## KONSTRUKSI MAKNA DANDANG BAGI PENGANTIN PEREMPUAN

## Studi Fenomenologi Tentang Konstruksi Makna Dandang Bagi Pengantin Perempuan Dalam Prosesi Seserahan
Pada Upacara Pernikahan di Kabupaten Bekasi
oleh
Garnis Adibah Ulfa S.I.Kom dan Siti Nursanti S.Sos.,M.I.Kom Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Singaperbangsa Karawang siti.nursanti@staff.unsika.ac.id

## Abstrak
Dandang  adalah  sebuah  benda  yang  digunakan  untuk  menanak  nasi  yang  saat  ini  fungsinya  tekah digantikan oleh rice cooker. Perempuan dalam penelitian fenomenologi berikut ini menceritakan bagaimana mereka memaknai  dandang  dalam  prosesi  pernikahan  di  Kabupaten  Bekasi.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif tradisi  fenomenologi,  yang  menjadi  naras umber dalam penelitian  ini terdiri dari 4 pengantin perempuan yang  menjadikan dandang sebagai  salah  satu persyaratan seserahannya. Hasil dari penelitian  ini  adalah Pengantin perempuan  yang  dibawakan  dandang  sebagai  seserahan  bermakna  sebagai  perempuan  yang  masih perawan/gadis/belum menikah dan sebagai perempuan yang akan disejahterakan oleh suaminya
Kata Kunci : Komunikasi Budaya, Perempuan dan pernikahan, Simbol komunikasi perempuan

## Pendahuluan
Dalam  proses  seserahan  pada  upacara  pernikahan,  biasanya  barang-barang  yang  akan dibawa ditentukan oleh pengantin pria. Seperti yang dialami oleh Mika (hasil mini research ).Ia bercerita  bahwa  ketika  Ia  akan  menikah  jenis  barang  seserahan  sepenuhnya  ditentukan  oleh pihak  laki-laki,  termasuk  dandang.  Mika  diberi  dandang  yang  di  dalamnya  sudah  diletakkan sejumlah uang sebagai barang seserahan.
Ia mengaku bahwa sebelum diceritakan oleh orang tuanya ia tidak mengerti mengapa di zaman  modern  ini  dandang  masih  digunakan  sebagai  barang  seserahan  padahal  sudah  ada rice cooker yang  memiliki  fungsi  sama  seperti  dandang  namun  jauh  lebih  praktis  dan  ekonomis.  Ia hanya  mengikuti  tradisi  yang  berlaku  di  lingkungannya  dimana  beberapa  saudara  dan tetangganya ketika menikah di bawakan dandang oleh calon pengantin laki-laki sebagai barang seserahan.
Namun, Mika merasa sudah tidak asing lagi ketika calon suaminya membawakan dandang yang diikat  kain  batik  di  bawa  oleh  salah  satu  keluarga  calon  suaminya  karena  melihat  pengalaman orang-orang yang ada disekitarnya justru ia akan merasa aneh ketika tidak dibawakan dandang, terlebih  lagi  menurutnya  para  tetangga  pasti  akan  membicarakan  pernikahannya  jika  tidak
dibawakan  dandang  sebagai  barang  seserahan  karena  pada  saat  menikah  Mika  mengadakan syukuran dengan menggelar resepsi pernikahan yang cukup ramai.
Dandang  merupakan  salah  satu  jenis  peralatan  dapur  yang  digunakan  untuk  menanak nasi.Dandang  terbuat  dari  bahan  logam.Dandang  tradisional  terbuat  dari  tembaga,  sedangkan dandang  modern  terbuat  dari  bahan  aluminium.  Dandang  berfungsi  sebagai  wadah  untuk merebus  air  yang  uapnya  digunakan  untuk  mengukus,  sekaligus  sebagai  tempat  diletakkannya alat  lain  untuk  menampung  beras  atau  nasi.  Penggunaan  dandang  pada  masa  sekarang  banyak digantikan oleh penanak nasi modern yang biasa disebut rice cooker.
Fungsi  dandang  sendiri  selain  dapat  digunakan  sebagai  alat  memasak,  ternyata  juga merupakan salah satu barang yang harus dibawa untuk acara seserahan dalam prosesi pernikahan di daerah Kabupaten Bekasi.Dandang  yang digunakan untuk acara seserahan biasanya dandang yang  masih  bersifat  tradisional.Maksudnya  adalah  yang  terbuat  dari  tembaga  berwarna  kuning keemasan  dengan  bentuknya  yang  tinggi  dengan  bagian  leher  lebih  kecil  sehingga  dandang terlihat memiliki lekukan.

