## RELEVANSI NILAI-NILAI DAKWAH NABI MUHAMMAD DALAM MEMBANGUN PERADABAN MODERN

## Mastori
Universitaas Islam Asyafiiyah, Indonesia
E-mail: mastory87@gmail.com
Diterima tanggal: 15 Juli 2024 Selesai tanggal: 30 Agustus 2024

## ABSTRACT:
Normatively,  the  Qur'an  labels  Muslims  as  the  best  people  compared  to  other  people.  However,  in  fact,  the condition of Muslims today is experiencing a downturn in various aspects of life. The reality of the gap that exists between Islam and its followers is the driving factor for conducting this research. To obtain in-depth results, the method used in this research is a qualitative method which is based on library data, in the form of books, journals and other library sources related to the research object. After the data is collected it is then analyzed descriptively to  understand  phenomena  in  depth  and  contextually.  This  research  found  several  important  findings: first,  the Prophet Muhammad was the founding father of Islamic civilization so that Muslims throughout their long history have  had  a  very  strategic  role  in  making  contributions  to  world  civilization.  Second,  during  its  development, Islamic civilization gradually experienced decline. This happened when Muslims began to be separated from their teaching system. Third, da'wah to raise Muslims from their downturn must be done as the Prophet Muhammad built Islam as the foundation of civilization.

## Keywords : Relevance, Da'wah, Modern
Secara normatif, Al Qur’an melabeli umat Islam sebagai umat terbaik dibanding dengan umat yang lain. Namun  secara  faktual  kondisi  umat  Islam  hari  ini  mengalami  keterpurukan  dalam  berbagai  aspek kehidupan. Realitas kesenjangan yang terjadi antara Islam dan umatnya itu, menjadi faktor pendorong diadakannya  penelitian  ini.  Untuk  mendapatkan  hasil  yang  mendalam  maka  metode  yang  digunakan dalam kajian ini adalah metode kualitiatif yang mendasarkan pada data-data pustaka, baik berupa buku, jurnal dan sumber-sumber pustaka lainnya yang terkait dengan objek penelitian. Setelah data terkumpul lalu dianalisa secara deskriptif untuk memahami fenomena secara mendalam dan kontekstual. Penelitian ini  menemukan  beberapa  temuan  penting:  pertama,  Nabi  Muhammad  merupakan  peletak  dasar peradaban Islam sehingga umat Islam dalam sejarah yang panjang memiliki peran yang sangat strategis dalam memberikan sumbangsih bagi peradaban dunia. Kedua, pada perkembangannya, peradaban Islam secara berangsur mengalami penuruan. Hal ini terjadi tatkala umat Islam mulai dipisahkan dari sistem ajarannya.  Ketiga,  dakwah  membangkitkan  umat  Islam  dari  keterpurukannya  harus  dilakukan sebagaimana Nabi Muhammad membangun Islam sebagai pondasi peradaban.
Kata Kunci : Relevansi, Da’’wah, Modern

## PENDAHULUAN
Sejak 14 abad yang lalu, Al-Qur’an menyebut umat Islam sebagai umat terbaik, sebuah  prediket  istimewa  yang  sangat diyakini  dan  dibanggakan  oleh  segenap kaum  muslimin  diseluruh  dunia  sepanjang masa.  Prediket  ini  diperkuat  oleh  hadits yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim
bahwa  keutamaan  umat  Nabi  Muhamad adalah  ditetapkan  sebagai  umat  pertama
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
yang  masuk  syurga  sekalipun  mereka dilahirkan belakangan. 1
Kemulian umat Islam juga tercermin  pada  kuantitasnya  yaitu  separuh penghuni  syurga  adalah  umat  Nabi Muhammad, mereka mendapatkan ganjaran lebih  banyak  ketika  beramal  sholeh  dan ditetapkan sebagai umat termulia, sebagaimana  sabda  Rasulullah  : Kalian menyempurnakan  tujuh  puluh  umat  dan kalian adalah manusia terbaik dan termulia disisi  Allah (HR  Tirmidzi  dan  Ibnu Majah). 2 Sekalipun  demikian,  kemuliaan yang dijanjikan atas umat Islam sepanjang zaman bukanlah pemberian gratis melainkan  perlu  diusahakan  yaitu  dengan mewujudkan  syarat-syarat  yang  telah ditetapkan oleh ajaran Islam. Sebagaimana firman  Allah  : ‘Allah  berjanji  kepada orang-orang  yang  beriman  dan  beramal shaleh  bahwa  mereka  akan  berkuasa  di muka bumi (QS An Nur, 55).
Sekalipun demikian, secara sosiologis,  implementasi  dan  pemenuhan terhadap  prasyarat  yang  disebut  oleh  Al- Qur’an seringkali mengalami pasang surut. Terkadang  ada  pada  posisi  ketaatan  yang terlihat pada penerapan ajaran Islam secara menyeluruh.  Pada  keadaan  yang  lain  ada pada  posisi  yang  sebaliknya:  lalai  dan meninggalkan ajaran Islam.
