Vol. 6, No. 4 (Oktober, 2024), pp. 1099-1113 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i4

## Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Self- Adjustment Santri
M. Nur Yahya 1 , Rahmad Salahuddin 2 1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; nuryahya2424@gmail.com 2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indinesia; shd.rahmad@umsida.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Teacher's Role; Shaping; Self- Adjustment This study examines how pesantren, especially Fadlillah pesantren, regarding santri self-adjustment, with an emphasis on the function of Islamic  Religious  Education  (PAI)  teachers.  Direct  observation, documentation  study,  and  in-depth  interviews  are  the  approaches used  to  collect  data  using  phenomenological  qualitative methodology.  Islamic  Education  teachers  are  recognised  as  very important  in  helping  students  face  various  obstacles  today.  It  is hoped that this research will provide a thorough understanding of the role played by PAI teachers in helping students to adjust to their own  lives.  This  research  can  also  serve  as  a  model  for  the establishment  of  Islamic  religious  teaching  and  guidance  in pesantren.  The  importance  of  self-adjustment  in  the  field  of psychology provides insight into how people manage obstacles and changes  in  everyday  life.  Self-adjustment  is  usually  defined  as  the ability to control emotions, resolve internal conflicts, and adjust to the social  environment.  Important  phases  of  adjustment are  discussed, including recognising barriers, assessing substitutes, and practising new  behaviours.  Significant implications  for  learning and  personal growth  are  also  touched  upon,  emphasising  the  important  role  of self-adjustment  in  enhancing  one's  psychological  and  social  well- being.
Article history: Received 2024-06-30 Revised 2024-07-13
Accepted 2024-08-20
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Rahmad Salahuddin Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; nuryahya2424@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pesantren  memiliki peran  dalam  membentuk Self-Adjusment seseorang  terhadap  kondisi  dan keadaan  yang  dibutuhkan  pada  masa  kontemporer,  sampai-sampai  masyarakat  modern  sangat bergantung pada keberadaannya. 1 Pembentukan Self-Adjustment tersebut sesuai dengan ciri pesantren yang  berbeda  dengan  Pendidikan  pada  umumnya 2 .  Kyai  sebagai  sosok  figur  utama,  masjid  yang berfungsi sebagai pusat kegiatan dan pusat kegiatan ekstrakurikuler para santri, serta adanya asrama bagi  para  santri.  Pesantren  menekankan  sikap-sikap  Islami  sebagai  standar  kehidupan  sehari-hari sebagai bagian dari tujuannya untuk mempelajari, memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran- ajaran Islam 3 . Pesantren memiliki ciri-ciri yang sama dengan sekolah umum, dengan kurikulum yang cukup padat. Pesantren memiliki sistem peraturan, atau yang dikenal sebagai disiplin Tengko Mando Pondok (peraturan P.P Fadllillah). Aturan-aturan ini dimaksudkan untuk dipatuhi dan diikuti oleh semua santri agar tercipta lingkungan yang nyaman dan tertib. Bahwasanya Pendidikan di pesantren
1 Muhammad  Fauzi,  Amini  Rizki  Suci Lestari,  And  Mukti  Ali,  “Pengaruh  Berwudhu  Terhadap  Konsentrasi  Belajar  Siswa,” In International Education Conference (Iec) Fitk 2, No. 1 (2023): 108 – 22. 2 Abdul Tolib And Indramayu, “Pendidikan Di Pondok Pesantren,” Risalah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 1, No. 1 (2015): 60 – 66.
3 Suwarno, “Pondok Pesantren Dan Pembentukan Karakter Santri(Studi Tentang Pengembangan Potensi-Potensi Kepribadian Didik Pondok Pesantren Terpadu Almultazam Kuningan),” Oasis (Objective And Accurate Sources Of Islamic Studies) 2, No. 1 (2017): 79 – 91.
merupakan  standar  Pendidikan  modern  yang  membentuk  sikap,  pola  pikir,  mental,  spiritual,  dan pembentukan Pendidikan santri di samping membentuk kepribadiannya 4 . maka proses ini di kenal dengan Bahasa Self-Adjustment .
Seperti  yang  dikemukakan  oleh Makudin ,  Untuk  meningkatkan  tingkat  kemampuan  para pendidik di asrama, para  guru  harus  memiliki rencana yang tepat. Agar  kegiatan di asrama dapat berlangsung  secara  efektif  dan  efisien,  guru  pengajar  yang  memiliki  komitmen  dan  fokus pengembangan yang tinggi akan sangat memperhatikan tingkat kompetensi yang dimiliki oleh para staf  pengajarnya.  Mereka  juga  akan  selalu  berusaha  untuk  memfasilitasi  dan  mendorong  para pembina untuk terus  meningkatkan kompetensinya 5 . Faktor internal dan eksternal mempengaruhi efektivitas Self-Adjustment remaja,  kapasitas  remaja  untuk  beradaptasi  sangat  dipengaruhi  oleh variabel internal seperti keadaan fisik, genetika, dan perkembangan emosional, intelektual, dan sosial. 6 Mencapai  konformitas  dan  menjaga  stabilitas  mental  sangat  bergantung  pada  kapasitas  seseorang untuk mengatur diri sendiri dan realisasi diri.
Menurut Hadi Pranoto mendefinisikan penyesuaian diri sebagai kemampuan seseorang untuk beradaptasi  dengan  lingkungan  sosial  atau  kelompoknya  dan  sikap  yang  menyenangkan,  yang menandakan  bahwa  ia  diterima  baik  oleh  kelompok  maupun  lingkungannya 7 .  Oleh  karena  itu perkembangan kemampuan intelektual dan Self-Adjustment juga sangat dipengaruhi oleh kecerdasan, Pembelajaran dan pengalaman, serta kemauan untuk belajar, serta memainkan peran penting dalam membentuk  respons  dan  kualitas  kepribadian  yang  diperlukan  untuk Self-Adjustment yang  efektif. Proses  ini  dipengaruhi  oleh  peran  sosial,  dinamika  keluarga,  dan  lingkungan  Pondok  Pesantren. Sehingga guru memiliki peran penting dalam pendidikan, mengambil alih peran orang tua dalam hal membina, mengajar, memimpin, dan mengevaluasi. Oleh karena itu, guru adalah panutan bagi santri, dan dengan demikian, perilaku guru harus selalu lebih unggul daripada perilaku santri 8 . Self-Adjustment adalah usaha individu untuk menyesuaikan kebutuhan jasmani dan rohaninya dengan lingkungan hidupnya 9 . Untuk mencapai keseimbangan dengan tuntutan dari dalam dan luar diri, serta untuk mempertahankan ketenangan dalam menghadapi konflik, frustrasi, dan emosi, Self- Adjustment mengacu  pada  dinamika  dalam  hubungan  individu  dengan  sesama  dan  lingkungan. Dinamika ini mencakup respons mental dan perilaku terhadap kebutuhan pribadi. Selain penyesuaian diri,  kepribadian,  mentalitas,  dan  sikap,  juga  menggambarkan  bagaimana  seorang  individu memecahkan  masalah  atau  merespons  masalah  tersebut  tanpa  adanya  campur  tangan  orang  lain. Kemampuan  santri  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya  memainkan  peran  penting dalam suasana pondok pesantren. Dalam berbagai suasana, santri yang mampu menyesuaikan diri dapat tumbuh dalam  kemandirian, toleransi, dan  kemampuan  untuk fleksibel.  Kemampuan untuk mengekspresikan berbagai emosi dan mempertahankan hubungan antar pribadi yang positif dalam lingkungan, bersama dengan kapasitas untuk memahami persepsi dan realitas yang akurat, mengatasi stres dan kecemasan, serta ekspresi diri yang positif, semuanya dapat membantu santri berkembang di pondok pesantren 10 . Secara umum, Self-Adjustment mengacu pada berbagai variasi dalam panjangnya proses fisik yang beradaptasi dengan suatu keadaan, atau Self-Adjustment yang bersifat jasmaniah 11 , dan seperti
4 B. Marjani Alwi, Jalan Sultan, And Alauddin Makassar, “Pondok Pesantren: Ciri Khas, Perkembangan, Dan Sistem Pendidikannya,” Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan 16, No. 2 (2013): 205 – 19. 5 Haryanto,  “Peran  Pengasuh  Dalam  Pembinaan  Moral  Santri  Melalui  Asrama  Di  Smp  Islam Integral  Luqman-Hakim  02  (Islamic Boarding School Batam)
Tahun Pembelajaran 2018/2019,” Jurnal, Hidayatullah 1, No. 1 (2020): 1 – 25.
6 Syarnubi, Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih  Awal ,  Ed.  Septia  Fahiroh,  Yumi Oktarima, And Nyayu Soraya (Palembang: Anugrah Jaya, 2024).
7 Hadi Pranoto Et Al., “Perilaku Penyesuaian Diri Santri Di Pondok Pesantren,” Counseling Milenial (Cm) 2, No. 2 (2021).
8 Rahmat  Hidayat,  M  Sarbini,  And  Ali  Maulida,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Is lam  Dan  Budi  Pekerti  Dalam  Membentuk Kepribadian Siswa Al- Bana Cilebut Bogor,” Prosa Pai : Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam 1 (2019): 146 – 47.
9 Nabila  Neila  And  Hermien  Laksmiwati,  “Hubungan  Antara  Regulasi  Dengan  Penyesuaian  Diri  Pada  Santri  Remaja  Pondok Pesantren Darut Ta qwa Ponorogo,” Jurnal Penelitian Psikologi 6, No. 3 (2019): 1 – 7.