## Gambar 1 Dandang Tradisional
Sumber :  https://www.google.com
Namun  di  zaman  sekarang  ini  sudah  sangat  sulit  menemukan  pengrajin  atau  pembuat dandang  yang  bersifat  tradisional  maka  dandang  yang  terbuat  bahan  logam  alumunium  juga diperbolehkan.Dandang  yang  terbuat  dari  bahan  logam  alumunium  disebut  sebagai  dandang yang bersifat modern.Bentuk dandang  yang terbuat dari logam alumunium pun berbeda dengan dandang tradisional.Dandang yang bersifat modern berbentuk hampir menyerupai panci dengan ukuran yang lebih besar.
Berkembangnya  zaman  ke  era  yang  lebih  modern  bukan  saja  membuat  dandang  tradisional semakin sulit ditemui di pasar melainkan bahan pembuatannya yang berupa logam tembaga pun sudah sulit didapatkan.Sekalipun ada dandang yang bersifat tradisional harganya pasti jauh lebih mahal  dibanding  dengan  dandang  modern  yang  terbuat  dari  logam  alumunium.Hal  itulah  yang membuat dandang tradisional sudah jarang diproduksi dan dijumpai dipasaran.
Selain  bahan  pembuatan  untuk  dandang  tradisional  yang  sulit  didapatkan  dan  harganya yang relatif mahal, penggunaan dandang sendiri dalam kehidupan rumah tangga untuk kegiatan memasak  sudah  lama  ditinggalkan  oleh  masyarakat.Fungsi  dandang  yang  berperan  sebagai penanak nasi sudah digantikan oleh rice cooker . Penggunaan rice cooker jauh lebih mudah dan praktis  dibanding  menggunakan  dandang  dalam  hal  memasak  nasi.  Maka  pada  saat  dandang digunakan dalam prosesi seserahan dalam pernikahan adat sunda, dandang hanya dinilai sebagai formalitas untuk menjadi salah satu simbol dalam adat pernikahan.
Dandang yang dibawa sebagai barang seserahan pada saat prosesi pernikahan akad sunda diikat menggunakan kain batik pada bagian lehernya.Di dalam dandang tersebut pun diletakkan benda-benda  yang  dianggap  berharga  oleh  calon  pengantin  seperti  uang,  emas,  beras  dan  lain- lain.  Selanjutnya  dandang  yang  sudah  diikat  dengan  kain  batik  dibawa  oleh  perwakilan  dari pihak pengantin laki-laki dengan cara digendong di punggung untuk nantinya diserahkan kepada pihak pengantin perempuan.
Dibeberapa  tempat  berbeda  seperti  di  Karawang  dan  atau  Bogor  makna  dandang  saat seserahan yaitu untuk menunjukan kesiapan laki-laki dalam menjalani kehidupan rumah tangga, untuk  bertanggungjawab  terhadap  istri  dan  anaknya.Prosesnya  yaitu  pihak  pengantin  laki-laki harus  merebut  dandang  tersebut  dari  perwakilan  pengantin  perempuan.Dandang  sendiri  kaya makna  yang  berarti  kekuatan  dan  kekayaan.Pada  masyarakat  Bekasi  hal  ini  melebur  bahkan mendapatkan  penamaan  sendiri,  yaitu Adu  Jaten  Parebut  Se’eng (Adu  Kejantanan  Saling Merebut Dandang).
Hal  yang  dilakukan  seperti  pada  penjelasan  diatas  bukan  hanya  sekedar  penyerahan dandang  saja,  namun  ada  makna  filosofi  yang  terkandung  didalamnya.Mulai  dari  pembawaan dandang.Oleh  masyarakat  sunda,  termasuk  masyarakat  di  Kabupaten  Bekasi,  dalam  acara seserahan  dandang  memiliki  makna  sebagai  simbol  dari  kehidupan  pada  sebuah  rumah tangga.Dandang  juga  dianggap  sebagai  simbol  kemakmuran  dalam  berumah  tangga  karena dandang  merupakan  sumber  untuk  menghidupi  orang-orang  yang  ada  di  dalam  rumah  tangga tersebut  seperti  fungsi  dandang  yang  digunakan  untuk  memasak  nasi  sebagai  alat  memasak makanan utama.
Isi benda-benda di dalam dandang yang berupa uang, emas atau beras pun memiliki arti atau  dianggap  sebagai  pelengkap  fungsi  dandang  itu  sendiri.  Uang,  emas  atau  beras  adalah barang  berharga  yang  dapat  digunakan  untuk  membeli  bahan  makanan  atau  modal  untuk menghidupi  orang-orang  yang  berada  dalam  rumah  tangga  tersebut.Sementara  kain  batik  yang digunakan  untuk  membawa  dandang  menyimbolkan  budaya  tradisional  atau  menunjukkan simbol budaya yang masih di junjung oleh kedua belah pihak pengantin.
Barang-barang lain yang juga dibawa untuk acara seserahan pada saat pernikahan adalah berupa pakaian, kursi, lemari baju, tempat tidur, makanan, dan peralatan rumah tangga lainnya. Barang-barang tersebut hanya dibawa sebagai  barang seserahan pada umumnya tanpa dijadikan simbol  atau  memiliki  makna  tertentu.  Pembawaan  dandang  untuk  prosesi  seserahan  sendiri berasal dari budaya sunda.
Kabupaten  Bekasi  menjadi  salah  satu  daerah  yang  menganut  budaya  ini  dikarenakan secara  geografis  Kabupaten  Bekasi  berada  tepat  di  sebelah  timur  Jakarta,  berbatasan  dengan Kota  Bekasi dan Provinsi DKI Jakarta di barat. Kabupaten Karawang di timur serta Kabupaten Bogor  di  selatan.Oleh  karena  itu  Kabupaten  Bekasi  diapit  oleh  dua  kebudayaan  yaitu  budaya sunda  dan  betawi.Sehingga  kebudayaan  Kabupaten  Bekasi  mengandung  unsur-unsur  budaya sunda dan budaya betawi.
Fenomena seserahan dengan membawa dandang khususnya di kabupaten Bekasi   sudah sangat  jarang  ditemukan,  atau  bahkan  hampir  punah.Hal  ini  menjadi  fokus  peneliti  untuk menggali informasi, pengetahuan, dan wawasan berkenaan dengan makna dandang data prosesi seserahan pernikahan di Kabupaten Bekasi.
Fenomenologi adalah studi yang mempelajari fenomena, seperti penampakan, segala hal yang muncul dalam pengalaman kita, cara kita mengalami sesuatu, dan makna yang kita miliki dalam  pengalaman  kita.  Fenomenologi  mempelajari  struktur  pengalaman  sadar  (dari  sudut
pandang orang pertama), bersama dengan kondisi-kondisi yang relevan. Sehingga fenomenologi akan memimpin kita semua pada latar belakang dan kondisi-kondisi di balik sebuah pengalaman.
Berdasarkan  fenomena  yang  diuraikan  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian  dengan  judul  “ Konstruksi  Makna  Dandang  bagi  Pengantin  Perempuan  dalam Prosesi Seserahan pada Upacara Pernikahan di Kabupaten Bekasi” .

