DOI http://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v5i4.462 e-ISSN 2721-2246 Published by
Rifa Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 5, No. 4, September 2024
Manajemen Kurikulum Ma'had Chongraksat Wittaya School Thailand
Dodi Mulya, Nurhayati, Ivan Fanani Qomusuddin STIT At-taqwa Ciparay Bandung, Indonesia Email: dodiimulyadi@gmail.com , nur.nurhayati1972@gmail.com , ivanfanani1980@gmail.com
Article Information Submitted: 08 Agustus 2024 Accepted: 15 Agustus 2024 Online  Publish: 26 Agustus 2024

## Abstrak
Kemitraan  strategis  Madagaskar  dengan  China  bertujuan  untuk  meningkatkan Sekolah Chongraksat Wittaya Thailand, adalah salah satu sekolah Islam terkemuka di  Pattani,  Thailand  Selatan.  Sekolah  ini  mempunyai  dua  manajemen,  termasuk kurikulum  terapan  yaitu  kurikulum  agama  dan  akademik.  Meskipun  kerajaan Thailand mengatur kedua kurikulum tersebut, sekolah dapat menyesuaikan dengan kebutuhannya  akan  kurikulum  agama.  Artikel  ini  mengkaji  bagaimana perencanaan,  implementasi,  dan  evaluasi  kurikulum  di  Chongraksat  Wittaya School  Thailand.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  deskritif, dengan pengumpulan data melalui teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Teknik  analisis  data  terdiri  dari  reduksi  data,  model  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sekolah  Chongraksat  Wittaya menerapkan  kurikulum  terpadu  yaitu  kurikulum  agama  (Sassanah)  yang  memuat Dirasah  Islamiyah,  dan  kurikulum  akademik  (Saman)  memuat  materi  pelajaran umum.  Sekolah  ini  mempunyai  kelas  reguler  dan  kelas  khusus.  Perencanaan kurikulum  dilakukan  bersama  dengan  Pakar  Desa  pada  setiap  awal  semester. Kurikulum  dilaksanakan  dengan  40%  kurikulum  agama  (Sassanah)  dan  60% kurikulum  akademik  (Saman),  pembelajaran  siswa  berbentuk  numerik  dan deskriptif,  Evaluasi  dilakukan  dengan  pembekalan,  rapat  harian,  rapat  awal semester, dan rapat tahunan.
Kata Kunci : Manajemen, kurikulum, Thailand

## Abstract
Chongraksat  Wittaya  School  Thailand,  is  one  of  the  leading  Islamic  schools  in Pattani,  Southern  Thailand.  This  school  has  two  managements,  including  an applied  curriculum,  namely  the  religious  and  academic  curriculum.  Although  the kingdom of Thailand regulates both curricula, schools can adapt to their needs for religious  curricula.  This  article  examines  how  the  curriculum  is  planned, implemented, and evaluated at Chongraksat Wittaya School Thailand. The method used  is  a  descriptive  qualitative  method,  with  data  collection  through  interview, observation,  and  documentation  techniques.  Data  analysis  techniques  consist  of data  reduction,  data  modeling,  and  conclusion  drawn.  The  results  of  the  study show  that  the  Chongraksat  Wittaya  school  implements  an  integrated  curriculum, namely  the  religious  curriculum  (Sassanah)  which  contains  Dirasah  Islamiyah, and the academic curriculum (Saman) contains general subject matter. The school has  regular  classes  and  special  classes.  Curriculum  planning  is  carried  out together with Village Experts at the beginning of each semester. The curriculum is carried  out  with  40%  of  the  religious  curriculum  (Sassanah)  and  60%  of  the academic  curriculum  (Saman),  student  learning  is  numerical  and  descriptive, Evaluation  is  carried  out  by  debriefing,  daily  meetings,  early  semester  meetings, and annual meetings
