## Kontribusi Modal Sosial dalam Kesuksesan Revitalisasi Permukiman Kumuh Kota Palembang
Alfina Damayanti 1 , Mery Yanti 2 , Dyah Hapsari 3 , Muhammad Izzudin 4 * 1,2,3,4 Jurusan Sosiologi, Universitas Sriwijaya, Palembang, Indonesia
Corresponding Author: muhammadizzudin@fisip.unsri.ac.id

## Abstrak
Permukiman kumuh merupakan salah satu masalah pada negara berkembang termasuk  di  Indonesia  salah  satunya  di  Kota  Palembang.  Salah  satu  cara  untuk mengurangi  permukiman  kumuh  adalah  dengan  cara  melakukan  revitalisasi.  Salah satu  revitalisasi  permukiman  kumuh  yang  dilakukan  masyarakat  Kota  Palembang terletak  di  kelurahan  26  Ilir  dengan  cara  merubah  permukiman  kumuh  menjadi sebuah  kawasan  yang  bersih  dan  indah  yang  dilakukan  secara  bergotong  royong yang  merupakan  modal  sosial  yang  dimiliki  masyarakat.  Secara  sederhana  modal sosial  bisa  dipahami  sebagai  aset  yang  bersifat  produktif  yang  dimiliki  oleh  setiap individu  yang  terdapat  dalam  suatu  kelompok  atau  masyarakat  yang  bisa dikembangkan  dan  didayagunakan  untuk  bisa  mencapai  tujuan  demi  keuntungan bersama.  Penelitian ini berfokus pada modal sosial yang dimiliki masyarakat dalam mengubah permukiman kumuh menjadi Kampung Sayur Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif.  Metode  pengumpulan  data  terdiri  atas  observasi,  wawancara  kepada sepuluh  informan  yang  ditentukan  secara purposive ,  serta  dokumentasi.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa modal sosial berupa gotong royong, norma, jaringan, kepercayaan, resiprocity ,  serta  tindakan  proaktif  yang  dimiliki  masyarakat  bisa membantu  masyarakat  dalam  mengatasi  kendala  dalam  kegiatan  revitalisasi kawasan permukiman kumuh.
Kata Kunci: Modal Sosial, Revitalisasi, Permukiman Kumuh, Perkotaan

## Social  Capital  Contribution  to  Successful  Slum  Revitalization  in  Palembang City

## Abstrak
Slum settlements are one of the problems in developing countries, including in Indonesia,  one  of  which  is  in  the  city  of  Palembang.  One  way  to  reduce  slum settlements  is  by  revitalizing  them.  One  of  the  revitalization  of  slum  settlements carried  out  by  the  people  of  Palembang  City  is  located  in  the  26  Ilir  sub-district  by turning  the  slum  settlements  into  a  clean  and  beautiful  area  which  is  carried  out  in mutual  cooperation  which  is  the  social  capital  owned  by  the  community.  In  simple terms,  social  capital  can  be  understood  as  productive  assets  owned  by  each individual in a group or society that can be developed and utilized to achieve goals for  mutual  benefit.  This  research  focuses  on  the  social  capital  owned  by  the community in turning slum settlements into Kampung Sayur Cempako, Kelurahan 26 Ilir,  Palembang  City.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  descriptive approach.  Methods  of  data  collection  consisted  of  observation,  interviews  with  ten informants who were determined purposively, and documentation. The results of the study  show  that  social  capital  in  the  form  of  mutual  cooperation,  norms,  networks, trust,  reciprocity,  and  proactive  actions  owned  by  the  community  can  help  the community overcome obstacles in revitalizing slum areas.
Kata Kunci: Social Capital, Revitalization, Slums, Cities

