## Jurnal Mutiara Pendidikan

## PENDIDIKAN SENI BERBASIS TRADISI LISAN DAN RESISDENSI DI DESA TIPANG: SENIMAN BERMASYARAKAT
Denata Rajagukguk 1 , Wolter Parlindungan Silalahi 2 , Bambang TJ Hutagalung 3 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung Email: denatarajagukguk1211@gmail.com

## ABSTRAK
Seniman Bermasyarakat merupakan salah satu bentuk pendidikan seni yang disajikan diluar kelas belajar sekolah-sekolah.  Kegiatan  ini  dilakukan  di  Desa  Tipang,  kecamatan  Baktiraja,  kabupaten  Humbang Hasundutan, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.  Hasil dari penelitian ini menjelaskan bahwa tujuan dari kegiatan seniman bermasyarakat dapat mengangkat kesenian sebagai budaya lokal dapat berkembang dan berakar melalui pendidikan seni berbasis tradisi lisan dan residensi. Sasaran yang dipilih tentunya berfokus kepada  kaum  muda  dan  anak-anak  sebagai  generasi  penerus  bangsa.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  wawancara  mendalam  dan  partisipasi  langsung,  kedua  metode  ini  memungkinkan peneliti menggali informasi secara mendalam dan memperoleh wawasan langsung di lapangan, yang tidak hanya berdasarkan laporan lisan tetapi juga observasi dan partisipasi langsung. Konsep residensi seniman dan tradisi lisan,  secara teknis, seniman  yang diberangkatkan menuju desa memberikan sebuah pelatihan dan  lokakarya  kepada  pemuda-pemudi  desa.  Sebelum  dilaksanakan  proses  pelatihan,  dihari-hari sebelumnya  ada  sebuah  rangkaian  diskusi  dan  berbagi  pengalaman  dengan  pelaku  seni  yang  hidup  di daerah tempatan. Berdiskusi dan berbagi terhadap pelaku seni didaulat sebagai transformasi ide, gagasan dan pengetahuan yang dimiliki.

## Kata kunci: Pendidikan Seni, Seniman Bermasyarakat, Tradisi Lisan, Residensi Seniman

## ABSTRACT
Community Artists is a form of arts education that is presented outside of school classes. This program was  held  in  Baktira  jasub-district,  Humbang  Hasundutan  district,  North  Sumatra  province,  Indonesia. The  results  of  this  research  explain  that  the  aim  of  community  artists'  activities  is  to  promote  art  as  a local  culture  that  can  develop  and  take  root  through  art  education  based  on  oral  traditions  and residency. The chosen target is of course focused on young people and children as the next generation of the nation. The methods used in this research are in-depth interviews and direct participation, these two methods allow researchers to dig up information in depth and gain direct insight in the field, which is not only based on oral reports but also direct observation and participation. The concept of artist residency and oral tradition, technically, is that artists are dispatched to villages to provide training and workshops to village youth. Prior to the training process, in the previous days there was a series of discussions and sharing  experiences  with  artists  who  live  in  the  local  area.  Discussing  and  sharing  with  art  actors  is asked to transform their ideas, notion, and knowledge.
Keywords: Arts Education, Community Artist, Oral Tradition, Resident Artist
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h

## PENDAHULUAN
Desa Tipang merupakan salah satu dari 7 (tujuh)  desa  di  Kecamatan  Baktiraja.  Dari  7 (tujuh)  desa  ini,  desa  Tipang  merupakan salah  satu  dari  4  (empat)  desa  yang bersinggungan  langsung  dengan  danau Toba. Desa Tipang diresmikan sebagai  desa wisata  budaya  pada  tahun  2018  lalu  oleh Bupati Humbang Hasundutan. Luas wilayah desa  Tipang  kurang  lebih  4.786  km2.  Jarak desa  Tipang  dari  ibukota  Kecamatan  adalah 5  km,  yang  dapat  ditempuh  dengan  waktu sekitar  15  menit.  Sedangkan  jarak  menuju ibukota Kabupaten adalah 20 km yang dapat ditempuh  dengan  waktu  sekitar  45  menit. Desa  Tipang  terletak  di  pinggiran  danau Toba  dan  merupakan  desa  adat.  Geografis topografi  ketinggian  desa  Tipang  berupa perbukitan  atau  pegunungan  di  pinggiran danau  Toba  yaitu  sekitar  940  meter  di  atas permukaan  air  laut.  (Tambunan,  2020)  Di desa  Tipang  terdapat  dua  pulau  kecil  yaitu Pulau Simamora dan Pulau Sirukkungan.
