Jurnal Ilmu Budaya

## CAMPUR KODE DALAM ACARA KENDURI DI KELURAHAN RAWA MAKMUR KECAMATAN PALARAN KOTA SAMARINDA: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Hendra Purwanda, Syamsul Rijal, Purwanti.
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Pos-el: dulan_hendra@yahoo.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  (1)  bentuk  campur  kode  dalam  acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur, Kecamatan Palaran dan (2) faktor penyebab campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur, Kecamatan Palaran. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  dipaparkan  secara  deskriptif.  Data  penelitian berupa  tuturan  lisan  masyarakat,  sedangkan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  yang  hadir  dalam  acara  kenduri.  Metode  dan  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  metode  simak  dengan  teknik  lanjutan  berupa  simak  bebas  libat  cakap, simak libat cakap, rekam, dan catat. Metode dan teknik analisis data menggunakan metode agih  dengan  teknik  bagi  unsur  langsung  untuk  mendeskripsikan  bentuk  campur  kode. Kemudian,  metode  padan  dengan  teknik  pilah  unsur  penentu  digunakan  untuk mendeskripsikan  faktor  penyebab  campur  kode  dalam  acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa Makmur,  Kecamatan  Palaran.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  bentuk campur  kode  berupa  penyisipan  kata,  perulangan  kata,  penyisipan  frasa,  dan  penyisipan klausa.  Kemudian  faktor  penyebab  terjadinya  peristiwa  campur  kode  dilihat  dari  faktor ekstralinguistik,  yaitu  status  sosial,  sikap  penutur,  keinginan  untuk  menjelaskan,  dan menyatakan prestise. Faktor intralinguistik, yaitu tidak adanya padanan kata dan kesesuaian maksud.
Kata kunci: campur kode, acara kenduri

## ABSTRACT
The purpose of this research were to describe (1) describe the code-mixing form of kenduri event in Rawa Makmur  Village,  Palaran  Subdistrict  and  (2)  the  factor  of  code-mixing  in  kenduri  event  in  Rawa Makmur  Village,  Palaran  Subdistrict.  The  research  uses  a  qualitative  approach  that  is  described  by descriptively. Research data in the form of oral speech, while the data sources in this study are the people who  attended  the  kenduri  event.  Methods  and  techniques  of  data  collection  used  is  a  method  refer  to advanced  techniques  in  the  form  of  free  libat  ably,  the  form  libat  ably,  record,  and  noted.  Methods  and techniques of data analysis using a distributional method with a technique for direct elements to describe the form of code-mixing. Then, identity method matches the technique of selected the determinant element used to describe  the  factors  caused  the  code-mixing  in  kenduri  event  in  Rawa  Makmur  Village,  Palaran Subdistrict. The results showed that there were mixed forms of code in the form of word insertion, word looping, phrase insertion, and clause insertion. Then the factors caused the occurrence of code-mixing events
Jurnal Ilmu Budaya
are seen from extralinguistic factors, that is social status, attitude of the speaker, desire to explained, and express prestige. Intralinguistik factors, namely the absence of the equivalent of words and conformity intent.
Keywords : code mixing, Kenduri’s event

## A. PENDAHULUAN
Bahasa merupakan salah satu unsur kebudayaan yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  manusia  sebagai  makhluk  sosial  umumnya melakukan aktivitas yang dilakukan secara bersama. Pada hakikatnya, segala bentuk aktivitas yang dilakukan secara bersama memerlukan bahasa untuk berinteraksi. Sebab, salah satu ciri dan sifat bahasa yang hakiki adalah sebagai alat interaksi sosial (Chaer, 2012:33). Aktivitas yang  dilakukan  secara  bersama  dapat  dilihat  melalui  kegiatan-kegiatan  kemasyarakatan. Acara  kenduri  merupakan  salah  satu  kegiatan  kemasyarakatan  sebagai  tempat berkumpulnya  masyarakat.  Acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa  Makmur  dihadiri  oleh penutur  yang  heterogen.  Hal  tersebut  terjadi  karena  Kota  Samarinda  memiliki  penduduk yang  heterogen  sehingga  dalam  suatu  wilayah,  terdapat  masyarakat  dengan  suku  yang heterogen  pula.  Keheterogenan  suku  tersebut  akan  memengaruhi  aktivitas  masyarakat pengguna bahasanya. Kemudian di wilayah Kelurahan Rawa Makmur Kecamatan Palaran didominasi  oleh  penduduk  suku  Jawa.  Selain  itu,  terdapat  pula  suku  Bugis,  Banjar, Makassar,  Toraja,  dan  Flores.  Hal  ini  menjadi  faktor  yang  menyebabkan  masyarakat menggunakan lebih dari satu bahasa dalam berinteraksi, termasuk dalam acara kenduri. Acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa  Makmur  sering  menggunakan  budaya  Jawa,  salah satunya adalah dalam pembukaan kenduri. Acara kenduri dipimpin oleh seorang pemimpin adat,  kiai,  atau  seseorang  yang  dipercaya  dan  berpengalaman  dalam  memimpin  acara kenduri.  Seorang  pemimpin  kenduri  melakukan  komunikasi  sebagai  bahasa  pengantar sebelum acara inti doa dimulai. Hal tersebut dilakukan untuk menjelaskan tujuan dari acara yang  dilaksanakan  oleh  keluarga  penyelenggara  seperti  memperingati  akikah,  khitanan, ataupun mendoakan orang yang sudah meninggal. Walaupun acara kenduri dilaksanakan di salah  satu  rumah  keluarga  yang  bersuku  Bugis,  seorang  pemimpin  kenduri  tetap menggunakan  bahasa  daerah  dalam  bahasa  pengantar  khususnya  bahasa  Jawa.  Hal  ini menyebabkan ketidakpahamam pada masyarakat yang bukan dalam satu suku yang sama.
Penggunaan  bahasa  Jawa  dalam  acara  kenduri  di  sebagian  wilayah  Kelurahan  Rawa Makmur  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  lumrah  dilakukan.  Walaupun  demikian,  terdapat upaya dari seorang penutur untuk menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional. Oleh  karena  itu,  akan  terdapat  penggunaan  bahasa  Jawa  sebagai  kebiasaan  dari  acara kenduri dan penggunaan bahasa Indonesia sabagai rasa persatuan. Selain itu, akan muncul pula penggunaan bahasa Arab untuk menunjukkan religiositas.
