## Syair Doa Keselamatan Dalam Sedekah Laut Jepara Di Masa Pandemi
Sri Indrahti 1,* 1 Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang
* corresponding author: indrahti@gmail.com
Abstract . Monel handicrafts grow and develop in Jepara district. It has characteristic that the skill of making monel art is preserved from  generation to  generation. Its ability to survive  was influenced by  how  much  the  support  of  community.  Community  care  and  love for  the  craft  can  support  the  existance  and  development  of  monel handicraft.  The  process  of  descending  monel  crafts  has  the advantage  that  each  family  as  a  monel  craft  business  unit  has  its own characteristics and competitiveness. On the other hand, there is no formal container for learning these skills. This makes monel crafts less open to a wider regeneration process. Even though regeneration really  determines  the  development  in  the  future.  Looking  at  the current  development  of  the  craft,  efforts  to  make  a  more  open regeneration process seem necessary. Through this paper, the author try to find steps that can be taken by the supporting  community and the Regional Government to form a formal and informal container. It is  intended  that  interested  people  have  access  to  learn  about  this craft.  Regeneration  is  carried  out  to  maintain  the  continuity  and development of monel crafts.

## Keyword:
Skill, Craft monel, Jepara District, Tradition from Generation to Generation

## Article Info
Received: 26 Mei 2021 Accepted: 6 Juni 2021 Published: 10 Juni 2021

## 1. Pendahuluan
Sedekah  laut  merupakan  upacara  tradisi  yang  dilaksanakan  setahun  sekali  setelah seminggu pelaksanaan Hari Raya Iedul Fitri umat Islam di Jepara Jawa Tengah. Tepatnya secara  khusus,  tradisi  ini  didukung  oleh  masyarakat  nelayan  desa  Ujung  Batu,  namun dalam perkembanganya sudah menjadi milik masyarakat Jepara secara umum.
Desa  Ujung  Batu  termasuk  wilayah  Kecamatan  Jepara  Kabupaten  Jepara,    merupakan daerah pesisir yang berbatasan langsung dengan garis pantai yang berjarak sekitar 1 km dari  ibu  kota  Kabupaten  Jepara.  Adapun  batas  desa  Ujung    adalah  sebelah  utara    Desa Mulyoharjo, sebelah selatan Desa Jobokuto, sebelah timur Desa Pengkol, sebelah barat Laut Jawa.  Adapun  luas  wilayah  Desa  Ujung  Batu  Kecamatan  Jepara  Kabupaten  Jepara  adalah

## ENDOGAMI:
E-ISSN: 2599-1078

## JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
71,523 Ha. Desa Ujung Batu terbagi menjadi 4 RW dan 16 RT. Desa Ujung Batu termasuk desa yang padat pemukiman (Monografi Desa Ujung Batu 2015).
Tradisi  sedekah  laut  yang  harus  melalui  pelarungan  kepala  kerbau  sebagai  salah  satu jenis  sesajinya,  dimaknai  oleh  masyarakat  pendukungnya  sebagai  bentuk  ungkapan  rasa syukur  pada  penguasa  alam  semesta  serta  menghantarkan  do’a  agar  selalu  dilimpahkan rejeki  di  lautan  yang  merupakan  pusat  aktivitas  mata  pencaharian  selama  melaut  bagi nelayan.  Dalam  kondisi  pandemi  setelah  seminggu  lebaran  di  bulan  Mei  2021  (tepatnya hari  Kamis,  tanggal  20),  tradisi  ini  tetap  dilakukan  denga  mematuhi  protokol  kesehatan (mengurangi  kerumunan,  meminimalisir  pelaksana  upacara)  dan  mengurangi  ritual  yang beresiko  mengundang  kerumunan.  Namun  ragam  sesaji  dan  makna  yang  terkandung  di dalmnya  tetap  berusaha  dipertahankan    (Wawancara  dengan  Iskarimah,  pada  tanggal  22 Mei 2021).Tulisan ini mencoba menggambarkan pelaksanaan ritual sedekah laut di tengah pandemi  dan  maknanya  bagi  masyarakat  pendukungnya.  Do’a  keselamatan  keluar  dari situasi  pandemi  nasional,  tampaknya  menjadi  agenda  penting  yang  dipanjatkan  dalam ritual sedekah laut tersebut.

