## Jurnal Eduscience (JES)
Volume 9, No. 1

## April, Tahun 2022

## Submit : 01 February
2022
Accepted : 4 Maret 2022

## Kesiapan Guru Agama Islam menghadapi Isu-Isu Global
Asep Sopian 1 , Hakin Najili 2 , Mohammad Erihadiana 3 , Uus Ruswandi 4 1 (Pendidikan Islam,Pascasarjana, UIN Sunan Gunung Djati Bandung) sopianasep8793@gmail.com
2 (Pendidikan Islam,Pascasarjana, UIN Sunan Gunung Djati Bandung) hakinnajili35@gmail.com
3 (Pendidikan Islam,Pascasarjana, UIN Sunan Gunung Djati Bandung) erihadiana@uinsgd.ac.id
4 (Pendidikan Islam,Pascasarjana, UIN Sunan Gunung Djati Bandung) Uusruswandi@uinsgd.ac.id No kontak : 082110016215

## Abstract
The influence of globalization has been able to force some of the younger generation to leave the values of goodness, so they are stuck with habits that are far from the values of goodness. This is the challenge in learning Islamic Religious  Education,  which  gives  birth  to  various  new  paradigms  in  Islamic  Religious  Education  through various educational components. Islamic Religion teachers can provide the right answers to various challenges according  to  the  times.  The  purpose  of  this  study  is  to  explain  global  problems  and  the  readiness  of  Islamic Religion Teachers to deal with them. This research uses the type of library research. Islamic Religion teachers must be ready to face the era of globalization which raises global issues. However, there are some problems that are sometimes faced, among teachers who do not want to be "literate" with the era of globalization, Islamic Religion teachers tend to use old patterns that are left behind and have been passed down from generation to generation. Islamic Religion teachers are unable to keep up with the challenges of globalization that demand to continue to innovate  and  engage  in  education.  This  is  where  the  importance  of  global  awareness  which  includes  global knowledge  and  global  skills  must  be  possessed  by  an  Islamic  religion  teacher  in  balancing  the  flow  of globalization.
Keywords: Globalization, Kindness, Literacy, Islamic Religion Teacher.

## Abstrak
Pengaruh  globalisasi  ternyata  mampu  memaksa  sebagian  generasi  muda  meninggalkan  nilai-nilai kebaikan,  sehingga  terjebak  dengan  kebiasaan yang  jauh  dari  nilai-nilai  kebaikan.  Inilah  yang  menjadi tantangan  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  yang  melahirkan  berbagai  paradigma  baru dalam  Pendidikan  Agama  Islam  melalui berbagai  komponen  pendidikan.  Guru  Agama  Islam  dapat memberikan  jawaban  yang  tepat  atas  berbagai tantangan  sesuai  dengan perkembangan  zaman. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  permasalahan  global  dan kesiapan  Guru  Agama  Islam  untuk menghadapinya.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  pustaka.  Guru  Agama  Islam  harus  siap menghadapi  era  globalisasi  yang  mengangkat  isu  global.  Namun  demikian  terdapat  beberapa permasalahan yang terkadang dihadapi, di antara guru yang tidak ingin “melek” dengan era globalisasi, Guru  Agama  Islam  cenderung  menggunakan  pola-pola  lama  yang  tertinggal  dan  telah  diwariskan  dari generasi ke generasi. Guru Agama Islam tidak mampu mengikuti tantangan globalisasi yang menuntut untuk terus berinovasi dan bergerak di bidang pendidikan. Di sinilah pentingnya kesadaran global yang meliputi ilmu pengetahuan global dan keterampilan global harus dimiliki oleh seorang guru Agama Islam dalam mengimbangi arus globalisasi.
Kata Kunci: Globalisasi, Kebaikan, Melek, Guru Agama Islam

## PENDAHULUAN
Globalisasi  merupakan  sesuatu  tidak  bisa  terlepaskan  dalam  perkembangan  zaman  saat  ini. Secara  etimologi,  globalisai  diambil  dari  kata  benda  globe  yang  artinya  dunia  dan global berarti mensifatkan kata benda tersebut, yaitu  mendunia.  Jadi kata globalisasi dapat diartikan sebagai suatu upaya atau proses yang berdampak pada aspek kehidupan secara men-dunia.
Globalisasi,  menurut  ilmuwan  sosial  dipicu  oleh  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi  yang  pada  dekade  ini  berlangsung  sangat  cepat.  Jalaludin  Rahmat  dalam  bukunya Islam Aktual bahkan  menyebut  fase  ini  sebagai  era  revolusi  teknologi  infomasi  dan  komunikasi.  Pasalnya, perkembangan  pada  bidang  tersebut  terjadi  begitu  cepat  dan  mempunyai  pengaruh  yang  mendasar dalam berbagai sisi kehidupan manusia.
Dengan kata lain, kehadiran globalisasi menuntut perubahan yang mendasar bagi setiap individu. Kita harus menjadikan perubahan itu sebagai tantangan bukan acaman. Dalam menjawab tantangan globalisasi maka dibutuhkan sumber daya manusia yang berkarakter handal dan berdaya saing tinggi.
Nilai-nilai pendidikan oleh beberapa orang lain akan ditinggalkan. Kelompok yang pergi mudah dipengaruhi oleh informasi baru yang diperoleh dari negara lain atau kota lain. Institusi pendidikan terus  didorong  mengembangkan  potensi  masyarakat,  mampu  menumbuhkan  kemauan,  serta membangkitkan  nafsu  generasi  bangsa  untuk  menggali  berbagai  potensi,  dan  mengembangkannya secara  optimal  bagi  kepentingan  pembangunan masyarakat  secara  utuh  dan  menyeluruh  untuk melakukan perubahan. Perubahan adalah kata kunci yang dimuliakan. Ini didasarkan pada alasan persaingan  global. 3 Pada dasarnya,  Islam sebagai  agama yang  sempurna telah memberikan  pijakan yang  jelas  tentang  tujuan  dan  hakikat  pendidikan,  yakni  memberdayakan  potensi  fitrah  manusia yang condong kepada nilai-nilai kebenaran dan kebajikan agar dapat memfungsikan dirinya sebagai hamba Allah Q.S. Adz-Dzariyat : 56 “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya menyembahKu.”
