Diterima: 15-12-2023.; Direvisi: 28-4-2024; Disetujui: 16-5-2024
Permalink/DOI: https://doi.org/10.32332/social-pedagogy.v5i1
P-ISSN: 2722 - 7138 E-ISSN: 2722 - 7154 Vol.5, No.1, Januari- Juni 2024
Halaman: 83- 96 JSP: JURNAL SOCIAL PEDAGOGY
(Journal of Social Science Education)
Available online : https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social- pedagogy

## Generasi Z Berbisik : Melestarikan Bangunan Cagar Budaya di Kota
Metro Lampung
1 Nahrul Mukholidah 2 Wellfarina Hamer 1,2 Institut Agama Islam Negeri Metro, Jl.Ki Hajar Dewantara 15 A Iringmulyo, Kota Metro, Lampung, Indonesia
1 nahrulmukholidah@metrouniv.ac.id , 2 wellfarinahamer@metrouniv.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengedukasi  generasi  muda  khususnya  Gen  Z  agar  berupaya bersama masyarakat serta pihak lainnya untuk memaksimalkan pemanfaatan bangunan cagar budaya salah satunya  rumah  informasi  sejarah  dokter  swoning,  klinik  Santa  Maria  dan  Sumur  Bandung  yang  diyakini masyarakat  ke-3  bangunan  ini  merupakan  kesatuan  dari  cikal  bakal  terbentuknya  daerah  Metro  yang bermula  dari  Trimurjo.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Hal  ini disebabkan  karena  sumber  data  yang  telah  didapatkan  melalui  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi. Kota ini juga terlahir dari salah satu perjalananan politik etis yaitu migrasi atau perpindahan penduduk dari jawa  menuju  ke  lampung.  Hal  tersebut  sering  kita  beri  dengan  istilah  kolonisasi  yang  ada  di  Metro. Kolonisasi di Metro bermula dari kedatangan para kolonis jawa yang melakukan transmigrasi di Lampung.. Bangunan  cagar  budaya  adalah  salah  satu  warisan  nenek  moyang  yang  harus  dijaga  bersama.  Melalui tangan generasi Z yang saling membahu untuk melestarikan serta memberikan edukasi terhadap masyarakat sekitar dan kalangan lain. Tentu hal tersebut mampu memberikan dampak yang signifikan, terutama dalam menyebar  luaskan  kesadaran  sejarah  khususnya  di  kota  Metro  Lampung.  Melalui  beberapa  bangunan sejarah  yang  sudah  diresmikan  menjadi  bangunan  cagar  budaya,  seperti  Rumah  Informasi  Sejarah  Dokter Swoning, Rumah Sakit Santa Maria dan Museum digital Santa Maria, serta Sumur Bandung yang menjadi salah satu kearifan lokal sehingga sumur tersebut dijadikan pula menjadi sumur legendaris di Kota Metro.
Kata Kunci: Generasi Z, Pelestarian,  Bangunan Cagar Budaya.
Abstract: This research aims to educate the younger generation, especially Gen Z, to work with the community and other parties to maximize the utilization of cultural heritage buildings, one of which is the historical information house of doctor swoning, Santa Maria clinic and Bandung Well, which the community believes these 3 buildings are the unity of the forerunner of the formation of the Metro area which began in Trimurjo. The method used in this research is descriptive qualitative. This is due to the data sources that have been obtained through interviews, documentation and observation. This city was also born from one of the ethical political trips, namely migration or movement of people from Java to Lampung. This is often referred to as colonization in Metro. Colonization in Metro began with the arrival of Javanese colonists who transmigrated in Lampung... Cultural heritage buildings are one of the heritages of ancestors that must be preserved together. Through the hands of generation Z who work together to preserve and provide education to the surrounding community and other groups. Of course this can have a significant impact, especially in spreading historical awareness, especially in the city of Metro Lampung. Through several historical buildings that have been formalized as cultural heritage buildings, such as the Doctor Swoning Historical Information House, Santa Maria Hospital and Santa Maria digital museum, as well as the Bandung Well which is one of the local wisdoms so that the well is also used as a legendary well in Metro City.
Keywords: Generation Z, Preservation, Cultural Heritage Buildings

## PENDAHULUAN
Metro  berdiri  sejak  tahun  1936  tepat  pada  bulan  april.  Awal  mula  metro  yakni sebuah  salah  satu  induk  desa  baru  yang  diberi  nama  Trimurjo.  Bahkan  pembukaan induk  desa  tersebut  dimanfaatkan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  menampung  beberapa dari kolonis yang telah berada di Kota Metro lampung. Secara garis besar, para kolonis datang  pada  daerah  Metro  namun  masih  masyarakat  sebut  sebagai  daerah  Trimurjo yakni  pada  hari  Sabtu,  4  April  1936.  Sementara  waktu,  akhirnya  para  kolonisasi menempatkan  dirinya  untuk  bisa  tinggal  di  beberapa  bedeng-bedeng  yang  sebelumnya telah di seiakan oleh pemerintah Hindia Belanda. Pada saat inilah para kolonis akhirnya dibagikan  tanah  pekarangan  yang  sebelumnya  memang  telah  diatur.  Maka  dari  itu, setelah  kedatangan  kolonis  pertama  ini,  perkembangan  daerah  bukaan  ini  baru berkembangan dengan saat pesat(Sari, 2022).
Tepat  pada  hari  Selasa,  9  Juni  1937  akhirnya  nama  yang  semula  Trimurjo diubah menjadi Metro karena hal ini berhubungan dengan perkembangan penduduknya yang pesat. Berdasarkan faktor-faktor tersebut akhirnya Metro dijadikan sebagai tempat kedudukan  bagi  Asisten  Wedana  dan  dijadikan  sebagai  pusat  pemerintahan  onder Distrik  Metro.  Dalam  hal  ini,  tentu  Metro  memiliki  letak  strategis  dan  tepat  dalam perluasan  daerah  kolonisasi.  Bahkan  dengan  kehadiran  kolonisasi  akhirnya  salah  satu anggotanya menjelaskan maksud dan asal usul mengenai nama Metro yang berasal dari kata Mitroyang berarti persaudaraan, kumpulan kawan-kawa. Namun disisi lain, dalam bahasa Belanda Metro disebut  sebagai “Meterm”  yang berarti pusat  atau  centrum. Hal ini  diartikan  sebagai  kondisi  geografis  Metro  yang  berada  ditengah-tengah  daerah lain(Retnosari et al., 2023).
