Harmoni Budaya Dalam Tradisi Bedabung Pada Kebudayaan Masyarakat di Kota Bengkulu
Bela Puspita Sari, Devia Okta Syahputri, Diana Aprilia, Yuli Amaliyah
Universitas Bengkulu belapuspitasari258@gmail.com
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
The  Bedabung  tradition,  an  integral  aspect  of  Bengkulu  city's  cultural  heritage,  is  believed  to have originated around the 16th century with the establishment of Malay customs in the region. This qualitative study explores the cultural significance of the Bedabung tradition within the local community. Findings indicate that the Bedabung ritual, primarily performed by the bride, serves as a solemn request for parental blessings and permission to enter matrimony. Concurrently, it functions as a beautification ritual. The accompanying musical ensemble, the Gendang Serunai Tabu  Larangan,  is  imbued  with  sacred  significance  and  subject  to  specific  protocols  before performance.  In  conclusion,  the  Bedabung  tradition  is  a  sacred  pre-nuptial  ritual  that encapsulates both spiritual and aesthetic dimensions.
Keywords: Bedabung; Gendang Serunai Tabu Larangan; Bengkulu city .

## Abstrak
Tradisi Bedabung merupakan  tradisi  yang  melekat  erat  dalam  kehidupan  masyarakat  di  kota Bengkulu.  Tradisi Bedabung diperkirakan  sudah  ada  sejak  terbentuknya  tatanan  adat  suku Melayu  di  kota  Bengkulu  sekitar  abad  ke-16.  Artikel  ini  bertujuan  memberikan  wawasan mengenai makna budaya tradisi Bedabung dalam masyarakat kota Bengkulu. Melalui observasi yang  dilakukan  menggunakan    metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  diperoleh  bahwasannya tradisi Bedabung adalah tradisi yang dilakukan oleh mempelai perempuan dengan tujuan utama untuk meminta izin dan do’a restu kepada keluarga untuk melepaskan masa lajangnya. Selain itu,  tradisi Bedabung juga  memiliki  tujuan  lain  untuk  mempercantik  diri.  Selama  tradisi Bedabung dilakukan,  maka  saat  itulah  dibunyikannya Gendang  Serunai  Tabu  Larangan , disebut  demikian  dikarenakan  seperangkat  alat  musik  Gendang  tersebut  tidak  boleh sembarangan  dibunyikan  serta  memiliki  beberapa  tahapan-tahapan  yang  harus  dilakukan sebelum  membunyikannya.  Dari  hasil  observasi  dapat  disimpulkan  jika  tardisi Bedabung merupakan ritual pra- pernikahan yang sakral yang bertujuan utama untuk memohon do’a restu serta tujuan lain yakni untuk mempercantik diri.
Kata kunci: Bedabung; Gendang Serunai Tabu Larangan; Kota Bengkulu.
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu negara yang memiliki bermacam-macam tradisi, tradisi  merupakan  adat  kebiasaan  turun-temurun  (dari  nenek  moyang)  yang  masih dijalankan  dalam  masyarakat,  penilaian  atau  anggapan  bahwa  cara-cara  yang  telah ada  merupakan  yang  paling  baik  dan  benar.  Menurut  Jamal  Ghofir  &  Sinta  Sefiana (2023) tradisi  dalam  kamus  antropologi  sama  dengan  adat  istiadat,  yaitu  adat  istiadat yang  bersifat  magis-religius    dari    kehidupan    masyarakat    adat,    yang    terdiri    dari nilai-nilai  budaya,  norma, hukum dan aturan-aturan yang saling berkaitan satu sama lain kemudian menjadi suatu sistem atau  aturan  yang  telah  memantapkan  dirinya dan    mencakup    semua    konsepsi    sistem  budaya  suatu  budaya  untuk  pengaturan tindakan sosial. Sedangkan dalam kamus sosiologi diartikan sebagai  kebiasaan  dan kepercayaan    yang    telah    diwariskan    secara    turun-temurun    dan    dapat dipertahankan. Hal ini juga sependapat dengan Maskuri et al. (2023), bahwa anggota kelompok  budaya  memiliki  tanggung  jawab  untuk  melestarikan,  memahami,  dan mempromosikan  kebudayaan  mereka  sendiri.  Ini  dapat  melibatkan  upaya  untuk menjaga  bahasa,  tradisi,  dan  nilai-nilai  budaya,  serta  berbagi  pengetahuan  budaya mereka dengan orang lain.
