E-ISSN : 2599-1078

## Penetrasi Budaya Wargee Dalem dan Warga Kilalan dalam Kontruksi Masyarakat Jawa Kuna

## Siti Maziyah
Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia 50275
Email : mazy_muiz@yahoo.com

## Abstract
Java  in  the  7 th century  has  become  one  of  the  trading  centers  in  Southeast  Asia. Therefore  it  is  not  surprising  that  in  this  period  of  time  foreigners  have  come  in  various destinations. The inscription calls the foreigners the term wargee dalĕm and wargga kilalan. The  purpose  of  this  study  was  to  reveal  the  foreigners  and  their  relationship  with  the  Old Javanese community. The method used for this study uses a historical method that begins by looking for written sources contained in inscriptions of the 9 th century to the 14 th century that have been translated and have been published in the form of a collection of inscriptions. The inscription used as data is an inscription that contains terms about wargee dalĕm and wargga kilalan. In addition, Chinese news sources are also used which are related to the problem of trading in Java in the contemporary period. Based on the data, then the origin of the foreign countries was traced, and analyzed for their role in the Old Javanese community. The results of  the  study  show  that  as  one  of  the  central  commercial  areas  in  Southeast  Asia,  it  is  very possible for Javanese people to connect with foreign nations. The long relationship caused a cultural influence that was caused.
Keywords: Old Java; Wargee Dalĕm, a Lot of Money,  Foreigners,  Culture

## 1. Pendahuluan
Nusantara  sebagai  daerah  kepulauan merupakan tempat  yang  dinamis  semenjak  awal Masehi.  Kawasan  Nusantara  itu  telah  menjadi  tempat  persinggahan  para  pedagang  dari berbagai tempat (Hall, 2011; Prasetyo dan Calo, 2014). Meningkatnya lalu-lintas perdagangan di  kawasan  Asia  pada  abad  ke-7  karena  telah  digunakannya  Laut  Cina  Selatan  sebagai  jalur sutra maritim (Gungwu, 2007), menjadikan Pulau Jawa sebagai salah satu pusat perniagaan di Asia Tenggara (Qingxin, 2006). Pada waktu itu telah berdatangan berbagai bangsa di Asia  ke Holing,  sebutan  Cina  untuk  Jawa  pada  waktu  itu  (Qingxin,  2006;  Gungwu,  2007).  Oleh karena itu tidak mengherankan jika jejak-jejak  orang-orang asing itu terekam dalam prasasti pada abad ke-9 hingga abad ke-14. Di dalam prasasti, mereka disebut dengan istilah wargee dalĕm dan wargga kilalan (Brandes,  1913;  Boechari  dan  Wibowo,  1986;  Poesponegoro  dan Notosusanto, 1993).
Keberadaan orang asing pada masa Jawa  Kuna telah disinggung di dalam  beberapa tulisan.  Poesponegoro  dan  Notosusanto  (1993)  menyinggung  masalah  orang  asing  ini berkaitan  dengan  salah  satu  sumber  penghasilan  kerajaan,  yaitu  pajak,  yang  dikenakan terhadap semua warga yang tinggal di kerajaan, termasuk dikenakan terhadap orang asing di kerajaan  itu  sesuai  dengan  penghasilannya.  Prasodjo  (1987)  dan  Maziyah  (2018)  di  dalam tulisannya  menyinggung  masalah  Prasasti  Wurudu  Kidul    922  M  yang  berisi  informasi berkaitan  dengan  keputusan  peradilan  yang  diterima  oleh  Sang  Danadi  yang  dikira  sebagai orang  asing  sehingga  ia  harus  membayar  pajak  orang  asing.  Setelah  keputusan
E-ISSN : 2599-1078
kewarganegaraan  Sang  Danadi  ditetapkan  sebagai  warga  pribumi,  maka  ia  dibebaskan  dari pembayaran  pajak  orang  asing.  Secara  tersirat  informasi  pada  prasasti  itu  memberikan keterangan kepada kita bahwa orang asing pada masa Jawa Kuna juga dikenakan pajak orang asing.
Maziyah (2017a; 2017b) menyinggung orang asing dalam tulisannya berkaitan dengan perdagangan  kain  pada  abad  ke-12  hingga  abad  ke-14.  Menurut  Qingxin  (2006),  Gungwu (2007),  dan  Hall  (2011),  pada  abad  ke-12  hingga  abad  ke-14  merupakan  puncak  pelayaran dan  perdagangan  di  Nusantara.  Berbagai  pedagang  dari  Asia  Barat,  Asia  Tengah,  Asia Tenggara, dan  Asia Timur semakin banyak mendatangi Jawa dan Nusantara. Demikian pula halnya dengan para pedagang antar pulau di Nusantara. Menurut Maziyah (2018), kehadiran para pedagang asing itu antaralain ditunjukkan dengan berbagai jenis nama kain yang ternyata dapat dilacak negara atau bangsa yang memproduksinya.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  orang-orang  asing  itu  serta hubungannya  dengan  masyarakat  Jawa  Kuna.  Mengapa  istilah wargee  dalĕm dan warga kilalan itu  hanya  ditemukan  pada  lima  prasasti  saja  diantara  banyak  prasasti  yang  telah dikeluarkan  oleh  raja-raja  Jawa  Kuna.  Sementara  orang  asing  yang  datang  melakukan perdagangan dengan Jawa telah berlangsung semenjak awal Masehi.