Selain  itu,  pergantian  nama  Metro  didasarkan  atas  pertimbangan  letak  daerah koloniasi  yang  Adipuro  (Trimurjo)  dengan  Rancangpurwo  (Pekalongan).  Kota  Metro merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki  banyak  potensi  bermanfaat  bagi masyarakatnya. Terutama dalam segi sejarah, kota Metro menjadi kota yang kaya akan nilai  kebudayaan  yang  banyak  peninggalan  bangunan  terdahulunya.  Ada  beberapa tempat  wisata  yang  dijadikan  sebagai  cagar  budaya  diantara  rumah  informasi  dokter swoning,  rumah  sakit  santa  maria,  masjid  taqwa,  taman  kota  Metro,  rumah  asisten wedana dan health center yang dekat dengan rumah sakit ahmad yani metro. Kehadiran banyaknya situs-situs sejarah membuat sebagian besar masyarakat maupun orang-orang dari  luar  metro  mulai  mengunjungi  tempat-tempat  tersebut  agar  mereka  mengetahui secara lengkap mengenai asal usul dan tokoh-tokoh sejarah yang dulunya berkontribusi dalam  kolonisasi  yang  ada  di  Kota  metro.  Pembukaan  daerah  Metro  ternyata  di  awali dengan kolonisasi yang telah dilakukan pada tahun 1932. Metro terbentuk bermula dari dibangunkannya induk desa baru yang diberi nama Trimurjo(Syahputra et al., 2020)
Adapun Trimurjo  memiliki arti  yang bermakna  yakni  tiga kebahagiaan. Hal  ini sangat  mengacu  pada  sumber  perairan  yang  terdiri  dari  desa  lulon  utama  yang  dibagi menjadi  tiga  jalur  irigasi.  Selain  itu,  kolonisasi  Trimurjo,  ternyata  telah  dibuka  pada tahun  1936.  Hal  ini  sangat  berhubungan  juga  dengan  tujuan  kolonisasi,  yakni  agar trimurjo  memiliki  fungsi  bukan  hanya  dapat  menampung  para  kolonisasi-kolonisasi
pada  saat  itu,  akan  tetapi  juga  mempersiapkan  agar  kedepannya  selama  proses kolonisasi,  trimurjo  masih  dapat  menjadi  titik  singgah  bagi  para  kaum  kolonisasi selanjutnya yang berasal dari Jawa. 9 juni 1957. Meskipun daerah Metro memiliki arsip sejarah  yang  belum  besar  dampaknya  atau  bisa  dikatakan  masih  sedikit,  namun masyarakat  dan  pihak  yang  lain  terus  berupaya  menjadikan  metro  sebagai  kota Metropolitan.  Metro  juga  diketahui  sebagai  wilayah  yang  telah  di  rancang  oleh  Ruck Makker dan dijadikan pusat pemerintahan pada saat ini telah berkembang dengan pesat. Melansir  dari  sumber  sejarah,  kedatangan  kolonisasi  pertama  tidak  terjadi  di  Metro, melainkan  di  desa  Trimurjo.  Pada  maa  itu,  metro  masih  tertutup  dengan  lahan  penuh rerumputan liar dan hutan belantara. Pada minggu terakhir bulan september 1935, desa trimurjo  telah  mengalami  perkembangan  kemajuan  dibanding  beberapa  bulan sebelumnya.  Desa  trimurjo  telah  mengalami  kemajuan  yang  pesat,  salah  satunya  desa yang terlihat rapih, bersih dan bagus. Selain itu, dibuktikan dengan didirikannya rumah- rumah  dipemukiman  dekat  dengan  peladangan  yang  ditanami  jagung,  sayuran  dan sebagainya. Berdasarkan berita yang telah di dapatkan The Indisce koran , pada tanggal 1936  diperoleh  keterangan  tentang  transportasi  para  kolonisasi  dan  transmigrasi  dari Jawa  di  pimpin  oleh  Raden  Mulyadi.  Beliau  bertugas  sebagai  salah  satu  pengawal transmigrasi  yang  baru  saja  berada  di  lampung  sehingga  membutuhkan  penyesuaian. Salah  satu  daerah  yang  telah  didatangi  oleh  raden  mulyadi  yaitu  Gedung  Tataan  serta daerah kolonisasi terbaru yaitu Trimurjo dan Sukadana(Kian Amboro, 2021).
Para kolonis kemudian diangkat menggunakan bus sewaan dari pengusaha china dan milik pemerintah kolonisasi belanda dari pelabuhan panjang melewati gunung sugih serta tiba di Sukadana untuk menuju Tanah Harapan Baru. Disisi lain, diketahui bahwa tanah harapan baru merupakan salah satu  desa induk  dari dengan nama Trimurjo  yang menjadi  cikal  bakal  terbentuknya  Metro.  Selain  itu,  setelah  Metro  terbentuk  ada beberapa peninggalan sejarah yang hingga sekarang ini telah ditetapkan menjadi sebuah bangunan  cagar  budaya  di  Kota  Metro.  Adapun  fungsi  dalam  bangunan  cagar  budaya tersebut  yakni  sebagai  obyek  dalam  menambah  wawasan  sejarah,  mengetahui  lebih detail  jejak-jejak  kolonisasi  yang  banyak  berperan  dalam  cikal  bakal  terbentuknya Metro.  Sehingga  pada  masa  depan,  generasi  muda  mampu  memiliki  dan menyebarkan kesadaran sejarah di semua kalangan, baik pelajar maupun masyarakat secara luas(L. R. S. Karsiwan, n.d.).

## METODE
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Hal  ini disebabkan karena sumber data  yng telah didapatkan melalui wawancara, dokumentasi dan  observasi.  Di  sisi  lain,  peneliti  melakukan  pengamatan  langsung  pada  lokasi  yang telah ditentukan sehingga memperoleh data yang sesuai dengan tujuan penelitian. Selain itu,  ketika  peneliti  melakukan  pengamatan  langsung  dilapangan,  peneliti  dapat menggambarkan dan menerapkan objek sesuai dengan yang ada di lapangan.
Adapun sumber data yang telah peneliti gunakan dalam penulisan ini yakni ada dua  macam,  diantaranya  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Dalam  penggunaan  data primer didapatkan dari wawancara dengan penggiat sejarah metro, penjaga sumur
bandung,  dan  salah  satu  suster  yang  ada  di  Rumah  Sakit  Bersalin  Santa  Maria. Sedangkan  sumber  data  sekunder  merupakan  sumber  data  yang  dapat  melengkapi sumber-sumber  refrensi  dalam  penelitian  yang  di  dapat  dari  beberapa  dokumen- dokumen atau yang lainnya. Selain itu, teknik pengumpulan data yang dapat digunakan pada penelitian ini yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan data.  Oleh  karena  itu,  melalui  penggunaan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif peneliti  yang  dapat  memberikan  perincian,  serta  menggambarkan  berbagai  macam identifikasi  beberapa  bangunan  cagar  budaya  yakni  sumur  bandung,  Rumah  Informasi Sejarah Dokter Swoning, dan Rumah Sakit Santa Maria dalam perspektif sosial, budaya dan ekonomi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Kota  metro  merupakan  salah  satu  kota  yang  memiliki  sejarah  dan peninggalannya.  Berbagai  macam  bangunan-bangunan  kuno  kini  menjadi  situs bangunan  cagar  budaya  yang  dapat  dinikmati  oleh  semua  kalangan.  Kota  ini  juga terlahir  dari  salah  satu  perjalananan  politik  etis  yaitu  migrasi  atau  perpindahan penduduk  dari  jawa  menuju  ke  lampung.  Hal  tersebut  sering  kita  beri  dengan  istilah kolonisasi yang ada di Metro. Kolonisasi di Metro bermula dari kedatangan para kolonis jawa  yang  melakukan  transmigrasi  di  Lampung.  Tepatnya  di  daerah  Gedong  Tataan yang  menjadi  titik  utama  para  kolonis  menginjakkan  kaki  di  Lampung.  Pada  saat  itu, sekitar  tahun  1905  tercatat  bahwa  155  keluarga  petani  yang  berasal  dari  Kedu, dipindahkan ke desa baru yang didirikan tidak jauh dari gedong tataan yakni di sebelah selatan  dari  Way  Sekampung  yang  ada  di  Kabupaten  Lampung  Selatan.  Hal  ini didedikasikan  oleh  salah  satu  pemerintah  Belanda  yang  bernama  H.G.Heyting  yang pada  masa  itu,  ternyata  dia  menjabat  sebagai  Asisten  Keresidenan  kedua.  Setelah  itu, karena jumlah imigran dari jawa semakin  bertambah banyak maka dari itu pada tahun 1922  sebuah  pemukiman  yang  ada  di  sekitar  Gedong  Tataan  dan  memiliki  luas  yag besar,  akhirnya  oleh  para  orang-orang  kolonis  diberi  nama  WONOSOBO.  Desa  atau sebuah  pemukiman  ini  di  didirikan  masih  dekat  dengan  Kota  Agung  di  Lampung Selatan.