Jamal  Ghofir  &  Sinta  Sefiana  (2023)  juga  berpendapat  jika  tradisi  adalah  objek dan gagasan material bersama yang berasal dari masa lalu tetapi  masih  ada  sampai sekarang  dan  belum  musnah. Begitu pula dengan salah satu tradisi yang ada di Kota Bengkulu  yaitu  Tradisi  Bedabung.  Bedabung  diambil  dari  kata  dabung  yang  menurut KBBI artinya adalah berpepat gigi atau bisa juga diartikan dengan mengikir gigi. Tradisi Bedabung  ini  sudah  ada  sejak  terbentuknya  tatanan  adat  Melayu  Kota  Bengkulu sekitar  abad  ke-16.  Tradisi  Bedabung  sendiri  merupakan  salah  satu  adat  pernikahan yang dilakukan sehari sebelum akad nikah dilaksanakan. Dimana tradisi ini melibatkan banyak pihak masyarakat agar dapat ikut bergotong royong dalam menyelenggarakan tradisi ini.
Sesuai  dengan  pendapat  Tampubolon  et  al.  (2022), mengatakan  bahwa indonesia  memiliki  tradisi  gotong  royong  yang  merupakan  kebiasaan  masyarakat berupa  tindakan  untuk  melakukan  aktivitas  atau  suatu  pekerjaan  secara  bersama- sama  untuk  menghasilkan  pencapaian  yang  bermanfaat  bagi  sesama  masyarakat. Tradisi  Bedabung  pun  juga  dilakukan  dengan  gotong  royong.  Tradisi  Bedabung dilakukan  oleh  pihak  mempelai  perempuan  dengan  tujuan  utama  untuk  meminta  izin dan  do’a  restu  keluarga  untuk  melepas  masa  lajangnya.  Selain  itu,  tradisi  Bedabung juga bertujuan untuk mempercantik diri.
Bersarkan wawancara yang telah dilakukan dapat diketahui jika dalam kehidupan masyarakat melayu di Kota Bengkulu, tradisi Bedabung dikenal sebagai adat Rajo-rajo yang  juga  diperbolehkan  untuk  di  lakukan  oleh  masyarakat  dari  semua  kalangan. Selama  proses  Bedabung  dilakukan,  maka  saat  itulah  dibunyikan  Gendang  Serunai Tabu  Larangan  disebut  dengan  demikian  karena  Gendang  tersebut  tidak  boleh sembarang dibunyikan. Tabu larangan itu sendiri adalah hal-hal yang dimiliki oleh adat dan harus meminta izin ketika ingin dibunyikan. gendang serunai ini merupakan bagian dari  prosesi  adat  sehingga  untuk  dibunyikannya  harus  ada  tahapan-tahapan  adat seperti  menghantar  nasi  kunyit  terlebih  dahulu  ke  rumah  ketua  adat  sebelum dibunyikan.  Gendang  serunai  pun  tidak  boleh  sembarangan  dibunyikan  karena  itu memang  merupakan  tatanan  adat,  bukan  hal  biasa  seperti  gitar,  gendang,  dan  alat musik  lainnya  yang  bisa  kapan  saja  dibunyikan.  Maka  dari  itu  mengapa  disebut sebagai  tabu  larangan  tabu  dan  dilarang.  Bedabung  sendiri  mempunyai  beberapa makna  yang akan dikaji setiap prosesi pelaksanaanya dimana setiap proses itu akan dikaitkan  dengan  nilai-nilai  multikultural,  yaitu  nilai  saling  menghargai  dan menghormati.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif.  Metode kualitatif  menurut  Suryandari  (2019)  adalah  suatu  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  orang  dan  perilaku yang  diamati.  Sependapat  dengan  Hani  (2023),  bahwa  penelitian  kualitatif  diuraikan dengan jelas berdasarkan landasan teori  yang  dimanfaatkan  sebagai  panduan  agar fokus  penelitian  sesuai  dengan  fakta  yang  ada  di  lapangan.  