Pendidikan Karakter dalam Permainan Tradisional Suku Sasak “Sepok Siat”: Literature Review
Zul Anwar 1
1 Prodi Teknologi Pendidikan FIPP, Undikma, Mataram *Corresponding Author email: zulanwar@undikma.ac.id
Article History Received: 17-7-2024 2 Revised: 25-7-2024
Published:10-8-2024 17 Keywords: traditional games, characters, sepok siat Abstract: One type of traditional game owned by the Sasak tribe is the Sepok Siat  game.  This  traditional  game  is  a  culture  that  needs  to  be  preserved  by being  used  as  a  means  and  medium  for  forming  children's  personalities, because in these games there are character education values that are good for children's development. Nowadays, children and the younger generation tend to prefer playing games that are considered modern and sophisticated such as online games, video games, gadgets, Play Station, and various other types of game  applications  that  require  money  but  have  little  benefit  for  physical development,  character  and  social  characteristics  of  children.  This  research aims to find the character education values contained in the traditional game Sepok  Siat.  This  research  is  descriptive  qualitative  research  with  an ethnographic approach. Based on the research results, it was found that there are at least seven character education values contained in the traditional game "Sepok  Siat",  namely;  honesty,  solidarity,  sportsmanship,  courage, responsibility, cooperation and discipline. Kata Kunci: permainan  tradisional,
karakter, sepok siat . Abstrak: Salah satu jenis permainan tradisional yang dimiliki oleh suku Sasak ialah permainan Sepok Siat . Permainan tradisional ini merupakan budaya yang perlu  dilestarikan  dengan  cara  dimanfaatkan  sebagai  sarana  dan  media pembentukan keperibadian anak, karena di dalam permainan tersebut terdapat nilai-nilai pendidikan karakter  yang baik bagi perkembangan anak. Pada saat sekarang  ini,  anak-anak  dan  generasi  muda  cenderung  lebih  senang  bermain dengan  permainan  yang  dianggap  modern  dan  canggih  seperti  game  online, vide game, gadget, play station, dan aneka aplikasi games jenis lainnya yang membutuhkan  biaya  namun  sedikit  memiliki  manfaat  bagi  perkembangan pisik,  karakter,  dan  sosial  anak.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  permainan  tradisional Sepok  Siat . Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan  etnografi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  setidaknya terdapat  tujuh  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  permainana tradisional “Sepok Siat”  yaitu; kejujuran,  solidaritas,  sportivitas,  keberanian, tanggungjawab, kerja sama, dan kedisiplinan.

## PENDAHULUAN
Permainan  tradisional  merupakan  salah  satu  warisan  buda  yang  dimiliki  oleh masyarakat Sasak. Seiring perkembangan dan kemajuan teknologi, permainan tradisional tersebut  ditinggalkan  oleh  anak-anak,  padahal  permainan  tradisional  memiliki  banyak nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalamnya. Anak-anak generasi saat ini lebih  suka  bermain  dengan  permainan  yang  dianggap  canggih  tapi  minim  nilai-nilai pendidikan karakter seperti plystation, game online, gadged , dan berbagai macam dan jenis permainan berbasis elektronik lainnya.
Berdasarkan hasil penelitian Ikawati, dkk. (2018: 234) ditemukan setidaknya ada 15 jenis permainan tradisional suku Sasak yang sering dimainkan pada zaman dahulu. Salah satu dari jenis permainan tradisional tersebut ialah permainan Sepok Siat atau Mecepokan . Berdasarkan  studi  awal  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa  permainan  tradisional memiliki pengaruh positif pada perkembangan kognitif, afektif, psikomotorik, karakter
dan  bahasa  anak-anak.  Hasil  penelitian  Khasanah,  dkk.  (2011:  91)  dapat  disimpulkan bahwa permainan tradisional dapat dijadikan sebagai media dan sarana mengembangkan aspek  psiko-motorik,  kognitif,  sosial-emosional,  dan  bahasa  anak.  Hasil  penelitian Hidayat  (2013:1057)  juga  menunjukkan  bahwa  kearifan  lokal  berupa  permainan tradisional  Konclong  di  Kampung  Dukuh  Garut  Selatan  Jawa  Barat  terkandung didalamnya nilai-nilai kearifan lokal meliputi nilai motorik, kognitif, dan nilai moral yang perlu  dilestarikan.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Andriani  (2012:126)  juga menunjukkan bahwa permainan tradisional memberi manfaat bagi perkembangan anak pada aspek kemampuan pisik motorik, kognitif, bahasa, sosial emosional, konsep diri, disiplin, seni, moral, dan nilai-nilai agama. Hasil penelitian dari Yudiwinata, (2014 : 4) menyimpulkan  bahwa  dalam  permainan  tradisiona  mempunyai  dampak  bagi perkembangan fisik dan psikis bagi anak-anak.
