STRATEGI PENGEMASAN PESAN DAKWAH MELALUI BAHASA VERBAL DAN NON VERBAL DALAM FILM
“KURANG DUA ONS” 1
Meta Ratih 2
Email: kangrifairasyid@gmail.com Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia
Nurmy A. R. 3
Email: kangrifairasyid@gmail.com Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia
SamsulHidayat 4
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia Email: djauhari679@gmail.com Diterima Tangal: 19 November 2019

## Selesai Tanggal 29 November 2019

## ABSTRACT
Film  is  a  universal  media  which  can  be  used  for  various  purposes,  one  of  them  is  as  a propaganda  media  as  presented  in  the  Film  "Kurang  Dua  Ons".  This  article  applied descriptive method through a qualitative approach with primary data sources in the form of interviews  with  film  directors,  film  observation  and  audio-visual,  as  well  as  documentation. While secondary data sources include document records, interviews with other relevant parts of this film, books, journals and supporting documents. Then the data analyzed by collecting, reducing, classifying and displaying data. The results showed that the strategy of determining the message of da‟wah and the selection of ideas through several ways namely observation, theme  adjustment,  determining  the  purpose  of  filmmaking,  main  characters  analysis, segmentation  and  re-observation,  the  strategy  of  packaging  the  message  of  da‟wah  into  the film scenario were by characterizing the characters, determining the sequence of scenes and the purpose of communication and the packaging strategy of da‟wah messages to audio visual or  verbal  and  non-verbal  forms  through  angles,  lighting,  shooting  techniques  and  settings according to direct from the director.
Keywords : Strategy, Da'wah Message, Verbal and Non-Verbal Languages, Kurang Dua Ons Film.
Film  adalah  sebuah  media  universal  yang  dapat  digunakan  dalam  berbagai  tujuan,  salah satunya sebagai media propaganda seperti yang ditunjukkan dalam Film “Kurang Dua Ons”.
1 Hasil penelitian mahasiswa Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam IAIN Pontianak yang dijadikan skripsi pada tahun 2019 dan dijadikan sebuah artikel.
2 Alumnus Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam IAIN Pontianak.
3 Dosen IAIN Pontianak sekaligus menjadi pembimbing dalam penulisan skripsi dan artikel ini.
4 Dosen IAIN Pontianak sekaligus menjadi pembimbing dalam penulisan skripsi.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  strategi  menentukan  pesan  dakwah  dan  ide  cerita, strategi  pengemasan  pesan  dakwah  ke  dalam  skenario  film  dan  pengemasan  audio  visual (bahasa  verbal  dan  non-verbal)  dalam  Film  “Kurang  Dua  Ons”.  Artikel  ini  menggunakan metode  deskrptif  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  data  primer  berupa  hasil  interview dengan Sutradara, observasi terhadap film dan audio visualnya, dan dokumentasi. Sedangkan data sekunder berupa dokumen rekaman, wawancara dengan pihak terkait lainnya dalam film ini,  buku,  jurnal  dan  dokumen  pendukung.  Data  tersebut  kemudian  dianalisis  dengan melakukan data  collection , reducing,  classification, dan display .  Pada  kesimpulan  terlihat bahwa  stategi  pengemasan  dakwah  dan  penentuan  ide  cerita  dilakukan  melalui  observasi, penentuan  tema,  penentuan  tujuan  pembuatan  film,  analisis  tokoh  utama,  penentuan segmentasi,  dan  observasi  lebih  mendalam.  Strategi  pengemasan  pesan  dakwah  ke  dalam skenario film  dilakukan  dengan  karakterisasi tokoh, penentuan scene dan tujuan komunikasi serta  strategi  pengemasan  pesan  dakwahnya  ke  dalam  audio  visual  bahasa  verbal  dan  non verbal  menggunakan angle ,  pencahayaan,  teknik  pengambilan  gambar  dan  setting  sesuai arahan Sutradara.
Kata kunci: Strategi, Pesan Dakwah, Bahasa Verbal dan Non-Verbal, Film Kurang Dua Ons.

