## PERADABAN ISLAM PADA MASA KHULAFAUR RASYIDIN
Ely Zainudin Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara pasca@unisnu.ac.id

## Abstrak:
Penelitian  ini  mendeskripsikan  tentang  peradaban  Islam  pada  masa khulafaur  Rasyididn.  Fokus  penelitian  ini  membahas  tentang  Khulafaur Rasyidin,  kepemimpinan  pada  masa  khalifah  Abu  Bakar,  Umar,  Ustman, dan  Ali,  serta  kontribusi  masa  Khulafaur  Rasyidin  dalam  peradaban Muslim.  Hasil  dari  penelitian  ini  antara  lain: Pertama, Khulafa  Rasyidin bermakna pengganti-pengganti Rasul yang cendekiawan. Penggagas nama Khulafa  Rasyidin adalah  orang-orang  muslim  yang  paling  dekat  dengan Rasul  setelah  meninggalnya  beliau.  Empat    tokoh  sepeninggal  Rasul  itu merupakan  orang  yang  selalu  mendampingi  Rasul  ketika  beliau  menjadi pemimpin  dan  dalam  menjalankan  tugas. Kedua, dalam  kepemimpinan Abu  Bakar,  ia  melaksanakan  kekuasaannya  bersifat  sentral;  kekuasaan legislative,  eksekutif,  dan  yudikatif  terpusat  di  tangan  Khalifah.  Ia  juga melaksanakan  hukum,  dan  selalu  mengajak  sahabat-sahabat  besarnya untuk  bermusyawarah.  Kepemimpinan  Umar  bin  Khattab  menerapkan prinsip  demokratis  dalam  kekuasaan  yaitu  dengan  menjamin  hak  yang sama  bagi  setiap  warga  Negara.  Kepemimpinan  Ustman  membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar dan mengatur pembagian air  ke  kota-kota.  Ia  juga  membangun  jalan-jalan,  jembatan-jembatan, masjid-masjid,  dan  memperluas  masjid  di  Madinah.  Prestasi  yang terpenting  masa  Khalifah  Ustman  adalah  menulis  kembali  al-Quran  yang telah ditulis pada zaman Abu Bakar.

## Abstract:
This  research  describes  the  Islamic  civilization  during  the  Khulafaur Rasyididn period. The focus of this research discusses Khulafaur Rashidin, leadership  during  the  caliphate  of  Abu  Bakr,  Umar,  Ustman,  and  Ali,  as well  as  the  contribution  of  the  Khulafaur  Rashidin  period  in  Muslim civilization.  The  results  of  this  study  include:  First,  Khulafa  Rasyidin means  substitutes  for  the  scholarly  Rasul.  The  initiators  of  the  name Khulafa Rashidin were the Muslims who were closest to the Prophet after his  death.  The  four  figures  after  the  Apostle's  death  were  people  who always accompanied the Prophet when he became a leader and in carrying out  his  duties.  Second,  in  the  leadership  of  Abu  Bakr,  he  exercised  his power  centrally;  the  legislative,  executive  and  judicial  powers  are concentrated  in  the  hands  of  the  Caliph.  He  also  enforces  the  law,  and always  invites  his  big  friends  to  have  deliberations.  The  leadership  of Umar  bin  Khattab  applies  democratic  principles  in  power,  namely  by guaranteeing equal rights for every citizen. Ustman's leadership built dams to  guard  against  the  massive  flood  flows  and  regulate  the  distribution  of water to the cities. He also built roads, bridges, mosques, and expanded the
mosque  in  Medina.  The  most  important  achievement  during  the  time  of Caliph Ustman was rewriting the Koran which was written in the time of Abu Bakr.

## PENDAHULUAN
Ketika islam diperkenalkan sebagai pola dasar, kaum Muslim telah dijanjikan oleh Al–Quran akan menjadi komunitas terbaik dipanggung sejarah  bagi  sesama  umat  manusia lainnya. Akibatnya
diterimanya dorongan  ajaran  seperti  ini,  secara tidak  langsung  telah  memberikan produk pandangan bagi mereka sendiri untuk  melakukan  permainan  budaya sebaik mungkin.
