Ri’ayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan | Vol. 8, No. 01, Januari – Juni 2023 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/riayah P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446

## Relevansi Profil Pancasila Kurikulum Merdeka Dengan Evaluasi Nilai Karakter Nabi Muhammad Dalam Syair Burdah
Mihrab Afnanda *
Institut Agama Islam Darussalam Martapura Email : mihrabafnanda@iai-darussalam.ac.id
Nuril Huda
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Email : nurilhuda@uin-antasari.ac.id

## Dina Hermina
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Email : dinahermina@uin-antasari.ac.id

## PENDAHULUAN
Membicarakan  makhluk  mulia  di  muka  bumi  ini  tentu  tidak  terlepas  dari  karakter Nabi Muhammad. Karakter atau akhlak menjadi hal menarik untuk terus digali dan diteladani. Nabi  Muhammad  SAW  selalu  berperilaku  sopan  dan  santun  dalam  berbicara  dengan  orang lain,  jujur  dalam  segala  hal  dan  enggan  berdusta,  serta  luhur  budi  pekertinya.  Seperti  yang
______________ Article History: Received: 03 February 2023 Revised: 18 July 2023 Accepted: 26 July 2023 Published: 02 August 2023
_________ *Correspondence Address: mihrabafnanda@iaidarussalam.ac.id
________________________
Keywords : Merdeka Curriculum, Rasul Character, Burdah
Copyright © 2023 Author/s
DOI : 10.32332/riayah.v8i1.6463

## Abstract
The  research  describes  the  relevance  of  independent curriculum learning with the evaluation of the character values of  the  Prophet  Muhammad  in  Syair  Burdah.  This  research uses  descriptive  qualitative  method  with  data  source  Syair Burdah.  Based  on  the  results:  (1)  stanza  29  that  the  Apostle has the character value of Diligence, and the relevance of the independent curriculum also emphasizes that students must be diligent and focused in learning; (2) stanzas 30, 31 and 32 that the  Apostle  has  the  character  value  of  restraining  lust  and zuhud  and  the  relevance  of  the  independent  curriculum emphasizes  students'  self-control;  (3)  stanzas  34  and  40  that the Apostle has the character value of a wise and wise leader and  the  relevance  of  the  independent  curriculum  emphasizes wise  and  responsible  students;  (4)  stanza  35  that  the  Apostle has  the  character  value  of  honesty  (siddiq)  and  the  relevance of  the  independent  curriculum  emphasizes  students  to  be honest  in  everything;  (5)  stanza  39  contains  that  the  Apostle has  the  character  value  of  courtesy  and  the  relevance  of  the independent curriculum emphasizes students to be polite.
dijelaskan  oleh  Sayyid  Utsman  Betawi  dalam  kitab  “Sifat  Dua  Puluh”  bahwa  karakter Rasulullah SAW yaitu siddiq, amanah, tablig, dan fatanah. 1 Akan dijelaskan sebagai berikut: Satu siddiq, yaitu orang yang benar, benar dalam menyampaikan wahyu dari Allah SWT dan benar dalam perkataan serta perbuatan sebagaimana dalam surah Maryam ayat 50: 2 ࣖ اًّيِّلَع ٍقْد ِّص َناَسِّل ْمُهَل اَنْلَعَج َو اَنِّتَمْح َّر  ْنِّ م ْمُهَل اَنْبَه َو َو

## ٥٠
Artinya:  50.  Kami  anugerahkan  kepada  mereka  sebagian  dari  rahmat  Kami  dan Kami jadikan mereka buah tutur yang baik lagi mulia
Kedua amanah, yaitu orang yang dapat  dipercaya. Amanah juga dapat  dimaknakan dengan  pesan  yang  dititipkan  kepada  orang.  Seperti  amanah  dari  Allah  SWT  seperti  shalat, zakat, puasa dan berbuat baik kepada sesama mahluk, maka harus ditunaikan. Amanah sangat berkaitan erat dengan bertanggung jawab sebaliknya orang tidak amanah maka dia dikatakan tidak bertanggung jawab. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah An-Nisa ayat 58:
ٰلِّا ِّتٰن ٰمَ ْلْا اوُّدَؤُت  ْنَا ْمُك ُرُمْأَي َ هاللّٰ َّنِّا
ۗ  ٖهِّب ْمُكُظِّعَي اَّمِّعِّن َ هاللّٰ َّنِّا ۗ ِّلْدَعْلاِّب ا ْوُمُكْحَت  ْنَا  ِّساَّنلا َنْيَب ْمُتْمَكَح اَذِّا َو ۙاَهِّلْهَا ى
ا ًرْي ِّصَب ۢاًعْيِّمَس َناَك َ هاللّٰ َّنِّا ٥٨
Artinya:  58.   Sesungguhnya Allah menyuruh kamu  menyampaikan amanah kepada pemiliknya.  Apabila  kamu  menetapkan  hukum  diantara  manusia,  hendaklah  kamu  tetapkan secara  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  paling  baik  kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. 3
Ketiga tabligh, berasal dari kata “ballaga” yang artinya sampai atau menyampaikan atau menginformasikan ajaran mulia Allah SWT kepada manusia. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Maidah ayat 67:
َّلَب اَمَف ْلَعْفَت ْمَّل  ْنِّا َوۗ َكِّ ب َّر ْنِّم َكْيَلِّا َل ِّزْنُا  اَم ْغِّ لَب ُل ْوُس َّرلا اَهُّيَا ٰي َلْ َ هاللّٰ َّنِّا  ِّۗساَّنلا َنِّم  َكُم ِّصْعَي ُ هاللّٰ َوۗ ٗهَتَلٰس ِّر  َتْغ
َنْي ِّرِّف ٰكْلا َم ْوَقْلا ىِّدْهَي
٦٧
Artinya: 67.  Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika  engkau  tidak  melakukan  (apa  yang  diperintahkan  itu),  berarti  engkau  tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah menjaga engkau dari (gangguan) manusia. 4 Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir. 5
Keempat fathonah, sifat wajib bagi para rasul terakhir adalah cerdas, pandai, pintar, bijaksana dalam mengambil keputusan untuk memecahkan persoalan umat. Melihat karakter Nabi  Muhammad  SAW  adalah  cerminan  dari  Al-Qur’an,  apapun  yang  beliau  katakan, perbuat,  selalu  seirama  dengan  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  tidak  hanya  hal  abstrak  bahkan karakter mulia Rasul  SAW itu dari bangun tidur  sampai tidur lagi baik  masuk WC, mesjid, pasar  semua  berkarakter  mulia  dan  wajib  kita  teladani.  Begitu  juga  seperti  jawaban  Aisyah RA.,  ketika  ditanya  para  sahabat  bagaimana  karakter  Rasulullah  SAW,  Aisyah  RA., menjawab karakter Rasul SAW adalah Al-Qur’an.
