## ELEMEN PEMBENTUK PERMUKIMAN TRADISIONAL KAMPUNG NAGA
Syavana Fairuzahira, Wara Indira Rukmi, Kartika Eka Sari
Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya Jalan Mayjen Haryono 167 Malang 65145 -Telp (0341)567886 e-mail: syavanafz@gmail.com

## ABSTRAK
Permukiman tradisional merupakan permukiman yang masih menjaga tradisi, budaya, adat-istiadatnya. Elemen- elemen ekistik adalah elemen yang membentuk suatu permukiman, yang merupakan hasil interaksi antara manusia dengan lingkungannya. Kampung Naga yang merupakan salah satu permukiman tradisional di Jawa Barat yang masih bertahan hingga kini, terbentuk dari  elemen ekistik.  Tujuan pada penelitian ini,  adalah mengidentifikasi elemen pembentuk permukiman dari Doxiadis (1968) yang terdapat di permukiman tradisional Kampung Naga. Metode penelitian adalah deskriptif-eksplanatif dengan metode analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif dan  analisis  behaviour  mapping.  Variabel  penelitian  ini  adalah  elemen  ekistik  yang  terdiri  dari  fisik  alam, manusia dan masyarakat, bangunan, dan jaringan. Hasil penelitian ini diketahui bahwa di dalam permukiman tradisional Kampung Naga, seluruh elemen pembentuk permukiman, content dan container, memiliki sifat timbal balik,  dengan  elemen  manusia  dan  masyarakat  yang  paling  berkontribusi  dalam  membentuk  permukiman tradisional.
Kata Kunci : elemen ekistik, permukiman tradisional, Kampung Naga

## ABSTRACT
Traditional settlements are settlements that still maintain their traditions, culture and customs. Ecistics elements are  elements  that  form  a  settlement,  which  is  the  result  of  interaction  between  humans  and  their  environment. Kampung Naga, which is one of the traditional settlements in West Java that still survive today, is formed from ecistic elements. In this study, researchers wanted to identify settlement-forming elements from Doxiadis (1968) found  in  Kampung  Naga.  The  research  method  is  descriptive-explanatory  with  the  analytical  method  used  is descriptive  analysis  and  behavior  mapping  analysis.  This  research  variable  is  an  ecistic  element  consisting  of physical nature, humans and society, buildings, and networks. The results of this study note that in Kampung Naga settlements, is that all the elements forming settlement, the content and container, have a reciprocal nature, with man and society as the elements that contributes mostly into forming traditional settlements.
Keywords: ecistics element, traditional settlement, Kampung Naga

## PENDAHULUAN
Permukiman  merupakan  bentuk  tatanan kehidupan  yang  di  dalamnya  mengandung  unsur fisik  dalam  arti  permukiman  merupakan  wadah aktifitas  tempat  bertemunya  komunitas  untuk berinteraksi sosial dengan masyarakat (Niracanti, 2001).  Doxiadis  (1968)  memberikan  pengertian yang  sedikit  berbeda,  dimana  permukiman merupakan  hasil  dari  adanya  interaksi  antara manusia  dengan  lingkungannya  yang  bersifat dinamis,  selalu  berkembang.  permukiman  terdiri atas content atau isi, yaitu manusia dan container atau tempat fisik dimana manusia tinggal (Jencks &  Kropf,  1981).  Elemen-elemen  pembentuk permukiman meliputi nature, man, society, shells, dan network ,  dimana content dari  permukiman adalah man dan society , sedangkan container nya adalah nature,  shells ,  dan network (Doxiadis, 1968).
Nature merupakan  lingkung  an  alamiah yang  menjadi  wadah  untuk  manusia  ( man ) beraktivitas. Manusia sebagai makhluk sosial pada
akhirnya  akan  membentuk  kelompok-kelompok sosial dalam rangka bertahan hidup dan memenuhi kebutuhannya. Kelompok-kelompok ini kemudian  mengembangkan  norma  dan  relasi internal dan dikenali sebagai masyarakat ( society ) tertentu.  Dari  perkembangan  fisik  lingkungan, lingkungan  alamiah  tidaklah  cukup  untuk menyediakan  perlindungan  terhadap  aktivitas manusia. Masyarakat kemudian mengubah sebagian  lingkungan  alamiah  untuk  menjadi hunian ( shell ). Perkembangan shell yang semakin kompleks  kemudian  harus  dilengkapi  dengan elemen penunjang aktivitas yang menghubungkan hunian-hunian  dalam  satu  sistem  lingkungan. Jaringan  penghubung  antar shell ini  kemudian dikenal dengan network . Permukiman
tradisional sering direpresentasikan  sebagai  tempat  yang  masih memegang  nilai-nilai  adat  dan  budaya  yang berhubungan  dengan  nilai  kepercayaan  atau agama yang bersifat khusus atau unik pada suatu masyarakat  tertentu  yang  berakar  dari  tempat tertentu pula di luar determinasi sejarah (Sasongko
2005). Permukiman tradisional merupakan permukiman yang masih memegang kepercayaan terhadap leluhur dan tersusun atas elemen-elemen seperti  nilai  kepercayaan,  adat-istiadat,  dan budaya, dimana budaya merupakan faktor penentu yang dominan (Ayunurafidha, 2015). Permukiman  tradisional  sering  digambarkan sebagai  tempat  yang  memegang  teguh  nilai  adat dan  kebudayaan  dari  leluhur,  yang  seringkali dihubungkan  dengan  kepercayaan  yang  bersifat unik pada suatu masyarakat (Chrysler, 2000 dalam Sasongko, 2005).
Penelitian  terdahulu  di  Kampung  Adat Lewohala,  menyatakan  bahwa  seluruh  elemen permukiman disana menciptakan dinamika kehidupan  yang  saling  berhubungan satu  dengan yang  lain.  Seluruh  fungsi  elemen  berbentuk sederhana, namun dapat mewakili fungsi penting dalam keberlangsungan kehidupan disana, hingga, dapat  bertahan  dalam  ratusan  tahun  (Payong, 2016).
Menurut  Dariwu  (2016),  keberlanjutan masyarakat  nelayan  di  Pesisir  Pantai  Sindulang Satu dilihat dari kondisi permukiman dari prinsip teori  ekistik.  Kesimpulan  yang  diambil  dari penelitian ini adalah bahwa elemen yang memberi kontribusi paling besar adalah elemen
masyarakat/ society karena  kuatnya  hubungan kelompok
nelayan disana. Namun, ketidakseimbangan  pada  satu  elemen  akan mempengaruhi elemen-elemen lainnya dan sistem hubungan  yang  terjadi  diantara  elemen-elemen tersebut,  maka  untuk  keberlanjutan  suatu permukiman,  kelima  elemen  tersebut  harus mencapai  titik  keseimbangan  (Doxiadis,  1968 dalam Dariwu et al., 2016).
Kampung  Naga  yang  juga  merupakan suatu  permukiman,  terdiri  dari  elemen-elemen yang  disebutkan  oleh  Doxiadis  (1968).  Jenis permukiman  Kampung  Naga  adalah  kampung tradisional  yang  mana  masih  mempertahankan nilai  dan  adat  istiadatnya,  sehingga  dapat  dilihat bahwa content permukimannya lebih menunjukan identitas kampung. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi  elemen-elemen  yang  berperan dalam membentuk permukiman tradisional Kampung  Naga,  hingga  diketahui  elemen  mana yang  paling  berpengaruh  dalam  permukiman tradisional.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah metode  deskriptif-eksplanatif.  Metode  deskriptif adalah prosedur pemecahan masalah dengan cara menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  objek penelitian  berdasarkan  fakta  yang  tampak  di
lapangan  (Nawawi  &  Martini,  1996).  Penelitian eksplanatif    dilakukan  untuk  menemukan penjelasan  tentang  mengapa  suatu  kejadian  atau gejala  terjadi  dengan  tujuan  menghubungkan pola-pola yang berbeda namun memiliki keterkaitan.  Jadi  metode  deskriptif-eksplanatif adalah  penelitian  dengan  pemecahan  masalah yang digali untuk menemukan penjelasan tentang mengapa suatu kejadian terjadi berdasarkan fakta- fakta yang terjadi di lapangan.

