## Cyberfeminism: Peluang dan Tantangan Sosial Media Bagi Pemberdayaan Perempuan Indonesia
Cyberfeminism: The Opportunity and Challenges of Social Media For Indonesian Women Empowerment
Suharnanik, Suharnanik 1
Universitas Wijaya Kusuma Surabaya 1 email : nanik_fisip@uwks.ac.id

## Abstrak
Sosial media merupakan alat komunikasi yang terhubung dengan internet, sebagai media komukasi  yang  terhubung  secara  online  dan  memiliki  akses  yang  mengglobal. Cyberfemnism  merupakan  faham  yang  menggunakan  new  media  sebagaimana  sosial media  sebagai  wahana  memberdayakan  dan  membebaskan  perempuan  secara  mandiri dari dominasi diskursus laki-laki. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa peluang dan tantangan  sosial  media  bagi  pemberdayaan  perempuan  Indonesia.  Metode  yang digunakan  adalah  literatur  review  dan  analisa  data  sekunder  berdasarkan  data  indeks pemberdayaan  perempuan  dengan  persentase  penduduk  Indonesia  yang  mengakses internet berdasarkan jenis kelamin. Dasar dari teori yang digunakan penelitian ini adalah cyberfeminism  yang  menyuarakan  bagi  perempuan  untuk  melakukan  optimasi  dalam penguasaan teknologi new media sebagai upaya pemberdayaanya. Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa perempuan masih memiliki peluang yang sangat besar dalam memanfaatkan sosial media untuk mendapatkan informasi, kehidupan sosial yang lebih inklusif serta pemberdayaan ekonomi dan politik. Meskipun tantangan untuk mengatasi permasalahan terkait dengan dampak buruk sosial media harus diatasi.
Kata kunci: Cyberfeminism, Pemberdayaan, Sosial Media.

## Abstract
Social  media  is  a  communication  medium  that  connected  to  the  internet,  as  a  communication medium that is connected online and has global access. Cyberfeminism is an ideology that uses new media as well as social media and a vehicle to empower and liberate women independently from the domination of male discourse. The aims of this research is to analyze the opportunities and challenges of  social  media  for  the  empowerment  of  Indonesian  women.  This  research  method  is  a  literature review and secondary data analysis based on women's empowerment index data with the percentage of  Indonesia's  population  accessing  the  internet  based  on  gender.  The  theory  in  this  study  is cyberfeminism to voice women to optimize their mastery of new media technology as an effort to empower them. This research produces an analysis that women still have enormous opportunities in utilizing social media to obtain information, a more inclusive social life, and increase economic and political empowerment for women. Although the challenge of overcoming problems related to the negative effects of social media must be overcome.
Keywords: Cyberfeminism, Empowerment, Social Media .

## PENDAHULUAN
Pada abad 20, masyarakat dunia dihadapkan pada kehidupan yang serba  digital  teknologi,  sehingga  siapapun  harus  memiliki  kemampuan beradaptasi cepat dengan tren digital. Cyberfeminisme merupakan sebutan bagi  para  penganut  faham  cyberfeminis,  dimana  media  internet manawarkan  ruang  eksperimen  dalam  membentuk  identitas  baru  dalam memperjuangkan diskursus yang didominasi laki-laki. Penggunaan gawai sebagai  sosial  media  meningkat  kemudian  mendorong  sisteminteraksi sosial secara cepat dan mudah. Aktivitas yang serba online ini memberikan peran  pada  sosial  media  menjadi  sarana  yang  dapat  meningkatkan pemberdayaan perempuan, meskipun juga terdapat tantangan yang dapat berakibat fatal jika peran nya hanya sebagai objek konsumerisme saja. Data dunia  menunjukkan  bahwa  sekitar  12%  keterlibatan  perempuan  menjadi bagian  dari  bidang  jaringan  teknologi.  Perempuan  lebih  cenderung menempati  bidang  ilmu-ilmu  sosial,  humaniora  dan  seni  sebanyak  20%. Sementara  untuk  ilmu  alam  dan  teknik,  keanggotaan  perempuan  hanya menempati di bawah 10% (Ngila et al. , 2017). Di Amerika, 15 persen remaja menggunakan gawai untuk sosial media, kegiatan yang dilakukan untuk aktivitas  politik,  ekonomi  dan  membangun  nilai  sosialnya  dengan memberikan  citra  yang  baik  kepada  kalayak  ramai  di  media  sosial (Anderson et al, 2022). Di Korea Selatan, komunitas cyberfeminis menjadi sorotan  pemerintah  korea  selatan  yang  eksklusif,  aktivitas  yang mengandung  unsur  politik  ini  dianggap  berlebihan  mengutamakan kepentingan  kelompoknya  tidak  bersifat  terbuka  dan  membangun kepentingan  bersama  (Koo,  2020).  Sementara  di  Arab  Saudi,  sebagai representasi kawasan Timur Tengah, perempuan menggunakan  teknologi
digital untuk eksplorasi kewirausahaan digital. Perempuan menggunakan media online dalam mengubah citra diri mereka dan tetap mempertahan realitas  hidup  dengan  kultur  yang  ada.  Media  online  sebagai  tempat perwujudan  gender,  pelarian  sementara  dan  mengambil  peran  kegiatan ekonomi yang ditawarkan oleh lingkungan online (McAdam, 2019). Seperti halnya  di  negara  lain,  di  Indoensia  Sosial  media  mampu  memberikan dampak  positif  dan  negatif  bagi  lifestyle  mahasiswa  di  kota  metropolis seperti  penggunaan  Instagram,  WhatsApp,  dan  Facebook  (Oktaviani, 2021). Pencapaian dan upaya memperoleh perempuan yang berdaya secara ekonomi  juga  menggunakan  organisasi  berbasis  masyarakat  yang tersambung dengan media sosial (Suharnanik & Yulairini, 2022), selain itu media internet mampu membentuk perempuan dalam menekan kesetaraan yang  selama  ini  tidak  mampu  mereka  dapatkan  di  dunia  offline (Suharnanik, 2018).