Dalam  acara  kenduri,  terdapat  jamuan  makan  yang  dihidangkan  oleh  keluarga penyelenggara.  Jamuan  makan  tersebut  biasanya  dihidangkan  ketika  selesai  melakukan pembacaan  doa  tahlil  atau  yasin.  Pada  situasi  tersebut,  masyarakat  sering  melakukan interaksi  sebagai  bentuk  silaturahmi.  Mengingat  bahwa  di  Kelurahan  Rawa  Makmur khususnya  dalam  acara  kenduri  dihadiri  oleh  penutur  yang  heterogen,  maka  seorang penutur  akan  memungkinkan  menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa  kapada  lawan  tutur bergantung pada situasi tuturan.
Tuturan  masyarakat  dalam  acara  kenduri  tersebut  merupakan  fenomena  dalam penggunaan  bahasa.  Masyarakat  secara  tidak  sadar  banyak  melakukan  pencampuran  dua bahasa  dalam  interaksi  komunikasi.  Seorang  penutur  dapat  mencampur  dua  bahasa  atau
Jurnal Ilmu Budaya
lebih.  Misalnya,  seorang  penutur  menyisipkan  kata  atau  frasa  bahasa  Indonesia  ke  dalam tuturan bahasa Jawa. Peristiwa tersebut merupakan campur kode bahasa. Fenomena umum yang  terjadi  di  masyarakat,  seorang  penutur  memiliki  dua  bahasa  yakni  bahasa  daerah sebagai bahasa ibunya. Kemudian, bahasa Indonesia sebagai bahasa keduanya. Tetapi, tidak menutup  kemungkinan  seseorang  memiliki  bahasa  pertama  berupa bahasa  Indonesia  dan bahasa kedua berupa bahasa daerah ataupun bahasa asing. Oleh karena itu, seorang penutur dapat melakukan pencampuran dua bahasa yang dimilikinya.
Penelitian  campur  kode  masyarakat  tutur  dalam  acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa Makmur Kecamatan Palaran Kota Samarinda merupakan fenomena yang akan dikaji dalam penelitian  ini  karena  hampir  setiap  orang  adalah  bilingual  (mampu  menggunakan  dua bahasa). Bahkan ada beberapa penutur yang multilingual (mampu menggunakan lebih dari dua  bahasa).  Penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa  dalam  komunikasi  atau  pertuturan masyarakat tersebut merupakan kajian sosiolinguistik. Sosiolinguistik menjadikan bahasa di dalam masyarakat sebagai objek kajiannya.
Berdasarkan hal tersebut, acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur dijadikan sebagai objek penelitian dengan menggunakan teori sosiolinguistik. Lebih khususnya penelitian ini menggunakan teori campur kode bahasa dan mencari faktor-faktor yang menjadi penyebab terjadinya  penggunaan  campur  kode  tuturan  lisan  masyarakat  dalam  acara  kenduri.  Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan (1) mendeskripsikan bentuk campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur, Kecamatan Palaran dan (2) mendeskripsikan faktor- faktor penyebab terjadinya campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur, Kecamatan Palaran.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik  merupakan  ilmu  antardisiplin  sosiologi  dan  lingusitik  sehingga sosiolinguistik  mempelajari  bahasa  berkaitan  langsung  dengan  kondisi  masyarakat  sebagai pengguna  suatu  bahasa  (Chaer  dan  Agustina,  2010:2).  Kemudian  Sumarsono  (2014:1) menambahkan, sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang dikaitkan dengan kondisi masyarakat.  Hal  tersebut  menjelaskan  bahwa,  sosiolinguistik  mempertimbangkan keterkaitan antara dua hal, yakni linguistik untuk segi kebahasaannya dan sosiologi dari segi kemasyarakatannya.
Fishman  (melalui  Chaer  dan  Agustina,  2010:7)  menegaskan  bahwa  sosiolinguistik menjelaskan bagaimana bahasa dalam segi sosial tertentu. Sosiolinguistik membahas tentang pembicara, bahasa atau variasi bahasa apa, kepada siapa, dan kapan terjadi pembicaraan. Di dalam sosiolinguistik, seseorang tidak lagi dipandang sebagai individu yang terpisah, tetapi dipandang  sebagai  anggota  masyarakat.  Dalam  masyarakat  seseorang  tidak  diamati  secara individual.  Oleh  karena  itu,  bahasa  dan  pemakainya  dihubungkan  dengan  kegiatannya  di dalam masyarakat (Wijana dan Rohmadi, 2013:7).
Sosiolinguistik  melihat  atau  mendekati  bahasa  sebagai  sarana  interaksi  komunikasi  di dalam masyarakat. Bahasa digunakan dalam interaksi komunikasi dapat dilihat dari kegiatan yang  dilakukan  oleh  masyarakat.  Setiap  kegiatan  kemasyarakatan  manusia,  mulai  dari upacara pemberian  nama  bayi yang baru  lahir  sampai  upacara  pemakaman  jenazah,  tentu tidak  akan  terlepas  dari  penggunaan bahasa  (Chaer  dan  Agustina,  2010:3).  Dari  beberapa penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  sosiolinguistik  ialah  studi  bahasa  yang berhubungan  dengan  penutur  bahasa  sebagai  anggota  masyarakat  dengan  melihat  fungsi suatu bahasa di dalam masyarakat.

## 2. Kode
Jurnal Ilmu Budaya
Seorang yang memiliki dua bahasa atau lebih tentu berpikir untuk memilih bahasa yang akan  digunakan  ketika  berbicara  kepada  orang  lain dalam  berkomunikasi.  Seseorang yang melakukan  pembicaraan  sebenarnya  mengirimkan  kode-kode  kepada  lawan  bicaranya. Kode adalah sebuah sistem yang digunakan untuk berkomunikasi antara dua penutur atau lebih.  Kode  dapat  berupa  sebuah  dialek  atau  bahasa  tertentu  dan  mengacu  pada  suatu sistem tutur (Suandi, 2014:132).
Kemudian, Poedjosoedarmo (melalui Suandi, 2014:132) mengungkapkan bahwa kode dipakai untuk menyebut salah satu dalam hierarki kebahasaan sehingga kode mengacu pada bahasa  (Indonesia,  Inggris,  Jepang  dan  lain-lain).  Biasanya  juga  dapat  berupa  varian  dari satu  bahasa  yang  dipakai  untuk  berkomunikasi  antaranggota  suatu  masyarakat.  Menurut Kridalaksana  (2009:127)  menjelaskan  bahwa  bahasa  manusia  adalah  sejenis  kode.  Kode tersebut sebagai lambang atau sistem ungkapan yang dipakai dalam menggambarkan makna serta memiliki variasi tertentu dalam bahasa.