Penelitian  ini  bertujuan mendeskripsikan  harmoni  budaya  dalam  tradisi Bedabung pada  kebudayaan masyarakat di Kota Bengkulu.  Penelitian ini dilaksanakan pada hari Jumat tanggal 26 April  2024.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Rumah  Adat  Rajo  Penghulu  Kota  Bengkulu yang  bertempat  di  Jalan  Pariwisata,  No.  17,  Rt.  12,  Kelurahan  Malabero,  Kecamatan Teluk Segara, Kota Bengkulu. Subjek dalam penelitian ini adalah Bapak Ketua Adat di Rumah  Adat  Rajo  Penghulu  Kota  Bengkulu.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara  yang  menggunakan  teknik purposive atau  dengan  pertimbangan  tertentu. Objek dari penelitian ini yaitu setiap prosesi yang terdapat di dalam tradisi Bedabung . Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi  partisipasi  pasif, wawancara  semiterstruktur,  dan  dokumentasi.  Data  dianalisis  dengan  cara data collection , data reduction , data display , dan conclution . Instrumen observasi ini adalah tim observasi sendiri yang dibantu dengan pedoman observasi, pedoman wawancara, dan  dokumentasi.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan  metode  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  deskripsi  mengenai harmoni  budaya  dalam  tradisi Bedabung pada  kebudayaan  masyarakat  di  Kota Bengkulu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Bedabung
Berdasarkan  wawancara  yang  telah  dilakukan  bersama  Bapak  Ketua  Adat  di Rumah  Adat  Rajo  Penghulu  Kota  Bengkulu    pada  hari  Jumat  tanggal  26  April  2024. Bedabung  adalah  mengkir  gigi,  dimana  calon  mempelai  perempuan  melakukan  Kikir Gigi  yang  diiringi  oleh  musik  adat  berupa  gendang  serunai,  dilengkapi  oleh  hidangan khas  rujak  serta  nasi  kunyit.  Menurut  hasil  wawancara  dengan  bapak  jul,  proses Bedabung ini sudah ada sejak terbentuknya tatanan adat melayu kota Bengkulu sekitar abad  ke-16  maka  sejak  itulah  ada  namanya  proses  Bedabung.  Bedabung  sendiri merupakan  salah  satu  adat  prapernikahan  yang  dilakukan  H-1  sebelum  akad  nikah yang  dilakukan  oleh  pihak  perempuan  yang  bertujuan  untuk  mempercantik  diri  dan meminta  izin  doa  restu  keluarga  untuk  melepas  masa  lajang.  Bedabung  merupakan adat rajo-rajo yang bisa dilakukan oleh semua masyarakat. Selama proses  Bedabung dilakukan,  maka  saat  itulah  dibunyikannya  gendang  serunai  tabu  larangan.  Disebut sebagai  gendang  tabu  larangan  karena  hal  itu  tidak  boleh  sembarangan  dibunyikan. Tabu larangan itu sendiri adalah hal-hal yang dimiliki oleh adat dan harus memiliki izin ketika  ingin  membunyikannya.  Gendang  serunai  ini  merupakan  bagian  dari  prosesi adat, sehingga untuk membunyikannya harus ada tanda-tanda adat seperti mengantar nasi  kunyit  terlebih  dahulu  kerumah  ketua  adat  sebelum  itu  dibunyikan.  Gendang serunai  tidak  boleh  sembarangan  dibunyikan  karena  itu  memang  merupakan  tatanan adat,  bukan  hal  biasa  seperti  gitar,  gendang,  dan  alat  musik  lainnya  bisa  kapan  saja membunyikannya.  Maka  dari  itu  mengapa  disebut  sebagai  tabu  larangan  (tabu  dan dilarang).

