## ALAM DAN SUNNATULLAH DALAM IMPLEMENTASI PENDIDIKAN SEPANJANG
HAYAT ( LIFE LONG EDUCATION )
Oleh:

## Nidawati

## ABSTRAK
Pendidikan Sepanjang Hayat (Life Long Education) secara makna haruslah jelas, komprehensif dan  dibuktikan  dalam  pengertian,  sikap,  perilaku  dan  dalam  penerapan  terutama  bagi  para pendidik.  Konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  (Life  Long  Education)  tidak  mengenal  batas usia,  semua  manusia  baik  yang  masih  kecil  hingga  lanjut  usia  tetap  menjadi  peserta  didik, karena  cara  Belajar  Sepanjang  Hayat  dapat  dilakukan  dimanapun,  kapanpun  dan  oleh siapapun.  Hal  ini  berarti  bahwa  manusia  mengalami  proses  pendidikan  secara berkesenambungan  atau  kontinyu,  serta  berlangsung  sampai  ajalnya  tiba,  sebagaimana  yang sering dikemukakan para ahli hikmah yakni; yang artinya: ”tuntutlah ilmu mulai dari ayunan sampai liang lahat” dan firman Allah swt dalam surat ad-Dukhaan ayat 38-39.
Kata Kunci : Alam dan Sunnatullah, Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )

## Pendahuluan
Alam  merupakan  bagian  bumi  yang  di  mana  bumi  adalah  satu-satunya  planet  yang diketahui  saat  ini  yang  dapat  mendukung  kehidupan  dan  fitur  alamnya  adalah  subjek  dari banyak bidang penelitian ilmiah. Di tata surya, alam bumi merupakan planet ketiga terdekat dari matahari  dan  merupakan  planet  terestrial  dan  planet  kelima  terbesar  dari  keseluruhan  planet- planet lainnya.
Alam  dalam  arti  luas  adalah  setara  dengan  dunia  alam,  dunia  fisik  atau  dunia materi. Alam mengacu pada fenomena dari dunia fisik dan juga untuk kehidupan pada umumnya. Alam bisa  merujuk  ke  ranah  umum  dari  berbagai  jenis  tanaman  hidup  dan  hewan  serta  dalam beberapa  kasus  ke  proses  yang  berhubungan  dengan  benda  mati.  Cara-cara  alam  berevolusi tergantung  pada  hal-hal  tertentu    dan  berubah  atas  sebab-sebab  tertentu  pula,  seperti  cuaca, erosi,  gerhana  bulan  dan  gerhana  matahari,  letusan  gunung  merapi,  gema  bumi  dan  kejadian- kejadian alam lainya baik disebabkan oleh keadaan alam itu sendiri maupun diakibatkan oleh perbuatan manusia. 1
Alam semesta dan segala isinya ini tidak muncul dengan tiba-tiba melainkan mengalami proses  bertahap  selama  miliaran  tahun,  sehingga  ia  menjadi  tatanan  seperti  sekarang.  Tidak hanya  makhluk  hidup,  melainkan  semua  objek  dipenjuru  alam  ini  juga  mengalami  proses perubahan  (evolusi).  Alam  semesta  yang  diciptakan  oleh  Allah  swt  harus  di  jaga  sebaik-baik mungkin janganlah kita merusaknya. Kita sebagai ciptaan  Allah swt harus memanfaatkan apa yang ada di alam semesta ini dengan sebaik-baik mungkin karena seluruh isi alam ini sangatlah bermanfaat bila dimanfaat dengan baik.
Sementara Sunnatullah adalah hukum-hukum Allah swt yang disampaikan untuk umat manusia  melalui  para  rasul,  undang-undang  keagamaan  yang  ditetapkan  oleh  Allah  swt  yang memaktub  di  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadits,  hukum  (kejadian)  alam  yang  berjalan  tetap  dan otomatis.  Sunnatullah  adalah  kebiasaan-kebiasaan  atau  cara-cara  Allah  swt  dalam menyelenggarakan  alam.  Sunnatullah  berlaku  secara  umum  di  alam  semesta  ini  yang menyebabkan  adanya  kesan  keteraturan  didalamnya  sehingga  alam  semesta  disebut  kosmos.
1 . Hatta Moh, Alam Pikiran Yunani , (Jakarta: Tinta Mas, 1961), hal. 28
Ketentuan Allah swt terhadap alam semesta bersifat mutlak, tetap dan terus-menerus. 2 Mutlak karena  ia  berlaku  secara  umum  bagi  seluruh  makhluk  dan  tidak    dapat  ditolak.  Tetap  karena tidak  berubah  kecuali  apabila  Allah  swt  menghendaki  untuk  menunjukkan  kekuasaan-Nya sebagaimana yang terjadi pada mukjizat dan qaramah.  Sedangkan terus-menerus, karena tidak berhenti  selama  ada  fariabel  dan  sebab-musababnya.  Sunnatullah    atau  ketentuan-ketentuan Allah  swt  yang  terjadi  karena  adanya  sebab-musabab  disebut  faktor  kauni  (ketentuan  atau hukum alam) yang disikapi dengan ketundukkan dan pasrah.
Di era yang semakin modern seperti sekarang ini, kebutuhan akan pendidikan dirasakan semakin sangat penting. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi menutut manusia untuk senantiasa  belajar,  oleh  karenanya  muncul  konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long Education )  yang  menjamin  setiap  manusia    untuk  belajar  sepanjang  hidupnya.  Belajar Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) adalah suatu konsep tentang belajar terus menerus dan berkesinambungan ( continuining-learning ) dari buaian sampai akhir hayat, sejalan dengan fase- fase perkembangan pada manusia. Oleh  karena setiap fase perkembangan pada masing-masing individu harus dilalui dengan belajar agar dapat memenuhi tugas-tugas perkembangannya, maka belajar itu di mulai dari buaian, masa kanak-kanak, sampai dewasa dan bahkan sampai masa tua (tutup  usia).  Proses  Belajar  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  mencakup  Tri  Pusat Pendidikan yaitu belajar secara informal, formal maupun non formal sehingga mencapai tujuan pendidikan khususnya tujuan pendidikan Islam di  mana seseorang bermanfaat bagi orang lain serta mendapat kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan merupakan  suatu  proses  untuk  menuju  pendewasaan,  di  mana  untuk  mewujudkan  pendidikan yang  optimal  diperlukan  berbagai  jenis  pendidikan,  tidak  hanya  terpancang  pada  pendidikan formal  saja  melainkan juga  diperlukan  pendidikan  informal  dan  non  formal.  Karena  sejatinya pendidikan  itu  merupakan  proses  yang  kompleks  di  mana  kesemuanya  merupakan  satu kesatuan. Dan ada beberapa hal yang dapat kita jadikan sebagai batu acuan dalam memperoleh ilmu  pengetahuan  serta  pengembangan  hidup  yang  lebih  baik  yaitu  dengan  melihat  hal-hal /benda-benda  yang  luar  biasa  ada  pada  alam  semesta  termasuk  pada  makhluk  hidup  lainnya. Pernyataan penulis ini dipertegas oleh firman Allah swt dalam Surat ad-Dukhaan : 38-39,
                                                                                                                             
Artinya:  ” Dan  Kami  tidak  menciptakan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  antara  keduanya dengan  main-main  (sia-sia).  Kami  tidak  menciptakan  keduanya  melainkan  dengan haq, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui)” . (QS. Ad-Dukhaan: 38-39).
Berdasarkan  firman  Allah  swt  dan  hadits  Rasulullah  saw  di  atas,  penulis  dapat menguraikan  dengan jelas bahwa  apapun  yang  ada  di  dunia  ini  tidak  ada  yang  sia-sia  setelah Allah swt ciptakan, bakhan kita bisa belajar banyak  hal dari planet-planet , binatang-binatang bahkan  tumbuh-tumbuhan  yang  telah  di  ciptakan  oleh  Allah  swt  di  alam  semesta  ini.  Hal tersebut pula  yang terus mendorong kita untuk selalu belajar,berfikir dan menerungkan setiap kekuasaan  yang  telah  Allah  swt  perlihatkan  kepada  kita  agar  kita  menjadi  orang  yang  tidak pernah  puas  akan  menuntut  ilmu  yang  ada  dan  mengimplementasikan  ilmu  tersebut  ke  jalan
2 . M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hal.30
yang  baik  dan  benar.  Oleh  karena  permasalahan tersebut,  maka  penulis  merumuskan  masalah sebagai berikut:
1. Konsep dan Urgensi Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ).
2. Alam dan Sunnatullah dalam Implimentasi Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )

## Pembahasan
A. Konsep dan Urgensi Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )
Ada beberapa istilah yang berhubungan dengan Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )  dan  hampir  mirip  bunyi  serta  artinya  seperti; live  long  learning,  continuring education,  futher  education,  educational  permanent dan recurrent  education .  Istilah-istilah tersebut,  kemudian  terkonsep  secara  redaksional  dalam  istilah  Pendidikan  Sepanjang  Hayat ( Life Long Education ). 3
Para pakar pendidikan memberikan beberapa pengertian terhadap Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ), diantaranya;
1. Menurut Sthepens: pokok dalam Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) adalah seluruh  individu  harus  memiliki  kesempatan  yang  sistematik,  terorganisir  untuk  instruksi, studi dan belajar di setiap kesempatan sepanjang hidup mereka. Adapun tujuannya adalah menyembuhkan  kemunduran  akan  pendidikan  sebelumnya  sehingga  memperoleh keterampilan baru, meningkatkan keahlian, mengembangkan kepribadian.
2. Silva  menyatakan:  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dengan  prinsip pengorganisasian  yang  akhirnya  memungkinkan  pendidikan  untuk  melakukan  fungsinya adalah proses perubahan yang menuntut perkembangan individu.
3. Menurut  Croppley:  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  diartikan  dengan tujuan atau ide formal untuk  pengorganisasian dan penstrukturan pengalaman pendidikan. Pengorganisasian  dan  penstrukturan  ini  diperluas  mengikuti  seluruh  rentangan  usia,  dari usia yang paling muda sampai yang paling tua. 4
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  selain  berarti  rancangan,  konsep  juga bermakna idea tau pengertian yang diabtraksikan dari peristiwa-peristiwa konkrit atau gambaran mental  dan  objek  proses  ataupun  yang  ada  di  luar  bahasa  yang  digunakan  oleh  akal  budi memahami hal-hal lain. Kata konsep dari Bahasa Inggris ( concept ) yang berarti bagan, rencana, gagasan, pandangan cita-cita (yang telah ada dalam pikiran).
Sedangkan  menurut  Ibrahim  Madkur,  kata  konsep  dipadankan  dengan  istilah Kulli dalam Bahasa Arab, yang artinya pikiran (gagasan) yang bersifat umum, yang dapat menerima generalisasi.  Sementara  pengertian  secara  makna  yaitu  konsep  merupakan  sejumlah  gagasan, ide-ide, pemikiran, pandangan atau teori-teori yang dalam konteks ini dimaksudkan ialah ide- ide, gagasan, pemikiran tentang Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ).
Konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  (Life  Long  Education),  sebenarnya  sudah  sejak lama  dipikirkan  oleh  para  pakar  pendidikan  dari  zaman  ke  zaman.  Apalagi  bagi  umat  Islam, jauh sebelum orang-orang Barat mengangkatnya, Islam sudah mengenal Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ). Dalam perspektif Islam, Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )  ini  sebenarnya  telah  dicanangkan  oleh  nabi  Muhammad  saw  ratusan  tahun  yang silam, dengan sabdanya  yang artinya : ”Tuntutlah  ilmu sejak ayunan sampai  ke liang lahat”. (HR.Abu Dawud).
3 . R.H. Dave, Foundation of Live Long Education , (England: Oxford; Pargament, 1973), hal. 107
4 . Soelaman Joesoef, Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah , (Surabaya: PT. Bumi Aksara, 1996), hal. 34.
Selain itu dipahami bahwa pendidikan itu sepanjang hayat, dan dijelaskan pula belajar adalah suatu kewajiban bagi setiap laki-laki dan perempuan, sebagaimana sabda Rasulullah saw yang  artinya:  ”  Mencari  ilmu  pengetahuan  adalah  wajib  bagi  setiap  orang  muslim  dan muslimah”. (HR. At-Turmudzi).
Dengan memperhatikan kedua hadits tersebut, dapat dipahami bahwa aktivitas  Belajar Sepanjang Hayat memang telah menjadi bagian dan kehidupan bagi kaum muslimin. Sedangkan pendidikan  di  Barat,  gerakan  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  baru dipublikasikan di sekitar tahun 1970, ketika UNESCO menyebutnya sebagai tahun Pendidikan Internasional, ( International Education Year ). Karena pada tahun tersebut dilontarkan berbagai isu  pembaharuan  dalam  falsafah  dan  konsep  tentang  pendidikan.  Latar  belakang  munculnya gagasan ini ialah rasa kurang puas terhadap pelaksanaan belajar melalui sistem sekolah, yang dikatakan memperlebar jurang antara yang kaya dengan yang miskin. Secara eksplisit gagasan ini dilontarkan oleh Paul Lengrand dalam bukunya yang berjudul An Introduction to Life Long Education. 5
Pengembangan  pemikiran  Paul  Lengrand  tersebut  merubah  anggapan  bahwa  belajar atau pendidikan itu tidak hanya berlangsung di dunia pendidikan sekolah, melainkan juga di luar dunia  sekolah  sebenarnya  secara  individual,  mereka  terus  menerus  belajar  sesuai  dengan kebutuhannya  masing-masing  dan  dengan  cara  yang  disenanginya.  Muncul  dan berkembanganya  konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  tersebut menunjukkan  bahwa  pengalaman  belajar  tidak  pernah  berhenti  selama  manusia  itu  sadar  dan berinteraksi dengan lingkungannya. Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) sebagai asas  baru,  kesadaran  baru,  harapan  baru,  membawa  implikasi  kepada  pentingnya  aktivitas individual  mandiri  guna  memburu  pengetahuan,  pengalaman-pengalaman  baru  kapanpun  dan dimanapun. 6
Dari  gagasan-gagasan  baik  melalui  pendekatan  keagamaan  maupun  yang  bersifat umum, dapat dipahami bahwa hakikatnya belajar itu tiada hentinya, terutama bagi orang dewasa dan  orang  tua  agar  mereka  dapat  mengikuti  perkembangan  zaman  serta  penemuan-penemuan baru di bidang pengetahuan dan teknologi. Pertanyaan ialah bagaimana memberikan kesadaran kepada mereka tentang pentingnya Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ). Untuk memecahkan  persoalan  ini,  antara  lain  Arden  N  Frandsen  seperti  dikutip  oleh  Sumadi Suryabrata, mengemukakan tentang hal yang mendorong seseorang untuk belajar adalah:
a. Adanya sifat ingin tahu menyelediki dunia yang lebih luas
b. Adanya sifat yang kreatif yang ada pada manusia dan keinginan untuk selalu maju
c. Adanya keinginan untuk memperbaiki kegagalan yang lalu dengan usaha yang baru. 7
Sedangkan  Abraham  Maslow,  seorang  sarjana  dan  ketua  American  Psychology Assosiation, mengemukakan teori tentang kebutuhan yang mendorong seseorang untuk belajar, yaitu: Pshical  needs,  Safety  needs,  Love  needs,  Esteem  needs  dan  Self  actualization  needs. Berdasarkan teori ini, Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) khususnya bagi orang dewasa  dan  orang  tua  akan  menjadi  efektif  dalam  arti  menghasilkan  perubahan  tinglah  laku, apabila isi dan cara belajarnya sesuai dengan kebutuhan yang dirasakan. 8 Hal penting yang perlu diperhatikan  ialah  bagaimana  menyadarkan  orang  bahwa  ia  membutuhkan  sesuatu  seperti digambarkan  oleh  Maslow  dari  kebutuhan  terendah  (fisik)  sampai  aktualisasi  diri.  Kesadaran akan  kebutuhan  tersebut  diharapkan  bisa  mendorong  seseorang  untuk  belajar.  Dorongan  atau
5 . St Vembriarto, Kapita Selekta Pendidikan , (Yogyakarta: Yayasan Pendidikan Paramita, 1981), hal. 100
6 . Paul Lengrand, An Introduction to Life Long Education , (Paris: Unesco, 1970), hal. 26.
7 . Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan , (Jakarta: Rajawali Press, 1991), hal. 87.
8 . Coleman, J.S, How Do The Young Become Adult , Review of Educational Research, 1972, hal. 431.
motivasi menurut J.P. Chaplin bermakna alasan yang disadari, yang diberikan individu bagi satu tingkah laku.
Untuk  Indonsia  sendiri,  konsepsi  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education ) baru  mulai  dimasyarakatkan  melalui  kebijaksanaan  Negara  TAP  MPR  NO.  IV/MPR/1973jo. TAP  NO.  !V/MPR/1978  tentang  GBHN  yang  menetapkan  prinsip-prinsip  pembangunan Nasional. Adapun konsep-konsep kunci Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) ada 4 konsep yaitu:
1. Konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  itu  sendiri;  sebagai  suatu konsep, maka  Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) diartikan sebagai tujuan atau  ide  formal  untuk  pengorganisasian  dan  penstrukturan  pengalaman-pengalaman pendidikan.
2. Konsep belajar sepanjang hayat; dalam Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) berarti  pelajar  belajar  karena  respon  terhadap  keinginan  yang  didasari  untuk  belajar  dan angan-angan pendididkan menyediakan kondisi-kondisi yang membantu belajar.
3. Konsep  pelajar  sepanjang  hayat;  pelajar  seumur  hidup  dimaksudkan  adalah  orang-orang yang sadar tentang diri mereka sebagai pelajar seumur hidup. Melihat belajar baru sebagai cara  yang  logis  untuk  mengatasi  problema  dan  terdorong  tinggi  sekali  untuk  belajar diseluruh tingkat usia dan menerima tantangan dan perubahan seumur hidup sebagai pemberi kesempatan untuk belajar baru.
4. Kurikulum yang membantu Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ); kurikulum dalam  hubungan  ini  didesain  atas  dasar  prinsip  pendidikan  sepanjang  hayat  ( Life  Long Education )  betul-betul  telah  menghasilkan  pelajar  seumur  hidup  yang  secara  berurutan melaksanakn belajar seumur hidup. 9
Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  disebabkan  oleh  munculnya kebutuhan  belajar  dan  kebutuhan  pendidikan  yang  terus tumbuh  dan  berkembang  selama  alur kehidupan  manusia,  dalam  arti  belajar  tidak  ada  putus-putusnya.  Melalui  proses  Belajar Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  inilah,  manusia  mampu  meningkatkan  kualitas kehidupannya secara terus menerus, mampu mengikuti perkembangan ilmu dan teknologi serta perkembangan masyarakat yang diakibatkannya, dan budaya untuk menghadapi tantangan masa depan  serta  mau  dan  mampu  mengubah  tantangan  menjadi  peluang.  Hal  ini  merupakan  azas Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dimana  azas  ini  merumuskan  suatu  azas bahwa  proses  pendidikan  merupakan  suatu  proses  kontinyu,  yang  bermula  sejak  seseorang dilahirkan  hingga  meninggal  dunia.  Proses  pendidikan  ini  mencakup  bentuk-bentuk  belajar secara informal maupun formal baik yang berlangsug di keluarga, di sekolah, dalam pekerjaan dan  dalam  kehidupan  masyarakat. 10 Berikut  ini  ada  beberapa  alasan  mengenai  urgensi Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) yang dilihat dari beberapa aspek, yakni:
1. Aspek Idelogis
Setiap  manusia  hidup  mempunyai  hak  yang  sama  dalam  hal  pengembangan  diri,  untuk mendapatkan pendidikan seumur hidup untuk peningkatan pengetahuan dan keterampilan hidup. Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  akan  memungkinkan  tiap-tiap  individu untuk  mengembangkan  potensi-potensinya  sesuai  dengan  kebutuhannya  hidupnya.  Dengan adanya  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  maka  waktu  manusia  belajar  dan mengembangkan  potensi  akan  semakin  panjang.  Menjadi  suata  kewajiban  penguasa  maupun
9 . Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 84-85.
10 . Ridhwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hal. 35.
golongan terpelajar dalam masyarakat untuk menyelamatkan rakyat dari bahaya kebodohan dan kemelaratan, sebagaimana yang dituntut oleh keadilan sosial.
2. Aspek Ekonomis
Salah  satu  cara  keluar  dari  lingkaran  kebodohan  dan  kemelaratan  adalah  dengan  cara Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ). Dengan Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) seorang manusia akan lebih banyak menerima pengetahuan dan keterampilan di  mana  hal  diharapkan  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  bagi  setiap  orang.  Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) dalam aspek ekonomi memungkinkan seseorang untuk memelihara  produktivitasnya,  memelihara  dan  mengembangkan  potensi-potensi  yang dimilikinya,  memungkinkan  hidup  dalam  lingkungan  yang  sehat  dan  menyenangkan  dan memiliki  motivasi  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak-anak  secara  tepat  sehingga  peranan pendidikan dalam keluarga menjadi sangat besar dan penting.
3. Aspek Sosiologis
Hanya  keluarga-keluarga  yang  telah  memiliki  kesadaran  pendidikan  yang  tinggi  sajalah yang  mampu  meningkatkan enrollment dan retention anak-anak  di  dalam  sistem  pendidikan sekolah.  Apabila  orang  tua  kurang  menyadari  pentingnya  pendidikan  sekolah  bagi  anak- anaknya,  maka  anak-anak  akan  kurang  mendapatkan  pendidikan  sekolah,  putus  sekolah  atau bahkan tidak disekolahkan sama sekali. Hal ini akan berakibatkan bertambahnya buta huruf dan rendahnya  produktivitas.  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  bagi  orang  tua merupakan pemecahan masalah tersebut.
4. Aspek Politis
Pada  negara  demokrasi  hendaknya  seluruh  rakyat  menyadari  pentingnyan  hak-hak kewajibannya  di  samping  memahami  fungsi  pemerintahan.  Karena  itu,  pendidikan  perlu diberikan kepada semua orang karena maju tidaknya suatu negara juga dipengaruhi oleh kualitas pendidikan  warga  negaranya.  Setiap  warga  negara  yang  hidup  di  suatu  negara  perlu mempelajari apa saja terkait dengan bangsa dan negaranya selama hidupnya, karena di bawah negaralah mereka memperoleh perlindungan.
5. Aspek Filosofis
Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  secara  filosofis  akan  memberikan dasar  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara pastinya akan selalu ada perubahan-perubahan dan semua itu perlu dipelajari oleh semua rakyat, disinilah terlihat peran Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ).
6. Aspek Teknologis
Semakin  maju  zaman  semakin  berkembang  pula  ilmu  pengetahuan  dan  teknologinya. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut setiap orang untuk terus belajar agar bisa bertahan hidup. Selain itu dengan teknologi maka Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education )  akan  semakin  mudah.  Begitu  pula  sebaliknya,  dengan  majunya  ilmu  pengetahuan dan teknologi, para pemimpin, teknisi, guru dan sarjana dari berbagai disiplin ilmu senantiasa menyesuaikan  perkembangan  ilmu  teknologi  untuk  menambah  pengetahuan  di  samping keterampilannya,
7. Aspek Psikologis dan Paedagogis
Pendidikan pada dasarnya dipandang sebagai pelayanan untuk membantu pengembangan personal  sepanjang  hidup  yang  disebut development .  Konseptualisasi  Pendidikan  Sepanjang Hayat  ( Life  Long  Education )  merupakan  alat  untuk  mengembangkan  individu-individu  yang akan  belajar  seumur  hidup  agar  lebih  bernilai  bagi  masyarakat.  Tidak  dipungkiri  lagi  bahwa perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berpengaruh  besar  terhadap  pendidikan khususnya konsep teknik penyampaiannya karena perkembangan ilmu dan teknologi makin luas