Manusia mempunyai tugas beribadah secara ikhlas, karena Allah tidak membutuhkan manusia melainkan  manusia  yang  membutuhkan-Nya.  Allah  menciptakan  sesuatu  di  dunia  ini  mempunyai guna/fungsi,  tak  terkecuali manusia. Manusia diciptakan  sebagai  makhluk yang paling sempurna di muka  bumi,  maka  secara  otomatis  manusia  adalah  pemimpin  ( khalifah )  yang  nantinya  akan dimintakan  pertanggung  jawabannya  oleh  Allah  swt.  Tugas  manusia  sebagai  khalifah  berarti manusia adalah wakil Allah di muka bumi yang bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya di
bumi.  Jika  manusia  dapat  menjalankan  fungsinya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  maka  kesatuan manusia dan alam semesta ini dapat terjaga dangan baik.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  berarti  suatu  proses  membina  seluruh  potensi manusia  sebagai makhluk  yang  beriman  dan  bertakwa,  berfikir  dan  berkarya,  untuk  kemaslahatan  diri  dan lingkungannya.  Agama  Islam  adalah  panduan  serta  pedoman  hidup  manusia  di  dunia  hingga  di akhirat  dan  bukan  sekedar  agama  seperti  yang  pahami  selama  ini,  tetapi  meliputi  seluruh  aspek dalam  kebutuhan  hidup  manusia.  Ilmu  dalam  Islam  meliputi  semua  aspek  ini  yang  bisa  disusun secara  hierarkis  dari  benda  mati,  tumbuhan,  hewan,  manusia  hingga  makhluk  ghaib  dan  puncak keghaiban. Susunan ilmu tentang banyak aspek ini bisa dikaji dari pemikiran Islam.
Misi  utama  pendidikan,  membentuk  manusia  seutuhnya  dengan  menyeimbangkan  segala potensinya  tidak  terlepas  dari  pengaruh  di  era  golbalisasi.  Tujuan  pembangunan  Indonesia  sendiri untuk  mewujudkan  manusia  yang  sejahtera  lahir  dan  batin,  penguasaan  atas  sains  dan  teknologi memerlukan perspektif etis dan panduan moral hal ini yang kemudian memunculkan dinamika baru dalam  pendidikan  Islam  yakni,  usaha  meninjau  kembali  seluruh  komponen  pendidikan  secara inovatif, keratif, progresif, holistik, dan adaptif dengan tuntunan modernitas.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  deskriptif  analitik  dengan  pendekatan kualitatif. Penggunaan metode dan pendekatan ini, berangkat dari tujuan pokok penelitian, yaitu untuk memperoleh  gambaran  tentang  kesiapan  guru  Agama  Islam  dalam  menghadapi  isu-isu  gobal.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  :  Teknik  observasi  dan  studi dokumentasi. Kedua teknik yang digunakan tersebut diharapkan dapat menjaring data dan informasi yang  diperlukan,  dan  dapat  saling  menunjang  dan  saling  melengkapi.  Sementara  sebagai  instrumen pengumpul  data  adalah  peneliti  sendiri  ( human  instrument ).  Untuk  memandu  peneliti  dalam pengumpulan  data  dan  klarifikasi  data,  maka  sebelumnya  peneliti  telah  mempersiapkan  kisi-kisi pengumpulan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Guru  Agama  Islam  harus  mampu  menanamkan  pesan  (kesadaran)  yang terkandung dalam materi, seperti pemerataan, keadilan, menghargai hak-hak orang lain, kerja sama, dan saling  ketergantungan.  Guru  memberi  peserta  didik peluang  membangun  pengetahuan  dan perspektifnya tentang topik atau area kajian.
Peserta  didik  harus  dibekali  dengan  cara  pandang  atau  orientasi  baru  (kurikulum)
dengan  tujuan-tujuannya,  pertama,  kesadaran  perspektif  atau  pandangan  dunia,  yaitu kesadaran  akan  keragaman  pandangan.  Peserta  didik  (a)  memperoleh  kemampuan  berpikir dalam model sistem ( systemic or system thinking ), (b) pemahaman tentang karakter dunia secara sistemis, dan (c) konsepsi menyeluruh tentang kemampuan dan potensi diri (Fachruddin, 2019).
Kedua,  kesadaran  akan  kelangsungan  planet  atau  dunia.  Peserta  didik  (a)  memperoleh kesadaran  dan  pemahaman  tentang  kondisi  global  dan  perkembangan  serta  kecenderungan global, (b) mengembangkan pemahaman tentang konsep keadilan, HAM, dan tanggung jawab, serta dapat menerapkan pemahaman secara global, dan (c) mengembangkan orientasi ke depan dalam refleksi tentang kelangsungan bumi atau dunia.
Ketiga,  kesadaran  lintas  budaya,  yaitu  keragaman  gagasan  atau  pemikiran dan  praksis akan  ditemukan  dalam  kehidupan.  Peserta  didik  (a)  memahami  bahwa  setiap  orang  atau kelompok  memiliki  pandangan  dunia  yang  tidak  sama  atau  berbeda,  (b)  mengembangkan keterbukaan terhadap cara pandang orang lain.
Keempat,  pengetahuan  tentang  dinamika  global  bahwa  dunia  merupakan  sistem  yang berhubungan  yang  mengandung  makna  kesediaan  dan  kesiapan  seseorang  untuk  berbagi. Peserta  didik (a) memiliki kesadaran bahwa pilihan dan tindakan pribadi dan kolektif dapat memengaruhi dunia kini dan mendatang, (b) mengembangkan keterampilan bertindak politik dan sosial yang diperlukan dalam pengambilan keputusan secara demokratis pada tingkat akar rumput sampai tingkat global.