Naik  turunnya  sebuah  peradaban adalah  bagian  dari  sunatullah  yang  pasti terjadi  seiring  dengan  naik  turunnya  nilai ketaqwaan  manusia,  sebagaimana  firman- Nya : ‘Dan masa kehancuran dan kejayaan
1 Abdullah Syafi’ie, Megahnya Surga: Daya Pikat  Kenikmatan  Surga  dan  Keadaan  Calon Penghuninya (Saufa, 2016).
2 Muhammad  Wajih  Mu’tashim  Billah, “Konsep Khairu Ummah dalam Surat Ali Imron Ayat 110  Kajian  Perbandingan  Kitab  Tafsir  Mafatihul Ghaib  Karya  Fakhruddin  Ar-Razi  dan  Tafsir  Al-
itu,  kami  pergilirkan  di  antara  manusia (agar  mereka  mendapat  pelajaran)  dan agar  Allah  bedakan  orang  mukmin  dan orang kafir. (QS Ali Imran, 140).
Secara  historis,  prediket  umat terbaik  pernah  terimplementasi  dalam peradaban  Islam  selama  ratusan  tahun. Bahkan,  menurut  Raghib,  mercusuar peradaban Islam yang dihasilkan oleh umat Islam  menjangkau  setiap  sisi  kehidupan, baik spiritualitas dan moralitas, Masjid dan sholat.  Selain  itu,  terlihat  pula  pada  setiap yang  kecil  maupun  yang  besar  dalam  sisi kehidupan manusia. 3 Para peneliti mengkategorikan  bahwa  peradaban  itu dibangun  diatas  pendidikan  dan  keilmuan yang memadai, solidaritas sosial yang solid, kekuatan materi yang kuat dan kepimimpinan yang kharismatis. 4
Ada  banyak  tanda  atau  bukti  yang bisa  ditunjukan  terkait  bukti  umat  Islam yang  pernah  menempati  posisi  terbaik. Menurut  Mahmud,  berpegang  kepada manhaj  Islam  yang  paripurna,  baik tauhid, muamalah  dan  seluruh  aspeknya,  yang besar  maupun  kecil  adalah  prasarat  yang mengantarkan  umat  Islam  pada  posisinya sebagai khoiru ummah. 5
Sangat disayangkan, berbeda dengan  realitas  historis  masa  lalu  yang berisi  kemajuan  dan  ketinggian  akhlak, kondisi  umat  Islam  saat  ini  menunjukan sebaliknya.    Menurut  Abdullah,  kondisi umat  Islam  dunia,  termasuk  di  Indonesia saat ini mengalami keterpurukan, baik pada
Manar Karya Rasyid Ridho,” Qaf: Jurnal  Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir 4, no. 2 (2022): 195–232.
3 Raghib As-Sirjani, Sumbangan  peradaban Islam pada dunia (Pustaka Al Kautsar, 2011).
4 Jamal  Ma’mur  Asmani,  “Cara  Nyata Mengubah Takdir,” Wahyu Media , 13M.
5 Ali  Abdul  Halim  Mahmud, Karakteristik Umat Terbaik (Gema Insani, 1996).

## Mastori:
Relevansi Nilai-Nilai Dakwah Nabi Muhammad dalam Membangun Peradaban Modern
aspek ekonomi, politik, kebudayaan, hukum maupun keamanan. 6

## METODE PENELITIAN
Pembahasan  kajian  ini  diawali dengan deskripsi teoritis pengertian peradaban  Islam.  Selanjutnya,  Sesuai dengan  karakteristik  kajian  ini  yang membahas  peristiwa  masa  lampau  maka metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif historis. Penelitian kualitatif dipilih karena sifatnya  yang  mendalam  sehingga  dapat mencapai pemahaman dan wawasan dalam situasi  yang  menarik  yang  tidak  dapat diperoleh dari jenis penelitian yang lain.
Sumber-sumber data dalam penelitian  ini  meliputi  jurnal,  buku  dan media yang relevan dengan tema penelitian. Peristiwa-peristiwa  masa  lampau,  sejak masa  Nabi  Muhammad  hingga  khulafaur rasyidin  dikumpulkan  dan  dikaji  lalu dianalisis  secara  mendalam  sehingga menghasilkan  pengetahuan  baru  bagi masyarakat.  Adapun  tujuan  penelitian  ini adalah  merekontruksi  data-data  masa lampau  menjadi  fakta  ilmiah  untuk  ditarik menjadi suatu kisah yang bermakna

## PEMBAHASAN

## Masa Keemasan Peradaban Islam
Peradaban  Islam  tersusun  dari  dua kata  yaitu  peradaban  dan  Islam.  Secara bahasa, peradaban diambil dari bahasa Arab yaitu  dari  kata hadhoroh dan civilization dalam  bahasa  Inggris.  Kata  ini  memiliki variasi  dalam  bahasa  lain  di  dunia.  Secara umum,  kata  tersebut  digunakan  untuk menggambarkan  tingkat  perkembangan sosial,  politik  dan  budaya  pada  suatu
6 Abdullah Hehamahua, Membedah
Keberagaman  Umat  Islam  Indonesia:  Menuju Masyarakat  Madani (Jakarta:  Yayasan  Rumah Peneleh, 2016).
kelompok  masyarakat.  Menurut  kamus bahasa  Indonesia,  sebagaimana  dikutip Pulungan, kata peradaban berasal dari kata adab  yang  berarti  sopan,  kesopanan, kehalusan budi pekerti. Ketika kata tersebut di  awali  pe-  dan  di  akhiri  -an  sehingga menjadi peradaban maka memiliki arti yang berbeda  yaitu  1)  kemajuan,  kecerdasan, kebudayaan  lahir  dan  batin.  2)  hal  yang menyangkut sopan santun. 7
Peradaban  ditandai  dengan  beragam ciri,  yaitu  :  kemajuan  teknologi,  sistem pemerintahan dan keteraturan sosial, perkembangan  seni,  kesusastraan  dan kebudayaan,  pengetahuan  dan  pendidikan, pertumbuhan populasi dan pusat kota-kota, sistem  agama  dan  kepercayaan  serta penelitian  perkembangan  ilmiah.  Bila dikatakan  peradaban  Islam  berarti  masa ketika  Islam  mengatur  kehidupan  manusia dan  dampak-dampak  yang  ditimbulkannya seperti  keadaan  sosial,  keadaan  ekonomi dan sebagainya.
