## METODE PENENTUAN ARAH KIBLAT DENGAN POSISI MATAHARI
( Rasydhul Qiblah Harian Sebagai Metode Mengukur Arah Kiblat)

## A. Jamil, Sakirman, dan Nurhayatun Mukminin
STAIN Jurai Siwo Metro
Email : ayahjamil59@yahoo.co.id, sakirman87@gmail.com, nurhayatun.m2m@gmail.com

## Abstract
Research  on  method  of  determining  the  Qibla  direction  has  been  done  by  the  people  of Indonesia.  But  studies  conducted  have  not  been  studied  in  depth  at  a  particular  focus  of study. In fact, if observed, facing the qibla is the absolute duty for every Muslim. For facing the Qiblah closely associated with the implementation of the prayers that are part of one  of the  pillars  of  Islam.  It  can  be  said  unauthorized  person's  prayers  when  implemented  in  a position  not  facing  the  Qibla.  The  samples  in  this  study  using  techniques  purposivve sampling area, where the sample is based on certain considerations in addition based on the area, because the Indonesian territory is divided into three time zones, the three regions of the sampled population, while the region was taken purposively by considering geographical location, namely latitude and longitude. Based on the research conducted, it can be seen that the  rasydhul  Qiblah  daily can  not be  converted  because  of the  time  difference  is  relatively large, rasydhul Qiblah daily can be made a fixed schedule as the schedule of prayer, the sun's position in the sense of the distance of the sun from the equator very influential on the time or  the  time  the  sun  right  leads  to  the  direction  of  Qibla  (rasydhul  Qiblah),  while  the geographical location there is however relatively small influence.
Keywords: Rasydhul Qiblah, the position of the sun, the direction of Qibla, the mosque, the Ka'ba

## Abstrak
Penelitian tentang metode penentuan arah kiblat sudah banyak dilakukan oleh masyarakat Indonesia.  Tapi  penelitian  yang  dilakukan  belum  dikaji  secara  mendalam  pada  satu  fokus kajian tertentu. Padahal jika dicermati, menghadap kiblat merupakan kewajiban mutlak bagi setiap muslim. Sebab menghadap kiblat terkait erat dengan pelaksanaan ibadah shalat yang merupakan  bagian  dari  salah  satu  rukun  Islam.  Dapat  dikatakan  tidak  sah  ibadah  shalat seseorang  ketika  dilaksanakan  dalam  posisi  tidak  menghadap  kiblat.  Pengambilan  sampel dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  purposivve  area  sampling,  dimana  sampel berdasarkan pertimbangan tertentu selain berdasarkan area, karena wilayah Indonesia dibagi menjadi  tiga  wilayah  waktu,  maka  ketiga  wilayah  tersebut  dijadikan  sampel  populasi, sedangkan  daerahnya  diambil  secara  purposive  dengan  mempertimbangkan  aspek  letak geografis,  yakni  lintang  dan  bujur.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  maka  dapat diketahui  bahwa  rasydhul  qiblah  harian    tidak  dapat  dikonversi  karena  perbedaan  waktu relatif besar, rasydhul  qiblah  harian  dapat  dibuat  jadwal  tetap  sebagaimana  jadwal  sholat, posisi  matahari  dalam  arti  jarak  matahari  dari  khatulistiwa  sangat  berpengaruh  terhadap saat atau waktu sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat (rasydhul qiblah), sementara letak geografis pengaruhnya ada namun relatif kecil.
Kata kunci : Rasydhul qiblah, posisi matahari, arah kiblat, masjid, kakbah

## Pendahuluan
Menghadap kiblat merupakan kewajiban mutlak bagi setiap muslim. Sebab menghadap kiblat terkait erat dengan pelaksanaan ibadah shalat yang merupakan bagian  dari  salah  satu  rukun  Islam. 1 Ketika  Nabi  Muhammad  saw  masih  hidup masalah  arah  kiblat  tidak  menjadi  sebuah  persoalan  yang  serius,  mengingat masyarakat  muslim  masih  terbatas  dan  disamping  Nabi    langsung  menunjukkan arah kiblat yang benar; namun setelah Nabi tiada dan Islam telah meluas ke seluruh penjuru  dunia  tidak  ada  pilihan  lain  kecuali  harus  berijtihad  untuk  menentukan arah kiblat yang benar.
Salah  satu  metode  menentukan  arah  kiblat  dengan  menggunakan rasdul qiblah ,  yakni  menggunakan  matahari  sebagai  alat  ukur,  meskipun  matahari senantiasa  bergerak  dari  waktu  ke  waktu,  namun  tetap  dapat  dideduksi sebagaimana matahari dijadikan patokan dalam penentuan awal waktu shalat lima waktu. 2 Awal  waktu  shalat  mengacu  kedudukan  matahari  dengan  posisi    selalu berubah  dari  hari  ke  hari  selama  kurun  waktu  satu  tahun.  Perbuhan  awal  waktu shalat  selama  kurun  waktu  satu  tahun,  dari  hari  ke  hari  tidak  terlalu  besar  dan cenderung sama, namun dilihat dari bulan ke bulan ada perbedaan yang signifikan, misalnya awal waktu shalat Dzuhur adakalanya kurang dari jam 12:00, tepat pada jam 12:00, dan ada saatnya lebih dari jam 12:00.
Demikian  juga  dengan  rasdul  qiblah  selalu  berubah  sesuai  dengan  posisi matahari  dan  letak  geografis  suatu tempat. Adakalanya  posisi  matahari  berada di sekitar  kakbah,  jauh  di  Utara  khatulistiwa,  di  sekitar  khatulistiwa,  dan  jauh  di Selatan  khatulistiwa.  Posisi  matahari  yang  selalu  berubah  berpengaruh  terhadap waktu sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat (rasdul qiblah). Untuk wilayah Indonesia  ketika  posisi  matahari  di  sekitar  garis  balik  Utara  rasdul  qiblah  terjadi sore  hari 3 ,  pada  saat  posisi  matahari  berada  di  atas  kakbah  untuk  wilayah  Barat terjadi  pukul  16:18,  wilayah  Tengah  17:18  dan  wilayah  Timur  matahari  sudah terbenam.
Ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa  rasul  qiblah  terjadi antara  pukul  12:00  –  13:00  sesuai  dengan  letak  geografis  suatu  tempat  dari khatulistiwa,  sementara  pada  saat  posisi  matahari  berada  jauh  di  Selatan khatulistiwa,  rasdul qiblah terjadi pagi hari 4 . Dengan demikian  saat rasdul  qiblah
1 Menghadap kiblat juga diwajibkan tatkala melaksanakan tawaf, yakni mengelilingi kakbah dengan cara menempatkan kakbah selalu berada di bagian kiri tubuh. Menghadap kiblat juga wajib dalam memakamkan jenazah, yaitu jenazah diposisikan miring dengan bahu kanan menyentuh tanah dan  wajahnya  menghadap  kiblat.  Menghadap  kiblat  juga  dianjurkan  ketika  membaca  al-Qur`an, berzikir,  berdo’a,  tidur,  dan  saat  prosesi  pemotongan  hewan.  Dari  sini  jelas  bahwa  ketentuan menghadap  kiblat  tidak  hanya  diperuntukan  bagi  tempat  ibadah  seperti  masjid  ataupun  mushala, tetapi juga terkait dengan ritual ibadah lainnya; sehingga, tidak heran jika diskurus arah kiblat dalam hukum Islam menempati posisi yang sangat penting.
2 Misalnya  awal  waktu  Dzhuhur  masuk  setelah  matahari  tergelincir,  awal  waktu  Ashar  jika bayang-bayang  sebuah  benda  sama  dengan  benda  itu  sendiri  setelah  matahari  kulminasi,  awal Maghrib dan akhir subuh kedudukan matahari 1 derajat di bawah ufuk, awal waktu Isya’ dan Subuh minus 18 dan 20 derajat.
3 Terutama untuk wilayah waktu belahan Barat, sementara waktu belahan Tengan dan Timur sebagian besar tidak ada rasdul kiblah disebabkan posisi matahari tidak mengarah ke kakbah sehingga hasil cos (c-p) lebih besar dari 1
4 Ketika  posisi  matahari  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  untuk  Indonesia  belahan  Barat rasdul kiblah terjadi  antara  pukul  06:45  sampai  08:30  tergantung  letak  geografis  suatu  daerah,  sementara
dari  hari  ke  hari  dapat  dilakukan  ijtihad  dengan  menggunakan  metode  falakiyah yakni  memperhatikan  posisi  matahari,  titik  koordinat  kakbah,  dan  titik  koordinat tempat.  Sebagai  upaya  ijtihad  dalam  menentukan  arah  kiblat  yang  harus  terus dilakukan  seiring  dengan  perkembangan  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan, sehingga  penentuan  arah  kiblat  sebagai  salah  satu  syarat  sahnya  shalat  dapat dilakukan  lebih  teliti  untuk  mencapai  akurasi  yang  lebih  mendekati  dan meyakinkan,  terutama  bagi  masyarakat  Indonesia  yang  jauh  dari  posisi  kakbah. 5 Penentuan  arah  kiblat  dengan  rasdul  qiblah  dikenal  masyarakat  saat  ini  terjadi hanya  dua  kali  setahun,  yaitu  tanggal  27  dan  28  Mei  atau  15  dan  16  Juli;  yang dikenal dengan yaum ar-rashdil kiblat.
Yaum  ar-rashdil  kiblat  terjadi  karena  posisi  matahari  berada  di  sekitar kakbah dengan nilai deklenasi matahari sama dengan nilai lintang kakbah. Untuk mengetahui  saat  rasdul  qiblah  ketika  matahari  di  atas  kakbah,  bisa  dikonversi  ke dalam  jam  waktu  dan  dicari  dengan  menggunakan  rumus  tertentu  atau  dapat dikonversi  dengan  waktu  setempat,  yaitu,  waktu  Arab  Saudi  dikonversi  dengan waktu Indonesia. Sedangkan rasydhul qiblah harian, belum banyak diketahuai oleh masyarakat,  bahkan  berdasarkan  penelusuran  dari  berbagai  literatur,  belum ditemukan kajian secara mendalam tentang fenomena rasydhul qiblah  harian. Penentuan  arah  kiblat  dengan  rasydhul qiblah dapat  dilakukan setiap hari sepanjang tahun, terutama wilayah Indonesia bagian Barat yang berada di Selatan 6 khatulistiwa,  meskipun  selalu  berubah-ubah  namun  perubahan  tersebut  tidak terlalu signifikan untuk satu daerah; akan tetapi antara satu daerah dengan daerah lainnya  terdapat  fenomena  perbedaan  yang  cukup  signifikan.  Saat  rasdul  qiblah senantiasa berubah-ubah; 7 tergantung posisi matahari dari khatulistiwa (deklenasi matahari) dan letak geografis suatu wilayah; yakni lintang (φ) dan bujur (λ).
Gerak tahunan matahari yang selalu berubah dan perbedaan letak geografis menyebabkan berbedanya saat rasydhul qiblah, baik suatu daerah tertentu maupun antar  daerah,  sehingga  hasil  perhitungan  untuk  suatu  daerah  belum  tentu  dapat dijadikan  acuan  untuk  daerah  lain,  termasuk  dengan  cara  konversi. 8 Hasil  hisab menunjukkan  semakin  dekat  posisi  matahari  dengan  kakbah  perbedaannya semakin  kecil,  sedangkan  hasil  konversi  semakin  besar.  Pada  tanggal  15  Januari misalnya,  posisi  matahari  di  Selatan  khatulistiwa  hasil  hisab  daerah  Banyuwangi dan  Semarang  menunjukan  rasydhul  qiblah  terjadi  pada  pukul  09:00  dan  09:08 (selisih 8 menit), sedangkan hasil konversi pukul 09:16 (selisih 16 menit). Hasil hisab Banyuwangi dan Bandung pukul 09:00 dan 09:26 (selisih 26 menit), hasil konversi pukul 09:28 (selisih 28 menit).
untuk  wilayah  Tengah  dan  Timur  sebagian  besar  tidak  ada  rasdul  kiblah  baik  disebabkan  matahari belum terbit atau dikarenakan matahari memang tidak mengarah ke kiblat.
5 Baca Khafid, Ketelitian Penentuan Arah Kiblat dari Sudut Pandang Geodesi, (Cibinong, 2011) 6 Untuk  wilayah  Indonesia  (di  Utara  khatulistiwa/lintang  Utara),  tidak  ada rasydul  kiblah karena  matahari  sudah  terbenam  ketika  posisi  matahari  di  sekitar  kakbah  dan  jauh  di  Utara khatulistiwa atau belum terbit pada saat posisi matahari berada jauh di Selatan khatulistiwa dan masih dinihari sewaktu posisi matahari masih berada di sekitar kahtulistiwa.