## PENDAHULUAN
Permukiman  kumuh  merupakan  salah  satu  bentuk  permasalahan  yang  ada pada  negara  berkembang  (Nursyahbani  &  Pigawati,  2015).  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan  (2011)  menjelaskan  bahwa  permukiman  kumuh  merupakan gambaran sebuah kawasan perumahan yang tidak beraturan, kurangnya pelayanan infrastruktur  dengan  populasi  yang  dilayani  sehingga  berdampak  pada  kondisi  dari kualitas  fisik  serta  lingkungan  perumahan  yang  tidak  memenuhi  persyaratan keselamatan, kesehatan, kenyamanan, serta kemudahan (Persada & Suroso, 2019). Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (2014) menerangkan bahwa faktor  yang  mempengaruhi  adanya  kawasan  permukiman  kumuh  terdiri  dari  faktor sosial  budaya,  urbanisasi,  lahan  perkotaan,  daya  tarik  perkotaan,  dan  sosial ekonomi  (Wijayanti  et  al.,  2020).  Ciri  dari  kawasan  permukiman  kumuh  bisa  dilihat dari  penampilan  fisik  bangunan,  rendahnya  pendapatan,  tingginya  kepadatan bangunan,  sistem  sanitasi  yang  buruk,  tingkat  kriminalitas  yang  tinggi,  dan banyaknya  pendatang  yang  bertempat  tinggal  dan  menyewa  rumah  di  kawasan tersebut (Octavionesti & Mardiansjah, 2019).
Data yang diperoleh dari Keputusan Walikota Palembang Nomor 325/KPTS/DPRKP/2020  Tentang  Lokasi  Perumahan  Kumuh  dan  Permukiman Kumuh  di  Kota  Palembang  diketahui  bahwa  kawasan  permukiman  kumuh  di  Kota Palembang  tersebar  seluas  1092,309  Ha  yang  mana  ini  merupakan  cakupan  luas yang  cukup  besar  untuk  sebuah  ibukota  provinsi  yang  juga  merupakan  salah  satu pusat  perekonomian  yang  ada  di  kawasan  Sumatera  Selatan.  Salah  satu  daerah yang  termasuk  kedalam  kawasan  permukiman  kumuh  adalah  kawasan  Kelurahan 26  Ilir.  Dulunya  kawasan  ini  termasuk  kedalam  kawasan  dengan  luas  permukiman kumuh  >15  Ha,  namun  saat  ini  Kelurahan  26  Ilir  telah  masuk  kedalam  kawasan permukiman kumuh dengan luas <10 Ha yang disebabkan oleh adanya penanganan permukiman kumuh di kawasan ini (Hapsari & Hardayani, 2023).
Dari  total  keseluruhan  luas  kawasan  kumuh  yang  ada  di  Kelurahan  26  Ilir, terdapat  satu  kawasan  permukiman  yang  terletak  di  Jalan  Cempako  Dalam Kelurahan  26  Ilir  atau  yang  biasa  dikenal  masyarakat  dengan  kawasan  Cempako Warna-Warni  tepatnya  di  Gang  Berdikari  RT.17  RW.05  yang  kini  telah  menjadi Kampung  Sayur  dengan  kawasan  yang  asri  dan  indah.  Dulunya  kawasan  ini merupakan  kawasan permukiman  kumuh  dengan  kondisi  jalan  yang  sempit,  rumah yang  berhimpitan  dan  penuh  dengan  sampah  rumah  tangga.  Berbagai  sampah
berserakan  di  permukiman  ini  mulai  dari  sampah  plastik,  perabotan  rumah  yang telah  rusak  serta  jenis  sampah-sampah  lainnya  yang  bertumpukan  sehingga menimbulkan aroma yang tidak sedap, bahkan tidak jarang pada saat musim hujan melanda  Kota  Palembang  kawasan  ini  menjadi  langganan  banjir  yang  membuat sampah-sampah  menjadi  berserakan.  Untuk  mengurangi  dampak  negatif  dari adanya permukiman  kumuh,  penduduk  di  kawasan  permukiman  ini  mencoba  untuk melakukan  penanganan  pada  kawasan  ini  dalam  bentuk  revitalisasi  yang merupakan  upaya  untuk  meningkatkan  nilai  lahan  atau  kawasan  melalui pembangunan  kembali  dalam  suatu  kawasan  yang  dapat  meningkatkan  fungsi kawasan  sebelumnya.  Revitalisasi  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menciptakan lingkungan  yang  asri  dan  indah  guna  meningkatkan  nilai  guna  lahan  dan  kawasan (Biringkanae & Tammu, 2022).
Proses  revitalisasi  ini  dilakukan  dengan  cara  memanfaatkan  sampah  seperti botol plastik, ban bekas hingga gagang sapu bekas yang digunakan sebagai media tanam. Revitalisasi pada kawasan permukiman kumuh ini dilakukan oleh masyarakat secara  swakarsa  yang  artinya  berdasarkan  pada  kemauan  sendiri  dan  tanpa paksaan.  Masyarakat  melakukan  revitalisasi  dengan  cara  memanfaatkan  modal sosial berupa gotong royong yang merupakan salah satu bentuk modal sosial yang dimiliki masyarakat. Modal sosial menyangkut kebersamaan pada masyarakat untuk melakukan  perubahan  kearah  yang  lebih  baik  dan  penyesuaian  secara  terus menerus  dengan  maksud  memperbaiki  kualitas  hidup  bersama.  Modal  sosial merupakan  sebuah  kiasan  yang  mengandung  arti  berupa  aset  atau  modal  nyata yang  penting  dalam  hidup  bermasyarakat,  dan  bukanlah  sebuah  harta  kekayaan ataupun  uang  (Harahap  &  Agusta,  2018).  Tujuan  dari  modal  sosial  adalah  untuk memperoleh  keuntungan  atau  perbaikan  ekonomi,  keadilan,  emansipasi  gender, good  gevermance, lingkungan  hidup,  kenyamanan,  keselamatan  dan  keamanan, serta berbagai tuntutan manusiawi (Hastanti & Purwanto, 2019).
Dengan  memanfaatkan  modal  sosial  yang  ada  pada  masyarakat,  kawasan permukiman yang sebelumnya kumuh kini dikenal dengan sebutan Kampung Sayur Cempako  Kelurahan  26  Ilir  Kota  Palembang.  Hasil  panen  dari  sayur-sayuran  yang ditanam  oleh  masyarakat  bisa  menjadi  bentuk  swasembada  pangan  untuk memenuhi  kebutuhan  sayur  masyarakat  di  kawasan  permukiman  ini.  Bahkan kawasan  ini  sekarang  telah  menjadi  salah  satu  objek  wisata  yang  ada  di  Kota Palembang  dan  sering  diliput  oleh  berbagai  media  televisi  diantaranya  TVRI  dan
Kompas  TV.  Tidak  jarang  apresiasi  diberikan  kepada  Kampung  Sayur  ini,  baik  itu dari  Wakil  Walikota  Palembang,  Danlanal  Palembang,  Kapolresta  Palembang,  dan tentu  saja  dari  jajaran  pemerintah  Kecamatan  Bukit  Kecil  dan  Kelurahan  26  Ilir Palembang  serta  berhasil  memperoleh  berbagai  penghargaan  diantaranya  juara  3 lomba HATINYA PKK tahun 2020 dan 2021, juara harapan 1 Kampung Kreatif tahun 2020,  dan  Figur  Inspiratif  Lokal (Local  Heroes) mewakili  Bank  BRI  Sumatera Selatan.  Penelitian  ini  mengungkap  bentuk  modal  sosial  dan  manfaatnya  dalam kegiatan  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  di  Kampung  Sayur  Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang.