1. Kemajuan Teknologi
Ciri kehusus peradaban manusia adalah perkembangan teknologi  yang  dicapai  sepanjang sejarah hidup dan kehidupan manusia.
Teknologi ini pada gilirannya ditopang oleh  sistem  kognitif  yang  dilandasi oleh empirisme dan pada perkembangannya disebut dengan ilmu pengetahuan  modern.  Eksplorasi  dan riset menjadi bagian mutlak yang tidak dapat  dipisahkan  dari  pengetahuan modern. 8
7 H J Suyuthi Pulungan, Sejarah Peradaban Islam (Amzah, 2022).
8 Nurcholish Majid, Islam, kemodernan, dan keindonesiaan (Mizan Pustaka, 2008).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
2. Memiliki  Sistem  Pemerintahan  dan Keteraturan Sosial
Setiap peradaban memiliki sistem  pemerintahan  atau  mekanisme kerja  yang  unik.  Fir’aun  pada  masa peradaban  Mesir  kuno,  misalnya, memiliki  sistem  pemerintahan  yang absolut dan dianggap sebagai raja-raja. Adapun  yang  dimaksud  keteraturan sosial  adalah  suatu  keadaan  ketika hubungan-hubungan sosial berlangsung dengan selaras, serasi dan harmonis  menurut  nilai-nilai  dan norma  yang  berlaku. 9 Adapun  sistem pemerintahan
Indonesia dalam peradaban  saat  ini  merupakan  sebuah kesatuan  perihal  bagaimana  sub-sub sistem
dalam pemerintahan Indonesia. 10
Perbedaan sistem pemerintahan masing-masing  peradaban  meliputi aspek  landasan  filosofis  dan  hukum dasar,  struktur  pemerintahan,  peran agama,  pemilihan  pemimpin  dan kebijakan  ekonomi.  Peradaban  Islam, sistem  hukumnya  adalah  menjadikan hukum syariah sebagai landasan utama untuk  mengatur  masyarakat,  termasuk politik, ekonomi dan sosial.
Pendeknya,  Islam  mengatur  pola hubungan antar manusia dan hubungan antar negara. 11
9 D R S Budi Pramono, Sosiologi Hukum (Jakart: Scopindo, 2020).
10 Rendy Adiwilaga, Yani Alfian,  dan  Ujud Rusdia, Sistem Pemerintahan Indonesia (Deepublish, 2018).
11 Muhammad  Abdul  Jawwad,  “Menjadi Manajer Sukses,” Jakarta: Gema Insani , 2004.
12 P  Kreativa, Romawi  Kuno  Belajar  dari Masa Lalu Cemerlang (Pena Kreativa, 2022).
13 Marwati Djoened dan Nugroho Notosusanto  Poesponegoro, Sejarah  Nasional

## 3. Perkembangan  Seni,  Kesusastraan dan Kebudayaan.
Dilihat  dari  bentuknya,  seni mencakup  seni  rupa,  seni  musik,  seni tari, teeater dan sebagainya. Pada masa klasik, seni musik Romawi terpengaruh oleh seni musik Yunani dan digunakan dalam  lingkungan  militer  dan  acara keagamaan. 12 . Perkembangan seni masa  Islam,  khususnya  di  nusantara ditandai  oleh  hikayat  raja-raja  pasai yang  aslinya  ditulis  dalam  huruf  jawi sesuai  dengan  perkembangan  bahasa Melayu. 13
Perkembangan  seni  masa  Islam dimulai  pada  masa  awal  kekhilafahan Bani  Umayah  (750-1258  M)  hingga akhir  masa  kekhilafahan  Utsamni tahun 1924. Masa itu merupakan masa- masa  terpanjang  dalam  pertumbuhan serta  perkembangan  kesenian  Islam termasuk seni lukis. Pada masa itu, seni lukis berkembang cukup pesat sebagai cabang  senirupa  berkembang  sejajar dengan seni rupa lainnya. 14
4. Pengetahuan dan Pendidikan.
Sebuah  peradaban  tidak  dapat dilepaskan  dari  pendidikan  dan  karya ilmu pengetahuan pada masanya. Suatu peradaban  yang  maju  didukung  oleh sistem pendidikan yang berkualitas dan terbuka.  Peradaban  yang  kuat  selalu ditopang oleh kekuatan ilmu pengetahuan. 15 .  Untuk  menunjukan
Indonesia  Jilid  3:  Zaman  Pertumbuhan  & Perkembangan Kerajaan Islam di Indonesia , vol. 3 (Balai Pustaka (Persero), PT, 2008).
