## DESAIN BUKU TEKS AJAR BAHTSUL KUTUB
Muhammad Natsir Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara m_nasir_79@yahoo.com

## ABSTRACT
The course of Bahtsul Kutub 1, as one of the supporting courses of the study program  PAI,  provides  the  provision  of  the  ability  to  understand  Islamic education and understand the character of diversity of Sunni Islam through the understanding of Arabic texts with the provision of vocabulary mastery and  sentence structur  patterns.  The  results  of  research  in  this  article describes the quality of teaching materials in the form of textbooks for the subject of Bahtsul Kutub 1 which is used as a lecture material in the study program  PAI  FTIK  Unisnu  Jepara.  The  technique  of  developing  this textbook is through four stages, namely planning, organizing, executing and evaluating. Content of the book is complemented with vocabulary meanings and  examples  of  translation  model  of  sentence  pattern.  The  result  of  the reviewer’s  score  indicated  that  the  book  is  categorized  Good  with  an average score of 43.8 with high criterion level on the truth and conceptual variables. This is shown in the test results of practicality by students with an average score of 106.1 which shows the criteria Very Good which means practical for being used in learning process.
Keywords: development, textbook, Bahtsul Kutub

## ABSTRAK
Mata  kuliah  Bahtsul  Kutub  1  sebagai  salah  satu  mata  kuliah  penunjang program  studi,  memberikan  bekal  kemampuan  terhadap  pemahaman pendidikan  Islam  dan  pemahaman  karakter  keberagaman  Islam  Sunni melalui  pemahaman  teks  berbahasa  Arab  dengan  bekal  penguasaan kosakata  dan  pola  struktur  kalimat.  Hasil  penelitian  dalam  artikel  ini memaparkan  kualitas  bahan  ajar  berupa  buku  teks  untuk  mata  kuliah Bahtsul Kutub 1 yang dijadikan sebagai bahan perkuliahan pada Prodi PAI FTIK Unisnu Jepara. Teknik pengembangan buku teks ini melalui 4 tahapan yaitu; perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi. Konten isi  buku  sesuai  dengan  rencana  pembelajaran  Bahtsul  Kutub  yang dilengkapi dengan makna kosakata dan contoh model penerjemahan pola kalimat. Hasil nilai reviewer menunjukkan bahwa buku ini berkategori baik dengan skor rata-rata 43,8 dengan memiliki tingkat kriteria yang tinggi pada variabel kebenaran dan struktur konsep. Hal ini ditunjukkan pada hasil uji
kepraktisan oleh mahasiswa dengan mendapat skor rata-rata 106,1 yang menujukkan pada kriteria sangat baik atau praktis untuk digunakan dalam pemebelajaran.
Kata Kunci : pengembangan, buku teks, Bahtsul Kutub.