10 Iin  Inayatus  Aviyah  An d  Rahmad  Salahuddin,  “Pembiasaan  Shalat  Berjama’ah  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  Yang Komunikatif Dan Bertanggung Jawab Di Sma Muhammadiyah 4 Porong Sidoarjo,” Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman 11, No. 2 (2024): 146 – 55, Https://Doi.Org/10.31102/Alulum.11.2.2024.146-155.
11 Pebrianti  Beti  Rahayu,  “Kajian  Tentang  Adaptasi  Santri  Baru  Di  Pondok  Pesantren  Darussalam  Selatan  Blokagung  Perspektif Psikologi Sosial,” Core Reader , 2018.
halnya  santri  kesulitan  untuk  mematuhi peraturan  pondok  yang ketat, dan setiap perubahan yang terjadi di lingkungan asrama dapat menimbulkan perasaan jenuh. Tekanan dari lingkungan pondok pesantren  juga  dapat  menimbulkan  kesan  bahwa  mereka  merasa  jauh  dari  kegiatan  sehari-hari  di lingkungan pondok pesantren, yang dapat membuat santri merasa tidak nyaman dan berujung pada menurunnya  tingkat  produktivitas  baik  dalam  hal  akademis  maupun  persona 12 .  Sedangkan  santri yang memiliki kemampuan mengatur diri yang baik, biasanya memiliki sifat-sifat yang memudahkan mereka untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan di asrama 13 .
Keberhasilan  atau  kegagalan  santri  dalam  melakukan Self-Adjustment ditentukan  oleh  dua faktor, yaitu faktor internal dan eksternal. Faktor internal meliputi hal-hal seperti keadaan fisik, sifat (genetik), dan kematangan emosional, kecerdasan, dan sosial. Faktro eksternal meliputi hal-hal seperti, dukungan keluarga (bantuan finansial dan emosional dari keluarga), interaksi sosial dengan teman merupakan salah satu bentuk pengaruh teman sebaya, dan Konteks sosial dan budaya masyarakat (adat istiadat dan tradisi pesantren), Sehingga sosialisasi utama, dalam faktor eksternal mempengaruhi bagaimana santri melakukanya 14 . Di Pesantren, juga mempelajari nilai-nilai agama berfungsi sebagai pedoman moral yang dijunjung tinggi oleh keluarga dan dukungan masyarakat. Lingkungan sosial yang positif dihasilkan oleh teman sebaya yang memahami prinsip-prinsip agama. Dengan bantuan ini, penghuni pesantren dapat mempraktikkan pelajaran agama dengan baik, membentuk ikatan sosial yang erat, dan mengalami keberlanjutan pendidikan agama mereka.
Guru PAI sebagai salah satu guru memiliki tugas untuk mengawasi kegiatan sehari-hari siswa dan berfungsi sebagai pembimbing. 15 Namun, mereka bukan satu-satunya faktor yang mempengaruhi pembelajaran; faktor-faktor lain juga memainkan peran penting dalam membentuk kepribadian santri atau  dalam  membantu  mereka  menyesuaikan  diri  dengan  kehidupan  mereka  sendiri 16 .  Beberapa faktor yang membantu dan menghambat santri dalam mengembangkan keterampilan penyesuaian diri adalah Faktor yang mendukung seperti Pengaturan pendidikan, Bantuan positif dapat diberikan oleh lingkungan pendidikan yang akomodatif, yang meliputi kebijakan pendidikan inklusif, layanan konseling, dan inisiatif pengembangan kepribadian, Hubungan santri yang kuat dapat memainkan peran  penting  dalam  mendorong  perkembangan  penyesuaian  diri.  Santri  mungkin  merasa  lebih diterima  jika  mereka  memiliki  teman  sebaya  yang  pengertian  dan  mendukung  di  sekitar  mereka, Peran pembimbing dan pendidik, pembimbing dan pendidik yang menawarkan dukungan, arahan, dan  memberikan  contoh  yang  baik  untuk  perilaku  dan  prinsip-prinsip  moral  dapat  membantu perkembangan penyesuaian diri, Ekstrakurikuler yang Terlibat dalam kegiatan di luar kelas, seperti olahraga,  seni,  dan  pertemuan  sosial,  dapat  membantu  anak-anak  menemukan  minat  mereka  dan mengembangkan keterampilan sosial mereka. 17
Dalam rangka membantu santri agar berhasil, guru PAI melakukan hal yang lebih dari itu, yaitu menjadi teladan, memanfaatkan diri sendiri, dan memberikan sumber daya untuk pendidikan agama Islam. Guru PAI sangat penting karena dapat mengembangkan potensi spiritual santri, membentuk mereka menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta membantu mereka  mengembangkan  akhlak  yang  mulia 18 .  Terkait  dengan  pencapaian  tujuan  pembelajaran, pengembangan mentalitas, pembangunan kepribadian, dan prinsip-prinsip agama dan akhlak mulia 19 . Guru Pendidikan Agama Islam, yakni membantu santri lebih memahami, menghayati, meyakini, bertakwa,  dan  berakhlak  mulia.  Mereka  melakukan  hal  ini  dengan  memberikan  nasihat,  instruksi,
12 Purwandi  Eny  Arifin,  “Hubungan  Antara  Peresepsi  Terhadap  Iklim  Sekolah Dengan  Penyesuaian  Diri  Pada  Siswa  Smp” (Muhammadiyah, 2013).
13 Mia Apriani, “Pengaruh Dukungan Sosial Teman Sebaya Dan Regulsi Diri Terhadap Penyesuaian Diri Santri,” Jurnal Harkat : Media Komunikasi Gender 11, No. 2 (2015): 160 – 71. 14 Meidiana Pritaningrum And Wiwin Hendriani, “Penyesuaian Diri Remaja Yang Tinggal Di Pondok Pesantren Modern Nurul I zzah Gresik Pada Tahun Pertama,” Jurnal Psikologi Kepribadian Dan Sosial 2, No. 3 (2013): 134 – 43.
15 Syarnubi Et Al., “Implementing Character Education In Madrasah,” Jurnal Pendidikan Islam Vol 7, No. 1 (2021): 77 – 94.
16 Yuliana Margareta Tokuan And Wanto Rivaie, “Peran Guru Dala m Pembentukan Kepribadian Disiplin Siswa Smp Negeri 11 Kota Pontianak,” Jurnal Pendidikan Dan Pembelejaran Khatulistiwa 5, No. 1 (2016).
17 Syarnubi Syarnubi  Et  Al.,  “An  Analysis  Of  Student  Errors  In  Solving  Hots  Mathematics  Problems  Based  On  The  Newman Procedure,” In Aip Conference Proceedings 3058, No. 1 (2024).
18 Cici  Cindy  Indah  Trisnawati  And  Rahmad  Salahuddin,  “Teacher  Creativity  In  Aqidah  Akhlak  Learning  After  The  Covid -19 Pandemic At Madrasah Ibtidaiyah,” Indonesian Journal Of Innovation Studies 22 (2023): 1 – 10, Https://Doi.Org/10.21070/Ijins.V22i.846.
19 Rahmad Ramadan Et Al., “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Kedisiplinan Perserta Didik Di Smk Al Falah Bandung,” Bandung Conference Series: Islamic Education 3, No. 2 (2023): 567 – 71, Https://Doi.Org/10.29313/Bcsied.V3i2.8480.
pelatihan, dan pengalaman, dan al-Qur'an dan Sunnah adalah sumber utama ajaran Islam 20 . Dalam membentuk karakter santri yang belajar di pesantren Fadllillah, guru Pendidikan Agama Islam dapat mengamati perilaku dan sikap santri melalui kegiatan sehari-hari dan interaksinya dengan orang lain di lingkungan sekitar. Sebagai hasilnya, santri akan bertanggung jawab dan berpikir, berperilaku, dan mengambil  keputusan  sesuai  dengan  ajaran  Islam 21 .  Dengan  demikian,  guru  PAI  memiliki  peran penting dalam membantu para santri dalam mengembangkan rasa mereka ( Self-Adjustmen ) santri. 22 Berdasarkan permasalahan tersebut, maka tujuan penelitian terdahulu yang berdasarkan dari kata  kunci  penelitian  ini.  Pembagian  ini  untuk  mengindentifikasi  hubungan  antara  penelitian terdahulu dengan penelitian ini yang digambarkan sebagai berikut:
Peneliti Fokus Peneliti (Haryanto et al., 2020) Peran  Pengasuh  Dalam  Pembinaan  Moral  Santri melaluiPeraturan  Asrama  Di  SMP  Islam  Integral Luqman  Al-Hakim  02  (Islamic  Boarding  School Batam) Tahun Pembelajaran 2018/2019 (Hidayat, Rahmat, Sarbini, M Maulida, Ali et al.,2018) Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi pekerti  dalam  Membentuk  Kepribadian  Siswa  Al- Bana Cilebut Bogor (Pranoto, Hadi, Wibowo, Agus, Nafiah, Siti et al., 2021) Perilaku  Penyesuaian  Diri  Santri  di  Pondok Pesantren Penelitian ini guna mengetahui sejauh mana self-Adjustment yang dikembangkan di pesantren, mendeskripsikan  peran  guru  PAI  dalam  membantu Self-Adjusment dalam  melakukan  penelitian mandiri ketika menghadapi situasi sulit dan rintangan selama berlangsungnya kegiatan. Fokus utama studi ini adalah menganalisis sifat-sifat santri. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor internal dan eksternal yang memengaruhi diri santri dalam mencapai tujuan mereka. 23 Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan Self-Adjustment santri  P.P  Fadlillah, termasuk  kemampuan  mereka  dalam  menghadapi  stres,  frustrasi,  dan  masalah-masalah  internal. Mengindentifikasi  peran  guru  PAI  dalam  membentuk Self-Adjustment santri.  Selain  itu,  terkait mengenai faktor pendukung dan penghambat Self-Adjustment santri. penelitian ini bertujuan untuk menyajikan  pengetahuan  menyeluruh  tentang  elemen-elemen  yang  berkontribusi  terhadap pembentukan Self Adjustment santri dengan memasukkan sudut pandang guru PAI sebagai pendidik. Dengan memadukan sudut pandang teologis dengan pendekatan Islam yang holistik, penelitian ini juga akan mengkaji perlakuan yang seharusnya diberikan. 24

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif fenomenologis. Kualitatif fenomenologis adalah untuk memahami secara mendalam dan menggambarkan pengalaman hidup individu atau kelompok. 25 Fenomenologi menyoroti persepsi subjektif partisipan terhadap suatu peristiwa atau kejadian dalam konteks penelitian ini. Fokus penelitian ini akan dilakukan pada guru PAI, maka strategi penelitian yang  digunakan  adalah  strategi  penelitian  kualitatif,  di  mana  peneliti  menentukan  sifat  dari pengalaman  manusia  tentang  suatu  kejadian  tertentu  dengan  menggunakan  pertimbangan- pertimbangan  penelitian.  Metode  fenomenologi  digunakan  untuk  menganalisis  subjektivitas  dan hubungan  antara  guru  dan  santri  tentang  peran  guru  dalam  membimbing  peningkatan  diri  santri.
