## PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat
Volume 9, Issue 7, Pages 1290-1296 Juli 2024
https://journal.umpr.ac.id/index.php/pengabdianmu/article/view/6990
DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7.6990
How to cite: Rabani, L, O., Husain, S, B., Samidi, & Khusyairi, J, A. (2024). Pelatihan Kesenian Tradisional Pabitte Pasappu Untuk Pemertahanan Budaya Masyarakat Kajang di Desa Tanah Toa, Bulukumba, Sulawesi Selatan. PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat , 9 (7), 1290-1296. https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7.6990

## Pelatihan Kesenian Tradisional Pabitte Pasappu Untuk Pemertahanan Budaya Masyarakat Kajang di Desa Tanah Toa, Bulukumba, Sulawesi Selatan
The Traditional Performance of Pabitte Pasappu Training for Preservation of the Kajang Community Culture in Tanah Toa Village, Bulukumba, South Sulawesi
La Ode Rabani *
Sarkawi B. Husain
Samidi Johny Alfian Khusyairi
Department  of  History,  Cultural Sciences,  Airlangga  University, Surabaya, Indonesia.
email: laode-rabani@fib.unair.ac.id

## Kata Kunci
Pelatihan Pemertahanan budaya Pabitte Pasappu
Keywords : Training Cultural preservation
Pabitte Pasappu
Received : April 2024 Accepted : May 2024
Published : July 2024

## Abstrak
Pemertahanan  seni-budaya  lokal  lebih  utama  dilakukan  oleh  masyarakat lokal.  Salah  satu  masyarakat  lokal  yang  menjadi  fokus  pengabdian masyarakat  adalah  Masyarakat  adat  Kajang,  Tana  Towa,  di  Bulukumba, Sulawesi  Selatan.  Masyarakat  Kajang  menjalankan  aktivitasnya  terpisah antara  Kajang  Dalam  dan  Kajang  Luar.  Kedua  masyarakat  mempunyai standar yang berbeda dalam menjaga satu seni budaya. Masyarakat Kajang Dalam berfokus pada seni tradisi sakral, sedang masyarakat Kajang Luar, tradisi yang melekat bersifat profan. Pengabdian masyarakat ini diarahkan untuk  tujuan  pemertahanan/keberlanjutan  budaya  lokal  masyarakat Kajang yang mulai terancam oleh pengaruh globalisasi, pengaruh teknologi digital yang masuk ke dalam masyarakat adat, dan orientasi Masyarakat Kajang yang menyenangi dunia modernitas. Akibatnya, seni tradisi yang sakral dan profan mulai kurang diminati dan kurang perhatian, khususnya dari  generasi  muda  setempat.  Metode  pengabdian  masyarakat  adalah melalui  pelatihan  generasi  muda  masyarakat  Kajang  yang  berasal  dari masyarakat setempat. Pelatih Kesenian Pabitte Pasappu berasal dari tokoh adat  setempat.  Pengabdian  ini  berhasil  melatih  generasi  muda  Kajang dalam    upaya  mempertahankan  kesenian  mereka  pabitte  pasappu. Pertunjukan yang berhasil seperti yang ditayangkan dalam chanel youtube Prodi  Ilmu  Sejarah  Unair  menjadi  tolok  ukur  mengenai  keberhasilan program Pengabdian kepada masyarakat ini, meskipun dalam waktu yang tidak  terlalu  lama.  Efektifitas  efisiensi  waktu,  dan  intensitas  selama pelatihan menjadi kunci pencapaian target pelatihan.

## Abstract
Local  Society  make  the  preservation  of  local  arts  and  culture.  One  of  the  local communities  that  is  the  focus  of  community  service  is  the  Kajang  indigenous community in Bulukumba, South Sulawesi. The Kajang community carries out its activities separately between Inner and Outer Kajang. Both spaces of communities have  different  standards  in  preserving  one  cultural  art.  The  Inner  Kajang community  focuses  on  sacred  traditional  arts,  while  in  the  Outer  Kajang community, the inherent traditions are profane. This community service is directed towards  the  goal  of  preserving/sustainability  of  the  local  culture  of  the  Kajang community,  which  is  being  threatened  by  the  influence  of  globalization,  the influence of digital technology that enters the community, and the orientation of the Kajang Society which likes the world of modernity. As a result, sacred and profane traditional  arts  not  attention,  especially  from  the  local  younger  generation.  The method  of  community  service is through  training  the younger  generation  of  the Kajang  community  who  come  from  the  local  community.  Pabitte  Pasappu  Art Trainers come from local traditional leaders. This dedication succeeded in training the young generation of Kajang in an effort to maintain their art Pabitte Pasappu. The successful performance as shown on the YouTube channel of Prodi Ilmu Sejarah Unair  became  a  benchmark  for  the  success  of  this  community  service  program, although in the not too distant future. The effectivity, time efficiency and intensity during training are key to achieving training targets.
