## JURNAL PSIKOHUMANIKA
http://ejurnal.setiabudi.ac.id/ojs/index.php/psikohumanika
RELIGIUSITAS DAN PSYCHOLOGICAL WELL-BEING : PERAN MEDIASI PERILAKU PROSOSIAL PADA MAHASISWA AKTIVIS ORGANISASI IMM
Rahmanil Firdaus 1* , Hazim 2 1,2 Program Studi Psikologi, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article History
Be accepted : July 2023 Approved :
Sept 2023 Published :
Dec 2023
This  research  aims  to  examine  the  role  of  prosocial  behavior  as  a  mediator between  religiosity  and  psychological  well-being  relationship  of  student activists.  The  population  of  this  study  were  undergraduate  students  who actively  engage  in  the  Muhammadiyah  Student  Association  (IMM)  at Muhammadiyah University of Sidoarjo involving 202 respondents. The sample size  refers  to  the  Isaac  and  Michael  table  who  were  selected  through  simple random sampling. The research instruments used the Ryff (1989) psychological well-being scale (α=741), the prosocial scale adopted from Vina (2017) that is Prosocial  Tendencies  Measure-Revised  (α=0,792),  and  the  Glock  &  Stark (1968) religiosity scale (α=907). Data analysis used a mediation path analysis model  using  JASP  0.17.2.0  software.  The  results  show  that  there  is  a  positive relationship between religiosity and psychological well-being (p=0.045<0.05), and  prosocial  behavior  can  partially  mediate  the  relationship  between religiosity and psychological well-being among the IMM activists (p=<0.001). Other  factors  either  internal  or  external  are  possible  to  mediate  the relationship between religiosity and psychological well-being.
Keywords : psychological well- being; religiousity; prosocial behavior; students.

## Alamat Korespondensi:
Jl. Raya Gelam no 250, Pagerwaja, Gelam, Kec. Candi, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur, Indonesia 61271 E-mail: Rahmanilfirdaus10@gmail.com (correspondence)
Hazim@umsida.ac.id
p-ISSN: 1979-0341 e-ISSN : 2302-0660

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Sejarah Artikel Penelitian  ini  bertujuan  menguji  peran  perilaku  prososial  sebagai  mediator antara  hubungan  religiusitas  dengan psychological  well-being pada  mahasiswa aktivis  organisasi. Populasi penelitian ini  merupakan mahasiswa tingkat sarjana yang  mengikuti  organisasi  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  di Universitas  Muhammadiyah  Sidoarjo  dengan  sampel  sebanyak  202  mahasiswa. Penentuan  jumlah  sampel  mengacu  pada  tabel  Isaac  dan  Michael  dengan menggunakan simple  random  sampling. Instrumen  penelitian  menggunakan skala psychological  well-being Ryff  (1989)  (α=741),  prososial  mengadopsi skalanya  Vina  (2017)  yaitu Prosocial  Tendencies  Measure-Revised (α=0,792), dan  skala  religiusitas  Glock  &  Stark  (1968)  (α=907).  Analisis  data menggunakan model analisis jalur mediasi ( mediated path model ) menggunakan software  JASP 0.17.2.0.    Hasil  penelitian  menunjukkan  terdapat  hubungan positif antara religiusitas dengan psychological well-being (p=0.045<0.05), serta perilaku  prososial  dapat  memediasi  secara  parsial  hubungan  religiusitas  dengan psychological  well-being pada  mahasiswa  aktivis  organisasi  IMM  (p=<0.001). Faktor  yang  lain,  baik  internal  maupun  eksterl  memungkinkan  memediasi hubungan antara religiusitas dan psychological well-being.
Diterima : Juli 2023 Disetujui : September 2023 Dipublikasikan : Desember 2023
Kata Kunci : psychological well- being; religiusitas; perilaku prososial; mahasiswa.

## PENDAHULUAN
Psychological  well-being merupakan tujuan akhir setiap manusia. Keadaan psikologis yang positif akan berdampak pada kesehatan fisik, serta dapat menjadi penyembuh dari banyak gejala  suatu  penyakit  atau  permasalahan  fisik.  Selain  itu,  psikologis  yang  sejahtera  akan berdampak baik pada fungsi sosial, relasi interpersonal, karakteristik dan kemampuan adaptasi, serta  kemampuan  kognitif  (Astuti  &  Indrawati,  2017).  Namun,  nyatanya  pencapaian kesejahteraan  psikologis  ini  tidak  mudah  untuk  diaktualisasi  dalam  kehidupan.  Termasuk mahasiswa  yang  memiliki  tuntutan  peran,  baik  dari  diri  sendiri  maupun  lingkungan  sekitar. Banyaknya  tuntutan  ini  membuat  mahasiswa  kurang  sejahtera  secara  psikologis.  Mahasiswa yang  diharapkan  dapat  hidup  bermasyarakat  dan  menjadi  sumber  daya  intelektual  dan komperatif (Candra, I., & Nastasia, 2017).
Mahasiswa  dituntut oleh  lingkungan  untuk  terus  berkembang  dan  melakukan  banyak pencapaian,  baik  dari  segi  akademis  maupun  non-akademis.  Tuntutan-tuntutan  dan  harapan yang diemban mahasiswa ini tentunya mendorong mereka untuk terus berkembang dan tumbuh melalui  lingkungan  kampus.  Selain  dalam  aspek  akademik,  mahasiswa  juga  dituntut  dalam aspek non-akademik. Hal ini dapat dicapai melalui banyak hal, salah satunya adalah mengikuti organisasi. Organisasi mahasiswa memiliki manfaat untuk menjadi sarana pengembangan ilmu pengetahuan,  alat  melatih  diri  dalam  mempraktikkan  keilmuwan  formal  yang  dipelajari,  dan dapat  membantu  mengembangkan  kemampuan  sosial  secara  individu  unutk  bekal  sebelum terjun dalam kehidupan bermasyarakat (Hendra, 2018).
Mahasiswa  aktivis  organisasi  memiliki  peran  ganda  yaitu  sebagai  mahasiswa  dan anggota  organisasi.  Maka  mahasiswa  diharuskan  mampu  untuk  menyeimbangkan  dan mengembangkan  kemampuannya,  serta  juga  dapat  menyeimbangkan  perannya,  baik  sebagai anggota organisasi dan sebagai mahasiswa. Hal ini berarti bahwa tuntutan dan kewajiban yang harus  dijalankan  sebagai  mahasiswa  dan  aktivis  organisasi  seharusnya  bisa  berjalan  dengan baik, namun tidak semua mahasiswa mampu untuk melakukan hal demikian. Setiap peran yang dimiliki oleh mahasiswa  mempunyai tugas serta tanggung jawab masing-masing yang  menjadi kewajiban  untuk  diselesaikan.  Salah  satu  organisasi  pada  mahasiswa  yaitu  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah (IMM).