20 Nanik  Susilawati,  Akhmadi  Akhmadi,  And  Dhian  Wahana  Putra,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Kepribadian  Siswa  Di Smp  Negeri  1  Pakem  Bondowoso,” Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan  Eksakta 1,  No.  1  (September  2021):  1 – 7, Https://Doi.Org/10.47134/Trilogi.V1i1.2.
21 Tira Febriani, “Pengebangan Self Regulation Peserta Didik Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Smk Negeri 8 Padang,” Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat 4, No. 1 (2021): 9 – 17. 22 Sy arnubi Syarnubi And Septia Fahiroh, “Shame Compensation In Islamic And Psychological Perspectives,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, No. 1 (2024): 12 – 31. 23 Syarnubi Syarnubi, Alimron Alimron, And Fauzi Muhammad, Model Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi (Palembang: Cv. Insan Cendekia, 2022).
24 Syarnubi Syarnubi And Ahmad Syarifuddin Sukirman Sukirman, “Curriculum Design For The Islamic Religious Education Study Program In The Era Of The Industrial Revolution 4.0,” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 15, No. 4 (2023).
25 Mochamad Fachri Fauzan And Lucy Pujasari Supratman, “Studi Ffenomologi Tentang Komunikasi Antar Pibadi Angoo,” Jurnal Manajemen Komunikasi 1, No. 2 (2017): 180 – 94.
Diharapkan penelitian ini dapat memberikan wawasan tentang proses pengembangan karakter dan penyesuaian diri di lingkungan pesantren, khususnya Pesantren Fadlillah. 26
Dalam  pengumpulan  data,  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik,  seperti  wawancara mendalam,  digunakan  untuk  menguji  data  yang  bersumber  dari  guru  PAI,  pengurus,  serta  santri, observasi  langsung,  untuk  mengamati  perilaku,  situasi  dan  kegiatan  keagamaan  pesantren  secara langsung,  serta  studi  dokumentasi  untuk  menguji  terkait  program  dan  kegiatan  pembinaan  di pesantren  berupa  catatan,  arsip,  dan  materi  tertulis.  Data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  secara deskriptif  dengan  merinci  peran  guru  PAI  dalam  membentuk self-adjustment santri,  menggunakan teknik coding dan tema untuk mengidentifikasi pola dan temuan signifikan. 27
Tenik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi, yang diciptakan oleh Miles  dan  Huberman  dan  terdiri  dari  tiga  alur-reduksi  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan- digunakan  dalam  metode  analisis  data  penelitian  ini.  Triangulasi  data  merupakan  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  untuk  menggabungkan  berbagai  data  dan  sumber  yang  telah tersedia 28 . Verifikasi data dilakukan sejalan dengan waktu observasi, wawancara, dan dokumentasi, yang  memungkinkan  penarikan  kesimpulan  dari  temuan  penelitian 29 .  Serta  menjaga  kerahasiaan identitas  informan  dan  data  yang  diperoleh.  Dengan  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi pemahaman mendalam tentang peran guru PAI dalam membentuk self-adjustment santri di  pesantren  Fadlillah,  serta  menjadi  acuan  bagi  pesantren  lain  dalam  meningkatkan  efektivitas pembinaan dan pendidikan agama Islam.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Menurut  Schneider  (1964),  penyesuaian  diri,  atau adjustment ,  adalah  proses  di  mana  orang berupaya  untuk  menyelesaikan  konflik  internal,  ketegangan,  dan  perasaan  frustrasi  serta pertimbangan  yang  masuk  akal  dan  pengendalian  diri,  kapasitas  individu  untuk  mengatur  ide, perilaku,  dan  perasaan  mereka  dalam  mengatasi  masalah,  bahkan  dalam  keadaan  yang  sulit sekalipun,  menunjukkan  adanya  penyesuaian  yang  normal.  Orang  juga  dapat  berpikir  dan bertindak untuk mengatasi masalah atau konflik, dengan setiap respons merupakan upaya  untuk mengatasi keinginan, ketegangan, konflik, dan kekecewaan. Menurut Hurlock (2004), penyesuaian diri  adalah  kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  atau  kelompok,  dan menunjukkan sikap dan perilaku yang menyenangkan sehingga dapat diterima oleh kelompok dan sekitarnya. 30 Menurut  Mappiare  (1982),  kemampuan  seseorang  untuk  beradaptasi  dengan lingkungannya  akan  melindunginya  dari  pola  pikir  yang  salah.  Penyesuaian  ini  menyebabkan lingkungan  kelompok  pergaulan  semakin  berubah,  sehingga  mengharuskan  seseorang  untuk menghindari  penyimpangan  perilaku  moral,  emosi,  dan  tatanan  sosial  yang  sesuai  dengan kebiasaan yang berlaku 31 .
Dengan  demikian,  Proses  di  mana  orang  dengan  sengaja  mengubah  tindakan,  sikap,  atau perasaan  mereka  sebagai  respons  terhadap  perubahan  keadaan  atau  lingkungan  dikenal  sebagai penyesuaian diri, dengan sengaja mengubah tindakan, sikap, atau perasaan mereka sebagai respons terhadap  perubahan  keadaan  dikenal  sebagai  penyesuaian  diri.  Hal  ini  mencakup  kemampuan untuk  mengenali  rintangan  atau  masalah  yang  dihadapi,  mengevaluasi  siasat  yang  tepat,  dan melakukan  perubahan  dalam  diri  sendiri  untuk  menghadapi  keadaan  tersebut.  Konsep  yang dikembangkan  dalam  psikologi  untuk  menjelaskan  bagaimana  orang  menyesuaikan  diri  dengan berbagai perubahan dalam hidup mereka disebut teori penyesuaia 32 . Gagasan ini mengakui bahwa
26 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 2 (2023): 468 – 86.
27 Syarnubi  Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Religiulitas  Siswa  Kelas  Iv  Di  Sdn  2 Pengayaran,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, No. 1 (2019): 89.
28 M K Kojongian Et Al., “Kasih Kanonang Minahasa Dalam Menghadapi New Normal Marketing Mix Effectiveness And Efficiency On Bukit Kasih Kanonang Jurnal Emba Vol . 10 No . 4 Desember 2022 , Hal . 1966- 1975” 10, No. 4 (2022): 1966– 75.
29 Mohamad Anwar Thalib, “Pelatihan Analisis Data Model Miles Dan Huberman Untuk Riset Akuntansi Budaya,” Madani: Jurnal Pengabdian Ilmiah 5, No. 1 (2022): 23 – 33, Https://Doi.Org/10.30603/Md.V5i1.2581.
30 Salwa  Sa’idah  And  Hermien Laksmiwati,  “Dukungan  Sosial  Dan  Self -Efficacy  Dengan  Penyesuaian  Diri  Pada  Santri  Tingkat Pertama Di Pondok Pesantren,” Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan 7, No. 2 (2017): 2087 – 1708.
31 Lisa Kurniawaty.Ys, “Hubungan Antara Kecerdasan Emosi Dengan Kemampuan Penyesuaian Diri Pada Remaja - Bab Ii,” 2003.
32 Fatimah, “Implementasi Metode Client Centered Dalam Mengatasi Masalah Penyesuaian Diri Santri Di Ma Pesantren Modern Daar Al Uluum Asahan- Kisaran,” Journal Of Wind Engineering And Industrial Aerodynamics 26, No. 1 (2019): 1 – 4.
perubahan dan tantangan merupakan bagian umum dari kehidupan, yang mengharuskan individu untuk beradaptasi agar dapat berfungsi dengan baik dalam keadaan baru atau agar dapat berfungsi dengan  baik  dalam  situasi  yang  baru  atau  lingkungan  yang  berubah.  Peran  baru  dalam  hidup, penyesuaian  kebiasaan  berpikir  dan  keyakinan  yang  tidak  membantu,  atau  pengembangan kemampuan mengatasi masalah yang lebih kuat dalam menangani tekanan dan stres 33 .

## Peran Guru PAI
Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) berperan penting dalam membantu para santri dalam mengembangkan rasa penyesuaian diri di pesantren. Mereka memainkan sejumlah peran penting dalam proses pendidikan pesantren karena berbagai aspek dari posisi ini.
