## USWATUN HASANAH: KEUNGGULAN AKHLAK NABI SAW SEBAGAI FONDASI DAKWAH YANG EFEKTIF PERSPEKTIF SIRAH NABAWIYAH

## Fahmi Andaluzi
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten e-mail: andaluzifahmi@gmail.com
Diterima tanggal: 10 Januari 2023 Selesai tanggal:7 Juni 2023

## ABSTRACT:
Morals  are the  core  of Islamic  teachings,  the  position  of  morals  as  a  basis  in  religion  has  a  strong urgency to be applied by every Muslim. In Islam, the Prophet is the main role model in this regard, his mission  as  a  bearer  of  sharia  and  noble  morals  is  a  benchmark  that  must  be followed.  This  paper seeks to discuss the morals and character found in the Prophet. In searching for data, the author fully uses the library research method by collecting data from various sources such as history books, hadith or scientific articles relevant to the discussion, the method used in this study is descriptive, namely the author only describes the discussion of the literature collected and researched in accordance with the themes and limitations studied. The results of this study indicate that the Prophet is the most noble of his  character,  the  most  noble  of  his  character.  The  Prophet  had  all  kinds  of  noble  morals  both vertically  and  horizontally,  meaning  that  the  Prophet  was  not  only  superior  in  noble  characters applied  to  fellow  creatures,  the Prophet  was  also  successful  in  conveying  the  teachings  of  Islam  by applying  praiseworthy  morals.  History  records that  since  childhood  he  has  been  given  privileges  by Allah  SWT,  including the provision  of  praiseworthy morals  and  preservation  from  despicable  traits. This  noble  character  continues  to  increase  along  with  the  journey  of  life  and  preaching  that  is delivered, and the problems faced so that he reaches true moral perfection.

## Keywords: Morals; Prophet; History and Hadith
[Akhlak merupakan inti dari ajaran Islam, posisi akhlak sebagai dasar dalam agama memiliki urgensi yang kuat untuk diterapkan oleh  setiap  muslim. Dalam Islam,  Nabi Saw adalah panutan utama dalam  hal ini,  misi beliau sebagai  pembawa  syariat  dan  akhlak  mulia  menjadi  tolak  ukur  yang  wajib  diikuti.  Tulisan  ini  berusaha membahas akhlak dan  karakter yang terdapat dalam diri Nabi Saw. Dalam pencarian data, penulis sepenuhnya menggunakan  metode  kepustakaan  (library  research)  dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber  seperti buku sejarah,  hadis  ataupun  artikel  ilmiah  yang  relevan  dengan  pembahasan,  metode  yang  digunakan  dalam kajian  ini  adalah  deskriptif  yaitu  penulis  hanya  menggambarkan  pembahasan  dari  literatur  yang  dikumpulkan dan diteliti sesuai dengan tema dan batasan yang dikaji. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Nabi Saw adalah  orang  yang  paling  mulia  akhlaknya,  paling  luhur  budi  pekertinya.  Nabi  Saw  memiliki  segala  macam akhlak  mulia  baik  vertikal  maupun  horizontal,  artinya  Nabi  Saw  tidak  hanya  unggul  dalam  karakter-karakter mulia  yang  diterapkan  kepada  sesama  makhluk,  Nabi  Saw  juga  berhasil  menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam dengan menerapkan akhlak-akhlak terpuji. Sejarah mencatat bahwa sedari kecil beliau telah diberikan privilege oleh  Allah  SWT,  di  antaranya  berupa  pemberian  akhlak  yang  terpuji  dan  terpeliharanya  dari  sifat-sifat  yang tercela. Akhlak mulia tersebut terus meningkat seiring dengan perjalanan hidup dan dakwah yang disampaikan, dan persoalan-persoalan yang dihadapi sehingga beliau mencapai kesempurnaan akhlak yang sesungguhnya].

## Kata Kunci: Akhlak; Nabi Saw; Sejarah dan Hadis

## PENDAHULUAN
Peranan  akhlak  memiliki  posisi  yang sangat  penting  bagi  umat  muslim.  Akhlak mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan
Agama.  Peningkatan  potensi  spiritual mencakup  pengenalan,  pemahaman,  dan penanaman  nilai-nilai  keagamaan,  serta pengamalan  dan  pengaplikasian  nilai-nilai tersebut dalam kehidupan individual
~ 9 ~

## USWATUN HASANAH: KEUNGGULAN AKHLAK NABI SAW SEBAGAI FONDASI DAKWAH YANG EFEKTIF PERSPEKTIF SIRAH NABAWIYAH

## Fahmi Andaluzi
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten e-mail: andaluzifahmi@gmail.com Diterima tanggal: 10 Januari 2023 Selesai tanggal:7 Juni 2023

## ABSTRACT:
Morals  are the  core  of Islamic  teachings,  the  position  of  morals  as  a  basis  in  religion  has  a  strong urgency to be applied by every Muslim. In Islam, the Prophet is the main role model in this regard, his mission  as  a  bearer  of  sharia  and  noble  morals  is  a  benchmark  that  must  be followed.  This  paper seeks to discuss the morals and character found in the Prophet. In searching for data, the author fully uses the library research method by collecting data from various sources such as history books, hadith or scientific articles relevant to the discussion, the method used in this study is descriptive, namely the author only describes the discussion of the literature collected and researched in accordance with the themes and limitations studied. The results of this study indicate that the Prophet is the most noble of his  character,  the  most  noble  of  his  character.  The  Prophet  had  all  kinds  of  noble  morals  both vertically  and  horizontally,  meaning  that  the  Prophet  was  not  only  superior  in  noble  characters applied  to  fellow  creatures,  the Prophet  was  also  successful  in  conveying  the  teachings  of  Islam  by applying  praiseworthy  morals.  History  records that  since  childhood  he  has  been  given  privileges  by Allah  SWT,  including the provision  of  praiseworthy morals  and  preservation  from  despicable  traits. This  noble  character  continues  to  increase  along  with  the  journey  of  life  and  preaching  that  is delivered, and the problems faced so that he reaches true moral perfection.

## Keywords: Morals; Prophet; History and Hadith
[Akhlak merupakan inti dari ajaran Islam, posisi akhlak sebagai dasar dalam agama memiliki urgensi yang kuat untuk diterapkan oleh  setiap  muslim. Dalam Islam,  Nabi Saw adalah panutan utama dalam  hal ini,  misi beliau sebagai  pembawa  syariat  dan  akhlak  mulia  menjadi  tolak  ukur  yang  wajib  diikuti.  Tulisan  ini  berusaha membahas akhlak dan  karakter yang terdapat dalam diri Nabi Saw. Dalam pencarian data, penulis sepenuhnya menggunakan  metode  kepustakaan  (library  research)  dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber  seperti buku sejarah,  hadis  ataupun  artikel  ilmiah  yang  relevan  dengan  pembahasan,  metode  yang  digunakan  dalam kajian  ini  adalah  deskriptif  yaitu  penulis  hanya  menggambarkan  pembahasan  dari  literatur  yang  dikumpulkan dan diteliti sesuai dengan tema dan batasan yang dikaji. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Nabi Saw adalah  orang  yang  paling  mulia  akhlaknya,  paling  luhur  budi  pekertinya.  Nabi  Saw  memiliki  segala  macam akhlak  mulia  baik  vertikal  maupun  horizontal,  artinya  Nabi  Saw  tidak  hanya  unggul  dalam  karakter-karakter mulia  yang  diterapkan  kepada  sesama  makhluk,  Nabi  Saw  juga  berhasil  menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam dengan menerapkan akhlak-akhlak terpuji. Sejarah mencatat bahwa sedari kecil beliau telah diberikan privilege oleh  Allah  SWT,  di  antaranya  berupa  pemberian  akhlak  yang  terpuji  dan  terpeliharanya  dari  sifat-sifat  yang tercela. Akhlak mulia tersebut terus meningkat seiring dengan perjalanan hidup dan dakwah yang disampaikan, dan persoalan-persoalan yang dihadapi sehingga beliau mencapai kesempurnaan akhlak yang sesungguhnya].