## PENDAHULUAN
Film adalah sebuah media universal yang  dapat  digunakan  untuk  berbagai kepentingan,  salah  satunya  sebagai  media dakwah.  Tren  yang  terjadi  dewasa  ini adalah  pemanfaatan  media  audio  visual sebagai anak panah yang tajam dan hampir selalu  mengenai  sasaran  yang  dibidiknya. Dengan memberikan efek-efek dan kemasan  yang  menarik  di  dalamnya,  film dapat  dikatakan  sangat  efektif  sebagai salah  satu  media  propaganda,  terlebih dalam  menyampaikan  dakwah  kepada masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  ahli  yang  mengatakan  bahwa dakwah sebagai suatu kegiatan komunikasi dihadapkan  pada    perkembangan  dan kemajuan  teknologi  komunikasi  yang semakin  canggih,  sehingga  memerlukan
suatu adaptasi terhadap kemajuan. 5 Artinya dakwah  dituntut  untuk  dikemas  melalui media  komunikasi  dengan  aneka mad‟u yang  dihadapi.  Seperti  yang  kita  ketahui, berdakwah  tidak  hanya  dilakukan  melalui verbal  ( bil-lisan )  atau  melalui  non-verbal ( bil-hal ), melainkan juga bisa menggunakan  media  sebagai  perantara dalam menyampaikan pesan dakwah. Oleh sebab  itu,  dakwah  tidak  hanya  dilakukan dari mimbar ke mimbar. Dengan memanfaatkan  media  diharapkan  mampu menyukseskan  perjuangan  dakwah  para da’i kepada mad‟u dengan jangkauan yang lebih luas.
Dakwah melalui media film saat ini sudah sangat awam, baik itu dalam bentuk
5 Alamsyah, “Perspektif Dakwah Melalui
Film”, Jurnal  Dakwah  Tabligh,  Volume  13  (2012) Volume: 197-210.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
tayangan  sinetron  ataupun  dalam  bentuk sebuah  film  yang  ditayangkan  di  bioskop, ataupun  film  pendek  ( short  movie )  yang diikutkan  pada  festival  film  nasional maupun  diunggah  ke youtube .  Jadi,  di  era perkembangan  teknologi  seperti  ini,  film dijadikan  sebagai  salah  satu  media  yang paling banyak dipilih untuk menyukseskan tujuan  dakwah  karena  kemampuan  film yang  melukiskan  gambar  hidup  dan  suara memberinya daya tarik sendiri.
Sebagian  orang  menganggap  film sebagai tontonan atau hiburan saja, padahal sebuah  film  tidak  sesederhana  itu.  Film dengan  kemampuan  daya  visualnya  yang didukung  audio  yang  khas,  selain  media hiburan juga sangat  efektif sebagai   media pendidikan dan penyuluhan. 6 Dalam sebuah film terdapat nilai-nilai positif yang bisa dipetik dan diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari.  Akan  tetapi,  film juga  bisa  sebagai  penghancur  moral  bagi penontonnya.  Film  mengandung  pesan yang  dapat  membangun  dan  mengubah kehidupan  menjadi  lebih  baik  dan  juga dapat  memutarbalikkan  kehidupan  ke dalam  keterpurukan  tergantung  bagaimana kita menyikapinya.
Film  yang  difungsikan  sebagai media  dakwah  bagi  para  da’i  dalam
6 Cangara,  Hafied, Pengantar  Ilmu  Komunikasi (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2009),  hlm. 137.
menyampaikan  pesan  dakwahnya  dapat diperankan  oleh  seorang  tokoh  pemain dalam  film.  Sehingga  pesan-pesan  yang disampaikan kepada penonton lebih mudah diterima  sebab  penyampaiannya  yang bersifat  tidak  menggurui.  Pesan-pesan tersebut  mengalir  secara  lugas  dalam dialog  dan  adegan  sehingga  penonton dapat  menerima  pesan  tersebut  tanpa paksaan.  Pesan  dakwah  dalam  film  juga lebih  mudah  diterima  masyarakat  sebab pesan  verbal  diimbangi  dengan  pesan visual  memiliki  efek  yang  sangat  kuat terhadap  pendapat  dan  perilaku  mad’u (penonton).  Hal  ini  terjadi  karena  dalam film,  selain  pikiran,  penglihatan  dan pendengaran,  penonton  juga  melibatkan perasaan.  Sehingga  film  dapat  dijadikan media yang cukup efektif untuk menyukseskan  kegiatan  dakwah.  Selain itu, film yang tersebar ke penjuru khalayak diterima  sebagai  pro  dan  kontra,  maka penting bagi pembuat film untuk menyiratkan  pesan  dakwah  di  dalamnya. Oleh  sebab  itu,  di  era  perkembangan teknologi  saat  ini  antara  dakwah  dan  film sama-sama  saling  membutuhkan  dan berkaitan.
Salah  satu  film  yang  mengandung pesan  tersirat  di  dalamnya  yaitu  “Kurang Dua  Ons”. 7 Secara  karakteristik,  film  ini
7 Film  tersebut  diproduksi  oleh  Gertak  Film  dari subsektor  rumah  produksi  Gertak  Indonesia.  Film
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
mampu menyajikan pesan-pesan yang jelas kepada  penonton  tentang  hal-hal  yang pantas untuk  ditiru dan  hal-hal  yang harus ditinggalkan,  tidak  bertentangan  dengan nilai  adat  istiadat,  norma  serta  tujuan  dan sasarannya  mampu  menjangkau  semua kalangan.  Oleh  sebab  itu,  film  ini  bisa dikategorikan  sebagai  film  dakwah  karena mengandung  pesan-pesan  yang  mengajak kepada  kebaikan  (amar  ma’ruf)  dan larangan  kepada  keburukan  atau  hal-hal yang  bertentangan  dengan  Al-Qur’an  dan sunnah (nahi mungkar).
Dari pemaparan mengenai pentingnya  film  untuk  kesuksesan  dakwah dan  juga  pentingnya  pesan  dakwah  dalam film tersebut, serta keunikan dari penetapan  pesan  dakwah,  pemilihan  ide, dan  audio  visual  serta  keberhasilannya memenangkan  festival  film  nasional  pada “ACFFEST” (Anti-Corruption Film Festival)  2018,  maka  film  ini  menarik untuk diteliti. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui strategi penentuan  pesan  dakwah  dan  pemilihan
“Kurang  Dua  Ons”  adalah short  movie (film pendek) yang menggambarkan pentingnya pendidikan  kejujuran  dalam  lingkungan  keluarga. Dengan  mengangkat  hal-hal  kecil  yang  sering terjadi  di  masyarakat  serta  pesan-pesan  sederhana yang  disiratkan  dengan  kemasan  menarik,  film  ini berhasil  lolos  pada  festival  film  nasional  yakni “ACFFEST” (Anti-Corruption Film Festival)  tahun 2018  melalui  seleksi  proposal  film.  Setelah  itu, proposal yang berisi ide, story treatment , director‟s treatment dan  gambaran  umum  ceritanya  ini didanai oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) Republik  Indonesia  untuk  diproduksi    menjadi sebuah film.
ide  cerita,  strategi  pengemasan  pesan dakwah  ke  dalamskenario  dan  bagaimana strategi  pengemasan  pesan  dakwah  ke dalam  audio  visual  maupun  verbal  dan non-verbal pada film “Kurang Dua Ons”.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif, yakni  suatu  mekanisme  kerja  penelitian yang  mengandalkan  uraian  deskriptif  kata atau  kalimat  yang  disusun  secara  cermat dan  sistematis  mulai  dari  menghimpun data  hingga  menafsirkan  dan  melaporkan hasil penelitian, 8 dimana metode deskriptif tersebut  digunakan  untuk  memaparkan strategi “Gertak Film” 9 dalam pengemasan pesan  dakwah  dalam  produksinya,  mulai dari  strategi  penetapan  pesan  dakwah  dan pemilihan  ide,  pengemesan  pesan  dakwah ke  dalam  skenario  serta  ke  bentuk  audio visualnya  secara  baik,  utuh  dan  sesuai fakta yang tampak (dilihat dan didengar).
Sumber data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer berupa dokumentasi (catatan dan rekaman) hasil wawancara dengan sutradara, analisis naskah  dan full video  dari  film  “Kurang Dua  Ons”.  Sedangkan,  sumber  data sekunder  yakni  catatan-catatan  dokumen,
8 Ibrahim, MetodologiPenelitianKualitatif .(Bandung: PenerbitAlfabeta, 2015), hlm. 55.
9 Nama Production House yang memproduksi film Kurang Satu Ons.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
hasil  wawancara  dengan  produser  film “Kurang  Dua  Ons”  dan  Pimpinan  Rumah Produksi  Gertak  Indonesia, Company Profile Gertak  Indonesia,  desain  produksi (proposal  film  “Kurang  Dua  Ons”)  dan juga  sumber  dari  kepustakaan  yakni  buku, jurnal  dan  website  sebagai  rujukan  dan penguat  data.  Selanjutnya  data  tersebut dianalisis dengan cara melakukan pengumpulan  data,  yakni  menghimpun data  sebanyak  mungkin  mengenai  strategi pengemasan  pesan  dakwah    dalam  film “Kurang Dua Ons” oleh  Gertak Film, lalu mereduksi  data,  yakni  menyusun  data lapangan, membuat rangkuman atau ringkasan,  memasukkannya  ke  dalam klasifikasi  penentuan  pesan  dakwah  dan pemilihan  ide  cerita,  pengemasan  pesan dakwah  ke  dalam  skenario  dan  audio visual,  serta  katagorisasi  pesan  dakwah, akidah,  akhlak  dan  syari’ah.  Data-data sesuai dan terkait disusun dengan sistematis, sementara data-data yang dipandang  tidak  sesuai  dan  tak  terkait dipisahkan, mendisplay data yaitu menyajikan  data  yang  diperoleh  melalui hasil wawancara, observasi dan dokumentasi yang disusun secara sistematis  sehingga  tersusun  gambaran yang  jelas  tentang  data  yang  dihasilkan dari  penelitian  yang  dilakukan,  dan menarik  kesimpulan  secara  komprehensif. Selain  itu,  data  yang  didapakan  dicek
keabsahannya  dengan  cara  trianggulasi data,  memperpanjang  masa  keikutsertaan, dan pengecekan anggota.
Strategi  Penentuan  Pesan  Dakwah  dan Pemilihan Ide Cerita
Tahapan  strategi  penentuan  pesan dakwah  dan  pemilihan  ide  dalam  Film Kurang  satu  Ons  ini  adalah  sebagai berikut:
a. Observasi
