## KEBERMAKNAAN HIDUP PADA BIARAWATI DI KALIMANTAN TIMUR
Desy Amelia Fransiska Hagang 1
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mulawarman Samarinda
ABSTRACT . This  researcher  wants  to  review  the  process  of  finding  the  meaning  of  the nun's life in the monastery, as well as the background for them to choose to become nuns to find  a  solution  to  survive  and  live  as  a  nun.  Frankl  said  that  the  meaning  of  life  can  be experienced  by  anyone  and  under  any  circumstances,  even  in  a  state  of  suffering.  The meaning  of  life  becomes  an  increasingly  important  value  in  human  life  that  must  be reflected for the sake of a well-ordered life. Researchers see a difference in outlook on life and  meaning  of  life  in  each  individual,  both  by  the  nuns  themselves  and  by  "ordinary" human beings in general. Looking at the nun's life choices, researchers want to see how the nuns find the meaning of their lives in the monastery so that they dare to choose to live as a nun with all the consequences in it and continue to remain a nun after experiencing conflicts caused by the consequences that must be endured.
Keywords: Meaningfulness of life, Nun
ABSTRAK. Penelitian ini ingin mengulas proses penemuan makna hidup biarawati tersebut dalam  biara,  serta  yang  melatarbelakangi  mereka  untuk  memilih  menjadi biarawati  hingga menemukan  solusi  untuk  tetap  bertahan  dan  menjalani  hidup  sebagai  biarawati.  Frankl mengatakan  bahwa  makna  hidup  dapat  dialami  oleh  siapapun  dan  dalam  keadaan  apapun, bahkan  dalam  keadaan  menderita  sekalipun.  Makna  hidup  menjadi  nilai  yang  semakin penting  dalam  kehidupan  manusia  yang  harus  direfleksikan  demi  suatu  kehidupan  yang tertata  dengan  baik.  Peneliti  melihat  adanya  perbedaan  pandangan  hidup  dan  pemaknaan hidup  pada  masing-masing  individu,  baik  itu  oleh  biarawati  sendiri  maupun  oleh  manusia “awam”  pada  umumnya.  Mencermati  pilihan  hidup  biarawati,  peneliti  hendak  melihat bagaimana  biarawati  menemukan  makna  hidup  mereka  didalam  biara  sehingga  mereka berani  memilih  hidup  sebagai  biarawati  dengan  segala  konsekuensi  di  dalamnya  dan  tetap bertahan  menjadi  biarawati  setelah  mengalami  konflik-konflik  yang  disebabkan  oleh konsekuensi yang harus dijalani.
Kata Kunci: Kebermaknaan hidup, Biarawati
1 Email: desyhagang@rocketmail.com

## PENDAHULUAN
Dalam  perkembangannya  manusia harus  membuat  banyak  pilihan,  diantara banyak  pilihan  yang  harus  dibuat, manusia  harus  memilih  profesi  atau pekerjaan  yang  harus  dijalani.  Setiap profesi  mengandung  berbagai  macam konsekuensi,  menjadi  seorang  biarawati pun memiliki konsekuensi.
Biarawati  adalah  seorang  perempuan yang  hidup  di  biara  yang  secara  sukarela meninggalkan  kehidupan  duniawi  dan memfokuskan  dirinya  serta  hidupnya untuk  kehidupan  agama  di  suatu  tempat ibadah.  Dari  banyaknya  konsekuensi- konsekuensi  tersebut,  masih  banyak  pula biarawati  yang  memilih  untuk  tetap menjadi biarawati sehingga adanya subjek yang  mengaku  merasa  tenang  berada dalam biara, dan merasa telah menemukan tujuan  hidupnya.  Maka  dari  itu  peneliti ingin  mengulas  proses  penemuan  makna hidup biarawati tersebut dalam biara, serta yang  melatarbelakangi  mereka  untuk memilih menjadi biarawati hingga menemukan  solusi  untuk  tetap  bertahan dan  menjalani  hidup  sebagai  biarawati. Frankl  mengatakan  bahwa  makna  hidup dapat  dialami  oleh  siapapun  dan  dalam keadaan  apapun,  bahkan  dalam  keadaan menderita sekalipun. Makna hidup menjadi nilai yang semakin penting dalam kehidupan manusia yang harus direfleksikan  demi  suatu  kehidupan  yang tertata dengan baik. Kebermaknaan hidup yang dimiliki.
