## Studi Etnomatematika:  Mengungkap  Konsep Matematika pada Kerajinan Anyaman Bambu di Kecamatan Cigalontang Kabupaten Tasikmalaya
Dedi Nurjamil 1 , Dedi Muhtadi 2 , Ai Habibah 3
1 Pendidikan Matematika, Universitas Siliwangi, Indonesia
2 Pendidikan Matematika, Universitas Siliwangi, Indonesia
3 Pendidikan Matematika, Universitas Siliwangi, Indonesia Korespondensi :   dedinurjamil@unsil.ac.id
Article Info Abstract Article History Received : - Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1)  mengetahui  konsep  matematika  yang terkandung  dalam  aktivitas  masyarakat  pada  proses  pembuatan  anyaman bambu.  (2)  Filosofi  yang  terkandung  pada  anyaman  bambu  di  Kampung Saungjaya  Kecamatan  Cigalontang  Kelurahan  Sirnaraja  Kabupaten Tasikmalaya.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.    Data  dalam  penelitian  ini  diambil dari  beberapa  pengrajin  anyaman  atau  orang  yang  dianggap  ahli  dibidang menganyam.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  dan wawancara.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  bahwa  terdapat  konsep barisan aritmatika, konsep perkalian, penjumlahan dan diagonal persegi pada aktivitas pembuatan anyaman nyiru, hihid, aseupan, boboko dan bilik. Dan juga terdapat filosofi yakni pada bulatan anyaman nyiru, aseupan, dan boboko, yaitu tekad kudu buleud (hidup harus mempunyai tekad yang kuat),  pada anyaman boboko  dan  hihid,  yaitu  hirup  uramg  kudu  masagi  (pengkuh  agamana,  luhung elmuna, jembar budayana jeung rancage gawena) dapat diartikan bahwa sebagai manusia harus taat dalam beribadah, menguasai ilmu pengetahuan, memiliki jati diri yang teguh memegang budaya dan kreatif dalam bekerja.
Revised : -
Accepted : - Keywords: Etnomatematika, konsep  matematika, anyaman
he  purpose  of  this  study  was  (1)  to  find  out  the  mathematical  concepts  contained  in community  activities  in  the  process  of  making  woven  bamboo.  (2)  The  philosophy contained  in  woven  bamboo  in  Saungjaya  Village,  Cigalontang  District,  Sirnaraja Village, Tasikmalaya Regency. The method used in this study is a qualitative method with  an  ethnographic  approach.  The  data  in  this  study  were  taken  from  several weaving craftsmen or people who are considered experts in the field of weaving. Data collection  techniques  using  observation  and  interviews.  Based  on  the  results  of  the study,  it  was  found  that  there  are  concepts  of  arithmetic  sequences,  concepts  of multiplication, addition and square diagonals in the activities of making nyiru, hihid, aseupan,  boboko  and  cubic  webbing.  And  there  are  also  philosophies,  namely  in  the nyiru, aseupan, and boboko woven circles, namely the determination of kudu buleud (life  must  have  a  strong  determination),  in  the  boboko  and  hihid  woven,  namely Breathing uramg kudu masagi (pengukuh agamana, luhung elmuna, jembar Budaya jeung rancage gawena) can be interpreted that as humans must be obedient in worship, master science, have an identity that firmly holds culture and be creative in work.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,

## PENDAHULUAN
Etnomatematika  merupakan  matematika  yang  muncul  sebagai  akibat  dari  pengaruh kegiatan yang ada di lingkungan suatu budaya tertentu (Puspadewi & Putra, 2014). Suatu budaya tertentu  memiliki  aktivitas  yang  mempunyai  kaitan  dengan  matematika  seperti  aktivitas membilang,  mengukur  dan  membuat  pola  dengan  berbagai  bentuk.  Sedangkan  menurut (D’Ambrosio,  1985)  enomatematika  digambarkan  sebagai  matematika  yang  dipraktekkan  di antara kelompok budaya yang dapat diidentifikasi masyarakat nasional, suku, kelompok buruh, anak-anak  dari  kelompok  usia  tertentu  dan  kelas  professional.  Aktivitas  masyarakat Etnomatematika menjadi salah satu program riset matematika setelah D’Ambrosio meluncurkan Ethnomathematical program pada abad 19-an sebagai metodologi untuk melacak dan menganalisis proses  produksi,  pemindahan,  penyebaran,  dan  pelembagaan  pengetahuan (matematika)  dalam berbagai  macam  sistem  budaya,  sehingga  program  etnomatematika  diartikan  juga  sebagai program  penelitian  tentang  sejarah  dan  filsafat  matematika,  dengan  implikasi  yang  jelas  untuk pengajaran.
Riset etnomatematika banyak dilakukan di Negara Indonesia, karena Indonesia memiliki berbagai macam suku bangsa, adat istiadat dan kebudayaan di antaranya suku Sunda. Beberapa riset  tentang  etnomatematika  yang  mengungkap  keseharian  aktivitas  urang  Sunda.  Riset  yang dilakukan oleh Hermanto, Wahyudin dan Nurlaelah (2019) mengungkap bahwa pada keseharian urang Sunda khususnya Kampung Naga memiliki nuansa matematika pada aktivitasnya seperti aktivitas menghitung, aktivitas mengukur dan aktivitas membangun desain. Konsep matematika tersebut  mampu  diterapkan  secara  riil  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Riset  lain  dilakukan  oleh Muhtadi,  Sukirwan  dan  Warsito (2019) mengungkap  bahwa  pada  symbol  kepercayaaan  Sunda mempunyai  aktivitas  matematika,  yaitu  adanya  keterkaitan  antara  patokan  bilangan,  konsep operasi pada modulo bilangan tertentu (3, 5, 6) serta hasil bagi yang akan berimplikasi pada jati diri Sunda.
Pada  saat  yang  sama  di  abad  19-an  istilah  dengan  kata  awal  ethno  banyak  dipakai  dan beragam kajian mengenai ethno telah dikenal seperti ethnomusicology, ethnobotany, ethnopsychology. Jika ethnoscinece dimaknai sebagai kajian scientific berkaitan dengan fenomena-fenomena teknologi yang  berkaitan  langsung  dengan  latar  belakang  sosial,  ekonomi,  dan  budaya.    Ethnolanguage dimaknai kajian bahasa dalam hubungannya dengan keseluruhan budaya dan kehidupan sosial, sehingga dengan analogi yang sama   ethnomathematics dimaknai sebagai kajian matematika (ide matematika)  dalam  hubungannya  dengan  keseluruhan  budaya  dan  kehidupan  social  (Gerdes, 1996, p. 916)
Riset  lainpun  dilakukan  oleh  Muzdalipah  dan  Yulianto  (2015)  mengungkap  bahwa ternyata  beragam  aktivitas  budaya  masyarakat  Sunda  (Kampung  Naga)  mengandung  unsur matematika.  Aktivitas  tersebut  dapat  terlihat  dari  kegiatan  kesehariannya  seperti  membilang, mengukur,  membuat  rancang  bangun  bahkan  permainan  tradisional  diterapkan  dengan  corak budaya daerah yang menggunakan istilah Sunda. Riset lain didukung oleh Muhtadi, Sukirwan, Warsito  dan  Prahmana  (2017)  mengungkap  bahwa  dalam  keseharian  budaya  Sunda,  urang Sunda melakukan aktivitas matematis berdasarkan pada nilai-nilai praktis yang  inheren. Hal ini tercermin  dari  aktivitas  mengukur,  aktivitas  menaksir  dan  aktivitas  membuat  pola.  Aktivitas membuat pola yang dimaksud pada konsep anyaman urang Sunda
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Dari  beberapa  riset  yang  dilakukan  dapat  terlihat  bahwa  kesehariannya  urang  Sunda ditemukan  fenomena  bahwa  urang  Sunda  merupakan  masyarakat  yang  mampu  melakukan kegiatan  matematis  seperti  halnya  membuat  pola.  Hal  ini  terlihat  juga  dari  penemuan  pada observasi awal yang dilakukan peneliti bahwa keseharian urang Sunda dalam melakukan aktivitas membuat  pola  pada  anyaman  memuat  kegiatan  matematika  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Di  samping  terdapat  membuat pola  pada  anyaman, terlihat  juga  aktivitas  mengukur dalam  menganyam  yang  dilakukan  sesuai  dengan  bentuk  pada  anyaman  tersebut.  Proses menganyam  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  profesi  mereka.  Disini  profesi  yang  dimaksud adalah penganyam atau pengrajin. Penganyam merupakan seorang pengrajin anyaman yang ahli dibidang menganyam.
Kampung Saungjaya Desa Sirnaraja Kecamatan Cigalontang merupakah salah satu daerah yang  dipadati  dengan  masyarakat  Sunda.  Daerah  yang  jauh  dari  keramaian  kota  ini  terlihat masih  asri,  masih  mempercayai  adat  istiadat  serta  berkeseharian  seperti  masyarakat  tradisional yakni  mayoritas  masyarakat  bermata  pencaharian  sebagai  pengrajin  anyaman.  Kebiasaan masyarakat Saungjaya masih menggunakan tradisi-tradisi kebudayaan Sunda yang sudah mulai terlupakan misalnya dalam proses anyam-anyaman. Sehingga, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian di kampung tersebut
Anyaman  merupakan  salah  satu  kerajinan  tradisional  yang  banyak  dilakukan  oleh  urang Sunda  dengan  beberapa  material  yang  digunakannya  seperti  bambu,  pandan,  mendong  dan lainnya  (Prabawati,  2016).  Septianawati,  Turmudi  dan  Puspita  (2016)  menemukan  bahwa anyaman  bambu  memiliki  berbagai  bentuk  seperti  lingkaran,  kerucut,  kotak  dan  lain-lain. Banyak  riset  mengenai  anyaman  yang  mengungkap  bahwa  anyaman  mengandung  unsur matematis.  Riset  yang  dilakukan  Prabawati  (2016)  mengungkap  bahwa  dalam  kerajinan anyaman  orang  sunda  terkandung  unsur  matematika  yaitu  penggunaan  prinsif  teselasi  atau pengubinan. Riset lain juga dilakukan oleh Septianawati et. al (2016) mengungkap bahwa pada anyaman  bambu  terdapat  unsur-unsur  geometri  seperti  translasi,  refleksi  dan  refleksi  geser bahkan translasi tersebut dihasilkan oleh pola bilangan perbarisnya. Meskipun demikian, kedua penelitian  tersebut  hanya  menjelaskan  bahwa  anyaman  mengandung  konsep  teselasi  atau pengubinan, refleksi dan refleksi geser dan menjelaskan pula konsep teselasi itu dihasilkan oleh pola bilangan perbarisnya, tetapi tidak secara detail pola bilangan seperti apa yang terdapat pada anyaman.  Hal  kemudian  yang  menarik  untuk  ditelusuri  bahwa  dalam  kerajinan  anyaman mempunyai konsep matematika yang belum terungkap.
Pola  bilangan  (KBBI,  2016),  yaitu  susunan  bilangan  dengan  aturan  tertentu  atau  suatu bilangan  yang  tersusun  dari  beberapa  bilangan  lainnya  yang  membentuk  suatu  pola.  Pola bilangan ini mempunyai berbagai bentuk, diantaranya pola garis lurus, pola persegi, pola segitiga dan  pola  lainnya.  Dari  definisi  yang  telah  dipaparkan  selaras  dengan  analisis  awal  yang  telah dilakukan,  yaitu  ketika  membuat  suatu  tempat  makanan  disebut  dengan  nama  nyiru.  Dalam analisis  tersebut  peneliti  menemukan  bahwa  aktivitas  menganyam  urang  sunda  tidak  hanya mempunyai  kaitan  dengan  teselasi  atau  pengubinan,  tetapi  mempunyai  kaitan  juga  dengan konsep pola bilangan yang ada pada muatan materi matematika di sekolah..
Berdasarkan uraian di atas, hal ini menarik untuk ditelusuri lebih lanjut untuk melakukan penelitian terhadap kegiatan menganyam anayaman bambu urang sunda yang berkaitan dengan pola matematik. Sehingga dalam penelitian ini peneliti mengambil judul “Studi Etnomatematika:
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Mengungkap  Konsep  Matematika  pada  kerajinan  anyaman  bambu  di  Kecamatan  Cigalontang Kabupaten Tasikmalaya”

