## POLA ASUH OTORITER DALAM MENDIDIK ANAK DI KELUARGA DI GKS KAMBAJAWA: SUATU ANALISIS PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DAN PSIKOLOGIS
Andriarto Kapu Enda Universitas Kristen Indonesia Program Studi Magister Pendidikan Agama Kristen
A. Latar Belakang Masalah
Keluarga merupakan lingkungan kehidupan  yang  dikenal  anak  untuk pertama  kalinya,  dan  merupakan  basis utama  dalam  pembentukan  tingkah  laku, moral,  serta  memberikan  pendidikan kepada  anak.  Undang-Undang  Nomor  2 tahun  1989  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  Pasal  10  ayat  4  menyatakan bahwa:  pendidikan  keluarga  merupakan bagian  dari  jalur  pendidikan  luar  sekolah yang  diselenggarakan  dalam  keluarga  dan yang  memberikan  keyakinan  agama,  nilai budaya,  nilai  moral,  dan  keterampilan. Jelaslah  bahwa  keluarga  dalam  hal  ini orangtua  memiliki  tanggung  jawab  besar dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak- anaknya.
Orangtua mempunyai kewajiban untuk mendidik anak-anaknya. Oleh karena  itu,  orangtua  bertanggungjawab untuk  membesarkan  dan  mempersiapkan masa depan anak. Wujud pertanggungjawaban tersebut adalah mengusahakan  agar  anak-anaknya  kelak dapat  bertumbuh  menjadi  orang  yang
dewasa,  yaitu  orang  yang  dapat  mandiri, bertanggungjawab,  dan  berguna  bagi masyarakat, 1 sebagaimana  firman  Tuhan pada  Amsal  22:6,  Salomo  menuliskan “ Didiklah  seorang  anak  menurut  jalan yang  patut  baginya,  maka  pada  masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang dari jalan  itu ”.  Begitu  pula  dalam  Kejadian 18:19a,  “ Sebab  Aku  telah  memilih  dia, supaya  diperintahkannya  kepada  anak- anaknya dan kepada keturunannya supaya tetap hidup menurut jalan yang ditunjukkan  Tuhan,  dengan  melakukan kebenaran  dan  keadilan… ”.  Hal  ini dipertegas  oleh  Horace  Bushnell  bahwa tempat  utama  bagi  pertumbuhan  menuju kedewasaan  iman  anak  adalah  keluarga, dan  orangtua  adalah  pelaku  utamanya (sebagai wakil Allah). Sejak usia dini anak perlu  dibimbing  dengan  menghadirkan suasana  yang  sungguh-sungguh  Kristen. Orangtua  sebagai  wakil  Allah  menerima dan menjalankan otoritas pengasuhan anak
1 R.I.  Suhartin, Smart  Parenting (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2010), 6.
berdasarkan pada otoritas Allah seutuhnya. 2
Keluarga memberikan pengaruh yang sangat  besar  terhadap  perkembangan  dan pertumbuhan  anak.  Salah  satunya  adalah pola  asuh  orangtua,  karena  sikap  dan  pola asuh  orangtua  dalam  proses  pengasuhan anak membawa dampak bagi pertumbuhan dan perkembangan anak selanjutnya.
Pola  asuh  terdiri  dari  dua  kata  yaitu pola  dan  asuh.  Menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI),  pola  berarti gambaran  yang  dipakai  untuk  contoh, model,  cara  kerja,  bentuk  (struktur)  yang tetap. 3 Asuh berarti menjaga (merawat dan mendidik) anak kecil, membimbing (membantu,  melatih,  dsb)  supaya  dapat berdiri  sendiri,  memimpin  (mengepalai, menyelenggarakan). 4 Jadi  pola  asuh  dapat berarti  gambaran  yang  dipakai  atau model, cara kerja, bentuk yang tetap dalam merawat dan mendidik, membimbing anak supaya  dapat  berdiri  sendiri.  Dengan demikian  pola  asuh  dapat  juga  berarti mendidik.  Ada  tiga  macam  pola  asuh orangtua,  yaitu:  pola  asuh  otoriter,  pola asuh permisif, dan pola asuh demokratis. 5
2 Horace  Bushnell ,  Christian  Nurture (New Heaven: Yale University Press, 1888), 271- 273.
3 Depdikbud, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka Nasional, 1976), 763.
4 Ibid., 63.
5 Singgih  D.  Gunarsa, Psikologi  Perkembangan Anak  dan  Remaja (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1989), 82-84.
Seringkali  dalam  mendidik  anak, orangtua  melakukan  dengan  cara  otoriter, seperti  sikap  mau  menang  sendiri,  sikap main  kuasa.  Orangtua  menggunakan  kata- kata  yang  keras  bahkan  hukuman  fisik supaya  anak  tunduk,  dan  bersikap  kaku dalam  menerapkan  peraturan.  Orangtua menuntut  kepatuhan  absolut  dari  anak yang  sifatnya  tidak  bisa  dipertanyakan. Orangtua  otoriter  adalah  orang  yang menerapkan  disiplin  yang  keras,  yang seringkali  mengandalkan  hukuman  fisik tanpa  memperhitungkan  keadaan  anak, tanpa  menyelami  keinginan  dan  sifat-sifat khusus anak. 6 Hal ini bertentangan dengan prinsip dalam penerapan disiplin yang baik menurut James Dobson sebagaimana  yang dikutip  oleh  John  Drescher.  Dobson menekankan  dua  prinsip,  yaitu: 7 Pertama , mengembangkan rasa hormat pada orangtua. Hal ini penting bukan untuk ego orangtua,  tapi  karena  hubungan  orangtua dan  anak  menjadi  dasar  bagi  semua hubungan  yang  akan  dialami  oleh  anak. Bila  orangtua  menginginkan  anak  untuk menerima nilai-nilai  yang diajarkan, maka orangtua  harus  cukup  berharga  untuk dihormati. Kedua ,  menghindarkan  sikap ekstrim dalam kontrol dan cinta kasih. Bila orangtua  terlalu  keras,  anak  hidup  dalam ketakutan  yang  terus  menerus  dan  tak
6 Ibid.
7 John  M.  Drescher, Tujuh  Kebutuhan  Anak (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992), 111.
dapat  mengambil  keputusan.  Selain  itu penerapan  pola  asuh  otoriter  dalam mendidik anak di keluarga juga bertentangan  dengan  prinsip  pendidikan anak menurut ajaran Kristiani sebagaimana dalam  Efesus  6:4  dinyatakan  “ Dan  kamu, bapa-bapa,  janganlah  bangkitkan  amarah di  dalam  hati  anak-anakmu,  tetapi didiklah  mereka  di  dalam  ajaran  dan nasihat  Tuhan ”  dan  Kolose  3:21  “ Hai bapa-bapa,  janganlah  sakiti  hati  anakmu, supaya  jangan  tawar  hatinya ”.  Firman Tuhan  di  atas  menunjukkan  penolakan terhadap  penggunaan  pola  asuh  otoriter dalam  pola  pengasuhan  anak  di  keluarga karena  pola  asuh  otoriter  mengandung unsur kekerasan terhadap anak baik secara verbal  maupun non-verbal,  yaitu kata-kata yang keras dan pukulan.
Brazelton  berpendapat  anak-anak yang dibesarkan dengan pola asuh otoriter biasanya , tidak  bahagia,  merasa  ketakutan dan  mudah  tersinggung.  Anak  juga cenderung  pemalu,  menutup  diri,  dan mengalami  kekurangan  kepercayaan  diri. Jika  anak  tidak  dihargai,  bahkan  ketika melakukan  kesalahan  anak  diberikan hukuman dengan kata-kata yang keras dan hukuman  secara  fisik    maka  anak  akan tenggelam  dalam  rasa  keputusasaan  dan akan terbentuk pribadi  yang tidak menjadi
diri sendiri. 8 Namun tidak sedikit pula pola pengasuhan  secara  otoriter  memberikan dampak  yang  baik.  Anak  bisa  berprestasi karena  dorongan,  didikan  dan  penerapan disiplin  yang  keras  untuk  belajar  dari orangtua.  Bila  anak  tidak  menuruti perintah  orangtua,  maka  orangtua  akan bertindak. Seorang ibu mengatakan bahwa karena  didikan  otoriter  dan  keras  dari orangtuanya  sehingga  ia  menjadi  berhasil atau sukses saat ini. 9
Elizabeth  B.  Hurlock  mengatakan penggunaan pola asuh otoriter, dipengaruhi oleh beberapa faktor, misalnya: faktor keadaan ekonomi keluarga,  lingkungan,  bentuk  keluarga (seperti:  orangtua  tunggal),    tingkat pendidikan  keluarga,  budaya,  usia  anak, konsep mengenai peran orang dewasa. 10
Penerapan  pola  asuh  otoriter  dalam mengasuh  dan  mendidik  anak  dijumpai dalam keluarga-keluarga di Gereja Kristen Sumba (GKS) Jemaat Kambajawa. Realitas  yang  terjadi  para  orangtua mendidik  anak  dengan  menggunakan kekerasan  atau  menerapkan  pola  asuh otoriter.  Hukuman  fisik  merupakan  hal yang wajar diterapkan oleh orangtua, yaitu
8 T.  Berry  Brazelton, Disiplin  Anak  Ala  dr. Brazelton (Jakarta:  PT    Bhuana  Ilmu  Populer, 2005), 48-51.
9 Wawancara  non-formal  penulis  dengan  Elisabeth Ngundjuawang  pada  tanggal  05  Mei  2015  pukul 16.00 WIB.
10 Elizabeth  B.  Hurlock, Perkembangan  Anak ( Jakarta: Erlangga,1993), 95.
ketika  anak  melakukan  kesalahan  atau tidak  menuruti  perintah  orangtua,  maka orangtua akan bertindak untuk menghukum dengan memukul anak.
Orangtua  beranggapan  bahwa  melarang anak  dengan  cara  memukul,  merupakan cara  yang  paling  ampuh  dalam  mengasuh dan  mendidik  anak  menjadi  taat,  disiplin, dan  menjadi  anak  yang  baik. 11 Segala perintah  dan  peraturan  yang  diterapkan oleh  orangtua  harus  dilaksanakan  oleh anak tanpa memikirkan keberadaan anak.
