## AKULTURASI BUDAYA PADA MASYARAKAT MUSLIM DESA PEGAYAMAN BULELENG BALI
L. Edhi Prasetya

## ABSTRAK
Desa Pegayaman di Kecamatan Sukasada, Buleleng, Singaraja, Bali, adalah sebuah desa muslim di Bali. Desa dengan penduduk yang ± 5000 jiwa, 90% dari mereka adalah muslim, hidup dalam harmoni di kalangan penduduk Hindu. Akulturasi Islam-Hindu terjadi dilihat dari beberapa aspek, terutama dalam arsitektur,  yang  berbeda  dari  bangunan  yang  paling  di  Bali,  integrasi  unsur-unsur  Hindu-Muslim dipertahankan sampai saat ini di Desa Pegayaman. Berbeda dengan umumnya desa-desa di Bali masih berlandaskan  falsafah  Hasta  Kosala  Kosali,  poros  agama,  poros  bumi,  dan  lain-lain.  Pola  desa  di Pegayaman tampak seperti sebuah labirin, pola yang memiliki karakteristik persimpangan dari gang ke jalur,  sebagai  strategi  perang  untuk  melakukan  gerilya  dan  sebagai  bagian  untuk  mempertahankan kerajaan. Desa Pegayaman dipengaruhi oleh budaya Bugis, Jawa dan Bali, ditunjukkan oleh aspek-aspek arsitektur  seperti  atap,  pintu,  pilar,  dan  jendela.  Mayoritas  muslim  di  Pegayaman  memberikan karakteristik unik yang berbeda dari bangunan umum Bali memiliki kuat dipengaruhi filosofi Hindu. Dengan  demikian  orang-orang  Pegayaman  menerapkan  pemikiran  yang  lebih  rasional  untuk mendapatkan ukuran elemen bangunan, struktur bangunan dan konstruksi.
Kata kunci: akulturasi budaya, masyarakat muslim Desa Pegayaman, Bali

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1 Pola Permukiman Di Bali
Pola  permukiman  di  Bali  umumnya dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu faktor tata nilai  ritual  yang  menempatkan  zone  sakral  di bagian  kangin  (timur)  arah  terbitnya  matahari sebagai arah yang diutamakan, faktor kondisi dan potensial alam, nilai utama pada arah gunung dan ke arah laut dinilai lebih rendah, faktor ekonomi yang  berpengaruh  pada  pola  perkampungan. Terjadi  hubungan  antara  pola  perkampungan dengan area tempat kerja (Gelebet, 1986).
* L. Edhi Prasetya adalah Dosen Tetap di Jurusan Arsitektur, Universitas Pancasila, Jakarta. dan juga  staff pengajar tidak tetap Program Studi Arsitektur, Universitas Tama Jagakarsa, Jakarta.
Pola  permukiman  di  Bali,  dapat  dibagi dalam  dua  bagian,  yaitu  Bali  Utara,  dan  Bali Selatan dengan karakteristik masing-masing yang khas. Pola Perkampungan Arsitektur Tradisional Bali Utara merupakan produk tatanan budaya dan tradisi    masyarakat  Bali  yang  sudah  ada  dan diyakini  sejak  kepindahan  masyarakat  Hindu Majapahit akibat desakan budaya Islam kerajaan D e m a k .   P e n g a r u h   a g a m a   H i n d u   y a n g menghormati  semesta  alam  dan  lingkungan membawa  tradisi  dan  penghormatan  pada arsitektur tradisional, dan terlihat dengan  konsep 9  mata  angin  (Nawa  Sanga).  Sedangkan,  pola Permukiman Tradisional Bali Selatan adalah tipe
Bali  dataran  yang  banyak  dipengaruhi  oleh kerajaan Hindu Jawa. Ciri utama perumahan ini adalah adanya Pola Pempatan Agung.
Filosofi arsitektur Bali menyangkut tentang konsep  tata  ruang  tradisional  Bali,  sangat menentukan  penataan  zoning  baik  lingkungan rumah banjar maupun lingkungan desa. Orientasi tradisional  merupakan  orientasi  ruang  yang dibentuk oleh tiga sumbu yaitu (Gelebet, 1986).
1. Sumbu  Religi,  berorientasi  pada  lintasan terbit  dan  terbenamnya  matahari  dengan arah kangin sebagai  nilai  utama  (arah terbitnya  matahari)  dan  arah kauh sebagai nilai  nista  (arah  terbenamnya  matahari), sedangkan  nilai  Madya  ada  di  tengahnya, seperti pada Gambar 5.
2. Sumbu Bumi, berorientasi pada gunung dan laut. Gunung sebagai arah kaja (utara) bagi masyarakat  Bali  bagian  selatan  bernilai Utama  dan  laut  atau  arah kelod bernilai Nista sedangkan bagi masyarakat Bali utara Kaja adalah ke selatan karena pegunungan ada di tengah-tengah pulau Bali. Arah kelod adalah arah yang menuju ke laut, ke utara di Bali  utara  dan  ke  selatan  di  Bali  selatan. Nilai  utara  ada  di  arah  gunung  atau  kaja sedangkan nilai nista ada di daerah laut atau kelod, dengan Madya ada di tengahnya.
3. Sumbu  Kosmos,  merupakan  varian  dari sumbu  religi  dan  sumbu  kosmos, mempunyai  pengertian menek (naik)  dan Tuwun (turun),  dengan  tiga  tingkatan  tata nilai yang menek (utama), tengah (Madya) dan tuwun (nista).