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Kampung Naga, Desa  Neglsari,  Kecamatan  Salawu,  Kabupaten Tasikmalaya.  Kampung  Naga  berada  di  Dusun Naga memiliki luas wilayah 10 hektar yang terdiri dari  lahan  permukiman,  kebun,  sawah,  hutan kramat, dan hutan lindung. Namun, yang termasuk tanah  adat  hanya  seluas  1,5  hektar  dan  dibatasi oleh kandang  jaga disekeliling  tanah  adat Kampung Naga. Kampung Naga bagian barat dan utara  memiliki  batasan  berupa  sungai,  dan  areal persawahan  warga,  serta  terdapat  hutan  leluhur dan hutan larangan disebelah barat dan timur.

## Gambar 1. Lokasi Penelitian

## Variabel Penelitian
Berangkat  dari  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini,  dibutuhkan  variabel  dalam membantu  peneliti  untuk  menjawab  rumusan masalah  yang  ada.  Variabel  yang  digunakan terdiri  dari  elemen  ekistik  (Doxiadis,  1968; Rakhmawati, et al, 2009).

## Tabel 1. Variabel Penelitian
Variabel Sub-Variabel Sumber Nature /Fisik Alam Topografi Kelerengan
Variabel Sub-Variabel Sumber Vegetasi/tanaman Hidrologi Doxiadis, 1968; Rakhmawati, et al, 2009 Man /Manusia Society / Masyarakat Kegiatan religi Bentuk-bentuk kebudayaan Nilai-nilai moral Shell /Bangunan Jenis  dan  fungsi bangunan Organisasi dan pola bangunan Peletakan  dan  arah hadap Network /Jaringan Jalan dan aksesibilitas

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  berupa  survei primer yang dilakukan dengan cara observasi dan wawancara,  serta  studi  literatur.  Observasi  ini dilakukan  terhadap  objek  penelitian  yaitu permukiman  adat    Kampung  Naga . Wawancara dilakukan kepada informan yang dipilih menggunakan teknik purposive sampling. Penggunaan purposive  sampling pada  penelitian ini  guna  mendapat  jawaban  yang  tepat  sasaran. Informan tersebut adalah pemangku adat, sesepuh adat, dan pemandu wisata.

## Metode Analisis

## Analisis Deskriptif
Metode  analisis  deskriptif  ditujukan  untuk menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada, yang  berlangsung  pada  saat  ini  atau  saat  yang lampau,  yang  dikumpulkan  dari  berbagai  data yang  dikumpulkan  baik  hasil  wawancara  atau pengamatan  mengenai  masalah  yang  diteliti (Saifullah, 2014; Winartha, 2006).
Menganalisis secara deskriptif yang memuat  mengenai  pembahasan  fisik  alam, kegiatan religi dan kegiatan kebudayaan, jenis dan fungsi  bangunan,  peran  dan  sifat  ruang,  serta jaringan jalan dan aksesibilitas. Aspek pembahasannya adalah sebagai berikut.