Keywords: Management, curriculum, Thailand

## Pendahuluan
Kurikulum merupakan salah satu alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan  pedoman bagi  setiap  orang  dalam  melaksanakan  pembelajaran,  jenis  dan  jenjang  pendidikan  (Arifin, 2019).  Sebagaimana  dikatakan  oleh  Nurhayati  didalam  bukunya,  Kurikulum  juga  dapat diartikan  sebagai  sebuah  perangkat  mata  pelajaran  diberikan  oleh  suatu  lembaga penyelenggara  pendidikan  yang  berisi  rancangan  pelajaran  yang  akan  diberikan  kepada peserta  pelajaran  dalam  satu  periode  jenjang  pendidikan  (Nurhayati,  2019).  Isi  kurikulum pada  umumnya  terdiri  atas  nama  mata  pelajaran  beserta  kurikulum  atau  mata  pelajarannya. Namun  kenyataannya  kurikulum  tidak  harus  selalu  berbentuk  judul  mata  pelajaran  (Ani, 2013).  Suatu  kurikulum  biasanya  terdiri  dari  komponen-komponen  seperti  tujuan  yang dilandasi  prinsip  dasaar  dan  filsafat  pendidikan  yang  dianut,  kualifikasi  pendidik,  masalah subjek didik, materi dan buku teks, organisasi kurikulum, penjenjangan, metode, bimbingan dan  penyuluhan,  administrasi,  prasarana,  biaya,  lingkungan,  evaluasi,  pengembangan,  dan tindak  lanjut  (Fatimaningrum,  2012).  Kurikulum  itu  sendiri  biasanya  dirancang  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan  oleh  suatu  lembaga  pendidikan  yang berwenang. Untuk itu tujuan dalam suatu kurikulum memegang peranan yang sangat penting, karena tujuan mengarahkan semua kegiatan pengajaran dan mewarnai komponen-komponen kurikulum lainnya.
Dalam  penyelenggaraan  pendidikan  setiap  negara,  khususnya  dibeberapa  negara  Asia Tenggara mempunyai kurikulum seperti halnya pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Kurikulum Negara Asia Tenggara No Negara Nama Kurikulum Nama Ujian Wajib Belajar 1. Indonesia KTSP, Kurtilas, Merdeka Ujian Nasional 12 Tahun 2. Malaysia Kurikulum berbasis sekolah rendah, Kurikulum berbasis sekolah menengah Ujian  Penilian  Sekolah (UPS) 12 Tahun 3. Singapura Singaporean Primary school  Curiculum  (SPC), Singapore Islamik Education Syistem (SIES) General  Certificate  of education (GCE) 12 Tahun 5. Thailand Saman (Akademik), Sassanah (Agama) Nasional  Education  Tset (NET) 12 Tahun 6. Filipina Melayu Islam Beraja (MIB) National Elementary Achievement Test 13 Tahun
Berdasarkan tabel 1 diatas dapat diketahui bahwa kurikulum di setiap dibeberapa negara Asia  Tenggara  semua  sama  memasukan  kurikulum  yang  berlandaskan  agama  dan  wajib belajar 12 tahun, kecuali di negara Filipina wajib belajar 13 tahun. Semua kurikulum tersebut dirancang sedemikian rupa sehingga menjadi suatu proses dan dinamika yang menuju ke arah yang  sudah  ditentukan,  baik  dalam  bentuk  mekanisme  organik  maupun  dalam  bentuk mekanisme sistemik. (Wahab, 2017).