Kelima, process mindedness (berpikir berproses) merupakan kenyataan atau pilihan yang dihadapi  manusia,  yakni  bahwa  orang  secara  individu  atau  kelompok  atau  komunitas dihadapkan kepada persoalan dan harus membuat tindakan (penyelesaian). Peserta didik (a) belajar  bahwa  pembelajaran  dan  pengembangan  diri  merupakan  perjalanan  hidup  yang berkesinambungan  yang tidak  pernah  mencapai  titik  akhir,  (b)  selalu  belajar  dan  menyadari bahwa  perlu ada  cara  baru  untuk  melihat  atau  memahami  dunia  yang  dinamis  dan  penuh risiko.  Untuk  itu,  guru-pendidik  harus  dibekali  dengan  gagasan  tentang  bagaimana mengajarkan  dimensi  global  termasuk  kemajemukan  manusia  yang merupakan  ide  pokok pendidikan global.
Guru  Agama  Islam  yang  berwawasan  global  adalah  guru  memiliki  pemahaman  akan pentingnya  teknologi  internet  dan  mampu  memanfaatkannya  dalam  pengembangan pembelajarannya  Kesadaran  akan  perlunya  peningkatan kompetensi  terpulang  pada  pribadi guru  masing-masing.  Oleh  karena  itu  Guru  Agama  Islam  dituntut  untuk  memahami kompetensi yang ada pada dirinya kemudian selalu melakukan peningkatan kompetensi baik secara  mandiri  maupun  melalui  kegiatan  kolektif.  Menjadi  Guru  kreatif  di  era  global  akan mampu mengantarkan peserta didik menjadi cerdas, mandiri, kreatif dan memiliki kompetensi
yang berstandar global.
1. Peran dan Tugas Guru Agama Islam dalam Memahami Isu-Isu Global
Pengertian  guru  secara  sederhana  adalah  orang  yang  memberikan ilmu pengetahuan kepada  anak  didik,  sedangkan  guru  dalam  pandangan  masyarakat  adalah  orang  yang melaksanakan  pendidikan,  tidak  hanya  pada  lembaga  pendidikan  formal,  tapi  bisa  juga  di masjid,  surau,  rumah  dan  sebagainya.  Guru  menempati  posisi  yang  terhormat  di  tengah masyarakat,  kewibawaan,  kharisma,  serta  karakternya  menyebabkan  guru  dihormati. Karenanya, masyarakat percaya bahwa guru dapat mendidik peserta didik agar menjadi orang yang berkepribadian baik(Djamarah, 2000).
Guru  mempunyai  tugas  untuk  mendorong,  membimbing,  dan memberi  fasilitas  belajar bagi siswa untuk mencapai tujuan. Kehadiran teknologi komputer dan internet tentunya dapat memudahkan  siswa  dalam merekonstruksi  pengetahuannya  sendiri,  akan  tetapi  pada  tahap bimbingan  individu  terhadap  kesulitan  dan  kemajuan  belajar  siswa,  peran  guru  tidak tergantikan.
Komputer  secanggih  apapun  belum  mampu  bahkan  tidak  akan  mampu  memahami faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  hasil belajar  peserta  didik  secara  psikis, mental  dan  emosional.  Dalam  perumusan  hasil  belajar  secara  empirik  komputer  secara konsisten dan objektif mampu melakukan perhitungan secara akurat dan terukur akan tetapi dalam persolan yang lebih kompleks yang menyangkut dengan psikologi individu siswa peran guru  tentu  saja  tak  tergantikan.  Seorang  guru  dibutuhkan  untuk  mengevaluasi  hasil  belajar siswa  dengan  bantuan  komputer,  kemudian  melakukan  analisis  terhadap  hasil  belajarnya. Mengidentifikasi  kesulitan  belajar  yang  dialami  oleh  siswa  dan  melakukan langkah-langkah perbaikan baik dalam strategi maupun metode pembelajaran yang dirasa kurang efektif.
Penghargaan  Islam  terhadap  seorang  guru  atau,  karena  guru  adalah  orang  yang berpengetahuan  sedangkan  Islam  memandang  bahwa  orang  yang  berilmu  pengetahuan adalah  orang  yang  mendapat  derajat  yang tinggi di sisi Allah SWT. Imam Ghazali bahkan mengatakan  sebagaimana dikutip  pendapatnya  oleh  Ahmad  Tafsir  bahwa  kedudukan  orang yang  menuntut  ilmu  dan  orang  yang  berilmu  pengetahuan  dalam  hal  ini  adalah pendidik, menjelaskan  bahwa  kedudukan  yang  tinggi  adalah  orang-orang yang  berilmu  pengetahuan. Dengan  kata  lain  orang  yang  alim  tersebut  bersedia  mengamalkan  pengetahuannya  adalah orang-orang  besar,  guru  seperti  matahari  yang  menerangi  alam,  mempunyai  cahaya  dalam dirinya, seperti  minyak  wangi  yang  mengharumi  orang  lain  karena  guru  tersebut  memang wangi (Buto, 2010).
Guru Agama Islam memiliki peran penting dalam mengarahkan siswa untuk menghadapi era  globalisasi.  Penguatan  keagamaan  pada  anak  diharapkan mampu membekali anak dalam era globalisasi. Glogalisasi menuntut guru Agama  Islam harus  kreatif dalam  menyikapi  segala
persoalan, oleh karena itu peran  guru Agama Islam tidak hanya sebagi pendidik saja, tetapi juga sebagai pengajar, sebagai pendorong kreativitas, sebagai mediator dan fasilitator. Pendidikan keagamaan  pada  masyarakat  desa  dan  kota  juga  menjadi  dasar kajian,  karena  kini  telah terdapat  pergeseran  tata  hidup  menuju  masyarakat  kota.  Globalisasi  juga  memberikan gambaran, adanya perbedaan- perbedaan antara masyarakat desa dan kota mengenai tatanan nilai,  budaya,  pola  pikir  hingga  perilaku,  khususnya  para  murid.  Pengetahuan  amat dibutuhkan  Guru Agama  Islam untuk  menjadikannya  sebagai  landasan  bertindak  atau mengambil keputusan dalam menyesuai proses pembelajaran yang setara.
