INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 9369-9386 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Akuntansi Emansipatoris: Analisis Kritis Terhadap Peran Dan Praktik Akuntansi Dalam Ekonomi Kapitalis
Urbanus Ura Weruin 1 ✉ , Tony Sudirgo 2
Jurusan Akuntansi, Universitas Tarumanagara Jakarta Email : urbs.weruin@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Sebagai bagian dari ekonomi modern yang kapitalis, peran dan praktik akuntansi tak bisa lepas dari analisis kritis  teori  kritis.  Pewaris  gerakan  dan  pemikiran  neo-Marxisme  ini  melihat  teori  dan  praktik  akuntansi dalam ekonomi modern justru menghidupi alienasi dan penindasan. Praktik akuntasi konvensional dilihat sebagai  bentuk injeksi  baru  kesadaran  palsu  yang  menghidupi  kekuasaan,  ketidakadilan,  eksploitasi,  dan kemiskinan. Praktik akuntansi dilihat sebagai perpanjangan tangan kapitalis yang menghisap kesejahteraan pekerja  dan  mengabaikan  kepentingan  masyarakat  keseluruhan.  Praktik  akuntansi  seperti  ini  harus direformasi  dan  diemansipasi.  Akuntasi  emansipatoris  merupakan  sebuah  pemikiran  baru  yang  muncul dalam literatur akuntansi untuk mengoreksi teori dan praktik akuntasi konvensional di tengah masyarakat agar  lebih  adil,  setara,  dan  sejahtera.  Para  pemikir  akuntansi  emansipatoris  menyerukan  reformasi pemahaman dan praktik akuntansi guna menciptakan keadilan, kesejahteraan, dan kesetaraan bagi semua anggota  masyarakat.  Dengan  menggunakan  metode  analisis  isi,  hasil  penelitian  kepustakaan  ini memperlihatkan  bahwa  persoalan-persoalan  sosial  seperti  perubahan  iklim,  kesenjangan  ekonomi, eksploitasi dan bentuk-bentuk penindasan lain (ekonomi) dianggap merupakan sesuatu yang sistemik dan struktural.  Akuntansi  emansipatoris  ingin  mereformasi  peran  dan  praktik  akuntansi  agar  membebaskan masyarakat  dari  eksploitasi  belebihan  atas  alam,  kesenjangan  ekonomi,  keterasingan,  eksploitasi  tenaga kerja,  dan bentuk-bentuk  lain  penindasan  ekonomi  kapitalisme. Visi  emansipatoris dalam  pemikiran para pemikir akuntansi emansipatoris seperti Molisa misalnya menyerukan pendidikan kesadaran spiritual untuk mengupayakan  pembebasan;  Tinker  menyerukan  penghapusan  keterasingan  pekerja  dan  keterasingan sosial  dalam  masyarakat  kapitalis.  Sementara  Gallhofer  dan  Haslam  menekankan  peran  dan  praktik akuntansi  sebagai  praktik  sosial-universal;  situasional-kontekstual;  serta  pluralitas.    Peran  dan  praktik akuntansi tidak perlu elitis, eksklusif, dan subordinatif dalam sistem ekonomi kapitalis melainkan menjadi sebuah  praktik  sosial  universal  (social  accounting)  dan  membebaskan.  Akuntan  sendiri  pun  perlu dibebaskan dari cengkeraman kapitalis.
Kata Kunci: akuntansi emansipatoris, teori kritis, Marxisme, kapitalisme

## Abstract
As  part  of  a  modern  capitalist  economy,  accounting  role  and  practice  cannot be  separated  from  critical analysis by critical theory. The heir to the neo-Marxist movement and thought sees that accounting theory and practice in the modern economy actually fosters alienation and oppression. Conventional accounting practices are seen as a new form of injection of false consciousness that feeds power, injustice, exploitation and poverty. Accounting practices are seen as an extension of capitalists who exploit workers' welfare and ignore  the  interests  of  society  as  a  whole.  Accounting  practices  like  this  must  be  reformed  and emancipated.  Emancipatory  accounting  is  a  new  thought  that  has  emerged  in  accounting  literature  to correct conventional accounting theory and practice in society to make it more just, equal and prosperous. Emancipatory accounting thinkers call for reforming the understanding and practice of accounting in order to create justice, prosperity and equality for all members of society. By using the content analysis method, the  results  of  this  literature  research  show  that  social  problems  such  as  climate  change,  economic inequality,  exploitation  and  other  forms  of  (economic)  oppression  are  considered  to  be  systemic  and structural. Emancipatory accounting wants to reform the role and practice of accounting in order to free society from excessive exploitation of nature, economic inequality, alienation, labor exploitation, and other forms  of  capitalist  economic  oppression.  The  emancipatory  vision  in  the  thoughts  of  emancipatory accounting  thinkers  such  as  Molisa,  for  example,  calls  for  spiritual  awareness  education  to  strive  for liberation; Tinker called for the elimination of worker alienation and social alienation in capitalist society. While Gallhofer and Haslam emphasize the role and practice of accounting as a social-universal practice; situational-contextual; as well as plurality. The role and practice of accounting does not need to be elitist, exclusive and subordinate in a capitalist economic system but rather becomes a universal and liberating social  practice  (social  accounting).  Accountants  themselves  also  need  to  be  freed  from  the  grip  of capitalists.
Keyword: emancipatory accounting, critical theory, Marxism, capitalism

## PENDAHULUAN
Sistem  ekonomi  yang  menggerakan  kemajuan  masyarakat  modern  adalah kapitalisme.  Terlalu  naif  mengabaikan  peningkatan  keuntungan,  pendapatan,  dan kesejahteraan  masyarakat  modern  berkat  perkembangan  kapitalisme.  Spirit  dasar kapitalisme  adalah  mencari  dan  melipatgandakan  keuntungan  dengan  memanfaatkan sumber daya ekonomi yang tersedia.
Sebagai  sistem,  ekonomi  kapitalisme  terdiri  dari  sub-sub  sistem  yang  lebih  kecil untuk menunjang keberlangsungan sistem tersebut. Sebut misalnya, sub-sistem kebijakan ekonomi dan non-ekonomi, fiskal, permodalan, sumber daya alam, sumber daya manusia, industri, tata kelola, dan sebagainya. Dilihat dari pelaku ekonomi, kita dapat menunjukkan
peran  pemodal  asing,  negara,  pelaku  usaha  nasional,  dan  masyarakat  umum.  Berkat dukugan  semua  pelaku  ekonomi  tersebut,  ekonomi  modern  pun  (baca:  kapitalisme) tumbuh  dan  berkembang  semakin  massif,  teknis,  dan  spesialistik.  Dalam  perkembangan ekonomi  yang  semakin  masif,  teknis,  dan  spesialistik  tersebut  kita  menyaksikan  muncul dan berkembangnya profesi-profesi ekonomi yang juga semakin spesialistik dan otonom. Sebut misalnya, para broker, pialang, akuntan, dan sebagainya.  Profesi terakhir ini, tidak hanya  dibekali  dengan  pendidikan  dan  pengetahuan  akademik  dan  keterampilan  teknis yang  mumpuni  melainkan  juga  memiliki  lingkup  pekerjaan  yang  semakin  luas,  otonom, dan  signifikan.  Profesi  ini  tidak  hanya  semakin  penting  dalam  mendukung  pertumbuhan dan perkembangan ekonomi, melainkan juga semakin elitis dengan standard prilaku dan profesi  yang  semakin  eksklusif.  Begitu  meluasnya  jangkauan  kerja  akuntan,  seperti mengaudit  keuangan  negara,  keuangan  perusahaan,  dan  kebijakan  ekonomi  dalam kaitannya  dengan  perpajakan,  dapat  dikatakan  bahwa  profesi  dan  praktik  akuntansi merupakan salah satu tonggak penting dalam perkembangan ekonomi kapitalis modern.