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  dapat  dikatakan  sebagai  bahasa klasik  yang  unik,  artistik,  dan dialekable ( berpotensi memiliki ragam dialek yang beragam sesuai dengan fisiologi bangsa  dan  ras  yang  berbeda  ).  Dalam  kajian  sejarah  bahasa (linguistic  history) ataupun penelitian substansi bahasa (linguistic reseach) bahwa bahasa Arab memiliki beberapa  karakteristik  yang  tidak  dimiliki  oleh  bahasa-bahasa  lain  di  dunia.  Hal  itu menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa yang unggul.
Awal  mula  seseorang  mempelajari  Bahasa  Arab  bertujuan  untuk  memahami Al-Qur’an dan Hadits serta sumber-sumber Agama Islam yang berbahasa Arab. Hal ini  juga terjadi  di beberapa negara di dunia, asia bahkan di Indonesia. Penyebaran bahasa  Arab  di  Indonesia  bersamaan  dengan  penyebaran  agama  Islam  yang diperankan oleh para pedagang yang mayoritas berasal dari Hindi, Cina dan Persi. Buku-buku pokok al-qur’an, hadits dan tafsir tertulis dengan tulisan berbahasa Arab. Dan  bahasa  yang  diikuti  di  Indonesia  adalah  secara  langsung  rangkaian  dari  Arab karena mereka Ulama’ jawa mempelajari ilmu-ilmu agama langsung dari bangsa Arab.
Penyebaran  bahasa  Arab  di  Indonesia  mempengaruhi  pemikiran  penduduk bangsa Indonesia karena kemuliaannya. Sejak pertama masuknya Islam di Indonesia, bahasa Arab berperan sebagai alat/media penerjemahan dan penafsiran dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia. Adapun beberapa tema yang diterjemahkan antara lain: kisah para Rasul dan Nabi serta kehidupan kaum sebelum Rasul Muhammad serta sejarah Islam.
Kemudian  perkembangan  bahasa  Arab  di  Indonesia  menjadi  kokoh eksistensinya dengan didukung dan dilestarikan oleh para Ulama’ Nusantara, mereka merealisasikannya dengan menulis dan menyusun sebuah karangan berisi ilmu-ilmu agama  dan  khazanah keilmuan  Islam dalam  bentuk tulisan  yang  familier  kita  sebut dengan kitab kuning, kitab gundul dan kitab turats. Mereka para ulama’ diantaranya adalah: 1) Syaikh abdul Ro’uf al-sankily (1693). 2) Syaikh abdu al-shomad al-falinbany (1703-1788).  3)  Syaikh  nuruddin  al-raniry  (1638).  4)  Syaikh  ahmad  khotib  al- minankabuy  (1860-1916).  5)  Syaikh.  M.  Arsyad  al-banjary  (  1710-1812).  6)  Syaikh dawud  al-fatany  (1630).  7)  Syaikh  syamsuddin  al-sumathrony  (1630).  8)  Syaikh ahmad al-rifa’i (1786-1859). 9) Syaikh Nawawi al-bantany (1815-1890). (http://irayani- aco.blogspot.com). Dalam perkembangan selanjutnya Kitab Kuning menjadi sumber referensi dan rujukan bahkan sebagai bahan ajar di pendidikan informal atau formal dalam rangka menggali ortodoksi khazanah ilmu-ilmu keIslaman.
Buku  ajar  ataupun  materi  ajar  sangat  urgen  dan  memainkan  peran  yang penting  dalam  proses  pembelajaran.  Kita  cermati  beberapa  pendapat  pakar psikologi/ahli  jiwa  dan  pendidikan,  mereka  sepakat  bahwa  ada  dua  unsur  yang terdapat  dalam  proses  pendidikan/latihan,  yaitu  unsur  internal  yang  meliputi;  bakat dan potensi bawaan, minat, kemauan keras (obsesi), dan beberapa pengalaman yang dilewati  pembelajar.  Unsur  eksternal  meliputi;  lingkungan,  pengajar  sebagai  pusat pembelajaran ataupun fasilitator, dan buku ajar (pegangan)/materi ajar.
Para  pakar  pendidikan  dan  pengikut    aliran kognitifisme  berpendapat  bahwa pembelajaran  akan  merubah  konsep  pemahaman  yang  berbeda  pada  beberapa situasi. Teori ini memperhatikan proses dalam pembelajaran dan bukan pada hasil, proses  pembelajaran  ikut  berperan  dalam  proses  berpikir  secara  cermat.  Diantara pengikut aliaran ini adalah Jean Piaget, Ausubel, Jerome Bruner, dan James Deez, serta Noam Chomsky .
A. Ausubel dengan  Teorinya  “  pembelajaran bermakna  “  ia  berpendapat  bahwa seorang siswa akan belajar dengan baik jika konsep/pemahaman dan informasi umum  yang  terdapat  pada  materi  pembelajaran  dipresentasikan  kepada  siswa dengan  baik  juga.  Oleh  karena  itu,  seorang  pengajar  harus  menguasai  materi pembelajaran dengan baik. (Ahmad Fuad Efendy, 2009).
B. Dari pendapat ini dapat disimpulkan bahwa ada dua hal yang menjadi vital dalam proses pembelajaran, yaitu; a) materi yang didesain dengan baik dan sistematis. b) peran pengajar dalam mempresentasikan materi secara efektif dan kondusif. Dari Pemaparan tersebut menunjukkan pada urgensitas buku teks ajar/materi ajar dalam proses pembelajaran, dan mendesain serta menyiapkan materi ajar/buku ajar  menjadi  satu  tuntutan  bagi  pengajar  dalam  mengefektifkan  proses pembelajaran.
Kemudian  tulisan  ini  akan  menjawab  dua  pertanyaan  penting  yaitu;  1) Bagaimana  desain  buku  ajar  Bahtsul  Kutub  1  ?.  2)  dan  bagaimana  tingkat efektifitasnya  dalam  pembelajaran  pada  prodi.  PAI  Unisnu  Jepara  ?. Selanjutnya penelitian  dan  pengembangan  ini  mengikuti    dan  melalui  langkah-langkah  sebagai berikut: 1) analisa Potensi dan masalah. 2) Pengumpulan informasi/data. 3) Desain produk.  4) Validasi  desain.  5) Revisi  produk.  6) Implementasi/uji  produk.  7) Revisi produk. 8) Produk hasil.

