## Karakter dan Kontribusinya terhadap Pendewasaan Diri Berbasis Kearifan Lokal: Studi Pra-Pemilu 2024
B.M.A.S. Anaconda Bangkara
Universitas Presiden , anaconda@president.ac.id

## ABSTRAK
Sebagaimana  diketahui,  kegiatan  Pemilu  dan  pemilihan  pimpinan  di  daerah  merupakan keniscayaan  dalam  kegiatan  bernegara.  Kegiatan  ini  juga  sudah  berlangsung  di  Indonesia  sejak Indonesia  memproklamirkan  kemerdekaan  di  bulan  Agustus  1945.  Namun,  seiring  dengan berjalannya waktu, kegiatan pemilihan ini dirasakan menghasilkan dan/atau menyisakan berbagai perseteruan yang dapat menjadi potensi perpecaha. Hal ini tentunya jauh dari semangat dan cita- cita serta budaya luhur yang dimiliki bangsa Indonesia. Untuk itu, kegiatan ini dimaksudkan untuk kembali  mengingatkan  generasi  muda,  untuk  tetap  menjunjung  tinggi  kearifan  lokal  Indonesia dalam  keseharian,  termasuk  menyikapi  secara  dewasa,  berbagai  perbedaan  dalam  keseharian. Pada  kesempatan  ini,  penyaji  menyampaikan  pentingnya  pembangunan  karakter  berbasis kearifan lokal Indonesia, yang diawali dari melakukan kebiasaan baik dalam keseharian.
Kata-kata Kunci: Karakter, Kearifan Lokal, Pendewasaan Diri

## ABSTRACT
As  is  known,  election  activities  and  the  election  of  leaders  in  the  regions  are  a  necessity  in  state activities.  This  activity  has  also  been  taking  place  in  Indonesia  since  Indonesia  proclaimed independence  in  August  1945.  However,  over  time,  this  election  activity  was  felt  to  produce  and/or leave various conflicts that could become potential divisions. This is certainly far from the spirit and the noble ideals, and culture of the Indonesian nation. For this reason, this activity is intended to remind the younger  generation,  to  continue  to  uphold  Indonesian  local  wisdom  in  their  daily  lives,  including responding  maturely  to  various  differences  in  daily  life.  On  this  occasion,  the  presenter  conveyed  the importance  of  character  building  based  on  Indonesian  local  wisdom,  which  begins  with  doing  good habits in everyday life.
Keywords: Character, Local Wisdom, Self Maturity

## 1.  PENDAHULUAN
Seperti  diketahui  bersama,  walaupun  Pemilu  di  Indonesia  masih  memiliki  sisa waktu sekitar 2 tahun, namun suasana menjelang Pemilu tersebut sudah mulai terasa. Terlepas  dari  persoalan  adanya  anggapan  terjadinya  upaya  mencuri  waktu  untuk memulai kampanye,  berbagai  kegiatan  yang  ‘bernada’  kampanye,  baik  kampanye tokoh  maupun  partai  sudah  mulai  terasa.  Berbagai  baligo  yang  memuat  gambar seorang  tokoh  dan/atau  partai  politik  tertentu,  dengan  kemasan  sedang  melakukan kegiatan sosial sudah mudah dijumpai di berbagai tempat.
Pada  dasarnya,  persoalan  yang  terjadi,  tidak  sebatas  pada  hal  yang  telah disebutkan  di  atas. Berbagai  ‘gesekan’  di  tengah  masyarakat    sudah  terjadi.  Tidak hanya  dalam  konteks  Pemilu,  Pilkada  yang  sudah  berlalu  pun  menyisakan  berbagai persoalan, termasuk perseteruan yang melibatkan lembaga peradilan. Berbagai istilah, yang  pada  dasarnya  tidak  sesuai  dengan  nilai  luhur  budaya  Indonesia  pun,  saat  ini seolah-olah  sudah  menjadi  kosa  kata  keseharian.  Kata-kata  yang  dahulunya  bukan menjadi kata yang kerap disampaikan, seperti ‘ce***g’, ‘kam***t’, ‘kad**n’, ‘du**u’, kerap
didengar di berbagai kegiatan, juga berbagai media; bahkan tidak jarang disampaikan oleh figur-figur tokoh atau yang ditokohkan. Hal ini tentu bukan merupakan contoh yang baik,  dan  sangat  jauh  dari  nilai-nilai  luhur  budaya  Indonesia,  yang  mengedepankan kedewasaan dan kesantunan dalam keseharian.