Pateda  (1987:83)  mengungkapkan  bahwa  dalam  berkomunikasi,  seorang  penutur dihadapkan pada pemilihan bahasa atau varian bahasa bergantung pada siapa yang menjadi lawan tuturnya, karena antara penutur dan lawan tutur harus saling memahami. Kode-kode itu  harus  dimengerti  oleh  kedua  belah  pihak.  Hal  tersebut  menjelaskan  bahwa  seorang penutur juga memutuskan untuk memilih sebuah kode.
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  kode  merupakan  sistem  tutur  yang digunakan  oleh  seseorang  berupa bahasa  tertentu. Pemilihan  sebuah  kode  ketika  seorang penutur menguasai minimal dua bahasa. Terjadinya pemilihan kode pada seorang penutur, sangat dipengaruhi lawan tuturnya. Oleh karena itu, siapa yang menjadi lawan tutur itu akan memengaruhi tuturan yang akan dimunculkan.

## 3. Campur Kode
Seorang  penutur  dalam  berkomunikasi  sering  melakukan  pencampuran  bahasa  yang dikenal dengan istilah campur kode.  Peristiwa campur kode terjadi apabila seorang penutur memasukkan unsur bahasa lain. Misalnya, seorang penutur menggunakan bahasa Indonesia memasukkan  unsur-unsur  bahasa  berupa  serpihan-serpihan  bahasa  daerahnya  ke  dalam pembicaraan bahasa Indonesia (Aslinda dan Leni, 2007:87). Kemudian menurut Nababan (1991:32)  menjelaskan  bahwa  campur  kode  adalah ketika  seseorang mencampur  dua  atau lebih bahasa atau ragam bahasa dalam suatu peristiwa tutur ( speech act atau discourse ).
Seseorang  yang  berbicara  dengan  kode  utama  memiliki  fungsi  keotonomiannya, sedangkan kode bahasa yang terlibat dalam kode utama merupakan serpihan-serpihan saja. Artinya bahasa utama adalah bahasa yang digunakan secara dominan oleh seorang penutur (Aslinda  dan  Leni,  2007:87).  Hal  serupa  diungkapkan  Setyawati  (2010:65)  bahwa  campur kode  terjadi  bila  penutur  menggunakan  bahasa  dominan  kemudian  disisipi  unsur  bahasa lain.  Campur  kode  merupakan  peristiwa  penggunaan  bahasa  atau  unsur  bahasa  lain  ke dalam suatu bahasa.
Kemudian,  Chaklander  (melalui  Rohmani,  2012:129)  menjelaskan  peristiwa  campur kode  apabila  dilihat  dari  unsur-unsur  bahasa  yang  terlibat  dalam  sebuah  tuturan,  maka campur  kode  itu  terbatas  pada  unsur  klausa.  Peristiwa  campur  kode  jika  dilihat  dari  segi unsur bahasa dapat berupa pencampuran kata, frasa, dan klausa.
Peristiwa  campur  kode  yang  digunakan oleh  penutur,  dapat  dibagi  menjadi  beberapa jenis. Berdasarkan Suandi (2014:140) membagi campur kode menjadi tiga jenis dilihat dari asal unsur serapannya sebagai berikut. Pertama, campur kode ke dalam ( inner code mixing ). Campur  kode  ke  dalam  adalah  campur  kode  yang  terjadi  bila  pembicara  atau  penutur menyerap unsur-unsur bahasa asli yang masih sekerabat. Kedua, campur kode ke luar ( outer code mixing ). Campur kode ke luar adalah campur kode yang terjadi apabila pembicara atau
Jurnal Ilmu Budaya
penutur menyerap unsur-unsur bahasa yang lain yang tidak kerabat (bahasa asing). Ketiga, campur  kode  campuran ( hybrid  code  mixing) .  Campur  kode  campuran  adalah  campur  kode yang di dalamnya telah menyerap unsur bahasa asli (bahasa daerah) dan sekaligus menyerap unsur bahasa asing dalam peristiwa tutur.
4. Kenduri Kenduri pada  dasarnya  merupakan  tradisi  selamatan  dengan  berdoa  bersama  yang dihadiri para tetangga. Dalam pelaksanaan acara kenduri, terdapat bacaan berupa doa-doa yang  telah  menjadi  norma  di  dalam  acara  kenduri.  Acara  kenduri  dipimpin  oleh  pemuka adat, kiai, atau tokoh yang dituakan di satu lingkungan yang dipercaya dan berpengalaman dalam memimpin acara kenduri (Surjono melalui Susanti, 2017:490).
Acara  kenduri pada  umumnya  dilakukan  oleh  pihak  laki-laki  dengan  tujuan meminta kelancaran  atas  sesuatu  yang  akan  dilaksanakan  oleh pihak  keluarga penyelenggara.  Selain itu, kenduri dilakukan oleh masyarakat untuk mengucapkan rasa syukur atas apa yang telah didapatkannya  dan  percaya  bahwa  semua  yang  telah  didapatkan  merupakan  pemberian Tuhan.  Salah  satu  cara  mengungkapkan  rasa  syukur  yakni  dengan  melaksanakan  acara kenduri (Susanti, 2017:490).
Dalam  tradisi  kenduri,  sebelum  melakukan  pembacaan  doa,  biasanya  masyarakat melakukan interaksi komunikasi sebagai bentuk silaturahmi. Selain itu, seorang pemimpin kenduri  juga  melakukan  komunikasi  sebagai  bahasa  pengantar  sebelum  acara  inti  doa dimulai.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  menjelaskan  tujuan  dari  acara  yang  dilaksanakan dengan mengumumkan bahwa acara tersebut adalah untuk memperingati akikah, khitanan, ataupun mendoakan orang yang sudah meninggal .