Sebelum perumusan ide film ini, sang sutradara, Haris Supiandi melakukan  observasi  secara  umum selama  setahun  lebih.  Dalam  risetnya tersebut,  ia  menemukan  suatu  masalah yang  sudah  sangat  lama  terjadi  terus- menerus di sekitar kita, yakni mengenai kecurangan  dalam  perdagangan  seperti mengurangi timbangan pesanan pembeli atau menjual sayur lama (sisa dagangan hari  sebelumnya)  namun  dikatakan sayur baru. Hal ini berdasarkan pengalaman  Sutradara  sendiri  ketika berbelanja  di  sebuah  pasar  yang kemudian  menjadi  setting  lokasi  film ini,  dimana  sayur  yang  ia  beli timbangannya  kurang  satu  ons  dari timbangan  yang  dia  bayarkan.  Dengan mengangkat permasalahan yang banyak terjadi  di  sekitar  serta  memantau langsung realita di  lingkungan terdekat, Haris  Supiandi  berusaha  membuat  film ini  dekat  dan  berdampak  kepada
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
penontonnya. Memang dari hasil observasi  yang  ia  lakukan  ternyata pelaku  kecurangan  tersebut  hanyalah segelintir  orang  saja,  tetapi  Haris Supiandi  menganggap  hal  kecil  yang disepelekan  ini  akan  terus  tumbuh  dan dapat membesar dan semakin berdampak  buruk  terhadap  pedagang lainnya maupun pembeli. Haris Supiandi  juga  khawatir  kecurangan yang dilakukan segelintir orang tersebut dapat  membuat  koruptor-koruptor  kecil terus tumbuh dan berkembang.
Sehingga  film  ini  akan  dibuat  dengan maksud  untuk  menyadarkan  khalayak untuk  tidak  menyelepekan  kesalahan kecil  dan  pentingnya  kebaikan  sekecil apapun.
b. Menyesuaikan Tema
Tema  dalam  film  “Kurang  Dua
Ons” menyesuaikan tema yang ditetapkan  dalam  ACFFEST  2018, yakni  dengan  tema  besar  Anti-korupsi, atau  mengandung  muatan  nilai-nilai antikorupsi,  antara  lain:  kejujuran, kepedulian, kemandirian, keadilan, tanggung jawab, kerja sama, sederhana, keberanian dan kedisiplinan.
Berdasarkan  hasil  riset  yang  telah didapatkan  selama  setahun  lebih,  suatu masalah  sudah  terpikirkan  oleh  Haris Supiandi untuk menyusun sebuah proposal ide cerita film.  Ide cerita yang
hendak dibangun olehnya selaku penulis  naskah  dan  sutradara  film  ini disesuaikan  dengan  tema  yang  sudah ditetapkan  tersebut.  Fokus  film  ini utamanya  memuat  nilai  kejujuran. Namun, nilai-nilai lainnya seperti kepedulian  dan  tanggung  jawab  juga dimuat  dalam  film  ini  sebagai  pewarna mengiringi plot film ini.
c. Tujuan Pembuatan Film
Tujuan  pembuatan  film  ini berdasarkan  masalah  yang  hendak diangkat  oleh  Haris  Supiandi  dari risetnya tersebut serta untuk menyukseskan  kesadaran  anti-korupsi melalui ACFFEST yang diselenggarakan oleh Komisi Pemberantasan Korupsi Republik Indonesia  dengan  menyesuaikan  tema yang telah ditentukan. Selain itu film ini juga  untuk  membangun  kesadaran masyarakat  tentang  tanggung  jawab orang  tua  dalam  penanaman  kejujuran pada  anaknya.  Selain  itu,  film  ini  juga bermaksud untuk menyadarkan penontonnya  agar  tidak  lagi  berlaku curang dalam berdagang.
d. Analisis Karakter Tokoh Utama Setelah menemukan pokok permasalahan  kemudian  disesuaikan dengan  tema  dan  memetakan  tujuan pembuatan  film,  maka  setelah  itu  sang pembuat  film  menganalisis  karakter
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
tokoh  utama.  Tokoh  utama  merupakan jantung  cerita  atau  ruh  cerita.  Analisis karakter  tokoh  utama  bertujuan  untuk menciptakan  ide  spesifik  sebuah  film berdasarkan  ide  umum  yang  berangkat dari  permasalahan  dan  pemetaan  tujuan pembuatan filmnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  Haris  Supiandi  pada  20  Juni 2019,  ia  menjelaskan  bahwa  ide  umum film  ini  yakni  mengenai  kecurangan yang terjadi di pasar. Agar film tersebut menjadi  lebih  menarik,  maka  dibuatlah karakter tokoh utama untuk memilih ide film ini secara lebih spesifik. Pemilihan karakter  utama  ini  seiring  penentuan tujuan  pembuat  film  yakni  untuk menyadarkan kepada masyarakat mengenai  tanggung  jawab  orang  tua dalam  penanaman  kejujuran  kepada anaknya.  Sehingga  karakter  anak  kecil dipilih  sebagai  tokoh  utama.  Dengan ditampilkannya  sosok  anak  kecil  yang polos  akan  membangun  cerita  film  ini. Ide  film  ini  juga  terinspirasi  dari  sang sutradara  yang  melihat  beberapa  anak kecil  yang  mengikuti  orang  tuanya berdagang di pasar. Bagi sang sutradara keberadaan  anak  kecil  tersebut  secara langsung  atau  tidak  langsung  berusaha memahami  kehidupan  di  pasar.    Jadi, berdasarkan  riset  dan  analisa  karakter
tokoh  utama  maka  dapat  ditarik  sebuah ide Film “Kurang Dua Ons”. 10
e. Segmentasi
Film ini 11 dibuat dengan menggunakan bahasa Melayu Pontianak.  Pemilihan  bahasa  tersebut merupakan  cara  pendekatan  verbal dalam  film  ini.  Dengan  begitu,  pesan yang  akan  disampaikan  akan  lebih mudah  diterima  khalayak  sasaran.  Tapi bagi  masyarakat  yang  tidak  memahami bahasa  tersebut,  editor  film  ini  telah menyiapkan substitle yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan bahasa  Inggris. Sehingga film  ini  dapat  dinikmati  bagi  seluruh
10 Haris  Supiandi  (wawancara,  20  Juni  2019) memaparkan  bahwa  ide  film  ini  yakni  tentang kepolosan  anak  kecil  yang  akan  selalu  menyerap dan  melakukan  apa  yang  didapat  dari  panca inderanya.  Ide  film  ini  berusaha  menggambarkan seorang  anak  kecil  yang  belajar  kehidupan  di lingkungan  pasar.  Anak  kecil  tersebut  ikut berdagang  bersama  ayahnya  di  pasar  dan memahami kehidupan di sana. Ia melihat langsung kebiasaan  buruk  yang  dilakukan  ayahnya,  yakni tidak  memperlihatkan  arah  timbangan  ke  pembeli dan  mengurangi  timbangan  pesanan  pembeli. Sehingga  sang  anak  tersebut  mengaplikasikan tindakan  negatif  ayahnya  walau  ia  tidak  tahu bahwa  sebenarnya  tindakan  tersebut  salah.  Oleh sebab  itu,  film  ini  bermaksud  menyadarkan penontonnya mengenai pentingnya peran orang tua dalam pembangunan karakter dan sikap anak.
11 Haris  Supiandi  (wawancara,  26  Juni  2019) menjelaskan bahwa film ini dapat dinikmati semua kalangan,  baik  semua  kelas  ekonomi  masyarakat, semua usia serta semua lapisan pendidikan. Walau sebetulnya film ini berusaha menyadarkan masyarakat  lokal  tempat  masalah  film  ini ditemukan  dalam  obervasinya,  yakni  masyarakat Pontianak. Namun baginya, tidak menutup kemungkinan  bahwa  masalah  tersebut  juga  terjadi pada masyarakat di luar sana. Pesan dalam film ini juga baik dan mengena ke seluruh lapisan sehingga cocok tanpa batasan.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
rakyat  Indonesia  hingga  orang  asing agar  timbul  kesadaran  dalam  dirinya dan  mengamalkan  pesan-pesan  pada film  ini walaupun sasaran utamanya itu masyarakat  tempat  masalah  ide  film ditemukan.
f. Observasi Kembali (Spesifik)
Observasi  kembali  dilakukan
setelah mendapatkan pokok permasalahan  yang  hendak  diangkat, dengan    menyesuaikan  tema  dan menentukan tujuan pembuatan film dan analisis  karakter  tokoh  utama  serta segmentasi.  Hal  ini  bertujuan  untuk menentukan  lokasi  shooting  yang  akan dimuat  dalam  proposal  ide  serta memantau  kembali  realita  yang  terjadi di lokasi tersebut.
Observasi  kembali  dilakukan sang  sutradara  dan  produser  film  ini  di Pasar  Flamboyan  Pontianak  di  jalan Gajahmada,  kota  Pontianak.  Lokasi inilah yang akan menjadi setting tempat produksi  film  “Kurang  Dua  Ons”. Pemantauan  dan  pemotretan  di  lokasi tujuan sebagai bahan untuk kelengkapan proposal ide yang dilakukan di lapak sayur dan lapak ikan. Sebab  dalam  proposalide  film  yang hendak  dikirim  ke  ACFFEST  wajib menyertakan gambaran lokasi syuting.
Observasi  ini  dilakukan  satu bulan  sebelum  pengumpulan  proposal
ide  film.  Realita-realita  yang  diamati yaitu  cara  berinteraksi  pedagang  dan pembeli,  aktivitas-aktivas  lain  di  pasar seperti anak-anak yang senang berlarian di  sekitar  lapak,  pengamen,  serta  isi perbincangan di pasar. Dengan memantau  realita  yang  terjadi  di  pasar Flamboyan, Haris Supiandi dan Pawadi Jihad  mendapatakan  beberapa  data  dan mendiskusikan penyusunan proposal ide cerita untuk dikirim ke ACFFEST 2018.
Strategi  Pengemasan  Pesan  Dakwah  ke dalam  Skenario  (Verbal  dan  Non- Verbal)
Tahapan strategi pengemasan pesan dakwah dalam  skenario film  “Kurang Dua Ons”  yang  dapat  peneliti  simpulkan  dari analisis  yang  telah  dilakukan  sebagai beikut:
a. Karakterisasi Para Tokoh Karakterisasi para tokoh berpatokan dari ide utama dan sinopsis. Menentukan  karakter  para  tokoh  pada skenario  yang  dibuat  Haris  Supiandi bertujuan  untuk  mengembangkan  alur dengan  selipan  pesan  yang  mengalir. Ini  dibutuhkan  sebab  para  tokoh pemeran  lah  yang  akan  membawa  alur cerita  dan  menggiring  pesan  dakwah  di setiap  karakternya.  Hal  ini  senada dengan  pendapat  Biran  yakni  tokoh yang kemudian diperinci menjadi
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