Jadi  topik  dari  tulisan  ini    dapat dirumuskan, yaitu pola asuh otoriter dalam mendidik  anak  di  keluarga  di  GKS Kambajawa.  Pertanyaan-pertanyaan  yang akan menuntun adalah bagaimana pandangan  orangtua  mengenai  pola  asuh otoriter  dalam  mendidik  anak  di  keluarga di  GKS  Kambajawa,  apakah  faktor-faktor yang  mempengaruhi  penerapan  pola  asuh otoriter  dalam  mendidik  anak  di  keluarga di  GKS  Kambajawa,  bagaimana  dampak penerapan  pola  asuh  otoriter  dalam mendidik  anak  di  keluarga  di  GKS Kambajawa,  serta  bagaimana  pola  asuh otoriter  dalam  mendidik  anak  di  Keluarga di  GKS  Kambajawa  jika  ditinjau  secara PAK dan psikologis.
11 Wawancara non-formal penulis dengan pasangan suami-isteri  DM  dan  DDL  pada  tanggal  06  Mei 2015 pukul 16.00 WIB

## B. Pola Asuh Orangtua

## 1. Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi Pola Asuh Orangtua
Dalam  mengasuh  dan  mendidik anak,  pola  pengasuhan  orangtua  terhadap anak  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  di antaranya adalah:
- Pengalaman masa lalu yang berhubungan  erat  dengan  pola  asuh ataupun sikap orangtua mereka. Biasanya  dalam  mendidik  anaknya, orangtua  cenderung  untuk  mengulangi sikap  atau  pola  asuh  orangtua  mereka dahulu  apabila  hal  tersebut  dirasakan manfaatnya. Sebaliknya mereka cenderung  pula  untuk  tidak  mengulangi sikap  atau  pola  asuh  orangtua  mereka bila tidak dirasakan manfaatnya.
- Nilai-nilai  yang  dianut  olah  orangtua, misalnya  orangtua  yang  mengutamakan segi intelektual dalam kehidupan mereka atau  segi  rohani  dan  lain-lain.  Hal  ini tentu  berpengaruh  pula  dalam  usaha mendidik anak.
- Tipe  kepribadian  orangtua,  misalnya orangtua  yang  selalu  cemas  dapat mengakibatkan sikap yang terlalu melindungi anak.
- Keinginan atau ambisi orangtua. Hurlock sebagaimana dikutip oleh Gunarsa menyatakan  tidak  jarang  pula  orangtua dalam mengasuh anak sangat dipengaruhi  oleh  keinginan  atau  ambisi dari  orangtua  itu  sendiri  tanpa  melihat
kemampuan si anak. 12
Menurut  Elizabeth  B.  Hurlock faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap orangtua  dalam  pola  pengasuhan  anak adalah:
- Konsep  “anak  idaman”  yang  terbentuk sebelum  kelahiran  anak  akan  sangat diwarnai  romantisme,  dan  didasarkan atas  gambaran  anak  ideal  orangtua  itu. Bila  anak  gagal  memenuhi  harapan orangtua,  orangtua  merasa  kecewa  dan mulai bersikap menolak.
- Pengalaman awal sebagai anak mewarnai sikap orangtua terhadap anaknya  sendiri.  Orangtua  sebagai  anak sulung  dalam  keluarga  besar,  yang  dulu diharuskan  ikut  mengasuh  adik-adiknya, mungkin  mempunyai  sikap  kurang positif  terhadap  semua  anak  termasuk anaknya sendiri. Berbeda dengan orangtua  yang  mempunyai  pengalaman bahagia dengan saudara kandunganya.
- Nilai  budaya  sebagai  cara  terbaik memperlakukan  anak,  secara  otoriter, demokratis,  maupun  permisif,  akan mempengaruhi  sikap  orangtua  dan  cara mereka  memperlakukan  anak  mereka sendiri.
- Orangtua yang menyukai peran orangtua, merasa bahagia,
mempunyai
penyesuaian yang baik terhadap perkawinan,  mempunyai  sikap  yang
12 Gunarsa, Op.Cit., 144.
mencerminkan  penyesuaian  yang  baik terhadap  anak  mereka.  Bila  orangtua merasa mampu berperan sebagai orangtua,  sikap  mereka  terhadap  anak dan perilakunya jauh lebih baik dibandingkan sikap mereka yang merasa kurang mampu atau ragu-ragu.
- Orangtua yang merasa puas dengan jenis kelamin,  jumlah  dan  ciri-ciri  watak anaknya  mempunyai  sikap  yang  lebih positif  dari  orangtua  yang  merasa  tidak puas. Jika alasan untuk mempunyai anak adalah mempertahankan pekawinan yang retak  dan  hal  ini  tidak  berhasil,  maka sikap  terhadap  anak  akan  sangat  kurang positif dibandingkan dengan sikap orangtua yang menginginkan anak untuk memperbesar  kepuasan  mereka  dengan perkawinan mereka.
- Cara  anak  bereaksi  terhadap  orangtua mempengaruhi sikap orangtua terhadapnya.  Jika  anaknya  menunjukkan cinta  kasihnya  dan  bergantung  pada orangtuanya,  reaksi  orangtua  terhadap mereka  sangat  berbeda  daripada  bila anak itu mandiri dan lebih akrab dengan orang lain daripada dengan mereka. 13
2. Macam-Macam  Pola  Asuh  Anak dalam Keluarga
Ada  tiga  macam  pola  asuh  dalam pendidikan  anak,  yaitu:  otoriter,  permisif,
13 Hurlock, Op.Cit., 202.
dan  demokratis.  Ketiga  macam  pola  asuh anak  tersebut  mempunyai  akibat  berbeda terhadap perkembangan tingkah laku anak, meskipun dilatarbelakangi oleh tujuan dan harapan yang sama dari orangtua.
a. Pola Asuh Otoriter
Orangtua  otoriter  ditandai  dengan permintaan tinggi kepada anak dan rendah respon. Gaya pengasuhan ini mengharapkan anak-anak untuk mengikuti aturan-aturan  yang  ketat  yang  ditetapkan oleh  orangtua.  Orangtua  otoriter  menuntut ketaatan,  menolak  diskusi,  membatasi kemerdekaan,  dan  menetapkan  perilaku apa  yang  harus  dilakukan  anak.  Orangtua yang  menerapkan  gaya  ini  menggunakan hukuman  untuk  mengendalikan  anak-anak mereka,  dan  mereka  merasa  tidak  perlu menjelaskan alasan di balik aturan mereka. Baumrind sebagaimana dikutip oleh Ihmeideh  dan  Shawareb,  mengatakan bahwa  orangtua  mengharapkan  perintah untuk  ditaati  tanpa  penjelasan.  Anak-anak yang  mengalami  gaya  otoriter  memiliki sedikit atau tidak ada kebebasan. 14
Gaya  otoriter  berkaitan  dengan prestasi  yang  rendah.  Pengasuhan  otoriter menekankan  hubungan  hirarkis  antara orang dewasa dan anak-anak, dan
14 Fathi  Mahmoud  Ihmeideh  and  Aseel  Akram Shawareb, The  Association  Beetwen  Internet Parenting  Styles  and  Children’s  Use  of  the Internet  at  Home (Journal  of  Research  in Childhood Education, 28: 411-425, 2014), 413.
menggunakan  ini  untuk  mempertahankan kendali  yang  kadang-kadang  dengan  cara yang keras, dan membatasi  otonomi  anak- anak. Dalam dimensi responsif, pengasuhan otoriter, rendah dalam mendukung  kebutuhan  dan  kepentingan anak. 15 Gaya  otoriter  jarang  menunjukkan ekspresi kasih sayang, dan berusaha untuk mengendalikan  perilaku  dan  sikap  anak- anak.  Anak-anak  harus  menerima  semua peraturan  tanpa  berdebat  dan    harus menghormati otoritas orangtua. 16
Kecenderungan  anak  yang  dididik dengan  pola  asuh  otoriter  adalah  anak menjadi  kurang  percaya  diri,  lambat berinisiatif,  kurang  kreatif,  tidak  berani mencoba, takut mengungkapkan pendapatnya.  Bila  orangtua  mendominasi, anak  bersatu  melawan  orangtua,  dan menunjukkan  perasaan  kurang  senang  dan tidak menghargai orangtua. Selain itu anak akan  merasa  diperlakukan  tidak  adil  oleh orangtua.  Semakin  banyak  hukuman  fisik digunakan, semakin anak cenderung menjadi  cemberut,  keras  kepala  dan negativistik. Ini mengakibatkan penyesuaian  pribadi  dan  sosial  yang
15 Grace  H.C.  Huang  and  Mary  Gove, Asian Parenting  Styles  and  Academic  Achievement: Views  From  Eastern  and  Western  Perspectives (Education Vol. 135 No.3), 391.
16 De la Torre – Cruz, M.J., Garcia – Linares, M.C. And  Casanova  –  Arias,  P.F., Relationship between  Parenting  Style  and  Aggressiveness  in Adolescents (Spain:  Departement  of  Psychology, University  of  Jean)  Electronic  Journal  of Reserach in Educational Psychology, 150.
buruk. 17
b. Pola Asuh Permisif
Orangtua  yang  menggunakan  gaya permisif  adalah  orangtua  yang  responsif tetapi  ringan.  Orangtua  permisif  disebut sebagai  orangtua  yang  memanjakan  anak dan  jarang  mendisiplinkan  anak-anak mereka,  serta  cenderung  memiliki  tingkat kontrol  yang  rendah.  Orangtua  tidak memperlihatkan  harapan  untuk  anak-anak mereka,  menghindari  konfrontasi,  dan menawarkan  peraturan  kepada  anak-anak tanpa syarat. Orangtua ini kelihatan sangat hangat,  menerima,  dan  mendukung. 18
Anak-anak  yang  dibesarkan  dengan  gaya ini menerima kebebasan tanpa pembatasan, anak menjadi tidak terkontrol, tidak  memiliki  komunikasi  yang  baik dengan orangtua. 19

## c. Pola Asuh Demokratis
Pandangan  ini  menggabungkan kedua macam pola asuh sebelumnya, yaitu ada  kontrol  yang  ketat  dan  bebas.  Dalam pola  pendidikan  ini  dipandang  bahwa kebebasan pribadi untuk memenuhi keinginan  dan  kebutuhan  seseorang  baru dapat  tercapai  dengan  sempurna  bila individu mampu mengontrol dan mengendalikan  serta  menyesuaikan  diri
17 Hurlock, Op.Cit., 126.
18 Ihmeideh and Shawareb, Op.Cit., 413.
19 Ibid.
dengan  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan  sekitar.  Elly  Mulia,  mengutip pendapat  Achir,  yang  menyatakan  bahwa pola  asuh  demokrasi,  di  mana  kebebasan pribadi  anak  untuk  mencetuskan  dan menerapkan  kemauannya  akan  tercapai apabila  dia  mampu  mengontrol  dan mendisiplinkan dirinya sendiri. Kemampuan  tersebut  akan  terbentuk apabila  anak  dapat  menyesuaikan  diri dengan  peraturan-peraturan  dan  pengaruh yang  datang  dari  lingkungan.  Untuk  itu, perlu memperoleh bimbingan dan pengarahan  terlebih  dahulu.  Dalam  pola asuh  ini  terdapat  komunikasi  dua  arah antara orangtua dan anak. 20
Bigner,  sebagaimana  dikutip  oleh Elly Mulia, menyatakan bahwa pendidikan demokratis  mengandung  beberapa  prinsip yaitu: kebebasan dan pengendalian dianggap  sebagai  prinsip  yang  saling mengisi  bukan  bertentangan;  hubungan orangtua  dengan  anak  bermanfaat  bagi kedua  belah  pihak;  kontrol  diimbangi dengan pemberian dukungan dan semangat; dan tujuan  yang diingin dicapai adalah  kemandirian,  sikap  bertanggung jawab  terhadap  diri  sendiri  dan  terhadap lingkungan masyarakat. 21
20 Elly  Mulia, Pola-Pola  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga  di  Rumah  Susun  Klender  –  Jakarta Timur (Jakarta: Program Doktor UNJ, 1996), 44- 45.
