## GELIAT BUDAYA: FILM DOKUMENTER SUKU LAKOTA LIFE LAKOTA
Sukarni Suryaningsih 1,*
1 Program Studi Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro *Corresponding author: sukarnisuryaningsih@gmail.com
Abstract . The  Lakota  people  are  an  important  part  of  the  Sioux tribe  whose  existence  has  made  history  for  the  development  of  the diversity of the United States' multicultural society. Most of the history of the tribes in the state of South Dakota reflects the powerlessness of the exploitation of European immigrants who later became the United States federal government. This study intends to look at the condition of  the  Lakota  people  in  the  past  and  in  the  present,  especially  the efforts they take to maintain their cultural identity in the midst of all the  difficulties  of  living  in  the  reservation  area.  Through  qualitative research  using  a  literature  review  model,  this  research  data  comes from the Life Lakota documentary film and also written sources that review the Lakota tribal community. The results show that the efforts made by the Sioux YMCA organization through Marrowbone activities that  provide  cultural  assistance  to  Lakota  children  and  youth  are aimed  at  bringing  the  tribal  kinship  relations  closer  and  bringing them  closer  to  the  ancestral  traditions  of  the  Lakota  tribe  through joining  camping  activities,  exercising  rodeo    and  learning  native Lakota language.

## Keyword:
Lakota tribe, culture, identity, preservation
Article Info Received: 15 October 2021 Accepted: 6 December 2021 Published: 9 December 2021

## 1. Pendahuluan
Kehidupan masyarakat asli Amerika Serikat atau yang disebut sebagai Native Americans merupakan  narasi  yang  unik,  tragis  sekaligus  juga  menginspirasi.  Disebut  unik  karena mereka merupakan penduduk asli (indigenous people) yang mengalami hampir semua fase pendudukan  bangsa  Eropa  sejak  Eropa  mengeksplorasi  Amerika  Utara  pada  abad  16 hingga  abad  19.  Narasi  yang  tragis  sebab  konflik-konflik  yang  dialami  Native  Americans terhadap  para  pendatang  Eropa  paralel  dengan  pengalaman  masyarakat  tradisional dimanapun yang diekspansi dan dieksplorasi oleh pendatang industrialis modern. Namun demikian narasi tersebut juga merupakan hal yang inspiratif karena bagaimanapun situasi yang mereka jalani, Native Americans tetap ada hingga saat ini. Pada  poin  ketiga  dari  makna  narasi  kehidupan Native  Americans ini,  maka  kehadiran

## ENDOGAMI:
E-ISSN: 2599-1078

## JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
film dokumenter Life Lakota memberikan pembuktian bagaimana makna inspirasi tersebut tetap berjalan di tengah kesulitan yang dihadapi suku Lakota hingga saat ini. Suku Lakota merupakan  bagian  dari  masyarakat  asli  terbesar  Amerika  yakni  suku  Sioux  (Sioux  Great nations).  Suku Sioux  sendiri  pertama  kali “ditemukan”  di  daerah  Minnesota  oleh  seorang penjelajah  Perancis  bernama  Daniel  Duluth  yang  menamainya  dengan  Nadouessioux. Sebagai  kesatuan  antar  suku  yang  terbesar  suku  Sioux  dalam  sejarah  kolonisasi  Eropa dikenal  sebagai  pejuang  yang  pemberani  dan  gigih.  Sebelum  pecah  perang  Revolusi Amerika, Sioux berpihak mendukung kerajaan Inggris, akan tetapi saat perang berlangsung suku Sioux berada pada posisi membela Amerika Serikat. Selain Lakota, di dalam kesatuan suku  Sioux  terdapat  juga  suku-suku  lain  seperti  suku  Dakota,  Nakota,  Teton,  Santee  dan Yankton.  Mereka  tinggal  di  daerah  yang  berbeda  dengan  bahasa  yang  terkategori  dalam bahasa Lakota, Dakota dan Nakota.