## Metode Penelitian
Metodologi  penelitian  adalah  cara  ilmiah  (rasional,  empiris  dan  sistematis)  yang dilakukan oleh pelaku suatu disiplin ilmu untuk melakukan penelitian. Rasional berarti kegiatan penelitian tersebut  dilakukan  dengan  cara-cara  masuk  akal,  sehingga  terjangkau  oleh  penalaran manusia.  Empiris  berarti  cara  yang  dilakukan  itu  dapat  diamati  oleh  indera  manusia,  sehingga orang  lain  pun  dapat  mengamatinya.  Sistematis  berarti  proses  yang  dilakukan  dalam  penelitian itu menggunakan langkah-langkah tertentu yang bersifat logis. (Sujarweni, 2014 : 5)
Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan  sampel sumber  dan  data  dilakukan  secara purposive ,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan triangulasi  (gabungan)  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif lebihh menekankan pada makna dari pada generalisasi. (Sugiyono, 2013 : 9).
Dalam penelitian ini, metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif yaitu penelitian tentang  data  yang  dikumpulkan  dan  dinyatakan  dalam  bentuk  kata-kata  dan  gambar, kata-kata  disusun  dalam  kalimat,  misalnya  kalimat  hasil  wawancara  antara  peneliti  dan informan.Penelitian  kualitatif  bertolak  dari  filsafat  konstruktivisme  yang  berasumsi  bahwa kenyataan  itu  berdimensi  jamak,  interaktif  dan  suatu  pertukaran  pengalaman  sosial  yang diinterpretasikan  oleh  individu-individu.Penelitian  kualitatif  ditujukan  untuk  memahami fenomena-fenomena  sosial  dari  sudut  perspektif  partisipan.Partisipan  adalah  orang-orang  yang diajak berwawancara, diobservasi, diminta memberikan data, pendapat, pemikiran, persepsinya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu berusaha mendapatkan informasi yang selengkap mungkin mengenai kontstruksi makna dandang bagi pengantin perempuan dalam prosesi  seserahan  pada  upacara  pernikahan  di  kabupaten  Bekasi.Sedangkan  metode PurposiveSampling adalah  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan tertentu.  Dapat  dipilih  secara Purposive maksudnya  pada  awal  memasuki  lapangan,  peneliti memilih  orang  yang  memiliki  otoritas  dan  power  pada  objek  penelitian,  sehingga  mampu memberikan gambaran atau mampu mengarahkan peneliti kemana saja dalam pengumpulan data.
Penelitian kualitatif berasumsi bahwa setiap individu, budaya, latar belakang adalah unik dan  penting  untuk  mengapresiasi  keunikan;  generalisasi  bergantung  pada  konteks,  memahami fenomena sosial melalui gambaran holistic dan memperbanyak pemahaman mendalam.Sedangkan  penelitian  kuantitatif  adalah  penelitian  realita  sosial  tidak  berasal  dari persepsi  subjektif  dan  terpisah  dari  konteks,  menjelaskan,  meramalkan  fenomena  melalui pengumpulan data.
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi. Dimana menurut Wiratna (2014 : 24) fenomenologi memiliki tiga konsep, yaitu :
Konsep  pertama  adalah  setiap  gejala  atau  peristiwa  apa  saja  yang  muncul  yang  terdiri dari  rangkaian  peristiwa  yang  melingkupinya,  dengan  kata  lain  peristiwa  tersebut  tidak  pernah
berdiri  sendiri.  Fenomenologi  juga  tampak  bukan  merupakan  fakta  atau  realitas  yang sesungguhnya.
Konsep  kedua,  adalah  merupakan  akar-akar  metode  penelitian  kualitatif,  mempunyai fokus pada data abstrak dan simbolik bertujuan memahami gejala  yang muncul sebagai sebuah kesatuan utuh.
Konsep ketiga, adalah bahwa masalah itu disebabkan oleh sebuah pandangan dari subjek. Karena  itu,  subjek  yang  berbeda  karena  memiliki  pengalaman  berbeda  akan  memahami  gejala yang  sama  dengan  pandangan  yang  berbeda.  Melalui  wawancara  mendalam,  peneliti  berusaha untuk memahami perilaku orang melalui pandangannya.
Tujuan  utama  dari  penelitian  kualitatif  sendiri  adalah  untuk  memahami  fenomena  atau gejala  sosial  dengan  cara  memberikan  pemaparan  berupa  penggambaran  yang  jelas  tentang fenomena  atau  gejala  sosial  tersebut  dalam  bentuk  rangkaian  kata  yang  pada  akhirnya  akan menghasilkan sebuah teori.

## Objek Penelitian
Objek penelitian ini adalah perempuan yang ketika menikah dibawakan dandang sebagai barang seserahan karena pada saat ini dandang merupakan barang  yang  sudah langka dan tidak digunakan lagi sesuai dengan fungsinya.

## Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini adalah perempuan asli Kab.Bekasi yang ketika menikah dibawakan dandang.Dimana  perempuan  ini  dibedakan  berdasarkan  latar  belakang  pendidikan  dan  tahun menikahnya.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  cara  yng  dilakukan  peneliti  untuk  mendapatkan data  dalam  suatu  penelitian.  Pada  penelitian  kali  ini  peneliti  memilih jenis  penelitian  kualitatif, maka  data  yang  diperoleh  harusla  mendalam,  jelas  dan  spesifik.  Selanjutnya  dijelaskan  oleh Sugiyono  (2009  :  225)  bahwa  pengumpulan  data  dapat  diperoleh  dari  hasil  obeservasi, dokumentasi, dan wawancara.

## Wawancara
Wawancara  adalah  proses  memperoleh  penjelasan  untuk  mengumpulkan  informasi dengan  menggunakan  cara  Tanya  jawab  bisa  sambil  bertatap  muka  ataupun  tanpa  tanpa  tatap muka  yaitu  melalui  media  telekomunikasi  antara  pewawancara  dengan  orang  yang diwawancarai,  dengan  atau  tanpa  menggunakan  pedoman.  Pada  hakikatnya  wawancara merupakan kegiatan untuk memperoleh informasi secara mendalam tentang sebuah isu atau tema yang  diangkat  dalam  penelitian.  Atau,  merupakan  proses  pembuktian  terhadap  informasi  atau keterangan yang telah diperoleh lewat teknik yang lain sebelumnya.
Menurut  Yunus  (dalam  Sujarweni,  2014  :  31)  agar  wawancara  efektif,  maka  terdapat beberapa  tahapan  yang  harus  dilalui  yaitu  :  (a)  mengenalkan  diri  ;  (b)  menjelaskan  maksud kedatangan ; (c) menjelaskan materi wawancara ; (d) mengajukan pertanyaan.
Dalam wawancara juga terdapat 2 jenis yaitu : Wawancara mendalam  ( in-depth  interview ),  dimana  peneliti terlibat  langsung  secara  mendalam dengan  kehidupan  subyek  yang  diteliti  dan  tanya  jawab  yang  dilakukan  tanpa  menggunakan pedoman yang disiapkan sebelumnya serta dilakukan berkali-kali.
Wawancara terarah ( guided interview ) dimana peneliti menanyakan kepada subyek yang diteliti berupa pertanyaan-pertanyaan yang menggunakan pedoman yang disiapkan sebelumnya. Pewawancara  terikat  dengan  pertanyaan  yang  telah  disiapkan  sebelumnya  sehingga  suasana menjadi kuran santai.
Dalam  proses  wawancara,  peneliti  berhubungan  langsung  dengan  sumber  responden mealui  cara  wawancara  mendalam  ( in-depth  interview) .  Wawancara  mendalam  ini  dilakukan untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  bagaimana  seorang  perempuan  memaknai  dandang sebagai barang seserahan dalam prosesi pernikahan di Kab.Bekasi.