21 Ibid.
Penerapan  pola  asuh  demokratis, orangtua  dan  anak  memiliki  kesempatan yang  sama  untuk  mernyatakan  pendapat. Dengan  penerapan  pola  asuh  demokratis kepribadian anak bertumbuh secara optimal  sesuai  dengan  perkembangan usianya, anak dilatih untuk mengembangkan kreatifitasnya.
Jadi,  pola  pengasuhan  anak  di rumah sangat menentukan perilaku, pertumbuhan  dan  perkembangan  anak selanjutnya.  Kalau  dilihat  dari  UU  Nomor 2  tahun  1989  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  Pasal  10  ayat  4  menyatakan bahwa  pendidikan  keluarga  merupakan bagian  dari  jalur  pendidikan  luar  sekolah yang  diselenggarakan  dalam  keluarga  dan yang  memberikan  keyakinan  agama,  nilai budaya,  nilai  moral,  dan  keterampilan. Untuk  itu,  diharapkan  bahwa  di  dalam keluarga hubungan antara orangtua dengan anak dapat mencerminkan sikap menghargai  dan  memahami  nilai-nilai hidup  yang  berlaku  dalam  masyarakat, misalnya: tenggang rasa, saling menolong, kekeluargaan, mendidik, mengasuh, mengarahkan,  dan  membimbing  anak dengan pola asuh yang tepat.

## 3.  Pola  Asuh  Otoriter  dalam  Mendidik Anak
Sebenarnya, pola asuh otoriter bisa diterapkan pada permulaan usaha menanamkan  disiplin,  tetapi  hanya  bisa
pada  hal-hal  tertentu  atau  ketika  si  anak berada  dalam  tahap  perkembangan  dini yang  masih  sulit  menyerap  pengertian- pengertian.  Cara  otoriter  masih  bisa dilakukan  asal  memperhatikan  bahwa dengan cara tersebut anak merasa terlindungi,  aman  dan  tidak  menyebabkan anak  ketakutan,  kecewa,  menderita  sakit karena dihukum secara fisik. 22
Adapun  ciri-ciri  pola  asuh  otoriter yang  dipandang  dapat  merugikan  dan merusak  anak  adalah:  anak-anak  harus mematuhi  peraturan-peraturan  orangtua dan  tidak  boleh  membantah;  Orangtua cenderung  mencari  kesalahan  anak  dan kemudian menghukumnya; Orangtua cenderung  memberikan  perintah  dan larangan  kepada  anak;  Jika  terdapat perbedaan  pendapat  antara  orangtua  dan anak,  maka  anak  dianggap  pembangkang; Orangtua cenderung memaksakan disiplin; Orangtua  cenderung  memaksakan  segala sesuatu untuk anak dan anak hanya sebagai pelaksana;  Tidak  ada  komunikasi  antara orangtua  dan  anak;  Sikap  “ acceptance ” rendah  namun  kontrolnya  yang  tinggi; Suka  menghukum  secara  fisik;  Bersikap mengomando  (mengharuskan/memerintah anak  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa kompromi); Bersikap kaku (keras); Cenderung emosional dan bersifat menolak;  Disiplin  keras  dan  hanya
22 Gunarsah, Op.Cit., 144.
memberi  sedikit  kehangatan;  Kurang mengasuh,  kurang  mengasihi,  dan  kurang simpatik. 23
Dampak pola asuh otoriter terhadap pertumbuhan  dan  perkembangan  anak terlihat  dari  pengaruh  sikap  orangtua terhadap  anak.  Pada  dasarnya  hubungan orangtua  dan  anak  tergantung  pada  sikap orangtua.  Jika  sikap  orangtua  positif, hubungan  orangtua  dan  anak  akan  jauh lebih  baik  ketimbang  bila  sikap  orangtua tidak  positif.  Banyak  kasus  penyesuaian yang buruk pada anak maupun pada orang dewasa  dapat  ditelusuri  kembali  ke hubungan  awal  orangtua  dan  anak  yang kurang baik akibat sikap orangtua. 24
Sikap  orangtua  juga  berpengaruh pada  pembentukan  sikap  dan  perilaku anak.  Kebanyakan  orang  yang  berhasil setelah  menjadi  dewasa,  berasal  dari keluarga  dengan  orangtua  yang  bersikap positif,  yang  menghasilkan  anak  yang bahagia, ramah-tamah dan menarik, relatif bebas  dari  kecemasan,  dan  pandai  bekerja sama  dalam  kelompok.  Sebaliknya  anak yang  berpenyesuaian  buruk  biasanya nerupakan  produk  hubungan  orangtua- anak  yang  tidak  baik,  yang  tidak memperoleh perhatian dan kasih orangtua. Mereka  haus  akan  kasih  sayang  dan  takut
23 Zahara  Idris  dan  Lisma  Jamal, Pengantar Pendidikan (Jakarta: Gramedia, 1992), 88.
24 Hurlock, Op.Cit., 202.
dikesampingkan. 25
Pola asuh otoriter dapat mempengaruhi  perkembangan  pendidikan anak.  Utami  Munandar  mengemukakan bahwa sikap otoriter sangat tidak menunjang  perkembangan  kemandirian dan  tanggung  jawab  sosial.  Anak  menjadi patuh  terhadap  orangtua  namun  agresif dalam  hubungannya  dengan  teman-teman sebaya,  sopan,  rajin  mengerjakan  tugas sekolah,  tetapi  kurang  bebas  dan  kurang percaya diri. 26 Anak menjadi suka menyendiri, kurang bersikap dewasa, ragu- ragu dalam bertindak, dan lambat berinisiatif. 27 Anak menjadi kurang kreatif karena  orangtua  selalu  melarang  segala tindakan  anak  yang  sedikit  menyimpang dari  yang  seharusnya.  Larangan  dan hukuman  orangtua  akan  menekan  daya kreativitas  anak  yang  sedang  berkembang sehingga  anak  tidak  berani  mencoba karena  tidak  dapat  kesempatan  untuk mencoba.  Anak  takut  mengemukakan pendapatnya,  karena  dia  merasa  tidak dapat mengimbangi teman-temannya dalam  segala  hal,  sehingga  anak  menjadi pasif  dalam  pergaulan.  Lama  kelamaan anak  akan  mempunyai  perasaan  rendah diri  dan  kehilangan  kepercayaan  kepada diri  sendiri,  sehingga  setelah  dewasa  dia
25 Ibid., 205.
26 Utami  Munandar, Hubungan  Isteri,  Suami  dan Anak  dalam  Keluarga (Jakarta:  Pusaka  Antara, 1992), 127.
27 Abu  Ahmadi, Sosiologi  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta), 112.
masih terus mencari bantuan, perlindungan, dan pengamanan. Ini berarti anak  tidak  berani  memikul  tanggung jawab. 28

## C. Hasil Penelitian

## 1. Pandangan Orangtua Mengenai  Pola Asuh Otoriter
Bagian ini memuat hasil wawancara  dan  observasi  penulis  tentang pemahaman  orangtua  mengenai  pola  asuh otoriter.    Pola  asuh  otoriter  diyakini  para orangtua sudah melekat dalam diri mereka. Hal ini jelas terlihat melalui penerapannya dalam keluarga-keluarga di GKS Kambajawa. Berdasarkan wawancara yang dilakukan  dengan  beberapa  orangtua, didapatkan informasi bahwa mereka masih melakukan  pola  asuh  otoriter  sampai sekarang  ini.  Sebagai  pendidik  dalam keluarga, mereka merasa pantas melakukan  pola  asuh  otoriter  karena mereka  merasa  itulah  cara  paling  tepat untuk  membuat  anak  taat.  Seorang  bapak mengatakan pola asuh yang demikian tidak dapat diganggu-gugat dalam mendisiplinkan anak, karena sudah terbukti kekuatannya.
Para  orangtua  menyadari  bahwa anak  adalah  anugerah  Tuhan  sehingga mereka harus bertanggungjawab menanamkan  norma  yang  baik  pada  anak.
28 Kartono Kartini, Bimbingan Belajar di SMA dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Rajawali, 1985), 98.
Pola  asuh  otoriter  merupakan  cara  untuk membuat  anak  bertanggungjawab,  dapat menghargai  peraturan,  dan  menghormati hak-hak orang lain, serta mendidik mereka menjadi teladan. Keteladanan sebagai hasil pendidikan  dalam  keluarga  sangat  penting bagi  para  orangtua.  Ada  pendapat  yang mengatakan  bahwa  keteladanan  anak terbentuk  dari  keteladanan  orangtuanya. Karena  itu,  orangtua  harus  bijak  dalam berperilaku  di  hadapan  anaknya.  Perilaku teladan  itu  didapatkan  melalui  disiplin dalam  pola  asuh  otoriter  di  mana  anak dapat lebih cepat mengalami pembentukan kepribadian sesuai dengan yang diinginkan orangtuanya.  Para  orangtua  meyakini bahwa nilai kebudayaan, nilai agama, adat istiadat  dan  moral  yang  berlaku  dalam masyarakat  yang  diajarkan  melalui  pola asuh  otoriter  dan  dipatuhi  oleh  anak. Orangtua  menganggap  sebagai  sebuah keberhasilan  orangtua  dalam  mendidik anak,  dan  mereka  sangat  senang  dan bangga,  kalau  anak  mematuhi  semua perintah atau aturan yang diberikan.
