METODE DAKWAH QISM AMN UNTUK MENINGKATKAN KEDISIPLINAN IBADAH MAHASISWA SEKOLAH TINGGI ILMU BAHASA ARAB AR RAAYAH SUKABUMI
Tatang Hidayat 1 *, Muhammad Hilmi Arridho 2 , Istianah 3 1,2 Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar-Raayah, Sukabumi, Indonesia
3 UIN Raden Mas Said, Surakarta,  Indonesia 1 tatanghidayat@arraayah.ac.id, 2 arridhohilmi1@gmail.com, 3 224041011@ mhs.uinsaid.ac.id

## Abstract
The purpose of this study is to analyze the qism amn da'wah strategy to improve the discipline of worship of STIBA Ar Raayah students. This research uses a qualitative approach and descriptive method. Based on the results of the study, the da'wah strategy is one of the excellent methods for the bearer of truth and also the institution that is used as a da'wah wasilah to achieve the desired target. Moreover, there is an opportunity to preach with the qism amn will facilitate da'wah so that it is easy to reach the destination. But most STIBA Ar Raayah students are already aware that the importance of worship, especially since they study religious knowledge daily. So qism amn is not too difficult to invite students to be more disciplined in worship.
Keywords: Da'wah, Worship, Discipline, Students, STIBA Ar Raayah

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk menganalisis strategi dakwah qism amn untuk meningkatkan kedisiplinan ibadah mahasiswa STIBA Ar Raayah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan metode deskriptif. Berdasarkan hasil penelitian, strategi dakwah merupakan salah satu metode yang sangat baik bagi pembawa kebenaran dan juga lembaga yang dijadikan wasilah dakwah untuk mencapai target yang di inginkan. Apalagi ada kesempatan berdakwah dengan adanya qism amn akan mempermudah dakwah sehingga mudah untuk sampe ke tujuan. Tetapi mahasiswa STIBA Ar Raayah kebanyakan mereka sudah sadar bahwa pentingnya ibadah apalagi mereka sehari- harinya nya belajar ilmu agama. Maka qism amn tidak terlalu susah untuk mengajak mahasiswa lebih disiplin lagi dalam ibadah.
Kata kunci: Dakwah, Ibadah, Kedisiplinan, Mahasiswa, STIBA Ar Raayah

## PENDAHULUAN
Dakwah adalah kegiatan yang sifatnya wajib bagi setiap umat muslim (Taufikurrohman  et  al.,  2023),  mengacu kepada Qs Al-Imran ayat 110 yaitu:
ِفو ُر ْعَمْلاِب  َنو ُرــُم ْ أَت  ِساــ َّنلِل  ْتــ َج ِر ْخ ُ أ  ٍةــ َّم ُ أ  َرــْي َخ ْمــُت ْ ن ُ ك ُ لــ ْه َ أ  َنــ َمآ  ْوــ َ ل َو ۗ ِ َّ للّٰهاــِب َ نوــُن ِم ْؤُت َو  ِرــ َ كْن ُم ْ لا  ِنــ َع  َنْوــَهْنَتَو ُمــ ُه ُرَث ْ ك َ أ َو َ نوــُن ِم ْؤ ُم ْ لا ُمــ ُهْن ِم ۚ ْمــ ُه َ ل ا ًرــْي َخ َ نا َ كــ َ ل  ِباــَت ِك ْ لا نو ُ ق ِسا َ ف ْ لا
“Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf mencegah dari yang mungkar”
Namun pada zaman sekarang, harus menggunakan sebuah strategi agar pesan dakwah bisa sampai kepada para mad`u (Yasyakur, 2017). Dalam berdakwah ada yang dinamakan strategi dakwah, tujuannya adalah memudahkan para pendakwah atau para ulama menyampaikan pesan kepada pendengarnya (Ryan & Hidayat, 2022). Sangat penting bagi para da`i untuk memiliki kemampuan strategi dakwah agar pesan dakwah yang disampaikan oleh da`i tersebut bisa diterima oleh para mad`u yang memiliki karakter bermacam-macam (Pitrian, 2013).
