JURNAL SOSIAL DAN BUDAYA Vol. 01 - No. 01 - Oktober 2012 ISSN : 2252-9144
Jurnal ETNOREFLIKA didedikasikan sebagai sebuah terbitan ilmiah berkala yang diharapkan dapat menjadi ajang pertukaran gagasan dan pemikiran dalam bidang Antropologi, khususnya dan ilmu - ilmu sosial pada umumnya. ETNOREFLIKA hadir dengan misi membangun tradisi dan iklim akademis untuk kemajuan peradaban dan harkat kemanusiaan.
Selain itu, Jurnal ETNOREFLIKA yang secara sengaja mengambil kata generik ‘ethnos’ yang bertujuan mengemban misi mempromosikan dan mengembangkan semangat multikulturalisme dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang majemuk. Reflika dimaknai sebagai proses merefleksikan perilaku, ide dan lingkungannya.
Redaksi menerima sumbangan tulisan yang bersifat teoritik, hasil penelitian berupa etnografi, dan tulisan—tulisan yang memuat gagasan konstruktif untuk menyelesaikan problem sosial budaya dalam arti luas maupun masalah-masalah pembangunan secara umum, serta tinjauan buku-buku teks antropologi dan ilmu sosial lainnya. Isi artikel tidak harus sejalan dengan pendapat redaksi. Tulisan diketik dengan program MS Word spasi rangkap di atas kertas ukuran A4, dan menyerahkan naskah secara eletronik dan cetak kepada redaksi. Panjang artikel maksimal 5000 kata, dengan mengikuti kaidah-kaidah penulisan ilmiah. Mohon agar disertakan abstrak maksimal 300 kata, catatan kaki agar dibuat  di bagian bawah tulisan dengan urutan nomor. Referensi dibuat menurut abjad nama penulis sesuai dengan contoh tulisan yang ada di edisi ini. Jurnal ETNOREFLIKA terbit tiga kali dalam setahun.
Penasihat Dekan FISIP Universitas Haluoleo Ketua Jurusan Antropologi Universitas Haluoleo
Penanggung Jawab Kepala Laboratorium Jurusan Antropologi FISIP Universitas Haluoleo
Pemimpin Redaksi Laxmi, S.Sos., M.A
Wakil Pemimpin Redaksi Akhmad Marhadi, S.Sos., M.Si
Sekretaris Redaksi Raemon, S.Sos., M.A.
Dewan  Redaksi Dra. Hj. Wa Ode Sitti Hafsah, M.Si Dra. Wa ode Winesty Sofyani, M.Hum. Drs. Syamsumarlin, M.Si Dra. Hasniah, M.Si Hartini, S.Sos., M.Si La. Janu, S.Sos., M.A. Ashmarita, S.Sos., M.Si La Ode Aris, S.Sos., M.A. Rahmawati, S.Pd., M.A. Wa Ode Nur Iman, S.Pd., M.Pd.
Penelaah Ahli Prof. Dr. H. Nasruddin Suyuti, M.Si (Unhalu), Prof. Dr. H. Pawenari Hijang, M.A (Unhas), Prof. Dr. H. Sulaeman Mamar, M.A. (Untad) Dr. Lono Lastoro Simatupang, M.A (UGM), Dr. Nicolas Waroow, M.A (UGM), Dr. Munsi Lampe, M.A. (Unhas).
Tata Usaha Hadrianti Ade Rahman Reni Sirkulasi Rahman, S.Sos., M.Si. Alham Haidir Keuangan Risnawati Etnoreflika Online Rahmat Sewa Soraya, S.Sos., M.Si. Ade Makmur Edo Sanjani
Penerbit Laboratorium Jurusan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Haluoleo
Alamat Redaksi Jl. H.E.Agus Salim Mokodompit, FISIP Ruangan Laboratorium Antropologi.

## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal Etnoreflika edisi pertama bulan Oktober tahun 2012 telah terbit dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan tersebut merupakan hasil penelitian dari sejumlah dosen  dengan  berbagai  disiplin  ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang  berasal  dari  jurusan yang  berbeda-beda.  Jurnal  Etnoreflika  edisi  pertama  volume  1  nomor  1,  Oktober  2012, memuat tulisan sebagai berikut:
 Pemberdayaan  Komunitas  Adat  Terpencil  di  Rampea  Jaya  Desa  Burangasi  Rumbia Kecamatan Lapandewa Kabupaten Buton Provinsi Sulawesi Tenggara.
 Perahu Bangka :  Studi  Etnografi  Masyarakat  Maritim  Buton  di  Wakatobi  Sulawesi Tenggara
 Perempuan  di  Tambang  Batu  (Studi  Peran  Ganda  Perempuan  dalam  Keluarga  di Kecamatan Moramo Utara Kabupaten Konawe Selatan).
 Kaindea :  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Mandati  di  Wangi-Wangi  Selatan  Kabupaten Wakatobi dalam Pengelolaan Hutan Adat.
 Makna  Simbolik  Proses  Ritual  Suku  Bajo  dalam  Aktivitas  Melaut  (Studi  pada Masyarakat Bajo di Tiworo Kepulauan Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara).
 Model  Pemberdayaan  Perempuan  Termarginal  di  Kecamatan  Mawasangka  Kabupaten Buton (Kaji Tindak Perempuan Berlabel Jamal).
 Fenomena Praktek Prostitusi di Kalangan Mahasiswi di Kota Kendari
 Peran  Ganda  Wanita  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Pola  Asuh  Anak  (Studi  pada  Ibu Rumah Tangga Penjual Sayur di Pasar Anduonohu).
 Identifikasi  Konflik dan Kekerasan di Lingkungan Kampus Universitas Haluoleo.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 1, Nomor 1, Oktober 2012

## DAFTAR ISI
H. Nasruddin Suyuti
Wa Ode Winesty Sofyani
Ashmarita
Ahmad Zulfikar Wa Ode Sitti Hafsah Akhmad Marhadi Deity Ningsih Ali Rezky Hartini
La Ode Syukur Laxmi 1-10 11-20 21-29 30-42 43-57 58-66 67-74 75-80 81-101 Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil di Rampea Jaya Desa Burangasi Rumbia Kecamatan Lapandewa Kabupaten Buton Provinsi Sulawesi Tenggara Perahu Bangka: Studi Etnografi Masyarakat Maritim Buton di Wakatobi Sulawesi Tenggara Perempuan di Tambang Batu (Studi Peran Ganda Perempuan dalam Keluarga di Kecamatan Moramo Utara Kabupaten Konawe Selatan)
Kaindea : Kearifan Lokal Masyarakat Mandati di Wangi-Wangi Selatan Kabupaten Wakatobi dalam Pengelolaan Hutan Adat
Makna Simbolik Proses Ritual Suku Bajo dalam Aktivitas Melaut (Studi pada Masyarakat Bajo di Tiworo Kepulauan Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara Model Pemberdayaan Perempuan Termarginal di Kecamatan Mawasangka Kabupaten Buton (Kaji Tindak Perempuan Berlabel Jamal) Fenomena Praktek Prostitusi di Kalangan Mahasiswi di Kota Kendari Peran Ganda Wanita dan
Pengaruhnya Terhadap Pola Asuh Anak  (Studi pada Ibu Rumah Tangga Penjual Sayur di Pasar Anduonohu) Identifikasi Konflik dan Kekerasan di Lingkungan Kampus Universitas Haluoleo

## IDENTIFIKASI  KONFLIK DAN KEKERASAN DI LINGKUNGAN KAMPUS UNIVERSITAS HALUOLEO
La Ode Syukur *
Laxmi **

## ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi konflik dan kekerasan yang terjadi di lingkungan Kampus Universitas Haluoleo yang selalu diidentikkan dengan pertikaian antar etnis. Selain itu, untuk mengetahui respon civitas akademika Universitas Haluoleo dan masyarakat yang tinggal di sekitar kampus terhadap konflik dan kekerasan tersebut. Sehingga berdasarkan data yang diperoleh  di  lapangan  dapat  ditemukan  pola  pencegahan  konflik  dan  tindak  kekerasan    tersebut, agar  konflik  serupa  tidak  terulang  lagi  di  masa  yang  akan  datang.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menggunakan  teknik  pengamatan  terlibat  dan  wawancara  mendalam.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa  konflik dan kekerasan yang terjadi di lingkungan kampus Unhalu tidak dapat  dikategorikan  sebagai  konlik  antar  etnis,  karena  solidaritas  kelompok  di  antara  dua pihak yang terlibat konflik tersebut  hanya dirasakan oleh segelintir orang yang mengidentifikasi diri sebagai etnis tertentu. Solidaritas yang sama tidak dirasakan oleh warga dan   mahasiswa lainnya,  meskipun  mereka  berasal  dan  etnis  yang  sama.  Bahkan  yang  muncul  adalah  kecaman terhadap  perilaku  segelintir  oknum  yang  menimbulkan  kekacauan  di  lingkungan  kampus tersebut. Untuk mencegah terjadinya konflik dan kekerasan di masa yang akan datang ada beberapa hal  yang  dapat  dilakukan  antara  lain  :  (a)  Mensinergikan  peran  pemerintah  setempat,  tokoh masyarakat,  institusi  kampus,  masyarakat  dan  mahasiswa;  (b)  perlu  dilakukan  identifikasi lanjutan  secara  menyeluruh  terhadap  asrama/rumah  kost  dan  pondokan  mahasiswa.  Hasil identifikasi  tersebut  dapat  digunakan  lebih  lanjut  baik  oleh  pihak  kepolisian,  maupun oleh  pemerintah  setempat.  (c)  Mengefektifkan  fungsi  siskamling  (sistem  keamanan lingkungan)  dan  pos  keamanan  yang  dibangun  di  empat  titik  di  depan  kampus  Universitas Haluoleo.  (d)  Upaya  lainnya  adalah  dengan  memasang  portal  dan  pernbenahan  Lampu Penerangan  Jalan  (LPJ)  di  pemukiman  warga  dan  di  d alam  lingkungan  Kampus Universitas  Haluoleo.  Pembenahan  perangkat  fisik  keamanan  tersebut  akan  menambah kenyamanan  bagi  aktivitas  mahasiswa  dan  warga  baik  di  dalam  kampus  maupun  di  pemukiman warga.
Kata kunci: identifikasi konflik, kekerasan

## ABSTRACT
The purpose of this study was to identify the conflict and violence that occurred in the Campus of Haluoleo  University  which  always  identified  with  inter-ethnic  conflicts.  In  addition,  in  order  to know  the  response  of  Haluoleo  university  academics  and  the  people  living  around  the  campus toward that conflict and violence. Therefore, based on the data obtained in the field could be found patterns  of  conflict  prevention  and  violence, so  that  similar  conflicts  will  not  recur  in  the  future. Data  collection  was  done  by  using  participant  observation  and  in-depth  interviews. The  results showed  that  the  conflict  and  violence  that  occurred  in  the  environment  of  Halouleo  University
* Staf Pengajar Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Haluoleo, Kendari
** Staf Pengajar Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Haluoleo, Kendari
campus cannot be categorized as ethnic conflict. It is because of the group solidarity between the two parties to the conflict can only be felt by a handful of people who identify themselves as ethnic groups. The same solidarity is not felt by residents and other students, even though they came from the same ethnic. In fact that appears is criticism of the behavior of a handful of actors who cause chaos  in  the  campus.  To  prevent the  occurrence  of  conflicts  and violence in  the  future,  there  are some  things  that  can  be  done:  (a)  synergize  the  role  of  local  governments,  community  leaders, institutions,  campus,  community  and  students;  (b)  follow-up  is  necessary  to  identify  more thoroughly the hostel / student boarding houses and dormitories. The identification results can be further  used  both  by  the  police,  and  local  government.  (c)  Making  function  of  siskamling  (the security system) and a security post were built at four points in front of the campus of the Haluoleo University. (d) Another effort is to install a portal and to revamp teh Lighting Street Lamp (LPJ) in residential areas and in the campus of the Haluoleo University. Settling of security physical device will  add  convenience  for  both  students  and  residents  activities  on  campus  and  in  the  residential areas.
Key words : conflict identification, violence

