PERUBAHAN ADAT PERKAWINAN PADA MASYARAKAT TRANSMIGRAN BALI DI DESA MORINI MULYA KECAMATAN LANDONO KABUPATEN KONAWE SELATAN 1
I Putu Hardian S. 2
Ashmarita 3

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui penyebab  perubahan  adat  perkawinan transmigran Bali di Desa Morini Mulya, Kecamatan Landono, Kabupaten Konawe Selatan, dengan menggunakan  dari  teori akulturasi  budaya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi  dan teknik  pengumpulan  data  melalui  pengamatan  (observation)  dan  wawancara  mendalam  (indepth interview). Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terjadi  perubahan  dalam  adat  perkawinan  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa  Morini  Mulya.  Beberapa  aspek  perubahan  tersebut  antara lain: (1) perubahan dalam  urutan prosesi perkawinan adat, yang tampaknya telah berbeda dengan prosesi  yang  dilaksanakan oleh  masyarakat  di  Bali  (daerah  asal  mereka);  (2)  perubahan  peralatan dan makanan yang digunakan dalam prosesi perkawinan; (3) terjadinya perkawinan beda kasta dan beda  agama.  Tiga  hal  utama  yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  tersebut  adalah  (1)  karena mereka berada di daerah transmigrasi yang jauh berbeda dengan kondisi di daerah asal; (2) karena lemahnya  adat  istiadat  yang  mampu  dipertahankan  oleh  masyarakat  transmigran,  serta  (3)  faktor ekonomi.

## Kata kunci : adat, perkawinan , perubahan, transmigran

## ABSTRACT
This  study  focuses  on  the  causes  of  changes  in  the  customary  marriage  of  Balinese transmigrants  in  Morini  Mulya  Village,  Landono  District,  Konawe  Selatan  Regency.  It  uses  a theory  of  cultural  acculturation.  This  study  uses  ethnographic  methods.  The  data  collection techniques are observation and in-depth interviews. The results show that there is a change in the customary  marriage  to  the  Balinese  transmigrant  community  in  Morini  Mulya  Village.  Some aspects of this change include: (1) changes in the order of customary marriage processions, which appear to have been different from the processions carried out by the people in Bali (their place of origin); (2) changes in equipment and food used in the marriage procession; (3) the occurrence of marriage  between  different  castes  and  different  religions.  The  three  main  things  that  cause  this change are (1) because they are in a transmigration area that is much different from the conditions in  the  area  of  origin;  (2)  because  of  the  weak  customs  that  can  be  maintained  by  transmigrant communities, and (3) economic factors.
Keywords: customary, marriage, changes, transmigrants.
1 Hasil Penelitian
2 Alumni Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232 , Pos-el: i.putuhardiana@gmail.com
3 Dosen pada Jurusan Antropologi , Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232 , Pos-el: ashmarita@uho.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  mahluk  sosial  yang berarti bahwa manusia saling membutuhkan satu  sama  lainnya,  begitu  juga  manusia yang  berlainan  jenis  kelamin  saling membutuhkan untuk dijadikan teman hidupnya.  Sebagai  perwujudan  sifat  alami tersebut  maka  sesuai  dengan  norma-norma kesusilaan  dan  norma-norma  agama  maka dibentuklah  lembaga  perkawinan  agar hubungan  manusia  tersebut  sah  sesuai dengan norma yang ada.
Perkawinan  merupakan  salah  satu tahap  dalam  siklus  manusia  atau  yang dalam  ilmu  antropologi  disebut dengan stage  a  long  the  life  cycle.  Tahap-tahap yang ada disepanjang hidup manusia seperti masa  bayi,  masa  penyapihan,  masa  anak- anak,  masa  remaja,  masa  pubertas,  masa sesudah menikah, masa tua dan sebagainya (Koentjaraningrat, 1990:89).
Tradisi atau adat istiadat perkawinan semua adatnya memiliki makna dan  kaidah  atau  aturan  yang  harus  ditaati apabila  dilanggar  akan  menerima  sanksi adat.  Pada  masyarakat  Suku  Bali  yang berada di daerah Bali dalam adat perkawinan merupakan upacara yang sakral dan  mempunyai  aturan-aturan  adat  istiadat yang  masih  kental.  Hal  itu  bisa  dilihat  dari urutan  prosesi  yang  sangat  panjang, perkawinan  beda Kasta yang  sangat dihindari serta perkawinan  beda  Agama yang juga di hindarkan.
