Vol. 6, No.3 (Juli, 2024), pp. 799-810 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i3
Implementasi  Metode  Al-Miftah  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Santri Dalam Membaca Kitab Kuning
Ahmad Imam Fathoni 1 , Syamsul A’dlom 2
1 Universitas Al-Qolam Malang; ahmadimamfathoni19@alqolam.ac.id
2 Universitas Al-Qolam Malang; syamsul@alqolam.ac.id ARTICLE INFO
ABSTRACT Keywords: Implementation; yellow Islamic classic book; Al- Miftah method;
This study examines the implementation of the Al-Miftah method to improve  the  ability  of  students  to  read  the  yellow  book  at  the Raudlatul  Ulum  1  Islamic  Boarding  School,  Ganjaran  Village, Gondanglegi District, Malang Regency. This research uses qualitative research  methods  by  collecting  data  in  the  form  of  words  and descriptions.  Data  were  obtained  through  interviews,  field  notes, photos, videos, personal documents, and other documents. The main finding of this research is that the learning method previously applied at  the  Raudlatul  Ulum  1  Islamic  Boarding  School  is  considered ineffective  in  helping  students  understand  and  master  the yellowclassical books. The inappropriateness of the method triggered anxiety  and  disappointment  among  students,  parents,  and  the pesantren,  so  that  the  target  of  learning  to  read  the  yellowIslamic classic  book  in  the  pesantren  was  not  achieved.  The  use  of  the  Al- Miftah  method  is  one  of  the  efforts  to  overcome  this.  Although considered  effective,  the  Al-Miftah  method  still  has  many shortcomings  that  need  to  be  addressed  to  be  implemented  at  the Raudlatul Ulum 1 Islamic Boarding School. The results of this study are expected to provide a good understanding of the implementation of the Al-Miftah method and how to overcome its weaknesses.
Article history: Received 2024-01-01 Revised  2024-03-30 Accepted 2024-07-30
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license .
Corresponding Author: Ahmad Imam Fathoni Universitas Al-Qolam Malang; Ahmadimamfathoni19@alqolam.ac.id

## PENDAHULUAN
Pesantren merupakan institusi pendidikan Islam tradisional yang menjadi ciri khas budaya Indonesia. 1 Secara umum, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang membimbing para santri (murid) dalam memahami ajaran Islam dan mengamalkan nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari. 2 Pesantren  sebenarnya  telah  hadir  di  Nusantara  sejak  ribuan  tahun  lalu,  namun perkembangannya semakin pesat sejak munculnya Kerajaan Islam di Indonesia  pada abad ke-13. Saat  ini,  pesantren  telah  muncul  di  berbagai  daerah  di  Indonesia  dengan  beragam  bentuk  dan pengajaran yang diberikan.
Salah satu ciri khas pesantren adalah sistem pengajaran yang memadukan antara pondok (asrama) dan madrasah (sekolah). Santri tinggal di asrama yang ada di lingkungan pesantren dan
1 and  Akmal  Hawi  Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo  Harto,  “‘Implementing Character Education in Madrasah.,’” Journal of Islamic Education Vol 7, no. 1 (2021): 77 – 94.
2 and Hadi Iskandar. Yusrizal, Hasbi, Romi Asmara, Ferdi Saputra, “‘SISTEM PENDIDIKAN DAYAH SEBAGAI UPAYA  MENANGKAL  PAHAM  RADIKALISME  DI  ACEH.,’” Jurnal  Hukum  Samudra  Keadilan 18,  no.  2  (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.33059/jhsk.v18i2.7046.
mengikuti  pembelajaran  di  madrasah. 3 Selain  itu,  santri  juga  diajarkan  disiplin  dan  kemandirian dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Pesantren  memainkan  peran  penting  dalam  mencetak generasi  muda  yang  berakhlak  mulia  dan  mengamalkan  nilai-nilai  keislaman  dalam  kehidupan sehari-hari. 4 Selain  itu,  pesantren  juga  berperan  dalam  menjaga  keutuhan  bangsa  dengan mengajarkan nilai-nilai nasionalisme dan kebangsaan kepada santri.
Kitab Kuning Merupakan sebutan bagi kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang berisi kajian tentang  ajaran  Islam.  Nama  Kitab  Kuning  berasal  dari  warna  kulit  kitab  tersebut  yang  berwarna kuning kecokelatan. Kitab-kitab ini sering digunakan sebagai bahan rujukan dan panduan dalam memahami  ajaran  Islam.  Kitab  Kuning  adalah  warisan  kebudayaan  peninggalan  para  ulama  dan santri (murid) terdahulu dalam mengembangkan ilmu Islam sejak berabad-abad yang lalu. 5 Isinya sangat  beragam,  mulai  dari  penafsiran  Al- Qur’an,  hadits,  fiqh  (hukum  Islam),  kalam  (teologi), tasawuf (mistisisme), dan sebagainya. Pembelajaran Kitab Kuning biasanya dilakukan di pesantren atau  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional.  Para  santri  akan  diajarkan  untuk  membaca  dan memahami kitab-kitab tersebut secara sistematis. Pembelajaran dimulai dari tingkat dasar hingga tingkat lanjutan, tergantung pada kemampuan santri.
