## PEMBINAAN GENERASI MUDA DALAM MENINGKATKAN KERUKUNAN HIDUP UMAT BERAGAMA DALAM KONTEKS TORANG SAMUA BASUDARA DI KOTA MANADO
Engelbert Lumowa
Dosen Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan FIS UNIMA

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  efektifitas  pembinaan  generasi  muda,  baik  di lingkungan  keluarga  maupun  oleh  lembaga-lembaga  terkait;  dan  mengetahui  faktor-faktor penyebab  potensi  kerukunan  dan  ketidakrukunan  umat  beragama.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pembinaan  generasi  muda  oleh  keluarga  dan  lembaga-lembaga  terkait ternyata  cukup  efektif.  Hal  ini  ternyata,  selama  ini  perkelahian  antar  pemuda  yang  berbeda suku, agama atau yang berbeda budaya dapat diminimalisasi. Untuk mencegah potensi konflik antar  umat  beragama/suku,  khususnya  generasi  muda,  maka  tokoh  agama/tokoh  Gereja berperan  aktif  melaksanakan  dialog  dan  kerjasama  untuk  mendiskusikan  masalah-masalah sosial  yang  berbau  SARA.  Potensi  kerukunan  cukup  kuat,  sehingga  masyarakat  dapat  hidup berdampingan dan menghargai  nilai kekerabatan dengan  semangat  semboyan: Torang  Samua Basudara . Artinya masyarakat di Kota Manado selalu mengedepankan kebersamaan dan bukan perbedaan,  walaupun  masyarakat  sangat  majemuk  karena  semua  agama  dan  sebagian  besar suku,  etnik,  golongan  berada  di  Kota  Manado.  Dengan  semangat  tersebut  jika  ada  konflik sosial  dapat  diatasi  dengan  baik  oleh  pemuka  agama  dan  masyarakat.  Namun  bukan  berarti bahwa tidak ada gejolak sosial, masih ada upaya-upaya kelompok tertentu untuk mengacaukan masyarakat.  Jadi  potensi  ketidakrukunan  juga  ada  dalam  masyarakat,  yaitu  khotbah  yang menyinggung  pemeluk  agama  lain,  isu-isu  selebaran  gelap  yang  berisikan  permusuhan, kebencian  ,  kemunafikan  karena  menganggap  kelompoknya  yang  benar  dan  yang  lain  tidak benar, dan lain-lain.
Kata Kunci: Pembinaan Generasi Muda, Potensi Kerukunan, Potensi Ketidakrukunan.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  situasi  dan  kondisi  akhir- akhir ini menunjukkan bahwa bangsa Indonesia menghadapi  berbagai  persoalan,  permasalahan dan  tantangan  yang  cukup  berat  dan  kompleks di berbagai aspek kehidupan baik dalam bidang politik,  ekonomi,  sosial  budaya  dan  pertahanan keamanan.  Permasalahan  dalam  aspek-aspek tersebut  berdampak  terhadap  stabilitas  nasional yang  sekarang  ini  terasa  mengganggu  aktivitas masyarakat.
Gejolak sosial yang kebanyakan kelompok usia muda yamg timbul dalam bentuk kerusuhan massa akhir-akhir ini
mengindikasikan  adanya  sesuatu  yang  tidak beres dalam tatanan kehidupan politik, ekonomi, sosial  budaya  dan  pertahanan  keamanan,  serta ketidakadilan  karena  supremasi  hukum  tidak dilaksanakan sebagaimana mestinya. Kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini di berbagai daerah di Indonesia,  sebagian  besar  pelakunya  adalah generasi muda. Mereka membakar dan merusak toko-toko, rumah penduduk, juga tempat ibadah, antara  lain  masjid  dan  gereja.  Pengrusakan  dan pembakaran  tempat-tempat  tersebut,  menurut Mangunwijaya  (1999:15),  dapat  memicu permusuhan  antar  umat  beragama  yang  semula hidup rukun dan damai. Menurutnya, kesalahan terbesar orde baru dalam manajemen pendidikan nasional  adalah  ketidakberhasilan  memberi knowledge (pemahaman  kognitif  sekaligus pengertian  atas  nilai-nilai  normatif  dan  moral) kepada generasi muda.
Berbagai  tindak  kekerasan  atau  anarkis yang menjelma dalam bentuk kerusuhan massa ( yang  kebanyakan  generasi  muda),  telah  terjadi pada  tahun-tahun  terakhir  ini  dengan  intensitas yang  semakin  mengkhawatirkan.  Kekerasan massal  tersebut  diwarnai  dengan  tindak pengeroyokan, pengrusakan, penganiayaan bahkan pembunuhan. Tindak kekerasan semacam  ini  menodai  semangat  persatuan  dan kesatuan  bangsa  yang  selama  ini  dijunjung tinggi,  sehingga  wajar  kalau  berbagai  pihak membuat pernyataan  dan  analisis  dalam  rangka mencari  penjelasan  dan  solusi  penyelesaian masalah (Nugroho, 1997:1).
