INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 13795-13809 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pembelajaran Bahasa Arab Di Asrama Manhalun Nabighin
Dwi Lestari 1 ✉ , Rahita Rahmadya Waluyo 2 , Dini Fadhliyah Naiborhu 3 , Siska Rahmadani 4 , Ratu Alifah Nasyaa 5
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan Email: dwi0302222048@uinsu.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Pembelajaran bahasa Arab merupakan salah satu pendekatan efektif dalam meningkatkan kompetensi berbahasa Arab bagi para pelajar. Artikel ini membahas berbagai strategi dan metode yang digunakan dalam pengajaran bahasa Arab di lingkungan asrama, serta dampak positif yang dihasilkan terhadap kemampuan  bahasa  peserta  didik.  Studi  ini  juga  mengevaluasi  peran  lingkungan  asrama  yang mendukung pembelajaran intensif melalui praktik sehari-hari dan interaksi langsung antar siswa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembelajaran bahasa Arab di asrama mampu memberikan hasil yang signifikan  dalam  penguasaan  bahasa,  meningkatkan  motivasi  belajar,  dan  membentuk  lingkungan belajar yang kondusif.
Kata Kunci: Pembelajaran Bahasa Arab, Asrama, Strategi Pengajaran, Kompetensi Bahasa,
Lingkungan Belajar.

## Abstract
Learning Arabic is an effective approach in improving Arabic language competence for students. This article  discusses  the  various  strategies  and  methods  used  in  teaching  Arabic  in  a  dormitory environment, as well as the positive impact they have on students' language skills.  This study also evaluates the role of the dormitory environment in supporting intensive learning through daily practice and direct interaction between students. The research results show that learning Arabic in a dormitory can provide significant results in mastering the language, increasing learning motivation, and creating a conducive learning environment.
Keyword: Arabic Language Learning, Dormitory, Teaching Strategies, Language Competence, Learning Environment.

## PENDAHULUAN
Pembelajaran bahasa Arab memiliki peran yang sangat penting dalam berbagai aspek kehidupan, terutama dalam konteks pendidikan Islam. Bahasa Arab bukan hanya sebagai alat komunikasi, tetapi juga merupakan bahasa utama dalam literatur Islam, termasuk Al- Qur'an dan Hadis. Oleh karena itu, penguasaan bahasa Arab menjadi sebuah kebutuhan mendesak bagi para pelajar yang ingin mendalami ajaran agama Islam dan memahami teks- teks keagamaan secara mendalam.
Namun, belajar bahasa Arab bukanlah tugas yang mudah. Bahasa ini memiliki struktur gramatikal yang kompleks dan kosa kata yang luas. Tantangan ini memerlukan pendekatan pembelajaran yang efektif dan lingkungan yang mendukung. Salah satu pendekatan yang dianggap  efektif  adalah  pembelajaran  bahasa  Arab  di  asrama.  Lingkungan  asrama memberikan kesempatan kepada para pelajar untuk terlibat dalam praktik bahasa yang lebih intensif  dan  berkesinambungan.  Dalam  suasana  asrama,  siswa  dapat  terlibat  dalam komunikasi sehari-hari menggunakan bahasa Arab, yang membantu mereka mempercepat proses pembelajaran.
Asrama  sebagai  lingkungan  belajar memiliki kelebihan tersendiri. Para pelajar tidak hanya  belajar  di  kelas,  tetapi  juga  terus  berinteraksi  dengan  sesama  siswa  di  luar  jam pelajaran.  Interaksi  ini  menciptakan  situasi  belajar  yang  alami  dan  spontan,  yang  sangat penting  dalam  pembelajaran  bahasa.  Selain  itu,  asrama  menyediakan  lingkungan  yang kondusif  bagi  pembelajaran  yang  terfokus  dan  disiplin.  Dengan  adanya  jadwal  yang terstruktur dan pengawasan yang ketat, pelajar dapat lebih berkonsentrasi dalam proses belajar.
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  asrama  juga  memungkinkan  adanya  pendekatan pembelajaran  yang  holistik.  Pendekatan  ini  mencakup  berbagai  aspek  seperti pengembangan  keterampilan  berbicara,  mendengarkan,  membaca,  dan  menulis.  Dalam lingkungan asrama, siswa dapat berlatih berbicara bahasa Arab dalam percakapan sehari- hari, mendengarkan ceramah atau diskusi dalam bahasa Arab, membaca literatur Arab, serta menulis esai atau artikel dalam bahasa Arab. Kombinasi berbagai metode ini membantu siswa untuk menguasai bahasa Arab secara komprehensif.
