-

## D

## XEO
92/80(

## 12025

## JA!UBL – Jurnal Arsitektur
Terbit  dua  kali  setahun pada  bulan  Januari  dan  Juli.  Diterbitkan  oleh  Program  Studi  Arsitektur  Fakultas  Teknik Universitas Bandar Lampung. JA!UBL merupakan media pendokumentasian, sharing, dan publikasi karya ilmiah yang  berisi  karya-karya  riset  ilmiah  mengenai  bidang  ilmu  perancangan  arsitektur  dan  bidang  ilmu  lain  yang sangat erat kaitannya seperti perencanaan kota dan daerah, desain interior, perancangan lansekap, dan sebagainya.
ISSN: 2087-2739

## PELINDUNG
Dr. Ir.H.M.Yusuf Barusman, M.B.A. ( Universitas Bandar Lampung )

## PENASEHAT
Dr. Ir. Hery Riyanto, M.T. ( Universitas Bandar Lampung )

## PENANGGUNG JAWAB
Ir. Tjetjeng Sofjan S., M.M., M.T. ( Universitas Bandar Lampung )

## PIMPINAN REDAKSI
Dr.Eng. Haris Murwadi, S.T., M.T.

## REDAKSI PELAKSANA
Shofia Islamia Ishar, S.T., M.T. Dadang Hartabela, S.T., M.T. Ai Siti Munawaroh, S.Pd., M.I.L. Indyah Kumoro Wardani, S.T., IAI

## DEWAN REDAKSI
Prof. Dr. Julaihi Wahid ( Universitas Sains Malaysia ) Prof. Dr. Ir. H. Slamet Tri Sutomo, M.S ( Universitas Hasanuddin ) Prof. Ir. Totok Rusmanto, M.Eng. ( Universitas Diponegoro ) Prof. Dr. Ing. Ir Gagoek Hardiman. ( Universitas Diponegoro ) Dr.Eng. Fritz Akhmad Nuzir, S.T., M.A.(L.A.) ( Universitas Bandar Lampung ) David Hutama, ST., M.Eng ( Universitas Pelita Harapan )

## MITRA BESTARI
Dr. Ir. Budi Prayitno, M.Eng. ( Universitas Gajah Mada ) Dr. Eng. Ir. Ahmad Sarwadi, M.Eng ( Universitas Gajah Mada ) Prof. Dr. T. Yoyok Wahyu Subroto, M.Eng. Ph. D. ( Universitas Gajah Mada ) Dr.Eng. Fritz Akhmad Nuzir, S.T., M.A. (L.A.) ( Universitas Bandar Lampung ) Prof. Ir. Liliany Sigit Arifin, M.Sc., Ph. D ( Universitas Petra ) Dr. Budi Faisal ( Institut Teknologi Bandung ) Dr.Eng. Agus Hariyadi, S.T., M.Sc. ( Universitas Gajah Mada )

## TIM GRAFIS DESAIN
Satrio Agung Perwira B. Chrysvania Artemisia

## ALAMAT REDAKSI
Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Bandar Lampung Jalan Zainal Abidin Pagar Alam Nomor. 26 Labuhanratu, Bandarlampung, 35142
Telp. : 0721-773847
E-mail
: editor.j@ubl.ac.id Homepage : ubl.ac.id

## Daftar Isi Artikel
01-06 Analisis Penerapan Art Deco pada Rumah di Bandung Periode Perang Dunia I-II Studi Kasus: Tiga Villa dan Perumahan Dosen UPI
FADILASARI, Dewi
07-12 Tipologi Bentuk Atap pada Arsitektur Jawa ROOSANDRIANTINI, Josephine; SANTOSO, Angelina Novemita; AMBARWATI, Catherina Novita
13-18 Identifikasi Respon Pengunjung mengenai Keberadaan Desa Wisata Taman Purbakala Pugungraharjo Lampung
HARTABELA, Dadang; MASITO, Yuni
19-26 Fenomena Terbentuknya Ruang Spatio-Temporal di Kawasan Stadion Pahoman Bandarlampung
WIBAWA, M. Shubhi Yuda
27-32 Identifikasi Area Berpotensi Macet di Kawasan Pendidikan Jl. Z.A. Pagar Alam Bandarlampung
PERWIRA, Satrio Agung; MURWADI, Haris; MUNAWAROH, Ai Siti; ISHAR, Shofia Islamia
33-40 Manfaat Ruang Terbuka dan Hubungannya dengan Kegiatan Interaksi Sosial Studi Kasus: Perumahan Nusa Tamalanrea Indah Makassar NURHIJRAH; WIKANTARIA, Ria