## Pengertian Kitab Salaf/Kuning
Kitab kuning, dalam agama Islam merujuk pada sebuah kitab tradisional yang berisi pelajaran-pelajaran agama Islam (dirasah Islamiyyah), mulai dari fiqh, aqidah, akhlak/tasawuf, tata bahasa Arab (ilmu nahwu dan sharf), hadits, tafsir, ‘ulumul qur’an, hingga  ilmu  sosial  dan  kemasyarakatan  (mu’amalah).  Disebut  juga  dengan  kitab gundul karena memang tidak memiliki harakat (fathah, kasrah, dhammah dan sukun), tidak  seperti  kitab  al-Qur’an  pada  umumnya.  Oleh  sebab  itu,  untuk  bisa  membaca Kitab  Kuning  berikut  arti  harfiah  kalimat  perkalimat  agar  bisa  dipahami  secara menyeluruh, dibutuhkan waktu relatif lama. (http://id.wikipedia.org/wiki/kitab_kuning).
Menurut  Azyumardi  Azra,  Kitab  Kuning  adalah  kitab-kitab  keagamaan  yang berbahasa Arab, Melayu, Jawa, atau bahasa-bahasa lokal lain di Indonesia dengan menggunakan aksara Arab, yang ditulis oleh Ulama’ Timur Tengah, juga ditulis oleh Ulama’  itu  sendiri.  (Imam  Tolkhah  dan  Ahmad  Barizi,  2004:  74).  Mengkaji  atau membahas  Kitab  Kuning  pada  prinsip  dasarnya  adalah  belajar  dan  mempelajari bahasa Arab (pada ranah maharoh Qiro’ah/skill membaca) untuk tujuan mempelajari agama Islam dan cabangnya serta ilmu-ilmu sosial ke-Islaman lainnya.
Kitab  Kuning  sebenarnya  paling  tepat  disebut  dengan  kutub  al-turats,  kitab yang ditulis oleh Ulama’ Salaf, baik Ulama’ Asing maupun Ulama’ Indonesia sendiri yang  secara  turun-temurun  menjadi  rujukan  yang  dipedomani  oleh  para  Ulama’ sekarang, materi isinya berupa khazanah kreatifitas pengembangan peradaban Islam pada zaman dahulu. Dalam khazanah tersebut terdapat hal-hal yang sangat prinsip yang  kita  tidak  dapat mengabaikannya.  Selain  itu,  khazanah  tersebut  juga  terdapat hal-hal yang boleh kita kritisi, kita boleh tidak memakainya dan ada juga yang sudah tidak  relevan  lagi.  Tetapi  kalau  yang  namanya  Kitab  usul  fiqh,  musthalahah  hadits, nahwu-sharaf,  ilmu  tafsir,  ilmu  tajwid  itu  semua  adalah  prinsip,  mau  tidak  mau sekarang kita harus menggunakan kitab-kitab tersebut.
Kitab kuning dapat dipahami sebagai kitab-kitab keagamaan yang berbahasa arab,  atau  berhuruf  Arab  sebagai  produk  pemikiran  ulama’  masa  lalu  yang  ditulis dengan format khas pra modern, sebelum abad ke-17 Masehi. Di kalangan pesantren, kitab  kuning  sering  disebut  dengan  “kitab  gundul”,  karena  tidak  dilengkapi  dengan sandangan  atau  syakal  (harokat  fathah,  kasroh,  dhommah  dan  sebagainya.  Juga disebut  dengan  “kitab  kuno”  karena  rentang  sejarah  yang  sangat  jauh  dari kemunculannya sekarang. (Affandi Mochtar, 2001: 36-37).
Secara umum kitab kuning memiliki dua spesifikasi yang khas, yaitu;
1. Format/layout, yang terdiri dari dua bagian, yaitu ; a) matan (teks asal/inti) yang terletak  di  bagian  pinggir  (margin)  sebelah  kanan  atau  kiri.  b)  dan  syarah (komentar,  teks penjelas  atas  matan)  terletak  di  bagian  tengah  kitab  karena pemaparannya lebih banyak dan panjang.
2. Penjilidan  tidak  total,  yaitu  dijlid  seperti  buku  berdasarkan  kelompok  halaman (misal  setiap  10  halaman)  yang  secara  teknis  dikenal  dengan  istilah  “korasan”. (Affandi Mochtar, 2001: 37-38).
3. Metode  pembelajarannya  dengan  menggunakan  metode  sorogan  dan bandongan.  Dalam  cara  membacanya,  di  kalangan  pesantren  salafi menggunakan  pendekatan nahwu,  shorof  dan  struktur  kalimat  yang  khas,  yaitu membaca dengan cara utawi iki, iku dan sebagainya.
Sementara Kitab kontemporer sekarang ini tidak bisa lepas dari Kitab zaman dahulu. Siapapun penulis Kitab-kitab kontemporer pasti merujuk kepada Kitab zaman dahulu, seperti  Dr.  Ali  saminasar,  Dr.  Abdul  chalid  Badawi,  Dr  Yusuf  Qordowi,  Dr.  Harun Nasution, Dr. Nur Cholis majid dan lain sebagainya, semua itu tetap bersandar pada Kitab  Turats.  Artinya,  dalam  rangka  menjaga  orisinalitas  kitab-kitab  tersebut, kemudian pengembangannya dengan mengkontekstualkan dengan masa sekarang. (http://dipdpontren.kemenag.go.id)