Di Bali pada prosesi adat perkawinan mempunyai urutan yang banyak  dan  dianggap  sakral.  Adapun tahapan  yang  dilakukan  saat  upacara perkawinan  masyarakat  Bali  yaitu    (1) Ngekeb yaitu  mempelai  wanita  dilarang keluar kamar sampai mempelai pria datang,
(2) Mungkah Lawang penjemputan pengantin  perempuan  dan  agar dibukakan pintu,  (3) Mesegehagung upacara  selamat datang  kepada  pengantin  perempuan,  (4) Madengen – dengen
bertujuan agar
dibersihkan  dari  hal-hal  yang  bersifat negatif, (5) Mewidhi Widana adalah puncak
upacara  perkawinan  Adat  Bali  dengan tujuan pembersihan diri dan penyempurnaan  pernikahan  adat  Bali,  (6) Mejauman Ngabe Tipat Bantal adalah acara penjamuan  atau  menerima  tamu  dari keluarga  laki – laki  di  rumah  mempelai wanita dengan tujuan untuk pamitan kepada orang  tua,  sanak  keluarga  dan  kepada leluhurnya. (Dharmika, 1982:56).
Pada  masyarakat  Bali  mengenal sistem kasta berdasarkan tingkatan- tingkatannya  yaitu,  (1)  kasta  paling  tinggi adalah Brahmana yaitu orang yang mengabdikan  dirinya  dalam  urusan  bidang spiritual seperti sulinggih. (2) kasta Ksatria yaitu para  kepala  dan  anggota  lembaga pemerintahan.  (3)  kasta Waisya yaitu petani,  nelayan,  pedagang,  dan  lain-lain. Dan  (4)  kasta  paling  bawah  adalah Sudra yaitu  pelayan  bagi  ketiga  kasta  diatasnya. (Anak Agung Gde Ika.1987:57).
Pada  adat  perkwinan  masyarakat Bali,  kasta  sangat  menentukan  karena seorang  calon  pengantin  hanya  diizinkan menikah apabila memiliki kasta  yang sama dan  perkawinan  beda  kasta  merupakan perkawinan  yang  sangat  dihindarkan  pada masyarakat Bali.
Sama  halnya  dengan  perkawinan beda  kasta, perkawinan  beda  Agama  pada masyarakat  Bali  merupakan  perkawinan yang  dilarang.  Karena  menurut  hukum Adatnya  perkawinan  dianggap  sah  apabila kedua  calon  mempelai  harus  beragama Hindu.
Namun, hal  berbeda  terjadi  dengan masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini Mulya, pada prosesi adat perkawinan  telah  mengalami  perubahan, bahkan  dari  prosesi  adat  perkawinan tersebut  sudah  berbeda.  Adapaun  urutan prosesi  pada  masyarakat  transmigran  Bali di Desa Morini Mulya yaitu Ngewangsit/memberi  tahu, Mesuako atau melamar,
Nyuang atau mengambil, Mesakapan dan Muleh Ngalang.
Bukan  hanya  prosesi  perkawinan yang  berubah,  perkawinan  beda  kasta  dan
agama  juga  terjadi  pada  masyarakat  Bali. Perkawinan  beda  kasta  dikarenakan  kasta yang  tidak  terlalu  menonjol  lagi  dan  tidak menentukan derajat seseorang di masyarakat,  dan  perkawinan  beda  agama karena  lingkungan  tempat  tinggal  yang terdapat agama lain, yaitu Agama Islam dan Kristen. Penyebab lainnya terjadi perkawinan  beda  kasta  dan  agama  yaitu karena adanya kebebasan dari Adat Istiadat dan  juga  orang  tua  dalam  hal  memilih pasangan.  Perkawinan  beda  kasta  dan agama  bisa  terjadi  pada  masyarakat transmigran Bali di Desa Morini Mulya..
Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik untuk  melakukan  penelitian  yang  berjudul Perubahan adat perkawinan pada masyarakat  transmigran  Bali di  Desa
Morini Mulya Kecamatan
Landono
Kabupaten Konawe Selatan. Adapun  penelitian  terdahulu  yang menyanagkut penelitian ini ditulis oleh Nur Rohmah  (2009)  mengenai Perubahan
Tradisi
Ngemblok pada Upacara
Perkawinan  Adat  Jawa  (Studi  Kasus Masyarakat Nelayan di Kecamatan Kragan Kabupaten  Rembang),  bahwa  Perubahan yang  terjadi  pada  tradisi  ngemblok  tidak dapat  dihindari  karena  sifatnya  yang dinamis.  Mayarakat  di  Kecamatan  Kragan yang dahulu melaksanakan tradisi ngemblok sebagai suatu keharusan sekarang berubah menjadi sebatas kesepakatan. Hal ini dikarenakan nilai-nilai magis,  yaitu  kekhawatiran  akan  datangnya musibah apabila tidak melaksanakan tradisi ngemblok  yang  melekat  pada  pikiran masyarakat  sekarang  tergantikan  dengan pemikiran yang rasional.