dan komplek, maka tidak mungkin segalanya itu dapat diajarkan kepada anak di sekolah. Maka dewasa ini,  tugas pendidikan  formal  yang  utama  adalah  bagaimana  mengajarkan  cara  belajar, menanamkan  motivasi  yang  kuat  kepada  anak  untuk  terus  belajar  sepanjang  hayatnya.  Dan memberikan  keterampilan  itu  semua,  perlu  diciptakan  kondisi  yang  merupakan  penerapan Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ).
8. Aspek Teknologi dan Kultural
Negara-negara sedang berkembang, sebagaimana hanya dengan Negara yang telah maju dilanda  oleh  ilmu  eksplosi,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  para  sarjana,  guru,teknisi  dan pimpinannya  membutuhkan  untuk  terus  menerus  mempengaruhi  pengetahuan  dan keterampilannya, sebagaimana yang dilakukan oleh rekan-rekannya di Negara yang sudah maju. Pada  taraf  mereka  itu  usaha  integrasi  vertikal  dan  horizontal  sangat  penting  dan  kebutuhan semacam  itu  mungkin  menjadi  penting  lagi  karena; reference  group diperlukan  untuk mengadakan kontak intelektual dan saling mendidik mugkin tidak ada, pendidikan yang mereka peroleh sebelumnya mungkin juga kurang memadai, dan kurang lancarnya komunikasi dengan perubahan dan inovasi yang terjadi di negara-negara lain.
9. Aspek Etis Terselenggaranya  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  secara  meluas dikalangan masyarakat dapat menciptakan iklim lingkungan yang memungiknkan terwujudnya keadilan  sosial.  Masyarakat  luas  dengan  berbagai  stratanya  merasakan  adanya  persamaan kesempatan  memperoleh  pendidikan.  Selanjutnya  berarti  pula  persamaan  sosial,  ekonomi  dan politik. Dengan terselenggaranya Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) yang lebih baik  akan  membuka  peluang  bagi  perkembangan  nasional  untuk  mencapai  tingkat  persamaan internasional.  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  pada  prinsipnya  dapat mengeliminasi peranan sekolah sebagai alat untuk melestarikan ketidakadilan sosial. 11
Selain itu, konsep Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) juga berimplikasi pada  sasaran  pendidikan.  Implikasi  disini  diartikan  sebagai  akibat  langsung  atau  konsekuensi dari suatu keputusan, mkasudnya adalah sesuatu yang merupakan tindak lanjut atau follow up suatu  kebijakaan  atau  keputusan  tentang  pelaksanaan  Pendidikan  Sepanjang  Hayat ( Life  Long Education ),  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Ananda  W.P.  Geruge  dalam  bukunya Toward Better Educational Management , dapat dikelompokkan pada 6 jenis program pendidikan antara lain:
1. Pendidikan Baca Tulis Fungsional
Dari segi implimentasinya, program baca tulis merupakan cara yang paling murah dan praktis untuk mendapatkan dan menyebarkan pengetahuan. Berbagai pengetahuan baru dapat diperoleh dari  bahan  bacaan.  Namun,  kemampuan  baca  tulis  hanya  bisa  berarti  bila  dapat  ditunjang dengan ketersediaan bahan-bahan bacaan. Ada 2 hal yang menjadi realisasi dari program baca tulis  fungsional  ini,  yaitu;  a).  memberikan  kecakapan  bacaan  yang  diperlukan  untuk mengembangkan lebih lanjut kecakapan yang telah dimiliki.
2. Pendidikan Vokasional
Program  pendidikan  vokasional  merupakan  salah  satu  program  yang  penting  dalam  rangka Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ), khususnya Indonesia. Sebagaimana Negara berkembang  pada  umumnya,  sistem  pendidikan  yang  sudah  diterapkan  kini  sebagian  besar diambil  dari  Negara  Barat.  Akibatnya,  output  pendidikan  sekolah  pada  uumunya  menjadi kurang sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berada dalam taraf pembangunan diri. Dari sinilh kemudian pendidikan vokasional hadir untuk memberikan bekal kepada para peserta didik
11 .  Roosdi  Achmad  Syuhada, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Masyarakat  dan  Pendidikan  Luar  Biasa , (Jakarta: Depdikbud, 2001), hal. 68.
agar menjadi tenaga kerja yang produktif. Pendidikan vokasional sebagai program pendidikan diluar sekolah bagi anak diluar batas usia sekolah, atau sebagai program pendidikan formal dan non formal dalam rangka apprentice ship training.
3. Pendidikan Profesional
Pendidikan  professional diciptakan  untuk  mewadahi kebutuhan  kaum  professional  yang  harus selalu  bisa  mengikuti  kemajuan  dan  perubahan.  Sebagai  bentuk  perwujudannya,  muncullah sebuah  konsep built  in  mechanism yang  bisa  dimanfaatkan  untuk  menambahan  pengetahuan yang  berkaitan  dengan  kinerja  mereka,  seperti  halnya  metodologi,  perlengkapan,  sikap  yang professional  dan  lain-lain.  Dengan  demikian  golongan  professional  akan  mampu  menghadapi berbagai macam tantangan yang ada.
4. Pendidikan ke Arah Perubahan dan Pembangunan
Diakui bahwa era globalisasi dan informasi yang ditandai dengan pesatnya perkembangan iptek telah  mempengaruhi  berbagai  dimensi  kehidupan  masyarakat,  dari  cara  memasak  yang  serba menggunakan mekanik dn elektronik, sampai dengan cara menerobos angkasa luar. Kenyataan ini  tentu  saja  konsekuensinya  menuntut  pendidikan  yang  berlangsung  secara  kontinyu. Pendidikan  bagi  anggota  masyarakat  dari  berbagai  golongan  usia  agar  mereka  mampu mengikuti  perubahan  sosial  dan  pembangunan juga  merupakan  konsekuensi  penting  dari  azas Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) 5. Pendidikan Kewarganegaraan dan Kedewasaan Politik
Baik  warga  Negara  maupun  para  pemimpin  masyarakat  sangat  membutuhkan  pendidikan kewarganegaraan  dan  kedewasaan  politik,  karena  pendidikan  ini  mempunyai  peranan  yang krusial  dalam  mencapai  sebuah  kehidupan  bernegara  yang  demokratis.  Di  samping  tuntutan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek), dalam kondisi sekarang di mana pola pikir masyarakat semakin maju dan kritis, baik rakyat biasa maupun pemimpin pemerintah di Negara yang  demokratis,  diperlukan  pendidikan  kewarganegaraan  dan  kedewasaan  politik  bagi  setiap warganya.  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  yang  bersifat  kontinyu  ini merupakan konsekuensinya.
6. Pendidikan Kultural dan Pengisian Waktu Senggang
Orang-orang yang disebut educated man diharapkan mampu memahami dan menghargai nilai- nilai  agama,  sejarah,  kesusastraan,  filsafat  hidup,  seni  dan  musik  bangsanya  sendiri. Pengetahuan  tersebut  dapat  memperkaya  hidupnya,  terutama  segi  pengalaman  yang memungkinkannya untuk mengisi waktu senggangnya dengan menyenangkan. Oleh karena itu, pendidikan  kultural  dan  pengisian  waktu  senggang  secara  konstruktif  akan  merupakan  bagian penting dari Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ). 12
Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) dalam Perspektif Islam Dunia semakin hari semakin mengalami perubahan, perubahan itu terjadi secara alami dan karena campur tangan manusia. Perubahan itu pula yang harus membuat manusia semakin peka  akan  kejadian-kejadian  yang  ada.  Hadirnya  berbagai  ilmu  pengetahuan  di  dunia  ini memudahkan manusia untuk beraktivitas, teknologi yang canggih didukung oleh komputerisasi membuat  manusia  semakin  terbantu  melakukan  aktivitasnya,  semua  terasa  lebih  mudah.  Alat komunikasi yang tidak  mengenal jarak dan waktu semakin  memudahkan  manusia untuk terus melakukan interaksi dimanapun dan kapanpun. Begutu cepat perubahan dan perkembangan itu terjadi, hal ini menuntut manusia harus terus menerus belajar dimanapun dan kapanpun.
Pada  dasarnya  manusia  dilahirkan  ke  alam  dunia  ini  dalam  keadaan  fitrah/suci. Sejak anak dilahirkan kealam dunia ini sesungguhnya adalah awal manusia mulai belajar, karena di
12 . Zahara Idris, Dasar-Dasar Kependidikan , (Bandung: Angkasa, 1981), hal. 61-63.
dalam Islam dikatakan bahwa manusia itu belajar sejak ia dilahirkan sampai ia masuk ke liang lahat. Sungguh luar biasa ajaran Islam mendidik umatnya  untuk terus menerus menuntut ilmu pengetahuan  tanpa  mengenal  usia,  selama  kita  bisa  menikmati  hidup,  selama  kita  masih  bisa menghirup  udara,  selama  kita  masih  bisa  bergerak  itu  artinya  kita  wajib  menuntut  ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu ketika seorang anak mulai dilahirkan kealam dunia ini orang tua sudah  mulai  mengajarinya  anaknya  dengan  berbagai  hal  tentunya  dengan  konsep  dan  metode yang sesuai dengan usianya. 13
Konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dalam  prespektif  Islam mempunyai tahapan-tahapan implimetasinya untuk mencapai tujuan pendidikan Islam, yakni :
1. Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) dalam Lingkungan Keluarga.
Tempat belajar yang pertama bagi seorang manusia adalah lingkungan  keluarga, pada tahap inilah tahap  yang  paling  menentukan  seorang  anak  untuk  memulai  pembelajaran  dalam keluarganya.
Tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  anak  ialah  sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan akhlak  dan  pandangan  hidup  keagamaan.  Sifat  dan  tabiat  anak  sebagian  besar  diambil  dari kedua orang tuanya dan dari anggota keluarga yang lain. 14
Dalam  ajaran  Islam  pembelajaran  sudah  dimulai  ketika  seorang  bayi  masih  dalam rahim,  pernyataan  ini  dipertegas  dengan  hadits  Rasulullah  saw  yang  artinya:  ”Dari  Abu Hurairah  r.a.  berkata:  Rasulullah  saw  bersabda:  Tiada  seorang  anakpun  yang  lahir  kecuali  ia dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  ia  beragama Yahudi, Nasrani dan Majusi”. (H.R. Muslim)
Dalam hadits ini jelas bahwa peran orang tua dalam keluarga sangatlah penting untuk mendidik  putra  putrinya,  orang  tuanyalah  yang  akan  membentuk  pribadi  anaknya  dalam lingkungan  keluarga.  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dalam  lingkungan keluarga menurut penulis dapat dilakukan dalam beberapa tahap sebagai berikut;
a. Pendidikan pada masa balita.
Materi pendidikan aqidah telah terkemas dalam sebuah disiplin ilmu yang disebut Ilmu Tauhid. 15 Sebuah  disiplin  ilmu  yang  mempelajari  tentang  bagaimana  cara  mentauhidkan (mengesakan  Allah  swt)  dengan  dalil-dalil  yang  menyakinkan.  Sedemikian  mendasar pendidikan  aqidah  ini  bagi  anak  manusia,  karena  dengan  pendidikan  aqidah  inilah  anak  akan mengenali  siapa  Tuhannya,  bagaimana  cara  bersikap  terhadap  Tuhannya  dan  apa  saja  yang harus diperbuat dalam hidup ini sebagai hamba Tuhan. Orang yang belajar aqaidah akan tumbuh menjadi manusia yang beriman dan percaya akan Allah swt dengan sifat-sifat-Nya.
Dalam  masa  balita,  orang  tua  mulai  bisa  mengajarkan  kepada  anaknya  sesuai  dengan kemampuan  serta  fase  perkembangannya,  misalnya  dengan  mengajarkan  atau  melatih  anak untuk bisa mengucapkan Dua Kalimah Syahadat atau kata-kata sederhana lainnya serta belajar bicara sesuai dengan ajaran Islam. Orang yang telah memiliki iman, akan tumbuh dalam dirinya karakter  taqwa  yang  merupakan  perwujudan  iman  dalam  tindakan.  Islam  menempatkan pendidikan  aqidah ini  pada  posisi  yang  paling  mendasar.  Pengucapan Dua  Kalimah  Syahadat (pendidikan  aqidah)  terposisi  dalam  rukun  yang  pertama  dari  Rukun  Islam  sekaigus  sebagai kunci yang membedakan antara orang Islam dan non Islam. Baranga siapa yang mengikrarkan Dua Kalimah Syahadat dan mempedomaninya dalam kehidupan sehari-hari, maka dialah yang pantas menyandang sebagai predikat sebagai orang Islam.
13 . Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , (Bandung: PT.Remaja Rosda Karya, 1984), hal. 97. 14 .  Amir Daien Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1973), hal. 109
15 . Jalaludin, Teologi Pendidikan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2000), hal. 33.
Setiap anak manusia dibekali Allah swt dengan fitrah islamiah, ia telah terbekali oleh benih ketauhidan dari Allah swt. Maka kewajiban para orang tua muslim menyelamatkan benih tauhid  itu  dengan  memberikannya  pendidikan  aqidah  yang  tepat.  Benih  aqidah  itu  disirami, dipupuk  dan  dirawatnya  dengan  baik,  sehingga  diharapkan  dapat  tumbuh  dengan  subur bagaikan sebatang pohon yang rindang dan tampak keindahannya, akarnya menghujam kuat ke dalam tanah, cabang-cabangnya menjulang tinggi ke angkasa dan buahnyapun lebat serta dapat dinikmati  oleh  setiap  orang.  Demikianlah  ibarat  aqidah  yang  sudah  tertanam  dalam  sanubari manusia. Semua orang tua tentunya menginginkan agar anak-anaknya tumbuh dewasa menjadi insan-insan  yang  berpribadi  muslim  sejati. 16 Untuk  merealisasikannya  maka  terlebih  dahulu orang  tua  harus  menjadi  figur    yang  benar-benar  berpribadi  muslim  sejati,  jangan  bertindak munafik, mengharapkan anak-anak menjadi saleh sementara dirinya sendiri jauh dari sifat-sifat saleh.
b. Pendidikan pada masa kanak-kanak
Dalam  tahap  ini  orang  tua  mempunyai  peranan  penting  untuk  memberikan pembelajaran  pada  anak-anaknya  khususnya  pendidikan  jasmani  dan  pendidikan  akal  serta penerapan sikap yang baik. 17 Orang tua mulai memberikan pembelajaran misalnya, bagaimana mereka  menggunakan  pakaian  atau  melepaskannya,  membiasakan  anak  hidup  disiplin  dengan cara memberikan contoh; berangkat dan pulang sekolah tepat waktu, belajar dan bermain sesuai dengan waktu yang sudah ditentukan. Pada masa ini pembelajaran hidup sehat dan bersih juga bisa  diberikan  misalnya  dengan  mandi,  menggosok  gigi,  mencuci  tangan,  membuang  sampah pada  tempatnya  dan  selain  sebagainya.  Dalam  fase  ini  orang  tau  bukan  hanya  memberikan pembelajaran  tetapi  harus  bisa  memberikan  tindakan  suri  tauladan  karena  pada  fase  ini kecenderungan seorang anak biasanya melakukan sesuatu dari apa yang dilihatnya. Pada masa ini pembentukkan karakter juga dibisa diberikan misalnya dengan mencium tangan kedua orang tua ketika berangkat dan pulang sekolah disertai mengucapkan Salam , menghormati yang lebih tua, membiasakan shalat lima waktu tepat waktu dan lain sebagainya.
c. Pendidikan pada masa remaja.
Masa remaja merupakan masa yang paling rentan, pada fase ini seorang anak cenderung mempunyai sifat labil di mana remaja mengalami masa pubertas, oleh sebab itu peranan orang tua dalam memberikan pembelajaran dalam lingkungan keluarga sangatlah penting agar si anak jauh  dari  pengaruh  lingkungan  luar  dan  jauh  dari  pengaruh  teman-temannya  yang  bersifat negatif. Hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam surat az-Zukhruf : 67
                                                            
