## IMPLEMENTASI METODE 3T+1M PROGRAM TAHFIDH JUZ AMMA UNTUK MENINGKATKAN MOTIVASI MENGHAFAL PESERTA DIDIK DI SDN 2 TAWANGREJO LAMONGAN
Oleh: Rif’atul Khoriyah, Cholifah, Neny Liftiyarotun Nadhiro UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia Email: 02050821056@student.uinsby.ac.id, 02050821043@student.uinsby.ac.id, 02050821053@student.uinsby.ac.id,

## Abstract
This article examines the implementation of the 3T+1M method (Talqin, Tafahhum, Tikrar and Muroja'ah) in 5th grade students of SDN 2 Tawangrejo Lamongan which aims  to  increase  memorization  motivation  in  the  Tahfidh  juz  amma  program.  The 3T+1M method is one method that is easy, effective and suitable to be implemented on students from grade 5 who are vulnerable between the ages of 10-11 years who are categorized  as  middle  and  late  childhood.  The  method  used  in  this  research  is  a qualitative field research method or field research. Data analysis techniques through the  stages  of  data  reduction,  data  presentation  and  conclusions.  The  results  of  this study indicate that the steps for memorizing juz amma with the 3T+1M method are: 1) Students listen to letters read by educators, 2) Educators explain the contents of the  letters  read,  3)  Students  read  repeatedly  until  students  memorize  them.  4) Students then repeat their memorization with the teacher. The determinants of the success  of  students  in  memorizing  are  psychological,  emotional  and  intelligence factors.
Keywords: 3T+1M Method, Memorization Motivation, Tahfidh Juz 'Amma.

## Abstrak
Artikel ini meneliti tentang implementasi metode 3T+1M (Talqin, Tafahhum, Tikrar dan  Muroja’ah)  pada  peserta  didik  kelas  5  SDN  2  Tawangrejo  Lamongan  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  motivasi  menghafal  pada  program  Tahfidh  juz amma. Metode 3T+1M merupakan salah satu metode yang mudah, efektif dan sesuai diimplementasikan pada peserta didik dari kelas 5 yang rentan usianya di antara 10- 11 tahun yang dikategorikan masa kanak-kanak pertengahan dan akhir (middle and late  childhood).  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualititatif  field  research  atau  peneltian  lapangan.  Teknik  analisis  data  melalui tahapan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa langkah-langkah menghafal juz amma dengan metode 3T+1M adalah:  1)  Peserta  didik  mendengarkan  surat  yang  dibaca  pendidik,  2)  Pendidik menjelaskan  isi kandungan surat yang dibaca, 3) Peserta didik membaca berulang- ulang  hingga  peserta  didik  menghafalnya,  4)  Peserta  didik  kemudian  mengulang kembali hafalannya bersama pendidik. Adapun faktor penentu keberhasilan peserta didik dalam menghafal adalah faktor psikologi, emosional dan intelejensi.
Kata Kunci: Metode 3T+1M, Motivasi Menghafal, Tahfidh Juz ‘Amma

## A. Pendahuluan
Agama  Islam  merupakan  agama  yang  menjunjung  tinggi  nilai  kedamaian, menebarkan kasih sayang dan senantiasa menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusian. 1 Salah  satu  aspek  agama  dalam  Islam  adalah  mempelajari  Al-Qur’an  dan mengajarkannya,  sebagaimana  sabda  Nabi  Muhammad  SAW:  Sebaik-baik  kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya. 2 Para pendidik Al-Qur’an berpegang  pada  suatu  hadits  yang  isi  kandungannya  menganjurkan  untuk  terus mengajarkan Al-Qur’an kepada peserta didik. Hadits tersebut berbunyi: 3
ا هاور( ُهَمَّلَعَو نآرقلا ملعت نم مكيرخ

