## NILAI BUDAYA DALAM LEGENDA LIANG AYAH DI KALIMANTAN TENGAH: KAJIAN FOLKLOR
Winda Oktovina Desy 1,* , Mursalim 2 , Irma Surayya Hanum 3 1,2,3 Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman
* Email: dwindaoktovina@gmail.com

## ABSTRAK
Cerita  rakyat  memiliki  nilai-nilai  budaya  yang  dijadikan  masyarakat  sebagai gambaran  tindakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  legenda Liang  Ayah sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  pembelajaran  dalam  kehidupan.  Penelitian  ini termasuk  dalam  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  jenis  penelitian deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  seorang  informan bernama  Kasman.  Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  tuhan  diwujudkan dalam bentuk perayaan upacara wara dan karma. Nilai budaya hubungan manusia dengan  alam  diwujudkan  dalam  bentuk  desa  tepi  sungai,  berburu,  dan memanfaatkan  tumbuhan.  Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  masyarakat diwujudkan  dalam  bentuk  belajar  bersama,  undangan  upacara,  pencarian pasangan  hidup,  kebersamaan  dalam  upacara.  Nilai  budaya  hubungan  manusia dengan  manusia  lain  diwujudkan  dalam  bentuk  bekerja  sama,  kasih  sayang, persahabatan,  hormat,  dan  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri diwujudkan  dalam  bentuk  kepandaian,  tanggung  jawab,  khawatir,  dan  tidak berpikir panjang.
Kata Kunci: folklor, nilai budaya, legenda liang ayah

## ABSTRACT
Folk  stories  have  cultural  values  that  are  used  by  the  community  as  a  picture  of actions in everyday life. This study aims to find out the cultural values contained in the legend of the father-in-law so that it can be used as learning in life. This research was included in the field research using qualitative descriptive research. The source of data in this study was an informant named Kasman. The cultural value of human relations  with  God  is  manifested  in  the  form  of  wara  and  karma  ceremonies.  The cultural value of human relations with nature is manifested in the form of riverside villages, hunting, and using plants. The cultural value of human relations with society is  manifested  in  the  form  of  joint  learning,  ceremony  invitations,  the  search  for spouses, togetherness in ceremonies. The cultural value of human and other human relationships is manifested in the form of cooperation, affection, friendship, respect, and  cultural  values  of  human  relations  with  oneself  manifested  in  the  form  of intelligence, responsibility, worry, and not thinking.
Keywords: folklore, cultural values, legenda liang ayah

