## BAHASA SATIRE DALAM REELS INSTAGRAM

## @HAMBAASAHAYA666 DAN KONOTASINYA DALAM PEMBELAJARAN GAYA BAHASA DI SMA
Durota Nurul Aini 1 , Meilan Arsanti 2 1,2 Universitas Islam Sultan Agung
1 durotanurul23@std.unissula.ac.id
2 meilanarsanti@unissula.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengambil data dari video pada reels instagram @hambaasahaya666 sebagai dasar penelitian bahasa satire dan konotasinya dalam pembelajaran gaya bahasa di jenjang SMA.  Masalah  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  meliputi  analisis  gaya  bahasa  satire  yang terdapat dalam video Beginilah kalo punya circle yang negatif serta kaitannya sebagai contoh sindiran dalam proses pembelajaran gaya bahasa di SMA. Tujuan dari penelitian ini yakni (1) Menganalisis bahasa satire pada video reels instagram Beginilah kalo punya circle yang negatif,
(2) Mendeskripsikan hubungan bahasa satire yang telah dianalisis dalam pembelajaran gaya bahasa  di  SMA.  Dalam  penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  yakni  metode  kualitatif  yang penetapannya bersifat deskriptif. Data yang didapatkan berupa kutipan berdasarkan video yang  telah  dicatat  bentuk  transkripnya  untuk  memudahkan  proses  penelitian.  Hasil  dari penelitian yang dilakukan meliputi (1) hasil analisis bahasa satire dalam video reels instagram Beginilah  kalo  punya  circle  yang  negatif, (2)  konotasi  dari  bahasa  satire  dalam  video reels instagram dengan pembelajaran gaya bahasa di SMA.
Kata kunci: satire, gaya bahasa, pembelajaran, SMA

## Abstract
This  study  took  data  from  videos  on  reels  instagram  @hambaasahaya666  as  the  basis  for satirical language research and its connotations in learning language styles at the high school level. The problems studied in this study include the analysis of satirical language style contained in the video This is how if you have a negative circle and its relationship as an example of satire in  the  process  of  learning  language  style  in  high  school.  The  objectives  of  this  study  are  (1) Analyzing satirical language on Instagram reels videos This is how it has a negative circle, (2) Describing the relationship of satirical language that has been analyzed in stylistic learning in high  school.  In  this  study,  the  method  used  is  a  qualitative  method  whose  determination  is descriptive. The data obtained is in the form of quotes based on videos that have been recorded in the form of transcripts to facilitate the research process. The results of the research conducted include (1) the results of the analysis of satirical language in Instagram video reels This is how if you have a negative circle, (2) the connotation of satirical language in Instagram video reels with language style learning in high school.
Keywords: satire, language style, learning, high school

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  suatu syarat  penting  dalam  kehidupan bermasyarakat  manusia  yang  mana sebagai  makhluk  sosial.  Dalam kegiatan  berkomunikasi,  masyarakat tentunya  membutuhkan  penghubung ataupun  kode  yang  dapat  dipahami masing-masing  orang  agar  kegiatan komunikasi  dapat  berjalan  dengan semestinya. Bahasa merupakan media utama  yang  digunakan  manusia (masyarakat) dalam kegiatan komunikasi sehari-hari (Azizah, 2019).  Dengan  demikian,  bahasa menjadi  penghubung  dalam  kegiatan bermasyarakat. Melalui bahasa, manusia dapat saling berinteraksi dan bertukar  informasi  dengan  mudah. Seiring dengan berkembangnya zaman,  bahasa  menjadi  semakin beragam  dan  tentunya  semakin banyak cara untuk mengartikan atau menafsirkan  maksud  dari  bahasa yang disampaikan. Menurut Kridalaksana   ( dalam Bowo Hermaji, 2018)  bahasa  merupakan    sistem lambang    bunyi    yang    dipergunakan oleh    anggota    masyarakat    untuk bekerja  sama,  berinteraksi,  dan mengidentifikasikan  diri.  Bahasa memiliki  sifat  yang  dinamis  atau berubah.  Oleh  karena  itu,  dalam kegiatan  berbahasa  terdapat  banyak sekali  gaya  bahasa.  Gaya  bahasa  dan penulisan termasuk dalam salah satu unsur  menarik  dalam  sebuah  bacaan (Faqihuddin et al., 2017). Dale (dalam (Henry  Guntur  Tarigan,  2013) mengemukakan  bahwa  gaya  bahasa merupakan bahasa yang indah untuk meningkatkan  efek  dengan  jalan memperkenalkan serta membandingkan suatu benda atau hal lain.  Oleh  karena  itu,  gaya  bahasa
dapat  mengubah  makna  pada  ujaran tertentu.