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  atau  disebut  IMM  merupakan  organisasi  otonom (ortom) Muhammadiyah sebagai gerakan mahasiswa Islam dengan ranah pergerakan di bidang keagamaan,  kemasyarakatan,  dan  kemahasiswaan.  Berdirinya  organisasi  ini  adalah  untuk membentuk  akademisi  Islam  yang  berakhlaq  mulia  untuk  mencapai  tujuan  persyarikatan
Muhammadiyah  (Branch-board  &  Bima,  2021).  Dasar  gerakan  adalah  tri  kompetensi  dasar yaitu religiusitas, intelektualitas, dan humanitas (Zai, 2021).
Tuntutan  peran  pada  mahasiswa  yang  aktif  mengikuti  organisasi  seringkali berpengaruh  pada  kondisi  fisik  dan  psikologisnya.  Keadaan  ini  menuntut  mahasiswa  untuk menyelesaikan  permasalahan  yang  datang  kapanpun,  seperti  permasalahan  komunikasi  dalam organisasi,  baik  lingkup  eksternal  dan  internal  organisasi.  Selain  itu,  banyaknya  tugas perkuliahan  yang  menuntut  mahasiswa  untuk  menyelesaikan  tepat  waktu  membuat  tekanan pribadi  lebih  tinggi.  Hal  ini  dapat  berdampak  pada  tingkat  kesejahteraan  yang  dimilikinya. Kesejahteraan ini tidak hanya merujuk pada materi, namun juga secara psikologis (Dana et al., 2022).
Kesejahteraan psikologis menjelaskan bahwa kesehatan psikologi individu didasarkan pada  pemenuhan  kriteria  fungsi  psikologi  positif  (Panjaitan  et  al.,  2022).  Kesejahteraan psikologis  ini dapat termanifestasi dalam  bentuk kebahagiaan dan kepuasan  individu terhadap hidupnya.  Salah  satu  contoh  ketidakbahagiaan  dan  ketidakpuasan  individu  terhadap  hidupnya adalah  bunuh  diri.  Indonesia  termasuk  negara  dengan  kasus  bunuh  diri  yang  tinggi.  Merujuk data  SRS  ( Sample  Registry  System )  di  Kementerian  Kesehatan  tahun  2018,  dengan  estimasi kelengkapan survei 55% menunjukkan angka kematian karena bunuh diri di Indonesia sebesar 2.992 orang  yang  melakukan  bunuh  diri  dengan  rentang  usia  15  sampai  29  tahun  (Anugerah, 2022). Dilansir dari laman Asosiasi Pencegahan Bunuh Diri Indonesia, faktor utama bunuh diri adalah  adanya  konflik  keluarga,  agama,  dan  akses  ke  perawatan  psikologis  yang  minim (Indonesia, 2022).
Contoh  lainnya  yaitu  kebahagiaan.  Kebahagiaan  merupakan  salah  satu  gambaran bahwa  seseorang  merasa  hidupnya  sejahtera.  Menurut  laporan World  Happiness  Report 2023 yang  mengukur  tingkat  kebahagiaan  berdasarkan  enam  faktor,  yaitu  dukungan  sosial, kesehatan,  kebebasan,  pendapatan,  kemurahan  hati,  dan  tanpa  ada  tindakan  korupsi  di  suatu negara,  Indonesia  berada  di  peringkat  84  dari  109  negara  dengan  skor  5,277  atau  peringkat  6 dari  9  negara  di  tingkat  ASEAN  (Perkasa,  2023).  Rendahnya  tingkat  kebahagiaan  individu berpengaruh pada tingkat kesejahteraan pada dirinya.
Ryff  (1989)  mengatakan psychological  well-being merupakan  tingkat  kecakapan seseorang  dalam  mendapati  dirinya  secara  positif,  menjalin  hubungan  interpersonal,  mandiri terhadap  tuntutan  sosial,  mengontrol  lingkungan  sekitar,  dan  mewujudkan  kapasitas  dirinya secara terarah dan terukur  (Panjaitan et al., 2022; Simanjuntak et al., 2021). Dukungan sosial, relasi  sosial,  status  sosial  ekonomi,  religiusitas,  kepribadian,  serta  dilihat  berdasarkan  aspek usia,  jenis  kelamin,  dan  budaya  merupakan  faktor-faktor  yang  berpengaruh  pada  tingkat psychological well-being (Pedhu, 2022).
Selaras  konsep  teori  tersebut,  mahasiswa  yang  sejahtera  secara  psikologis  mampu untuk  berkembang  meskipun  dengan  banyaknya  permasalahan  dan  tekanan-tekanan  yang dialami.  Selain  itu,  individu  selalu  mengambil  hikmah  sehingga  mampu  mempersepsikan  diri bahwa  individu  menerima  banyak  faedah  dari  Tuhan  maupun  orang  sekitar,  motivasi  untuk berperilaku  baik  dan  membalas  kebaikan  meningkat,  sehingga  mampu  untuk  membangun hubungan  baik  dengan  lingkungan  eksternal,  diri  sendiri,  dan  mampu  berfungsi  maksimal dalam  lingkungan  masyarakat  (Prabowo,  2017).    Sedangkan  seseorang  dengan psychological well-being kurang  baik  akan  mengalami  ketidakpuasan  akan  banyak  hal,  merasa  terasing  dari lingkungan  masyarakat,  bergantung  yang  berlebihan  dengan  orang  lain,  tidak  peka  terhadap lingkungan, tidak adanya progress, serta merasa hidup tidak berarti (Putri & Rustika, 2017).
Prevalensi  tingkat psychological  well-being pada  mahasiswa  telah  ditemukan  oleh Ainiyah  (2013)  bahwa  mahasiswa  yang  aktif  dalam  organisasi  cenderung  mengalami peningkatan psychological  well-being. Hal  ini  ditunjukkan  dengan  inidividu  yang  menerima dirinya  dengan  positif,  berhubungan  baik  dan  harmonis  dengan  orang  lain,  mandiri  dalam menjalankan  aktivitasnya  sebagai  mahasiswa  aktivis  organisasi,  memaksimalkan  kesempatan yang ada, tujuan hidup yang terarah, serta merasakan adanya progress atau kemajuan diri yang lebih  baik,  serta  memiliki  kepercayaan  kuat  pada  agama  dan  mampu  untuk
mengimplementasikan  nilai-nilai  kebaikan  yang  sesuai  dengan  perintah  agama  (Syaputra, 2020).
