## MAKNA RUMAH TINGGAL (LAIKA LANDA) BAGI MASYARAKAT TOLAKI
DI DESA SANDARSI JAYA KECAMATAN ANGATA 1

## Harnita 2

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan makna rumah (laika landa) bagi  masyarakat  suku  Tolaki  di  Desa  Sandarsi Jaya.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui pengamatan  (observasi),  wawancara  mendalam  (in-depth interview)  dan  dokumentasi.  Data  yang diperoleh dari kemudian dianalisis secara deskriptif kualitatif, dimana data-data yang diperoleh dari pengamatan  dan  wawancara  langsung  dikelompokkan,  disusun  sesuai  kategori  dan  dianalisis dengan  mengacu  pada  keterkaitan  antara  konsep  dan  kenyataan  yang  ada  di  lapangan.  Hasil penelitian ini menunjukkan laika landa merupakan bentuk arsitektur rumah yang didirikan di atas tiang dan merupakan rumah tempat tinggal sementara bagi masyarakat yang melakukan pekerjaan sebagai  petani  kebun/ladang.  Ada  pula  rumah  yang  didirikan  seperti  laika  landa  dan  dibangun  di tengah  perkampungan.  Rumah  tersebut  merupakan  tempat  tinggal  menetap  masyarakat  di  Desa Sandarsi Jaya.

## Kata kunci : makna, laika landa, masyarakat Tolaki

## ABSTRACT
This study aims to find out and describe the meaning of the house (laika landa) for the Tolakinese in Sandarsi Jaya village. Data collection is done through observation, in- depth  interviews,  and  documentation.  Data  analysis  is  descriptive  qualitative.  It  obtains from observations and interviews are directly grouped, arranged based on categories and analyzed by the relationship between concepts and reality in there. The results of this study indicate that laika landa is an architectural form of a house that is erected on a pole and is a temporary residence for people who do work as garden/farmer farmers. There are also houses  built  like  laika  landa  and  built  in  the  middle of  the  village.  The  house  is  a permanent residence for the people in Sandarsi Jaya village.
Keywords: meaning, laika landa, tolakinese
1 Hasil Penelitian
2 Alumni Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: harnita@gmail.com

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  Negara  yang memiliki berbagai macam kebudayaan yang berbeda-beda.  Hal  ini  disebabkan  karena Negara  Indonesia  terdiri  dari  berbagai pulau.  Perbedaan  itu  dapat  dilihat  dari  segi fisik  maupun  non  fisik,  sebagai  contoh yaitu  rumah  adat  atau  rumah  tradisional tiap-tiap  daerah  yang  memiliki  keunikan tersendiri.
Rumah sebagai wadah tempat hunian  bagi  pemiliknya  dibangun  tidak hanya dengan pertimbangan aspek fungsional-praktis,  melainkan  teramu  dari berbagai  aspek  dan  dimensi  totalitas  hidup manusia.  Meliputi  aspek  dimensi  sosial, kultural, spiritual, estetis, dan lain-lain yang dikontruksikan  sedemikian  rupa  dengan fungsi  fisik  dan  nonfisiknya  menjadi  seni bangun  yang  mengagumkan.  Hal  ini dipengaruhi sifat manusia yang ingin selalu berkembang, sehingga rumah dapat memiliki  berbagai  fungsi  seperti  fungsi sosial,  kultural,  spiritual,  ekonomis  bagi penghuninya.  Di  lain  pihak  rumah  dapat berfungsi  sebagai  wadah  sosialisasi  para anggotanya  dalam  belajar  memahami  dan menghayati kebudayaan dengan cara belajar sambil bekerja (Triyanto, 2001: 5).
Rumah  sebagai  tempat  hunian  pada perkembangannya mengalami banyak perubahan  sesuai  dengan  kebutuhan  bagi penghuninya, sehingga rumah dapat dikatakan  merupakan  bagian  kebutuhan hidup  yang  utama  setelah sandang  dan pangan.  Rumah  dapat  pula  dipergunakan manusia  sebagai  pengupayaan  pemenuhan kebutuhan integratif yaitu berkaitan dengan ungkapan perasaan keindahan atau estetikanya.  Hal  ini  karena  manusia memiliki  nilai  estetika  yang  dimiliki  untuk menuangkan ide atau gagasan yang mereka miliki  dalam  mengkontruksikan  sebuah arsitektur  bangunan  rumah  sesuai  dengan kebudayaan yang berpengaruh pada dirinya. (Berlage dalam Sumalyo, 1993: 70).
Rumah  adat  merupakan  bangunan yang dibuat dengan ciri daerah tertentu dan
melambangkan  kebudayaan  Masyarakat setempat. Bentuk dan arsitektur rumah adat dari  setiap  daerah  di  Indonesia  memiliki perbedaan  yang disesuaikan dengan nuansa adat  setempat.  Misalnya  rumah  adat minangkabau  yang  memiliki  atap  yang mencuat seperti tanduk banteng, begitu juga rumah adat jawa yang disebut dengan Joglo memiliki atap  yang mengerucut. Perbedaan lainnya  pada  bentuknya  ada  yang  dibuat menggunakan  rumah  panggung  seperti rumah  adat  Toraja,  Batak,  Bugis,  dan  ada juga yang tidak berbentuk panggung seperti Joglo di Jawa.
Perbedaan bentuk rumah adat dalam berbagai suku disebabkan karena kemampuan  adaptasi  terhadap  lingkungan, seperti  rumah  panggung  sebagai  tempat berlindung  lebih  mengutamakan  tindakan antsipasi  atau  strategi  adaptif  Masyarakat terhadap lingkungan alam. Misalnya rumah tradisional  suku  Tolaki  yang  berbentuk panggung, selain memandang bahwa bagian bawah/kolong  bangunan  berfungsi  atau bermakna  sebagai  aplikasiu  dunia  bawah, juga  dalam  rangka  menghindari  banjir, tempat  bersantai,  tempat  menyimpan  alat pertanian,  agar  rumah  menjadi  dingin  dan juga  untuk  menghindari  serangan  binatang buas (Basrin Melamba dan Tasman Taewa: 2011).
Maka  yang  menjadi  fokus  rumah pada  penelitian  ini adalah Laika  Landa yakni  sejenis  rumah  panggung  yang dibangun  Masyarakat  Tolaki  ketika  sedang membuka ladang dan juga oleh Masyarakat suku  Tolaki  sering  menggunakan  sebagai tempat  menyimpan  hasil  pertanian  dan perkebunan seperti salah satunya padi.
