## JURNAL TARBIYAH
E-ISSN : 2597-4270 | P-ISSN : 0854-2627 Volume 29, Number 1, June 2022, pp. 174-194
MODEL PENGEMBANGAN ANDRAGOGIK DALAM MENUMBUHKAN SEMANGAT BERUSAHA JAMA’AH TAREKAT NAQSABANDIYAH JABAL QUBIS SUMATERA UTARA
Didik Santoso 1 , Sholihatul Hamidah Daulay 2 , Arlina 3
1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 1 didiksantoso@uinsu.ac.id , 2 sholihatulhamidah@uinsu.ac.id , 3 arlina@uinsu.ac.id
DOI : https://dx.doi.org/10.30829/tar.v29i1.1406
ARTICLE INFO ABSTRACT Article History Received : April 02, 2022 Revised : June 17, 2022 Accepted : June 24, 2022 This study aims at describing a model of andragogical development implemented by  the  leaders  of  Toriqoh  Naqsabandiyah  Jabal  Qubis  to  empower  their followers’  spirit  to  work.  It  is  conducted  at  the  non-formal  institution  of Naqsabandiyah  Jabal  Qubis  by  using  phenomenological  qualitative  approach.
The data of this research consist of the results of observation, deep interview, and focus group discussion. The data sources of this study are the top leader, the big chaliph,  the  old  chaliph,  and  the  young  caliph.  The  data  were  analysed  by  the Miles,  Huberman,  and  Saldana’s  (2014)  technique  namely  data  condensation, data  display,  dan  verification.  The  trustworthiness  of  this  study  is  established through source and methodological triangulations. The findings of this research show that a model of andragogical development in empowering the followers’ spirit is applied through 4 steps : planning, developing, evaluating, doing follow- up, as well as their impacts.
Keywords
Model,
Pengembangan,
Andragogik, Tarekat, Naqsabandiyah

## Pendahuluan
Tarekat naqsabandiyah Jabal Qubis adalah salah satu tarekat yang telah berkembang di Indonesia  tersebar  di  32  provinsi  dengan  jumlah  jama’ahnya  sebanyak  lebih  kurang  2  juta orang. Oleh karena itu, tarekat ini sudah diikuti oleh banyak masyarakat Indonesia dan sudah memiliki  berbagai  macam  kiprah  dan  telah  meraih  prestasi  di  berbagai  bidang  khususnya bidang ekonomi. Artinya aktivitas tarekat menghasilkan peningkatan ekonomi jama’ah baik secara individu maupun kelompok. Tentunya keberhasilan ini menunjukkan bahwa semangat berusaha jama’ah meningkat secara signifikan setelah mengikuti aktivitas tarekat. Peningkatan
secara  signifikan  ini  tentu  disebabkan  oleh  banyak  faktor  yang  salah  satunya  adalah  model pengembangan andragogik yang diterapkan oleh para pimpinan tarekat.
Model pengembangan andragogik untuk tarekat pada umumnya lebih berorientasi pada akhirat dari pada duniawi. Maknanya jamaah tarekat mengutamakan ketenangan jiwa dari pada mengejar  dunia.  Akan  tetapi  jamaah    tarekat  naqsabandiyah  Jabal  Qubis  ini  justru  memiliki semangat  untuk  berusaha  yang  juga  berorientasi  pada  peningkatan  kesejahteraan  dunia. Fenomena ini agak berbeda dengan jama’ah tarekat yang lain. Bahkan model pengembangan andragogik pada tarekat ini mampu menyadarkan jama’ahnya untuk menumbuhkan semangat berusaha sampai menjadi orang yang sukses secara ekonomi dan menciptakan ketenangan jiwa. Hal ini dibuktikan dari tingginya semangat juang para salik dan jamaah tarekat ini baik dalam pengembangan ajaran tarekat itu sendiri maupun perluasan amal usaha mulai dari pembukaan lahan  kelapa  sawit  yang  kini  sudah  ribuan  hektar  lengkap  dengan  pabrik  pengolahan  sawit, pendirian  baitul  mal  wattamwil  (BMT),  koperasi  serba  usaha,  pembibitan  bibit  unggul  sapi perah,  dan  amal  usaha  lainnya.  Ini  menunjukkan  bahwa  seorang  salik  bukanlah  manusia pemalas dan hanya menunggu belas kasihan orang lain. Oleh sebab itu, perlu kiranya dilakukan penelitian  tentang  model  pengembangan  andragogik  yang  dilakukan  para  pimpinan  tarekat naqsabandiyah dalam menumbuhkan  semangat berusaha jama’ah.
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat dirumuskan fokus penelitian ini  sebagai  berikut  :“Bagaimana  model  pengembangan  andragogik  yang  dilakukan  para pimpinan tarekat dalam menumbuhkan semangat berusaha jama’ah?”

## Landasan Teori

## 1. Model Pengembangan Andragogik
Andragogi merupakan teori belajar yang dikembangkan untuk kebutuhan khusus orang dewasa (Danim,2010:137).  Andragogi dibedakan dengan pedagogi di mana pedagogi dimaknai sebagai ilmu yang mempelajari tentang pembelajaran anak-anak. Oleh sebab itu, selanjutnya dikatakan andragogi memiliki beberapa ciri khusus yang agak berbeda dengan pedagogi antara lain  :  orang  yang  belajar  disebut  peserta  didik  atau  warga  belajar,  gaya  belajar  independen, tujuan fleksible, diasumsikan bahwa peserta didik memiliki pengalaman untuk berkontribusi, menggunakan  metode  pelatihan  aktif,  warga  belajar  mempengaruhi  waktu  dan  kesempatan, keterlibatan  atau  kontribusi  peserta  sangat  penting,  belajar  terpusat  pada  masalah  kehidupan nyata, dan peserta dianggap sebagai  sumber daya utama untuk ide-ide dan contoh.
Unesco  dalam  Pannen  dan  Sadjati  (2001:5)  mendefinisikan  bahwa  andragogi  adalah proses  pendidikan  yang  diorganisasikan  isinya,  tingkatannya,  dan  metodenya  secara  formal maupun non formal untuk memenuhi kebutuhan yang melengkapi pendidikan di sekolah dalam rangka meningkatkan kemampuan, memperkaya pengetahuan, mendapatkan keterampilan, dan membawa perubahan sikap seseorang sebagai tenaga pembangunan yang mampu berpartisipasi aktif dalam pembangunan ekonomi, sosial dan budaya. Unesco menggolongkan umur ke dalam kategori orang dewasa antara 16-18 tahun yakni terdiri dari usia remaja, usia dewasa muda (21- 36), usia menengah (37-60), dan usia tua (61-84). Selanjutnya dinyatakan bahwa ada beberapa faktor  yang  mempengaruhi  pembelajaran  orang  dewasa  yakni  faktor  kebebasan,  tanggung jawab,  pengambilan  keputusan,  pengarahan  diri  sendiri,  psikologis,  fisik,  daya  ingat,  dan motivasi (2001:9).
Andragogi  berbeda  dengan  pedagogi  di  mana  pedagogi  merupakan  pendidikan  yang berlangsung dalam bentuk asimilasi, identifikasi, dan peniruan. Pendidikan anak anak adalah proses  pemberian  dasar-dasar  pengetahuan,  pembentukan  sikap  mental  dan  moral  serta kewarganegaraan.  Sedangkan  pendidikan  orang  dewasa  lebih  menitikberatkan  pada peningkatan  kehidupan  mereka,  memberikan  keterampilan  dan  kemampuan  untuk memecahkan  permasalahan  yang  mereka  alami  dalam  hidup  mereka  dan  dalam  masyarakat. (2001:4).
