## KETAHANAN DAN PENGUATAN ADAT ACEH DI KALANGAN REMAJA
Oleh: Tasnim Idris

## ABSTRA K
Peran orang dalam rumah tangga sangat menentukan dalam kehidupan anak. Oleh sebab itu masalah  keagamaan  perlu  menjadi  perhatian  khusus  oleh  kedua  orang tua.  Sebagai contoh ; orang  tua  berkewajiban  mendidik  anak  untuk  dapat  melaksanakan  ibadah  shalat.  Dalam budaya orang Aceh (Adat Aceh) pada masa remaja ini perlu mendapat perhatian penting dari segenap  lapisan  masyarakat,  mulai  dari  orang  tua,  sekolah  dan  masyarakat.  Pengawasan terhadap remaja  harus  lebih  ketat dibandingkan  pasa  masa  kanak-kanak.  Hal ini  disebabkan remaja mulai terlibat dalam pergaulan di sekolah atau lingkungannya. Masa inilah yang paling susah    menjaganya,  sehingga  orang  tua  tak  boleh  sedikitpun  lalai  dalam  memantau  dan mengawasinya.  Dalam  Adat  Aceh  anak  laki-laki  tidak  lagi  tidur  di  rumah  bersama  orang tuanya  tetapi  mereka  sudah  tidur  di  meunasah.  Tidur  di  meunasah  berguna  bagi  kehidupan anak  karena  selalu  dekat  dengan  tempat  shalat.  Biasanya  mereka  sebelum  tidur  membaca “Dalailul  Khairat”  secara  bersama-sama.  Kebiasaan  membaca  “Dalailul  Khairat”  masih terlihat  di  gampong-gampong  sampai  sekarang,  terutama  pada  malam  Jum’at.  Dalam kemajuan  teknologi,  komunikasi  dan  informasi  banyak  remaja  yang  telah  terlibat  dalam kemajuan tersebut. Bahkan mulai dari anak-anak mereka sudah pandai mengakses situs-situs pornografi di berbagai media internet. Sehingga apa yang disaksikan itu sudah menjadi sebuah kebutuhan  tanpa  ada  rasa  takut  dan  malu,  apa  lagi  dosa.  Hal  ini  menyebabkan  otak  mereka tidak  lagi  berisi  nilai-nilai  agama  Islam,  tetapi  pikiran  mereka  sudah  dihantui  nafsu  birahi syetan, sehingga terlibatlah mereka untuk melakukan hubungan dengan lawan jenis (free sex). Lebih mengerikan lagi  bila hal itu terjadi karena konflik orang tua di rumah tangga, di mana remaja  memihak  kepada  salah  satu  pihak.  Biasanya  remaja  puteri  ketika  melihat  bapaknya melakukan kekerasan kepada ibunya, dia membenci bapak dan kaum lelaki lainnya dan tidak mencintai  kaum  lelaki  seumur  hidupnya.  Akibatnya  dia  mencintai  kaum  perempuan  sehingga terjadi hubungan sesama jenis (lesbian). Sementara remaja laki-laki sering melakukan homosek sdebagai akibat kegoncangan rumah orang tuanya.
Kata kunci: Adat Aceh, Remaja

## A. Pendahuluan
Manusia  dalam  menempuh  kehidupan  melalui  beberapa  fase.  Fase  anak  kecil  antara umur nol tahun sampai tujuh tahun. Fase anak antara tujuh tahun sampai 14 tahun. Fase remaja antara 14 tahun sampai 21 tahun. Penahapan ini didasarkan pada gejala dalam  perkembangan jasmani.