## A. PENDAHULUAN
Kebudayaan  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  bangsa  Indonesia sangatlah  beragam,  salah  satunya  adalah  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  tergolong sebagai  warisan  yang  paling  banyak  berkembang  di  masyarakat.  Mereka mendapatkan  serta  mewariskan  cerita  rakyat  secara  turun  temurun.  Indonesia adalah negara yang memiliki berbagai macam suku dan tradisi yang tentunya akan menambah kekayaan dan warisan budaya.
Dalam  lingkungan  masyarakat  terdapat  norma-norma  yang  berlaku  dan dijadikan  sebagai  pandangan  hidup  dalam  bermasyarakat.  Norma-norma  yang berlaku dalam masyarakat membuat hubungan antarsesama menjadi lebih teratur dan  memiliki  hukum  yang  jelas.  Rasa  saling  menghormati  serta  menghargai antarsesama  lapisan  masyarakat  membuat  hidup  mejadi  rukun  dan  damai. Kehidupan  bermasyarakat  sesuai  dengan  aturan  yang  ada  sangat  diharapkan untuk mencapai kehidupan bermasyarakat yang lebih baik lagi.
Cerita rakyat memiliki nilai-nilai budaya yang dijadikan masyarakat sebagai gambaran  tindakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Peran  generasi  muda dibutuhkan  untuk  terus  melestarikan  keberadaan  cerita  rakyat.  Salah  satu  cerita rakyat  yang  mengandung  nilai  budaya  adalah  cerita  rakyat  yang  berasal  dari Kalimantan  Tengah  yaitu  cerita Liang  Ayah .    Dalam  cerita Liang  Ayah sangat banyak nilai-nilai budaya yang dapat dijadikan panutan oleh masyarakat.
Seperti yang telah dikisahkan bahwa dahulu hiduplah sepasang suami istri yang  baru  saja  menikah.  Sang  suami  yang  bernama  Ayah  sangat  pandai  bermain alat-alat  musik  tradisional.  Suatu  hari  sebuah  upacara  dilaksanakan  di  kampung mereka,  tetapi  tidak  mengundang  Ayah  untuk  bermain  alat  musik.  Ayah  sangat kecewa  kepada  penyelenggara  upacara  tersebut.  Ayah  kemudian  pergi    berburu dan tidak mengizinkan istrinya untuk datang ke upacara tersebut.
Sepulang  Ayah  dari  berburu,  ia  kaget  karena  istrinya  tidak  ada  di  rumah. Ayah sangat kecewa dengan istrinya karena tidak menuruti perkataannya. Setelah masuk kedalam rumah Ayah langsung pergi ke dapur lalu memotong kedua tangan dan  kaki buhis (monyet  kecil)  yang  didapatnya.  Tanpa  mandi  dan  mengganti bajunya Ayah datang kedalam upacara tersebut dan membawa kedua tangan dan kaki buhis (monyet kecil) tersebut. Tanpa pikir panjang Ayah memainkan alat-alat musik  dengan  menggunakan  kedua  kaki  dan  tangan buhis (monyet  kecil)  yang didapatnya. Permainan musik Ayah semakin merdu dan nyaring walaupun hanya menggunakan kedua tangan dan kaki buhis (monyet kecil) saja. Orang-orang yang hadir  tertawa  melihat  Ayah  sangat  asik  memainkan  alat-alat  musik  tersebut dengan  menggunakan  kedua  tangan  dan  kaki buhis (monyet  kecil).  Mendadak angin  bertiup  kencang  langit  menjadi  sangat  gelap,  petir  menggelegar  dan menyambar  tempat  itu  yang  kini  sudah  tidak  terlihat  apa-apa  lagi.  Ketika  sudah tenang  kembali,  tidak  ada  seseorang  pun  yang  terlihat  sejauh  mata  memandang hanya ada gundukan batu kapur di sana-sini.