Mengembalikan  permainan  anak  tradisional  sebagai  permainan  anakanak  Saat  ini dapat  menjadi  suatu  alternatif  untuk  menciptakan  generasi  berkarakter  unggul.  Di  sisi lain, permainan tradisional yang juga merupakan budaya bangsa Indonesia telah terbukti dapat  menumbuhkan  karakter  positif  pada  anak.  Berikut  ini  akan  diuraikan  tentang manfaat permainan tradisional pada anak sebagai pembanding dengan permainan digital yang telah banyak dibahas pada poin sebelumnya. Cahyono yang dikutip Nur (2013:1-8) mengemukakan sejumlah karakter yang dimiliki oleh permainan tradisional yang dapat membentuk karakter positif pada anak sebagai berikut.
- Pertama, permainan  tradisional cenderung  menggunakan  atau  memanfaatkan  alat  atau fasilitas di lingkungan kita tanpa  harus membelinya sehingga perlu daya imajinasi dan kreativitas  yang  tinggi.  Banyak  alat-alat  permainan  yang  dibuat  atau  digunakan  dari tumbuhan, tanah,  genting,  batu,  atau  pasir. Misalkan  mobil-mobilan  yang  terbuat  dari kulit jeruk bali, engrang yang dibuat dari bambu, permainan ecrak yang menggunakan batu,  telepon-teleponan  menggunakan  kaleng  bekas  dan  benang  nilon  dan  lain sebagainya.
- Kedua,  permainan  anak  tradisional  melibatkan  pemain  yang  relatif  banyak.  Tidak mengherankan,  kalau  kita  lihat,  hampir  setiap  permainan  rakyat  begitu  banyak anggotanya. Sebab, selain mendahulukan faktor kesenangan bersama, permainan ini juga mempunyai maksud lebih pada pendalaman kemampuan interaksi antarpemain (potensi interpersonal) seperti petak umpet, congklak, dan gobak sodor.
- Ketiga, permainan tradisional  menilik nilai-nilai luhur dan pesan-pesan moral tertentu seperti  nilai-nilai  kebersamaan,  kejujuran,  tanggung  jawab,  sikap  lapang  dada  (kalau kalah), dorongan berprestasi, dan taat pada aturan.
Sejalan dengan itu, laporan hasil penelitian Misbach (2006:7) menunjukkan bahwa permainan tradisional dapat menstimulasi berbagai aspek perkembangan anak, seperti :
- Aspek motorik; Melatih daya tahan, daya lentur, sensorimotorik, motorik kasar, motorik halus.
- Aspek  kognitif;  Mengembangkan  maginasi,  kreativitas,  problem  solving,  strategi, antisipatif, pemahaman kontekstual.
- Aspek emosi; Katarsis emosional, mengasah empati, pengendalian diri
- Aspek bahasa; Pemahaman konsep-konsep nilai
- Aspek  sosial;  Menjalin  relasi,  kerjasama,  melatih  kematangan  sosial  dengan  teman sebaya  dan  meletakkan  pondasi  untuk  melatih  keterampilan  sosialisasi  berlatih  peran dengan orang yang lebih dewasa/masyarakat.
- Aspek  spiritual;  Menyadari  keterhubungan  dengan  sesuatu  yang  bersifat  Agung (transcendental)
- Aspek ekologis; Memahami pemanfaatan elemen-elemen alam sekitar secara bijaksana.
- Aspek  nilai-nilai/moral; Menghayati  nilai-nilai  moral  yang  diwariskan  dari generasi terdahulu kepada generasi selanjutnya
Apa yang diuraikan dari hasil penelitian di atas, juga menjunjukkan hal yang sama dengan  hasil  penelitian  Iswinarti  (2010:9)  yang  menunjukkan  bahwa  permainan tradisional  Engklek  memiliki  nilai-nilai  terapiutik  dan  bermanfaat  dalam  mengatasi permasalahan anak. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai terapuitik yang terkandung dalam permainan tradisional Engklek meliputi;  (1) Nilai sebagai alat deteksi untuk mengetahui anak yang mempunyai masalah. (2) Nilai untuk perkembangan  fisik yang baik. (3) Nilai  untuk kesehatan  mental  yang baik, (4)  Nilai problem  solving, (5) Nilai sosial.