## )يذمترل
Sebaik-baik  kalian  adalah  orang  yang  belajar  Al-Qur'an  dan mengajarkannya (Diriwayatkan At-Turmudzi)
Melalui  hadits  ini,  para  orang  tua  terus  memotivasi  putra  putrinya  untuk selalu istiqomah dalam mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.
Al-Qur’an disebut sebagai kalam Ilahi yang berisikan panduan tata kehidupan manusia mulai dari buaian hingga kita menuju liang lahat, semuanya itu terangkum dalam kitabullah. 4 Al-Qur’an merupakan pedoman hidup bagi seluruh umat muslim, oleh  karenanya  menghafalkan  Al-Qur’an  adalah  suatu  hal  penting  yang  dilakukan kaum  muslimin  sebagai  bekal  untuk  kehidupan  dunia  dan  akhirat. 5 Untuk  itu, perlunya  membiasakan  menghafal  Al-Qur’an  sejak  dini,  karena  kegiatan  tersebut merupakan  kegiatan  mulia  yang  dapat  dilakuka  di  mana  saja  khususnya  di  rumah maupun  di  sekolah. 6 Keberhasilan  mendidik  anak  tidak  terlepas  dari  peran  orang tua, salah satunya adalah meningkatkan motivasi anak untuk menghafal Al-Qur’an. 7 Membiasakan anak untuk menghafalkan Al-Qur’an sejak usia dini merupakan suatu keharusan,  karena  pada  usia  ini  anak-anak  disebut  sebagai  golden  age  atau  usia emas  yang  mana  mereka  memiliki  pikiran  dan  hati  yang  jernih  dalam  menyerap sebuah informasi, karena mereka belum memiliki masalah seperti yang dialami oleh orang dewasa. Sehingga dalam psikologi perkembangan dikenal dengan masa anak- anak pertengahan dan masa anak-anak akhir yaitu rentang usia antara 6-11 Tahun. Dimana pada usia ini anak memiliki masa tahapan pertumbuhan dan perkembangan otak dan fisik secara maksimal. 8 Oleh karena itu, sebagai seorang pendidik Tahfidh (menghafal  Al-Qur’an)  khususnya,  dalam  program  menghafalkan  Al-Qur’an  pada anak-anak dibutuhkan motivasi yang tinggi agar lebih bersemangat.
1 Risma  Yanti  BTR,  Implementasi  Metode  3T  +  1M  Melalui  Layanan  Informasi  Dalam Membantu Daya Ingat Hafalan Al-Quran Siswa MTs Hifzil Quran Yayasan Islamic Centre Medan, vol. 2507, 2020.
2 Ibn Hajar al Asqalani, “Fath Al-Bary Bi Syarh Sahih Al-Bukhari,” Beirut: Dar al-Fikr (1992). 3 Ibid.
4 Muhammad  Almi  Hidayat,  “Implementasi  Metode  Kitabah  Dan  Metode  Wahdah  Dalam Pembelajaran Tahfidz Siswa Sekolah Dasar,” PIONIR: Jurnal Pendidikan 11, no. 2 (2022): 87–99.
5 Annisa Nurul Mardhiyah and Ayub Ilfandy Imran, “Motivasi Menghafal Al-Qur’an Pada Anak Melalui Komunikasi Interpersonal,” Nyimak: Journal of Communication, 2019.
6 Ibid.
7 Iibid 8 Mizanul Hasanah, “The Role of Parents in Children Memorizing the Qur’an in Middle School Based  on  the  Amanatul  Ummah  Islamic  Boarding  School,”  Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of Islamic Education 2, no. 2 (2021): 139–156.
Seperti  yang  dikatakan  pepatah  bahwa  belajar  diwaktu  kecil  bagai  mengukir diatas  batu  sedangkan  belajar  diwaktu  tua  bagai  mengukir  diatas  air. 9 Kelebihan belajar  menghafal  Al-Qur’an  sejak  usia  anak-anak  adalah  hafalan  Al-Qur’an  yang diperoleh  akan  terus  teringat  dalam  pikir  dan  hatinya,  bahkan  menyatu  dengan daging  dan  darah  yang  terus  mengikuti  pertumbuhan  perkembangan  fisik  mereka. Menurut Abu Huri Al-Qosimi Al-Hafizh, Al-Quran merupakan kitab suci yang terdiri dari 30 juz, 114 surat,  6236 ayat, 77.439 kata dan 340.740 huruf. 10 Dari penjelasan tersebut,  menghafalkan  Al-Qur'an  diperlukan  tekad  dan  kedisiplinan  yang  sangat kuat,  serta  tekad  untuk  mempermudah  dalam  menghafal  Al-Qur'an. 11 Mengingat bahwa  menghafal  Al-Qur'an  merupakan  pekerjaan  yang  tidak  mudah  dan  dapat disepelekan,  maka  diperlukan  metode  khusus  untuk  membantu  para  Tahfidh meminimalkan kesulitan dalam upaya mereka untuk menghafalkan Al-Qur'an.
Berbagai  macam  metode  yang  digunakan  untuk  menghafalkan  Al-Qur’an telah  banyak  berkembang  di  era  sekarang,  baik  metode  klasik  maupun  metode modern. Setiap pembelajaran Tahfidh, baik yang dilakukan secara mandiri maupun mengikuti  program  khusus  yang  diselenggarakan  oleh  pondok  pesantren  dan sekolah  formal  seperti  madrasah,  membutuhkan  metode  untuk  mempermudah proses hafalannya, namun untuk menentukan metode yang tepat perlu disesuaikan dengan  situasi  dan  kondisi  Tahfidh  dan  lembaganya.  Di  antara  metode  menghafal yang  kini  sedang  dikembangkan  adalah  metode  3T+1M.  Metode  ini  merupakan gabungan  dari  4  metode  yang  ada  yaitu  metode  Talqin,  Tafahhum,  Tikrar  dan Murajaah. 12 Talqin  adalah  metode  dimana  guru  akan  menuntun  anak  untuk menghafalkan  Al-Qur'an  dengan  pendampingan  secara  intensif  dan  langsung, metode  ini  dilakukan  oleh  guru  dengan  menyampaikan  bacaan  Al-Qur'an  kepada peserta  Tahfidh  secara  langsung. 13 Tafahhum  adalah  suatu  metode  memahami makna Al-Qur'an untuk memudahkan hafalan. Metode Tafahhum ini mirip dengan merenungkan  kandungan  ayat-ayat  Al-Qur'an  agar  hafalan  yang  dimiliki  melekat kuat. 14 Tikrar yaitu suatu metode menghafal dengan mengulang-ulang bacaan hingga hafal, agar hafalannya melekat kuat pada ingatan dan menimbulkan gerakan refleks pada  mulut. 15 Murojaah  merupakan  pengulangan  hafalan,  hal  ini  sangat  penting dilakukan dalam menjaga hafalan, karena menghafal tanpa murajaah akan membuat