Bahkan  undang-undang  juga  perhatian  dengan  karakter  yang  mulia  seperti  dalam UUD 1945 pasal 31 ayat 3 menyebutkan “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan
1 Irfan Magdanta, "Konsep Tauhid Sifat Dua puluh Dalam Pandangan Sayid Usman Betawi Dan Tim Fakultas Ushuluddin IAIN Antasari (Studi Perbandingan ),” (UIN Antasari Banjarmasin 2019), 5.
2 LPMQ, Qur’an Kemenag in Word , v.3, 2023, https://lajnah.kemenag.go.id/unduhan/category/1-qkiw.
3 LPMQ. Qur’an Kemenag in Word , v.3, 2023, https://lajnah.kemenag.go.id/unduhan/category/1-qkiw.
4 Maksudnya, tidak seorang pun yang dapat membunuh Nabi Muhammad saw.
5 LPMQ, Qur’an Kemenag in Word .
satu  sistem  pendidikan  nasional,  yang  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan undang-undang”.
Untuk  mendalami  karakter  Rasul  SAW  kali  ini  penulis  mengunakan  kitab  Burdah, karena dalam kitab tersebut menggunakan pendekatan sastra yaitu syair, syair yang dikarang oleh  Imam  Syarafuddin  Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Zaid  Al-Bushiri.  Negara  Indonesia khususnya  di  kota  Martapura  Kalimantan  Selatan  syair  ini  sering  dilantunkan  di  pondok pesantren  dan  majelis  taklim  seperti  di  langgar  Ar-Raudhah  sekumpul  dibaca  setiap  malam Jumat. 6
Dr.  De  Sacy  seorang  pakar  Bahasa  Arab  dari  Universitas  Sorbonne,  Prancis mengatakan  bahwa  Burdah  merupakan  karya  puisi  terbaik  sepanjang  zaman. 7 Syair  Burdah tidak  hanya  keelokan  kata  perkata  saja,  tetapi  juga  sarat  akan  do’a-do’a  untuk  memberi manfaat  kepada  jiwa.  Burdah  merupakan  karya  terpopuler  dalam  khazanah  sastra  Islam. Keeksistensian  Syair  Burdah  bukan  hanya  dilihat  dari  bait-bait  kalimatnya  saja  tapi mengandung nilai-nilai  karakter Nabi  Muhammad SAW.  Isinya mengandung pujian kepada nabi,  pesan  kebaikan,  pesan  religius,  dan  lainnya.  Burdah  sudah  diterjemahkan  ke  dalam beberapa bahasa Turki, Persia, Urdu, Pastum, Melayu dan tak ketinggalan Indonesia.
Antara Syair Burdah dan Kurikulum Merdeka tentu perlu dicari titik temunya karena Syair  Burdah  menjadi  kegiatan  penting  di  kota  Martapura.  Oleh  karena  itu  menjadi  catatan penting  dalam  pengembangan  kurikulum  termasuk  Kurikulum  Merdeka. 8 Kurikulum  yang lagi ramai dibicarakan di Indonesia dengan hadirnya Kurikulum Merdeka ini bertujuan untuk mengoptimalkan agar peserta didik memiliki waktu cukup dalam mendalami dan konsep dan menguatkan kompetensi. 9
Kurikulum Merdeka mempunya tiga tipe pembelajaran antara lain (1) pembelajaran intrakurikuler  yang  mana  pendidik  memiliki  keleluasaan  untuk  memilih  perangkat pembelajaran  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  karakter  peserta  didik,  (2)  pembelajaran kokurikuler yang mana pendidik melahirkan peserta didik yang berprofil pelajar Pancasila, (3) pembelajaran ekstrakurikuler yang disesuaikan dengan minat peserta didik dan sumber daya satuan pendidik.
Profil  Pelajar  Pancasila  sesuai  Visi  dan  Misi  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  sebagaimana  tertuang  dalam  dengan  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2020 tentang Rencana Strategis Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  Tahun  2020-2024,  Pelajar  Pancasila  adalah  perwujudan  pelajar  Indonesia sebagai  pelajar  sepanjang  hayat  yang  memiliki  kompetensi  global  dan  berperilaku  sesuai dengan nilai-nilai Pancasila, dengan enam ciri utama: beriman, bertakwa kepada Tuhan YME, dan  berakhlak  mulia,  berkebinekaan  global,  bergotong  royong,  mandiri,  bernalar  kritis,  dan kreatif. 10
6 “Arraudhah Sekumpul,” diakses 31 Januari 2023, https://id-id.facebook.com/ArraudhahSekumpul.
7 Ahmat  Arif  Muzazin,  “Teks  Bacaan  Burdah  Imam  Al  Bushiri  -  Media  Blora,”  diakses  31  Januari 2023, https://blora.pikiran-rakyat.com/khasanah/pr-2092674078/teks-bacaan-burdah-imam-al-bushiri.
