## EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT
(Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
Email: ros_di_awan@yahoo.com ; hal1mah@gmail.com .

## ABSTRACT:
The heterogenity of social structure in West Kalimantan is represented by the co-existence of diverse  ethnicities,  cultures,  and  even  religions.  In  many  places  in  the  province,  this  co- existence  occurs  in  truly  intense  intermingling  situations.  The  segregation  of  individual  and collective  identities  often  becomes  blurred  in  the  process  of  interaction,  even  though  the distinctive  symbols  are  so  vocal.  The  existence  of  a  Comfucian  temple  in  Kumpai  Besar Village  is  a  portrait  where  the  symbol  of  the  distinctiveness  of  the  identity  of  a  community group has become a "collective ownership" of the surrounding community.
(Heterogenitas  struktur  masyarakat  di  Kalimantan  Barat  terepresentasikan  dari  eksistensi beragam  etnis,  kultur,  bahkan  relijiusitas.  Di  banyak  tempat  di  propinsi  ini,  keragaman  itu bahkan  terjadi  dalam  situasi  pembauran  yang  benar-benar  intens.  Sekat-sekat  identitas individu  dan  kolektif  seringkali  menjadi  kabur  dalam  proses  interaksi,  meskipun  simbol- simbol  ke-khas-annya  begitu  kentara  bersuara.  Eksistensi  kelenteng  di  Desa  Kumpai  Besar adalah  sebuah  potret  dimana  symbol  kekhasan  identitas  sebuah  kelompok  masyarakat  justru telah menjadi “kepemilikan kolektif” masyarakat sekitar).
Keywords: Kelenteng; Keragaman; Toleransi.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu wilayah  yang  kaya  dengan  keberagaman. Keberagaman  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia  dapat  di  gunakan  sebagai pengetahuan  suatu  bangsa  yang  memiliki bermacam macam perbedaan  berupa etnis, ras,  budaya,  bangsa  bahasa,  dan  agama. Hal tersebut membuktikan bahwa Indonesia merupakan bangsa yang majemuk,  sebagai  bangsa  yang  majemuk maka  keragaman  yang  dimiliki  oleh bangsa  Indonesia  memiliki  ciri  khas  dan karakteristik tersendiri, seperti warna kulit,
ukuran tubuh, rambut dan lain sebagainya. Keberagaman juga merupakan suatu kondisi dimana masyarakat dapat berinteraksi  dan  beradaptasi  secara  mudah antara  satu  kelompok  dengan    kelompok lain,  sehingga  dapat  saling  mempengaruhi dan  saling  mengenal  adanya  perbedaan yang dimiliki oleh masyarakat multicultural/majemuk.  Dengan  demikian, perbedaan  yang  ada  di  dalam  masyarakat mengarahkan kita untuk saling menghargai dan menciptakan hidup yang harmonis.
Harmonisasi yang ada di masyarakat  dapat  pula  dibuktikan  dengan

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)
sistem  sosial  keagamaan  diantaranya keberagaman  rumah  ibadah  yang  hidup berdampingan di tengah masyarakat muslim.  Meskipun  berdampingan,  kita harus  hidup  akur  dan  damai.  Rumah ibadah tersebut, dapat berupa Vihara, pure, gereja  mesjid  dan  kelenteng.  Kelenteng disini  merupakan salah satu  tempat  ibadah etnis  tionghoa  pengikut  Agama  Konghucu yang  dianggap  suci,  dan  mrupakan  tempat yang  menghubungkan  seorang  hamba dangan  Tuhannya  (Tian  Yang  Maha  Esa), (Shang Ti Yang Maha Kuasa).
Sebuah  Tempat  peribadatan  selalu dianggap  tempat  yang  suci  oleh  para pemeluknya.  termasuk  etnis  Tionghoa. tempat  ibadah  tersebut  berfungsi  untuk melakukan  kegiaatan  yang  supranatural dan  didalamnya  terdapat  proses  upacara serta tata cara dalam beribadah dan berdoa sesuai  keyakinan  yang  dianutnya.  Tempat ibadah  Tionghoa  yaitu  Klenteng  dianggap pula sebagai tempat sakral, karena dianggap sakral, maka kesucian di dalamnya harus tetap terjaga.
Klenteng  merupakan  tempat  suci yang  digunakan  sebagai  tempat  untuk melaksanakan kegiatan keagamaan sebagai perwujudan interaksi umat kepada Tuhannya.  Klenteng  adalah  istilah  yang digunakan  di  indonesia  untuk  menyebut kuil  China.  Klenteng  yang  dikenal  di Indonesia  saat  ini  adalah  sebagai  tempat
ibadah  umat  konghucu,  dan  ataupun penganut  Tri  Darma.  Disamping  sebagai tempat  peribadatan,  klenteng  merupakan sebuah  identitas  yang  menggabungkan antara kebudayaan dan kepercayaan kepada Tuhannya (Fox, 2002: 56).