Pertama, menjadi teladan, Guru PAI harus menjadi teladan moral dan perilaku bagi santri- santrinya.  Untuk  memberikan  contoh  positif  bagi  santrinya,  mereka  harus  hidup  sesuai  dengan prinsip-prinsip  Islam.  Diharapkan  para  santri  akan  termotivasi  untuk  meneladani  perilaku  dan akhlak positif dari para guru PAI dengan cara mencontoh perilaku dan akhlak positif dari mereka 34 .Menjadi teladan adalah tugas besar yang dimiliki oleh guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dan harus dilakukan dengan serius. Hal ini mencakup peningkatan pemahaman agama dan penerapan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari 35 . Guru PAI dapat menumbuhkan suasana yang nyaman dan  penuh  pertanyaan  di  dalam  kelas  dengan  bersikap  ramah,  baik  hati,  dan  sabar.  Komunikasi yang baik, keadilan, dan integritas juga penting untuk membina hubungan yang kuat dengan orang tua,  rekan  kerja,  dan  santri.  Untuk  memenuhi  tanggung  jawabnya,  dan  juga  bekerja  keras  untuk selalu  memperbarui  strategi  pengajaran  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  santri  dan  tuntutan zaman.  Sebagai  hasilnya,  ia  dapat  menjadi  panutan  yang  berguna  bagi  para  santri,  membantu mereka memahami dan menerapkan prinsip-prinsip Islam 36 . Kedua ,  memberikan  petunjuk  dan  nasihat,  Guru  PAI  memberikan  instruksi  dan  nasihat kepada  santri  mereka  selain  pengajaran  teoritis.  Mereka  menawarkan  bimbingan  kepada  siswa tentang  bagaimana  menjalani  hidup  mereka  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam 37 .  Santri  dapat mengatasi berbagai rintangan dan tantangan dalam hidup mereka dengan bantuan pedoman dan nasihat  dari  para  pengajar,  serta  mendorong  santri  untuk  tidak  pernah  berhenti  berusaha memperluas pengetahuan dan pemahaman mereka tentang keislaman 38 . Ketiga, bimbingan  dalam  penerapan  aktivitas  keseharian,  Selain  memberikan  ajaran  Islam kepada santri, para guru PAI juga membantu mereka dalam menerapkan aktivitas dalam kehidupan sehari-hari. Mereka memberikan bimbingan dalam menerapkan ajaran agama dalam interaksi sosial, pengambilan keputusan, dan menangani berbagai situasi kehidupan 39 . Sebagai seorang guru PAI, tindakan  yang  dilakukan  sangat  penting  dalam  memandu  pelaksanaan  kegiatan  sehari-hari berdasarkan ajaran Islam. Pertama, menekankan bahwa kewajiban utama seorang Muslim adalah menjalankan salat lima waktu, dengan demikian, membantu santri menyiapkan waktu untuk salat dan menekankan untuk menindaklanjutinya. Selain itu, guru PAI menanamkan nilai-nilai moral dan etika Islam, termasuk menghormati satu sama lain, integritas, dan kerja sama, dalam interaksi kami dengan orang lain. Sebagai bentuk penghormatan dan kesopanan, melalui kegiatan ini, para santri untuk  menjaga  kebersihan  diri  dan  lingkungan  sekitar  dan  juga  menekankan  betapa  pentingnya bagi  mereka  untuk  berperilaku  dan  berkomunikasi  dengan  baik,  dan  bahwa  mereka  terus  dapat dipercaya dan bertanggung jawab atas setiap tugas atau kewajiban yang mereka emban. Selain itu,
33 Aji Saputro, “Penerapan Sistem Ta’zir Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri Pondok Pesantren Al Hikmah Bandar Lampung,” Skripsi, Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan , 2020, 1 – 72. 34 Evelyn Yrene Herrera Villanueva, “Peran Pondok Pesantren D alam Menanamkannilai-Nilai Perilaku Deradikalisasi Di Kota Bandar Lampung” 2017, No. 1 (2020): 1– 9. 35 Khairuddin Alfath, “Pendidikan Karakter Disiplin Santri Di Pondok Pesantren Al - Fatah Temboro,” Al-Manar 9, No. 1 (2020): 125 – 64, Https://Doi.Org/10.36668/Jal.V9i1.136.
36 Romadhon,  Indra  Wahyudi,  And  Eny  Rohyati,  “Hubungan  Antara  Kontrol  Diri  Dengan  Perilaku  Melanggar  Peraturan  Santri Pondok Pesantren X Di Kabupaten Sleman,” Jurnal Psikologi 15, No. 1 (2019): 1 – 7.
37 Ahmad  Gemilang,  “Peran  Guru  Dalam  Membina  Akhlak  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Burangkeng  Setu  Bekasi,” 2019, 1 – 23. 38 At- Taqwa Candung And Salsa Dia Novita, “2023 Madani : Jurnal Ilmiah Multidisipline Peran Guru Dalam Pembentukan Akhlak Santri Di Pondok Pesantren 2023 Madani : Jurnal Ilmiah Multidisipline ” 1, No. 11 (2023): 634 – 40.
39 D. Henry, “Maulana Akbar Sanjani, M. Pd, Tugas Dan Peranan Guru Dalam Proses Peningkatan Belajar Mengajar, Jurnal Serunai Ilmu Pendi dikan Vol.6, No.1, Juni 2020,” Journal Of The European Academy Of Dermatology And Venereology 34, No. 8 (2020): 709.E1-709.E9.
menanamkan kepada para santri tentang pentingnya berbagi makanan dan rasa syukur atas segala nikmat Allah SWT 40 . Keempat ,  memberikan  dukungan  emosional,  selain  memberikan  pengajaran  dan  konseling kepada  siswa  tentang  masalah  agama,  guru  PAI  juga  menawarkan  dukungan  emosional  kepada santri  mereka.  Bagi  para  santri  yang  memiliki  masalah  emosional  atau  psikologis 41 .  Guru  PAI menjadi  tempat  yang  aman  untuk  berbicara  dan  mencari  solusi.  Santri  dapat  melewati  stres  dan rintangan  dalam  hidup  mereka  dengan  bantuan  dukungan  dari  guru  PAI,  serta  membangun hubungan  yang  kuat  dan  dapat  diandalkan  dengan  santri  sangat  penting  untuk  memungkinkan mereka mendiskusikan emosi dan masalah pribadi mereka secara terbuka, disaat mereka berbicara, memperhatikan dengan seksama dan tahan diri untuk tidak menghakimi atau mengkritik. Dengan menawarkan dukungan emosional yang penuh kasih dan pengertian kepada santri, maka mereka akan merasa lebih tenang dan nyaman 42 . Kelima ,  mendorong  pengembangan  pribadi,  salah  satu  tanggung  jawab  guru  PAI  adalah untuk  meningkatkan  perkembangan  intelektual  dan  spiritual  santri.  Mereka  mendukung  dan menginspirasi para santri untuk terus tumbuh sebagai pribadi yang baik dan meningkatkan standar hidup  mereka  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Sangat  penting  bagi  guru  PAI  untuk mendukung  pertumbuhan  pribadi  santri 43 .  Mendorong  mereka  untuk  mengejar  hobi  dan keterampilan  mereka  dan  menawarkan  bantuan  dalam  mengatasi  tantangan.  Berikan  dukungan kepada  santri  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  dapat  mengembangkan kemampuan  kepemimpinan  dan  sosial  mereka,  mengingatkan  mereka  akan  pentingnya pertumbuhan  moral  dan  spiritual  berdasarkan  ajaran  Islam.  Dengan  memberikan  dukungan  ini, para  pendidik  dapat  membantu  anak-anak  mencapai  potensi  penuh  mereka  dan  berkembang menjadi orang yang lebih baik 44 . Keenam ,  berkomunikasi  dengan  Orang  Tua,  selain  itu,  pengajar  PAI  berfungsi  sebagai penghubung antara santri dan orang tua. Mereka memberikan informasi kepada orang tua tentang pertumbuhan dan kebutuhan anak-anak mereka di pesantren dan memberikan saran tentang cara membantu dan mendorong penyesuaian diri santri di rumah 45 . Salah satu aspek paling penting dari tugas guru PAI adalah menjalin komunikasi yang  terbuka dan sering dengan  walisantri. Berikan informasi yang akurat dan transparan mengenai perilaku santri, prestasi akademik, dan partisipasi keagamaan.  Ikutsertakan  walisantri  dalam  program  keagamaan  di  pesantren  dan  menjaga hubungan yang terbuka agar dapat mendengar permasalahan mereka dan mengatasi kekhawatiran yang mungkin mereka rasakan. Dengan bekerja sama, kita dapat memberikan suasana belajar yang baik dan mendorong santri untuk memahami dan menerapkan ajaran Islam 46 .
Melalui  berbagai  peran  tersebut,  guru  PAI  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam mempengaruhi penyesuaian diri santri di dalam pesantren. Dalam rangka membantu para santri mengembangkan kepribadian dan karakteristik yang kuat dan tangguh yang konsisten dengan cita- cita  Islam,  guru  PAI  menerapkan  pendekatan  holistik  dan  komprehensif  untuk  membantu  para santri memahami, menghayati, dan menerapkan ajaran-ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari di pesantren.

## Faktor Pendukung dan Penghambat
Meski  demikian,  penyesuaian  diri  santri  juga  dibentuk  oleh  Pendukung  dan  penghambat, termasuk dukungan teman sebaya dan keluarga, interaksi sosial, serta lingkungan sosial dan budaya
40 Isyah Radhiyah, “Peran Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa Melalui Pendidikan Agama Islam Di Sman 01 Kecamatan Kapur Ix , Kabupaten Lima Puluh Kota,” Jurnal Inspirasi Pendidikan (Alfihris) 1, No. 1 (2023): 14 – 22.