Sindiran  sebagai  salah  satu  jenis gaya  bahasa  yang  sering  digunakan masyarakat.  Suprobo  (  dalam  Azhari &  Septyanti,  2023)  menyatakan bahwa  sindiran  merupakan  ujaran yang  mengungkapkan  kebalikan  dari fakta  yang  sebenarnya  dan  biasanya digunakan  untuk  mencela  orang secara  implisit  atau  tidak  langsung. Jadi,  bahasa  sindiran  mengacu  pada tujuan  disampaikan  bahasa  tersebut sebagai makna berkebalikan terhadap persoalan  yang  terjadi  ataupun diajukan  oleh  seseorang.  Satire merupakan  salah  satu  jenis  dari empat jenis gaya bahasa sindiran yang ada.  Satire  sering  digunakan  sebagai bahan  kritik  serta  sindiran  pada pemerintah  maupun  hal-hal  yang sedang  ramai  melalui  media  sosial dengan  bahasa  yang  terkesan  halus dan hanya dapat dipahami oleh orang- orang tertentu.
Bahasa  satire  sering  digunakan sebagai sindiran halus yang diujarkan oleh  penutur  pada  mitra  tutur terhadap  suatu  konteks  yang  tidak sesuai  menurut  penutur.  Karena disampaikan dengan imbuhan lelucon, orang yang disindir terkadang  tidak  terlalu  malu  namun tetap  mengena  pada  orang  yang dimaksudkan.  Bahasa  satire  sering ditemukan dalam konten-konten atau acara  yang  memiliki  tema  seputar politik.  Seperti  yang  kita  ketahui, bahwasanya  mengkritik  pemerintah atau  hal-hal  yang  berhubungan dengan  politik  akan  sangat  sensitif. Oleh  karena  itu,  dalam  penyampaian kritikan tersebut menggunakan bahasa  satire  yang  mengandung unsur lelucon di dalamnya.
Media  sosial  dapat  dipahami menjadi  suatu  platform  digital  yang menyediakan fasilitas berguna untuk melakukan aktivitas sosial bagi setiap penggunanya  (Wahyudha  &  Arsanti,
2022).  Jadi,  media  sosial  merupakan suatu  tempat  untuk  saling  bertukar informasi  bagi  para  penggunanya baik secara individu maupun komunitas  atau  kelompok  di  seluruh dunia  dengan  mudah  dan  cepat.
Terdapat  banyak  sekali  jenis  media sosial  yang  berkembang  saat  ini, Instagram  menjadi  salah  satu  media sosial yang banyak digunakan sebagai tempat  memposting  konten  berupa bahasa  satire  seperti  yang  terdapat dalam reels instagram milik @hambaasahaya666  yang  menjadi salah  satu  dari  sekian  akun  dengan postingan  video  tentang  isu-isu khususnya pada pemerintah menggunakan  gaya  bahasa  satire. Gaya  bahasa  juga  menjadi  salah  satu materi  pembelajaran  yang  akan dipelajari di jenjang SMA. Oleh karena itu,  kajian  mengenai  bahasa  satire dibutuhkan sebagai bentuk pembelajaran gaya bahasa khususnya untuk SMA. Dengan demikian, peneliti akan  meneliti  tentang  bahasa  satire yang digunakan pada salah satu video reels instagram milik @hambaasahaya666  dengan  judul Beginilah kalo punya circle negatif dan konotasinya  dalam  pembelajaran gaya bahasa di SMA.
Penelitian  ini  berkenaan  dengan bagaimana  remaja  saat  ini  yang banyak  menunjukkan  ketertarikan dalam  proses  pembentukan  gaya bahasa  satire  yang  mana  sering  kali digunakan  untuk  menyindir  orang lain.  Oleh  sebab  itu,  penting  untuk melakukan penelitian terhadap kaitan
gaya bahasa satire dengan pembelajaran  gaya  bahasa  di  SMA, agar  nantinya  para  siswa  dapat memahami  penggunaan  dan  fungsi dari  bahasa  satire  sehingga,  para siswa  dapat  menggunakan  bahasa satire  sesuai  dengan  konteks  atau keadaan  yang  ada  dan  tidak berlebihan.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti membahas tentang bahasa satire yang terdapat dalam video reels instagram milik @hambaasahaya666 dan konotasinya  dalam  pembelajaran gaya  bahasa  di  SMA.  Tujuan  dari penelitian  ini  yakni  sebagai  bentuk pencarian referensi bentuk pembelajaran  gaya  bahasa  melalui media  video  dengan  bahasa  satire  di dalamnya  serta  hubungan  bahasa satire  dalam  pembelajaran  gaya bahasa  yang  meliputi  fungsi  serta penggunaan bahasa satire.

