## PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH
STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH 1
Danty Safira Dewi
Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: dantyekisua@gmail.com
Tika Widiastuti
Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: Widasus@yahoo.com

## ABSTRACT :
The research goal is to figure out the role of the Al-Mawaddah Islamic Girl Boarding School or Kiswah against economic empowerment employee of boarding school. The research method used is descriptive qualitative approach with case studies. Data collected by interviews and observations directly to the informant that is in charge of the cooperative and the community surrounding the village of Coper Jetis Ponorogo and secondary data collection is derived from the journal, text books and other literature.
Results from this study is a Kiswah role in the economic empowerment of the employees but still less perfect or less than optimal. The employees economic empowerment conducted by the Cooperative Al-Mawaddah Islamic Girl Boarding School or Kiswah by making Kiswah as employment and to increase their income. Going forward, Kiswah will change the shape of this cooperative that previously was business cooperatives into credit unions or other forms of cooperatives.
Keywords: Cooperatives, Cooperative boarding school, community economic empowerment

## I. PENDAHULUAN
Pesantren sebagai lembaga yang mengiringi dakwah Islam di Indonesia memiliki pandangan yang bermacam- macam. Pesantren banyak dipandang sebagai lembaga pembinaan moral, lembaga dakwah, pendidikan islam juga sebagai lembaga sosial yang juga banyak mengalami tantangan, baik eksternal maupun internal.
Lebih
jelas
lagi, Qomar (2006:109) menjelaskan pengertian pesantren
yaitu, suatu lembaga pendidikan islam yang tumbuh serta diakui masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (komplek) dimana santri- santri menerima pendidikan agama melalui sistem pengajuian
atau
madrasah yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan dan kepemimpinan seseorang atau beberapa orang kyai
dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatik serta independen dalam segala segala hal.
Menurut Rahim (1998:152) pesantren berdiri didorong
karena permintaan ( demand ) dan kebutuhan ( need ), sehingga pesantren memiliki fungsi yang jelas. Fungsi pesantren pada awal berdiri hingga sekarang telah mengalami perkembangan. Visi, posisi, dan persepsi pesantren terhadap dunia luar telah berubah. Allah SWT telah berfirman dalam Al-Qur’anul Kariim tentang kewajiban mencari ilmu dalam Surat Al-Mujadallah ayat 11 yang berbunyi:
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
                                                                     
                                                                            
                                                                                            
Yā-ayyuha’l-ladżÊna  ÉmanË  iżÉ  qÊlÉ lakum tafassaÍË fi’l-majÉlis fa-fsahË yafsahi’l-Léhi lakum wa iÐÉ qÊlÉ-nsyurË fa-nsyurË yarfa’i’l-Lahu’l-laÐÊna ÉmanË minkum wa’l-laÐÊna Ëtu’l-‘ilma darojÉt wa’l-Léhu bimÉ ta’malËna khobÊr.
Artinya: Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa
yang
kamu kerjakan .
Dalam ayat tersebut di jelaskan bahwa kita sebagai orang beriman wajiblah berlapang-lapang dalam majlis yaitu untuk mencari ilmu sebanyak- banyaknya, niscaya Allah akan memudahkan pula bagi kita. Karena Allah akan meninggikan derajat orang orang yang berilmu. Maka, wajib bagi kita untuk selalu mencari ilmu dan menjadi orang berilmu agar ditinggikam derajat nya oleh Allah.
Warga pesantren telah terlatih melaksanakan pembangunan untuk kesejahteraan masyarakat khususnya, sehingga terjalin hubungan yang harmonis antara santri dan masyrakat, antara kyai dan kepala desa. Fungsi pesantren semula mencangkup tiga aspek yaitu fungsi
religius ( diniyyah ), fungsi sosial ( ijtima`iyyah ) dan
fungsi edukasi ( tarbawiyyah ). Ketiga fungsi ini masih berlangsung hingga sekarang. Fungsi lain di samping
sebagai
pendidikan, pesantren juga sebagai lembaga pembinaan moral dan kultural, baik di kalangan para santri maupun santri dengan masyarakat. Kedudukan ini memberikan isyarat bahwa penyelenggaraan keadilan sosial melalui pesantren lebih banyak menggunakan pendekatan kultural (Qomar, 2006 : 23).
Fungsi edukatif yang dimiliki pesantren pun sebenarnya hanya membonceng fungsi pesantren sebagai tempat dakwah. Misi dakwah Islamiyah inilah yang mengakibatkan terbangunnya sistem pendidikan ala pesantren. Pada masa Wali
Songo, unsur dakwah memegang peran lebih banyak dibanding unsur unsur pendidikan. Fungsi pesantren waktu itu adalah sebagai lembaga pencetak calon ulama dan mubaligh yang militan dalam menyiarkan agama Islam.
