## KRITERIA SEORANG GURU BAHASA ARAB

## Abdur Rosyad Syuhudi Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang

## Abstract
Teachers are the main driver of the wheels of educational development. A good teacher is one who can provide a safe and pleasant atmosphere and uses the right method, so that students can study in peace. Arabic teachers have different criteria from teachers of other subjects.  The  role  of  a  teacher  in  presenting  Arabic  lessons  is  very  large.  The  author wants to state the criteria for an Arabic teacher, by asking the following questions: a. Are native speaker teachers  better  than  non-native speakers,  b.  Are  the  teachers sufficiently familiar with Arabic language material? c. Should an Arabic teacher know linguistics or linguistics?  d.Does  an  Arabic  teacher  have  to  have  pedagogical  knowledge?  e.  Should Arabic  teachers  have  knowledge  of  psychology?  f.  What  are  the  characteristics  of  an Arabic teacher?
Keywords : teacher criteria, Arabic

## Abstrak:
Guru  merupakan  penggerak  utama  jalannya  roda  perkembangan  pendidikan.  Guru  yang baik  adalah  yang  bisa  memberikan  suasana  yang  aman  dan  menyenangkan  serta menggunakan  metode  yang  tepat,  sehingga  siswa  dapat  belajar  dengan  tenang.Guru bahasa Arab mempunyai kriteria yang berbeda dengan guru-guru mata pelajaran lainnya. Peran seorang guru dalam menyajikan palajaran bahasa Arab, sangat besar.Penulis ingin mengutarakan  kriteria–  kriteria  guru  bahasa  Arab,  dengan  mengajuka  beberapa pertanyaan  berikut  :  a.  Apakahguru  penutur  asli (native  speaker )  lebih  baikdari  guru bukan  penutur  asli,b.  Apakah  guru  cukup  dengan  penguasaanya  terhadap  materi  bahasa Arab?  c.  Perlukah  seorang  guru  bahasa  Arab  mengtahui  ilmu  bahasa  atau  linguistik? d.Apakah  seorang  guru  bahasa  Arab  harus  mempunyai  pengetahuan  pedagogik?  e. Apakah  guru  bahasa  Arab harus  memiliki  pengetahuan  psikologi? f.  Apa  saja sifat-sifat seorang guru bahasa Arab?
Kata kunci: Kriteria Guru, Bahasa Arab.
صخلملا
بًقرطو بعُتوتو بٌهأ رفىَ ىأ عُطتسَ دُدلا نلعولبف ،ٌىثرتلا رَىطتلا خُلوع ٍف ٍسبسلأا كرحولا ىه نلعولا ىإ ٍولعول .يرخلأا داىولا ٍولعه يع خُفبضإ رَُبعه خُثرعلا خغللا ٍولعول ،ءودهث نلعتلا يه نلعتولا يكوتُل حدُخ ىأ دىَ جحبجلاو .نُلعتلا ٍف رُجك رود خُثرعلا خغللا خُثرعلا خغللا ىولعه بهفصتَ ىأ دثلا ًتلا رَُبعولا يع ثدحتَ
: خُلبتلا خلئسلأا نَدقتث أ - ؟بهث يُقطبٌلا رُغ يه مأ بهث يُقطبٌلا يه خُثرعلا خغللا نلعه يسحأ بوهَأ ة - ؟ حدبولبث مبوللإا خُثرعلا خغللا نلعول ٍفكَ له ج - ؟خثَدحلا دبًُبسللا وأ خثَدحلا دبغللا نلع خفرعه ًلإ خُثرعلا ىغللا نلعه حلتحَ له د - ؟خَىثرتلا مىلعلا خفرعه ًلإ خُثرعلا خغللا نلعه جبتحَ له ـه - ؟خُسفٌلا مىلعلا خفرعه ًلإ خُثرعلا خغللا نلعه جبتحَ له و - ؟خُثرعلا خغللا نلعه دبفصاىه ٍه به

