MEDIA MASSA SEBAGAI SARANA DAKWAH KONTEMPORER

## Qudratullah
Intitut Agama Islam Negeri (IAIN) Bone, Indonesia qudratullah@iain-bone.ac.id
Diterima Tangal: 30 Mei 2019 Selesai Tanggal 26 November 2019

## ABSTRACT
Da'wah is  often synonymous with speaking  on the stand by facing the crowd and conveying messages of kindness. But, as the development of mass media, da'wah is not a product that is always  delivered  on  the  stand.  The  mass  media  is  part  of  the  innovation  of  delivering messages of da'wah. The existence of mass media provides a new atmosphere for the delivery of messages that are more dynamic and flexible, of course, keep up with the times. The use of mass media as a means of contemporary da'wah is increasingly providing great opportunities to all levels of society who want to invite and convey goodness which in this case is preaching activities.  A  person  can  convey  messages  of  goodness  through  writing  (qalam),  oral  and behavior or actions  (things) with audio visual recordings on online media and social media such  as  Instragram,  Facebook,  You  Tube,  short  films,  radio,  TV  and  so  on.  The  number  of users of diverse social media is a sign that preaching must evolve into an activity that invites goodness with a more innovative and creative appeal. So that the public or mad'u will choose what media will be used in receiving messages from da'i. Even so, the use of mass media as a means  of  propaganda  is  not  easy.  There  are  many  things  that  need  to  be  considered  by  the perpetrators of propaganda so that the propaganda that is done can go well and achieve its goals.  Good  management  is  needed  in  preparing  content  that  is  wrapped  in  an  attractive manner so that people are not bored with the way of delivering da'wah and its contents are almost the same. Da'i are required to be extra active, innovative and creative in preaching on social  media,  clever  in  choosing  the  media  to  be  used,  and  proficient  in  the  use  of  existing technology  and  understanding  the  condition  of  mad'u  as  an  object  of  preaching  that  will receive propaganda messages through response to changing patterns thought and behavior.
Keywords: Da'wah, Mass Media, Contemporary, Da'i, Mad'u, Means.
Dakwah,  sering  kali  identik  dengan  berbicara  di  atas  mimbar  dengan  menghadapi  orang banyak  dan  menyampaikan  pesan-pesan  kebaikan.  Namun  seiring  perkembangan  media massa,  dakwah  bukanlah  produk  yang  selalu  disampaikan  di  atas  mimbar.  Media  massa menjadi  bagian  dari  inovasi  penyampaian  pesan-pesan  dakwah.  Keberadaan  media  massa memberikan suasana baru terhadap penyampaian pesan-pesan dakwah yang lebih dinamis dan fleksibel, tentunya mengikuti perkembangan zaman. Penggunaan media massa sebagai sarana dakwah  kontemporer  semakin  memberikan  peluang  yang  besar  kepada  seluruh  lapisan masyarakat  yang  ingin  mengajak  dan  menyampaikan  kebaikan  yang  dalam  hal  ini  adalah kegiatan  dakwah.  Seseorang  dapat  menyampaikan  pesan-pesan  kebaikan  melalui  tulisan ( kalam ), lisan dan perilaku atau perbuatan ( hal ) dengan rekaman audio visual di media online dan  media  sosial  seperti Instragram,  Facebook,  You  Tube ,  film  pendek,  tv  radio  dan sebagainya.  Banyaknya  pengguna  media  sosial  yang  beragam  menjadi  tanda  bahwa  dakwah haruslah berevolusi menjadi sebuah kegiatan yang mengajak pada kebaikan dengan daya tarik yang lebih inovatif dan kreatif. Sehingga dengan begitu masyarakat atau mad‟u akan memilih
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
media apa yang akan digunakan dalam menerima pesan-pesan dakwah dari da’i .Meski begitu, penggunaan media massa sebagai sarana  dakwah tidaklah mudah. Ada banyak hal yang perlu diperhatikan  oleh  para  pelaku  dakwah  agar  dakwah  yang  dilakukan  dapat  berjalan  dengan baik  dan  mencapai  tujuannya.  Dibutuhkan  manajemen  yang  baik  dalam  mempersiapkan konten-konten yang dibungkus secara menarik sehingga masyarakat tidak bosan dengan cara penyampaian  dakwah  dan  isinya  yang  hampir  sama. Da’i dituntut  ekstra  aktif,  inovatif  dan kreatif  dalam  melakukan  dakwah  di  media  sosial,  pandai  dalam  memilih  media  yang  akan digunakan, dan cakap dalam penggunaan teknologi yamg ada serta memahami kondisi mad’u sebagai  objek  dakwah  yang  akan  menerima  pesan  dakwah  melalui  respon  perubahan  pola pikir dan perilaku.
Kata Kunci: Dakwah, Media Massa, Kontemporer, Da’i, Mad’u, Sarana.