## B. LANDASAN TEORI
1. Folklor
Kata  folklor  menurut  James  Danandjaja  adalah  pengindonesian  kata  inggris folklore . Kata itu adalah kata majemuk, yang berasal dari dua kata dasar folk dan lore . Folk adalah sinonim dengan kolektif, yang juga memiliki ciri-ciri pengenal fisik atau  kebudayaan  yang  sama,  serta  mempunyai  kesadaran  kepribadian  sebagai kesatuan masyarakat dan lore adalah tradisi folk , yaitu sebagian kebudayaan, yang diwariskan  secara  turun-temurun  secara  lisan  atau  melalui  suatu  contoh  yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat.  Folklor  menurut Danandjaja  adalah  sebagian  kebudayaan  suatu  kolektif,  yang  tersebar  dan diwariskan  turun-temurun,  di  antara  kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat (Danandjaja, 1984:1-2).
Menurut  Danandjaja  (1984:3-4)  ciri-ciri  pengenalan  folklor  adalah  sebagai berikut:
1. Penyebaran  dan  pewarisannya  dilakukan  secara lisan ,  yakni  disebarkan melalui  tutur  kata  dari  mulut  ke  mulut  (atau  dengan  suatu  contoh  yang disertai dengan gerak isyarat, dan alat pembantu pengingat).
2. Folklor  bersifat tradisional ,  yakni  disebarkan  dalam  bentuk  relatif  tetap  atau dalam  bentuk  standar.  Disebarkan  di  antara  kolektif  tertentu  dalam  waktu yang cukup lama (paling sedikit dua generasi).
3. Folklor ada ( exist ) dalam versi-versi bahkan varian-varian yang berbeda.
4. Folklor bersifat anonim , yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahui orang lagi.
5. Folklor biasanya mempunyai bentuk berumus atau berpola .
6. Folklor  mempunyai kegunaan ( function )  dalam  kehidupan  bersama  suatu kolektif.
7. Folklor  bersifat pralogis ,  yaitu  mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai dengan logika umum.
8. Folklor menjadi milik besama ( collective ) dari kolektif tertentu.
9. Folklor  pada  umumnya  bersifat polos dan lugu ,  sehingga  seringkali  terlihat kasar dan terlalu spontan.
Dalam  pembagiannya  folklor  memiliki  jenis.  Jenis-jenis  folklor  menurut  Jan Harold Brunvand  (melalui Danandjaja, 1984:21-22) yaitu:
1. Folklor lisan
Folklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan.  Bentuk-bentuk  folklor  lisan, yaitu:
(a) Bahasa rakyat seperti logat, julukan, gelar, bahasa, rahasia dan sebagainya. (b) Ungkapan tradisional, seperti pribahasa, pepatah dan pameo.
(c) Pertanyaan tradisional seperti teka-teki;
(d) Cerita prosa rakyat; seperti mite, legenda, dan dongeng. (f) Nyanyian rakyat.
2. Folklor sebagian lisan
Folklor  yang  bentuknya  merupakan  campuran  unsur  lisan  dan  unsur  bukan lisan. Bentuk-bentuk folklor sebagian lisan adalah;
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 1 | Januari 2020 | Hal: 13-20 Terakreditasi Sinta 4
(a) kepercayaan rakyat dan “ takhayul ” (b) permainan rakyat dan hiburan rakyat (c) teater rakyat seperti wayang orang Jawa Tengah (d) tari rakyat seperti tari Tortor Batak.
(e) adat-istiadat adat bekerja sama atau gotong royong. (f) upacara-upacara seperti dalam rangka keagamaan. (g) pesta rakyat seperti selamatan yang diadakan di rumah.

## 3. Folklor bukan lisan
Folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Kelompok ini dapat dibagi menjadi dua subkelompok yaitu: (a) Bentuk material Bentuk-bentuk folklor yang tergolong material antara lain:
-   Arsitektur  rakyat:  bentuk  rumah  asli  daerah,  bentuk  lumbung  padi,  dan sebagainya
-   Kerajinan  tangan  rakyat:  pakaian  dan  perhiasan  tubuh  adat,  masakan  dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional.
(b) Bentuk bukan material Bentuk-bentuk folklor yang termasuk bukan material antara lain:
- Isyarat tradisional
- Bunyi isyarat untuk komunikas rakyat
- Musik rakyat.
2.   Legenda
Legenda  menurut  Danandjaja  adalah  cerita  prosa  rakyat,  yang  dianggap  oleh yang empunya cerita sebagai suatu kejadian yang sungguh-sungguh pernah terjadi. Legenda  besifat  sekuler  (keduniawian),  terjadi  pada  masa  yang  belum  begitu lampau,  dan  bertempat  di  dunia  sepeti  yang  kita  kenal  sekarang  (Danandjaja 1984:66).  Legenda  biasanya  bersifat migratoris ,  yakni  dapat  berpindah-pindah sehingga  dikenal  luas  di  daerah-daerah  yang  berbeda.  Selain  itu,  legenda  sering tersebar  dalam  bentuk  pengelompokan  yang  disebut  siklus,  yaitu  sekelompok cerita  yang  berkisar  pada  suatu  tokoh  atau  suatu  kejadian  tertentu.  Legenda mempunyai  jumlah  tipe  dasar  yang  tidak  terbatas,  terutama  legenda  setempat, yang jauh lebih banyak jika dibandingkan dengan legenda yang dapat mengembara dari  satu  daerah  ke  daerah  lain  (Danandjaja  1984:66-67).  Menurut  Danandjaja (1984:66)  ciri-ciri  legenda,  yaitu:  sekuler  (keduniawian),  terjadi  pada  masa  yang belum begitu lampau, bertempat di dunia seperti yang kita kenal sekarang ini.

