e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | April 2024 | Halaman 274 —283
Terakreditasi Sinta 4
Analisis Makna Referensial Nama-Nama Pondok Pesantren di Kabupaten Jember
Ahmad Nafi’ul Walid 1 , Hendrokumoro 2 Universitas Gadjah Mada Email: ahmadnafiulwalid1995@mail.ugm.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  kebahasaan  dan  makna  referensial  nama-nama  pondok pesantren di Kabupaten Jember, khususnya di Kecamatan Silo. Pendekatan  analisis semantik digunakan dalam penelitian  ini  untuk  memaparkan  fenomena  yang  menjadi  acuan  nama-nama  pondok  pesantren  di  Kabupaten Jember. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga bentuk kebahasaan pada nama pondok pesnatren di Kabupaten Jember, yaitu kata, frasa, dan klausa. Bentuk frasa mendominasi pada nama-nama pondok pesantren di Kabupaten Jember dengan tiga belas data. Adapun, enam data berupa kata dan dua data lainnya berupa klausa. Selain  itu,  makna  referensial  nama  pondok  pesantren  di  Kecamatan  Silo  memiliki  acuan  yang  berbeda-beda. Berdarkan analisis data, nama-nama pondok pesantren mengacu pada benda, alat, sifat, tempat, status, dan proses. Melalui  penelitian  yang  dilakukan  di  Kecamatan  Silo,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  sedikit gambaran tentang nama-nama pondok pesantren yang terdapat di Kabupaten Jember baik dari bentuk kebahasaan maupun makna referensialnya.
Kata kunci: makna referensial, nama, pondok pesantren

## ABSTRACT
This research aims to describe the linguistic form and referential meaning of the names of Islamic boarding schools in Jember Regency, especially in Silo District. A semantic analysis approach is used in this research to explain the phenomenon that is the reference for the names of Islamic boarding schools in Jember Regency. The results of the research show that there are three linguistic forms in the names of Islamic boarding schools in Jember Regency, namely words, phrases, and clauses. The phrase form dominates the names of Islamic boarding schools in Jember Regency with thirteen data. Meanwhile, six data are in the form of words and the other two data are in the form of clauses. Apart from that, the referential meaning of the name of the Islamic boarding school in Silo District has different  references.  Based  on  data  analysis,  the  names  of  Islamic  boarding  schools  refer  to  objects,  tools, characteristics,  places,  status,  and  processes.  Through  research  conducted  in  Silo  District,  it  is  hoped  that  this research can provide some insight into the names of Islamic boarding schools in Jember Regency, both in terms of linguistic form and referential meaning.
Keywords: referential meaning, name, Islamic boarding school

## A. PENDAHULUAN
Pondok pesantren, sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia, memiliki peran yang signifikan dalam membentuk identitas sosial, kultural, dan  agama di masyarakat. Salah satu aspek yang menarik untuk diteliti adalah makna referensial dari nama-nama pondok pesantren itu sendiri. Kabupaten Jember, sebagai salah satu wilayah dengan keberagaman pesantren yang kaya,  menawarkan  lanskap  yang  menarik  untuk  menganalisis  makna  referensial  dari  nama- nama pondok pesantren yang ada di sana. Penelitian ini bertujuan untuk menjelajahi makna referensial  yang  terkandung  dalam  nama-nama  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Jember. Analisis  semacam  ini  penting  untuk  memahami  konstruksi  identitas,  nilai-nilai,  dan  praktik keagamaan  yang  mendasari  lembaga-lembaga  pendidikan  agama  di  Indonesia.  Dengan
memperdalam pemahaman tentang makna referensial di balik nama-nama pondok pesantren, kita  dapat  mengungkap  lapisan-lapisan  signifikan  yang  melandasi  keberadaan  dan  peran pesantren dalam masyarakat lokal dan lebih luasnya, dalam konteks keagamaan dan sosial.
Penelitian  ini  menggabungkan  pendekatan  linguistik,  antropologi,  dan  studi  keagamaan untuk menganalisis makna referensial yang mungkin tersembunyi di balik nama-nama pondok pesantren. Dengan meneliti konteks historis, budaya lokal, dan konvensi linguistik, diharapkan penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  dalam  tentang  peran  serta  kontribusi pesantren  dalam  mempertahankan  dan  menyebarkan  nilai-nilai  keagamaan  dan  budaya  di masyarakat  Jember.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  tidak  hanya  memberikan  kontribusi terhadap  pemahaman  akademis  tentang  pondok  pesantren  dan  dinamika  keberagaman  di Indonesia tetapi juga memberikan landasan bagi kebijakan pendidikan dan pembangunan sosial yang lebih inklusif dan berkelanjutan. Diharapkan hasil penelitian ini dapat menjadi sumbangan yang  berharga  bagi  pengembangan  masyarakat  dan  pendidikan  di  Kabupaten  Jember khususnya,  serta  konteks  yang  lebih  luas  dari  Indonesia  sebagai  bangsa  yang  beragam  dan multicultural.
