## ANALISIS CAMPUR KODE PADA FILM PARIBAN: IDOLA DARI TANAH JAWA DAN EKSISTENSINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA
Dian Syahfitri 1 , Suaibah 2 , Putri Meliani Manalu 3 , Lumongga Devitasari 4 1,2,3,4 Universitas Prima Indonesia
1 diansyahfitri@unprimdn.ac.id, 2 suaibahdfkhri17@gmail.com,
3 putrimelianimanau@gmail.com, 4 lumonggadevitasari@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana wujud campur kode dalam film Pariban : Idola dari Tanah Jawa, penyebab terjadinya serta eksistensinya dalam pembelajaran sastra. Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif sedangkan teknik  penelitian yang  digunakan dalam penelitian ini adalah  teknik simak dan catat. Campur kode merupakan salah  satu  fenomena  bahasa yang sering terjadi di  lingkup masyarakat  bilingual  ataupun  multilingual.  Berdasarkan  jenisnya  campur  kode  terbagi menjadi  tiga  bagian,  campur  kode  ke  dalam,  compur  kode  ke  luar  dan  campur  kode campuran.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  campur  kode  ke  dalam  sebanyak  35 dengan unsur penyisipan berupa kata sebanyak 28, frasa sebanyak 4, klausa sebanyak 1, dan perulangan  kata  sebanyak  2.  Selain  itu,  peneliti  juga  menemukan  campur  kode  ke  luar dengan unsur penyisipan berupa kata sebanyak 1. Sedangkan campur kode campuran sama sekali tidak ditemukan dalam penelitian ini. faktor penyebab terjadinya campur kode dalam penelitian  ini  terdiri  dari  beberapa  faktor  yang  salah  satunya  adalah  faktor  bahasa  yang dikuasai penutur dan diri penutur.
Kata Kunci : campur kode, eksistensi, film

## Abstract
This paper aims to determine how the code mixed form in the film Pariban: Idol from the Land of  Java,  the  causes  and  its  existence  in  literary  learning.  The  research  method  used  in  this research is descriptive qualitative method while the research technique used in this study is the observation  and  note-taking  technique.  Code  mixing  is  a  language  phenomenon  that  often occurs in bilingual or  multilingual societies. Based on the type, mix code is divided into three parts, mix code in, mix code out, and mix code mix. In this study, the researcher found 35 mixed codes into as many as 28 words, 4 phrases, 1 clause, and 2 word repetitions. The researcher also found that code mixing out with the insertion element in the form of 1 word. While mixed code mixed was not found in this study. The factors causing code mixing in this study consisted of several factors, one of which was the language factor mastered by the speaker and the speakers themselves.
Keywords : mix code, existence, film

## A. PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  ungkapan gagasan  atau  ide-ide  yang  berfungsi untuk membantu proses komunikasi antar  individu  maupun  kelompok sosial  dalam  menjalani  kehidupan bermasyarakat,  selain  itu,  bahasa juga berfungsi sebagai tanda pengenal  penutur.  Hanya  dengan mendengar  apa  yang  penutur tuturkan maka petutur dapat mengidentifikasi identitas si penutur.  Pengertian  ini  sejalan dengan  definisi  bahasa  menurut Kridalaksana.  Menurut  Kridalaksana dalam  (Chaer,  2012  :  32),  Bahasa merupakan kesatuan lambang- lambang bunyi yang bersifat arbitrer, yang berfungsi sebagai alat komunikasi, kerja sama dan pengidentifikasi diri oleh sekelompok  sosial.  Tanpa  adanya bahasa,  kehidupan  manusia  yang sejatinya adalah makhluk sosial tidak akan  berjalan  dengan  baik  karena bahasa  merupakan  suatu  hal  yang sangat  dibutuhkan  dalam  proses komunikasi.
Pengkajian  bahasa  dilihat  dari berbagai aspek, salah satunya dilihat dari  aspek  penggunaan  bahasa  pada masyarakat  yang  kerap  disebut dengan sosiolinguistik. Menurut  J. A Fishman  dalam  (Chaer,  2010  :  3), “ Sociolinguistics  is  the  study  of  the characteristics  of  language  varieties, the  characteristics  of  their  functions, and  the  characteristics  of  their speakers  as  these  three  constantly interact,  change  and  change  one another  within  a  speech  community”. J.  A  Fishman  mengatakan  bahwa sosiolinguistik  merupakan  kajian tentang  ciri  khas  suatu  variasi bahasa,  fungsi-fungsi  variasi  bahasa, dan  pemakai  bahasa.  Ketiganya saling  berinteraksi,  berubah,  dan
saling  mengubah  satu  sama  lain dalam satu masyarakat tutur.
Indonesia  adalah  negara  yang multilingual  (Chaer,  2012  :  65). Tidak  hanya  ada  bahasa  Indonesia, selaku  bahasa  nasional,  tetapi  juga ada ratusan atau lebih bahasa daerah dan  bahasa  asing  yang  dapat digunakan masyarakat untuk berkomunikasi. Adanya keberagaman  bahasa  atau  variasi bahasa tersebut membuat masyarakat cenderung mampu menggunakan dua bahasa (bilingual) atau  bahkan  lebih  (multilingual). Menurut  Iftikhar,  dkk  (2016  :  85)
“Code  switching  and  code  mixing  are the  sociolinguististic  phenomenon which  are  frequent  among  billingual or  multilingual  communities” yang artinya diantara fenomena-fenomena bahasa  yang  ada,  campur  kode  dan alih  kode  kerap  terjadi  di  antara sekelompok  masyarakat  bilingual dan  multilingual. Campur  kode  itu sendiri  merupakan  pencampuran dua bahasa dengan salah satu bahasa menjadi  kode  utama  (kode  dasar) sedangkan  bahasa  lain  yang  terlibat hanya  berupa  penyisipan.  Namun meskipun begitu dalam bilingual dan multilingual,  tidak  hanya  terjadi peristiwa  atau  kasus  campur  kode saja,  tetapi  masih  banyak  peristiwa atau  kasus  lain  yang  dapat  terjadi, seperti  Alih  Kode  ( Code  Switching), Interferensi dan integrasi.
Penguasaan bilingual dan multilingual  ternyata  tidak  hanya mempengaruhi  tutur  bahasa  yang digunakan seseorang dalam kehidupan  sehari-harinya.  Tetapi juga  mempengaruhi  hasil  karya tulisan maupun lisan yang diciptakannya, baik itu dalam bentuk novel  maupun  film,  baik  itu dilakukan tanpa sadar maupun tidak.
Semua  tergantung  pada  kebutuhan karya.  Campur  kode,  alih  kode, interfrensi dan Integrasi tanpa sadar kerap ditemukan dan itu semua tidak lepas  dari  penguasaan  bahasa  oleh penulisnya.
Berdasarkan  jenisnya,  Campur kode dibagi menjadi dua bagian yaitu : campur kode dalam atau innercode- mixing dan  campur  kode  luar  atau outer  mixing-code .  Campur  kode dalam (Innercode-mixing ) merupakan  campur  kode  yang  kode dasarnya berupa bahasa asli.