## Kata Kunci: Akhlak; Nabi Saw; Sejarah dan Hadis

## PENDAHULUAN
Peranan  akhlak  memiliki  posisi  yang sangat  penting  bagi  umat  muslim.  Akhlak mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan
Agama.  Peningkatan  potensi  spiritual mencakup  pengenalan,  pemahaman,  dan penanaman  nilai-nilai  keagamaan,  serta pengamalan  dan  pengaplikasian  nilai-nilai tersebut dalam kehidupan individual
~ 9 ~

## USWATUN HASANAH: KEUNGGULAN AKHLAK NABI SAW SEBAGAI FONDASI DAKWAH YANG EFEKTIF PERSPEKTIF SIRAH NABAWIYAH

## Fahmi Andaluzi
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten e-mail: andaluzifahmi@gmail.com Diterima tanggal: 10 Januari 2023 Selesai tanggal:7 Juni 2023

## ABSTRACT:
Morals  are the  core  of Islamic  teachings,  the  position  of  morals  as  a  basis  in  religion  has  a  strong urgency to be applied by every Muslim. In Islam, the Prophet is the main role model in this regard, his mission  as  a  bearer  of  sharia  and  noble  morals  is  a  benchmark  that  must  be followed.  This  paper seeks to discuss the morals and character found in the Prophet. In searching for data, the author fully uses the library research method by collecting data from various sources such as history books, hadith or scientific articles relevant to the discussion, the method used in this study is descriptive, namely the author only describes the discussion of the literature collected and researched in accordance with the themes and limitations studied. The results of this study indicate that the Prophet is the most noble of his  character,  the  most  noble  of  his  character.  The  Prophet  had  all  kinds  of  noble  morals  both vertically  and  horizontally,  meaning  that  the  Prophet  was  not  only  superior  in  noble  characters applied  to  fellow  creatures,  the Prophet  was  also  successful  in  conveying  the  teachings  of  Islam  by applying  praiseworthy  morals.  History  records that  since  childhood  he  has  been  given  privileges  by Allah  SWT,  including the provision  of  praiseworthy morals  and  preservation  from  despicable  traits. This  noble  character  continues  to  increase  along  with  the  journey  of  life  and  preaching  that  is delivered, and the problems faced so that he reaches true moral perfection.

## Keywords: Morals; Prophet; History and Hadith
[Akhlak merupakan inti dari ajaran Islam, posisi akhlak sebagai dasar dalam agama memiliki urgensi yang kuat untuk diterapkan oleh  setiap  muslim. Dalam Islam,  Nabi Saw adalah panutan utama dalam  hal ini,  misi beliau sebagai  pembawa  syariat  dan  akhlak  mulia  menjadi  tolak  ukur  yang  wajib  diikuti.  Tulisan  ini  berusaha membahas akhlak dan  karakter yang terdapat dalam diri Nabi Saw. Dalam pencarian data, penulis sepenuhnya menggunakan  metode  kepustakaan  (library  research)  dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber  seperti buku sejarah,  hadis  ataupun  artikel  ilmiah  yang  relevan  dengan  pembahasan,  metode  yang  digunakan  dalam kajian  ini  adalah  deskriptif  yaitu  penulis  hanya  menggambarkan  pembahasan  dari  literatur  yang  dikumpulkan dan diteliti sesuai dengan tema dan batasan yang dikaji. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Nabi Saw adalah  orang  yang  paling  mulia  akhlaknya,  paling  luhur  budi  pekertinya.  Nabi  Saw  memiliki  segala  macam akhlak  mulia  baik  vertikal  maupun  horizontal,  artinya  Nabi  Saw  tidak  hanya  unggul  dalam  karakter-karakter mulia  yang  diterapkan  kepada  sesama  makhluk,  Nabi  Saw  juga  berhasil  menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam dengan menerapkan akhlak-akhlak terpuji. Sejarah mencatat bahwa sedari kecil beliau telah diberikan privilege oleh  Allah  SWT,  di  antaranya  berupa  pemberian  akhlak  yang  terpuji  dan  terpeliharanya  dari  sifat-sifat  yang tercela. Akhlak mulia tersebut terus meningkat seiring dengan perjalanan hidup dan dakwah yang disampaikan, dan persoalan-persoalan yang dihadapi sehingga beliau mencapai kesempurnaan akhlak yang sesungguhnya].