## PENDAHULUAN
Keberadaan media massa merupakan salah satu  hal  terpenting  dalam  kehidupan manusia  saat  ini.  Seiring  perkembangan zaman,  media  massa  menjadi  kebutuhkan manusia  sebagai  saluran  atas  kebutuhan informasi  saat  ini.  Media  massa  memiliki peranan  sebagai  perantara  dari  sumber informasi  kepada  khalayak  umum  tanpa mengenal  jarak  dan  waktu.  Keberadaan media  massa  memberikan  kemudahan kepada    khalayak  umum  untuk  dapat mengakses  dan  memeroleh  informasi secaracepat  dan  tepat  sesuai  dengan  yang dikehendakinya.  Pada  era  sekarang  ini, media  massa  terus  berkembang  sehingga memunculkan media online sebagai  media massa  terbaru  yang  sebelumnya  media massa hanya dikenal dengan adanya media elektronik  seperti  televisi,  dan  radio,  serta media  cetak  seperti  koran,  majalah,  dan tabloid.
Media  cetak  merupakan  media massa  paling  pertama. 1 Perkembangan media  cetak  diawali  pada  zaman  kejayaan Romawi  Kuno  ketika  kerajaan  tersebut dipimpin  oleh  Raja  Julius  Caisar. 2 Praktik surat  kabar diawali dengan surat-menyurat dalam  kerajaan  tersebut  melalui  perantara kurir. Setelah it uterus berkembang hingga surat-menyurat juga telah banyak dilakukan  oleh  para  pedagang,  politisi, cendikiawan  dan  pihak  lain  yang  saling bertukar  informasi  baik  di  dalam  maupun di luar negeri. Surat-surat tersebut semacam  menjadi  surat  kabar  meskipun dalam  bentuk  yang  sederhana  dan  terus berkembang  hingga  dalam  bentuk  yang saat  ini  sering  ditemui. 3 Perkembangan media  massa  terus  berkembang  hingga
1 Hari  Wiryawan, Dasar-Dasar  Hukum Media (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2007),  hlm. 84.
2 Kustadi Suhandang, Pengantar Jurnalistik: Seputar  Organisasi, Produk, dan Kode Etik (Bandung: Penerbit Nuansa, 2010), hlm. 19. 3 Kustadi Suhandang, Pengantar Jurnalistik: Seputar Organisasi, Produk, dan Kode Etik , hlm. 28-29.
munculnya  media  massa  yang  lainnya dengan mengikuti perkembangan teknologi informasi  dan  komunikasi  yang  juga  terus berkembang  sehingga  hadirlah  media elektronik  televisi  dan  radio  serta  media online  yang  memiliki  kelebihan  masing- masing.
Menjamurnya media massa menjadi bukti bahwa media massa memang sangat dibutuhkan oleh masyarakat  saat  ini.  Hal  tersebut  terjadi karena  media  massa  tidak  hanya  menjadi sumber  informasi  mengenai  kejadian  atau peristiwa  sekitar  dan  segala  yang  ada  di dunia  ini.  Tetapi  media  massa  juga menjadi  sumber  hiburan  diwaktu-waktu releks.  Masyarakat  kini  lebih  mudah memilih  informasi  yang  diinginkan  dan juga  leluasa  menggunakan  media  massa apa yang akan digunakan untuk mengakses informasi.  Apalagi  dengan  kemunculan media  online  yang  dianggap  memberikan kemudahan  dalam  mendapatkan  informasi yang  diinginkan.  Selain  itu,  media  online bisa dikatakan wujud komplit media massa karena  ada  aspek  media  cetak  yang  dapat dibaca dan ada aspek audio visualnya.
Dalam ranah dakwah, media massa juga  tidak  kalah  pentingnya  sebagai saluran  penyampaian  dakwah.  Dakwah seharusnya mengikuti perkembangan zaman  dan  memanfaatkan  perkembangan yang  ada  dalam  menyampaikan  pesan-
pesan  dakwah  kepada  masyarakat.  Selain sebagai bentuk ekspresi diri dan kepentingan  pribadi,  media  massa  juga dapat  digunakan  untuk  berdakwah  di zaman  teknologi  yang  berkembang  pesat. Penyebaran  pesan-pesan  dakwah  akan semakin  luas  dengan  penggunaan  media massa.  Dengan  begitu,  semua  orang  dapat melakukan  dakwah  melalui  media  massa sesuai dengan kapasitas dan keilmuan yang dimilikinya.
Pemanfaatan Media Massa dalam Berdakwah
Perkembangan teknologi komunikasi  dan  informasi  menjadi  angin segar  bagi  kegiatan  dakwah  karena  dapat memberikan  ruang  yang  lebih  luas  dalam penyebaran  pesan-pesan  dakwah  melalui media  massa.  Dakwah  dapat  dilakukan kapan  dan  di  mana  saja  melalui  media massa  selagi  masi  didukung  dengan komponen  media  massa  menjadi  saluran dakwah.  Namun,  tidak  dapat  dipungkiri perkembangan  teknologi  komunikasi  dan informasi juga menjadi tantangan dakwah. Mengingat besarnya dampak-dampak negatif  yang  dapat  menyerang  kehidupan masyarakat  sehingga  berubah  pola  pikir dan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan norma  agama  dan  norma  lainnya  yang berlaku dalam masyarakat.
