:
a. Kas dan Setara Kas:
• Shodaqoh Masyarakat
• Pedagang & Masy. Pasar oleh Paguyuban Joko Tole
• Jasa Tabungan/Deposito
• Shodaqoh Instansi Vertikal/Polres
• Shodaqoh Perusahaan Swasta
• Kotak Jariyah Jumat
• Kotak Tabungan Akherat
• Shodaqoh Jamaah Ad Dhuha
• Infaq Pendidikan TK Baiturrahman
• Infaq Pendidikan TPQ Baiturrahman
• Shodaqoh Jamaah Hajat
• Hasil Wakaf
b. Perlengkapan
2. Aset tetap yang dimiliki oleh Masjid Agung Baiturrahman yaitu:
a. Pembangunan/Perbaikan Masjid
b. Peralatan
c. Inventaris
3. Kewajiban yang dimiliki oleh Masjid Agung Baiturrahman hanya kewajiban jangka pendek seperti yangdijelaskan   oleh Bendahara umum:
“Disini  untuk    pemeliharaan   masjid,  saya  itu  bayarnya  1 bulan sekali, saya kan tidak selalu ada disini mas, jadi saya kasih   wewenang   ambil   di   toko   barang-barangnya,   saya sudah   janji   ditoko   awal   bulan   akan   bayar,   selain   itu percetakan, saya banyanya itu minimal 5 juta”.
a. Biaya Banner/Buletin (utang Biaya) b. Biaya listrik air
c. Biaya cetak dan foto copy
d. Pembelian barang-barang bangunan (utang biaya)
4. Saldo dana, Masjid Agung Baiturrahman ini tidak terdapat saldo dana khusus.
“Untuk saldo dana disini tidak ada mas, semua masuk satu pintu disini semua,,,ehhh,,,,sumber dana masuk disini semua, cuma untuk pengeluarannya sendiri-sendiri”.

## b. Laporan Perubahan Dana
Laporan Perubahan Dana ini menampilkan semua penerimaan yang terjadi pada masjid agung baiturrahman dan semua pengeluaran masjid agung baiturrahman selama bulan tertentu. Dana zakat tidak masuk dalam laporan ini karena sudah ada lembaganya sendiri yang mengaturnya yaitu Lembaga Zakat Baiturrahman. Seperti yang dipaparkan oleh Bendahara umum:
“Untuk   zakat   itu   berdiri   sendiri   sudah   punya   lembaga sendiiri di luar dari yayaysan, punya laporan sendiri, punya buku bank sendiri, karena disini menurut ketua dan temen- temen zakat itu tidak bisa digunakan untuk yang lain-lain”.
c. Laporan Arus Kas
Laporan arus kas ini menggambarkan aliran kas yang terjadi pada  masjid agung baiturrahman.  Dalam  laporan  arus kas. Masjid   agung   baiturrahman   hanya   terjadi   arus   kas   dari aktivitas   operasi   saja,   untuk   arus   kas   dari   investasi   dan pendanaan tidak ada. Adapun arus kas dari aktivitas operasi yang dimilik oleh masjid agung baiturrahman yaitu:
a. Arus Kas Masuk dari Aktivitas Operasi:
• Shodaqoh Masyarakat
• Pedagang & Masy. Pasar oleh Paguyuban Joko Tole
• Jasa Tabungan/Deposito
• Shodaqoh Instansi Vertikal/Polres
• Shodaqoh Perusahaan Swasta
• Kotak Jariyah Jumat
• Kotak Tabungan Akherat
• Shodaqoh Jamaah Ad Dhuha
• Infaq Pendidikan TK Baiturrahman
• Infaq Pendidikan TPQ Baiturrahman
• Shodaqoh Jamaah Hajat
• Hasil Wakaf
b. Arus Kas Keluar dari Aktivitas Operasi:
• Pembangunan/Perbaikan Masjid
• Jasa Penggalian Dana
• Konsumsi
• Biaya fotocopy
• BBM Operasional/Pulsa
• Mualim, Karyawan, Madin
• Jasa Transportasi
• Bea Pos/Surat
• ATK
• Perlengkapan
• Biaya Administrasi
• Sumbangan & Sosial
• Informasi/Buletin/Banner
• Radio & Operasional
• Jasa Kepelatihan & Kependidikan
• Operasional Pengajian Ad Dhuha
• Operasional Komputer & Alat-alat
• Biaya Listrik Air
• Biaya Pemeliharaan/Kebersihan
• Operasional Pengajian Ba'da Shubuh
• Operasional Sholat Jumat
• Operasional Pengajian Hajat
• Operasional RA Baiturrahman 1
• Operasional TPQ Baiturrahman
• Operasional RA Baiturrahman 2
• Pph Giro/Tabungan
• Administrasi Bank
d. Laporan Perubahan Aset Kelolaan
Laporan Aset kelolaan ini memberikan manfaat jangka panjang. Karena Masjid Agung Baiturrahman tidak mempunyai Aset Kelolaan Maka tidak dibuatkan Laporan Aset Kelolaan.\
e. Catatan atas Laporan Keuangan
Laporan ini menggambarkan dan menjelaskan akun-akun yang terdapat dalam laporan posisi keuangan (neraca). Misalnya kas dan setara kas berasal dara sumber mana saja.