Qism amn atau bagian keamanan ingin mengajak mahasantri untuk lebih bersemangat dalam ibadah (Nuradi et al., 2021). Peneliti juga ingin menanfaatkan bagian keamanan untuk wasilah berdakwah apalagi berdakwah di kampus sangat besar potensinya (Jannah et al., 2024). Menurut Hurlock disiplin yakni orang yang belajar secara suka rela mengikuti seorang pemimpin (Khasanah et al., 2017). Meskipun qism amn sendiri masih banyak kekurangan dan masih butuh bimbingan
tetapi qism amn tidak putus asa untuk mengajak mahasantri untuk lebih semangat dan sigap berangkat ke masjid. Disiplin menjadi salah satu ilmu yang diajarkan dalam Islam dan sangat penting dalam kehidupan sehari-hari (Khair, 2023).
Pesantren mengajarkan kepada para santri untuk disiplin dalam setiap kegiatan supaya mencapai hasil yang baik (Hidayat & Abdussalam, 2020). Disiplin dalam arti mengajarkan aturan-aturan yang bertujuan supaya seseorang dapat menyesuaikan diri dalam lingkungannya sehingga menghasilkan sikap yang baik (Hidayat, Trisnawaty, et al., 2023). Ibadah merupakan aktifitas santri yang mendapat perhatian khusus dari pesantren (Hidayat et al., 2018b). Karena pesantren merupakan lembaga pendidikan agama (Abdurrahman, 2020).
Disipilin adalah sikap mental manusia yang mengalami fluktuatif, yaitu naik dan turun. Oleh karena itu perlu pembinaan dan pengawasan yang terus menerus. Terutama kedisplinan shalat karena sebagian mahasantri masih berat untuk shalat terutama shalat berjamaah (Hidayat & Rahmat, 2018). Shalat adalah tiang agama, barangsiapa mendirikan shalat berarti dia mendirikan agama Islam, dan barangsiapa meninggalkan shalat berarti dia menghancurkan agama Islam (Nafisah et al., 2004). Shalat adalah amalan yang paling utama dikarenakan kontak atau hubungan antara seorang hamba dengan Allah SWT. Shalat merupakan ibadah yang paling banyak disebut dalam kitab suci AlQur’an. Bahkan teks-teks mengenai shalat kebanyakan disebutkan menggunakan kalimat perintah. Hal ini menunjukkan
bahwa jika seseorang meninggalkan shalat berarti ia telah menolak perintah Allah SWT (Muslihun et al., 2019). Maka dari itu peneliti mengangkat tema utama tentang metode dakwah untuk meningkatkan kedisiplinan ibadah mahahasiswa dalam hal ini metode dakwah qism amn dalam meningkatkan kedisiplinan ibadah mahasiswa (Setiawan, 2015).
Tujuan penelitian ini untuk menganalisis metode dakwah Qism Amn untuk meningkatkan kedisiplinan ibadah mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Arab Ar Raayah.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan metode deskriptif (Khair, 2023). Data-data yang sudah diperoleh kemudian dianalisis secara mendalam dengan metode analisis deskriptif, analisis isi dan interpretasi data (Hidayat & Asyafah, 2018). Selanjutnya peneliti memberikan analisis yang dikaitkan dengan reori yang relevan dengan tema penelian dan peneliti memberikan penjelasan secukupnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A.  Qism amn
Qism amn adalah sebuah qism yang ada di STIBA Ar Raayah Sukabummi. Qism ini tugasnya mengamankan keamanan di Ar Raayah. Bagian keamanan akan ada di setiap pondok pesantren.
1.  Tugas bagian keamanan ini adalah mengamankan, mengarahkan dan memberikan kesejahteraan kepada seluruh mahasantri. Maka dari itu terbentuklah beberapa hukuman yang
sebagai tindakan yang nantinya akan diberikan kepada pelanggar. Hukuman ini adalah bentuk evaluasi dan ibroh agar menjadi catatan untuk santri lainnya (Hidayat et al., 2018a). Contoh dari beberapa macam pelanggaran yang biasanya terjadi di antaranya: young robber (tukang gosop), trouble couple (tukang pacaran), unreligious students (tukang ngumpet sholat ke mesjid), the “ escapist ” (tukang kabur). Dan masih banyak lagi, semua itu adalah gambaran dari cuplikan kehidupan santri.