Salah  satu  faktor  dapat  berdampak  pada  tingkat psychological  well-being adalah religiusitas. Seseorang yang  religius cenderung  lebih  mudah untuk merasakan  psikologis  yang sejahtera  daripada  individu  yang  kurang  religius  (Ardiansyah,  2019).  Menurut  Glock  &  Stark (1966),  religiusitas  merupakan  bentuk  komitmen  dalam  beragama  yang  dilaksanakan  oleh individu  sebagai  bagian  dari  kepercayaan  seperti  emosi  dan  wawasan  yang  disadari  sebagai salah  satu  dalam  agama,  serta  bagaimana  individu  hidup  sesuai  dengan  agama  yang  dianut (Setianingsih,  2021).  Religiusitas  dapat  menjadi  simbol  sebagai  keyakinan  dan  tindakan  yang sesuai serta fokus pada hal-hal yang bermakna dan dihayati ( ultimate meaning ). Individu yang sering  terlibat  dengan  pertemuan  keagamaan,  bertemu  dengan  lebih  banyak  orang,  untuk membahas  masalah  dan  seringkali  mendapatkan  bantuan,  teman,  serta  dukungan  dapat mempengaruhi  dampak  kesepian  dan  isolasi.  Selain  itu,  dapat  mengurangi  kesulitan  dalam bersosialisasi.  Hal  ini  dapat  meningkatkan  orientasi  religius  seseorang  dan  akan  berdampak langsung  pada  meningkatnya  kesejahteraan  psikologisnya  (Furqani,  2020).  Apabila  seseorang memiliki  religiusitas  yang  optimal,  maka  akan  semakin  mudah  dalam  memaknai  setiap peristiwa yang terjadi dalam hidupnya. Salah satu bentuk pemaknaan seperti menerima dirinya dengan  baik  dengan  meyakini  bahwa  semua  kejadian  telah  diatur oleh  Tuhan  dan  merupakan ketentuan-Nya.  Setiap  kejadian  akan  memberikan  makna  kebaikan  untuk  kehidupan  individu tersebut.  Selain  itu,  individu  dengan  religiusitas  yang  tinggi  memberikan  dampak  pada penguasaan  lingkungan  yang  baik,  cita-cita  hidup  yang  terarah,  serta  pribadi  yang  jauh  lebih baik (Atikasari, 2021).
Berdasarkan studi pendahuluan menunjukkan religiusitas dan psychological well-being memiliki hubungan positif. Rio (2020) menunjukkan bahwa religiusitas memberikan kontribusi sebesar  21%  pada psychological  well-being pada  mahasiswa  anggota  BEM  Universitas  Islam Riau  Pekanbaru.  Nusaibah  (2020)  menunjukkan  bahwa  religiusitas  secara  signifikan berpengaruh  secara  langsung  (direct  effect)  terhadap  kesejahteraan  psikologis.  Religiusitas memberikan  pengaruh  sebesar  25,4%  pada  kesejahteraan  psikologis.  Penelitian-penelitian tersebut  membuktikan  bahwa  religiusitas  termasuk  salah  satu  faktor  yang  berpengaruh  pada psychological well-being (Batubara, 2017).
Pentingnya  individu  yang  religius  akan  berpengaruh  juga  pada  bagaimana  individu tersebut akan berperilaku. Carlo dan Hardy mengemukakan bahwa religiusitas berpotensi tinggi untuk meningkatkan perilaku yang cenderung mengarah pada kebaikan atau kesejahteraan bagi orang lain (Agnita & Selviana, 2019). Sehingga dapat disimpulkan bahwa religiusitas memiliki andil  dalam  peningkatan  perilaku  positif  seseorang,  sehingga  individu  mampu  melakukan kebaikan  dalam  kehidupannya.  Bentuk  perilaku  kebaikan  ini  adalah  bersikap  membantu  atau menolong orang lain yang disebut perilaku prososial.
Perilaku  prososial  adalah  suatu  perilaku  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan tanpa  perlu  adanya  motif-motif  tertentu  sebagai  hal  yang  menguntungkan  bagi  penolong. Menurut Carlo & Randall (2002), perilaku prososial merupakan suatu tindakan bermanfaat bagi orang  lain  (Zai,  2021).  Individu  dengan  perilaku  prososial  akan  memiliki  rasa  empati  dan membantu secara sukarela, tanpa berharap imbalan apapun. Perilaku prososial dapat membantu dalam  hubungan,  komunitas,  dan  masyarakat.  Menurut  Staub,  yang  menjadi  pondasi  dasar individu berperilaku prososial adalah dengan adanya value (nilai) dan aturan dalam masyarakat, value dan  aturan  tersebut  didapatkan  melalui  nilai  keagamaan  dan  lingkungan  masyarakat (Arvianna et al., 2022).
Menurut  Carlo  dan  Randall  (2002)  aspek-aspek  perilaku  prososial  meliputi altruism, compliant, emotional, anonymous, dire, dan public. Perilaku prososial dipengaruhi oleh faktor internal seperti personality traits, values and goals, dan religious. Pada faktor eksternal  yaitu faktor luar individu berupa suasana hati, modelling, dan lingkungan (Andari Nur Rahmawati & Fithri, 2020).
Perlunya keseimbangan antara religiusitas dengan perilaku prososial ini sesuai dengan tiga kompetensi dasar organisasi IMM yaitu religiusitas, intelektualitas, dan humanitas. Namun fakta di lapangan menunjukkan bahwa mahasiswa aktivis IMM kurang dapat melakukan sesuai dengan  tri  kompetensi  dasar  yang  ada.  Ketika  diadakannya  penggalangan  dana  untuk membantu korban bencana, mahasiswa aktivis IMM yang terlibat sangat sedikit. Ini dilakukan dengan alasan adanya jam perkuliahan. Selain itu, tidak melakukan aksi  sosial ini dikarenakan tidak ada teman yang dikenal, sehingga individu ini masih malu atau kurang percaya diri tanpa kehadiran  temannya.  Selain  itu  dalam  aspek  religiusitas,  masih  belum  konsistensinya mengerjakan  ibadah  sholat  tepat  waktu  dan  belum  lancar  membaca  Al-Quran.  Beberapa  hal inilah  yang  menggerakkan peneliti  ingin  mengetahui terkait religiusitas dan perilaku prososial mereka.