Bambang  dan  Lukman  (2009)  mengatakan  andragogi  secara  harfiah  dapat  diartikan sebagai ilmu dan seni mengajar orang dewasa. Namun karena orang dewasa sebagai individu yang  sudah  mandiri  dan  mampu  mengarahkan  dirinya  sendiri,  maka  dalam  andragogi  yang terpenting dalam proses interaksi belajar adalah kegiatan belajar mandiri yang bertumpu kepada warga  belajar  itu  sendiri  dan  bukan  merupakan  kegiatan  seorang  guru  mengajarkan  sesuatu ( learner centered training/teaching ).
Berdasarkan pengertian andragogi di atas maka model pengembangan andragogik dapat dimaknai sebagai suatu cara melaksanakan proses pembelajaran yang melibatkan orang dewasa (Malik, 2015). Selanjutnya dikatakan  bahwa untuk melibatkan orang dewasa paling tidak ada 4  hal  yang  harus  dilakukan  :  (a)  mendefinisikan  kebutuhan  belajar,  (b)  merumuskan  tujuan belajar, (c) ikut serta memikul tanggung jawab dalam perencanaan dan penyusunan pengalaman belajar, dan (d) berpartisipasi dalam mengevaluasi proses dan hasil kegiatan belajar. Dengan demikian  setiap  pendidik  harus  melibatkan  peserta  didik  seoptimal  mungkin  dalam  kegiatan pembelajaran.
Knowles mengatakan bahwa model pengembangan andragogik  berbeda jika dibanding dengan model pedagogik dalam 5 hal antara lain : konsep diri,  pengalaman pebelajar orang dewasa, kesiapan untuk belajar, orientasi belajar, dan motivasi belajar (Pappas, 2013). Konsep diri orang dewasa berawal dari seseorang yang memiliki kepribadian tergantung pada orang lain ke arah pribadi yang mandiri (self-directed). Pengalaman orang dewasa menjadi  sumber  belajar.  Kesiapan  belajar  orang  dewasa  berorientasi  pada  tugas pengembangan  peran-peran  sosialnya.  Orientasi  belajar  orang  dewasa  berawal  dari penerapan  pengetahuan  yang  tertunda  menuju  ke  penerapan  sesegera  mungkin  yang pada gilirannya akan berorientasi pada pergeseran belajar dari berpusat pada subjek ke berpusat pada masalah. Motivasi belajar orang dewasa biasanya terjadi secara internal. Di samping itu, knowles mengajukan 4 prinsip dasar pengembangan andragogik yakni : pelibatan pebelajar dewasa (involved adult learners), pengalaman pebelajar dewasa (adult learners’  experience),  relevan  dan  berefek  pada  kehidupnya  (relevance  and  impact  to learners’ lives), dan berorientasi pada masalah (problem-centered ).
Menurut  Alkadhi  (2017:17),  model pengembangan  andragogik  merupakan pengembangan  teori  pendidikan  orang  dewasa,  teori  belajar  orang  dewasa,  teori  teknologi belajar orang dewasa, metode pendidikan orang dewasa, teknik pendidikan orang dewasa dan sejumlah  asumsi.  Imel  dalam  Alkhadi  (2017)  mengatakan  bahwa  ada  3  wilayah  yang menunjukkan aktivitas terkini dalam pembelajaran orang dewasa : pembelajaran transformasi, pembelajaran orang dewasa berhubungan dengan teknologi, dan pembelajaran kolaboratif.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  model  pengembangan andragogik  merupakan    suatu  bentuk  pembelajaran  orang  dewasa  yang  menyangkut  (a) pendefinisian  kebutuhan  belajar,  (b)  perumusan  tujuan  belajar,  (c)  keikutsertaan  dalam perencanaan dan penyusunan pengalaman belajar, dan (d) keikutsertaan mengevaluasi proses dan hasil kegiatan belajar.

## 2. Beberapa Model Pengembangan Andragogik
Ada  beberapa  model  pengembangan  andragogik,  sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh Ativa  (2011),  antara  lain  pendekatan  pemusatan  masalah, model  khitpan  di  Thailand, pendekatan proyektif, pendekatan appersepsi-interaksi, .dan    pendekatan perwujudan diri ( self actualisation  approach ).  Pendekatan  pemusatan  masalah  adalah  suatu  cara  belajar  yang mengangkat persoalan yang sedang dihadapi oleh peserta didik. Cara ini biasanya dilakukan
dengan berdiskusi yang melibatkan peserta didik untuk  menumbuhkan saling percaya antara fasilitator dengan peserta didik dan antara peserta didik dengan peserta didik yang lain.
Model  khitpan  merupakan  salah  satu  cara    mengembangkan  pembelajaran  melalui berpikir  rasional  dan  kritis  menuju  ke  pemecahan  masalah.  Pengembangan  kegiatan pembelajaran dengan cara ini memiliki empat strategi yakni  (1) Mengidentifikasi  kebutuhan warga belajar dengan menggunakan baseline survey, (2)
merencanakan satuan pelajaran dan proses diskusi, (3) menggunakan gambar atau perangsang diskusi,  (4)  kurikulum  disusun  secara  luwes  untuk  mengakomodasi  keanekaragaman  peserta didik. Pendekatan perwujudan diri sendiri adalah suatu pembelajaran yang memiliki empat ciri utama  yakni  (1)   Proses  yang  berpusat  pada  peserta  didik,  (2)  Belajar  sesama  teman  dalam kelompok  ( Peer  Learning ),  (3)Membantu  timbulnya  konsep  diri  yang  positif,  dan  (4)   Daya khayal yang berdaya cipta.

## 3. Semangat Berusaha
Semangat berusaha merupakan sikap individu dan kelompok terhadap lingkungan kerja mereka  dan  kesediaan  bekerja  sama  dengan  orang  lain  secara  menyeluruh  sesuai  dengan kemampuan mereka yang paling baik untuk kepentingan organisasi (Davis dalam Mega, 2012). Dari definisi ini dapat dipahami bahwa ada tiga kata kunci dari semangat berusaha yakni sikap, kesediaan,  dan  sesuai  kemampuan.  Sikap  seseorang  terhadap  makna  hidup  akan  memiliki pengaruh  terhadap  semangat  berusaha.  Kesediaan  untuk  melakukan  sesuatu  juga  merupakan komponen semangat berusaha karena orang yang punya sikap positif terhadap sesuatu belum tentu siap sedia untuk melakukan apa yang disikapinya. Kata kunci yang ketiga adalah sesuai kemampuan. Artinya semangat berusaha akan muncul kalau ia merasa mampu melaksanakan usaha yang akan dijalankan.
Sedangkan Nawawi mengatakan semangat berusaha ialah kemauan, kehendak, pikiran, dan  sikap  dalam  melaksanakan  pekerjaan  (Mega,  2012).  Pengertian  ini  sejalan  dengan  yang dinyatakan  Davis  di  atas.  Namun  istilah  ‘pikiran’  di  sini  menggantikan  posisi  ‘sesuai kemampuan’. Pikiran lebih umum dari  istilah ‘sesuai kemampuan’.
Berdasarkan deskripsi di atas dapat disimpulkan bahwa semangat berusaha adalah sikap, kesediaan, dan kemampuan melakukan sesuatu. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan model  pengembangan  andragogik  yang  dilaksanakan  oleh  pimpinan  tarekat  naqsabandiyah Jabal Qubis untuk menumbuhkan semangat berusaha jama’ahnya. Penelitian ini dilaksanakan di  pesantren  naqsabandiah  Jabal  Qubis  Sumatera  Utara  dengan  menggunakan  pendekatan
kualitatif  fenomenologis.  Data  penelitian  ini  berbentuk  hasil  pengamatan  dan  wawancara mendalam dan focus group discussion . Sumber data penelitian ini adalah tuan guru, khalifah besar, khalifah tua, dan khalifah muda. Data dianalisis dengan menggunakan pendekatan yang dinyatakan oleh Miles, Huberman, and Saldana (2014) yakni data condensation, data display, dan verification . Keterpercayaan penelitian ini dibangun melalui triangulasi sumber, metode, dan teori.