## B. METODE PENELITIAN
Dalam peneliatian ini, kajian yang akan  dibahas  yakni,  (1)  Analisis bahasa  satire  dalam  video reels instagram  @hambaasahaya666  (2) Mendeskripsikan hasil analisis bahasa satire dan konotasinya dalam pembelajaran  bahasa  di  SMA.  Oleh karena  itu,  metode  penelitian  yang digunakan oleh peneliti yakni metode kualitatif  yang  merupakan  metode penelitian dengan berlandaskan pada filsafat  postpositivisme,  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrument  kunci, teknik  pengumpulan  data  dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif  atau kualitatif,  dan  hasil  penelitian
kualitatif  lebih  menekankan  makna dari generalisasi (Sugiyono, 2019).
Teknik pengumpulan data menggunakan  teknik  simak-catat, yakni  dengan  menyimak  video  reels yang  digunakan  sebagai  bahan penelitian  kemudian  mencatat  hal- hal yang dibutuhkan untuk penelitian berdasarkan  video  reels  tersebut. Melalui  teknik  ini,  data  yang dikumpulkan  akan  lebih  mudah untuk diteliti, dianalisis dan disimpulkan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  serta pengumpulan  data  yang  dilakukan, telah  didapatkan  hasil  penelitian sebagai berikut :
Gambar 1. 1 (Detik 0.13 - 0.26)

## Transkrip :
Orang 1 : “Btw pak. Ini bajunya keren banget pak!  Lapas  Bencikaya!  Tapi kenapa  warnanya  putih  pak?
Nanti jadi gampang kotor, meskipun untuk orang sekotorkita pak!” Orang 2 : “Nah, justru itu pak! Baju ini dibikin
lebih  gampang  kotor  pak,  biar
bisa nutup kotor- kotor  kita yang lain”
(Orang 1 dan 2 tertawa)
Berdasarkan  dari  data  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat bentuk bahasa satire terhadap tokoh politik  yang  melakukan  tindak penyimpangan  sosial  politik.  Hal  ini tertera dalam ujaran “meskipun untuk orang sekotor kita”. Kalimat tersebut dapat  menyatakan  bahwa  pelaku penyimpangan sosial maupun politik merupakan  orang-orang  yang  kotor karena  bekerja  dengan  tidak  jujur. Kemudian, terdapat kalimat sindiran lain  yakni  “ Baju  ini  dibikin  lebih gampang  kotor  pak,  biar  bisa  nutup kotor-kotor  kita  yang  lain”. Dalam kalimat tersebut menunjukkan bahasa  satire  bahwa  sesuatu  yang putih seperti divisualisasikan sebagai baju  putih  dapat  menutup  kotor- kotor  atau  bentuk  penyimpangan para  oknum  politik.  Hal  ini  sejalan dengan  praktiknya  di  masyarakat, bahwasanya banyak kegiatan penyimpangan  baik  sosial  maupun politik  yang  dengan  mudah  ditutupi oleh  orang-orang  yang  telah  bekerja sama dengan pelaku, sehingga bentuk penyimpangan  lain  tertutupi  dan semakin menumpuk.
Gambar 1. 2 (Detik 0.29 - 0.54)

## Transkrip :
Orang 1 : “Ini pak baju lapas kita sudah jadi, baguskan??”
Orang 3 : “Lho? Ini kok saya gak dapet pak? Lah saya sudah iuran kemarin 750 ribu pak! Gimana?”
Orang 1 : “Bentar-bentar. Bapak waktu nagih iuran kaos ini ke semua penghuni Lapas  Bencikaya  kan?  (bertanya kepada orang 2).
Orang 2 : “Iya pak”
Orang 1 : “Berapa orang tuh pak?”
Orang 2 : “389 orang pak”
Orang 1 : “Yang sudah jadi bajunya berapa?”
Orang 2 : “Satu pak, ini aja..”
Orang 1 : “Dikorupsi! Dikorupsi, JELAS INI DI KORUPSI!”