Konsekuensi  yang  dihadapi  seorang biarawati  adalah  berkaitan  dengan  tiga kaul  yaitu  kaul  kemurnian,  kaul  ketaatan, dan  kaul  kemiskinan  yang  juga  ditambah dengan  kebebasan  yang  dinilai  terbatas, memiliki waktu luang yang tidak banyak, rutinitas keseharian yang telah dijadwalkan oleh pimpinan, tidak
menikah,  hidup  sederhana,  serta  terikat dengan  peraturan  Gereja.    Namun  tidak hanya konsekuensi-konsekuensi yang dilahirkan  dari  kaul  kekal  para  biarawati tersebut,  melainkan  juga  karena  adanya gangguan  penyesuaian  diri,  kebiasaan, pola  pikir,  ketertarikan  terhadap  lawan jenis, konflik-konflik dengan umat maupun  dengan  teman  sebiara,  masalah ekonomi  keluarga,  penyakit  kronis  dan lain sebagainya. Dari konsekuensi- konsekuensitersebut  maka  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  terdapat  biarawati  yang merasa  tertekan,  stres  ringan,  serta gangguan penyesuaian diri yang berdampak  ada  gangguan  tidur  dan gangguan  makan  (pola  makan  yang  tidak sesuai  dengan  kebiasaan  sebelumnya), bahkan  sampai  memutuskan  untuk  keluar dari  biara  dan  memilih  untuk  menjadi kaum awam.
Akan tetapi, dari banyaknya konsekuensi-konsekuensi  tersebut,  masih banyak  pula  biarawati  yang  memilih untuk  tetap  menjadi  biarawati  sehingga adanya  subjek  yang  mengaku  merasa tenang  berada  dalam  biara,  dan  merasa telah  menemukan  tujuan  hidupnya.  Maka dari  itu  peneliti  ingin  mengulas  proses penemuan makna hidup biarawati tersebut dalam  biara,  serta  yang  melatarbelakangi mereka  untuk  memilih  menjadi  biarawati hingga  menemukan  solusi  untuk  tetap bertahan  dan  menjalani  hidup  sebagai biarawati.  Frankl  mengatakan  bahwa makna hidup dapat dialami oleh siapapun dan dalam keadaan apapun, bahkan dalam keadaan  menderita  sekalipun.  Makna hidup menjadi nilai yang semakin penting dalam  kehidupan  manusia  yang  harus direfleksikan  demi  suatu  kehidupan  yang tertata dengan baik.
Makna  hidup  menurut  Victor  Frankl (dalam  Bastaman,  2007)  adalah  hal-hal
yang  dianggap  sangat  penting  dan berharga  serta  memberikan  nilai  khusus bagi  seseorang,  sehingga  layak  dijadikan tujuan  dalam  kehidupan  (the  purpose  in life).  Bila  hal  itu  berhasil  dipenuhi  akan menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan pada akhirnya akan  menimbulkan  perasaan  bahagia (happiness).
Peneliti  melihat  adanya  perbedaan pandangan  hidup  dan  pemaknaan  hidup pada  masing-masing  individu,  baik  itu oleh  biarawati  sendiri  maupun  oleh manusia “awam” pada umumnya.
Mencermati  pilihan  hidup  biarawati, peneliti hendak melihat bagaimana biarawati menemukan makna hidup mereka  didalam  biara  sehingga  mereka berani  memilih  hidup  sebagai  biarawati dengan  segala  konsekuensi  di  dalamnya dan  tetap  bertahan  menjadi  biarawati setelah  mengalami  konflik-konflik  yang disebabkan  oleh  konsekuensi  yang  harus dijalani.

