## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam
Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam

## Mochamad Mukhlis UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

## ABSTRAKS
Islam  adalah  agama  kaffah  yang  mengatur  segala  aspek  kehidupan,  temasuk  kepemimpinan, dikarenakan  dengan  adanya  imamah  ini  aspek  kesejahteraan,  falah  dan  keadilan  dalam  suatu Negara dalam skala besar dan amanah yang melekat pada individu akan tertata secara sempurna. Tulisan  ini  dimaksudkan  untuk  memberi  gambaran  singkat  tentang  praktik,  bentuk,  pola    dari kepemimpinan  yang  ada  dengan  dikaitkan  dengan  pola  kepemimpinan  Rasulullah  Muhammad Saw.  Berdasarkan  sejumlah  pandangan  dapat  diambil  kesimpulan  awal  bahwa,  pola kepemimpinan Rasulullah sangat pas dan relefan untuk diterapkan disegala dimensi kehidupan. Dan pola kepemimpina yang dicontohkan Rasulullah syamil dan kamil.
Kata Kunci : Imamah, Khilafah, Shahibul Amr

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam

## PENDAHULUAN
Berbicara  Pemimpin  pasti  tidak  akan  ada  habisnya.  Dikarenakan  kita  sendiri  adalah pemimpin  secara  sunnatulloh.  Walaupun  secara  skala  kecil  dalam  keluarga  semisal  kita adalah pemimpin dalam keluarga tentunya sesuai dengan kapasitas kita. Lebih detail lagi kita adalah  pemimpin  dari  anggota  tubuh  kita,  dan  kita  haruslah  pandai,  arif,  bijak  dan  amanah dalam mengelola menggerakan dan memanagemen seluruh anggota tubuh kita shingga pada kita tidak ada ruang sedikitpun untuk khiyanat terahadap amanah kita.
Dewasa  ini  terjadi  ambigu tentang arti pemimpin,   apa pegertian imamah, khilafah, dan shahibul  amr.    Serta  ruang  lingkup  kepemimpinan.  Belum  lagi    tentang  jenis  atau  tipologi kepemimpinan yang terjadi dan bahkan tereduksi oleh masyarakat.
Sebenarnya kita memliliki contoh panglima perang yang handal  yakni Nabi Muhammad Saw.  Setiap  orang  harus  mengetahui  kemampuan  dan  keterbatasan  orang  lain  dan menggunakan pengetahuannya dalam memperoleh dan meminta bantuan 1 , dan beliau sangat paham tentang karakter masing – masing orang.
Bentuk pengejawantahan Imam ada 3 yakni (1). Imamah (2). Khilafah (3). Shahibul amr
1. Imamah
a. Definisi menurut etimologi
Imamah menurut etimologi adalah bentuk masdar dari kata kerja “ Amma” yang artinya mendahului  mereka.  Sedangkan  al  imam  ialah  setiap  oang  yang  diikuti,  seperti  pemimpin yang lain.
Ibnu  Manzhur  menjelaskan  “Al  Imam  ialah  setiap  orang  yang  iikuti  oleh  suatu  kaum, baik mereka yang berada dalam jalan yang lurus ataupun sesat. 2
Imam  juga  berarti  contoh  artinya  sesuatu  yang  dijadikan  contoh.  Al-  imam  juga  berarti benang yang dibentangkan diatas bangunan, lalu menjadi acuan untuk mendirikan bangunan sehingga sisinya menjadi sama.
b. Definisi menurut Terminologi
Menurut tokoh
1. Al  Mawardi  mendefinisikan  imamah  itu  ditetapkan  untuk  menggantikan  tugas kenabian dalam menjaga agama dan menata dunia dengan agama.
2. Imam Haramain Al Juwaini mendefinisikan Imamah adalah kepemimpinan sempurna yang  berkaitan  dengan  kalangan  khusus  maupun  umum  dalam  berbagai  persoalan agama maupun dunia.
3. An-Nafasi,  Imamah adalah wakil Rasululloh dalam urusan menegakkan agama yang wajib diikuti oleh seluruh umat.
1 Afzalur Rahman, Nabi Muhmmad sebagai Seorang Pemimpin Militer , (Jakarta, AMZAH, 2002) hal,63.
2 Abdullah Ad-Dumaiji, Konsep Kepemimpinan dalam Islam , (Jakarta Timur: Ummul Qurra,2016) hal. 37.
4. Ibnu  Khaldun  mendefinisikan  imamah  adalah  mengatur  seluruh  umat  berdasarkan pandangan  syariat  dalam  mewujudkan  maslahat-maslahat  mereka  yang  bersifat ukhrawi dan dunia yang akan kembali kepada ukhrawi.
c. Definisi menurut Alquran
1. Terdapat dalam al-quran surat Al-Baqoroh 124
Artinya :
Dan  ketika  Kami  menjadikan  Baitullah  itu) yakni  Kakbah (sebagai  tempat  kembali bagi  manusia) maksudnya tempat  berkumpul dari  segenap pelosok (dan tempat  yang aman) maksudnya aman dari penganiayaan dan serangan yang sering terjadi di tempat lain. Sebagai contohnya pernah seseorang menemukan pembunuh bapaknya, tetapi ia tidak  mau  membalas  dendam  di  tempat  ini, (dan  jadikanlah) hai  manusia (sebagian makam  Ibrahim) yakni  batu  tempat  berdirinya  Nabi  Ibrahim  a.s.  ketika  membangun Baitullah (sebagai  tempat  salat) yaitu  dengan  mengerjakan  salat  sunah  tawaf  di belakangnya.  Menurut  satu  qiraat  dibaca  'wattakhadzuu'  yang  artinya,  dan  mereka menjadikan;  hingga  menjadi  kalimat  berita. (Dan  telah  Kami  perintahkan  kepada Ibrahim  dan  Ismail) (yang  bunyinya)("Bersihkanlah  rumah-Ku)  dari  berhala (untuk orang-orang  yang  tawaf,  yang  iktikaf) artinya  yang  bermukim  di  sana  (orang-orang yang rukuk dan orang-orang yang sujud!") artinya orang-orang yang salat