8 Mihrab  Afnanda,  “Perhatian  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam,” Tarbiyah  Darussalam: Jurnal Ilmiah Kependidikan dan Keagamaan 5, no. 1 (2021).
9 “bukusaku.pdf,”  H.  9-10,  diakses  31  Januari  2023,  https://kurikulum.kemdikbud.go.id/wp- content/unduhan/bukusaku.pdf.
10 “Profil Pelajar Pancasila,” ditpsd.kemdikbud.go.id, diakses 31 Januari 2023, http://ditpsd.kemdikbud.go.id/hal/profil-pelajar-pancasila.
Berdasarkan pada latar belakang di  atas, maka yang dikaji  dalam tulisan ini  adalah ingin mengetahui bagaimana relevansi profil Pancasila Kurikulum Merdeka dengan evaluasi nilai karakter Nabi Muhammad SAW dalam Syair Burdah?

## METODE
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif.  Pendekatan ini  digunakan untuk  menemukan  data  untuk  mencapai  tujuan  penelitian.  Hal  tersebut  sejalan  dengan Moleong bahwa jenis penelitian ini fokus pada data-data non-statistik atau lebih memusatkan pada kata-kata. 11
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  Kitab  Burdah,  dalam  kitab  Burdah  karya  Imam Al-Busiri  dari  Mesir  tersebut  ditemukan  isotopi-isotopi.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu teknik  baca  catat.    Langkah  penelitian  yaitu,  pertama,  peneliti  membaca  keseluruhan  Kitab Burdah secara berulang; kedua, peneliti mencatat bait-bait Kitab Burdah yang memiliki tema yang  sesuai  dengan  karakter  dan  pembelajaran  Kurikulum  Merdeka.  Hal  tersebut  dilakukan untuk  mempermudah  dalam  menemukan  hasil  temuan  pada  sumber  data  penelitian.  Pada tahapan analisis data yaitu Kitab Burdah yang telah dikelompokkan kemudian dianalisis satu persatu dengan teknik deskriptif.  Peneliti kembali membaca keseluruhan isi “Kitab Burdah”. Lalu menganalisis datanya, digunakan content analysis (analisis isi), yaitu metode yang ingin mengungkap  gagasan  penulis  yang  termanifestasi  maupun  yang  laten. 12 Analisis  ini digunakan  untuk  membuat  inferensi  yang  dapat  direplikasi  (ditiru)  dan  shahih  datanya dengan memperhatikan konteksnya. 13

## HASIL DAN DISKUSI
Evaluasi  dalam  penelitian  kali  ini  adalah  berusaha  menilai  secara  objektif  tentang kandungan  karakter  nabi  Muhammad  SAW  dalam  Kitab  Burdah.  Oleh  karena  itu  evaluasi bersifat  melihat  karakter  nabi,  nilai-nilai  berarti  suatu  ukuran  atau  sifat-sifat  yang  berguna bagi  kemanusiaan,  misalnya  nilai  etik,  seperti  kejujuran,  benar  salah  yang  dianut  suatu kaum. 14 Menurut  Amril  dalam  jurnalnya  menjelaskan  bahwa  nilai  dapat  diartikan  sesuatu yang  dicari  yang  mengarah  kepada  hal-hal  positif.  Maka  dapat  dipahami  nilai-nilai  dalam penulisan kali ini, sebagai standar karakter Nabi Muhammad SAW untuk dapat kita tiru. 15
Karakter  Nabi  Muhammad  SAW  perlu  kita  teladani  untuk  menghadapi  kehidupan, mulai  aspek  kehidupan  berkeluarga,  bermasyarakat,  dan  berbangsa  bernegara.  Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Al-Qalam ayat  4 yang berarti sesungguhnya engkau benar- benar berbudi pekerti yang agung. 16
Sebagai  pendidik  yang  mulia  dan  agung  serta uswah  hasanah bagi  manusia,  Nabi Muhammad SAW benar-benar memiliki akhlak  yang mulia terbukti dari pujian Allah SWT
11 Lexy  J.  Moleong,  “Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi,”  Perpustakaan  Sekolah  Tinggi Ilmu Kepolisian (STIK) (Remaja Rosdakarya, 2007), http://library.stik-ptik.ac.id.
12 Robert Philip Weber, Basic Content Analysis (SAGE, 1990).
13 Klaus  Krippendorff, Content  analysis:  An  introduction  to  its  methodology (Sage  publications, 2018).. California: Sage Publication Ltd.
14 “Hasil Pencarian - KBBI Daring,” diakses 31 Januari 2023, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/nilai.
15 Amril  Mansur,  “ Implementasi  Klarifikasi  Nilai  Dalam  Pembelajaran  dan  Fungsionalisasi  Etika Islam ,” Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman 5, no. 1 (2006): H. 44-67.
16 LPMQ, Qur’an Kemenag in Word .
pada  ayat  di  atas.  Beberapa  karakter  Rasul  SAW  yang  sudah  penulis  paparkan  pada pendahuluan  seperti  amanah,  jujur,  fathonah,  tabligh,  lemah  lembut,  kasih  sayang,  rendah hati.