## TINJAUAN PUSTAKA Kebermaknaan Hidup
Menurut Frankl, kebermaknaan hidup adalah  hal-hal  yang  dianggap  sangat penting  dan  berharga  serta  memberikan nilai  khusus  bagi  seseorang,  sehingga layak  dijadikan  tujuan  dalam  kehidupan ( the  purpose  in  life ).  Bila  hal  itu  berhasil dipenuhi  akan  menyebabkan  seseorang merasakan  kehidupan  yang  berarti  dan pada akhirnya akan menimbulkan perasaan  bahagia  ( happiness ).  Makna hidup ada dalam kehidupan itu sendiri dan dapat  ditemukan  dalam  setiap  keadaan yang menyenangkan dan tidak menyenangkan,  keadaan  bahagia  dan penderitaan.  Menurut  Frankl,  ungkapan
seperti “makna dalam derita” ( meaning in suffering )  atau  ‘hikmah  dalam  musibah” ( blessing in disguise ) menunjukkan bahwa dalam penderitaan sekalipun makna hidup dapat  ditemukan.  Bila  hasrat  ini  dapat dipenuhi  maka  kehidupan  yang  dirasakan berguna, berharga dan berarti
( meaningfull )  akan  dialami.  Sebaliknya bila  hasrat  ini  tidak  terpenuhi  akan menyebabkan  kehidupan  dirasakan  tidak bermakna ( meaningless ) (Bastaman,
2007).
Fromm  (1996)  menegaskan  bahwa muara  dari  kebermaknaan  hidupadalah adanya  rasa  kasihan  dan  simpati  yang merupakan  dua  perasaan  yangberkaitan erat  dengan  kasih  sayang,  tetapi  tidak sepenuhya  identik.  Kasihsayang  yang sesungguhnya  adalah  bahwa  seseorang sanggup  "menderitadengan"  atau,  dalam arti  yang  lebih  luas,  mampu  "merasa dengan"  orang  lain.Kasih  sayang,  cinta dan  rasa  kasihan  secara  umum,  diakui merupakanpengalaman-pengalaman perasaan yang halus.Bertolak dari pandangantersebut, Schoun (1997)
mengurai  bahwa  kualitas  kebatinan  yang mampumemberikan keseimbangan makna spiritual  dan  dunia  kehidupan  adalah intikebermaknaan hidup.
Hilangnya  keselarasan  antara  dua dimensi  berupa  tendensi  manusia  kearah benda  di  sekelilingnya,  dan  tendensi  ke arah  "kerajaan"  Tuhan  dalam  dirimanusia diduga  menjadi  penyebab  hilangnya kebermaknaan  hidup.  Sebetulnya  masih ada  lagi  bentuk  pengalaman  manusiawi yang sulitdiklasifikasikan dalam
hubungannya dengan perasaan, afeksi dan sikap.Duajenis  pengalaman  manusiawi dalam  hal  ini  adalah  integritas  dan identitas (Fromm, 1996).
Menurut Frankl, kebermaknaan hidup bukan kreasi manusia yang berubah-ubah, tetapi  merupakan  suatu  realitas  obyektif dari  diri  individu.  Hanya  ada  satu kebermaknaan  hidup  untuk  setiap  situasi dan itulah kebermaknaan yang sejati.Individu  dituntun  oleh  kata  hatinya untuk secara intuitif mendapatkan kebermaknaan yang sebenarnya.
Meskipun  lingkungan  mendesak  dengan pengaruh yang kuat dalam penciptaan dan pemenuhan  akan  kebermaknaan  hidup, hal  itu  sangat  tergantung  pada  sikap pribadi  masing-masing.  Menurut  Frankl, jika  individu  tidak  berjuang  untuk kebermaknaan  hidup  akan  mengalami eksistensi-hampa ( meaninglessness ).
Kondisi  tersebut  apabila  berkepanjangan dapat  menyebabkan noogenic  neurosis , yaitu  suatu  kondisi  yang  ditandai  dengan gejala kebosanan dan apatisme.
Sebaliknya,  apabila  kebermaknaan  hidup terus  diperjuangkan  maka  individu  akan mengalami transendensi diri dan memperoleh  pengalaman  emosi  positif oleh adanya kecocokan dalam pemenuhan (Bastaman, 2007).
Kebermaknaan hidup berarti individu mampu  menemukan  jati  diri  dan  mampu mencapai
tujuan.Pada dasarnya, kebermaknaan  hidup  tergantung  dari
kesadaran diri sendiri. Perbedaan kebermaknaan hidup antara individu yang satu  dengan  individu  yang  lain  adalah
berdasarkan respon individu dalam
menghadapi permasalahan hidup. Individu percaya  bahwa  perubahan  akan  terus terjadi dalam kehidupan dan kebermaknaan hidup dapat ditemukan jika individu  mampu  berproses  secara  positif menghadapi  permasalahan  (Bastaman, 2007).
