## MANAJEMEN DAN KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN
Syaiful Sagala Guru Besar Universitas Negeri Medan (UNIMED) Email: syaifulsagala@gmail.com
Abstrak: Manajemen  dan  kepemimpinan  pondok  pesantren  memiliki  ciri  yang  khas sesuai budaya dan nilai nilai religius keislaman. Penghormatan pada guru (kiai) oleh para santri merupakan keniscayaan. Penghormatan pada guru telah menjadi tradisi santri di pondok pesantren untuk memperoleh berkah dalam rangka menimba ilmu pengetahuan. Kepemimpinan  pondok  pesantren  mengajarkan  penghormatan  pada  guru,  hal  ini dipahami  sebagai  praktik  praktik  pendidikan  memiliki  justifikasi  religius  yang  sangat kuat. Dalam upaya memenuhi visi dan misi pendidikan pada pondok pesantren, maka pimpinannya perlu memenuhi persyaratan yang sesuai dengan ciri dan karakter pondok pesantren.  Fenomena  masa  modern  ini  perkembangan  ilmu  manajemen  dan kepemimpinan  semakin  dinamis  serta  penggunaan  teknologi  makin  maju  yang mempengaruhi kehidupan masyarakat. Konsekuensinya pendidikan di pondok pesantren perlu  beradaptasi  dengan  kemajuan  tersebut  dengan  tetap  menjaga  ciri  khas  dan karakteristik  pondok  pesantren.  Dengan  mengaplikasikan  manajemen  dan kepemimpinan yang lebih dinamis, maka pendidikan di pondok pesantren makin maju dan dinamis dengan tetap menjaga kemurnian religius yang menjadi ciri utama pondok pesantren.
Kata kunci: Manajemen, Kepemimpinan, Pondok Pesantren
Abstract: Management  and  leadership  of  the  boarding  school  have  the  distinctive feature of the culture and values corresponding to the Islamization of religious values . Respect for the teacher ( scholars) by the students is a necessity . Respect for teachers has become a tradition for students in boarding school in order to obtain the blessings of  science  draw.  Leadership  of  boarding  schools  teaches  respect  for  the  teacher,  it  is understood  as  the  practice  of  educational  practices  has  a  very  strong  religious justification. In an effort to fulfill the vision and mission of education at the boarding school,  the  leadership  needs  to  meet  the  requirements  in  accordance  with  the characteristics and character boarding school. The phenomenon of the modern era is the development of management science and increasingly dynamic leadership and the use  of  more  advanced  technologies  that  affect  people's  lives.  Consequently  boarding school  education  needs  to  adapt  to  these  advances  while  maintaining  the  distinctive features  and  characteristics  of  the  boarding  school.  By  applying  management  and leadership more dynamic , then the boarding school education in more advanced and dynamic  while  maintaining  religious  purity  that  characterize  primary  of  boarding school.
Keywords: Management, Leadership, Boarding School.

## Pendahuluan
Lembaga  pendidikan  Islam  ada  dalam  bentuk  pesantren,  madrasah,  dan  model pendidikan lainnya yang merupakan modal  dasar dan bagian tidak terpisahkan  dalam pendidikan  nasional  Indonesia.  Pendidikan  nasional  adalah  usaha  sadar  untuk membangun  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  bertaqwa  pada  Tuhan yang Maha Esa, kecerdasan dan keterampilan, mempertinggi budi pekerti, memperkuat kepribadian,  mempertebal  semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air  agar  dapat menumbuhkan  manusia  yang  dapat  membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama  sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa. Tampak secara jelas bahwa agama tidak bisa dipisahkan dalam pendidikan nasional berkenaan dengan aspek sikap, nilai moral dan akhlak keagamaan. Pengembangan dan pembinaan pendidikan  agama di lembaga lembaga pendidikan agama seperti madrasah, pondok pesantren  dan jenis pendidikan lainnya  merupakan  bagian  terintegrasi  dari  pendidikan  nasional.  Khusus  pendidikan yang diselenggarakan di pondok pesantren menjadi salah satu model pendidikan Islam.
Zuhairini (1992:212) mengungkapkan pusat pusat pendidikan di surau, langgar, masjid,  bahkan  serambi  rumah  guru  yang  diikuti  sejumlah  murid  besar  dan  kecil menghadap guru untuk belajar mengaji pada waktu petang dan malam hari. Anak-anak menetap  tinggal  bersama  Pak  kiai  di  tempat  tersebut,  dan  tempat  mengaji  seperti  ini tumbuh  lama  kelamaan  menjadi  pondok  pesantren.  Pondok  berarti  tempat  menginap (asrama)  dan  pesantren  berarti  tempat  para  santri  mengaji  agama  Islam.  Pondok pesantren berarti tempat santri (murid) mengaji agama Islam diasramakan. Jadi, pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan yang memiliki ciri (1) pondok berarti tempat menginap (asrama); (2) pesantren adalah tempat murid-murid (santri) mengaji agama Islam; dan (3) pondok pesantren adalah tempat santri mengaji agama Islam dan sekaligus diasramakan di tempat itu dibawah pimpinan gurunya secara intensif dalam waktu lama.
Artinya  sistem  pendidikan  pada  pondok  pesantren  masih  relatif  sama  dengan pendidikan di surau, langgar dan masjid hanya lebih intensif dan dalam waktu yang lebih lama.  Pendidikan  pada  pondok  pesantren  adalah  salah  satu  model  pendidikan  yang ditemui di Indonesia dengan sistem dan manajemen sesuai karakter dan budaya pondok pesantren.  Pada  dasarnya  pondok  pesantren  menurut  Syarif  (1983:5)  merupakan lembaga pendidikan Islam yang dilaksanakan dengan  sistem  asrama (pondok) dengan kiai  sebagai  sentra  utama  serta  masjid  sebagai  pusat  lembaganya.  Sejak  awal pertumbuhannya  pesantren  menurut  Rahardjo  (1985)  memiliki  bentuk  yang  beragam, sehingga tidak ada suatu standarisasi  yang berlaku bagi semua pesantren, namun yang umum ada kiai, santri masjid dan pendalaman pelajaran agama Islam.
Dewasa  ini  pesantren  berkembang    menjadi  lembaga  gabungan  antara  sistem pondok  dan  pesantren    yang  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  agama  Islam dengan sistem non klasikal dan klasikal yang diharapkan nanti santrinya akan menjadi ulama. Sedangkan santrinya dapat bermukim di pondok  yang disediakan agar frekuensi belajarnya lebih tinggi dan interaksi santri dengan Kiai dalam pembelajaran bisa lebih intensif.  Pendidikan  pesantren  sebagai  salah  satu  model  lembaga  pendidikan  Islam  di Indonesia  telah  menunjukkan  keberhasilannya    merespon  berbagai  tantangan  baik internal  maupun  eksternal.  Sehingga  dari  sejumlah  pondok  pesantren  telah menghasilkan  ulama  terkemuka,  tokoh  perjuangan  nasional,  negarawan,  politisi, wartawan, pengusaha ahli hukum dan berbagai profesi lainnya.
Kondisi di atas menjadi perhatian yang sangat serius bagi masyarakat, bangsa dan negara    bahwa  pesantren  mempunyai  kontribusi  yang  sangat  signifikan  dalam menentukan pemimpin-pemimpin di masa depan. Dalam perjalanan sejarah eksistensi pondok  pesantren  tidak  dapat  dinapikan,  bahkan  pondok  pesantren  dengan  perannya menjadi  salah  satu  yang  dikhawatirkan  oleh  para  kaum  penjajah,  karena  dapat membentuk  dan  mengokohkan  perjuangan  masyarakat  dan  bangsa  dalam  mencapai harapan kebangsaannya.
