PENGENTASAN KEMISKINAN MELALUI PENGEMBANGAN LEMBAGA DAKWAH

## M. Syukry
Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Intan Lampung
Jl. Letnan Kolonel H Jl. Endro Suratmin, Sukarame, Kec. Sukarame, Kota Bandar Lampung, Lampung 35131
Sunny1922@yahoo.co.id

## ABSTRACT
Proverty  is  a  real  reality  that  exists  in  every  society,  even  this  is  a global prblem that afflicts all countries in the world, especially in Indonesia. In  Indonesia  alone  poverty  is  a  fairly  complex  problem  and  has  a  close relationship with various elements or elements. In a country and of course this requires a serious response by all parties, because it is not i Indonesia that  based  on  Pancasila  and  UUD  45  is  the  realization  of  a  just  state prosperous just and evenly, so thus poverty is certainly the responsibility of all  elements.  Poverty  reduction  can  bedone  through  three  factors,  namely individual obligations, obligations of others, and government obligations in carrying  out  obligations  for  policy  polcies.  Dakwah  institutions  demand responsbility to complete, or if empowering the community there must be an adequate result.
Keyword: Poverty, empowerment of dakwah institutions.

## A. Pendahuluan
Kemiskinana merupakan suatu kenyataan riil yang ada dalam setiap masyarakat,  bahkan  ini  adala  permasalahan  global  yang  menimpa hampir  semua  negarayang  ada  di  dunia  ini,  terutama  di  Indonesia.  Di Indonesia sendiri kemiskinan adalah sebuah permasalahan yang cukup komplek dan memiliki keterkaitan yan erat dengan berbagai unsur atau elemen di suatu negara tersebut dan ini tentu saja membutuhkan suatu penanggulangan  yag  serius  oleh  semua  pihak,  karena  bukankah  di Indonesia  ini  cita-cita  nasional  bangsa  Indonesia  yang  berdasarkan pancasila  dan  UUD  45  adalah  terwujudnya  suatu  negara  yang  adil, makmur  dan  merata,  maka  dengan  demikian  kemiskinan  sudah  tentu menjadi tanggung jawab semua elemen yang ada di suatu negara, baik pemerintah,  masyarakat,  LSM,  Lembaga-lembaga  sosial,  terutama lembaga keagamaan yang salah satunya adalah agama dakwah.
Salah  satu  lembaga  keagamaan  yang  dapat  dikatakan  sebagai lembaga  yang  menanggulangi  masalah-masalah  sosial  yang  ada  di Indonesia  ini  adalah  lembaga-lembaga  dakwah,  karena  dakwah  dalam Islam  sudah  tentu  hanya  mengenai masalah  iman  dan  ketaqwaan saja, akan tetapi ikut di dalamnya masalah pengentasan kemiskinan, karena biasanya  kemiskinanakan  ikut  di  dalamnya  persoalan  agama.  Oleh karena  itu  uraian  selanjutnya  akan  dibahas  lebih  gamblang  mengenai bagaimana peran lembaga dakwah dalam pengentasan kemiskinan.

## B. Kemiskinan
Pada  dasarnya  bila  membahas  masalah  kemiskinan  maka  ini  akan menemui  berbagai  macam  kesulitan,  hal  ini  dikarenakan  dalam pembahsan  sebelumnya  kemiskinan  itu  akan  terkait  didalamnya berbagai macam hal, bahkan secara akademik juga para ahli dalam ilmu yang  berkaitan  di  dalamnya  mendefinisikan  berbagai  macam kemiskinan  berbeda-bedatampak  ini  dilatar  belakangi  dengan  lata belakang dan sudut pandang mereka yang berbeda-beda.