© 2024 La Ode Rabani, Sarkawi B. Husain, Samidi, Johny Alfian Khusyairi. Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya . This is Open Access article under the CC- BY-SA License ( http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI:
https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7.6990

## PENDAHULUAN
Masyarakat adat Kajang mengalami masalah pemertahanan warisan kesenian adat mereka. Warisan kesenian masyarakat Kajang di antaranya adalah Basing dan Pabitte Pasappu (Sarkawi & Samidi, 2022; Samidi & Husain, 2023). Masalah ini berkaitan  dengan  orisinalitas  Seni  Tari  Pabitte  Pasappu  yang  bagi  orang  Kajang  Dalam  mulai  menjauh  dari  aslinya. Popularitas tari tradisional ini memunculkan improvisasi dalam mengelola dan mengembangkan kesenian mereka di tengah  perubahan  zaman.  Perubahan  itu  tampak  dari  semakin  berkurangnya  pementasan  seni  tradisi  dan  minat masyarakat Kajang dalam mempertahankan Kesenian Pabitte Pasappu (Hafid, 2021; Samidi, Husain & Khusyairi, 2023). Secara geografis, masyarakat yang menghuni Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba ini dalam sejarahnya adalah masyarakat yang sangat kuat memegang tradisi dan adat mereka. Hal itu tampak dari semboyan yang mengakar dalam masyarakat secara turun temurun seperti tercermin dalam ungkapan Passang Ri Kajang (Fadhel et al., 2021; Ichwan et al., 2021; Kambo, 2021), yang pada prinsipnya bermakna tentang tuntutan dan praktek untuk menjalankan kehidupan dan hubungan yang seimbang antara manusia dengan sang pencipta, antara sesama manusia, dan antara manusia dan alam. Dengan berpegang teguh pada pasang inilah maka masyarakat Kajang mampu menjaga keserasian dan keselarasan hidup dan juga menjaga ekosistem lingkungan alam mereka, termasuk tradisinya (Kambo, 2021).
Pada perkembangan terkini, masyarakat Kajang sedang menghadapi masalah yakni semakin terbatasnya generasi muda Kajang yang dapat berperan serta dalam kegiatan kesenian. Dua kesenian penting dalam masyarakat Kajang ialah basing dan Pabitte Pasappu. Kesenian Basing masuk dalam kategori sakral sehingga dilakukan pada upacara-upacara sangat sakral seperti pada upacara kematian. Kesenian Pabitte Pasappu disajikan pada acara pernikahan dan penyambutan tamu adat (Samidi et al., 2023).  Persoalan berikutnya adalah semakin berkurangnya generasi muda yang mampu melakukan kedua kesenian ini menjadi keprihatinan serius bagi masyarakat Kajang. Faktor pendidikan formal dan minimnya ruang yang  tersedia  pada  sekolah-sekolah  negeri  yang ditempuh  generasi  muda  Kajang,  turut  berperan  pada  melemahnya kemampuan mereka untuk mengembangkan dan mementaskan kesenian adat Kajang.
Pada konteks itulah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga mendekatkan diri dengan masyarakat Kajang sebagai pemilik budaya, untuk berkontribusi dalam upaya pemertahanan budaya yang mulai mengalami gangguan serius akibat perkembangan zaman, teknologi, dan derasnya informasi. Gangguan pada melemahnya pemertahanan budaya tidak hanya dialami oleh masyarakat Kajang di Desa Tana Towa, namun juga dialami oleh masyarakat lokal yang secara tradisi masih kuat seperti masyarakat Badui (Triwardani & Rochayanti, 2014) dan Anak dalam Kerinci di Jambi (Sadzali et al., 2019; Sari, 2019). Oleh karena itu, kehadiran perguruan tinggi untuk melakukan pendampingan dan pelatihan budaya sangat dibutuhkan, khususnya masyarakat Kajang di Bulukumba, Sulawesi Selatan.