## Kata Kunci: Akhlak; Nabi Saw; Sejarah dan Hadis

## PENDAHULUAN
Peranan  akhlak  memiliki  posisi  yang sangat  penting  bagi  umat  muslim.  Akhlak mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan
Agama.  Peningkatan  potensi  spiritual mencakup  pengenalan,  pemahaman,  dan penanaman  nilai-nilai  keagamaan,  serta pengamalan  dan  pengaplikasian  nilai-nilai tersebut dalam kehidupan individual
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
ataupun  dalam  ruang  lingkup  masyarakat. Peningkatan  potensi spritual  tersebut  pada akhirnya  bertujuan  pada  optimalisasi berbagai  potensi  yang  dimiliki  manusia yang  aktualisasinya mencerminkan  harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan. 1
Dalam  Agama  Islam,  bidang  moral menempati  posisi  yang  penting sekali. Akhlak  merupakan  pokok  esensi  ajaran Islam,disamping aqidah dan syariah, sehingga dengan akhlak akanterbina mental dan jiwa seseorang untuk memiliki hakikat  kemanusiaan  yang  tinggi.  Dengan akhlak  akan  dilihat  corak  dan  hakikat kemanusiaan  yang  tinggi.  Sebagaimana riwayat  hadis  yang  menyatakan  bahwa Nabi  Saw  diutus  di  muka  bumi  untuk menyempurnakan akhlak. Hal itu mengisyaratkan  bahwa  akhlak  merupakan ajaran  yang  diterima  Nabi  Saw  dengan tujuan  untuk  memperbaiki  kondisi  umat yang  pada  saat  itu  dalam kejahiliaan.  Di mana  manusia  banyak  menuruti  hawa nafsu bahkan menjadi budak hawa nafsu. 2
Islam  hadir  pertama  kali  di  tengah masyarakat  Arab  yang  heterogen.  Karena kecerdasan Nabi Saw Islam dapat diterima dengan  baik  oleh  berbagai  komunitas sehingga  agama ini  berhasil  tersebar  ke berbagai  penjuru  dunia.  Keberhasilan tersebut  tidak  lepas  dari  kepiawaian  Nabi Saw dalam  menerapkan  langkah-langkah dakwahnya  ke  berbagai  komunitas  untuk memperkenalkan  nilai-nilai  Islam  kepada mereka.  Efektifitas  tersebut  merupakan buah  dari  akhlak  mulia  Nabi  Saw  saat berinteraksi  dengan  masyarakat  untuk menyebarkan  ajaran  Islam.  Akhlak  mulia
1 Nurul Hidayati Rofiah, “Desain Pengembangan Pembelajaran Aqidah Akhlak Di Perguruan Tinggi,” FENOMENA 8 (2016). Hal. 55
2 Nixon Husin, “Hadits -Hadits Nabi Saw. Tentang Pembinaan Akhlak,” An-Nur 4 (2015). Hal. 15
Nabi  Saw  ini  telah  mendapat  pengakuan langsung dalam al-Qur'an;
ٍمْﯾ ِظَﻋ ٍقُﻠُﺧ ﻰٰﻠَﻌَﻟ َكﱠﻧِا َو “Dan  sungguh,  engkau  (Muhammad) benar-benar memiliki akhlak yang agung”. (QS. Al-Qalam [68]: 4).
Hal  itu  tidak  lepas  pula  dari  tugas Nabi  Saw  untuk  menyempurnakan  akhlak bagi manusia, Dengan kata lain, nilai-nilai etika  merupakan  ajaran  Islam  ditegaskan Nabi  Saw  secara  verbal  maupun  tingkah laku. 3
Dalam ayat lain dinyatakan:
َنﺎَﻛ  ْنَﻣﱢﻟ ٌﺔَﻧَﺳَﺣ ٌة َوْﺳُا ِ ّٰﷲ ِل ْوُﺳَر  ْﻲِﻓ ْمُﻛَﻟ  َنﺎَﻛ ْدَﻘَﻟ اًرْﯾِﺛَﻛ َ ّٰﷲ َرَﻛَذ َو َرِﺧٰ ْﻻا َم ْوَﯾْﻟا َو َ ّٰﷲ اوُﺟ ْرَﯾ
“Sungguh,  dalam  diri  Rasūlullāh  terdapat suri  tauladan  bagi  kalian  semua,  yaitu bagi  orang  yang  mengharapkan  (rahmat) Allah dan (beriman) kepada hari akhir dan orang  yang  banyak  dzikir(mengingat) Allah.” (QS. al -Ahzab ayat 21) Berdasarkan pengakuan-pengakuan langsung  dari  al- Qur’an  maka  Nabi  Saw adalah orang yang paling mulia akhlaknya, beliau menjadi  figur  utama  bagi  semua orang khususnya para sahabat pada saat itu yang  menyaksikan  langsung  bagaimana peran  Nabi  Saw  menyampaikan  risalah dari  Allāh  SWT  melaui  budi  pekerti  yang luhur dan menjadi tolak  ukur para sahabat dalam  terkait  hal  tersebut. Sehingga dengan  menerapkan  akhlak  mulia,  Nabi Saw berhasil menyampaikan ajaran agama dengan  sempurna.  Dalam  tulisan  ini, penulis berusaha mengulas kembali perilaku (akhlak-akhlak) Nabi Saw sebagai suatu  suri  tauladan  bagi  umat,  dan bagaimana  peran  akhlak mulia  terhadap keberhasilan dakwah beliau. Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  makalah
3 Zainol Huda, “Dakwah Islam Multikultural,” RELIGIA 19 (2016). Hal. 90

## Fahmi Andaluzi:
Uswatun Hasanah: Keunggulan Akhlak Nabi SAW sebagai Fondasi Dakwah yang Efektif Perspektif Sirah Nabawiyah
ini  adalah  studi  kepustakaan  (library research)  yaitu  dengan  mengumpulkan berbagai literatur baik buku ataupun artikel ilmiah yang memuat pembahasan mengenai akhlak Nabi Saw.
Pengertian Akhlak
dan Ruang

## Lingkupnya
Akhlak merupakan bentuk jamak dari khulq,  yang  secara  etimologi  berarti kebiasaan, prilaku, sifat dasar dan perangai.    Dari  beberapa  kata  ini  dapat dilihat  bahwa  ia  merupakan  sifat  dasar yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Selain beberapa  sifat  itu  Mu’jam  Lisan  Al -Arab menambahkan  bahwa  akhlak  merupakan agama. Hal itu karena didalamnya terdapat perintah,  larangan  serta  arahan  guna perbaikan  seseorang.  Itulah  tadi  beberapa arti  akhlak  secara  bahasa.  Menurut  Al- Ghazali,  lafadz  khuluq  dan  khalqu  adalah dua sifat  yang dapat dipakai bersama. Jika menggunakan  kata  khalqu  maka  yang dimaksud  adalah  bentuk  lahir,  sedangkan jika  menggunakan  kata  khuluq  maka  yang dimaksud  adalah  bentuk  batin.  Karena manusia  tersusun  dari  jasad yang  dapat disadari  adanya  dengan  kasat  mata (bashar), dan dari ruh dan nafs  yang dapat disadari  adanya  dengan  penglihatan  mata hati  (bashirah),  sehingga  kekuatan  nafs yang  adanya  disadari  dengan  bashirah lebih  besar  dari  pada  jasad  yang  adanya disadari dengan bashar. 4
Secara terminologi akhlak merupakan sifat  yang  tumbuh  dan  menyatu  didalam diri  seseorang.  Dari  sifat  yang  ada  itulah yang  kemudian  terpancar  sikap  dan tingkah  laku  perbuatan  seseorang,  seperti sabar,  kasih  sayang,  atau  sebaliknya
4 Yoke Suryadarma and Ahmad Hifdzil Haq, “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali,” Jurnal At-Ta’dib 10 (2015). Hal. 368
pemarah, benci karena dendam, iri dengki, sehingga memutuskan hubungan
silaturrahmi.  Menurut  al-Ghazali  akhlak adalah  ungkapan  tentang  sesuatu  keadaan yang  tetap  didalam  jiwa,  yang  darinya muncul perbuatan-perbuatan dengan mudah  dan  gampang,  tanpa  membutuhkan pemikiran  dan  penelitian.  Apabila  dari keadaan  ini  muncul  perbuatan-perbuatan baik  dan  terpuji  menurut  akal  dan  syariat seperti  halnya  jujur,  bertanggung  jawab, adil dan lain sebagainya, maka keadaan itu dinama-kan  akhlak  yang  baik,  dan  apabila yang  muncul  perbuatan-perbuatan  buruk seperti berbohong, egois, tidak amanah dan lain sebagainya, maka keadaan itu dinamakan akhlak yang buruk.
Ruang  lingkup  akhlak  juga  bukan sekedar  perbuatan,  bukan  pula  sekedar kemampuan berbuat, juga bukan pengetahuan.  Akan  tetapi,  akhlak  harus menggabungkan  dirinya  dengan  situasi jiwa  yang  siap  memunculkan  perbuatan- perbuatan,  dan  situasi  itu  harus  melekat sedemikian  rupa  sehingga  perbuatan  yang muncul  darinya  tidak  bersifat  sesaat melainkan menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari. Kesempurnaan akhlak  sebagai  suatu  keseluruhan  tidak hanya  bergantung  kepada  suatu  aspek pribadi,  akan  tetapi  terdapat  empat kekuatan  didalam  diri  manusia  yang menjadi  unsur  bagi  terbentuknya  akhlak baik  dan  buruk.  Kekuatankekuatan  itu ialah  kekuatan  ilmu,  kekuatan  nafsu syahwat,  kekuatan  amarah  dan  kekuatan keadilan diantara ketiga kekuatan ini. 5
Termasuk  pada  pembahasan  tentang akhlak  baik  adalah  memendam  amarah, lembut  hati  dan  bersifat  tawadu ʻ,  adapun makna  dari ḥ usn  al-khuluq  (baik  akhlak)
5 Suryadarma and Haq, “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al- Ghazali.” Hal.369
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
adalah  kebersihan  diri  (hati)  seperti terbukanya hati dalam menjalankan
perintah Allah SWT dan menjauhi larangannya  yakni  mengerjakan  apa  yang diperintahkan  oleh  Allah  SWT  dengan kelembutan  hati  dan  meninggalkan  apa yang diperintahkannya tanpa merasa terkekang  serta menyukai  perkara-perkara sunnah, adapun dalam bersosialisasi dengan  sesama  manusia  bersifat  murah hati. 6

