## ILMU DAN HIKMAH DALAM PERSPEKTIF DAKWAH NABI

## Abdul Kadir
kadir@stidnatsir.ac.id
Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitian:  Untuk  mengetahui  ilmu  dan  hikmah  dalam  perspektif da’wah  Nabi.  Metode  Penelitian:  Kualitatif.  Hasil  Penelitian:  Seorang  da’i harus  memiliki  ilmu  tentang  cara-cara  berdakwah  dan  materi  yang  akan didakwahkannya,  seorang  da’i  juga  harus  menyampaikan  dakwahnya  dengan hikmah  atau  penuh  kebijaksanaan  dan  kelemahlembutan.  Jika  dua  prinsip  ini tidak dimiliki seorang da’i, maka bisa jadi dakwahnya malah akan menimbulkan kerusakan dan menyebabkan orang lain memandang negatif terhadap dakwah.

## Kata Kunci: Dakwah, ilmu, hikmah.

## PENDAHULUAN
Sampai hari ini bahasan tentang dakwah Nabi Muhammad SAW. Masih terasa  relevan  untuk  dibahas,  dikupas  dan  dibicarakan.  Baik  mengenai  cara, metode atau prinsif-prinsif dakwah Islam.  Dan ini terus menjadi bahasan yang dikaji  dan  dibahas  para  ulama.  Tidak  sedikit  para  ulama  terdahulu  atau  juga kontempoter  hingga  saat  ini  masih  terus  membahas  dan  mengkajinya.  Seolah bahasan yang tak kunjung usai untuk dikaji dan dibicarakan. Para ulama berusaha tak henti-hentinya menjelaskan dan menerangkannya kepada ummat agar mereka berdakwah sebagaimana Rasulallah saw  berdakwah.
Kenapa dakwah ini terus dikaji dan dibahas para ulama, karena ini akan terus berlangsung sampai kapan pun dan dibelahan dunia mana pun.  Dan akan terus  berlangsung  selama  roda  kehidupan  manusia  muslim  masih  eksis.  Dan kebutuhan  manusia  akan  dakwah  Islam  ini  adalah  sesuatu  yang  maklum  dan
sebuah keniscayaan.  Manusia sangat membutuhkan orang yang menerangi dan membawa mereka ke jalan yang lurus. 1
Selain metode, prinsip-prinsip dan cara berdakwah yang dikaji para ulama ini dan terkadang masing-masing kalangan belum sepakat dalam memahami dan mengimplementasikan kata dakwah ini. Selain, tidak sedikit dari para da’i yang berdakwah  tanpa  dibarengi  ilmu  dan  hikmah.  Bahkan,  ada  pula  yang  justru memanipulasi dakwah untuk sebuah kepentingan. 2 Allah musta’an.
Untuk  itu,  dakwah  dengan  ilmu  dan  hikmah  dalam  perspektif  dakwah Nabi saw amat menarik untuk dikaji dan dibahas. Inilah dakwah yang dilakukan Nabi saw dan para sahabatnya. Memang, dakwah dengan ilmu dan hikmah ini tidaklah mudah kalau kita lihat kondisi sekarang ini yang penuh dengan tantangan dan terkadang juga kesalahpahaman orang melihat jalan dakwah Islam. Namun, bukankah jalan dakwah dengan ilmu dan hikmah ini juga tetap butuh kesabaran tinggi, ketulusan dan optimisme yang tinggi. Karena dengan inilah dakwah dapat berlangsung terus dan  akan  menuai keberhasilan serta tersebarnya pemahaman Islam yang benar di masyarakat. Sekali lagi, memang tidaklah mudah menerapkan ilmu dan hikmah dalam konsep dakwah Islam,  atau dengan istilah lain dengan sebutan  ‘lurus  lembut’  jelas  amat  memerlukan  ketawadhuan,  ketegaran, keikhlasan, ketulusan dan optimisme yang tinggi dan yang lebih penting dibarengi dengan  pemahaman  yang  benar  dan  komprehensif.    Walau  demikian,  dakwah dengan  ilmu  dan  hikmah  ‘dakwah  lurus  lembut’  inilah  yang  mendatangkan kemaslahatan dan kebaikan untuk umat, serta dapat menghilangkan kesalahpahan yang selama ini muncul.