Ada  beberapa  tantangan  globalisasi  yang  harus  disikapi  guru  dengan mengedepankan profesionalismenya,  yaitu:  Pertama,  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang begitu  cepat  dan  mendasar.  Dengan  kondisi  ini  guru  harus  bisa  menyesuaikan  diri  secara responsif, arif dan bijaksana. Responsif artinya guru harus bisa menguasai dengan baik
produk  IPTEK,  terutama  yang  berkaitan  dengan  dunia  pendidikan.  Tanpa penguasaan IPTEK yang baik, maka guru menjadi tertinggal dan menjadi korban IPTEK.
Kedua,  krisis  moral  yang  melanda  Indonesia.  Akibat  pengaruh  IPTEK dan  globalisasi telah terjadi pergeseran nilai-nilai yang ada dalam kehidupan masyarakat. Melalui pendidikan, guru memiliki tantangan tersendiri untuk menanamkan nilai-nilai moral pada generasi muda.
Ketiga,  Krisis  sosial,  seperti  kriminalitas,  kekerasan,  pengangguran,  dan  kemiskinan yang terjadi dalam masyarakat. Akibat perkembangan industri dan kapitalisme, maka muncul masalah-masalah  sosial  dalam  masyarakat.  Bagi  yang  lemah  secara  pendidikan,  akses  dan ekonomi  akan menjadi  korban.  Ini  merupakan  tantangan  guru  untuk  merespons  realitas  ini melalui dunia pendidikan. Sebab, sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang sudah mendapat  kepercayaan  dari  masyarakat,  sehingga harus  mampu menghasilkan peserta didik yang siap hidup dalam kondisi dan situasi bagaimanapun.
Ketiga,  Krisis  identitas  sebagai  bangsa  dan  negara  Indonesia.  Globalisasi  juga  telah melunturkan  identitas  kebangsaan  (nasionalisme)  generasi  muda.  Untuk  itu,  guru  sebagai penjaga  nilai-nilai,  termasuk  nilai nasionalisme harus  mampu  memberikan  kesadaran  kepada generasi muda akan pentingnya jiwa nasionalisme dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Guru dalam era teknologi informasi dan komunikasi sekarang ini bukan hanya sekadar mengajar  ( transfer  of  knowledge )  melainkan  harus  menjadi  manajer  belajar.  Hal  tersebut mengandung  arti,  setiap  guru  diharapkan  mampu  menciptakan  kondisi  belajar  yang menantang  kreativitas  dan  aktivitas  siswa,  memotivasi  siswa,  menggunakan  multimedia, multimetode,  dan  multisumber  agar  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  diharapkan (Oviyanti, 2013).
Tugas  guru  di  era  global  ini  mampu  mewujudkan  peserta  didiknya  cerdas  dalam  hal, pertama, knowledge (pengetahuan).  Peserta  didik  harus menguasai  teknologi  dan  informasi, cerdas  dalam  inovasi  dan  kreatifitas  serta  mampu  memahami  nilai-nilai  universal  (lintas budaya).  Kedua, attitude (sikap/perilaku).  Dari  sisi  sikap  atau  perilaku,  peserta  didik  harus selalu  disiplin,  dinamis  dan  fleksibel  dalam  bergaul,  senantiasa  mempunyai  inisiatif  dan proaktif  dalam  berbagai  kondisi,  inovatif  dan  kreatif  dalam  memecahkan  masalah,  mandiri ( survive )  dalam  kehidupan  serta  berjiwa  dan  bermental  wirausaha  ( entrepreneurship ).  Ketiga, skill  (keterampilan).  Keterampilan  yang  dimiliki  peserta  didik  harus  berbasiskan  Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  dan  Informatika,  Keterampilan  yang  Kompetitif artinya  mampu  bersaing  didunia  global  atau  keterampilan  yang  spesifik  dan  berdaya  saing global ditunjang dengan kemampuan komunikasi yang multikultur (Kuswara, 2018).
Sejalan dengan itu guru senantiasa melatih anak untuk memiliki keterampilan dan sikap tertentu  agar  dirinya  mampu  dan  mau  belajar  sepanjang  hayat.  Kebiasaan  siswa  selama  ini masih  menganut  kebiasaan  menerima  informasi  secara  pasif  seperti  mencacat,  mendengar, meniru yang seharusnya akan diubah pada pola budaya kreatif inovatif dimana siswa terbiasa untuk  menghasilkan  gagasan/karya  seperti  merancang/membuat  model,  penelitian, memecahkan masalah dan menemukan gagasan baru.

## 1. Kemampuan Global Bagi Guru Agama Islam
Kemampuan  global  adalah  berbagai  kemampuan  atau skills yang  dibutuhkan  di  era globalisasi.  Semakin  tipis  dan  tidak  relevannya  batas-  batas  politis,  nasional,  ekonomi,  dan budaya menjadi ciri era globalisasi. Tingkat ketergantungan ekonomi antarnegara dan wilayah semakin tinggi  sehingga  perbedaan  budaya  dalam  masyarakat  menjadi  isu-isu  sentral  dalam bisnis.
Beberapa  orang  mengartikan  kemampuan  global  secara  khusus  sebagai  kemampuan berbahasa  asing  atau  pengetahuan  akan  kebudayaan  asing.  Hal  tersebut  dibenarkan  akan tetapi kemampuan global memiliki pengertian yang lebih dari itu. Ketika menghabiskan waktu di luar negeri dan membaurkan diri dalam kebudayaan lain, anda tidak hanya belajar mengenai budaya dan bahasa orang lain, tetapi juga belajar mengenai sendiri.