## 3. Nilai Budaya
Nilai budaya adalah sesuatu yang bernilai, pikiran dan akal budi yang bernilai, kekuatan  dan  kesadaran  yang  bernilai,  yang  semuanya  itu  mengarah  kepada kebaikan,  yang  semuanya  itu  pantas  diperoleh,  pantas  dikejar  (Ismawati, 2013:149). Koentjaraningrat mengelompokan nilai budaya berdasarkan hubungan manusia.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 1 | Januari 2020 | Hal: 13-20 Terakreditasi Sinta 4
Hubugan  manusia  dengan  Tuhan  yaitu  manusia  sebagai  makhluk  yang memiliki  kepercayaan  kepada  sang  pencipta.  Manusia  tunduk  dan  taat  kepada Tuhan sebagai penciptanya. Manusia ialah makhluk yang beragama, ajaran-ajaran baik  dalam  agama  membuat  manusia  akan  menjalankan  kehidupannya  sesuai dengan  ajaran  baik.  Sistem  keyakinan  dalam  suatu  religi  dijiwai  oleh  emosi keagamaan, tetapi sebaliknya emosi keagamaan juga bisa dikobarkan oleh sistem kepercayaan  demikianlah  suatu  keyakinan  bisa  menyebabkan  timbulnya  emosi keagamaan dalam jiwa seseorang (Koentjaraningrat, 2002:146)
Hubungan  manusia  dengan  alam  ialah  manusia  menggunakan  dan  mengolah alam  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Alam  menyediakan  kebutuhan-kebutuhan hidup  manusia.  Manusia  memanfaatkan  alam  sebagai  sarana  dalam  menjalani kehidupannya  sehari-hari.  Memelihara  hubungan  baik  dengan  alam  merupakan upaya yang sangat penting dilakukan oleh manusia.
Hubungan manusia dengan masyarakat ialah manusia itu tidak hidup sendiri di  dunia  ini,  tetapi  dikelilingi  oleh  komunitasnya,  masyarakat,  dan  alam  semesta sekitarnya  dengan  demikian  dalam  segala  aspek  kehidupannya  manusia  pada hakekatnya  tergantung  kepada  sesamanya  karena  itu  ia  harus  selalu  berusaha untuk  sedapat  mungkin  memelihara  hubungan  baik  dengan  sesamanya (Koentjaraningrat,  2002:62).  Masyarakat  merupakan  kelompok  manusia  yang memilki karakter yang berbeda-beda.
Hubungan manusia dengan manusia lain ialah manusia adalah makhluk sosial yang hidup bersama dengan manusia lain. Dalam menjalani kehidupannya manusia membutuhkan  orang  lain  untuk  melakukan  segala  aktivitasnya  keduanya  saling beriteraksi, saling membutuhkan dan saling bergantung satu sama lain. Hubungan manusia  dengan  diri  sendiri  ialah  manusia  memiliki  keinginan  pribadi  dalam menjalani  kehidupannya.  Seseorang  akan  memiliki  keinginan-keinginan  atau pencapaian  yang  ia  inginkan.  Manusia  sebagai  makhluk  individu  memiliki  sifat- sifat atau karakter kepribadiannya.

