## PENERAPAN PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN AL ISRA KECAMATAN MAJALAYA KABUPATEN KARAWANG
1 Nita Lasmana, 2 Nia Hoerniasih, 3 Ratna Sari Dewi 1,2,3 Program Sarjana Pendidilkan Luar Sekolah, Universitas Singaperbangsa Karawang
1 1710631040013@student.unsika.ac.id, 2 nia.hoerniasih@staff.unsika.ac.id, 3 ratna.sari@fkip.unsika.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  Mendeskripsikan  proses  penerapan  pendidikan karakter  dan  (2)Mendeskripsikan  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam proses penerapan pendidikan karakter di pondok pesantren Al Isra kecamatan Majalaya kabupaten Karawang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan dengan metode  syudi  kasus,  penelitian  ini  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Al  Isra  Kecamatan Majalaya  Kabupaten  Karawang.  Adapun  subjek  penelitiannya  adalah:  (1)  Sumber informan:  satu  orang  pimpinan  pondok  dan  satu  orang  pengasuh  pondok,  (2)  Sumber informasi:  tiga  orang  santri.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Tahap-tahap  penelitian  yang  dilakukan  yaitu  orientasi, eksplorasi, dan member check. Analisis data menggunakan koleksi data, redukasi data, penyajian  data,  dan  kesimpulan  verifikasi.    Berdasarkan  hasil  penelitian  yang didapatkan  bahwa:  (1)  Proses  penerapan  pendidikan  karakter  pada  santri  di  pondok pesantren  Al  Isra  kecamatan  Majalaya  kabupaten  Karawang  dilakukan  melalui beberapa kegiatan diantaranya; a) Kegiatan Belajar Mengajar, b) Bimbingan Tata Cara Ibadah, c) Bimbingan Baca Tulis Qur’an, d) Kegiatan Ekstrakurikuler dan, d) Menegur Santri.  (2)  Faktor  pendukung  dan  penghambat  proses  penerapan  pendidikan  karakter yaitu, a) faktor pendukung; Para santri yang memiliki motivasi yang kuat dan adanya dukungan  dari  orangtua,  banyaknya  kegiatan  santri,  kualitas  pendidik  yang  bagus, keamanan  lingkungan  pondok  pesantren;  b)  faktor  penghambat;  faktor  internal,  latar belakang  keluarga  santri  dan  adanya  rasa  malas  dan  bosan  dalam  diri  santri;  faktor eksternal, kurangnya pengawasan langsung oleh ustad-ustadzah, prasarana yang belum lengkap,  lingkungan  pondok  yang  tidak  dipagari,  adanya  pengaruh  teman  di  luar sekolah, dan kemajuan IPTEK).
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Pondok Pesantren

## APPLICATION OF CHARACTER EDUCATION IN AL ISRA ISLAMIC BOARDING SCHOOL MAJALAYA DISTRICT, KARAWANG REGENCY
1 Nita Lasmana, 2 Nia Hoerniasih, 3 Ratna Sari Dewi 1,2,3 Program Sarjana Pendidilkan Luar Sekolah, Universitas Singaperbangsa Karawang
1 1710631040013@student.unsika.ac.id, 2 nia.hoerniasih@staff.unsika.ac.id, 3 ratna.sari@fkip.unsika.ac.id

## ABSTRACT
This study aims to (1) describe the process of implementing character education and (2) describe the supporting and inhibiting factors in the process of implementing character education  in  the  Al  Isra  Islamic  boarding  school,  Majalaya  sub-district,  Karawang district. This study uses a qualitative approach with a case study method, this research was  conducted  at  the  Al  Isra  Islamic  Boarding  School,  Majalaya  District,  Karawang Regency.  The  research  subjects  are:  (1)  Sources  of  informants:  one  leader  of  the boarding  school  and  one  caregiver  of  the  cottage,  (2)  Sources  of  information:  three students. Data collection techniques using observation, interviews and documentation. The  stages  of  research  carried  out  are  orientation,  exploration,  and  member  check. Data analysis uses data collection, data reduction, data presentation, and verification conclusions.  Based  on  the  results  of  the  study,  it  was  found  that:  (1)  The  process  of applying  character  education  to  students  at  the  Al  Isra  Islamic  boarding  school, Majalaya  sub-district,  Karawang  district  was  carried  out  through  several  activities including; a) Teaching and Learning Activities, b) Guidance on Worship Procedures, c) Quran  Reading  and  Writing  Guidance,  d)  Extracurricular  Activities  and,  d) Reprimanding  Santri.  (2)  Supporting  and  inhibiting  factors  in  the  process  of implementing  character  education,  namely,  a)  supporting  factors;  The  students  who have  a  strong  motivation  and  support  from  their  parents,  the  number  of  students activities, the quality of good educators, the safety of the boarding school environment; b)  inhibiting  factors;  internal  factors,  the  family  background  of  the  students  and  the feeling  of  laziness  and  boredom  in  the  students;  external  factors,  lack  of  direct supervision  by  clerics,  incomplete  infrastructure,  unfenced  cottage  environment, influence of friends outside of school, and advances in science and technology). Keywords: Character Education, Islamic Boarding School

## PENDAHULUAN
Dalam  undang-undang  Nomor  20  tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  1 Pasal 1 yang berbunyi:  “Pendidikan adalah usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang diperlukan dirinya,  masyarakat, bangsa  dan negara”.
Menurut  D.  Rimba  dalam  Indrawan (2020:33)  berpendapat  bahwa  pendidikan  adalah bimbingan  atau  pembinaan  secara  sadar  oleh pendidikterhadapperkembangan jasmani dan rohani  anak  didik menuju  terbentuknya kepribadian yang utuh.
Dewasa  ini  pendidikan  karakter  menjadi pembahasan  hangat  di  Indonesia,  Sebagaimana Pemerintah  menyatakan  bahwa  ada  dua  aspek pendidikan yang harus mendapat perhatian, yaitu pendidikan  karakter  dan  pengetahuan  umum. Berkaca dari hal tersebut tentu peranan lembaga- lembaga pendidikan formal dan non formal harus bekerja  keras  untuk  berusaha  dalam  membentuk manusia    yang  berkarakter  dan  berakhlak  baik, serta  manusia  yang  siap  menghadapi  segala perubahan yang terjadi di masa yang akan datang dan mampu mengendalikan arus perubahan . Pada esensinya  kualitas  baik  dan  buruk  Sumber  Daya Manusia  (SDM)  tergantung  kepada  pendidikan yang  diperolehnya.  Kemerosotan  moral  yang terus  terjadi  pada  generasi  saat  ini  hampir membawa  bangsa  ini  diambang  kekhawatiran tentang  moralitas.  Hal  ini  ditandai  adanya tawuran  antar  pelajar  ,  pengedaran  dan penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang  serta pergaulan bebas. Penerapan  Pendidikan karakter pada  sistem  Pendidikan  di  Indonesia  diharapkan mampu  menjadi  solusi  kemerosatan  moral tersebut.  Indrawan  (2020:35)  mengemukakan bahwa  pendidikan  karakter  adalah  upaya  sadar yang dilakukan seseorang atau sekelompok orang (pendidik)  untuk  menginternalisasikan  nilai-nilai karakter pada seseorang yang lain (peserta didik) sebagai pencerahan agar peserta didik mengetahui,  berfikir  dan  bertindak  secara bermoral dalam menghadapi setiap situasi.