Kemampuan  global  yang  diperlukan  seseorang,  antara  lain:  memiliki  kemampuan berbahasa asing, luwes menyatu dengan orang-orang yang berbeda bahasa dan budaya, dapat beradaptasi dalam berbagai situasi, berpikiran terbuka dan memiliki rasa toleransi yang tinggi, memiliki  sensitivitas  terhadap  nilai-nilai  budaya,  kemampuan  menerima  keberagaman, memiliki  kecenderungan  untuk  mencari  latar  yang  sama  (diplomasi  menghadapi  konflik)
dalam setiap situasi kompleks (rumit) yang dihadapi dan kompetensi personal.
Ini  adalah  potensi  di  dalam  diri  anda  yang  dapat  digali  dan  dikembangkan  untuk menjadi  kemampuan  global;  Memiliki self  awareness (kesadaran  diri)  dan/atau  kecerdasan emosi., Selalu lapar dan haus akan pengetahuan, Jujur dan berintegritas, Berpikiran terbuka, Mampu beradaptasi fleksibel dan Pola pikir berskala global.
Global Skill sebagai kunci dalam era globalisasi adalah; Keterbukaan, Globalisasi datang membawa perubahan dalam kurun waktu yang singkat. Maka, skill pertama yang dibutuhkan adalah keterbukaan; keterbukaan pada perkembangan baru, perubahan, pengaruh-pengaruh, dan  pelajaran  baru.  Selanjutnya  fleksibilitas,  Fleksibel  dalam  menerima  perubahan  dan mampu  mengatasi  perubahan.  Anda  perlu  belajar  bahwa  anda  harus  belajar  secara  terus- menerus  dan  merangkul  proses  pembelajaran  tersebut sebagai  sesuatu  yang  positif,  yang membuat  kehidupan  anda  lebih  menarik  dan  menantang.  Dan  yang  selanjutnya  terbiasa dengan keberagaman ( diversity ) yaitu kemampuan ini perlu ditanamkan sejak kecil, kemudian perlu dipelihara di sekolah, di universitas, diterapkan dalam bisnis, pemerintahan, dan dalam kehidupan sosial anda secara lebih luas.
Dalam  kaitannya  dengan  dunia  pendidikan, International  Society  for  Technology  in Education menjelaskan tentang karakteristik keterampilan guru abad 21 dimana era informasi menjadi  ciri  utamanya,  membagi  keterampilan  guru  abad  21  kedalam  lima  kategori,  yaitu; Pertama,  Mampu memfasilitasi  dan  menginspirasi  belajar  dan  kreatifitas  siswa.  Kedua, Merancang  dan  mengembangkan  pengalaman  belajar  dan  asessmen  era  digital.  Ketiga, Menjadi model cara belajar dan bekerja di era digital. Keempat, mendorong dan menjadi model tanggung  jawab  dan  masyarakat digital.  Kelima,  Berpartisipasi  dalam  pengembangan  dan kepemimpinan profesional (Darobi, 2019).
Untuk mewujudkan peserta didik yang cerdas berstandar global baik pengetahuan, sikap dan  keterampilannya,  maka  gurupun  selain  cerdas  juga  harus  kreatif  dalam  proses pembelajarannya. Guru harus segera melakukan perubahan yang masif dan signifikan dengan senantiasa  meningkatkan  kompetensi  yang  multiskill  dan  menguasai  teknologi  komunikasi serta  informasi  secara  mandiri  dan  revolusioner.  Oleh  karenanya  dibutuhkan  perubahan mindset  dan  paradigma  terhadap  proses  pembelajaran  saat  ini.  Kenapa mindset karena menurut  John  C.  Maxwell, mindset -lah  yang  menentukan  tindakan  (perilaku),  kebiasaan (habit), karakter (watak), kepribadian, dan masa depan seseorang.
Terdapat tiga mindest yang harus dimiliki oleh guru kreatif diera global adalah, pertama, think and action positive . Senantiasa berfikir dan bertindak positif terhadap situasi dan kondisi apapun.  Tidak  mudah  atau  tidak  gampang  menyalahkan  dan  tidak  mudah  atau  tidak gampang  marah. Kedua, dare  to  fail .  Berani  gagal,  selalu  mencoba  sesuatu  yang  baru,  selalu
berani  mengambil  resiko  dan  pantang  menyerah.  Ketiga, focus .  Selalu  fokus,  serius  dan sungguh-sungguh  dengan  peluang,  peluang  dalam mencari  ide  dan  gagasan  kreatif,  peluang dalam mencapai hasil, peluang dalam meraih cita-cita atau target.
Setelah mengubah mindset , sederhananya tiga hal menurut penulis yang harus dilakukan oleh  guru  agar  menjadi  guru  kreatif  di  era  global  yaitu  sebagai  berikut:  Pertama, reason . Tanamkan  minimal  lima  alasan  terkuat  kenapa  memilih  profesi  sebagai  guru?  Atau  kenapa harus  menjadi pendidik?  Jawab  minimal  dengan  lima  alasan  terkuat  dan  jadikan  alasan terkuat  itu  sebagai  sumber  inspirasi  dan  sumber  motivasi  agar  menjadi  guru  yang  cerdas, kreatif dan inovatif. Kedua, be creative . Jadilah guru kreatif dengan melakukan dua hal yaitu Thinking In Certain Way and Action In Certain Way . Senantiasa berfikir dengan cara tertentu dan  senantiasa  mengerjakan  atau  melakukannya  dengan  cara  tertentu  pula.  Berpikir  dan bertindak  dalam  mengajar  atau  mendidik  dengan  cara-cara  yang  unik,  unggul  dan  cara berbeda dari cara sebelumnya, dari cara biasa atau dari cara orang lain mengajar.  Ketiga, doing by learning . Guru kreatif adalah guru yang terus belajar, belajar, dan belajar (Kuswara, 2018). Di era global ini, menjadi Guru Agama Islam kreatif adalah sebuah keharusan yang tak terelakan,  menurut  penulis,  tujuh  kunci  sukses  yang  harus  dimiliki  oleh  Guru  Agama  Islam kreatif  yaitu,  pertama, globalization  with  information .  Di  era  global  ini  informasi  adalah  hal yang sangat penting untuk melihat, memahami dan menguasai dunia, oleh karenanya seorang Guru  Agama  Islam  harus  senantiasa  update  terhadap  informasi  global  yang  berkembang. Kedua, relationship with networking . Membangun relasi atau mitra  melalui berbagai jaringan, komunitas,  organisasi  on/offline  adalah  hal  yang  sangat  penting  dalam  meningkatkan wawasan  global.
