## PATOBA: RITUAL PERALIHAN PADA ORANG BAJO DI DESA LATAWE
KECAMATAN NAPANO KUSAMBI KABUPATEN MUNA BARAT) 1
Dalnia 2
Wa Ode Sitti Hafsah 3
La Ode Aris 4

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses pelaksanaan ritual patoba serta nilai-nilai yang  terkandung  dalam  ritual patoba yang  dilaksanakan  oleh  orang  Bajo  di  Desa  Latawe Kecamatan  Napano  Kusambi  Kabupaten  Muna  Barat.  Penelitian  ini  merupakan  riset  deskriptif- kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  pengamatan  terlibat (participant observarion) dan  wawancara  mendalam (interview). Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa, ritual  patoba merupakan salah satu tradisi warisan budaya  yang lahir di Desa Latawe Kabupaten Muna Barat. Patoba merupakan  ritual  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  ke  masa  remaja.  Masa  transisi merupakan  masa  yang  paling  penting  dalam  tahap  perkembangan  anak-anak,  sebab  masa  transisi merupakan dasar kepribadian yang dibangun untuk sepanjang hidupnya. Proses pelaksanaan ritual patoba pada  orang  bajo  di  Desa  Latawe  Kecamatan  Napano  Kusambi  Kabupaten  Muna  Barat diawali  dengan  mempersiapkan  bahan-bahan  ritual.  Sedangkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam ritual patoba yaitu  nilai  pengampunan,  Nilai  pengakuan  bahwa  Nabi  Muhamad  adalah  utusan Allah, nilai ketaatan terhadap ayah dan ibu, nilai penghargaan terhadap yang lebih tua, nilai kasih sayang,  nilai  kesehatan,  nilai  keselamatan,  nilai  kebersamaan,    nilai  saling  memaafkan  dan  nilai kesopanan.
Kata kunci: ritual, patoba, peralihan, nilai, suku Bajo.