Kemiskinan dalam defenisi adalah sebagai berikut: kemiskinan yang dimaksud  dalam  arti  ekonomi  adalah  “suatu  keadaan  yang  serba kekurangan”.  Mungkin  serba  kekurangan  ini  bisa  disfesifikasikan sebagai  “ketidakmampuan  untuk  memperoleh  kebutuhan-kebutuhan pokok”. 1 . 652
Kebutuhan-kebutuhan  pokok  dalam  kehidupan  manusia  adalah kebutuhan  pangan  atau  biasa  diartikan  sebagai  makan  dan  minum sehari-hari.  Bial manusia  tidak  dapat memenuhi  kebutuhan  kehidupan sehari-hari  maka  itu  dapat  disebut  sebagai  miskin,  adapun  secara
1 Nabil  Subhi  Ath-Thawil, Kemiskinan  dan  Keterbelakangan  negara-negara Muslim, Mizan, Bandung, 1991, h. 36.
ukuran penghasilan dapat menggunakan ukuran dari bank dunia adalah bila penghasilannya kurang dari 370 USSper-tahun bila di perkirakan  1S =  RPp. 8500,- maka dapat dihitug 370US x Rp. 8500=  Rp. 145.000,- dan bila dibagi kedalam 12 bulan, maka penghasilannya adalah  Rp. 262.100,- per-bulan  maka  ini  adalah  standar  penghasilan  dari  masyarakat miskinan.
Standar  penghasilan  masyarakat  miskin  tersebut  tidak  dapat dikatakan  sebagai  standar  yang  bersifat  baku,  hal  ini  dikarenakan ukuran  kemiskinan  itu  berbeda-beda  atau  mengukur  kemiskinan  itu dapat  dilakukan  menurut  ukuran  yang  umum  yang  berlaku  pada masyarakat  setempat,  dalam  hal  ini  kemiskinan  dapat  diklasifikasikan menurut  keadaanya  kepada  dua  yaitu:  kemiskinan  relatif  dan kemiskinan sabjektif.
Kemiskinan  relatif  ialah  kemiskinan  yang  ddasarkan  kepada lingkungan  sekelilingnya.  Orang  yang  berkecukupan  didaerah  miskin dapat  dianggap  kaya, sedangkan  sebaliknya  orang  yang  berkecukupan di  daerah  yang  kaya  dapat  merasa  miskin.  Sedangkan  kemiskinan sabjektif adalah orang yang terpenuhi kebutuhan secara sabjektif, sebab tingkat kebutuhan penduduk dapat berpariasi berdasarkan pendidikan, lingkungan,  adat  istiadat  dan  sebagainya,  maka  tingkat  kebutuhan sabjektif-pun dapat berbeda-beda. 2
Dari  pembahasan  kemiskinan  di  atas,  maka  dapat  diambil  suatu kesimpulan bahwa kemiskinan adalah: suatu keadaan ketidakmampuan dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidup  sehari-hari.,  yaitu  kebutuhan dalam  bentuk  pangan  atau  maksimal  rata-rata  penghasilannya  Rp. 262.100,- perbulan.

## C. Faktor Penyebab Kemiskinan
W.  Brand  menulis  bahwa  negara-negara  yang  sedang  berkembang itu menjadi miskin karena:
1. Kekurangan modal
2. Taraf pendidikannya rendah
3. Kekurangan  kepemimpinan  untuk  mendorong  kemajuan ekonomi. 3
Selain  telah  disbutkan  diatas,  maka  faktor-faktor  lain  yang  dapat dijadikan sebagai faktor penyebab kemiskinan yang lainnya adaah:
Kepadatan  penduduk,  yang  setiap  tahun  semakin  menambah, sedangkan  lahan  tanah  otomatis  semakin  menyempit  dan  tentu  saja
2 Adi Sasono , Zakat Untuk Mengurangi Kemiskinan Ummat , Makalah.1995.1995, h. 4 . 3 Surjadi, Dakwah Islam dan Pembangunan Masyarakat Desa , Mandar Maju, Bandung, 1989, h. 53.
kebutuhan  pangan  semakin  banyak,  sedangkan  hal  tersebut  sulit tersedia.
Malthus  berpendapat  bahwa  kesentosaan  manusia  senantiasa diganggu  oleh  kenyataan  pertambahan  manusia  yang  lebih  cepat daripada  pertambahan  bahan  makanan,  manusia  berkembang  biak berdasarkan  deret  ukur,  sedangkan  bahan  makanan  berkembang menurut deret hitung. 4
Selain hal tersebut kurangnya SDM yang berkualitas sedangkan SDA yang  berlimpah  ruah  hanya  berupa  sumber  yang  bersifat  potensil saja. Perekonomian  negara  Indonesia  adalah  perekonomian  agraris  karena mayoritas  masyrakatnya  hanya  menghasilkan  hasil  bumi  dalam  sektor pertanian,  sedangkan  keuntungannya  tersebut  tergantung  kepada  nai turunnya permintaan  di pasar internasional (sesuai dolar).