Sebagai contohnya adalah menerapkan sikap tegas dalam dakwah Islam, karena sikap tegas merupakan bagian dari ilmu dan hikmah dalam dakwah. Maka sikap tegas ini tidak berarti harus kasar apalagi bengis. Tidak, tentu tidak. Tetapi ketegasan  dalam  koridor  kelembutan.  Bukankah  nasehat  yang  lembut  dapat meluluhkan hati yang keras.  Dan bukankah pula, nasehat dari  hati yang dalam dapat menuntun hidayah Allah ta’ala. 3 Dan sikap itulah yang terus dinasehatkan para ulama ahlussunnah dari dahulu hingga sekarang.
Karena  itulah  tidak  sedikit  para  ulama  menulis,  mengkaji  dan membahasnya.  Banyak  hasil  karya  dan  tulisan  para  ulama  tentang  masalah  ini, juga  mereka  menjelaskan  metode  dan  cara,  serta  problem  dakwah  Islam  yang melingkupinya. Agar du’at dan umumnya masyarakat muslim bisa memahami dan
1 Fawwaz bin Hulayyil as-Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah, Jakarta: Darul Haq, 2011, hal  20.
2 Prof. Rabi bin Hadi al-Madhali, Fiqih Dakwah Para Nabi, Bogor: Media Tarbiyah, 2006, lihat pengantar.
3 Sebagai sebuah bahan kajian lihat Fiqh Nasehat, dalam edisi terbaru Tepat Memberi Nasehat Adab dan Tata Cara Memberi Nasehat, Fariq Gasim Anuz, Jakarta: Daun, 2013.
melakukan  cara  ini  di  tengah-tengah  umat  dan  bangsa  ini  dengan  pemahaman dakwah Islam yang benar, dakwah Islam yang Rahmatan lil a’lamin, sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya.
Sebagai contoh yang dapat disebutkan, salah  satunya adalah buku yang berjudul  Usus  Manhaj  as-Salaf  Fi  ad-Da’wah  ilallah  yang  ditulis oleh  Fawwaj  bin Hulayyil bin Rabah as-Suhaimi. Atau juga buku lain yaitu, Manhajul Ambiya’ Fid Da’wah ilallah fihl Hikmah Wal ‘Aql karya Syaikh Prof. Rabi’ bin Hadi al-Madhali, Guru Besar Universitas Madinah, Saudi Arabia. Atau juga buku yang ditulis oleh Dr.  Abdul  Karim  Zaidan,  Ushûl  al-Da’wah,  dasar-dasar  Ilmu  Da’wah.  Yang terakhir ini merupakan buku lama yang menjadi bacaan dan kajian para da’i. Dan buku-buku atau karya-karya ulama lainnya.
Suatu  hal  yang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dakwah  merupakan  jalan mulia para Nabi dan Rasul 4 , jalan yang penuh dengan rintangan, tantangan, onak dan duri. Namun, Allah ta’ala yang Maha Pengasih dan Penyayang  menjanjikan ganjaran yang besar untuk para penempuhnya.  Nabi saw bersabda: “Barangsiapa yang  menyeru  kepada  petunjuk,  maka  ia  mendapatkan  pahala  seperti  pahala  orang  yang mengikutinya,  dan hal  itu  tidak  mengurangi  dari  pahala-pahala  mereka  sedikitpun.  Dan barangsiapa yang menyeru kepada kesesatan, maka ia mendapatkan dosa seperti dosa orang yang mengikutinya, dan hal itu tidak mengurangi dari dosa-dosa mereka sedikit pun. 5
Menyiarkan dakwah Islam bagi seorang da’i adalah sebuah kewajiban dan juga bagi setiap individu muslim apa pun pekerjaan dan profesinya. Dimana pun ia  bekerja  manakala  ia  bersikap  dan  berlaku  sebagaimana  tuntunan  Allah  dan Rasulnya, maka itu menjadi sebuah dakwah bagi orang lain. Baik dengan akhlak yang baik, menunjuki kebaikan, mengajari ilmu yang bermanfaat atau mengajari orang  yang  belum  bisa  surat  al-Fatihah  maka  itu  menjadi  pahala  tersendiri untuknya. Dan dengan adanya dakwah ini pula, Islam menjadi kokoh dan tegak.