Sedangkan  campur  kode  luar  ( outer mixing-code )  merupakan  campur kode  yang  kode  dasarnya  berupa bahasa  bahasa  asing.  Selain  campur kode  dalam  dan  campur  kode  luar juga  terdapat  sebuah  campur  kode campuran  yaitu  campur  kode  yang didalamnya  telah  mencampurkan dua  bahasa,  seperti  bahasa  daerah dan bahasa asing. Selain itu, campur kode juga diklasifikasikan berdasarkan unsur-unsur kebahasaan yang terlibat didalamnya yaitu  penyisipan  unsur-unsur  yang berwujud  kata,  frasa,  perulangan kata,  idiom  dan  klausa  (Anjalia  dkk,
2017).
Menurut Suandi dalam (Rifai dkk, 2017)  gejala  yang  menyebabkan terjadinya  campur  kode  adalah  (1) adanya  penggunaan  istilah-istilah yang  lebih  populer  di  kalangan masyarakat,  (2)  penggunaan  kode yang  terbatas,  (3)  pembicara  dan kepribadiannya,  (5)  lawan  bicara  si penutur,  (6)  tempat  tinggal  dan waktu  berlangsung,  (7)  hal  yang dibicarakan, (8) modus pembicaraan, (9)  tingkat  dan  ragam  tutur  bahasa, (10)  hadirnya  orang  ketiga,  (11) pokok  pembicara,  (12)  untuk menambah  daya  humor,  (13)  untuk kegengsian semata.
Peristiwa campur kode ini sangat mudah  ditemukan  bahkan  di  dalam sebuah film. Film merupakan sebuah karya seni audio-visual yang berisikan  tentang  perjalanan  hidup atau  sepenggal  kisah  dari  sebuah cerita  yang  sebelumnya  dituliskan terlebih  dahulu.  Film  menjadi  salah satu alat komunikasi untuk menyampaikan  pembelajaran,  baik itu  yang  tersirat  maupun  yang tersurat.  Film  terdiri  dari  beberapa genre  dengan  tema  yang  tentunya juga  beragam.  salah  satunya  adalah genre drama-komedi, yang mengusung  tentang  kebudayaan  di suatu  daerah,  seperti  film Pariban  :
Idola dari Tanah Jawa.
Film  Pariban  :  Idola  dari  Tanah Jawa merupakan film drama-komedi yang  dilatar-belakangi  oleh  adanya peparibanan  dalam  suku  batak. Pariban  itu  sendiri  merupakan tradisi  perjodohan  antara  anak  laki- laki dari namboru (bou) dengan anak perempuan dari tulang , yang dimana tulang itu merupakan abang dari ibu kandung  yang  kemudian  bisa dipasangkan/dinikahkan. Pe- paribanan  ini  dijadikan  bahan  dasar dalam  pembangunan  sebah  cerita pada film Pariban : Idola dari Tanah Jawa.  Adanya  penggunaan  unsur kebudayaan  membuat  bahasa  yang ada  pada  cerita  lebih  variatif.  Tidak hanya bahasa Indonesia, penggunaan bahasa  batak  juga  ikut  berada  di dalamnya.
Selain itu, adanya penyesuaian tokoh dengan penokohan  yang  diciptakan  juga membuat  bahasa  yang  timbul  tidak hanya  satu.  Bahasa  asing  dapat timbul  sesuai  dengan  latar  sosial atau pendidikan tokoh yang diciptakan oleh penulis. Keberagaman tersebutlah yang
membuat  fenomena  campur  kode tanpa sadar muncul dalam dialog.
Eksistensi  campur  kode  dalam film  Pariban  :  Idola dari  Tanah Jawa dapat  ditemukan  keberadaannya dalam  pembelajaran  sastra  di sekolah, salah satunya dalam pembelajaran Drama pada  siswa/i SMP  kelas  VIII.  Dengan  KD,  sebagai berikut. 3.16  Menelaah karakteristik unsur dan kaidah kebahasaan dalam teks  drama  yang  berbentuk  naskah atau pentas. 4.16  Menyajikan drama dalam  bentuk  pentas  atau  naskah (Depdiknas). Berdasarkan latar belakang masalah  diatas,  dalam  penelitian yang berjudul “Analisis Campur Kode pada Film Pariban : Idola dari Tanah Jawa  dan  Eksistensinya  dalam Pembelajaran Sastra” terdapat rumusan masalah yaitu, (1) bagaimanakah  wujud  atau  bentuk campur  kode  dalam  dialog  film Pariban : Idola dari Tanah Jawa? (2) apa-apa  saja  faktor  penyebab terjadinya  sebuah  campur  kode dalam dialog film Pariban : Idola dari Tanah  Jawa? (3)  bagamanakah eksistensi  campur  kode  pada  film Pariban : Idola  dari  Tanah  Jawa dalam  pembelajaran  sastra  di  SMP? Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  wujud  atau  bentuk campur  kode  dalam  film Pariban  : Idola  dari  Tanah  Jawa, faktor penyebab terjadinya dan Eksistensinya  dalam  pembelajaran sastra materi drama di SMP.
B. METODE PENELITIAN Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah metode  kualitatif dengan menggunakan desain deskriptif. Metode kualitatif deskriptif  merupakan  metode  yang pengkajiannya berdasarkan apa yang
didengar dan dilihat dari apa adanya suatu  fenomena  yang  terjadi  di masyarakat,  baik  itu  dari  media massa  maupun  elektronik  yang kemudian dituangkan dan dijabarkan secara detail dan sistematis dengan memahami, mengidentifikasi dan menginterpretasikan  makna  dari fenomena  tersebut.  Penggunaan metode  dan  desain  dalam  penelitian ini  dinilai  dapat  menggambarkan bentuk  bentuk  campur  kode  dan faktor-faktor  penyebab  terjadinya campur  kode  dalam  film  Pariban  : Idola  dari  Tanah  Jawa  serta eksistensinya  dalam  pembelajaran sastra.  Dengan  begitu,  laporan penelitian  akan  berisi  kumpulan- kumpulan  data  berupa  penjabaran untuk memberikan cerminan penyajian terhadap laporan penelitian ini. Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  tuturan  atau ujaran antar tokoh yang ada di dalam film Pariban : Idola dari Tanah Jawa. Sumber Data Primer dalam penelitian  ini  adalah  Film  Pariban  : Idola  dari  Tanah  Jawa  yang  telah diunduh  dari  aplikasi  youtube.