14 Febri  Yulika, Jejak  Seni  dalam  Sejarah Islam (ISI Padangpanjang, 2016).
15 Kustiana  Arisanti,  “Ilmu  Pengetahuan Sebagai Pilar Peradaban,” HUMANISTIKA : Jurnal Keislaman 4, no. 1 (2018): 77–90, https://doi.org/10.36835/humanistika.v4i1.31.

## Mastori:
Relevansi Nilai-Nilai Dakwah Nabi Muhammad dalam Membangun Peradaban Modern
betapa pentingnya komponen pendidikan dalam membangun
peradaban, dapat dilihat dari bagaimana Nabi Muhammad membangun  Masjid  dan  madrasah sebagai pusat pendidikan umat pertama. 16
Secara  historis,  menurut  sebagian pendapat,  peradaban  Islam  dimulai  sejak Nabi  Muhammad  diangkat  menjadi  Rasul di Mekah. Meskipun ketika itu masyarakat muslim  belum  berdaulat. 17 .  Ini  artinya, peradaban  Islam  dimulai  pada  abad  ke-7 Masehi  yaitu  ketika  Nabi  Muhammad menerima  wahyu  pertamanya  di  gua  hira. Setelah menerima  wahyu  berupa  ayat-ayat suci  Al-Qur’an,  maka  ajaran  dan  prinsip ajaran  Islam  mulai  berkembang  dan membentuk peradaban yang khas di jazirah Arab.
Selama  23  tahun  Nabi  Muhammad meletakan  dasar-dasar  peradaban  Islam dengan  sistem  syariah  yang  diturunkan Allah.  Sejak  itu,  Islam  menunjukan eksistensi dan peranannya dalam mengatur berbagai  aspek  kehidupan  dan  dilanjutkan oleh khulafaur rasyidin selama lebih kurang 29  tahun 18 .  Selanjutnya,  dilanjutkan  oleh pemerintahan  bani  Umayah  yang  berhasil menorehkan tinta emas peradaban Islam. 19
Peradaban  umat  terbaik  ditandai dengan kemampuan umat Islam melindungi diri dari musuh yang ingin menghancurkan, mampu memberikan kesejahteraan, keamanan dan menjadi rahmat bagi seluruh
16 Novrida Q Lutfillah et al., Gagasan tentang Peradaban: Syarah Pemikiran HOS. Tjokroaminoto (Penerbit Peneleh, 2021).
17 Din  Muhammad  Zakariya, Sejarah Peradaban Islam Klasik , Sejarah Islam , 2018.
18 Abudin  Nata, Studi  Islam  Komprehensif (Prenada Media, 2015).
19 Abdul  Syukur  Al-Azizi, Sejarah Terlengkap Peradaban Islam (Noktah, 2017).
manusia di muka bumi. Sejumlah orientalis bahkan  mengakui  pengaruh  peradaban Islam terhadap barat yang kemudian diikuti dengan  keseriusan  barat  dalam  mengkaji berbagai  disiplin  ilmu  yang  dimiliki khazanah  peradaban  Islam,  seperti  ilmu dalam  bidang  kedokteran,  pertanian,  obat- obatan, kimia, astronomi dan sebagainya. 20 . Peradaban  Islam  ini  kemudian  menjadi mercusuar bagi dunia barat.
Pada  masa  yang  panjang  itu, pemimpin-pemimpin Islam memiliki kewibawaan  dihadapan  negara-negara  lain sehingga  mampu  melindungi  rakyatnya secara  mandiri  dengan  kekuatan  yang dimiliki.  Pemimpin  Islam  itu  dikenal sebagai khalifah-khalifah yang peranannya, sebagaimana  diungkapkan  Ibnu  Khaldun adalah  pemerintahan  yang  berlandaskan agama, memerintah rakyat dengan menggunakan  petunjuk  agama  (Islam)
dalam hal dunia maupun akhirat. 21 Kemajuan peradaban Islam dibangun  oleh  Nabi  Muhamad  sejkaligus sebagai  peletak  dasar  peradaban  tersebut. Rasulullah menanamkan pondasi tauhid ke dalam  hati  kaum  muslimin.  Dengan bimbingan  wahyu  ilahi,  Rasul  mendidik para  kader  pemimpin  dengan  penuh kesungguhan. Bukan hanya menumbuhkan profesionalitas dan ketangguhannya namun ditumbuhkan pula adab dan kepribadiannya.  Sehingga  lahirlah  tokoh- tokoh  umat  yang  tangguh  dan  berakhlak muslim.  Dengan  kepemimpinan itu,  beliau
20 A  M  Tamam, ISLAMIC  WORLD  VIEW Paradigma Intelektual Muslim (Spirit Media Press, 2017), https://books.google.co.id/books?id=HctBDwAAQ BAJ.