## A. Muqaddimah.
Di  samping  bahasa  Arab  sebagai bahasa  Agama,  juga  merupakan  bahasa Internasional  dan  salah  satu  dari  enam bahasa  resmi  yang  digunakan  dalam persidangan Perserikatan Bangsa-
Bangsa  (PBB)  berdasarkan  keputusan No. 28 tentang penggunaan bahasa Arab di  seluruh  persidangan  badan  dunia itu.(Syuhudi,  1985:37)Pengajaran  dan pembelajaran bahasa Arab di samping di negara-negara  Arab  dan  Islam,  bahasa
Arab  juga  sudah  banyak  diajarkan  di banyak  institusi  pendidikan  di  dunia. Untuk  itu  negara-negara  Arab  yang tergabung  dalam  organisasi  Liga  Arab melalui  organisasi  Negara-Negara  Arab Bidang  Pendidikan,  Kebudayaan  dan
Sains (alecso) mengembangkan pengajaran  dan  pembelajaran  bahasa Arab  di  luar  negara  Arab  yang  di
antaranya :
- Mendirikan  sekolah-sekolah/institut Internasional  bahasa  Arab  di  negara asing.
- Memberi beasiswa kepada mahasiswa khususnya  dari  negara-negara  Afrika dan  Asia  yang  belajar  di  beberapa negara Arab.
- Mengadakan pelatihan secara periodikal untuk mahasiswa Afrika di bidang kebudayaan Arab dan Islam.
- Mendirikan  dan  mensuport  pusat- pusat  pengajaran  bahasa  Arab  dan ilmu pengetahuan Islamdi universitas-universitas/pusat-pusat penelitian di dunia.
- Mendirikan  pusat-pusat  kebudayaan Arab  di  luar  negara  Arab  dan menekankan tentang kedudukan bahasa  Arab  di  lembaga-lembaga Internasional.
- Menerbitkan  buku  pelajaran  bahasa Arab untuk orang asing.
- Menerbitkan  kamus  Arab  untuk orang asing.
- Dan  masih  banyak  usaha  lain. (alecso1992:127-128)
Namun  demikian,  pengajaran
dan pembelajaran bahasa Arab menghadapi berbagai permasalahan yang  di  antaranya  dan  yang  paling serius,  adalah  banyak  guru  bahasa  Arab yang tidak profesional, hal ini disebabkan  mungkin  karena  kurangnya
tenaga  profesional  atau  keyakinan  yang salah  bahwa,  profesi  mengajar  bisa dilakukan  siapa  saja  yang  tahu  bahasa Arab.  Baionalan  bahwa  keseriusan mengajar  bahasa  Arab  untuk  orang bukan  Arab,  mengharuskan  adanya keprofesionalan kerja yang bisa melakukannya. (Sal im,1988:15)
1. Apakah  Guru  Penutur  Asli  Lebih Baik Dari Guru Lokal.
Ada  pendapat  umum  yang mengattakan bahwa guru penutur asli (Arab)  adalah  lebik  baik  daripada yang  bukan  penutur  asli  atau  guru lokal.  Mereka  mempunyai  beberapa alasan di antaranya :
a. Bahwa  guru  lokal  (bukan  Arab), sefasih  apa  pun,    tidak  bisa mengucapkan bunyi haruf sebagaimana  penutur  asli  bahasa tersebut.  Karena  mereka  mampu untuk  menyajikan  contoh-contoh tanpa  beban  sedikitpun,  karena sudah  terbiasa  berbicara  dengan bahasanya.
b. Walaupun sudah mencapai  tingkat balaghah  yang  tinggi,  guru  lokal tidak bisa menandingi penutur asli dalam  menggunakan  vokabulari maupun  ungkapan.  Demikian  juga dalam memahami arti yang terfokus  ataupun  beberapa  arti sampingandalam  setiap  kata  baik dari sisi leksikon (lexicon) maupun syntax, atau ketika berbicara  dengan  mahasiswanya dan ketika memberi arahan.
2. Pandangan  Linguistik (Linguistics) Mengenai  Guru  Penutur  Asli    Dan Guru Bukan PenuturAsli.
Para  linguis  dari  linguistik Terapan  ( Applied  Linguistcs )  dan juga  Sosiolinguistik (Sociolinguistics )
menyimpulkan  bahwa,  guru  penutur asli  tidak  lebih  baik  dari  guru  lokal yang  bukan  penutur  asli  yang mempunyai  kriteria  yang  baik  dan profesional, karena:
a. Hasil  penelitian  psikolinguistik ( psycholinguistics ) bahwa psikologi  pembelajaran  bahasa asing  berbeda  dengan  psikologi pembelajaran  bahasa  ibu,  anak- anak  terpaksa  belajar  bahasa  ibu karena tidak mempunyai cara yang lebih  efektif  untuk  mengutarakan kehendaknya,  manakala  seorang siswa  yang  belajar  bahasa  asing tidak  mempunyai  perasaan  seperti itu, karena dia tahu benar bahwa ia bisa  berinteraksi  dengan  bahasa nasional.
b. Para  linguis  sependapat  bahwa perbedaan bahasa di bidang
fonetik ( phonetic) , vokabulari ( vocabulary) ,  dan  struktur  bahasa.