41 Herlina, “Pentingnya Peran Guru Dalam Inovasi Pendidikan Pada Proses Kegiatan Pembelajaran,” Inovasi Pendidikan 1, No. 1 (2022):
45 – 51. 42 Fitria Irawarni Mbagho, Ahsanatul Khulailiyah, And Desy Naelasari, “Peran Guru Pendidikan A gama Islam Dalam Pembentukan Sikap Tanggung Jawab Siswa Di Tingkat Madrasah Tsanawiyah,” Jurnal Studi Kemahasiswaan 1, No. 2 (2021): 116 – 29.
43 Idma Rizal, “Peranan Guru Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Muhammad Amin Rajo Tiangso, Jangkat Timur,” Journal Of Islamic Guidance And Counseling 5 (2021): 38 – 56.
44 Hartoni, Jolwadi, And Fenny Ayu Monia, “Peran Guru Pai Terhadap Pembinaan Akhlak Siswa,” Educatum: Jurnal Ilmu Pendidikan 2, No. 1 (2023): 19 – 24. 45 Hartoni, Jolwadi, And Monia.
46 Zalfa Nurina Fadhillah, “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Smp Islam Al Hidayah Jatiuwung Tangerang,” Jm2pi: Jurnal Mediakarya Mahasiswa Pendidikan Islam 1, No. 1 (2020): 83 – 103, Https://Doi.Org/10.33853/Jm2pi.V1i1.72.
Masyarakat. 47 Namun,  pengaruh  lain  juga  berdampak  pada  penyesuaian  diri  santri,  termasuk kontak  sosial  dengan  teman  sebaya,  dukungan  dari  keluarga,  dan  lingkungan  sosial  dan  budaya Masyarakat, melalui mengenai kedua aspek tersebut akan dijelaskan di bawah ini:
Faktor Pendukung
1. Faktor Pendukung Dalam Keadaan Fisik
Kesehatan  fisik  sangat  penting  dalam  menentukan  penyesuaian  diri  seorang  santri  di lingkungan pesantren. Sebagai contoh, kondisi tubuh yang sehat akan memudahkan santri dalam menjalankan tugas-tugas kesehariannya di pesantren. Mereka akan memiliki tenaga yang cukup untuk  melakukan  ibadah,  belajar,  dan  aktivitas  lainnya  tanpa  mengalami  kelelahan  yang berlebihan. Kesehatan fisik yang baik juga berdampak pada standar ibadah santri. Santri yang berada dalam kondisi fisik yang baik juga biasanya memiliki kesehatan mental yang lebih baik, yang  berdampak  pada  motivasi  dan  sikap  mereka  secara  keseluruhan  terhadap  kehidupan  di pesantren.  Dengan  demikian,  kondisi  fisik  yang  baik  dapat  membantu  santri  dalam  menjaga ketenangan, optimisme, dan kemampuan untuk menaklukkan rintangan apa pun yang mungkin mereka hadapi selama tinggal di pesantren 48 .

## 2. Genetika
Seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  faktor  genetik  merupakan  bagian  penting dalam  menentukan  tingkat  ketahanan  seseorang  terhadap  stres.  Hal  ini  dapat  mengetahui kapasitas  seseorang,  terutama  santri,  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  baru  atau keadaan yang sulit, seperti tinggal di pesantren. Sebagai contoh, mungkin akan lebih sulit bagi santri  yang  secara  genetik  cenderung  memiliki  tingkat  ketahanan  terhadap  stres  yang  rendah untuk menyesuaikan diri dengan ketatnya peraturan dan tanggung jawab di pesantren. Ujian, tugas-tugas yang sulit, atau tuntutan ibadah yang padat dapat membuat mereka merasa lebih tegang atau gugup 49 . Santri dengan ketahanan stres yang tinggi, di sisilain, dapat merasa lebih mudah untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan ini dan dapat menanganinya dengan cara yang lebih tenang, tetapi sangat penting untuk diingat bahwa ada banyak faktor lain yang mempengaruhi  kemampuan  seseorang  untuk  beradaptasi  selain  faktor  genetik.  Karakter  dan kemampuan beradaptasi juga sangat dipengaruhi oleh lingkungan dan pengalaman seseorang sepanjang  hidupnya.  Dengan  demikian,  kapasitas  seseorang  untuk  beradaptasi  tidak sepenuhnya ditentukan oleh kecenderungan genetiknya. Santri dapat menjadi sangat adaptif dan mengatasi rintangan jika mereka mendapatkan bantuan yang tepat dari lingkungannya, terutama pesantren.
3. Perkembangan Emosional
Kemampuan untuk mengidentifikasi, memahami, dan secara efektif mengendalikan emosi seseorang  dikenal  sebagai  kematangan  emosi. 50 Seberapa  matang  seseorang  secara  emosional dapat berdampak pada bagaimana mereka bereaksi dan menangani keadaan hidup yang berbeda. Kematangan  emosi  sangat  penting  di  pesantren  karena  suasana  di  sana  sering  kali  memaksa santri untuk menghadapi berbagai tuntutan, kesulitan, dan perselisihan baik dalam kehidupan sehari-hari  maupun  dalam  konteks  akademis.  Santri  dengan  kematangan  emosi  yang  tinggi biasanya  memiliki  mekanisme  penanggulangan  yang  lebih  efektif  untuk  menangani  stres  dan perselisihan.  Mereka  mampu  menahan  perasaan  tidak  menyenangkan  seperti  kemarahan, kejengkelan, atau kekhawatiran, yang memungkinkan mereka untuk menangani situasi dengan ketenangan dan alasan, yang meningkatkan kapasitas mereka untuk menghasilkan jawaban yang masuk akal untuk banyak masalah yang mereka hadapi di Pesantren.
Santri  yang  belum  matang  secara  emosional,  di  sisilain,  dapat  memiliki  kecenderungan untuk menanggapi keadaan yang sulit secara berlebihan, seperti marah, gelisah, atau menarik
47 Muhammad  Resky  And  Yayat  Suharyat,  “Peran  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Dalam  Mendidik  Kader  Ulama  Dan  Membina Akhlak Umat Islam Di Perumahan Graha,” Attadib: Journal Of Elementary Education 6, No. 1 (2022): 364 – 81.
48 Asrul Harah ap, “Strategi Pondok Pesantren Dalam Membina Kader Da’i Di Kabupaten Padang Lawas Sumatera Utara,” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 21, No. 2 (2022): 19, Https://Doi.Org/10.18592/Alhadharah.V21i2.6832.
49 Syahrani  Syahrani,  “Peran  Wali  Kelas  Dalam  Pembinaan  Dis iplin  Belajar  Di  Pondok  Pesantren  Anwarul  Hasaniyyah  (Anwaha) Kabupaten Tabalong,” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, No. 1 (2022): 50, Https://Doi.Org/10.35931/Aq.V16i1.763.
50 Syarnubi  Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  Dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Ekomomi,  Hukum  Dan  Agama  (Kajian  Terhadap  Uu No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen,” Jurnal Pai Raden Fatah 1, No. 2 (2019): 22.
diri  dari  situasi  sosial.  Hal  ini  dapat  mempersulit  mereka  untuk  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan pesantren. Oleh karena itu, sangat penting bagi pesantren untuk memberikan nasihat yang dapat memenuhi kebutuhan psikologis dan emosional para santri, selain dari segi agama. Kapasitas  santri  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  baik  dengan  lingkungan  pesantren  dan menghadapi  berbagai  masalah  kehidupan  dapat  sangat  ditingkatkan  dengan  dukungan instruktur dan staf pesantren dalam membantu santri mengembangkan kedewasaan emosional mereka 51 .

## 4. Perkembangan Intelektual
Dalam  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sekitar,  terutama  keberadaan  santri  di pesantren, kecerdasan dan kemampuan berpikir merupakan faktor yang sangat penting. Santri harus memiliki kapasitas kognitif yang kuat untuk menangani berbagai kegiatan dan tuntutan yang  mereka  hadapi  di  pesantren.  Dimana  santri  di  pesantren,  memiliki  pemahaman  yang menyeluruh tentang keadaan sangat penting. Mereka harus memahami persyaratan akademis, persyaratan  agama  mereka,  dan  adat  istiadat  serta  peraturan  yang  berlaku  di  pesantren. Pemahaman ini akan membantu santri dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan sosial dan akademis di pesantren. 52
Selain itu, santri juga harus mampu menimbang pilihan-pilihan mereka. Dalam menjalani kehidupan  sehari-hari,  santri  sering  kali  harus  mengambil  keputusan,  dengan  dukungan kemampuan  ini,  santri  lebih  mampu  membuat  penilaian  yang  sesuai  dengan  norma  dan  nilai pesantren 53 . Dimanan proses adaptasi santri di pesantren sangat bergantung pada kemampuan mereka dalam mengambil keputusan. Selama berada di pesantren, kemampuan ini membantu para  santri  untuk  mengatasi  berbagai  rintangan  dan  mendapatkan  pengalaman  yang  sangat berharga.  Agar  santri  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  belajar  dan  kehidupan  di pesantren, kemampuan dan kecerdasan kognitif sangat diperlukan.