Desa  yang  berhasil  masuk  dalam  “50 Desa  Anugerah  Wisata  Indonesia  2021”  ini merupakan  desa  yang  ditempati  oleh  tujuh marga.  Penduduk  yang  terdiri  dari  tujuh marga  inilah  di  sebut  sebagai  Raja  Napitu. Mereka  mempunyai  ikatan  kekerabatan  dan juga  selalu  bersama  dalam  menjalankan aturan-aturan  kemasyarakatan.  Desa  Tipang merupakan  tempat  kelahiran  keturunan  Si Raja  Sumba.  Si  Raja  Sumba  mempunyai keturunan  dengan  dua  orang  putera  yaitu Simamora dan Sihombing. Simamora kemudian  menurunkan  Purba,  Manalu  dan Debataraja sedangkan Sihombing menurunkan Silaban, Lumbantoruan, Nababan dan Hutasoit. Di beberapa perkampungan  atau  huta  dalam  bahasa Batak  Toba,  kita  dapat  melihat  sarkofagus atau  kuburan  batu  dari  para  leluhur  marga yang  berusia  ratusan  tahun.  (Situmorang, 2021)
Masyarakat  Sumatera  Utara  memiliki kebudayaan tradisional yang diwariskan dari
generasi  ke  generasi.  Salah  satu  metode untuk  mewariskan  dan  menanamkan  norma serta  nilai  yang  dianut  masyarakat  adalah melalui  pelaksanaan  tradisi.  Tradisi  ini berperan dalam memperkuat norma dan nilai budaya  yang telah ada secara turun-temurun, serta melibatkan seluruh anggota  masyarakat yang mendukungnya. Tradisi adalah kesamaan  benda  material  dan  gagasan  yang berasal  dari  masa  lalu,  namun  tetap  ada hingga sekarang dan belum hilang atau rusak. Tradisi  bisa  diartikan  sebagai  warisan  yang autentik  dari  masa  lalu.  Meski  demikian, tradisi  yang  berulang-ulang  terjadi  bukanlah hasil kebetulan atau sekadar sengaja dilakukan.  Tradisi  ini  kaya  dengan  simbol- simbol yang mendasar, mencerminkan pesan- pesan  atau  ajaran  agama,  nilai-nilai  etis,  dan pandangan  hidup  masyarakat.  Pelaksanaan tradisi  ini  masih  banyak  ditemukan  di wilayah  Sumatera  Utara.  Di  kabupaten Humbang  Hasundutan  khususnya  masih banyak ditemukan masyarakat yang melaksanakan tradisi atau upacara tradisional yang  dianut  dari  warisan  leluhurnya  secara turun-temurun.  Pelaksanaan  tradisi  yang  ada di  Kabupaten  ini  masih  dapat  dilaksanakan dan  dirasakan  hingga  pada  saat  ini  salah satunya  adalah  desa  Tipang.  (Sztompka, 2007)
Sikap dan perilaku masyarakat yang telah menjadi tradisi, karena didasarkan pada nilai- nilai yang dianggap benar, adalah manifestasi dari kearifan lokal. (Maryani, 2011)
Adat  istiadat  dan  tata  nilai  dalam  suatu masyarakat  menjadi  dasar  dalam  mengatur perilaku  anggotanya.  Kehilangan  kekayaan adat  istiadat  dan  budaya  yang  ada  di Nusantara  akan  menjadi  kerugian  besar  jika tidak  dipelihara  dan  dikembangkan.  Oleh karena  itu,  penting  untuk  melakukan  upaya menggali  nilai-nilai  yang  disebut  sebagai kearifan lokal. (Basyari, 2014)
Menurut  Nawari  Ismail  (2011),  Budaya lokal merujuk pada semua gagasan, aktivitas, dan  hasil  dari  aktivitas  manusia  dalam  suatu
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