Secara  lebih  spesipik  hasil  penelitian  Perdani  (2013:1)  disimpulkan  bahwa permainan tradisional dapat meningkatkan keterampilan sosial anak. Perbedaan karakter dan kemampuan anak yang bermain dengan permainan tradisional dibandingkan dengan anak yang bermain permainan moderen yang bersifat individu menunjukkan bahwa anak yang bermain dengan permainan tradisional jauh lebih berkembang bila dilihat dari dua aspek tersebut, (Yudiwinata, 2014:1-5). Kajian tentang kearifan lokal terhadap pengaruh lingkungan  pendidikan  juga  pernah  dikaji  oleh  Suryadi  dan  Suryadi  &  Kusnendi (2016:467).  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kearifan  budaya  lokal  dapat memberi pengaruh terhadap karakter lingkungan suatu komunitas dimana budaya lokal tersebut  tumbuh  dan  berkembang.  Permainan  tradisional  yang  pada  pelaksanaannya melibatkan  banyak  anak,  dapat  membentuk  suatu  komunitas  secara  alami  karena  atas dasar kepentingan dan keinginan anak untuk bermain secara kolektif.
Pengembangan keterampilan gerak yang meliputi gerak dasar jalan, lari, dan lompat yang  merupakan  gerak  dasar  lokomotor  yang  merupakan  gerak  dasar  fundamental (fundamental  basic  movement)  pada  anak  sekolah  dasar  dapat  dikembangkan  melalui permainan  tradisional,  (Hanief  dan  Sugito,  2015:60).  Hasil  penelitian  Prahmana,  dkk. (2015:14) juga menunjukka bahwa penerapan Permainan Tradisional Tepuk Bergambar (PT2B) dapat membantu siswa dalam memahami konsep dasar operasi perkalian. Lebih tegas  tentang  pengaruh  pemanfaatan  permainan  tradisional  sebagai  media  belajar terhadap  peningkatan  hasil  belajar  siswa  ditunjukkan  oleh  hasil  peneitian  Rahma  dan Lutfi  (2013:59).  Dari  hasip  penelitian  ini  disimpulkan  bahwa  permainan  tradisional Selibur dapat meningkatkan hasil belajar siswa pada materi Struktur Atom.
Berdasarkan  beberapa  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  menunjukkan bahwa  permainan  tradisional  memiliki  pengaruh  positif  bagi  perkembangan  kognitif, afektif, sosial dan psikomotorik anak. Sementara itu dilain pihak, keberadaan permainan tradisional sudah memperihatinkan, dimana anak-anak pada saat sekarang ini sudah lebih senang bermain dengan permainan yang dianggap canggih seperti gadged, smart phone, tab,  game  online,  PS  dan permainan online  jenis  lainya  yang  memerlukan  biaya  tapi sedikit  manfaat  bila  ditinjau  dari  aspek  perkembangan  sosial,  afektif,  bahasa,  motorik, dan kognitif anak. Saat ini permainan tradisional sulit ditemukan dalam kehidupan anak- anak, (Purwaningsih, 2006: 40). Kekhawatiran mengenai punahnya permainan tradisional dari kehidupan anak-anak perlu diantisipasi supaya permainan tradisional tersebut tetap terjaga. Memahami makna dan manfaat yang terkandung di dalam permainan tradisional suku sasak “sepok siat” dapat menumbuhkan motivasi dan semangat untuk menjaga dan melestarikan permainan tradisional tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  termasuk  dalam  kategori  penelitian  kualitatif  deskriptif,  yaitu bertujuan  menguraikan  tentang  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam permainan tradisional Sepok Siat. Berdasarkan tujuan tersebut di atas, yang menjadi ranah penelitian  ini  yaitu  kearifan  lokal  dan  budaya.  Dari  tujuan  penelitian  tersebut,  peneliti memaknai  hasil  penelitian  ini  dengan  menggunakan  paradigma  konstruktifis,  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif  menggunakan  metode  etnografi.  Penelitian  etnografi dapat dimaknai sebagai penelitian kualitatif yang memerlukan peran serta peneliti secara terus menerus pada gejala atau nilai yang ingin diketahui dari objek penelitian. Menurut Spradley (1979;5) penelitian etnografi adalah upaya untuk memperhatikan makna-makna tindakan dan kejadian yang terjadi pada orang yang diteliti. Peran serta dan keterlibatan langsung  peneliti  merupakan  kunci  utama  dari  jenis  penelitian  ini.  Berdasarkan  hasil pengamatan,  peneliti  kemudian  melakukan  analisis  dan  interpretasi  makna  dari permainan tradisional tersebut.