Sejalan  dengan  pandangan  tersebut,  maka  Maksum  (1999:5)  mengungkapkan dinamika  pendidikan Islam di Indonesia terletak pada interaksi  yang kuat antara aspek teori (pemikiran) dan aspek realita (kenyataan objektif).  Ulama yang lahir dari proses pendidikan di pondok pesantren sebagai bagian dari karya terbaik pondok pesantren dan juga tantangan eksternal terkait dengan dimensi politik, baik sejak zaman pemerintahan kolonial  Belanda,  orde  lama,  orde  baru  sampai  pada  era  pemerintahan  reformasi. Manajemen  dan  kepemimpinan  pondok  pesantren  terkait  dengan  produk  yang  akan dihasilkan  seperti  melahirkan  sejumlah  ulama  terkemuka,  dan  penganjur  agama  pada tingkat dibawahnya. Semua ini tampak sebagai buah kepemimpinan pondok pesantren yang  bersangkutan.  Pada  dasarnya  pondok  pesantren  lebih  berfungsi  sebagai cultural and educational institution ketimbang institusi politis.
Namun  demikian  hubungan  antara  dua  elemen  tersebut  sebagaimana  terjadi sebelumnya, selalu tidak dapat dipisahkan. Dengan demikian tampak bahwa manajemen pondok pesantren dihadapkan  pada problem-problem internal maupun eksternal. Hal inilah  menjadi  tantangan  bagi  pimpinan  pondok  pesantren  dengan  harapan  kembali dapat menghasilkan ulama terkemuka. Tinggi rendahnya kualitas proses pendidikan di pondok  pesantren  tampak  dari  bagaimana  manajemen  yang  dikendalikan  oleh kepemimpinan pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam.
Dalam  perkembangannya  pendidikan  Islam  dihadapkan  pada  (1)  sistem pendidikan  Islam  mengalami  perubahan  sejalan  dengan  perubahan  zaman  dan pergeseran  kekuasaan  dan  perubahan  politik;  dan  (2)  pendidikan  Islam  senantiasa dibenahi,  diperbaharui  dan  disempurnakan  sesuai  perkembangan  zaman.  Untuk kepentingan ini diperlukan (1) kemampuan menangkap esensi dari eksistensi pendidikan agama  Islam  yang  dikembangkan  di  pondok  pesantren  yang  mungkin  tidak  dapat digantikan oleh lembaga pendidikan lain; dan (2) kejelian pimpinan pondok pesantren membaca situasi yang berkembang yang menuntut perubahan pendidikan agama Islam di pondok pesantren yang konstruktif sebagai langkah adaptif dan antisipatif. Kebutuhan terhadap  kemampuan  ini    mencerminkan  interaksi  antara  aspek  teoritis  dan  aspek realistis empiris yang diaplikasikan dalam manajemen pendidikan di pondok pesantren. Bertitik  tolak  dari  latar  belakang  pemikiran  ini,  maka  kajian  ini  fokus  mengenai pembinaan manajemen dan kepemimpinan pendidikan pondok pesantren.

## Pembahasan
Pendidikan merupakan usaha sadar dan penuh tanggung jawab dari orang dewasa dalam membimbing, memimpin, dan mengarahkan manusia dengan berbagai problema atau  persoalan  dan  pertanyaan  yang  mungkin  timbul  dalam  pelaksanaannya.  Jadi pendidikan sebagai suatu proses, dapat dimaknai sebagai proses mengubah tingkah laku manusia  menjadi  dewasa  sehingga  mampu  hidup  mandiri  dan  sebagai  anggota masyarakat dalam lingkungan alam sekitar dimana individu itu berada. Dalam UU RI No 20 tahun 2003 yang menyatakan bahwa Pendidikan adalah  usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. (UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1). Dengan redaksi yang berbeda dikemukakan oleh Ki  Hajar  Dewantara  yang  menjelaskan  pendidikan  dengan  sebagai  tuntutan  di  dalam hidup  tumbuhnya  anak-anak,  adapun  maksudnya,  pendidikan  yaitu  menuntun  segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota  masyarakat  dapatlah  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  setinggi- tingginya.  Ada  juga  yang    menyatakan  bahwa  Pendidikan  adalah  proses  pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan,  proses,  cara,  perbuatan  mendidik.   (Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2002 : 263)
Pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  di  pondok  pesantren  sebagai  proses  dan sebagai  hasil  dalam  pelaksanaannya  sangat  memerlukan  adanya  kepemimpinan  yang memfokuskan manajemennya melakukan pengkajian mendalam dan komprehensif ilmu keIslaman dan perkembangan ilmu pengetahuan pada umumnya agar proses pencapaian dan  hasil  yang  dicapai  dapat  meningkatkan  ketaqwaan,  harkat  dan  martabat  manusia serta meningkatkan kualitas kesejahteraan. Kemampuan mengaplikasikan kepemimpinan pondok pesantren tentu terpulang kembali pada pengalaman  dan latar belakang pimpinan utama pada pondok pesantren tersebut. Kajian pada kesempatan ini akan  membahas  pendidikan  di  pondok  pesantren,  kepemimpinan  pondok  pesantren, efektifitas  manajerial  pimpinan  pondok  pesantren,  pembinaan  manajemen  pondok pesantren.

## Pendidikan Di Pondok Pesantren
Menurut  Arifin  (1991:23)  Pondok  pesantren  merupakan  suatu  lembaga pendidikan  Islam  yang  tumbuh  serta  diakui  oleh  masyarakat  sekitar,  dengan  sistem asrama  (komplek)  dimana  santri-santri  menerima  pendidikan  agama  melalui  sistem pengajian atau madrasah yang sepenuhnya berada dibawah kedaulatan dari leadership seorang atau beberapa orang kiai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatik serta independen dalam segala hal. Penggunaan gabungan kedua istilah antara pondok dengan pesantren  menjadi  pondok  pesantren,  sebenarnya  lebih  mengakomodasikan  karakter keduanya.  Namun  penyebutan  pondok  pesantren  kurang jami’  ma’ni (singkat  padat). Selagi  perhatiannya  dapat  diwakili  istilah  yang  lebih  singkat,  karena  orang  lebih cenderung  mempergunakan  yang  pendek.  Maka  pesantren  dapat  digunakan  untuk menggantikan pondok atau pondok pesantren.
Pondok Pesantren yang merupakan salah satu bentuk lembaga Pendidikan yang bercorak  keIslaman  merupakan  elemen  penting  dari  kehidupan  seseorang  dan merupakan aspek strategis bagi suatu negara. Sifat pendidikan menurut Sagala (2006:1) adalah  kompleks,  dinamis,  dan  kontekstual.  Pendidikan  membawa  manusia  mencapai tingkat  perkembangan  optimal  sesuai  potensi  pribadinya,  sehingga  menjadi  manusia yang sadar dan bertanggung jawab akan tugas-tugas hidupnya sebagai manusia, sesuai hakikat dan ciri-ciri kemanusiaannya. Pendidikan tidak hanya mencakup pengembangan intelektualitas  saja,  akan  tetapi  lebih  ditekankan  pada  proses  pembinaan  kepribadian manusia secara menyeluruh, sehingga menjadi manusia dewasa yang bertanggung jawab. Pada  dasarnya  pendidikan  adalah  usaha  manusia  (pendidik)  dengan  penuh  kesadaran dan tanggung jawab membimbing manusia mencapai kedewasaan dan memiliki akhlak
yang mulia. Hal ini sejalan dengan hadits Rasulullah Muhammad SAW yang menyatakan “Sesungguhnya aku diutus dipermukaan bumi ini untuk memperbaiki akhlak”.
Manusia adalah makhluk yang belajar sepanjang hayat, karena selalu ada masalah atau  situasi  baru  yang  dihadapi  dalam  kehidupan  ini  yang  memaksa  seseorang  harus belajar agar dapat menyesuaikan diri mampu memenuhi kebutuhan hidupnya dan tetap sukses melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya sesuai potensi dan karya bakti (amal ibadah)  yang  dimiliki.  Sejalan  dengan  konsep  pendidikan  tersebut,  maka  pendidikan Islam  adalah  salah  satu  sistem  pendidikan  di  Indonesia  dengan  berbagai  model  yang diterapkan  seperti  model  pendidikan  di  pondok  pesantren  yang  tersebar  di  seluruh Indonesia  dan  telah  banyak  menghasilkan  ulama  dan  tokoh  tokoh  nasional  sebagai bagian  dari  pembangunan  bangsa.  Amin  (1987)  menyatakan  pesantren  adalah pendidikan Islam dengan fokus kajian pendalaman agama Islam dengan ciri ciri khasnya, meskipun  ia  banyak  terlibat  dalam  berbagai  masalah  kemasyarakatan  seperti perekonomian, kesehatan, lingkungan, dan pembangunan (Arifin, 1993:35).