7 Misal  Kota  Metro  tanggal  22  Juni  (matahari  paling  jauh  di  Utara  Khatulistiwa),  sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat jatuh pukul 17:01 WIB sementara 22 Desember (matahari jauh di Seletan khatulistiwa), sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat jatuh pukul 08:21 WIB
8 Konversi  adalah  cara  menentukan rasydul  kiblah suatu  daerah  dengan  menghitung rasydul kiblah daerah  lain,  lalu  dicari  selisih  bujur  diantara  kedua  daearah  dibagi  lima  belas  selanjutnya ditambah dengan hasil hisab. [Hasil hisab + (λ-λω):15]
Ketika  posisi  matahari  dekat  dengan  khatulistiwa  pada  tanggal  15  Maret hasil  hisab  Banyuwangi  dan  Semarang  pukul  12:26  dan  12:31  (beda  5  menit), konversi pukul 12:42 (selisih 16 menit), Banyuwangi dan Bandung pukul 12:26 dan 12:40 (beda 14 menit), sedangkan konversi pukul 12:53 (selisih 27 menit). Tanggal 15 Mei  ketika  posisi  matahari  mendekati  kakbah  hasil  hisab  Banyuwangi  dan Semarang  terjadi  pada  pukul  15:39  dan  15:41  (selisih  2  menit),  sedangkan  hasil konversi  pukul  15:54  (selisih  16  menit).  Hasil  hisab  Banyuwangi  dan  Bandung pukul 15:39 dan 15:42 (selisih 3 menit), dan berdasarkan hasil konversi terjadi pukul 16:06 (selisih 27 menit).
Ketika  posisi  matahari  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  perbedaan  rasydhul qiblah  antara  satu  daerah  dengan  daerah  lainnya  terdapat  selisih  yang  cukup signifikan, misalnya tanggal 15 November antara Banyuwangi dan Semarang terjadi pada pukul 09:18 dan 09:24 (selisih 6 menit), tanggal 1 Desember pukul 08:30 dan 08:38  (selisih  8  menit),  dan  tanggal  15  Desember  pukul  08:05  dan  08:14  (selisih  9 menit).  Semarang  dan  Bandung  tanggal  15  November  09:24  dan  09:39  (selisih  15 menit), tanggal 1 Desember 08:38 dan 08:57 (selisih waktu 19 menit) dan tanggal 15 Desember  08:14  dan  08:36  (selisih  waktu  22  menit).  Adapun  perbedaan  rasydhul qiblah  pada  hari  yang  sama  dalam  kurun  waktu  empat  tahun  dengan  posisi matahari yang berbeda, dapat dicermati dari tabel 1 dan tabel 2 berikut:
Tabel: 1 Perbedaan Rasydhul Qiblah Suatu Daerah dengan
Posisi Matahari di Selatan Mengarah ke Khatulistiwa Daerah Semarang
No  Tgl/Tahun 2013 2014 2015 2016 1 01-01 08:29 08:29 08:28 08:27 2 15-01 09:10 09:10 09:09 09:08 3 01-02 10:11 10:10 10:09 10:08 4 15-02 11:00 10:59 10:59 10:58 5 01-03 11:46 11:45 11:44 11:47 Tabel: 2 Perbedaan Rasydhul Qiblah Suatu Daerah (Bandung) Posisi Matahari di Selatan Mengarah ke Khatulistiwa NO  Tgl/Tahun 2013 2014 2015 2016 1 01-01 08:50 08:50 08:49 08:49 2 15-01 09:28 09:28 09:27 09:26 3 01-02 10:25 10:25 10:24 10:23 4 15-02 11:12 11:12 11:12 11:10 5 01-03 11:57 11:58 11:55 11:58
Berdasarkan tabel 1 dan 2 di atas, selama kurun waktu empat tahun dengan lima hari yang berbeda posisi matahari tidak mengalami perbedaan yang signifikan pada  masing-masing  daerah,  seperti  Semarang  dan  Bandung.  Hal  ini  berindikasi bahwa ada kemungkinan rasydhul qiblah harian dapat dibuat kalender yang bersifat tetap.  Minimnya  penelitian  tentang  metode  pengukuran  arah  kiblat  yang  dapat dilakukan  setiap  hari  dengan  fokus  kajian  terhadap  fenomena rasydhul  qiblah
harian, serta minimnya kajian terhadap hubungan antara posisi matahari dan letak geografis, menyebabkan masalah ini menarik untuk diteliti lebih lanjut.
1. Rumusan Masalah
Adapun masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Apakah rasydhul  qiblah harian  suatu  daerah  berlaku  untuk  daerah  lain dengan cara konversi?
b. Apakah  rasydhul  qiblah  harian  dapat  dibuat  kalender  yang  bersifat  tetap, sebagaimana jadwal shalat abadi?
c. Berapa  besar  pengaruh  perbedaan  letak  posisi  matahari  dan  geografis terhadap perbedaan waktu rasydhul qiblah harian?
2. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan penelitian ini adalah :
a. Mengetahui apakah rasydhul qiblah harian suatu daerah dapat berlaku untuk daerah lain, dengan cara konversi?
b. Mengetahui  apakah rasydhul  qiblah harian  dapat  dibuat  kalender  yang bersifat tetap, sebagaimana jadwal shalat abadi?
c. Mengetahui  berapa  besar  pengaruh rasydhul  qiblah harian  terhadap  posisi matahari dan letak geografis?

## 3. Signifikansi Penelitian
Penelitian  mengenai  posisi  matahari    sebagai  metode  penentuan  arah kiblat  yang  bertujuan  untuk  menghisab  (menghitung) rasydhul  qiblah harian berdasarkan  posisi  matahari,  dengan  menggunakan  metode  falakiyah  dan melakukan komparasi antara satu daerah dengan daerah lain di Indonesia, baik melalui hisab maupun konversi; disamping melakukan komparasi antara satu waktu  dengan  waktu  yang  lain  dalam  kurun  waktu  empat  tahun  untuk mengetahui apakah ada perbedaan yang signifikan antara daerah yang ada di Indonesia maupun perbedaan yang signifikan dari tahun ke tahun, akibat dari perbedaan posisi matahari dan perbedaan letak geografis.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan informasi dalam pengambilan  kebijakan  oleh  Kementerian  Agama  dan  pihak-pihak  terkait untuk mensosialisasikan  metode penentuan arah kiblat dengan rasydhul qiblah sehingga  dapat  meminimalisir  konflik  yang  terjadi  terkait  dengan  metode pengukuran arah kiblat dan tidak menutup kemungkinan dibuat kalender yang bersifat  tetap  termasuk  teknis  pengukurannya  sehingga  masyarakat  dapat melakukan cross  cek  (kalibrasi) atau  pengukuran  arah  kiblat  masjid/mushalla atau  bahkan  di  rumah  tinggal  dengan  mudah.  Hasil  penelitian  ini  juga diharapkan berguna untuk pengembangan ilmu falak yang lebih aplikatif dan realitis.
4. Kajian Penelitian Terdahulu
Ada  beberapa  penelitin  sebagai  kajian  penelitian  terhadahulu  yang relevan  dengan  penelitian  ini  :  pertama, Metode  Pengukuran  Arah  Kiblat. Penelitian  ini  menguji  akurasi  metode  pengukuran  arah  kiblat  dari  berbagai metode,  termasuk  metode  posisi  matahari untuk  beberapa  kota  di  berbagai Negara.  Penelitian  ini  tidak  spesifik  meneliti  tentang  posisi  matahari.  Hasil
penelitian  ini  menunjukan  bahwa  metoda  ini  cukup  baik  untuk  menentukan arah kiblat dan deviasi posisi geografis kakbah. 9
Kedua, Validitas Koordinat Geografis: Studi Penentuan Arah Kiblat Tempat Shalat  dalam  Wilayah  Kota  Bandar  Lampung .  Fokus  penelitian  ini  kalibrasi  arah kiblat beberapa masjid di Bandar Lampung dan tidak berkaitan dengan posisi matahari. Hasil penelitian ini menunjukkan, bahwa masjid di Bandar Lampung yang  mendekati  kebenaran  hanya  7  masjid  atau  15,67%  dari  435  masjid  yang diteliti. 10 Ketiga, Kalibrasi Arah Kiblat Masjid-Masjid di Lampun g (Aplikasi Metode Falakiyah Terhadap Akurasi Arah Kiblat) dengan sampel 150 masjid, juga tidak berkaitan  dengan  posisi  matahari.  Penelitian  ini  melakukan cross  cek akurasi arah kiblat masjid di Lampung. Hasilnya menunjukkan 81,33% dari 150 masjid kurang akurat.
Dari beberapa penelitian yang pernah dilakuakan di atas, metode yang digunakan tidak berkaitan dengan posisi matahari secara langsung. Hanya satu penelitian yang berkaitan dengan posisi matahari ( rasydhul qiblah ) sebagai salah satu metodenya, namun tidak spesifik posisi matahari, dan terbatas pada posisi matahari di sekitar kakbah. Sedangkan penelitian ini lebih spesifik pada posisi matahari,  untuk  memverivikasi  apakah  dapat  dilakukan  konversi  dan  dibuat jadwal tetap.
A. Kerangka Teoritik
1. Pengukuran Arah Kiblat
Arah  adalah  jarak  terdekat  yang  diukur  melalui  lingkaran  besar, sedangkan arah kiblat adalah arah yang ditunjukkan oleh lingkaran besar pada permukaan bumi yang menghubungkan titik tempat dilakukan shalat dengan titik letak geografis kakbah. 11 Pengukuran arah kiblat di Indonesia mengalami perkembangan  sejalan  dengan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi, 12 hal  ini nampak dari peralatan yang digunakan, seperti tongkat istiwa’ , rubu’ mujayyab , beragam  jenis  kompas,  dan  teodolit.  Selain  itu,  sistem  perhitungan  yang digunakan  juga  mengalami  perkembangan,  baik  mengenai  data  koordinat maupun  sistem  ilmu  ukur  yang  sangat  membantu  dalam  perhitungan termasuk kalkulator scientific dan GPS ( Global Positioning System ). 13 Sebagai alat bantu pencarian data koordinat.
Pengukuran  arah  kiblat  yang  selama  ini  digunakan  diantara  nya,  ada dua metode, yaitu:
a. Memanfaatkan  arah  Utara  geografis  ( true  north ).  Penggunakan  metode  ini, langkah-langkah yang harus dilakukan adalah : (a) menghitung sudut arah kiblat suatu tempat, (b) menentukan arah Utara geografis ( true north ) dengan bantuan kompas termasuk menggunakan GPS, tongkat istiwa’ atau teodolit, dan  (c)  mengukur/menarik  arah  kiblat  berdasarkan  arah  Utara  geografis
9 Slamet  Hambali, Metode  Pengukuran  Arah  Kiblat ,  (Semarang  :  Laporan  Penelitian  Individual, IAIN Walisongo, 2010)
10 M. Said Jamhari, dkk., Validitas Koordinat Geografis: Studi Penentuan Arah Kiblat Tempat Shalat dalam Wilayah Kota Bandar Lampung , (Bandar Lampung: IAIN Raden Intan, 2006) .