Tujuan  dari artikel  ini adalah untuk mengeksplorasi secara mendalam manfaat dan tantangan pembelajaran bahasa Arab di asrama. Artikel ini juga akan membahas berbagai strategi  pengajaran  yang  dapat  diterapkan  di  lingkungan  asrama  untuk  meningkatkan efektivitas  pembelajaran.  Dengan  memahami  dinamika  pembelajaran  bahasa  Arab  di asrama, diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan metode pengajaran bahasa  Arab  yang  lebih  baik  dan  efektif  di  masa  depan.  Melalui  pendekatan  yang
komprehensif ini, artikel ini bertujuan untuk memberikan wawasan yang lebih luas tentang pentingnya  lingkungan  asrama  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  dan  bagaimana pendekatan ini dapat diterapkan untuk mencapai hasil yang optimal.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  kajian  pustaka  disertai  dengan observasi langsung dengan pendekatan kualitatif. Peneliti menganalisis berbagai referensi yang  dibutuhkan  serta  mengobservasi  dan  mewawancarai  narasumber  secara  langsung dalam  penelitiannya.  Kajian  pustaka  merupakan  metode  yang  digunakan  dengan mengumpulkan  data-data  dan  menganalisisnya.  Pendekatan  kualitatif  merupakan pendekatan yang mengambil informasi dari kejadian yang sebenarnya. Pengumpulan data dilakukan dengan mencari dari internet, perpustakaan, google scholar, dan lainnya. Data yang diambil berhubungan dengan tujuan penelitian berupa jurnal dan buku.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian bahasa Arab
Pengertian tersebut terdiri dari dua konsep yang redaksinya mengandung makna yang berbeda  namun  dengan  maksud  yang  searah  untuk  memberikan  penegasan  terhadap pengertian tentang bahasa Arab yang dapat ditinjau dari beberapa segi sudut pandang. Adapun kedua konsep tersebut yaitu, pertama diungkapkan oleh Sayyid Marh-m Ahmad al- Hasy³mi bahwa:
ُ ةَغُّللا ُ ةَّيِب َرَعلا ُىَدْحِإ ُِتاَغللا ُِةَيِماَّسلا َُيِه َو ُ ةَغ ل ُِةَّم أ ُِب َرَعلا ُِةَميِدَقْلا ُِةَعِئاَّشلا ُ رْكِ ذلا يِتَّلا ُْتَناَك ُ ن كْسَت ُ ة َري ِزَجلا ُ ةَبو سْنَملا اَهْيَلِإ يِف ُِف ْرَّطلا ُيبرعلا نم ايسآ .
Maksud redaksi ini bahwa bahasa Arab merupakan salah satu rumpun bahasa-bahasa Semit, yaitu bahasa bangsa Arab kuno yang telah populer keberadaannya yang menempati Jazirah Arabia di ujung Asia Barat.
Menurut para linguistik, bahasa ini berasal dari ras manusia dan rumpun bangsa yang memiliki  peran  besar  dalam  sejarah  peradaban  kuno  yaitu,  bahasa  Semit  kemudian keturunan mereka berpindah tempat meninggalkan tanah aimya dan menetap di lembah Sungai Tigris dan Euphrat sehingga membentuk rumpun bahasa dan bangsa baru, seperti Babilonia, Syria, Ibrani, Arami, Tunisia, Kaldea, dan lain-lain. Bahasa Arab merupakan bahasa tertua  dari  rumpun  bahasa  Semit  seperti  bahasa  Ibrani,  Aramik,  Babilonia,  Kaldea,  dan Suryani.  Bahasa-bahasa  selain  bahasa  Arab  tersebut  di  atas  telah  menjadi  bahasa  statis, berbeda  dengan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  Alquran  yang  tetap  hidup  dan  bahkan
memiliki  pesona  yang  kuat  dan  mampu  menembus  jalur  lintas  sejarah.  Pengertian  yang diungkapkan oleh beberapa ahli berbunyi "bahasa Arab sebagai salah satu rumpun bahasa Semit yang dipergunakan oleh orang-orang yang mendiami Semenanjung Arabia di bagian Barat  Daya  benua  Asia"  merupakan  definisi  yang  menegaskan  eksistensi  bahasa  Arab sebagai bagian dari bahasa- bahasa di dunia dan termasuk dalam pengelompokan bahasa berdasarkan rumpun.
