e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4

## KARYA FOTOGRAFI SEBAGAI ARSIP SEJARAH PERKEMBANGAN BUSANA ETNIK WANITA DI PULAU JAWA

## Nabilla Putri Sulaiman & Maya Purnama Sari
Pendidikan Multimedia, Kampus Cibiru, Universitas Pendidikan Indonesia Email: nabilla.putri@upi.edu

## ABSTRAK
Fotografi  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  media  komunikasi,  dokumentasi  dan arsip sejarah  dari suatu bangsa, yang dapat memperlihatkan bagaimana kondisi sosial dan budaya yang terjadi pada saat itu. Bangsa Indonesia memiliki ragam kebudayaan,  salah  satunya adalah  busana  etnik  yang  dimiliki  setiap  daerah  di Indonesia.  Tujuan  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menganalisis  perkembangan dan inovasi busana etnik wanita di pulau Jawa melalui proses akulturasi budaya dan  pemikiran  yang  panjang,  melalui  karya  fotografi.  Penelitian  dilakukan menggunakan  metode  studi  literatur  atau  dokumentasi,  dengan mengumpulkan data dari berbagai media dan dokumen. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa busana  etnik  yang  diturunkan  oleh  nenek  moyang  kita  adalah  kain  yang digunakan  sebagai  pakaian  bawahan.  Sedangkan  kebaya,  merupakan  hasil akulturasi  dari  budaya-budaya  yang  dibawa  oleh  para  pedagang  timur  tengah, eropa,  maupun  tiongkok,  yang  mengalami  banyak  perkembangan  model  dan menandakan  terjadinya  perkembangan  pikiran  serta  rekam  jejak  sejarah mengenai kebudayaan yang kental di setiap daerah di pulau Jawa. Melalui karya fotografi  sebagai  arsip  sejarah,  dapat  diamati  bagaimana  sejarah  dan perkembangan busana etnik wanita di pulau Jawa dari masa ke masa.
Kata kunci: Fotografi, Arsip sejarah, Busana etnik

## ABSTRACT
Photography  can  be  used  as  a  medium  of  communication,  documentation  and  historical archives of a nation, which can see how the social and cultural conditions occurred at that time. The Indonesian nation has a variety of cultures, one of which is ethnic clothing that is owned  by  every  region  in  Indonesia.  The  purpose  of  this  study  was  to  analyze  the development  and  innovation  of  women's  ethnic  clothing  on  the  island  of  Java  through  a long  process  of  cultural  acculturation  and  thought,  through  photographic  works.  This research was conducted using literature or documentation study methods, namely collecting data obtained from various documents and media. The results of this study indicate that the ethnic  clothing  handed  down  by  our  ancestors  is  the  cloth  used  as  subordinate  clothing. While the kebaya, is the result of acculturation of the cultures brought by Middle Eastern, European, and Chinese traders, which underwent many model developments and indicated
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
the development of thoughts and historical traces of thick culture in every area on the island of  Java.  Through  photographic  works  as  historical  archives,  it  can  be  observed  how  the history and development of women's ethnic clothing on the island of Java from time to time.
Keywords: Photography, Historical archives, Ethnic clothing