Mengenai bentuk pola asuh otoriter, seorang bapak mengatakan, orangtua  harus  menerapkan  perlakuan keras  terhadap  anak,  yang  salah  satunya berupa  hukuman  fisik.  Tujuannya  adalah untuk  memberikan  disiplin  yang  keras.  Di bawah  ini  penulis  memuat  contoh  pola asuh otoriter yang diamati penulis:
Pada  hari  Minggu  tanggal  15 Januari  2016  pukul  22.30  WITA,  seorang bapak  mengejar  anaknya  dengan  senjata tajam,  yaitu  parang.  Hal  ini  terjadi  karena sang  anak  keluar  rumah  untuk  mengikuti kegiatan beladiri  dari pukul 16.00 – 22.30 WITA.  Karena  sang  anak  pulangnya  telat, anak  ini  dikejar  menggunakan  senjata tajam  sehingga  anak  ini  tidak  pulang  ke rumah.  Anak  tersebut  takut  kepada ayahnya karena ayahnya akan menghajarnya.  Dari  hasil  wawancara dengan  anak,  si  anak  menceritakan  bahwa dia  sering  mendapatkan  hukuman  berupa makian dan pukulan dari ayahnya.
Menurut  para  orangtua,  pola  asuh otoriter  masih  cocok  atau  relevan  untuk diterapkan  pada  saat  ini  untuk  menjaga agar  anak  tidak  terjerumus  pada  hal-hal yang  negatif.  Petikan  wawancara  ini menggambarkan alasan mereka:
“Saat ini dengan kemajuan teknologi  yang  berkembang,  anak sekarang  berbeda  dengan  kita  dulu waktu masih kecil, mereka tidak takut lagi  sama  kita  orangtua.  Anak-anak sekarang melawan, berani membantah orangtua.  Jadi  orangtua  harus  keras sama  mereka,  salah  satunya  pukul supaya anak-anak tidak melawan.”
Dari  hasil  pengamatan  penulis, para  orangtua  di  GKS  Kambajawa  selalu menampilkan sikap berkuasa, yang terlihat dari cara mendidik yang selalu menggunakan  teknik  serba  memerintah dan  menggunakan  teriakan.  Hal  ini ditegaskan  oleh  para  orangtua  yang mengatakan  bahwa  “ anak  adalah  milik
atau  harta  orangtua ”;  “ anak-anak  harus tahu  siapa  yang  memiliki  wewenang”;
“ orangtua  harus  dapat  mempertahankan rasa  hormat  agar  anak  tetap  menghargai orangtuanya .  Dalam  hal  ini,  orangtua menetapkan  standar  mutlak  yang  harus dituruti,  dan  biasanya  disertai  ancaman, misalnya tidak akan diberi uang jajan atau menerima  hukuman  fisik.  Para  orangtua menerapkan  aturan-aturan  yang  harus diikuti  oleh  anak  dan  menjadi  patokan dalam  keluarga,  dan  tidak  boleh  dibantah oleh  anak.  Aturan-aturan  tersebut  antara lain:  jadwal  belajar,  pola  makan,  dan  pola bermain  di  mana  orangtua  cenderung memaksa,  memerintah,  dan  menghukum. Jika anak melanggar, maka orangtua tidak segan menghukum anaknya dan marah jika anak  melakukan  hal  yang  tidak  sesuai dengan  keinginan  orangtuanya,  terutama bila  sudah  diingatkan  berulang-ulang. Orangtua berpendapat bahwa anak memang  harus  mengikuti  aturan  yang ditetapkannya  karena  peraturan  apapun yang  ditetapkan  orangtua  semata-mata demi kebaikan anak.
Ada beberapa alasan para orangtua memberikan  hukuman  fisik  kepada  anak, yaitu: menyadarkan anak mengenai betapa pentingnya  hidup  sesuai  kapasitasnya sebagai anak agar tidak menjadi anak yang suka  melawan  dan  membangkang;  untuk menyadarkan anak agar menyadari kesalahannya; untuk memberikan efek jera
kepada  anak  agar  tidak  berbuat  kesalahan lagi dan agar anak bisa membedakan mana yang  baik  dan  salah;  untuk  menghasilkan perubahan  tingkah  laku  anak;  untuk memotivasi  anak  untuk  rajin  bekerja  dan belajar;  untuk  mendisiplinkan  anak  dan memperbaiki kesalahan. Dari semua orangtua  yang  diwawancarai,  menyatakan bahwa  hukuman  fisik  kepada  anak  bisa berupa pukulan dan cubitan, itu merupakan tindakan  yang  paling  mudah  atau  cara yang  paling  tepat  atau  cocok  untuk menghasilkan efek jera bagi anak. Mereka berpendapat  bahwa  kalau  hanya  berbicara saja,  anak  tidak  akan  mendengarkan orangtua  atau  tidak  merasa  takut  kepada orangtua.  Penulis  melihat  bahwa  ada  dua pandangan  orangtua  terhadap  pola  asuh otoriter  dalam  mendidik  anak  di  keluarga, yakni:  (1)  pola  asuh  otoriter  diidentikkan dengan penegakan disiplin; (2) mempersiapkan  anak  untuk  mendapatkan masa  depan  terbaik  yang  digambarkan melalui  ungkapan  “ diujung  rotan  ada emas” .
Komunikasi  antara  orangtua  dan anak di GKS Kambajawa bersifat satu arah dan  tidak  memerlukan  tanggapan  balik dari  anaknya  untuk  mengerti  keinginan dan  pendapat  anaknya.  Aturan-aturan dalam  keluarga  merupakan  keputusan sepihak  orangtua  tanpa  berdialog  atau berdiskusi  dengan  anak  terlebih  dahulu. Tentang  hal  ini,  ada  pendapat  orangtua
yang mengatakan:
“Tidak ada diskusi dalam menetapkan aturan-aturan karena agak susah untuk anak bersoal-jawab (memberikan pendapat) dengan orangtua, nanti anak belajar membantah  orangtua,  malah  orangtua yang pusing, lebih baik anak mengikuti apa yang diberikan orangtua karena pasti orangtua memberikan yang terbaik bagi anak”. “Anak  tidak  diajak  diskusi  oleh orangtua,  karena  ada  ketakutan  dari pihak orangtua bahwa nanti anak akan berbuat  yang  kurang  bagus  atau berbuat tidak sopan terhadap orangtua atau orang yang lebih tua”.
2. Faktor yang Mempengaruhi

## Penerapan Pola Asuh Otoriter
Berdasarkan  wawancara  dengan para orangtua, diperoleh informasi tentang faktor yang mempengaruhi penerapan pola asuh  otoriter,  yaitu  pengalaman  orangtua pada  masa  kecil.  Para  orangtua  di  GKS Kambajawa  menjadikan  pola  asuh  otoriter sebagai  cara  dan  model  pendidikan  anak dalam  keluarga  karena  pola  asuh  tersebut juga  mereka  alami  pada  masa  kecil  dari orangtua  mereka.  Selanjutnya,  mereka merasa  percaya  diri  untuk  meneruskan tradisi pendidikan tersebut karena dipandang  telah  berhasil  membuat  mereka menjadi  anak  yang  baik.  Hal  ini  tampak dalam  pernyataan  seorang  bapak:  “ Saya ikut  apa  yang  orangtua  saya  dulu  didik sama  saya,  dan  saya  rasa  itu  berhasil sehingga  kami  ini  sukses  seperti  sekarang
ini”.
Jika  diperhatikan,  informan  yang melakukan pola asuh otoriter adalah terdiri dari berbagai latar pendidikan dan profesi, ada orangtua yang berprofesi sebagai guru, pensiunan pegawai negeri, pegawai negeri, pendeta, petani, pedagang. Hal ini menunjukkan  tingkat  pendidikan  dan tingkat ekonomi orangtua tidak mempengaruhi penerapan pola asuh otoriter.
3. Dampak Penerapan Pola Asuh Otoriter  dalam  Mendidik  Anak  di

## Keluarga
Pola  pendidikan  yang  diberikan oleh  orangtua  kepada  anak  memberikan dampak  yang besar bagi pertumbuhan dan perkembangan anak. Hal ini dapat diketahui  dari  hasil  wawancara  dengan anak-anak  yang  mengalami  pola  asuh otoriter. Dalam bagian ini akan dideskripsikan  pandangan  anak  mengenai pola  asuh  yang  diterima  dalam  keluarga. Seorang anak mengungkapkan demikian:
“Orangtua  yang  suka  marah  atau pukul itu tidak baik karena tidak enak didengar, dan saya pamalas 29 badengar 30 orang  yang  suka  marah, kalau  kena  pukul  juga,  mama  atau bapa  pukul  tidak  pelan-pelan,  saya punya badan semua sakit.”
Perlakuan  di  atas  menimbulkan kekesalan  dalam  hati  anak.  Anak  malah
29 Pamalas = tidak suka
30 Bandengar = Mendegar
tidak mengerti apa yang dimaksudkan oleh orangtua  karena  dinasihati  dengan  marah. Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa hampir  semua  anak  tidak  suka  dengan orangtua  yang  suka  marah  atau  memukul. Anak menginginkan orangtua yang memberikan  pengajaran  atau  bimbingan dengan  sabar,  tidak  cepat  emosi,  dan dinasihati  dengan  baik.  Ada  anak  yang mengatakan:  “ Kadang  orangtua  larang sama  saya  maki,  marah  dan  sampe  pukul kalo  saya  maki.  Tapi  malah  orangtua setiap hari di rumah maki trus ”.
Pola  asuh  otoriter  mengakibatkan tidak  ada  komunikasi  antara  anak  dan orangtua  karena  anak  takut  terhadap orangtua yang sering marah. Seorang anak berkata: di rumah orangtua selalu mengatakan: “ da nggara apapimu nyummu,  anakiada  mbara  waiilu  ko nyummu ”. Sering juga orangtua mengatakan:  “ apa  kau  anak  kecil,  tutup mulut!”