Pelaku  tindak  kekerasan  selama  ini, setelah  diidentifikasi  para  pelakunya  adalah generasi  muda,  tentu  sangat  memprihatinkan
semua  pihak.  Untuk  mengatasinya,  pembinaan mental generasi muda harus dilaksanakan secara efektif  agar  dampaknya  tidak  mengganggu kondisi  ketahanan  nasional  seperti  yang  terjadi selama  ini.  Dengan  demikian,  perlu  diciptakan suasana  yang  sehat,  sehingga  generasi  muda dapat berkembang secara wajar dan bertanggung jawab.  Oleh  karena  itu,  perlu  diadakan  usaha- usaha  mengembangkan  generasi  muda  untuk dilibatkan  dalam  proses  kehidupan  berbangsa dan  bernegara  serta  dalam  pelaksanaan pembangunan  nasional  (Simandjuntak  dan Pasaribu, 1980:11).
Ada  pepatah  atau  ungkapan  yang  agak klasik: siapa yang akan menguasai pemuda akan menguasai  masa  depan,  atau  bangsa  yang menguasai generasi muda akan menguasai masa depan.  Pepatah  tersebut  mengandung  makna bahwa posisi generasi muda dalam suatu negara sangat penting.
Dalam  negara  yang  sedang  membangun seperti Indonesia peranan generasi muda sebagai penerus berada pada posisi yang sangat strategis dan  menentukan  masa  depan  bangsa.  Oleh karena  itu,  perlu  diadakan  usaha  pembinaan generasi  muda  secara  berkesinambungan  agar perannya  semakin  nyata  dalam proses pembangunan  nasional,  demi  kelangsungan hidup bangsa dan negara.
Pembinaan  generasi  muda  cukup  luas karena  mencakup  manusia  yang  berusia  0 sampai  30  tahun,  sehingga  dalam  penelitian  ini hanya  dibatasi  pada  generasi  muda  pada kelompok umur pemuda yang berusia antara 15 sampai  30  tahun.  Dalam  masa  transisi  dewasa ini  dikenal  juga  generasi  peralihan,  yakni mereka  yang  berumur  30  sampai  40  tahun (Simandjuntak  dan  Pasaribu,  1980).  Istilah generasi  muda  lazim  dikonsepsikan  sebagai salah  satu  bentuk  komunitas  yang  bingkai  oleh kurun  waktu.  Kelompok  umur  pemuda  ini diambil  dengan  alasan  mereka  potensial  dan produktif untuk dibina sesuai dengan kemampuan, minat dan bakat yang dimilikinya. Pemuda  adalah  tenaga  kerja  yang  dapat diharapkan  mampu  menggantikan  generasi  tua untuk  melanjutkan  pembangunan  yang  ada  di masyarakat (Usman, 1996:69).
Pembinaan  generasi  muda  dilakukan untuk  menjaga  kesinambungan  eksistensi
bangsa,  sebab  bila  tidak  diadakan  pembinaan generasi muda kemungkinan akan lahir generasi yang tidak dapat menjawab tantangan lingkungannya,  antara  lain  pemuda  santai. Seperti  yang  terjadi  di  beberapa  daerah  akhir- akhir ini, amuk massa yang melibatkan generasi muda  adalah  menandakan  ketidakmampuan generasi  muda  dalam  menjawab  tantangan lingkungannya,  bahkan  jika  tidak  diatasi  akan menciptakan disintegrasi bangsa.
Pembinaan generasi muda merupakan satu variabel  untuk  meningkatkan  hubungan  antar umat  beragama.  Upaya  pembinaan  ini dimaksudkan  agar  generasi  muda  masa  kini tidak  menjadi  problem  melainkan  menjadi potensi  dalam  menjawab  setiap  gelombang tantangan  yang  dihadapi  bangsa  dan  negara. Generasi  muda  diharapkan  ikut  aktif  dalam mengkaji gejala sosial yang ada, serta memiliki sikap  dan  tingkah  laku  yang  baik  untuk mewujudkan  kebersamaan  dalam  kehidupan masyarakat majemuk.