Pembelajaran Kitab Kuning memiliki beberapa keunggulan yang tidak dimiliki oleh metode pembelajaran modern. Pertama, pembelajaran tersebut lebih fokus pada aspek spiritual dan nilai- nilai keislaman. Kedua, pembelajaran Kitab Kuning dapat membantu memahami ajaran Islam secara holistik, yaitu meliputi aspek akal, emosi, dan spiritual. Ketiga, pembelajaran Kitab Kuning dapat membantu  melatih  kemampuan  berbahasa  Arab  dan penafsiran  teks  klasik.  Meskipun  demikian, pembelajaran Kitab Kuning juga memiliki tantangan tersendiri. Bahasa Arab klasik yang digunakan dalam kitab-kitab tersebut memerlukan kemampuan bahasa yang sangat baik, sehingga tidak semua orang dapat menguasainya. Selain itu, pembelajaran Kitab Kuning juga memerlukan waktu yang relatif lama dan intensitas belajar yang tinggi. Bahasa Arab memang memiliki tata bahasa, kosakata, dan  penulisan  yang  berbeda  dengan  bahasa  lainnya. 6 Dalam  mempelajari  bahasa  Arab  tentu membutuhkan dasar-dasar ilmu tertentu  yang akan  menopang  metode belajar  bahasa Arab. Dua ilmu  yang  cukup  penting  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  ilmu  Nahwu  (Grammar)  dan ilmu Sharaf (Morfologi). 7
Ilmu  Nahwu  membahas  tentang  tata  bahasa  Arab  dan  struktur  kalimat.  Dalam pembelajaran bahasa Arab, ilmu Nahwu sangat penting karena dengan mempelajari ilmu Nahwu, seseorang akan dapat memahami dan membentuk kalimat yang baik dan benar dalam bahasa Arab. 8 Ilmu Nahwu meliputi berbagai konsep, seperti fi’il (kata kerja), isim (kata benda), harf (partikel), dan  ataf  (hubung  kata).  Dalam  mempelajari  Nahwu,  seseorang  akan  memahami  penyusunan kalimat yang efektif dan futuristis dalam bahasa Arab. Sementara itu, Ilmu Sharaf atau morfologi membahas tentang kosakata Arab seperti kata kerja, kata benda, dan lain-lain. Ilmu ini membahas tentang  perubahan  kata  dengan  menambahkan  imbuhan  (inflection),  bentuk  cambric  dan turunannya  (declension),  serta  perolehan  kata  (derivation).  Ilmu  Sharaf  membantu  seseorang
3 Wahyu Khoirul Mustofa. Dhuhani, Elfridawati Mai, Dewi Nofrita, ““TELAAH MODEL DAN PENGGUNAAN MEDIA  PEMBELAJARAN  DI  PONDOK  PESANTREN  KHOIRU  UMMAH  WAITILA  MALUKU  TENGAH.,” Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. no 2 (2020), https://doi.org/”https://doi.org/10.33477/alt.v5i2.1753.
4 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 4 (2022): hlm 375-395.
5 M. Fauzi, M., Lestari, A.R.S.,&Al i, “Pengaruh Berwudhu Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa,” In International Education Conference (IEC) FITK Vol.2, no. No.1 (n.d.): 108 – 22.2023
6 Syarnubi  syarnubi,  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad,  “Model  Pendidikan  Karakter  Di  Perguruan  Tinggi,”  CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
7 Salsabila  Ence.  Damhuri,  Damhuri,  Ratni  Bt.  Hj.  Bahri,  Mukhtar  I  Miolo,  Abdul  Yaumil  Achir  Akub,  Hairil Ardiansyah Potabuga, ““Fi’il Shahih Pada Surah An Naba",” Lisis Morfologis.” `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab 12, no. no 1 (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.31314/ajamiy.12.1.202-219.2023.
8 Nafisatul Fuadah. Muh. Ilham Shohib, “‘Ushul An - Nahwi (Kajian Epistimologi Sintaksis Arab).,’” Lisan An Nathiq : Jurnal Bahasa Dan Pendidikan Bahasa Arab 4, no. no 1 (2022), https://doi.org/https://doi.org/10.53515/lan.v4i1.4934.
memahami  bagaimana  kata-kata  Arab  dibentuk  dan  ditempatkan  dalam  kalimat.  Dengan mempelajari Ilmu Sharaf, seseorang akan dapat memahami dan memilih kata-kata yang tepat dalam bahasa Arab. Kombinasi Ilmu Nahwu dan Ilmu Sharaf sangat berguna dalam memahami bahasa Arab secara lebih mendalam. Kedua ilmu ini memungkinkan seseorang untuk memahami struktur kalimat  dengan  baik  dan  memilih  kata-kata  yang  pas  untuk  ditempatkan  dalam  kalimat.  Dalam pembelajaran bahasa Arab, keduanya harus diperhitungkan untuk memperoleh pemahaman secara menyeluruh tentang bahasa Arab yang baik dan benar.
Metode pembelajaran kitab kuning di pesantren menjadi persoalan yang sangat ironis dan kurang efektif karena  masih menggunakan sistem oral dan tulisan, oleh karenanya pembelajaran kitab  kuning  dan  bahasa  Arab  memerlukan  upaya  dan  waktu  yang  cukup  besar  untuk  dapat dipahami dengan baik.  Dengan latar belakang tersebut, penulis  ingin  menggali  lebih dalam lagi mengenai metode membaca kitab kuning dalam dinamika santri di lingkungan Pesantren dengan metode al-Miftah lil- ‘Ulum yang dituangkan dalam judul jurnal  “Implementasi metode al -Miftah untuk  meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  membaca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren Raudlatul Ulum 1 Ganjaran Gondanglegi Malang. 9

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus  untuk memahami secara mendalam dan komprehensif tentang peningkatan kemampuan membaca kitab kuning  santri  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran  Gondanglegi  Malang  dengan menggunakan metode Al-Miftah Lil Ulum. Peneliti memilih studi kasus sebagai metode penelitian karena memungkinkan untuk mempelajari secara detail tentang satu kasus, yaitu Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 Ganjaran Gondanglegi Malang.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Peneliti melakukan observasi langsung di pondok pesantren untuk mengamati proses pembelajaran  kitab  kuning  dengan  metode  Al-Miftah  Lil  Ulum.  Wawancara  dilakukan  dengan santri, ustadz, dan pengurus pondok pesantren untuk mendapatkan informasi tentang pengalaman, pemikiran, dan perasaan mereka terkait dengan metode Al-Miftah Lil Ulum dalam pembelajaran kitab  kuning.  Dokumen-dokumen  terkait  dengan  metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dan  pembelajaran kitab kuning di pondok pesantren juga dikumpulkan. Data yang dikumpulkan dianalisis dengan menggunakan  teknik  analisis  tematik  untuk  mengidentifikasi,  mengkategorikan,  dan menginterpretasikan pola dan tema yang muncul dari data. 10
Peneliti  menggunakan  triangulasi  metode,  triangulasi  sumber  data,  dan  triangulasi  peneliti untuk memastikan keabsahan data. Triangulasi metode dilakukan dengan menggunakan berbagai metode pengumpulan data. Triangulasi sumber data dilakukan dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber, serta melibatkan peneliti lain dalam proses analisis data. 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN PEMBAHASAN
Faktor  utama  yang  melatarbelakangi  penerapan  metode  Al-miftah  lil  Ulum  ini  adalah penggunaan  metode  yang  masih  belum  sesuai  yang  pernah  diterapkan  di  pondok  pesantren Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran.  Metode  pembelajaran  yang  pernah  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Raudlatul Ulum 1 dirasa kurang efektif dalam membantu santri memahami dan menguasai kitab
9 Sodik.,  “‘Strategi  Pengembangan  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Putra  Desa Kabupaten Malang.,’” Turatsuna 3 (2021).