Semua  anak  yang  diwawancarai mengatakan bahwa mereka pernah dipukul oleh  orangtua.  Ada  yang  dipukul  dengan menggunakan  sisir,  kayu,  lidi,  selang  air, rotan,  ikat  pinggang;  ada  yang  dicubit, dijambak,  ditampar;  dan  ada  juga  yang diteriaki, dimarahi dan dimaki. Pengalaman  anak-anak  bervariasi:  pernah dipukul  menggunakan  ikat  pinggang  di paha  sehingga  menimbulkan  memar; pernah dipukul dengan kaki dan tangannya
diikat;  pernah  dipukul  sampai  pingsan. Menurut pendapat anak, orangtua melakukan  hal  tersebut  karena  mereka
melakukan  kesalahan,  seperti:  melanggar
perintah orangtua. Semua anak berpendapat,  sanksi  fisik  atau  pukulan seringkali  dilakukan,  bahkan  untuk  setiap kesalahan  yang  dilakukan  pasti  akan mendapatkan sanksi fisik, sehingga dipukul oleh orangtua merupakan hal yang biasa saja.
Anak-anak  mengungkapkan  bahwa orangtua langsung memukul ketika mereka berbuat  kesalahan,  dan  barulah  kemudian orangtua  memberikan  nasihat.  Hal  ini menyebabkan  nasihat orangtua  tidak didengar,  dan  tidak  dipahami  oleh  anak karena  yang  ada  hanya  rasa  sakit.  Anak lebih mengingat pukulan ketimbang pembelajaran atas kesalahan yang dilakukan. Orangtua tidak pernah meminta maaf ketika sudah memukul atau memarahi  anak.  Sebaliknya,  ketika  anak berbuat  baik,  orangtua  tidak  pernah memuji anak. Orangtua biasanya menjanjikan atau mengiming-imingi membelikan  sesuatu  kepada  anak,  setelah memukul.  Hal  itu,  menurut  anak,  adalah meminta maaf dengan menyogok.
Menyangkut  aturan  yang  diberikan pada  anak,  menurut  penulis,  tergolong terlalu berat untuk ukuran anak-anak. Dari hasil  wawancara  dan  diskusi,  beberapa anak  menceritakan  aturan-aturan  yang
harus  ditaati  dan  dilaksanakan  di  rumah, yaitu:
- Aturan tentang Pekerjaan Anak
Jenis Pekerjaan Anak
Bangun  pagi,  membersihkan  kandang kuda, memberikan makanan kuda.
Pulang  sekolah,  membantu  orangtua  di sawah.
Setelah dari sawah, potong rumput kuda. Membersihkan kandang kuda dan memberikan makanan kuda.
- Aturan tentang Perilaku Sehari-hari
Jenis Aturan
Tidak boleh keluar malam
Tidak  boleh  nonton  lewat  dari  jam  10.00 malam Tidak boleh coret tembok Tidak boleh pukul adik
Tidak  boleh  marah  atau  membantah kepada kakak
Tidak boleh memaki
Tidak  boleh  telat  pada  saat  pergi  dan pulang sekolah Bangun pagi harus jam 05.00 pagi Tidak boleh telat ambil makanan kambing dan kuda
- Aturan tentang Pekerjaan Rutin Pekerjaan Rutin Anak
Bangun pagi, jam 05.00
Pulang sekolah makan, tidur siang Membantu ibu untuk memotong kayu Masak air dan mengisi air termos Bermain Makan Belajar Tidur
Pekerjaan lain yang biasa dilakukan  anak  adalah:  cuci  piring, menyapu, masak, timba air, potong rumput untuk makanan hewan, membantu orangtua  di  kebun,  jaga  adik,  cari  kayu bakar.  Aturan-aturan  tersebut  membuat anak  merasa  kewalahan  karena  terlalu banyak.  Anak  mengeluh  tidak  memiliki waktu untuk belajar dan bermain.
Menurut  penulis,  hukuman  fisik yang  terlalu  sering  dapat  mengakibatkan anak tidak menghargai orangtua, sebagaimana  diungkapkan  seorang  anak: “ bapa  sering  pukul  sama  saya  makanya kalau  dia  pukul  sama  saya,  saya  sering maki,  berkata  kasar  seperti  bilang  anjing, babi,  bahkan  olok  orangtua ”.  Pola  asuh otoriter  membuat  anak  merasa  tidak disayang  oleh  orangtua;  dan  anak  tidak menerima  diperlakukan  keras  dengan dipukul.  Hal  tersebut  dapat  menimbulkan keinginan untuk membalas dendam kepada orangtua,  misalnya  tampak  melalui  kisah ini:
Anak  dipukul  oleh  ayahnya  karena anak  tidak  mengerjakan  tugas  yang diberikan,  dan  menghabiskan  waktu untuk  bermain.  Ayahnya  kemudian menampar  seorang  anak  hingga  anak menangis  sekeras-kerasnya.  Dalam tangisannya,  anak  berteriak  kepada ayahnya dengan mengatakan: “ tunggu kalau  saya  besar,  saya  juga  akan pukul sama kau ”.
D. Analisis Data
Bagian  ini  memuat  analisis  data: analisis  Pendidikan  Agama  Kristen  dan analisis  psikologis  terhadap  pola  asuh otoriter.
1. Analisis  Pendidikan  Agama  Kristen terhadap Pola Asuh Otoriter
a. Otoritas Orangtua yang Benar
Pola  asuh  otoriter  yang  berlaku  di dalam keluarga-keluarga di GKS Kambajawa  berakar  pada  pandangan patriarkhal  yang  sangat  hidup  dalam budaya  di  Sumba,  khususnya  di  GKS Kambajawa.  Hal  ini  terungkap  dalam pernyataan: “ anak adalah milik atau harta orangtua ”,  yang  artinya  posisi  orangtua lebih  tinggi  dari  anak-anak.  Pemahaman ini  menciptakan  otoritas,  hak  penentu  dan pengatur  ada  pada  orangtua,  dan  anak harus  tunduk  pada  keinginan  orangtua. Pola  ini  telah  diwariskan  turun-temurun. Menurut penulis, orangtua sulit membedakan  batas  antara  hukuman  dan siksaan, karena perlakuan orangtua seringkali merupakan pelampiasan kemarahan  orangtua  yang  tidak  bisa mengontrol atau mengendalikan diri terhadap  anak.  Pola  pendidikan  orangtua lebih  mengarah  kepada  penyiksaan  anak. Menurut  penulis,  pola  pendidikan  yang demikian adalah menghina dan merendahkan anak. Pola tersebut menuntut anak harus tunduk pada semua aturan yang
diterapkan oleh orangtua dengan tidak ada diskusi atau komunikasi dalam menerapkan  aturan.  Segala  keputusan  ada di  tangan  orangtua  dan  tidak  perlu menjelaskan  alasan  di  balik  semua  aturan orangtua.  Menurut  Brooks,  pengasuhan anak  tidak  dapat  terjadi  apabila  hanya dilakukan  satu  arah  saja.  Pengasuhan haruslah  dilakukan  secara  dua  arah,  di mana  ada  interaksi  dan  komunikasi  yang baik dan benar antara orangtua dan anak. 31
b.  Keterlibatan  Anak  dalam  Pengambilan Keputusan
Kemampuan anak-anak untuk membuat pilihan dengan tepat perlu diakui dan didorong. Marjorie Thompson mengatakan  semakin  anak  dilibatkan dalam  pengambilan  keputusan  keluarga, rasa  memiliki  dan  harmoni  di  antara  para anggota  keluarga  akan  semakin  kuat. 32
Seharusnya ruang pertemuan dalam keluarga perlu dijalankan secara rutin (bisa mingguan).  Tujuan  ruang  pertemuan tersebut adalah untuk memberi kesempatan kepada setiap anggota keluarga yang ingin berbagi masalah, kesedihan, pergumulannya membahas peraturan- peraturan  keluarga  dan  pelaksanaannya, memberikan saran-saran kreatif dan
31 Jane Brooks. The Process of Parenting (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), 10.
32 Marjorie Thompson , Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001),
mencari  tahu  apa  yang  dipikirkan  dan dirasakan anggota keluarga lainnya.
c.  Keluarga  Berfungsi  sebagai  Fungsi Cinta Kasih dan Perlindungan
Pola  asuh  otoriter  yang  dilakukan di GKS Kambajawa ini gagal menjalankan fungsi  keluarga,  yaitu  fungsi  cinta  kasih karena  anak  merasa  tidak  disayang  oleh orangtua karena setiap melakukan kesalahan,  anak  dipukul  dan  dimarahi. Menurut  Kristiana  Tjandrarini,  di  dalam pola asuh harus penuh cinta kasih dan ada kehangatan.  Selain  itu,  orangtua  gagal menjalankan  fungsi  keluarga  sebagai pemelihara  dan  pelindung  di  mana keluarga seharusnya memberikan perlindungan  fisik  dan  psikis  terhadap anak-anak. Tjandrarini  menyatakan bahwa orangtua  berperan  sebagai  sahabat  karib bagi anak, di mana orangtua mendengarkan pendapat anak dan menjadi teladan dalam segala hal. 33
d.  Pendidikan  Harus  Berulang-ulang, Tidak Bisa Instan
Secara  teologis,  pola  asuh  otoriter tidak sesuai dengan apa yang dimaksudkan dalam  Ulangan  6:1-7.  Menurut  Harianto, dalam  Ulangan  6:7-9  Musa  mengatakan supaya  “ mengajar  berulang-ulang ”,  yang
33 Kristiana Tjandrarini, Bimbingan Konseling Keluarga (Salatiga: Widya Sari Press, 2004), 19- 21.
dalam  KJV  diterjemahkan teach  them diligently (ajarlah  mereka  dengan  tekun dan  rajin).  Bahasa  Ibrani  yang  digunakan adalah shanan yang  berarti to  point (menunjuk, menekankan, memberi nasihat). 34 Hal  ini  berarti  bahwa  dalam mendidik  anak,  anak  tidak  bisa  langsung mengerti  dan  memahami  apa yang dikatakan  oleh  orangtua.  Menurut  penulis, mendidik  atau  mengasuh  anak  harus berulang-ulang  sampai  anak  itu  mengerti. Sebaliknya,  mendidik  anak  dengan  pola asuh  otoriter  adalah  mendidik  anak  secara cepat atau mau langsung jadi tanpa melihat anak berproses seiring dengan perkembangannya. Mendidik dan mengasuh  anak  bisa  terjadi  dalam  proses jangka  panjang  dan  memerlukan  waktu yang cukup lama untuk memperoleh hasil. Hal  ini  ditegaskan  oleh  Andar  Ismail: “ tidak  bisa  mengubah  sifat  seseorang dalam  satu minggu atau  memperbaiki kepribadian  seorang  anak  dalam  satu hari ”. 35 Andar  Ismail  menganalogikan mendidik anak  itu dengan  seorang penabur.  Benih  pendidikan  akan  tumbuh subur  bila  lahannya  kondusif  (bersifat mendukung,  dan  memberi  peluang  untuk hasil  yang  mau  dicapai).  Tidak  hanya  itu saja,  menabur  benih  pun  perlu  banyak
34 Harianto, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini (Jogjakarta: ANDI, 2012), 74.
35 Andar  Ismail, Selamat  Menabur (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2007), 2.
tindak  lanjutnya.  Setiap  hari  tanaman  itu perlu disiram, tanahnya perlu digemburkan,  rumput  liar  di  sekitarnya dicabut,  hama  pengganggu  disingkirkan, perlu  diberi  pupuk.  Semua  itu  perlu dilakukan secara teliti, tekun, dan berkesinambungan. 36 Sama  halnya  juga dengan  mendidik  anak,  orangtua  perlu mengarahkan  anak  dengan  tepat,  tanpa harus  menggunakan  marah,  kata-kata kasar,  bahkan  memukul  atau  merotani anak.