## ABSTRACT
This study aims to determine the process of implementing the patoba ritual as well as the values contained in the patoba ritual carried out by the Bajo in Latawe Village, District of Napano Kusambi,  West  Muna  Regency.  This  research  is  descriptive-qualitative  research  with  data collection  techniques  through  involved  observation  and  in-depth  interviews.  The  results  showed that  the  patoba  ritual  was  one  of  the  cultural  heritage  traditions  born  in  Latawe  Village,  West Muna  Regency.  Patoba  is  a  transitional  ritual  from  childhood  to  adolescence.  The  transition period is the most important period in the stage of development of children because the transition period  is  the  basis  of  personality  that  was  built  for  all  his  life.  The  process  of  implementing  the patoba  ritual  in  Bajo  people  in  Latawe  Village,  Napano  Kusambi  District,  West  Muna  Regency begins with preparing ritual materials. Whereas the values contained in the patoba ritual are the value  of  forgiveness,  the  value  of  recognition  that  the  Prophet  Muhammad  is  the  messenger  of Allah, the value of obedience to the father and mother, the value of respect for the older, the value of  compassion, the value  of  health,  the  value of salvation,  the  value  of togetherness, the value  of togetherness, value forgiveness, and courtesy values.
Keywords: ritual, transitional, value, Bajonese.
1 Hasil Penelitian
2 Alumni  Jurusan  Antropologi, Fakultas  Ilmu  Budaya, Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: dalnia@gmail.com
3 Dosen  pada Jurusan  Antropologi, Fakultas  Ilmu Budaya,  Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: waode.sittihafsah@uho.ac.id
4 Dosen  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo, Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: aris.laode@uho.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  Negara  yang  me- miliki  beragam  budaya  dan  tradisi  yang hidup  dan  berkembang  dalam  masyarakat pendundukungnya.  Diantara  keberagaman budaya  yang  ada  terdapat  ritual  yang  me- ngitari  hidup  manusia  mulai  dari  ritual  ke- lahiran,  sampai pada ritual  kematian  dalam antropologi  disebut  sebagai  upacara  ling- karan  hidup  (life  cicle). Dalam  upacara lingkaran  hidup  ini  terdapat  peralihan  dari satu  masa  kemasa  yang  lain.  Salah  satunya adalah  masa  peralihan  dari  masa  kanak- kanak kemasa remaja.
Masyarakat  Bajo  di  Desa  Latawe Kecamatan  Napano Kusambi  Kabupaten Muna  Barat  memiliki  ritual  yang  tercipta dari sebelumnya, namun ritual tersebut ber- beda  dengan  suku  lain  yang  ada  di  Nu- santara. Ritual yang dimaksud disini adalah ritual patoba yang telah dilakukan dari dulu hingga sekrang.
Van  Genep  dalam  (Dhavamony 1960:  17)  menyatakan  bahwa  berbagai kebudayaan memiliki  ritual  yang  mempe- ringati  masa  peralihan.  Ritual  yang  dimak- sud  yaitu  ritual  Inisiasi  termasuk  ritual dimasa  pubertas  merupakan  kesempatan- kesempatan  yang  utama  sebagaimana  dila- kukan oleh Van Genep. Pada tahapan-taha- pan  tersebut  ada  berbagai  macam  tahapan seperti,  dalam  tahapan  peralihan  ia  disu- cikan  dan  menjadi  subjek  bagi  prosedur- prosedur  perubahan.  Sedangkan  pada  masa penggabungan  secara  resmi  ia  ditempatkan pada  suatu  tempat,  kelompok  atau  status yang  baru.  Melakukan  upacara  ritual  seba- gai  kontrol  sosial  bermaksud  mengontrol perilaku dan kesejahteraan individu ataupun individu bayangan.
Seperti  halnya  pada  suku  Bajo  di Desa  Latawe  Kecamatan Napano  Kusambi Kabupaten  Muna  Barat  terdapat  ritual patoba yang  masih  dilaksanakan  hingga saat ini. Seperti ritual lingkaran hidup yang mengitari  hidup  manusia  mulai  dari  ritual kelahiran,  ritual  memasuki  usia  remaja, ritual  memasuki  usia  dewasa,  ritual  per-
kawinan, dan ritual kematian, Ritual patoba merupakan  ritual  peralihan  dari  masa kanak-kanak  ke  masa  remaja.  Dalam  ritual ini anak-anak mulai diberikan bekal penge- tahuan  tentang  bagaimana  memperlakukan orang  tua,  saudara-saudaranya,  serta  peri- laku dalam lingkungan masyarakat tertentu. Disamping  itu,  juga diberikan  petuah-pe- tuah  bagaimana  menjauhi  hal-hal  yang dilarang  menurut  adat  istiadat  dan  agama. Semua  itu  dilakukan  dalam  upaya  untuk menjadikan  anak  menjadi  manusia  yang berguna  dan  tidak  menjadi  manusia  sia-sia baik  di  Dunia  maupun  di  Akhirat  (Magara 2010: 13).
Ritual merupakan budaya lokal bagi orang  Bajo, Melalui  ritual patoba, seorang anak  akan  memperoleh  pedoman  hidup sesuai peraturan agama Islam dalam proses kehidupan  sehari-hari,  dan  segala  bentuk pelanggaran  yang  pernah  dilakukan  harus disesali,  dihentikan,  dan  ditobati  serta berjanji  pada  dirinya  untuk  tidak  meng- ulanginya  lagi.  Selain  itu,  bagi  orang  Bajo ritual patoba sangat  penting  dilakukan, karena  melalui  ritual patoba anak-anak dinasehatkan  agar  memiliki  sopan  santun dan  ahlak  yang  mulia  berdasarkan  nilai- nilai agama dan nilai-nilai kemasyarakatan. Karena nilai-nilai  ini  sangat  berkaitan  erat dengan  ajaran  nasihat  yang  ada  dalam  ke- hidupan  khususnya  pada  orang  Bajo  baik itu untuk bekal di dunia maupun di akhirat.
Berdasarkan hal-hal tersebut patoba sampai  pada  saat  ini  masih  tetap  diperta- hankan  oleh  orang  Bajo.  Oleh  karena  itu, berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian tentang  ritual patoba pada  orang Bajo  di Desa  Latawe  Kecamatan  Napano  Kusambi Kabupaten Muna  Barat.  Untuk  itu  pene- litian ini penting untuk dilakukan.
Adapun  penelitian  terdahulu  yang menyanagkut  penelitian  ini  ditulis  oleh, Narti (2016 : 4-35) dalam penelitianya yang berjud ul  “Makna  Ungk apan  dalam  Adat Prosesi Pengislaman pada Masyarakat Bajo di  Desa  Bontu-Bontu  Kecamatan  Towea
Kabupaten  Muna”.  Hasil  penelitiannya terdapat  beberapa  ungkapan  tradisional dikemukakan oleh beberapa ahli antara lain Athailand (dalam Rahmawati) yang menge- mukakan  bahwa  ungkapan  tradisional  ada- lah kiasan perkataan atau sekelompok orang yang  dikenal  oleh  masyarakat  pendukung- nya  secara  turun-temurun  dengan  makna dan  simbol  yang  terkandung  dengan  versi yang  berbeda-beda,  baik  bentuk  tutur  kata maupun yang  disertai  contoh  perbuatan. Selain  itu  terdapat  nilai  kasih  sayang, mengandung  makna  ketulusan.  Nilai  ini mengisyaratkan  bahwa  pentingnya  memba- ngun kasih sayang didalam suatu hubungan diantara  sesama  manusia,  dan  nilai  kasih sayang  ini  merupakan  sesuatu  yang  fitrah yang  harus  diekspresikan  dalambentuk tingkah laku  sehingga  ajaran  katoba  yang disampaikan  oleh  Imam  mengharuskan seorang anak untuk selalu mengaplikasikan nilai  ini  dalam  berinteraksi  dengan  adik atau  teman  sebaya.  Penelitianya  hanya  se- batas  membahas  tentang nilai  kasih  sayang terhadap  keluarga  terutama  kasih  sayang terhadap  ke  dua  orang  tuanya,  sedangkan penelitian  ini  akan  membahas  tentang  nilai moral, nilai kesopanan dan prikemanusiaan.
Jumarddin  Lafua,  (2015:  97-100) penelitianya berjud ul: “Etnopedagogi Katoba  Sebagai  Bentuk  Pendidikan  Karak- ter dan Pendidikan Lingkungan Hidup Pada Etnis Muna”. Dalam penelitiannya mengka - ji tentang proses pelaksanaan ritual Katoba, konstruksi  pemikiran  masyarakat  Muna tentang  pelaksanan  ritual  Katoba  dalam pembentukan karakter dan pendidikan ling- kungan  pada  anak,  dan  subtansi  nilai  yang terkandung  dalam  tradisi  katoba.  Pene- litianya  adalah  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  sosio-An- tropologis,  yakni  penelitian  yang concern pada  studi manusia  dan  fakta-fakta sosial dari kebudayaan. Dalam penelitianya menggunakan  pola  penelitian kualitatif naturalistic atau phenomenologik natura- listic, yaitu  penelitianya  mengarah  pada keaslian  data,  ungkapan  subjek  (realistic)
dan  bersifat  induktif.  Hasil  penelitianya menunjukan  bahwa,  Katoba  dalam  praktek pelaksanaanya  baik  pembentukan  katanya, proses  pelaksanaanya  dan  tujuan  pelaksa- naanya  banyak  mengandung  elemen-ele- men  Islam  yang  dengan  mudah  dapat ditemukan  dalam  Katoba  seperti  tata  cara bertobat, ajaran bersuci lahir maupun batin, mengucapkan  istigfar  dan  syahadat  serta ajaran-ajaran  untuk  berbuat  baik  kepada orang  tua,  sesama manusia  dan  alam semesta.  1).  Adapun  tujuan  dari  penelitian ini  adalah  sebagai  berikut:  Untuk  menge- tahui  proses  ritual patoba pada  Suku  Bajo di  Desa  Latawe  Kecamatan  Napano Kusambi Kabupaten Muna Barat. 2). Untuk mengetahui  nilai-nilai patoba pada  orang Bajo  di  Desa  Latawe  Kecamatan  Napano Kusambi Kabupaten Muna Barat.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  telah  dilakukan  di Desa Latawe  kecamatan  Napano Kusambi Kabupaten  Muna  Barat,  dengan  alasan bahwa  peneliti  memilih  lokasi  tersebut karena  di  Desa  Latawe  masyarakatnya adalah  etnis  bajo,  selain  itu  ritual patoba masih dilakukan dari dulu hingga sekarang. Pelaksanaan  ritual patoba pada  orang  Bajo tersebut dilakukan  pada  anak-anak  yang akan  memasuki  usia  remaja.  Metode pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  meng- gunakan  metode  wawancara  mendalam (indepth interview) dan pengamatan terlibat (participation  observation) untuk  mempe- roleh gambaran tentang proses ritual patoba pada Suku Bajo di Desa Latawe Kecamatan Napano  Kusambi  Kabupaten  Muna  Barat dan  Nilai-nilai  apa  yang  terkandung  dalam patoba pada  orang  Bajo  di  Desa  Latawe Kecamatan  Napano  Kusambi  Kabupaten Muna  Barat.  Analisis data  secara  deskripsi kualitatif  yaitu dengan cara mengolah data, menggolongkan data sesuai kategori kemu- dian  dihubungkan  dengan  keterkaitan  kon- sep  atau  teori  yang  ada  dan  diinterpre- tasikan dengan melihat keterkaitan berbagai
konsep  dan  fakta  yang  terjadi dalam  upaya mengungkap  permasalahan  penelitian  yang mengacu  pada  hasil  pengamatan  dan wawancara.
Untuk  menggali  dan  melengkapi data  peneliti  turun  langsung  dalam  mewa- wancarai  informan  mengenai  proses  pelak- sanaan  ritual patobasehingga  peneliti  dapat mengetahui proses pelaksanaan ritual patoba dan  nilai-nilai  yang  terkandung  da- lam patoba.
Proses  dalam  pelaksa  ritual patoba dimulai  dari  mempersiapkan  alat-alat  yang menjadi  perlengkapan  dalam  ritual patoba sampai  pada  perpisahan.  Yang  dimaksud dengan persiapan disini adalah semua  yang menjadi  perlengkapan  dalam  ritual patoba segera  dipersiapkan  sebelum  pelaksanaan ritual patoba. Salah satu perlengkapan yang harus  dipersiapkan  oleh  orang  tua  anak adalah  sarung  putih  sebagai  sarung ganti anak-anak  setelah  melakukan mandi  suci dan  tempat  pembakaran  dupa  pada  saat memulai  pelaksanaan  ritual patoba,  se- dangkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam ritual patoba adalah  nilai  pengampunan, nilai  tauhid,  nilai  mengakui  bahwa  Nabi Muhamad Adalah Rasul Utusan Allah, nilai ketaatan  terhadap  ayah  dan  ibu,  nilai penghargaan  terhadap  yang  lebih  tua, nilai menyayangi adik,  nilai  kesehatan,  nilai  ke- selamatan,  nilai  kebersamaan,  nilai  saling memaafkan, dan nilai kesopanan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Perilaku Anak ketika Memasuki Usia Remaja
Perilaku  anak  ketika  memasuki  usia remaja  menunjukan  sikap  yang  berbeda dengan  sikap  yang  sebelumnya.  Masa  pu- bertas  ditandai  dengan  masa  peralihan  dari masa  kanak-kanak  ke  masa  remaja. Pada perempuan  umumnya  lebih  cepat  meng- alami  masa  puber  dibandingkan  dengan anak laki-laki. Pada anak perempuan mulai terjadi perubahan ketika anak mulai berusia 11  tahun  sudah  mulai  terlihat  tanda-tanda pubernya. Adapun  anak  laki-laki  setahun
lebih  lambat  yaitu  antara  12-13  tahun. Namun  demikian,  pada  saat  sekarang  masa puber  anak  cenderung  lebih  cepat. Hal  ini terjadi  karena  faktor  lingkungan  khususnya tontonan yang memancing anak untuk cepat dewasa.  Jadi  tidak  berpatokan  pada  usia saja  akan  tetapi  juga  dari  tanda-tanda  seo- rang anak yang akan memasuki usia remaja