Gedong  Tataan  merupakan  salah  satu  desa  yang  menjadi  kolonisasi  pertama yang  ada  di  Lampung.  Di  sisi  lain,  banyak  orang  atau  masyarakat  sekitar  mengatakan bahwa  Gedong  Tataan  termasuk  3  fase  percobaan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah Kolonial  Belanda.  Bahkan  pada  sebuah  buku  Metro  Tempo  Doeloe  dijelaskan  bahwa “Tiga  jaringan  seluas  lebih  dari  71.000  hektar,  begitu  pula  pada  sebuah  kota  Metro, bahwa Metro dibangun di tengah Keresidenan Lampung”. Bahkan pada saat kedatangan para  kolonis  pertama  bukanlah  pada  Metro  yang  sesungguhnya,  melainkan  di  desa Trimurjo karena ketika pada saat itu metro belum terbentuk. Hingga tepat pada tanggal 4 April 1936, rombongan besar itu memasuki sebuah tempat yang menjadi lokasi asing bagi  mereka  (Kolonisasi  di  Lampung).  Maka  selanjutnya,  Trimurjo  menjadi  sebuah nama yang belum faham siapa yang mencetuskan nama menjadi nama tersebut.

## Klasifikasi  Sumur  Bandung  sebagai  Peninggalan  Sejarah  dan  Kearifan  Lokal  di Kota Metro
Sumur Bandung merupakan salah satu peninggalan sejarah Hindia-Belanda yang ada di kota Metro. Akan tetapi tidak semua orang mengetahui sumur tersebut, baik dari
keunikan  atau  legendarisnya  sumur  Bandung  ini.  Selain  itu,  sumur  bandung  dianggap sebagai  kearifan  local.  Awalnya  sumur  Bandung  tidak  semenarik  sekarang,  namun karena  adanya  unjuk  rasa  dari  masyarakat  sekitar.  Oleh  karena  itu,  sumur  Bandung kemudian  direnovasi  sehingga  menjadi  lebih  baik.  Sekitar  tahun  1932,  dunia  sepi  dan hewan  liar  sangat  banyak.  Namun,  kolonis  tetap  dating  di  hutan  Metro.  Daerah  yang kolonis temati yaitu di hutan yang berada tepat di desa Trimurjo. Tempat penampungan mereka  disebut  bedeng,  yaitu  bedeng  15.  Menurut  cerita  tokoh  masyarakat  disekitar sumur Bandung, dulunya kolonis ketika datang ke Metro kesulitan dalam mendapatkan air bersih.
Apalagi  daerah  itu  belum  mereka  kenal,  bahkan  binatang  buas  sekitar  situ dulunya  sangatlah  berbahaya  dan  menakutkan.  Apalagi  disekitar  tempat  tinggal sementara  kolonis  yang  dipimpin  seorang  jenderal  belanda  untuk  bersama-sama mencari sumber air. Akhirnya mereka pergi ke hutan dan berusaha mencari sumber air tersebut  di  hutan  dan  di  dalam  bambu-bambu  yang  berada  disekitar  hutan  tersebut. Namun mereka tetap belum bias menemukan celah sumber air, sampai kolonis merasa kecewa  dan  hampir  putus  asa.  Pada  suatu  hari,  para  kolonis  sedang  mencari  rumput bambu tidak jauh dari bedeng mereka, dilihatnya sebuah pohon besar disebuah lembah kecil. Maka mereka saling bertanya tentang pohon itu. Akan tetapi, dari ketiganya tidak mengetahui nama pohon besar rindang dan lebat.
Esoknya  mereka  datang  lagi  kepohon  tersebut,  namun  mereka  belum  berani mendatangi  pohon  besar  tersebut.  Mereka  hanya  duduk  disekitar  batang,  sebab  dahulu banyak  pohon-pohon  besar  disekitar  hutan  yang  ditunggu  oleh  jin-jin,makhluk  halus, mereka juga sangat percaya dengan hal-hal mistis tersebut. Menurut cerita hampir setiap hari, ada tiga orang yang mendatangi pohon besar yang tidak jauh dari bedeng mereka. Akhirnya pada hari ke-15, para kolonis dan salah seorang dari kolonis tersebut memberi nama pohon besar tersebut dengan nama pohon bandung. Kedua temannya menyetujui nama tersebut, akhirnya sejak itulah mereka berani mendatangi pohon besar yang diberi nama Bandung tersebut.
Pada suatu hari,salah seorang dari ketiga kolonis, ingin buang air besar. Karena disekitar bedeng mereka pohon-pohon sudah ditebang untuk dijadikan ladang. Kolonis tersebut terpaksa mencari tempat untuk BAB yang sedikit jauh. Ia pun teringat dengan lembah  yang  ada  di  pohon  Bandung.  Tanpa  berfikir  panjang,  lelaki  yang  tidak disebutkan  namanya  tersebut,  berlari  ke  lembah.  Kemudian  ia  turun  kelembah  yang tidak terlalu dalam. Karena berada di hutan lebat, pasti ada perasaan takut difikirannya ketika  sedang  BAB.  Tiba-tiba  ia  melihat  air  keluar  dari  dalam  tanah.  Air  itu  mengalir didekat kakinya, alirannya sangat kecil.
Akhirnya kolonis itu pun berfikir apakah dia bermimpi atau tidak. Setelah BAB, kolonis  berusaha  mencungkil  tanah  dengan  tangannya.  Semakin  dicungkil  tanah tersebut, alirannya semakin deras. Akhirnya kolonis tersebut segera kembali ke bedeng dan  memberitahu  warga  sekitar  tentang  kejadian  yang  usai  ia  lihat  di  dalam  pohon bandung.  Mendengar  cerita  itu,  kolonis  yang  lain  pun  segera  mendatangi  tempat tersebut. Mereka sangat riang gembira jika hal itu benar,jika dilembah tadi ada mata air. Setelah diteliti secara seksama, ternyata benar di lembah itu ada sumber mata air.
Mereka  akhirnya  membersihkan  tempat  itu  dan  membuat  semacam  bak.  Akan tetapi, bak tersebut tidak diberi semen hanya lubang tanah. Tanah didekat sumber mata air  yang  digali  sekitar  1  meter.  Air  pun  keluar  dengan  sangat  deras.  Para  kolonis  pun bersyukur, dan akhirnya  tempat  tersebut  mereka  namakan sumur Bandung. Kehidupan kolonis  sangat  baik  karena  sumber  air  disekitar  bedeng  mereka  sudah  ditemukan.  Air
dari  sumur  Bandung  tidak  pernah  kering,  dan  sebuah  pemandian  sederhana  segera dibangun di tempat ini. Sampai sekarang tempat ini masih bernama Bandung. Sekarang berada  di  belakang  Kantor  Walikota  Metro.  Pada  saat  itu,  sebuah  mata  air  juga ditemukan  di  sebelah  barat  tempat  tidur  kolonial.  Namun  Air  Mata  juga  hampir  mirip dengan penemuan mata air pertama, yang juga dikenal dengan Sumur Bandung. Sumur kedua yang ditemukan di Bandung masih ada sampai sekarang.