## Karakter Nabi Saw Sebelum Diutus
Akhlak atau perilaku Nabi Saw sudah terjaga  sejak  kecil,  yaitu  bersih  dari  noda- noda  atau  sifat  Jahiliyah  dan  bersih dari setiap  aib/sifat  tercela.  Allah  SWT menganugerahi  beliau  akhlak  dan  perilaku yang  terpuji.  Oleh  karenanya,  Nabi  Saw dikenal  di  kalangan  kaumnya  dengan sebutan  al- Amīn  (orang  yang  terpercaya) karena  mereka  menyaksikan  langsung kesucian,  kejujuran  ucapan,  dan  sifat amanah  beliau.  Ibnu  Ishāq  mengatakan bahwa  nama  Nabi  Saw  semakin  agung karena    Allah  SWT  memeliharanya,  dan melindunginya dari kotoran-kotoran jahiliyah, karena Allah berkehendak memuliakannya  dan  memberikan  risalah kepadanya  hingga  Nabi  Saw menjadi orang  yang  paling  ksatria  di  kaumnya, paling  baik  akhlaknya,  paling  mulia nasabnya, paling baik pergaulannya, paling baik  sikap  santunnya,  paling  benar  tutur katanya, paling agung kejujurannya, paling jauh  dari  keburukan,  dan  paling  jauh  dari akhlak-akhlak  yang  mengotori  seseorang, sehingga  pada  akhirnya orang-orang  pada saat itu sangat terinspirasi dan menggelarinya  dengan  sebutan  al- Amīn
6 al- Ḥ usain ibn al- Ḥ asam Al- Ḥalīmī, Al- Minhāj Fī Syu ʻab Al- Īmān vol 3 (Dār al -Fikar, 1399). Hal. 257
yaitu  orang  yang  terpercaya,  karena  Allah mengumpulkan  pada  diri  beliau  hal-hal yang baik. 7
Nabi Saw sendiri menceritakan tentang  diri  beliau  bahwa  Allah  telah melindunginya dari segala keburukan sejak masa kecil dan masa remajanya. Dalam hal itu  terdapat  dua  makna  penting  bagi  kita; Pertama,  bahwa  Nabi  Saw  merasakan  apa yang menjadi sifat basyariyah/ manusiawi, merasakan apa yang dirasakan oleh remaja pada umumnya dari berbagai kecenderungan  sifat  alamiah.    Kedua, Allah  melindungi  Nabi  Saw  dari  segala bentuk  penyimpangan  dan  hal  yang bertentangan  dengan  misi  dakwah  yang telah  Allah  siapkan  untuk  beliau,  bahkan penjagaan/  perlindungan  tersebut  telah Allah  berikan  saat  sebelum  beliau  belum menerima wahyu atau hukum syariah yang hal  itu  akan  menjaganya  dari  keinginan atau  menuruti  hawa  nafsu.  Allah  menjaga Nabi  Saw  dari  sesuatu  tidak  pantas terhadap  orang  yang  sudah  ditakdirkan untuk  menyempurnakan  akhlak  mulia  dan menegakkan syariah Islam. 8

## Metode  Dakwah  Nabi  dengan  Akhlak Mulia
Sebagaimana  ayat  al- Qur’an  yang dicantumkan  pada  pendahuluan  (QS.  al- Ahzab  ayat  21)  dapat  dipahami  bahwa pada  dasarnya  ayat  tersebut  menunjukkan kepribadianNabi  Saw.  Dengan  itu,  budi pekertiNabi Saw hendaknya harus dimiliki oleh setiap orang terutama pengajar, hal itu
7 Mustopa, “Pembentukan Akhlak Nabi Muhammad Saw Pada Masa Kanak-Kanak Dan Remaja Dalam Sīrah Nabawiyah” (UIN Walisongo Semarang, 2021). Hal. 204
8 Mu ḥ ammad Sa ʻīd Ramaḍān Al - Būṭ iy,
Fiqh Al- Sīrah Al -Nabawiyyah Ma ʻ Mūjaz Li Tārīkh Al- Khilāfah Al - Rāsyidah (Bairūt: Dār al -Fikr al- Mu ʻāṣ ir, 1411). Hal.79