Untuk  itu    menurut  linguistik terapan, seorang guru bahasa asing harus melakukan studi perbandingan  antara  bahasabahasa siswa  dan  asing  (Arab)  yang dipelajarinya,  untuk  mengetahui sisi  persamaan  dan  sisi  perbedaan antara  kedua  bahasa  di  bidang fonetik dan Tatabahasa. Al- Qasimi, 1979:89)
Di kebanyakan negara-negara Islam  banyak  institusi-institusi pendidikan yang tidak menyediakan  guru  bahasa  Arab dengan tenaga yang terlatih dengan  baik  di  fakultas  Tarbiyah kecuali  bilangan  sedikit,  sehingga SDM  (Sumber  Daya  Manusia) untuk  guru  bahasa  Arab  kurang memenuhi  syarat,  untuk  itu  al-
Qasimi mengusulkan bahwa seorang  pengajar  asing  (Arab) yang  profesional  dan  mengerti bahasa  siswanya  dan  budayanya, merupakan  nilai  tambah  dalam sistem pendidikan  dan merupakan sarana kerjasama di bidang pendidikan, sehingga tidak menutup  pintu  rapat-rapat  bagi orang  asing  ( native  speakers) .(al- Qasimi halaman yang sama).
B. Kriteria Guru Bahasa Arab.
Bagi  guru  bahasa  Arab  harus menguasai  hala-hal berikut :
1. Bahasa ٌىغللا تًبدلا))
2. Profesi (ًٌهولا تًبدلا)
3. Peradaban  (ٌربضحلا تًبدلا), dan
4. Psikologi (ٍسفٌلا تًبدلا)

## 1. SegiBahasa
Seorang  guru  bahasa  Arab harus menguasai bahasa Arab Fushah (Standard ) dengan lancar dan memahami empat ketrampilan bahasa,  yaitu  mendengar,  berucap, membaca  dan  menulis.  Bahasa  Arab Fushah  terdiri  dari  dua  macam; bahasa  Arab  Turast/klasik(  untuk memudahkan  pemahaman  penulis meminjam  istilah  klasik)yaitu  bahasa Arab  yang  digunakan  untuk  menulis kitab-kitab lama (yang dikenal dengan  kitab  kuning),  dengan  gaya bahasanya  yang  khas.  Yang  kedua bahasa Arab modern yaitu bahasaArab  yang  digunakan  dewasa ini,  baik  dalam  bentuk  tulisan maupun  ucapan;  ceramah-ceramah, persidangan,  perkuliahan,  Radio  dan TV  ,  surat  kabar,  surat-menyurat resmi  dan  sebagainya.  Bahasa  Arab modern banyak menggunakan vokabulari yang sesuai dengan

## Kriteria Seorang Guru Bahasa Arab (Abdur Rosyad Syuhudi)
kebutuhan masa kini, berbeda dengan Bahasa  Arab  klasik.  (Abd.  Tawwab, 1986:43)
2. Segi  Profesi.
Penguasaan  bidang  ini  akan membantu  seorang  guru  bahasa Arab dalam  menunaikan  tugasnya  dengan baik,  dengan  mengetahui  karakter siswanya,  metode  pengajaran  yang digunakan  dan  alat  bantu  mengajar yang dibutuhkan.(Syuhudi, Mahyuddin, 1992:98) Karena
itu,seorang  guru  bahasa  Arab,harus memahami ilmu pendidika/Tarbiyah.

## 3. Segi  Peradaban
Seorang  guru  harusmenguasai peradaban  bangsa  Arab,pola  pikir mereka,  keyakinannya,  adatnya,  cara hidupnya  dan  nilai-nilai  budayanya.