## A. PENDAHULUAN
Fotografi telah mengalami fase perintisan yang panjang oleh berbagai tokoh di  beberapa  penjuru  dunia.  Prinsip  awal  fotografi  dikenal  sejak  abad  ke  5 Sebelum Masehi, oleh ilmuwan asal Cina bernama Mo Ti. Hasil fotografi yang dicetak  pertama  kali  dibuat  pada  tahun  1826  dan  sejak  itu  teknologi  fotografi terus berkembang. Di Indonesia sendiri fotografi mulai masuk pada tahun 1840- an  oleh  seorang  petugas  medis  asal  Belanda  bernama  Juriaan  Munich,  untuk memotret tanaman dan kondisi alam Indonesia pada saat itu.
Hingga  saat  ini,  fotografi  dijadikan  sebagai  suatu  media  komunikasi  dan dokumentasi.  Di  beberapa  museum  ataupun  arsip  perpustakaan,  terdapat  karya fotografi  lawas  yang  berkaitan  dengan  suatu  kejadian  atau  peristiwa  penting. Lembar  karya  fotografi  tersebut  dapat  menjadi  gambaran  yang  baik  untuk mengingat kembali peristiwa atau kejadian bersejarah. Berdasarkan hal tersebut, fotografi dapat dijadikan sebagai arsip sejarah suatu bangsa. Karya fotografi dapat memperlihatkan bagaimana kondisi sosial dan budaya yang terjadi pada saat itu. Terdapat  beberapa  fotografer  yang  mengabadikan  momen  dan  peristiwa  yang terjadi  di  Indonesia.  Hasil  karya  fotografi  tersebut  dapat  memperlihatkan bagaimana kebudayaan, busana, bentuk rumah, dan suasana bangsa Indonesia.
Bangsa  Indonesia  sendiri  memiliki  banyak  kebudayaan,  salah  satu  ragam kebudayaan  yang  dimiliki  Indonesia  adalah  busana  etnik  di  setiap  daerah  di Indonesia. Busana etnik Indonesia mengalami banyak perkembangan dan inovasi. Mengingat bangsa  Indonesia  banyak  mengalami  proses  akulturasi  budaya  yang dibawa  oleh  pedagang  atau  pelaut  yang  datang  di  Indonesia  pada  saat  itu. Melalui  karya  fotografi  sebagai  arsip  sejarah,  apakah  dapat  diamati  bagaimana sejarah dan perkembangan busana etnik Indonesia.
Penelitian ini ditujukan untuk mengidentifikasi karya fotografi sebagai arsip sejarah  perkembangan  busana  etnik,  khususnya  busana  etnik  wanita  di  pulau Jawa.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menambah  wawasan,  serta  ilmu pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  fotografi  dan  hubungannya  dengan perkembangan  busana  etnik  wanita  Jawa  untuk  penulis  sendiri  maupun masyarakat umum. Serta mencari tahu bagaimana sejarah perkembangan busana etnik wanita di pulau jawa melalui karya fotografi. Penelitian ini berfokus untuk mengidentifikasi  karya  fotografi  sebagai  arsip  sejarah,  serta  mencari  tahu bagaimana perkembangan busana etnik wanita jawa dari hasil pengidentifikasian karya fotografi tersebut.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Fotografi
Fotografi,  kegiatan  manipulasi  dan  merekam  cahaya  untuk  mendapatkan hasil  yang  diinginkan.  Fotografi  merupakan  salah  satu  media  komunikasi untuk  mendokumentasikan  suatu  peristiwa  atau  momen  penting  yang  dapat digunakan untuk menyampaikan ide atau pesan kepada orang lain. Fotografi masuk ke Indonesia pada tahun 1840-an, oleh Juriaan Munich.
Fotografi  menjadi  bagian  dari  realitas  yang  dihayati  oleh  semua  orang, karena  realitas  tampil  kepada  manusia  sebagai  representasi.  Semakin berkembangnya  fotografi,  semakin  banyak  fotografer  yang  menghasilkan karya berupa potret wanita yang mengenakan busana tradisional. Sampai saat ini,  dimana  perkembangan  fotografi  saat  ini  semakin  pesat.  Semakin  banyak dan  juga  beragam  karya-karya  fotografi  yang  dihasilkan.  Kemampuan fotografi  tidak  hanya  sebatas  pada  prosesnya,  namun  juga  dapat  termasuk memoles  hasil  karya,  agar  menjadi  suatu  hasil  yang  memiliki  nilai  estetika yang tidak kalah menawan.

## 2. Arsip Sejarah
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  43  tahun  2009, mendefinisikan  Arsip  sebagai  rekaman  dari  suatu  kegiatan  atau  peristiwa. Bukan hanya dalam bentuk tulisan atau dokumen, bentuk arsip juga termasuk dalam  berbagai  media  dan  bentuk.  Mengingat  perkembangan  teknologi, informasi  dan  komunikasi  kini  semakin  berkembang  dengan  pesat.  Sehingga bentuk arsip dapat menjadi lebih ringkas, tidak mudah rusak, dan lebih mudah untuk diakses. Arsip dibuat dan diterima oleh lembaga negara, pemerintahan, dan  perseorangan,  dalam  pelaksanaan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa, dan bernegara. Jika dibandingkan dengan definisi naskah dalam kamus Besar Bahasa  Indonesia  yang  artinya  karangan  yang  masih  ditulis  dengan  tangan, definisi arsip pada UU No. 43 Tahun 2009 mempunyai makna yang lebih luas.
Arsip  atau  dokumen  dapat  digunakan  untuk  mengungkap  sejarah.  Arsip menjadi hal  penting  dalam  merekonstruksi  ataupun  mengidentifikasi  sejarah. Dengan  kemajuan  teknologi,  kini  arsip  bukan  hanya  dalam  bentuk  tulisan tangan  seseorang  tentang  suatu  peristiwa  saja,  tetapi  meliputi  rekam  jejak digital, dan juga media audio visual. Jenis arsip audio visual terdiri dari foto, rekaman  video,  film,  mikrofilm,  rekaman  suara,  dan  media  elektronik. Sehingga  karya  Fotografi  adalah  bentuk  arsip  berupa  gambar  yang  sudah tercetak, negatif film, maupun dalam bentuk format digital.