10 Muh Ali Masnun . Bimantya, Deva Mahendra Caesar, “‘Dinamika Perjalanan Undang -Undang Cipta Kerja (Studi Kasus Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 91/Puu-Xviii/2020 Tentang Uji Formil Terhadap Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2020 Tentang Cipta Kerja).,’” Novum: Jurnal Hukum 1, no. no 12 (2023).
11 and  Syuhud.  M.  Aang  Syarifuddin,  “‘Metod e  Pembelajaran  Kitab  Al-Miftah  Lil  Ulum  Sidogiri  (Studi  Metode Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Al- Maliki Duren Lumajang).,’” Risalatuna: Journal of Pesantren Studies 3, no. no 2 (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.54471/rjps.v3i2.2525.
kuning,  Hal  ini  mengakibatkan  santri  mengalami  kesulitan  dalam  membaca,  memahami,  dan menjelaskan isi kitab kuning. Ketidaksesuaian metode ini memicu keresahan dan kekecewaan bagi para  santri,  orang  tua,  dan  pihak  pondok  pesantren  yang  menyebabkan  target  pembelajaran membaca kitab kuning di pondok pesantren tidak tercapai.
Al-Miftah Lil Ulum adalah metode baca kitab yang berisikan kaidah Nahwu dan Sharraf untuk  tingkat  dasar.  Hampir  keseluruhan  isinya  kitab  Al-miftah  Lil  Ulum  disadur  dari  kitab Jurmiyah dan ditambah beberapa keterangan dari Alfiyah Ibn Al- Malik dan Nadzm Al‘Imrity. Al - Miftah Lil Ulum terdiri dari empat jilid dilengkapi dengan Nadhom dan Tashrif. Hasil belajar adalah perubahan  perilaku  yang  terjadi  pada  diri  individu  setelah  mengalami  proses  pembelajaran. Perubahan ini dapat berupa pengetahuan, keterampilan, sikap, dan nilai-nilai. Menurut Kunandar hasil belajar adalah suatu kemampuan baik berupa kognitif, afektif dan psikomotorik yang dicapai oleh peserta didik Setelah melewati serangkaian kegiatan pembelajaran 12
Penilaian  hasil  belajar  dilakukan  untuk  mengukur  tingkat  pencapaian  individu  dalam mencapai  tujuan  pembelajaran. 13 Penilaian  ini  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  seperti  tes, observasi,  portofolio,  dan  proyek.  Hasil  belajar  merupakan  indikator  penting  untuk  mengetahui tingkat  keberhasilan  suatu  proses  pembelajaran.  Dengan  memahami  faktor-faktor  yang memengaruhi hasil belajar dan melakukan penilaian yang efektif, guru dapat meningkatkan kualitas pembelajaran dan membantu siswa mencapai potensi mereka secara maksimal.
Untuk  memperoleh  hasil  belajar  yang  optimal,  penting  bagi  guru  sebagai  perancang pembelajaran  untuk  merumuskan  tujuan  intruksional  secara  jelas  dan  terperinci 14 Tujuan intruksional  tersebut  umumnya  terdiri  dari  kategori  domain  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. Peran  Guru  dalam  Mencapai  Hasil  Belajar  yang  Optimal  sangatlah  besar  oleh  karenanya  guru dituntut  untuk  memahami  dengan  jelas  tujuan  pembelajaran  yang  ingin  dicapa 15 Tujuan pembelajaran ini harus dikomunikasikan dengan baik kepada siswa agar mereka mengetahui apa yang diharapkan dari mereka. Selain itu Tujuan pembelajaran harus sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan murid. 16 Metode Pembelajaran yang Variatif juga harus dikuasai oleh guru. Penggunaan metode pembelajaran yang variatif dimaksudkan agar pembelajaran tidak membosankan dan siswa lebih terlibat dalam proses belajar 17 . Banyak sekali metode pembelajaran yang dapat dilakukan oleh guru dan guru harus memilih metode pembelajaran yang tepat sesuai dengan materi pembelajaran dan karakteristik siswa. Metode pembelajaran merupakan cara pendidik untuk berinteraksi dengan peserta  didik  selama  proses  pembelajaran 18 .  Oleh  karena  itu,  metode  pembelajaran  merupakan sarana untuk mencapai efektivitas proses pembelajaran yang diinginkan.
Sebagaimana hasil wawancara dengan ustadz Abilu Royhan selaku ketua bidang taklimiyah di pondok pesantren Raudlatul Ulum 1, persiapan awal dalam melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan  metode  Al-miftah  Lil  Ulum  adalah  menyeleksi  para  santri  yang  akan  diikutkan
12 and Mohd Kasturi Nor bin Abd Aziz. Muhamad Arif, Makmur Harun, “‘A Systematic Rev iew Trend of Learning Methods  for  Reading  the  Kitab  Kuning  at  Pesantren  (2000- 2022).,’” Journal  of  Islamic  Civilization 4,  no.  no  2  (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.33086/jic.v4i2.3578.