## Observasi
Observasi  merupakan  suatu  kegiatan  mendapatkan  informasi  yang  diperlukan  untuk menyajikan  gambaran  riil  suatu  peristiwa  atau  kejadian  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian, untuk  membantu  mengerti  perilaku  manusia,  dan  untuk  evaluasi  yaitu  melakukan  pengukuran terhadap aspek tertentu melakukan umpan balik terhadap pengukuran tersebut. (Sujarweni, 2014 : 32)
Teknik  pengumpulan  data  ini  bermaksud  untuk  memperoleh  data  pelengkap  yang  dibutuhkan dalam  penyusunan  karya  ilmiah  ini  dengan  cara  terjun  secara  langsung  ke  lapangan  ( field search ).  Maksud  peneliti  terjun  ke  lapangan  adalah  peneliti  melakukan  kunjungan  ke  beberapa bagian wilayah Kab.Bekasi untuk mencari informasi sesuai dengan objek penelitian.

## Studi Pustaka
Studi  pustaka  merupakan  bentuk  pengumpulan  data  atau  keterangan  melalui  bahan bacaan yang berkenaan dengan masalahh yang diteliti.Studi pustaka digunakan sebagai salah atu teknik pengumpulan data dari penelitian ini, karena penting untuk peneliti memperoleh data dari buku  serta  karya  ilmiah  yang  berhubungan  dengan  penelitian  ini  untuk  melengkapi  data  yang telah ada atau sebagai bahan perbandingan.Dalam studi pustaka, peneliti menggunakan berbagai buku dan karya ilmiah yang telah ada untuk mencari perkembangan baru mengenai berbagai hal mengenai penelitian.

## Teknik Analisis Data
Bogdan  dan  Biklen  (1982)  dalam  (Moleong,  2011  :  248)  analisis  data  kualitatif  adalah upaya  yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan  data,  mengorganisasikan  data,  memilah- milahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  mengsintesiskannya,  mencari  dan  menemukan pola,  menemukan  apa  yang  penting  dan  apa  yang  dipelajari,  dan  memutuskan  apa  yang  dapat diceriterakan kepada orang lain.
Miles  dan  Faisal  dalam  (Sujarweni,  2014  :  31)  bahwa  analisis  data  dilakukan  selama pengumpulan data di lapangan dan setelah semua data terkumpul dengan teknik analisis model interaktif  :  analisis  data  berlangsung  secara  bersama-sama  dengan  proses  pengumpulan  data dengan alur tahapan sebagai berikut :
Reduksi Data
Data yang diperoleh ditulis dalam bentuk laporan atau data yang terperinci.Laporan yang disusun  berdasarkan  data  yang  diperoleh  direduksi,  dirangkum,  dipilih  hal-hal  yang  pokok, difokuskan  pada  hal-hal  yang  penting.  Data  hasil  mengikhtiarkan  dan  memilah-milah berdasarkan  satuan  konsep,  tema,  dan  kategori  tertentu  akan  memberikan  gambaran  yang  lebih tajam tentang hasil pengamatan juga mempermudah peneliti untuk mencari kembali data sebagai tambahan atas data sebelumnya yang diperoleh jika diperlukan.

## Penyajian Data
Data  yang  diperoleh  dikategorisasikan  menurut  pokok  permasalahan  dan  dibuat  dalam bentuk  matriks  sehingga  memudahkan  peneliti  untuk  melihat  pola-pola  hubungan  satu  data dengan data lainnya.
Penyimpulan dan Verifikasi
Kegiatan  penyimpulan  merupakan  langkah  lebih  lanjut  dari  kegiatan  reduksi  dan penyajian  data.  Data  yang  sudah  direduksi  dan  disajikan  secara  sistematis  akan  disimpulkan sementara. Kesimpulan yang diperoleh pada tahap awal biasanya kurang jelas, tetapi pada tahap- tahap  selanjutnya  akan  semakin  tegas  dan  memiliki  dasar  yang  kuat.  Kesimpulan  sementara perlu  diverifikasi.Teknik  yang  dapat  digunakan  untuk  memverifikasi  adalah  triangulasi  sumber data dan metode, diskusi teman sejawat, dan pengecekan anggota.

## Kesimpulan Akhir
Kesimpulan  akhir  diperoleh  berdasarkan  kesimpulan  sementara  yang  telah diverifikasi.Kesimpulan final ini diharapkan dapat diperoleh setelah pengumpulan data selesai.

## Teknik Penentuan Informan
Untuk  sebuah  studi  fenomenologis,  kriteri  informan  yang  baik  adalah  :  “ all  individuals studied  represent  people  who  have  experienced  the  phenomenon ”.  Jadi  lebih  tepat  memilih informan yang benar-benar seorang perempuan yang ketika menikah dibawakan dandang sebagai barang  seserahan  yang  karena  pengalamannya  dia  mampu  mengartikulasikan  pengalaman  dan pandangannya  tentang  sesuatu  yang  dipertanyakan.Secara  khusus  pada  studi  fenomenologis, Creswell  menyarankan  mengutamakan  wawancara  mendalam  ( in-depth  interviewers ),  kepada setidaknya 10 orang.
Tidak  ada  kriteria  yang  pasti  untuk  menentukan  informan  penelitian.  Namun  demikian aspek-aspek  demografis  perlu  mendapat  perhatian  yang  utama,  seperti  usia,  agama,  suku,  jenis kelamin,  status  ekonomi.  Diperlukan  penelahaan  yang  mendetail  berkaitan  dengan  aspek demografis  ini,  agar  sesuai  dengan  topik  penelitian.Jangan  sampai  di  kemudian  hari  informan mogok memberikan infromasi atau memberikan informasi yang bertolak  belakang karena topik penelitian yang tidak sesuai dengan kondisi demografis yang dimilikinya.

