## ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 13, Nomor 1, Februari 2024: 86 – 96 10.33772/etnoreflika.v13i1.2462
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## MENGGALI MANFAAT SOSIAL DAN
MANFAAT EKONOMI DARI TRADISI REWANG

## EXPLORING THE SOSIAL BENEFITS AND
THE ECONOMIC BENEFITS OF REWANG TRADITION

## Ari Widiyawati
Institut Agama Islam Negeri Pontianak Jl. Letjent Suprapto No. 19 Kota Pontianak 78122, Indonesia Email korespondensi: ari.widiya90@gmail.com
Diterima: 11 Januari 2024; Direvisi: 24 Februari 2024; Disetujui: 27 Februari 2024
Copyright © 2024 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License How to cite (APA): Widiyawati, A. (2024). Menggali manfaat sosial dan manfaat ekonomi dari tradisi rewang . ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 13 (1),  86 – 96. https://doi.org/10.33772/ etnoreflika.v13i1.2462 .

## ABSTRACT
The rewang tradition is a tradition of helping neighbors, friends, or family who have an event or celebration. This research aims to explore the sosial benefits and economic benefits of the rewang tradition in the Yosomulyo village community. Analyzed for this research using Peter M. Blau’s sosial exchange theory and this research used descriptive qualitative method. The result of the research show that rewang tradition provides many benefits to event owner rather than the cost of providing food and rewards for the para rewang. The sosial benefits of the rewang tradition are to establish of sosial relationships, increasing sosial solidarity, as a sosial capital, and acts of mutual assistance. The economic benefits of the  rewang tradition are support for borrowing tools, reducing costs in organizing event, potential investment in merchandise, and investment in energy.
Keywords : social benefits, economic benefits, rewang tradition

## ABSTRAK
Tradisi rewang merupakan  tradisi  membantu  tetangga,  teman,  atau  saudara  yang memiliki  hajatan  atau  acara.  Penelitian  ini  bertujuan  menggali  manfaat  sosial  dan manfaat  ekonomi  dari  tradisi rewang yang  ada  pada  masyarakat  Desa  Yosomulyo. Penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  teori  pertukaran  sosial  Peter  M.  Blau  dan penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan penyajian data secara deskriptif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya  tradisi rewang ini  memberi  banyak manfaat  kepada  pemilik  acara  dibandingkan  biaya  yang  mereka  keluarkan  untuk
memberi konsumsi dan imbalan barang untuk para rewang . Selain itu manfaat sosial dari adanya  tradisi rewang yakni  terjalinnya  hubungan  sosial,  meningkatkan  solidaritas sosial,  sebagai  modal  sosial,  dan  aksi  tolong-menolong.    Serta  manfaat  ekonomi  dari tradisi rewang yaitu  dukungan  peminjaman  barang,  meringankan  biaya  dalam menyelenggarakan acara, potensi investasi barang, dan investasi tenaga.
Kata kunci: manfaat sosial, manfaat ekonomi , tradisi rewang

