Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## TANTANGAN KARAKTER DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN MUSLIM

## Dian Arif Noor Pratama
Universitas Sunan Kalijaga, Yogyakarta dianarif1895@gmail.com
Abstract :
Indonesia as a nation-state and ethnic group that the majority is  Muslim,  has  many  of  heritage  value  that  can  shape  its personality  into  a  superior  character.  Seeing  the  phenomenon of the industrial era 4.0 as if forgetting the character values as human  identity  which  inevitably  lost  the  divine  values.  To build  the  nation's  next  generation  with  good  character  is  the responsibility of all lines of life, because education is truly our shared  responsibility,  for  sure  this  is  not  an  easy  matter, therefore  awareness  of  all  parties  is  needed  that  character education  is  very  important  to  be  implemented.  Although  all parties are responsible for character education, but the family is the  central  pillar  as  the  first  means  for  instilling  character education so that a solid Muslim personality is shaped. Family failure  in  instilling  character  values  towards  a  child  will complicate  other  institutions  outside  of  the  family  (including schools)  in  an  effort  to  improve  the  character  of  the  child. Transfer  of  habituation  based  values  is  an  alternative  process that must be carried out continuously, so that the formation of children's    character  individually,  restoring  divine  values  in Muslim personality. thus it will form  socio-culture in  society and socio-cultural shape the country that has character.
Key words : Education, Character, Values, Divine
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## Abstrak :
Indonesia  sebagai  Negara  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku yang mayoritas beragama muslim sangat kaya akan warisan nilai yang  dapat  membentuk  pribadinya  menjadi  karakter  unggul. Melihat  fenomena  era  industri  4.0  seakan  lupa  akan  nilai-nilai karakternya  sebagai  jati  diri  manusia  yang  tak  terelakkan hilangnya  nilai-nilai  ilahiyah.  Membangun  generasi  penerus bangsa  yang  berkarakter  baik  adalah  tanggung  jawab  semua  lini kehidupan,  karena  sejatinya  pendidikan  tangung  jawab  kita bersama,  tentu  saja  ini  bukan  perkara  yang  mudah,  oleh  karena itu  diperlukan  kesadaran  dari  semua  pihak  bahwa  pendidikan karakter  sangat  penting  untuk  dilaksanakan.  Meskipun  semua pihak  bertangung  jawab  atas  pendidikan  karakter,  namun keluarga  menjadi  pucuk  sentral  sebagai  wahana  pertama  dalam menanamkan  pendidikan  karakter  sehingga  terbentuk  pribadi muslim  yang  kokoh.  Kegagalan  keluarga  dalam  menanamkan nilai-nilai  karakter  terhadap  seorang  anak  akan  mempersulit institusi-institusi  lain  diluar  dari  keluarga  (termasuk  sekolah) dalam  upaya  memperbaiki  karakter  anak.  Transfer  of  values berbasis  habituasi    merupakan  alternatif  proses  yang  harus dilakukan secara berkelanjutan, guna terbentuknya karakter anak bersifat  individu,  mengembalikan  nilai-nilai  ilahiyah  dalam  diri kepribadian  muslim.  dengan  begitu  akan  membentuk  sosio- kultural  di  masyarakat  dan  sosio-kultural  membentuk  Negara yang berkarakter.
Kata Kunci : Pendidikan, Karakter, Nilai-nilai, Ilahiyah
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## PENDAHULUAN
Pendidikan  menjadi  bagian  penting  dari  konsep hidup  dan  kehidupan  manusia  (Usman,  2010).  Karena menurut Doni Koesoema, fenomena antropologis membuktikan  bahwa,  pendidikan  memiliki  sejarah  usia yang  hampir  setua  dengan  sejarah  manusia  (Koesoema, 2007). Sehingga pendidikan diharapkan mampu melahirkan peserta didik yang civilized . Perubahan pada taraf peradaban manusia dari barbarisme kemudian memasuki era civilization merupakan  bagian  penting  dari output proses  pendidikan, atau  sebagai  konsekuensi  logis  dari  pendidikan.  Oleh karenanya,  peradaban  dan  pendidikan  merupakan fenomena  sejarah  yang  saling  beriringan  sampai  saat  ini. Pendidikan  menjadi  sentral  dari  peradaban  dan  peradaban adalah  hasil  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Sehingga  untuk mencapai  Pendidikan  yang  berkarakter,  perlu  suatu  proses pendidikan yang berlangsung secara terencana.
Karakter  merupakan  kunci  sebuah  keberhasilan, (Omari,  2015)  karena  karakter  adalah  modal  utama  dan penting bagi kemajuan individu maupun bangsa. Sejarawan ternama,  Arnold  Toynbee  pernah  mengungkapkan,  “dari duapuluh  peradaban  dunia  yang  dapat  dicatat,  Sembilan belas hancur bukan karena penaklukan dari luar, melainkan karena  pembusukan  moral  dari  dalam”  (Saptono,  2011), atau  karena  lemahnya  karakter.  Tetapi  di  tengah permasalahan yang semakin kompleks, perang istilah masih
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
tak  terelakkan,  antara  karakter  dan  akhlak  masih  menjadi perselisihan  mana  yang  cocok  untuk  diterapkan  dalam pendidikan,  maka  mendudukkan  hakikat  karakter  menjadi pembahasan  menarik  (Baharun  &  Maryam,  2019).  Jika  kita bergeser pada Negara ini, sudah menjadi rahasia umum, di perjalanan  era  industri  4.0  manusia  semakin  dimanjakan oleh teknologi yang semakin canggih. Secara terus-menerus terjadinya  perubahan  peranan  dan  cara  pandang  dari manusia  didalam  menjalani  kehidupan  sebagai  makhluk sosial.  Seiring  dengan  fenomena  tersebut  degradasi moralpun semakin marak. Dengan begitu manusia semakin terperosot kedalam kebenaran sesaat.