2.  Bagian keamanan memang memiliki tanggung jawab untuk dapat menindaklanjuti setiap perihal masalah yang dirasakan para santri di pondok pesantren, untuk mengantisipasi tingkat pelanggaran ini bagian keamanan sangat mengingatkan betul betapa pentingnya mengutamakan akhlak terpuji dalam mengaplikasikan di dalam kehidupan sehari-hari. Tugas keamanan memang menegakkan kedisiplinan hingga acapkali terdengar dari mulut para santri bahwa bagian keamanan merupakan bagian yang amat ditakuti karena memiliki hukuman sebagai resolusi. Hal inipun menjadi perhatian khusus bagi bagaian keamanan, karena hakikatnya bagian keamanan melaksanakan tugas di pesantren dengan Motto “Tegas bukan berarti Keras”.
3.  Tegas memberikan pengertian kepada seluruh santri agar meminimalisir tingkat pelanggaran yang terjadi umumnya di pondok pesantren.

## B.  Tujuan Qism Amn dalam Dakwah

## 1.  Kedisiplinan
Yaitu untuk mendisiplinkan supaya tidak ada yang melanggar terutama peraturan pondok. Tetapi qism amn di sini untuk mengajak mahasantri lebih disiplin dalam ibadah. Menurut Sedyawati, disiplin adalah kesadaran akan sikap dan perilaku yang sudah tertanam dalam diri seseorang, sesuai dengan tata tertib yang berlaku dalam suatu keteraturan secara berkesinambungan yang diarahkan pada tujuan atau sasaran yang telah ditentukan (Fardani, 2018). Strategi sangat diperlukan dalam berdakwah, karena dibuktikan dengan menghasilkan efek yang positif dan bahwa strategi dakwah yang diterapkan qism aman sangat membantu dalam meningkatkan kedisiplinan beribadah mahasantri (Khasanah et al., 2017).
2.  Bergegas Menuju Masjid
Dalam Hadits dari Abu Hurairah, Rasulullah ﷺ bersabda dalam sabdanya sebagai berikut ini
ُّيــ ِبَّنلا َ لاــ َ ق : َ لاــ َ ق ، ُهــْن َع ُ َّ للّٰها  َيــ ِض َر ، َة َرــْي َر ُه يــِب َ أ  ْنــ َع
ىــ َ ل َع َ نا َ ك  ِةــ َع ُمُج ْ لا  ُم ْوــَي َ نا َ ك ا َذ ِإ ملــسو هــيلع للّٰها ىــلص َ ل َّو َ ألا َ نوــ ُب ُ ت ْ كَي َ الــ َم ْ لا  ِد ِجــ ْس َم ْ لا  ِبا َوــْب َ أ  ْنــ ِم  ٍباــَب  ِ ّ ل ُ ك
او ُؤاــ َج َو َ فــ ُح ُّصلا ا ُو َوــ َط  ُماــ َم ِإلا  َســ َ ل َج ا َذ ِإــ َ ف َ ل َّو َ ألاــ َ ف
َرــ ْ ك ِ ّ ذلا َ نو ُع ِمَتــ ْس َي.
"Jika tiba hari Jumat, para malaikat berada di setiap pintu masjid untuk mencatat siapa yang  datang  pertama.  Jika  Imam  sudah duduk (di mimbarnya) para malaikat itu menutup catatannya dan masuk ke masjid untuk  mendengarkan  khutbah."  (HR. Bukhari).

## 3.  Menerapkan Sunah
Begitu banyak sunah dalam kehidupan yang telah di ajarkan oleh Nabi Muhammad SAW tetapi ada sebagian mahasantri yang kadang tidak melakukannya. Maka di sini qism amn mengingatkan kepada semua mahasantri meskipun kebanyakan mahasantri sudah paham tentang sunah tetapi terkadang mereka butuh pengingat. Qism amn berusaha untuk mengajak lebihnya mengingatkan supaya mahasantri terus mengamalkan sunnah nabi dari dia bangun tidur sampe tidur lagi (Nurhadi, 2019).