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  data  yang  dikumpulkan  terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.  Metode  pengumpulan  data  primer  adalah  wawancara  mendalam  ( indepth interview )  dan  pengamatan  berpartisipasi  ( participant  observation ). Indepth  interview dilakukan  pada  informan  yang  mencakup  para  nelayan  yang  terutama  mendukung upacara tardisi tersebut, serta panitia yang melibatkan perangkat desa serta masyarakat secara umum yang dalam perkembangannya memiliki dan melestarikan tradisi tersebut.
Pemilihan informan didahului dengan membuat kategori yang dapat mewakili unsur- unsur pendukung upacara tradisi Sedekah Laut, yaitu masyarakat nelayan maupun panitia serta perangkat desa. Pengamatan partisipan, dalam hal ini untuk bisa memahami makna dari setiap prosesi Sedekah Laut, maka peneliti juga ikut melihat, dan memahami alasan- alasan yang mendasari bahwa tradisi tersebut tetap dipelihara dan dilestarikan,
Sementara  itu  data  sekunder  dikumpulkan  dari  sumber-sumber  tertulis  baik  arsip, dokumen,  koran,  majalah,  terutama  terbitan  dari  Pemkab  Jepara  yaitu  majalah  Gelora Kartini  yang  terbit  setiap  buannya.  Majalah  tersebut  menjikan  peristiwa  dan  rangkaian tradisi  yang  ada  di  masyarakat  Kabupaten  Jepara  beserta  dokumentasi  yang  menarik. Data-data  dari  arsip,  dokumen,  catatan-catatan  pribadi,  laporan-laporan  resmi  instansi terkait  mengenai  peristiwa  yang  telah  terjadi  berkaitan  dengan  sejarah  perkembangan upacara tradsisi Sedekah Laut , dapat dikonstruksi sehingga didapat gambaran yang jelas dari  pengalaman  kolektif  masa  lalu.  Data  dokumenter  tidak  saja  diperuntukkan  bagi penelitian  sejarah,  tetapi  juga  dapat  digunakan  dalam  penelitian  ilmu-ilmu  sosial  dan kebudayaan.  Hal  ini  tampaknya  tidak  terlepas  dari  adanya  pemahaman  bahwa masyarakat sebagai fenomena mempunyai dimensi temporal.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Pesta Lomban Tahun 1999 Dengan Lakon Lahirnya Ontoseno
Kekayaan  laut  yang  menjadi  tumpuan  mata  pencaharian  nelayan  dalam keberlangsungannya  harus  sealu  dijaga  agar  tidak  rusak  serta  disalahgunakan  nilai kemanfaatannya  oleh  pihak  yang  salah.  Untuk  itulah,  tradisi  sedekah  laut  hadir  dan dimaknai sebagai salah satu upaya memelihara kekayaan laut beserta nilai-nilai kebajikan lokal yang ada di dalamnya (Gelora Bumi Kartini, 1999, 17-19)
Pelaksanaan Sedekah Laut tahun 1999, Pemkab Jepara menggelar pentas wayang kulit semalam suntuk dengan lakon “Lahirnya Ontoseno” dengan Ki Dalang Hadi Purwanto dari desa  Bandengan.  Pakem  cerita  menyesuaikan  juga  dengan  kondisi  yang  berkembang, adanya  upaya  untuk  menjaga  lingkungan  aut  dari  pencemaran  dan  eksploitasi  kekayaan laut yang berlebihan.
Atraksi wisata juga menjadi bagian yang menarik dalam rangkaian tradisi sedekah aut, yaitu  adanya  demonstrasi  jet  ski    dari  Kura-Kura  resort,  sebuah  usaha  yang  bergerak  di bidang  wisata  bahari  milik  Soren  Lax.  Pelasnaan  pesta  Lomban  tahun  1999  sesuai  data dalam Gelora Bumi Kartini, melampau target pemasukan dari Rp 40 juta, karena kontribusi pada kas Pemda Jepara sebesar Rp 42.500.000, Pengunjung yang ikut memeriahkan pesta Lomban sejumlah 26.158 orang denga karcis yang terjual 20.130 .
Tampaknya  sudah  sejak  tahun  1999,  Pesta  Lomban    atau  Sedekah  Laut  yang  awalnya milik  masyarakat  nelayan  di  pulau  Kelor  (yang  sekarang  menjadi  Pantai  Kartini)  yang menjadi  kediaman  seorang  Melayu  yang  bernama  Encek  Lanang,  kemudian  berkembang menjadi milik masyarakat Jepara secara umum dan bahkan dalam konteks sekarang sudah menjadi salah satu daya tarik wisata.
Gambar: 1,2, dan 3: Merupakan rangkaian prosesi Sedekah Laut yang dimulai dari pagelaran Wayang semalam suntuk, dilanjutkan pelarungan sesaji kepala kerbau dan ubo rampenya serta ditutup dengan pesta lomba perahu nelayan memperebutkan sesaji yang sudah dilarung tersebut. (Sumber : Dokumentasi Gelora Bumi Kartini Edisi Pebruari 1999)