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  bertujuan  menjadikan  para santrinya  sebagai  manusia  yang  mandiri  dan  pada  satu  saat  nanti  dapat  menjadi pemimpin  umat  menuju  keridhaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Oleh  karena  itu  menurut Arifin  (1993:37)  pesantren  bertugas  untuk  mencetak  manusia  yang  benar  benar  ahli dalam  bidang  agama  dan  ilmu  pengetahuan  kemasyarakatan  serta  berakhlak  mulia. Untuk mencapai tujuan tersebut pesantren mengajarkan ilmu tauhid, fiqh, tafsir, hadits, nahwu, sharaf, ma’ani, badi’ dan bayan, ushul fiqh, musthalah hadidts, dan ilmu mantiq. Model pembelajarannya distandarisasikan dengan pengajaran kitab kitab wajib ( kutubul muqarrarah )  sebagai  buku  teks  yang  dikenal  dengan  sebutan  kitab  kuning  (kitab menjelaskan hukum hukum Islam yang bertuliskan huruf Arab gundul).
Sesungguhnya  pendidikan  pesantren  mempunyai  tujuan  yang  juga  berdasarkan tujuan pendidikan Nasional yang termaktub dalam Pasal 3 UU RI 20 tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  yaitu  bahwa  Tujuan  Pendidikan  Nasional  adalah BERKEMBANGNYA  POTENSI  PESERTA  DIDIK AGAR  MENJADI  MANUSIA  YANG BERIMAN  DAN  BERTAKWA  KEPADA  TUHAN  YANG  MAHA  ESA,  BERAKHLAK MULIA,  SEHAT,  BERILMU,  CAKAP,  KREATIF,  MANDIRI,DAN  MENJADI  WARGA NEGARA YANG DEMOKRATIS DAN BERTANGGUNG JAWAB.
Tujuan  Pendidikan  Nasional  inilah  yang  menjadi  dasar  bagi  setiap  lembaga pendidikan  termasuk  pendidikan  yang  diselenggarakan  di  pondok  pesantren.    Secara khusus tujuan pesantren  adalah :
1. Mendidik  siswa/  santri  anggota  masyarakat  untuk  menjadi  seorang  muslim  yang bertakwa kepada Allah SWT, berakhlak mulia,memiliki kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga negara yang berpancasila.
2. Mendidik  siswa/santri  untuk  menjadikan  manusia  muslim  selaku  kader-kader ulama  dan  mubaligh  yang  berjiwa  ikhlas,  tabah,  tangguh,  wiraswasta  dalam mengamalkan ajaran islam secara utuh dan dinamis.
3. Mendidik siswa/santri untuk memperoleh kepribadian dan mempertebal semangat kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan  manusia-manusia  pembangunan  dirinya dan bertanggung jawab kepada pembangunan bangsa dan negara.
4. Mendidik  tenaga-tenaga  penyuluh  pembangunan  mikro  (keluarga)  dan  regional (pedesaan/masyarakat lingkungannya).
5. Mendidik  siswa/santri  agar  menjadi  tenaga-tenaga  yang  cakap  dalam  berbagai sektor pembangunan, khususnya pembangunan mental-spiritual.
6. Mendidik siswa/santri untuk membantu meningkatkan kesejahteraan masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembangunan masyarakat bangsa.
(  http://  keajaiban  ikhlas.  blogspot.  com/  2013/  02/  makalah-  tentang- ponok- pesantren. html, di download, 12 Juni 2015)
Ada  beberapa  metode  pengajaran  yang  digunakan  sejak  berdirinya  pesantren untuk mendalami dan mempelajari kitab kitab standar ( muqarrarah ) di pesantren yaitu (1) metode wetonan yaitu kiai membaca sesuatu kitab dalam waktu tertentu dan santri membawa  kitab  yang  sama,  kemudian  santri  mendengarkan  dan  menyimak  tentang bacaan Kiai tersebut. Lama belajar tergantung lamanya tahun belajar santri di pesantren, tetapi  ada  jadwal  yang  disetujui  Kiai  untuk  belajar,  sedangkan setting belajarnya  Kiai duduk  dilingkari  santri  dengan  mendengarkan  ulasan  kitab  kitab  yang  dipelajari;  (2) metode sorogan yang membutuhkan kesabaran, kerajinan, ketaatan, dan disiplin pribadi yang tinggi dari santri. Dalam metode ini santri yang pandai mengajukan sebuah kitab bertulis Arab gundul kepada Kiai untuk dibaca dan dipelajari bersama Kiai menggunakan bahasa Arab dan langsung dilakukan perbaikan jika ada pemahaman yang kurang tepat; (3)  metode  bandongan  prosesnya  berlangsung  satu  jalur  (monolog)  dimana  Kiai membaca, menerjemahkan dan kadang-kadang memberikan penjelasan dan komentar, sedang santri mendengar dan menyimak dengan penuh perhatian dan mencatat hal yang penting;  (4)  metode  muhawarah  yaitu  berlatih  bercakap-cakap  menggunakan  bahasa Arab  yang  diwajibkan  oleh  pesantren  selama  santri  tinggal  di  pondok;  (5)  metode mudzakarah  yaitu  pertemuan  ilmiah  yang  secara  spesifik  membahas  masalah  diniyah seperti ibadah dan akidah serta masalah masalah agama pada umumnya; dan (6) metode
majelis ta’lim sebagai suatu media penyampaian ajaran Islam yang bersifat umum dan terbuka.  Pengajian  semacam  ini  hanya  dilakukan  pada  waktu-waktu  tertentu  saja  ada yang seminggu sekali dan ada yang dua kali.
Lebih rinci metode-metode yang digunakan dalam proses pengajaran di pondok pesantren  adalah sebagai berikut :
a.    Metode Sorogan
Metode  sorogan  merupakan  metode  yang  ditempuh  dengan  cara  ustadz menyampaikan  pelajaran  kepada  santri  secara  individual.  Sasaran  metode  ini biasanya kelompok santri pada tingkat rendah yaitu mereka  yang  baru menguasai pembacaan  Al-quran.  Melalui  sorogan,  pengembangan  intelektual  santri  dapat ditangkap oleh kiai secara utuh. Dia dapat memberikan bimbingan penuh sehingga dapat  memberikan  tekanan  pengajaran  terhadap  santri-santri  tertentu  atas  dasar observasi  langsung  terhadap  tingkat  kemampuan  dasar  dan  kapasitas  mereka. Kelemahan penerapan metode ini menuntut pengajar untuk besikap sabar dan ulet, selain itu membutuhkan waktu yang lama yang berarti pemborosan, kurang efektif dan  efisien.  Kelebihannya  yaitu  secara  signifikan    kiai/ustadz  mengawasi,  menilai dan membimbing secara maksimal kemampuan santri dalam menguasai materi yang diajarkan.
b.    Metode Wetonan
Metode  wetonan  atau  disebut  juga  metode  bandungan  adalah  metode pengajaran dengan cara ustadz/kiai  membaca, menerjemahkan, menerangkan dan mengulas  kitab/buku-buku  keIslaman  dalam  bahasa  arab,  sedangkan  santri mendengarkannya.  Mereka  memperhatikan  kitab/bukunya  sendiri  dan  membuat catatan-catatan  (baik  arti  maupun  keterangan)  tentang  kata-kata  yang  diutarakan oleh ustadz/kiai.
Kelemahan dari metode ini yaitu mengakibatkan santri bersikaf pasif. Sebab kreatifitas  santri  dalam  proses  belajar  mengajar  di  domoninasi  oleh  ustadz/kiai, sementara santri hanya mendengarkan dan memperhatikan.