## Tipologi Bentuk Atap pada Arsitektur Jawa
Josephine Roosandriantini 1* , Angelina Novemita Santoso 2 , Catherina Novita Ambarwati 3
1) Dosen S1 Arsitektur, Fakultas Teknik, Unika Darma Cendika Surabaya
2) Mahasiswa Arsitektur, Fakultas Teknik, Unika Darma Cendika Surabaya
3) Mahasiswa Arsitektur, Fakultas Teknik, Unika Darma Cendika Surabaya *Penulis Korespondensi: arch_book2010@yahoo.com; +628113444734

## Abstract
In  the  beginning,  the  first  creation  of  Javanese  Architecture  is  the  house  of  Javanese  people.  Those  people  are likes  to  turn  their  self-orientation  and  their  way  of  life  into  symbols.  Javanese  Architecture  is  full  of  those symbols,  so  it  can  be  said  that  the  building  itself  is  the  mirror  of  the  user.  Arsitektur  Nusantara’s  typology  is divided into the shape of roof and the place-arrangement pattern. Between of those two aspects, the easiest way to identify is from the shape of roof. In this research is only covering about Joglo, Limasan, and Kampung shape of roof. This research used the descriptive method. Datas that already have been gathered, explained in descriptive way, and made into a summary from  all those data. In conclusion, Shape of Roof in Javanese Architecture are influenced by the social state and economic state of the user.
Keywords : Javanese architecture; shape of roof; typology

## Abstrak
Bentuk  awal  hasil  karya  Arsitektur  Jawa  adalah  tempat  tinggal  masyarakat  Jawa.  Manusia  Jawa  sangat memperhatikan  orientasi  diri  dan  refleksi  sikap  hidup  mereka  dan  memasukkannya  ke  dalam  berbagai  simbol. Simbol-simbol ini kemudian diaplikasikan ke dalam Arsitektur Jawa, sehingga dapat dikatakan bahwa Arsitektur Jawa  mencerminkan  kedudukan  pemiliknya.  Tipologi  arsitektur  nusantara  sendiri  terbagi  atas  karakter  atap  dan pembagian  ruang.  Diantara  kedua  aspek  tipologi  tersebut,  wujud  fisik  Arsitektur  Jawa  yang  paling  mudah diidentifikasi  adalah  bentuk  atap.  Bentuk  atap  rumah  Arsitektur  Jawa  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah atap rumah bentuk Joglo, Limasan, dan Kampung. Penelitian ini memakai metode deskriptif. Data yang diambil dari buku maupun internet dikumpulkan, dijabarkan secara deskrptif, dan kesimpulan diambil dari data yang ada. Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan,  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  bentuk atap suatu arsitektur Jawa adalah kedudukan sosial pemilik dan kedudukan ekonomi pemilik.
Kata Kunci : arsitektur Jawa; bentuk atap; tipologi