Sebaiknya juga harus mengetahui sisi persa-maan antara peradaban siswanya dan peradaban Arab, karena
bahasa  tidak  akan  bisa  diajarkan terlepas dari budayanya, sebab hubungan  antara  bahasa  dan  budaya bagaikan  dua  sisi  mata  uang.  (al- Qasimi,  1979:87)    Dari  situ,  seorang guru  yang  memahami  budaya  bahasa Arab, ia akan mampu untuk membandingkan denggan budaya siswanya.  Di  sini  penulis  sering menghubungkan  antara  budaya  Arab yang sedang diajarkan dengan budaya kita di Indonesia. Umpamanya budaya  berkenalan,  dimana  seorang yang  mau  berkenalan  harus  memberi salam  dulu  dan  terlebih  dahulu mengenalkan dirinya sebelum
bertanya  nama  orang  yang  diajak kenalan.
4. Segi  Psikologi.  ( psychology /      ملع سفنلا)
Pengaruhpsikologiterhadapke berkesanan  seorang  guru  ketika mengajar  adalah  sangat  besar.  Di antaranya  adalah  sifat  kepribadian guru, kemampuan berpikirnya, persiapan  mengajar  yang  matang  (al- Muajjih,1988:22) guru harus mempunyai  cita-cita  yang  kuat  dan cinta  terhadp  materi  pelajarannya atau mata kuliahnya.Ilmu
psikologibagi  seorang  guru  sangat penting  dan  wajib  dimiliki  oleh seorang guru bahasa Arab.
Di antara faktor-faktor psikologi  yang  harus  diperhatikan oleh  seorang  guru  bahasa  Arab adalah;  adanya  perbedaan  individu ( individual differences ),
kecenderungan  ( interests), kebutuhan psikologi danpenguatan ( psychological need and
reinforcement )
 PerbedaanIndividu    ( individual differences ةيدرفلا قورفلا )
Pemikiran  setiap  individu berbeda  dengan  yang  lain,  ini artinya  apa  yang  bisa  dilakukan oleh seseorang tidak bisa dilakukan oleh yang lain denganpunyai  kemampuan  yang beraneka, seperti kemampuan berbahasa, kemampuan menghitung , kemampuan mengingat dan sebagainya.
Adanya perbedaan individu diakuisejak zaman Plato (Ismail,NabihIbrahim : 11)
 Butuh  Penghargaan  ( Need  For Recognition ريذقتلا ىلإ ةجاحلا )
Siswa membutuhkan penghargaan dan kehormatan,
karenanya  ia  berusaha  sedapat mungkin untuk memperoleh penghargaan tersebut yang didapat dari guru dan kawan-kawanya.
 Butuh Sukses ( Neeed For
Success / حاجنلا ىلإ ةجاحلا )
Di  samping  kebutuhan  di atas  siswa  juga  membutuhkan kesuksesan,  untuk  itu  ia  berusaha untuk memenuhi kebutuhannya itu dengan bebagai cara agar kebutuhannya  itu  terpenuhi  agar mendapat  yang  lebih  dan  bukan sekedar sukses.
 Pengukuhan ( Reinforcement/ (زيزعتلا
Menurut Skinner pengukuuhan  merupakan  faktor psikologi  yang  mendorong  atau membantu  seseorang  cepat  dalam belajar.  Pengukuhan  ini,  menurut Skinner  berdasarkan  pada  dua sistem :
1. Pengukuhan berkala, yaitu secara berkala dilakukan pengukuhan (memberi pujian) .
2. Bilangan  pengukuhan,  yaitu pengukuhan  dilakukan  setiap adanya  beberapa  reaksi,  setiap pengukuhan  (dengan  memberi pujian) diberikan setelah sepuluh  kali  reaksi,  artinya  1  : 10. berbeda dengan pengukuhan berkala yang dilakukan  berkali-kali  menurut waktu yang telahditentukan.
 Persepsi ( perception / (كاردلإا
Faktor  persepsi  merupkan faktor dasar utama untuk menghubuungkan  antara  manusia dengan lingkungannya. Kalau sarana  ini  tidak  ada,  maka  tidak adalah  fenomena  psikologi,  ini karena  fenomena  psikologi,  apa pun  bentuknya,  adalah  hasil  dari interaksi  antara  manusia  dan lingkungan sekitarnya.
Menurut  Gestalt  bahwa proses  belajar  terjadi  melalui persepsi  keseluruhan  kemudian persepsi terperinci. Artinya seorang  anak  kecil  melihat  ibunya secara  utuh  (keseluruhan)  tanpa melihat  perinciannya,  karena  itu kalau  ia  melihat  perempuan  di kiranya ibunya.
