S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam
177
Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam

## Siti Maziyah
Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Email: mazy_muiz@yahoo.com

## Abstract
BATIK -- motif is one of the cultural results that can show the identity of the region and has a unique cultural background. This article highlights the issue of Tegal Batik motif. What kind of batik Tegal is ? What cultures are behind the Tegal batik motifs? I apply the research method with historical approach to find the history of Tegal. Who are the actors in carrying out cultural changes in Tegal, especially related to the emergence of batik motifs. Based on the history, it will be known why Tegal batik has such motives. The results showed that based on the history of Tegal, batik motifs get influence from some other cultural areas besides the Tegal community itself, namely from the Kingdom of Mataram and from the Pasisiran region. In addition, batik motifs Tegal also get a strong influence from “wong kaji”, namely the Muslim traders that taft with the Islam included in describing to the batik motifs. Again, there is one type of batik produced by rural communities of Tegal, called “folk-batik”.
Key words: Tegal’s Batik Motif, Mataram, Pasisiran, Islam, Wong Kaji, Folk Batik

## 1. Pendahuluan
Tegal  adalah  salah  satu  kota  yang  terletak  di  pesisir  utara  Pulau  Jawa. Semenjak  berdiri,  pusat  pemerintahan  Kabupaten  Tegal  berada  di  Tegal.  Namun semenjak  diterbitkannya  Peraturan  Pemerintah  Nomor  2  Tahun  1984,  pusat pemerintahannya dipindahkan dari wilayah Kota Tegal ke Kecamatan Slawi. Mulai akhir  tahun  1989,  Kecamatan  Slawi  dikembangkan  menjadi  ibu  kota  Kabupaten Tegal  ( https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Tegal ,  diakses  tanggal  30 November 2017). Dengan demikian, jika membicarakan Tegal, maka yang dimaksud adalah Tegal sebagai ibukota Kota Tegal. Adapun ibukota Kabupaten Tegal adalah Slawi.
Berkenaan dengan penyebutan Tegal ini, ternyata agak merepotkan ketika kita harus menjelaskan batik Tegal. Selama ini masyarakat sudah mengenal batik Tegal yang  dihasilkan  oleh  Kabupaten  Tegal.  Hanya  saja,  ketika  terjadi  pemekaran wilayah itu menjadi menyulitkan pengusaha batik Tegal, karena sebenarnya sentra pengusaha  batik  Tegal  itu  berada  di  Slawi,  bukan  di  Tegal. Branding yang  telah melekat  itu  ternyata  menyulitkan  pengrajin  di  Slawi,  karena  mereka  tidak  bisa mengatakan bahwa batik kreasi mereka adalah batik Slawi. 1
Berikut ini adalah letak Kabupaten Tegal dalam peta Jawa Tengah:
1 Wawancara dengan Ibu Dra. Rahayu  Sulistyowati pada tanggal 19 Oktober 2015.
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam 178
Gambar 1. Letak Kabupaten Tegal di Jawa Tengah
Sumber: http://carilokasijalan.blogspot.com/2017/08/peta-jawa-tengah-lengkap- nama-kabupaten-kota.html diunduh tgl 1-6-2018
Keberadaan  batik  Tegal  kurang  diketahui  masyarakat  luas,  karena  sangat sedikit showroom yang memajang batik Tegal. Showroom itu hanya ada di  beberapa tempat  di  Tegal,  sementara di  Slawi  hingga  saat  ini  belum  dijumpai showroom nya. Para pengrajin itu biasanya menyajikan atau memajang batik koleksi atau buatannya di  rumah  masing-masing  yang  terletak  di  kampung-kampung,  sehingga  jarang orang luar daerah mengetahui keberadan batik Tegal. Contohnya di rumah Ibu Siti Sunaryati  sebagai  ketua  KUB  Sido  Mulyo  yang  beralamat  di  Desa  Pasangan Kecamatan Talang Tegal.
Sarana promosi paling efektif untuk mengenalkan batik Tegal adalah dengan ikut  serta  dalam  pameran-pameran  yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah  daerah setempat,  atau  pameran-pameran  UKM  di  Jawa  Tengah,  atau  bahkan  mengikuti pameran Inacraft di  Jakarta.  Pameran-pameran  itu  sangat  efektif  untuk mendongkrak  pemasaran  batik  Tegal,  khususnya  jual-beli  dengan  sistem pemesanan  kepada  pengrajin  batik.  Karena  ketika  sedang  dilakukan  pameran  itu, ada kesempatan untuk memberikan alamat pengrajin kepada pengunjung pameran. Pada saat ini jual-beli batik Tegal lebih banyak memanfaatkan sarana internet. 2
Berdasarkan  uraian  di  atas,  sebetulnya  seperti  apakah  motif  batik  Tegal  itu? Dimanakah  letak  ciri  khas  batik  Tegal  itu?  Mengapa  bisa  demikian,  apakah  yang melatarbelakanginya?
2 Wawancara dengan Bapak Eko Purnomo pada tanggal 19 Oktober 2015.
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
179