## 2.      METODE
Metode  yang  dilakukan  adalah  melalui pengamatan  dan  observasi  mendalam  pada sejarah  desa,  dan  kaitannya  dengan  keberadaan umat  muslim  sebagai  minoritas  ditengah keberadaan  arsitektur  Bali  disekitarnya, wawancara  dilakukan  secara  secara  mendalam pada narasumber lokal.

## 3.     PEMBAHASAN

## 3.1   Sejarah Desa Pegayaman
Desa Pegayaman, di Kecamatan Sukasada, Kabupaten  Buleleng,  Singaraja,  Provinsi  Bali memiliki  keunikan  yang  khas.  Desa  ini merupakan  sebuah  kampung  muslim  di  Bali. Wilayah dengan penduduk ± 5000 jiwa dan 90% beragama  Islam  hidup  rukun  dengan  kampung sekitarnya  yang  mayoritas  penduduk  beragama Hindu. Bahkan, untuk ritual keagamaan terdapat percampuran antara adat Bali dan agama Islam. Harmoni di Pegayaman ini membuktikan bahwa a g a m a   m a m p u   m e n d u k u n g   t e r b i n a n y a kerukunan, di tengah besarnya aneka perbedaan di Bali.
Gambar 1 Letak Desa Pegayaman
Sejarah  berdirinya  Pegayaman  tidak  dapat dipisahkan  dari  sejarah  kota  Singaraja,  pusat pemerintahan kerajaan Buleleng yang beragama Hindu  300  tahun  yang  lalu.  Sekitar  abad  ke-16 ketika  terjadi  peperangan  antara  kerajaan Buleleng  melawan  Kerajaan  Blambangan, sekelompok laskar Blambangan yang membantu Raja Buleleng, diajak ke Bali. Mereka kemudian ditempatkan di wilayah bukit berhutan gatep yang dijadikan  desa  benteng  dan  juga  laskar  tersebut dijadikan  pengawal  puri.  Pada  zaman  dahulu, desa  ini  banyak  memiliki  pohon  gayam ( Inocarpus  edulis ),  sehingga  desa  ini  disebut Desa Pegayaman yang diambil dari nama pohon tersebut, yang dalam bahasa Bali disebut Gatep. Di  Alas  Gatep,  laskar  Blambangan  tinggal  dan menggarap lahan pertanian.
Para  pemukim  awal  Pegayaman  adalah orang-orang  Jawa  Muslim  yang  dikirim  oleh Kerajaan   Buleleng. Sebagai desa yang berbukit yang  berbentuk  memanjang,  Pegayaman menyerupai  benteng  alam  yang  kokoh, melindungi  wilayah  Buleleng  sepanjan  pantai utara Bali.