## A. PENDAHULUAN
Selama  beberapa  tahun  belakang- an  ini  rangkaian  konflik  dan  kekerasan terus  terjadi  di  Indonesia,  mulai  dari kekerasan  yang  bernuansa  agama  hing- ga  yang  berkaitan  dengan  masalah  sara. Konflik  dan  kekerasan  tersebut  tidak hanya  terjadi  dikalangan  masyarakat umum,  namun  juga  terjadi  dikalangan kaum intelektual antara lain di lingkungan kampus.
Kampus  merupakan  suatu  komuni- tas  yang  seharusnya  mengedepankan intelektualisme  karena  di  dalamnya  ter- dapat  pola  perilaku  dan  juga  seperang- kat  aturan  baik  secara  tertulis  maupun tidak  tertulis  yang  mengatur  relasi antar  individu  di  dalamnya.  Seperang- kat  aturan  tersebut  juga  dibuat  atas dasar  pola  perilaku  yang  ada.  Pada gilirannya  kampus  menjadi  media  trans- misi  budaya  dari  kehidupan  masyarakat yang  luas.  Hal  ini  mencerminkan  bahwa kampus  memiliki  budaya.  Ironisnya, perilaku  kekerasan  yang  biasanya  me micu konflik antara dua pihak seringkali  terjadi  di  kampus,  seperti yang  terjadi  di  lingkungan  Univer- sitas Haluoleo (Unhalu). Sebagai salah
satu  kampus  terbesar di  Provinsi Sulawesi  Tenggara,  kampus  seharus- nya  menjadi  ikon  bagi  penerapan intelektualisme  baik  dalam  lingkungan kampus  maupun  lingkungan  masyarakat secara luas.
Berbagai  upaya  telah  dan  akan dilakukan oleh Universitas Haluoleo secara khusus,  begitu  pula  pemerintah  Kota Kendari dan pihak kepolisian, mulai dari preventif  hingga  represif.  Upaya  represif seperti  perintah  tembak  ditempat  telah dikeluarkan  oleh  pihak  Kepolisian Daerah  (Polda)  Sulawesi  Tenggara (mengacu  pada  Rotap  Polri).  Hal  ini dilakukan  mengingat  konflik  tersebut telah  menyebabkan  jatuhnya  korban jiwa  manusia.  Bagi  pihak  kampus mengambil langkah keras dengan melakukan  pemecatan  terhadap  maha- siswanya  yang  terlibat  konflik  dan  ke- kerasan  tersebut,  di  samping  upaya hukum yang hares ditempuh. Sedangkan upaya preventif antara lain dengan rencana meniadakan kegiatan masa Orientasi Pengenalan  Kampus  (Ospek)  ya ng disinyalir  menjadi  m uara  terj adin ya perseteruan  antara  kelompok-kelompok mahasiswa  yang  berujung  pada  pertikaian antar etnis tertentu. Cara yang  lain
adalah  dengan  rencana  meningkatkan Maximum  Security  System (MSS).  Sebuah konsep pengamanan kampus dengan memaksimalkan  kinerja Security  System dan  Resimen  Mahasiswa  (Menwa)  serta membuat  portal  pada  jalur  masuk  ke wilayah kampus. Upaya  simbolis  juga telah dilakukan  melalui  Deklarasi  Gerakan  Cinta Persaudaraan  Umat,  Anti  Anarki,  Anti Premanisme,  dan  Anti  Primordialisme Sempit  dalam  Lingkungan  Universitas Haluoleo.  Deklarasi  tersebut  dicetuskan dalam  rangkaian  kegiatan  Dies  Natalis XII  Universitas  Haluoleo  tanggal  17 Agustus  2011  dalam  rangkaian  Dies Natalis  Ke-31.  Upaya  pencegahan  lainnya juga dilakukan oleh pihak kepolisian.
Di  tengah  berbagai  upaya  positif yang  telah  dilakukan  pihak  Unhalu  hingga pemerintah  dan  pihak  kepolisian  untuk meredam  terjadinya  konflik  dan  kekerasan di  massa  mendatang,  kebutuhan  men- desak  yang  belum  mendapat  perhatian yang  cukup  adalah  ketersediaan  data yang  dapat  diandalkan  untuk  meng- identifikasi penyebab konflik dan tindak kekerasan yang terjadi di lingkungan  Kampus  Universitas  Halu- oleo.  Hal  ini  amat  disayangkan,  karena pemahaman  mengenai  penyebab  konflik dan  kekerasan  diperlukan  sebagai  landasan bagi perancangan program dan strategi yang tepat,  juga  penentuan  prioritas  dalam mencegah  serta  mengatasi  konflik  dan kekerasan  yang  mungkin  terjadi  di  masa mendatang.
Pemukiman penduduk dan asrama (rumah  kost)  mahasiswa  di  depan kampus  tidak  saja  menyisakan  cerita  miris mengenai  konflik  dan  kekerasan  yang terjadi hampir setiap tahun dan memakan  korban  jiwa  manusia.  Namun juga  menyisakan  berbagai  masalah  lain. Salah  satunya  adalah  banyaknya  rumah kost  yang  tidak  memiliki  izin  dari pemerintah setempat. Selama ini tidak
ada  koordinasi  pemilik  rumah  kost kepada  pihak  dinas  Pemukiman  dan Tata  Kota  Kendari.  Sehingga  pem- bangunannya  terkesan  semerawut  dan rentan  terhadap  terjadinya  perilaku  ke- kerasan dalam bentuk yang lainya.
Berbagai  rentetan  peristiwa  konflik dan  kekerasan  yang  terjadi  di  kampus Universitas  Haluoleo  menunjukkan  bahwa kekerasan  telah  menjadi  bagian  dari kehidupan  kampus.  Sehingga  berbagai asumsi  selalu  identikan  bahwa  konflik  dan tindak  kekerasan  telah  menjadi  bagian  dari budaya kampus Universias Haluoleo. Tentu saja  hal  tersebut  menjadi  ironi  yang harus  dipecahkan,  agar  ungkapan  ter- sebut  tidak  benar-benar  menjadi  “label” negatif  bagi  Universitas  Haluoleo.  Ber- dasarkan  hasil  penelurusan  awal,  di- temukan fakta bahwa konflik dan kekerasan tersebut umummya terjadi di dalam lingkungan kampus yang kemudian berkembang  luas  ke  lokasi  pemukiman penduduk  dan  asrama/rumah  kost  maha- siswa  yang  terletak  di  depan  Kampus Unhalu.
Konflik  tersebut  biasanya  hanya diawali  oleh  perseteruan  antara  individu dengan  individu  lainnya.  Perseteruan tersebut  selanjutnya  berkembang  ke  arah pertikaian  antar  kelompok  dan  berakhir menjadi  konflik  yang  lebih  luas  lagi. Konflik  tersebut  selama  beberapa  tahun belakangan  ini  terus  memakan  korban  dari kedua  kelompok  yang  berbeda.  Solidaritas kelompok  menjadi  alasan  yang  paling utama  untuk  menggerakkan  sekelompok massa  untuk  turut  serta  terlibat  dalam konflik  tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan mengidentikfikasi  konflik  dan  kekerasan  di lingkungan  Kampus  Unhalu  yang  selalu diidentikan  dengan  pertikaian  antar  etnis. Selain  itu  juga  untuk  mengetahui  respon masyarakat  yang  tinggal  disekitar  kampus dan civitas akademika Universitas Haluoleo terhadap  konflik  yang  terjadi  di  lingkungan
kampus tersebut. Sehingga berdasarkan data yang  diperoleh  di  lapangan  melalui  bebe- rapa teknik penelitian dapat ditemukan pola pencegahan konflik dan tindak kekerasan di yang  terjadi  di  sekitar  lingkungan  Kampus Unhalu.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  dua kelurahan,  yakni  kelurahan  Lalolara  dan kelurahan  Kambu  Kecamatan  Kambu Kota  Kendari.  Secara  spesifik  lokasi penelitian  akan  dilaksanakan  di  dalam Kampus  Bumi  Tridharma  Universitas Haluoleo  dan  kompleks  pemukiman warga  yang  terletak  di  depan  Kampus Baru.  Lokasi  tersebut  dipersempit  lagi yakni  antara  Lorong  Olala  hingga  lorong Mata  Air  III  yang  masuk  dalam  wilayah Rukun  Tetangga  (RT)  9  sampai  RT  15. Pembatasan  lokasi  penelitian  ini  di- dasarkan  pada  pertimbangan  bahwa pemukiman  yang  dipadati  oleh  rumah- rumah  penduduk  dan  asrama/rumah  kost mahasiwa  terkonsentrasi  di  antara  kedua jalan  tersebut.  Demikian  pula  konflik dan  tindak  kekerasan  di  linkungan Kampus  Unhalu  terkonsentrasi  di  wilayah tersebut.
Untuk  memperoleh  data  di  lapangan digunakan  pendekatan  kualitatif  dengan penekanan pada studi lapangan (field work) terhadap  fakta-fakta  di  lapangan  mengenai konflik  dan  tindak  kekerasan  di  dalam kampus Universitas Haluoleo dan sekitarnya, fakta mengenai kondisi mahasiswa  dan  penduduk  yang  tinggal  di kompleks  pemukiman  depan kampus Universitas  Haluoleo.  Pemahaman  ter- hadap  fakta-fakta  tersebut  akan  memu- dahkan  untuk  merumuskan  pola  pen- cegahan  dan  penanganan  konflik  dan tindak kekerasan tersebut.
Sumber  data  diperoleh  berdasarkan data  primer  dan  sekunder.  Data  primer diperoleh  dari  para  informan  yang  terdiri dari mahasiswa Universitas Haluoleo
(Unhalu), organisasi kemahasiswaan, dosen, dan  alumni.  Selain  itu  juga  diperoleh  dari wawancara  dengan  Organisasi  Kemasyara- katan  Pemuda  (OKP),  Lembaga  Swadaya Masyarakat  (LSM)  yang concern pada  isu- isu  konflik  dan  kekerasan  serta  warga  yang tinggal  di  kompleks  pemukiman  depan Kampus  Universitas  Haluoleo.  Data  sekun- der  terutama  berupa  daftar  pemilik  rumah kost  yang  ada  lingkungan  Kampus  Unhalu yang diperoleh dari Ketua RT 9 sampai RT 15  Kelurahan  Lalolara  serta  Rincian  kasus tindak  kriminal  yang  diperoleh  dari  Kantor Kepolisian Resort Kota Kendari.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  teknik  pengamatan  terlibat dan  wawancara  mendalam.  Teknik  yang pertama    dilakukan  untuk  menangkap realita  berkaitan  dengan  interaksi  antar warga,  antar  mahasiswa,  serta  maha- siswa  dengan  warga  yang  tinggal  di pemukiman  depan  kampus  Unhalu. Diamati  pula  kondisi  rumah  kost  yang dihuni  oleh  mahasiswa.  Teknik  kedua digunakan  untuk  menggali  lebih  jauh tentang  konflik  dan  kekerasan  yang terjadi  di  lingkungan  Kampus  Unhalu, yang bertujuan untuk menjawab permasalahan penelitian.

## C. KONTEKS  MASYARAKAT  KAM- PUS  UNIVERSITAS  HALUOLEO DALAM PERISTIWA KONFLIK DAN KEKERASAN
Daerah  di  depan  Kampus  Univer- sitas  Haluoleo  adalah  pemukiman  yang dihuni  oleh  warga  yang  terdiri  dari berbagai etnik baik Tolaki, Muna, Buton, Jawa,  Bugis-Makassar,  Bali  dan  sebagai- nya.  Karakteristik  dan  kemajemukan masyarakatnya  yang  berasal  dari  ber- bagai latar belakang budaya dan identitas sosial  lainnya  menyebabkan,  terjadi  relasi sosial  di  antara  mereka,  bukan  saja  antar warga,  tetapi  juga  antara  warga  dan mahasiswa  serta  antar  mahasiswa  itu sendiri. Ada kekhususan dari pemukiman di
depan  Kampus  Unhalu,  yang  didominasi oleh  rumah-rumah  kost  yang  mayoritas ditinggali  oleh  mahasiswa-mahasiswa yang  datang  dari  berbagai  daerah kabupaten  di  Provinsi  Sulawesi  Te- nggara maupun luar provinsi.