Terdapat banyak perspektif dalam  membaca  banyak  fakta  sejarah, terutama  terhadap  sejarah  peradaban umat  Islam.  Perbedaan  cara  pandang tersebut  sebagai  akibat  dari  khazanah pengetahuan  tentang  sejarah  yang berbeda. Hal itu dipicu dari keberagaman  teori  sejarah.  Lebih– lebih sejarah islam yang sebagian besar adalah  sejarah  tentang  polotik  dan kekuasaan yang berujung pada kepentingan kelompok maupun individual semata. Pemimpin  yang  sukses  adalah
pemimpin  yang  dicintai  oleh  yang dipimpinnya, sehingga pikirannya selalu  didukung,  perintahnya  selalu  di ikuti  dan  rakyat  membelanya  tanpa diminta terlebih dahulu. Figur kepemimpinan yang mendekati penjelasan  tersebut  adalah  Rasulullah beserta  para  sahabatnya  (khulafaur Rasyidin). Wafatnya Nabi  Muhammad sebagai  pemimpin  agama  maupun Negara  menyisakan  persoalan  pelik. Nabi tidak meninggalkan wasiat kepada seorangpun sebagai penerusnya. Akibatnya terjadilah perselisihan, masing-masing kelompok mengajukan  wakilnya  untuk  dijadikan sebagai  penerus  serta  pengganti  Nabi
Muhammad  untuk  memimpin  umat. Akhirnya muncullah kholifah rasyidiyah, yang terdiri dari Abu bakar, Umar, Ustman, dan Ali yang memimpin  secara  bergantian.  Dalam prosesnya  banyak  sekali  peristiwa- peristiwa  yang  terjadi  dan  patut dipelajari  sebagai  landasan  sejarah peradaban islam.

## A. Pengertian Khulafaur Rasyidin
Al-Khulafa ar-Rasyidin bermakna  pengganti-pengganti  Rasul yang  cendekiawan.  Adapun  pencetus nama Al-Khulafa  ar-Rasyidin adalah dari  orang-orang  muslim  yang  paling dekat  dari  Rasul  setelah  meninggalnya beliau.  Mengapa  demikian,  karena mereka  menganggap  bahwa  4  tokoh sepeninggal  Rasul  itu  orang  yang selalu  mendampingi  Rasul  ketika beliau  menjadi  pemimpin  dan  dalam menjalankan tugas. 1
Dalam Al-Qur'an, manusia secara  umum  merupakan  khalifah Allah  di  muka  bumi  untuk  merawat dan  memberdayakan  bumi  beserta isinya.  Sedangkan  khalifah  secara khusus  maksudnya  adalah  pengganti Nabi  Muhammad  saw  sebagai  Imam umatnya,  dan  secara  kondisional  juga menggantikannya  sebagai  penguasa sebuah  edentitas  kedaulatan  Islam (negara). Sebagaimana diketahui bahwa  Muhammad  saw  selain  sebagai Nabi  dan  Rasul  juga  sebagai  Imam, Penguasa,  Panglima  Perang,  dan  lain sebagainya. 2
1 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam, Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra,  cetakan ketiga 2011, hal. 50.
2 Ahmad  Jamil, Sejarah  Kebudayaan Dinamika  Islam ,  Gresik:  Putra  Kembar  Jaya, 2011. hal 22.
Adapun yang dimaksud dengan Khulafaur Rasyidin adalah para pemimpin  pengganti  Rosulullah  dalam mengatur  kehidupan  umat  manusia yang  adil,  bijaksana,  cerdik,  selalu melaksanakan  tugas  dengan  benar  dan selalu mendapat petunjuk dari Allah.