Orang  3  :  “Bagaimana  ini  pak?  Kok  nyampe dikorupsi??  Gimana  pertanggung jawaban bapak??”
Orang 2 : “eeee......” (kabur) Dalam transkrip tersebut, menunjukkan  adanya  bahasa  satire yang jelas sekali merujuk pada tindak penyimpangan  politik  yakni  korupsi di masyarakat. Tidak korupsi
memang  telah  banyak  dan  sering terjadi  baik  dalam  masyarakat maupun  pemerintahan,  kemudian yang  perlu  menjadi  sorotan  adalah dalam video tersebut yang menunjukkan  pelaku  tindak  korupsi kabur  begitu  saja  ketika  diketahui melakukan korupsi. Hal ini, tentunya selalu  terjadi  dalam  kehidupan bermasyarakat dan bernegara seperti yang  sering  ditampilkan  dalam pemberitaan di media massa bahwasanya pelaku tindak penyimpangan  korupsi  melarikan diri begitu saja bahkan sampai ke luar negeri.
Gambar 1. 3 (Detik 0.55 - Menit 1.11)

## Transkrip :
Orang 3 : “Kabur pak! Aduhhh.. orang zaman sekarang  pak..  Gabisa  dipercaya pak!”
Orang 1 : “Betul pak, gini-gini takut yang lain pada marah juga dan kecewa pak. Mending kita   talangin  dulu  bikin kaosnya pake uang kas lapas dulu pak.. Yang ada di bapak?”
Orang 3 : “Uang kas lapas...”
Orang  2  :  “Iya  berapa  pak?  Yang  ada  di bapak?”
Orang 3 : “Itu.. ada...” (kabur) Orang 2 : “Korupsi juga astagaaa....”
Berdasarkan  transkrip  yang tersebut, tokoh Orang 3 pada awalnya menyatakan  bahwa  orang  zaman sekarang  tidak  bisa  dipercaya  dan dibenarkan  oleh  tokoh  Orang  2. Namun,  setelah  tokoh  Orang  2 bertanya  mengenai  jumlah  uang  kas lapas  yang  ada  pada  tokoh  Orang  3, justru  Orang  3  terlihat  kebingungan dan  akhirnya  melarikan  diri  atau keluar  dari  video.  Dengan  sindiran yang demikian, kita setidaknya dapat mengerti bahwa oknum-oknum yang melakukan  tindak  penyimpangan sosial-politik seringkali terlihat meyakinkan  sebagai  orang  yang dapat dipercaya akan tetapi nyatanya sama saja dengan oknum penyimpangan lainnya.
Gambar 1. 4 (Menit 1.14 - 1.29)

## Transkrip :
Orang 2 : “Korupsi lagi astagaaa.. Apa cuma saya  di  sini  yang  koruptor  bener-
bener  bersih  gitu?  Cuma  saya  di sini??”  (terdengar  dering  telepon mengangkat telefon dan berbicara dengan orang di telefon)
Orang 2 : “Halo pak?”
Orang 2 : “Iya pak? Sawit??”
Orang  2  :  “Sawit  ya  pak..  ooh  sawit..  heheh,
bentar ya pak ya...” (kabur). Dalam transkrip tersebut, terdapat kalimat satire yang menunjukkan seorang oknum koruptor yang merasa dirinya paling bersih.  Hal  ini  dikaitkan  dengan keadaan dalam kehidupan bermasyarakat  yang  mana  seorang koruptor  kadang  merasa  tindakan menyimpangnya  masih  lebih  baik dari koruptor lain, sedangkan segala bentuk  penyimpangan  tentunya termasuk dalam hal yang tidak baik.
