## KARYA SASTRA SUNAN GIRI DALAM PERSPEKTIF DAKWAH ISLAM
Ahmad Yusuf Setiawan
Fakultas Dakwah dan Komunikasi Unisnu Jepara Jl. Taman Siswa (Pekeng) Tahunan Jepara setiawanyusuf@yahoo.co.id

## Abstract
This study aimed to obtain the latest information regarding the successor to the current struggle of Sunan Giri, and the linkage with the existing variables. This research is descriptive qualitative. Subjects in this study is shobirin as the head of the Foundation grave of Sunan Giri. Data collection techniques used observation, interviews and documentation. Data analysis techniques used by qualitative analysis. The results of this study indicate that Sunan Giri is also known as a science tauhidi, as well as fiqh science. He was very careful when decide the law, fearing that does not accordance with the teachings of the Prophet. In the matter of worship, known as Sunan Giri not compromise with the old customs and beliefs. About worship, Sunan Giri should be implemented purely and consistently. the mean is not to be mixed with the animism. Implementation of worship must be in accordance with the rules in the Al-qu'an and Sunnah. Sunan Giri used to broadcast Islamic Art. The art form of art song and game like a child's jamuran game, jelungan, bendi Gerit, Gula Ganti, Cublak-Cublak Suweng, lir-ilir song and others. He also created the musical Asmaradhana and Pucung.
Keywords: Literature, Islamic Da'wah, Sunan Giri.

## A.  PENDAHULUAN
Di kalangan masyarakat Jawa sebutan Wali Sanga merupakan sebuah nama yang terkenal dan mempunyai arti khusus, yakni digunakan untuk menyebut nama- nama tokoh yang dipandang sebagai mula pertama penyiar agama Islam di Tanah Jawa.
Kata Wali  Sanga merupakan sebuah perkataan majemuk yang berasal dari kata Wali dan Sanga. Kata wali berasal dari Bahasa Arab, suatu bentuk singkatan dari waliyullah, yang berarti “orang yang mencintai dan dicintai Allah”. Sedangkan kata sanga berasal dari Bahasa Jawa yang berarti sembilan. Jadi, dengan demikian wali sanga berarti wali sembilan, yakni sembilan orang yang mencintai dan dicintai Allah. Mereka dipandang sebagai ketua kelompok dari sejumlah besar muballigh Islam yang bertugas mengadakan dakwah Islam di
daerah-daerah yang belum memeluk agama Islam di  Jawa (Ridin Sofwan, 2004:7).
Sebagai ummat yang hidup pada zaman ini wajib mensyukuri segala apa yang telah dirintis oleh beliau-beliau itu. Salah satu jalan yang bisa ditempuh untuk mencapai dan meneruskan perjuangan beliau, pertama-tama kita membangkitkan semangat semangat perjuangan dengan cara mengadakan penukisan sejarah perjuangan beliau untuk dipakai sebagai dasar meneruskan perjuangan selanjutnya dan mengadakan pemugaran. Hal ini didorong oleh karena apa yang dapat kelihatan dewasa ini baik mengenai sejarahnya ataupunmengenai peninggalannya, telah mengalami kehancuran dan untuk satu generasi lagi diperkirakan akan hanya merupakan peninggalan yang dari mulut ke mulut. Oleh karena itu kita harus semangat kepada generasi sekarang dan