## HASIL PENELITIAN

## 1.1. Nama Permainan
Sepok Siat adalah salah satu jenis permainan tradisional rakyat suku Sasak yang dulu sering dimainkan oleh anak-anak. "Sepok" berasal dari kata "Sepuk" yang berarti beradu atau bertempur . Sepok juga adalah sebutan atau istilah dari pada alat yang dipakai dalam permainan ini, yang dibuat dari lilitan kain panjang. Siat berarti perang. Dengan demikian permainan ini mengandung arti beradu.
Sifat permainan ini adalah pertandingan, karena berakhir dengan adanya pihak yang kalah dan pihak yang menang. Bagi yang kalah akan mendapat hukuman. Dan hukuman dilaksanakan  di  akhir  permainan,  yakni  kelompok  yang  kalah menyenggek (menggendong di atas punggung) kelompok pemenang. Hal ini menyebabkan pihak yang kalah  ingin  menebus  kekalahannya,  sehingga  permainan  ini  berlangsung  lama  dan mengasyikkan.
Berlangsungnya permainan ini biasanya secara spontan. Kalau ada sekelompok anak- anak  berkumpul,  dan  di  antara  mereka  ada  yang  mengusulkan  untuk  bermain,  jadilah permainan ini berlangsung. Bermula mereka mencari pasangan sebaya  yang tinggi dan besar  badannya  sama.  Hal  ini  penting  agar  pertarungan  bisa  seimbang,  dan  dalam pelaksanaan  hukuman  yang  berbentuk  hukuman nyenggeq bagi  yang  kalah,  bebannya tidak menjadi terialu berat.

## 1.2. Latarbelakang Permainan
Permainan  ini  merupakan  permainan  yang  telah  turun-temurun  di  kalangan  suku Sasak di pulau Lombok. Proses penurunannya dari generasi ke generasi secara spontan dan  dengan  peniruan,  tidak  dengan  diajarkan  secara  khusus.  Di  beberapa  tempat permainan  ini  berkembang  menjadi  permainan  antar  desa  yang  bertetangga,  dan melibatkan  pula  orang  orang  dewasa  yang  kadang-kadang  bisa  bersifat  masal.  Tetapi sekarang hal itu jarang terjadi. Karena itu permainan ini dikenal di semua tempat di pulau Lombok.  Hanya  istilahnya  yang  kadang  berbeda.  Ada  yang  menyebutnya Mesepok, Mecepokan , atau megelepokan (dari bahasa Bali) Permainan ini mengandung nilai-nilai kejujuran, sportivitas yang tinggi. Ini terbukti dengan tidak ada juri, adanya ketentuan cop kepada lawan yang dalam kesulitan. Dari segi latihan keterampilan bela diri permainan ini  sangat  baik.  Juga  merupakan  pengisian  waktu  senggang  yang  cukup  murah  tetapi meriah.
Sebelum  memulai  permainan,  masing-masing  sudah  menemukan  pasangan  yang berimbang,  biasanya  antara  5  sampai  10  pasang,  setelah  itu  kemudian  dilakukan Sut. Selanjutnya semua anak yang menang sut menjadi satu kelompok, dan semua yang kalah menjadi  satu  kelompok  pula.  Sehingga  terbentuklah  dua  kelompok  yang  siap melaksanakan permainan ini.
Permainan  diawali  dengan  kedua  regu  berdiri  bersiap  dipinggir  garis  batas  untuk bersiap-siap  merebut  Sepok.  Seorang  di  antara  anggota  regu  yang  menang  sut melemparkan Sepok setinggi-tingginya di atas garis batas yang merupakan daerah netral.