Di Indonesia, lembaga pendidikan negeri menerapkan kurikulum yang ditetapkan oleh
pemerintah,  namun  sekolah  agama  (madrasah/pondok  pesantren)  juga  menggunakan kurikulum  mereka  selain  kurikulum  nasional.  (Ajam,  2017).  Kurikulum  madrasah  tidak hanya mengacu pada konsep kurikulum sebagai sebuah dokumen saja, namun lebih  dari  itu, mengenai  pengalaman  belajar    siswa  secara  keseluruhan  berupa  penambahan  ilmu  agama yang  melekat  pada  kurikulum,  selalu  menjadi  tanggung  jawab  madrasah,  sehingga  kualitas hidup  madrasah  selalu  menjadi  tanggung  jawab  madrasah.  visi  dan  misi    dapat  berperan dalam  pembangunan  masyarakat  luas.  (Santi  &  Yazid,  2020).  Kurikulum  di perkembangannya  memerlukan  inovasi  agar  tetap  relevan  dengan  perkembangan zaman.  Ini Inovasi dapat berasal dari faktor perkembangan informasi teknologi (Mospan, 2017), dan dari dalam sekolah itu sendiri.
Beberapa  penelitian  serupa  telah  dilakukan  oleh  Hogdal  terkait  manajemen  kurikulum (Høgdal, 2021). Senada dengan itu, Igbemi melakukan kajian tentang integrasi kurikulum di sekolah  menengah  dan  manajemen  sekolah  rumah  atau  program  rumah  (Igbemi,  &  Igbo, 2020).  Subandi  dalam  penelitiannya  juga  menganalisis  kepemimpinan  Islam  pendidikan dalam  pengembangan  kurikulum  di  era  industri  saat  ini  revolusi.  Dari  beberapa  penelitian yang penulis uraikan, penelitian ini merupakan pengembangan dari penelitian yang sudah ada terkait  dengan  manajemen  kurikulum.  Dilengkapi  dengan  praktik  dua  kurikulum  di  sebuah sekolah  Islam  di  Thailand.  Thailand  merupakan  negara  yang  mayoritas  penduduknya beragama  Budha.  Namun  demikian,  dunia  Islam  sudah  lama  mengenal  adanya  kelompok muslim Pattani yang berada di wilayah Thailand Selatan.  (Kusuma, 2016). Pada abad ke-16, Pattani dikenal sebagai salah satu kerajaan Islam penting di dunia Melayu dan menjadi salah satunya  pusat-pusat  perdagangan  internasional.  Sebagian  besar  pendidikan  di  Pattani berlangsung  di  sekolah  berdasarkan  pendidikan  agama  Islam,  yang  dikemas  dengan pendidikan ma'had atau pesantren.
Untuk  meningkatkan  mutu  pedidikan  Manajemen  kurikulum  dititikberatkan  dalam bentuk  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  tugas  guru  serta  kegiatan  yang  berhubungan dengan proses pelaksanaan belajar mengajar. Kegiatan yang berhubungan dengan tugas guru meliputi pembagian tugas mengajar, pembagian tugas/tanggung jawab dalam membina ekstra dan  koordinasi  penyusunan  persiapan  mengajar.  Sementara  kegiatan  yang  berhubungan dengan proses pelaksanaan belajar mengajar terdiri atas: 1) penyusunan jadwal pelajaran, 2) penyusunan  program  (rencana)  berdasarkan  satuan  waktu  tertentu  (seperti  catur  wulan, semester,  atau  tahunan),  3)  pengisian  daftar  kemajuan  murid,  4)  penyelenggaraan  evaluasi hasil belajar, 5) laporan hasil evaluasi, dan, 6) kegiatan bimbingan penyuluhan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  menggunakan  basis  data  berbasis fakta yang ditemukan di lapangan (Bogdan, R., & Knopp, 2003) dan bersifat fenomenologis. Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Ivan  (2022)  metode  kualitatif  memungkinkan  peneliti untuk  mengeksplorasi  dan  lebih  memahi  komplekitas  suatu  fenomena  (Qomusuddin,  Ivan Fanani; Romlah, 2022). Penelitian ini dilakukan di Sekolah Chongraksat Wittaya, Thailand. Pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam  dengan  kepala  bagian  madrasah, direktur kurikulum, dan guru, peserta observasi, dan studi dokumentasi wawancara mendalam pun  dilakukan.  Peneliti  melakukan  observasi  dengan  melibatkan  langsung  proses  belajar mengajar  kegiatan  dalam  rapat  evaluasi.  Studi  dokumentasi  dilakukan  oleh  mencari  data pendukung seperti dokumen kurikulum, namun kurikulum di sekolah yang berada di thailand bersipat  tersembunyi  dan  hasil  rapat  evaluasi  yang  dilakukan  sepekan  sekali.  Validitas  data dilakukan  dengan  memanfaatkan  perluasan  partisipasi,  ketekunan  pengamatan,  dan triangulasi. Teknik analisis data menggunakan model Miles dan Huberman yaitu terdiri dari
reduksi data, penyajian data, dan verifikasi kesimpulan (Miles, M., & Huberman, 1994)..