Menurut  Bastaman  (1996),  proses keberhasilan  mencapai  makna  hidup adalah  urutan  pengalaman  dan  tahap- tahap kegiatan seseorang dalam
mengubah penghayatan hidup tak bermakna  menjadi  bermakna.  Proses  dari ketidakbermaknaannya  hidup  menjadi hidup yang bermakna akan melalui proses yang  dimulai  dengan  tahap  derita,  tahap penerimaan  diri,  tahap  penemuan  makna, tahap  ralisasi  makna,  hingga  tahap kehidupan bermakna. Akan tetapi Bastaman  (1996)  mengatakan  bahwa kenyataannya  urutan  proses  tersebutdapat tidak  diikuti  secara  tepat  sesuai  dengan konstruksi teori yang ada.

## Biarawati
Aleksander
(2007) menuturkan bahwa  seorang  biarawati  adalah  seorang perempuan  yang  hidup  di  biara  yang secara  sukarela  meninggalkan  kehidupan duniawi  dan  memfokuskan  dirinya  serta hidupnya untuk kehidupan agama di suatu tempat  ibadah.  Seorang  biarawati  diikat oleh  ‘tri  suci’  disebut  “Kaul  Kekal”  yang harus ia patuhi seumur hidupnya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan
pendekatan fenomenologis.  Teknik  sampling  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah purposive  sampling. Subjek  penelitian sebanyak  tiga  orang,  berusia  minimal  25 tahun  dengan  jenis  kelamin  perempuan. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data secara kualitatif berupa observasi dan wawancara.
HASIL

## PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kebermaknaan hidup merupakan hal- hal  yang  dianggap  sangat  penting  dan berharga  serta  memberikan  nilai  khusus bagi  seseorang,  sehingga  layak  dijadikan tujuan  dalam  kehidupan  ( the  purpose  in life ).  Kebermaknaan  hidup  dapat  dialami oleh  setiap  individu  tanpa  memandang
status,  profesi,  serta  latar  belakang individu  tersebut.  Dalam  penelitian  ini para  biarawati  merupakan  subjek,  yang mana  telah  diketahui  bahwa  biarawati merupakan suatu profesi serta jalan hidup yang  dipandang  oleh  kaum  awam  sangat sulit  untuk  dijalani  karena  harus  terikat pada  peraturan,  tidak  menikah,  hidup sederhana, dan lain sebagainya. Meskipun banyaknya  kendala  yang  dihadapi  para biarawati,  namun  tidak  sedikit  pula  yang memutuskan  untuk  menjalani  hidup sebagai  biarawati  dan  bertahan.  Para biarawati  yang  bertahan  dengan  pilihan hidupnya  untuk  membiara  menjadikan kehidupan  membiara  sebagai  pedoman hidup  dan  hidup  untuk  tetap  melayani sesama  dan  Tuhan  sebagai  tujuan  hidup, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  hidup membiara  yang  dipilih  para  biarawati memiliki makna hidup.
Gambar 1.

## Dinamika Pencapaian Kebermaknaan Hidup Subjek VNT
Tahap Penemuan
Makna
 Menulis di jurnalharian
 Merenung kan
 Berdoa
Tahap Derita Konflik di dalambiara VNT Tahap Realisasi Makna
Membicarakanapa yang dirasakansubjekpada
yang bersangkutan.
Tahap Penerimaan Diri  Subjeksadardankemud ianmenimbangjikaiam enjadibiarawatimaupu njikakutikehendaknya untukkeluardaribiarad anmenjadikaumawam.
Tahap Hidup Bermakna Tetapmenjadibiarawatidanmel upakanmasalahtersebut.
 Merasa tertekan
 Jenuh
 Merasaadanyaketidakadila
n

## Sumber Makna Hidup
Nilai Kreativitas Nilai Penghayatan Nilai Pengharapan Nilai Sikap
Berdasarkan tahapan pencapaian kehidupan yang bermakna yang dilakukan VNT, dapat dikatakan bahwa subjek telah mengalami  tahapan-tahapan  tersebut  dan telah mengalami kehidupan yang bermakna. Tahap derita yang dialami oleh subjek  VNT  yaitu  pada  saat  berada  di tempat  bertugas  dan  telah  menjadi biarawati.  Kendala  yang  dihadapi  subjek VNT  yaitu  konflik  dengan  umat  serta merasa adanya ketidakadilan dalam biara, subjek merasa tidak adil karena banyaknya  pekerjaan  yang  dilimpahkan pada subjek. Konflik yang dialami subjek dengan umat yaitu kesalahpahaman mengenai  tugas  dekorasi  yang  dirasakan subjek  bahwa  umat  terlalu  berharap  para biarawati  yang  mendekorasi  semuanya hingga  selesai  padahal  para  biarawati hanya  ikut  membantu  dan  para  biarawati ditempatkan  sebagai  seksi  liturgi  bukan seksi  dekorasi  pada  acara  Natal,  Paskah, dan acara-acara lainnya yang diselenggarakan oleh Gereja.