## 2. Metode
Sebagai sejarah kebudayaan, maka penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan mendasarkan  pada  sumber  primer  dan  sumber  sekunder,  baik  tekstual  maupun  non  tekstual. Dalam  penelitian  ini  juga  menggunakan  metode  sejarah  yang  terdiri  dari  heurustik,  kritik, interpretasi,  dan  historiografi.  Sumber  primer  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan sejumlah  informan  kunci.  Adapun  sumber  sekunder  diperoleh  dari  jurnal  tercetak  maupun online, hasil penelitian, dan pustaka yang relevan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Jawa Abad ke-9-14 M dalam Jalur Perniagaan Asia
Pulau Jawa pada abad ke-9 M hingga abad ke-14 M merupakan tempat yang menarik untuk diteliti. Selama periode itu, di Jawa terdapat beberapa kerajaan yang memerintah, yaitu Kerajaan Mataram Kuna yang berpusat di Jawa Tengah (abad ke-7-10 M),  Kerajaan Mataram Kuna yang berpusat di Jawa Timur (abad ke-10-11M), Kerajaan Panjalu (abad ke-11-13 M), Kerajaan  Jenggala  (abad  ke-11-12  M),  Kerajaan  Singasari  (abad  ke-13-14),  dan  Kerajaan Majapahit (abad ke-14-15) (Maziyah, 2013). Dalam rentang waktu yang panjang itu, sebagian besar  kejadian sejarah terjadi di wilayah Jawa bagian timur. Hal ini terjadi karena pada awal abad  ke-10  terjadi  perpindahan  pusat  pemerintahan  dari  Jawa  Tengah  ke  Jawa  Timur (Maziyah, 2012).  Salah satu tujuan perpindahan itu karena kondisi geografis daerah di Jawa Timur lebih leluasa digunakan untuk menjalin perdagangan dari pada di daerah Jawa Tengah (Poesponegoro dan Notosusanto, 1993).
Kerajaan  Mataram  Kuna  yang  berpusat  di  Jawa  Tengah  pada  mulanya  merupakan kerajaan  yang  bercorak  agraris.  Akan  tetapi  mulai  abad  ke-10  kerajaan  ini  semakin memperhatikan  masalah  perdagangan  yang  semakin  bertambah  pesat.  Hal  itu  antara  lain ditunjukkan  dengan  adanya  pajak  perdagangan  untuk  para  pedagang  dan  pengusaha  industri kerajinan  di  daerah sīma yang  seharusnya  tidak  membayar  pajak  untuk  kerajaan  (Maziyah, 1992).    Daerah sīma adalah  daerah  istimewa.  Pengertian  tanah sīma itu  pada  saat  ini  selain disebut dengan daerah otonom, disebut juga dengan tanah wakaf yang bebas pajak (Maziyah, 2008). Pada kasus ini, yaitu adanya pungutan pajak terhadap pedagang besar dan pengusaha
E-ISSN : 2599-1078
industri  di  daerah sīma menunjukkan  bahwa  perdagangan  pada  waktu  itu  sudah  semakin meningkat ditunjukkan dengan adanya berbagai istilah yang menujukkan besar kecilnya  skala perdagangan  yang  dilakukan,  yaitu  adanya  istilah bakul,  adagang,  sambyawahāra ,  dan banyaga (Maziyah,  2013).  Setelah  berpindah  ke  Jawa  bagian  timur,  perdagangan  di  Jawa semakin  pesat.  Hal  itu  antara  lain  ditunjukkan  oleh  prasasti  yang  berkaitan  dengan wargga kilalan ,  empat  diantara  lima  prasasti  itu  dikeluarkan  pada  masa  kerajaan  di  wilayah  Jawa bagian  timur,  yaitu  pada  masa  Airlangga  hingga  masa  Majapahit  seperti  yang  terdapat  pada tabel 1.
Informasi  tentang  meningkatnya  perdagangan  setelah  abad  ke-10  itu  dikuatkan  oleh hasil  penelitian  Hall  (1980)  Qingxin  (2006),    dan  Maziyah  (2017a)  yang  ditunjukkan  oleh semakin ramainya jalur perdagangan di Asia seperti pada tiga peta perdagangan  berikut ini.
Gambar 1. Peta Perdagangan Maritim di Asia Tenggara Abad Ke-1 Sampai Ke-6 M (Sumber: Hall, 1980; Maziyah, 2017a)
Gambar 2. Jalur Sutra Maritim Dinasti Tang 618-907 M (Sumber: Qingxin, 2006; Maziyah, 2017a)