## METODE
Metode yang diterapkan pada pengabdian masyarakat ini ialah dengan melakukan pelatihan secara langsung kepada masyarakat lokal Kajang yang berusia 12-17 tahun yang setara dengan mereka masih duduk di bangku Sekolah Menengah Pertama dan Atas atau SMA di Kajang selanjutnya mereka disebut sebagai peserta peltihan. Para pelatih dalam pelatihan ini adalah dosen dari Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga yang didampingi oleh tokoh-tokoh adat di Suku Kajang Dalam sebagai pemilik tradisi. Mereka adalah salah satu kepala dukuh dan salah satu pimpinan adat Kajang Dalam (Putto Roddin).  Pelibatan  tokoh  dari  Kajang  Dalam  ini  dilakukan  untuk  menjaga  orisinalitas  dari  pabitte  pasappu.  Dengan demikian,  para  pelatih  tersebut  dapat  memperkenalkan  gerakan-gerakan  tarian  pabitte  pasappu  yang  asli  sembari menunjukkan kisah dan makna dalam tarian ini. Sasaran kedua adalah masyarakat lokal yang menjadi sasaran pelatihan diambil  dari  para  pemuda  yang  menempuh  pendidikan  di  kawasan  Kajang  Luar  namun  masih  berdekatan  dengan wilayah adat Kajang Dalam. Kategori ini adalah mereka atau para pemuda yang telah lulus SMA atau sedang kuliah dan atau teah lulus, namun belum berkeluarga/menikah.
Dalam kategori usia 12-17 tahun, terdapat dua sekolah menengah yang menjadi sasaran, yakni peserta yang diambil dari SMA  Negeri  13  Bulukumba  dan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP  Negeri  21  Bulukumba).  Melalui  identifikasi, penelaahan, konsultasi dan diskusi yang dilakukan secara intens dengan guru dan kepala sekolah dari kedua sekolah tersebut serta tokoh-tokoh adat setempat untuk pendalaman, dipilih beberapa peserta yang memenuhi kriteria untuk mengikuti pelatihan kesenian Pabitte Pasappu. Pemilihan ini dilakukan berdasar kriteria potensi seni yang dimiliki oleh masing-masing peserta dari setiap sekolah.
Secara  tradisi,  kesenian  pabitte  pasappu  pemain  dalam  seni  pertunjukannya  dilakukan  oleh  laki-laki.  Mengacu  pada kondisi tersebut, maka seluruh peserta yang dilatih adalah siswa berjenis kelamin laki-laki. Dalam pelatihan, khususnya yang berasal dari peserta, ada yang pernah belajar melakukan tarian pabitte pasappu, sebagian lainnya sama sekali tidak pernah belajar tarian ini. Jadi, tim melakukan upaya transformasi pengetahuan dari senior ke yunior, meskipun tidak pada tingkat mahir atau terampil. Untuk peserta pelatihan yang berasal dari siswa setingkat SMP, tidak satu pun yang pernah belajar memainkan tarian ini. Model seleksi peserta pelatihan ini dilakukan dengan tujuan menjaga orisinalitas tarian, melalui arahan dari para pelatih. Selain itu, pertimbangan mendasarnya adalah melakukan kaderisasi dalam pelaksanaan tarian ini sejak dini. Berdasarkan seleksi yang telah dilakukan, terbentuk 3 kelompok yang menjadi peserta pelatihan. Kelompok  pertama  terdiri  atas  pemuda  setara  SMP,  kelompok  kedua  terdiri  atas  setara  SMA  yang  belum  pernah menampilkan tarian Pabitte Pasappu, dan kelompok ketiga terdiri atas setara SMA yang sudah pernah mementaskan tarian Pabitte Pasappu.