21 Warkum  Sumitro,  Mujaid  Kumkelo,  dan Moh Anas Kholish, Politik Hukum Islam: Reposisi Eksistensi  Hukum  Islam  dari  Masa  Kerajaan Hingga  Era  Reformasi  di  Indonesia (Universitas Brawijaya Press, 2014).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
menyampaikan  dakwah  dan  menyadarkan orang-orang. 22
Peran besar Nabi Muhamad sebagai motor penggerak peradaban Islam, menurut Amstrong,  membuat kaum muslimin tidak pernah  berhenti  dalam  mengulang-ulang kisah Nabi yang ditulis dalam ribuan karya tentang  Nabi  Muhamad,  baik  kitab,  syair, lagu,  acara  pertunjukan  dan  sebagainya. 23
Kemajuan  yang  dicapai  oleh  sebuah peradaban  tidak  hanya  ditopang  oleh kegeniusan  masyarakatnya.  Betul  bahwa kejeniusan  merupakan  pembawaan  namun sekaligus hasil dari pengembangan. Artinya, seseorang atau sebuah bangsa bisa saja  secara  natural  memang  sangat  jenius; akan  tetapi  kejeniusan  tidak  mungkin berkembang  mencapai  titik  optimal  tanpa dukungan  suatu  upaya  sungguh-sungguh dan  terencana. 24 Upaya  terencana  tersebut tidak  lain  adalah  sistem  pendidikan  yang menjadi  bagian  dari  sistem  politik  yang berlaku pada zamannya. Karena, tidak satu pun dari peradaban yang pernah jaya dalam sejarah  yang  tidak  disertai  oleh  perhatian dan upaya yang sungguh-sungguh di bidang pendidikan.  Pendidikan  adalah  kunci kemajuan suatu peradaban. 25
Berbagai  capaian  yang  diraih peradaban Islam sebenarnya telah disinyalir oleh Al-Qur’an maupun hadits Nabi SAW. Sebagaimana  sabda  Rasulullah  dalam hadits  yang  diriwayatkan  imam  Bukhari: "Sebaik-baik  kalian  adalah  orang-orang yang  hidup  pada  masaku  (shahabat),
22 Maturidi Maturidi dan Arifin Zain, “Model Bimbingan  Nabi  Muhammad  SAW  dalam Melakukan  Kaderisasi  Pemimpin,” AL  IMARAH: JURNAL PEMERINTAHAN DAN POLITIK ISLAM 6, no. 1 (2021): 63–76.
23 Karen Armstrong, Muhammad Prophet for our time (Mizan Pustaka, 2013).
24 Hasan  Asari,  “Menyingkap  Zaman Keemasan  Islâm  -  Kajian  Atas  Lembaga-lembaga Pendidikan,” 2007, hal 114.
kemudian orang-orang pada masa berikutnya (tabiin), kemudian orang-orang pada  masa  berikutnya  (tabiut  tabiin). Setelah itu, akan datang orang-orang yang memberikan  kesaksian,  padahal  mereka tidak diminta kesaksian. Mereka berkhianat dan  tidak  dapat  dipercaya.  Mereka bernazar  tapi  tidak  melaksanakannya  dan di antara mereka tampak gemuk". 26
Sebagaimana  dijelaskan  pada  awal paragraf bahwa maju mundurnya peradaban Islam  bukan  merupakan  pemberian  gratis. Demikian pula masa keemasan Islam yang disebut  sebagai  umat  terbaik.  Setelah menikmati  masa  keemasan  selama  ratusan tahun, tentu dengan berbagai dinamikanya, umat Islam kembali dihadapkan pada fakta kemunduran yang disebabkan jauhnya umat Islam dari ajaran Islam. Hal ini terjadi tidak dapat dilepaskan dari penjajahan barat atas dunia Islam  yang panjang  yang klimaknya adalah  keberhasilan  mereka  meruntuhkan khilafah  Islam  bani  Utsmaniyah,  khilafah terakhir dalam sejarah Islam. 27
Peradaban  Islam  sangat  terkait dengan sistem pemerintahan yang menanunginya.  Sistem  itu  adalah  sistem Islam  yang  oleh  para  ahli  fikih  maupun sejarah  disebut  dengan  era  kekhilafahan sebagai pengganti Nabi Muhammad dalam menerapkan ajaran Islam. Secara periodik, peradaban  Islam  dalam  naungan  sistem Islam dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama, peradaban  Islam  masa Nabi  Muhammad.  Masa  ini  merupakan
25 Nanang Martono, Pendidikan bukan tanpa masalah (Gava Media Yogyakarta, 2021).
26 Herwan  Nafil,  “KEDUDUKAN  FATWA SAHABAT  DAN  MAZHAB  SAHABI,” Ushul Fiqih dan Kaedah Ekonomi Syariah , 2022, 132.
27 A  S  M  Romli, Demonologi  Islam:  upaya barat  membasmi  kekuatan  Islam ,  Kajian  politik (Gema Insani, 2000).

## Mastori:
Relevansi Nilai-Nilai Dakwah Nabi Muhammad dalam Membangun Peradaban Modern
masa  yang  sangat  menentukan  peradaban Islam pada masa sesudahnya. Diawali dari masa  kenabian  di  Mekah  dan  mulai menampakan pengaruhnya secara signifikan pasca terbentuknya negara Islam di Madinah. Dikatakan negara Islam karena syarat-syarat  terbentuknya  negara  secara formal telah terpenuhi. 28
Secara bertahap, pemerintahan Nabi Muhammad  di  Madinah  telah  membentuk masyarakat  muslim  berdasarkan  ajaran Islam  yang  terorganisir  secara  sempurna. Dalam Al-Qur’an, Allah telah menegaskan kesempurnaan ajaran Islam dalam mengatur  kehidupan,  sebagaimana  firman- Nya  yang  artinya  :  ‘ pada  hari  ini  telah kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah kucukupkan kepada-mu nikmatku, dan telah ku ridhai Islam sebagai agama bagi- mu. (QS Al Maidah : 3). Firman-Nya yang lain : ‘ dan telah sempurna kalimat Tuhan- mu  (Al  Qur’an),  sebagai  kalimat  yang benar dan adil (QSAl An ‘am: 115).