Beberapa  studi  penelitian  yang  meneliti  religiusitas  dan psychological  well-being , menunjukkan  hubungan  positif  pada  kedua  variabel  tersebut  (Fitriani,  2016;  Panjaitan  et  al., 2022).  Selain  itu,  beberapa  penelitian  juga  membuktikan  adanya  saling  keterkaitan  antara perilaku prososial dan kesejahteraan psikologis  (Angellina et al., 2020; Sari & Rinaldi, 2020). Begitu  pula  dengan  religiusitas  yang  memiliki  hubungan  signifikan  dengan  perilaku  prososial (Agnita  &  Selviana,  2019;  Andari  Nur  Rahmawati  &  Fithri,  2020;  Arvianna  et  al.,  2022). Banyak  penelitian  yang  meneliti  hubungan  antara  ketiga  variabel  tersebut.  Namun  peneliti masih  belum  menemukan penelitian  yang  menggabungkan ketiga  variabel tersebut dalam satu penelitian.  Oleh  karena  itu,  peneliti  memilih  variabel  perilaku  prososial  sebagai  variabel intervening  atau  variabel  mediator  dan  melihat  bagaimana  dinamika  yang  terjadi  diantara ketiga variabel tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  peneliti  memasukkan  perilaku  prososial  sebagai variabel intervening atau mediator pada hubungan religiusitas dengan psychological well-being . Peneliti  juga  mengidentifikasi  dinamika  dalam  hubungan  ketiga  variabel  yaitu  perilaku prososial memiliki hubungan positif dengan psychological well-being. Semakin tinggi perilaku prososial, maka semakin meningkat psychological well-being individu, begitu pula sebaliknya. Perilaku prososial yang dipengaruhi oleh religiusitas berdampak pada perilaku positif individu. Fungsi  perilaku  prososial  sebagai  mediator  adalah  untuk  mengetahui  seberapa  baik  fungsi perilaku  prososial  dalam  mempengaruhi  religiusitas  dan psychological  well-being menjadi hubungan  yang tidak  langsung. Perilaku prososial  sebagai perantara penyebab  meningkat atau menurunnya religiusitas pada psychological well-being.
Berdasarkan  uraian  mengenai  latar  belakang  penelitian,  studi  pada  penelitian- penelitian terdahulu, dan teori, peneliti menyusun hipotesis sebagai berikut:
H1: Terdapat hubungan antara religiusitas dengan  psychological well-being  mahasiswa aktivis organisasi IMM.
H2: Terdapat  hubungan  antara  religiusitas  dan  perilaku  prososial  pada  mahasiswa  aktivis organisasi IMM.
H3: Terdapat  hubungan  antara  perilaku  prososial  dengan  psychological  well-being  pada mahasiswa aktivis organisasi IMM.
H4: Terdapat  peran  perilaku  prososial  dalam  memediasi  hubungan  antara  religiusitas  dengan psychological well-being pada mahasiswa aktivis organisasi IMM.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif.  Populasi  penelitian  adalah mahasiswa  tingkat  sarjana  di  Universitas  Muhammadiyah  Sidoarjo  yang  mengikuti  organisasi Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM).  Sampel  penelitian  berjumlah  202  mahasiswa. Penentuan  sampel  menggunakan simple  random  sampling yaitu  memilih  secara  acak  anggota keseluruhan populasi. Pemilihan simple random sampling digunakan agar keseluruhan anggota populasi memiliki kesempatan yang sama untuk terpilih dalam penelitian.
Skala  disebarkan  menggunakan google  form yang  terdiri  dari  tiga  skala  berbentuk likert yang  berisi  empat  pilihan  jawaban  yaitu Sangat Tidak Setuju, Tidak Setuju, Setuju, dan
Sangat Setuju. Variabel psychological well-being diukur berdasarkan skala milik Carol D. Ryff (1989) yang disusun sesuai dengan dimensi-dimensi psychological well-being . Indeks koefisien item-total sebesar 0,282-0,491. Indeks korelasi reliabilitas alpha Cronbach’s sebesar 0,741.
Penyusunan  skala  pada  variabel  religiusitas  mengadaptasi  dari  skala  yang dikembangkan oleh El-Menouar (2014) yang mengacu pada dimensi-dimensi religiusitas milik Stark & Glock (1968). Skala ini berisi 38 aitem dan merupakan hasil modifikasi peneliti untuk menyesuaikan  dengan  budaya  responden  penelitian  serta  pengerucutan  aitem  untuk  konteks religiusitas  dalam  agama  Islam.  Indeks  koefisien  item-total  sebesar  0,274-0,714.  Indeks korelasi reliabilitas alpha Cronbach’s sebesar 0,907.
Variabel  prososial  mengadopsi  skala  yang  dikembangkan  oleh  Vina  (2017) berdasarkan  alat ukur prosocial Tendencies Measure-Revised milik Carlo dan Randall (2002). Skala  ini  berjumlah 30  item  yang  dan peneliti  melakukan tryout skala  ini pada 30 responden. Berdasarkan tryout yang  dilakukan,  terdapat  14  item  gugur  sehingga  tersisa  16  item.  Peneliti juga  melakukan  penyesuaian  item  terdapat  bahasa  dan  budaya  responden  penelitian.  Indeks koefisien item-total sebesar 0,330-0,669. Indeks korelasi reliabilitas alpha Cronbach’s dengan nilai 0,792.
Analisis  data  awal  melakukan  uji  asumsi  normalitas  dan  linearitas  data.  Hasil  uji normalitas menunjukkan nilai 0.116 (p>0.05) yang berarti data terdistribusi normal. Pada hasil uji  linearitas pada  variabel religiusitas dan psychological  well-being menunjukkan  hasil 0.377 (p>0.05) yang berarti data linear. Begitu pula uji linearitas pada variabel perilaku prososial dan psychological  well-being memiliki  nilai 0.451 (p>0.05) yang  menunjukkan data  linear. Kedua uji  asumsi  ini  menggunakan software SPSS.  Selanjutnya  dilakukan  model  uji  analisis  jalur mediasi  ( mediated  path  model )  menggunakan software  JASP  0.17.2.0 untuk  mengetahui pengaruh langsung ( direct effect ) yaitu pengaruh religiusitas terhadap psychological well-being , pengaruh tidak langsung ( indirect effect ) yaitu peran mediasi perilaku prososial pada hubungan antara  religiusitas  dengan psychological  well-being. Dalam  prosedur  ini, psychological  well- being ditetapkan  sebagai  variabel  dependen  (Y), religiusitas  sebagai  variabel  independen  (X), dan  perilaku  prososial  sebagai  mediator  (M).  Uji  asumsi  normalitas  menggunakan software SPSS .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data demografis responden tercantum pada tabel 1. Total responden pada penelitian ini sebanyak  202  responden  mahasiswa  aktivis  organisasi  IMM,  terdiri  dari  130  (64,36%) partisipan perempuan, dan 72 (35,64%) partisipan laki-laki (Lihat tabel 1).