## Proses Pelaporan Keuangan Masjid Agung Baiturrahman Berdasarkan PSAK 45
PSAK 45 ini  mengatur  tentang organisasi  Nirlaba, dimana dalam PSAK 45 terdapat 4 macam laporan keuangan seperti: Laporan Posisi Keuangan, Laporan Aktivitas, Laporan Arus Kas, dan Catatan atas Laporan Keuangan. Dalam penyusunan Laporan   yang   berdasarkan   PSAK   45   yang   terjadi   pada Masjid   Agung   Baiturrahman   hampir   sama   tahapannya dengan PSAK 109, tetapi yang membedakan hanya terdapat pada penggolongan aset saja. PSAK 45 ini terdapat beberapa penggolongan aset yaitu:
a.  Aset   neto   tidak   terikat   adalah   sumber   daya   yang penggunaannya   tidak   dibatasi   untuk   tujuan   tertentu   oleh penyumbang. Adapaun bila sumbangan tersebut  terikat, itu berarti   sumbangan   tersebut   dibatasi   penggunaannya   oleh penyumbang untuk tujuan tertentu.
b.   Aset   neto   terikat   temporer   adalah   sumber   daya   yang pembatasan   penggunaanya   dipertahankan   sampai   dengan periode  tertentu   atau  sampai  dengan  terpenuhinya  keadaan tertentu.   Pembatasan   penggunaan   ini   bisa   ditetapkan   oleh donatur   maupun   oleh   organisasi   nirlaba   itu   sendiri   (misal: untuk melakukan ekspansi, atau untuk membeli aset tertentu).
c.   Aset   neto   terikat   permanen   adalah   sumber   daya   yang pembatasan penggunaannya dipertahankan secara permanen.

## Proses   Pengumpulan   Dana   oleh   Masjid   Agung Baiturrahman
Tujuan   utama   dari   organisasi   peribadatan   atau   keagamaan seperti   masjid   adalah   untuk   memberikan   pelayanan   dan menyelenggarakan seluruh aktivitas yang dibutuhkan maupun yang telah menjadi  kegiatan ibadah rutin dalam  organisasi keagamaan  adalah melayani  ummat secara  baik. Meskipun tujuan   utamanya   adalah   untuk   pelayanan   ummat,   bukan berarti   organisasi   keagamaan   tidak   memiliki   tujuan keuangan.   Tujuan   keuangan   digunakan   untuk   mendukung terlaksananya   tujuan   pelayanan   peribadatan   yang   memadai yang memenuhi standar sesuai dengan aturan dalam ajaran agama islam, serta menjunjung tujuan lainnya seperti tujuan sosial   dan   pendidikan,   pendidikan   disini   yang   dimaksud adalah TPQ untuk anak-anak, tentunya tujuan keuangan ini tidak   untuk   mencari   keuntungan   melainkan   ke   arah bagaimana   membiayai   kebutuhan   beribadah   ummat   dalam tempat ibadah dan fungsi sosial keagamaan lainnya.