## 3. Busana Etnik
Bangsa Indonesia memiliki banyak suku dan daerah. Banyak daerah yang masih sangat kuat memegang teguh budaya dan kearifan lokalnya, serta terus menurunkannya  kepada  generasi  selanjutnya.  Maka  dari  itu,  busana  etnik yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  sangat  beragam.  Aksesoris,  pola,  jenis  kain, corak kain, sampai model busana menjadi ciri khas dan identitas budaya dari setiap  daerah  Indonesia.  Model  busana  etnik  melalui  proses  perkembangan
yang  panjang,  dan  mengikuti  perkembangan  zaman.  Yang  mewakili pemikiran mengenai esensi kehidupan.
Busana  etnik  ini  merupakan  simbol  dan  hasil  budaya  yang  menandai perkembangan  dan  hasil  akulturasi  budaya  dari  suatu  kelompok  daerah. Busana  etnik  atau  busana  tradisional  yaitu  suatu  busana  daerah  yang  telah dipakai  dan  diperkenalkan  secara  turun  temurun.  Yang  menjadi  salah  satu identitas dan dapat dibanggakan oleh pendukung kebudayaan tersebut. Busana etnik  bukan  hanya  sekedar  kain,  melainkan  rekam  jejak  sejarah,  keyakinan, serta  pemikiran  dari  suatu  kelompok  sosial  untuk  menunjukkan  kekentalan budaya yang berbeda-beda pada setiap daerahnya.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan menggunakan metode studi literatur atau dokumentasi, dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai  media  dan  dokumen  berupa  buku, jurnal, makalah, artikel, dokumentasi, arsip, maupun penelitian sebelumnya yang berhubungan  dengan  masalah  yang  dijadikan  objek  penelitian.  Penelusuran karya  fotografi  serta  fotografer,  berasal  dari  berbagai  sumber,  seperti  internet, katalog, majalah, koleksi perpustakaan yang dapat diakses dengan bebas.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Terdapat  pernyataan  menarik  dari  Guruh  Sukarno  Putra.  Bahwa  sebenarnya busana etnik yang telah digunakan dan di turun temurunkan oleh nenek moyang kita  hanyalah  ‘kain’.  Setelah  ditemukannya  alat  pintal,  cara  menenun  kain,  dan pembuatan batik, kain inilah yang digunakan untuk menutupi bagian pinggul ke bawah. Baik laki-laki maupun perempuan. Sedangkan bagian pinggul ke atas tidak memakai  apa-apa.  Sehingga  kain  yang  digunakan  sebagai  bawahan  inilah  yang seharusnya dikatakan sebagai busana etnik Indonesia.
Bukan kebaya, surjan ataupun baju kampret, karena pakaian berupa atasan ini  merupakan  bentuk  perkembangan  gaya  busana  masyarakat  khususnya  pada pulau Jawa pada saat itu. Yang merupakan hasil dari akulturasi budaya dan juga masuknya agama yang dibawa oleh para pedagang Eropa, timur tengah, maupun Tiongkok ke Indonesia. Namun tidak ditemukan potret penggunaan kain sebagai bawahan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  di  pulau  Jawa.  Tetapi  di  pulau  bali dan  suku  Dayak,  terdapat  potret  wanita  yang  menggunakan  kain.  Namun diperkirakan busana masyarakat pulau Jawa pun tidak jauh berbeda dengan itu, sebelum masuknya para pedagang ke pulau Jawa. Untuk memverifikasi kembali pernyataan  tersebut,  dilakukan  penelusuran  arsip  sejarah  berupa  karya-karya fotografi.
Pada  tahun  1871  Kassian  Cephas,  fotografer  yang  mengabadikan  potret anggota keluarga kesultanan Yogyakarta, beserta para abdi dalem. Karya Cephas memperlihatkan  identitas  dan  tradisi  dari  Keraton  Yogyakarta.  Karyanya  juga sangat memperhatikan sudut pandang, pose, dan jarak yang dibedakan menurut gender dan derajat kelas anggota keluarga Keraton Yogyakarta. Karya Fotografi dari Cephas selama di Indonesia dapat diakses dan diunduh dengan bebas pada
