Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (217-228)

## Pendidikan Seksualitas kepada Warga Gereja Lanjut Usia: Suatu Tinjauan Psikososial

## Sony Kristiantoro Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga
Correspondence: sony.kristiantoro@uksw.edu
Abstract: The issue of sexuality is rarely discussed in the church, except during pre-marital counseling. It  is  even  rarer  when  discussing  sexuality  issues  related  to  elderly  citizens.  The  elderly  citizens, whoever and whatever the circumstances they face, are social beings and sexual beings. So far, the general assumption states that their problems are related to physical and psychological health and social relations. This is due to declining health, death of spouse and peers, worry, and limited access to meet many people. However, they experience other problems, namely those related to sexual issues. Through interviews, mentoring, observation, and literature studies, the authors found that sex edu- cation is also very much needed by the elderly because it affects happiness, health, and good relations between  husband  and  wife.  For  this  reason,  the  church's  role  is  to  help  elderly  church  members through the Elderly Fellowship, Bible Study, Family Fellowship, special events such as Family Month, or providing consulting bureaus by doctors, psychologists, counselors, or other professionals.
Keywords: church citizens; elderly; psychosocial crisis; sexual education
Abstrak : Persoalan seksualitas jarang dibahas di gereja, kecuali pada saat diadakan pembinaan pranikah. Lebih langka lagi ketika membahas persoalan seksualitas yang berkaitan dengan para warga lanjut usia. Para warga lanjut usia, siapa pun dan bagaimana pun keadaan yang mereka hadapi, mereka adalah makhluk sosial sekaligus makhluk seksual. Selama ini anggapan umum menyatakan bahwa persoalan mereka adalah yang berkaitan dengan kesehatan fisik dan psikis, serta  relasi  sosial.  Ini  disebabkan  oleh  kesehatan  yang  menurun,  pasangan  hidup  dan  teman sebaya  yang  meninggal,  kekuatiran,  dan  terbatasnya  akses  untuk  bertemu  banyak  orang. Namun, ada persoalan lain yang mereka alami, yaitu yang berkaitan dengan persoalan seksual. Melalui metode wawancara, pendampingan, observasi, dan studi literatur, penulis menemukan fakta bahwa pendidikan seksualitas juga sangat dibutuhkan oleh para warga lanjut usia, karena hal tersebut berpengaruh kepada kebahagiaan, kesehatan, dan relasi yang baik antara suami dan istri.  Untuk  itu,  peran  gereja  dibutuhkan  untuk  menolong  warga  gereja  lanjut  usia  dalam persoalan  ini  melalui  Persekutuan  Warga  Usia  Lanjut,  Pemahaman  Alkitab,  Persekutuan Keluarga,  dalam  peristiwa  khusus  seperti  Bulan  Keluarga,  atau  menyediakan  biro  konsultasi oleh dokter, psikolog, konselor, atau profesional lain.
Kata kunci: krisis psikososial; lanjut usia; warga gereja; pendidikan seksualitas
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.131 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Persoalan seksualitas saat ini sudah tidak menjadi sesuatu yang tabu lagi untuk dibica- rakan. Seksualitas banyak dibicarakan di dunia akademik, dan sudah mulai dicoba untuk diperkenalkan sejak usia dini di pendidikan tingkat dasar. Di dalam keluarga, pengenalan seksualitas bahkan bisa lebih dini lagi diperkenalkan oleh orangtua kepada anak-anaknya.
Yang justru selama ini masih kurang untuk membahasnya adalah komunitas gereja. Di dalam Khotbah, Pemahaman Alkitab, Persekutuan, dan Katekisasi, ternyata hampir tidak pernah disinggung materi tentang seksualitas, kecuali dalam Pembinaan Pranikah terdapat bagian yang membahas persoalan tersebut. Karena itu, perlu untuk memberikan pemaha- man yang lebih luas tentang seksualitas untuk membantu komunitas di gereja.
Abineno menyebut bahwa keluarga adalah tempat yang paling penting pendidikan seksualitas, lalu sekolah atau lembaga pendidikan adalah tempat kedua dari pendidikan seksual, dan gereja, disebut sebagai tempat ketiga dari pendidikan seksual. 1 Abineno tidak menyebutkan tentang peran dokter, psikolog, konselor, dan para profesional lain, mungkin dengan asumsi bahwa mereka bisa dilibatkan oleh gereja, dan juga lembaga pendidikan, untuk  memberikan  pemahaman  dan  pendampingan  dalam  pendidikan  seksualitas. Namun,  bagi  warga  gereja  lansia  (lanjut  usia)  apakah  juga  perlu  diberikan  pendidikan seksualitas?
Pada  masa  lalu  sampai  dengan  pertengahan  abad  ke-20,  studi  tentang  seksualitas masih terabaikan dalam studi teologi, agama dan dalam perkembangan ilmu-ilmu modern. Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  di  antaranya  objek  amatan  yang  sulit  untuk diakses,  wilayah  seksualitas  yang  dianggap  samar-samar,  tertutup  dan  bersifat  pribadi, serta adanya kebijakan politik di bidang riset di hampir semua negara yang sangat hati-hati dan  bahkan  tertutup  terhadap  penelitian  di  bidang  seksologi.  Padahal  manusia  adalah makhluk  seksual,  diciptakan  dengan  kelengkapan  dan  kesadaran  mengenai  seksualitas, sehingga bisa dikatakan bahwa persoalan seksualitas adalah setua usia manusia di muka bumi  ini.  Persoalan  seks  dianggap  sebagai  sebuah  persoalan  privat  yang  tidak  perlu diumbar sampai ke sektor publik.
Saat ini, di media massa dan media elektronik sudah terjadi pergeseran paradigma dalam  memahami  seksualitas  dari  anggapan  yang  semula  dianggap  sebagai  isu  privat, menjadi perkara yang sifatnya personal dan publik. 2 Persoalan seksual memang bernuansa personal yang melibatkan beberapa perasaan terdalam manusia seperti hasrat, kepuasan, kenikmatan,  atau  hal-hal  sebaliknya.  Setyawan  menyebut  bahwa  personal  tidak  selalu berarti privat, dan lawan kata personal adalah impersonal, bukan privat. Lawan kata privat adalah publik. 3 Karena itu dalam berbagai talk show dengan menghadirkan dokter Boyke sebagai  seksolog  misalnya,  para  selebritas  tidak  canggung  lagi  untuk  mengungkapkan kehidupan seksualnya bersama pasangan, dan sebagainya.