## Hasil Penelitian
Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  model  pengembangan  andragogik  dalam menumbuhkan semangat berusaha para jama’ah tarekat naqsabandiyah Jabal Qubis Sumatera Utara  yang  dilakukan  selama  ini  dikategorikan  ke  dalam  4  tahap  yakni  tahap  perencanaan, pengembangan, evaluasi dan tindak lanjut, serta dampaknya.
Pada  tahap  perencanaan  pimpinan  tarekat  :  (1)  menetapkan  syarat  yang  harus  dimiliki calon  jama’ah.,  (2)  Menetapkan  alasan  bertarekat,  (3)  menetapkan  tujuan  bertarekat,  (4) menetapkan materi tarekat, dan (5) menerima berbagai jenis profesi dan latar belakang ekonomi serta keluarga yang berbeda.
Pimpinan tarekat menetapkan calon jama’ah harus beragama Islam dan baligh, memiliki niat  ikhlas,  dan  bersedia  mengikuti  semua  kegiatan  tarekat.  Di  samping  itu,  mereka  juga menetapkan  alasan  jama’ah  mengapa  mereka  ingin  bertarekat.  Kebanyakan  jama’ah menyatakan  bahwa  mereka  bertarekat  karena  ingin  kenangan  hidup  seperti  yang  dinyatakan salah  seorang  jema’ah  berikut.  Ia  berkata“….. setelah  masalah  pribadi  kehidupan  inilah bagaimana mencari tempat membuat hati tenang, dan tidak terpengaruh oleh yang namanya kita  ini  kan  ada  aja  pengaruh ” (W-J3-PERC-ABT-TENANG). Alasan lainnya, jama’ah ada merasa kurang cocok dengan tarekat yang sebelumnya mereka ikuti.Ia berkata “... guru toriqot (yang dulu) itukan nah  pelajaran,  ilmu yang diturunkannya itu kurang  pas …(W-J4-PERC- ABT-TAK  PAS).Dipihak  lain  alasan  jama’ah  masuk  tarekat  karena  kejenuhan  dalam melakukan perbuatan negatif seperti bandel, mabuk, dan membuang waktu, tenaga, serta uang untuk tujuan yang tidak terlalu bermanfaat. Dan juga, pengajian yang diikuti sebelum masuk tarekat belum mampu mencerdaskan hati (soul) tetapi masih mengasah pikiran (mind)
Selanjutnya  jama’ah  harus  memiliki  tujuan  bertarekat  yakni  mendekatkan  diri  kepada Allah. Bila seseorang sudah dekat dengan Allah kebahagian dunia dan akhirat akan dapat diraih karena Allah pemberi rezeki dan berkehendak atas segala sesuatu. Hal ini dinyatakan oleh tuan guru berikut :
Ya..  Semua  kembali  kepada  Allah  Ta’ala.  Guru  itu  memimpin,  membimbing, menuntun,  mengajari.  Yang  menetapkannya  bagimana  fitrah  seseorang  itu bagaimana  seseorang  kepada  Allah  Ta’ala,  itu  bukan  hak  guru.  Maka  disini kelihatan dia itu, ya masuk dia kemari dengan beristiqomah, oh rupanya kelihatan dia ini bakatnya seorang ini,  rupanya dia disuratkan seperti ini, ya kan begitu. Jadi bukan guru, itu Allah Ta’ala(W-TG-PERC-TB-ALLAH).
Di samping, bertarekat juga membutuhkan istiqomah. Dengan istiqomah, keberhasilan bisa didapat. Istiqomah ini juga diikuti dengan qona’ah seperti yang diamalkan oleh jama’ah berikut ini :
Sebenarnya profesi utama saya petani. Background saya petani. Ya Alhamdulillah kemarin nanam cabai juga saya berhasil. Lumayanlah walaupun sedikit yang saya tanam,  mudah-mudahan  bisa  mencukupilah  untuk  tambahan  untuk  anak  saya kuliahlah.  Untuk  membutuhi  keluarga  saya  jugalah.  Bahkan  saya  tambah  beli kereta itu(W-J1-PERC-TB-QONA’AH)
Tujuan bertarekat ditekankan oleh tuan guru mendekatkan diri kepada Allah SWT, selalu ingat kepada Allah, dan tidak meninggalkan syariat Islam seperti yang diungkapkan tuan guru sebagai  berikut  :“ Tujuan  itu  toriq  itu  adalah  metode  ataupun  jalan  untuk  mendekatkan  diri kepada  Allah  Ta’ala,  mendekatkan  rohaninya  supaya  senantiasa  tetap  ingat  kepada  Allah Ta’ala dan dengan tidak meninggalkan syariat itu sendiri “(W-TG-PERC-TB-DEKAT).
Tujuan  bertarekat  yang  lain  tergambar  dari  moto  tuan  guru  yakni  membangun  rohani dan ekonomi jama’ah seperti yang tertera sebagai berikut.
Jadi  dalam  pemikiran  saya  itu  sekarang  cita-cita  saya  itu  bagaimana  ya  saya bisa jamaah itu sejahtera, umat Islam ini bisa sejahtera atau saya buat usaha atau saya  buat  itu  maka  dulu  mottonya  saya  buat  waktu  suluq  itu  “membangun rohani  dan  ekonomi  jama’ah”,  kan  begitu.  Karena  sesuai  lagu  Indonesia rayakan  bangunlah  jiwanya  bangunlah  badannya.  Kenapa  kita  hanya membangun  badan  saja  ini  namanya  hancur  jiwanya  tidak  dibangun  banyak
korupsi  banyak  segala  macam  banyak  ini  karena  jiwanya  tidak  dibangun.
Lahiriyah saja, badannya saja, ya Pak ya(W-TG-PERC-TB-DEKAT).
Sebelum melaksanakan aktivitas tarekat, pimpinan tarekat menyiapkan materi tarekat. Materi  tarekat  materi  tentang  ilmu,  iman,  dan  amal.  Karena  para  pimpinan  yakin  bahwa keseimbangan dari ketiga unsur materi tarekat  itu dan dilaksanakan dengan istiqomah yang tinggi makaakan membuat jama’ah berhasil dalam usahanya di dunia terlebih-lebih di akhirat. Keyakinan ini tergambar dari pernyataan tuan guru di bawah ini :
Bagaimana nanti supaya anak-anak jema’ah ini bisa menjadi guru-guru disana. Kan  itu  aja.  Kalau  saya  pribadi  punya  anak  Pak.  Ya.  Tapi  yang  perlu  saya selamatkan  memang  generasi  saya,  dia  harus  beriman,  dia  harus  berilmu,  dia harus kaya. Karena kemiskinan itu akan melibatkan kita kepada keburukan(W- TG-PERC-MT-IMAN/ILMU/KAYA).
Oleh karena itu, untuk memiliki ketiga unsur di atas terlebih dahulu harus meluruskan niat dalam bertarekat yakni bertarekat hanya karena Allah kemudian mengamalkan apa yang diberi oleh guru dengan konsisten. Karena semuanya tergantung juga pada usaha seseorang. Peran guru hanya memberi ilmu, amalan, dan jalan. Hal ini terlihat pada pernyataan informan kunci sebagai berikut :
Saya bilang, masuk kemari luruskan niatnya karena Allah Ta’ala. Bukan karena usahamu bangkrut, kan begitu. Nah kalau yakin amalkan lah ini. Guru itu tidak bisa,  tidak  bisa  merubah  seseorang  itu  hanya  guru  itu  memberikan  jalan memberikan ilmunya. Ini amalkan. Kembali kepada dirimu masing-masing (W- TG-PERC-MT-IMAN/ILMU/AMAL).