Berdasarkan latar belakang tersebut, untuk  permasalahan  dalam  penelitian ini dapat  dirumuskan  sebagai  berikut:  1. Bagaimanakah bentuk rumah tinggal (Laika landa) pada  Masyarakat  Tolaki di  Desa Sandarsi
Jaya Kecamatan Angata Kabupaten Konawe Selatan? 2.
Bagaimanakah pantangan dan makna rumah  tinggal  (Laika  landa) bagi  suku
Tolaki di  Desa  Sandarsi  Jaya? Sedangkan tujuan penelitian yaitu 1. Untuk mengetahui dan  mendeskripsikan  rumah  tinggal  (Laika landa) pada  Masyarakat  Tolaki  di  Desa Sandarsi  Jaya. 2.  Untuk  mengetahui  dan mendeskripsikan  pantangan  dan  makna rumah tinggal (Laika landa) bagi Masyarakat  suku  Tolaki  di  Desa  Sandarsi Jaya.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Sandarsi
Jaya, Kecamatan
Angata, Kabupaten    Konawe    Selatan,  dengan pertimbangan yang mendasar bahwa di desa tersebut  merupakan    daerah  dataran rendah yang  berbukit  dan  di  apit  oleh  gunung  dan masih  terdapat  banyak  rumah  panggung sebagai  tempat  tinggal.  Penelitian  ini dilaksanakan  pada  bulan  Agustus  sampai Oktober  2016. Pemilihan  informan  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  atas  informan kunci  dan informan  biasa.  Penentuan informan ini menggunakan teknik (purpose sampling), yaitu pemilihan informan berdasarkan  kebutuhan  penelitian  atau pemilihan  informan  secara  sengaja.  Hal tersebut  mengacu  pada  Spradley  (1997) yang mengatakan, bahwa seorang informan sebaiknya  mereka  yang  mengetahui  dan memahami  secara  tepat  permasalahan penelitian, sehingga dapat diperoleh informasi  lebih  banyak  mungkin  dalam rangka menjawab permasalahaan penelitian.
Pengumpulan data adalah cara  yang dapat digunakan untuk mengumpulkan atau mendapatkan  data  untuk  mendapatkan berbagai  bahan,  materi  atau literature tentang  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian tertentu.  Dalam  pelaksanaan  penelitian  ini teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah pengamatan (Observation), wawancara (Interview). Teknik analisis data dalam penelitian ini, dilakukan setelah data- data  diperoleh  melalui  teknik  wawancara mendalam  dan  observasi.  Kemudian  data- data tersebut dianalisis secara langsung dari
lapangan  dan  saling  berhubungan  yang dipakai  dasar  untuk  mengumpulkan  data berikutnya. Secara  terinci analisis  data adalah  rangkaian  kegiatan  penelaahan, pengelompokan,  sistematisasi,  penafsiran, dan  verifikasi  data  agar  sebuah  fenomena memiliki nilai sosial, akademik dan ilmiah.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Makna  Rumah  Tinggal  (Laika  Landa) Bagi  Masyarakat  Tolaki  Di  Desa Sandarsi Jaya
a. Laika  landa sebagai  Rumah  Tinggal bagi  Masyarakat  Tolaki  di  Desa Sandarsi Jaya
Jenis-jenis  tempat  berlindung  dan tempat  tinggal  telah  banyak  mendapat perhatian  dari  para  antropolog. Aneka bentuk  perlindungan  telah  teridentifikasi dalam  bentuk  literatur  antropologi.  Hasil identifikasi  tersebut  menunjukkan  bahwa tempat  tinggal/tempat  berlindung  yang terbuat  dari  kayu,  bambu,  serat,  jerami, serta  kulit  kayu  dapat  dijumpai  disetiap benua sedangkan  rumah  yang  terbuat  dari tanah  liatdapat  dijumpai  didaerah-daerah yang  sangat  kering  dengan  curah  hujan yang sangat rendah.
Secara  Antropologis,  bentuk  rumah manusia dikelompokkan kedalam tiga jenis yaitu rumah setengah di bawah tanah (semi- subterranian  dwelling), rumah  diatas  tanah (Suface  dwelling), rumah  diatas  tiang  (Pile dwelling). Dari  sudut  penggunaannya, tempat  berlindung  dibagi  dalam  tiga golongan,  yaitu  tadah  angin,  tenda  atau gubuk  yang  bias  dilepas,  dibawah  dan dipasang  lagi  serta  rumah  untuk  menetap. Rumah  untuk  menetap  memiliki  beberapa fungsi  sosial.  Diantaranya  rumah  tempat tinggal  keluarga  inti,  tempat  tinggal keluarga besar, rumah suci, rumah pemujaan, rumah tempat berkumpul umuum serta rumah pertahanan. (Koentjaraningrat  dalam  Melamba  dan Taewa, 2011).
Secara umum rumah yang dibangun masyarakat  Tolaki  di  Desa  Sandarsi  Jaya
Kecamatan Angata dalam berladang disebut Laika  Landa.  Laika  landa adalah  rumah yang berfungsi untuk tempat istirahat ketika sedang  bekerja  dan  menyimpan  hasil-hasil pertanian/perkebunan untuk sementara waktu.  Selain  itu  juga  Masyarakat  Tolaki yang letak rumahnya agak jauh dari tempat Ia  membuka  lahan  pertanian/perkebunan menjadikan Laika  Landa sebagai  tempat tinggalnya untuk sementara.
Secara  etimologis Laika  Landa terdiri atas dua suku kata,yakni Laika yang berarti  rumah  dan Landa yang  berarti  di topang,  dan  apabila  digabungkan  akan menjadi rumah  yang ditopang. Pada zaman dahulu Masyarakat
Tolaki
yang membangun  rumah  (Laika  Landa) sebagai tempat  tinggal  sementara  harus  di  angkat sehingga tidak bersentuhan langsung dengan tanah atau dijauhkan dari atas tanah dengan  alsan  bahwa  agar  binatang  atau hewan  tidak  mencapai  penghuni  rumah ketika ada didalam rumah tinggal Berdasarkan hasil wawancara informan,  bahwa  dengan alasan  untuk menghindari dari berbagai serangan binatang atau hewan sehingga Laika Landa yang  didirikan  haruslah  tinggi  dan  agak berjauhan  dari  atas  tanah  sehingga  dengan rumah  yang  tidak  bersentuhan  langsung dengan  tanah  pemilik  rumah  tersebut tidaklah begitu khawatir  akan hal-hal yang berbahaya  apalagi  serangan  dari  binatang mengingat  rumah Laika  Landa di didirikan di  tengah  hutan.  Mengenai  bentuk  rumah Laika  Landa pada  Masyarakat  Tolaki secara  turun  temurun  didirikan  dengan model empat persegi panjang sejenis rumah panggung dan agak memanjang kebelakang.