Selanjutnya dalam penelitian Sutikno (2015) mengenai Perkawinan Adat Midang  (Studi  Tentang  Perubahan  Ritual- Ritual  Pada  Upacara  Adat  Perkawinan Masyarakat  Di  Desa  Kayu  Agung),  bahwa masyarakat  Kayu  Agung  yang  hendak melangsungkan  perkawinan  tidak  banyak yang  menggunakan  adat  lengkap.  Hal  ini karena beberapa faktor seperti
perkembangan  jaman,  faktor  ekonomi, faktor  pendidikan,  serta  perubahan  sikap dan  perilaku  masyarakat.  Pelaksanaan perkawinan  berubah  menjadi  dua  bentuk yang  ringkas yakni Kawin Sepagi yang hanya  dengan  ijab kabul  saja  dan  Kawin Begorok yaitu  prosesi  perkawinan  yang menggunakan rangkaian acara biasa.
Penelitian  serupa  juga  dilakukan Ramsis (2010) mengenai Perubahan Proses
Perkawinan Masyarakat Adat Dayak Lundayeh  Mentarang Di  Desa  Pelita
Kanaan  Kecamatan  Malinau Kabupaten Malinau,  bahwa  Proses  pernikahan  adat suku  Dayak  Lundayeh  di  Kabupaten Malinau  mengalami  beberapa  perubahan antara  lain  :  pada  awalnya  proses perkawinan  dilakukan  Kepala  Adat,  pada saat  ini  dilakukan oleh  pendeta,  sajian minum-minuman  keras  pada  saat  tawar- menawar    antara  keluarga  mempelai  pria dan mempelai wanita sudah tidak dilakukan lagi,  diganti  dengan  sajian  lain  yang  tidak memabukkan,  barang-barang  sebagai  mas kawin sudah berubah diganti dengan benda- benda  modern  seperti  barang  elektronik, kendaraan,  dan  lain-lain.  Selain  itu  pesta pernikahan dapat dilakukan bukan hanya di rumah, tetapi juga  di  gedung-gedung mewah.
Selanjutnya penelitian Pasaribu
(2009) tentang Perubahan Adat Perkawinan Pada  Masyarakat Pakpak  Kelasen  (Studi Deskriptif di Desa Si Onom Hudon Toruan Kecamatan  Parlilitan  Kabupaten  Humbang Hasundutan)  bahwa  untuk  melaksanakan adat perkawinan telah dominan menggunakan  adat  Batak  Toba.  Perubahan ini  terlihat  pada  seluruh  upacara  adat perkawinan.  Adat  Pakpak  yang  kadang masih  digunakan  bila  memakai  adat  Batak Toba  adalah  pemberian  Todoan.  Adapun penyebab  dari  perubahan  adat  perkawinan ini  adalah  adat  Pakpak  yang  terlalu  rumit, lebih melestarikan adat lain, regenerasi adat Pakpak  kurang  mendapat  dukungan,  dan kurangnya dukungan pemerintah setempat.
Berdasarkan  rumusan  masalah  tujuan dari penelitian adalah sebagai berikut: 1.Untuk  mengetahui dan  mendeskripsikan bentuk perubahan  adat  perkawinan  orang Bali  di  Desa  Morini  Mulya  Kecamatan Landono Kabupaten Konawe Selatan. 2.Untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan penyebab terjadinya perubahan adat perkawinan  transmigran
Bali  di  Desa
Morini Mulya Kecamatan Landono Kabupaten Konawe Selatan.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  telah  dilaksanakan  di Desa  Morini Mulya  Kecamatan  Landono Kabupaten  Konawe  Selatan.  Penentuan lokasi  di  dasarkan  dengan  pertimbangan bahwa  di  Desa  Morini  Mulya  tersebut mayoritas  trasmigran  Bali  dan  terdapat budaya  Bali  yang  telah  terjadi  perubahan dalam  prosesi  adat  perkawinan  dan  juga telah  terjadi  perkawinan  beda  kasta  dan perkawinan  beda  agama.  Penelitian  ini  di laksanakan  sejak  bulan  Mei  hingga  bulan Agustus  2017. Metode  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan  metode wawancara  mendalam (indepth interview), yaitu  yang  diwawancarai  adalah  mengenai perubahan  pada  adat  perkawinan  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya.  Selain  itu,  juga  mengenai penyebab  perubahan  adat  perkawinan  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini Mulya. dan pengamatan (observation),  yaitu  yang  diamati  adalah aktivitas  dan  kegiatan  yang  dilakukan  saat upacara perkawinan berlangsung.
Kemudian  peneliti  mulai  mengamati  alat- alat  yang  digunakan  pada  saat  upacara perkawinan masyarakat transmigran Bali di Desa  Morini  Mulya.  Untuk  memperoleh gambaran  tentang  bentuk  perubahan  adat perkawinan  pada  masyarakat  transmigran Di  Desa  Morini  Mulya  dan  penyebab perubahan adat perkawinan pada masyarakat  transmigran  Di  Desa  Morini Mulya.  Analisis  data  secara  deskripsi
kualitatif  yaitu dengan cara mengolah data, menggolongkan data sesuai kategori kemudian  dihubungkan  dengan  keterkaitan konsep atau teori.