## Urgensi Kitab Kuning dalam Kurikulun PT Islam
Di dunia Pesantren, Kitab Kuning juga kerap sekali disebut dengan kitab klasik (al-kutub al-qadimah) atau Kitab kuno karena memang ini merupakan produk masa lampau,  yaitu  sebelum  abad  ke-17-an  M,  atau  khususnya  masa  lahirnya  empat mazhab  terbesar  dalam  Islam,  yaitu  Imam  Hanafi,  Imam  Malik,  Imam  Syafi’i,  dan Imam Hambali.
Sebagai  sebuah  aktifitas  intelektual,  Kitab  Kuning  sebenarnya sudah  muncul  sejak abad  ke-16.  Pada  saat  itu,  Kitab  Kuning  merupakan  referensi  informal  untuk mempelajari  Islam  dengan  menggunakan  tiga  bahasa  yaitu:  bahasa  Arab,  melayu, dan  jawa.  Abad  ke-18  Kitab  Kuning  menjadi  referensi  utama  di  lembaga-lembaga pendidikan Islam formal, seperti Pesantren dan Madrasah. Kemudian sejak abad ke- 19 secara massal dan permanen Kitab Kuning diajarkan di Pesantren dan Madrasah, khususnya  setelah  banyak  Ulama’Indonesia  yang  sudah  pulang  dari  Tanah  Suci makkah.
Kitab  Kuning  memiliki  peran  strategis  di  dalam  transformasi  keilmuan  di Pesantren, bahkan ia merupakan referensi tunggal paling dini dalam tradisi intelektual Islam  Nusantara  karena  dokumentasi  keilmuan  Islam  yang  kebanyakan  berbahasa Arab.  Mengenai  kitab kuning,  diungkapkan  Husen  Muhammad  sebagai  berikut:  “ dalam  kurun  waktu  yang  panjang,  Pesantren  mengkonsumsi  Kitab  Kuning  sebagai pedoman  berpikir  dan  bertingkah  laku.  Ia  telah  menjadi  bagian  inheren  dalam Pesantren,  Kitab  Kuning  merupakan  formulasi  final ajaran-ajaran  al-Qur’an  dan Sunnah  Nabi  SAW.  Ia  ditulis  oleh  para  ulama’  dengan  kualifikasi  ganda:  keilmuan yang tinggi dan moralitas yang luhur. Ia juga ditulis dengan mata pena atau jari-jari yang  bercahaya.  Oleh  karena  itu,  ia  dipandang  hampir  tak  memiliki  cacat  dan  sulit untuk mengkritiknya “.
Kitab Kuning dijadikan referensi utama di Pesantren dan bahkan satu-satunya, karena  keadaan  bacaan  dan  keilmuan  Islam  pada  masa-masa  awal  cukup representatif  bagi  problematika  santri  dan  masyarakat.  Kitab  Kuning  dalam  dalam tradisi  intelektual  Islam  awal  Nusantara  cukup  memenuhi  kriteria  kebenaran  dalam menjawab  problematika  keagamaan  yang  dihadapi  masyarakat.  Kerangka pendekatan metodologis pembelajaran Kitab Kuning melalui ilmu-ilmu sosial-seperti sosiologi,  antropologi,  maupun  psikologi-merupakan  keniscayaan  untuk  memahami substansi ajaran yang dikandungnya. (http://www.pejuangislam.com).
Di  tingkat  Perguruan  Tinggi  Islam  pada  Prodi  tertentu,  mata  kuliah  Bahtsul Kutub sebagai salah satu mata kuliah penunjang program studi, memberikan bekal kemampuan  terhadap  pemahaman  pendidikan  Islam,  pemahaman  karakter keberagaman  Islam  Sunni  dalam  menghadapai  keberagaman  budaya  dan kemampuan dalam memotivasi kesadaran masyarakat dalam berpendidikan.
Mata  kuliah  Bahtsul  Kutub  dalam  prodi  PAI  berperan  untuk  mensinergikan kompetensi  Agama  Islam  dengan  Kompetensi  Profesional  lulusan;  menguasai  SK mata pelajaran PAI, menguasai materi, struktur, konsep dan pola pikir keilmuan yang mendukung mata pelajaran yang diampu dan mengembangkan materi pembelajaran yang diampu secara kreatif serta memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi untuk  pengembangan  diri.  (Panduan  Akademik  TA.  2014-2015.  Prodi  PAI.  Unisnu Jepara)
Pembelajaran  Bahtsul  Kutub  (kajian  teks  ke-Islaman  berbahasa  Arab):  Telaah Kurikulum Prodi. PAI. Unisnu Jepara
Pembelajaran Bahtsul kutub adalah pembelajaran yang mengajarkan kepada mahasiswa dan mengasah kemahiran membaca dan memahami Kitab Kuning (salaf) tentang materi-materi ke-Islaman dan ilmu pendidikan Islam  melalui bekal mufrodat (Tsarwah lughowiyyah), Qowaid nahwiyyah dan shorfiyyah dan pemehaman terhadap pola struktur kalimat.
Posisi mata kuliah bahtsul kutub 1 sebagai salah satu mata kuliah penunjang program  studi,    memberikan  bekal  kemampuan  terhadap  pemahaman  pendidikan islam,  pemahaman  karakter  keberagaman  islam  Sunni  dalam  menghadapai keberagaman  budaya  dan  kemampuan  dalam  memotivasi  kesadaran  masyarakat dalam berpendidikan.
Peranan mata kuliah bahtsul kutub 1 dalam prodi PAI berperan untuk mensinergikan kompetensi Agama Islam dengan Kompetensi Profesional lulusan; menguasai SK dan KD mata pelajaran PAI, menguasai materi, struktur, konsep dan pola pikir keilmuan yang  mendukung  mata  pelajaran  yang  diampu  dan  mengembangkan  materi pembelajaran  yang  diampu  secara  kreatif  serta  memanfaatkan  teknologi  informasi dan komunikasi untuk pengembangan diri. Dan mata kuliah bahtsul kutub 1 menjadi dasar  landasan  untuk  membekali  mahasiswa  agar  mampu  mengikuti  perkuliahan mata kuliah bahtsul kutub 2 dan 3, sehingga kompetensi dan materi ajarnya didesain layaknya materi matrikulasi tanpa mengabaikan essensi dan substansinya.