Di  Indonesia,  data  Badan  Pusat  Statistik  menunjukkan  data  perihal Indeks  Pemberdayaan  Gender  di  tahun  2020  yang  menunjukkan  bahwa sebesar 75,57 persen dan tahun 2015 yang sebesar 70,83 persen (BPS, 2021). Tentunya ini adalah persentase yang mengalami kenaikan cukup signifikan dalam  kurun  waktu  lima  tahun,  artinya  pemerintah  mempunyai  upaya yang serius dalam meningkatkan Indeks Pemberdayaan Gender. Indikator ini  penting  karena  merujuk  kepada  bagaimana  upaya  pemerintah  dalam memberikan  peluang  bagi  perempuan  agar  dapat  memainkan  perannya secara aktif dalam kehidupan ekonomi dan politik.
Sumber: BPS, 2021. Indeks Pemberdayaan Gender
merupakan data yang menggambarkan  peran  aktif  perempuan  dalam  kehidupan  ekonomi  dan politik. Memang konversi capital politik dan ekonomi memiliki peran yang sangat  besar  dalam  membangun  pemberdayaan  perempuan  dalam kehidupannya.  Secara  capital  politik  membangun  sistem  kebijakan  yang mempengaruhi  struktur  agar  memberikan  ruang  publik  yang  sejajar dengan  laki-laki  sementara  capital  ekonomi  akan  meningkatkan kemandirian dalam memenuhi kebutuhan material oprasional hidup yang tidak  bergantung  pada  siapapun,  bahkan  nilai  nya  dapat  dikonversikan dalam  mendukung  status  sosial  nya  yang  lebih  baik  dibandingkan  jika perempuan  memiliki  capital  ekonomi  yang  rendah.  Kegiatan  ekonomi dapat dilihat dengan seberapa besar proporsi perempuan sebagai manager perusahaan,  sebagai  staf  administrasi  serta  banyaknya  perempuan  yang bekerja sebagai tenaga profesional dan banyak perempuan sebagai tenaga teknisi.  Semakin  banyak  perempuan  memiliki  keterampilan  dan pengalaman kerja secara profesional maka semaikn tinggi capital ekonomi yang dimilikinya, hal inilah yang mendorong pemberdayaan perempuan dapat terjadi dengan baik. Dari tabel 1. menggambarkan bahwa propinsi dengan  tingkat  IDG  tertinggi  dalam  tahun  2020  terdapat  di  propinsi

## Tabel 1. Indeks Pemberdayaan Gender, Indonesia Tahun 2020
Kalimantan  Selatan,  sementara  yang  terendah  terdapat  di  Kepualauan Bangka  Belitung.  Dari  data  ini  menggambarkan  bahwa  kota  besar  yang metropolis seperti Jakarta, Jawa Timur dan Propinsi  lainnya belum tentu memiliki  angka  IDG  yang  tinggi  dimana  kita  ketahui  bahwa  pulau  Jawa menjadi pusat perkembangan ekonomi dan pembangunan. Hal inilah yang menjadi  tantangan  bagi  perempuan  dalam  mengembangkan  diri  menuju pemberdayaannya,  bagaimana  perempuan  Indonesia  menjadi  lebih mampu  secara  keterampilan  dan  pengalaman  menggunakan  internet dengan  sosia  media  nya  untuk  meningkatkan  peran  secara  aktif  dalam bidang politik dan ekonomi.