kelompok  masyarakat  di  wilayah  tertentu. Budaya  ini  secara  nyata  masih  berkembang dan  tumbuh  di  dalam  masyarakat,  serta diterima  dan  dijadikan  pedoman  bersama. Oleh  karena  itu,  sumber  budaya  lokal  tidak hanya  mencakup  nilai-nilai,  aktivitas,  dan hasil tradisional atau warisan nenek moyang, tetapi  juga  semua  unsur  atau  komponen budaya yang ada dan menjadi ciri khas serta berkembang  khusus  di  masyarakat  tersebut. (Ismail, 2011)
Dari  penjabaran  diatas  masyarakat  desa Tipang  telah  memiliki  budaya  lokal  yang meliputi  wujud  kebudayaan  berupa  ide, aktivitas, dan hasil aktivitas yang terhimpun dalam  beberapa  komunitas  lokal.  Banyak kegiatan  kesenian  dan  kebudayaan  di  desa Tipang  yang  menyatu  dengan  kehidupan bermasyarakat,  menarik  untuk  dipelajari karena  di  wilayah  ini  antara  kesenian, kegiatan pemuda, dan kesuburan alam masih terjaga. Budaya lokal tersebut hingga saat ini masih  tumbuh  dan  berkembang  di  tengah- tengah  masyarakat  desa  Tipang.  Potensi kesenian  dan  kebudayaan  lokal  masyarakat desa  Tipang  sudah  sepatutnya  dimajukan, dikembangkan, dan dipelihara.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode wawancara mendalam dan partisipasi langsung untuk memahami secara komprehensif  pengalaman,  perspektif  dan dinamika yang terjadi dalam suatu peristiwa atau  program  tertentu.  Kedua  metode  ini memungkinkan  peneliti  menggali  informasi secara mendalam dan memperoleh wawasan langsung  di  lapangan,  yang  tidak  hanya berdasarkan  laporan  lisan  tetapi  juga observasi dan partisipasi langsung.
Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi dan menganalisis pengalaman,  persepsi  dan  interaksi  yang terjadi  dalam  peristiwa  atau  program  yang diteliti.  Dengan  menggunakan  wawancara mendalam dan partisipasi langsung,
penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami bagaimana  individu  yang  terlibat  dalam peristiwa tersebut menafsirkan pengalamannya  dan  bagaimana  konteks sosial  dan  budaya  mempengaruhi  dinamika yang terjadi.
Informan  akan  dipilih  secara  purposif, yaitu  berdasarkan  kriteria  tertentu  yang relevan  dengan  tujuan  penelitian.  Informan yang  dipilih  adalah  individu-individu  yang memiliki  peran  penting  atau  pengalaman mendalam  dalam  acara  tersebut,  seperti penyelenggara,  peserta  aktif,  dan  pengamat yang berkompeten.
Wawancara  akan  dilakukan  secara  semi- terstruktur, dengan panduan wawancara yang fleksibel  untuk  memungkinkan  eksplorasi topik yang relevan lebih dalam. Peneliti akan menyiapkan daftar pertanyaan terbuka terkait pengalaman dan pandangan informan tentang peristiwa, interaksi antar peserta, dan dampak kegiatan.  Setiap  wawancara  akan  direkam (dengan  persetujuan  informan)  untuk  tujuan transkripsi  dan  analisis  lebih  lanjut.  Catatan lapangan juga akan dibuat selama wawancara untuk  mencatat  pengamatan  non-verbal  dan suasana umum selama wawancara.