Penelitian  terkait  analisis  makna  referensial  pernah  dilakukan  oleh  peneliti  terdahulu. Peneliti  terdahulu  menggunakan  objek  kajian  yang  bervariatif  seperti  teks,  karya  sastra,  dan nama-nama makanan. Beberapa penelitian yang mengkaji teks sebagai objek kajiannya adalah Sulistyorini,  T.  B.,  Setiawaty,  R.,  Sabardila,  A.,  &  Markhamah,  M.  (2019).  Kemudian, penelitian  yang  menggunakan  karya  sastra  berupa  pantun  sebagai  objek  kajiannya  yaitu Butarbutar,  Ernanda,  dan  Izar  (2023).  Penelitian  tersebut  memilih  pantun  lama  masyarakat Batak  yang  dikenal  dengan  sebutan umpasa .  Adapun,  penelitian  yang  mengkaji  penamaan dengan sumber data nama makanan, yaitu Rachma (2023).
Peneliti terdahulu menggunakan teori yang berbeda-beda, karena makna referensial dapat dipengaruhi oleh berbagai aspek seperti budaya, bahasa, dan letak geografis. Selain itu, sumber data  yang  bervariasi  juga  dapat  mempengaruhi  perbedaan  penggunaan  teori.  Penelitian terdahulu yang berfokus pada makna refrensial yang acuannya tidak tetap yaitu Sulistyorini, T. B., Setiawaty, R., Sabardila, A., & Markhamah, M. (2019). Adapun, penelitian terdahulu yang berfokus pada makna referensial dan nonreferensial yaitu Butarbutar, Ernanda, dan Izar (2023). Kemudian,  penelitian  terdahulu  yang  berfokus  jenis-jenis  makna  semantik  baik  makna referensial, leksikal, denotative, konotatif, dan asosiatif, yaitu Rachma (2023).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  di  atas,  penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sulistyorini  dkk,  Butarbutar  dkk,  dan  Rachma  yang  masing- masing melakukan analisis makna referensial. Di sisi lain, penelitian ini juga memiliki beberapa perbedaan dengan penelitian terdahulu. Perbedaan pertama yaitu dalam  hal pemilihan objek kajian. Penelitian ini menggunakan nama pondok pesantren sebagai objek kajiannya. Perbedaan kedua  terdapat  pada  analisis  data.  Penelitian  ini  melibatkan  analisis  bentuk  kebahasaan, sedangkan  ketiga  penelitian  terdahulu  di  atas  tidak  melakukan  analisis  bentuk  dalam penelitiannya.

## B.  LANDASAN TEORI
Penelitian ini akan mengkaji bentuk dan makna referensial nama-nama pondok pesantren. Kajian terkait bentuk merupakan sebuah kajian sintaksis. Dalam kajian bahasa, sintaksis dapat dikatakan cabang ilmu linguistik yang mengkaji seluk beluk frasa dan klausa.

## 1. Sintaksis
Ramlan  (2005)  menyatakan  bahwa  sintaksis  adalah  cabang  ilmu  linguistik  yang mempelajari  wacana,  kalimat,  klausa,  dan  frasa.  Kridalaksana  (2001)  menyatakan  bahwa sintaksis adalah ilmu yang mempelajari bahasa yang membahas tentang hubungan antar kata dan  antar  kata  serta  satuan  kebahasaan  yang  lebih  besar  dalam  suatu  bahasa.  Berdasarkan pendapat para ahli tersebut di atas, sintaksis adalah ilmu yang mempelajari kata, klausa, kalimat, dan  bentuk  wacana.  Kata-kata  adalah  unit  terkecil  yang  dapat  berdiri  sendiri.  Kridalaksana (2008) adalah morfem kata atau gabungan morfem disebut juga benda berdiri sendiri atau satuan kecil  yang  berdiri  sendiri.  Lebih  lanjut  Nasution  (2017)  mengartikan  kata  sebagai  satuan kebahasaan yang dapat berdiri sendiri dan terbentuk dari satu morfem atau gabungan morfem. Frasa  adalah  gabungan  kata-kata  yang  membentuk  suatu  fungsi.  Kridalaksana  (2008) menjelaskan bahwa frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang tidak mempunyai predikat. Oleh karena itu, dapat kita pahami bahwa frasa adalah suatu susunan kata yang fungsinya tidak lebih  dari  subjek  dan  predikat.  Rangkaian  kata  yang  mempunyai  fungsi  subjek  dan  predikat disebut klausa. Kalimat merupakan susunan kata minimal yang terdiri dari fungsi subjek dan predikat. Kridalaksana (2008) menyatakan bahwa kalimat adalah satuan gramatika yang berupa rangkaian  kata,  paling  sedikit  terdiri  atas  subjek  dan  predikat,  yang  dapat  berupa  kalimat. Menurut Hadi (2021), klausa dalam bahasa Arab disebut dengan jumlah .