## 1. Latar Belakang
Pada  mulanya  omah  yang  merupakan  tempat  tinggal  masyarakat  Jawa,  merupakan  bentuk  fisik  dari  karya arsitektur  Jawa  itu  sendiri.  Kata  omah  merupakan  peleburan  dari  dua  kata,  yaitu  om  yang  diartikan  sebagai angkasa dan bersifat laki-laki, dan lemah yang diartikan (tanah) dan bersifat perempuan. Perwujudan bentuk fisik ini terdiri atas dimensi guna dan citra.
Mangunwijaya  (1992)  mengatakan  bahwa  dimensi  citra  muncul  dari  upaya  manusia  sebagai  makhluk  yang berbudaya,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  arsitektur  merupakan  cermin  dari  suatu  kebudayaan.  Begitu  juga dengan masyarakat Jawa yang mengekspresikan orientasi diri dan refleksi sikap hidup mereka ke dalam berbagai simbol, lalu mengaplikasikannya pada arsitektur Jawa.
Menurut  Pitana  (2007),  simbol  yang  dipakai  terdiri  atas  simbol  materi  dan  simbol  perilaku.  Simbol  materi ditujukkan untuk hal-hal yang bersifat fisik dan dapat ditangkap dengan kelima indra manusia, seperti tata massa bangunan,  pola  tata  ruang,  pola  perwujudan  bentuk  bangunan,  penggunaan  material  bangunan,  dan  desain ornamen bangunan. Sedangkan simbol perilaku ditujukkan untuk hal-hal yang berkaitan tindakan manusia dengan pembangunan rumahnya, seperti ritual, laku batin, dan gugon tuhon yang menyertai proses pembangunan rumah.
Bentuk atap bangunan tradisional Jawa mengambil filosofi bentuk dari gunung. Pada mulanya filosofi gunung ini  diwujudkan  ke  dalam  bentuk  atap,  yang  kemudian  dikenal  sebagai  atap  Tajug.  Seiring  berjalannya  waktu, bentuk atap tajug mengalami perubahan menjadi atap joglo, limasan, dan kampung (Prijotomo, 1995; Ismunandar, 1986).
Menurut  Hamzuri  (1985),  tipologi  arsitektur  Jawa  diklasifikasikan  terutama  dalam  karakter  atap  dan pembagian  ruang,  bentuk  bangunannya  terbagi  dalam  susunan  mulai  dari  tingkatan  yang  tertinggi  yaitu  tajug (masjid),  joglo  (golongan  nigrat),  limasan  (golongan  menengah),  Kampung  (rakyat  biasa)  dan  panggang  pe (rakyat biasa).  Rumah-rumah tersebut memiliki jenis atap yang berbeda untuk menunjukan kedudukan sosial dan ekonomi  pemilik  rumah.  Sehingga  bentuk  atap  merupakan  bagian  fisik  dari  arsitektur  Jawa  yang  paling  mudah diidentifikasi  untuk  menentukan  bagaimana  kedudukan  pemilik  rumah  tersebut.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti hanya akan membahas mengenai tipologi atap joglo, limasan, dan kampung.