Globalisasi melahirkan sosio-kultural yang menyebabkan  problematika  menjadi  semakin  kompleks. globalisasi  membawa  dampak  positif  sekaligus  dampak negatif  bagi  manusia.  Bangsa  yang  memiliki  karakter tangguh  lazimnya  tumbuh  berkembang  dan  semakin  maju serta sejahtera (Saptono, 2011). Maka penting kiranya insan dengan  nilai-nilai  karakter  dalam  dirinya,  menjadikan  aset bagi  dirinya  di  masa  depan  dan  aset  untuk  memajukan bangsa.  Dengan  begitu,  strategi  dalam  pembentukan karakter terhadap setiap insan menjadi hal yang sangat vital dalam mengimplementasikannya. Dengan begitu pendidikan  dalam  pembentukan  karakter  setiap  insan merupakan  pondasi  awal  untuk  menjadi  individu  yang berkepribadian baik, bermutu, sehingga menjadikan bangsa
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
yang beradab dan maju. Dengan demikian tulisan  ini akan membahas  tentang  “ Tantangan  Karakter  di  Era  Revolusi Industri 4.0 dalam Membentu kepribadian muslim ”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif  jenis  library  research,  yaitu  mengumpulkan  data atau  karya  tulis  ilmiah  yang  bertujuan  sebagai  obyek penelitian  atau  pengumpulan  data  bersifat  kepustakaan (Cheswell,  2010).  Tekhnik  yang  digunakan  dalam pengumpulan  data  adalah  pengumpulan  data  literar  yaitu bahan-bahan  pustaka  yang  koheren  dengan  objek pembahasan  yang  dimaksud  (Arikunto,  1990).  Analisi  data dalam kajian pustaka  ( library research ) ini adalah analisis isi ( content analysis ) yaitu penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa (Krippendorfr, 1993).

## HAKIKAT KARAKTER (AKHLAK)
Menurut  banyak  pendapat,  kata “karakter” berasal dari kata dalam bahasa latin, yaitu “kharakter,” “kharassein,” dan “kharax,” yang  bermakna “tools  for  marketing,”  “to engrave,” dan “ pinted stake .” Kata ini mulai digunakan dalam bahasa  prancis  sebagai “character” pada  abad  ke-14.  Ketika masuk  ke  dalam  bahasa  Inggris,  kata  “character”  ini berubah  menjadi “charac-ter.” Adapun  di  dalam  bahasa
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Indonesia  kata “character” ini  mengalami  perubahan menjadi “karakter” (Wibowo, 2013). Diperjelas maragustam bahwa, secara bahasa karakter ialah tabiat; watak; sifat-sifat kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang daripada yang lain. secara istilah karakter adalah sifat  utama  yang  terukir  dan  menyatu  dalam  pikiran, perasaan,  keyakinan,  dan  perilaku  seseorang  yang membedakannya dengan orang lain (Maragustam, 2018).
Simon Philips sebagaimana dikutip Mansur Muslich mengemukakan,  karakter  adalah  kumpulan  tata  nilai  yang menuju pada suatu sistem yang melandasi pemikiran, sikap, dan  prilaku  yang  ditampilkan.  Sedangkan  menurut  Imam Ghozali  menganggap  bahwa  karakter  lebih  dekat  akhlak, yaitu  spontanitas  manusia  dalam  bersikap,  atau  perbuatan yang  telah  menyatu  dalam  diri  manusia  sehingga  ketika muncul  tidak  perlu  dipikirkan  lagi,  dengan  demikian karakter  bangsa,  sebagai  kondisi  watak  yang  merupakan identitas bangsa (Muslich, 2011).
Menurut Lickona pendidikan karakter mencakup tiga hal, yaitu mengetahui kebaikan ( knowing the good ), mencintai kebaikan ( desiring the good ), dan melakukan kebaikan ( doing the  good ).  Senada  dengan  Lickona,  Frye  mendefinisikan pendidikan  karakter  sebagai,  “ A  national  movement  creating schools that foster ethical, responsible, and caring young peple by modeling  and  teaching  good  character  through  an  emphasis  on universal values that we all ahare ” pendidikan dapat diartikan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
sebagai  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  mengetahui kebenaran atau kebaikan, mencintainya dan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari (Suyadi, 2012).
Meskipun  karakter  dan  akhlak  masih  ada  yang memperdebatkan,  menurut  penulis  dua-duanya  memiliki nilai-nilai  yang  bermuara  pada  me-nanamkan  nilai positif/kebaikan.  Akan  tetapi  jika  ditinjau  dari  segi  istilah tentu  memiliki  perbedaan,  karena  akhlak  pada  dasarnya bersumber  dari  ajaran  yang  diwahyukan  Allah,  sedangkan karakter bersumber pada hasil buah pikir manusia dan nilai- nilai  kebaikan  yang  lahir  dari  kebiasaan  masyarakat. Dengan  demikian,  akhlak  bersifat  universal,  abadi,  dan absolut, sedangkan karakter bersifat lokal dan nisbi. Tetapi keduanya  memiliki  nilai-nilai  universal  yang  sama-sama menekankan  pada  pentingnya  proses  habituasi,  sehingga saat ini bukan persoalan mana yang lebih cocok karena yang di  butuhkan  bukan  sebuah  istilah  tetapi  bagamimana mengimplementasikannya  dengan  maksimal  sehingga membuahkan hasil yang diinginkan.
Pendidikan  karakter  dalam  Islam  pada  prinsipnya didasarkan  pada  dua  sumber  pokok  ajaran  Islam,  yaitu Alquran  dan  sunnah  Nabi.  Dengan  demikian,  baik  buruk dalam  karakter  Islam  memiliki  ukuran  yang  standar,  yaitu baik dan buruk menurut Alquran dan sunnah  Nabi, bukan baik  dan  buruk  menurut  ukuran  atau  pemikiran  manusia pada umumnya (Marzuki, 2015).
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Dalam  jurnal  internasional,  The  Journal  of  Moral Education yang di kutip oleh Abdul Majid, nilai-nilai dalam ajaran  Islam  pernah  diangkat  sebagai hot  issue .  Dalam diskursus  pendidikan  karakter  ini  memberikan  pesan bahwa spiritual dan nilai-nilai agama tidak bisa dipisahkan dari  pendidikan  karakter  (Majid,  2012).  Dari  berbagai pendapat  di  atas  dapat  disimpukan  bahwa  karakter merupakan values yang  beberapa  persen  berasal  dari  gen, tetapi  bukan  berarti  tidak  bisa  di  bentuk.  Secara  individu bisa  dibentuk  melalui  agama,  pendidikan,  dan  sosio- kultural  di  keluarga  maupun  masyarakat,  dengan  melalui pembiasaan  sikap  dan  prilaku.  Sehingga  manusia  individu ini akan terbentuk sesuai apa yang dicita-citakannya. Maka tidak  mustahil  manusia  yang  berkarakter  baik  akan bermetamorfosis  menjadi  budaya  di  masyarakat  sehingga menjadi  bangsa  dan  masyarakatnya  yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur secara karakter.