Artinya: ”Teman-teman  akrab  pada  hari  itu  sebagaiannya  menjadi  musuh  bagi  sebahagian yang lain kecuali orang-orang yang bertaqwa” . (QS. az-Zukhruf : 67).
Sabda  Rasulullah  saw  yang  artinya: ”Seseorang  itu  berdasarkan  agama  temannya. Oleh  karena  itu,  hendaklah  kalian  memperhatikan  siapa  teman.  Dan  Hindarilah  teman  yang jahat karena sesungguhnya kamu akan dikenal seperti dia”. (HR. Ibn ‘Asakir).
Pada masa ini konsep Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) mempunyai peranan penting karena dalam masa ini pula seorang anak akan mulai mencari jati dirinya, mulai mengenal  dunia  pergaulan  dan  cenderung  memiliki  keinginan  untuk  punya  kebebasan  dalam melakukan  sesuatu.  Pembelajaran  disiplin  dan  pengawasan  serta  perhatian  dari  orang  tua
16 . Mahmud Halim dan Ali Abdul, Pendidikan Ruhani , (Jakarta: Gema Insani Press, 2000), hal. 72.
17 . Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam… , hal. 157.
sangatlah penting agar anak bisa melakukan aktivitas-aktivitas yang positif serta berkembangan secara aktif, wajar dan normal.
d. Pendidikan pada masa dewasa
Pada  fase  ini  seorang  anak  remaja  yang  berkembang  menjadi  manusia  dewasa  mulai mengenal  jati  dirinya,  bahkan  memiliki  karakter  tersendiri.  Pada  fase  ini  biasanya kecenderungan  seseorang  untuk  menyudahi  belajar  sangat  dominan  khususnya  perempuan, dimana  diawali  selasai  masa  kuliah,  kemudian  menikah,  punya  anak  dan  memiliki  keluarga. Pada  masa-masa  ini  seseorang  cenderung  lebih  mementingkan  keluarga,  pekerjaan dibandingkan  dengan  belajarnya.  Padahal  pada  masa  ini  pembelajaran  masih  tetap  bisa dijalankan.  Oleh  sebab  itu  dalam  lingkungan  kelurga  ini  orang  tua  harus  bisa  memberikan pemahaman  kepada  anak-anaknya  agar  terus  belajar    sepanjang  hidupnya,  baik  belajar  secara formal maupun nonformal.
e. Pendidikan pada masa tua atau lanjut usia dalam lingkungan keluarga
Konsep  pembelajaran  dalam  Islam  bahwa  belajar  tidak  mengenal  usia.  Maka sesungguhnya  pada  usia  ini  seseorang  harus  tetap  belajar,  yang  tentunya  dilakukan  dalam keluarga. Pada masa ini orang tua bisa belajar pada anak-anaknya atau sebalikya orang tua bisa memberikan  pembelajaran  pada  anak-anaknya.  Karena  sesungguhnya  konsep  Pendidikan Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  bukan  hanya  belajar  tapi  juga  memberikan pembelajaran.  Orang  tua  yang  memilki  banyak  ilmu  maka  ia  akan  semakin  bijak  dalam mengambil keputusan dalam setiap masalah yang dihadapi dalam hidupnya.
2. Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) dalam Pendidikan Formal
Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dalam  pendidikan  formal  adalah pembelajaran  yang  sistematis  dan  terencana,  memiliki  tujuan-tujuan  khusus  sesuai  dengan bakat,  kemampuan  atau  jurusan  yang  diminati  oleh  pembelajar.  Yang  termasuk  pendidikan formal  adalah  dari  tingkat  taman  kanak-kanak,  sekolah  dasar,  sekolah  menengah  pertama, sekolah menengah atas/sekolah menengah kejuruan, perguruan tinggi DI, D2, D3, SI, S2 dan S3 bahkan  Professor.  Selain  jenjang  pendidikan  tersebut  ada  juga  pendidikan  anak  usia  dini (PAUD). 18
Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  sangatlah  dibutuhkan  setiap individu  yang  membutuhkan  ilmu  pengetahuan,  orang  yang  menyadari  akan  pentingnya  arti sebuah  ilmu  maka  ia  akan  berusaha  untuk  terus  melanjutkan  pendidikannya  sampai  dengan jenjang yang paling tinggi sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Di dalam ajaran Islam sesungguhnya  mencari  ilmu  pengetahuan  adalah  kewajiban,  yang  sesuai  dengan  hadits Rasulullah  saw  yang  artinya:  ”Dari  Abu  Hurairah  r.a.,  nabi  saw  bersabda:  Menuntut  ilmu  itu wajib bagi kaum muslimin (laki-laki) dan muslimah (perempuan)”. (HR. At-Turmudzi).
Dalam  hadits  ini  sangat  tegas  menyebutkan  bahwa  kewajiban  seorang  muslim  dan muslimah untuk menuntut ilmu pengetahuan jika tidak maka hukumnya berdosa. Dalam Islam juga  menyatakan  bahwa  barang  siapa  berjalan  untuk  menuntut  ilmu  maka  Allah  swt  akan memudahkan  baginya  jalan  ke  surga. 19 Sungguh  luar  biasa  bagi  orang  yang  menuntut  ilmu pengetahuan  yaitu  baginya  akan  dimudahkan  jalan  ke  surga.  Maka  tidak  heran  kita  sering melihat orang sudah berusia tua ada di antara sebagaian mereka masih melanjutkan kuliahnya ada yang S1,S2 dan S3 bahkan Professor, itu artinya  Pendidikan  Sepanjang Hayat ( Life Long Education )  memang  relevan  bagi  setiap  orang,  oleh  sebab  itu  mudah-mudahan  kita  semakin termotivasi untuk merealisasiakan Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ).
3. Pendidikan Sepanjang Hayat ( Life Long Education ) dalam Pendidikan Non Formal
18 . Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu …, hal. 53
19 . Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam… , hal. 47
Pendidikan  non  formal  tidak  mengenal  ruang  dan  waktu,  setiap  orang  bisa  belajar kapanpun, orang bisa belajar dari apa yang dilihatnya, didengarnya,  dirasakannya, dialaminya dan lain sebagainya, Pendidikan non formal di sebut juga dengan pendidikan dalam masyarakat di  mana  manusia  berada  dalam  multikompleks  antar  hubungan  dan  antraksi  di  dalam masyarakat. 20 Pendidikan  non  formal  ini  bisa  dilakukan  seperti  kelompok  belajar,  organisasi, tempat kursus atau pelatihan, ditempat pengajian ibu-ibu dan bapak-bapak (majelis ta’lim). Oleh sebab  itu  sudah  seharusnya  setiap  orang  harus  terus  belajar  dari  setiap  perjalanan  hidupnya sampai  ajal  menyemputnya.  Karena  ilmu  pengetahuan  sangat  berguna  bagi  setiap  orang walaupun  bagi  orang  yang  sudah  berlanjut  usia  sekalipun.  Hal  ini  dipertegas  dengan  firman Allah swt dalam surat al-Mujadilah: 11
                                                                                                                 