## C.   METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  lapangan.  Penelitian  lapangan  dalam penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  legenda Liang  Ayah yang berkembang di tengah masyarakat Desa Batu Sahur. Dalam melakukan penelitian lapangan, peneliti turun langsung ke lokasi yang menjadi objek penelitian. Peneliti akan memperoleh data yang akan menjadi objek penelitian penulis.
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Deskiptif  kualitatif mengutamakan  penggambaran  data  melalui  kata-kata  (Endraswara,  2013:176). Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  yaitu  jenis  penelitian  dengan menganalisis  dan  menguraikan  kata.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (melalui Endraswara,  2006:85)  metode  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Teknik yang digunakan dalam metode kualitatif ialah metode analisis kata-kata dan bukan menggunakan angka.
Data  dalam  penelitian  ini  ialah  kata.  Sumber  data  diperoleh  dari  seorang informan,  yang  bernama  Kasman.  Lokasi  penelitian  adalah  Desa  Batu  Sahur,
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 1 | Januari 2020 | Hal: 13-20 Terakreditasi Sinta 4
Kalimantan  tengah.  Tempat  ini  merupakan  lokasi Liang  Ayah berada.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini,  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini,  yaitu  transkip  data, transliterasi, analisis nilai, dan menarik simpulan.

## D.   HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.   Nilai budaya hubungan manusia dengan Tuhan
Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dalam  legenda Liang  Ayah dapat  dilihat  dalam  bentuk  perayaan  upacara wara (upacara  kematian) . Pada perayaan  upacara wara terdapat  hubungan  masyarakat  desa  dengan  Tuhan. Masyarakat  menjalankan  upacara  ini  sebagai  ritual  kepercayaaan  yang  mereka percayai  yaitu  Keharingan.  Masyarakat  ikut  dan  turut  mengikuti  upacara wara sebagai salah bentuk penghormatan mereka kepada Tuhan.
Pada  legenda Liang  Ayah terdapat  sebuah  kutukan  yang  menimpa  seluruh hadirin  dan  seluruh  peralatan  yang  terdapat  dalam  upacara wara .  Kutukan  yang terjadi  dalam  legenda Liang  Ayah dapat  dijadikan  pembelajaran  hidup  agar mengikuti  segala  peraturan  yang  telah  berlaku.  Dikisahkan  bahwa  saat  upacara wara berlangsung Ayah mengganti pemukul gong dan kenong dengan kedua kaki dan  kedua  tangan buhis yang  ia  dapat  saat  berburu.  Hal  ini  membuahkan  sebuah kutukan yang tiba-tiba terjadi saat upacara berlangsung. Diceritakan bahwa dalam pesta  yang  sedang  berlangsung  angin  tiba-tiba  bertiup  sangat  kencang  dan  langit menjadi gelap. Hal ini seperti kiamat yang dikirimkan oleh Dewa karena bermain- main  saat  upacara  sedang  berlangsung.  Karena  hal  tersebut  tempat  dan  seluruh masyarakat yang hadir dalam upacara wara berubah wujud menjadi batu kapur.

## 2.   Nilai budaya hubungan manusia dengan alam
Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  alam  diwujudkan  dalam  bentuk pemanfaatan  hutan  sebagai  tempat  mencari  bahan  makanan.  Dikisahkan  dalam legenda,  Ayah  berburu  untuk  mencari  lauk  makanan  di  rumahnya.  Sejak  zaman dahulu  suku  Dayak  telah  memanfaatkan  hutan  sebagai  tempat  mereka  mencari makan.  Menjaga  ekosistem  alam  yang  terdapat  di  dalam  hutan  merupakan  salah satu  bentuk  melestarikan  alam  yang  ada.  Desa  tempat  tinggal  para  masyarakat Dayak terletak di pinggir sungai besar maupun anak-anak sungai. Air merupakan sumber bagi kehidupan. Masyarakat Dayak tahu dan sadar bahwa air merupakan sumber  dalam  kehidupan  sehingga  desa-desa  yang  mereka  tinggali  terletak  di dekat  sungai.  Dalam  setiap  upacara-upacara  adat  suku  Dayak,  mereka memanfaatkan tumbuhan yang ada di sekeliling mereka. Hal ini dapat dilihat dalam legenda Liang  Ayah ,  mereka  memanfaatkan  tumbuhan  dalam  rangkaian  kegiatan yang  mereka  lakukan.  Mereka  sadar  dan  tahu  bahwa  tumbuhan  yang  telah disiapkan  oleh  alam  dapat  di  manfaatkan  dengan  sebaik  mungkin  sebagai  salah satu perlengkapan dalam menjaga tradisi kebudayaan.