## Tabel 2. Analisis Deskriptif
Analisis Dekriptif Pembahasan Nature /Fisik Alam Melihat  bagaimana  fisik  alam (topografi, kelerengan, dan hidrologi)  dalam  membentuk tata spasial Kampung naga Shell/ Bangunan Melihat  bagaimana  jenis  dan fungsi bangunan, organisasi dan pola  bangunan,  serta  peletakan dan arah hadap dalam membentuk tata spasial Kampung naga
Analisis Dekriptif Pembahasan Network /Jaringan Melihat  bagaimana  jalan  dan aksesibilitas  dalam  membentuk tata spasial Kampung Naga

## Analisis Behaviour Mapping
Behavior  Mapping    (Sommer,  1980  dalam Haryadi  &  Setiawan,  1995)  digambarkan  dalam bentuk  sketsa  atau  diagram  mengenai  suatu  area dimana manusia melakukan berbagai kegiatannya. Behaviour  mapping  yang  dilakukan  dengan  cara place centered mapping digunakan untuk melihat tradisi  masyarakat  Kampung  Naga  dan  p erson- centered mapping menekankan pada pergerakan manusia  pada  periode  waktu  tertentu,  dimana teknik  ini  berkaitan  dengan  tidak  hanya  satu tempat  atau  lokasi  akan  tetapi  beberapa tempat/lokasi.  Tahapan  yang  dilakukan  adalah mengidentifikasi  ruang-ruang  yang  digunakan oleh  kelompok  masyarakat  dalam  sketsa  seting ruang. Tahap kedua adalah melakukan pengamatan  dan  pencatatan  terhadap  aktivitas kelompok  masyarakat  dalam  tradisi  yang dilakukan di Kampung Naga dan memberi tanda pada sketsa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Fisik
Kampung  Naga  berada  di  RT  01/RW  01 Desa  Neglasari,  Kecamatan  Salawu,  Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat. Desa Neglasari terletak di jalur jalan provinsi yang menghubungkan antara Kabupaten Garut dengan Kabupaten Tasikmalaya dan merupakan salah satu desa  yang  termasuk  di  Kecamatan  Salawu. Kampung  Naga  berada  di  Dusun  Naga  memiliki luas  wilayah  10  hektar  yang  terdiri  dari  lahan permukiman,  kebun,  sawah,  hutan  kramat,  dan hutan lindung. Namun, yang termasuk tanah adat hanya seluas 1,5 hektar dan dibatasi oleh kandang jaga disekeliling tanah adat Kampung Naga. Jarak Kampung Naga ke Desa Neglasari ± 800 m, jarak ke  Kecamatan  Salawu  ±  5  km,  dan  jarak  ke  ibu kota  kabupaten  ±  16  km.  Batas  pemerintahan Kampung  Naga  di  bagian  barat  adalah  Bukit Naga,  batas  utara  adalah  Desa  Cigalontang, sebelah  timur  dibatasi  oleh  Sungai  Ciwulan  dan hutan  lindung,  dan  sebelah  selatan  adalah  jalan raya Garut-Tasikmalaya.

## Iklim
Kampung Naga yang terletak di lereng bukit memiliki suhu rata-rata harian 21.5-23°C dengan
kelembaban udara di berkisar 69-97% (Widianti, 2014).  Kelembaban  udara  yang  tinggi  terjadi karena faktor sinar matahari. Di dalah perkampungan, rumah yang saling berdekatan ikut menimbulkan kelembaban yang tinggi pada ruang antar  bangunan,  sehingga  aliran  udara  di  ruang antar  bangunan  dibutuhkan  untuk  menjaga  dan menurunkan  kelembaban  di  dalam  kampung. Aliran udara yang diciptakan dari lokasi Kampung Naga  di  perbukitan,  menghasilkan  aliran  udara timur  –  barat.  Angin  lembah  berlangsung  ketika siang  hari,  membawa  angin  dari  lembah  ke gunung  atau  dari  timur  (hunian)  ke  barat  (bukit naga),  sedangkan  angin  gunung  terjadi  pada malam  hari  tiupannya  berasal  dari  gunung  ke lembah,  barat  ke  timur.  Kualitas  udara  di Kampung  Naga  sangat  baik  didukung  dengan banyaknya  vegetasi  di  sekitar  kampung,  serta tidak  adanya  kendaraan  bermotor  di  dalam kampung.

## Topografi
Desa Neglasari, Kecamatan Salawu,
Kabupaten Tasikmalaya berada di ketinggian rata- rata 690 mdpl (Kecamatan Salawu dalam Angka, 2018).  Kampung  Naga,  yang  terletak  di  Dusun Naga,  Desa  Neglasari  memiliki  ketinggian  600 mdpl - 670 mdpl yang digambarkan dengan garis berwarna hijau, kuning, merah (rendah ke tinggi). Bentuk  permukaan  tanah  di  Kampung  Naga berupa  perbukitan  yang  cenderung  curam  di sebelah  barat  dan  makin  mendatar  di  sebelah timur.  Daerah  yang  digunakan  sebagai  area perkampungan,  di  sebelah  barat  Sungai  Ciwulan yang melengkung selatan, cenderung landai yaitu di  ketinggian  600  mdpl,  namun  sebelah  barat elevasi  semakin  naik  menuju  ke  hutan  larangan, pada ketinggian 609 mdpl.
Gambar 2. Peta Topografi