Lalu,  terdapat  bahasa  satire  pada monolog  dari  tokoh  Orang  2  yang seakan-akan sedang melakukan telepon. Tokoh Orang 2 tersebut juga melakukan  korupsi  terhadap  sawit dan langsung melarikan diri. Dengan adanya video reels tentang parodi ini menunjukan sindiran terhadap tindak  penyimpangan  sosial-politik khususnya korupsi yang telah meluas dan mungkin dianggap sebagai suatu budaya  sehingga  sudah  menjadi rahasia  umum  apabila  sering  terjadi tindak  korupsi  meskipun  dalam lingkup terkecil pemerintahan. Berdasarkan dari data yang telah dikumpulkan  dan  dianalisis,  bahasa satire  digunakan  sebagai  bahan sindiran dengan menyisipkan humor atau  lelucon  di  dalamnya.  Gaya bahasa  satire  memiliki  konotasi dengan  pembelajaran  gaya  bahasa pada  jenjang  SMA,  yang  mana  guru dapat  memberikan  contoh  terhadap
penggunaan  gaya  bahasa  jenis sindiran berupa satire sebagai bentuk sindiran  yang  tidak  terlalu  kasar sehingga  membuat  pihak  yang disindir  merasa  sakit  hati  karena, dalam  bahasa  satire  telah  disisipi lelucon  dalam  kalimat  sindiran tersebut. Kemudian, keterkaitan lain antara bahasa satire dengan pembelajaran  gaya  bahasa  yakni, seorang guru juga dapat menjelaskan fungsi dari adanya bahasa satire yang digunakan dengan melalui video reels Beginilah  kalo  punya  circle  yang negatif sebagai  contoh  medianya yang  meliputi  fungsi  (1)  sebagai hiburan karena mengandung lelucon. Dalam  video  reels  tersebut  terdapat beberapa kalimat satire yang menunjukkan hiburan karena terdapat lelucon didalam penyampaiannya, seperti dalam data pada  detik  0.13-0.26  yang  mana terdapat kalimat satire yang berbunyi Baju  ini  dibikin  lebih  gampang  kotor pak,  biar  bisa  nutup  kotor-kotor  kita yang lain. Kalimat tersebut menunjukkan  bahasa  satire  yang dikemas  dengan  lelucon,  yang  mana memberikan  makna  bahwa  bajunya dibuat  menjadi  lebih  mudah  untuk kotor  sehingga  dapat  menutupi kotornya  perilaku  yang  dilakukan para koruptor. Fungsi  (2)  sebagai  kritik  sosial tanpa menebarkan bentuk kebencian.
Dalam praktik penggunaannya, bahasa  satire  tentu  digunakan sebagai  bentuk  kritik  sosial  bagi suatu kasus atau kelompok tertentu. Berdasarkan data yang telah diperoleh,  menunjukkan  adanya tuturan kalimat bahasa satire sebagai kritik  sosial  yakni  pada  detik  0.29- 0.54  yang  berbunyi Bagaimana  ini pak? Kok nyampe dikorupsi?? Gimana pertanggung jawaban bapak, kemudian disambung dengan perginya orang yang dituduh melakukan  korupsi  tersebut  secara terburu-buru.  Kritik  sosial  yang terdapat  dalam  tuturan  tersebut, secara tersirat dapat dimaknai bahwa ketika seorang oknum atau sekelompok  orang  telah  melakukan tindak  korupsi  dengan  cepat  para oknum  tersebut  akan  melarikan  diri atau  pergi  dari  negara  agar  aparat pemerintah  kesulitan  mencarinya. Hal  ini  sejalan  dengan  realitas  yang ada di masyarakat.
Yang  terakhir  yakni  fungsi  (3) sebagai  pelajaran.  Fungsi  pelajaran maksudnya  yakni  bahwa  bahasa satire  dapat  digunakan  untuk memberikan pengertian bahwa sebuah  kalimat  sindiran  akan memberikan  pelajaran  bagi  orang yang  disindir  atau  orang-orang tertentu.  Berdasarkan  data  dari cuplikan video milik akun @hambaasahaya666, terdapat tuturan  yang  menunjukkan  fungsi sebagai  pelajaran  yakni  detik  0.55- 1.11  yang  berbunyi Aduhhh..  orang zaman sekarang pak.. Gabisa dipercaya  pak!. Tuturan  tersebut menunjukkan  pelajaran  bahwa  kita dalam  kehidupan  bernegara  dan bermasyarakat  tidak  boleh  terlalu percaya  dengan  orang  lain,  karena tidak  setiap  orang  baik  seperti  yang terlihat.  Ketiga  fungsi  dari  adanya penggunaan  bahasa  satire  tersebut dikemukakan oleh Poque (2016).