## 2. Makna Referensial
Semantik adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari makna kata, frasa, kalimat, dan teks  dalam  konteks  bahasa.  Ini  merupakan  studi  tentang  bagaimana  makna  dibentuk, diinterpretasikan, dan digunakan oleh manusia dalam proses komunikasi. Semantik membahas berbagai  aspek  makna,  termasuk  makna  referensial.  Menurut  Kridalaksana  (2008),  makna referensial merupakan unsur bahasa yang erat kaitannya dengan konteks di luar bahasa. Artinya, makna  referensial  merupakan  studi  tentang  bagaimana  bahasa  merujuk  pada  objek  tertentu seperti  entitas  atau  konsep  dalam  dunia  nyata.  Dengan  kata  lain,  makna  referensial  dapat digunakan untuk mengetahui objek acuan dari bahasa tersebut. Aacuan yang dimaksud dalam makna referensial menuju kepada sesuatu baik berupa benda, ciri, proses, dan lain sebagainya. Inti dari makna referensial yaitu bagaimana sesorang dapat mengerti bahwa kata yang disebut memiliki acuan tertentu.

## C. METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Menurut Anggito (2018), metode kualitatif deskriptif adalah pendekatan yang digunakan untuk mendeskripsikan fenomena atau kejadian secara detail dan menyeluruh. Metode ini fokus pada pemahaman mendalam tentang suatu  konteks  atau  situasi  tertentu.  Metode  kualitatif  deskriptif  ini  sangat  cocok  untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang fenomena atau kejadian yang kompleks, karena peneliti ingin mengeksplorasi aspek-aspek yang tidak dapat diukur secara kuantitatif pada nama- nama  pondok  pesantren.  Sumber  data  merupakan  daftar  nama-nama  pondok  pesantren  di Kecamatan Silo, Kabupaten Jember. Kecamatan Silo dipilih sebagai wilayah pengambilan data
karena  nama  pondok  pesantren  menggunakan  bahasa  yang  berbedan,  dan  memiliki  bentuk kebahasaan yang berbeda-beda. Proses pengambilan data dimulai dengan pengangajuan surat izin  penelitian  kepada  Kepala  Kantor  Kementrian  Agama  Kabupaten  Jember.  Kemudian, peneliti meminta daftar nama-nama pondok pesantren di Kabupaten Jember yang tercatat oleh Kementrian Agama Kabupaten Jember. Setalah data didapatkan, peneliti melakukan analisis data  secara  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  analisis  semantik.  Analisis  akan difokuskan  pada  identifikasi  makna  referensial  dari  nama-nama  pondok  pesantren.  Hasil analisis akan diinterpretasikan untuk mengungkapkan makna-makna yang terkandung dalam nama pondok pesantren di Kecamatan Silo, serta hubungannya dengan nilai-nilai budaya dan sejarah lokal di Kabupaten Jember. Kerangka pemikiran penelitian ini didasarkan pada teori semantik berupa makna referensial, serta konsep-konsep terkait dalam studi budaya dan sejarah. Analisis dilakukan dengan tahapan klasifikasi, identifikasi, dan pemaknaan sebagaimana telah diuraikan di atas. Terakhir, hasil penelitian akan disusun dalam sebuah laporan penelitian yang mencakup  temuan,  interpretasi,  dan  implikasi.  Keterbatasan  penelitian  ini  mungkin  terletak pada interpretasi makna nama pondok pesantren yang dapat bervariasi tergantung pada sudut pandang individu.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti  menemukan  21  data  nama  pondok  pesantren  di  Kecamatan  Silo,  Kabupaten Jember.  Kemudian  dianalisis  berdasarkan  bentuk,  dan  jenis  makna.  Lebih  lengkapnya  akan dijelaskan pada sub bab berikut.

## 1. Nama Pondok Pesantren Berdasarkan Bentuk
Dari 21 data ditemukan tiga klasifikasi bentuk antara lain enam data berupa kata, 19 data berupa frasa, dan dua data berapa klausa. Pemberian nama pondok pesantren di Kecamatan Silo yang menggunakan kata misalnya (1) s.d. (6) berikut:
(1) Al Amin
(2) Al Azhar
(3) Al Fagiri
(4) Al Hidayah
(5) Al Huda
(6) Al Falah
Al Amin merupakan kata bahasa Arab yang digunakan dalam penamaan pondok pesantren. Kata Al Amin terdiri dari dua kata yaitu ‘al’ dan ‘amin’. Al Amin merupakan frasa adjektiva, yang dapat memberikan sifat terhadap sesuatu. Al Azhar, Al Fagiri, Al Hidayah, Al Huda , dan Al Falah masing-masing adalah frasa bahasa Arab yang dikategorikan sebagai frasa nomina karena menjelaskan suatu benda.