## 2. Metode Pelaksanaan
Tahapan pelaksanaan adalah sebagai berikut :
a. Pengumpulan Data
Peneliti  mengumpulkan  data-data  yang  bersumber  dari  literatur  maupun  internet  mengenai  arsitektur  Jawa, yang meliputi bentuk atap, pembagian ruang dalam, dan detail arsitektur Jawa.
b. Penarikan Kesimpulan
Berdasarkan data yang telah disusun, peneliti dapat menyimpulkan gambaran umum dan kesimpulan dari data- data yang ada.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Bentuk Atap Rumah Joglo
Bentuk atap rumah joglo memiliki 3 tingkat yang dapat menunjukan strata sosial dari pemilik rumahnya, yang terdiri  dari  2  golongan  yaitu:  golongan  bangsawan,  golongan  menengah  keatas  (kaya).  Rumah  joglo  memiliki bentuk  atap  yang  beraneka  ragam,  hal  itu  dapat  menggambarkan  strata  sosial  dari  pemilik. Joglo  merupakan bangunan yang paling populer, bahkan masyarakat awam sering menganggap jenis rumah tradisional ini sebagai satu-satunya bentuk rumah tradisional masyarakat Jawa.
Gambar 1 . Dalem Kepangeranan atau rumah bangsawan Sumber : Roosandriantini, J. 2010
Orang  awam  berpendapat  bahwa  arsitektur  Jawa  yang  identik  dengan  rumah  joglo  hanya  dimiliki  oleh kalangan bangsawan, dan strata sosial dan ekonomi menengah ke atas. Sebab dinilai bahwa bahan bangunan lebih banyak  dan  lahan  lebih  luas  daripada  jenis  rumah  jawa  yang  lain.  Sehingga  menjadi  dasar  muncul  mitos  dalam masyarakat  bahwa  rumah  joglo  tidak  pantas  untuk  dimiliki  oleh  rakyat  jelata,  melainkan  hanya  dapat  dimiliki orang terpandang atau terhormat.
Atap joglo memiliki beberapa ciri khas yang membedakannya dari rumah adat lainnya yaitu : a. Menggunakan atap berbentuk trapesium (seakan-akan berbentuk piramida/atap limas)
b. Terdapat empat tiang utama yang mendukung atap di atasnya terdapat susunan khas berupa tiang-tiang berlapis yang diartikan sebagai tumpang sari.
c. Susunan  ruang  pada  rumah  bentuk  joglo  dapat  dibedakan  berdasarkan  status  pemilik  rumah  tersebut,  yakni milik orang biasa dan milik orang bangsawan.
d. Susunan ruangan pada rumah bentuk joglo yang dimiliki oleh orang biasa dibagi menjadi tiga bagian, yaitu : 1. Ruang pertemuan (pendhopo).
2. Ruang tengah atau ruang untuk pentas wayang (pringgitan).
3. Ruang  belakang  ( dalem )  untuk  ruang  keluarga,  yang  terdiri  dari  3  buah  senthong  (kamar)  yaitu  senthong kiri, tengah dan kanan.
Gambar 2. Rumah bentuk joglo milik orang biasa
(Sumber: Roosandriantini, 2010)
Keterangan gambar: a. Senthong Kiwa 1. Pendopo b. Senthong Tengen 2. Pringgitan c. Senthong Kanan 3. Dalem
e. Susunan  rumah  joglo  milik  bangsawan  ( ningrat ),  mengalami  perubahan  penambahan  pada  ruangnya.  Sebab aktivitas yang dilakukan oleh bangsawan/ raja sangatlah bervariasi sehingga penambahan ruang menyesuaikan dengan aktivitas. Pada rumah Joglo milik bangsawan sebelah kiri dan kanan dalem ada bangunan kecil yang memanjang dan biasa disebut gandhok yang terdiri dari kamar-kamar.
Gambar 3 . Rumah bentuk joglo orang bangsawan Sumber: Roosandriantini, 2010
Keterangan gambar: 1. Pendopo a. Senthong kiwa 2. Pringgitan b. Senthong tengah 3. Dalem c. Senthong tengen 4. Gandhok
f. Beberapa ruang di rumah Joglo memiliki kegunaan pada zaman dahulu, antara lain pendopo yang digunakan sebagai  gudang  ekonomi  dan  pabrik,  pringgitan  sebagai  penghubung  antara  pendopo  dan ndalem ,  dalem sebagai  tempat  penyimpan  barang,  senthowo  kiwa/  kulon  sebagai  tempat  tidur  pangeran,  senthong  tengen sebagai tempat tidur keluarga pangeran.
g. Kegunaan  rumah  Joglo  saat  ini  hampir  semua  ruang  tidak  ada  kegunaan  namun  ada  senthong  kiwa/kulon digunakan sebagai tempat penyimpan barang, dan senthog tengen hanya berisi amben.
h. Penerapan tiang pada rumah Jawa, terdapat sistem pembagian kosmologis yang berpengaruh pada pembagian rumah, yaitu :
- Umpak : sebagai bagian bawah - Soko Guru : sebagai bagian tengah - Balok tumpang Sari : sebagai bagian atas
Gambar 4 . Tiang Rumah Jawa (Sumber: Roosandriantini, 2010)
i. Memiliki rumah induk terdiri dari beberapa bagian sebagai berikut :
1. Pendapa/ Pendopo
Bagian  ini  terletak  di  depan  rumah.  Biasanya  digunakan  untuk  aktivitas  formal,  seperti  pertemuan,  tempat pagelaran seni wayang kulit dan tari-tarian, serta upacara adat. Ruang ini menunjukkan sikap akrab dan terbuka, meskipun begitu pendopo seringkali dibuat megah dan berwibawa.