## Fahmi Andaluzi:
Uswatun Hasanah: Keunggulan Akhlak Nabi SAW sebagai Fondasi Dakwah yang Efektif Perspektif Sirah Nabawiyah
berarti  seorang  pengajar  atau  orang  tua mempunyai peranan penting dalam membentuk jiwa seorang yang diajarkannya,  seperti  sifat  sabar,  teguh pendirian, akhlak mulia, hal demikian yang harus  ditanamkan  kepada  anak  pelajar mereka,  sehingga  memiliki  jiwa  dan mental yang kuat disertai kepribadian yang baik. Pendidik atau pengajar yang senantiasa  bersikap  baik  kepada  setiap orang  baik  secara  langsung  atautidak  hal itu  memberikan  suri  tauladan  atau  contoh yang  baik  bagi  murid  yang  diampunya, keteladanan seorang  gurukepada muridnya merupakan  faktor  yang  sangat  penting dalam  menentukan  keberhasilan  kegiatan belajar mengajar. 9
Terkait dengan seorang pendidik atau pendakwah  telah  dicontohkan  langsung oleh Nabi Saw. Metode dakwah Nabi Saw tidak  terlepas  dari  akhlak  yang  mulia, dalam  hal  pendidikan  dan  penyampaian beliau  menggunakan  cara  yang  lemah lembut  agar  dapat  diterima  dan  dijadikan contoh oleh  para  sahabat,  menyampaikan ajaran-ajaran  dengan  ringan.  Hal  tersebut telah  dilegitimasi  sendiri  oleh  Nabi  Saw bahwa  beliau  diutus  sebagai  seorang pengajar  sebagaimana  dalam  riwayat Muslim  dari  jalur  periwayatan  Abdullāh ibn Jābir ra:
ﻲﻧﺛﻌﺑﯾ مﻟ ﷲ نإ ﻲﻧﺛﻌﺑ نﻛﻟو ،ﺎﺗﻧﻌﺗﻣ ﻻو ﺎﺗﻧﻌﻣ
ارﺳﯾﻣ ﺎﻣﻠﻌﻣ
“ Sesungguhnya  Allah  tidak  mengutusku sebagai  orang  yang  keras,  memaksa  akan tetapi  Allah  mengutusku  sebagai  seorang pendidik yang memudahkan.” (HR. Muslim) 10
9 Ali Mustofa, “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam,” Cendekia: Jurnal Studi Keislaman 5 (2019). Hal. 35 10 Muslim Ibn al- Ḥajjāj Al -Qusyairiy,
Ṣ a ḥīḥ Muslim (Dār Ṭ aibah, n.d.). Hal. 682
Dalam  hal  pendidikan,  Nabi  Saw memiliki beberapa karkteristik yang diterapkan,  di  antaranya;  sikap  lemah lembut terhadap peserta didik, memperhatikan  dan  mengayomi  murid dengan metode yang terbaik, membiasakan penyampaian  dakwah  melalui  dialog  atau komunikasi secara langsung, mengkorelasikan  suatu  peristiwa  dalam penyampaian materi, tidak menyebut nama ketika  memberikan  penilaian  terhadap seseorang  yang  memiliki  perilaku  tercela, memberikan  motivasi  (targib)  kepada murid  untuk  melakukan  suatu  kebaikan bahkan  mengapresiasi  mereka  yang  telah melakukan kebaikan tersebut. 11
Teladan  Akhlak  dan  Sifat  Nabi  Saw dalam Berdakwah
1. Tutur kata, Diam, Tawa dan Tangis
Nabi  Saw  adalah  orang  yang  paling fasih  dalam  ucapan,  paling  manis  tutur katanya,  paling  cepat  dalam  menunaikan suatu  pekerjaan,  paling  indah  retorikanya, bahkan  tutur  katanya  dapat  memengaruhi hati,  memikat  jiwa,  dan  bahkan  musuh- musuhnya  mengakui  keunggulan  tersebut. Ketika berbicara, beliau selalu menggunakan  kata-kata  yang  jelas  dan terperinci,  tidak  terbata-bata  sehingga susah  diingat. Dalam  bebrapa  riwayat disebutkan:
،دوﺳﻷا نﺑ دﯾﻣﺣ ﺎﻧﺛدﺣ لﺎﻗ ةدﻌﺳﻣ نﺑ دﯾﻣﺣ ﺎﻧﺛدﺣ نﻋ ،ةورﻋ نﻋ ،يرھزﻟا نﻋ ،دﯾز نﺑ ﺔﻣﺎﺳأ نﻋ
تﻟﺎﻗ ،ﺔﺷﺋﺎﻋ : ﷲ لوﺳر نﺎﻛ ﺎﻣ ،اذھ مﻛدرﺳ درﺳﯾ
سﻠﺟ نﻣ ﮫظﻔﺣﯾ ،لﺻﻓ ،ﮫﻧﯾﺑﯾ مﻼﻛﺑ مﻠﻛﺗﯾ نﺎﻛ ﮫﻧﻛﻟو ﮫﯾﻟإ
“Telah menceritakan kepada kami Humaid bin Mas ʻadah berkata: telah telah
11 Fuad Mafatichul Asror, Futihatul Janah, and Eriza Choirotin, “Kewajiban Dan Karakteristik Belajar Mengajar Ala Rasulullah (Perspektif Hadis),” Tawazaun: Jurnal Pendidikan Islam 14
(2021). Hal. 192
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
menceritakan kepada kami Humaid bin al- Aswad  dari  Usamah  bin  Zaid  dari  al- Zuhriy  dari ʻUrwah  dari  Aʻisyah  ra  ia berkata: Nabi Saw tidak pernah berbicara dengan  terburu-buru  seperti  pembicaraan kalian  ini,  akan  tetapi  beliau  berbicara dengan  penjelasan  yang  terperinci  dan dapat dihafal oleh orang yang bermujalasah bersamanya." (HR al- Tirmidziy) 12 Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah menambahkan  bahwa  bahwa  Nabi  Saw terkadang  sering  mengulangi  ucapannya tiga kali agar dapat dimengerti, beliau juga banyak  berdiam  atau  hanya  berbicara ketika diperlukan, berbicara dengan Jawami'ul  kalim,  berbicara  dengan  tuntas dan  selalu  menjaga  kehormatan  dalam kata-katanya,  dan  hanya  mengucapkan kata-kata  yang  bisa  mendatangkan  pahala. Beliau  tidak  pernah  berkata  kasar,  vulgar, atau  teriak-teriak  tidak  jelas,  tampak ketawanya  adalah  senyum,  bahkan  setiap ketawanya adalah senyuman dan tawaannya bahkan ketawa paling kerasnya hanya  sebatas  nampaknya  gigi  geraham beliau. 13
Adapun tangis beliau yaitu tidak keras seperti  halnya  tidak  tertawa  tertawa terbahak-bahak,  tetapi  menetes  air  mata hingga  bercucuran  dan  terdengar  detakan dalam  dadanya,  kadang  kala  tangis  beliau karena  kasih  sayang  terhadap  mayyit, terkadang  karena  takut  dan belas  kasih terhadap  umatnya,  takut  kepada  Allah, terkadang tangisnya dikarenakan mendengar  lantunan  Al-Qur'an,  tangis tersebut  adalah  tangis  kerinduan  dan
12 Mu ḥ ammad ibn ʻĪsā Al - Tirmiżiy, Al- Jāmiʻ Al - Kabīr vol 6 (Bairūt: Dār al - Ġarb al - Islamī, 1996). Hal. 29 13 Ibn al-Qayyim Al-Jauziyyah, Zād Al -
Ma ʻād Fī Hadyi Khair Al - ʻIbād (Bairūt: Mu’assasah al - Risālah, 1418). Hal. 175
kecintaan  disertai  ketakutan  kepada  Allah. Beliau menangis ketika Utsam ibn Madz'un  wafat,  dan  ketika  Ibrahim  anak beliau wafat bercucur air mata karena belas kasih kepadanya, dan beliau bersabda: "air mata  yang  berlinang,  hati  yang  bersedih, kami  tidak  mengucapkan  sesuatu  kecuali apa  yang membuat Tuhan ridha, dan kami bersedih (atas kepergianmu) wahai Ibrahim."  Nabi  Saw  juga  menangis  ketika Ibn Mas'ud membaca surat An-nisa hingga berhenti pada ayat: 41
ِءۤ َﻻ ُؤٰٓھ ﻰٰﻠَﻋ  َكِﺑ ﺎَﻧْﺋِﺟ ﱠو ٍدْﯾِﮭَﺷِﺑ  ٍۢﺔﱠﻣُا ﱢلُﻛ  ْنِﻣ ﺎَﻧْﺋِﺟ اَذِا  َفْﯾَﻛَﻓ
ۗاًدْﯾِﮭَﺷ .
Beliau juga menangis ketika gerhana matahari dan melaksanakan shalat gerhana dengan tangisan. 14
2. Kesabaran dan Kelembutan Hati
Nabi  Saw  memiliki  sifat  yang  sangat penyabar,  mampu  menahan  penderitaan, pemaaf  (meski  sanggup  untuk  mengadili), sabar  atas  sesuatu  yang  pahit,  hal  itu merupakan  sifat-sifat  yang  Allah  ajarkan kepada  beliau,  tidaklah  beliau  menerima banyak penderitaan termasuk Israf (kelewat  batas)  orang-orang  jahil  kecuali bertambah  kesabarannya.  'A'isyah  Ra berkata:  Tidaklah  Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  merasa  bingung  terhadap dua pilihan melainkan beliau akan memilih perkara  yang  lebih  mudah  (ringan)  selama hal  itu  tidak  mengandung  dosa.  Jika perkara itu mengandung dosa, maka beliau adalah  orang  yang  paling  menjauhkan  diri dari  padanya.  Dan  tidaklah  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  membenci karena  diri  sendiri,  melainkan  larangan Allah  dilanggar  maka  beliau benci  karena Allah,  dan  Nabi  Saw  adalah  orang  yang
14 Al-Jauziyyah, Zād Al -Ma ʻād Fī Hadyi Khair Al- ʻIbād . Hal. 176