Sedangkan  sumber  data  sekunder pada penelitian ini, beberapa penelitian terdahulu. Teknik  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  adalah  teknik simak  dan  catat.  Teknik  simak merupakan  teknik  menyimak  atau cara  seseorang  dalam  menyimak untuk mendapatkan sebuah data dari yang  disimaknya.  Data  yang  ingin peneliti kumpulkan dalam penelitian ini ialah berupa data lisan, yaitu data yang berasal dari dialog antar tokoh pada film Pariban : Idola dari Tanah Jawa.  Hal  pertama  yang  dilakukan peneliti  ialah  mengunduh  film
Pariban  tersebut  dari  youtube,  lalu peneliti akan menonton film tersebut secara  intens  dan  berulang-ulang agar  data  yang  peneliti  dapatkan akurat.  Setelah  menonton  film tersebut secara berulang-ulang dengan memperhatikan atau mengamati  fenomena  bahasa  yang digunakan, peneliti kemudian, mentranskripsikan  film  tersebut dalam bentuk naskah. Dalam  menganalisis  suatu  data yang  telah  diperoleh,  peneliti kemudian melakukan, (1) Identifikasi  dan  klasifikasi  tuturan campur  kode  berdasarkan  bentuk campur  kode  dan  penyisipan  unsur- unsur  kebahasaan  yang  terdapat pada  dialog  tokoh-tokoh  dalam  film Pariban  tersebut.  Campur  kode berdasarkan  bentuknya  terdiri  dari campur  kode  ke  dalam  dan  campur kode  ke  luar.  Sedangkan  campur kode berdasarkan penyisipan unsur- unsur  kebahasaannya,    terdiri  dari penyisipan unsur-unsur yang berwujud  kata,  frasa,  perulangan kata,  idiom  dan  klausa.  (2) Menjelaskan  bentuk-bentuk  dan faktor  penyebab  terjadinya  campur kode  pada  film  Pariban  :  Idola  dari Tanah Jawa tersebut. (3) Mengidentifikasi campur kode kedalam  indikator  pembelajaran yang telah disiapkan. (4) Memaparkan eksistensi campur kode pada film Pariban : Idola dari Tanah Jawa  dalam  pembelajaran  drama pada siswa SMP.
Pada  penelitian  terdahulu  juga terdapat  penelitian  yang  membahas tentang  campur  kode  pada  suatu film, salah satunya adalah penelitian yang berjudul “Analisis Campur Kode
dalam  Dialog  Antartokoh  pada  Film Tjoet  N ja’Dhien”  (2016).  Penelitian
tersebut menggunakan
teknik
analisis  wacana  pada  dialog  film yang  telah  di  transkripkan.  Hasil penelitian  tersebut  menggambarkan bentuk-bentuk  campur  kode  yang terdapat  pada  setiap  dialog  dalam film  baik  itu  berupa  kata,  frasa, idiom,  maupun  perulangan  kata  dan lain sebagainya.
Penelitian  yang  lain  dilakukan oleh  Muhammad  Lukman  Rifai, Nurlaksana Eko Rusminto dan Farida Ariyani dengan judul penelitian “Alih Kode dan Campur Kode pada Rubrik “Buras”  dan  Implikasinya  pada Pembelaja ran  Bahasa”(2017).  Hasil penelitian menunjukkan bahwasanya  alih  kode  dan  campur kode  yang  terdapat  pada  rubrik “Buras” bisa dijadikan media pembelajaran  dalam  pembelajaran menganalisis  dan  menyunting  teks editorial.
Selain  dua  penelitian  di  atas, juga  terdapat  penelitian  yang  lain, yaitu  penelitian  “Alih  Kode  dan Campur  Kode  Siaran  Radio  94,4  fm di  Radi  Lampung  dan  Implikasinya terhadap  Pembelajaran  Bahasa  dan Sastra  Indonesia  di  SMA.”  (2017) Oleh  Dorlan  Evi  Yanti,  Nurlaksana Eko  Rusminto,  Eka  Sofia  Agustina, dan  Ing  Sunarti.  Pada  penelitian tersebut  Hasil analisis alih kode  dan campur  kode  pada  siaran  radio tersebut  diimplikasikan  terhadap pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra Indonesia yaitu pada materi memproduksi  teks  film  atau  drama. Peneliti  menggambarkan  bagaimana alih  kode  dan  campur  kode  pada siaran tersebut dapat diimplikasikan pada  pembelajaran  bahasa  dan sastra indonesia di SMA.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Tabel Hasil Penelitian
ASPEK Jumlah Berdas arkan Bentuk nya Campur Kode ke dalam Berdasarkan XCunsur penyisipanny a
Berwujud kata 28 36 Berwujud frasa 4 Berwujud perulangan kata 2 Berwujud klausa  1 Campur Kode Ke Luar Berwujud kata 1 Penyeb ab Terjadi nya Campur Kode Campur Kode yang disebabkan karena kegengsian semata. 3 Campur kode yang disebabkan karena adanya istilah yang populer. 11 Campur kode yang disebabkan oleh faktor tempat tinggal si penutur 3 Campur kode yang disebabkan oleh kemampuan berbahasanya 3 Campur kode yang disebabkan oleh faktor tempat tingggal si penutur dan kemampuan berbahasanya. 6 Campur kode yang disebabkan oleh  faktor kemampuan  berbahasa si penutur dan diri penutur. 9 Campur  kode  yang  disebabkan  adanya  faktor  hal-hal  yang  sedang dibicarakan oleh si penutur dan lawan tutur. 1
2. Pembahasan Hasil Penelitian 2.1  Wujud  Campur  Kode  pada  Film Pariban  :  Idola  dari  Tanah  Jawa  dan Penyebab terjadinya.
Berdasarkan  bentuknya  campur kode  terdiri  dari  campur  kode  ke  dalam (innercode-mixing),  campur  kode  ke  luar (outercode-mixing)  dan  campur  kode campuran.  Sedangkan  berdasarkan  jenis unsur penyisipannya, campur kode terdiri dari  kata,  frasa,  reduplikasi,  klausa,  dan idiom.  Pada  penelitian  ini,  peneliti menemukan  beberapa  campur  kode  ke dalam dan  campur  kode  ke  luar.  Campur kode ke dalam pada penelitian ini terdiri dari  bahasa  inggris  dan  bahasa  batak yang  berupa  kata,  frasa,  reduplikasi,  dan klausa  sebanyak  35,  dengan  jumlah  kata sebanyak 28, frasa sebanyak 4, reduplikasi  sebanyak  2,  dan  klausa sebanyak  1.  Pada  campur  kode  ke  luar, peneliti hanya menemukan 1 data dengan kata  sebagai  unsur  penyisipannya. Sedangkan  campur  kode  campuran  pada
penelitkan  tidak  ditemukan.  Berikut uraian  hasil  penelitian  yang  berjudul Analisis Campur Kode pada Film Pariban : Idola  dari  Tanah  Jawa  dan  Eksistensinya pada Pembelajaran Sastra.