Secara sosiologis persoalan seksualitas selalu akan mengikuti ketika sepasang lelaki dan  perempuan  memasuki  jenjang  perkawinan.  Sebagai  lembaga  sosial,  perkawinan adalah  bagian  integral  dari  masyarakat  yang  memiliki  berbagai  aturan,  dan  seksualitas (hubungan seksual) merupakan hal yang sudah mendapat pengesahan dari agama, negara, dan masyarakat. 4 Pada akhirnya, realitas ini ini berubah ketika seorang ahli mencoba untuk mengeksplorasi persoalan seksualitas ini pada dekade 1980-an. Michel Foucault adalah ahli yang  mengupas  secara  panjang  lebar  tentang  seksualitas  dan  sejarahnya,  dalam  Trilogi
1 Abineno, J.L.Ch., Seksualitas dan Pendidikan Seksuil (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983), 57-61
2 A. Setyawan, SJ., Teologi Seksual (Yogyakarta: Kanisius, 2014), 39
3 A. Setyawan, SJ., Teologi Seksual (Yogyakarta: Kanisius, 2014), 40
4 Indriyani, Sri Sutanti, Sosiologi Suatu Kajian Hidup Bermasyarakat (Sukoharjo: Ghalia Indonesia, 2007), 4
Jurnal Teruna Bhakti, Vol 5, No 2, Pebruari 2023
“The History of Sexuality , Volume 1-3”. 5 Setelah Foucault, ada banyak ahli yang menulis tentang seksualitas secara lebih beragam.
Dalam penelitian mengenai seksualitas pada warga lanjut usia, Pambudi dkk. menya- takan bahwa sangat penting untuk mengetahui pengalaman seksualitas pada lanjut usia di masyarakat. Hasil penelitian mereka menunjukkan bahwa hubungan seksual pada lanjut usia merupakan bagian dari ibadah dan upaya untuk menjaga keharmonisan keluarga 6 sehingga  diharapkan  agar  masyarakat  bekerjasama  dengan  posyandu  (sekarang  untuk lanjut usia: posbindu) dapat memberikan layanan kesehatan supaya para warga lanjut usia memiliki  pemahaman  seksualitas  yang  baik  sehingga  berpengaruh  kepada  peningkatan kualitas kehidupan mereka.
Penelitian lain dari Kartinah dan Sudaryanto menyebutkan bahwa salah satu perso- alan kesehatan yang banyak terjadi pada lansia adalah masalah psikososial yang bervariasi, seperti  depresi,  rendahnya support  system dari  keluarga  dan  masyarakat,  dimensia  dan masalah kesehatan lainnya. Karena itu para profesional seperti perawat harus mengetahui dan  dibekali  dengan  aspek  atau  masalah  psikososial  pada  lanjut  usia,  sehingga  dapat memberikan arahan atau masukan yang tepat kepada keluarga atau masyarakat. 7 Gereja pada saat ini banyak mengadopsi model pelayanan yang dikembangkan oleh Richard H. Gentzler untuk mendesain pendidikan Kristiani bagi kaum lanjut usia, yang biasa dikenal dengan istilah SENIORS, yang merupakan singkatan dari Spirituality, Education, Nutritition and Health, Intergenerational Opportunities, Outreach, Recreation, dan Social Activities. 8 Pendi- dikan  seksual  masuk  dalam  bidang Education ,  namun  harus  diakui  bahwa  pendidikan seksualitas untuk warga usia lanjut seperti tidak tersentuh.
Selama  ini  pendidikan  seksualitas  lebih  banyak  diberikan  kepada  para  remaja- pemuda, juga kaum dewasa. Kepada remaja, pemuda, dan dewasa karena pada usia itu alat-alat  reproduksi  mereka  sudah  bertumbuh  secara  sempurna  sehingga  harus  benar- benar dirawat dan dijaga sedemikian rupa. Kepada anak-anak, pendidikan seksualitas baru belakangan  ini  saja  dilakukan,  mengingat  semakin  banyaknya  peristiwa  SEAH (Sexual Exploitation, Abbusive and Harrasment) dan kejahatan paedofilia. Namun, tidak jarang pula di beberapa gereja, memberikan materi Pendidikan Seksualitas kepada anak-anak, bahkan juga kepada remaja-pemuda dianggap sebagai sesuatu yang tidak pantas atau tabu. Hal ini juga terjadi dan berpengaruh kepada gereja. Khotbah atau renungan dalam ibadah Minggu, Pemahaman  Alkitab,  Persekutuan  Kategorial  Usia,  dan  Katekisasi  Baptis/Pengakuan Percaya yang berkaitan dengan seksualitas hampir tidak pernah diberikan. Hanya dalam Pembinaan Pranikah, materi tentang seksualitas, dibicarakan dalam beberapa bagian. Di Gereja GSS dan GS, Pembinaan Pranikah dilakukan secara Team Teaching oleh para pro- fesional di bidang masing-masing, yang menyoroti atau mengeksplorasi pemahaman ten- tang pernikahan dari aspek teologis, psikologis, medis, ekonomi dan hukum. Pada tiga aspek  yang  pertama  (teologis,  psikologis,  dan  medis),  dibahas  pula  tentang  masalah seksualitas, meskipun tidak secara khusus.
5 Foucault menulis “ The History of Sexuality, Vol.1: An Introduction ” setebal 119 halaman, “ The History of Sexuality, Vol. 2: The Use of Pleasure ” setebal 288 halaman, dan “ The History of Sexuality, Vol. 3: The Care of the Self ”, setebal 276 halaman.
6 Hubertus Agung Pambudi, Meidiana Dwidiyanti, dan Diyan Yuli Wijayanti, “Pandangan Lansia tentang Seksualitas pada Lanjut Usia”, dalam Jurnal Kesehatan Vol. 9, No. 1, (April 2018), 154
7 Kartinah, dan Agus Sudaryanto, “Masalah Psikososial Pada Lanjut Usia” dalam Berita Ilmu Keperawatan, Vol. 1, No.1, (Juni 2008), 93 8 Richard H Gentzler, An Age of Opportunity (USA: Discipleship Resources, 2018)

## Metode Penelitian
Penulis memakai metode penelitian kualitatif sebagai suatu pendekatan atau penelusuran untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  suatu  gejala  sentral 9 ,  dalam  hal  ini  pendidikan seksualitas bagi warga gereja lansia. Penulis menggunakan pendekatan kualitatif melalui metode observasi terhadap persekutuan warga gereja Lansia (Komisi Usia Lanjut Gereja GSS), wawancara dan pendampingan terhadap tiga warga lanjut usia di gereja yang sama, serta dua orang usia dewasa yang mengalami persoalan berkaitan dengan tindakan bpk. DS 10 , dan juga melalui studi literatur.