                                                                                                                            
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: Berlapang-lapanglah dalam  majelis,  maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  Dan  apabila  dikatakan  :  Berdirilah  kamu,  maka  berdirilah,  niscaya  Allah akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  diantaramu  dan  orang-orang  yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Mujadilah: 11).
Dalam  ayat  ini  sangat  menegaskan  bahwa  betapa  Allah  swt  menghargai  orang  yang berilmu  karena  dengan  ilmu  pula  orang  akan  lebih  mampu  mengenal  Allah  swt  dan  lebih banyak mendekatkan diri padanya dengan beribadah.
Sementara  urgensi  konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  dalam persfektif  Islam  adalah  hakikat  manusia  yang  terdiri  dari  dari  unsur  jasmani,  unsur  akal  dan unsur ruhani. 21 Di mana akal adalah salah satu aspek terpenting dalam hakikat manusia. Akal digunakan  untuk  berfikir  sehingga  hakikat  dari  manusia  itu sendiri adalah ia  mempunyai  rasa ingin tahu, mempunyai rasa mampu dan mempunyai daya pikir untuk mengetahui apa yang ada di dunia ini. Ketiga unsur tersebut sama pentingnya untuk dikembangkan sehingga konsekuensi Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  harus  di  desain  untuk  mengembangkan jasmani,  akal  dan  ruhani  manusia  sehingga  tercapai  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  dapat membentuk manusia yang taqwa kepada Allah swt yang memperoleh kebahagian hidup di dunia dan di akhirat. Pernyataan ini sangat sesuai dengan firman  Allah swt dalam surat al-Baqarah: 201:
                                                                                                