 Motivasi ( motive /  عفاذلا )
Para pakar psikologi mengatakan  bahawa  tidak  ada pembelajaran tanpa motivasi tertentu. Karena motivasi seseorang  adalah  kecenderungan terhadap  sesuatu  tertentu  yang mendorong  dan  menggerakkan  dn menentukan
arah yang mengarahkan  kegiatannya  dengan sesuatu  yang  dapat  mencapai tujuan dan mewujudkannya.
Untuk lebih jelasnya, sebagai  contoh,  jika  seseorang ingin menyuapi anaknya, sedang ia masih  dalam  keadaan  kenyang, tentu  saja  anak  itu  akan  menolak untuk  diberi  makan.  Demikian juga  seorang  guru  tidak  akan  bisa memberi  pelajaran/mata  kuliah selagisiswanyatidak  ada    motivasi terhadap materi perkuliahan.
Jadi  kalau  ada  motivasi pada  siswa  untuk  belajar  bahasa
Arab,  maka  ia  akan  berusaha untuk  dapat  belajar,  apa  pun kendalanya. Karena motivasi
merupakan  peran  penting  dalam proses belajar.
Dr.  Ahmad  Zaki  Shaleh,
mengatakan  :”  jangan  kamu mengajar tidak ada motivasi
tertentu” (Shaleh,1971:58-
61)karena  ketidak  adaan  motivasi dalam  situasi  belajar,  tidak  akan terjadi  proses  belajar,  ini  karena motivasi  mempunyai  tigafungsi dalam proses belajar :
1. Mengaktifkan  seseorang  dan merubahnya  dari  sifat  pasif menjadi aktif.
2. Mengarahkan perilakunya kearah tertentu.
3. Fungsi Pengukuhan
Dalam  pada  itu,  Husein Sulaiman Qurah, sependapat dengan Ahmad Zaki Shaleh bahwa pentingnya  motivasi  pada  proses belajar, karena termasuk salah satu penggerak  kekuatan  belajar,  dan bahkan faktor penggerak pendidikan terkuat untuk kesinambungan  belajar  sehingga mencapai tujuan” ( Qurah,
1972:124)
Jadi  motivasi  merupakan titik  awal  dalam  proses  belajar, artinya  kalau  siswa  mempunyai motivasi  untuk  belajar,  maka  ia akan bisa mencapai tujuannya.
 Stimulus ( stimulation /  ةراثلإا ) Memberi  dorongan  kepada siswa  merupakan  faktor  yang  bisa menambah  efektifitas  belajar  di dalam
ruangan/kelas, dan mendorong siswa/mahasiswa
semangat  dalam  proses  belajar- mengajar,  ia  akan  belajar  dengan rasa  senang  dan  menyenangkan, sehingga  bisa  memanfaatkannya dengan semaksimal mungkin.Untuk  mencapai  tujuan stimulasi  tersebut,  guru  harus selalu  menghubungkan  kata-kata Arab dengan kebuutuhan siswa/mahasiswa.  Dengan  kata lain,  materi  yang  diajarkan  adalah perkataan  yang  bisa  digunakn dalam  kehidupan  siswa/mahasiwa, artinya  bahasa  yang  diajarkan adalah bahasa Arab modern, tetapi mengingat  tujuan  belajar  bahasa Arab bagi siswa/mahasiswa Indonesia berbeda-beda, maka juga  diajarkan  vokabulari  yang digunakan dalam kitab-kitab klasik,  hal  ini  bisa  dimasukkan pada  bagian  bacaan  dalam  modul bahasa Arab. Jadi buku juga harus didesain khusus, umpamanya bagian pertama terdiri dari percakapan ( muhadatsah ) diiringi dengan latihan (drill ) dan kemudian  kesimpulan  mengenai struktur  bahasa  yang  diambil  dari drill  tersebut  dan  kemudian  di bagian  akhir  merupakan  teks bacaan  yang  bisa  diambil  dari kitab-kitab  klasik.  Perlu  diketahui bahwa  bacaan  seperti  itu,  untuk buku  yang  didesain  untuk  tingkat lanjutan  dan  bukan  untuk  pemula. Adapun  tingkngat  memperhatikan at pemula cukup dengan vokabulari  yang  bertujuan  untuk melatih  ucapan  bunyi,  dan  bentuk percakapan dasar seperti perkenalan ( ta’ãruf ), sapaan ( attahiyãt) dan sebagainya. Dengan  demikian  bisa  memenuhi
kebutuhan siswa/mahasiswa semua.