Untuk  menggali  dan  melengkapi data peneliti turun langsung dalam mewawancarai  informan  mengenai  bentuk perubahan  adat  perkawinan  masyarakat transmigran  Bali  sehingga  peneliti  dapat mengetahui  perubahan  adat  perkawinan pada  masyarakat  transmigran  Bali  Di  Desa Morini Mulya.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Perubahan  Adat  Perkawinan  Pada Masyarakat  Transmigran  Bali  Di Desa Morini Mulya
a. Perubahan Prosesi Adat Perkawinan
Prosesi adat perkawinan pada masyarakat  Bali  yaitu  (1) Ngekeb yaitu mempelai  wanita  dilarang  keluar  kamar sampai mempelai pria datang, (2) Mungkah Lawang yaitu  penjemputan  pengantin perempuan  dan  agar  dibukakan  pintu,  (3) Mesegehagung yaitu upacara selamat datang  kepada  pengantin  perempuan,  (4) Madengen – dengen yaitu  bertujuan  agar dibersihkan  dari  hal-hal  yang  bersifat negatif, (5) Mewidhi Widana adalah puncak upacara  perkawinan  Adat  Bali  dengan tujuan pembersihan diri dan penyempurnaan  pernikahan  adat  Bali,  (6) Mejauman Ngabe Tipat Bantal adalah acara penjamuan  atau  menerima  tamu  dari keluarga  laki – laki  di  rumah  mempelai wanita dengan tujuan untuk pamitan kepada orang  tua,  sanak  keluarga  dan  kepada leluhurnya.
Upacara  adat  perkawinan  pada masyarakat
Bali terdapat alat-alat perlengkapan yang digunakan ketika upacara  adat  perkawinan,  yaitu sanggah surya, Kelabang  Kala  Nareswari (Kala Badeg), Tikeh Dadakan (tikar kecil), Keris, benang  puteh (  benang  putih  ), tegen- tegenan (pikul-pikulan  yaitu  batang  tebu, cangkul,  periuk,  buah  kelapa  dan  seekor
kepiting ) suwun-suwunan ( sarana jinjingan), dagang-dagangan (jual  beli), sapu  lidi  (3  batang), sambuk  kupakan ( serabut  kelapa),  dan tetimpung (bambu  3 batang).  Dan  ada  juga  seperti daun  merak, kunyit, bunga kenanga, beras yang sudah di tumbuk  halus,  serta  air  merang  untuk keramas  yang  merupakan  ramuan  tahapan awal upacara perkawinan adat Bali.
Peralatan  lain  yang  di  gunakan  saat upacara  perkawinan  masyarakat  Bali,  yaitu makanan yang digunakan pada saat upacara adat  perkawinan  di  Bali.  Fungsi  makanan ini adalah digunakan saat prosesi perkawinan  adat  Bali  yang  terakhir  yaitu Mejamuan  Ngabe  Tipat  Bantal,    Dimana keluarga  pria  akan  membawa  aneka makanan  khas  Bali  ke  tempat  keluarga pengantin  wanita.  Makanan  tersebut  yaitu kue laklak,  kue klepon,  kue bantal,  kue apem, kue alem, kue cerorot, kue nagasari, kue kekupa,  serta  makanan  khas  Bali  yang lain seperti sate kelapa, urutan, serapah dan lawar.
Sedangkan  urutan  prosesi  atau upacara adat perkawinan masyarakat transmigran  Bali  di  Desa  Morini  Mulya yaitu  (1) Ngewangsit/memberi  tahu, artinya  keluarga  dari  calon  pengantin  laki- laki  datang  di  rumah  calon  pengantin perempuan  bahwa  pada  hari  dan  tanggal tersebut akan dilakasanakan prosesi pelamaran, (2)
Mesuako atau
melamar,yakni  keluarga  dan  pengurus  adat dari  calon  pengantin  laki-laki  datang  di rumah  calon  pengantin  perempuan  untuk melakukan  pelamaran,  (3) nyuang atau mengambil,  yaitu  calon  pengantin  laki-laki datang ke rumah calon pengantin perempuan  dengan  dijemput  oleh  keluarga dari  calon  pengantin  laki-laki  dan  dibawa ke rumah pengantin laki-laki, (4) Mesakapan atau  menikah,  yakni  calon pengantin laki-laki dan perempuan memakai  pakaian  adat  Bali  melaksanakan berbagai  upacara  adat  Bali di  rumah  calon pengantin laki-laki, dan (5) Muleh Ngalang atau pulang, artinya pengantin laki-laki dan
perempuan  beserta  keluarga  datang  di rumah pengantin perempuan dengan membawa makanan khas bali seperti bantal, sate  kelapa  dan  lainnya.  Pada  proses  ini pula  pengantin  perempuan  akan  pamitan dengan keluarga, orang tua serta leluhur.