## Proses Bedabung
Dari  hasil  wawancara  dengan  bapak  jul,  Bedabung  merupakan  prosesi  pra- pernikahan  yang  dilakukan  oleh calon  pengantin  perempuan,  Bedabung adalah  salah satu bagian dari proses pernikahan adat Bengkulu. Calon pengantin perempuan dalam
melaksanakan  proses  Bedabung  ini  menggunakan  pakaian  pengantin  adat  bagian yaitu:
a.  Mohon  pamit  kepada  pihak  calon  laki-laki,  mohon  pamit  ini  dilakukan  dengan cara utusan dari pihak perempuan yang disebut dengan induk inang atau dapat diartikan  dengan  asisten  dari  pihak  calon  pengantin  perempuan  mendatangi rumah  calon  pengantin  laki-laki  untuk  meminta  izin  mengadakan  proses Bedabung  dengan  membawa  rujak.  Setelah  itu  pihak  laki-laki  memberikan bingkisan  sebagai  tanda  adat  seperti  kain.  Kain  tersebut  diartikan  bahwa  pihak laki-laki mengizinkan untuk melakukan proses adat be Bedabung dabung. Proses ini  mencerminkan  nilai  saling  menghargai  dan menghormati  antara kedua  belah pihak dalam konteks tradisi dan adat istiadat. Tindakan memohon pamit kepada pihak  calon  laki-laki  melalui  utusan  dari  pihak  perempuan,  seperti  induk  inang atau asisten, menunjukkan sikap sopan dan menghormati posisi serta keputusan yang  akan  diambil  oleh  pihak  laki-laki,  Seperti  yang  dikatan  oleh  (Nabilla  et  al., 2024),  bahwa  sopan  santun  merupakan  suatu  tindakan  kita  untuk  menghargai orang lain. Dengan cara melakukan suatu tindakan dan ucapan yang sopan dan santun  kita  akan  membuat  orang  lain  merasa  di  hargai  dan  dihormati.  Hal  ini menunjukkan  kesadaran  akan  pentingnya  komunikasi  yang  baik  dan penghormatan  terhadap  proses  adat  yang  ada.  (Malik,  2014),  berkata  bahwa Komunikasi  sebagai  ilmu,  seni  dan  lapangan  kerja  sudah  tentu  memiliki  fungsi yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Dengan  cara  utusan  dari  pihak  perempuan  mendatangi  rumah  calon  pengantin laki-laki  untuk  meminta  izin  mengadakan  prosesi  Bedabung  dengan  membawa rujak,  menunjukkan  upaya  untuk  melibatkan  pihak  laki-laki  dalam  proses pengambilan  keputusan dan menjalin  komunikasi  yang  baik  antara  kedua  belah pihak.  Tindakan  membawa  rujak  sebagai  simbol  kebersamaan  dan  kerjasama dalam  merayakan  acara  adat  juga  menunjukkan  penghargaan  terhadap  tradisi dan  norma  yang  ada.  Selain  itu,  pihak  laki-laki  memberikan  bingkisan  berupa kain sebagai tanda adat untuk mengizinkan proses adat Bedabung dilaksanakan, menunjukkan sikap saling menghargai dan menjunjung tinggi tradisi serta norma yang  berlaku.  Dengan  demikian,  pernyataan  tersebut  menunjukkan  bahwa  nilai saling  menghargai  dan  menghormati  sangat  penting  dalam  menjalankan  tradisi dan adat istiadat yang turun-temurun.
Gambar 1. Gambar ilustrasi rujak dan kain : Sumber Pinterest
b.  Setelah  itu,  induk  inang  pihak  calon  penganti  perempuan  mendatangi  rumah ketua adat untuk meminta izin membunyikan Gendang Serunai ( Tabu Larangan ) dengan  membawa  nasi  kunyit.  Dan  menyampaikan  bahwa  izin  melakukan prosesi  Bedabung  telah  didapatkan  dari  calon  pengantin  laki-laki.  Setelahnya, prosesi  Bedabung  dilaksanakan  dirumah  calon  pengantin.  Proses  ini mencerminkan  nilai  saling  menghormati  dan  menghargai  dalam  budaya  dan
tradisi  tertentu.  Tindakan  induk  inang  pihak  calon  pengantin  perempuan  yang mendatangi  rumah  ketua  adat  untuk  meminta  izin  membunyikan  gendang serunai dengan membawa nasi kunyit menunjukkan rasa hormat terhadap tradisi dan  norma  yang  ada  dalam  masyarakat.  Seperti  yang  dikatan  (Nurfirdaus  & Risnawati, 2019) proses saling     mempengaruhi  satu  sama  lain  yang  terus- menerus      dan      silih      berganti      dari      proses      tersebut  timbul  suatu  pola kebudayaan dan pola   tingkah   laku   yang   sesuai   dengan   aturan,   hukum, adat      istiadat,      nilai      dan      norma          sosial          yang          berlaku          dalam masyarakat.  Mereka  memahami  pentingnya  meminta  izin  dan  melibatkan  pihak yang  berwenang  sebelum  melaksanakan  prosesi  tertentu,  seperti  Bedabung. Dengan  membawa  nasi  kunyit  sebagai  simbol  kebersamaan  dan  rasa  terima kasih,  mereka  menunjukkan  penghargaan  terhadap  ketua  adat  dan  tradisi  yang dijunjung tinggi. Selain itu, menyampaikan bahwa izin telah didapatkan dari calon pengantin  laki-laki  juga  menunjukkan  sikap  saling  menghormati  antara  kedua belah pihak yang akan melakukan prosesi pernikahan. Selanjutnya, pelaksanaan prosesi  Bedabung  di  rumah  calon  pengantin  menunjukkan  kolaborasi  dan kerjasama  antara  kedua  keluarga  untuk  merayakan  momen  penting  dalam kehidupan  mereka.  Menurut  (Choirul,  2020),  kolaborasi  dapat  digunakan  untuk melakukan  percepatan  pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan  secara bersama-sama.  Bahkan  dalam  proses  pencapaian  tujuan  tersebut,  tidak dianjurkan  melakukan  pengotak-ngotakan  atas  tugas-tugas  yang  diemban  oleh masing-masing  pihak.  Dengan  demikian,  tindakan  dan  prosesi  yang  dilakukan dalam  pernyataan  tersebut  mencerminkan  nilai-nilai  saling  menghormati, menghargai, dan bekerjasama dalam konteks budaya dan tradisi yang dijunjung tinggi.