Beberapa  pandangan  peneliti  tentang  kegiatan  perempuan  yang berkaitan  dengan  sosial  media  diantaranya  adalah  internet  memberikan dampak  berupa  “ cybertopia ”,  sebuah  pandangan  nilai  yang  menyebar  di masyarakat  yang  menafsir  teknologi  berkaitan  erat  dengan  laki-laki  atau dengan sebutan “ as man ekstensions ” (Ayu, 2017). Kebenaran ini yang harus dipatahkan,  sebab  dengan  konsep  cyberfeminism  yang  menawarkan pemikiran  perempuan  mampu  menjadi cyborg ,  ketika  ia  berkolaborasi dengan  mesin.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  (Mulatsih,  2020),  dimana kemampuan Artificial  Intelligence (AI)  mampu  menembus  tanpa  batas struktur  dan  budaya  dalam  segala  sektor  kehidupan  manusia.  Menurut kajian  posthumanisme  ini,  manusia cyborg tidak  mengenal  gender  dan memiliki kelebihan yang dapat di bentuk lebih humanistik dibandingkan dengan  manusia  itu  sendiri.  Kajian  penelitian  lainnya  dilakukan  oleh (Kusuma and Vitasari, 2017), yang membahas tentang media menjadi ruang publik  bagi  perempuan.  Hal  ini  menjadi  penting  dalam  proses pemberdayaan  perempuan  dengan  peningkatan  kemampuan  teknologi dalam  menggunakan  sosial  medianya  sebab  jangan  lagi  perempuan
tertinggal lagi dan menjadi objek konsumerisme sebab dalam penelitiannya (Toni, 2019), perempuan masih lemah dan memiliki posisi inferior terhadap doktrinasi budaya.
Sosial  media  menjadi  hal  yang  tak  terpisahkan  dalam  kajian cyberfeminism, dimana penggunaan sosial media menjadi teknologi baru dalam komunikasi dan informasi. Sebagai sebuah teknologi, tentunya tidak sekedar menawarkan kemanfaatan yang seharusnya menjadi peluang bagi perempuan. Namun teknologi sosial media ini juga menjadi ancaman, yang seharusnya  menjadi  tantangan  untuk  di  taklukan,  dieliminasi  dan pecahkan permasalahannya agar cita-cita pembardayaan perempuan dapat terjadi. Sebagai ruang terbuka dalam membangun komunikasi yang sejajar tanpa  dominasi  dan  subordinasi  patriarkal,  inilah  keyakinan  dan  mimpi cyberfeminism  yang  memerlukan  pembuktian  (Alatas  &  Sutanto,  2019). Komunitas perempuan diperlukan dalam berkreasi dan beraktivitas secara leluasa  dalam  merepresentasikan  nilai  perempuan  dalam  hal  kecantikan agar terhindar dari bulliying. Sosial media seperti YouTube menjadi media yang menarik dalam menjangkau penonton   (Lestari et al, 2020). YouTube channels,  webinars,  and entrepreneurship sebagai  akses  dalam  mencari informasi yang mendasar untuk partisipasi sosial dan politik. Pengucilan dan  produksi  ketidaksetaraan  seringkali  diproduksi  melalui  kegiatan partisipasi sosial dan politik, sehingga internet dalam hal ini sosial media menciptakan  ikatan sosial yang regresif dan destruktif. Peran globalisasi juga  mempengaruhi  dinamika  yang  menonjolkan  bentuk-bentuk individualism  dan  kekakuan  kognisi  yang  berlebihan  sehingga  menjadi masalah baru dalam mencapai kesetaraan gender di dunia maya  (Toto & Scarinci,  2021).  Dari  beragam  kajian  referensi  yang  ada  tentunya  patut untuk  di  telaah  agar  peluang  bagi  perempuan  dalam  mengakses  sosial
media dapat di manfaatkan kemudian segala hal yang mengandung unsur destruktif dan menghambat pemberdayaan perempuan adalah tantangan yang harus di hindari.

## METODE PENELITIAN
Gagasan  pemikiran  cyberfeminism  dengan  menggunakan  sosial  media merupakan pemikiran inklusif yang memang sangat memungkinkan berjalan pada  era  saat  ini.  Sebab  sosial  media  dengan  inklusivitasnya  mencakup kehidupan sosial, politik, budaya, ekonomi, dan ruang privat maupun ruang publik  secara  global,  mampu  mengantarkan  perjuangan  perempuan  tanpa batas.  Suara-suara  perempuan  melalaui  perjuangan  sipil  maupun  politik dapat  berjalan  secara  dinamis.  Gagasan  pemikiran  baru  tentang  gerakan sosial,  termasuk  gerakan  perempuan,  dalam  ilmu  politik  dan  sosial  dapat terwadahi  dengan  baik  melalui  media  ini.  Oleh  sebab  itu  gerakan cyberfemnism  mendapat  kesempatan  besar  dalam  memperjuangkan  segala ideologinya  dengan  menggunakan  perubahan  teknologi  informasi (Moghaddam,  2020).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  literatur  review, dalam  Booth  menerangkan  bahwa  proses  penelitian  literatur  review  dapat dilakukan melalui proses review yang meliputi: searching , appraisal , synthesis , analysis dan presentation (Booth  et  al,  2021).  Sementara  bagi  (Jesson,  2011), proses yang terpenting dalam melakukan literatur review adalah “skim, scan, read  reflect  and  search  some  more,  defining  key  concepts” ,  yang  mana  proses membaca  cepat  dalam  berbagai  literatur  sebanyak-banyaknya  sangat diperlukan  selama  memenuhi  kategori  dalam  konsep  yang  diteliti.  Proses pencarian referensi dilakukan berdasarkan kata kunci yang berkaitan dengan scope  research  question,  kemudian  peneliti  membatasi  tahun  artikel  yang