## 3.2  Pola permukiman di Desa Pegayaman
Kehidupan  masyarakat  Pegayaman  setempat sebagian  besar  didukung  oleh  hasil  pertanian, perkebunan,  peternakan,  buruh  dan  tukang bangunan  serta  sebagian  kecil  menekuni wiraswasta.

## Gambar 2
Suasana lingkungan Desa Pegayaman, dengan sumbu jalan mengarah ke Masjid
Umat  muslim  menerapkan  sistem  pengairan subak,  pola  pengaturan  air  seperti  yang  dilakukan petani  yang  beragama  Hindu,  meskipun  cara mensyukuri saat panen berbeda. Dua Subak yang ada di  Desa  Pegayaman  yaitu Subak  Sawah dan Subak Abian . Umat Islam yang mengolah lahan pertanian di Subak Yeh  Sumbul,  Medewi,  Pekutatan,  dan  Subak Yeh  Santang,  Kabupaten  Jembrana,  daerah  ujung barat Pulau Bali, menerapkan sistem pengairan secara teratur  seperti  umumnya  dilakukan  petani  Pulau Dewata.  Pada  Desa  Pegayaman,  sebagian  besar bentuk  bangunan  rumah  tradisionalnya  merupakan bangunan yang sederhana, tidak memiliki altar kecil ataupun pura rumah khas Bali.
Hanya  saja  masyarakat  Desa  Pegayaman memiliki  akar  budaya  yang  unik  dengan  ritual keagamaan  khas  Pegayaman.  Pada  Desa Pegayaman, terjadi akulturasi Islam-Hindu yang terlihat dari beberapa bangunan antara lain dalam bangunan  masjid.  Itu  sebabnya,  masjid  di  Bali kebanyakan  berbeda  dengan  masjid  pada umumnya.  Arsitektur  Bali  yang  penuh  ukiran, juga  mewarnai  masjid  di  Bali.  Bahkan keterpaduan kedua unsur itu tetap dipertahankan hingga sekarang di Desa Pegayaman.
Berdasarkan cerita lisan narasumber: Kepala Desa Pegayaman, Nengah Panji Islam.
Berdasarkan keterangan narasumber, Kepala Desa Pegayaman, Nengah Panji Islam.
Berdasarkan keterangan narasumber, Kepala Desa Pegayaman, Nengah Panji Islam.
1 1
Bahan  bangunan  yang  terdapat  di  Desa Pegayaman  pada  umumnya  telah  menggunakan bahan  bangunan  modern  seperti  batako,  seng, keramik,  dan  lain-lain.  Namun  masih  cukup banyak  yang  menggunakan  bahan-bahan tradisional seperti kayu, batang kelapa, tanah liat, batu kali dan lain sebagainya.
Desa  Pegayaman  memiliki  lima  dusun  atau banjar,  yaitu  Banjar  Dinas  Barat  Jalan,  Banjar Dinas  Timur  Jalan,  Banjar Amerta  Sari,  Banjar Kubu, dan Banjar Kubu Lebah. Desa Pegayaman memiliki  luas  wilayah  ±1.400  Ha  yang memanjang  dengan  jarak  ±18  km.  Pola permukiman  pada  Desa  Pegayaman  memiliki pola  labirin.  Pola  ini  bercirikan  banyak perempatan  yang  merupakan  pertemuan  jalan dengan  gang.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  strategi prajurit  untuk  melakukan  perang  gerilya  dalam mempertahankan kerajaan.
Jalan  di  Desa  Pegayaman  pada  awalnya dirancang  untuk  membangun  sebuah  kerajaan. Desa Pegayaman tidak memiliki orientasi seperti desa-desa  Bali  pada  umumnya,  yang  biasanya berorientasi  pada  arah  gunung  ( kaja )  atau  utara dan  laut  ( kelod )  atau  selatan.  Dalam pembangunan  pola  permukimannya,  tidak mengenal  sumbu    religi,  sumbu  bumi,  sumbu kosmos,  asta  kosala-kosali,  kaja-kelod  tidak berlaku,  Pola  pembangunan  rumah-rumah penduduk pada desa ini hanya berorientasi pada arah.  Pola  permukiman  pada  Desa  Pegayaman memiliki pola labirin terlihat seperti.
Pola  ini  bercirikan  banyak  perempatan yang  merupakan  pertemuan  jalan  dengan  gang. Hal  ini  dipengaruhi  oleh  strategi  prajurit  untuk m e l a k u k a n   p e r a n g   g e r i l y a   d a l a m mempertahankan kerajaan.
Desa  dikelilingi  oleh  pusat  pemerintahan, perumahan,  persawahan,  perkebunan  cengkeh dan kopi. Desa Pegayaman memiliki lima dusun atau  banjar,  yaitu  Banjar  Dinas  Barat  Jalan, Banjar  Dinas  Timur  Jalan,  Banjar Amerta  Sari, Banjar Kubu, dan Banjar Kubu Lebah.
Banjar  Amerta  Sari  merupakan  dusun dengan  dominan  penduduk  beragama  Hindu. Banjar  tersebut  letaknya  berada  dekat  dengan pintu masuk Desa Pegayaman. Sumbu jalan pada permukiman  di  Desa  Pegayaman  dibuat mengarah  ke  masjid.  Masjid  dijadikan  sebagai pusat  silaturahmi  penduduk  Desa  Pegayaman. Pola  jalan  di  Desa  Pegayaman  terdiri  dari  gang atau jalan kecil yang ada diantara rumah-rumah penduduk, gang atau jalan kecil ini dibuat dengan tujuan mengutamakan keamanan desa.
KETERANGAN : A. Jalur masuk dan keluar Desa Pegayaman. B. Masjid Jamik Safinatussalam. C. Perkebunan dan Pertanian. D. Pertanian dan Peternakan Penduduk. E. Kantor Kepala Desa Pegayaman. F. Kumpulan Rumah Penduduk Desa Pegayaman. Gambar 3 Struktur tata ruang kawasan Desa Pegayaman KETERANGAN : A.Jalur masuk dan keluar Desa Pegayaman. B.Masjid Jamik Safinatussalam. C.Perkebunan dan Pertanian. D.Pertanian dan Peternakan Penduduk. E.Kantor Kepala Desa Pegayaman. F. Kumpulan Rumah
Penduduk Desa Pegayaman.