Artinya: ” Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”. (QS. Al- Baqarah: 201).
20 . Mohammad Nor Syam, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1988), hal. 15 21 . Mahmud Halim dan Ali Abdul, Pendidikan… , hal. 47
Dalam surat at-Tahrim: 6
                                                                                                                       
                                                           
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan- Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan”. (QS.  At- Tahrim:6).
Pernyataan  ini  juga  dipertegas  dengan  hadits  Rasulullah  saw  yang  artinya:  ”Barang siapa yang menginginkan kebahagian di dunia maka hendaklah dengan ilmu, barang siapa yang menginginkan  kebahagiaan  di  akhirat  maka  hendaklah  dengan  ilmu  dan  barang  siapa  yang menginginkan  kebahagian  baik  di  dunia  maupun  kebahagiaan  di  akhirat  maka  hendaklah dengan ilmu”. (HR. Ibn Majah).

## B. Alam  dan  Sunnatullah  dalam  Implimentasi  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  (Life  Long Education)
Belajar  bisa dimana  saja, kapan  saja, dari sumber  dan  media  belajar  apa saja. Belajar tidak  hanya  ditempuh  melalui  pendidikan  formal  maupun  non  formal,  tetapi  alam  pun  sudah menyediakan sumber yang bisa menjadi inspirasi dalam belajar kehidupan.  Alam memberikan banyak pelajaran bagi kita. Pernyataa ini sesuai dengan firman  Allah swt dalam Surat Yunus: 101:
                                                                                                