Oleh  karenanya  seorang  Guru  Agama  Islam  harus  aktif  dalam  berbagai  organisasi. Ketiga, skills  with  multi  skills .  Untuk  eksis  didunia  global  agar  tidak  tereliminir  didalam persaingan SDM, maka seorang Guru Agama Islam tidak cukup dengan satu keterampilan saja, dibutuhkan berbagai keterampilan yang spesifik dan berdaya saing global (standar global) agar mampu menjadi Guru Agama Islam cerdas, kreatif dan inovatif.
Keempat, mental  with  entrepreneurship .  Mental  wirausaha  bukan  berarti  melulu  harus menjadi  seorang  pengusaha  atau  pebisnis.  Mental  wirausaha  dibutuhkan  bagi  siapapun  dan profesi  apapun  tak  terkecuali  profesi  Guru  Agama  Islam  dibutuhkan  mental  entrepreneur yaitu mental kreatif, mental inovatif dan mental inspiratif dalam mendidik siswanya. Kelima, life  stye  with  cross  culture .  Akses  tanpa  batas  (internet)  serta  kemudahan  dalam  transportasi jarak  jauh  menjadikan  intensnya  komunikasi  dan  interaksi  antar  manusia  didunia,  juga heterogennya  berbagai  latarbelakang  siswa  mengharuskan  setiap  Guru  Agama  Islam memahami gaya hidup dan budaya orang lain. Keenam, self potential with unconscius . Sadarkah
ternyata  didalam  diri  manusia  tersimpan  kemampuan  yang  sangat  luar  biasa.  Hanya  saja banyak  sekali  yang  belum  mengetahui  bagaimana  memberdayakannya.  Cukup  beralasan memang, tidak menyadari kemampuan maha dahsyat tersebut mengingat keberadaannya jauh tersimpan  didalam  memori  alam  bawah  sadar( unconscious ).  Untuk  membangkitkannya diperlukan  latihan  pengelolaan  pikiran  bawah  sadar  secara simultan  dan  berkesinambungan. Sampai  saat  ini,  kebanyakan orang  masih  menggunakan  potensi  dari  kekuatan  pikirannya hanya  sebesar  12  %  untuk  melakukan  berbagai  hal.  Sisanya  (88  %)  adalah  pikiran  bawah sadar ( unconscious) (Kuswara, 2018).
Menjadi  Guru  Agama  Islam  kreatif  di  era  global  akan  mampu  mengantarkan  peserta didik  menjadi  cerdas,  mandiri,  kreatif  dan  memiliki  kompetensi  yang  berstandar  global. Semoga  berbagai  ide,  gagasan  sederhana  yang  penulis  sampaikan  di  atas  dapat  menjadi referensi bagi setiap Guru Agama Islam sebagai bekal dalam mendidik banyak anak bangsa ini.
Untuk  menghadapi  kondisi  demikian  diperlukan  adanya  strategi  khusus  untuk mengupayakan pelaksanaan pendidikan agama Islam secara efektif dan efisien. Oleh karena itu diperlukan  rekontruksi  dan  reformasi  pendidikan  agama  Islam  agar  bisa  menghadapi tantangan global dengan langkah-langkah sebagai berikut:
Pertama,  melakukan  telaah  kritis  dan  menyeluruh  terhadap  agama,  baik  yang bentuknya  normatif  maupun  historis.  Teks-teks  suci  yang  bersifat  normatif  perlu  dipahami secara  utuh,  sehingga  nilai-nilai  dasar  agama  dapat  ditangkap  secara  keseluruhan.  Sedang dalam  sisi  historis,  pemahaman  umat  terhadap  agamanya  sepanjang  sejarah  perlu  diperiksa kembali.
Kedua, perlu adanya pengintegrasian pendidikan agama dengan ilmuilmu lain. Sehingga tidak  menimbulkan  pandangan  yang  dikotomis  yang  menyebabkan  timbulnya  perbedaan anggapan  ada  perbedaan  nilai  dan  keutamaan  antara  pendidikan  agama  dengan  keilmuan lainnya. Sebagaimana di Barat yang sekuler, moralitas dan etika diajarkan dalam setiap mata pelajaran, bukan hanya pada mata pelajaran agama saja. Bahkan ajaranajaran agama hanya memuat  masalah-masalah  spiritual  individual  yang  bersifat  teknis  ritual.  Seluruh  mata pelajaran  dan  aktivitas di  sekolah  diarahkan  sebagai  sumber  moralitas  dan  kebaikan  bagi peserta  didik (Khobir, 2009).
Ketiga,  perlunya  melakukan  revolusi  pembelajaran  pendidikan  agama  dengan  cara mempraktikkan  nilai-nilai  luhur  agama  tersebut  dalam  kehidupan  nyata  yang  ditopang  oleh prinsip-prinsip keadilan atau kerukunan antar umat beragama.
Tujuan  pembelajaran  agama  Islam  harus  dirumuskan  dengan  bentuk  behavior  dan measruable. Strategi pembelajaran yang dimaksud di sini adalah suatu kondisi yang diciptakan oleh guru dengan sengaja yang meliputi metode, materi, sarana dan prasarana, media dan lain sebagainya agar  siswa  dipermudah  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  ditetapkan
(Hamalik, 2006).