e. Pendidikan adalah Masalah Relasi
Di  dalam  surat  Efesus  dan  Kolose ada  penekanan  mengenai  relasi  antar manusia  melalui  perintah  yang  ditujukan kepada  bapa-bapa:  “ Dan  kamu,  bapa- bapa,  janganlah  bangkitkan  amarah  di dalam  hati  anak-anakmu,  tetapi  didiklah mereka  di  dalam  ajaran  dan  nasihat Tuhan ”  (Ef.  6:4);  “ Hai  bapa-bapa, janganlah  sakiti  hati  anakmu,  supaya jangan tawar hatinya ” (Kol. 3:21).  Kedua ayat tersebut dilatarbelakangi oleh kebudayaan  Roma  yang  pada  umumnya bapa-bapa  itu  berlaku  keras  dalam mendidik  anak  mereka.  Kedua  ayat tersebut  menekankan  hubungan  antara orangtua,  dan  anak  bisa  dengan  mudah dirusak  oleh  sikap  orangtua  yang  keras. Mesach Krisetya berpendapat bahwa anak-
36 Ibid.
anak  butuh  pernyataan  yang  jelas  dan langsung  bisa  dicerna  oleh  mereka,  cinta kasih  yang  sungguh,  rasa  memiliki  dan dimiliki, penerimaan dan pengertian. 37 Hal ini perlu diperhatikan oleh orangtua dalam mendidik anak dengan baik.
f. Keluarga adalah Gereja Bagi Anak Dalam  mendidik  anak,  keluarga dapat  dikatakan  sebagai  gereja  mini  yang memperhatikan  dan  menjalankan  salah satu  tugas  gereja,  yakni  sebagai  tempat pembentukan anak. Keluarga-keluarga Kristen  perlu  membangun  kebiasaan Kristiani untuk mendukung dan mengajarkan  nilai-nilai  Kristiani  dalam
keluarga.  Orangtua  harus  mencerminkan
kasih Allah. Marjorie Thompson
menyatakan bahwa pengasuhan atau pendidikan anak yang mencerminkan kasih Allah  terlihat  melalui:  penerimaan  dan komitmen,  serta  keramahtamahan.  Dalam penerimaan dan komitmen, harus ada kasih tanpa  syarat.  Karena  itu,  para  orangtua perlu berlatih menahan diri dalam menyelesaikan  masalah  agar  tidak  cepat- cepat  memarahi  atau  memukul  anak. Keluarga  adalah  tempat  paling  alamiah untuk  mempraktikkan  keramahtamahan yang  terbaik  kepada  orang  lain.  Kasih, pemeliharaan,  kehadiran  pribadi,  dan
37 Mesach  Krisetya, Konseling  Pernikahan  dan Keluarga (Salatiga: Fakultas Teologi UKSW Press, 1999), 78-79.
kehidupan  yang  penuh  sukacita  perlu ditunjukkan  dalam  keluarga. 38 Budiyana menekankan bahwa dalam keluarga sebagai  gereja  mini,  sikap-sikap  tertentu yang  perlu  dibangun  adalah:  kejujuran (kesediaan untuk membuka diri), persahabatan  (meluangkan  waktu  untuk bersekutu  bersama),  penundukan  diri (kesediaan saling memberi respon), loyalitas  (kesediaan  untuk  menggunakan kekurangan  masing-masing  sebagai  cara untuk  memberi  dukungan),  kepercayaan dan  respek  (kesediaan  untuk  melepaskan tuduhan-tuduhan), kemantapan dan sambutan  (bersedia  untuk  menerima  apa adanya). 39
g. Disiplin yang Baik
Penerapan  disiplin  yang  baik  tidak harus keras; tidak harus mencaci, dan tidak harus  memukul.  Di  dalam  penerapan disiplin yang baik kepada anak, ada dialog atau komunikasi antara orangtua dan anak, konsisten  tapi  tidak  kaku,  memberi semangat,  membuat    peraturan  yang  jelas dan tidak membingungkan anak, mempertimbangkan  perbedaan  individual di antara anak-anak dan membuat penilaian  yang  sesuai,  memperhitungkan hukuman  yang  tepat  untuk  pelanggaran
38 Marjorie Thompson , Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 63.
39 Hardi Budiyana, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2011), 197.
anak  atau  menerapkan  hukuman  dengan bijaksana,  tidak  mempermalukan  anak  di hadapan umum, tidak menakut-nakuti anak dengan  ancaman,  pukulan,  makian,  dan kata-kata kasar. Meier menegaskan bahwa disiplin  tidak  identik  dengan  hukuman. Disiplin  selalu  berarti  pemberitahuan, penjelasan,  dan  pelatihan  dalam  hal-hal kebajikan. Disiplin berarti tanggung jawab orangtua untuk memilih, memberi semangat,  dan  membangun  tingkah  laku yang  baik  untuk  menggantikan  tingkah laku  yang  buruk.  Disiplin  orangtua  bagi anak-anaknya berkaitan dengan pembentukan iman anak melalui pengajaran,  percakapan  atau  komunikasi. Alkitab menegaskan agar orangtua menjadi  paling  terdepan  dalam  mengajar anaknya  dalam  iman  dan  moral,  secara berulang-ulang  dan  dengan  berbagai  cara kreatif  supaya  anak  bertumbuh  dalam pengenalan  akan  Tuhan  (Ul.  6:6-9,  Mat. 18:5-14). 40
Perhatian orangtua dalam mendisiplinkan  anak,  menurut  Dobson sebagaimana  dikutip  oleh  Drescher  dan Sidjabat, harus mencakup: Pertama , orangtua  harus  mengembangkan  rasa hormat  dalam  diri  anak  kepada  orangtua. Jangan hanya menuntut anak memberi rasa hormat  sebagaimana  kebiasaan  dalam masyarakat.  Rasa  hormat  itu  harus
40 B.S. Sidjabat, Mendidik Anak dengan Kreatif (Yogyakarta: ANDI, 2008), 39-40.
ditumbuhkan dari dalam diri anak, melalui inisiatif  orangtua  dalam  komunikasi  yang akrab,  lalu  dikembangkan  dan  dipelihara dengan penyediaan waktu untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan anak. Dengan begitu,  anak  belajar  mengenal  otoritas orangtua  secara  benar  dan  tepat. Kedua , orangtua  dapat  memperkuat  sikap  dan perilaku positif, yang diperlihatkan dengan jalan  menghargainya. Ketiga ,  perkara  lain yang harus diperhatikan dalam membangun  sikap  disiplin  pada  diri  anak ialah prinsip kerjasama. Untuk menimbulkan  rasa  tanggung  jawab  dalam diri  anak,  orangtua  perlu  menyatakan keinginannya kepada anak. 41
Mendisiplinkan  anak  dengan  pola asuh  otoriter  bisa  mengakibatkan  tujuan disiplin itu menjadi kabur karena pemberian  larangan-larangan,  hukuman, marah  yang  alasannya  tidak  dimengerti oleh  anak.  Emil  Tambunan  mengatakan: “ kaburlah  sebuah  disiplin  dan  tujuan kalau  disiplin  itu  sendiri  tidak  terarah ”.
Menurut Tambunan, disiplin harus bertujuan  menertibkan,  dan  mendidik seorang anak berkembang, dapat mengarahkan  diri,  dan  mengendalikan dirinya menuju kedewasaan yang bertanggung jawab. 42
41 Sidjabat, Op.Cit., 187-191.
42 Emil H. Tambunan, Pendidikan Keluarga Sukses (  Bandung:  Indonesia  Publishing  House,  2008), 221.
h.  Makna  PAK  Keluarga  bagi  Orangtua dan Anak
Keluarga  merupakan  salah  satu
konteks Pendidikan Agama Kristen (PAK),  selain  sekolah  dan  masyarakat. PAK  keluarga  merupakan  hal  yang strategis  karena  sosialisasi  primer  terjadi pada  masa  anak-anak  jauh  lebih  kuat  dan permanen.  PAK  keluarga  tidak  hanya berdoa, menyanyi, ibadah/kebaktian keluarga,  mengajar  atau  menasehati  anak berdasarkan Alkitab atau nilia-nilai Kristiani.  PAK  keluarga  berkaitan  dengan pemahaman tentang tahap-tahap perkembangan anak, keterampilan komunikasi  untuk  mendengarkan  dan memecahkan  masalah  bersama  anak, pengembangan strategi pendisiplinan anak, dan pengembangan pola asuh orangtua.
Pola  asuh  otoriter  mengakibatkan PAK dalam keluarga tidak berjalan dengan baik. Nuhamara menyatakan bahwa dalam keluarga,  orangtua  perlu  menciptakan iklim  yang  disebut  “ home ”  bagi  anak- anaknya  di  mana  ada  suasana  kehangatan dan kasih, serta penerimaan terhadap anak- anaknya sebagaimana adanya. 43
Seharusnya pendidikan anak dalam keluarga diberikan dalam bentuk: Menciptakan kehangatan kasih dan penerimaan anak-anak; Membangun ikatan keluarga  dengan  memberikan  pelayanan
43 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK ( Bandung: Jurnal Info Media, 2007), 65.
bagi  kehidupan  anak-anak;  Memberikan pemahaman  dan  pengetahuan  bagi  anak dalam mengembangkan potensinya; Membangun persekutuan keluarga; Menjadi pusat kesaksian melalui keteladanan  orangtua  dalam  sikap  dan imannya.
Dalam  rangka  pendidikan  anak dalam keluarga, penulis mengutip pandangan Paul Meier sebagaimana dikutip  oleh  Sidjabat,  di  dalam  keluarga kasih  orangtua  terhadap  anak  harus  terus meningkat (bdk. 1 Kor. 13:4-13). Menurut Meier, kasih mencakup perhatian, perlindungan, pemeliharaan, pertanggungjawaban, dan kesetiaan. Kasih itu  harus  diungkapkan  dalam  perbuatan nyata  saling  berkomunikasi  dan  berelasi seperti  saudara  kandung  ( kasih  filia ).