Berdasarkan  penjelasan  informan, model  dari  pada Laika  Landa yang dibangun  Masyarakat  Tolaki  adalah  segi empat  dan  agak  memanjang  kebelakang, agar dapat digunakan selain sebagai tempat tinggal maka bentuk haruslah agak memanjang  karena  masyarakat  sering  juga memfungsikan Laika Landa sebagai tempat
untuk  menyimpan  hasil  pertanian  yang mereka  tanam  dan  tanaman  yang  sering disimpan  didalam  rumah Laika  Landa lebih  pada  tanaman  padi  yang  disimpan setelah  panen. Dalam  membangun  rumah untuk tempat tinggal sementara bagi warga yang  berkebun  di  Desa  Sandarsi  Jaya terdapat aturan adat yang melarang masyarakat  untuk  membangun  rumah permanen  seperti  rumah  batu,  sebab  tanah yang  ada  di  Desa  Sandarsi  Jaya  tersebut sebagian  merupakan  tanah  adat  dan menyebabkan rumah yang dibangun kebanyakan adalah Laika Landa).
Berdasarkan  penjelasan  informan, bahwa  masyarakat  di  Desa  Sandarsi  Jaya dilarang  oleh  para  tokoh  adat  untuk membangun rumah permanen (rumah batu) karena  tanah  yang ada  dikawasan  tersebut merupakan  tanah  adat  dan  jangan  sampai masyarakat melupakan adat dan kepercayaan dari Desa Sandarsi Jaya. Akan tetapi  meskipun  ada  larangan  tersebut seiring  perkembangan  zaman  membuat masyarakat masih memegang erat kebudayaan tersebut.
Hal tersebut menunjukkan masih adanya rasa menghargai adat yang ada di Desa Sandarsi
Jaya.
b. Bentuk  dan  Bagian-Bagian Laika Landa
1)  Atap ( O’ato)
Atap (o’ato) merupakan atap rumah yang  terbuat  dari  daun  rumbia  ( tawa tawaro)  yang  dianyam  persegi panjang sedangkan  bentuk  atas  pemasangan  atap tersebut  adalah  segi  tiga  yang  memanjang. Adapun  bahan  atap  yang  digunakan  oleh masyarakat  di  Desa  Sandarsi  Jaya  pada zaman dulu diperoleh dari alam sekitarnya, yaitu  bahan  yang  dikenal  atau  digunakan pertama  kali  adalah  daun  rotan  dan  alang- alang  karena  menurut  masyarakat  sekitar yang  mendirikan laika  landa tersebut, bahan  yang  mereka  peroleh  itu  mudah untuk didapatkan.
Perkembangan  selanjutnya  mereka menggunakan  daun  rumbia  yang  dianyam
dan menggunakan bambu sebagai
penjepitnya.  Selanjutnya  yang  terakhir digunakan  sebagai  atap  rumah  bagi masyarakat  yang  mampu  adalah  atap  seng, tetapi hal tersebut tidak membuat masyarakat  mendirikan laika  landa yang beratapkan seng karena masyarakat menganggap  rumah  yang  mereka dirikan bukanlah  rumah  tempat  tinggal  tetap mereka  melainkan  rumah  sementara  untuk masyarakat yang berkebun.
Berdasarkan wawancara, menunjuk- kan bahwa  masyarakat  Tolaki  di  desa Sandarsi  jaya  masih  menggunakan  atap rumah  yang  terbuat  dari  anyaman  daun rumbia  yang  disebut O’ato dikarenakan mereka  membangun laika  landa bukanlah rumah  untuk  ditempatkan  secara  terus menerus melainkan hanya rumah sementara mereka  ketika  sedang  berladang  sekaligus tempat  menyimpan  hasil  panen  mereka, itulah  mereka  tidak  membangun  rumah yang  permanen. laika  landa (Rumah panggung) yang menggunakan atap dimana merupakan  bahan  atap  yang  umumnya digunakan  oleh  masyarakat  di  Desa Sandarsi  Jaya  sebagai  atap  rumah,  baik keseluruhan  maupun  bagian  depan  rumah, yaitu  menggunakan  atap  rumah yang terbuat dari anyaman daun rumbia.
2) Lantai (O’horo) O’horo atau  lantai  rumah  yang digunakan  bagi  masyarakat  di  Desa Sandarsi  Jaya  menggunakan  papan  kayu (O’dopi) sehingga dibuat rata dan sebagian kecil  ada  juga  yang  menggunakan  lantai yang terbuat dari bambu dan batang pinang yang dibelah sehingga berbentuk bergelombang  mengikuti  bentuk  bambu/ pinang  serta  diikatkan  atau  disatukan dengan  menggunakan  rotan  yang  telah belah  dan  dihaluskan.  Sekarang    Lantai yang  digunakan  oleh  masyarakat  di  Desa Sandarsi Jaya sudah banyak yang menggunakan papan kayu (O’dopi)
menurut  mereka  papan  kayu  lebih  tahan dan  aman  digunakan  dibandingkan  dengan menggunakan bambu atau pinang.
Berdasarkan hasil wawancara, menunjukkan bahwa lantai yang digunakan oleh  masyarakat di Desa  Sandarsi  Jaya zaman  dulu  dengan  sekarang  mengalami banyak  perbedaan  yaitu  bahan  yang digunakan  sebagai  lantai  rumah  pada masyarakat  zaman  dulu  adalah  dari  bambu yang  utuh  kemudian  dibelah  dan  dianyam menggunakan  rotan,  sedangkan  untuk zaman  sekarang  masyarakat  kebanyakan menggunakan  papan  kayu  untuk  dijadikan lantai rumah (o’horo) dibandingkan dengan lantai  bambu  dan  pinang.  Hal  tersebut terjadi  perbedaan  karena  masyarakat  lebih banyak  memakai  papan  karena  selain  dari bentuknya yang lebih besar dari bambu dan pinang  tetapi  juga  lebih  tahan  lama  dalam memakainya.