Sebagian pemuda yang setara SMA ada yang pernah belajar melakukan tarian pabitte pasappu, sebagian lainnya sama sekali tidak pernah belajar tarian ini. Untuk level peserta SMP, tidak satu pun yang pernah belajar melakukan tarian ini. Sebagian peserta setingkat SMA ada yang pernah belajar melakukan tarian pabitte pasappu, sebagian lainnya sama sekali tidak pernah belajar tarian ini. Untuk peserta yang setara SMP, tidak ada satu pun peserta yang pernah belajar melakukan tarian ini. Tolok ukur pencapaian dari pelatihan ini ialah kemampuan dari para siswa dalam melakukan tarian ini dalam versi asli pabitte pasappu yang mengacu hasil penilaian tokoh adat Kajang Dalam sebagai pewaris atau pemilik tradisi. Standar  keaslian  ditentukan,  diajarkan,  dan  dinilai  oleh  para  pelatih  tarian  ini.  Ketercapaian  tersebut  ditilik  dari kemampuan  kelompok    siswa  yang  sebelumnya  pernah  memainkan  tarian  ini,  dan  dua  kelompok  siswa  lain  yang sebelumnya tidak pernah belajar memainkan tarian ini. Hasil visualnya dapat dilihat pada rekaman kegiatan yang sudah ditayangkan pada channel youtube Prodi Sejarah Unair.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengabdian kepada masyarakat ini merupakan upaya lanjutan atas penelitian yang telah dilakukan oleh sebagian anggota tim pengabdian ini di Tanah Toa pada tahun 2020 (Samidi et al., 2023). Selain memperoleh data penelitian, tim peneliti pada waktu itu juga mendapatkan informasi tentang adanya krisis otentisitas tari Pabitte pasappu tatkala tarian ini ditampilkan sebagai pertunjukan baik untuk kepentingan pertunjukan dalam suatu pagelaran kesenian, maupun untuk kepentingan pariwisata.
Para tokoh adat Kajang Dalam berpendapat bahwa inovasi yang dilakukan dalam Pabitte pasappu boleh dilakukan dan masih bisa dioptimalkan. Namun, di saat yang sama para tokoh adat yang juga memperhatikan kelestarian seni budaya adat tersebut juga mulai mengkhawatirkan jika inovasi yang dilakukan tersebut di luar kontrol dan melampaui batas (Thamrin, 2023). Bertolak dari pemikiran ini, mereka mengharapkan adanya kesempatan untuk dapat menunjukkan versi asli dari tarian pabitte pasappu ini kepada generasi muda di Kajang, terutama yang berasal dari Kajang Luar. Berbekal dari informasi inilah tim pengabdian masyarakat ini membantu pemertahanan budaya asli Kajang melalui kegiatan pelatihan dalam konteks Pengabdian Kepada Masyarakat. Setelah mendapatkan kepastian pendanaan, tim pengabdian masyarakat dan para pemerhati budaya Kajang melakukan pertemuan secara daring untuk melakukan koordinasi intensif untuk pelaksanaan pelatihan. Pelaksanaan pelatihan disepakati tanggal 25 – 29 Mei 2023 di SMA Negeri 13 Bulukumba yang terletak di Tanah Toa Kajang yang diikuti oleh tiga kelompok yang telah ditentukan.
Pada  pelaksanaan  pelatihan,  tiga  kelompok  yang  dilatih  tersebut  hadir,  di  samping  dua  pelatih  dari  Kajang  Dalam. Seremonial acara diawali dengan sambutan dari perwakilan dari Tim Unair, yang diikuti oleh sambutan dari kepala sekolah SMP Negeri 21 Bulukumba dan SMA Negeri 13 Bulukumba sebagai respresentasi dari masyarakat Kajang. Secara resmi  acara  ini  dibuka  oleh  Zulkarnain,  Kepala  Desa  Kajang.  Setelah  rehat  sejenak  kegiatan  pelatihan  pun  dimulai. Kelompok pertama yang dilatih adalah dari para pemuda yang setingkat Sekolah Menengah Pertama. Kedua pelatih (Putto Roddin dan Putto Hamma), dibantu oleh tiga orang pemerhati adat Kajang (Thamrin, Gartika, dan Rahman), dan dibantu seorang  alumnus  SMA  Negeri  13,  Muhammad  Akbar  Taufik  memberikan  uraian  singkat  dan  contoh  gerakan  yang dilakukan oleh para siswa. Para siswa yang telah mengenakan pakaian serba hitam tersebut sejenak dikoreksi penggunaan ikat kepalanya, sebagian lainnya diajari melipat dan mengenakan ikat kepala tersebut. Kemudian para siswa tersebut diminta untuk menirukan gerakan-gerakan dasar yang dicontohkan oleh para pelatih. Dua dari peserta pelatihan tersebut diajari memainkan ketipung atau kendang (gendang) yang dimainkan untuk mengiringi tarian Pabitte Pasappu itu. Setelah  berlatih  sekitar  satu  jam,  para  siswa  tersebut  beristirahat.  Masa  istirahat  ini  digunakan  oleh  Tim  Pengabdian Masyarakat (pengmas) Unair untuk berbincang lebih jauh tentang tarian ini dengan para pelatih (Putto Roddin dan Putto Hamma)  dengan  bantuan  penerjemahan  dari  pemerhati  seni-budaya  Kajang  (Thamrin).  Kedua  pelatih  tersebut menyatakan apresiasinya atas upaya tim pengmas untuk melestarikan seni-budaya Kajang. Mereka juga menyebutkan bahwa peserta pelatihan yang dilatih mungkin telah mengikuti tahap seleksi, sehingga mereka relatif mudah mengikuti arahan dan contoh gerakan yang ditunjukkan oleh para pelatih.