11 Susiknan Azhari, Ensiklopedi Hisab Rukyat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), h. 33
12 Susiknan Azhari, Ilmu Falak; Perjumpaan Khazanah Islam dan Sains Modern , (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007), h. 43
13 Ahmad Izzuddin, Ilmu Falak , (Tangerang: CV. Ipa Abong, 2006), h.30
dengan menggunakan busur derajat, rubu’ , segitiga kiblat, GPS dan beragam jenis kompas termasuk menggunakan teodolit.
b. Memanfaatkan  posisi  matahari  ketika  di  atas  kakbah  ( rasydhul  qiblah ) tahunan. Metode  ini  dapat  dilakukan  oleh  setiap  orang,  karena  metode  ini merupakan  cara  yang  paling  sederhana  dan  bebas  hambatan. 14 Metode rasdul qiblah ini dapat dilakukan, tanpa harus mengetahui koordinat (lintang dan bujur) tempat yang akan dicari arah kiblatnya, namun cukup menunggu kapan saatnya posisi matahari tepat berada di atas kakbah. 15
Pengukuran  arah  kiblat  dengan  metode  yang  kedua  dapat  dilakukan dengan  berbagai  media  tergantung  dengan  apa  yang  akan  diukur 16 ,  meski secara  umum  cukup  menggunakan  tongkat  atau  benda  lain  yang  sejenis dengan  cara  meletakannya  di  tempat  yang  terdapat  sinar  matahari.  Arah bayangan ini merupakan arah kiblat. 17 Ketika istiwa utama terjadi di Mekkah, di Indonesia sudah sore, sehingga arah bayangan tongkat arah Timur serong ke Selatan,  sedangkan  arah  kiblat  sebaliknya  arah  Barat  serong  ke  Utara.  Saat matahari di atas kakbah bayangan benda yang kena sinar matahari mengarah ke  kakbah. 18 Untuk  penentuan  waktu  dapat  menggunakan  konversi  waktu terhadap waktu Mekkah. 19
Dari  kedua  metode  di  atas, rasydhul  qiblah merupakan  teknik pengukuran  arah  kiblat  yang  paling  praktis  dan  mudah  diantara  teknik pengukuran  arah  kiblat  lainnya,  karena  tidak  memerlukan  perhitungan  yang rumit  dan  menggunakan  peralatan  yang  kadang-kadang  sulit  diperoleh. 20 Meskipun  demikian  untuk rasydhul  qiblah harian  belum  ada  kajian  spesifik, termasuk  hasil  penelitian.  Beberapa  referensi  ilmu  falak  menyebutkan  bahwa rasydhul qiblah tahunan  terjadi  dua  kali  dalam  setahun,  yaitu  pada  tanggal  27 Mei dan 28 Mei ,terjadi pada pukul 16:18 WIB (17:18 WITA) dan pada tanggal 15 Juli  atau 16 Juli pada pukul 16: 27 WIB.  (17:27 WITA). 21 Penentuan kiblat
14 Hambatan yang sering muncul adalah cuaca mendung dan hujan, sehingga kita tidak dapat mendapatkan cahaya matahari.
15 Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  PP  Muhammadiyah, 2009, Pedoman  Hisab  Muhammadiyah , Yogyakarta, h. 32-33 16 Masjid  atau  mushalla  yang  sudah  jadi  termasuk  rumah  tinggal,  atau  untuk  membangun masjid atau mushalla baru atau mengukur arah kiblat lapangan yang akan dijadikan tempat shalat id
17 Ibid ., h. 34 18 Peristiwa istiwa’  a’dzom ini  untuk  wilayah  di  Indonesia  hanya  berlaku  untuk  wilayah  yang berada  di  Selatan  khatulistiwa  dan  masih  terkena  sinar  matahari,  sedangkan  untuk  wilayah  yang berada  di  belahan  Utara  khatulistiwa  atau  wilayah  Selatan  yang  tidak  kena  sinar  matahari  karena posisi matahari sudah sangat rendah bahkan sudah terbenam; tidak bisa menggunakan metode ini.
19 Selain konversi waktu juga dapat dicari dengan menggunakan rumus sebagaimana rashdul kiblah harian 20 Peralatan  yang  biasanya  dipakai  adalah  kompas,  GPS,  informasi  tempat  atau  pengetahuan fungsi trigonometri dan kalkulator.
21 Lihat  juga  Mukhyiddin  Khazin, Ilmu  Falak  dalam  Teori  dan  Praktek:  Perhitungan  Arah  Kiblat, Waktu Shalat, Awal Bulan, dan Gerhana , (Yogyakarta: Buana Pustaka), h. 72. Thomas Djamaluddin dan Mutoha  Arkanuddin  sebagai  tokoh  Ilmu  Falak,  menyebutkan  bahwa  waktu  untuk  mengecek  arah kiblat dengan memanfaatkan Kakbah global bisa dilakukan mulai 2 hari sebelum dan sesudah Kakbah global, yaitu mulai tanggal: 26 – 30 Mei, pukul 16:18 WIB, dan tanggal 14 – 18 Juli, pukul 16:27 WIB. Rentang waktu plus atau minus 5 menit masih cukup akurat untuk mengecek arah kiblat. Sementara Dr.  Ing  Khafidz  dalam  makalahnya  yang  berjudul: Ketelitian  Penentuan  Arah  Kiblat ,  mengemukakan bahwa waktu Kakbah yang paling tepat tanggal 27 Mei dan 16 Juli.
dengan  sinar  matahari  ada  dua  macam,  yakni rasydhul  qiblat tahunan  dan rasydhul qiblat harian.
a. Rasydhul Qiblah Tahunan Yakni rasydhul qiblah yang dapat dilakukan serentak di seluruh dunia disebut sebagai yaumu rashdil qiblah atau hari meluruskan arah kiblat, karena pada saat ini kedudukan matahari ketika kulminasi tepat di titik zenith atas kakbah . Beberapa  ahli  falak  menyebutkan  bahwa  waktu  untuk  mengecek arah  kiblat  dengan  memanfaatkan rasydhul  qiblat tahunan  bisa  dilakukan mulai 2 hari sebelum dan sesudah rasydhul qiblat , yaitu mulai tanggal: 26 sd 30 Mei, pukul 16:18 WIB, dan tanggal 14 sd 18 Juli, pukul 16:27 WIB
b. Rasydhul Qiblah Harian
Yakni rasydhul  qiblah yang  dapat  dilakukan  setiap  hari  pada  lokasi masing-masing. Rasydhul  qiblah harian  ini  mengalami  perubahan  karena pengaruh  posisi  (deklinasi)  matahari  dari  khatulistiwa.  Waktunya  selalu berubah-ubah  dari  hari  ke  hari  sepanjang  tahun  meskipun  perubahannya tidak  terlalu  besar  dan  mendasar.  Perubuhan rasydhul  qiblah disebabkan pergeseran  matahari  dalam  peredaran  tahunannya  (enam  bulan  berada  di belahan  Utara  khatulistiwa  dan  enam  bulan  berada  di  belahan  Selatan khatulitiwa).
Pada saat posisi matahari berada di belahan Utara khatulistiwa, yaitu dari  tanggal  21  Maret  sampai  tanggal  23  September, rasydhul  qiblah untuk wilayah Indonesia jatuh setelah dzuhur (antara jam 12:50 sampai jam 17:00) tergantung  tanggal  dan  bulannya.  Sedangkan  ketika  matahari  berada  di belahan Selatan dari tanggal 23 September sampai dengan 21 Maret rasydhul qiblah jatuh  sebelum  dzuhur  (antara  jam  07:30  sampai  jam  12:50).
Perbedaan  waktu rasydhul  qiblah antara  sebelum  dan  setelah  dzuhur, dipengaruhi  posisi  matahari  dari  khatulistiwa.  Sinar  matahari  tepat mengarah ke arah kiblat ketika matahari berada di belahan Selatan (sebelum dzuhur)  mengarah  ke  arah  Barat  serong  ke  Utara.  Sementara  pada  saat posisi  matahari  berada  di  belahan  Utara  sinar  matahari  mengarah  ke  arah Barat  serong  ke  Selatan  dan  kedua  arah  sinar  matahari  tersebut  tepat mengarah  ke  arah  kiblat.  Saat  matahari  mengarah  ke  kakbah  dari  hari  ke hari sepanjang tahun, tidak bisa dilakukan konversi sebagaimana pada saat istiwa a`zam , melainkan harus dihisab secara seksama dengan menggunakan data geografis dan astronomis; dengan bantuan segitiga bola.
2. Posisi Matahari
Perjalanan  harian  matahari  yang  terbit  dari  Timur  dan  terbenam  di Barat pada hakikatnya bukanlah gerak yang sebenarnya, melainkan disebabkan oleh  perputaran  bumi  pada  sumbunya  (rotasi)  selama  sehari  semalam, sehingga  perjalanan  matahari  yang  seperti  itu  disebut  perjalanan  semu matahari.    Ketika  matahari  di  kahtulistiwa  lama  siang  dan  malam  hari  sama yaitu  12  jam,  sedangkan  di  daerah  lain  lama  siang  dan  malam  tidak  sama, tergantung  posisi  matahari  dan  letak  geografis  suatu  tempat.  Tjasyono 22 menambahkan  bahwa  sebenarnya  lamanya  siang 23 lebih  dari  12  jam  karena
22 Tjasyono, B., Ilmu Kebumian dan antariksa (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2008), h. 74 23 Pada  ekuator  lamanya  siang  sepanjang  tahun  adalah  12  jam  7  menit.  Secara  astronomis, durasi siang adalah 12 jam tepat, tetapi memerlukan waktu 3,5 menit untuk seTengah matahari bagian atasnya menghilang dibawah horizon pada waktu matahari terbenam ( sunset) dan pada waktu terbit
sinar  matahari  mengalami  refraksi  oleh  atmosfer  sehingga  matahari  tampak seperti di horizon ketika matahari berada sedikit di bawah horizon. Siang hari diperpanjang  oleh  senja  akibat  hamburan  sinar  matahari  pada  bagian  atas atmosfer  bagi  pengamat  di  bumi  tetap  mendapat  sinar  setelah  matahari terbenam.
a. Gerak Harian (Gerak Semu Matahari)
Perjalanan harian matahari yang terbit dari Timur dan tenggelam di Barat bukanlah gerak matahari yang sebenarnya, melainkan disebabkan oleh perputaran  bumi  pada  porosnya  selama  sehari  semalam,  sehingga perjalanan  matahari  arah  Timur-Barat  disebut  perjalanan  semu  matahari . Perjalanan  semu  matahari  dan  juga  benda-benda  langit  lainnya  senantiasa sejajar  dengan  equator  langit. 24 Selain  bumi  berputar  pada  porosnya  yang menyebabkan  seolah-olah  matahari  terbit  di  ufuk  Timur  dan  terbenam  di ufuk  Barat,  bumi  juga  mengintari  matahari,  dalam  waktu  satu  tahun (365.2425  hari)  untuk  satu  kali  putaran.  Jalur  perjalanan  tahunan  matahari itu tidak berimpit dengan equator langit, tetapi ia membentuk sudut sekitar 23 o 27’ dengan equator. Jalur perjalanan matahari inilah yang disebut dengan ekliptika  atau da’iratu  al-buruj yakni  lingkaran  besar  di  bola  langit  yang memotong  lingkaran  equator  langit  dengan  membentuk  sudut  sekitar  23 o 27’. 25 b. Posisi (Deklinasi) Matahari (δ)
Posisi  matahari  yang  dimaksud  disini  adalah  jarak  matahari  dari khatulistiwa  yang  dalam  istilah  lain  disebut  dengan  deklinasi  matahari dengan  simbol  huruf    Yunani  (δ)  dan  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan mail  alSyam yaitu  jarak  matahari  dari  khatulistiwa  diukur  sepanjang lingkaran deklinasi dihitung dari equator sampai matahari. 26 Posisi matahari atau  deklinasi  matahari  (δ)  adalah  jarak  matahari  dari  khatulistiwa  langit baik ke arah Utara maupun ke arah Selatan, deklinasi merupakan salah satu koordinat dari sistem koordinat equatorial , sedangkan koordinat yang kedua adalah asensio rekta . Posisi matahari (deklinasi matahari) dengan simbol (δ) diukur mulai dari 0 0 (equator langit) ke arah kutub Utara maupun ke arah kutub  Selatan  langit,  sampai  ke  matahari.  Lingkaran  deklinasi  sendiri merupakan lingkaran kecil yang sejajar dengan lingkaran equator langit. 27 Posisi  atau  deklenasi  matahari  berubah  sewaktu-waktu  selama  satu tahun,  tetapi  pada  tanggal-tanggal  yang  sama,  nilai  posisi  atau  deklenasi matahari  kira-kira  sama  pula,  yang  berarti  pada  tanggal-tanggal  tersebut posisi matahari sama dari tahun ke tahun. Tanggal 21 Maret sampai tanggal 23 September  posisi atau deklenasi matahari dari khatulistiwa mengarah ke Utara  sampai  titik  balik  Utara  (22  Juni)  dan  selanjutnya  mengarah  ke khatulistiwa  kembali  sampai  tanggal  23  September,  ini  berarti  posisi  atau
( sunrise) memerlukan  waktu  3,5  menit  sebelum  pusat  piringan  matahari  berada  pada  horizon, sementara seTengah piringan bagian atas telah siap memberikan insolasi.