Artinya: ”Katakanlah: ”Perhatikan apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanpa  kekuasaan  Allah  dan  rasul-rasul  yang  memberikan  peringatan  bagi  orang- orang yang tidak beriman”. (QS. Yunus: 101).
Ayat di atas menyatakan bahwa  bimbingan kepada manusia agar selalu memperhatikan dan  menelaah  alam  sekitarnya,  kerana  dari  lingkungan  ini  manusia  juga  bisa  belajar  dan memperoleh ilmu pengetahuan. Berikut ini terdapat  filosofi alam (air) dan hewan (lebah) yang dapat dijadikan media dan sumber ilmu pengetauan di antaranya:
1. Air
Berdasarkn surat Ar-Ra’d: 17, Allah swt berfirman:
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
Artinya: ”Allah  telah  menurunkan  air  (hujan)  dari  langit,  maka  mengalirlah  air  dilembah- lembah  menurut  ukurannya,  maka  arus  itu  membawa  buih  yang  mengembung.  Dan  dari  apa (logam)  yang  mereka  lebur  dalam  api  untuk  membuat  perhiasan  atau  alat-alat,  ada  (pula)
buihnya  seperti  buih  arus  itu.  Demikianlah  Allah  membuat  perumpamaan  (bagi)  yang  benar dan yang batil. Adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya, adapun yang memberi manfaat kepad manusia, maka ia tetap di bumi. Demikianlah Allah swt membuat perumpamaan-perumpamaan”. (QS. Ar-Ra’d: 17).
Menurut  Syaikhul  Islam  Taimiyah  r.a.  dalam  ayat  ini  menyatakan  bahwa,  Allah  swt memperumpamaan ilmu dengan air yang turun dari langit. Karena dengan ilmu, hati akan hidup, sebagaimana  badan  akan  hidup  dengan  air.  Dan  Allah  swt  memperumpamaan  hati  dengan lembah.  Karena  hati  merupakan  tempat  ilmu,  sebagaimana  lembah  merupakan  tempat  air. Maka, di antara hati (manusia), ada yang mampu menampung ilmu yang banyak, sebagaimana di  antara  lembah-lembah  ada  yang  dapat  menampung  air  yang  banyak.  Dan  di  antara  hati (manusia),  ada  yang  mampu  menampung  sedikit  ilmu,  sebagaimana  di  antara  lembah-lembah ada  yang  hanya  dapat  menampung  sedikit  air.  Dan  Allah  swt  pun  menjelaskan  bahwa  air tersebut  terdapat  buih  yang  mengambang  setelah  bercampur-baur  dengannya.  Namun,  lama kelamaan  menipis  dan  menghilang.  Maka,  demikanlah  keadaan  hati,  ia  pun  dapat  tercampur oleh syahwat dan syubhat . Akan tetapi, tatkala tumbuh berkembang dalam hati tersebut adalah al-Haq (kebenaran), maka syahwa t dan syubhat pun akan sirna. Dan yang tersisa di dalam hati hanyalah  keimanan  dan  al-Qur’an  yang  bermanfaat  bagi  pemilik  hati  tersebut  dan juga  orang lain.
Air  adalah  salah  satu  nikmat  yang  paling  luar  biasa  sebagai  pemberian  Allah  swt. Menurut  riwayat  dan  fakta  biologi  menyatakan  bahwa  manusia  sebahagian  berasal  dari  air, tubuhnya  dialiri  oleh  zat  cair  dan  mampu  mengeluarkan  kotoran  tubuh  berupa  air.  Hal  ini relevan sekali dengan firman Allah swt dalam surat al-Anbiya’: 30
                                                                                                                                               
Artinya: ”Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan  dari  air  Kami  jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka  mengapakah  mereka tiada juga beriman?”. (QS. Al-Anbiya’: 30).
Ayat  ini  memberikan  makna  kehidupan  berasal  dari  air.  Selain  tubuh  manusia  yang identik  sekali  dengan  percampuran  air,  bumi  yang  ditempati  sebagai  hamparan  hidup  juga sekitar 2/3 nya pengandung air yang sangat bermanfaat dan sisinya adalah daratan.
Air  juga  merupakan  sumber  kehidupan  bagi  manusia,  hewan  dan  tumbuhan. Sebagaimana firman Allah swt dalam surat Ibrahim: 32
                                                                                                          
                                                                                           
Artinya: ”Allahlah  yang  telah  menciptakan  langit  dan  bumi  dan  menurunkan  air  hujan  dari langit,  kemudian  Dia  mengeluarkan  dengan  air  hujan  itu  berbagai  buah-buahan menjadikan  rezeki  untukmu,  dan  Dia  telah  memundukkan  bahtera  bagimu  supaya bahtera  itu  berlayar  di  lautan  dengan  kehendak-Nya  dan  Dia  telah  menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai”. (QS.Ibrahim: 32).
Ketiga ayat di atas menafsirkan akan sifat-sifat air yakni:
Pertama; air adalah sumber penyejuk, kehidupan, kejernihan dan kesejahteraan. Hal ini dibuktikan jikalau makhluk hidup tanpa makan tetapi masih berdampingan dengan air, tentunya makhluk  hidup  tersebut  masih  bisa  bertahan  hidup,  akan  tetapi  ketercukupan  bahan  makanan dengan  tanpa  air  maka  makhluk  hidup  akan  mengalami  titik  kepunahan.  Manusia  sekujur tubuhnya dialiri dengan air maksudnya adalah manusia harus mampu berperan sentral menjadi penyejuk  umat,  penjernih  hati  dan  mampu  berperan  hidup  dalam  kehidupan.  Dalam  arti ilmiahnya adalah bergerak inovatif, ia bisa bermanfaat, memanfaatkan dan dimanfaatkan untuk kepentingan dan kesejahteraan umat. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah saw, yang artinya: ”Bahwa sebaik-baiknya manusia adalah manusia yang bermanfaat bagi sesama manusia”. (HR. Muslim)
Kedua;  air  sesuai  dengan  sifat  alaminya  selalu  mengalir  dari  tempat  yang  tinggi  ke tempat yang rendah. Kesesuaian ini dapat dimaksudnya bahwa manusia tidak perlu malu-malu dalam menuntut ilmu pengetahuan walaupun harus belajar kepada orang yang lebih rendah. Dan juga  bagi  manusia  bila  dia  sedang  berada  di  atas  maka  ia  akan  menjadi  pelayan  (memberi manfaat) bagi orang yang membutuhkan dibawahnya.
Ketiga;  air  sesuai  dengan  sifat  kimiawinya  yaitu  berbentuk  sesuai  dengan  wadahnya. Jika wadahnya berbentuk bulat, maka air berbentuk bulat, jika gelas berisi air maka bentuk air juga seperti bentuk gelas tersebut. Bahkan apabila air di kolam yang berbentuk segi empat yang berukuran  besarpun  air  selalu  mengikuti  bentuk  wadahnya.  Kesesuaian  ini  dapat  diistilahkan bahwa  manusia  hendaknya  mampu  bersifat  fleksibel  (lentur  dan  tidak  kaku).  Bila  bergaul dengan kalangan petani, seseorang tentunya mampu memposisikan dirinya sebagai jiwa petani, bergaul  dengan  kiyai  tentu  mengerti  akan  adab  dan  karakteristik  kiyi  yang  bernuansa  agamis dan bergaul dengan mahasiswa mampu menelusiuri dan berbicara sebagai agent of change dan pemikir  baru  dan  lain  sebagainya.  Artinya,  sikap  fleksibel  ini  mampu  hidup  dalam  berbagai sendi  kehidupan  dan  memposisikan  diri  sesuai  dengan  ketetapan  iman  dan  akhlak  sehingga manusia  dapat  hidup  berdampingan  dengan  kesejukkan  dan  saling  membantu  baik  dari  sisi ubudiyah maupun muamalah.
Keempat;  meninggalkan  basah,  air  yang  melewati  suatu  benda  biasanya  air  akan meninggalkan basah baik untuk benda tegak (vertikal) maupuan mendatar (horizontal). Benda yang telah dilewati air akan kering setelah beberapa saat, mulai dari hitungan detik hingga jam. Demikian halnya juga pada manusia, pengaruhnya dituntut untuk tetap selalu ada meski ia telah tiada,  baik  karena  sudah  berpindah  tempat  ataupun  wafat.  Contohnya,  Rasulullah  saw  yang banyak  mengajarkan  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  seluruh  umat  di  dunia,  beliau  masih meninggalkan  ”basah”  yang  asli  hingga  berabad-abad  lamanya.  Contoh  lain  adalah  seperti seorang  guru  yang  mengajarkan  sesuatu ilmu  yang  bermanfaat  bagi  muridnya  tentu  saja  akan meninggalkan  basah-basahan  yang  berupa  nasehat  dihati  para  muridnya,  sebagaimana  dalam pepatah ”Gajah mati meninggalkan gading, Manusia mati meninggalkan nama”.
Kelima;  Air  yang  mengalir  dapat  menyuburkan  tanah,  menumbuhkan  tanaman  dan menghasilkan buah. Hal ini mengajarkan pada kita agar kita senantiasa berusaha memberikan manfaat,  melayani  masyarakat  dan  meningkatkan  kesejahteraan  mereka, Khairu  an  naas anfa’uhum li an naas .
Keenam;  bersih  dan  jernih  adalah  sifat  air  yang  masih  alami,  aliran-aliran  kecil bergabung menjadi anak sungai dan akhirnya menjadi sungai besar. Maknanya; melambangkan kejernihan hati, kejujuran dan adil dan jika kita ingin berhasil maka kita harus saling membantu dan bekerjasama untuk mencapai tujuan.