Tabel 1. Data Demografis Kriteria Demografi Responden Presentase Jenis Kelamin LAKI-LAKI 72 35,64% PEREMPUAN 130 64,36% Usia 18 2 0,99% 19 13 6,44% 20 56 27,72% 21 55 27,23% 22 52 25,74% 23 17 8,42% 24 5 2,48% 25 1 0,50% 27 1 0,50%
Berdasarkan hasil uji empirik dan hipotetik, menyatakan bahwa mean empirik variabel religiusitas  lebih  kecil  daripada  mean  hipotetik  (87.83  <  95)  yang  berarti  religiusitas  yang dimiliki  mahasiswa  aktivis  organisasi  IMM  di  Universitas  Muhammadiyah  Sidoarjo  berada pada  kategori  rendah.  Pada  variabel  perilaku  prososial  memiliki  mean  empirik  lebih  rendah daripada mean hipotetik (29.95 < 40) menunjukkan bahwa mahasiswa aktivis organisasi IMM di Universitas Muhammadiyah Sidoarjo berada pada kategori rendah. Begitu pula pada variabel psychological  well-being memiliki  mean  empirik lebih rendah daripada  mean hipotetik (32.25 <  50)  yang  artinya  tingkat psychological  well-being mahasiswa  aktivis  organisasi  IMM  di Universitas Muhammadiyah Sidoarjo berada pada kategori rendah (Lihat tabel 2).
Tabel 1.

## Uji Mean Empirik dan Hipotetik
Variabel Mean Keterangan Data Empirik Data Hipotetik Xmin  Xmax  Mean  SD  Xmin  Xmax  Mean  SD Religiusitas 69 103 87.83  7.59 38 152 95 19 Rendah Prososial 21 39 29.95  3.02 16 64 40 11 Rendah PWB 22 41 32.25  3.17 20 80 50 10 Rendah
Berdasarkan analisis kategori religiusitas, diperoleh hasil sebagai berikut:
Tabel 2. Kategorisasi Religiusitas Variabel Kategori Frekuensi Presentase Religiusitas Rendah 20 10% Sedang 136 68% Tinggi 46 22% Total 202 100%
Dari  tabel  3  dapat  dilihat  tingkat  religiusitas  mahasiswa  aktivis  IMM  di  Universitas Muhammadiyah  Sidoarjo  berada  pada  kategori  sedang  pada  variabel  religiusitas dengan presentase  68%,  kategori  tinggi  dengan  presentase  22%,  dan  kategori  rendah  dengan presentase 10%.
Tabel 3. Kategorisasi Perilaku Prososial Variabel Kategori Frekuensi Presentasi Perilaku Prososial Rendah 19 9% Sedang 155 77% Tinggi 28 14% Total 202 100%
Dari  tabel  4  dapat  dilihat  bahwa  tingkat  perilaku  prososial  pada  mahasiswa  aktivis organisasi IMM di Universitas Muhammadiyah Sidoarjo berada pada kategori rendah dengan presentase 9%, kategori sedang dengan presentase 77%, dan kategori tinggi sebesar 14%.
Table 4. Kategorisasi Psychological Well-Being Variabel Kategori Frekuensi Presentase Psychological Well-Being Rendah 21 11% Sedang 152 75% Tinggi 29 14% Total 202 100%
Data pada tabel 5 menunjukkan bahwa tingkat psychological well-being mahasiswa aktivis  organisasi  IMM  di  Universitas  Muhammadiyah  berada  pada  kategori  sedang  dengan presentase 75%, kategori tinggi 14%, dan kategori rendah sebesar 14%.
Selanjutnya uji hipotesis penelitian menggunakan path analysis (analisis jalur) dan perilaku prososial sebagai mediator dapat dilihat pada tabel-tabel berikut ini:
Tabel 5. Hasil Analisis Mediasi Direct Effects Direct effects
95% Confidence Interval Estimate Std. Error z- value p Lower Upper Religiusitas → Psychological Well- Being 0.020 0.010 2.002 0.045 4.166×10 -4 0.039
Note. Delta method standard errors, normal theory confidence intervals, ML estimator.

## Table 6.
Hasil Analisis Mediasi Indirect Effects
Indirect effects 95% Confidence Interval Estimate Std. Error z- value p Lower  Upper
Religiusitas → Prososial → Psychological Well-Being 0.042 0.007 5.708 < .001 0.028 0.057
Note. Delta method standard errors, normal theory confidence intervals, ML estimator.

## Tabel 7.

## Hasil Analisis Jalur
Total effects
95% Confidence Interval Estimate Std. Error z- value p Lower Upper Religiusitas → Psychological Well-Being 0.197 0.026 7.583 < .001 0.146 0.248
Note. Delta method standard errors, normal theory confidence intervals, ML estimator.

## Tabel 8.
Hasil Analisis Mediasi Total Effects

## Path coefficients
95% Confidence Interval Estimate Std. Error z- value p Lower Upper Prososial → Psychological Well-Being 0.484 0.075 6.413 < .001 0.336 0.631 Religiusitas → Psychological Well-Being 0.020 0.010 2.002 0.045 4.166×10 - 4 0.039 Religiusitas → Prososial 0.087 0.007 12.524 < .001 0.073 0.101
Note. Delta method standard errors, normal theory confidence intervals, ML estimator.
Analisis  jalur  menguji  apakah  terdapat  pengaruh  antar  variabel.  Pada  Tabel  5  analisis jalur  menunjukkan  nilai  sig.  0.045  (p<0.05)  yang  membuktikan  bahwa  variabel  religiusitas berfungsi hubungan signifikan terhadap variabel psychological well-being yang mengartikan bahwa hipotesis 1 diterima.
Pada  uji  hipotesis  2  terlihat  bahwa direct  effects memiliki  nilai  signifikansi p<0.001 dengan Confidence Interval 95% (Tabel 6). Hasil ini memperlihatkan hubungan yang positif antara religiusitas dengan perilaku prososial. Dapat disimpulkan bahwa hipotesis 2 diterima.
Selanjutnya,  pengujian  hipotesis  3  untuk  mengetahui  adanya  hubungan  antara  perilaku prososial  dengan  psychological  well-being.  Hasil  uji  analisis  jalur  ditemukan  nilai signifikansi p<0.001, yang berarti  hubungan antara  perilaku prososial dengan psychological well-being signifikan. Hipotesis 3 diterima.
Terlihat  tabel  3  hasil  analisis  pengaruh  tidak  langsung  ( indirect  effects )  dikarenakan adanya peran variabel lain sebagai mediator ditemukan bahwa nilai signifikansi dari indirect effects sebesar p<0.001 dengan Confidence  Interval 95%  pada indirect  effects tidak mencakup  0  (0.088;  0.180).    Dari  hasil  tersebut  disimpulkan  adanya  hubungan  antara religiusitas  dengan psychological  well-being yang  dimediasi  oleh  perilaku  prososial.  Hasil dari  perhitungan  ini  menunjukkan  terjadi  mediasi  secara  parsial  atau  mediasi  sebagian. Artinya terdapat variabel lain yang dapat menjadi mediator dari hubungan antara religiusitas dengan psychological  well-being .  Sesuai  dengan  nilai  estimasi  pengaruhnya,  nilai  pengaruh tidak langsung ( indirect effects ) sebesar 0.134 lebih besar daripada pengaruh langsung ( direct effects ) yaitu sebesar 0.063 (tercantum pada tabel 2 dan tabel 3).  Hasil uji analisis koefisien jalur  ( path  coefficients )  untuk  mengetahui  peran  perilaku  prososial  sebagai  mediator hubungan religiusitas dengan psychological well-being tercantum dalam Gambar 1.