## ALIRAN-ALIRAN PEMBENTUKAN KARAKTER
Sebagai  basis  acuan  dalam  merumuskan  filsafat pendidikan Islam dalam mengukur karakter ialah QS. Rum (30):  30.  dari  ayat  ini  dapat  ditarik  iplikasi  penting  bahwa fitrah manusia dan proses pembentukan karakternya dapat dikelompokkan  menjadi  empat  aliran  yaitu  (1)  fatalis-pasif (2) netral-pasif (3) positif-aktif (4) dualis-aktif (Maragustam, 2018).
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## a. Aliran Fatalis-Pasif
Maksud  fatalis  yaitu  setiap  individu,  berdasarkan ketentuan  Allah  adalah  baik  atau  jahat  secara  asal, bodoh  atau  cerdas,  baik  semacam  ini  terjadi  secara menyeluruh  atau  sebagai  sesuai  dengan  ketentuan tuhan.  Eksternal  menjadi  faktor  yang  tidak  begitu berpengaruh  pada  penentuan  nasib  (keadaan). Sedangkan  pasif  maksudnya  adalah,  setiap  makhluk tidak  memberi  respon    apa-apa  (pasif)  hanya  sebatas menerima  dan  tidak  menolak  terhadap  pengaruh  atau ketetapan  dunia  luar  dirinya  yakni  Tuhan.  Sehingga menurut  paham  ini  Allah  telah  menentukan  segalanya melalui  struktur  genetis,  riwayat  keluarga  sebelum manusia lahir yang tidak bisa dirubah.
b. Aliran Netral-Pasif
Manusia  berpotensi  berkarakter  bila  pengaruh  luar terutama  orang  tuanya  mengajarkan  demikian. Sebaliknya  berpotensi  tuna  karakter  bila  ling- kungannya mengajarkan, membiasakan, dan menanamkan nilai-nilai jahat, akibatnya ialah nilai-nilai apa  yang  diterima  dan  mendominasi  diri  seseorang yang  berasal  dari  luar  itulah  yang  membentuk  dan menentukan  karakternya  apakah  berkarakter  atau bahkan tuna karakter, hal ini berdasarkan pada QS. Al- Nahl (16):78. “tidak mengetahui sesuatu apapun” dalam ayat  ini  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  kosong.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Menganalogikan  Seperti  gelas  kosong  yang  bisa  di tuangkan  air  keladam  gelas  tersebut  dengan  warna  air yang jernih atau warna yang lain, tergantung sekeliling gelas  tersebut  dominan  air  berwarna  apa  yang  di tuangkan,  jika  sekeliling  gelas  tersebut  di  tuangkan  air jernih  maka  gelas  tadi  tentu  termasuki  air  berwarna jernih  begitu  sebaliknya.  Maka  selaras  sebagai  mana yang pernah dikatakan John Lock dengan teorinya yaitu Tabula  Rasa  melalui  teorinya  ia  mengatakan  bahwa setiap  anak  dilahirkan  seperti  kertas  putih  yang  dapat dilukis dengan karakter apapun entah baik atau buruk. Dengan demikian seseorang tidak menutup kemungkinan  menjadi  netral-aktif  jika  responnya terhadap dunia luar bisa menerima, atau menolak.
c. Aliran Positif-Aktif Aliran ini berpandangan bahwa, bawaan dasar atau
sifat  manusia  sejak  lahir  adalah  berkarakter  baik, sedangkan  seseorang  menjadi  tuna  karakter  atau karakter  jahat  bersifat  aksedental.  Artinya  seseorang lahir  sudah  berkarakter  dengan  begitu  berkarakter  itu bersifat  dinamis  dan  aktif  mempengaruhi  lingkungan sekitar.  Sebagai  implikasinya  jika  seseorang  menjadi tuna karakter, hal itu bukan dari cetak biru Tuhan, dan bukan juga bagian integral dirinya, tetapi hal itu berasal dari  luar  dirinya  yang  sifatnya  sementara  dan menumpang dalam diri seseorang.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## d. Aliran Dualis-Aktif
Aliran  ini  berpandangan  bahwa  manusia  sejak awalnya  membawa  sifat  ganda.  Disatu  sisi  cendrung kepada  kebaikan  (energy  positif)  dan  di  sisi  lain cenderung  kepada  kejahatan    (energy  negatif).  Dua unsur  pembentukan  esensial  dari  struktur  manusia secara menyeluruh, yaitu ruh dan tanah, mengakibatkan seseorang  menjadi  berkarakter  dan  tuna  karakter sebagai suatu kecendrungan yang setara pada manusia, yaitu  kecendrungan  untuk  mengikuti  Tuhan  berupa nilai-nilai spiritual dan kecendrungan mengikuti syetan berupa nilai-nilai a-moral dan kesesatan. Kecendrungan karakter  dibantu  oleh  enegi  positif  berupa  kekuatan spiritual, kenabiyan, dan wahyu, sedangkan kecendrungan  kepada  tuna  karakter  berupa  energy negative yakni nafsu amarah bissu dan nafsu yang tercela.