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif  yang  dipaparkan  secara  deskriptif.  Jenis  penelitian  ini  bertujuan  untuk memperoleh  pemahaman  dan  penggambaran  realitas  yang  kompleks  di  lapangan. Pendekatan  kualitatif  deskriptif  melibatkan  data  tertulis  atau  lisan  sebagai  informasi  dari objek yang diamati. Data yang dikumpulkan bukanlah angka-angka, melainkan berupa kata- kata  atau  gambaran  suatu  objek  (Djajasudarma,  2010:16).  Penelitian  ini  difokuskan  pada kata-kata lisan atau tertulis yang dikumpulkan melalui informasi dalam bentuk rekaman dan catatan untuk memperoleh bentuk tuturan alih kode dan campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur Kecamatan Palaran, Kota Samarinda.
Penelitian lapangan ini memiliki data, yaitu tuturan lisan komunikasi masyarakat dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur Kecamatan Palaran, Kota Samarinda. Kemudian sumber  data  dalam  penelitian  ini,  yaitu  masyarakat  yang  hadir  di  acara  kenduri  yang dilaksanakan  di  Kelurahan  Rawa  Makmur  Kecamatan  Palaran,  Kota  Samarinda. Pengambilan  data  awal  penelitian  ini  telah  dilakukan  sejak  bulan  September  2017, sedangkan proses penelitian dilakukan mulai Januari 2018–April 2018. Pada penelitian ini, dilakukan di Kelurahan Rawa Makmur Kecamatan Palaran, Kota Samarinda.
Metode  dan  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode simak  dengan  teknik  lanjutan  berupa  teknik  simak  bebas  libat  cakap,  teknik  simak  libat cakap,  teknik  rekam,  dan  teknik  catat.  Kemudian  metode  dan  teknik  analisis  data menggunakan  metode  agih  dengan  teknik  bagi  unsur  langsung  (BUL)  untuk mendeskripsikan bentuk campur kode. Selain itu penelitian ini juga menggunakan metode padan dengan teknik pilah unsur penentu (PUP) untuk mendeskripsikan faktor penyebab campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur, Kecamatan Palaran.
Jurnal Ilmu Budaya

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk Campur Kode dalam Acara Kenduri di Kelurahan Rawa Makmur
Peristiwa  tutur  campur  kode  dalam  acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa  Makmur Kecamatan  Palaran  Kota  Samarinda  dapat  dibedakan  berdasarkan  penyerapan  unsur kebahasaanya, yaitu campur kode berwujud kata; campur kode berwujud perulangan kata; campur kode berwujud frasa; dan campur kode berwujud klausa. Berikut ini akan dijelaskan bentuk-bentuk penggunaan campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur Kecamatan Palaran, Kota Samarinda.

## a. Penyisipan Kata
(1) Peristiwa tutur: O1: Anggenipun  wilujengan  sedherek  Akmal sekeluarga ingkang  menika  ingkang pertama ,  milujengi  istrinipun  ugi  nyepekeni  dipuntasmiyahi  lare  ingkang dipundhahiraken ing wekdal menika dipunparingi asma .
(Dilaksanakannya selamatan saudara Akmal sekeluarga antara lain yang pertama,  menyelamati  istrinya  juga  selamatan  satu  pekan  ditasmiyahi anak yang dilahirkan saat ini diberikan nama).
Data  di  atas  merupakan  peristiwa  tutur  dalam  pembukaan  acara  kenduri tasmiyah Oliviandra Amalfi yang dilaksanakan tanggal 30 September 2017. Tuturan tersebut  dilakukan  oleh  pemimpin  acara  kenduri.  Peristiwa  tutur  di  atas menunjukkan  terjadinya  peristiwa  campur  kode  ke  dalam , yaitu  pencampuran bahasa  Indonesia  dalam  bahasa  Jawa  yang  masih  dalam  satu  rumpun  bahasa nasional.  Kata pertama memiliki  padanan  kata  dalam  bahasa  Jawa,  yaitu sepindah. Dapat diketahui bahwa kata pertama hanya sebagai serpihan saja yang telah masuk ke dalam bahasa Jawa sebagai bahasa dominan yang digunakan oleh penutur.
(2) Peristiwa tutur:
O1:  Mudah-mudahan  dalam  pembacaan  ini  didengarkan  oleh  Allah  SWT. Apa yang menjadi hajat dari tuan rumah. Baiklah marilah kita membaca surat yasin diawali dengan membaca basmalah .
Peristiwa tutur di atas terjadi dalam acara kenduri untuk memberi peringatan umur satu tahun Zidni Ilma Nafia. Acara ini dilaksanakan tanggal 25 Maret 2018. Tuturan  tersebut  dilakukan  oleh  pemimpin  doa  yasin  pada  saat  memasuki  acara pembacaan surat yasin. Penutur merupakan perantauan dari pulau Jawa yang berasal dari  Yogyakarta.  Penutur  telah  menetap  dan  berdomisili  di  Jalan  Ampera  RT  49 Kelurahan  Rawa  Makmur  Kecamatan  Palaran  sejak  tahun  1983.  Bentuk  tuturan tersebut  menunjukkan  terjadinya  peristiwa  campur  kode  ke  luar , yaitu  penutur menyerap unsur-unsur bahasa yang tidak sekerabat dengan penyisipan berupa kata basmalah yang  berasal  dari  bahasa  Arab . Campur  kode  berupa  penyisipan  kata basmalah telah  masuk  ke  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  yang  dominan digunakan penutur, dapat dilihat pada kalimat baiklah marilah kita membaca surat yasin diawali dengan membaca basmalah.
Jurnal Ilmu Budaya
(3) Peristiwa tutur: O1: Kerjo di mana pak?
O2: Timur Jaya pak? O1: Borongan kah? O2:  Kerja kernel .  Tinggal  mobilnya  berapa  yang  datang  berapa  hasil  sehari. Kalau banyak mobil datang, ya banyak hasilnya.
O1: Bongkar batu bara?
O2: Kernel . Sawit itu nah.
Peristiwa  tutur  di  atas  merupakan  tuturan  dalam  acara  kenduri  pernikahan Rasman dan Susi Susanti. Acara ini dilaksanakan tanggal 19 Februari 2018. Dialog di  atas  terjadi  pada  saat  sebelum  dimulainya  acara  inti  kenduri.  Tuturan  terjadi ketika O1 melakukan percakapan yang menanyakan pekerjaan O2. Bentuk tuturan tersebut merupakan campur kode ke luar, yaitu O2 menyerap unsur-unsur bahasa yang tidak sekerabat dengan penyisipan berupa kata kernel yang berasal dari bahasa Inggris. Kata kernel memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia, yaitu biji. Kata tersebut  telah  masuk  ke  dalam  pembicaraan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  inti atau dominan yang digunakan penutur, dapat dilihat pada kalimat kerja kernel . Tinggal mobilnya berapa yang datang berapa hasil sehari.