## Hasil dan Pembahasan

## “Kelirumologi” Seksualitas Bagi Warga Usia Lanjut
Pendidikan  Seks ( Sex  Education )  adalah  suatu  informasi  mengenai  persoalan  seksualitas manusia  yang  jelas  dan  benar.  Informasi  itu  meliputi  proses  terjadinya  pembuahan, kehamilan  sampai  kelahiran,  tingkah  laku  seksual,  hubungan  seksual,  dan  aspek-aspek kesehatan, kejiwaan dan kemasyarakatan. 11 Semua orang dalam kategori usia yang berbe- da-beda, tetap perlu untuk mengerti atau memahami secara benar hal-hal yang berkaitan dengan persoalan seksualitasnya. Tentu, tidak terkecuali para warga usia lanjut.
Selama ini kita melihat ada kelirumologi tentang seksualitas bagi warga usia lanjut. Jaya  Suprana,  pengusaha  Jamu  Jago  Semarang,  sering  memperdalam  berbagai  literatur, baik dari buku maupun media lainnya untuk mempelajari kekeliruan yang terlanjur diang- gap benar di tengah masyarakat dan kemudian menerbitkan buku berjudul Kaleidoskopi Kelirumologi . Buku tersebut mengajak pembaca agar lebih kritis terhadap semua hal yang dianggap  benar  padahal  sebenarnya  salah. 12 Jika  warga  lanjut  usia  banyak  dilupakan dalam persoalan yang berkaitan dengan seksualitas, dan jika ada pandangan bahwa hal itu bukan sesuatu yang penting bagi mereka, maka pandangan tersebut merupakan sebuah hal yang keliru. Ada beberapa kekeliruan berkaitan dengan persoalan seksualitas bagi para warga lanjut usia, di antaranya:
Pertama, mereka dianggap sudah berpengalaman dalam persoalan seksualitas. Seca- ra psikis, mereka dianggap sudah sangat matang dalam persoalan seksualitas, sehingga dirasa tidak perlu lagi mengadakan pendidikan seksualitas bagi mereka. Bagi mereka yang sudah menikah dan bahkan mempunyai keturunan hingga anak-cucu-cicit, tentu sudah tidak  perlu  diajar  lagi  tentang  seksualitas.  Itulah  pandangan  yang  beredar  di  kalangan umum sampai saat ini. Bahkan secara sosiologis, karena faktor pengalaman dalam hidup dan berkeluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat, mereka menjadi tempat rujukan dan jujugan (tujuan) bagi anak-cucu mereka. Maka secara langsung atau tidak langsung warga usia lanjut dapat memberikan contoh atau berbagi apa yang selama ini mereka lakukan dalam hidup mereka, termasuk dalam persoalan seksualitas. Padahal tidak selalu mereka yang berusia lanjut memiliki pemahaman yang benar tentang seksua-litas. Jika pemahaman
9 Raco, J.R., Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik, Dan Keunggulannya (Jakarta: Grasindo, 2010).
10 Ibu CY (istri bpk. DS, pendampingan pada tgl. 15 Februari 2020), ibu EI (wawancara dan pendampingan tgl. 5 dan 12 Februari 2020 pkl. 17.00-18.00, ibu AES (tanggal 7 Februari 2020 pkl. 17.00-18.00), ibu W (tanggal 7 Februari 2020, pkl. 18.15-19.00), dan bpk. SHK (suami ibu EI, pendampingan dan wawancara tgl. 9 Februari 2020 pkl. 17.15-18.15).
11 https://www.kaskus.co.id/thread/53cfbf361a99751b428b4756/pentingnya-pendidikan-seks-seks-education/ diakses pada Jumat, 13 April 2020.
12 https://id.wikipedia.org/wiki/Kelirumologi
yang salah atau kurang tepat itu dibagikan kepada anak cucu, tentu akan menjadi sesuatu yang tidak baik, atau menyesatkan. Pengalaman, tidak selalu menjadi guru yang terbaik. Kedua,  mereka  sudah  tidak  (terlalu)  memerlukan  lagi  hal  yang  berkaitan  dengan seksualitas, khususnya yang berkaitan langsung dengan hubungan seks. Dengan kata lain: masanya sudah lewat. Ada suatu pendapat bahwa pentingnya peranan yang dimainkan oleh  seksualitas  telah  banyak  menghilang  setelah  manusia  menjadi  tua.  Seksualitas terbayangkan berkaitan dengan kecantikan fisik atau adanya sedikit daya tarik. Kedua hal ini sebagian besar menghilang bersamaan dengan semakin lanjutnya usia karena adanya perubahan-perubahan pada kulit serta susunan jaringan ikat dan lemak. Gagasan menge- nai  aktivitas  seksual  dalam  usia  lanjut  cenderung  menyalahi  perasaan  estetik.  Manusia memilih  untuk  tidak  memperdulikan  bahwa  hubungan  seksual  dapat  menjadi  suatu bentuk  komunikasi  non verbal,  yang  lebih  penting  daripada  keadaan  luarnya. 13 Dalam beberapa percakapan dengan warga usia lanjut, mereka menyebut bahwa mereka sudah tidak memikirkan lagi persoalan seksualitas. Mereka sekarang mempunyai relasi seperti seorang  sahabat. 14 Cinta  eros  sepertinya  sudah  berganti  menjadi  cinta philia ,  atau  cinta seorang sahabat. Apakah ini sesuatu yang baik dan sehat, ataukah sebaliknya?
Ketiga, gagasan tentang aktivitas atau perilaku seksual bagi para warga usia lanjut dianggap  menyalahi  perasaan  estetika.  Manusia  memilih  untuk  tidak  memperdulikan bahwa hubungan seksual dapat menjadi suatu bentuk komunikasi non verbal, yang lebih penting daripada keadaan luarnya. 15 Ini menimbulkan pertanyaan perasaan estetika atau yang berkaitan dengan keindahan semacam apa yang dilanggar? Apa karena “keindahan” dari para lanjut usia yang sudah pudar seiring bertambah uzurnya fisik mereka, ataukah karena alasan-alasan lainnya? Hal ini menjadi sebuah kekeliruan yang harus diperbaiki ke depannya.

## Persoalan yang Dihadapi Warga Usia Lanjut
Gentzler  menyatakan  bahwa  kaum  lanjut  usia  mengalami  banyak  perubahan  dalam hidupnya. 16 Bukan hanya perubahan fisik, melainkan juga perubahan dalam bidang sosial, psikis, dan lain-lain. Hal yang perlu dipahami juga adalah bahwa warga usia lanjut pun memiliki  tugas  perkembangan  yang  harus  dihadapi.  Tugas  perkembangan  ini  banyak berhubungan dengan masalah penyesuaian. Seorang tokoh bernama Havighurst adalah ahli yang memperkenalkan teorinya tentang tugas-tugas perkembangan yang meliputi di antaranya: keahlian, pengetahuan, fungsi, atau sikap yang yang biasanya diperoleh indivi- du selama masa kehidupan tertentu. Khusus dalam kaitannya dengan tugas perkembangan warga  usia  lanjut,  maka  masalah  penyesuaian  berupa  menurunnya  kekuatan  fisik  dan kesehatan secara bertahap, berkurangnya penghasilan karena pensiun, kematian pasangan, peranan sosial, dan hal-hal lainnya, menjadi masalah yang dialami orang berusia lanjut.