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  dalam  upaya  untuk mendapatkan data dan fakta yang ada di lapangan. Langkah pertama pada metode sejarah  adalah heuristik atau  pengumpulan  sumber.  Mengingat  data  yang dibutuhkan  berupa  sejarah  terbentuknya  Kabupaten  Tegal  dan  motif  batik  Tegal, maka data-data tersebut “digali” berdasarkan dua hal tersebut. Untuk mencari data sejarah terbentuknya Kabupaten Tegal, maka dilakukan  pencarian melalui sumber- sumber  tertulis  yang  mengisahkan  tentang  berdirinya  Kabupaten  Tegal  dan perkembangannya.  Sementara  itu,  untuk  mencari  motif  batik Tegal,  maka  data  itu diperoleh  pada  masyarakat  pendukung budaya  batik  Tegal, yaitu  di  daerah  pusat pembatikan  Tegal  di  Slawi.  Keberadaan  tokoh  yang  mewarnai  sejarah  dan perkembangan  Kabupaten  Tegal,  ternyata  turut  pula  mewarnai  kebudayaan  Tegal khususnya  dalam  hal  terciptanya  motif  batik.  Motif-motif  batik  dengan  nama  dan filosofinya  itu  diperoleh  dari  pengrajin-pengrajin  yang  tinggal  di  sekitar  Slawi, pemerhati  batik  Tegal,  komunitas  budaya  Tegal,  serta  pada  instansi  terkait  di Kabupaten Tegal . Tahap kedua adalah melakukan kritik sumber , yaitu memilih dan menentukan  sumber  yang  relevan  dengan  penelitian,  serta  yang  tidak  relevan dengan  penelitian.  Selanjutnya  dilakukan interpretasi untuk  mensintesiskan  segala fakta yang terdapat di lapangan. Langkah terakhir adalah historiografi , yaitu proses penulisan segala fakta yang ada menjadi sebuah tulisan sejarah.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Tokoh-Tokoh dalam Sejarah Kabupaten Tegal

## a. Ki Gede Sebayu
Sejarah  berdirinya  Kabupaten  Tegal  tidak  dapat  dipisahkan  dari  peran  Ki Gede Sebayu. Beliau adalah salah seorang tokoh yang berhasil membangun  Tegal, sehingga  tahun  1601  M Ingkang  Sinuwun  Kanjeng  Panembahan  Senopati  Mataram mengangkat Ki Gede Sebayu sebagai Juru Demung (Penguasa Lokal di Tlatah Tegal) dengan  pangkat  Tumenggung  atau  setingkat  Bupati  ( http://biografiulamahabaib. blogspot. co.id/2012/10/ki-gede-sebayu.html diakses tanggal 15 Oktober 2015). Salah  satu  strategi  Ki  Gede  Sebayu  untuk  memajukan tlatah Tegal  adalah dengan  mengatur  penempatan  para  pengikutnya  sesuai  dengan  ketrampilan  dan keahlian.  Termasuk  di  dalamnya  adalah  keahlian  keluarganya  dalam  pertenunan, sebagai penyedia sandang.  Pada saat itu belum dikisahkan pembuatan batik, hanya dikisahkan  adanya  pengembangan  pembuatan  tenun  kain  selendang.  Meskipun demikian, kemungkinan para pengikut Ki Gede Sebayu, termasuk keluarganya yang ahli  dalam  pertenunan  itu  sudah  mengenal  batik,  karena  mereka  berasal  dari Kerajaan Mataram sebagai salah satu pusat pembatik di Jawa. Pada abad ke-17 itu,
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
180
penyediaan  sandang  masih  sangat  tradisional, yaitu  dengan ditenun  dan  diwarnai dengan  pewarna  alam.  Menurut  kesaksian  Raffles  (2008:106),  masyarakat  Jawa adalah  masyarakat  yang  mandiri  dalam  penyediaan  sandang.  Seorang  ibu  sudah selayaknya  dapat  memintal,  menenun  dan  menjahit  untuk  menyediakan  pakaian bagi anggota keluarganya. Kain hasil tenunan mereka itu ada dua macam, yaitu kain lurik dan kain lawon .  Kain lurik adalah kain yang bermotif garis-garis atau kotak- kotak  dengan  mempermainkan  benang  lungsi  dan  benang  pakan. 3 Kain lawon adalah kain yang belum diwarnai, yang digunakan sebagai bahan untuk membatik. Dengan demikian, sebenarnya pekerjaan membatik itu juga sudah dikenal luas oleh masyarakat Jawa.

## b. Sunan Amangkurat I
Tokoh  selanjutnya  yang  mewarnai  sejarah  Kabupaten  Tegal  adalah  Sunan Amangkurat  I,  Raja  Mataram  yang meninggal  dalam  pelariannya  tahun  1677  dan dimakamkan  di  Tegalwangi,  sehingga  dikenal  pula  dengan  gelar  anumerta Sunan Tegalwangi atau Sunan Tegalarum. Sebagai seorang raja yang harus memperhatikan tata  cara  berpakaian,  tentu  saja  di  dalam  pelarian  itu  dibawa  serta  beberapa pembatik  untuk  mencukupi  kebutuhan  sandang  raja  dan  keluarganya.  Pada masyarakat  Jawa  waktu  itu,  motif  batik  klasik  digunakan  untuk  membedakan status  atau  tingkat  kebangsawanan,  serta  dikaitkan  dengan  waktu  dan  bentuk upacara  yang  ada  dalam  tradisi  Jawa  (Hasanudin,  2001:23).  Dengan  demikian, kedatangan  Sunan  Amangkurat  I  ke tlatah Tegal,  telah  membawa  pula  batik Mataram  ke  wilayah  ini.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  motif-motif klasik  batik  Tegalan  mendapat  pengaruh  motif  batik  Mataram  yang  khas  dengan latar putih, latar ireng , dan sogan .