24 Ibid ., h. 126 25 Ibid. 26 M. Khazin, Ilmu falak dalam teori dan praktek , (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), h. 128 27 Equator langit merupakan lingkaran besar yang berjarak 90 0 dari kutub langit. Definisi lain dari equator langit adalah lingkaran besar yang di dalamnya terdapat equator bumi yang memotong bola langit.
deklenasi  matahari  berada  di  Utara  khatulistiwa.  Tanggal  23  September sampai  21  Maret  posisi  atau  deklenasi  matahari  negatif,  karena  berada  di belahan  Selatan  khatulistiwa.  Tanggal  21  Maret  dan  tanggal  23  September posisi atau deklinasi matahari tepat di  khatulistiwa, yang berarti deklinasi atau jarak matahari dari khatulistiwa= 0  . 28 Setelah tanggal 21 Maret posisi matahari berangsur-angsur bergerak ke Utara menjauhi khatulistiwa, semakin lama semakin jauh. Tanggal 22 Juni posisi  matahari  mencapai  kedudukan  yang  paling  jauh  dari  khatulistiwa, yaitu 23 0 27' Utara. Selanjutnya matahari bergerak ke arah khatulistiwa, dan semakin lama semakin mendekati khatulistiwa. Pada tanggal 23 September posisi  matahari  berkedudukan  di  khatulistiwa  lagi.  Selanjutnya  matahari bergeser  menuju  ke  arah  Selatan  khatulistiwa,  sampai  pada  tanggal  22 Desember  posisi  matahari  mencapai  titik  terjauh  di  Selatan  khatulistiwa dengan  jarak  23 0 26'  Selatan.  Tanggal  23  Desember  kembali  berangsur- angsur bergerak menuju arah khatulistiwa  sampai tanggal 21 Maret posisi matahari kembali berkedudukan tepat di khatulistiwa. 29
Pada saat matahari berkulminasi di atas kakbah sinar matahari yang masuk  ke  masjid atau mushallah  atau  ke  dalam  rumah  mengarah  tepat  ke arah kiblat atau bayangan benda yang tegak lurus dan  mendapatkan sinar matahari menuju ke arah kiblat. Peristiwa ini selain disebut dengan rasydhul qiblat tahunan, juga dikenal dengan istilah istiwa a’dzam, yang terjadi ketika deklinasi  (posisi)  matahari  sama  dengan  lintang  kakbah. Istiwa adalah fenomena astronomis saat posisi matahari melintasi meridian langit. Dalam penentuan waktu shalat, istiwa digunakan sebagai pertanda masuknya awal waktu shalat dzhuhur. 30

## B. Metode Penelitian
1. Jenis dan Sifat Penelitian
Penelitian  ini  fokus  pada  metode  pengukuran  arah  kiblat  dengan posisi  matahari,  yakni  pada  jam  berapa  sinar  matahari  tepat  mengarah  ke arah  kiblat  ( rasydhul  qiblah )  untuk  wilayah  Indonesia  selama  kurun  waktu empat  tahun.  Jenis  penelitian  ini  termasuk library  research karena  sumber datanya dokumentasi berupa literatur yang berkaitan dengan data matahari, data geografis kakbah, geografis daerah sebagai sampel untuk menghitung ( rasydhul qiblah ), dan menggunakan alat bantu sofware winhisab .
Sumber data utama adalah dokumentasi baik yang berkaitan dengan data  astronomis  maupun  geografis  yang  berupa  angka-angka,  kemudian harus diurai dalam bentuk narasi; dengan menggunakan pola pikir deduktif dan  induktif. 31 Dengan  demikian  penelitian  ini  dilihat  dari  datanya termasuk  penelitian  kuantitatif,  namun  dilihat  dari  sisi  tujuannya  yakni memaparkan  fakta  atau  fenomena    posisi  matahari  ketika  mengarah  ke kakbah  atau rasydhul  qiblah ,  dengan  pola  pikir  deduktif-indukif,  maka penelitian ini bersifat deskriptif. 32
28 Lihat Abdur Rachim Ahmad, Ilmu Falak , (Yogyakarta: Liberty, 1983), h. 8
29 Ibid 30 http://rukyatulhilal.org/arah-kiblat/index.html, diakses 3 Agustus 2015 31 Hadi, Sutrisno, Metodologi Research , cet. 30, (Yogyakarta: Andi Offset, 1973), h. 2.
32 Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian Hukum , (Jakarta: Reneka Cipta, 1997, h. 23
Dalam  hal  ini  peneliti  mengacu  pendapat  yang  dikemukakan  oleh Melly G. Tan yang dikutif oleh Soejono dan Abdurrahman bahwa penelitian deskriptif dapat menggunakan data kualitatif dan dapat juga menggunakan data kuantitatif. 33 Pendapat yang senada juga dikemukakan oleh S. Nasution bahwa penggabungan metode kaulitatif-kuantitstif mungkin dilakukan jika suatu  masalah  mengandung  aspek  kualitatif  dan  kuantitatif,  meski  akan mengalami kesulitan. 34

## 2. Data dan Sumber Data
Dalam penelitian ini, data yang akan dihimpun adalah data skunder yang bersifat kuantitatif, yaitu berupa angka-angka; baik mengenai lintang tempat,  bujur  tempat,  deklenasi  matahari,  perata  waktu  ( equation  of  time ) maupun hasil hisab berupa waktu rasydhul qiblah untuk beberapa daerah di Indonesia  belahan  Selatan  Khatulistiwa  dalam  kurun  waktu  empat  tahun. Sumber data yang digunakan adalah sumber skunder berupa dokumentasi, baik dari buku Ephemeris Hisab dan Rukyat, atau Sofware Winhisab , berupa deklenasi  Matahari  (  ),  perata  waktu  (e),  maupun  dari  Garmin MAP atau Global  Positioning  Sistem untuk  lintang  tempat  (  ),  bujur  tempat  (  ),dan buku-buku  Ilmu  Falak  maupun  al-Qur`an,  al-Hadis  dan  kitab-kitab  fikih yang berkaitan dengan arah kiblat.

## 3. Populasi dan Sampel
Populasi ialah jumlah keseluruhan dari unit analisa yang ciri-cirinya akan diduga. 35 Sedangkan Sugiyono mengemukakan bahwa yang dimaksud dengan  populasi  adalah  wilayah  generalisasi  yang  terdiri  atas  obyek  atau subyek  yang  memiliki  kualitas  dan  karakteristik  tertentu  yang  ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulan. 36
Sementara  Mohammad  Ali  mengemukakan  bahwa  populasi  adalah keseluruhan  obyek  penelitian,  baik  berupa  orang,  benda,  peristiwa  atau gejala. 37 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud populasi  adalah  keseluruhan  obyek  penelitian,  baik  berupa  orang,  benda, peristiwa  atau gejala  yang diabadikan dalam bentuk foto, termasuk tahun, hari dan daerah yang ditetapkan oleh peneliti, untuk dipelajari dan ditarik kesimpulan.
Populasi dalam penelitian ini adalah tahun dalam satu siklus, jumlah hari  dalam  setahun  (365)  dan  seluruh  daerah  belahan  Selatan  Indonesia, mulai  dari  Merauke  di  belahan  Indonesia  Timur  sampai  Sawahlunto  di belahan  Indonesia  Barat.  Sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  dari  populasi yang akan diteliti. 38 Sementara teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini  menggunakan  teknik purpossive  sampling dan  teknik purpossive  area sampling ,  pengambilan  sampel  wilayah  dan  tanggal  dilakukan  dengan
33 Ibid , h. 35
34 S. Nasution, Metode Research Peneltian Ilmiah , (Bandung: Jemmars, 1988), h. 17
35 Masri  Singarimbun  dan  Sofian  Effendi,  Editor, Metode  Penelitian  Survai ,  (Jakarta  :  LP3ES, 1989), h.152
36 Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi , (Bandung : Alpabeta, 2001), h. 57
37 Mohammad Ali, Penelitian Kependidikan Prosedur dan Strategi , (Bandung : Angkasa, 1987), h54 38 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek ,  (Jakarta  :  Rineka  Cipta, 1993), h. 104
teknik purpossive yakni didasarkan pertimbangan tertentu,  berdasarkan ciri atau sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya. 39
Menurut  Suharsimi  Arikunto  pengambilan  sampel purpossive harus dilakukan berdasarkan ciri, sifat dan karakteristik tertentu yang merupakan ciri  pokok  populasi,  berdasarkan  hasil  kajian  yang  cermat  dalam  studi pendahuluan. 40 Dengan demikian sampel diambil sesuai kebutuhan dengan pertimbangan  bahwa  sampel  yang  diambil  dapat  mewakili  populasi,  baik sampel daerah, tanggal dan bulan. Dalam hal ini sampel daerah mengambil wilayah  Indonesia  bagian  Barat,  Tengah  dan  Barat  yang  berada  di  Selatan Khatulistiwa. Daerah Barat diambil delapan daerah, Tengah delapan daerah, wilayah Barat empat daerah.
Pengambilan sampel daerah dengan teknik purposivve  area sampling , dimana sampel berdasarkan pertimbangan tertentu selain berdasarkan area, karena wilayah Indonesia dibagi  menjadi tiga wilayah waktu, maka ketiga wilayah tersebut dijadikan sampel  populasi, sedangkan daerahnya diambil secara purposive dengan  mempertimbangkan  aspek  letak  geografis,  yakni lintang  dan  bujur.  Adapun  daerah  yang  diambil  sebagai  sampel  adalah daerah yang berada di sekitar khatulistiwa seperti Jambi lintang (-01°35  28  ), Sawahlunto  lintang  (-00°40  06  )  untuk  sumatera,  Poso  lintang  (-01°24  01  ), Balik Papan (-01°15  08  ) dan Samarinda lintang (-00°30  15  ) wilayah Tengah, dan  Manokwari  lintang  (-00°51  12  )  untuk  wilayah  Timur.    Daerah  yang jauh  dari  khatulistiwa  seperti  Banyuwangi  lintang  (-08°12  24  ),  Surabaya lintang  (-07°14  54  ),  Semarang  lintang  (-06°59  58  )  untuk  daerah  Barat, Waingapu  lintang  (-09°40  01  ),  Maumere  lintang  (-08°36  00  )  dan  Lombok lintang  (-08°34  06  )  wilayah  Tengah,  Merauke  lintang  (-08°30  04  ),  wakil wilayah  Timur. Metro lintang  (-05°06  58  ), Krui  lintang(-05°11  28  ) wilayah Barat,  Ujung  Pandang  lintang  (-05°07  58  ),  Banjarmasin  lintang(-03°19  45  ) wilayah Tengah.
Selain  berdasarkan  lintang  juga  diambil  berdasarkan  bujur  yakni yang paling Barat, paling Barat dan Tengah-Tengah antara Barat dan Timir untuk tiga (3) wilayah waktu. Dalam hal ini sampelnya untuk wilayah Barat paling  Timur  Banyuwangi  bujur  (114°20  26  ),  Surabaya  bujur  (112°45  03  ), Semarang  bujur  (110°36  50  ),  wilayah  Tengah  paling  Barat  Maumere  bujur (122°12  04  ),  Waingapu  bujur  (120°14  59  ),  dan  Poso  bujur  (120°47  59  ), sedangkan  untuk  daerah  Timur  Merauke  bujur  (140°29  52  ). Untuk  daerah yang  di  Tengah-Tengah  (Bandung  bujur  (107°24  25  )  dan  Metro  bujur (105°18  25  ) wilayah Barat), (Ujung Pandang bujur (119°26  58  ), Balik Papan bujur  (116°49  45  ),  dan  Samarinda  bujur  (117°09  09  )  Lombok  bujur (116°22  32  ) wilayah Tengah) dan (Manokwari bujur (134°04  36  ) dan Timika bujur  (136°29  52  )  wilayah  Timur).  Mengenai  daerah  yang  paling  Barat adalah  Krui  bujur  (103°56  24  ),  Jambi  bujur  (103°37  06  )  dan  Sawahlunto bujur (100°46  06  ) untuk wilayah Barat, Banjarmasin bujur (114°35  55  ) dan Ambon bujur (128°11  26  ) untuk wilayah Tengah dan Timur.
40 Ibid., Suharsimi Arikunto , h. 113
Sedangkan  sampel  tanggal  dan  bulan  diambil  secara purpossive sampling sesuai  dengan  posisi  matahari,  yakni  ketika  posisi  matahari  di sekitar  kakbah  (22-30  Mei,  dan  13–18  Juli  =12  hari),  ketika  matahari  di khatulistiwa ditambah 5 hari sebelum dan sesudah posisi matahari tepat di khatulistiwa (16–26 Maret dan 18-28 September=  22 hari) dan ketika posisi matahari  paling  jauh  di  selatan  dan  utara  khatulistiwa  ditambah  5  hari sebelum  dan  sudahnya  (17-27  Juni  dan  17-27  Desember=  22  hari). Pengambilan  sampel  tahun  dilakukan  atas  dasar  siklus  matahari  empat tahun sekali, sehingga yang menjadi pertimbangan adalah kelipatan siklus 41 . Adapun  tahun  yang  dijadikan  sampel  tahun,    2013,  2014,  2015  dan  2016 42 . Dengan demikian sampel hari (56 hari sampel tahun 4 = 308 hari).
4. Teknik Pengumpulan dan Pengolahan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah dokumentasi,  dilakukan  dengan  mengambil  data  geografis  dengan menggunakan  Garmin MAP atau Global  Positionning  System yakni  lintang dan  bujur  daerah  yang  dijadikan  objek  penelitian  serta  buku-buku  ilmu falak, al- Qur`an, al-Hadis dan kitab-kitab Fikih. Sementara data astronomis, yakni  deklenasi  matahari  dan  perata  waktu  diambil  dari  Sofware Winhisab sesuai  dengan  tanggal,  bulan  dan  tahun  yang  dijadikan  sampel.  selain dokumentasi  metode  yang  digunakan  adalah  observasi  yakni  melakukan pengamatan terhadap akurasi saat rasydhul qiblah dengan mendokumentasikan  berupa  foto  ketika  matahari  tepat  mengarah  kiblat ( rasydhul qiblah ).