## Pengertian Buku Teks Ajar
Buku  pegangan  ajar  termasuk  jenis  dari  beberapa  buku  yang  lain,  memiliki kududukan  yang  khusus  dalam  mengembangkan  budaya  suatu  bangsa.  Buku  ajar adalah  gudang  pengetahuan,  pentransfer  budaya,  poros  dari  proses  pendidikan, komponen penyambung generasi, dan sumber informasi pokok bagi para pengajar. (Rusydi Ahmad Thuaimah, 1985: 27-28)
Buku pegangan ajar (Kitab Madrosi) adalah satu media dari beberapa media termasuk di dalamnya kajian tek-teks (Kitab) ke-Islaman dan pembelajaran Bahasa Arab (skill membaca).
Definisi buku ajar berbeda dari satu pembahasan dengan pembahasan yang lain, para pakar pendidikan Bahasa Arab mendefinisikan buku pegangan ajar dengan beragam istilah dan pemahaman, diantaranya adalah :
1. Al-kitab  al-madrosi/buku  pegangan adalah  buku  yang  mencakup  atas sekumpulan  informasi  pokok,  pesan  untuk  merealisasikan  tujuan  pendidikan
tertentu  mulai  dari  kognitif,  psikomotorik, dan  afektif,  informasi  tersebut dipresentasikan  dalam  bentuk  ilmiah,  sistematis  untuk  pembelajaran  materi tertentu dalam ketentuan pembelajaran dan dalam masa tertentu. (Mahmud kamil al-naqoh, Rusydi ahmad thu’aimah, 1983: hal 20).
2. Al-kitab  al-madrosi/buku pegangan adalah  buku  pokok  bagi  siswa  dan beberapa materi pembelajaran yang menyertainya dan disusun oleh para pakar dalam  pendidikan  dan  bahasa,  dipresentasikan  bagi  para  pembelajar  untuk merealisasikan  tujuan  tertentu  dalam  ketentuan  pembelajaran  tertentu,  dalam strata tertentu bahkan dalam program semesteran dan masa tertentu pula. (Nashir abdullah al-ghali, abdul hamid abdullah, 1991: 9).
3. Al-kitab  al-madrosi/buku  pegangan adalah  semua  buku  yang  disusun  sesuai dengan kurikulum yang ditetapkan oleh kementerian pendidikan dan pengajaran berdasarkan  kelompok  dari  setiap  strata  pembelajaran  baik  berupa  buku  yang ditetapkan  oleh  kementerian  atau tidak,  juga  semua  buku  yang  mencakup atas satu bagian pokok dari kurikulum pembelajaran dan menyikapi atas tingkat siswa yang telah ditentukan,  kurikulum/silabus ini dianggap sebagai buku ajar.
4. Istilah Kitab  Madrosi  atau  Kitab  Ta’limi/buku  pegangan berbeda  dengan makna umum yang disusun untuk istilah ini. Kitab Madrosi tidak hanya tersusun dari  materi  pokok  saja,  bahkan  juga  tersusun  dari  beberpa  materi  yang membantunya  seperti  kamus,  buku  latihan  bebas,  buku  latihan  ponologi,  buka pelajaran bertahap, buku latihan tes, pegangan guru, dan beberapa media video audia visual yang menyertainya. (Aly al-qosimy, Muhammad Aly Sayyid, 1991: 9). Buku ajar (pegangan) tersusun dari materi ajar, materi penunjang seperti kamus, buku latihan tes, buku latihan phonologi, buku latihan secara bertahap, buku berisi soal tes, dan buku pegangan guru. Di dalam pembelajaran harus ada perbedaan antara buku ajar yang yang digunakan oleh orang Arab asli dan yang digunakan oleh  non  Arab,  dan  perbedaan  tersebut  pada  aspek  sosial  budaya,  dan  teknik analisa bahasa; contrastive analysis.

## Materi Pokok pada Buku Teks Ajar Bahtsul kutub (kajian teks Arab)
Yang dimaksud dengan materi pokok buku ajar dengan bentuk formatnya yang klasik terdiri dari :
1) Teks-teks pelajaran, dapat dikemas dalam bentuk percakapan, rekaman, prosa, tulisan ilmiah dan puisi dsb.
2) Kaidah struktur bahasa termasuk di dalamnya pola struktur kalimat, setelah teks bacaan, baik diawal setiap latihan soal atau dilampirkan di akhir buku, baik dengan berbahasa Arab atau dengan bahasa siswa.
3) Latihan-latihan (dikerjakan di kelas) oleh pembelajar dengan bimbingan pengajar dan evaluasinya.
4) Daftar  tema-tema  dalam  buku,  phonologi/morfologi,  kosakata,  struktur  bahasa yang didalamnya.
5) Daftar  list  kosakata,  baik  berbahasa  Arab  atau  dengan  bahasa  siswa,  baik materinya  diletakkan pada footnote atau  tidak.  (  Aly  al-qosimy,  Muhammad  Aly Sayyid., 1991: 11)

## Unsur-unsur buku ajar
Seorang pakar dalam pengembangan buku ajar W. Dick and L. Carey menjelaskan bahwa “ mengembangkan bahan ajar adalah melengkapi beberapa unsur pengajaran yang memenuhi kebutuhan siswa “, dan unsur tersebut adalah :
1) Petunjuk penggunaan buku
2) Tujuan umum dan khusus
3) Daftar tema
4) Presentasi kontens/isi materi pengajaran
5) Gambar-gambar atau tabel (jika diperlukan)
6) Ringkasan Materi
7) Beberapa pertanyaan untuk latihan
8) Tugas dan pekerjaan rumah (PR). (W. Dick, L. Carey, 1990: 11)

## Materi Penunjang pada buku Ajar
Materi penunjang dalam buku ajar tersusun dari enam jenis buku, yaitu:
1) Kamus
2) Buku latihan secara bebas (uraian)
3) Buku latihan phonologi dan leksikologi  jika diperlukan
4) Buku ringkasan modul berlevel (berjenjang)
5) Buku soal tes
6) Buku Pegangan bagi pengajar

## Prinsip Menyiapkan Buku Ajar
Menyiapkan  dan  memilih  materi  ajar  dianggap  sebagai  Halyang  paling  sulit yang dihadapi oleh penanggung jawab program pengajaran, kedua proses tersebut memerlukan sekumpulan standar, kriteria, syarat, dan ketentuan ilmiah.
Maksud dari menyiapakan bahan ajar adalah serangkaian proses yang dilakukan oleh penyusun  untuk  menyiapkan  bukunya  sebelum  dirilis  dalam  bentuk  sempurna,  dan sebelum  dilaunching  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran  untuk  memahami  teks- teks berbahasa Arab.
Terdapat  beberapa  dasar,  prinsip,  syarat  dan  ketentuan  yang  membantu  dalam menyiapkan  dan  menyusun  kebahasaan  untuk  materi  ajar  di  bidang  pembelajaran bahasa Arab secara khusus dan kajian teks-teks (kitab Kuning) pada umumnya. Ada empat  aspek  penting  yang  menjadi  pijakan  untuk  materi  atau  buku  apapun  dalam pembelajaran  untuk  memahami  teks-teks  berbahasa  Arab.  Berikut  aspek-aspek tersebut :
a) Aspek Psikologi
b) Aspek Budaya c) Apek Pendidikan
1) Dasar-dasar sistemik materi ajar
2) Kriteria/ketentuan Pendidikan
3) Jelas dan dapat terbaca
4) Kontens kognitif
5) Kesesuaian materi dan Acceptbility (mamapu diterima) : tujuan, latihan dan soal  tes,  media  pembelajaran,  instrumen  materi  ajar  dan  partisipasi penyusun materi pengajaran.
d) Aspek Bahasa
1. Suara vokal, konsonan, dan serta perubahan maknanya
2. Bentuk dan pola kata
3. Korelasi bentuk kata dan penyusunannya
4. Pola dan bentuk-bentuk kalimat
5. Cara mengkorelasikan masing-masing unsur dalam satu makna sintaksis.