Burdah  secara  bahasa  bermakna  jubah  dari  kulit  atau  bulu  binatang.  Pada  mulanya burdah hanya baju biasa tetapi ketika suatu ketika Ka'ab Ibn Zuhair mendapatkan suatu jubah dari Nabi Muhammad SAW sebagai bentuk penghormatan atas gubahan yang dibuat tentang Nabi Muhammad SAW dan agama Islam yang ditablighkan. 17
Kemudian  Syair  Burdah  adalah  syair  yang  ditulis  oleh  Imam  Busiri  bukti  cinta, rindu,  dan  kasih  beliau  kepada  baginda  Nabi  Muhammad  SAW.  Konon  burdah  ini  ditulis karena  Imam  Busiri  sedang  sakit  lumpuh  dan  dalam  mimpi  dia  berjumpa  dengan  Nabi Muhammad SAW, kemudian Nabi menyerahkan Burdah (mantel). Seperti kasus yang terjadi kepada  sayyidina  Ka'ab  RA.  Imam  Busiri  terkejut  dalam  tidurnya  lalu  melompat  dari  tidur hingga  tidak  merasakan  lumpuh  lagi.  Dari  cerita  ini  akhirnya  Imam  Busiri  menulis  sastra burdah sebagai ungkapan haru. Syair Burdah terdiri dari 160 Bait yang berisi 10 Pasal: “(1) Pasal  Kerinduan  (2)  Peringatan  Bahaya  Hawa  Nafsu  (3)  Pujian  Kepada  Nabi  Muhammad SAW  (4)  Kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  (5)  Mukjizat  Nabi  Muhammad  SAW  (6) Kemuliaan  Al-Karim  dan  Pujian  Terhadapnya  (7)  Isra’  Mi’raj  Nabi  Muhammad  SAW  (8) Perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  (9)  Tawassul  Kepada  Nabi  Muhammad  SAW  (10) Munajat dan Menyampaikan Hajat Kepada Nabi Muhammad SAW”.
Imam  Busiri  adalah  penyair  yang  tekun  serta  produktif  dalam  menulis  tentang gubahan, beliau juga mempunyai kecakapan dalam menulis syair. Terbukti dari Syair Burdah yang  paling  fenomenal  dari  beberapa  karya  lainnya.  Sejak  awal  Syair  Burdah  sudah mendapatkan perhatian dari masyarakat baik kaum bangsawan maupun awam.
ِّم َر َو  ْنِّم   ر ضلا ُهاَمَدَق  ْتَكَتْشا ِّنَأ ۞  ٰىلِّإ َم َلََّظلا اَيْحَأ  ْنَم َة نُس ُتْمَلَظ Artinya:  “Kutinggalkan  sunnah  nabi,  yang  selalu  beribadah  menghidupkan  gelap gulitanya malam hari. Hingga telapak kaki sakit, membengkak karena ibadah di malam hari tersebut”.
Dari  bait  di  atas  dapat  kita  pahami  bagaimana  nilai-nilai  karakter  ketekunan  Nabi Muhammad  SAW  dalam  beribadah.  Beliau  sangat  tekun  dalam  beribadah  hingga  telapak kakinya  sakit  dan  bengkak.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Sufyan  bin  Abdullah  RA. berkata:  ajarkan  kepadaku  di  dalam  ajaran  Islam  ini  suatu  kalimat  yang  tidak  aku  tanyakan selain  dirimu?  Rasul  SAW  menjawab  “katakanlah  aku  beriman  kepada  Allah  dan Istiqomahlah”. 18 Hadis  ini  dijelaskan  oleh  Amin  Abdullah  Asy-syaqaway  Istiqomah  adalah konsisten  dan  tekun  dalam  taat  kepada  Allah,  baik  di  bulan  Ramadhan  maupun  bulan  lain harus gemar dan tekun dalam shalat berjamaah ke masjid dan mengaji Al-Qur’an. 19
Karakter belajar tekun dan fokus menjadi  catatan penting dalam pola pembelajaran kurikulum  merdeka,  sangat  penting  bagi  peserta  didik  yang  mempunyai  kreativitas  dan
17 Muhammad Adib, Burdah ; Antara Kasidah, Mistis & Sejarah (Pustaka Pesanttren, 2009).
18 Terjemah  Shahih  Muslim,  “Shahih  muslim,” STUDI KITAB HADIS: Dari Muwaththa’Imam  Malik Hingga Mustadrak Al Hakim 54 (2020). 1/65 no: 38
19 “Tekun  Di  Dalam  Beribadah  -  PDF  Free  Download,”  adoc.pub,  diakses  31  Januari  2023, https://adoc.pub/tekun-di-dalam-beribadah.html.
kemauan  yang  keras  dalam  meraih  keberhasilan. 20 Sebagai  peserta  didik  yang  beriman  dan berprofil  Pancasila  tentu  kita  harus  menekuni  secara  tekun  dalam  bidang  pembelajaran sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Isra ayat 84:
َف ٖۗهِّتَلِّكاَش ىٰلَع ُلَمْعَّي ٌّلُك ْلُق ࣖ  ًلَْيِّبَس ىٰدْهَا  َوُه  ْنَمِّب ُمَلْعَا ْمُكُّب َر Artinya:  84. “Katakanlah (Nabi  Muhammad),  “Setiap orang berbuat  sesuai  dengan pembawaannya  masing-masing.”  Maka,  Tuhanmu  lebih  mengetahui  siapa  yang  lebih  benar jalannya”. 21
Melihat dari ayat di atas tentu peserta didik yang tekun dan pantang putus asa dalam menghadapi  segala  cobaan  agar  berhasil  melewatinya.  Islam  sendiri  menyebut  kata  tekun dengan  sebutan  istiqamah.  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  RA  mengartikan  istiqomah  yaitu bertauhid secara murni. 22
Lebih lanjut di dalam pasal 3 ini juga mengandung nilai-nilai mampu menahan nafsu dan zuhud terbukti dari beliau mampu menahan lapar dengan cara mengikat batu halus pada perut beliau. Sebagaimana Syair Burdah di bawah ini:
ى ٰوَط َو ُهَءاَشْحَأ ٍبَغَس  ْنِّم  دَش َو

## ِّمَدَلا  َف َرْتُم اًحْشَك ِّة َراَج ِّحْلا  َتْحَت  ۞
Artinya: “Nabi yang begitu hebat, menahan nafsu dan lapar. Mengikatkan batu halus pada perut, karena begitu zuhud keduniawian”.
Melihat  karakter  nabi  yang  zuhud  dan  tidak  mengikuti  nafsu  dunia  ini  patut  kita teladani, beliau ditawarkan gunung emas-pun enggan menerimanya.