Prinsip di atas sejalan dengan ajaran Islam yang menyatakan bahwa “Allah tidak akan merubah  nasib  suatu  kaum  kecuali  ia  tidak  merubahnya  sendiri”.  Dalam  ayat  ini  usaha merupakan  suatu  kewajiban  bagi  seorang  muslim  yang  taat.  Artinya  seorang  muslim dianjurkan beribadah dan berdoa tetapi tidak boleh meninggalkan usaha. Peran usaha sangat besar untuk meraih kesuksesan hidup. Tetapi usaha yang lebih besar bila tidak disertai dengan mengamalkan ibadah dan doa maka hasilnya tidak akan berkah.
Keberagaman merupakan prinsip yang sejak awal dimiliki oleh tarekat ini. Keberagaman berarti jama’ah yang masuk berasal dari berbagai tingkat pendidikan, profesi, suku, perbedaan mazhab, latar belakang, dan berbedakepribadian, ekonomi serta  sosial.  Dari tingkat pendidikan dapat dilihat bahwa para jama’ah berasal dari pendidikan umum dan agama. Ada yang bergelar sarjana,  master,  doktor,  dan  juga  yang  tak  mempunyai  gelar.  Hal  ini  tergambar  dari  paparan berikut :
Ada yang dari pendidikannya pendidikan agama, sarjana, doktor, ya seperti ada juga beliau guru di doktor IAIN, doktor Abu Syahrin, banyak sarjana-sarjana agama yang lain,  ya,  dari  semua  kalangan,  baik  TNI,  Polri.  Jadi  semua  kalangan  saya  singkat saja.Ada para ilmuan yang doktor pendidikan dari Australia, yang dari Amerika, jadi orang-orang intelektual banyak kemari. Jadi bukan orang-orang yang anu,  yang ngak berpendidikan (W-TG-PERC-RAGAM-TAUBAT-TKT PEND).
Pada tahap pengembangan, pimpinan tarekat : (1) melaksanakan aktivitas tarekat yaitu bai’at,  tawajjuh,  zikir,  dan  suluk,  (2)  memberi  amalan  tarekat  berupa  shalat  sunnat,  puasa, menjaga wudhu’, dan mengamalkan syariat, (3) memberi pemahaman tentang dalil tarekat, arah tarekat, tujuan tarekat, kepercayaan takdir dan usaha, tujuan amalan naqsabandi, tarekat sebagai kewajiban, ancaman lalai berzikir, dua sifat manusia, ajaran tarekat, memotivasi, dan membagi waktu, (4) memberi gelar kepada jama’ah : khalifah muda, khalifah tua, khalifah besar, khalifah syech, tuan guru (gelar jama’ah laki-laki) dan syarifah muda dan syarifah tua (gelar jama’ah perempuan),  (5) cara mengelola : menganggap jama’ah sahabat, tidak membebani  jama’ah , mengetahui  kebutuhan  jama’ah,  memperlakukan  jama’ah  sama,  dan  membina  komunikasi dengan jama’ah.
Pada  tahap  evaluasi,  pimpinan  tarekat  melakukan  kegiatan  berupa  bertanya  kepada jamaah  tentang  amalan  tarekat  yang  sudah  dilaksanakan,  memberi  nasehat  bagi  yang  belum sempurna  amalannya,  mempertanyakan  perkembangan  ekonomi  jama’ah,  dan  selalu mengingatkan jama’ah melalui aktivitas tarekat.
Pada  tahap  tindak  lanjut,  pimpinan  tarekat  melakukan  aktivitas    berupa  kegiatan berdakwah,  memberi  keteladanan,  beristiqomah,  terus  belajar  dan  anjuran  menambah  ilmu, serta menciptakan lapangan kerja.
Berdakwah adalah salah satu usaha untuk menindaklanjuti pengembangan andragogik yang  dianjurkan  oleh  pimpinan  pesantren.  Kegiatan  berdakwah  merupakan  usaha
menyampaikan  ajaran  tarekat  kepada  keluarga,  teman,  dan  orang  lain.  Berdakwah  kepada keluarga dilakukan oleh informan penelitian ini. Informan mengatakan bahwa jurusan anaknya yang sedang kuliah adalah jurusan fisika. Dia mengatakan bahwa anaknya cerdas. Di samping itu,  dia  telah  mempengaruhi  anaknya  untuk  ikut  tarekat.  Akhirnya  anak  tersebut  dibaiat  dan sudah ikut suluk(W-J1-PENGEMB-BDK- AJAK).
Keteladanan  merupakan  salah  satu  cara  pimpinan  tarekat  menindaklanjuti pengembangan  proses  andragogik.  Keteladanan  berarti  memberi  contoh  melalui  sikap  dan tingkah  lakunya  dalam  kehidupannya.Keteladanan  yang  diterapkan  tuan  guru  dalam mengembangkan  pembelajaran  tarekat  yakni  dengan  cara  meneladani  cara  hidup  ayahnya sebagai pendiri tarekat. Hal tersebut tergambar dari pernyataan tuan guru sebagai berikut :
Banyak (asal jamaah) kami di tempat yang saya pimpin ini sekarang yang dulunya adalah ayah saya. Tapi juga berguru kepada ayah saya sampai saat inipun saya masih tetap berguru walaupun jasadnya sudah tidak ada.Banyak yang perlu saya pelajari dari beliau. Tutur katanya, cara makannya. Maksudnya saya tetap belajar dari beliau, saya berbai’at tahun 1988 (W-TG-PENGEMB-KTLD- AYAH)
Anjuran beristiqomah untuk mengamalkan kegiatan tarekat juga menjadi hal penting bagi jama’ah karena aktivitas tarekat tanpa dilanjutkan dengan istiqomah dalam melaksanakannya maka akan kurang memberi dampak yang signifikan dan bahkan bisa saja tidak ada perbedaan antara  orang  yang  bertarekat  dengan  yang  tidak.  Berkaitan  dengan  istiqomah  ini  tuan  guru mengatakan  “  Ada  usaha  mengarah  kesana.  Dia  ingin  baik,  dia  ingin  tenang.  Ini  amalkan. Semuanya itu keistiqomahan dia, keteguhan hatinya ya, Allah Ta’ala yang memberikan. Guru tuh tak ada kuasa (W-TG-TL-ISTIQO).
Di samping itu, anjuran terus belajar dan menambah ilmu merupakan salah satu kegiatan tindak lanjut yang harus dilakukan sebab tanpa ilmu, amalan yang dilakukan akan sia-sia dan bahkan bisa saja tidak akan mendapat pahala dari Allah SWT.
Akhirnya, jama’ah tarekat diharapkan mampu menciptakan lapangan kerja bagi jama’ah lainnya dan bagi masyarakat pada umumnya. Karena hal ini menjadi salah satu indikator dari keberhasilan bertarekat.