Aktivitas  dan  kreativitas  generasi  muda, setidaknya mendatangkan harapan baru masyarakat  bagi  terbentuknya  kepribadian generasi  muda  yang  memiliki:  sikap,  mental, moral  dan  rasa  tanggung  jawab  terhadap masyarakat, bangsa dan negara. Sebaliknya, jika pemuda  sekarang  tidak  mempunyai  semangat untuk  belajar  dan  menuntut  ilmu  serta  tidak memiliki  keterampilan,  maka  sulit  bagi  bangsa Indonesia  dapat  mencapai  kemajuan  yang sejajar dengan bangsa-bangsa
lain (Simandjuntak dan Pasaribu, 1980:96-97). Sasaran-sasaran pembinaan generasi muda dimaksudkan  agar  terbinanya  generasi  muda yang memiliki sikap, mental, dan moralitas yang tinggi atau integritas pribadi serta memiliki rasa tanggung jawab yang besar terhadap kelangsungan hidup bangsa dan negara. Dengan demikian  tingkat  keterlibatan  generasi  muda dalam  berbagai persoalan  di masyarakat  seperti kerusuhan  massa  yang  berbau  sara,  seperti terjadi  di  berbagai  daerah  selama  ini  dapat diminimalkan.  Khususnya  sasaran  pembinaan patriotisme bagi generasi muda dilakukan dalam rangka  mewujudkan  ketahanan  nasional  dan memantapkan disiplin nasional di segala bidang menuju  kejayaan  bangsa  (Simandjuntak  dan Pasaribu, 1980:120).
Pembinaan  generasi  muda,  merupakan faktor  yang  penting  dan urgen dalam  rangka kerukunan hidup umat beragama, terutama bagi bangsa  Indonesia  yang  majemuk:  etnis,  suku, agama dan  budaya.  Umat  beragama  dimanapun akan selalu menghadapi konflik dan ketidakrukunan.  Namun,  mereka  pasti  tidak akan  bisa  hidup  terus  menerus  dalam ketidakrukunan dan akan selalu mencari modus kerukunan  agar  kehidupan  mereka  berjalan normal  (Tim  Puslitbang  Kehidupan  Beragama, 1999:1).
Generasi muda dalam kehidupan masyarakat dapat mempererat hubungan antarumat  beragama  dalam  masyarakat  pluralis akan  ditentukan  oleh  kemampuan  agama tersebut  untuk  berdialog  dan  menjalin kerjasama.  Jaminan  terhadap  proses  integrasi nasional akan banyak ditentukan oleh kemampuan  umat  beragama  untuk  melakukan proses  dialog  dan  kerjasama  antar  agama. Dialog  berarti  memiliki  kemampuan  untuk hidup  dalam  pandapat  yang  berbeda  secara produktif, tanpa melanggar integritas pandangan yang  berbeda.  Jalinan  hubungan  dialogis  dan menjalin  kerjasama  antar  agama  merupakan syarat  bagi kemampuan kohesif suatu agama di dalam konteks pluralisme (Sumartana, 1997:5) Kemajemukan masyarakat  di Kota Manado  memiliki  sistem  nilai  yang  berbeda, setidaknya  membuahkan  dua  alternatif  baik positif maupun negatif. Hal yang bersifat positif timbul  bila  pertemuan  dan  interaksi  itu  mampu menciptakan  suasana  hubungan  sosial  yang harmonis  dalam  masyarakat.  Kondisi  ini  bisa dicapai apabila saling menghargai, menghormati dan  mengakui  keberadaan  etnik  yang  berbeda agama,  mengurangi  hal-hal  yang  dapat menyebabkan  timbulnya  benturan  dan  konflik, serta  adanya  perasaan  terbuka  dan  toleransi, sehingga  perbedaan-perbedaan  dalam  sistem nilai-budaya dapat diminimalisasi.
Adapun  hal  yang  bersifat  negatif  timbul apabila  ada  pemaksaan  tata  nilai  atau  norma yang dianut oleh yang merasa mayoritas kepada golongan minoritas, begitu pula sebaliknya. Hal ini dapat menyebabkan hubungan antar pemeluk agama  dan  etnik  menjadi  tegang,  dan  mudah menjurus pada konflik sosial.
Dengan  demikian  pembinaan  mental generasi  muda  di  Manado  oleh  lembaga pemerintah, lembaga masyarakat instansi terkait perlu  ditingkatkan  secara  efektif  dan  efisien, sedangkan  dalam  hal  hubungan  antarumat beragama disamping memiliki potensi kerukunan juga menyimpan potensi
ketidakrukunan.
Berdasarkan  deskripsi  latar  belakang pemikiran  tersebut  di  atas,  maka  dapat dirumuskan  masalah  sebagai  berikut:  (1) bagaimana  pola pembinaan  generasi  muda  oleh pemerintah  daerah  dan  instansi  terkait  di  Kota Manado;  dan  (2)  faktor-faktor  apa  yang menyebabkan  potensi  kerukunan  dan  potensi ketidakrukunan  dalam  hubungan  antar  umat beragama di Kota Manado.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  metode  deskriptif,  atau  disebut  pula metode  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui wawancara  dilengkapi dengan  kuesioner terhadap  100  orang  responden,  dan  melalui dokumen  resmi.  Data  dianalisis  dengan menggunakan teknik analisis deskriptif- kualitatif,  yaitu pertama ,  klasifikasi  data  yang dikelompokkan  menurut  jenisnya; kedua ,  data dihubung-hubungkan  dengan  temuan  atau realitas data lapangan, kemudian data diperiksa, diteliti  kebenarannya,  apa  data  hasil  angket sesuai dengan data hasil wawancara; ketiga , data dideskripsikan  dalam  bentuk-bentuk  uraian sehingga  dapat  memberikan  gambaran  yang jelas, bermakna sesuai dengan tujuan penelitian; keempat ,  data  yang  dideskripsikan  itu  dibuat interpretasi  data  dan  kemudian  diambil kesimpulan dan verifikasi (Miles dan Huberman, 1992).