## 1. Rumah  Kost  dan  Kehidupan  Anak Kost
Rumah  kost  dan  mahasiswa  me - rupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  kampus. Mahasiswa  yang  kuliah  di  kampus Unhalu  merupakan  mahasiswa  yang tidak  saja  berasal  dari  Kota  Kendari, tetapi juga berasal dari beberapa daerah kabupaten  seperti  Kabupaten  Buton, Buton  Utara,  Muna,  Konawe,  Konawe Selatan,  Wakatobi,  Bombana.  Bahkan ada  pula  yang  berasal  dari  luar  Provinsi Sulawesi Tenggara, seperti Provinsi Sulawesi  Tengah,  Sulawesi  Selatan  dan sebagainya.
Pilihan  untuk  tinggal  di  daerah yang  berdekatan  dengan  kampus  memiliki keuntungan tersendiri. Salah satunya adalah mudahnya  mengakses  wilayah  kampus untuk  mengikuti  kegiatan  perkuliahan atau  mengurus  berbagai  hal  yang berkaitan  dengan   tugas  dan  rutinitas lainnya  di  kampus.  Di  samping  itu, tanpa  mengeluarkan  biaya  besar,  maha- siswa dapat mencapai kampus hanya dengan berjalan  kaki.  Sehingga  lebih  menghemat uang  bulanan  yang  dikirimkan  oleh  orang tua mereka dari kampung
Dilihat  dari  aspek  bangunannya, maka  ada  beberapa  jenis  rumah  kost yang  ditinggali  oleh  mahasiswa  yakni asrama  mahasiswa,  rumah  kost,  dan pondokan. Asrama mahasiswa dan  rumah kost  memiliki  karakteristik  yang  hampir sama,  yakni  memiliki  dua  kamar  atau lebih,  dengan  fasilitas  yang  digunakan secara  bersama-sama.  Perbedaannya  ada- lah jika asrama seharusnya memiliki kamar- kamar yang berada dalam rumah induk, dan
kamar-kamar  tersebut  selanjutnya  disewa- kan,  maka  rumah  kost  memiliki  kamar- kamar  yang  dibuat  berderet  dan  me- manjang,  dengan  pintu  yang  menghadap keluar. Umumnya kamar tersebut berukuran  2  x  3  meter  hingga  3  x  4 meter. Namun demikian, istilah tersebut tidak  berlaku  pada  pemukiman  maha- siswa  di  depan  Kampus  Unhalu.  Kedua istilah  tersebut  saling  bertukar  penye- butannya. Kategori rumah  kost tetap diberi nama  dengan  sebutan  asrama,  seperti Asrama  Sederhana,  Asrama  Sinjai  dan sebagainya.
Ada  pula  tempat  tinggal  mahasiswa yang  berupa  pondokan.  Pondokan  merupa- kan sebuah rumah tinggal sederhana  yang sengaja  dibangun  oleh  mahasiswa  atau beberapa  orang  tua  mahasiswa  yang berasal  dari  satu  daerah  yang  sama  atau berdekatan.  Dengan  kata  lain,  baik mahasiswa  maupun  orang  tua  mahasiswa telah  saling  mengenal  sebelumnya  karena tinggal  di  daerah  (kampung  halaman) yang  sama.  Kampung  adalah  istilah  yang merujuk  daerah  asal  dari  mahasiswa  yang bersangkutan.  Kampung  yang  dimaksud  di sini  tidak  hanya  berarti  desa  atau kelurahan yang berada di  luar kota, tetapi juga merujuk wilayah kota/kabupaten yang terletak di luar kota Kendari.
Pondokan  dibangun  secara  swa- daya oleh orang tua mahasiswa. Bangu- nan  pondokan  tersebut  berupa  rumah  yang terdiri  dari  minimal  2  kamar.  Dinding rumah terdiri dari bilah-bilah papan dan lantai  dari  semen.  Menurut  mereka, kondisi  rumah  yang  demikian  telah nyaman  untuk  ditingali.  Kata  pondokan merupakan  istilah  yang  memang  meru- juk  pada  sebuah  bangunan  rumah  yang terbuat  dari  bahan  bangunan  berupa  bilah- bilah  papan  dan  lantai  berupa  campuran semen dan pasir.
Berbeda dengan pondokan yang rela- tif  tidak  ada  variasi,  maka  asrama  maha-
siswa  atau  rumah  kost  relatif  memiliki banyak  variasi.  Baik  dari  aspek  karak- ter  pemilik  asrama,  mahasiswa  yang menghuninya,  maupun  aspek  aturan- aturan  yang  diterapkan  oleh  pemilik  kost. Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan bahwa  ada  beberapa  karakter  pemilik asrama/rumah  kost  mahasiswa  yang  ada di  depan  area  kampus  Unhalu. Pertama , pemilik  kost  yang  tinggal  bersama  dengan penghuni  asrama/rumah  kost,  tetapi  dalam bangunan atau ruang yang berbeda. Mereka adalah tipe yang tegas dan sangat protective terhadap mahasiswa atau penghuni asrama. Kedua ,  kategori  pemilik  kost  yang  me- milih  tidak  tinggal  diasrama  miliknya. Kondisi  yang demikian  banyak ditemukan pada  asrama-asrama  mahasiswa  di  RT  9  – RT  15  yakni  dari  Lorong  Olala  sampai Lorong  Mata  Air  III.  Asrama-asrama tersebut  umumnya  dimiliki  oleh  penduduk yang  tidak  tinggal  di  wilayah  depan Kampus  Unhalu,  antara  lain  ada  yang tinggal  di  daerah  Kelurahan  Kemaraya, Mandonga dan sebagainya. Namun demikian,  pemilik  kost  mempercayakan kepada  pihak  lain  untuk  menggantikan peran  mereka  sebagai  penanggung  jawab asrama.  Mereka  adalah  keluarga  terdekat dari  pemilik  asrama  atau  salah  satu  dari penghuni  asrama  yang  secara  intensif berhubungan dengan pemilik asrama. Secara umum tugas mereka adalah mengko- ordinir  penghuni  asrama  untuk  melakukan beberapa hal antara lain memelihara, keber- sihan asrama secara, bersama-sama, menjaga  keamanan  bersama  dan  mengko- ordinir  pembayaran  sewa  asrama  yang diikuti  dengan  pembayaran  biaya  pema- kaian listrik dan air.
Pemilik  asrama  biasanya  hanya sesekali  datang  untuk  mengambil  uang sewa  as rama  dari  pihak  yang  t el ah diperca yakan  ters ebut.  Kondisi  ini menyebabkan  pemilik  asrama  tidak  secara intensif berinteraksi dengan penghuni asrama.  Ada  beberapa  kelemahan  dengan pola yang demikian, antara lain :
a. Pemilik  asrama/rumah  kost  sukar melakukan  kontrol  terhadap  peng huni asrama. Sehingga peluang terjadinya  perbuatan  asusila  di  dalam kamar-kamar  asrama  yang  dilakukan oleh  pasangan  muda-mudi yang belum menikah  cenderung  lebih  besar.  Selain itu,  penghuni  asrama  kerap  melakukan aktivitas  di  dalam  kamar  asrama  yang terkadang  menimbulkan  suasana  ga- duh  yang  akan  mengganggu  peng- huni kost lain, dan sebagainya;
b. Pemilik  asrama/rumah  kost  kurang memperhatikan  kebutuhan  bagi  peng- huni  asrama  khususnya  berkaitan  de- ngan  kebutuhan  akan  air  bersih,  listrik, serta  kebutuhan  mereka  akan  keamanan terhadap  kemungkinan  tindakan  kri- minal  yang  menimpa  mereka.  Pemilik asrama biasanya hanya  menunggu lapo- ran  dari  orang  yang  telah  dipercayakan menjaga asrama tersebut.
Berbagai  persoalan  yang  paling sering  muncul  terhadap  kondisi  rumah kost  yang  demikian  adalah  berkaitan dengan  listrik  yang  sering  kali  padam dan  rusak,  serta  air  yang  tidak  lancer, serta  tidak  adanya  aturan-aturan  yang tegas diterapkan terhadap seluruh penghuni  asrama/rumah  kost.  Berbeda dengan  kondisi  asrama  yang  pemilik kostnya  tinggal  bersama  anak  kost,  relatif lebih mampu untuk mengatur dan mengontrol  penghuninya  secara  langsung dengan  menerapkan  aturan-aturan  yang tegas.
Sementara  itu,  dilihat  dari  as - pek  karakteristik  penghuninya,  maka asrama  /rumah  kost  dapat  dikate - gorikan  ke  dalam  dua  jenis  yakni :  (1) asrama/rumah  kost  yang  penghuninya homogen,  dan  (2)  asrama/rumah  kost yang  penghuninya  heterogen.  Pilihan mahasiswa  untuk  menempati  rumah kost  disebabkan  oleh  bearagam hal yang berbeda.  Ada  mahasiswa  yang  memilih tinggal  bersama  penghuni  lainnya  yang
berasal  dari  daerah  yang  sama.  Karena relatif mudah untuk mengakses informasi  dari  kampung  atau  orang  tua mahasiswa  yang  relatif  lebih  mengenal penghuni  asrama  yang  lainnya,  sehingga mereka  bisa  saling  menjaga  satu  sama lain.  Kondisi  ini  dirasakan  lebih  aman dan  nyaman  bagi  sebagaian  mahasiswa. Namun  demikian,  ada  pula  mahasiswa yang  memilih  tinggal  bersama mahasiswa atau  penghuni  asrama  yang  berasal  dari daerah-daerah  yang  berbeda.  Karena  alasan personal  seperti  kenyamanan  kamar  dan lokasi asrama, alasan pertemanan atau telah lebih  dekat  secara  emosional  dengan  salah satu  penghuni  asrama  lainnya,  atau  alasan keamanan.
Kategori  asrama  yang  demikian, termasuk  pula  jenis  asrama  yang  hanya menerima  mahasiswa  atau  penghuni  yang berjenis  kelamin  perempuan,  selanjutnya lebih  dikenal  sebagai asrama  putri dan asrama  yang  hanya  menerima  penghuni yang  berjenis  kelamin  laki-laki  dan  lebih dikenal dengan istilah asrama putra .
2. Aturan  dalam  Asrama/Rumah  Kost dan Pondokan
Aturan  dalam  asrama  atau  pon- dokan  memberikan  batasan  mengenai  apa yang  boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan oleh penghuni asrama/rumah kost. Untuk  selanjutnya  penulis  akan  meng- gunakan istilah “asrama” yang sekaligus juga  mewakili  penyebutan  untuk  rumah kost.
Tujuan  pengaturan  tersebut  adalah untuk  menciptakan  batasan-batasan  yang tegas  atas  hal-hal  yang  tidak  boleh dilakukan  oleh  penghuni  asrama,  sehingga terbangun  suasana  yang  lebih  harmonis baik  antara  pemilik  asrama  dengan penghuni  asrama,  antar  sesama  penghuni asrama,  serta  antara  penghuni  asrama dengan  masyarakat  sekitarnya  yang  hidup berdampingan.  Tidak  semua  pemilik asrama  menerapkan  aturan  yang  ketat
terhadap  penghuni  asrama.  Demikian pula,  aturan  yang  diterapkan  oleh pemilik asrama  yang  satu dengan  yang lainnya tidak selalu sama. Ada pemilik asrama  yang  menerapkan  aturan  sangat longgar  terhadap  penghuninya,  tetapi ada  pula  pemilik  asrama  yang  secara tegas  menerapkan  aturan-aturan  ter- tentu  dan  harus  dipatuhi  oleh  semua penghuni  asrama.  Beberapa  aturan yang paling umum antara lain :
a.  Tidak  boleh  ada  kegiatan  di  asrama yang  menimbulkan  kegaduhan,  sehing- ga  mengganggu  penghuni  asrama  yang lain;
b.    Ada  pula  asrama  yang  menerapkan  jam malam,  yakni  waktu  yang  membatasi penghuni  asrama  untuk  berada  di  luar asrama.  Di  mana  pada  jam  tertentu  di malam  hari,  pintu  pagar  akan    ditutup dan  dikunci.  Hal  ini  dilakukan  untuk menjaga keamanan asrama.
c.  Tamu  lawan  jenis  tidak  boleh  meng- inap.  Demikian  pula  jika  ada  tamu mahasiswa  atau  kerabat  yang  datang harus terlebih dahulu memperjelas tujuan  kunjungan.  Hal  tersebut  harus dilaporkan  kepada  pemilik  asrama. Sedapat  mungkin  disarankan  bahwa tamu  yang  datang  berkunjung  tidak masuk  ke  dalam  kamar,  tetapi  hanya sampai  di  batas  teras  depan  kamar,  yang mana  telah  disediakan  pula  dua  buah kursi yang nyaman bagi tamu tersebut.
d. Asrama putri memiliki aturan yang lebih tegas  lagi.  Seperti  yang  diterapkan  di Asrama Sederhana serta beberapa asrama putri  lainnya.  Beberapa  aturan  tersebut antara  lain:  penghuni  asrama  dilarang membawa  tamu  laki-laki  ke  dalam kamar;    jika  ingin  keluar  asrama, harus  terlebih  dahulu  meminta  izin kepada pemilik asrama atau pihak yang dipercayakan untuk menjaga asrama ini dan  harus  menggunakan  jilbab.  Be- berapa  aturan  tersebut  dibuat  untuk menciptakan  keteraturan,  kenyamanan,
serta  menjaga  relasi  yang  baik  antara pemilik  asrama  dengan  segenap  peng- huni  asrama.  Tampaknya  penanaman nilai-nilai  agama  juga  diterapkan  di- antara  penghuni  asrama.  Hal  ter - sebut  tampak  dari  kebiasaan  meng- gunakan  jilbab  ataupun  kerudung ketika  berada  di  luar  kamar  dan ketika  akan  bepergian  keluar  asrama. Selain  itu,  juga  penerapan  nilai  keso- panan  juga  tampak  di asrama ini, antara lain  anak  kost  yang  hanya  boleh menerima  tamu  laki-laki  di  tempat menerima tamu. Dalam hal ini dikotomi sopan dan tidak sopan secara tegas diatur dan  diberlakukan  bagi  seluruh  penghuni asrama tanpa terkecuali.
Selain  itu,  dalam  aturan  yang  dibuat juga  terkandung  upaya  menanamkan  sikap disiplin  di  antara  penghuni  asrama dengan  memberikan  batasan  waktu  bagi mereka  untuk  pulang  ke  asrama  tepat waktu.
Respon yang muncul dari mahasiswa (penghuni  asrama)  terhadap  aturan-aturan tersebut  ada  dua,  yakni:  (a)  menerima aturan-aturan  tersebut  sebagai  hal  yang harus  dipatuhi  dan  dengan  demikian memilih  tinggal  di  asrama  yang  bersang- kutan;  (b)  tidak  menerima  aturan-aturan yang  dibuat  oleh  pemilik  asrama  dan memilih  meninggalkan  asrama  dan  mencari tempat  tinggal  yang  baru.  Respon  yang pertama adalah respon yang positif, ditandai dari  betahnya  mereka  tinggal  di  asrama tersebut  serta  kesediaan  mereka  untuk menandatangani  surat  pernyataan  yang mengharuskan  mereka  mematuhi  aturan- aturan  yang  ditetapkan  oleh  pemilik  atau pengelola asrama.
Secara  tegas  pula  ada  sanksi yang  diberikan  terhadap  penghuni asrama yang tidak  mengindahkan atur- an  tersebut,  yakni :  (a)  pelanggaran pertama,  maka  yang  bersangkutan akan dinasehati  oleh pemilik/penanggung- jawab  asrama;  (b)  pelanggaran  kedua
kali,  yang  bersangkutan  akan  diberi peringatan tegas  dan mengingatkan  kem- bali aturan yang telah disepakati bersama; (c) jika masih terjadi pelanggaran ketiga, maka  penghuni  asram a  yang  ber - sangkut an  akan  di minta  unt uk  me- ninggalkan asrama (dikeluarkan).
Namun  demikian,  ada  pula  maha- siswa  (penghuni  asrama)  yang  tidak mampu  beradaptasi  dengan  baik  terhadap aturan-aturan yang tegas tersebut. Mereka akhirnya  memilih  keluar  dan  mencari asrama  yang  baru  yang  sesuai  dengan keinginan mereka.
Sebagaimana  pada  asrama/rumah kost,  pondokan  juga  ada  yang  menerap- kan  aturan  yang  tegas,  ada  pula  yang tidak. Namun kebanyakan pondokan tidak menerapkan aturan-aturan yang ketat bagi penghuninya. Kecuali bagi penghuni pon- dokan  yang  sejak  awal  memiliki  komit- men  kuat  secara  bersama-sama  atas aturan-aturan  tertentu  yang  akan  diterap- kan  pada  pondokan  mereka.  Pondokan pada  dasarnya  dimiliki  dan  dikelola  se- cara  bersama-sama.  Penghuni  yang  usia- nya paling tua, biasanya menjadi panutan bagi  penghuni  yang  lebih  muda,  atau penghuni  yang  masuk  lebih  awal  juga menjadi  panutan  bagi  penghuni  pon- dokan yang masuk sesudahnya.
Berbeda dengan  kategori asrama di atas  yang menerapkan aturan-aturan  yang tegas,  ada  pula  asrama/rumah  kost  maha- siswa yang relatif tidak menerapkan aturan- aturan tersebut, antara lain: (a)  tidak diber- lakukan  jam  malam  sebagaimana  di asrama  lain  dengan  aturan  ketat;  (b) Tidak  ada  pula  batasan  mengenai  siapa yang  boleh  atau  tidak  boleh  bertamu  ke dalam  kamar,  baik  laki-laki  maupun  per- empuan.  Tamu  lawan  jenis  dapat  saja menginap, sepanjang diijinkan oleh pemilik  kamar;  (c)  aktivitas  miras  atau minum  minuman  keras  juga  sering dilakukan  di  dalam  kamar  maupun  di  luar asrama.