Sebagaimana  telah  di  jelaskan  di  atas  tadi  terkait  4 aliran  filsafat  pem-bentukan  karakter,  (fatalis-pasif, netral-pasif,  positif-aktif,  dan  dualisme-aktif)  bahwa yang  paling  tepat  menurut  penulis  yaitu  positif-aktif dan  dualis-aktif.  Karakter  berkaitan  dengan  kekuatan moral,  berkonotasi  „positif‟,  bukan  netral  jadi  orang berkarakter‟  adalah  orang  yang  mempunyai  kualitas moral  (tertentu)  positif.  Dengan  demikian,  pendidikan adalah  membangun  karakter,  yang  secara  implisit mengandung  arti  membangun  sifat  atau  pola  perilaku
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
yang  didasari  atau  berkaitan  dengan  dimensi  moral yang  positif  atau  yang  baik  (Muslich,  2011).  Meskipun terlahir  secara  ftrah/suci  tetapi  tidak  bisa  di  pungkiri bahwa ada gen  yang tersalurkan oleh si anak  sehingga kecendrungan baik dan buruk itu pasti sudah ada dalam diri  anak  tersebut.  Maka  tidak  salah  jika  manusia membawa  sifat  ganda,  tergantung  pada  pangaruh lingkungan  yang  akan  membuat  kecen-drungan  baik atau  buruknya.  Setelah  mengetahui  akan  pentingnya aliran-aliran  di  dalam  filsafat  pembentukan  karakter, tentu  nilai-nilai  dalam  karakter  menjadi  hal  menarik untuk  kita  bahas,  kenapa?  Karena  nilai  merupakan intinya inti, dari pesfektif yang paling dalam.

## NILAI – NILAI PENDIDIKAN KARAKTER
Ketika  masyarakat  merayakan  kebebasan  individual dan  sekolah-sekolah  tetap  bersikap  netral  dalam  persoalan nilai, maka awan gelap muncul di ujung horizon moralitas, begitu  banyak  bukti  adanya  penurunan  moral,  pertama dalam  masyarakat  secara  luas,  dan  di  kalangan  remaja (Lickona, 2013). Maka dengan menciptakan karakter berbais nilai  dalam  proses  pembelajaran  amatlah  penting  untuk eksplorasi  dan  pengembangan  nilai-nilai  karakter  oleh peserta  didik.  Sebuah  lingkungan  belajar  berlandaskan kepercayaan,  kepedulian  dan  saling  menghargai,  secara alami  akan  meningkatkan  motivasi,  kreativitas,  dan pengembangan afeksi  serta kognitif.  Teladan dari pendidik
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
(kesadaran nilai pendidik), aturan yang jelas, dan penguatan serta  dorongan  merupakan  beberapa  faktor  positif  yang dibutuhkan (Anwar, 2019). Dengan begitu tentu akan lebih mudah  seorang  anak  menerima  nilai-nilai  karakter  yang diinginkan.
Thomas  Lickona,  menawarkan  dua  nilai  utama karakter  yang  perlu  diinternalisasikan  berdasarkan  atas hukum  moral,  yaitu pertama ,  sikap  hormat  dan kedua , bertanggung  jawab.  Dua  nilai  ini  mewakili  dasar  moralitas utama yang berlaku secara universal (Maragustam, 2018).
Dalam  kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter Bangsa  Tahun  2010-2025  ditegaskan  bahwa  karakter merupakan hasil keterpaduan empat bagian, yaitu ( olah hati, olah pikir, olah raga, serta olah rasa dan karsa ). Olah hati terkait dengan  perasaan,  sikap,  dan  keyakinan/keimanan  yang menjadi  penyangga  atau  fondasi  dalam  membangun karakter  seseorang.  Olah  pikir  berkenaan  dengan  proses nalar guna mencari dan menggunakan pengetahuan secara kritis,  kreatif,  dan  inovatif,  sehingga  mendukung terwujudnya  karakter  secara  cepat  dan  terarah.  Olahraga terkait  dengan  proses  persepsi,  kesiapan,  peniruan, manipulasi,  dan  penciptaan  aktivitas  baru  disertai sportivitas  yang  memberikan  motivasi  dan  kesempatan untuk  melatih  seseorang  dalam  mewujudkan  karakter secara  kondusif.  Sementara  itu  olah  rasa  dan  karsa berhubungan  dengan  kemauan  dan  kreativitas  yang
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
tercermin  dalam  kepedulian,  pencitraan,  dan  penciptaan kebaruan  yang  merupakan  upaya  untuk  merealisasikan karakter seseorang yang utuh (Marzuki, 2015).
Lima  nilai-nilai  nasional  pembangunan  karakter, tentu  diharapkan  dapat  terimplementasi  secara  merata sehingga  diharapkan  siswa  dapat  meng-gunakannya, menghayati  serta  menerapkan  di  dalam  menjalani  hidup, sebagaimana  interaksi  seorang  hamba  terhadap  tuhannya, begitu  pula  di  dalam  keluarga,  lingkungan  masyarakat maupun  ling-kungan  alam.  Tentu  tidak  terlepas  dari berbagai  pihak,  baik  orang  tua/keluarga,  pendidik  di sekolah,  lingkungan  sekolah  maupun  masyarakat  sekitar, sangat berperan penting. Sehingga setelah mengetahui nilai- nilai di dalam pendidikan karakter tentu tahap selanjutnya yaitu  mengetahui  bagamana/apa  saja  strategi  dalam pembentukan karakter.

## KARAKTER DI ERA INDUSTRI 4.0
Revolusi  industri  ke  empat  atau  sering  di  sebut dengan  istilah  Industri  4.0,  menyampaikan  bahwa  revolusi industri  terjadi  sebanyak  empat  kali.  Pada  tahun  1784 revolusi  industri  terjadi  di  inggris,  yaitu  penemuan  mesin uap  dan  mulai  menggantikan  pekerjaan  manusia.  Pada akhir abad ke-19 revolusi industri kedua terjadi, bagaimana mesin  yang  di  hasilkan  menggunakan  listrik  digunakan untuk kegiatan produksi secara universal. pada tahun 1970 menjadi jawaban pada revolusi industri ketiga, penggunaan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
teknologi  computer.  Industri  yang  berikutnya  yaitu  4.0, bagaimana    istilah  tersebut  lahir  di  jerman  tepatnya  saat diadakan  Hannaver  Fair  pada  tahun  2011.  Negara  jerman memiliki sebuah kepentingan yang besar terkait bagian dari kebijakan  pembangunanya  yang  disebut High-Tech Strategy 2010.  Kebijakan  itu  bertujuan  untuk  mempertahankan jerman  agar  selalu  menjadi  yang  terdepan  dalam  dunia manufaktur (Prasetyo dan Sutopo, 2018).