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  merupakan  produk  dari  masyarakat.  Masyarakat  yang didalamnya  terdiri  dari  sekumpulan  manusia  saling  berinteraksi  secara  terus- menerus, berpola, dan membentuk suatu kebudayaan. Kebudayaan memiliki 3 wujud  yaitu  gagasan,  artefak,  dan  aktivitas  (Koentjaraningrat,  2009).  Wujud kebudayaan berupa gagasan merupakan ide-ide yang berasal dari manusia yang dapat  berupa  nilai-norma,  peraturan,  dll.  Wujud  kebudayaan  berupa  artefak adalah hasil karya manusia berupa benda-benda atau berwujud fisik yang dapat dilihat,  diraba,  dan  didokumentasikan.  Selanjutnya,  kebudayaan  berupa aktivitas  merupakan  kegiatan  sosial  atau  aktivitas  individu  yang  melibatkan orang lain secara berkesinambungan atau berpola dalam suatu masyarakat.
Salah  satu  contoh  kebudayaan  dalam  bentuk  aktivitas  adalah  sebuah tradisi. Tradisi merupakan suatu aktivitas atau kegiatan yang dilakukan secara berulang-ulang, berpola yang memiliki makna, dan nilai-nilai sosial yang masih dipegang teguh, dijalankan, dan dipertahankan oleh suatu masyarakat. Menurut Judistira tradisi merupakan kebiasaan yang diturunkan dari generasi ke generasi lain melalui proses sosialisasi (Garna, 1996). Suatu tradisi dapat bertahan karena memiliki suatu manfaat yang didalamnya terdapat nilai, aturan yang dianggap benar  atau  salah  serta  merupakan world  view masyarakat  sehingga  akan senantiasa dijalankan dan dilestarikan.
Salah  satu  tradisi  yang  masih  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  Desa Yosomulyo  adalah  tradisi rewang .  Tradisi rewang merupakan  suatu  kegiatan bantuan berupa tenaga oleh warga masyarakat untuk membantu dalam sebuah acara atau hajatan. Kelompok atau orang-orang yang membantu dalam rewang an disebut  para rewang .  Tradisi rewang banyak  berkembang  di  suatu  daerah terutama  dikembangkan  oleh  masyarakat  Jawa.    Meskipun  namanya  sama, tradisi rewang yang berkembang di suatu masyarakat pasti memiliki perbedaan sesuai  dengan  ciri  khas  masyarakat  setempat.  Perbedaan  tersebut  bisa  berupa kegiatan yang dilaksanakan, aktivitas yang menyertai tradisi tersebut ataupun digunakan untuk penyelenggaraan acara yang berbeda.
Adapun  tradisi rewang yang  ada  di  masyarakat  Desa  Yosomulyo  tidak hanya diperuntukkan untuk acara pernikahan  atau khitanan  saja, namun juga dilaksanakan  untuk  berbagai  acara  hajatan,  seperti  tasyakuran,  salamatan kelahiran atau kematian, ataupun acara lain yang membutuhkan bantuan untuk
memasak.  Karena  pada  dasarnya  masyarakat  Desa  Yosomulyo  masih menyelenggarakan acara sendiri tanpa chatring atau bantuan even organizer . Peneliti tertarik melakukan penelitian terkait tradisi rewang karena tradisi ini masih dipertahankan dan dilestarikan oleh  masyarakat setempat di tengah maraknya  usaha catering dan  penyelenggaraan  acara  dengan  bantuan even organizer .  Masyarakat  setempat  tidak  meninggalkan  warisan  tradisi  tersebut karena memiliki banyak nilai dan manfaat. Tradisi rewang yang terdapat di Desa Yosomulyo  memiliki  perbedaan  dengan  tradisi rewang pada  Masyarakat  Jawa lainnya.
Penelitian terdahulu yang serupa dengan penelitian ini dilakukan oleh Sri Puspa  Dewi.  Penelitian  tersebut  membahas  tentang  pelaksanaan  dan  fungsi tradisi rewang dalam  perkawinan  komunitas  jawa  (Dewi,  2015).  Persamaan penelitian  tersebut  dengan  penelitian  ini  adalah  sama-sama  mengkaji  tentang tradisi rewang ,  sedangkan  perbedaannya  penulis  lebih  memfokuskan  pada manfaat  sosial  dan  ekonomi  dari  tradisi rewang .  Penelitian  kedua  yang  mirip dengan penelitian ini adalah skripsi dari Widayanti. Skripsi tersebut mengulas pola resiprositas dan praksis sosial tradisi rewang yang dianalisis menggunakan teori  pertukaran  hadiah  dari  Marcell Maus  (Widayanti,  2018).  Persamaan  dari penelitian  tersebut  adalah  sama-sama  membahas  tentang  tradisi rewang dan perbedaannya terletak pada analisisnya.
Penelitian  ketiga  yang  mirip  dengan  penelitian  ini  adalah  hubungan tradisi rewang ,  budaya  bekerja,  dan  modal  sosial  yang  ditulis  oleh  Retno  dan Nugraha  (Ayu  S.  &  Trisnu  B.,  2022). Rewang yang  dibahas  dalam  penelitian tersebut  adalah rewang pada  acara  pernikahan.  Hasil  penelitian  mengungkap bahwa ada pergeseran makna dalam tradisi rewang . Fungsi tradisi rewang tidak lagi  sebagai  modal  sosial  akan  tetapi  hanya  sebatas  sumbangan.  Persamaan penelitian tersebut dengan peneliti terdapat pada objek yang dikaji yaitu tradisi rewang sedangkan  perbedaannya  terletak  pada  focus  atau  masalah  penelitian. Penelitian  Keempat  yang  mirip  dengan  penelitian  ini  adalah  penelitian  yang ditulis  Hasbullah  terkait Rewang sebagai  Kearifan  Lokal  dalam  membangun solidaritas  dan  integrasi  sosial  (Hasbullah,  2012). Rewang dalam  penelitian tersebut  adalah rewang pada  pesta  perkawinan.  Tradisi rewang mengandung kearifan  local  yang  didalamnya  mengandung  nilai-nilai  positif.  Persamaan penelitian  tersebut  dengan  penelitian  ini  yakni  pada  kajian  tradisi rewang sedangkan  perbedaannya  terletak  pada  analisisnya.  Penelitian  kelima  yang memiliki kesamaan dengan penelitian ini yaitu yang ditulis oleh Artia, Erda, dan Lia  yang  membahas  modal  sosial  yang  terdapat  dalam  tradisi rewang (Dewi, Fitriani,  Amelia,  2022).  Penelitian  tersebut  menganalisis  menggunakan  teori modal  sosial  Putnam.  Hal  tersebut  merupakan  sisi  perbedaannya  sedangkan persamaannya pada objek yang dibahas yaitu tradisi rewang .