Dalam berbagai tempat peribadatan orang tionghoa tentunya kita akan menemukan  ciri  dan  kekhasan  masing- masing,  baik  itu  dari  segi  bangunan, symbol, tempat atau bahkan sesuatu (Dewa yang  dianggap  sebagai  yang  dituakan), diagungkan.  Karena  antara  klenteng  yang satu  dan  yang  lain  mengagungkan  dewa tidak ada yang sama, begitu pula mengenai berbagai  patung-patung  yang  terdapat dalam klenteng. Nama klenteng pada masa pemerintahan orde baru sempat dihilangkan  dan  harus  diganti  dengan nama Vihara. Hal itu dikarenakan pemerintah melakukan diskriminasi terhadap  warga  Tionghoa,  bahkan  jika mereka ingin melaksanakan perayaan yang berbau  etnis  tionghoa,  pemerintah  tidak memperbolehkan,  seperti  Cap  Gomeh, Imlek  dan  lain-lain  (Leo  Suryadinata: 2002).
Dari  pernyataan  para  ahli  diatas dapat  diuraikan  kembali  bahwa  Klenteng adalah  salah  satu  tempat  suci,  dimana tempat  ini  digunakan  sebagai  salah  satu wadah  untuk  beribadah  dan  berinteraksi antara seorang hamba kepada Tuhan Yang
Maha Esa. Klenteng juga dijadikan sebuah simbol  dari  kebudayaan  entis  Tionghoa yang  melakukan  peribadahan  dan  doa-doa kepada  nabi  konghucu  serta  dewa-dewi yang ada di Klenteng tersebut.
Para pengikut Agama Konghucu di Indonesia  semakin  banyak  berkembang luas. Ia mulai menyebar kebeberapa daerah baik  yang  ada  di  perkotaan  maupun  yang ada  di  pedesaan/perkampungan.  Serta tempat  ibadah  yaitu  Klenteng.  Klenteng yang  sudah  banyak  dibangun  diwilayah- wilayah/pun  pedesaan,  seperti  yang  ada  di desa  Kumpai  Besar.  Masyarakat  yang  ada didesa Kumpai Besar seperti etnis
Tionghoa banyak menganut agama
Konghucu. umat agama Konghucu mempunyai  rumah  ibadah  terbesar  dan dianggap  suci.  Agama  Konghucu  pada masyarkat  Tionghoa  di  Kumpai  besar dianggap  sebagai  agama  terbesar  dan dipercaya/diyakini  sebagai  agama  yang dapat  membimbing  pengikutnya  kepada jalan keselamatan. Pada umumnya klenteng  dipandang  sebagi  tempat  ibadah. namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa klenteng,  dapat  pula  dijadikan  sebagai rekreasi,  berkunjung,  mencari  informasi tentang  klenteng,  sosialisasi  dan  tempat santai  oleh  para  non  musim  dan  sebagian muslim lainnya.
Klenteng yang ada di Desa Kumpai Besar  diberi  nama  Klenteng  Macu  Keng.
Klenteng  ini  berumur  sangat  tua,  namun klenteng  ini  sering  didatangkan  oleh  etnis Tionghoa  yang  berasal  dari  kota-kota  lain sepertiSingkawang  dan  Pontianak,  untuk beribah  kepada  sang  Tian  dan  nabi Konghucu  serta  dewa-dewi  yang  lainnya. Kemudian setelah beribadah etnis tionghoa melaksanakan foto bersama sebagai refresing diri sendiri dengan etnis Tionghoa  tadi.  Seperti  apa  sebenarnya klenteng di mata masyarakat non-Tionghoa di sekitarnya?  akan kah mereka menerima atau menolak keberadaannya serta apa saja fungsi  klenteng  Macu  keng  Di  desa Kumpai Besar?

## Gambaran  Umum  Masyarakat  Desa Kumpai Besar.
Kumpai    Besar  adalah  sebuah  desa yang  terletak  di  Jl.  Karya  Desa  Sungai Ambangah,    Kecamatan  Sungai  Raya, Kabupaten Kubu Raya, Propinsi Kalimantan Barat. Lokasinya bersebelahan dengan Desa Sungai Durian, yang menyeberangi  sebuah  sungai  panjang  dan luas.  Desa  Kumpai  besar  ini  sangat  jauh dengan  perkotaan,  sekitar  1  jam  lebih untuk  sampai  ke  kota  Pontianak.    Nama sebenarnya  dari  Kumpai  ini  adalah  teluk kumpai, asal mula dari kumpai ini menurut bapak  honti  (ketua    RT  3),  dinamakan kumpai,  karena  sejarahnya  pada  sekitar abad  kurang  lebih  60  tahun  disebuah

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)
sungai  terdapat  banyak  rumput  kumpai yang  panjang,  serta  di  daerah  barat  sungai tersebut  ada  sebuah  teluk  yang  besar berbentuk  bulat,  lalu  di  daerah    teluk tersebut,  mereka  membangun    Klenteng kecil.  Maka  disitu  lah  nenek  moyang  dari masyarakat Kumpai ini menamakan “Teluk  Kumpai  Besar”.  Akan  tetapi, setelah  beberapa  bulan  nama  tersebut diubah  menjadi  Kumpai  besar  dengan menghilangkan  kata  teluk,  dan  teluk  itu mereka jadikan symbol berdirinya Klenteng.  Akhirnya  Desa  ini  mereka namakan “Kumpai besar”.