Data  yang  telah  dihimpun  selanjutnya  dilakukan  hisab  atau perhitungan untuk mencari rasydhul qiblah secara matematis sesuai  dengan sampel  daerah,  tanggal,  bulan  dan  tahun  yang  telah  ditetapkan;  dengan menggunakan  rumus  tertentu.  Hasil  perhitungan  diolah  dalam  bentuk tabulasi,  sesuai  dengan  posisi  matahari,  sehingga  siap  dianalisa.  Demikian juga  dilakukan  konversi 43 antar  daerah  yang  juga  dibuat  dalam  bentuk tabulasi.
5. Teknis Analisis Data
Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini meskipun datanya bersifat kuantitatif, namun analisisnya adalah  deskriptif analitik dengan menggunakan pola pikir induktif dan deduktif. Artinya data yang  bersifat  umum  dianalisa  dengan  menggunkan  pola  pikir  deduktif, yakni  menarik  kesimpulan  secara  khusus,  sedangkan  pola  pikir  induktif digunakan untuk menganalisa data khusus, yakni berpijak pada data yang bersifat khusus untuk ditarik kesimpulan yang bersifat umum. Hal ini sesuai
41 Peredaran matahari dalam kurun waktu 4 tahun sekali kembali ke posisi start awal. Artinya dalam kurun waktu 4 tahun sekali (kelipatan 4) posisi matahari akan kembali ke posisi awal, sehingga awal  waktu  shalat  1  januari  tahun  pertama  akan  sama  dengan  awal  waktu  shalat  1  januari  tahun keliama  dan  seterusnya  kelipatan  4.  Oleh  sebab  itu  sampel  diambil  berdasarkan  siklus  tahun  2013= tahun pertama, tahun 2014= tahun kedua, tahun 2015 =tahun ketiga dan tahun 2017= tahun keempat.
42 Tahun 2013 sama dengan tahun ke 1, tahun 2014 sama dengan tahun ke 2 tahun 2015 sama dengan tahun ke 4 dan tahun 2016 sama dengan tahun k4 dstnya.
43 Konversi  penyesuaian  waktu  sinar  matahari  tepat  mengarah  ke  arah  kiblat  suatu  daerah (Banyuwangi misalnya) dengan daerah lain (Semarang) dengan cara hasil hitung Banyuwangi sebagai standar, lalu dicari selisih bujur antara Banyuwangi dengan Semarang dengan rumus [(λ-λ ɷ ):15]+ hasil hisab Banyuwangi
dengan  apa  yang  dikemukan  oleh  Sutrisno  Hadi  bahwa  cara  berpikir induktif adalah cara berpikir yang bertitik tolak dari fakta-fakta khusus lalu ditarik generalisasi yang memiliki sifat umum. 44
Penelitian  ini  difokuskan  pada  metode  pengukuran  arah  kiblat dengan  menggunakan  posisi  matahari,  ( rasydul  kiblat ).  Dengan  cara menghitung  saat  sinar  matahari  tepat  mengarah  ke  arah  kiblat,  untuk beberapa daerah di Indonesia dengan tanggal dan bulan yang berbeda-beda sesuai  dengan  pososi  matahari  dalam  kurun  waktu  empat  tahun.  Analisa data  dilkakukan  dengan  cara  hasil  perhitungan  dibuat  kategorisasi  dalam bentuk  tabulasi  data,  sesuai  dengan  konteks  data  yang  diteliti,  lalu  dicari pola  hubunganya  untuk  diberi  makna,  sehingga  menjadi  jelas  dan  mudah dipahami.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  kakbah tanggal  27-29 Mei  dengan jarak  antara  20°49'41''  -  20°49'41''  dan  tanggal  15-17  Juli,  dengan  jarak  21°52'07''  - 20°56'36''  dari  khatulistiwa;  antara  Banyuwangi-Semarang,  Banyuwangi-Bandung dan  antara  Semarang-Bandung  dengan  lintang  yang  hampir  sama  (Banyuwangi  - 08°12  24  ,  Semarang  -06°59  58  ,  Bandung  -06°07  58  ),    hasil  hisab  menunjukkan tidak  ada  perbedaan  saat rashdu  qiblah .  Pada  saat  matahari  berada  di  sekitar khatulistiwa  tanggal  21-22  Maret  dengan  jarak  (0°06'09''-0°47'49'')  dan  22-23 September  kisaran  jarak  (0°26'38''-  -0°14'14'')  ada  perbedaan  antara  Banyuwangi- Semarang 4-5 menit lebih awal Banyuwangi sementara antara Semarang-Bandung tanggal  yang  sama  perbedaan  waktu  berkisar  8-10  menit  lebih  awal  Semarang. Sama keadaannya ketika posisi matahari berada jauh di Utara khatulistiwa dengan jarak  (23°26′08''-  23°25'45''),  perbedaan  tidak  begitu  signifikan  dari  sisi  waktu namun  justeru  Semarang  lebih  awal  dibanding  Banyuwangi,  demikian  juga Bandung  lebih  dulu  dari  Semarang;  sebaliknya  pada  saat  posisi  matahari  paling jauh di Selatan khatulistiwa tanggal 21-23 Desember dengan jarak berkisar antara (- 23°25'50''  -  -23°26'24'')  perbedaan  dari  sisi  waktu  cukup  signifikan  Banyuwangi- Semarang berbeda 10 menit sedangkan Semarang-Bandung berbeda 22 menit. Apabila  hasil  hisab  Banyuwangi  dijadikan  acuan  konversi  saat rasydhul qiblah daerah Semarang dan hasil hisab Semarang dijadikan acuan konversi daerah Bandung, ternyata semakin jauh posisi matahari dari khatulistiwa ke arah Utara 45 , semakin  besar  penyimpangan  antara  hasil  hisab  dengan  konversi,  sebaliknya semakin  dekat  posisi  matahari  dengan  khatulistiwa  perbedaan  semakin  kecil; sedangkan ketika posisi matahari jauh di Selatan khatulistiwa perbedaan antara 5 - 12 menit. Perbedaan hasil hisab dengan konversi yang berkisar antara 4 sampai 22 menit  antara  Banyuwangi-Semarang  dan  Semarang-Bandung  yang  notabinenya dari  sisi  bujur  tidak  terlalu  jauh,  tidak  mungkin  dilakukan  konversi  saat rashdu qiblah , karena selisih waktu yang cukup besar, sebab ambang toleransi maksimal 4
44 Sutrisno Hadi , Metodologi Research , (Yogyakarta : Andi Off Sheet, 1985), h. 67 45 Semakin jauh posisi matahari dari khatulistiwa ke arah Utara semakin besar perbedaan hasil hisab  dengan  konversi,  misalnya  antara  Banyuwangi-Semarang,  Semarang-Bandung  memiliki  nilai yang sama besar yaitu 17 menit
menit;  perbedaan  5  menit  menghasilkan  penyimpangan  hasil  pengukuran  1 derajat. 46
Perbedaan semakin tajam antara daerah yang berbeda lintang, yakni antara Banyuwangi  (-8  12  24  )  dengan  Jambi  dan  Sawahlunto  (-1  35  28  )  dan  (-0  40  06  ) ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  kakbah  tanggal  27-29  Mei  dan  15-17  Juli antara  Banyuwangi-Jambi,  Banyuwangi-Sawahlunto,  hasil  hisab  menunjukkan tidak  ada  perbedaan rasydhul  qiblah ,  tetapi  ketika  matahari  berada  di  sekitar khatulistiwa tanggal 21-22 Maret perbedaan Banyuwangi-Jambi 5 menit sedangkan tanggal 22-23 September perbedaan antara Banyuwangi-Jambi mencapai 15 menit, sementara  antara  Banyuwangi-Sawahlunto  pada  tanggal  yang  sama  perbedaan mencapai  12  menit.  Ketika  posisi  matahari  berada  jauh  di  Utara  khatulistiwa perbedaan  antara  Banyuwangi-Jambi  antara  11-12  menit,  sedangkan  antara Banyuwangi-Sawahlunto perbedaan semakin kecil yakni 8 menit, sebaliknya pada saat  posisi  matahari  berada  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  tanggal  21-23  Desember perbedaan  dari  sisi  waktu  cukup  signifikan  Banyuwangi-Jambi  berbeda  40  menit sedangkan Banyuwangi-Sawahlunto berbeda 30 menit.
Apabila  hasil  hisab  Banyuwangi  dijadikan  acuan  konversi  saat rasydhul qiblah daerah  Jambi  dan  Sawahlunto,  dengan  perbedaan  (antara  -8  sampai  -0  ), ternyata semakin jauh posisi  matahari  ke arah Selatan, dan semakin dekat lintang dengan  khatulistiwa  perbedaan  semakin  besar  dengan  kisaran  antara  57  menit sampai  82 menit untuk Jambi dan antara 65 sampai 85 menit untuk Sawahlunto. Perbedaan  antara  hasil  hisab  dengan  konversi  antara  Banyuwangi  dengan tujuh daerah lainnya cukup variatif dan signifikan. Ketika posisi matahari di sekitar kakbah misalnya tanggal 27 dan 28 Mei dan tanggal 15 dan 16 Juli hasil hisab dapat dikatakan tidak ada perbedaan antara satu daerah dengan daerah lain, sedangkan konversi menghasilkan perbedaan antara 6 sampai 54 menit. Ketika posisi matahari berada di khatulistiwa  baik arah ke Utara (21 Maret) maupun arah ke Selatan (23 September)  perbedaan  semakin  besar  antara  8  sampai  66  menit,  lebih  besar  lagi perbedaan antara hisab dan konversi ketika posisi matahari berada jauh di Selatan khatulistiwa yaitu antara 11 sampai 84 menit, sedangkan pada saat posisi matahari jauh  di  Utara  khatulistiwa  perbedaan  lebih  kecil  dibandingkan  posisi  matahari  di Utara khatulistiwa bahkan lebih kecil ketika berada di khatulistiwa. Demikian juga halnya dengan wilyah Tengah dan wilayah Barat Indonesia, ketika posisi matahari berada di sekitar kakbah tanggal 27-29 Mei antara Waingapu dengan daerah lain yang lintangnya hampir sama tidak ada perbedaan hasil hisab kecuali antara Lombok dengan Poso hasil hisab berbeda 6 menit. Ketika matahari di sekitar  khatulistiwa  perbedaan  hasil  hisab  antara  Waingapu  dengan  Lombok berkisar 4-5 menit, sedangkan antara Lombok dengan Poso perbedaan cukup besar mencapai 79 menit. Berbeda halnya pada saat posisi matahari berada jauh di Utara khatulistiwa ketiga daerah ini  saat rasydhul qiblah posisi  matahari sudah terbenam sehingga tidak ada sinar; sedangkan ketika posisi matahari berada jauh di Selatan khatulistiwa,  perbedaan  antara  Waingapu  dengan  Lombok  3-4  menit  sedangkan daerah Poso matahari belum terbit.
46 Observasi  yang  peneliti  lakukan  tanggal  25  –  27  April,  25  –  27  Mei,  1  dan  2  Juni  2014 perbedaan waktu 3 menit dari hasil hisab menghasilkan arah kiblat yang sama, selisih waktu 5 menit nilai penyimpangan arah kiblatnya 1 derajat.
Selanjutnya  apabila  hasil  hisab  Waingapu  dijadikan  patokan  konversi dengan  lombok  pada  saat rasydhul  qiblah dan  posisi  matahari  berada  di  sekitar kakbah  (27-29  Mei  dan  15-17  Juli)  selisih  waktu  antara  hisab  dengan  konversi mencapai  18-25  menit.  Pada    saat  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa perbedaan  Waingapu-Lombok  mencapai  11  menit,  Lombok-Poso  mencapai  61 menit.  Selanjutnya  semakin  jauh  posisi  matahari  di  Utara  khatulistiwa  baik Waingapu, lombok maupun Poso matahari sudah terbenam (tidak ada sinar). Pada saat  posisi  matahari  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  perbedaan  hisab  dan  konversi relatif  kecil  yakni  3  menit  untuk  Waingapu  dengan  Lombok,  sedangkan  antara Lombok dengan Poso tidak bisa dikonversi karena di Poso matahari belum terbit. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  wilayah  Tengah  sama dengan  wilayah  Barat  tidak  bisa  dilakukan  konversi  karena  selisih  waktu  antara satu daerah dengan daerah lainnya cukup signifikan berkisar antara 18 – 61 menit, bahkan ada yang tidak bisa dilakukan konversi karena daerah yang akan dikonversi matahari  belum.  Untuk  wilayah  Timur  Indonesia  sedikit  ada  perbedaan  dengan wilayah Barat dan Tengah, hasil hisab wilayah Timur antara Ambon, Merauke dan Manokwari, baik posisi matahari berada di sekitar kakbah, paling jauh di Utara dan Selatan  khatulistiwa  tidak  ada  perbedaan  yang  siginifakan  termasuk  pada  saat posisi matahari  berada di sekitar khatulistiwa bulan September, kecuali 21 dan 22 Maret terdapat perbedaan 53 menit antara Merauke dengan Manokwari.