## 2. METODE PELAKSANAAN KEGIATAN
Memperhatikan  uraian  pada  bagian  pendahuluan  di  atas,  dirasakan  persoalan yang  terjadi  di  tengah  masyarakat,  berkait  dengan  pengambilan  sikap  dalam menghadapi  perbedaan,  semakin  kerap  terjadi.  Untuk  itu,  dirasakan  perlu  untuk  terus menerus mengembalikan nilai-nilai luhur budaya Indonesia, tentunya termasuk karakter ke-Indonesiaan, dalam keseharian. Dengan mempertimbangkan kondisi pandemi yang masih berlangsung dan juga  memanfaatkan teknologi komunikasi yang saat ini sudah dikenal  luas,  upaya  ‘mengembalikan’  nilai-nilai  luhur  budaya  Indonesia,  dilakukan dalam  bentuk online  seminar ,  yang  merupakan  bagian  dari  kegiatan  Pengabdian Kepada Masyarakat (PKM) Universitas Presiden.

## 2.1 Peserta, Lokasi dan Waktu Kegiatan
Peserta kegiatan PKM ini adlaha generasi muda Indonesia yang berjumlah  600 orang, dilaksanakan secara daring pada hari Kamis,  30 Juni 2022, dengan pembicara sebagai berikut:
1.  Bapak  M.A.S.  Hikam,  Ph.  D.,  (Dosen  Program  Studi  Hubungan Internasional, Universitas Presiden)
2.  Bapak  Agus  Fernando,    S.P.,  M.M.,  Ph.D.  (Dosen  Program  Studi Administrasi Bisnis, Universitas Presiden)
3.  Ibu    Dr.  Jeanne  Francoise  (Dosen  Program  Studi  Hubungan  Internasional, Universitas Presiden)
4.  Bapak  B.M.A.S.  Anaconda  Bangkara  (Dosen  Program  Studi  Teknik  Sipil, Universitas Presiden).
Bertindak  sebagai  moderator  adalah  Bapak  Dr.  Andreas  Yumarma,  S.Pd., M.Phil.  (Dosen  Program  Studi  Administrasi  Bisnis,  Universitas  Presiden).  Poster kegiatan disajikan pada Gambar 1.
Gambar 1.

## Poster Kegiatan

## 2.2 Tahapan Pelaksanaan Kegiatan
Kegiatan PKM ini merupakan bagian dari kegiatan rutin Universitas Presiden yang dikoordinasikan  oleh  Koordinator  Program  Statespersonship.  Tahapan  pelaksanaan kegiatan adalah sebagai berikut.

## 1.  Persiapan Materi
Mempertimbangkan adanya  4  (empat)  orang pembicara  dari  program  studi yang berbeda,  maka  dilakukan  komunikasi  dan  koordinasi  yang  melibatkan  para  pembicara, agar  materi  paparan  dapat  saling  melengkapi  dan  tidak  terjadi  pengulangan.  Adapun tema pokok yang disampaikan pada kegiatan ini adalah Integrating the Societal Element Forces  to  Keep  the  National  Unity  and  Harmony  in  the  Dynamic  of  the  2024  Indonesia General  Election, dengan penekanan  pada karakter  dan  kontribusinya  terhadap pendewasaan diri berbasis kearifan lokal.