Koperasi Pesantren Putri Al- Mawaddah (Kiswah) merupakan salah satu organisasi pemberdayaan ekonomi yang berada di pondok pesantren dalam upaya meningkatkan kesejahteraan, baik di lingkungan pesantren maupun di lingkungan masyarakat luar, dengan mengoptimalkan penggunaan sumber daya yang ada pada lingkungan sekitar pesantren sehingga
memberikan
rangsangan terbentuknya usaha-usaha
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
baru yang menguntungkan. Usaha-usaha
yang telah terbentuk yang dikelola pesantren dan dapat memberikan
keuntungan ekonomi pada masyarakat dan pesantren. Melalui koperasi, aktifitas perekonomian Pesantren Putri Al- Mawaddah bisa terwadahi. Adanya wadah Koperasi ini, diharapkan sebagai tempat untuk mengembangkan diri, kerjasama, dan menambah keterampilan dalam berbagai hal serta memperluas pergaulan. Organisasi ini berdampak positif bagi anggotanya misalnya menambah pengetahuan dibidang kewirausahaan yang dapat berguna dalam kehidupan sehari-hari.
Ditinjau dari semakin banyaknya santri yang ada di Pesantren Putri Al- Mawaddah dan juga semakin banyaknya kebutuhan mereka yang harus dipenuhi, maka Kiswah tidak hanya bergerak di usaha toko saja melainkan sudah bergerak di bidang usaha laundry , usaha photocopy , usaha kantin pegawai, usaha konfeksi, dan usaha
wartel. Pengembangan Kiswah ini merupakan bagian dalam pertumbuhan ekonomi di Pesantren Putri
Al-Mawaddah.
Pengembangan usaha di bidang produksi ini bertujuan untuk mencukupi kebutuhan masyarakat di dalam pondok pesantren, sehingga mereka tidak merasa kesulitan dalam mencukupi kebutuhan sehari- harinya tanpa mereka keluar dari area pondok pesantren.
Disisi
lain, pengembangan usaha di Kiswah juga bertujuan untuk memberikan kesempatan
bagi masyarakat sekitar yang membutuhkan pekerjaan.
Ditinjau
dari latar belakang tersebut, peneliti tertarik untuk membahas tentang dampak apa saja yang dihasilkan dari adanya Koperasi Pesantren tersebut, dengan judul Pemberdayaan Ekonomi Karyawan Pesantren Oleh Koperasi Al- Mawaddah Studi Kasus Pesantren Putri Al- Mawaddah
Dari latar belakang yang telah dipaparkan tersebut, penulis dapat membuat suatu rumusan masalah yaitu: Bagaimana peran Kiswah terhadap
pemberdayaan ekonomi
karyawan
pesantren?
Tujuan penelitian dari judul tersebut adalah agar mengetahui peran Kiswah terhadap pemberdayaan ekonomi karyawan pesantren. Agar pemerintah Kabupaten Ponorogo dapat mendorong Kiswah agar lebih berperan terhadap masyarakat Ponorogo. Selanjutnya dapat ditinjau kembali untuk peneliti yang ingin melakukan penelitian selanjutnya.

## II. LANDASAN TEORI
Qomar (2006) dalam Reginald (2014:31) mengatakan bahwa pesantren adalah suatu tempat yang tersedia untuk santri dalam menerima pelajaran- pelajaran agama Islam sekaligus tempat berkumpul dan tempat tinggalnya.
Tujuan pendidikan pesantren
adalah
menciptakan dan
mengembangkan kepribadian muslim, yaitu kepribadian yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan, berakhlak mulia,
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
bermanfaat
bagi
masyarakat atau berkhidmat kepada masyarakat dengan jalan menjadi kawula atau abdi masyarakat tetapi Rasul, yaitu menjadi pelayan masyarakat sebagaimana kepribadian Nabi Muhammad (mengikuti sunah Nabi), mampu berdiri sendiri, bebas dan teguh dalam kerpribadian, menyebarkan agama atau menegakkan Islam dan kejayaan ummat Islam di tengah-tengah masyarakat (‘Izzul Islam wl Muslimin) , dan mencintai ilmu dalam rangka mengembangkan kepribadian Indonesia. Idealnya pengembangan kepribadian yang ingin dituju ialah kepribadian muhsin, bukan sekedar muslim.
Pimpinan pesantren memandang bahwa kunci sukses dalam hidup bersama adalah moral agama, yang dalam hal ini adalah perilaku keagamaan yang memandang semua kegiatan kehidupan sehari-hari sebagai ibadah kepada Tuhan. Mengamati dari dekat perilaku santri, jelas bahwa pendidikan pesantren dipusatkan pada pendalaman dan penghayatan agama, lengkap degan pengamalannya dalam perilaku keseharian (Mastuhu, 1994:55).
Koperasi dalam Islam berarti kerja sama atau Syirkah Al-
Musyarakah . Secara bahasa syirkah berarti persekutuan
atau perserikatan. Persekutuan adalah salah satu bentuk kerja sama yang dianjurkan syara’ karena dengan persekutuan berarti ada (terdapat) kesatuan.
Dengan kesatuan akan tercipta sebuah kekuatan,
sehingga hendaknya kekuatan ini digunakan
untuk menegaakkan sesuatu yang benar menurut syara’ (Sabiq, 1993:174).