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi-informasi terbaru mengenai penerus perjuangan Sunan Giri saat ini, dan melihat kaitan dengan variable- variabel yang ada. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif karena analisisnya bersifat kualitatif dan hasilnya menekankan makna daripada generasi atau penerus Sunan Giri. Subjek dalam penelitian ini adalah bapak shobirin selaku ketua Yayasan makam Sunan Giri. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. teknik analisis data yang digunakan dengan analisis kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Sunan Giri juga dikenal sebagai seorang dalam ilmu tauhidnya, demikian pula ilmu fiqihnya. Beliau sangat berhati-hati apabila hendak memutuskan hukum, takut kalau tidak sesuai dengan ajaran Nabi. Dalam masalah ibadah, Sunan Giri tidak dikenal kompromi dengan adat istiadat dan kepercayaan lama. Ibadah menurut beliau harus dilaksanakan secara murni dan konsekuen. Tidak boleh dicampur aduk dengan kepercayaan animisme. Pelaksanaan ibadah harus sesuai dengan aturan yang tersebut didalam Al-qu’an dan Sunnah Rasul. Sunan Giri menggunakan Seni untuk menyiarkan Agama Islam. Seni itu berupa seni tembang dan permainan seperti permainan anak-anak jamuran, jelungan, bendi gerit, gula ganti, cublak-cublak suweng, tembang lir-ilir dan lain sebagainya. Ia juga menciptakan gending asmaradhana dan pucung.
Kata Kunci: Karya Sastra, Dakwah Islam, Sunan Giri.
berikutnya dalam menerima ajaran agama Islam serta meningkatkan semangat perjuangannyauntuk merealisasikan ajaran-ajaran agama Islam dalam berbagai bidang.
Mengingat data-data peninggalan para auliya dan ulama terdahulu belum terhimpun, disamping itu banyak sekali peninggalan-peninggalannya yang telah mengalami kehancuran, diperkirakan dalam satu generasi lagi telah mengalami kesukaran untuk diteliti, maka perlu dihimpun dalam satu kodifikasi. Disamping itu melihat sangat luasnya peninggalan- peninggalan auliya dan ulama yang patut dijadikan suri tauladan untuk bangsa dan ummat kearah cita-cita yang luhur, maka dengan tulus ikhlas dimulailah menghimpun kembali peninggalan- peninggalan baik berupa ajaran sejarah maupun lainnya (Mahmud Junus, 1960:23).
Dalam tulisan ini penulis memfokuskan pada salah satu dari Wali Sanga yaitu Sunan Giri. Sunan giri adalah seorang wali sanga yang menpunyai peranan penting didalam penyiaran agama islam di Tanah Jawa. Beliau merupakan tokoh yang paling banyak ditulis didalam buku-buku babad Tanah Jawa. Mulai dari nama ayah beliau, maulana Ishak, raja blambangan yang didalam babad bernama menak sembuyu (pengganti wirabhumi yang mati terbunuh tahun 1406), kemudian nama Sunan Ampel, Majapahit, Raden Patah, dan kerajaan Islam Demak, semua nama-nama tersebut seakan- akan merupakan suatu rangkaian kissah yang tidak lepas dari nama beliau.
Kemasyhuran Sunan Giri sebagai muballigh didalam menyiarkan agama
Islam terkenal mulai dari rakyat biasa sampai menelusup ke pintu-pintu istana kerajaan majapahit. Keberhasilan beliau didalam mendirikan pesantren atau perguruan di Giri, Gresik, sampai berdatangnya para murid dari Sulawesi, Kalimantan, Madura, Kangean, Nusa Tenggara, Halmahera dan pulau-pulau lain di Nusantara ini ke Giri, adalah Suatu bukti nyata (Umar Hasim, 2001:7).
Sunan Giri juga dikenal sebagai seorang dalam ilmu tauhidnya, demikian pula  ilmu  fiqihnya.  Beliau  sangat  berhati- hati apabila hendak memutuskan hukum, takut kalau tidak sesuai dengan ajaran Nabi. Dalam masalah ibadah, Sunan Giri tidak dikenal kompromi dengan adat istiadat dan kepercayaan lama. Ibadah menurut bekiau harus dilaksanakan secara murni dan konsekuen. Tidak boleh dicampur aduk dengan kepercayaan animisme. Pelaksanaan ibadah harus sesuai dengan aturan yang tersebut didalam Alqu’an dan Sunnah Rasul (Abu Khalid, 2002:42).