karakter-karakter dalam film merupakan kunci  penting  penyampaian  isi  dan pesan  dari  sebuah  film 12 .  Seorang penulis naskah dan sutradara akan bahu- membahu  membangun  karakter  melalui penokohan  dalam  sebuah  film,  hal  ini bertujuan  untuk  membangun  kedekatan dan  rasa  percaya  penonton  terhadap cerita yang dibuat. Hal ini jugalah yang menjadi patokan bagi sutradara sekaligus penulis skenario film “Kurang Dua Ons” dalam menulis skenario film.
Adapun  karakter  para  pemeran beserta  pesan  dakwah  yang  akan digiringnya sebagai berikut:
1) Dimas:  seorang  anak  kecil  laki-laki berusia  6  tahun,  masih  polos  dan menyayangi  kucing  (Pesan  dakwah yang  akan  digiring  Dimas  yaitu seorang anak harus diajarkan kejujuran  sejak  dini  terutama  dari orang tuanya. Selain itu sosok Dimas yang menyayangi kucing mengajarkan  harmonisasi  kehidupan dalam  hal  menyayangi  mahluk  lain dan tidak menyakiti binatang).
2) Ayah Dimas: seorang pria dewasa 40 tahun,  pedagang  sayur,  berambut panjang,  ramah  terhadap  orang  lain, namun  curang  dalam  berdagang (Pesan  dakwah  yang  akan  digiring
12 LihatNugroho et.al. dan Adji, 2017,Hal.7. (Proses Kreatif Eddie Cahyono dalam Penciptaan Film Siti. 22 Juni 2019).
ayah Dimas yaitu pesan akhlak untuk bersikap  ramah  dan  sopan  kepada orang  lain.  Selain  itu,  dari  skenario dimaksudkan  pelajaran  agar  orang tua  harus  mengajarkan  kejujuran kepada  anaknya  sejak  dini.  Pesan dakwah lain yang hendak disampaikan  melalui  sosok  ayah Dimas  yakni  tetaplah  sholat  walau kita asebagai manusia masih melakukan dosa. Sebab amalan yang akan  pertama  kali  dihisab  yaitu sholat.  Selain  itu,  sholat  dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar.  Jadi  walaupun  masih melakukan dosa namun tetap berusaha melaksanakan sholat niscaya  sholat  tersebut  yang  akan menyadarkan  diri  untuk  mencegah dari perbuatan keji dan mungkar).
3) Pembeli yang marah: Wanita dewasa,  50  tahun,  cepat  emosi (Pesan  dakwah  yang  digiring  oleh ibu  ini  yaitu  janganlah  berbuat curang  dalam  perdagangan  serta janganlah  membentak  anak  kecil akan  tetapi  nasehatilah  ia  dengan lembut).
4) Budi:  teman  ayah  Dimas,  30    tahun, bertubuh  gendut,  ramah,  dan    ringan tangan  (Pesan  dakwah  yang  akan digiring Budi yaitu bersikap ramahlah  kepada  orang  lain  dan
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
ringankanlah tangan
untuk
membantu siapa pun).
5) Ko  Apin:  Wanita  dewasa  50  tahun, penjual  kopi,  keturunan  Tionghoa, ramah,  dermawan  dan  penyayang kucing  (Pesan  Dakwah  yang  akan digiring  kepada  penonton  yaitu tentang  harmonisasi  kehidupan  dan toleransi  dari  perbedaan  suku,  ras dan agama. Pesan lainnya dari sosok Ko  Apin  yaitu  pesan  sosial  untuk bersikap  ramah,  dermawan  dan menyayangi mahluk lain).
6) Bapak Tionghoa dan Bapak Melayu: pria  dewasa,  50  tahunan,  pelanggan kopi  di  warung  Ko  Apin,  senang bercakap  saat  di  warung  tersebut (Walaupun  satu scene ,  keberadaan dua  pemeran  ini,  bapak  Tionghoa dan bapak Melayu menggiring pesan dakwah dalam percakapannya dengan  Ko  Apin  yaitu  keikhlasan dan tanggung jawab. Maka pesannya yaitu  berbuat  baiklah  dengan  ikhlas tanpa  maksud  terselubung  atau mengharapkan imbalan. Pesan tanggung  jawab    yaitu  hendaklah seorang  pemimpin  menjabat  demi keperluan rakyat, bukan demi menyejahterakan  perutnya/  hidupnya apalagi sampai korupsi).
7) Penjual  Ikan:  Pria dewasa, 30 tahun, bertato, tampang menyeramkan
namun  jujur  (Pesan  dakwah  yang digiring oleh sosok ini yaitu bersikap jujur dalam berdagang dan janganlah menilai  orang  lain  dari  penampilan luarnya).
8) Pembeli  Ikan:  Wanita  dewasa,  30 tahun.
9) Cece  dan  Ibu  Bercadar:  wanita dewasa, 30-35 tahun, (Cece: keturunan  Tionghoa),  (Ibu  bercadar: muslim),  pembeli  sayur  di  lapak ayah  Dimas  (Pesan  dakwah  di  sini yaitu  harmonisasi  dalam  kehidupan dan toleransi dalam kehidupan sosial. Walaupun  berdampingan  dengan  ibu bercadar,  berbeda  penampilan,  beda etnis  dan  beda  agama,  namun toleransi terlihat di sini).
10) Penjual  Ramah  :  Wanita  dewasa,
52  tahun,  suku  Melayu  Sambas, pedagang  bahan  pokok,  penyayang dan  baik  hati  (Pesan  dakwah  yang digiring  karakter  ibu  penjual  ramah dengan percakapannya yang menggunakan bahasa Melayu
Sambas yaitu berbuat baiklah kepada siapapun  tanpa  membedakan  etnis dan sayangilah yang lebih muda).
11) Pembeli  Terakhir:  Wanita  dewasa,
40 tahun, ramah (Pesan yang digiring oleh  karakter  ini  yaitu  bersikap ramah kepada siapa pun).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
b. Menentukan Urutan Adegan
Menentukan urutan adegan merupakan salah satu strategi pengemasan  pesan  dakwah  ke  dalam skenario  film  “Kurang  Dua  Ons”  oleh Haris  Supiandi  sebab  pesan  dakwah mengalir  dalam  adegan  dan  digiring oleh tokoh dalam skenario ini. Karakter para  tokoh  yang  sudah  ditentukan sebelumnya  yang  menggiring  pesan dakwah  kemudian  dimasukkan  ke suasana  dalam scene atau  adegan sehingga adegan tersebut akan mengalir pesan dakwah di dalamnya.
Adegan  film  ini  menunjukkan bahwa  Dimas  sebagai  tokoh  utama sudah terbiasa dengan lingkungan pasar. Adegan  dalam  film  ini  ditampilkan dalam  jangka  waktu  satu  hari,  yakni dari  subuh  hingga  siang.  Dalam skenario, diceritakan Dimas yang belajar  memahami  kehidupan  di  pasar menerima  berbagai  pelajaran  terutama nilai  kejujuran  dan  kepedulian  dari  apa yang didengar, dilihat dan dirasakannya sejak scene awal hingga akhir.
Pesan  dakwah  dalam  skenario mengalir  dari  awal  hingga  akhir  sebab kecurangan  diceritakan  sejak scene kedua dengan memperlihatkan kecurangan yang dilakukan ayah Dimas dan  diikuti  Dimas  kemudian  kejujuran ditunjukkan Dimas pada scene terakhir.
Klimaks  diperlihatkan  saat  ibu  tua membeli  sayur  dan  berusaha  melihat timbangan.  Antiklimaks  saat  ibu  tua marah  kemudian  mendekati  Dimas  dan memegang  bahunya  dengan  lembut. Pada scene terakhir Dimas mengaplikasikan  nilai  kejujuran  yang telah didapatkannya dari scene sebelumnya terutama dari kejadian yang dialaminya dengan ibu-ibu yang sempat memarahinya,  dari  situlah  Dimas  sadar bahwa  tindakannya  yang  dicontohnya dari ayahnya itu salah. Di scene terakhir Dimas  mengaplikasi  nilai  kejujuran dengan  menambahkan  tomat  yang dipesan  pembeli  hingga  timbangan menjadi pas ketika sebelumnya ayahnya mengurangi timbangan tersebut.
c. Menentukan Tujuan Komunikasi
Adapun tujuan komunikasi verbal  dan  nonverbal  dalam  skenario film  “Kurang  Dua  Ons”  beserta  pesan dakwah  yang  terkandung  pada  skenario dalam tabel berikut ini.
Tabel 1
Tujuan Komunikasi Verbal dan Nonverbal dalam
Skenario N o. Scene Pesan Dakwah Komunikasi Verbal Komunika si Nonverbal 1 SC. 2 INT. LAPAK AYAH DIMAS – SUBU H Akhlak terhadap orang tua dengan berbakti kepada orang tua. - Dimas membantu mengelap meja di lapak dagangan ayahnya. 2 SC. 4 INT. Ahklak terhadap - Dimas menunggu
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
WARU NG KOPI – SUBU H lingkunga n seperti menyayan gi binatang.
di sudut warung, sambil bermain dengan kucing yang sedang makan. 3 SC. 4 INT. WARU
NG KOPI –
SUBU H Berbuat baiklah dengan ikhlas tanpa menghara pkan maksud tersembun yi atau imbalan. Dan jadilah pemimpin bertanggu ng jawab atas hak rakyat serta tidak korupsi. Bapak Cina : “Itulah wak di kampong aku ni banyak dah orang-orang yang nak naek tibe- tibe baek. Ngasi kite beras lah, gule lah, ade stiker mukenye same nomor urut pulak tuh di bunngkosan nye.” Bapak Melayu: “Bukan name, tempat aku lebeh parah agek. Ngasik kite baju muslim, bagos sih bajunye. Tapi itulah, merek bajunye tuh jadi name die pulak.” Ko Apin: “Itu lah pak ye, tinggal mane baeknye agek lah. Nak nyarek wakel rakyat yang jujor ni susah, satu banding seribu rasenye. Tapi saye sih cebok, maseh ade orang-orang baek dan jujor yang naek betol- ( parenthet ical dilakukan pemeran secara spontan dan real saat mengucap kan dialog) betol untok rakyat bukan buat perot.” 4 SC. 4 INT. WARU NG KOPI – SUBU H Toleransi dan berbagi kepada sesama tanpa pandang, etnis, suku/ras. Ko Apin: “Niah, buat Dimas sarapan ye.” Ko Apin memberi Dimas roti. 5 SC. 5 INT. LAPAK AYAH DIMAS – SUBU H Bersikap ramah dan sopan kepada siapapun. Pesan lainnya yaitu harmonisa si sosial dan toleransi dalam kehidupan berbangsa dan bersuku. (Dialog ayah Dimas dan pembeli: ibu bercadar dan Cece) Ayah Dimas melayani para pembeli dengan ramah dan sopan. Ada seorang ibu yang memakai cadar membeli sayur.
Begitu juga dengan
Cece yang juga ingin membeli sayur. 6 SC. 6 INT. LAPAK IKAN – SUBU H Jadilah pedagang yang jujur. Pesan lainnya yaitu jangan melihat orang dari penampila n/ fisiknya. Penjual Ikan: “Bu, yang ini nih ikan semalam mangke murah. Ah kalau yang ini ikan baru, mangke hargenye mahal sikit. Cobelah ibu pileh-pileh timbang sorang ikannye.” Dimas bermain di lapak ikan.  Di situ ada seorang penjual ikan yang hanya memakai kaos singlet, terlihat tato di sekujur lengannya , sedang melayani seorang ibu. Penjual ikan: (menunjuk ke arah ikan yang sudah tidak segar).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
7 SC. 10 INT.