## Kriteria Informan
Menurut  Engkus  Kuswarno  (2013  :  60)  berikut  adalah  beberapa  kriteria  yang  dapat dijadikan acuan dalam memilih informan dalam  penelitian fenomenologi, yaitu: Informan harus mengalami langsung situasi atau kejadian yang berkaitan dengan topik penelitian.
Informan  mampu  menggambarkan  kembali  fenomena  yang  telah  dialaminya,  terutama dalam  sifat  alamiah  dan  maknanya.  Bersedia  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  penelitian  yang mungkin membutuhkan waktu yang lama.
Bersedia untuk diwawancara dan direkam aktivitasnya selama wawancara atau selama penelitian berlangsung. Memberikan persetujuan untuk mempublikasikan hasil penelitian.
Akses kepada informan menjadi “pintu gerbang” peneliti masuk pada dunia yang dialami informan.Penting  untuk  diperhatikan  bagaimana  peneliti  mendapatkan  akses  kepada informan.Akses  dapat  melalui  perkenalan  langsung,  diperkenalkan,  atau  karena  bertemu  tidak sengaja.Untuk menemukan kepuasan terhadap penelitian yang dilakukan.
Sesuai  dengan  penjelasan  tersebut,  maka  peneliti  memilih  kriteria  informan  sebagai berikut:
Perempuan yang sudah dan atau pernah menikah. Perempuan yang ketika menikah dibawakan dandang sebagai barang seserahan.
Perempuan  asli  kabupaten  Bekasi  yang  menikah  dengan  laki-laki  beda  suku  atau  ras  (bukan masyarakat asli kabupaten Bekasi).
Tingkat pendidikan. Tahun pernikahan.
Dalam hal ini peneliti menetapkan sumber sebagai berikut:

## Tabel 3.1

## Profil Singkat Informan
No Nama Samaran Latar Belakang Pendidikan Tahun Menikah Latar Belakang Budaya 1 Bibi 2 SD 1984 Bekasi & Bogor 2 Mika SMA 2016 Bekasi & Karawang 3 Anah S1 2004 Bekasi & Jakarta 4 Maryam D3 2017
Bekasi &
Wonosobo Sumber : Wawancara Mei-Juli 2017

## Pembahasan
Manusia  pada  umumnya  termasuk  para  perempuan  yang  telah  melewati  prosesi pernikahan yang sedang diteliti, memiliki kecenderungan untuk memberikan arti pada apa yang sedang atau sudah dialami, berdasarkan data yang dilakukan dengan cara melakukan wawancara mendalam secara langsung dengan informan, maka dihasilkan beberapa makna diri yang berbeda dan  memiliki  keunikan  masing-masing  dari  keempat  informan  yang  ada.  Walaupun  beberapa informan  memiliki  deskripsi  yang  sama  namun  hal  tersebut  tentunya  dimaknai  secara  berbeda
oleh masing-masing informan. Mereka memberikan makna yang sesuai dengan pengalamannya masing-masing setelah menjalani prosesi pernikahan.
Makna Diri Perempuan Perawan atau Belum Pernah Menikah Seserahan  dalam  pernikahan  merupakan  simbolisasi  dari  pihak  pria  sebagai  bentuk  tanggung jawab  kepada  pihak  keluarga  wanita.Menurut  adat  istiadat  di  lingkungan  masyarakat tertentu.Namun, sebagian besar masyarakat juga biasa menyerahkan seserahan pernikahan pada saat akad nikah.
Sebelum  menyiapkan  seserahan  pernikahan,  ada  baiknya  baik  mempelai  laki-laki  dan mempelai  perempuan  membuat  daftar  barang-barang  yang  akan  dibeli  sebagai  seserahan pernikahan.  Selanjutnya  melakukan  konsultasi  kepada  orang  tua  apakah  masih  ada  yang  perlu diberikan kepada mempelai perempuan saat melaksanakan pernikahan. Biasanya orang tua akan mengarahkan  barang-barang  tertentu  sesuai  dengan  kepercayaan  adat  istiadat  setempat  yang sudah turun termurun digunakan. Barang-barang tersebut biasanya syarat makna.
Dandang  merupakan  salah  satu  barang  bawaan  yang  wajib  dibawa/diberikan  dari mempelai  laki-laki  kepada  mempelai  perempuan  diwilayah  Bekasi  karena  merupakan  sebuah bawaan  wajib  yang  syarat  makna.  Makna  dandang  sendiri  diartikan  sebagai  simbol  bahwa mempelai perempuan yang akan dinikahi adalah seorang gadis  yang masih perawan dan belum pernah menikah sebelumnya.  Hal ini seperti yang di ungkapkan semua informan bahwa makna dandang  sendiri  menandakan  bahwa  perempuan  yang  akan  menikah  berstatus  gadis  (perawan) belum pernah menikah.
Bagi  warga  penduduk  Bekasi,  dandang  merupakan  bawaan  wajib  pada  seserahan  yang tidak  boleh  sampai  tidak  ada  tidak  boleh  sampai  tidak  dibawakan  oleh  mempelai  laki-laki  jika status  mempelai  wanita  masih  gadis,  perawan,  atau  belum  pernah  menikah.Seperti  yang  telah disampaikan  Bibi  bahwa  dandang  memang  syarat  makna  dan  tidak  melanggar  ketentuan  adat istiadat  yang  ada.  Jika  memang  mempelai  sudah  pernah  menikah,  berstatus  janda,  atau  tidak perawan lagi maka mempelai laki-laki tidak perlu membawakan dandang tersebut.