## Hasil dan Pembahasan
Thailand  merupakan  negara  monarki  konstitusional  yang  dipimpin  oleh  Raja.  Sistem pendidikan  Thailand  saat  ini  didasarkan  pada  reformasi  pendidikan  yang  diatur  menurut Undang-Undang  Pendidikan  Nasional  tahun  1999  (Tantipongsanuruk,  2013).  Perubahan perubahan yang signifikan dari reformasi pendidikan ini terletak pada implementasi kebijakan yang  seragam,  fleksibilitas  dari  implementasi  kebijakan  tersebut,  desentralisasi,  penjaminan mutu, pelatihan peningkatan kualitas guru di seluruh jenjang dan mobilisasi sumber daya.
Pendidikan dasar di Thailand ditempuh selama 12 tahun belajar yang dibagi menjadi 6 tahun  sekolah  dasar  (Ibtida  1-6),  diikuti  dengan  3  tahun  sekolah  menengah  pertama (Mutawasith  1-3)  dan  3  tahun  sekolah  menengah  atas  (Tsanawi  4-6).  Wajib  belajar  telah diperluas  sampai  9  tahun  (6  tahun  sekolah  dasar  dan  3  tahun  sekolah  menengah  pertama), namun  pendidikan  sekolah  digratiskan  sampai  12  tahun  sehingga  siswa  diharapkan  dapat menyelesaikan  pendidikan  sampai  Tsanawi  6,  atau  setara  dengan  tamat  SMA.  Fleksibilitas kurikulum  memungkinkan  integrasi  budaya  dan  kearifan  lokal  sehingga  konsisten  dengan standar  keluaran  pembelajaran.  Dengan  diterapkannya  wajib  belajar,  angka  partisipasi  kasar (APK)  untuk  tingkat  sekolah  dasar  cukup  tinggi  mencapai  98.3  persen  untuk  populasi  anak berumur 6-11 tahun (2010).
Sekolah  chongraksat  Wittaya  adalah  sekolah  Islam  paling  terkemuka  (Ma'had)  di Pattani. Sekolah ini memiliki dualisme manajemen  (Mania., 2019) dengan dua administrasi, dua kelompok staf pendidikan, dua jenis kurikulum, dan dua tujuan pendidikan untuk siswa yang sama. Kurikulum yang diterapkan adalah kurikulum akademik (Saman) yang terdiri dari materi umum sebagai ditentukan oleh kerajaan Thailand, kurikulum nasional memuat 8 mata pelajaran inti yaitu: Bahasa Thailand Matematika, Sains, Ilmu Sosial, Budaya, Kesehatan dan Olah  raga,  Seni,  Karir  dan  Teknologi,  dan  Bahasa  Asing.  Kurikulum  Inti  Pendidikan  Dasar ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  siswa  secara  maksimal  dalam  hal  moral,  pemahaman, kenyamanan,  dan  potensi  untuk  studi  lanjut  menjalani  kehidupan  (Siribodhi,  2011.). Sedangkan  kurikulum  agama  (Sassanah),  yang  terdiri  dari  materi  berbasis  Islam  yang berkaitan  dengan  akidah,  syari’ah,  dan  akhlak.  Kurikulum  dilaksanakan  secara  simultan untuk  mencapai  sekolah  yang  berkualitas.  Kedua  kurikulum  ini  dibuat  dan  diatur  oleh pemerintah.  Berdasarkan  kebutuhannya  dan  siswa  dalam  kurikulum  agama,  sekolah  dapat menambahkannya,  seperti  mata  pelajaran  muatan  lokal  tambahan.  Sementara  itu,  dalam kurikulum akademik, sekolah harus mematuhinya tanpa campur tangan apa pun. Demikianlah kurikulum  spiritual  bersifat  fleksibel  dan  dapat  diakses  meskipun  ada  ketentuan  dari pemerintahan yang harus dipatuhi.