Disekitar  sumur,  telah  dibangun  pusat  perbelanjaan  dan  supermarket  di Bandung.  Setelah  Sumur  Bandung  ditemukan,  tempat  tidur  mereka  disebut  Metro Village. Kata mitro berasal dari bahasa Jawa yang artinya sahabat. Jadi Metro dimaknai sebagai  tempat  berkumpulnya  para  penjajah  yang  ramah  karena  mereka  berasal  dari Jawa.  Penjajahan  merupakan  bagian  dari  relokasi  yang  direncanakan  secara  moral- politis  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda.  Menurut  proklamasi pemerintah Hindia-Belanda, tujuan penjajahan adalah untuk mengurangi kepadatan dan kelebihan  penduduk  Jawa  yang  diyakini  akan  menyebabkan  kemiskinan  bagi  semua orang di Jawa. mengganggu fungsi pemerintah dan menyebabkan kerusuhan. Di bidang keimigrasian,  menurut  pemerintah  Hindia-Belanda,  daerah-daerah  di  Pulau  Jawa, khususnya  Jawa  Tengah,  semakin  padat  penduduknya  sehingga  perlu  direlokasi. Trimurjo-Metro  Penempatan  kolonial  kedatangan  penjajah  pertama  koloni  Sukadana bukan di kereta bawah tanah, melainkan di desa Trimurjo.
Berdasarkan  wawancara  dan  observasi  yang  telah  peneliti  lakukan,  menjelaskan bahwa  sumur  bandung  merupakan  salah  satu  peninggalan  sejarah  hindia-belanda  yang ada  dikota  metro.  Akan  tetapi  tidak  semua  orang  mengetahui  sumur  tersebut,baik  dari keunikan  atau  legendarisnya  sumur  bandung  ini.  Selain  itu,sumur  bandung  dianggap sebagai  kearifan  local.  Awalnya  sumur  bandung  tidak  semenarik  sekarang,namun karena  adanya  unjuk  rasa  dari  masyarakat  sekitar.  Oleh  karena  itu,  sumur  bandung kemudian  direnovasi  sehingga  menjadi  lebih  baik.  Selain  itu,  Berdasarkan  hasil observasi dengan seorang kakek yang menjaga sumur bandung ,beliau menyatakan jika sejarah  sumur  tersebut  bukan  sepenuhnya  peninggalan  kolonial  belanda.  Oleh  karena itu,ada  dua  penjelasan  yang  bisa  kita  fahami.  Beliau  mejelaskan  jika  sumur  tersebut merupakan wakaf dari seorang warga  yang dimana dulunya  adalah warga transmigrasi dimetro.  Sehingga  sampai  saat  ini  sumur  tersebut  dijadikan  sumur  gratis  untuk  warga sekitar,mereka mungkin hanya membantu membayar listrik ,dikarenakan sumur tersebut sekarang sudah tidak manual lagi ketika akan mengambil airnya. Adapun terkait adanya dua  sumur  bandung  dimetro  adalah  fakta.  Menurut  penjelasan  kakek  rasmidi,sumur bandung yang kedua terletak didekat toko chandra yang ada disekitar pasar metro,akan tetapi  sudah  lama  ditimbun  tanah  oleh  warga  sekitar.  Oleh  karena  itu,sumur  tersebut sudah  dialihfungsikan  menjadi  sebuah  lahan  perdagangan  disekitar  pasar  sumur bandung metro .
Pada  saat  yang  bersamaan,  ternyata  tidak  semua  orang  mengetahui  tentang keberadaan  sumur  bandung.  Padahal  sumur  bandung  di  kota  Metro  merupakan  salah satu  kearifan  lokal  yang  harus  dijaga  bersama.  Menurut  bapak  rasmidi  yang  telah  di wawancarai  beliau  menjelaskan  bahwa  sumur  bandung  merupakan  peninggalan  dari zaman  Belanda  terdahulu  yang  ada  di  Kota  Metro.  Berbagai  macam  unjuk  rasa  dari warga karena ternyata dari dahulu sumur tersebut berada, ternyata belum ada perawatan yang  intensif.  Sehingga  adanya  unjuk  rasa  warga  akhirnya  membuahkan  hasil.  Sumur bandung  pun  direnovasi  menjadi  lebih  baik  lagi  dan  dapat  dimanfaatkan  oleh  warga sekitar  metro.  Di  sekitar  sumur  bandung,  dahulunya  belum  terdapat  penutup  sebagai pengaman dari sumur tersebut. Bahkan ketika dimalam hari belum ada juga lampu yang
bisa  menerangi  sumur  dan  sekitarnya.  Sumur  bandung  memiliki  kedalaman  yakni  6 sampai  7  meter,  bahkan  ketika  di  waktu  yang  bersamaan  masyarakat  hanya mengandalkan timba air agar bisa mendapatkan air dari sumur bandung. Namun akibat dampak  positif  dari  renovasi  yang  telah  dilakukan,  maka  masyarakat  menjadi  mudah karena  sumur  tersebut  telah  di  lengkapi  dengan  sanyo  sehingga  tidak  kelelahan  lagi untuk menimba air.
Sumur  bandung  pada  saat  ini,  telah  dilengkapi  pula  dengan  penampung  air  yang tidak  jauh  dari  lokasi  sumur  bandung.  Ketika  masyarakat  atau  bapak-bapak  yang menjual jasa jual antar air di berbagai toko atau kedai makanan yang ada disekitar pasar metro,  mereka  semua  saling  bergantian  untuk  menghidupkan  sanyo  agar  air  tersebut terisi dan ketika sudah penuh maka gantian pula untuk mematikan kembali sanyo dalam sumur  tersebut.  Adapun  kendaraan  yang  sering  digunakan  untuk  mengangkat  air  dari sumur bandung ke kedai atau toko-toko  dipasar adalah becak, sepeda, gerobak bahkan ada  juga  yang  membawa  motor.  Disekitar  sumur  bandung  terdapat  toilet  umum  yang dapat  digunakan  pula  baik  warga  sekitar  maupun  pendatang  baru  yang  berkunjung untuk  melihat  sumur  bandung.  Selain  itu,dijalan  turunan  dari  toilet  sumur  bandung terdapat  taman  yang  dulunya  sempat  digunakan  sebagai  tempat  bersantai.  Pada  tahun 2020,  pemerintah  kota  Metro  juga  telah  merenovasi  taman  ini  sehingga  terlihat  bagus, namun  belum ada dokumentasi  yang dapat  diperlihatkan mengenai  taman dekat  sumur bandung.  Sehingga  karena  hal  tersebut,  masyarakat  sekarang  atau  pengunjung  pun hanya sebatas mengetahui bahwa taman ini sudah tidak dapat digunakan kembali.
Berdasarkan data dan observasi  yang telah peneliti lakukan, meninjau dari keadaan taman  sekarang  sudah  kumuh,bahkan  tanaman-tanaman  disekitarnya  pun  sudah  mulai layu  tak  terawat  lagi.  Sehingga  banyak  rumput  liar  yang  mulai  tumbuh  dan  menutupi beberapa  tanaman  bunga  yang  ada  di  taman  tersebut.  Dengan  penampilan  dari  taman tersebutlah,  fungsinya  sudah  tidak  seindah  dahulu  lagi.  Secara  otomatis  maka penggunaan taman pun menjadi kurang optimal.