Selain  itu,  peneliti  menemukan  data  nama-nama  pondok  pesantren  di  Kecamatan  Silo berupa frasa. Seperti yang terlihat dalam (7) s.d. (19) di bawah ini:
(7) Bahrul Ulum Islamic Boarding School
(8) Bustanul Mubtadi'in Al Ans
(9) Bustanul Ulum
(10) Darul Ulum
(11) Darul Ulum Assurur
(12) Miftahul Ulum
(13) Miftahul Ulum
(14) Miftahul Ulum Sabar Maju
(15) Misbahul Falah
(16) Nurul Ihsan
(17) Taman Giri
(18) Tarbiyatus Sibyan
(19) Sayyidul Quro
Dalam pemberian nama pondok pesantren tidak heran apabila menggunakan bahasa Arab karena pondok pesantren dan bahasa Arab erat kaitannya dengan agama Islam. Data (8) s.d. (13),  (15),  (16),  (18),  dan  (19)  di  atas,  masing-masing  adalah  frasa  bahasa  Arab.  Hal  ini membuktikan bahwa pondok pesantren telah didominasi oleh penggunaan bahasa Arab dari pada bahasa nasional, atau bahasa asing lainnya.
Penelitian ini juga menemukan data yang berupa kombinasi frasa menggunakan berbagai bahasa. Misalnya Bahrul Ulum Islamic Boarding School adalah kombinasi frasa bahasa Arab dan bahasa  Inggris. Bahrul  Ulum merupakan  frasa  bahasa  Arab  dan  dipadukan  dengan Islamic Boarding School yang merupakan frasa bahasa Inggris. Hal ini menarik karena pemberian nama terhadap pondok pesantren juga dipengaruhi bahasa asing selain bahasa Arab. Selain itu, data lainnya  nama  pondok  pesantren  yang  menggunakan  kombinasi  Bahasa  yaitu Miftahul  Ulum Sabar Maju . Miftahul Ulum Sabar Maju merupakan gabungan frasa bahasa Arab ‘ miftahul ulum ’ dan bahasa Indonesia ‘ Sabar Maju ’ .
Selain menggunakan frasa dari bahasa asing atau kombinasi bahasa asing dengan bahasa Indonesia, peneliti juga menemukan nama pondok pesantren yang hanya menggunakan frasa bahasa Indonesia saja. Seperti yang terlihat dalam (17), nama pondok pesantren Taman Giri berasal  frasa  bahasa  Indonesia.  Hal  ini  terlihat  jelas  bahwa  nama  pondok  pesantren  yang menggunakan bahasa Indnesia berupa bentuk frasa  sangat minim  minim digunakan, dari 13 data bentuk frasa yang ditemukan, hanya satu data yang berasal dari frasa bahasa Indonesia.
Kemudian, peneliti juga menemukan dua data berupa klausa pada nama pondok pesantren di  Kecamatan  Silo.  Dua  data  tersebut  berasal  dari  bahasa  Arab.  Perhatikan  (20)  s.d.  (21)  di bawah ini:
(20) Al Ikhlas Darun Najah
(21) Al Qur'an Nurul Islam
Klausa dalam bahasa Arab dikenal dengan sebutan jumailah/jumlah dan terbentuk minimal terdiri dari fa’il (subjek) dan fi’il (predikat). Dahdah (1993) menyatakan bahwa jumailah (klausa) gabungan dari subjek (S) dan predikat (P). Jumlah (klausa) dibagi menjadi dua macam, yaitu jumlah  ismiyyah atau disebut  klausa nominal, dan jumlah  fi’liyyah yang disebut  klausa verbal. Adas (1991) mengatakan bahwa jumlah ismiyyah adalah jumlah yang diawali oleh isim (nomina), sedangkan jumlah  fi’liyyah adalah jumlah yang  diawali  oleh fi’il (verba).  Berdasarkan  pada paparan  ahli  di  atas  bahwa  data  (20),  dan  (21)  termasuk  kategori jumlah  ismiyyah (klausa nominal) karena kata ‘ Al Ikhlas ’ pada (20) merupakan isim dan terletak di awal jumlah . Hal itu serupa dengan kata ‘Al Qur’an’ pada (21) yang merupakan isim dan terletak di awal jumlah .