Sejalan dengan perkembangan peran dan profesi akuntan yang semakin signifikan, elitis,  eksklusif,  dan  otonom,  muncul  dan  berkembang  pemikiran-pemikiran  kritis  yang mereposisi peran akuntan dalam masyarakat kapitalis modern. Salah satu kritik substansial datang  dari  kaum  Marxis  dan  Neo-Marxisme  (Magnis-Suseno,  2013;  Hery,  2009). Sebagaimana  diketahui,  musuh  utama  Marxisme  dan  sosialisme  adalah  kapitalisme. Kapitalisme  dalam  pandangan  Marxisme  dan  para  pengikutnya  dianggap  merupakan biang  kerok  penghisapan,  alienasi,  dan  ketidakadilan  yang  dialami  oleh  pekerja  pada khususnya dan masyarakat luas pada umumnya (Magnis-Suseno, 2013; Dua, 2008). Karena upaya mengejar keuntungan yang berlipat ganda di sisi pemilik modal (kapitalis) dengan sendirinya berarti mengebiri hak-hak perkeja atas produk, nilai pekerjaan, dan kepentingan pekerja. Marx dan Marxisme kemudian menyerukan revolusi proletar untuk merebut hak miliki  pribadi  kapitalis  atas  alat-alat  produksi  guna  menciptakan  kesamaan  minimal  dan kesejahteran bersama.
Profesi  akuntan  dan  praktik  akuntansi  yang  umumnya  berlangsung  dalam  ranah perusahaan  (kapitalis),  tak  luput  dari  kritik  dan  gerakan  untuk  mereformasi  praktik akuntansi.  Profesi dan praktik akuntansi dianggap melestarikan alienasi, penghisapan, dan ketidakadilan yang dialami pekerja dan  masyarakat secara keseluruhan. Akuntansi bukan sekadar antek kapitalis melainkan juga alat penghisapan, alienasi, dan ketidakadilan (bdk. Hery,  2009).  Karena  para  akuntan  berperan  penting  dalam  memberikan  informasi keuangan  dalam  pengambilan  kebijakan  ekonomi  baik  dalam  tingkat  yang  lebih  kecil seperti  perusahaan  (akuntasn  manajemen)  maupun  dalam  lingkup  nasional  dan
inernasional  (akuntan  publik).  Dalam  konteks  itulah  ide-ide  dan  pemikiran-pemikiran tentang  akuntansi  emansipatoris  muncul  dan  berkembang.  Perkembangan  konsep akuntansi  emansipatoris  pada  awalnya  mengambil  inpirasi  dari  kritik  Marxisme  terhadap kapitalisme (Tinker, 1984. 1986; Gallhofer dan Haslam, 2003. 2007, 2019).
Dalam  pemahaman  konvensional  tujuan  esensial  akuntansi  terletak  pada  kegiatan untuk  mengidentifikasi,  mencatat,  mengukur,  dan  memberikan  informasi  keuangan, termasuk penafsiran atas hasil laporan keuangan bagi perusahaan dan masyarakat umum ( stakeholders)  yang  berguna  untuk  mengambil  kebijakan  ekonomi.  Tetapi  jika  kita membaca  teori  akuntansi  normatif,  pemhaman  semacam  itu  harus  diubah  (Hery,  2009). Dalam  buku  teori  akuntansi  normatif,  dikatakan  bahwa  praktik  akuntansi  dalam  era modern  ini  telah  terkooptasi  oleh  semangat,  praktik,  dan  eksploitasi  kapitalisme. Pandangan kritis  tentang akuntansi semacam ini umumnya di pengaruhi dan menimbah insprirasi  dari  pandangan  Marxisme  tentang  eksploitasi  pekerja  dalam  sistem  ekonomi kapitalis. Berhadapan dengan anggapan semacam ini, menurut hemat kami, menarik untuk menyelidiki  lebih  jauh  pengaruh  pandangan  Marx,  Marxisme,  dan  neo  Marxisme  dalam akuntansi.
Secara spesifik, pertanyaan kritis yang ingin dijawab melalui penelitian kepustakaan ini  adalah  apa  inti  kritis  Maxisme  dan  neo-Marxisme  terhadap  pemahaman  dan  praktik akuntansi  dalam  era  ekonomi  modern  sekarang  ini?  Bagaimana  hubungan  antara  teori- teori kritis dengan spirit dan tujuan akuntasi emansipatoris? Apa implikasi dan sumbangan pemikiran-pemikiran  semacan  itu  bagi  pemahaman  dan  praktik  akuntansi?  Bagaimana teori dan praktik akuntansi emansipatoris yang perlu dikembangkan ke depan berdasarkan kritik-kritik  tersebut?  Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  akan  dijawab  melalui  penelitian kepustakaan ini.
Tema  penelitian  ini  menarik,  penting,  dan  mendesk  untuk  dilakukan,  karena beberapa alasan berikut. Di tanah air, objektifitas hasil kerja para akuntan, dalam beberapa kasus, patut diragukan. Malpraktik akuntansi masih sering terjadi. Bagaimana status „wajar tanpa pengecualian‟ bagi pengelolaan anggaran negara di tiap-tiap departemen, propinsi, atau  wali  kota,  tetapi  kemudian  pejabat  terkait  terindikasi  korupsi?  Begitu  juga  halnya dengan laporan-laporan akuntan manajemen dalam laporan keungan perusahaan swasta, terutama yang sudah go public sebagai pegangan bagi semua investor dan stakeholders yang berkepentingan dengan laporan tersebut. Kenyataan menunjukkan bahwa meskipun berdasarkan  penilain  BPK  penggunaan  anggaran  dinilai  wajar  tanpa  pengecualian,  atau laporan akuntan manajemen disebut objektif dan baik.tetapi dalam penilaian lebih lanjut terdapat  indikasi  tidak  wajar,  malpraktik,  atau  korupsi?  Pertanyaan  kritis  yang  perlu
diajukan  adalah  mengapa  laporan  keuangan  yang  sebelumnya  dianggap  wajar  tanpa pengecualian,  atau  dicap  baik  tetapi  kemudian  dalam  pemeriksaan  lebih  lanjut mengandung malpraktik akuntansi atau korupsi? Dalam ranah akademik situasi semacam ini tampak anomali. Laporan keuangan yang sebelumnya dianggap bermasalah kemudian hari dianggap bermasalah. Satu hal yang pasti adalah bahwa laporan keuangan oleh para akuntan  pun  perlu  dikritisi.  Bahkan  bukan  hanya  hasil  audit  dalam  laporan  keuangan melainkan juga praktik akuntansi itu sendiri untuk menghasilkan laporan keuangan yang bersih  dan  objektif.  Jika  ini  dapat  dilakukan  maka  kecenderungan  malpraktik  akuntasi dapar dikurangi.