Kurikulum  yang  diterapkan  di  Sekolah  Chongraksat  Wittaya  adalah  kurikulum  agama (Sassanah)  dan  kurikulum akademik  (Saman).  Dua  kurikulum  dikembangkan  sesuai  dengan kebutuhan  institusi,  keduanya  kurikulum  agama  (Sassanah)  dan  kurikulum  akademik (Saman). Meski kurikulum diatur oleh pemerintah, sekolah tetap memberi kebebasan kepada guru  dalam  mengembangkan  kreativitas  proses  pembelajaran  di  ruang  classroom.  Langkah pertama  dalam  merencanakan  kurikulum  adalah  merancang  pembelajaran  oleh  semua  guru yang dilakukan pada setiap awal semester. Hasil dari rencana kegiatan pembelajaran dibahas dan dipresentasikan dihadapan yayasan dan kepala sekolah.
Kurikulum  dibuat  secara  cermat  bersama  yayasan,  kepala  sekolah,  ulama,  dan  wali murid  yang  disebut  ahli  desa.  Sekolah  ini  mempunyai  kelas  program  reguler  dan  khusus. Unik  kelas  programnya  adalah  ISP  (Islamic  Science  Program)  dan  AESP  (Arab,  Kelas Bahasa  Inggris,  Program  Sains).  Implementasi  Kurikulum  di  Sekolah  Chongraksat  Wittaya,
dari  kedua  kurikulum  baik  kurikulum  agama  (Sassanah)  maupun  kurikulum  akademik (Saman),  dilakukan  dengan  persentase  40%:  60%.  Perbandingan  ini  adalah  berdasarkan peraturan  kerajaan  yang  mengharuskan  beban  total  akademik  Kurikulum  (Saman)  menjadi lebih  besar  dari  penuhnya  beban  umat  beragama  kurikulum  (Sassanah).  Pada  saat  belajar mengajarnya  dimulai  dari  pukul  08.00-12.00  untuk  kurikulum  agama  (Saman),  sedangkan pukul  13.00-  16.00  untuk  kurikulum  akademik.  Sebelum  masuk  kelas,  semuanya siswa  dan guru  berkumpul  di  lapangan  untuk  menyanyikan  lagu  kebangsaan  Thailand,  membaca  doa sebelum  belajar,  dan  mendengarkan  motivasi  ringan  oleh  kepala  sekolah  dan  beberapa pengumuman.