## 2. Terdapat dalam al-quran surat al – furqan 74
Artinya dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa.
Magsudnya adalah menjadi pemimpin yang diikuti oleh orang-orang setelah kami. 3

## 3. Terdapat dalam al-quran surat al anbiya‟ 73
Artinya :
Kami  telah  menjadikan  mereka  itu  sebagian  pemimpin-pemimpin) dapat  dibaca  A- immatan  atau  Ayimmatan,  yakni  pemimpin  yang  menjadi  teladan  dalam kebaikan (yang memberi petunjuk) kepada manusia (dengan perintah Kami).
3 Tafsir At-Thabari (kairo,XIX)hal. 52.

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam
Maksudnya  adalah  pemimpin  –  pemimpin  yang  diikuti  dalam  hal  kebaikan danketaatan kepada allah dengan mengerjakan perintah dan menjauhi larangannya.
d. Definisi menurut Al-hadist
“Kullukum  Roin  wamas  „ulun  anroiyatihi”  artinya,  setiap  indifidu  dari  kita  adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungan jawab.
2. Khilafah
Khilafah menurut arti bahasanya adalah pengganti dan orang yang menggantikan pekerjaan  orang  lain  saat  orang  yang  digantikan  berhalangan  atau  meninggal  dunia. 4 Setelah  Rasululloh  wafat  orang  yang  bertugas  mengatur  kebijakan  bagi  kaum  muslimin bagi urusan – urusan kaum muslimin seperti Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali.
Sedikit  terjadi  perbedaan  mencolok  tentang  arti  imamah  dan  khalifah,  jika  imamah cenderung sakral sebab imamah menjurus pada suri keteladanan dan pemimpin.
3. Shahibul Amr
Shahibul  Amr  kata  yang  dinisbatkan  bagi  imam.  Menurut  Muhammad  bin  Ishaq umumnya  kaum  muhajirin  dan  Anshar  sepeninggal  Rasululloh  menjuluki  Ali  sebagai shahibul  amr.  Amr  berarti  pemerintah  yakni  seorang  yang  memiliki  wewenang  untuk berkuasa, memerintah dan melarang. Quran an-nisa 59
Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman  taatilah  Allah  dan  taati  Rasul  dan  Ulul  Amr  diantara kalian.