Selain  model  pengembangan  andragogik,  penelitian  ini  juga  menemukan  dampak  dari model  pengembangan  andragogik  dalam  menumbuhkan  semangat  berusaha  jama’ah  yakni tidak  meninggalkan  syari’at  Islam, perubahan  kesadaran,disiplin,  mendapat  syafa’at,
kemudahan  hidup,  semangat  hidup  dan  bekerja,ekonomi  dan  karir  meningkat,  mau  belajar agama,  terampil  berdakwah,  sadar  berzakat,  anak  cerdas,  berprestasi,  serta  tidak  bergaul sembarangan bekerja dan ber-Tuhan tidak sambilan
Jama’ah  yang  telah  mengikuti  tarekat  cenderung  berusaha  sekuat  tenaga  untuk  tidak meningggalkan  syari’at  Islam  dalam  hidup  dan  kehidupannya  serta  berhati-hati  untuk  tidak terlibat pada pekerjaan yang diharamkan oleh Allah dan rasulNya. Artinya setelah mengikuti kegiatan  zikir  yang  merupakan  ruh  tarekat  sekaligus  rihnya  Islam  maka  berdampak  pada perubahan  sikap  dan  tingkah  laku.  Pada  mulanya  mau  mengerjakan  yang  tidak  baik  atau perbuatan yang melanggar hukum Islam, namun setelah mengikuti tarekat ruhaniahnya sudah terasah sehingga menjadi tajam dan cerdas yang akhirnya berdampak pada kehidupannya sehari hari yakni senantiasa melaksanakan syari’at Islam. Hal tersebut tergambar dari pernyataan tuan guru berikut ini :
Naaah.  Sangat nyata sekali dampaknya.Kalau dulunya mereka katakan jahil, baik agama baik perbuatannya, Alhamdulillah sekarang. Itu tadi dengan ruhaniahnya itu tadi  yang  dengan  tidak  meninggalkan  syari’at  Islam  itu,  Alhamdulillah(W-TG7- DB-SYARI’AT).
Dampak lain adalah timbulnya kesadaran jama’ah. Kesadaran adalah merupakan puncak dari  usaha  pendidikan  dan  pengajaran.  Tidak  semua  orang  yang  belajar  akan  mencapai kesadaran. Kesadaran membutuhkan ilmu, iman, dan amal. Tanpa ilmu kesadaran tidak akan sempurna  karena  sesorang  yang  tidak  punya  pengetahuan  tentang  sesuatu  ia  tidak  akan  bisa berbuat banyak dn menghasilkan sesuatu. Mempunyai pengetahuan saja juga belum cukup jika ia tidak mempunyai iman yang kokoh  dalam dirinya. Orang yang memiliki pengetahuan dan iman tidak akan sempurna bila tidak diamalkan dalam kehidupan. Dengan pengamalan inilah ia bisa memaknai  apa yang dipelajari  dan diimani.  Dengan kata lain, kesuksesan baik dunia maupun  akhirat  akan  dapat  dicapai  jika  ia  dapat  kemampuan  pemaknaan  ini  tinggi.  Dengan pemaknaan  tinggi  ini  pula  akan  membuat  dirinya  sadar  melaksanakan  ajaran  agama.  Bila kesadaran  ini  muncul  maka  akan  ada  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  jama’ah.  Berkaitan dengan hal ini tuan guru mengatakan :
Jadi  seperti  pada  presiden  revolusi  mental  bagaimana  revolusi  mental  kalo  nggak rohani,  makanya  Indonesia  bangunlah  jiwanya  bangunlah  badannya,  bagaimana
membangun jiwa seseorang ini,bukan hanya sekedar retorika sekedar ucapan-ucapan itukan, apa ilmu yang diberikan supaya terbangunjiwanya dari dia yang dulunya, saya katakan  tadi  kencing  saja,  kencing  berdiri  nggak  cebok, Alhamdulillah di  sinikan banyak remaja-remaja kita yang pekerja-pekerja, di lapangan sana di pasaran sana, datang  kita  kesitu  nggak  ada  untuk  tempat  pipis  mereka,  sekarang  mereka  bangun tempat sholat ya, mereka buat masukan air sholat mereka, mereka buat semua toilet kalo  dulubanyakanak-anak  buah  siapa panggabean sini  gitu,  tapi  sekarang  mereka banyak  sini  sholat  dan  patuh  nggak  mau  lagi  begini-begitu  narkoba  dan  apanya semuakan begitu jadi panti rehabilita sinarkoba banyak gagal karena memang nggak ada ilmu yang diamalkan untuk diberikan (W-TG7-DB-SADAR).
Dampak  mengikuti  tarekat  ternyata  tidak  hanya  berdampak  pada  diri  sendiri  tetapi kepada orang lain khususnya pada istri dan anak-anak. Kebiasaan orang tua langsung atau tidak langsung akan diikuti istri dan anak-anak yang setiap hari, jam, menit, dan detik bergaul, makan bersama,  tidur  bersama,  bercanda,  bersikap  dan  bertingkah  laku  dalam  setiap  aktivitas kehidupan. Demikian halnya dengan disiplin. Dengan kata lain ajaran dan pengamalan tarekat dapat membuat keluarga menjadi hidup penuh disiplin.Hal ini terungkap dari hasil wawancara berikut ini.
Ya, Alhamdulillah begini Pak. Eh, anak-anak saya, saya dulu  sulit  ya. Menyuruh anak saya belajar itu sulit. Suruh sholat aja sulit pak. Ini sekarang ini Alhamdulillah dapat seperti dapat imbasan. Begitu waktu masuk sholat, anak saya sholat semua. Tanpa  saya  suruh-suruh  lagi  saya  perintah.  Udah  gitu  anakpun  teratur  sekarang. Disiplin waktunya belajar ya belajar, waktunya sekolah ya sekolah. Istilahnya waktu tuh disiplin anak saya. Sayapun gak tau kok bisa gitu anak saya gitu. (W-TG7-DB- PERUBAHAN SIKAP).
Model pengembangan andragogik memiliki dampak kepada jama’ah bahwa mereka dan keluarganya mengalami perubahan setelah bergabung di dalam tarekat ini. Dampak ini mereka sebut mendapat syafa’at. Ini berarti bahwa perubahan pada diri jama’ah dan keluarga diperoleh berkat adanya syafa’at dari nabi melalui guru-gurunya. Dengan kata lain, ada unsur yang sakral bahwa  ini  merupakan  pemberian  yang  tidak  semua  orang  dapat.  Hanya  orang  yang  dinilai ikhlaslah dan tanpa mengharap sesuatu  tetapi  tujuannya hanya mengharap  ridho Allah tanpa
ada embel-embel lain. Pernyataan ini dapat  dilihat dari ungkapan informan hasil wawancara berikut ini :
Beda dengan dulu waktu saya belum ngaji ini. Saya pun jahat. Anak saya mungkin seperti itu. Mendapat imbasan saya pikir. Yang jelas syafa’at juganya semuanya kan. Udah itu, rukunlah rumah tangga kami . Beda sebelumnya kan.(W-J1-DB-DAPAT SYAFAAT)
Setelah  jama’ah  mendapat  syafa’at  dari  rasullullah  melalui  ulamanya  tuan  guru mursyid maka akan dirasakan kemudahan hidup. Kemudahan hidup di sini maksudnya adalah bahwa  bila  jama’ah  menghadapi  masalah  yang  sangat  sulit  secara  tidak  disadari  masalah tersebut  dapat  diselesaikan.  Masalah  yang  berat  menjadi  terasa  ringan.  Ada  orang  yang menganggap masalah ringan menjadi berat. Sebaliknya ada yang merasa masalah berat menjadi ringan.  Inilah  yang  disebut  dengan  kemudahan.Dalam  hal  ini  jama’ah  berkata  :  ”  Selain tadi,banyak kemudahan, kemudahan yang dalam suatu perkejaan yang sulit tanpa disadarinya selesai dengan sendirinya ah itu (W-J2-DB-HIDUP MUDAH).
Untuk mengejar agar mendapat kemudahan hidup di atas maka banyak sekali jama’ah yang mengorbankan waktu, tenaga, dan hartanya untuk mengikuti aktivitas tarekat mulai dari berbaiat, tawajuh, zikir, suluk, dan berdakwah.