## Fahmi Andaluzi:
Uswatun Hasanah: Keunggulan Akhlak Nabi SAW sebagai Fondasi Dakwah yang Efektif Perspektif Sirah Nabawiyah
paling  jauh  dari  marah  dan  paling cepatridha. 15
Salah  satu  kisah  yang  menunjukkan kesabaran  Nabi  Saw  adalah  ketika  beliau berdakwah  secara  terbuka  kepada  kafir Quraisy,  beliau  mendapat  rintangan  dan ancaman  luar  biasa.  Kafir  Quraisy  tidak hanya  menolak  dakwah  Nabi  Saw,  tetapi mereka  juga  menghalangi  dakwah  Nabi Saw  dengan  berbagai  cara,  mulai  dari menghina,  mencaci,  melempari  kotoran dan  batu,  sampai  berniat  membunuhnya. Suatu  saat,  ketika  Nabi  Saw  sedang melaksanakan  shalat  di  dekat  Ka'bah, seorang  laki-laki  bernama  Uqbah  ibn  Abu Mu'ith  meletakan  kotoran  unta  di  pundak beliau.  Di  lain  waktu,  ketika  Rasulullah SAW  mengajak  pendudukMekah  untuk memeluk Islam dengan membacakan ayat- ayat al-Qur'an, mereka mengejeknya dengan  sebutan  orang  gila,  bahkanada seorang laki-laki bernama Ubay ibn Khalaf berani meludahi beliau dan disaksikan oleh orang banyak. Kemudian Ubay ibn Khalaf meremukkan  tulang  belulang  unta  hingga hancur dan menaburkannya ke arah beliau.
Serupa dengan kejadian di atas, suatu hari  tatkala  Nabi  Muhammad  sedang berjalan menuju Ka'bah untuk menunaikan shalat, tiba-tiba seorang laki-laki dari kafir Quraisy  meludahi  muka  beliau.  Beliau hanya  tersenyum  sambil  mengusap  muka dan  membersihkan  ludah  orang  kafir tersebut, tidak ada raut marah dan sedih di wajahnya.  Keesokan  harinya,  laki-laki  itu melakukan hal yang sama, yakni meludahi Nabi  Muhammad  SAW,  beliau  tetap  tidak marah  dan  tidak  membalasnya.  Sampai berkali-kali perbuatan itu dilakukan oleh si laki-laki  kafir  itu.  Sehingga  pada  suatu
15 Ṣ afiyyurra ḥmān Al - Mubārakfūriy, Al- Ra ḥīq Al - Makhtūm (Qa ṭar: Wizārah al - Auqāf wa al- Syu’ūn al - Islāmiyyah, 1428). Hal. 484
ketika. beliau melewati rumah laki-laki itu, tetapi  tidak  ada  yang  meludahi.  Akhirnya, beliau menanyakan kepada tetangganya ke mana  laki-lakiyang  biasa  meludahinya? Kok,  tumben  tidak  melakukan  pekerjaan rutinnya.  Akhirnya  beliau  mendapatkan informasi,  bahwa  laki-laki  yang  sering meludahinya itu sedang sakit. 16
Kelembutan  hati  Nabi  Saw  juga banyak  disaksikan  oleh  sahabat  seperti riwayat berikut:
مﺷﺎھ نﻋ ةدﺑﻋ ﺎﻧﺛدﺣ ،ﻲﻧادﻣﮭﻟا قﺎﺣﺳإ نﺑ نورﺎھ ﺎﻧﺛدﺣ ﷲ ﻲﺿر ﺔﺷﺋﺎﻋ نﻋ ﮫﯾﺑأ نﻋ ةورﻋ نﺑ تﻟﺎﻗ ﺎﮭﻧﻋ : ﺎﻣ نأ ﻻإ طﻗ ﺎﺋﯾﺷ هدﯾﺑ ﮫﯾﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لوﺳر برﺿ ةأرﻣا ﻻو ﺎﻣدﺎﺧ برﺿ ﻻو ،ﷲ لﯾﺑﺳ ﻲﻓ دھﺎﺟﯾ
"Telah  menceritakan  kepada  kami  Harun ibn Ishaq al-Hamdaniy telah menceritakan kepada  kami  Ubadah  dari  Hasyim  ibn 'Urwah  dari  ayahnya  dari  'A'isyah Ra berkata:  Rasulullah  Saw  tidak  pernah memukul  sesuatu  dengan  tangannya  sama sekali kecuali berjihad di jalan Allah, dan beliau  tidak  pernah  memukul  seorang pembantu dan wanita". 17
Dalam riwayat lain disebutkan:
نﺑ  رﻔﻌﺟ  ﺎﻧﺛدﺣ  ،  دﯾﻌﺳ  نﺑ  ﺔﺑﯾﺗﻗ  ﺎﻧﺛدﺣ نﺎﻣﯾﻠﺳ لﺎﻗ ﮫﻧﻋ ﷲ ﻲﺿر كﻟﺎﻣ نﺑ سﻧأ نﻋ تﺑﺎﺛ نﻋ ﻲﻌﺑﺿﻟا
ﷲ لوﺳر تﻣدﺧ
، طﻗ فأ ﻲﻟ لﺎﻗ ﺎﻣﻓ ، نﯾﻧﺳ رﺷﻋ ءﻲﺷﻟ  ﻻو  ،  ﮫﺗﻌﻧﺻ  مﻟ  ،  ﮫﺗﻌﻧﺻ  ءﻲﺷﻟ  ﻲﻟ  لﺎﻗ  ﺎﻣو ﷲ لوﺳر نﺎﻛو ، ﮫﺗﻛرﺗ مﻟ ﮫﺗﻛرﺗ سﺎﻧﻟا نﺳﺣا نﻣ
نﺎﻛ ًﺎﺋﯾﺷ ﻻو طﻗ ًارﯾرﺣ ﻻو طﻗ ازﺧ تﺳﺳﻣ ﻻو ، ًﺎﻘﻠﺧ فﻛ نﻣ نﯾﻟأ
ﷲ لوﺳر ﻻو طﻗ ًﺎﻛﺳﻣ تﻣﻣﺷ ﻻو ،
ﻲﺑﻧﻟا قرﻋ نﻣ بﯾطأ نﺎﻛ ًارطﻋ
"Telah  menceritakan  kepada  kami Qutaibah  ibn  Said  telah  menceritakan
16 Amirulloh Syarbini and Jumari Haryadi, Dahsyatnya Sabar, Syukur, & Ikhlas Muhammad SAW (jakarta selatan: Penerbit Ruang Kata Imprint Kawan Pustaka, 2010). Hal. 135-136 17 Mu ḥ ammad ibn ʻĪsā Al - Tirmiżiy, Al- Syamā’il Al -Mu ḥ ammadiyyah (Dimasyq: Dār al - Fai ḥā’, 1424). Hal. 187. Lihat juga al- Ḥ usain ibn Mas ʻūd Al -Ba ġawiy, Al- Anwār Fī Syamā’il Al - Nabiy Al- Mukhtār (Dimasyq: Dār al -Maktabiy, 1416). Hal. 169
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
kepada  kami  Ja'far  ibn  Sulaiman  al- Dhaba'iy  dari  Tsabit  dari  Anas  bin  Malik radhiyallahu 'anhu berkata: Saya melayani Rasulullah  Saw  selama  sepuluh  tahun. Beliau tidak pernah berkata "up" (ungkapan  tidak  setuju/  suka)  sama  sekali kepada saya, beliau tidak pernah terhadap sesuatu yang saya buat/lakukan ''Mengapa kamu  melakukannya?"dan  tidak  pernah berkata  terhadap  sesuatu  yang  saya tinggalkan ''Mengapa kamu tidak melakukannya/ meninggalkannya?"
Rasulullah Saw adalah orang yang terbaik akhlaknya,  tidak  pernah  saya  sentuh  kain sutera atau apapun yang lebih lembut dari tangan  beliau,  dan  tidak  pernah  saya mencium  wangi  yang  lebih harum  dari keringat Nabi Saw." 18
Kesabaran  dan  kelembutan  hati  Nabi tidak  sampai  di  situ  saja  sebagaimana disebutkan dalam riwayat berikut:
ﷲ دﺑﻋ نﺑ دﻣﺣأ ﺎﻧأ ﻲﺣﯾﻠﻣﻟا دﺣاوﻟا دﺑﻋ ﺎﻧرﺑﺧأ ﺎﻧأ لﯾﻋﺎﻣﺳإ نﺑ دﻣﺣﻣ ﺎﻧ فﺳوﯾ نﺑ دﻣﺣﻣ ﺎـﻧأ ﻲﻣﯾﻌﻧﻟا ﷲ دﺑﻋ نﺑ لﯾﻋﺎﻣﺳإ ﷲ دﺑﻋ نﺑ قﺎﺣﺳإ نﻋ كﻟﺎﻣ ﻲﻧﺛدﺣ
لﺎﻗ ﮫﻧﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻲﺿر سﻧأ نﻋ ﺔﺣﻠط ﻲﺑأ نﺑ : تﻧﻛ ﮫﯾﻠﻋو مﻠﺳو ﮫﯾﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لوﺳر ﻊﻣ ﻲﺷﻣأ هذﺑﺟﻓ  ﻲﺑارﻋأ  ﮫﻛردﺄﻓ  ،  ﺔﯾﺷﺎﺣﻟا  ظﯾﻠﻏ  ﻲﻧارﺟﻧ  درﺑ لوﺳر قﺗﺎﻋ ﺔﺣﻔﺻ ﻰﻟإ ترظﻧ ﻰﺗﺣ ةدﯾدﺷ ةذﺑﺟ ﮫﺋادرﺑ رﺛأ دﻗ مﻠﺳو ﮫﯾﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ درﺑﻟا ﺔﯾﺷﺎﺣ ﺎﮭﺑ ت لﺎﻗ مﺛ ، ﮫﺗذﺑﺟ ةدﺷ نﻣ
:
ﷲ لﺎﻣ نﻣ ﻲﻟ رﻣ دﻣﺣﻣ ﺎﯾ ﮫﯾﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لوﺳر ﮫﯾﻟإ تﻔﺗﻟﺎﻓ ، كدﻧﻋ يذﻟا ءﺎطﻌﺑ ﮫﻟ رﻣأ مﺛ ، كﺣﺿ مﺛ ، مﻠﺳو
dari  Anas  bin  Malik  ia  berkata;  "aku berjalan  bersama  Rasulullah  Saw  ketika itu  beliau  mengenakan  kain (selimut) Najran (salah satu daerah di Yaman) yang tebal  pinggir/  ujungnya,  kemudian  ada seorang  Arab  Badui  menghampiri  beliau, lalu  Arab  Badui  tadi  menarik  selendang Rasulullah  dengan  kuat  hingga  aku melihat permukaan bahu beliau membekas lantaran ujung selimut akibat tarikan Arab badui  yang  kasar.  Arab  badui  tersebut
18 Al- Tirmiżiy, Al- Syamā’il Al - Mu ḥ ammadiyyah. Hal. 186
berkata;  "Wahai  Muhammad  berikan kepadaku  dari  harta  yang  diberikan  Allah padamu", maka
Rasulullah
Shallallahu'alaihi  wa  Sallam  menoleh kepadanya diiringi senyum serta menyuruh salah  seorang sahabat  untuk  memberikan sesuatu kepadanya." 19