Koperasi syariah dalam operasionalnya memiliki
komitmen terhadap nilai dan prinsip syariah. Sistem nilai syariah sebagai filter moral dalam koperasi bertujuan untuk menghindarkan berbagai penyimpangan moral hazard dengan menjauhi berbagai anomalis sosial ekonomi yang dilarang dalam Islam, seperti: maysir yaitu segala bentuk spekulasi yang mematikan sektor riil dan tidak produktif; tindakan melanggar norma susila; gharar yaitu segala transaksi yang tidak jelas sehingga berpotensi merugikan salah satu pihak atau berpotensi menimbulkan sesuatu yang melanggar syariah; riba yaitu segala bentuk tambahan pada transaksi pinjaman dan pertukaran lebih antara barang ribawin sejenis; ikhtikar ataun penimbunan yang mengakibatkan harga di pasar rusak; serta segala bentuk transaksi yang membahayakan individu dan masyarakat (Muhammad, 2009:99).
Dalam Al Quranul Kariim juga disebutkan sebagai landasan berdirinya koperasi. Yaitu firman Allah pada QS. Shaad ayat 24
                                                                                                                                                                                                                                                         qāla laqad Ìalamka bisu-āli na’jatika ilāni’ājihi  wa  inna  kaśÊrammina’l- khulaţā-i  layabgy  ba’Ìuhum  ‘alā
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
ba’Ìin illa’l-lażÊna āmanË wa’amiluÎāliÍāti  wa  qalÊlummāhum waÌanna dāwudu annamā fastagfaro rabbahu wa kharra
rāki’an wa anāb
Artinya: Daud berkata: "Sesungguhnya Dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkan kepada kambingnya. dan Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan Amat sedikitlah mereka ini". danDaud mengetahui bahwa Kami mengujinya; Maka ia meminta ampun kepada
Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat.
Ayat tersebut dengan jelas
menegaskan bahwa
di
dalam bermuamalat dan berserikat dengan orang lain tidak jarang yang memiliki niat atau keinginan yang tidak sesuai atau menyimpang dari aturan syariat. Hal tersebut dapat menimbulkan salah satu pihak akan merasa dirugikan atau tedzalimi. Akan tetapi jika seseorang niat dan komitmen yang ditanamkan semata- mata karena Allah atau berdasarkan syariat dalamberserikat, maka hal yang negatif tidak akan terjadi.
Ekonomi Islam, menyebutkan koperasi memiliki fungsi dan peran nya sendiri yaitu:
1. Membangun
dan mengembangkan potensi dan kemampuan anggota
pada
khususnya, dan masyarakat pada umumnya, guna meningkatkan kesejahteraan sosial ekonominya
2. Memperkuat kualitas sumber daya insani anggota, agar menjadi lebih amanah, professional (fathonah), konsisten, dan konsekuen
(istiqomah) di dalam menerapkan prinsip-prinsip ekonomi islam dan prinsip-prinsip syariah islam.
3. Berusaha untuk mewujudkan dan mengembangkan perekonomian nasional yang merupakan usaha bersama
berdasarkan azas kekeluargaan dan demokrasi ekonomi 4. Sebagai mediator antara menyandang dana dengan penggunaan dana, sehingga tercapai optimalisasi pemanfaatan harta.
5. Menguatkan kelompok-kelompok anggota, sehingga mampu
bekerjasama melakukan kontrol terhadap koperasi secara efektif.
6. Mengembangkan
dan
memperluas kesempatan kerja.
7. Menumbuh kembangkan usaha- usaha produktif anggota.
( www.koperasi syariah.com )
Koperasi Pondok Pesantren
koperasi pondok pesantren adalah pondok pesantren yang memiliki badan usaha yang berbentuk koperasi dan angota-anggotanya adalah masyarakat pesantern baik yang berada didalam pondok maupun di luar pondok. Secara organisasi koperasi pondok pesantren tidak hanya merupakan organisasi yang menggunakan sistem ekonomi sosial
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
tetapi juga mempunyai dimensi religi yang terintergalistik dengan kegiatan-kegiatan individu (anggota) yang bertekat untuk memperbaiki situasi ekonomi dan sosial mereka, melalui usaha-usaha bersama saling membentu dan amanah yang berdasarkan akidah-akidah agama untuk kepentingan bersama. Dilandasi oleh suatu pemikiran bahwa hubungan antar anggota dengan subsistem koperasi yang ada maka
peran
hubungannya diwujudkan dalam bentuk partisipasi anggota (Hermanto, 1991:8).
Secara konseptual,
pemberdayaan masyarakat adalah upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat yang dalam kondisi sekarang tidak mampu untuk melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan. Dengan kata lain memberdayakan adalah memampukan dan memandirikan masyarakat (Hutomo, 2001:10).