Peraturan  Presiden  Nomor    87  Tahun 2017  tentang  Penguatan    Pendidikan  Karakter (PPK)  Bab  1  Pasal  2  tentang  tujuan  Penguatan Pendidikan  Karakter  (PPK)  yang  berbunyi sebagai  berikut:  a)  Membangun  dan  membekali Peserta  Didik  sebagai  generasi  emas  Indonesia Tahun  2045  dengan  Pancasila  dan  pendidikan karakter  yang  baik  guna  menghadapi  dinamika perubahan  di  masa  depan;  b)  Mengembangkan platform  pendidikan  nasional  yang  meletakkan
pendidikan  karakter  sebagai  jiwa  utama  dalam penyelenggaraan  pendidikan  bagi  Peserta  Didik dengan  dukungan  pelibatan  publik  yang dilakukan  melalui  pendidikan  jalur  formal, nonformal,  dan  informal  dengan  memperhatikan keberagaman budaya Indonesia.
Pendidikan  sangatlah  penting  dalam membentuk  karakter  manusia  sebagai  kualitas manusia  itu  sendiri.  Maka  lembaga-lembaga pendidikan  baik  itu  pendidikan  formal  maupun non  formal  mulai  menerapkan  Pendidikan karakter  tersebut,  contohnya  dipesantren  yang merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  non formal yang mempelajari ilmu-ilmu agama. Pondok  pesantren  Al  Isra  merupakan pondok  pesantren  yang  bernuansa  campuran antara  modern  dan  salafi  yang  terletak  di  dusun Ciranggon 1 desa Ciranggon kecamatan Majalaya Kabupaten Karawang.  Pondok pesantren Al Isra merupakan  lembaga  pendidikan  yang  di dalamnya  mengutamakan  pembentukan  karakter kepribadian dan sikap dengan menanamkan nilai- nilai  religius,  konteks  pendidikan  dan  mencegah hal-hal  negatif.  Setiap  santri  diberikan  tanggung jawab  dan  tantangan  yang  mengacu  pada pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di  pondok pesantren misalnya dengan di terapkannya ucapan salam,  doa  sebelum  belajar,  dan  wajib  membaca dan  menghafal  al-qur’an  yang  di  bimbing  oleh ustadzah  dan  ditargertkan  ,  infaq  setiap  hari, sertapenerapanpelajaranaqidahaklah  dan  fiqih, kitab kuning serta beberapa kegiatan rutinan yaitu muhadoroh  di  setiap  dua  minggu  sekali  yang bertujuan  sebagai  kegiatan  yang  melatih  percaya diri santri dan meningkatkan daya kreatifitas serta menumbuhkan potensi santri.
Namun meskipun sudah di terapkan aturan dan  tanggung  jawab  santri  atas  segala  kegiatan yang  ada  di  pondok  pesantren  Al  Isra  masih kemungkinan ada beberapa santri yang melakukan perilaku  menyimpang  misalnya bolos dalam  pelajaran,  berbicara  kasar,  memakai pakaian  pendek  di  dalam  pondok,  menggunakan barang  milik  orang  lain  tanpaizin,  merokok  dan lain-lain. Karena  santri pondok pesantren Al Isra mayoritas  pada  tingkat  SMP  atau  masa  pubertas menuju remaja sehingga rentan dengan pengaruh- pengaruh  buruk  dari  luar  misalnya  penggunaan teknologi.  Dari  penjelasan  tersebut  menunjukkan bahwa perlu adanya penanganan secara kompleks sedini  mungkin  untuk  pencegahakan  terjadinya hal serupa.
Maka  dari  itu,  peneliti  tertarik  untuk melakukan  penelitian  di  lembaga  pondok pesantren  dan  akan  disajikan  dengan  judul “Penerapan  Pendidikan  Karakter    Di  Pondok Pesantren  AL  ISRA  Kecamatan  Majalaya Kabupaten Karawang”.

## KAJIAN LITERATUR
Konsep Pendidikan Karakter Menurut Godfrey hompson dalam Anwar , Muhammad  (2015:22)  berpendapat  bahwa pendidikan  merupakan pengaruh  lingkungan atas individu untuk menghasilkan perubahan- perubahan yang tetap di dalam kebiasaan tingkah lakunya,  pikrannya,  dan  sikapnya.  Ki  Hajar Dewantara  dalam  Sugiyono,  dkk  (2014:4) berpendapat bahwa :
“Pendidikan
merupakan
proses pembudayaan  yakni  suatu  usaha  memberikan nilai-nilai  luhur  kepada  generasi  baru  dalam masyarakat yang tidak hanya bersifat pemeliharaan  tetapi  juga  dengan  maksud memajukan
serta memperkembangkan kebudayaan  menuju  ke  arah  keluhuran  budaya manusia”.
Adapun  pendapat  menurut  Veithzal  Rivai dalam  Efrianto,  Arifin  (2017:14-15)  mengakatan bahwa :
“Pendidikan sebagai bagian yang menyangkut proses belajar untuk memperoleh dan meningkatkan pengetahuan serta keterampilan individu di luar sistem pendidikan yang berlaku dalam waktu  relatif  singkat  da  dengan  metode yang  lebih  mengutamakan  pada  praktik daripada teori”.
Dalam  dokumen  kementrian  pendidikan nasional (2010) mengemukakan bahwa:
“Karakater  adalah  kualitas  individu  atau kolektif  yang  menjadi  ciri  seseorang  atau kelompok.  Dalam  hal  ini,  karakter  dapat dimaknai positif atau negatif, Akan tetapi, dalam  konteks  pendidikan,  karakter merupakan  nilai-nilai  yang  unik-baik, yakni  tahu  nilai  kebaikan,  mau  berbuat baik,  dan  nyata  berkehidupan  baik,  yang terpateri  dalam  diri  dan  terejawantahkan dalam perilaku”.
Pemerintah  Republik  Indonesia  (2010) Karakter  adalah    nilai-nilai  yang  khas-baik  (tahu nilai  kebaikan,  mau  berbuat  baik,  nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan)  yang  terpateri  dalam  diri  dan terejawantahkan  dalam  perilaku.  Sedangkan menurut Samsul,  Bambang (2019:3) berpendapat bahwa Karakter merupakan sifat alami seseorang dalam  merespon  situasi  secara  bermoral  yang diwujudkan  dalam  tindakan  nyata  melalui perilaku  baik,  jujur,  bertanggungjawab,  horamat terhadap  orang  lain  dan  nilai-nilai  karakter lainnya.
Menurut Ratna Megawangi dalam Kesuma,  Dahrma,  dkk  (2012:5)  berpendapat bahwa:
”pendidikan karakter adalah sebuah  usaha untuk  mendidik  anak-anak  agar  dapat mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan  kontribusi  yang  positif kepada lingkungannya”.
Sedangkan  menurut  Fahry  Gaffar  dalam
Kesuma,  Dahrma,  dkk  (2012:5)  mengemukakan Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  proses transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuh kembangkan dalam keprbadian seseorang  sehingga  menjadi  satu  dalam  perilaku kehidupan orang itu”.
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas  dapat dipahami  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan sebuah  proses  dalam  mendidik  seseorang  dalam menumbuh  kembangkan,  mendewasakan  diri seseorang  melalui  bimbingan  dan  pengarahan dengan  menerapkan  nilia-nilai  kehidupan  untuk menjadi  manusia  seutuhnya.  Sehingga  dapat memberikan  manfaat  serta  kontribusi  positif kepada  lingkungannya.  Pendidikan  karakter merupakan  hal  penting  yang  harus  ditanamkan pada  generasi  muda  sekarang  ini  karena rendahnya  kualitas  karakter  dapat  mendorong perilaku tidak bernorma.

## Tujuan Pendidikan  Karakter
Berpandangan  kepada  Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional  Bab  2  Pasal  3  yang  bunyinya: “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab”.