Tugas Khulafaur Rasyidin
adalah  menggantikan  kepemimpinan
Rosulullah  dalam  mengatur  kehidupan kaum  muslimin.  Jika  tugas  Rosulullah terdiri  dari  dua  hal  yaitu  tugas kenabian  dan  tugas  kenegaraan.  Maka Khulafaur Rasyidin bertugas menggantikan kepemimpinan Rasulullah  dalam  masalah  kenegaraan yaitu  sebagai  kepala  Negara  atau kepala  pemerintahan  dan  pemimpin agama.    Adapun  tugas  kerosulan  tidak dapat digantikan oleh Khulafaur
Rasyidin    karena  Rasulullah  adalah Nabi dan Rosul yang terakhir.  Setelah Beliau  tidak  ada  lagi  Nabi  dan  Rosul lagi. Tugas Khulafaur Rasyidin sebagai kepala Negara adalah mengatur  kehidupan  rakyatnya  agar tercipta  kehidupan  yang  damai,  adil, makmur, aman, dan sentosa. Sedangkan  sebagai  pemimpin  agama Khulafaur Rasyidin bertugas mengatur  hal-hal  yang  berhubungan dengan  masalah  keagamaan.  Bila terjadi  perselisihan  pendapat  maka kholifah  yang  berhak  mengambil keputusan. Meskipun demikian Khulafaur Rasyidin dalam melaksanakan tugasnya selalu mengutamakan  musyawarah  bersama, sehingga setiap kebijakan yang diambil tidak bertentangan dengan kaum muslimin. Khulafaur  Rasyidin  merupakan
pemimpin  umat  Islam  dari  kalangan sahabat  pasca  Nabi  wafat.  Mereka merupakan  pemimpin  yang  dipilih langsung  oleh  para  sahabat  melalui mekanisme  yang  demokratis.  Siapa
yang  terpilih,  maka  sahabat  yang  lain memberikan baiat (sumpah setia)  pada calon  yang  terpilih  tersebut.  Ada  dua cara  dalam  pemilihan  khalifah  ini  , yaitu  :  pertama,  secara  musyawarah oleh  para  sahabat  Nabi.  Kedua, berdasarkan  atas  penunjukan  khalifah sebelumnya. 3

## B. Khalifah  Abu  Bakar  ash-Shiddiq (11-13 H / 632-634 M)
Namanya  ialah  Abdullah  ibn Abi  Quhaifah  Attamini.  Di  zaman  pra islam  bernama  Abdullah  ibnu  Ka’bah, kemudian  diganti  oleh  Nabi  menjadi Abdullah.  Ia  termasuk  salah  seorang sahabat  yang  utama.  Julukannya  Abu Bakar  (bapak  Pemagi)  karena  dari pagi-pagi betul memeluk agama islam, gelarnya ash-Shiddiq karena  ia  selalu membenarkan  Nabi  dalam  berbagai peristiwa,  terutama  Isra’  Mi’raj.  Jadi nabi Muhammad sering kali menunjukkannya untuk mendampinginya  di  saat  penting  atau jika  berhalangan,  dan  Rasul  tersebut mempercayainya  sebagai  pengganti untuk menangani tugas-tugas keagamaan. 4
Ketika  nabi  Muhammad  wafat, nabi tidak meninggalkan wasiat tentang siapa  yang akan menggantikan beliau  sebagai  pemimpin  politik  umat islam  setelah  beliau  wafat.  Beliau tampaknya  menyerahkna  persoalan tersebut  pada  kaum  muslimin  sendiri untuk menentukannya.
Karena itulah, tidak lama setelah  beliau  wafat  dan  jenazahnya belum  dimakamkan,  sejumlah  tokoh muhajirin  dan  anshar  berkumpul  dib alai  kota  bani  Sa’idah,  Madinah. Mereka  memusyawarahkan  siapa  yang akan dipilih menjadi pemimpin.
3 Machfud  Syaefuddin, Perdaban  Islam, Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2013.  hlm 29.
4 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 51.
Musyawarah cukup alot karena masing-masing  pihak,  baik  muhajirin maupun  anshar,  sama-sama  merasa berhak  menjadi  pemimpin  umat  islam. Namun  dengan  semangat  ukhuywah islamiah  yang  tinggi,  akhirnya  Abu Bakar  terpilih.  Rupanya  semangat keagamaan  Abu  Bakar  yang  tinggi mendapat  penghargaan  yang  tinggi dari  umat  islam,  sehingga  masing- masing pihak menerima dan membaiatnya. 5 Sepak terjang pola pemerintahan Abu Bakar dapat dipahami dari pidato Abu Bakar ketika ia  diangkat  menjadi  khalifah.  Secara lengkap pidatonya sebagai berikut: “  Wahai  manusia  sungguh  aku
telah  memangku  jabatan  yang  kamu kerjakan,  padahal  aku  bukan  orang yang  terbaik  diantara  kamu.  Apabila aku  melaksanakan  tugasku  dengan baik,bantulah aku, dan jika aku berbuat salah  ,  luruskanlah  aku.  Kebenaran adalah suatu kepercayaan, dan kedustaan  adalah  suatu  penghianatan. Orang  yang  lemah  diantara  kamu adalah orang yang kuat bagi ku sampai aku  memenuhi  hak-haknya,  dan  orang kuat  diantara  kamu  adalah  lemah  bagi ku  hingga  aku  mengambil  haknya,
Insya  Allah.janganlah  salah  seorang darimu
meninggalkan jihad. Sesungguhnya kaum yang tidak memenuhi panggilan jihad maka Allah akan  menimpakan  suatu  kehinaan. Patuhlah  kepadaku  selama  aku  taat kepada Allah dan Rosul  Nya. Jika aku tidak  menaati  Allah  dan  RosulNya, sekali-kali  jangan  lah  kamu  menaatiku
.  Dirikanlah  shalat  ,  semoga  Allah merahmati kamu”. 6
5 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam Dirasah  Islamiyah  II, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, Cetakan keenambelas 2004. hal. 35.