Demikian pula firman Allah:
‘sungguh kami telah mendatangkan kepada mereka  kitab  (Al-Qur’an)  yang  telah  kami jelaskan  secara  terperinci  atas  dasar pengetahuan sebagai petunjuk dan rahmat bagi  orang-orang  yang  beriman. (QS  Al A’raf:  52).  Sementara  dalam  QS  An  Nahl ayat  89  disebtkan: ‘dan  kami  turunkan kepada  mu  al-kitab  (Al  Qur’an)  untuk menjelaskan  segala  sesuatu  dan  petunjuk serta  rahmat  dan  kabar  gembira  bagi orang-orang  yang  brserah  diri. (QS  An Nahl : 89)
28 A Salman Mastori, Maggalatung dan Zenal Arifin,  “Dakwah  Dan  Kekuasaan  (Studi  Dakwah Nabi  Muhammad  pada  Periode  Madinah),” Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 6, no. 2 (2021): 189–208.
29 Springer-verlag  Berlin  Heidelberg  Gmbh, “Peradaban Islam Masa Nabi Muhammad,” 2016, 1– 23.
Konsep  ajaran  atau  hukum  yang sempurna  tentu  sangat  penting  bagi tegaknya sebuah peradaban Islam. Karena, hukum merupakan parameter yang menjadi kesepakatan  bersama  dalam  mengatur masyarakat.  Di  atas  kesempurnaan  ajaran Islam  ini,  Nabi  Muhammad  berhasil merubah watak bangsa Arab yang sebelumnya  terbelakang,  bodoh,  tidak beradab,  tidak  terkenal  dan  diabaikan eksistensinya berubah menjadi negara yang maju, berkembang dan sangat diperhitungkan oleh negara-negara di dunia hingga  saat  ini. 29 .  Berkat  kebenaran  dan kekuatan  Isla  itu  maka,  Lothrop  Stoddart seorang orientalis barat sangat mengagumi perkembangan peradaban Islam bila dibandingkan  dengan  agama  lainnya. Bahkan, dalam tempo kuran dari satu abad, Islam  dan  peradabannya  telah  tersebar  ke berbagai penjuru dunia. 30
Hanya membutuhkan waktu sepuluh tahun, kekuasaan  Nabi  Muhammad  semakin meluas.  Bahkan  berbagai  kabilah  yang dulunya  tunduk  pada  Romawi  berbalik mendukung kaum muslimin. 31
Keberhasilan  Rasulullah  sebagai peletak  dasar  peradaban  Islam  yang  hebat itu  memancing  para  sejarawan,  muslim maupun  orientalis,  untuk  memberikan pengakuan  jujur  atas  realitas  yang  terjadi pada masa itu. Orientalis bernama Charlyle, sebagaimana dikutip Mastori dalam bukunya ‘Politik  Dakwah’ mengatakan ‘risalah  yang  dibawa  lelaki  itu  (Nabi
30 P D Murodi, Dakwah dan Filantropi Jalan Menuju Kesejahteraan Umat: Edisi Kedua (Prenada Media, 2021)
31 A  A  Karim, Sejarah  Terlengkap  Nabi Muhammad  SAW:  Dari  Sebelum  Masa  Kenabian hingga Sesudahnya (SAUFA, n.d.).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Muhammad)  tetap  menjadi  pelita  yang terang selama dua belas abad lebih. 32 Beberapa kebijakan nabi Muhammad  ketika  memerintah  negara  di
Madinah meliputi berbagai bidang kehidupan,  seperti  pendidikan,  hukum, politik,  militer,  ekonomi  dan  sebagainya. Kebijakan  Nabi  dalam  bidang  pendidikan yaitu dengan membangun masjid-masjid di Madinah  sebanyak  sembilan  buah.  Di dalamnya digunakan sebagai tempat kuliah malam,  belajar  al-Qur’an,  tajwid  dan syariah.  Bahkan,  nabi  juga  mengajarkan ilmu  astronomi,  memanah,  berenang, meramu  obat-obatan,  fenotika  praktis  dan sebagainya. 33 . Dalam bidang hukum, beliau secara langsung menetapkan hukum sesuai dengan  perintah  Allah  tanpa  melibatkan sahabat.  Sesuai  dengan  firman  Allah  yang artinya : ‘dan tiadalah yang diucapkannya itu  (Al-Qur’an)  menurut  kemauan  hawa nafsunya.  Ucapannya  tiada  lain  hanyalah wahyu  yang  diwahyukan  kepadanya. (QS An Najm, 3-4).
Adapun  hubungan  dengan  luar negeri,  Nabi  Muhammad  menerapkan prinsip  dakwah  dan  jihad.  Penaklukan Mekah merupakan puncak dari karir politik Nabi walaupun masih menghadapi beberapa  musuh. 34 Kebijakan-kebijakan lainnya  dapat  ditelusuri  dalam  berbagai kitab hadits dan sirah nabawiyah

## KESIMPULAN
Peradaban Islam masa lalu memiliki andil yang sangat besar dalam memberikan kontribusinya bagi masyarakat dan peradaban dunia. Peradaban Islam pertama
32 Mastori, Politik  Dakwah :  Dari  Madinah Sampai Nusantara Pendekatan Teoritis Dan Historis (Bogor: Guepedia, N.D.).
33 Abdurrahmansyah, Cakrawala Pendidikan Islam: Isu-isu Kurikulum dan Pembelajaran Klasik Sampai Kontemporer (Nas Media Pustaka, 2022).
kali  dibangun  di  negara  Madinah  yang dipimpin oleh Nabi Muhammad SAW.