## 2. Nama Pondok Pesantren Berdasarkan Makna Referensial
Berdasarkan data yang ditemukan, penamaan pondok pesantren memiliki beberapa jenis makna yakni makna leksikal, gramatikal, dan referensial. Makna leksikal merupakan makna dasar tanpa mengalami hubungan gramatikal dengan kata lain. Menurut Wijana (2019), makna leksikal adalah makna satuan-satuan kebahasaan yang diidentifikasi tanpa  adanya  gabungan dengan  satuan  kebahasan  yang  lain.  Makna  gramatikal  merupakan  makna  struktural  karena makna  dasar  sebuah  kata  dikombinasikan  dengan  satuan-satuan  kebahasaan  yang  lain. Kemudian, makna referensial merupakan makna kata-kata yang yang memiliki acuan di luar Bahasa.  Wijana  (2019)  juga  menjelaskan  bahwa  makna  referensial  merupakan  sesuatu  yang ditunjuk oleh satuan ekspresi yang sifatnya di luar bahasa. Berikut data nama pondok pesantren di Kecamatan Silo berdasarkan makna leksikal dan makna referensial:
Tabel 1. Makna Referensial Nama-Nama Pondok Pesantren di Kecamatan Silo
No Nama Pondok Pesantren Arti Makna Referensial 1 Al Qur'an Nurul Islam Al Qur’an adalah cahaya Islam Benda 2 Al Falah Kemenangan Benda 3 Al Hidayah Petunjuk Benda 4 Al Huda Petunjuk Benda 5 Nurul Ihsan Cahaya kebaikan Benda 6 Miftahul Ulum Kunci ilmu-ilmu Alat 7 Miftahul Ulum Kunci ilmu-ilmu Alat 8 Miftahul Ulum Sabar Maju Kunci ilmu-ilmu sabar maju Alat 9 Misbahul Falah Lampu kemenangan Alat 10 Al Ikhlas Darun Najah Ikhlas adalah kunci kesuksesan Sifat 11 Al Amin Terpercaya Sifat 12 Al Azhar Bunga-bunga mawar Tempat 13 Al Fagiri Pegunungaan Tempat 14 Bahrul Ulum Islamic Boarding School Lautan Ilmu-ilmu Tempat 15 Bustanul Mubtadi'in Al Ans Taman pemula yang disenangi Tempat 16 Bustanul Ulum Teman ilmu-ilmu Tempat 17 Darul Ulum Rumah ilmu-ilmu Tempat 18 Darul Ulum Assurur Rumah ilmu-ilmu yang bahagia Tempat 19 Taman Giri Taman Giri Tempat 20 Sayyidul Quro Tuan desa Status 21 Tarbiyatus Sibyan Pendidikan anak-anak Proses
Nama  pondok  pesantren  yang  megacu  pada benda terdapat  lima  data.  Nama  pondok pesantren yang pertama adalah Al Qur’an Nurul Islam . Nama tersebut merupakan klausa bahasa Arab yang mengacu pada benda berupa Al Qur’an itu sendiri. Hal ini selaras dengan pernyataan Kholison (2016) bahwa terdapat konsep dasar tentang hubungan antara tanda dan maknanya. Misalnya,  kata ’ Al Qur’an’ pada  data  1  yang  digunakan  untuk  menegaskan  bahwa  pondok pesantren  tersebut  lebih  berfokus  kepada  menghafal  dan  mendalami  Al  Qur’an,  atau  sering disebut sebagai pondok pesantren tahfidz (para penghafal Al- Qur’an). Nama pondok pesantren yang  kedua  adalah Al  Falah . Al  Falah merupakan  kata  bahasa  Arab  yang  memiliki  arti ‘kemenangan’.  Data  ini  tergolong  nama  pondok  yang  mengacu  pada  benda.  Namun,  benda yang  dimaksud  tidak  dapat  dilihat  oleh  kesat  mata  karena  benda  tersebut  berupa  harapan. Artinya, anak yang belajar di pondok tersebut dapat meraih kemenangan (kesuksesan). Nama pondok pesantren yang ketiga yaitu Nurul Ihsan . Nurul Ihsan yang memiliki arti ‘cahaya islam’ diindikasi mengacu pada benda berupa cahaya itu sendiri. Data yang terakhir yaitu Al Hidayah dan Al Huda, yang sama- sama memiliki arti ‘petunjuk’. Kedua data tersebut dianggap sebagai
nama pondok pondok yang mengacu  pada benda yang tidak tampak wujudnya tetapi selalu dijadikan  sebagai  harapan.  Sebagaimana  petunjuk/hidayah  yang  menjadi  sebab  utama keselamatan bagi umat manusia dalam menjalani hidup di dunia dan di akhirat kelak.