c.  Perempuan.  Proses  pembunyian  gendang  serunai  ini  dipimpin  oleh  ketuo  kerjo dengan  menggunakan  bahasa  adat.  Ketuo  kerjo  menyampaikan  bahwa  izin melaksanakan prosesi Bedabung telah didapatkan dari calon pengantin laki-laki. Ketuo kerjo meminta pemain Gendang Serunai ( Hulubalang ) untuk membunyikan gendang serunai dengan membawa tempat sirih ditempat sirih itu terdapat sirih, pinang,  gambir,  kapur,  dan  tembakau.  Selanjutnya  Gendang  serunai  ini dibunyikan  sampai  proses  bedabung  selesai.  Adapun  nilai  saling  menghormati dan  menghargai  yang  terkandung  dalam  prosesi  ketiga  ini  ialah  dimulai  dari Ketuo  Kerjo  yang  menyampaikan  berita  bahwasanya  izin  untuk  melaksanakan prosesi  Bedabung  telah  diperoleh  dari  pihak  calon  mempelai  laki-laki, mengandung  makna  jika  pihak  calon  mempelai  laki-laki  memberikan  izin  dan menghormati  keputusan  dari  pihak  calon  mempelai  wanita  untuk  melakukan prosesi  Bedabung.  Karena  seperti  yang  kita  ketahui  bahwasanya  Bedabung bukan  semata-mata  hanya  prosesi  untuk  mempercantik  diri,  melainkan  juga prosesi  yang  sakral  dan  menjadi  ajang  untuk  mempelai  wanita  meminta  doa restu dan wejangan kepada keluarganya. Menurut (Astuti & Marvelia, 2019), doa restu  dan  wejangan  yang  diminta  calon  mempelai  wanita  dimaksudkan  untuk mengharapkan  kelancaran  baik  di  acara  pernikahan  maupun  kehidupan  rumah tangga  yang  akan  dibangunnya  kelak.  Selanjutnya  memasuki  proses penyembunyian  Gendang  Serunai  yang  dipimpin  oleh  Ketuo  Kerjo  dengan menggunakan  Bahasa  Adat  memperlihatkan  jika  Bedabung  merupakan  prosesi yang sakral karena Gendang Serunai ini tidak boleh sembarangan dibunyikan, di mana  saat  hendak  dibunyikan,  Gendang  Serunai  ini  harus  telah  melakukan beberapa  tahapan  prosesi  sebelumnya.  Selain  itu,  tempat  sirih  atau  tepak  sirih yang  dibawa  memiliki  filosofi  sebagai  simbol  penghormatan  adat  daerah  sejak zaman  dahulu  yang  merupakan  akar  budaya  yang  sudah  menjadi  tradisi  dalam masyarakat  pada  setiap  acara  adat.  Menurut  (Shalika  et  al.,  2020),  tepak  sirih
merupakan  lambang  penghormatan  kepada  tamu.  demikian  juga  pada  prosesi Bedabung ini. Tepak sirih yang didalamnya terdapat daun sirih, pinang, Gambir, kapur, dan tembakau memiliki makna jika semua komponen yang berada dalam tempat  sehingga  ini  merupakan  barang-barang  yang  berbeda,  tetapi  mereka mampu  bersinergi  dan  bersatu  padu  dalam  tepak  sirih  yang  nantinya  akan digunakan  sebagai  pembuka  kata,  ini  sejalan  dengan  penyelenggaraan  prosesi berdabung  yang  mana  yang  di  dalamnya  terdapat  semua  komponen  semua orang  semua  unsur  yang  berbeda-beda  tetapi  mereka  mampu  untuk  saling menghormati  dan  menyatukan  pikirannya  demi  keberlangsungan  prosesi Bedabung.