Kemungkinan konversi antara satu daerah dengan daerah lainnya nampak dengan jelas baik Merauke dikonversi dengan Ambon atau Manokwari dikonversi dengan  Merauke  ternyata  tidak  bisa,  sama  halnya  dengan  wilayah  Barat  dan wilayah  Tengah, karena perbedaan antara hasil hisab dengan konversi di wilayah Barat  ini  relatif  besar  dan  tidak  variatif,  baik  posisi  matahari  di  sekitar  kakbah, sekitar khatulistiwa maupun jauh di Selatan dan Utara khatulistiwa dengan kisaran 49-50  menit  untuk  Merauke-Ambon  dan  antara  19  –  26  menit  untuk  Manokwari- Merauke. Berdasarkan uraian di atas perbedaan hasil hisab dan konversi dari tiga wilayah sebagai sampel dapat digaris bawahi bahwa tidak bisa dilakukan konversi antar  daerah  saat rasydhul  qiblah ,  baik  wilayah  Barat,  Tengah  maupun  wilayah Timur dan tidak ada perbedaan apakah posisi matahari di sekitar kakbah, jauh di uatara  dan  Selatan  khatulistiwa  maupun  posisi  matahari  berada  di  sekitar khatulistiwa, baik arah ke Utara maupun arah ke Selatan.
Saat rasydhul qiblah untuk wilayah Indonesia belahan Barat dengan delapan daerah  sebagai  sampelnya,  yaitu  Banyuwangi,  Surabaya,    Semarang,  Bandung, Metro,  Krui,  Jambi  dan  Sawahlunto,  pada  saat  posisi  matahri  berada  di  sekitar kakbah yaitu tanggal 25-30 Mei dengan deklenasi berkisar antara (20°53'12'' sampai 21°47'21'')  dan  tanggal  13-18  Juli  dengan  deklenasi  (20°56'36''  sampai  21°52'07''), selama  empat  tahun  (2013-2016)  selisih  waktu rasydhul  qiblah dari  delapan  daerah mulai  dari  yang  paling  Barat  dan  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  (Banyuwangi  - 08°12  24  bujur  114°20  26  )  sampai  daerah  paling  Barat  dan  dekat  dengan khatulistiwa (Sawahlunto -00°40  06  dan 100°46  06  ).
Sama  halnya  pada  saat  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa tanggal 16-26 Maret dengan kisaran deklenasi antara (-1°52'28'' sd 1°35'06'') dan  18- 28  September  kisaran  deklenasi  (1°59'45''  sd  -1°24'20'')  perbedaan rasydhul  qiblah berkisar  2  sampai  3  menit,  akan  tetapi  perbuhan  waktu  dari  hari  ke  hari  pada tanggal 16-26 Maret cenderung naik yang disebabkan oleh posisi matahari bergerak dari khatulistiwa menuju arah Utara. Sedangkan pada bulan September tanggal 18-
28  perubahan  cenderung  menurun  karena  posisi  matahari  bergerak  dari khatulistiwa  menuju  arah  Selatan.  Pada  tanggal  16-26  Maret  bergerak  naik  mulai jam 12:41 sampai jam 13:11 dengan selisih waktu lebih kurang 30 menit selama 11 hari,  sedangkan  pada  bulan  September  dari  tanggal  18-28  pergeseran  waktu menurun dari jam 12:58 sampai jam 12:23 dengan selisih waktu 35 menit selama 11 hari.
Berbeda  keadaannya  ketika  posisi  matahari  jauh  di  Utara  khatulistiwa tanggal  17-27  Juni  dengan  kisaran  deklenasi  (23°21'54''  -  23°26'37'')  dalam  kurun waktu empat tahun dari delapan daerah sebagai sampel saat sinar matahari  tepat mengarah ke arah kiblat tidak ada perbedaan sama sekali, sama dengan kondisi ini saat  posisi  matahari  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  tanggal  17-  25  Des  dengan deklenasi  (-23°20'13''  sd  -23°26'24'')  dari  delapan  daerah  dapat  dikatan  tidak  ada perbedaan  kecuali,  Metro  beda  1  menit  tanggal  27  Des  2013,  Krui  beda  1  menit tanggal  23-27  Des  2013  dan  Semarang  beda  1  menit  tanggal  26  dan  27  Des  2013, sedangkan tiga tahun berikutnya tidak ada perbedaan.
Adapun perbedaan perubahan dari hari ke hari sangat kecil yakni rata-rata 1 menit,    misalnya  ketika  posisi  matahari  paling  jauh  di  Utara  khatulistiwa  tanggal 17-27  Juni  berturut  jam  (17:13,  17:14,  17:15,  17:15,  17:16,  17:16,  17:16,  17:15,  17:14, 17:14 dan 17:13). Sedangkan untuk bulan Desember tanggal 17 sampai 27, bertutu- turut  (17:33, 17:33,  17:32,  17:32,  17:33,  17:34,  17:35,  17:36,  17:37  dan  17:39).  Dengan demikian kedelapan daerah mulai dari Banyuwangi (paling Barat yang terletak jauh di  Selatan  khatulistiwa)  sampai  Sawahlunto  (paling  Barat  berada  di  sekitar khatulistiwa), rasydhul qiblah dalam kurun waktu empat tahun perbedaannya tidak signifakan  berkisar  antara  1  –  3  menit  dan  perbedaan  1-3  menit  ini  tidak berpengaruh  terhadap  sudut  arah  kiblat  hal  ini  telah  peneliti  buktikan  melalui observasi  lapangan  tanggal    3,5,7,10,12,14,17,19,21,24,  Juni  2014  dan  tanggal 2,5,8,10,12,15,17,18,19,24  Juli  2014  terhadap  20  masjid  di  sekitar  Metro.  Hasil observasi membuktikan bahwa perbedaan waktu 3-4 menit dari hasil hisab dengan pengukuran  di  lapangan  menghasilkan  arah  kiblat  yang  sama 47 ,  selisih  waktu  5 menit nilai penyimpangan arah kiblatnya 1 derajat.
Berdasarkan  paparan  di  atas  untuk  wilayah  belahan  Barat  Indonesia  yang berada  di  Selatan  khatulistiwa, rasydhul  qiblah dalam  kurun  waktu  empat  tahun berturut-turut tidak ada perbedaan yang signifikan, sehingga dapat dibuat kalender tetap  sebagaimana  jadwal  shalat  dapat  dibuat  untuk  selama-lamanya.  Untuk mengetahui  bagaimana  perbedaan  dan  perubahan  waktu rasydhul  qiblah wilayah Indonesia  belahan  Tengah  dan  Timur  dengan  sampel  delapan  daerah  wilayah Tengah (Waingapu,  Maumere,  Lombok,  Ujung Pandang,  Banjarmasin, Poso,  Balik Papan  dan  Samarinda)  dan  empat  daerah  wilayah  Timur  (Ambon,  Merauke, Manokwari  dan  Timika).  Wilayah  Tengah  diawali  dari  daerah  yang  jauh  dari khatulistiwa  yaitu  Waingapu,  Maumere  dan  Lombok,  menyusul  daerah  Ujung Pandang dan Banjarmasin), dan  daerah di sekitar khatulistiwa  (Poso, Balik Papan serta  Samarinda).  Adapun  wilayah  Timur  diwakili  daerah  yang  paling  Barat  dan jauh dari khatulistiwa (Merauke), daerah yang berada di Tengah-Tengah baik dari sisi  lintang  maupupun  bujur  yaitu  (Ambon  dan  Timika)  dan  daerah  yang  dekat
khatulistiwa (Manokwari). Keadaan perbedaan dan perubahan wilayah Tengah dan Barat ini peneliti paparkan sebagai berikut:
Berdasarkan  hasil  olah  data,  baik  posisi  matahri  berada  di  sekitar  kakbah tanggal  25-30  Mei  dengan  deklenasi  berkisar  antara  (21°52'29''  -  20°55'23'')  dan tanggal  13-18  Juli  dengan  deklenasi  atau  posisi  matahari  (21°52'29''  -  20°57'03''), ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa  tanggal  16-26  Maret  dengan deklenasi  berkisar  antara  (-1°35'24''  sd  1°21'14'')  dan  tanggal  18-28  September kisaran deklenasi (1°35'03'' sd-2°10'32'') selama empat tahun (2013-2016).
Dalam  kurun  waktu  empat  tahun  perbedaan  waktu rasydhul  qiblah dari delapan  daerah  Maumere,  daerah  paling  Timur  dan  jauh  di  Selatan  khatulistiwa) sampai  daerah  paling  Barat  (Banjarmasin  lintang  -03°19  45  bujur  114°35  55  ); dengan  posisi  matahari  yang  berbeda-beda  berkisar  antara  1  sampai  3  menit, kecuali  tanggal  29  dan  30  Mei  daerah  Ujung  Pandang  selisih  mencapai  5  menit 48 , demikian juga Poso tanggal 18 Juli, Balik Papan dan Samarinda tanggal 25 Mei. 49 Perbedaan rasdul  qiblah selama  dua  belas  hari  berkisar  antara  2-3  menit bahkan  ada  yang  tiga  tahun  berturut-turut  sama,  baru  tahun  keempat  berbeda seperti  tanggal  29  Mei  dan  tanggal  13-15  Juli;  sedangkan  perbuhan  waktu  sama dengan  perubahan  yang  terjadi  di  wilayah  Barat.  Pada  saat  posisi  matahari  di sekitar  khatulistiwa  arah  ke  Utara  tanggal  16-26  Maret  bergerak  naik  mulai  jam 12:42 sampai jam 13:15 dengan selisih watu lebih kurang 33 menit selama 11 hari, Sebaliknya ketika posisi matahari di sekitar khatulistiwa  arah Selatan, pada bulan September  tanggal  18-28  pergeseran  waktu    menurun  dari  jam  13:36  sampai  jam 12:59 dengan selisih waktu 37 menit selama 11 hari
Berbeda  halnya  ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa mengarah  ke  Selatan  yakni  tanggal  18-28  September  selama  11  hari  perubahan waktu dari besar (siang) ke kecil  (pagi) karena posisi  matahari  bergerak dari  arah khatulistiwa  menuju  Selatan.  Ketika  posisi  matahari  jauh  di  Utara  khatulistiwa tanggal  17-27  Juni  dengan  deklenasi  (23°18'05''  -  23°26'08'')  dalam  kurun  waktu empat tahun dari delapan daerah yang dijadikan sampel, tidak ada rasydhul qiblah karena  matahari  sudah  sangat  rendah  jika  tidak  bisa  dikatakan  sudah  terbenam (daerah  Waingapu,  Maumere,  Lombok  dan  Ujung  Pandang)  yang  agak  jauh  dari khatulistiwa;  sedangkan  daerah  (Banjarmasin,  Poso,  Balik  Papan  dan  Samarinda) matahari sudah terbenam, sehingga tidak ada rasydhul qiblah . Demikian juga ketiaka posisi matahari berada jauh di Selatan khatulistiwa pada tanggal 17-25 Des dengan deklenasi  (-23°19'08''  sd  -23°26'23'')  empat  dari  delapan  daerah  (Waingapu, Maumere,  Lombok  dan  Ujung  Pandang)  yang  jauh  dari  khatulistiwa,  rata-rata perbedaan  waktu rasydhul  qiblah 2  menit,  sedangkan  daerah  Banjarmasin,  Poso,
Balik  Papan  dan  Samarinda  (dekat  dengan  khatulistiwa)  pada  tanggal  yang  sama tidak ada rasydhul qiblah disebabkan matahari belum terbit.
Dalam kaitannya dengan pembuatan jadwal tetap saat sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat untuk wilayah belahan Tengah Indonesia yang berada di Selatan  khatulistiwa  tidak  ada  masalah,  kecuali  bulan  Juni  ketika  posisi  matahari
48 Tanggal  25  Mei  daerah  Ujung  Pandang  perbedaan  waktu  saat  sinar  matahari  tepat mengarah  ke  arah  kiblat  tahun  2013  –  2016  berturut-turut:  17:09,  17:05,  17:04  dan  17:07.  Bersarnya perbedaan selama empat tahun (17:09 – 17:04=5 menit)
49 Tanggal 25 Mei daerah Samarinda perbedaan waktu saat sinar matahari tepat mengarah ke arah kiblat tahun 2013 – 2016 berturut-turut: 16:59, 16:58, 17:03 dan 17:01). Bersarnya perbedaan selama empat tahun (16:58 – 17:03=4 menit)
jauh  di  Utara  khatulistiwa  dari  delapan  daerah  sebagai  sampel  tidak  ada  sinar matahari  karena  matahari  sudah  terbenam  sedangkan  pada  bulan  Desember matahari  belum  terbit  untuk  daerah  yang  dekat  dengan  khatulistiwa,  ini  berarti pada bulan Juni dan sebagian daerah pada bulan Desember tidak bisa dibuat jadwal karena  memang  tidak  ada  sinar  matahari  yang  mengarah  ke  arah  kiblat;  baik disebabkan matahari sudah terbenam (sekitar Juni) maupun karena matahari belum terbit (sekitar Desember).