Kedua merupakan konsep yang diungkapkan oleh Ismail HS. Idris bahwa:
ُْنَع ُِف َرْشَأ ُ الل َُبِطاَخ يِل ُِهِدْبَعِب َُل َزْنَأَف اَهِب َُةَعِئا َرَش . اَه َراَتْخا ُ ةَغُّلل ُ ةَّيِب َرَعلا َُيِه ةغللا ُِهِلو س َر ُ دَّمَح م ُىَّلَص ُِالل ُِهْيَلَع َُمَّلَس َو َُو ه َو ُ نآ ْر قْلا ُ مي ِرَكلا ُ ثيِداَحَ ْلْا َو

## ُ ةَيِوَبَّنلا
Ungkapan ini mengandung arti bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang dipilih oleh Allah swt. untuk berkomunikasi dengan hamba-Nya, dengan mewahyukan syariat-syariat- Nya  berupa  Alquran  dan  Hadis  kepada  utusan-Nya  yang  mulia  Nabi  Muhammad  saw.. Bahasa Alquran adalah bahasa Arab, oleh  karena  itu bahasa Arab adalah sumber utama pengetahuan tentang Islam. Kira-kira 800 juta umat Islam di dunia ini membaca Alquran dalam  bahasa  aslinya  (baca:  bahasa  Arab),  tak  peduli  mereka  mengerti  atau  tidak, sebahagian mereka berkeinginan besar untuk mengetahui makna Alquran tanpa perantara terjemahan. Mereka termotivasi oleh kebutuhan akan pengetahuan syariat agamanya (baca: agama  Islam).  Bahkan  sekarang  diperkirakan  umat  Islam  telah  berjumlah  kurang  lebih  1 milyar jiwa. Menurut umat Islam bahasa Arab memiliki peranan penting dan hubungan yang erat  dengan  mereka  karena  bahasa  tersebut  merupakan  fasilitas  dan  akomodatif  bagi himpunan informasi dan pesan-pesan Ilahi yang terhimpun dalam Alquran sebagaimana yang dibaca dan digunakan pada masa sekarang ini.
Pemilihan bahasa Arab oleh Allah swt sebagai bahasa Alquran untuk menyampaikan peraturan-Nya,  hal  tersebut  menjadikan  bahasa  Arab  mengandung  ilham  dalam  bentuk wahyu  yang  sekaligus  memberikan  kedudukan  pada  tingkat  tertinggi  sebagai  bahasa standar. Dan oleh karena dalam sepanjang perjalanan sejarah peradaban manusia bahasa Arab hingga kini masih tetap terjaga keorisinalannya karena merupakan bahasa Alquran, maka dapat disimpulkan bahwa bahasa Arab merupakan salah satu bahasa manusia di dunia yang hidup terilhami di dunia berkembang atau modern ini.

## Sejarah singkat bahasa Arab
Kata "bahasa Arab" juga merupakan gabungan dua kata yang terdiri dari kata "bahasa" dan  "Arab".  Bahasa  secara  etimologi  berarti  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang digunakan  para  anggota  suatu  masyarakat  untuk  melakukan  kerja  sama,  interaksi,  dan mengidentifikasi diri. 80 Secara terminologi pengertian 1bahasa dikemukakan oleh beberapa ahli, di antaranya adalah John Dewey berpendapat bahwa bahasa adalah alat penghubung
rohani  yang  amat  penting  dalam  hidup  bersama.  Niewarhuis  mengungkapkan  bahwa makna  bahasa  adalah  kadang-kadang  yang  terikat,  dan  kadang-kadang  yang  terdengar tetapi selalu pengertian. Sedangkan Buhrn dan Stern mengatakan bahwa bahasa adalah alat untuk  melahirkan  isi  jiwa,  alat  untuk  mengadakan  hubungan  rohani,  dan  alat  untuk membicarakan sesuatu.
Selain  itu,  Lutfi  Abbas  mengungkapkan  bahwa  bahasa  merupakan  suatu  sistem simbol-simbol yang terdiri dari bunyi- bunyian yang diucapkan dalam atau melalui mulut yang disetujui bersama oleh sekelompok manusia, yang dipelajari oleh sekelompok manusia dengan  simbol-simbol  tersebut  di  atas  manusia  itu  berkomunikasi.  Senada  dengan  hal tersebut,  Jurjiy  Zaidan  menegaskan  bahwa  bahasa  merupakan  bunyi-bunyian  yang dilakukan oleh  setiap kelompok atau  suku  dalam mengungkapkan kehendaknya. Bentuk bunyi-bunyian  tersebut  berbeda  cara  penyampaian  dan  pengungkapannya  pada  setiap kelompok atau suku yang menggunakannya. Bunyi-bunyian yang dimaksud adalah bunyi- bunyian  yang  bermakna  dan  berdasarkan  kesepakatan  tertentu  yang  disepakati  oleh sekelompok masyarakat yang menggunakannya tersebut. Berdasarkan beberapa pendapat tersebut  maka  dapat  dipahami  bahwa  bahasa  adalah  salah  satu  alat  komunikasi  yang digunakan untuk menyampaikan atau mengungkapkan perasaan, pikiran, ide, dan keinginan manusia kepada lainnya. Bahasa tersebut merupakan unsur kebudayaan umat manusia yang membedakan suatu kelompok masyarakat dengan kelompok masyarakat yang lainnya.