## B.  METODE PENELITIAN
Arti metode penelitian disini adalah cara pendekatan dalam teknik penelitian yang digunakan. Untuk memperoleh hasil yang objektif, maka memerlukan sebuah metode yang tepat, karena dalam penggunaan metode yang tepat akan berpengaruh cukup besar terhadap hasil yang akan dicapai dalam penelitian tersebut.  Sedangkan tulisan ini merupakan kajian pustaka atau disebut dengan library research. Dengan mengadakan pengkajian terhadap bahan data berupa buku-buku.
Adapun sumber data penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer adalah sumber data yang diperoleh langsung berkaitan dengan objek research , yaitu data yang diperoleh langsung dari subjek penelitian dengan mengenakan alat pengukuran atau alat pengambilan data langsung pada subjek sebagai sumber informasi data yang dicari (Azwar, 2010:91). Sumber data sekunder adalah sumber data yang mendukung dan melengkapi sumber data primer, maksudnya data yang diperoleh lewat pihak lain tidak langsung diperoleh oleh peneliti dari subjek penelitiannya (Azwar, 2010:100), yaitu buku-buku lain yang isinya relevan dan dapat menyempurnakan penelitian.
Setelah data diperoleh dari dua sumber tersebut baru dilakukan analisis data. Analisis data adalah kegiatan mengatur, mengurutkan, mengelompokkan, memberi tanda atau kode, dan mengkategorikan data sehingga dapat ditemukan dan dirumuskan hipotesis kerja berdasarkan hal  tersebut (Moleong, 1998:10). Analisis data berguna untuk mereduksi kumpulan data menjadi perwujudan yang dapat dipahami melalui pendeskripsian secara logis dan sistematis sehingga fokus studi dapat di telaah, diuji, di jawab secara cermat dan teliti.
Analisis ini dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi: buku, cerita rakyat dan sebagainya. Analisis ini juga berguna untuk penulis dalam mencari nilai-nilai dakwah islam atau yang terdapat dalam kisah atau cerita sesuai dengan kotek sekarang. Dengan metode ini penulis berusaha mencari relevan dan
aktualisasi makna atau pesan yang sesuai dengan konteks sekarang.

## C.    HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karya Sastra Sunan Giri
Sunan Giri menciptakan karya sastra seni untuk mrnyiarkan Agama Islam seni itu berupa seni tembang dan permainan. Seperti Jamuran (kejar-kejaran), cublak- cublak suweng (teka-teki), jelungan, gulo ganti,dan sebagainya (Ali Mufrodi, 2013:258). Adapun tembang-tembang yang diciptakan Sunan Giri antara lain:
1.  Lagu Lir-ilir
(nyanyian yang banyak  mengandung ajaran yang luhur)
Lir-ilir, lir- ilir, Tandure wong sumilir Sing ijo royo-royo tak sengguh penganten anyar Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro Dodo tiro-dodotiro kumitir bedahing pinggir Dondomono jrumatano kanggo seba mengko sore
Mumpung gede rembulane Mumpung jembar kalangane Dak sorak, horee
(Karim Syafi'i, 1974:173-174).
2.  Dandang Gula
(nyanyian/ kidungan Sunan Giri yang banyak mengandung kebenaran).
Wonten kidung rumekso ing wingi sapa weruha reke araning wong duk ingsun ana ingari duk reke cilik tingsun kisa nuruti lan kisa warti, Ngalih aran ping tiga Arta darya tingsun Duk ingsun lagi jelaka Kiyartati araningsun tuwa iki
Sapa weruha arane wong. Sapa weruha ing kembang tepus iki
Sasat weruha reke arta darya Tunggal pancar lan somahe Seng sapa weruha punika Sasat Teguh apa ger wesi Rineko ing wong sejagat Sapa moco niku luputa Luputa sireng durjana Den wateka kidung iki saben wengi, Sakarane tinekan.
3.  Dandang Gula Silir