Kesuma, Dahrma, dkk (2012:6-7) menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga    fungsi Pendidikan  Nasional  yang  seharusnya  mampu memberikan  dampak  terhadap  watak  manusia dengan dorongan dan pencerahan yang memadai. Tiga  fungsi  pendidikan  nasional  tersebut diantaranya  1)    mengembangkan  kemampuan  2) membentuk  watak  3)  peradaban  bangsa.  Fungsi pertama “mengembangkan kemampuan”, pendidikan  nasional  sebagai  wahana  untuk mengembangkan kemapuan peserta didik melalui kemampuan yang sudah dimiliki pada diri peserta didik.  Dapat  di  pahami  bahwa  pendidikan nasional  menganut  teori  konstruktivisme  yang mempercayai  peserta  didik  adalah  manusia potensial  yang  dapat  dikembangkan    secara optimal melalui proses pendidikan. Namun disini
belum  ada  kejelasan  secara  tersirat  mengenai kemampuan  apa  yang  akan  dikembangakan melalui  proses  pendidikan.  Dalam  konteks pendidikan  karakter  yang  harus  dibangun  pada peserta  didik  adalah  kemampuan  yang  akan menjadikan  manusia  berketuhanan  sebagaimana sebagai  pondasi  awal  dalam  segala  aspek kehidupan.  Menerapkan yang seyogyanya menjadi  perintah  tuhan  untuk  menjadi  seorang hambba dan pemimpin dimuka bumi ini. sehingga dapat  bersosialisasi  dengan  manusia  lainnya dengan nilai-nilai yang diajarkan di setiap agama atau  kepercayaan.  Fungsi  kedua  “membentuk watak”,  menurut Kamus Besar Bahasa  Indonesia bahwa  watak  adalah  sifat  batin  manusia  yang memengaruhi  segenap  pikiran  dan  tingkah lakunya;  budiperkerti;  tabiat.  Hal  tersebut  dapat dimaknai bahwa pendidikan nasional harus dapat mengarahkan peserta  didik untuk dapat  memiliki watak  yang  baik  melalui  proses  pembelajaran. Sebagaimana secara perspektif pedagogik pendidikan merupakan
tempat mengembangkan/menguatkan dan memfasilitasi.
Fungsi ketiga “peradaban bangsa”, dewasa ini  bahwa  pendidikan  nasional  selalui  dikaitkan dengan  pembangunan  bangsa  Indonesia  sebagai suatu  bangsa.  Kiranya  hal  ini  dimaknai  bahwa pendidikan  nasional  harus  menciptakan  bangsa Indonesia  yang  beradab.  Tetapi  hal  tersebut bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  dapat  terwujud karena memerlukan waktu yang panjang. Apabila kita  menoleh  kepada  perspektif  pedagogik, pendidikan berfungsi untuk menciptakan manusia yang  terdidik.  Denga  kata  lain,  bangsa  yang beradab merupakan dampak dari pendidikan yang mengahasilkan manusia terdidik.
Singkatnya,  tujuan  pendidikan  nasional adalah  untuk  meningkatkan  kualitas  diri  peserta didik  melalui  pendidikan  yang  berorientasi  pada karakter  sehingga  menjadi  manusia  memiliki karakter  atau  akhlak  mulia  secara  utuh,  terpadu, dan seimbang.

## Ruang  Lingkup  Pendidikan  Karakter
Kemendiknas (2011:4) berpendapat bahwa Pendidikan  karakter  yang baik, harus  melibatkan bukan  saja  aspek  pengetahuan  yang  baik  (moral knowing), tetapi juga merasakan dengan baik atau loving the good (moral feeling) dan perilaku yang baik  (moral  action).  Pendidikan  karakter dilakukan melalui berbagai media yaitu keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, pemerintah, dunia usaha,  dan  media  massa.  Proses  pendidikan karakter didasarkan pada totalitas psikologis yang mencakup  seluruh  potensi  individu  manusia (kognitif,  afektif,  psikomotorik)  dan  fungsi totalitas  sosiokultural  pada  konteks  interaksi dalam  keluarga,  satuan  pendidikan  serta masyarakat”.

## Penerapan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok Pesantren
Undang-undang  Nomor  18  Tahun  2019 tentang  Pesantren  Bab  1  Pasal  1  menyebutkan bahwa:
”Pondok Pesantren, Dayah, Surau, Meunasah,  atau  sebutan  lain  yang  selanjutnya disebut  Pesantren  adalah  lembaga  yang  berbasis masyarakat  dan  didirikan  oleh  perseorangan, yayasan,  organisasi  masyarakat  Islam,  dan/atau masyarakat  yang  menanamkan  keimanan  dan ketakwaan  kepada  Allah  SWT,  menyemaikan akhlak mulia serta memegang teguh ajaran Islam rahmatan  lil'alamin  yang  tercermin  dari  sikap rendah hati, toleran, keseimbangan, moderat, dan nilai  luhur  bangsa  Indonesia  lainnya  melalui pendidikan,  dakwah  Islam,  keteladanan,  dan pemberdayaan  masyarakat  dalam  kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia”. Istilah  “pondok”  dikenal  sebagai  pusat pendidikan  pesantren  yang  telah  lama  dikenal sebelum  tahun  1960-an.  Menurut  Menurut Zamakhrsyari  dalam  Alwi,  Marjani  (2013:206) mengatan bahwa :
“Istilah  “pondok”  berasal  dari  pengertian asrama  para  santri  atau  tempat  tinggal  yang dibuat  dari  bambu,  atau  mungkin  berasal  dari bahasa  Arab  funduq  yang  berarti  hotel  atau asrama.  Sedangkan  istilah  pesantren  sendiri berasal  dari  kata  “santri”  yang  mempunyai  arti asrama  tempat  santri  atau  tempat  murid  belajar mengaji”.
Purnomo, Hadi (2017: 23,27)
mengemukakan bahwa :
“Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan tradisional  Islam  untuk  memahami,  menghayati dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  (tafaqquh fiddin)  dengan  menekankan  moral  agama  Islam sebagai  pedoman  hidup  bermasyarakat  sehari- hari.  Pengertian  Pesantren  pada  dasarnya  adalah sebuah  asrama  pendidikan  Islam  tradisional  di mana  para  siswanya  tinggal  bersama  dan  belajar di  bawah  bimbingan  seorang  (atau  lebih)  guru yang lebih dikenal dengan sebutan kiyai”.
Adapun    menurut  Djamaluddin  dalam Purnomo, Hadi (2017:28) mengemukakan bahwa
: “Pondok  pesantren  adalah  suatu  lembaga pendidikan  agama  Islam  yang  tumbuh  serta diakui  oleh  masyarakat  sekitar,  dengan  sistem asrama (kampus) yang santri-santrinya menerima pendidikan  agama  melalui  sistem  pengajian  atau madrasah  yang  sepenuhnya  berada  di  bawah kedaulatan  dan  kepemimpinan  seorang  atau beberapa  orang  kiyai  dengan  ciri-ciri  khas  yang bersifat kharimatis serta independen dalam segala hal”.
Pondok  ataupun  pesantren  pada  dasarnya memiliki  makna  yang  sama  yaitu  tempat  tinggal santri  untuk  menuntut  ilmu,  namun  penggunaan pondok  pesantren  sering  digunakan  oleh masyarakat  yang  dapat  di  pahami  sebagai penguatan  makna  saja.  Singkatnya,  pondok pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  islam tertua di Indonesia yang telah mengalami banyak perkembangan dari masa kemasa. Dapat kita lihat sekarang  ini,  sudah  banyak  pesantren  yang melakukan  perombakan  terhadap  sistem  di dalamnya  seperti  adanya  pesantren  modern. Dimana  di  pesantren  tersebut  tidak  hanya  ilmu agamnya  saja  yang  dipelajari  akan  tetapi keterampilan  juga.  Namun,  tidak  sedikit pesantren yang masih bertahan dengan ketradisionalannya.