Penahapan lebih rinci menentukan :
I. Tubuh anak kelihatan pendek gemuk (nol tahun sampai tiga tahun).
II. Tubuh anak kelihatan meninggi (tiga tahun sampai tujuh tahun)
III. Tuhuh anak kelihatan pendek gemuk ( tujuh tahun sampai 13 tahun)

## IV. Tubuh anak kelihatan langsing ( 13 tahun sampai 20 tahun)
Penahapan yang lebih rinci lagi menentukan :
I. Fase  Prenetal  ;  mulai  masa  konsepsi  sampai  proses  kelahiran  (sekitar  sembilan bulan)
II. Infacy ; mulai lahir sampai usia 14 hari.
III. Babyhood ; mulai dua minggu sampai 2 tahun.
IV. Childhood ; mulai dua tahun sampai masa remaja
V. Adolesence ; mulai usia 11 tahun sampai usia 21 tahun. 1
Kalangan  remaja  dalam  tulisan  ini  dimaksudkan  adalah  tahap  ke  IV  dan  ke  V  dalam pentahapan  terakhir.  Anak  pada  masa  ini  hidup  dalam  masa  peralihan dari  usia  anak  menjadi dewasa.  Penulis  tidak  terlalu  melihat  kepada  pertumbuhan  fisik  anak  dari  pendek  gemuk menjadi  langsing.  Penulis  percaya  bahwa  seorang  anak  manusia  terus  berkembang  sesuai dengan beberapa prinsip yaitu :
1. Perkembangan merupakan proses yang tidak berhenti.
2. Semua aspek perkembangan saling mempengaruhi.
3. Perkembangan itu mengikuti pola atau arah tertentu.
4. Perkembangan terjadi pada tempo yang berlainan.
5. Setiap fase perkembangan mempunyai ciri khas.
6. Setiap individu yang normal akan mengalami tahapan perkembangan. 2
Perkembangan adalah suatu keniscayaan dalam kehidupan anak manusia. Perkembangan akan mengikuti pola tertentu maka penulis ingin remaja Aceh berkembang dalam bingkai ajaran Islam  yang  terdapat  dalam  Adat  Aceh.  Kenapa  Adat  Aceh?  Jawabannya  adalah  karena  fase perkembangan mempunyai ciri khas. Ciri khas yang dimaksud adalah ciri khas Aceh.
Adat adalah suatu kebiasaan dan  aturan yang turun temurun berasal dari kerajaan Aceh pada  masa  Iskandar  Muda.  Adat  Aceh  berasal  dari  raja  (Adat  bak  Poteu  Meureuhom)  yang berlandaskan  agama  (Hukom  bak  Syiah  Kuala).  Jadi  adat  Aceh  mempunyai  tempat  yang terhormat di kalangan masyarakat Aceh yang menjadi motivasi dalam kehidupan. Adat bukan sekedar  kebiasaan  hidup  tetapi  dia  merupakan  aturan  hidup  yang  mendapat  sanksi  bagi pelanggarnya. Aturan-aturan tersebut tidak boleh  keluar dari ajaran agama apalagi bertentangan dengan ajaran Agama Islam.
Adat Aceh terdapat dalam Peraturan di Dalam Negeri Aceh Bandar Dar As-Salam Disalin Dari  Pada  Daftar  Paduka  Sri  Sultan  Makota  Alam  Iskandar  Muda  yang  lebih dikenal  dengan nama  Adat  Meukuta  Alam  atau  Adat  Poteu  Meureuhom.  Hosein  Djajadiningrat  menyatakan bahwa  Adat  Meukuta  Alam  mengandung  susunan  pemerintahan,  hukum  dan  adat  untuk memperlakukan hukum Islam 3
Penerapan Syariat Islam di daerah Aceh sudah berlaku secara resmi, maka salah satu cara yang terbaik adalah mempertahankan Adat Aceh yang sudah menjadi darah daging masyarakat Aceh selama tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam dan kemajuan zaman.