Selain  itu,  tidak  jauh  dari  sumur  bandung  kurang  lebih  1  KM  terdapat  pusat pelayanan  kesehatan  yang  dahulunya  menjadi  tempat  masyarakat  metro  dalam bersalin,  berobat  jaln,  dan  konsultasi  kesehatan.  Klinik  Santa  Maria  namanya, merupakan Klinik Santa  Maria  merupakan  salah  satu  warisan  budaya  yang  berada  di Kota Metro. Tepatnya terletak di Kota Metro. Tak hanya itu, kita juga perlu mengetahui bahwa  klinik  Santa  Maria  lahir  dan  berkembang  sampai  sekarang  itu  dari  sebuah keprihatinan. Diketahui bahwa dahulu ada seorang kolonisasi yang mana mereka dating ke Lampung. Dan salah satu colonial kunjungi yakni berada di pemukiman penduduk di Kota  Metro.  Para  kolonisasi  melihat  para  penduduk  yang  merasakan  sakit  dan banyaknya gejela-gejala sakit yang mana belum bisa disembuhkan oleh obat-obat yang ada  disitu.  Bahkan  pelayanan  keseatan  terlihat  belum  sepenuhnya  maksimal.  Hingga pada  akhirnya  para  suster-suster  dan  pastur  yang  datang  dari  Belanda  ke  Lampung mereka semua hingga akhirnya mendirikan dan mengelola sebuah klinik .
Tidak  jauh  pula  dari  klinik  Santa  Maria  terdapat  rumah  informasi  sejarah  atau biasa  disebut  Rumah  Dokter  Swoning  yang  menyediakan  edukasi  mengenai perjalanan  kolonisasi  yang  ada  di  Kota  Metro.  Bahkan  dalam  Rumah  dokter  swoning, te  lah  dilengkapi  oleh  pemandu  sejarah  yang  akan  selalu  siap  dalam  menjelaskan rekam jejak kolonisasi belanda dan jepang selama di Metro.

## Pembahasan

## Rekam Jejak Sejarah Kolonisasi di Metro Lampung
Kolonisasi  yang  ada  di  Metro  merupakan  hasil  dari  cikal  bakal  migrasi penduduk  jawa  yang  bermula  tepatnya  di  Gedong  Tataan,  kabupaten  Pesawaran Lampung  Selatan.  Tercatat  ribuan  orang-orang  Jawa  telah  di  datangkan  sementara pembangunan  irigasi  semakin  ditingkatkan  kembali  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan dan  perkembangan  pertanian  para  kolonis  dapat  dipenuhi  dengan  baik.  Selain  itu,  ada beberapa  alasan  para  kolonisasi  dari  jawa  menuju  ke  Lampung.  Mereka  didatangkan dari  Jawa,  yakni  orang-orang  yang  mampu  dan  benar-benar  bisa  bertani.  Hal  ini dikarenakan pekerjaan utama mereka adalah seorang petani, bahkan kolonis juga bukan hanya  menjadi  petani  yang  menanam  padi  akan  tetapi  mereka  menanam  berbagai macam sayuran, palawija, jagung, umbi-umbian dan kacang. Adapun hasil dari kolonis pun  tidak  bisa  diragukan,  karena  mereka  sangat  menekuni  pertanian  selama  menjadi kolonisasi di kota Metro. Kesuksesan dalam bertani ini, adalah dampak dari sistem yang telah  mereka  gunakan  yakni  sistem  bawon  yang  terbukti  berhasil  dalam mensejahterakan  masyarakat  sekitar  Metro  dan  menjadikan  masyarakat  memiliki pasokan pangan yang tercukupi dengan baik. Bahkan hal tersebut dijadikan propaganda bagi  para  kolonis  Jawa  terhadap  kolonial  Belanda  untuk  semakin  banyak  lagi mendatangkan kolonisasi dari jawa menuju ke Kota Metro.
Selain  itu,  menurut  keterangan  yang  diperoleh  dari  Surabaya  Hyderbarck  pada tahun  1967,  menyatakan  bahwa  pemerintah  Belanda  sudah  menganggap  para  kolonis sudah  mampu  memenuhi  kebutuhan  fisik,  sandang,  pangan,  dan  papan  dengan  lebih baik.  Hal  ini  juga  berkaitan  mengenai  kolonisasi  belanda  yang  telah  memberikan kepercayaan  dan  melihat  perkembangan  Kota  Metro  dalam  tempo  dulu.  Sehingga dengan  hal  tersebut,  maka  Metro  terbagi  atas  beberapa  bedeng  yakni  bedeng  yang berada di Batanghari, 22 dan 15 A.

## Sumur Bandung : Klasifikasi Sumur Bersejarah di Kota Metro Lampung
Sumur  bandung  di  metro  merupakan  salah  satu  peninggalan  sejarah  pada  zaman kolonisasi  Belanda.  Dahulunya  belanda  ketika  sedang  merombak  hutan  belantara  di Kota Metro sangat kebingungan dalam mencari sumber mata air,sehingga menyebabkan mereka kaum kolonisasi berinisiatif untuk membangun sumur yang dekat dengan daerah kota  metro.  Sumur  bandung  merupakan  salah  satu  peninggalan  sejarah  hindia-belanda yang ada dikota metro. Akan tetapi tidak semua orang mengetahui sumur tersebut,baik dari  keunikan  atau  legendarisnya  sumur  bandung  ini.  Selain  itu,sumur  bandung dianggap  sebagai  kearifan  local.  Awalnya  sumur  bandung  tidak  semenarik sekarang,namun karena adanya unjuk rasa dari masyarakat sekitar.
Oleh karena itu, sumur bandung kemudian direnovasi sehingga menjadi lebih baik. Sekitar tahun 1932, dunia sepu dan hewan liar sangat banyak. Namun, kolonis tetap datang  di  hutan  Metro.  Daerah  yang  kolonis  tempati  yaitu  di  hutan  yang  berbeda  dan berada  tepat  dihutan  Trimurjo.  Tempat  penampungn  mereka  disebut  Bedeng  15. Menurut  cerita  tokoh  masyarakat  di  sekitar  sumur  Bandung,  dulunya  kolonis  ketika datang  ke  metro  mengalami  kesulitan  dalam  mendapatkan  air  bersih.  Apalagi  daerah Metro  belum  mereka  kenal  sepenuhnya,  bahkan  hewan-hewan  buas  sekitar  Metro dulunya  sangat  berbahaya  dan  menakutkan.  Selain  itu,  disekitar  tempat  tinggal sementara  kolonis,  yang  di  pimpin  seorang  jenderal  Belanda  untuk  bersama-sama mencari sumber air. Akhirnya mereka pergi ke Hutan dan berusaha mencari sumber air tersebut  serta  mencari  pula  di  sekitaran  atau  didalam  bambu-bambu  yang  berada  di
hutan Metro. Namun  mereka tetap belum bisa menemukan  celah sumber  air, sehingga membuat kolonis Belanda merasa kecewa dan putus asa.
Kolonis  akhirnya  meneruskan  perjalanan  pada  keesokan  harinya,  untuk  mencari rumput  bamboo  yang  ternyata  tidak  jauh  dari  Bedeng  yang  mereka  tinggali.  Pada akhirnya  para  kolonis  Belanda  melihat  sebuah  pohon  besar  disebuah  lembah  kecil. Maka mereka saling bertanya mengenai pohon tersebut. Akan tetapi, dari ketiga kolonis tidak  mengetahui  nama  pohon  besar,rindang  dan  lebat.  Keesokan  harinya  mereka  pun mendatangi  pohon  tersebut,  namun  mereka  belum  berani  mendatangi  pohon  besar tersebut.  Mereka  hanya  duduk  disekitar  batang,  karena  pada  zamn  dahulu  banyak pohon-pohon  besar  disekitar  hutan  yang  ditunggu  oleh  jin-jin,  amkhluk  ghaib,  mereka sangat  mempercayai  tentang  hal-hal  misterius  tersebut.  Menurut  cerita  hampir  setiap hari, ada tiga orang yang mendatangi pohon besar yang tidak jauh dari bedeng mereka masing-masing.  Akhirnya  pda  hari  ke-15,  para  kolonis  dan  salah  seorang  dari  kolonis tersebut  memberi  nama  pohon  besar  tersebut  dengan  nama  pohon  Bandung.  Bahkan kedua teman kolonis ini menyetujui nama tersebut, akhirnya sejak itulah mereka berani mendatangi pohon besar yang diberi nama bandung.