3) Pintu (O’tambo)
Pintu  disebut  juga  dalam  bahasa daerah  Tolaki o’tambo yakni  pintu  yang berbentuk empat persegi panjang sedangkan  untuk  penutup  pintu  dikenal dengan  nama tambo yang  pada  umumnya sekarang terbuat dari papan kayu. Sebelumnya masyarakat desa ini menggunakan  bahan  yang  terbuat  dari bambu  yang  dianyam  sehingga  berbentuk empat  persegi  panjang  sesuai  dengan besarnya ukuran rumah serta menggunakan kayu  sebagai  penjepitnya.  Cara  pasangnya juga  sederhana  yaitu  dengan  menggunakan rotan  yang  yang  dimasukan  pada  bagian atas  daun  pintu  sehingga  pintu  dibuka dengan cara di geser, sedangkan pintu pada masa sekarang dibuka dengan cara didorong.
Pintu  rumah  di  Desa  Sandarsi  Jaya ini  umumnya  berjumlah  duah  buah  yang terdapat pada pintu depan ( Tambo Rai) dan pintu  belakang/  dapur (Tambo  Ambolu ), ukurannya  dibuat  sesuai  keinginan  dan ukuran  pintu  pemilik  rumah.  Dalam membuat pintu, pada masa lalu masyarakat mengukurnya dengan menggunakan jengkal sesuai  tinggi  dan  lebar  badan  orang  yang akan  menghuni  rumah  tersebut  yaitu  satu jengkal diatas kepala dan satu jengkal pada
masing-masing sudut bahu, hal ini dimaksudkan  agar  ketika  masuk  dalam rumah  tidak  langsung  mengenai  masing- masing sudut pintu.
Pada umumnya jika penghuni rumah  terdapat  anak  kecil  maka  bagian bawah  pintu  diberikan  dinding  pembatas agar  anak  kecil  tersebut  tidak  mudah terjatuh. Tetapi untuk masa sekarang tinggi pintu  rumah  di  Desa  Sandarsi  Jaya  ini  di ukur  dengan  menggunakan  meter  yang ukurannya di buat sesuai keinginan pemilik rumah misalnya 180-185 cm.
Dalam  tradisi  orang  Tolaki  di  Desa Sandarsi  Jaya  ini,  penempatan  pintu  depan rumah  biasanya  dibagian  tengah-tengah rumah  karena  mereka  menganggap  dan mempercayai  penempatan  pintu  di  tengah- tengah  lebih  bagus  di  bandingkan  dibagian pinggir.  Masyarakat  di  sana  menganggap selain  penempatannya  yang  bagus  dilihat juga  lebih  nyaman.  Menurut  mereka  tidak ada  yang  menjadi  pamali  atau  hal  yang tidak  boleh  dilakukan  dengan  penempatan pintu karena mereka menganggap sama saja tidak ada yang harus di pamalikan.
4) Jendela (Lomba-Lomba)
Lomba-lomba atau  jendela  rumah bagi  masyarakat  Tolaki  di  Desa  Sandarsi Jaya  dibuat  untuk  proses  penyinaran  dan keluar  masuknya  udara  serta  untuk  tempat melihat-lihat  atau mengintip  suasana  diluar rumah  ketika  berada  di  dalam  rumah. Jendela  rumah  di  desa  Sandarsi  Jaya  ini tidak  ada  standar  untuk  jumlahnya  dan disesuaikan dengan kebutuhan dan keinginan  pemilik  rumah  tertentu  seperti rumah-rumah warga  yang memakai jendela dengan ukuran  yang  tidak  seperti  jendela- jendela  rumah  pada  biasanya.  Jendela mereka hanya berukuran 20- 30 cm. Bahan yang  digunakan  untuk  jendela  ini  adalah hanya  dinding  rumah  saja  yang  sengaja  di lubangi  hingga  terlihat  rumah  tersebut  ada jendelanya.  Berdasarkan  hasil  wawancara, bahwa  bentuk  jendela  rumah  warga  tidak terlalu bagus seperti jendela pada umumnya karena  bagi  mereka  asalkan  ada  tempat
keluar masuknya udara dan tempat melihat- lihat  suasana  diluar.  Berikut  salah  satu jendela rumah di desa Sandarsi Jaya.
5) Dinding ( O’rini)
Dinding rumah di desa ini berbentuk tegak  mengikuti  tiang  rumah.  Dinding  ini dibuat  sebagian  besar  dari  papan  kayu (o’dopi) dan  sebagian  kecil  dari  jalaja  ( o’sasa )  bambu  yang  sudah  dianyam.  Pada masa  lalu  bahan  dinding  yang  digunakan yaitu kulit kayu yang berukuran besar yang berbentuk  seperti  papan  kayu (o’dopi) . Seiring  dengan  perkembangan  masyarakat Tolaki  di  Desa  Sandarsi  Jaya  sampai sekarang  ini  masyarakat  menggunakan kayu  yang  berbentuk  papan.  Berdasarkan penjelasan  informan, pemasangan  dinding dimulai dari bawah ke atas yang disesuaikan  dengan  tiang.  Sebagian  besar bahan  dinding  yang  digunakan  pada  masa sekarang ini adalah dari papan kayu.
6) Tangga ( La’usa)
Pada  bentuk  rumah laika  landa, tangga  memegang  peranan  penting  yang digunakan untuk naik kedalam rumah. Cara pembuatan  tangga  pada  masa  sekarang yang  menggunakan  kayu  yang  berbentuk balok  yaitu  dengan  menyiapkan  induk tangga terlebih dahulu kemudian melubanginya  sesuai  dengan  jumlah  anak tangga yang digunakan, selanjutnya menyatukan  anak  tangga  dengan  induk tangga yang telah tersedia kemudian dipaku agar  anak  tangga  tidak  mudah  terlepas. Berbeda  pada  masa  dulu,  tangga  yang digunakan  oleh  masyarakat  Tolaki  di  Desa Sandarsi  Jaya  masih  membuat  tangga dengan  menyiapkan  induk  tangga  terlebih dahulu kemudian memasang anak tangganya  dengan  cara  mengikat  dengan rotan,  tetapi  sekarang  ini  sudah  jarang sekali mereka membuat tangga dengan cara mengikat karena bagi mereka terlalu mudah terlepas  dan  membahayakan  bagi  orang yang ingin menaiki rumah tertentu. Sebagian  besar  tangga  yang  mereka  pakai dipasang  dengan  cara  di  paku.  Tangga tersebut  dipasang  dibawah  pintu.  Jumlah
anak  tangga  berjumlah  5-6  anak  tangga. Berdasarkan  penjelasan  informan,  jumlah anak  tangga  5- 6  buah  anak  tangga  di anggap  lebih  aman  karena  otomatis  rumah Laika  landa tersebut  tinggi  alasan  mereka menggunakan  lebih  banyak  karena  rumah di tengah-tengah htan akan lebih aman dari serangan binatang.