Provinsi Aceh dalam tulisan ini secara geografis sebagai berikut:
1 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaj, (Bandung: PT Rosdakarya,2010) hal. 21)
2 Syamsu Yusuf, hal.19
3 Lembaga Adat dan Kebudayaan Aceh, Adat Aceh (Banda Aceh: LAKA,1990) hal, 9
Sebel;ah Utara berbatasan dengan Selat Malaka Sebelah Selatan berbatasan dengan Provinsi Sumatera Utara Sebelah Barat berbatasan dengan Samudera Indonesia Sebelah Timur berbatasan dengan Selat Malaka

## B. Pembahasan
Remaja  adalah  anak  manusia  yang  masa  perkembangannya  berada  pada  periode setelah  masa  kanak-kanak.  Fase  remaja  ini  merupakan  segmen  perkembangan  individu  yang sangat  penting,  yang  diawali  dengan  matangnya  organ  dan  fisik  (seksual)  sehingga  mampu berproduksi.  Dalam  budaya  Amerika,  periode  remaja  ini  dipandang  sebagai  masa  “strom  & stress”, frustasi  dan  penderitaan,  konflik  dan  krisis  penyesuaian,  mimpi  dan  melamun  tentang cinta dan perasaan tersisihkan dari kehidupan sosial budaya orang dewasa.
Dengan  kata  lain  fase  remaja  tersebut  merupakan  masa  puber  dalam  arti  penuh kegoncangan jiwa. Pada masa ini remaja ingin mencari jati dirinya.  Oleh karena itu dia sudah mulai  ingin  memisahkan  dirinya  dari  orang  tua.  Pada  usia  remaja,  pengaruh  orang  tua  mulai berkurang  karena  remaja  sudah  mulai  masuk  ke  kelompok  teman  sebaya  dalam  rangka mencapai  perkembangan  otonominya.  Selama  periode  ini,  kelompok  sebaya  dipandang  dapat menawarkan  atau  memberikan  reward  (ganjaran)  sosial  yang  lebih  menarik  dibandingkan dengan  keluarga.
Maka Islam memperingatkan para orang tua:
اًراَن ْمُكيِلْىَأًَ ْمُكَسُفْنَأ اٌُق اٌُنَمآ  َنيِذَّلا اَيُّيَأ اَي ...
“Hai  orang-orang  beriman,  Jagalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka”  (At- Tahrim : 6).
Ini  merupakan  salah  satu  peran  orang  tua  dalam  menanamkan  niali-nilai  pendidikan yang dapat mengantarkan remaja ke jalan kehidupan yang benar. Peran orang  tua ini di mulai sejak fase  remaja sampai dewasa.
َمَّلَ ًَ ِوْيَلَ  ُ   َّلَ  ِ َّ  ُاٌُ َر َااَق : « ْمُىٌُبِز ْضاًَ ، َنيِنِ  ِعْبَ  ُءاَنْبَأ ْمُىًَ ِة َلََّصلاِب ْمُكَد َلًََْأ اًُزُم ِعِااَ َ ْلا  ِ  ْمُيَنْيَب اٌُقِّزَ ًَ ٍزْ َ  ُءاَنْبَأ ْمُىًَ ،اَيْيَلَ » دًاد ٌبأ هاًر
Rasulullah  bersabda:  Suruhlah  anakmu  untuk  mengerjakan  shalat  ketika  umurnya tujuh tahun, pukullah dia kalau meninggalkan shalat ketika umurnya sepuluh tahun dan pisahlah tempat tidur mereka (antara anak laki-laki dan perempuan)
Peran  orang  dalam  rumah  tangga  sangat  menentukan  dalam  kehidupan  anak.  Oleh sebab  itu  masalah  keagamaan  perlu  menjadi  perhatian  khusus  oleh  kedua  orang  tua.  Sebagai contoh ; orang tua berkewajiban mendidik anak untuk dapat melaksanakan ibadah shalat.
Dalam  budaya  orang  Aceh  (Adat  Aceh)  pada  masa  remaja  ini  perlu  mendapat perhatian  penting  dari  segenap  lapisan  masyarakat,  mulai  dari  orang  tua,  sekolah  dan masyarakat.  Pengawasan  terhadap  remaja  harus  lebih  ketat  dibandingkan  pasa  masa  kanak- kanak. Hal ini disebabkan remaja mulai terlibat dalam pergaulan di sekolah atau lingkungannya. Masa inilah yang paling susah  menjaganya, sehingga orang tua tak boleh sedikitpun lalai dalam memantau dan mengawasinya.