2.1.1.  Campur  kode  ke  dalam (Innercode-mixing) Campur  kode  ke  dalam  adalah  campur kode  yang  kode  utamanya  merupakan bahasa  asli  atau  serumpun,  sedangkan penyisipannya  berupa  bahasa  asing  atau yang tidak serumpun. Pada penelitian ini, Campur  kode  ke  dalam  terdapat  35. Dengan  jumlah  kata  sebanyak  28,  Kata yang  ditemukan  pada  campur  kode  ke dalam  ini  terdiri  dari  bahasa  batak, bahasa  inggris  dan  bahasa  jawa.  Jumlah frasa  sebanyak  4,    Jumlah  reduplikasi sebanyak 2 dan jumlah klausa sebanyak 1 dengan  unsur  penyisipan  berupa  Bahasa Inggris
a) Kata
1. Halomoan  :  Emang  sih  kadang gue meeting sampai  ke  luar kota. (Menit 03:13)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata meeting yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog.  Kata meeting itu  sendiri  merupakan kata  kerja  yang  memiliki  arti rapat .  Maka,  pada  data  di  atas yang dimaksudkan oleh penulis pada  dialog  Halomoan  adalah “ ... Emang sih kadang gue rapat sampai ke luar kota....”
2. Halomoan : Dan ini gue belinya cash ! (Menit 01:54)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata cash yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog.  Kata cash itu  sendiri  memiliki  arti tunai .  Maka,  pada  data  di  atas yang dimaksudkan oleh penulis pada  dialog  Halomoan  adalah “... dan ini gue belinya tunai !”
3. Halomoan  :  Saatnya  kita refresh ! (Menit 05:38)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata refresh yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia,  pada  dialog.  Kata refresh sendiri berarti menyegarkan. Pada  ujaran tersebut, kata Refresh merupakan  salah  satu  kata yang  sering  digunakan  oleh pengguna  komputer  maupun internet. Halomoan yang merupakan  sorang  pengusaha IT tentu sangat sering menggunakan  kata Refresh dikarenakan simbolik pekerjaannya.  Namun  dalam kasus  tuturan  diatas,  saatnya kita refresh ! Yang dimaksudkan oleh Halomoan, bukan menyegarkan kembali halaman internet atau komputer.
Melainkan, hal lain.
4. Tukang  Mie  :  Hilang mood -ku jualan  gara-gara  kau. (Menit 26:01)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata mood yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog. Mood sendiri  berarti  suasana  hati. Maka  pada  data  diatas  yang dimaksudkan  oleh  penulis pada dialog Tukang mie di atas adalah “ Hilang suasana hatiku jualan gara- gara kau.”
5. Nan  Tulang  :  Itu  tuh  yang  ada chicken putih (Menit 29:18).
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata chicken yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog. Chicken itu  sendiri  merupakan  kata benda yang berarti ayam . Maka pada  diatas  yang dimaksudkan oleh  penulis  pada  dialog  Nan Tulang  di  atas  adalah  “Itu  tuh, yang ada ayam putih.”
6. Nan Tulang : Ada manuk putih (Menit 29:27)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata manuk yang  merupakan bahasa batak, di tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Manuk sendiri berarti ayam .  Maka  yang dimaksud  oleh  penulis  pada dialog Nan-tulang diatas adalah “Ada ayam putih.”
7. Uli  : Eh,  Kenalin,  ini family -ku dari  Jakarta.  Ini  kawanku Binsar. (Menit 38:41)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata family di  tengah-tenagh penggunaan  bahasa  Indonesia, pada dialog. Kata family sendiri
berarti,  keluarga.  Maka  yang dimaksud  oleh  penulis  dalam dialogi  diatas  adalah  “  Eh, kenalin  ini  ini  keluargaku  dari Jakarta. Ini kawanku Binsar.”.
8. Halomoan  :  Mau  aku post di instagram (Menit 39:57)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata post di  tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Post sendiri merupakan  bahasa  inggris yang  berarti kirim .  Maka  yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Holomoan  diatas adalah  “Mau  aku kirim ke instagram.”
9. Binsar :  Part 1  sampai  part  7 punyaku semua (Menit 40:12)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata part di  tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Part sendiri merupakan  bahasa  inggris yang berarti bagian . Maka yang dimaksudkan  penulis  pada dialog  Binsar  diatas  adalah “ Bagian satu  sampai  bagian tujuh punyaku semua.”
10. Uli  :  Cantiknya  aku  disini, tag aku ya! (Menit 40:00)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data
di  atas  terdapat  penggunaan kata tag di  tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Tag sendiri merupakan  bahasa  inggris yang berarti tandai . Maka yang dimaksudkan  penulis  pada dialog  Binsar  diatas  adalah “cantiknya  aku  disini, tandai aku ya! ”
11. Binsar  :  Kau follow aja  lah (Menit 40:15)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata follow di  tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Follow sendiri merupakan  bahasa  inggris yang  berarti ikuti .  Maka  yang dimaksudkan  penulis  pada dialog  Binsar  diatas  adalah “Kau ikuti aja l ah.”
12. Lamhot : Ngerti ribak juga kau ya! (Menit 44:08)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata ribak di  tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog. Ribak sendiri merupakan  bahasa  batak  yang berarti sikat .
13. Halomoan  :  Lo  katanya,  Bos. Handle masalah gini aja nggak ngerti lo. (Menit 47:20)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata.
Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata handle yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog.  Kata handle itu  sendiri  merupakan kata  kerja  yang  memiliki  arti mengatasi.  Maka,  pada  data  di atas  yang  dimaksudkan  oleh penulis  pada  dialog  Halomoan adalah  “Lo  katanya,  Bos. Mengatasi  masalah  gini  aja nggak ngerti lo.”
14. Halomoan  :  Materi briefing, persentase  kan  udah  gue  kasih ke joko. (Menit 47:24)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata briefing yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog.  Kata briefing itu  sendiri  memiliki arti pengarahan .  Maka,  pada data di atas yang dimaksudkan oleh  penulis  pada  dialog Halomoan adalah “ Materi pengarahan, persentase  kan udah gue kasih ke joko.”
15. Uli : Mau ikut kau lihat horbo ? (Menit 48:26)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata horbo yang  merupakan bahasa batak, di tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog.  Kata horbo itu
sendiri  memiliki  arti kerbau . Maka,  pada  data  di  atas  yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Uli  adalah “ Mau ikut kau lihat kerbau. ”
16. Nan  Tulang  :  Masa  di  jualnya itu, onan ke  onan. (Menit  50  : 29)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata Onan yang  merupakan bahasa batak, di tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog.  Kata onan itu sendiri  memiliki  arti pasar . Maka,  pada  data  di  atas  yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  nan  tulang  adalah “Masa  dijualnya  itu  dari pasar ke pasar .”
17. Halomoan  :  Ini  aplikasi  sampel offline. (Menit 1:04:45)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata offline yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia,  pada  dialog.  Kata offline sendiri  berarti.  Pada ujaran  tersebut,  kata offline merupakan  salah  satu  kata yang  sering  digunakan  oleh masyarakat  di  zaman  serba online saat  ini.  Halomoan  yang merupakan  sorang  pengusaha IT tentu sangat sering menggunakan kata itu.
285
18. Halomoan : Gue yakin sih dalam hitungan  detik.  Ada  salah  satu diantara  kita  yang  nggak single lagi. (Menit 1:28:59)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata  yang single merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia,  pada  dialog. Single sendiri  berarti.  Sendiri.  Maka pada data diatas yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Halomoan  di  atas adalah  “Gue  yakin  sih  dalam hitungan  detik.  Ada  salah  satu diantara  kita  yang  nggak sendiri lagi.”