Gambar 2. Gambar ilustrasi nasi kuning, serunai, gendang: sumber pinterest dan Dakta.com
d.  Selanjutnya  ada  proses  mohon  pamit  kepada  keluarga  (Sungkem).  Menurut (Tazakka  et  al.,  2020),  Sungkem  memiliki  makna  sebagai  ungkapan  bakti  serta berterima  kasih  kepada  keluarga,  khususnya  kapada  orang  tua  karena  telah dirawat  sedari  lahir  hingga  saat  ini  serta  akan  melangsungkan  pernikahan. Pengantin  perempuan  menyalami  seluruh  anggota  keluarga  yang  ada  dirungan tersebut  dengan  maksud  untuk  meminta  maaf  karena  ingin  melepakan  masa lajangnya  dan  pengantin  perempuan  juga  meminta  doa  restu  dari  keluarga. Adapun nilai yang terkandung dalam prosesi keempat ini yakni dapat dilihat dari keberanian  dan  kerendahan  hati  calon  mempelai  wanita  untuk  memohon  maaf serta meminta izin dan doa restu kepada keluarga, terutama orang tuanya untuk melepaskan  masa  lajangnya  dan  memasuki  kehidupan  berumah  tangga.  Restu orang tua seperti yang kita ketahui merupakan persetujuan, dukungan, serta izin yang  diberikan  oleh  orang  tua  terhadap  suatu  keputusan  dan  tindakan  yang dilakukan  oleh  anaknya.  Dengan  memberikan  izin  dan  doa  restu  orang  tua berharap  jika  anaknya  kelak  dapat  menempuh  kehidupan  rumah  tangga  yang sakinah,  mawadah,  dan  warohmah.  Pihak  keluarga  calon  mempelai  wanita terutama  orang  tuanya  dan  Ibu  yang  diberi  amanat  sebagai  Induk  Semang.
Istilah  Induk  Semang  sendiri  yakni  merujuk  pada  seorang  ibu  yang  menjadi  ibu angkat dan pernah menjadi pengasuh dari calon mempelai wanita. Hal ini sejalan dengan  pendapat  dari  (Syuhada  et  al.,  2023),  yang  mengatakan  jika  Induk Semang  termasuk  sebagai  orang  terdekat  atau  lebih  mudah  dipahami  dengan menjadi  keluarga  angkat.  Orang  tua  dan  Induk  Semang  akan  memberikan wejangan  dan  nasihat  mengenai  kehidupan  berumah  tangga  kepada  calon mempelai  wanita.  Keluarga,  orang  tua,  maupun  Induk  Semang  semuanya  akan bersukacita  untuk  memaafkan, memberikan  izin dan  juga  doa restu  untuk  calon mempelai  wanita  yang  akan  menempuh  kehidupan  baru,  yakni  kehidupan berumah tangganya nanti.
Gambar 3. Gambar ilustrasi pengantin mohon pamit : sumber artikel my master piece
e.  Puncaknya yaitu proses Bedabung. Bedabung ini dilakukan di dalam kamar adat. Bedabung merupakan proses kikir gigi menggunakan pinang yang dilakukan oleh induk  inang.  Selain  mengkikir  gigi,  induk  inang  juga  merapikan  alis  pengantin perempuan.  Proses  kikir  gigi  ini  dilakukan  dengan  cara  pinang  nya  digesekkan sedikit  ke  gigi.  Bedabung  ini  bertujuan  untuk mempercantik  diri  calon  pengantin perempuan dan sebagai tanda ingin melepaskan masa lajang nya. Adapun nilai multikultural  yang  terkait  pada  proses  ini  adalah  nilai  solidaritas,  dimana pelaksanaan Bedabung, yang melibatkan induk inang dan pengantin perempuan, menunjukkan  bagaimana  upacara  adat  dapat  memperkuat  ikatan  sosial  dan kebersamaan  dalam  komunitas.  Nilai  kebersamaan  dan  gotong  royong  dalam upacara  ini  mencerminkan  pentingnya  interaksi  sosial  yang  sehat  dalam masyarakat multikultural, di mana kerja sama dan saling membantu adalah kunci keharmonisan.  Proses  ini  hampir  sama  dengan  Adat  Gusaran  di  daerah  Jawa Barat,  tepatnya  pada  kabupaten  Kuningan.  Bahwa  (Lukman  &  Ropiah,  2023) mengatakan dengan mengikir gigi ini bertujuan untuk untuk berdoa dan member tahu kepada  anak  perempuan  bahwa  kelak  dia  akan  tumbuh  dewasa  dan melakukan  hidup  yang  sebenar  benarnya. Sependapat  dengan  (Septini  et  al., 2023),  mengatakan  bahwa  dengan  mengikir  gigi  akan  menambahkan keestetikan.