## 2. Pemahaman  Orang  Bajo  Tentang
Patoba.
Menurut pemahaman orang Bajo bahwa  ritual patoba merupakan  salah  satu ritual  ritual  peralihan  yang  dilakukan  pada setiap  anak  laki-laki  maupun  anak  perem- puan,  dimana  pada  saat  anak  dilahirkan anak  tersebut  menyentuh  rahim  Ibunya. Menurut kepercayaan orang Bajo dikatakan haram,  sehingga  sangat  penting  untuk  di patoba.
Patoba yang  dilakukan  secara  seder- hana  sama  halnya  dengan patoba yang dilakukan  dengan  cara  mengundang  yaitu memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  untuk mensucikan  diri anak-anak  pada  saat  me- ngawali  masa  remajanya  dan  sebagai  bukti ketundukan  umat  terhadap  ajaran  agama Islam.
Ritual patoba merupakan  salah  satu ritual  yang  diadopsi  dari  tradisi  suku  muna yang  tidak  menjadi bagian  dari  orang  Bajo yang  ada  di  Desa  Latawe  yang  meng- haruskan  setiap  orang  tua  yang  memiliki anak  baik  anak  laki-laki  maupun  perem- puan  yang  sudah  memasuki  usia  remaja harus  melaksanakan patoba melalui  adat orang  Bajo.  Anak-anak  akan  dilakukan patoba setelah  berusia  kurang  lebih  10 tahun. Atau anak tersebut sudah siap untuk di patoba tanpa    ada  paksaan  dari  kedua orang tuanya.
3. Pengertian Patoba.
Patoba adalah  suatu  ritual  yang dilakukan  pada  anak-anak  yang  mulai memasuki  usia  remaja  sehingga  seseorang akan  meninggalkan  kebiasaan  pada  masa kanak-kanak dan  menuju  masa  remaja. Kata patoba sendiri  dapat  berarti  men-
sucikan. Bagi  orang  Bajo patoba wajib dilakukan  baik  pada  anak  laki-laki  yang berumur  kurang  lebih  10  tahun  begitu  pula dengan  anak  perempuan karena  pada  saat itulah  anak-anak  mulai  melakukan  mandi suci  lalu  dinasehatkan  dan  diajarkan  untuk tidak melakukan perbuatan  yang tidak baik menurut  agama  seperti  mencuri  dan melakukan perbuatan maksiat.
Dalam  ritual patoba ini  memiliki tujuan khusus, diantaranya adalah mengulas isi  nasihat  ritual patoba. Karena nasihat ritual  tersebut bagi orang  Bajo  memiliki nilai  dalam  membentuk  karakter  seorang anak  untuk  menempuh  kehidupan  untuk masa depannya.