Sekolah  Chongraksat  Wittaya  melaksanakan  proses  pembelajaran  sehari  penuh  (pagi- sore),  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas.  Sekolah  Chongraksat  Wittaya  membuat  dan menyusun  rencana  pembelajaran  sebagai  pedoman  pelaksanaan  programnya.  Dengan demikian,  semua  atribut  penggunaan  kurikulum  sangat  dipertimbangkan  di  Chongraksat Sekolah Wittaya. Dalam meningkatkan kemampuan staf pengajar dalam mengimplementasikan  kurikulum,  sekolah  mengikutsertakan  seluruh  guru  untuk  ikut  serta dalam  pelatihan  guna  meningkatkan  dan  menyempurnakan  kompetensi  mereka.  Pemerintah mengadakan  kegiatan ini  untuk mengembangkan  keterampilan  para  staf  pengajar,  baik  guru kurikulum  agama  (Sassanah)  maupun  guru  kurikulum  akademik  (Saman).  Evaluasi merupakan  komponen  kurikulum  karena  kurikulum  merupakan  pedoman  pelaksanaan kegiatan  belajar  mengajar.  Melalui  evaluasi,  sekolah  dapat  memperoleh  informasi  yang akurat  tentang  kinerja  kegiatan  belajar  mengajar  dan  hasil  belajar  siswa.  Sekolah  bisa memutuskan kurikulum berdasarkan hasil evaluasi yang diperoleh (Hamalik, 1995).
Siswa  harus  belajar  sehari  penuh  mengingat  banyaknya  mata  pelajaran  yang  mereka ambil  terima  cukup  banyak.  Kelas  eksekutif  yaitu  tipe  ISP  dan  AESP  yang  mana  kelas khusus, mempunyai tingkat kesulitan belajar yang lebih tinggi. Hal ini berbeda dengan kelas reguler  karena  setiap  kelas mempunyai tujuan  pencapaian  pembelajaran  yang  berbeda-beda. Di dalam Selain materi pembelajaran yang lain, guru yang mengajar juga demikian berbeda. Sebagian  besar  gurunya  berasal  dari  luar  negeri  pada  tipe  khusus  ini,  sedangkan  di  dalam kelas  reguler,  gurunya  berasal  dari  internal  Thailand,  dan  ada  pula  yang  dari  luar  negeri. Siswa  pada  mata  kuliah  biasa  akan  mempunyai  pendekatan  dan  pendekatan  yang  berbeda- beda  teman  ketika  mereka  pergi  ke  kelas,  sementara  mereka  akan  memiliki  tipe  dan  teman yang sama untuk kelas tertentu.
Evaluasi  kurikulum  pembelajaran  dilakukan  setiap  hari  sebelumnya  proses pembelajaran  berlangsung  untuk  meminimalisir  kesalahan  dalam  proses  pembelajaran  hari itu.  Selain  evaluasi  dan  pengawasan  internal,  juga  dilakukan  evaluasi  dilakukan  secara eksternal  melalui  badan  pengawas  kerajaan.  Pada  akhirnya  semester,  sekolah  akan mengadakan  pertemuan  besar  untuk  mengevaluasi  implementasi  kurikulum  semester sebelumnya.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  kestabilan  proses  pembelajaran  di  Sekolah Chongraksat  Wittaya  tetap  terjaga,  dan  tujuan  pembelajaran  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan  dapat  tercapai.  Evaluasi  kurikulum  dilakukan  tidak  hanya  secara  internal  tetapi juga  secara  eksternal.  Proses  evaluasi  dilakukan  melalui  pembekalan  sebelum  pembelajaran proses  dimulai.  Setiap  hari  Rabu,  masing-masing  guru,  baik  guru  agama  Kurikulum (Sassanah)  dan  Kurikulum  Akademik  (Saman),  dilaksanakan  setiap  minggu  pertemuan. Pertemuan ini membahas kendala-kendala yang dihadapi seluruh guru selama ini minggu lalu dan mendiskusikan solusi yang diberikan. Evaluasi dengan semua guru kurikulum agama dan akademik  dilaksanakan  satu  kali  dalam  satu  semester.  Biasanya  begitu  dilaksanakan  pada bulan  April  dan  Oktober.  Penilaian  dilakukan  setahun  sekali  bersama  para  ahli  untuk membahas  kurikulum  pembelajaran  tahun  berikutnya.  Penilaian  pembelajaran  di  kelas menggunakan  tes  (ujian)  untuk  mengukurnya  kemampuan  siswa.  Dengan  adanya  kedua