## Makna Diri Perempuan yang akan Disejahterakan oleh Suaminya
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  kata  sejahtera  memiliki  arti  aman Sentosa dan makmur; selamat (terlepas dari segala macam gangguan). Maka itu biasanya seseorang  yang  akan  menikah  biasanya  selain  siap  secara  mental  juga  telah  siap  secara finansial, terutama bagi seorang laki-laki  karena ketika ia menikahi seseorang itu artinya ia  akan  bertanggung  jawab  terhadap  kehidupan  pasangan  yang  dinikahinya.  Siap  secara finansial  disini  juga  bisa  bersifat  sudah  memiliki  perkerjaan  ataupun  memiliki  tabungan untuk memulai hidup yang baru Bersama pasangannya.
Perempuan  yang  akan  dinikahi  oleh  seorang  laki-laki  juga  berharap  setelah menikah  maka  artinya  ia  akan  disejahterakan  atau  dijamin  kehidupannya.  Makna sejahtera  sebetulnya  sangat  luas,  tergantung  bagaimana  seseorang  mengartikannya.  Jika seseorang sudah berkecukupan akan materi, rumah besar, mobil mewah, tetapi tengganya jauh lebih kaya maka kesejateraan orang tersebut mungkin akan terusik. Sejahtera sendiri menurut  peneliti adalah  mampu  mencukupi  kebutuhan  baik  sandang  pangan  dan  papan, atau jauh lebih luas memenuhi kebutuhan premier, sekunder dan tersier.
Motif Pengantin Perempuan Menerima Dandang Sebagai Barang Seserahan Mendengar  kata  motif  pasti  akan  selalu berkaitan  dengan  alasan  seseorang  melakukan  sesuatu. Termasuk dalam prosesi pernikahan. Banyaknya hal atau kegiatan yang dilakukan pastilah tidak terlepas dari alasan mengapa hal tersebut harus dilakukan. Salah satunya dalam sub pembahasan
mengenai  motif  digunakannya  dandang  sebagai  barang  seserahan  dalam  prosesi  pernikahan  di kabupaten Bekasi.
Setelah  melakukan  proses  wawancara  terhadap  para  informan,  para  informan menjelaskan bahwa ketika menikah dibawakan dandang sebagai barang seserahan tidak terlepas dari  arti  dandang  itu  sendiri  dalam  pernikahan  yakni  sebagai  lambang  keperawanan  seoran wanita/belum pernah menikah/berstatusmasih gadis. Selain itu, informan juga menjlaskan bahwa makna  dandang  sebagai  lambang  bahwa  perempuan  yang  akan  dinikahkan  akan  disejahterakan kehidupannya  oleh  calon  suaminya.Berdasakarkan  hal  tersebut,  maka  jika  pada  prosesi pernikahan  dandang  menjadi  hal  yang  tidak  terlupa  diantara  barang-barang  seserahan  yang dibawakan  karna  akan  memunculkan  padangan  negative  bagi  calon  mempelai  dari  lingkungan masyarakat.
Selain  menghindari  pandangan  negatif  dari  masyarakat,  alasan  lain  para  informan menggunakan  dandang  sebagai  barang  seserahan  adalah  karena  dorongan  dari  orang  tua  atau masukan dari orang tua agar dandang digunakan sebagai barang seserahan.
Motif-motif tersebut dintaranya adalah :

## Status Pernikahan
Berdasarkan  hal  tersebut  yang  telah  disampiakan  oleh  para  informan,  maka  dapat disimpilkan  bahwa  makna  dandang  sendiri  yang  dibawakan  oleh  calon  mempelai  laki-laki menandakan status pernikahan mempelai perempuan apakah sudah pernah menikah sebelumnya atau belum atau lebih jelas lagi apakah mempelai perempuan masih berstatus perawan atau sudah tidak perawan.

## Status sosial
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  disampaikan  oleh  para  informan  didapati  bahwa terdapat makna  dandang  sebagai  penanda  status  sosial.Anah  menjelaskan  bahwa latar  belakang keluarga  calon  mempelai  laki-laki  yang  tidak  hanya  terpadang  tetapi  juga  berkecukupan  tidak hanya membawakan dandang tetapi mengisinya dengan sejumlah uang  yang cukup banyak dan emas.Hal  ini  disampaikan  karna  sebagai  penanda  bahwa  mempelai  laki-laki  telah  siap membangun rumah tangga dan menjamin kehidupan istri dan anaknya kelak.
Berdasarkan informasi tersebut peneliti menyimpulkan bahwa makna dandang pada salah satu informan adalah sebagai penanda status sosialnya.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  maka  tidak  lepas  dari  adanya  komentar-komentar  dari  orang disekililing kita, baik itu komentar negatif ataupun komentar positif. Selain itu akan muncul juga penilaian-penilaian  masyarakat  terhadap  seseorang  di  dalam  lingkungan  tersebut  yang  merujuk kepada  status  sosial  seseorang.Penilaian tersebut  bisa  muncul  dari  berbagai  hal,  misal  ekonomi seseorang,  pekerjaan,  status  orang  tersebut  bahkan  perayaan-perayaan  besar  yang  dilakukan seperti  pernikahan  pun  dapat  menjadi  tolak  ukur  untuk  penilaian  seseorang  di  dalam  sebuah kelompok masyarakat.