## METODE PENELITIAN
Desain penelitian yang digunakan adalah Metode Penelitian Kualitatif dengan tujuan  untuk  bisa  menjawab  semua  pertanyaan  penelitian  secara  dalam  dan terperinci.  Penelitian  kualitatif  ini  bersifat  deskriptif  yang  berarti  penelitian  ini digambarkan  lewat  kata-kata  dan  kalimat  yang  dipisah-pisahkan  menurut  kategori yang  kemudian  disatukan  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  untuk  bisa  ditarik kesimpulan. Lokasi penelitian berfokus di Kampung Sayur Cempako yang terletak di Jalan Batu Nilam Kelurahan 26 Ilir Kecamatan Bukit Kecil Kota Palembang.
Terdapat  beberapa  alasan  yang  membuat  peneliti  tertarik  melakukan penelitian di lokasi ini, yakni (1) Kawasan ini dulunya merupakan kawasan  dengan luas  permukiman  kumuh  lebih  dari  15  Ha,  namun  saat  ini  Kelurahan  26  Ilir  telah masuk kedalam kawasan permukiman kumuh dengan luas kurang dari 10 Ha yang disebabkan  oleh  adanya  penanganan  permukiman  kumuh  di  kawasan  ini  (2) Masyarakat  di  lokasi  ini  melakukan  revitalisasi  dengan  cara  merubah  permukiman kumuh  menjadi  kampung  sayur  atas  dasar  kemauan  dan  ide  sendiri  dengan memanfaatkan modal sosial. (3) Lokasi ini merupakan salah satu objek wisata yang bisa  membantu  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  dan  telah  berhasil memperoleh berbagai penghargaan.
Informan  dalam  penelitian  ini  ditentukan  secara purposive ,  dimana  informan dipilih  sesuai  dengan  pertimbangan  dan  tujuan  tertentu.  Jumlah  informan  dalam penenlitian  sebanyak  10  orang  yang  berasal  dari  pengelola  dan  masyarakat Kampung  Sayur  Cempako  serta  pemerintah  setempat  yang  bisa  dipahami  pada tabel berikut:

## Tabel 1. Informan Penenlitian
No Nama Umur Jenis Kelamin Pekerjaan 1 RH 54 Tahun Laki-laki Pensiunan TNI 2 M 50 Tahun Perempuan PNS 3 NT 52 Tahun Perempuan IRT 4 A 42 Tahun Perempuan IRT 5 SA 62 Tahun Perempuan IRT 6 AR 52 Tahun Laki-Laki Pedagang 7 RD 51 Tahun Perempuan Guru Ngaji 8 S 45 Tahun Perempuan IRT 9 FR 42 Tahun Laki-laki PNS 10 ME 35 Tahun Laki-laki PNS
Sumber: Wawancara lapangan, 2022

## Teknik Pengumpulan Data
Data dalam penenlitian ini dikumpulkan melalui berbagai cara yakni:
1. Observasi
Observasi atau pengamatan adalah ketika dimana peneliti langsung turun ke  lapangan  untuk  mengamati  hal  yang  sedang  diteliti  di  lokasi  penelitian (Creswell,  2009).  Dalam  penelitian  ini  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti berupa  observasi  nonpartisipan  dimana  peneliti  tidak  terlibat  langsung  dalam aktivitas masyarakat yang sedang diamati melainkan hanya sebatas pengamat untuk  mengetahui  bentuk  modal  sosial  yang  dimanfaatkan  masyarakat  pada revitalisasi kawasan permukiman kumuh dan manfaat modal sosial masyarakat pada  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  di  Kampung  Sayur  Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang.
2.  Wawancara
Metode wawancara yang dipakai dalam penelitian ini adalah wawancara yang dalam  pelaksanaannya  peneliti  menggunakan  pedoman  wawancara  yang sebelumnya  telah  disiapkan  oleh  peneliti  secara  tersusun,  sistematis  dan lengkap untuk mengumpulkan data agar pertanyaan dan bahasan tidak keluar dari  poin  bahasan  (Sugiyono,  2010).  Wawancara  ini  akan  dilakukan  secara terbuka  yang  berarti  informan  mengetahui  maksud  dan  tujuan  dilakukannya wawancara.  Selain terbuka,  wawancara ini juga dilakukan secara face to face
atau  secara  langsung  untuk  bisa  mendapatkan  informasi  yang  lebih  dalam. Wawancara  ini  dilakukan  kepada  para  informan  dengan  kriteria  yang sebelumnya  telah  ditentukan  oleh  peneliti  yang  mana  pada  penelitian  ini wawancara  telah  dilakukan  kepada  delapan  informan  utama  yang  terdiri  dari pengelola,  ketua  RT,  dan  masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  serta  dua informan  pendukung  yang  merupakan  lurah  26  Ilir  dan  sekretaris  camat  Bukit Kecil  dengan  maksud  untuk  mengetahui  bentuk  modal  sosial  yang dimanfaatkan  masyarakat  pada  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  dan manfaat  modal  sosial  masyarakat  pada  revitalisasi  kawasan  permukiman kumuh di Kampung Sayur Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang.
3.  Dokumentasi
Pengumpulan  data  dengan  menggunakan  dokumentasi  merupakan  teknik pengumpulan data dengan menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen baik  tertulis,  gambar  maupun  elektronik.  Dokumen  yang  dikumpulkan  oleh peneliti  berupa  dokumen  seperti  foto  keadaan  lingkungan  yang  terdiri  dari keadaan  sayuran,  fasilitas,  dan  dokumentasi  wawancara  bersama informan di Kampung  Sayur  Cempako  dan  keterangan  tertulis  lainnya  seperti  bagan struktur  kepengurusan  Kampung  Sayur  Cempako,  jumlah  masyarakat,  jenis pekerjaan masyarakat, tingkat pendidikan dan sebagainya.