## 3. Pemilik Kost dan Kebijakan Pemerin- tah Kota Kendari
Pemerintah  Kota  Kendari  memiliki kepentingan  untuk  mengatur  tata  ruang pemukiman  di  setiap  jengkal  tanah  yang ada  di  Kota  Kendari.  Secara  legal formal,  Walikota  Kendari  telah  menge- luarkan  instruksi  Walikota  Kendari Nomor 3 Tahun 2010 tentang Penetapan Aturan  terhadap  Pemilik  Rumah  Kost /Pondokan.  Instruksi  ini  dikeluarkan dalam  rangka  menegakkan  Peraturan Daerah  Kota  Kendari  Nomor  8  Tahun 2004  tentang  Izin  Usaha  Penyelenggaraan Rumah  Kost/Pondokan  dan  sebagai  tindak lanjut  dari  pertemuan  Walikota  Kendari dengan  Pemilik  Rumah  Kost/Pondokan di Kota Kendari pada tanggal 6 Oktober 2010.  Poin-poin  yang  menjadi  kesepa- katan tersebut antara lain :
a. Setiap  rumah  kost/pondokan  harus memiliki Izin Usaha Penyeleng- garaan rumah kost/pondokan;
b. Setiap  pemilik  rumah  kost/pondok - an  harus  memisahkan  antara  ruma h kost/pondokan  putra  dan  putri ,  ter- kecuali  pasangan  suami  istri  yan g dibuktikan dengan akta nikah;
c. Setiap  rumah  kost/pondokan  diwa- jibkan memiliki penangungjawab dalam  hal  ini  para  pemilik  rumah  kost/- pondokan itu sendiri;
d. Setiap  pemilik  rumah  kost/pondokan yang  berada  diluar  daerah  menunjuk penanggungjawab  dari  rumah  kost/pon- dokan tersebut;
e. Setiap rumah kost/pondokan harus mempunyai tata tertib yang ber- pedoman  kepada  norma-norma  hukum, agama, adat dan kepatutan;
f. Setiap  rumah  kost/pondokan  agar  tidak memberikan nama/identitas yang menon- jolkan unsur kedaerahan;
g. Setiap  rumah  kost/pondokan  harus menyediakan  ruang  tamu  yang  ter- pisah dari kamar kost/pondokan;
h. Setiap  pemilik  rumah  kost/pondokan
wajib  mengontrol  penghuni  rumah  kost /pondokan  serta  melaporkan  kepada Ketua RT apabila ada penghuni baru;
i. Setiap  penghuni  rumah  kost/pondokan dilarang menyimpan, mengkonsumsi minuman beralkohol, narkoba, zat adiktif lainnya  termasuk  dengan  senjata  tajam /senjata api;
Sanksi terhadap pemilik rumah kost/- pondokan  yang  tidak  mengindahkan  ins- truksi  Pemerintah  Kota  Kenadri  tersebut, maka  izin  usahanya  akan  dicabut  atau dipidana  kurugan  paling  lama  3  (tiga) bulan  atau  denda  Rp.  5.000.000,-  sesuai dengan  pasal  16  ayat  1  Perda  No.  8  tahun 2004.
Berdasarkan penelusuran di lapangan,  ada  asrama  yang  telah melaksanakan  instruksi  walikota  tersebut, namun  sebaliknya  banyak  pula  pemilik rumah  kost  yang  sama  sekali  tidak mengindahkan adanya aturan yang telah ditetapkan  oleh  pemerintah  tersebut.  Izin Usaha  Penyelenggaraan  Rumah  Kost  dan Pondokan  merupakan  aturan  yang  belum sepenuhnya  dapat  dipenuhi  oleh  para pemilik  rumah  kost/pondokan.  Secara umum, pemilik rumah kost di Kota  Ken- dari  kurang  m en yadari  m engenai pentingn ya  mengurus  izin  usaha  pe- nyelenggaraan  Rumah  Kost.  Khususnya, rumah-rumah  kost  yang  dibangun  jauh sebelum  keluarnya  Peraturan  Daerah  No.  8 tahun  2004.  Peraturan  Daerah  ini  men- syaratkan bahwa setiap usaha rumah kost yang  didirikan  oleh  penduduk  di  Kota Kendari  harus  memiliki  izin  usaha  dari instansi  tertentu.  Dalam  hal  ini  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kota Kendari.
Aturan  lain  yang  hingga  saat  ini paling  banyak  dilanggar  oleh  pemilik asrama/rumah kost  dan pondokan  adalah persoalan  pemisahan  antara  penghuni rumah  kost  yang  laki-laki  dan  per- empuan.  Berdasarkan  hasil  identifikasi
melalui penelitian ini, umumnya  asrama /rumah kost  yang ada  di depan Kampus Universitas  Haluoleo,  tidak  melakukan pemisahan  antara,  laki-laki  dan  perempuan. Anak-anak  kost  laki-laki  masih  tinggal bersebelahan  dengan  anak  kost  yang perempuan. Tamu perempuan dengan bebasnya  keluar  masuk  kamar  kost  laki- laki, dan demikian pula sebaliknya.
Deskripsi tersebut berbanding lurus  dengan  data  yang  diperoleh  dari hasil  identifikasi  di  lapangan,  bahwa  dari 123 Rumah  Kost dan Pondokan  yang  ada di  lingkungan  RT  12  –  RT  15,  hanya  16 asrama/rumah kost yang menerapkan aturan pemisahan  antara  rumah  kost  laki-laki  dan perempuan.  Bahkan  beberapa  diantaranya adalah  asrama/rumah  kost  yang  hanya menerima  mahasiswa  yang  be rjenis kelamin  perempuan  atau  mahasiswa yang bedenis kelamin laki-laki saja. Rumah kost  yang  demikian  lazim  dikenal  sebagai asrama  putri  dan  asrama  putra.  Asrama /rumah kost putri adalah asrama atau rumah kost  yang  hanya  dihuni  oleh  perempuan saja,  dan  asrama  putra  adalah  rumah  kost yang  hanya  dihuni  oleh  mereka  yang berjenis kelamin laki-laki.
Persoalan  lain  adalah  me ng- enai  adan ya  penanggung  jawab  atas rumah  kost/asrama  yang  ada  di  didepan Kampus  Universitas  Haluoleo.  Pada  da- sarnya  tidak  semua pemilik asrama tinggal bersama  penghuni  asramanya.  Banyak  as- rama yang justru tidak memiliki penang- gungjawab.  Idealnya,  penanggungjawab asrama/rumah  kost  berkewajiban  me- ngontrol setiap aktivitas mahasiswa yang menghuni  rumah  kost  tertentu.  Mereka juga  bertanggungjawab  secara  moril kepada  orang  tua  mahasiswa  yang  bersang- kutan.  Dalam  hal  ini,  mereka  menjadi pengganti  orang  tua  bagi  mahasiswa atau  penghuni  asrama  tersebut.  Tampak perbedaan  yang  sangat  signifikan  antara asrama  yang  memiliki penanggung jawab dengan  yang  tidak  Perbedaan  tersebut
tampak  dari  terciptanya  suasana  yang kondusif  dalam  asrama  tersebut.  Selalu ada yang memberikan mereka nasehat, dan wejangan mengenai hidup.
Nilai-nilai  kedisiplinan  dan  keter- aturan  dalam  hidup  juga  tercipta  dan  tersu menerus  terinternaliasasi  dalam  kehidupan sehari-hari.  Sehingga  pendidikan  yang seharusnya  mereka  peroleh  dari  keluarga- /orang  tua,  juga  mereka  dapatkan  dalam lingkungan  asrama/rumah  kost  tersebut. Selain,  tentu  saja  juga  mereka  peroleh dibangku kuliah. Didikan tersebut bahkan  hingga  menyentuh  pada  per- soalan akhlak yang berusaha ditanamkan dikalangan penghuni kost. Dengan harapan  bahwa  dengan bekal  akhlak  yang baik  tersebut  mereka  dapat  membawa  diri lebih  baik  ketika  berada  diluar  asrama. Namun,  hal  yang  demikian  tidak  terjadi di  kalangan  mahasiswa  yang  tinggal  di asrama/rumah  kost  yang  tidak  memiliki penanggung  jawab.  Aktivitas  mahasiswa relatif tidak terkontrol. Toleransi  diantara sesama penghuni asrama  yang relatif tidak tercipta,  karena  sikap  individualistik  yang tinggi.  Masing-masing  mengurus  dirinya sendiri, serta mengurus kamarnya masing-masing.  Terkadang  tidak  ada  akti- vitas membersihkan asrama atau rumah kost yang  dilakukan  secara  bersama-sama. Padahal  kegiatan  tersebut  seharusnya menjadi  sarana  yang  baik  untuk  berso- sialisasi  satu  sama  lain  dan  saling  me- ngenal diantara penghuni rumah kost.
Umumnya  tanggung  jawab  untuk mengatur  asrama  atau  rumah  kost  yang demikian,  diserahkan  kepada  salah  seorang mahasiswa  atau  penghuni  rumah  kost  yang dianggap  lebih  tua  dan  lebih  bijaksana. Namun, ia  hanya bertugas memungut  iuran sewa  kamar  serta  menagih  pembayaran listrik  dan  air  setiap  bulannya.  la  tidak dibebani  tanggung  jawab  yang  lebih  besar, seperti mengkoordinir rekan-rekannya, yang  lain  untuk  melakukan  aktivitas bersama  untuk  bekerja  bakti  member-
sihkan  asrama/rumah  kost.  Kegiatan  seperti ini  akan  terlaksana  hanya  jika  penghuni asrama memiliki kesadaran secara personal.
Perkara lainnya  yang  juga penting dan  masih  banyak  dilanggar  oleh pemilik rumah kost dan pondokan adalah tersedianya  ruang  tamu  khusus  yang dapat  digunakan  oleh  penghuni  rumah kost  untuk  menerima,  tamu  mereka khususnya  lawan  jenis.  Instruksi  Wali- kota  secara,  lugas  menginginkan  adanya ruangan  khusus  yang  terpisah  dari  ruang kamar  asrama  atau  pondokan.  Menerima tamu  di  dalam  kamar,  hanya,  boleh  dila- kukan  jika,  yang  bersangkutan  adalah  tamu sesama  jenis.  Persoalan  etika  menjadi alasan  utama  serta  menghindari  perbuatan yang tidak senonoh dilakukan oleh pa - sangan  lawan  jenis  di  dalam  kamar kost/asrama.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  pe- neliti,  bahwa  tidak  semua  asrama/rumah kost  dan  pondokan  memiliki  fasilitas ruang  tamu  atau  tempat  khusus  menerima tamu.  Beberapa  asrama,  yang  memiliki penanggung  jawab  di  asrama  tersebut  atau pemiliknya  tinggal  bersama-sama  dengan penghuni  asrama  memang  telah  menye- diakan  fasilitas  tersebut.  Mereka  setiap saat  melakukan  kontrol  terhadap  tamu- tamu  yang  ingin  berkunjung.  Namun demikian,  asrama  yang  tidak  memiliki penanggungjawab,  penghuni  asrama  me- nerima  tamu  lawan  jenis  di  dalam  kamar dan  justru  dianggap  sebagai  hal  yang lazim.  Hal  ini  terjadi,  disebabkan  selain memang  tidak  adanya  kamar  tamu  yang disediakan  oleh  pemilik  atau  penanggung jawab asrama, juga tidak ada aturan yang secara  tegas  mengatur  perilaku  peng- huninya.  Jikalaupun  ada  mahasiswa, yang berinisiatif membuat aturan sendiri dengan  menerima  tamu  di  luar  kamar, hal tersebut muncul dari kesadaran secara pribadi  yang  menganggap  bahwa  menerima tamu  lawan  jenis  di  dalam  kamar  adalah
tidak  sopan  baik  berdasarkan  norma agama maupun norma kepatutan.
Aturan  terakhir  yang  paling  sering dilanggar  dan  sering  memicu  terjadinya perkelahian  diantara  sesama  penghuni rumah  kost  adalah  kebiasaan  segelintir anak-anak  muda  yang  kerap  menengak minuman  keras.  Di  beberapa  rumah  kost, ada  kebiasaan  penghuninya  menengak minuman  keras  untuk  mengisi  waktu luang.  Ada  pemilik  kost  yang  menerap- kan aturan  yang tegas terhadap perilaku para penghuni asrama tersebut, tetapi ada pula yang tidak.