(4) Peristiwa tutur: O1: Orang Balikpapan aja kok. O2: Samping bandara chedek. Arep neng mall chedek . Laut opo neh . (Samping bandara dekat. Mau ke mal dekat. Laut apa lagi). O1: Dekat laut? O2: Seberang jalan laut.
Data di atas merupakan tuturan dalam acara kenduri pernikahan Herlina Desi Indriani dan Rendy Saputra. Acara ini dilaksanakan tanggal 28 April 2018. Tuturan tersebut  terjadi  pada  saat  jamuan  makan  setelah  membaca  doa  tahlil.  Tuturan dimulai  ketika  O2  berbicara  tentang  keadaan  tempat  ia  bekerja.  Bentuk  tuturan tersebut merupakan campur kode ke luar dengan pencampuran bahasa asing, yaitu bahasa Inggris . Kata mall telah disisipkan ke dalam pembicaraan bahasa Indonesia sebagai  bahasa  inti  atau  dominan  yang  digunakan penutur.  Dilihat  dari  konstruksi kalimatnya,  kata  tersebut  tidak  memiliki  keotonomian  dalam  sebuah  kode, melainkan  hanya  sebagai  serpihan  saja.  Oleh  karena  itu,  penggunaan  kata mall merupakan peristiwa campur kode.
b. Penyisipan Perulangan Kata (5) Peristiwa tutur: O1: Diwangsuli nggeh pak nggeh, kantun tulisane kecil-kecil . Ing wekdal menika lare ingkang dipuntasmiyahi dipunparingi asma Oliviandra Amalfi .
(Diulangi  ya  pak  ya,  karena  tulisannya  kecil-kecil.  Saat  ini  anak  yang ditasmiyahi diberi nama Oliviandra Amalfi).
Data  di  atas  merupakan  tuturan  dalam  pembukaan  acara  kenduri  tasmiyah Oliviandra  Amalfi.  Acara  kenduri  ini  dilaksanakan  tanggal  30  September  2017. Tuturan  tersebut  dilakukan  oleh  pemimpin  acara  kenduri  saat  membacakan  nama
Jurnal Ilmu Budaya
anak  yang  diberikan  oleh  kedua  orang  tuanya.  Tuturan  tersebut  menunjukkan terjadinya  peristiwa  campur  kode  ke  dalam , yaitu  pencampuran  bahasa  Indonesia dalam bahasa Jawa yang masih dalam satu rumpun bahasa nasional. Kata ulang kecil- kecil memiliki padanan kata dalam bahasa Jawa, yaitu alit-alit. Dapat diketahui bahwa campur  kode  tersebut hanya  sebagai  serpihan  saja yang  telah  masuk  ke  dalam bahasa Jawa sebagai bahasa dominan yang digunakan oleh penutur.
c. Penyisipan Frasa
(6) Peristiwa tutur:
O1: Alhamdulillah,  atas  ijin  lan  ridhonipun  Allah  SWT,  kita  sedaya  tasik dipunparingi kesehatan, kekuatan, iman, lan Islam. Sehinggo ing wekdal menika saget  rawuh  wanten  dalemipun  sedherek  Akmal sekeluarga kanthi keadaan sehat .
(Segala puji bagi Allah, atas izin dan rida Allah SWT, kita semua masih diberi  kesehatan,  kekuatan,  iman  dan  islam.  Sehingga    saat  ini  dapat hadir di rumah saudara Akmal sekeluarga dalam keadaan sehat).
Peristiwa tutur di atas terjadi dalam acara kenduri tasmiyah Oliviandra Amalfi yang  dilaksanakan  tanggal  30  September  2017.  Tuturan  tersebut  terjadi  pada  saat pemimpin  acara  kenduri  mengucapkan  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT.  Penutur merupakan  perantauan  dari  pulau  Jawa  yang  berasal  dari  Kabupaten  Jember Provinsi  Jawa  Timur.  Bentuk  tuturan  tersebut  menunjukkan  terjadinya  peristiwa campur kode ke dalam , yaitu penutur menyerap unsur-unsur bahasa yang sekerabat berupa penyisipan frasa keadaan sehat yang berasal dari bahasa Indonesia . Penyisipan frasa keadaan sehat telah masuk ke dalam bahasa Jawa sebagai bahasa yang dominan digunakan  penutur,  dapat  dilihat pada  kalimat sehinggo  ing wekdal  menika  saget  rawuh wanten dalemipun sedherek Akmal sekeluarga kanthi keadaan sehat.
(7) Peristiwa tutur:
O1: Hajat  ingkang  kaping  kalih,  Bapak  Bambang  Sunaryanto  ugi  ngelaksanakaken akikoh  nebusi  dumateng  Herlina  Desi  Indriani,  Heri  Sutrisno,  Heru  Susanto,
Alivia Marcelina, Silvia Maelana Anggraini, menika ingkang dipuntebusi utawi dipunpotongaken hewan ingkang kangge. Tebusan kala wau, mugi-mugi hajatipun Bapak  Bambang  Sunaryanto  anggenipun  akikohan  angsal  ridho  saking ngarsanipun Allah SWT sageto berkah, manfaat, maslahat fiddini wadunyaa wal akhirat .
(Hajat  yang  kedua  Bapak  Bambang  Sunaryanto  juga  melaksanakan akikah  Herlina  Desi  Indriani,  Heri  Sutrisno,  Heru  Susanto,  Alivia Marcelina,  Silvia  Maelana  Anggraini,  yang  ditebus  atau  dipotongkan hewan.  Tebusan  itu  mudah-mudahan  hajat  akikah  Bapak  Bambang Sunaryanto  mendapat  rida  Allah  SWT,  berupa  berkah,  manfaat, maslahat, di dalam agama, dunia, dan akhirat).