## (Nyanyian/ atau Kidungan serta mendatangkan rasa persahabatan bagi
yang mendengarkannya)
Wonten kidung rumekso ing wengi Bebaratan reke kang winaca Sang Nyang Ayu pengadeke Lelembayan hyang asmareki Angandek pengawak tejo
Simpa dulu mangu Lamun binekteng sawita sang hyang ayu den wateka saben enjing den pengayunan Lumaku saang hyang lulut Wiwitane tan katemu iki
Dadiyo gegendongan Dadiyo waserangkan Sihenghyang abasmi reke Sangkane jana keh weruh Yen weruha dadiya wong wedi Tapi segera wetan singa ngumbar iku Peparap hyang tigalana Tida satu ingkang anom Jeneng artati aran sekar jatinom
4.  Tembang macapat berjudul Mijil.
Mijil diserupakan dengan keluarnya/ lahirnya bayi dari Gua Garba ibunya, yang juga mempunyai persamaan dengan munculnya gagasan dari budi sang penciptanya. Salah satu bait yang terkenal dari tembang macapat ini adalah karya dari Sunan Giri.
Dedalane guna lawan sekti kudu andap asor wani ngalah luhur wekasane
tumungkula yen dipun dukani bapang den simpangi ana catur mungkur

## Karomah dan peninggalan Sunan Giri
Pada umumnya pengertian karomah itu adalah suatu perbuatan yang menyalahi atau tidak sama dengan adat-istiadat setempat, perbuatan itu tidak dapat ditiru oleh orang lain, melainkan hanya diberikan Tuhan kepada para Wali.
Tingkatan-tingkatan perbuatan yang menyalahi kebiasaan selain karomah antara lain:
1.  diperoleh manusia biasa dan ia itu orang islam, hal ini disebut “MAUNAH”
2. di  peroleh  orang  jahat  (kafir)  disebut “ISTIDROJ”.
3.  diperoleh para nabi pada waktu kecil sebelum menjadi rasul disebut “IRHASH”.
4.  Adalagi perbuatan yang menyalahi yakni kelebihan yang dipunyai oleh seorang tertentu sehingga orang lain merasa takhub, namun perbuatan itu bisa dipelajari/ ditiru, misalnya: sihir atau hipnotis yang dimiliki oleh orang- orang tertentu.
Sebagai seorang Wali, Raden Paku mempunyai Karomah antara lain:
1.  Kendil Barokah
Kendil atau periuk tersebut mempunyai kisah sebagai berikut: pada waktu Sunan Giri (Raden Paku) menggali telaga pegat bersama santrinya, beliau menanak nasi dalam kendil tersebut, namun nasi yang ditanak dikendil itu tidak akan habis-habisnya sekalipun dimakan oleh berates-ratus orang selama kendil tersebut
tidak dituangkan atau terbalik.
2.  Batu Menjadi Gajah Dan Akhirnya Menjadi Batu Kembali.
Pada waktu sunan giri mendukung cucu beliau yang sedang menangis, maka usaha beliau untuk mendiamkan cuc tersebut, menunjuk sebuah batu disebelah barat masjid sekarang ini dan mengatakan kepada cucu beliau bahwa batu besar itu adalah seekor gajah, yamh berjalan menuju Sunan Giri. Maka cucu beliau diamlah dari tangisannya. Ternyata benar-benar batu tersebut menjadi gajah. Dan setelah cucunya itu diam Sunan Giri menyuruh gajah itu berhenti dan kembali sebagai mana bentuknya semula, maka jadilah gajah tersebut menjadi bentuk batu semula yang disebut “Gajah Batu”.
3.  Buyung berisi kerikil dilemparkan kepihak musuh, maka yang keluar adalah tawon (lebah), sehingga musuh mengalami kekalahan akibat serangan tawon itu.
4.  Sumur Gumuling
Menggulingkan sumur karena tidak bisa ditimba pada waktu akan bersuci, sehingga air sumur itu bisa mengalir dan terjadilah Sumur Gumuling
5.  Membuat telaga pegat yang semula tidak ada airnya, setelah Sunan Giri dan murid-muridnya bermunajat, telaga itu ternyata sudah penuh dengan air.
6.  Umbi (Jawa : Uwi) jadi Gelang Emas
7.  Tabung berisi kerikil menjadi peluru dalam peperangan.
8.  Telur yang bertumpuk-tumpuk diambil dari bawah walaupun yang bagian bawah sudah diambil tetapi
yang diatas tidak jatuh (melayang). Sedangkan peninggalan Sunan Giri antara lain adalah sebagai berikut:
1.  Pusaka
2.  Pusaka SURO-SURO ANGON adalah sebuah keris peninggalan yang saat ini disimpan dimakam Sunan Giri
3.  Tangga Bambu
4.  Tangga ini adalah buatan zaman Sunan Giri untuk langgar digumeno, yang dipakai apabila beliau akan bertabligh atau berdakwah didaerah tersebut.
5.  Menara Masjid, Kentongan, Beduk Dan Mimbar.
6.  Tongkat Berisi Tomabak
7.  Kiab Sittina
8.  Kitab yang menjadi bahan pelajaran, berisi masalah-masalah Fighi.
9.  Kayu Ukir-ukiran didinding Makam Sunan Giri Dan Sunan Prapen.
10.  “Batu Anak”. Dihalaman luar Makam Sunan Giri.
11.  Pusaka Rawe
Pusaka ini berasal dari Maulana Ishaq (ayah Sunan Giri), pemberian Bu Lik (bibinya) pada waktu kembali dari pasai ke Tanah Jawa. Kesaktiannya diceritakan bahwa apabila terdapat orang yang bertengkar, kemudian keris ini dibawa ketempat itu, maka redalah pertengkaran itu. Sampai sekarang tidak ada seorangpun yang berani membuka keris itu dari sarungnya (Syafi'i A. Karim, 1974:158-162).