19. Agam : Feeling lo memang luar biasa. (Menit 1:29:46)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata  yang feeling merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia,  pada  dialog. Feeling sendiri  berarti  perasaan.  Maka pada data diatas yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Agam  di  atas adalah  “ Perasaan lo  memang luar biasa.”
20. Photographer : Kita break dulu! (Menit 1:31:25)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data
di  atas  terdapat  penggunaan kata  yang break merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia,  pada  dialog. Break sendiri  berarti  istirahat.  Maka pada data diatas yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  photographer  di atas  adalah  “Kita  istirahat dulu.”
21. Tulang :  Kau  cek  dulu style aku ini. (Menit 1:35:35)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata style yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia  pada  dialog.  Kata style sendiri berarti gaya. Maka pada data diatas yang dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Halomoan  adalah “Kau cek dulu gaya aku ini.”
22. Tulang  :  Kau  copot  dulu riben kau itu. (Menit 1:35:42)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud  kata. Hal  ini  dikarenakan  pada  data di  atas  terdapat  penggunaan kata riben yang  merupakan bahasa batak, di tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog.  Kata riben itu sendiri  memiliki  arti kaca mata .  Maka,  pada  data  di  atas yang dimaksudkan oleh penulis pada dialog tulang adalah “Kau copot dulu kaca mata kau itu.”
286
23. Tulang : Haa woi oma uli ,bikin kan  abang  ini  kopi  dulu  lah (Menit 44.19)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam.  Hal  ini dikarenakan  pada  data  di  atas terdapat penggunaan kata oma yang merupakan Bahasa Batak. Di  tengah-tengah  penggunaan bahasa  Indonesia  pada  dialog. Kata  oma  itu  sendiri  memiliki arti  “mamak  “maka  pada  data di  atas  dimaksudkan  oleh penulis  pada  dialog  Tulang adalah  “  haa  woi  mamak  uli, bikin  kan  abang  ini  kopi  dulu lah”.
24. Binsar : Kalau kau berani besok kita  tanding  catur  di lapo (Menit 48:08)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam.  Hal  ini dikarenakan  pada  data  di  atas terdapat penggunaan kata lapo yang merupakan Bahasa Batak. Di  tengah-tengah  penggunaan bahasa  Indonesia  pada  dialog. Kata  lapo  itu  sendiri  memiliki arti “warung,kedai “maka pada data  di  atas  dimaksudkan  oleh penulis  pada  dialog  Binsar adalah  “  Kalau  kau  berani besok  kita  tanding  catur  di warung”.
25. Uli  : Muncung kau  itu  (sambil memasukan  kue  ke  mulut binsar)  bosan  aku  dengarnya (Menit 48:53)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam.  Hal  ini dikarenakan  pada  data  di  atas
terdapat  penggunaan  kata muncung  yang  merupakan Bahasa Batak. Di tengah-tengah penggunaan  bahasa  Indonesia pada  dialog.  Kata  muncung  itu sendiri  memiliki  arti  “mulut  “ maka  pada  data  di  atas dimaksudkan  oleh  penulis pada  dialog  Uli  adalah  “Mulut kau itu, bosan aku dengarnya”.
26. Bryan  :  Iya ndoro !  (menit 02:27)
Data diatas merupakan campur kode  Hal  ini  dikarenakan  pada data diatas terdapat penggunaan  kata  ndoro  yang merupakan bahasa jawa, ditengah-tengah  penggunaan bahasa  Indonesia  pada  dialog. Kata ndoro itu sendiri memiliki arti  tuan.  Maka,  pada  data diatas yang dimaksudkan dialog bryan adalah “ iya tuan!”
27. Mama  Moan  :  Banyak  kali cengkunekmu ,  pacarmu  yang pernah  kau  bawa  kesini  cuma si lastrinya (menit 15:59)
Data diatas merupakan campur kode. Hal ini dikarenakan pada data diatas terdapat penggunaan  kata  cengkunek yang merupakan bahasa batak, ditengah-tengah  penggunaan bahasa  Indonesia  pada  dialog. Kata  cengkunek  itu  sendiri memiliki  arti  omongan  .  Maka, pada data diatas yang dimaksudkan  dialog  mama moan  adalah  “  banyak  kali omonganmu,  pacarmu  yang pernah  kau  bawa  kesini  cuma silastrinya.”
28. Mama Moan : Sudahlah pergilah  kau  ke  kampung  sana bawa paribanmu sana. Bungkus  sana  bawa  ke  Jakarta ini,  itu  sudah  hakmu.  (menit  : 17:14) Data diatas merupakan campur kode. Hal ini dikarenakan pada data diatas terdapat penggunaan  kata  pariban  yang merupakan bahasa batak, ditengah-tengah  penggunaan bahasa  Indonesia  pada  dialog. Kata  pariban  itu  sendiri memiliki arti sepupu. pada data diatas yang dimaksudkan dialog  mama  moan  adalah:
“Sudahlah  pergilah  kau  ke kampung sana bawa sepupumu sana.  Bungkus  sana  bawa  ke Jakarta ini, itu sudah hakmu.
b) Frasa
1. Halomoan  :  Tapi  untungnya nih gue punya patner in crime yang  oke  banget. (Menit 03:16)
Penyisipan Patner  in  Crime di tengah-tengah penggunaan bahasa  Indonesia  pada  data diatas  menjadikan  data  diatas termasuk  ke  dalam  campur kode yang berwujud frasa. Hal ini  dikarenakan  dalam  data diatas  terdapat  penggunaan tiga  kata  yang  tidak  memiliki karakteristik  klausa  yaitu patner, in, dan crime.
2. Halomoan : Udah lo telpon gue. entar  lagi  lah.  Ini  gue  lagi ngobrol  sama ghost  leader (Menit 47:36) Data diatas merupakan campur  kode  ke  dalam  yang berwujud  frasa.  Hal  ini dikarenakan dalam data diatas terdapat  penggunaan  kata ghost  leader yang terdiri  dari dua  kata  dan  tidak  memiliki ciri  suatu  klausa,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia. Ghost Leader sendiri  merupakan  bahasa inggris  yang  memiliki  arti ketua setan . Maka pada dialog diatas yang dimaksudkan oleh penulis  adalah  “ Udah  lo telepon gue, entar lagi lah. Ini gue  lagi  ngobrol  sama ketua setan .”