## LAPAK
SAYU
R IBU – SIANG Berbagi dan kasih sayang dari yang tua kepada yang muda. Ibu lapak: “Yo Mas, oto. Itok mainan bekas anak ibu dolok beh. Dah daan dipakai agek dah. Ambek lah tok.” Ibu lapak: (memberi kan mainan kepada
Dimas)
8 SC. 11
INT. LAPAK AYAH DIMAS – SIANG Jangan melupakan kewajiban utama sebagai muslim yakni sholat fardhu. Ayah Dimas: “Bang, Bang Dimas jage lok ye, bapak nak sholat dzuhor bentar.” ( parenthet ical dilakukan pemeran secara spontan dan real saat mengucap kan dialog) 9 SC. 13 INT. LAPAK AYAH DIMAS – SIANG Jangan berbuat curang dalam berdagang . Pesan lain yaitu jadilah orang jujur sejak dini. Pesan lainnya yaitu jangan membenta k anak kecil, akan tetapi nasehatila h ia dengan lembut. Ibu Tua: “Ya Allah ngape pulak kurang semue timbangann ye ni. Siape yang ngajarkan kau butakkan orang tue ni. Nong.. nong... maseh kecik jak kau dah pandai bohong, ape agek besak, nak jadi ape kau ni. Dimas: (menimba ng satu persatu pesanan ibu tua) Seperti biasa, mengikuti yang biasa dilakukan ayahnya, Dimas menimban g dengan takaran kurang dua ons. Dimas tertunduk, terdiam, matanya berkaca menahan tangis. Ibu tua kasihan melihat Dimas, ia mencoba menenang kan Dimas dan menasehat i Dimas. Ibu tua masuk ke lapak mendekati Dimas, memegan g dua bahu Dimas, perlahan memutar badan Dimas agar mereka berhadapa n. 10 SC. 15 INT. LAPAK AYAH DIMAS - SIANG Berani bersikap jujur. Laksanaka n niat baik saat itu juga dan jangan menundan ya. (Dialog pembeli dan ayah Dimas) Seperti biasa, ayah Dimas menguran gi timbangan ons tomat. Dimas berdiri mengambi l dan menamba hkan beberapa tomat ke dalam timbangan , kemudian memutar arah timbangan ke hadapan pembeli. Timbanga n yang semula kurang 2 ons menjadi pas.
Strategi  Pengemasan  Pesan  Dakwah  ke dalam  Audio  Visual  (Verbal  dan  Non- Verbal)
Bentuk  audio  visual  merupakan hasil terjemahan dari sebuah skenario yang telah  dibuat  sebelumnya.  Bentuk  audio dilihat dari dialog yang diucapkan pemeran, sound effect atau musik instrumen.  Film  yang  berdurasi  13  menit 29 detik ini secara keseluruhan mengambil suara  asli  kondisi  di  pasar  sehingga
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
filmnya  benar-benar  tampak real dan ditambah  musik  instrumen  sebagai intro dan ending film  saat  editing.  Dari  segi audio,  pengemasan  pesan  tersebut  dapat dilihat  dari  apa  yang  diucapkan  pemeran sesuai direct dari sutradara yang berpedoman  pada  skenario.  Sedangkan bentuk  visualnya  terlihat  dari  setting  dan adegan yang diperankan tokoh. Dalam film “Kurang  Dua  Ons”,  baik  audio  maupun visualnya mengandung pesan dakwah yang tersirat.  Pengemasan  pesan  dakwah  ke bentuk audio visual tak terlepas dari angle , lighting ,  teknik  pengambilan  gambar  serta setting lokasi dan waktu.
Adapun  strategi  visual  pada  film “Kurang Dua Ons” sebagai berikut:
a. Angle
Sudut pengambilan gambar ( angle ) yang digunakan untuk visualisasi film “Kurang Dua Ons” tiga jenis yaitu straight angle , low angle dan high angle . Sebagian besar menggunakan straight angle yaitu sudut pengambilan  normal,  khususnya  pada scene yang  memvisualkan  pesan-pesan dakwah. Low  angle digunakan  saat penyorotan  tikus  yang  berlarian  serta high  angle digunakan  pada  penyorotan kucing  dan  anaknya.  Selebihnya  sudut pengambilan  gambar  yang  digunakan yaitu straight angle .
b. Lighting
Visualisasi film juga tak terlepas dari lighting atau pencahayaan. Lighting yang digunakan dalam film ini keseluruhan menggunakan artifical lighting yaitu  cahaya  buatan.  Ini digunakan  sebagai  penerangan  bantu sebab  cahaya  lampu  pasar  dan  sinar matahari  yang  kurang  memungkinkan saat  terlihat  di  kamera.  Adapun  jenis pencahayaan  yang  digunakan  yaitu front  lighting . Front  lighting ialah pencahayaan dari depan yang menghasilkan  pancaran  yang  merata dan tampak natural.
c. Setting
Setting lokasi  adegan  yang digunakan  dan  tertulis  dalam  skenario hanya  enam  tempat  yaitu,  pasar  sayur, lapak  ayah  Dimas,  warung  kopi,  lapak ikan,  lapak  ibu  Melayu  Sambas,  dan lorong  lapak.  Serta setting waktu adegan  hanya  sehari  dengan  dua  waktu yakni ba’da subuh (pagi) dan siang hari. Setting lokasi  yang  mengandung  pesan dakwah  hanya  pada  empat  tempat, yakni  lapak  ayah  Dimas,  lapak  ikan, lapak ibu Melayu Sambas.
d. Teknik Pengambilan Gambar Teknik  pengambilan  gambar yang  digunakan  pada  film  ini  hanya lima jenis shot yakni extreme long shot , full  shot , medium  shot , medium  close
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
up dan close  up . Extreme  long  shot hanya  digunakan  pada  intro  untuk memperlihatkan  keseluruhan  kondisi
pasar. Adegan-adegan yang mengandung pesan
dakwah
menggunakan  empat  jenis shot lainnya.
Hal  ini  bertujuan  agar  gambar  lebih fokus ke ekspresi dan aktivitas pemeran.
Adapun pengemasan pesan
dakwah  ke  bentuk  audio  dan  visual dalam  film  “Kurang  Dua  Ons”  yang telah peneliti analisis sebagai berikut:
1) SC.  2  INT.  LAPAK  AYAH  DIMAS  -