## 4. Tempat Dan Waktu Pelaksanaan
Berdasarkan  kebiasaan  orang  Bajo, pelaksanaan  ritual patoba biasanya  dila- kukan di rumah orang tua si anak yang akan melakukan  ritual patoba.    Ritual  tersebut dilaksanakan  pada  hari-hari  besar  agama Islam,  seperti  pada    Hari  Raya  Idul  Fitri (sesudah),  dan  Hari  Raya  Idul  Adha (sesudah).
Dalam pelaksanaan  musyawarah, para  toko  adat  yang  akan  menentukan waktu  pelaksanaan  ritual patoba.  Setelah waktu  pelaksanaan  ritual patoba sudah ditentukan,  maka  akan  disepakati  oleh orang  tua  anak  tersebut.  Setelah  itu  orang tua  si  anak  beserta  pihak  keluarga  akan mempersiapkan  segalah  keperluan  atau perlengkapan  untuk  pelaksanaan  ritual patoba.

## 5. Pemimpin Ritual Patoba
Dalam  bahasa  Indonesia  “pemim - pin”  disebut  penghulu  atau  Imam.  Imam tersebut  yang  menjadi  pemimpin  dalam ritual patoaba untuk  membimbing  anak- anak pada saat dipatoba.Dalam pelaksanaan ritual patoba yang  menjadi  pemimpin dalam  ritual patoba adalah  Imam  Desa. Imam  desa  tersebut  diundang  tiga  hari sebelum pelaksanaan ritual patoba dan juga Imam  tersebut  sebagai  pembaca  do’a  ke -
selamatan  bagi  anak-anak  yang  telah dipatoba.

## 6.Perlengkapan Dalam Ritual Patoba.
Dalam  ritual patoba terdapat  be- berapa  macam  perlengkapan  yang  harus dipersiapkan  oleh  orang  tua  si  anak  yaitu termos  sebagai  persiapan  air  mandi  anak- anak  yang dipatoba,  beras  putih  dan sepasang  ayam  sebagai  perlengkapan  ritual yang  disimpan  didarat,  pemerah  kuku  dan bedak dingin untuk memperindah kuku dan memperlebut  kulit  anak-anak  yang dipa- toba,  sarung  putih  sebagai  sarung  ganti anak-anak  yang dipatoba setelah  selesai melakukan mandi  suci,  pakaian  adat  seba- gai  pakaian  anak-anak  pada  saat dipatoba, tata  arias/make  up  untuk  mempercantik wajah  anak-anak,  gong  dan  gendang  se- bagai  alat  musik  yang  digunakan  pada  saat melakukan  pemekapan  anak-anak  dan  tem- pat pembakaran dupa  yang digunakan pada saat memulai ritual patoba.
a. Wadah/Termos
Sebelum  pelaksanaan  mandi  suci orang  tua  anak  yang dipatoba segera menyiapkan wadah atau termos yang sudah diisi air. Air yang sudah diisi dalam termos tersebut  langsung  dibawa  ketempat  pelak- sanaan  mandi suci  agar air  yang  telah  diisi dalam termos tersebut akan dib acakan do’a atau  mantra  oleh  Imam.  Setelah  dibacakan do’a  atau  dimantrai  air  tersebut  disiramkan pada  anak-anak  yang  sedang  melakukan mandi  suci  oleh  Imam  agar  sia-sia  kotoran yang  masih  menempel  pada  tubuh  anak- anak tersebut segera bersih.
b. Beras  Putih,  Beras  Merah Dan Sepasang Ayam
Sebelum  melangkah  pada  proses ritual patoba orang  tua  si  anak  telah mempersiapkan  semua  perlengkapan  yang digunakan  pada  saat  melakukan  ritual patoba. Perlengkapan-perlengkapan  terse- but  ada  yang  digunakan  pada  saat  mela- kukan  ritual patoba di  rumah  kediaman orang tua anak yang di patoba dan juga ada yang  disimpan  kedarat  dan  ke  kelaut.  Per- lengkapan  yang  akan  disimpan  ke  darat
adalah  beras  putih  dan  sepasang  ayam.  Se- dangkan  perlengkapan  yang  akan  disimpan ke  laut  adalah  beras  merah bercampur  de- ngan beras hitam atau  yang disebut dengan