## E-ISSN : 2599-1078
Gambar 3. Jalur Perdagangan Maritim Di Asia Tenggara Abad Ke-13 – 15 M (Sumber: Hall, 2011; Maziyah, 2017a)
Melihat  tiga  peta  di  atas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  jalur  perdagangan  di Nusantara  semakin  lama  menjadi  semakin  ramai,  menghubungkan  Nusantara  dengan wilayah  Asia  Barat,  Asia  Selatan,  Asia  Tenggara,  dan  Asia  Timur  (Maziyah,  2017a; 2017b;  2018).  Pelayaran  perdagangan  antar  pulau  di  Nusantara  juga  semakin  ramai, jalur  perdagangan  maritim  hampir  terjadi  di  semua  pulau  di  Nusantara  kecuali Papua.  Aktivitas  perdagangan  antar  negara  dan  antar  pulau  itu  antara  lain  diketahui berdasarkan  jenis  komoditas  kain  seperti  yang  disebutkan  pada  berbagai  prasasti. Secara  tersirat  dapat  diketahui  bahwa  masing-masing  kain  itu  selain  berasal  dari berbagai  negara  di  Asia,  berasal  pula  dari  berbagai  bangsa  Nusantara  di  luar  Pulau Jawa,  seperti  dari  Melayu,  Bira  (Sulawesi),  Bali,  Lombok,  dan  Bima  (Maziyah, 2018).

## E-ISSN : 2599-1078

## 3.2. Orang Asing di Jawa Kuna dan Pengaruh Budayanya
Orang  asing  yang  dimaksud  pada  tulisan  ini adalah  semua  orang  yang  bukan  berasal dari Jawa. Berdasarkan lima prasasti yang digunakan sebagai data, orang asing itu terangkum dalam  dua  istilah,  yaitu wargee  dalĕm dan wargga  kilalan. Dari  kelima  prasasti  itu,  hanya Prasasti Kuţi 840 M saja yang menyebut istilah wargee dalĕm, sedangkan empat prasasti yang lain,  Prasasti  Cane  1021  M,  Prasasti  Patakan,    Prasasti  Turun  Hyang,  dan  Prasasti  Balawi 1305  M,  menyebut  dengan wargga  kilalan. Meskipun  menggunakan  istilah  yang  berbeda, akan  tetapi  yang  dimaksud  adalah  sama,  yaitu  orang-orang  yang  dikenai  pajak  berkaitan dengan jenis pekerjaannya, termasuk disebutkan didalamnya adalah orang-orang asing. Tabel berikut ini menunjukkan orang-orang asing yang disebut oleh kelima prasasti itu.

