## PHILOSOPHICAL LINGUISTIC RELATIVITY: SEBUAH KAJIAN TENTANG POKOK PIKIRAN FILSAFAT RELATIVISME BAHASA
L. Angelianawati angelianawati@gmail.com Universitas Kristen Indonesia

## ABSTRAK
Relativisme  adalah  kebalikan  dari  rasionalisme.  Dalam  kasus  ini,  teori relativitas  bahasa  merupakan  bagian  dari  filsafat  relativisme.  Filsafat  ini memandang bahwa bahasa bukanlah sebuah entitas yang statis atau mutlak. Bahasa  diyakini  dapat  mempengaruhi  pikiran.  Budaya,  melalui  bahasa, mempengaruhi  cara  berfikir  individu  dan  bagaimana  mereka  melihat  dunia atau  realitas.  Konsep  dasar  dari  filsafat  ini  adalah  bahwa  bahasa mempengaruhi  pikiran,  Bahasa  bersifat  istimewa  atau  unik,  dan  bahwa bahasa  dan  budaya  bersifat  relatif.  Masing-masing  konsep  memiliki kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan  ancaman.  Relativisme  berimbas  pada berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  khususnya  pendidikan.  Hal  tersebut membawa  implikasi  pada  pendidikan  secara  umum,  dan  pembelajaran bahasa,  moralitas,  pragmatisme  dan  kurikulum  secara  khusus,  jika  dilihat dari sudut pandang pendidikan.
Kata Kunci : Relativisme, bahasa, filsafat, relativitas bahasa

## ABSTRACT
Relativism  is  an  antithesis  of  rationalism.  In  this  case,  linguistic  relativity belongs to relativism. It views that language is not a static entity. Language is believed  influencing  thought.  Culture,  through  language,  influence  the individuals’  ways  of  thinking  and  how  they  view  the  world  or  realities.    The basic  concepts  of  this  philosophy  are  that  language  dictates  thought, language  is  idiosyncratic  or  unique,  and  that  language  and  culture  are relative. Each concept has its strengths, weakness, opportunities and threats. Relativism  imposes  on  the  various  aspects  of  human  life,  particularly education.  It  brings  implications  on  education  in  general,  and  on  language learning,  morality,  pragmatism,  and  curriculum  specifically,  when  it  is  seen from education point of view.
Keywords: Relativism, language, philosophy, linguistic relativity

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  bagian  dari kehidupan  manusia  yang  bersifat unik.  Kemampuan  berbahasalah yang  menjadi  keunikan  manusia bukan kemampuannya dalam berpikir,  karena  untuk  berpikir secara  sistematis  dan  teratur, manusia  membutuhkan  bahasa berikut simbolnya. Selain itu, dengan  kemampuan  berbahasa manusia  membangun  budayanya. Dengan  bahasa,  budaya  itu  tetap dapat dikomunikasikan antar generasi  dan  dipertahankan  serta dikembangkan (Suriasumantri, 2009). Budaya melalui
bahasa diyakini  mampu  mempengaruhi cara  berpikir  manusia.  Hal  ini dikenal  dengan  istilah language relativity atau  relativitas  bahasa yang  merupakan  landasan  filsafat relativisme  bahasa.  Konsep  ini bersumber  pada  pemikiran  bahwa bahasa  sebagai  wujud  budaya mempengaruhi cara berpikir khususnya  tentang  pengalaman  di dunia  (Gumperz  dan  Levinson, 1999;  Wardhough,  2006).  Terkait dengan hal tersebut, bahasa mempunyai  pengaruh  terhadap
pengalaman manusia secara perseptual dan konseptual, sekaligus berimplikasi pada meningakatnya komunikasi, meluasnya pemikiran abstrak,
membentuk kebudayaan, dan terbentuknya
self-concept
(Widhiarso, 2005).