## c. Raden Ayu Kardinah
Tokoh ketiga yang mewarnai perkembangan batik di Kabupaten Tegal adalah Raden  Ayu  Kardinah,  istri Bupati  Tegal  Raden  Mas  Ario  Reksonegoro yang menjabat  pada  1908-1936. R.A.  Kardinah  adalah  adik  R.A.  Kartini,  putri  bupati Jepara yang sangat peduli terhadap nasib rakyat, terutama nasib kaum wanita. R.A. Kartini,  R.A.  Kardinah,  dan  R.A.  Roekmini  adalah  tiga  bersaudara  yang  sangat akrab  dan  memiliki  pemikiran  yang  sama  tentang  kaum  wanita.  Oleh  karena  itu tidak  mengherankan  jika  di  tempat  tinggalnya  yang  baru  itu,  R.A.  Kardinah  juga tetap memperjuangkan harkat dan martabat wanita, serupa dengan yang dilakukan oleh R.A. Kartini.
R.A.  Kartini  tidak  hanya  peduli  terhadap  pendidikan  wanita,  beliau  juga sangat  peduli  terhadap  ketrampilan  yang  dimiliki  oleh  para  wanita. Menurut RA
3 Wawancara dengan Bapak Ali Azhar pada tanggal 12 Juni 2012.
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
181
Kartini,  seorang wanita itu  harus  memiliki  ketrampilan  yang  nanti  akan  menjadi bekal  yang  sangat  berguna  ketika  ia  sudah  menikah.  Berbekal  ketrampilannya memasak, menjahit, membatik, menyulam, dan ketrampilan yang lain, ia akan dapat mengisi  waktu  luangnya,  dan  jika  dijual  akan  dapat  menghasilkan  uang. Ketrampilan  yang  dimiliki  oleh  seorang wanita akan  dapat  membantu  menopang ekonomi  keluarganya.  Dengan  demikian,  R.A.  Kartini  telah  mengenalkan  dunia wirausaha  secara  sederhana  untuk  memperkokoh  keutuhan  keluarga  (Sutrisno, 2000). Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  di  Tegal  pun  RA  Kardinah  juga mendirikan Sekolah Kepandaian Putri yang diberi nama Wismo Pranowo. Di dalam sekolah tersebut, Kardinah selain memberi pelajaran setara dengan Sekolah Pribumi Kelas  Dua  pada  masa  Pemerintah  Belanda,  juga  memberi  pelajaran  praktik membatik. Ada fasilitas untuk membatik seperti gudang dan los untuk penyelesaian hasil-hasil  pembatikan  dengan soga (warna  merah  untuk  batik)  dan wedel (warna biru untuk batik) (Fatkhudin, 2009). Upaya Kardinah dalam memperkenalkan hasil karya  batik  anak-anak  didiknya  bukan  saja  untuk  dipakai  sendiri  tetapi  juga dipamerkan.   Tiap  tahun  suaminya  bersama  dengan  guru-guru  Wismo  Pranowo menyelenggarakan pasar malam di alun-alun Tegal. Bersama dengan Perkumpulan Kesenian  Hindia  cabang  Tegal  mengadakan  pameran  di  Pekalongan  dan  Cirebon (Surat-surat Adik RA Kartini, Frits GP Jaquet 2005: 273).
Motif  batik  yang  dibawa  RA  Kardinah  ke  Tegal  mirip  dengan  motif  batik Lasem, daerah pusat batik pesisir yang berada di sebelah timur Jepara. Batik Lasem dikenal dengan warna merahnya yang khas, seperti warna merah darah. Warna ini tidak  bisa  ditiru  perajin  batik  kota  lain  karena  air  di  daerah  Lasem  mengandung mineral  tertentu  yang  menyebabkan  warna  merah  menjadi  seperti  darah  (Hayati, dkk,  2009).  Meskipun  demikian,  karena  warna  yang  disukai  oleh  RA  Kardinah adalah  warna  soga  dan  hitam,  maka  warna-warna  batik  yang  dikembangkan  oleh RA Kardinah meskipun menggunakan motif Lasem adalah warna hitam dan soga. Motif batik Lasem yang mirip dengan batik Tegal yaitu  motif bunga batu pecah . Batik yang  motif,  corak,  warna  maupun isen-isen nya  hampir  sama  dengan  batik  Tegal adalah motif tumbar bolong . Motif flora dan fauna Lasem mirip dengan batik Tegal, terutama  pada isen-isen nya  ( http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/ 2009/  07/22/73377/  Semangat.Kardinah.untuk.Batik.Tegal diunduh  tanggal  17 Oktober 2015). Berikut ini contoh batik karya RA Kardinah:
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam 182
Gambar 2. Motif Batik Buatan RA Kardinah
Sumber: http://regional.liputan6.com/read/3116234/kisah-keluarga-ra-kartini- angkat-derajat-bangsa-melalui-batik diakses tanggal 30 November 2017