## 2.  Pelaksanaan Kegiatan
Mempertimbangkan  kondisi  pandemi  yang  masih  terjadi,  pelaksanaan  kegiatan berlangsung secara daring, derngan link sebagaimana terlihat pada Gambar 2.
Gambar 2.

## Link Kegiatan

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam upaya menyusun dan menyiapkan materi, dilakukan penelusuran dari berbagai sumber,  agar  pokok  materi  dapat  tersampaikan  secara  sederhana,  mudah  dimengerti  oleh kelompok  sasaran  dan  dapat  disampaikan  dalam  waktu  relatif  singkat.  Garis  besar  materi yang dapat disiapkan dan disampaikan pada kegiatan ini dapat dilihat pada bagian berikut.
Banyak  pakar  yang  telah  membahas  berkait  dengan  pengertian  ‘karakter’,  salah satunya adalah William McDougall dari Duke University, North Carolina. Di dalam salah satu karya yang  berjudul  ‘ Of  the  Words  Ch aracter  and  Personality’ ,  pembahasan  diawali  dari pengertian  akar  kata  ‘ Charakter ’  dalam  bahasa  Jerman,  yang  tentunya  tidak  begitu  mudah untuk  diterjemahkan  ke  bahasa  Inggris,  dalam  konteks  esensi.  Sejumlah  pro  dan  kontra terjadi,  berkaitan  dengan  pemahaman  ini.  Sampai-sampai,  penulis  merasa  perlu  untuk mengambil  rujukan  dari  tulisan  para  pakar  yang  sudah  berusia  lebih  dari  50  tahun  bahkan 100  tahun,  antara  lain  dari  A.A.  Roback  (1927) ,  ‘ Psychology  of  Character; Klages  (1927), ‘ Personlichkeit ’;  dan  Shand  (1914),  ‘ Foundation  of  Character’ ,  1914.  Pro  dan  kontra  yang dimaksudkan  disini  adalah  upaya  para  pakar  tersebut  mendefinisikan  secara  jelas, pengertian  tentang  ‘ character’,  ‘personality’ ,  yang  di  kemudian  hari  berkembang  lagi
pendapat yang be rkaitan dengan, antara lain: ‘ sentiment’, ‘emotions’ dan ‘intellect ’ (disarikan dari McDougall,1932 dan Psychology Dictionary, 2021).
Pengertian  ‘karakter’,  yang  secara  umum  dapat  diterima  oleh  para  pakar  psikologi berkebangsaan Inggris, antara lain sebagai berikut:
1.  Karakter seseorang tidak bersifat  menyeluruh, melainkan hanya bagian dari kepribadian dari orang tersebut.
2.  Karakter adalah hal yang berbeda dari ‘intellect’ , dan keduanya saling melengkapi dalam proses pengembangan kepribadian.
3.  Karakter  juga  bukan  bawaan  lahir,  melainkan  sebuah  hasil  dari  proses  panjang  dan bertahap dari pengembangan individu seseorang.
4.  Karakter adalah sebuah struktur atau organisasi yang kompleks, yang anggotanya antara lain ‘ sentiments’, ‘the admirations’, ‘likes and dislikes’, ‘the loves and hates’ .
5. Kepemilikan  ‘ sentiments’ (baik  dirasakan  dalam  jumlah  banyak  dan  kuat)  tidak  dengan sendirinya membentuk karakter.
Kaitan dengan ‘ sentiments ’ ini, sebuah karakter akan terbentuk jika ‘ sentiments ’ yang terdapat  pada  diri  orang  tersebut  dapat  terorganisasi  dengan  baik,  dalam  sistem  yang terintegrasi juga dengan baik, dan di dalam sebuah harmoni.
Dari  uraian  di  atas,  terlihat  bahwa  terjadi  proses  yang  sangat  panjang  dalam  upaya mendefinisikan  pengertian  ‘karakter’,  dan  secara  ringkas  disepakati  bahwa  karakter  adalah bagian  dari  kepribadian  yang  mengarah  kepada  sebuah  tindakan,  sebagai  manifestasi kehendak,  yang  secara  bertahap  berkembang  di  dalam  sebuah  sistem  sosial.  Karakter seseorang  juga  dapat  bertumpu  pada  pengembangan  hati  nurani,  konsep  moral,  nilai-nilai agama, dan sikap sosial sejak usia anak-anak.
Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  pertumbuhan  seorang  anak  akan  sangat bergantung dari kualitas keluarga dan/atau tempat anak tersebut dibesarkan. Secara teoritis, tidak  ada  anak  yang  dilahirkan  dengan  karakter  tertentu  atau  hati  nurani  tertentu,  karena konsep moral dan perilaku moral harus dipelajari
Proses  berjalannya  pembelajaran  ini  tentunya  tidak  sekedar  berkaitan  dengan masalah  intelektual,  namun  juga  mempelajari  cara  berperilaku  yang  dapat  diterima  di lingkungannya. Seorang anak harus beralih dari konsep penerimaan aturan yang khusus ke konsep  umum.  Konsep  umum  ini  khususnya  berkaitan  dengan  pemahaman  tentang  benar dan  salah,  dan  selanjutnya  dari  penyesuaian  secara  eksternal  ke  kontrol  internal.  Hal  ini tentunya bukan sesuatu yang dapat terjadi secara otomatis.
Agar  dapat  melakukannya,  seorang  anak  harus  mencoba  mengembangkan standarnya  sendiri.  Menerapkannya  secara  sukarela,  penuh  pertimbangan,  dan  kritis terhadap  diri  sendiri.  Dengan  kata  lain,  seorang  anak  harus  membangun  dan
mengembangkan  hati  nuraninya  sendiri,  suara  batin  yang  tidak  hanya  menyetujui  perilaku yang benar, namun juga membuat dirinya akan merasa bersalah jika anak tersebut berbelok ke  arah  yang  salah.  Rasa  bersalah  merupakan  pengawas  yang  paling  efektif  untuk  setiap individu,  yang  berfungsi  untuk  menjaga  perilakunya  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral masyarakat tempat dia tinggal.
Sebagai  contoh,  dari  uraian  di  atas,  secara  sederhana  dapat  disimpulkan  bahwa salah  satu  ciri  dari  seseorang  yang  berkarakter  baik  adalah  berperilaku  benar.  Tentunya banyak  contoh  seperti  ini  di  Indonesia,  orang-orang  yang  berperilaku  benar,  bahkan  bisa dikatakan  berperilaku  mulia.  Salah  satunya  adalah  Dr.  Lo  Siaw  Ging,  seorang  dokter  yang lahir di Magelang, Jawa Tengah, pada tanggal 16 Agustus 1934, dan berpraktek di kota Solo. Menurut  Akurat.co  (27  Juni  2021),  Dr.  Lo  nyaris  tidak  pernah  memungut  bayaran  dari  para pasiennya.  Dokter  yang  sudah  memulai  praktek  nya  sejak  tahun  1963  itu  selain  seringkali tidak  meminta  bayaran  dari  para  pasien,  juga  kerap  membantu  biaya  pengobatan  pasien yang  kurang  mampu,  termasuk  biaya  perawatan  di  rumah  sakit  Kasih  Ibu,  tempat  beliau pernah  bekerja.  Beliau  juga  tidak  jarang  mencarikan  donatur  bagi  para  pasien  yang memerlukan biaya cukup besar, untuk dilakukan operasi, misalnya. Dari sebuah wawancara, Dr. Lo menyampaikan, bahwa jiwa kedermawanan yang beliau miliki bersumber dari nasehat dan  teladan  ayah  beliau,  yaitu  Lo  Ban  Tjiang.  Walaupun  memiliki  profesi  yang  sangat berbeda  dengan  Dr.  Lo,  yaitu  sebagai  pengusaha  tembakau,  Lo  Ban  Tjiang  selalu menanamkan jiwa sosial dan semangat ulur tangan kepada Dr. Lo.
Contoh  lain,  Saur  Marlina  Manurung,  yang  lebih  dikenal  sebagai  Butet  Manurung. Lahir  di  Jakarta,  21  Februari  1972.  Wanita  tangguh  ini  memiliki  2  (dua)  gelar  sarjana  dari Universitas  Padjadjaran  Bandung,  yaitu  sarjana  Antropologi  dan  sarjana  Sastra  Indonesia (Maulana,  2021).  Selain  kecintaannya  kepada  alam  dan  budaya,  latar  belakang  pendidikan dan  kegiatan  kemahasiswaan  selama  menempuh  perkuliahan  di  Universitas  Padjadjaran, mendorong  kegiatan  mulia  beliau  sebagai  penggagas  Sokola  Rimba  (yang  didirikan  sejak tahun 1999), yaitu sekolah rintisan bagi anak-anak Orang Rimba atau suku Anak Dalam, di pedalaman  Jambi.  