Setelah  beristirahat,  para  siswa  berlatih  tari  Pabitte  Pasappu  kembali.  Untuk  tahap  ini,  para  peserta  diminta  untuk melakukan tarian ini secara utuh, dari awal hingga akhir dengan iringan suara kendang dan lagu yang disenandungkan oleh para pelatih. Meskipun sesekali terjadi kesalahan, dan segera dikoreksi oleh pelatih, secara umum para peserta dapat melakukan kegiatan ini dengan baik. Para pelatih merasa puas dengan kemampuan peserta yang baik dalam menarikan Pabitte Pasappu. Pelatihan tahap kedua bagi para peserta ini berjalan lancar dan lebih cepat dibandingkan dengan yang pertama.
Gambar 1. (A dan B) Suasana Latihan Kesenian Pabitte Pasappu. Koleksi Tim Pengmas (2023).
Pelatihan berikutnya diikuti oleh kelompok 2. Pelaksanaan pelatihan untuk Kelompok 2 serupa dengan yang dilakukan pada Kelompok pertama. Para peserta pelatihan ini relatif memiliki pengetahuan lebih baik tentang Pabitte Pasappu. Mereka memahami narasi yang disampaikan dalam tarian ini, namun sayangnya belum pernah mempraktekkannya. Meskipun tidak sempurna, mereka mampu memasang ikat kepala tradisional suku Kajang secara mandiri. Sebagian peserta telah menempatkan diri sebagai pemain kendang, dan sebagian lain bersiap untuk menjadi penari. Para pelatih mendendangkan lagu sekaligus mengarahkan bentuk-bentuk tarian. Seorang pelatih yang merupakan alumnus dari SMA 13 Bulukumba ini bekerja keras membantu pelatih dari Kajang Dalam agar para siswa dari Kelompok 2 ini mampu segera melakukan gerakan-gerakan yang mampu menunjukkan cerita tarian ini. Pelatihan untuk Kelompok 2 berakhir di sore hari, meskipun baru berlangsung satu sesi. Sesi berikutnya dilakukan esok harinya.

## A
B
Gambar 2. Praktek Pertunjukkan Pabitte Pasappu dari Kelompok Peserta SMA.
Hari kedua pelatihan diikuti oleh peserta dari kalangan SMA. Pelatihan ini dimulai pada pukul 08.30 waktu setempat atau pukul 07.30 WIB. Kelompok 2 diberi kesempatan untuk menampilkan tarian ini secara utuh berdasarkan arahan yang sudah diperoleh sehari sebelumnya. Setidaknya perlu tiga kali penampilan sehingga tarian ini dapat dilakukan dengan baik. Para pelatih tampak senang dengan kemampuan para siswa di Kelompok 2 ini dalam menampilkan tarian adat mereka  sendiri.  Sebagai  pendukung  tarian,  Tim  Pengmas  juga  ikut  merasakan  adanya  semangat  untuk  kembali menghidupkan tarian ini di kalangan generasi muda masyarakat Kajang seperti disampaikan oleh Muhammad Akbar Taufik yang menyambut baik prakarsa dari Unair yang peduli dan ikut membantu dalam pengembangan dan pengenalan budaya masyarakat Kajang (Taufik, 2023).