## 4. Kampus dan Pos Keamanan
Pihak  kepolisian  memiliki  tanggung jawab  yang  besar  untuk  menjaga  tetap terjaganya  situasi  yang  kondusif  bagi masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pihak kepolisian memiliki kepentingan untuk tetap menjaga  keamanan  di  sekitar  lingkungan Kampus  Unhalu.  Implementasi  hal  tersebut secara  ekstrem  pihak  Kepolisian  Resort (Polres)  Kendari  membangun  empat  pos keamanan  sebagai  wujud  upaya  pre- ventif  terhadap  kemungkinan  terjadi- nya  kekerasan  dan  konflik  yang  berke- panjangan.
Beragam  respon  muncul  terhadap dibangunnya  pos  kepolisian  di  empat  titik di  sekitar  wilayah  kampus.  Empat  titik tersebut yakni : di pertigaan masuk Kampus Unhalu,  di  depan  Lorong  Pelangi,  di depan  Lorong  Anawai,  dan  di  sekitar perumahan Kendari Permai. Secara umum,  respon  masyarakat  yang  tinggal di  depan  kampus  Universitas  Haluoleo menyambut  positif  dibangunnya  pos keamanan  di  empat  titik  tersebut. Respon yang positif muncul, karena pada dasarnya  mereka  membutuhkan  kondisi yang  aman  dan  tentram  yang  akan memudahkan  mereka  menjalani  akti- vitas  sehari-hari.  Menurut  mereka, seharusnya  pihak  kampus  bersikap tegas  dengan  tidak  memberikan  ruang
terjadinya  konflik  serta  memberikan sanksi  yang  keras  terhadap  pelaku konflik.  Tindakan  mengeluarkan  yang  ber- sangkutan  dari  kampus  menj adi   pili han yang  terbaik,  agar  m enim bulkan  efek jera  bagi  yang  bersangkutan  dan  men- jadi  contoh  bagi  pihak  lain  untuk  tidak melakukan hal sama di kemudian hari.
Pada  dasarnya,  baik  masyarakat umum  maupun  mahasiswa  yang  tinggal  di depan  lingkungan  Kampus  Unhalu  meng- harapkan bahwa tercipta kondisi yang aman. Oleh  karena  itu,  ada  dukungan  yang  besar terhadap  kinerja  pihak  kepolisian.  Salah satunya menyambut positif dibangunnya pos  keamanan  yang  dalam  kurun  waktu 24  jam  terus  ber  jaga  di  empat  titik. Dengan  adanya  pos  keamanan  tersebut, juga  mempercepat  proses  penanganan kasus  kekerasan  yang  terjadi  di  depan Kampus  Unhalu  atau  di  wilayah  pemu- kiman warga.
Namun  demikian,  jika  dianalisis lebih  jauh  idealnya  kampus  menjadi tempat  yang  paling  kondusif  baik  bagi mahasiswa  itu  sendiri,  maupun  bagi masyarakat sekitarnya, baik untuk proses  pendidikan  secara  umum,  mau- pun  kegiatan  lainnya  yang  melibatkan mahasiswa  dan  masyarakat  umum.  Na- mun  d e n g a n   ad a n ya   p o s   k em a n an   di d e p a n  k am p us   menunjukkan  bahwa Kampus  Unhalu  justru  menjadi  tempat yang  paling  tidak  aman  di  Kota  Kendari. Realita  menunjukkan  bahwa  hampir  se- tiap  tahun  terjadi  konflik  dan  kekerasan lingkungan  ini.  Hal  ini  menjadi  ironi bahwa  kampus  yang  seharusnya  menjadi tempat  di  mana  para  calon  intelektualis muda  dididik  dengan  berbagai  latar belakang  ilmu,  namun  justru  menjadi tempat  yang  paling  tidak  beradab karena  kampus  menjadi  sumber  ter- jadinya  konflik  dan  kekerasan  yang hampir terjadi setiap tahunnya.

## 5. Relasi  Sosial  Antara  Mahasiswa  dan Tokoh Masyarakat
Tokoh  masyarakat  dan  mahasiswa merupakan  dua  pihak  yang  seharusnya menjalin  relasi  sosial  satu  sama  lain. Tokoh  masyarakat  yang  dimaksud  khu- susnya di tingkat  RT (Rukun Tetangga) dan RW  (Rukun  Warga).  Relasi  yang  intensif tidak  hanya  karena  menyikapi  terjadinya konflik  dan  kekerasan  di  lingkungan Kampus  Unhalu,  tetapi  lebih  awal  menjadi media  yang  paling  baik  untuk  saling bertukar  informasi  satu  sama  lain.  Ke- biasaan  berdiskusi  antara  para  tokoh masyarakat  dan  mahasiswa  relatif  tidak terjalin  diantara  kedua  belah  pihak.  Indi- katornya tampak bahwa kebanyakan  maha- siswa  yang  memilih  rumah  kost  di depan  Kampus  Unhalu  relatif  tidak mengenal  tokoh  masyarakat  yang  ada di- sekeliling mereka.
Analisis  lebih  jauh  menunjukkan bahwa  Ketua  RT  dan  RW  relatif  tidak memiliki  peran  yang  signifikan.  Peran keduanya  umumnya  hanya  dirasakan manakala  warga  atau  mahasiswa  ingin mengurus  kelengkapan  administrasi  ke- pendudukan  seperti  Kartu  Keluarga  (KK) dan  Kartu  Tanda  Penduduk  (KTP).  Ketua RT  dan  RW  diharapkan  menjalankan  peran ketokohannya  sebagai  yang  seharusnya dipanuti  mampu  memediasi  relasi  sosial yang  lebih  luas  lagi  antara  warga  dan mahasiswa  yang  tinggal  diwilayahnya masing-masing.  Sehingga  berlangsung komunikasi  yang  efektif  diantara  ketiga pihak  tersebut  yakni,  fungsi  ketokohan dari  RT  dan  RW,  warga,  serta  mahasiswa. Kondisi  yang  demikian  akan  memudahkan mereka  untuk  saling  mengenal  satu sama, lain. Ketua RT dan RW pun akan lebih  mudah  melakukan  kontrol  terhadap warga, yang tinggal diwilayahnya.
Peran  mengatur  warga  khususnya mahasiswa,  bukan  merupakan  perkara yang  mudah  bagi  sebagian  Ketua  RT. Hasil  penelitian  mengambarkan  bahwa
para  ketua  RT  di  Kelurahan  Lalolara kerap  mengeluhkan  mengenai  demikian sukanya  menjalankan  peran  mereka. Aktivitas  minum-minuman  keras  masih merupakan  perkara  yang  sukar  untuk diselesaikan.  Sebagai  tokoh  masyarakat, keterbatasan  untuk  mengontrol  semua aktivitas  warganya,  khususnya  jika terjadi  keributan  atau  kekacauan  yang juga  disebabkan  oleh  penghuni  rumah kost  di  wilayahnya.  Karena  ia  sendiri  harus memperhitungan  keselamatan  diri  dan keluarganya,  ketika  berupaya  menye - lesaikan  suatu  permasalahan.  Oleh karena  itu,  mereka  kerap  melibatkan pihak  kepolisian  untuk  membantu  me- ngatasi persoalan tersebut.

## D. KONFLIK DAN KEKERASAN DALAM  IDENTIFIKASI  SOSIAL MASYARAKAT
1. Respon Masyarakat Terhadap Konflik  dan  Kekerasan  di  Ling- kungan Kampus Universitas Haluoleo
Masyarakat  yang  tinggal  di sekitar  Kampus  Unhalu  merupakan pihak  yang  paling  merasakan  dampak negatif  dari  konflik  dan  kekerasan  yang terjadi  di  lingkungan  Kampus  Unhalu.  Se- cara  umum,  mereka  memberikan  respon yang negatif terhadap konflik dan kekerasan tersebut.  Berbagai  respon  muncul  menyi- kapi  peristiwa  konflik  dan  kekerasan  di Kampus  Unhalu.  Ada  yang  merasa  keta- kutan,  was-was,  ada  pula  yang  tidak peduli  dan  tidak  mau  ambil  pusing,  ada yang  merasa  sangat  terganggu  karena timbulnya  keributan  dan  sebagainya. Berikut  ini  akan  dipaparkan  mengenai berbagai respon masyarakat tersebut.
Salah  satu  respon  tersebut  adalah munculnya  ketakutan  di  kalangan  masya- rakat  yang  tinggal  di  depan  Kampus Unhalu.  Karena  merebak  informasi  akan adanya  penyerangan  dari  pihak-pihak tertentu.  Sehingga  membuat  mereka  me-
milih  untuk  keluar  sementara  waktu asrama/rumah  kost.  Saat  konflik  terjadi, lingkungan  kampus  menjadi  tempat  yang sangat tidak aman untuk ditinggali.
Pemilik asrama dan rumah kost me- milih  mengungsikan  penghuni  asrama  me- reka  untuk  menjaga  kemungkinan  terjadi- nya  kekerasan  yang  dapat  saja  mereka alami  saat  konflik  terjadi  di  sekitar  ling- kungan  kampus.  Oleh  karena  itu,  mereka diminta untuk tinggal sementara waktu di rumah  keluarga  mereka  yang  ada  di  luar kampus.  Pilihan tersebut  menjadi  pilih- an  yang  bijak,  mengingat  kondisi  kam- pus  yang  tidak  kondusif.  Namun  demi- kian,  ada  pula  pemilik  asrama  dan mahasiswa  yang  memilih  menetap  di dalam  asrama.  Tindakan  ini  dilakukan, manakala  jika  sudah  tidak  ada  pilihan lain.  Hal  tersebut  dianggap  aman,  sepan- jang  tidak  ada  penyerangan  dari  seke- lompok orang terhadap asrama tersebut.
Jika  kondisi  kampus  semakin tidak kondusif, khususnya ketika konflik  dan  kekerasan  tersebut  telah merenggut  korban  nyawa  manusia,  maka mereka  tetap  akan  diminta  untuk  mening- galkan asrama dan tinggal di luar lingkung- an kampus. Berjalan seorang diri saat ter- jadinya  konflik  akan  membahayakan keselamatan  diri  sendiri,  karena  di  jalan kerap  terjadi  razia  yang  dilakukan  oleh sekelompok  orang.  Razia  tersebut  umum- nya  dilakukan  untuk  mencari  pelaku  keke- rasan,  namun  dilakukan  tanpa  melibatkan pihak  kepolisian.  Bahkan  dalam  aktivitas tersebut,  mereka  kerap  pula  menghakimi orang  lain  jika  berseberangan  pandangan. Jika  orang  yang  dirazia  ternyata  mereka kenal  atau  dari  kalangan  mereka  sendiri, maka yang bersangkutan akan dilepaskan.
Mengetahui  kondisi  kampus  yang demikian,  maka  tentu  saja  orang  tua  dari mahasiswa  menjadi  demikian  panik,  ka- rena  kabar  yang  beredar  di  masyarakat ternyata  lebih  besar  lagi  dibandingkan
realita  konflik  yang  terjadi  di  lingkungan kampus  itu  sendiri.  Pulang  kampung  saat terjadinya  konflik  dan  kekacauan  di lingungan  kampus  Universitas  Haluoleo menjadi  pemandangan  yang  biasa  saat itu.  Orang  tua  mahasiswa  kebanyakan terprovokasi dengan berita yang sebenamya tidak  sepenuhnya  benar.  Namun  demikian, orang  tua  tentu  saja  tetap  menginginkan agar  anaknya  segera  pulang  ke  kampung atau  juga  menyingkir  ke  wilayah  yang lebih aman. Bagi mahasiswa yang memiliki kerabat yang tinggal di daerah luar kampus, maka  akan  lebih  memilih  untuk  tinggal sementara  di  rumah  kerabatnya.  Seba- liknya bagi yang tidak memiliki kerabat akan  memilih  pulang  kampung  atau justru  bertahan  di  dalam  asrama  atau pondokan.
Bertahan di rumah  atau  asrama  juga dapat  menjadi  pilihan,  karena  konflik  dan kekerasan  yang  terjadi  di  lingkungan  kam- pus  ini,  bagi  sebagian  mahasiswa  atau warga  merupakan  pemandangan  yang  biasa bagi  warga  yang  tinggal  di  depan  kampus Unhalu.  Sehingga  yang  perlu  mereka lakukan  adalah  cukup  dengan  tinggal  di dalam  rumah  dan  tetap  waspada.  Tindakan waspada  tetap  dilakukan  oleh  mereka, antara  lain  dengan  jalan  berjaga  secara bersama-sama di dalam lingkungan asrama. Mereka menutup dan mengunci pintu pagar lebih  awal,  serta  tetap  siaga  untuk  meng- hubungi  pihak  kepolisian  jika  sewaktu- waktu diperlukan.
Kondisi  sebagaimana  di  atas,  men- jadi  pemandangan  yang  lazim  ditemu  kan ketika  terjadi  konflik  di  lingkungan Kampus  Unhalu.  Lingkungan  kampus tidak  saja  menjadi  tempat  yang  tidak aman  dan  tidak  nyaman  untuk  dijadikan sebagai  lokasi  tempat  tinggal  bagi seluruh  keluarga,  termasuk  mahasiswa tentunya,  dan  tidak  pula  menjadi  tempat yang tepat untuk membuka usaha.