diterbitkan  dengan  mengutamakan referensi  lima  tahun  terakhir.  Pencarian referensi  dilakukan  dengan  menggunakan  reference  management  software, hal  ini  diperlukan  agar  mendapatkan  quality  assessment  dari  scope pemberdayaan  perempuan  dalam  penggunaan  sosial  media.  Setelah melakukan pencarian, langkah selanjutnya dilakukan penilaian dari referensi yang  diperoleh  agar  lebih  fokus  karena  tidak  semua  referensi  berdasarkan kata  kunci  yang  diperoleh  sesuai  dengan  tema  dan  teori  pembahasan cyberfeminism.  Proses  selanjutnya  melakukan  sintesa  agar  dapat  tertata dengan  baik,  pembahasan  dalam  berbagai  data  penggunaan  sosial  media antar negara dan bagaimana dengan dengan Indonesia menjadi bagian dari langkah-langkah dalam menganalisa tinjauan pustaka atau studi referensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  sejarah,  faham  feminis  merupakan  gerakan-gerakan  tempat berkumpulnya banyak perempuan. Mereka membahas berbagai kegiatan domestik perempuan, kegiatan keagamaan, sosial politik dimasyarakatnya. Para  penganut  faham  feminis  melakukan  pengorganisasian  dalam lingkaran terkecil seperti organisasi berbasis masyarakat seperti kelompok- kelompok berdasarkan profesi, kelompok berdasarkan kegiatan kegamaan atau  kelompok  berdasarkan  hoby  dan  lain  sebagainya.  Pada  awalnya kelompok  tersebut  perempuan  berkumpul  hanya  untuk  kepentingan pribadi  tanpa  merencanakan  kampanye  publik  untuk  kebebasan  dalam politik  dan  hukum.  Kemudian  berkembang  menjadi  kampanye  yang menyuarakan  kelompok  mereka  agar  terbebas  dari  isolasi,  sebab  mereka telah dibungkam dan dikungkung di area domestiknya mereka. Sejak saat
itu  menjadi  awal  dari  pemberontakan  perempuan  dan  aktifitas  para cyberfeminist.

## A. Cyberfeminism
Cyberfeminism  adalah  sebuah  gerakan  oleh  sekelompok  perempuan dengan  memanfaatkan  perkembangan  teknologi  media  informasi  dan komunikasi. Bagi para feminis hal-hal yang berkaitan dengan penyebaran dan  distribusi  media  informasi  berkaitan  dengan  dunia  patriarkhi, sehingga  posisi  perempuan  dipertanyakan  apakah  berada  diantara perempuan  dan  komputer,  antara  komputer  dan  komunikasi  link,  dan antara  koneksi  dan  jaring  koneksionis.  Cyberfeminism  pada  saat  ini menggambarkan  strategi  sosial  dan  budaya  menggunakan  teknologi informasi  dan  komunikasi.  Tujuan  yang  diinginkan  adalah  untuk mendapatkan kesempatan bagi para perempuan agar dapat terhubung satu sama lain, dan membantu mereka belajar dan dalam memproduksi karya mereka sendiri secara online. Secara khusus cyberfeminisme dimaksudkan untuk mengeluarkan perempuan dari isolasi cyberculture. Perempuan juga sebagai bagian dari masyarakat digital, mempunyai hak sebagai pencipta dan  pengguna  dari  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Hal  ini  penting bagi cyberfeminism dalam membentuk kelompok aktif untuk memfasilitasi pembangunan  gerakan  lintas  bangsa  dan  lintas  budaya  (Mulyaningrum, 2015).
Pemikiran  yang  membawa  perubahan  terhadap  perempuan  adalah Haraway yang merupakan tokoh cyberfeminist yang memberikan gagasan tentang  Cyborg,  sebagai  organisme  sibernetik,  hibrida  mesin  dan organisme,  makhluk  realitas  sosial  sekaligus  makhluk  fiksi.  Gagasan  ini merupakan  kritik  atas  pemahaman  para  tokoh  feminis  sebelumnya  yang
seharusnya  lebih  fokus  pada  menyamarkan  identitas  daripada memisahkan antara laki-laki dan perempuan. Dalam faham feminis radikal misalnya lebih fokus pada menjadi oposisi laki-laki, lebih mengutamakan perlawanan secara radikal bahwa laki-laki bukan mitra melainkan sebagai ‘anti - tesis’.  Dapat  dikatakan cyborg merupakan  masalah  fiksi  dan pengalaman  hidup  yang  mengubah  apa  yang  dianggap  sebagai pengalaman perempuan di akhir abad kedua puluh. Ini adalah perjuangan atas  hidup  dan  mati,  digambarkan  sebagai  cyborg  memiliki  batas  antara fiksi ilmiah dan realitas sosial adalah ilusi optik (Donna Haraway, 1991).