## METODE
Menurut Moleong (2017) Pendekatan etnografi yakni pendekatan yang melibatkan peneliti dalam  pergaulan  atau  aktivitas  masyarakat  dimana  secara  umum  pengamat  berperan  serta sebagai bagian dari penelitian lapangan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini difokuskan pada  nilai-nilai  matematika  yang  terdapat  dalam  aktivitas  membuat  pola  yang  dilakukan  urang Sunda dalam membuat kerajinan anyaman. Sumber data terdiri dari tempat, pelaku dan aktivitas budaya tersebut.
Pengumpulan data melalui observasi dan wawancara. Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi  dengan  cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  kedalam unit-unit,  menyusun ke  dalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan  yang  akan  dipelajari  dan membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  oleh  diri  sendiri  atau  orang  lain  (Sugiyono, 2017).  Proses  analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki lapangan,  sejak  di  lapangan  dan  setelah  selesai  di  lapangan.  Hanya  saja  analisis  data  dalam penelitian kualitatif lebih difokuskan selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data. Analisis selama di lapangan yang peneliti ambil ialah analisis Model Miles dan Huberman, yakni data reduction, data display, dan conclusion verification. Menurut Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2017)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan  di  Kampung  Saungjaya  mengetahui  keadaan lingkungan alam dan aktivitas masyarakat di Kampung tersebut.

## Hasil observasi pada lingkungan
Observasi  dilakukan  untuk  melihat  secara  khusus  lingkungan  alam  dan  interaksi  sosial masyarakat yang ada di Kampung Saungjaya . Masyarakat di Kampung Saungjaya sama halnya dengan  masyarakat  pada  umumnya  dengan  masyarakat  lain.  Mereka  juga  melakukan  kegiatan sosial  dengan  masyarakat  lainnya,  seperti  berdagang,  bertani,  melakukan  kegiatan  rumah, berkumpul, berinteraksi, tanpa menunjukan adanya perbedaan dengan masyarakat lain. Dalam bertani  pun  mereka  tidak  menunjukan  perbedaan  yang  signifikan.  Masyarakat  Saung  yang menjadi  petani  biasanya  mempunyai  lahan  pertanian  di  daerah  gunung  dan  dekat  dengan pemukiman masyarakat. Bahkan perjalanan menuju Kampung Saungjaya dipenuhi dengan lahan pertanian.
Berbeda  dengan  Kampung  Adat  Naga  di  Kecamatan  Salawu  Tasikmalaya  ataupun Kampung  Adat  Kuta  di  Ciamis  yang  memiliki  daerah  khusus  serta  ciri  khas  tersendiri  dan masyarakat  yang  tidak  bercampur  dengan  masyarakat  modern.  Kampung  Saungjaya  memang sangat  jauh  dengan  pusat  kota  bahkan  menuju  pasarpun  lumayan  berjarak  dan  jarangnya angkutan umum berada disana karena keberadaannya berada di kaki gunung. Tidak mempunyai ciri khas khusus hanya terdapat pemukiman warga yang sangat dekat dengan lahan pertanian.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,

## Gambar 1 Pemukiman warga masyarakat Saungjaya
Masyarakat  yang  bermukim  di  Kampung  Saungjaya  mayoritas  masyarakat  tradisisonal yang  merupakan  orang  Sunda  asli  yang  memakai  tradisi  Sunda.  Kehidupan  masyarakat  pun yang  masih  mengandalkan  hasil  pertanian,  bahkan  bahan  anyaman  yakni  bambu  pun  didapat dari  gunung.  Bambu  yang  dipakai  oleh  masyarakat  Saungjaya  untuk  menganyam  bukanlah bambu  sembarangan  ataupun  bambu  yang  berada  di  kampung-kampung  lainnya.  Akan  tetapi, bambu  gunung  yang  didapatkan  dari  pegunungan  (awi  tali),  dan  dianyam  oleh  para  istri  yang tidak  ada  pekerjaan  dirumahnya.  Peneliti  melihat  hal  ini  dari    aktivitas  masyarakat  yang mengayam  di  dekat  rumah-rumah  mereka  untuk  dipasarkan  bahkan  ada  yang  mengajarkan kepada anak-anak agar budaya menganyam dapat terwaris secara turun temurun.