Filsafat  relativisme  bahasa memuat  pokok-pokok  pikiran  yang berimbas  pada  berbagai  aspek kehidupan  manusia,  baik  dalam aspek  budaya,  sosial,  bahkan pendidikan.  Pokok-pokok  pikiran tersebut berikut implikasinya dalam berbagai aspek kehidupan manusia  perlu  dijabarkan  dengan ekspilisit,  sehingga  para  praktisi dan  pemerhati  bahasa  memiliki wawasan tentang bagimana filsafat relativisme  bahasa  berimplikasi terhadap kehidupan manusia terutamanya  terhadap  pendidikan secara  umum  dan  individu  yang terlibat  secara  khusus.  Dengan demikian  artikel  ini  dimaksudkan untuk  mengkaji  secara  sederhana tentang pokok-pokok pikiran filsafat  relativisme  bahasa  beserta implikasinya.

## PEMBAHASAN
A. Latar Belakang Munculnya Filsafat Relativisme Bahasa Secara mendasar, relativisme adalah sebuah
pandangan  bahwa  nilai-nilai  dan norma-norma  kognitif,  moral  atau estetika  tergantung  pada  sistem sosial atau konseptual yang mendukung  mereka  (Baghramian, 2004).  Selain  itu  Zilioli  (2007) menyatakan bahwa relativisme bukanlan sebuah doktrin melainkan sebuah kumpulan sudut pandang  yang  konsep  umumnya adalah  bahwa  aspek  utama  dari pengalaman, pikiran, evaluasi, dan bahkan kenyataan bersifat relatif.
Filsafat  relativisme  bahasa berakar  dari  konsep  utama  filsafat relativisme. Secara mendasar
relativisme  adalah  filsafat  yang tidak  mengakui  nilai  absolut  atau kebenaran. Relativisme merupakan filsafat yang menganggap  ilmu  pengetahuan,
kebenaran  dan  moralitas  dalam kaitannya dengan budaya, masyarakat maupun konteks sejarah,  tidak  bersifat  mutlak. Relativisme mengacu pada hakikat penalaran bahwa apa yang
dikatakan  benar  atau  salah;  baik atau  buruk  tidak  bersifat  mutlak, tapi  senantiasa  berubah-ubah  dan bersifat  relatif  tergantung  pada individu, lingkungan maupun kondisi  sosial.  Sudut  pandang  ini dijadikan sebagai pendekatan ilmiah dalam kajian-kajian keilmuan  antara  lain  dalam  bidang sosiologi, antropologi, dan bahasa. Pandangan ini sesungguhnya telah lama  ada  sejak  Protagoras,  tokoh Sophis  Yunani  terkemuka  abad  5 SM (Shalahuddin, 2007).
Kemunculan dari filsafat relativisme  merupakan  antithesis dari  filsafat  rasionalisme.  Secara umum, rasionalisme adalah  filsafat yang menekankan akal budi (rasio) sebagai sumber utama pengetahuan.  Menurut  filsafat  ini ilmu  pengetahuan  pada  dasarnya adalah  suatu  sistem  deduktif  yang dapat  dipahami  secara  rasional, yang  hanya  secara  tidak langsung berhubungan  dengan  pengalaman indrawi  (Bagus,  2000).  Menurut rasionalisme,  hanya  pengetahuan yang  diperoleh  melalui  rasio  dan bersifat  mutlak  yang  dituntut  oleh semua ilmu pengetahuan. Sedangkan  pengalaman  hanya
dapat  dipakai  untuk  mengukuhkan kebenaran pengetahuan yang telah diperoleh melalui akal. Dalam hal ini pengetahuan adalah universal  dan  tidak  terikat  oleh waktu. Rasionalisme mendasarkan teorinya dari metode deduksi, yaitu cara memperoleh kepastian melalui  langkah-langkah  metodis yang bertitik tolak dari hal-hal yang bersifat umum untuk  mendapatkan kesimpulan  yang  bersifat  khusus. (Sofyan, 2008).