Gambar 1. Path Plot
Pada  hasil  uji  hipotesis  1  yaitu  terdapat  hubungan  antara  perilaku  religiusitas  dengan psychological well-being diterima. Hal ini berarti tingkat religiusitas pada mahasiswa aktivis organisasi  IMM  berpengaruh  pada  meningkatnya psychological  well-being yang  dimiliki. Hipotesis  dibuktikan  dengan  hasil  analisis  jalur  yang  menghasilkan  nilai  signifikansi  0.045 (p<0.05).  Hasil  ini  sepadan  dengan  penelitian  terdahulu  bahwa  religiusitas  dengan psychological well-being saling berhubungan satu sama lain (Fitriani, 2016; Panjaitan et al., 2022).  Pada  studi  yang  dilakukan  oleh  Rio  (2020)  menunjukkan  variabel  religiusitas berhubungan  secara  signifikan  terhadap  variabel  kesejahteraan  psikologis  dengan memberikan kontribusi sebesar 21%.
Penelitian lain yang dilakukan Nusaibah (2020) menunjukkan bahwa religiusitas dengan psychological well-being dapat berpengaruh secara langsung tanpa adanya mediator. Artinya individu  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  mampu  meningkatkan  psychological  well-being. Selain  dipengaruhi  oleh  religiusitas, psychological  well-being juga  dipengaruhi  oleh  usia, jenis  kelamin,  kepribadian,  dan  stress.  Adapun  pada  pengaruh  eksternal  yaitu  budaya  dan dukungan sosial (Syaputra, 2020).
Pada  hasil  uji  hipotesis  2  menunjukkan  adanya  hubungan  positif  religiusitas  dengan perilaku  prososial.  Temuan  ini  selaras  dengan  penelitian  oleh  Agnita  dan  Selviana  (2019) bahwa  religiusitas  memiliki  hubungan  yang  positif  dengan  perilaku  prososial.  Peran religiusitas  sangat  penting  dalam  melandasi  perilaku  prososial  individu.  Interaksi  dan  relasi yang  dekat  antara  manusia  dengan  Penciptanya  dapat  memotivasi  seseorang  untuk melakukan  kebaikan  kepada  orang  lain,  sesuai  ajaran  agama  yang  diyakini  (Agnita  & Selviana, 2019).
Hasil penelitian yang dilakukan Andari dan Rizma (2020) menunjukkan bahwa religious attitude berhubungan secara signifikan dengan perilaku prososial. Semakin tinggi religiusitas individu,  semakin  meningkat  intensitas  perilaku  prososialnya.  Individu  yang  memiliki religiusitas  tinggi  tidak  hanya  baik  dalam  interaksi  dengan  Tuhannya,  melainkan  juga menjalin hubungan baik dengan sesama manusia seperti membantu orang lain tanpa pamrih, menolong,  dapat  bekerja  sama  dengan  baik  serta  menyumbang  (Andari  Nur  Rahmawati  & Fithri, 2020).
Lebih  lanjut  lagi,  pada  hasil  uji  hipotesis  3  menunjukkan  terdapat  hubungan  yang signifikan  antara  perilaku  prososial  dengan psychological  well-being pada  hasil  penelitian. Artinya,  semakin  positif  tingkat  perilaku  prososial  individu,  maka psychological  well-being yang dimiliki juga meningkat. Relation positive with others (relasi positif dengan orang lain) merupakan  ikatan  yang  intim,  memedulikan,  penuh  kasih  yang  dimiliki  oleh  seseorang (Simanjuntak  et  al.,  2021).  Relasi  positif  dengan  orang  lain  dapat  menjadi  aspek  pengaruh tinggi dan rendahnya psychological well-being .
Ketika  individu  dalam  keadaan  tertekan  dan  kurang  dapat  mengontrol  emosinya  akan
cenderung  untuk  abai  terhadap  keadaan  sekitar  (Supratikno  et  al.,  2020). Perilaku  prososial mahasiswa  dapat  diprediksi  melalui  konsep  diri  yang  dimiliki,  daya  sepakat,  empati, kedemokratisan pola asuh orang tua, dan ekstraversi. Daya sepakat dan ekstraversi termasuk dalam  big  five  personality  (Mahmudah,  2013).  Mahasiswa  yang  dapat  memberi  bantuan kepada  orang  yang  membutuhkan  mengatakan  bahwa  ia  merasa  lebih  lega  dan  tenang dibandingkan dengan mahasiswa yang tidak ada peluang untuk membantu (Supratikno et al., 2020).
Penelitian  ini  selaras  dengan  penelitian  oleh  Fitri  dan  Rinaldi  (2020)  yaitu  seseorang dapat  mencapai  kesejahteraan  psikologis  jika  dapat  mengembangkan  potensi  dirinya  secara maksimal dan mengaplikasikan perilaku prososial di kehidupan sehari-hari. Berdasarkan hal ini,  disimpulkan  seseorang  merasa  dirinya  lebih  baik,  dapat  menerima  dirinya  seutuhnya, serta mampu memberi bantuan untuk orang lain yang membutuhkan (Sari & Rinaldi, 2020).
Aspek menolong dalam perilaku prososial (compliant prosocial behavior) merujuk pada pemberian  dukungan  kepada  orang  lain,  baik  secara  verbal  maupun  non-verbal  (Nasihah  & Alfian,  2021).  Individu  akan  secara  cepat  dan  tanggap  dalam  memberikan  bantuan  kepada orang  lain,  tanpa  mengharapkan  apapun.  Menurut  Carlo  dan  Randall  (2002),  jika  mobilitas sosial  mampu  meningkatkan  usia  dewasa  awal  untuk  membantu  orang  lain  tanpa memperlihatkan  siapa  diri  mereka  (Nasihah  &  Alfian,  2021).  Hal  ini  terimplementasikan pada gerakan humanitas oleh mahasiswa aktivis organisasi IMM, seperti penggalangan dana saat ada bencana, berbagi makanan dan pakaian.