9 Imam Al-Ghazali, Ringkasan Ihya’ulumuddin (Akbar Media, 2008).
10 Ismail, Pembelajaran Tahfidz Juz ‘amma Anak Usia Dini, Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Vol. 6, No. 5, 2022, 3855-3867.
11 Miftakhul Ulumiyah, Muhammad Anas Maarif, and M. Afif Zamroni, “Implementation of the Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar  and  Murajaah  (3T+1M)  Method  in  the  Tahfidz  Istana  Palace  Learning Program,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 6, no. 1 (2021): 23–33.
12 Ulumiyah,  Implementation  of  the  Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar  and  Murajaah  (3T+1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning Program, Jurnal Pendidikan Islam Indonesia Volume 6, Number 1, Oktober 2021, 22-33.
13 Ulumiyah,  Maarif,  and  M.  Afif  Zamroni,  “Implementation  of  the  Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar and Murajaah (3T+1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning Program.”
14 Ibid.
seorang  Tahfidh  (orang  yang  menghafalkan)  mudah  lupa  atau  kehilangan  ingatan tentang hafalan itu sendiri. 16
Peserta  didik  di  SDN  2  Tawangrejo  Lamongan  pada  program  tahfidz  juz amma  melalui  proses  menghafal  belum  pernah  diarahkan  untuk  menerapkan metode  menghafal  tertentu,  dalam  implementasinya,  peserta  didik  hanya  diminta untuk menghafalkan dan menyetorkan ayat-ayat yang telah dihafalkannya. Sehingga dalam  pelaksanaannya  peserta  didik  mengalami  kesulitan  menghafal  dan  motivasi yang  dimilikinya  sangat  rendah,  alhasil  dalam  setoran  hafalannya  juga  cenderung tidak  menambah  dan  berjalan  stagnan.  Sehingga  pendidik  berinisiatif  untuk memberikan metode 3T+1M guna untuk meningkatkan motivasi menghafal peserta didik.
Dalam  proses  pembelajaran  dengan  metode  3T+1M  terdapat  metode  Talqin, dimana  guru  akan  melafalkan  hafalan  yang  akan  dihafal  dengan  menunjukkan contoh  bacaan  yang  benar,  tartil  dan  sesuai  ilmu  tajwid. 17 Sedangkan  Talqin  yang dilakukan  oleh  Tahfidh  adalah  proses  menghafal  dimana  Tahfidh  mendengarkan hafalan  yang  telah  dicapai  dari  seorang  guru.  Selanjutnya  hafalan  tersebut  akan dimatangkan dengan hafalan berulang-ulang dalam proses takrir dan dikuatkan lagi dalam murajaah atau mengingat kembali ayat-ayat Alquran yang telah dihafal. 18 Hal yang menarik dari metode 3T+1M ini adalah proses penghafalan tidak hanya sebatas menghafal  tetapi  juga  pada  proses  pemahaman  makna  Al-Qur'an  (tafahhum)  dan penguatan hafalan dalam murajaah. 19 Menghafal dengan memahami makna bacaan akan  lebih  mudah  dilakukan,  misalnya  seseorang  yang  menggunakan  bahasa Indonesia  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan  lebih  mudah  menghafalkan  puisi berbahasa Indonesia dari pada puisi berbahasa Inggris. Sedangkan dengan murajaah akan dapat memperkuat hafalan agar tidak mudah lupa.
Berdasarkan  berbagai  penjelasan  tersebut,  peneliti  ingin  mengkaji  lebih dalam  saat  melihat  kondisi  peserta  didik  di  SDN  2  Tawangrejo  Lamongan  yang memiliki  motivasi  rendah  saat  menghafalkan  Al-Qur’an,  dalam  hal  ini  adalah  Juz ‘amma  (Juz  ke-30).  Rendahnya  motivasi  peserta  didik  dibuktikan  dengan  kurang responsive-nya  peserta  didik  dalam  program  Tahfidh  juz  ‘amma,  serta  perolehan setoran  hafalan  perminggu  yang  tidak  maksimal  ini  menggugah  peneliti  untuk mengimplementasikan metode 3T+1M pada program Tahfidh Juz ‘amma guna untuk membangkitkan motivasi peserta didik kelas 5 SDN 2 Tawangrejo Lamongan, yang rentan usianya di antara 10-11 tahun. Pada usia 10-11 tahun ini dikategorikan masa kanak-kanak pertengahan dan akhir (middle and late childhood). Masa kanak-kanak pertengahan  dan  akhir  adalah  antara  usia  6-11  tahun.  Pada  periode  ini,  anak-anak belajar  menguasai  keterampilan  dasar  seperti  membaca,  menulis  dan  aretmatika. Pada  masa  ini  peserta  didik  berada  pada  masa  operasional  konkret  yang  termasuk teori  perkembangan  kognitif  piaget,  sehingga  apabila  motivasi  peserta  didik  sudah
16 Ibid., 22-33.
17 BTR,  Implementasi  Metode  3T  +  1M  Melalui  Layanan  Informasi  Dalam  Membantu  Daya Ingat Hafalan Al-Quran Siswa MTs Hifzil Quran Yayasan Islamic Centre Medan, vol. 2507, p. .
18 Ibid.
membaik dan meningkat, maka akan terjadi perubahan perilaku yang semula bosan, malas  dan  enggan  melakukan  setoran  hafalan,  menjadi  bersemangat  dan  penuh kegembiraan dalam melakukan setoran hafalan.