Pada  perkembangannya  baik  pesantren modern  ataupun  pesantren  tradisional  adalah lembaga  pendidikan  islam  yang  sama-sama mendidik  santrinya  menjadi  manusia  yang memiliki  akhlak/  karakter  sebagaimana  yang Allah  firmankan  dalam  al-qur’an  surat  al  Qalam ayat  4,  yang  artinya:  “Dan  sesungguhnya  kamu benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung”. Maknanya  akhlak  yang  mulia  menimbulkan kecintaan  dan  kasih  sayang,  sedangkan  yang buruk mengakibatkan kebencian dan kedengkian. Budi  pekerti  yang  mulia  memberikan  pengaruh yang sangat jelas bagi orang yang menjalankannya  dalam  kehidupan  di  dunia maupun di akhirat.

## Bentuk  dan  Metode  Pendidikan  Karakter  di Pondok Pesantren
Secara  harfiah,  karakter  berarti  kualitas mental  atau  moral,kekuatan  moral  atau  nama reputasinya.  Dipahami  dari  sudut  pandang behavioral  menekankan  unsur somatopsikis  yang dimiliki  oleh  individu  sejak  lahir.    Menurut Tadzkirotun  Musfiroh  dalm  Zuhriy,  Syaifuddien (2011:292) :
“Karakter  mengacu  pada  serangkaian sikap  (attitude),  perilaku  (behaviors),  motivasi (motivations)  dan  keterampilan  (skills)  Makna karakter  itu  sendiri  sebenarnya  berasal  dari bahasa  Yunani  yang  berarti  to  mark  atau menandai  dan  memfokuskan  pada  aplikasi  nilai kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah laku,  sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam, rakus  dan  berperilaku  jelek  dikatakan  sebagai orang  yang  berkarakter  jelek.  Sebaliknya  orang yang  berperilaku  sesuai  dengan  kaidah  moral dinamakan berkarakter mulia”.
Di  dalam  pondok  pesantren  diajarkan nilai-nilai  karakter  baik  pada  diri  para  santri sehingga kelak para santri akan mempunyai bekal untuk  hidup  di  tengah  masyarakat.    Nilia-nilai karakter  tersebut  bersumber  pada  Al-Qur’an  dan
wahyu  dan  baik  buruknya  menurut  Allah.  Pada dasarnya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an  sebagai  pengenalan,  pembiasaan,  dan penanaman  nilai-nilai  karakter  mulia  kepada santri  dalam  rangka  membangun  manusia beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.
Dewasa ini,  nilai-nilai karakter yang telah bertumbuh  kembang  di  kalangan    santri diantaranya  adalah  patuh  teradap  kyai,  hidup sederhana,  mandiri  dalam  segala  hal,  berjiwa sosial,  disiplin.  Hal  ini  sangat  dianjurkan  untuk diterapkan  dengan  konsisten  di  pesantren  yang merupakan  cerminan  bahwa  terlaksananya pembangunan  karakter  bagi  generasi  muda penerus  bangsa.  Dalam  penerapan  pendidikan karakter memerlukan peneladanan dan pembiasaan. Pembiasaan tersebut seperti pembiasaan  bersikap  jujur,  tolong  menolong, berbuat  baik,  toleransi,  pembiasaan  budaya  malu yaitu, malu berbuat curang, malu bersikap malas, malu lingkungan kotor.
Seperti  yang  kita  ketahui  bersama,  bahwa pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  non formal yang masih eksis sampai sekarang. Hal ini dapat  dilihat  dari  rekam  sejarah  pesantren  di Indonesia. Dalam rekam jejaknya pesantren telah mengalami  perkembangan  yang  begitu  pesat. Pesantren  mempunyai  ciri  khas  terutama  dalam fungsi  institusi  pendidikan,  lembaga  dakwah, bimbingan kemasyarakatan, dan bahkan perjuangan. Menurut  Alwi,  Marjani  (  2013:212)
Terdapat  beberapa  pola  umum  pendidikan  Islam tradisional  diidentifikasikan  sebagai  berikut:  1) Adanya  hubungan  yang  akrab  antara  Kyai  dan santri;  2)  Tradisi  ketundukan  dan  kepatuhan seorang  santri  terhadap  Kyai;  3)  Pola  hidup sederhana; 4) Kemandirian atau independensi; 5) Berkembangnya  iklim  dan  tradisi  tolong menolong  dan  suasana  persaudaraan;  6)  Disiplin ketat; 7) Berani menderita untuk mencapai tujuan; 8)  Kehidupan  dengan  tingkat  religiusitas  yang tinggi.
Menurut  Purnomo,  Hadi  (2017:112-114) dalam  dunia  pondok  pesantren  ada  beberapa metode  pengajaran  yang  cukup  dikenal  ialah sebagai berikut:
1.Metode Sorogan Imron  Arifin  berpendapat  bahwa metode  sorogan  adalah  suatu  metode  di mana  santri  yang  pandai  mengajukan sebuah  kitab  kepada  kyai  untuk  dibaca dihadapan  Kyai  tersebut.  Kalau  dalam membaca dan memahami terdapat kesalahan maka kesalahan tersebut langsung  akan  dibenarkan  oleh  kyai. Dalam pelaksanaan metode ini memerlukan  kesabaran,  kerajinan,  dan
ketelatenan  serta  displin  para  santri sehingga metode ini dapat efektif dan para kyai  juga  mengawasi,  menilai  dan membimbing  santrinya  dengan  maksimal. Selain  itu,  metode  ini  digunakan  sebagai tolak  ukur  keberhasilan  pendidikan pengajaran yang ada di pondok pesantren.
2.Metode Wetonan Metode  wetonan  adalah  kyai membaca suatu kitab dalam waktu tertentu dan  santri  membawa  kitab  yang  sama, kemudian  santri  mendengarkan  dan menyimak  bacaan  Kyai  tersebut.  Dalam metode  ini  tidak  ada  penilaian  terhadap santri  dari  para  kyai  tentang  tingkat kepandaian dan tidak ada bentuk kenaikan kelas,  akan  tetapi  santri  yang  telah melaksanakan  atau  menyelesaikan  kitab yang  dipelajarinya  dapat  melanjutnya  ke jenjang kitab yang lebih tinggi tingkatnya. Dengan  demikian  metode  ini  bertujuan untuk  membentuk  seorang  santri  berfikir kreatif  dan  dinamis  dalam  rangka mengembangkan ilmu pengetahuannya.
3.Metode Mudzakaroh/Diskusi Menurut  Imron  Arifin  dibagi menjadi  dua  jenis,  yaitu  sebagai  berikut: 1)Mudzakarah  yang  diselenggarakan  oleh sesama  santri  untuk  membahas  suatu masalah  dengan  tujuan  mendetail.  Para santri  agar  terlatih  dalam  memecahkan persoalan  dengan  menggunakan  kitab- kitab  yang  tersedia.  2)  Mudzakarah  yang dipimpin  oleh  Kyai,  di  mana  hasil  dari mudzakarah  para  santri  diajukan  untuk dibahas  dan  dinilai  seperti  dalam  suatu seminar.  Dari  penjelasan  diatas  dapat dipahami bahwa  metode ini bertujuan dan berfungsi  untuk  menambah  wawasan  dan melatih  daya  berfikir  santri  serta meningkatkan  intelektual  santri  agar  siap pakai dalam kehidupan masyarakat.