Selama lebih kurang 10 tahun, Nabi Saw  meletakan  dasar-dasar  pemerintahan sebagai  basis  politik  dakwah  yang  kuat. Peran  politik  Nabi  ditunjukan  dengan penerapan hukum-hukum Islam berdasarkan tuntunan wahyu dalam menghukumi  masyarakat.  Membangun pusat-pusat pendidikan dan dakwah, membentuk  pusat  ekonomi  masyarakat, membangun  hubungan  luar  negeri  yang berdasarkan  prinsip  dakwah  Islam  dan sebagainya.
Seluruhnya merupakan pondasi bagi ajaran  politik  dakwah  Nabi  Muhammad yang sangat penting. Karena itu, bangunan politik  dakwah  umat  Islam  disetiap  zaman mestinya  dibangun  di  atas  prinsip-prinsip ajaran  Islam  yang  di  contohkan  oleh  Nabi saw.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahmansyah,  M  Ag. Cakrawala Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kurikulum dan  Pembelajaran  Klasik  Sampai Kontemporer .  Nas  Media  Pustaka, 2022.
Abudin  Nata. Studi  Islam  Komprehensif . Prenada Media, 2015.
Adiwilaga,  Rendy,  Yani  Alfian,  dan  Ujud
Rusdia. Sistem Pemerintahan Indonesia . Deepublish, 2018.
Aizid, Rizem. The Great Sahaba . Laksana, 2018.
Al-Azizi, Abdul Syukur. Sejarah Terlengkap Peradaban Islam . Noktah, 2017.
Alkhateeb,
Firas. LOST ISLAMIC
HISTORY: Merebut
Kembali
34 Fred  M  Donner, Muhammad  Dan  Umat Beriman  Asal-Usul  Islam (Gramedia  Pustaka Utama, 2015).

## Mastori:
Relevansi Nilai-Nilai Dakwah Nabi Muhammad dalam Membangun Peradaban Modern
Kejayaan Peradaban Islam , 2016. Armstrong, Karen. Muhammad Prophet for our time . Mizan Pustaka, 2013.
As-Sirjani, Raghib. Sumbangan peradaban Islam pada dunia . Pustaka Al Kautsar, 2011.
Asari,  Hasan.  “Menyingkap  Zaman Keemasan  Islâm  -  Kajian  Atas
Lembaga-lembaga Pendidikan,” 2007, hal 114.
Asmani,  Jamal  Ma’mur.  “Cara  Nyata
Mengubah  Takdir.” Wahyu  Media , 13M.
Bahri,  Samsul. Sejarah  Sosial  Pendidikan Islam . Penerbit Adab, 2021. Billah,  Muhammad  Wajih  Mu’tashim. “Konsep Khairu Ummah dalam Surat
Ali Imron Ayat 110 Kajian Perbandingan  Kitab  Tafsir  Mafatihul Ghaib Karya Fakhruddin Ar-Razi dan Tafsir Al-Manar Karya Rasyid Ridho.” Qaf:  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an dan Tafsir 4, no. 2 (2022): 195–232.
Budi  Pramono,  D  R  S. Sosiologi  Hukum . Jakart: Scopindo, 2020.
Djoened,
Marwati, dan Nugroho Notosusanto  Poesponegoro. Sejarah Nasional  Indonesia  Jilid  3:  Zaman Pertumbuhan & Perkembangan Kerajaan  Islam  di  Indonesia .  Vol.  3. Balai Pustaka (Persero), PT, 2008. Donner,  Fred  M. Muhammad  Dan  Umat Beriman  Asal-Usul  Islam .  Gramedia Pustaka Utama, 2015.
Ganggi,  Roro  Isyawati  Permata.  “Profesi Penyalin Naskah di Perpustakaan pada Masa Keemasan Islam.” Anuva 3, no.
1 (2019): 19–26. https://doi.org/10.14710/anuva.3.1.19 -26. Gmbh,  Springer-verlag  Berlin  Heidelberg. “Peradaban Islam Masa Nabi Muhammad,” 2016, 1–23.
Hamka. Sejarah  Umat  Islam:  Pra- Kenabian hingga Islam di Nusantara . Jakarta: Gema Insani, 2020.
Hehamahua, Abdullah. Membedah Keberagaman Umat Islam Indonesia: Menuju  Masyarakat  Madani .  Jakarta:
Yayasan Rumah Peneleh, 2016.
Imam As-Suyuthi. Tarikh Khulafa: Sejarah Para  Khalifah .  Pustaka  Al-Kautsar,
2000.
https://books.google.co.id/books?id=c vnuDAAAQBAJ.
Imam  Ibnu  Katsir. Al-Bidayah  wan Nihayah .  Beirut:  Daar  Ibnu  Katsir,
2018.
Jawwad,  Muhammad  Abdul.  “Menjadi Manajer  Sukses.” Jakarta:  Gema Insani , 2004.
Karim,  A  A. Sejarah  Terlengkap  Nabi
Muhammad SAW: Dari Sebelum Masa Kenabian hingga Sesudahnya . SAUFA, n.d.