## 2. Konflik  dan  Kekerasan:  Diantara Etnis dan Miras
Konflik  dan  kekerasan  di  ling- kungan Kampus Universitas Haluoleo men- jadi  pemandangan  yang  sering  terjadi  ham- pir  setiap  tahun.  Namun  demikian,  tidak banyak  yang  dapat  mereka,  saksikan  saat teradi  konflik  tersebut,  karena  saat  itu, kondisi jalan lengang. Tidak banyak orang yang  ingin  bepergian  kecuali  sudah  sangat mendesak.  Jika  harus  bepergian  pun, mereka,  akan  memilih  jalan  yang  relatif aman.  Dalam  kondisi  yang  demikian, perasaan  was-was  saat  berada,  didalam rumah kerap menyergap warga dan peng- huni  asrama  di  depan  Kampus  Unhalu. Namun  demikian,  tidak  banyak  yang mengetahui  mengenai  apa  sebenarnya yang  mendasari  mengapa  konflik  dan kekerasan tersebut terjadi.
Berdasarkan  hasil  penel it ian diperoleh  informasi   bahwa  P emi cu teradin ya konfli k dan kekerasan sal ah  satun ya  berm uara  dari  kampus Univerasitas  Haluoleo.  Kondisi  tersebut biasanya  diawali  dari  kegiatan  Orientasi Pengenalan  Kampus  atau  Ospek  yang tidak  dikelola  secara  prosedural  oleh mahasiswa  senior.  Sejak  tahun  2009 istilah  Ospek  telah  diganti  dengan “Pembinaan Akademik Mahasiswa Baru  (PAMB).  Meskipun  ada  per- gantian nama kegiatan tersebut, realitas di  lapangan  sebagaimana  yang  diung- kapkan  oleh  informan  menunjuk  kan bahwa  kekerasan  fisik  maupun  psikis kerap  dirasakan  oleh  mahasiswa  junior dalam  rangkaian  proses  pelaksanaan kegiatan  tersebut.  Sehingga  kegiatan kemahasiswaan  tersebut,  tidak  hanya menjadi  aktivitas  akademis  yang  seyog- yanya  memberi  manfaat  terhadap  penge- nalan  kampus  oleh  mahasiswa  baru,  te- tapi  juga  menjadi  media  "peloncoan"  bagi mahasiswa  baru.  Sifat  egoisme  dari  senior menjadi  tidak  terkontrol  dan  memper- lakukan  mahasiswa  junior  (mahasiswa
baru)  secara  tidak  wajar.  Sehingga  tidak mengherankan  jika  timbul  kebencian  di kalangan  mahasiwa  baru  terhadap  maha- siswa senior, karena dalam bayangan me- reka  bahwa  mahasiswa  senior  adalah    so- sok yang angkuh, egois dan kasar.
Sumber  konflik  lainnya  adalah  per- seteruan  antara  dua  kelompok  dalam  pemi- lihan  sosok  pemimpin  dalam  organisasi intra  kampus  baik  di  tingkat  universitas maupun  dimasing-masing  fakultas.  Umum- nya  hal  ini  disebabkan  oleh  perbedaan pandangan terhadap hasil pemungutan suara dan  kesalapahaman  lainnya.  Tetapi  per- seteruan  ini  semakin  meruncing  karena peran oknum yang mengatasnamakan kedua kelompok  tersebut.  Sehingga  konflik  yang tadinya  hanya  melibatkan  kedua  kelompok kecil  melebar  menjadi  konflik  yang  lebih besar  lagi,  dan  melibatkan  lebih  banyak orang.  Apa  lagi  jika,  perseteruan  tersebut terjadi  antara  kelompok-kelompok  yang berbeda  latar  belakang  budaya.  Solidaritas pada  kelompok  masing-masing  menjadi alasan  individu-individu  terlibat  ke  dalam perseteruan tersebut.
Ada sebuah anggapan umum yang mennyebutkan  bahwa  konflik  dan  ke- kerasan  yang  terjadi  di  lingkungan Kampus  Unhalu  merupakan  konflik antar  etnis  atau  hanya  merupakan konflik  antar  kelompok  yang  meng- identifikasi  diri  mereka  sendiri  sebagai etnis  tertentu.  Hasil  penelitian  menunjuk- kan  bahwa  aktivitas  minum-minuman keras  menjadi  faktor  utama  yang menyebabkan terjadinya tindak kekerasan di  lingkungan  Kampus  Unhalu.  Aktivitas tersebut  sering  dilakukan  oleh  segelintir orang yang tinggal di depan Kampus.
Aktivitas minum-minuman keras dapat  mereka  lakukan  baik  di  dalam  kamar kost,  di  luar  kamar  kost  bahkan  ada  yang minum-minuman  keras  di  bawah  pohon yang  rindang.  Setelah  menengak  minu- man  keras,  biasanya  kegiatan  selan -
jutnya mereka melakukan aktivitas meminta-minta  uang  secara  paksa  kepada siapa  saja  yang  mereka  temui.  Biasanya mereka  tinggal  disatu  tempat  dan  me- nahan  orang  yang  lewat  dan  meminta uang.  Kegiatan  ini  lazim  disebut "mem- ajak". Uang  tersebut  selanjutnya  akan digunakan  lagi  untuk  membeli  minuman keras.  Terkadang  dalam  aktivitas  minum minuman  keras  tersebut  mereka  saling menyinggung  dengan  obrolan  yang  tidak pantas,  sehingga  terjadi  perkelahian diantara mereka.
Perkelahian  juga  bisa  terjadi  an- tara  orang  yang  minum  minuman  keras dengan  orang  yang "dipajak". Orang yang  dipajak  kemudian  keberatan  dan balik  melawan.  Hal  ini  akan  menimbulkan terjadinya perseteruan antara dua pihak. Jika perseteruan  tersebut  tidak  dapat  ter- selesaikan  antara  kedua  belah  pihak yang  berseteru,  maka  akan  melibatkan orang  lain  dari  dua  pihak  yang  berbeda tersebut. Perseteruan tersebut, berpotensi menjadi  konflik  yang  lebih  besar,  jika telah  melibatkan  beberapa  orang,  dan selanjutnya  melibatkan  kelompok  yang lebih  besar,  perseteruan  menjadi  krusial, manakala  kedua  belah  pihak  memiliki  latar belakang etnis yang berbeda.
Solidaritas  antar  kelompok  men- jadi  alasan  utama  beberapa  orang  atau sekelompok  orang  melibatkan  diri  da - lam  perseteruan  tersebut.  Solidaritas  ini demikian kuat,  sehingga mereka mau mela- kukan  tindak  kekerasan  secara  bersama- sama  demi  membela  kelompok  mereka sendiri.  Namun  timbul  pertanyaan  lebih lanjut.  Apakah  konflik  yang  terjadi tersebut  merupakan  konflik  antar  etnis  ?. Melalui  penelitian  ini  tergambarkan  bah- wa  pada  dasarnya  konflik  dan  kekerasan yang  terjadi  di  sekitar  wilayah  kampus bukan  merupakan  konflik  etnis,  m eski - pun kelompok  yang  berset eru  beras al dari  dua  etni s  yang  berbeda.  Karena
solidaritas  yang  timbul  tersebut  tidak dirasakan  oleh  kedua  belah  pihak  secara luas.  Solidaritas  tersebut  hanya  timbul  di kalangan  sekelompok  orang  yang  meng- identifikasi diri atas suku bangsa tertentu