Faktor Penghambat
1. Dukungan Keluarga
Dukungan  emosional  dan  material  dari  keluarga  memiliki  pengaruh  besar  terhadap kehidupan santri di pesantren. Bantuan finansial dari keluarga dapat memberikan akses kepada santri untuk memenuhi kebutuhan seperti pakaian, makanan, dan sekolah. Hal ini sangat penting karena pesantren sering kali menerapkan model pembinaan menyeluruh di mana santri tinggal dan belajar di lingkungan yang disediakan oleh pesantren. Santri akan merasa lebih aman dan terjamin bahwa kebutuhan dasar mereka akan tercukupi dengan bantuan finansial ini, sehingga mereka  dapat  berkonsentrasi  pada  pendidikan  dan  perkembangan  pribadi  mereka.  Selain  itu, dukungan emosional dari keluarga juga memainkan peran penting dalam kehidupan anak-anak di  pesantren.  Santri  yang  mendapatkan  dukungan  emosional  dari  keluarga  biasanya menunjukkan  tingkat  kepercayaan  diri  yang  lebih  tinggi,  dan  mereka  lebih  siap  untuk menghadapi kesulitan dan tuntutan yang mungkin terjadi di pesantren karena mereka merasa dihargai  dan  didukung  oleh  masyarakat  setempat.  Selain  memberikan  dukungan  moral  dan inspirasi, bantuan emosional ini membuat para santri tetap termotivasi dan bersemangat untuk mencapai tujuan keagamaan dan akademik mereka di pesantren. 54
Secara  umum,  dukungan  emosional  dan  material  dari  keluarga  memiliki  dampak  yang signifikan terhadap kehidupan santri di pesantren. Dengan bantuan ini, santri merasa lebih aman, percaya  diri,  dan  terinspirasi  untuk  terlibat  dengan  antusias  dalam  kegiatan  keagamaan  dan pendidikan  serta  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  pesantren.  Santri  akan  dapat  merasa didukung  sepenuhnya  selama  mereka  tinggal  di  pesantren  dengan  dukungan  ini,  yang  pada
51 D.  Henry  And  M.  Ackerman,  “Model  Pembelajaran  Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin,” Journal Of The European Academy Of Dermatology And Venereology 34, No. 8 (2020): 709.E1-709.E9.
52 Syarnubi Syarnubi, “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” Phd Diss., Uin Reden Fatah Palembang , 2020.
53 .Hpdv 0dv¶Xg $Ol Aida Imtihana Fajri Ismail And Zaini, “Penerapan Pola Asuh Terhadap Santri Di Pondok Pesantren Al -Amalul Khair Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, No. 2 (2019): 279, Https://Doi.Org/10.19109/Tadrib.V3i2.1797.
54 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi- Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 4 (2022): 375 – 95.
akhirnya akan membantu pencapaian mereka dalam upaya akademis dan pertumbuhan pribadi mereka 55 .

## 2. Interaksi Sosial dengan Teman Sesama santri
Para  santri  pesantren  sangat  menghargai  hubungan  yang  positif  dengan  teman  sebaya mereka.  Selain  memberikan  dukungan  sosial,  hubungan  teman  sebaya  yang  konstruktif membantu  penyesuaian  diri  santri  dengan  lingkungan  baru  mereka  di  pesantren 56 .  Interaksi teman sebaya dapat mempengaruhi tingkat kenyamanan dan tingkat keberhasilan santri selama mereka  tinggal  dan  belajar  bersama  dalam  jangka  waktu  yang  lama  di  pesantren.  Pertama, kepercayaan diri santri dapat meningkat ketika mereka memiliki hubungan yang positif dengan teman sebayanya. Santri akan merasa lebih nyaman berinteraksi dan berbicara dengan orang lain dalam  lingkungan  yang  mendukung.  Hal  ini  dapat  menumbuhkan  hubungan  yang  sehat, pengembangan  keterampilan  sosial,  dan  komunikasi  yang  terbuka  di  antara  para  santri  di pesantren 57 . Santri yang memiliki rasa harga diri yang tinggi akan lebih mudah mengatasi stres dan kesulitan. Kedua, keterampilan sosial santri dapat ditingkatkan dengan melakukan interaksi positif dengan teman-temannya. Santri belajar  komunikasi, kerjasama, dan  keterampilan  yang positif dan konstruktif melalui kontak mereka dengan teman sebaya. Dengan kemampuan sosial yang  kuat  ini,  Santri  akan  dapat  membentuk  hubungan  yang  sehat  dengan  orang  lain  ketika mereka kembali ke rumah dan di lingkungan pesantren.
3. Perkembangan Sosial
Interaksi dengan lingkungan sosial merupakan faktor penting dalam kehidupan santri di pesantren.  Kemampuan  sosial  yang  baik  memungkinkan  santri  untuk  membangun  hubungan yang sehat dengan sesama santri, guru, dan masyarakat sekitar. Hal ini dapat membantu santri dalam mengatasi tantangan dan tekanan yang mungkin timbul dalam kehidupan sehari-hari di pesantren.  Di  pesantren,  santri  akan  berinteraksi  dengan  berbagai  orang  yang  memiliki  latar belakang dan karakter yang berbeda 58 .
Dengan  kemampuan  sosial  yang  baik,  santri  dapat  lebih  mudah  beradaptasi  dengan lingkungan  sosial  yang  kompleks  ini.  Mereka  dapat  membangun  hubungan  yang  harmonis dengan  sesama  santri,  saling  mendukung  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  dan  ibadah,  serta saling menginspirasi untuk meningkatkan kualitas diri. Selain itu, kemampuan sosial yang baik juga  membantu  santri  dalam  mengatasi  berbagai  konflik  yang  mungkin  terjadi  di  lingkungan pesantren. Dengan cara berkomunikasi yang baik dan kemampuan untuk bekerja sama dalam tim,  santri  dapat  menyelesaikan  konflik  secara  konstruktif  dan  memperkuat  hubungan antarindividu. 59 Kemampuan  sosial  yang  baik  juga  memungkinkan  santri  untuk  lebih  mudah beradaptasi dengan perubahan lingkungan di pesantren. Dengan kemampuan untuk membaur dan  berintegrasi  dengan  baik  dalam  komunitas,  santri  dapat  merasa  lebih  nyaman  dan mendukung dalam menjalani kehidupan di pesantren 60 .

## Faktor pendukung
Faktor penghambat
55 Agung  Kurniawan  Bima  Fandi  Asy’arie,  Mahbub  Humaidi  Aziz,  “Strategi  Pengembangan  Karakter  Mandiri  Santri  Pondok Pesantren Hidayatul Qur’an Batanghari, Lampung Timur,” Jurnal Penelitian Agama 24, No. 2 (2023): 153 – 72, Https://Doi.Org/10.24090/Jpa.V24i2.2023.Pp153-172.
56 Cindya Alfi*, Aang Yudho Prastowo, And Mohamad Fatih, “Kajian Interaksi Sosial Santri Pondok Pesantren Bustanul Muta’allimin As  Salafi  Sebagai  Sarana  Penguatan  Karakter,” Jim:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Pendidikan  Sejarah 8,  No.  1  (2023):  91 – 97, Https://Doi.Org/10.24815/Jimps.V8i1.23711.
57 Syarnubi  Syarnubi,  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Problematikanya:  Studi  Kasus  Di  Fakultas  Dakwah  Uin - Suka Yogyakarta,” Tadrib 2, No. 1 (2016): 151 – 78. 58 Basarul Mahmudi, Pengaruh Kecerdasan Emosi Dan Dukungan Keluarga Terhadap Resiliensi Santri Di Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin , Tesis , 2022.
59 Syarnubi Syarnubi Et Al., “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 113.
60 Mutia Sakinati Bintan, “Hubungan Antara Dukungan Sosial Dengan Self -Efficacy Pada Mahasiswa Santri Putri Di Pondok Pesantren Al- Amin Purwanegara Kabupaten Banyumas,” 2020.

## Keadaan Fisik;
Di  pesantren,  kesehatan  fisik  para  santri sangatlah penting. Mereka dapat melakukan  kegiatan  sehari-hari  seperti beribadah dan belajar dengan lebih mudah dan  tanpa  kelelahan  ketika  tubuh  mereka dalam
keadaan sehat. Kebersihan, kesehatan  mental,  dan  standar  ibadah semuanya  dipengaruhi  oleh  kondisi  fisik.
Santri  yang  dalam  kondisi  sehat  akan beribadah  dengan  lebih  nyaman,  menjaga kerapian ruang kelas, dan lebih termotivasi. Hal ini memudahkan mereka beradaptasi di pesantren,  memaksimalkan  pengalaman, dan mengatasi hambatan.

## Dukungan Keluarga;
Dukungan  keluarga  berdampak  pada kehidupan  santri  di  Pesantren,  baik  secara finansial  maupun  emosional.  Sementara dukungan emosional meningkatkan motivasi  dan  kepercayaan  diri,  dukungan finansial  memastikan  bahwa  kebutuhan dasar  terpenuhi.  Hal  ini  mendukung  para santri  untuk  berkembang  di  pesantren  dan mengatasi berbagai rintangan.

## Genetika;
Adaptasi  dan  kemampuan  santri  dalam menghadapi  stres  di  pesantren  salah satunya  dipengaruhi  oleh  faktor  genetik. Meskipun  faktor  keturunan  merupakan salah  satu  faktor,  faktor  lingkungan  dan pengalaman  hidup  juga  penting.  Santri dengan  kemampuan  adaptasi  yang  rendah dapat  menjadi  sangat  mudah  beradaptasi jika  mereka  mendapatkan  dukungan  yang tepat.

## Interaksi  Sosial  dengan  Teman  Sesama santri;
Santri  yang  tinggal  di  asrama  sangat memprioritaskan  hubungan  yang  positif dengan  teman  sebayanya.  Mereka  dapat menyesuaikan  diri  lebih  baik  dengan lingkungan  sekolah  asrama  yang  baru ketika mereka terlibat dalam interaksi yang positif.  Hubungan  yang  sehat  membantu santri  mengelola  tekanan  dan  membangun ikatan  yang  langgeng,  karena  dapat meningkatkan keterampilan sosial dan rasa percaya diri. Perkembangan Emosional; Perkembangan emosional santri berdampak pada bagaimana mereka menangani kesulitan  di  pesantren.  Kemampuan  santri untuk  beradaptasi  dan  mengelola  situasi secara  efektif  dapat  ditingkatkan  dengan bantuan  staf  pesantren  dalam  membantu mereka memperoleh kedewasaan emosional. Perkembangan Sosial; Bagi santri di pesantren, keterlibatan sosial sangatlah penting. Mereka dapat membangun hubungan yang positif dengan guru/asatid  dan  santri  lainnya  serta  secara efektif menangani kesulitan
dan perselisihan ketika mereka memiliki keterampilan  sosial  yang  kuat.  Dengan keterampilan ini, santri-santri dapat menyesuaikan diri dengan suasana pesantren yang menantang dan hidup lebih nyaman di sana. Perkembangan Intelektual;
Di  pesantren,  kemampuan  intelektual  dan kecerdasan  sangat  dihargai.  Mereka  harus mampu  membuat  pilihan  moral  dan memahami peraturan. Mereka
mendapatkan kemandirian dan fleksibilitas dengan  bantuan  dari  pesantren  dan  staf asatidz.