Sebaliknya, relativisme
menyatakan bahwa pedoman
dalam menilai suatu teori lebih baik dari teori lainnya atau teori sebelumnya  tidak  ada  standar rasionalitas yang universal
ataupun mutlak. Apa yang dipandang  lebih  baik  atau  lebih buruk tentang suatu teori ilmu akan berbeda-beda  menurut  individu yang  satu  dengan  yang  lainnya. Secara  mendasar  setiap  individu terikat  pada  subjektivitas  (Sofyan, 2008).  Seperti  disampaikan  oleh Schuon  (1973)  bahwa  aksioma dari  relativisme  adalah  seseorang tidak  akan  pernah  bisa  lepas  dari subjectivitas (the axiom of
relativism  is  that  “one  can  never escape from human subjectivity ”) . Dalam perkembangan selanjutnya, filsafat relativisme berkembang dalam berbagai disiplin  ilmu,  salah  satunya  adalah bahasa. Munculnya filsafat relativisme  bahasa  bermula  dari munculnya  pemikiran  para  sarjana linguistik  yang  dimulai  sejak  awal abad 19 sampai pada pertengahan abad  20.  Wilhelm  von  Humboldt (1767-1835)  adalah  orang  yang dirujuk  sebagai  bapak  relativitas bahasa. Menurut filosof dan bahasawan  berbangsa  Jerman  ini, terdapat  saling-hubungan  yang erat  antara  masyarakat,  bahasa, dan budaya. Humbolt menegaskan bahwa struktur bahasa berpengaruh terhadap berkembangnya pola-pikir
manusia, dan dalam setiap bahasa terkandung pandangan dunia yang khas.  Ia  berpandangan  bahwa relativitas  bahasa  berarti  suatu bahasa secara mutlak menentukan pola pikir penuturnya. Dalam teorinya, Humbolt menyatakan bahwa  bahasa  dan  pikiran  adalah satu kesatuan, dan bahasa bukanlah  produk  dari  pikiran.
Terkait  dengan  budaya,  Humbolt menyatakan  bahwa  setiap  budaya memiliki cara pandangnya tersendiri tentang dunia. (Baghramian,  2004;    Christina, 2004) Di Amerika Serikat, relativisme  nampak  jelas  pada kajian-kajian Bahasa
yang dilakukan Franz  Boas (1858-1942) terhadap  bahasa-bahasa  Indian- Amerika. Boas tertarik pada bidang antropologi,  dan  bahasa.  Bidang kajiannya  yang  dominan  adalah tentang  bahasa  dan  hubungannya dengan  ilmu  pengetahuan  dan budaya.
Berdasarkan hasil penelitiannya  ditemukan  bahwa setiap bahasa memiliki
deskripsinya  yang  khas,  karena setiap  bahasa  memiliki  struktur yang unik. Struktur bahasa tersebut  menentukan  aspek-aspek dari setiap pengalaman atau realitas  yang  harus  diungkapkan (Slobin,  1999).  Dengan  kata  lain, bahasa mempengaruhi pikiran dan cara memandang dunia atau realitas  yang  dialami.  Tidak  ada bahasa  yang  ideal  sebagai  model untuk  bahasa-bahasa  yang  lain, karena masing-masing bahasa
memiliki struktur bahasa yang unik, yang  merepresentasikan  nilai-nilai budaya yang dikandungnya.
Dalam  hal  ini,  relativitas  bahasa adalah bersifat mutlak.
Selanjutnya,  pemikiran  Boas diwarisi oleh Edward Sapir (1884  - 1939), dan pemikiran Sapir mempengaruhi muridnya Benjamin Lee  Whorf  (1897-1941).  Edward Sapir  mengemukakan  pendapat bahwa tidak ada dua bahasa yang cukup sama yang mewakili kenyataan  sosial  yang  sama.
Karena bahasa mewakili kenyataan  yang  berbeda,  maka pengguna  bahasa  tersebut  akan menerima  kenyataan  dengan  cara yang berbeda. Kemudian, Benjamin  Lee-Whorf,  murid  dari
Edward  Sapir,  tidak  hanya  melihat dari sisi bahwa bahasa mempengaruhi  pikiran  dan  prilaku pengguna  bahasa.  Whorf  juga menambahkan  bahwa  perbedaan sistem tata bahasa dan penggunaan bahasa
mempengaruhi cara pengguna bahasa tersebut memahami dunia. Pandangan Whorf mengenai adanya saling ketergantungan
antara  bahasa  dan  pikiran  dikenal
dengan hipotesis Sapir-Whorf. Hipotesis  Sapir-Whorf  lebih  tegas menyatakan bahwa
struktur bahasa,  suatu  yang  digunakan secara terus menerus akan mempengaruhi pola pikir pengguna bahasa
tersebut.