## Hidrologi
Di  Kampung  Naga  air  digunakan  untuk mandi,  mencuci,  berwudhu,  irigasi  sawah, mengairi balong, serta makan dan minum. Badan air  yang  termasuk  ke  dalam  area  kampung  Naga adalah  Sungai  Ciwulan  yang  berada  di  sebelah timur kampung, dan balong yang berada di sekitar kampung. Sumber air Kampung Naga berasal dari dua  sumber,  yaitu  dari  Sungai  Ciwulan  dan  dari mata  air.  Sungai  Ciwulan  berasal  dari  Gunung Cikuray yang berada di Kabupaten Garut. Sumber air  dari  Sungai  Ciwulan  digunakan  masyarakat untuk  mandi,  mencuci,  berwudhu,  dan  untuk mengairi  sawah  dan  balong.  Sumber  air  lainnya adalah  dari  mata  air.  Mata  air  dialirkan menggunakan  saluran  air  buatan  yang  disebut dengan Saluran Garunggang, dibuat swadaya oleh masyarakat  Desa  Neglasari  untuk  mengaliri  air bersih  ke  desanya  (Widianti,  2014).  Saluran  air buatan dari mata air ini berada di sebelah selatan kampung  diluar  kandang  jaga,  biasa  digunakan oleh  masyarakat  untuk  minum  dan  memasak karena kondisi airnya yang lebih bersih.

## Gambar 3. Peta Hidrologi

## Guna Lahan
Penggunaan  lahan  di  Kampung  Naga dibedakan  menjadi  beberapa  macam,  yaitu persawahan,  hutan,  dan  hunian.  Sawah  di Kampung  Naga  berada  di  luar kandang  jaga, memiliki luas ± 3,25 ha. Kepemilikannya dimiliki secara  individual  oleh  masyarakat  Kampung Naga. Irigasi sawah menggunakan air dari Sungai Ciwulan.  Sungai  Ciwulan  berasal  dari  Gunung Cikuray,  Kabupaten  Garut.  Sungai  Ciwulan mengelilingi  Kampung  Naga  di  sebelah  barat, utara, dan timur. Irigasi sawah berasal dari aliran sungai  disebelah  barat.  Ukuran  sawah  berbeda- beda,  dan  penempatannya  yang  berteras-teras
menyesuaikan  dengan  kondisi  topografi  yang berupa  perbukitan.  Penanaman  sawah  dilakukan dengan sistem janli atau januari dan juli.
Terdapat dua jenis hutan di Kampung Naga, yaitu  hutan  produksi  dan  hutan  lindung.  Hutan produksi  berada  di  perbukitan  sebelah  barat  dan utara kampung. Hutan ini memiliki luas ± 4,63 ha dapat  dimanfaatkan  produk  hutannya  baik  untuk memasak hingga untuk membangun rumah. Hutan lindung  adalah  hutan  dengan  minim  atau  sama sekali tidak ada kegiatan  dan  produk  yang boleh diambil.  Di  dalam  administrasi  Kampung  Naga hanya  terdapat  satu  hutan  lindung,  yaitu Leuweung Kramat yang juga merupakan tempat di mana  leluhur  masyarakan  Kampung  Naga disemayamkan. Leuweung Kramat memiliki luas 0,1  Ha.  Adapula  hutan  lindung  lainnya  yang berada  di  seberang  Sungai  Ciwulan,  yaitu Leuweung  Larangan dengan  luas  1,32  Ha, walaupun  secara  administratif  berada  di  luar Kampung Naga, namun hutan ini memiliki makna bagi  masyarakat  setempat. Leuweung  Larangan dianggap  masyarakat  sebagai  penyeimbang  agar alam sekitar kampung tetap lestari.
Kawasan hunian merupakan kawasan yang diperuntukkan  untuk  melakukan  kegiatan  sehari- hari bagi masyarakatnya. Hunian berada di dalam area 1,5 hektar yang merupakan tanah adat. Area 1,5 Ha ini merupakan luas yang sudah ditetapkan oleh  leluhur  sebagai  kawasan  yang  digunakan untuk  membangun  rumah  masyarakat  dengan batas hingga mencapa Sungai Ciwulan.
=