Media  massa  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam  kehidupan  sosial, terutama  bagi  masyarakat  modern  yang tidak  lepas  dari  media  massa.  Beberapa peran media massa antara lain: 1. Sebagau window on event and experience .  Media  dipandang  sebagai jendela  yang  memungkinkan  khalayak melihat  apa  yang  terjadi  di  luar  sana atau  media  merupakan  sarana  belajar untuk mengetahui berbagai peristiwa. 2. Sebagai a mirror of event in society and the world , implying a faithful reflection.
Cermin  dari  peristiwa  yang  ada  di masyarakat dan dunia yang merefleksikan  apa  adanya.  Karena  para pengelola  media  sering  tidak  bersalah „bersalah‟  jika  isi  media  penuh  dengan kekerasan,  konflik,  pornografi  dan berbagai keburukan lain, karena memang menurut media faktanya demikian. Media hanya sebagai refleksi fakta, terlepas dari suka atau tidak suka. Padahal  realitas  sesungguhnya angle , arah dan framing dari isi yang dianggap sebagai cermin realitas tersebut diputuskan  oleh  para  profesional  media dan  khalayak  tidak  sepenuhnya  bebas untuk  mengetahui  apa  yang  mereka inginkan.
3. Sebagai  filter  atau gatekeeper yang menyeleksi  isu,  informasi  atau  bentuk konten  lain  yang  berdasar  standar  para
pengelolanya.  Khalayak  „dipilihkan‟ oleh media mengenai  hal  apa saja  yang layak diketahui dan mendapat perhatian. 4. Sebagai guide atau  penunjuk  jalan  atau interpreter yang  menerjemahkan  dan menunjuk arah atas berbagai ketidakpastian  atau  alternatif  yang beragam.
5. Sebagai forum untuk mempresentasikan berbagai  informasi  dan  ide-ide  kepada khalayak sehingga memungkinkan terjadinya tanggapan dan umpan balik.
6. Sebagai interlocuto r  yang  tidak  hanya sekadar tempat berlalu lalangnya informasi, tetapi juga partner komunikasi yang memungkinkan terjadinya komunikasi interaktif. 4
Dipandangnya media massa sebagai  jendela  yang  memungkinkan khalayak  melihat  apa  yang  terjadi  di  luar sana  atau  media  merupakan  sarana  belajar untuk  mengetahui  berbagai  peristiwa, tentunya  dakwah  mamiliki  ruang  yang sangat  besar  untuk  memanfaatkan  media massa  sebagai  sarana  yang  lebih  kekinian. Pesan-pesan  dakwah  dapat  „dibungkus‟ dengan tampilan yang lebi menarik melalui film  pendek  atau  sinematography,  iklan- iklan  yang  mengajak  pada  kebajikan, tulisan-tulisan yang memotivasi dan
4 Denis  McQuail, Mass  Communication Theory (Fourth Edition; London: Sage Publication), hlm. 66.
inspiratif  serta  poster  dan  gambar-gambar yang  mencerahkan.  Dakwah  bukan  lagi hanya  dikemas  dengan  tekanan-tekanan dan  ancaman-ancaman  yang  disampaikan sehingga  membuat  masyarakat  ingin  lepas dari dakwah yang disampaikan.
Cermin  dari  peristiwa  yang  ada  di masyarakat  dan  dunia  yang  merefleksikan apa  adanya.  Karena  para  pengelola  media sering  tidak  bersalah  „bersalah‟  jika  isi media  penuh  dengan  kekerasan,  konflik, pornografi  dan  berbagai  keburukan  lain, karena  memang  menurut  media  faktanya demikian.  Media  hanya  sebagai  refleksi fakta,  terlepas  dari  suka  atau  tidak  suka. Padahal  realitas  sesungguhnya angle ,  arah dan framing dari isi yang dianggap sebagai cermin  realitas  tersebut  diputuskan  oleh para profesional  media dan khalayak tidak sepenuhnya  bebas  untuk  mengetahui  apa yang  mereka  inginkan.  Pada  aspek  ini, dakwah  tidak  hanya  berperan  memberikan pencerahan  bagi  khalayak  tetapi  juga menetralisir  peran  media  yang  hanya dianggap  sepihak  saja.  Pandagan  kritis terhadap  media  ini  diharapkan  dapat memberikan  pencerahan  bagi  khayalak mengenai  isi dan pesan media massa  yang diterimanya. Dalam konteks dakwah tidaklah seharusnya mengintervensi masyarakat  untuk  mengikuti  pesan-pesan dakwah  yang  disampaikan  melalui  media massa.  Para mad’u yang  menyampaikan
dakwahnya  melalui  media  massa  haruslah siap menerima pertanyaan-pertanyaan kritis mad’u atas isi pesan yang sampaikan da’i . khalayak sebaiknya diberikan kebebasan  untuk  menentukan  kebutuhan ilmu  agama  yang  diinginkannya.  Oleh karena  itu, da’i juga  diharapkan  membuat lebih beragam konten-konten dakwah yang dapat  dipilih  sesuai  keinginan mad’u yang mengakses media massa.