Era  globalisasi  identik  dengan  era  sains  dan teknologi. Para saintis (ilmuan) telah memberikan kontribusi yang  besar  kepada  kesejahteraan  umat  manusia.  Namun disisi  lain,  menjadikan  manusia  kehilangan  jati  diri (karakter)  dan  pegangan  hidup  seperti  (1)  nilai-nilai  etika dan  spiritual  keagamaan,  (2)  nilai-nilai  luhur  bangsa,  (4) nilai  sosial-kultural,  dan  (4)  nilai  filsafat  hidup (Maragustam, 2018).
Industri  4.0  memiliki  potensi  manfaat  yang  besar namun juga memiliki tantangan yang besar jika tidak bijak dalam menghadapi, maka akan menjadi ancaman besar bagi kehidupan manusia. Dengan era serba ada dan canggih ini manusia  semakin  dimanjakan  oleh  teknologi,  manusia semakin  berfikir  dengan  serba  instan,  dengan  begitu karakter  manusia  semakin  tergerus  oleh  zaman.  Sehingga era  industri  4.0  menjadi disruption /  problem  manusia  yang tidak  bijak  dalam  menghadapi  era  ini.  Dengan  mudahnya akses  internet,  Banyak  tontonan  yang  tidak  layak  menjadi
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
tuntunan  bagi  masyarakat  khususnya  peserta  didik  yang masih  mencari  jati  diri,  hampir  semua  sibuk  dengan handphone  masing-masing  karena  ingin  meng  ekspresikan dirinya  di  sosialmedia.  Dengan  begitu  handphone  dengan akses  internet  lebih  di  tuhankan  daripada  tuhannya,  guru yang harusnya di homati dalam pendidikan menjadi teman tanpa batas, akhirnya tidak ada sopan santun yang tertanam dalam  peserta  didik,  karena  hilangnya  karakter/akhlak mulia dalam diri manusia.
Akibat  kemajuan  teknologi,  begitu  cepatnya penyebaran  dan  langkah  yang  diambil  manusia  bisa menjangkau lingkup yang amat luas dengan hitungan detik (Kasali,  2017).  Maka  gelombang  industri  4.0  mampu mengubah beberapa hal dalam pendidikan diantaranya, On Demand munculnya  jasa-jasa  pendidikan  dan  kterampilan, aplikasi-aplikasi  yang  mobile  dan  rsponsif,  layanan  konten tanpa batas. Pembelajaran di era teknologi mampu merubah cara  pandang  hidup  dan  mampu  membawa  kita  pada intraksi  dunia  yang  positif  dan  bahkan  juga  negatif (Rahmawati, 2018). Jika teknologi yang mampu memberikan apa  saja  yang  di  inginkan  manusia  secara  instan  lebih  di hargai  di  banding  peran  guru  sebagai  pusat  belajar  dalam menuntut  ilmu.  Maka  dengan  fenomena  tersebut seharusnya  masyarakat  atau  peserta  didik  harus  lebih  di tingkatkan  dalam  spritualitas  melalui  habituasi  sehingga mampu menghantarkan pada karakter baik.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## STRATEGI  PEMBENTUKAN  KARAKTER  DALAM PRIBADI MUSLIM.
Era industri 4.0 sekarang Jika kita telisik lebih dalam begitu  banyak disruption dalam  menjalani  hidup sebagaimana  penjelasan  diatas,  sehingga  degradasi  moral semakin  banyak  terjadi.  Pembentukan  karakter  pada dasarnya usaha yang melibatkan berbagai pihak, baik orang tua, sekolah, lingkungan sekolah, maupun masyarakat luas. Tetapi orang tua memeiliki peran sentral, karena orang tua sesungguhnya  merupakan madrasatul  ula. Orang  tua terutama ibu menjadi sekolah pertama bagi anaknya. Maka dengan  fase  yang  lebih  dalam,  ketika  terjadi  pembuahan embrio sudah ada kesadaran kira-kira umur calon bayi 120 hari dalam kandungan dan yang aktif pikiran sadarnya, jadi apapun yang dialami oleh seseorang ibu, yang dia pikirkan, yang  ia  rasakan,  yang  ia  lakukan  pada  si  ibu  ini,  pikiran perasaannya  semua  terekam  di  data  base  pikiran  bawah sadar  seorang  anak.  Jadi  secara  tidak  sadar  ibunya  sudah memulai memprogram anaknya, dengan begitu menanamkan  karakter  baik  sejak  dalam  kandungan  sangat penting  dan  berlanjut  setelah  lahir  juga  tidak  kalah pentingnya  guna  menjadi  individu  yang  berkarakter  baik. Tentunya tidak luput dari sebuah proses pembiasaan secara berkesinambungan yang di terapkan terhadap si anak.
Menurut Helmawati, ada lima metode, cara, strategi yang  dapat  membentuk  anak  berkarakter  dalam
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
kepribadiannya  diantaranya  adalah:  1)  sedikit  pengajaran atau  teori,  2)banyak  peneladanan,  3)  banyak  pembiasaan atau  praktik,  4)  banyak  motivasi,  dan  5)  pengawasan  dan penegakan aturan yang konsisten (Helmawati, 2017).
a. Sedikit pengajaran teori: jika pendidikan karakter ingin berhasil  tentu  pendidikan  harus  memiliki  sedikit pengajaran  (sedikit  teori)  dan  memperbanyak  praktik. Dalam  mata  pejaran  pendidikan  Agama  Islam  sejak jenjang  pendidikan  dasar  hingga  mata  kuliah pendidikan  Agama  Islam  di  perguruan  tinggi,  ada bahasan  akhlak  mulia  (karakter)  itu  semua  merupakan teori untuk mengenalkan nilai-nilai karakter.
b. Banyak  peneladanan:  keteladanan  dalam  pendidikan merupakan metode yang paling berpengaruh bagi anak. Anak  pertama  kali  melihat,  mendengar  dan bersosialisasi  dengan  orang  tuanya;  ini  berarti  bahwa ucapan  dan  perbuatan  orang  tua  akan  dicontoh  anak- anaknya.  Dalam  hal  ini  orang  tua  sebagai  pendidik pertama  dan  utama  menjadi  contoh  terbaik  dalam pandangan anak.
c. Banyak  pembiasaan  atau  praktik:  pembiasaan merupakan  suatu  keadaan  di  mana  seseorang mengaplikasikan  perilaku-perilaku  yang  belum  pernah atau  jarang  dilaksanakan  menjadi  sering  dilaksanakan hingga  pada  akhirnya  menjadi  kebiasaan.  Kebiasaan- kebiasaan  yang  baik  seperti  beribadah  kepada  Allah
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
yang selalu dilaksanakan dalam keluarga akan menjadi kebiasaan pula bagi anak-anak.
d. Banyak  motivasi:  manusia  memiliki  semangat  yang terkadang  naik  turun  sehingga  pada  saat  manusia dalam  kondisi  semangatnya  turun  ia  perlu  dimotivasi.