ِّمَمَش اَمَّيَأ اَها َرَأَف ِّهِّسْفَن  ْنَع ۞ ٍبَهَذ  ْنِّم  مُّشلا ُلاَب ِّجْلا ُهْتَد َوا َر َو
Artinya: “Nabi yang ditawarkan gunung emas menjulang tinggi. Namun beliau tolak, dengan penuh perasaan bangga”.
Tidak  hanya  sampai  disitu  kezuhudan  Nabi  Muhammad  SAW  sangat  diacungi jempol beliau meskipun perlu harta tidak menerimanya. Terbukti dari syair berikut:
ِّمَصِّعْلا َىلَع  ْوُدْعَت  َلْ َة َرو ُرَضلا َّنِّإ ۞ ُهُت َرو ُرَض اَهْيِّف ُهَدْه ُز  ْتَدَّكَأ َو
Peserta didik yang mempunyai karakter Zuhud yaitu dia yang mampu berpaling dari menginginkan  sesuatu  terhadap  sesuatu  terbaik.  Artinya  meninggalkan  indahnya  dunia kepada indahnya akhirat. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Al-Hadid ayat 20:
ِّلا َوْمَ ْلْا ىِّف  ٌرُثاَكَت َو ْمُكَنْيَب  ٌۢرُخاَفَت َّو ٌةَنْي ِّز َّو  ٌوْهَل َّو ٌبِّعَل اَيْنُّدلا ُةوٰيَحْلا اَمَّنَا ا  ْوُمَلْعِّا َبَجْعَا ٍثْيَغ ِّلَثَمَك ِّۗد َلْ ْوَ ْلْا َو
ىِّف َو ۗاًماَطُح ُن ْوُكَي َّمُث ا ًّرَفْصُم ُهى ٰرَتَف ُجْيِّهَي َّمُث ٗهُتاَبَن  َراَّفُكْلا
اَم َوۗ ٌنا َوْض ِّر َو ِّ هاللّٰ َنِّ م ٌة َرِّفْغَم َّو ٌۙدْيِّدَش ٌباَذَع ِّة َر ِّخٰ ْلْا
ِّر ْو ُرُغْلا ُعاَتَم  َّلِّْا  اَيْنُّدلا ُةوٰيَحْلا
Artinya 20.  Ketahuilah bahwa kehidupan dunia itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan,  dan  saling  bermegah-megahan  di  antara  kamu  serta  berlomba-lomba  dalam banyaknya  harta  dan  anak  keturunan.  (Perumpamaannya  adalah)  seperti  hujan  yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu mengering dan kamu lihat menguning, kemudian
20 M.  Gus  Khisomuddin,  “Kurikulum  Merdeka  Belajar,  Sebuah  Oase  Kecil  Dalam  Gurun  Pendidikan Indonesia,”  diakses  31  Januari  2023,  https://guruinovatif.id/@hisyam28/kurikulum-merdeka-belajar-sebuah- oase-kecil-dalam-gurun-pendidikan-indonesia.
21 LPMQ, Qur’an Kemenag in Word .
22 Siti  Rokhani  dan  Ajriya  Nur  Afina,  “STUDI  PENAFSIRAN  LAFADZ  SYAFĀ’AT  DALAM TAFSÎR AL-WASÎTH KARYA WAHBAH AZ-ZUHAILÎ,” Al Karima: Jurnal Studi Ilmu Al Quran dan Tafsir 6, no. 1 (2022): 65–75.
hancur.  Di  akhirat  ada  azab  yang  keras  serta  ampunan  dari  Allah  dan  keridhaan-Nya. Kehidupan dunia (bagi orang-orang yang lengah) hanyalah kesenangan yang memperdaya. 23 Lebih  Lanjut  Rumba  mengutip  dari  Al-Hasan  bahwa  Zuhud  yaitu  seseorang  yang bukan  mengabaikan  harta  atau  mengharamkan  yang  halal,  akan  tetapi  menerima  segala sesuatu  baik  itu  celaan  atau  pujian  dari  Allah  SWT. 24 Oleh  sebab  itu  tidak  salah  jika pembelajaran  Kurikulum  Merdeka  juga  menanamkan  karakter  zuhud  atau  kontrol  diri. 25 Karena  zuhud  itu  hanya  dirasakan  oleh  fakir  miskin  tetapi  juga  orang  kaya  bisa  menjadi zuhud.  Imam  Al-Ghazali  memaparkan  hakikat  dari  zuhud  yaitu  keseimbangan  antara  dunia dan akhirat, antara syahwat dan pengendalian syahwat.
َع  ْنِّم َو ٍب ْرُع  ْنِّم ِّنْيَقي ِّرَفلاِّو ۞ ِّنـــــــْيَلَقَّثلا َو ِّنْيَن ْوَكْلا ُد يَس ٌدَّمَحُم ِّمَج “Dialah Nabi Muhammad Saw, sang penghulu seorang pemimpin baik di dunia dan akhirat. Juga pemimpin jin dan manusia, baik bangsa arab ataupun ajam”.
Dari  Syair  Burdah  di  atas  Nabi  Muhammad  SAW  juga  mempunyai  karakter  jiwa pemimpin  sejati  yang  bertanggung  jawab  terbukti  bagaimana  beliau  memimpin  banyak kelompok (kafilah) seperti cerita membijaksanai. Kemenangan umat Islam dalam peperangan yang  beliau  pimpin,  pembebasan  Makkah  atau Fathu  Makkah dalam  kejadian  ini  terbukti jiwa pemimpin Rasul SAW sangat bijaksana bagaimana tidak? Orang-orang ramai memeluk Islam tanpa ada paksaan dan perlawanan. Kisah kepemimpinan sejati Rasul SAW ini diakui oleh banyak pemimpin dunia tidak hanya umat Islam, nonmuslim-pun tidak bisa menyangkal dan beberapa mereka mengidolakan Rasul SAW.