Dalam  segi  mental  masyarakatnya  dapat  dikatakan  bahwa  dalam segi  pemerintahannya  Indonesia  masih  bermental  feodalistis  sehingga melahirkan  indivdu-individu  yang  memuji  dan  mengagungkan pemimpin  dengan  menjilat  dan  mencari  muka,  bukan  dengan prestaikerja  yang  menjadi  ukuran,  tetapi  sistemnya  adalah  siapa  yang pandai  menjilat  maka  ia  akan  duduk  di  kusi  yang  empuk,  seingga pemerintah melupakan bagaimana seharusnya ia dapat mensejahterakan rakyatnya.  Mentalita  lainnya  ialah  karena  hidup  berorientasi  kepaa barat,  sehingga  melahirkan  suatu  generasi  yang  konsumtif.,  bukan sebagi  generasi  yang  kreatif  dan  dinamis.  Mentalita  lainnya  adalah justru  dalam  kemiskinan  yang  meanda  masyarakat  biasanya  terbiasa memboroskan apa yang ada padanya hanya demi gengsi sosial saja. Hal inilah  yang  dapat  dijadikan  sebagai  landasan  mengpa  kemiskinan  ini terus melanda Indonesia.

## D. Lembaga Dakwah
Dakwah  adalah  “mengajak  orang  lain  untuk  meyakini  dan mengamalkan  aqidah  dan  syari’ah  Islam  yang  terlebih  dahulu  telah diyakini dan diamalkan oleh pendakwah sendiri., tujuan dakwah yaitu membetangkan  jalan  Allah  di  atas  bumi  agar  dapat  dilalui  ummat manusia” 5 . Hal ini dapat membuktikan bahwa kita sebagai mausia yang percaya  kepada  Allah  Swt  yang  juga  percay  kepada  Rasul-rasulnya harus  mengetahui  dengan  jelas  dan  benar  berjalan  di  jalan  Allah  Swt tersebut,  bukan  dengan  meraba-raba,  tetapi  bukan  pula  dengan membabi  buta,  akan  tetapi  dengan  satu  keyakinan  yang  kuat  yang timbul  dari  kesaaran  yang  kuat,  dengan  pengertian  lain,  bahwa  kita sebagai  seorang  dai  haruslah  terlebih  dahulu  mendakwahkan  diri  kta
4 Paul R. Ehlrich, Ledakan Penduduk, PT. Gramedia, Jakarta,1981, h. 51.
5 Hasjmy, Dustur Dakwah Menurut Al-Qur’an, Bulan Bintang, Jakarta, 1944, h. 17
sendiri baik dari segi perbuatan dan perkataannya dan tentu saja dalam ibadahnya.
Setelah mendakwahkan diri sendiri barulah kemudian
mendakwahkan orang lain yaitu dengan menyeru atau mengajak orang lain,  agar  dapat  meyakini  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  atau membentangkan  jalan  bagi  ummat  manusia  agar  dapat  menjalankan semua  perintah  Allah  Swt  dan  menjauhkan  diri  dari  semua  larangan- larangan-Nya.
Dakwah  Islam  terutama  di  Indonesia  tampaknya  akan  berjalan dengan  sangat  sulit,  ini  dikarenakan  masyarakat  Indonesia  mayoritas beragama  Islam  sehingga  realitas  yang  ada  menyatakan  bahwa permasalahan  yang  ada  di  Indonesia  sendiri  akan  menjadi  lebih komplek dan meluas, dan juga hampir rata-rata masyarakat yang miskin di Indonesia adalah ummat Islam, sehingga tampaknya akan menambah kesulitan yang harus dihadapi oleh seorang dai.
Persoalan-persoalan  masyarakat  ini  tentunya  secara  langsung  dan tidak dapat mempengaruhi terciptanya beberapa tindakan yang kadang melanggar hukum dan mengganggu ketentraman orang banyak, bahkan karena  masalah  perut  orang  bisa  melakukan  perampokan,  pencurian, penodongan  dan  sebagainya.  Dengan  demikian  maka  masalah kemiskinan  yang  berupa  ketidakmampuan  pemenuhan  kebutuhan hidup sehari-hari bukanlah permasalahan yang sepele dan remeh karena mungkin ini dapat merubah diri seseorang yang mungkin tadinya baik berubah menjadi zolim.