Peralatan  yang  digunakan  pada  saat prosesi  upacara  perkawinan  masyarakat transmigran  Bali  di  Desa  Morini  Mulya yaitu  sanggah  surya, Tikeh  Dadakan (tikar kecil), Keris, benang  puteh ( benang  putih ), tegen-tegenan (pikul-pikulan yaitu batang tebu,  cangkul,  periuk,  buah  kelapa  dan seekor  kepiting ) , suwun-suwunan (  sarana jinjingan),    sapu  lidi  3  batang, sambuk kupakan (serabut  kelapa),  dan tetimpung (bambu 3 batang).
Makanan  yang digunakan  pada  saat upacara adat perkawinan masyarakat transmigran  Bali  juga  berubah.  Makanan tersebut  berupa  makanan  khas  Bali  tetapi telah  digantikan  oleh  makanan  umum masyarakat  Indonesia,  tetapi  ada  juga makanan  khas  Bali  yang  masih  ada. Makanan tersebut yaitu kue bolu, kue lapis, kue  apem,  serta  makanan  khas  khas  Bali seperti sate kelapa, serapah dan lawar.
Prosesi adat perkawinan pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya  telah  jauh  berbeda  dengan prosesi  perkawinan  yang  ada  di  Bali, bahkan  prosesi ngekeb, Mungkah  lawang, Mesegehagung, Medengen-dengen, Mewidhi  Widana dan Mejamuan  Ngabe Tipat  Bantal sudah  tidak  ada  lagi  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini Mulya.

## b. Perubahan  Perkawinan  Berdasarkan Stratifikasi Sosial (Kasta)
Masyarakat Bali  memiliki  empat Kasta  yaitu,  (1) Kasta  Brahmana yang memiliki kedudukan tertinggi yang biasanya  akan  selalu  menjalankan  tugas sebagai  kependetaan,  (2) Kasta  Ksatria yang  memiliki  posisi  yang  sangat  penting dalam  pemerintahan  dan  politik  tradisional di Bali,  karena  orang-orang  yang  berasal
dari kasta ini  merupakan  keturuna  dari Raja-raja  di  Bali  pada  zaman  kerajaan,  (3) Kasta  Waisya merupakan  masyarakat  yang berasal dari keturunan abdi-abdi kepercayaan  Raja,  prajurit  utama  kerajaan, namun terkadang ada juga yang merupakan keluarga  Puri  yang  ditempatkan  di  wilayah lain  dan  diposisikan  agak  rendah  dari keturunan asalnya karena melakukan kesalahan  sehingga  statusnya  diturunkan, dan  (4) kasta  Sudra yang  merupakan  kasta yang  mayoritas  di  Bali,  namun  memiliki kedudukan sosial yang paling rendah.
Masyarakat Bali Kasta sangat menentukan  dalam  halnya  perkawinan. Perkawinan  tersebut  harus  dilakukan  antar sesama  kasta  untuk  menghindari  terjadinya konflik  antara  kedua  belah  pihak  keluarga. Dalam  hal  ini  bila  perempuan  dari  kasta yang  tinggi  menikah  dengan  laki-laki  dari kasta rendah maka secara otomatis perempuan  tersebut  akan  turun  kasta  dan akan membawa malu kepada keluarga serta menjatuhkan  gengsi  seluruh  kasta  dari perempuan itu. Begitupun sebaliknya apabila perempuan  dari  kasta  rendah menikah  dengan  laki-laki  kasta  tinggi, maka  secara  otomatis  perempuan  tersebut akan  naik  kasta  dan  membuat  bangga  dari keluarga  perempuan,  tetapi  dari  keluarga laki-laki akan merasa malu karena menikah dengan  perempuan  kasta  yang  tidak  sama kasta.
Oleh  karena  itu  maka  perkawinan  beda kasta  pada  masyarakat  Bali  sangat  di hindarkan  agar  tidak  terjadinya  perpecahan dan  konflik  antar  kedua  belah  pihak keluarga. Apabila sampai terjadi perkawinan  beda kasta di  Bali  jalan alternatifnya  adalah  pasangan  tersebut harus  menikah  secara  sembunyi-sembunyi atau  kawin  lari  tanpa  diketahui  oleh masyarakat dan pengurus adat Bali setempat.  Karena  apabila  diketahui  maka pasangan tersebut akan mendapatkan sanksi tegas  yaitu  denda  berupa  uang  tunai  dan pengusiran  bagi  pasangan  tersebut  karena
dapat membuat malu keluarga nya masing- masing.
Namun, berbeda halnya pada masyarakat transmigran Bali yang diberikan kebebasan dalam memilih pasangan  walau  memiliki  kasta  yang berbeda  dikarenakan  kasta  yang  tidak terlalu menonjol lagi dan tidak menentukan derajat seseorang di masyarakat,

## c. Perubahan Perkawinan Berdasarkan Perbedaan (Agama)
Masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya  Kecamatan  Landono  yang hidup  berdampingan  dengan  masyarakat lokal  yaitu  suku  Tolaki dan  agama  Islam yang bermukim dan masyarakat transmigrasi dari Suku Jawa yang beragama Islam dan Kristen.