Dakwah  menyeru  ke  jalan  Allah  ta’ala  merupakan  sebesar-besarnya ketaatan  kepada  Allah,  dan  sebaik-baiknya  perkataan  seorang  hamba  adalah ajakan kepada manusia untuk menuju jalan Allah dan beramal shalih, inilah yang ditegaskan Allah ta’ala dalam kitab-Nya. Allah Ta’ala befirman:
ۡ نَم َو ۡ ۡٓاَعَدۡنَّم ِّ مۡ الٗ  وَقُۡنَس  حَأ ۡىَلِّإ ٱ َِّّۡللّ ۡ ۡ َنِّمۡيِّنَّنِّإَۡلاَق َوۡا احِّل ََٰصَۡلِّمَع َو ٱ َۡني ِّمِّل  سُم  ل ۡ ٣٣ ۡۡ
Siapakah  yang  lebih  baik  perkataannya  daripada  orang  yang  menyeru  kepada Allah,  mengerjakan amal  yang  saleh,  dan  berkata:  "Sesungguhnya  aku Termasuk  orang- orang yang menyerah diri?" (Fushilat: 33).
4 Lihat al-Qur’an surat al-Ambiya: 25, al-An’am: 162-163, Fushilat: 33.
5 Shahih Muslim, dalam kitab al-‘ilmu, dalam bab man sanna Sunnatan Hasanatan... no. 2674.
Namun, tidak sedikit para penyeru dakwah Islam yang tidak berpijak pada tuntunan  sunnah,  as-sunnah  al-ambiya  war  rasul  fid  da’wah.  Hanya  bermodal semangat tanpa dibarengi ilmu atau berdakwah tidak berbekal ilmu, maka hal itu adalah sesuatu yang tercela. Imam Bukhari, dalam kitab shahihnya secara khusus membuat  satu  bab,  ‘al-ilmu  qobla  qaul  wal  amal’,  ilmu  harus  lebih  dahulu  sebelum perkataan  dan  perbuatan 6 .  Bahkan,  yang  lebih  parah  lagi  ada  yang  menafikan keutamaan metode dakwah para Nabi dan Rasul ini. Jika itu terjadi, justru akan terjerumus dalam berbagai kesalahan dan kekeliruan yang tidak disadarinya. Allah musta’aan.
Oleh  karenanya,  dibutuhkan  metode  dakwah  yang  benar,  dan  metode yang  benar  itu  tidak  lain  mengacu  pada  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  dengan pemahaman para sahabat. Atau dakwah dalam perspektif sunnah Nabi saw dan para sahabatnya. Inilah yang perlu dikaji dan ditelaah lebih dalam. Karena inilah jalan dakwah yang selamat. Dan jalan inilah yang mendatangkan limpahan berkah, ilmu dan mendatangkan kejernihan akal.
Tulisan  ini  mencoba  mengangkat  alur  dakwah  Islam  dari  sisi  Ilmu, hikmah dalam kewajiban menyiarkan dakwah Islam. Sebagaimana pula Nabi saw dan para sahabatnya  melakukannya. Dan penulis berusaha menukil karya-karya ulama  ahlussunnah  dalam  masalah  ini.  Sehingga  berharap  menjadi  bahan  kajian, renungan dan penelusuran kita bersama. Amien.

## Pengertian dan Definisi
Ilmu  disebut  pula  dengan  bashirah,  sebagaimana  disebutkan  al-Qur’an dalam surat Yusuf ayat 108.  Dengan ilmu pula berbagai syubhat dan  kebatilan dapat ditundukan dengan kebenaran. 7
Ada pun hikmah sebagaimana disebutkan Ibnu Manzhur dalam Lisanul Arab,  sebagaimana  dikutif  oleh  Dr.  Zaid  Abdul  Kariem  dalam  al-Hikmah  fid Da’wah Ilallah  ‘Dakwah bil  Hikmah’, disebutkan bahwa hikmah adalah  keadilan, ilmu, kelembutan, nubuwah, al-Qur’an ...’ 8 Kata hikmah dalam al-Qur’an dengan berbagai pengertian yang beragam disebutkan lebih dari dua puluh kali.
6 Shahih Bukhari, Juz I dalam kitabul Iman.
7 Lihat Rabi bin Hadi al-Madhali, Fiqih Dakwah Para Nabi, Bogor: Media Tarbiyah, 2006, lihat kata pengantar hal 2-3.
8 Dr . Zaid Abdul Kariem az-Zaid, al-Hikmah fid Da’wah Ilallah diterbitkan dengan edisi ‘Dakwah bil Hikmah’, Jakarta: 1412, alKautsar, 15.