Data di atas merupakan tuturan dalam acara kenduri pernikahan Herlina Desi Indriani dan Rendy Saputra. Acara ini dilaksanakan tanggal 28 April 2018. Peristiwa
Jurnal Ilmu Budaya
tutur  di  atas  dituturkan  oleh  pemimpin  kenduri.  Penutur  merupakan  perantauan dari pulau Jawa yang berasal dari Kabupaten Jember Provinsi Jawa Timur. Tuturan tersebut menunjukkan terjadinya peristiwa campur kode ke luar , yaitu pencampuran bahasa  Arab  yang  tidak  sekerabat  atau  bahasa  asing  ke  dalam  pertuturan  bahasa Jawa.  Frasa fiddini  wadunyaa  wal  akhirat memiliki  padanan  dalam bahasa  Indonesia, yaitu di  dalam  agama,  dunia,  dan  akhirat. Dilihat  dari  konstruksi  kalimatnya,  frasa fiddini  wadunyaa  wal  akhirat tidak  memiliki  keotonomian  dalam  sebuah  kode, melainkan hanya berfungsi sebagai serpihan saja yang telah masuk ke dalam bahasa Jawa sebagai bahasa dominan yang digunakan oleh penutur.
d. Penyisipan Klausa (8) Peristiwa tutur:
O1: Kemudian tadi sudah dijadwalkan oleh sekretaris saya yaitu Pak Widarto, yaitu dua minggu yang akan datang ya pak?
O2: Iya
O3: Mohon izin pak. Acaranya kalau bisa habis Magrib, saget nggeh . (Mohon izin pak. Acaranya kalau bisa habis Magrib, bisa ya).
Dialog  di  atas  merupakan  peristiwa  tutur  dalam  acara  kenduri  peringatan umur satu tahun Zidni Ilma Nafia. Tuturan tersebut terjadi pada saat pengumuman acara kenduri, ketika O3 memotong pembicaraan dari O1 dan O2. Bentuk tuturan tersebut  menunjukkan  terjadinya  peristiwa  campur  kode  ke  dalam , yaitu  penutur menyerap  unsur-unsur  bahasa  yang  masih  sekerabat  dengan  penyisipan  berupa klausa saget nggeh yang berasal dari bahasa Jawa . Klausa saget nggeh memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia, yaitu bisa ya. Dilihat dari konstruksi kalimatnya, klausa saget nggeh adalah klausa yang terikat dengan klausa sebelumnya dan tidak memiliki keotonomian dalam sebuah kode  Dengan demikian, klausa saget nggeh hanya sebagai serpihan saja yang telah masuk ke dalam tuturan bahasa Indonesia sebagai bahasa dominan yang digunakan oleh penutur.
2. Penyebab Campur Kode dalam Acara Kenduri di Kelurahan Rawa Makmur Faktor penyebab terjadinya campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Makmur  Kecamatan  Palaran,  Kota  Samarinda,  yaitu  (1)  faktor  ekstralinguistik,  dan  (2) faktor intralinguistik. Faktor-faktor tersebut akan dijelaskan di bawah ini sebagai berikut.

## a. Faktor Ekstralinguistik
Penyebab terjadinya campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Mamkur Kecamatan Palaran Kota Samarinda dilihat dari faktor ekstralinguistik, yaitu status sosial, sikap penutur, keinginan untuk menjelaskan, dan menyatakan prestise. Penyebab tersebut akan dipaparkan berikut ini.
1. Status Sosial (3) Latar belakang : Sebelum memasuki acara kenduri Topik pembicaraan : Pekerjaan O2 Peristiwa tutur : O1: Kerja di mana pak? O2: Timur Jaya pak?
O1: Borongan kah?
Jurnal Ilmu Budaya
O2: Kerja kernel . Tinggal mobilnya berapa yang datang berapa hasil sehari. Kalau banyak mobil datang, ya banyak hasilnya. O1: Bongkar batu bara? O2: Kernel . Sawit itu nah.
Data  di  atas  merupakan  peristiwa  campur  kode  dengan  penyisipan  bahasa Inggris  dalam  bahasa  Indonesia.  Kata kernel merupakan  kata  bahasa  Inggris  yang disisipkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  yang  dominan  digunakan penutur.  O2  menggunakan  kata kernel karena  kata  tersebut merupakan  kata  yang umum dipakai dalam kegiatan kerja di perusahaan tempat ia bekerja. Oleh karena itu,  kata kernel digunakan penutur  untuk  memperlancar  tuturan  yang  ingin disampaikan  kepada  lawan  tutur  sekaligus  untuk  memperoleh  status  yang  lebih tinggi terhadap lawan tutur.
2. Sikap Penutur (7) Latar belakang : Pembukaan acara Topik pembicaraan : Tujuan acara Peristiwa tutur : O1: Hajat ingkang kaping kalih, Bapak Bambang Sunaryanto ugi ngelaksanakaken akikoh nebusi dumateng Herlina Desi Indriani, Heri Sutrisno, Heru Susanto, Alivia Marcelina, Silvia Maelana Anggraini, menika ingkang dipuntebusi utawi dipunpotongaken  hewan  ingkang  kangge.  Tebusan  kala  wau,  mugi-mugi hajatipun  Bapak  Bambang  Sunaryanto  anggenipun  akikohan  angsal  ridho saking  ngarsanipun  Allah  SWT  sageto  berkah,  manfaat,  maslahat fiddini wadunyaa wal akhirat . (Hajat  yang  kedua  Bapak  Bambang  Sunaryanto  juga  melaksanakan akikah  Herlina  Desi  Indriani,  Heri  Sutrisno,  Heru  Susanto,  Alivia Marcelina,  Silvia  Maelana  Anggraini,  yang  ditebus  atau  dipotongkan hewan.  Tebusan  itu  mudah-mudahan  hajat  akikah  Bapak  Bambang Sunaryanto  mendapat  ridha  Allah  SWT,  berupa  berkah,  manfaat, maslahat, di dalam agama, dunia, dan akhirat).
Peristiwa  campur  kode  di  atas  merupakan  penyisipan  bahasa  Arab  dalam bahasa Jawa. Frasa fiddini wadunyaa wal akhirat merupakan frasa yang disisipkan ke dalam bahasa Jawa sebagai bahasa yang dominan dalam pertuturan. Frasa tersebut digunakan  oleh  penutur  untuk  menunjukkan  kemampuan  dalam  menggunakan bahasa  Arab.  Selain  itu,  sekaligus  sebagai  pengungkapan  rasa  religiositas  karena acara kenduri bernuansa islami.
(8) Latar belakang : Penutupan acara kenduri Topik pembicaraan : Informasi acara yasinan Peristiwa tutur : O1:  Kemudian  tadi  sudah  dijadwalkan  oleh  sekretaris  saya  yaitu  Pak Widarto, yaitu dua minggu yang akan datang ya pak?