13 Syarnubi. Syarnubi, “‘Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,’” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. (2) (2023): 468 – 86.
14 Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Membentuk  Religiusitas  Siswa Kelas IV Di SDN 2 Pengarayan.,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87– 103.
15 Syarnubi Syarnubi, “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
16 and  Septia  Fahiroh.  Syarnubi,  Syarnubi,  “‘Shame  Compensation  in  Islamic  and  Psychological  Perspectives.,’” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no.1 (2024): 12 – 31.
17 I. Syarnubi, Syarnubi, Fauzi, M., Anggara, B., F ahiroh, S., Mulya, A. N., Ramelia, D., ... & Ulvya, “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai- Nilai Moderasi Beragama.,” In Prosiding Seminar Nasional 2023 Vol 1, no. No 1, pp 112-117.2023
18 Sukirman  Sukirman  Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  “Curriculum  Design  for  the  Islamic  Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0.,” AL -ISHLAH: Jurnal PendidikanJurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
dalam pembelajaran tersebut mengingat di pesantren juga ada kegiatan kelas musyawarah. Proses pemilihan santri yang akan mengikuti  kegiatan  belajar kitab menggunakan  metode Al-miftah Lil Ulum  ini  adalah  hasil  rekomendasi  dari  para  guru  yang  mengajar  di  kelas  tingkat  Ula  (tingkat pertama) dan tingkat wustha (tingkat dua). Dari hasil rekomendasi para guru maka didapatkan data sebagai berikut: 2 santri diambil dari kelas Ula dan 36 santri lainnya diambil dari kelas wustha.
Ada  beberapa  tahapan dalam  proses  pembelajaran  menggunakan  metode  Al-miftah  agar tujuan dan target pembelajaran dapat tercapai dengan baik, diantaranya adalah:
1. Kegiatan pendahuluan
Sebelum  memulai  pembelajaran,  guru  melaksanakan  beberapa  kegiatan.  Pertama,  membaca nadzoman dan berdoa untuk menumbuhkan suasana religius dan memohon kelancaran belajar mengajar.  Kedua,  memeriksa  kehadiran  santri  untuk  memastikan  semua  hadir  dan  siap mengikuti  pembelajaran.  Ketiga,  meminta  santri  mengisi  tempat  duduk  untuk  mengatur ketertiban dan fokus selama belajar. Keempat, menjelaskan materi sebelumnya secara singkat dan mengaitkannya dengan materi baru untuk membantu santri memahami keterkaitan antar materi dan mempermudah pemahaman materi baru. 19
2. Kegiatan inti
Kegiatan  inti  merupakan  bagian  fundamental  dalam  proses  pembelajaran  yang  dirancang untuk  mencapai  target  spesifik  sesuai  dengan  metode  yang  diterapkan.  Dalam  hal  ini,  guru memegang peran krusial dalam melaksanakan berbagai kegiatan inti untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan.
Guru  yang  efektif  dan  inovatif  memainkan  peran  penting  dalam  menciptakan pembelajaran yang menarik dan bermakna bagi peserta didik 20 . Mereka tidak hanya terpaku pada penyampaian materi pelajaran secara jelas, namun juga berupaya menghadirkan suasana belajar yang menyenangkan dan memotivasi.
Salah satu strategi yang digunakan adalah dengan memvariasikan metode dan media pembelajaran.  Ini  dapat  berupa  penggunaan  permainan  edukatif,  simulasi,  atau  diskusi kelompok.  Suasana  yang  interaktif  dan  tidak  monoton  membuat  peserta  didik  lebih  terlibat dalam  proses  belajar,  sehingga  meningkatkan  minat  dan  semangat  mereka.  Selain  itu,  guru yang efektif memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya dan berdiskusi. Hal ini  tidak  hanya  bertujuan  untuk  memastikan  pemahaman  materi,  melainkan  juga  untuk memancing  pemikiran  kritis  dan  kreatif.  Diskusi  dan  tanya  jawab  juga  dapat  mendorong interaksi  antara  guru  dan  peserta  didik,  membuat  mereka  merasa  dihargai  dan  dilibatkan dalam  proses  pembelajaran 21 .  Tak  hanya  itu,  pembentukan  kelompok  belajar  juga  dapat menjadi strategi yang efektif. Dalam kelompok belajar, peserta didik dapat saling membantu, berdiskusi,  dan  mengerjakan  tugas  bersama.  Hal  ini  dapat  meningkatkan  kolaborasi  dan komunikasi antar mereka, serta membantu mereka untuk belajar dari satu sama lain.
Dengan menerapkan strategi-strategi tersebut, guru dapat menciptakan pembelajaran yang tidak hanya efektif dalam transfer pengetahuan, tetapi juga bermakna dan menyenangkan bagi  para  peserta  didik.  Ini  pada  akhirnya  akan  membantu  mereka  untuk  mencapai  potensi penuh mereka dan menjadi pembelajar yang mandiri dan seumur hidup.
19 Hafidz.  Azhari,  “‘Implementasi  Metode  Al -Miftah  Lil  Ulum  Dalam  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Di Sekolah Menengah Pertama Ibrahimy Genteng Banyuwangi.,’” Undergraduate Thesis 2, no. no 1 (2022).
20 Syarnubi. Syarnubi, “‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.,’” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang, 2020.
21 R. Syarnubi, Syarnubi, Efriani, A., Pranita, S., Zulhijra, Z., Anggara, B., Alimron, A., ... & Rohmadi, “An Analysis of Student Errors in Solving HOTS Mathematics Problems Based on the Newman Procedure.,” In AIP Conference Proceedings Vol 3058, no. No 1 (2024): AIP Publishing.
3. Kegiatan penutup
Menutup  Pembelajaran  dengan  Efektif:  Menyimpulkan,  Memotivasi,  dan  Membaca  Doa BersamaPenutup pembelajaran merupakan  momen  penting untuk memperkuat  pemahaman dan  menumbuhkan  motivasi  belajar.  Guru  yang  efektif  dan  inovatif  tidak  hanya menyampaikan  materi,  tetapi  juga  pandai  dalam  menutup  pembelajaran  dengan  cara  yang bermakna.