## Gambar 4
Tata ruang rumah di Desa Pegayaman

## 3.3. Pola tata ruang rumah
Pola  tata  ruang  pada  Desa  Pegayaman sangat berbeda dari tata ruang rumah Bali. Pada umumnya  Rumah  Bali  memiliki  ruang-ruang yang  terpisah  dan  memiliki  Pura.  Desa Pegayaman  merupakan  desa  yang  90% penduduknya  menganut  agama  Islam,  sehingga tidah memiliki pura ataupun sanggah, Pada rumah tersebut, terdapat ruang khusus yang digunakan sebagai  tempat  pengajian  bagi  ibu-ibu.  Hal    ini terjadi dikarenakan mayoritas penduduk di Desa Pegayaman ini beragama Islam.
Desa  Pegayaman  tidak  menggunakan hasta  kosala  kosali , Tri  Hita  Karana ,  dan Pangider-ideran dalam  tata  ruang  rumahnya.
Orientasi  pola  tata  ruang  bangunan  di  Desa Pegayaman mengikuti arah jalan.
Pada  zaman  dahulu,  bagi  yang  mampu dalam suatu rumah di Desa Pegayaman memiliki dua  serambi  yaitu  serambi  atas  dan  bawah, dimana hal ini mencerminkan bahwa masyarakat tersebut senang akan keterbukaan dan berkumpul
untuk bermusyawarah. Mayoritas rumah di Desa Pegayaman  tidak  menggunakan  pagar  atau pembatas  antara  halaman  rumah  dengan  jalan seperti pada gambar hal ini diperkirakan karena kepemilikan lahan yang memang terbatas, namun berbeda  halnya  dengan  rumah  yang  mayoritas penduduknya  beragama  hindu  Bali  di  banjar Amerta Sari, yang berada di gerbang depan Desa, umat  Hindu  yang  menetap  di  desa  Pegayaman sebagaimana terlihat pada gambar 5 berikut.