Cyberfeminist merupakan faham bagaimana menempatkan perempuan untuk menggunakan new media sebagai wadah atau alat dalam memberdayakan  diri  perempuan  itu  sendiri.  Selain  itu  sosial media menjadi ruang gerak perempuan dalam membebaskan diri dari dominasi laki-laki. Ruang dimana tidak ada yang mempersoalkan apakah anda laki- laki atau perempuan, jika memiliki kemampuan maka kemampuan anda dihargai  namun  sebaliknya  jika  tidak  memiliki  kemampuan  maka keberadaan  diri  tidak  diperhitungkan.  Donna  Haraway  merupakan feminisms yang memberikan gagasannya dalam Cyborg Manifesto , dimana perempuan memiliki kesempatan yang besar dalam dunia new media , ruang teknologi  yang  mampu  memberdayakan  dan  membebaskan  perempuan dari dominasi laki-laki.
Dunia  maya  mampu  menciptakan  area  debat  bagi  penganut  faham cyberfeminis  agar  tidak  salah  paham  tentang  gagasan  biner  yang  dapat diterima secara umum. Bahkan konsep gender dalam dunia maya,  dapat mencapai kesepahaman bagi perempuan untuk mengembangkan prakarsa penelitian cyberfeminism di masa depan. Faham ini mampu bekerja untuk
mengisi celah ini dan terlibat  dalam diskusi ilmiah yang lebih produktif, inklusif,  interseksional,  dan  memberdayakan  kaum  perempuan  (Milford, 2011).
Dalam ( Henry., et al, 2010) , menjelaskan bagaimana revolusi perempuan dapat  terjadi  apabila  perempuan  berkolaborasi  dengan  science  dan teknologi sebagai berikut:
1. Peningkatan terus-menerus dalam partisipasi perempuan dalam bidang ilmu kecenderungan untuk menurunkan status sebagai perempuan mencapai kesetaraan keterwakilan.
2. Ilmuwan  perempuan  percaya  etos  komunitas  ilmiah  bahwa pekerjaan mereka akan dinilai berdasarkan prestasi saja.
3. Internet memungkinkan ilmuwan perempuan untuk mempertahankan kontak reguler dengan keluarga mereka saat bepergian,  sehingga  memungkinkan  mereka  untuk  memenuhi kewajiban tradisional.
4. Antarmuka  profesi  seperti  transfer  teknologi  muncul  dari perubahan besar dalam hubungan antara sains dan ekonomi.
5. Perempuan  biasanya  dikelompokkan  dalam  hierarki  tingkat berketerampilan rendah dengan sedikit potensi untuk kemajuan karir.
6. Sifat  kompetitif  dan  pasar  dari  pekerjaan  di  sektor  perangkat lunak mereproduksi ketidaksetaraan gender.
7. Penggunaan  teknologi  yang  inovatif,  bila  dipadukan  dengan pengaturan  dan  intervensi  kelembagaan,  dapat  sangat membantu dalam menciptakan peluang usaha bagi perempuan
di  tingkat  akar  rumput  dan  menciptakan  lingkungan  yang mengubah persamaan gender.
8. Seiring pertumbuhan ekonomi menjadi lebih bergantung pada IPTEK, gender menjadi pusat kesetaraan gender.
Oleh karena itu, harapannya adalah feminisme mampu merekonstruksi ulang  posisi  perempuan,  posisi  yang  dianggap  mapan  atas  maskulinitas dan  politik  gender.  Sains  dan  teknologi  mampu  menemukan  apa  yang tersembunyi di balik susunan sosial, relasional dan kekuasaan. Kesempatan ini  merupakan  peluang  perempuan  untuk  mengkreasi  ulang  gender stereotype, dimana sains dan teknologi membantunya menjadi organisme baru  yang  lebih  bebas.  Kebebasan  dalam  mengaktualisasikan kemampuannya dalam sosial media, dimana kebebasan tersebut terkendali dalam realitas sosial. Lalu bagaimana dampaknya jika perempuan kembali dalam dunia sosialnya, ia akan lebih terampil dalam mengkomunikasikan dirinya dalam situasi yang seperti apa yang diinginkannya. Tabrakan dan perbedaan  dengan  individu  di  luar  diri  perempuan  lebih  mampu dikendalikan,  apakah  ia  akan  melakukan  keputusan  menolak,  menerima atau mentoleransi dengan batasan batas tertentu. Ini adalah bentuk-bentuk bargaining ,  kemampuan  dalam  menawar,  kekuasaan  untuk  menentukan pilihan apa yang terbaik untuk kehidupan diri perempuan.