Pertama,  guru  harus  menyimpulkan  poin-poin  penting  dari  materi  yang  telah dipelajari.  Hal  ini  membantu  peserta  didik  memahami  dan  mengingat  materi  dengan  lebih baik. Dengan merangkum poin-poin penting, peserta didik memiliki gambaran yang lebih jelas tentang  materi.  Hal  ini  membantu  mereka  mengingat  informasi  dengan  lebih  mudah  dan meminimalisir risiko lupa. Kedua, guru perlu memotivasi peserta didik untuk terus belajar dan memperdalam ilmu kitab kuning. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan dorongan dan semangat, serta menumbuhkan kecintaan dan kebiasaan membaca kitab kuning. Guru dapat memberikan contoh teladan dengan membaca kitab kuning secara rutin, dan mengajak peserta didik untuk mengikuti kegiatan ekstrakurikuler yang berkaitan dengan kitab kuning.  Ketiga, sebagai penutup pembelajaran, guru dan seluruh peserta didik dapat membaca doa bersama. Hal  ini  bertujuan  untuk  memohon  keberkahan  dan  kemudahan  dalam  memahami  dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari. Membaca doa bersama juga dapat memperkuat rasa kebersamaan dan kekeluargaan di antara guru dan peserta didik.
Dengan  menerapkan  strategi-strategi  tersebut,  guru  dapat  menutup  pembelajaran dengan  cara  yang  efektif  dan  bermakna.  Hal  ini  akan  membantu  peserta  didik  untuk  lebih memahami  materi,  termotivasi  untuk  terus  belajar,  dan  mendapatkan  keberkahan  dalam mempelajari ilmu kitab kuning.
Metode Al-Miftah menggunakan sistem modul yang fleksibel dan berjenjang. Santri yang telah menyelesaikan satu jilid modul dapat langsung mengikuti tes kenaikan jilid. Setelah hasil tes keluar,  santri  yang  dinyatakan  lulus  dapat  naik  jilid  ke  level  selanjutnya  tanpa  perlu  menunggu teman yang belum selesai. Pembelajaran menggunakan metode Al-miftah sendiri mempunyai buku khusus yang terdiri dari 4 jilid buku Metode Al-Miftah, buku ini berisi materi pembelajaran yang terstruktur dan sistematis untuk menguasai ilmu nahwu dan shorof dengan metode Al-Miftah. 1 buku  nadzoman,  buku  ini  berisi  kumpulan  syair-syair  bahasa  Arab  yang  berkaitan  dengan  ilmu nahwu dan shorof, membantu santri dalam menghafal dan memahami kaidah-kaidah bahasa Arab.1 buku tasrif, buku ini berisi panduan tentang cara menasrifkan kata-kata bahasa Arab, membantu santri dalam memahami perubahan bentuk kata berdasarkan fungsinya dalam kalimat 22
Setelah menyelesaikan jilid 1-4, santri melanjutkan ke tahap tes taqrib, yaitu membaca kitab Fathul Qorib dengan menggunakan metode Al-Miftah. Fathul Qorib merupakan kitab klasik ilmu fiqih  yang  populer  dan  banyak  dipelajari  di  pesantren.  Setelah  lulus  dari  kelas  Al-miftah,  santri tersebut akan di pindahkan ke kelas wustha yang awalnya berasal dari kelas Ula dan ke kelas Ulya yang awalnya berasal dari kelas Wustha. Pelaksanaan pembelajaran metode Al-miftah di pondok pesantren  Raudlatul  Ulum  1  ini  berlangsung  lima  kali  dalam  seminggu  mulai  pukul  20.00  WIB sampai 22.00 WIB dan libur pada malam Selasa dan malam Jum’at. Proses pembelajaran ini hanya berlangsung dua jam saja berbeda dengan di pondok Sidogiri dimana metode ini dibuat. 23
22 and M Haikal. Selaturrohmi, “‘Validitas Modul Sistem Pencernaan Manusia Berbasis Problem Based Learning Di MA Sirojut Tholi bin Taman Sari Pamekasan.,’” Journal of Authentic Research 3, no. no 1 (2024).
23 Muhammad Habibbulloh. Fajar, Dinar Maftukh, “‘Pengembangan Modul IPBA Materi Sistem Bumi -Bulan Berbasis Integrasi Sains- Islam.,’” Journal of Natural Science and Integration 4, no. no 1 (2021), https://doi.org/https://doi.org/10.24014/jnsi.v4i1.11796.
Kemampuan  merupakan  kapasitas  atau  potensi  seseorang  dalam  melakukan  suatu pekerjaan. 24 Di  pondok  pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran  seorang  santri  dikatakan  mampu membaca kitab kuning dengan metode Al-Miftah apabila memenuhi tiga indikator berikut. Pertama, Santri mampu membaca kitab kuning dengan tepat dan lancar, sesuai dengan kaidah nahwu dan shorof yang telah dipelajari. Kedua, Santri mampu memahami makna dan maksud dari teks kitab kuning  yang  dibacanya.  Ketiga,  Santri  mampu  menjelaskan  isi  kitab  kuning  dengan  jelas  dan terstruktur, baik secara lisan maupun tertulis.
Cara menerapkan metode Al-miftah dalam membaca kitab kuning santri Raudlatul Ulum 1 Ganjaran  adalah  membaca  kitab  yang  telah  ditentukan  dihadapan  guru.  Peran  guru  sangatlah penting,  guru  tidak  hanya  sebagai  fasilitator,  tetapi  juga  sebagai  evaluator  yang  bertugas mendengarkan dan memperhatikan. Guru mendengarkan dengan seksama bacaan dan terjemahan kitab  yang  disampaikan  santri.  Selain  itu  guru  juga  memberikan  Komentar  atas  bacaan  dan terjemahan  santri,  baik  untuk  mengoreksi  kesalahan  maupun  untuk  memberikan  pujian  atas pemahaman  santri.  Dan  guru  juga  memberikan  bimbingan  kepada  santri  jika  terdapat  kesulitan dalam memahami materi atau dalam menerapkan metode Al-Miftah.