## Gambar 4. Peta Guna Lahan

## 2. Manusia dan Masyarakat
Masyarakat  Kampung  Naga  merupakan keturunan  asli  yang  mendiami  wilayah  tersebut, sedangkan Sanaga adalah  seluruh  keturunan  asli Kampung  Naga  baik  yang  tinggal  di  Kampung
Naga  maupun  yang  tinggal  di  luar  wilayah kampung. Lahan permukiman yang dibatasi hanya 1,5  ha,  menjadikan  banyak  keturunan  warga Kampung  Naga  harus  bertempat  tinggal  di  luar Kampung Naga. Dimanapun tempat tinggal warga Sanaga tidak  menjadikannya  lupa  ataupun  lepas dari ritual adat yang diadakan di Kampung Naga. Warga Sanaga di luar Kampung Naga masih kerap mengikuti ritual adat, walaupun dalam kesehariannya tidak seperti warga yang tinggal di dalam kampung.
Saat  ini,  berdasarkan  Data  Penduduk Kampung  Naga  (2019),  jumlah masyarakat  yang tinggal di Kampung Naga adalah  293 jiwa, yang terdiri dari 147 laki-laki dan 146 perempuan yang di dominasi oleh masyarakat berusia 11 hingga 60 tahun.  Masyarakat  dengan  usia  angkatan  kerja berjumlah  215  jiwa  dengan  mata  pencaharian yang dilakukan beragam, yaitu petani, buruh tani, pns,  pedagang,  pengrajin,  dan  lain  sebagainya. Masyarakat  dengan  mata  pencaharian  petani bekerja  di  sawah  yang  dimilikinya  disekitar wilayah  Kampung  Naga  dengan  waktu  panen umumnya pada bulan Januari dan Juli. Pengrajin yang  didominasi  oleh  perempuan  membuat beragam  kerajinan  dari  anyaman  bambu  yang akan  dijual  di  dalam  kampung  untuk  para wisatawan serta di daerah tempat parkir Kampung Naga. Pemandu wisata merupakan mata pencaharian  yang  para  pekerjanya  ditunjuk langsung  oleh kuncen kampung  naga,  pemandu wisata mengarahkan dan mengenalkan Kampung Naga kepada para wisatawan yang berkunjung.

## Sejarah
Tidak  ada  yang  mengetahui  secara  pasti sejak kapan Kampung Naga ada. Seluruh catatan sejarah  kampung  sudah  lenyap  terbakar  dalam kejadian  pembakaran  oleh  DI/TII  tahun  1956. Berdasarkan  berbagai  sejarah  Kampung  Naga yang beredar, dapat disimpulkan bahwa Kampung Naga  sudah  ada  semenjak  Kerajaan  Galunggung berdiri  (abad  ke-7  hingga  abad  ke-12),  namun tidak  diketahui  secara  pasti  kapan  tepatnya Kampung  Naga  didirikan.  Kampung  Naga ditemukan oleh Eyang  Singaparna ,  selaku  orang yang  berasal  dari  Kerajaan  Galunggung  untuk mencari  daerah  baru.  Ia  datang  dan  membangun rumah  pertama  di  Kampung  Naga  yang  saat  ini disebut  sebagai Bumi  Ageung atau  rumah  besar atau  agung  oleh  masyarakat  Kampung  Naga. Masyarakat  Kampung  Naga  hidup  dalam  damai, namun  pada  tahun  1956  DI/TII  datang  dan merusak  semuanya,  maka  dari  itu  masyarakat parimun obor .

## Kepercayaan
Seluruh masyarakat Kampung Naga menganut  agama  Islam,  sehingga  dari  aktivitas dan bagaimana mereka memaknai segala sesuatu berdasarkan  pada  agama  dan  syariat  Islam. Kampung  Naga  yang  berada  di  tataran  Sunda, masih  dipengaruhi  adat  dan  kebudayaan  sunda sehingga,  aliran  kepercayaan  Sunda  asli  masih sedikit mempengaruhi kehidupan masyarakat. Tri Tangtu  dina  Buana adalah  salah  satu  filosofi sunda  yang  masih  digunakan  masyarakat Kampung  Naga  dalam  berkehidupan  sehari-hari. Tri Tangtu dina Buana terdiri dari tiga komponen yang  saling  berhubungan,  yaitu  Tuhan  atau Hiyang/Hyang ,  alam  atau struktur  alam semesta, dan manusia.

## Gambar 5. Struktur Tritangtu Dina Buana
Di  tatar  sunda,  Agama  Islam  masuk  disaat masyarakat  sudah  memiliki  kepercayaan  yang diwariskan  dari  leluhurnya  (Hurgronje,  1931). Kampung Naga memiliki leluhur, Eyang Singaparna, yang dipercaya berasal dari Kerajaan Galunggung  yang  merupakan  kerajaan  Islam (DEPDIKBUDRI, 1995). Sehingga tradisi yang Ia bawa ke Kampung Naga juga sudah pencampuran antara  Agama  Islam,  Hindu,  Buddha,  dan keyakinan  tradisional.  Dari  pencampuran  ini, dapat dilihat terapannya di Kampung Naga dalam bentuk pamali , ritual adat, serta bangunan.
1. Pamali merupakan  aturan  mengenai  hal- hal  yang  tidak  boleh  dilakukan,  ketika sedang  duduk, pamali untuk  meluruskan kaki kearah kiblat karena dianggap tidak sopan
2. Pada ritual adat, pencampuran yang jelas terlihat adalah dalam khitanan,
walimahan ,  kematian,  dan hajat  sasih . Khitanan  merupakan  sebuah  kewajiban bagi  laki-laki  dalam  Islam  dan  ritual  ini juga diterapkan di Kampung Naga dengan tidak meninggalkan keyakinan tradisional di dalamnya dengan menggunakan elemen-elemen  ritual.  Saat  walimahan, yang  menjadikannya  sah  secara  Islam adalah dengan adanya mahar, wali nikah, saksi, dan pencatat
pernikahan.
Rangkaian  lainnya  masih  mengikuti keyakinan  tradisional,  seperti nincak endog, dan lainnya. Ritual adat kematian keseluruhannya sudah menerapkan sesuai dengan syariat Islam, mulai dari memandikan jenazah hingga peguburannya. Hajat  sasih merupakan ritual  adat  tersebesar  di  Kampung  Naga yang  diadakan  enam  kali  dalam  setahun pada  hari-hari  besar  Islam  dalam  rangka merayakan  hari  besar  Islam  tersebut,  di dalam  rangkaiannya  masih  terdapat keyakinan  tradisional  yang  dilihat  dari penggunaan elemen ritual adatnya.
3. Bangunan  Masjid  dan Bumi  Ageung , selaku  rumah  leluhur  dan  tempat menyimpan  alat  pusaka  juga  merupakan perwujudan  dari  pencampuran  Islam dan keyakinan  tradisional.  Di  mana  masjid sebagai  sarana  beribadah  masyarakat yang  menunjukkan  Kampung  Naga masyarakatnya  beragama  Islam,  dan keberadaan Bumi Ageung yang disakralkan  oleh  masyarakat  karena merupakan milik leluhur.