Hipotesis  ini  menunjukkan  bahwa bahasa, pikiran, dan budaya berkaitan  satu  dengan  yang  lain. Dalam  hal  ini,  bahasa  mengatur dunia untuk penuturnya, dan setiap kali bahasa dipelajari dan berkembang,  persepsi  terhadap dunia  juga  akan  berubah,  serta cara  berpikirnya  (Penn,  1972; Baghramian,  2004;    Christina, 2004; Gumperz & Levinson, 1999). Dalam kaitannya
dengan
relativisme  kebahasaan,  Pollard
(1997)  juga  menyatakan  bahwa “ different languages embody
'distinct realities ’”. Hal ini menunjukkan  bahwa  pada  setiap bahasa  melekat  realitas  dunia yang unik dan berbeda.
Dengan kata lain, bisa disimpulkan bahwa pengguna bahasa  berpikir  dengan  cara  yang berbeda  karena  bahasa  mereka menawarkan cara mengungkapkan (makna)  dunia  luar  di  sekitar
mereka dengan cara yang berbeda pula.  Dan  inilah  gagasan  dasar relativisme bahasa.

## B. Pokok-pokok Pikiran Filsafat Relativisme Bahasa
Filsafat  relativisme  bahasa memuat  beberapa  pokok  pikiran, yaitu bahwa
bahasa mempengaruhi pikiran, bahasa bersifat  unik  atau  khas,  dan paradigm apakah Whorf-Sapir Hipotesis:  relativitas  bahasa  atau relativitas  budaya  (Gumperz  & Levinson,  1999;  Widhiarso,  2005; Wardhough, 2006).
Bahasa mempengaruhi pikiran. Bahasa  mempengaruhi orientasi,  yang mana  bersifat subjektif  dalam  menggambarkan pengalaman  manusia.  Orientasi inilah yang mempengaruhi bagaimana  manusia  berpikir  dan berkata. Pengaruh bahasa terhadap  pikiran  dapat  terjadi melalui pembiasaan dan
beroperasinya aspek formal bahasa,  dalam  hal  ini  tata  bahasa dan  kosakata.  Whorf  mengatakan bahwa  tata  bahasa  dan  kosakata menjadi penentu representasi konseptual yang ada dalam
pengguna bahasa
tersebut.
Bahasa-bahasa  yang  ada  di  dunia berbeda-beda,  karena  itu  orang yang  menggunakan  bahasa  yang berbeda  akan  mempunyai  cara pandang  yang  berbeda  terhadap suatu  hal.  Bahasa  adalah  kunci untuk  memahami  perbedaan  cara pandang manusia terhadap dunia.
Bahasa  bersifat  unik  atau khas . Setiap  bahasa  memiliki  ciri
khasnya tersendiri, yang membuatnya unik. Sebagai
contoh,  dilihat  dari  strukturnya, terlihat jelas bahwa bahasa berbeda  pada  tingkat  fonetik, fonemik, morfemik, dan atau sintaktik. Dilihat dari sudut
pandang  budaya,  setiap  bahasa mencerminkan  nilai –  nilai  budaya yang berbeda dan bersifat unik.
Relativitas bahasa atau
relativitas  budaya . Dalam  filsafat ini,  diyakini  bahwa  bahasa  bersifat relatif demikian juga budaya. Setiap bahasa, yang tak bisa lepas dari  lingkup  budayanya,  muncul  di depan kita dengan kekhasan masing-masing. Nilai moral,
keindahan, pengetahuan, rasa dan
arti  adalah  bersifat  relatif.  Setiap orang mempunyai pandangan
yang  berbeda  akan  suatu  hal karena  persepsi  terhadap  realitas dipengaruhi  oleh  bahasa  yang dimiliki.  Baik  langsung  maupun tidak langsung, bahasa dan budaya  saling  berkaitan  erat. Bahasa merupakan entitas budaya,  dengan  demikan  konsep- konsep  budaya  mungkin  sekali bersifat khusus serta muncul secara jelas lewat ekspresi bahasa. Sapir-Whorf dalam Wardhough  (2006)  menyatakan bahwa  bahasa  dan  budaya  saling terkait  satu  dengan  yang  lain. Pemahaman  dan  penghargaan terhadap Bahasa tidak akan terwujud tanpa
memiliki pengetahuan  dan  penghargaan terhadap  budaya,  demikian  juga sebaliknya.