## B. Landasan Teori
Menghafalkan Al-Qur’an merupakan kegiatan yang membutuhkan ketekunan, kegigihan dan motivasi yang tinggi untuk mencapainya. Berbagai jenis metode yang dirasa  mudah  dan  efektif  pun  diterapkan,  agar  mempermudah  seseorang  dalam kegiatan menghafalkan Al-Qur’an. 20 Terdapat 2 hal yang harus dipegang teguh oleh para  penghafal  Al-Qur’an  yaitu  dengan  menambah  dan  menjaga  hafalannya. 21 Sehingga  penting  untuk  mencari  metode  yang  aplikatif  untuk  menambah  hafalan peserta  didik  dan  meningkatkan  motivasi  menghafalnya.  Metode  yang  mudah, efektif  dan  sesuai  digunakan  oleh  peneliti  adalah  Metode  3T+1M  yang  merupakan salah satu metode dari gabungan 4 metode, di antaranya: 22

## a) Talqin
Dalam beberapa referensi yang membahas mengenai metode 3T+1M terdapat beberapa istilah yang dijelaskan pada huruf T pertama ini, di antaranya ada Talqin, Tasmi’  dan  Tallaqi.  Dari  pengertiannya,  ketigannya  hampir  memiliki  makna  yang sama. Pertama adalah Talqin, yang secara bahasa berasal dari kata menuntun, yang berarti  metode  dimana  guru  akan  menuntun  dan  membimbing  anak  untuk menghafal  Al-Qur’an  dengan  pendampingan  intensif  dan  langsung,  metode  ini dilakukan  oleh  ustadzah  selaku  guru  Tahfidh  dengan  membacakan  ayat  yang  akan dihafalkan  kepada  peserta  Tahfidh.  Seorang  ustadzah/guru  tahfidh  membacakan ayat  tersebut  yang  selanjutnya  diikuti  oleh  peserta  didiknya. 23 Selanjutnya  adalah Tasmi’  secara  bahasa  memiliki  arti  mendengarkan,  kebalikan  dari  metode  talqin, dalam metode ini dijelaskan bahwa seorang peserta didik membaca Al-Qur’an untuk didengarkan oleh ustadz/guru. 24 Yang terakhir adalah Tallaqi yang sering dijumpai dalam  penjelasan  saat  malaikat  Jibril  as  menyampaikan  Al-Qur’an  kepada Rasulullah Saw. Metode Tallaqi berarti metode pengajaran Al-Qur’an yang diterima dari generasi ke generasi serta dari seorang guru yang mengajarkan secara langsung dari mulut ke mulut kepada para muridnya. 25

## b) Tafahhum
Makna  tafahhum  adalah  memahami  isi  kandungan  Al-Quran  yang  akan dihafal.  Tentunya  tidak  semua  peserta  didik  harus  melalui  tahapan  ini  dalam
20 BTR,  Implementasi Metode 3T  + 1M Melalui Layanan Informasi Dalam Membantu Daya Ingat Hafalan Al-Quran Siswa MTs Hifzil Quran Yayasan Islamic Centre Medan, vol. 2507, p. .
21 Hidayat, “Implementasi Metode Kitabah Dan Metode Wahdah Dalam Pembelajaran Tahfidz Siswa Sekolah Dasar.”
22 BTR, Implementasi Metode 3T + 1M Melalui Layanan Informasi Dalam  Membantu Daya Ingat Hafalan Al-Quran Siswa MTs Hifzil Quran Yayasan Islamic Centre Medan, vol. 2507, p. .
23 Luthviyah Romziana et al., “Pelatihan Mudah Menghafal Al-Qur’an Dengan Metode Tikrar, Murajaah & Tasmi’Bagi Siswi Kelas XI IPA Tahfidz Madrasah Aliyah Nurul Jadid,” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 5, no. 1 (2021): 161–167.
24 Ibid.
menghafal.  Yang  dianjurkan  untuk  memahami  Al-Qur’an  saat  menghafal  adalah peserta didik yang berusia menginjak remaja. 26 Dalam hal ini metode tafahhum yang digunakan pada peserta didik kelas 5 SD adalah memahami urutan-urutan arti dari ayat agar memudahkan mereka dalam proses menghafalkan juz ‘amma.

## c) Tikrar
Arti dari tikrar adalah mengulang-ulang. Yang dimaksud dengan tikrar di sini adalah  mengulang-ulang  suatu  bacaaan  yang  akan  dihafal  hingga  hafal. 27 Berikut adalah cara yang biasanya dilakukan saat melalui tahap metode tikrar:
1. Membaca ayat pertama hingga 10-20 kali hingga hafal
2. Lalu baca ayat kedua sebanyak 10-20 kali hingga hafal
3. Baca ayat pertama + kedua sebanyak 10-20 kali hingga hafal
4. Lalu baca ayat ketiga sebanyak 10-20 kali hingga hafal
5. Kembali baca ayat pertama + kedua + ketiga sebanyak 10-20 kali hingga hafal
6. Dan  seterusnya  (setiap  pergantian  ayat  dilakukan  pengulangan  seperti  lima  cara di atas). 28

## d) Muroja'ah
Bagian yang terpenting dalam memelihara suatu bacaan yang dihafal adalah dengan  menggunakan  metode  Muroja’ah  yang  memiliki  arti  mengulangi  kembali hafalan yang sudah pernah dihafalkan untuk menjaga dari lupa dan salah. Muraja’ah sangat  penting  karena  muraja’ah  inilah  yang  akan  melekatkan  hafalan  secara  lebih kuat  ke  dalam  benak  peserta  didik. 29 Muroja’ah  dapat  dilakukan  peserta  didik setelah  dirasa  hafal  ayat  bahkan  surat  yang  dihafalkannya,  kemudian  dibacalah kembali ayat pertama yang dihafalkan hingga akhir.