6 Dedi  Supriyadi, Sejarah    Perdaban Islam, Bandung: Pustaka Setia, 2008. hal. 70.
Masa  awal  pemerintahan  Abu Bakar banyak di guncang oleh pemberontakan  orang-orang  murtad yang  mengaku-ngaku  menjadi  Nabi dan  enggan  membayar  zakat,  karena hal  inilah  khalifah  lebih  memusatkan perhatiannya memerangi para pemberontak, maka dikirimlah pasukan untuk memerangi para pemberontak  ke  yamamah,  dalam insiden  itu  banyak  para  khufadhil quran  yang  mati  syahid  kemudian karena  khawatir  hilangnya  Al-Quran sayyidina  Umar  mengusulkan  pada khalifah  untuk  membukukan  al-quran, kemudian  untuk  merealisasikan  saran tersebut  diutuslah  Zaid  Bin  Tsabit untuk mengumpulkan semua tulisan al- quran,  pola  pendidikan  khalifah  Abu Bakar  masih  seperti  Nabi,  baik  dari segi materi maupun lembaga pendidikannya. 7
Abu  bakar  menjadi  khalifah hanya dua tahun. Pada tahun 634 M ia meninggal dunia. Selain menyelesaikan  masalah-masalah  yang terjadi  dalam  tubuh  umat  islam,  Abu
Bakar  juga  mengembangkan  wilayah ke luar arab.
Dalam  kepemimpinannya,  Abu Bakar  melaksanakan  kekuasaannya sebagaimana    pada  masa  Rasulullah, bersifat  sentral;  kekuasaan  legislative, eksekutif,  dan  yudikatif  terpusat  di tangan  Khalifah.  Meskipun  demikian, khalifah  juga  melaksanakan  hukum. Meskipun  demikian,  seperti  juga  Nabi Muhammad, Abu Bakar selalu mengajak  sahabat-sahabat  besarnya bermusyawarah. 8
C. Khalifah  Umar  Ibnu  al-Khathab (13-23 H / 634-644 M)
7 Hanun  Asrohah  , Sejarah  Peradapan Islam , Jakarta: Wacana Ilmu, 2001. hal. 36.
8 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam . hal. 36.
Dilahirkan  12  tahun  setelah kelahiran  Rasulullah  saw.  Ayahnya bernama  Khattab  dan  ibunya  bernama Khatmah.  Perawakannya  tinggi  besar dan  tegap  dengan  otot-otot  yang menonjol  dari  kaki  dan  tangannya, jenggot  yang  lebat  dan  berwajah tampan,  serta  warna  kulitnya  coklat kemerah-merahan.  Beliau  dibesarkan di  dalam  lingkungan  Bani  Adi,  salah satu  kaum  dari  suku  Quraisy.  Beliau merupakan    khalifah  kedua  didalam islam setelah Abu Bakar As Siddiq. 9
Sewaktu  masih  terbaring  sakit, khalifah  Abu  Bakar  secara  diam-diam melakukan  tinjauan  pendapat  terhadap tokoh-tokoh  terkemuka  dari  kalangan sahabat  mengenai  pribadi  yang  layak untuk menggantikannya. Pilihan beliau jatuh pada Umar ibn al-Khaththab. 10
Khalifah  kedua  itu  dinobatkan sebagai khalifah pertama yang sekaligus  memangku  jabatan  panglima tertinggi  pasukan  islam,  dengan  gelar khusus amir  al-mukminin (panglima orang-orang beriman). 11
Pada  masa  umar  bin  Khattab, kondisi  politik  dalam  keadaan  stabil, usaha perluasan wilayah islam memperoleh  hasil  yang  gemilang. Wilayah  islam  pada  masa  umar  bin Khattab meliputi Semenanjung Arabiah,  Palestina,  Syria,  Irak,  Persia dan Mesir. Pada hari Rabu bulan Dzulhijah
tahun  23  H  Umar  Bin  Kattab  wafat, Beliau ditikam ketika sedang melakukan  Shalat  Subuh  oleh  seorang Majusi  yang  bernama  Abu  Lu’luah, budak  milik  al-Mughirah  bin  Syu’bah diduga  ia  mendapat  perintah  dari kalangan  Majusi.  Umar  bin  Khattab
9 Mufrad, Kisah  hidup  Umar  bin  khatab , Jakarta: Zaman, 2008. hlm17-18
10 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 52. 11 Philip  K.  Hitti, History  Of  The  Arabs , Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2002. hal. 222.