## 2. Pringitan
Bagian ini terletak antara pendapa dan rumah dalam (omah njero). Selain digunakan untuk jalan masuk, lorong juga kerap digunakan sebagai tempat pertunjukan wayang kulit. Bentuk dari pringitan seperti serambi berbentuk tiga persegi dan menghadap ke arah pendopo.

## 3. Emperan
Ini  adalah  penghubung  antara  pringitan  dan  umah  njero.  Bisa  juga  dikatakan  sebagai  teras  depan  karena lebarnya  sekitar  2  meter.  Emperan  digunakan  untuk  menerima  tamu,  tempat  bersantai,  dan  kegiatan  publik lainnya. Pada emperan biasanya terdapat sepasang kursi kayu dan meja.

## 4. Omah njero
Bagian ini sering pula disebut omah mburi, dalem ageng, atau omah saja. Kadang disebut juga sebagai omah- mburi, dalem ageng atau omah. Kata omah dalam masyarakat Jawa juga digunakan sebagai istilah yang mencakup arti kedomestikan, yaitu sebagai sebuah unit tempat tinggal.
5. Senthong-kiwa
Berada di sebelah kanan dan terdiri dari beberapa ruangan. Ada yang berfungsi sebagai kamar tidur, gudang, tempat menyimpaan persediaan makanan, dan lain sebagainya.

## 6. Senthong tengah
Bagian  ini  terletak  ditengah  bagian  dalam.  Sering  juga  disebut  pedaringan,  boma,  atau  krobongan.  Sesuai dengan letaknya yang berada jauh di dalam rumah, bagian ini berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda berharga, seperti harta keluarga atau pusaka semacam keris, dan lain sebagainya

## 7. Senthong-tengen
Bagian ini sama seperti senthong kiwa, baik fungsinya maupun pembagian ruangannya.

## 8. Gandhok
Merupakan bangunan tambahan yang letaknya mengitari sisi belakang dan samping bangunan inti.

## 3.2 Bentuk Atap Rumah Limasan
Kata “limasan” berasal  dari  kata limas. Rumah  bentuk  limasan  mempunyai  bentuk  denah  empat  persegi panjang. Rumah bentuk limasan sederhana terdiri dari empat buah atap yaitu dua buah atap bernama kenjer atau cocor dan dua buah atap bernama brunjung berbentuk jajaran genjang sama kaki. Pada perkembangan selanjutnya, rumah  bentuk  limasan  diberi  penambahan  pada  sisi-sisinya  yang  disebut  empyak  emper  atau  atap  emper  dan kebanyakan menggunakan atap genteng tanah liat.
Gambar 5 . Limasan Pokok Sumber: Ismunandar, 1993

## 3.3 Atap Rumah Bentuk Kampung
Kata “kampung” dalam bahasa Jawa disamakan dengan kata “desa”. Menurut keadaannya, rumah bentuk kampung sangat umum dipakai oleh orang desa (orang kebanyakan) dari pada orang ningrat atau orang yang lebih mampu. Ciri-ciri rumah kampung yaitu :
a. Menggunakan atap pelana yang berbentuk empat persegi panjang yang di lapisi dengan tutupan bernama tutup keyong. Yang paling sederhana biasanya memiliki 2 buah buah atap pelana yang menyamping pada bangunan.
b. Menggunakan denah yang berbetuk empat persegi panjang dan persegi.
c. Terdapat tiang-tiang penyangga setiap bangunan dengan jarak tertentu.
Pada jaman lampau, masyarakat berpandangan bahwa seseorang yang memiliki rumah bentuk kampung sebagai tempat tinggal berarti orang itu kurang mampu ekonominya.
Gambar 6 . Atap Kampung Sumber: Ismunandar, 1993