Pada suatu hari, salah stu  dari ketiga kolonis ingin buang air besar. Namun  karena disekitar Bedeng mereka pohon-pohon sudang ditebangi untuk dijadikan sebuah ladang. Maka kolonis pun terpaksa mencari tempat untuk BAB yang agak jauh. Ia pun teringat dengan lembah  yang ada di  pohon Bandung. Tanpa berfikir panjang, lelaki  yang tidak disebutkan  namanya  tersebut  berlari  ke  lembah.  Kemudian  ia  turun  ke  lembah  yang tidak terlalu dalam. Hal ini disebabkan karena di hutan lebat, pasti ada perasaan takut di fikirannya ketika sedang BAB. Tiba-tiba ia melihat air keluar dari dalam tanah. Air itu mengalir di dekat kakinya, namun  aliran airnya sangat kecil. Akhirnya kolonis itu pun berfikir dan memastikan bahwa dia tidak sedang bermimpi . setelah BAB, kolonis pun berusaha  mencungkil  tanah  dengan  tangannya.  Semakin  dicungkil  tanah  tersebut, alirannya  semakin  deras.  Pada  akhirnya  kolonis  segera  kembali  ke  Bedeng  dan memberitahukan  warga  sekitar  tentang  kejadian  yang  telah  ia  saksikan  didalam  pohon Bandung.
Mendengar  cerita  tersebut,  kolonis  yang  lain  pun  segera  mendatangi  tempat  yang dimaksudkan oleh salah satu kolonis lainnya. Mereka sangat riang dan gembira jika hal tersebut benar, bahwa didalam lembah tersebut terdapat sumber mata air. Setelah diteliti secara  seksama,  ternyata  benar  didalam  lembah  tersebut  ada  sumber  mata  air.  Mereka akhirnya  membersihkan  tempat  itu  dan  membuat  semacam  bak.  Akan  tetapi  bak tersebut tidak diberi semen dan hanya sebatas lubang tanah. Tanah yang berada didekat sumber mata air yang telah digali sekitar 1 meter, pada akhirnya mampu mengeluarkan air yang sangat deras. Para kolonis pun bersyukur, dan akhirnya tempat tersebut mereka beri nama dengan sumur bandung. Kehidupan kolonis sangat baik karena sumber air di sekitar bedeng mereka sudah ditemukan. Bahkan air dari sumur Bandung tidak pernah kering,  dan  sebuah  bangunan  sederhana  yang  berada  di  Metro  akan  segera  dibangun ditempat  yang  tidak  jauh  dari  sumur  bandung.  Bahkan  sampai  sekarang,  tempat  ini masih bernama Bandung. Keberadaan sumur bandung sekarang ada di belakang Kantor Walikota Metro. Pada saat itu, sebuah mata air juga ditemukan di sebelah barat tempat kolonial  berada.  Namun  mata  air  pada  sumurnya  pun  juga  hampir  mirip  dengan penemuan  mata  air  pertama,  yang  juga  dikenal  dengan  sumur  Bandung.  Sumur  kedua yang  telah  ditemukan  di  Bandung  masih  ada  sampai  sekarang.  Di  sekitar  sumur,  telah dibangun  pusat  perbelanjaan  dan  supermarket.  Bahkan  setelah  Sumur  Bandung ditemukan, tempat tidur mereka disebut Metro Village.

## Pengaruh Sumur Bandung Terhadap Warga Metro Dan Sekitarnya
Banyak  diketahui  masyarakat  sekitar  sumur  Bandung,  mengambil  air  dari  sumur tersebut. Mereka mengambil air mulai pada pukul 06.00 pagi. Adapun tujuannya adalah untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  dan  bisa  digunakan  untuk  memenuhi  aktivitas jual beli dipasar. Adapun kendaraan  yang digunakan untuk mengangkat  air dari sumur tersebut adalah Becak, sepeda, gerobak bahkan ada juga yang membawa motor. Semula sumur bandung tidak dilengkapi dengan sanyo yang biasanya memudahkan masyarakat untuk  mengambil  airnya.  Oleh  karena  itu,  mereka  hanya  mengandalkan  timba  air  lalu dikaitkan  dengan  tali  yang  kokoh.  Kedua  media  ini  adalah  alat  utama  warga  sekitar untuk  mengambil  airnya.  Namun  seiring  kemajuan  zaman  dan  proses  renovasi  maka mereka sekarang sudah menggunakan sanyo, bahkan sekarang sudah dilengkapi dengan tempat penampung air yang sangat memudah kan untuk warga sekitar.
Namun  untuk  saat  ini,  karena  hasil  dari  inovasi  serta  kerjasama  warga  sekitar maka masyarakat menjadi lebih mudah dalam mengambil dan menggunakan air sumur Bandung  secara  gratis.  Apalagi  di  sekitar  sumur  tersebut  ada  toilet  umum  yang  bisa digunakan  untuk  bapak-bapak  yang  sedang  mengambil  air  dari  sumur  ini,  maupun warga sekitar.

## Docter Swoning House : Pusat Informasi, Edukasi dan Sosialisasi Sejarah di Kota Metro Lampung
Dokter  swoning  yang  menjadi  salah  satu  bangunan  yang  dijadikan  sebagai rumah informasi  sejarah  yang ada di  kota Metro Lampung. Tempat ini menjadi  tujuan utama  bagi  beberapa  masyarakat  yang  ada  disekitar  untuk  mengunjungi  rumah informasi  sejarah.  Secara  pandangan  sejarah,  rumah  ini  berdiri  sejak  tahun  1939  tepat pada  bulan  Mei-Juni.  Selain  itu  pembangunannya  mulai  dari  tahun  1940,  akhirnya rumah  ini  diperuntukkan  oleh  salah  satu  dokter  yang  berada  di  Metro,  ia  tak  lain bernama  Dokter  Mas  Soermarno  Hadinoto.  Tepat  pada  bulan  Maret  1940  juga,  salah satu  fotografer  bernama  Jan  Van  der  Kolk  yang  ia  ternyata  yang  bertugas  pada pemerintahan pusat Hindia Belanda yang ada di Batavia(Rahmawati et al., 2022).
Rumah  dokter  atau  biasa  kita  kenal  dengan  okterSwoning  dijadikan  sebagai sumber  belajar  karena  didalamnya  terdapat  pembelajaran  nilai-nilai  islam  yang berorientasi  terhadap nilai-nilai  karakter  yang sudah dikembangkan pada pembelajaran sejarah.  Sehingga  ketika  nilai  karakter  sudah  melekat  maka  akan  menjadi  beberapa pesan moral  yang dapat  membawa kehidupan lebih baik lagi untuk kedepannya. Maka ketika hal-hal tersebut dikembangkan dengan baik, maka yang terjadi adalah terciptanya generasi  muda  yang  lebih  bijak  telah  terbiasa  mempelajari  nilai  yang  terkandung  pada peristiwa sejarah. Seperti  halnya salah satu  bangunan cagar budaya  yang ada di  Metro yakni  rumah  Dokter  Swoning  yang  memberikan  edukasi  mengenai  orientasi  ke  Masa depan. Hal ini didasarkan oleh pengimplemetasian yang matang serta telah dipersiapkan sebelumnya.  Bahkan  rumah  dokter  swoning  menjadi  literatur  serta  tempat  yang  dapat merekomendasikan  antara  kesetaraan  sehingga  dapat  membentuk  sebuah  garis  linear antara masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang(Afwan, 2023).