Dengan koflik tersebut subjek mencoba untuk merenungkan dengan cara menulis di jurnal hariannya, dan akhirnya memutuskan untuk membicarakan dengan umat  pada  saat  pertemuan/rapat  yang dihadiri  oleh  umat  serta  biarawati  dan pastor.  Pada  kesempatan  ini  subjek menjelaskan  pada  umat  tugas-tugas  yang telah  diberikan  pada  para  biarawati sehingga  para  biarawati  tidak  dapat sepenuhnya  membantu  dekorasi,  serta meminta  agar  umat  dapat  bekerja  sama sesuai  dengan  tanggaung  jawab  pada tugas masing-masing yang telah diberikan.  Sedangkan  konflik  dengan sesama  biarawati,  subjek  melakukan  hal
yang  sama  yaitu  menuliskan  semua pengalaman  hidupnya  di  sebuah  jurnal kemudian merenungkan peristiwa tersebut dan mengutarakan pada yang bersangkutan dengan mengobrol.
Subjek  juga  mengakui  bahwa  subjek terkadang  mengalami  perasaan  jenuh terhadap  rutinitas  yang  setiap  hari  telah terjadwalkan.  Akan  tetapi  ketika  subjek mengalami  kejenuhan,  subjek  memilih untuk  bersih-bersih  di  sekitar  biara  atau turney dengan  pastor mengunjungi umat- umat yang berada di pedalaman, dan pada saat  melayani  umat  di  pedalaman  subjek mengaku  sadar  dan  menemukan  kembali tujuan  subjek  memilih  menjadi  biarawati dan melupakan konflik yang terjadi.
Adapun  kendala  lain  yang  banyak dihadapi  oleh  para  biarawati  yaitu ketertarikan  pada  lawan  jenis.  Subjek tidak  memungkiri  bahwa  subjek  pernah merasa  tertarik  pada  lawan  jenis  dan  hal tersebut  dinilai  wajar  oleh  subjek  karena manusiawi.  Cara  subjek  mengatasi  hal tersebut  yaitu  menyibukkan  diri  dan berdoa,  selain  itu  subjek  juga  mengaku bahwa  subjek  biasanya  menulis  dan menghitung  apa  saja  kerugian  dan keuntungan  jika  menjadi  biarawati,  dan apa keuntungan dan kerugian jika menjadi kaum awam.
Subjek merasa bahwa subjek memang telah  di  panggil  menjadi  biarawati  sejak masih kecil. Hal tersebut dikarenakan saat subjek masih kecil subjek hampir meninggal,  dan  karna  kekuatan  doa  yang dilakukan  oleh  paman  subjek  terhadap subjek sehingga subjek dapat sembuh.

## Gambar 2. Dinamika Tahapan Pencapaian Makna Hidup Subjek GRS
Berdasarkan tahapan pencapaian kehidupan yang bermakna yang dilakukan GRS, dapat dikatakan bahwa subjek telah mengalami  tahapan-tahapan  tersebut  dan telah mengalami kehidupan yang bermakna Tahap derita yang dialami oleh subjek  GRS  berawal  dari  peristiwa meninggalnya  teman  dekat  pria  yang dianggap telah memberikan banyak pelajaran  kehidupan  bagi  subjek.  Subjek merasa  kehilangan  dan  sangat  berduka
ketika  tahu  bahwa  teman  dekatnya meninggal dalam sebuah kecelakaan pada saat konvoi selepas pengumuman kelulusan.  Setelah  peristiwa  tersebut subjek  sempat  mengalami  keterpurukan namun subjek mengaku dapat bangkit lagi dan  memutuskan  untuk  menjadi  seorang biarawati karena takut akan merasakan hal yang  sama  suatu  saat  nanti,  subjek  juga mengaku  ingin  tetap  menjadi  biarawati karena  percaya  bahwa  teman  dekatnya

## Tahap Penemuan
Makna Sharing dengan seorangpastor
Tahap Derita
KematianTema nDekat GRS Tahap Realisasi
Makna
Tahap Penerimaan Diri
 Subjek berpikir untuk tidak ingin merasakan duka kehilangan saat
subjek menjalin
hubungan dekat dengan orang lain lagi.  Subjek mulai berinteraksi lagi
dengan orang lain
Biarawati Tahap Hidup Bermakna  Merasa lebih tenang serta merasa menemukan kebahagiaan.