## Tabel 1. Orang Asing Pada Lima Prasasti Jawa Kuna
No Orang Asing Kuti Cane Pātakan Turun Hyang Balawi Dalam prasasti Asal Negara 840 M 1021 M abad ke-11 abad ke-11 1305 M 1. Balhara India Utara - - - - + 2. Cĕmpa Vietnam + + + + + 3. Cina Cina - - - - + 4. Cwalikā Cola, India Selatan + - - - - 5. Drawida India Selatan - + + - - 6. Gola India Utara + - - - - 7. Haryya India Utara + + + + + 8. Karņnaţaka India Tengah + - - + + 10. Kliŋ India Selatan + + + + + 11. Kmir Kamboja + + + - + 12. Malyalā India Selatan + - - - - 13. Panḍikira India Selatan - + + - + 14. Rĕman Mongol + + + - + 15. Sińhala Sri Langka + + + + + Jumlah bangsa  asing 10 8 8 4 10
(Sumber: Boechari dan Wibowo, 1986; Brandes, 1913)
Berdasarkan  tabel  1,  dapat  diketahui  bahwa  semenjak  abad  ke-9  prasasti  sudah menuliskan  kelompok  bangsa  asing  di  Jawa.  Sebagian  besar  orang  asing  itu  adalah  orang- orang  yang  berasal  dari  Asia  Selatan,  khususnya  India,  baik  yang  berasal  dari  India  Utara ( Gola,  Haryya ,  dan Balhara ),  India  Tengah  ( Karņnaţaka ),  dan  India  Selatan  ( Cwalikā, Drawida, Kliŋ, Malyalā, Panḍikira );  Asia Tenggara, meliputi Cĕmpa dan Kmir ;   dan  Asia Timur meliputi Cina dan Rĕman.
Lima  prasasti  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  asing  dari  berbagai  negara  itu  terus berdatangan di Jawa hingga abad ke-14. Dalam rentang waktu yang panjang itu, tentu terjadi
E-ISSN : 2599-1078
persinggungan  budaya  yang  menyebabkan  semakin  berkembangnya  kebudayaan  di  Jawa. Sebagian  besar  orang-orang  asing  itu  adalah  para  pedagang.  Barang  yang  mereka perdagangkan pun sangat khas, sesuai dengan masing-masing negara asalnya. Gungwu (2007) menyebutkan    bahwa  barang-barang  perdagangan  dari  India  meliputi  benda-benda  untuk kelengkapan  beribadah  untuk  agama  Hindu  maupun  Budhha,  berupa  antara  lain  arca  dan genta  dari  logam,  kain  katun,  manik-manik  kaca,  dan  berbagai  barang  eksotik  lainnya. Adapun komoditas dari Cina sebagian besar berupa keramik dan kain sutra di samping barang eksotik khasnya yang lain.
Persinggungan  budaya  yang  panjang  itu  ternyata  mempengaruhi  kebudayaan  Jawa yang  antara  lain  tercermin  dalam  pembuatan  motif  hias  candi  serta  motif  hias  kain  yang digunakan oleh beberapa arca tokoh di daerah Jawa bagian timur.  Menurut Green (2007) hal semacam  itu  biasa  terjadi  di  Asia  Tenggara.  Beberapa  seniman  di  Asia  Tenggara  telah menuangkan  motif  kain  ke  dalam  motif  hias  di  candi-candi.  Penelitian  Green  di  Angkor menunjukkan adanya penggunaan beberapa motif kain berpola medallion 1 baik yang berasal dari kain sutra dari Cina maupun dari kain katun di India. Kondisi ini ternyata juga terjadi di Jawa.  Di  Candi  Prambanan  yang  dibangun  pada  abad  ke-9,  salah  satu  dinding  candinya memiliki  motif  hias  medallion  yang  dapat  dikonotasikan  merupakan  bentuk  dari  motif  hias tekstil  dari  India  yang  disebut  dengan  motif paţola 2 .    Demikian  juga  dengan  kain  yang dikenakan  oleh  arca  Prajñaparamita  yang  ditemukan  di  Singasari.  Berikut  ini  gambar  motif kain  dan  representasinya  dalam  bentuk  hiasan  dinding  candi  dan  kain  yang  dikenakan  oleh arca.
Gambar 4. Kain Paţola
(Sumber: http://www.fashionpromagazine.com/2012/09/patola-cinde-geringsing-jlamprang/ diunduh tanggal 9-1-2013; Maziyah, 2014a)