Sedangkan  partisipasi  langsung  akan diterapkan  oleh  peneliti,  baik  sebagai pengamat maupun partisipan, untuk memahami  pengalaman  dari  dalam.  Selama acara  berlangsung,  peneliti  akan  berinteraksi dengan  partisipan  lain,  mengamati  aktivitas yang  berlangsung,  dan  mencatat  detail penting  seperti  interaksi  antar  individu, respons  emosional,  dan  reaksi  terhadap situasi  tertentu.  Peneliti  juga  akan  mencoba mencatat  faktor-faktor  kontekstual  yang mungkin  mempengaruhi  dinamika  peristiwa, seperti suasana, lokasi, dan budaya lokal.
Kemudian data yang dikumpulkan berupa catatan  lapangan  yang  akan    menjadi dokumentasi  pengamatan  peneliti,  interaksi dan  refleksi  pribadi  selama  berpartisipasi. Dokumentasi visual seperti foto juga digunakan  sebagai  data  tambahan.  Data
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
partisipasi  langsung  akan  dianalisis  secara deskriptif  dengan  fokus  pada  pola  interaksi, dinamika  kelompok,  dan  fenomena  penting yang  muncul  pada  saat  acara.  Temuan  dari partisipasi  langsung  akan  dikontraskan  dan dibandingkan  dengan  hasil  wawancara mendalam  untuk  memperoleh  gambaran yang lebih komprehensif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Seni Dalam Konteks Seniman Bermasyarakat
Seperti  kita  ketahui  bersama,  secara umum  dunia  pendidikan  selalu  berfokus kepada pendidikan formal. Hingga pemerintah  terus  berbenah  hanya  terfokus pada  lembaga  pendidikan  formal  seperti; Sekolah,  Perguruan  tinggi,  serta  lembaga pendidikan  formal  lainnya.  Namun  jika melihat kebutuhan peserta didik bahwasanya ilmu  pendidikan  tidak  hanya  diperoleh melalui ruang-ruang kelas formal. Dibutuhkan  juga  pendidikan  diluar  kelas formal,  hal  ini  berkaitan  dengan  apa  yang diungkapkan dalam revisi taksonomi bloom.
Lebih  jauh  Nafiati  (2010)  dalam jurnalnya  yang  berjudul  ‘Revisi  Taksonomi Bloom: Kognitif, Afektif, dan Psikomotorik’ menjelaskan  bahwa  kata  kerja  operasional untuk  dominan  psikomotorik  kongkret terdiri dari (1) Meniru (2) Membiasakan (3) Mahir (4) Alami.  Sedangkan  kata  kerja operasional  untuk  dominan  psikomotorik abstrak  terdiri  dari (1) Mengamati (2) Menanya (3) Mencoba (4) Menalar (5) Mengkomunikasikan.
Salah satu bentuk pola pengajaran yang mampu  menjawab  itu  ialah  kegiatan Seniman Bermasyarakat. Kegiatan ini adalah bentuk  dari  pendidikan  seni  yang  berfokus pada psikomotorik abstrak dengan pendekatan  tradisi  lisan  yang  dikemas menarik.  Konsep  seniman  residensi  juga berperan untuk mendukung proses pembelajaran  sesuai  dengan  aspek  dalam
psikomotorik abstrak.
Peserta  dalam  kegiatan  ini  difokuskan pada  kalangan  muda  dan  anak-anak  desa tipang,  jika  dampak  dari  kegiatan  ini  meluas hingga  rentang  umur  dewasa  maupun  orang tua, ataupun sampai wilayah luar desa tipang, itu dianggap sebagai bonus capaian kegiatan.