## 3. Pola  Pencegahan  Konflik  dan Kekerasan  di  Lingkungan  Kam- pus Universitas Haluoleo
Untuk  mencegah  terjadinya  kon- flik  dan  kekerasan  di  lingkungan  kam- pus  Universitas  Haluoleo,  maka  ada beberapa  hal  yang  harus  dilakukan  baik oleh  institusi  kampus,  pemerintah  se - tempat,  pihak  kepolisian,  masya rakat dan mahasiswa itu sendiri.
a. Kampus, Pihak Kepolisian, Masya - rakat  dan  Mahasiswa  harus  ber- sinergi
Kampus,  pihak  kepolisian,  peme- rintah  setempat,  dan  masyarakat  dan mahasiawa  adalah  lima  pilar  tersebut semestinya  jika  bersinergi  akan  menjadi kekuatan  ya n g   b e s a r   u n t u k   m e n a n g - k a l   t i m b u l n ya   k o n f l i k   d a n   k e - k e r a s a n   ya n g   berkepanjangan  di  ling- kungan  Kampus  Bumi  Tridharma  Univer- sitas Haluoleo.
Pihak  kampus  harus  mengembali- kan  peran  kampus  sebagai  tempat menimba i l m u b ag i m ah a si s w a, m e n g a s a h k em am p u a n p e rs on a l m a h as i s w a   s e rt a   mengembangkan  krea- tifitas  sesuai  dengan  bakat  dan  minat-  nya masing-masing. Kampus Universitas Halu- oleo  merupakan  kampus  terbesar  di  Sula- wesi Tenggara yang  seharusnya  menjadi contoh  yang  baik  bagi  universitas  lain mengenai  pembinaan  mahasiswa.  Tidak saja  dalam  tataran  akademis  melalui  pendi- dikan,  penelitian  dan  pengabdian  ke - pada  masyarakat,  tetapi  juga  dalam bidang  keorganisasian  intern  maupun ektern  kampus.  Organisasi  kampus  dan luar  kampus  seharusnya  menjadi  wadah bagi mahasiswa untuk  mengekspresikan
kreatifitas, minat dan bakat mereka. Ketika kembali  ke  masyarakat  dan  telah  me - nyelesaikan  pendidikannya  di  Univer- sitas  Haluoleo,  mereka  mampu  man - diri  dan  berkiprah  baik  untuk  kepen- tingan  pribadi,  keluarga  maupun  masya- rakat  secara  luas.  Dengan  kata  lain,  bah- wa  mereka  akan  mudah  terserap  dalam lapangan  kerja,  atau  bahkan  mampu  men- ciptakan lapangan kerja.
Tentu  saja  hal  tersebut  merupakan kondisi  yang  ideal,  kenyataannya  tidak selalu  seperti  yang  diharapkan,  bahwa ada  segelintir  oknum  yang  membuat suasana  kampus  menjadi  tidak  kondusif dengan  berbuat  hal  yang  mencoreng nama baik  kampus.  Berdasarkan data  yang diperoleh  bahwa  muara  kekerasan  dan kekacauan  yang  setiap  tahun  kerap  terjadi ada  yang  diawali  dari  suatu  kegiatan kemahasiswaan yang dilakukan tidak prosedural,  yakni  kegiatan  Pembinaan Akademik  Mahasiswa  Baru  (PAMB) yang  diadakan  dipusatkan  di  beberapa fakultas  dan  proses  pemilihan  sosok pemimpin  yang  akan  memimipin  organi- sasi  intra  kampus  baik  di  tingkat  univer- sitas maupun fakultas.
Kegiatan  tersebut  beberapa  tahun belakangan ini selalu menjadi muara  sum- ber kekerasan dari mahasiswa senior kepada mahasiswa  juniornya.  Kondisi  tersebut diungkapkan  sendiri  oleh  mahasiswa  yang pernah  mengalami  kejadian  yang  tidak mengenakkan  selama  menjalani  proses tersebut.  Untuk  membenahi  hal  tersebut secara  menyeluruh,  kampus  perlu  mene- rapkan  aturan  yang  tegas  terhadap  maha- siswa  yang  membuat  kekacauan  atau  men- jadi muara kekacauan. Seharusnya tidak ada toleransi  bagi  perbuatan  yang  demikian, sehingga, menjadi efek jera bagi segelintir oknum  maha-siswa.  Hal  ini  tentu  saja menelusuri  kemungkinan  terlibatnya  pi- hak luar  (bukan mahasiswa)  yang  masuk dan  ikut  serta  dalam  kegiatan  kemaha- siswaan  di  dalam  kampus.  Tentu  saja  hal
ini  harus  pula  berkoordinasi  dengan  pihak kepolisian.
Pihak  kepolisian,  masyarakat  pun demikian.  Melalui  Forum  Komunikasi Polisi  dan  Masyarakat  (FKPM),  maka intensitas  komunikasi  diantara  pihak kepolisian  dan  masyarakat  seharusnya menjadi  media  komunikasi  yang  efektif untuk  menyelesaikan  berbagai  persoalan yang  berkaitan  dengan  keamanan  di wilayah lingkungan kampus.
Pasca  terjadinya  konflik  dan kekerasan  di  bulan  Agustus  2011, pihak  kepolisian semakin mengintensifkan program  kemitraan  antara  kepolisian  dan masyarakat  melalui  Forum  Kemitraan Polisi  dan  Masyarakat  (FKPM).  Melalui FKPM  tersebut  dibentuklah  kepengurusan yang  menangani  beberapa  hal.  Pelindung /penasehat  terdiri  dari  Camat,  Kapol- sek  dan  Lurah,  koordinator  pelaksana yakni  Perwira  Unit  Pembinaan  Masya- rakat  (PANIT  BINMAS)  dan  Bintara Pembinaan  Desa  Keamanan  dan  Keter- tiban  Masyarakat  (BHABIN-KAMTIB- NAS).  Selanjutnya  ada  pula,  unsur  Ke- tua,  Wakil  Ketua,  Sekretaris,  Bendahara. Di  bagian  lain  ada  pula  Seksi  Pengaduan Masyarakat, Siskamling (Sistem Keamanan Lingkungan),  Sosial  Kemasyarakatan, dan Seksi Pembangunan. Secara  teknis FKPM  bertugas  mengkoordinir  kegiatan sistem  keamanan  lingkungan  secara  luas. Mulai  di  tingkat  kelurahan  hingga  tingkat yang  lebih  kecil  yakni  Rukun  Tetangga (RT)  dan  Rukun  Warga  (RW).  Peran FKPM  yang  paling  besar  adalah dalam  penanganan  keamanan  ling- kungan  misalnya  jika  ada  kasus  warga yang  minum-minuman  keras  yang meresahkan  warga,  maka  terlebih  da- hulu  akan  diselesaikan  di  tingkat RT/RW  melalui  jalan  kekeluargaan. Penyelesaian  ini  melibatkan  beberapa pihak di ling-kungan RT/RW, antara lain Ketua  RT  dan  beberapa  perangkatnya
termasuk  tokoh  masyarakat  setempat. Jalan  ini  ditempuh  untuk  memberikan kesempatan bagi masyarakat untuk menyelesaikan  persoalan  mereka  sendiri sepanjang  masih  dapat  ditangani  oleh mereka.  Pihak  kepolisian  akan  terlibat dalam  penyelesaiaan  suatu  perkara,  ma- nakala  persoalan  tersebut  tidak  dapat diselesaikan di tingkat RT/RW.
b. Identifikasi Menyeluruh terhadap Asrama/Rumah  Kost  dan  Pondokan Mahasiswa
Identifikasi  terhadap  masyara - kat  yang  tinggal  di  depan  kampus Universitas  Haluoleo  merupakan  salah satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk mengetahui  karakteristik  penduduk yang  tinggal  di  wilayah  tersebut.  Hal ini  sebenarnya  telah  dilakukan  oleh pihak  kepolisian  yang  dengan  mulai melakukan  pendataan  terhadap  warga yang  tinggal  di  depan  kampus  Unhalu. Mereka menyebarkan daftar isian dari RT 9 – RT 15 sejak bulan September 2011.
Data  ini  bermanfaat  dalam  rangka pembinaan  dan  koordinasi  di  lingkungan Kampus  Unhalu.  Melalui  identifikasi tersebut  dapat  diketahui  beberapa  hal antara  lain  mengenai  nama  pemilik  rumah kost/asrama,  anggota  keluarga  atau  maha- siswa  yang  tinggal  atau  menyewa  kamar asrama  di  wilayah  depan  Kampus  Unhalu, serta asal dan pekerjaan. Inisiatif dari pihak kepolisian  ini  merupakan  langkah  yang positif.  Namun  demikian,  tidak  semua Ketua RT merespon dengan  cepat lang- kah  tersebut. Dari RT 9 – RT 15 yang ada di  lingkungan  kampus, hanya  RT  12  –  RT 14  yang  memiliki  data  yang  akurat mengenai  identifikasi  tersebut.  RT  9  – RT 11 dan RT 15 belum melengkapi  daftar isian tersebut.
Identifikasi  tersebut  menjadi penting  sebagai  data  base  bagi  pihak kepolisian  yang  seharusnya  juga  dapat
dimanfaatkan  oleh  pemerintah  setempat untuk  melakukan  kontrol  terhadap  warga dan  mahasiswa  yang  tinggal  di  depan Kampus  Unhalu.  Dengan melakukan pen- dataan tersebut,  ada beberapa manfaat  yang diperoleh antara lain:
1) Teridentifikasinya  komposisi  etnis  dari warga  dan  mahasiswa  yang  tinggal di  depan  Kampus  Unhalu.  Kom- posisi etnis merupakan aspek yang kerap dilupakan  dari  berbagai  aktivitas  pen- dataan  atau  sensus  yang  dilakukan  oleh pemerintah ataupun pihak lainnya;
2)  Memperoleh gambaran mengenai kom- posisi  jenis  kelamin  dari  warga  dan mahasiswa  yang  tinggal  dalam  rumah kost  dan  asrama  di  depan  Kampus Unhalu.  Dalam  hal  ini  akan  ter- identifikasi  mengenai  asrama/rumah kost  yang  menerapkan  aturan  pemisah- an  antara  penghuni  laki-laki  dan perempuan  serta  rumah  kost  yang menerima  penghuni  perempuan  dan laki-laki  dalam  satu  asrama/rumah  kost. Dengan  demikian,  akan  membantu  pula pemerintah  setempat  mengindentifi- kasi  lebih  lanjut  pemilik  rumah  kost/- asrama  yang  belum  mengindahkan Instruksi  Walikota  Kendari  Nomor  3 Tahun  2010  mengenai  Penetapan Aturan  Terhadap  Pemilik  Rumah Kost/Pondokan,  sebagaimana  yang telah  dipaparkan  dalam  bab  sebe- lumnya.
3)  Membantu  pemerintah  Kota  Kendari mengidentifikasi  rumah  kost  dan Asrama yang tidak memiliki Izin Usaha Penyelengggaraan  Rumah  Kost/Pondo- kan  dan  Izin  Membangun  Bangunan (IMB).  Dengan  teridentifikasinya  hal tersebut  imbas  selanjutnya  adalah  dapat dimaksimalkan  penerimaan  daerah  dari pajak  Rumah  Kost  dan  Pondokan  ter- sebut.
c. Mengefektifkan Fungsi Pos Keamanan
Pembangunan pos keamanan memberikan  manfaat  bagi  warga  dan mahasiswa  di  sekitar  lingkungan  Kam- pus  Unhalu,  yakni  terciptanya  kondisi lingkungan  yang  aman  dan  tentram. Pasca  pendirian  pos  keamanan  di  depan Kampus  Unhalu,  kondisi  keamanan  di sekitar lingkungan kampus memang relatif lebih  terkontrol,  karena  tidak  ada  lagi laporan  mengenai  adanya  kegiatan  kri - minal  di  lingkungan  kampus.  Selain itu,  juga  mempercepat  penanganan kasus  yang  mungkin  terjadi  di  ling- kungan kampus. Karena pihak kepolisian yang  selalu  bersiaga  selama  24  jam  akan memudahkan  menjangkau  TKP  (Tempat Kejadian  Perkara)  ketika  terjadi  tindakan kriminal di sekitar lingkungan kampus.
Kondisi  keamanan  kampus  akan lebih  kodusif,  jika  masyarakat  turut  aktif melakukan    sistem  keamanan  lingkungan (siskamling).  Kegiatan  siskamling  ini masih  dilakukan  oleh  masyarakat  yang tinggal  di  depan  kampus  Unhalu.  Pem- bentukan  Forum  Komunikasi  Polisi  dan Masyarakat  (FKPM)  merupakan  awal yang  baik  untuk  mengaktifkan  kembali sistem  keamanan  swadaya  oleh  masya- rakat  yakni  melalui  sistem  keamanan lingkungan. Hal ini juga menjadi wadah yang  baik  bagi  warga  dan  mahasiswa, untuk  saling  mengenal  satu  sama  lain. Sehingga  terjalin  hubungan  yang  lebih harmonis  antara  warga  setempat  dengan mahasiswa.