## Teknik Analisis Data
Teknik analisis data merupakan kegiatan yang berisi proses penyederhanaan data  kedalam  bentuk  yang  lebih  mudah  dipahami,  dibaca,  dan  diterapkan  dengan tujuan  untuk  mmbuat  informasi  yang  terkumpul  lewat  teknik  pengumpulan  data menjadi lebih jelas. Pada penelitian ini teknik analisis data terdiri atas:
1.  Kondensasi  Data  merupakan  kegiatan  menyederhanakan  data  dengan  cara menyeleksi,  memfokuskan,  menyederhanakan,  mengabtraksi,  dan  mengubah catatan  lapangan,  transkrip  wawancara,  hasil  dokumentasi,  dan  temuan lainnya (Hasan et al., 2023). Pada penelitian ini data yang disaring berupada data  yang  didapat  dari  hasil  wawancara    serta  catatan  lapangan  mengenai bentuk modal sosial yang dimanfaatkan masyarakat dan manfaat modal sosial pada  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  di  Kampung  Sayur  Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang.
2.  Penyajian  Data,  adalah  kegiatan  ketika  sekumpulan  informasi  disusun, sehingga  memberi  kemungkinan  akan  adanya  penarikan  kesimpulan.  Dalam
penelitian  kualitatif,  penyajian  data  dilakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat, bagan, flowchart , hubungan antar kategori dan sejenisnya. Pada penelitian ini terdapat  tabel  dan  hasil  wawancara  untuk  memperkuat  kebenaran  dari  hasil penelitian  yang  dilakukan  peneliti.  Data  yang  disajikan  dalam  penelitian  ini terkait  dengan  bentuk  modal  sosial  yang  dimanfaatkan  masyarakat  pada revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  dan  manfaat  modal  sosial masyarakat pada revitalisasi kawasan permukiman kumuh di Kampung Sayur Cempako Kelurahan 26 Ilir Kota Palembang.
3.  Penarikan kesimpulan merupakan salah satu dari teknik analisis data kualitatif. Penarikan  kesimpulan  adalah  hasil  analisis  yang  dapat  digunakan  untuk mengambil tindakan. Temuan pada penelitian ini berpedoman pada data yang telah diperoleh di lapangan berupa deskripsi atau gambaran mengenai bentuk modal  sosial  yang  dimanfaatkan  masyarakat  pada  revitalisasi  kawasan permukiman  kumuh  dan  manfaat  modal  sosial  masyarakat  pada  revitalisasi kawasan  permukiman  kumuh  di  Kampung  Sayur  Cempako  Kelurahan  26  Ilir Kota Palembang.

## HASIL DAN PAMBAHASAN
Modal  sosial  merupakan  sebuah  kiasan  yang  mengandung  arti  berupa  aset atau  modal  nyata  yang  penting  dalam  hidup  bermasyarakat,  dan  bukanlah  sebuah harta  kekayaan  ataupun  uang  (Harahap  &  Agusta,  2018).  Berdasarkan  pada  hasil data  di  lapangan,  ada  dua  poin  besar  yang  didapat  oleh  peneliti,  yaitu:  (1)  bentuk modal  sosial  yang  dimanfaatkan  masyarakat  untuk  merevitalisasi  kawasan permukiman kumuh terdiri atas gotong royong, norma, jaringan, kepercayaan, timbal balik  dan  tindakan  proaktif.  (2)  manfaat  modal  sosial  masyarakat  pada  revitalisasi kawasan  permukiman  kumuh  adalah  menumbuhkan  kesadaran  dan  membantu mengatasi kendala dalam pelaksanaan revitalisasi kawasan permukiman kumuh.