O2: Iya
O3: Mohon izin pak. Acaranya kalau bisa habis Magrib saget nggeh .
Jurnal Ilmu Budaya
‘Mohon izin pak. Acaranya kalau bisa habis Magrib, bisa ya’.
Campur  kode  di  atas  merupakan  penyisipan  bahasa  Jawa  dalam  bahasa Indonesia. Klausa saget nggeh merupakan klausa dari bahasa Jawa yang disisipkan ke dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  yang  dominan  digunakan  penutur.  Situasi pembicaraan  membuat  penutur  menggunakan  klausa saget  nggeh sebagai  bentuk penghalusan  tuturan  dan  penghormatan  kepada  seluruh  peserta  kenduri.  Hal tersebut  dilakukan  oleh  O3  yang  bertujuan  membujuk  atau  menyuruh  seluruh peserta  kenduri  untuk  bisa  datang  yasinan  dua  minggu  yang  akan  datang  setelah Magrib.

## 3. Keinginan untuk Menjelaskan
(1) Latar belakang : Pembukaan acara Topik pembicaraan : Penyampaian tujuan acara kenduri Peristiwa tutur : O1: Anggenipun  wilujengan  sedherek  Akmal  sekeluarga  ingkang  menika  ingkang pertama ,  milujengi  istrinipun  ugi  nyepekeni  dipuntasmiyahi  lare  ingkang dipundhahiraken ing wekdal menika dipunparingi asma .
(Dilaksanakannya selamatan dari saudara Akmal sekeluarga antara lain yang  pertama,  menyelamati  istrinya  juga  selamatan  satu  pekan ditasmiyahi anak yang dilahirkan yang saat ini diberikan nama).
Data di atas merupakan campur kode bahasa Indonesia dalam bahasa Jawa. Kata pertama merupakan  kata  bahasa  Indonesia  yang  disisipkan  ke  dalam  bahasa Jawa  sebagai  bahasa  yang  dominan  dalam  pertuturan.  Kata pertama digunakan penutur  sebagai  bentuk  penegasan.    Hal  tersebut  dikarenakan  pemimpin  kenduri memiliki  maksud  untuk  menjelaskan  kepada  masyarakat  bahwa  acara  kenduri tersebut  diniatkan  lebih  dari  satu,  yaitu  acara  syukuran  melahirkan,  pemberian nama, potong rambut, dan syukuran rumah baru.
(5) Latar belakang : Pembukaan acara Topik pembicaraan : Pembacaan nama anak Peristiwa tutur : O1: Diwangsuli  nggeh  pak  nggeh,  kantun tulisane kecil-kecil .  Ing  wekdal  menika lare ingkang dipuntasmiyahi dipunparingi asma Oliviandra Amalfi .
(Diulangi  ya  pak  ya,  karena  tulisannya  kecil-kecil.  Saat  ini  anak  yang ditasmiyahi diberi nama Oliviandra Amalfi).
Data di atas merupakan campur kode bahasa Indonesia dalam bahasa Jawa. Perulangan  kata kecil-kecil merupakan  kata  yang  disisipkan  ke  dalam  bahasa  Jawa sebagai  bahasa  dominan  yang  digunakan  penutur.  Penggunaan  kata kecil-kecil dilakukan penutur untuk menjelaskan bahwa tulisan nama anak tersebut yang ditulis di kertas sulit untuk dibaca. Hal tersebut dikarenakan pemimpin kenduri memiliki maksud untuk menjelaskan dan menegaskan bahwa tulisannya kecil-kecil sehingga
Jurnal Ilmu Budaya
harus  mengulangi  pembicaraan  agar  tidak  terjadi  kesalahan  nama  dalam membacakan  doa.  Penggunaan  kata  tersebut  dimaksudkan  kepada  seluruh peserta kenduri  supaya  dapat  memahaminya  daripada  menggunakan  kata alit-alit dalam bahasa Jawa.
4. Menyatakan Prestise (4) Latar belakang : Jamuan  makan Topik pembicaraan : Tempat kerja O1 Peristiwa tutur :
O1: Orang Balikpapan aja kok. O2: Samping bandara chedek. Arep neng mall chedek. Laut opo neh. (Samping bandara dekat. Mau ke mal dekat. Laut apa lagi). O1: Dekat laut? O2: Seberang jalan laut.
Dialog di atas merupakan campur kode dengan penyisipan kata dari bahasa Inggris.  Kata mall merupakan  kata  yang disisipkan  ke  dalam  bahasa  Jawa  sebagai bahasa  dominan  yang  digunakan  penutur.  Penggunaan  kata mall dilakukan  untuk menunjukkan  perbedaan  lingkungan  sosial  penutur  dengan  lawan  tutur. Penggunaan  campur  kode  tersebut  datang  dari  dalam  diri  pribadi  penutur  yang berkaitan dengan pristise sosial.

## b. Faktor Intralinguistik
Penyebab terjadinya campur kode dalam acara kenduri di Kelurahan Rawa Mamkur Kecamatan Palaran Kota Samarinda dilihat dari faktor intralinguistik, yaitu tidak adanya padanan kata dan kesesuaian maksud, yang akan dipaparkan berikut ini.
1. Tidak Adanya Padanan Kata (2) Latar belakang : Sambutan Topik pembicaraan : Pembukaan doa yasin Peristiwa tutur : O1:  Mudah-mudahan  dalam  pembacaan  ini  didengarkan  oleh  Allah  SWT. Apa yang menjadi hajat dari tuan rumah. Baiklah marilah kita membaca surat yasin diawali dengan membaca basmalah .
Campur  kode  di  atas  merupakan  penyisipan  bahasa  Arab  dalam  bahasa Indonesia. Kata basmalah merupakan bahasa Arab yang disisipkan ke dalam bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  yang  dominan  dalam  pertuturan.  Penggunaan  kata basmalah dilakukan  penutur  dikarenakan  tidak  ada  padanan  kata  yang  mewakili tuturan  yang  dimaksud  dan  tidak  mewahanai  atau  menjelaskan  konsep  jika menggunakan  bahasa  lain.  Oleh  karena  itu,  kata basmalah menjadi  bahasa  yang umum atau sering dipakai dalam mengawali suatu kegiatan dalam pembacaan doa, termasuk pada peristiwa tutur di atas.