Sejalan dengan peran media massa, dakwah  juga  harus  menjadi gatekeeper yang menyeleksi isu, informasi atau bentuk konten dakwah yang disampaikan. Dengan kemudahan  akses  media  massa, da’i sebaiknya menyampaikan pesan-pesan dakwah sesuai kebutuhan mad’u tentunya mengenai hal apa saja yang layak diketahui dan  mendapat  perhatian.  Isu  yang  dipilih haruslah  sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi yang  dihadapi mad’u sesuai  segmentasi yang  telah  ditetapkan.  Sehingga  pesan- pesan  dakwah  yang  disampaikan  dapat diterima dengan baik oleh mad’u . Sebagaimana dakwah harus hadir menyampaikan kegembiraam bukan memberikan kesedihan, memberikan kemudahan bukan kesulitan.
Hadirnya  dakwah  sebagai  petunjuk bagi  umat  manusia  agar  berada  pada  alan yang  benar  juga  sejalan  dengan  peran media  massa  sebagai guide atau  penunjuk jalan atau interpreter yang menerjemahkan
dan menunjuk arah atas berbagai ketidakpastian atau alternatif yang beragam.  Dakwah  melalui  media  massa harus  menajadi  pilihan  yang  tepat  bagi mad’u melalui konten-konten yang edukatif,  mencerahkan  dan  memotivasi mad’u agar  dapat  menjadi  manusia  yang lebih  baik  lagi.  Dalam  hal  ini, da’i akan mengiterpretasi  apa  yang  sebenarnya dibutuhkan  masyarakat  umum  segera pesan-pesan  dakwah  yang  disampaikan menjadi penunjuk bagi mad’u .
Forum  untuk  mempresentasikan berbagai  informasi  dan  ide-ide  kepada khalayak sehingga memungkinkan terjadinya  tanggapan  dan  umpan  balik. Dengan menggunakan media massa sebagai  saluran  dakwah,  akan  membuka forum  diskusi  antara da’i dan  madu  yang lebih  terbuka  dan  mendalam  mengenai pesan-pesan dakwah. Ruang diskusi seperti ini  akan  memberikan  solusi  dari  beragam masalah  yang  dihadapi mad’u sehingga mad’u tidak  begitu  saja  ditinggalkan setelah  penyampaikan  dakwah  oleg da’i .
Di  sinilah  terlihat  bahwa  dakwah  tidak serta-merta  mengintevensi mad’u untuk menerima  pesan-pesan  dakwah yang disampaikan.  Begitupun  layaknya  sebagai interlocuto r  yang  tidak  hanya  sekadar tempat  berlalu  lalangnya  informasi,  tetapi juga partner komunikasi yang
memungkinkan terjadinya komunikasi interaktif.
Dari  beberapa  kemudahan  dan kecocokan  penggunaan  media  massa sebagai saluran dakwah, semakin mendorong semua orang untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah sesaui kapasitas  yang  dimilikinya.  Sehingga paradigma  bahwa  dakwah  hanya  dapat dilakukan  di  atas  mimbar  dan  dengan menjadi jamaah tabligh sedikit-demi sedikit  tergerus  dan  masyarakat  pun  sadar bahwa  dakwah  dapat  dilakukan  oleh  siapa saja sesuai dengan kapasitas yang dimilikinya.  Sebagaimana  pelakasanaan dakwah yang berdasar pada QS. Ali-Imran/ 3:104.
                                                                                                                  
              
Terjemahnya:
"Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebaikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung " 5 .
Kata minkum pada ayat di atas, ada ulama  yang  memahaminya  dalam  arti
5 Kementerian  Agama  RI., Al-qur’an  dan Terjemahnya (Solo:  PT.  Tiga  Serangkai  Pustaka Mandiri, 2016), hlm. 63
sebagian, dengan demikian perintah berakwah  yang  dipesankan  oleh  ayat  ini tidak tertuju pada semua orang. Bagi  yang me  mahaminya  demikian,  ayat  ini  buat mereka  mengandung  dua  macam  perintah, yang  pertama  kepada  selutuh  umat  Islam agar  membentuk  dan  menyiapkan  satu kelompok khusus yang bertugas melaksanakan  dakwah,  sedang  perintah yang  kedua  adalah  kepada  kelompok khusus  itu  untuk  melaksanakan  dakwah kepada  kebajikan  dan  ma‟ruf  serta mencegah kemungkaran. 6
Ada juga ulama yang memfungsikan  kata minkum dalam  arti penjelasan  sehingga  ayat  ini  merupakan perintah kepada setiap umat muslim untuk melaksanakan  tugas  dakwah,  masing- masing  sesuai  kemampuannya.  Memang, jika  dakwah  yang  dimaksud  adalah dakwah  yang  sempurna,  tentu  saja  tidak semua  orang  dapat  melakukannya.  Di  sisi lain,    kebutuhan  masyarakat  dewasa  ini menyangkut  informasi  yang  benar  di tengah  arus  informasi,  bahkan  perang informasi  yang  demikian  pesat  dengan sajian nilai-nilai baru yang sering
membingungkan,  semua  itu  menuntut adanya  kelompok  khusus  yang  menangani
6 Quraish Shihab , Tafsir Al-Misbah: Pesan Kesan, dan Keserasian Al-qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 209.
dakwah  dan  membendung  informasi  yang menyesatkan. 7
Menyeru  kepada  kebaikan  ( al- khair )  dan 'amar  ma'ruf  nahi  munkar , berdasarkan  ayat  tersebut,  menjadi  visi- misi  jurnalistik  dakwah.  Informasi,  pesan, tulisan,  atau  berita  yang  disebarkan  dalam konteks  jurnalistik  dakwah  senantiasa mengacu  pada  kebaikan  dalam  perspektif Islam dan bertujuan menegakkan kebenaran  serta  mencegah  hal-hal  munkar (bertentangan dengan syariat Islam).