Namun  Menurut  nenek  moyang mereka,  nama  kumpai  ini  tidak  hanya  ada di  daerah  ini,  daerah  selatan  pun  terdapat daerah  kumpai  kecil  yang  menyeberangi sungai  dan  disana  terdapat  pula  klenteng kecil.  sebab  disana  lah  pertama  kali  nama kumpai ini terbentuk, tetapi yang membedakan  nama  itu  hanya  terdapat wiayah  kecil  dan  wilayah  besar.  Sejarah dari  kumpai  kecil  itu  pun  sama,  hanya karena banyak rumput-rumput yang berada dideerah  kumpai,  tetapi  disana  tidak trdapat sebuah teluk,  teluk hanya terdapat di  dearah  Kumpai  besar  saja,  utuk  itu  lah terdapat  dua  nama  Kumpai,  yaitu  Kumpai Besar dan Kumpai Kecil.
Sekitar  setengah  abad  yang  lalu, masyarakat  Kumpai  Besar  mayoritas penduduknya adalah 90 % orang cina, dan
8%  orang  melayu  yang  berada  dibagian hulu,  sedangkan  2%  nya  adalah  suku Madura  yang  pada  saat  itu  sebagai pendatang untuk  bekerja noreh.  Kemudian orang-orang  Madura  menetap  di  daerah suku cina dengan membeli beberapa tanah untuk  di  jadikan  tempat  tinggal  mereka, sehingga  penduduk  masyarakat  Madura semakin  bertambah.  pada  sekitar  abad  ke 51.  Pada  awal  tahun  1970-an,  militer Indonesia datang ke Kumpai Besar melalui program  “ABRI  masuk  desa”  dengan tujuan awal menelusuri kondisi Masyarakat yang dihuni oleh etnis Cina.
Pada  saat  itu  seluruh  ABRI memperluas jalan dan membuat jalan yang dapat  menembus  dari  satu  jalan  kejalan selanjutnya.  Kemudian    kumpai  besar terpecah  menjadi  beberapa  daerah  yaitu daerah  tebang  kacang,  Kapitan,  kampung sasi,  Simpang  Kiri  dan  Simpang  kanan tepatnya Jln. Karya Desa Sungai
Ambangah.    Akhirnya  untuk  menjadikan suatu  penghormatan  kepada  para  ABRI (Angktan  Bersenjata  Republik  Indonesia) masyarakat  Cina  mendirikan  sebuah  tugu tugu  tersebut  tempat  dimana  Holikopter para  ABRI  itu  turun.  Dan  terbentuklah tugu  itu  dengan  bertuliskan  tanggal  dan tahun  para  ABRI  datang,  yaitu  pada  abad 21, 28 April 1995.
Akhirnya  setelah  beberapa  tahun yang lalu penduduk kumpai besar semakin
bertambah, dan mengalami perubahan baik kondisi,  ekonomi  serta  transformasi.  Kini kumpai  besar  sudah  resmi  terpecah menjadi  beberapa  daerah.  Daerah  tersebut dihuni oleh suku jawa, dayak, madura dan suku  melayu,  suku  jawa  dan  dayak dahulunya  juga  sebagai  pendatang,  tetapi sekarang mereka  berbaur di tengah-tengah masyarakat  Cina  dan  Madura,  sedangkan suku  Madura  ini  diapit  oleh  2  suku  yang berbaur, berinteraksi dan saling berkomunikasi    antara  kedua  suku,  yaitu suku  Melayu  dan  Suku  Cina.  Beragam agama  yang  ada  di  masyarakat  kumpai yaitu  agama  Islam,  Konghucu,  dan  agama Budha.
Walaupun  agama  mereka  berbeda- beda,  tetapi  ke  tiga  suku  ini  saling mengharagai bahkan salah satu dari orang- orang  maduara    ikut  hidup  diantara  suku Cina.    Agama  Konghucu  sekitar  40%  dan Agama  budha  sekitar  20%  serta  agama Islam  60%.  Agama  agama  tersebut  selalu mengembangkan  sikap  toleransi  yaitu sikap  terbuka  antara  mau  menerima  serta meghargai  pendapat  orang  lain.  Apalagi dengan keberadaan tempat Ibadah di antara ke 3 etnis. yaitu masjid dan Klenteng.