4.Metode Majelis Ta’lim
Majelis  Ta’lim  adalah  suatu media  penyampaian  ajaran  Islam  yang bersifat  umum  dan  terbuka.  Pejama’ah terdiri  dari  dari  berbagai  lapisan  yang memiliki latar belakang pengetahuan yang bermacam-macam  dan  tidak  dibatasi  oleh tingkatan usia maupun perbedaan kelamin. Pengajian  semacam  ini  hanya  dilakukan pada  waktu-waktu  tertentu  saja.  Dalam pelaksanaanya,  metode  ini  biasanya dilakukan  setiap  satu  minggu  sekali  dan materi  yang  disampaikan  berupa  nasehat-
nasehat dan wejangan-wejangan keagamaan.
5.Metode Hafalan (Tahfiz) Hapalan pada umumnya
diterapkan  pada  mata  pelajaran  yang bersifat  nadham  (syair)  bukan  natsar (prosa)  dan  biasanya  terbatas  pada  ilmu kaidah  bahasa  Arab.  Metode  ini  biasanya santri  diberikan  tugas  untuk  menghafal beberapa  bait  atau  baris  kalimat  dari sebuah kitab, untuk kemudian membacakannya  di  depan  kyai/ustad. Aplikasi  metode  hapalan  diterapkan dengan dua cara. Pertama, setiap kali tatap muka,  santri  diharuskan  membacakan tugas  hafalnnya  dihadapan  kyai,  jika  ia hafal  dengan  baik  maka  ia  diperbolehkan untuk melanjutkan tugas hapalan berikutnya.  Sebaliknya,  jika  santri  belum berhasil  menghafal  maka  ia  harus mengulangi  lagi  sampai  lancer  untuk disetorkan  kembali  pada  pertemuan  yang akan datang.
Sebagaimana yang telah di jelaskan di atas tentang  berbagai  metode  pengajaran  di  pondok pesantren,  dan  cukup  jelas  kiranya  bentuk pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren    dan kemas  sedemikian  rupa  dengan  menggunakan metode  yang  akan  disajikan  dalam  menyapaikan materi belajar oleh kyai dan ustad/ustadzah.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan metode    penelitian  kualitatif  studi  kasus,  karena peneliti  bermaksud  meneliti  suatu  kasus mengenai  Proses Penerapan  Pendidikan Karakter pada  santri  untuk  membahas  fenomena  dan mendeskripsikan  hal-hal  yang  berhubungan dengan  penerapan  pendidikan  karakter  dalam proses  pembentukan  karakter  santri  di  Pondok pesantren Al Isra Kabupaten Karawang.
Menurut  Fathoni  (2006:99)  bahwa  “studi kasus  berarti  penelitian    terhadap  suatu  kejadian atau  perist  iwa”.  Berdasarkan  dua  definisi tersebut    maka  dapat  disimpulkan  bahwa  studi kasus  merupakanmetode  yang  mempelajari suatu masalah  yang  timbul  akibat  adanya  gejala  hidup yang tidak sewajarnya.
Pendekatan  kualitatif, dalam penelitian ini maksudnya  adalah  penelitian  ini  mempunyai  ciri khas  yang  terletak  pada  tujuannya,  yakni mendeskripsikan  tentang  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan    keseluruhan  kegiatan  pada proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  di  pondok pesantren Al Isra kecamatan Majalaya kabupaten Karawang untuk mencapai tujuan yang diinginkan  yaitu  agar  santri  mendapatkan  bekal karakter  baik  guna  menghadapi  dinamika
perubahan  di  masa  depan  dengan  terbentuknya nilai  karakter  mandiri,  displin  dan  bertanggung jawab.  Dalam  pelaksanaannya,  peneliti  terjun lagsung ke lapangan penelitian dan mengumpulkan  data  secara  lengkap  sesuai dengan  pokok  permasalahan  yang  berhubungan dengan  proses  penerapan  pendidikan  karakter dalam  kegiatan  yang  ada  di  pondok  pesantren. Subjek  penelitian  yaitu  pimpinan  pondok,  guru dan santri.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Hasil
Pondok  Pesantren  Al  Isra  Ciranggon adalah  sebuah  lembaga  yang  bergerak  di pendidikan  islam  yang  terfokuskan  pada penghafal  Qur’an  di  bawah  naungan  Yayasan Islam  Rahmatan  Lil  Alamin.  Awal  berdirinya ponpes  ini  karena  adanya  keprihatinan  pendiri terhadap kondisi masyarakat pedesaan, khususnya di  wilayah  Desa  Ciranggon  dan  sekitarnya  yang sangat  menghawatirkan;  di  satu  sisi  kehidupan mereka  sudah  terpengaruh  dengan  budaya konsumtif  namun  di  sisi  lain  perhatian  mereka terhadap  pendidikan  masih  primitif.  Selain  itu, banyaknya anak-anak yatim dan kaum dhuafapun menjadi masalah tersendiri, yang diperparah oleh minimnya  tingkat  kepedulian  sosial  warga terhadap  sesamanya.  Dimana  berdirinya  ponpes ini  diharapkan  dapat  memberikan  solusi  atau alternatif  bagi  mereka  yang  menginginkan pendidikan  islam  tanpa  harus  pergi  jauh  yang memang sulit mereka jangkau dengan keterbatasannya.  Ponpes  ini  merupakan  lembaga pendidikan  islam  yang  berkomitmen  untuk mengamalkan  nilai-nilai  islam  dalam  sistemnya, dan  bertujuan  agar  siswanya  mempunyai kompetensi  seimbang  antara  ilmu  kauniyah  dan ilmu  qauliyah  antara  fikriyah,  ruhiyah  dan jasadiyyah    sehingga  bisa  melahirkan  generasi muda  muslim  yang  berilmu,  berwawasan  luas, dan bermanfaat bagi umat.
Pondok pesantren Al Isra  mempunyai visi Mencetak generasi yang hafidz, mutqin dan amil yang  memiliki  hafalan  yang  lancar,  pemahaman yang  memadai  dan  akhlak  yang  mulia  melalui pembelajaran  tahfidz  yang  terpadu.  Serta  misi dari  pondok  pesantren  Al  Isra  adalah Mengembangkan  keunggulan  melalui  pribadi yang tumbuh, tangguh trampil dan terhormat [4T] dengan mengedepankan kemandirian dan kreativitas serta menumbuhkan rasa kejujuran dan empati  terhadap    sesama  dan  lingkungan berdasarkan  IMTAQ,  Memberikan  bimbingan dan pembinaan ahlakul karimah melaui tafsir dan tadabbur,  Memberikan  pemahaman  tentang kosakata  dan  makna  ayat,  Memiliki  dasar  bagi pembangunan  sikap  mental  yang  kritis  berfikir
cerdas  serta  perasaan  yang  peka  terhadap lingkungan  keluarga  dan  masyarakat,  Mendidik kemandirian  dan  keterampilan  hidup  (life  skill) yang  memadai  sebagai  bekal  di  tengah masyarakat.

## Keadaan  Ustad/Ustadzah  dan  Santri  Pondok Pesantren  Al  Isra  Majalaya  Kabupaten Karawang
Pondok  pesantren  Al  Isra  Majalaya Kabupaten  Karawang  pada  masa  pertumbuhan dan  perkembangannya  beridiri  oleh  Bapak  Kiky Andriawan dalam bidang pendidikan dan dibantu oleh  para  ustad  dan  ustadzah  yang  diantaranya pengambilan  dari  luar  pondok  pesantren  Al  Isra dimana  saat  itu  memang  belum  ada  alumni. Adapun saat itu hanya terdapat satu ustad dan dua ustadzah,  hingga  sampai  saat  ini  jumlah ustad/ustadzah bertambah dan dibantu oleh santri. Adapun  untuk  kepentingan  atau  urusan  di  dalam pondok dibantu oleh pengurus pondok pesantren. Para  pengurus  ini  memiliki  kewajiban  dan tugasnya masing-masing misalnya surat menyurat, keamanan dan lain-lain.

## Implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren  Al  Isra  Kecamatan  Majalaya Kabupaten Karawang
Pendidikan  karakter  atau  akhlak  sudah menjadi  keharusan  dalam  setiap  pembelajaran  di pondok  pesantren  Al  Isra.  Pembelajaran  dan pengajian  yang  diajarkan  oleh  kyai  dan ustad/ustadzah  diakitkan  dengan  persoalan  yang ada  di  masyarakat.  Hal  tersebut  dilakukan  agar para  santri  dapat  memahami  permasalahan  yang ada dan faktual.
Ada  banyak  rujukan  yang  digunakan dalam pembentukan karakter maupun menyangkut  masalah  ibdaha.  Mulai  dari  kajian kitab  ta’lim  muta’lim,  kitab  tijan,  kitab  akhlaqul banen,  al-qur’an,  kitab  safinah,  dan  hadist-hadist tentang  karakter  serta  kisah-kisah  yang  tentang karakter  pada  zaman  sahabat  rasul.  Hal  tersebut juga  tidak  luput  dari  perilaku  kyai  dan guru/ustad/ustadzah di pesantren sebagai cerminan  dari  para  santri.  Perilaku  dalam bersikap, berkata, kedisplinan, kesabaran, kejujuran,  berpenampilan  dalam  kesederhanaan dan lain-lain.
Dari pengamatan dan pengalaman peneliti di  pondok  pesantren  Al  Isra,  penyampaian tentang  karakter  atau  akhlak  terbilang  sering dilakukan. Adapun waktu yang sering digunakan yaitu  ba’da  atau  setelah  subuh  dan  magrib. Adapun  waktu  lainya  pada  waktu  pembelajaran aqidah  akhlak  dan  kajian  kitab  ta’lim  muta’lim. Selain  itu  juga  terdapat  santri  yang  memang menemui kyai atau ustad/ustadzah untuk bertukar
pikiran  dan  berdiskusi  tentang  persoalan  atau permasalahan yang dihadapi oleh santri.
Pembahasan
Proses  Penerapan  Pendidikan  Karakter  di Pondok Pesantren
Pelaksanaan penerapan pendidikan
karakter merupakan proses transformasi pendidikan  nasional  untuk  membekali  dan mempersiapkan  generasi  Indonesia  mengahadapi berbagai  perubahan  dinamis  masa  depan  sebagai pondasi  dan  ruh  utama.  Hal  ini  sesuai  dengan kebijakan  nasional  Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003, yaitu:
Pasal  3:  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Dalam  hal  ini  lembaga  seperti  pondok pesantren  adalah  tempat  yang  tepat  untuk mewujudkan cita-cita bangsa  dalam menciptakan para  generasi  yang  mempunyai  potensi  yang dibekali  iman  yang  kuat,  akhlak  yang  baik,  dan intelektualitas.  Hal tersebut tentu ada peran Kyai dan  ustad-ustadzah  yang  sangat  penting  dalam proses  mendidikan  para  santrinya  dengan penanaman  nilai-nilai  karakter.  Memberikan ketaladan dan membantu meningkatkan pengetahuan, akhlak, keterampilan, dan pengalaman  sehingga  akan  membentuk  karakter yang diharapkan.
Dalam  proses  penerapan  pendidikan karakter tentunya melibatkan beberapa komponen sebagai  berikut:  a)  Masukan  sarana  meliputi keseluruhan sumber dan fasilitas yang mendukung  bagi  lembaga  dan  santri  untuk menerapkan  pendidikan  karakter.b)  Masukan mentah  (raw  input)  yaitu  santri  dengan  berbagai karakteristik dan latar belakang yang dimilikinya dengan  jumlah  santri  ±  45  santri;  c)  Masukan lingkungan  (environmental  input)  yaitu  faktor lingkungan  yang  menunjang  dan  mendorong berjalannya  penerapan  pendidikan  karakter  yang meliputi:  1)Kondisi  lingkungan  sekitar  Pondok Pesantren Al Isra kecamatan Majalaya kabupaten Karawang.  2)Kondisi  lingkungan  belajar  yang mendukung  dalam  proses  penerapan  pendidikan karakter.  3)  Proses  belajar  yang  menyangkut interaksi  antara  masukan  sarana,  terutama pendidikan  dengan  masukan  mentah,  yaitu motivasi,  minat  dan  bakat  santri.  d)  Keluaran
(output)  yaitu  kuantitas  dan  kualitas  perubahan tingka  laku  yang  mencakup  mandiri,  displin  dan bertanggung jawab sebagai bekal guna mengahadapi  dinamika  perubahan    di  masa depan.  e)  Masukan lain adalah daya  dukung lain yang memungkinkan para santri dapat menerapkan
nilia-nilai
karakter dalam
kehidupannya  dan  ketika  keluar  dari  pondok pesantren.
Faktor Pendukung
dan Penghambat
Penerapan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok Peantren  Al  Isra  Kecamatan  Majayala Kabupaten Karawang
Pendidikan tidak mungkin tercapai melalui satu  jalur  saja,  ratinya  harus  ada  sinergi  antara lingkungan  keluarga,  lingkungan  perguruan  dan lingkungan masyarakat, hal ini harus berinteraksi dan  berkomunikasi  secara  harmonis.  Hal  ini sesuai  dengan  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara dalam Eliana Sari (2019:6) yaitu:
“pendidikan  sebagai  suatu  proses  yang melibatkan  unsur-unsur  lain  di  luar  sekolah. Perguruan  atau  sekolah  bukan  sebagai  satu- satunya  lembaga  yang  memiliki  orientasi  mutlak dalam  proses  pembentukan  karakter  seseorang. Setiap  pusat  pendidikan  harus  mengetahui kewajibannya  masingmasing,  dan  mengakui  hak pusat-pusat  pendidikan  lainnya.  Lingkungan keluarga  untuk  mendidik  budi  pekerti  dan perilaku  sosial.  Lingkungan  sekolah  bertugas mencerdaskan  cipta,  rasa,  dan  karsa  secara seimbang.  Sedangkan  lingkungan  masyarakat berperan dalam melakukan penguasan diri dalam pembentukan watak atau karakter.”
Menurut
Eliana Sari(2019:6,7)
mengemukakan  bahwa  ada  tiga  bentuk  kegiatan yang  sering  disebut  dengan  tritunggal  kegiatan pendidikan,  yaitu  membimbing,  mengajar  dan melatih.
a.Membimbing Membimbing  adalah  proses  memberikan nilai-nilai  moral  dan  pengetahuan  kepada seseorang  (anak)  sebagai  bekal  yang  akan dibutuhkan pada  masa dewasa. Bertujuan unntuk mencapai  kepribadian  yang  terpadu,  yang terintegrasi,  yang  sering  dirumuskan  untuk mencapai kepribadian yang dewasa.
b.Mengajar Mengajar merupakan suatu usaha mengorganisasi  lingkungan  belajar, peserta  didik dan  bahan  pengajaran  dalam  sebuah  kegiatan pembelajaran. Mengajar lebih merupakan aktivitas  memberikan  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  kepada  peserta  didik.  Tujuan pengajaran  membangun  kehidupan  intelektual seseorang  supaya  kelak  sebagai  orang  dewasa memiliki  kemampuan  berpikir  seperti  yang
diharapkan  dari  orang  dewasa  secara  ideal,  yaitu diantaranya  mampu  berpikir  abstrak  logis, obyektif,  kritis,  sistematis  analisis,  sintesis, integratif, dan inovatif.
c.Melatih Melatih  pada  hakekatnya  adalah  suatu
kegiatan untuk membantu
seseorang mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya dalam usahannya  mencapai  tujuan  tertentu.  Latihan bertujuan  untuk  memperoleh  keterampilan tentang  sesuatu.  Keterampilan  adalah  suatu kemampuan  yang  berlangsung  secara  mekanis, yang  mempermudah  kehidupan  sehari-hari  dan dapat  pula  membantu  proses  belajar,  seperti kemampuan berhitung, membaca, mempergunakan bahasa, dan sebagainya. Kemampuan  berpikir  dan  keterampilan  akan membantu  proses  pendidikan  dalam  membangun kepribadian seseorang.