Dari  kelima  penelitian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat persamaan dan perbedaan dari penelitian terdahulu dengan yang peneliti tulis. Persamaannya terletak pada objek yang dikaji yakni tradisi rewang sedangkan perbedaannya  pada  analisisnya  bahwa  belum  ada  pembahasan  yang memfokuskan  manfaat  sosial  dan  manfaat  ekonomi  dari  tradisi rewang .  Bila dijabarkan secara spesifik pun terdapat perbedaan dari tradisi rewang itu sendiri. Oleh sebab itu penelitian ini memiliki novelty atau nilai kebaruan sehingga layak untuk diteliti lebih lanjut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  penyajian  data secara deskriptif. Pendekatan kualitatif merupakan cara penelitian untuk melihat fenomena secara menyeluruh dan menggambarkan kondisi alamiah di lapangan (Rita,  dkk,  2022).  Penelitian  deskriptif-kualitatif  dipilih  karena  peneliti  ingin mendapatkan  data  secara  mendalam  dan  menyeluruh  dan  menyajikannya dengan cara mendeskripsikan data secara apa adanya. Adapun lokasi penelitian ini  di  Desa  Yosomulyo, Kecamatan Gambiran, Kabupaten Banyuwangi. Objek penelitian ini adalah tradisi rewang yang akan dilihat dari segi manfaat sosial dan manfaat  ekonomi.  Subjek  penelitian  ini  adalah  Masyarakat  Desa  Yosomulyo yang terlibat dalam tradisi rewang , baik itu para rewang atau masyarakat yang pernah  menyelenggarakan  hajatan.  Dalam  pengembilan  data,  narasumber dipilih  secara  purposive.  Teknik purposive adalah  menentukan  narasumber dengan  pertimbangan  tertentu  yakni  orang  yang  dianggap  paham  terkait penelitian (Sugiyono, 2016).
Pengumpulan  data  diperoleh  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Data yang telah diperoleh dianalisis menggunakan analisis model Miles dan Huberman dalam prosesnya terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan  penarikan  kesimpulan  lalu  verifikasi  (Suparman  2020).  Data  yang  telah terkumpul  peneliti  pilih  kembali  sesuai  dengan  fokus  penelitian  karena  tidak semua data peneliti gunakan. Setelah di reduksi, data akan disajikan dengan cara mendeskripsikan  apa  yang  peneliti  peroleh  dan  mulai  pada  analisis.  Setelah penyajian  data  selesai  peneliti  menarik  kesimpulan  terkait  manfaat  sosial  dan manfaat ekonomi tradisi rewang .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam membahas manfaat sosial dan ekonomi yang terdapat pada tradisi rewang perlu  dijabarkan  terlebih  dahulu  apa  itu  tradisi rewang .  Tradisi merupakan  suatu  ide,  keyakinan,  atau  perilaku  yang  terdapat  disuatu masyarakat  yang  diwariskan    dari  masa  ke  masa  yang  diturunkan  secara simbolis  dan  memiliki  makna  tertentu  (Liliweri,  2014).  Masyarakat  Desa Yosomulyo  masih  sangat  mempertahankan  tradisi  yang  diwariskan  nenek
moyang.  Dalam  penyelenggaraan  acara  meskipun  jaman  semakin  modern, banyak usaha catering dan even organizer mereka masih menyelenggarakan acara sendiri  di  rumah  dengan  bantuan  warga  setempat,  teman,  atau  keluarga. Masyarakat setempat juga masih memegang teguh adat istiadat setempat untuk membuatkan  acara  salamatan  bayi  baru  lahir  atau  salamatan  untuk  orang meninggal atau memperingati hari kematian. Di acara-acara tersebut biasanya akan membutuhkan bantuan untuk memasak dan menyajikan hidangan lainnya. Untuk itu dalam acara-acara tersebut juga terdapat tradisi rewang .  Tradisi rewang yang  ada  di  Desa  Yosomulyo  adalah  kegiatan  membantu  tetangga,  sanak saudara atau teman yang sedang memiliki acara atau hajat baik itu dalam acara besar  seperti  perkawinan,  khitanan,  maupun  acara  kecil  seperti  tasyakuran, salamatan kelahiran atau kematian.