Disebutkan  pula  kata  hikmah  merupakan  kata  ungkapan  pengetahuan mengenai  sesuatu  yang  paling  baik,  dengan  landasan  ilmu  yang  terbaik. 9 Jadi hikmah menurut pokok bahasan  adalah mengisyaratkan pencegahan perbuatan zhalim, membimbing pada kebaikan yang didasarkan pada ilmu pengetahuan. Jadi dapat  dikatakan,  hikmah  pada  prinsipnya  adalah  mencari  kebenaran  yang didasarkan pada ilmu. 10
Adapun definisi dakwah secara bebas adalah suatu proses penyampaian informasi Ilahiyah  kepada para hamba  manusia yang  merupakan bagian integral dari hidup dan kehidupan setiap individu muslim.
Kata dakwah berasal dari bahasa Arab yang berarti seruan, panggilan atau ajakan. 11 Arti  demikian  sering  kita  jumpai  dalam  al-Qur’an  al-Kariem. Sebagaimana terdapat dalam al-Qur’an diantaranya terdapat dalam surat Yunus: 25, Yusuf: 33 dan surat al-Baqarah: 221.
Menurut Fawwaz bin Hulayyil as-Suhaimi, 12 Dakwah secara syara’ adalah mengajak orang lain agar melakukan segala perintah Allah, baik berupa ucapan maupun  amalan,  dan  meninggalkan  segala  larangan  Allah,  baik  berupa  ucapan atau perbuatan 13 .
Ada pun pengertian dakwah secara syara’ sebagaimana disebutkan, KH. A.  Syamsuri  Siddiq 14 ,  adalah  segala  usaha  dan  kegiatan  yang  sengaja  dan berencana dalam wujud sikap, ucapan dan perbuatan yang mengandung  ajakan dan seruan, baik langsung maupun tidak langsung yang ditujukan kepada orang perorangan,  masyarakat  maupun  golongan  supaya  tergugah  jiwanya,  terpanggil hatinya kepada ajaran Islam untuk selanjutnya mempelajari dan menghayati serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. 15
9 Dr . Zaid Abdul Kariem az-Zaid, al-Hikmah fid Da’wah Ilallah diterbitkan dengan edisi ‘Dakwah bil Hikmah’, Ibid hal 14.
10 Ibid, hal 16.
11 Lihat  Dr.  Abdul  Karim  Zaidan,  Ushûl  al-Da’wah,  dasar-dasar  Ilmu  Dakwah (Jakarta:1980,Media  Dakwah),hal  373.  Lihat  juga  Prof.  Toha  Jahja  Umar,  Ilmu  Da’wah, Jakarta: 1971, Widjaya Djakarta, hal 1, lihat pula Munzier Suparta, (editior), Metode Dakwah, Jakarta: Kencana, 2003, hal 62.
12 Mahasiswa yang pernah menamatkan program S2 di Universitas Madinah, Saudi Arabia, dengan  tesis berjudul Usus Manhaj as-Salaf Fi ad-Da’wah ilallah, Begini Seharusnya Berdakwah, yang kemudian dibukukan tahun 1421 H.
13 Fawwaz bin Hulayyil as-Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah, Jakarta: Darul Haq, 2011, hal  19.
14 Beliau  dahulunya  adalah  salah  seorang  dosen  fakultas  Ushuluddin,  Universitas Islam Bandung, UNISBA Bandung, dan bukunya ini mendapat apresiasi dari Rektor UNISBA KH. EZ. Muttaqien tahun 1981.
15 KH. A. Syamsuri Siddiq, Da’wah & Teknik Berhutbah, Bandung: PT. Alma’arif, 1981, hal 8.
Bila disebut kata mendakwahkan, hal itu mempunyai arti menyampaikan sesuatu kenyakinan. 16 Atau mendakwahkan sesuatu kenyakinan yang ia anggap itu  merupakan  sesuatu  kebenaran.  Sedangkan  orang  yang  melakukan  seruan adalah da’i (orang yang menyeru).