Satu  syarat  yang  penting,  bahwa  Sepok  harus  jatuh  tepat  di  atas  garis  batas.  Jika terjadi berat sebelah, artinya agak ke kiri atau ke kanan yang berarti akan menguntungkan salah satu pihak dan merugikan pihak lainnya, lemparan harus diulang lagi. Seterusnya sampai benar - benar di atas garis batas (netral).
Kedua regu akan berusaha sekeras-kerasnya untuk dapat merebut Sepok. Regu yang berhasil  merebut  Sepok  akan  memperoleh  keuntungan,  karena  "Sepok  merupakan  alat ampuh untuk  mematikan lawan. Oleh sebab itu perebutan Sepok  merupakan saat  yang mendebarkan  dan  merupakan  perebutan  yang  seru.  Setelah  salah  satu  pihak  berhasil memperoleh Sepok lalu diberikan kepada Raja yang dipilih dari salah seorang anggota yang dianggap paling tangguh, tiap kelompok memiliki seorang Raja. Apabila perebutan Sepok sudah selesai, kedua regu kembali berdiri berhadapan ditepi garis batas. Masing- masing menghadapi lawan yang sudah disepakati sebelumnya, dengan tehnik permainan sebagai berikut : kaki dipasang dengan posisi kuda - kuda. Kedua tangan disilang di depan muka dengan telapak tangan dan jari terbuka.
Posisi tangan ini adalah posisi siap untuk menyerang dan bertahan selama permainan berlangsung, setiap kali tangan selalu kembali dalam posisi demikian. Karena posisi itu sangat  efektif  terutama  dalam  melindunggi  kepala  yang  merupakan  titik mati  yang tentunya  menjadi  inceran  pihak  lawan.  Serangan  lawan  sama  sekali  tidak  diarahkan kepada bagian lain, selain kepala. Sehingga pertahananpun dipusatkan pada perlindungan terhadap  kepala. Pukulan  tak  perlu  keras,  cukup  kalau  sudah  dapat  mengenai  atau menyentuh kepala lawan.
Dalam permainan Sepok Siat diperlukan kewaspadaan, kelicahan gerakan kaki, dan kegesitan menangkis dan menyerang. Kelincahan gerakan kaki sangat diperlukan karena baik  pada  waktu  menyerang  maupun  bertahan  pemain  harus  benar  -  benar  lincah. Permainan  ini  kelihatan  ramai  dan  meriah  karena  seluruh  regu  yang  terdiri  antara  5 sampai 10 pasang pemain itu bergerak sekaligus di arena, sehingga menyerupai perang tanding yang seru. Sementara Raja yang kebetulan beruntung memegang Sepok dengan gagah  pula  memutar  -  mutar  Sepok  yang  berupa  lilitan  kain  sepanjang  lebih  kurang  1 meter itu, mencari lawan sambil selalu waspada melirikkan mata kesana kemari menjaga serangan lawan, sekaligus juga menjaga agar rumahnya jangan sampai dimasuki lawan.
Apabila seluruh anggota regu termasuk Raja sudah mati, atau Raja sendiri terlebih dahulu  mati  meskipun  anak  buahnya  masih  lengkap,  maka  regu  tersebut  dinyatakan kalah.  Regu  yang  kalah  mendapat  hukuman nyenggeq yaitu  menggendong  di  atas punggung seperti naik kuda. Jarak yang ditempuh adalah dari ujung - keujung lapangan permainan,  secara  bolak  balik  yang  disebut  satu Lewot. Berapa  Lewot  hukuman  yang diberikan  tergantung  perjanjian  yang  disepakati  sebelumnya.  Bisa dua  lewot dan seterusnya. Selanjutnya permainan diulangi lagi sampai mereka puas atau sebagian besar sudah merasa lelah dan ingin berhenti. Kalau sebagian kecil saja yang merasa lelah atau bosan  bisa  dilakukan  penggantian,  dan  perminan  masih bisa  diteruskan. Permainan ini
berfungsi  sebagai  hiburan  pengisi  waktu  senggang. Fungsi  lain  adalah  sebagai  latihan keterampilar bela diri
Dahulu  biasanya  dilakukan  di  tengah  sawah  pada  waktu  terang  bulan,  tetapi permainan  ini  dapat  juga  dimainkan  di  setiap  tempat  yang  dianggap  cukup,  seperti  di halaman rumah, di lapangan dan sebagainya. Juga waktunya tidak tentu. Tetapi umumnya malam atau sore hari, pada waktu anak - anak mempunyai waktu senggang. Pakaian yang digunakan  adalah  pakaian  sehari  -  hari.  Dahulu  mereka  memakai  kain  batik  panjang. Kalau akan main Sepok Siat, ujung kain bagian depan ditarik ke belakang antara kedua paha dan ujungnya diselipkan ke pinggang. Cara berpakaian seperti ini disebut Bekancut.