Masyarakat  Bali  yang  beragama  Hindu pernikahan beda agama merupakan pernikahan  yang  sangat  dihindari  oleh masyarakat  Bali.  Bukan  hanya  karena peraturan  adat  istiadat  Bali  yang  melarang pernikahan beda agama tersebut, tetapi juga karena  pernikahan  beda  agama  tersebut sering memunculkan permasalahan diantara pasangan dan keluarga untuk ke depannya.
Pernikahan  beda  agama  ada  dua  jenis yaitu  yang  perempuan beragama  hindu menikah  dengan  yang  laki-laki  beragama lain  maka  yang  perempuan  harus  keluar dari agama hindu dan mengikuti agama dari laki-laki  atau  suaminya  dan  yang  kedua perempuan  beragama  lain  menikah  dengan laki-laki beragama hindu, maka perempuan tersebut mengikuti agama dari laki-laki.
Dari  dua  jenis  pernikahan  beda agama tersebut mempunyai kesamaan, yaitu bila  perempuan  beragama  Hindu  menikah dengan  laki-laki  beragama  lain,  maka perempuan  tersebut  harus  terlebih  dahulu keluar  dari  Agama  Hindu  dan harus membayar  denda  berupa  uang  yang  telah disepakati  oleh  masyarakat  dan  pengurus adat  Bali,  itupun  bila  diizinkan  oleh  ketua adat. Karena sangat sulit bila menikah beda agama,  apalagi  sampai  keluar  dari  agama hindu.  Sebaliknya,  bila  laki-laki  beragama
hindu menikah dengan perempuan beragama  lain,  maka  perempuan  tersebut harus  mau  melepas  agamanya  agar  bisa menikah  dengan  laki-laki  beragama  Hindu, itupun sulit. Bukan hanya itu, masih banyak persyaratan dan tantangan pada masyarakat Hindu  di  Bali  bila  menikah  beda  agama. Berbeda  dengan  masyarakat  transmigran Bali  di  Desa  Morini  Mulya,  perkawinan beda  agama  merupakan  hal  biasa  yang sering  terjadi  pada  masyarakat  pendatang atau  masyarakat  transmigran  karena  mau tidak  mau  masyarakat  pendatang  tersebut harus  bisa  menyesuaikan  diri  dan  bisa bergaul  dengan  masyarakat  asli  atau penduduk  lokal  yang  mungkin  beda  suku atau agama. Maka dari itu pernikahan beda agama  tidak  bisa  di  hindarkan  .  Berbeda dengan  masyarakat  transmigran  Bali  di Desa  Morini  Mulya,  perkawinan  beda agama  merupakan  hal  biasa  yang  sering terjadi  pada  masyarakat  pendatang  atau masyarakat  transmigran  karena  mau  tidak mau  masyarakat  pendatang  tersebut  harus bisa menyesuaikan diri dan bergaul dengan masyarakat  asli  atau  penduduk  lokal  yang beda  suku  atau  agama.  Maka  dari  itu pernikahan beda agama tidak bisa dihindarkan .
2. Penyebab Terjadinya Perubahan Adat Perkawinan Masyarakat Transmigran Bali
a. Berada di Daerah Transmigrasi atau rantai
Berada  di  daerah  rantauan  atau transmigrasi  banyak  konsekuensi yang harus dihadapi  oleh  masyarakat.  Karena hidup  di  daerah  rantauan  harus  bisa menyesuaikan  dengan  daerah  tersebut untuk bisa bersosialisasi dan bertahan hidup dengan  penduduk  lokal  di  tempat  itu. Banyak  perubahan-perubahan  yang  akan terjadi  ketika berada di  daerah  perantauan atau transmigran yang merupakan suatu hal yang  tidak  dapat  dihindarkan. Seperti halnya  yang  terjadi  di  daerah  transmigran Bali  di  Desa  Morini  Mulya  Kecamatan
Landono,  di  daerah  tersebut  dihuni  oleh penduduk asli suku Tolaki. Agar masyarakat  pendatang  yang  berasal  dari daerah  Bali  bisa  tetap  bertahan  di  daerah perantauan  adalah  dengan  bersosialisasi dengan penduduk asli di daerah itu. Namun, banyak  perubahan  yang  terjadi  pada masyarakat  Bali  di  Desa  Morini  Mulya khususnya dalam adat perkawinan masyarakat  transmigrasi  yang  disebabkan karena berada di daerah rantauan. Perubahan dalam adat perkawinan masyarakat transmigran Bali yaitu perubahan  dalam  prosesi  adat  perkawinan, terjadinya  perkawinan  beda  kasta  dan terjadinya perkawinan beda agama.