## Sunan Giri dalam perspektif dakwah Islam
Sunan Giri memiliki peranan yang sangat penting untuk menyiarkan Agama
Islam, penyebaran Agama Islam kedaerah- daerah digunakan dengan melalui pendidikan . sedangkan ilmu yang diajarkan Sunan Giri antara lain Al-qur’an dan Hadist dan kitab Sittina yang mengandung masalah-masalah ibadah terutama tentang shalat.
Sunan Giri menggunakan Seni untuk menyiarkan Agama Islam. Seni itu berupa seni tembang dan permainan seperti permainan anak-anak jamuran, jelungan, bendi gerit, gula ganti, cublak- cublak suweng, tembang lir-ilir dan lain sebagainya. Ia juga menciptakan gending asmaradhana dan pucung.
Sunan Giri mengajak masyarakat untuk meminta petunjuk kepada Allah agar supaya mereka diberi mukjizat, perjuangan Sunan Giri tidak terbatas pada penyiaran Agama Islam saja akan tetapi juga memperkuat politik pemerintahan Islam.

## Ajaran Sunan Giri dalam Kehidupan Beragama
Ajaran Islam dalam kehidupan beragama sangatlah kompeks. Peneliti hanya akan mengkaji tentang pokok-pokok ajaran Islam mengenai akidah, fiqh, akhlak dan tauhid.
1.  Akidah
Islam mengajarkan umatnya dalam melaksanakan akidah dengan kaffah (sempurna). Artinya sebagai umat Islam haruslah mengamalkan rukun iman dengan segala perilaku yang mencerminkan rukun iman tersebut. Islam tidak mengajarkan juga hal-hal mistik seperti pemujaan terhadap benda-benda yang dianggap mengandung kekuatan karena hal demikian termasuk
perbuatan syirik. Seperti dalam ritual-ritual yang menggunakan kemenyan, bunga 7 rupa dan sebagainya.