Secara  keseluruhan  faktor-faktor  ini  secara  Bersama-sama  mendukung  kesehatan  fisik yang  baik,  dukungan  keluarga  (finansial  dan  emosional),  faktor  genetik  dalam  adaptasi  stres, hubungan teman  sebaya yang kuat, dan dukungan  untuk  pertumbuhan akademis, sosial, dan
emosional, semuanya berdampak pada kehidupan siswa di sekolah berasrama. Setiap elemen ini sangat penting dalam membantu anak-anak menyesuaikan diri, menangani, dan berkembang di lingkungan pesantren .

## KESIMPULAN
Penyesuaian  diri  di  pesantren  memiliki  banyak  faktor  pendukung  dan  penghambat  yang menentukan  seberapa  baik  santri  beradaptasi  di  pesantren.  Dukungan  dari  guru  PAI,  keluarga, hubungan sosial, kesehatan fisik, faktor keturunan, perkembangan emosional dan intelektual, dan kesehatan  fisik  adalah  contoh  variabel  pendukung.  Melalui  pengajaran  agama,  menjadi  teladan, memberikan  nasihat  dan  saran,  menanamkan  pengetahuan  dan  pengalaman,  memperkuat  nilai- nilai agama, memberikan bimbingan dalam penerapan ajaran, memberikan dukungan emosional, mendorong  pertumbuhan  pribadi,  berinteraksi  dengan  orang  tua,  dan  berperan  sebagai penghubung  masyarakat,  guru  PAI  memainkan  peran  penting  dalam  memberikan  efek  dalam penyesuaian diri santri.
Sebaliknya,  faktor-faktor  yang  menghambat  antara  lain  dukungan  keluarga  yang  tidak memadai, hubungan sosial yang kurang baik, kesehatan fisik yang kurang memadai, faktor genetik yang  mempengaruhi  toleransi  terhadap  stres,  ketidakdewasaan  emosi,  dan  pertumbuhan intelektual yang tidak memadai. Oleh karena itu, sangat penting untuk menghilangkan penghalang dan  memperkuat  faktor-faktor  yang  mendukung  untuk  meningkatkan  penyesuaian  diri  santri  di pesantren.  Hal  ini  dapat  dicapai  dengan  memberikan  guru  PAI  lebih  banyak  wewenang  untuk membimbing  dan  mendukung  santri,  meningkatkan  komunikasi  antara  guru  dan  keluarga, mendorong  interaksi  sosial  yang  sehat  di  antara  para  santri,  memperhatikan  kesehatan  fisik  dan mental  para  santri,  dan  menyediakan  strategi  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  tahap perkembangan  intelektual  dan  emosional  mereka.  Dengan  pendekatan  ini,  pesantren  dapat membantu  santri  untuk  tumbuh  dan  berkembang  secara  holistik,  sehingga  mereka  dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan yang lebih baik.

## REFERENCES
Aji Saputro. “Penerapan Sistem Ta’zir Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri Pondok Pesantren Al Hikma h Bandar Lampung.” Skripsi, Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan , 2020, 1 – 72.
Alfath, Khairuddin. “Pendidikan Karakter Disiplin Santri Di Pondok Pesantren Al - Fatah Temboro.” Al-Manar 9, No. 1 (2020): 125 – 64. Https://Doi.Org/10.36668/Jal.V9i1.136.
Alfi*, Cindya, Aang Yudho Prastowo, And Mohamad Fatih. “Kajian Interaksi Sosial Santri Pondok Pesantren  Bustanul  Muta’allimin  As  Salafi  Sebagai  Sarana  Penguatan  Karakter.” Jim:  Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah 8, No. 1 (2023): 91 – 97.
Https://Doi.Org/10.24815/Jimps.V8i1.23711.
Alwi,  B.  Marjani,  Jalan  Sultan,  And  Alauddin  Makassar.  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,
Perkembangan,  Dan  Sistem  Pendidikannya.” Lentera  Pendidikan:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan Keguruan 16, No. 2 (2013): 205 – 19.
Apriani, Mia. “Pengaruh Dukungan Sosial Teman Seba ya Dan Regulsi Diri Terhadap Penyesuaian Diri Santri.” Jurnal Harkat : Media Komunikasi Gender 11, No. 2 (2015): 160 – 71.
Arifin, Purwandi Eny. “Hubungan Antara Peresepsi Terhadap Iklim Sekolah Dengan Penyesuaian Diri Pada Siswa Smp.” Muhammadiyah, 2013.
Av iyah, Iin Inayatus, And Rahmad Salahuddin. “Pembiasaan Shalat Berjama’ah Dalam Membentuk Karakter Siswa Yang Komunikatif Dan Bertanggung Jawab Di Sma Muhammadiyah 4 Porong Sidoarjo.” Al-Ulum  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Ke  Islaman 11,  No.  2  (2024):  146 – 55. Https://Doi.Org/10.31102/Alulum.11.2.2024.146-155.
Bima Fandi Asy’arie, Mahbub Humaidi Aziz, Agung Kurniawan. “Strategi Pengembangan Karakter Mandiri  Santri  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Qur’an  Batanghari,  Lampung  Timur.” Jurnal Penelitian Agama 24, No. 2 (2023): 153 – 72. Https://Doi.Org/10.24090/Jpa.V24i2.2023.Pp153-172. Candung, At- Taqwa, And Salsa Dia Novita. “2023 Madani : Jurnal Ilmiah Multidisipline Peran Guru Dalam  Pembentukan  Akhlak  Santri  Di  Pondok  Pesantren  2023  Madani :  Jurnal  Ilmiah
Multidisipli ne” 1, No. 11 (2023): 634– 40.
Fadhillah, Zalfa Nurina. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Smp Islam Al Hidayah Jatiuwung Tangerang.” Jm2pi: Jurnal Mediakarya Mahasiswa Pendidikan Islam 1, No. 1 (2020): 83 – 103. Https://Doi.Org/10.33853/Jm2pi.V1i1.72.
Fatimah. “Implementasi Metode Client Centered Dalam Mengatasi Masalah Penyesuaian Diri Santri Di Ma Pesantren Modern Daar Al Uluum Asahan- Kisaran.” Journal Of Wind Engineering And Industrial Aerodynamics 26, No. 1 (2019): 1 – 4. Fauza n, Mochamad Fachri, And Lucy Pujasari Supratman. “Studi Ffenomologi Tentang Komunikasi Antar Pibadi Angoo.” Jurnal Manajemen Komunikasi 1, No. 2 (2017): 180 – 94.
Fauzi,  Muhammad,  Amini  Rizki  Suci  Lestari,  And  Mukti  Ali.  “Pengaruh  Berwudhu  Terhadap Konsentra si Belajar Siswa.” In International Education Conference (Iec) Fitk 2, No. 1 (2023): 108 – 22.
Febriani, Tira. “Pengebangan Self Regulation Peserta Didik Pada Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam Di Smk Negeri 8 Padang.” Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat 4, No. 1 (2021): 9 – 17. Gemilang,  Ahmad.  “Peran  Guru  Dalam  Membina  Akhlak  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Miftahul Ulum Burangkeng Setu Bekasi,” 2019, 1– 23.
Harahap,  Asrul.  “Strategi  Pondok  Pesantren  Dalam  Membina  Kader  Da’i  Di  Kabupaten  Padang
Lawas  Sumatera  Utar a.” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah 21,  No.  2  (2022):  19. Https://Doi.Org/10.18592/Alhadharah.V21i2.6832.
Hartoni,  Jolwadi, And Fenny  Ayu Monia.  “Peran Guru  Pai Terhadap Pembinaan  Akhlak Siswa.”
Educatum: Jurnal Ilmu Pendidikan 2, No. 1 (2023): 19 – 24.
Harya nto. “Peran Pengasuh Dalam Pembinaan Moral Santri Melalui Asrama Di Smp Islam Integral Luqman- Hakim  02  (Islamic  Boarding  School  Batam)Tahun  Pembelajaran  2018/2019.” Jurnal, Hidayatullah 1, No. 1 (2020): 1 – 25.
Henry,  D.  “Maulana Akbar  Sanjani, M. Pd,  Tugas  Dan Peranan  Guru  Dalam  Proses  Peningkatan Belajar  Mengajar,  Jurnal  Serunai  Ilmu  Pendidikan  Vol.6,  No.1,  Juni  2020.” Journal  Of  The European Academy Of Dermatology And Venereology 34, No. 8 (2020): 709.E1-709.E9.
Henry, D., And M. Ackerman. “Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri Di Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin.” Journal  Of  The  European  Academy  Of Dermatology And Venereology 34, No. 8 (2020): 709.E1-709.E9.
Herlina. “Pentingnya Peran Guru Dalam Inovasi Pendidikan Pada Proses Kegiatan Pembelajaran.”
Inovasi Pendidikan 1, No. 1 (2022): 45 – 51.