## Teknik Pengembangan Bahan Ajar
Menurut  Borg  dan  Gall  dalam  Sungkono, dkk.  (2003:  10),  pengembangan berarti menulis sendiri, pengembangan kembali informasi, dan penataan informasi;

## 1. Menulis sendiri (starting from scratch)
Asumsinya  dosen  adalah  pakar  yang  berkompeten  dalam  bidang  ilmunya, mempunyai kemampuan menulis, dan mnegetahui kebutuhan siswa dalam ilmu tertentu.  Acuan  yang  akan  dipresentasikan  sesuai  dengan  silabus  dan  satuan acara perkuliahan.
2. Pengemasan Kembali Informasi ( information repackaging)
Buku  ajar  atau  informasi  yang  yang  sudah  tersedia  dikumpulkan berdasarkan silabus, kemudian disusun kembali dengan gaya bahasa yang sesuai. Selain itu juga diberi tambahan ketrampilan atau kompetensi yang akan dicapai, latihan, tes dan umpan balik.
3. Penataan Informasi ( Compilation )
Materi  yang  telah  disiapkan dikumpulkan,  digandakan  secara  langsung.  Materi- materi  tersebut  dipilih,  dipilah  dan  disusun  berdasarkan  kompetensi  yang  akan dicapai dan silabus yang hendak digunakan. (Borg & Gall, 2003: 10)
Dan jika memungkinkan pengembang materi berupaya memodifikasi bahan ajar berdasarkan strategi dan metode dan pendekatan dalam pembelajarannya.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penelitian dan Pengembangan yang telah dilakukan telah menghasilkan satu produk berupa buku teks ajar bagi mahasiswa, buku teks ajar tersebut memiliki sistematika sebagai berikut :
A- SAMPUL BUKU/COVER B- DAFTAR ISI

## C- KATA PENGANTAR

## D- PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU
Petunjuk Penggunaan Buku berisi pemaparan yang terkait dengan isi buku dan penggunaannya, meliputi;

## 1- Tujuan dan target
Di  akhir  perkuliahan  pada  program  semester  mahasiswa  akan  mampu  :  1) membaca  teks  dengan  benar.  2)  mengidentifikasi  pola  struktur  kalimat berbahasa  arab.  3)  menentukan  jabatan  kata  dalam  kalimat.  4)  mampu menerjemahkan kalimat  dan  paragraf  utuh  dari  teks.  5)  menemukan  opini pokok tiap paragraf dan menyimpulkan teks kajian.
2- Kontens/isi materi ;
a) Islam  dan  pendidikan ;  1)  pendidikan  islam  adalah  solusi.  2)  konsep pendidikan. 3) konsep agama. 4) konsep Islam. 5) korelasi antara islam dan pendidikan; sebagai kewajiban dan ketentuan humanisme.
b) Asas-asas  Pendidikan  Islam ;  1)  berfikir;  perspektif  islam  terhadap manusia.
c) Perspektif islam terhadap alam kosmos
d) Perspektif islam terhadap kehidupan
e) Asas-asas Pendidikan Islam ; Asas penghambaan (ta’abbudiyyah)
f) Asas-asas  Pendidikan  Islam ;  asas  syari’at:  pengaruh  syari’at  dalam pendidikan berfikir
g) Pengaruh syari’at dalam pendidikan makhluk
h) Lima kepentingan pokok syari’at : 1) menjaga agama. 2) menjaga jiwa. 3) menjaga harta. 4) menjaga akal. 5) menjaga harga diri, keturunan dan silsilah.
3- Materi tarjamah dan struktur kalimat
Struktur kalimat dan contoh penerjemahan meliputi tema-tema berikut:
a) Model penerjemahan pada pola kalimat mubtada’ dan khobar.
b) Model penerjemahan pada pola kalimat kaana dan inna wa   khowatuha.
c) Model penerjemahan pada pola kalimat dzonna wa akhowatuha.
d) Model penerjemahan pada pola kalimat fi’il dan fa’il.
e) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mendahulukan Fa’il
f) Model penerjemahan pada pola kalimat fi’il, fail dan maf’ul bihi.
g) Model penerjemahan pada pola kalimat pasif (mabni majhul ).
h) Model  penerjemahan  pada  pola  kalimat  yang  mengandung  maf’ul muthlak.
i) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mengandung maf’ul liajlihi.
j) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mengandung sifat.
k) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mengandung haal.
l) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mengandung tamyiz.
m) Model penerjemahan pada pola kalimat yang mengandung Maa nakiroah dan Min bayaniyyah
n) Model penerjemahan pada pola kalimat yang menggunakan huruf athaf ( kata penghubung )

## 4- Metode pembelajaran
Pembelajaran  berbasis  analisa  morfologi  dan  sintaksis  dengan  pendekatan struktur bahasa dan menggunakan metode qiro’ah dan tarjamah, analisa teks serta diskusi kelompok.