3. Halomoan  :  Semalem  jadi grandmaster nih  gue.  (Menit 52:42)
Data diatas merupakan campur  kode  ke  dalam, dikarenakan pada data di atas terdapat penggunaan Grandmaster yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia pada dialog. Sedangkan berdasarkan bentuk  penyisipannya,  data diatas  termasuk  ke  dalam campur  kode  yang  berbentuk frasa, hal ini dapat dilihat dari penggunaan
frasa
grandmaster . Grandmaster itu sendiri  terdiri  dari  dua  kata yang  dimana  salah  satu unsurnya tidak berfungsi sebagai predikat. 4. Halomoan
: Semudah masukkin  nomor  telepon  ke phonebook (Menit 05:27)
Data diatas merupakan campur  kode  ke  dalam, dikarenakan pada data di atas terdapat penggunaan phonebook yang  merupakan bahasa  Inggris,  di  tengah- tengah  penggunaan  bahasa Indonesia pada dialog. Sedangkan berdasarkan bentuk  penyisipannya,  data diatas termasuk kedalam campur  kode  yang  berbentuk frasa, hal ini dapat dilihat dari penggunaan  frasa  phonebook. Phonebook terdiri  dari  dua kata  yang  dimana  salah  satu unsurnya tidak berfungsi sebagai predikat.
c. Perulangan Kata atau Reduplikasi 1. Halomoan  :  Otaknya  nggak smart-smart amat (Menit 06:34).
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  yang  berwujud reduplikasi.  Campur  kode  ke dalam  pada  data  diatas  dapat dilihat dari penggunaan penyisipan bahasa Inggris “Smart”, di tengah -tengah penggunaan  bahasa  Indonesia. Sedangkan campur kode berwujud  reduplikasi  pada data  diatas  dapat  dilihat  dari adanya penggunaan atau perulangan  pada  kata smart dalam dialog. Reduplikasi pada data  diatas  termasuk  kata perulangan murni karena tidak ada penambahan ataupun pengurangan dalam perulangan yaitu smart-smart .
2. Uli    :    Kami  kemari,  mau bertemulah  kami  sama family- family kami  di  Jakarta. (Menit 1:39:07)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  yang  berwujud reduplikasi.  Campur  kode  ke dalam  pada  data  diatas  dapat dilihat dari penggunaan penyisipan bahasa Inggris “Family”,  di  tengah -tengah penggunaan  bahasa  Indonesia.
Sedangkan campur kode berwujud  reduplikasi  pada data  diatas  dapat  dilihat  dari adanya penggunaan atau perulangan  pada  kata Family dalam dialog. Reduplikasi pada data  diatas  termasuk  kata perulangan murni karena tidak ada penambahan ataupun pengurangan dalam perulangannya  yaitu Family- family ..
d. Klausa
1. Halomoan  :  Tapi  kamu  pernah dengarkan,  kata-kata practice made perfect? (Menit 1:34:40)
Data diatas merupakan campur kode  ke  dalam  berwujud Klausa. Campur kode ke dalam pada  data  diatas  ditunjukkan dengan  adanya  penggunaan kata-kata Practice Made Perfect di  tengah-tengah  penggunaan Bahasa  Indonesia.  Campur kode  berwujud  Klausa  pada diatas  dapat  dilihat  dari penggunaan  kata  “Practice Made Perfect” yang terdiri dari subjek,
predikat dan keterangan.  Practice  made

## Perfect  sendiri  memiliki  arti
“Latihan membuat sempurna.”
2.1.2 Campur Kode ke Luar (Outercode-mixing) Campur  kode  ke  luar (Outercode- mixing) Merupakan  campur  kode yang  kode  utamanya  berupa  bahasa asing  atau  bahasa  tidak  serumpun, sedangkan  unsur  penyisipannya berupa  bahasa  asli  atau  bahasa serumpun.  Dalam  penelitian  ini, peneliti hanya menemukan 1campur kode  ke  luar  (Outercode-mixing). Campur kode ke luar yang ditemukan,  unsur  penyisipannya berupa  kata  bahasa  Indonesia, sedangkan  kode  utamanya  berasal dari bahasa inggris.
a) Kata 1) Relasi Bisnis : Over all saya
deal (Menit 04:54) Data  diatas  merupakan campur  kode  luar  berwujud kata.  Campur  kode  luar  pada data  diatas  dapat  dilihat  dari penggunaan  bahasa  inggris yang  digabungkan  dengan penyisipan  kata  ‘saya’  yang merupakan Bahasa Indonesia.
Sedangkan,  campur  kode berwujud  kata  pada  dialog diatas  dapat  dilihat  dari  segi bentuk penyisipan. Kata penyisipan pada dialog diatas hanya  terdiri  dari  satu  kata yaitu “saya” .
2.2  Penyebab  terjadinya  campur kode pada Film : Pariban Penyebab  terjadinya  campur kode  pada  sebuah  film  pada umumnya dikarenakan penulis menguasai berbagai bahasa, baik itu, Bahasa  Daerah  maupun  Bahasa Asing. Penguasaan Bahasa yang lebih dari  satu,  menjadi  pegangan  penulis dalam  menuliskan  sebuah  naskah
film,  penggunaan  campur  kode  pada film  tidak  dilakukan  sembarangan oleh  penulis.  Penulis  melakukan campur  kode  dengan  menyesuaikan unsur-unsur  cerita  yang  ia  bangun. Dimulai  dari  tema,  alur,  latar  atau setting hingga tokoh dan penokohan.
Sehingga campur kode yang dilakukan  dapat  membantu  dan menyokong  jalannya  cerita  hingga terlihat  lebih  nyata.  Pada  penelitian ini penyebab terjadinya campur kode pada  film  pariban  disebabkan  oleh diri  si  penutur  misalnya,  latar belakang sosial tokoh, latar belakang pendidikan tokoh, kemampuan berbahasa  tokoh  dan  karakteristik tokoh  yang  diciptakan  oleh  penulis. Selain  itu,  penyebab  terjadinya campur  kode  dalam  film  ini, dikarenakan  adanya  istilah-istilah yang populer dikalangan masyarakat seperti  kata  mood  dan  lain sebagainya.
Bukan hanya itu, penggunaan  campur  kode  hanya untuk  kegengsian  semata  juga dilakoni oleh tokoh, untuk memperkuaat karakter tokoh.
Berikut  uraian  penyebab  terjadinya campur  kode  pada  film Pariban  :
Idola dari Tanah Jawa . 1. Campur Kode yang disebabkan karena kegengsian semata. 1) Halomoan  :  Semudah masukkin nomor telepon  ke phonebook (Menit 05:27)
2) Nan  Tulang  :  Itu  tuh yang ada chicken putih (Menit 29:18).
3) Tulang :  Kau  cek  dulu style aku  ini. (Menit 1:35:35)
2. Campur kode yang disebabkan  karena  adanya istilah yang populer. 1) Tukang  Mie  :  Hilang mood -ku  jualan  gara- gara kau. (Menit 26:01) 2) Halomoan  :  Mau  aku post di instagram (Menit 39:57) 3) Binsar :  Part 1  sampai part  7  punyaku  semua (Menit 40:12)
4) Uli  :  Cantiknya  aku disini, tag aku  ya!
(Menit 40:00)
5) Binsar : Kau follow aja
lah (Menit 40:15)
6) Halomoan  :  Semalem jadi grandmaste r  nih gue. (Menit 52:42) 7) )Halomoan : Ini aplikasi sampel offline. (Menit 1:04:45) 8) Halomoan : Gue yakin sih dalam hitungan  detik.  Ada salah  satu  diantara kita yang nggak single lagi. (Menit 1:28:59)
9) Agam :  Feeling lo memang  luar  biasa.