Ada beberapa Manfaat Evaluasi yang dilakukan oleh guru diantaranya adalah guru dapat mengontrol  Kemampuan  Santri.  Melalui  evaluasi,  guru  dapat  mengetahui  dan  mengontrol kemampuan santri dalam menguasai ilmu Nahwu dan Shorof secara langsung. Selain itu guru juga dapat meningkatkan Pemahaman Santri dalam membaca kitab kuning. Komentar dan bimbingan dari  guru  membantu  santri  dalam  memahami  isi  kitab  dengan  lebih  baik  dan  memperbaiki kesalahannya.  Manfaat  lainnya  adalah  meningkatkan  Motivasi  Santri.  Pujian  dan  dorongan  dari guru  dapat  meningkatkan  motivasi  santri  untuk  terus  belajar  dan  memahami  ilmu  Nahwu  dan Shorof.
Menurut hasil observasi, kemampuan santri dalam membaca kitab kuning dapat dianalisis melalui  kegiatan  ujian  membaca  kitab  kuning.  Berdasarkan  hasil  ujian  tersebut,  didapatkan  data sebagai  berikut:  dari  48  santri  yang  mengikuti  tes  ujian  Al-miftah  ada  23  santri  yang  dinyatakan lulus tes tersebut. 11 santri dinilai baik dalam membaca kitab dan 12 santri lainnya dinilai cukup dalam  membaca  kitab.  Berdasarkan  hasil  ujian  membaca  kitab  kuning  tersebut,  terdapat  korelasi positif  yang  signifikan  antara  keaktifan  santri  dalam  mengikuti  pembelajaran  metode  Al-Miftah dengan kemampuan mereka dalam membaca kitab kuning. Hal ini menunjukkan bahwa santri yang aktif  dalam  mengikuti  pembelajaran  metode  Al-Miftah  memiliki  peluang  lebih  besar  untuk mencapai  hasil  yang  lebih  baik  dalam  membaca  kitab  kuning.  Santri  yang  kurang  baik  dalam membaca  kitab  kuning  biasanya  disebabkan  karena  mereka  tidak  aktif  dalam  pembelajaran menggunakan  metode  Al-miftah  ini  atau  karena  santri  tersebut  tidak  mengikuti  kegiatan pembelajaran Al-miftah.
Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran  tergolong  masih  baru  dalam  menerapkan metode  Al-Miftah  dalam  pembelajaran  kitab  kuning.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  evaluasi untuk  mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  santri  dalam  menguasai  materi  metode  Al-Miftah. Metode  evaluasi  yang  digunakan  adalah  ujian  membaca  kitab  kuning  yang  dilaksanakan  setiap akhir tahun. Ujian ini mencakup materi dari jilid 1 hingga 4 metode Al-Miftah. Tujuan evaluasi ini adalah  untuk  mengukur  tingkat  penguasaan  santri  terhadap  materi  metode  Al-Miftah, mengidentifikasi kelebihan dan kekurangan santri dalam memahami dan menerapkan metode Al- Miftah. Dan memberikan masukan bagi guru dan santri untuk meningkatkan pembelajaran metode Al-Miftah.
24 Syarnubi Sy arnubi, “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematikanya: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN- SUKA Yogyakarta,” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151– 78.

## HASIL PENELITIAN
Metode  Al-Miftah  merupakan  salah  satu  metode  pembelajaran  Nahwu  dan  Sharaf  yang populer  di  kalangan  pesantren.  Metode  ini  menawarkan  berbagai  kelebihan  yang  membuatnya efektif  dalam  membantu  santri  memahami  ilmu  Nahwu  dan  Sharaf.  Namun,  metode  ini  juga memiliki beberapa kekurangan yang perlu dipertimbangkan.
Salah  satu  kelebihan  metode  Al-Miftah  adalah  penyampaian  materi  yang  singkat  dan praktis.  Metode  ini  menyajikan  materi  Nahwu  dan  Sharaf  dengan  cara  yang  singkat,  padat,  dan mudah dipahami. Hal ini membuat proses belajar menjadi lebih efektif dan efisien, terutama bagi santri yang baru mengenal ilmu Nahwu dan Sharaf. Selain itu, materi dalam kitab Al-Miftah hanya memuat  poin-poin  penting  yang  menjadi  dasar  dalam  memahami  Nahwu  dan  Sharaf.  Hal  ini membantu  santri  untuk  fokus  pada  materi  inti  dan  menghindari  informasi  yang  tidak  terlalu relevan. 25
Desain buku Al-Miftah yang menarik dan menyenangkan juga menjadi kelebihan lainnya. Berbeda dengan buku-buku pelajaran pada umumnya yang identik dengan tampilan hitam putih yang  monoton,  Al-Miftah  menawarkan  pengalaman  belajar  yang  penuh  warna  dan  interaktif. Penggunaan warna yang tepat dan desain yang kreatif membantu para santri untuk lebih mudah memahami  dan  mengingat  informasi.  Hal  ini  meningkatkan  efektivitas  proses  belajar  mengajar, membantu  para  santri  untuk  mencapai  prestasi  yang  lebih  baik,  dan  membuat  proses  belajar menjadi  lebih  menyenangkan  dan  tidak  membosankan  bagi  santri.  Selain  itu,  metode  Al-Miftah memanfaatkan  nyanyian  untuk  membantu  santri  dalam  menghafal  kaidah  Nahwu  dan  Sharaf. Nyanyian  yang  mudah  diingat  membuat  proses  menghafal  menjadi  lebih  mudah  dan menyenangkan.  Namun,  metode  Al-Miftah  juga  memiliki  beberapa  kekurangan.  Salah  satunya adalah  kurang  tepat  untuk  santri  berpengalaman.  Bagi  santri  yang  sudah  pernah  mempelajari Nahwu  dan  Sharaf  sebelumnya,  metode  Al-Miftah  dengan  lagu  anak-anaknya  mungkin  terasa kurang  tepat  dan  terkesan  kekanak-kanakan.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  rasa  bosan  dan menurunkan  motivasi  belajar  mereka.  Selain  itu,  metode  Al-Miftah  menekankan  pengulangan materi untuk membantu hafalan. Bagi santri yang sudah menguasai materi dasar, pengulangan ini berpotensi  menimbulkan  kejenuhan  dan  membuat  mereka  merasa  terhambat  dalam  mempelajari materi yang lebih lanjut.