Konsep  dakwah  secara  luas  adalah  sebagaimana  yang  dikatakan Hasan  Al-bana,  bahwa  dakwah  sama  pengertiannya  dengan  makna Islamiyyah: Dakwah kami adalah yang dapat melukiskan secara integral oleh kata “Islamiyyah”, kata Islamiyyah ini memiliki makna yang sangat luas,  tidak  sebagaimana  yang  dipahami  secara  sempit  oleh  sebagaian orang. Kami yakin bahwa Islam adalah sistem nilai yang komperhensif, mencakup  seluruh  kehidupan.  Ia  memberi  petunjuk  bagi  kehidupan manusia  dalam  semua  aspeknya.  Dan  menggariskan  formulasi sistematik  yang  akurat  tentang  hal  itu,  ia sanggup  memberi solusi  atas berbagai  masalah  ysng  vital  dan  kebutuhan  akan  berbagai  tatanan harkat kehidupan manusia. 6
Melihat  fenomena  di  atas,  maka  tentu  saja  diperlukan  seorang  dai yang  handal  yang  tidak  hanya  berorientasi  pada  masalah  keagamaan, akan  tetapi  juga  permasalahan-permsalahan  sosial  lainnya  seperti
6 Noorchozin Sufri, “ Dakwah Dalam Masyarakat Informasi Global (Tantangan dan
Peluang)”, Mufida, Vol. 1, 1999, h. 4 .
masalah  kemiskinan  ini,  karena  sorang  dai  juga  harus  dapt  peka  dan mampu  membaca  situasi  riil  yang  terjadi  di  masyarakat  dan  tentunya diharapkan  juga  dapat  menemukan  jalan  keluarnya  sehingga masyarakat  memiliki  pegangan  dan  tuntunan  dn  masyarakt  tidak menjadi  bingung,  kacau  dan  jauh  dari  tuntunan  agama.  Dikarenakan permasalahan  dakwah  itu  begitu  komplek  maka  dibutuhkan  suatu lembaga dakwah yang terorganisir dan sistematis dalam rangka dakwah efektif  sehingga  akan  memudahkannya  dalam  menemkan  jalan  keluar yang baik dalam permasalahan-permasalahan tersebut. Dalamsalah satu firman Allah Quran surat al-Mauun ayat 1-3 yang terjemahannya:
Artinya:  tahukah  kamu  orang  yang  mendustakan  agama?  Itulah  orang yang menghardik  anak yatim  dan  idak menganjurkan memberi  makan orang miskin (QS.107: 1-3)
Dalam  ayat  ini  bahwa  kemiskinan  adalah  tanggung  jawab  setiap manusia  baik  secara  individu  maupun  secara  melembaga  maka  bila tidak  demikian  maka  ia  termasuk  orang-orang  yang  mendustakan agama, karena kita menganjurkan memberi makan orang miskin adalah sama  artinya  dengan  mengentaskan  kemiskinan  baik  secara  lisan (dakwah) maupun secara perbuatan.
Adapun  peran  lembaga  dakwah  ini  adalah  untuk  mempengaruhi masyarakat  agar  menjadi  tertarik  perhatiannya  dan  kemudian mempunyai  pengalaman-pengalaman  yang  berhasil  di  dalam pemecahan  masalah  mereka  tersebut.  Akan  tetapi  tetap  harus  melalui usaha-usaha  mereka  juga  dikarenakan  perubahan  hidup  mereka tentunya harus ada keinginan dari diri mereka sendiri.