Dampak lain dari model andragogik yang dikembangkan oleh pimpinan tarekat adalah meningkatkan semangat hidup dan semangat bekerja. Semangat hidup dapat meningkat karena spiritualitas jama’ah sudah terasah.Artinya jama’ah tidak sekedar mendapat ilmu tarekat saja dan  keyakinan  yang  kuat  kepada  Allah  dan  rasulNya,  tetapi  pengamalan  jauh  lebih  banyak sehingga spiritualitas semakin tinggi. Tingginya spiritualitas inilah berdampak pada semangat hidup  tidak  hanya  untuk  dunia  tetapi  juga  untuk  akhirat.  Fenomena  ini  dirasakan  oleh  salah seorang jama’ah sebagai berikut :
Selain tadi,banyak kemudahan,kemudahan yang dalam suatu perkerjaan yang sulit tanpa disadarinya selesai dengan sendirinya ah itu. Dari segi usaha,kalau itu udah jelas tentu yang saya rasakan semangat untuk hidup itu untuk menuju ke akhirat itu saat  ini  nyampai  saat  ini  itu  masih  berkobar  kobar  (W-J2-DB-SEMANGAT HIDUP).
Di  samping  semangat  hidup,  semangat  bekerja  juga  merupakan  dampak  dari  model pengembangan andragogik yang diterapkan oleh para pimpinan tarekat. Untuk meningkatkan semangat hidup tersebut, pimpinan tarekat memberi pemahaman kepada jama’ah bahwa dunia adalah ladang akhirat. Keyakinan ini ditanamkan secara terus menerus oleh pimpinan tarekat kepada jama’ah pada setiap aktivitas tarekat baik pada saat bai’at, tawajuh, zikir, dan suluk. Bukan hanya sekedar keyakinan, akan tetapi dilanjutkan dengan tindakan konkrit dalam bentuk mengarahkan  jama’ah  untuk  membuat  usaha  dan  mempekerjakan  jama’ah  yang  belum mempunyai usaha. Tanggung jawab moral pimpinan tarekat iniyang mempercepat terwujudnya kesejahteraan di dunia ini dalam bentuk peningkatan ekonomi dan kesejahteraan akhirat dalam bentuk pengamalan ibadah rutin untuk senantiasa mendekatkan diri kepada Allah SWT. Paparan ini terungkap dalam pernyataan tuan guru sebagai berikut :
Semangat berusaha, karena dalilnya itu tadi dunia ini adalah ladang akhirat, yak an. Dunia  ini  adalah  tanaman  untuk  akhirat.  Cari  dunia  itu.  Seperti  dikatakan  bahwa berusahalah  kamu  untuk  dunia  kamu  seolah-olah  hidupmu  untuk  selamanya  tapi berusahalah kamu untuk akhirat kamu beribadah kamu seolah-olah kamu mati esok pagi(W-TG7-DB-SEMANGAT BEKERJA).
Dampak  model  pengembangan  andragogik  yang  dilaksanakan  oleh  pimpinan  tarekat adalah bahwa ekonomi jama’ah semakin meningkat. Peningkatan ini disebabkan oleh amalan tarikat yang mampu menumbuhkan semangat bekerja para jama’ah. Dengan semangat kerja ini, jama’ah bekerja dengan sabar dan tekun serta penuh antusias dan cita-cita yang tinggi. Hal ini dilakukan  secara  terus  menerus  sehingga  mendapatkan  hasil  yang  memuaskan.  Akhirnya terdapat peningkatan ekonomi atau taraf hidup. Dari mulai jalan kaki dan naik sepeda sampai bisa beli sepeda motor dan mobil. Gambaran tentang peningkatan taraf hidup ini dapat dilihat dari ungkapan tuan guru sebagai berikut :
Mereka  bekerja  keras  dengan  profesi  masing-masing  ya  Alhamdulillah  taraf hidupnya  meningkat,  kalau  dulunya  dia  datang  kemari  tuh  dengan  bertawaddu’ dengan sepeda atau jalan kaki, sekarang dia sudah naik kendaraan, roda dua, roda empat, bahwa dampaknya sangat positif. Jadi guru itu bukan mengajari ya murid itu atau jamaah itu, saya tidak menganggap murid saya menganggap semua ini adalah sahabat  saya,  kan  begitu  ya,  ehh,  jadi  perubahan-perubahannya  itulah  tadi  yang
mereka  semua  semakin  bersemangat,  ya,  untuk  karena  dunia  ini  adalah  ladang akhirat.  Jangan  ada  yang  bermalas-malasan,  kan  begitu.  Alhamdulillah  hasilnya sangat sangat sangat positif saya sampaikan(W-TG7-DB-EKONOMI MENINGKAT).
Selain  meningkatkan  taraf  hidup,  model  pengembangan  andragogik  juga  dapat meningkatkan  karir  bagi  yang  bekerja  sebagai  pegawai  baik  negeri  maupun  swasta.  Jama’ah memberi tertimoni bahwa ia sebagai militer mendapat kedudukan yang strategis dibidang staf operasional. Hal ini diungkapkan salah seorang jama’ah berikut ini.
Untuk pribadi aku sendiri pak ya,untuk diri saya sendiri ya pak pas kebetulan itu bidangnya  itu  pegawai  militer  jadi  saya  tidak  ini  dalam  perniagaan  itu  belum,di dalam  karir  Alhamdulillah  saya  diberikan  karir  yang  tidak  disangka  sangka  yang saya  dapatkan,contohnya  strategis  saya  dibidang  saya  di  tempatkan  di  staf  yang strategis  dibidang  militer  contohnya  yaitu,bidang  staff  operasional(W-J2-DB- KARIR MENINGKAT).
Dampak lain dari model pengembangan andragogik yang dilaksanakan oleh pimpinan tarekat    adalah  di  mana  jama’ah  dari  tidak  mau  belajar  agama  menjadi  mau  belajar  agama. Karena  di  dalam  aktivitas  tarekat  jama’ah    diberikan  ilmu  tentang  agama  Islam  yang komprehensif beserta amalan-amalannya maka jama’ah merasa dirinya kurang ilmu dan amalan yang  akhirnya  termotivasi  untuk  belajar  tentang  agama.  Hal  ini  terungkap  dari  pernyataan informan sebagai berikut :
Dampak nya itu mereka salah satu yang saya katakan tadi yang dulunya gak mau belajar agama, buka-buka Qur’an, sekarang dia jadi mau. Bahkan sekarang sudah banyak  jadi  penceramah-penceramah.  Apalah  yang  dulunya  dia  itu  maaf  cakap kencingnya  gak  cebok  kencingnya  berdiri,  Alhamdulillah  sekarang  (W-TG-DB- MAU BELAJAR AGAMA).
Dampak lain dari model pengembangan andragogik adalah dengan mengikuti amalan tarekat terutama anjuran untuk berdakwah setelah mendapatkan ilmu, memperkuat iman, dan mengamalkannya untuk diri sendiri, maka selanjutnya yang harus dilanjutkan oleh para jama’ah
adalah menularkan ilmu, iman, dan amal kepada orang lain. Dampak dari kewajiban ini adalah bahwa  jama’ah  mau  tidak  mau  selalu  tampil  untuk  berceramah  di  wilayah  tempat  tinggal masing-masing atau  wilayah yang ditugaskan kepadanya. Dengan demikian, banyak jama’ah menjadi  terampil  berceramah,  berpidato,  atau  meyakinkan  orang  lain  untuk  menjalankan syari’at Islam.Dalam hal ini, informan mengatakan:” Dampak nya itu mereka salah satu yang saya katakan tadi yang dulunya gak mau belajar agama, buka-buka Qur’an, sekarang dia jadi mau.  Bahkan  sekarang  sudah  banyak  jadi  penceramah-penceramah(W-TG-DB-TERAMPIL DAKWAH).