## d. Siskamling dan Pemasangan Portal
Portal  merupakan  palang  yang biasanya  dibangun  di  depan  pintu  masuk utama,  atau  gerbang  pintu  masuk.  Tujuan utama  penggunaan  portal  adalah  untuk mengontrol siapa saja yang boleh masuk ke dalam  lingkungan  tertentu.  Baik  ling- kungan  kampus  Universitas  Haluoleo, maupun  lingkungan  pemukiman  warga  di depan  kampus  Universitas  Haluoleo.  Ber-
bagai  respon  positif  muncul  berkaitan dengan  kemungkinan  penerapan  portal ini,  karena  pemasangan  portal  kampus dapat menjadi alternatif lain untuk mencegah  terjadinya  tindak  kekerasan  di dalam  area  kampus,  serta,  di  dalam  ling- kungan  pemukiman  warga  dan  maha- siswa  yang  tinggal  di  depan  Kampus Universitas  Haluoleo.  Respon  positif muncul  dari  warga  dan  mahasiswa,  yang menginginkan  agar  kampus  kembali aman  dari  peristiwa  pertikaian  dan  kon- flik.  Pemasangan  Portal  di  lingkungan Kampus Unhalu, memungkinkan untuk diterapkan.
Secara  teknis,  pemasangan  portal dilakukan  untuk  membatasi  akses  publik yang  tinggal  di  luar  kampus  untuk  masuk ke  dalam  kampus.  Kampus  Unhalu  dapat diakses dari empat pintu, yakni satu pintu masuk  dan  satu  pintu  keluar  dari  arah depan  dan  dua  akses  masuk  dari  arah belakang (perumahan dosen/perdos). Em- pat  akses  itulah  yang  nantinya,  harus ditutup  dengan  menggunakan  portal.  Pe- nutupan  portal  dilakukan  pada  pukul  10 malam  hingga  pukul  5  pagi.  Setiap  portal juga  akan  dijaga  oleh  satpam  kampus yang  bertanggung  jawab  menjaga  portal tersebut.  Mereka  akan  terus  menjaga lingkungan internal  kampus selama 24 jam. Aktivitas  pegawai  dan  mahasiswa  masih bisa  berlangsung  bahkan  hingga  malam hari,  namun  dengan  izin  dari  petugas keamanan kampus.
Demikian  pula  portal  yang  dipasang di depan setiap jalan masuk ke pemukiman warga  dan  mahasiswa.  Biasanya  warga setempat  menyebutnya  sebagai  "lo- rong".  Dari  RT  9  sampai  RT  15  terdapat 16  lorong.  Secara  teknis,  lorong  yang akan  dipasangi  portal  juga,  dijaga  oleh warga  dan  mahasiswa  yang  tinggal  di masing-masing  lorong  melalui  sistem keamanan lingkungan (Siskamling).
e. Pembenahan  Fasilitas  Lampu  Pene- rangan Jalan (LPJ)
Lampu  jalan  menjadi  fasilitas  yang penting untuk dibenahi segera oleh pemerintah  setempat,  khususnya  di wilayah  kampus  Unhalu.  Beberapa area kampus  baik  di  dalam  maupun  di  luar area  kampus  (khususnya  di  sepanjang  jalan utama menuju Kampus Unhalu) merupakan area  yang  gelap,  jikalau  pun  ada  lampu penerangan  relatif  sangat  minim.  Oleh karena  ini,  menjadi  penting  untuk  segera direalisasikan  pembenahan  lampu  pene- rangan  jalan  tersebut,  tidak  saja  di sepanjang  jalan  depan  kampus,  tetapi  juga di  dalam  lingkungan  kampus  itu  sendiri serta di pemukiman warga.
Dengan  adanya  LPJ  tersebut akan  memberikan  kenyamanan  kepada pejalan  kaki  khususnya  di  malam  hari, karena  tindakan  kriminal  akan  lebih berpeluang  besar  terjadi  dalam  kondisi ruang  atau  lingkungan  yang  gelap.  Reali- sasi  program  tersebut  nantinya  akan membutuhkan anggaran yang tidak sedikit dan  hal  ini  tentu  saja  membutuhkan koordinasi  dari  pemerintah  Kota  Kendari dan  Perusahaan  Listrik  Negara  (PLN) Kota Kendari.
Dahulu  pernah  ada  usaha  swa- daya  dari  para  pemilik  asrama/rumah kost  dengan  memasang  lampu  pene- rangan  jalan.  Mereka  memasang  tonggak kayu  atau  balok  dan  menggantungkan lampu  di  atasnya.  Namun,  usaha  tersebut akhirnya  berbuah  kekecewaan,  karena  lam- pu  penerangan  jalan  yang  dipasang  oleh warga  justru  dirusak  oleh  segelintir  oknum yang tidak bertanggung jawab.
Oleh  karena  itu,  muncul sikap ma- sa  bodoh  dikalangan  warga.  Mereka  tidak lagi  ingin  memasang  lampu  penerang-  an jalan  secara  swadaya.  Tindakan  pengru- sakan biasanya terjadi saat  terjadi konflik di lingkungan  mereka.  Dalam  keadaan  yang tidak  mampu  mengontrol  perilaku,  me-
reka  menjadi  berani  melakukan  per- buatan-perbuatan  yang  tidak  menye- nangkan  orang  lain,  termasuk  melakukan perbuatan  merusak  fasilitas  umum.  Kon- disi  tersebut  hanya  dapat  diselesaikan manakala  pemerintah  setempat  mau  turun tangan  menyediakan  infrastruktur  pemba- ngunan  Lampu  Penerangan  Jalan  (LPJ) tersebut  yang  relatif  lebih  aman.  Namun hingga  saat  ini  berlum  mendapat  respon positif dari pihak terkait.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  dalam  pem- bahasan,  maka  ada  beberapa  hal  yang dapat disimpulkan, antara lain :
1. Berdasarkan  hasil  identifikasi  terhadap asrama/rumah  kost  mahasiswa  dan  pon- dokan  di  depan  Kampus  Unhalu  diper- oleh  beberapa  fakta  bahwa  sebagian besar  pemilik  rumah  kost  dan  asrama mahasiswa  tersebut  belum  mengindah- kan aturan yang telah disepakati bersama antara  Pemerintah  Kota  Kendari.  Dari sepuluh  poin  kesepakatan  bersama tersebut,  hampir  semuanya  belum diindahkan oleh mereka.
2. Konflik  yang  terjadi  di  lingkungan Kampus  Unhalu  tidak  dapat  di- kategorikan  sebagai  konlik  antar etnis,  karena  solidaritas  kelompok  di antara  dua  pihak  yang  terlibat  konflik tersebut  hanya  dirasakan  oleh  segelintir orang  yang  mengidentifikasi  diri  sebagai etnis  tertentu.  Solidaritas  yang  sama tidak  dirasakan  oleh  warga  dan mahasiswa  lainnya,  meskipun  mereka berasal  dan  etnis  yang  sama.  Bahkan yang muncul adalah kecaman terhadap perilaku segelintir oknum yang menimbulkan  kekacauan  di  lingkungan kampus tersebut.
3. Ada  beberapa  hal  yang  dapat  di- lakukan untuk mencegah agar konflik dan kekerasan yag serupa tidak terjadi di masa  mendatang,  antara  lain  :  (a)  Men- sinergikan peran pemerintah setempat,
tokoh  masyarakat,  institusi  kampus, masyarakat  dan  mahasiswa.  Dengan menjalin  komunikasi  yang  efektif  antara beberapa  pihak  tersebut  dan  pemahaman mengenai  peran  masing-masing,  maka akan lebih mudah menemukan solusi atas berbagai  masalah  yang  terjadi  di lingkungan  Kampus  Unhalu,  ter- masuk  permasalahan  konflik  dan  keke- rasan  yang  sering  terjadi  di  lingkungan kampus.;  (b)  Perlu  dilakukan  iden- tifikasi  lanjutan  secara  menyeluruh terhadap  asrama/rumah  kost  dan  pon- dokan  mahasiswa.  Hasil  identifikasi tersebut  dapat  digunakan  lebih  lan - jut  baik  oleh  pihak  kepolisian,  mau- pun  oleh  pemerintah  setempat.  Pihak kepolisian  dapat  menggunakan  data tersebut  sebagai  istrumen  untuk  meng- identifikasi  mengenai  potensi  konflik yang  melibatkan  kelompok-kelompok tertentu.  Sedangkan  bagi  pemerintah setempat,  data  tersebut  dapat  digunakan untuk  mengidentifikasi  asrama/rumah kost  yang  tidak  memiliki  izin  usaha, sesuai  amanah  Peraturan  Daerah  Nomor 8  Tahun  2004;  (c)  Mengefektifkan fungsi  pos  keamanan  yang  dibangun di empat titik di  depan Kampus Unhalu merupakan  upaya  lain  yang  telah  me- nunjukkan  hasil.  Indikatomya  adalah timbulnya  rasa  aman  dan  nyaman  men- jalani  aktivitas  sehari-hari  baik  di siang hari maupun malam hari.  Selain itu,  penerapan  Sistem  Keamanan Lingkungan  (Siskamling)  juga  perlu dikembangkan  lebih  lanjut.  Sehingga secara  swadaya  masyarakat  dapat  turut terlibat  dalam  menaga  keamanan  ling- kungan mereka masingmasing; (d)
Upaya  lainnya  adalah  dengan  mem- bangun  portal  dan  pembenahan  Lampu Penerangan Jalan (LPJ) di pe- mukiman  warga  dan  di  dalam  lin- kungan kampus Universitas Haluoleo. Pembenahan  perangkat  fisik  keaman- an tersebut akan menambah kenyamanan bagi aktivitas mahasiswa dan warga baik
di  dalam  kampus  maupun  di  lingkungan pemukiman warga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbink, A.J. 1994. Cultures of Violence:  A  Comparative  Study of  Cultureal  Forms  of  Violent Bahaviour. A  Research  Proposal. Nijmegen: Institute for Cultural and Social  Anthropology.  University  of Nijmegen
Amri  Marzah,  2003.  “Perbedaan  Etnis Dalam  Konflik:  Sebuah  Analisis Sosio  Ekonomi  Terhadap  Ke- kerasan di Kalimantan” (makalah) dalam Konflik Komunal di
Indonesia Saat ini . Jakarta:
Indonesian  Netherlands  Coopera-
tion  in  Islamic  Studies  (INIS) Univesiteit Leiden.
De  Jonge.  1995.  "Stereotipe  of  Madurese". dalam Across  Madura  Strait:  The
Dynamics of Insular Society. Leiden : Koninklijk  Instituut voor Taal,  Land-
en Volkenkunde (KITLV) Press.
Fauzi,  Ihsan  Ali.  2009. Pola-Pola  Konflik Keagamaan  di  Indonesia  (1990- 2008). Laporan  Hasil  Penelitian
Kerjasama  antara  Yayasan  Wakaf Paramadina.  dengan  Program  Magis- ter Perdamaian dan Resolusi Konflik, Universitas  Gadjah  Mada  (MPRK- UGM), dan Asia Foundation (TAF).
Geertz,  Clifford.  1973. The  Interpretation of Cultures. London: Fontana Press.
Kiefer,  T.M.  1972. The  Tausug:  Violence and  Law  in  a  Philipine  Moslem Society. New  York:  Holt  Rinehart and Wiston.
Piet Rivers, J.R. 1965.  Honor and Social Status” dalam Honour  and  Shame: The Values of Mediterranean Society . London.
Salombe,  C.  1984. Siri  dalam  Hidup
Kemasyarakatan Suku Toraja . Makalah  utama  dalam  Seminar yang  dislenggarakan  oleh  Pusat Penelitian Pembangunan Pe- desaan  dan  Kawasan.  Ujung Pandang: Lembaga Penelitian Universitas Hasanuddin. Suparlan,  Paraudi. The  Javanese  in Surinam: Ethnicity in an Ethnically Plural Society. Arizona: SEA
Program Arizona State University. Suparlan,  Paraudi.  2005. Sukubangsa  dan Hubungan Antar Sukubangsa.
Jakarta:  Yayasan  Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian.
Wiyata,  Latief  2006. Carok:  Konflik Kekerasan  dan  Harga  Diri  Orang Madura. Yogyakarta : LkiS

## PETUNJUK PENULISAN NASKAH
Naskah yang dikirim ke Redaksi Jurnal Etnoreflika harus memenuhi syarat dan ketentuan sebagai berikut :
1. Naskah belum pernah dipublikasikan oleh media cetak lain.
2. Naskah  berupa  hasil  penelitian,  gagasan  konseptual,  kajian  dan  aplikasi  teori  tentang fenomena sosial dan budaya.
3. Naskah  diketik  dalam  bahasa  Indonesia  atau  bahasa  Inggris  pada  kertas  A4  dengan huruf Times  New  Roman 12  spasi  1,5.  Margin  atas  4  cm,  kanan  3  cm,  kiri  3  cm  dan bawah 3 cm . Jumlah halaman 10-20 halaman di luar daftar pustaka dan tabel.
4. Sistematika  penulisan  naskah,  yaitu:  (a)  judul  naskah;  (b)  nama  penulis  (tanpa  gelar akademik);  (c)  asal  institusi  dan  alamat,  telepon,  fax,  atau  email  (d)  abstrak (maksimum 100-150 kata) dalam bahasa  Inggris dan bahasa  Indonesia; (e) kata kunci (2-5 kata); (f) pendahuluan (tanpa judul subbab) yang memuat latar belakang, masalah, tujuan  penulisan,  kerangka  teori  (g)  metode  penulisan  (jika  diperlukan);  (h) pembahasan yang disajikan dalam subbab; (h) penutup; (i) daftar pustaka.
5. Daftar  Pustaka  dan  sumber  lainnya  disusun  secara  alfabetis  dan  kronologis  dengan mengikuti tata cara sebagai berikut.
Spradley, James. 1997. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana. (bujukan buku) Hill,  Erica.  1998.  Gender-informed  archaeology:  the  priority  of  definition,  the  use  of analogy,  and  the  multivariate  approach”  dalam Journal  of  Archaeological Method and Theory, vol.5, no. I. (Rujukan Jurnal Ilmiah) Hugo,  Graeme  J. et  al .  1987. The  Demographic  Dimension  In  Indonesian Development. New  York:  Oxford  University  Press.  (Rujukan  Buku  dengan  4 pengarang atau lebih)
Landa,  Apriani.  17  Juli  2008.  “Tekad  Siswa  Bersih  Narkoba”  dalam Tribun  Timur : hlm 14. (rujukan Surat Kabar/Majalah).
Parsudi,  Suparlan.  2008. Struktur  Sosial,  Agama,  dan  Upacara.  Geertz,  Hertz, Cunningham,  Turner,  dan  Levi-Strauss. Online.  (http://prasetijo.wordpress. com/2008/10/09/struktur-sosial-agama-dan-upacara-geertz-hertz-cunningham- turner-dan-levi-strauss).  Diakses  pada  tanggal  21  Januari  2009.  (rujukan internet)
6. Naskah dikirim dalam bentuk print out disertai file dalam compact disk (CD) atau flash disk dengan menggunakan pengolah data Microsoft Word ke alamat redaksi.
7. Redaksi  membuka  kesempatan  bagi  siapa  saja  (peneliti,  dosen,  guru,  dan  tenaga profesional lain) untuk mengirimkan naskah.
8. Kepastian pemuatan/penolakan naskah akan diinformasikan secara tertutup melalui pos atau e-mail. Naskah yang dimuat tidak dikembalikan, kecuali atas permintaan penulis.
9. Redaksi  mempunyai  kewenangan  mengatur  waktu  penerbitan  dan  format  penulisan sesuai pentunjuk penulisan naskah Etnoreflika.
10. Biodata penulis ditulis dalam lembar tersendiri.

## Alamat Redaksi
Laboratorium Jurusan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Haluoleo Kampus Bumi Tri Dharma Anduonohu Kendari 393231 Telepon/Fax. (0401) 393381 e-mail: jurnaletnoreflikaunhalu@gmail.com