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
website perpustakaan Leiden University, pada bagian Digital Collections.
Pada  Karya  fotografi  Cephas,  pada  gambar  1  yang  berjudul  ‘Tiga  Wanita Membatik, di Yogyakarta’. Dari sumber, perkiraan foto ini dipublikasikan pada tahun  1880.  Tidak  ada  catatan  khusus  mengenai  siapa  wanita  di  objek  foto tersebut,  serta  dimana  dan  kapan  jelasnya  foto  tersebut  diambil.  Perkembangan busana di pulau Jawa dapat dilihat pada karya fotografi tersebut. Pada tahun itu sudah digunakan 2 lembar kain, yang digunakan sebagai bawahan dan kain yang digunakan sebagai atasan sampai menutupi bagian dada. Pada saat itu sepertinya kain masih dililit lalu diikat agar tidak mudah longgar.
Gambar 1. ‘ Drie vrouwen aan het batikken, vermoedelijk te Jogjakarta ’ Karya Kassian Cephas, arsip Leiden University Libraries.
Selanjutnya,  2  karya  dari  Cephas  berupa  potret  dari  Bendoro  Raden  Ayu Danoe  Adiningrat  (Kiri),  dan  Gusti  Raden  Ajoe  Timur  (Kanan).  Kedua  potrat tersebut memperlihatkan keluarga keraton Yogyakarta yang sudah mengenakan busana  atasan  yang  dapat  disebut  kebaya.  Kebaya  berasal  dari  bahasa  arab, ‘Abaya’  yang  artinya  pakaian,  namun  kebaya  dipercaya  berasal  dari  tiongkok. Pada kedua potret tersebut dapat dilihat terdapat perbedaan panjang dan bahan kebaya  dari  kedua  potret  tersebut.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  pada  saat  itu terjadi  perkembangan,  inovasi,  dan  akulturasi  dari  budaya  dan  agama  yang dibawa  oleh  para  pedagang  timur  tengah,  eropa,  ataupun  tiongkok.  Sehingga busana  masih  banyak  berubah,  dan  terjadi  proses  pemikiran,  penyesuaian  dan kepercayaan  di  daerah  tersebut.  Pada  karya  fotografi  tersebut  juga  sangat memperlihatkan bahwa kedua wanita tersebut berasal dari kalangan ningrat, dari aksesoris yang dipakai, pose, latar foto, hingga posisi kaki yang tidak menyentuh tanah.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Gambar 2. Perbandingan ‘Bendoro Raden Ajoe Danoe Adiningrat in hofkleding, behorend tot de familie van Hamengkoe Boewono VII, sultan van Jogjakarta’(Kiri), dan ‘Goesti Raden Ajoe Timoer in hofkleding, behorend tot de familie van Hamengkoe Boewono VII, sultan van Jogjakarta’(Kanan). Karya Kassian Cephas, arsip Leiden
University Libraries.
Selanjutnya  karya  fotografi  Cephas  yang  berjudul  ‘Javaanse  vrouw’  yang artinya  ‘Wanita  Jawa’  yang  dipublish  sekitar  tahun  1900.  Pada  potret  tersebut terlihat  lebih  jelas,  penggunaan  kain  yang  panjangnya  lebih  lebar  digunakan dengan cara ‘dililit’ untuk menutupi tubuh bagian atas, sampai dada. Lalu kain yang  ukurannya  lebih  panjang  digunakan  sebagai  bawahan  yang  dilipat  dan dililit.  Dari  potret  tersebut  sepertinya  wanita  tersebut  berasal  dari  golongan bangsawan atau keluarga kesultanan Yogyakarta. Karena penggunaan aksesoris berupa anting dan juga pose yang terlihat elegan dan rapi. Walaupun pada karya sebelumnya  yang  dipublikasikan  pada  tahun  1885  sudah  terdapat  kebaya, kemungkinan kebaya tersebut hanya digunakan saat acara tertentu. Misalnya pada acara formal, atau upacara-upacara tertentu. Pada saat itu juga tentu saja terdapat perbedaan gaya busana antara kalangan ningrat dan rakyat biasa.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4