7) Tiang (O’tusa)
Pada  umumnya  tiang  rumah  yang diguanakan  oleh  masyarakat  Tolaki  pada masa  sekarang  ini  berbentuk  panjang  dan bulat,  untuk  tinggi  tiang  umumnya  adalah 75 cm dan banyak tiang adalah 10-12 tiang yang  disesuaikan  dengan  besarnya  ukuran rumah  yang  akan  dibangun.  Berbeda dengan  masa  lalu  bentuk  kayu  yang digunakan  sebagai tiang  adalah  kayu  yang berbentuk bulat dan tahan lama seperti Dati (jati) serta dipasang dengan cara meruncingkan ujungnya kemudian ditancapkan  ke  tanah  untuk  lokasi  yang bertanah,  sedangkan  untuk  lokasi  yang berbatu  cukup  hanya  menggunakan  batu yang berbentuk pipih sebagai pengalasnya.
Tetapi  meskipun  seiring  dengan perkembangan zaman tidak membuat masyarakat di Desa Sandarsi Jaya membangun  rumah  dengan  menggunakan tiang permanen melainkan masih menggunakan  kayu  yang  berbentuk  balok dan panjang. Berdasarkan penjelasan informan, laika landa di Desa Sandarsi Jaya ini  didirikan  di  atas  tanah    dengan  cara ditancapkan kedalam tanah dengan dalam 1 meter.
2. Makna  Rumah  Tinggal  (Laika  Landa) pada Masyarakat Tolaki
a. Makna Pamali/Larangan Rumah Tinggal
1) Makna Pamali/Larangan dari Penempatan Pintu Depan Rumah
Makna pamali/larangan dalam penempatan pintu depan rumah yang berada tepat  di  tengah  dinding  depan laika  landa yaitu  pemilik  rumah  akan  mudah  terkena penyakit  jika  menempatkan  pintu  seperti
itu,  sebab  menurut kepercayaan  ataupun pemahaman  masyarakat  Tolaki  di  Desa Sandarsi  Jaya  ketika  akan  melewati  pintu yang demikian, kepala kita akan di tumbuk- tumbuk  yang  dapat  menyebabkan  orang yang  sering  melewati  pintu  tersebut  akan mudah terkena penyakit dan secara keseluruhan  pintu  depan  rumah  pada masyarakat  Desa  Sandarsi  Jaya  tersebut diletakan  pada  bagian  kanan  depan  rumah yang disesuaikan dengan keinginan pemilik rumah.
Hal  ini  dapat  kita  lihat  juga  pintu depan  rumah  batu  atau  permanen  yang berada  di  perkampungan Desa  Sandarsi Jaya  yang  selalu  diletakan  pada  bagian kanan  depan  rumah  yang  dimaksudkan untuk  menghindari  hal-hal  yang  dianggap pamali/larangan tersebut.
2) Makna Pamali/Larangan Dalam
Penempatan  Pintu  Depan  Rumah dan  Pintu  Belakang Laika  Landa Yang Sejajar
Makna pamali/larangan untuk menempatkan  sejajar  antara  pintu  depan dan  pintu  belakang  rumah  yaitu  rezeki pemilik/penghuni  rumah  tidak  akan  bisa bertahan  lama,  sehingga  pintu  belakang atau dapur selalu di tempatkan pada bagian samping,  karena  hal  tersebut dianggap pamali  dalam  penempatan  pintu  selain berada  dibawah  tiang  bangunan  yaitu menempatkan  sejajar  antara  pintu  depan dengan  pintu  belakang  sebab  menurut kepercayaan  masyarakat  suku  Tolaki  di Desa  Sandarsi  Jaya  hal  tersebut  akan berdampak  pada  rezeki  penghuni  rumah yang  tidak  akan  bertahan  lama,  misalnya hasil  panen  dari  berladang  gagal  .  Pintu rumah di anggap sebagai tempat masuknya segala  sesuatu  di  dalam  rumah  termasuk rezeki  dan  pintu  di  buat  tidak  sejajar  agar rezeki yang masuk tersebut masih berputar- putar  dalam  rumah  atau  dengan  kata  lain rezeki  yang  di  peroleh  pemilik/penghuni rumah masih dapat bertahan lama di rumah tersebut  Hal  tersebut  menandakan  adanya kepercayaan  bagi  masyarakat  suku  Tolaki
khususnya  masyarakat  di  Desa  Sandarsi Jaya tentang adanya pengaruh dari meletakan bagian-bagian Laika Landa yang dapat  mempengaruhi  kesehatan  maupun rezeki yang diperoleh pemilik rumah. 3) Makna Pamali/Larangan
dari
Penempatan Arah Rumah Makna
pamali/larangan dari penempatan  arah  rumah  yang  menghadap ke  sudut langit  atau  bergeser  sedikit  antara titik  utara  dan  selatan  yaitu  sama  dengan arah  menghadapnya  kuburan.  Hal  tersebut dianggap adanya keyakinan bagi masyarakat  suku  Tolaki  di  Desa  Sandarsi Jaya  bahwa  rumah  dianggap  sama  seperti manusia  atau  sesuatu  yang  hidup  sehingga diupayakan  jauh  dari  kesan  terhadap sesuatu  yang  berhubungan  dengan  masalah orang meninggal, seperti arah menghadapnya kuburan.
Arah  menghadapnya laika  landa di Desa Sandarsi Jaya ini dapat mempengaruhi juga  pola  tata  ruang  rumah  yang  mereka miliki. Misalnya arah depan rumah menghadap kearah selatan, maka penempatan  pintu  dan  ruang  untuk  orang menuju  kedapur  umumnya  adalah  pada bagian  kiri  dan  kamar  berada  di  bagian kanan.  Hal  tersebut  di  maksudkan  agar tidak  mengganggu  orang  yang  melakukan sholat didalam kamar.