Dalam Adat Aceh anak laki-laki tidak lagi tidur di rumah bersama orang tuanya tetapi mereka sudah tidur di meunasah. Tidur di meunasah berguna bagi kehidupan anak karena selalu dekat dengan tempat shalat. Biasanya mereka sebelum tidur membaca “Dalailul Khairat” secara
bersama-sama.  Kebiasaan  membaca  “Dalailul  Khairat”  masih  terlihat  di  gampong-gampong sampai sekarang, terutama pada malam Jum’at.
Dalam  kemajuan  teknologi,  komunikasi  dan  informasi  banyak  remaja  yang  telah terlibat dalam kemajuan tersebut. Bahkan mulai dari anak-anak mereka sudah pandai mengakses situs-situs  pornografi  di  berbagai  media  internet.  Sehingga  apa  yang  disaksikan  itu  sudah menjadi sebuah kebutuhan tanpa ada rasa takut dan malu, apa lagi dosa. Hal ini menyebabkan otak mereka tidak lagi berisi nilai-nilai agama Islam, tetapi pikiran mereka sudah dihantui nafsu birahi syetan, sehingga terlibatlah mereka untuk melakukan hubungan dengan lawan jenis (free sex). Lebih mengerikan lagi  bila hal itu terjadi karena konflik orang tua di rumah tangga, di mana remaja memihak kepada salah satu pihak. Biasanya remaja puteri ketika melihat bapaknya melakukan  kekerasan  kepada  ibunya,  dia  membenci bapak  dan  kaum  lelaki lainnya  dan  tidak mencintai  kaum  lelaki  seumur  hidupnya.  Akibatnya  dia  mencintai  kaum  perempuan  sehingga terjadi hubungan sesama jenis (lesbian). Sementara remaja laki-laki sering melakukan homosek sdebagai akibat kegoncangan rumah orang tuanya.
Persoalan-persoalan  di  atas  sudah  semakin  marak  terjadi  di  Indonesia  dan  di  Aceh, pada  hal  Aceh  adalah  tempat  permulaan  masuk  Islam  di  nusantara.  Ajaran  Islam  mudah diterima oleh masyarakat Aceh dakwah penyebaran agama Islam dilakukan oleh saudagar dan para  pedagang  Arab  dan  nenek  moyang  mereka  banyak  menuntut  ilmu  agama  di  tanah  Arab mengikuti saudagar Arab ketika mereka pulang ke tanah air mereka. Metode penyebaran Islam dilakukan secara bertahap sehingga mudah dimengerti dan dilaksanakan orleh masyarakat Aceh ketika  itu.  Ajaran  Islam  mudah  diterima  karena  inti  ajarannya  mudah  dipahami  oleh  semua lapisan masyarakat. Ajaran Islam tidak membedakan kesempatan belajar kepada anak laki-laki dan perempuan.
Anak  perempuan  perlu  diantar  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  agar  mereka  paham tentang  isi  ajaran  Islam  dan  tidak  sempat  bergaul  dengan  komunitas  yang  telah  terjerumus dalam limbah keonaran seperti hubungan di luar nikah dan minum minuman keras.
Kewajiban  belajar  dalam  ajaran  Islam  tidak  dibedakan  antara  anak  laki-laki  dan perempuan.