## SUBUH
Tabel 2 Pengemasan Pesan Dakwah Scene 2 Pesan Dakwah Audio Visual Akhlak terhadap orang tua dengan berbakti kepada orang tua. Musik Instrumen: Intro dengan bunyi drum Gambar 1
Shot pada Scene 2

## Teknik pengambilan gambar
Close Up . Hal  ini  banyak  disebutkan  dalam  al- Qur’an  salah  satunya  surah  An-Nisa  ayat 36  yang  salah  saunya  memerintahkan kepada manusia untuk berbuat baik kepada kedua  orang  tua  dengan  memuliakan  dan berbakti kepada keduanya.:
ِنْيَدِلا َوْلاِب َو ۖ اًئْيَش ِهِب اوُك ِرْشُت  َلَ َو َ هاللَّ اوُدُبْعا َو اًناَس ْحِإ ...
Artinya:  “ Dan  sembah  Allah  serta  tidak menyekutukan-Nya  dengan  sesuatu,  lalu berbuat  baik  kepada  orang  tua ...”  (QS. An-Nisa/4: 36).

## 2) SC. 4 INT. WARUNG KOPI – SUBUH
Tabel 3
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 4 Pesan 1 Pesan Dakwah Audio Visual Ahklak terhadap lingkunga n seperti menyayan gi/ tidak menyakiti binatang. Suara asli kondisi di pasar. (Keribut an dan nyanyian dangdut pengame n buta di pasar). Gambar 2
Shot 1 pada Scene 4

## Teknik pengambilan gambar
Medium Close Up .
Hal  ini  disebutkan  oleh  Quraish Shihab (2001: 267) bahwa akhlak terhadap lingkungan    yaitu  terhadap  segala  sesuatu yang  berada  di  sekitar  manusia,  baik binatang,  tumbuhan  maupun  benda-benda yang bernyawa.
Tabel 4
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 4 Pesan 2 Pesan Dakwah Audio Visual Berbuat baiklah dengan ikhlas tanpa mengharapk an maksud tersembunyi atau imbalan. Dan jadilah pemimpin yang bertanggun g jawab atas hak rakyat serta tidak korupsi. Dialog Bapak Cina : “Itulah wak di kampong aku ni banyak dah orang-orang yang nak naek tibe-tibe baek. Ngasi kite beras lah, gule lah, ade stiker mukenye same nomor urut pulak tuh di bunngkosanny e.” Bapak Melayu: “Bukan name,
Gambar 3 Shot 2 pada Scene 4
Teknik pengambilan gambar Medium
Shot .

## Gambar 4
Shot 3 pada Scene 4
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
tempat aku lebeh parah agek. Ngasik kite  baju
muslim, bagos sih bajunye.
Tapi itulah, merek
bajunye tuh jadi name die pulak.”
Ko Apin: “Itu lah pak ye,
tinggal mane
baeknye agek lah. Nak nyarek wakel rakyat yang jujor ni susah, satu banding seribu rasenye. Tapi saye sih cebok, maseh ade orang- orang baek dan jujor yang naek betol- betol untok
rakyat bukan buat perot.”
Teknik pengambilan gambar Medium Shot . Tabel 5
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 4 Pesan 3 Pesan Dakwah Audio Visual Toleransi dan berbagi kepada sesama tanpa pandang etnis, suku atau ras.
Dialog Ko Apin: “Niah, buat Dimas sarapan ye.”
Gambar 5 Shot 4 pada Scene 4

## Teknik pengambilan gambar
Medium Shot.
Motif pengambilan gambar
Medium  Shot pada  gambar  di  atas  untuk memperlihatkan para tokoh dan interaksinya  sekaligus.  Adegan  Ko  Apin yang  memberikan  roti  kepada  Dimas mengandung pesan dakwah untuk toleransi
dan berbagi  kepada sesama tanpa pandang etnis,  suku  atau  ras.  Fenomena  keragaman tersebut disebutkan dalam Al-Qur’an salah satunya sebagai berikut:
ٰىَثْنُأ َو  ٍرَكَذ  ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اهنِإ  ُساهنلا اَهُّيَأ اَي
ۚ اوُف َراَعَتِل َلِئاَبَق َو اًبوُعُش ْمُكاَنْلَع َج َو ...
Artinya:  “ Hai  manusia,  sesungguhnya Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  perempuan  dan  menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal... ”. (QS. Al- Hujurat/49: 13).
3) SC.  5  INT.  LAPAK  AYAH  DIMAS  – SUBUH
Tabel 6
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 5 Pesan Dakwah Audio Visual Bersikap ramah dan sopan kepada siapapun. Pesan lainnya yaitu harmonisas i dan toleransi dalam kehidupan berbangsa, bersuku, dan beragama. (suara asli dari pasar) (dialog pembel i dan ayah Dimas) Gambar 6 Shot 1 pada Scene 5

## Teknik pengambilan gambar
Full Shot.
Gambar 7
Shot 2 pada Scene 5
Teknik pengambilan gambar Full Shot.
Hal ini disesuai sabda Rasul yang artinya: “ Allah  mengasihi  seseorang  yang  ramah ketika  ia  berjualan,  ketika  membeli  dan ketika berkehendak. ” (HR. Bukhari).
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Pesan  dakwah  lain  pada  audio visual scene ini yaitu perintah untuk hidup bertoleransi antar suku, dan bangsa. Hal ini dijelaskan  dalam  Al-qur’an  surah  Al- Hujurat ayat 13.
4). SC. 6 INT. LAPAK IKAN – SUBUH
Tabel 7 Pengemasan Pesan Dakwah Scene 6 Pesan Dakwah Audio Visual Jadilah pedagang yang jujur. Pesan
lainnya yaitu jangan melihat orang dari penampilan/ fisiknya. Dialog Penjual Ikan: “Bu, yang ini nih ikan semalam mangke murah. Ah kalau yang ini ikan baru, mangke hargenye mahal sikit. Cobelah ibu pileh- pileh timbang sorang ikannye.” Gambar 8 Shot pada Scene 6
Teknik pengambilan gambar Medium Shot.
Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur’an salah satunya sebagai berikut:
ِساَطْسِقْلاِب اوُن ِز َو ْمُتْلِك اَذِإ َلْيَكْلا اوُف ْوَأ َو
ًييِوْ َت ُنَس ْحَأ َو رٌرْيَخ َ ِل َٰذ ۚ ِميِقَتْسُمْلا
Artinya:  “ Dan  sempurnakanlah  takaran apabila  kamu  menakar,  dan  timbanglah dengan  neraca  yang  benar.  Itulah  yang lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik akibatnya .” (QS. Al-Isra ayat/17: 35).
5).  SC.  10  INT.  LAPAK  SAYUR  IBU  –