## Kinakang Kadilo Kadaro.
Perlengkapan  yang  lainya  yang  digu- nakan  pada  saat  melakukan  ritual patoba adalah  pemerah  kuku  dan  bedaak  dingin, sarung  putih,  pakayan  adat,  make  up,  dan tempat pembakaran dupa.
c. Sarung Putih
Sarung  putih  merupakan  pakaian khas  orang  Bajo  yang  terbuat  dari  tenun menggunakan  motif  yang  sederhana,  dan cenderung  lebih  banyak  berwarna  putih dibandingkan motif-motifnya. Sarung putih ini  hanya  menggunakan  dua  warna  benag yaitu  benang  berwarnah  putih  dan  benang berwarnah  hitam  agar    mempunyai  motif yang  tipis  dan  sarung  putih  ini  memiliki motif  garis-garis  yang  saling  melintang (kotak-kotak).
d. Pakaian Adat Berikut  ini  adalah  pakayan  yang dikenangkan  pada  anak-anak  orang  Bajo pada saat dipatoba adalah berpakayan adat. Pakaian    adat  yang  dikenagkan  pada  anak perempuan yaitu  baju  beserta  sarung  adat dengan  menggunakan  hiasan  yang  ber- manik-manik  pada  bagian  kepala,  sedang- kan yang  dikenangkan  pada  anak  laki-laki yaitu  baju  beserta  sarung  adat  dengan menggunakan  songko  yang  sepasang  de- ngan  bajunya.  Pakayan  adat  merupakan salah  satu  kekayaan  budaya  atau  suatu  ke- banggaan  yang  dimiliki  oleh  orang  Bajo. Setelah selesai memakai pakayan adat maka anak-anak  tersebut  segera  di  make  up selanjutnya  mereka  segera  menuju  ketem- pat pelaksanaan patoba.

## e. Tata Rias/make up
Make  up atau  tata  rias  merupakaan alat  untuk  mempercantik  wajah    pada  saat tampil didepan orang banyak. Make up atau tata riasini  akan  dipakaikan    kepada  anak perempuan  dan  juga  anak  laki-laki  karena
mereka  sama-sama  akan dipatoba.  Biaya make  up/tata  rias  berkisar,  sekitar  Rp 150.000  ribu perorang.  Alat make  up atau riasan  tersebut  terdiri  dari  bedak,  lipstik, cila  untuk  mempercantik  wajah  anak-anak tersbut  pada  saat  tampil  didepan  orang banyak.

## f. Gong Dan Gendang
Gong  dan  gendang  merupakan  alat musik tradisional yang dimainkan pada saat ana-anak  dikasi  pakaikan  pakaian  adat  dan juga dimake  up. Sebelum  memulai  ritual patoba orang  tua  anak-anak  yang  akan dipatoba sudah menyiapkan alat musik tra- disional tersebut.

## g. Tempat Pembakaran dupa
Sebelum  pelaksanaan  ritual patoba orang  tua  anak  sudah  mempersiapkan tempat  pembakaran  dupa.  Tempat  pem- bakaran dupa tersebut biasanya terbuat dari tanah liat, akan tetapi bila tidak ada tempat pembakaran  dupa  yang  terbuat dari  tanah liat  maka  ia  bisa  digantikan  dengan meng- gunakan cangkir.