## 2. Kesesuaian Maksud
(6) Latar belakang : Pembukaan acara Topik pembicaraan : Ucapan rasa syukur Peristiwa tutur :
Jurnal Ilmu Budaya
O1: Sehinggo  ing  wekdal  menika  saget  rawuh  wonten  dalemipun  sedherek  Akmal sekeluarga kanthi keadaan sehat .
(Sehingga  saat  ini  dapat  hadir  di  rumah  saudara  Akmal  sekeluarga dalam keadaan sehat).
Peristiwa  campur  kode  di  atas  merupakan  penyisipan  bahasa  Indonesia dalam bahasa Jawa. Frasa keadaan sehat merupakan frasa yang disisipkan ke dalam bahasa  Jawa  sebagai  bahasa  yang  dominan  dalam  pertuturan.  Pemilihan  frasa keadaan  sehat dirasa  mewakili  maksud  atau  mewahanai  konsep  tuturan  yang  ingin disampaikan  oleh  pemimpin  kenduri.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  memberi pehamahan kepada seluruh peserta kenduri bahwa masih diberikan kesehatan oleh Allah SWT untuk menjalankan aktivitas. Oleh karena itu, pemimpin kenduri lebih memilih  frasa keadaan  sehat daripada  menggunakan frasa bagas  waras dalam  bahasa Jawa. Frasa keadaan sehat yang digunakan penutur sebagai bentuk penegasan untuk menunjukkan rasa syukur kepada Allah SWT.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  peristiwa  campur kode  pada  interaksi  komunikasi  masyarakat  dalam  acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa Makmur Kecamatan Palaran ditemukan campur berupa penyisipan kata, perulangan kata, penyisipan  frasa,  dan  penyisipan  klausa.  Campur  kode  yang  digunakan  tersebut melibatkan  penyisipan  dari  empat  bahasa,  yaitu  bahasa  Arab,  bahasa  Jawa,  bahasa Indonesia,  dan  bahasa  Inggris.  Apabila  dilihat  dari  unsur  serapannya,  terdapat  campur kode ke dalam, yaitu penyerapan bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa dan penyerapan bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia. Peristiwa campur kode ke luar yaitu, penyerapan bahasa Arab ke dalam bahasa Jawa, penyerapan bahasa Inggris ke dalam bahasa Jawa, dan penyerapan  bahasa  Inggris  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Faktor  yang  menjadi  penyebab terjadinya  peristiwa  campur  kode  dalam  acara  kenduri  di  Kelurahan  Rawa  Makmur Kecamatan Palaran Kota Samarinda, yaitu faktor ekstralinguistik dan faktor intralinguistik. Dilihat  dari  faktor  ekstralinguistik,  yaitu  status  sosial,  sikap  penutur,  keinginan  untuk menjelaskan, dan menyatakan prestise. Faktor tersebut terjadi dari dalam diri penutur dan hal-hal di luar kebahasan, seperti menunjukkan rasa keagamaan dan menjalin keakraban. Kemudian  dari  faktor  intralinguistik,  yaitu  tidak  adanya  padanan  kata  dan  kesesuaian maksud.  Faktor  ini  berhubungan  dengan  hal-hal  dalam  bahasa  itu  sendiri.  Dalam penggunaan campur kode tersebut untuk menyesuaikan maksud atau mewahanai konsep dalam situasi tutur.

## DAFTAR PUSTAKA
Aslinda dan Leni Syahyahya. 2007. Pengantar Sosiolinguistik . Bandung: PT Refika Aditama.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal .  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Djajasudarma,  T.  Fatimah.  2010. Metode  Linguistik:  Ancangan  Metode  Penelitian  dan  Kajian. Bandung: PT Refika Aditama.
Jurnal Ilmu Budaya
Hestiyana.  2013.  “Campur  Kode  Bahasa  Indonesia  dan  Bahas  Banjar  pada  Status Facebook Kalangan Remaja Kota Banjarmasin” dalam Undas: Jurnal Hasil Penelitian Bahasa  dan  Sastra ,  Volume  9,  Nomor  1,  Desember . Banjarbaru:  Balai  Bahasa Provinsi Kalimantan Selatan.
Kridalaksana, Harimurti. 2009. Kamus Lingusitik . Edisi Keempat. Jakarta: Gramedia.
Lapoliwa,  Hans  dan  Isti  Nureni.  2002. Glosarium  Linguistik. Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia dan Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Nababan, P.W.J. 1991. Sosiolinguistik Suatu Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Pateda, Mansoer. 1987. Sosiolinguistik . Bandung: Angkasa.
Rendra. 1984. Mempertimbangkan Tradisi . Jakarta: PT Gramedia.
Rohmani, Siti, dkk. 2012. “Analisis Alih Kode dan Campur Kode pada Novel Negeri 5 Menara Karya Ahmad Fuadi: Sebuah Kajian Sosiolinguistik” Skripsi Program Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan Universitas  Sebelas  Maret  Surakarta.  https://digilib.uns.ac.id/25298/analisis-alih- kode-dan-campur-kode-pada-novel-negeri-5-menara-karya-ahmad-fuadi-sebuah- kajian-sosiolinguistik-siti-rohmani-k-1208045/ (diunduh 28 November 2017).
Setyawati, Rukni. 2010. “Campur Kode dalam Rubrik Ah…Tenane pada Harian Solopos Edisi  29-30  Januari  dan  1  Februari  2010”  dalam  Jurnal Jalabahasa ,  Volume  6, Nomor  1,  Mei.  Jakarta:  Balai  Bahasa  Provinsi  Jawa  Tengah  dan  Pusat  Bahasa Kementerian Pendidikan Nasional.
Suandi, I Nengah. 2014. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sudaryanto.  2015. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian  Wahana Kebudayaan Secara Linguis . Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sumarsono. 2014. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Susanti, Rina Dewi. 2017. “Tradisi Kenduri dalam Masyarakat Jawa pada Perayaan Hari Raya  Galungan  di  Desa  Purwosari  Kecamatan  Tegaldlimo  Kabupaten Banyuwangi”.  Jurnal Penelitian  Agama  Hindu , Volume  1,  Nomor  2,  Oktober .
http://ejournal.ihdn.ac.id./index.php/jpah/ article/view/286 (diunduh 25
Desember 2017).
Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Rohmadi  Muhammad.  2013. Sosiolingistik:  Kajian  Teori  dan
Analisis . Yogjakarta: Pustaka Pelajar.