## C. Analisis Pokok Pikiran
Bedasarkan esensi dari pokok-pokok  pikiran  seperti  yang dibahas  sebelumnya,  setiap  pokok pikiran memuat kekuatan, kelemahan, tantangan, dan
peluangnya terkait dengan
penggunaan bahasa itu sendiri.
Pertama, bahasa
mempengaruhi  pikiran. Kekuatan,
Bahasa mempengaruhi pikiran dalam  memandang  realitas,  untuk selanjutnya,  pikiran  direfleksikan dari  kata-kata  yang  terucapkan. Individu  mampu  mengungkapkan realitas dengan menggunakan bahasa  yang  dimilikinya.  Semakin kompleks bahasa yang dimiliki dan dikuasai, semakin mampu seorang individu  mengungkapkan  realitas yang ada, dengan segala
kompleksitasnya. Kelemahan, kurangnya  kosakata  membatasi kreatifitas  pikiran.  Setiap  individu memiliki beban untuk meningkatkan kemampuan bahasanya agar bisa menyampaikan  pikirannya  tentang
dunia termasuk pengalaman- pengalamannya.  Dalam  hal  ini, bahasa  yang  dimaksud  tentu  tidak hanya simbol-simbol termasuk
vocabulary (kosakata) dan grammar (tata bahasa), tetapi juga keterampilan berbahasa — mendengarkan, berbicara,
membaca,  dan  menulis. Peluang , manusia dapat merealisasikan segala  sesuatu  dengan  bahasa. Semakin luas and kompleks bahasa yang diketahuinya, semakin  luas  bidang  cakupan
pengetahuannya, serta komunikasinya dengan orang
maupun  subjek  yang  beragam. Tantangan , 1). Keterbatasan bahasa  pertama  mempengaruhi cara  pandang  individu  terhadap dunianya.
Sebagai konsekuensinya,  seorang  individu mungkin mengalami kesulitan ketika  ingin  menyampaikan  ide atau  pemikiranya.  Ketika  bahasa yang  dikuasai  sangatlah  terbatas dan  sederhana,  misalnya  dari  segi kosakata,  maka  individu  tidak mampu mengungkapkan pandangannya  tentang  sesuatu secara  gamblang  dan  tepat  guna. 2).  Ketika  individu  menguasai bahasa  yang  kompleks  dengan baik, bisa saja ia menggunakannya untuk mengeksplorasi pemikirannya  dengan  berlebihan. Sehingga  yang  terjadi  adalah ucapan yang berlebihan dari individu tersebut.
Kedua,  bahasa  bersifat  unik atau khas . Kekuatan , setiap bahasa  memiliki  cirinya  yang  khas yang  membuatnya  berbeda  dari bahasa  yang lainnya.  Dan  dengan sifatnya  yang  unik  bahasa  juga membentuk  individu  yang  unik
dengan  karakternya  yang  unik pula.  Sehingga  setiap  individu menjadi  special,  dengan  ciri  dan
karakternya
yang khas.
Kelemahan , Bahasa yang sifatnya unik  memungkinkan  munculnya sikap egoisme (memandang bahasa  sendiri  yang  terbaik  atau menggunakan cara pandang bahasanya  terhadap  bahasa  yang lain).  Egoisme  akan  menimbulkan perpecahan  antar  individu  jika keunikan yang ada tidak dipandang  sebagai  keberagaman yang harus dilestarikan dan dihormati, serta ditoleransi.