## Gambar 5. Motif Medalion Di Candi Prambanan
1 Medalion adalah istilah yang digunakan oleh Green (2007) untuk menyebut motif hias yang berbentuk lingkaran berulang.
2 Paţola adalah salah satu motif kain khas India yang dibuat dengan teknik dobel ikat. Kain ini biasanya terbuat  dari  sutra  yang  berwarna-warni  yang  digunakan  untuk  upacara  pernikahan  dan  upacara-upacara  religi yang lain.
E-ISSN : 2599-1078
(Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2012)
Gambar 6. Motif Kain yang Dikenakan Prajñaparamita (Sumber: Anshori dan Kusrianto, 2011)
Gambar 7. Motif Medalion yang Dikenakan Prajñaparamita (Sumber: Anshori dan Kusrianto, 2011)
Motif  medallion  yang  di  Jawa  disebut  dengan  motif kawung ,    ternyata  merupakan motif  yang  telah  terbiasa  direpresentasikan  dalam  benda-benda  hasil  budaya  Cina  dari  masa awal Masehi, baik dalam keramik, kain, ukiran, atau lukisan (Green, 2007). Motif kawung ini berkembang dan disukai hampir di seluruh Asia karena merupakan motif yang terdapat pada benda-benda  eksotik  yang  diperdagangkan  Cina  dan  India  (Ruth,  2004).  Di  Jawa  motif  ini antara  lain  ditemukan  pada  arca-arca  Jawa  Timuran  yang  dibuat  pada  sekitar  abad  ke-13, yaitu  arca  Kertarajasa  dari  Candi  Simping  Blitar,  Ganesya  dari  Boro,  dan  Drawapala  dari Candi Penataran Blitar. Berikut ini gambar motif kawung dan representasinya pada tiga arca itu.
E-ISSN : 2599-1078
Gambar 8. Motif Kawung
(Sumber: Doellah, 2002)
Gambar 9. Motif Kain Kawung yang Dikenakan Kertarajasa (Sumber: Fox, 1998)
E-ISSN : 2599-1078
Gambar 10. Motif Kawung yang Dikenakan Ganesya dari Boro (Sumber: Kusuma, 2012)
Gambar 11. Motif kawung Pada Kain yang Dikenakan Drawapala Candi Penataran (Sumber: Maziyah, 2014b)

## 4. Simpulan
Berdasarkan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa adanya interaksi yang lama antar  bangsa,  maka  akan  mempengaruhi  kebudayaan  dan  hasil  budaya  dari  masing-masing bangsa  itu.  Budaya  asing  yang  masuk  ke  dalam  budaya  Jawa,  antara  lain  terlihat  pada  pola paţola dan kawung ,    dapat  diserap  oleh  orang  Jawa  baik  bentuk  motif  hiasnya  maupun filosofinya,  sehingga  kedua  jenis  motif  ini  masih  bertahan  hingga  sekarang  di  Jawa  dan Nusantara. Di Jawa motif paţola berkembang menjadi motif jlamprang dan nitik , sedangkan kawung menjadi berbagai variasi dengan masih menggunakan pola yang sama.