## 7. Proses Pelaksanaan Ritual Patoba a. Persiapan patoba
Persiapan adalah semua yang menjadi  perlengkapan  dalam  pelaksaan ritual patoba segera  dipersiapkan  sebelum pelaksanaan  ritual patoba.Tanpa  memper- siapkan  semua  yang  menjadi  perlengkapan dalam  ritual  tersebut  maka  ritual patoba yang  dilakukan  tidak  terlaksana  dengan baik  atau  biasa  terjadi  kesusahan  pada  saat melaksanakan  ritual patoba.Perlengkapan yang dipersiapkan oleh orang tua anak-anak sebelum  melakukan  ritual patoba terdiri dari  wadah  atau  termos,  daun  paci  atau pemerah  kuku,  bedak  dingin,  sarung  putih, pakaian adat, gong dan gendang dan tempat pembakaran dupa.
b. Pelaksanaan Patoba
Sebelum  pelaksanaan patoba anak- anak  yang dipatoba dipakaikan  bedak dingin  dan  pemerah  kuku  terlebih  dahulu. Pemerah kuku dan bedak dingin dipakaikan pada  saat  malam  hari  oleh  orang  tua  anak,
sehingga pada saat pagi  anak-anak tersebut sudah selesai dipercantik kukunya dan juga sudah  selesai  memakaikan bedak  dingin agar kulit anak-anak tersebut terlihat sangat lembut dan kukunya terlihat indah.
1) Anak-anak yang Dipatoba
Dalam  proses  pelaksanaan  ritual patoba ada  tahapan-tahan  tertentu  yang harus dilaksanakansecara runtun atau berurutan  yaitu Anak-anak  yang  akan dipatoba segera  menuju  tempat  pelak- sanaan  ritual  dan  langsung  duduk  bersila dihadapan Imam dengan memegang sehelai kain  secara  bersama-sama  dengan  tujuan bahwa  kain  tersebut  sebagai  isyarat  pada saat  mengikuti  patoba  dan  menjadi  se- mangat  kebersamaan dari  semua  peserta untuk mencapai tujuan penyumpahan.
2) Pembakaran Dupa
Sebelum  melangkah  pada  pem- berian nasihat pada anak-anak, maka Imam terlebih  dahulu  melakukan  pembakaran dupa  agar  anak-anak  tersebut  tidak  di- ganggu  oleh  mahluk  halus.  Tempat pem- bakaran dupa  biasanya  terbuat  dari  tanah liat,  akan  tetapi  bila  tidak  ada  tempat pembakaran  dupa  yang  terbuat  dari  tanah liat  maka  dapat  digantikan  dengan  meng- gunakan cangkir.
Tujuan  dari  Pembakaran  dupa tersebut  yaitu  agar  anak-anak  pada  saat dipatoba tidak  mengalami  kendala  dalam hal apapun seperti misalnya tidak diganggu oleh  mahluk  halus  dan  juga  anak-anak tersebut  tetap  semangat  atau  ceriah  pada saat dipatoba.
3) Nasihat patoba
Nasihat  adalah  suatu  arahan  yang diberikan  oleh  Imam  yang  membimbing anak-anak  pada saat  dipatoba  melalui  tu- turan  kata  atau  ucapan    yang  jujur,  halus, baik dan penuh motivasai kepada anak-anak yang sedang dipatoba.
Salah  satu  contoh  nasihat  patoba pada  anak-anak  yang  diajarkan  oleh  Imam yaitu:  jangan  membanta  terhadap  kedua orang  tuamu  karena  orang  tua  laki-laki  itu adalah  pengganti  Allah  Taala  yang  tak
tampak dilihat dan Ibu adalah sebagai peng- ganti Nabi Muhamad yang tak tampak dili- hat.

## 4) Salaman
Setelah selesai  ritual patoba dilaksa- nakan maka Imam dan juga orang tua anak yang dipatoba beserta tamu-tamu undangan yang  hadir  di  temmpat  acara  tersebut  akan bersalaman  dengan  anak-anak  yang  telah dipatoba.  Anak-anak  yang  telah dipatoba mulai  bersalaman  dengan orang  tuanya terlebih dahulu, lalu dilanjutkan bersalaman kepada  Imam  setelah  selesai  bersalaman dengan Imam maka dilanjutkan dengan ber- salaman  kepada  tamu-tamu  yang  hadir  di- tempat  pelaksanaan patoba tersebut.  Sete- lah  seleasi  bersalaman  maka  langsung  di- lanjutkan makan bersama.
5) Makan Bersama
Setelah  selesai  bersalaman,  orang  tua anak-anak  yang telah dipatobaakan  mem- persilahkan  para  tamu  untuk  duduk  pada satu tempat agar pelayan langsung melayani mereka  makan.  Setelah  para  tamu  sudah duduk  bersama-sama maka  para  pelayan tersebut  langsung  melayani  satu  persatu para  tamu  yaitu  dengan  membawakan  air dimangkok  untuk  mencucikan  tangan  dan aqua  gelas  sebagai  persiapan  untuk  air minum  setelah  selesai  makan,  setelah  itu langsung  menyusulkan  makanan  serta  kue- kue yang lainnya.
6) Berpisah Setelah  selesai  acara  makan  bersama para  tamu    masing-masing  segera  pulang kerumahnya  dan  bagi  kerabat  dekat  atau tetanggah  rumah  dengan  orang  yang  sudah melaksanakan  acara  tersebut,  maka  tanpa disuruh  mereka  langsung  mau  membantu untuk  bersih-bersih,  seperti  membantu  un- tuk  mencuci  piring  atau  peralatan  yang sudah  digunakan pada  saat  acara  makan bersama.  Dengan  selesainya  acara  ritual patoba tersebut  maka  orang  tua  anak-anak yang telah dipatoba, mereka merasa sangat legah  karena  mereka  sudah  melaksanakan sebagian  tanggung jawabnya  mereka  ter- hadap  anak-anaknya. Dan  kemudian  anak-
anak  mereka  sudah  sah  dalam  memeluk Agama Islam.
2.  Nilai-Nilai  yang  Terkandung  Dalam Patoba  pada  Orang  Bajo  di  Desa Latawe
a. Nilai-nilai  Yang  Terkandung  Dalam Ritual Patoba
Salah  satu  ritual  atau  tradisi  lokal orang  Bajo  yang  diadopsi  dari  tradisi  suku muna  adalah  ritual patoba. Inti  dari  ritual patoba yaitu mengajarkan  anak-anak  ten- tang nilai-nilai  keislaman  dan  menasihati- nya.  Seorang  anak  yang  telah dipatoba diharapkan  menjadi  anak  yang  sempurna dan  sah  dalam  memeluk  Agama  Islam. Patoba adalah  ritual  penobatan  pada  anak- anak  yang  diajarkan  syahadat,  nasihat dan penyucian  diri  setelah  menginjak  usia  re- maja. Pelaksanaan ritual patoba pada orang Bajo  di  Desa Latawe  Kabupaten  Muna Barat  bertujuan  untuk  menanamkan  keima- nan  yang  kuat  kepada  anak-anak  sehingga mereka  dapat  membedakan  hal-hal  yang baik dan yang tidak baik, terutama menger- jakan  perintah  agama  dan  menjauhi  semua larangannya.
Salah  satu  ajaran  dalam  ritual patoba adalah  mengampuni  atau  pengam- punan. Pengampunan  adalah  sebuah  kepu- tusan Allah SWT untuk membebaskan sese- orang  dari  segala  dosa  dan  kesalahan  yang telah  dilakukan. Melakukan  kesalahan  atau perbuatan  dosa  kepada  siapa  saja  maka bertaubatlah  agar  kesalahan  tersebut  bisa diampuni oleh Allah SWT. Dengan memo- hon  ampun  terhadap  Allah  SWT  maka  ke- salahan  dan  dosa-dosa  tersebut  bisa  diam- puninya dan jika sudah bertaubat janganlah mengulangi  kesalahan  yang  tidak  baik  me- nurut  agama  Islam. Melakukan  kesalahan atau  perbuatan  dosa  yang  dimaksud  seperti berkata  kasar  terhadap  orang  tua,  dan berbuat  maksiat  terhadap  lawan  jenis. Da- lam melakukan sesuatu kesalahan yang ber- kaitan  dengan  larangan  agama,  maka  sege- ralah  bertaubat  agar  kesalahan  tersebut  se- gera  diampuni  dan  jangan  mengulangi
kesalahan tersebut dengan secara kesengajaan. b. Nilai  Tauhid Tauhid merupakan mengikrarka
dengan  lisan  tentang  keesahan  Allah  dan hatinya  membenarkan  apa  yang  diikrarkan, kemudian  melaksanakan  perintahya  serta menjauhi  semua  larangannya.  Wallahu A’lam  bishawab  yang  artinya  hanya  Allah yang maha mengetahui.
c. Nilai Mengakui Bahwa Nabi Muhamad adalah Uutusan Allah Dalam pelaksanaan patoba
selanjutnya  Imam  menuntun  anak-anak yang dipatoba dengan  mengucapkan “W a asyhadu  anna  mu hammadan  rasuulullah”. Nabi  Muhamad  adalah  seorang  Nabi  yang menjadi  juru  damai  yang  telah  diutus  oleh Allah  SWT,  hal  ini  dapat  berarti  bahwa nilai-nilai  yang  dibawa  Nabi  bertujuan untuk keberkahan, kerukunan, dan kesejahteraan  bagi  seluruh  mahluk  di  alam ini.
d. Nilai  Ketaatan  terhadap  Ayah  dan