kurikulum tersebut  maka  sekolah  dapat terlaksana  kegiatan  ujian  akhir  semester lebih lama. Selain itu, siswa juga akan menerima dua laporan hasil pembelajaran yaitu kurikulum agama (Sassanah)  dan  kurikulum  akademik  (Saman).  Evaluasi  siswa  pembelajaran  dalam  bentuk numerik  dan  deskriptif.  Model  evaluasi menggunakan  Model  CIPP  (Konteks,  Input,  Proses, dan Produk)

## Kesimpulan
Sistem  pendidikan  yang  diterapkan  di  Thailand  pada  dasarnya  tidak  jauh  berbeda dengan  yang  diterapkan  di  Indonesia,  mulai  pendidikan  usia  dini  sampai  perguruan  tinggi tidak  terdapat  perbedaan  yang  mendasar.  Persamaan  ini  memberikan  peluang  yang  cukup besar  untuk  saling  berbagi  pengalaman  dan  bekerjasama.  Penjaminan  mutu  pendidikan  juga dilakukan melalui ujian nasional. Namun hasil ujian nasional di Thailand bukan memberikan lulus  atau tidaknya  seorang  siswa.  Kelulusan  siswa  dari  sekolah  lebih  ditentukan oleh  ujian sekolah.  Hasil ujian nasional hanya menunjukkan capaian akademik siswa.
Manajemen kurikulum di Sekolah Chongraksat Wittaya, Thailand, dilaksanakan dengan proses perencanaan yang baik, terintegrasi implementasi kurikulum, dan evaluasi internal dan eksternal.  Itu  proses  perencanaan  kurikulum  melibatkan  warga  sekolah  dan  uama,  Kyai, warga,  dan  wali  siswa.  Semua  pihak  yang  terlibat  disebut  Kampong  Para  ahli.  Penerapan kurikulum  terpadu  yaitu  keagamaan  Kurikulum  (Sassanah)  dan  Kurikulum  Akademik (Saman), disesuaikan dengan kebutuhan sekolah (disesuaikan dengan visi dan misi sekolah) namun  tetap  mengikuti  aturan  kerajaan  Thailand.  Desain  kurikulumnya  menggunakan kurikulum  humanistik  yaitu  berorientasi  pada  siswa.  Evaluasi  kurikulum  (pelaksanaan pembelajaran)  dilakukan  secara  cermat  dan  rinci  setiap  semester  dan  tahunan.  Evaluasi  ini dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  target  kurikulum  telah  tercapai  tercapai.  Jika  ada kekurangan maka akan dijadikan bahan pembuatan perbaikan pada semester berikutnya.

## BIBLIOGRAFI
Ajam,  M.  .  dkk.  (2017).  No  Title. Model  Pendidikan  Multikultural  Berbasis  Budaya  Lokal Melalui  Praktik  Pengajaran  Mata  Pelajaran  Agama  Tingkat  Sekolah  Dasar  Di  Kota Ternate.  Etnohistori:  Jurnal  Ilmiah  Kebudayaan  Dan  Kesejarahan,  VI(2),  214–236. Https://Doi.Org/10.35309/Alinsyiroh.V2i1.333 .
Ani, Y. (2013). Penilaian Autentik Dalam Kurikulum 2013. Seminar Nasional Implementasi Kurikulum  2013. Penilaian  Autentik  Dalam  Kurikulum  2013.  Seminar  Nasional Implementasi Kurikulum 2013.
Arifin, Z. (2019). Dasar-Dasar Kurikulum Berbasis Multikultural (. Dasar-Dasar Kurikulum Berbasis  Multikultural  (Filsafat  Kurikulum  Yang  Mengitarinya).  Al-Insyiroh:  Jurnal Studi Keislaman, 5(1). , 162-177.