Kita  sudah  mengetahui  bahwa kumpai  besar  merupakan  suatu  desa  yang penduduk utamanya adalah suku Tionghoa. Suku Tionghoa saat ini mayoritas penduduknya  bekerja  sebagai  pedagang.
Di  masyarakat  Kumpai  banyak  terjadi persaingan  antara  pedagang  satu  dengan pedagang  lainnya.  namun  masyarakat  ini tidak khawatir bagaimana mereka menghadapi    persaingan  tersebut,  karena mereka  mempunyai  cara  sendiri  agar mereka tidak mengalami kerugian. Dimasyarakat  Tionghoa  sebagian  besar penduduknya    bertasmigrasi    ke  kota Pontianak,  bahkan  ada  juga  masyarakat Tionghoa yang menetap diluar negri hanya untuk bekerja.
Tetapi  walaupun  mereka  menetap diluar  negri  orang-orang  Tionghoa  dari luar daerah masih berdatangan ke Kumpai. Apalagi  pada  saat  hari  hari  yang  special bagi mereka seperti hari Imlek, sembahyang  kubur  dan  lain-lain.  mereka datang  dan  merayakan  hari  besar  bersama keluarganya.    Mereka  merayaka  hari-hari bersama kerabat-kerabat yang dekat maupun  jauh.  Tetapi  ada  pula  masyarakat Tionghua  merayakan  hari  besar  mereka dengan  mengundang  orang-orang  Madura ataupun  orang-orang  Melayu.  Karena diantara  mereka  ada  yang  mempunyai sistem  kekerabatan  dengan  orang  Madura, salah  satunya  melaui  sistem  perkawinan. Suku Tionghoa memang bukan orang non- Muslim, namun suku Tioghoa memperlakukan  suku  Madura  dan  melayu layaknya seperti keluarga. Sehingga masing-masing suku ini saling

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)
mengharagai  antar  perbedaan  perbedaan yang dimiliki oleh suku tersebut 1 .
Sejarah  Klenteng Macu  Keng didesa

## Kumpai besar
Sejak  adanya  Keppres  RI  No.  6 Tahun  2000  yang  ditandatangani  K.H. Abdurrahman  Wahid  sebagai  pejabat Presiden  RI  saat  itu  tentang  pencabutan Inpres No. 14 tahun 1967 yang membatasi kegiatan  agama,  kepcerayaan  dan  adat istiadat  China,  masyarakat  etnis  Tionghoa semakin  leluasa  untuk  mengekspresikan identitasnya. Pada saat yang sama, UU No 1  tahun  1969  yang  dituangkan  kedalam UU  No.  5/tahun  1969  diberlakukan kembali oleh penetapan Presiden Gus Dur. Agama Konghucu / Konfucianisme kemudian  diakui  sebagai  agama  resmi  di Indonesia. Sehingga dengan adanya penetapan  tersebut  etnis  tionghoa  berhak masing-masing pemeluknya untuk melakukan  peribadahan  kepada  yang diagungkan  sesuai  dengan  keyakinannya, termasuk  keberadaan  sebuah  klenteng  di suatu daerah.
Menurut Moerthiko, istilah penyebutan  Kelenteng/Klenteng  adalah istilah asli Indonesia, di negara lain seperti Malaysia,  Singapure,  Filipina,  Taiwan bahkan  Tiongkok    (RRC)  sekalipun  tidak
1 Wawancara pada Malam Minggu, 21-01- 2017) di rumah pak Rt 3 bapak Honti.
dikenal  adannya  istilah  klenteng.  Istilah Klenteng erat hubungannya dengan kebiasaan  atau  karakteristik  sebutan- sebutan dalam daerah di pulau jawa dan di Indonesia pada umumnya, yang sering kali menyebutkan  sesuatu  itu  bertalian  dengan SWARA (bunyi). Demikianlah disebabkan ketika  di  kelenteng  di  selenggarakan upacara sembahyang besar selalu dibunyikan genta-genta kecil yang berbunyi  "klinting-klinting"  atau  Kloteng- kloteng  ketika  acara  besar.  sehingga masayrakat etnis tionghoa menyebut dengan kata Klenteng.
Menguraikan  dari  pendapat  para ahli  diatas  bahwa  hanya  nama  klenteng yang  terdapat  di  Indonesia  sedangkan dinegara-  negara  lain  dianggap  sebagai kebiasasaan  atau  karakteristik  bunyi  genta pada  saat  menyelenggarakan  upacara. Dalam  hal  ini  asal  usul  klenteng    berasal dari  sebuah  bunyi  genta/lonceng  yang dibunyikan  oleh  etnis  tionghoa  sehingga pada  zaman  nenek  moyang  dikenal  bunyi teng sebagai klenteng.