## Hasil Observasi pada aktivitas menganyam sunda
Observasi  ini  dilakukan  pada  pembuatan  pola  anyaman  yang  berkaitan  dengan  aktivitas menganyam.  Pada  observasi  ini  peneliti  berkesempatan  untuk  dapat  melihat  secara  langsung aktivitas  menganyam  yang  dilakukan  masyarakat  di  Kampung  Saungjaya.  Saat  itu  Ibu  Dodoh sebagai  penganyam  sedang  merangkai  anyaman  yang  terbuat  dari  bambu.  Di  sampingnya terdapat  beberapa  persediaan  bahan-bahan  untuk  dirangkaikan.  Bambu  tersebut  sudah  potong dan disapih menjadi sangat tipis kira-kira memiliki ukuran lebar 1 cm dan panjang 70 cm.

## Gambar 2 Bahan Anyaman
Jenis  anyaman  yang  sedang  dilakukan  oleh  Ibu  Dodoh  adalah  perkakas  rumah  tangga yang bernama nyiru (wadah besar yang berbentuk seperti lingkaran). Pada awalnya Ibu Dodoh seperti  merancang    5  helai  bambu  dengan  arah  tegak  lurus  dan  5  helaian  bambu  mendatar. Setelah  Ibu  Dodoh  rancang,  Ibu  Dodoh  memasukan  dan  mengeluarkan  helaian  bambu  yang terlihat beraturan dan menggunakan perhitungan.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Gambar 3 Sketsa Anyaman Nyiru
Seorang  penganyam  tentunya  Ibu  Dodoh  tidak  sendiri  mempersiapkan  bahan-bahan anyamannya,  melainkan  disana  terdapat  juga  Bapak  Solihin  yang  sedang  menipiskan  bambu yang  akan  dijemur.  Bambu  yang  ditipiskannya  dipisahkan  antara  kulit  bambu  dan  isi  batang bambu.

## Gambar 4 Penganyam melakukan aktivitas menganyam

## Hasil Wawancara
Peneliti  melakukan  wawancara  secara  mendalam  kepada  beberapa  narasumber  tentang membuat  pola  pada  aktivitas  pembuatan  anyaman  yang  dilakukan  masyarakat  Kampung Saungjaya.

## Hasil wawancara dengan narasumber 1
Hasil  wawancara  ini  mengungkap  bahwa  dalam  proses  menganyam  terdapat  konsep matematika  yang  digunakan  masyarakat  Kampung  Saungjaya  khususnya  sebagai  masyarakat Sunda.  Menganyam  lebih  banyak  dilakukan  oleh  ibu  rumah  tangga  yang  berada  di  Saungjaya dan  merupakan  mata  pencaharian,  selain  itu  juga  sebagai  pengisi  waktu  sehingga  dilakukan untuk hal yang bermanfaat. Cara menganyam ini diajarkan secara turun-temurun dari orangtua sebelumnya, sehingga terus berkembang dan masih menjadi adat istiadat masyarakat. Anyaman yang dibuat di Kampung Saungjaya merupakan peralatan rumah tangga yang digunakan dalam kesehariannya. Ibu Dodoh sebagai narasumber pertama, beliau biasa menganyam nyiru, aseupan dan hihid.

## (a) Anyaman Nyiru
Anyaman  Nyiru  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Ibu  Dodoh  dalam  wawancara  yang dilakukan dengan peneliti, cara yang pertama yaitu memotong bambu dengan ukuran 4 jengkal, 4 ramo (setara dengan ukuran sekitar 70 cm) dan 3,5 jengkal (setara dengan ukuran sekitar 60 cm). Bambu (sakuluntung) yang sudah dipotong dengan ukuran tersebut kemudian dibagi dua bagian.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Kedua bagian tersebut disiksik (dipotong) biasanya menjadi 25 sira (bagian). Setiap sira (bagian) tersebut, dihua (dipotong tipis) menjadi 8 swakan (lembar). Sehingga, dapat dihitung satu ukuran 4 jengkal, 4 ramo atau 3,5 jengkal (setara dengan ukuran sekitar 70 cm dan 60 cm) akan menjadi 200 swakan. Dapat dirincikan sebagai berikut:
𝟏 𝒌𝒖𝒍𝒖𝒏𝒕𝒖𝒏𝒈 (𝒖𝒌𝒖𝒓𝒂𝒏 𝟒 𝒋𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒍, 𝟒 𝒓𝒂𝒎𝒐 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝟑, 𝟓 𝒋𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒍) = 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂 𝟏 𝒔𝒊𝒓𝒂 (𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏) = 𝟖 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏 (𝒍𝒆𝒎𝒃𝒂𝒓) 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂 = 𝟐𝟎𝟎 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏
Setelah bambu dipotong menjadi 25 sira tidak langsung dijadikan 8 swakan. Akan tetapi, bagian  paling  dalam (hate awi)  dihilangkan  dengan  cara diraut.  Cara  menentukan  ukuran  lebar lembaran bambu yang digunakan untuk menganyam nyiru mereka menggunakan ukuran swakan nyiru. Karena setiap bambu mempunyai ketebalan yang berbeda-beda sehingga setelah menjadi bagian (sira) mereka meraut dengan 1 kali rautan (terlihat setara dengan 1 cm). Potongan tersebut dipisahkan  antara  kulit  (hinis)  dan  isinya  (sasira  =  1  hinis  dan  7  daging  bambu).  Kedua,  yakni membuat    pihuntuan.  Pihuntuan  merupakan  patokan  atau  dasar  suatu  anyaman.  Pihuntuan  ini dianyam dari bambu yang berbeda dengan anyaman selanjutnya, bambu yang digunakan adalah kulit bambu (hinis) yang sudah dipotong tipis dan diraut. Pihuntuan ini menggunakan 6 helai kulit bambu (hinis) yang dibagi 2 untuk disimpan tepat memotong satu sama lain (saling tegak lurus). Pola anyaman  pihuntuan, dengan 3 helai hinis vertikal yang memotong 3 helai  hinis horizontal, yaitu 3 1 3 1, 3 rungkup (ke atas), 1 rungkup (ke atas), 3 sodok (ke bawah) dan 1 sodok (kebawah).

## Gambar 5 Proses Pembuatan Pihuntuan
Setelah pihuntuan awal selesai, bisa dilanjutkan kebagian samping kanan atau bawah dari patokan tersebut. Pola yang dipakai dalam melanjutkan anyaman dengan pola 2 2, maksudnya 2 rungkup  (keatas),  dan  2  sodok  (kebawah).  Pola  ini  digunakan  untuk  melanjutkan  atas,  bawah, samping  kanan  dan  kiri  dari  patokan  awal.  Setiap  bertemu  dengan  pihuntuan  selanjutnya  baik dari  atas,  bawah,  samping  kiri  dan  kanan  menggunakan  pola  3  1  3  kembali.  Untuk  anyaman nyiru  helaian  bambu  berjumlah  33  helai  disimpan  vertikal  dan  33  helai  disimpan  horizontal termasuk garis pihuntuan.
Setelah  sampai  dibaris  ke-8  dalam  pola  2  yang  menggunakan  bambu  ukuran  4  jengkal,  4 ramo,  maka  selanjutnya  proses  seuweu.  Seuweu  ini  menggunakan  pola  yang  sama  akan  tetapi menggunakan  bahan  yang  berukuran  berbeda  yakni  lebih  pendek  dari  sebelumnya  yaitu  3,5 jengkal (setara dengan 60 cm). Jumlah bambu dari pihuntuan masing-masing terdiri dari 15 bambu selain pihuntuan. Jika bambu tersebut sudah habis dianyam dengan pola 2  (2  rungkup  (keatas), dan  2  sodok  (kebawah)).  Langkah  selanjutnya  adalah  dibudeur  (dibentuk  menjadi  seperti lingkaran). Dibudeur artinya anyaman tersebut akan dibentuk menjadi bulat.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Adapun  cara  ngabudeur  adalah  terlebih  dahulu  mengukur  tali. Tali  ini  diukur  2  jengkal,  2 ramo.  Kemudian  tali  tersebut  diikat  ke  paku.  Setelah  itu  menancapkan  paku  yang  memakai  tali tepat dititik tengan  pihuntuan  awal, lalu ditarik tali tersebut dan ditandai dengan menggunakan pensil  sehingga  ukuran  dari  titik  awal  pihuntuan  akan  sama  besar  (mempunyai  jari-jari  yang sama).  Sebelum  melakukan  ngabudeur,  tali  yang  digunakan,  dipotong  dengan  ukuran  terlebih dahulu. Selanjutnya, adalah ngaweungku. Ngaweungku merupakan cara menjepit anyaman dengan bambu yang tebal dan diikat dengan tali sehingga akhir anyaman dapat terlihat rapi. Wengku ini tentunya harus diukur, cara mengukur yang dipakai masih dijengkal. Ukuran wengku nyiru,

## P: Bu eta kumaha carana janteun sapeurtos buled kitu?
(Bu, gimana caranya agar seperti bulat?) N: Dibudeur neng ieu teh. Upami atos beres nganyamna teras dihuruf supados ngabuledna sami henteu penyol.
( Dibudeur neng, Jika telah selesai menganyam lalu Dibudeur agar bulatnya sama tidak lonjong)
P: Kumaha eta teh bu carana, dibudeur teh?
(Gimana caraya bu dibudeur ?)
N: Carana  teh  kieu.  Tancepkeun  paku  di  pihuntuan  anu  tengah,  pakuna  ditalian  helaa luhurna.  Teras  kurilingkeun  ka  sisi  ngangge  tanda  ku  patlot  janteun  ukurana  teh bakal sami.
(Caranya gini neng, Tancapkan paku yang sudah memakai tali lalu tarik mengeliling dan diberi tanda memakai pensil. Ukurannya akan sama.