## 3.2. Lomban  tahun  2004  Para  Nelayan  Ngalap  Berkah  Dengan  Pengunjung  30  Ribu Orang
Sedekah  Laut  pada  tahun  2004  tepatnya  dilaksanakan  bulan  Nopember  2004  dengan siatusi  yang  sangat  meriah.  Tampak  dari  ratusan  perahu  nelayan  dengan  ribuan
penumpangnya setia mengawal sesaji kepala kerbau bersama ubo rampenya, sejak dari TPI Ujungbatu  sampai  tengah  lautan  dan  kembali  lagi  ke  pantai  Kartini.  Para  nelayan  yang menyempatkan  untuk  “ngalap  berkah”  dari  larungan  sesaji  yaitu  mengelilingi  sesaji  dan mengambil air untuk menyiram perahunya beberapa kali dengan harapan agar ada tahun depan  memperoleh  kekuatan,  keselamatan  dan  peningkatan  dalam  menangkap  ikan sehingga  kehidupan  nelayan  lebih  sejahtera  (Gelora  Bumi  Kartini,  Edisi  Nopember  2004, hal. 14).
Tampaknya dalam setiap prosesi tardisi do’a dan harapan selalu menjadi penyemangat terlaksananya  Sedekah  Laut  dengan  lancar  dan  sukse.  Apalhi  pada  tahun  2004,  apalgi dengan bantuan dari 500 liter dari panitia pelaksana untuk beresta lomban. Hal ini dapat dikaitkan  bahwa  Sedekah  Laut  sebagai  tradisi  yang  didukung  masyarakt  nelayan  juga sudah  menjadi  milik  bersama  masyarakt  Jepara  bahkan  menjadi  salah  satu  daya  tarik kunjungan wisata,
Seperti tahun sebelumnya, prosesi dimulai dari zirah ke Cik Lanang di pantai Kartini dan ziarah  ke  makam  Mbah  Ronggo  Mulyo    di  Keluarahan  Ujung  Batu.  Dilanjutkan  sore  hari sampai  malam,      menikmati  pertunjukan  wayang  semalam  suntuk,  baru  pagi  harinya dilakukan larungan sesaji kepala kerbau dan ditutup dengan pesta lomban.
Sedekah  Laut  pada  tahun  2004,  dimeriahkan  juga  dengan  berbagai  lomba  menangkap itik, tinju di atas air serta hiburan kesenian solo orgen dengan lagu-lagi dangdut, pop dan keroncong. Adapun pertunjukan air yang disuguhkan, antara lain badut putar, perahu arus, istana kolam bola, sepur mini, mobil-mobilan anak dan lainnya.
Daya  tarik  yang  disuguhkan  tersebut  tampanya  manjadi  alasan  meningatnya pendapatan sesuai target yaitu Rp 75.000.000, diperoleh dari karcis masuk, sewa lahan dan parkir. Diperkirakan oleh panitia, Sedekah Laut 2004 dihadiri oleh 30.000 pengunjung.
Gambar 4 : Persiapkan menurunkan perahu sesaji untuk dilakukan proses pelarungan tahun 2004 (Sumber : Dokumentasi Gelora Bumi Kartini Edisi Nopember 2004)
Gambar 5,6,7, dan 8. Prosesi larungan dihantarkan oleh Pimpinan Daerah dan Panitia serta Perangkat Desa (Sumber : Dokumentasi Gelora Bumi Kartini Edisi Nopember 2004).