## PEMBAHASAN
Berdasarkan temuan
penelitian menunjukkan bahwa pembinaan generasi muda, oleh  lembaga  pemerintah  dan  instansi  terkait cukup baik dan efektif. Hal ini dapat dibuktikan dengan  tidak ada  gejolak  sosial  yang dilakukan oleh  generasi  muda,  sehingga  kerukunan masyarakat  dapat  dibina  dan  ditingkatkan  serta terpelihara dengan baik. Hal ini tidak lepas dari peran  lembaga  masyarakat,  dalam  hal  ini
generasi  muda  sendiri,  dan  lembaga  keamanan untuk  melaksanakan  kegiatan  bersama,  yakni bidang kerohanian, keterampilan, kepramukaan, keolahragaan, pendidikan, dan kesenian. Kegiatan  lainnya  seperti  seminar,  diskusi  antar pemuda  melalui  wadah  pemuda  remaja  gereja bersama  pemuda  dan  remaja  masjid.  Dalam melaksanakan  pembinaan  melalui  kegiatan- kegiatan  tersebut,  secara  rutinitas  selalu menemukan kendala yaitu penyediaan dana oleh pemerintah daerah masih terbatas.
Program  kegiatan  Badan  Kerja  Sama Antar  Umat  Beragama  (BKSAUA),  tidak  lepas dari  peran  aktif  generasi  muda  untuk mendukung  dan  menunjang  upaya  peningkatan kerjasama  antar  umat  beragama,  agar  selalu tercipta suasana rukun dan damai serta semangat persaudaraan  yang  tinggi,  terutama  dalam  hal menyikapi gejolak-gejolak sosial yang terjadi di berbagai daerah di Indonesia, dan adanya upaya provokasi untuk mengadu-domba umat beragama  melalui  selebaran-selebaran  gelap yang pernah beredar di Kota Manado.
Hubungan  antar  umat  beragama  di  Kota Manado  memang  tergolong  baik,  terbukti dengan adanya kerukunan hidup, terpeliharanya stabilitas  keamanan  masyarakat.  Suasana  rukun dan damai boleh tercipta karena masyarakat dari golongan  agama  dan  etnik  yang  ada  dapat mempraktikkan  nilai-nilai  budaya  nasional seperti:  saling  menghargai,  menghormati, toleransi, kebersamaan, gotong royong, musyawarah dan mufakat atas dasar kekeluargaan.  Nilai-nilai  ini  terwujud  dengan semangat  persaudaraan,  sebagaimana  yang tercermin  dalam  semboyan: Torang  Samua Basudara ,  yang  sekarang  ini  sudah  menjadi falsafah  atau  pandangan  hidup  masyarakat beragama  di  Kota  Manado  khususnya,  dan  di Provinsi  Sulawesi  Utara  pada  umumnya.  Nilai persaudaraan atau kekebaratan, baik yang terjadi karena  keturunan  darah  maupun  karena perkawinan  adalah  nilai  budaya  luhur  yang menyatukan  dan  mengikat  segenap  anggota masyarakat  dalam  pola hidup  yang  terbuka  dan penuh pengertian.
Kerukunan hidup umat beragama ditentukan  pula  oleh  setiap  pemeluk  agama masing-masing,  yaitu  pola  yang  mengandung sikap  dan tingkah laku, kekeluargaan,
kebenaran,  kedekatan,  keterikatan,  saling percaya-mempercayai,  saling  menghormati, solidaritas sosial keagamaan, dan mencegah diri dari  sikap  tuduh-menuduh,  merasa  benar sendiri,  dan  pengkotakan yang  bisa meretakkan keutuhan umat beragama. Salah satu faktor yang mendasari  kerukunan  hidup  umat  beragama  di Manado,  adalah  faktor  psikologis.  Hubungan psikologis  masyarakat  Manado  sudah  terjalin cukup  lama  dalam  wujud  kebersamaan,  lebih mengedepankan  sikap  rasionalitas  dari  pada emosionalitas  terhadap  suatu  masalah  sosial yang  berbau  sara,  adanya  ikatan  batin  satu dengan yang lain.