Pendidikan agama Islam sebenarnya tidak hanya cukup dilakukan dengan  pendekatan teknologi  karena  aspek  yang  dicapai  tidak  cukup kognitif tetapi justru lebih dominan yang afektif dan psikomotorik, maka perlu pendekatan yang bersifat nonteknologik. Pembelajaran tentang  akidah  dan  akhlak  lebih  menonjolkan  aspek  nilai,  baik  ketuhanan  maupun kemanusiaan  yang  hendak  ditanamkan  dan  dikembangkan  pada  diri  siswa sehingga  dapat melekat menjadi kepribadian yang mulia.
Sehingga  diperlukan  beberapa  strategi  dalam  pembelajaran  nilai  yaitu  tradisional maksudnya  dengan  memberikan  nasihat  dan  indoktrinasi,  bebas  maksudnya  siswa  diberi kebebasan  nilai  yang  disampaikan,  reflektif  maksudnya  dengan  pendekatan  teoritik  dan empirik, transinternal maksudnya guru dan siswa sama-sama terlibat dalam proses komunikasi aktif tidak hanya verbal dan fisik tetapi juga melibatkan komunikasi batin (Khobir, 2009).
Keempat, diperlukan adanya reformulasi materi pembelajaran pendidikan agama Islam. Disamping  perlu  adanya  reformasi  materi-materi Pendidikan  Agama  Islam  yang  selama  ini menjebak  pada  ranah  kognitif  dengan  mengabaikan  ranah  psikomotorik  dan  afektif,  materi pendidikan  agama  Islam  dipandang  masih  jauh  dari  pendekatan  pendidikan  multikultural, akibatnya masih banyak kerusuhan di berbagai tempat(Departemen Agama RI, 2001).
Untuk  itu  materi  pendidikan  agama  hendaknya  merupakan  sarana yang efektif untuk menginternalisasi nilai-nilai atau akidah inklusif pada peserta didik. Selain itu, pada masalah- masalah syari‘ah pendidikan  agama  Islam  selama  ini  mencetak  umat  Islam  yang  selalu berbeda  dan  berselisih dalam masalah mazhab. Maka dalam hal ini pendidikana agama Islam perlu  diberikakan  tawaran  pelajaran “ fiqh  Muqaran ” untuk  memberikan  penjelasan  adanya perbedaan pendapat dalam Islam dan semua pendapat itu sama-sama memiliki argumen, dan wajib bagi untuk dihormati. Sekolah tidak menentukan salah satu mazhab yang harus diikuti oleh peserta didik, peserta didik diberi kebebasan untuk memilih.
Kelima,  diperlukan  adanya  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  agama  ke  dalam pribadi  peserta  didik  dengan  cara;  pergaulan, memberikan  suri  tauladan  dan  mengajak  serta mengamalkannya  (Pada  hakikatnya  pendidikan  adalah  proses  transformasi  dan  internalisasi nilai,  proses  pembiasaan  terhadap  nilai,  proses  rekontruksi  nilai,  serta  proses  penyesuaian terhadap  nilai.  Fungsi  pendidikan  agama  Islam  adalah  pewarisan  dan  pengembangan  nilai- nilai  agama  Islam  serta  memenuhi  aspirasi  masyarakat  dan  kebutuhan  tenaga  di  semua tingkat  dan pembangunan  bagi  terwujudnya  keadilan,  kesejahteraan,  dan  ketahanan.  Proses transformasi dan internalisasi nilai pendidikan agama Islam dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu secara evolusi dan revolusi. Cara evolusi                          menuntut adanya keuletan dan kesabaran, dengan  rentang  waktu  yang  panjang  dan  disampaikan  secara  berangsur-angsur.  Sebaliknya, cara revolusi menuntut adanya perombakan tata nilai yang sudah usang dan dimodifikasi atau bahkan  diganti  dengan  nilai-nilai  baru.  Cara  ini  tidak  menutup  adanya  kemungkinan
perpecahan, perselisihan, atau bahkan peperangan.
Keenam, diperlukan sumberdaya Guru Agama Islam yang berkualitas. Pada saat ini ada kecenderungan  untuk  menunjuk  guru  sebagai  salah  satu  faktor penyebab  minimnya  kualitas lulusan.  Kritikan  mulai  dari  ketidakefektifan  guru  dalam  menjalankan  tugas,  kurangnya motivasi dan etos kerja, sampai kepada ketidakmampuan guru dalam mendidik dan mengajar. Untuk meningkatkan motivasi dan etos kerja guru maka faktor pemenuhan kebutuhan sangat berpengaruh.  Untuk  itu  bagaimana  mengarahkan  kekuatan  yang  ada  dalam  diri  guru  untuk mau melakukan upaya ke arah tujuan yang telah ditetapkan.
Dengan  motivasi  dan  etos  kerja  yang  tinggi  Guru  Agama  Islam  akhirnya menjadi penggerak  penjiwaan  dan  pengalaman  agama  yang  mencerminkan  pribadi  yang  takwa, berakhlak mulia, luhur dan menempati peran yang penting dalam pembelajaran agama. Untuk itu  dibutuhkan  guru  yang  mencintai  jabatannya,  bersikap  adil,  sabar,  tenang,  menguasai metode  dan  kepemimpinan,  berwibawa,  gembira,  manusiawi  dan  dapat  bekerjasama  dengan masyarakat (Khobir, 2009).