## B. Peluang dan Tantangan Perempuan dalam Sosial Media
Perjuangan  kesetaraan  gender  bagi  perempuan  menjadi  agenda penting dalam cyberfeminism. Hal dilakukan agar suara mereka didengar jauh  lebih  kuat  oleh  struktur  sehingga  kebijakan  berpihak  pada perempuan. Dengan membaca data yang ada, Indonesia saat ini mengalami
ketimpangan gender dalam hal penyediaan dan kemudahan akses dalam hal teknologi informasi. Indonesia dalam 5 tahun ini berupaya mendorong peningkatan  jumlah  pengguna  internet  di  kalangan  perempuan  berarti telah mempersempit kesenjangan gender pada teknologi informasi. Karena kenyataannya  internet  masih  lebih  banyak  melayani  kepentingan  kaum laki-laki. Pada umumnya pengguna perempuan masih menjadi penderita utama disparitas informasi, sekalipun di negara-negara yang paling maju. Oleh  karena  itu,  cyberfeminisme  diharapkan  mampu  mengubah ketidaksetaraan gender tersebut agar perempuan mampu mengoptimalkan potensi  mereka.  Data  berikut  menggambarkan  kondisi  perempuan Indonesia  yang  saat  ini  masih  memerlukan  perhatian  khusus,  meskipun secara  kebijakan  sudah  diciptakan  kemudahan-kemudahan  yang mengutamakan  perempuan  dalam  peningkatan  kemampuan  dan keterampilan dalam teknologi. Tantangan dan hambatannya adalah secara budaya  dan  nilai  yang  belum  membentuk  perilaku  perempuan  sehingga kesadaran  yang  relatif  rendah.  Data  BPS  tahun  2021,    memberikan gambaran bahwa perempuan masih diposisi rendah dibandingkan dengan laki-laki  dalam  hal  mengakses  internet,  dimana  perempuan  46,05  persen sementara  laki-laki  lebih  tingga  yaitu  53,93  persen.  Dari  data  ini  dapat diambil  banyak  pelajaran  bahwa  kemampuan  mengakses  internet  bagi perempuan  masih  tertinggal  dari  laki-laki.  Belum  lagi  dalam  hal penguasaan dan pemilihan media sosial mana yang mampu memberikan kemanfaatan  dan  menghambat  kemandirian  perempuan.  Artinya  bahwa akses  internet  hanya  sebagai  pintu  awal,  sebab  masih  terdapat  tahapan selanjutnya yang perlu di dorong dari diri perempuan Indonesia.
Sumber data: (BPS, 2022)
Sosial  media  merupakan  media  yang  tidak  hanya  sekedar  situs  web yang  memberikan  informasi,  tetapi  penggunanya  mampu  berinteraksi sekaligus saling bertukar informasi. Interaksi dalam hal ini dapat dilakukan dengan meminta komentar atau dengan saling bertukar referensi informasi yang valid, memilih artikel serta saling merekomendasikan film dan musik berdasarkan  peringkat  pemilihan  rating  dan  kesukaan  minat  yang  sama. Sosial  media  merupakan  media  yang  paling  mudah  dipahami,  menurut (Rai, 2017) media ini memiliki karakteristik tersendiri yang dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Partisipasi,  dengan  sosial  media  mampu  mendorong  agar menghasilkan sebuah kontribusi serta umpan balik dari semua orang  yang  tertarik  dan  melihat  kontennya.  Hal  inilah  yang menjadi tantangan karena mengaburkan batas antara media dan penonton.
2. Keterbukaan,  dengan  karakter  ini  maka  layanan  sosial  media terbuka bagi siapapun sehingga perempuan berpeluang  untuk
56,67 55,51 54,99 54,33 53,95 43,33 44,49 45,01 45,67 46,05 0 10 20 30 40 50 60 2017 2018 2019 2020 2021 Pe rsent ase Tahun Persentase Penduduk yang Pernah Mengakses Internet Menurut Jenis Kelamin, Indonesia Laki-laki Perempuan
megambil  peran  ini.  Adanya  umpan  balik  dan  partisipasi mendorong  voting,  komentar  dan  berbagi  informasi.  Suara perempuan  lebih  leluasa  untuk  didengar  dan  menjadi  bahan pertimbangan  bagi  sebuah  perubahan  menuju  pemberdayaan. Adapun  hal  yang  berkaitan  dengan pemanfaatan  konten  yang mengandung  unsur  merugikan  dapat  dilindungi  dengan  kata sandi.
3. Percakapan,  kemudahan  dalam  membangun  percakapan  dua arah yang ada pada sosial media menjadi peluang dibandingkan dengan  media  tradisional  lebih  cenderung  berjalan  searah seperti  media  penyiaran  yang  menyuarakan  kepentingan kelompok tertentu saja.
4. Komunitas,  dalam  sosial  media  memungkinkan  komunitas terbentuk  dengan  cepat  dan  berkomunikasi  dengan  sukses. Komunitas  berbagi  minat  yang  sama,  seperti  fotografi,  musik, dll.  Sehingga  perempuan  lebih  leluasa  untuk  membangun komunitasnya  yang  memiliki  kepentingan  dan  faham  yang sama, apalagi jika kepentingannya untuk tumbuh dan berdaya bersama maka ini merupakan peluang besar.
5. Keterhubungan, dengan sosial media yang sedang berkembang dan  mampu  menghubungkan  mereka  dengan  memanfaatkan tautan  ke  situs,  sumber  daya,  dan  orang  lain.  Hal  ini  juga merupakan peluang yang harus dimiliki oleh perempuan.