Hasil wawancara dengan informan adalah potensi  kerukunan  masyarakat  terbuka  lebar. Masing-masing agama telah membuka pintu dan melihat  keberadaan  hidup  orang  lain,  melalui kegiatan  sosial  dari  berbagai  agama,  timbul keakraban  satu  sama  lain  tanpa  melihat perbedaan  agama,  etnis  dan  status  sosial. Kegiatan yang dilakukan secara bersama seperti mengadakan  kunjungan  di  panti  asuhan, memberikan pembinaan dan pelayanan kesejahteraan masyarakat, melaksanakan pelatihan-pelatihan tenaga teknisi pekerja sosial dan  lain-lain.  Dalam  kaitannya  dengan  gejolak sosial yang terjadi  di beberapa daerah, menurut informan  (tokoh  agama),  sikap  masyarakat Manado  adalah  menolak  kehadiran  provokator yang  berkali-kali  berupaya  mengadu-domba antar  umat  beragama,  namun  usaha  ini  selalu gagal karena masyarakat tidak  mudah terpengaruh  oleh  hasutan-hasutan  yang  tidak mendasar  dan  berbau  sara.  Masyarakat  lebih melihat  persamaan  dari  pada  perbedaan,  lebih mengutamakan kepentingan bersama dan saling menguntungkan  dari  pada  yang  mendatangkan kerugian  atau  malapetaka.  Mendasari  kunci sukses  stabilitas  dan  ketahanan  masyarakat selama  ini  adalah  semangat  persaudaraan  dan kekeluargaan yang selalu tampak dan dipraktikkan  melalui  pertemuan  di  tingkat  RT, RW, dasa  wisma, PKK  yang ada di setiap desa dan kelurahan di Kota Manado.
Potensi ketidakrukunan antarumat beragama,  pada  kenyataannya  bisa  terjadi khususnya  antara  muslim  dengan  kristiani. Untuk  mengantisipasi  hal-hal  yang  tidak diinginkan,  maka  kedua  pemeluk  agama  ini
berusaha  untuk  dapat  hidup  dan  bekerja  sama secara kontinu menuju terciptanya suatu tatanan masyarakat  manusiawi  yang  damai  sejahtera. Pemeluk  agama  mengakui  perbedaan  dan persamaan  sebagai  manusia  yang  mempunyai komitmen  bersama  dalam  usaha  peningkatan martabat  manusia  yang  universal,  tanpa memandang  perbedaan  suku  atau  etnik,  agama, dan  asal-usul,  karena  baik  dalam  Kristen Protestan  dan  Katolik  maupun  dalam  Islam, Buddha  dan  Hindu,  komitmen  kemanusiaan  itu adalah bagian tak terpisahkan dari ibadah.
Kota  Manado  sebagai  lokasi  penelitian memiliki  struktur  masyarakat  yang  heterogen: baik  etnis,  golongan,  agama,  adat-istiadat,  dan bahasa.  Kemajemukan  masyarakat,  selama  ini dapat  terpelihara  secara  bersama-sama  oleh semua  pemeluk  agama  yang  ada,  baik  Kristen Protestan,  Katolik,  Islam,  Hindu,  dan  Buddha, bahkan  penganut  Kong  Hu  Cu.  Kerukunan masyarakat  Manado  tidak  terlepas  dari  peran aktif  generasi  muda  melalui  kegiatan  bersama antarumat beragama.
Dalam  pelaksanaan  konsultasi  sidang pemuda GMIM Tahun 2000, tanggal 26 Januari 2000,  Gubernur  Sulawesi  Utara  menyatakan: pemuda  harus  tampil  terdepan  dengan menunjukkan  generasi  muda  sebagai  pelopor kerukunan.  Untuk  mempertahankan  situasi damai  ini  akan  terasa  ringan  apabila  ada persatuan  tanpa  memandang  golongan  agama. Suasana  batin  hendaknya  selalu  ditumbuhkan untuk menciptakan suasana damai. Membicarakan  kerukunan  dan  persatuan  sangat penting,  karena  dari  situlah  akan  tercipta stabilitas  keamanan.  Dengan  adanya  stabilitas maka daerah ini bisa melaksanakan pembangunan di berbagai bidang.
Sebagai  wujud  kerukunan  masyarakat yang  berbeda  agama  dan  adanya  kerjasama pemuda  dari  berbagai  agama,  maka  di  Manado sering  dilaksanakan  hajatan  besar  yakni Konsultasi  Sidang  Pemuda  GMIM  (Gereja Masehi  Injili  di  Minahasa)  yang  wilayah pelayanannya  meliputi  Manado,  Minahasa,  dan Bitung,  melibatkan generasi muda  yang  berasal dari  pemeluk  agama  lain,  yakni  Katolik,  Islam, Hindu,  dan  Buddha.  Kerukunan  yang  terjalin selama  ini  merupakan  modal  dasar  masyarakat Sulawesi Utara umumnya dan masyarakat  Kota
Manado khususnya, yang sulit diprovokasi oleh provokator  dari  luar  daerah.  Diakui  ada  usaha provokator  untuk  mengadu-domba  antarumat beragama  dan  memecah  belah  daerah  ini. Pelaksanaan  konsultasi  sidang  pemuda  GMIM bertemakan:  ”Carilah  Tuhan  maka  kamu  akan hidup”  bernuansa  sejuk,  karena  diwarnai  oleh kerukunan  antarumat  beragama  yang  cukup signifikan.