Sampai  dengan  saat  ini,  Sokola  Rimba  yang  kemudian  dikenal  sebagai Sokola  Institute  telah  berhasil  merintis  hingga  17  program  di  seluruh  Indonesia,  dan memberikan  manfaat  kepada  setidaknya  15.000  masyarakat  adat  untuk  bisa  mengenyam pendidikan  formal.  Wawancara  dengan  Yulia  Indri  Sari  (insideindonesia.org,  11  Mei  2016) menunjukkan bahwa salah satu kunci keberhasilan usaha pendirian Sokola Rimba ini adalah hubungan  yang  sangat  baik  diantara  ke  empat  pendiri  program  ini.  Bahkan,  2  orang  dari  4 orang pendiri adalah pasangan suami istri, yang tentu saja memiliki banyak kesamaan dalam hal  visi  dan  misi  kehidupan.  Kepada  CNBC  Indonesia,  Butet  menyampaikan  bahwa  sejak kecil  sudah  menggemari  dunia  pengajaran  dan  petualangan.  Bacaan  yang  berkait  dengan petualangan dan ‘Indiana Jones’ semakin memperkuat ketertarikan Butet kepada hutan. Niat
nya semakin bulat untuk suatu saat akan mengabdi di dunia pengajaran di hutan. Niat luhur tersebut disampaikan kepada ayahandanya. Tidak hanya mendapatkan ijin, dukungan penuh dari  ayahanda  beserta  keluarga  lainnya  memudahkan  Butet  untuk  melaksanakan  niat tersebut (CNBC Indonesia, 29 September 2018).  Lagi, cerita ini menunjukkan bahwa peran lingkungan terdekat sejak masa kanak-kanak berkontribusi besar bagi seseorang untuk dapat berperilaku benar.
Sedangkan contoh yang harus dihindari,  antara lain kegiatan yang dilakukan 3 (tiga) orang  pemuda,  pegiat  media  sosial  ‘ youtube ’.  Menurut  berita  yang  dikutip  dari www.cnnindonesia.com (9  Mei  2020),  ketiganya  bermaksud  untuk  menambah  jumlah pelanggan  ( subscriber )  laman  ‘ youtube ’  nya  dengan  cara  membuat  lelucon  (‘ prank ’),  yang dapat dinilai melampaui  batas kewajaran. Ketiga pemuda ini seolah-olah akan membagikan bingkisan bantuan sosial, yang disasar oleh kelompok pemuda ini adalah kaum transgender, dan isi dari bingkisan tersebut adalah –maaf-, batu dan sampah. Kegiatan ini direkam untuk kemudian diunggah di media sosial milik para pemuda tersebut, sekali lagi, demi menaikkan jumlah  pelanggan.  Sangat  keterlaluan  rasanya,  dan  peristiwa  semacam  ini  seolah menghilangkan ‘keIndonesiaan’.
Pada  bagian  akhir  pemaparan, penyaji  kembali  mengingatkan,  pentingnya  ‘rasa bersalah’  dalam  upaya  kendali  diri.  Salah  satu  hal  sederhana  yang  dapat  segera  dilakukan adalah pengendalian diri dalam ikut serta menyebarkan berita melalui media sosial berbasis elektronik.  Hal  ini  sangat  penting,  mengingat  banyak  persoalan  terjadi  diakibatkan  adanya berita-berita  yang  belum  tentu  kebenarannya  bahkan  berita  yang  dimanipulasi  berkat kecanggihan  teknologi  informasi.  Hal  yang  dapat  dilakukan  sebelum  menyampaikan  atau meneruskan berita adalah melalui 3 (tiga)  tahapan, yaitu : (1), apakah berita itu benar?,  (2) jika  berita  itu  benar,  apakah  baik  jika  disampaikan?,  (3)  jika  berita  itu  benar  dan  baik  untuk disampaikan, apakah perlu disampaikan sekarang?. Tentu ketiga hal di atas adalah berdasar pada  prinsip  kehati-hatian  dan  kesopanan  berinteraksi,  yang  merupakan  bagian  dasar  dari budaya  Indonesia  di  suku  mana  pun.  Diharapkan  dengan  membiasakan  diri  melakukan  3 (tiga)  tahapan  di  atas,  persoalan  yang  disebabkan  adanya  fakta  yang  belum  tentu kebenarannya  dapat  berkurang  secara  signifikan.  Namun  demikian,  disadari  juga,  bahwa perubahan perlilaku di dalam masyarakat tidak dapat dilakukan dalam waktu pendek, namun yang pasti upaya membiasakan melakukan hal yang baik  harus terus dilakukan.