Menyampaikan risalah dakwah adalah tugas setiap muslim. Karena Islam adalah  agama  dakwah.  Maka  setiap  muslim  mempunyai  tugas  untuk menyampaikan dakwah Islam ini di tengah-tengah umat. Dan tentunya tugas ini sesuai  dengan  ilmu  dan  kemampuannya  masing-masing  dan  dibidang  atau diprofesinya masing-masing.
Bahkan,  dengan  terang  dan  gamblang  al-Qur’an  menjelaskan  bahwa dakwah  adalah  suatu  kewajiban  bagi  setiap  muslim.  Allah  Swt  memerintahkan umat Islam untuk menjadi umat yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kepada  kemungkaran  (lihat  surat  al-Imran:  104).  Demikian  juga  Allah  Swt memerintahkan  agar  dakwah  yang  dilakukan    mesti  berdasarkan  ilmu  atau bashîrah (lihat surat Yusuf: 108).
Keberhasilan  dakwah  atau  seruan  sangat  tergantung  sejauh  mana  para juru  dakwah  memahami  seluk-beluk  yang  berkaitan  dengan  dakwahnya.  Para ulama juga menyebutkan ada beberapa unsur pokok dalam melaksanakan tugas dakwah, antara lain; Juru dakwah, objek dakwah, materi dakwah dan uslub dakwah atau metode dakwah.

## HASIL DAN DISKUSI

## Dilandasi Ilmu dan Kelembutan
Unsur-unsur  pokok  dakwah  yang  disebutkan  di  atas  itu  merupakan sesuatu  yang  amat  penting  dalam  menunjang  keberhasilan  dakwah  yang disampaikan.  Terkadang  dakwah  yang  tidak  berhasil  itu,  salah  satu  sebabnya adalah kurangnya juru dakwah memperhatikan unsur-unsur dan pokok dakwah itu, Juru dakwah, objek dakwah, materi dakwah dan uslub dakwah  atau metode dakwah.
Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan 17 , menyebutkan bahwa diantara pilar- pilar  dakwah  Islam  yang  benar  adalah  yang  pertama  ilmu.  Dengan  dasar  Ilmu inilah menurut beliau orang jahil tidak layak menjadi seorang da’i. Beliau berhujah diantaranya dengan surat Yusuf ayat 108. 18
16 KH. M. Isa Anshary, Mujahid Da’wah, Bandung: 1964, CV. Dipenogoro, hal 13.
17 Anggota Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Saudi.
18 Lihat Prof. Rabi bin Hadi al-Madhali, Fiqih Dakwah Para Nabi, Bogor: Media Tarbiyah, 2006, lihat kata pengantar hal 2.
Setiap da’i dalam menyampaikan dakwahnya, mengajak kepada kebaikan, menyuruh kepada kebenaran dan melarang dari kemungkaran (Ali Imran: 104), semuanya itu harus disampaikan dengan jalan baik, lembut dan bijaksana serta tidak  meninggalkan  persoalan  baru. 19 Atau  dengan  bahasa  lain  tidak mendatangkan kemungkaran yang lebih besar 20 . Sebagaimana Allah Jalla Wa’ala berfirman:
اَمِّبَف ۡ ۡ َنِّ مۡ ٖةَم  ح َر ٱ َِّّۡللّ ۡ ۡ َظيِّلَغۡاًّظَفۡ َتنُكۡ  وَل َوۡ ۡۖ مُهَلۡ َتنِّل ٱ ِّۡب لَق  ل ۡ َلَ ۡ اوُّضَفن ۡ ۡ َۡۖكِّل  وَحۡ  ن ِّم َۡفٱ ُۡف  ع ۡ َۡوۡ  مُه نَع ٱ ۡ رِّف  غَت  س ۡ ۡيِّفۡ  مُه  رِّواَش َوۡ  مُهَل ٱ ِّۡۡۖر  مَ  لۡ ۡ ۡىَلَعۡ  لَّك َوَتَفۡ َت  م َزَعۡاَذِّإَف ٱ ۡهَِّّللّ ۡ ۡ َّنِّإ ٱ ََّۡللّ ۡ ۡ ُّب ِّحُي ٱ َۡنيِّلِّ ك َوَتُم ل ۡ ١٥٩ ۡۡ
“Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  Berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  karena  itu  ma'afkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. kemudian apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  Maka  bertawakkallah  kepada  Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”. (QS. Ali Imran : 159).