Dari  penjelasan  ayat  tersebut, menjadi  sebuah  dasar  bahwa  melakukan pencegahan dan penyeruan kepada kebajikamn  adalah  hal  yang  perlu  untuk dilakukan  dalam  pemahaman  dakwah. Terlepas  dari  kewajiban  tersebut,  terdapat kemudahan  jurnalis  dalam  menggandeng prinsip dakwah dalam mengerjakan pekerjaannya.  Namun  tidak  dipungkiri pula  pasti  akan  ada  kendala  yang  juga dapat menghambat jalannya proses dakwah melalui  media  massa  dalam  menjalankan tugasnya  menyeru  bajikan  dan  mencegah kemungkaran.

## Penerapan  Metode  Dakwah  Melalui Media Massa
Dakwah memiliki beberapa metode yang dapat diterapkan dalam penyampaian
7 Quraish Shihab , Tafsir Al-Misbah: Pesan Kesan, dan Keserasian Al-qur’an , hlm. 210.
dakwah  melalui  media  massa.  Pengertian dakwah  menurut  Syaikh  Ali  Mahfudz adalah mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan dan menyeru kepada  perbuatan  baik  serta  melarang  dari perbuatan  yang  buruk  agar  mendapatkan kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. 8 Quraish Shihab  juga  dalam  Samsul  Munir  Amin mengemukakan pengerian dakwah sebagai seruan dan ajakan kepada keinsyafan untuk mengubah  situasi  menjadi  lebih  baik,  baik terhadap  pribadi  maupun  masyarakat. Wujud  dakwah  bukan  hanya  peningkatan pemahaman  dalam  tingkah  laku  dan ideologi  hidup  saja  tetapi  juga  menuju sasaran  yang  lebih  luas.  apalagi  sekarang ini harus mampu berperan menuju perwujudan  dan  pelaksanaan  ajaran  Islam yang  lebih  menyeluruh  dari  segala  aspek manapun. 9 Dari  pengertian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  dakwah  merupakan kegiatan menyeruh dan  mengajak manusia untuk  melakukan  perbuatan  baik  sehingga berada  pada  jalan  yang  benar  dan mendapatkan  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.
Cara penyampaian dakwah menjadi salah satu  kunci  suksesnya dakwah karena mengharuskan  penggunaan  metode  yang sesuai kebutuhan dan kondisi
8 Asmuni  Syukir, Dasar-Dasar  Strategi Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983), hlm. 17.
9 Samsul  Munir  Amin, Ilmu  Dakwah (Jakarta: Amzah, 2009), hlm. 1-5.
masyatakat 10 .
Karenanya, sebelum melakukan  dakwah,  alangkah  baiknya meninjau  terlebih  dahulu  kriteria mad’u secara  umu  agar  pesan-pesan  dakwah dapat  tersampaikan  dan  diterima  dengan baik.  Artinya,  metode  dakwah  menjadi salah satu kunci keberhasilan dari serangkaian proses dakwah yang dilakukan.  Sebagaimana  tujuan  dakwah menurut Ali Aziz yakni untuk memengarhi cara  merasa,  berpikir,  bersikap  dan bertindak  manusia  pada  dataran  individual dan sosikultural dalam rangka terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi kehidupan. 11 Beberapa  metode  dakwah tertera dalam QS. an-Nahl/ 16: 125.
                                                                  
                                                                                                            

## 
Terjemahnya:
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan- mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang  siapa yang tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang
10 Misalnya saat ini, di mana masyarakat cenderung tidak  bida  lepas  dari  alat  digitigal,  maka  dakwah dapat  dilakukan  dengan  media  digital.  Masyarakat digital  hanya  percaya  pada  fakta  yang  didukung  oleh data-data,  dan  argumentasi  rasional.  Di  sisi  lain,  figur percontohan  para  ulama  juga  dipertaruhkan.  Elmansyah, “Dakwah  Sufistik  di  Era  Digital”, Al-Hikmah:  Jurnal Dakwah , Volume 10 Nomor 1 (2016): 56-74.
11 Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2004), hlm. 60.
lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ” 12 .
Dalam  Tafsir  al-Misbah,    ulama memahami  bahwa  ayat  ini  menjelaskan tiga  macam  metode  dakwah  yang  harus disesuaikan dengan sasaran dakwah.