## 5- Latihan/evaluasi
a) Baca/berilah harokat pada teks
b) Temukan jenis pola struktur kalimat
c) Terjemahkan teks dengan baik
d) Temukan opini/point penting dalam teks
e) Simpulkan teks

## E- MATERI MATRIKULASI
Matrikulasi berisi pemaparan materi secara teoritis dan praktis tentang ;
1- Macam-macam Wazan fi’il dan perubahan maknanya
2- I’rob dan macam istilah I’rob (identifikasi kata dan jabatan kata dalam kalimat) 3- Pola Kalimat yang tersusun dari mubtada’ dan khobar serta ketentuannya 4- Inna wa akhowaatuha 5- Kaana wa akhowaatuha
6- Pola Kalimat yang tersusun dari fi’il + fa’il + maf’ul bihi
7- Pola Kalimat yang terususun dari kata kerja aktif (mabni maklum) 8- Pola Kalimat yang terususun dari kata kerja pasif (mabni majhul) 9- Fi’il –fi’il yang menasabkan lebih dari 1 maf’ul bihi (objek)
10- Pola Kalimat dual format
11-Pola Kalimat dzorfiyyah ( dimulai dari kata keterangan waktu/tempat) 12-Pola Kalimat kondisional (Syarthiyyah)
13-Maf’ul Muthlak 14-Maf’ul li ajlihi 15-Haal (menjelaskan keadaan)
16-Tamyiiz (menjelaskan hal yang masih samar)

## F- MATERI INTI KAJIAN
Materi kajian berisi hal-hal berikut ;
a) Lembar materi dan tujuan pembelajaran setiap pertemuan
b) Teks kajian dengan dilengkapi tarjamah kosakata penting pada footnote
c) Jumlah  Tarjamah  kosakata/mufrodat mencapai  sekitar  707  kosakata; penerjemahan  berdasarkan  makna  kamus  dan  makna  kontekstual,  dan jumlah kosakata sekitar 50 kosakata pada setiap pertemuan/perkuliahan
d) Lembar Uraian dan contoh model penerjemahan berdasarkan strukur kalimat e) Lembar latihan pemahaman isi teks kajian pada setiap tema/topik

## G- LAMPIRAN BUKU
1- Daftar Pustaka 2- Biografi Penyusun

## ANALISA HASIL PENELITIAN
Uji validasi atau penilaian dilakukan oleh reviewer dan uji kepraktisan dilakukan oleh  mahasiswa  Prodi  PAI.  Hasil  penilaian  dari  reviewer menghasilkan  penilaian dengan kriteria baik yang dilihat dari keseluruhan aspek. Hasil dari reviewer oleh ahli bahasa arab menunjukkan kriteria baik dengan skor rata-rata 37,7 dari keseluruhan aspek.  Hasil  perhitungan  dapat  dilihat  pada  lampiran.  Nilai  rata-rata  tiap  aspek tertinggi pada aspek kebahasaan dan pendekatan penulisan buku ajar yaitu dengan skor  rata-rata  5,0.  Nilai  dari  reviewer  dapat  digambarkan  dengan  diagram  batang sebagai berikut :
Gambar diagram 3. Nilai dari reviewer
0 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 Nilai dari Reviewer Skor
Hasil uji kepraktisan dari mahasiswa dilihat dari kriteria penilaian dari 1 sampai dengan 5, jumlah mahasiswa yang memberikan respon terhadap buku ajar sejumlah 25 mahasiswa. Skor terendah untuk setiap pernyataan adalah 1 dan skor tertinggi 5. Skor setiap pernyataan yang diperoleh dari konversi ke dalam bentuk nilai,  sehingga muncul nilai  terendah 25 dan nilai  tertinggi  125.  Data  nilai  disajikan  dalam diagram berikut :
Gambar 4. Grafik nilai variabel uji kepraktisan dari mahasiswa
Hasil  uji  tersebut  meunjukkan  nilai  tertinggi  dari  13  variabel  terdapat  pada variabel 5 dan 7 yaitu; Pembelajaran bahtsul kutub dengan menggunakan buku ajar berbasis kosakata dan drill atau latihan soal  dapat diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari,  dan  Buku  ajar  ini  dapat  meningkatkan  pemahaman  terhadap  materi Bahtsul  kutub    yang  sedang  dipelajari.  Hasil  nilai  terendah  pada  variabel  4  dan  10 yaitu; senang dan termotivasi mempelajari bahtsul kutub dengan menggunakan buku ajar berbasis kosakata dan drill atau latihan soal, dan Penyajian materi dalam buku ajar  lebih  praktis  dan  dapat  dipelajari  berulang-ulang.  Dari  tiga  belas  variabel prenyataan respon mahasiswa berada pada kategori baik sekali dengan rata-rata 106. Hal ini menunjukkan bahwa respon mahasiswa terhadap buku ajar bahtsul Kutub pada kategori sangat baik.
85 90 95 100 105 110 115 120 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