Al-Qur’an dan as-Sunnah adalah petunjuk hidup setiap muslim. Keduanya menjadi pedoman dalam kehidupan setiap mukmin. Pedoman dalam kehidupan bermasyarakat,  bergaul  dengan  manusia,  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan tuntunan keduanya, al-Qur’an dan as-Sunnah.
Ayat di atas sebagai satu pelajaran bahwa kelembutan sikap dalam melakukan dakwah  adalah  sebuah  keharusan.  Ketika  dakwah  yang  dibangun  tidak  di  atas landasan  ilmu  dan  kelembutan,  maka  seringkali  dakwah  tidak  mencapai  hasil maksimal. Banyak ayat dan hadits yang menyuruh setiap muslim untuk senantiasa berlaku  seperti  itu,  agar  mengikuti  contoh  yang  telah  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad Saw.
Ayat  di  atas  sebagai  gambaran  bahwa  al-Qur’an  menyuruh  kita  untuk senantiasa  berlemah  lembut  dalam  mengajak  dan  menyeru  ke  jalan  Allah  dan Rasul-Nya.
Dalam  menafsirkan  ayat di atas, imam Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya 21 , menyebutkan  bahwa  firman  Allah  itu  ditujukan  kepada  Rasulallah  Saw.  dan
19 Lihat KH. A. Syamsuri Siddiq, Da’wah & Teknik Berhutbah, Bandung: PT. Alma’arif, 1981, hal 8-9.
20 Lihat lebih lanjut Yazid Abdul Qadir Jawas, Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Menurut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Bogor: Pustaka At-Taqwa, 2009.
21 Lihat al-hafied Ibnu Katsier, Tafsir Ibnu Katsier juz I, hal 557.
mengingatkannya  atas  karunia  Allah  yang  telah  diberikan  kepadanya  dan  juga kepada  orang-orang  yang  beriman,  untuk  menjadikan  hati  beliau  Saw.  lembut kepada umatnya.
Imam  Ibnu  Katsir  melanjutkan,  bahwa  Nabi  selalu  bertutur  kata  lembut, sikap yang lemah lembut terhadap  manusia. Tidak berhati kasar, berkata kasar, mengeluarkan  kata-kata  buruk.  Kata  al-Hasan  al-Bashri  yang  demikian  itu merupakan akhlak Nabi Muhammad Saw. yang dengannya Allah mengutusnya. 22
ۡ دَقَل ۡ ۡمُك  يَلَعۡ ٌصي ِّرَحۡ  مُّتِّنَعۡ اَمۡ ِّه يَلَعۡ ٌزي ِّزَعۡ  مُكِّسُفنَأۡ  نِّ مۡ ٞلوُس َرۡ  مُكَءٓاَج ِّۡبٱ َۡنيِّنِّم  ؤُم  ل ۡ ۡ ٞمي ِّح َّرۡ ٞفوُء َر ١٢٨ ۡۡ
“Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu,  sangat  menginginkan  (keimanan  dan  keselamatan)  bagimu,  Amat  belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin”. (QS. At-Taubah : 128).
Kata Abdullah bin Amer, Allah Swt. menjadikan Nabi saw seperti itu supaya manusia tertarik untuk memeluk Islam. Dan Abdullah bin Amer pun berkata, aku melihat  sifat  rasulallah  saw.  tidak  bertutur  kata  kasar,  tidak  juga  berhati  kasar, tidak  suka  berteriak-teriak  di  pasar,  tidak  pernah  membalas  kejahatan  dengan kejahatan. Tetapi beliau itu senantiasa memberikan maaf.

## Bersikap Lembut dan Bijaksana
Contoh di atas adalah salah satu sikap  kelembutan dan rahimnya  Nabi Saw dalam berdakwah kepada umatnya. Dan mudahnya Nabi saw memaafkan orang yang berlaku buruk dan jahat terhadapnya. Itulah yang menjadi gambaran untuk kita  bahwa  bila  mengajak  dan  berdakwah  kepada  manusia  hendaknya  dengan menggunakan kelemah-lembutan dan bijaksana.
Karena bila kita belaku kasar dan berhati kasar maka manusia akan jauh dari seruan dan ajakan kita. Padahal Islam mengajarkan untuk berlaku baik dan ‘rahim’ rasa sayang terhadap manusia.