Selain  itu,  rumah  dokter  swoning  menjadi  salah  satu  bukti  kuat  mengenai  satu perhatian  penuh  terhadap  pemerintah  kolonial  Belanda  kepada  masyarakat  Metro sehingga  menjadi  kunci  keberhasilan  para  kolonisasi  menjalankan  visi  misi  selama  di Lampung  khususnya  di  daerah  Metro.  Bangunan  Dokter  Swoning  juga  menyediakan beberapa  display  yang berisi mengenai  edukasi mengenai perjalanan  Metro hingga
menjadi  kota  pendidikan  serta  kaya  akan  cerita  sejarah  juga  kearifan  lokalnya(Riska Dwi Lestari , Nahrul Mukholidah, n.d.).

## Santa Maria : Klinik Bersalin dan Berobat Jalan di Kota Metro Lampung
Klinik  Santa  Maria  merupakan  salah  satu  warisan  budaya  yang  berada  di  Kota Metro.  Tepatnya  terletak  di  Kota  Metro.  Tak  hanya  itu,  kita  juga  perlu  mengetahui bahwa  klinik  Santa  Maria  lahir  dan  berkembang  sampai  sekarang  itu  dari  sebuah keprihatinan. Diketahui bahwa dahulu ada seorang kolonisasi yang mana mereka dating ke Lampung. Dan salah satu colonial kunjungi yakni berada di pemukiman penduduk di Kota  Metro.  Para  kolonisasi  melihat  para  penduduk  yang  merasakan  sakit  dan banyaknya gejela-gejala sakit yang mana belum bisa disembuhkan ooleh obat-obat yang ada  disitu.  Bahkan  pelayanan  keseatan  terlihat  belum  sepenuhnya  maksimal.  Hingga pada  akhirnya  para  suster-suster  dan  pastur  yang  dating  dari  Belanda  ke  Lampung mereka  semua  hingga  akhirnya  mendirikan  dan  mengelola  sebuah  klinik(Tadris  et  al., 2023).
Hingga pada akhirnya klinik tersebut dinamakan Santa Maria. Santa Maria ialah salah  satu  klinik  bersaalin  yang  mana  dulunya  sangat  banyak  memiliki  peran  bagi masyarakat  di  Kota  Metro.  Selain  itu,  peril  kita  ketahui  klinik  Santa  Maria  berada  di tengah-tengah  Kota  Metro,  tepat  di  sebelah  dan  dekat  dengan  Gereja  Hati  Kudus. Bahkan  Santa  Maria  juga  lebih  dekat  dari  seberang  pojok  dari  sebrang  pojok  taman merdeka  Metro.  Oleh  karena  itu,  klinik  Santa  Maria  termasuk  cagar  budaya  di  kota Metro. Bahkan selain itu, Santa Maria juga dinobatkan menjadi salah satu klinik tertua di Kota Metro Lampung. Karena disebabkan oleh berdirinya Santa Maria tersebut pada tahun 1938.
Awal  mula  dinamakan  Santa  Maria  adalah  St.  Elisabeth,  hal  itu  berawal  dari Prakarsa oleh para-para suster-suster farnsiscan di bawah penanganan pastur N. Neilen, SCJ, sekaligus nantinya sebagai imam gereja pertama yang mana beliau juga tinggal di Kota  Metro.  Apalagi  setelah  dibukanya  stasi  misi  kedua  yang  mana  terletak  di  luar Tanjung Karang pada tanggal 1 Februari 1937. Menurut penelitian dan observasi  yang telah dilakukan dengan salah satu  suster Fransiscan  yang mana beliau sudah berada di klinik  Santa  Maria  hingga  sekarang.  Beliau  mengatakan  banyak  sekali  renovasi  yang telah  dilakukan  oleh  klinik  Santa  Maria.  Namun  hal  itu  bukan  hanya  pelayanan Kesehatan saja yang dilakukan oleh klinik ini. Disisi lain lebih dari itu berkat Kerjasama dari beberapa pihak bahkan dengan pemerintah Kota Metro terbentuklah museum mini Santa  Maria  yang  mana  di  dalam  museum  itu  terdapat  banyak  sekali  peninggalan- peninggalan alat-alat Kesehatan dari para kolonisasi dan para suster-suster yang dulunya melakukan pelayanan Kesehatan baik di dalam klinik maupun di luar klinik tepatnya di pemukiman di masyarakat Kota Metro(Triaristina & Rachmedita, 2021).
Beberapa  alat-alat  yang  ada  di  museum  mini  Santa  Maria  yakni  sepeda  antic lengkap dengan tas Kesehatan yang mana itu dulunya digunakan oleh salah satu suster untuk  mengunjungi  rumah  ke  rumah  masyarakat  yang  belum  bisa  menjangkau  klink Santa Maria. Selain itu, ada juga tempat cuci tangan. Perlu kita ketahui dulunya tempat cuci  tangan  itu  terdapat  dua  macam  bentuknya.  Walaupun  bentuknya  sama  namun kedua wadah tersebut tidak diisi air semua. Wadah cuci tangan yang pertama itu berisi cairan  disenfektan  yang  mana  cairan  tersebut  berfungsi  untuk  membunuh  kuman, sehingga  tangan  yang  kita  cuci  disitu  akan  menjadi  bersih.  Kemudian  tempat  cuci tangan yang kedua itu berisi air besih biasa, Adapun tujuannya untuk membilas tangan
kita  yang  sebelumnya  kita  bersihkan  dengan  cairan  disenfektan  diwadah  pertama(K. Karsiwan et al., 2023).
Santa  maria  merupakan  salah  satu  klinik  tertua  di  Kota  Metro.  Didirikan  pada tahun  1938,yang  diketahui  pada  walnya  bernama  Rumah  Sakit  Santa  Elisabeth.  Santa maria merupakan rumah sakit yang telah dipelopori oleh salah satu pastur yang berasal dari kolonisasi. Bersama Pastur Neilen dan empat suster Fsgm asal Jerman telah dikirim ke  Metro  untuk  saling  membantu  melaksanakan  misi  kesehatan  di  daerah  kolonisasi yang  kala  itu  baru  saja  dibuka.  Klinik  Santa  Maria  juga,  pernah  digunakan  untuk program  pemerintah  daerah  karena  belum  memiliki  sebuah  Rumah  sakit.  Klinik  Santa Maria  juga  hadir  sebagai  salah  satu  pelengkap  dari  misi  kaum  muslim  lainnya  yaitu ketika menjalankan dakwah islam, Santa maria pun menyebarkan agama katholik. Pada tahun  1932,  tepat  dimana  kolonisasi  kedua  di  Metro  terjadi  penyebaran  islam  yakni yang  dibawa  KH.  Gholib  (1899-1949),  beliau  menyebarkan  agama  islam  khususnya yang  dalam  masa  penyebarannya  tepat  di  daerah  pringsiwu,  lalu  KH.  Gholib  dibantu oleh salah satu tokoh dari organisasi Muhammadiyah.