## (b) Anyaman Hihid
Cara  membuat  hihid,  pertama  yaitu  memotong  bambu  dengan  ukuran  4  jengkal  (setara dengan ukuran sekitar 65 cm). Bambu (sakuluntung) yang sudah dipotong dengan ukuran tersebut kemudian dibagi dua bagian. Kedua bagian tersebut disiksik (dipotong) biasanya menjadi 25 sira (bagian).  Setiap  sira  (bagian)  tersebut,  dihua  (dipotong  tipis)  menjadi  10  swakan  (lembar). Sehingga,  dapat  dihitung  satu  ukuran  4  jengkal  (setara  dengan  ukuran  sekitar  65  cm)  akan menjadi 250 swakan. Dapat dirincikan sebagai berikut:
𝟏 𝒌𝒖𝒍𝒖𝒏𝒕𝒖𝒏𝒈 (𝒖𝒌𝒖𝒓𝒂𝒏 𝟒 𝒋𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒍) = 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂
𝟏 𝒔𝒊𝒓𝒂 (𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏) = 𝟏𝟎 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏 (𝒍𝒆𝒎𝒃𝒂𝒓) 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂 = 𝟐𝟓𝟎 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏
Setelah bambu dipotong menjadi 25 sira tidak langsung dijadikan 10 swakan. Akan tetapi, bagian  paling  dalam (hate awi)  dihilangkan  dengan  cara diraut.  Cara  menentukan  ukuran  lebar lembaran bambu yang digunakan untuk menganyam hihid mereka menggunakan ukuran swakan hihid. Karena setiap  bambu mempunyai ketebalan yang berbeda-beda sehingga setelah menjadi bagian (sira) mereka meraut sekitar 2 atau 3 kali rautan (sehingga terlihat setara dengan 0,8 cm). Potongan tersebut dipisahkan antara kulit (hinis) dan isinya (sasira = 1 hinis dan 9 daging bambu).
Langkah  selanjutnya,  dilanjutkan  dengan  membuat  patokan  (pihuntuan)  terlebih  dahulu dengan langkah 3 helai  hinis (kulit bambu) yang disilangkan setelah itu bagian garis horizontal dilipat  arah  kiri  kanan  ke  bawah,  sehingga  terlihat  3  helai  hinis.  Dua  baris  selanjutnya  dengan pola 1, artinya 1 rungkup (keatas), 1 sodok (kebawah). Lalu setelah itu lanjutkan dengan pola 2, artinya 2 rungkup (keatas) dan 2 sodok (kebawah) sampai setengah dari persegi. Akan tetapi dari pihuntuan    atas  awal  akan  berlaku  pihuntuan  sampai  anyaman  bagian  bawah  yang  berpola  3  (3 rungkup,  3  sodok).  Jumlah  helaian  bambu  tidak  ditentukan  berapun  sesuai  ukuran  yang
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
diinginkan,  akan  tetapi  jika  sudah  mencapai  setengah  dari  bentuk  persegi,  anyamlah  dengan membalikan rangkaian setengah persegi tadi.
Jika  anyaman  sudah  membentuk  seperti  persegi  maka  selanjutnya  diwengku  (dicapit  lalu diikat  oleh  tali).  Memotong  bambu  yang  digunakan  untuk  wengku  menggunakan  cara menyamakan  dengan  anyaman  hihid  dan  ditambah  dengan  5  ramo  (sekitar  8  cm)  sebagai pegangan  hihid.  Setelah  itu,  diikat  dengan  menggunakan  tali  dengan  ukuran  1  kuku  (sekitar  1 cm).  Anyaman  hihid  ini  menurut  Ibu  Dodoh  merupakan  anyaman  yang  sangat  gampang dibanding bentuk lainnya.
(c)  Anyaman Aseupan (Tempat mengukus nasi)
Asepan merupakan tempat mengukus nasi yang sering dipakai oleh masyarakat Kampung Saungjaya karena memasak menggunakan aseupan mempunyai rasa dan bau sangat beda dengan rice cooker sekarang. Cara membuat aseupan, menurut hasil wawancara, pertama yaitu memotong bambu  dengan  ukuran  4  jengkal,  4  ramo  (setara  dengan  ukuran  sekitar  70  cm).  Bambu (sakuluntung) yang sudah dipotong dengan ukuran tersebut kemudian dibagi dua bagian. Kedua bagian tersebut disiksik (dipotong) biasanya menjadi 25 sira (bagian). Setiap sira (bagian) tersebut, dihua (dipotong tipis) menjadi 8 swakan (lembar). Sehingga, dapat dihitung satu ukuran 4 jengkal, 4 ramo (setara dengan ukuran sekitar 70 cm) akan menjadi 200 swakan. Dapat dirincikan sebagai berikut:
𝟏 𝒌𝒖𝒍𝒖𝒏𝒕𝒖𝒏𝒈 (𝒖𝒌𝒖𝒓𝒂𝒏 𝟒 𝒋𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒍, 𝟒 𝒓𝒂𝒎𝒐) = 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂
𝟏 𝒔𝒊𝒓𝒂 (𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏) = 𝟖 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏 (𝒍𝒆𝒎𝒃𝒂𝒓)
𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂 = 𝟐𝟎𝟎 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏
Setelah bambu dipotong menjadi 25 sira tidak langsung dijadikan 8 swakan. Akan tetapi, bagian  paling  dalam (hate awi)  dihilangkan  dengan  cara diraut.  Cara  menentukan  ukuran  lebar lembaran  bambu  yang  digunakan  untuk  menganyam  aseupan  mereka  menggunakan  ukuran swakan aseupan. Karena setiap bambu mempunyai ketebalan yang berbeda-beda sehingga setelah menjadi bagian (sira) mereka meraut sekitar 1 atau 2 kali rautan (sehingga terlihat setara dengan 1 cm). Potongan tersebut dipisahkan antara kulit (hinis) dan isinya (sasira = 1 hinis dan 7 daging bambu).
Langkah selanjutnya, dilanjutkan dengan membuat pihuntuan dengan awal bambu 3 helai bambu  yang  sudh  dipotong  dan  diraut  tipis,  pola  pihuntuan  yang  digunakan  adalah  1  3  1  3  (1 rungkup,  3  sodok).  Dilanjutkan  dengan  pola  1  (1  rungkup,  1  sodok)  sebanyak  10  kali.  Pola selanjutnya, barisan ke 11 menggunakan pola 2 (2 rungkup, 2 sodok). Setelah selesai, dirapihkan dengan dicapit oleh bambu tebal yang diikat tali. Bambu tebal tersebut disebut dengan  wengku. Ada  wengku  luar,  wengku  jero  dan  wengku  tutup  yang  dipotong  dengan  masing-masing  ukuran  6 jengkal (kurang lebih sekitar 90 cm). Wengku tersebut ditali dengan jarak 1 kuku (kurang lebih 1 cm).