Peluang ,  Bahasa  yang  unik  akan membentuk individu dengan
kepribadian  yang  unik,  karena bahasa akan mempengaruhi pikiran  individu  yang  selanjutnya akan  berpengaruh  pada  prilaku mereka.    Dan  ketika  prilaku  itu dilakukan  secara  berulang – ulang terbentuklah  karakter  dan  pada akhirnya menjadi kepribadian. Pembiasaan diri dengan
menggunakan  bahasa  yang  baik dan  sesuai  dengan  aturan,  akan menumbuhkan  pribadi  yang  baik pula. Tantangan , pemahaman tentang
keunikan dalam
keberagaman membutuhkan waktu. Dan, menumbuhkan kesadaran  akan  keunikan  masing – masing individu dan membiasakan individu dengan aturan-aturan  yang  berlaku,  baik dalam  berbahasa  atau  berperilaku membutuhkan pelatihan dan pembiasaan.  Untuk  itu  diperlukan adanya  kondisi  yang  mendukung individu,  agar  mengerti  tentang keunikan itu, serta mampu menggunakan dan
mengkomunikasikan  keunikan  itu bersama –  sama.  Disamping  itu dibutuhkan  pemahaman  yang  kuat tentang konteks dimana bahasa itu digunakan untuk menghindari kesalahpahaman, serta salah penggunaan bahasa.
Ketiga, Hipotesis Sapir-
Whorf:  relativitas  bahasa  atau relativitas budaya . Kekuatan , perbedaan  pandangan  akan  suatu hal  akan  menambah  keragaman yang  indah  jika  dilihat  dari  sisi positifnya.  Keberagaman  bahasa dan  budaya  yang  bersifat  unik menambah  kasanah  nusantara yang bisa diwariskan dari generasi ke generasi. Kelemahan , perbedaan pandangan dapat
menimbulkan egoisme yang berujung pada perpecahan.
Peluang , perbedaan cara pandang terhadap  suatu  masalah  akan sangat  membantu  menyelesaikan masalah  tersebut  dari  berbagai sisi.  Terutamanya,  apabila  hal tersebut  dilakukan  dalam  suasana yang demokratis dan saling
pengertian,  serta  dilandasi  sikap mau mengkomunikasikan pandangan yang
berbeda.
Tantangan ,
mengemukakan
pandangan  akan  suatu  hal  tanpa menyebabkan ketersinggungan dengan  pihak  lain  membutuhkan latihan  dan  juga  pemahaman tentang demokrasi. Perbedaan pandangan dapat diselesaikan dengan musyawarah mufakat dengan
berlandaskan kebijaksanaan  dan  pemahaman tentang  keberagaman  itu  sendiri. Dalam  hal  ini,  kebijaksanaan  dan pemahaman  akan  keberagaman harus ditanamkan dalam diri setiap individu,  dan  disadari  sepenuhnya hal  ini  membutuhkan  pembiasaan dan  itikad  yang  kuat  dari  setiap individu.

## D. Implikasi
Berdasarkan pokok pikiran bahwa bahasa mempengaruhi pikiran  serta  bersifat  unik/  khas, terdapat beberapa hal yang menjadi implikasi filsafat relativisme  bahasa,  ditinjau  dari sudut  pandang  filsafat  relativisme itu  sendiri,  antara  lain  mencakup Pendidikan, pembelajaran Bahasa, moralitas, pragmatis, dan kurikulum, sebagai berikut:
1.  Pendidikan (Education)
Setiap  individu  bersifat  unik,  oleh karena  itu  di  dalam  pendidikan, perbedaan –  perbedaan  individu hendaknya diperhatikan dan dihargai. Seperti dijabarkan sebelumnya, bahasa
mempengaruhi  cara  pandang  para penggunanya tentang realitas dunia.  Dengan  demikian,  setiap individu  memiliki  perbedaan  cara pandang  sesuai  dengan  bahasa yang dikuasainya. Oleh karena itu, munculnya apresiasi terhadap keberagaman  individu  dilihat  dari bagaimana mereka
mengungkapkan realitas suatu objek dalam bahasa sangat diperlukan  dalam  pendidikan,  dan
perbedaan –  perbedaan  yang  ada harus diperhatikan. Dalam pelaksanaan  Pendidikan  baik  di sekolah  atau  perguruan  tinggi, pengelolaan kelas dan pembelajaran hendaknya memperhatikan keberagaman individu peserta didik.