## Proses   Pencatatatn   dan   Pelaporan   Keuangan   Masjid Agung Baiturrahman Banyuwangi
Proses   pencatatan   keuangan   yang   diterapkan   oleh   Masjid Agung   Baiturrahman   yaitu   menggunanakan   metode   cash
e-Journal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 2019, Volume VI (1) : 69-75
basis.   dimana   Masjid   Agung   Baiturrahman   mengakui pengaruh transaksi dan peristiwa lainnya pada saat kas atau setara   kas   diterima   atau   dibayar   yang   digunakan   untuk pengakuan   pendapatan,   belanja   dan   pembiayaan.   Setiap proses pemasukan  muaranya  yang pertama, dari  program yang dimiliki oleh Masjid Agung Baiturrahman yaitu “full timer” .   Dimana   full   timer   ini   bertugas   untuk   melakukan rekapan awal semua pemasukan yang terjadi setiap minggu, setelah   itu   hasil   dari   rekapan   full   timer   ini   diserahkan   ke Bendahara umum untuk dilakukan pencatatan keuangan serta dilakukan penyusunan laporan keuangan. Kedua, berasal dari kotak amal jumat yang langsung dihandle atau tangani oleh wakil   bendahara   1.   Terkait   dengan   penyusunan   laporan keuangan   Masjid   Agung   Baiturrahman   Banyuwangi,   ada empat tahap yang dilakukan oleh Bendahara umum. tahap pertama yang   akan   dilakukan   oleh   bendahara   umum   akan membuat  kas  bulanan  atau  tahunan. Kas  yang dibuat  oleh bendahara umum ini menggambarkan semua pemasukan dan semua   pengeluaran   yang   terjadi   selama   periode   tertentu. Tahap kedua , bendahara umum akan membuat kode rekening (akun)  dimana  kode rekening yang diterapkan  oleh masjid agung   baiturrahman   ini   ada   dua   macam   yaitu:   untuk pemasukan dibuatkan simbol angka (5-000) sedangkan untuk pengeluaran   dengan   kode   rekening   (7-000). Tahap   ketiga, bendahara   umum   akan   membuat   jurnal   atau   pencatatan selama   proses   kas   masuk   dan   kas   keluar   yang   terjadi   di masjid agung baiturrahman.  Jurnal  yang dibuat  ini  dengan format pemasukan dan pengeluaran yang dimiliki oleh masjid agung tersebut. Tahap keempat , setelah jurnal terbuat maka bendahara umum akan membuat buku pembantu yang mana buku   pembantu   ini   menjelaskan   pemasukan   yang   dimiliki oleh masjid agung baturrahman.
Berdasarkan   pernyataan   Bendahara   umum   Masjid   Agung Baiturrahman   keadaan   laporan   keuangan   Masjid   Agung tersebut   lumayan   baik   dalam   hal   pengelolaan   dan penyusunannya,   tetapi   laporan   keuangan   di   Masjid   Agung Baiturrahman   Banyuwangi   masih   belum   sesuai   dengan PSAK 45 maupun PSAK 109, yang mana bapak Nur Hasan selaku   Bendahara   umum   hanya   menyusun   Buku   Kas Bulanan, Buku Jurnal, dan Buku Pembantu. Selain itu jurnal yang   diterapkan   disini   masih   belum   menerapkan   kolom Debet  Kredit hanya dalam bentuk rekapan pemasukan dan pengeluaran.   Berikut   ini   gambaran   siklus   akuntansi   yang diterapkan oleh masjid Agung Baiturrahman Banyuwangi.
Gambar 1 . Siklus Akuntansi Masjid Agung Baiturrahman

## Sumber: Diolah sendiri

## Proses   Pengumpulan   Dana   oleh   Masjid   Agung Baiturrahman
Tujuan   utama   dari   organisasi   peribadatan   atau   keagamaan seperti   masjid   adalah   untuk   memberikan   pelayanan   dan menyelenggarakan seluruh aktivitas yang dibutuhkan maupun yang telah menjadi  kegiatan ibadah rutin dalam  organisasi keagamaan  adalah melayani  ummat secara  baik. Meskipun tujuan   utamanya   adalah   untuk   pelayanan   ummat,   bukan berarti   organisasi   keagamaan   tidak   memiliki   tujuan
keuangan.   Tujuan   keuangan   digunakan   untuk   mendukung terlaksananya   tujuan   pelayanan   peribadatan   yang   memadai yang memenuhi standar sesuai dengan aturan dalam ajaran agama islam, serta menjunjung tujuan lainnya seperti tujuan sosial   dan   pendidikan,   pendidikan   disini   yang   dimaksud adalah TPQ untuk anak-anak, tentunya tujuan keuangan ini tidak   untuk   mencari   keuntungan   melainkan   ke   arah bagaimana   membiayai   kebutuhan   beribadah   ummat   dalam tempat ibadah dan fungsi sosial keagamaan lainnya. Masjid Agung   Baiturrahman   mengumpulkan   dananya   dari masyarakat   yang   secara   ikhlas   dan   sukarela   berasal   dari infaq, shodaqoh, kotak amal jumat, pengajian hajat, shodaqoh jama’ah Ad Dhuha dan lain-lain. Dengan kemandirian Masjid Agung Baiturrahman ini di  tahun 2015 dapat  penghargaan juara 2 sebagai masjid percontohan tingkat nasional karena kemandiriannya dan penghargaan juara 1 tingkat Jawa Timur karena kegiatannya yang kontinue.