Kreativa,  P. Romawi  Kuno  Belajar  dari Masa Lalu Cemerlang . Pena Kreativa,
2022. Kustiana  Arisanti.  “Ilmu  Pengetahuan Sebagai Pilar Peradaban.” HUMANISTIKA : Jurnal Keislaman 4, no. 1 (2018): 77–90. https://doi.org/10.36835/humanistika.
v4i1.31.
Lapidus,  Ira  M.  “A  history  of  Islamic societies.”  Cambridge  University Press Cambridge, n.d.
Lutfillah,  Novrida  Q,  Ahmad  Fauzi,
Iskandar  Eka  Asmuni,  Hendra  Jaya, dan  Ibnu  Syifa. Gagasan  tentang Peradaban:  Syarah  Pemikiran  HOS. Tjokroaminoto . Penerbit Peneleh, 2021.
Mahmud,  Ali  Abdul  Halim. Karakteristik Umat Terbaik . Gema Insani, 1996. Majid, Nurcholish. Islam, kemodernan, dan keindonesiaan . Mizan Pustaka, 2008.
Maksudoglu, P D M. The Untold History of Ottoman:
Menelusuri Daulah Islamiyah  Terbesar  di  Dunia  & Pemerintahannya . Pustaka Al- Kautsar, n.d.
Martono, Nanang. Pendidikan bukan tanpa masalah .  Gava  Media  Yogyakarta, 2021.
Mastori,  Maggalatung,  A  Salman,  dan
Zenal Arifin. “Dakwah Dan
Kekuasaan  (Studi  Dakwah  Nabi Muhammad pada Periode Madinah).”
Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 6, no.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
2 (2021): 189–208.
Mastori. POLITIK  DAKWAH :  DARI
MADINAH  SAMPAI  NUSANTARA Pendekatan  Teoritis  dan  Historis . Bogor: GUEPEDIA, n.d.
Maturidi,  Maturidi,  dan  Arifin  Zain. “Model  Bimbingan  Nabi  Muhammad
SAW  dalam  Melakukan  Kaderisasi Pemimpin.” AL  IMARAH:  JURNAL PEMERINTAHAN  DAN  POLITIK ISLAM 6, no. 1 (2021): 63–76.
Mukhsin, Abd. “Turki Usmani dan Politik Hukumnya.” MIQOT:  Jurnal  Ilmu- ilmu Keislaman 2, no. 2 (2009): 216– 25.
Murodi, P D. Dakwah dan Filantropi Jalan
Menuju  Kesejahteraan  Umat:  Edisi Kedua . Prenada Media, 2021.
https://books.google.co.id/books?id=2 hZNEAAAQBAJ.

## Muvid,  Muhamad  Basyrul.  “Sejarah
Kerajaan Turki Utsmani dan Kemajuannya  Bagi  Dunia  Islam.” Ta’dib:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan Isu-Isu Sosial 20, no. 2 (2022): 13–44.
https://doi.org/10.37216/tadib.v20i2.7 23. Nafil,  Herwan.  “KEDUDUKAN  FATWA SAHABAT DAN MAZHAB
SAHABI.” Ushul  Fiqih  dan  Kaedah Ekonomi Syariah , 2022, 132.
Pulungan, H J Suyuthi. Sejarah Peradaban Islam . Amzah, 2022.
Rohmah,  Siti,  dan  Anas  Budiharjo. Islam dalam Narasi Sejarah dan Peradaban:
Upaya Menelusuri Wajah Islam dalam
Dimensi Ruang dan Waktu . Universitas Brawijaya Press, 2018. Romli,  A  S  M. Demonologi  Islam:  upaya barat  membasmi  kekuatan  Islam . Kajian politik. Gema Insani, 2000.
Saufi,  Akhmad,  dan  Hasmi  Fadillah. Sejarah Peradaban Islam . Deepublish,
2015.
Sumitro,  Warkum,  Mujaid  Kumkelo,  dan Moh  Anas  Kholish. Politik  Hukum Islam:  Reposisi  Eksistensi  Hukum
Islam dari Masa Kerajaan Hingga Era Reformasi  di  Indonesia .  Universitas
Brawijaya Press, 2014. Syafi’ie, Abdullah. Megahnya Surga: Daya Pikat Kenikmatan Surga dan Keadaan Calon Penghuninya . Saufa, 2016. Syamsuri. Ekonomi  Pembangunan  Islam: Sebuah  Prinsip,  Konsep  dan  Asas Falsafahnya .  -.  UNIDA  GONTOR PRESS, 2018.
Tamam,  A  M. ISLAMIC  WORLD  VIEW
Paradigma  Intelektual  Muslim .  Spirit Media Press, 2017. https://books.google.co.id/books?id= HctBDwAAQBAJ. Umam, Khaerul, Safira Hamada, dan Faizal Pikri. Kebijakan Publik dalam
Peradaban  Islam  Edisi  1 .  Jurusan Administrasi  Publik  FISIP  UIN  SGD Bandung, 2022.
Yulika,  Febri. Jejak  Seni  dalam  Sejarah Islam . ISI Padangpanjang, 2016. Zainudin, Ely. “Peradaban Islam pada Masa Khulafah Rasyidin.” Jurnal Intelegensia 03, no. 01 (2015): 50–58. Zakariya, Din Muhammad. Sejarah
Peradaban  Islam  Klasik . Sejarah Islam , 2018.