## 4. KESIMPULAN
Dari kegiatan ini diharapkan generasi muda dapat kembali mengingat kebiasaan, tradisi dan perilaku luhur yang telah sejak dulu sudah dikenal dan diterapkan di berbagai kelompok masyarakat di Indonesia, dengan berbagai latar belakang budaya, agama dan
etnisnya.  Dengan  demikian,  menyikapi  berbagai  perbedaan,  baik  perbedaan  pendapat, perbedaan  pilihan  politik  maupun  perbedaan  daerah  tinggal,  tidak  lagi  menjadi  potensi perseteruan,  namun  dapat  dijadikan  kesempatan  untuk  saling  memahami  dan  saling melengkapi.

## 5. REFERENSI
Akurat.co. (2021, Juni 27). Kisah Dr. Lo, Malaikat  Berjas Putih yang Membantu Sesama . Diunduh dari:  https://akurat.co/kisahdokter-lo-malaikat-berjas-putih-yang-membantu- sesama?page=2
CNBC Indonesia.  (2018, September  29). Kisah Butet Manurung, Si Indiana Jones
Pendidikan Anak Rimba . Diunduh dari: https://www.cnbcindonesia.com/lifestyle/ 20180929124529-33-35332/kisah-butet-manurung-si-indiana-jones-pendidikan-anak- rimba
CNN Indonesia. (2020, Mei 9). Ferdian Paleka Bikin Prank Sampah Demi Tambah Subscriber . Diunduh dari: https://www.cnnindonesia.com/nasional/ 20200509123632-12-501593/ferdian-paleka-bikin-prank-sampah-demi-tambah- subscriber
Insideindonesia.org.  (2016, Mei 11). Mengenal Butet Manurung . Diunduh dari: https://www.insideindonesia.org/mengenal-butetmanurung
Maulana, A. (2021). Kisah Butet Manurung, Penggagas Sokola Rimba yang Meraih Dua Gelar Sarjana di Unpad . Diunduh dari: https://www.unpad.ac.id/2021/03/kisah-butet- manurung-penggagas-sokola-rimba-yang-meraih-dua-gelar-sarjana-diunpad/
McDougall, W. (1932). Wiley Online Library . Diunduh dari:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1467- 6494.1932.tb02209.x
Psychology Dictionary. (2021). Character Development . Diunduh dari: https://psychologydictionary.org/characterdevelopment/