## Ibu
Nilai  ketaatan  adalan  sikap  patuh terhadap peraturan. Salah satu nilai ketaatan seorang  anak  terhadap  kedua  orang  tua yaitu  melaksanakan  apa  yang  telah  dipe- rintahkan oleh keduaorang tuanya.
Dalam  proses  pelaksanaan  ritual patoba anak-anak juga diajarkan untuk taat terhadap  kedua  orang  tua,  misalnya  taat terhap perintah kedua orang tua tersebut.

## e. Nilai  Penghargaan  Terhadap  Yang Lebih Tua
Dalam  proses  pelaksanaan patoba anak-anak tersebut dinasehatkan agar saling menghargai  terutama  menghargai  orang yang lebih tua darinya.
Menghargai  orang  yang  lebih  tua bukan  hanya  menuruti  apa  yang  telah diperintahkan,  akan  tetapi  saling  sapa  atau memberi  salam  dan  juga  berbicara  dengan tutur  kata  yang  sopan  adalah  hal  yang paling  penting  dalam  hidup  saling  meng- hargai.
f. Nilai Menyayangi Adik
Dalam    proses  pelaksanaan  patoba anak-anak  tersebut    dinasehat  untuk  saling menghargai antara kakak dan adik. Menyayangi  merupakan  salah  satu  cara untuk  menaati  perintah-Nya  dan  menjauhi larangan-Nya. Kasih kepada orang tua atau saudara  berarti  menyangi  mereka  dengan setulus  hati  dan  berusaha  untuk  tidak  me- nyakiti  hatinya. Kasih  kepada  sahabat  ber- arti  menjaga  mereka  dengan  kasih  sayang dan  tidak  mengkhianatinya. Kasih  kepada pasangan  berarti  menjaga  kepercayaan  de- ngan  setulus  hati. Kasih  mempunyai  sejuta makna  yang  berbeda  bagi  setiap  orang Secara umum kasih berarti menyayangi de- ngan  setulus  hati.  Tujuan  saling  menya- yangi    adalah  untuk  membuat  kita  saling mengasihi  atau  menyayangi,  dan  juga  de- ngan  saling  menyayangi  maka  kita  selalu berbuat baik antara kakak beradik atau  hu- bungan  antara  manusia,  alam  dan  makhluk hidup lainnya di dunia ini.
g. Nilai Kesehatan
Dalam  ritual patoba Imam  memba- cakan doa slametan bagi anak-anak tersebut untuk  kesehatannya. Kesehatan  merupakan anugerah  yang  sangat  berharga  dan  tidak dapat diukur dengan apapun. Oleh sebab itu tindakan  yang  paling  tepat  adalah  men- cegah  timbulnya  ancaman  terhadap  kese- hatan  baik  yang  berasal  dari  diri  sendiri, orang lain, atau lingkungan. Kesehatan juga merupakan suatu keadaan fisik, mental dan sosial  atau  konsep  menekankan  sumber daya  sosial  dan  pribadi,  serta  kemampuan fisik pribadi seseorang.
h. Nilai keselamatan Keselamatan merupakan sarana utama  untuk  mencegah  kecelakaan  atau memohon  perlindungan  kepada  Allah  ter- hadap segala sesuatu  yang menyangkut ba- haya dan  kehidupan diri  sendiri. Kese- lamatan  disini  merupakan  penyelamatan jiwa dari dosa, kematian dan  meminta perlindungan  terhadap  Allah  SWT  agar  se- lalu  ada  dalam  lindunganya dan juga  kese- lamatan  merupakan  pembebasan  dari  kesa-
lahan  yang telah diperbuat, baik  yang dise- ngaja maupun yang tidak disengaja.
Dalam pelaksaan patoba juga mereka  berdoa  untuk  keselatan  anak-anak- nya  baik  keselamatan  di  dunia  maupun  di akhirat.