Berdasarkan  situasi  ini,  dapat  dipahami  munculnya  kajian  dan  desakan  untuk mengembangkan suatu model akuntansi lain yang lebih objektif dan transparan. Ahmad Riyansyah  dalam  Perbandingan  akuntasi  konvensional  dan  akuntansi  syariah  menurut pemikiran  Sofyan  Syafry  Harahap  (2020)  menyatakan  bahwa  akuntansi  syariah  muncul sebagai  upaya  untuk  mengatasi  praktik  akuntansi  konvensional  yang  memiliki  banyak kelemahan.  Akuntansi  dengan  nafas  keagamaan  diharapkan  bebas  dari  penipuan, ketidakadilan,  lebih  transparan  serta  objektif  karena  menolak  keberpihakan  kepada kepentigan tertentu. Puji Nurhayati dalam buku Implementasi Teori Akuntansi Profesional dan  Berbasis  Syariah  (2019)  juga  meneyerukan  implementasi  akuntansi  konvensional bersama dengan akuntansi syariah. Hal yang  sama sudah diupayakan oleh  Kamla (2009; 2015).  Mengambil  inspirasi  dari  Gallhofer  dan  Haslam,  Kamla  menyatakan  bahwa gabungan  akuntansi  yang  bernafaskan  Islam  dengan  proyek  sekolah  kritis  dapat menginterogasi  kapitalisme  barat  untuk  menciptakan  kondisi  tenaga  kerja,  moral,  dan sumber daya lain yang bebas dari praktik eksploitatif.
Pendekatan  spiritual  terhadap  akuntansi  juga  harus  dipahami  sebagai  bagian  dari upaya  mengatasi  pemahaman  dan  praktik  akuntansi  konvensional  yang  dianggap  tidak lagi  memadai.  Pala  Molisa  dalam Critical  Perspectives  on  Accounting  (2011) mengembangkan  interpretasi  spiritual  terhadap  emansipasi  dan  implikasinya  bagi pemahaman  terhadap  proyek  akuntasi  sosial  dan  kritis.  Menurut  Molina,  akademisi  dan praktisi  akuntansi  kritis  dan  akuntansi  sosial  perlu  mengambil  keterlibatan  lebih  eksplisit terhadap dimensi spiritual dari perubahan sosial jika kita ingin merealisasikan secara penuh potensi  emansipatoris  dan  proyek  akuntansi  kritis  dan  akuntansi  sosial.  Menurut  Molisa (2011)  transformasi  akuntansi  sosial  perlu  menjadikan  pemahaman  spiritual  sebagai jantung    praktik  akuntansi.  Karena  perubahan  tatanan  sosial  di  luar  mesti  dimulai  dari perubahan  dalam  hati  ( inner  change)  yang  egoless.  Yang  dibutuhkan  adalah  bentuk praktik akuntasi yang baru dan akuntabel (Molisa, 2011). Menurut Molisa, akuntansi mesti
berubah  ke  arah  apa  yang  disebut  Molisa  sebagai  “ awakening  accounts  and  awakened accounting”.  Akuntansi  harus  menjadi  bagian  dari  kehidupan  “right  living”,  awareness  of Being, bergantung pada kondisi sosio-historis dan kesadaran kolektif  (Molisa, 2011).
Desakan untuk melakukan pembalikan teoretis dan praktik akuntansi sudah banyak disuarakan  pemikir  akuntansi  era  ini.  Rocchi,  M.,  Ferrero,  I.,  &  Beadle,  R.  (2021)  dalam Bisakah  Keuangan  Menjadi  Praktik  yang  Berbudi  Luhur?  menyuarakan  reformasi kelembagaan keuangan, termasuk praktik akuntansi, demi mewujudkan praktik bisnis yang lebih baik. Dengan menggunakan pemikiran MacIntyre tentang pengembangan kebajikan kelembagaan dan moralitas sosial menyatakan bahwa fungsi dan praktik keuangan sering gagal  memberikan manfaat bagi kepentingan measyarakat  secara luas. Dalam penelitian akuntansi  kritis,  disuarakan  pula  model  akuntasi  sosial,  akuntansi  lingkungan,  akuntansi berkelanjutan,  atau  akuntansi  dengan  perspektif  kritis  yang  dilakukan  oleh  Sri  Haryani (2017).    Sri  Haryani  (2017),  dengan  menggunakan  teori  kritis,  menyoroti  persoalan akuntansi  keberlanjutan  (sosial  dan  lingkungan)  bahkan  juga  akuntansi  feminis.  Riduwan dan Andayani (2019) menekankan kritisisme akuntasi dari perspektif konstruksionisme dan dekonstruksi. Sementara Widarto dan Sudarman (2009) menyatakan bahwa tuntutan agar perusahaan memperoleh keuntungan di tengah pasar yang semakin kompetitif, membuat para  akuntan  secara  „kreatif‟  merekayasa  laporan  keuangan  agar  selalu  menguntungkan manajeman. Efeknya adalah kualitas laporan keuangan para akuntan sering dipertanyakan.
Semua suara ini mennjukkan bahwa pemahaman dan praktik akuntansi konvensional perlu  dipikirkan  ulang,  atau  dalam  bahwa  Derrida,  “di-dekontruksi”.  Pemahaman  dan praktik akuntansi perlu “diruntuhkan” terlebih dahulu untuk kemudian dibangun kembali. Keinginan  untuk  melakukan  audit  secara  lebih  menyeluruh  dan  laporan  keuangan  yang lebih  objektif  merupakan  salah  satu  misi  utama  pemikiran  dan  gerakan  akuntasi emansipatoris ( emancipatory accounting). Sebagai orang yang sedikit mempelajari filsafat sosial Jerman abad 19 (Marxisme), saya merasa tertarik untuk meneropong visi dan tujuan akuntansi  emansipatoris  dan  sejauh  mana  kritik-kritik  Marxsime  dan  Neo-Marxisme terhadap  kapitalisme  mempengaruhi  perkembangan  pemikiran  kritis  tentang  akuntansi dalam akuntansi emansipatoris.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kualitatif  dengan  tema  Akuntansi  Emansipatoris:  Analisis  Kritis  terhadap Teori dan Praktik Akuntansi dalam Ekonomi Modern ini menggunakan metode analisis isi. Lasswell  (1946)  sebagaimana  dikutip  Titscher  dkk.  (2009)  menjelaskan  bahwa  metode analisis  isi  merupakan  Teknik  penelitian  dalam  memahami,  menguraikan,  dan  menarik
kesimpulan  terhadap  isi  informasi  („teks‟)  secara  objektif  dan  sistematis.  Ross  (2011) menyebut metode ini sebagai conceptual analysis and justification. Josh (2016) menyebut metode  analisis  isi  sebagai  „ higher-order‟  reading.  Penelitian  ini  dimulai  dengan  1) membaca  dan  membuat  catatan  tentang  akuntansi  emansipatoris  dari  berbagai  sumber yang  berhasil  dikumpulkan;  2)  mengklasifikasi,  memilah-milah,  membandingkan,  dan menarik benang merah yang menghubungkan satu ide dengan ide lain guna memperoleh gambaran  yang  lengkap  tentang  konsep  akuntasi  emansipatoris;  3)  membanding  dan menemukan  titik  temu  serta  perbedaan  berbagai  pemikiran  tentang  akuntansi emansipatoris.;  dan  4)  mendeskripsikan  pemikiran  akuntansi  emansipatoris  sebagai insight-insight baru yang mengambil inspirasi dari teori kritis Marxian. Cintra, Y. C., Haslam, J., & Sauerbronn, F. F. (2022) dan  Gallhofer dan Haslam (2019) menyebut upaya ini sebagai theoretical appreciation terhadap emancipatory accounting.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Beragam Perspektif tentang Akuntansi
Hery  (2009)  dalam  buku Teori  Akuntansi  menjelaskan  beberapa  perspektif  teoretis tentang  akuntansi,  yakni  akuntansi  sebabagi  suatu  ideologi;  akuntansi  sebagai  bahasa bisnis,  akuntansi  sebagai  catatan  historis;  akuntasi  sebagai  realitas  ekonomi  saat  ini; akuntansi  sebagai  sistem  informasi;  akuntasi  sebagai  komoditas;  akuntansi  sebagai pertanggungjawaban; dan akuntansi sebagai teknologi. Berdasarkan perspektif-perspektif ini,  perspektif  yang  langsung  terkait  dengan  pandangan  tentang  peran  konvensional akuntansi  adalah  akuntansi  sebagai  sistem  informasi  termasuk  pemanfaatan  tekonologi pelaporan keuangan, sebagai bahasa bisnis yang merepresentasikan realitas ekonomi dan pertanggungjawaban  manajemen  kepada stakeholders  atau  principal  perusahaan  (Herry, 2009).  Karena  akuntansi  secara  substansial  tidak  lain  dari:  “ suatu  aktivitas  jasa,  di  mana fungsinya  adalah  memberikan  informasi  kunatitatif,  terutama  informasi  mengenai keuangan  dan  entitas  ekonomi,  yang  dimaksudkan  aakan  menjadi  berguna  dalam pengambilan  Keputusan  ekonomi  (dalam  membuat  pilihan  di  antara  berbagai  alternatif yang  ada)”  (APB  Statement  No.  4  Tahun  1970  yang  berjudul  Basic  Concepts  and Accounting Principles Underlying Financial Statement of Business Enterprises). Pemahaman ini  sejalan  dengan American  Accounting  Association  (AAA)  yang  merumuskan  akuntansi sebagai “ proses mengidentifikasi, mengukur, dan menyampaikan informasi ekonomi bagi para penggunanya dalam mempertimbangkan berbagai alternatif yang ada dan membuat kesimpulan” (Hery, 2009). American Institute of Certified Public Accountants (AICPA) juga merumuskan  akuntansi  sebagai.  “ seni  pencatatan,  pengklasifikasian,  dan  pengikhtiaran
transaksi  dan  peristiwa  keuangan  dengan  cara  tertentu  dan  dalam  ukuran  moneter, termasuk penafsiran atas hasil-hasilnya” (Hery, 2009).