## Bentuk  Modal  Sosial  yang  Dimanfaatkan  Masyarakat  pada  Revitalisasi Kawasan Permukiman Kumuh di Kampung Sayur Cempako
Hastanti  & Purwanto  (2019) mengatakan  bahwa  inti  telaah  dari modal  sosial yang  ada  pada  masyarakat  ialah  terletak  pada  kemampuan  masyarakat  dalam bekerjasama  untuk mencapai  tujuan bersama.  Modal  sosial  membantu masyarakat untuk  bisa  meraih  keuntungan  ekonomi  ataupun  manfaat  sosial  dalam  berbagai keadaan  termasuk  dalam  proses  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh.  Hasil temuan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  bentuk  modal  sosial  yang  dimiliki
masyarakat pada revitalisasi kawasan permukiman kumuh menjadi Kampung Sayur Cempako terdiri atas gotong royong, norma, jaringan, kepercayaan, timbal balik dan tindakan proaktif.
a) Gotong Royong (mutual cooperation)
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  (KBBI) gotong  royong  berarti  “bekerja bersama- sama atau tolong menolong, bantu membantu”. Gotong royong merupakan suatu paham yang dinamis, yang mencerminkan suatu usaha bersama, suatu amal, suatu  pekerjaan  atau  suatu  karya  bersama,  suatu  perjuangan  bantu-membantu (Widayati,  2020).  Dalam  prinsip  gotong  royong  melekat  nilai-nilai  ketuhanan, musyawarah  mufakat,  kekeluargaan,  keadilan  dan  toleransi  yang  merupakan pandangan  hidup    atau  landasan  filsafat  Bangsa  Indonesia  yang  tertuang  dalam Pancasila.  Melihat  dari  prinsip  yang  terkandung  dalam  gotong  royong  jelas  terlihat bahwa didalam gotong royong melekat aspek-aspek modal sosial.
Gotong  royong  adalah  bentuk  kerjasama  kelompok  atau  masyarakat  untuk mencapai  tujuan  bersama.  Oleh  karena  itu  kegiatan  gotong  royong  juga  dilakukan masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  dalam  melakukan  revitalisasi  kawasan permukiman  kumuh.  Kegiatan  gotong  royong  yang  dilakukan  masyarakat  meliputi membersihkan  lingkungan,  membuat  media  tanam  seperti  pot  dan  alat  hidroponik juga dekorasi dari barang bekas seperti botol dan ban bekas, hingga menanam dan merawat sayuran. Kegiatan gotong royong dilakukan masyarakat secara rutin setiap satu kali dalam seminggu dan dalam rangka memperingati hari-hari nasional.
Dalam  pelaksanaan  gotong  royong  pada  kegiatan  revitalisasi  kawasan permukiman  kumuh  ini  memang  tidak  ada  ketentuan  mengenai  pembagian  tugas khusus  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Namun  memang  pada  proses pelaksanaannya  laki-laki  biasanya  melakukan  pekerjaan  yang  lebih  berat  seperti menyemen  lantai,  membuat  dekorasi,  pengecatan  dinding,  dan  memasang  listrik pada  alat  hidoponik.  Sedangkan  untuk  perempuan  biasanya  membantu  dalam  hal perawatan sayuran dan konsumsi.

## b) Norma (norm)
Norma  merupakan  kumpulan  dari  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  suatu  kelompok atau  masyarakat  (Afriadi,  2021).  Norma  biasanya  berisikan  mengenai  hal-hal  apa yang  diharapkan  bisa  diikuti  masyarakat.  Pada  dasarnya  norma  berisikan  dua  hal yakni  perintah  dan  larangan.  Perintah  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus dilakukan masyarakat dan larangan merupakan suatu hal yang tidak boleh dilakukan
masyarakat.  Kedua  hal  tersebut  terdapat  pada  masyarakat  Kampung  Sayur Cempako  dalam  pelaksanaan  kegiatan  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh yang  terlihat  dari  adanya  kewajiban  menjaga  kebersihan  lingkungan  dan  larangan membuang  sampah  sembarangan  disekitar  kawasan  Kampung  Sayur  Cempako yang  dibuat  oleh  pengelola  dan  disepakati  oleh  masyarakat  Kampung  Sayur Cempako  dengan  sanksi  berupa  teguran  bagi  para  pelanggar.  Larangan  untuk menjaga  kebersihan  lingkungan  juga  bisa  dilihat  dari  adanya  peringatan  mengenai bahaya  membuang  sampah  sembarangan  yang  dituangkan  dalam  bentuk  lukisan pada dinding rumah yang ada di kawasan Kampung Sayur Cempako.

## c) Jaringan (network)
Jaringan  bisa  terjadi  karena  adanya  keterkaitan  antara  individu  dan  kelompok (Afriadi,  2021).  Pada  dasarnya  keberadaan  jaringan  didasarkan  pada  rasa  saling mengingatkan,  saling  mengetahui,  saling  menginformasikan,  dan  saling  membantu dalam berbagai hal. Kampung Sayur Cempako memiliki jaringan yang luas dengan berbagai stakeholder yang  terdiri  atas  Pegadaian,  BRI,  Pempek  Beringin,  Pusri, Hotel Grandzuri, Pal TV, Kompas TV, dan tentu saja dengan pemerintah setempat. Hubungan  antara  masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  dengan stakeholder bisa terjadi  karena  adanya  informasi  yang  didapat  oleh  masyarakat  mengenai  bantuan yang  bisa  diajukan  oleh  masyarakat  kepada stakeholder untuk  bisa  membantu mengatasi  kendala  dana  dan  fasilitas  yang ada,  namun  juga  ada stakeholder yang langsung  menemui  masyarakat  unuk  memberikan  bantuan  setelah  mengetahui keberadaan  Kampung  Sayur  Cempako.  Hubungan  antara stakeholder terkait dengan Kampung Sayur Cempako terlihat dari pemberian bantuan berupa apresiasi, serta  bantuan  dana  dan  fasilitas  yang  membantu  berbagai  kegiatan  di  Kampung Sayur  Cempako.  Selain  dalam  bentuk  pemberian  bantuan,  jaringan  yang  dimiliki oleh Kampung Sayur Cempako juga terlihat dari pemasaran hasil panen dan produk berupa  pempek  sayur  dan  jus  sayur  yang  dipasarkan  secara  online  melalui  media instagram dan whatsapp yang telah memiliki pelanggan tetap.