(Menit 1:29:46)
10) Halomoan : Tapi untungnya  nih  gue punya patner in crime yang oke banget. (Menit 03:16) 11) Photographer :  Kita break dulu! (Menit 1:31:25) 3. Campur kode yang disebabkan  oleh  faktor tempat tinggal si penutur 1) Tulang : haa woi oma k uli ,bikin kan abang ini
kopi  dulu  lah (Menit 44.19) 2) Binsar  : Kalau  kau berani besok kita tanding  catur  di lapo
(Menit 48:08)
3) Uli  : Muncung kau  itu (sambil memasukan kue  ke  mulut  binsar) bosan aku dengarnya (Menit 48:53) 4. Campur kode yang disebabkan oleh kemampuan berbahasanya 1) Bryan  :  iya ndoro !
(menit 02:27)
2) Mama  moan  :  banyak kali cengkunekmu , pacarmu  yang  pernah kau bawa kesini cuma silastrinya (menit 15:59) 3) Mama moan : sudahlah pergilah kau ke kampung  sana  bawa paribanmu sana. Bungkus sana bawa ke Jakarta  ini,  itu  sudah hakmu. (menit : 17:14) 5. Campur kode yang disebabkan  oleh  faktor tempat  tingggal  si  penutur dan kemampuan berbahasanya. 1) Nan  Tulang :  Ada manuk putih (Menit
29:27) 2) Uli  : Eh,  Kenalin,  ini family -ku dari Jakarta.  Ini  kawanku Binsar. (Menit 38:41)
3) \Uli :  Mau  ikut  kau lihat horbo ? (Menit 48:26)
4) Nan  Tulang :  Masa  di jualnya  itu, onan ke onan. (Menit 50 : 29) 5) Tulang : Kau copot dulu riben kau  itu. (Menit
1:35:42) 6) Uli :    Kami  kemari, mau  bertemulah  kami sama family-family kami di Jakarta. (Menit 1:39:07) 6. Campur kode yang disebabkan oleh faktor kemampuan berbahasa si penutur dan diri penutur. 1) Halomoan : Emang sih kadang gue meeting sampai ke luar kota. (Menit 03:13) 2) Halomoan : Dan ini gue belinya cash ! (Menit 01:54) 3) Halomoan: Materi briefing , persentase kan udah gue kasih ke joko. (Menit47:24) 4) Relasi Bisnis : Over all saya deal (Menit 04:54) 5) Halomoan : Saatnya kita refresh ! (Menit 05:38) 6) Halomoan : Lo katanya, Bos. Handle masalah gini aja nggak ngerti lo. (Menit 47:20 ) 7) Halomoan : Udah lo telpon gue. entar lagi lah. Ini gue lagi ngobrol sama ghost leader (Menit 47:36) 8) Halomoan : Otaknya nggak smart-smart amat (Menit 06:34).
9) Halomoan : Tapi kamu pernah dengarkan, kata-kata practice made perfect? (Menit 1:34:40)
7. Campur kode yang disebabkan adanya faktor hal-hal yang sedang dibicarakan oleh si penutur dan lawan tutur.
1) Lamhot : Ngerti ribak juga kau ya! (Menit 44:08)
2.3 Eksistensi campur kode pada film pariban : idola dari tanah jawa dalam pembelajaran sastra. Dalam  membuat  suatu  teks naskah drama siswa dapat memanfaatkan bahasa yang dikuasainya  dengan  mengaitkan bahasa-bahasa  tersebut  ke  dalam unsur-unsur  cerita  yang  dibangun,
guna memperkuat cerita dan karakter si tokoh dalam drama/film. Tidak  hanya  mampu  memanfaatkan, Siswa  juga  mampu  mengendalikan penggunaan  bahasa  asing  atau daerah yang dikuasai saat menuliskan  suatu  dialog  dalam cerita. Penggunaan bahasa asing atau daerah yang berlebih akan menimbulkan ketidaknyamanan penonton,  dan  hal  tersebut  tentu harus dihindari oleh siswa. Berdasarkan  hal-hal  tersebut  bisa dilihat  bagaimana  eksistensi  atau keberadaan  campur  kode  itu sendiri dalam  pembelajaran  sastra,  materi drama,  dengan  kompetendi  dasar (3.16)  Menelaah  karakteristik  unsur dan  kaidah  kebahasaan  dalam  teks drama  yang  berbentuk  naskah  atau pentas. dan (4.16) menyajikan drama dalam  bentuk  pentas  atau  naskah.
Dalam  hal  ini,  Siswa  diharapkan
mampu memanfaatkan dan mengendalikan bilingual atau multilingual  yang  dimiliki  saat membuat  naskah  drama/film.  Selain itu,  Siswa  juga  diharapkan  mampu menyajikan  drama  dalam  bentuk pentas atau naskah dengan memperhatikan  karakteristik  unsur dan kaidah kebahasaannya. Adapun  kegiatan  pembelajaran  yang dapat  dilakukan,  yaitu  :  (1) Pendahuluan,  Guru  mengucapkan Salam, memperkenalkan diri, meminta peserta didik untuk berdoa dan  menyiapkan  buku  serta  alat tulis, menginformasikan materi yang akan dipelajari yaitu tentang membuat naskah drama/film, menyampaikan tujuan dan memotivasi  peserta  didik,  (2)  Inti, Guru bertanya kepada peserta didik, Bahasa  apa  saja  yang  peserta  didik kuasai kemudian menjelaskan bahwasanya  bahasa  yang  dikuasai lebih  dari  satu,  dapat  menciptakan suatu fenomena bahasa yang dikenal dengan campur kode, Guru menjelaskan  pengertian  campur kode,  Guru  memberi  beberapa contoh  campur  kode  dari  kalangan umum, kemudian mengaitkan pengetahuan mengenai campur kode dengan materi pembelajaran peserta didik  yaitu  mengenai  tentang membuat  naskah  drama/film.  Guru menjelaskan unsur-unsur pembangun drama/film, menjelaskan  bahwasanya  dalam membangun sebuah naskah drama/film  peserta  didik  dapat memanfaatkan  dan  mengendalikan kemampuan bilingual atau multilingual  yang  mereka  miliki. Guru meminta siswa untuk menonton  film  Pariban  :  Idola  dari
Tanah  Jawa,  guru  meminta  siswa untuk  mencermati  bahasa  yang
dituturkan oleh tokoh, Guru meminta siswa untuk mengeluarkan pendapat mereka  mengenai  bahasa  yang digunakan  oleh  tokoh-tokoh,  Guru menarik suatu kesimpulan dari hasil pendapat para siswa dan siswi. Guru meminta  siswa  membuat  naskah drama satu babak. (3) Penutup.