Adapun kata "Arab" berarti nama bangsa di Jazirah Arab dan Timurq Tengah. Kata "arab"  berarti  "padang  pasir"  atau  "gurun".  Pengertian  Arabia  meliputi  kawasan  gurun Suriah, Jazirah Arabia, dan beberapa daerah dekat Palestina dan Mesir. Xenophon, seorang ilmuan  Yunani  Kuno  yang  memberi  batasan  Arabiah  sebagai  daerah  padang  pasir  yang berada di Jazirah Arabiah. Sehingga penduduk desa (Kaum Badui) yang menghuninya sejak dulu disebut dengan A'rab. Secara teknis yang dimaksud dengan "Arab" dalam tulisan di sini adalah daerah dan penduduk yang bermukim di Jazirah Arabiah, sedangkan keturunan Arab yang telah tersebar ke Afrika tidak termasuk dalam pembahasan. Apabila dihubungkan dengan bahasa maka "Arab" berarti nama bahasa bangsa Arab.

## Pembelajaran bahasa Arab
Pembelajaran  didefinisikan  sebagai  usaha  guru  kepada  peserta  didik  dalam mendewasakan  atau  membimbing  peserta  didik  menjadi  lebih  baik.  Pembelajaran  tidak hanya seputar materi melainkan bagaimana cara penyampaian guru kepada peserta didik. Pembelajaran  dilakukan  dengan  sengaja  dengan  tujuan  memberikan  ilmu  pengetahuan kepada  peserta  didik  yang  bermanfaat  bagi  lingkungan  dan  dirinya  sendiri.  Dengan  ini,
pembelajaran  bahasa  arab  dapat  di  artikan  sebagai  upaya  guru  mendorong  atau membimbing peserta didik dalam memberikan ilmu pengetahuan berdasarkan Al-qur'an dan hadist. Pembelajaran bahasa arab juga dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari, seperti  dalam  beribadah  yakni  mampu  memahami  bacaan  shalat  dan  juga  memahami bacaan al-qur'an.
Pembelajaran bahasa arab dizaman dahulu hanya bisa didapatkan dari guru dan buku yang terbatas dan tugas dikerjakan dengan tulis tangan. Dan hanya terdapat di pesantren, sekolah  sore  atau  kelas  tambahan  yang  biasanya  dilakukan  secara  tatap  muka.  karena orang-orang pada zaman dahulu sangat gigih dalam belajar, pembelajaran bahasa arab kini sudah  semakin  luas.    Sedangkan  Pembelajaran  bahasa  arab  di  zaman  sekarang,  bisa dilakukan tanpa harus bertatap muka dan membuat tugas dengan mengetik tanpa harus menulis. Seperti mencari referensi digoogle, melihat video youtube mengenai pembelajaran bahasa arab. Banyak kelas online yang dibuka khusus untuk pembelajaran bahasa arab. Dan sudah ada aplikasi terjemahan, dll untuk pembelajaran bahasa arab.
Pembelajaran  bahasa  arab  dizaman  dulu  dan  sekarang  memiliki  kelebihan  dan kekurangannya  masing  masing.  Seperti  dalam  maharah  kitabah,  anak  dizaman  dulu cenderung lebih baik dalam penulisan di bandingkan dengan anak pada zaman sekarang. Karena  dizaman  dulu  anak  lebih  sering  melatih  penulisannya  dibanding  anak  sekarang. Dalam pemahaman bahasa arab anak sekarang lebih luas pemahaman nya karena fasilitas yang ada dibanding anak dulu.
Metode pembelajaran bahasa Arab
Metode gramatika dan tarjamah ( ةقيرط وحنلا
ةمجرتللاو ). Metode gramatika dalam bahasa Arab  disebut  dengan  metode  qawaid.    Metode  gramatika  terjemah  ini  merupakan  cara pengajaran dengan menghafal aturan-aturan tata bahasa kemudian menyusun daftar kata dan menerjemahkan kalimat demi kalimat yang terdapat dalam wacana atau bahan bacaan (Rokhhmatulloh, 2017). Para ilmuan sering menyebut metode ini sebagai metode tradisional. Pembelajaran  dengan  metode  ini  dilakukan  dengan  kegiatan  membaca  dan  menulis. Adapun  kosa  kata  yang  dipelajari  adalah  kosakata  dari  tes  bacaan  yang  mana  kalimat diasumsikan sebagai unit yang terkecil dalam bahasa, ketepatan  terjemahan  diutamakan dan bahasa ibu digunakan dalam proses pembelajaran (Sam, n.d.).