Kelebihan  dari  metode  ini  yaitu  terletak  pada  pencapaian  kuantitas  dan pencapaian kajian kitab, selain itu juga bertujuan untuk mendekatkan relasi antara santri dengan kiai/ ustadz.

## c.    Metode Ceramah
Metode  ceramah  ini  merupakan  hasil  pergeseran  dari  metode  wetonan  dan metode  sorogan.  Said  dan  Affan  melaporkan  bahwa  metode  wetonan  dan  metode sorogan  yang  semula  menjadi  ciri  khas  pesantren,  pada  beberapa  pesantren  telah
diganti  dengan  metode  ceramah  sebagai  metode  pengajaran  yang  pokok  dengan sistem klasik. Namun pada beberapa pesantren lainnya masih menggunakan metode sorogan  dan  wetonan  untuk  pelajaran  agama,  sedangkan  untuk  pelajaran  umum menggunakan metode ceramah. (Said dan Affan : 98).
Kelemahan dari metode ini justru mengakibatkan santri menjadi lebih fasif, sedangkan kelebihannya yaitu mampu menjangkau santri dalam jumlah banyak, bisa diterapkan  pada  peserta  didik  yang  memiliki  kemampuan  heterogen  dan  pengajar mampu menyampaikan materi yang relatif banyak.
d.    Metode Muhawarah
Metode muhawarah adalah metode yang melakukan kegiatan bercakap-cakap dengan  menggunakan  bahasa  arab  yang  diwajibkan  pesantren  kepada  para  santri selama mereka tinggal di pondok (Arifin :39). Sebagian pesantren hanya mewajibkan pada saat tertentu yang berkaitan dengan kegiatan lain, namun sebagian pesantren lain ada yang mewajibkan para santrinya setiap hari menggunakan bahasa arab. Kelebihan dari penerapan metode ini yaitu dapat membentuk lingkungan yang komunikatif  antara  santri  yang  menggunakan  bahasa  arab  dan  secara  kebetulan dapat menambah pembendaharaan kata ( mufradat ) tanpa hafalan. Pesantren yang menerapkan metode ini secar intensif selalu berhasil mengembangkan pemahaman bahasa.
e.    Metode Mudzakarah
Metode  mudzakarah  adalah  suatu  pertemuan  ilmiah  yang  secara  spesifik membahas  masalah  diniyyah  seperti  aqidah,  ibadah  dan  masalah  agama  pada umumnya.  Aplikasi  metode  ini  dapat  mengembangkan  dan  membangkitkan semangat  intelektual  santri.  Mereka  diajak  berfikir  ilmiah  dengan  menggunakan penalaran-penalaran yang didasarkan pada Al-qur’an dan Al-sunah serta kitab-kitab keislaman  klasik.  Namun  penerapan  metode  ini  belum  bisa  berlangsung  optimal, ketika  para  santri  membahas  aqidah  khususnya,  selalu  dibatasi  pada  madzhab- madzhab  tertentu.  Materi  bahasan  dari  metode  mudzakarah  telah  mengalami perkembangan  bahkan  diminati  oleh  kiai  yang  bergabung  dalam  forum bathsul masail dengan wilayah pembahasan yang sedikit meluas.
f.    Metode Majlis Ta’lim
Metode  majlis  ta’lim  adalah  metode  menyampaikan  pelajaran  agama  Islam yang bersifat umum dan terbuka,  yang dihadiri jama’ah yang memiliki latar belakang pengetahuan, tingkat usia dan jenis kelamin.
Metode ini tidak hanya melibatkan santri mukmin dan santri kalong (santri yang  tidak  menetap  di  asrama  cuma  belajar  di  pesantren)  saja  tetapi  masyarakat sekitar pesantren yang tidak memiliki kesempatan untuk mengikuti pengajian setiap hari. Pengajian majlis ta’lim bersifat bebas dan dapat menjalin hubungan yang akrab antara pesantren dan masyarakat sekitarnya.
g.    Metode Kombinasi
Sesuai dengan perkembangan zaman dan ilmu pengetahuan teknologi banyak pesantren  yang  melakukan  pembenahan  dalam  metode  pembelajaran,  hal  itu dilakukan  guna  memperbaiki  kualitas-kualitas  sumber  daya  santri  sehingga  bisa menyesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Berdasarkan  persfektif  metodik, pesantren terpolarisasikan menjadi tiga kelompok yaitu:
a.    Pesantren  yang  hanya  meggunakan  satu  metode  yang  bersifat  tradisional  dalam mengajarkan kitab-kitab klasik.
b.    Pesantren  yang  hanya  menggunakan  metode-metode  hasil  penyesuaian  dengan metode yang dikembangkan pendidikan formal.
c.    Pesantren yang menggunakan metode-metode bersifat tradisional dan mengadakan penyesuaian  dengan  metode  pendidikan  yang  dipakai  dalam  lembaga  pendidikan formal.
Berikut  ini  beberapa  metode  hasil  penyesuaian  dengan  pendidikan  formal yaitu :
1)    Metode Karya Wisata
Metode karya wisata tampaknya masih terdengar cukup asing bagi pesantren kecuali  ziarah  makam-makam  wali  songo  atau  ziarah  ke  makam-makam  kiai terdahulu.  Saefudin  Zuhri  menggambarkan  “bahwa  di  beberapa  pesantren,  para santri  tidak  hanya  menyibukkan  diri  dalam  mengaji  dan  belajar,  namun  ada  juga saat-saat rekreasi atau liburan”.
2)    Metode Diskusi
Metode  diskusi  merupakan  metode  biasa  diterapkan  di  perguruan  tinggi, namun  sekarang  metode  ini  juga  diterapkan  di  pesantren.  Diskusi  membuka kesempatan timbulnya pemikiran yang liberal dengan dasar argumen ilmiah. Melalui metode  ini  ekslusivisme  pemikiran  di  pesantren  dapat  terbongkar,  feodalisme pengajaran  dari  kiai  dan  ustadz  memperoleh  perlawanan,  sikap  toleran,  sportif terhadap  munculnya  ide-ide  baru  menemukan  penyaluran  dan  mendorong timbulnya daya kreatif yang tajam. ( http://keajaiban ikhlas.blogspot.com/2013/02/ makalah-tentang-ponok-pesantren.html, didownload, 12 Juni 2015).
Menurut (Dhofier, 1985: 28).  Sistem pendidikan di pondok pesantren memiliki dua sistem pengajaran, yaitu sistem sorogan, yang sering disebut sistem individual, dan sistem bandongan atau wetonan yang sering disebut kolektif. Dengan cara sistem sorogan tersebut, setiap murid mendapat kesempatan untuk belajar secara langsung dari kyai atau pembantu kyai. Sistem ini biasanya diberikan dalam pengajian kepada murid-murid yang telah menguasai pembacaan Qurán dan kenyataan merupakan bagian yang paling sulit sebab sistem ini menuntut kesabaran, kerajinan, ketaatan dan disiplin pribadi dari murid. Murid seharusnya sudah paham tingkat sorogan ini sebelum dapat mengikuti pendidikan selanjutnya  di  pesantren.  Sementara  metode  utama  sistem  pengajaran  di  lingkungan pesantren ialah sistem bandongan atau wetonan. Dalam sistem ini, sekelompok murid mendengarkan seorang guru yang membaca, menerjemahkan, dan menerangkan buku- buku  Islam  dalam  bahasa  Arab.  Kelompok  kelas  dari  sistem  bandongan  ini  disebut halaqah yang artinya sekelompok siswa yang belajar dibawah bimbingan seorang guru. Sistem sorogan juga digunakan di pondok pesantren tetapi biasanya hanya untuk santri baru yang memerlukan bantuan individual.
Untuk mata pelajaran yang bersifat umum seperti matematika, Ilmu pengetahuan Alam (IPA), Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) dan mata pelajaran lainnya diterima santri telah terjadwal saat mengikuti pelajaran pada jenjang Tsanawiyah dan Aliyah yang ada di pondok  pesantren  tempat  mereka  belajar  menggunakan  model  dan  pendekatan pembelajaran  di  kelas.  Keberadaan  komunitas  pesantren  menunjuk  pada  identitas kesantrian mereka yang dipahami oleh mereka sendiri sesuai proses yang mereka alami sendiri  yang  membentuk modal  personality  strcture mereka  sendiri.  Komunitas pesantren pada dasarnya adalah sebuah komunitas yang memiliki subkultur tersendiri di tengah masyarakat dengan kompleksitas permasalahannya masing masing.