## 1.3. Peserta & Peralatan Permainan.
Permainan  Sepok  Siat  dilakukan  secara  beregu.  Tiap  regu  biasanya  terdiri  dari  5 sampai  10  orang.  Pemainnya  adalah  usia  kanak-kanak  atau  para  remaja  belasan  tahun yang terdiri dari berbagai lapisan. Konon dahulu anak Jpangsawanenggan bermain Sepok Siat  bersama  anak  kebanyakan  karena  ikut  terpegang  kepalanya,  sementara  permainan sepok siat justru intinya adalah "menyentuh kepala".
Dalam permainan sepok siat dibutuhkan beberapa sarana, yakni; Arena Permainan: berbentuk  empat  persegi  panjang  dengan  garis  batas  melintang  di  tengah  membagi lapangan  permainan  menjadi  dua  bagian.  Biasanya  garis  ini  dibuat  dengan  menggeser telapak  kaki  sehingga  membentuk  garis  yang  jelas  selebar  telapak  kaki.  Tetapi  jika tempatnya di lapangan rumput atau di sawah dibuat dengan tali atau benda - benda lain yang bisa memberi tanda batas arena. Kemudian diujung masing - masing bagian arena permainan, sekitar 5-10 meter dari garis tengah dibuat "Rumah Raja" yang disebut Bale (rumah) berbentuk lingkaran dengan garis tengah lebih kurang 1 meter.

## 1.4. Aturan dan Sangsi
Permainan  sepot  siat  yang  sering  juga  disebut  dengan  mesepok  memiliki  aturan permainan  bervariasi,  meskipun  pokok  aturannya  yaitu "kena  kepala  berarti,  mati" merupakan  aturan  yang  berlaku  dimana  -  mana.  kelompok  yang  menang  sut  akan memegang Sepok, yaitu alat yang dipakai untuk mematikan lawan. Siapa saja dari pihak lawan yang kena "Sepok” akan mati. Alat ini dipegang oleh raja. Sepok harus jatuh tepat di atas garis batas.
Jika  terjadi  berat  sebelah,  artinya  agak  ke  kiri  atau  ke  kanan  yang  berarti  akan menguntungkan salah satu pihak dan merugikan pihak lainnya, lemparan harus diulang lagi.  Seterusnya  sampai  benar  -  benar  di  atas  garis  batas  (  netral  ).  "Raja"  mempunyai beberapa keistimewaan dalam hak dan kewajiban. Kalau "Raja" sedang berada di dalam rumahnya  dapat  mematikan  lawan  dengan  menyentuh  bagian  badan  mana  saja.  baik dengan tangan maupun dengan Sepok ( bagi "Raja" yang memegang Sepok).
Sedang  pemain  biasa,  hanya  dapat  mematikan  lawan  dengan  jalan  memukul  atau menyentuh  kepalanya.  Sebaliknya  Raja  berkewajiban  menjaga  rumah,  disamping melindungi atau menjaga kepalanya dari pulkulan atau sentuhan lawan. Karena apabila "Rumah Raja" berhasil dimasuki pihak lawan, akan berarti Julat (terbakar). Ini berarti kekalahan total bagi regunya. Kekalahan total juga terjadi apabila "Raja" dapat dipukul kepalanya, meskipun anak buahnya masih utuh.
Jika ada seorang pemain  yang sudah kena kepalanya oleh lawan atau kena Sepok, berarti pemain tersebut "mati” dan harus segera keluar lapangan. Juga seorang pemain dinyatakan mati apabila keluar dari arena. Apabila seorang pemain sudah kepepet sampai ke  pinggir  arena,  dia  boleh Ngecop. Cararya  dengan  berteriak  "Cop"dan  Lawan  yang mendengarkan akan menghentikan serangannya, karena ini berarti penundaan sementara permainan.  "Cop"  juga  dapat  diajukan  apabila  ada  halangan  yang  menimpa  pemain,
misalnya kainnya lepas. "Cop" hanya berlaku untuk yang bersangkutan sedang yang lain terus bermain.