Metode langsung ( ةقيرط ةرشابملا ). Metode ini disebut metode langsung karena selama pelajaran guru berlangsung menggunakan bahasa asing yang diajarkan, sedangkan bahasa murid  tidak  digunakan.  Jadi  dengan  metode  ini  ketika  guru  mengajar  langsung menggunakan  bahasa  asing  melalui  percakapan,  diskusi  dan  membaca  bahan  yang dipelajari. Sedangkan untuk menjelaskan suatu arti kata atau kalimat digunakan alat peraga
Copyright @ Dwi Lestari, Rahita Rahmadya Waluyo, Dini Fadhliyah Naiborhu, Siska Rahmadani, Ratu Alifah Nasyaa
(Sam, n.d.). Metode  komunikatif ( ةقيرط لاصتلإا ). Tujuan pendekatan metode  ini yaitu tidak menekankan  pada  penguasaan  gramatika  melainkan  pada  kemampuan  memproduksi ujaran yang sesuai dengan konteks. Dalam proses belajar mengajar siswa berperan sebagai komunikator yang berperan aktif dalam aktifitas komunikatif yang sebenarnya. Sedangkan guru berperan sebagai fasilitator (Rokhhmatulloh, 2017).
Metode  silent  way  (guru  diam).  Dalam  metode  ini  guru  lebih  banyak  diam.  Ia menggunakan gerakan, gambar dan rancangan untuk memancing dan membentuk reaksi. Guru  membuat  situasi  dan  lingkungan  yang  dapat  mendorong  peserta  didik  untuk mencoba-coba  dan  memfasilitasi  pembelajaran.  Guru  bertindak  sebagai  pengamat  dan memberikan  model  yang  sangat  minimal  serta  membiarkan  peserta  didik  berkembang bebas, mandiri dan bertanggung jawab (Sam, n.d.). Community language learning (belajar bahasa berkelompok). Metode ini dilakukan dengan membuat peserta didik belajar dalam suatu komunitas atau berkelompok melalui  interaksi dengan sesama anggota komunitas tersebut. Metode ini memiliki tujuan yaitu penguasaan bahasa sasaran oleh peserta didik yang mendekati penutur aslinya (Sam, n.d.).
Total physical respon. Metode ini bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan lisan  pada  tahap  awal  pembelajaran.  Jadi  tujuan  akhirnya  adalah  kemampuan  berbicara dasar.  Pembelajaran  dengan  cara  menggabungkan  kegiatan  berbahasa  dan  gerakan merupakan  ciri  dasar  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  (Sam,  n.d.).  Metode  mim-mem (mimicry-memorization-method).  Metode  ini  memiliki  pengertian  yaitu  sebuah  proses mengingat sesuatu dengan menggunakan kekuatan memori. Metode ini dilakukan dengan guru membacakan teks  bahasa Arab kemudian ditirukan  oleh  siswa  beberapa kali untuk dihapal (Sam, n.d.).
Metode audiolingual ( ةقيرط ةيعمسلا ُةيوفشلا ). Metode ini bertujuan untuk membuat siswa menguasai keterampilan menyimak, berbicara, membaca dan menulis (Sam, n.d.). Penyajian dialog  dilakukan  dengan  cara  guru  membaca  berulang  kali  dan  peserta  didik  penyimak tanpa melihat teks. Setelah itu peserta didik menirukan dan menghafal bacaan guru tadi (Rokhhmatulloh, 2017). Tujuan metode ini adalah agar peserta didik menguasai keempat keterampilan  berbahasa  secara  seimbang.  Keterampilan  mendengarkan  dan  berbicara didahulukan kemudian keterampilan membaca dan menulis. Dalam metode ini penguasaan pola  kalimat  dicapai  melalui  latihan  pola  yang  mengikuti  urutan  stimulus,  respon  dan penguatan (Syahril et al., 2023).
Metode  membaca  (thariqah  al-qiraah).  Metode  ini  dilakukan  dengan  cara  guru memberi  latihan  sebentar  kepada  siswa  tentang  keterampilan  bertutur  kemudian mendengarkan  dan  mengucapkan  kalimat  sederhana.  Setelah  siswa  berlatih  kemudian
mereka membacanya dalam teks. Guru bertugas mengembangkan sebagian keterampilan membaca dalam hati (qiraah shamitah) lalu dilanjut dengan membaca keras (qiraah jahriyah) yang  diikuti  pertanyaan  seputar  teks  untuk  menguatkan  pemahaman  (Baroroh  & Rahmawati, 2020).