Acuan  pada  kata  dapat  berupa  apapun.  Menurut    Riyanto  (2016),  referen    merupakan sesuatu    yang    ditunjuk    oleh  lambang  baik  benda,  alat,  sifat,  tempat,  dan  peristiwa.  Nama pondok pesantren Mftahul Ulum, Miftahul Ulum Sabar Maju , dan Misbahul Falah mengacu pada alat .  Masing-masing  nama  pondok  pesantren  pada  data  6,  7,  dan  8  pada  tabel  di  atas menggunakan frasa Miftahul Ulum sebagai nama pondok pesantren tetapi pada data 8 terdapat perbedaan  dengan  penambahan  frasa  bahasa  Indonesia Sabar  Maju .  Pemberian  nama  pada pondok  pesantren  memiliki  latar  belakang  yang  berbeda-beda,  misalnya  data  1  yang menggunakan kata Al Qu r’an sebagai identitas pondok, yang berarti pondok tersebut berfokus terhadap  hafalan  Al  Qur’an .  Begitu  juga  dengan  data  8,  penggunaan  frasa ‘ sabar  maju ’ pada nama  pondok  pesantren  untuk  membedakan  dengan  pondok  lain  yang  memiliki  nama  yang sama. Sabar maju merupakan nama desa yang menjadi lokasi pondok pesantren tersebut berada. Pondok pesantren yang menggunakan kata ‘ miftah ’ di indikasi mengacu pada alat sebagaimana fungsi kunci yang merupakan alat untuk membuka sesuatu. Sesuatu yang dimaksud yaitu ilmu. Artinya,  pondok  pesantren  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  pondok  pesantren  itu  merupakn tempat  yang  tepat  untuk  mendapatkan  ilmu  karena  terdapat  kunci  untuk  mendapatkannya. Nama  pondok  yang  terakhir  diindikasi  mengacu  pada  alat  yaitu Misbahul  Falah .  Kata ‘misbahun’ (lampu) berkaitan erat dengan cahaya karena lampu dianggap sebagai alat untuk memancarkan  cahaya.  Sedangkan  kata ‘falah’ (kemenangan)  dapat  ditemukan  pada  bagian kelima dalam seruan Adzan. Adzan merupakan cara bagi kaum muslimin untuk mengingatkan bahwa waktu sholat telah tiba (ibadah dalam agama Islam). Selain itu, bagian kelima dalam seruan adzan yang berbunyi Hayya  alal  falah juga dapat diartikan ‘mari menuju kesuksesan’. Berdasarkan sejarahnya, pada tahun pertama hijriyyah saat pertama kali adzan dikumandangkan, kondisi wilayah Jazirah Arab khususnya Makkah dan Madinah mengalami kekeringan yang sangat dahsyat sehingga seruan “ hayya alal falah” ditunjukkan kepada umat Islam untuk segera menuju sumber-sumber air. Sumber-sumber air tersebut yang dianggap sebagai kesuksesan atau kemenangan karena dengan mendapatkan sumber mata air, maka orang dapat bertahan hidup. Dari ulasan di atas dapat dikorelasikan bahwa pemberiann nama misbahul falah pada pondok pesantren menjadi harapan bagi penuntut ilmu untuk meraih kesuksesan.
Nama pondok pesantren yang mengacu pada sifat terdapat dua data, yaitu Al Ikhlas Darun Najah dan Al Amin . Nama pondok pesantren Al Ikhlas Darun Najah yang memiliki makna ‘ikhlas adalah rumah kesuksesan’ diindikasi mengacu pada sifat ikhlas itu sendiri. Sebab, sifat ikhlas merupakan kunci utuma untuk meraih kesuksesan. Selain itu, nama pondok pesantren Al Amin juga  termasuk  data  yang  diindikasi  mengacu  pada  sifat.  Sifat  yang  dimaksud  adalah  sifat Ra sullah yang berarti ‘terpercaya’ . Nama pondok pesantren yang mengacu pada tempat terdapat enam data, yaitu Al Azhar, Bahrul Ulum Islamic Boarding School, Bustanul Mubtadi'in Al Ans, Bustanul Ulum, Darul Ulum, Darul Ulum Assurur, Taman Giri, dan Al Fagiri . Masing-masing nama pondok tersebut mengacu pada tempat yang berbeda-beda. Al Azhar memiliki makna ‘bunga - bunga mawar’, dan mengacu pada tempat berupa Universitas Al Azhar Kairo, Mesir. Universitas Al Azhar merupakan Universitas tertua  di  dunia  dan  juga  menjadi  salah  satu  kiblat  bagi  pemuda-pemudi  muslim  dalam menempuh pendidikan agama. Sebab itulah, pondok pesantren Al Azhar di Kecamatan Silo menggunakan nama Al Azhar juga. Kemudian, Bahrul Ulum Islamic Boarding School merupakan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | April 2024 | Halaman 274 —283 Terakreditasi Sinta 4