## d. Batik Belanda dan Cina
Kabupaten Tegal adalah daerah yang berada di daerah pesisir utara Jawa yang memiliki  akses  untuk  berhubungan  dengan  bangsa-bangsa  lain  terutama  dalam hubungan  dagang.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  di  Kabupaten  Tegal juga muncul batik yang dikembangkan oleh kelompok pengusaha Indo-Belanda dan pengusaha China sebagaimana daerah-daerah pesisir utara Jawa yang lain seperti di Pekalongan,  Banyumas,  Semarang,  dan  Lasem  pada  awal  abad  ke-20.  Motif  yang dikembangkan  oleh  pengusaha  Indo-Belanda  adalah  motif  khas  Belanda  seperti buketan, kupu-kupu, dan bangau yang digambarkan secara natural tanpa distilisasi. Demikian  pula  yang  dilakukan  oleh  pengusaha  batik  dari  China,  mereka kebanyakan  membuat  motif-motif  batik  Belanda  di  samping  juga  membuat  motif China yang mereka tiru dari gambar-gambar yang terdapat pada keramik, lukisan tradisional,  atau  ragam  hias  lambang  mitologi  China.  Selain  itu,  pengusaha  batik China  juga  sering  membuat  motif  campuran  dari  keduanya,  yaitu  motif  batik Belanda  dan  motif  batik  China.  Adapun  warna  yang  dipilih  adalah  kebanyakan adalah warna merah.
Pengusaha  batik  Belanda  dan  batik  China  itu  dikerjakan  oleh  para  pekerja pribumi dengan pengawasan khusus, sehingga menghasilkan batik tulis halus yang bermutu  tinggi.  Meski  dibuat  oleh  pekerja  pribumi,  kebanyakan  batik  pengaruh
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
183
Belanda dan  China  itu dibubuhi  tanda  tangan  pemilik atau  pengusahanya  dengan tujuan  agar  tidak  ditiru  oleh  pengusaha  batik  yang  lain  (Sumarsono,  2013).  Batik Belanda dan Batik China pada umumnya berfungsi sebagai sarung dan kain panjang ( jarik ). Susunan corak batik untuk sarung terdiri atas kepala dan badan, yang rincian motif hias, warna, dan susunannya berbeda. Berikut ini contoh batik Belanda yang dibuat di Tegal:
Gambar 3. Sarung Motif Bunga Matahari dan Bunga Lili
Sumber: Doellah, 2002:133
Berikut ini adalah contoh batik Tegal yang dibuat oleh  pengusaha China di Tegal:
Gambar 4. Batik Tegal Buatan Pembatikan Lie Sian Kwi, Motif Bunga Gladiol Latar Buah
Sumber: Doellah, 2002:133
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
184

## e. Wong Kaji
Tegal  sebagai  daerah  pesisir  utara  Jawa  tak  lepas  dari  peran  para  pedagang muslim dalam geliat perekonomiannya. Para pedagang muslim ini biasanya sangat taat dalam menjalankan agamanya, sehingga tak segan-segan mereka mengeluarkan dana yang besar untuk melaksanakan ibadah haji. Oleh karena itu, setelah berhaji, mereka  sering  disebut  sebagai wong kaji .  Peran wong kaji ini  sangat  besar  di dalam masyarakat, terutama dalam menegakkan agama Islam. Salah satu sumbangan besar wong  kaji dalam  kebudayaan  di  Tegal  adalah  dalam  menuangkan  motif  batik berdasarkan  makhluk  hidup.  Menurut  ajaran  Islam,  tidak  diperkenankan  untuk menggambarkan makhluk hidup secara sempurna. Oleh karena itu, kemudian wong kaji mengembangkan  motif-motif  batik  khas  Tegal  dengan  menggambarkan makhluk yang tak sempurna. Misalnya ada motif jago mogok , yang terinspirasi dari ayam  jago.  Penggambarannya  sangat  bagus,  akan  tetapi  kita  tidak  akan  dapat melihat  kepala  ayam  jagonya.  Jadi,  motif jago  mogok itu  adalah  motif  ayam  jago tanpa kepala. Demikian  juga dengan  motif buntut bajing ,  motif  ini  terinspirasi  dari bentuk  ekor  bajing  yang  indah.  Ada  juga motif  kepyuran ,  yang  berisi  binatang- binatang  laut  seperti  cumi-cumi,  udang,  kerang,  kepiting,  ikan-ikan,  dan  berbagai macam binatang laut yang penggambarannya disamarkan serupa dengan berbagai jenis rumput laut.    Berikut ini beberapa motif batik kreasi wong kaji :
Gambar 5. Batik Tegal Motif Jago Mogok
Sumber: http://banyumasnews.com/96638/motif-batik-kabupaten-tegal- berpotensi-mendunia/diunduh tgl 1-6-2018
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam
185
Gambar 6. Batik Tegal Motif Buntut Bajing
Sumber: https://www.pinterest.com/pin/448882287829317794/
diunduh tanggal 1 Juni 2018
Gambar 7. Batik Tegal Motif Kepyuran
Sumber: http://tegaljawatengah.blogspot.com/2014/10/ulas-motif-batik-tegal- kebudayaane-wong.html diunduh tanggal 1 Juni 2018
Motif  lain  yang  dikembangkan  oleh wong kaji adalah  ragam  hias  yang  tidak dilarang  oleh  agama  Islam,  seperti  kaligrafi  Arab,  geometris,  flora,  fauna, pemandangan  alam,  benda,  mitologi, tambal , sekar  jagat ,  dan  pola  pinggir.  Batik Tegal sebagai komoditas perdagangan, diperdagangkan juga oleh para pedagang di sepanjang  pesisir  utara  Pulau  Jawa  dari  Indramayu,  Cirebon,  Tegal,  Pekalongan,
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
186
Kudus, Rembang, Lasem, Tuban, Gresik, Bangkalan, Sampang, Pamekasan, hingga Sidoarjo (Hasanudin, 2001:18; 249-261).