Untuk  mengantisipasi  hal-hal  yang  tidak diinginkan  seluruh  masyarakat  Manado  maka generasi  muda  di  masing-masing  kecamatan  se Kota  Manado  melaksanakan  berbagai  kegiatan berupa  dialog  pemuda  antar  agama.  Di kecamatan  Molas  misalnya,  generasi  muda membentuk  panitia  bersama  gema  Idul  Adha 1419  H,  yang  melibatkan  pemuda  dan  remaja Kristen  dan  Islam  se-Kecamatan  Molas,  yang dilaksanakan  tanggal  23-28  Maret  1999,  di Satpol  Air  Sindulang  I.  Kegiatan  ini dilaksanakan pemuda Kristen dan pemuda Islam dengan  semangat: Torang  Samua  Basudara yang  menjadi  semboyan  dan  falsafah  hidup masyarakat  Manado,  dan  Sulawesi  Utara umumnya.  Kemudian  tanggal  14  Mei  1999 generasi  muda  melaksanakan  kegiatan  dialog antar  pemuda  agama  bertempat  di  Aula  Ratu Rosari Suci Kelurahan Bitung Karangria.
Para  tokoh  agama  yang  diwawancarai sependapat dengan Kodiran (1994:19), menyatakan  bahwa,  kepekaan  atau  perasaan sensitif  dalam  berintegrasi,  khususnya  antar individu dari bermacam-macam etnik, golongan, keturunan,  agama,  dan  daerah,  masih  dijumpai secara  laten  terpendam  dalam  masyarakat.  Ini disebabkan  karena  adanya  perasaan  curiga  atau prasangka  yang  mendasari  hubungan  antar individu  yang  berasal  dari  berbagai  golongan tersebut.  Selain  itu,  belum  terdaptnya  suatu achievement yang  kuat  di  tingkat  nasional maupun  yang  telah  dicapai  sebagai  bangsa, sehingga  rasa  kebangsaan  bersama  dan  rasa monoloyalitas  tidak  bisa  tumbuh  di  tingkat bawah yang justru memperkuat perasaan curiga dalam interaksi sosial di lapisan masyarakat ini. Prasangka  atau  kecurigaan  di  sini  disebabkan oleh  adanya  pandangan  yang  tidak  wajar  dan stereotip negatif  yang  mendalam  terhadap golongan  lain.  Perasaan  ini  juga  diperkuat  oleh superioritas  kepercayaan  deterministik  bahwa
hanya  pandangan  golongan  sendiri  yang  paling benar serta tidak bersikap toleransi kepada pihak yang lain.
Untuk  meningkatkan  dan  melestarikan kerukunan,  dan kerjasama antarumat beragama, para  tokoh  agama yang  diwawancarai sependapat  dengan  Moedjanto  (1997)  yang menyatakan  bahwa,  salah  satu  hal  penting adalah  sikap  toleran,  membiarkan  pemeluk agama  lain  berpeluang  sama  dengan  pemeluk agama sendiri, misalnya dalam pendirian tempat ibadah.  Itulah  pengakuan  hak  yang  sama  bagi semua agama.
Bagi  masyarakat  majemuk  di  Kota Manado,  dua  hal  penting  yang  tersebut  di  atas yaitu sikap toleran dan pembauran adalah salah satu  upaya  untuk  meningkatkan  hubungan harmonis  antarumat  beragama,  bahkan  dapat memperlancar  proses  integrasi  bangsa.  Saling memberi  dan  menerima  antar  pemeluk  agama, baik  pribumi  dan  keturunan  adalah  hal  yang sangat  diharapkan  terwujud  secara  terus menerus di kalangan umat masih ada hambatan, seperti perasaan curiga yang timbul di kalangan orang pribumi  (Manado) dan  non pribumi (dari luar  Manado).  Maka  Dari  itu  satu-satunya kebijaksanaan  yang  dapat  diambil  adalah mengintensifkan proses pembauran atau asimilasi, selain harus terus menerus dikembangkan rasa toleransi.