Terhadap  cendikiawan  yang  memiliki intelektual
tinggi diperintahkan menyampaikan  dakwah  dengan  hikmah, yakni  berdialog  dengan  kata-kata  bijak sesuai dengan tingkat kepandaian mereka.Terhadap
kaum
awam diperintahkan untuk menerapkan mau‟izhah,  yakni  memberikan nasihat dan perumpamaan yang menyentuh jiwa sesuai dengan  taraf  pengetahuan  mereka  yang sederhana.  Sedang,  terhadap  ahli  al-Kitab dan  penganut  agama-agama  lain  yang diperintahkan menggunakan jidal ahsan/perdebatan dengan cara yang terbaik,  yaitu  dengan  logika  dan  retorika yang  halus,  lepas  dari  kekerasan  dan umpatan. 13
1. Metode bil-Hikmah
Hikmah kerap  diterjemahkan  dalam pengertian bijaksana, yaitu suatu pendekatan  yang  sedemikian  rupa  yang dilakukan  sehingga  objek  dakwah
12 Kementerian  Agama  RI, Al-qur’an  dan Terjemahnya ,  (Solo:  PT.  Tiga  Serangkai  Pustaka Mandiri, 2016), hlm. 281.
13 Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Mishbah,
Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur’an (Cet.  IV; Jilid. 6, Jakarta: LenteraHati, 2011), Cet. IV;  Jilid. 6), hlm. 774.
mampu melaksanakan apa yang diterimanya, tidak ada paksaan dan juga tekanan  terhadap mad’u . 14 Seseorang yang bijaksana tentunya haruslah berilmu sehingga ilmu yang dimilikinya tersebut mencerminkan kebijaksaan seorang da’i dalam  menyampaikan pesan-pesan dakwah.
2. Metode al-Mau’izah Hasanah
Metode al-Mau’izah Hasanah berarti  nasihat  yang  baik.  Artinya, memberikan  nasihat  kepada  orang  lain dengan  cara  yang  baik  yaitu  petunjuk- petunjuk  ke  arah  kebaikan  dengan bahasa  yang  baik,  dapat  diterima, berkenan  di  hati,  menyentuh  perasaan, lurus  di  pikiran,  menghindari  sikap kasar  dan  tidak  mencari  atau  menyebut kesalahan mad’u sehingga objek dakwah  dengan  rela  hati  dan  penuh kesadaran mengikuti ajaran yang disampaikan oleh da’i . Bukan menjalankan  konsep  propaganda. Da’i sebagai  subjek  dakwah  harus  mampu menyesuaikan  dan  mengarahkan  pesan dakwah  sesuai  dengan  tingkat  berpikir dan  pengalaman  yang  dimiliki mad’u sehingga  tujuan  dakwah  sebagai  ikhtiar untuk  mengaktualisasi  nilai-nilai  ajaran Islam  ke  dalam  kehidupan  pribadi  atau
14 Samsul  Munir  Amin, Ilmu  Dakwah , hlm. 98.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121 Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
masyarakat  dapat  terwujud. 15 Dalam metode  ini, da’i harus  telaten  dalam menghadapi mad’u karena keberagaman sifat  dan  intelektual mad’u tidaklah sama. Mad’u betul-betul harus diberikan  pengajaran  yang  baik  secara cekatan dan terampil oleh da’i sehingga meminimalisir  terjadinya  penolakan atas  pesan  dakwah  yang  diterima mad’u .
3. Metode Mujadalah  Billati  Hiya Ahsan
Mujadalah billati hiya ahsan merupakan  metode  bertukar  pikiran dengan  baik,  berdiskusi  atau  berdialog dengan  cara  terbaik,  mengarah  pada arah yang baik dengan dilandasi bahasa yang  baik.  Bahasa  yang  dimaksud adalah  bahasa  dakwah  denga  tutur  kata yang  baik  yang  diterima  dan  dimaknai oleh  khayalak. 16 Metode  ini    dilakukan dengan  mengajak  pihak  lain  untuk berdiskusi  dan  berdialog  lebih  dalam untuk  memberikan  pemahaman  yang lebih  mendalam  kepada mad’u . Da’i harus berperan memberikan pencerahan secara  konsisten  dengan  cara  yang terbaik,  menjaga  perasaan mad’u tanpa
15 Samsul  Munir  Amin, Ilmu  Dakwah , hlm. 100.
16 M.  Jafar  Puteh  Saifullah, Dakwah Tekstual dan Kontekstual: Peran dan Fungsi dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat (Cet. III;
Yogyakarta: AK Group, 2006), hlm. 79.
ada  hinaan  dan  singgungan  apalagi menjatuhkan  harkat  dan  martabat  pihak tersebut.  Dalam  konteks  ini,  metode yang  dilakukan  bukanlah  mengajak pihak  lain  untuk  berdebat  penuh  emosi tetapi berdiskusi untuk mencapai kesepakatan  atas  kebenaran  bersama. Poin  inti  dalam  metode  ini  adalah mencapai  kebenaran  bersama  bukan kemenangan sepihak.