4) Makna Pamali/Larangan Menduduki
Tangga di Pagi Hari
Makna pamali/larangan dalam menduduki  tangga  (Lausa) pada  pagi  hari yaitu  menurut  keyakinan  dan  kepercayaan mereka  pemilik/penghuni  rumah  akan membawa kesialan dalam keluarga tersebut, apalagi  dapat  berdampak  bagi  anak-anak perempuan  dan  laki-laki  yang  belum menikah  akan  membawa  kesialan  bagi dirinya sendiri seperti bagi anak perempuan dan  laki-laki  yang  menduduki  tangga  di pagi hari maka akan lama datang jodohnya dengan kata lain akan menjadi perawan tua dan  bujang  lapuk  baru  akan  menikah. Berbeda  dengan  orang-orang  yang  sudah berkeluarga pamali/larangannya yaitu
kehidupan dikeluarga mereka kurang rezeki.  Tangga laika  landa dianggap sebagai  jembatan  dalam  menyebrangi sungai  atau  dengan  kata  lain  sebagai jembatan  penghubung  rezeki  dikeluarga mereka.  Dari  hasil  penelitian,  menandakan adanya  kepercayaan  masyarakat  Tolaki  di Desa  Sandasi  Jaya  tentang  dampak  atau pamali/larangan  ketika  menduduki  tangga rumah pada pagi hari yang dapat mempengaruhi jodoh bagi anak-anak remaja  maupun  rezeki  yang  diperoleh penghuni/pemilik rumah. 5) Makna Pamali/Larangan
Pada

## Tiang
Jumlah  tiang  rumah laika  mbuu (rumah  induk/rumah  besar)  yaitu  90  tiang dianalogikan      angka  sembilan  yang  dalam tradisi pemerintahan dikenal angka 900 (sio etu), Tolú  etu    lausa, sio  etu  ana  niawo) artinya tiga ratus anak tangga atau tiga ratus buah  kepala  kampung  dan  sembilan  ribu rakyat  jelata  (toonongapa)  (Abdurrauf Tarimana,  1990).  Pada laika  patande atau laika  landa  jumlah  tiangnya 9 buah.  Tetapi yang  jelas  jumlah  tiang  pada  rumah  orang tolaki harus jumlahnya  ganjil (konanggoa) ini  bermakna  agar  sesuatu  seperti  rejeki selalu  mengalir.  Kemudian  setiap  tiang terdapat posudo (penopang/pendukung), dan totoro atau  tusa-tusa  (tiang  pembantu hal  ini  dianalogikan  bahwa    baik  dalam pemerintahan  pemimpin  harus  didukung oleh  rakyatnya,  didalam    kepemimpinan tradisional  dikenal  jabatan Posudo yaitu seorang yang dipercayakan menjadi pembantu toono  motuo.  Makna  lain  dari tiang  posudo  dan totoro atau tusa-tusa dalam  rumah  tangga  bagi  orang  tolaki bahwa  dalam  kepemimpinan  dalam  rumah tangga  harus  senantiasa  saling  mendukung antara ayah, ibu dan anak makna persatuan dan kesatuan.
6) Makna Pamali/Larangan pada  atap rumah yang berbentuk  menjungkit Makna pada  atap  rumah  yang berbentuk    menjungkit  bagian  depan  dan belakang rumah, dengan bentuk
bergelombang  ada  juga  bergelombang menyerupai  kerbau (kiniku).  Pada  bentuk atap  rumah  yang  menjungkit,  terdapat  dua jungkitan  yang  menonjol  keatas  bagian depan  dan  belakang,  hal  ini  merupakan simbol keinginan manusia dalam mewujudkan  atau  mencapai  keinginannya seperti Bulan  dan  matahari yang merupakan  benda  yang  tertinggi  di  alam jagat  ini.  Sipemilik  rumah  memiliki  cita- cita  yang  tinggi  setinggi    bulan  dan matahari (owula rongga mata oleo). Dalam kehidupan  sehari-hari  orang  Tolaki    ada ungkapan  kata- kata  sebagai  berikut  :” kawasano  laitoka  owula  rongga  oleo  tanio ilaika” artinya  ”  Kekayaannya  hanya  sisa bulan  dan  matahari  yang  tidak  ada dirumah”.    Selain  itu  terdapat ungkapan  : ”inggomiu  mata  oleo  inggami  pineari ” artinya  engkau  matahari,  kami  yang disinari”, ”inggomiu  owula  inggami ninggari ”  ”artinya  engkau  bulan,  kami yang diterangi cahayamu”,  dan ”inggomiu anawula,  inggami  pinatoro” artinya  ” engkau  bintang,  maka  kami  gunakan sebagai  pedoman”.  Dalam  tata  cara sebelum  mendirikan  rumah  pada  suku Tolaki    seseorang  harus  berpatokan  pada posisi  bulan  di  langit  (pinewula-wula) Wotika/  wotiti.  Selain  itu  model  yang tersebut diatas  merupakan ciri khas  rumah laika  bagi penghuni  rumah  tersebut  yang memiliki  status  sosial  bangsawan  atau memegang  jabatan  tradisional  (seperti Mokole,  Sangia,  Puutobu,  dan  lain-lain). Jadi  bumbungan  rumah  menandakan  atau sudah  mencirikan  bahwa  si  pemilik  rumah merupakan  bangsawan  atau anakia (titel kebangsawanan Tolaki).
7) Makna Pamali/Larangan pada
Bumbungan Rumah (Pemumu laika)
Menurut  beberapa  sumber  tertulis dan kebiasaan orang Tolaki dalam membuat rumah  bahwa  pada  bubungan  rumah  biasa diletakan    Kepala  kerbau,  juga  terdapat kayu  dibentuk/diukir  menyerupai  tombak (karada),  Parang  panjang (taawu)  parang tradisional  orang  Tolaki  yang  digunakan
untuk perang (momuho) maupun mengayau/penggal Kepala (mongae) terdapat juga bumbungan yang menggunakan  hiasan  burung-burung.  Ada juga bumbungan  di atasnya terdapat kepala kerbau  tetapi  tunggal,  adapun  tanduk kerbau  yang  digunakan  haruslah    tanduk kerbau  jenis  kelamin  jantan  yang  disebut oposo (Wawancara,  Arlin  Yusran  Bathoni, 13 November 2007).