Klenteng Macu  Keng berasal  dari bahasa  Tio  Ciu  yaitu  Keng  yang  berarti kelenteng  sedangkan  Macu  itu  nama  dari sebuah  Klenteng.  Macu  Keng  maksudnya Klenteng  Macu.  Di  desa  Kumpai  besar Klenteng  Macu  Keng  merupakan  salah satu  tempat  peribadatan  etnis  Tionghoa terbesar  dan  tertua,  dianggapnya  sebagai
tempat yang dapat menghubungkan seorang  hamba  dengan  sang  kuasa  serta tempat  dimana  masyarakat  Tionghoa berinteraksi    melakukan  ibadah  dan  doa- doa  kepada  Tuhan  yang  diyakini  dapat memberikan keselamatan dan perlindunagan kepada para pengikut agama konghucu.
Klenteng Macu  Keng dibangun sejak 300 tahun lalu, ketika etnis Tionghoa mulai  banyak  yang  datangan  di  desa Kumpai  besar.  Pada  saat  itu  klenteng dibangun  dalam  kondisi  sederhana,  baik dari  arsitektur,  peralatan,  ukuran  klenteng yang kecil, serta pondasi yang terbuat dari kayu. Kemudian dengan berjalannya waktu klenteng  ini  tenggelam,  sehingga  etnis tionghoa  tidak  memiliki  tempat  ibadah. Namun  setelah  semua  berlalu,  masyarakat tionghoa  memindahkan  klenteng  yang tenggelam  tadi  kesebelah  utara,  hingga akhirnya etnis tionghoa mendirikan klenteng  yang  sangat  besar  dan  kokoh sampai pada saat ini.
Akhirnya  klenteng  tersebut  diberi nama  oleh  nenek  moyang  etnis  tionghoa yaitu klenteng Macu  keng. Dengan seiring berjalannya  waktu  dan  berkembangnya kondisi  masyarakat  etnhis  tionghoa,  maka klenteng  macu  keng  direnovasi  kembali, sehingga  saat  ini  kelenteng  Macu  keng  di Kumpai  besar  terlihat  sangat  indah  dan menjadi tempat kunjungan rekreasi.
Pengurus  Klenteng  Macu  Keng  adalah bapak Sukeng. beliau adalah pengurus dari usia  12  tahun  bersama  dengan  ayahnya yang  telah  meninggal  dunia.  beliau mengurusi segala kebutuhan yang diperlukan  di  dalam  klenteng  tersebut tampa digaji.
Didalam Klenteng Macukeng
memiliki arsitektur khas tionghoa, Kelenteng dibangun berdasarkan arsitektur yang sistematik. Arsitektur tersebut di buat sesuai dengan keindahannya, berupa ukiran  ukiran  patung  dimasa  lampau, terdapat  patung  nabi  Konghucu,  terdapat pula  gambaran  gambaran  Dewa  dan  dewi serta  gambaran  para  leluhur    dan  naga. Kemudian  di  depan  klenteng  tersebut terdapat  altar  dan  hiolo  sebuah  tempat dimana mereka menancapkan sebuah dupa dan  berdoa  kepada  sang  Tian.  Sedangkan di  depan  Klenteng  Macukeng  terdapat sepasang    singa.  Area  serambi  di  buat bebrapa tangga. Penggunaan warna merah, adalah  warna  utama  dari  kelenteng,  warna ini  paling  dominan  digunakan,  kuning merupakan  sebuah  hiasan    biasanya digunakan  untuk  warna  pilar.    Warna merah adalah lambang kebahagiaan. Warna  merah  juga    dihubungkan  dengan simbol  api  dan  darah  yang  melambangkan kemakmuran dan keberuntungan.
Sedangkan  pola  peletakan  ruang terdiri dari beberapa tempat, sesuai dengan

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)
dewa dan dewi yang mereka sembah. Yang pertama adalah dewa Macau. Dewa macau berada  didalam  kelenteng  merupakan dianggapnya  sebagai  dewa  besar  dan  suci keturunan dari raja.  Dewa angin dan dewa air  yang  mana  dewa  ini  terletak  di  depan kelenteng  sebelah  kiri  dan  kanan.  mereka menyembah  tempat  ini  dan  meletakan beberapa Hio setelah  membacakan  doa dengan  keyakinan  yang  mereka  yakini, dan kemudian naik keatas untuk menyembah patung dewa Quan Im, patung dewa  ini  merupakan  pula  patung  yang besar  dan  bagi  mereka  patung  ini  sebuah dewa  yang  ditaati  oleh  mereka,  menurut kepercayaan  mereka.  kemudian  mereka menyembah  dewa  Quanin,  dan  para kerabat dewi Quan Im, yaitu dewa kingtom dan dewi Getneng. Ukiran patung dibentuk seperti  manusia.  warna  dewi  Quain  yaitu putih  sedangkan  kerabatnya  bercorak warna.  Ditempat  ini  dibangun  dengan ukuran  yang  tinggi  dengan  beberapa tangga  sekitar  kurang  lebih  5  meter. Sedangkan dibawah tempat tersebut dibangun  tempat  penyantaian  orang-orang yang  berekreasi  di  kelenteng  tersebut, berupa  tempat  duduk  dan  meja  berbentuk bulat terbuat dari semin serta berupa ukiran gambar.  Diwilayah  tersebut,  di  depan Klenteng  Macu  Keng  terdapat  sungai panjang dan luas.