## 3.4 Hierarki Rumah Menurut Golongan Sosial
Tipe bangunan rumah sangat bergantung pada aspek sosial, sehingga pemilik rumah dapat pengakuan dari masyarakat  di  sekitarnya. Berdasarkan  tipe  rumahnya,  maka  dapat  dibedakan  berdasarkan  strata  sosial  dan perilaku pemilik rumah. Misalnya rumah tipe Joglo yang umumnya dimilik oleh kalangan menengah ke atas, baik golongan bangsawan atau priyayi. Hal ini dapat dipahami karena untuk membuat rumah bentuk Joglo sendiri dibutuhkan bahan bangunan yang lebih banyak dan lahan yang lebih luas dari jenis rumah lainnya. Strata  pemilik  rumah  dapat  diketahui  dari  bentuk  atap  dan  perbedaan  tinggi  lantai  yang  digunakan  pada rumah tersebut.

## Tabel 1. Hierarki Rumah Jawa menurut Golongan Sosial
(Sumber: Roosandriantini, 2010)

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan data yang didapat, dan pada Tabel 1 dapat terlihat bahwa rumah tradisional Jawa memiliki bentuk atap  yang  dapat  menandakan  tingkat  atau  strata  sosial  dari  pemilik  rumah.  Selain  itu  juga  terdapat  pembagian ruang berdasarkan fungsi dan sifatnya yaitu ruang publik yang bersifat umum hingga bersifat privat atau pribadi. Sehingga,  rumah  adat  Jawa  dapat  menandakan  hirarki  sosial  pemiliknya  termasuk  kalangan  bangsawan,  orang kaya/pengusaha atau rakyat biasa. Selain itu dengan pembagian ruang mulai pendopo - peringgitan - ndalem dapat dilihat  sifat  ruangnya.  Pendopo  sebagai  ruang  publik,  peringgitan  (ruang  perantara)  sebagai  area  semi  publik sebab peralihan  dari  ruang publik  menuju  ruang  privat.  Sedangkan ndalem merupakan  ruang privat  yang  terdiri dari senthong kiwo, tengen dan tengah. Hanya anggota keluarga saja yang diperbolehkan masuk.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Terima kasih atas kerjasama dan semangat mahasiswa dalam usaha memunculkan minat dalam keinginan melakukan penelitian dan menulis karya ilmiah.

## 6. Daftar Pustaka
Cahyandari, Gerarda Orbita Ida.(2012).”Tata Ruang dan Elemen Arsitektur pada Rumah Jawa di Yogyakarta sebagai Wujud Kategori Pola Aktivitas dalam Rumah Tangga”. Jurnal Arsitektur Komposisi, Volume 10, nomor 2. Hamzuri.(1981). “Arsitektur Tradisional Jawa”. Depdikbud. Jakarta. Ismunandar, K.R.(1986). Joglo,Arsitektur rumah tradisional Jawa. Semarang: Dahara Prize. Ismunandar. (1993). Joglo: Arsitektur Rumah Tradisional Jawa. Semarang : Dhara Prize.
Mangunwijaya,Y. B.(1995). “Wastu Citra”, PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Pitana, T. (2007). “Reproduksi Simbolik Arsitektur Tradisional Jawa : Memahami Ruang Hidup Material Manusia
Jawa”. Gema Teknik, 2 (10), pp. 126 - 133.
Prijotomo, J.(1995). “Petungan Sistem Ukuran dalam Arsitektur Jawa”.Yogyakarta : Gajah Mada University Press. Roosandriantini, J.(2010).”Identifikasi Konstribusi Perilaku Bermukim Bangsawan Jawa terhadap Wujud Fisik Arsitektur Pura Mangkunegaran Periode 1890-1930an”.[Thesis].Institut Teknologi Sepuluh Nopember.Surabaya.

## 3XEOLVKHG 3URJUDP6WXGL$UVLWHNWXU)DNXOWDV7HNQLN 8QLYHUVLWDV%DQGDU/DPSXQJ