Gambar 1. Proses Pelatihan Oleh Seniman

## Tradisi Lisan dan Residensi Seniman
Pendekatan  tradisi  lisan  dan  residensi seniman  ialah  konsep  pendidikan  seni  diluar kebiasan  dalam  kelas  belajar,  dengan  tujuan agar  komunikasi  dua  arah  antara  pengajar (seniman)  dengan  masyarakat  khususnya komunitas lokal dapat terjalin. Baik pengajar ataupun  masyarakat  desa  sama  –  sama memperoleh  manfaat  yang  pada  akhirnya dapat membantu pengembangan dan pemeliharaan kebudayan lokal.  Tradisi  Lisan adalah salah satu bentuk warisan budaya dari suatu  masyarakat  yang  diwariskan  melalui komunikasi  lisan  (Silaban,  2018).  Dalam residensi  seniman,  pendekatan  tradisi  lisan diterapkan. Diskusi dan berbagi pengalaman, sistem  pengajaran  dengan  pendekatan story telling kemudian  diterjemahkan  sebagai  alat komunikasi  yang  bercirikan  tradisi  lisan. Tradisi  lisan  memiliki  sejarah  yang  hampir setua  dengan  kehidupan  manusia  itu  sendiri. Namun,  tradisi  lisan  bukan  sekadar  tentang kata-kata  yang diucapkan sebagai  lawan dari yang  ditulis.  Ini  adalah  bentuk  komunikasi yang  memiliki  pola  tersendiri,  yang  hidup sebagai  bagian  dari  pengetahuan  kolektif
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
dalam  sebuah  komunitas.  Tradisi  ini diwariskan  dari  generasi  ke  generasi,  sering kali dengan berbagai variasi dalam ceritanya.  (Sibarani,  R.  2012.  Kearifan Lokal:  Hakikat,  Peran  dan  Metode  Tradisi Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.) Kata Residensi  merupakan  serapan  dari  bahasa asing,  yang  secara  harfiah  pengertian  nya yaitu  seseorang  ataupun  sekelompok  yang tinggal  di  suatu  daerah  untuk  waktu sementara, dan  akan kembali  lagi  ke tempat asalnya.  Adapun  konsep  Seniman  Residensi yang  dimaksud  ialah,  beberapa  seniman yang  berasal  dari  luar  daerah  desa  tipang diundang  untuk  tinggal  beberapa  hari menjalani  proses  diskusi  maupun  berbagi pengalaman  dengan  seniman  lokal  atau tokoh  masyarakat  yang  bertempat tinggal  di desa  tipang.  Seniman  yang  melakukan proses residensi juga memiliki tugas sebagai pengajar  dalam  kegiatan  pelatihan  kepada para  pemuda  dan  anak-anak  desa  tipang. Metode residensi ini memungkinkan terjalinnya  networking  antar  seniman  secara lebih  luas.  Pertukaran  seniman  di  tempat satu  dengan  seniman  dari  tempat  lain  dapat memperluas  wawasan  dan  pengalaman seniman  melalui  diskusi  –  diskusi  karya, teknik,  gagasan,  budaya,  dan  sebagainya baik  dengan  sesama  seniman,  komunitas lokal, hingga masyarakat setempat.

## Rangkaian Kegiatan
Melalui  proses  residensi  di  desa-desa yang terpilih, diharapkan para seniman dapat membawa  semangat  untuk  tetap  berfokus pada  tradisi  sebagai  sumber  kekuatan.  Para seniman  berbagi  pengetahuan,  baik  secara akademik  maupun  berdasarkan  pengalaman empiris  yang  telah  terbukti.  Dalam  proses berbagi ini, terjadi pembelajaran dua arah, di mana masyarakat setempat merespons dengan  pengetahuan  yang  berkembang dalam  konteks  kebudayaan  daerah  mereka. Deskripsi  mengenai  rangkaian  kegiatan seniman  bermasyarakat  dari  hari  pertama
hingga hari ketiga dapat dilihat pada tabel 1 - 3.