## Pengalaman Komunikasi
Pengalaman  adalah  sesuatu  yang  pernah  dialami.  Melalui  pengalaman  individu memperoleh  pengetahuan.  Pengetahuan  melandasi  kesadaran  yang  membentuk  pemaknaan. Kesadaran  dan  pemaknaan  inilah  yang  mendorong  individu  untuk  melakukan  tindakan  atau
perilaku  tertentu.  Dengan  demikian,  pengalaman  merupakan  fondasi  bagi  individu  dalam melakukan suatu tindakan.
Pengalaman  terhubung  pada  sebuah  fenomena.  Fenomena  dapat  merujuk  pada  suatu peristiwa, termasuk peristiwa komunikasi. Peristiwa komunikasi yang dialami dapat diistilahkan dengan  pengalaman  komunikasi.  Pengalaman  yang  dijadikan  landasan  bagi  individu  untuk melakukan  tindakan  adalah  pengalaman  yang  melekat  pada  suatu  fenomena.  Pengalaman komunikasi  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  sesuatu  yang  dialami  para  pengantin perempuan di kabupaten Bekasi, yang berkaitan dengan aspek-aspek komunikasi seperti proses, simbol,  ataupun  makna  yang  dihasilkan,  serta  dorongannya  pada  tindakan  yang  terkait  dengan penerimaan  dandang  sebagai  barang  seserahan.  peristiwa  yang  berkaitan  dengan  unsur komunikasi  dapat  menjadi  pengalaman  komunikasi  dan  menjadi  pengetahuan  tersendiri  bagi individu.
Seperti yang dialami oleh pengantin perempuan di wilayah kabupaten Bekasi yang ketika menikah dibawakan dandang sebagai barang seserahan. Sebelum mereka menikah dan menerima barang  seserahan  berupa  dandang,  para  perempuan  ini  pasti  mengalami  pengalaman  yang berhubungan dengan fenomena tersebut sehingga dari pengalaman tersebutlah mereka mendapat pengetahuan sehingga mendorong para pengantin perempuan untuk melakukan hal yang sama di masa mendatang, yaitu ketika mereka menikah.
Sebagai  seorang  perempuan  yang  lahir  di  zaman  ketika  semua  hal  belum  tersentuh teknologi  mutakhir  serta  tumbuh  kembang  menyaksikan  perubahan  zaman  ke  era modern,  Bibi dan Anah memahami betul berbagai jenis barang yang berubah fungsi dari zaman tradisional ke zaman modern. Dan salah satunya adalah dandang. di tahun 1980-an sampai sekitar tahun 1990- an dandang masih sering dijumpai dipasaran maupun dirumah-rumah untuk peranti memasak di dapur. Inilah yang juga dilihat oleh Bibi dan Anah. Maka ketika dandang muncul sebagai barang seserahan  ketika  Bibi  dan  Anah  masih  kanak-kanak,  mereka  tidak  terlalu  asing  dengan  hal tersebut karena dandang termasuk ke dalam keperluan papan.
Begitupun  ketika  dandang  muncul  dalam  pernikahan  kerabat  maupun  masyarakat  yang tinggal di sekitar kediaman Bibi dan Anah. Tidak ada tanda tanya dalam benak Bibi dan Anah karena  mereka  tidak  lagi  asing  dengan  benda  yang  terbuat  dari  logam  jenis  tembaga  tersebut. Selain melihat sendiri dandang yang selalu dibawa dalam pernikahan kerabat dan para tetangga, Bibi  dan  Anah  pun  mendapatkan  penjelasan  langsung  dari  orang  tua  mereka  mengenai  filosofi atau alasan mengapa dandang adalah barang wajib yang harus dibawa dalam pernikahan dengan tampilan  yang  diikat  menggunakan  kain  batik  dan  diletakkan  barang-barang  berharga  di dalamnya.

## Model Konstruksi Makna Dandang Bagi Pengantin Perempuan
Dalam setiap kajian yang dilakukan oleh seseorang, manusia akan selalu berkomunikasi. Hal ini pula  yang  terjadi  dan  dialami  oleh  perempuan  di  kabupaten  Bekasi  yang  telah  menikah  dan menerima  barang  seserahan  berupa  dandang  sehingga  mereka  dapat  memaknai  diri  mereka terhadap  fenomena  yang  dialami  oleh  dirinya  sendiri.  Dari  hasil  penjabaran  di  atas,  peneliti mencoba membangun satu model konstruksi makna dandang bagi pengantin perempuan sebagai barang seserahan.
Gambar
Model Konstruksi Makna Dandang Bagi Pengantin Perempuan
- Makna sebagai perempuan yang masih perawan/gadis/belum menikah
- Makna sebagai perempuan yang akan
disejahterakan olehh suaminya
Konstruksi Makna Dandang sebagai Barang Seserahan bagi Pengantin Perempuan Teori Fenomenologi - Berasumsi bahwa seseorang menginterpretasikan pengalaman dan mencoba memahami dunia dengan pengalaman. Makna Pengantin Perempuan Motif Menerima Dandang sebagai Barang Seserahan Pengalaman
Komunikasi
- Status Sosial - Status
Perkawinan Pengalaman komunikasi yang positif