## 3.3. Sedekah Laut Tahun 2016 dengan Lakon Raden Gathutkaca Winisudho
Sedekah  Laut  pada  tahun  2016,  mengusung  pentass  wayang  kulit  di  TPI  Ujung  Batu dengan  mengambil  lakon Raden  Gathutkaca  Winisudho dengan  Dalang  Ki  Purwanto  dari Bandengan Jepara. Acara ini dihadiri oleh segenap birokrat Kabupaten Jepara beserta stake holder , dan masyarakat Jepara pada umumnya (Buku Kuliner Jepara, 2016, hal.43) Seperti  perayaan  tahun-tahun  sebelumnya,  prosesi  Sedekah  Laut  pada  tahun  2016 seperti yang tertuang pada Buku Kuliner Jepara, dimulai dengan berziarah ke Cik Lanang, satu  satu  tokoh  legendaris  di  Jepara,  merupakan  seorang  yang  dahulu  mendiami  Pulau Kelor.  Pulau  itu  dipinjamkan  kepadanya  karena  ia  berjasa  dalam  membantu  Hindia Belanda  saat  berlangsungnya  perang  Bali.  Pada  satu  abad  yang  lalu,  pusat  keramaian lomban  berada  di  Teluk  Jepara  dan  berakhir  Pulau  Kelor  yang  masih  terpisah  dengan daratan di Jepara. Pada saat ini, Pulau Kelor termasuk dalam komplek Pantai Kartini. Oleh karena  itu  tidak  mengherankan  jika  dalam  prosesi lomban atau  sedekah  laut  ini  selalu diadakan Selamatan dan ziarah ke makam Cik Lanang, di Pantai Kartini, pada waktu ba’da Asyar .
Acara  selanjutnya  dilanjutkan  setelah  ba’da  Maghrib,  yaitu  Selamatan  dan  ziarah  ke makam Kyai Ronggomulyo. Dari namanya ronggo/rangga, yang berati pemimpin dan salah satu prajurit Pangeran Diponegoro yang berhasil menyelamatkan diri hingga ke Ujungbatu Jepara.
Gambar 9 dan 10 : Prosesi Sedekah Laut yang diawali dengan arak-arakan kerbau yang akan dipotong dan kepala kerbagu sebagai bagian dari sesaji, Malamnya dilanjutkan dengan pementasan Wayang Kulit semalam suntuk (Sumebr : Dokumentasi Buku Kuliner Jepara 2016).
Gambar 12 : Perahu yang membawa perahu sesaji untuk dilarungkan telah siap melaut dan menjalani prosesi pelarungan  (Sumebr : Dokumentasi Buku Kuliner Jepara 2016).
3.4. Sedekah Laut 2021 di Masa Pandemi: Berharap Keselamatan Masyarakat Jepara Perayaan  Sedekah  Laut  pada  tahun  2021  tampaknya  menjadi  perayaan  yang  paling berbeda  dari  sebelumnya.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kondisi  pandemi  nasional.  Sesuai dengan  sumber  dari  berbagai  berita  yang  ada,  tradisi  Syawalan  dilaksankan  pada  hari Kamis  (20  Mei  2021),  tepat  seminggu  setelah  perayaan  Hari  Raya  Islam  Idui  Fitri. Masyarakat nelayan di Kabupaten Jepara menggelar tradisi tersebut  dengan prosesi yang sederhana serta tidak disaksikan oleh ribuan warga seperti tahun sebelumnya, mengingat dengan tetap mematuhi protokol kesehatan
Prosesi  pelarungan  perahu  sesaji  hanya  diikuti  puluhan  nelayan  dengan pengawalan  ketat  aparat  gabungan,  Hal  ini  semata-mata  untuk  tetap  menjaga melonjakkanya penyebaran covid, bahkan tidak ada ketumunan pengunjung yang biasaya tampak setap kali ada pesta omban yang umunya diikuti tampilan hiburan musik dangdut dan pop setelah proses larungan sesaji selesai.
Gambar 13 dan 14 : Kapal yang memuat sesaji sudah disiapkan semalam waktu pagelaran wayang kulit semalam suntuk dan paginya melalui pelarungan dan diperebutkan para nelayan sebagai makna keberkahan (Sumber : Dokumentasi Sultan Muhammad Aqidallah, 2021)
Bagi  nelayan  Ujung  Batu,  mesti  prosesi  dilakukan  di  tengah  pandemi,  namun  makna do”a yang disampaikan pada Pengusa Alam Senesta, tetap sama, dilimpakan rejeki di laut yang merupakan mata pencaharian sehari-hari dan tak lupa keselamatan selama bekerja di tengah laut yang penuh tantangan serta tak lupa pandemi segera berlalui,
Bagi  masyarakat  Jepara  secara  umum,  meski  perayaan Bodho  Kupat (istilah  lain  dari Sedekah Laut bagi  masyarakat  umum),  namun  hampir  sebagian besar masyarakat  Jepara tetap  memasak  hidangan  yang  selalu  disajikan  menjelang  perayaan  Sedekah  Laut  kupat, lepet dan opor. Hidangan rutin tetap disajikan di tengah-tengah keluarga, sebagai bentuk pengaharapan  akan  keeratan  keluarga  dan  kerukunan.  Hanya  bedanya,  kalau  tidak pandemi,  biasanya  menikmati  hidangan  tersebut  bersama  keluarga  sambil  berekreasi  di pantai  Kartini,  namun  karena  pandemi  maka  cukup  di  rumah  saja  (Wawancara  dengan Endah, pada tanggal 20 Mei 2021). Bodho Kupat juga dimaknai sebagai penutup perayaan Idul Fitri, semua kembali ke fitri dan memulai semuanya dari awal dengan baik.Masa yang sudah berlalu dalah pembelajaran untuk berharap kebaikan pada masa yang akan datang, dalam rejeki maupun keselamatn hidup dunia dan akhirat ( Wawancara dengan Muslimah, pada tanggal 20 Mei 2021). Apalgi di masa pandemi ini, do’a dan harapan keselamatan dan kesehatan hidup menjadi lebih utama.