## D. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  diatas dapat disimpulkan bahwa a. Dalam  Film  Pariban  :  Idola  dari tanah Jawa terdapat campur kode ke  dalam  dan  campur  kode  ke luar.  Campur  kode  ke  dalam dalam penelitian ini sebanyak 35 buah  dengan  unsur  penyisipan berupa  kata  28  kali,  frasa  4  kali,
klausa 1 kali, dan reduplikasi/pengulangan  kata  2 kali.  Sedangkan  campur  kode  ke luar dalam penelitian ini hanya 1 kali  dengan  unsur  penyisipan berupa  kata  sebanyak  1.  Dalam penelitian  ini,  peneliti  tidak menemukan adanya campur kode campuran. b. Penyebab  terjadinya  campur kode pada penelitian ini disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya,  campur  kode  yang disebabkan hanya untuk kegengsian semata, campur kode yang  disebabkan  karena  adanya istilah  yang  populer,  campur kode  yang  disebabkan  oleh faktor tempat tinggal si penutur, campur  kode  yang  disebabkan oleh  kemampuan  berbahasanya, campur  kode  yang  disebabkan oleh  faktor  tempat  tingggal  si penutur dan kemampuan berbahasanya,  campur  kode yang  disebabkan  oleh  faktor kemampuan berbahasa si
penutur  dan  diri  penutur  dan campur  kode  yang  disebabkan adanya  faktor  hal-hal  yang sedang  dibicarakan  oleh  si penutur dan lawan tutur. c. Adanya  campur  kode  pada dialog  tokoh  dapat  memperkuat cerita  dan  karakter  dalam sebuah film/drama. Namun meskipun begitu, adanya campur kode  yang  berlebihan  pada dialog dapat menimbulkan ketidak nyamanan oleh penonton.  Oleh  karena  itu, penggunaan  campur  kode  harus disesuaikan.  Dapat  digunakan namun tidak berlebihan.
2. Saran Harapan  dari  adanya  penelitian ini yaitu dapat memberikan sumbangsih ilmiah dalam meningkatkan dan memperkaya ilmu kebahasaan dalam bidang sosiolinguistik  terkhususnya  pada fenomena campur kode. Dalam  penelitian  selanjutnya,
peneliti  berharap  peneliti  yang  lain dapat  mencari  suatu  objek  yang belum  pernah  diteliti  sebelumnya agar  contoh-contoh  campur  kode dapat  terus  berkembang  sehingga contoh-contoh  campur  kode  tidak lagi  terpaku  pada  apa  yang  sudah dituliskan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anjalia,  F.,  Taib,  R.,  &  Subhayani. (2007).  Analisis  Campur  Kode dalam Dialog antar Tokoh pada Film  Tjoet  Nja Dhien’ : Jurnal
Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI, Vol.  2  No.  2.    Tersedia  di http://jim.unsyiah.ac.id/pbsi/i ndx
Chaer,  A.  (2012). Linguistik  Umum , Jakarta: PT Rineka Cipta Chaer,  A.,  &  Agustina,  L.  (2010). Sosiolinguistik Perkenalan Awal .
Jakarta : Rineka Cipta.
Chughtai,  I.  A.,  Khan,  M.  A.,  &  Khan, M.  R.  (2016). Reason  and Conrexts  to Switch  an  Mix English Code by Pakistani Young Learners in their Native Speech : A Sociolinguistic Study : International Journal of Language  and  Lingusitic ,  Vol  3 No.1 tersedia di http://ijllnet.com/journals/Vol _3 N1_March_2016/8.pdf Dalman,  D.  H.  (2014). Menulis  Karya Ilmiah , Jakarta : Rajawali Pers.
Dewanti, I. S (2019) Analisis Campur
Kode  Oleh  Tokoh  Dalam  Film
My  Old Classmate (Skripsi)  : Universitas  Negeri  Semarang. Tersedia di http://eprints.ums.ac.id/19260 //11._NASKAH_PUBLIKASI.pdf &vd=2ahUKEwiJrqzmb3uAhW CV30HF_oAUAQFjACegQIDBAB
&usg=OvVaw0YetP3unz6vvKW dtum3K Fajriansyah,  N.  B.,  Sopianda,  D.,  & Kartini,  (2018).  Alih  Kode  dan Campur Kode pada Film Romeo dan  Juliet  Karya  Andibachtiar Yusuf : Parole (Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia), Vol. 1 No.4. tersedia di https://journal.ikipsiliwangi.ac. id/index.php/parole/article/vi ew/952 Hayati,  Wardah  (2016)  Alih  Kode dan  Campur  Kode  pada  Film Perempuan  Berkalung  Sorban serta  Implikasinya  Terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMKN 18 Jakarta : UHAMKA graduate School
Thesis Abstract Collection Tersedia di https://journal.uhamka.ac.id/i ndeks.php/gradstac/article/ Julianti,  U  .,  (2020)  Bantuk  Campur Kode dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Materi Drama  Siswa  Kelas  XI  IPS  5 SMAN  Negeri  6  Kota  Medan Tangerang  Selatan.  Tersedia  di http://eprints.ums.ac.id?74560 /NASKAH%2520publikasi%25 20.pdf Marlina,  A.,  Ing,  S.,  &  Bambang,  R, (2017).  Alih  Kode  dan  Campur Kode  dalam Film  Toba  Dreams dan Implikasinya.  : Jurnal Kata (Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya). Tersedia  di http://jurnal.fkip.unila.ac.id Ohoiwutun, P. (2007). Sosiolinguistik Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat dan Kebudayaan. Bekasi  :  Kesain Blanc. Prastowo, A. (2016). Metode Penelitian Kualitatif  dalam Prespektif Rancangan Penelitian. Yogjakarta  :  Ar-Ruz Media. Purbawati,  C.  (2019)  Campur  Kode dalam  Novel  Aroma  Karsa Karya  Lestara,  D.  (Skripsi)  : Univeristas Muhammadiyah Surakarta tersedia di http://eprints.ums.ac.id?78247 ?1NASKAH%2520PUBLIKASI.p df Rifai.  M  .  L.,  Rusminto.  N.  E.,  &
Ariyani.  F.  (2017).  Alih  Kode dan  Campur  Kode pada  Rubrik “Buras” dan  Implikasinya  pada Pembelajaran  Bahasa. Jurnal Kata  (Bahasa,  Sastra Dan Pembelajarannya). Tersedia  di http://jurnal.fkip.unila.ac.id Sabilla,  A.  F.  (n.d.).  Pengaruh  Alih Kode  dan  Campur  Kode  pada Kanal Youtube "Nihongo Mantappu" Terhadap Eksistensi  Pemakaian  Bahasa Indonesia  di  Era  Globalisasi. Tersedia di https://osf.io/preprints/inarxi v/8ahvx/ Yanti, D. E., Rusminto, N. E., Agustina, E.  S.,  &  Sunarti,  L.  (2017).  Alih kode  dan  campur  kode  siaran radio 94,4 fm di radio lampung dan  implikasinya  terhadap pembelajaran bahasa dan sastra indonesia di SMA. Jurnal Kata  (bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya). Tersedia  di http://jurnal.fkip.unila.ac.id/in dex.pp/BINDO1/article/view/ 13047