 Tahu apa yang harus dilakukan untuk hidup subjek selanjutnya .
 Merasa frustrasi
 Trauma
 Mengurungdiri

## Sumber Makna Hidup
Nilai Sikap
Nilai Penghayatan Nilai Kreativitas Nilai Pengharapan
yang  meskipun  telah  meninggal  akan merasa  bangga  melihat  subjek  dapat memberikan diri untuk memenuhi
panggilan Tuhan dan melayani
sesamanya.
Setelah masuk ke biara sebagai calon biarawati  untuk  mengikuti  pembinaan, subjek  sempat  merasa  jenuh  dengan rutinitas  yang  telah  dijadwalkan.  Subjek mengaku  sempat  mengalami  kejenuhan namun  tidak  lama  karena  subjek  hobi bermain voli, sehingga diwaktu senggangnya  subjek  dan  teman-teman berinisiatif  untuk  ikut  olahraga.  Ketika ditanyakan ketertarikan subjek pada lawan jenis  subjek  memiliki  cara  sendiri  agar tetap  bertahan.  Subjek  mengaku  akan menjaga  jarak  dengan  orang  yang  ia  tahu
memiliki  perasaan  lebih  terhadap  subjek, karena  subjek  tidak  ingin  lawan  jenisnya berpikir  bahwa  subjek  merespon  dan memberikan  harapan  semu.  Sedangkan apabila subjek yang tertarik dengan lawan jenis,  subjek  akan  menyibukkan  diri  agar tidak  berpikir  lebih  mengenai  orang tersebut dan berusaha untuk mengingatkan  diri  bahwa  tujuan  subjek masuk  ke  biara  adalah  ingin  menjawab panggilan Tuhan dan tidak ingin mengecewakan orang yang telah mendukung keputusannya serta
menjadikan kehidupan  membiara menjadi pedoman  bagi  kehidupan  subjek  disisa waktu subjek di dunia.

## Gambar 3. Dinamika Tahapan Pencapaian Makna Hidup Subjek ANT
Tahap Penemuan
Makna
 Sharing dengan seorang suster
 Berdoa Tahap Derita Perceraian Orang Tua ANT Tahap Realisasi Makna Tahap
Penerimaan Diri  Mulai  menerima kejadian yang menimpa subjek  Mau terbuka dan berbagi cerita dengan orang lain  Merasa  kasihan dengan adik Biarawati Tahap Hidup Bermakna  Merasa  lebih  tenang  serta merasa menemukan
kebahagiaan
 Tahu  apa  yang  harus dilakukan  untuk  hidup
subjek selanjutnya.

## Sumber Makna Hidup
Nilai Penghayatan Nilai Pengharapan Nilai Sikap Nilai Kreativitas
Berdasarkan tahapan pencapaian
kehidupan yang bermakna yang dilakukan ANT, dapat dikatakan bahwa subjek telah mengalami  tahapan-tahapan  tersebut  dan telah mengalami kehidupan yang bermakna  Situasi  terpuruk  yang  dialami oleh  subjek  ANT  pada  saat  konflik  yang terjadi  dalam  keluarga  subjek.  Orang  tua subjek  seringkali  bertengkar  dan  pada akhirnya  cerai.  Kemudian  ibu  subjek memutuskan untuk hidup dengan pria lain tanpa  sepengetahuan  subjek,  hal  yang membuat  subjek  merasa  tidak  dihargai. Subjek  sempat  mengalami  insomnia  dan sempat  berpikir  untuk  bunuh  diri  namun subjek  mengurungkan  niat  untuk  bunuh diri  karena  masih  memikirkan  adiknya serta  dorongan  dari  pacar  subjek  saat  itu. Pada  masa  tersebut  subjek  juga  mengaku memiliki  emosi  yang  tidak  stabil  setelah perceraian kedua orang tua subjek. Subjek mengaku sering marah-marah dan terkadang tiba-tiba menangis.