Metode elektik ( ةقيرط ةيئاقتنلإا ). Metode elektik adalah metode pilihan dan gabungan dari dua metode atau lebih. Dalam pembelajaran guru hanya menggunakan satu metode saja. Akan tetapi, guru dapat memadukan dua metode agar pembelajaran lebih bervariasi dan menyenangkan.  Dalam  memadukan  metode,  guru  harus  menyesuaikan  dengan  tujuan pembelajaran  dan  memilih  metode  yang  cocok  dan  sesuai  dengan  materi  yang  akan diajarkan (As’ari,  2014) .  Tujuan  dari  metode  ini  adalah  untuk  meminimalisir  kelemahan masing-masing metode  sehingga antara satu metode  dengan lainnya saling melengkapi sehingga  pembelajaran  bahasa  asing  dapat  berjalan  secara  efisien  dan  efektif  untuk mencapai tujuan bahasa asing yang diharapkan (Syahruddin, 2015).

## Keterampilan bahasa Arab
Kemahiran  berbahasa  mencakup  empat  aspek  utama:  mendengar  (maharah  al- istima’),  berbicara  (maharah  al -kalam),  membaca  (maharah  al- qira’ah)  dan  menulis (maharah al-kitabah). Keempat aspek ini sangat penting dalam pembelajaran bahasa Arab karena saling terkait dan esensial untuk mengembangkan kemampuan berbahasa. Beberapa ahli bahasa berpendapat bahwa penguasaan kosakata adalah kunci penentu utama dalam kemahiran  berbahasa,  mengingat  bahwa  kemampuan  berkomunikasi  dengan menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  terlebih  dahulu  bergantung  pada penguasaan kosakata atau kata-kata dasar (Taubah, 2019).
Keterampilan  Mendengar  adalah  kemampuan  untuk  mendengarkan  bahasa  lisan dengan penuh perhatian, pemahaman, dan apresiasi. Ini merupakan aktivitas yang pertama kali dilakukan manusia dalam mempelajari suatu bahasa  (Taubah & Dahifi, 2020) . Istima’ merujuk  pada  pengenalan  fitur-fitur  suara  yang  terdapat  dalam  kosakata.  Keterampilan Istima’  mengacu  pada  kemampuan  untuk  mendengarkan  dengan  mempertahankan konteksnya. Mendengarkan merupakan langkah pertama dalam mempelajari bahasa, yang bisa menjadi indikator tingkat kesulitan yang dihadapi oleh pembelajar, seperti pemahaman dialek, pola ucapan, struktur bahasa, dan aspek lainnya. Keterampilan ini adalah dasar yang penting bagi mereka yang mempelajari bahasa Arab (Aziza & Muliansyah, 2020).
Abdurrahman  al-Fauzan  menjelaskan  bahwa  kalam  atau  berbicara  merujuk  pada penggunaan bahasa lisan untuk mengekspresikan pikiran seseorang, dan pada dasarnya, bahasa  adalah  alat  untuk  berbicara  (Sudirman  et  al.,  2021).  Keterampilan  Berbicara melibatkan proses mengirimkan pesan dari satu individu ke individu lainnya melalui media
bahasa. Kemampuan ini berkembang dari kemampuan mendengarkan yang berkelanjutan, di  mana  seseorang  mengulang  dan  meniru  apa  yang  didengarnya.  Proses  ini  dimulai dengan mendengarkan, mengulang, dan meniru apa yang orang lain katakan, dan pada akhirnya, keterampilan berbicara  berkembang.  Oleh karena itu, anak yang  dibesarkan di lingkungan  di  mana  bahasa  Arab  digunakan  secara  aktif  akan  menjadi  mahir  dalam berbicara bahasa Arab (Taubah & Dahifi, 2020).
Keterampilan  berbicara  pada  dasarnya  adalah  kemampuan  untuk  menghasilkan rangkaian bunyi artikulasi dengan tujuan menyampaikan kehendak, kebutuhan, perasaan, dan keinginan kepada orang lain. Ini mencakup kemampuan untuk menyampaikan pesan secara lisan kepada orang lain. Penggunaan bahasa lisan dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk pelafalan yang jelas, intonasi yang tepat, pemilihan kata yang sesuai, struktur kata dan kalimat yang benar, sistematika dalam berbicara, isi pembicaraan, cara memulai dan mengakhiri pembicaraan, serta penampilan secara keseluruhan (Hendri, 2017).
Dalam hal memberikan poin tentang kemampuan linguistik, keterampilan membaca memiliki keunggulan dibandingkan keterampilan mendengar karena keakuratannya yang lebih  tinggi.  Individu  yang  sedang  mempelajari  keterampilan  membaca  dapat memanfaatkan  sumber  pembelajaran  seperti  majalah,  buku,  dan  surat  kabar  berbahasa Arab.  Ini  memungkinkan  pembelajar  untuk  mengembangkan  kosakata  tambahan  dan memahami  struktur  bahasa  yang  beragam,  yang  sangat  berguna  dalam  interaksi komunikatif (Aziza & Muliansyah, 2020).