## 3.4.  Filosofi Arsitektur Desa Pegayaman
Pada  Desa  Pegayaman  tidak  sama  dengan desa-desa  di  Bali  pada  umumnya  yang  masih memperhatikan  tentang  orientasi  dalam membangun  seperti  hasta  kosala  kosali,  sumbu
Berdasarkan keterangan narasumber, Kepala Desa Pegayaman, Nengah Panji Islam
2 2 2 Gambar 5
Perbedaan  rumah  penduduk  muslim  yang  tanpa  pagar (atas)  dengan  rumah  penduduk  Hindu  yang  berpagar (bawah) di Desa Pegayaman.
religi,  sumbu  bumi,  sumbu  kosmos  dan  aturan membangun  rumah  yang  ada  di  Bali  pada umumnya. Desa Pegayaman memiliki pola dapat diartikan  seperti  labirin.  Pola  ini  bercirikan banyak perempatan yang merupakan pertemuan jalan  dengan  gang.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh strategi prajurit untuk melakukan perang gerilya dalam  mempertahankan  kerajaan.  Di  Desa Pegayaman,  bangunan  pada  zaman  dahulu memiliki  pagar  yang  terbuat  dari  bata  seperti bangunan  Bali  pada  umumnya  yang  berpagar, namun sekarang pagar sudah dihilangkan disebut Bali notok.
B e r d a s a r k a n   w a w a n c a r a   d e n g a n narasumber,  budaya  nenek  moyang  Desa Pegayaman dipengaruhi oleh kebudayaan Bugis, Jawa  dan  Bali,  tercermin  dalam  aspek arsitekturalnya yaitu antara lain pada atap, pilar, pintu dan jendela di beberapa bangunan di Desa Pegayaman,  perlu  dilakukan  penelitian  lebih mendalam  pengaruh  arsitektur  bugis  tersebut, karena  secara  tipologi,  hampir  tidak  terlihat pengaruh tersebut .
Gang  atau  jalan  kecil  antar  jalan  utama dengan  jalan  yang  lain,  yang  juga  diklaim sebagai jalur evakuasi/ jalur gerilya  masih perlu ditelusuri pula kebenaran cerita tersebut, karena meski  jalur  gang  kecil  atau  jalan  setapak mendominasi  pola  permukiman  di  Pegayaman, hal ini lebih tampak sebagai akibat ruang-ruang negatif/  ruang  sisa  antar  persil,  sebagaimana diperlihatkan pada Gambar 6.

## Gambar 6
Pola gang kecil sebagai alat pertahanan desa

## 3.5.    Detail  Ornamen  Arsitektur  Desa Pegayaman
Detail  ornamen  yang  terdapat  di  Desa Pegayaman  dipengaruhi  oleh  budaya  Bugis, Jawa, dan Bali. Namun detail ornamen yang ada saat ini tidak terlalu banyak yang tersisa, hanya sedikit saja dari peninggalan zaman dahulu yang masih  dipertahankan.  Salah  satu  contoh  detail ornamen pada ventilasi rumah, pintu dan jendela yang  berunsur  Jawa,  selain  dipengaruhi  unsur Jawa,  detail  ornamen  di  Desa  Pegayaman  juga dipengaruhi  oleh  unsur  Bali.  Penggunaan ornamen Bali, menurut nara sumber didasari atas penghormatan  masyarakat  desa  terhadap masyarakat  lokal,  dan  detail  ornamen  yang dipilih, terutama yang menggunakan unsur flora, sehingga tidak menyalahi ajaran islam.
3
Ragam hias khas Bali juga dipergunakan pada  ornamen  bangunan  di  Masjid  Desa, sehingga memberikan karakter yang sangat khas, berbeda dengan umumnya masjid di jawa, usaha menyerap  unsur  lokal  tersebut,  menjadi  salah satu ciri yang khas masyarakat Desa Pegayaman, sebagian  nara  sumber  menyatakan  bahwa  ciri khas  bali,  merupakan  bagian  dari  penghargaan mereka  masyarakat  lokal,  akulturasi  budaya, juga diwujudkan dalam bentuk pemberian nama pada penduduk pegayaman, yang sebagian besar juga  menggunakan  nama  khas  bali,  misalnya nyoman, nengah, dan lain sebagainya.