Gambar 3. Pertunjukkan Pabitte Pasappu setelah pelatihan.
Pelatihan berikutnya diikuti oleh Kelompok 3 yang terdiri atas peserta SMA yang pernah mementaskan Pabitte Pasappu dalam berbagai acara, paling sedikit setidaknya sekali. Sebelum melatih gerakan, para pelatih memberikan penjelasan detil tentang tarian Pabitte Pasappu kepada para peserta. Tanya-jawab pun berlangsung dalam penjelasan ini. Sesekali para pelatih menunjukkan gerakan tertentu dari tarian Pabitte Pasappu kepada peserta. Mereka tampak bersungguh-sungguh dalam memastikan agar para pemain betul-betul mengerti tarian ini. Pementasan ketiga kelompok ini kemudian direkam menjadi video dokumenter yang bisa disaksikan pada channel YouTube Prodi Ilmu Sejarah Unair (YouTube.com, 2023) Pada tahap berikutnya, para pemain langsung menempatkan diri dalam barisan untuk melakukan tarian ini. Satu gendang dimainkan oleh seorang pelatih Kajang Dalam, dan satu kendang atau gendang lainnya dimainkan oleh seorang peserta. Sementara yang lainnya mulai bergerak menari mengikuti suara gendang dan lantunan lagu yang dinyanyikan oleh seorang pelatih Kajang Dalam lainnya. Peserta dalam Kelompok 3 ini dapat melakukan gerakan tarian ini dengan relatif lancar. Sesekali para pelatih memberikan petunjuk dan contoh gerakan yang benar. Tarian ini dilakukan dua kali, dan
keduanya dapat dilakukan dengan cukup baik. Para pelatih, terutama dari Kajang Dalam, senang dengan ketrampilan para pemain dalam menarikan Pabitte Pasappu.
Gambar 4. Foto Tim Pengabdian Beserta Tim Pelatih dan Peserta. Koleksi Tim Pengmas FIB Unair (2023).

## KESIMPULAN
Pelatihan Pabitte Pasappu yang telah dilakukan oleh Tim dari Fakultas Ilmu Budaya Unair telah membuka ruang semangat baru bagi masyarakat Kajang dalam melestarikan dan memelihara budayanya. Lebih jauh dampak dari perjumpaan antara perguruan  tinggi  (Universitas  Airlangga)  dengan  masyarakat  Kajang  sebagai  pemilik  tradisi  Pabitte  Pasappu  adalah kesinambungan  atau  keberlanjutan  dari  tradisi  ini  yang digawangi  oleh  pemuda  dari masyarakat  setempat  (Kajang). Keberhasilan dalam melakukan regenerasi pelaku budaya paling tidak, budaya ini terus terjaga hingga beberapa generasi ke depan. Relasi antara Masyarakat Kajang dengan Fakultas Ilmu Budaya Unair merupakan upaya pemertahanan budaya secara berkelanjutan sehingga kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini telah menjadi 'forum komunikasi' budaya antar keduanya; bagi masyarakat Kajang Dalam untuk menjaga orisinalitas budayanya di satu sisi, dan kehadiran perguruan tinggi melalui intervensi pemikirannya di sisi yang lain. Tarian Pabitte Pasappu adalah salah satu tarian populer dari masyarakat Kajang. Bagi masyarakat Kajang Luar, tarian Pabitte Passapu dapat berkontribusi pada salah satu aspek yang mengisi sisi pariwisata sakral Masyarakat Desa Tana Towa, Bulukumba Sulawesi Selatan. Pelatihan ini memiliki nilai strategis karena menyasar anak muda yang berasal dari masyarakat pemilik/pewaris tradisi Pabitte Pasappu, yang berasal dari internal masyarakat Kajang. Dengan demikian, upaya Perguruan Tinggi Negeri, khususnya Fakultas Ilmu Budaya Universitas  Airlangga  melakukan  pelatihan  pemertahanan  budaya  masyarakat  Kajang  menjadi  jembatan  pendidikan kultural  formal  dan  informal dengan  melibatkan  lembaga pendidikan  formal,  lembaga desa,  dan  tokoh  adat  sebagai representasi lembaga informal/tradisi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Universitas  Airlangga,  cq.  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  pada Masyarakat (LPPM) atas dukungan pendanaan, sehingga acara pengabdian masyarakat ini dapat terlaksana dengan baik. Penulis juga berterima kasih kepada para tokoh adat Kajang Dalam (Ammatoa dan Puto Ruddin) dan pemerhati budaya adat  Kajang  (Thamrin,  Amiruddin,  dan  Rahman)  atas  dukungan  yang  telah  diberikan  pada  kegiatan  pengabdian masyarakat ini. Selain itu, penulis juga berterima kasih kepada Kepala Desa Kajang, Zulkarnaen dan kepala sekolah dan guru SMP Negeri 21 Bulukumba dan SMA Negeri 13 Bulukumba yang telah membantu lancarnya pelaksanaan pelatihan melalui fasilitasi yang diberikan.