## Gambar 4. Gambar ilustrasi pengantin mengikir gigi

## SIMPULAN
Proses  Bedabung  memiliki  nilai-nilai  yang  sangat  penting  dalam  menjalankan tradisi dan adat istiadat yang turun-temurun. Proses Bedabung terdiri dari lima bagian yang  masing-masing  mencerminkan  nilai  saling  menghargai,  menghormati,  dan bekerjasama  antara  kedua  belah  pihak  yang  akan  melakukan  prosesi  pernikahan. Mulai dari proses memohon pamit kepada pihak calon laki-laki dengan membawa rujak sebagai  simbol  kebersamaan,  proses  mendatangi  rumah  ketua  adat  untuk  meminta izin  membunyikan  gendang  serunai  dengan  membawa  nasi  kunyit,  hingga  proses mohon  pamit  kepada  keluarga  (Sungkem)  dengan  maksud  meminta  maaf,  izin,  dan doa restu dari keluarga sebelum melepaskan masa lajang.
Puncak  dari  prosesi  Bedabung  adalah  saat  dilakukannya  proses  kikir  gigi  dan merapikan alis pengantin perempuan oleh induk inang di dalam kamar adat. Proses ini tidak hanya bertujuan untuk mempercantik diri calon pengantin perempuan, tetapi juga sebagai  tanda  melepaskan  masa  lajang  dan  memasuki  kehidupan  berumah  tangga. Nilai  solidaritas,  kebersamaan,  dan  gotong  royong  tercermin  dalam  pelaksanaan Bedabung,  menunjukkan  bagaimana  upacara  adat  dapat  memperkuat  ikatan  sosial dan kebersamaan dalam komunitas. Dengan demikian, prosesi Bedabung dalam adat Bengkulu  bukan  hanya  sekadar  ritual  pra-pernikahan,  melainkan  juga  merupakan perwujudan  dari  nilai-nilai  kebersamaan,  saling  menghormati,  dan  gotong  royong dalam menjaga dan melestarikan tradisi serta budaya yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti,  H.,  &  Marvelia,  A.  P.  (2019). MAKNA  SIMBOL  RITUAL  SIRAMAN PERNIKAHAN  ADAT  JAWA  TENGAH  (  ANALISIS  INTERAKSIONAL SIMBOLIK PADA RITUAL SIRAMAN PERNIKAHAN ADAT JAWA TENGAH ) .
Choirul, S. (2020). Konsep, pengertian, dan tujuan kolaborasi. Dapu6107 , 1 , 7 –8.
Feraro,  A.  (2022,  12  Februari).  Proses  Pernikahan  Adat  Bengkulu,  Dari  Bedabung
Hingga Bedendan. Diakses pada tanggal 30 April 2024, dari https://www.bengkulunews.co.id/prosesi-pernikahan-adat-bengkulu-dari- bedabung-hingga-bedendang.
Hani,  W.  O.  D.  P.  (2023). Eksistensi  Tradisi  Bertenun  Dan  Implikasinya  Terhadap Masyarakat Buton Di Wilayah Kota Baubau Kelurahan Sulaa . 9 (2), 80 –87.
Jamal  Ghofir,  &  Sinta  Sefiana.  (2023).  Nilai  Dakwah  Dalam  Dua  Tradisi  Tingkeban Masyarakat  Desa  Tengger  Wetan. Busyro:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi Islam , 4 (2), 54 –65. https://doi.org/10.55352/kpi.v4i2.244 Lukman, T. H., & Ropiah, O. (2023). Semiotika Adat Gusaran di Kecamatan Cibingbin Kabupaten  Kuningan. JALADRI :  Jurnal Ilmiah Program  Studi  Bahasa Sunda , 9 (1), 1 –6. https://doi.org/10.33222/jaladri.v9i1.3032
Malik,  A.  (2014).  Fungsi  Komunikasi  Antara  Guru  dan  Siswa  dalam  Meningkatkan Kualitas Pendidikan (Studi Kasus Proses Belajar Mengajar pada SMP Negeri 3 Sindue). INTERAKSI: Jurnal Ilmu Komunikasi , 3 (2), 168 –173.
https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi/article/view/8783
Maskuri, E., Alfianti, D., & Ashif, M. (2023). IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KEISLAMAN .