## Ritual adat
Ritual adat masih dilaksanakan di Kampung Naga  sebagai  bentuk  pewarisan  tradisi  dan melaksanakan  wasiat  dan  amanat  dari  nenek moyang.  Ritual  adat  ada  yang  dilakukan  oleh masing-masing  individu  atau  keluarga  dan  ada yang dilakukan secara bersama-sama oleh seluruh warga Sanaga .  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  masyarakat,  serta  informasi  tambahan yang  diperoleh  dari  penelitian  terdahulu  terkait ritual  adat,  berikut  adalah  ritual  adat  yang dilaksanakan oleh setiap keluarga atau ritual adat domestik  mencakup  upacara  kelahiran, narosan atau  pernikahan,  kematian,  dan  bangun  rumah. Sedangkan ritual adat komunal, yaitu hajat sasih, agustusan, upacara perayaan panen, dan khitanan massal. Sereh atau lemareun adalah syarat untuk setiap  upacara  ritual  adat. Lemareun berisi  sirih, pinang,  kapur,  dan  tembakau.  Pelaksanaan  dan cara  dari  tiap  ritual  berbeda-beda,  namun tujuannya sama, yaitu untuk Allah.

## Tabel 3. Ritual Adat Kampung Naga
Ritual Adat Tujuan Waktu Lokasi Individual Ngarujak Menjaga dan menghormati hasil panen padi agar tetap terjaga Per Minggu
Goah
Tuhan Manusi a Struktur Alam Semesta
Ritual Adat Tujuan Waktu Lokasi Lahiran Syukuran terhadap kelahiran seorang anak Eventua l Rumah Walimaha n Menyatukan dua pasangan secara sah menurut hukum negara, adat, dan agama Masjid, rumah Kematian Mendoakan jasad Rumah Bangun Rumah Memohon kelancaran dari pembangunan rumah Rumah Komunal Hajat Sasih/Nu mpeng Menghormati leluhur dan mensyukuri nikmat dari Allah SWT
Tahunan
Masjid, makam karuhun Selametan Padi Memohon agar padi tumbuh dengan baik dan mensyukuri hasil panen yang diperoleh Sawah Agustusan Memperingati hari kemerdekaan Republik Indonesia Bale Desa Ruwatan Kampung Memohon keselamatan dan untuk menolak bala Kampun g Naga Khitanan Menjalani syari’at Islam, sebagai bentuk mengislamkan seseorang Eventua l Kampun g Naga Samagaha Agar cahaya matahari kembali menerangi
Saung Lisung