Namun berkenaan dengan waktu tersebut, datang pula salah satu misionaris dan pendeta  yaitu  Romo  Mgr.  Albertus  Hermelink  Gentiaras.  S.C.J  merupakan  uskup pertama  yang  berada  di  Tanjung  Karang  yang  bertugas  dalam  misi  penyebaran  agama Katholik  di  era  Kolonisasi.  Santa  Maria  sangat  berperan  penting  terutama  dalam pelayanan kesehatan bagi masyarakat metro sejak zaman kolonisasi Metro terjadi. Misi persebaran  agama  katholik  yang  ada  di  Kota  Metro  juga  berhubungan  erat  dengan kesehatan.  Meskipun  para  suster  dan  dokter  Santa  Maria  sangat  terbatas  dengan kekurangan  dana  dan  fasilitas,  namun  hal  tersebut  tidak  menjadikan  mereka  berhenti dalam  melayani  sepenuh  hati  untuk  masyarakat  kolonisasi  di  Metro.  Pada  masa pemerintahan  Jepang  di  Indonesia  khusunya  di  Lampung,  sangat  memberikan  dampak kelam  bagi  para  misionaris  dan  pastur  serta  suster  .  mereka  semua  di  anggap  sebagai golongan  yang  erat  terhadap  Belanda,  bahkan  karena  hal  tersebut  akhirnya menyebabkan mereka semua dipenjara. Tidak hanya sampai disitu saja, semua fasilitas Santa Maria mulai dai surat-surat kearsipan dan dokumen-dokumen yang berhubungan juga  dengan  gereja  katholik  hangus  dibakar  dan  dimusnahkan  pemerintah  kolonisasi Jepang.  Setelah  itu,  ketika  tiba  pada  masa  pasca  kemerdekaan  akhirnya  suster,  pastur dan  para  perawat  Klinik  Santa  Maria  memiliki  tempat  yang  layak  untuk  meneruskan perjuangan di Kota Metro. Selanjutnya pada tahun 1967 fasilitas dan bagian-bagian lain yang  sebelumnya  dipinjam,  kini  telah  di  kembalikan  secara  penuh  terhadap  pihak yayasan(Sari, 2022).

## KESIMPULAN
Bangunan  cagar  budaya  adalah  salah  satu  warisan  nenek  moyang  yang  harus dijaga  bersama.  Melalui  tangan  generasi  Z  yang  saling  membahu  untuk  melestarikan serta  memberikan  edukasi  terhadap  masyarakat  sekitar  dan  kalangan  lain.  Tentu  hal tersebut  mampu  memberikan  dampak  yang  signifikan,  terutama  dalam  menyebar luaskan  kesadaran  sejarah  khususnya  di  kota  Metro  Lampung.  Melalui  beberapa bangunan  sejarah  yang  sudah  diresmikan  menjadi  bangunan  cagar  budaya,  seperti Rumah  Informasi  Sejarah  Dokter  Swoning,  Rumah  Sakit  Santa  Maria  dan  Museum digital Santa Maria, serta Sumur Bandung yang menjadi salah satu kearifan lokal
sehingga sumur tersebut dijadikan pula menjadi sumur legendaris di Kota Metro.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Semua  draft  atau  naskah  publikasi  yang  dihasilkan  dari  pribadi  penulis  dan  sebagai bentuk memenuhi salah satu tugas dalam mata kuliah. Tidak lupa penulis mengucapkan terima kasih kepada :
1. Kedua Orang Tua saya, yang selalu memberikan doa dan motivasi selama penelitian.
2. Ibu Wellfarina Hammer (Dosen Studi IPS ).
3. Suster Emilia,FSGM (Suster Di Santa Maria).
4. Adit dan Dimas (Mahasiswa Pendidikan Sejarah UM Metro & Penggiat Sejarah di RIS Dokter Swoning).
5. Bapak Rasmidi (Penjaga Sumur Bandung Metro).
6. Muhammad Aiko Fadhilah Aoi (Rekan Selama Observasi dan Wawancara pada Bangunan Cagar Budaya Di Metro).
Atas  keilmiahan  dan  motivasi  yang  telah  diberikan  guna  memberikan  data  yang  valid terhadap  penulis,  sehingga  mampu  membantu  kualitas  penerbitas  artikel  yang  telah penulis  lakukan.  Semoga  sumbangan  ide,  gagasan  dan  pemikiran  yang  kreatif  mampu memberikan kebermanfaatan bagi pengembangan ilmu sejarah dan sosial.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Afwan, B. (2023). Bahtiar  Afwan  (2023)  Pengembangan  Media  Pembelajaran  Virtual Reality  Berbasis  Museum  Klinik  Santa  Maria  Kota  Metro  Pada  Materi  Sejarah Sma . 5 (1).
Karsiwan,  K.,  Wardani,  W.,  Lisdiana,  A.,  Purwasih,  A.,  Hamer,  W.,  &  Retno  Sari,  L.
(2023).  Sosialisasi  Materi  Kearifan  Lokal  Dalam  Kurikulum  Merdeka  Pada  Mata Pelajaran  IPS  Bagi  Guru  di  Kota  Metro  Lampung. Malaqbiq , 2 (1),  12–22. https://doi.org/10.46870/jam.v2i1.513
Karsiwan,  L.  R.  S.  (n.d.). Kebijakan  Pendidikan  Pemerintah  Kolonial  Belanda  pada Masa Politik Etis di Lampung . Kian Amboro. (2021). Analisis Signifikansi Taman Merdeka Kota Metro sebagai Objek Struktur Cagar Budaya . 69–80.
Rahmawati,  C.,  Setiawati,  E.,  &  Agung,  R.  M.  (2022). Pengembangan  E-Modul Peristiwa  Agresi  Militer  Belanda  II  di  Desa  Tempuran  Sebagai  Bahan  Ajar Sejarah Lokal di SMAN 2 Sekampung . 6 (1), 8–19. Retnosari,  L.,  Lisdiana,  A.,  &  Hamer,  W.  (2023). Penguatan  Pendidikan  Karakter Melalui Pembelajaran IPS Berbasis Kearifan Lokal di Lampung . 1–14. Riska  Dwi  Lestari  ,  Nahrul  Mukholidah,  K.  (n.d.). Jurnal  Artikel_IAIN  Metro  X  IAIN ParePare (1) . Sari, L. R. (2022). Social Pedagogy : Journal of Social Science Education TOPONIMI DAERAH METRO SEBAGAI SUMBER BELAJAR IPS DI SEKOLAH Pendahuluan social-kultural , historis maupun psikologis masyarakat . Budaya sebagai warisan budaya secara . 3 (1).
Syahputra, M. A. D., Sariyatun, S., & Ardianto, D. T. (2020). Peranan Penting Sejarah
Lokal  sebagai  Objek  Pembelajaran  untuk  Membangun  Kesadaran  Sejarah  Siswa.
Historia: Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 4 (1). https://doi.org/10.17509/historia.v4i1.27035
Tadris, M., Iain, I. P. S., Wahayuningtiyas, A., Fiani, D. M., & Nur, D. M. M. (2023).
Pemanfaatan Candi Sukuh Sebagai Sumber Belajar Sejarah Bagi . 2023 (11), 458– 465.
Triaristina,  A.,  &  Rachmedita,  V.  (2021).  Situs–Situs  Sejarah  di  Lampung  Sebagai Sumber  Belajar  Sejarah. Journal  of  Research  in  Social  Science  And  Humanities , 1 (2). https://doi.org/10.47679/jrssh.v1i2.16

## Social Pedagogy: Journal of Social Science Education
Published by: Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Metro E-ISSN: 2722-7154 P-ISSN : 2722-7138
Social Pedagogy : Journal Of Social Science Education work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License