## f. Wong cilik
Di  Kabupaten  Tegal  juga  muncul  batik  sebagai  kegiatan  sambilan wong cilik . Mereka  bekerja  sebagai  pembatik  apabila  sedang  tidak  ada  kegiatan  bertani  atau mencari ikan. Waktu kerja mereka tidak teratur. Motif hias yang mereka pilih pada umumnya adalah motif hias turun-temurun yang sudah mereka kenal dan menjadi tradisi  bagi  daerah  setempat.  Oleh  karena  itu,  mereka  dapat  langsung  membatik pada kain tanpa digambar dengan pola terlebih dahulu. Cara kerjanya sangat cepat dan  spontan,  tetapi  kurang  rajin  dan  teliti.  Motif  hias  yang  ditorehkan  pada  kain hanya  menggunakan canting  klowongan .  Kain  yang  dipilih  untuk  membatik  dari mori biru dengan kualitas prima. Warna yang dipilih biasanya disesuaikan dengan tradisi  yang  berkembang  di  daerah  itu.  Batiknya  cenderung  memiliki  ragam  hias yang  relatif  besar  dan  tidak  rinci.  Mereka  hanya  tahu  membatik,  dan  tidak memahami proses mbabar . Mereka juga tidak tahu sasaran pembelinya. Batik wong cilik biasanya dibuat untuk memenuhi kebutuhan lokal dan tradisional, seperti jarit, sarung, dan selendang (Hasanudin, 2001:16-17).

## g. Perkembangan Motif Batik Tegal.
Di  dalam  proses  perkembangannya,  susunan  corak,  ragam  hias,  dan  warna batik klasik, batik  Belanda,  batik  China, batik wong kaji ,  dan  batik wong cilik saling mempengaruhi  dan  melengkapi.  Dengan  meluasnya  pemakaian  bahan  pewarna sintetis,  penggunaan  pewarna  alam  semakin  terdesak.  Lagi  pula  bahan  pewarna alam  sekarang  semakin  sulit  diperoleh,  oleh  karena  itu  sekarang  jarang  dipakai. Pengusaha  batik  sekarang  lebih  memilih  menggunakan  bahan  pewarna  sintetis daripada  pewarna  alam,  karena  lebih  banyak  memberikan  alternatif  warna,  lebih efisien, dan lebih efektif.

## 3.2. Motif Batik Kabupaten Tegal
Motif  batik  Tegal  diberi  nama  berdasarkan  latarnya,  bukan  pada  motif  hias yang digambarkan. 4 Pada saat ini, motif Batik Tegal  terbagi menjadi dua golongan, yaitu  Batik Motif  Klasik dan Batik Motif  Pengembangan.  Pada Batik  Motif  Klasik, terbagi lagi menjadi dua jenis motif, yaitu:
4 Wawancara dengan Ibu Siti Sunaryati tanggal 19 Oktober 2015.
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam 187

## a. Motif Irengan
Motif irengan adalah  batik yang menggunakan  warna  coklat,  biru  dan  hitam. Motif ini adalah motif batik Tegal yang mendapat pengaruh dari Kerajaan Mataram. Sementara nama motifnya adalah cempaka putih, cempaka mulya, ukel pyur, putihan, sawat  candra atau sawat  ireng,  gibrikan,  jahe-jahenan,  kawung  melinjo,  kawung  endog, buntat, manggaran, sidomukti putihan, sidomukti ukel, ukel wit-witan, udan liris, kecubung, welut  gumbel,  rujak  sente,  parang  angkik,  parang, beras  mawur, dan motif kopi  pecah . Berikut  ini  contoh  motif irengan yang  menggunakan  warna  coklat,  biru  dan  hitam itu:
Gambar 8. Batik Irengan Motif Beras Mawur
Sumber: https://www.bukalapak.com/p/fashion-wanita/bahan-kain/4yv10b-jual- batik-tulis-klasik-beras-mawur-asli-tegal diakses tanggal 30 November 2017
b. Motif Bangjo
Motif bangjo adalah  batik yang  lebih  menggunakan  warna  merah,  kuning, coklat,  biru  dan  hijau.  Motif  ini  merupakan  motif  batik  Tegal  yang  mendapat pengaruh  dari  pasisiran,  khususnya  dari  Lasem  yang  dibawa  oleh  R.A.  Kardinah. Motifnya  adalah semut  runtung,  beras  mawur,  cecek  kawe,  unian,  sokaraja,  blarakan, tumbar  bolong,  tambangan,  buntut  bajing,  galaran,  kopi  pecah,  kawung  jenggot, jamblangan, dan motif  wadas  gempal .    Berikut  ini  contoh  motif bangjo kreasi  RA Kardinah:
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
188