 Faham (understanding /  مهفلا ) Memahami  kata  dengan
jalan  memberi  ide  yang  jelas tentang  arti  kata  ( kalimat )  dan
penggunaannya,  sehingga  siswa dapat  menggunakan  kata  tersebut dengan benar dan tepat.
Thorndike (1913) menerangkan  betapa  pentingnya pemahaman, berdasarkan pengalamannya untuk menerangkan  pentingnya  faktor pemahaman  dalam  pembelajaran yang baik. Hal ini menjadikan para ahli  pendidik  sangat  memberi perhatian tentang pemahaman
tersebut. Hal itu juga dikuatkan oleh Gurrey, akan pentingnya perhatian terhadap kefahaman yang merupakan  faktor  dasar  ketika mengajar ketrampilan ( skill ) bahasa, yaitu mendengar ( listening ), bicara (speaking ), membaca  ( reading) dan  menulis ( writing ) (Gurrey,1975:7)
Baik dari para ahli pendidikan maupun psikolog
semua  bersepakat  bahwa  faham merupakan  faktor  yang  harus mendapat  perhatian  ketika  proses pengajaran. Sebab
tanpa memahami  apa  yang  diajarkan, mengakibatkan  siswa/mahasiswa tidak  meneruskan  proses  belajar dan  meningkatkan  belajar  ntuk menuju kesuksesan.

## C. Kesimpulan.
Dari  pembicaraan  di  atas  mengenai kriteria  guru  bahasa  Arab,  dapat disimpulkan :
- Guru  bahasa  Arab  di  samping  harus menguasai  bahasa  Arab  dengan  baik, ia juga harus mempunyai pengetahuan  tentang  linguistik  agar bisa  menganalisis  kesalahan  yang terjadi  pada  siswa  dan  juga  bisa membuat perbandingan antara bahasa Arab  dan  bahasa  Indonesia,  sehingga mengetahui  sisi  persamaan  dan  sisi perbedaannya,  agar  guru  dapat  lebih memperhatikan sisi yang berbeda.
- Untuk  menyampikan  materi  denggan baik  maka seorang  guru  bahasa  Arab harus mengetahui tentang ilmu pendidikan ( tarbiyyah ).
- Di  samping  ilmu  pendidikan,  guru bahasa  Arab  jug  harus  mengetahui ilmu  jiwa  /psikologi,  supaya  besa mengetahui karakter siswanya/mahasiswanya.
- Seorang  guru  bahasa  Arab  harus memahami  kriteria  sebagai  guru peradaban  bangsa  Arab,  agar  ketika mengajar mata materi tentang pemahamannya bisamenerangkan maksud  perkataan  atau  pun  kalimat melalui  budaya  yang  juga  bisa dibandingkan  dengan  budaya  lokal (Indonesia)

## Daftar Pustaka
Abd  Alim  Ibrahim  (1968), al-Muajjih  al- Fanny  li-  Mudarris  al-Lughah  al- Arabiyyah . Kairo.Dãral-Ma’ãrif. Abd. ‘Ăli, Abd.Mun’im ), Thuruq Tadrîs al- Lughah al-Arabiyyah. Kairo. Maktabah Gharîb. Ahmad, Muhammad Abd.Qadir (1984), Thuruq Ta’lim al-Lughah al-
Arabiyyah. Kairo.  Maktabah  al-
Nahdhah.
Ahmad, Muhammad
Abd.Qadir
(1982), Thuruq Ta’lim al-Lughah al- Arabiyyah  li  al-Mubtadiîn. Kairo. Maktabah al-Nahdhah.
Arsyad,  Azhar  (2010), Bahasa  Arab  dan Metode Pengajarannya ,Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Abd. Aziz, Shaleh, (1966), at-Tarbiyah wa Thuruq  al-Tadrîs ,  Kairo.  Dãral- Ma’ãrif.
Abd.  Aziz, Shaleh,  (1969), at-Tarbiyah  al- Hadîtsah:  Mãdatuha,  mabãdi’uha, Tathbîqõtuha  ‘Amaliyyah ,  Kairo.
Daral-Ma’arif.
Abd.Aziz,  Qushi  (1970). Ilmu  al-Nafsi,
Usûsuhu wa Tathbîqotuhu al- Tarbawiyyah. Kairo.  Al-Hahdhah
al-Misriyyah.