## C. Metode Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi implementasi metode 3T+ 1M program tahfidh juz amma yang dilaksanakan di SDN 2 Tawangrejo Turi Lamongan. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subyek  penelitian. 30 Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualititatif  field  research  atau penelitian lapangan. 31 Teknik analisis data melalui tahapan reduksi data, penyajian data  dan  kesimpulan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi.
26 BTR, Implementasi Metode 3T + 1M Melalui Layanan Informasi Dalam Membantu Daya Ingat Hafalan Al-Quran Siswa MTs Hifzil Quran Yayasan Islamic Centre Medan, vol. 2507, p. .
27 Imam  Mashuri,  Al  Muftiyah,  and  Siti  Fiadhiatun  Nafisah,  “Implementasi  Metode  Tikrar Dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Siswa Pada Program Tahfidzul Qur’an Siswa Kelas IX MTs  Darul  Amien  Jajag  Gambiran  Banyuwangi,”  Jurnal  Tarbiyatuna:  Kajian  Pendidikan  Islam  6, no. 1 (2022): 99–122.
28 Hanifatun  Aziizah,  “Implementasi  Metode  Tikrar  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Dan Motivasi Dalam Menghafal Kosakata Al-Qur’an Juz 30 Pada Mahasiswa Ta’lim Fakultas Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam UII” (2020).
29 Ulumiyah,  Maarif,  and  M.  Afif  Zamroni,  “Implementation  of  the  Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar and Murajaah (3T+1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning Program.”
30 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2008), h.142.
31 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2017), h. 290.

## D. Hasil dan Pembahasan

## 1. Langkah-langkah Penerapan metode 3T+1M
Sebelum  menentukan  langkah-langkah  penerapan  metode  3T+1M  pada peserta  didik  kelas  5  SD  program  Tahfidh  juz  amma,  diharapkan  harus menyesuaikan  surat  apa  yang  akan  dihafalkan  yang  mnaa  karakteristik  dari  surat terebut bagaimana, harus memperhatikan kondisi dimana setiap kemampuan dasar peserta didik berbeda, serta memperhatikan alokasi waktu untuk menghafal. Setelah 3 hal tersebut telah dikondisikan dengan baik, barulah menerapkan langkah-langkah penerapan metode 3T+1M.
Implementasi  metode  3T+1M  di  SDN  2  Tawangrejo  hanya  mengalami beberapa hambatan. Di antaranya:
1. Terbatasnya tenaga pendidik yang mengajarkan Tahfidh ul Qur’an
2. Terbatasnya waktu penelitian yang dicanangkan
3. Sosialisasi metode 3T+1M membutuhkan beberapa waktu yang cukup lama
Berikut akan peneliti uraikan tentang implementasi metode 3T+1M di SDN 2 Tawangrejo:

## a) Talqin
Seperti  yang  telah  dijelaskan  Talqin  adalah  metode  dimana  guru  akan menuntun  dan  membimbing  anak  untuk  menghafal  Al-Qur’an  dengan pendampingan intensif dan langsung dengan cara menyampaikan bacaan Al-Qur’an (membacakan) kepada peserta Tahfidh secara langsung. 32 Jadi dalam hal ini seorang ustadz/guru yang membacakan Al-Qur’an untuk kemudian diikuti oleh para peserta didiknya.  Contoh  konkretnya,  materi  hafalan  peserta  didik  kelas  5  salah  satunya adalah Surat Al-Insyiqoq yang berjumlah 25 ayat. 33 Guru/ustadz pada metode talqin ini pertama menuntun dengan membacakan terlebih dahulu 25 ayat ini dengan baik dan benar (tartil) dan peserta didik disini diharapkan dapat mendengarkan dengan baik  bagaimana  cara  membaca  ayat-ayat  tersebut  dengan  baik  dan  benar  sebelum menghafal. 34
Berikut implementasi metode Talqin di SDN 2 Tawangrejo:
Guru  PAI  di  SDN  2  Tawangrejo  ini  mulai  menerapkan  metode  3T  +  1M dengan  metode  talqin  terlebih  dahulu.  Dimana  metode  talqin  tersebut  adalah menuntut  peserta  didik  agar  mudah  cara  menghafalnya.  Guru  PAI  d  SDN  2  sudah melakukan hal tersebut dengan penuh semangat dan  dedikasi  yang tinggi sehingga para  peserta  didik  pun  antusias  mengikuti  apa  yang  diarahkan  oleh  gurunya. Dimulai  dengan  menuntun  bacaan  ayat  demi  ayat  dan  membenarkan  bacaannya apabila  ada  yang  salah,  pada  metode  ini  peserta  didik  kelas  5  melakukan  hafalan dengan Bin Nadhor.
32 Nur  Hidayah,  Masiyan  Masiyan,  and  Ali  Mubarak,  “Metode  Tahfidz  Al-Qur’an  Anak  Usia Dini  Di  Pesantren  Al-Anwar  Desa  Teluk  Kulbi  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat”  (UIN  SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI, 2019).
33 Ibid.
34 Jumiatul Khairat, “Perbandingan Hasil Belajar Santri Menggunakan Metode Talqin Dengan Qiro’ati  Dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an  Materi  Tajwid  Di  Rumah  Qur’an  Ar-Rahman  Jorong Parumpung Kabupaten Lima Puluh Kota” (2020).

## b) Tafahhum
Tafahhum  secara  singkat  berarti  memahami  arti  dari  bacaan  Al-Quran  yang akan  dihafal. 35 Dalam  hal  ini  kelas  5  Sd  adalah  posisi  anak  yang  sesuai  untuk diberikan  pengenalan  mengenai  arti-arti  ayat  Al-Qur’an  walau  ini  dilakukan  tidak secara mendetail dan  menyeluruh. Pada metode ini guru dapat menyampaikan arti Surat Al-Insyiqoq dengan mengemasnya menjadi suatu cerita yang mampu menarik peserta didik. Al-Insyiqoq sendiri memiliki arti terbelah dan secara umum, surat ini menceritakan tentang kejadian di hari kiamat. Jadi guru dapat meceritakan kejadian apa saja pada hari kiamat yang tentunya diurutkan dengan ayat yang ada pada surat Al-Insyiqoq.
Berikut implementasi metode Tafahhum di SDN 2 Tawangrejo:
Pada metode ini guru PAI di SDN 2 Tawangrejo memberi pemahaman kepada peserta  didik  tentang  isi  kandungan  surat  yang  dihafal  (salah  satu  surat  yang  ada pada juz 30). Kemudian memberikan contoh dengan mengaitkan dengan kehidupan sehari-hari dan alam sekitar. Pada penerapan metode ini ada 2 peserta didik dari 19 peserta didik yang ada di kelas 5 mengalami kesulitan dan memahami makna yang terkandung  dalam  surat  yang  dihafal.  Sehingga  hal  tersebut  sedikit  menghambat penerapan  metode  tersebut.  Akan  tetapi  saat  guru  pai  memberikan  pemahaman terkait  urutan  ayat  ayat  yang  hendak  dihafal.  Semua  peserta  didik  kelas  5 memahaminya dan sudah menghafalnya.