Makna  kerbau  pada  bumbungan rumah  adalah  makna  kesejahteraan  dan kemakmuran  pada  masa  lalu  harta  yang berharga  termasuk  kerbau  kiniku  seorang dikatakan mampu ekonomi apabila memiliki banyak kerbau Kiniku yang hidup di  areal walaka yaitu  daerah  tempat memelihara ternak.
Kerbau juga mengandung makna keberanian dan kekuatan  binatang  ini  sangat  disegani  dan memilki tenaga yang kuat untuk melakukan pekerjaan.
Makna  parang taawu dan karada (tombak) yaitu  keberanian, pada masa lalu jenis alat taawu digunakan oleh masyarakat Tolaki melaksanakan perang (momuho) dan pengayauan  dalam  bahasa  Tolaki  disebut mongae (penggal  Kepala),  dalam  sistem religi orang Tolaki mengenai dewa mengayau  yang  dikenal  dengan  sebutan sangia  mbongae .Ada  beberapa  sumber yang  menguatkan  adanya  tradisi  mengayau pada  orang  Tolaki  diantara  J.  Schummer (1 934) dalam tulisannya ” Het Koppensnellen  der  Tolaki ”dan  laporan Slakeboorn (1927) dan tulisan J.N Vosmaer (1831),  lihat  juga    tulisan  Abdurrauf Tarimana (1985).
8) Makna Pamali/Larangan Ruang pada Rumah
Jika    seseorang  memasuki  rumah orang  Tolaki  maka segera  ia  mengetahui bahwa  rumah  itu  terdiri  dari  tiga  tingkat, yakni:  tingkat  bagian  tengah  rumah,  yang berfungsi  sebagai  tempat  tidur,  ruang makan,  dan  ruang  untuk  tamu;  tingkat bagian lantai atas sebagai tempat menyimpan    alat-alat  pertanian,  barang-
barang  antik,  dan  dijaman  dahulu  kadang- kadang  sebagai  tempat  tidur  gadis-gadis remaja,  dan  adapun    tingkat  kolong  rumah dimanfaatkan  sebagai  tempat  mengikat ternak.
Menurut Tarimana (1985: 397-398), bahwa,  makna  tata  ruang  rumah  dan  isinya adalah  identifikasi dari  ruang  alam  atau ruang  tubuh  manusia.  Loteng  diidentikan dengan  langit  atau  kepala,  ruang  tengah rumah  diidentikan dengan permukaan bumi atau  badan  manusia,  dan  kolong  rumah diidentikan  dengan    bawah  bumi  atau  kaki manusia. Ditinjau dari sudut lain, yakni dari posisi  kontruksi  rumah  dan  bagian-bagian secara  vertikal  maupun  secara  horisontal, maka  tata  ruang  rumah  dan  isinya  ,  kata orang  Tolaki,  adalah  analogi  dari  tubuh manusia yang sedang merangkak. Sembilan tiang rumah yang  merupakan  tiga baris: di depan  tiga,  di  tengah  tiga,  dan  di  belakang tiga,  masing-masing  adalah  tiga  di  depan dianalogikan  dengan  tangan  kanan  dan  kiri dan  di  tengahnya  dagu,  tiga  ditengah  di analogikan dengan dua lutut dan ditengahnya  tali  pusat  (opuhe),  dan  tiga  di belakang
dianalogikan  tiga    dengan dua ujung jari kaki kanan dan kaki kiri, dan penis.
Enam rangka lantai yang menghubungkan  sembilan  buah  tiang  di analogikan dengan dada dan perut manusia. Enam 6 rangka loteng dianalogikan  dengan bidang  punggung  manusia.  Penyangga kasau  atau    rangka  bumbungan  rumah dianalogikan  dengan  tulang  punggung manusia.  Kasau  (olaho) itu  sendiri  adalah analogi dari tulang-tulang belakang manusia. Sedangkan atap rumah (ato laika) adalah rambut dan bulu.
Pintu  depan  rumah  adalah  analogi dari  mulut,  dan  pintu  belakang  rumah adalah  analogi  dari    dubur.  Dua  jendela samping  bagian  depan  adalah  analogi  dari telinga,  dan  dua  jendela  samping  bagian belakang    adalah  analogi  dari  ketiak (totopa),  Bagian  atap  depan  dan  belakang
rumah masing-masing adalah analogi muka dan pinggul manusia.
9) Makna Rumah Tinggal (Laika

## Landa)

## Makna  rumah  tinggal (Laika
Landa) merupakan  sesuatu  hal  yang  dapat diambil  manfaat  dan  tujuan  didirikannya sebuah  rumah  tinggal.  Seperti  halnya dengan  pembahasan  makna  rumah  tinggal (laika  landa) yaitu  kita  akan  membahas tentang  makna  sosial,  makna  religi,  makna sarana  pendidikan,  dan  makna  estetika. Berikut uraian pembahasannya:
a. Makna  Sosial  Rumah  Tinggal (Laika

## Landa)
Dilihat dari sasaran  atau tujuan dari istilah  tersebut  yang  berkaitan  dengan kemanusiaan,  maka  dapat  diasumsikan bahwa  semua  pernyataan  tersebut  pada dasarnya  mengarah  pada  bentuk  atau sifatnya  yang  humanis  atau  kemanusiaan dalam  artian  kelompok,  mengarah  pada hubungan  antar  manusia  sebagai  anggota masyarakat atau  kemasyarakatan.  Sehingga dapat dimaksudkan bahwa sosial merupakan  rangkaian  norma,  moral,  nilai dan aturan yang bersumber dari kebudayaan suatu  masyarakat atau  komunitas yang digunakan sebagai acuan dalam berhubungan antar manusia terhadap masyarakat tolaki.
Makna  yang  dimaksudkan  dalam rumah tinggal (laika landa) bagi masyarakat  tolaki  di  Desa  Sandarsi  Jaya yaitu  sebagai  tempat  berkumpul  keluarga, tempat acara  pesta.  Makna  yang  dapat diambil  dari  mendirikan  rumah  tinggal (laika  landa) yaitu  selain  sebagai  tempat tinggal sementara dalam melakukan kegiatan  berkebun  dan    menyimpan  hasil panen  makna  sosial  yang  dapat  digunakan sebagai  tempat  berkumpul  keluarga ketika ada sanak saudara yang menyempatkan diri untuk bisa berkunjung serta biasa digunakan  untuk  tempat  acara  pernikahan yang dimanfaatkan bagi pemilik rumah.