Pola kepemimpinan Rasul SAW adalah (1) dimulai dari diri sendiri, sebelum Rasul SAW memimpin rakyatnya beliau berusaha memimpin dirinya sendiri. Sebelum menugaskan kepada rakyatnya dia menjalankan terlebih dahulu agar masyarakat mengikuti, (2) integritas yang  tinggi,  ketika  Rasul  SAW  melihat  rakyatnya  ada  yang  kekurangan  harta,  beliau  tidak segan  untuk  membantu  dari  harta  pribadi.  Kebijaksanaan  beliau  terbukti  dari  Syair  Burdah berikut ini:
ِّمِّهِّ دَح َدْنِّع ِّهـــــــــــــــــْيَدَل َنوُفِّقا َو َو
ِّمَك ِّحَلا ِّةَلْكَش  ْنِّم  ْوَأ  ِّمْلِّعْلا ِّةَطْقُن  ْنِّم ۞ “Berdirilah  mereka  para  nabi  di  sisi  Rasululloh  pada  puncak  mereka.  Mengharap setitik ilmu dan sebaris tanda bunyi huruf dalam hikmah”.
Dalam  melakukan  proses  kehidupan,  baik  skala  kecil  keluarga,  atau  skala  besar organisasi, perusahaan, institusi atau bahkan pemerintahan. Peran pemimpin bijak itu sangat penting.  Jangan  sampai  menjadi  pemimpin  tidak  mempunyai  jiwa  kebijaksanaan  akhirnya yang  akan  terjadi  sewenang-wenang.  Pola  kepemimpinan  menurut  Stephen  adalah kemampuan  mempengaruhi  suatu  kelompok  untuk  mencapai  tujuan. 26 Pola  kebijaksanaan Rasulullah terbukti dari cerita berikut:
Pada masa usia nabi berusia 35 Tahun sebelum beliau diangkat menjadi Rasulullah. Terjadi  banjir  besar  di  kota  Mekkah,  yang  berakibat  dinding  Ka’bah  roboh  dan  batu  Hajar Aswad  pun  jatuh.  Kaum  Quraisy  dengan  segera  memperbaiki  bangunan  Ka’bah  tersebut. Dari  sini  timbul  masalah  siapa  yang  pantas  dan  berhak  untuk  meletakan  kembali  Hajar
23 LPMQ, Qur’an Kemenag in Word .
24 Rumba Triana, “Zuhud dalam Al-Quran,” Al-Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 2, no. 03 (2017).
25 Aullia  Rachma  Puteri,  “Definisi  Kontrol  Diri  dan  Implementasinya  dalam  Kehidupan  Sehari-hari, Materi Agama Islam Kelas X SMA Kurikulum Merdeka - Semua Halaman - Nakita,” diakses 31 Januari 2023, https://nakita.grid.id/read/023666183/definisi-kontrol-diri-dan-implementasinya-dalam-kehidupan-sehari-hari- materi-agama-islam-kelas-x-sma-kurikulum-merdeka?page=all.
26 Stephen P. Robbins dan Tim Judge, “Essentials of organizational behavior,” 2012.
Aswad  ke  tempat  mestinya.  Melihat  masalah  ini  Nabi  Muhammad  SAW  dengan  bijak menghamparkan kain dan meletakan Hajar Aswad di tengah-tengah kain tersebut. Kemudian mengajak kepada empat kafilah untuk mengangkat empat buncu kain tersebut. 27
Melihat  kebijaksanaan  yang  brilian  ini  membuktikan  pola  kepemimpinan  Rasul SAW  itu  sangat  bijaksana  seandainya  beliau  salah  mengambil  keputusan  akan  terjadi pertumpahan darah antara satu kabilah dengan kabilah yang lainnya.
Di situs resmi Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan sangat jelas dalam memilah dan  memilih  media  pembelajaran  peserta  didik  diajarkan  menggunakan  alat  digital  secara bijak. 28 Kalau  kurikulum  sebelumnya  peserta  didik  hanya  mengikut  media  yang  disediakan pendidik  saja.  Artinya  kebijakan  peserta  didik  dibangun  tanpa  sadar  mereka  akan  mampu menggunakan sesuatu secara bijak dan berani mempertanggungjawabkan.
ِّمَعَن َلْ َو ُهْنِّم َلْ ِّل ْوَق ْيِّف  َّرَبَأ ۞ ٌدَحَأ  َلََف يِّها نلا  ُرِّملآْا اَن يِّبَن “Yaitu  nabi  kita  Rasulullah  Muhammad  Saw,  sang  penganjur  kebaikan  dan pencegah kemungkaran. Tak seorang pun lebih baik daripada Rasululloh Saw, dalam berkata jangan kau lakukan dan ini sangat baik kau kerjakan”.
Melihat dari syair di atas tentu kata “jujur” untuk menggambarkan intisari dari syair tersebut.  Membahas  jujur  tentu  diawal  jurnal  ini  penulis  sudah  menjelaskan  bagaimana karakter  siddiq  Rasulullah  SAW.  Jujur  bermakna  benar  dalam  perkataan  dan  perbuatan. Dalam menghadapi  kehidupan tentu jujur adalah karakter yang harus ditanamkan sejak dini kepada anak kecil.  Pepatah mengatakan kejujuran adalah mata uang yang berlaku di negara manapun. Sikap jujur perlu diterapkan dalam pembelajaran di sekolah dan kehidupan sehari- hari.  Contoh  sederhana  mengetahui  peserta  didik  sudah  mempunyai  karakter  jujur  adalah dengan bertanya di dalam kelas adalah dengan menanyakan kapan mengerjakan PR apakah di rumah  atau  baru  pagi  tadi  di  sekolah.  Ketika  di  menjawab  baru  mengerjakan  pagi  tadi disekolah,  guru  harus  menggunakan  metode  tanya  jawab  dan  metode  nasehat  agar  tidak mengulangi lagi.