َمَّلَ ًَ ِوْيَلَ  ُ   َّلَ  ِ َّ  ُاٌُ َر َااَق : «
مِلْسُم ِّلُك  َلَ  ٌتَ يِزَ  ِمْلِعْلا  ُبَلَط Rasul bersabda : Menuntut ilmu adalah kewjiban atas semua orang muslim (laki-laki dan perempuan) HR Ibnu Majah
Keluarga  terhormat  dalam  kerajaan  Aceh  Darussalam  sangat  memperhatikan pendidikan  anak  perempuan  mereka.  Sebagai  contoh  Laksamana  Keumalahayati  ,  hidup  pada akhir abad ke XV anak perempuan yang telah menempuh pendidikan sesuai dengan bakatnya. Keumalahayati telah mengenyam pendidikan seperti puteri di masanya. Dia telah pernah belajar agama Islam di meunasah, rangkang, dan dayah. Ayahnya Laksamana Mahmudsyah. Kakeknya Laksamana  Muhammad  Saidsyah  yang  memerintah  tahun  1530  –  1539.  Keumalahayati mewarisi  jiwa  bahari  dari  ayah  dan  kakeknya.  Pada  masa  itu  kerajaan  Ach  telah  memiliki Akademi Militer bernama Ma’had Baitul Maqdis dengan jurusan angkatan darat dan angkatan laut.  Instrukturnya  didatangkan  dari  Turki.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  model  pendidikan  di masa lalu lebih menjamin anak-anak dan remaja untuk tidak terjerumus  ke lembah kekjian dan kemungkaran.
Pelaksanaan Syariat Islam secara kaffah di Aceh dimulai pada tahun 2002 berdasarkan UU  22/1999  tentang  Pemerintahan  Aceh  dan  UU  44/1999  tentang  penyelenggaraan
keistimewaan  Aceh  di  bidang;  agama,  pendidikan  dan  adat.  Syariat  bersumber dari  al-Qur’an dan as-Sunnah. Inilah kandungan hukum  Islam yang perlu diterapkan dan wajib dilaksanakan secara kaffah.
Salah  satu  sumber  budaya  Aceh  atau  adat  Aceh  adalah  nilai-nilai  warisan  nenek moyang yang perlu dikaji ulang untuk dipertahankan. Misalnya Hadih Maja yang berbunyi :
“Hukom ngon adat han jeut cre lagee zat dengen sifeut.”
Hadih maja ini sebagai sumber nilai dalam kehidupan orang Aceh, karena dia adalah nasehat  dan  petuah  nenek  moyang  yang  mengandung  nilai-nilai  moral  dan  pendidikan keagamaan.
Adat sangat penting bagi masyarakat Aceh seperti kata Hadih maja : “Matee aneuk meupat jeurat, matee adat pat tamita.” Ini pertanda orang Aceh lebih mempertahankan adat dari pada hilang anaknya sendiri. Mereka  mengikuti  apa  yang  pernah  dialami  oleh  Sultan  Iskandar  Muda  yang  rela  membunuh satu-satunya  anak  laki-laki  karena  tertangkap  basah  berbuat  serong  dengan  isteri  pengawal istana.
Banyak aturan yang berkaitan dengan perilaku orang-orang terdahulu yang perlu ditiru dan  diterapkan  dalam  kehidupan  masa  kini  seperti  simbol  yang  berkaitan  dengan  peri  laku berpakaian dan lain-lain. Hadih maja yang mengandung simbol estetika peri laku insani, antara lain berkaitan dengan peri laku berpakaian (bewrdandan), berekspresi, bergaya dan beraktivitas. Dalam  cara  berpakaian  perlu  diperhatikan  unsur  keseimbangan  dalamnuansa  estetis  peri  laku insani.
“Tangui bak laku tuboh, Ta pajoh bak laku atra.”