Ada  beberapa  faktor  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  kesehatan  para  lansia. Faktor-faktor tersebut hendaklah disikapi secara bijak sehingga para lansia dapat menik- mati  hari  tua  mereka  dengan  bahagia.  Beberapa  faktor  yang  dihadapi  para  lansia  yang sangat mempengaruhi kesehatan mereka adalah berupa penurunan dan perubahan. Mere-
13 Hubertus Agung Pambudi, Meidiana Dwidiyanti, dan Diyan Yuli Wijayanti, “Pandangan Lansia tentang Seksualitas pada Lanjut Usia”, dalam Jurnal Kesehatan Vol. 9, No. 1, (April 2018), 155
14 Pendampingan dan wawancara dengan ibu CY.
15 K. Irianto, Seksologi Kesehatan. Bandung: Penerbit Alfabeta, 2004
16 Richard H Gentzler, An Age of Opportunity (USA: Discipleship Resources, 2018), 32.
ka mengalami penurunan kondisi fisik, fungsi dan potensi seksual, maupun aspek psiko- sosial.  Sedangkan  perubahan  yang  terjadi  biasanya  berkaitan  dengan  pekerjaan  karena sudah pensiun, maupun peran sosial di masyarakat.
Kalau  berbicara  masalah  kesehatan  atau  kekuatan  fisik,  tentu  usia  lanjut  adalah manusia  yang  mengalami  proses  menua  (menjadi  tua).  Secara  biologis,  proses  penuaan adalah  menurunnya  daya  tahan  fisik  yang  menyebabkan  semakin  rentan  terhadap serangan  berbagai  penyakit  dan  kematian. 17 Menurut  Departemen  Kesehatan  RI  tahun 1998, Gejala kemunduran fisik ditandai dengan: kulit mengendur, rambut memutih atau jarang, gigi mulai tanggal, penglihatan & pendengaran berkurang, mudah lelah, dan masih banyak lagi. Kalau dalam versi bahasa Jawa, sering disebutkan dengan semakin banyaknya “B”,  yaitu: beser (sering  buang  air  kecil), blawur (penglihatan  menurun), budheg (pende- ngaran  berkurang), boyoken (pinggang  sakit), buyuten (tangan  gemetaran), bingungan (pikun, mudah lupa), dan lain-lain. Jadi, setelah orang memasuki masa usia lanjut, maka pada  umumnya  mereka  menghadapi  kondisi  fisik  yang  sifatnya  patologis  berganda (multiple pathology) . 18
Selain itu, juga terjadi penurunan secara kognitif. Dalam istilah kaum lansia, mereka sering  menyebut  bahwa  mereka  mengalami  penurunan  daya  ingat.  Untuk  itu  memang diperlukan  latihan  yang  tekun  supaya  penurunan  daya  ingat  tidak  terjadi  secara  cepat. Penulis  pernah  mendapatkan  contoh  pada  beberapa  tahun  lalu  ketika  berada  di  Kota Magelang, ditampilkan lagu-lagu pujian oleh para warga lanjut usia secara medley, dan mereka  sangat  hafal  dengan  lagu-lagu  yang  dinyanyikan.  Ada  hal  menarik  yang  tidak pernah  terlupakan  bagi  penulis  yaitu  bagaimana  para  warga  lanjut  usia  sangat  ingat terhadap hal-hal masa lalu daripada terhadap hal-hal yang baru terjadi. Sadar atau tidak sadar, mereka sering menceritakan hal yang sama di masa lalu mereka secara berulang- ulang  kepada  orang  yang  sama.  Bagi  yang  tidak  sabar,  akan  cepat  merasa  bosan menghadapi  para  warga  usia  lanjut,  dan  tidak  mendengarkan  dengan  baik  apa  yang mereka ceritakan.
Secara seksualitas, mereka mengalami penurunan daya atau potensi seksual, karena adanya kelemahan fisik dan penyakit yang diderita seperti diabetes mellitus, gangguan prostat,  tenaga  yang  jauh  berkurang,  gangguan  jantung,  dan  lain-lain.  Ditambah  lagi dengan  secara  psikologis,  mereka  merasa  malu  kalau  harus  melakukan  atau  memper- tahankan kehidupan seksual ketika sudah berusia lanjut. 19 Maka, tidak jarang pasangan lanjut usia saling tidur terpisah di kamar berbeda. Cepat atau lambat hal ini sebenarnya berakibat kurang baik, khususnya dalam hal relasi. Di tempat tidur, tidak sekadar masalah seksualitas, namun juga ada saling berbagi cerita, mengenang masa lalu yang indah, dan hal-hal lain yang konstruktif dan positif.
Akibat  tidur  terpisah,  ditambah  dengan  semakin  berkurangnya  atau  hilangnya aktivitas  sosial,  hal  ini  menyebabkan  para  usia  lanjut  mengalami  sebuah  keadaan  yang disebut  dengan  keterasingan,  kesepian,  atau  kesendirian.  Keadaan  ini  bukanlah  sebuah keadaan ideal bagi siapapun, termasuk para lanjut usia. Ketika hal itu terjadi, maka tidak
17 Staffnew.uny.ac.id>upload>pendidikan>Bab+X-MASA+USIA+LANJUT, Masa Usia Lanjut, diakses pada tanggal 19 Maret 2020, pkl. 11.39
18 Kartinah, dan Agus Sudaryanto, “Masalah Psikososial Pada Lanjut Usia” dalam Berita Ilmu Keperawatan, Vol. 1, No.1, (Juni 2008), 94 19 Kartinah, dan Agus Sudaryanto. “Masalah Psikososial”, dalam Berita Ilmu Keperawatan, 94
jarang akan memunculkan perilaku yang aneh menurut ukuran umum: mencari perhatian, menangis, meminta hal-hal yang aneh, dan beberapa perilaku lainnya.