## 3.   Nilai budaya hubungan manusia dengan masyarakat
Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  masyarakat  diwujudkan  dalam bentuk dilakukannya belajar bersama antarsesama anak remaja, mereka bersama- sama  belajar  memainkan  alat  musik.  Mereka  memukul  gong  sebagai  pertanda bahwa  upacara wara telah  dimulai.  Dalam  hubungan  masyarakat  terdapat hubungan belajar-mengajar antarasesama, mereka menjalani kebersamaan untuk menyatukan  hubungan  persaudaraan  mereka.  Dahulu  masyarakat  menyebarkan undangan  acara  melalui  mulut,  ini  merupakan  cara  tradisional  para  masyarakat sebelum  mengenal  surat  seperti  sekarang  ini.  Dalam  upacara  seperti  ini menggundang para warga desa merupakan hal yang sangat penting karena dalam upacara  seperti  ini  para  masyarakat  dapat  menjalin  silahturami  antar  warga masyarakat.
Kebersamaan  saat  menari  dalam  upacara wara tidak  hanya  untuk  mencari pasangan  hidup  melainkan  juga  untuk  mendapatkan  teman.  Dalam  kehidupan masyarakat akan terjalin suatu cinta kasih jika warga masyarakat saling mengenal satu  sama  lainnya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  kehidupan  masyarakat  suku Dayak terjalin suatu hubungan masyarakat yang baik. Mereka berpartisipasi dalam pesta-pesta  adat  yang  ada  dengan  penuh  kegembiraan  serta  atusias  yang  sangat besar.  Karena  dalam  menjalani  kehidupan  yang  selaras  dalam  kehidupan diperlukan kesatuan dalam sebuah komunitas masyarakat.

## 4. Nilai budaya hubungan manusia dengan manusia lain
Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  diwujudkan  dalam bentuk  bekerjasama,  kasih  sayang,  pesahabatan  dan  homat.  Bentuk  kerjasama yang terdapat dalam legenda Liang Ayah ialah saat perayaan upacara wara Ayah akan  diundang  sebagai  salah  satu  pemain  musik  yang  akan  mengisi  acara  dalam upacara.  Partisipasi  Ayah  mengisi  permainan  musik  dalam  upacara wara merupakan  bentuk  kerjasama  Ayah  pada  upacara wara yang  akan diselenggarakan.  Bentuk  kasih  sayang  diwujudkan  dengan  menikah.  Menikah merupakan  sebuah  hal  serius  yang  menjadi  janji  antara  dua  orang  yang  saling mencintai.  Sama  dengan  Ayah  dan  isrinya  mereka  berjanji  untuk  hidup  besama dalam ikatan pernikahan.
Dalam  legenda  diceritakan  bahwa  istri  Ayah  memiliki  sahabat-sahabat  yang menjemputnya  untuk  sama-sama  hadir  dalam  perayaan  upacara wara . Persahabatan  yang  terjalin  antara  istri  Ayah  dengan  sahabat-sahabatnya merupakan bentuk nilai budaya dengan manusia lain. Rasa hormat kepada suami yang  terdapat  dalam  legenda Liang  Ayah dapat  dijadikan  contoh,  istri  Ayah menghormati Ayah sebagai suaminya. Ia sadar dan tahu bahwa peran Ayah sebagai seorang kepala rumah tangga sehingga ia harus menghormatinya.