## 3. Ketawadhuan
Nabi  Saw  adalah  orang  yang  paling tawadhu, dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa  Qailah  binti  Makhramah  berkata: ketika  aku  melihat  Rasulallah  Saw  begitu khusyu (tenang) dalam duduknya, badanku gemetar (karena ta'jub) terhadap kewibawaannya.  Dalam  Sirah  diceritakan bahwa ketika Nabi Saw memasuki Makkah di hari Fathu Makkah beliau menundukkan kepalanya sebagai bentuk tawadhu, bahkan sampai  permukaan  pelananya  mengenai janggut beliau. 20
Di  antara  ketawadhuan  Nabi  Saw seperti  apa  yang  diceritakan  oleh  'A'isyah Ra  bahwa  (kegiatan)  Nabi  Saw  sama halnya seperti yang dilakukan orang-orang pada umumnya yaitu membersihkan pakaian beliau, memerah kambing, melayani  diri  beliau  sendiri.  Dalam  satu riwayat  disebutkan  bahwa  beliau  menjahit baju dan sandalnya, mengerjakan apa yang dikerjakan lelaki di Rumah pada umumnya.  Dalam  riwayat  lain  juga disebutkan  beliau  mengerjakan  pekerjaan rumah  dan  kebanyakan  seperti  menjahit yaitu  mengerjakan  pekerjaan  apa  yang dikerjakan  biasa  dikerjakan  orang  di Rumah  pada  umumnya.  Hal  tersebut merupakan  ketawadhuan  Nabi  Saw  dan
19 Al-Ba ġawiy, Al- Anwār Fī Syamā’i l Al- Nabiy Al- Mukhtār . Hal. 173-174
20 ʻImād al - Dīn ʻIsmāʻīl Ibn Kaṡīr, Al-Fu ṣūl Fī Ikhtiṣār Sīrah Al - Rasūl (Wizārah al - Syu’ūn a l- Islāmiyyah wa al - Auqāf wa al -Da ʻwah wa al - Irsyād (al-Mamlakah al- ʻArabiyyah al -Su ʻūdiyyah), 1431).
Hal. 292

## Fahmi Andaluzi:
Uswatun Hasanah: Keunggulan Akhlak Nabi SAW sebagai Fondasi Dakwah yang Efektif Perspektif Sirah Nabawiyah
sebagai  petunjuk  kepada  ketawadhuan. Nabi Saw tidak mengerjakan sesuatu  yang biasa  dilakukan  dengan  sifat  takabbur seperti kebiasaan raja-raja. Riwayat tersebut juga  sebagai  bentuk  penolakan 'A'isyah  terhadap  orang-orang  kafir  yang beranggapan bahwa Nabi Saw tidak pantas melakukan  sesuatu  yang  biasa  dilakukan orang-orang pada umumnya. 21
Nabi  Saw  selalu  membantu  dan mengurusi  orang-orang  mempunyai  hajat/ kebutuhan meskipun  seorang  budak  atau perempuan, termasuk mendengarkan keluhan  yang  disampaikan  kepada  beliau, menjaga  dan  tidak  menyebarkan  atas rahasia orang-orang tersebut (yang menyampaikan keluahan) dan yang mempunya hajat. Dan di antara ketawadhuan  Nabi  Saw  adalah  ketika sedang  melakukan  perjalanan  dengan  para sahabat kemudian Nabi
Saw memerintahkan para sahabat untuk mengurusi seekor kambing yang disembelih, maka seorang sahabat berkata: aku  yang  menguliti/  memotongnya  wahai Rasulullah  Saw,  sahabat  lain  berkata:  aku yang  memasaknya  wahai  Rasulullah  Saw, maka  Nabi  Saw  bersabda:  aku  yang mengumpulkan kayunya, lantas para sahabat  berkata:  wahai  Rasulullah  Saw cukup  kami  saja  yang  mengerjakan,  Nabi Saw  bersabda:  aku  tahu  bahwa  sudah cukup kalau kalian saja yang mengerjakan, tetapi aku tidak suka jika aku mengistimewakan  diri  kepada  kalian,  dan Allah  tidak  suka  jika  seorang  hamba menganggap  dirinya  lebih  istimewa  dari teman-temannya. Kisah-kisah tersebut merupakan  bukti  terhadap  ketawadhuan Nabi  Saw  dan  kecintaan  beliau  terhadap
21 Mu ḥ ammad ibn ʻAlwī Al - Mālikiy, Mu ḥ ammad Al- Insān Al - Kāmil (Bairūt: al - Maktabah al- ʻAṣ riyyah, 1428). Hal. 142-143
sifat  merendah  dan  tawadhu  dan  sebagai teladan  untuk  meminimalisir  ketertarikan terhadap perhiasan dan kenikmatan duniawi  dan  menunjukkan  bahwa  dunia sebenarnya  hina.  Beliau  juga  tidak  suka jika diagungkan dan dipuji-puji berlebihan seperti yang dilakukan oleh kaum Nabi Isa as yang pada akhirnya mereka menganggap  Nabi  Isa  as  sebagai  tuhan atau anak tuhan. 22