## Kepemimpinan Pondok Pesantren
Kepemimpinan  adalah  sebuah  fenomena  kompleks  yang  melibatkan  pemimpin, pengikut,  dan  situasi  mempengaruhi  kelompok  yang  terorganisir  ke  arah  mencapai tujuan  meliputi  tindakan  dan  pengaruh  berdasarkan  akal  dan  logika  maupun  yang didasarkan pada inspirasi dan gairah. Kepemimpinan adalah suatu ilmu dan seni bidang penyelidikan ilmiah menekankan subjek kepemimpinan. Aspek-aspek tertentu praktek kepemimpinan  melibatkan  sisi  rasional  dan  emosional  dari  pengalaman  manusia. Kepemimpinan dilihat dari perspektif konsep teoritik merupakan salah satu faktor sangat penting,  karena  keberhasilan  dan  kegagalan  dalam  suatu  organisasi  ditentukan  oleh kepemimpinan.
James  M.  Black  mengatakan  “Kepemimpinan  adalah  kemampuan  meyakinkan dan  menggerakkan  orang  lain  agar  mau  bekerja  sama  di  bawah  kepemimpinannya sebagai suatu tim untuk mencapai suatu tujuan tertentu” (Sadili Samsudin, 2006:287). Kepemimpinan oleh Indrafachrudi (2006:2) adalah suatu kegiatan dalam membimbing suatu kelompok sedemikian rupa, sehingga tercapailah tujuan itu. Menurut Saondi (2014: 41) Kepemimpinan adalah  suatu proses bagaimana menata dan mencapai kinerja untuk mencapai  keputusan  seperti  bagaimana  yang  diinginkannya.  Kepemimpinan  menurut Maman  Ukas  (2004:268)  adalah  kemampuan  yang  dimiliki  seseorang  untuk  dapat mempengaruhi  orang  lain,  agar  ia  mau  berbuat  sesuatu  yang  dapat  membantu pencapaian  suatu  maksud  dan  tujuan.  Sedangkan  George  R.  Terry  mengartikan Kepemimpinan  adalah  aktivitas  untuk  mempengaruhi  orang-orang  supaya  diarahkan mencapai  tujuan  organisasi  (Miftah  Thoha,  2003:5).  Redaksi  berbeda  dengan  makna yang sama dikemukakan oleh (Imron, 2013 : 118)  Kepemimpinan adalah kemampuan untuk menggerakkan orang lain dalam rangka mencapai tujuan.
Kepemimpinan  ialah  seni  dan  ilmu  mempengaruhi  orang  lain  agar  bertindak seperti  yang  diharapkan.  Disebut  seni  karena  setiap  pemimpin  dapat  menerapkan teorinya berdasarkan situasi. Disebut ilmu karena kepemimpinan dapat dipelajari secara ilmiah.  Kepemimpinan  ialah  proses  memimpin.  Pemimpin  adalah  orang  yang memimpin.  Pemimpin  adalah  seorang  yang  memiliki  kecakapan  tertentu  yang  dapat memengaruhi para pengikutnya untuk melakukan kerja sama kearah pencapaian tujuan yang  telah  ditetapkan.  Pemimpin  harus  memiliki  berbagai  kelebihan,  kecakapan dibandingkan dengan anggota lainnya.
Berdasarkan  beberapa  konsep  teoritik  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa kepemimpinan adalah kemampuan yang dimiliki seseorang dalam mempengaruhi orang lain atau anggota untuk mau bekerja sama agar mau melakukan tindakan dan perbuatan dalam  mencapai  tujuan  bersama.  Itulah  konsep  teoritik  mengenai  kepemimpinan, namun jika kita lihat kepemimpinan pada pondok pesantren tentu saja prinsip prinsip yang  dikandungnya  sama,  tetapi  ada  keunikan  tersendiri.  Seperti  dikemukakan  oleh Arifin (1993:45) keberadaan seorang Kiai sebagai pemimpin di pesantren ditinjau dari tugas dan fungsinya dapat dipandang sebagai fenomena kepemimpinan yang unik. Kiai sebagai  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam  tidak  sekedar  bertugas  menyusun kurikulum pendidikan agama Islam, membuat peraturan tata tertib, merancang sistem evaluasi,  melaksanakan  pembelajaran  berkaitan  dengan  ilmu  ilmu  yang  diajarkan  di pesantren.
Kiai  juga  bertugas  pula  sebagai  pembina  dan  pendidik  umat  yaitu  pemimpin masyarakat. Keberadaan Kiai sebagai pemimpin pondok pesantren dan pemimpin umat memiliki kebijaksanaan yang arif dan wawasan yang luas, terampil dalam ilmu agama, menjadi teladan dalam sikap dan perilaku etis serta memiliki hubungan dekat dengan Tuhan.  Legitimasi  kepemimpinan  kiai  diperoleh  dari  masyarakat,  karena  masyarakat menilai Kiai tersebut memiliki  keahlian ilmu agama Islam, kewibawaan yang bersumber dari ilmunya, memiliki sikap pribadi dan ahlak yang terpuji. Kiai ideal oleh komunitas pesantren  sebagai  sentral  figur  yang  mewakili  mereka  tampil  sebagai  mediator, dinamisator,  katalisator,  motivator  maupun  sebagai  motor  penggerak  bagi  komunitas yang dipimpinnya dalam rangka melindungi kepentingan masyarakat dan pesantren.
Karena  peran  yang  demikian  sentralnya,  maka  sosok  Kiai  sebagai  pemimpin menurut Arifin (1993:130) memenuhi kriteria ideal Kiai dipercaya, ditaati, dan diteladani oleh  komunitas  yang  dipimpinnya  memiliki  integritas  pribadi  yang  tinggi  terhadap kebenaran,  kejujuran,  dan  keadilan.  Kepemimpinan  Kiai  ditaati  karena  memiliki penguasaan informasi, keahlian profesional, dan kekuatan moral. Pesona peribadi yang ditampilkan menjadikan seorang Kiai dicintai dan dijadikan panutan sebagai figur yang diteladani dan sumber inspirasi bagi komunitas yang dipimpinnya. Semakin konsisten dan  konsekwen  seorang  Kiai  memenuhi  kriteria  dan  prasyarat  kepemimpinan  ideal tersebut,  maka  makin  kuat  pula  ia  dijadikan  tokoh  pemimpin,  tidak  hanya  oleh komunitas  pesantren  yang  dipimpinnya,  melainkan  juga  oleh  seluruh  umat  islam maupun masyarakat luas dalam skala regional, nasional maupun internasional.
Terkait dengan pandangan tersebut dapat dicermati dan disimak kepemimpinan Kiai  pada sepanjang sejarah pesantren di Indonesia. Hasil penelitian Mas’ud (2004:3) mencatat  ada  lima  pimpinan  pondok  pesantren  paling  berpengaruh  di  Indonesia  dan menjadi guru besar pondok pesantren yaitu (1) Nawawi Al Bantani (1813-1897) spesialist hadits, lebih 15 tahun mengajar kitab-kitab pokok tentang fiqh di Hijaz menyampaikan pelajarannya dengan jelas, komunikatif dan mendalam. Menulis  paling tidak 9 bidang ilmu  pengetahuan  yaitu  tafsir,  fiqh,  usul  ad  din,  ilmu  tauhid  ( teology ),  tasawuf ( mistisisme ), kehidupan nabi, tata bahasa Arab, hadits dan akhlak (ajaran moral Islam) yang sepanjang hayatnya menulis lebih dari 100 buku; (2) Mahfuz Tremas atau At Tirmisi (1868-1919)  pendiri pondok pesantren Tremans mendidik santri membaca Al Qur’an, belajar tauhid dan fiqh dengan penekanan pada praktik peribadatan sehari hari. Beliau menulis buku Manhaj Zhawi An Nazhar sebuah tafsir yang cukup rinci dan menulis buku lebih dari 20 kitab lainnya seluruhnya menggunakan Bahasa Arab; (3) Khalil Bangkalan (1819-1925) kiai paling kharismatik spritualis dan membumikan fiqh populer. Karyanya
yang cukup menonjol tentang fiqh nikah dan tata bahasa disusun pada level yang lebih akademis bagi masyarakat.