Perlu diketahui bahwa sesama Raja tidak bisa mati dengan "Sepok", Raja hanya bisa mati  dengan  tangan.  Apabila,  seluruh  anggota  regu  termasuk  "Raja"  sudah  mati,  atau "Raja" sendiri teriebih dahulu mati meskipun anak buahnya masih lengkap, maka regu tersebut  dinyatakan  kalah.  Regu  yang  kalah  mendapat  hukuman Nyenggeq yaitu menggendong di atas punggung seperti naik kuda. Jarak yang ditempuh adalah dari ujung - keujung lapangan permainan, secara bolak balik yang disebut satu lewot.

## 1.5. Pendidikan karakter dalam permainan Sepok Siat
Berdasarkan hasil penelitian, dapat diuraikan, ada beberapa nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam permainan Sepok Siat yaitu; Dalam permainan tersebut terdapat nilai  kejujuran.  Kejujuran  pemain  sangat  dibutuhkan  dalam  permainan  ini,  dimana pemain dengan penuh kesadaran akan keluar meninggalkan lapangan setelah dinyatakan mati karena kena kepalanya oleh lawan atau kena Sepok. Di dalam permainan ini juga mengandung nilai solidaritas dan sportivitas yang tinggi. Karakter tersebut terkandung di dalam permainan Sepok Siat karena dalam permainan ini tidak ada juri. Adanya ketentuan cop kepada  lawan  yang  dalam  kesulitan  sebagai  bagian  dari  bentuk  solidaritas  dan sportivitas.  Apabila  seorang  pemain  sudah  kepepet  sampai  ke  pinggir  arena,  dia  boleh Ngecop. Cararya  dengan  berteriak  "Cop"  dan  lawan  yang  mendengarkan  akan menghentikan  serangannya,  karena  ini  berarti  penundaan  sementara  permainan.  "Cop" juga  dapat  diajukan  apabila  ada  halangan  yang  menimpa  pemain,  misalnya  kainnya terlepas. Nilai kedisiplinan juga dilatih dalam permainan ini yaitu pemain harus mematuhi peraturan permainan, ini melatih anak sejak dini untuk lebih disiplin dalam segala hal, dan  melatih  fisik  dan  mental  anak,  seperti  melakukan  lompatan-lompatan  dengan  satu kaki, itu juga memiliki manfaat melatih keseimbangan fisik anak, dan mental anak ketika pemain ada yang dinyatakan kalah.  Pendidikan jasmani anak dilatih dengan cara berlari dan melompat. Berlari diperlukan pada saat anak akan meraih untuk menyentuh kepala lawan. Membentuk sikap bekerjsa sama dalam tim ( time work ) sangat diperlukan dalam permainan ini. Bila salah satu pemain sedang terdesak oleh lawan, maka pemain lain yang satu  tim  boleh  membantu  temannya  dengan  ikut  menyerang  untuk  menyelamatkan temannya supaya tidak dapat dipegang kepalanya. Aspek emosi anak dilatih juga dalam permainan ini yaitu pada saat dinyatakan “mati” dan harus keluar lapangn, maka pemain tidak boleh menok dia harus menerima dan tidak boleh emosional.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam permainan tradisional Sepok Siat terkandung  pendidikan  karakter  di  antaranya  ;  1)  kejujuran,  2)  solidaritas,  3) sportivitas, 4) keberanian, 5) tanggungjawab, 6) kerja sama, dan 7) kedisiplinan.

## Catatan Akhir (Endnotes)
✓ Sut adalah  cara  untuk  menentukan  kelompok.  Sut  ini  menggunakan  tiga  jari  yaitu telunjuk, ibu jari dan kelingking. Ibu jari kalah dengan kelingking, kelingking kalah dengan telunjuk dan telunjuk kalah dengan ibu jari.
✓ Dua lewot adalah Dua putaran bolak balik.
✓ Cop adalah kata lain dari stop, diucapkan saat lawan sudah menyerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriani, Tuti. Permainan tradisional dalam membentuk karakter anak usia dini, Jurnal Sosial Budaya , Volume 9, Nomor 1, 2012, h.126.