## Gambar 3. ‘Javaanse vrouw’, Karya Kassian Cephas. (Arsip Leiden University Libraries)
Terdapat karya fotografi C. H. Graves berjudul ‘Soedanese Vrouw op Java’ yang artinya ‘Wanita Sunda Muda’ yang diambil pada tahun 1902. Sama seperti busana wanita di daerah yogyakarta, wanita sunda juga mengenakan kain batik dengan  corak  khas  jawa  barat  sebagai  busana  sehari-hari.  Namun,  hanya digunakan 1 lembar kain, yang digunakan untuk menutupi bagian dada kebawah.

## Gambar 4. ‘Soedanese Vrouw op Java’, karya Carleton Harlow Graves tahun 1902. (Instagram: @potolawas)
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Pada  gambar  5  terdapat  potret  buruh  pemilah  tembakau  di  kawasan vorstenlanden  (Kini  daerah  Provinsi  D.I  Yogyakarta  dan  Wilayah  Surakarta) sekitar tahun 1920. Sumber fotografi didapatkan dari akun twitter @potretlawas, tidak diketahui siapa nama fotografer dan wanita yang ada dalam potret tersebut. Dari  busananya,  wanita  masih  menggunakan  2 kain. Namun kini ditambahkan atasan  kebaya  sederhana  sebagai  ‘ outer’ untuk  menutupi  bagian  lengan.  Dapat dilihat  perbedaan  busana  di  kalangan  keluarga  keraton  dan  rakyat  biasa.  Dari aksesoris  yang  dipakai,  sampai  bahan  busana  sudah  pasti  berbeda.  Walaupun sudah  terdapat  kebaya  sebagai  atasan,  kain  tetap  dipakai  sebagai  bawahan  dan kemben.
Gambar 5. Potret buruh pemilah tembakau. (Twitter: @potretlawas)
Gambar 6 memperlihatkan potret Mangkunegara VII, Ratu Timur dan putri mereka, Kanjeng Gusti Nurul pada tahun 1928. Aksesoris bros pada kebaya dan aksesoris  pada  rambut  Ratu  Timur  yang  lebih  berkembang  dari  tahun-tahun sebelumnya. Kain batik yang dipakai sebagai bawahan masih tetap diperhatikan, dengan  ketentuan  arah  lipatan  yang  berbeda  antara  perempuan  dan  laki-laki. Terdapat  hal  menarik  dalam  Potret  tersebut,  yaitu  Kanjeng  Gusti  Nurul  yang mengenakan busana bergaya khas seperti anak-anak eropa. Dari potret ini dapat diperkirakan  bahwa  terjalin  hubungan  yang  baik  antara  Mangkunegaran  dan bangsa eropa. Sehingga terjadi pertukaran dan akulturasi budaya.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4