## d) Kepercayaan (trust)
Kepercayaan  merupakan  unsur  penting  dalam  modal  sosial  yang  melandasi jalannya  suatu  hubungan  dalam  masyarakat.  Kepercayaan  terdiri  dari  seperangkat harapan  yang  lahir  dalam  masyarakat  dalam  bentuk  perilaku  jujur,  teratur  dan bekerjasama  sesuai  dengan  norma  yang  ada  pada  suatu  masyarakat.  Johnson (dalam  Afiffah,  2019)  menyebutkan  lima  aspek  kepercayaan  yang  terdiri  atas
keterbukaan,  berbagi,  penerimaan,  dukungan,  dan  niat  untuk  bekerjasama).  Tanpa adanya  kepercayaan  antar  anggota  sulit  bagi  masyarakat  untuk  bisa  bekerjsama agar  bisa  mencapai  tujuan.  Oleh  karena  itu  kepercayaan  merupakan  hal  penting yang  harus  dimiliki  setiap  masyakarat  termasuk  masyarakat  Kampung  Sayur Cempako.
Kepercayaan yang dimiliki masyarakat Kampung Sayur Cempako bisa dilihat dari  pembagian  hasil  panen  sayuran  yang  ditanam  bersama-sama.  Dimana  hasil dari  penjualan  sayuran  yang  ditanam  masyarakat  secara  bersama-sama  biasanya dikelola  oleh  bendahara  Kampung  Sayur  Cempako  dengan  menggunakan  sistem pembukuan  dan  biasanya  pembagian  dari  hasil  penjualan  sayuran  ini  tidak dibagikan dalam bentuk uang tetapi dalam bentuk lain seperti sembako dan simpan pinjam atau untuk perawatan dan penambahan fasilitas bertanam sayur.
e) Timbal Balik (reciprocal relationship)
Hubungan  timbal  balik  merupakan  suatu  tindakan  kolektif  dalam  bentuk pemberian respon yang bisa dikatakan seperti sebuah imbalan atas apa yang telah diberikan  atau  dilakukan  (Konjarski  et  al.,  2018).  Dalam  sebuah  hubungan diharapkan  adanya  timbal  balik,  begitu  juga  yang  terjadi  diantara  masyarakat Kampung  Sayur  Cempako  dalam  pelaksanaan  revitalisasi  kawasan  permukiman kumuh.Timbal  balik  yang  merupakan  salah  satu  bentuk  modal  sosial  yang  dimiliki masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako.  Timbal  balik  antar  masyarakat  ialah berbentuk  kegiatan  bertukar  hasil  sayuran  yang  ditanam,  sedangkan  timbal  balik juga  diberikan  masyarakat  kepada  pihak stakeholder dengan  cara  melakukan branding nama stakeholder terkait lewat liputan media dan pembuatan dekorasi dari barang  bekas.  Namun,  terkhusus  untuk  pihak  BRI  timbal  balik  yang  dilakukan masyarakat adalah dalam bentuk pembukaan rekening oleh masyarakat yang belum memiliki  rekening  BRI  dan  peminjaman  KUR  oleh  para  pelaku  usaha  yang  ada  di Kampung Sayur Cempako.

## f) Tindakan Proaktif (proactive action)
Tindakan  proaktif  merupakan  sebuah  tindakan  yang  menunjukkan  keinginan  untuk terus  bisa  terlibat  dalam  setiap  keadaan  untuk  bisa  mencapai  tujuan  bersama (Khasanah  &  Himam,  2018).  Tindakan  proaktif  ini  ditunjukkan  oleh masyarakat Kampung Sayur Cempako lewat adanya kemauan masyarakat untuk  belajar secara mandiri  mengenai  cara  menanam  sayur  dan  membuat  dekorasi  dari  barang  bekas
dengan  cara  menonton  dari  media  online  serta  mengikuti  pemberdayaan  yang diberikan kepada masyarakat Kampung Sayur Cempako.

## Manfaat  Modal  Sosial  Masyarakat  Pada  Revitalisasi  Kawasan  Permukiman Kumuh di Kampung Sayur Cempako
Fukuyama  menjelaskan  bahwa  modal  sosial  mempunyai  dimensi  yang  luas yang  didalamnya  menyangkut  segala  sesuatu  yang  bisa  membuat  masyarakat bekerjasama  untuk  bisa  mencapai  tujuan  bersama  (Son,  2020).  Seperti  modal lainnya,  modal  sosial  merupakan  hal  yang  bersifat  produktif  yang  memungkinkan tercapainya  tujuan  akhir  karena  manfaatnya.  Oleh  karena  itu  modal  sosial  juga merupakan  salah  satu  penentu  dalam  setiap  keadaan  masyarakat  termasuk  pada kegiatan  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  seperti  yang  terjadi  pada masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  Kelurahan  26  Ilir  Kota  Palembang.  Manfaat dari  modal  sosial  yang  dirasakan  masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  pada pelaksanaan  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh  adalah  menumbuhkan kesadaran  masyarakat  dan  membantu  pemecahan  masalah  dalam  revitalisasi kawasan permukiman kumuh.