## c) Tikrar
Tahapan  setelah  guru  melakukan  Talqin  dan  Tafahhum  pada  peserta  didik, selanjutnya  adalah  Tikrar.  Yang  mana  maksud  dari  tikrar  ini  adalah  pengulang- ulangan  membaca  ayat  Al-Qur’an,  dalam  hal  ini  adalah  Surat  Al-Insyiqoq.  Berikut adalah cara guru mengenalkan tikrar: 36
1. Peserta  didik  diminta  fokus  membaca  ayat  pertama  hingga  10  sebanyak  20  kali hingga mereka hafal
2. Setelahnya membaca ayat ke 11-25 sebanyak 10-20 kali hingga hafal (pengarahan jumlah ayat disesuaikan dengan kemampuan peserta didik)
3. Lalu  membaca  ayat  pertama  hingga  akhir  sebanyak  10-20  kali  hingga  hafal  dan lancar
4. Membaca kembali sebagai dari ayat awal hingga akhir (25)
5. Dan seterusnya 37
Berikut implementasi metode Tikrar di SDN 2 Tawangrejo:
Metode  selanjutnya  adalah  mengulang  ulang  bacaan  surat  yang  dihafal. Dalam  hal  ini  guru  PAI  memberi  kesempatan  kepada  peserta  didik  kelas  5  untuk menghafalkan dengan cara mengulang-ulang bacaan surat terkait, kemudian apabila
35 Ulumiyah,  Maarif,  and  M.  Afif  Zamroni,  “Implementation  of  the  Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar and Murajaah (3T+1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning Program.”
36 Romziana et al., “Pelatihan Mudah Menghafal Al-Qur’an Dengan Metode Tikrar, Murajaah & Tasmi’Bagi Siswi Kelas XI IPA Tahfidz Madrasah Aliyah Nurul Jadid.”
37 Aziizah,  “Implementasi  Metode  Tikrar  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Dan  Motivasi Dalam Menghafal Kosakata Al-Qur’an Juz 30 Pada Mahasiswa Ta’lim Fakultas Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam UII.”
peserta didik dirasa sudah lancar dan yakin untuk menyetorkan hafalan, maka guru PAI melanjutkan pada metode berikutnya yaitu Muroja’ah

## d) Muroja’ah
Muroja’ah  adalah  metode  yang  paling  efektif  untuk  memelihara  hafalan  Al- Qur’an. Yang mana metode ini dapat diimplementasikan dengan cara seorang guru mengatur  jadwal  muroja’ah  setelah  peserta  didik  menyelesaikan  hafalan  beberapa Surat yang harus dihafalkan. 38
Berikut implementasi metode Muroja’ah di SDN 2 Tawangrejo: Pada  metode  ini  guru  PAI  mendampingi  satu  persatu  peserta  didik  kelas  5 secara  bergantian  untuk  melakukan  setoran  dan  membawa  buku  penghubung catatan  setoran  kepada  guru  PAI  untuk  dicatat  dan  diberikan  tindak  lanjut  untuk dipelajari pada pertemuan berikutnya

## 2. Program Tahfidh Juz ‘amma
Upaya untuk memperoleh wawasan, ilmu pengetahuan dan tingkah laku yang baik  merupakan  definisi  dari  belajar. 39 Belajar  adalah  proses  internal  yang melibatkan  beberapa  aspek  diantaranya  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik, bahkan  melibatkan  keseluruhan  emosional  peserta  didik.  Bagi  pendidik pembelajaran  merupakan  upaya  membentuk  iklim  belajar  yang  menyenangkan dengan  menggunakan  metode  dan  media  yang  memadai. 40 Pernyataan  mengenai beberapa  definisi  belajar  tersebut  juga  berkaitan  dengan  program  Tahfidh  yang artinya  adalah  suatu  program  menghafalkan  Al-Qur’an,  yang  mana  para  peserta Tahfidh dapat mudah belajar menghafalkan Al-Qur’an dengan menggunakan metode yang menyenangkan bagi mereka.
Tahfidh  merupakan  serapan  dari  bahasa  Arab  dengan  akar  kata  haffadza- yuhaffidzu-tahfiidzan.  At-Tahfidh  yang  kemudian  disebut  Tahfidh  memiliki  arti menghafalkan. 41 Kata  haffadza  atau  hafidza  mempunyai  arti  dalam  bahasa Indonesia menghafal, menjaga dan memelihara. Menghafal dipahami sebagai suatu aktifitas  untuk  terus  mengingat-ingat  dan  menanamkan  tentang  apa  yang  telah diketahui di dalam ingatan. 42 Al-Qur’an merupakan kalamullah yang terkandung di dalamnya berbagai mu’jizat, yang diturunkan melalui perantara makalikat Jibril as. kepada  Khatamul  Anbiya’  atau  Rasulullah  SAW  yang  kini  dapat  kita  baca  dan hafalkan  melalui  mushaf  yang  sampai  kepada  kita  sebagai  ummatnya  secara berturut-turut  (mutawatir),  membacanya  dituliskan  pahala  ibadah. 43 Terdapat pembatasan defiisi Al-Qur’an dan hal ini telah melalui persetujuan para ulama. Juz
38 N P Solong and I Jazimi, “Efektivitas Metode Muraja’âh Dalam Kegiatan Tahfîdz Al-Qur’ân Di  Pondok  Pesantren  Al-Muttaqiin  Taki  Niode  Kota  Gorontalo,”  Irfani  16  (2020):  96–114, http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir/article/view/1783.
39 Aisyah  Idris  and  Husna  Hakim,  “Penerapan  Metode  One  Day  One  Ayat  Untuk Mengembangkan  Kemampuan  Anak  Dalam  Menghafal  Juz  Amma  Di  TK  FKIP  UNSYIAH  Banda Aceh,” Jurnal Pendidikan Anak Bunayya 7, no. 1 (2021): 155–167.
40 Ibid. 41 Ibid. 42 Ibid. 43 Maulana Dwi Kurniasih, Dyah Ayu Lestari, and Ahmad Fauzi, “Hikmah Penurunan Al Qur’an Secara Berangsur,” Mimbar Agama Budaya 1, no. 1 (2020): 11–20.
‘amma  merupakan  juz  urutan  ke-30  dalam  Al-Qur’an.  Dari  berbagai  pengertian  di atas, maka dapat dipahami bahwa pembelajaran tahfidh Al-Qur’an juz ‘amma adalah serangkaian  upaya  yang  dilakukan  oleh  pendidik  (guru  tahfidh)  agar  peserta  didik (peserta  tahfidh)  mampu  mengingat  secara  terus  menerus  bacaan  Al-Qur’an  juz ‘amma  atau  juz  ke-30  dari  Al-Qur’an  yang  telah  dihafalkannya.  Oleh  karenanya, dapat dipahami bahwa pembelajaran yang berlangsung merupakan interaksi antara guru  tahfidh  dan  peserta  tahfidh  dalam  pencapaian  tujuan  bersama. 44 Fokus menghafal  Al-Qur’an  di  SDN  2  Tawangrejo  adalah  juz  ‘amma  atau  juz  ke-30  dari alqur’an.
Program  Tahfidh  Juz  ‘amma  di  SDN  2  Tawangrejo  merupakan  dukungan tentang  gagasan  Bapak  Bupati  Lamongan  tentang  Gerakan  Lamongan  Menghafal. Bahwa  diharuskan  setiap  SD  yang  berada  di  naungan  Negeri  harus  memiliki  sikap religiusitas  yang  tinggi,  dengan  adanya  program  GLM  tersebut  dihimbau  kepada seluruh  guru  PAI  di  wilayah  dinas  SDN  Se-Lamongan  untuk  mendampingi  peserta didiknya dalam menghafal juz ‘amma (30). Apabila dirasa peserta didiknya mampu untuk  menyelesaikan  program  GLM  tersebut.  Artinya  apabila  peserta  didiknya berhasil  menyelesaikan  hafalan  mulai  dari  surat  An-Naba'  –  An-Nas  maka  berhak diikutkan  ujian  Tahfidh  ul  quran  dengan  tim  penguji  dari  Ponpes  Langitan  Tuban Jawa timur yang mendapat sertifikat Tahfidh dari LPTQ Jawa Timur.
Dalam hal ini sebagian peserta didik kelas 5 berhasil mengikuti ujian Tahfidh yang di adakan oleh Bapak Bupati. Dan sebagian dari peserta didik ada yang sudah berhasil  mengikuti  wisuda  tajfidz  dengan  didampingi  orangtuanya.  Hal  tersebut terbukti bahwa dengan adanya implementasi metode 3T+1M mampu meningkatkan semangat menghafal para peserta didik kelas 5.