Subjek  kemudian  mengurungkan  niat bunuh diri dan berusaha mencari ketenangan.  Subjek  menceritakan  semua hal  yang  subjek  hadapi  pada  seorang biarawati pada saat itu atas rekkomendasi seorang pastor, kemudian biarawati tersebut  menyarankan  pada  subjek  untuk berdoa  novena.  Perlahan  subjek  merasa tenang hingga akhirnya subjek memutuskan  untuk  bergabung  menjadi biarawati  dan  mencoba  meyakinkan pacarnya  kala  itu  bahwa  subjek  ingin mengalami  ketenangan  dan  dekat  dengan Tuhan.  Subjek  juga  mengaku  merasa sangat tenang dan menemukan kebahagiaan  setelah  bergabung  menjadi biarawati, dan mengetahui kemana subjek harus  pergi,  dan  apa  yang  harus  subjek lakukan di masa yang akan datang.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa:
 Subjek VNT mengalami masa penderitaan  ketika  telah  berada  di lingkungan  biara,  subjek  merasakan adanya ketidakadilan yang
menyebabkan subjek mengalami kejenuhan, tertekan, dan lain sebagainya. Akan tetapi subjek kemudian menimbang kembali keputusannya,  merenungkan  kembali tujuan subjek menjadi biarawati, dengan  memberikan  pelayanan  pada masyarakat pedalaman serta
ketertarikan  pada travelling yang akhirnya  memutuskan  untuk  tetap menjadi biarawati
dan mengkomunikasikan  masalah  tersebut kepada  yang  bersangkutan.  Setelah mengalami hal tersebut,  subjek merasa lebih  dekat  dengan  Allah  sehingga subjek  melakukan  tugas  membiaranya dengan  sebaik  mungkin  serta  dengan sepenuh  hati,  terlebih  ketika  subjek harus melayani umat-umat di pedalaman,  subjek  sangat  senang. Sehigga  dapat  dikatan  bahwa  sumber makna hidup yang lebih dominan pada subjek  VNT  yaitu  nilai  kreativitas dalam bentuk pelayanan yang dilakukan dengan senang hati dan yang merupakan  alasan  penguat  subjek untuk tetap menjadi biarawati.
 Subjek GRS mengalami masa penderitaan sebelum
menjadi biarawati,  yang  kemudian  peristiwa tersebut  membawa  subjek  menjadi seorang  biarawati.  Subjek  mengalami kehilangan  orang  terdekat  saat  itu, subjek  sempat  mengurung  diri,  akan tetapi subjek kemudian sadar bahwa ia
harus menceritakan apa yang dirasakan pada orang lain setelah subjek mendengar  dan  merenungkan  sebuah kotbah  yang  subjek  dengarkan  pada misa  arwah  untuk  orang  terdekatnya. Subjek kemudian sharing pada seorang pastor. Kemudian subjek merasa bahwa  ia  ingin  menjadi  biarawati dikarenakan  takut  jika  berkomitmen lagi  dengan  orang  lain  dan  berpisah lagi.  Setelah  menjadi  biarawati,  subjek mengaku  bahwa  subjek  merasakan cinta  dari  orang-orang  sekitarnya  dan subjek  juga  dapat  memberikan  cinta pada  orang  lain  tanpa  harus  memiliki suatu ikatan untuk berkomitmen dengan  satu  orang.  Setelah  menjadi biarawati  subjek  menanamkan  nilai- nilai yang terkandung dalam kebermaknaan  hidup,  akan  tetapi  nilai bersikaplah yang lebih dominan, dimana subjek bersikap untuk menerima kehendak Allah dengan iklas dan  lebih  memusatkan  perhatian  pada Allah,  serta  merasa  dapat  mencintai setiap orang.
 Subjek ANT mengalami masa penderitaan setelah orang tuanya bercerai.  Subjek  sempat  mengalami gejala-gejala  depresi  hingga  membuat subjek  melakukan  percobaan  bunuh diri.  Akan  tetapi  subjek  menggagalkan niatnya untuk bunuh diri jika mengingat  kembali  akan  adiknya  yang masih
memerlukannya.