## i. Nilai Kebersamaan
Setelah  selesai  pembacaan  doa dalam  ritual patoba maka  langsung  di- lanjutkan  dengan  acara  makan  bersama. Dalam  melakukan  ritual patoba terdapat salah  satu  nilai  kebersamaan  antara  keluar- ga serta para tamu undangan yang telah ha- dir  ditempat  ritual  tersebut,  setelah  selesai pembacaan  doa  pada  anak-anak  tersebut langsung bersalamaan kepada orang tuanya dan  juga  Imam serta  para  tamu  yang  hadir ditempat  ritual  tersebut  setelah  selesai salaman  maka  dilanjutkan  dengan  acara makan  bersama.  Pada  saat  acara  makan bersama,  semua  para  tamu  yang  ada  di tempat pelaksanaan patoba akan berkumpul pada  satu  tempat  untuk  melakukan  makan bersama.
j. Nilai Saling Memaafkan
Dalam  proses  pelaksanaan patoba juga  anak-anak  tersebut  dinasehati  untuk saling  memaafkan. Dalam  ajaran Agama Islam mengajarkan anak-anak untuk saling memaafkan ketika  menyadari  kesalahan yang  telah  dilakukan  dan  jangan mengu- langi  kesalahan  tersebut  dengan  sengaja. Beristighfarlah dan memohon ampun kepa- da  Allah dengan segera  setelah  menyadari adanya  perbuatan  dosa,  kekeliruan,  niat buruk  yang  ada  dalam  pikiran  dan  juga yang  telah  dilakukan. Dan  juga  temuilah orang  yang telah  disakit akibat  perbuatan tersebut dan  meminta  maaf atas  kesalahan yang  telah  dilakukan. Dengan  meminta maaf,  kita  sebenarnya  sedang  menye- lamatkan  diri  dan  berusaha  menghapus kesalahan yang telah terjadi.
k. Nilai Kesopanan
Sopan  santun  hendaknya  harus di- ajarkan  anak-anak  masih  kecil,  karena mereka  lebih  suka  mencontoh  perilaku orang-orang yang ada disekitar mereka, ter-
utama  pada  orang  tuanya  sendiri. Mulailah mengajar  anak-anak  cara-cara  berkelakuan sopan  baik  pada  orang  tua,  saudara, maupun  teman-temanya. Misalnya  ketika lewat  didepan  orang  tua  yang  sementara lagi  duduk-dukuk  atau  sedang  bercerita, maka  sebagai  anak  yang  baik  harus me- ngucapkan kata tabe atau  permisi  mau lewat.  Dan  juga  berbicara  sopan  terhadap siapa saja terutama terhadap orang tua atau orang yang lebih tua darinya.

## D. PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian di atas, penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa: (1) Proses pelaksnaaan ritual patoba pada  orang  Bajo  di  Desa  Latawe  Keca- matan  Napano  Kusambi  Kabupaten  Muna Barat  diawali  dengan persiapan  bahan- bahan  ritual.  Adapun  tahapan-tahapan  da- lam  pelaksanaan  ritual patoba adalah sebagai  berikut:  pertama,  anak-anak  yang dipatoba mengambil  tempat  yang  telah disediakan,  kedua,  pembakaran  dupa,  ke- tiga,  pemberian  nasehat  pada  anak-anak yang dipatoba,  keempat,  pembacaan  doa, kelima,  saling  bersalaman,  keenam,  makan bersama,  dan  ketuju,  perpisahan;  (2) Nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  ritual patoba yaitu  nilai  pengampunan,  nilai  tauhid,  nilai mengakui  bahwa  Nabi  Muhamad  adalah utusan Allah, nilai ketaatan terhadap kedua orang  tua,  menghargai  terhadap  yang  lebih tua, nilai menyayangi adik, nilai kesehatan, nilai  keselamatan,  nilai  kebersamaan,  dan nilai  saling  memaafkan.  Dari  semua  nilai yang  terkandung  dalam  ritual patoba ter- sebut  akan  diajarkan oleh  Imam  kepada anak-anak  pada  saat dipatoba agar  mereka memahami  apa  yang  menjadi  nilai-nilai patoba yang  dilakukan  terhadap  anak  laki- laki maupun anak perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Narti. 2016. Makna  Ungkapan  dalam  Adat Tradisi  Pengislaman  Pada  Masya- rakat  Bajo  di  Desa  Bontu-Bontu Kecamatan  Towea  Kabupaten  Muna
Barat. Jurnal: Fakultas Keguruan  dan Ilmu Pendidikan. Universitas  Halu Oleo.
Jumarddin. 2015, Etnopedagogi  Katoba Sebagai  Bentuk  Pendidikan  Karakter dan Pendidikan  Lingkungan  Hidup pada  Etnis  Muna. Fakultas  Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Kendari.
Gennep, Van,  A. 1960, Mariiasusai Dhavamony. Jakarta: Balai Pustaka. Magara.  2010.  “ Sejarah Kebudayaan  Islam di Indonesia. Kendari: Skripsi: Fakultas Keguruan  dan Ilmu Pen- didikan. Universitas Haluoleo.