Klenteng  Macu  keng  letaknya berdampingan dengan masyarakat muslim, jaraknya  sekitar  100  meter.  Masyarakat Muslim  sering  berknjung  ke  tempat Klenteng  Macukeng,  dengan  beberapa alasan,  salah  satunya  untuk  berkunjung melihat  suasana  yang  ada  di  Klenteng tersebut.  di  depan Klenteng di  beri sebuah tempat  khusus  untuk  duduk  dan  bersantai. dan  juga  di  sampingnya  terletak  sungai panjang.  untuK  itulah  masyarakat  etnis tionghoa dan etnis lainnya 1sering berkunjung ke klenteng tersebut 2 .

## Persepsi  Masyarakat  Muslim  Tentang
Klenteng di desa Kumpai Besar
1. Fungsi  Klenteteng  Macu  Keng  di  Desa Kumpai besar
Fungsi  klenteng  selain    tempat ibadah, tempat ini juga sering melakukan  gotong  royong,  satu  bulan sekali.  Namun  adakalanya  masyarakat tionghoa  melakukan  gotong  royong setiap  satu  minggu  sekali.  Hal  itu bertujuan  agar  terciptanya  kebersihan dan kenyamanan Klenteng Macukeng di desa kumpai besar.
Fungsi  Kelenteng  juga  sebagai tempat sekolah bahasa mandarin. dilakukan  setiap  satu  minggu  oleh
2 Diwawancara  pada  Hari  Selasa,  23-01- 2017  di  Depan  Klenteng  Macukeng,  Bapak    Awat selaku  pengasuh  Klenteng.  dan  Bapak  Sukeng selaku Pengurus Kleteng.
seorang lao shi dari etnis tionghoa yaitu bapak ale. Siswa yang nya terdri dari 13 orang  termasuk  penulis  sendiri  ikut berpartisipasi  mencari  ilmu  di  bidang bahasa  mandarin  pada  beberapa  tahun yang  lalu.  Tujuan  dari  pendiidkan  ini adalah  agar  etnis  tionghoa  mempunyai pengetahuan dibidang bahasa mandarin. Sebab bahasa mandarin dan tionghoa itu berbeda.  Akan  tetapi  pada  saat  ini pendidikan  belajar  bahasa  mandarin sedikit berkurang, karena siswa siswanya  yang  mulai  jarang  datang sehingga  perlahan-lahan  pendidikan bahasa  mandarin  ini  sudah  tidak  ada lagi  .  Mengutip    sabdah  sang  nabi Konghucu  yaitu "aku  belajar  dari tempat  yang  tinggi  ke  tempat  yang rendah  hanya  Tuhan  yang  dapat mengerti ".
Sebagai  perayaan    Imlek  dan Cap  Gomeh.  Cap  Gomeh  merupakan malam  penutupan  tahun    baru  Imlek yaitu  pada  tanggal  15.  Kebudayaan  ini dilakukan  secara  rutin  pada  tanggal  15 bulan pertama menurut sistem peninggalan kalender Imlek.
Masyarakat  Tionghoa  merayakan  hari tersebut  di  sekitar  klenteng  Macukeng dan  melaksanakan  ritual  serta  doa-doa di  klenteng  tersbut.  pada  hari  itu  di adakan sebuah acra yaitu barongsai dan tatung-tatung  dari  masyarakat  dayak.
banyak masyarakat etnis melayu tionghoa dan madura yang datang untuk turut  merayakan  hari  besar  tersebut. disinilah komunikasi serta rasa toleransi dapat diterima oleh masyarakat sekitarnya.
Sebagai  tempat  kunjungan  atau rekreasi  dan  nongkrong  oleh  masyrakat non mslim dan muslim. tempat nongkrong  ini  berda  didepan  klenteng yang  disediakan  oleh  etnis  tionghoa untuk  menikmati  suasana  klenteng  dan berdampingan  dengan  sungai  panjang. hal  ini  membuat  etnis  lain  tertari  untuk berkunjung tempat tersebut.