## Gambar 6. Peta Ritual Adat Kampung Naga

## 3. Bangunan
Bangunan  di  Kampung  Naga  berbentuk rumah  panggung  yang  dianggap  cocok  untuk daerah  tropis.  Konstruksi  bangunan  hanya
menggunakan tujuh jenis bahan, yaitu kayu, batu, bambu,  tepus, injuk ,  paku,  dan  kaca.  Atap bangunan terbuat dari tepus dan injuk yang dapat bertahan  hingga  35  tahun.  Dinding  bangunan terbuat  dari  bambu  dan  disokong  dengan  kayu sebagai  tiang-tiang  penopangnya  yang  dialasi dengan  batu,  tidak  ada  penggunaan  tembok  atau bata  yang  disemen  sebagai  dinding  rumah  dan bangunan  di  dalam  Kampung  Naga.  Bangunan- bangunan  yang  terdapat  di  dalam kandang  jaga adalah bumi atau  rumah,  masjid, bumi  ageung , bale  patemon,  lumbung  padi umum.  Bangunan yang  berada  diluar kandang  jaga adalah pancuran , saung lisung, dan kandang kambing.
1. Bumi/Rumah
Pembagian ruang dalam rumah terdiri dari 4 bagian, yaitu ruang tamu/ tepas , dapur, goah, dan kamar/ pangkeng . Namun, ada beberapa rumah yang memiliki luas lebih menambah ruang tengah atau ruang keluarga di dalam rumahnya.
2. Masjid Jami
Masjid,  seperti  bangunan  lainnya  di Kampung
Naga, berbentuk rumah panggung.  Fondasi  dan  strukturnya  sama dengan  bangunan  rumah.  Pintu  masuk masjid  ada  di  sebelah  utara  dan  selatan, yang  menyambungkannya  dengan  tempat wudhu.  Bangunan  masjid  merupakan bangunan  yang  paling  besar  di  Kampung Naga.  Masjid  berfungsi  sebagai  tempat ibadah, untuk melaksanakan salat, mengaji, dan  juga  digunakan  sebagai  tempat melaksanakan  ritual  adat.  Ritual  adat  yang dalam  prosesinya  dilaksanakan  di  masjid adalah walimahan, salat jenazah, hajat sasih, dan khitanan. 3. Bumi Ageung Bumi Ageung atau dalam Bahasa Indonesianya berarti rumah besar, merupakan  rumah  yang  pertama  kali  di bangun  di  Kampung  Naga.  Lokasinya berada  di  sebelah  barat  masjid.  Rumah nenek  moyang  ini,  merupakan  salah  satu tempat yang dikeramatkan oleh masyarakat. Bumi  ageung tidak  boleh  dimasuki  oleh sembarang  orang,  hanya  lembaga  adat, seperti kuncen, lebe, dan punduh yang boleh masuk dan hanya pada waktu upacara adat hajat sasih . Rumah ini berisi barang-barang pusaka  dan  alat-alat  yang  digunakan  saat ritual.
4. Bale Patemon
Bale patemon adalah tempat pertemuan atau ngariungan ,  serta  tempat  menyimpan  alat kesenian  tradisional  di  Kampung  Naga. Apabila  ada  pengunjung  dengan  jumlah
besar yang hadir ke Kampung Naga, maka penerimaan  terhadap  tamu-tamu  tersebut dilakukan di bale patemon . Selain itu, saat upacara  khitanan, bale patemon digunakan sebagai  tempat  tidur  bagi  peserta  khitanan dan kalangkangnya .
5. Lumbung Padi Umum
Waktu  panen  padi  berbeda-beda  bagi  tiap pemilik  sawah.  Namun  umumnya  jatuh pada  bulan  Agustus  dan  November.  Padi yang  sudah  dipanen,  ada  yang  digunakan oleh tiap keluarga adapula yang disumbangkan  ke  kampung.  Hasil  panen yang  disumbangkan  ke  kampung  ini disimpang  di  lumbung  padi  atau  leuit. Lumbung  padi  umum  merupakan  tempat penyimpanan  padi  yang  padinya  dapat digunakan  untuk  makan  saat  kegiatan- kegiatan adat dan untuk berjaga-jaga ketika gagal  panen  dan  tidak  cukup  untuk  makan masyarakat.
6. Saung Lisung
Saung  lisung berada  di  luar kandang  jaga , dan  terletak  diatas balong . Saung  lisung digunakan  sebagai  tempat menumbuk  padi hasil  panen.  Alat  yang  digunakan  untuk menumbuk  dan  memisahkan  beras  dengan kulitnya  adalah lisung dan alu .  Ketika menumbuk padi, akan menghasilkan limbah berupa  kulit  padi  atau dedak . Dedak yang dihasilkan dari kegiatan menumbuk, kemudian  dijadikan  makanan  untuk  ikan- ikan yang ada di balong , sehingga tidak ada yang  terbuang  sia-sia.  Selain  sebagai penumbuk  padi, lesung juga  digunakan untuk tetunggulan jika  ada  upacara  adat seperti khitanan dan gerhana matahari.
7. Pancuran Pancuran atau jamban adalah tempat untuk mandi, cuci, dan kakus. Lokasinya berada di luar kandang  jaga karena  dianggap  kotor dan  polutif.  Hal  ini  dikarenakan  kegiatan yang  dilakukan  di  dalam pancuran menghasilkan limbah. Limbah yang dihasilkan ini langsung jatuh ke balong dan menjadi makanan ikan. Air yang digunakan dalam  pancuran  berasal  dari  Sungai Ciwulan  dari  sebelah  barat  bukit  dengan menggunakan pipa.
8. Kandang Hewan
Tempat  menyimpan  hewan  kambing.
Kandang  diletakkan  diluar  karena bersifat  polutif,  dan  menghasilkan limbah.

## 4. Jalur Sirkulasi
Pencapaian  menuju  Kampung  Naga  cukup mudah,  karena  lokasinya  yang  berada  dekat dengan jalan raya Garut-Tasikmalaya. Perjalanan masuk menuju kampung adat hanya memiliki satu jalur,  yaitu  dengan  menuruni  439  anak  tangga yang  terbuat  dari  batu.  Ketika  memasuki  tanah adat  Kampung  Naga,  dapat  terlihat  jelas  batas antara  kampung  dengan  daerah  luarnya,  yaitu dengan keberadaan kandang jaga. Gerbang utama untuk  memasuki  Kampung  Naga  berada  segaris lurus  dengan  masjid,  namun  ada  beberapa  jalan masuk lainnya yang lebih kecil, namun masih bisa dilalui. Di dalam areal perkampungan, semua ruas bisa dijadikan jalan, baik antar rumah dan sekat- sekat lainnya.
Ruas  jalan  dalam  kampung  juga  dijadikan sebagai  ruang  untuk  ritual  masyarakat.  Ritual yang menggunakan ruas jalan dalam pelaksanaannya  adalah  ritual hajat  sasih , khitanan,  dan walimahan .  Ketika  pelaksanaan ritual hajat  sasih ,  jalan  yang  digunakan    adalah jalan  dari  Sungai  Ciwulan  ke  Masjid  dan Bumi Ageung ,  dan  jalan  dari  Masjid  ke leuweung kramat .  Ritual  khitanan  hampir  menggunakan seluruh  jalan  di  kampung  dalam  posesi  arak- arakannya. Jalan yang digunakkan untuk walimahan adalah  jalan  depan  rumah  pengantin perempuan atau halaman depan rumahnya.
Jaringan  sumber  air  di  Kampung  Naga dialirkan  menggunakan  pipa-pipa.  Sumber  air, seperti  yang  sudah  dibahas  sebelumnya,  terdiri dari dua, yaitu Sungai Ciwulan dan sumber mata air. Sumber air dari Sungai Ciwulan yang berada di barat kampung yang berasal dari hulu Gunung Cikuray,  digunakan  untuk  mencuci,  berwudhu, mandi,  irigasi  sawah  dan balong .  Air  Sungai Ciwulan  yang  berada  di  barat  kampung  ini dialirkan menggunakan Saluran Garunggung. Air yang  berasal  dari  Saluran  Garunggung  dialirkan ke  bak  penyeringan  untuk  disaring  secara senderhana,  baru  dialirkan  dengan  pipa  untuk kegunaan  masyarakat  sehari-hari.  Di  timur kampung  ada  Sungai  Ciwulan  yang  menjadi buangan terakhir setelah digunakan oleh masyarakat.
Di  dalam  perkampungan  Kampung  Naga dan  di  batas-batasnya,  terdapat  parit-parit  kecil yang digunakan sebagai jalan air yanag mengalir dari dataran yang lebih tinggi di sebelah barat, ke dataran yang lebih rendah di sebelah timur. Parit ini  mengalir  air  yang  bersumber  dari  air  hujan yang tidak terserap dalam area hunian masyarakat. Parit dibangun agar wilayah perkampungan tidak mudah  tergenang  air  apabila  musim  penghujan datang.  Air  akan  dengan  mudah  mengalir  turun
balong hingga berkahir ke Sungai Ciwulan tanpa membanjiri Kampung Naga.