2.  Pembelajaran bahasa (Language learning)
Pemerolehan  bahasa  merupakan usaha  yang  produktif  dan  kreatif. Seperti kita ketahui, bahasa adalah instrumen  yang  membentuk  dan membangun ide kreatif dari pikiran. Melalui bahasa ide menjadi objektif.  Dari  yang  semula  abstrak dan tidak terungkapkan, ide menjadi  konkret  dengan  adanya bahasa. Dengan demikian munculah keanekaragaman bentuk serta  kompleksitas  ide  sesuai
dengan penguasaan bahasa
penggunanya sendiri, tingkat kreatifitasnya pun menjadi beragam dari yang paling sederhana  sampai  yang  sangat
kompleks. Bentuk kegiatan pembelajaran  menjadi  beragam menilik  kemampuan  bahasa  siswa yang  kompleks  dan  beragam,
termasuk  kreatifitas  yang  melekat pada diri tiap siswa.

## 3.  Moralitas
Pendidikan  bahasa  bertanggung jawab  atas  pembentukan  identitas ( identity  forming )  dan  pencetakan sebuah kepribadian ( character buiding ).  Mengingat  bahasa  yang bersifat relatif mempengaruhi
pikiran dan cara pandang
pengguna bahasa, hal ini berimplikasi pada pencetakan kepribadian  yang  berbeda,  karena ketika  satu  bahasa  memproduksi satu  perilaku  tertentu,  dan  ketika perilaku tersebut diulang-ulang menjadi  kebiasaan  maka  yang tercipta
adalah
sebuah kepribadian.  Dengan  demikian, melalui  pendidikan  bahasa  yang baik, diharapkan terbentuk kepribadian yang baik juga.
Pendidik
ditantang untuk mengembangkan pembelajaran yang mampu membangun identitas diri dan kepribadian yang berkualitas.
4.  Pragmatis
Secara  pragmatis,  bahasa  sangat tergantung  pada  parameter  sosial, emosional,  dan  budaya.  Setiap individu  memiliki  parameter  sosial,
emosional, dan budaya yang berbeda, yang sangat menentukan pemaknaan mereka terhadap sesuatu. Sehingga terkadang, pengguna suatu bahasa memaksakan pandangan
konseptualnya,  karena  secara  tak langsung  manusia  mengevaluasi realita  berdasarkan  bahasa  yang dimiliki.  Hal  yang  tentu  saja  bisa
dihindari apabila meraka memahami  dan  menyadari  bahwa mereka  memiliki  latar  belakang bahasa yang berbeda, dan menyadari  apa  yang  menjadi parameter  social,  emosional,  dan budaya  mereka  satu  sama  lain, sehingga  nantinya  akan  muncul sikap menerima dan mau mengkomunikasikan cara pandang dan pikiran yang mungkin berbeda.
5.  Kurikulum
Kurikulum disesuaikan dengan unsur  budaya lokal (Culture  based curriculum) . Tujuan, isi, dan proses pelaksanaannya disesuaikan dengan  kondisi  dan  karakteristik bahasa peserta didik serta budaya yang dimilikinya. Kurikulum bersifat demokratis, dengan kata  lain terdapat pengakuan pluralitas
dengan tetap mengapresiasi unsur – unsur lokal (individu)
Metode :  Mengutamakan  metode pemecahan masalah, dimana pendidikan  berpusat  pada  siswa (student-centered
learning).
Demokrasi ditekankan dalam pembelajaran (democratic-
cooperative learning).
Peranan  Pendidik  dan  Peserta didik :  Peranan  pendidik  adalah membimbing  peserta  didik  belajar tanpa  terlalu  ikut  campur  atas minat dan kebutuhan siswa. Sedangkan  peserta  didik  berperan sebagai individu yang terus belajar.