Erik  Erikson  seorang  ahli  ilmu  jiwa  perkembangan,  ketika  ia  menjelaskan  perihal perkembangan manusia dari usia 0 sampai dengan usia lanjut melihat adanya polarisasi pertumbuhan, yang satu menuju ke arah positif dan yang lain ke arah negatif. Ia menyebut proses  ini  sebagai psycho-social  crisis .  Disebut  demikian  karena  setiap  keputusan  yang diambil oleh manusia dalam kehidupannya, sangat menentukan arah kehidupan selanjut- nya.  Krisis  yang  dihadapi  orang  lanjut  usia,  oleh  Erikson  disebut  ketegangan  antara Integrity versus Despair, atau integritas melawan keputusasaan. Di satu sisi seorang lanjut usia  ingin  tetap  ingin  menunjukkan  konsistensi  antara  ucapan  dan  keyakinan  yang tercermin  dalam  perbuatan  sehari-hari,  tetapi  di  sisi  lain  dia  merasakan  keputusasaan karena merasa sudah tidak berguna. Dalam catatan terakhirnya tentang krisis psiko-sosial lanjut  usia,  Eriksson  menambahkan  unsur  yang  penting  yaitu Wisdom 20 . Wisdom atau hikmat  merupakan  keindahan  orang  lanjut  usia,  seperti  yang  Salomo  katakan  dalam Amsalnya, "Hiasan orang muda ialah kekuatannya dan keindahan orang tua ialah uban" (Ams. 20:29).

## Karakteristik Laki-laki
Dalam pendampingan terhadap Bapak DS dan istri, dengan daya penglihatan yang sangat menurun, ternyata dia tetap menyimpan potensi atau hasrat seksualnya, yang tidak dia dapatkan dari istrinya. Bagi kebanyakan psikolog, hasrat sebagai fakta bagi kesadaran kita, berkait erat dengan sifat alami organ-organ seksual kita, dan hanya dapat dipahami dalam kaitannya dengan kajian ekstensif terhadap organ-organ tersebut. Salah satu bentuk hasrat itu adalah hasrat terhadap kenikmatan seksual. 21 Hasrat seksual tetap dimiliki oleh seorang lelaki lanjut usia dengan kondisi fisik yang sudah menurun sekalipun.  Maka, ada yang berpendapat bahwa organ seksual yang paling penting bukanlah alat kelamin, melainkan otaknya. 22 Jadi, meskipun seseorang mengalami sakit dan kelemahan fisik, bahkan yang impoten atau dikebiri sekalipun, jika otaknya masih sehat, maka dia akan tetap memiliki keinginan atau hasrat seksual. Hal ini yang mungkin belum dipahami oleh banyak orang, yang berakibat relasi mereka menjadi terganggu.
Memang harus diakui bahwa hubungan seksual yang dilakukan orang usia lanjut terkadang dianggap sesuatu yang aneh dan ganjil. Ini dilandasi terutama karena adanya anggapan bahwa semakin tua, manusia tidak lagi menginginkan hubungan seksual. Lee Smith  dari  Anglia  Ruskin  University  di  Inggris,  yang  dilansir Time, menulis  bahwa “Konsepsi umum adalah bahwa lansia tidak aktif secara seksual dibandingkan orang yang lebih muda, atau tidak aktif secara seksual sama sekali. Aktivitas seksual memang akan menurun ketika seseorang menua, tapi itu bukan berarti lansia itu aseksual.” 23
Kalimat  terakhir  adalah  poin  terpenting,  meskipun  kemampuan  seksualnya menurun,  namun  para  warga  usia  lanjut  tetaplah  makhluk  seksual,  bukan  aseksual. Mereka  tetap  memiliki  potensi,  gairah,  dan  hasrat  untuk  melakukan  aktivitas  seksual,
20 Erik H. Erikson, The Life Cycle Completed: A Review (New York: W.W. Norton, 1985), 61-66 21 Jean Paul Sartre, Seks dan Revolusi (Yogyakarta: Narasi, 2016), 5-8
22 Hommes, Anne, Perubahan Peran Pria dan Wanita Dalam Gereja dan Masyarakat (Jakarta- Yogyakarta: BPK dan Kanisius, 1992), 165-166
23 kumparan.com>Tekno&Sains>kumparanSAINS, Hubungan Seksual Pada Lansia Berhubungan dengan Kepuasan Hidup Mereka, tanggal 18 Desember 2018, diakses tanggal 4 April 2020
meskipun berkurang. Hal ini tentu menuntut pemenuhan dan atau pengendalian. Dengan demikian, pasangan-pasangan harus memiliki pengetahuan dan berusaha memahaminya. Gereja perlu memikirkan dan membuat program yang berkaitan dengan seksualitas bagi para Warga Lansia, meskipun dalam bentuk ceramah, renungan, dan semacamnya.

## Relasi Suami-Istri dan Relasi Sebagai Sahabat
Menurut  Anastasia  Toufexis,  jatuh  cinta  adalah  produk  dari  reaksi  kimia  yang  terjadi dalam tubuh yang merangsang otak untuk memproduksi kelenjar yang merangsang reaksi- reaksi yang lain, termasuk reaksi yang menghasilkan emosi terhadap obyek cinta. Jatuh cinta  adalah  peristiwa  kompleks  yang  melibatkan  reaksi  kimia,  rangsangan  fisik,  dan fisiologis. Produksi hormon yang menyebabkan fenomena jatuh cinta pada orang tertentu berkisar antara 4-5 tahun. Oleh sebab itu, intensitas hubungan suami istri yang dilandasi oleh  cinta  berkisar  antara  4-5  tahun  saja.  Rangsangan2  tersebut  menyebabkan  otak menghasilkan  hormone,  yang  dipancarkan  ke  seluruh  aliran  darah  yakni: dopamin, norepinefrin ,  dan fenilethilamin ( phenyl  ethilamin =  PEA).  PEA  adalah  hormon  yang bertangungjawab pada jatuh cinta (yang bersifat jangka pendek). Kapasitas tubuh untuk menghasilkan  PEA  adalah  sekitar  4-5  tahun,  ketika  seseorang  jatuh  cinta  dengan  orang tertentu. 24
Pasangan yang telah melampaui periode diproduksinya PEA bisa meneruskan relasi cinta bukan karena PEA melainkan dengan dipengaruhi oleh hormone endorphin yang berkaitan dengan kebahagiaan, kenyamanan, dan kesukacitaan. Mestinya hal itu tetap bisa didapatkan dalam hubungan suami-istri bersama dengan aktivitas seksual di dalamnya, dan bukannya hanya sekadar seperti relasi antar sahabat yang mengindikasikan bahwa tidak ada aktivitas seksual lagi di dalamnya. Relasi sebagai sahabat tidaklah seintim relasi suami-istri.  Ini  yang  dialami  oleh  pasangan  Bp.  DS,  dan  mungkin  juga  oleh  pasangan- pasangan lansia lainnya. Bisa saja yang terjadi sebenarnya adalah, bahwa penyebutan relasi antar mereka para warga usia lanjut itu sebagai sahabat, adalah bentuk penghalusan dari fakta  bahwa  mereka  tidak  lagi  memikirkan  tentang  aktivitas  seksualitas,  yang  menjadi sebuah  kebutuhan  dalam  relasi  suami-istri.  Kalau  hanya  sekadar  eufemisme  atau penghalusan kata untuk maksud etiket sosial tentu tidak salah, tetapi tetap tidak boleh meniadakan atau mengabaikan aktivitas seksual di dalamnya.