dimakamkan di samping Nabi saw dan Abu  Bakar  as  Siddiq,  beliau  wafat dalam usia 63 tahun. 12
Umar  dikenal  seseorang  yang pandai  dalam  menciptakan  peraturan, karena tidak hanya memperbaiki bahkan mengkaji ulang terhadap kebijakan  yang  telah  ada.  Khalifah umar  juga  telah  juga  menerapkan prinsip  demokratis  dalam  kekuasaan yaitu dengan menjamin hak yang sama bagi setiap warga Negara.
Khalifah Umar terkenal seorang yang sederhana bahkan ia membiarkan tanah  dari  negeri  jajahan  untuk dikelola oleh pemiliknya bahkan melarang kaum muslimin memilikinya, sedangkan  para  prajurit  menerima tunjangan  dari  Baitul  Mal,  yaitu dihasilkan dari pajak. 13

## D. Khalifah Ustman ibn Affan (23-35 H
/ 644-656 M)
Nama lengkapnya ialah Ustman ibn  Affan  ibn  abdil  Ash  ibn  Umayyah dari  pihak  Quraisy.  Ia  memeluk  islam lantaran  ajakan  Abu  Bakar,  dan menjadi  salah  seorang  sahabat  dekat Nabi.  Melalui persaingan ketat dengan ali,  tim  formatur  yang  dibentuk  oleh Umar  ib  Khaththab  akhirnya  member mandate  kekhalifahan  kepada  Ustman ibn  Affan.  Masa  pemerintahannya adalah  yang  terpanjang  dari  semua khalifah  di  zaman  al-Khulafa’  ar- Rasyidin yaitu 12 tahun.
Tetapi  sejarah  mencatat  tidak seluruh  masa  kekuasaannya  menjadi saat  yang  baik  dan  sukses  bagi  beliau. Para  pencatat  sejarah  membagi  masa pemerintahan Ustman ibn Affan menjadi  dua  periode,  enam  tahun pertama merupakan masa
pemerintahan  yang  baik  dan  enam
12 Sulton  Adi, Umar  bin  khattab , Bandung: Fitrah, 2010. hlm 99.
13 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 54.
tahun  terakhir  adalah  merupakan  masa pemerintahan yang buruk. 14
Salah satu faktor yang menyebabkan  banyak  rakyat  kecewa terhadap kepemimpinan Ustman adalah  kebijaksanaannya  mengangkat keluarga  dalam  kedudukan  tinggi. Yang  terpenting  diantaranya  adalah Marwan  ibn  Hakam.  Dialah  pada dasarnya yang menjalankan pemerintahan, sedangkan Ustman hanya menyandang gelar Khalifah. Meskipun demikian, tidak berarti  bahwa  pada  masanya  tidak  ada kegiatan-kegiatan yang penting. Ustman berjasa membangun bendungan  untuk  menjaga  arus  banjir yang  besar  dan  mengatur  pembagian air ke kota-kota. Dia juga membangun jalan-jalan,
jembatan-jembatan, masjid-masjid, dan memperluas masjid di Madinah. 15
Prestasi  yang  terpenting  bagi Khalifah  Ustman  adalah  menulis kembali  al-Quran  yang  telah  ditulis pada  zaman  Abu  Bakar  yang  pada waktu  itu disimpan oleh Khafsoh binti Umar.  Manfaat  dibukukan  al-Qur`an pada masa Ustman adalah :
1. Menyatukan  kaum  muslimin  pada satu  macam  mushaf  yang  seragam ejaan tulisannya.
2. Menyatukan  bacaan,  kendatipun masih  ada  perbedaannya,  namun harus  tidak  berlawanan  dengan ejaan mushaf Ustmani.