Hal  ini  yang  membedakan  antara  tradisi rewang di  masyarakat  Desa Yosomulyo  dengan  yang  ada  di daerah  lain. Karena  di  daerah lain  umumnya tradisi rewang ini  hanya  untuk  acara  besar  seperti  perkawinan.  Hal  lain  yang membedakan  antara  tradisi rewang di  masyarakat  Desa  Yosomulyo  dengan daerah lain adalah dalam hal prosesinya.  Pada acara besar seperti perkawinan atau  khitanan  orang  yang  terlibat  dalam  tradisi rewang adalah  orang  yang diminta oleh pemilik acara/pemilik hajat. Sebelum acara berlangsung si pemilik hajat  akan  mendatangi  rumah-rumah  warga  yang  diminta  untuk rewang . Sedangkan  di  acara  kecil  seperti  tasyakuran  atau  salamatan  kelahiran  atau kematian para rewang ini berinisiatif datang sendiri untuk membantu mengolah ataupun menyajikan makanan tanpa diminta si pemilik hajat. Para rewang datang sendiri karena merasa pernah di bantu, karena akrab dengan pemilik acara, atau karena rumah yang berdekatan sehingga ada rasa tidak enak jika tidak datang untuk membantu (wawancara Ibu Sumiati, 10 November 2023).
Ketika para rewang ini datang kerumah pemilik acara umumnya mereka akan membawa gawan atau yang lebih dikenal dengan sumbangan. Sumbangan yang dibawa bisa berupa uang atau kebutuhan pokok yang bisa digunakan atau dimasak untuk acara. Nominal atau jumlah barang dalam sumbangan biasanya adalah yang pernah mereka terima atau disesuaikan lagi dengan perkembangan jaman. Ketika para rewang ini datang, pemilik rumah yang memiliki acara diam- diam akan mencatat atau mengingat apa yang mereka peroleh dari para rewang , jika acaranya besar seperti perkawinan/khitanan, para rewang ada yang bertugas mencatat  sumbangan  tersebut.  Hal  tersebut  untuk  memudahkan  agar dikemudian  hari  tidak  bingung  dalam  mengembalikan  sumbangan.  Selain  itu ketika  datang rewang ,  para rewang ada  yang  membawa  peralatan  sendiri  dari rumah yang bisa digunakan untuk bantu-bantu seperti pisau, parutan kelapa, dll dan  pemilik  acara  juga  bisa  meminjam  peralatan lain  yang  dibutuhkan  dalam acara (Wawancara ibu Sri, 10 November 2023).
Barang-barang hasil sumbangan ada yang berupa uang ada yang berupa kebutuhan  pokok.  Kebutuhan  pokok  seperti  beras,  gula,  mie,  telur,  minyak goreng, dll. Untuk kebutuhan pokok karena sifatnya tidak tahan lama dan tidak habis jika mereka konsumsi sendiri, maka barang tersebut ada yang dititipkan di warung  ada  pula  yang  dijual.  Hal  tersebut  tergantung  si  pemilik  warung dan berdasarkan kesepakatan bersama. Jadi ada warung yang mau membeli dan ada warung  yang  menerima  titipan.  Sistemnya  ketika  kebutuhan  pokok  tersebut dibeli  oleh  warung  biasanya  harganya  akan  disamakan  dengan  harga  mereka beli di pasar. Namun, ada juga warung yang menerima titipan, dengan perjanjian ketika si pemilik hajat tersebut suatu saat membutuhkan maka barang tersebut bisa diambil di warung tanpa hitung-hitungan harga (Wawancara ibu Wiwik, 11 November 2023).
Motivasi  Masyarakat  setempat  masih  mempertahankan  tradisi rewang karena merupakan warisan budaya secara turun-temurun yang sudah mandarah daging dan tidak bisa dihilangkan. Ketika Masyarakat menyelenggarakan acara secara diam-diam pun pasti ada yang datang untuk rewang . Resiprokal diantara masyarakat  setempat  masih  sangat  tinggi.  Baik  timbal  balik  berupa  barang maupun dalam hal tenaga. Meskipun banyak masyarakat yang saat ini bekerja disektor  formal  mereka  masih  tetap  berpartisipasi.  Mereka  yang  bekerja  akan membagi waktu atau mencari celah untuk dapat membatu atau terlibat dalam rewang (Wawancara ibu Hindayati, 11 November 2023)
Umumnya ketika pemilik rumah menyelenggarakan acara selain mereka memasak untuk keperluan acara, mereka juga akan memasak untuk konsumsi para rewang . Tetapi meskipun mereka mengeluarkan biaya lebih untuk konsumsi para rewang mereka  mengaku  sangat  terbantu  sekali  dengan  kehadiran  para rewang itu  sendiri.  Selain  terbantu  tenaga  mereka  juga  masih  mendapatkan barang  atau  uang  yang  mereka  dapatkan  dari  para rewang yang  datang.  Jadi dapat meringankan kebutuhan mereka dalam menyelenggarakan acara. Selain itu  sebagai  ungkapan  terimakasih  telah  membantu  acara  biasanya  pemilik rumah  juga  akan  memberikan  makanan  berupa  nasi,  mie,  lauk  pauk  untuk diantar kerumah para rewang . Dan ketika acara selesai biasanya pemilik rumah juga akan memberikan kebutuhan pokok seperti gula, minyak, mie, atau sabun kepada  para rewang sebagai  tanda  terimakasih  (Wawancara  ibu  Lis,  11 November 2023)
Tradisi rewang ini  tidak  hanya  sekedar  acara  membantu  tetangga  atau sanak  saudara  yang  memiliki  hajat  tetapi  juga  sebagai  ajang  silaturahmi, berkumpul, dan menjalin interaksi satu sama lain. Bahkan seseorang yang jarang bertemu  atau  bahkan  tidak  kenal  pun  bisa  saling  mengenal  dan  kembali menyambung  komunikasi.  Para  narasumber  mengaku  bahwa  tradisi rewang sebagai  ajang  silaturahmi  karena  ketika  melaksanakan rewang mereka  saling berkomunikasi, saling membantu, saling mengenal, dan terkadang memberikan
hiburan  tersendiri.  Disela-sela rewang mereka  akan  membicarakan  segala sesuatu, terkadang ada yang curhat, tak sedikit ada yang melawak segala emosi menjadi satu sehingga mempererat hubungan sosial mereka.