Herrera  Villanueva,  Evelyn  Yrene.  “Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Menanamkannilai -Nilai Perilaku Deradikalisasi Di Kota Bandar Lampung” 2017, No. 1 (2020): 1 – 9.
Hidayat, Rahmat,  M Sarbini, And  Ali Maulida. “Peran Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Budi
Pekerti Dalam Membentuk Kepribadian Siswa Al- Bana Cilebut Bogor.” Prosa Pai : Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam 1 (2019): 146 – 47. Ismail, .Hpdv 0dv¶Xg $Ol Aida Imtihana Fajri, And Zaini. “Penerapan Pola Asuh Terhadap Santri Di  Pondok  Pesantren  Al- Amalul Khair  Palembang.” Tadrib: Jurnal  Pendidikan  Agama Islam 3, No. 2 (2019): 279. Https://Doi.Org/10.19109/Tadrib.V3i2.1797.
Kojongian,  M  K,  Tumbuan  I  W  J  Ogi,  Efektifitas  Dan,  Efisiensi  Bauran,  Pemasaran  Pada,  Wisata Religius,  And  Universitas  Sam  Ratulangi.  “Kasih  Kanonang  Minahasa  Dalam  Menghadapi New  Normal  Marketing  Mix Effectiveness  And  Efficiency  On  Bukit  Kasih  Kanonang  Jurnal Emba Vol . 10 No . 4 Desember 2022 , Hal . 1966- 1975” 10, No. 4 (2022): 1966– 75.
Kurniawaty.Ys, Lisa. “Hubungan Antara Kecerdasan Emosi Dengan Kemampuan Penyesuaian Diri
Pada Remaja - Bab Ii,” 2003.
Mahmudi, Basarul. Pengaruh Kecerdasan Emosi Dan Dukungan Keluarga Terhadap Resiliensi  Santri Di Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin . Tesis , 2022.
Margareta  Tokuan,  Yuliana,  And  Wanto  Rivaie.  “Peran  Guru  Dalam  Pembentukan  Kepribadian Disiplin Siswa Smp Negeri 11 Kota Pontianak.” Jurnal Pendidikan Dan Pembelejaran Khatulistiwa 5, No. 1 (2016).
Mbagho,  Fitria  Irawarni,  Ahsanatul  Khulailiyah,  And  Desy  Naelasari.  “Peran  Guru  Pendidikan
Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Sikap  Tanggung  Jawab  Siswa  Di  Tingkat  Madrasah Tsanawiyah.” Jurnal Studi Kemahasiswaan 1, No. 2 (2021): 116 – 29.
Neila,  Nabila,  And  Hermien  Laksmiwati.  “Hubungan  Antara  Regulasi  Dengan  Penyesuaian  Diri Pada Santri  Remaja  Pondok  Pesantren  Darut  Taqwa Ponorogo.” Jurnal  Penelitian  Psikologi 6, No. 3 (2019): 1 – 7.
Pranoto,  Hadi,  Agus  Wibowo,  Siti  Nafiah,  Jurusan  Ilmu,  Pendidikan  Bimbingan,  And  Dan Konseling. “Perilaku Penyesuaian Diri Santri Di Pondok Pesantren.” Counseling Milenial (Cm) 2, No. 2 (2021).
Pritaningrum, Meidiana, And Wiwin Hendriani. “Penyesuaian Diri Remaja Yang Tinggal Di Pondok Pesantren Modern Nurul Izza h Gresik Pada Tahun Pertama.” Jurnal Psikologi Kepribadian Dan Sosial 2, No. 3 (2013): 134 – 43.
Radhiyah, Isyah. “Peran Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa Melalui Pendidikan Agama Islam Di  Sman  01  Kecamatan  Kapur  Ix  ,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.” Jurnal  Inspirasi  Pendidikan (Alfihris) 1, No. 1 (2023): 14 – 22.
Rahayu,  Pebrianti  Beti.  “Kajian  Tentang  Adaptasi  Santri  Baru  Di  Pondok  Pesantren  Darussalam Selatan Blokagung Perspektif Psikologi Sosial.” Core Reader , 2018.
Ramadan, Rahmad, Asep Dudi, Suhatdini Prodi Pendidikan, Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, And Dan  Keguruan.  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Kedisiplinan Perserta Didik Di Smk Al Falah Bandung.” Bandung Conference Series: Islamic Education 3, No. 2 (2023): 567 –
Resky, Muhammad, And Yayat Suharyat. “Peran Pendidikan Pondok Pesantren Dalam Mendidik Kader  Ulama  Dan  Membina  Akhlak  Umat  Islam  Di  Perumahan  Graha.” Attadib:  Journal  Of Elementary Education 6, No. 1 (2022): 364 – 81.
Rizal, Idma. “Peranan Guru Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Muhammad Amin Rajo Tiangso, Jangkat Timur.” Journal Of Islamic Guidance And Counseling 5 (2021): 38 – 56.
Romadhon,  Indra Wahyudi,  And Eny  Rohyati.  “Hubungan  Antara Kontrol  Diri Dengan  Perilaku Melanggar  Peraturan Santri Po ndok  Pesantren  X Di  Kabupaten  Sleman.” Jurnal  Psikologi 15,
No. 1 (2019): 1 – 7.
Sa’idah, Salwa, And Hermien Laksmiwati. “Dukungan Sosial Dan Self -Efficacy Dengan Penyesuaian Diri Pada Santri Tingkat Pertama Di Pondok Pesantren.” Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan 7, No. 2 (2017): 2087 – 1708.
Sakinati Bintan, Mutia. “Hubungan Antara Dukungan Sosial Dengan Self -Efficacy Pada Mahasiswa Santri Putri Di Pondok Pesantren Al- Amin Purwanegara Kabupaten Banyumas,” 2020.
Susilawati, Nanik, Akhmadi Akhmadi, And Dhian Wa hana Putra. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam  Dalam  Membentuk  Kepribadian  Siswa  Di  Smp  Negeri  1  Pakem  Bondowoso.” Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Eksakta 1, No. 1 (September 2021): 1 – 7. Suwarno.  “Pondok  Pesantren  Dan  Pembentukan  Karakter  Santri(Studi  T entang  Pengembangan Potensi- Potensi Kepribadian Didik Pondok Pesantren Terpadu Almultazam Kuningan).” Oasis (Objective And Accurate Sources Of Islamic Studies) 2, No. 1 (2017): 79 – 91.
Syahrani,  Syahrani.  “Peran  Wali  Kelas  Dalam  Pembinaan  Disiplin  Belajar  D i  Pondok  Pesantren Anwarul Hasaniyyah (Anwaha) Kabupaten Tabalong.” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, No. 1 (2022): 50. Https://Doi.Org/10.35931/Aq.V16i1.763.
Syarnubi. Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih Awal .  Edited  By  Septia  Fahiroh,  Yumi  Oktarima,  And  Nyayu  Soraya.  Palembang:  Anugrah Jaya, 2024.
Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo Kasinyo Harto, And Akmal Hawi. “Implementing Character Education In Madrasah.” Jurnal Pendidikan Islam Vol 7, No. 1 (2021): 77 – 94.
Syarnubi Syarnubi. “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekomomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap Uu No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen.” Jurnal Pai Raden Fatah 1, No. 2 (2019): 22.
———. “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 2 (2023): 468 – 86. Syarnubi,  Syarnubi.  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Problematikanya:  Studi
Kasus Di Fakultas Dakwah Uin- Suka Yogyakarta.” Tadrib 2, No. 1 (2016): 151 – 78.
———.  “Pendidikan  Karakter  Pada Madrasah Aliyah  Negeri  3  Palembang.” Phd  Diss.,  Uin  Reden Fatah Palembang , 2020.
Syarnubi  Syarnubi.  “Penerapan  Paradigma  Integrasi -Interkoneksi  Dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan.” Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 4 (2022): 375 – 95.
Syarnub i,  Syarnubi.  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Religiulitas Siswa Kelas Iv Di Sdn 2 Pengayaran.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, No. 1 (2019): 89.
Syarnubi,  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin  Sukirman  Sukirman.  “Curriculum Design  For  The Islamic Religious Education Study Program In The Era Of The Industrial Revolution 4.0.” Al- Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 15, No. 4 (2023).
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  And  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  Di Perguruan Tinggi . Palembang: Cv. Insan Cendekia, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron, Maryamah Maryamah, And Rohmadi Rohmadi. “An Analysis Of Student Errors In Solving  Hots  Mathematics  Problems  Based On  The  Newman  Procedure.” In  Aip  Conference Proceedings 3058, No. 1 (2024).
Syarnubi,  Syarnubi,  And  Septia  Fahiroh.  “Shame  Compensation  In  Islamic  And  Psychological Perspectives.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, No. 1 (2024): 12 – 31.
Syarnubi, Syarnubi, Muhammad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  And  Iflah  Ulvya.  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan Nilai- Nilai Moderasi Beragama.” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 113.
Thalib,  Mohamad  Anwar.  “Pelatihan  Analisis  Data  Model  Miles  Dan  Huberman  Untuk  Riset Akuntansi  Budaya.” Madani:  Jurnal  Pengabdian  Ilmiah 5,  No.  1  (2022):  23 – 33. Https://Doi.Org/10.30603/Md.V5i1.2581.
Tolib, Abdul, And Indramayu. “Pendidikan Di  Pondok  Pesantren.” Risalah: Jurnal  Pendidikan Dan Studi Islam 1, No. 1 (2015): 60 – 66.
Trisnawati,  Cici  Cindy  Indah,  And  Rahmad  Salahuddin.  “Teacher  Creativity  In  Aqidah  Akhlak Learning  After  The  Covid- 19  Pandemic  At  Madrasah  Ibtidaiyah.” Indonesian  Journal  Of Innovation Studies 22 (2023): 1 – 10. Https://Doi.Org/10.21070/Ijins.V22i.846.