Berdasarkan  definisi-definisi  akuntansi  di  atas,  praktik  akuntansi  konvensional sesungguhnya adalah mencatat, menyelidiki, dan menyajikan data ekonomi atau informasi keuangan  kepada stakeholders  dan  publik  untuk  mengambil  keputusan  ekonomi.  Tetapi yang  perlu  dicatat  adalah  bahwa  peran  akuntansi  bukan  sekedar  melaporkan  melainkan juga menyelidiki praktik ekonomi dan keuangan. Maka kerja seorang akuntan tidak hanya terkait  dengan  laporan  keuangan  dalam  neraca  laba  rugi (income  statement)  melainkan juga  cara  bagaimana  keuntungan  tersebut  diperoleh.  Penyelidikan  ini  penting  untuk dipertimbangkan  karena  praktik  akuntansi  dan  hasil  kerja  akuntan  sendiri  sudah merupakan sebuah komoditas. Dalam arti positif, istilah komoditas menunjuk pada barang atau  jasa  yang  penting  dan  berguna  dan  dengan  demikian  diperjual-belikan.  Produk akuntansi  berupa  laporang  keuangan  yang  secara  objektif  berisikan  informasi  tentang posisi keuangan (laba rugi) perusahaan. Tetapi secara negatif, laporan keuangan tersebut pun  dapat  dimanipulasi  oleh  akuntan  berdasarkan  kepentingan  pengguna  informasi keuangan  tersebut.  Itulah  sebabnya,  laporan  keuangan  pada  akuntan  pun  masih  perlu dikritisi kembali.
Akuntansi  emansipatoris  merupakan  perspektif  kritis  tentang  peran  dan  praktik akuntansi  dengan  menunjukkan  kelemahan-kelemahan  akuntansi  konvensional  dengan tujuan untuk menghidupkan sisi liberatif peran dan praktik akuntansi. Untuk mewujudkan tujuan tersebut, para pemikir akuntansi emansipatoris mengambil inspirasi dari teori kritis Marx dan Marxian.

## Teori Kritis dalam Akuntansi
Pandangan  kritis  tentang  peran,  praktik,  dan  hasil  kerja  para  akuntan  sudah berkembang subur dalam teori kritis tentang akuntansi. Perspektif kritis tentang akuntansi sebagai  ideologi  misalnya,  menyatakan  bahwa  akuntansi  tidak  lebih  dari  alat  untuk melegitimasi keadaan dan struktur sosial, ekonomi, dan politik kapitalis. Bahkan menurut Marx,  akuntansi  merupakan  bentuk  kesadaran  palsu  dan  alat  untuk  memistifikasi  situasi ekonomi (bdk. Hery, 2009). Laporan akuntan misalnya, dianggap membius orang sehingga orang  percaya  bahwa  laporan  keuangan  menunjukkan  kondisi  real  keuangan.  Pada  hal, sebagai laporan, ia tidak lebih dari deskripsi tentang keadaan keuangan dan bukan kondisi keuangan  itu  sendiri.  Dalam  perspektif  kritis  Marxian,  laporan  keuangan  bukan memberikan informasi yang objektif tentang hubungan sosial yang membentuk lembaga produksi  melainkan  bentuk  baru  penindasan  terhadap  pekerja  dan  masyarakat  umum.
Para  akuntan  pun  dipersepsikan  sebagai  perpanjangan  tangan  kaum  kapitalis  yang manipulatif dan eksploitatif. Isi laporan keuangan sering „disesuaikan‟ dengan nada yang ingin  didengar  oleh  para  kapitalis,  bukan  masyarakat  umum.  Ideologi  kapitalisme  telah menyebarkan  paham  bahwa  yang  menjadi  penggerak  produksi  adalah  pemilik  modal, sedangkan menurut Marx  pekerjalah yang seharusnya dianggap sebagai penggerak dan pemilik faktor produksi dan dengan demikian pada akhirnya memiliki hak untuk menikmati hasil produksi (Dua, 2008).
Dalam  perspektif  teori  krits,  akuntansi  tidak  pernah  bebas  nilai.  Karena  akuntansi sering dijadikan alat untuk melegitimasi dan mendukung ideologi kapitalis atau penguasa organisasi.  Organisasi  terbentuk  dari  sekumpulan  manusia.  Misi  dan  tujuan  organisasi seharusnya  disesuaikan  dengan  sikap  hidup  dan  filosofi  dari  manusianya  selaku pembentuk  organisasi.  Kalau  ideologi  seseorang  berbeda  dengan  ideologi  yang  telah melahirkan  akuntansi  konvensional  (kapitalis),  maka  konsep  akuntansi  yang  dipakai  juga seharusnya  bebeda.  Pada  kenyataannya,  konsep  akuntansi  yang  mendominasi  praktik akuntansi saat ini adalah konsep akuntasi yang dilahirkan dari paham kapitalisme.
Salah  satu  pemikiran  kritis  tentang  akuntansi  yang  sekarang  mulai  berkembang dalam  bidang  akuntasi  adalah  “akuntansi  emansipatoris”  ( emancipatory  accountancy). Maka  penelitian  ini  bukan  sekedar  menguraikan  konsep-konsep  pokok  akuntansi emansipatoris melainkan juga menunjukkan pengaruh  pemikiran kritis-humanistik Marxis dan Neo-Marxis dalam memahami praktik akuntansi. Kebaruan penelitian ini terletak pada pemikiran filsafat sosial-ekonomi yang telah merasuk jauh ke dalam jantung praktik teknis akuntansi  untuk  menunjukkan  ketidakmemadainya  pemahaman  akuntansi  konvensional sebagai praktik teknis yang khas dan terpisah dari bidang ilmu lain, termasuk filsafat.