## PEMBAHASAN
1. Proses kepemimpinan
a. Kepemimpinan dalam organisasi
Adapun fungsi dari pemimpin menjadikan administrator dan manager
a). Fungsi administrator ada 2 hal pengambil keputusan dan perumus kebijakan
i. Pengambil keputusan
o Tepat dan dapat memecahkan masalah yang dihadapi
o Cepat jangan kadaluarsa sehingga merugiakan organisasi
o Praktis yakni dapat dilaksanakan sesuai kemampuan
o Rasional yakni keputusan yang diambil dapat diterima akal sehat
o Mudah untuk dicapai
ii. Perumus kebijakan
4 Ibrahim  Amini, Para Pemimpin Teladan , (  Jakarta, Al-Huda, 2005) hal. 18.
o Berdasar pada penelitian yang objektif didukung dengan data
o Isi dantujuan kebijakan tidak bertentangan dengan sasaran
o Hasil musyawarah
o Peristiwa yang sama harus dengan kebijakan yang sama
b). Fungsi manager
a. Organisator
b. Pengarah
c. Pengawas
d. Penilai
b. Kepemimpinan dalam perubahan sosial
Perubahan  pada  masyarakat  merupakan  keniscayan  namun  pada  akhir  –  akhir  ini peruahan  dimasyarakat  sangatlah  cepat.  Faktor  yang  mempenggaruhi  perubahan tersebut antara lain:
 Kontak dengan kebudayaan lain
 Sistempendidikan yang maju
 Sikap menghargai hasilkarya orang lain dan keinginan maju
 Terlalu toleran terhadap perubahan yang menyimpang
 Sistemmasyarakat yang terbuka
 Penduduk yang heterogen
 Ketidak puasan masyarakat
 Orientasi kedepan
 Meningkatnya taraf hidup
2. Tipologi kepemimpinan
1. Kepemimpinan tradisional
Kepemimpinan yang lahir dimasyarakat primitive atau masyarakat yang baru tumbuh
2. Kepemimpinan kharismatik
Kepemimpinan  ini  timbul  karena  pemimpin  tersebut  memiliki  kemampuan  scara psikis  danmental  serta  kemampuan  tertentu  seingga  apayang  diperintahkan  akan dituruti oleh pengikutnya. Biasanya menggunakan gaya persuasive danedukatif.
3. Kepemimpinan Rasional
Kepemimpinan  dalam  organisasi  akanefektif  jika  kepemimpinannya  itu  dapat diterima  oleh  pengikutnya  secara  rasional  secara  dua  arah  dapat  dibenarkan    oleh sipemimpin dan pengikutnya. Pemimpin melihat sesuatu secara obyektif.
4. Kepemimpinan otoriter
Nama lainya otokratis yang biasanya tidak bertahan lama.
5. Kepemimpinan demokratis
Kepemimpinan ini memiliki ciri:
a. Menempatkanmanusia dalam pandangan terhormat
b. Senantiasa berusaha mempertautkan antar kepentingan  dan tujuan organisasi
c. Terbuka menerima kritik
d. Menciptakan iklim yang kondusif mengutamakan kerjasama yang kompak.
e. Mendorong bawahan untuk bebas  berinisiatif
f. Senantiasa mebina diri untuk biasa berkembang.
6. Kepemimpinan Tunggal
Dapat diklasifikasikan menjadi dua:
a. Pimpinan (leadership)
a). Bertindak sebagai organisator dankoordinator
b). Bertanggung jawab terhadap kelompok yang dipimpin
c). Merupakan bagian dari kelompoknya
d). Kekuasaan berasal dari kepercayaan anggota
e). Dipilih dan diangkat atas kemauan / persetuuan anggota
b. Kepala (headership)
a). Bertindak sebagai penguasa
b). Bertanggung jawab terhadap atasan
c). Takselalu merupakan bagian dari kelompoknya
d). Kekuasaan berpijak pada peraturan
e). Tidak dipilih melainkan diangkat.

## 7. Kepemimpinan kolektif
Mengandung  pengertian  bersama.  Secara  luas  kepemimpinan  tidak  dijalankan oleh orang perorangan dalam kapasitas apa saja. Yang menonjol adalah kebersamaan baik  dalam  merencanakan  program,  melaksanakan  kegiatan  maupun  dalam memberikan penilaian.
3. Kepemimpinan dalam islam
Menurut konsep islam yang dirumuskan alquran ada 5 syarat
a. Beriman dan bertaqwa ( QS. Al – A‟raf : 96)
b. Berilmu pengetahuan ( QS. Al – Mujadilah : 11)
c. Mempunyai perncanaan dan evaluasi ( QS. Al Al-Hasyr : 18)
d. Mempunyai kekuatan mental melaksanakan kegiatan ( QS. Al - Baqoroh: 147 )
e. Mempunyai  kesadaran dan tanggung jawab moral  serta menerima kritik  ( QS.  As-  - shaf :2-3)
4. Model kepemimpinan Rasululloh
a. Aqidah,    hal  ini  diawali  dengan  membina  aqidah  menanamkan  keesaan  terhadap Allah  dan  kecintaan  kepada  Rasulnya.  Dicatat  dalam  tempo23  tahun  telah  berhasil membentuk struktur masyarakat yang stabil dan dinamis.
b. Suri  tauladan,  belia  mencontohkan  kepada  para  sahabat  apa  arti  konsisten  dan bagaimana  konsisten  itu,  yang  biasa  kita  sebut  istiqomah.  Belia  berkata  jujur  dan mencontohkan kejujuran.
c. Sistem  kaderisasi  dimana  Rasululloh  mengkader  sahabatnya  dengan  sabar,  disiplin sehingga terbentuk sahabat yang militan seperti khulafaurrasyidun.
d. Musyawarah, pola inilah yang dibuat oleh rasul dalam mengambil keputusan.