## a) Menumbuhkan Kesadaran
Modal  sosial  yang  dimiliki  masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  membuat masyarakat  tergerak  untuk  melakukan  revitalisasi  pada  kawasan  permukiman mereka  yang  kumuh.  Potensi  modal  sosial  yang  dimiliki  berupa  gotong  royong, norma,  jaringan,  kepercayaan,  timbal  balik,  dan  tindakan  proaktif  membuat masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako  berkeinginan  melakukan  revitalisasi  pada kawasan  permukiman  mereka  yang  kumuh  dengan  memanfaatkan  modal  sosial yang mereka miliki.
Modal sosial khususnya dalam bentuk gotong royong membantu menumbuhkan  kesadaran  masyarakat  untuk  bisa  melakukan  revitalisasi  kawasan permukiman  kumuh  dengan  melakukan  gotong  royong  dan  menyalurkan  hobi menanan  yang  dimiliki  ibu-ibu  kedalam  bentuk  menanam  sayuran  agar  bisa membantu pemenuhan kebutuhan akan sayuran secara mandiri sebagai salah satu bentuk yang bisa dilakukan untuk menjawab permasalah ekonomi masyarakat yang sulit dimasa pandemi covid-19.
b) Mengatasi Berbagai Kendala Dalam Kegiatan Revitalisasi
Kendala  merupakan  salah  satu  hal  yang  menghiasi  jalan  tercapainya  tujuan, termasuk juga dalam kegiatan revitalisasi kawasan permukiman kumuh di Kampung Sayur  Cempako  yang  bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  bersih  dan indah.  Hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  kendala  yang  dihadapi masyarakat  saat  melaksanakan  kegiatan  revitalisasi  kawasan  permukiman  kumuh meliputi  kendala  menyamakan  persepsi  antar  masyarakat,  kondisi  lahan  yang sempit,  keterbatasan pengetahuan mengenai cara menanam dan merawat sayuran juga  membuat  dekorasi  dari  barang  bekas,  dan  tentu  saja  kendala  dana  dan fasilitas.
Dalam hal ini kendala dalam perbedaan persepsi diatasi menggunakan modal sosial kepercayaan dalam bentuk ajakan mengikuti kegiatan yang ada di Kampung Sayur  Cempako  dan  pemberian  fasilitas  bertanam  bagi  masyarakat  yang  tidak memiliki  media  tanam.  Kendala  pengetahuan  yang  terbatas  mengenai  cara menanam dan merawat sayuran diatasi menggunakan modal sosial berupa tindakan proaktif  yang  berbentuk  kemauan  untuk  belajar  secara  mandiri  dan  megikuti pemberdayaan  yang  diberikan.Kendala  lahan  yang  sempit  diatasi  dengan menggunakan modal sosial berupa gotong royong dalam bentuk menjadikan dinding rumah sebagai tempat untuk menanam sayuran bersama-sama. Kendala dana dan fasilitas  diatasi  dengan  menggunakan  modal  sosial  berupa  kepercayaan  dalam bentuk penggunaan dana swadaya masyarakat dan jaringan dalam bentuk menjalin kerjasama dengan berbagai stakeholder.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dari  beberapa  bab  sebelumnya didapatkan  jawaban  untuk  penelitian  ini.  Modal  sosial  yang  dimiliki  masyarakat Kampung  Sayur  Cempako  terdiri  atas  (1)  gotong  royong  dalam  bentuk  kegiatan membersihkan  lingkungan  secara  rutin  setiap  minggunya  dan  dalam  rangkat peringatan  hari  nasional,  menanam  dan  merawat  serta  memasarkan  sayur  dan produk  olahannya, membuat  media  tanam dan dekorasi  secara bersama-sama.  (2) norma  dalam  bentuk  kewajiban  menjaga  kebersihan  lingkungan  dengan  tidak membuang  sampah  sembaranagn.  (3)  jaringan  dalam  bentuk  kerjasama  dengan berbagai  satkeholder  seperti  media  televisi,  Pegadaian,  Pusri,  Pempek  Beringin, BRI,  Hotel  Grand  Zuri  dan  pemerintah  setempat.  Dimana  bentuk  kerjasama  ini berupa  pemberian  bantuan  materi  maupun  nonmateri  dari  stakeholder  kepada masyarakat  Kampung  Sayur  Cempako.  Selain  itu  jaringan  juga  terlihat  dari
pemasaran hail panen dan produk olahannya yang telah menggunakan media sosial berupa Instagram dan Whatsapp .(4)  Kepercayaan  dalam  bentuk  pembagian  hasil penjualan  hasil  panen  sayuran  dan  menjalin  kerjasama  dengan  berbagai satkeholder,  dari  berbagai  stakeholder  yang  terlibat  mayoritas  masyarakat mengatakan  jika  mereka  memiliki  tingkat  kepercayaan  yang  lebih  tinggi  kepada pihak  Pegadaian  dan  BRI.  (5)  timbal  balik  yang  terjadi  diantara  masyarakat  dan stakeholder.  Timbal  balik  diantara  masyarakat  terjadi  dalam  bentuk  bertukar  hasil dari  sayuran  yang  ditanam,  dan  timbal  balik  dengan  stakeholder  dalam  bentuk branding nama lewat laporan media dan dekorasi nama stakeholder terkait di sekitar kawasan Kampung Sayur Cempako.  Namun terkhusus untuk BRI timbal balik yang diberikan  masyarakat  berupa  pembukaan  rekening  oleh  masyarakat  yang  belum memiliki rekening BRI dan pengambilan pinjaman KUR oleh pelaku usaha yang ada di  Kampung  Sayur  Cempako.  (6)  tindakan  pro  aktif  dalam  bentuk  keinginan  untuk terus  belajar  secara  mandiri  mengenai  cara  menanam  dan  merawat  sayuran  serta membuat  dekorasi  dari  barang  bekas  dan  keterlibatan  dalam  pemberdayaan  yang diberikan.
Adapun  manfaat  modal  sosial  yang  dirasakan  masyarakat  berupa  (1) menumbuhkan kesadaran untuk bisa menciptakan lingkungan yang bersih dan indah dengan  cara  bergotong  royong  dan  menumbuhkan  kesadaran  masyarakat  untuk mengalihkan  hobi  menanam  bunga  menjadi  menanam  sayur  sehingga  lebih bermanfaat  dan  membantu  menjawab  kebutuhan  akan  sayur  ditengah  keadaan ekonomi  yang  sulit  di  masa  pandemi  covid-19.  (2)  modal  sosial  membantu masyarakat  mengatasi  berbagai  kendala  yang  ada  dalam  pelaksanaan  revitalisasi kawasan permukiman kumuh dengan cara memaksimalkan fungsi dari bentuk modal sosial  yang  dimiliki  masyarakat  berupa  gotong  royong,  kepercayaan,  timbal  balik, dan tindakan proaktif.