nama pondok pesantren yang terdiri dari kombinasi dua bahasa asing, yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris . Pondok pesantren ini memiliki makna ‘lautan ilmu - ilmu’. Makna lautan yang dimaksud merupakan metafora dari ilmu yang luas bagaikan lautan yang terdapat hamparan air yang tidak pernah surut atau habis. Pemberian nama pondok pesantren dengan nama Bahrul Ulum memberikan kesan bahwa pondok pesantren ini merupakan sumber untuk menggali ilmu sebanyak-banyaknya.  Selain  itu,  nama  pondok  pesantren Bustanul  Mubtadi'in  Al  Ans ,  dan Bustanul Ulum juga memiliki makna referensial berupa tempat. Kedua pondok pesantren tersebut masing-masing memiliki arti ‘Taman pemula yang disenangi’, dan ‘taman ilmu - ilmu’. Kedua data  tersebut  memiliki  kesamaan  penggunaan  kata ‘ bustanun ’ yang  berarti  taman.  Taman merupakan tempat bermain, kesenangan, kegembiraan, dan biasanya disukai oleh anak-anak. Hal  ini  menunjukkan  kesesuaian  nama  pondok  pesantren  dengan  referensnya.  Kemudian, pondok pesantren Darul Ulum , dan Darul Ulum Assurur yang masing-masing menggunakan frasa ‘darul ulum’ sebagai nama pondok pesantrenn. Perbedaanya hanya terletak pada kata ‘ assurur’ yang berarti ‘bahagia’. Pemilihan kata ‘darun’ sebagai nama pondok merupakan ha yang lazim ditemukan  dalam  penaman  pondok  pesantren  karena  pondok  pesantren  ibarat  rumah  yang memberikan tempat untuk berteduh dan terjaga baik dari sikap maupun perbuatannya. Oleh sebab  itu,  kedua  data  tersebut  diindikasi  mengacu  pada  tempat  berupa  rumah  itu  sendiri. Kemudian,  pondok  pesantren Taman  Giri juga  termasuk  nama  yang  mengacu  pada  tempat. Tempat yang dimaksud adalah taman  itu sendiri.  Pondok pesantren Taman Giri berasal dari kombinasi bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Taman mempunyai taman itu sendiri sedangkan Giri berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti ‘gunung’. Jadi, peneliti mengindikasi bahwa Taman  Giri memiliki  referen  berupa  tempat.  Selain  itu,  nama  pondok  pesantren  yang  juga termasuk  makna  referensial  tempat  yaitu Al  Fagiri . Al  Fagiri berasal  dari  bahwa  Jawa  yang memiliki arti ‘pegunungan’. Al Fagiri berasal dari kata bahasa  Jawa ‘p agiri ’ yang mengalami proses arabisasi, dari kata ‘pagiri’ menjadi ‘fagiri’ dan diikuti oleh definit ‘al’ yang menjadi ciri khas bahasa Arab.
Nama  pondok  pesantren  yang  mengacu  pada status yaitu Sayyidul  Quro .  Sayyidul  Quro mempunyai arti ‘tuan desa’. Sayyidun yang berart i ‘tuan’ merupakan kedudukan tertinggi bagi orang yang memimpin sebuah kelompok orang. Sedangkan quro yang berarti ‘desa’ merupakan contoh dari sebuah wilayah yang dapat dipimpin oleh sayyidun (tuan). Jadi, peneliti berindikasi bahwa nama pondok pesantren tersebut memiliki acuan status, yang artinya setiap santri yang menempuh pendidikan di pondok tersebut diharapkan dapat menjadi pemimpin, setidaknya di tempat meraka berasal. Data terakhir pada penelitian ini yaitu  pondok pesantren Tarbiyyatus Sibyan .  T arbiyatus  Sibyan memiliki  arti  ‘pendidikan  anak - anak’.  Pendidikan  yang  dimaksud bukan tempat melaikan proses bagi anak-anak untuk menggali ilmu. Oleh karena itu, peneliti mengkategorikan nama pondok pesantren Tarbiyatus Sibyan sebagai makna referensial status .