## E. Pengentasan Kemiskinan
Pada dasarnya kemiskinan adalah suatu permasalahan ummat yang sulit  di-  entaskan,  karena  kemiskinan  ini  memiliki  banyak  sekali keterkaitan dengan berbagai macam faktor penyeebab nya. Akan tetapi akan  terdapat  3  hal  yang  dapat  dijadikan  sebagai  cara  pengentasan kemikinan:
1. Kewajiban individu
2. Kewajiban orang lain (individu dan lembaga)
3. Kewajiban pemerintah. 7
1. Kewajiban individu
7 Qurish Shihab, Wawasan Alqur’an, Mizan Media Utama, Bandung,2003, h. 453.
Kewajiban  individu  ini  adalah  kewajiban  dari  setiap  individu masyarakat  dalam  rangka  merubah  nasibnya  tersebut,  yang  tentunya dengan  berusaha  dan  berkerja  yang  merupakan  dasar  utama  dalam memperoleh kecukupan hidup. Hal ini sesuai dengan firman Allah Swt
Artinya:  apabila  telah  selesai  sholat  (jumat)  maka  bertaburanlah  di muka bumi dan carilah fahl (kelebihan) dari Allah Swt (QS. 62:10)
Firman  Allah  ini  sangatlah  jelas,  bahwa  ketika  manusia  selesai beribadah  yang  merupakan  refleki  keimanan  seseorang,  maka hendaknya ia lagsung melaksanakan kewajibannya di muka bumi, yaitu mencari rizki yang telah Allah sediakan di bumi.
Dengan  demikianmenyiratkan  bahwa  Islam  telah  mewajibkan kepada  ummat  manusia  untuk  hidup  dalam  kemiskinan,  arena  Allah Swt telah memberikan nikmat yang banyak berupa harapan bumi serta isinya  yang  tidak  akan  habis-habisnya.  Dengan  demikian  sebenarnya kemiskinan itu dibuat oleh manusia nya itu terdiri, karena tidak adaya sebuah kesadaran yang tinggi akan pentingnya mencari nafkah.
2. Kewajiban orang lain (Individu dan Lembaga) Kewajiban  orang  lain  ini  pada  dasarnya  dapat  bersifat  individu maupun  melembaga,  akan  tetapi  yang  perludiingat  bahwa  bila menggantungkan  pengentasan  kemiskinan  dengan  melakukan sumbangan-sumbangan  yang  bersifat  sukarela  dan  diberikan  kepada masyarakat miskin  secara  cuma-cuma  itu  tidak dapat  diandalkan  lagi, teori  ini  bukankah  telah  sering  di  praktekan  seabad-abad  lamanya, namun  hasilnya  tidak  pernah  memuaskan,  akan  dapat  menyebakan masyarakat  malas  dan  hanya  dapat  berpangku  tangan  menunggu kucuran  dana  tersebut  tanpa  berbuat  apa-apa  dengan  dana  yang diberikan tersebut.
Lain  halnya  bila  dilakukan  oleh  sebuah  lembaga,  dengan  lembaga tersebut dana yang dikumpulkan tersebut dapat dimanfaatkan dengan mengadakan  pelatihan-pelatihan  langsung  kepada  masyarakat  atau melakukan  pembinaan-pembinaan  kepada  mereka  dalam  bentuk keterampilan-keterampilan,  sehingga  mereka  memiliki  pegangan  utuk mencari  nafah  tersebut,  dan  ini  tampaknya  merupakan  solusi  baik untuk  pengentasan-pengentasan  kemiskinan  tersebut,  selain  tetap melakukan dakwah-dakwah Islam.
3. Kewajiban Pemerintah
Pemerintah  memiliki  kewajiban  yang  besar  dalam  pengentasan kemiskinan,  yaitu  dengan mencukupi setiap  kebutuhan  warga  negara, melalui  sumber-sumber  dana  yang  sah  dan  juga  terus  melakukan perhatian yang  tinggi kepada  masyarakat  ekonomi  lemah  atau  miskin
ini  dengan  memprioritaskannya,  bukan  mereka  yang  sudah  kaya  dan mapan.
Pada  dasarnya  adalah  pemerintah  wajib  memberikan  kebijakan- kebijakan  yang  bersifat  adil  yang  sesuai  dengan  masyarakat,  keadilan yag  dimaksudkan  disini  adalah  sesuai  dengan  kebutuhan  setiap individu  masyarakat,  sehingga  tidak  akan  teru  terjadi  ketimpangan yang semakin menonjol.
Ada beberapa metode pendekatan kepada masyarakat miskin dalam rangka  pembinaan  kepada  mereka  dengan  maksud  agar  lembaga dakwah tersebut dapat diterima oleh mereka, sehingga mereka merasa bahwa lembaga dakwah tersebut memang benar-benar ingn membantu mereka,  dan  juga  diharapkan nantinya  dapat  mempermudah  lembaga dakwah dalam rangka melakukan pengentasan kemiskinan tersebut.