Melalui  metode  dakwah  yang diadopsi  dari  al-Qur‟an  tersebut,  dakwah dapat  disampaikan  melalui  jenis  dakwah sebagai berikut:
a. Dakwah bil Lisan
Dakwah bil  Lisan merupakan dakwah yang disampaikan melalui lisan dengan  percakapan  diskusi,  ceramah, sosialisasi dan sebagainya. 17
b. Dakwah bil Kalam
Dakwah bil  kalam merupakan dakwah  yang  disampaikan  melalui tulisan yang dilakukan dengan kapasitas menulis  di  surat  kabar,  majallah,  buku, dan media sosial internet. 18
c. Dakwah bil Hal
Dakwah bil  Hal merupakan dakwah  yang  disampaikan  melalui tindakan  dan  perilaku.  Tindakan  dan
17 Samsul  Munir  Amin,  Rekonstruksi Pemikiran  Dakwah  Islam  (Jakarta:  Amzah,  2008), hlm. 10-13.
18 Samsul  Munir  Amin, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam , hlm. 10-13.
perilaku  yang  tentunya  baik  sesuai ajaran  agama  dan  norma-norma  yang berlaku  dalam  masyarakat  sehingga menjadi contoh bagi penerima dakwah. 19
Ketiga  jenis  dakwah  tersebut  dapat dilakukan  tidak  hanya  dalam  kehidupan realitas  tetapi  juga  dapat  dilakukan  dalam dunia  maya.  Dakwah bil  lisan,  bil  kalam dan bil hal dapat  dilakukan melalui siaran televisi, radio, rekaman siaran melalui You
Tube , rekaman video  yang disebar melalui media  sosial  atau  bahkan  siaran  langsung di Facebook dan Instagram .  Tulisan- tulisan  di  internet,  media  online,  blog pribadi,  media  sosial    dan  video  pendek atau  sinamatografi  yang  menunjukkan perilaku yang baik dan terpui.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  media massa terus berkembang karena merupakan  kebutuhan  dalam  aktivitas masyarakat.  Perkembangan    media  massa memberikan kemudahan masyarakat untuk mendapatkan  informasi  secara  praktis  dan efektif  mengikuti  perkembangan  zaman. 20
Tentunya  dengan  penyampaian  dakwah lisan  melalui  media  massa  tidak  hanya sekadar  infomasi  saja  tetapi  juga  memiliki sedikiti  hiburan  dan  dengan  jangkauan
19 Samsul  Munir  Amin, Ilmu  Dakwah , hlm. 178.
20 Alex  Sobur, Semiotika  Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 126.
yang  luas.  Apalagi  media  sosial  pun  ikut berkembang  pesat  dengan  inovasi  yang terus  digalakkan  oleh  para  pencipta  media sosial.  Di  antaranya Facebook , You  Tube dan Instragram yang  kerap  melakukan pembaharuan pada flatform medianya.
Gambar 1.1 Jumlah Pengguna Media Sosial di Indonesia
Sumber: https://websindo.com/indonesia-digital- 2019-media-sosial/
Dari  gambar  1.1  tersebut,  dapat dilihat    perkembangan  pengguna  media sosial  di  Indonesia.  Total  pengguna mencapai  150  juta  pengguna,  hal  tersebut berarti  bahwa  mayoritas  penggunaan internet  adalah    untuk  bersosialisasi melalui  m  edia  sosial.  Jumlah  pengguna media sosial ini mencapai 56% dari jumlah total penduduk Indonesia dengan pengguna berbasis mobile mencapai  130  juta. Tidaklah mengherankan jika semua platform media  sosial  terus  fokus  untuk optimalisasi  aplikasi  di  mobile  sehingga tidak  tersingkir  di  tengah  sengitnya persaingan  media  sosial,  di  samping  itu para  pengguna  media  sosial  juga  memiliki
kepuasan  atas  pelayanan  optimal  dari
platform media sosial. 21
Gambar 1.2 Peringkat Media Sosial yang Banyang Digunakan
Sumber: https://websindo.com/indonesia-digital- 2019-media-sosial/
Gambar  1.2  menunjukkan  bahwa You  Tube  masih  menjadi  media  sosial yang  palinh  banyak  diminati  khalayak Indonesia  sebanyak  49%.  Disusul  oleh Facebook  yang  digunakan  oleh  48% khalayak Indonesia, serta Instagram sebanyak 39% pengguna.
Gambar 1.3
Pengguna Media Sosial Menurut Usia dan Jenis Kelamin
21 https://websindo.com/indonesia-digital- 2019-media-sosial/ (Diaskses pada 30 Juli 2019)
Sumber: https://websindo.com/indonesia-digital- 2019-media-sosial/
Gambar 1.3 menunjukkan bahwa pengguna  media  sosial  media  paling banyak  oleh  usia  18-34  tahun  yang merupakan  usia  produktif.  Sudah  sangat jelas  bahwa  media  sosial  menjadi  pilihan yang  tepat  untuk  menghidupkan  dakwah kontemporer  dengan  peluang  yang  sangat besar  dalam  menyebarkan  pesan-pesan kebaikan  kepada  masyarakat  luas.  Hanya saja memang tidak dapat dipungkiri bahwa perlu  keahlian  khusus  dan  manajemen yang  baik  dalam  menjalankan  dakwah melalui  media  massa.  Begitupun  dengan televisi  dan  radio  yang  masih  juga  masih menjadi primadona bagi sebagaian khalayak. Seperti yang dilansir dalam hasil survey Nielsen  Indonesia pada tahun 2017 yang  mengungkapkan  bahwa  televisi masih menduduki peringkat pertama dengan pengguna sebanyak 96% dan radio dengan beberapa kekurangannya dibanding televisi  dan  media  sosial  (internet)  masih diminati  oleh  37%  khalayak  Indonesia. 22
Dengan  memanfaatkan  media  yang  ada, dakwah akan semakin melebarkan sayapnya dan dapat diterima oleh kalangan yang  menggunakan  media  massa  secara terus-menerus. Dakwah  dalam hal  ini juga dituntut  untuk  lebih  kreatif  dan  inovatif
22 Nielson Consumer Media View (CMW )
dalam memberikan dakwah dengan „packaging‟  yang  menarik  dan  dapat diterima dengan baik oleh mad’u .