Sosial  media  merupakan  media  yang  memungkinkan  penggunanya untuk  melakukan  aktivitas  sosial  secara  virtual  satu  sama  lain  melalui jaringan  internet.  Penggunaan  media  sosial  terutama  digunakan  untuk menunjukkan  eksistensi  diri  secara  berlebihan  yang  mempengaruhi  cara
pandang, gaya hidup, dan budaya suatu bangsa. Penggunaan sosial media dapat digunakan untuk kegiatan yang positif seperti halnya mendapatkan informasi,  mengubah  gaya  hidup.  Sosial  media  juga  dapat  berdampak buruk,  artinya  menjadi  tantangan  yang  dapat  mengubah  kehidupan perempuan jauh yang diharapkan, bukan pemberdayaan secara ekonomi dan sosial seperti yang diinginkan melainkan justru membuat perempuan terjebak dalam lingkaran dalam sebagai objek dari media sosial itu sendiri, Adapun  hal-hal  negatif  dari  media  sosial  itu  adalah  gaya  hidup  yang impulsive.  Gaya  hidup  tersebut  berdasarkan  hal-hal  yang  bersifat sementara  dan  musiman,  yang  mana  akhirnya  mendorong  sifat  membeli yang impulsive juga karena berusaha melakukan imitasi dari media sosial yang selalu diikutinya melalui sosial media.

## KESIMPULAN
Sosial  media  bagian  dari  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  internet, dimana  gagasan  cyberfeminism  juga  bersinergi  dengan  hal  tersebut. Perjuangan  para  faham  feminis  yang  sebelumnya  belum  membuah  hasil yang maksimal, dengan internet sebagai media memungkinkan perjuangan perempuan  menjadi  cair,  sehingga  mampu  memberdayakan  semua kelompok. Aktivitas sosial secara virtual satu sama lain dapat digunakan untuk menunjukkan eksistensi diri, yang mampu mengubah cara pandang, gaya  hidup,  dan  budaya  suatu  bangsa  terhadap  perempuan.  Analisa referensial terhadap sosial media beserta data-data sekunder yang diolah peneliti  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasanya  sosial  media  memberikan peluang  yang  sangat  signifikan  dalam  mendorong  perempuan  dalam mencapai  pemberdayaannya.  Menjadi  peluang,  jika  dalam  penggunaan
sosial  media  untuk  kegiatan  yang  positif  seperti  halnya  mendapatkan informasi, mengubah gaya hidup, mendapatkan dukungan sosial ekonomi dan  politik  sebagaimana  dalam  tujuan  yang  tertera  dalam  indeks pemberdayaan  gender  bagi  perempuan  Indonesia.  Meskipun  demikian, dampak  buruk  juga  menjadi  tantangan  yang  harus  dipecahkan  jalan keluarnya, perempuan tidak terjebak dalam sebagai objek dari media sosial, jatuh  dalam  gaya  hidup  yang  impulsive.  Faham  feminis  untuk berkolaborasi  dengan  internet  mengajarkan  kita  para  perempuan  untuk menyongsong  masa  depan,  dimana  perempuan  memiliki  nilai  yang diperhitungkan  tidak  terpinggirkan  serta  memiliki  akses  yang  global, saling  terhubung  dalam  marajut  mimpi  untuk  yang  cerah  dalam kesetaraan.

## DAFTAR REFERENSI
Anderson,  M.,  Vogels,  E.  A.,  Perrin,  A.,  &  Rainie,  L.  (2022).  Connection, Creativity  and  Drama:  Teen  Life  on  Social  Media  in  2022. Pew  Research Center . Retrieved from https://www.pewresearch.org/internet/2022/11/16/connection-creativity- and-drama-teen-life-on-social-media-in-2022/.
Alatas,  S.,  &  Sutanto,  V.  (2019).  Cyberfeminisme  Dan  Pemberdayaan Perempuan  Melalui  Media  Baru  Cyberfeminisme  and  Female Empowerment  through  New  Media. Jurnal  Komunikasi  Pembangunan ,
17 (2), 165 – 176. https://doi.org/https://doi.org/10.46937/17201926846.
Ayu, R.K. (2017) “Perempuan Pebisnis Startup di Indonesia dalam Perspektif Cybertopia,” Jurnal Studi Komunikasi (Indonesian Journal of Communications Studies) , 1(2), pp. 116 – 130. doi:10.25139/jsk.v1i2.167.
Booth, A., Sutton, A., Clowes, M., & Martyn-St James, M. (2021). Systematic Approaches to A Successful Literature Review.
BPS. (2021). Indeks Pembangunan Gender Menurut Provinsi. Retrieved from https://www.bps.go.id/.
BPS.  (2022).  Persentase  Penduduk  Usia  5  Tahun  Ke  Atas  yang  Pernah Mengakses Internet dalam 3 Bulan Terakhir untuk Kelompok Umur 25+ tahun  Menurut  Provinsi  dan  Jenis  Kelamin.  Retrieved  from
https://www.bps.go.id/. Donna Haraway (1991) A Cyborg Manifesto : Science, Technology, and Socialist- Feminism in the late Twentieth Century , New York; Routledge.