## F. Metode-Metode Lembaga Dakwah
Satu  hal  yang  diperlukan  oleh  lembaga  dakwah  adalah  pertama- tama  dalam  pemberdayaan  masyarakat  miskin  tentulah  mereka  harus mengetahui pertama-tama menentukn dahulu daerah yang hendak jadi sasaran  yang  tentunya  terdapat  orang  yang  hendak  dibina  tersebut. Kedua  mengetahui  metode  apa  yang  tepat  digunakan,  ketiga mengetahui kapan mempergunakannya, terakhir mengetahui
keefektifannya.
Adapun metode-metode yang dilakukan antara lain:
1. Direct Contact “yaitu  mengadakan  kontak  langsung  (face  to  face)  baik  secara
individual maupun secara kelompok”. 8
Agar metode ini dapat dilakukan efektif, adalah:
a. Menyenangkan  dalam  berdiskusi  dan  bergaul  dan  terangkan bahwa  kehadiran  para  dai  ini  adalah  untuk  menolong  mereka dari kesulitan yang mereka hadapi.
b. Mendengarkan dengan baik semua keluh kesah mereka.
c. Hilangkan argumentasi yang bersifat memojokkan
d. Bila  ide-ide  baru  dan  penting  keluar  daripercakapan  buatlah suasana  sedemikian  rupa  sehingga  masyarakat  merasa diikutsertakan.  Dan  terus  meyakini  masyarakat  agar  mereka memiliki tanggung jawab dalam pelaksanaannya
e. Terus mengupayakan program-program yang direncanakan dan dilaksanakan tersebut
f. Bila meninggalkan mereka hendaknyalah tinggalkan kesan yang baik sehingga mereka akan terus melaksanakan semua program
8 Surjadi, Op.Cit., h. 86
yang  dilaksanakan  tersebut  dan  berharap  agar  mereka  cepat kembali lagi.
2. Demonstrasi Hasil
Biasanya  masyarakat  miskin  selalu  menggunakan  cara-cara  yang bersifat  tradisionil  atau  sudah  kuno  dalam  mencari  nafkah  atau  cara berfikirnya,  maka  seorang  dai  harus  dapat  meyakini  mereka  untuk merubah  sistem  mereka  yang  kuno  tersbut  kepada  sesuatu  yang  baru dengan cara mendemonstrasikannya.
Adapun  cara  yang  tepat  dalam  mensosialisasikannya  ide-ide  baru tersebut, diantaranya dengan cara-cara sebagai berikut:
a. Jelaskan bahwa praktek baru yang didemonstrasikan tersebut dapat mereka lakukan.
b. Pastikan kepada masyarakat bahwa masalah-masalah pokok mereka dapat dipecahkan dengan bantuan demonstrai tersebut.
c. Pastikan  bahwa  dai  yang  mendemonstrasikan  tersebut  memang telah  ahli,  sehingga  mereka  dapat  menjelaskan  dan  mampu  dalam membimbing penduduknya nanti
d. Pastikan  dai  dapat  mengawasnya  dalam  setiap  langkah pelaksanaannya.
e. Membandingkan  dua  cara  yang  pertama  yang  berifat  baru  (yang didemonstrasikan  tersebut)  dan  yang  satunya  lagi  adalah  cara- caramereka  sebelumnya,  sehingga  dapat  membandingkan  keduaya dan masyarakat tersebutpun menjadi percaya.
3. Demonstrasi metode (Proses) Yaitu memperlihatkan kepada orang lain bagaimana
memperkembangkan  sesuatu  yang  ada  yang  hendak  dilakukan  atau bagaimana prosesnya.
Demonstrasi  proses  ini  menuntut  dai  agar  berprofesi  unik,  sebagai guru  menjelaskan  an  melatih  orang-orang  bagaimana  mengerjakan sesuatu, pada mula pertama demonstrasi ini dapat dipergunakan untuk menarik  perhatian  orang-orang.  Bila  perhatiannya  telah  tertarik  maka proses mengajar dan melatihpun akan menyusul.