## C. Keberhasilan Dakwah Qism Amn Dalam Kedisiplinan
Di STIBA Ar Raaayah sudah terlihat jenis mahasantri yang memiliki pola pikir yang selalu ingat bahwa ibadah merupakan satu-satunya tujuan pokok penciptaan diri- diri mereka bukan untuk tujuan yang lain. Bahkan andai saja Allah Swt ternyata tidak secara khusus memerintahkan manusia atau membebankan kewajiban ibadah atas diri manusia, tetap saja manusia harus sadar diri, bahwa manusia adalah makhluk dan Allah Swt adalah sang Khaliq. Ada juga banyak pengaruh yang menyukseskan keberhasilan dalam ke disiplinan (Shofiyah et al, 2023). Adapun penyebabnya yaitu:
1.  Adanya Musyrif Asrama
Keberhasilan qism amn dalam meningkatkan kedisiplinan dalam beribadah itu juga tidak terlepas dari adanya musyrif asrama. Karena terkadang dengan adanya musryrif ke asrama maka mahasantri akan lebih menurut dan bergegas ke masjid berbeda kalo hanya qism amn saja yang bergerak, karena qism
amn juga setara dengan mereka yaitu mahasantri.
2.  Kesadaran Mahasantri terhadap Ibadah Shalat merupakan hal yang dipesankan Rasulullah SAW pada detik-detik akhir hayatnya, beliau SAW juga menegaskan bahwa shalat adalah tiang agama, hingga ia menjadi amal pertama yang akan dihitung pada yaumul hisab, maka dari itu shalat adalah perkara yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam (Hidayat et al., 2018b). Dengan mewajibkan shalat, Islam berupaya mendisiplinkan pelakunya dan menjaga mereka agar selalu menyadari kehadiran Allah SWT (Yasyakur, 2017). Menurut Islam disiplin merupakan semangat jiwa ajaran Islam dalam berbagai bentuk yang dilandasi tauhid (Hidayat, Rizal, et al., 2023).
Shalat merupakan hal yang dipesankan Rasulullah SAW pada detik-detik akhir hayatnya. Beliau SAW juga menegaskan bahwa shalat adalah tiang agama, hingga ia menjadi amal pertama yang akan dihitung pada yaumul hisab, maka dari itu shalat adalah perkara yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam  (Dhaiman et al., 2023). Dengan mewajibkan shalat, Islam berupaya mendisiplinkan pelakunya dan menjaga mereka agar selalu menyadari kehadiran Allah SWT (Ahmad, 2015).
3.  Rencana dakwah
Strategi dakwah, memiliki urgensi dan peran yang sangat penting yaitu pentingnya strategi dakwah itu adalah sebagai upaya memudahkan para pendakwah atau para ulama menyampaikan pesan kepada pendengarnya (Nurislamiah, 2021). Sangat penting bagi para da`i untuk memiliki
kemampuan strategi dakwah agar pesan dakwah yang disampaikan oleh da`i tersebut bisa diterima oleh para mad`u yang memiliki karakter bermacam-macam (Mahmud, 2020). Misalnya karakter mad`u yang terbagi menurut jenjang usianya terutama kepada para remaja khusunya mahasantri yang ada di STIBA Ar Raayah (Hidayat et al., 2024). Penulis memilih teori yang relevan yakni teori tentang Disiplin Ibadah oleh Alfreud yang menjadi acuan penelitian penulis yakni menurutnya Kedisiplinan beribadah secara khusus akan dibagi pada tiga macam yaitu:
Pertama disiplin beribadah atas tanggung jawab melaksanaan ibadah, ketaatan pada tata cara dan aturan ibadah dan ketepatan waktu melaksanakan ibadah.
Kedua tanggung jawab melaksanaan ibadah adalah kesiapan seseorang dalam melaksanakan kewajiban yang mesti dilakukan (Izzah & Purwaningsih, 2017).
Ketiga ketaatan pada tata cara dan aturan ibadah adalah kesempurnaan dalam pelaksanaan ibadah sesuai dengan prosedur yang telah ditentukan oleh agama tersebut (Mahfud et al., 2017).