## Gambar 9. Batik Bangjo Motif Tumbar Bolong
Sumber: http://regional.liputan6.com/read/3116234/kisah-keluarga-ra-kartini- angkat-derajat-bangsa-melalui-batik diakses tanggal 30 November 2017

## c. Batik Motif Pengembangan
Batik motif pengembangan merupakan batik Tegal yang motifnya dipengaruhi oleh  batik  daerah  lain,  namun  karakteristik  batiknya  tetap  memertahankan tradisi batik Tegal yang berwarna-warni serta memiliki motif khas flora-fauna alam sekitar wilayah  Tegal. Adapun  beberapa  jenis motif  pengembangan dari batik  Tegal ini antara  lain: kembang kertas,  kawung melinjo, kawung ece, gedong kosong, manuk emprit, manuk  surwiti,  sotong,  cecek  ngawe,  blarak  saleret,  kembang  pacar,  kipas-  kipasan, manggaran,  mayang  jambe,  galaran,  grandil,  semut  runtung,  beras  wutah, dan motif kawung  kecik, yaitu motif  khas  keraton  yang  dipadukan  dengan sawo kecik dan corak melinjo. Berikut ini contoh batik Tegal motif pengembangan:
Gambar 10. Batik Motif Kitiran
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam
189
Sumber: http://indobatiku.com/Tegal.html diakses tanggal 17 Oktober 2015 Berdasarkan  informasi  dari para  pengrajin  yang  tinggal  di  sekitar  Slawi, pemerhati batik Tegal, komunitas budaya Tegal, serta instansi terkait di Kabupaten Tegal yang  terhimpun  dalam  “ Workshop  Motif  Batik  Tegalan”  yang diselenggarakan  di  Slawi  pada  tanggal  19  Oktober  2015,  b eberapa ciri  khas  batik Tegal dapat dikenali antara lain: (1) memiliki beragam warna yang didominasi oleh warna  coklat dan  biru;  (2) motif  batik  Tegal umumnya  bergambar  flora dan  fauna dari  alam wilayah  Tegal sendiri  yang  digambarkan  dengan  distilir.  Ukuran motifnya besar serta lebar ( rengrengan ) sehingga sangat berbeda dengan motif batik dari  daerah  lain;  (3) isen-isen pada batik Tegal penempatannya  berada  dalam motif utama.    Berbeda  dengan  batik  dari  daerah  lain  yang isen - isen nya berada  di  luar motif  utama;  dan  (4)  pemberian  nama  untuk  setiap jenis  batik  Tegal berdasarkan dari motif  latarnya, seperti blarak  saleret,  beras  wutah,  tumbar  bolong,  semut  runtung , kecuali  motif  klasik  keraton.  Sementara  dari  daerah  lain  pemberian  nama  jenis batiknya berdasarkan pada motif utamanya.