## 5. Kepemimpinan dakwah
Pola  kepemimpinan  Rasululloh  sangat  identik  dengan  ajakan  bukan    paksaan.  Hal  ini tercermin dalam alquran dalam QS Ali Imran 110
Artinya:
(Adalah  kamu) hai  umat  Muhammad  dalam  ilmu  Allah  swt. (sebaik-baik  umat  yang dikeluarkan) yang  ditampilkan(buat  manusia,  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan melarang dari yang mungkar serta beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, adalah  ia) yakni  keimanan  itu (lebih  baik  bagi  mereka.  Di  antara  mereka  ada  yang beriman) misalnya  Abdullah  bin  Salam  r.a.  dan  sahabat-sahabatnya (tetapi  kebanyakan mereka orang-orang yang fasik) kafir.
Adapun  sasaran  kepemimpinan  Dakwah  Rasulullah  diklasifikasikan  pada  tiga komponen yakni:
a. Sumber daya manusia
b. Organisasi atau lembaga dakwah
c. Program dan strategi
6. Konsep diri dalam kepemimpinan Ada beberapa tipologi manusia
a. Manusia ekonomis
b. Manusia teoritis
c. Manusia estetis

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam
d. Manusia religis
e. Manusia  berkuasa
f. Manusia sosialis
7. Kepemimpinan dalam komunikasi
Dalam hal ini Rasululloh selalu berperan:
a. Mengutamakan pelaksanaan tugas
b. Bertenggang rasa
c. Membangkitkan kepercayaan (inpirasi)
d. Penghargaan dan pengakuan
e. Partisipasi pengambilan keputusan
f. Memberikan otonomi dan delegasi
g. Menetapkan tugas
h. Training
i. Pemecahan masalah
j. Mengendalikan konflik
Kepemimpinan  yang  dilaksanakan  Nabi  Muhammad  merupakan  bentuk  praktek  nyata dari pelaksanaan Al-Quran secara murni. Terbukti 4 pilar yang rosultanamkandalamkepemimpinan antara lain
1. Sidiq
2. Amanah
3. Tablig
4. Fatonah
Dewasa  ini banyak pemimpin ada yang sidiq tapi tidak amanah, ada yang fatonah tetapi belum  sidik bahkan tidak tabligh.
Masih terdapat dimasyarakat pola kepemimpinan pejabat, bukan manajer. Masih terlihat pola  pada  kepemimpinan  pejabat  ABS  (asal  bapak  senang)  masih  belum  dilandasi profesionalitas. Seharus nya pola yang perlu dikembangkan di masyarakat Indonesia adalah pejabat  yang  manajer,  sehingga  dapat  berkolaborasi  dalam  pencapain  tugas  yakni  adanya tujuan / Goal, rasa berkhidmat untuk yang lain dalam menjalankan tugas memimpin.
Penulis  menyebut kepemimpinan di dalam islam adalah  kepemimpinan dakwah dimana setiap  individu  berkewajiban  mengajak  (dakwah)  mempengaruhi  orang  lain  untuk  berada pada  pola  yang  falah  dan  maslahah.  Disaping  itu  pola  kepemimpinan  dalam  islam  adalah kepemimpinan jihad dimana  tiap  invidu  berkewajiban  berjihad  yakni  mengalahkan  hawa nafsu  menuju  mardhotillah.  Dalam  islam  kepemimpinan  adalah  sebagai amanah sebagai contoh, orang yang tidak amanah merupakan ciri dari  sifat munafik.