2. Keberadaan Kelenteng
AlQur'an  telah  menganjurkan kepada  seluruh  manusia  untuk  saling menerima dan menghormati kebudayaan yang ada di dalam masayarakatt, terutama masyarakat plural.  meskipun  kita  hidup  didalam masyakat yang plural, namun kita harus saling  mengakui  adanya  perbedaan dikalangan masyarakat, terutama keberadaan rumah ibadah yang dianggap  suci  dan  sakral.  salah  satunya Klenteg  di  kalangan  masyarakat  non muslim  yang  diakui  keberadaannya sebagai  tempat  ibadah  umat  konghucu kepada sang Tian.

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)
Di dalam Al-Qur'an pula disebutkan,  bahwa  manusia  berhak memilih  agama  yang  diyakini.  manusia terlahir  dalam  keadaan  fitrah,  sebagai manusia  yang  terlahir  dalam  keadaan fitrah,  maka  manusia  berhak  mencari kebenaran,  kebanaran  itu  terdapat  di dalam sebuah agama, yang mana agama diyakini dapat memberikan jalan keselamatan  bagi  pemeluknya,  manusia berhak  memilih  apa  yang  menurutnya benar tidak ada paksaan dalam beragama.  dalam  Firman-Nya  Surat  al- Baqarah (2) ayat 256, yaitu:
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya  telah  jelas  jalan yang  benar  daripada  jalan  yang sesat. karena itu Barangsiapa yang ingkar kepada Thaghutdan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya  ia  telah  berpegang kepada  buhul  tali  yang  amat  kuat yang  tidak  akan  putus.  dan  Allah
Maha mendengar lagi Maha mengetahui . ”
Ayat  di  atas  sudah  sangat  jelas bahwa  allah  tidak  memaksakan  suatu hamba  untuk  menganut  keyakinan agama  lain.  Karena  sudah  jelas  pula  di dalam  Al-qur'an  agama  yang  diridhoi ialah  Islam.  jika  suatu  agama  di pakasakan maka tentu akan menimbulkan  suatu  perpecahan.  Untuk itu    Allah  sangat  menganjurkan  sikap toleransi dalam suatu agama. sebab jika
toleransi  sudah  di  laksanakan,  maka keharmonisan  seorang  hamba  akan dirasakan oleh manusia lainnya, Apalagi keberadaan tempat ibadah yaitu Klenteng  ditengah  penaganut  agama Islam,  adalah  hak  masyarakat  tionghoa untuk menciptakan kebudayaannya sendiri.
Keberadaan  Klenteng  tionghoa ini  dipandang  oleh  orang  muslim sebagai  salah  satu  tempat  ibadah, sembahyang  rebut  dan  upacara  upacar lain,  yang  terbesar  diantara  etnis Tionghoa. Menurut abdul aziz pengunjung  muslim  yang  di  wawancari ketika ia berkunjung keklenteng. Menurutnya, keberadaan Klenteng sangat  bagus,  selain  tempat  ibadah  non muslim,  Klenteng  ini  juga  banyak mengadakan  sosialisasi,  seperti  gotong royong  yang  dilakukan  oleh  etnis tionghoa. keberadaan klenteng merupakan  tanda/simbol  bahwa  tidak hanya masayarakat muslim yang mempunyai  tempat  ibadah  namun masayrakat etnis tionghoa juga mempunyai  tempat  khusus  beribadah kepada sang Tuhan.
Menurut  Tokoh  Agama  Islam Kyai  H.  Asy'ari,  keberadaan  Kelenteng tidak  dipermasalahkan,  sebab  Islam adalah  Agama  yang  cinta  toleransi. sebagai  agama  yang  cinta  toleransi,
maka  siapapun  berhak  memilih  apa yang menurutnya benar dalam berkeyakinan.  seperti  ayat  diatas  tadi bahwa  tidak  ada  paksaan  dalam beragama.  Sehingga  masyarakat  etnis Tionghoa berhak menciptakan kebudayaan  masing-masing  termasuk mendirikan tempat ibadahnya. menurutnya  pula  agama  yang  paling dicintai  Allah  adalah  ajaran  yang  lurus dan toleran. sebagai agama yang toleran tidak  menutup  kemungkinan  bahwa agama  islam  mengajarkan  kasih  sayang kepada seluruh manusia.
Menurut Ketua RT yang seorang Muslim,  bapak  Adira,  keberadaan Kelenteng Macu keng dipandang sebagai tempat melakukan kebudayaan- kebudayaan  etnis  tionghoa  seperti melakukan  ritual  atau  sesuatu  yang supranatural. di klenteng tersebut banyak etnis tionghoa melakukan kegiatan  yang  menurutnya  bermamfaat untuk  keselamatan  hidup  tionghoa. untuk itu maka dengan adanya klenteng, etnis  tionghoa  dapat  beribadah  sesuai keyakinannya.