Film Life Lakota merupakan film yang memenangkan Over The Rhine International Film Festival, sebuah ajang festival film yang bertemakan film-film kemanusiaan yang berpusat di  Cincinnati  Ohio,  untuk  kategori  film  dokumenter.  Film  yang  diproduksi  oleh  Jack Lamons,  Nick  Knapper  dan  Eric  Hyde  ini  mengambil  cerita  kehidupan  suku  Lakota  di reservasi  Cheyyene  negara  bagian  South  Dakota.  Artikel  yang  mengkaji  mengenai masyarakat suku Lakota telah dilakukan oleh beberapa penulis di berbagai bidang seperti bidang sejarah, politik, kesehatan dan sastra budaya. Sebagai contoh, telaah budaya lisan pernah  ditulis  oleh  peneliti  Bearor  (2011)  [1]  mengenai  Lakota  Ghost  Dance  yang mengambil  gerakan  The  Ghost  Dance  sebagai  ilustrasi  untuk  menggambarkan  Amerika Serikat dan juga ditulis oleh Halowell (2010) [2]  yang melihat Lakota Sun Dance sebagai tradisi lisan yang bermuatan kearifan generasi. Selain tulisan yang berkaitan dengan seni pertunjukan,  para  pemerhati  masyarakat  suku  Lakota  juga  melihat  pengalaman  mereka yang  termuat  dalam  karya  sastra  seperti  novel  dan  karya  media  seperti  film  fiksi.  Salah satu  yang  menulis  kajian  tentang  film  fiksi  adalah  Bayers  (2016)  [3]  yang  artikelnya menulis  mengenai  maskulinitas  yang  ada  dalam  film  karya  sutradara  Chris  Eye  berjudul Skin . Kajian mengenai masyarakat suku Lakota yang mengambil film dokumenter sejauh ini belum dilakukan, sehingga penulis bermaksud untuk menambah keragaman kajian tentang suku Lakota yang direfleksikan dalam film dokumenter Life Lakota .

## 2. Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualititaf  yang  di  dalamnya  mengandung  maksud berupa kajian yang datanya  tidak bersifat numerik, yang menekankan pada kualitas bukan angka-angka kuantitas. Penelitian kualitatif dapat menggunakan metode yang bisa berupa wawancara,  pengamatan  maupun  penelaahan  dokumen  atau  kajian  pustaka  (Moleong, 2011; Creswell, 2013) [4]. Untuk menelaah mengenai upaya mempertahankan budaya yang dilakukan  oleh Native  Americans yakni  suku  Lakota  penelitian  ini  menggunakan  metode kajian  pustaka.  Data  berasal  dari  film  dokumenter Life  Lakota dan  sumber-sumber  lain seperti  buku,  majalah,  artikel  dan  situs  online  mengenai  masyarakat  Lakota.  Data  yang telah  diperoleh  kemudian  dilakukan  pengklasifikasian,  lalu  dilanjutkan  dengan pengintepretasian secara deskriptif.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Masyarakat Suku Lakota di Masa Lalu
Menurut  Schaeffer  (2000  :  172-175)  [5]  kontak  awal Native  Americans dengan penjelajah  Eropa  berjalan  melalui  perdagangan  yang  menempatkan  mereka  sebagai
kesatuan  negara  yang  terpisah  dari  para  pendatang.  Perdagangan  yang  bermula  dengan perjanjian-perjanjian,  berubah  menjadi  peperangan  manakala  pemerintahan  kulit  putih Eropa semakin menerapkan apa yang disebut dengan world system theory ( Chase-Dunn & Hull,  1998)  [6]    yang  memandang  bahwa  sistem  ekonomi  dunia  terbagi  antara  negara- negara yang mengontrol kesejahteraan dan negara-negara yang menyediakan sumber daya alam  dan  sumber  daya  manusia.  Karenanya Native  Americans berikut  tanah  air  yang mereka tinggali merupakan target eksploitasi bagi negara-negara seperti Spanyol, Inggris, Perancis dan Portugal.
Ujung  dari  peperangan  dengan  Eropa  hingga  abad  19  tentu  saja  berbeda  dengan peperangan antar suku yang biasa terjadi dalam Native Americans . Perbedaan yang paling menyolok  terdapat  dalam  dua  aspek,  yakni  tingginya  mortalitas  atau  kematian  jumlah masyarakat  asli  dikarenakan  pertahanan  dan  keamanan  diri  yang  masih  sederhana  dan tidak terorganisir dibanding dengan pemerintahan kulit putih Amerika Serikat. Yang kedua adalah  semakin  minimnya  sumber  daya  alam  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  asli  karena berlakunya perjanjian dan kebijakan-kebijakan pasca perang yang membuat pemerintahan Amerika Serikat mengambil alih semua potensi penting yang sebelumnya telah dipelihara dan  diolah  oleh Native  Americans .  Ideologi  peperangan  ini  menjadi  cara  pandang pemerintahan  Amerika  Serikat  dalam  menjalin  relasi  dengan Native  Americans, sehingga urusan  dengan  mereka  dibawah  koordinasi  Kementrian  Pertahanan.  Hal  ini  pula  yang membuat  sebagaian  besar Native  Americans pada  awalnya  tidak  menyambut  baik berdirinya Bureau of Indian Affairs (BIA) yang didirikan pada tahun 1824 karena ia berada di bawah koordinasi Departemen Perang.