Abd.Aziz,  Abd  Hamid  (1961),  al-Lughah
al-‘Arabiyyah: Ushuluha al- Nafsiyyah wa Thuruq Tadrisiha.Kairo. Dãral-Ma’ãrif.
Ali Al-Jumbulathi wa Abu al-Futuh (1973),
al -Ushûl  al-Hadîtsah  fi  Tadrîs , al- Lughah al-‘Arabiyyah wa al- Tarbiyyah  al-Dîniyyah .  Kairo.  Al-
Nahdhah al-Misriyyah.
Al-Dailami  Dan  al-Nãqah  (2004), Asãlîb Hadîtsahfi  Tadriis  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah . Kairo. Dar al-Surûq.
Effendi,  Ahmad  Fuad  (2003), Metodologi Pengajaran  Bahasa  Arab .  Malang. Penerbit Misykat.
Ali, al-Hadidi (1976), Ta’lîm al-Lughah al- ‘Arabiyyah  li-Ghair  al-Nãthiqîna bih a.  Bahtsun  Muqaddamun  li-
Mu’tamar Ittiha al-Mu’allimin.
Khartoum.
Ali  Muhammad  al-Qasimi  (1979), Ittijãhãt Hadîtsah  fi  Ta’lîm  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah  li-al-Nathiqîn  bi  al-
Lughat  al-Ukhra. Riyadh.  Jami’ah al-Riyadh.
Ali, al-Hadidi, Musykilah Ta’lîm al-Lughah al-‘Arabiyyah  li  Ghair  al-‘Arab. Kairo. Dar al-Katib al-‘Araby. Fathi  Ali  Yunus  (1981), AsasisiyatTa’lîm al-Lughah  al-‘Arabiyyah  wa  al- Tarbiyyah  al-Dîniyyah .  Kairo.  Dar al-Tsaqofah.
Gurrey,  P.  (1974 ),  Teaching  English  as  aa Foreign Language.
London.
Longmen Ghoup Limited.
Hammadah, Ibrahim (1987), al-Ittijãhãt al- Mu’ãshirah fi Tadriis al-Lughah al- ‘Arabiyyah waal-Lughãt  al-Hayyah al-Ukhrã  li  Ghayr  al-Nathiqîna Biha. Kairo. Dãr al Fikri al-‘Araby.
Izzan, Ahmad (2007 ), Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung. Humaniora.
Ismail,  Nabih  Ibrahim  (1981), al-Usus  al- Nafsiyyah  li  Ta’lîm  al-Lughah  al- Arabiyyahli Ghair al-Nãthiqîna Biha . Kairo. Maktabah al-Anjelo al- Misriyyah.
Qûrah,  Husen  Sulaiman  (1986), Ta’lim  al- Lughah al-Arabiyyah Wa al-Dîn al- Islami. Kairo. Dar al-Ma’ãrif. Al-Rukkaby,  Jaudat  (1996), Thuruq  Tadrîs al-Lughah  al-‘Arabiyyah. Libanon.
Dar al-Fikri al-Mu’ãshir. Syuhudi, Abdur Rosyad (2004),
Muhãdharãt  fi  Thuruq  Ta’lîmal- Lughah  al-Arabiyyah  Li  Ghairi  al- Nathiqina Biha. Brunei Darussalam. Syuhudi, Abdur Rosyad (1993), al-Mûzaz fi Thuruq Tadrîsal-Lughah al- Arabiyyah  Li  Ghairi  al-‘Arab. Brunei Darussalam.
Syuhudi,  Abdur  Rosyad  at  al  (2013), al- Mursyi al-Jadid fi Thuruq Tadrîsal- Lughah  al-Arabiyyah  Li  Ghairi  al- Nathiqina
Biha. Yogyakarta.Maktabah Tsalatsah.
Syuhudi,  Abd.Rosyad,  (1992), al-Sijl  al- Ilmi  li  al  Mu’tamar  al-Dduali fiTa’lîm  al-Lughah  al-Arabiyyah  li Ghair  al-Nãthiqîna  Biha .  Brunei Darussalam. Universiti Brunei
Darussalam.
Thoîmah, Rushdi Ahmad (1989), Ta’lim al-
Lughah  al-Arabiyyah  Li  Ghairi  al- Nathiqina Biha. al-Ribãth. Aisisco. Thorndike, E.L. (1913), The Psychology of Learning (Educational Psychology).
New York. Teacher College.