Sedangkan  menurut  bapak  honti selaku pengasuh Kelenteng Macu Keng, siapapun boleh berkunjung kekelenteng, mencari  informasi  tentang  kelenteng dan refresing di sekitar klenteng, boleh. Asalkan  tidak  menggangu  kebudayaan
etnis  tionghoa  dan  merusak  klenteng tersebut.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa etnis  Tionghoa  juga  sebagai  etnis  yang mencintai  toleransi  antar  sesama  etnis. menurut  bapak  honti,  manausia  hidup saling  membutuhkan.  sebagai  manusia sosial  maka  kita  harus  saling  tolong menolong  serta  saling  menghormati adanya sebuah perbedaan tersebut.
Dari pernyataan tersebut, persepsi keberadaan klenteng Macukeng  didesa  kumpai  besar  dinilai positif  oleh  etnis  muslim  dan  tidak  ada permasalahan  dengan  keberadaanya. Adanya keragaman harus dilirik kembali, karena keberagaman ini bukanlah kehendak alam namun kehendak  Tuhan.  perbedaan  adalah sebuah  berkah.  Untuk  itu  keberkahan harus disyukuri dengan saling menerima  perbedaan  tersebut.  Jangan mengatakan  bahwa  agama    kita  yang paling  benar,  sedangkan  agama  orang lain  tidak  benar.  Hal  itu  hanya  akan menimbulkan  sebuah  pertikaian  dan kebencian.  sebagai  umat  beragma  tentu kita  harus  menciptakan  hidup  yang damai dan rukun, meskipun banyakknya perbedaan  diantara  etnis  yang  berbaur dengan etnis lainnya.

## Halimah; Ridwan Rosdiawan
EKSPRESI TOLERANSI BERAGAMA MSYARAKAT KALIMANTAN BARAT: Eksistensi Kelenteng (Macu Keng) sebagai Melting Pot di Desa Kumpai Besar, Sungai Raya, Kab. Kubu Raya)

## KESIMPULAN
Indonesia  sebagai  bangsa  yang kaya  dengan  keberagaman.  Keberagaman yang  dimiliki  oleh  suatu  bangsa  dapat  di gunakan  sebagai  pengetahuan  bermacam macam  perbedaan  seperti  perbedaan  etnis, ras,  budaya,  bangsa  bahasa,  dan  agama serta  rumah  ibadah  salah  satunya  klenteng yaitu  klenteng  Macu  keng  didesa  Kumpai besar.  Klenteng  Macukeng  merupakan Tenpat ibdah etnis Tionghoa yang dianggapnya  suci  dan  sakral  dalam melakukan  hal-hal  yang  supranatural.
Klenteng  dibangun  pada  abad  ke  300 Tahun  yang  lalu  dan  merupakan  Klenteng tertua  serta  di  depannya  terdapat  sungai yang  panjang.  Dan  dengan  berbagai arsitektur serta warna  yang menyertai. Hal itu  membuat  suasana  Klenteng  menjadi bagus  dan  membuat  orang  tertarik  untuk berkunjung.
Fungsi  klenteng  Macu  Keng  selain sebagai  tempat  Ibadah,  klenteng  ini  juga mempunyai berbagai fungsi seperti sosialisasi  gotong  royong,  mengadakan upacara,  tempat  pendidikan  dan  tenpat untuk nongkrong yang dikhususkan
Tempat  oleh  salah  satu  etnis  tionghoa.
Keberadaan Klenteng berdampingan dengan  masyarakat  Muslim  jaraknya sekitar  100  meter.  Namun  keberadaanya tidak  dipandang  menggangu  dan  tidak  ada permasalahan dengan keberadaanya.
Sebab  masyarakAt  di  desa  kumpai sangat  mencintai  toleransi  dan komunikasi yang  baik.  Siapapun  mempunyai  hak dalam memilih keyakinan dan berkebudayaan.  Oleh  sebab  itu  kita  harus menghargai  suatu perbedaan  yang dimiliki oleh  orang  lain.  Karena  didalam  suatu hadist  Bukhori    dikatakan  bahwa  agama yang  diridhoi  Allah  adalah  agama  yang lurus dan toleran.

## DAFTAR PUSTAKA
Fox, James J. (2002). Agama dan Upacara: Kelenteng. Jakarta:  Buku  Antar Bangsa.
Moerthiko. (1980). Klenteng, Vihara, Lithang, Tempat Ibadah Tridarma . Semarang: Sekretariat Empeh Wong Kam Fu.
Kibtiyah,  Maryatul.  (2015). Eksistensi Klenteng Sebagai Lembaga Sosial Di Pedesaan Jawa. Semarang. Misrawi,  Zuhairi.  (2007). Al-Qur'an  Kitab Toleransi . Jakarta: Penerbit Fitrah. Rosihon  Anwar.  (2009 )Pengantar  Studi Islam. Bandung: Pustaka Setia. Suryadinata,  Leo.  (2002). Negara  dan Etnis Tionghoa. Jakarta: LP3ES.