## SIANG
Tabel 8
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 10 Pesan Dakwah Audio Visual Berbagi dan Dialog Ibu Gambar 9 Shot pada Scene 10
kasih sayang dari yang tua kepada yang muda. lapak: “Yo Mas, oto. Itok mainan bekas anak ibu dolok beh. Dah daan dipakai agek dah.
Ambek lah tok.” Teknik pengambilan gambar Medium Shot.
Rasulullah shallallahu  „alaihi  wasallam bersabda:
اَن َريِبَك  ْرِّق َوُي َو اَنَريِغَص ْمَح ْرَي ْمَل  ْنَم اهنِم  َسْيَل Artinya:  “ Bukanlah  termasuk  golongan kami (Islam), orang yang tidak menyayangi yang muda dan tidak menghormati    yang  tua .”  (HR.  Daud  dan Tirmidzi).
6). SC. 11 INT. LAPAK AYAH DIMAS – SIANG
Tabel 9
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 11 Pesan Dakwah Audio Visual Jangan melupaka n kewajiban utama sebagai muslim yakni sholat fardhu. Dialog Ayah Dimas: “Bang, Bang Dimas jage lok ye, bapak nak sholat dzuhor bentar. ” Gambar 10
Shot pada Scene 11

## Teknik pengambilan gambar
Medium Shot.
Hal  ini  disebutkan  dalam  Al-Qur’an  salah satunya:
ُهُم ْسا اَهيِف  َرَك ْذُي َو  َعَف ْرُت نَأ ُ هاللَّ  َنِذَأ ٍتوُيُب يِف لاَص ْلْا َو  ِّوُدُغْلاِب اَهيِف ُهَل ُحِّبَسُي .
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
ِرْكِذ  ْنَع رٌعْيَب  َلَ َو رٌةَراَجِت ْمِهيِهْلُت  َلَ رٌلاَج ِر ِءاَتيِإ َو ِة َيهصلا ِماَقِإ َو ِ هاللَّ اًم ْوَي  َنوُفا َخَي ۙ ِةاَك هزلا
ُراَصْبَ ْاا َو  ُووُلُقْلا ِهيِف  ُوهلَقَتَت .
Artinya:  “ Dan  disebut  namanya  di dalamnya,  pada  waktu  pagi  dan  waktu petang, laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak  (pula) oleh jual beli dari  mengingat  Allah,  dan  mendirikan sholat  dan    membayar  zakat .”  (QS.  An- Nur/24: 36-37).
7). SC. 13 INT. LAPAK AYAH DIMAS –

## SIANG
Tabel 10
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 13 Pesan 1 Pesan Dakwah Audio Visual Jangan berbuat curang dalam berdagang . Dialog Ibu Tua: “Ya Allah ngape pulak kurang semue timbanganny e ni. Siape yang ngajarkan kau butakkan
orang tue ni.
Nong.. nong... maseh kecik jak kau dah pandai
bohong, ape agek besak, nak jadi ape kau ni.
Gambar 11
Shot 1 pada Scene 13 Teknik pengambilan gambar Medium Shot.
Hal  ini  disebutkan  dalam  Al-Qur’an sebagai berikut:
َنيِ ِّ َطُمْلِل رٌلْي َو ○
ِساهنلا ىَلَع اوُلاَتْكا اَذِإ  َنيِذهلا
َنوُف ْوَت ْسَي ○ ْمُهوُن َز َو  ْوَأ ْمُهوُلاَك اَذِإ َو َنوُر ِس ْخُي ○ َنوُثوُعْبَم ْمُههنَأ َ ِئ َٰلوُأ  ُّنُ َي  َلََأ ○ ٍمي ِ َع ٍم ْوَيِل ○ َنيِمَلاَعْلا  ِّو َرِل  ُساهنلا ُموُقَي َم ْوَي
Artinya:  “ Kecelakaan besarlah bagi orang-orang  yang  curang,  (yaitu)  orang- orang  yang  apabila  menerima  takaran dari  orang  lain  mereka  minta  dipenuhi, dan apabila mereka menakar atau menimbang  untuk  orang  lain,  mereka mengurangi.  Tidakkah  orang-orang  itu yakin,  bahwa  sesungguhnya  mereka  akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar, (yaitu)  hari  (ketika)  manusia  berdiri menghadap Rabb semesta alam .” (QS. Al- Muthaffifin/83: 1-6).
Tabel 11
Pengemasan Pesan Dakwah Scene 13 Pesan 2 Pesan Dakwah Audi o Visual
Pesan lainnya yaitu jangan membenta k anak kecil, akan tetapi nasehatila h ia dengan
lembut. Gambar 12
Shot 2 pada Scene 13

## Teknik pengambilan gambar
Medium Close Up.
Gambar 13
Shot 3 pada Scene 13

## Teknik pengambilan gambar
Medium Close Up.
Adegan di atas mengandung pesan dakwah dalam  aspek  akhlak  yakni  pesan  untuk
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
menasehati  dalam  berucap  dengan  lembut dan  penuh  kasih  sayang.  Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda:
َع ِزُن َلَ َو ُهَناَز هلَِإ ُّطَق ٍء ْىَش ىِف  ْنُكَي ْمَل  َقْفِّرلا  هنِإَف
ُهَناَش هلَِإ ُّطَق ٍء ْىَش  ْنِم
Artinya:  “ Setiap  sikap  kelembutan  yang ada pada sesuatu, pasti akan menghiasinya.  Dan  tidaklah  ia  dicabut dari sesuatu, kecuali akan memperburuknya .” (HR. Muslim).
Pesan  lainnya  yaitu  adab  ketika marah  yakni  menahan  dan  meredam amarah jika telah muncul. Sebab seseorang yang  menahan  dan  meredam  amarahnya yeng telah muncul disukai oleh Allah. Hal ini disebutkan dalam Al-Qur’an surah Ali- Imron/3:134 yang artinya:
“... Dan orang-orang yang menahan  amarahnya  dan  memberi  maaf orang  lain,  dan  Allah  mencintai  orag- orang  yang  berbuat  kebaikan. ”  (QS.  Ali Imran: 134).
8). SC. 15 INT. LAPAK AYAH DIMAS –

## SIANG
Tabel 12 Pengemasan Pesan Dakwah Scene 15 Pesan Dakwah Audio Visual Berani bersikap jujur. Laksanaka n niat baik
saat itu
juga dan jangan menundany a. Suara asli dari pasar kemudia n musik instrum en ending Gambar 14 Shot 1 pada Scene 15

## Teknik pengambilan gambar
Medium Close Up
Shot 2 pada Scene 15
Teknik pengambilan gambar Medium Close Up.
Hal  ini  ditegaskan  dalam  atsar
Abdullah Ibnu Abbas ra, yang mengatakan:
“ Tidak sempurna kebaikan kecuali dengan menyegerakannya karena jika disegerakan, hal itu akan lebih menyenangkan pihak yang berkepentingan. ” (Ranydepe, 2018: 40).
Adegan  Dimas  menyempurnakan takaran  juga  termasuk  pesan  dakwah syariah  bidang  mua’amalah  yakni  pesan untuk  jujur  dalam  berdagang  dengan menyempurnakan  takaran.    Hal  ini ditegaskan dalam Al-Qur’an surah sebagai berikut:
َني ِرِس ْخُمْلا  َنِم اوُنوُكَت  َلَ َو َلْيَكْلا اوُف ْوَأ . اوُن ِز َو
ميِقَت ْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب ِ.
ْمُهَءاَيْشَأ  َساهنلا اوُس َخْبَت  َلَ َو
َنيِد ِسْ ُم  ِ  ْرَ ْاا يِف ا ْوَث ْعَت  َلَ َو .
Artinya:  “ Sempurnakanlah    takaran  dan janganlah  kamu  termasuk  orang-orang yang  merugikan:  timbanglah  dengan timbangan  yang  lurus.  Dan  janganlah kamu  merugikan  manusia  pada  hak- haknya dan janganlah kamu merajalela  di muka  bumi  dengan  membuat  kerusakan. ” (Asy Syu’ara/26: 181-183)