Hanief, Yulingga Nanda dan Sugito. Membentuk Gerak Dasar Pada siswa Sekolah Dasar Melalui  Permainan  Tradisional, Jurnal  Sportif ,  Volume  1,  Nomor  1,  November 2015, h. 60.
Hidayat, D. Permainan Tradisional dan Kearifan Lokal Kampung Dukuh Garut Selatan Jawabar, Jurnal Academica FISIP Untad, Volume 05, Nomor 02, 2013, h. 1057. Ikawati,  H.,  D.,  Ary  Purmadi,  Zul  Anwar,  dan  Zulfakar.  Pengembangan  Media  Video Permainan Tradisional Suku Sasak Untuk Pelestarian Budaya Dan Sumber Belajar Muatan  Lokal. Jurnal  Teknologi  Pendidikan ,  Volume.  20,  Nomor  3,  2018, hal.234. Diunduh dari http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/jtp/article/view/9536/6391
Iswinarti, Nilai-nilai Terapiutik Permainan Tradisional Engklek pada  Anak Usia Sekolah Dasar, Humanity , Volume 6, Nomor 1,September 2010: 41 – 44
Khasanah,  Ismatul,  Agung  prasetyo,  Elly  Rakhmawat,  Permainan  Tradisional  Sebagai Media Stimulasi Aspek Perkembangan anak usia dini, Jurnal Penelitian PAUDIA , Volume 1, Nomor 1, 2011, h. 91.
Misbach,  Ifa  H.  Peran  Permainan  Tradisional  yang  Bermuatan  Edukatif  dalam
Menyumbang  Pembentukan  Karakter  dan  Identitas  Bangsa  Laporan  Penelitian, diakses
dari: https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=
2ahUKEwjq0vTF0rzlAhXKsI8KHfIYDmUQFjAAegQIBBAC&url=http%3A% 2F%2Ffile.upi.edu%2FDirektori%2FFIP%2FJUR._PSIKOLOGI%2F197507292 005012- IFA_HANIFAH_MISBACH%2FLAPORAN_PENELITIAN_PERAN_PERMAI NAN_TRADISIONAL__REVISI_FINAL_.pdf&usg=AOvVaw3jgiOUOEYPVp 5hvzAZgBSK
Nur, Haerani. Membangun Karakter Anak Melalui Permainan Anak Tradisional, Jurnal Pendidikan Karakter , Tahun III, Nomor 1, Februari 2013
Perdani,  Putri  Admi.  Peningkatan  Keterampilan  Sosial  Melalui  Metode  Bermain Permainan Tradisional pada Anak TK B, Jurnal Pendidikan Usia Dini , Volume 7, Nomor 2, 2013, h. 1.
Prahmana,  R.  Charitas  Indra,  Zulkardi,  and  Hartono,  Y.  Learning  Multiplication  Using Indonesian  Traditional  Game  in  Third  Grade, Jurnal on  Mathematic Education, Volume 3, Nomor 2, 2012, h.1. diakses dari;
https://ejournal.unsri.ac.id/index.php/jme/article/view/1931/812
Purwaningsih, Ernawati. Permainan Tradisional Anak: Salah Satu Khasanah Budaya yang Perlu Dilestarikan, Jurnal Sejarah dan Budaya , Volume 1, Nomor 1, 2006, h. 40. Rahma,  Rizky  Aulia  dan  Achmad  Lutfi,  Pemanfaatan  Media  Permainan  Tradisional Selibur Sebagai Media Pembelajaran untuk Meningkatkan Hasil Belajar Struktur Atom, Journal of Chemical Education , Volume 2, Nomor 1, 2013, hh.59-63.
Spradley,  James  P  ( 1979 ), The  etnographic  interview .  New  York  :  Harcourt  Brace Javanovich College Publishers.
Suryadi,  Edi  and  Kusnendi,  The  Influence  of  Local  Wisdom  on  the  Actualisation  of Educative, Scientific and Religious Behaviour on an Academic Environment in a University, American  Journal  of  Applied  Sciences ,  Volume  13,Nomor  3,  2016, hh.467.
Yudiwinata, H. Prisia. Permainan Tradisional Dalam Budaya dan Perkembangan Anak, Paradigma , Volume 02, Nomor 03, 2014, hh.1-5.
Yudiwinata,  Hikmah  Prisia.  Permainan  Tradisional  Dalam  Budaya  dan  Perkembangan Anak, Paradigma , Volume 02, Nomor 03, 2014, hh.1-5.