Menurut Kartasasmita (1996:85), pemberdayaan ekonomi rakyat adalah upaya yang merupakan pengerahan sumber daya untuk mengembangkan potensi
ekonomi rakyat
untuk meningkatkan produktivitas rakyat sehingga, baik sumber daya manusia maupun sumber daya alam di sekitar keberadaan rakyat, dapat ditingkatkan produktivitasnya. Berbagai pandangan mengenai konsep pemberdayaan maka dapat disimpulkan, bahwa pemberdayaan ekonomi masyarakat adalah penguatan pemilikan faktor-faktor
produksi, penguatan
penguasaan distribusi dan pemasaran, penguatan masyarakat untuk mendapatkan
gaji/upah
yang memadai, dan penguatan masyarakat untuk memperoleh informasi, pengetahuan dan ketrampilan, yang harus dilakukan secara multi aspek, baik dari aspek masyarakatnya sendiri, maupun aspek kebijakannya.
Menurut Tebbit (dalam Miller et al,
2001:1881)
“empowerment means creating and sustaining a work enviroment that speaks to values that facilitate the employees’ choice to invest in and own personal actions and behaviors resulting in positive contributions to the organisation’s mission”.
Pemberdayaan
mempunyai makna menciptakan dan mempertahankan lingkungan kerja yang bernilai yang mampu memfasilitasi pilihan karyawan untu mengarahkan dan mengambil
tindakan-tindakan
serta perilaku pribadi untuk menghasilkan kontribusi positif dalam misi organisasi.
Salah satu indikator masyarakat miskin telah mengalami pemberdayaan ekonomi adalah dengan meningkatnya kemampuan daya beli (konsumsi) masyarakat untuk memenuhi kebutuhan- kebutuhan hidup yang meliputi makanan, pakaian, rumah, pendidikan, kesehatan dan rekreasi. Prioritas konsumsi dalam fungsi konsumsi tertera pada gambar 1 berikut
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
Sumber: Rosyidi, 2006:184
Gambar 1. Prioritas Konsumsi di Dalam Fungsi
Konsumsi
Pemenuhan kebutuhan
primer
(sandang, pangan, papan) terletak pada urutan pertama. Kebutuhan primer di dalam fungsi konsumsi terletak paling bawah dan di atasnya kemudian menyusul kebutuhan-kebutuhan dari
tingkat selanjutnya, seperti kebutuhan akan
kendaraan, pendidikan, pengobatan, dan sebagainya. (Rosyidi, 2006:184)
Pada dasarnya Islam adalah agama pemberdayaan. Menurut pandangan Islam, pemberdayaan merupakan gerakan tanpa henti. Hal ini sejalan dengan paradigma Islam sendiri sebagai agama
gerakan atau
perubahan.
Al-Quranul Kariim
telah dijelaskan tentang kewajiban dalam memberdayakan ekonomi yaitu pasa surat Al-Hasyr ayat tujuh yang berbunyi
                                                                       
                                                                           
                                                                       
                                                            
Mā-afā-a’l-Lahu ‘alā rasËlihi min ahli’l- qurā  fali’l-Lahi  wa  lirrasËli  waliżÊ’l- qurbā  wa’l-yatamā  wa’l-masākÊni’s-
sabÊli kay lā yakËna duwlata bayna’l- aghniya´minkum  wa  mā  ātakumur- rasËlu  fakhużËhu  wa  mā  nahākum ‘anhu fantahË wa’t-taqu’l-Laha inna’l- Laha syadÊdu’l-iqāb
Artinya: Apa saja harta rampasan (fai-
i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Makah adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang- orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka
tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya.
Ayat tersebut menjelasan bahwa ketika zaman Rasulullah SAW Allah telah memerintahkan untuk membagikan harta rampasan yang dimiliki tidak kepada Rasul saja, melainkan diberikan juga kepada penduduk, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin dan fisabilillah. Hal yang demikian tersebut telah jelas bahwa wajib mendistribusikan dan meratakan pendapatan agar kekayaan tidak terjadi di satu kalangan saja. Hal ini tentu dengan cara memberdayakan ekonomi yang sebanyak-banyak nya hingga kekayaan pun merata.
Secara
terminologis, pengembangan atau pemberdayaan masyarakat islam berarti mentransformasikan dan melembagakan semua segi ajaran Islam dalam kehidupan keluarga,
kelompok sosial
dan masyarakat.
Maka demikian,
pengembangan atau pemberdayaan
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
masyarakat Islam
merupakan model empiris pengembangan perilaku individual dan kolektif dalam dimensi amal saleh (karya terbaik), dengan titik tekan pada pemecahan masalah yang dihadapi masyarakat. Sasaran individual yaitu setiap individu Muslim, dengan orientasi sumber daya manusia. Sasaran komunal adalah kelompok atau komunitas Muslim, dengan orientasi pengembangan system masyarakat. Sasaran institusional adalah organisasi Islam dan pranata social kehidupan,
dengan orientasi
pengembangan kualitas dan islamitas kelembagaan.
Proposisi dalam penelitian ini adalah Koperasi Pondok Pesntren yang ada di Pesantren Putri Al-Mawaddah dapat bermaanfaat dan berperan dalam meningkatkan pemberdayaan ekonomi masyarakat sekitarnya.
Setiap muamalah syariah memiliki landasan yang sama yaitu Al Qur’an dan Al-Hadist dan tujuan sama yaitu falaah.