Manusia  memiliki  potensi  yang  apabila  dimotivasi  ia akan  menunjukan  kinerja  yang  lebih  baik.  Motivasi memberikan dampak yang sangat baik dan positif bagi perkembangan kejiwaan manusia terutama
perkembangan pendidikan anak.
e. Pengawasan dan penegakan aturan yang konsisten: agar seseorang tetap menjadi orang atau individu yang lurus dan  benar  perlu  ada  pengawasan  dan  penegakan aturan.  Karena  seseorang  yang  merasa  diawasi  akan selalu berusaha menjadi orang yang baik dan benar.
Sedangkan  Menurut  Walgito  yang  dikutip  oleh Aisyah,  terdapat  tiga  cara  mem-bentuk  perilaku  menjadi karakter,  yaitu: pertama,  conditioning atau  pem-biasaan; kedua,  insight atau  pengertian, ketiga,  modelling atau keteladanan  (Aisyah,  2018).  Pentingnya  tataran  koridor strategi  dalam  pembentukan  karakter  ini  tidak  kalah menarik,  maragustam  menulis  dalam  bukunya, filsafat pendidikan  Islam  Menuju    Pembentukan    Krakter setidaknya ada 5 rukun strategi dalam pembentukan karakter sehingga menjadi  pribadi  muslim  yang  kokoh,  sebagaimana  lima rukun pendidikan karakter berikut adalah sebuah lingkaran
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
yang utuh dengan begitu dapat diajarkan secara berurutan atau  tidak  berurutan,  maka  lima  rukun  pembentukan karakter adalah sebagai berikut:
a. Rukun  pertama: Moral  Acting (tindakan  yang  baik) dengan cara habituasi dan pembudayaan. Melaksankan yang baik dengan cara pembiasaan adalah memberi sifat dan  jalan  yang  tertentu  dalam  pikiran,  keyakinan, keinginan  dan  percakapan;  kemudian  jika  ia  telah tercetak  dalam  sifat  ini,  seseorang  sangat  suka  kepada pekerjaannya  kecuali  merubahnya  dengan  kesukaran. Kebiasaan  baru  dapat  menjadi  karakter  jika  seseorang senang  atau  rela,  atau  ada  keinginan  kepada  sesuatu yang  dibiasakan  dan  diterimanya  keinginan  itu,  dan diulang-ulang  keinginan serta  penerimaan  itu secukupnya.  Kebiasaan  tidak  hanya  terbatas  pada perilaku,  tetapi  juga  kebiasaan  berfikir  yang  positif. Sehingga  pada  dasarnya  sifat  system  urat  saraf  itu menerima  sebuah  perubahan.  Dengan  begitu  hukum pembiasaan itu melalui enam tahapan yakni (1) berpikir,
(2) pembiasaan, (3) pengulangan, (4) penyimpangan, (5) pengulangan dan (6) kebiasaan (Maragustam, 2018).
b. Rukun  kedua:  membelajarkan  pengetahuan  tentang nilai-nilai  yang  baik  ( moral  knowing ).  Kebiasaan  baik yang  dilakukan  seseorang  atau  hal-hal  yang  baik  yang belum  dilakukan,  harus  diberi  pemahaman  dan pengetahuan tentang mana tindakan yang mengandung
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
nilai-nilai  yang  baik  dan  yang  bermanfaat.  Mengapa tindakan  itu  dilakukan  dan  konsekuensi  dari  tindakan itu.  Artinya  seseorang  mengetahui,  memahami, menyadari,  dan  berfikir  logis  tentang  arti  dari  suatu tindakan  yang  baik.  Lalu  tindakan  yang  baik  itu  akan berubah menjadi motivasi intrinsic yang berakar dalam jati diri seseorang.
c. Rukun  ketiga: Moral  feeling  dan  loving ;  merasakan  dan mencintai  yang  baik.  Lahirnya  moral  loving  berawal dari  mindset  (pola  pikir).  Pola  pikir  yang  positif terhadap  nilai-nilai  kebaikan  akan  merasakan  manfaat dari berprilaku baik itu jika seseorang sudah merasakan nilai  manfaat  dari  melakukan  hal  yang  baik  akan melahirkan  rasa  cinta.  Jika  sudah  mencintai  hal  yang baik,  maka  segenap  dirinya  akan  berkorban  demi melakukannya yang baik itu. Dengan rasa cinta tentang kebaikan,  maka  seseorang  merasa  berkewajiban melakukan kebaikan dalam keadaan nyaman dan aman.
Banyak  orang  tahu  tentang  kebaikan,  tapi  tidak terdorong untuk melakukan kebaikan. Karena ia belum mencintai dan merasakan tentang kebaikan itu.
d. Rukun  keempat:  Keteladanan  ( moral  modeling )  dari lingkungan sekitar. Setiap orang butuh keteladanan dari lingkungan  sekitarnya.  Manusia  lebih  banyak  belajar dan  mencontoh  dari  apa  yang  ia  lihat  dan  alami. Perangkat  belajar  manusia  lebih  efektif  secara  audio-
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
visual. Fitrah manusia pada dasarnya ingin mencontoh. Salah  satu  makna  hakiki  dari  terma  tarbiyah (pendidikan)  adalah  mencontoh.  Sehingga  keteladanan paling  ber-pengaruh  adalah  yang  paling  dekat  dengan diri seseorang, yaitu orang tua, karib kerabat, pimpinan masyarakat  dan  siapapun  yang  sering  berhubungan dengan seseorang terutama idolanya, akan berpengaruh pada pembentukan karakter.
e. Rukun Kelima: Pertaubatan dari segala dosa dan hal-hal yang  tidak  bermanfaat  sekalipun  boleh  (tidak  berdosa) dengan  melaksanakan takhali,  tahalli,  dan  tajalli yaitu.