Tabel 1. Rangkaian Kegiatan Hari Pertama No Kegiatan Waktu 1 Sampai Lokasi (Desa Tipang) 09.30 2 Observasi Lapangan 10.00 – 13.00 3 Makan Siang 13.00 – 14.00 4 Berdiskusi dengan Tokoh Masyarakat 14.00 – 16.30 5 Melihat Pertunjukan Uning-uningan yang dibawakan oleh seniman desa tipang 16.30 – 18.00 6 Koordinasi dengan pemuda setempat untuk persiapan Diskusi Seni 18.00 – 19.30 7 Makan Malam 19.30 – 20.30 8 Istirahat Hari Pertama 21.00 WIB Tabel 2. Rangkaian Kegiatan Hari Kedua No Kegiatan Waktu 1 Sarapan Pagi 08.00 - 08.30 2 Persiapan Lokakarya 08.30 – 11.00 3 Berkoordinasi dengan Pemerintah desa 11.00 – 12.00 4 Berdiskusi Pokdarwis dan komunitas lokal 12.00 – 14.00 5 Makan Siang 14.00 – 14.30 6 Persiapan Pelatihan 14.30 – 15.00 7 Pelaksanaan Pelatihan oleh Seniman (Pengajar) 15.00 – 17.30 8 Sesi Foto dan pemberian Cendera mata 17.30 – 18.00 9 Makan Malam 19.30 – 20.30 10 Istirahat Hari Kedua 20.30 WIB Tabel 3. Rangkaian Kegiatan Hari Ketiga No Kegiatan Waktu 1 Sarapan Pagi 08.00 - 08.30 2 Persiapan Diskusi Publik 08.30 – 10.00 3 Berkoordinasi dengan pemilik tempat diskusi 10.00 – 12.00 4 Berdiskusi dengan Narasumber perwakilan Seniman desa tipang 12.00 – 14.00
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
5 Makan Siang 14.00 – 14.30 6 Istirahat Siang 14.30 – 15.00 7 Penyusunan Materi Diskusi Seni 15.00 – 16.30 8 Persiapan Penampilan Anak-anak Desa 16.30 – 19.00 9 Pelaksanaan Diskusi Seni 19.00 – 21.00 10 Acara hiburan (Penampilan anak-anak desa, kolaborasi penampilan seniman residensi dengan seniman desa tipang) 21.00 – 22.00 11 Istirahat
22.00 WIB
Gambar 2. Persiapan penampilan anak-anak desa
tipang.

## Profil Seniman
Seniman  yang  mengikuti  proses reesidensi  ialah  seniman  yang  mengajukan diri  lalu  melewati  proses  kurasi  oleh  tim ruang  seni  nusantara.  Pada  kegiatan  kali  ini seniman  yang  terpilih  memiliki  latar belakang  keilmuan  seni  musik,  sesuai dengan  potensi  nilai  budaya  lokal  desa tipang  serta  banyak  pemuda  dan  anak-anak remaja  yang  antusias  dengan  seni  musik. Berikut  ini  profil  singkat  ketiga  seniman terpilih:
Aprindo Nadeak, seorang etnomusikolog yang memulai perjalanan nya dengan belajar Gordang
Sambilan Mandailing  di  etnomusikologi  Universitas
Sumatera  Utara.  Kemudian  ia  mendalami pengetahuannya  pada  instrumen  kordofon dengan  belajar  gitar  klasik,  gambus,  hasapi, dan lainnya. Kini Aprindo Nadeak memperdalam keilmuan nya dengan melanjutkan  studi  Pascasarjana  Pengkajian Seni  Pertunjukan  dan  Seni  Rupa  di Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Hans  Fernando, Seorang  produser musik yang produktif dan terkenal dikalangan  para  milenial.  Hans  hutagalung menguasai bagaimana tata cara memproduksi musik  dengan  baik,  dari  proses  Recording, Visualisasi,  serta  marketing  pada  industri musik.