ِّالل ِّلوُس َر  ْنِّم ْمُهـــــُّلُك َو
ِّمَي ِّدلا َنِّم اًفْش َر  ْوَأ  ِّرْحَبلا َنِّم اًف ْرع ۞  ٌسِّمَتْلُم “Semua para nabi-nabi terdahulu memohon dari diri Rasulullah Saw. Seciduk lautan ilmunya dan setetes hujan kesantunannya”.
Sopan dan santun  merupakan peraturan hidup yang lahir dari sekelompok  orang di lingkungan masyarakat dan dianggap sebagai aturan baku dalam pergaulan sehari-hari. Sopan dan  santun  adalah  istilah  dari  bahasa  Jawa  yang  berarti  menghargai,  menghormati  dan berakhlak mulia.
Perilaku  sopan  santun  dalam  dunia  pendidikan  tentu  sangat  penting  seperti  yang bagaimana para peserta didik berbicara apakah dia berbicara lantang dan keras atau jangan- jangan suka menyela pembicaraan dan bahkan berbahasa kotor.
Berbahasa  Kotor  sendiri  Rasulullah  SAW  sangat  melarang  seperti  sabda  beliau “…dan  sungguh-sungguh  (benar-benar)  Allah  benci  dengan  orang  yang  lisannya  kotor  dan
27 “Rasulullah SAW, orang pilihan yang cerdas, jujur, bijaksana dan penuh takwa - Muslima,” diakses 31  Januari  2023,  https://muslima.hops.id/khazanah/pr-3042152976/rasulullah-saw-orang-pilihan-yang-cerdas- jujur-bijaksana-dan-penuh-takwa.
28 “Kurikulum  Merdeka,  Membangun  Potensi  Siswa  sesuai  Fitrahnya,”  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan
Teknologi, 18 Februari 2022, https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2022/02/kurikulum-merdeka-membangun-potensi-siswa-sesuai- fitrahnya.
kasar”. (Hadits Riwayat At Tirmidzi nomor 2002, hadīts ini hasan shahīh, lafazh ini milik At Tirmidzi, lihat Silsilatul Ahadits Ash Shahihah No 876). Dalam hadits ini jelas bahwa ketika ingin berakhlak mulia kita jangan sekali-kali berkata kotor. Lebih lanjut di sabda yang lain di Abu Hurairah RA. “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka berkatalah yang baik  dan  jika  tidak  maka  diamlah”  (HR.  Bukhari  no.  6018  dan  Muslim  no.  47).  Halaman resmi Guru Inovatif dijelaskan bahwa seorang peserta didik dalam Kurikulum Merdeka harus mempunyai  karakter  sopan  santun  serta  tidak  berucap  yang  keji,  melaknat,  atau  menyakiti orang  lain  baik  ketika  berada  di  kelas,  ruangan  guru  terlebih  lagi  ketika  berada  di perpustakaan  sekolah  yang  harus  dituntut  tenang. 29 Melihat  ini  sebagai  seorang  pendidik tentu  kita  harus  bersungguh-sungguh  dalam  membentuk  karakter  yang  mana  dalam  bahasa kurikulum  merdeka  yaitu  profil  Pancasila  begitu  pula  dalam  dunia  Islam  Rasulullah  SAW juga sangat mengedepankan akhlak dan perilaku anti korupsi sebagaimana temuan penelitian Mihrab di dalam jurnalnya. 30

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  evaluasi  nilai-nilai  karakter  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Syair Burdah  terdapat  relevansi  dengan  pembelajaran  Kurikulum  Merdeka.  Hal  ini  dapat dibuktikan      yaitu:  (1)  Pada  fasal  ke-III  bait  ke-29  terdapat  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW mempunyai  nilai  karakter  Tekun,  dan  relevansi  tentu  kurikulum  merdeka  juga  mengatakan tekun dan fokus dalam belajar adalah hal penting; (2) Pada fasal ke-III bait ke-30, bait ke-31 dan  bait  ke-32  terdapat  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  mempunyai  nilai  karakter  menahan nafsu dan zuhud dan relevansi  tentu kurikulum merdeka juga perhatian  dengan pengelolaan kontrol diri peserta didik; (3) Pada fasal ke-III bait ke-34 dan bait ke-40 terdapat bahwa Nabi Muhammad SAW mempunyai  nilai  karakter berjiwa pemimpin yang arif  dan bijaksana dan relevansi tentu kurikulum merdeka juga perhatian dengan karakter bijak dalam mengunakan sesuatu  dan  berani  mempertanggungjawabkan;  (4)  Pada  fasal  ke-III  bait  ke-35  terdapat bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  mempunyai  nilai  karakter  jujur  (siddiq)  dan  relevansi  tentu kurikulum  merdeka  juga  perhatian  dengan  kejujuran  peserta  didik  dalam  menjawab  soal ulangan,  atau  ketika  ditanya  tentang  kegitan  ibadah  selama  di  rumah;  (5)  Pada  fasal  ke-III bait  ke-39  terdapat  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  mempunyai  nilai  karakter  sopan  santun dan relevansi tentu kurikulum merdeka juga perhatian dengan sopan santun dalam berprilaku baik  di  kelas,  ruangan  guru  terlebih  lagi  ketika  berada  di  perpustakaan  sekolah  yang  harus dituntut  tenang.  Dengan  demikian  nilai-nilai  karakter  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Syair Burdah seirama dengan karakter yang diinginkan oleh kurikulum yang dicetuskan pada bulan februari 2022 oleh bapak Menteri Nadiem Makarim yang disebut Kurikulum Merdeka.