Dalam tata kehidupan masyarakat di Kota Manado,  khususnya  generasi  muda  ada kecenderungan  hidup  santai  dan  berfoya-foya. Salah  satu faktor  penyebab timbulnya kecenderungan itu adalah meningkatnya jumlah tenaga  kerja  lulusan  sekolah  lanjutan  dan lulusan  perguruan  tinggi,  sementara  lapangan kerja  yang  tersedia masih  terbatas. Tidak  heran kalau  banyak  pemuda  yang  harus  hidup berkelompok  sambil  minum-minuman  keras sampai  mabuk,  membuat  keributan  baik  di jalan-jalan,  gang-gang,  warung-warung  dan  di tempat-tempat  ramai  lainnya.  Bahkan  sampai terjadi  perkelahian  antar  gang,  antar  kelompok, melibatkan  generasi  muda  yang  berbeda  suku dan agama.
Perkelahian  pemuda  yang  berbeda  agama dan suku akan menjadi sumber potensi konflik, yang jika tidak ditangani secara serius memberi dampak  negatif  terhadap  hubungan  antarumat
beragama  yang  selama  ini  hidup  rukun  dan damai.  Diakui  bahwa  selama  ini,  di  Kota Manado  tidak  pernah  terjadi  kerusuhan  massa. Namun bukan berarti bahwa  di daerah ini tidak ada potensi ketidakrukunan.
Persoalan  lain  yang  berkaitan  dengan hubungan  antarumat  beragama  yang  pernah terjadi pada bulan 14 Maret tahun 1970, adalah perselisihan  antara  kedua  bapak  yang  berbeda etnik dan agama. Kejadian ini berawal di tempat gunting  rambut  salah  satu  kelurahan  di  Kota Manado,  dimana  kedua  belah  pihak  hanya kebetulan  bercakap-cakap  mengenai  kebenaran keyakinan  atau  agama  yang  dianut  mereka. Dalam  percakapan  itu,  seorang  merasa tersinggung  dan  tidak  menerima  penjelasan keyakinan  yang  dianut  oleh  pihak  yang  satu, sehingga  terjadi  perkelahian  antar  kedua  belah pihak.  Masalah  ini  sempat  menyebar  pada masyarakat  di  sekitar  kejadian  dan  hampir terjadi pula konflik fisik antara kedua kelompok masyarakat  yang  berbeda  agama.  Namun masalah ini dapat diselesaikan secara damai dan kekeluargaan  oleh  tokoh-tokoh  agama  dan pemerintah  setempat  bersama  badan  kerjasama antar umat beragama (BKSAUA) Kota Manado.
Masyarakat  hidup  saling berinteraksi  atau bekerja  sama  satu  sama  lain  sebagai  cermin memiliki  hubungan  baik  antar  umat  beragama. Masyarakat  Manado  memang  majemuk,  terdiri dari, pemeluk agama Kristen Protestan, pemeluk agama Katolik, pemeluk agama Islam, pemeluk agama  Hindu,  pemeluk  agama  Buddha  dan Kong  Hu  Cu,  serta  terdiri  dari  banyak  suku, etnis  dan  golongan  yang  berbeda-beda.  Namun masyarakat  jangan  terlena  dengan  kerukunan yang  ada  sekarang  ini,  karena  tetap  ada  upaya- upaya  negatif  atau  cara-cara  terselubung  alias ”munafik”  dari  kelompok  tertentu  untuk menciptakan  konflik  dengan  cara  menebarkan kebencian, permusuhan, menganggap kelompoknya  yang  lebih  benar.  Karena  itu  kita harus selalu waspada untuk menjaga kerukunan dan  keutuhan  masyarakat  majemuk  di  Kota Manado,  karena  potensi  ketidakrukunan  dalam kemajemukan majemukan selalu eksis.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Berdasarkan  pada  hasil  penelitian  dan pembahasan  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut.  (1)  Pelaksanaan  pembinaan  generasi muda  baik  dilingkungan  keluarga  maupun  oleh instansi  terkait  di  Kota  Manado  ternyata  cukup efektif. (2) Efektifitas pembinaan generasi muda ternyata  pula  meningkatkan  kerukunan  hidup umat  beragama,  yang  ditandai  dengan  adanya stabilitas  keamanan  yang  cukup  tinggi,  gejolak sosial  dapat  diminimalisasi,  terutama  konflik generasi muda yang berbeda agama. (3) Potensi kerukunan  umat  beragama  di  Manado  dapat ditingkatkan  melalui  kerjasama dan dialog para pimpinan/tokoh agama yang melibatkan generasi  muda  dan  biasanya  diprakarsai  oleh BKSAUA  tingkat  kelurahan,  kecamatan  dan Kota. Sebanyak 99% responden dari 100 sampel di  5  kecamatan  di  Kota  Manado  menjawab  ya atau  benar  sekitar  pertanyaan  indikator:  danya kerjasama  dan  dialog  antar  umat  beragama.  (4) Potensi  ketidakrukunan  sebagaimana  yang ditunjukkan oleh indikator-indikator dalam hasil dan  pembahasan  ternyata  terdapat  pula  dalam hal  hubungan  antarumat  beragama  di  Kota Manado.  (5)  Berdasarkan  jawaban  responden sekitar  pertanyaan  indikator:  ketidakrukunan menunjukkan  bahwa:  sebanyak  77%  menjawab ya  atau  benar  adanya  isu-iasu  agama  berupa selebaran  gelap  yang  berisi  mengadu-domba umat  beragama  seperti:  selebaran  usaha-usaha kristenisasi  atau  islamisasi  yang  meresahkan pemeluk  agama  di  Manado.  Selanjutnya sebanyak 95% men-jawab ya atau benar adanya khotbah  di  tempat  ibadah  yang  menyinggung perasaan pemeluk agama lain.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas,  maka saran-saran  yang  dapat  disampaikan  kepada pemerintah daerah, pimpinan agama, BKSAUA, masyarakat  dan  pemuda,  khususnya  di  Kota Manado  adalah  sebagai  berikut.  (1)  Perlu adanya  pembinaan  generasi  muda  secara berencana,  bertahap,  dan  berkelanjutan,  dengan melibatkan  semua  unsur  tokoh  pemuda, pimpinan agama, tokoh masyarakat, dan pejabat pemerintah setempat, yang dalam
pelaksanaannya  harus  saling  mengadakan
koordinasi satu dengan yang lain. Pembinaan ini dapat  dilakukan  melalui  khotbah  di  tempat ibadah  masing-masing  agama,  seminar  atau diskusi,  kursus,  penyuluhan,  mulai  dari  tingkat rukun  tetangga  dan  rukun  warga  yang  ada  di tiap-tiap desa dan kelurahan, kecamatan, sampai tingkat Kota Manado. (2) Perlu ditingkatkan dan ditumbuh  kembangkan  pemberdayaan  yang optimal  peran  aktif  generasi  muda  dalam membangun  kota,  dan  guna  memperoleh  hasil yang  optimal  pelaksanaan  program  pembinaan dan  pengembangan  generasi  muda,  harus ditingkatkan  penyediaan  alokasi  dana  oleh pemerintah daerah dan meningkatkan koordinasi serta  kerjasama  lintas  sektoral  antar  instansi terkait yang ada di Kota Manado.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Agama. Pusat  Penelitian  dan  Pengembangan kehidupan  Beragama.  1999. Program Pendayagunaan  Kerukunan  Hidup  Umat Beragama Bagi Peningkatan Ketahanan Masyarakat Lokal. Jakarta: Tim Puslitbang Kehidupan Beragama. Depdiknas,  2000. Dokumen-dokumen  Badan Kerja Sama Antarumat Beragama (BKSAUA)  Kota  Manado ,  1997,  1998,
1999,  dan  2000.  Manado:  Bidang Pembinaan  Generasi  Muda,  Kanwil Depdiknas Propinsi Sulawesi Utara.
Kodiran.  1994. Kebudayaan  dan  Ketahanan Nasional .  Tannas  PKN-617.  Program Studi  Ketahanan  Nasional.  Yogyakarta:
Jurusan Ilmu-Ilmu Antar Bidang.
Pascasarjana UGM. Mangunwijaya,  Y.B.  1999.  Ingatlah  Pesan
Romo Mangun. Tabloid Berita Opini , No.
16/tahun I, 18-24 Februari.
Miles,  M.B.,  dan  Huberman,  A.M.  1992.
Analisis  Data  Kualitatif .  Terj.  Cecep Rokendi Rokidi. Jakarta: UI Press. Moedjanto,  G.  1997. Hubungan  antara  Agama dan  Negara  dalam  Konteks  Ketahanan Nasional: Tinjauan Kebijakan Operasional:  Agama  dan  Pembinaan Ketahanan Nasional . Makalah. Yogyakarta: Tannas Pascasarjana Universitas Gadjah Mada.
Moleong,  L.J.  1998. Metodologi  Penelitian Kulaitatif .  Cetakan  kesembilan. Bandung: Remaja Rosdakarya Offset. Nugroho,  H.  1997. Agama,  Kemajemukan  dan Ketahanan  Nasional:  Sebuah  Upaya
Menolak Determinan Kerusuhan
Sosial ”.  Makalah:  Seminar  Nasional. Yogyakarta: Tannas Pascasarjana UGM. Simandjuntak,  B.,  dan  Pasaribu,  I.L.  1980.
Membina  dan  Mengembangkan  Generasi Muda . Bandung: Tarsito. Sumartana.  1997. Agama  dan  Kohesi  Sosial: Agama  dan  Pembinaan  Ketahanan Nasional .  Makalah.  Yogyakarta:  Tannas Pascasarjana UGM.
Usman,  S.  1996.  Pemuda,  Ulama  dan  Pemilu:
Tinjauan Sosiologi Politik. Jurnal Tannas Nomor I (1) Desember, 1996.