Menurut  Mulyasa(2007)  dalam  Arifin,
Muhammad
dan
Elfrianto (2017:141)
mengemukakan  bahwa  keberhasilan  pendidikan tidak  terlepas  dari  bagaimana  keterlibatan masyarakat.
Menurut Werang(2015:142) dalam Rsuydi dan Odi (2017:30) mengemukakan bahwa: “perencanaan  sarana  dan  prasarana haruslah  merujuk  kepada  keseluruhan  proses penyusunan  daftar  kebutuhan,  pembelian  atau pengadaan, inventarisasi, penyimpanan, pemeliharaan,  dan  penghapusan  sarana  dan prasarana  pendidikan  di  sebuah  sekolah. Pengadaan  sarana  dan  prasarana  adalah  proses memikirkan dan menetapkan program pengadaan sarana  dan  prasarana  sekolah  pada  masa  yang akan datang untuk mencapai tujuan pendidikan di sekolah.”
Menurut  Suyanto  dan  Asep  Jihad  dalam Arifin,  Muhammad  dan  Elfrianto(2017:243) menegaskan  bahwa  seorang  baru  disebut memiliki kompetensi jika ia dapat melakukan apa yang  seharusnya  dilakukan  dengan  baik.  Begitu juga  seorang  guru,  ia  bisa  dikatakan  memiliki kompetensi  mengajar  jika  ia  mampu  mengajar siswa  dengan  baik.    Menurut  Trianto  dalam Arifin,  Muhammad  dan  Elfrianto(2017:243) bahwa:
“Kompetensi adalah kemampuan seseorang  baik  secara  kualitatif  maupun kuantitatif.  Kompetensi  juga  diartikan  sebagai kemampuan,  kecakapan,  dan  keterampilan  yang dimiliki  seseorang  berkenaan  dengan  tugas, jabatan, maupun profesinya. Selain itu, kompetensi diartikan sebagai seperangkat pengetahuan,  keterampilan,  sikap,  dan  prilaku yang  dibakukan  dan  direfleksikan  di  dalam bertindak dan bertingkah laku.”
Menurut  Tim  UPI(2010:212)  dalam Arifin,  Muhammad  dan  Elfrianto(2017:44) kegiatan  esktra  kurikuler:  OSIS  (Organisasi Siswa  Intra  Sekolah),  ROHIS  (Rohani  Islam), kelompok  Karate,  kelompok  silat,  kelompok basket,  Pramuka,  kelompok  teater  dan  lain- lainnya.
Menurut hasil penelitian yang berlandaskan  teori  beberapa  ahli,  faktor pendukung dan penghambat  di pondok pesantren Al Isra dipengaruhi oleh lingkungan yang terlibat dalam  penerapan  nilai-nilai  karakter  pada  santri. Selain itu perencanaan dan pengadaan sarana dan prasana  juga  menjadi  faktor  pendukung  dan penghambat dalam penerapan pendidikan karakter.  Terbukti  dari  hasil  wawancara,  para santri  dapat  menerapkan  nilai-nilai  kerakter melalui  pemahaman,  pembiasaan  dan  ketelaanan dari  Kyai  dan  para  ustad-ustadzah.  Selain  itu mealui  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  ada  di pondok  pesantren,  ekstrakurikuler  memang menjadi  wadah  dan  daya  tarik  bagi  para  santri yang  akan  masuk  ke  pondok  pesantren  karena bakat  dan  hobi  mereka  bisa  teratur  dan  bisa berkembang secara optimal.

## KESIMPULAN Proses  Penerapan  Pendidikan  Karakter  di
Pondok  Pesantren  Al  Isra  kecamatan Majalaya kabupaten Karawang
Pondok  pesantren  Al  Isra  kecamatan Majalaya Kabupaten Karawang telah menerapkan pendidikan  karakter  dengan  menanamkan  nilai nilai  karakter  melalui  kegiatan  belajar  mengajar, bimbingan tata cara ibadah, bimbingan baca tulis qur’an,  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  menegur santri. Hal tersebut sesuai dengan hasil observasi dan  wawancara  dimana  sebagian  besar  santri menunjukan perilaku sopan santun, mengucapkan salam  dan  bejabat  tangan  ketika  bertemu  ustad- ustadzah,  berdzikir  setelah  melaksanakan  sholat berjama’ah, melaksanakan piket kebersihan setiap hari, melaksanakan kegiatan ekstrakurikuler tanpa harus  diperintah,  dan  bahkan  beberapa  santri sudah ada yang dapat membimbing santri lainnya.
Faktor Pendukung dan Penghambat Penerapan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok Pesantren  Al  Isra  kecamatan  Majalaya kabupaten Karawang
a.Faktor  Pendukung  proses  penerapan pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  Al  Isra kecamatan Majalaya kabupaten Karawang 1) Para santri  memiliki  motivasi  yang  kuat  untuk berusaha  memperbaiki  diri  serta  dukungan  dari orangtua  yang  mengharapkan  ananknya  mampu mengamlakan  ajaran  Islam  yang  telah  diperoleh dari  pondok  pesantren  Al  Isra  dengan menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  2)
Padat dan banyak kegiatan yang mengarahkan ke nilai-nilai  karakter  pada  santri.  3)  Kualitas  para pendidik  yang  baik  dan  bagus  yang  rata-rata pendidikannya  adalah  berlatar  belakang  tingkat aliyah  atau  SMA  di  pondok  pesantren  serta  ada juga  tingkat  sarjana  dan  pasca  sarjana.  4) Keamanan  lingkungan  pondok  pesantren  yang menggunakan  pantauan  CCTV  24  jam,  sehingga para  santri  dapat  dipantau  dengan  jarak  jauh melalui aplikasi di smartphon.
b.Faktor  Penghambat  proses  penerapan pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  Al  Isra kecamatan  Majalaya  kabupaten  Karawang meliputi  faktor  internal  dan  eksternal  yaitu sebagai berikut.
Faktor internal :
1)Latar  belakang  keluarga  santri  yang memiliki  karakter  atau  perilaku  yang  melekat ketika belum masuk ke pondok pesantren.
2)Adanya  rasa  malas  dan  bosan  pada  diri santri  itu  sendiri  sehingga  enggan  mengikuti kegiatan  di  pesantren  dimana  kegiatan  tersebut merupakan  kegiatan  untuk  membentuk  karakter santri.
Faktor eksternal :
1)Kurangnya pengawasan secara langsung oleh  ustad-ustadzah  kerena  kebanyakan  ustad- ustadzah yang tidak menetap di pondok pesantren sehingga  minimnya  pengawasan  kepada  para santri.
2)Prasarana  yang  belum  lengkap  seperti gedung  asrama  yang  cakupannya  tidak  luas sehingga  kurangnya  ruang  gerak  santri,  belum adanya lapangan olahraga sehingga perlu mencari terlebih dahulu lapangan untuk dapat berolahraga.
3)Lingkungan  pondok  pesantren  Al  Isra yang tidak di kelilingi pagar sehingga para santri dengan  bebas  keluar  masuk  dari  lingkungan pondok dan sering masuknya orang luar ke dalam pondok  sehingga  memberikan  dampak  negative pada karakter santri.
4)Adanya pengaruh dari teman di sekolah.