## Akuntansi Emansipatoris
Secara umum, istilah „akuntansi emansipatoris‟ menunjuk pada gagasan bahwa teori dan  praktik  akuntansi  berpotensi  merupakan  pengetahuan  ( knowledge)  yang membebaskan manusia dari kemiskinan, kemelaratan, ketidakdilan sosial ( social injustices), dan  krisis-krisis  lingkungan.  Sudana  (2020)  menulis,  “ The  term  emancipatory  accounting refers to the idea that accounting has the potential to become knowledge that can free humanity  from  social  injustices  and  environmental  crises”.  Agar  benar-benar  menjadi pembebas,  akuntansi  perlu  meninggalkan  visi  dan  praktik  konvensional  di  satu  sisi  dan sebaliknya merengguh perspektif lain yang lebih liberatif.
Pala Molisa (2011) yang memahami akuntansi emansipatoris dari perspektif spiritual percaya  bahwa  akuntasi  pada  dasarnya  adalah  pengetahuan  yang  membebaskan
( liberating knowledge). Tetapi potensi emansipatoris pengetahuan akuntansi hanya dapat terealisasi  jika  syarat-syaratnya  terpenuhi.  Syarat-syarat  tersebut  adalah  bahwa  erosi alienasi spiritual perlu diatasi sambil terus mempromosikan upaya-upaya pengembangan spiritual  yang  memebebaskan.  Upaya-upaya  ini  harus  diupayakan  pada  level  individu maupun komunitas. Menurut Molisa (2011), emansipasi itu dimungkinkan karena manusia adalah makhluk imanen tetapi sekaligus transenden. Sebagai makhluk transenden manusia selalu ingin mengatasi kondisi real kehidupan. Bagi Molisa (2011), mengakhiri kemiskinan, kemelaratan,  penindasan,  alienasi,  ketidakadilan  sosial  dan  krisis  lingkungan  yang merupakan  tema-tema  penting  dalam  agenda  pembangunan  berkelanjutan  dapat dilakukan melalui peran dan praktik akuntansi.
Guna memainkan peran penting tersebut, emancipatory accounting, menurut Molisa (2011) perlu memiliki tiga kaakteristik dasar, yakni: 1) tujuan akuntansi adalah memberikan dan  memiliki  informasi  yang  akurat  tentang  kemajuan    aktivitas  bisnis  dengan memperhitungkan ekosistem, intragenerasi dan intergenerasi; 2) akuntansi harus berperan sebagai  katalisator  bagi  penciptaan  praktik  bisnis  yang  emansipatoris  dengan  terus- menerus  mengembangkan  transformasi  spiritual  melalui  pendidikan  bagi  praktisi  bisnis dan  akuntan;  dan  3)  akuntansi  harus  bertindak  sebagai  sebuah  system  informasi  bisnis yang  memfasilitasi  implementasi  akuntabilitas  ekonomi,  sosial,  dan  lingkungan  dengan memelihara  harmoni  kehidupan  yang  dibimbing  oleh  konsep integrated-in-harmony tentang sustainable development.
Menurut  Molisa  (2011)  tiga  karakteristik  kualitatif  dasar emancipatory  accounting harus dikembangkan dan diterjemhakan oleh accounting transformers, ke dalam konsep- konsep accounting  yang  menjadi  pegangan  dalam  menentukan  standard  untuk meregulasi  praktik emancipatory  accounting.  Para  praktisi  akuntansi  direkomendasikan agar  mampu  menggunakan  kapasitas  transformatif  mereka  secara  tepat.  Mereka  perlu mendidik  diri  sendiri  untuk  memperoleh  level  kesadaran  intelektual,  moral,  sosial,  dan spiritual  sehingga  mengambil  peran  sentral  dan  tepat  dalam  agenda  sentral sustainable development.
Tiga  figur  kunci  yang  pemikiranya  umumnya  dikaitkan  dengan  akuntansi emansipatoris  adalah  Tinker,  Gallhofer  dan  Haslam.  Pemikir  lain  tentang  akuntansi emansipatoris  yang  muncul  kemudian  pada  dasarnya  merujuk  pada  pemikiran  ketiga tokoh  ini.  Itulah  sebabnya,  mengapa  Smith,  Lanka,  dan  Mantzari  dalam Addressing Capitalism: the  past, present and future of emancipatory accounting (2022) mengatakan bahwa meskipun tidak diketahui secara pasti kemunculan konsep akuntansi emansipatoris secara  tepat,  pemikiran  awalnya  selalu  dikaitkan  dengan  Tinker  dalam  tahun  80-an  dan
kemudian dikembangkan oleh Gallhofer dan Haslam sekitar tahun 2000-an dan kemudian berkembang dalam pemikiran sesudahnya sebagai kelanjutannya. Satu hal yang mengikat semua  pemikir  tentang  akuntansi  emansipatoris  ini  adalah  keterlibatan  mereka  dengan tradisi Marxis dan Neo-Marxis dalam teori kritis. Teori kritis yang mengambil inspirasi dari pandangan Marx tentang revolusi proletar karena pengalaman keterasingan tenaga kerja dalam  sistem  dan  praktik  ekonomi  kapitalis  digiring  oleh  Tinker,  Gallhofer  dan  Haslam untuk  mereformasi  pemahaman  dan  praktik  akuntansi  yang  membebaskan  semua  pihak dalam masyarakat, bukan hanya stakeholders. Kritik-kritik yang dialamatkan kepada praktik akuntansi konvensional pun sangat Marxian.
Dalam beberapa tahun terakhir sudah muncul kesadaran bahwa persoalan-persoalan sosial  seperti  perubahan  iklim,  kesenjangan  ekonomi,  eksploitasi  dan  bentuk-bentuk penindasan  lain  (ekonomi)  telah  menjadi  sesuatu  yang  sistematis  dan  struktural.  Semua persoalan  ini  berakar  pada  kapitalisme.  Begitu  juga  halnya  dengan  persoalan  akuntansi. Maka  kemudian  dapat  dimengerti  berkembang  pemikiran  tentang  akuntansi emansipatoris. Sebuah model akuntansi yang tidak bekerja sebagai „tukang stempel‟ bagi kemerosotan sosial akibat penghisapan oleh kapitalisme melainkan mengeksplorasi daya emansipatoris  akuntansi.  Bahwa  praktik  akuntansi  seharusnya  membebaskan  masyarakat dari  eksploitasi  belebihan  atas  alam,  kesenjangan  ekonomi,  keterasingan,  eksploitasi tenaga kerja, dan bentuk-bentuk lain penindasan ekonomi kapitalisme. Pemahaman dan praktik  akuntansi  perlu  direformasi  guna  menciptakan  keadilan,  kesejahteraan,  dan kesetaraan bagi semua anggota masyarakat.
Pemikiran akuntansi emansipatoris dimulai dengan Tinker (1984; 1985), dan kemudian diperhalus dan dipopulerkan oleh Galhofer dan Haslam (2003; 2007; 2019) (Stewart Smyth, Sanjay  Lanka,  Elisavet  Mantzari,  2022).  Maka  perlu  menyelidiki  pemikiran  Tinker  sebagai kerangka awal memahami pemikiran Galhofer dan Haslam tentang akuntasi emansipatoris (Stewart  Smyth,  Sanjay  Lanka,  Elisavet  Mantzari  (2022).  Tetapi  konsep  kunci  tentang emansipatoris  akuntansi,  baik  Tinker  maupun  Gallhofer  dan  Haslam,  bermula  dari keterlibatan  dan  inspirasi,  untuk  tidak  mengatakan  adopsi,  dari  pemikir-pemikir  Marxian (post-Marxis),  post-strukturalis,  dan  pragmatisme  baru  dalam  pemikiran  politik  seperti Laclau dan Mouffe (Smith et.all., 2022). Oleh karena itu sangat penting untuk meninjau dan memahami akar dari gagasan kritis tersebut dan praktik kita saat ini, sehingga kita dapat mencari jalan alternatif guna menghasilkan penelitian dan praktik akuntansi emansipatoris yang lebih efektif dan berdampak.