Suku Lakota sebagai bagian dari suku Sioux sendiri juga turut mengalami penderitaan yang  sama  dan  tercatat  dalam  sejarah  masyarakat  Amerika  Serikat  sebagai  perjuangan yang  gigih  dan  tragis.  Terdapat  tiga  peristiwa  penting  yang  menjadi  catatan  perjuangan suku  ini  berelasi  dengan  pemerintahan  Amerika  Serikat.  Yang  pertama  adalah  penanda tanganan Fort  Laramie  Treaty pada  1868  yang  berakibat  pada  mengalirnya  masyarakat kulit  putih  ke  dalam  kawasan  reservasi  Great  Sioux  yang  mengakibatkan  suku  ini terpinggirkan  dari  tanah  yang  menjadi  hak  mereka.  Yang  kedua  adalah  lahirnya  gerakan The  Ghost  Dance pada  1876  yang  merupakan  gerakan  spiritual  suku  Sioux  yang  bersifat sebagai millenarian  movement (Thronton,  1981)  [7]  yakni  gerakan  yang  didasari  pada kepercayaan  bahwa  kerusakan  akan  terjadi  di  masa  depan  yang  akan  diikuti  dengan penyelamatan kolektif. Terbentuknya gerakan The Ghost Dance sendiri sebenarnya secara tak  langsung  merupakan  hasil  dari  kebijakan  asimilasi  pemerintahan  Amerika  Serikat berupa  sekolah  umum  yang  melarang  penggunaan  bahasa  daerah/kesukuan  dan menggantinya dengan bahasa Inggris. Kesamaan bahasa komunikasi yakni bahasa Inggris justru  memungkinkan  komunikasi  antar  suku  bisa  terwujud,  sehingga  membantu terbentuknya gerakan The Ghost Dance .
Puncak  dari  ketakutan  pemerintahan  Amerika  Serikat  terhadap  soliditas  gerakan  ini menjadikan  reservasi  Sioux  menjadi  sasaran  untuk  dilakukan  pengetatan  keamanan.  Hal ini  yang  kemudian  melahirkan  peristiwa  penting  ketiga  yakni Wounded  Knee Massacre pada  tahun  1890,  saat  peserta  gerakan The  Ghost  Dance melakukan  aksi  massal menggalang persatuan melalui upacara bersama. Kegiatan yang akhirnya berjalan dengan pertumpahan darah ini memakan ratusan korban jiwa dari suku Sioux dan termasuk dalam peristiwa paling tragis setelah Trail of Tears pada 1830.
Selain  kekalahan  secara  militer,  pemerintahan  federal  juga  melakukan  pembatasan fungsi  kepala  suku  yang  sebelumnya  merupakan  tokoh  yang  paling  disegani  dan
berpengaruh karena ia lah yang mengatur hampir seluruh dimensi hidup anggota sukunya (Love,  2018)  [8].  Melalui  kebijakan  seperti  ini  mereka  berupaya  untuk  lebih  cepat membawa Native  Americans ke  dalam  proses  asimilasi  dengan  masyarakat  Amerika Serikat.  Ketaatan  kepada  kepala  suku  menjadi  kendala  sosial  yang  akhirnya  diselesaikan dengan aturan-aturan kebijakan yang bertujuan untuk meniadakan kekuasaan kepala suku. Kebijakan  tersebut  diantaranya  adalah Allotment  Act yakni  pemberian  hak  kepemilikan tanah  kepada  para  anggota  suku  dan  kebijakan The  Reorganization  Act yang  merupakan kebijakan untuk memilih pemimpin suku melalui demokrasi mayoritas suara.