Hubungan  seksual  juga  baik  bagi  warga  usia  lanjut  karena  membantu  untuk menghasilkan  hormon  endorfin  dan  membuat  pasangan  menjadi  lebih  dekat  secara emosional. Smith mengatakan bahwa aktivitas seksual adalah bentuk aktivitas fisik, dan jika Anda seorang berusia lanjut dan berhubungan seksual lebih sering, Anda akan merasa lebih baik. 25 Merasa lebih baik di sini tentunya merasa lebih sehat dan berbahagia, lebih bermakna dalam menjalani kehidupan di usia yang sudah lanjut, dan tidak hanya sekadar “siang malam tunggu panggilan”. Panggilan dari Tuhan tentunya, yaitu kematian.

## Seks dan Relasional-Emosional
Hubungan seks pada warga usia lanjut dianggap dapat meningkatkan hubungan emosio- nal. 26 Meskipun dianggap aneh atau ganjil, ada fakta bahwa hubungan seksual ternyata
24 Yusak B. Setyawan, Agama dan Seksualitas , Bahan Kuliah MSA UKSW 2020
25 kumparan.com>Tekno&Sains>kumparanSAINS, Hubungan Seksual Pada Lansia Berhubungan dengan Kepuasan Hidup Mereka, tanggal 18 Desember 2018, diakses tanggal 4 April 2020
berkaitan dengan kebahagiaan dan kepuasan hidup warga usia lanjut. Ada fakta menarik yang dikemukakan oleh Lee Smith dari Anglia Ruskin University di Inggris, yang menulis bahwa lansia yang aktif secara seksual lebih bahagia. Studi ini dilakukan oleh Smith dan para koleganya terhadap 7.000 orang dewasa di Inggris yang berusia 50 hingga 89 tahun. Peserta ditanya tentang: (1) seberapa sering mereka melakukan aktivitas seksual, dan (2) bagaimana  hubungan  antara  hal  tersebut  dengan  kualitas  hidup  serta  kesejahteraan mereka.  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  para  lansia  yang  aktivitas  sek- sualnya lebih aktif ternyata memiliki nilai kualitas hidup lebih tinggi dibandingkan dengan lansia yang tidak aktif secara seksual. 27
Pada pria yang aktif secara seksual, nilai kepuasan hidupnya adalah 9,75, sedangkan yang  tidak  hanya  9,44.  Menurut  Smith,  laki-laki  merasakan  kepuasan  yang  lebih  saat mereka bisa berhubungan seksual dua kali sebulan dan melakukan aktivitas seksual seperti berciuman dan bercumbu. Hasrat dan keinginan untuk berciuman dan bercumbu dari bpk. DS  merupakan  hasrat  tetap  ada.  Sementara  pada  wanita,  nilai  kepuasan  hidup  mereka yang aktif secara seksual adalah 9,86, lebih besar dibandingkan mereka yang tidak aktif secara seksual yaitu 9,67. Pada perempuan, menurut Smith, lebih sering berciuman dan bercumbu  akan  lebih  membawa  kepuasan  namun  tidak  ada  hubungannya  dengan seberapa sering ia berhubungan seksual.
Sayangnya, studi ini tidak menjelaskan mengapa ada perbedaan di antara pria dan wanita berusia lanjut ini, namun Smith menduga bahwa alasannya adalah karena evolusi. Setelah menopause, perempuan tidak lagi bisa hamil sehingga hubungan seksual pun tidak memiliki manfaat reproduksi lagi. Sementara bagi pria, mereka tetap dapat memproduksi sperma seumur hidupnya, dan bisa menghasilkan keturunan. 28 Menurut penulis, hal ini merupakan hal yang menarik karena evolusi adalah sebuah perubahan atau perkembangan yang berlangsung secara lambat dan berangsur-angsur. Saat seorang perempuan memasu- ki masa menopause, tidak hanya kelegaan karena saat beraktivitas seksual tidak perlu lagi takut untuk hamil, namun juga ada perasaan gelisah, mudah tersinggung, gugup, kuatir, bahkan depresi. 29 Lega, tetapi sekaligus juga ada kegelisahan, kekuatiran, dan lain-lain. Secara biologis, seksualitas berfungsi untuk melanjutkan kelangsungan hidup manu- sia. Pada perkembangannya, fungsi biologis dari seksualitas telah dibatasi oleh peraturan yang  legal  dan  religius  sehingga  juga  punya  fungsi  sosiologis  dan  psikologis.  Menurut Hommes,  hubungan  seksual  tidak  hanya  dialami  sebagai  sebagai  kebutuhan  biologis belaka,  tetapi  merupakan  relasi  yang  paling  intim,  yang  juga  melibatkan  pikiran  dan perasaan. 30 Maka,  aspek  relasional-emosional  ternyata  bisa  dikatakan  berbanding  lurus dengan hubungan seks. Semakin dipenuhi hasrat seksual dalam hubungan seks yang sehat, maka semakin sehat pula relasi dan emosi dari pasangan lanjut usia tersebut.
Ada  sebuah  hasil  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  para  warga  usia  lanjut mengakui seksualitas berfungsi menjaga keharmonisan keluarga, masing-masing berupaya untuk  memberikan  kepuasan  pasangan,  perlunya  ketenangan  batin  yang  didukung kesehatan  badan,  ekonomi  dan  lingkungan  yang  nyaman.  Hubungan  seksualitas  pada
27 kumparan.com>Tekno&Sains>kumparanSAINS, Hubungan Seksual Pada Lansia 28 kumparan.com>Tekno&Sains>kumparanSAINS, Hubungan Seksual Pada Lansia
29 Avriel Syaviyah, Perubahan Suasana Hati Saat Menopause: Penyebab dan Perawatan , diakses dari News.gunadarmaac.id/2017/05, tanggal 8 Maret 2020, pkl. 09.00
30 Hommes, Anne, Perubahan Peran Pria dan Wanita Dalam Gereja dan Masyarakat (Jakarta-Yogyakarta: BPK dan Kanisius, 1992), 165-166
masa lanjut usia bukan hanya sebagai pemuas nafsu syahwat saja, namun hal ini dilakukan sebagai bentuk atau upaya untuk menjaga keharmonisan keluarga. Para partisipan yang hakekatnya  adalah  lansia  menyadari  bahwa  kehidupan  seksualitas  melekat  erat  dalam kehidupan sosial yang memberikan kesempatan dan batasan sehinga ekpresi seksualitas partisipan lebih menekankan kepada rasa sayang dan keluarga. Ekspresi fungsi seksualitas pada lanjut usia sudah mengalami perubahan dimana jenis dan aktivitas seksualitasnya lebih diaktualisasaikan pada aspek kedekatan dengan pasangan, pertemanan, komunikasi intim, dan hubungan fisik mencari kesenangan. Hasil penelitian menemukan bahwa ben- tuk aktivitas seksual yang dilakukan oleh para lansia dengan pasangannya lebih menon- jolkan  bentuk  perhatian  dan  kasih  sayang,  seperti  hanya  dalam  bentuk  bergandengan tangan, bersentuhan atau sekedar menggoda pasangan. 31 Menurut penulis, hal ini tentu saja sangat baik, namun tanpa direduksi dengan aktivitas hubungan seksual.