Tinker  dalam Paper  Prophets  (1985),  menyoroti  kesenjangan  yang  diakibatkan  oleh sistem  ekonomi-politik  kapitalis.  Guna  mengatasi  kesenjangan,  yang  diperlukan  adalah
sebuah  proyek  politik  ekonomi  untuk  mengubah  pengalaman  hidup  mereka  yang tertindas  dan  mereformasi  struktur  ekonomi  agar  semakin  adil  dan  setara  (Andrew  dan Baker,  2020). Tinker memulai teorinya tentang akuntansi emansipatoris dengan meninjau sejarah teori nilai dalam pemikiran Marxisme. Menurut Marxisme, nilai tidak lain dari waktu kerja  pekerja  upahan  dan  produk  yang  dihasilkan  pekerja  untuk  dijual  di  pasar.  Dalam perspektif Marxian, nilai waktu kerja dan hasil kerja para pekerja tidak setara dan tidak adil karena  menguntungkan  pemilik  modal  (kapitalis).  Karena  keuntungan  kapitalis  adalah kerugian  bagi  pekerja.  Semakin  besar  biaya  untuk  para  pekerja  maka  semakin  kecil keuntungan untuk para kapitalis. Begitu juga sebaliknya. Dalam proses dan hasil kerja yang eksplotatif,  pekerja  akan  mengalami  penindasan,  alienasi,  dan  kemiskinan.  Para  pekerja mengalami  alienasi  dari  dirinya  sendiri  (bekerja  hanya  untuk  dibayar)  dan  dari  hasil kerjanya  (produknya  hanya  untuk  kepentingan  kapitalis).  Proyek  politik  ekonomi  Marxis bertujuan  untuk  menghapus  subordinasi  pekerja  di  hadapan  para  kapitalis  dengan menghapus  penindasan  dan  mengembalikan  hak  pekerja  atas  proses  dan  hasil  kerja mereka.  Bagi  Tinker,  keterasingan  perkerja  dalam  bekerja  dan  hasil  kerjanya  (marginal) justru  sepih  dari  perhatian  akuntansi  ekonomi  modern  yang  sudah  terkooptasi  oleh kepentingan  kapitalis  (pemilik  perusahaan)  (Tinker,  1985).  Akuntansi  dalam  ekonomi modern adalah akuntansi yang mengasingkan peran pekerja maka perlu direformasi, perlu diemansipasi, perlu dibebaskan.
Meskipun  mengakui  alienasi  dan  penindasan  kapitalis  terhadap  pekerja  yang seharusnya  dibebaskan,  Tinker  menyebut  ada  “keterasingan  sosial”  dalam  bentuk terabaikannya kepentingan masyarakat secara keseluruhan dalam perkembangan ekonomi kapitalis modern (kapitalisme). Keterasingan ini bukanlah keterasingan kelas sebagaimana diajarkan oleh kaum Marxis melainkan keterasingan yang merupakan  hasil dari pergulatan antar  kelas  (Tinker,  1985).  Keterasingan  sosial  merupakan  bentuk  perampasan  dan keterasingan  yang  merupakan  turunan  dari  hak  dan  kewajiban  kelas.  Keterasingan  ini muncul  sebagai  fenomena  sosial  dimana  eksploitasi  terjadi  dalam  pertukaran  nilai  antar pihak  yang  bebeda-beda  (kapitalis,  pekerja,  agama,  suku,  etnis,  gender,  profesi,  dan sebagainya).  Disinilah  letak  perbedaan  antara  pemikiran  Tinker  dan  pemikiran  kaum Marxis.  Masyarakat  umum  atau  alam  lingkungan  yang  hak-haknya  tidak  terakomodasi dalam  penyelidikan  dan  pelaporan  akuntansi  merupakan  salah  satu  bentuk  keterasingan atau „dialienasi‟ secara sosial. Akuntasi konvensional dalam praktik ekonomi modern yang hanya bertindak berdasarkan tata kelola dan tanggung jawab hukum untuk melindungan asset  perusahaan  serta  profesi  akuntan  secara  tidak  langsung  merupakan  praktik  yang menyingkirkan  dan  mengalienasi  atau  mengasingkan  masyarakat  secara  keseluruhan.
Bahkan tidak hanya masyarakat luas, melainkan juga keterasingan pemilik, para pemegang saham,  kreditor,  penyedia  pinjaman  modal  bahkan  juga  dengan  nilai  tukar  dan manajemen perusahaan. Bahkan menurut Tinker (1984, 1985) akuntan konvensional yang melakukan  praktik  akuntansi  untuk  keperluan  pemilik  perusahaan  sebenarnya  juga teralienasi. Karena profesi dan pekerjannya bukan diabdikan untuk kepentingannya sendiri melainkan untuk kepentingan pihak lain di luar dirinya.
Menurut  Tinker,  keterasingan  ini  perlu  diakhiri.  Cara  mengakhirinya  adalah  dengan mempraktikan  akuntansi  emansipatoris.  Sebuah  model  akuntansi  yang  bukan  sekedar berorientasi pada kepentingan sosial yang lebih besar melainkan juga membebaskan kerja akuntan  itu  sendiri  dari  cengkraman  para  kapitalis.  Menurut  Tinker,  langkah  awal  untuk mempraktikan  akuntansi  emansipatoris  adalah  membangun  kesadaran  yang  tepat  para kuntan untuk membebaskan diri dari sistem ekonomi kapitalis. Para akuntan mesti sadar bahwa sistem dan dampak kapitalisme itu mengasingkan (Tinker, 1985).
Tokoh  lain  yang  pandangannya  tentang  akuntansi  emansipatoris  berpengaruh adalah  Gallhofer  dan  Haslam  dengan  bukunya  berjudul  “Akuntansi  dan  Emansipatoris” yang  terbit  tahun  2003.  Tetapi  sudah  sejak  tahun  90-an  (1991;  1993;  1994a;  1994b) Gallhofer  dan  Haslan  terlibat  dalam  akuntansi  emansipatoris.  Tujuan  utama  proyek Galhoffer  dan  Haslam  adalah  menemukan  keselarasan  yang  lebih  baik  antara  akuntansi dan emansipasi (Gallhofer dan Haslam, 2003).