Dengan  adanya  konotasi  antara gaya bahasa satire dan pembelajaran gaya  bahasa  di  jenjang  SMA,  guru dapat  menjelaskan  pada  siswa
tentang penggunaan serta fungsi dari gaya bahasa satire. Hal ini dilakukan agar  siswa  dapat  mengetahui bahwasanya  kalimat  sindiran  tidak selalu  menunjukkan  kritik  secara terang-terangan yang dapat menyakiti  hati  mitra  tutur  sehingga akan berakibat pada tidak tersampaikannya  kritik  tersebut. Namun,  kalimat  sindiran  dapat disampaikan  dengan  bahasa  yang lebih baik yakni menyisipkan humor atau lelucon dalam penyampaiannya. Dengan  demikian,  mitra  tutur  atau orang  yang  dimaksud  tidak  merasa sangat tersinggung. Selain itu, adanya bahasa  satire  dalam  pembelajaran gaya  bahasa  pada  siswa  SMA  dapat menjadikan  para  siswa  lebih  cepat dalam  menyimpulkan  suatu  makna atau  maksud  tersirat  dalam  sebuah kalimat  sindiran  baik  dalam  tulisan, lisan maupun audio visual.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Bahasa  satire  merupakan  bahasa yang  digunakan  untuk  menyindir atau  mengkitik  suatu  fenomena dengan  penyampaian  yang  disisipi lelucon  atau  humor,  sehingga  pesan kritikan  yang  disampaikan  tidak membuat  orang  lain  tersinggung.
Bahasa  satire  ikut  berkembang penggunaannya sesuai dengan kemajuan zaman dan teknologi, salah satu  kegunaan  bahasa  satire  yakni untuk  melakukan  kritik  sosial terhadap pemerintah atau sekelompok  orang  tertentu  yang  di masyarakat memiliki perilaku kurang baik  sehingga  digunakan  bahasa satire untuk mengkritik hal tersebut. Media yang digunakan untuk melakukan kritik sosial pun menjadi semakin beragam salah satunya yaitu
instagram.  Telah  banyak  akun instagram  yang  melakukan  kritik sosial apalagi terhadap pemerintahan dengan  menggunakan  bahasa  satire seperti  akun  @hambaasahaya666 yang  sering  membuat  konten  video berupa  parodi  percakapan  yang intinya adalah sebagai sindiran pada pemerintahan  dengan  bahasa  satire. Sebagai  sampel  ialah  video  berjudul Beginilah  kalo  punya  circle  yang negatif yang  menceritakan  tentang bagaimana  para  pejabat  melakukan korupsi  meskipun  berada  dalam lapas  yang  mana  memberikan  kritik atau  sindiran  bahwa  korupsi  dapat dilakukan  di  mana  saja,  kapan  saja, dan sekecil apapun jumlahnya.
Hubungan  antara  video  tersebut dengan  pembelajaran  gaya  bahasa pada  siswa  SMA  yakni  terletak  pada fungsi dari bahasa satire dalam video tersebut yang mana menurut (Hanah
Poque,  2018),  sebenarnya  penulisan satire  dibuat  oleh  sang  penulis  dan memberinya  fungsi.  Berikut  fungsi gaya  bahasa  satire:  (1)  sebagai hiburan, (2) sebagai kritik sosial, dan (3)  sebagai  pelajaran.  Ketiga  fungsi tersebut  telah  diuraikan  dalam pembahasan  data  yang  diambil  dari video  berjudul Beginilah  kalo  punya circle  yang  negatif milik  akun @hambaasahaya666.

## DAFTAR PUSTAKA
Aldithya  Wahyudha,  M.  A.  (2022). Media  Sosial  Pendukung  No  1 Pembelajaran Di Era Society 5.0. Prosiding  Senada  PBSI , 2 (1), 424–429. https://prosiding.ikippgribojon egoro.ac.id/index.php/SPBSI/ar ticle/view/1355
Azhari,  T.,  &  Septyanti,  E.  (2023). Gaya  Bahasa  Satire  dalam Talkshow Mata Najwa “ Jenaka di Negeri  Opera  .” 05 (04),  13870– 13877. Azizah, A. (2019). ANALISIS WACANA “DEBAT CAPRES- CAWAPRES 2019”DAN IMPLIKASINYA DALAM MATA KULIAH PRAGMATIK. Jurnal Bahasa, Sastra Indonesia, Dan Pengajarannya , 2 (2), 222–230. https://sasando.upstegal.ac.id/i ndex.php/sasando/article/view /63/37 Bowo Hermaji. (2018). Teori dan Metode Sosiolinguistik . Magnum Pustaka Utama. Faqihuddin, S., Chamalah, E., & Setiana, L. N. (2017). Gaya Bahasa Novel Sang Pemimpi. Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 5 , 76–82. Hanah Poque. (2018). Satire Definition Merkmale. Studienkreis . https://www.studienkreis.de/d eutsch/satire-definition- merkmale/ Henry Guntur Tarigan. (2013). Pengajaran Gaya Bahasa . CV Angkasa. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alphabet.