## 2.  Fiqh
Dalam  hal  fiqh,  Islam  mengajarkan rukun islam yang jumlahnya lima, yaitu : (1) membaca syahadat; (2) mengerjakan sholat; (3) membayar zakat; (4) melaksanakan puasa Ramadhan; dan (5) menunaikan haji.
3.  Akhlak
Dalam Islam ada dua macam akhlak,yaitu akhlak mahmudah (akhlak mulia) dan akhlak mazmumah (akhlak tercela). Dalam bergaul dengan siapapun hendaknya umat Islam selalu berpedoman dengan akhlak mahmudah, diantaranya sopan santun dengan siapa saja, saling menghormati, bertutur kata lemah lembut dan sebagainya.
4.  Tauhid
Ilmu pengetahuan atau ajaran mengenai keesaan Allah, dengan hati, dengan bulat, kuatnya, tetap teguh tetap teguh kepercayaannya bahwa Allah hanya satu (Ghufron A. Mas'adi, 1996:408). Sunan Giri juga dikenal sebagai seorang dalam ilmu tauhidnya,  demikian  pula  ilmu  fiqihnya. Beliau sangat berhati-hati apabila hendak memutuskan hukum, takut kalau tidak sesuai dengan ajaran Nabi. Dalam masalah ibadah, Sunan Giri tidak dikenal kompromi dengan adat istiadat dan kepercayaan lama. Ibadah menurut bekiau harus dilaksanakan secara murni dan konsekuen. Tidak boleh dicampur aduk dengan kepercayaan animisme. Pelaksanaan ibadah harus sesuai dengan aturan yang tersebut didalam al- Qur’an dan Sunnah Rasul.

## Analisis Terhadap Karya Sastra Sunan Giri dan Keterbatasan Penelitian
Sunan Giri diketahui menciptakan beberapa karya sastranya seperti tembang tengahan dengan metrum Asmaradhana dan pucung yang sangat digemari masyarakat karena berisi ajaran ruhani yang tinggi.
Sunan Giri tidak segan mendatangi masyarakat dan menyampaikan ajaran Islam dibawah empat mata sampai dakwah islam pun dikembangkan keberbagai Negara. Meski tindakan-tindakan besar dalam dakwah yang dilakukan Sunan Giri, keagungan, kehormatan, kemuliaan dan kewibawaan ruhani tetap diberikan kepada masyarakat.
Sunan Giri mengajarkan ajaran agama Islam kepada rakyat dengan cara menyampaikan sedikit demi sedikit yang sesuai dengan landasan dakwah Islam bil hikmah (kebijaksanaan).
Sunan Sunan Giri tidak begitu saja memberantas adat istiadat mereka dengan cara kasar yang dapat menimbulkan sikap antipati terhadap ajaran agama Islam, hal ini sangat sesuai dengan landasan dakwah Islam mau’idah hasanah
Tanpa adanya unsur paksaan dalam mengajarkan syari’at Islam, hal ini sangat sesuai dengan landasan dakwah Islam mau’idah hasanah .
Hal-hal yang menurut Islam dianggap musyrik, sedikit demi sedikit diusahakan untuk dihilangkan disertai kebijaksanaan sehingga dapat membuka hati rakyat banyak yang sesuai dengan landasan dakwah Islam bil hikmah (kebijaksanaan).
Sunan Giri dalam membina dengan keikhlasan. apabila justru digunakan alat penerangan dengan cara yang bijaksana, ini sesuai dengan landasan dakwah Islam bil hikmah (kebijaksanaan) dan prinsip dakwah mengenal mad’u (sasaran dakwah)
Mengajak kepada seluruh masyarakat untuk bersyahadat mengucapkan sumpah pengakuaan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mengakui bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah.
Sunan Giri mengajak kepada seluruh masyarakat untuk mengurangi perbutan syirik dan setia kepada ajaran Islam sesuai dengan landasan dakwah Islam bil hikmah (kebijaksanaan).
Hasil penelitian apapun yang telah dilakukan secara optimal oleh peneliti, disadari adanya beberapa keterbatasan. Walaupun demikian hasil penelitian yang diperoleh tersebut tetap dapat dijadikan acuan awal bagi penelitian selanjutnya. Dalam hal ini peneliti perlu menjelaskan beberapa keterbatasan penelitian yang dimaksud yaitu minimnya referensi yang peneliti dapatkan, sehingga penelitian kurang maksimal dalam penentuan hasil akhir dan banyaknya perbedaan versi yang peneliti temukan dalam referensi yang digunakan sehingga terdapat perbedaan penafsiran yang dihasilkan.