Termasuk lembaga koperasi syariah yang salah satu
tujuannya adalah
memberdayakan ekonomi masyarakat sekitar. Salah satu tanda adanya pemberdayaan ekonomi adalah adanya kenaikan
pendapatan sehingga meningkatkan konsumsi masyarakat sekitarnya. Dalam hal ini digunakan enam aspek pengeluaran konsumsi yang paling dapat dinilai untuk mengintrerpretasikan adaya kenaikan pendapatan yang menandakan adanya pemberdayaan ekonomi yang baik.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode studi kasus ( case study ). Menurut Sugiyono (2009:14) metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan
pada filsafat
postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah,
(sebagai lawannya eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, pengambil sampel sumber data dilakukan secara purposive dan snowball, teknik pengumpulan
dengan triangulasi (gabungan),
analisis data
bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.

## Jenis dan Sumber Data
Penelitian ini menggunakan satu teknik pengambiloan informan yaitu teknik purposive sampling. Purposive sampling menurut merupakan teknik mendapatkan informan
dengan menentukan
subjek/objek sesuai dengan tujuan.
Subjek/objek sebagai unit analisis dipilih dengan menggunakan pertimbangan peneliti pribadi sesuai dengan topik penelitian. Unit analisis tersebut dipilih sesuai dengan kebutuhan serta
menganggap bahwa unit analisis tersebut representatif. Alasan peneliti
menggunakan purposive sampling dalam pengamnbilan informan adalah karena peneliti memiliki pertimbangan tersendiri yaitu informan tersebut merasakan dan
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
mendapatkan dampak pemberdayaan ekonomi dari Kiswah.

## Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup penelitian ini hanya meneliti enam orang informan yang terdiri dari satu orang ustadz pengurus Kiswah satu orang santri pengurus Kiswah dan empat orang masyarakat sekitar desa Coper. Kiswah yang berada dalam naungan Pesantren Putri Al-Mawaddah terpilih karena mengingat usia yang sudah matang dan kualitas output santri yang baik dan juga sebagai salah satu pondok modern khusus putri yang terbesar dan terbaik.

## Validasi Data
Penelitian ini dalam tahap validasi data peneliti menggunakan pengujian triangulasi. Menurut Sugiyono (2007:464) Triangulasi dalam pengujian kredibilitas diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. Dengan demikian terdapat triangulasi sumber, triangulasi teknik pengumpulan data, dan triangulasi waktu
Teknik Analisis
Menurut Sugiyono (2009:429) analisis telah mulai sejak merumuskan dan
menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian.
Dalam penelitian ini teknis analisis data yang digunakan peneliti meliputi:
1. Tahap awal Tahap awal sebelum turun lapangan
adalah identifikasi
rumusan masalah serta tujuan penelitian untuk membatasi arah dan maksud penelitian ini. Dari identifikasi tersebut selanjutnya dibuat beberapa pertanyaan yang representatif dan dirasa dapat menjawab dari apa yang dibutuhkan oleh peneliti.
2. Tahap saat di lapangan
a. Melakukan wawancara
Informan yang akan diwawacara berjumlah 6 orang yaitu 1 key informan yaitu penanggung jawab umum Kiswah dan 5 masyarakat sekitar yang merasakan peran pemberdayaan masyarakat dari Koperasi tersebut, namun demikian jumlah informan ini
dapat bertambah
apabila peneliti merasa perlu dan kurang dalam mendapatkan hasil data.
b. Melakukan observasi
Observasi yaitu teknik pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan sengaja, dan dimulai pengamatan terhadap gejala-gejala yang diselidiki.

## IV. PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Objek Penelitian
1. Pesantren Putri Al-Mawaddah
Pesantren Putri Al-Mawaddah adalah lembaga pendidikan Islam khusus mendidik remaja putri yang didirikan pada tanggal 9 Dzul-Qo’dah 1409 H /21 Oktober 1989, sebagai realisasi dari
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
ide dan cita-cita alm. KH. Ahmad Sahal, pendiri dan pengasuh Pondok Modern Gontor, yang diwasiatkan dan diamanatkan kepada istri dan putra putri beliau sebagai kelengkapan dari Pondok Modern Gontor yang khusus putra. Pesantren Putri al-Mawaddah adalah realisasi dari sebuah gagasan besar dari seorang tokoh pendidikan dan perjuangan (KH. Ahmad Sahal) dalam mendidik dan membina kaum perempuan. Dimana beliau juga telah menuangkan ide dan gagasannya dalam bentuk sebuah Balai Pendidikan Pondok Modern Gontor. Koperasi Pesantren Putri Al-
Mawaddah yang selanjutnya disebut Kiswah merupakan koperasi yang berdiri dibawah naungan Pesantren Putri Al-Mawaddah. Koperasi yang berazas kan koperasi usaha ini berdiri ketika pondok berdiri yaitu 21 Oktober 1989. Kegiatan yang dilakukan oleh Kiswah tidak lepas dari latar belakang dan tujuan utama berdirinya yaitu untuk pendidikan santri. Kiswah berdiri diatas tanah pondok di Desa Coper, Jetis, Ponorogo. Berdiri di tengah- tengah desa yang tidak terlalu besar dan tidak ramai penduduk, Kiswah hadir dengan banyak manfaat
sehingga lebih banyak menciptakan interaksi ekonomi di Desa Coper.