Untuk menggali data yang diperoleh dari fenomena tradisi rewang pada Masyarakat  Desa  Yosomulyo  peneliti  menganalisis  menggunakan  teori pertukaran sosial Peter M. Blau. Teori pertukaran sosial ini menyatakan bahwa individu  terlibat  dalam  interaksi  sosial  dengan  harapan  memperoleh  manfaat dan  meminimalisir  biaya.  Teori  ini  menekankan  pertukaran  sosial  dalam hubungan  antar  individu  dan  memandang  interaksi  sosial  sebagai  proses pertukaran  Dimana  individu  memberikan  dan  menerima  sumber  daya  dan dukungan  sosial.  Pertukaran  sosial  tersebut  dapat  mencakup  pertukaran emosional,  dukungan  sosial,  informasi,  bantuan  praktis,  dan  barang  atau  jasa (Molm, L.D., G. dan Takahashi, N. 2001).
Teori pertukaran sosial mengasumsikan bahwa individu secara rasional mengevaluasi  manfaat  dan  biaya.  Seseorang  atau  individu  memilih  untuk terlibat dalam pertukaran yang memberikan manfaat yang lebih besar daripada biaya  yang  mereka  keluarkan.  Konsep  utama  dari  teori  ini  adalah  imbalan ( reward )  dan  biaya  ( cost ).  Imbalan  adalah  apa  yang  diterima  individu  sebagai hasil  dari  pertukaran,  sementara  biaya  adalah  apa  yang  dikeluarkan  atau dikorbankan untuk terlibat dalam pertukaran tersebut (George 2012).
Tradisi rewang bila  dikorelasikan  dengan  imbalan,  biaya,  dan  manfaat dalam  teori  pertukaran  sosial  memiliki  dua  sudut  pandang.  Pertama,  sudut pandang  dari  tuan  rumah  atau  pemilik  acara dan  kedua    sudut  pandang dari para rewang (sanak-saudara,  tetangga,  ataupun  teman  yang  datang membantu/ rewang ).
Tabel 1. Tabel Imbalan, Biaya, Manfaat Teori Pertukaran Sosial Peter M. Blau
Sudut Pandang Tuan Rumah/Pemilik Acara Para Rewang (orang yang membantu acara) Imbalan ( reward ) Imbalan yang tuan rumah/pemilik acara peroleh yaitu berupa uang atau barang (kebutuhan pokok) yang diberikan oleh para rewang . Selain materi mereka juga mendapatkan bantuan berupa tenaga untuk membantu menyelenggarakan acara. Imbalan berupa konsumsi ketika sedang membantu acara, nasi beserta lauk pauk yang diantar ke rumah serta imbalan berupa barang yang diberikan pemilik acara setelah acara selesai Biaya ( costs ) Selain mengeluarkan biaya untuk kebutuhan acara pemilik rumah juga mengeluarkan biaya untuk memberi konsumsi para rewang yang datang membantu, memberikan imbalan Meluangkan waktu untuk rewang (membantu acara), memberikan tenaga untuk membantu menyelenggarakan acara,
nasi beserta lauk-pauk yang diantar ke rumah para rewang dan juga memberikan barang berupa gula/minyak/mie/sabun ketika selesai acara dan mengeluarkan biaya untuk memberikan sumbangan berupa uang atau barang Manfaat terbantu dalam penyelenggaraan acara, dukungan ekonomi dari sumbangan yang diperoleh, dan mendapatkan dukungan emosional/sosial. Dukungan sosial emosional tersebut karena pemilik acara tidak merasa sendiri, merasa terbantu, merasa diperhatikan, dan mendapatkan empati dari para rewang .
investasi tenaga karena dalam tradisi rewang ada timbal balik untuk saling membantu ketika memiliki acara. Selain itu manfaatnya bisa saling bersilaturahmi dengan para rewang yang lain.
Dari analisis menggunakan teori pertukaran  sosial Peter M. Blau antara pemilik acara dengan para rewang bahwa meskipun pemilik acara mengeluarkan biaya  lebih  untuk  konsumsi  dan  imbalan  barang  untuk  para rewang, namun manfaat yang pemilik acara peroleh jauh lebih besar daripada biaya yang mereka keluarkan. Hal ini bisa terlihat dari meskipun mereka mengeluarkan biaya lebih mereka  masih  bisa  menjual  atau  menginvestasikan  sumbangan  yang  mereka peroleh  ke  warung-warung  untuk  dapat  mereka  gunakan  saat  diperlukan. Adanya interaksi di dalam tradisi rewang juga memiliki manfaat yang tak ternilai harganya. Dukungan sosial, saling membantu atau tolong-menolong, terjalinnya silaturahmi  dapat  mempererat  hubungan  diantara  mereka,  dan  juga  bisa menjadi modal sosial bagi masyarakat setempat.
Dalam tradisi rewang terdapat kegiatan membantu dalam menyelenggarakan  acara,  kegiatan  tersebut  umumnya  tidak  ada  spesialisasi pembagian  kerja.  Semua  pekerjaan  akan  dilakukan  secara  Bersama-sama  dan saling membantu satu sama lain. Tuan rumah atau pemilik acara memberikan kepercayaan  penuh  kepada  para rewang .  Kepercayaan  dalam  membantu mempersiapkan  acara  seperti  memasak,  menyajikan  hidangan,  menyiapkan segala  kebutuhan  untuk  penyelenggaraan  acara,  dan  lain-lain,  maupun kepercayaan  dalam  menerima  sumbangan  dari  para rewang atau  tamu undangan. Elemen lain pada tradisi rewang adalah adanya timbal balik, timbal balik  dalam  membantu  acara  (timbal  balik  tenaga)  ataupun  timbal  balik memberikan sumbangan (ekonomi). Adanya timbal-balik tersebut memungkinkan seseorang untuk memperoleh dan mengembangkan keuntungan berupa manfaat sosial dan manfaat ekonomi.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  manfaat  sosial  dan  manfaat ekonomi dari tradisi rewang adalah sebagai berikut:

## Manfaat Sosial dari Tradisi Rewang
Beberapa  manfaat  sosial  dari  tradisi  rewang,  antara  lain  terjalinnya hubungan  sosial,  meningkatkan  solidaritas  sosial,  sebagai  modal  sosial,  dan wujud dari aksi tolong-menolong.

## Terjalinnya hubungan sosial
Di dalam rewang terjadi interaksi sosial antara pemilik acara (tuan rumah) dengan para rewang ataupun antar para rewang itu sendiri. Tak jarang juga dari pertemuan  dalam rewang ,  yang  tadinya  belum  saling  mengenal  menjadi mengenal, yang tadinya tidak akrab menjadi semakin dekat, dan yang tadinya jarang bertemu menjadi ajang silaturahmi. Sehingga tradisi rewang dapat dikatan mendorong dan mempererat hubungan sosial.

## Meningkatkan Solidaritas Sosial
Wujud solidaritas sosial Solidaritas sosial merupakan rasa kesetiakawanan pada hubungan sosial yang didasarkan pada kepercayaan dan perasaan  moral  (Jones,  2009).  Para rewang akan  mengorbankan  waktu,  tenaga dan juga uang/barang yang ia miliki untuk datang membantu ke seseorang yang sedang  menyelenggarakan  acara.  Hal  ini  merupakan  bentuk  dari  solidaritas sosial karena kehadirannya tidak hanya sekedar membantu tenaga lebih dari itu juga  sebagai  bentuk  dukungan  moral.  Pemilik  acara  merasa  mendapatkan support dari para rewang .