## P: Ieu namina naon bu?
(ini namanya apa?)
N: Oh ieu teh namina aseupan.
(oh ini namanya aseupan)
P: Nu ieu kumaha polana bu?
(yang ini, gimana polanya, bu?)
N: Asepan  mah  cara  ngadamelna  teu  langsung  jadi  nyungcung  kieu    neng,  aya  carana heula.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
(Aseupan tidak langsung bersudut seperti ini, neng. Ada caranya dulu).
P: Kumaha bu carana? (Gimana bu caranya?)
N: Carana  teh  nganyam  heula  pola  1,  hiji  rungkup,  hiji  sodok.  Tidinya  seep  hiji  jadi  3, terus we kitu 1 3 1 3 eta teh pihuntuanna.
(Caranya  anyam  dulu  pola  1,  1  rungkup  1  sodok.  Dari  sana  habis  1  akan  jadi  3, lanjutkan pola 1 3 13 ini namanya pihuntuan.
P: Oh. Eta teh dugi ka barisan sabaraha bu pola 1 3 1 3 teh? (Oh. Pola 1 3 1 3 akan sampe barisan ke berapa bu?)
N: Dugi  saberesna.    1  3  1  3  teh  kahandap  ngajalurna.  Kagigir  mah  benteun  deui  sanes pihuntuan tapi rangkaian anayam-anyamana.
(Sampai selesai. 1 3 1 3 ke bawah menjalurnya. Ke samping bukan pihuntuan lagi, tapi sudah rangkaian anyam-anyamannya)
P: Kumaha bu pola kangge kagigirna?
(Bagaimana bu pola untuk ke sampingnya?)
N: Kagigirna mah rungkup hiji sodok hiji dugi ka baris 10 atanapi 7, ieu mah kangge cai sanguna  kaluar.  Atos  kitu  lajeungkeun  kana  pola  2  bersilang,  carana  2  kabawah  2 kaluhur terus kitu dugi beres.
(Ke  sampingnya  ke  atas  1  ke  bawah  1  sampai  baris  ka  10  atau  7,  air  nasinya  agar keluar. Setelah itu, lanjutkan ke pola 2 bersilang, caranya 2 ke atas 2 ke bawah sampai beres)
P:
Naha kedah 2 2 bu ngetangna?
(Kenapa harus 2 2 bu menghitungnya?) N: Da mung 2 kitu etanganana (Hanya 2 perhitungannya) P: Upami atos beres eta dikumahakeun deui bu? (Jika sudah selesai, lalu dibagaimanakean lagi bu?) N: Diwengku neng (Diwengku neng) P: Diwengku teh naon? (Diwengku itu apa?)
N: Ngawengku teh ngajepitkeun anyaman kana awi, teras ditalian neng ngangge tali. Awi kangge ngawengkuna mah sami diukur heula, pedah hihid mah kan manjang henteu buleud. Diukur kintuna kedah ngalangkungan anyaman kan kangge gagangna” (Ngawengku  yaitu  menjepitkan  anyaman  ke  bambu  lain,  lalu  memakai  tali  ikat. Bambu  untuk  ngweungku  sama  diukur  terlebih  dahulu,  hihid  kan  bukan  bulat  tapi garis panjang. Jadi, diukur kira-kira harus melebihi anyaman karena untuk pegangan).

## (d) Anyaman Bilik
Bilik merupakan sebuah anyaman yang digunakan untuk dinding rumah. Rumah sebagian masyarakat  Saungjaya  menggunakan  bilik.  Bilik  ini  mempunyai  pola  yang  sangat  sederhana karena bentuknya datar. Akan tetapi pada anyaman bilik yang dibuat oleh masyarakat kampung Saungjaya  memiliki  motif.  Cara  membuat  bilik  motif  variasi  yakni,  pertama  yaitu  menyiapkan bambu dan dibelah dua. Bambu yang berukuran panjang tidak dipotong dengan ukuran pendek, tetapi dibiarkan memanjang.
Ukuran  bilik  biasanya  dianyam  sesuai  dengan  pesanan  pembeli.  Akan  tetapi,  bilik  yang belum dipesan dan sudah dibuat biasanya mempunyai ukuran panjang sekitar 2,5 meter. Mereka mengukur  bambu  dengan  patokan  tertentu  yang  dibuatnya  dengan  tali,  tali  tersebut  diukur dengan  tangan  yang  memperkirakan  ukuran  itu  adalah  2,5  meter.  Setelah  bambu  dipotong  2 menjadi dua bagian, dan persatu bagiannya dibagi lagi menjadi 2. Sehingga, satu leunjeur bambu
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
akan dibagi menjadi 4 bagian. Keempat bagian tersebut, dihua (dipotong tipis) menjadi sekitar 8 swakan (lembar). Sehingga, dapat dihitung dari satu leunjeur bambu akan menjadi 4 swakan hinis dan 28 swakan daging bambu.
Setelah bambu dipotong menjadi 4 bagian tidak langsung dijadikan 8 swakan. Akan tetapi, bagian  paling  dalam (hate awi)  dihilangkan  dengan  cara diraut.  Cara  menentukan  ukuran  lebar lembaran bambu yang digunakan untuk menganyam bilik mereka menggunakan ukuran swakan bilik.  Karena  setiap  bambu  mempunyai  ketebalan  yang  berbeda-beda  sehingga  setelah  menjadi bagian (sira) mereka meraut sekitar 1 atau 2 kali rautan (sehingga, lebarnya terlihat setara dengan 1 cm).

## (2)  Hasil wawancara dengan narasumber 2
Wawancara  ini  peneliti  lakukan  karena  tidak  setiap  orang  mengetahui  pola  seluruh anyaman,  sehingga  peneliti  melakukan  wawancara  kepada  penganyam  yang  lebih  profesional dalam  membuat  anyaman.  Ibu  Empat  ini  salah  satu  lanjut  usia  yang  masih  beraktifitas menganyam  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Beliau  ahli  dalam  membuat  boboko  (tempat menyimpan sesuatu). Menurut beliau, dalam pembuatan boboko sedikit lebih rumit dari anyaman lainnya,  dikarenakan  pola  yang  digunakan  bukanlah  satu  atau  dua  pola  saja.  Selain  itu  boboko mempunyai jenis yang berbeda-beda dilihat dari segi ukurannya. Ada 5 jenis boboko, yakni  said, pamelahan, saneke, panyisikan dan saneke. Meskipun memiliki pola yang sama, akan tetapi ukuran bambu yang digunakan berbeda. Tahapan membuat boboko, yakni:
(a) Memotong bambu
Bambu yang akan digunakan untuk menganyam boboko, memiliki beragam ukuran. Bambu dipotong  untuk  membuat  swakan  (lembaran)  dengan  ukuran  panjang  said  =  6  jengkal, pamelahan=5 jengkal, saneke=4,5 jengkal, panyisikan= 4 jengkal, dan ceuting=3,5 jengkal. Bambu (ruas) yang  sudah  dipotong  dengan  ukuran  tersebut  kemudian  dibagi  dua  bagian.  Kedua  bagian tersebut disiksik (dipotong) biasanya menjadi 25 sira (bagian). Setiap sira (bagian) tersebut, dihua (dipotong  tipis)  menjadi  8  swakan  (lembar).  Sehingga,  dapat  dihitung  bambu  yang  telah  diukur dengan  ukuran  yang  sesuai  dengan  jenis  boboko  akan  menjadi  200  swakan.  Dapat  dirincikan sebagai berikut:
𝟏 𝒓𝒖𝒂𝒔 (𝒖𝒌𝒖𝒓𝒂𝒏 𝒃𝒂𝒎𝒃𝒖 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒖𝒅𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒑𝒐𝒕𝒐𝒏𝒈) = 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂
𝟏 𝒔𝒊𝒓𝒂 (𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏) = 𝟖 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏 (𝒍𝒆𝒎𝒃𝒂𝒓) 𝟐𝟓 𝒔𝒊𝒓𝒂 = 𝟐𝟎𝟎 𝒔𝒘𝒂𝒌𝒂𝒏
Setelah  bambu  dipotong  menjadi  25  sira  tidak  langsung  dijadikan  8  swakan.  Akan  tetapi, bagian  paling  dalam (hate awi)  dihilangkan  dengan  cara diraut.  Cara  menentukan  ukuran  lebar lembaran  bambu  yang  digunakan  untuk  menganyam  boboko  mereka  menggunakan  ukuran swakan  boboko  dengan  cara  dihua.  Ukuran  lebar  boboko  tergantung  jenisnya,  said  =sarautan, pamelahan=  dua  rautan,  saneke=  tilu  rautan,  panyisikan=  opat  rautan,  ceuting=lima  rautan.  Untuk menyamakan  ukuran  lebar  bambu  satu  dengan  yang  lainnya  mereka  melakukan  ngagigiran (meraut  sedikit  bagian  sampingnya).  Selanjutnya,  memotong  bambu  untuk  membuat  swakan seuweu  dengan  ukuran  panjang  said=1  jengkal,  4  ramo,  pamelahan=  1  jengkal,  4  ramo,  saneke=  1 jengkal, panyisikan=1 jengkal, dan ceuting= 1 jengkal.
Setelah swakan selesai disiapkan, maka selanjutnya menyiapkan wengku. Ada wengku luar dan  wengku  jero.  Wengku  luar  dipotong  dengan  ukuran  said=  8  jengkal,  pamelahan=  7,5 jengkal, saneke=5,5 jengkal, panyisikan= 5 jengkal, ceuting=3 jengkal. Sedangkan wengku jero dipotong  sama  dengan  wengku  luar  akan  tetapi  dikurangi  dengan  2  ramo.Untuk  selanjutnya
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
membuat  soko  dengan  ukuran  panjang  semua  jenis  boboko  berawal  dengan  4  jengkal,  setelah ditahapan  nyoko  maka  akan  diukur  dengan  menyamakan  ukuran  panjang  soko  dengan rangkaian  babatok.  Cara  mengukurkan  soko  pada  rangkaian  babatok  pada  awal  dan  akhir diongklangan (dikurangi) dengan ukuran 2 ramo. Namun, soko mempunyai lebar yang berbeda, lebar  soko  said=4  ramo,  soko  pamelahan  =4  ramo,  soko  saneke=4  ramo,  soko  panyisikan  3,5 ramo dan ceuting=3 ramo.Secara rinci, semua ukuran dapat disimpulkan seperti berikut ini:
Tabel 1 Ukuran Panjang Bahan Anyaman Boboko Jenis boboko Panjang Swakan Wengku Soko Tubuh Seweu Luar Jero Said 6 Jengkal 1 Jengkal, 4 ramo 8 Jengkal Wengku luar  -  2 ramo 4 Jengkal Pamelahan 5 Jengkal 1 Jengkal, 4 ramo 7,5 jengkal 4 Jengkal Saneke 4,5 Jengkal 1 Jengkal 5,5 Jengkal 4 Jengkal Panyisikan 4 Jengkal 1 Jengkal 5 Jengkal 4 Jengkal Ceuting 3,5 Jengkal 1 Jengkal 3 Jengkal 4 Jengkal
(b) Membuat rangkaian babatok (alas dari boboko )
Babatok merupakan rangkaian alas dari boboko yang akan dibuat. Pada proses membuat babatok  menggunakan  dua  pola.  Dimulai  dengan  pihuntuan  (patokan)  dengan  pola  3  3  2  (3 rungkup, 3 sodok, dan 2 rungkup) dilanjutkan dengan anyaman yang berpola  4 2 1 (4  rungkup, 2 sodok,  dan  2  rungkup).  Pola  4  2  1  ini  disebut  dengan  sarengse  artinya  3  snakana  (lembar)  bambu (sarengse = 3 snakana).
Tabel 2 Keterangan Istilah Anyaman Istilah Anyaman Istilah Populer Snakana 1 lembar Sajodo 2 lembar Sarengse 3 lembar