## b. Lemahnya Peraturan Lembaga Adat Istiadat (Awig-awig)
Masyarakat  Bali  peraturan  adat  ini disebut  dengan Awig-awig.  Awig-awig ini yang mengatur seluruh kegiatan masyarakat Bali,  termasuk  juga  dalam  kegiatan perkawinan  masyarakat transmigran Bali di Desa Morini Mulya.
Awig-awig atau  peraturan  adat istiadat  ini  dibuat  dan  disepakati  oleh masyarakat Bali yang berada di wilayah itu dan  harus  dituruti,  bila  tidak  maka  akan mendapatkan  sanksi. Awig-awig ini  bisa diubah, dihapus, dan diganti tergantung dari ketua  adat  serta  masyarakat  di  daerah  itu. Masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya  memiliki  peraturan  adat untuk  perkawinan  yang  lemah,  salah satunya  adalah  setiap  acara  perkawinan harus  mengundang  pengurus  adat  untuk mengesahkan  perkawinan  tersebut dan tidak  ada  peraturan  adat  yang  melarang perkawinan  beda  kasta  maupun  beda agama. Maka dari itu, karena lemahnya dan longgarnya peraturan adat sehingga perkawinan  beda  kasta  dan  beda  agama  ini terjadi.
Untuk  peraturan  adat  perkawinan masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya  itu  sangat  sedikit,  berbeda dengan  di  Bali  yang  sangat  banyak,  salah satunya  yang sangat penting adalah  adanya
larangan untuk menikah dengan kasta  yang berbeda  dan  agama  yang  berbeda  dan  ada syarat-syarat  tertentu.  Namun peraturan tentang  larangan  menikah  beda  kasta  dan beda  agama  tersebut  tidak  ada  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini Mulya.
Para tokoh adat masyarakat transmigran  Bali    pernah  mempunyai rencana pembuatan peraturan yang melarang pernikahan beda kasta dan agama namun  tidak  disetuju  dan  dibatalkan.  Oleh karena  itu,  dengan  longgarnya  atau  tidak adanya  peraturan  adat  yang  mengatur tentang  larangan  menikah  beda  kasta  dan agama pada masyarakat transmigran Bali di Desa Morini Mulya, pernikahan beda kasta dan  beda  agama  dengan  mudahnya  dapat terjadi.
c. Faktor Ekonomi Faktor ekonomi juga menjadi penyebab  berubahnya  adat  perkawinan masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya.  Melihat  urutan  prosesi  adat perkawinan  di  Bali  yang  sangat  panjang sehingga  membutuhkan  biaya  yang  besar. Oleh  karena  itu  untuk  mengurangi  biaya yang  dikeluarkan  pada  saat  upacara perkawinan  tersebut,  prosesi  perkawinan pada  masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini Mulya lebih singkat untuk menyesuaikan dengan masyarakat transmigran Bali yang  keadaan  ekonomi masih dibawah rata-rata. Selain prosesi adat perkawinan masyarakat transmigran Bali di Desa  Morini  Mulya  yang  berubah  atau lebih disederhankan karena alasan ekonomi, penyebab terjadinya perkawinan beda kasta dan  agama  juga  karena alasan  ekonomi. Dimana pada jaman sekarang ini kebutuhan ekonomi  meningkat,  tidak  ada  lagi  yang mau  hidup  susah.  Untuk  itu  banyak  yang melakukan segala cara bahkan harus sampai melakukan  pernikahan  beda  kasta  dan agama  hanya  untuk  memperbaiki  taraf kehidupan.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas, penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa  adat  perkawinan  pada  masyarakat transmigran  Bali  di  Desa  Morini  Mulya Kecamatan Landono telah terjadi perubahan.  Perubahannya  yaitu  perubahan pada  prosesi  adat perkawinan,  prosesi  adat perkawinan  pada  masyarakat  transmigran Bali  di  Desa  Morini  Mulya  telah  jauh berbeda  dengan  prosesi  perkawinan  yang ada  di  Bali,  bahkan  prosesi Ngekeb,
Mungkah lawang, Mesegehagung, Medengen-dengen, Mewidhi  Widana dan Mejamuan Ngabe Tipat Bantal sudah tidak ada  lagi  pada  masyarakat  transmigran  Bali di  Desa  Morini  Mulya.  Selain  itu, perkawinan  beda  kasta  juga  terjadi  pada masyarakat transmigran Bali yang sangat di larang  pada  masyarakat  Bali,  tetapi  itu terjadi pada masyarakat transmigran Bali di Desa  Morini  Mulya.  Selaim  perkawinan beda  kasta,  perkawinan  beda  agama  juga terjadi  pada  masyarakat  Bali  di  Desa Morini Mulya yang di Bali sangat di hindari atau terlarang,  tetapi  hal  itu  terjadi  pada masyarakat Bali di Desa Morini Mulya.