Agar metode ini dapat efektif, maka dapat dilakukan hal-hal sebagai berikut
a. Hadirin  diusahakan  sebanyak  mungki  hadir,  hal  ini  diperlukan karena  demonstrasi  proses  ini  efektif  hanya  bila  orang-orang melihat,mendengar, mengerti dan merasa endiri belajar mengerti apa yang didemonstrasikan
b. Menjelaskan  apa  yang  didemonstrasikan  tersebut  sejak  dari mulainya. Dan megapa demonstrasi tersebut dilaksanakan.
c. Mengusahakan  agar  masyarakat  berani  melaksanakan  apa  yang  di demonstrasikan  tersebut  dan  jangan  terlalu memberi  bantuan  terus menerus biarkan mereka menjalankan dengan sendirinya.
Beberapa metode-metode  ini  dapat  dikatakan sebagai  teorinya saja, akan  tetapi  prakteknya  tetap  harus  diserahkan  kepada  lembaga dakwahnya itu sendiri, adapun pelaksanaanya tetap harus dilaksanakan secara tuntas dan bertanggung jawab untuk ;
a. Memantau perjalanan dakwah
b. Menganalisis roses dakwah
c. Meneliti medan dakwah
d. Merencanakan program dakwah yang tepat sasaran
e. Mengevaluasi efek atau hasil dakwah. 9
Dengan demikian dalam pengentasan kemiskinan tersebut, lembaga dakwah tidak boleh bersifat asal-asalan, akan tetapi harus dilaksanakan secara bertanggung jawab dan diketahui hasilnya.

## G. Kesimpulan
Dari  beberapa  uraian  diatas,  maka  diambil  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Kemiskinan merupakan suatu keadaan ketidakmampuan
pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari.
2. Faktor  penyebab kemiskinan  tersebut sangatlah banyak  akan  tetapi yang  paling  dominan  adalah  kurangnya  kesadaran  dalam  diri manusia  itu  sendiri  untuk  merubah  kehidupannya  ke  arah  yang lebih baik lagi atau karena kemalasannya.
3. Penanggulangan kemiskinan dapat dilakukan melalui 3 faktor yaitu kewajiban  individu  sendiri,  kewajiban  orang  lain  baik  individu maupun  lembaga  dan  terakhir  kewajiban  pemerintah  dalam pelaksanaan kebijakan-kebijakannya.
4. Dakwah tidak hanya mengajak, menyeru dan memanggil orang lain untuk ke jalan Allah Swt, ini adalah pengertian yang sempit adapun dakwah itu harus menghadapi permasalahan-permasalahan yang riil yang  ada  di  tengah-tengah  masyarakat,  dan  tentu  persoalan- persoalan  yang  bersifat  global,  diantaranya  adalah  masah kemiskinan.
5. Dalam  melaksanakan  tugasnya  yang  paling  pokok  adalah  dengan melakukan terjun langsung dalam masyarakat miskin dan meakukan pemberdayaan mereka, dengan memberikan motivasi, solusi berupa keterampilan-keterampilan  dan  lain  sebagainya,  dalam  merubah kehidupan mereka agar lebih baik.
9 Noorchozin Supri, Op. Cit., h. 5.
6. Lembaga  dakwah  dituntut  tanggung  jawabnya  sampai  tuntas,  atau bila  melakukan  pemberdayaan  terhadap  masyarakat  harus  sampai terlihat hasilnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi Sasono, Zakat Untuk Mengurangi Kemiskinan Ummat, Makalah. 1955. Hasjmy, Dustur Dakwah Menurut Al-Qur’an, Bulan Bintang, Jakarta, 1944. Nabil  Subhi  Ath-Thawil, Kemiskinan  dan  Keterbelakangan  Negara-Negara Muslim, Mizan, Bandun, 1991.
Noorchozin  Sufri,  “  Dakwah  Dalam  Masyarakat  Informasi  Global (Tantangan dan Peluang)”, Mufida, Vol. 1, 1999. Qurish Shihab, Wawasan Alqur’an, Mizan Media Utama, Bandung,2003. Paul R. Ehlrich, Ledakan Penduduk, PT. Gramedia, Jakarta, 1991. Surjadi, Dakwah  Islam  dan  Pembangunan  Masyarakat  Desa, Mandar  Maju,
Bandung, 1989.
W.J.S.  Poerdarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, Balai Pustaka,  Jakarta,
1986.