## Gambar 6 Rangkaian Babatok
(b) Nengkorkeun , yaitu membuat sudut , sehingga terbentuk empat sudut
Dalam membuat sudut dalam boboko menggunakan pola 2 (2 rungkup, 2 sodok) hanya saja dibedakan  arahnya  menjadi  keatas  yang  dilakukan  setiap  sudut.  Dikarenakan  boboko  memiliki empat sudut sehingga jumalah nengkorkeun sebanyak 4 kali. Pola 2 yang digunakan sebanyak 7 baris.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
(c) Seuweu, yaitu menambahkan 2 lembar bambu setiap 3 lembar anyaman
Seuweu adalah menambahkan sajodo (dua) lembaran bambu setiap sarengse. Contoh: 1 2 3 + 1 2, 1 2 3 + 1 2 dan seterusnya. Pada awalnya bambu yang digunakan sebanyak 72 lembaran = 24  rengse.  Setelah  ditambah,    maka  semua  lembaran  bambu  yang  dibutuhkan  untuk  anyaman boboko  berjumlah 120 lembaran. Karena, 72 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎𝑟 + 24 𝑗𝑜𝑑𝑜 = 120 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎𝑟.

## Gambar 7 Proses Seuweu
(d) Naekeun, yaitu melanjutkan anyaman dengan pola 2 (2 rungkup , 2 sodok )
Naekeun  merupakan  tahapan  lanjutan  dari  nyeweu.  Cara  yag  digunakan  adalah  dengan menganyam  posisi  ke  atas.  Pada  tahap  ini,  dilakukan  dengan  pola  2,  sebanyak  3  hanca.  Yang mana  1  hancanya  adalah  2  baris  dengan  menggunakan  2  lembar  bambu.  Sehingga,  dalam naeukeun ini menggunakan 6 bambu pada 6 baris disebut 3 hanca.
(e) Misalah, yaitu melanjutkan anyaman naekeun
Misalah juga menggunakan pola akan tetapi akan ada anyaman yang tidak teratur ke pola 3 (3  rungkup,  3  sodok),  padahal  pola  yang  digunakan  adalah  pola  2  (2  rungkup,  2  sodok).  Terlihat tidak  teratur  tapi  kenyataannya  jika  dilanjutkan  akan  teratur.  Pada  proses  ini  hanya  dilakukan sebanyak 2 hanca (4 baris).
(f)  Weungku,  yaitu  merapikan  anyaman  dengan  bambu  yang  agak  tebal  dan  diikat  agar  tidak terlepas dan terlihat rapi. Wengku ini ada wengku luarm jero dan tutup. Semuanya diikat dengan tali, agar terlihat rapi dengan ukuran jarak tali satu dengan yang lainnya 1 kuku (setara dengan 1 cm). (g)    Soko,  yaitu  membentuk  penyangga  alas  boboko,  dengan  bambu  yang  dipipihkan  dengan ukuran sesuai dengan jenis boboko. Caranya, pengrajin pengukurkan bambu yang dipipihkan ke anyaman yang telah selesai dibuat, setelah itu mengukurkan lagi ukuran bambu yang sudah ada ke bambu yang lain. Melakukan seperti itu, sampai 5 sisi terbentuk. Dengan ukuran sisi pertama dan terakhir, diongklangan (dikurangi) 2 ramo. Inilah alasannya kenapa dibentuk 5 sisi, karena ada 2 sisi yang dikurangi dan akan dijadikan sebagai 1 sisi.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,

## (3)  Hasil wawancara dengan narasumber 3
Bapak  Ili  ini  merupakan  salah  satu  warga  Kampung  Saungjaya  yang  berumur  sekitar  85 tahun.  Bapak  Ili  salah  satu  orang  yang  mengalami  masa  penjajahan  Belanda,  yang  mana Kampung Saungjaya dahulu menurutnya adalah markas para penjajah. Pak Ili juga merupakan seorang  sesepuh  yang  berprofesi  sebagai  penganyam.  Sekitar  70  tahunan  pak  Ili  sudah berkecimpung  dalam  dunia  anyaman  khususnya  di  anyaman  boboko.  Hasil  wawancara  ini menemukan  filosofi  kehidupan  masyarakat  Kampung  Saungjaya  yang  dapat  dikaji  dari  segi bentuk benda anyaman. Menurut Pak Ily ini memang awalnya tidak ada filosofi khusus untuk pola-pola anyamannya, namun dari segi bentuk itu memang ada.
Menurut Pak Ili, anyaman terbuat dari bahan-bahan yang dirangkaikan dan  akan menjadi suatu kesatuan dengan tujuan saling menguatkan antara bahan satu dengan yang lainnya, yang berarti diantara manusia harus saling menguatkan satu sama lain atau disebut “bersatu kita teguh bercerai  kita  runtuh”.  Adapun  filosofi  kehidupan  masyarakat  Saungjaya  yang  notabene masyarakat sunda yang dapat dikaji dari segi bentuk anyaman, diantaranya:
(a) Nyiru
Menurut pak Ili, nyiru ini merupakan benda yang berbentuk bulat yang merupakan filosofi kehidupan masyarakat yaitu “tekad kudu buleud” yang artinya tekad harus bulat. Dapat dimaknai bahwa hidup harus mempunyai tekad yang teguh dan tidak goyah.