Kelemah-lembutan  adalah  salah  satu  bentuk  keberhasilan  dakwah  yang disampaikan kepada umat.  Tidak sedikit manusia yang tertarik kepada Islam salah satunya  disebabkan  oleh  kelemah-lembutan  dakwah  yang  disampaikan.  Tidak sedikit  manusia  yang  lari  dari  dakwah  kita  disebabkan  kita  berlaku  kasar  dan berhati keras terhadap mereka.
22 Ibid, al-hafied Ibnu Katsier, Tafsir Ibnu Katsier juz I, hal 557.
Dan para ulama memberikan nasehat agar mengajak manusia kepada agama yang  agung  ini  dengan  bijaksana  dan  perkataan  yang  santun  serta  dengan  cara yang baik.
Sebagaimana Allah Swt. befirman:
ٱ ُۡع  د ۡ ِّۡبۡ َكِّ ب َرۡ ِّليِّبَسۡ َٰىَلِّإ ٱ ِّۡةَم ك ِّح  ل ۡ َۡوٱ ِّۡةَظِّع  وَم ل ۡٱ ِّۡۡۖةَنَسَح  ل ۡ ِّۡبۡمُه لِّد ََٰج َو ٱ يِّتَّل ۡ ۡهُنَس  حَأۡ َيِّه ۡ َّنِّإۡ ِّۡهِّليِّبَسۡنَعَّۡلَضۡنَمِّبُۡمَل  عَأۡ َوُهۡ َكَّب َر ۦ ۡ ِّۡبُۡمَل  عَأۡ َوُه َو ٱ َۡنيِّدَت  هُم  ل ۡ ١٢٥ ۡۡ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. (QS. an-Nahl: 125)
Dengan  kelemah-lembutan  maka  tabiat  manusia  akan  menerima  dan mengerti  bahaya  kemungkaran  dapat  mengetahui  kesalahannya.  Dan  kembali menerima  ajakan  kebaikan  tersebut  dengan  izin  Allah  Swt.  dan  bersegera  ia bertaubat kepada Allah.
Ayat  dan  hadits  ini  menunjukan  bahwa  Islam  tidak  mengajarkan  bentuk- bentuk radikalisme atau ekstrimisme. Bahkan, dalam ibadah sekalipun sikap ini adalah  terlarang.  Sebagaimana  dalam  sebuah  hadits  shahih  Nabi  Saw.  pernah bersabda:
)تارم ةثلاث(  َن ْوُع ِّ طَنَتُم  َ َلََه
“Celaka dan binasa orang yang belampui batas dalam ibadah’. Hal itu diulang oleh nabi sebanyak tiga kali”. 23
Sikap ghuluw atau ekstrim dalam ibadah saja dilarang, apa lagi diluar dari itu. Tentu lebih dilarang lagi.  Apalagi seperti menghilangkan nyawa orang lain atau merusak  harta  benda  orang  lain  yang  bukan  haknya,  sekalipun  harta  itu  milik orang yang berlainan agama dengan kita, itu jelas dilarang dalam agama kita.
Jika pengrusakan itu lebih besar dari itu, atau penghilangan nyawa yang lebih banyak lagi. Seperti  melakukan tindakan terorisme atau yang semisalnya, maka cara-cara  itu  sama  sekali  tidak  dibenarkan.  Atau  melakukan  tindakan  seperti peledakan bom, misalnya.  Atau melakukan bom bunuh diri, dan dirinya terbunuh karena itu. Maka ulama ahlussunnah  menegaskan bahwa hal itu  adalah terlarang
23 Shahih Muslim, no 2055 dari sahabat Abdullah bin Mas’ud.
dan  haram  hukumnya.  Bukan  hanya  itu,  pelakunya  pun  mendapatkan  dosa besar. 24 Sebagaimana hadits-hadits Nabi menjelaskan tentang perkara itu. 25
Para  ulama  ahlussunnah  memberikan  tentang  hal  itu,  jangankan  di  negeri aman, (seperti di negeri kita ini) di daerah peperangan pun terlarang dan haram hukumnya. Inilah yang dinasehatkan oleh para ulama,  syaikh Salim bin Ied  al - Hilaly, syaikh Ali Hasan al-Halaby, dan ulama-ulama ahlussunnah lainnya.