Keseharian  Kiai  Khalil  melakukan  praktik-praktik  sufisme,  dan  menurut pandangan beliau peran sufisme dalam komunitas pesantren belum pernah mengalami penurunan,  sementara  sufisme  dan  syariat  selalu  dominan  dalam  komunitas  tersebut selama  berabad  abad;  (4)  KHR  Asnawi  Kudus  (1861-1959)  kiai  kharismatik mengembangkan da’wah bi al maqa’l wa al ha’l melalui kemampuan bahasa yang retorik dan  efektif.  Menulis  kitab  terjemahan  Al  Jurumiyah  tentang  tata  bahasa  Arab,  beliau memiliki  otoritas  yang  tinggi  sebagai  pemimpin  yang  berpengaruh  karena  ketinggian derajat  spiritualitasnya;  dan  (5)  KH  Hasyim  Asy’ari  (1871-1947)  tokoh  utama  pendiri pondok  pesantren  Tebuireng  Jombang  untuk  menyebarluaskan  pengetahuan  agama Islam  dan  tokoh  pergerakan  perjuangan  kemerdekaan  dan  inspirator  nasionalisme  di dunia  pesantren.  Pesantren  ini  merupakan  manifestasi  tertinggi  dari  kesadaran  dan harga diri  dikalangan komunitas pesantren khususnya menghadapi pemerintah kolonial Belanda dan kesadaran maupun harga diri ini berlanjut setelah Indonesia merdeka.
Mereka para ulama pimpinan pondok pesantren ini memiliki status sebagai Imam Al-Haramain di Timur tengah. Untuk dapat dipercaya menjadi Imam Al-Haramain tentu diperlukan  persyaratan  keulamaan  yang  mumpuni,  dan  mereka  ini  telah  memenuhi persyaratan  yang  diperlukan.  Tampak  dari  perilaku  kehidupan  sehari-hari  mereka  ini memiliki kedekatan kepada Allah SWT, ahklak dan integritas kepribadian mereka sangat tinggi. Karya mereka dalam Bahasa Arab bukan saja dipelajari oleh santri di tanah air tetapi  juga  di  mancanegara  atau  seluruh  penjuru  dunia.  Kepemimpinan  mereka membangun  teladan  positif  dan  menjadi  inspirasi  bagi  muridnya,  keteladanan  inilah menjadi ciri utama tradisi intelektual pesantren.
Sebagai  seorang  Kiai yang mumpuni mereka memiliki kapasitas intelektual dan kognitif  pemimpin  yang  tinggi  (1)  menciptakan  dan  membangun  visi  yang  bisa disebarkan  melalui  ajaran  agama  Islam;  (2)  melihat  setiap  situasi  yang  menantang sebagai  sebuah  kasus  yang  unik  dan  memiliki  potensi  yang  sama  dengan  situasi sebelumnya; (3) menyajikan dan mencari solusi kreatif dari situasi-situasi yang sulit; (4) imajinatif, fleksibel dan dapat berpikir cepat serta arif dalam menentukan kebijakan; (5) dapat  mengetahui  sebab  dari  suatu  masalah  dan  mengantisipasinya  pada  kesulitan mendatang;  (6)  mampu  merefleksikan  penampilannya  dan  belajar  dari  kesalahan;  (7) dapat  berpikir  secara  menyeluruh  dan  bisa  menyajikan  solusi  alternatif  pada  berbagai masalah; (8) dapat menganalisis isu dan rancangan yang rumit, dan menerapkan respon yang memadai; dan (9) memahami konteks yang lebih luas, pada pondok pesantren dan
lingkungan masyarakatnya. Kapasitas intelektual yang mereka miliki ini mengantarkan mereka menjadi ulama dan pemimpin umat yang amat berjasa memajukan pemikiran Islam.
Keunggulan kepemimpinan Kiai adalah kemampuannya menjaga moralitas yang tinggi  maupun  sebagai  orang  alim.  Nilai,  integritas  dan  kecakapan  interpersonal  Kiai sebagai  pemimpin  cukup  tinggi  yaitu  (1)  memberi  dukungan  dan  tidak  menjatuhkan orang; (2) memperlakukan santri dan jamaahnya secara setara dan mendengarkan secara seksama; (3) teratur dan efisien, antusias dan peduli pada pendidikan serta memiliki rasa humor;  (4)  beretika  tinggi,  dapat  dipercaya,  dan  berkomitmen  untuk  menyelesaikan segala  sesuatu  dengan  baik;  (5)  tenang  dan  tidak  bertindak  di  luar  batas  bila  terjadi kesalahan;  (6)  dapat  menerima    perbedaan  membingungkan;  (7)  tidak  memaksakan pandangannya  atau  selalu  ingin  memenangkan  argumentasi,  mau  mencoba  dan mengambil resiko; (8) memiliki ketertarikan yang lebih luas daripada sekedar bekerja; (9) membangun hubungan yang efektif dan mau belajar dari kesalahan; (10) menerima perubahan sebagai sesuatu yang tidak bisa dielakkan; dan (11) berorientasi pada aksi dan berkomitmen untuk memimpin dengan memberi teladan ( uswatun hasanah ).
Dari  analisis  dan  kajian  tersebut  tampaklah  dengan  jelas  bahwa  pengaruh kepemimpinan Kiai ditentukan oleh kualitas kedalaman ilmu mereka mengenai agama Islam  dan  ketaatannya  kepada  Allah  SWT,  akhlak  dan  integritas  pribadi  yang  tinggi, kepedulian dan kearifan yang mumpuni, kebijakan yang adil, tulus dan hormat. Kondisi objektif ini mempertinggi kualitas kharisma mereka yang dapat memancarkan barokah bagi umat yang dipimpinnya.  Konsep barokah ini berkaitan dengan kapasitas seorang pemimpin yang dianggap sudah memiliki karomah, yaitu suatu kekuatan yang diberikan Allah SWT kepada pemimpin (Ulama) yang dikehendakinya.
Barokah  ini  dilatarbelakangi  kedalaman  ilmu  keIslaman  dan  mengamalkannya dengan  saleh  dan  menjunjung  tinggi  harkat  kemanusiaan.  Dengan  demikian kepemimpinan  pondok  pesantren  terinspirasi  oleh  ulama  pendahulu  yang  telah menunjukkan  keberhasilan  mereka  membuktikan  keteladanan,  kearifan,  kedalaman ilmu  pengetahuan,  konsistensi  dan  ketaatan  pada  ajaran  Islam  yang  mumpuni. Kepemimpinan  pondok  pesantren  saat  ini  dimana  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  demikian  pesat  mendapat  tantangan  untuk  menyelenggarakan pendidikan Islam yang menghasilkan lulusan yang memiliki akhlak dan integritas yang tinggi  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dimiliki  untuk membangun bangsa yang lebih bermartabat, sejahtera dan berkeadilan.