Keterbatasan  waktu  juga  menjadi  salah  satu  kekurangan  metode  Al-Miftah.  Baik  guru maupun  peserta  didik  merasakan  keterbatasan  waktu  dalam  proses  pembelajaran.  Guru  merasa waktu yang tersedia untuk menerangkan materi tidak cukup, sehingga proses pembelajaran belum mencapai  hasil  maksimal.  Peserta  didik  pun  merasakan  hal  yang  sama,  merasa  waktu  yang diberikan  untuk  memahami  dan  menguasai  materi  terasa  singkat.  Selain  itu,  penelitian menunjukkan bahwa kekurangan tenaga pendidik juga menjadi masalah. Faktor utama kekurangan tenaga pendidik ini adalah karena metode Al-Miftah masih tergolong baru di pondok pesantren. Ketentuan  yang  mewajibkan  guru  yang  mengajar  harus  bersertifikat  dan  mengikuti  pelatihan metode Al-Miftah membatasi pilihan tenaga pendidik yang tersedia.
Metode Al-Miftah memiliki kelebihan dan kekurangan yang perlu dipertimbangkan dalam penggunaannya. Kelebihannya seperti penyampaian materi yang singkat dan praktis, fokus pada poin-poin  penting,  desain  buku  yang  menarik,  dan  penggunaan  nyanyian  untuk  memudahkan hafalan kaidah membuatnya efektif dalam membantu santri memahami ilmu Nahwu dan Sharaf. Namun, kekurangannya seperti kurang tepat untuk santri berpengalaman, potensi kejenuhan akibat pengulangan, keterbatasan waktu, dan kekurangan tenaga pendidik perlu diatasi agar metode ini dapat digunakan secara optimal. Diperlukan penelitian lebih lanjut untuk mengetahui efektivitas
25 and  Nurul  Aini.  Achadah,  Alif,  “‘IMPLEMENTASI  METODE  AL -MIFTAH  UNTUK  MENINGKATKAN KEMAMPUAN SANTRI DALAM MEMBACA KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN BABUSSALAM PAGELARAN MALANG.,’” Ebtida’: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 1, no. no 2 (2021), https://doi.org/https://doi.org/10.33379/ebtida.v1i2.1053.
metode  Al-Miftah  dalam  jangka  panjang  serta  untuk  mengembangkan  solusi  untuk  mengatasi kekurangannya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  implementasi  Metode  Al-Miftah  untuk meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  membaca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul Ulum  1  Ganjaran  Gondanglegi  Malang,  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan  metode  ini didasarkan pada keresahan dan kekecewaan para santri, orang tua, dan pihak pesantren terhadap hasil  pembelajaran  sebelumnya  yang  tidak  mencapai  target.  Metode-metode  yang  pernah dilaksanakan  di  pondok  pesantren  tersebut  masih  dirasa  kurang  efektif  untuk  meningkatkan kemampuan membaca kitab kuning santri.
Di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 Ganjaran, seorang santri yang  mampu  membaca kitab kuning dengan metode Al-Miftah harus memenuhi tiga indikator utama: mampu membaca kitab sesuai dengan ketentuan, memahami isi dari kitab yang dibaca, dan mampu menjelaskan isi dari  kitab  yang  telah  dibaca.  Penerapan  metode  Al-Miftah  dilakukan  dengan  cara  santri membacakan dan menerjemahkan kitab di hadapan guru, yang kemudian memberikan komentar dan  bimbingan  jika  diperlukan.  Proses  pembelajaran  dengan  metode  ini  terbukti  efektif,  dibagi menjadi beberapa tahap, termasuk kegiatan pendahuluan yang mencakup membuka pembelajaran dengan salam dan doa, memeriksa kesiapan santri dan sarana pembelajaran, menyampaikan tujuan pembelajaran dan materi, serta memotivasi santri untuk belajar. Pembelajaran dengan metode Al- Miftah berlangsung selama dua jam, dari pukul 20.00 WIB sampai 22.00 WIB. Namun, metode ini juga memiliki beberapa kekurangan, seperti keterbatasan waktu dalam proses pembelajaran, tenaga pendidik yang minim, hanya membahas materi inti Nahwu dan Sharaf, serta membuat santri merasa diperlakukan  seperti  anak  kecil  karena  penggunaan  lagu-lagu,  yang  juga  dapat  menjenuhkan karena adanya pengulangan materi setiap pertemuan. Meskipun begitu, metode Al-Miftah memiliki kelebihan, yaitu penggunaan bahasa yang praktis, memuat materi penting saja, desain buku yang penuh warna sehingga santri tidak jenuh, dan penggunaan lagu-lagu yang mempermudah hafalan kaidah bagi santri.

## REFERENCES
Achadah,  Alif,  and  Nurul  Aini.  “‘IMPLEMENTASI  METODE  AL -MIFTAH  UNTUK MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  SANTRI  DALAM  MEMBACA  KITAB  KUNING  DI PONDOK PESANTREN BABUSSALAM PAGELARAN MALANG.’” Ebtida’: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 1, no. no 2 (2021). https://doi.org/https://doi.org/10.33379/ebtida.v1i2.1053.