Oleh karenanya, sudah sangat jelas bahwa perbuatan  itu tidaklah diajarkan oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya, serta tidak diajarkan oleh para sahabat-sahabat Rasulallah saw. dan ulama-ulama ahlussunnah yang datang sesudahnya.
Secara jelas al-Qur’an menerangkan tentang larangan itu. Allah swt dengan tegas  melarangnya,  sebagaimana  termaktub  dalam  al-Qur’an  al-Kariem.  Allah Swt. berfirman:
ۡ َّنِّإۡ ه مُكَسُفنَأۡ ا ٓوُلُت قَتۡ َلٗ َو ٱ ََّۡللّ ۡ ۡا امي ِّح َرۡ  مُكِّبۡ َناَك ٢٩ ۡ
“Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Penyayang kepadamu”. (QS. An-Nisa: 29)
Bahkan, Imam Bukhari menyebutkan sebuah hadits dalam kitab shahihnya, bahwa Nabi saw. bersabda:
« ٌرْفُك ُ ُلُاَت قَو ، ٌقو ُسُف    لِ ْسُلما  ُباَب   س »
“Mencaci maki seorang muslim itu fasik dan membunuhnya adalah sebuah kekufuran”.
Dalam sebuah hadits shahih yang lain Nabi Muhammad Saw. bersabda:
ْنَمَو ةَماَي قْلا َمْوَي  ه ب  َب ِّذُع ٍء ْ َشَ ب ُه َسْفَن َلَتَق
“Maka barang siapa yang membunuh dengan sesuatu, maka ia akan disiksa dengannya pada hari kiamat kelak”. (HR. Muslim).

## KESIMPULAN
Para  ulama  diantaranya  Syaikh  Salim  bin  Ied  al-Hilali,  berpesan  dan menasehati kita dalam melakukan dakwah di tengah-tengah umat harus dengan
24 Lihat  Fatwa-fatwa  terlengkap  Seputar  Terorisme,  Jihad  dan  Mengkafirkan  Muslim,  Abul Asybal bin Salim al-Mishri, Jakarta, Darul Haq, 2006, hal 583 dan halaman seterusnya.
25 Sebagaimana disebut dalam sebuah lafadz hadits  riwayat shahih Muslim. Bahkan al- Qur’an dengan tegas menyebutkan pelarangannya sebagaimana termaktub dalam an-Nissa: 29).
al-Ilmu wa hilm, disertai dengan ilmu dan kelembutan. Dengan menggunakan ilmu yang  benar  sesuai  contoh  dan  kaidah  ulama  dan  disertai  dengan kelemahlembutan.  Dan Allah Ta’la pun menyebutkan dalam  salah satu ayatnya dalam al-Qur’an. Allah befirman:
ُۡدي ِّرُي ٱ َُّۡللّ ۡ ُۡمُكِّب ٱ َۡر  سُي ل ۡ ُۡمُكِّبُۡدي ِّرُيۡ َلٗ َو ٱ َۡر  سُع ل ۡ ١٨٥ ۡۡ
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.. (al-Baqara: 185).
Dalam sebuah haditsnya Rasulallah Saw. bersabda:
ْاو ُرِّ فَنُت َلا َو ا ْوُ ِّ شَِب ا ْوُ ِّ سَِعُت َلا َو ا ْوُ ِّ سَِي
“Mudahkanlah dan jangan kalian mempersulit, gembirakanlah oleh kalian dan jangan menakut-nakuti”.
Karena  manusia  sekarang  ini  umumnya  hidup  dalam  kebodohan, ketidaktahuan (dalam urusan agama), kelalaian dan lebih mengutamakan dunia. Maka harus sabar dan penuh dengan hikmah sehingga dakwah ini terus berlanjut, dan sampai kepada manusia, sehingga mereka mau belajar Islam yang benar. Itu salah satu nasehat yang disampaikan diantaranya oleh Syaikh Abdullah bin Baz, 26 dan ulama-ulama ahlus sunnah lainnya.
Mudah-mudahan  risalah  kecil  ini  bermanfaat  untuk  bahan  kajian  dan renungan dalam dakwah Islam untuk hari ini dan masa yang akan datang. Semoga. Allahu a’lam bishshawwab.
26 Lihat Fawwaz bin Hulayyin as-Suhaimi, Begini seharusnya berdakwah, (Jakarta: 2008, Darul Haq), hal 52.