## Efektivitas Manajerial Pemimpin Pondok Pesantren
Menilai  potensi  kepemimpinan  sebelum  mereka  ditempatkan  ke  posisinya masing-masing  dimulai  dengan  memprediksi  apakah  ia  akan  menjadi  pemimpin  yang efektif  dan  akurasi  prediksi  sangat  penting  untuk  memperoleh  efektivitas  manajerial. Persyaratan  utama  bagi  calon  pemimpin  ialah  dapat  memimpin  orang  lain  ke  arah pencapaian  tujuan  organisasi,  dan  dapat  menjalin  komunikasi  antar  manusia  karena organisasi  selalu  bergerak  atas  dasar  interaksi  antar  manusia.  Ada  beberapa  aturan dalam  Islam  untuk  memilih  pemimpin  yang  baik  dan  berkualitas.  Islam  memberikan pedoman  dalam  memilih  pemimpin  yang  baik.  Dalam  Al  Qur’an,  Allah  SWT memerintahkan  umat  Islam  untuk  memilih  pemimpin  yang  baik  dan  beriman “Hai orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengambil  musuh-Ku  dan  musuhmu menjadi  teman-teman  setia  yang  kamu  sampaikan  kepada  mereka  (berita-berita Muhammad),  karena  rasa  kasih  sayang;  padahal  sesungguhnya  mereka  telah  ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan (mengusir) kamu karena  kamu  beriman  kepada  Allah,  Tuhanmu.  Jika  kamu  benar-benar  keluar  untuk berjihad  di  jalan-Ku  dan  mencari  keridhaan-Ku  (janganlah  kamu  berbuat  demikian). Kamu  memberitahukan  secara  rahasia  (berita-berita  Muhammad)  kepada  mereka, karena rasa kasih sayang. Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang  kamu  nyatakan.  Dan  barangsiapa  di  antara  kamu  yang  melakukannya,  maka sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan yang lurus.”(QS. 60. Al-Mumtahanah : 1)
Calon  pemimpin  adalah  mereka  yang  (1)  memiliki  kemauan  memikul  tanggung jawab  tugas-tugas  dan  peranan  yang  harus  dilakukannya;  (2)  mampu  melihat  dan menanggapi  realitas  nyata  menggunakan  daya  persepsi  dan  kepekaan  tinggi  terhadap semua  situasi  organisasi  yang  dipimpinnya;  (3)  mampu  menetapkan  prioritas  secara tepat  dalam  perencanaan,  persiapan,  dan  alat-alat  yang  akan  digunakan  dibawah kewenangannya,  sebelum  dia  sendiri  melaksanakan  tugas-tugasnya;  dan  (4)  memberi informasi  dengan  cermat,  tepat,  dan  jelas.  Menerima  informasi  dari  luar  dengan kepekaan tinggi.
Menghadapi  berbagai  tantangan  manajemen  sebagai  bagian  dari  antisipasi cepatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  adanya  perubahan peradaban,  maka  komponen  esensial  kepemimpinan  pondok  pesantren  adalah  (1) institutional  values  and  philosophies,  vision,  mission,  goals  and  objectives ;  (2) institutional plan (renstra), organizational structure ; (3) distribution of authority, job description ;  (4) communication  policies ;  dan  (5) leadership  capacity .  Jika  komponen esensial ini relatif dapat dipenuhi.
Menurut  Adair  sebagaimana  dikutip  Law  dan  Glover  (2000:20)  bahwa karakteristik kepemimpinan efektif yaitu (1) Give direction, (2) Finding ways forward, generating a clear sense of movement/direction; indentifying new goals, service and structure offers inspiration, (3) having ideas and articulating thoughts that are strong motivation for others built teamwork, (4) seeing team and the natural, most effective from  of  management,  spending  their  time  building  and  encouraging  collaborative effort, set an example, (5) showing that leadership is example; it is not only what leaders do  that  affects  other  oraganizing,  but  now  they  fo  it.  Gains  acceptance,  (6)  while managers  may  be  designated  by  titie,  they  are  not  de  facto  leaders  until  their appointment is ratified by their follower’s consent.
Maka  kepemimpinan  pesantren  yang  efektif  dalam  menggerakkan internal management perlu  (1)  memiliki  komitmen  secara  konsisten  pada  proses  yang berkualitas;  (2)  senantiasa  meningkatan  kinerja  dan  motivasi;  (3)  terus  menerus memperbaiki sistem perencanaan dan penganggaran yang mencerminkan prioritas; (4) mengatur mekanisme pengawasan internal, evaluasi, sistem dan prosedur pengambilan keputusan yang efisien; (5) optimalisasi pemanfaatan sumberdaya dan sumber dana; dan (6) transparansi penggunaan dana dan akses informasi yang luas. Kepemimpinan yang efektif  menurut  Sagala  (2006:63)  tergantung  pada  desain  organisasi  dan  pelaksanaan fungsi  komponen  organisasi  dalam  pengelolaan  informasi,  partisipasi,  perencanaan, pengawasan dan pembuatan kebijakan dalam pelaksanaan tugas pokok pesantren.

## Pembinaan Manajemen Pondok Pesantren
Segenap  orang-orang  yang  melakukan  aktivitas  manajemen  dalam  suatu  badan tertentu seperti lembaga pendidikan pondok pesantren disebut manajemen. Manajemen adalah fungsi untuk mencapai sesuatu melalui kegiatan orang lain dan mengawasi usaha- usaha  individu  untuk  mencapai  tujuan  yang sama. Artinya  manajemen  adalah kolektivitas  orang-orang  yang  melakukan  aktivitas  manajemen.  Menurut  G.R.  Terry manajemen adalah suatu proses atau kerangka kerja, yang melibatkan bimbingan atau pengarahan suatu kelompok orang-orang kearah tujuan-tujuan organisasi atau maksud- maksud yang nyata. Manajemen dapat juga dipahami dari sudut  seni ( Art ) atau suatu ilmu  pengetahuan.  Seni  adalah  suatu  pengetahuan  bagaimana  mencapai  hasil  yang diinginkan atau dalm kata lain seni adalah kecakapan yang diperoleh dari pengalaman, pengamatan  dan  pelajaran  serta  kemampuan  untuk  menggunakan  pengetahuan manajemen. Pengertian manajemen dapat ditinjau dari tiga pengertian yaitu manajemen
sebagai proses, manajemen sebagai suatu kolektivitas manusia dan manajemen sebagai ilmu ( science ) dan seni.
Manajemen sebagai proses pelaksanaan tujuan tertentu dilaksanakan dan diawasi, fungsi untuk mencapai tujuan melalui kegiatan orang lain, mengawasi usaha-usaha yang dilakukan  individu  untuk  mencapai  tujuan.  Cara  pencapaian  tujuan  yang  telah ditentukan  terlebih  dahulu  dengan  melalui  kegiatan  orang  lain.  Manajemen  sebagai suatu  kolektivitas  manusia  merupakan  suatu  kumpulan    dari  individu-individu  yang bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama. Kolektivitas inilah yang disebut dengan manajemen.  Sedangkan  orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  kegiatan  manajemen disebut  manajer.  Manajemen  sebagai  ilmu  ( science )  dan  seni  adalah  Menghubungkan aktivitas manajemen dengan prinsip-prinsip manajemen.Manajemen sebagai seni dalam menyelesaikan pekerjaan melalui orang lain.
Konsep  tersebut  sesuai  pandangan  Mary  Parker  Follet  yang  menyatakan manajemen adalah suatu seni untuk melaksanakan suatu pekerjaan melalui orang lain. Definisi  dari  mary  ini  mengandung  perhatian  pada  kenyataan  bahwa  para  manajer mencapai  suatu  tujuan  organisasi  dengan  cara  mengatur  orang-orang  lain  untuk melaksanakan apa saja yang pelu dalam pekerjaan itu, bukan dengan cara melaksanakan pekerjaan  itu  oleh  dirinya  sendiri.  Pandangan  tersebut  menggambarkan  belum  ada keseragaman pendapat mengenai konsep manajemen. Dalam hal ini Stoner menegaskan bahwa  masih  banyak  lagi  pandangan  mengenai  konsep  manajemen,  sehingga  tak  ada satu definisi saja yang dapat diterima secara universal.
Pada dasarnya konsep manajemen menurut James A.F.Stoner adalah suatu proses perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan,  dan  pengendalian  upaya  anggota organisasi dan menggunakan semua sumber daya organisasi untuk mencapai tujuan yang telah    ditetapkan.   Dari uraian di atas menunjukkan bahwa  manajemen  adalah  Suatu keadaan terdiri dari proses yang ditunjukkan oleh garis ( line ) mengarah kepada proses perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian, yang mana keempat proses tersebut saling mempunyai fungsi masing-masing untuk mencapai suatu tujuan organisasi. Dengan demikian pembinaan manajemen pondok pesantren diarahkan pada penguatan  perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan,  dan  pengendalian  yang sesuai dengan karakteristik pesantren baik dilihat dari budaya maupun visi dan misinya.