Pimpinan  tarekat  bercita-citauntuk  generasi  mendatang  apabila  sudah  menjadi  orang kaya tidak akan menjadi orang yang pelit dan baghil. Kekayaannya hanya dinikmati untuk diri dan keluarganya. Dan bahkan mungkin untuk kehidupan berpoya-poya. Dengan ajaran tarekat yang  dilanjutkan  dengan  kewajiban  mendakwahkan  apa  yang  telah  diajarkan,  informan meyakini bahwa para jama’ah akan memiliki kesadaran dalam membayar zakat. Di samping itu, akan muncul juga jiwa kedermawan para jema’ah untuk selalu berbagi dan membantu orang lain.  Jiwa  sosial  akan  tumbuh  subur  karena  mereka  berkeyakinan  bahwa  barang  siapa  yang bersyukur atas nikmat yang dianugerahkan Allah SWT maka akan ditambah nikmat lain yang lebih besar. Keyakinan pimpinan tarekat di atas dapat dilihat dari ungkapan informan berikut : “Nah itu kita harus meninggalkan generasi-generasi Islam nanti yang beriman, berilmu, dan kaya  raya  dia.  Kekayaannya  dapat  dia,  dia  kalau  sudah  beriman  pasti  dia  bisa  sebagian  dari kekayaannya kemana dia letakkan. Ya.. (W-TG-DB-SADAR ZAKAT).”
Dampak lain model pengembangan andragogik yang diterapkan pimpinan tarekat adalah anak menjadi cerdas, memiliki prestasi dan tidak bergaul sembarangan. Ini merupakan misi dari pimpinan tarekat naqsabandiyah di mana mereka berkeinginan agar generasi Islam tidak miskin, bodoh, tidak berilmu, tidak beriman. Dengan kata lain, mereka juga berkeinginanagar generasi Islam adalah orang yang kuat imannya, berilmu dan kaya seperti yang dinyatakan oleh salah seorang pimpinan berikut ini :
Jadi  umat Islam  ini jangan jadi umat yang peminta minta, yang malas, ya. Harus berjihad, ya. Ini Nampak dari jamaah nya. Umat Islam itu jangan menjadi umat yang miskin,  umat  yang  bodoh,  kita  sering  sampaikan,  jangan  meninggalkan  generasi- generasi  tidak  berilmu,  tidak  beriman,  miskin,  yakan.  Nah  itu  kita  harus meninggalkan generasi-generasi Islam nanti yang beriman, berilmu, dan kaya raya
dia. Kekayaannya dapat  dia, dia kalau sudah beriman pasti dia bisa sebagian dari kekayaannya kemanadia letakkan. Ya..(W-TG-DB-GENERASI CERDAS).
Selain  menghasilkan  anak  cerdas  dan  memiliki  prestasi  yang  baik,  anak-anak  para jama’ah tidak bergaul sembarangan. Mereka mampu memilih pergaulan yang tidak merusak dan cenderung tidak mengamalkan syari’at Islam. Di samping itu, dampak lain yang dapat dirasakan adalah munculnya kesungguhan belajar dari anak-anak semakin tinggi. Dalam hal ini, informan berkata :”Kenapa, sudah, melatih, jadi dia gak banyak kesana-kemari jadi bergaulnya juga tidak sembarangan, ya tadi dia belajar sungguh-sungguh, fokus (W-TG-DB-GAUL SEMBARANG).
Misi lain dari ajaran tarekat naqsabandiyah adalah agar jama’ah  ketika bekerja dan ber- Tuhan tidak dilakukan dengan cara sambilan tetapi harus direncanakan dan dilaksanakan secara serius. Dalam hal ini, perlu keistiqoamahan jama’ah untuk mengamalkan semua ajaran tarekat sehingga tidak dilakukan sambil  lalu. Bekerja serius  dengan tidak serius  akan menghasilkan sesuatu yang berbeda pula. Memang di satu sisi kita disuruh menerima takdir, sedangkan disisi lain  kita  harus  berusah  maksimal.  Artinya  yang  dikatakan  takdir  itu  apabila  kita  sudah melakukan usaha yang optimal. Kebanyakan masyarakat Islam saat ini cenderungmenganggap bekerja hanya dilakukan dalam rangka mendapatkan gaji. Belum dianggap sebagai ibadah yang akan  membuat  mereka  berbahagia  di  akhirat.  Hubungan  dunia  dan  akhirat  terputus.  Padahal dunia ini adalah sebagai ladang akhirat seperti teungkap dalam data berikut ini :
Saya selalu menyampaikan, memotivasi jamaah bekerja dengan sungguh-sungguh carilah  rezeki  Allah  yang  bertaburan  di  muka  bumi  ini  sesuai  dengan  profesi masing-masing tapi dengan jalannya yang sebaik-baiknya dan lurus, ya, karena apa kata Rasulullah, dunia itu adalah ladang akhirat, ya, kita harus bekerja untuk dunia kita,  ya,  dan  kalau  bisa  kita  umat  Islam  itu  apa  ya,  jangan  ada  umat  Islam  itu peminta-minta,  ya,  berusaha,  berusaha,  kerja  keras,  jangan  bermalas-malasan,  ya Alhamdulillah  dampaknya  itu  sangat-sangat  positif,  ya  (W-TG-DB-DUNIA LADANG AKHIRAT).
Dunia akan menjadi ladang akhirat bila kita tidak menganggap bekerja dan ber-Tuhan sebagai kegiatan sambilan seperti data yang digambarkan dalam cuplikan wawancara berikut :
Jadi  semuanya  harus  kita  yakini  ya.  Kita  tekuni  istiqomahkan  begitu.  Berladang sambil lalu tak kan berhasil, tak kan panen, ya kan. Ataupun berkebun sambil lalu tak kan panen. Berdagang sambil lalu, tidak akan beruntung. Konon lagi berTuhan sambil lalu (W-TG-DB-GAUL SEMBARANG).

## Pembahasan
Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  model  pengembangan  andragogik  untuk menumbuhkan  semangat  berusaha  jama’ah  tarekat  naqsabandiyah  Jabal  Qubis  Sumatera Utaraterdiri dari empat tahap yakni tahap perencanaan, tahap pengembangan, tahap evaluasi, dan tahap tindak lanjut. Tahap perencanaan yang dilakukan oleh pimpinan tarekat dilakukan lebih banyak secara informal dan cenderung merupakan kesepakatan tidak tertulis. Sehingga di satu sisi jama’ah memiliki kebebasan untuk membuat perencanaan sendiri dan di sisi lain ada aturan yang harus dilakukan sesuai dengan kesepakatan tidak tertulis. Yang membedakannya dengan  lembaga  pendidikan  formal  adalah  bahwa  perencanaan  dilaksanakan  secara  formal antara  lain  guru  wajib  membuat  rencana  pelaksanakan  pembelajaran  yang  didasarkan  pada kurikulum  atau  silabus.  Sedangkan  di  dalam  tarekat  ini,  materinya  sudah  ditentukan  secara turun-temurun.
Untuk  tahap  pengembangan,  tarekat  ini  sudah  memiliki  langkah  baku  yang  telah diturunkan oleh aliran naqsabandi sejak dahulu kala yang dimulai dari kegiatan baiat, tawajuh, zikir, dan suluk. Amalan ini secara konsisten harus dilaksanakan oleh setiap jama’ah. Tidak boleh  ada  kegiatan  yang  hilang.  Bila  ada  yang  hilang  maka  akan  terjadi  kepincangan  yang mengakibatkan ketidaksempurnaan dalam pencapaian tujuan tarekat.