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam
Adakalanya  dalam  kepemimpinan    itu  harus  otoriter  dengan  melihat  sekeliling  kita semisal  lingkungan  kita  acuh,  adanya  konflik  yang  berkepanjangan  dan  pemimpin memandang perlu mengambil kebijakan secara otoriter untuk mengamankan lingkungannya. Yang  perlu  di  kembangkan  adalah  menggabungkan  kepemimpinan  kharismatik, kepemimpinan  rasional,  kepemimpinan  demokratis,  kepemimpinan  kolektif.  Tentunya  juga melihat situasi, letak demografis, serta aspek lain.
Penulis  sepakat    sebelum  kepemimpinan  terbentuk  yang  perlu  di  bekali  oleh  calon pemimpin  adalah aqidah  uluhiyah  /  rububiyah ,  jika  aqidah  ini  kuat  maka  filter  terhadap pengaruh  negative  akan  termampatkan.  Disamping  itu  pola  kepemimpinan  akhlak  perlu dikembangkan  karena  apa  yang  dilakukan  oleh  pemimpin  akan  diikuti  bahkan  akan  dinilai oleh bawahannya. Dan hal ini menjadi modal bagi pemimpin tidak hanya pandai beretorika tapi juga pandai dalam berakasi. Hal ini dilakukan oleh sahabat Rasululloh Umar bin khatab, sang  khalifah  berjalan    disepanjang  malam,  menelusuri  lorong  –  lorong  sempit  menghirup nuansa  kehidupan  rakyatnya,  ia  tidak  segan  berdialog  dengan  rakyat  didepan  rumah, dipinggir jalan atau masjid guna mencari masukan tentang apa yang mesti ia lakukan untuk mensejahterakan mereka 5 .
Keberhasilan  kepemimpinan  adalah  membentuk  jiwa  individu  berkekuatn  spiritual  (al Tawhid/  aqidah),  ber  keagungan  akhlaq  (al  akhlaq)  berkeluasan  ilmu  pngetahuan  (al-ilm), kematangan  profesioanal  (al-Itqan)  dan  berkemampuan  membangun  silaturahmi (networking/ Sillat al rahim) 6 .

## KESIMPULAN
Bertolak  dari  uraian  diatas  bahwa  jika  kita  ingin  membangun  pola  kepemimpinan  harus menggunakan  figur  yang  haqqul  yaqin  Amm.  Dan  yang  pantas  menjadi  figur  yakni  nabi Muhammad. Beliau dalam etos kerja selalu melihat :
1. Selalu menyingkronkan tujuan kepemimpinan dun-ya wal ukhrawi
2. Menjadikan semua hal menyenangkan dan kekeluargaan
3. Tidak menjaga jarak dengan siapapun
4. Menganggap bawahan sebagai sahabat bukan mesin dan memberi penghargaan
5. Memupuk potensi sahabat agar menjadi mujahid, hamluda‟wah yang militansi
6. Menanamkan hidup adalah perjuangan “ innamaal „usri yusra”
7. Memotifasi dan mengedukasi
8. The right man on the right place 7 . Selalu menempatkan sesuatu pada kadarnya.
9. Syurga dan mardhotillah sebagai tujuan utama.
5 Heri Muhamamad, 44 Teladan Kepemimpinan Muhammad ( Jakarta: GIP, 2008) hal,13
6 Muhammad Djakfar, Wacana Teologi Ekonomi (Malang, UIN-Pres, 2015)Hal, 252
7 Khatib Pahlawan Kayo, Kepemimpinan Islam dan dakwah (jakarta, AMZAH,2005) hal, 36.

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam
Dalam  kepemimpinan  juga  harus  memperhatikan  aspek  maslah  wal  mursalah  yakni mengambil manfaat dan menolak madharat (bahaya) 8

## Model Dan Bentuk  Kepemimpinan Dalam Islam

## REFERENSI
Ad-Dumaiji Abdullah, Konsep Kepemimpinan dalam Islam , Jakarta Timur: Ummul Qurra,2016
Amini Ibrahim  , Para Pemimpin Teladan , Jakarta, Al-Huda, 2005
Djakfar Muhammad, Wacana Teologi Ekonomi , Malang, UIN-Pres, 2015
D Sanrego Ismail Yuliar, Falsafah Ekonomi Islam ,Jakarta, Karya Abadi, 2005
Muhamamad Heri, 44 Teladan Kepemimpinan Muhammad , Jakarta: GIP, 2008
Pahlawan Kayo Khatib, Kepemimpinan Islam dan dakwah, Jakarta, AMZAH,2005
Rahman Afzalur, Nabi Muhmmad sebagai Seorang Pemimpin Militer , Jakarta,
AMZAH, 2002
Tafsir At-Thabari , Kairo,XIX