## 4.  Kesimpulan
Desa  Pegayaman  merupakan  salah  satu  desa yang  terpencil  yang  didalamnya  terdapat masyarakat yang mayritas beragama Islam, dan dapat  hidup  berdampingan  secara  harmonis  di sekitar  masyarakat  yang  dominan  beragama Hindu.  Telah terjadi Inkulturasi budaya di Desa Pegayaman  yaitu,  menyesuaikan  diri  dengan kondisi,  situasi,  dan  suasana  kebudayaan  yang ada  sehingga  menciptakan  suatu  keharmonisan dengan lingkungannya baik secara fisik maupun non  fisik.  Hal  ini  sering  dilakukan  oleh pendatang  (dilihat  dari  sejarah  berdirinya  Desa P e g a y a m a n )   u n t u k   m e n a r i k   p e n i l a i a n masyarakat sekitar desa bahwa Desa Pegayaman mempunyai kebudayaan yang tidak jauh berbeda dengan kebudayaan masyarakat setempat. Suatu agama  dapat  mempengaruhi  bagaimana  gaya sebuah  arsitektur  tradisional  terbentuk.  Dapat dilihat dari Desa Pegayaman yang penduduknya mayoritas beragama Islam dimana arsitekturnya tidak mengikuti arsitektur tradisional Bali secara umum  yang  penduduknya  dominan  beragama Hindu.  Tidak  semua  permukiman  di  Bali menerapkan  pola  permukiman  Bali  secara umum,  contohnya  dapat  dilihat  di  Desa Pegayaman. Penggunaan ornamen Bali di Desa Pegayaman  hanya  bertujuan  sebagai  suatu keindahan yang tidak mengganggu adat istiadat keagamaannya.  Di  Desa  Pegayaman  tidak m e n g g u n a k a n   a t u r a n   t e r s e n d i r i   u n t u k membangun sebuah permukiman dari segi bahan maupun  ukuran.  Penduduk  tersebut  hanya menggunakan perhitungan umum dan pemikiran yang  rasional  untuk  membangun  permukiman tersebut.
Sumber: Field Study Mahasiswa Universitas Pancasila tahun 2010. A B C D Gambar 8:
Detail ornamen di Desa Pegayaman (A) detail ornamen Pintu bercorak bali dengan motif flora, (B) detail pedestal bercorak fauna, (C, D) detail ornamen bermotif Bali pada mimbar masjid.

## 5.  Daftar Pustaka
Dwiyendra,  Ngakan  Ketut  Achwin, Arsitektur dan Kebudayaan Bali Kuno , 2009.
Gelebet,  I  Nyoman, Arsitektur  Tradisional Daerah Bali, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  Inventaris  dan  Dokumentasi
Kebudayaan Daerah, Bali, 1986.
http://wallarch.blogspot.com/2009/12/filosofi- rumah-adat-bali.html,  tanggal  pengutipan
15 Juni 2010.
http://pojokbali.blogspot.com/2007/12/menulus
uri-keunikan-desa bayung-gede-1.html Jurusan Arsitektur Universitas Pancasila, http://www.isi-dps.ac.id/berita/bentuk-fungsi- dan-material bangunan-rumah-tinggal- tradisional-bali-madya-i.php  tanggal pengutipan 17 Juni 2010.
h t t p : / / w w w . w a c a n a n u s a n t a r a . o r g / 17/368/arsitektur-tradisional-bali. tanggal pengutipan 18 Mei 2010.
http://wallarch.blogspot.com/2009/12/filosofi- rumah-adat-bali.html. tanggal  pengutipan
11 Mei 2010.
http://aryaoka.wordpress.com/arsitektur/ .
tanggal pengutipan 11 Mei 2010
http://gedehace.blogspot.com/2007/08/muslim- di-pegayaman-buleleng.html  tanggal
pengutipan 11 Mei 2010.
Jurusan Arsitektur  Universitas  Pancasila ,
Arsitektur  Tradisional  Desa  Pegayaman Bali ,  Laporan  Kuliah  Observasi  Kajian Arsitektur, Jakarta, 2010.