## 4. Filosofi Motif Batik Tegal
Motif batik Tegal memiliki makna dan filosofi tertentu. Pemilihan pembuatan motif  dan  pemberian  nama  motif  oleh  nenek  moyang  tentunya  dilakukan berdasarkan kearifan lokal serta pengalaman yang panjang yang telah dialami oleh nenek  moyang.  Hampir  semua  motif-motif  yang diciptakan  itu  berdasarkan  ilham yang  diperoleh  dari  lingkungan  sekitar pembatik.  Misalnya  pemilihan  nama motif beras  mawur,  semut  runtung,  kopi  pecah,  gribigan,  dan  galaran .  Motif-motif  itu  sangat  erat berhubungan dengan kehidupan masyarakat Kabupaten Tegal.
Motif beras mawur digambarkan dengan adanya beras yang tersebar di antara motif- motif lain yang diciptakan. Motif semacam ini tidak hanya terdapat di Kabupaten Tegal saja, akan tetapi juga ada dari tempat lain misalnya di Demak yang disebut dengan beras wutah , yang melambangkan adanya kemakmuran pangan atau pengharapan adanya kemakmuran pangan, khususnya beras sebagai makanan pokok masyarakat Jawa.
Semut  runtung menggambarkan  adanya  kerjasama  dan  kekompakan.  Semut  adalah salah satu binatang yang selalu ada di dekat kita. Mereka adalah salah satu binatang yang memberikan contoh kepada kita bahwa dengan bekerja sama, maka pekerjaan akan segera dapat diselesaikan.
Motif kopi  pecah diilhami  dari  salah  satu  hasil  perkebunan  di  Kabupaten  Tegal. Pembatik mendapat ilham untuk membuat motif ketika mereka sedang mengolah biji kopi dengan cara menumbuk. Pecahan biji kopi ternyata menimbulkan bentuk artistik yang dapat dituangkan  menjadi  motif  batik.  Salah  satu  pesan  yang  dapat  kita  peroleh  dari  motif  ini adalah di Kabupaten Tegal memiliki kopi sebagai salah satu hasil perkebunannya. Jika dikaji lebih dalam, tentu ada filosofi lain yang tersembunyi di dalam motif itu.
Motif gribigan diilhami oleh bentuk anyaman bambu yang disebut dengan gribig , yang sering  digunakan  sebagai  dinding  rumah.  Jalinan  anyaman  yang  dibuat  pada gribig ini
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam
190
bermacam-macam  bentuknya  yang  sekaligus  dapat  menambah  keasrian  dinding  rumah. Meskipun terbuat dari bambu, akan tetapi ternyata gribig ini mampu melindungi penghuni rumah dari cuaca dan kondisi alam. Gribig melambangkan kondisi ekonomi yang sederhana, sebagaimana dahulu nenek moyang kita menjalani hidup yang sederhana.
Motif galaran diilhami oleh adanya galaran , yaitu alas tempat tidur, amben , atau kursi panjang  yang terbuat dari bambu yang dibelah kemudian ditata sedemikian rupa sehingga nyaman untuk digunakan sebagai alas. Galaran ini bentuknya lajuran, sehingga motif galaran juga  memunculkan  garis-garis  simetris  yang  rapi.  Motif  ini  melambangkan  adanya kenyamanan di dalam kesederhanaan.
Masih  banyak  lagi  motif-motif  batik  Tegalan  yang  dapat  dikupas  nilai  filosofinya. Ilham dari motif-motif yang tercipta itu sebagaian besar berasal dari alam lingkungan sekitar Kabupaten Tegal sendiri, sehingga motif yang tercipta sifatnya unik dan mewakili karakter pembatik Kabupaten Tegal.
Pada zaman dahulu, mereka membuat batik hanya untuk kebutuhan keluarga terutama  bila  akan  mempunyai  hajat  seperti  perkawinan  dan  sunatan.  Batik merupakan  sumbangan  yang  berharga  bagi  acara-acara  penting  dalam  keluarga. Secara  tidak  sadar,    mereka  memposisikan  batik  sebagai  hasil  karya  seni  yang nilainya tidak terukur. Satu hal lagi yang membedakan batik Tegalan dengan batik daerah lainnya adalah penggunaan jenis cantingnya. Beberapa daerah lain misalnya Solo  dan  Yogyakarta  menggunakan  bermacam-macam  canting  dari  canting lengkrengan yang bercorong besar, canting isen-isen yang diameter corongnya sedikit lebih  kecil,  hingga  canting  bercorong  tujuh  yang  memungkinkan  membuat lengkungan-lengkungan dengan jarak yang sama. Namun pembatik Tegalan masih terbatas pada penggunaan dua hingga empat macam canting. Akibatnya bisa dilihat pada  hasil  produksinya  yaitu  lebih  banyak  garis  atau  titik-titik  tebal  dalam konstruksi ragam hiasnya.
Batik  Tegalan  hingga  hari  ini  masih  belum  terlalu  dikenal  luas  oleh  publik. Padahal  batik  Tegalan  memiliki  karakteristik  yang  khas  mulai  dari  filosofi  motif corak dan warnanya. Sejumlah pihak mulai mengkhawatirkan perkembangan batik Tegalan  yang  semakin  tenggelam  padahal  belum  sempat  berkembang  pesat.  Oleh karena  itu,  peran  pemerintah  daerah  sangat  diperlukan  untuk  mendukung kemajuan dan kepopuleran batik Tegal. Perlu  dilakukan langkah-langkah strategis oleh  Pemerintah  Daerah  agar  batik  Tegal  dapat  disejajarkan  dengan  batik  lainnya dalam  dunia  perbatikan  nasional.  Pemerintah  daerah  dapat  melakukan  intervensi dengan  memfasilitasi  terbangunnya  pasar  batik,  melalui  pameran,  pemanfaatan batik  Tegalan  sebagai  pakaian  dinas  pada  hari-hari  tertentu,  memfasilitasi  usaha antara  pengrajin  pengepul  dan  buruh  pengrajin  dalam  skema  program  kemitraan inti-plasma,  hingga  fasilitasi  teknologi  dan  manajemen  usaha  yang  melibatkan lembaga pendidikan lokal serta fasilitasi hak cipta batik Tegal.
Produksi  Batik  Tegalan  umumnya  dilakukan  masyarakat  secara kecil-kecilan dalam  industri  rumah  tangga.  Jumlah  produksi  pun  biasanya  didasarkan  pada pesanan.  Kapasitas  produksi  yang  terbatas  disamping  popularitasnya  yang  belum
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam
191
massif  membuat  batik  Tegal  baru  beredar  pada  pasar  lokal  dan  regional  serta penjualan secara perorangan.
Saat ini batik tulis Tegal terancam kehilangan generasi karena sebagian besar generasi  muda  di  sana  memilih  bekerja  ke  Jakarta  sebagai  pedagang  atau  penjaga warteg.  Biasanya  yang  masih  mau  membatik  hanya  perempuan-perempuan  yang sudah  menikah  dan  punya  anak  kalau  masih  gadis  mereka  memilih  merantau. Selain  itu  juga  karena  pendapatan  pembuat  batik  Tegal  semakin  tidak  memadai. Pasalnya  harga  bahan  baku  semakin  mahal  sementara  harga  jual  kain  batik  tidak mengalami  kenaikan.  Padahal  waktu  pembuatannya  sangat  lama.  Rata-rata  dalam sehari menghabiskan waktu empat hingga enam jam untuk membatik.  Selama ini sebagian pembatik masih tergantung pada pedagang batik. 5