Untuk  wilayah  Timur  dengan  Merauke  yang  paling  Timur  dan  jauh  di Selatan khatulistiwa -08°30  04  bujur 140°29  52  , (Ambon -03°42  57  bujur 128°11  26  dan  Timika  -04°41  56  bujur 136°29  52  ) daerah yang di  Tengah-Tengah baik dari sisi lintang maupun bujur dan (Manokwari -00°51  12  bujur 134°04  36  ) daerah yang dekat khatulistiwa. Ketika posisi matahari berada di sekitar kakbah bulan Mei dan Juli,  dan  posisi  matahari  jauh  di  Utara  dan  Selatan  khatulistiwa  (bulan  Juni  dan Desember),  tidak  ada rasdul  kiblat kecuali  daerah  dan  tanggal  tertentu,  misalnya tanggal 25-27 Mei daerah Manokwari masih ada sinar 50 dan daerah Timika tanggal 25 Mei masih ada sinar akan tetapi matahari sudah hampir terbenam.
Pada saat posisi matahari di sekitar kakbah  perbedaan dalam kurun waktu empat tahun juga tidak signifikan hanya berkisar antara 1-3 menit, dan perbedaan dari  hari  ke  hari  juga  sama  dengan  wilayah  Barat  dan  wilayah  Tengah.  Dengan demikian untuk wilayah Barat Indonesia ini juga dapat dibuat jadwal rasydhul qiblah yang bersifat tetap, meskipun tidak sepanjang tahun karena di wilayah ini semakin jauh matahari dari khatulistiwa, baik ke arah Utara maupun arah Selatan tidak ada rasydhul  qiblah karena  matahari  sudah  terbenam  pada  posisi  jauh  di  Utara  dan belum terbit ketika posisi matahari jauh di Selatan khatulistiwa. Perbedaan rasydhul qiblah ,  baik  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa  mengarah  ke  Utara maupun  mengarah  ke  Selatan  tidak  signifikan  yakni  antara  2-3  menit.  Sementara ketika posisi matahari berada di sekitar kakbah dari empat daerah yang dijadikan sampel,  daerah  Manokwari  yang  ada  sinar  inipun  hanya  tanggal  25-27  Mei; selebihnya matahari sudah terbenam.
Berdasarkan  paparan  perbedaan  dan  perbuhan rashdu  qiblah dari  tiga wilayah  waktu  yakni  wilayah  Barat,  Tengah  dan  wilayah  Timur  dengan  posisi matahari  di  sekitar  kakbah,  jauh  di  Utara  dan  jauh  Selatan  khatulistiwa  dan  di sekitar  khatulistiwa  baik  arah  ke  Utara  mapun  arah  ke  Selatan;  secara  umum perbedaannya  tidak  signifikan  yaitu  berkisar  antara  1-3  menit  meskipun  untuk tanggal 25 Mei daerah Ujung Pandang, Samarinda dan Poso perbedaan mencapai 5 menit.  Dengan  demikian rasydhul  qiblah dapat  dibuat  jadwal  yang  bersifat  tetap, khusus untuk daerah dan tanggal tertentu yang melebih 3 menit dapat digunakan nilai Tengahnya sehingga perbedaan tidak melebihi ambang toleransi yaitu 3 menit. Khusus untuk beberapa daerah wilayah Tengah dan semua daerah wilayah Timur,  dimana  tidak  ada  sinar  matahari  yang  mengarah  ke  arah  kiblat  baik disebabkan matahari sudah terbenam (posisi matahari di sekitar kakbah dan jauh di Utara khatulistiwa atau belum terbit jauh di Selatan khatulistiwa) tidak bisa dibuat jadwal.    Adapun  pengaruh  letak  geografis  sautu  tempat  dan  posisi  matahari terhadap rashdu qiblah untuk wilayah Barat, ketika posisi matahari berada di sekitar
50 Misalnya tanggal 25 Mei (Manokwari) 2013 – 2016 (17:18), 26 Mei (17:29) dan tanggal 27 Mei 17:42). Sedanagkan Timika tanggal 25 Mei 2013-2016 (17:44)
kakbah    tanggal  27-28  Mei  dan  tanggal  15-16  Juli  dari  delapan  daerah  yang dijadikan  sampel  mulai  dari  Banyuwangi  (-08°12  24  )  jauh  di  Selatan  dan  bujur (114°20  26  )  jauh  di  Barat  sampai  daerah  Sawahlunto  (-00°40  06  )  dekat  di khatulistiwa dan bujur (100°46  06  ) tidak ada perbedaan yang signifikan mengenai rashdu  qiblah ,  kecuali  daerah  Jambi  tanggal  27  dan  28  Mei  berbeda  3-4  menit, sedangkan daerah lainnya sama.
Demikian  juga  ketika  posisi  matahari  berada  jauh  di  Utara  khatulistiwa (tanggal  21-22 Juni), Banyuwangi, Surabaya, Semarang, Bandung, Metro dan  Krui dengan  kisaran  lintang  antara  (-08°12  24  sampai  -05°11  28  )  dan  kisaran  bujur (114°20  26  -103°56  24  ) perbedaan relatif sama dan tidak signifakan, yaitu antara 1-7 menit). Hal ini menunjukkan bahwa posisi matahari sangat berpengaruh terhadap rasydhul  qiblah ,  sedangkan  letak  geografis  ada  pengaruh  tetapi  tidak  signifikan kecuali daerah yang letaknya dekat dengan khatulistiwa seperti daerah Jambi dan Sawahlunto  dengan  lintang  (-01°35  28  dan  -00°40  06  )  dengan  angka  perbedaan yang cukup variatif. 51
Adapun  bujur  pengaruhnya  relatif  kecil  jika  tidak  bisa  dikatakan  tidak berpenagrauh,  yakni  ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  kakbah  dan  jauh  di Utara khatulistiwa. Hal ini nampak perbedaannya ketika posisi matahari berada di sekitar kakbah dan jauh di Utara khatulistiwa, tetapi ketika daerah tersebut dekat dengan  khatulistiwa  meskipun  bujurnya  lebih  kecil  tetapi  lebih  sore  dari  daerah yang di Baratnya selain angka perbedaannya justeru lebih signifikan misal daerah Jambi-Metro 15 menit, Jambi-Bandung 17 menit, Jambi-Krui 18 menit, Sawahlunto- Metro  11  menit    Sawahlunto-Bandung  14  menit,  Sawahlunto-Krui  15  menit.  Pada saat posisi matahari berada di sekitar khatulistiwa antara tanggal 21-22 Maret (arah ke Utara) dan 22-23 September (arah ke Selatan), rasdul qiblah ada perbedaan  antara daerah  yang  jauh  dari  khatulistiwa  dan  jauh  dari  kakbah  seperti  Banyuwangi dengan  daerah  yang  dekat  dengan  khatulistiwa  dan  dekat  dengan  kakbah  seperti Sawahlunto.
Perbedaan rasydhul  qiblah dari  delapan  daerah  yang  memanjang  dari  Barat sampai  ke  Timur,  nampak  selain  dipengaruhi  oleh  posisi  matahari,  juga dipengaruhi oleh lintang, sedangkan pengaruh bujur dapat dikatakan relatif kecil. Mengenai  pengaruh  lintang  cukup  signifakan  terhadap rasydhul  qiblah dibandingkan  dengan  bujur.  Misalnya  ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar khatulistiwa  perbedaan  waktu  relatif  kecil  antara  Banyuwangi-Semarang  hanya  4 menit lebih awal Banuwangi, padahal jika dilihat dari selisih bujur perbedaannya 15 menit.  Banyuwangi-Bandung  antara  9-13  menit  lebih  awal  Banyuwangi,  selisih bujur  28  menit  dan  Bandung-Semarang  antara  5-9  menit,  lebih  awal  Semarang, selisih bujur 13; sementara perbedaan waktu antara Bandung-Sawahlunto justeru16 sampai 32 menit lebih awal Sawahlunto.
Demikian  juga  ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa perbedaan  waktu  antara  Banyuwangi-Metro  dan  Banyuwangi-Krui  dengan perbedaan  bujur  relatif besar  antara 36–42  menit.  Sama halnya  dengan perbedaan Banyuwangi-Semarang dan Banyuwangi-Bandung dengan selisih bujur yang relatif kecil  antara  15  –  28  menit.  Sementara  perbedaan  waktu  antara  Banuwangi-Jambi
51 Jambi-Banyuwangi  11  menit,  Jambi-Semarang  13  menit,  Jambi-Bandung  17  menit,  Jambi- Metro 15 menit dan Jambi-Krui 18 Menit. Sawahlunto- Banyuwangi 8 menit,  Sawahlunto-Semarang 10 menit, Sawahlunto-Bandung 14 menit, Sawahlunto-Metro 12 menit dan Sawahlunt-Krui 15
dan  Banyuwangi-Sawahlunto  jika  dibandingkan  dengan  perbedaan  waktu  antara Sawahlunto-Bandung  antara  (16-32  menit  lebih  awal  Sawahlunto)  justeru  lebih besar  perbedaan  antara  Sawahlunto-Bandung  dari  pada  Banyuwangi-Sawahlunto dengan perbedaan antara (15-19 menit lebih awal Sawahlunto).
Mengenai pengaruh letak geografis terhadap rasydhul qiblah pada saat posisi matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa  antara  daerah  yang  bujurnya  berdekatan yakni  antara  Jambi-Krui  (selisih  1  menit),  Metro-Krui  (selisih  5  menit),  Bandung- Krui (selisih 14 menit) dan Sawahlunto-Krui (selisih 13 menit) realitas menunjukkan perbedaan bujur memang relatif kecil pengaruhnya karena antara Jambi-Krui selisih waktu berdasarkan selisih bujur 1 menit, sementara selisih waktu antara Jambi-Krui antara  28-29  menit,  demikian  juga  Metro-Krui  dengan  selisih  waktu  5  menit perbedaan  waktunya  antara  3-7  menit  dan  antara  Bandung-Krui  dengan  selisih bujur 14 menit  perbedaan waktu antara 1-5 menit,  sedangkan antara Sawahlunto- Krui selisih bujur 13 menit perbedaan waktu berkisar antara 21-29 menit.
Berbeda  dengan  perbedaan  lintang  yang  pengaruhnya  relatif  signifikan, mislanya  antara  Jambi-Krui  dengan  perbedaan  lintang  (3°36  )  menghasilkan perbedaan  waktu  28-29  menit  lebih  awal  Jambi  dibanding  Krui  dan  Sawahlunto- Krui  perbedaan lintang (4°31  22  ) perbedaan waktu antara 21-29 menit  lebih awal Sawahlunto.  Antara  Krui-Metro  dengan  selisih  lintang  (0°4  30  )  perbedaan  waktu relatif kecil berkisar 3-7 menit sama dengan Bandung-Krui selisih lintang (0°56  30  ) perbedaan waktunya antara 1-5 menit. Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa pengaruh lintang (jarak suatu daerah dari khatulistiwa) lebih besar terhadap perbedaan rasydhul  qiblah dibandingkan  dengan  bujur  (jarak  suatu  daerah  dari kakbah).
Ketika posisi matahari berada jauh di Selatan khatulistiwa (22-23 Desember) perbedaan rasydhul qiblah sangat signifikan untuk seluruh daerah, terutama daerah yang  dekat  dengan  khatulistiwa.  Hal  ini  nampak  antara  Banyuwangi-Semarang berbeda  10  menit,  Banyuwangi-Bandung  32  menit,  Banyuwangi-Metro  19  menit, Banyuwangi-Krui 33 menit, Banyuwangi-Jambi 40 menit, Banyuwangi-Sawahlunto 31 menit. Perbedaan antara Jambi-Krui 74 menit, Jambi-Metro 59 menit, Bandung- Semarang,  22  menit,  Bandung-Sawahlunto  63,  menit,  Bandung-Banyuwangi  32 menit, Sawahlunto-Krui 64 menit. Perbedaan rasydhul qiblah ketika posisi matahari jauh  di  Selatan  khatulistiwa  dari  berbagai  daerah  belahan  Barat  Indonesia  ini membuktikan  bahwa  sejatinya  yang  mempengaruhi rasydhul  qiblah adalah  posisi matahari dan lintang tempat, sedangkan bujur hampir dapat dikatakan
Ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  khatulistiwa  mulai ada  perbedaan terlebih ketika posisi matahari jauh di Selatan khatulistiwa bagi wilayah yang dekat dengan khatulistiwa seperti Jambi dan Sawahlunto, perbedaannya cukup signifikan yang  berarti  jarak  suatu  tempat  dari  khatulistiwa  berpengaruh  terhadap rasydhul qiblah .