Dalam  keterampilan  membaca,  terdapat  beberapa  jenis  berdasarkan  cara membacanya. Pertama, al- qirāah al - sirriyyah atau shāmithah (hening), yaitu membaca tanpa menggerakkan bibir, di mana proses membaca dilakukan dalam hati. Metode ini membantu peserta didik untuk membaca dengan cepat sambil memahami naskah atau paragraf yang dibaca.  Kedua,  al- qirāah  al -Jahriyyah  (nyaring),  yaitu  membaca  dengan  suara  yang terdengar. Metode ini umumnya digunakan saat belajar membaca terutama dalam bahasa asing, sehingga memungkinkan untuk mengetahui letak kesalahan yang dibuat peserta didik saat membaca (Sudirman et al., 2021).
Keterampilan  Menulis  adalah  proses  mengekspresikan  pikiran,  ide,  dan  gagasan dengan mengatur huruf-huruf menjadi kata-kata, yang selanjutnya disusun menjadi kalimat- kalimat  yang  lengkap  dan  bermakna  (Taubah  &  Dahifi,  2020).  Keterampilan  menulis (Maharah al-Kitabah) merupakan keterampilan akhir dari  beberapa keterampilan bahasa. Untuk menguasai keterampilan ini dengan baik, diperlukan penguasaan yang baik pula atas keterampilan  bahasa  sebelumnya.  Hal  ini  dikarenakan  menulis  melibatkan  proses
menuangkan isi pikiran dalam bentuk tulisan, yang tujuannya adalah agar dapat dipahami oleh pembaca yang mungkin tidak berada dalam waktu atau tempat yang sama dengan penulis. Seluruh aspek bahasa seperti penguasaan struktur (qawâ’id), kosakata (mufradât), retorika (balâghah), dan pemilihan kata yang tepat (ikhtiyâr alkalimah) sangat penting dalam proses menulis (Aziza & Muliansyah, 2020).

## Manhalun Nabighin
Manhalun  Nabighin  di  dirikan  sejak  9  Januari  2021  oleh  ustadz  Rizlan  Syahputra Sambas.  Beliau  mendirikan  Manhalun  Nabighin  dikarenakan  rasa  prihatin  terhadap pengetahuan dasar  para mahasiswa  dan mahasiswi Pendidikan Bahasa Arab yang masih jauh dari kata cukup pada bidang tata bahasa dalam bahasa Arab yaitu nahwu dan shorof. Salah  satu  narasumber,  yaitu  ustadz  Ahmad  Razali  Sinaga  juga  mengatakan  bahwa pembelajaran  bahasa  Arab  untuk  mahasiswa  dan  mahasiswi  Pendidikan  Bahasa  Arab  di Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara  juga  tidak  efektif  sehingga  Manhalun  Nabighin merupakan tempat yang cocok untuk mempelajari dasar-dasar dari tata bahasa dari bahasa Arab.
Pada  awal  mula  didirikan,  Manhalun  Nabighin  mengalami  cukup  banyak  masalah dalam hal ekonomi. Hal ini disebabkan karena Manhalun Nabighin didirikan tanpa adanya donasi  dan  sumbangan  seperti  pondok-pondok  pada  umumnya.  Semangat  sang  mudir yaitu ustadz Rizlan Syahputra Sambas lah yang menyebabkan Manhalun Nabighin dapat berdiri  hingga  seperti  saat  ini.  Pada  awal  penerimaan  santri  baru,  Manhalun  Nabighin membuka  donasi  berupa  kasur,  lemari,  dan  sebagainya  guna  menunjang  fasilitas  yang memadai.
Manhalun Nabighin memiliki metode pembelajaran yang berbeda-beda pada setiap mata pelajarannya. Pertama muhadatsah, pelajaran ini menggunakan metode syujaah, yaitu metode berani dalam menuturkan kosa kata walaupun yang dituturkan itu salah. Penuturan kosa-kata yang salah ini nantinya akan dikoreksi oleh sang guru. Kedua nahwu, pelajaran ini menggunakan metode langsung, yaitu metode yang menjelaskan secara langsung beserta menggunakan  berbagai media pembelajaran untuk memudahkan para santri dalam proses belajar. Ketiga shorof, pelajaran ini menggunakan metode ghinaiah, yaitu metode dengan melagukan wazn-wazn dan tashrifan dengan menggunakan nada-nada sholawat ataupun irama-irama yang familiar.
Evaluasi pembelajaran merupakan hal yang penting dalam proses pembelajaran. Hal ini dikarenakan dengan adanya evaluasi yang dilakukan secara konsisten akan menyebabkan kualitas pembelajaran yang lebih baik lagi. Tentunya Manhalun Nabighin juga melakukan evaluasi pembelajaran secara konsisten. Bagi para santri, evaluasi pembelajaran dilakukan
setiap pekannya dengan melaksanakan ujian mingguan yang dilaksanakan pada hari Sabtu hingga Minggu. Tidak hanya para santri saja yang di evaluasi, bahkan Manhalun Nabighin sendiri juga melakukan evaluasi pada setiap angkatannya guna menciptakan pembelajaran yang lebih efektif.