Terdapat beberapa alasan dari pasangan  yang  menikah  beda  kasta  dan agama  yaitu  karena  atas  dasar  cinta, keinginan  diri  sendiri,  keinginan  dan paksan  dari  orang  tua  dan  keluarga,  dan karena alasan ekonomi.
Ada beberapa faktor yang menyebabkan  terjadinya  perubahan pada adat perkawinan pada masyarakat transmigran  Bali  di  Desa  Morini  Mulya, diantaranya  karena  berada  di  daerah transmigran  atau  rantauan, dimana  akibat Berada di daerah rantauan atau transmigrasi banyak  konsekuensi  yang  harus dihadapi oleh  masyarakat.  Karena  hidup  di  daerah rantauan  harus  bisa  menyesuaikan  dengan daerah  tersebut  yang  dihuni  oleh  Suku Tolaki sebagai penduduk asli dan juga Suku Jawa sebagai penduduk pendatang.
Lemahnya Peraturan  Lembaga Adat Istiadat (Awig-awig) juga menjadi
penyebab berubahnya  adat  perkawinan masyarakat  transmigran  Bali    dimana  pada masyarakat  transmigran  Bali  di  Desa Morini  Mulya  memiliki    peraturan  adat untuk  perkawinan  yang  lemah,  salah satunya  adalah  setiap  acara  perkawinan harus  mengundang  pengurus  adat  untuk mengesahkan  perkawinan  tersebut  dan tidak  ada  peraturan  adat  yang  melarang perkawinan  beda  kasta  maupun  beda agama..
Selain  penyebab  tersebut,  ada  juga karena  alasan  ekonomi    dimana  melihat urutan prosesi adat perkawinan di Bali yang sangat  panjang  sehingga membutuhkan biaya  yang  besar.  .  Oleh  karena  itu  untuk mengurangi  biaya  yang  dikeluarkan  pada saat  upacara  perkawinan  tersebut,  prosesi perkawinan  pada  masyarakat  transmigran Bali  di  Desa  Morini  Mulya  lebih  singkat untuk  menyesuaikan  dengan  masyarakat transmigran Bali  yang  keadaan  ekonomi masih  dibawah  rata-rata.  Selain  itu, penyebab terjadinya perkawinan beda kasta dan  agama  juga  karena  alasan  ekonomi, karena  pada  jaman  sekarang  ini  kebutuhan ekonomi  meningkat,  tidak  ada  lagi  yang mau  hidup  susah.  Untuk  itu banyak  yang melakukan segala cara bahkan harus sampai melakukan  pernikahan  beda  kasta  dan agama  hanya  untuk  memperbaiki  taraf kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA

## Koenjaraningrat.  1990. Beberapa  Pokok
Antropologi  Sosial.  Dian  Rakyat. Jakarta Anak  Agung,  Gde  Ika.  1987. Tuntunan Dasa Agama Hindu. Hanoman Sakti, Jakarta
Darmika,  Ida  Bagus.  1982. Arti  Lambang
dan  Fungsi  Tatarias  Pengantin
Dalam Menanamkan
Nilai-nilai
Budaya  Propinsi  Bali.  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta
Oka  Atmaja,  Ida  Bagus.1997. Ajaran- ajaran Perkawinan  Agama  Hindu
Dan Hukum Adat Perkawinan.
Paramita, Surabaya Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Ilmu Antropologi. Rineka Cipta.Jakarta Ramsis. 2010: Perubahan Proses Perkawinan Masyarakat Adat Dayak Lundayeh Mentarang Di Desa Pelita Kanaan Kecamatan Malinau, Kabupaten  Malinau.  Journal  Sosiatri - Sosiologi  Volume  3,  Nomor  2, 2015: 81-95, Jurusan Sosilogi, Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu Polotik, Universitas Mulawarman.
Nur  Rohmah,  Alifa.  2009. Perubahan Tradisi Ngemblok pada Upacara Perkawinan  Adat  Jawa (Studi  Kasus Masyarakat  Nelayan  di  Kecamatan Kragan Kabupaten Rembang). Skripsi, Jurusan Sosiologi dan Antropologi,  FIS  UNNES.Fakultas Ilmu  Sosial,  Universitas  Negeri Semarang
Sutikno.  2015: Perkawinan  Adat  Midang (studi tentang perubahan ritual-ritual pada  upacara  adat  perkawinan masyarakat  di  Desa  Kayu  Agung). Skripsi,  Jurusan  Sosilogi,  Fakultas Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Polotik, Universitas Lampung.
Pasaribu,  Paskah  J.  2009:  Perubahan  Adat
Perkawinan Pada Masyarakat Pakpak Kelasen  (Studi  Deskriptif  di Desa  Si Onom  Hudon  Toruan  Kecamatan Parlilitan Kabupaten Humbang Hasundutan).  Skripsi.  Departemen Antropologi.  Fakultas  Ilmu  Sosial Dan Ilmu Polotik, Universitas Sumatera Utara.