## Gambar 7. Jalur Sirkulasi Air

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, dapat diketahui kesimpulan sebagai berikut:
1. Elemen  pembentuk  permukiman  fisik  terdiri dari  iklim,  topografi,  hidrologi,  dan  guna lahan. Kampung Naga memiliki suhu rata-rata 21.5°C,  dengan  aliran  udara  yang  diciptakan adalah timur-barat. Berada di ketinggian rata- rata  600  mdpl.  Sumber  air  berasal  dari  mata air  dan  Sungai  Ciwulan  yang  dialirkan menggunakan Saluran Garunggung. Penggunaan  lahannya  terbagi  menjadi  hutan lindung, hutan produksi, sawah, dan hunian.
2. Masyarakat keturunan Kampung Naga
disebut  dengan Sanaga, dengan  nenek moyangnya adalah Eyang Singaparna.
Seluruh  masyarakatnya  beragama  Islam dengan  percampuran  dengan  keyakinan tradisional dan agama sebelumnya.
Percampuran ini dirasakan ketika pelaksanaan ritualnya. Terdapat dua jenis ritual, yaitu ritual individu dan ritual komunal.
3. Area  Kampung  Naga  dipisahkan  dengan kandang  jaga yang  membagi  daerahnya  jadi bagian dalam dan luar. Bangunan di Kampung Naga  yang  berada  di  dalam kandang  jaga adalah  rumah,  masjid, bumi  ageung , bale patemon,  lumbung  padi umum,  sedangkan yang  berada  diluar kandang  jaga adalah pancuran , saung  lisung, dan  kandang kambing.
4. Sirkulasi dalam kampung menggunakan ruas- ruas  antar  bangunan  sebagai  jalan,  serta terdapat  parit-parit  kecil  untuk  mengalirkan air agar tidak membanjiri kampung.
5. Content dan container dalam kampung saling timbal  balik  dalam  membentuk  kampung,
dengan elemen manusia dan masyarakat yang paling  berkontribusi  dalam  membentuk permukiman tradisional.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayunurafidha,  Arnes.  2015.  “Pola  Permukiman Tradisional  Dusun  Krajan  Kecamatan Senduro Kabupaten Lumajang.” Universitas Brawijaya.
Dariwu, C. T., J. O. Waani, & F. Warouw. 2016. “Ekistics  Dalam  Permukiman  Nelayan Pesisir  Pantai  Sindulang  Satu.” Media Matrasain 13(2):1–14.
Doxiadis, Constantinos Apostolou. 1968. Ekistics: An  Introduction  to  the  Science  of  Human Settlements . UK: Hutchinson & Co.
Haryadi,  &  B.  Setiawan.  1995. Arsitektur Lingkungan  Dan  Perilaku .  Jakarta:  P3SL Dirjen Dikti Dep-dikbud.
Jencks, Charles, & Karl Kropf. 1981. Theoris and Manifastoes  of  Contemporary  Architecture .
London.
Nawawi,  H.  Hadari,  &  H.  Mimi  Martini.  1996. Penelitian  Terapan .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Niracanti,  Galuh  Aji.  2001.  “Studi  Perubahan Penggunaan  Ruang  Permukiman  Kampung Kauman Semarang.” Universitas Diponegoro.
Payong,  Yohannes  Kapistranus  Sasong.  2016.

## “POLA PERMUKIMAN KAMPUNG
ADAT  LEWOHALA  DI  KABUPATEN LEMBATA-FLORES  PROVINSI  NUSA TENGGARA  TIMUR.” Jurnal  Ruang  - Space 3(2):215–32.
Rakhmawati,  Ekahayu,  Antariksa,  &  Fadly Usman. 2009. “Pola Permukiman Kampung Kauman  Kota  Malang.” Arsitektur  E- Journal 2(3):160–78.
Sasongko,  Ibnu.  2005.  “Pembentukan  Struktur Ruang  Permukiman  Berbasis  Budaya.”
DIMENSI (Journal of Architecture and Built Environment) 33(1):1–8.
Widianti,  Novita  Tresna.  2014.  “Studi  Potensi
Kampung Naga Sebagai Sebuah Ecovillage.” Institut Pertanian Bogor.