Prioritas kebutuhan pembinaan manajemen pondok pesantren saat ini antara lain (1)  relevansi  internal  yang  terdiri  dari  guru  dan  standar  kompetensi  guru,  standar kompetensi  lulusan,  perbaikan  mutu  pembelajaran,  peningkatan  mutu  layanan perpustakaan, laboratorium dan fasilitas lainnya, atmosfer kehidupan pondok pesantren,
integrated  management  database system  berbasis  IT  dan  ICT,  kerjasama  dengan stakeholder, dan sistem remunerasi guru yang sesuai budaya dan karakteristik pesantren; dan (2) relevansi  eksternal yaitu keterpakaian lulusan di tengah masyarakat, termasuk juga lulusan yang memasuki jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Produk-produk lain pondok  pesantren  yang  dapat  secara  langsung  dimanfaatkan  oleh  semua  pihak  yang berkepentingan baik internal maupun eksternal pondok pesantren
Seni  manajemen  pesantren  antara  lain  dapat  dicermati  hasil  penelitian  Sani (2011:159) dalam situasi yang terkontrol dengan meminimalkan pengaruh lingkungan. Santri  disterilisasi  dari  lingkungan  yang  dapat  mempengaruhi  moral  dan  kepribadian santrinya. Bahkan ada Ponpes tidak membolehkan santrinya membawa alat komunikasi seperti hanphone dan sejumlah pembatasan lainnya. Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa faktor utama yang mempengaruhi kepribadian santri adalah media elektronik dan media cetak yang terkait dengan perilaku artis dan perilaku pejabat serta tayangan  yang tidak  mendidik  lainnya.  Pembatasan  penting  dilakukan  dalam  masa  pendidikan  dan pembinaan  agar  mainset  dan  karakter  (akhlakulkarimah)  para  santri  dapat  dibangun sesuai  karakter,  visi  dan  misi  pesantren  sebagai  lembaga  yang  menjunjung  tinggi moralitas dan etika ajaran Islam.
Itulah  seni  sebagian  pesantren  membina  manajemennya,  namun  konsep manajemen yang dikembangkan pondok pesantren dalam membangun peradaban dalam perspektif manajemen yang lebih moderen adalah kualitas layanan pendidikan pondok pesantren  yang  responsif  yaitu  (1)  layanan  pesantren  terus  menerus  membaik, menciptakan pendidikan di pesantren menjadi konsisten antara keluarga, Ponpes, dan masyarakat; (2) meningkatkan pendekatan mutu manajemen berbasis Ponpes bukanlah merupakan proses sekali jadi dan bagus hasilnya ( one shot and quick fix ) tetapi bertahap dan terus menerus; dan (3) pembinaan manajemen proses  yang bermutu berlangsung secara  terus  menerus  ( continous  improvement )  dan  melibatkan  semua  pihak  yang bertanggung jawab dalam penyelenggaraan pendidikan.
Kepemimpinan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  di  lembaga  pendidikan termasuk dalam pendidikan yang dikelola di Pesantren, kepemimpinan sangat berkaitan dengan  masalah  kepala  sekolah  dalam  meningkatkan  kesempatan  untuk  mengadakan pertemuan secara efektif dengan para guru dalam situasi yang kondusif. Prilaku kepala sekolah harus dapat mendorong kinerja para guru dengan menunjukkan rasa bersahabat, dekat  dan  penuh  pertimbangan  terhadap  guru  baik  secara  individu  maupun  sebagai kelompok.
Pembinaan  pondok  pesantren  yang  mampu  menerapkan  konsep  konsep manajemen secara teoritik dan memadukannya dengan budaya etis pesantren tentu saja akan  menghasilkan  lulusan  yang  berkualitas.  Dari  uraian  tersebut  tampak  secara  jelas bahwa ada keunikan administrasi dan manajemen pada pondok pesantren. Keunikan ini dikarenakan karakteristik yang khas dalam proses pendidikan yang dikelola dipesantren. Sesuai  budaya  organisasi  pesantren  model  pengelolaannya  berpusat  pada  Kiyai,  tetapi kegiatan administrasi khususnya dilihat dari sudut pengertian yang sempit tentu tidak jauh  berbeda  dengan  pengelolaan  lembaga  pendidikan  pada  umumnya.  Kekhasan administrasi  dan  manajemen  pondok  pesantren  antara  lain  mengelola  administrasi kantor,  mengelola  pembelajaran  di  kelas,  mengelola  administrasi  santri,  mengelola administrasi  guru,  mengelola  administrasi  keuangan,  mengelola  keamanan  dan ketertiban  di  asrama,  mengelola  logistik  keperluan  santri,  mengelola  dan  melayani konsumsi  yang  dibutuhkan  santri  dan  berbagai  kegiatan  yang  terkait  dengan  proses pembelajaran bagi santri.

## Penutup
Kepemimpinan adalah masalah relasi antara pemimpin dan yang dipimpin pada suatu lembaga seperti lembaga pendidikan Islam di pesantren dengan keunikan masing masing.  Kepemimpin  pesantren  merupakan  faktor  penentu  sukses  atau  gagalnya lembaga  tersebut  mencapai  tujuan.  Kualitas  pemimpin  ditunjukkan  pada  integritas pribasi,  konsistensi  dan  komitmen  yang  kuat  memajukan  lembaga  yang  dipimpinnya yang ditunjukkan oleh kemampuannya mengelola organisasi, bisa mempengaruhi orang lain,  menunjukkan  jalan  dan  perilaku  benar  yang  harus  dikerjakan  bersama-sama (melakukan  kerja  sama).  Setiap  karya  bersama  dibutuhkan  kepemimpinan  untuk mengefisienkan  setiap  langkah  dan  kegiatan  serta  mengefektifkan  pencapaian  tujuan dengan  proses  yang  benar  dan  berkualitas.  Pemimpin  yang  mengakui  bakat-bakat, kapasitas, inisiatif, partisipasi dan kemauan baik dari para pengikutnya (rakyat, anggota, individu,  dan  kelompok-kelompok  individu  yang  dipimpin)  untuk  berinisiatif  dan bekerja  sama  secara  kooperatif  yang  menjamin  kesejahteraan  lahir  batin  yang dipimpinnya. Kepemimpinan umumnya berfungsi atas dasar kekuasaan ( power ) untuk mengajak  dan  menggerakkan  guna  melakukan  sesuatu  untuk  mencapai  tujuan  yang ditentukan.

## Daftar Pustaka
Ali  Imron,  (2013). Proses  Manajemen  Tingkat  Satuan  Pendidikan ,    Jakarta  :  Bumi Aksara.
Arifin,  Imron.  (1993). Kepemimpinan  Kiyai:  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebu  Ireng . Malang: Kalimashada Press.
Kartono,  Kartono.  (2000). Pemimpin  dan  Kepemimpinan .  Jakarta  :  Rajagrafindo Persada
Maksum.  (1999). Madrasah  Sejarah  dan  Perkembangannya .  Jakarta:    Logos Wacana Ilmu
Mas’ud, Abdurrahman. (2004). Intelektual Pesantren: Perhelatan Agama dan Tradisi . Yogyakarta: LkiS.
Saondi,  Ondi. (2014). Membangun Manajemen Pendidikan Berbasis Sistem Informasi , Bandung : PT Refika Aditama.
Sagala,  Syaiful.  (2006). Manajemen  Berbasis  Sekolah  dan  Masyarakat:  Strategi Memenangkan Persaingan Mutu . Jakarta: Nimas Multima.
Sani,  Ridwan  A.  (2011). Pendidikan  Karakter  di  Pesantren .  Medan:  Perdana  mulya Sarana.
Syarif, M.  (1983). Administrasi Pesantren . Jakarta: Paryu barkah
Umar,  H.  (2004). Riset  Sumber  Daya  Manusia  dan  Administrasi .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Zuhairini.  (1992). Sejarah  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi  Aksara  dan  Dirjen Pembinaan kelembagaan Islam Depag.