## REFERENSI
Fadhel, A. et al. (2021). Pasang Ri Kajang sebagai media pendidikan karakter berwawasan lingkungan di Kawasan Adat Ammatoa. Jurnal Citra Pendidikan , 1 (4), pp.543 – 553. https://doi.org/10.38048/jcp.v1i4.321
Hafid, R. (2021). Tari Pabbitte Passapu di Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba Provinsi Sulawesi Selatan. Seminar Hasil Kajian Pamong Budaya. 2021.
Ichwan, M. et al. (2021). Pasang ri Kajang: Tradisi Lisan Masyarakat Adat Ammatoa Suku Kajang dalam Pembentukan Karakter Konservasi. Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya , 7 (4), pp.133 – 142.
Kambo, G. A. (2021). Local wisdom Pasang ri Kajang as a political power in maintaining indigenous people’s rights. ETNOSIA: Jurnal Etnografi Indonesia , 6 (2), pp.265 – 280. https://doi.org/10.31947/etnosia.v6i2.10585
Sadzali, A. M., Anra, Y. and Putra, B. A. (2019). Menjadi Minangkabau di Dunia Melayu Kerinci: Identifikasi Akulturasi Budaya Minangkabau di Kerinci ditinjau dari Tinggalan Arkeologi dan Sejarah. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 3 ( 2), pp.276 – 294. https://doi.org/10.22437/titian.v3i2.8221
Samidi, S. and Husain, S. B. (2023). The Survival of The Basing Arts of The Kajang Community in Global Challenges . Mudra Jurnal Seni Budaya , 38 (2), pp.120 – 129. https://doi.org/10.31091/mudra.v38i2.2199
Samidi, S., Husain, S. B. and Khusyairi, J. A. (2023). Pertunjukan sakral dan profan : kesenian tradisional masyarakat adat Tanah Toa Kajang Bulukumba, Sulawesi Selatan. Lamongan: Pagan Press.
Sari, A. M. (2019). Tradisi Tale Dalam Kehidupan Masyarakat Kerinci. Gelar: Jurnal Seni Budaya , 17 (1), pp.44 – 52.
Sarkawi, S. and Samidi, S. (2022). Syair dan Alunan Basing: Dilema Kesenian Tradisional Masyarakat Kajang Sulawesi Selatan. In: Rabani, L. O. and Sarkawi, S. (Eds). Perubahan dan Kesinambungan: Ekonomi-Sosial Kota, Warisan Budaya, dan Identitas Etnis di Indonesia. 1st ed. Yogyakarta: Quantum. pp.73 – 87.
Taufik, Muh. A. (2023). Pengembangan Kesenian Tradisional Kajang, Wawancara, Pemuda Kajang. 2023.
Thamrin. (2023). Kesenian Sakral dan Profan Masyarakat Kajang, Wawancara dengan Tokoh Masyarakat Adat Kajang. Agustus 2023.
Triwardani, R. and Rochayanti, C. (2014). Implementasi Kebijakan Desa Budaya dalam Upaya Pelestarian Budaya Lokal. Reformasi , 4 (2. Available at: https://jurnal.unitri.ac.id/index.php/reformasi/article/view/56
Youtube.com.  (2023).  Pelatihan  Kesenian  Pa’bitte  Passapu  di  Tana  Towa  Kajang  Bulukumba,.  [Online].  Available  at: https://www.youtube.com/watch?v=nKn4xPtzvag&t=238s .