Konsekuensi tobat akan membentuk kesadaran tentang hakikat  dan  tujuan  hidup,  nilai  kebajikan,  melahirkan optimisme, menangkap makna dari berbagai tindakannya,  manfaat  dalam  kehampaan  tindakannya, dan  lain-lain  sedemikian  rupa,  sehingga  seseorang dibawa  maju  untuk  melakukan  suatu  tindakan  dalam paradigm  baru  dan  karakter  baru  di  masa-masa  akan datang. Dalam mensucikan diri, pertobatan membutuhkan  tiga  rukun  yaitu:  Rukun Pertama , tahapan  permualaan  ( al-bidayah )  yang  disebut  dengan takhalli ,  yaitu  mengosongkan  diri  dari  segala  sifat-sifat yang  kotor  sehingga  menutup  cahaya  ruhani.  Pada tahapan  ini  fitrah  manusia  merasa  rindu  kepada khaliknya.  Ia  sadar  bahwa  keinginan  untuk  berjumpa itu  terdapat  tabir  ( al-hijab )  yang  menghalangi  interaksi
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
dan
komunikasinya, sehingga
ia berusaha menghilangkan tabir tersebut. Prilaku maksiat, dosa dan segala  gangguan  pada  kepribadian  merupakan  tabir yang  harus  disinggap  dengan  cara  menutup, menghapus  dan  menghilangkannya.  Rukun Kedua ,
tahapan  kesungguhan  dalam  menempuh  kebaikan  ( al- mujahadah )  yang  disebut  dengan tahalli ,  yakni  mengisi dan  menghiasi  diri  dengan  sifat-sifat  yang  mulia. Setelah  bersih  dari  kotoran,  spiritual  kemudian berusaha secara sungguh-sungguh dengan cara mengisi diri dengan prilaku yang mulia, seperti iklas, tawadhu, sabar, syukur, qanaah, tawakkal, ridha dan sebagainya. Rukun Ketiga ,  tahapan  merasakan  ( al-mudzaqat )  yang disebut  dengan tajalli ,  yaitu  munculnya  kesadaran rabbani. Pada tahapan ini seorang hamba tidak sekedar menjalankan  perintah  khalik-nya  dan  menjauhi larangan-nya,  namun  ia  merasa  kelezatan,  kedekatan, kerinduan  bahkan  bersamaan  ( ma’iyyah )  dengannya.
Tahapan  ini  didahului  oleh  al-fana  (kesadaran  akan ketiadaan  materi  pada  diri)  dan  al-baqa‟  (kesadaran akan  keberadaan  dunia  spiritual),  sehingga  pinjam istilah  Maslow,  memperoleh  pengalaman  puncak  ( peak experience ), (Maragustam, 2018).
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Pembentukan  kepribadian  muslim  pada  dasarnya merupakan  upaya  untuk  mengubah  sikap  kearah kecenderungan  pada  nilai-nilai  keislaman  (Sholeh,  2016). Karena  ciri  khas  kepribadian  muslim  yaitu  terwujudnya tingkahlaku mulia sesuai dengan tuntunan Allah swt, yang dalam istilah lain disebut berkarakter/akhlak  yang muliah. Dalam  perspektif  Islam,  Karakter  atau  akhlak  mulia menurut  hemat  penulis  merupakan  buah  yang  dihasilkan dari  proses  pengimplementasian  syariah  (ibadah  dan muamalah) yang dilandasi oleh pondasi aqidah yang kokoh ibarat  bangunan,  karakter  merupakan  kesempurnaan  dari bangunan tersebut setelah pondasi dan bangunannya  kuat. Dengan  begitu,  tidak  mungkin  karakter  mulia  akan terwujud pada diri seseorang jika  ia  tidak memiliki aqidah dan  syariah  yang  benar.  karena  aqidah  yang  benar terefleksikan  pada  sikap  dan  perilaku  sehari-hari  manusia dalam mewujudkan pribadi muslim.
Meskipun  definisi  dan  praksis  pendidikan  karakter berbeda-beda,  dari  pemaparan  sekilas  tampak  jelas  bahwa pendidikan  karakter  telah  lama  menjadi  bagian  penting yang  pasang  surut  keluar  masuk  dalam  kurikulum pendidikan  nasional  kita,  baik  secara  eksplisit  maupun implisit.  Merupakan  sebuah  kenyataan  dalam  sejarah kurikulum  kita,  baik  disadari  atau  tidak,  bahwa  program pendidikan  nasional  selalu  meyertakan  pentingnya pendidikan  karakter  dalam  setiap  kebijakan.  Program  ini
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
pun  ditindaklanjuti  dengan  bentuk  oprasional  praksis pendidikan  karakter  itu  dalam  kegiatan  di  sekolah,  baik melalui pengajaran maupun kegiatan sekolah pada akhirnya yang  menentukan  keberhasilan  pendidikan  karakter  dalam membentuk  pribadi  muslim  adanya  konsistensi  antara pemahaman  dan  praksis  di  lapangan  (Koesoema,  2012). Harapannya sebagai pelaku pendidik mampu memaksimalkan nilai-nilai karakter
dengan berkesinambungan  melalui  proses  habituasi  sebagaimana para  setiap  pakar  selalu  menyebutkan  bahwa  habituasi merupakan  eksen  terpenting  dalam  mengimplemntasikan nilai,  untuk  menuju  puncak  berhasil,  karena  keberhasilan bukan dalam hitungan jam apalagi menit.

## KESIMPULAN
Karakter/akhlak  merupakan  nilai-nilai  perilaku manusia  yang  universal,  mencakup,  “ hablum  minallah, hablum  minannas  dan  hablum  minal  alam ”.  Karakter tersalurkan  mulai  sejak  dini/dalam  kandungan  hingga dewasa,  melalui  pikiran,  sikap,  perasan,  perkataan  dan perbutan.  Pembentukan  karakter  dipengaruhi  oleh  faktor bawaan  (fitrah)  manusia  dan  pembentukan  karakternya dikelompokkan  menjadi  fatalis-pasif,  netral-pasif,  positif- aktif  dan  dualis-aktif.  sosial  dan  pendidikan  menjadi kebebasan  manusia  dalam  mengembangkan  karakter manusia  menjadi  berkarakter  kuat-positif  atau  tuna
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
karakter.  Pendidikan  karakter  merupakan  usaha  yang disengaja membantu seseorang memahami dan berperilaku sesuai dengan nilai-nilai karakter mulia/kuat positif melalui olah hati, olah pikir, olah raga, dan orah rasa.