Tahap  evaluasi  tidak  juga  dilakukan  secara  formal  seperti  ada  ujian  atau  pertanyaan yang  harus  diajukan  seperti  dalam  akreditasi.  Evaluasi  sebagaian  atau  mungkin  seluruhnya dilakukan  secara  informal.  Artinya  evaluasi  yang  dilakukan  kepada  jama’ah  dalam  bentuk saran, nasehat, dan  ajakan.
Pada  tahap  tindak  lanjut,  tarekat  ini  memberi  kebebasan  yang  luas  kepada  jama’ah berdasarkan  kesadaran  mereka  masing-masing.  Akan  tetapi  pimpinan  tarekat  tetap mengkordinir berbagai kegiatan tindak lanjut berupa mendirikan tempat-tempat tawajuh di di dusun  atau  lingkungan,  di  desa  atau  kelurahan,  di  kecamatan,  di  kabupaten  atau  kota,dan  di propinsi bahkan tidak hanya di dalam negeri tetapi juga di luar negeri.
Akhirnya  dampak  yang  ditimbulkan  model  pengembangan  andragogik  telah memberikan sumbangan yang besar bagi jama’ah, pimpinan tarekat, masyarakat  serta bangsa, negara, dan agama terutama dalam peningkatan ekonominya.

## Kesimpulan
Berdasarkan temuan penelitian ini maka dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut :
1. Model  pengembangan  andragogik  untuk  menumbuhkan  semangat  berusaha  jama’ah tarekat naqsabandiyah Jabal Qubis memiliki empat tahap yakni tahap perencanaan, tahap pengembangan, tahap evaluasi, dan tahap tindak lanjut.
2. Pada  tahap  perencanaan,  pimpinantarekat  melakukan  aktivitas  :  (1)  menetapkan  syarat yang harus dimiliki calon jama’ah yakni beragama Islam dan baliq, memiliki niat ikhlas, dan  bersedia  mengikuti  semua  kegiatan  tarekat,  (2)  Menetapkan  alasan  bertarekat,  (3) menetapkan tujuan bertarekat, (4) menetapkan materi tarekat, dan (5) menerima berbagai jenis profesi dan latar belakang ekonomi  serta keluarga yang berbeda.
3. Pada  tahap  pengembangan,  pimpinan  tarekat  melakukan  kegiatan:  (1)  melaksanakan aktivitas tarekat yaitu bai’at, tawajjuh, zikir, dan suluk, (2) memberi amalan tarekat berupa shalat sunnat, puasa, menjaga wudhu’, dan mengamalkan syariat, (3) memberi pemahaman tentang  dalil  tarekat,  arah  tarekat,  tujuan  tarekat,  kepercayaan  takdir  dan  usaha,  tujuan amalan naqsabandi, tarekat sebagai kewajiban, ancaman lalai berzikir, dua sifat manusia, ajaran  tarekat,  memotivasi,  dan  membagi  waktu,  (4)  memberi  gelar  kepada  jama’ah  : khalifah muda, khalifah tua, khalifah besar, khalifah syech, tuan guru (gelar jama’ah laki- laki) dan syarifah muda dan syarifah tua (gelar jama’ah perempuan),  (5) cara mengelola : menganggap jama’ah sahabat, tidak membebani  jama’ah , mengetahui kebutuhan jama’ah, memperlakukan jama’ah sama, dan membina komunikasi dengan jama’ah.
4. Pada tahap evaluasi, pimpinan tarekat melakukan kegiatan berupa bertanya kepada jamaah tentang  amalan  tarekat  yang  sudah  dilaksanakan,  memberi  nasehat  bagi  yang  belum sempurna  amalannya,  mempertanyakan  perkembangan  ekonomi  jama’ah,  dan  selalu mengingatkan jama’ah melalui aktivitas tarekat.
5. Pada  tahap  tindak  lanjut,  pimpinan  tarekat  melakukan  aktivitas    berupa  kegiatan berdakwah, memberi keteladanan, beristiqomah, terus belajar dan anjuran menambah ilmu, serta menciptakan lapangan kerja.
6. Selain  model  pengembangan  andragogik,  penelitian  ini  juga  menemukan  dampak  dari model pengembangan andragogik dalam menumbuhkan semangat berusaha jama’ah yakni
tidak  meninggalkan  syari’at  Islam, perubahan  kesadaran,  disiplin,  mendapat  syafa’at, kemudahan hidup, semangat hidup dan bekerja, ekonomi dan karir meningkat, mau belajar agama, terampil berdakwah, sadar berzakat, anak cerdas, berprestasi, serta tidak bergaul sembarangan bekerja dan ber-Tuhan tidak sambilan

## Daftar Pustaka
Alam, Saidi Syekh H Amir Damsar Syarif. 2014. Pancaran Nur Muhammad, Sumatera Utara : Yayasan Jabal Qubis.
Aliwear. 2012. Alasan dan Tujuan Penggunaan Metode Pembelajaran . Diakses tanggal 17 April 2017. ( https://alisadikinwear.wordpress.com/2012/07/20/metode-pembelajaran/)
Alkadhi, Selwa.( 2017). Learning Theory: Adult Education: Andragogy
California : California State University Monterey Bay
Astanti, Endah Yuli. (2016). “Pengembangan Model Andragogi untuk Meningkatkan Partisipasi Jama’ah Majelis Taklim Nurul Huda Huda Putri di Dusun Semoya TegalTirto Berbah Sleman”. Tesis . Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Ativa, Titik.(2011). Bahan Andragogi : Beberapa Pendekatan Dalam Pendidikan Orang
Dewasa .Diakses tanggal 9 April 2017 (http://92putrimedan-
sitiativa.blogspot.co.id/2011/11/beberapa-pendekatan-dalam-pendidikan.html)
Bambang S. Dan Lukman (2009) Kelemahan Dan Keunggulan Teori Belajar Andragogi .
Diakses tanggal 9 April
2017( http://www.oocities.org/teknologipembelajaran/andragogi.html )
Danasasmita,  Wawan. Model  Pembelajaran  dan  Pendekatannya .  Diakses  tanggal  17  Maret 2017 (file.upi.edu)
Danim, Sudarwan.2010. Pedagogi, Andragogi dan Heutagogi. Bandung: Alfabeta CV.
Malik, Halim. (2015). Teori Belajar Andragogi dan Penerapannya . Diakses tanggal 5 April 2017. (Teori%20Belajar%20Andragogi%20dan%20 Penerapannya.htm)
Mega.  2012. Kepememimpinan  dan  Semangat  Kerja .  Diakses  tanggal  17  April  2017 ( http://megasuryonop.blogspot.co.id/2012/04/kepemimpinan-dan-semangat- kerja.html )
Moleong, Lexy J.1996. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung :Remaja Rosdakarya.
Nurchinta,  Ayu  dan  Danang  Tandyonomanu  (2017).  Diakses  tanggal  3  Mei  2017.
( http://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/article/16821/12/articl e.pdf)
Ochid,  Mas.  2014.  “Andragogi  atau  Pendidikan  Orang  Dewasa”. Makalah . (http://pgsdberbagi.blogspot.co.id/2014/01/makalah-andragogi-atau-pendidikan- orang.html)
Pannen, Paulina dan Ida Malati Sadjati. 2001. Pembelajaran Orang Dewasa . Jakarta:
Depdiknas.
Pappas, Christoper. (2013). The Adult Learning Theory: Andragogy of Malcolm Shepherd Knowles . Diakses tanggal 5 April 2017  ( https://elearningindustry.com/the-adult- learning-theory-andragogy-of-malcolm-knowles )
.SyafiiM., Tarekat Naqsyabandiyah , diakses 17 April 2017 (http://syafii.wordpress. com/ )