## 4. Simpulan
Sedekah Laut  yang  awanya  menjadi  tradisi  masyarakat  nelayan  di  Jepara,  dan  dalam perkembangannya menjadi milik masyarakt Jepara secara umun, dalam konteks kekiniam tampil  juga  sebai  atraksi  budaya  yang  memapu  menarik  perhatian  wisatawan,  bahkan memberikan pemasukan pendapatan Pemkab Jepara. Kondisi ini menjadi berubah, ketika pandemi  tahun  2020-2021,  kegiatan  pariwisata  dibatasi  sebagai  pemenuhan  protokol kesehatan,  tampaknya  tradisi  ini  tetap  dilakukan  dan  sesuai  dengan  urut-urutan  prosesi hanya  lebih  meminimalisir  kerumunan,  Pendukung  tradisi  hanya  melinbatkan  puluhan nelayan, dengan pengunjung yang terbatas pula.
Dari  hasil  penelusuran  data,  makna  upacara  tetap  berkaitan  dengan  sistem  mata pencaharian  sebagai  salah  satu  unsur  budaya,  mengedankan  harapan  dan  do’a  akan keberkahan, kelancaran rejeki dan  keselamatan dalam bekerja, Hasil laut  yang melimpah sehingga berimbas pada peningkatan kesejahteraan para nelayan, namun sisi yag menarik
dari  prosesi  masa  pandemi  adanya  harapan  dan  do’a  keselamatan  agar  pandemi  cepat berlalu,  Nilai-nali  menjaga  aset  yang  ada  dalam  laut  serta  kebersihan  laut  tetap  menjadi perhatian yang utama dalam menjaga keseimbangan alam dan penghuninya yaitu manusia pendukung budaya laut itu sendiri.

## Referensi
1. Sri  Indrahti,  Siti  Maziyah,  Alamsyah  dan  Yanuar  Yoga  Prasetyawan, Kuliner  Tradisi  : Simbol Komunikasi Budaya Masyarakat dan Alam Di Jepara , Tiga Media, Semarang, 2016
2. -----------------------------------------------------------------------------------, The  Existence  Of Culinari  at  Lomban  Festival  in  Jepara:  Comparative  Study  of  The  Dutch  East  Indies  and Reformation  Period,  Komunitas .  International  Journal  Of  Indonesian  Sosiety  And Cultural, Volume 10 Number 1 March 2018..
3. Gelora  Bumi  Kartini,  Media  Informasi  Pembangunan,Pembangunan  Pendidikan  dan Kebudayaan,  Edisi Pebruari 1999.
4. -------------------------, Jaga Citra Dinamis Bebas KKN, Edisi Nopember 2004.
5. (jateng.inews.id dengan judul " Suasana Pandemi, Tradisi Sedekah Laut Nelayan  Jepara Digelar Sederhana ", Klik untuk baca: https://jateng.inews.id/berita/suasana-pandemi- tradisi-sedekah-laut-nelayan-jepara-digelar-sederhana).