Meskipun  Gallhofer  dan  Haslam  menggunakan  kerangka  pemikiran  Tinker  tentang akuntansi emansipatoris sebagai konstruksi teoretis, mereka menolak landasan teori yang dikembangkan Tinker karena dianggap terlalu Marxis (yaitu versi keterasingan berdasarkan paham  Marxis).  Sebaliknya  Gallhofer  dan  Haslam  lebih  terlibat  dengan  kritik  filosofis postmodern terhadap pemikiran emansipasi Laclau dan Mouffe, yang berpendapat bahwa ada  berbagai  kemungkinan  emansipasi.  Laclau  dan  Mouffe  (1985)  dengan  jelas menempatkan  diri  mereka  di  antara  kaum  pasca-Marxis  yang  telah  melakukan pemahaman  baru  tentang  ajaran  Marx  berdasarkan  kesimpulan  mereka  bahwa  teori Marxis pada pertengahan tahun 1970-an jelas menemui jalan buntu. Terdapat kesenjangan yang  semakin  besar  antara  realitas  kapitalisme  kontemporer  dan  apa  yang  diasumsikan oleh Marxisme dengan kategorinya sendiri. Gallhofer dan Haslam lebih lanjut menafsirkan kembali  Marxisme  dimana  “alih-alih”  berurusan  dengan  gagasan  seperti  „kelas‟,  „tiga serangkai‟  (ekonomi,  politik  dan  ideologi)  atau  kontradiksi  antara  kekuasaan  dan hubungan  produksi  material-historis,  mereka  mencoba  menghidupkan  kembali  diskusi tentang  hal-hal  tersebut  dengan  pertanyaan  pokok  tentang  kesinambungan  atau diskontinuitas  dalam  kapitalisme  kontemporer.  (Laclau  dan  Mouffe,  1985).  Pemahaman
Marxisme kontemporer seperti karya Antonio Gramsci dalam buku Prison Notebooks-nya dan  konsep  tentang  hegemoni  memberikan  amunisi  konseptual  baru  bagi  upaya emansipasi.
Dalam kaitannya dengan akuntansi emansipatoris, Gallhofer dan Haslam memberikan dua  catatan  penting.  Pertama,  mereka  menolak  universalisme  pasca-strukturalis  dan pasca-Marxis,  dan  lebih  memilih    mengadopsi  model  universalisme  yang  berbeda.  Kelas tidak  bisa  dianggap  sebagai  satu-satunya  agen  perubahan  sosial  dan  tidak  bisa diberlakukan  secara  universal.  Karena  sejak  tahun  1980-an  dan  era  pascamodern,  kelas pekerja  dalam  kenyataan  hilang  dan  perannya  semakin  digantikan  oleh  teknologi. Kesatuan kelas pun semakin tercecer karena perkembangan industri transnasional. Kaum post-modern  dan  post-Marxis  bahkan  kewatir  terhadap  perkembangan  totalitarianisme baru yang dibawa oleh pekerja.
Kedua, dengan berakhirnya dominasi signifikan pekerja, Gallhofer dan Haslam (2003) menaruh harapan besar pada bidang praksis sosial sebagai kekuatan emansipatoris. Dan praksis  sosial  tersebut  ada  pada  akuntansi.  Karena  sulit  membayangkan  eksistensi  dan perkembangan ekonomi dan industri tanpa akuntansi. Atau sebaliknya tidak ada akuntansi tanpa  praktik  ekonomi  dan  industri.  Akuntansi,  oleh  Gallhofer  dan  Haslam  dapat berkontribusi bagi penghapusan kesenjangan dan keterasingan. Meski memiliki sisi positif dan negatif, regresif dan progresif, akuntansi dapat diubah menjadi positif melalui praksis sosial  (Gallhofer  dan  Haslam,  2003).  Gerakan apa  pun  selalu  memiliki  dimensi  dikotomis dan continuum.  Kebutuhan  masyarakat  untuk  memiliki  tingkat  akuntabilitas  dan transparansi  yang  lebih  besar  akan  mendorong  akuntansi  berkembang  ke  arah emansipatoris. Akuntan lalu tidak hanya berperan dalam praksis ekonomi melainkan juga kehidupan  kehidupan  sosial,  demokrsi,  dan  lingkungan.  (Gallhofer  dan  Haslam,  1993; 1994a, 1994b).
Sejak terbitnya buku Akuntansi dan Emansipasi (2003), Gallhofer dan Haslam selalu melibatkan  diri  dengan  ide-ide  akuntansi  emansipatoris  (Gallhofer  et  al.  2006), mengembangkan  sistem  informasi  akuntansi  (Gallhofer  et  al.,  2015)  dan  apa  yang  dapat dipelajari  oleh  akademisi  akuntansi  kritis  dari  teologi  pembebasan  dan  spiritualitas (Gallhofer  dan  Haslam,  2004;  2011).  Galhofer  dan  Haslam  kemudian  menggambarkan akuntansi  sebagai  sebuah  praktik  universal  (Gallhofer  et  al.  2015);  penekanan  pada pemahaman  akuntansi  situasional-kontekstual  (Gallhofer  dan  Haslam,  2011,  2019); penolakan  terhadap  pekerja  sebagai  agen  Istimewa  perubahan  (Gallhofer  dan  Haslam, 2019;  Gallhofer  et  al.  2015),  dan  akhirnya  paham  tentang  pluralitas  emansipasi  (jamak) (Gallhofer  dan  Haslam,  2011,  2019).  Bahkan  Gallhofer  dan  Haslam  kemudian
menggambarkan akuntansi emansipatoris, bukan sebagai ide melainkan praktik yang lebih realistik  terhadap  perubahan.  Maka,  dalam  kaitannya  dengan  akuntansi  emansipatoris, Gallhofer  dan  Haslam,  memunculkan  empat  hal  yang  saling  berhubungan  yakni menggambarkan  akuntansi  sebagai  praktik  sosial-universal;  situasional-kontekstual; penolakan  terhadap  agen  istimewa  perubahan  (Marxian)  dan  pluralitas    emansipasi (jamak).
Menurut  Gallhofer  dan  Haslam  (2019)  dalam  empat  dekade  terakhir  terlah  terjadi perkembangan  dan  peralihan  makna  akuntansi  emansipatoris  dalam  literatur  ekuntansi. Mobilisasi  pertama  secara  eksplisit  terbatas  pada  pemahaman  akuntansi  yang  diinspirasi oleh Marx dan post-Marxis dengan transformasi revolusisionernya. Tetapi sekarang orang mulai  menekankan social  accounting  dan  praktik  utilitariannya  yang  dikenal  dengan sebutan post-Marxist new pragmatist perspective.

## SIMPULAN
Uraian di atas telah merumuskan kritik-kritik yang diinspirasi oleh pemikiran Marxian dan  Post-Marxian  tentang  peran  dan  praktik  akuntansi    konvensional  dalam  masyarakat kapitalis  modern.  Menurut  perspektif  Maris  dan  Marxian,  ekonomi  kapitalis  telah menghasilkan  efek  negatif  seperti  kemiskinan,  kesenjangan,  alienasi,  dan  eksploitasi. Akuntansi sebagai salah satu pelaku penting  perkembangan ekonomi kapitalis  dianggap sebagai  alat  untuk  melegitimasi  ekonomi,    sosial,  budaya,  dan  politik  kapitalis  yang eksploitatif. Para pemikir akuntansi emansipatoris menyerukan reformasi pemahaman dan praktik akuntansi guna menciptakan keadilan, kesejahteraan, dan kesetaraan bagi semua anggota  masyarakat.  Karena  persoalan-persoalan  sosial  seperti  perubahan  iklim, kesenjangan  ekonomi,  eksploitasi  dan  bentuk-bentuk  penindasan  lain  (ekonomi)  telah menjadi sesuatu yang sistematis dan struktural. Akuntansi emansipatoris ingin mereformasi peran  dan  praktik  akuntansi  yang  membebaskan  masyarakat  dari  eksploitasi  belebihan atas  alam,  kesenjangan  ekonomi,  keterasingan,  eksploitasi  tenaga  kerja,  dan  bentuk- bentuk  lain  penindasan  ekonomi  kapitalisme.  Molisa  menyerukan  pendidikan  kesadaran spiritual  untuk  mengupayakan  pembebasan;  Tinker  menyerukan  penghapusan keterasingan  pekerja  dan  keterasingan  sosial  dalam  masyarakat  kapitalis.  Sementara Gallhofer  dan  Haslam  menekankan  peran  dan  praktik  akuntansi  sebagai  praktik  sosial- universal; situasional-kontekstual; serta pluralitas.  Peran dan praktik akuntansi tidak perlu elitis, eksklusif, dan subordinatif dalam sistem ekonomi kapitalis melainkan menjadi sebuah praktik sosial universal (social accounting) dan membebaskan.