3. Menyatukan  tertib  susunan  surat- surat  menurut  tertib  urut  yang kelihatan pada mushaf sekarang ini. Situasi  politik  pada  masa  akhir pemerintahan Ustman
semakin mencekam dan timbul pemberontakan-
14 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 55.
15 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 39.
pemberontakan  yang  mengakibatkan terbunuhnya Ustman. Ustman akhirnya wafat  sebagai  syahid  pada  hari  jumat tanggal  17  Dzulhijjah  35  H/  655  M. ketika  para  pemberontak  berhasil memasuki  rumahnya  dan  membunuh Ustman saat membaca al-Quran. Persis seperti  yang  disampaikan  Rasulullah perihal  kematian  Ustman  yang  syahid nantinya. Beliau dimakamkan di
pekuburan Baqi di Madinah. 16

## E. Khalifah Ali ibn Abi Thalib (35-40 H / 656-661 M)
Peristiwa  pembunuhan  Utsman mengakibatkan  kegentingan  di  seluruh dunia  islam  yang  waktu  itu  sudah membentang  sampai  ke  Persia  dan
Afrika Utara. Pemberontak yang waktu itu mnguasai Madinah tidak mempunyai  pilihan  lain  selain  Ali  Bin Abi thalib menjadi khalifah. Waktu itu Ali  berusaha  menolak,  tetapi  Zubair
Bin Awwam dan Thalhah bin
Ubaidillah  memaksa  beliau  sehingga akhirnya  Ali  menerima  baiat  mereka. Menjadikan  Ali  satu-satunya  khalifah yang  di  baiat  secara  massal.  Karena khalifah  sebelumnya  dipilih  melalui cara yang berbeda-beda.
Ali  memerintah  hanya  enam tahun.  Selama  masa  pemerintahanyya, ia  menghadapi  berbagai  pergolakan. Tidak  ada  masa  sedikitpun  dalam pemerintahannya yang dikatakan stabil. Persoalan pertama yang dihadapi  Ali  adalah  pemberontakan yang  dilakukan  oleh  Thalhah,  Zubair, dan  Aisyah.  Alasan  mereka,  ali  tidak mau  menghukum  para  pembunuh Ustman  dan  mereka  menuntut  bela terhadap  darah  Ustman  yang  telah ditumpahkan  secara  zalim.  Bersamaan dengan  itu,  kebijakan-kebijakan  Ali
16 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 56-57.
juga mengakibatkan timbulnya perlawanan dari gubernur di Damaskus.  Muawiyah  yang  didukung oleh  sejumlah  bekas  pejabat  tinggi yang  merasa  kehilangan  kedudukan dan kejayaan. 17
Peristiwa  yang  terkenal  dalam masa  Ali  adalah  terjadinya  perang antara  kubu  Ali  dan  kubu  Muawiyah. Perang  tersebut  terjadi  di  daerah bernama  Siffin,  sehingga  perang  ini disebut sebagai perang Siffin.
Pada  saat  Mu’awiyah  dan
tentaranya  terdesak  Amr  bin  Ash sebagai  penasehat  Mu’awiyah  yang dikenal  cerdik  dan  pandai  berunding, meminta agar Mu’awiyah memerintahkan pasukannya mengangkat mushaf al-Qur’an di ujung tombak  sebagai isyarat berdamai dengan  cara  tahkim  (arbitrase)  dengan demikian  Mu’awiyah  terhindar  dari kekalahan total.
Seusai  perundingan,  Abu  Musa sebagai  yang  tertua  dipersilahkan untuk  berbicara  lebih  dahulu.  Sesuai dengan kesepakatan sebelumnya antara mereka berdua, Abu Musa menyatakan pemberhentian  Ali  dari  jabatannya sebagai  khalifah  dan  menyerahkan urusan  penggantiannya  kepada  kaum muslimin.  Tetapi  ketika  tiba  giliran Amr  bin  Ash,    ia  menyatakan persetujuannya atas pemberhentian Ali dan  menetapkan  jabatan  khalifah  bagi Mu’awiyah.  Ternyata  Amr  bin  Ash menyalahi  kesepakatan  semula  yang dibuat  bersama  Abu  Musa.  Sepak terjangnya    dalam  peristiwa  ini merugikan pihak Mu’awiyah.Ali menolak  keputusan  tahkim  tersebut, dan tetap mempertahankan
kedudukannya sebagai khalifah.