Henry, E. Namrata, G. Kemelgor, C. (2010). The Gender Revolution In Science And Technology. Journal of International Affairs Fall , 64 (1), 83.
Jesson, J., Matheson, L., & Lacey, F. M. (2011). Doing your literature review: Traditional and systematic techniques. SAGE Publications Ltd Koo,  J.  (2020).  South  Korean  cyberfeminism  and  trolling:  The  limitation  of online  feminist  community  Womad  as  counterpublic. Feminist  Media Studies , 20 (6), 831-846. https://doi.org/10.1080/14680777.2019.1622585.
Kusuma,  R.S.  and  Vitasari,  Y.  (2017)  “Gendering  the  Internet:  Perempuan pada Ruang Gender ya ng Berbeda,” Jurnal ILMU KOMUNIKASI , 14(1), p. 125. doi:10.24002/jik.v14i1.740.
Lestari, N., Fadilah, A. N., & Wuryanta, E. W. (2020). Empowered Women &
Social  Media:  Analyzing  #YourBeautyRules  in  Cyberfeminism Perspective. Jurnal ASPIKOM , 5 (2), 280. https://doi.org/10.24329/aspikom.v5i2.664.
McAdam, M., Crawley, C., & Harrison, R. (2019). Digital girl: cyberfeminism and the emancipatory potential of digital entrepreneurship in emerging economies. Small Business Economics , 55 (1179).
Milford,  T.  S.  (2011).  Revisiting  cyberfeminism:  Theory  as  a  Tool  for Understanding  Young  Women’s  Experi ences. University  of  Ottawa  Press ,
36 (3), 335 – 352. https://doi.org/10.1515/COMM.2011.017.
Moghaddam,  R.  (2020).  Struggle  for  Equality:  From  the  Constitutional Revolution to Cyberfeminism with a Focus on the Role of New Media in the  Women’s  Movement  in  Iran . ProQuest  LLC .  Retrieved  from https://rmit.primo.exlibrisgroup.com/discovery/fulldisplay?context=PC& vid=61RMIT_INST:RMITU&search_scope=EverythingNOTresearch&tab =AllNOTresearch&docid=cdi_proquest_journals_2375495296%0Ahttps:// refubium.fu-berlin.de/handle/fub188/26347.
Mulyaningrum. (2015). Cyberfeminisme ; Mengubah Ketidaksetaraan Gender melalui  Teknologi  CYBERFEMINISME :  Mengubah  Ketidaksetaraan gender  melalui  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi. Seminar  Nasional:
“Jaringan Dan Kolaborasi Untuk Mencapai Kea dilan Gender; Memastikan Peran Maksimal  Kajian  Gender,  Masyarakat  Sipil,  Dan  Negara”At:  Pusat  Kajian Jepang,  Kampus  Depok  -  Universitas  Indonesia ,  (February  2015).  Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/312328703.
Mulatsih , M. (2020) “Posthumanism in Two Fanfiction Stories: the Cyborg and Cyborg,” International Journal of Humanity Studies (IJHS) , 4(2), pp. 81 – 87. doi:10.24071/ijhs.v4i1.2493.
Ngila, D. et al. (2017) “Women’s representation in national science academies:
An  u nsettling  narrative,” South  African  Journal  of  Science [Preprint]. doi:10.17159/sajs.2017/20170050.
Oktaviani, D. (2021). Influence of Social Media on Student Lifestyle in Metro City. Arkus , 6 (1), 80 – 85. https://doi.org/10.37275/arkus.v6i1.79.
Rai,  G.  (2017).  Changing  Perceptions  and  Meaning  of  Cyberfeminism.
International  Research  Journal  of  Multidisciplinary  Studies , 3 (4),  2454 – 8499. Retrieved from www.irjms.in
Suharnanik.  (2018).  Perempuan  dan  Teknologi  Informasi  dalam  Perspektif
Cyberfeminist. Journal of Urban Sociology , 1 (2), 4.
https://doi.org/10.30742/jus.v1i2.566
Suharnanik,  S.,  &  Yulairini,  S.  (2022).  Family  Welfare  Empowerment  (PKK) Role  in  Set  Woman  Cooperation  to  Support  Economy  Creative Empowerment  Based  on  Community. Revista  de  Cercetare  Si  Interventie Sociala , 77 , 162 – 173. https://doi.org/10.33788/rcis.77.10.
Toni, A. (2019) “Pengaruh Feminisme Terhadap Cerai Gugat Di Pengadilan Agama,” El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama , 20(1), pp. 59 – 64.
Toto,  G.  A.,  &  Scarinci,  A.  (2021).  Cyberfeminism:  A  Relationship  between Cyberspace, Technology, and the Internet. Elementa. Intersections between Philosophy,  Epistemology  and  Empirical  Perspectives , 1 (1 – 2),  135 – 151. https://doi.org/https://dx.doi.org/10.7358/elem-2021-0102