Ketiadaan  kasih  di  antara  orangtua  dan anak mengganggu pertumbuhan dan perkembangan  anak. 44 Untuk  itu  orangtua harus  menghindari  tindak-tanduk  yang kasar,  keras  yang  melemahkan  semangat dan  upaya  anak-anak.  Anak-anak  taat  dan hormat  pada  orangtua  bukan  karena orangtua  telah  menanamkan  disiplin  yang keras  dan  ketat  kepada  anak,  melainkan anak melakukannya sebagai reaksi terhadap cinta kasih, pengertian, penerimaan dan hubungan yang mendalam dengan orangtua dalam kehidupan
44 Sidjabat, Op.Cit., 39-40.
keluarga.

## 2. Analisis  Psikologis  terhadap  Pola Asuh Otoriter
Pola  asuh  otoriter  merupakan sebuah bentuk pendidikan yang membatasi gerak  dan  perkembangan  pribadi  anak serta  cenderung  mengukur  kesalahan  anak menurut sudut pandang orangtua.
Penggunaan pola asuh otoriter menjadikan anak  sebagai  objek  untuk  kepentingan orangtua,  di  mana  kehidupan  anak  diatur berdasarkan  kebutuhan  dan  keinginan orangtua terhadap anak.
Orangtua  yang  menerapkan  pola asuh otoriter adalah orangtua yang: kurang menghargai bahwa setiap anak itu unik dan berbeda;  kurang  informasi  dalam  cara mendidik anak; kurang pengetahuan untuk lebih  berkreasi  dalam  mendidik  anak  atau memahami  cara-cara  mendidik  anak; kurang  niat  untuk  mengubah  tradisi  lama atau kebiasaan lama yang terlalu mengikat kebebasan anak dan menghambat perkembangan  anak.  Orangtua  merasa nyaman  dan  merasa  pola  asuh  otoriter merupakan  satu-satunya  pola  asuh  yang membawa  anak  kepada  kedisiplinan  dan kesuksesan.
a. Pendidikan Memperhatikan Proses
Perkembangan Psikologis Anak
Mendidik  anak  perlu  dijalankan dalam  konteks  usia  anak  dan  tahap-tahap
perkembangan  anak  karena  cara  anak menanggapi  pola  asuhan/didikan  orangtua berbeda-beda  sesuai  dengan  tingkat  usia dan  tahapan  perkembangannya.  Tidak semua anak bahkan dengan usia yang sama dapat mempunyai kebutuhan yang sama.
Elisabeth  Hurlock  berpandangan bahwa pola asuh otoriter berasal dari abad- abad  yang  lalu,  tetapi  pada  saat  ini  telah diganti  dengan  sikap  yang  lebih  toleran karena  dalam  tahun-tahun  terakhir  ini terdapat  keyakinan  yang  meluas  bahwa perilaku salah yang ditunjukkan oleh anak, lebih  merupakan  hasil  pendidikan  anak dalam keluarga. 45
b. Pendidikan Mempertimbangkan Kesiapan  Anak  dalam  Menghadapi Situasi yang Berubah
Mendidik  anak  dengan  pola  asuh otoriter sudah tidak relevan lagi. Mendidik anak dengan pola asuh otoriter tidak cocok lagi  dengan  situasi  sekarang  ini  karena adanya  kesenjangan  zaman  yang  cukup jauh  antara  generasi  sekarang  dengan generasi  zaman  terdahulu.  Saat  ini  anak sudah  ada  pada  zaman  dengan  pola diskusi,  berbeda  dengan  zaman  dulu  di mana  orangtua  harus  memilih  memukul atau memarahi untuk membawa anak pada jalan  pemikiran  yang  dianggap  benar. Selain  itu,  keterbukaan  pada  pengaruh
45 Hurlock, Op.Cit., 82.
perkembangan  pengetahuan  dan  teknologi mengakibatkan wawasan anak juga semakin luas dan sulit untuk menerima hal yang  tidak  berkenan  bagi  anak.  Pola  tiru- meniru bisa terjadi tanpa putus jikalau pola asuh  otoriter  dipilih  sebagai  tindakan mendidik anak.
Ungkapan  “ diujung  rotan  ada emas ”  tidak  relevan  lagi  di  masa  kini.
Orangtua  perlu  menciptakan  lingkungan keluarga  yang  ramah  anak.  Saat  ini orangtua  sebagai  teman  bagi  anak  perlu ditanamkan.  Orangtua  tidak  bisa  lagi menganggap sebagai yang paling berkuasa atas  anak  dan  menganggap  diri  sebagai pusat dalam keluarga yang berhak melakukan apapun atas anak. Harus terjadi perombakan pola pikir pada orangtua agar orangtua  memberikan  ruang  kepada  anak untuk  mengekspresikan  diri  dan  didengar pendapatnya.
Mendidik anak bukan untuk menjadi orang yang keras dan sukses yang membuatnya  menjadi  sombong,  tetapi anak  dididik  untuk  belajar  berperilaku dengan cara yang diterima masyarakat atau dalam istilah Hurlock adalah anak menjadi orang  yang  baik  penyesuaiannya.  Pada anak  (usia  7-12  tahun),  anak  memerlukan pengarahan dan pengawasan dari orangtua untuk  memunculkan  kebiasaan-kebiasaan yang  baik  dan  keterampilan-keterampilan baru.  Pengawasan  yang  terlalu  ketat  atau persyaratan yang terlalu luas dalam hal ini
dapat  mengakibatkan  kurangnya  inisiatif untuk mengembangkan kemampuan- kemampuannya.  Terlebih  lagi,  apabila anak  terlalu  ketat  dibatasi  ruang  geraknya ia  tidak  akan  bisa  mengembangkan dirinya. 46 Selama  masa  ini,  anak-anak tetap  ingin  tahu  dan  mempunyai  banyak pertanyaan  yang  harus  dijawab  dengan jujur. Untuk itu seharusnya orangtua lebih memberikan  informasi  yang  banyak  dan jelas kepada anak. Orangtua harus memberikan  penjelasan  atas  setiap  aturan dan  sanksi  yang  diberikan,  dan  tidak langsung  memukul  ataupun  memarahi anak.  Orangtua  harus  memahami  bahwa pada  usia  ini  anak  selalu  haus  bertanya, meminta bimbingan, dan menuntut pengajaran dan pendidikan yang jelas.
Anak pada usia ini sering mengalami  rasa  takut  dan  cemas  karena memang  secara  insting  anak  merasa  takut pada hal-hal yang belum dikenal, pada hal- hal  yang  masih  samar-samar  karena kurangnya  pengetahuan  dan  pengertian, dan kurangnya kepercayaan diri. 47
Mendidik anak usia 7-12 tahun membutuhkan  sikap  orangtua  yang  tenang dan bijaksana, tidak cepat kesal atau marah terhadap  anak  karena  tuntunan  dan pemberian  keyakinan  dari  orangtua  akan
46 Kartono Kartini, Bimbingan Belajar di SMA dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Rajawali, 1985), 98.
47 Fitzhugh  Dodson, Mendisiplinkan  Anak  dengan Kasih sayang (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 349-350.
menguatkan  unsur  kepercayaan  diri  pada anak.
Adalah  tindakan  keliru  dalam mendidik  anak  usia  7-12  tahun  kalau orangtua  menerapkan  pola  asuh  otoriter, apalagi menggunakan ancaman dan paksaan. Sebab sekalipun anak tampaknya bisa  diam,  patuh  (kelihatan  diam  tenang), namun  anak  tidak  bisa  memahami  sama sekali.  Orangtua  harus  bisa  memberikan penjelasan gamblang terhadap anak mengenai setiap benda atau peristiwa, agar anak  bisa  mendapatkan  wawasan  yang mendalam  dan  anak  memahami  sehingga anak  bertumbuh  dengan  baik  sesuai dengan  perkembangannya.  Para  orangtua tidak  boleh  mensugestikan  perasaan- perasaan takut dan cemas pada anak untuk mencapai  suatu  maksud;  dan  tidak  boleh memaksakan  anak  dengan  ancaman- ancaman  untuk  menanamkan  disiplin.  Hal itu  akan  mengakibatkan  anak  tidak bertumbuh  secara  optimal,  di  mana  anak hanya  akan  menuruti  apa  yang  orangtua inginkan  karena  perasaan  takut  pada orangtua.  Ketika  anak  usia  10-12  tahun ditandai dengan meningkatnya cara berpikir kritis, maka anak selalu menanyakan  sebab-sebab,  dan  akibat- akibat  dengan  cara  menyanggah  pendapat orang  dewasa.  Selain  itu,  pada  usia  10-12 tahun,  pengaruh  kelompok  sebaya  sangat besar,  sedangkan  pengendalian  dari  pihak orangtua  dan  orang  dewasa  berkurang.
Anak  sering  menolak  segala  hal  yang dianggap  baik  oleh  orangtua.  Orangtua tidak  boleh  lekas  marah  dan  menganggap bahwa  sang  anak  telah  melawan  atau membangkang  kepada  orangtua,  apalagi orangtua langsung mengkritik anak, bahkan  memarahi  sampai  memukul  atau memberikan  hukuman  fisik  kepada  anak. Hal ini bisa menyusahkan orangtua sendiri, di mana anak semakin tidak mendengarkan orangtua.  Yang  perlu  diketahui  oleh orangtua meskipun pada masa ini pengaruh  kelompok  sebaya  sangat  besar namun  menurut  Gunarsa,  anak  tetap memerlukan  kehangatan  dan  keserasian dalam keluarga di rumah dan membutuhkan dukungan emosional orangtua  bila  mengalami  kekecewaan dalam  pergaulan.  Pengertian  orangtua sangat  dibutuhkan  justru  saat  anak mengalami kepahitan hidup karena kegagalannya  dalam    menyesuaikan  diri dalam  kelompok  sebaya.  Kadang  kala dalam  usia  ini  pengaruh  kelompok  sebaya lebih  besar,  yang  bisa  menyebabkan  anak terjerumus  ke  dalam  perilaku  nakal.  Di sinilah peran orangtua dalam mengarahkan anak, membimbing anak dengan pengarahan  dan  penjelasan  yang  mudah dimengerti oleh anak. Perlu diberi penjelasan  tentang  pertimbangan  moral dalam  hubungan  dengan  teman  sebaya, kegiatan-kegiatan  dan  apa  yang  bisa merugikan orang lain.
c. Pendidikan Mempertimbangkan Dampak di Masa Depan
Penerapan pola asuh otoriter dalam mendidik  anak  di  keluarga  membawa dampak bagi anak. Berdasarkan pengalaman  orangtua  di  masa  kecil,  pola asuh  otoriter  telah  membawa  mereka kepada  kesuksesan,  namun  hal  itu  baru disadari  orangtua  ketika  mereka  sudah menjadi  dewasa.  Orangtua  menerapkan pola asuh otoriter karena orangtua melihat dari  perspektif  ketika  sudah  dewasa  yang sudah  memiliki  pemahaman,  pengetahuan dan  pengalaman  yang  luas,  tapi  tidak melihat dari perspektif anak yang merasakan  kekesalan,  sakit  hati  saat dimarahi, dimaki dan dipukul.