Setelah  terjadinya  peristiwa tersebut  kelompok  Ali  pecah  menjadi dua bagian, dan kelompok yang keluar
17 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 40.
dari  kelompok  Ali  dinamai  sebagai kelompok Khawarij (orang-orang yang keluar).
Pada 24 Januari 661, ketika Ali sedang  dalam  perjalanan  menuju masjid  Kuffah,  ia  terkena  hantaman pedang  beracun  di  dahinya.  Pedang tersebut yang  mengenai  otaknya, diayunkan  oleh  seorang  pengikut kelompok  Khawarij,  Abd  al-Rahman ibn  Muljam,  yang  ingin  membalas dendam atas kematian keluarga seorang wanita, temannya, yang
terbunuh di Nahrawan. 18 F. Kontribusi masa Khulafaur Rasyidin dalam peradaban Muslim
Islam  pada  masa al-Khulafa’ ar-Rasyidin mengalami kemajuan yang sangat  pesat.  Dari  segi  antropologi para al-Khulafa’  ar-Rasyidin juga  bisa memasukkan  budaya  bangsa  luar  arab ke  bangsa  arab  dengan  prinsip  tidak ada  pertentangan  dan  perbedaan  antar mereka.  Dilihat  dari  segi  sosiologis bahwa  bahwa  pemimpin-pemimpin pada  masa al-Khulafa’  ar-Rasyidin adalah  bukan  pemimpin  yang  otoritas,
melainkan masyarakat yang
menghimbau  bukan  kekuasaan  untuk memerintah.
Masa al-Khulafa’  ar-Rasyidin adalah  masa  yang  sangat  pantas  ditiru dalam  pribadinya,  karena  mereka adalah  seorang  pemimpin  yang  adil, bijaksana,  sederhana  dan  sebgainya. Mereka juga seorang pemimpin pemerintahan  yang  ideal  dan  sejati yang harus dijadikan contoh.
Masa pemerintahan al-Khulafa’ ar-Rasyidin
banyak mengalami
kemajuan  yang  tinggi  yakni  terbukti dengan  luas  kekuasaan  islam  pada masa ini dan adanya usaha pembukuan al-Quran  yaitu  masa  Ustman.  Jadi
18 Philip  K.  Hitti, History  Of  The  Arabs . hal. 227 .
masa ini adalah masa yang cemerlang. 19 Pengembangan  agama  Islam yang dilakukan pemerintahan
khulafaur  rasyidin  dalam  waktu  yang relatif singkat telah membuahkan hasil yang  gilang-gemilang.  Ekspansi  ke negri-negri yang sangat jauh dari pusat kekusaan, dalam waktu tidak lebih dari setengah abad merupakan kemenangan menakjubkan  dari  suatu  bangsa  yang sebelumnya  tidak  pernah  memiliki pengalaman politik yang memadai.
Ada  beberapa  faktor  yang menyebabkan  ekspansi  itu  demikian cepat, antara lain sebagai berikut :
1. Islam, di samping merupakan ajaran yang  mengatur  hubungan  manusia dengan  Tuhan,  juga  agama  yang mementingkan  soal  pembentukan masyarakat.
2. Dalam dada para sahabat Nabi SAW tertanam  keyakinan  yang  sangat kuat tentang kewajiban menyerukan
ajaran-ajaran Islam (dakwah) keseluruh penjuru dunia.
3.  Dertentangan  aliran  agama  di wilayah  Bizaitun  mengakibatkan hilangnya  kemerdekaan  beragama bagi rakyat.
4.  Islam  datang  kedaerah-daerah  yang dimasukinya  dengan  sikap  simpatik dan  toleran,  tidak  memaksa  rakyat untuk  mengubah  agamanya  dan masuk Islam.
5. Bangsa sami di Syiria dan palestina, dan bangasa Hami di Mesir memandang  bangsa  Arab    lebih dekat daripada bangsa Eropa, Bizantiun, yang merintah mereka.
6.  Mesir,  Syiria  dan  Irak  adalah daerah-daerah yang kaya. Kekayaan intu membantu pengusa Islam untuk
19 Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban Islam . hal. 61.
membiayai ekspansi ke daerah yang lebih jauh. 20

## PENUTUP A. Kesimpulan
Dari  pembahasan  di  atas  maka yang  menjadi  kesimpulan  makalah  ini adalah sebagai berikut:
1. Perkembangan  peradaban  Islam pada  masa  khulafaur  Rasyidin mengalami  kemajuan  yang  pesat, hal tersebut ditandai dengan pembanguan  di  berbagai  bidang. Misalnya: perluasan wilayah
kekuasaan, pertahanan militer,
pembangunan  armada  angkatan laut,  pembentukan  lembaga  baitul mal,  pembangunan  sarana  ibadah, pembukuan al qur’an, pengembangan  ilmu  pengetahuan, dan lain-lain.