## SIMPULAN
Mahasantri di STIBA Ar Raayah berada di tingkatan kuliah. Maka dari itu tidak susah untuk mengataur mereka sehingga hanya butuh ajakan ke mereka tetapi bukan hanya sekedar ajakan. Karena sekedar ajakan juga kadang tidak mau disiplin sehingga qism amn menggunakan metode dakwah sehingga memudahkan  untuk mengajak mereka dan mereka pun menerima dengan senang hati. Ada juga bantuan dari musyrif
asrama dikarenakan  sebagian mahasantri tidak mau dengan ajakan qism amn karena mereka merasa bahwa qism amn masih sama-sama mahasantri. juga mau dan sangat jarang ada mahsantri menolak ajakan musyrif atau mereka melawan dikarnakan musyrif tidak setara.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, A. (2020). Sejarah Pesantren Di Indonesia: Jurnal Penelitian Ilmiah INTAJ , 4(1), 84–105. https://doi. org/10.35897/intaj.v4i1.388
Ahmad, M. (2015). Zikir Sebagai Media Komunikasi. Jurnal  Dakwah  Tabligh , 16(1), 90–97.
Dhaiman, A. N., Hidayat, T., & Istianah. (2023). Metode Pembelajaran Masa Kekhalifahan Abbasiyah. Civilization  Research:  Journal  Of Islamic  Studies , 2(1), 58–85. https:// doi.org/10.61630/crjis.v2i1.18
Hidayat, T., & Abdussalam, A. (2020). KH.  Zainal  Musthafa’s  Struggle  in Developing the Nation’s Intellectual Life. Ulumuna , 23(2), 332–360. https:// doi.org/10.20414/ujis.v23i2.363
Hidayat, T., & Asyafah, A. (2018). Paradigma Islam Dalam Metodologi Penelitian dan Implikasinya Terhadap Penelitian Pendidikan Agama Islam. Tadrib , IV(2), 225–245. https://doi. org/https://doi.org/10.19109/ tadrib.v4i2.2507
Hidayat, T., Perdana, J., Istianah, I., Saputra,
A., Erlina, L., Saket, S. A. S., & Al- Gumaei, A. M. A. (2024). Social Media Da’wah Strategy in Implementing Islamic Da’wah. ASEAN  Journal  of Religion,  Education  and  Society , 3(1),
51–58.
Hidayat, T., & Rahmat, M. (2018).
Alternative Actions in Overcoming Learning  Difficulties  (A  Case  Study at SMA Neger 15 Bandung). The 1st International  Conference  on  Islamic Guidance  And  Counseling , 84–103. http://bki.uin-suka.ac.id/
Hidayat, T., Rizal, A. S., Abdussalam, A.,
& Istianah. (2023). Techniques and Steps of Islamic Education Learning Development : Integration of Islamic Values in Learning. Halaqa:  Islamic Education , 7(2), 83–91. https://doi. org/10.21070/halaqa.v7i2.1630
Hidayat, T., Rizal, A. S., & Fahrudin. (2018a). Analysis  Of  Institutional  Profile  Of Students Pesantren Miftahul Khoir Bandung In Implementing Islamic Education. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan  Islam , 13(2), 327–348.
Hidayat, T., Rizal, A. S., & Fahrudin, F.
(2018b). Peran Pondok Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Ta’dib:  Jurnal Pendidikan Islam , 7(2), 1–10. https:// doi.org/10.29313/tjpi.v7i2.4117
Hidayat, T., Trisnawaty, Tadjuddin, F., & Sumiati. (2023). Pola Asuh Orang Tua Dalam Mewujudkan Pendidikan Agama Islam Pada Anak Usia Pra Baligh Di Desa Laringgi Kecematan Marioriawa Kabupaten Soppeng Sulawesi Selatan. Al-Ishlah: Jurnal  Pendidikan  Islam , 21(1), 1–11. https://doi.org/10.35905/alishlah. v21i1.3368
Izzah, L., & Purwaningsih, R. (2017). Peran Guru Dalam Pembiasaan Sholat Berjamaah. LITERASI  (Jurnal  Ilmu Pendidikan) , 8(1), 1. https://doi. org/10.21927/literasi.2017.8(1).1-10
Jannah, N., Harvina H, L., Qurani, A. S., Miftahul, Y. P., & Hilmi, D. (2024). Istikhdam Tiknulujiā li at-Ta’līm ’an Bu’d  fī  Qism  Ta’līm  al-Lughaħ  al- ’Arabiyaħ bi Jāmi’aħ ar-Rāyaħ li al- Banāt. Civilization Research: Journal Of Islamic Studies , 3(1), 185–203. https:// doi.org/10.61630/crjis.v3i1.3
Khair, U. (2023). Analisis Program Mentoring Terhadap  Kedisiplinan  Siswa  Dalam Melaksanakan  Ibadah  Pada  Masa Pandemi . 4, 1219–1232. https://doi. org/10.30868/ei.v12i02.3148
Khasanah, H., Nurkhasanah, Y., & Riyadi, A. (2017). Metode Bimbingan Dan Konseling Islam Dalam Menanamkan Kedisiplinan Sholat Dhuha Pada Anak Hiperaktif Di Mi Nurul Islam Ngaliyan Semarang. Jurnal Ilmu Dakwah , 36(1), 1. https:// doi.org/10.21580/jid.v36i1.1623
Mahfud, D., Mahmudah, M., & Wihartati,
W. (2017). Pengaruh Ketaatan Beribadah Terhadap Kesehatan Mental Mahasiswa Uin Walisongo Semarang. Jurnal Ilmu Dakwah , 35(1), 35–51. https://doi.org/10.21580/jid. v35.1.1251
Mahmud, A. (2020). Hakikat Manajemen Dakwah. Palita:  Journal  of  Social Religion Research , 5(1), 65–76. https:// doi.org/10.24256/pal.v5i1.1329
Muslihun, Sarbini, M., & Maulida, A. (2019).