Dampak  yang  dirasakan  oleh  anak saat  mengalami  pola  asuh  otoriter  yaitu: anak  tidak  menyukai  orangtua  yang bersikap otoriter; anak takut berkomunikasi  dengan  orangtua;  anak merasa  diremehkan  dan  tidak  dianggap oleh  orangtua;  pemberian  aturan  yang terlalu  berat,  anak  tidak  memiliki  waktu belajar  dan  bermain;  dan  anak  tidak menghargai atau hormat terhadap orangtua. Hurlock mengatakan bila orangtua mendominasi, anak akan melawan orangtua, menunjukkan perasaan kurang  senang  dan  tidak  menghargai orangtua.
Semakin  banyak  hukuman  fisik digunakan, semakin anak cenderung
menjadi  cemberut,  keras  kepala  dan negatif.  Ini  mengakibatkan  penyesuaian pribadi dan sosial menjadi buruk. Orangtua yang  menggunakan  hukuman  fisik  atau kekerasan  dalam  mendidik  anak,  secara tidak  langsung  menunjukkan  pada  anak “ ayah lebih besar darimu ” dan “ayah tidak menghargaimu ”.  Fitzhugh  Dodson  juga mengatakan, memukul anak berarti mengajarkan  kepadanya  untuk  membenci, takut,  menghindari  orangtua.  dan  dapat membangkitkan keinginan untuk membalas dendam (bnd hal. 11-12).
Penulis  mengusulkan  sebaiknya dalam  mendidik  anak  usia  7-12  tahun, orangtua menerapkan pola asuh demokratis.  Bigner,  sebagaimana  dikutip oleh  Elly  Mulia,  menyatakan  bahwa pendidikan demokratis mengandung beberapa  prinsip,  yaitu:  kebebasan  dan pengendalian  dianggap  sebagai  prinsip yang  saling  mengisi  bukan  bertentangan; hubungan orangtua dengan anak bermanfaat  bagi  kedua  belah  pihak; kontrol  diimbangi  dengan  pemberian dukungan  dan  semangat;  dan  tujuan  yang ingin  dicapai  adalah  kemandirian,  sikap bertanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri dan  terhadap  lingkungan  masyarakat  (bnd hal. 9).
Dalam  kasus  tertentu  orangtua berhak  menghukum  atau  memukul  anak ketika hukuman tersebut merupakan alternatif  terakhir,  yakni  apabila  anak
sudah  diberikan  teguran,  nasehat,  dan peringatan,  akan  tetapi  tetap  melakukan kejahatan, maka hukuman fisik baru boleh diberikan.  Namun  menurut  penulis,  yang perlu  diperhatikan  oleh  orangtua  dalam memberikan  hukuman  fisik  kepada  anak, yaitu:  menghindari  pemakaian  teguran, omelan,  ancaman  dan  hukuman  fisik apabila  secara  nalar  hal  itu  dapat dilakukan;  membuat  hukuman  seringan mungkin,  bukan  memberikan  hukuman seolah-olah  mau  menghabisi  nyawa  anak; memperhitungkan kemungkinan masa depan  dari  hubungan  dan  interaksi orangtua dan anak; menggunakan hukuman  fisik  hanya  untuk  perbuatan- perbuatan yang dipandang penting; mengusahakan  untuk  tidak  menghukum anak  karena  gagal  melaksanakan  tugas- tugas rutin  yang hanya dapat dilaksanakan oleh  orang  dewasa;  menyadari  bahwa untuk mendisiplinkan anak akan memakan waktu dan kesabaran. Belum ada hukuman yang dapat menghasilkan kepatuhan seketika.
Orangtua  adalah role model  bagi anak  dalam  keluarga.  Pola  pendidikan apapun  yang  diberikan  orangtua  kepada anak,  pada  dasarnya  sedang  menawarkan contoh  untuk  ditiru  anak.  Menjadi  teladan yang  baik  adalah  cara  yang  tepat  bagi orangtua  dalam  mendidik  anak  karena anak  cepat  sekali  mencontoh  hal  yang dilihat,  dibaca  dan  didengar.  Jika  ingin
membangun  karakter  positif  pada  anak, orangtua lebih dahulu harus mengembangkan  karakter  positif  dalam keluarga,  misalnya  dengan  tidak  marah- marah, berkata kasar, mengeluarkan makian,  bahkan  sering  menggunakan hukuman fisik kepada anak. Hal ini sesuai dengan pandangan Sarumpaet yang mengatakan  bahwa  mengajar  anak  dengan memberikan  teladan  akan  lebih  berhasil daripada memberitahukan segala peraturan dan nasihat tanpa contoh. 48

## E. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan  maka  kesimpulan  yang  dapat diberikan adalah:
1. Pandangan  orangtua  mengenai  pola asuh  otoriter  dalam  mendidik  anak  di keluarga  di  GKS  Kambajawa  adalah bahwa  pola  asuh  otoriter  identik dengan penegakan disiplin dan persiapan  untuk  mencapai  masa  depan terbaik  yang  digambarkan  melalui ungkapan “ di ujung rotan ada emas” .
2. Penerapan  pola  asuh  otoriter  dalam mendidik  anak  di  keluarga  di  GKS Kambajawa dipengaruhi oleh pengalaman  masa  lalu  orangtua,  yakni ketika mereka mengalami pola pengasuhan  yang  sama  saat  masih kecil, dan mereka merasa pantas untuk
48 R.I.  Sarumpaet, Rahasia  Mendidik  Anak (Bandung: Indonesia Publishing House, 2008), 56.
menerapkan kembali kepada anak-anak mereka di masa kini.
3. Dampak  penerapan  pola  asuh  otoriter dalam  mendidik  anak  di  keluarga  di
GKS  Kambajawa  yaitu:  anak  tidak menyukai  orangtua  yang  bersikap otoriter;  anak  takut  berkomunikasi dengan orangtua; anak merasa diremehkan  dan  tidak  dianggap  oleh orangtua;  anak mengalami aturan yang terlalu berat, dan mereka tidak memiliki  waktu  belajar  dan  bermain; dan  anak  tidak  menghargai  atau menghormati orangtua.
4. Secara  Pendidikan  Agama  Kristen, pola  asuh  otoriter  dalam  mendidik anak  di  keluarga  di  GKS  Kambajawa tidak  sesuai  dengan  pendidikan  anak menurut nilai-nilai Kristiani dan keteladanan  Yesus  Kristus.  Anak adalah anugerah  yang mahakuasa, aset di masa depan, ciptakanlah dunia yang layak  bagi  mereka.  Secara  psikologis, pola  asuh  otoriter  dalam  mendidik anak  di  keluarga  di  GKS  Kambajawa adalah  mendidik  anak  dengan  tidak memperhatikan  tahap  dan  proses perkembangan anak.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, Abu. Sosiologi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Berry Brazelton, T. Disiplin Anak Ala dr. Brazelton . Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2005. Brooks, Jane. The Process of Parenting. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Budiyana, Hardi. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2011.
Bushnell, Horace. Christian Nurture . New Heaven: Yale University Press, 1888.
De  la  Torre-Cruz,  M.J.,  Garcia-Linares,  M.C.  and  Casanova-Arias,  P.F.  “Relationship between  Parenting  Style  and  Aggressiveness  in  Adolescents,” Electronic  Journal  of Reserach in Educational Psychology.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan . Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PN Balai Pustaka, 1976.
Dodson, Fitzhugh. Mendisiplinkan Anak dengan Kasih Sayang . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
Drescher, John M. Tujuh Kebutuhan Anak . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992.
GP,  Harianto. Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini . Yogyakarta: ANDI, 2012.
Gunarsa, Singgih. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Huang,  Grace  H.C.  and  Mary  Gove.  “Asian  Parenting  Styles  and  Academic  Achievement: Views From Eastern and Western Perspectives,” Education Vol. 135 No.3.
Hurlock, Elizabeth. Perkembangan Anak . Jakarta: Erlangga, 1993.
Idris, Zahara dan Lisma Jamal. Pengantar Pendidikan. Jakarta: Gramedia, 1992.
Ihmeideh, Fathi Mahmoud and Aseel Akram Shawareb. “The Association Beetwen Internet Parenting Styles and Children’s Use of the Internet at Home,” Journal of Research in Childhood Education (2014).
Ismail, Andar. Selamat Menabur . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Kartini, Kartono. Bimbingan Belajar di SMA dan Perguruan Tinggi . Jakarta: Rajawali, 1985. Krisetya,  Mesach. Konseling  Pernikahan  dan  Keluarga .  Salatiga:  Fakultas  Teologi  UKSW Press, 1999.
Mulia, Elly . “Pola-Pola Pendidikan Anak Dalam Keluarga Di Rumah Susun Klender Jakarta Timur ”. Disertasi S3 yang tidak dipublikasikan. Universitas Negeri Jakarta, 1996.
Munandar,  Utami. Hubungan  Isteri,  Suami  dan  Anak  dalam  Keluarga .  Jakarta:  Pusaka Antara, 1992.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing PAK . Bandung: Jurnal Info Media, 2007.
Sarumpaet, R.I. Rahasia Mendidik Anak . Bandung: Indonesia Publishing House, 2008.
Sidjabat, B,S. Mendidik Anak dengan Kreatif . Yogyakarta: ANDI, 2008.
Suharti R.I. Smart Parenting . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Tambunan, Emil. Pendidikan Keluarga Sukses (Bandung: Indonesia Publishing House, 2008. Thompson,  Marjorie. Keluarga  Sebagai  Pusat  Pembentukan. Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,
2011.
Tjandrarini,  Kristiana. Bimbingan  Konseling  Keluarga. Salatiga:  Widya  Sari  Press,  2004.