## Proses   Penyaluran   Dana   oleh   Masjid   Agung Baiturrahman
Kegiatan Masjid Agung Baiturrahman selain mengumpulkan sumber   dana   juga   menyalurkan   sumber   dananya   untuk organisasi  keagamaan   maupun untuk  fungsi  sosial.  Karena pengelola   atau   pengurus   masjid   atau   yang   biasa   disebut takmir masjid dalam menggunaka dana ummat sesuai dengan ketentuan   dalam   ajaran   agama   dan   kepentingan   ummat beragama.  Adapun   kegiatan   Masjid   Agung   Baiturrahman Banyuwangi diantaranya :

## 1. Kegiatan Rutin Harian
(Menyelenggarakan Ibadah Shalat Rawatib, Pengajian Ba’da Maghrib,   Pengajian   Ba’da   Shubuh,   Pendidikan (RA/TPQ/Madin).
2. Kegiatan Rutin Mingguan
(Menyelenggarakan   Ibadah   Shalat   Jum’at,   Sema’an   Al- Qur’an,   Pengajian   Ad-Dhuha,   Santunan   Yatim-Piatu   & Fuqara-Masakin,   Pengajian   Hajat,   Pendidikan   (Perguruan Tinggi).
3. Kegiatan Rutin Bulanan
(Menyelenggarakan   Pengajian   Bulan   Purnama   (Khusus Muslimat)).
4. Kegiatan Rutin Tahunan
(Ibadah  Shalat  Hari  Raya, Maulid Nabi  Besar Muhammad SAW, Khitanan Massal, Isra’ Mi’raj Nabi Besar Muhammad SAW, Training Shalat Khusyuk, Tadarus Al-Qur’an Raksasa, Nuzulul Qur’an, Pengajian Tasbih, Pembagian Zakat Fitrah, Penyembelihan & Pembagian Daging Qurban, Harlah Masjid Agung Baiturrahman, Wisata Religi ke Makam Pendiri MAB & Para Wali, Tahlil Akbar & Pengajian Bulan Berkaca).

## Simpulan
Dari pembahasan yang telah diurakan sebelumnya dapat kita tarik   dua   kesimpulan.   Kesimpulan   pertama   adalah   bahwa Masjid   Agung   Baiturrahman   telah   melakukan   pelaporan keuangan yang lumayan baik yaitu: pertama, dengan adanya pembagian tugas atau job description setiap pengurus seperti bendahara 1, bendahara 2, dan bendahara 3. Kedua, laporan yang   dibuat   oleh   bendahara   sudah   tersistem   yaitu   dengan menggunakan excel dan program full timer. Ketiga, masjid
e-Journal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 2019, Volume VI (1) : 69-75 ISSN : 2355-4665 Transaksi Transaksi Buku Kas Buku Kas Buku Jurnal Buku Jurnal Buku Pembantu
Buku Pembantu
agung   baiturrahman   sudah   menerapkan   kode   rekening berdasarkan   kegiatan   yang   dialami.   Keempat,   dengan diterapkannya  kode rekening tersebut  maka ada pemisahan dalam   pengeluaran   kas   seperti   pengajian   hajat.   Kelima, dengan adanya pemasukan-pemasukan dari berbagai sumber maka bendahara umum membuatkan buku pembantu supaya mempermudah dalam melakukan rekapitulasi.
Kesimpulan kedua adalah Masjid merupakan suatu organisasi nirlaba yang mana dalam organisasi tersebut banyak sumber dana yang masuk dari berbagi pihak, banyaknya sumber dana yang terkumpul digunakan untuk berbagai kegiatan yang ada di Masjid. Dengan banyaknya kegiatan yang ada di Masjid Agung Baiturrahman maka perlu dibuatkan laporan keuangan yang   lebih   terstruktur   guna   mempermudah   dalam mempertanggung   jawabkan   kepada   masyarakat   maupun kepada   pemerintah.   Oleh   karena   itu   peneliti   mencoba merekonstruksi   laporan   keuangan   Masjid   sesuai   dengan peraturan   PSAK   109   dan   PSAK   45   yang   dapat   dijadikan panduan   untuk   menyusun   laporan   keuangan   Masjid   yang lebih transparan dan akuntabel. Dengan disusunnya laporan keuangan Masjid yang lebih transparan yaitu sesuai dengan PSAK   maka   akan   memberi   kepercayaan   atas   pengelolaan keuangan tresebut kepada para donatur.