## KESIMPULAN
Dari uraian di atas dapat disimpulkan akhlak sifat dan perilaku yang dimiliki seseorang, akhlak terbagi kedalam dua  bagian yaitu  akhlak  baik  atau  terpuji dan  akhlak  buruk  atau  tercela.  Dalam tulisan ini penulis mengkhususkan pembahasan  kepada  akhlak  baik  yakni akhlak  Nabi  Saw.  Akhlak  baik  dalam Islam  menempati  posisi  yang  sangat penting karena akhlak tidak hanya mencakup perilaku terhadap sesama makhluk  saja  akan  tetapi  juga  mencakup perilaku  dan  tatakerama  ibadah  kepada Allah  SWT  oleh  karenanya  penting  bagi umat  muslim  untuk  mengkaji  akhlak- akhlak  yang  dimiliki  Nabi  Saw dan bagaimana keberhasilah dakwah Nabi Saw dengan menerapkan akhlak-akhlak tersebut.  Nabi  Saw  adalah  orang  yang paling  sempurna  akhlaknya  baik  akhlak kepada sesama makhluk juga kepada Allah SWT.  Dalam  perspektif  hadis  dan  Sirah (sejarah)  kehidupan  beliau  dapat  diketahui secara  jelas  bahwa  sejak  kecil  dan  remaja yang  dengan  kata  lain  sebelum  diutus, Nabi  Saw  sudah  memiliki  akhlak  yang terpuji  dan  terhindar  dari  sifat-sifat  tercela baik  secara  akal  maupun  syariah.  Nabi Saw  juga  memiliki  sifat  kesabaran  yang
22 Al- Mālikiy, Mu ḥ ammad Al- Insān Al - Kāmil . Hal. 143
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
luar biasa, tidak hanya kesabaran terhadap masyarakat biasa, beliau banyak menerima celaan, cemoohan dan hinaan dari kalangan  kafir  yang  memusuhi  dan mendustakan  risalahnya.  Di  samping  itu Nabi  Saw  mempunyai  sifat  ketawadhuan yang  tidak  seorangpun  menyamainya, meski  beliau  seorang  yang  telah  dipilih oleh  Allah  SWT  dan  dijadikan  pemimpin umat  tetapi  beliau  tetap  tawadhu  di hadapan para sahabat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ba ġawiy,  al - Ḥ usain  ibn  Mas ʻūd. Al- Anwār  Fī  Syamā’il  Al -Nabiy  Al- Mukhtār .  Dimasyq:  Dār  al -Maktabiy, 1416.
Al- Būṭ iy,  Mu ḥ ammad  Sa ʻīd  Ramaḍān.
Fiqh  Al- Sīrah  Al -Nabawiyyah  Ma ʻ
Mūjaz  Li  Tārīkh  Al - Khilāfah  Al -
Rāsyidah .  Bairūt:  Dār  al -Fikr  al- Mu ʻāṣ ir, 1411.
Al- Ḥalīmī,  al - Ḥ usain  ibn  al- Ḥ asam. Al- Minhāj  Fī  Syuʻab  Al - Īmān .  Dār  al -
Fikar, 1399.
Al-Jauziyyah,  Ibn  al-Qayyim. Zād  Al - Ma ʻād  Fī  Hadyi  Khair  Al - ʻIbād .
Bairūt: Mu’assasah al - Risālah, 1418.
Al- Mālikiy, Muḥ ammad ibn ʻAlwī. Mu ḥ ammad Al- Insān Al - Kāmil .
Bairūt:  al -Maktabah  al- ʻAṣ riyyah, 1428.
Al- Mubārakfūriy, Ṣ afiyyurra ḥmān. Al-
Ra ḥīq  Al - Makhtūm .  Qa ṭar:  Wizārah al- Auqāf w a al- Syu’ūn al - Islāmiyyah,
1428.
Al-Qusyairiy,  Muslim  Ibn  al- Ḥajjāj. Ṣ a ḥīḥ Muslim . Dār Ṭ aibah, n.d.
Al- Tirmiżiy,  Muḥ ammad  ibn ʻĪsā. Al- Jāmiʻ  Al - Kabīr .  Bairūt:  Dār  al - Ġarb al- Islamī, 1996.
——— . Al- Syamā’il  Al -Mu ḥ ammadiyyah.
Dimasyq: Dār al -Fai ḥā’, 1424.
Asror,  Fuad  Mafatichul,  Futihatul  Janah, and Eriza Choirotin. “Kewajiban Dan Karakteristik  Belajar  Mengajar  Ala Rasulullah (Perspektif Hadis).” Tawazaun:  Jurnal  Pendidikan  Islam 14 (2021). Huda, Zainol. “Dakwah Islam
Multikultural.” RELIGIA 19 (2016).
Husin, Nixon.  “Hadits -Hadits  Nabi  Saw.
Tentang  Pembinaan  Akhlak.” An-Nur 4 (2015).
Ibn  Ka ṡīr, ʻImād  al - Dīn ʻIsmāʻīl. Al-Fu ṣūl Fī  Ikhtiṣār  Sīrah  Al - Rasūl .  Wizārah al- Syu’ūn  al - Islāmiyyah  wa  al - Auqāf wa  al-Da ʻwah  wa  al - Irsyād  (al -
Mamlakah al- ʻArabiyyah al - Su ʻūdiyya h), 1431.
Mustofa, Ali. “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam.”
Cendekia:  Jurnal  Studi  Keislaman 5 (2019).

## Mustopa.  “Pembentukan  Akhlak  Nabi
Muhammad  Saw  Pada  Masa  Kanak- Kanak  Dan  Remaja  Dalam  Sīrah Nabawiyah.”
UIN Walisongo Semarang, 2021. Rofia h, Nurul Hidayati. “Desain Pengembangan  Pembelajaran  Aqidah Akhlak Di Perguruan Tinggi.”
FENOMENA 8 (2016).
Suryadarma,  Yoke,  and  Ahmad  Hifdzil Haq.  “Pendidikan  Akhlak  Menurut Imam  Al- Ghazali.” Jurnal  At- Ta’dib 10 (2015).
Syarbini,  Amirulloh,  and  Jumari  Haryadi. Dahsyatnya  Sabar,  Syukur,  &  Ikhlas Muhammad  SAW.  jakarta  selatan: Penerbit  Ruang  Kata  Imprint  Kawan Pustaka, 2010.