Dr.  Boenjamin  Setiawan  dalam  artikelnya  “Lawan  5  B  Penyakit  Tua  dengan  7B” mengemukakan  tentang  penyakit  tua  semacam “blawur  (mata  kabur),  budheg  (tuli), bingungan (kebingungan, pikun), beser (sering buang air kecil), buyuten (gemetaran), bahkan bisa ditambahkan juga boyoken (sakit pinggang)” dengan cara 7 B, yaitu : (1) buah-buahan harus banyak dikonsumsi, (2) berolahraga secara rutin, (3) bekerja supaya otot tidak mengecil, (4) belajar terus supaya tidak mudah  pikun/lupa, (5) beristirahat cukup, (6) bergembira supaya tidak stress, dan (7) banyak maunya sebagai tanda adanya semangat hidup. 32 Menurut penulis,  poin  ke-7  yaitu  “banyak  maunya”,  tentu  tidak  bisa  diartikan  dalam  arti  yang negatif. Aktivitas seksual tentu termasuk tanda bahwa masih ada semangat hidup, dan bukan sesuatu yang asing bagi warga usia lanjut, karena mereka tetaplah makhluk seksual, bukan makhluk a-seksual.
Sebuah hasil dari sebuah seminar di Negara bagian Terengganu Malaysia ditujukan bagi pasangan usia lanjut yang bertujuan untuk membawa kembali kegembiraan seks atau 'bring back the joy of sex ' kepada warga usia lanjut. 33 Tujuannya adalah agar pasangan usia lanjut tetap memiliki libido terhadap pasangannya kembali. Kita menyadari bahwa seiring bertambahnya  usia  seseorang,  maka  libidonya  juga  semakin  menurun  terutama  bagi perempuan yang sudah mengalami menopause. Mereka menjadi lebih gelisah dan tegang sehingga dapat memperburuk pernikahannya yang bisa berujung pada perceraian. Perce- raian di usia lanjut, betul-betul menjadi sebuah hal yang mungkin akan dihindari, karena di situ ada banyak yang ikut merasakan, yaitu  anak cucu dan keluarga besar.
Saat  ini,  harus  diakui  bahwa  banyak  pasangan  usia  lanjut  yang  memilih  tidur  di kamar terpisah dan tidak intim lagi. Meskipun dianggap wajar, namun sebenarnya hal ini tidak sehat karena para usia lanjut masih dapat memiliki hubungan intim/seksual yang sehat  dan  bersemangat.  Hal  ini  ditunjang  juga  terutama  dengan  segala  macam  asupan makanan, vitamin, atau suplemen, dan bahkan terapi. Dari seminar itu didapat hasil bahwa melakukan hubungan seks di usia lanjut bisa memberikan beberapa manfaat kesehatan, yaitu:  meningkatkan  sirkulasi  darah,  menurunkan  kolesterol,  mengurangi  stress  dan
31 Hubertus Agung Pambudi, Meidiana Dwidiyanti, dan Diyan Yuli Wijayanti, “Pandangan Lansia tentang Seksualitas pada Lanjut Usia”, dalam Jurnal Kesehatan Vol. 9, No. 1, (April 2018), 157-158
32 Kompas.com. tanggal 13 Juni 2010, Lawan 5B Penyakit Tua dengan 7B , diunduh pada tanggal 13 April 2020, pkl. 13.00
33 DetikHealth, “Orang Lanjut Usia Juga Butuh Pendidikan Seks”, dalam https://m.detik.com . (23 November 2010). Diakses tanggal 23 Mei 2020
meningkatkan  waktu  tidur,  meredakan  rasa  nyeri,  bagus  untuk  kesehatan  prostat  dan kelamin, dan menstabilkan hormone testosterone dan estrogen. 34
Hal-hal tersebut bisa dianggap ilmiah dan bisa dipertanggung-jawabkan, misalnya aktivitas  seksual  itu  bisa  untuk  meredakan  nyeri  karena  alasan  bahwa  hubungan  seks bersifat analgesik yang membantu meringankan nyeri. Selama berhubungan seksual, ada yang  namanya  oksitosin  diskresi  yang  menghasilkan  hormon  endorphin  (hormon kebahagiaan) dapat berfungsi sebagai analgesik alami. Juga bahwa aktivitas seksual bisa menurunkan  kolesterol.  Mungkin  aktivitas  seksual  itu  dianggap  sejajar  aktivitas  fisik seperti  olahraga.  Olahraga  memang  adalah  aktivitas  yang  dianggap  bisa  menurunkan kadar kolestreol jahat dalam darah.

## Kesimpulan
Krisis psikososial lanjut usia yang mencakup persoalan seksualitas harus menjadi perhatian gereja.  Jika  dikaitkan  dengan  tugas  panggilan  gereja,  maka  gereja  tidak  boleh  lagi  abai terhadap  fakta  bahwa  pendidikan  seksualitas  juga  dibutuhkan  oleh  warga  usia  lanjut. Tidak  boleh  terjadi  rumah  tangga  yang  sudah  dibangun  selama  puluhan  tahun  hancur karena ketidakmampuan dan ketidaktahuan untuk menghadapi krisis psikososial lanjut usia yang berkaitan dengan masalah seksualitas. Selain itu, materi seksualitas juga harus mendapat tempat mulai dari Komisi Anak, Remaja, Pemuda, Dewasa, dan Usia Lanjut, mengingat begitu kompleksnya persoalan dan pemahaman  yang ada dalam seksualitas. Jangan  sampai  gereja  dan  warga  jemaatnya  gagal  memahami  dan  menganggap  bahwa seksualitas  hanya  berbicara  tentang  organ-organ  intim/genital  laki-laki  dan  perempuan, atau yang berkaitan dengan hubungan seksual belaka. Ada banyak pemahaman baru yang bisa dipelajari.