6 (4), 671 –693.
Nabilla,  Husnaeni, & Pandiangan,  A. P. B. (2024). Kegiatan Penanaman Pembiasaan Budaya  5S  (  Salam  ,  Senyum  ,  Sapa  ,  Sopan  ,  Santun  )  Dalam  Membentuk Karakter Peserta Didik pada Kurikulum Merdeka. Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia , 1 (2), 373 –379.
Nurfirdaus,  N.,  &  Risnawati.  (2019).  Studi  tentang  pembentukan  kebiasaan  dan perilaku  sosial  siswa  (studi  kasus  di  SDN  1  Windujanten). Jurnal  Lensa
Pendas , 4 (1), 36 –46. http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/lensapendas/article/download/486/339/ Pinterest. (2022, 12 Mei). Nasi Kuning Khas Kalimantan Timur. Diakses pada tanggal
30 April 2024, dari https://pin.it/4FITl8D1K
Pinterest.  (2015,  25  Maret).  Serunai,  Alat  Musik  Bengkulu.  Diakses  pada  tanggal  30
April 2024,
dari https://www.dakta.com/news/325/serunai-alat-musik- tradisional-bengkulu
Pinterest.  (2015,  25  Maret).  Gambar  Kendang.  Diakses  pada  tanggal  30  April  2024, https://id.pinterest.com/pin/182466222376555603/
Pinterest.  (2015,  25  Mei).  Gambar  Rujak  Buah.  Diakses  pada  tanggal  30  April  2024. https://pin.it/V4aN1tfXV
Pinterest.  (2015,  25  Mei).  Gambar  Kain.  Diakses  pada  tanggal  30  April  2024. https://pin.it/Ixw5TSn20
Septini, D., Maron, N., & ... (2023). Mengikir Gigi Dalam Perspektif Keislaman di Dunia
Kedokteran Gigi. Religion: Jurnal Agama … , 1 , 510 –516. https://maryamsejahtera.com/index.php/Religion/article/view/305%0Ahttps://m aryamsejahtera.com/index.php/Religion/article/download/305/306
Shalika,  M.  P.,  Sibarani,  R.,  Setia,  E.,  &  Utara,  U.  S.  (2020). MAKNA  ORNAMEN RUMAH GADANG MINANGKABAU : KAJIAN SEMANTIK . 27 (2).
Suryandari,  S.Y.  (2019).  Metode  penelitian  kualitatif:  (untuk  penelitian  yang  bersifat eksploratif, enterpretif, interaktif dan konstruktif)
Syuhada, N., Radzi, M., Yuszaidy, M., & Yusoff, M. (2023). Adat Perpatih di Luak Johol , Negeri Sembilan : Peranan Ibu Soko . 7 (June), 1 –13.
Tampubolon, J. R., Sibarani, R., & Sinulingga, J. (2022). Tradisi Gotong Royong Pada Masyarakat  Batak  Toba  Di  Desa  Sigapiton  Kecamatan  Ajibata  Kabupaten Toba: Kajian Tradisi Lisan. Asas: Jurnal Sastra , 11 (2), 141. https://doi.org/10.24114/ajs.v11i2.37159
Tazakka, Dewa, & Putro. (2020). REPRESENTASI NILAI-NILAI BUDAYA JAWA PADA FILM  (STUDI  SEMIOTIKA  REPRESENTASI  NILAI-NILAI  BUDAYA  JAWA PADA  FILM  “MANTAN  MANTEN”  KARYA  FARISHAD  LATJUBA). Jurnal Ilmiah Indonesia , 5 , 161 –177.
Unknown.  (2013, 23  April).  Proses  Pernikahan  Adat  Bengkulu (Bainai).  Diakses  pada tanggal  30  April  2024,  dari  http://dharmaarif88.blogspot.com/2013/04/prosesi- pernikahan-adat-bengkulu-bainai.html.