## (b) Hihid
Hihid  merupakan  salah  satu  anyaman  yang  diproduksi  oleh  masyarakat  Kampung
Saungjaya. Anyaman hihid merupakan anyaman yang terbilang sangat sederhana oleh pengrajin anyaman Kampung Saungjaya.
P: Pak, upami anyaman hihid kumaha pelajaran dikahirupana?
(Pak, kalau anyaman hihid gimana pelajaran untuk kehidupannya?) N1: Hihid mah bentukna teh masagi , hirup urang the kudu masagi. (Hihid bentuknya masagi, hidup kita harus masagi.) P: Pak, manawi punteun ieu teh nyiru kunaon bentukna buleud? (Pak, maaf kenapa nyiru mempunyai bentuk bulat?)
N1: Oh. Ari Apa mah teu diajarkeun, kunaon pangna buleud ngan kapungkur teh saur  kolot  mah  urang  teh  dina  kahirupan  kudu  gaduh  tekad  nu  buleud,  kudu panceug,  jujur  ngarah  kapanggih  ngarana  bagja  teh,  neng.  Urang  hirup  kudu boga patekadan, paniatan anu yakin ulah rek mengkol.
(oh, Bapak dulu tidak diajarkan mengapa harus bulat. Tetapi dulu kata nenek moyang  bahwasannya  bulat  itu  menanadakan  dalam  kehidupan  harus mempunyai  tekad  yang  teguh,  pendirian  yang  teguh,  agar  kita  bisa  sukses, neng. Hidup harus mempunyai tekad yang kuat, niat yang lurus.)
P: Oh, muhun pak. Manawi dina anyaman nyiru teh kan panginteun dietang pola- polana teh pak? Eta kumah?
(oh  iya  pak.  Dalam  anyaman  nyiru  kan  ada  pola-pola  untuk  menghitungnya, disana gimana pak?)
N1: Ieu mah panginteun sauninga Appa mah  dina masalih netang kedah sabaraha- sabarah  mah  hasil  ulikan  kolot  zaman  baheula,  neng  sangkan rapih  oge  kuat.
Pangna ngangge pola dua, yaeta ari dua mah lewih kuat ti batan hiji.
(Dalam  hal  ini  mungkin  sepengatahuan  Bapak  dalam  masalah  harus  berapa dalam  hasil  perhitungan  hasil  zaman  dahulu,  neng  agar  rapi  dan  kuat. Menggunakan pola 2, yaitu karena dua itu lebih kuat dari pada 1.)
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
P: Masagi teh kumaha pak maksadna? (masagi, maksudnya gimana pak?)
N1: Kieu neng, masagi teh gaduh opat juru, urang hirup di dunya jadi manusa teh kudu sagala  bisa.  Nu  opat  teh  pengkuh  agamana,  luhung  elmuna,  jembar  budayana jeung rancage gawena.
(Seperti  ini  neng,  masagi  itu  mempunyai  empat  sudut,  hidup  kita  di  dunia  harus segala bisa. Yang empat sudut itu taat menjalankan syariat agama, menguasai ilmu pengetahuan,  memiliki  jati  di  yang  teguh  memgang  budaya  dan  dapat menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman).
(c) Aseupan
Aseupan  merupakan  salah  satu  anyaman  yang  dianyam  oleh  masyarakat  kampung Saungjaya yang mempunyai bagian yang bulat dan seperti sorong. Menurut bapak Ili anyaman aseupan  yang  berpola  2  sama  saja  dengan  filosofi  pada  anyaman  nyiru  dan  berbentuk  bulat berarti “tekad kudu buleud” artinya hidup harus mempunyai tekad yang kuat.
P     :  Upami dina anyaman aseupan kumaha, pa?
(Kalau dalam anyaman aseupan gimana pak?) N1  :  Sami, kan aya nu buledan. “tekad kudu buleud” (Sama, ada yang bulat berarti tekad harus kuat.)

## (d) Boboko
Boboko  merupakan  salah  satu  anyaman  yang  dianyam  oleh  masayarakat  Saungjaya.  Dan tentunya  mempunyai  filosofi  tyang  sama  dengan  anyaman  yang  lainnya.  Dalam  istilah pembuatan boboko ada yang disebut dengan soko, soko ini berbentuk persegi atau masagi. Hal ini sama  dengan  filosofi  yang  terkandung  dalam  hihid.  Akan  tetapi,  anyaman  boboko  mempunyai anyaman  atasnya  yang  bulat  pada  bagian  wengku,  hal  ini  filosofinya  sama  dengan  anyaman nyiru.
Menurut pak Ili,  boboko mempunyai 5 jenis nama  boboko, dilihat dari segi ukuran bambu sebagai bahan anyaman, diantaranya:  said, pamelahan, saneke, panyisikan, dan ceuting. Perbedaan dari ke lima nama boboko tersebut, yaitu ukuran bambu sebagai bahan anyaman ada yang gebreg (besar) dan keureup (kecil).
(e) Bilik
Bilik mempunyai bentuk datar dengan menggunakan pola 2 2, menurut pak Ili pola yang digunakan dalam membuat bilik pola 2 karena agar tidak transparan dan menurutnya bahwa 2 itu lebih kuat dari pada satu. Jadi, dua itu bisa menetupi bagian dalam rumah sehingga tidak terlihat dari  luar,  begitu  juga  ketika  waktu  dingin,  anyaman  2  tersebut  tidak  terlalu  banyak  memberi ruang untuk udara masuk ke dalam rumah.
Anyaman  yang  dirangkaikan  akan  menjadi  suatu  kesatuan  dengan  tujuan  saling menguatkan antara bahan satu dengan yang lainnya, yang berarti diantara manusia harus saling menguatkan  satu  sama  lain  atau  disebut  “bersatu  kita  teguh  bercerai  kita  runtuh”.  Adapun anyaman  yang  dianyaman  di  Kampung  Saungjaya  sebagai  aktivitas,  diantaranya:    Pertama, anyaman  nyiru  mempunyai  bentuk  bulat  yang  merupakan  filosofi  kehidupan  masyarakat  yaitu “tekad kudu buleud” artinya hidup itu harus mempunyai tekad yang bulat. Dapat dimaknai bahwa hidup harus mempunyai tekad yang teguh dan tidak goyah.  Kedua, anyaman  hihid mempunyai bentuk  seperti  persegi  dengan  filosofi  kehidupan  masyarakat  yaitu  “hirup  urang  kudu  masagi”.
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Masagi  itu  bermakna  empat  sudut,  keempat  sudut  tersebut  diartikan  sebagai  manusia  harus pengkuh  agamana  (taat  menjalankan  syariat  agama),  luhung  elmuna  (menguasai  ilmu pengetahuan),  jembar  budayana  (memiliki  jati  diri  yang  teguh  memegang  budaya),  dan  rancage gawena (kreatif dalam bekerja).
Ketiga,  anyaman  aseupan  yang  mempunyai  bentuk  bulat  pada  bagian  atasnya  sehingga filosofi kehidupan masyarakatnya yaitu “tekad kudu buleud” artinya hidup itu harus mempunyai tekad yang bulat. Pada anyaman aseupan sam halnya dengan anyaman nyiru. Keempat, anyaman boboko yang mempunyai bentuk bulat pada bagian atasnya sehingga filosofinya yaitu “tekad kudu buleud”  artinya  hidup  itu  harus  mempunyai  tekad  yang  bulat.  Dapat  dimaknai  bahwa  hidup harus  mempunyai  tekad  yang  teguh  dan  tidak  goyah.  Pada  anyaman  aseupan  sama  halnya dengan anyaman nyiru dan aseupan. Tetapi, pada anyaman boboko ada yang disebut dengan soko yang  mana  bentuknya  persegi  dan  mempunyai  filosofi  kehidupan  “hirup  urang  kudu  masagi” mempunyai  makna  yang  sama  dengan  hihid.  Kelima,  anyaman  bilik.  Anyaman  ini  tentunya mempunyai bentuk datar dengan pola 2 (2 rungkup, 2 sodok) yang mempunyai filosofi kehidupan masyarakat bahwa menyakini 2 itu lebih kuat dibandingkan 1. Pada dasarnya semua anyaman diatas menggunakan pola 2 dengan filosofi kehidupan masyarakat yang sama.
Relevansi dengan penelitian yang dilakukan oleh  Prabawati (2016), bahwa  pada anyaman bambu terdapat filosofi  tekad kudu buleud dan hirup kudu masagi. Akan tetapi, dalam penelitian ini dibahas  lebih  rinci    maksud  dari  hirup  kudu  masagi,  yakni    pengkuh  agamana  (taat  menjalankan syariat agama), luhung elmuna (menguasai ilmu pengetahuan), jembar budayana (memiliki jati diri yang teguh memegang budaya), dan rancage gawena (kreatif dalam bekerja).