## 3. Motivasi Menghafal
Motivasi  berasal  dari  kata  motif  memiliki  arti  dorongan  terhadap  seseorang untuk  bergerak.  Selain  itu,  motivasi  juga  disebut  sebagai  kekuatan  yang  muncul dalam diri individu untuk bertindak dan berbuat. Tujuan dari bertindak dan berbuat tentu memiliki alasan dan pertimbangan dalam hal baik buruknya, halam haramnya dan seluruh yang berkaitan dengan rambu-rambu islam. 45 Motivasi berasal dari kata latin movere yang berarti dorongan atau menggerakkan. Motivasi berarti dorongan yang  muncul  dari  seseorang  baik  dipengaruhi  oleh  faktor  internal  maupun  faktor eksternal  yang  berfungsi  untuk  mendobrak  semangat  dan  membangun  ketekunan dalam menggapai tujuan yang hendak  dicapai. 46 Menurut Ahmadi, motivasi adalah kekuatan  yang  bersemayam  dalam  diri  individu  yang  berimplikasi  pada  sebuah tindakan  dan  perbuatan  yang  baik.  Sedangkan  menurut  winkel  motivasi  adalah upaya  untuk  menggerakkan  organisme  dengan  tujuan  mencapai  apa  yang
44 Ety  Nur  Inah,  “Peran  Komunikasi  Dalam  Interaksi  Guru  Dan  Siswa,”  Al-TA’DIB:  Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan 8, no. 2 (2015): 150–167.
45 Yosi Pratiwi Tanjung, “Hubungan Minat Belajar Dan Motivasi Belajar Dengan Hasil Belajar Matematika Pada Siswa Kelas V Di Mis Nurul Hikmah Ujung Padang,” Pionir: Jurnal Pendidikan 11, no. 1 (2022): 102–119.
46 Raden  Subhan  Taufik,  Pengaruh  Motivasi  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Bagian Pergudangan  pada  PT  Ma’some  Bandung,  (Jakarta  Skripsi  Universitas  Bina  Saran  Informatika, 2019), 8.
diinginkan.  Kemudian  Chaplin  mendefinisikan  bahwa  objek  yang  digunakan  untuk menimbulkan sebuah domain tertentu yang berada dalam organisme, yang sifatnya mampu  untuk  membangkitkan,  mengeksplorasi,  menegakkan  dan  menyalurkan sebuah aksi untuk menuju sasaran yang diinginkan. 47
Sadirman  A.M  mengutip  karya  Mc.  Donald  bahwa  motivasi  merupakan perubahan  energi  yang  ada  dalam  diri  setiap  insan  dengan  adanya  feeling  dan adanya  respon  terhadap  tujuan.  Motivasi  didefinisikan  sebagai  serangkaian  usaha seseorang  untuk  menyelaraskan  keadaan  keadaan  tertentu,  sehingga  apabila seseorang  hendak  melakukan  sesuatu  yang  diinginkan  dan  yang  tidak  diinginkan. Seseorang  tersebut  akan  berusaha  menghilangkan  perasaan  yang  menghalangi seseorang  untuk  mencapai  apa  yang  diinginkan.  Dorongan  dan  semangat  akan timbul  dari  dalam  diri  individu. 48 Tanpa  disadari,  seseorang  yang  belajar dikarenakan  adanya  dorongan  motivasi.  Entah  itu  berasal  dari  motivasi  dalam  diri (internal)  maupun  berasal  dari  motivasi  luar  diri  (eksternal).  Motivasi  merupakan keinginan untuk bertindak. Setiap orang dapat termotivasi oleh beberapa kekuatan yang  berbeda.  Motivasi  merupakan  asal  kata  dari  motif.  Motif  adalah  suatu pernyataan  yang  kompleks  di  dalam  suatu  organisme  yang  mengarahkan  tingkah laku  atau  perbuatan  ke  suatu  tujuan  atau  perangsang. 49 Sehingga  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Motivasi  adalah  Dorongan  yang  tergerak  melalui  rasa  /  feeling dan  kondisi  kejiwaan  yang  terpengaruh  dari  luar  seseorang  yang  diawali  dengan adanya  perubahan  energi  yang  mampu  memprovokasi  individu  untuk  bergerak sesuai dengan tujuan.
Secara istilah, menghafal menurut para ahli misalnya Baharudin menjelaskan: Menghafal  merupakan  penanaman  karakter  kedalam  jiwa  setiap  individu. Sedangkan  menurut  Syaiful  Bahri  Djamarah  menyebut  bahwa  menghafal  adalah Hasrat jiwa untuk menyerap pembelajaran (learning), menyimpan (retention), dan menimbulkan kembali (remembering), hal hal yang telah lama.  Definisi menghafal adalah mengingat dan mengucapkan dengan fasih tanpa melihat catatan. 50 Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  menghafal  adalah  mengingat  dan  mengucapkan  segala sesuatu secara fasih tanpa membaca catatan . 51
Hakikat  dari  menghafal  berada  pada  ingatan  terkait  respon,  memori  dan mampu  mengeksplorasi  kembali.  Tergantung  dari  ingatan  setiap  peserta  didik karena daya ingat anak berbeda-beda. Orang tua memiliki peran yang penting dalam
47 Suharni, Upaya Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa, (Jurnal Bimbingan Ling, 2018), 135.
48 Ifni Oktiani, Kreativitas Guru dalam Memotivasi Blajar Peserta Didik, Jurnal Pendidikan, 2018), 219.
49 Rizki  Akmalia,  “Intensitas  Motivasi  Berprestasi  Melalui  Pembelajaran  Daring,”  Pionir: Jurnal Pendidikan 10, no. 3 (2022): 1–11.
50 Riski  Febriadi,  Syaiful  Bahri,  and  Nurbaity  Bustamam,  “Upaya  Guru  Bimbingan  Dan Konseling  Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Komunikasi  Siswa  Pada  SMPN  Kota  Banda  Aceh,” JIMBK: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Bimbingan & Konseling 4, no. 3 (2019).
51 Sum’at, Peran Guru Al-Qur’an dalam Meningkatkan Hafalan Santri di Kuttab Awwal Usia Satu Sampai anm Thaun Dengan Metode Talaqqi di Kuttab Al-Fatih Kepala Dua Kota Depok Tahun Ajaran 2019/2020, Skripsi, STAI AL-Hidayah Bogor, 2020, 15
mendukung  peningkatkan  hafalan  anak  di  rumah. 52 Menghafal  sendiri  bermakna pengulangan  terhadap  suatu  kajian  baik  yang  berkaitan  dengan  membaca  secara langsung dan mendengarkan bacaan orang lain. Dari definisi diatas yang dimaksud dengan menghafal adalah suatu kegiatan yang menanamkan sebuah ingatan tentang seberapa  besar  memori  seseorang  dalam  mengingat  suatu  pelajaran  untuk  dapat diulang kembali secara sempurna. 53
Menghafal Al-Qur’an merupakan sebuah kemuliaan yang diharapkan kepada semua umat muslim dan merupakan pekerjaan yang sangat dimuliakan oleh Allah, sehingga  dalam  pelaksanaanya  tidaklah  mudah  dan  dirasa  cukup  berat.  Untuk  itu, sebelum menghafalkan perlu mempersiapkan diri dan mental agar dalam prosesnya tidak terlalu berat. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan para penghafal Al- Qur’an mengalami kesulitan, di antaranya mereka tidak mempersiapkan diri dengan hal-hal yang terkait dalam menghafal Al-Qur’an. Melihat dari realita para penghafal Al-Qur’an  yang  ada,  kemudahan  yang  didapatkan  setelah  memenuhi  hal-hal  yang yang  harus  dipersiapkan  sebelum  menghafal  di  sini  tidak  hanya  mencakup kemudahan  dalam  mengambil  ibrah/pelajaran  dalam  Al-Qur’an  saja,  namun  juga mencakup  kemudahan  dalam  membaca,  memahami,  mentadabburi,  bahkan menghafalkan ayat-ayat suci tersebut. 54
Dalam  menghafal  Al-Qur'an  kita  dapat  terhindar  dari  sifat  malas  dan keputusasaan,  karena  kegiatan  menghafal  mampu  menciptakan  makna  yang  luas tentang arti kehidupan yang sedang kita jalani terlebih dalam hal hablunminallah. 55 Menghafal  Al-Qur’an  merupakan  suatu  aktifitas  yang  sangat  mulia  dimata  Allah SWT  dan  sangat  berbeda  dengan  menghafal  kamus  atau  buku.  Dalam  menghafal Alqur’an  harus  benar-benar  memperhatikan  tajwid  dan  fasih  dalam  melafadzkan. Jika  penghafal  Al-Qur’an  belum  bisa  membaca  dan  belum  mengetahui  tajwidnya maka  akan  susah  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  bahkan  mungkin  ditengah-tengah majunya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  muncul  upaya  pemalsuan  dalam  segala bentuk  terhadap  isi  ataupun  redaksi  oleh  orang  kafir.  Semua  pemalsuan  tersebut adalah  salah  satu  upaya  untuk  menjaga  kemurnian  dan  keaslian  Al-Qur’an  yaitu dengan cara menghafalnya. 56
Adapun  Motivasi  menghafal  yang  ada  di  SDN  2  Tawangrejo  sebelum diterapkannya  metode  3T+1M  terbilang  cukup  rendah,  dikarenakan  belum  adanya metode yang cocok untuk diimplementasikan pada peserta didik kelas 5. Jadi, guru cenderung  menyuruh  peserta  didik  menghafal  dan  melakukan  setoran  saja,  tanpa ada metode yang jelas, sehingga peserta didik merasa jenuh dan bosan serta enggan melakukan perintah tersebut.
52 Pusat  Bahasa  departemen  Pendidikan  Nasional,  Kamus  Besar  Bahasa  Indoneisa  Pusat Bahasa, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2018, 15.
53 Sum’at, Peran Guru Al-Qur’an Skripsi, 16
54 Marliza  Oktapiani,  Tingkat  Kecerdasan  Spiritual  dan  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur’an, Tahdzib Al-Akhlak: No.5, Vol. 1, 2020, 95-108
55 Siti  A.  Toyibah,  Pengaruh  Kecerdasan  Spiritual  Terhadap  Kesejahteraan  Psikologi  pada Mahasiswa Penghafal Al-Qur’an, Jurnal Psikologi Islam, Vol.4, No. 2, 2017, 191-204.
56 Indra Keswara, Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al-Qur’an), Jurnal PAI, Vol. VI, NO. 2 2017, 64.
Setelah  diimplementasikannya  metode  3T+1M  maka  motivasi  menghafal peserta  didik  pada  program  Tahfidh  Juz  ‘amma  di  SDN  2  Tawangrejo  mengalami pengingkatan  yang  signifikan  Implementasi  Metode  3T+1M  (Talqin,  Tafahhum, Tikrar dan Muroja’ah) pada Program Tahfidh Juz ‘amma di SDN 2 Tawangrejo dapat meningkatkan  motivasi  menghafal  peserta  didik  yang  dibuktikan  dengan meningkatnya  antusias  dan  hasrat  peserta  didik  dalam  menghafalkan  Al-Qur’an. Begitu  juga  dapat  dilihat  dari  dorongan  yang  diberikan  pendidik  kepada  peserta didik untuk memenuhi kebutuhan dalam kegiatan menghafal juz ‘amma. Hal ini juga bisa  dibuktikan  saat  program  tahfidh  berlangsung,  lingkungan  belajar  menjadi kondusif  dan  terciptanya  iklim  belajar  yang  nyaman  dan  menyenangkan.  Para Peserta  didik  di  kelas  5  yang  awalnya  mengalami  kebosanan  dalam  menghafal menjadi antusias dan bersemangat.