## DAFTAR PUSTAKA
Cintra,  Y.  C.,  Haslam,  J.,  &  Sauerbronn,  F.  F.  (2022).  Developing  appreciation  of emancipatory  accounting  through  empirical  research:  Issues  of  method. Revista  de
Administração Contemporânea, 26(Sup. 1), diakses online
https://doi.org/10.1590/1982-7849rac2022210009.en
Dua,  M.  (2008). Filsafat  Ekonomi:  Upaya  Mencari  Kesejahteraan  Bersama,  Yogyakarta: Kanisius.
Gallhofer, S. & Haslam, J. (1991).The aura of accounting in the context of a crisis: Germany and the First World War. Accounting, Organizations and Society, 16 (5/6), pp. 487– 520.
Gallhofer,  S.  &  Haslam,  J.,  (1993).  Approaching  corporate  accountability:  fragments  from the past. Accounting and Business Research, 23(sup1), pp.320-330.
Gallhofer, S. & Haslam, J., (1994a). Accounting and the Benthams: accounting as negation?
Accounting, Business & Financial History, 4(2), pp.239-274.
Gallhofer,  S.  &  Haslam,  J.,  (1994b).  Accounting  and  the  Benthams-or  accounting's potentialities. Accounting, Business & Financial History, 4(3), pp.431-460.
Gallhofer,  S.,  &  Haslam,  J.  (2003).  Accounting  and  emancipation:  Some  critical interventions. London: Routledge.
Gallhofer,  S.,  &  Haslam,  J.  (2011).  Emancipation,  the  spiritual  and  accounting. Critical
Perspectives on Accounting,
22(5), 500-509diakses online dari https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1045235411000268
Gallhofer, S., Haslam, J., & Yonekura, A. (2015). Accounting as differentiated universal for emancipatory praxis. Accounting, Auditing & Accountability Journal, 28(5), 846-874. Gallhofer, S., & Haslam, J. (2017). Critical Theory. In The Routledge Companion to Critical Accounting (pp. 55-64). Routledge.
Gallhofer,  S.,  &  Haslam,  J.  (2019).  Some  reflections  on  the  construct  of  emancipatory accounting:  Shifting  meaning  and  the  possibilities  of  a  new  pragmatism. Critical Perspectives  on  Accounting,  Volume  63,  September  diakses  online  dari https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1045235417300102
Hery, (2009). Teori Akuntansi, cet-1, Jakarta: Kencana.
Kamla,  R.  (2015).  Critical  Muslim  intellectuals‟  thought:  Possible  contributions  to  the development  of  emancipatory  accounting  thought.  Critical  Perspectives  on Accounting, 31, 64-74.
Laclau,  E.  &  Mouffe,  C.  (1985). Hegemony  and  Socialist  Strategy:  Towards  a  Radical Democratic Politics, London: Verso.
Maddox, David (2022) "Accounting's Problematic Relationship to Legitimacy: A Review of the Critical Literature," Hatfield Graduate Journal of Public Affairs: Vol. 6: Iss. 1, Article
8. https://doi.org/10.15760/hgjpa.2021.6.7
Magnis-Suseno,  F.  (2013). Dari  Mao  ke  Marcuse:  Percikan  Filsafat  Marxis  Panca-Lenin, Jakarta: Gramedia.
Molisa, P. (2011). Critical Perspectives on Accounting: A spiritual reflection on emancipation and  accounting ,  Critical  Perspectives  on  Accounting,  Volume  22,  Issue  5,  July  2011, Pages 453-484; https://doi.org/10.1016/j.cpa.2011.01.004
Haryani, S. (2017). Bisakah Keuangan Menjadi Praktik yang Berbudi Luhur? Riset Akuntansi Berkelanjutan
: Sebuah Perspektif Kritis, , dianses online dari https://www.academia.edu/40326475/Riset_Akuntansi_Berkelanjutan_Sebuah_Perspe ktif_Kritis . Prosiding Unismuh, Palu
Riyansyah, A. (2020). Perbandingan akuntasi konvensional dan akuntansi syariah menurut pemikiran Sofyan Syafry Harahap, AT-TAWASSUTH: Jurnal Ekonomi Islam, Volume V
No. 2 Juli – Desember 291 – 314, diakses online dari https://media.neliti.com/media/publications/347177-perbandingan-akuntansi- konvensional-dan-d73ee11e.pdf
Nurhayati,  P.  (2019). Implementasi  Teori  Akuntansi  Profesional  dan  Berbasis  Syariah, Madiun, Unipma Press
Riduwan dan Andayani (2019). Dimensi Kritis Pemikiran Akuntansi yang Teralienasi: Dialog Imaginer Konstruksionis dan Dekonstruksionis. Jurnal Media Riset Akuntansi, Auditing &  Informasi,  Vol.19  No.  2  September.  Diakses  online  dari https://e- journal.trisakti.ac.id/index.php/mraai/article/view/3854/pdf
Ross,  G.  M.  (2011).  Philosophical  Research  Method  in  Education.  Manchester:  Subject Centre  for  Philosophical  and  Religious  Studies  of  the  Higher  Education  Academy. Diakses online dari www.philosophy.leeds.ac.uk
Sheffield,  E.  (2004).  “Beyond  Abstraction:  Philosophy  as  a  Practical  Qualitative  Research
Method”. The Qualitative Report,
9(4), 760-769, diakses dari
https://nsuworks.nova.edu/tqr/vol9/iss4/9/
Smith, J. dan Small, R. (2017). “ Is It Necessary to Articulate a Research Methodology When Reporting  on  Theoretical  Research?”,  Current  Business  and  Economics Driven Discourse  and  Education:  Perspectives  from  Around  the  World  BCES Conference  Books, Volume  15.  Diakses  online  dari https://bces-conference- books.org/onewebmedia/2017.202-208
Stewart Smyth, S, Lanka S., & Mantzari, E., (2022), Addressing Capitalism: the past, present and  future  of  emancipatory  accounting,  dalam  AAC,  April  2022  –  Emancipatory Accounting,
Sudana,  (2020). Sustainable  Development  and  Emancipatory  Accounting  27/06/2020, online: https://udayananetworking.unud.ac.id/lecturer/scientific/2773-i-putu- sudana/sustainable-development-and-emancipatory-accounting-
351#:~:text=The%20term%20emancipatory%20accounting%20refers,social%20injusti ces%20and%20environmental%20crises .
Tinker,  T.  (Ed.)  (1984). Social  accounting  for  corporations:  Private  enterprise  versus  the public interest. New York: Markus Wiener.
Tinker,  T.  (1985). Paper  prophets:  A  social  critique  of  accounting.  London:  Holt,  Rinehart and Winston.
Titscher,  T. Mayer, M., Wodak R., & Vetter,  E. (2009). Metode Analisis Teks dan Wacana, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Widarto  dan  Sudarman,  (2009).  “Analisa  Kritis  Praktek  Akuntansi  Kreatif  dalam  Konteks Budaya  Organisasi  PT.  Bumi  dan  Pandangan  Islam  dalam  Menyikapi  Praktek Tersebut”. Wacana, Vol. 12 No. 2  April.