## REFERENSI
Adib, Muhammad. Burdah ; Antara Kasidah, Mistis dan Sejarah . Pustaka Pesanttren, 2009. adoc.pub.  “ Tekun  Di  Dalam  Beribadah -  PDF  Free  Download.”  Diakses  31  Januari 2023. https://adoc.pub/tekun-di-dalam-beribadah.html.
29 Dono  Setiawan,  “Siswa  Merdeka  dengan  Karakternya,”  diakses  31  Januari  2023, https://guruinovatif.id/@Setia123/siswa-merdeka-dengan-karakternya.
30 Mihrab  Afnanda,  “HUBUNGAN  PENDIDIKAN  ANTI-KORUPSI  DENGAN  PENDIDIKAN AKHLAK DALAM ISLAM SEBAGAI MANIFESTASI PENCEGAHAN PRILAKU KORUPSI (Kajian Nilai- nilai Kejujuran, Kepedulian dan Keadilan),” Darussalam 22, no. 2 (2021).
Afnanda,  Mihrab.  “ Hubungan  Pendidikan  Anti-Korupsi  Dengan  Pendidikan  Akhlak  Dalam Islam Sebagai Manifestasi Pencegahan Prilaku Korupsi (Kajian Nilai-nilai Kejujuran,
Kepedulian dan Keadilan) .” Darussalam 22, no. 2 (2021).
———.  “Perhatian  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam.” Tarbiyah  Darussalam: Jurnal Ilmiah Kependidikan dan Keagamaan 5, no. 1 (2021).
“ Arraudhah Sekumpul. ” Diakses 31 Januari 2023. https://id-
id.facebook.com/ArraudhahSekumpul.
“bukusaku.pdf.”  Diakses  31  Januari  2023.  https://kurikulum.kemdikbud.go.id/wp- content/unduhan/bukusaku.pdf.
ditpsd.kemdikbud.go.id.  “ Profil Pelajar Pancasila .”  Diakses  31  Januari  2023.
http://ditpsd.kemdikbud.go.id/hal/profil-pelajar-pancasila. “Hasil Pencarian - KBBI Daring.” Diakses 31 Januari 2023.
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/nilai.
Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi.  “Kurikulum  Merdeka, Membangun Potensi Siswa sesuai Fitrahnya ,” 18 Februari 2022.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2022/02/kurikulum-merdeka-membangun- potensi-siswa-sesuai-fitrahnya.
Khisomuddin,  M.  Gus.  “ Kurikulum  Merdeka  Belajar,  Sebuah  Oase  Kecil  Dalam  Gurun
Pendidikan Indonesia .” Diakses 31 Januari 2023.
https://guruinovatif.id/@hisyam28/kurikulum-merdeka-belajar-sebuah-oase-kecil- dalam-gurun-pendidikan-indonesia.
Krippendorff,  Klaus. Content  analysis:  An  introduction  to  its  methodology .  Sage publications, 2018.
LPMQ.
Qur’an Kemenag in Word . v.3, 2023.
https://lajnah.kemenag.go.id/unduhan/category/1-qkiw.
Magdanta, Irfan. “ Konsep  Tauhid  Sifat  Dua  puluh  Dalam  Pandangan  Sayid  Usman  Betawi Dan Tim Fakultas Ushuluddin IAIN Antasari (Studi Perbandingan) ,” 2019. Mansur,  Amril.  “ Implementasi  Klarifikasi  Nilai  Dalam  Pembelajaran  dan  Fungsionalisasi Etika Islam .” Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman 5, no. 1 (2006): 44–69.
Moleong,  Lexy  J.  “ Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi.”  Perpustakaan  Sekolah Tinggi Ilmu Kepolisian (STIK) . Remaja Rosdakarya, 2007. http://library.stik-ptik.ac.id. Muslim, Terjemah Shahih. “S hahih muslim.” STUDI KITAB HADIS: Dari Muwaththa’Imam Malik Hingga Mustadrak Al Hakim 54 (2020). Muzazin,  Ahmat  Arif.  “ Teks  Bacaan  Burdah  Imam  Al  Bushiri  -  Media  Blora .”  Diakses  31 Januari  2023.  https://blora.pikiran-rakyat.com/khasanah/pr-2092674078/teks-bacaan- burdah-imam-al-bushiri.
Puteri,  Aullia  Rachma.  “ Definisi  Kontrol  Diri  dan  Implementasinya  dalam  Kehidupan Sehari-hari, Materi Agama Islam Kelas X SMA Kurikulum Merdeka - Semua Halaman -  Nakita .”  Diakses  31  Januari  2023.  https://nakita.grid.id/read/023666183/definisi- kontrol-diri-dan-implementasinya-dalam-kehidupan-sehari-hari-materi-agama-islam- kelas-x-sma-kurikulum-merdeka?page=all.
“ Rasulullah SAW, orang pilihan yang cerdas, jujur, bijaksana dan penuh takwa - Muslima .” Diakses  31  Januari  2023.  https://muslima.hops.id/khazanah/pr-3042152976/rasulullah- saw-orang-pilihan-yang-cerdas-jujur-bijaksana-dan-penuh-takwa.
Robbins, Stephen P., dan Tim Judge. “ essentials of organizational behavior,” 2012. rokhani,  siti,  dan  ajriya nur  afina.  “studi  penafsiran  lafadz  syafā’at  dalam  tafsîr  al-wasîth karya wahbah az-zuhailî .” Al Karima: Jurnal Studi Ilmu Al Quran dan Tafsir 6, no. 1 (2022): 65–75.
Setiawan,  Dono.  “ Siswa  Merdeka  dengan  Karakternya .”  Diakses  31  Januari  2023. https://guruinovatif.id/@Setia123/siswa-merdeka-dengan-karakternya.
Triana, Rumba. “ Zuhud  dalam  Al-Quran.”  Al-Tadabbur:  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  dan  Tafsir 2, no. 03 (2017).
Weber, Robert Philip. Basic Content Analysis . SAGE, 1990.