Bogdan, R., & Knopp, S. (2003). Penelitian kualitatif untuk pendidikn pengenalan teori dan metode. Penelitian  kualitatif  untuk  pendidikn  pengenalan  teori  dan  metode.  Boston: Allyn & Bacon.
Fatimaningrum,  A.  S.  (2012).  Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Dasar. Manajemen Kurikulum  Pendidikan  Dasar:  Diseminasi  Shortcourse  Bermutu  DIKTI.  Yogyakarta: Majalah Ilmiah Pembelajaran.
Høgdal, E. a. (2021). No Title. Exploring Student Perceptions Of The Hidden Curriculum In Responsible  Management  Education.  Journal  Of  Business  Ethics,  168(1).  167-175 Https://Doi.Org/10.1007/S10551-019-04221-9 .
Igbemi,  &  Igbo.  (2020).  Tujuan  kurkulum  pendidikan  untuk  integrasi  ke  dalam  program manajemen. Objectives  For  Peace  Education  Curriculum  For  Integration  Into  Senior Secondary  School  Home  Management  Programme  In  Rivers  State.  Journal  Of  Home Economics Research,
26(1). 213-225. http://repository.unn.edu.ng:8080/xmlui/handle/12345678 9/7203 . Kusuma, B. M. A. (2016). Masyarakat Muslim Thailand Dan Dampak Psikologis Kebijakan Asimilasi  Budaya. Masyarakat  Muslim  Thailand  Dan  Dampak  Psikologis  Kebijakan Asimilasi Budaya. Jurnal Hisbah, 13(1), 109–120.
Mania.  (2019).  Perkembangan  Sosial  Islam  Di  Thailand. Perkembangan  Sosial  Islam  Di Thailand.  Al-Ma’arief :  Jurnal  Pendidikan  Sosial  Dan  Budaya,  1(1),  44–54. Https://Doi.Org/10.35905/Almaarief.V1i1.783 , 44–54. Miles,  M.,  &  Huberman,  A.  (1994).  Analisis  data  kualitatif. Qualitative  Data  Analysis:  An Expanded Sourcebook. London: Sage Publication.
Mospan,  C.  M.  (2017).  edukasi  manajemen. Management  Education  Within  Pharmacy Curricula:  A  Need  For  Innovation.  In  Currents  In  Pharmacy  Teaching  And  Learning 9(2). 189-201 Https://Doi.Org/10.1016/J.Cptl.2016.11.019 . Nurhayati, 2019. (2019). Pengantar pengmbangan kurikulum . Qomusuddin,  Ivan  Fanani;  Romlah,  S.  (2022). Analisis  Data  Kuantitatif  dengan  Program Lisrel 8.8 . Yogyakarta : Deepublish.
Santi  &  Yazid.  (2020).  Konsep  Pemikiran  Ahmad  Tafsir  Dalam  Ilmu  Pendidikan  Islam. Konsep Pemikiran Ahmad Tafsir Dalam Ilmu Pendidikan Islam. Raudhah Proud To Be Professionals :
Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 5(1). 67-92.
Https://Doi.Org/10.48094/Raudhah.V5i1.65 .
Siribodhi,  T.  (2011).  Kurikulum  Pendidikan  Dasar  di  Thailand:  Isi  dan  Reformasi”. Sekretariat SEAMEO, .
Tantipongsanuruk, C. (2013). Chantra Tantipongsanuruk. Komunikasi Pribadi .
Wahab, M. A. (2017). Pengembangan Pendidikan Islam Holistik Integratif Bervisi Pemajuan Peradaban. Pengembangan  Pendidikan  Islam  Holistik  Integratif  Bervisi  Pemajuan
Peradaban. Jakarta: UIN Syarif
Hidayatullah Press. Http://Repository.Uinjkt.Ac.Id/Dspace/Handle/123456789/33919.

## Copyright holder:
Dodi Mulya, Nurhayati, Ivan Fanani Qomusuddin (2024)
First publication right:
Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan This article is licensed under:
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)