Andre  Garingging, Seniman  muda yang menekuni musik tradisi daerah asalnya, Simalungun.  Andre  Garingging  terap  tampil sebagai  sosok  yang  memperkenalkan  musik tradisi  pada  kaum  muda  di  era  milenial. Segudang  prestasi  telah  diraih  dalam  kancah musik  nasional,  belakangan  ini  andre garingging  mengikuti  lomba  Indonesian Traditional Music Colaboration (ITMC), dan berhasil meraih juara 2 se-Indonesia.
Gambar 3. Seniman berfoto dengan komunitas lokal (sanggar seni dalloid tipang).

## Peserta dan Partisipan Kegiatan
Konsep peserta yang dimaksud disini ialah  orang-orang  yang  mengikuti  kegiatan seniman  bermasyarakat  sebagai  peserta  dari pelatihan,  dan  diskusi  seni.  Sedangkan partisipan ialah orang-orang yang terlibat dan
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
berkontribusi  pada  kegiatan  ini.  Tokoh Masyarakat berkontribusi membagi ilmu dan pengalaman  kepada  para  seniman  residensi, pemerintah  desa  membantu  segala  urusan perijinan  administrasi,  data  desa,  dan fasilitas  acara  diskusi  seni,  komunitas  lokal (sanggar)  berpartisipasi  sebagai  pengisi acara dan sebagian menjadi peserta pelatihan,  lalu  pokdarwis  (Kelompok  Sadar Wisata) yang merupakan lembaga kepemudaan  desa  sebagai  mitra  kerjasama agar  terlaksananya  rangkaian  acara  yang sudah dipersiapkan tim seniman bermasyarakat.
Kegiatan  ini  terlaksana  atas  dasar inisiasi  Ruang  Seni  Nusantara  sebagai komunitas  budaya  yang  aktif  bergeliat  pada kegiatan-kegiatan Seni.
Ruang Seni
Nusantara membentuk tim seniman bermasyarakat dengan berlandaskan semangat  pengabdian.  Adapun  Peserta  yang ikut  dalam  kegiatan  ini  terdiri  dari  para pemuda/i  desa  tipang,  anak-anak  desa,  dan masyarakat umum desa tipang.
Parisitpan  pada  kegiatan  ini  terdiri dari  tim  pelaksana  seniman  bermasyarakat, pemerintah  desa,  komunitas  lokal  desa tipang  (sanggar),  organisasi  kepemudaan desa tipang (Pokdarwis), Tokoh Masyarakat, serta  tiga  orang  seniman  yang  terpilih melalui  proses  kurasi.  Untuk  lebih  detail mengenai  peserta  dan  partisipan  yang terlibat dalam kegiatan seniman bermasyarakat  desa  tipang,  dapat  kita  lihat pada tabel 4.
Tabel 4. Peserta dan Partisipan No Peserta Partisipan Jumlah 1 Anggota Sanggar - 7 orang 2 Anak-anak umur 6 – 12 thn - 20 orang 3 Kategori remaja umur 12 – 16 thn - 10 orang
4 Pemuda/i desa umur 17 – 27 thn - 15 orang 5 Masyarakat umum/dewasa diatas umur 27 thn - 5 orang 6 - Tim Pelaksana seniman bermasyarakat 10 orang 7 - Seniman terpilih 3 orang 8 - Pemerintah Desa 6 orang 9 - Tokoh Masyarakat 2 orang 10 - Komunitas lokal (Sanggar) 8 orang 11 - Pokdarwis (kelompok sadar wisata) 4 orang Jumlah Keseluruhan 90 orang
Selama  tiga  hari  kegiatan  seniman bermasyarakat,  Jumlah  keseluruhan  yang terlibat  dalam  kegiatan  yaitu  90  orang,  baik sebagai  peserta  maupun  partisipan.  Target jumlah keseluruhan peserta maupun partisipan  pada  kegiatan  ini  seharusnya berada  diatas  angka  100.  Namun  untuk kegiatan seniman bermasyarakat yang diadakan  di  desa  tipang  kali  ini  dianggap sudah  terealisasi  dengan  baik,  adapun kendala  dari  kegiatan  ini  dikarenakan kurangnya kesadaran masyarakat akan pentinya  pendiikan  seni  bagi  generasi  muda memang  mempengaruhi  jumlah  peserta  dan partisipan.