## KESIMPULAN
Pekembangan media massa merupakan  sebuah  peluang  besar  dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada masyarakat luas. Dakwah tidak lagi berkutat  dalam  lingkaran  kehidupan  nyata saja  tetapi  dapat  merambah  dalam  dunia maya.  Sebagaimana  diketahui  bahwa media  massa  telah  banyak  memberikan dampak kepada masyarakat, baik itu positif maupun  negatif.    Melalui  metode  dakwah yang  diadopsi  dari  QS.  an-Nahl/  16:  125 yakni bil  hikmah, al-mau’izah  hasanah, dan mujadalah  billati  hiya  ahsan dapat diterapkan  dengan  baik  melalui  media massa  yang  memilik  banyak  pilihan sebagai  wadah  penyampaian  dakwah  yang beragam.  Begitu  pula  dengan  tiga  jenis dakwah,  yakni  dakwah bil  lisan ,  dakwah bil  kalam dan  dakwah bil  hal juga  dapat dapat  diterapkan  dalam  dakwah  yang menggunakan media sosial sebagai dakwah  kontemporer.  Melalui  media massa,  dakwah  dapat  dilakukan  oleh semua  orang  dengan  kapasitas  yang dimilikinya. Tidak harus berdakwah di atas mimbar,  menggelar  kajian  atau  menjadi jamaah  tabligh.  Sebaran  dakwah  akan semakin  dinamis,  fleksibel,  dan  juga
memiliki  segmentasi  yang  lebih  luas dengan  penggunaan  media  massa  dalam menyampaikan  dakwah.  Namun,  yang perlu  diperhatikan  yaitu  keterampilan da’i dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui  media  massa.  Dalam  hal  ini da’i tidak hanya dituntut menyampaikan pesan- pesan dakwah dan saja tetapi juga dituntut mengenal  dan  mendalami  metode  dan media  yang  tepat  dalam  menyampaikan pesan-pesan dakwah. Selain itu, keterampilan da’i dalam membuat  konten- konten  dakwah  dan  juga  pengetahuan dalam  menggunakan  media  sosial  sangat diperlukan agar dakwah yang disampaikan juga  lebih  menarik  sehingga  tujuan dakwah  kontemporer  akan  dicapai  dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Aziz. Ilmu  Dakwah .Jakarta.  Kencana Prenada Media. 2004.
Amin, Samsul Munir. Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam .Jakarta. Amzah. 2008.
Asmuni  Syukir. Dasar-Dasar  Strategi Islam .Surabaya. Al Ikhlas. 1983.
Elmansyah.  (2016).  Dakwah  Sufistik  di Era  Digital, Al-Hikmah:  Jurnal Dakwah 10 (1): 56-74.
Kementerian  Agama  RI. Al-qur’an  dan Terjemahnya .Solo.  PT.  Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. 2016.
McQuail,  Denis. Mass  Communication Theory .Fourth  Edition;  London. Sage Publication.
Saifullah, M. Jafar  Puteh. Dakwah
Tekstual  dan  Kontekstual.  Peran dan Fungsi  dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat .Cet. III;
Yogyakarta. AK Group. 2006.
Samsul  Munir  Amin. Ilmu  Dakwah
.Jakarta. Amzah. 2009.
Shihab,  Quraish .  Tafsir  Al-Misbah.  Pesan Kesan.  dan  Keserasian  Al-qur’an .Jakarta. Lentera Hati. 2002.
Shihab, Quraish. Tafsir Al-Mishbah. Pesan.  Kesan  dan  Keserasian  al-
Qur’an .Cet. IV;  Jilid. 6. Jakarta. LenteraHati. 2011.
Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi
.Bandung.  Remaja  Rosdakarya. 2004. Suhandang, Kustadi. Pengantar Jurnalistik.  Seputar  Organisasi. Produk. dan Kode Etik .Bandung.
Penerbit Nuansa.
Wiryawan,  Hari. Dasar-Dasar  Hukum
Media . Yogyakarta. Pustaka
Pelajar. 2007.
https.//websindo.com/indonesia-digital-
2019-media-sosial/ .Diaskses pada 30 Juli 2019.
Nielson Consumer Media View .CMW .