## Sebagai Modal Sosial
Dalam  tradisi rewang terkandung  nilai-norma  yang  dipatuhi  bersama, terdapat trust (kepercayaan),  timbal-balik  (resiprokal),  dan  jaringan  sosial. Elemen-elemen tersebut merupakan elemen dari modal sosial (Sunyoto Usman 2018).  Modal  sosial  tersebut  tidak  hanya  bermanfaat  untuk  masyarakat  tetapi juga untuk keberlangsungan dari tradisi rewang itu sendiri.

## Aksi Tolong-Menolong
Kegiatan rewang merupakan aksi saling membantu dalam menyelenggarakan  acara  atau  hajatan.  Tolong  menolong  tidak  hanya  berupa tenaga namun juga dalam hal ekonomi. Tolong-menolong itu sendiri memiliki banyak  manfaat  diantaranya  dapat    mempererat  hubungan  dan  terjalinnya kerukunan  dan  keharmonisan  di  masyarakat,  menambah  rasa  persaudaraan, menumbuhkan rasa gotong-rotong, saling peduli dll (Sugesti, 2019).

## Manfaat Ekonomi

## Dukungan Peminjaman Barang
Dari yang peneliti amati para rewang yang datang untuk membantu juga akan membawa peralatan sendiri seperti pisau, alat parut, gunting, dll. Peralatan
tersebut  mereka  bawa  disesuaikan  dengan  aktivitas  dalam rewang .  Selain  itu mereka juga akan meminjamkan barang-barang yang dibutuhkan pemilik acara. Misalkan meja-kursi, cetakan kue, peralatan dapur seperti panci, kuali, wajan, dll. Sehingga dalam hal ini pemilik acara tidak perlu keluar uang untuk membeli barang-barang tersebut.

## Meringankan Biaya dalam Menyelenggarakan Acara
Dalam  menyelenggarakan  acara  pasti  memerlukan  biaya  yang  tidak sedikit. System rewang yang ada pada masyarakat Yosomulyo, selain para rewang datang  membantu  mereka  akan  membawa  uang  atau  barang  sebagai sumbangan.  Sumbangan  tersebut  secara  tidak  langsung  akan  membantu meringankan pemilik acara, karena uang dari sumbangan bisa mereka gunakan untuk  belanja  keperluan  dan  sumbangan  berupa  barang  juga  dapat  menjadi tambahan untuk kebutuhan hidangan/makanan. Hal ini bisa dikatakan bahwa pemberian sumbangan yang terdapat dalam tradisi rewang dapat meringankan biaya dalam menyelenggarakan acara.

## Potensi dalam Menginvestasikan Barang
Dalam  tradisi rewang sumbangan  tidak  hanya  berupa  uang  tetapi  juga barang berupa kebutuhan pokok. Karena sifatnya tidak bisa sekali pakai barang yang  diperoleh  dari gawan /sumbangan  biasanya  akan  mereka  titipkan  ke warung-warung  untuk  diambil  ketika  mereka  butuhkan.  Sehingga  hasil sumbangan tersebut dapat diinvestasikan untuk kebutuhan yang akan datang.

## Investasi Tenaga
Tradisi rewang sifatnya adalah reciprocal atau timbal balik. Seseorang yang datang untuk rewang , nantinya akan dibantu ketika Ia menyelenggarakan acara. Hal  tersebut  dapat  dikatakan  seseorang  yang rewang sesungguhnya  telah menginvestasikan  tenaga  mereka.  Ketika  mendapatkan  bantuan  tenaga  maka pemilik acara tidak perlu lagi mengeluarkan uang untuk membayar jasa, karena para rewang bisa  membantu  dalam  hal  memasak,  menyiapkan  makanan, menyiapkan tempat acara, dll.