## Kesimpulan
Berdasarkan  data-data  yang  telah  peneliti paparkan  dan  yang  telah  dibahas  maka
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
dapat  disimpulkan  bahwa  pesan  dakwah dalam  film  “Kurang  Dua  Ons”  meliputi tiga  aspek  yakni  syari’ah,  akhlak  dan aqidah. Adapun strategi pengemasan pesan dakwah  dalam  film  “Kurang  Dua  Ons” dapat disimpulkan sebagai berikut:
Strategi  penentuan  pesan  dakwah dan pemilihan ide film “Kurang Dua Ons” melalui  beberapa  cara  yakni  observasi, penyesuaian  tema,  menentukan  tujuan pembuatan  film,  analisis  karakter  tokoh utama, segmentasi dan observasi kembali.
Strategi pengemasan pesan dakwah ke  dalam  skenario  baik  verbal  maupun non-verbal  dalam  film  “Kurang  Dua  Ons” yakni  dengan  karakterisasi  para  tokoh, penentuan  urutan  adegan  dan  menentukan tujuan komunikasi.
Strategi pengemasan pesan dakwah ke bentuk  audio  visual  ataupun verbal  dan non-verbal  dalam  film  “Kurang  Dua  Ons” dapat  dilihat  dari  dialog  yang  diucapkan pemeran  dan  adegan  dalam  gambar  yang dikemas  dengan angle , lighting ,  teknik pengabilan  gambar  dan  setting  sesuai direct dari  sutradara.  Sudut  pengambilan gambar  ( Angle )  yang  digunakan  pada keseluruhan  gambar  yang  memvisualkan pesan dakwah menggunakan straight angle (pengambilan gambar lurus/normal).
Lighting yang  digunakan  pada  film  ini keseluruhan menggunakan artifical lighting (cahaya  buatan).  Jenis artifical
lighting yang  dipakai  yaitu front  lighting (cahaya  depan)  sehingga  pencahayaan tampak  natural.  Teknik  pengambilan gambar yang memvisualkan pesan dakwah ada 4 jenis  yaitu Close Up , Medium Close Up , Medium  Shot dan Full  Shot .  Setting lokasi  tempat  yang  mengandung  pesan dakwah  lima  tempat  yaitu,  lapak  ayah Dimas, warung kopi, lapak ikan, lapak ibu Melayu  Sambas,  dan  lorong  lapak.  Serta setting  waktu  adegan  hanya  sehari  yakni mulai ba‟da subuh  (pagi)  hingga  siang hari.

## Daftar Pustaka
Al  Adawi,  Muhammad  Ahmad.  2002. Pedoman
Juru Dakwah . Penerjemah Ahmad Sunarto.
Jakarta: Pustaka Amani.
Alamsyah.  2012.  Perspektif  Dakwah
Melalui  Film. Jurnal  Dakwah Tabligh. Volume 13 (1): 197-210. Amin,  Samsul  Munir.  2008. Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam. Jakarta:
Sinar Grafika Offset.
Amura.  1989. Perfilman  Indonesia  dalam Era Baru . Jakarta: Penerbit
Lembaga Komunikasi. Anisti.  2017.  Komunikasi  Media  Film Wonderful Life. Jurnal Komunikasi .  Volume  8  (1)  :  33- 39. Anshari.1993. Pemahaman dan Pengamalan  Dakwah .  Surabaya: Al-Ikhlas.
Anwar, Arifin. 2011. Dakwah Kontemporer
(Sebuah Studi Komunikasi) . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Bahri,  Fathul.  2008. Meneliti  Jalan Dakwah . Jakarta: AMZAH.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Biran,  Misbach  Yusa.  2006. Teknik
Menulis  Skenario  Film  Cerita .
Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya.
Cangara,  Hafied.  2009. Pengantar  Ilmu Komunikasi .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Dennis, Fitryan. G. 2008. Bekerja Sebagai
Sutradara . Jakarta: Erlangga.
Diantha,  I  Made  Pasek.  2016. Metodologi Penelitian Hukum Normatif .
Jakarta: Prenada Media.
Effendy, Heru. 2002. Mari Membuat Film, Panduan Menjadi Produser . Jakarta: Yayasan Kofiden.
Farahdisa,  Ayu.  2011.  Pengemasan  Pesan Moral  Analisis  Framing  Film
“Emak  Ingin  Naik  Haji”. Skripsi. Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.
Hamidi.  2010. Metode  Penelitian  dan
Teori  Komunikasi .    Malang:
UMM Press.
Hefni,  Harjani.  2015. Komunikasi  Islam .
Jakarta: Prenadamedia Group.
Hermawan,  Asep.  2009. Penelitian  Bisnis .
Jakarta: PT Grasindo.
H.M,  Arifin.  2000. Psikologi  Dakwah Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Ibrahim.  2015. Metodologi  Penelitian
Kualitatif . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Imanto, Teguh. 2007. Film Sebagai Proses Kreatif  dalam  Bahasa  Gambar. Jurnal  Komunikologi .  Volume  4 (1): 22-34.
Lutters,  Elizabeth.  2006. Kunci  Sukses Menulis  Skenario .  Jakarta:  PT
Grasindo.
Ma’arif, Bambang Saiful. 2010.
Komunikasi  Dakwah  (Paradigma Untuk  Aksi) .  Bandung:  Simbiosa
Rekatama Media.
Mamduh,  Naufal.  2018.  KPK  Gelar
Festival  Film  untuk  Sampaikan Pesan  Anti-Korupsi.  Diakses  29 Juli  2019  dari: http://tirto.id//kpk- gelar-festival-film-untuk- sampaikan-pesan-anti-korupsi- cNat
Mubasyaroh.  2014.  Film  Sebagai  Media Dakwah (Sebuah Tawaran Alternatif Media Dakwah Kontemporer). Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam. Volume 2 (2): 1-
16.
Mudjiono, Yoyon. 2011. Kajian Semiotika
dalam Film. Jurnal Imu
Komunikasi. Volume  1  (1):  125- 138.
Muhtadi,  Asep  Saeful  dan  Agus  Ahmad
Safei.  2003. Metode  Penelitian Dakwah. Bandung:  CV  Pustaka Setia.
Munir,  M.  dan  Wahyu  Ilahi.  2006.
Manajemen Dakwah . Jakarta: Kencana.
Munir,  Samsul.  2009. Ilmu  Dakwah . Jakarta: AMZAH.
Muriah,  Siti.  2000. Metodologi  Dakwah Kontemporer .  Yogyakarta:  Mitra Pustaka.
Nugroho,  Widhi  dan  Titus  Soepono  Adji.
2017. Proses Kreatif Eddie
Cahyono  dalam  Penciptaan  Film
Siti. 22 Juni 2019.
Nurjamilah,  Cucu.  2013. Ilmu  Dakwah .
Pontianak: STAIN Pontianak
Press. Oktavianus,  Handi.  2015.  Penerimaan Penonton Terhadap Praktek Eksorsis di Dalam Film
Conjuring. Jurnal  E-Komunikasi . Volume 3 (2): 1-12.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Pimay, Awaludin. 2005. Paradigma Dakwah Humanis . Semarang: RaSAIL.
Pimay, Awaludin. 2006. Metodologi Dakwah . Semarang: RaSAIL.
Puteh,  M.  Jakfar.  2006. Dakwah  di  Era Globalisasi . Yogyakarta: AK Group Yogyakarta.
Ranydepe.  2018. Jangan  Bersedih  Ukhty .
Jakarta: WahyuQolbu.
Raqith,  Hamad  Hasan.  2001. Meraih Sukses Perjuangan Da‟i. Yogyakarta: Mitra Pustaka. Set,  Sonny  dan  Sita  Sidharta.  2003. Menjadi Penulis Skenario Profesional . Jakarta: PT
Grasindo.
Shihab,  Quraish.  2002a. Tafsir  Misbah .
Jakarta: Lentera Hati.
_________.  2001b. Membumikan  Al- Qur‟an, Fungsi dan Peran Wahyu
dalam  Kehidupan  Masyarakat . Bandung: Mizan.
Supiandi,  Haris.  2016.  Dakwah  Melalui Film  (Analisis  Semiotika  Pesan Dakwah  dalam  Film  “Sang  Kiai” Karya  Rako  Prijanto). Skripsi . Institut  Agama  Islam  Negeri
(IAIN) Pontianak.
Tambara, Ardi. 2010. Karya Sinematografi (Proses  Kreatif    Pembuatan  Film Pendek Berjudul “Ceris”). Skripsi . Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Trianton,  Teguh.  2013. Film  Sebagai
Media Belajar . Yogyakarta:
Graha Ilmu.
Waseu,  Ibnu.  2016.  Teknik  Penyampaian Pesan  Dakwah  dalam  Film  “Air Mata  Ibuku”. Skripsi .  Universitas Islam  Negeri  (UIN)    Walisongo Semarang.
Yaqin,  Rizqi  Taufikul.  2018.  Pesan Toleransi  Antar  Umat  Beragama dalam  Film  “Satu  Dalam  Kita”. Skripsi .  Universitas  Islam  Negeri (UIN) Walisongo Semarang.
Yuyud.  2013.  Teknik  Penulisan  Skenario Film.  Diakses  9  Juli  2019  dari http://cingraphy.blogspot.com/201 3/03/teknik-penulisan-skenario- film.html?m=1/.
.