Kebijakan Allotment  Act menurut  penuturan  Dana  Dupris,  seorang  petugas  preservasi budaya  suku  Sioux  di  Cheyenne  River  di  negara  bagian  South  Dakota  menjadikan  suku Lakota semakin terpuruk dalam kemiskinan. Hal ini terjadi karena dalam durasi 25 tahun tanah tersebut tidak boleh diperjual belikan sehingga ketika sebagian besar anggota suku tidak  lagi  mampu  memelihara  dan  mengupayakan  tanah  mereka,  maka  tanah  tersebut disewakan  kepada  masyarakat  kulit  putih  Amerika  yang  kemudian  secara  perlahan menjadi hak miliknya. Lebih jauh Dupris (2020) [9] mengatakan dalam wawancara dengan Annie Coombs dan Zoe Malliaros  :
Each  time  we  [the  Lakota]  had  a  treaty,  we  gave  up  land  base.  We  used  to  have  100 million  acres  of  land  and  now  we’re  down  to  16  million. We  lost  a  lot  of  land.  The government agreed to provide us with protection and retain our rights for hunting and fishing. But they also wanted to compensate us for the loss of the land, so they gave us annuities. Annually they would disperse equipment that we could use to work the home sites. Also, monthly there was a ration of food products that would replace our, I guess, our freedom, our lack of freedom to hunt and gather as we normally would.
Dupris  [10]menggarisbawahi  tentang  hilangnya  luasan  tanah  yang  dahulunya  dikelola oleh  suku  Lakota  secara  bebas  sesuai  dengan  kemampuan  mereka  yang  berbasis  pada berburu, yang kemudian hal tersebut digantikan oleh pemerintahan federal dengan suplai peralatan dan makanan agar mereka berpindah menjadi petani ( from hunter to farmer ). Hal tersebut  membuat  terpuruk  kehidupan  masyarakat  suku  Lakota  karena  ketakberdayaan terhadap kepemilikan tanah dan pengelolaan tanah. Pemaksaan perubahan struktur sosial untuk  memilih  kepala  suku  juga  semakna  dengan  memaksa  mereka  untuk  menetap  dan tidak lagi nomadik atau berpindah yang pada dasarnya adalah jati diri suku Lakota. Dengan kedua kebijakan tersebut, pemerintahan Amerika Serikat mengubah struktur ekonomi dan politik  tradisional  yang  telah  berabad-abad  dimiliki  oleh  suku  Lakota  dan  oleh  hampir semua Native Americans .
Gambar 1 & Gambar 2 : Fort Laremie Treaty & Ghost Dance Religion Sumber : https://www.americanindianmagazine.org/story/1871-end-indian-treaty- making  & https://www.kawvalley.k12.ks.us

## 3.2. Masyarakat Suku Lakota di Masa Kini
Dalam  film  dokumenter Life  Lakot a  perjalanan  masyarakat  suku  Lakota  di  masa  lalu menjadi  latar  yang  dinarasikan  untuk  menggambarkan  apa  saja  yang  telah  hilang  dalam perjalanan  masyarakat  dan  budaya  suku  ini.  Secara  umum  film  dokumenter  ini menceritakan  hal-hal  yang  dilakukan  oleh  organisasi  Sioux  YCMA  yang  merupakan organisasi  nirlaba  yang  berpusat  di  Dupree  South  Dakota,  untuk  memelihara  dan melestarikan  budaya  masyarakat  Lakota  .  Latar  belakang  kegiatan  yang  diorganisir  oleh Sioux  YCMA  adalah  menghimpun  para  anak  dan  remaja  suku  Lakota  untuk  kembali mengenal, mempelajari dan mengalami tradisi-tradisi yang merupakan identitas suku ini. Salah satunya melalui kegiatan Marrowbone yang diselenggarakan di kawasan konservasi suku Sioux di tepi sungai Cheyenne.
Dalam  narasinya,  Knapper  dalam  film Life  Lakota menceritakan  bahwa  kehidupan  di reservasi Cheyenne adalah kehidupan yang membutuhkan kegigihan dan keuletan. Secara geografis, lanskap tinggal para anggota suku Lakota ini berada di kawasan yang sangat jauh jaraknya dari satu tempat ke tempat yang lain termasuk  ke toko kelontong atau sekolah. Kehidupan  yang  sunyi  dan  tidak  ada  lapangan  kerja  yang  memadai  membuat  kehidupan suku  Lakota  pada  dasarnya  amat  berat.  Situasi  wilayah  dan  situasi  sosial  ini  menurut Knapper  memang  sengaja  diciptakan  untuk  mengoyak  kondisi  psikologis  para  anggota suku.