Usaha-usaha Koperasi Pesantren Putri Al- Mawaddah
a. Koperasi Pelajar
Koperasi Pelajar ini dibangun untuk memenuhi kebutuhan santri yang tinggal dipondok, yang notabene santri dilarang membeli sesuatu di luar pondok.
Peraturan tersebut ada semata-mata unruk membina santri.
b. Usaha Wartel Wartel di Pesantren Putri Al- Mawaddah ini juga
dibangun berdasarkan kebutuhan santri yang ingin menghubungi sanak keluarganya. Wartel tersebut telah ada sejak maraknya alat komunikasi yaitu telepon kabel, lalu adanya dirasa perlu untuk memfasilitasi kebutuhan santri.
c. Usaha Laundry
Pada awal didirikannya uasaha laundry adalah karena banyaknya pakaian berjatuhan dan kotor di jemuran dan tidak ada yang mengaku pemiliknya. Ibu pengasuh yang kemudian memerintahkam diperintahkan kepada santri untuk mengumpulkan pakaian- pakaian tersebut dan dicuci bersih, kemudian dijual kembali sebagai barang second hand atau garage sale . Ternyata cara tersebut berhasil mengumpulkan hasil yang bagus. Dari situ terbentuklah usaha laundry dan berkembang menjadi laundry yang ada saat ini.
d. Kantin
Kantin santriwati di Pesantren Putri Al- Mawaddah ini sebagai tempat untuk menjual berbagai jenis makanan dan minuman untuk santri. Kantin berdiri sejak pondok berdiri. Kantin ada sebagai fasilitas pondok untuk santri karena
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
peraturan pondok yang melarang santri untuk jajan di luar pondok.
e. Foto Copy
Foto Copy di Pesantren Putri Al- Mawaddah ini dibangun karena
banyaknya kebutuhan dan permintaan santri untuk hal akademis dan lainnya seperti menggandakan kitab dan catatan, juga kebutuhan alat tulis santri. Usaha foto copy ini dibangun sekitar tahun 1990-an sejak maraknya mesin foto copy.
f. Alma Grosir
Usaha terbaru dari Pesantren Putri Al-Mawaddah ini baru dibangun sejak 1 Januari 2016. Alma grosir dibangun untuk usaha pondok agar mendapatkan harga yang lebih murah. Berdirinya yang belum sampai satu bulan ini memang belum menunjukkan hasil karena belum lama terbentuk. Namun adanya Alma grosir telah membuktikan bahwa koperasi usaha Al-Mawaddah mampu membuat usaha yang berskala besar.
Gambaran Umum Subyek Penelitian Karakteristik Informan
Dalam Penelitian ini,
peneliti melakukan wawancara kepada beberapa informan yang dirasa dapat mencapai hasil temuan dalam penelitian ini. Informan yang di wawancari peneliti melalui teknik purposive sampling.
Informan dalam penelitian ini berjumlah 6 informan dengan rincian yang terdapat pada tabel 4.1. Lima dari enam informan yang di wawancarai peneliti adalah masyarakat desa Coper yang merasakan
langsung peran koperasi terhadap pemberdayaan ekonomi mereka.
Tabel 1.
Karakteristik Informan
Sumber: Data Primer (Diolah)
Informan yang diwawancarai penulis adalah Direktur MBI Pesantren Putri Al-Mawaddah. Pemilihan informan
tersebut
dikarenakan beliau yang
mengetahui langsung sejarah, latar belakang, dan tujuan berdirinya koperasi Al-Mawaddah ini.
Sehingga peneliti mewawancarai beliau sebagai key informan untuk mendapatkan informasi dan data yang di butuhkan peneliti.
Informan yang lainnya berjumlah lima orang merupakan masyarakat desa Coper yang langsung berhubungan dengan usaha-usaha yang dimiliki koperasi Al-Mawaddah. Alasan peneliti memilih mereka sebagai informan yakni informan telah berhubungan langsung dan telah merasakan peran koperasi untuk pemberdayaan ekonomi mereka.

## Analisis Indikator Pemberdayaan Ekonomi
Peneliti telah mendapatkan hasil data dari wawancara dan observasi langsung ke subyek dan obyek penelitian. Peneliti
melakukan
wawancara mendalam tentang pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh Kiswah. Pertanyaan yang dilontarkan peneliti juga
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
bersifat langsung subjektif
tentang indikator-indikator yang digunakan peneliti untuk mengukur pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh Kiswah. Berikut merupakan tabel rangkuman yang telah diolah peneliti dari hasil wawancara mendalam dengan informan.