Peran Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dan Budi Pekerti Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Ibadah Shalat Berjamaah Siswa Di Smpit Al- Hidayah Bogor Tahun Ajaran 2018-
2019. Jurnal Stai Al Hidayah Bogor , c, 1–10.
Nafisah, Salehudin, Mahadi, & Razi. (2004).
Perlaksanaan Ibadah Solat Fardhu Di Kalangan Guru Pelatih Islam Maktab Perguruan Batu Lintang. Jurnal Penyelidikan Maktab Perguruan Batu  Lintang .
Nuradi, Khatimah, H., & Hidayat, T. (2021). Analysis of Driving Factors of High School Students Continuing Their Studies to Islamic Universities. At- Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 4(1), 22–35. https://doi.org/10.37758/jat. v4i1.240
Nurhadi, N. (2019). Pendidikan Keluarga Perspektif Hadis Nabi Muhammad Saw. INSANIA :  Jurnal  Pemikiran Alternatif  Kependidikan , 24(1), 1–34. https://doi.org/10.24090/insania.
v24i1.2696
Nurislamiah, M. (2021). Manajemen Dakwah Penyuluh Agama Islam Kecamatan Darma Kabupaten Kuningan Dalam Mengentaskan Baca Tulis Al-Quran. Communicative :  Jurnal  Komunikasi Dan Dakwah , 2(2), 136. https:// doi.org/10.47453/communicative. v2i2.576
Pitrian, H. (2013). Strategi komunikasi bidang pengasuhan dalam meningkatkan disiplin  Ibadah  Santri  Pesantren  Ar Raudhatul  HasanahMedan .
Ryan, A., & Hidayat, T. (2022). Istirātījiyyatu Idzā’ati  Salam  FM  Sukabumi  Fī Nasyri  Al-Da’wah  Al-Islāmiyyah. Mauriduna:  Journal  of  Islamic Studies , 3(2), 103–115. https://doi. org/10.37274/mauriduna.v3i2.627
Setiawan, A. I. (2015). Efektivitas Dakwah Fi’ah: Studi Model Dakwah pada Lembaga Dakwah Kampus. Jurnal Ilmu  Dakwah , 5(2), 541–574.
Shofiyah,  N.,  Sumedi,  S.,  Hidayat,  T.,  & Istianah, I. (2023). Tujuan Penciptaan Manusia Dalam Kajian Al-Quran. ZAD  Al-Mufassirin , 5(1), 1–17. https://doi.org/10.55759/zam.
v5i1.54
Taufikurrohman,  A.,  Khulwati,  E.,  & Hidayat, T. (2023). Optimalisasi Dakwah Keluarga di Masa Pandemi Covid 19. Komunika:  Journal  of Communication  Science  and  Islamic Da’wah , 7(2), 75–87. https://doi. org/10.32832/komunika.v7i2.7489
Yasyakur, M. (2017). Strategi  Guru Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan  Kedisiplinan  Beribadah Sholat  Lima  Waktu.  Edukasi  Islami Jurnal Pendidikan Islam , 5.09(2), 1185– 1230.