## Gambar 3-6 : Suasana reservasi Cheyenne Sioux di Dupree South Dakota Sumber : Film Life of Lakota
Kegiatan  Marrowbone  ditujukan  untuk  anak-anak  dan  remaja  suku  Lakota,  yang menurut Cait McGinnis, merupakan pihak yang mendapat dampak paling buruk dari situasi kehidupan  reservasi  yang    tidak  sehat.  Para  anak  dan  remaja  ini  jarang  tinggal  dengan orang tua yang utuh, beberapa ada yang ayah atau ibunya di penjara atau bahkan keduanya tinggal di penjara. Sementara ketiadaan pekerjaan membuat para dewasa di sekitar mereka terjebak dalam alkohol dan kriminalitas. Dijelaskan lebih jauh dalam film ini bahwa 75%
masyarakat  Lakota  berada  dalam  kemiskinan,  termasuk  wilayah  Ziebach  county  yang memiliki  anak-anak  miskin  paling  banyak  di  Amerika  Serikat.  Selain  kemiskinan,  angka percobaan  bunuh  diri  juga  termasuk  yang  tertinggi  karena  per  minggu  terdapat  3-7 peristiwa percobaaan bunuh diri di reservasi.
Melalui  kegiatan  Marrowbone  anak  dan  remaja  reservasi  suku  Lakota  yang  pada dasarnya  memiliki  kompleksitas  permasalahan  baik  psikologis  maupun  sosial  budaya melakukan  tiga  bentuk  kegiatan.  Yang  pertama  adalah  tinggal  bersama  di  dalam  tenda- tenda seperti yang biasa dilakukan oleh nenek moyang mereka. Menurut McGinnis kondisi kesepian  yang  dialami  oleh  anak-anak  dan  remaja  suku  Lakota  hanya  bisa  diselesaikan dengan  memberi  mereka  dasar  ikatan  komunal  seperti  yang  menjadi  identitas  kesukuan mereka.  Kebersamaan  sebagai  anggota  keluarga  besar  satu  suku  yang  sama  akan membantu  mereka  mengatasi  masalah  yang  mereka  hadapi.  Bila  dirunut  melalui  sejarah kehidupan  sekolah  di  reservasi  Ceyenne,  kebersamaan  merupakan  sesuatu  yang  sangat dikontrol oleh pemerintah federal Amerika Serikat seperti yang dikemukakan oleh Dupris saat dirinya bersekolah di tahun 1960an:
The policy of the school was to separate the siblings so that they could not communicate or be a resource to each other. If you were lonesome, you couldn’t go to your brother or sister and get that comfort, because the government would punish you for those types of actions. You became isolated after a while. Expression of your feelings or emotions was very limited.... The most painful process in being in a boarding school, the worst traumatic experience would be if a sibling passed away. When I was 12 years old, my younger sister, she was ten years old, she passed away in a boarding school, and there was no grieving process.  There  was  no  emotional  connection  to  that,  because  due  to  the  government policies  you  were  not  thought  to  be  emotionally  attached  to  anything  or  anybody.  If somebody died, you know, your life goes on, you still have to follow that routine that they set for you, you still have to continue on (Dupris, 2020) [11].
Kutipan di atas menunjukkan bahwa kebersamaan sebagai keluarga dalam ikatan adik dan  kakak  menjadi  hal  yang  secara  institusional  dilarang  melalui  kebijakan  sekolah  yang ada  di  reservasi.  Dupris  mengemukakan  bahwa  kebijakan  pemerintah  saat  ia  bersekolah dulu membuatnya tidak boleh secara emosi terlibat terhadap sesuatu atau seseorang. Hal ini tentu amat bertolak belakang dengan nilai-nilai kebersaman dan ikatan komunal yang erat yang merupakan identitas suku Lakota.
Kegiatan lain yang juga menjadi kegiatan Marrowbone adalah mempelajari olahraga dan permainan rodeo yang merupakan tradisi turun temurun yang dimiliki oleh suku Lakota. Tom  Reeves  yang  adalah  seorang  pegiat  olahraga  ini  mengatakan  bahwa  dulunya  rodeo menjadi  salah  satu  identitas  bagi  masyarakat  suku  Lakota  yang  kemudian  menghilang. Puncak  dari  rodeo  sebagai  tontonan  budaya  populer  baik  bagi  masyarakat  kulit  putih Amerika  maupun  masyarakat  Native  Americans  terjadi  pada  pertengahan  tahun  1930an (Fuss,  1999)  [12]  .Memasukkan  olahraga  dan  permainan  rodeo  merupakan  bagian  dari upaya untuk memperkenalkan kembali tradisi tersebut kepada generasi muda suku Lakota.