## 5. Nilai budaya hubungan manusia dengan diri sendiri
Nilai budaya hubungan manusia dengan diri sendiri diwujudkan dalam bentuk kepandaian,  tanggung  jawab,  khawatir  dan  tidak  berpikir  panjang.  Dalam  diri seseorang  pasti  mempunyai  kepandaiannya  masing-masing.  Hal  ini  dapat  dilihat pada  tokoh  Ayah,  ia  memiliki  kepandaian  bermain  alat-alat  musik  baik  tiup
e-ISSN 2549-7715 | Volume 4 | Nomor 1 | Januari 2020 | Hal: 13-20 Terakreditasi Sinta 4
maupun tabuh .  seorang  manusia  harus  memiliki  sifat  tanggung  jawab,  sikap  ini dapat  dilihat  dari  tokoh  Ayah.  Ayah  digambarkan  sebagai  seorang  kepala  rumah tangga  yang  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menghidupi  kehidupan  rumah tangganya. Ia mencari lauk makanan di rumahnya dengan cara berburu.
Rasa khawatir dapat timbul dalam hati seseorang, karena timbulnya berbagai macam  alasan  atau  pemikian  buruk.  Rasa  khawatir  Ayah  ditunjukan  kepada istrinya  yang  tidak  ada  di  dalam  rumah,  padahal  ia  telah  berpesan  jagan  keluar rumah jika dirinya belum pulang berburu. Rasa khawatir yang berlebihan sangat tidak baik. Karena belum tentu apa yang di takutkan dapat terjadi. Rasa khawatir yang  dirasakan  oleh  Ayah  membuahkan  sebuah  tindakan  ceroboh  tanpa memikirkan dampak buruk dari perbuatannya. Dampak yang terjadi ialah sebuah kutukan  untuk  seluruh  hadirin  dan  seisi  peralatan  dalam  upacara wara .  Dalam mengambil  setiap  keputusan  harusnya  memikirkan  terlebih  dahulu  dampak- dampak yang dapat terjadi. Baik itu dampak negatif maupun dampak positf.

## E. PENUTUP
Dari lima nilai budaya hubungan manusia yang terdapat dalam legenda Liang Ayah dapat ditarik simpulan (1) Nilai budaya hubungan manusia dengan Tuhan, diwujudkan dalam bentuk perayaan upacara wara dan kutukan, (2) Nilai budaya hubungnan  manusia  dengan  alam  diwujudkan  dalam  bentuk  desa  tepi  sungai, berburu,  dan  memanfaatkan  tumbuhan,  (3)  nilai  budaya  hubungan  manusia dengan masyarakat diwujudkan dalam bentuk belajar bersama, undangan upacara, pencarian  pasangan  hidup,  dan  kebersamaan  dalam  perayaan  upacara,  (4)  Nilai budaya  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  diwujudkan  dalam  bentuk bekerjasama, kasih sayang, persahabatan, dan hormat, (5) Nilai budaya hubungan manusia  dengan  diri  sendiri  diwujudkan  dalam  bentuk  kepandaian,  tanggung jawab,  khawatir  dan  tidak  berpiki  panjang.  Nilai-nilai  budaya  memiliki pembelajaran-pembelajaran  yang  dapat  dijadikan  contoh  dalam  menjalani kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai  budaya  dapat  dijadikan  contoh  serta pembelajaran bagi generasi-generasi selanjutnya. Memaknai serta menjalani nilai- nilai yang ada dapat membuat kehidupan berjalan menjadi lebih baik lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja,  James.  1984. Folklor  Indonesia:  ilmu  gosip,  dan  lain  lain .  Jakarta:  PT Grafiti Pers.
Endraswara, Suwardi. 2006. Metode, teori, teknik penelitian kebudayaan: Ideologi, epistemologi, dan aplikasi . Sleman: Pustaka Widyatama. Endraswara, Suwardi. 2013. Metodelogi Kritik Sastra . Yogyakarta: Ombak. Ismawati, Esti. 2013. Pengajaran Sastra . Yogyakarta: Ombak. Koentjaraningrat.  2002. Kebudayaan,  Mentalitas,  dan  Pembangunan. Jakarta:  PT Gramedia.
Syuhada,  Murtadlo,  A.,  &  Rokhmansyah,  A.  2018.  Nilai  Dalam  Cerita  Rakyat  Suku Dayak  Tunjung  Tulur  Aji  Jangkat  Di  Kutai  Barat:  Kajian  Folklor. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 2 (2), 188-195.