## Nilai uji kepraktisan
Nilai

## PEMBAHASAN
Hasil  uji  validitas  buku  teks  ajar  yang  dinilai  oleh  dosen  dengan  kualifikasi bidang  keahlian  bahasa  Arab  praktis  pada  10  aspek  yang  meliputi;  pendekatan penulisan,  kebenaran  konsep,  kedalaman  dan  keluasan  konsep,  kejelasan  kalimat, kebahasaan, evaluasi, keterlaksanaan, struktur buku, penampilan fisik buku ajar dan pustaka  acuan,  buku  teks  ajar  perkuliahan  yang  dikembangkan  memenuhi  kriteria penilaian baik. Nilai tertinggi pada aspek kebenaran konsep dan struktur buku teks, hal ini menunjukkan bahwa isi dari buku teks ajar bahtsul kutub tersebut sudah sesuai dengan materi pada silabus mata kuliah. Kebenaran konsep akan sangat membantu mahasiswa  mencapai  pada  kompetensi  yang  diharapkan,  kesesuaian  contoh penerjemahan  dan  kejelasan  tugas  dan  latihan.  Struktur materi  disusun  secara sistematis berdasarkan bab.
Buku  ajar  Bahtsul  kutub  dinilai  praktis  dan  efektif  untuk  digunakan  dalam perkuliahan,  hal  ini  karena  sudah  dikembangkan  dan  dapat  meningkatkan  tingkat pemahaman  mahasiswa  pada  tiga  ranah;  kogniti,  afektif dan  psikomotorik.  Materi matrikulasi  mengantarkan  mahasiswa  untuk  siap  memahami  teks  berbahasa  Arab, lembar  kerja  dan  latihan  mengantarkan  mahasiswa  untuk  meneliti  dan  melakukan refleksi dan aktualisasi, dan makna kosakata serta  model penerjemahan menuntun mahasiswa  untuk  bekerjasama  dengan  kelomponya  dalam  memahami  dan menemukan isi dan kesimpulan teks bacaan.
Penyusunan  buku  teks  ajar  ini  masih menemukan  keterbatasan  pada materi ajar  yang  dikembangkan,  dan  kendala  yang  ada  yaitu  kesulitan  dalam  melakukan penilaian dari reviewer yang linier dengan bidang keahliannya dan uji kepraktisan dari mahasiswa.  Reviewer  pada  penyusunan  buku  ini  hanya  1  orang  dosen  dan  25 mahasiswa sebagai responden uji kepraktisan buku. Keterbatasan dan kendala yang ada  dapat  diberikan  alternatif  solusi  yaitu;    untuk  langkah  selanjutnya  dipersiapkan materi  yang  lebih  sesuai,  komprehensif  dan  dilengkapi  dengan  latihan-latihan  soal sebagai umpan balik bagi mahasiswa dalam meningkatkan pemahaman materi dan mengaktualisasikannya dalam konteks kehidupan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisa  desain  produk  dan  data,  maka  dapat  dikemukakan kesimpulan tentang pengembangan buku teks ajar untuk perkuliahan Bahtsul kutub Prodi PAI Unisnu Jepara, sebagaimana berikut;
1- Buku  teks  ajar  memiliki  validitas  penilaian  dengan  kategori  baik  dari  10  aspek yang telah ditentukan.
2- Buku  teks  ajar  bahtsul  Kutub  sangat  paraktis  bagi  mahasiswa  sebagai  acuan pembelajaran mandiri dan kelompok.
Selanjutnya  dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka  dapat  dikemukakan beberapa saran sebagai berikut;
1- Pengembangan  buku  teks  ajar  dapat  dikembangkan  dan  dimodifikasi  dalam desain yang dikombinasikan dengan teori dan praktik.
2- Perlu  adanya  kajian  pengembangan  materi  yang  lebih  tepat  dan  sesuai  untuk mahasiswa Prodi PAI Unisnu Jepara.
3- Dijadikan  sebagai  bahan  pegangan  bagi  para  dosen  dan  mahasiswa  untuk meningkatkan pembelajaran yang mandiri dan praktis.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Thuaimah Rusydi. 1985. dalil amal fi i’dad al-mawad al- ta’limiyah li baromij ta’lim  al-arobiyyah.  makkah  al-mukarromah:  ma’had  al-lughoh  al-arobiyyah  bi jami’ah ummu al- quro
Aly al-qosimy, muhammad aly sayyid. 1991. Al-taqniyyat al- tarbawiyyah: Isisko Fuad Efendy Ahmad. 2009. Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. Malang: Misykat http://dipdpontren.kemenag.go.id http://id.wikipedia.org/wiki/kitab_kuning http://irayani-aco.blogspot.com http://www.pejuangIslam.com/main
Juadat  al- rikaby.  1996.  thuruq  tadris  al-lughoh  al-arobiyah.  Beirut:  dal  al-fiker  al- mua’shir
Mahmud kamil al-naqoh, Rusydi ahmad thu’aimah. 1983. al-kitab al-asasy li ta’lim al- lughoh  al-arobiyyah  li  al-nathiqin  bi  lughotin  ukhro.  makkah  al-mukaaromah: jami’ah ummu al-quro
Mahmud kamil al-naqoh, Rusydi Ahmad Thu’aimah. 1983. al-kitab al-asasy li ta’lim al- lughoh  al-arobiyyah  li  al-nathiqin  bi  lughotin  ukhro.  makkah  al-mukaaromah: jami’ah ummu al-quro
Mochtar Affandi. 2001. Membedah diskursus Pendidikan Islam. Jakarta: Kalimah Nashir abdullah al-ghali, abdul hamid abdullah. 1991. usus i’dad al-kitab al-ta’limiyyah li ghoiri al-nathiqin bighoiriha. al-riyad: dar al-ghali
Panduan Akademik TA. 2014-2015. Prodi PAI. Unisnu Jepara
Sugiyono. 2012. Metode penelitian Kualitatif kuantitatif dan R&D. Bnadung: Alfabeta W. Dick, L. Carey, The Sistematic Design of Instruction, Glenview, Scott Freman and Company