## KESIMPULAN
Relativisme bahasa merupakan  filsafat  bahasa  yang menunjukkan  kepada  kita  bahwa setiap bahasa mempunyai ciri khas yang unik  secarastruktur  dan budaya ( every language is unique, structurally  and  culturally ).  Setiap bahasa,  yang  tak  bisa  lepas  dari lingkup budayanya, muncul dengan  kekhasan  masing-masing. Yang mana, bahasa mempengaruhi cara manusia dalam menangkap serta
mengungkapkan  realitas  dunia, yang  tentu  saja  bersifat  relatif.
Dalam hal
ini, bahasa mempengaruhi  pikiran  dan  antara bahasa  dan  budaya  saling  terkait, Dengan  kata  lain,  budaya,  melalui bahasa, mempengaruhi cara berpikir  manusia  atau  individu tentang  dunia.  Filsafat  relativisme bahasa  memuat  tiga pokok  pikiran utama yaitu bahwa bahasa
mempengaruhi pikiran, bahasa bersifat unik, dan adanya relativitas  bahasa  dan  budaya. Setiap  pokok  pikiran  tersebut memiliki kekuatan, kelemahan, peluang  dan  tantanganya  terkait dengan kehidupan manusia sebagai  individu  dan  terhadap dunia  pendidikan,  serta  memiliki implikasi terhadap dunia
kebahasaan, dan moralitas.

## ACUAN PUSTAKA
Bagus,  L.  (2000). Kamus  filsafat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Baghramian, M. (2004). Relativism: The problems of philosophy. London: Rutledge. Christina,  M.  (2004).  The  linguistic relativity theory and Benjamin Lee Whorf. McMaster Journal of Communication,  I (1),  26-31. Diunduh dari https://journals.mcmaster.ca /mjc/article/viewFile/221/188 Gumperz,  J.  J.,  &  Levinson,  S.  C. (1999). Introduction: Linguistic relativity re- examined. In J. J. Gumperz, &  S.  C.  Levinson  (Eds.), Rethinking linguistic relativity. Cambridge University Press. Penn,  J.  M.  (1972). Linguistic relativity versus innate ideas:  The  origins  of  the Sapir-Whorf  Hypothesis  in German thought. The Hague: Mouton. Pollard,  D.  (1997).  Picture  theory of meaning. In P. V. Lamarque  (Ed.), Concise encyclopedia  of  philosophy of language. Pergamon.
Schuon, F. (1973). The contradiction  of  Relativism. Studies in Comparative Religion ,  7(2).  Diunduh  dari https://www.scribd.com/doc ument/179975645/Frithjof- Schuon-The-Contradiction- of-Relativism-pdf
Shalhuddin,  H.  (2015,  June  24).
Bahaya relativisme
terhadap keimanan . Diunduh  7  Juli,  2017,  dari https://www.kompasiana.co
m/ekohape/bahaya-
relativisme-terhadap- keimanan_5529c3706ea834 210e552d07
Slobin, D. L. (1999). From 'thought and  language'  to  'thinking for  speaking'.  In  J.  J.
Gumperz,  &  S.  C.  Levinson (Eds.), Rethinking  linguistic relativity. Cambridge: Cambridge University Press. Sofyan,  A.  (2008). Rasionalisme lawan  relativisme .  -  :  - Diunduh dari http://andisofyan- gendoet.blogspot.com/2008/ 02/rasionalisme-lawan-
relativisme.html
Suriasumantri, J. S. (2009). Filsafat ilmu: Sebuah
pengantar  pupuler. Jakarta:
Pustaka Sinar Harapan.
Widhiarso,  W.  (2005). Pengaruh bahasa terhadap pikiran kajian  hipotesis  Benyamin Whorf  dan  Edward  Sapir . Diunduh 25 Nopember 2010 dari: http://widhiarso.staff.ugm.ac .id/files/hubungan_antara_b ahasa_dan_pikiran.pdf Wardhaugh, R. (2006). An introduction to Sociolinguistics . Oxford: Blackwell. Zilioli,  U.  (2007). Protagoras  and the  challenge  of  Relativism (Ashgate new critical thinking in Philosophy). Hampshire, England: Ashgate.