Tabel 2. Analisis Indikator Pemberdayaan Ekonomi

## Sumber: Data primer (diolah)
Analisis Peran Koperasi terhadap Pemberdayaan Ekonomi Hasil dari semua analisis yang
dilakukan peneliti dari wawancara dan observasi langsung adalah Koperasi santriwati Al-Mawaddah mampu
memberdayakan ekonomi masyarakat desa Coper namun belum secara kaffah atau optimal. Berdasarkan atas data dan informasi yang peneliti temukan di lapangan, terdapat dua
bentuk
pemberdayaan ekonomi masyarakat desa Coper yang dilakukan Kiswah
selama ini, yaitu pertama adalah Kiswah sebagai penyedia lapangan kerja bagi
masyarakat
desa Coper
yang membutuhkan pekerjaan. Kedua, sebagai tempat untuk menambah income bagi masyarakat desa Coper yang ingin menambah pendapatannya walaupun telah memiliki pekerjaan lain diluar.
Namun demikian Kiswah masih belum optimal dalam memberdayakan
ekonomi masyarakat desa Coper. Ketidakoptimalan tersebut disebabkan karena pernyataan key informan yaitu Direktur MBI bahwa pendirian Kiswah merupakan semata mata
untuk pembelajaran santri dan pendidikan santri, oleh karena itu pemberdayaan ekonomi masyarakat desa tidak banyak dan tidak terlalu terprogram. Kiswah lebih banyak fokus kepada anggotanya yaitu para santri dan ustadzah. Hal ini kurang sesuai dengan lahfadz Al-Quran surat
                                                                                                                                                                                                                                                                                         mÉ-afa’a’l-LÉhu‘ala rasËlihi min ahli’l- qurÉ fali-lÉhi wali’r-rasËli waliÌi’l-qurbÉ walmasÉkin wabna’s-sabÊli kay lÉ ykËna dulatan bayna-laghniya minkum wa mÉatakumu-rasËlu fakhuÐuhu wama nahÉkum ’anhu fantahË wataqul-Laha inna’l-Léha syadÊdul-iqÉb Artinya: apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang
yang dalam
perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya
Penjelasan dari ayat tersebut adalah Allah memerintahkan kepada
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
manusia untuk membagikan rezeki secara rata agar rezeki tersebut tidak beredar di kalangan orang kaya saja. Pembagian rezeki dalam praktiknya dapat berupa pemberdayaan ekonomi masyarakat, yang tujuan nya adalah merubah masyarakat yang sebelum nya miskin atau tidak mampu, nantinya menjadi mampu. Hal tersebut kurang di praktikan pada Kiswah, hanya sedikit yang dilakukan kiswah terhadap pemberayaan ekonomi masyarakatnya.
Dilihat juga dari indikator pemberdayaan ekonomi masyarakat
yang telah dianalisis sebelumnya,
disimpulkan bahwa indikator pemenuhan kebutuhan makanan, pemenuhan kebutuhan pakaian,pemenuhan kebutuhan tempat tinggal, pemenuhan kebutuhan kendaraan dan pemenuhan kebutuhan kesehatan, Kiswah mampu memenuhi indikator tersebut. Namun untuk indikator pemenuhan kebutuhan rekreasi dan pemenuhan kebutuhan pendidikan, Kiswah masih belum mampu memenuhi indikator tersebut. Maka dari itu dapat dikatakan bahwa Kiswah mampu memberdayakan ekonomi masyarakat desa Coper Jetis Ponorogo, namun belum secara kaffah atau secara optimal. Berikut merupakan tabel yang menunjukan hasil dari masing-masing indikator yang ada.

## Tabel 3. Tabel Hasil Masing-Masing Indikator
Sumber: Data Primer (diolah)
V. Simpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian
tersebut, dapat ditarik
beberapa kesimpulan, yaitu:
1. Koperasi pesantren Putri Al- Mawaddah atau Kiswah berperan terhadap pemberdayaan ekonomi karyawan pesantren sebanyak tiga puluh persen. Berdasarkan dari hitungan prioritas konsumsi pada fungsi konsumsi, empat dari enam prioritas konsumsi tersebut terpenuhi, sehingga dikatakan berperan namun belum secara kaffah atau belum optimal.
2. Bentuk pemberdayaan ekonomi karyawan yang dilakukan oleh Koperasi Pesantren Putri Al- Mawaddah atau Kiswah yakni dengan menjadikan Kiswah sebagai lapangan kerja dan
tempat untuk menambah income .
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
3. Kedepannya, Kiswah akan mengubah bentuk koperasi ini yang sebelumnya adalah koperasi serba usaha menjadi koperasi simpan pinjam atau bentuk koperasi yang lain. Mengingat Kiswah yang telah memiliki peran pemberdayaan ekonomi masyarakat yang kurang optimal dan berusaha mengoptimalkan dengan diperbaruinya bentuk
Kiswah ini menjadi bentuk simpan pinjam atau bentuk lainnya yang diharapkan lebih memiliki peran yang tinggi untuk karyawan pesantren.
Saran
Setelah penelitian ini berlangsung dan berdasarkan pembahasan serta hasil yang ada, timbul beberapa saran untuk beberapa bagian yang bersangkutan yakni:
1. Bagi Kiswah, agar mengoptimalkan pemberdayaan ekonomi yang ada dengan segera direalisasikannya wacana untuk pembangunan atau pendirian
koperasi yang berbentuk simpan pinjam atau bentuk lain supaya lebih terlihat perannya terhadap masyarakat desa Coper.