Dengan  demikian  secara  umum  Guru  Agama  Islam  telah  berupaya  untuk mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki  baik  yang  bersifat  intrapersonal skills maupun interpersonal skills yang bertujuan menjawab tantangan-tantangan global. Akan tetapi harus diyakini bahwa upaya pengembangan skills ini tidak boleh berhenti dan harus dilakukan terus menerus secara maksimal dan menyeluruh. ’

## KESIMPULAN
Guru  agama  Islam  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  mengarahkan  peserta  didik  untuk menghadapi  era  globalisasi.  Penguatan  keagamaan  pada  anak  diharapkan  mampu  membekali  anak dalam era globalisasi. Glogalisasi memuntut guru harus kreatif dalam menyikapi segala persoalan, oleh karena  itu  peran  guru  tidak  hanya  sebagi  pendidik  saja,  tetapi  juga  sebagai  pengajar,  sebagai pendorong kreativitas, sebagai mediator dan fasilitator. Pendidikan keagamaan pada masyarakat desa dan  kota  juga  menjadi  dasar  kajian,  karena  kini  telah  terdapat  pergeseran  tata  hidup  menuju masyarakat  kota.  Globalisasi  juga  memberikan  gambaran,  adanya  perbedaan-perbedaan  antara masyarakat desa dan kota mengenai tatanan nilai, budaya, pola pikir hingga perilaku, khususnya para murid.  Pengetahuan  amat  dibutuhkan  guru  untuk  menjadikannya  sebagai  landasan  bertindak  atau mengambil  keputusan  dalam  menyesuai  proses  pembelajaran  yang  setara.  Maka  jelas  bahwa  global awareness  (kesadaran  global)  yang  meliputi  global  knowledge  (pemahaman  global)  dan  global  skills (kemampuan  global)  harus  di  miliki  oleh  seorang  guru agama  Islam  Islam  dalam  mengimbangi  arus globalisasi .

## DAFTAR PUSTAKA
Asyari,  F.  2019.  Tantangan  Guru  PAI  Memasuki  Era  Revolusi  Industri  4.0  Dalam  Meningkatkan Akhlak Siswa di SMK Pancasila Kubu Raya Kalimantan Barat. Jurnal Muslim Heritage. 4.
Buto,  Z.  A.  2010.  Reorientasi  Kompetensi  Guru  PAI  Dalam  Menghadapi  Tantangan  Global. Jurnal Miqot XXIV.
Djamarah,  S.  B.  2000. Guru  dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif . Jakarta: Rineka Cipta.
Departemen Agama  RI.  2001. Kendali  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Depag RI. Fachruddin,  F. (2019).  Guru  dan Pedagogi Global.
https://mediaindonesia.com/read/detail/217567-guru-dan-pedagogi- global. [Accesed 6 Maret 2022]
Hamalik,  O.  2006. Manajemen  Pengembangan  Kurikulum. Bandung:  UPI                Kerjasama  dengan Rosdakarya.
Harahap,  R.  D.,  &  Nazliah,  R.  (2019).  Analisis  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  Biologi Kurikulum 2013 Kelas X Semester 1 Tahun Ajaran 2016/2017 di MAS Islamiyah Gunting Saga Kualuh Selatan Kabupaten Labuhanbatu Utara. Jurnal Biolokus: Jurnal Penelitian Pendidikan Biologi dan Biologi, 2(2), 194-200.
Harahap, R.D. (2018). Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Motivasi Mengajar Guru Di Smp N 2 Sigambal. JURNAL EDUSCIENCE (JES) DOI: https://doi.org/10.36987/jes.v5i1.892
Harahap, R.D. (2016). Keterampilan Guru Mengelola Kelas Dan Hubungannya Dengan Disiplin
Belajar Siswa Di Sma Al-Hidayah Bandar Selamat. JURNAL NUKLEUS.
DOI: https://doi.org/10.36987/jpbn.v2i2.1207
Harahap, R.D. (2015). Analisis Rpp Dan Pelaksanaannya Berdasarkan Ktsp Mata Pelajaran Biologi Sma Swasta Di Medan Tembung. JURNAL EDUSCIENCE (JES).
DOI: https://doi.org/10.36987/jes.v2i1.981
Harahap, R.D. (2017). Pelaksanaan Pelajaran Sains Biologi Dan Pengaruhnya Terhadap Prestasi Belajar Siswa Di Sma Graha Kirana Kecamatan Medan Tembung. JURNAL EDUSCIENCE (JES). DOI: https://doi.org/10.36987/jes.v4i1.802
Hidayat,  N.  2015.  Peran  dan  Tantangan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Era Global. Jurnal el-Tarbawi UII Yogyakarta. VIII.
Khobir, A. 2009. Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi. Jurnal Forum Tarbiyah. Kuswara, H.  (2018). Menjadi Guru Kreatif  di Era  Global.
https://www.nu.or.id/post/read/93371/menjadi-guru-kreatif-di-era-globalisasi.  [Accesed  6  Maret 2022]
Lubis, S. 1977. Umat Islam dalam Globalisasi . Jakarta: Gema Insani Press.
Lubis,  Z.  &  Anggraeni,  D.  (2019).  Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam  di  Era  Globalisasi  Menuju Pendidik Profesional. Jurnal Studi Al- Qur’an Vol. 15, No. 1, (2019): 133-153.
Makbuloh, D. 2018. Partisipasi  Pendidikan Islam Dalam  Menetralisir  Isu-Isu Global. Jurnal  Analisis. XIII.
Nurhayati. 2013.  Tantangan  dan  Peluang  Guru  PAI  di  Era  Globalisasi. Jurnal Ilmiah Iqra'.
Oviyanti,  F.  2013.  Tantangan  Pengembangan  Pendidikan  Keguruan  di  Era  Global. Nadwa  Jurnal Pendidikan Islam.
Rahayu,  Y.  S.  2015. Identitas  Kultural  dan  Karakter  Siswa-Siswi  di  Indonesia  dalam  Perspektif Perubahan Global. Surabaya: Unesa University Press.
Susanna. 2014. Kepribadian Guru PAI dan Tantangan Globalisasi. Jurnal Mudarrisuna.
Syamsuddin, A. 2011. Api Nasionalisme Kaum Muda. Jakarta: Semesta Rakyat Merdeka.
Winarno,  B.  2008. Globalisasi  Peluang  atau  Ancaman  bagi  Indonesia. Jakarta:  Glora  Aksara Pratama.