Materi ini bisa dibahas juga dalam Katekisasi Baptis Dewasa dan Sidi, selain dalam Pembinaan  Pranikah.  Komisi  Usia  Lanjut  di  setiap  gereja  bisa  juga  memakai  seminar tentang seksualitas dalam program kerja atau kegiatannya, supaya warga gereja memiliki pemahaman  yang  tepat.  Peran  gereja  sebagai  salah  satu  tempat  pendidikan  seksualitas selain keluarga dan institusi pendidikan, juga dibutuhkan untuk menolong warga gereja lanjut  usia  dalam  persoalan  ini  melalui  Persekutuan  Warga  Usia  Lanjut,  Pemahaman Alkitab,  Persekutuan  Keluarga,  dalam  peristiwa  khusus  seperti  Bulan  Keluarga,  atau menyediakan biro konsultasi oleh dokter, psikolog, konselor, atau profesional lain. Gereja bisa merekrut para profesional atau bekerjasama dengan lembaga yang sudah ada untuk melakukan pendampingan dan konsultasi tentang persoalan seksualitas para warga lanjut usia, yang bisa juga dimanfaatan oleh para warga dengan kategori usia berbeda.

## Referensi
Abineno, J.L.Ch. Seksualitas dan Pendidikan Seksuil . Jakarta: BPK,1983. Allu, Sintha Armus. “Lansia dalam Pandangan Lansia: Kajian Sosio-Teologis Relevansi Pelayanan Gereja di Jemaat GMIT Efata, Soe”, dalam Epigraphe: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani , Vol. 5, No. 2, (November 2021): 366-373
Ardhani, Anindita Nova, dan Yudi Kurniawan, “Kebermaknaan Hidup pada Lansia Di
Panti Wreda”, dalam Jurnal Psikologi Integratif , Vol. 8, No. 1, (2020): 85-95 Becher, Jeanne. Perempuan, Agama, dan Seksualitas. Jakarta: BPK. 2004
DetikHealth. “Orang Lanjut Usia Juga Butuh Pendidikan Seks”, dalam https://m.detik.com . (23 November 2010). Diakses tanggal 23 Mei 2020. Erikson, Erik H. The Life Cycle Completed: A Review. New York: W.W. Norton, 1985, Gentzler, Richard H. An Age of Opportunity . USA: Discipleship Resources, 2018 Hidayana, Irwan M., dkk. Seksualitas: Teori dan Realitas. Jakarta: FISIP-UI. 2004. Hommes, Anne. Perubahan Peran Pria dan Wanita Dalam Gereja dan Masyarakat. Jakarta dan Yogyakarta: BPK dan Kanisius, 1992. Kartinah, dan Agus Sudaryanto. “Masalah Psikososial Pada Lanjut Usia” dalam Berita Ilmu Keperawatan, Vol. 1, No.1, (Juni 2008): 93-96
Martono, Nanang, Sosiologi Pendidikan Michael Foucault: Pengetahuan, Kekuasaan, Disiplin, Hukuman, dan Seksualitas. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014.
Mulia, Siti Musdah. “Islam dan Orientasi Seksual Minoritas”, dalam digilib.uin-suka.ac.id
(10 Juni 2015). Diakses tanggal 23 Mei 2020. Naftali, Ananda Ruth, Yulius Yusak Ranimpi, dan M. Aziz Anwar, “Kesehatan Spiritual dan Kesiapan Lansia dalam Menghadapi Kematian”, dalam Buletin Psikologi , Vol. 25, No. 2, (2017): 124-135
Noviantoro, Deni. “Rasionalitas Nilai-nilai Agama dan Konstruksi Seksualitas Individu Gay” dalam digilib.uin-suka.ac.id (8 Maret 2016). Diakses tanggal 4 April 2020. Pambudi, Hubertus Agung, Meidiana Dwidiyanti, dan Diyan Yuli Wijayanti, “Pandangan Lansia tentang Seksualitas pada Lanjut Usia”, dalam Jurnal Kesehatan Vol. 9, No. 1, (April 2018): 154-159
Purba, Esra Nopita & Justitia Vox Dei Hattu. “Model Pendidikan Kristiani bagi Kaum Lanjut Usia di Era Pandemi COVID-19”, dalam Epigraphe: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani , Vol. 5, No. 2, (November 2021): 351-365 Putong, Claudia, dkk. “Pengaruh Usia Lanjut Terhadap Hasrat Seksual Pria”, dalam ejournal.unsrat.ac.id> index.php>ebiomedik>article>view , (2014): t.h. Puspita Sari, Endah, dan Sartini Nuryoto, “Penerimaan Diri Pada Lanjut Usia Ditinjau dari Kematangan Emosi” dalam Jurnal Psikologi No. 2 (2002): 73-88 Riana Sari, Kartika. “Hubungan Tingkat Pengetahuan Tentang Seksualitas dengan Aktivitas Seksual Pada Lansia di Dusun Panggang Bumirejo Lendah Kulon Progo”, dalam digilib.unisayogya.ac.id.
(2016): 1-11
Reed Evelyn. Mitos Inferioritas Perempuan. Yogyakarta: Penerbit Independen, 2019. Sapp, Stephen. Sexuality, The Bible, and Science. Philadelphia: Fortress Press, 1977. Sartre, Jean-Paul. Seks dan Revolusi. Yogyakarta: Narasi, 2016. Setyawan, SJ., A. Teologi Seksual: Obrolan Serius Tentang Seks. Yogyakarta: Kanisius. 2014. Setyawan, Yusak B. Bahan-bahan kuliah Seksualitas, Agama dan Masyarakat. Program Magister Sosiologi Agama/MSA UKSW, 2020.
Smith, Lee, Daragh McDermott, dan Sarah Jackson. “Mengapa Hubungan Seks Pada Usia Lanjut Bisa Bikim Anda Lebih Bahagia dan Sehat”, dalam https://theconversation.com . (30 September 2019) , diakses tanggal 19 Maret 2020 Sutanti, Indriyani Sri. Sosiologi Suatu Kajian Hidup Bermasyarakat. Sukoharjo: Ghalia Indonesia, 2007 Syaviyah, Avriel. “Perubahan Suasana Hati Saat Menopause: Penyebab dan Perawatan”, dalam news.gunadarmaac.id/2017/05. Diakses tanggal 23 Mei 2020 Verdino, Timotius. “The Holy-Erotic Spirituality: Merayakan Seksualitas, Menghidupi Spiritualitas”, dalam Indonesian Journal of Theology , Vol. 9, No. 2, (Desember 2021): 221-246
Verkuyl, J. Etika Kristen: Seksuil. Jakarta: BPK, 1973.