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan uraian-uraian sebelumnya, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa anyaman adalah aktivitas tradisional yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Saungjaya. Setelah diteliti bahwa  pada  aktivitas  pembuatan  anyaman  bambu  terdapat  beberapa  konsep  matematika  dan filosofi  anyaman  yang  terkandungnya,  khususnya  dalam  aktivitas  anyaman  nyiru,  aktivitas anyaman hihid, aktivitas anyaman aseupan aktivitas anyaman boboko dan aktivitas anyaman bilik. Hal tersebut diuraikan sebagai berikut:
1. Terdapat konsep matematika dalam aktivitas pembuatan anyaman nyiru (konsep perkalian, dan  barisan  aritmatika),  anyaman  hihid  (konsep  perkalian,  barisan  araitmatika  dan diagonal),  anyaman  aseupan  (konsep  perkalian  dan  barisan  aritmatika),  anyaman  boboko (konsep  perkalian  dan  penjumlahan)  dan  anyaman  bilik,  baik  bilik  bermotif  atau  tidak (konsep barisan aritmatika).
2. Filosofi yang terkandung pada anyaman diantaranya terdapat pada bahan yang digunakan yakni bambu .  Bambu  mempunyai filosofi bahwa setiap  kegiatan urang Sunda  dari lahir sampai  meninggal  menggunakan  bambu.  Termasuk  perkakas  yang  digunakan  dalam kesehariannya  yakni  anyam-anyaman.  Anyaman  dirangkaikan  dari  bambu  yang berserakan, sehingga menjadi satu kesatuan yang dapat bermanfaat. Rangkaian anyaman yang  menjadikannya  satu  kesatuan  tersebut  mengajarkan  bahwa  manusia  harus  saling menguatkan  satu  sama  lain.  Dapat  dikatakan  “bersatu  kita  teguh  bercerai  kita  runtuh”. Filosofi  pada  kehidupan  masyarakat  yang  terkandung  pada  anyaman nyiru,  aseupan,
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
boboko yang mempunyai bentuk bulat yaitu “ tekad kudu buleud” artinya hidup itu harus mempunyai tekad yang bulat. Dapat dimaknai bahwa hidup harus mempunyai tekad yang teguh  dan  tidak  goyah.  Selain  itu  juga,  dalam anyaman hihid , soko  boboko mempunyai bentuk  seperti  persegi  dengan  filosofi  kehidupan  masyarakat  yaitu  “ hirup  urang  kudu masagi” . Masagi itu  bermakna  empat  sudut,  keempat  sudut  tersebut  diartikan  sebagai manusia  harus pengkuh  agamana (taat  menjalankan  syariat  agama), luhung  elmuna (menguasai  ilmu  pengetahuan), jembar  budayana (memiliki  jati  diri  yang  teguh memegang  budaya),  dan rancage  gawena (kreatif  dalam  bekerja).  Sealin  filosofi  pada bentuk  anyaman,  terdapat  juga  dari  pola  yang  digunakan  yakni  pola  2  (2 rungkup ,  2 sodok ) yang mempunyai filosofi kehidupan masyarakat bahwa menyakini 2 itu lebih kuat dibandingkan  1.  Pada  dasarnya  semua  anyaman  diatas  menggunakan  pola  2  dengan filosofi kehidupan masyarakat yang sama

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, Chaedar. (2014). Filsafat Bahasa Dan Pendidikan. PT Remaja Rosdakarya. Bandung. Ascher,  M  &  Ascher,  R  (1997).  Ethnomathematics.  Dalam  A.B.  Powell  &  M.  Frannkenstein (Penyunting),  Ethomathematics  Challenging  Eurocentrism  in  Mathematics  Education  (hlm  25- 50). Albany: State Universuty of New York.
Barta J and Shockey T (2006). The mathematical ways of an Aboriginal people: The Northern Ute Journal of Mathematics and Culture 1 (1) p. 79
Bishop,  A.  J  (1997).  The  Rellationship  Between  Mathematics  Education  and  Culture.  In  Opening address Delivered of Iranian Mathematics Education Conference. Kermannshah, Iran.
Balamurugan  (2015).  Ethnomathematics:  An  approach  for  learning  mathematics  from multicultural perspectives Internasional Journal of Modern Reseach and Review 3 (6) p. 176.
D’Ambrosio,  U.  (2006).  Ethnomathematics  link  between  traditions  and  modernity.  Rotterdam,  The Nederlands: Sense Publisher 943 [e-book]
Darmayanti, T. E. (2016). The Ancestral Heritage: Sundanese Traditional Houses Of Kampung Naga,
West Java, Indonesia.
MATEC Web of Conferences. 66 (6). DOI: 10.1051/matecconf/20166600108 [e-journal]
Erman dan Tumudzi. (1993). Perekenalam dengan Teori Bilangan. Bandung: Wijayakusumah.
Gerdes,  P.(1996).  Ethnomathematics  and  Mathemathics  Education.  Dalam  International Handbook  of  Mathematical  for  Education  (hlm  909-943)  Dordrecht:  Kluwer  Academic Publiser
Garha, Oho, (1990). Berbagai Motif Anyaman. Bandung: Angkasa: p. 3
Karmilah,  N..,  &  Juandi,  D.  (2013).  Studi  Etnomatematics:  Pengungkapan  Sistem  Bilangan Masyarakat Adat Baduy. Jurnal Online Pendidikan Matematika Kontemporer, 1(1).
Marselina Bita Sherly. (2017). Makna dan Filosofi Tata Rias dan Busana Pengantin Putri Sekar Salekso Kota Magelang Jawa Tengah. Semarang.
Moleong, Lexy. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosdakarya Muhtadi,  D.,  Sukirman,  Warsito  &  Prahmana,  R.  C.  I.  (2017).  Sundanese  Ethnomathematics:
Mathematical  Activities  In  Estimating,  Measuring,  And  Making  Patterns.  Journal  on
Jurnal Didactical Mathematics, Vol. 3 No. 1 April 2021 hal. 64-81,
Mathematics  Education  Volume  8,  No.  2,  July  2017,  pp.  185-198  DOI: https://dx.doi.org/10.22342/jme.8.2.4055.185-198
Muhtadi,  D.,  &  Sukirwan,  (2019).  Ethnomatematics  on  Sundanese  Belief  Symbol.  Internasional Journal of  Innovation Volume 10, Issue 2
Mutmainah, S. & Ahmad, E. S. A (2017). Pengembangan Buku Ajar Kriya Anyam untuk Mahasiswa S1 Pendidikan Seni Rupa, Seminar Nasional dan Desain.
Muzdalifah  I,  &  Yulianto,  E  (2015).  Development  of  Teaching  Mathematics  Based  Culture  Activities and  Traditional  Games  For  Elementary  Students  in  Indigenous  of  Kampung  Naga.  Jurnal Siliwangi Volume 1, No.1. Mei 2015
Prabawati,  M.N  (2016)  .Etnomatematika  Masyarakat  Pengrajin  Anyaman  Rajapolah  Kabupaten Tasikmalaya. Infinity Journal, 5(1), 25-31.
Puspadewi, K.H, & Putra, I. G. N (2014) .Etnomatematika di Balik Kerajinan Anyaman Bali. Jurnal Matematika Volume 4, No. 2, Desember 2014 ISSN: 1693-1394
Rosa,  M.  &  Orey,  D.C.,  (2013).  Ethnomodeling  as  a  Research  Theoretical  Framework  on Ethnomathematics  and  Mathematical  Modeling.  Journal  of  Urban  Mathematics  Education, 6(2), 62–80 tersedia online
Hermanto R, Wahyudin & Nurlaelah. E, (2019).  Eksplorasi Etnomatematik pada Masyarakat Adat Kampung Naga. Jornal of Physics: Conf 1315 (2019) 012072
Septianawati  T,  Turmudi,  &  Entit  Puspita.  (2016).  Stusy  Ethnomatematics:  Mengungkap  Ide-Ide Matematis  pada  Anyaman  Masyarakat  Kampung  Naga.  Prosiding  Snips  ISBN:  978-602- 61045-0-2, 21-22 Juli 2016
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta
Suhendroyono.  (2014).  Implementasi  Filosofi  Pendidikan  Nasional  Tut  Wuri  Handayani  dalam Pelaksanaan  Tridharma  Perguruan  Tinggi  di  Stipram  Yogyakarta.   Volume  8.  Nomor  2  mei 2014:1-14
Titus, H. H. (1997). Persoalan-persoalan Filsafat, t.k: Bulan Bintang,