Ini  bermakna  bahwa  dalam  berpakaian harus ada penyesuaian  dengan  bentuk  tubuh, warna  kulit,    dan  warna  baju.  Bukan  seperti  remaja  pada  zaman  moderen  ini  bentuk  pakaian sudah  kembali  ke  zaman  Jahiliyah,  tidak  ada  beda  antara  laki-aki  dengan  perempuan.  Begitu juga cara makan orang dahulu diukur dari hasil yang diperolehnya. Dia tidak makan berlebih- lebihan diluar kemampuan keuangannya. Dia seorang pegawai rendahan tetapi tiap hari masuk KFC. Lain halnya dengan remaja sekarang, tidak ada beda antara orang miskin dengan orang kaya,  anak  kampung  dengan  anak  kota.  Semua  bisa  menikmati  makanan  mewah  meski berutang. Apalagi kebutuhan hidup di zaman sekarang dapat diperoleh dengan cara kredit. Apa saja  dapat  dinikmati  tanpa  harus  kerja  keras.  Tapi  keadaan  seperti  ini  pada  akhirnya menjerumuskan seseorang ke lembah korupsi atau mencuri. Sebenarnya dia harus ingat Hadih maja:
“Grop gateng, grop kude Grop nyang kaya, grop yang gemade” Grop kai, grop aree Grop cangguk grop keulede” Dalam  berekspresi  dapat  dilukiskan  suasana  perilaku  insan  tentang  tertawa. Bagaimana tertawa yang serasi dan mengandung nilai keindahan pada tempatnya, seperti yang dimaksudkan dalam Hadih maja berikut.
“Khem meuhah-hah saleuk bak iblih Khem meuhih-hih saleuk bak guda Kheum teuseunyom saleuk bak teungku Khem sigitu buet ulama.”
Inilah  bentuk-bentuk  (model) tertawa  yang  dilukiskan  oleh  nenek  moyang  terdahulu yang  menggambarkan  perilaku  tertawa  yang  baik  dan  tidak  baik.  Epspressi  tertawa  remaja sekarang dilukiskan pada baris pertama dan kedua dari Hadih maja di atas. Hal seperti ini jelas terlihat di saat mereka berkumpul dalam suatu wadah perkumpulan remaja.
Perilaku  bergaya  bagi  remaja  Aceh  sangat  ditentukan  oleh  postur  tubuh,  kurus, gemuknya seeorang, di samping harus disesuaikan dengan konsep ajaran Islam yang mengikuti irama  keserasian  model  dan  zaman  dalam  tata  cara  berpakaian  seperti  yang  terdapat  dalam Hadih maja berikut.
“Tajak ban laku linggang Tapinggang ban laku ija” Hal ini menunjukkan cara berpakaian yang disesuaikan dengan postur tubuh, tempat tujuan,  waktu  pemakaiannya.  Lenggak  lenggok  dalam  berjalan  tidak  memperlihatkan  bentuk pemakainya yang dapat merangsang orang yang melihatnya.
... َلًُ ْلْا ِتَّيِلِىاَجْلا  َجُّزَبَت  َن ْاَّزَبَت  َلًََ
...
“Janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah dahulu.” (al-Ahzab: 33)
Inilah  beberapa  persoalan  remaja  yang  sedang  maraknya  di  negeri  bersyariat  ini dengan lajunya perkembangan zaman dalam globalisasi, ICT dan sebagainya. Akibatnya banyak remaja terjerumus  ke  lembah  hitam  karena  tidak  berpanut  pada  nilai-nilai  atau warisan  nenek moyang yang ditinggalkan dalam adat yang sangat berharga.
Solusi  yang  ditawarkan  adalah  bagaimana  memprkuat,  mempertahankan  dan menerapkan  kembali  nila-nilai  adat  Aceh  sebagaimana  yang  sudah  pernah  dilakukan  oleh orang-orang  terdahulu.  Sejarah  Aceh  menggambarkan  realisasi  keselamatan  orang-orang terdahulu dalam mendidik anak-anak mereka.
Peran  keluarga  perlu  diperkuat.  Orang  tua  di  rumah  tangga  harus  menjalankan perannya  sesuai  dengan  ajaran  al-Qur’an  dan  al-Hadits.  Anak-anak  diajak  untuk  melakukan shalat  pada  umur tujuh tahun. Ketika  umur  anak  sepuluh  tahun  diajak  untuk  terus  melakukan shalat.  Bila  dia  enggan  ajaran  Islam  memberi  izin  kepada  orang  tuannya  untuk  memukulnya dengan cacatan tidak memlukai tubuh anak. Pukulan ini adalah jalan terakhir dalam membina kepribadian anak. Anak-anak dibawa oleh orang tuanya untuk shalat berjamaah dan mengaji al- Qur’an sesudah shalat Maghrib tanpa memberi kesempatan kepada mereka untuk menonton TV dan  internet antara shalat Maghib dan shalat Isya. Mengajak anak bersilaturrahim ke tempat- tempat  saudara  dan  mengawasi  mereka  dalam  setiap  kegiatan.  Jangan  anak-anak    pergi  ke tempat-tempat yang terlarang dan makan makanan yang haram.