Pembentukan  karakter  dapat  digali  melalui  ajaran agama, pendidikan dan sosio-kultural. Pendidikan karakter tentu memiliki strategi dalam mengimplementasikan secara universal,  yaitu  melalui  proses  tahapan  5  rukun pembentukan, Rukun pertama: Moral Acting (tindakan yang baik)  dengan  cara  habituasi  dan  pembudayaan,  Rukun kedua: membelajarkan pengetahuan tentang nilai-nilai yang baik  ( moral knowing ),  Rukun  ketiga: Moral feeling dan loving ; merasakan  dan  mencintai  yang  baik,  Rukun  keempat: Keteladanan ( moral modeling ) dari lingkungan sekitar, Rukun Kelima: Pertaubatan dari segala dosa dan hal-hal yang tidak bermanfaat  sekalipun  boleh  (tidak  berdosa)  dengan melaksanakan takhali,  tahalli,  dan  tajalli. Implementasi diwujudkan  berlandaskan  kepada  aqidah,  syariah,  dan norma-norma  yang  bersumber  dari  Al-Qur‟an  dan  hadis. Melihat  melalui  kacamata  pengelihatan  dan  pengamatan lingkungan  anak  bukan  saja  lingkungan  keluarga  yang sifatnya  mikro,  maka  semua  pihak  (orang  tua/keluarga, lingkungan  sekolah,  media  massa,  masyarakat  dan sebagainya) turut andil dalam perkembangan karakter anak dengan begitu akan terbentuk karakter kepribadian muslim yang kokoh.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## DAFTAR PUSTAKA
Abd  Hamid  Wahid,  C.  M.  dan  K.  R.  Q.  (2018). Pengembangan  karakter  guru  dalam  menghadapi demoralisasi siswa perspektif teori dramaturgi. Jurnal Mudarrisuna , 8 (1), 102–126.
Aisyah. (2018). Pendidikan Karakter; Konsep Dan Implementasinya. Jakarta: Prenadamedia Group.
Anwar,  Mahfudz  dkk.  (2019). Pendidikan  Karakter:  Dengan
Pendekatan Living Values  Education. Jakarta:  The Asia Foundation.
Arikunto,  Suharsimi.  (1990). Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Baharun,  H.,  &  Maryam,  S.  (2019).  Building  Character Education  Using  Three  Matra  of  Hasan  al-Banna‟s Perspective  in  Pesantren. Jurnal  Pendidikan  Islam  4 ,
4 (2), 51–62. https://doi.org/10.15575/jpi.v4i2.2422
Chreswell,  Jhon  W.  (2010). Research  Design:  Qualitative, Quantitative, And Mixed Methods  Approache s. Terj.
Ahmad Fawaid. Yogyakarta.
Hefniy.  (2017).  Membangun  Pendidikan  Berbasis  Islam
Nusantara  (Pendidikan  Berbasis  Karakter  Atau Akhlakul Karimah ?). Jurnal ISlam , 1 (1), 36–42.
Helmawati. (2017). Pendidikan Karakter Sehari-hari. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Kasali,  Rhenald.  (2017). Distruption:  Tak  Ada  Yang  Tak  Bisa Diubah  Sebelum  Dihadapi  Motivasi  Saja  Tidak  Cukup. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Koesoema,  Doni.  (2007). Pendidikan  Karakter;  Strategi Mendidik Anak Di Zaman Global. Jakarta: Grasindo.
Koesoema,  Doni.  (2012). Pendidikan  Karakter  Utuh  Dan Menyeluruh. Yogyakarta: Kanisus.
Krippendorfr,  Klaus.  (1993). Analisi Isi: Pengantar Teori Dan Metodelogi. Terj.  Farid  Wajidi  Jakarta:  Citra  Niaga
Rajawali Press.
Lickona,  Thomas.  (2013). Pendidikan  Karakter:  Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi  Pintar  dan  Baik.
Bandung: Nusa Media.
Majid, Abdul dkk. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Maragustam.  (2018). Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju Pembentukan Karakter. Yogyakarta:  Pascasarjana  FTIK
Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga.
Marzuki. (2015). Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: Amzah.
Muali,  C.  (2017).  Rasionalitas  Konsepsi  Budaya  Nusantara Dalam  Menggagas  Pendidikan  Karakter  Bangsa
Multikultural. Jurnal Islam Nusantara , 1 (1), 105–117.
Mujib,  Abdul.  (2015), Implementasi  Psiko-Spritual  Dalam
Pendidikan Islam. Madani Vol. 19, No. 2.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 198-226 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Muslich,  Mansur.  (2011). Pendidikan  Karakter:  Menjawab
Tantangan  Krisis  Multidimensional. Jakarta:  Bumi
Aksara.
Omari, Nopan. (2015). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam
Dunia Pendidikan. Manajer  Pendidikan. Vol 9. No. 3. Rahmawati, Fitri. (2018). Kecendrungan Pergeseran Pendidikan Agama  Islam  di  Indonesia  Pada  Era  Distrusi. Tadris. Vol.13 No 2.
Saptono. (2011). Dimensi-dimensi Pendidikan Karakter. Jakarta:
Erlangga.
Sholeh,  (2016), Konsep  Pendidikan  Islam  Yang  Ideal:  Upaya Pembentukan  Kepribadian  Muslim. Jurnal  Al-Hikmah.
Vol. 13, No. 1.
Sutopo,  Hoedi  Prasetyo  &  Wahyudi.  (2018). Industri  4.0:
Telaah Klasifikasi Aspek dan  Arah  Perkembangan
Riset. Jurnal Teknik Industri. Vol. 13. No. 1.
Suyadi.  (2012). Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Usman.  (2010). Filsafat  Pendidikan  kajian  Filosofi,  Pendidikan Nahdlatul Wathan di  Lombok. Yogyakarta: Teras.
Wibowo,  Agus.  (2013). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Sastra: Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.