## E-ISSN : 2599-1078

## Daftar Pustaka
Anshori,  Yusak  dan  Adi  Kusrianto.  2011. Keeksotisan  Batik  Jawa  Timur:  Memahami  Motif dan Keunikannya . Jakarta: PT Alex Media Komputindo.
Barnes, Ruth. 2004. “Indian Textiles for Island Taste: Gujarat Cloth in Eastern Indonesia”, Ars Orientalis. Vol. 34. Communities and Commodities:  Western India and the  Indian Ocean, Eleventh-Fifteenth
Centuries, hlm. 134-149.
http://www.jstor.org/stable/4629011 . Diakses 06-03-2015. Boechari  dan  Wibowo,  A.S.  1986. Prasasti  Koleksi  Museum  Nasional .  Jilid  I.    Jakarta: Proyek Pengembangan Museum Nasional.
Brandes,  J.L.A..  1913. “Oud-Javaansche Orkonden Negalaten Transcripties van Wijlen Dr. J.L.A. Brandes Uitgegeven door N.J. Krom”. VBG . LX. Doellah, Santosa. 2002. Batik: Pengaruh Zaman dan Lingkungan . Surakarta: Danar Hadi.
Green, Gillian. 2007. “Angkor Vogue: Sculpted Evidence of Imported Luxury Textiles in the Court of Kings and Temples”. Journal of the Economic and Social History of Orient . Vol. 50. No. 4. Hlm. 424-451. Published: Brill. http://www.jstor.org/stable/25165206 diakses tanggal 21 Desember 2014.
Gungwu, Wang. 2007. “ The Nanhai Trade: A Study of the Early History of Chinese Trade in the South China Sea”. JMBRAS. Vol. XXXI Bagian 2. Hlm. 1-135, dalam Southeast Asia-China Interactions: reprint of articles from the Journal of The Malaysian Brach, Royal  Asiatic  Society .  Malaysia:  The  Malaysian  Brach,  Royal  Asiatic  Society,  hlm. 51-166.
Hall,  Kenneth  R..  2011. A  History  of  Early  Southeast  Asia:  Maritime  Trade  and  Societal Development, 100-1500. USA: Rowman and Littlefield Publisher Inc. Maziyah,  Siti.  1992. “Pembatasan  Usaha  Perdagangan  di  Daerah  Sîma  Pada  Abad  X Masehi, Tinjauan Berdasarkan Kedudukan Daerah Sîma”. Skripsi. Tidak diterbitkan. Jurusan Arkeologi Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.
-------. 2008. “Daerah Otonom Pada Masa Kerajaan Mataram Kuna”. Paramita . Vol.18. No. 1-Januari.  Semarang:  Jurusan  Sejarah  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas  Negeri Semarang. Hlm. 1-11.
-------. 2012. “Kondisi Jawa Tengah Pada Abad VIII Sampai Abad XV M”, Humanika , Vol. 15, Th. IX.
-------. 2013. Sejarah Indonesia dari Abad V Sampai Abad XV M . Cetakan I, Semarang: Bina Grafika.
-------.  2013. “Peran    Sungai  Dalam  Perdagangan  Pada  Masa  Kerajaan  Mataram  Kuna”. Dalam Respati, Dhanang, dkk. (eds). Membedah Sejarah dan Budaya Maritim Merajut Keindonesiaan: Persembahan untuk Prof.Dr.A.M. Djuliati Suroyo . Semarang: Program Magister  Ilmu  Sejarah  Fakultas  Ilmu  Budaya  Program  Pasca  Sarjana  Universitas Diponegoro dan Masyarakat Sejarawan Indonesia Jawa Tengah.
-------,  2014a. “Batik  as  an  Indonesian  National  Identity”, dalam  International  Seminar Proceeding Strengthening  National  Identity  through  Language,  Literature,  and History .  Semarang:  Faculty  of  Humanities  Diponegoro  University  Semarang  and Faculty of Education and Human Development Nagoya University Japan.
-------, 2014b. “ Sumberdaya Budaya Arkeologi: Tangible, Intangible , Atau Keduanya? ”.
Disampaikan dalam Diskusi Ilmiah Arkeologi dengan tema “Integrasi Pengembangan Arkeologi Indonesia”, Yogyakarta.
-------.  2017a. “Imports Fabric at Java in 12 th –  14 th Centuries:  Impacts  of  Maritime  Trade Route  in  Southeast  Asia”. Advanced  Science  Letters .  Vol.  23.  United  States  of America: American Scientific Publishers. Hlm. 10057-10060.
E-ISSN : 2599-1078
-------.  2017b.  “ Fungsi  Kain  Impor  di  Jawa  Pada  Abad  Ke-9  -  Ke-15  Berdasar  Sumber Arkeologis”. Disampaikan  dalam  “Student  Weekly  Forum  2017”    di  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada tanggal 6 April 2017.
-------. 2018. “Implikasi Prasasti dan Kekuasaan pada Masa Jawa Kuna”. Anuva . Volume 2
(2): 177-192. https://ejournal2.undip.ac.id .index.php/anuva/article/view/2747/1674 -------.  2018. “Nama  Menujukkan  Asal:  Studi  Kasus  Nama  Jenis  Kain  Pada  Prasasti  dan Susastra  Berbahasa  Jawa  Kuna”. Disampaikan  dalam Seminar  Nasional  “Penelitian Terkini Prasasti Indonesia”, yang diselenggarakan oleh Departemen Arkeologi UGM di Yogyakarta tanggal 6 Maret 2018.
Poesponegoro,  Marwati  Djoenet,  dan  Nugroho  Notosusanto,  eds.  1993. Sejarah  Nasional Indonesia . Jilid II. Edisi ke-4. Cetakan ke-8. Jakarta: Balai Pustaka. Prasetyo,  Bagyo  dan  Calo,  Ambra.  2014. Pantai  Utara  Bali  Lokasi  Strategis  Jaringan Perdagangan  Awal  di  Kawasan  Asia. Dalam http://arkenas.kemdikbud.go.id/contents/ read/article/dntvfs_1421654726/pantai-utara-bali-lokasi-strategis-jjaringan- perdagangan-awal-di-kawasan-asia .
Prasodjo,  Tjahjono.  1987. “Prasasti  Peradilan:  Analisis  Struktural  dan  Tinjauan Pelaksanaan  Hukum  Jawa  Kuna”. Skripsi.  Tidak  diterbitkan.  Jurusan  Arkeologi Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.
Qingxin,  Li. (2006). Maritime Silk Road . Penterjemah ke dalam bahasa Inggris:  William W. Wang, China: China Intercontinental Press.
“Patola, Cinde, Geringsing, Jlamprang”,
http://www.fashionpromagazine.com/2012/09/patola-cinde-geringsing-jlamprang/ diunduh tanggal 9-1-2013