## 4. Simpulan
Batik Tegal memiliki sejarah yang cukup panjang. Di dalam proses terjadinya batik  Tegal  terdapat  beberapa  pengaruh  yang  mewarnai  dinamika  perkembangan batik itu, yang berasal dari motif klasik Kerajaan Mataram, motif Lasem, serta motif yang  diciptakan  oleh  para  pembatik  lokal  berdasarkan  alam  lingkungan  di sekitarnya.  Sebagai  daerah  pesisir    dan  daerah  perdagangan,  batik  Tegal  juga mendapat pengaruh dari daerah di sekitarnya terutama dalam pemilihan warna. Motif-motif  yang  dituangkan  dalam  batik  Tegal  memiliki  nilai  filosofi  yang tinggi. Nilai-nilai filosofi itu diambil berdasarkan pengalaman hidup para pembatik masa lalu yang diambil dari nilai-nilai yang berada di sekitar pembatik.
Batik Tegal yang memiliki karakteristik unik ini masih merupakan batik untuk kalangan  lokal,  belum  dikenal  luas  oleh  masyarakat  Indonesia.  Oleh  karena  itu, diperlukan  adanya  sinergi  dari  Pemerintah  Daerah  dan  instansi  terkait  untuk mendongkrak popularitas batik Tegal.

## Daftar Pustaka
Doellah, Santosa. 2002. Batik: Pengaruh Zaman dan Lingkungan . Surakarta: Danar Hadi
Fatkhudin,  Ahmad.  2009. Kardinah  Reksonegoro,  Peranan  dan  Pemikirannya  dalam Pengembangan  Masyarakat  Tegal  Tahun  1908–1945. Skripsi pada  Jurusan  Ilmu Sejarah Universitas Diponegoro
Hasanudin.2001. Batik Pesisiran: Melacak Pengaruh Etos Dagang Santri pada Ragam Hias Batik . Cet. 1. Bandung: PT Kiblat Buku Utama
5 Wawancara dengan Ibu Siti Sunaryati tanggal 19 Oktober 2015.
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram,
Pesisiran dan Islam 192
Hayati, Chusnul, dkk. 2009. Model Pengembangan Batik dari Kegiatan Ekonomi menjadi Identitas  Kultural:  Studi  Kasus  Batik  Pekalongan  Tahun  1900-2007. Laporan Penelitian Strategis Nasional. Semarang: Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas Diponegoro.
Heringa, Rens dan Harmen C. Veldhuisen. 1997. Fabric of Enchantment: Batik from the North Coast of Java from the Inger McCabe Elliott Collection . Los Angeles County Museum of Art
Ishwara, Helen, dkk.  2011. Batik Pesisir Pusaka Indonesia: Koleksi Hartono Sumarsono . Cet. 1. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Kusrianto, Adi. 2013. Batik: Filosofi, Motif, dan Kegunaan . Edisi I.Yogyakarta: ANDI
Raffles,  Thomas  Stamford.  2008. The  History  of  Java .  Penyunting:  Hamonangan Simanjuntak dan Revianto B. Santosa, Cet. 1, Yogyakarta: Penerbit Narasi.
Sumarsono, Hartono, dkk.  2013. Benang Raja: Menyimpul Keelokan Batik Pesisir . Cet. 1. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Jaquet,  F.G.P.  2000. Kartini: Surat-Surat Kepada Ny. Abendanon-Mandri dan suaminya . Penerjemah: Sulastin Sutrisno, Cet. 3, Jakarta: Djambatan.
http://biografiulamahabaib.blogspot.co.id/2012/10/ki-gede-sebayu.html diakses tanggal 15 Oktober 2015.
http://grosirbusanamodis.blogspot.co.id/2014/05/ciri-khas-batik-tegal-atau- tegalan.html diunduh tanggal 15 Oktober 2015
http://jeparabatiknabila.blogspot.com/2011/09/batik-nabila.html, diunduh tanggal 8 November 2014.
http://indobatiku.com/Tegal.html diakses tanggal 17 Oktober 2015.
http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2009/07/22/73377/Semanga t.Kardinah.untuk.Batik.Tegal diunduh tanggal 17 Oktober 2015.
http://usahakreatif.info/wp-content/uploads/2014/11/Batik-Selotigo diunduh tanggal 16 Oktober 2015.
http://www.indokabana.com/2014/05/motif-batik-tegal-2.html diunduh  tanggal 17 Oktober 2015
S ITI M AZIYAH :  Motif Batik Tegal: Pengaruh Mataram, Pesisiran dan Islam
193
https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Tegal ,  diakses  tanggal  30  November 2017
https://www.sejarah-negara.com/2017/09/peta-kabupaten-tegal.html diakses tanggal 30 November 2017
http://regional.liputan6.com/read/3116234/kisah-keluarga-ra-kartini-angkat- derajat-bangsa-melalui-batik diakses tanggal 30 November 2017
http://batik-klasiktegal.blogspot.co.id/ diakses tanggal 30 November 2017
https://www.bukalapak.com/p/fashion-wanita/bahan-kain/4yv10b-jual-batik- tulis-klasik-beras-mawur-asli-tegal diakses tanggal 30 November 2017