Melihat  perkembangan  global yang begitu  pesat,  kegiatan  seperti  ini  hadir sebagai  penyeimbang  antara  digitalisasi dengan  keberlanjutan  nilai  budaya  lokal.
Harapan nya program
Seniman Bermasyarakat  terus  berlanjut  menjamah lapisan masyarakat diseluruh Nusantara.
Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia DOI : https://doi.org/10.51544/mutiarapendidik.v9i1.5227
Denata  Rajagukguk  et.  all  |  Pendidikan  Seni  Berbasis  Tradisi  Lisan  Dan  Resisdensi  Di  Desa Tipang: Seniman Bermasyarakat
h
Gambar 4. Diskusi publik yang dilaksanakan pada hari ke-3.

## SIMPULAN
Dengan  menghadirkan  sebuah  ruang pertemuan  antara  masyarakat  dengan  para Seniman. Kekuatan program Seniman Bermasyarakat  terletak  pada  pengalaman bertukar  pikiran  dalam  konsep  tradisi  lisan. pendekatan tradisi lisan telah lama berkembang  dan  berakar  pada  masyarakat adat,  namun  tidak  dapat  kita  manfaatkan sebagai  program  belajar  secara  serius. Menariknya  konsep  seniman  residensi  juga menumbuhkan  kesadaran  bahwa  praktik harus berimbang dengan teori.
Pendidikan Seni yang biasa kita bayangkan  selalu  disajikan  dalam  ruang kelas formal. Dalam penelitian ini kita dapat melihat bagaimana pendidikan seni dikemas lebih  menarik  bagi  anak-anak.  Konteks Seniman  bermasyarakat  sebagai  pendidikan seni  berbasis  residensi  dan  tradisi  lisan sudah  seharusnya  dikembangkan  lebih  jauh lagi.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan terima kasih kepada Ruang Seni Nusantara yang
telah memberikan kesempatan kepada saya untuk
berkontribusi sebagai peneliti dalam program Seniman Bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Basyari, H. (2014). Nilai - Nilai Kearifan Lokal (Local  Wisdom)  Tradisi  Memitu  Pada Masyarakat Cirebon. Edunomic .
Ismail,  N. (2011). Konflik Umat  Beragama dan
Budaya Lokal. Bandung: Lubuk Agung. Maryani,  E.  (2011).  Kearifan  Lokal  Sebagai Sumber Pembelajaran IPS dan Keunggulan  Karakter  Bangsa. Konvensi
Pendidikan  Nasional  IPS. Bandung: KONASPIPSI.
Nafiati, D. A. (2010). Revisi Taksonomi Bloom:
KOgnitif,  Afektif,  dan  Psikomotorik. Humanika,  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah Umum .
Silaban,  I.  (2018).  Tradisi  Marhaminjon  di
DAerah Bonandolok Sijampolang:
Kajian Tradisi Lisan. Skripsi .
Situmorang,  I.  (2021).  Tradisi  Sihali  Aek  Bagi
Masyarakat  Desa  Tipang  Kecamatan Baktiraja Kabupaten Humbang Hasundutan. 3. Sztompka,  P.  (2007). Sosiologi  Perubahan Sosial . Jakarta: Media Grup. Tambunan, A. (2020). Peranan Pemuda Dalam Pengembangan  Wisata  Budaya  Di  Desa Tipang Kecamatan Baktiraja Kabupaten Humbang Hasundutan.
Universitas
Sumatera Utara.