## b. Makna  Religi  Rumah  Tinggal (Laika Landa)
Makna  berikutnya  yaitu  makna religi  dimana  dimaknai sebagai  tempat melakukan  ritual,  ibadah  serta  baca-baca. Masyarakat    di  Desa  Sandarsi  Jaya mempercayai  ketika  mereka  memanfaatkan rumah  tinggal  itu  sebagai  tempat  biasa melakukan ritual ataupun baca-baca mereka mempercayai rejeki pemilik/penghuni rumah  akan  bertambah.  Dengan  kata  lain dengan  seringnya  melakukan  proses  ritual masyarakat    mempercayai  bahwa  makna religi  yang  ada  dalam  rumah  tinggal tersebut  bisa  membawa  rezeki  yang  bagus terhadap pemilik rumahnya.
c. Makna  Pendidikan  Rumah  Tinggal
(Laika Landa)
Rumah sebagai simbol dan pencerminan  tata  nilai selera  pribadi penghuninya  atau  dengan  kata  lain  sebagai pengejawantahan  jati  diri,  rumah  sebagai wadah  keakraban  diamana  rasa  memiliki, kebersamaan,  kehangatan,  kasih  dan  rasa aman  tercipta  didalamnya,  rumah sebagai tempat  kita  menyendiri  dan  menyepi,  yaitu sebagai  tempat  melepaskan  diri  dari  dunia luar,  tekanan  dan  tegangan,  rumah  sebagai tempat  untuk  kembali  pada  akar  dan menumbuhkan  rasa  kesinambungan  dalam untaian  proses  ke  masa  depan,  rumah sebagai wadah kegiatan utama sehari-hari.
Fasilitas yang secara tidak langsung menunjang jalannya proses pendidikan atau pengajaran,  seperti  halaman,  kebun,  taman sekolah,  jalan  menuju  sekolah,  tetapi  jika dimanfaatkan secara langsung untuk proses belajar  mengajar, seperti  taman  sekolah untuk  pengajaran  biologi,  halaman  sekolah sekaligus  lapangan  olah  raga,  komponen tersebut  merupakan  sarana  pendidikan. Makna  secara  sarana  pendidikan  pemilik rumah  memanfaatkan  untuk  melakukan pengajaran baik terhadap masyarakat sosial atau  secara  umum  maupun  mengajar  untuk anak-anak  yang ada di  Desa Sandarsi Jaya. Dengan  begitu  masyarakat  memaknai bahwa ketika mereka memanfaatkan rumah
tinggal mereka untuk mengajar mereka bisa sedikit  demi  sedikit  memberikan  ilmu pengetahuan  yang  mereka miliki  sehingga mereka  bisa  membagi  pengetahuan  mereka terhadap masyarakat yang ada.
d. Makna  Estetika  Rumah  Tinggal (Laika

## Landa)
Makna  estetika  rumah  tinggal  yang dimaksudkan  yaitu  sebagai  salah  satu  nilai keindahan  yang  ada  dirumah  tinggal (laika landa). Rumah sebagai tempat hunian pada perkembangannya mengalami banyak perubahan  sesuai  dengan  kebutuhan  bagi penghuninya, sehingga rumah dapat dikatakan  merupakan  bagian  kebutuhan hidup  yang  utama  setelah  sandang  dan pangan.  Rumah  dapat  pula  dipergunakan manusia  sebagai  pengupayaan  pemenuhan kebutuhan integratif yaitu berkaitan dengan ungkapan perasaan keindahan atau estetikanya.  Hal  ini  karena  manusia memiliki  nilai  estetika  yang  dimiliki  untuk menuangkan ide atau gagasan yang mereka miliki  dalam  mengkontruksikan  sebuah arsitektur  bangunan  rumah  sesuai  dengan kebudayaan yang berpengaruh pada dirinya.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  pembahasan sebelumnya  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa:  (a) Laika  landa merupakan  bentuk arsitektur  pada  masyarakat  Tolaki  di Desa Sandarsi  Jaya  yang  didirikan  diatas  tiang dan  merupakan  rumah  tempat  tinggal sementara bagi masyarakat yang melakukan pekerjaan  sebagai  petani  kebun/ladang, selain  itu  ada  pula  rumah  yang  didirikan seperti laika  landa namun  fungsinya berbeda dengan laika landa tersebut dimana difungsikan sebagai tempat tinggal menetap para bagi masyarakat di Desa Sandarsi Jaya yang letaknya juga ditengah perkampungan.; (b) Rumah bagi masyarakat  Tolaki  di  Desa  Sandarsi  Jaya adalah  sesuatu  yang  dimaknai  dapat membawa  dampak  baik  dan  buruk  dalam kehidupan  pemilik  rumah,  hal  tersebut dapat  dilihat  pada  bagian-bagian laika
landa yang  mereka  buat,  seperti  pintu rumah  bagian  depan  yang  secara  umum tidak  ditempatkan  di  tengah-tengah  rumah karena  itu  merupakan  yang  diyakini  dapat membuat  pemilik/penghuni  rumah  sakit. Selain  itu  juga,  menduduki  tangga  pada waktu  di  pagi  hari  memiliki  makna  atau larangan  bagi  anak  remaja  yang  belum menikah  tidak  dibolehkan  duduk  pada tangga karena dapat berdampak pada jodoh yang lama datangnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Geertz, Turner. 1992, Interpretatif Simbolik dan Simbolik, Kanisius, Yogyakarta. J.  Schummer  (1934)    dalam  tulisannya  ”
Het  Koppensnellen  der  Tolaki ” .
Balai-Pustaka.
Melamba, Taewa (2011). Masyarakat Desa di  Indonesia.  Fakultas  Ekonomi, Universitas Indonesia. Melamba,  Basrin  dan  Taewa  (2011). Arsitektur  Tradisional  Suku  Tolaki Di  Sulawesi  Tenggara. Denpasar- Bali: Pustaka Larasan Melamba,  dkk,  2007. Arsitektur  Rumah Orang  Tolaki. Kendari:  Daerah Propinsi  Sultra  Dengan  Universitas Halu Oleo. Spradley, James P, 1997. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya. Tarimana, Abdurrauf.  1990. Makna  Tata Ruang. Unaaha