## D.   KESIMPULAN
Kesabaran tersebut tidak saja dalam bidang yang disebut ukhrawiyah, akan tetapi pun dalam bidang kemasyarakatan menunjukkan kelebihan yang menonjol. Jelaslah bahwa cara penyiaran Agama Islam yang dilakukan Sunan Giri selalu
dipakai cara-cara yang toleran. Sebagai seorang Muballigh besar, seorang ahli kemasyarakatan disamping seorang ahli Agama dan hamba yang shaleh selalu berhasil dalam setiap dakwahnya.
Sebagai seorang hamba Allah yang terkasih, tentu saja mempunyai kelebihan- kelebihan dan keistimewaan-keistimewaan yang disebut karomah. Karomah-karomah tersebut sering nampak pada saat-saat yang istimewa, pada saat-saat yang mendesak, saat gawat maupun kritis. Hal yang demikian memberikan effek positif bagi para penganutnya yaitu respek dan keseganan akan kebesaran beliau, akan selalu diberikan oleh mereka. Sebaliknya bagi penentang-penentang beliau, akan timbul benih-benih kesadaran akan kebenaran ucapan dan tindakan-tindakan yang dikemukakan dalam dakwahnya.
Sunan Giri adalah terhitung seorang pendidik yang sangat bijaksana dan berjiwa demokratis. Melalui media pendidikan sebagai salah satu media dakwahnya telah mendidik anak-anak dengan amat bijaksana. Beliau ciptakan bermacam- macam permainan yang mengandung ajaran dan berjiwa agama, misalnya permainan jelungan, jamuran, bendi gerit, lir-ilir, jor, gulo ganti, cublak-cublak suweng, padang-padang bulan, dandang gulo (nyanyian/ kidungan Sunan Giri yang banyak mengandung kebenaran), Dandang Gula Silir (Nyayian / kidungan yang mendatangkan kesenangan serta mendatangkan rasa persahabatan bagi yang mendengarnya) dan sebagainya. Kabarnya, beliau pula yang menciptakan gending “Asmaradhana” dan “pucung” yang sangat
digemari oleh masyarakat dan yang berisi tentang ajaran-ajaran Islam yang tinggi dan ada juga tembang Mijil diserupakan dengan keluarnya/ lahirnya bayi dari Gua Garba ibunya, yang juga mempunyai persamaan dengan munculnya gagasan dari budi sang penciptanya. Salah satu bait yang terkenal dari tembang macapat ini adalah karya dari Sunan Giri.
Perspektif Dakwah Sunan Giri menurut Islam sebagai berikut: mengenal mad’u (sasaran dakwah); mendirikan majelis ta’lim (halaqah); menciptakan hubungan persaudaraan; bil hikmah (kebijaksanaan), yaitu cara-cara penyampaian pesan-pesan dakwah yang sesuai dengan keadaan penerima dakwah; mau’idah hasanah, yakni memberi nasehat atau mengingatkan kepada orang lain dengan tutur kata yang baik, sehingga nasehat tersebut dapat diterima tanpa ada rasa keterpaksaan; dan mujadalah (bertukar pikiran dengan cara yang baik), berdakwah dengan mengunakan cara bertukar pikiran (debat).

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar, Syaifudin , Metode Penelitian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2010,cet.X.
Hasim, Umar, Sunan Giri Dan Pemerintahan Ulama di Giri Kedaton , Surabaya:
Menara Kudus,2001.
Karim,  Syafii  A., Sejarah Dan Dakwah Islamiyah Sunan Giri ,Surabaya: Lembaga Research, 1974.
Khalid, Abu, Kisah  Perjalanan  Hidup  Wali Sanga Dalam Menyebarkan Agama Islam Di Tanah Jawa , Surabaya: Karya Ilmu, 2003.
Mas’adi, Ghufron A., Ensiklopedi Islam, Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 1996.
Moleong, Lexy J., Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosda Karya, 1998.
Mufrodi, Ali, Kitab  Emas  Wali  Sanga , Surabaya: Depok Asri,2013.
Sofwan, Ridin, Wasit, Mundiri, Islamisasi di Jawa , Yogyakarta:   Pustaka Pelajar,
2004.