Pada  hasil  uji  hipotesis  4  yaitu  perilaku  prososial  memiliki  pengaruh  sebagian  pada hubungan antara religiusitas dengan psychological well-being. Hal ini berarti bahwa perilaku prososial  hanya  dapat  memediasi  sebagian  religiusitas  terhadap psychological  well-being. Jadi, secara langsung religiusitas memiliki pengaruh yang lebih besar terhadap psychological well-being .  Individu  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  akan  berdampak  mana  meningkatnya perilaku  prososial.  Namun,  perilaku  prososial  ini  tidak  dapat  menjadi  sebab  meningkatnya atau menurunnya psychological well-being berdasarkan religiusitas yang dimiliki. Selain  perilaku  prososial,  adanya  hubungan  religiusitas  terhadap psychological  well- being dapat  dimediasi  oleh  variabel  lain.  Kebahagiaan  dapat  menjadi  mediator  antara religiusitas  dan  kesejahteraan  psikologis.  Artinya  individu  tesebut  merasa  bahagia  saat religiusitas  yang  dimiliki  tinggi,  sehingga  dengan  merasakan  kebahagiaan,  individu  dapat lebih mudah menggapai kesejahteraan psikologis (Atikasari, 2021).
Individu  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  dapat  menerima  terhadap  takdir  yang  telah ditetapkan.  Penerimaan  diri  ini  sesuai  pada  dimensi  dalam psychological  well-being yang dapat  menentukan  kematangan  individu,  dan  mampu  untuk  mengakui  serta  menerima,  baik hal yang positif maupun negatif aspek dirinya  (Furqani, 2020). Jika religiusitas dan perilaku prososial  individu  tinggi,  maka  semakin  meningkat psychological  well-being yang  dimiliki. Sebaliknya,  jika  religiusitas  dan  perilaku  prososial  rendah,  maka  rendah  pula psychological well-being yang dimiliki.
Terdapat  beberapa  batasan  penelitian  yang  perlu  diketahui.  Pertama,  sampel  penelitian hanya  mencakup  mahasiswa  aktif  yang  mengikuti  organisasi  IMM  di  Universitas Muhammadiyah  Sidoarjo.  Maka,  hasil  penelitian  ini  tidak  dapat  disamaratakan  pada mahasiswa  yang  mengikuti  organisasi  kemahasiswaan  atau  Unit  Kegiatan  Mahasiswa lainnya.  Setiap  organisasi  memiliki  dasar,  value,  dan  budaya  masing-masing  dalam menyikapi  berbagai  hal,  meskipun  jika  dihadapkan  pada  satu  keadaan  yang  serupa.  Kedua, penelitian  ini  menggunakan  simple  random  sampling,  yang  artinya  dapat  memilih  sampel secara acak dalam suatu populasi. Hal ini menyebabkan tidak meratanya penyebaran jumlah responden dari tiap komisariat/fakultas.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  membuktikan  adanya  hubungan  positif  antara  religiusitas  dan psychological  well-being. Jika  religiusitas  mahasiswa  tinggi,  maka  semakin  meningkat psychological  well-being yang  dimiliki.  Religiusitas  juga  memiliki  hubungan  signifikan pada  perilaku  prososial  pada  mahasiswa.  Artinya,  ketika  mahasiswa  memiliki  religiusitas tinggi,  akan  tercermin  pada  tingginya  perilaku  prososial.  Selain  itu,  perilaku  prososial memiliki hubungan yang positif yang signifikan dengan psychological  well-being . Semakin baik perilaku prososial, maka psychological well-being yang dimiliki semakin baik. Perilaku prososial  sebagai  variabel  mediasi  dapat  menjadi  perantara  secara  parsial  terhadap psychological  well-being mahasiswa.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  variabel  lain yang  dapat  memediasi  hubungan  kedua  variabel  pada  individu.  Selain  itu,  memungkinkan terdapat  faktor  internal  maupun  faktor  eksternal  yang  dapat  memediasi  kedua  variabel tersebut.  Saran  kepada  mahasiswa  aktivis  IMM  untuk  meningkatkan  religiusitas  dengan menambah  wawasan  keagamaan  agar  bisa  meningkatkan  perilaku  prososial  di  masyarakat. Untuk  penelitian  selanjutnya,  sangat  direkomendasikan  untuk  memperluas  cakupan responden,  serta  menambahkan  variabel  lain  yang  dapat  memediasi  hubungan  kedua variabel.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Agnita, C., & Selviana, S. (2019). Pengaruh Religiositas Dan Konformitas Teman Sebaya Terhadap  Perilaku  Prososial  Mahasiswa  Yang  Mengikuti  Persekutuan. Jurnal Psikologi Ulayat , 6 , 150–161. https://doi.org/10.24854/jpu02019-231 Andari Nur Rahmawati, & Fithri, R. (2020). Religious Attitude dengan Perilaku Prososial pada  Relawan  PMI  Kota  Surabaya. Journal  An-Nafs:  Kajian  Penelitian  Psikologi , 5 (2), 171–183. https://doi.org/10.33367/psi.v5i2.1136
Angellina,  Sihombing,  A.  M.,  Pinem,  E.  D.,  &  Hartini,  S.  (2020).  Psychological  Well Being ditinjau dari Perilaku Prososial pada Siswa. Psyche 165 Journal , 13 (02), 197– 204. https://doi.org/10.35134/jpsy165.v13i2.76
Anugerah, P. (2022). Insiden bunuh diri  di Indonesia  bisa empat kali “lebih tinggi dari data  resmi”,  menurut  penelitian  terbaru,  apa  imbasnya? BBc  News  Indonesia. https://www.bbc.com/indonesia/articles/ce9zm56z8v6o Ardiansyah.  (2019). Pengaruh  religiusitas  terhadap  kesejahteraan  psikologis  dimediasi kebersyukuran [Universitas Muhammadiyah Malang]. https://eprints.umm.ac.id/53220/
Arvianna,  L.  F.,  Mashabi,  N.  A.,  &  Hasanah,  U. (2022).  Hubungan  Antara  Religiusitas dengan  Perilaku  Prososial  pada  Remaja  di  Perumahan  Patria  Jaya. Jurnal Kesejahteraan Keluarga Dan Pendidikan , 9 (2020), 55–67.
https://doi.org/http://doi.org/10.21009/JKKP.081.07
Astuti,  D.,  &  Indrawati,  E.  S.  (2017).  Kesejahteraan  Psikologis  Ditinjau  Dari  Status
Pekerjaan  Ibu  Bekerja  Dan  Ibu  Tidak  Bekerja  Pada  Siswa  Di  Sma  Islam Hidayatullah Semarang. Jurnal EMPATI , 6 (1), 111–114.