## E. Penutup
Metode 3T+1M merupakan metode yang sistematis hal ini  dapat dilihat dari urutan  penerapan  metodenya.  Dimulai  dari  menuntun  (talqin),  memberi pemahaman  (tafahhum),  mengulang  bacaan  (tikrar)  dan  mengulang  hafalan (muraja’ah).  Metode  ini  juga  sesuai  untuk  diimplementasikan  pada  peserta  didik kelas 5 SD yang memiliki rentan usia 6-11 tahun dan berada pada masa operasional konkret dalam teori perkembangan kognitif piaget.
Motivasi  menghafal  dipengaruhi  oleh  2  faktor,  yaitu  faktor  internal  dan eksternal.  Faktor  internal  dipengaruhi  oleh  tujuan  peserta  didik  dalam menghafalkan  Al-Qur’an,  persepsi  peserta  didik  terhadap  kemampuan  yang dimilikinya,  sedangkan  faktor  eksternal  dipengaruhi  oleh  lingkungan  menghafal  di sekitarnya.    Hal  ini  menyebabkan  motivasi  menghafal  peserta  didik  semakin membaik  dan  meningkat,  sehingga  terjadi  perubahan  perilaku  yang  semula  bosan, malas  dan  enggan  melakukan  setoran  hafalan,  menjadi  bersemangat  dan  penuh kegembiraan dalam melakukan setoran hafalan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmalia,  Rizki.  “Intensitas  Motivasi  Berprestasi  Melalui  Pembelajaran  Daring.” Pionir: Jurnal Pendidikan 10, no. 3 (2022): 1–11.
Al-Ghazali, Imam. Ringkasan Ihya’ulumuddin. Akbar Media, 2008.
Asqalani,  Ibn  Hajar  al.  “Fath  Al-Bary  Bi  Syarh  Sahih  Al-Bukhari.”  Beirut:  Dar  al- Fikr (1992).
Aziizah, Hanifatun. “Implementasi Metode Tikrar Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Dan  Motivasi  Dalam  Menghafal  Kosakata  Al-Qur’an  Juz  30  Pada  Mahasiswa Ta’lim Fakultas Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam UII” (2020).
BTR,  Risma  Yanti.  Implementasi  Metode  3T  +  1M  Melalui  Layanan  Informasi Dalam  Membantu  Daya  Ingat  Hafalan  Al-Quran  Siswa  MTs  Hifzil  Quran Yayasan Islamic Centre Medan. Vol. 2507, 2020.
Febriadi, Riski, Syaiful Bahri, and Nurbaity Bustamam. “Upaya Guru Bimbingan Dan Konseling  Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Komunikasi  Siswa  Pada  SMPN Kota Banda Aceh.” JIMBK: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Bimbingan & Konseling 4, no. 3 (2019).
Hasanah,  Mizanul.  “The  Role  of  Parents  in  Children  Memorizing  the  Qur’an  in Middle  School  Based  on  the  Amanatul  Ummah  Islamic  Boarding  School.” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education 2, no. 2 (2021): 139–156. Hidayah, Nur, Masiyan Masiyan, and Ali Mubarak. “Metode Tahfidz Al-Qur’an Anak Usia Dini Di Pesantren Al-Anwar Desa Teluk Kulbi Kabupaten Tanjung Jabung Barat.” UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI, 2019.
Hidayat,  Muhammad  Almi.  “Implementasi  Metode  Kitabah  Dan  Metode  Wahdah Dalam  Pembelajaran  Tahfidz  Siswa  Sekolah  Dasar.”  PIONIR:  Jurnal Pendidikan 11, no. 2 (2022): 87–99.
Idris,  Aisyah,  and  Husna  Hakim.  “Penerapan  Metode  One  Day  One  Ayat  Untuk Mengembangkan  Kemampuan  Anak  Dalam  Menghafal  Juz  Amma  Di  TK  FKIP UNSYIAH Banda Aceh.” Jurnal Pendidikan Anak Bunayya 7, no. 1 (2021): 155– 167.
Inah,  Ety  Nur.  “Peran  Komunikasi  Dalam  Interaksi  Guru  Dan  Siswa.”  Al-TA’DIB:
Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan 8, no. 2 (2015): 150–167.
Khairat, Jumiatul. “Perbandingan Hasil Belajar Santri Menggunakan Metode Talqin Dengan  Qiro’ati  Dalam  Pembelajaran  Al-Qur’an  Materi  Tajwid  Di  Rumah Qur’an Ar-Rahman Jorong Parumpung Kabupaten Lima Puluh Kota” (2020).
Kurniasih, Maulana Dwi, Dyah Ayu Lestari, and Ahmad Fauzi. “Hikmah Penurunan Al Qur’an Secara Berangsur.” Mimbar Agama Budaya 1, no. 1 (2020): 11–20. Mardhiyah, Annisa Nurul, and Ayub Ilfandy Imran. “Motivasi Menghafal Al-Qur’an Pada  Anak  Melalui  Komunikasi  Interpersonal.”  Nyimak:  Journal  of Communication, 2019.
Mashuri,  Imam,  Al  Muftiyah,  and  Siti  Fiadhiatun  Nafisah.  “Implementasi  Metode Tikrar  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Siswa  Pada  Program Tahfidzul  Qur’an  Siswa  Kelas  IX  MTs  Darul  Amien  Jajag  Gambiran
Banyuwangi.”  Jurnal  Tarbiyatuna:  Kajian  Pendidikan  Islam  6,  no.  1  (2022): 99–122.
Romziana,  Luthviyah,  Wilandari  Wilandari,  Lum  Atul  Aisih,  Rifqiyah  Afifatin Nasihah,  Iklimatus  Sholeha,  Haslinda  Haslinda,  Nadzirotul  Jamilah,  and Kafilatur  Rahmah.  “Pelatihan  Mudah  Menghafal  Al-Qur’an  Dengan  Metode Tikrar,  Murajaah  &  Tasmi’Bagi  Siswi  Kelas  XI  IPA  Tahfidz  Madrasah  Aliyah Nurul Jadid.” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 5, no. 1 (2021): 161–167.
Solong, N P, and I Jazimi. “Efektivitas Metode Muraja’âh Dalam Kegiatan Tahfîdz Al-Qur’ân Di Pondok Pesantren Al-Muttaqiin Taki Niode Kota Gorontalo.” Irfani 16 (2020) : 96–114.
http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir/article/view/1783. Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2008), h.142. Tanjung, Yosi Pratiwi. “Hubungan Minat Belajar Dan Motivasi Belajar Dengan Hasil Belajar Matematika Pada Siswa Kelas V Di Mis Nurul Hikmah Ujung Padang.” Pionir: Jurnal Pendidikan 11, no. 1 (2022): 102–119.
Ulumiyah,  Miftakhul,  Muhammad  Anas  Maarif,  and  M.  Afif  Zamroni. “Implementation  of  the  Tallaqi,  Tafahhum,  Tikrar  and  Murajaah  (3T+1M) Method  in  the  Tahfidz  Istana  Palace  Learning  Program.”  Jurnal  Pendidikan Islam Indonesia 6, no. 1 (2021): 23–33.