5)Kemajuan  IPTEK  yang  menyebabkan adanya  santri  yang  kedapatan  diam-diam membawa  samrtphone  dan    elektronik  lainnya yang  dapat  memberikan  pengaruh  negative kepada santri lainnya.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah terurai di  atas  sebagai  penutup  skripsi,  peneliti  ingin menyampaikan beberapa saran sebagai berikut:
1. Membuat  program-program  yang  lebih konkrit  lagi  sehingga  kegiatan  penerapan pendidikan  karakter  dapat  terprogram lebih baik lagi.
2. Bersatu  membenahi  sarana  dan  prasarana dalam  proses  pembelajaran  penanaman nilai-nilai karakter.
3. Menerapkan  lebih  banyak  lagi  metode- metode  belajar  yang  menarik  sehingga para santri tidak bosan.
4. Memperhatikan  pengarsipan  dokumen dengan rapih sehingga tidak kesulitan jika mencari dokumen yang diperlukan.
5. Melakukan  kaderisasi  kepada  santri  agar kedepannya  santri  dapat  lebih  maksimal lagi  dalam  membatu  kyai,  ustad-ustadzah di  pondok  pesantren  Al  Isra  kecamatan Majayala kabupaten Karawang.
6. Perlu  adanya  penelitian  selanjutnya  yang memperdalam dengan penelitian
kauntitatif yaitu melakukan survey terhadap  santri  mengenai  keterampilan tertentu di pondok pesantren Al Isra.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Marjani.  (2013). Pondok  Pesantren:  Ciri Khas,  Perkembangan,  Dan  Sistem Pendidikannya . Lentera Pendidika
.(online).  Volume  16  No.  2:205-219.
Tersedia: http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/lentera_pendidi kan/article/view/509.  diakses  pada  [2 Januari 2021].
Ananda,  Rusydi  dan  Banurea,  Odi.  (2017). Manajemen  Sarana  dan  Prasarana Pendidikan. Medan: CV. Widya Puspita. hal 30.
Anwar, Muhammad. (2017). Filsafat Pendidikan . Makassar: Kencana.
Arifin,  Muhammad  dan  Elfrianto.  (2017). Manajemen  Pendidikan  Masa  Kini. Medan: UMSU Press. hal 141.
Arifin,  Samsul,  Bambang,  Rusdiana.  (2019).
Manajemen Pendidikan Karakter . Bandung: CV Pustaka Setia.
Departemen  Pendidikan  Nasional,  Pusat  Bahasa.
2008. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta:
Pusat Bahasa.
Dokumen  Undang-undang  No.20  tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Dokumen  Undang-undang  Republik  Indonesia.
Nomor  18    Tahun  2019.  Tentang Pesantren. (online). Tersedia:https://www.jogloabang.com/sit es/default/files/dokumen/uu18_2019_pes antren.pdf. diakses pada [8 Maret 2021]. Efrianto,  Arifin.  (2017). Manajemen  Pendidikan Masa Kini . Meda: UMSU Press. Hardani, Andriani, Ustiawaty, dkk. 2020. Metode Penelitian  Kualitatif  &  Kuantitatif . Yogyakarta: CV Pustaka Ilmu Group.
Indrawan,  Irjus,  dkk.  (2020). Manajemen Pendidikan  Karakter .  Jawa  Tengah:  CV Pena Persada.
Johansyah.  (2011). Pendidikan  Karakter  Dalam Islam; Kajian Dari Aspek
Metodologis .(online). Jurnal Volume XI, Nomor  1.  Tersedia:  https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/islamfutura/article /view/63/58.  diakses  pada  [8  Maret 2021]. Kementrian Pendidikan Nasional. (2010). Rencana Aksi Pendidikan Karakterkementrian Pendidikan Nasional 2010-2014. (online). Tersedia :
https://muhsinpamungkas.files.wordpres s.com/2011/05/naskah-ran-kemendiknas- rev-2.pdf. diakses pada [8 Maret 2021].
Kesuma  Dahrma,  Cepi  Triatna  dan  Johar Permana.  (2012). Pendidikan  Karakter Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Kusumawati,  Dwi,  Rizky.  (2015). Pendidikan Karakter  di  Pondok  Pesantren  Ashabul Kahfi  Semarang .  Skripsi.  Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Moleong,  Lexy  J,  (2012).  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:
Remaja
Rosdakarya.
Muhammad  Idrus.  (2009).  Metode  Penelitian Ilmu  Sosial  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif  Edisi  Kedua.  Yogyakarta:
Erlangga. Pemerintah Republik Indonesia. (2010). Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa Tahun 2010- 2025. (online). Tersedia: http://new- indonesia.org/beranda/images/upload/do k/kurikulum/kebijakan-nasional pembangunan-karakter-bangsa-2010- 2025.pdf. diakses pada [8 Maret 2021]. Purnomo  Hadi.  (2017). Manajemen  Pendidikan Pondok  Pesantren .  Yogyakarta:    CV bildung Nusantara.
Rachman,  Maman.  (2011). Metode  Penelitian Pendidikan  Moral. Semarang:  UNNES Press.
Rahmadi. (2011). Pengantar Metodologi
Penelitian . Banjarmasin: Antasari Press. Raihan.  (2017). Metodologi  Penelitian .  Jakarta: Universitas Islam Jakarta. Ramly,  Mansyur.  (2011). Pedoman  Pelaksanaan Pendidikan Karakter[Berdasarkan Pengalaman  di  Satuan  Pendidikan Rintisan] . Jakarta. Kemendiknas. Safaruddin,  Yahya.  (2016). Model  Pendidikan Karakter  di  Pondok  Pesantren  (Studi Kasus  di  Pondok  Modern  Al-Syaikh Abdul  Wahid,  Kota  Baubau  Selawesi Tenggara) .  Tesis.  Tidak  diterbitkan. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. Malang. Safe’i,  Imam.  (2017). Pondok  Pesantren: Lembaga  Pendidikan  Karakter .  Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, No 1.
Sari,Eliana.  (2019).  Manajemen  Lingkungan Pendidikan Implementasi Teori Manajemen Pendidikan Pada Pengelolaan Lingkungan Sekolah Berkelanjutan.  Jakarta:  uwais  Press.  hal
6 dan 7.
Sudjana.  (2000). Pendidikan  Luar  Sekolah :Wawasan,  Sejarah  Perkembangan, Falsafah & Teori Pendukung serta Asas .
Bandung: Falah Production.
Sudjana.  (2004).  Kualifikasi  Tujuan  Pendidikan. Bandung: Falah.
Sudjana.  (2007). Sistem  Manajemen  dan Pelatihan :Teori dan Pelatihan .
Bandung: Falah Production. Sugiyono,  dkk.  (2014). Pendidikan  Beretika  &
Berbudaya .  Jakarta:  Badan  Penelitian dan Pengembangan
Kementrian
Pendidikan dan Kebudayaan. hal 4. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan: pendekatan  kuantitatif,  kualitatif  dan R&D . Bandung: Alfabeta. Sugiyono.  (2016).  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suharsimi Arikunto. (2005). Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Sutrisno.(2017). Implementasi Pendidikan Karakter  di  Pondok  Pesantren  Modern Muhammadiyah Boarding School (MBS) Yogyakarta. (online).  Jurnal:Vol  6,  No. 5 Tahun 2017. Tersedia: http://journal.student.uny.ac.id/ojs/index. php/pls/article/view/8439.  diakses  pada [8 Maret 2021].
Zuhriy,  Syaifuddien.  (2011). Budaya  Pesantren Dan  Pendidikan  Karakter  Pada  Pondok
Pesantren Salaf .(online). Jurnal Walisongo,  Volume  19,  Nomor  2 .
Tersedia : https://journal.walisongo.ac.id/index.php /walisongo/article/viewFile/159/140. diakses pada [8 Maret 2021].