“Jak ho nyang roh, Pajoh peu nyang lot.”
Peran guru di sekolah perlu persamaan persepsi di antara semua guru baik guru agama atau  guru  saintis.  Mereka  semua  adalah  contoh  teladan  yang  baik  bagi  siswa  di  sekolahnya. Guru perlu kerja sama dengan orang tua siswa dalam memantau kelakuan para siswa.
Faktor-faktor pendukung dalam penerapan ajaran Islam adalah :
1. Adanya  peraturan  tertulis,  kemudian  ditindaklanjuti  bagi  siswa  yang  melanggar dengan bimbingan khusus.
2. Adanya bantuan dari sekolah.
3. Teladan yang baik dari guru.
4. Kesungguhan guru dalam mendidik
5. Pesantren kilat
6. Adanya dukungan dari masyarakat. 4
Seorang  guru  harus  selalu  meningkatkan  profesionalnya,  karena  mengajar  bukan hanya menyampaikan materi. 5
Tugas masyarakat mengawasi dan melaporkan kegiatan remaja yang berbuat munkar dan keji. Kerja sama ketiga pusat pendidikan perlu disinerjikan dengan baik. Jangan ada orang tua murid dengan gegabah pergi ke sekolah karena ada hukuman dari guru terhadap anaknya.
“Po ma dengon Ayah keulhee dengon guree Oreung nyan ban lhee ta peu mulia. Menyo na salah meu’ah ta lakee Akhirat tente han keunong bahya.
Hadih  maja  di  atas  mengajarkan  bagaimana  seorang  anak  berakhlak  mulia  kepada orang  tua,  guru  dan  masyarakat.  Akhlak  berperan  dalam  memisahkan  orang  yang  berakhlak dengan orang yang tidak berakhlak. Kekalnya suatu umat karena akhlak mereka sangat kokoh. 6

## C. Penutup
Demikian  pelaksanaan  ajaran  Islam  dalam  masyarakat  melalui  adat.  Memang  ada upaya  dari  sementara  orang  untuk  membedakan  antara  peran  adat  dengan  agama  dalam masyarakat  Aceh  dengan  alasan  bahwa  banyak    adat  dan  reusam  Aceh  berasal  dari  budaya Hindu.
4 Mujiburrahman, Kontribusi Guru Dalam Pembinaan Etika Berpakaian Islami Siswa SMAN Kota Sabang (Banda AcehPPs UIN Ar-Raniry,2014) hal 130
5 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajara (Jakarta,Kencana,2008) hal 275
6 Muhammad Abdurrahman, Bagaimana Seharusnya Berakhlak Mulia, (Banda Aceh, Adnin Foundation Publisher,2014) hal 27

## DAFTAR PUSTAKA
Lembaga Adat dan Kebudayaan Aceh, Adat Aceh ,Banda Aceh: LAKA,1990 Muhammad  Abdurrahman,  Bagaimana  Seharusnya  Berakhlak  Mulia , Banda  Aceh,  Adnin Foundation Publisher,2014
Muhammad Umar, Peradaban Aceh, Banda Aceh: Boebon Jaya, 2008 Mujiburrahman,  Kontribusi  Guru  Dalam  Pembinaan  Etika  Berpakaian  Islami  Siswa  SMAN Kota Sabang , Banda AcehPPs UIN Ar-Raniry,2014 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Bandung: PT Rosdakarya,2010 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajara, Jakarta,Kencana,2008