Untuk  wilayah  Tengah  pengaruh  letak  geografis  sautu  tempat  dan  posisi matahari  terhadap rasydhul  qiblah ketika  posisi  matahari  berada  di  sekitar  kakbah tanggal 27-28 Mei dan tanggal 15-16 Juli hampir sama dengan wilayah Barat mulai dari  Waingapu dengan lintang (-09°40  01  )  jauh di Selatan dan bujur  (120°14  59  ) jauh  di  Barat  sampai  daerah  Samarinda  dengan  lintang  (-00°30  15  )  dekat  di khatulistiwa  dan  bujur  (117°09  09  )  tidak  ada  perbedaan  yang  sangat  signifikan mengenai rasydhul qiblah , meskipun tetap ada perbedaan dengan kisaran 1-8 menit untuk wilayah dan tanggal tertentu.
Pada saat posisi matahari berada di sekitar khatulistiwa tanggal 21-22 Maret dan  22-23  September,  ada  perbedaan  antara  Waingapu-Maumere  (15-31menit), Waingapu-Lombok  (4  menit)  dan  Lombok-Maumere  (19-35  menit).  Perbedaan  ini bukan disebabkan karena perbedaan bujur, meski selisih lintangnya kecil; sebab jika disebabkan  selisih  bujur  seharusnya  Maumere  lebih  siang  dari  Waingapu  dan Waingapu lebih siang dari Lombok. Hal ini diperkuat oleh perbedaan antara daerah yang  lintangnya  sama-sama  kecil  meskipun  bujurnya  berbeda  seperti  Poso- Balikpapan,  Balikpapan-Samarinda  dan  Poso-Samarinda,  perbedaanya  relatif  kecil antara 1-12 menit, padahal perbedaan bujurnya besar.
Demikian juga perbedaan bujur antara Ujung Pandang dengan Banjarmasin cukup  signifikan  (4°51′3''=19  menit  24  detik),  namun  perbedaan rasydhul  qiblah dengan  posisi  matahari  yang  sama  justeri  relatif  kecik  dan  tidak  signifikan  (3-4 menit) yang berarti masih dalam ambang toleransi. Lebih nampak lagi  bagaimana pengaruh  lintang  terhadap rasydhul  qiblah ketika  posisi  matahari  berada  jauh  di Utara khatulistiwa (21-22 Juni) daerah yang berada di sekitar khatulistiwa seperti, Banjarmasin, Samarinda, Balikpapan dan Poso ketika posisi matahari jauh di Utara khatulistiwa (21-22 Juni) tidak ada rasydhul qiblah karena matahari sudah terbenam, sedangkan untuk daerah Waingapu, Maumere, Lombok dan Ujung Pandang meski tidak mungkin lagi ada rasydhul qiblah karena matahari sudah rendah namun masih bisa dihisab.
Berbeda  ketika  posisi  matahari  berada  jauh  di  Selatan  khatulistiwa  (21-22 Desember),  daerah  yang  dekat  dengan  khatulistiwa,  Banjarmasin,  Samarinda, Balikpapan dan Poso di daerah ini juga tidak ada rasdu qiblah disebabkan matahari belum  terbit;  sedang  untuk  daerah  yang  jauh  dari  khatulistiwa  matahari  sudah terbit  dan rasydhul  qiblah juga  berbeda  tergantung  jaraknya  dari  khatulistiwa, misalnya  Ujung  Pandang  jam  7:39,  Maumere  8:05,  Waingapu  8:41  dan  Lombok 08:52.  Untuk  wilayah  Timur  pengaruh  posisi  matahari  dan  letak  geografis  suatu daerah terhadap rasdu qiblah , sangat berbeda dibanding wilayah Barat dan Tengah. Wilayah  Timur  dengan  empat  sampel  daerah  Merauke  mewakili  daerah  paling Timur dan Selatan lintang (-08°30  04  ) bujur (140°29  52  ), Timika lintang -04°41  56  bujur 136°29  52  , Ambon lintang -03°42  57  bujur 128°11  26  dan Manokwari daerah yang dekat dengan khatulistiwa, lintang -00°51  12  dengan bujur 134°04  36  terdapat perbedaan yang sangat signifikan mengenai rasdu qiblah , terutama yang lintangnya berbeda.
Pada saat posisi  matahari  berada di sekitar kakbah  tanggal  27-28 Mei dan tanggal  15-16  Juli,  wilayah  Barat  dan  sebagian  wilayah  Tengah  perbedaan  antara satu  daerah  dengan  daerah  yang  lain  tidak  signifikan,  sementara  untuk  daerah Timur dari empat daerah sebagai sampel hanya daerah manokwari yang masih ada rasdu  qiblah dan  inipun  hanya  tanggal  27  Mei  dan  15-16  Juli;  sedang  daerah  lain matahari sudah  terbenam. Hal ini  pengaruh lintang masih dominan sebab lintang Manokwari  di  bawah  1  derajat,  meskipun  bujurnya  lebih  jauh  dibanding  dengan Ambon namun di Ambon matahari sudah terbenam.

## Simpulan
Berdasarkan  uraian  dan  analisa  data  dapat  disimpulkan  beberapa  hal-hal sebagai berikut:
a. Rasydhul  qiblah harian  antara  daerah  satu  dengan  daerah  yang  lain  tidak dapat  dikonversi  karena  perbedaan  waktu  antara  hasil  hisab  dengan konversi relatif besar
b. Rasydhul qiblah harian dapat dibuat jadwal tetap sebagaimana jadwal sholat.
c. Posisi  matahari  dalam  arti  jarak  matahari  dari  khatulistiwa  sangat berpengaruh  terhadap  saat  sinar  matahari  tepat  mengarah  ke  arah  kiblat ( rasydhul qiblah ), sementara letak geografis ada pengaruh namun relatif kecil. Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  di  atas,  maka  rekomendasi  yang dapat diberikan adalah sebagai berikut :
a. Perlu ada sosialisasi kepada masayarakat yang dimotori oleh lembaga terkait untuk  mengenalkan  teori rasdul  qiblah harian.  Karena,  masyarakat  saat  ini hanya mengenal rasdul qiblah tahunan yang terjadi dua kali setahun.
b. Perlu  ada  sosialisasi  mengenai  teknik  pengukuran  arah  kiblat,  baik  masjid atau  mushalla  yang  akan  dibangun  atau  masjid/mushalla  dan  bahkan rumah  tinggal  untuk membantu masyarakat mengukur arah kiblat dengan rasdul qiblah harian
c. Diharapkan  STAIN  Jurai  Siwo  Metro  dapat  mempelopori  sosialisasi rasdul qiblah harian ini dengan membuat dan menyebarkan pedoman praktis teknis mengukur  arah  kiblat  dengan rasdul  qiblah disertai  jadwalnya,  setidak- tidaknya di lingkungan masyarakat Kota Metro dan jika memungkinkan di lingkungan penyuluh agama se provinsi Lampung.

## DAFTAR PUSTAKA
Admiranto, Gunawan A, Menjelajahi Tata Surya Yogyakarta: Kanisius, 2009 Izzuddin , Ahmad, Ilmu Falak , Tangerang: CV. Ipa Abong, 2006 A.  Jamil, Arah  Kiblat  Indonesia  (Cara  Mudah Menghitung dan  Mengukur  Arah Kiblat) , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada bekerjasaman dengan STAIN
Jurai Siwo Metro, 2013
Abdur Rachim, Ahmad, 1983, Ilmu Falak , Yogyakarta: Liberty. Fuad Pasya, Ahmad, Dimensi Sains Al-Qur’an , Solo: Tiga Serangkai, 2004, h. 100 Ahmadie, Thaha, Astronomi Dalam Islam , Surabaya: Bina Ilmu, 1983 Azhari, Susiknan, 2008, Ensiklopedi Hisab Rukyat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
-----------------, Ilmu  Falak;  Perjumpaan  Khazanah  Islam  dan  Sains  Modern ,
Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007
----------------, Ilmu  Falak;  Perjumpaan  Khazanah  Islam  dan  Sains  Modern,
Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007
----------------, Ensiklopedi Hisab Rukyat , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008 Departemen Agama RI., Hisab Rukyat dan Perbedaannya , Jakarta: Dirjen Binbaga Islam, 2004
--------------, Al  Quran  dan  Terjemahannya ,  Khadim  al  Haramain  asy  Syarifain, Madinah al Munawarah, tt,
--------------, Pedoman Penentuan Arah Kiblat , 1994/ 1995, Dirjen  Badan  Peradilan  Agama, Almanak  Hisab  Rukyat ,  Jakarta,  Mahkamah Agung RI, 2007
Hadi, Sutrisno, Metodologi Research , cet. 30, Yogyakarta: Andi , 1973
Hambali,  Slamet, Ilmu  Falak  1;  Penentuan  Awal  Waktu  Shalat  &  Arah  Kiblat Seluruh  Dunia ,  Semarang:  Program  Pascasarjana  IAIN  Walisongo
Semarang, 2011 ---------------, Arah  Kiblat  dalam  Perspektif  NU ,  disampaikan  pada  seminar nasional Menggugat Fatwa MUI nomor 03 tahun 2010 tentang Arah Kiblat , Semarang, 27 Mei 2010.
---------------, Metode  Pengukuran  Arah  Kiblat ,  Laporan  Penelitian  Individual, Semarang : IAIN Walisongo Semarang, 2010
Hidayat, K, dkk., Ilmu Astronomi , Jakarta: Depag RI, 2000
Hanan, Nataresmi, Perjalanan Kosmos Memahami Alam Semesta , Surabaya: Selasar Surabaya Publishing, 2009
Khafid, Ketelitian  Penentuan  Arah  Kiblat  dari  Sudut  Pandang  Geodesi, Cibinong, 2011
Khazin,  Mukhyiddin,    t.t, Ilmu  Falak  dalam  Teori  dan  Praktek:  Perhitungan  Arah Kiblat,  Waktu  Shalat,  Awal  Bulan,  dan  Gerhana ,  Yogyakarta:  Buana Pustaka, 2008
Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  PP  Muhammadiyah, Pedoman  Hisab  Muhammadiyah , Yogyakarta, 2009 Ma’ruf,  Djawahir  Fahrurazi  Bilal, Sistem  Koordinat:  Sistem  Koordinat  Terestrial (Geografik  dan  Geodetik),  Sistem  koordinat  Langit  (Horizon,  Sudut  Waktu, Asensio Rekta, Ekliptika), Transformasi Koordinat , Jurusan Teknik Geodesi
Fakultas Teknik Universitas Gajah Mada, 2010
Sudibyo, Ma’rufin, Sang Nabi Pun Berputar , Solo : Tiga Serangkai, 2011 Maskufa, Ilmu Falak, Jakarta: Gaung Persada, 2009
M. Said Jamhari, dkk., Validitas Koordinat Geografis: Studi Penentuan Arah Kiblat Tempat  Shalat  dalam  Wilayah  Kota  Bandar  Lampung ,  Bandar  Lampung: IAIN Raden Intan, 2006
Fuad Abdul Baqi, Muhammad, Lu’lu’ wal Marjan fiemaa Ittafaa Alaihi Syaikhaani , Juz 1, Damsyiq, Daarul fiihaa, 1346 Ali As Sabuni, Muhammad, Tafsar Ayat-ayat Hukum dalam Al Qur`an, Jilid I , alih bahasa Saleh Mahfoed, Bandung, Alma`arif, 1994
An-Nawawi, tt., al-Majmu’  Syarh  al-Muhazzab , dalam al-maktabah al-syamilah, al-ishdar al-sani 2.08, bab istiqbal al-qiblah, website: http://www.shamela.ws.
Muhadjir, Noeng, Metodologi Keilmuan, Yogyakarta: Rake Sarasin, 2007 Ash-Shiddieqy, Hasbi, Tafsir al-Quranul Madjied “An-Nur” , cet.1 Jakarta: Bulan Bintang, 1966
Ismail,  Syuhudi, Waktu  Shalat  dan  Arah  Kiblat ,  Ujung  Pandang:  Taman  Ilmu, 1984
Djamaluddin  ,  Thomas,  dkk, Hisab  Rukyat  di  Indonesia  dan  Permasalahannya , Jakarta: BMKG, 2010 Tjasyono, B., Ilmu Kebumian dan antariksa, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2008