## DAFTAR PUSTAKA
Afiffah,  Z.  (2019). Pengaruh  kepercayaan  dan  harapan  terhadap  kebahagiaan pernikahan  buruh  migran  yang  menjalani  hubungan  jarak  jauh .  Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Afriadi, A. (2021). Pengertian Antropologi Hukum .
Biringkanae, A., & Tammu, R. G. (2022). Revitalisasi tongkonan sebagai daya tarik wisata  dalam  upaya  peningkatan  ekonomi  masyarakat  desa  wisata  Kole Sawangan. Journal of Tourism and Economic , 5 (2), 186 –198.
Creswell,  J.  W.  (2009).  Research  Design  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif,
Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Hapsari, H., & Hardayani, H. (2023). The Role of Indigenous Knowledge in Achieving a Flood Resilient Society in Flood Risk Area of Musi River, Case Study: 3-4 Ulu Palembang,  Indonesia. Proceedings  of  the  3rd  Sriwijaya  International Conference  on  Environmental  Issues,  SRICOENV  2022,  October  5th,  2022, Palembang, South Sumatera, Indonesia .
Harahap,  D.  Y.,  &  Agusta,  I.  (2018).  Peran  modal  sosial  terhadap  kesejahteraan pengusaha sektor informal (kasus pengusaha sektor informal di Pasar Jl. Dewi Sartika,  Bogor). Jurnal  Sains  Komunikasi  Dan  Pengembangan  Masyarakat [JSKPM] , 2 (2), 207 –222.
Hasan, M., Harahap, T. K., Hasibuan, S., Rodliyah, I., Thalhah, S. Z.,  Rakhman, C. U.,  Ratnaningsih,  P.  W.,  Mattunruang,  A.  A.,  Silalahi,  D.  E.,  &  Hasyim,  S.  H. (2023). Metode penelitian kualitatif. Penerbit Tahta Media .
Hastanti,  B.  W.,  &  Purwanto,  P.  (2019).  Analisis  Modal  Sosial  Dalam  Pengelolaan Mata  Air  Di  Dusun  Ngaram-Aram,  Desa  Crewek,  Kecamatan  Kradenan, Kabupaten  Grobogan  (Analysis  of  social  capital  in  springs  management  at Ngaram-aram  Hamlet,  Crewek  Village,  Kradenan  District,  Grobogan  Regency). Jurnal  Penelitian  Pengelolaan  Daerah  Aliran  Sungai  (Journal  of  Watershed Management Research) , 3 (2), 89 –110.
Khasanah,  I.  F.  N.,  &  Himam,  F.  (2018).  Kepemimpinan  transformasional kepribadian  proaktif  dan  desain  kerja  sebagai  prediktor  perilaku  kerja  inovatif. Gadjah Mada Journal of Psychology (Gamajop) , 4 (2), 143 –157. Konjarski,  M.,  Murray,  G.,  Lee,  V.  V.,  &  Jackson,  M.  L.  (2018).  Reciprocal relationships between daily sleep and mood: A systematic review of naturalistic prospective studies. Sleep Medicine Reviews , 42 , 47 –58.
Nursyahbani,  R.,  &  Pigawati,  B.  (2015).  Kajian  Karakteristik  Kawasan  Pemukiman Kumuh di Kampung Kota (Studi Kasus: Kampung Gandekan Semarang). Teknik PWK (Perencanaan Wilayah Kota) , 4 (2), 267 –281.
Octavionesti,  A.  A.,  &  Mardiansjah,  F.  H.  (2019).  Penanganan  permukiman  kumuh melalui  pembangunan  rusunawa:  studi  kasus  rusunawa  kaligawe,  kota semarang. Jurnal Riptek , 11 (1), 41 –56.
Persada,  C.,  &  Suroso,  E.  (2019).  Prioritas  Penentuan  Peningkatan  Kualitas Lingkungan  Permukiman  Kumuh  yang  Berkelanjutan. Jurnal  Presipitasi , 16 (2), 22 –32.
Son, J. (2020). Social capital . John Wiley & Sons.
Sugiyono,  S.  (2010). Metode  penelitian  kuantitatif  dan  kualitatif  dan  R&D . ALFABETA Bandung.
Widayati, S. (2020). Gotong Royong . Alprin.
Wijayanti,  R.,  Sutandi,  A.,  &  Pravitasari,  A.  E.  (2020).  Identifikasi  Spasial  Faktor- Faktor  yang  Mempengaruhi  Permukiman  Kumuh  Di  Kota  Bekasi. Jurnal  Tata Loka , 22 , 573 –585.