## KESIMPULAN
Tradisi rewang yang  selama  ini  berkembang  pada  masyarakat  Desa Yosomulyo  ternyata  memiliki  banyak  manfaat.  Tradisi Rewang yang  ada  di Masyarakat  Desa  Yosomulyo  berbeda  dengan  tradisi rewang pada  umumnya. Tradisi ini tidak terpatok pada acara besar seperti pernikahan dan khitanan saja. Acara apapun yang membutuhkan bantuan dalam memasak seperti tasyakuran dan selamatan hari kelahiran atau kematian pun terdapat tradisi rewang . Pada umumnya  para rewang datang  tidak  hanya  membantu  tetapi  juga  membawa gawan / sumbangan  yang diberikan kepada pemilik acara, sumbangan tersebut berupa uang atau barang seperti kebutuhan pokok. Sebagai imbalannya pemilik
acara juga memberikan konsumsi untuk dimakan pada saat rewang , mengirim nasi beserta lauk-pauk ke rumah para rewang dan setelah acara selesai pemilik rumah  juga  akan  memberikan  barang  berupa  sabun  atau  kebutuhan  pokok seperti gula, minyak, mie. dll kepada para rewang sebagai ucapan terimakasih.
Analisis teori pertukaran sosial Peter M. Blau terkait tradisi rewang yaitu meskipun pemilik acara mengeluarkan biaya lebih untuk konsumsi dan imbalan barang  kepada  para rewang namun  manfaat  yang  tuan  rumah/pemilik  acara peroleh jauh lebih besar daripada biaya yang mereka keluarkan. Pemilik acara mendapatkan  sumbangan  berupa  uang  atau  barang,  sumbangan  tenaga, dukungan  sosial/moral,  dan  pinjaman  peralatan.  Secara  garis  besar  manfaat sosial  dari  tradisi rewang yaitu  terjalinnya  hubungan  sosial,  meningkatkan solidaritas  sosial,  sebagai  modal  sosial,  dan  aksi  tolong-menolong.  Manfaat ekonomi  dari  tradisi rewang yaitu  dapat  meringankan  biaya  dalam menyelenggarakan  acara,  dukungan  peminjaman  barang,  potensi  investasi barang, dan investasi tenaga.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  A.  S.,  Fitriani,  E.,  &  Amelia,  L.  (2022).    Modal  sosial  tradisi rewang pada masyarakat Jawa Desa Beringin Talang Muandau Riau. Culture & Society Journal of Antropologi Research 4(1):19 – 29.
Sugesti, D. (2019). Mengulas  tolong menolong dalam perspektif  Islam. Jurnal PPKn & Hukum 14(2):121.
Rita, F, dkk. 2022. Metode Penelitian Kualitatif . Padang. Sumatera Barat: Global Eksekutif Teknologi.
Ritzer,  G.  (2012). Teori  Sosiologi  dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir  Post Modern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hasbullah. (2012). Rewang : Kearifan lokal dalam membangun solidaritas dan integrasi sosial masyarakat di Desa Bukit Batu Kabupaten Bengkalis. Sosial Budaya 9(2):1 – 21. Jones. (2009). Pengantar Teori-Teori Sosial . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Liliweri. (2014). Pengantar Studi Kebudayaan . Bandung: Nusa Media. Molm, L. D. G. & Takahashi, N. (2001). Sosial Psychology Quarterly. Hlm. 199 – 219 dalam
The value of Exchange Relations: The Role of Inequality and Relational Factors . Sri,  P.  D.  (2015).  Tradisi rewang dalam  adat  perkawinan  komunitas  Jawa  di  Desa Petapahan Jaya SP-I Kecamatan Tapung Kabupaten Kampar. 2(2).
Ayu  S,  R.  W.,  &  Trisnu  B,  N.  (2022).  Hubungan  tradisi rewang ,  budaya  bekerja,  dan modal sosial masyarakat multietnis di Kabupaten Oku Timur. Jurnal Budaya Etnika 6(2): 81 – 90.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: PT Alfabet.
Usman, S. (2018). Modal Sosial . 1 ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suparman, U. (2020). Bagaimana Menganalisis Data Kualitatif?. Bandar Lampung: Pusaka Media.
Widayanti.  (2018).  Pola  resiprositas  dan  praksis  sosial rewang pada  masyarakat  desa Bojonegoro Kedu Temanggung. Skripsi, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.