2. Ummat  islam  betul-betul  masih berpegang  kepada  tali  agama Allah  yang  lurus.  Dalam  artian ajaran  Islam  dijadikan  sebagai dasar negara. Apa yang diperintahkan oleh agama diyakini sebagai kebenaran mutlak  dan  mereka  tidak  ragu terhadap  ajaran  islam  itu  sendiri. Amirul mukminin sebagai pelopor secara langsung daripada penegakkan  syariat  islam  itu. Ajaran  Islam  menjadi  ruh  dari pada perjuangan mereka.
3. Disamping perkembangan peradaban  islam  yg  pesat  pada masa khulafaurrasyidin, juga
20 Samsul Munir Amin, Sejarah Perkembangan Islam , Jakarta: Amzah,  2009. hlm. 113-114.
terdapat  banyak  hambatan,  yaitu
:
a. Munculnya  nabi-nabi  palsu setelah  pasca  meninggalnya Rasulullah saw,
b. Munculnya kelompok- kelompok pemberontakan
baik  dari  luar  islam  terlebih dari dalam islam itu sendiri.
c. Terjadinya  perpecahan  kaum muslimin  yang  dipicu  oleh kelompok-kelompok  tertentu
yang berkeimginan menduduki posisi kekhalifaan, akhirnya  orang-orang  islam pada masa itu saling membunuh antara satu dengan yang  lainnya,  dan  salah  satu tokoh yang terkenal berambisi merebut  kekuasaan  adalah Mu’awiah  &  Zubair,  dan masih  banyak  lagi  yg  lainnya yg  berambisi  untuk  menjadi khalifah.
4. Usaha-usaha yang dilakukan ummat Islam  dalam  mengatasi  hambatan- hambatan    yang  terjadi  pada  masa khulafaurrasyidin yatu :
a. Para  nabi  palsu  dibasmi,  baik dengan cara damai, bagi kelompok yang tidak mengindahkan  ultimatum  dari kahalifah  maka  jalan  terakhir adalah  dibasmi  dengan  cara diperangi.
Dalam  mengatasi  pemberontak juga  ditempuh  dua  cara  yaitu  perjanjian damai  dan  perang,  namun  usaha  yang dulakukan  dalam  mengatasi  masalah  ini didak  berhasil,  hingga  akhirnya  Ali  bin abu  thalib  meninggal  terbunuh.  Justru situasi  kembali  damai  ketika  hasan  ibnu Ali  menyerahkan  tahta  kepemimpinan
kepada  Mu’awiah  yang  sangat  berambisi menjadi pemimpin kaum muslimin. Dengan  penyerahan  kekuasaan  itu,  maka berakhirlah pemerintahan
khulafaurrasyidin.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Amin, Islam dari  Masa ke Masa ,
Bandung: Rusyda, cetakan pertama 1987. Ahmad Jamil, Sejarah Kebudayaan
Dinamika  Islam ,  Gresik:  Putra Kembar Jaya, 2011.
Badri  Yatim,  Sejarah Peradaban  Islam, Dirasah  Islamiyah  II, Jakarta: Raja  Grafindo  Persada,  Cetakan keenambelas 2004.
Dedi Supriyadi, Sejarah Perdaban Islam , Bandung: Pustaka Setia, 2008. Fatah  Syukur, Sejarah  Peradaban  Islam ,
Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra, cetakan ketiga 2011.
Hanun  Asrohah,  Sejarah Peradapan Islam ,  Jakarta:  Wacana  Ilmu,
2001.
Machfud  Syaefuddin, Perdaban  Islam ,
Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2013.
Mufrad, Kisah  hidup  Umar  bin  khatab , Jakarta: Zaman, 2008.
Philip  K.  Hitti, History  Of  The  Arabs ,
Jakarta:  Serambi  Ilmu  Semesta, 2002. Samsul Munir Amin, Sejarah Perkembangan Islam , Jakarta: Amzah, 2009.
Sulton  Adi, Umar  bin  khattab ,  Bandung:
Fitrah ,2010.