Subjek
kemudian  sadar  bahwa  subjek  tidak dapat menampung penderitaannya
sendirian, kemudian
subjek memutuskan untuk menceritakan semua  masalah  yang  dialami  pada seorang suster. Sehingga suster tersebut memberikan saran agar subjek berdoa  novena,  membawa  semua
pergumulannya  ke  dalam  doa.  Subjek kemudian perlahan merasa tenang, dan subjek  akhirnya  memutuskan  untuk menjadi  biarawati.  Setelah  menjadi biarawati, subjek merasakan ketenangan  dan  kebahagiaan  yang lebih  lagi  ketika  subjek  berdoa.  Stelah menjadi  biarawati,  subjek  memiliki nilai  penghayatan  yang  lebih  melalui doa, dan nilai tersebutlah yang akhirnya  menguatkan  subjek  untuk bisa  bertahan  menjadi  biarawati  yang kemudian  juga  diikuti  oleh  nilai-nilai kebermaknaan hidup lainnya.

## Saran
1. Untuk biarawati agar dapat menemukan jati diri sebelum
memutuskan menjadi biarawati.
2. Untuk  kepala  biara/pembina  calon biarawati, diharapkan agar dapat membantu calon biarawati menemukan jati  diri  yang  sebenarnya calon biarawati inginkan. 3. Peneliti selanjutnya diharapkan
meneliti mengenai identitas diri, pengambilan  keputusan,  dan  makna hidup pada biarawati.

## DAFTAR PUSTAKA
Aleksander.  2007.Aku Sebagai  Citra Allah. Medan. Bina Media Perintis. Al Haddad. 1996. Mutiara Zikir dan Doa . Bandung. Pustaka Hidayah.
Azwar, S. 2003. Metode Penelitian . Yogyakarta. Pustaka Pelajar. 2007. Sikap  Manusia:  Teori  dan
Pengukurannya . Yogyakarta.
Pustaka Pelajar.
Banister,  P.  1994. Qualitative  methods  in psychology a research guide.
Buckingham.
Open University
Press.
Bastaman.  2007. Logoterapi.  Psikologi untuk  Menemukan  Makna  Hidup dan  Meraih  Hidup  Bermakna. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada 1996. Meraih Hidup Bermakna. Kisah  Pribadi  dengan  Pengalaman Tragis . Jakarta: Paramadina.
Gerungan. 2004. Psikologi Sosial . Bandung. Rafika Aditama. Jacobus.2007. Dari Keluarga untuk Gereja;  Kisah  Perjalanan  Seorang Imam . Jakarta. PT. Gramedia Widiasarana Indonesia. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  1998. Jakarta. Pustaka Amani Koeswara, E. 1992. Logoterapi; Psikoterapi Viktor Frankl .Yogyakarta. Kanisius Lubis,  N.  M.  2009. Depresi  Tinjauan Psikologis . Jakarta: Kencana.
Milles,  M.  B.,  dan  Hubberman,  A.  M.
2007. Analisis  Data  Kualitatif .
Jakarta. UI Press. Moleong.  J.  L.,  (2010). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung.  PT Remaja Rosdakarya Munandar,  Utami.  2009. Pengembangan
Kreativitas  Anak  Berbakat .  Jakarta. Rineka Cipta
Nazir,  M.  2001. Metode  Penelitian, Cetakan  Ketiga .  Jakarta.  Ghalia Indonesia. Notoatmodjo, Soekidjo. 2003. Pendidikan Dan  Perilaku  Kesehatan .  Jakarta. Rineka Cipta.
Poerwandari,  E.K.  2001. Pendekatan Kualitatif Untuk Penelitian Perilaku Manusia. Jakarta. Lembaga Pembangunan  Sarana  Pengukuran dan Pendidikan Psikologi (LPSP3).
Salam,  A,  2006. Teori  dan  Paradigma Penelitian  Sosial .Yogyakarta.  Tiara Wacana Santrock,  J.W.  2007. Perkembangan Remaja . Jakarta.Erlangga Schultz, D. 1995. Theories of personality . California.  Brooks/Cole  Publishing
Company.
Suwandi  &  Baswori.  2002. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta. Rineka Cipta.
Schoun,  JW.  1997. The  Heart  Meaning. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada. Yin, Robert K. 2003. Studi Kasus Desain dan  metode ,  Jakarta.Raja  Grafindo Persada.