## Referensi
Ikatan Akuntan Indonesia (IAI). 2017. Exposure Draft Standar Akuntansi Keuangan   Entitas   Mikro,   Kecil,   dan   Menengah   (ED-SAK  EMKM) . Dewan Standar Akuntansi Keuangan, Jakarta.
Indriantoro, Bambang S. 2014. Metodologi Penelitian Bisnis. Edisi Pertama. BPFE-Yogyakarta , Yogyakarta.
Miles,   M.   B.   &  Huberman,   A.   M.   1992. Analisis   Data   Kualitatif:   Buku Sumber Tentang Metode Baru . UI Press, Jakarta. Romney,   Marshall   B.,   Steinbart,   Paul   J.   2012. Ac counting   Information Systems . Twelfth Edition. Global Edition, Pearson Education Limited. Sugiyono,   2012. Metode   Penelitian   Kuantitatif,   Kualitatif   dan   R&D . Alfabeta. Bandung.
Widodo, Ahmad Bayu. 2014. Perancangan Basis Data Akuntansi Berbasis Microsoft Access untuk Mendukung Sistem Informasi Akuntansi pada Pembukuan dan Pelaporan Keuangan Entitas Usaha Mikro Kecil dan Menengah   (UMKM).  Fakultas   Ekonomika   dan   Bisnis.  Universitas Gadjah   MadaAndasari,   Pipit   Rosita.   2016.   Laporan   keuangan organisasi nirlaba. Jurnal  ekonomi universitas kediri. Vol. 1, No. 2, Hal. 143-152
Andikawati,   Desy.   2014.   Laporan   Keuangan   Masjid.   Jurnal   Akuntansi Universitas Jember. Vol. 2. No. 2
Ayub et al . 2011. Akuntansi Sektor Publik . Salemba Empat Dewan Masjid Indonesia. 2012
http://www.siperubahan.com/read/436/Ketika-Masjid-Membutuhkan- Sentuhan-Para-Ekonom-Syariah
Ikatan Akuntansi Indonesia. 2015. PSAK No. 45 , No. 109. Ikatan Akuntansi Indonesia, Jakarta.
Indriantoro,   Nur   dan   Bambang   Soepomo.   2014.   Metodologi   Penelitian Bisnis: Untuk   Akuntansi   Dan   Manajemen.   Edidi   Ketiga. Yogyakarta:  BPFE UGM
Jusuf, Al. Haryono. 2005. Dasar-dasar Akuntansi. Jilid 1. Sekolah Tinggi
Ilmu Ekonomi YKPN, Yogyakarta.
Kurniasari, wiwin. 2011. Transparansi Pengelolaan Masjid dengan Laporan Keuangan Berdasarkan PSAK 45. Jurnal Muqtasid. Vol. 2 No. 1 Pralebda,   Gatot.   2013.  Pengelolaan   Dana  Masjid   yang  Amanah.   Online.
(http:www.almuqarrabinwp.com)
Wijangsongko,   Lingga   Jenar.   2014.   Implementasi   akuntansi   dalam organisasi keagamaan. Jurnal Universitas Pembangunan Nasional JATIM. Vol. 1, No. 3
Yani, Ahmad. 2007. Panduan Mengelola Masjid, Jakarta: Pustaka Intermasa.