https://doi.org/10.14710/empati.2017.15151
Atikasari,  F.  et  al.  (2021).  Religiusitas  dan  Kesejahteraan  Psikologis  Dimediasi  Oleh Kebahagiaan  Siswa. Jurnal  Ilmiah  Psikomuda  Connectedness , 1 (Tis  14),  15–27. https://unimuda.e-
journal.id/jurnalpsikologiunimuda/article/view/1060%0Ahttps://unimuda.e- journal.id/jurnalpsikologiunimuda/article/download/1060/612
Branch-board, M. S. A., & Bima, C. (2021). Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) . Kemahasiswaan Universitas Muhammadiyah Banjarmasin. https://kemahasiswaan.umbjm.ac.id/organisasi-otonom/ikatan-mahasiswa- muhammadiyah-imm
Candra,  I.,  &  Nastasia,  K.  (2017).  Hubungan  antara  Kecerdasan  Emosional  dengan Intensi  Prososial  Mahasiswa  di  Kota  Padang. Jurnal  Psikohumanika , 9 (2),  48–59. https://doi.org/https://doi.org/10.31001/j.psi.v9i2.327
Dana,  T.  S.,  Eva,  N.,  &  Andayani,  S.  (2022).  Kepercayaan  Diri  dan  Kesejahteraan Psikologis  Anggota  Organisasi  Mahasiswa. Jurnal  Psikologi  Perseptual , 7 (1),  28. https://doi.org/10.24176/perseptual.v7i1.6136
Fitriani,  A.  (2016).  Peran  Religiusitas  dalam  Meningkatkan  Psychological. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , xi (1), 57–80. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/ajsla.v11i1.1437 Furqani,  N.  N. (2020). Hubungan  Antara Religiusitas  dengan  Kesejahteraan  Psikologis Dimediasi Kecerdasan Spiritual [Universitas Muhammadiyah Malang]. https://eprints.umm.ac.id/81960/
Hendra,  F.  (2018).  Peran  Organisasi  Mahasiswa  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pembelajaran  Keterampilan  Berbahasa  Arab. Arabiyat :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban , 5 (1), 103–120. https://doi.org/10.15408/a.v5i1.7480 Indonesia,  A.  P.  B.  D.  (2022). Statistik  Bunuh  Diri .  Asosiasi  Pencegahan  Bunuh  Diri Indonesia. https://www.inasp.id/suicide-statistics
Kurniasari,  E.,  Rusmana,  N.,  &  Budiman,  N.  (2019).  Gambaran  Umum  Kesejahteraan Psikologis  Mahasiswa  Universitas  Pendidikan  Indonesia. Journal  of  Innovative Counseling : Theory, Practice & Research , 3 (2), 52–58. http://journal.umtas.ac.id/index.php/innovative_counseling Mahmudah,  S.  (2013). Model  yang  Efektif  Untuk  Memprediksi  Perilaku  Prososial Mahasiswa (Vol. 123, Issue 10) [Universitas Gadjah Mada]. https://shodhganga.inflibnet.ac.in/jspui/handle/10603/7385
Nasihah,  D.,  &  Alfian,  I.  N.  (2021).  Hubungan  antara  Perilaku  Prososial  dengan Kesejahteraan Psikologis pada Penerima Beasiswa Bidikmisi. Buletin Riset Psikologi Dan Kesehatan Mental (BRPKM) , 1 (1), 852–858.
https://doi.org/10.20473/brpkm.v1i1.27024
Panjaitan, M. E. J., Hasanuddin, H., & Milfayetty, S. (2022). Hubungan Religiusitas dan Bersyukur  dengan  Kesejahteraan  Psikologis  pada  Siswa  SMA  Methodist  7  Medan.
Tabularasa: Jurnal Ilmiah Magister Psikologi , 4 (1), 15–22.
https://doi.org/10.31289/tabularasa.v4i1.683
Pedhu,  Y.  (2022).  Kesejahteraan  psikologis  dalam  hidup  membiara. Jurnal  Konseling Dan Pendidikan , 10 (1), 65. https://doi.org/10.29210/162200 Perkasa,  G.  (2023). Laporan  Kebahagiaan  Dunia  2023  Dirilis,  Finlandia  Teratas, Indonesia?
Kompas.Com.
https://lifestyle.kompas.com/read/2023/03/21/060000320/laporan-kebahagiaan- dunia-2023-dirilis-finlandia-teratas-indonesia-?page=all
Prabowo, A. (2017). Gratitude dan Psychological Wellbeing pada Remaja. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan , 87 (1,2),
149–200. https://doi.org/https://doi.org/10.22219/jipt.v5i2.4857
Putri,  P.  N.  A.,  &  Rustika,  I.  M. (2017). Peran  Pola  Asuh  Autoritatif,  Efikasi  Diri,  dan Perilaku  Prososial  terhadap  Kesejahteraan  Psikologis  pada  Remaja  Akhir  di Program  Studi  Pendidikan  Dokter  Gigi  Fakultas Kedokteran  Universitas  Udayana . 4 (1),
151–164. https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&u act=8&ved=0CAIQw7AJahcKEwjI8fHSqOb_AhUAAAAAHQAAAAAQBw&url= https%3A%2F%2Fojs.unud.ac.id%2Findex.php%2Fpsikologi%2Farticle%2Fdownlo ad%2F30019%2F18433&psig=AOvVaw3qpVAsdCeEWohfEcT5nLrc&u
Sari,  F.  P.,  &  Rinaldi.  (2020).  Hubungan  antara  Kecenderungan  Perilaku  Prososial dengan Kesejahteraan Psikologis Remaja di Panti Asuhan X Kota Bukittinggi. Socio Humanus ,
2 (2), 51–62. http://ejournal.pamaaksara.org/index.php/sohum/article/view/203
Setianingsih, P. S. (2021). Hubungan antara Religiusitas dengan Perilaku Prososial pada
Mahasiswa  Universitas  Islam  Riau  [Universitas  Islam  Riau].  In Univrsitas  Islam Riau (Issue 5). http://repository.unika.ac.id/id/eprint/8602%0Ahttp://repository.unika.ac.id/8602/9/0 2.40.0230 Agatha Febrian Imong C LAMPIRAN.pdf Simanjuntak,  J.  G.  L.  L.,  Prasetio,  C.  E.,  Tanjung,  F.  Y.,  &  Triwahyuni,  A.  (2021). Psychological  Well-Being  Sebagai  Prediktor  Tingkat  Kesepian  Mahasiswa. Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan , 11 (2), 158. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26740/jptt.v11n2.p158-175
Supratikno, F. F., Agustin, A., & Grahani, F. O. (2020). Prosiding Temu Ilmiah Nasional Fakultas  Psikologi  Universitas  Hang  Tuah  “  Peran  Psikologi  dalam  Menyiapkan SDM  Bidang  Maritim  pada  Era  New  Normal  .” Psychological  Well-Being  Dan Perilaku Prososial Pada Dewasa Awal , 148–157. Syaputra, R. A. (2020). Hubungan antara Religiusitas dengan Psychological Well-Being pada  Mahasiswa  Anggota  BEM  Universitas  Islam  Riau  Pekanbaru [Universitas Islam Riau Pekanbaru]. https://repository.uir.ac.id/16931/1/148110018.pdf
Zai,  A.  S.  (2021). Fenomena  perilaku  prososial  pada  aktivis  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) . 1 (2), 21–31. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.3651/aj.v4i2.11706