2. Bagi Bank Indonesia, sebagai
penggerak ekonomi nasional yang khususnya
saat ini sedang menggencarkan ekonomi syariah lewat pesantren, maka peneliti memberi saran agar Bank
Indonesia dapat membantu merealisasikan wacana Kiswah ini dalam hal mencairkan sejumlah dana sebagai modal awal atau juga dengan memberi edukasi kepada Kiswah tentang bagaimana perkoprasian. 3. Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan agar dapat meneliti lagi secara komperhensif tentang pemberdayaan
ekonomi
masyarakat yang dilakukan oleh lembaga lembaga Islam baik perbankan maupun non
perbankan khususnya di beberapa pesantren agar ekonomi Islam semakin dikenal dan semakin jaya adanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, Puspita Demy. 2010. Peran Lembaga Amil Zakat Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Miskin. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya Universitas Airlangga
Surabaya.
Departemen Agama RI. 2007. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: Syaamil
Cipta Media. Diahastuti, Rahayu. 2011. Peranan Koperasi Dalam Meningkatkan
Kesejahteraan Masyarakat Di Sekitar Pondok Pesantren Assalaam. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya Universitas Airlangga Surabaya.
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
Hermanto, Bambang , 1991, Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Partisipasi Anggota Dan Hubungannya Dengan
Keberhasilan Koperasi Di Minahasa, Universitas Padjajaran, Bandung. Huraera, Abu, 2008 Pengorganisasian dan Pengembangan Masyarakat. Bandung:
Humaniora. Hutomo, Mardi Yatmo. 2000 . Pemberdayaan Masyarakat
dalam
Bidang Ekonomi: Tinjauan Teoritik dan
Implementasi . Jakarta : Bappenas
Kartasasmita,
Ginandjar. 1996. Pembangunan untuk rakyat: memadukan pertumbuhan dan pemerataan . Cides
Machendrawaty, Nanih, and Agus Ahmad Safei. 2001. Pengembangan masyarakat Islam: dari ideologi, strategi,
sampai tradisi . Remaja Rosdakarya Mastuhu, 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren : Suatu kajian tentang
unsur dan niali sistem pendidikan pesantren. Jakarta: INIS Miles, M.B. dan Huberman, A.M. 1984.
Qualitative Data Analysis: A Source Book or New Methods. Beverly Hills: Sage Publication Muhammad, 2009. Lembaga Keuangan Mikro Syriah. Yogyakarta : Graha Ilmu Qomar, Mujamil.2006. Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisi Institusi , Jakarta Erlangga Rahim, Husni. 1998. Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: LP3ES Rosyidi, S. (2006). Pengantar Teori Ekonomi: Pendekatan Kepada Teori Ekonomi
Mikro dan Makro . Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Reginald, Azel Raoul. 2014. Kewirausahaan Sosial Pada Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan.
Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya Universitas Airlangga Surabaya. Republik Indonesia. 2008. Undang-Undang No 52 Tahun 1992 tentang perkoperasian. (online) , (http://www.bi.go.id, diakses tanggal 12 September 2015) Sabiq, Sayid, and Moh Abdai Rathomy. 1993. Aqidah Islam (ilmu
tauhid) . Yogyakarta: CV. Diponegoro,
Samuelson, Paul A., and William D.
Nordhaus. 2004. Ilmu Makro Ekonomi. Edisi Tujuh Belas, Jakarta: PT Media
Global Edukasi
Sanin. 2008. Eksistensi Koperasi di dalam Pembangunan dan Pengembangan
Pesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren An-Nur II Bululawang Malang). Skripsi. Jurusan Ilmu
Pendidikan Sosial, Fakultas Tarbiyah
Soedjono, Ibnoe. 2002. Penserasian Nilai-
Nilai Koperasi dan Nilai-Nilai Syariah dalam Perspektif Perekonomian.
Makalah yang disampaikan pada
Seminar Lokakarya Jatidiri dan Nilai
Ekonomi Islam untuk Keadilan Ekonomi.
Jakarta: Lembaga Studi Pengembangan Perkoperasian Indonesia Sugiyono. 2007. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosidakarya.
Dewi, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 3 Maret 2016: 219-234; PEMBERDAYAAN EKONOMI KARYAWAN PESANTREN OLEH KOPERASI AL-MAWADDAH STUDI KASUS PESANTREN PUTRI AL-MAWADDAH
________. 2009. Metode Penelitian Bisnis.
Bandung : Alfabeta.
Suhendi, Hendi. 2002. Fiqh Muamalah.
Jakarta: Raja Grapindo Persada
Umar, Husein.
2003. Metode Riset Komunikasi Organisasi. Jakarta: PT
Gramedia Pustaka Utama.
Yin, Robert K. 2012. Studi Kasus: Desain dan Metode. Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada. http://agussiswoyo.com/tokoh- pesantren/fungsi-dan-peranan-pondok- pesantren-di-indonesia/