## 2. Lebah
Berdasarkan surat An-Nahl: 68-69, Allah swt berfirman:
                                                                                                           
                                                                                                            
                                              
Artinya: ”Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah, buatlah  sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibuat manusia. Kemudian makanlah tiap-tiap buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan bagimu. Dari  perut  lebah  itu  keluar  minuman  (madu)  yang  bermacam-macam  warnanya, didalamnya  terdapat  obat  yang  menyembuhkan  bagi  manusia.  Sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda  Kebesaran  Tuhan  bagi  orang-orang yang memikirkan”. (QS. An-Nahl: 68-69)
Rasulullah saw bersabda yang artinya: ”Perumpamaan orang yang beriman itu bagaikan lebah.  Ia  makan  makanan  yang  bersih,  mengeluarkan  sesuatu  yang  bersih,  hinggap  di  tempat yang  bersih  dan  tidak  merusak  atau  mematahkannya  (yang  dihinggapinya)”.  (HR.  Al-Hakim dan Al-Bazzar).
Dari  ayat  dan  al-Hadits  di  atas  kita  dapat  mengambil  berbagai  pembelajaran, diantaranya;
Pertama;  lebah  sangat  menjaga  sarangnya  karena  didalamnya  ada  ratu  yang  sangat dijaganya. Lebah akan terbang menyendiri menyusuri hutan-hutan untuk mencari saripati bunga untuk dibawanya kembali ke sarang. Maknya; kita harus bisa menjaga apa yang sudah dititipkan Allah swt kepada kita yaitu dunia dan isinya agar kelangsungan hidup terus berjalan
Kedua; makanan lebah adalah saripati.  Lebah dalam mencari makan tidak merusak di mana dia mengambil saripati bunga yang dihisapnya, dia dengan hati-hati hinggap di sekuntum bunga lalu dia menghisap madu bunga dengan sangat lembut dan sabar. Maknanya; lebah selalu memakan makanan yang baik (saripati), jadi kita sebagai manusia tentunya harus bisa berupaya agar  selalu  makan  makanan  dari  sumber  yang  baik  dan  halal.  Dan  sebagai  khalifah  yang ditunjuk  oleh  Allah  swt,  dalam  mencari  dan  mendapatkan  rezeki  kita  harus  selalu  berusaha dengan cara yang baik yang tidak merusak lingkungan dan alam.
Ketiga;  ketika lebah mencari makan dan hinggap di sekuntum bunga, dia tidak hanya mengambil  yang  dia  perlukan  tetapi  kehadirannya  membawa  manfaat  untuk  bunga  yang dihinggapinya  yaitu  lebah  membantu  proses  penyerbukan.  Lebah  juga  mengeluarkan kotoran/cairan  dari  tubuhnya  yang  disebut  dengan  madu  yang  sangat  bermanfaat/obat  bagi tubuh  manusia.  Maknanya;  sudah  sepantasnya  kita  sebagai  manusia  harus  bisa  memberikan manfaat dan membawa kebaikan bagi orang lain dan makhluk lainya dengan melakukan hal-hal baik dalam kehidupan dan jika kita makan makanan dari jalan yang baik pasti akan melahirkan suatu  hasil  yang  baik  pula,  baik  berupa  ide-ide  maupun  kegiatan-kegiatan  yang  baik  hingga sangat bermanfaat bagi disekelilingnya.
Keempat;  lebah  memiliki  senjata  ynng  cukup  ditakuti,  yaitu  sengatannya  sangat menyakitkan. Walaupun lebah berkumpul dan bertumpuk disarangnya senjata itu tidak ada yang melukai teman-temannya atau kelompoknya. Lebah tidak suka mengganggu makhluk lain, akan tetapi jika salah satu dari temannya diganggu atau sarangnya diganggu maka dengan sertamerta
semua  akan  menyerang  sipengganggu  dengan  berkorban  nyawa  sekalipun  bahkan  lebah  tidak takut sebesar apapun si pengganggu tersebut. Maknanya; Kita sebagai makhluk  Allah swt yang sempurna yang diberikan akal dan pikiran untuk menjalani kehidupan harus dapat menciptakan ide-ide  dan  pemikiran-pemikiran  yang  bermanfaat  bagi  seluruh  alam  dan  bagi  sesamanya,  di mana  seorang  mukimin  harus  bersikap  musuh  tidak  dicari  tetapi  jika  ada  tidak  lari.  Seorang mukmin harus dapat menjaga dan saling melindungi sesamanya.
Kehidupan  ini  akan  menjadi  indah,  menyenangkan  dan  sejahtera  bila  manusia mempunyai  karakteristik  seperti  air  dan  lebah.  Masih  banyak  lagi  karakteristik  makhuk- makhluk  lain  seperti  ayam,bebek,  semut,  burung,  kera,  padi,  pohon  kelapa,  bambu  dan  lain sebagainya  yang  jika  kita  teliti  dan  kita  kaji  dapat  memberikan  banyak  pembelajaran  bagi kehidupan  manusia,  di  mana  ia  selalu  berperan  dan  berfungsi  membuat  orang  lain  dan lingkungan menjadi bahagia dan sejahtera.

## Penutup
Salah  satu  ajaran  Islam  adalah  mewajibkan  kepada  umatnya  untuk  melaksanakan pendidikan. Pendidikan merupakan kebutuhan hidup manusia mutlak yang harus dipenuhi demi tercapainya  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Dengan pendidikan ini pula manusia akan mendapatkan berbagai macam ilmu pengetahuan untuk bekal dalam kehidupannya. Modal dasar pendidikan Islam adalah kemauan dasar untuk berkembang dari  masing-masing  pribadi  manusia  sebagai  karunia  Allah  swt  serta  menanamkan  dan mengembangkan  nilai-nilai  agama  dan  pengetahuan  secara  mendalam  sehingga  terbentukklah sikap beriman kepada Allah swt.
Konsep  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long  Education )  harus  dimaknai  secara jelas,    komprehensif,  dan  dibuktikan  serta  diimplimentasikan  dalam  sikap  dan  perilaku  setiap orang terutama bagi para pendidik (orang tua dan guru/dosen). Konsep  Pendidikan  Sepanjang Hayat  ( Life  Long  Education )  tidak  mengenal  batas  usia,  setiap  orang  dari  kecil  hingga  lanjut usia  tetap  bisa  menjadi  peserta  didik  karena  cara  Belajar  Sepanjang  Hayat  ( Life  Long Education ) dapat dilakukan dimanapun, kapanpun dan oleh siapapun.
Segala sesuatu yang ada di alam semesta ini baik di langit maupun di bumi yang telah diciptakan oleh Allah swt semuanya memiliki nilai ilmu pengetahuan sehingga kita secara lahir dan  batin  dituntut  untuk  mengkaji  segala  sesuatu  tersebut  dengan  tidak  pandang  bulu  dan pandang umur dan selalu bersyukur kepada Allah swt.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam ,  (Bandung:  PT.Remaja  Rosda  Karya, 1984).
Amir Daien Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1973). Coleman, J.S, How Do The Young Become Adult , Review of Educational Research, 1972. Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008). Hatta Moh, Alam Pikiran Yunani , (Jakarta: Tinta Mas, 1961). Jalaludin, Teologi Pendidikan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2000). Mahmud Halim dan Ali Abdul, Pendidikan Ruhani , (Jakarta: Gema Insani Press, 2000). Mohammad  Nor  Syam, Pengantar  Dasar-Dasar  Kependidikan ,  (Surabaya:  Usaha  Nasional, 1988).
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Jakarta: Lentera Hati, 2002).
Paul Lengrand, An Introduction to Life Long Education , (Paris: Unesco, 1970).
R.H. Dave, Foundation of Live Long Education , (England: Oxford; Pargament, 1973). Ridhwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2005).
Roosdi Achmad Syuhada, Bimbingan dan Konseling dalam Masyarakat dan Pendidikan Luar Biasa , (Jakarta: Depdikbud, 2001).
Soelaman  Joesoef, Konsep  Dasar  Pendidikan  Luar  Sekolah ,  (Surabaya:  PT.  Bumi  Aksara, 1996), hal. 34.
St Vembriarto, Kapita Selekta Pendidikan , (Yogyakarta: Yayasan Pendidikan Paramita, 1981), hal. 100
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan , (Jakarta: Rajawali Press, 1991). Zahara Idris, Dasar-Dasar Kependidikan , (Bandung: Angkasa, 1981).