## SIMPULAN DAN SARAN

## a. Simpulan
Berdasarkan  hasil  informasi  dari  semua  informan  yang  telah  dijabarkan  di  atas,  peneliti dapat  menyimpulkan  bahwa  dandang  yang  dibawa  untuk  seserahan  pada  prosesi  pernikahan memiliki dua tipikasi makna, yaitu:
Makna  bahwa  perempuan  yang  dinikahi  memiliki  status  yang  masih  gadis,  belum  pernah menikah, dan atau masih perawan. Hal ini juga menjaga bagaimana pandangan, atau perspektif tetangga,  masyarakatat  sektiar,  atau  orang  lain.  Jika  tidak  dibawakan  dandang,  maka  momok yang muncul adalah perempuan yang akan dinikahkan sudah tidak perawan atau berstatus janda. Kekhawatiran  ini  yang  menjadikan  atau  membuat  melekat  dimasyarakat  bahwa  dandang memiliki  makna  status  pengantin  perempuan  apakah  masih  perawan  atau  sudah  tidak  perawan, masih berstatus gadis, atau sudah janda.
Makna  bahwa  perempuan  yang  akan  dinikahkan  akan  disejahterakan  oleh laki-lakinya  dan atau  dicukupkan  segala  kebutuhannya  yang  tidak  hanya  sebatas  sandang,  pangan,  dan  papan melaikan kebutuhan premier, kebutuhan sekunder, dan kebutuhan tersier.
Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  wawancara  yang  disampaikan  bahwa  makna  dandang  yang dibawakan laki-laki  saat  pernikahan  adalah  sebagai  bentuk  kesiapan  laki-laki  untuk  menopang, untuk menanggung kesejahteraan yang bersifat materi baik kepada istri dan anaknya (keluarga). Pengantin laki-laki bertanggungjawab akan kesejahteraan, kecukupan akan sandang, pangan, dan papan  dan  bahkan  lebih  dari  itu,  yaitu  kebutuhan  premier,  kebutuhan  sekunder,  hingga kebutuhan tersier.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Anah  dan  Bibi,  hal  yang  menentukan  juga  dari bagaimana  status  keluarga  baik  pengantin  laki-laki  atau  keduanya.  Jika  mereka  termasuk  dari keluarga  yang  terpandang,  termasuk  keluarga  yang  sangat  berkecukupan,  maka  dandang  yang dibawakan akan diisikan dengan barang-barang berharga seperti emas dan uang.
Membahas motif pengantin perempuan yang menerima dandang sebagai barang seserahan ketika menikah  salah  satunya  adalah  karena  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  budaya  perempuan  itu sendiri ataupun faktor lingkugan, seperti masyarakat di lingkungan tempat tinggal para informan.
Seperti  motif  menerima  dandang  sebagai  barang  seserahan  dilihat  dari  segi  status pernikahan dikarenakan beberapa informan menikah untuk pertama kalinya atau ketika berstatus masih gadis untuk itu dibawakan dandang sebagai simbol atau tanda bahwa mempelai laki-laki menikahi seorang gadis. Hal ini dipengarui oleh tindakan motif ‘karena’ (because-motive) atau motif yang merujuk pada masa lalu. Dimana para mempelai perempuan adalah gadis karena ada perbedaan  ketika  salah  seorang  informan  menikah  untuk  kedua  kalinya  dan  tidak  dibawakan dandang sebagai barang seserahan.
Membahas  motif  dandang  sebagai  barang  seserahan  yang  diterima  oleh  pengantin perempuan, yaitu motif status sosial yang disampaikan oleh informan ketiga peneliti, Anah. Hal ini dipengaruhi oleh keinginan Anah yang ingin menjaga status sosial keluarganya dan keluarga suaminya di mata masyarakat tempatnya  tinggal dan juga harapan agar rumah tangganya kelak akan selalu sejahtera. Tindakan motif ‘untuk’ (in order to motives) , yang artinya bahwa sesuatu merupakan  tujuan  yang  digambarkan  sebagai  maksud,  rencana,  harapan,  minat  dan  sebagainya yang  berorientasi  pada  masa  depan.  Keinginan  agar  dapat terus  dipandang  dengan  status  sosial yang tinggi di mata masyarakat termasuk ke dalam harapan di masa mendatang setelah informan, Anah, menikah dan terlepas dari keluarganya.
Pengalaman  komunikasi  yang  dimiliki  oleh  para  perempuan  kabupaten  Bekasi  yang sudah  menikah  dan  mendapatkan  dandang  sebagai  barang  seserahan  dikategorisasikan  sebagai pengalaman  komunikasi  yang  positif  berupa  penerimaan,  penghargaan  ataupun  motivasi. Dimana  para  informan  mengikuti  adat  apa  yang  berlaku  di  wilayah  mereka  menetap  yaitu kabupaten Bekasi serta memotivasi mereka juga untuk melestarikan budaya tersebut.

## Daftar Pustaka
Ardianto, Elvinaro. 2007. Komunikasi Massa. Simbiosa Rekatama Media. Bandung. Burke J. Peter, Stets E. Jan, 1998, Identity Theory And Social Identity Theory . Washington State University
Creswell, John W. 1998. Qualitative Inquiry: Choosing Among Five Traditions. Sage Publications. USA.
Ellemers, Naomi. 1993. The Influence of Socio-structural Variables on Identity Management Strategies . European Review of Social Psychology. Fisher, Aubrey. 1986. Perspective on Human Communication (Teori-Teori Komunikasi, terj. Soejono Trimo) . Bandung : CV Remadja Karya. Hafiar, Hanny. 2012. Problematika Atlet Penyandang Cacat, Studi Komunikasi Mengenai Kompleksitas Atlet Penyandang Cacat. Bandung: UNPAD Press.
Hogg, Michael A & Vaughan Graham M. (2002). Social Psychology . Third Edition. London:
Prentice Hall, Pearson Education
Kuswarno, Engkus. 2013. Metodologi Penelitian Kommunikasi Fenomenologi Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitian. Widya Padjadjaran. Bandung. Moleong, Lexy J. 2011. Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . PT REMAJA
ROSDAKARYA. Bandung.
Morrisan & Wardhany, Andi. 2009. Teori Komunikasi (Tentang Komunikatir, Pesan, Percakapan dan Hubungan). Ghalia Indonesia. Bandung.
Mustakas, Clark. 1994. Phenomenological Researc Methods. London: Sage Publications. Schutz, Alfred. 1972. The Phenomenlogy of the Social Word. London: Heinemann Educational Book.
Sobur, Alex, M.Si. 2003. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Sugiyono, 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung : Alfabeta. Sujarweni, V. Wiratna. 2014. Metodologi Penelitian . Pustaka Baru Press.Yogyakarta.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2006. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Remaja Rosda Karya.
Taylor, Shelley E & Peplau Letita Anne & Sears David O. 2009 . Psikologi Sosial. Edisi Kedua Belas. Jakarta: Kencana
Watt, James H. dan Sjef A. Van den Berg. 1995. Research Methods for Communication Science. Boston: Allyn and Bacon.
Wood, Julia T. 2004. Communication Theories In Action. Belmont: Wadsworth Publishing Company.
Sumber Lain : https://tangtungan.com/buka-palang-pintu-besambut-dandang/ di akses tanggal 31 Oktober 2017 pukul 20.10.
Hogg, Michael A & Abrams, D (1990). Social Identification; A Psychology of Intergroup Relation and Group Process. [On-line] http://books.google.co.id/books?id=50OV4gqcFA0C&printsec=frontcover&dq=Social+I dentification%3B+A+Psychology+of+Intergroup+Relation+and+Group+Process&hl=en &sa=X&ei=kpnnUYr9NMHrrQeAzIHwDQ&redir_esc=y. Diakses pada 16 Juli 2017 pukul 20.25 WIB
http://gobekasi.pojoksatu.id/2017/07/30/masih-eksis-di-mustikajaya-dondang-tradisi-seserahan- betawi-bekasi/ diakses tanggal 31 Oktober 2017 pukul 20.20. Al Qur’an Surat An Nur 32