Evaluasi pertama
Evaluasi ke-dua
Evaluasi ke-tiga
Evaluasi ke-empat
Evaluasi ke-lima
Evaluasi ke-enam
Evaluasi ke-tujuh

## SIMPULAN
Demikianlah  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  efektivitas  pembelajaran bahasa  Arab  di  lingkungan  Manhalun  Nabighin.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pembelajaran bahasa Arab di Manhalun Nabighin memberikan pengalaman belajar yang unik  dan  mendalam  bagi  para  pelajar.  Lingkungan  Manhalun  Nabighin  menciptakan kesempatan  bagi  para  pelajar  untuk  terlibat  dalam  praktik  berbahasa  Arab  sehari-hari, meningkatkan keterampilan komunikasi mereka secara signifikan.
Selain  itu,  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Manhalun  Nabighin  juga  meningkatkan motivasi belajar dan keterlibatan siswa dalam proses pembelajaran. Interaksi antar siswa dan pengajar yang intensif di lingkungan Manhalun Nabighin memungkinkan para pelajar untuk mempraktikkan bahasa Arab secara langsung, meningkatkan pemahaman mereka terhadap tata bahasa dan kosakata. Adapun metode yang dipakai dalam pembelajaran bahasa Arab antara lain: 1) Muhadatsah dengan metode syujaah yaitu metode berani dalam menuturkan kosa kata walaupun yang dituturkan itu salah; 2) Nahwu dengan metode langsung; dan 3) Shorof dengan metode ghinaiah yaitu metode dengan melagukan wazn-wazn dan tashrifan dengan menggunakan nada-nada sholawat ataupun irama-irama yang familiar.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pembelajaran bahasa Arab di Manhalun Nabighin memiliki dampak positif yang signifikan pada kemampuan berbahasa Arab dan motivasi belajar para pelajar. Lingkungan Manhalun Nabighin menciptakan suasana belajar yang  mendukung  dan  mendorong  perkembangan  keterampilan  berbahasa  Arab  secara holistik. Oleh karena itu, disarankan agar pendekatan pembelajaran di Manhalun Nabighin terus  dikembangkan  dan  diterapkan  secara  luas  untuk  meningkatkan  efektivitas pembelajaran bahasa Arab.

## DAFTAR PUSTAKA
As’ari, D. R. (2014). Strategi Dan Metode Pembelajaran Bahasa Arab. Konferensi Nasional Bahasa Arab, 113 – 120.
Aziza,  L.  F.,  &  Muliansyah,  A.  (2020).  Keterampilan  Berbahasa  Arab  Dengan  Pendekatan Komprehensif. El-Tsaqafah, 19(1), 56 – 71.
Baroroh,  R.  U.,  &  Rahmawati,  F.  N.  (2020).  Metode-Metode  Dalam  Pembelajaran Keterampilan Bahasa Arab Reseptif. Urwaul Wutsqo, 9(2), 179 – 196.
Hendri, M. (2017). Pembelajaran Keterampilan Berbicara Bahasa Arab Melalui Pendekatan Komunkatif. Potensia: Jurnal Kependidikan Islam, 3(2), 196 – 210.
Rokhhmatulloh, N. (2017). Metode Pembelajaran Bahasa Arab. Studi Arab: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 8, 16 – 30.
Sam, Z. (N.D.). Metode Pembelajaran Bahasa Arab.
Sudirman,  S.,  Al-Kattanie,  A.  H.,  &  Al-Hamat,  A.  (2021).  Strategi  Penerapan  Keterampilan Pengajaran Bahasa Arab Perspektif Abdurrahmān Ibn Ibrahim Al - Fauzān. Rayah Al- Islam, 5(1), 205 – 218. Https://Doi.Org/10.37274/Rais.V5i1.402
Syahril, M., Nurshafnita, P., & Nasution, F. (2023). Metode Dalam Pembelajaran Bahasa Arab.
Edulnovasi: Journal Of Basic Educational Studies, 3(1), 91 – 96. Https://Doi.Org/47467/Eduinovasi.V3.I1.2869
Syahruddin. (2015). Metode Pembelajaran Bahasa Arab Perspektif Teoritis: Vol. Iii (Issue 2).
Taubah, M. (2019). Maharah Dan Kafa ’ Ah Dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Studi Arab: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 10, 32 – 38.
Taubah, M., & Dahifi, I. (2020). Reseptif Dan Produktif Dalam Bahasa Arab. Lahjah Arabiyah,
1(1), 33 – 36.