## D. PENUTUP
Hasil dari kalsifikasi dan analisi data menunjukkan bahwa terdapat tiga bentuk kebahasan pada  nama-nama  pondok  pesantren  di  Kecamatan  Silo,  antara  lain  kata,  frasa,  dan  klausa. Nama pondok pesantren yang berupa kata ditemukan berjumlah enam data. Kemudian, nama pondok pesantren yang berupa frasa ditemukan berjumlah tiga belas data. Yang terakhir, hanya dua nama pondok pesantren yang berupa klausa. Artinya, nama pondok pesantren berupa frasa dominan digunakan di Kecamatan Silo, Kabupaten Jember. Selain satuan kebahasaan, makna
referensial pada nama pondok pesantren di Kecamatan Silo juga bervariatif. Berdasarkan hasil penelitian ini, setidaknya terdapat enam acuan makna referensial pada nama pondok pesantren, diantranya lima nama pondok pesantren mengacu pada benda, empat nama mengacu pada alat, dua nama mengacu pada sifat, delapan nama mengacu pada tempat, satu nama mengacu pada proses,  dan  satu  nama  lain  mengacu  pada  status.  Artinya,  nama-nama  pondok  pesantren  di Kecamatan Silo memiliki beragam variasi baik dari segi satuan kebahasaan maupun dari segi acuan  makna  referensialnya.  Dengan  demikian,  hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan gambaran tentang nama-nama pondok pesantren di Kabupaten Jember.

## DAFTAR PUSTAKA
Adas, M.A.R. (1991). Al-wadih fi An-nahwi wa As-sarfi . Aman: Dar Majdu lawi. Ad-Dahdah, A. (1993). Arabic GrammaticalNomenclature : Arabic – English. Beirut:Librairie du Libab.
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif . CV Jejak (Jejak Publisher). BPS.  (2021). Hasil  Sensus  Penduduk  2020  Kabupaten  Jember .  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten Jember.
Chaer, Abdul. (2007). Leksikologi & Leksikografi Indonesia . PT Rineka Putra, Jakarta. CNBC  Indonesia.  (2023). Negara  Dengan  Umat  Muslim  Terbanyak  Dunia,  RI  Nomor  Berapa ?. Diakses pada 27 Mei 2023 melalui
https://www.cnbcindonesia.com/research/20230328043319-128-424953/negara- dengan-umat-muslim-terbanyak-dunia-ri-nomor- berapa#:~:text=Indonesia%20memiliki%2086%2C7%25%20penduduk%20Muslim%20d ari%20total%20populasinya.
Hadi, Syamsul. (2021). Kamus Istilah Linguitik. Gadjah Mada University Press. Herman, DM. (2013). Sejarah Pesantren di Indonesia. Jurnal Al- Ta’dib. Vol. 6 No. 2 Hough, Carole. (2016). The Oxford Handbook of Names and Naming . Oxford University Press. Kemenag  Jatim.  (2014). Jumlah  Penganut  Agama  Menurut  Kab/Kota  Tahun  2014  Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur . Diakses pada 27 Mei 2023 melalui https://jatim.kemenag.go.id/file/file/Data2014/caux1413869522.pdf
Kholison, Muhammad. (2016). Semantik Bahasa Arab . Sidoarjo: C.V. Lisan Arabi.
Kridalaksana, H. (2001). Kamus Linguistik . Edisi Ketiga. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.
Kridalaksana,  H.  (2008). Kamus  Linguistik .  Edisi  Keempat.  Jakarta:  Penerbit  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Nasution, S. (2017). Pengantar Linguistik Bahasa Arab . CV. Lisan Arabi. Ramlan, M. (2005). Sintaksis . Yogyakarta: CV Karyono Rachma, E. P. I. (2023). Analisis Makna Penamaan Makanan Madura: Kajian Semantik. Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial (JUPENDIS) , 1(2), 213-223.
Riyanto, A. (2016). Analisis Makna Referensial dan Makna Nonreferensial pada Nama-Nama Dusun di  Kecamatan  Tonjong  Kabupaten  Brebes  Tahun  2015 (Doctoral  dissertation,  Universitas Muhammadiyah Purwokerto).
Butarbutar,  R.  M.,  Ernanda,  E.,  &  Izar,  J.  (2023).  Analisis  Makna  Referensial  dan Nonreferensial dalam Umpasa Batak Toba . Kalistra: Kajian Linguistik dan Sastra , 1(3), 305- 312.
Sulistyorini, T. B., Setiawaty, R., Sabardila, A., & Markhamah, M. (2019). Makna Referensial Pada Teks Autobiografi Narapidana di Rutan Surakarta dan Implikasinya Sebagai Materi Ajar. Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra V , 5(1), 291-296.
Siraj, Said Agil. (1999). Pesantren Masa Depan; Wacana Pemberdayaan dan Transformasi Pesantren . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Van Langendonck, Willy, and Van de Velde, Mark (2007). ‘Naar een universele theorie van eigennamen’,  Handelingen  van  de  Koninklijke  Commissie  voor  Toponymie  and Dialectologie 74: 429 – 67.
Wijana,  I.  D.  P.  (2019). Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia. Program  studi  S2  Linguistik Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada bekerja sama dengan Pustaka Pelajar.