Yang  tak  kalah  penting  dari  kegiatan  Marrowbone  adalah  mempelajari  bahasa  Lakota. Sebagaimana diungkapkan oleh Dana Dupris dalam film Life Lakota bahwa bahasa Lakota dilarang digunakan sejak adanya sekolah negeri di wilayah reservasi Cheyenne yakni pada tahun  1890,  dan  para  siswa  diwajibkan  untuk  hanya  belajar  Bahasa  Inggris.  Baru  pada tahun  1990,  pemerintah  Amerika  Serikat  memberikan  kembali  hak  untuk  menggunakan bahasa  pengantar  Lakota  di  sekolah-sekolah  di  dalam  wilayah  reservasi.  Sayangnya kehilangan  masa  selama  100  tahun  menjadikan  bahasa  Lakota  tidak  lagi  dikenali  oleh
generasi  muda  suku  ini.  Oleh  karena  itu  kegiatan  Marrowbone  membangun  identitas kesukuan melalui pengajaran bahasa, sementara sebagian besar generasi tua suku Lakota masih  mengenal  beberapa  ekspresi  kebahasaan  yang  dalam film  ini  digunakan  pada  saat beribadah.
Gambar 7-10 : Kegiatan pendampingan budaya bagi anak dan remaja suku Lakota Sumber : Film Life Lakota

## 4. Simpulan
Eksplorasi  dan  eksploitasi  terhadap  keberadaan  suku  Lakota  membawa  dampak kepunahan  budaya  berikut  identitasnya  dalam  masyarakat  besar  Amerika  Serikat. Meskipun  situasi  saat  ini  di  area  reservasi  Cheyenne  kehidupan  suku Lakota  dihadapkan pada situasi yang tetap sulit, geliat upaya untuk mempertahankan budaya nenek moyang suku  ini  melalui  kegiatan  Marrowbone  merupakan  terobosan  yang  baik.  Tampilnya  film dokumenter Life Lakota yang merekam upaya budaya yang dilakukan generasi muda suku Lakota menjadi tindak langkah pelestarian budaya yang pantas mendapat apresiasi.

## Referensi
[1] Bearor, K.A. 2011. The "Illustrated American" and the Lakota Ghost Dance. American Periodicals Vol. 21 (2) :  143-163
[2] Hallowell, R. 2010. Time-Binding in The Lakota Sun Dance : Oral Tradition and Generational Wisdom. ETC : A Review of General Semantics Vol.67 (1) : 85-93
[3] Bayers, P.L. 2002. Spirituality and the Reclamation of Lakota Masculinity in Chris Eyre's Skins. American Indian Quarterly Vol. 40 (3) : 191-215
[4] Moleong, L. J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
[5] Schaefer, Richard T. 2000. Racial and Ethnic Groups . New Jersey : Prentice-Hall
[6] Chase-Dunn, C. and  Hall, T.D. 1998. World-Systems in North America : Networks, Rise and Fall and Pulsations of Trade in Stateless Systems. American Indian culture and Research Journal 22 (1) : 23-72
[7] Thornton, R (Ed.). 1998. Studying Native America : Problems and Prospects . Madison : University of Winsconsin Press.
[8] Love, N.S. 2018. From Settler Colonialism to Standing Rock: Hearing Native Voices for Peace. College Music Symposium Vol. 58 (3) : 1-16 [9] Dupris, D. 2020. Boarding Schools and The Cultural Genocide of Lakota People . Interview by Annie Coombs and Zoe Malliaros. https://archleague.org/article/cheyenne- river-reservation-boarding-schools/
[10]  Dupris, D. 2020. Boarding Schools and The Cultural Genocide of Lakota People . Interview by Annie Coombs and Zoe Malliaros. https://archleague.org/article/cheyenne- river-reservation-boarding-schools/
[11]  Dupris, D. 2020. Boarding Schools and The Cultural Genocide of Lakota People . Interview by Annie Coombs and Zoe Malliaros. https://archleague.org/article/cheyenne- river-reservation-boarding-schools/
[12]  Fuss, A. 1999. Cowboys on the Reservation : The Growth of Rodeo as a Lakota National Pastime. South Dakota History Vol. 29 (3) : 211-228.
[13]  Creswell, J.W. 2013. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Diterjemahkan oleh Achmad Fawaid. Yogyakarta: Pustaka Pelajar [14]  Lamons, J., Knapper, N., Hyde, E (Producer). 2020. Life Lakota . South Dakota : Vativ Media.