Azhari,  Hafidz.  “‘Implementasi  Metode  Al -Miftah  Lil  Ulum  Dalam  Kemampuan  Membaca  Kitab Kuning Di Sekolah Menengah Pertama Ibrahimy Genteng Banyuwangi.’” Undergraduate Thesis 2, no. no 1 (2022).
Bimantya, Deva Mahendra Caesar, Muh Ali Masnun. “‘Dinamika Perjalanan Undang -Undang Cipta Kerja  (Studi  Kasus  Putusan  Mahkamah  Konstitusi  Nomor  91/Puu-Xviii/2020  Tentang  Uji Formil  Terhadap  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2020  Tentang  Cip ta  Kerja).’” Novum: Jurnal Hukum 1, no. no 12 (2023).
Damhuri,  Damhuri,  Ratni  Bt.  Hj.  Bahri,  Mukhtar  I  Miolo,  Abdul  Yaumil  Achir  Akub,  Hairil Ardiansyah Potabuga, Salsabila Ence. ““Fi’il Shahih Pada Surah An Naba".” Lisis Morfologis.” `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan
Sastra
Arab
12, no. no 1 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.31314/ajamiy.12.1.202-219.2023.
Dhuhani,  Elfridawati  Mai,  Dewi  Nofrita,  Wahyu  Khoirul  Mustofa.  ““TELAAH  MODEL  DAN PENGGUNAAN MEDIA PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN KHOIRU UMMAH WAI TILA MALUKU TENGAH.” Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. no 2 (2020). https://doi.org/”https://doi.org/10.33477/alt.v5i2.1753. Fajar, Dinar Maftukh, Muhammad Habibbulloh. “‘Pengembangan Modul IPBA Materi Sistem Bumi -
Bulan  Berbasis  Integrasi  Sains- Islam.’” Journal  of  Natural  Science  and  Integration 4,  no.  no  1 (2021). https://doi.org/https://doi.org/10.24014/jnsi.v4i1.11796.
Fauzi, M., Lestari, A.R.S.,&Ali, M. “Pengaruh Berwudhu Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa.” In International Education Conference (IEC) FITK Vol.2, no. No.1 (n.d.): 108 – 22.
M. Aang Syarifuddin, and Syuhud. “‘Metode Pembelajaran Kitab Al -Miftah Lil Ulum Sidogiri (Studi Metode  Membaca  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Al- Maliki  Duren  Lumajang).’”
Risalatuna: Journal
of
Pesantren Studies 3,
no. no 2 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.54471/rjps.v3i2.2525.
Muh. Ilham Shohib, Nafisatul Fuadah. “‘Ushul An - Nahwi (Kajian Epistimologi  Sintaksis Arab).’”
Lisan  An  Nathiq :  Jurnal  Bahasa  Dan  Pendidikan  Bahasa  Arab 4,  no.  no  1  (2022). https://doi.org/https://doi.org/10.53515/lan.v4i1.4934.
Muhamad Arif, Makmur Harun, and Mohd Kasturi Nor bin Abd Aziz. “‘A Systematic Review Trend of Learning Methods for Reading the Kitab Kuning at Pesantren (2000- 2022).’” Journal of Islamic Civilization 4, no. no 2 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.33086/jic.v4i2.3578.
Selaturrohmi, and M Haikal. “‘Validitas Modul Sistem Pencernaan Manusia Berbasis Problem Based Learning Di MA Sirojut Tholibin Taman Sari Pamekasan.’” Journal of Authentic Research 3, no. no 1 (2024).
Sodik. “‘Strategi Pengembangan Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren Raudlatul Ulum 1 Putra Desa Kabupaten Malang.’” Turatsuna 3 (2021).
Syarnubi, Syarnubi, Ahmad Syarifuddin, Sukirman Sukirman. “Curriculum Design for the Islamic R eligious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0.” AL-ISHLAH: Jurnal PendidikanJurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi, Efriani, A., Pranita, S., Zulhijra, Z., Anggara, B., Alimron, A., ... & Rohmadi, R. “An Analy sis of Student Errors in Solving HOTS Mathematics Problems Based on the Newman Procedure.” In AIP Conference Proceedings Vol 3058, no. No 1 (2024): AIP Publishing.
Syarnubi,  Syarnubi,  Fauzi, M.,  Anggara,  B.,  Fahiroh,  S.,  Mulya,  A.  N.,  Ramelia, D.,  ...  & Ulvya,  I.
“Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama.” In Prosiding Seminar Nasional 2023 Vol 1, no. No 1 (2023): pp 112-117.
Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo  Harto,  and  Akmal  Hawi.
“‘Implementing  Character  Education  in  Madrasah.’” Journal  of  Islamic  Education Vol  7,  no.  1 (2021): 77 – 94.
Syarnubi,  Syarnubi,  and  Septia  Fahiroh.  “‘Shame  Compensation  i n  Islamic  and  Psychological Perspectives.’” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. no 1 (2024): 12 – 31.
Syarnubi. “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV Di SDN 2 Pengarayan.” Tadrib 5 , no. 1 (2019): 87 – 103. Syarnubi, Syarnubi. “‘Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.’” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. (2) (2023): 468 – 86.
Syarnubi,Syarnubi . “‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.’” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020.
Syarnu bi, Syarnubi. “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
Syarnubi,Syarnubi .  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Is lam  Dan  Problematikanya:  Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN- SUKA Yogyakarta.” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151 – 78.
Syarnubi  Syarnubi.  “Penerapan  Paradigma  Integrasi  Interkoneksi  Dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan.” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 4 (2022): hlm 375-395.
Syarnubi  syarnubi,  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad.  “Model  Pendidikan  Karakter  Di  Perguruan Tinggi.” CV. Insan Cendekia Palembang , 2022.
Yusrizal, Hasbi, Romi Asmara, Ferdi Saputra, and Hadi Iskandar. “‘SISTEM PENDIDIKAN DAYAH SEBAGAI  UPAYA  MENANGKAL  PAHAM  RADIKALISME  DI  ACEH.’” Jurnal  Hukum Samudra Keadilan 18, no. 2 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.33059/jhsk.v18i2.7046.