## Gambar 6. Potret Mangkunegara VII bersama Gusti Ratu Timur dan Putri Mereka. (Arsip Leiden University Library)
Gambar  7,  potret  Gusti  Ratu  Timur  dan  putrinya,  Gusti  Nurul.  Yang merupakan  bagian  dari  Mangkunegaran,  Surakarta.  Karya  fotografi  tersebut diperkirakan  diambil  pada  tahun  1930-1940.  Sebagai  anggota  keluarga  ningrat, Gusti  Ratu  Timur  dan  Gusti  Nurul  disitu  menggunakan  kebaya  dengan  renda. Dapat dilihat dari kebaya yang digunakan oleh Gusti ratu Timur, terdapat kerah tanpa renda. Seperti kerah yang terdapat pada blus-blus baju barat. Serta kancing yang  terlihat  jelas  seperti  blus  barat,  berbeda  dengan  kebaya  pada  tahun-tahun sebelumnya yang dibuat tanpa kancing. Untuk bawahan, masih digunakan kain batik, dengan corak khas jawa dengan lipatan yang rapi pada bagian depan. Dari karya  fotografi  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  terjadi  proses  perkembangan  dan adaptasi kebudayaan yang dibawa bangsa barat ke Indonesia.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Gambar 7. Potret Gusti Ratu Timur dan putrinya, Gusti Nurul. (Instagram: @rumisiddhart)
Ditemukan  juga  potret  wanita  di  Surabaya  sekitar  tahun  1960-1970,  yang sedang  berjalan-jalan  di  pusat  perbelanjaan  Surabaya.  Kain  batik  dan  kebaya masih menjadi busana sehari-hari yang digunakan wanita kala itu. Ditambah lagi dengan  penggunaan  selendang  tipis  yang  digunakan  sebagai  kerudung,  untuk menutupi bagian kepala. Dengan mengikuti perkembangan fashion pada saat itu, wanita menggunakan sepatu heels dengan hak yang cukup tinggi.
Gambar 8. Indonesia, women walking in Surabaya Business District.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Pada karya fotografi sekitar tahun 1969 pada gambar 9, dapat dilihat potret Kanjeng  Raden  Ayu  Joice  Hudyonoto  di  Ndalem  Pracimoyoso  Puro Mangkunegaran,  Surakarta.  Menurut  sumber,  Raden  Ayu  Joice  Hudyonoto  ini berkebaya memakai kutu baru, berupa sehelai kain yang dijahit segi empat dan dipasangkan  diantara  lipatan  tepi  kebaya.  Dan  menggunakan  kain  batik  tulis motif  kembang  kantil  atau  cempoko  mulyo,  latar  pethak  putih.  Ditambahkan dengan kain polos yang digunakan sebagai selendang di bahunya. Model kebaya pada saat itu sudah sangat beragam. Sampai sekarang model kebaya kutu baru ini menjadi  model  kebaya  yang  sering  digunakan,  karena  terlihat  lebih  simpel  dan dapat membentuk lekukan tubuh dengan baik.
Gambar 9. Potret Kanjeng Raden Ayu Joice Hudyonoto. (Instagram: @potolawas)
Tahun  1971,  pada  acara  pemilihan  ratu  kecantikan  yang  dilaksanakan  di Yogyakarta. Kebaya telah banyak berkembang, yang dipengaruhi oleh akulturasi budaya  dari  bangsa  luar,  perkembangan  industri  tekstil  dan  juga  trend fashion terkini.  Model,  bentuk,  bahan,  warna,  dan  hiasan  pada  kebaya  banyak divariasikan  sehingga  lebih  terkesan  modern  namun  masih  terlihat  sederhana. Namun  kain  batik  yang  digunakan  sebagai  bawahan,  masih  terus  berubah  dan tidak  terlihat  banyak  perbedaan.  Kain  dibuat  lebih  praktis,  dengan  menjahitnya menjadi  seperti  sarung.  Bahkan  dibuat  lebih  praktis  lagi,  sehingga  dibentuk menjadi rok instan yang terdapat resleting ataupun kancing. Namun lipatan dan bentuknya masih terlihat sama dengan penggunaan kain lilit.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Gambar 10. Kontestan Ratu Kecantikan tahun 1971.
(Twitter: @potretlawas)
Masuk  ke  tahun  2000-an  sampai  sekarang,  perkembangan  busana  etnik setiap  daerah  banyak  berkembang.  Terutama  model  kebaya  yang  banyak dikembangkan dan diadaptasi ke model yang lebih modern. Bentuk, warna, bahan kain  dan  model  kebaya  kini  sudah  tidak  terbatas  dan  bebas.  Namun,  model kebaya yang sudah ada sejak dahulu juga tidak dilupakan. Kain juga kebanyakan sudah  dibuat  menjadi  instan,  sehingga  tidak  perlu  dililit  dan  diikat  lagi  saat memakainya dan tidak mudah lepas saat dipakai.
Namun  pada  tahun  2000-an  busana  etnik  perpaduan  kebaya  dan  kain  ini kebanyakan  hanya  dipakai  saat  acara  formal  dan  hari  peringatan  tertentu  saja. Karena  pemakaian  busana  etnik  memberi  kesan  yang  sangat  formal dibandingkan  dengan  memakai  busana  biasa.  Pada  upacara  pernikahan tradisional,  kebaya  dibuat  lebih  modern,  dengan  payet  dan  renda  yang  lebih banyak, serta bentuknya dibuat lebih panjang menyerupai gaun modern.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4

## Gambar 10. Model Kebaya. Sumber
(Instagram: @verakebaya)

## E. PENUTUP
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan,  berdasarkan  studi  literatur  dan dokumentasi melalui beberapa sumber, terutama karya fotografi, dapat diketahui bahwa busana etnik yang diturunkan oleh nenek moyang kita adalah kain. Baik itu  kain  batik,  ataupun  kain  tenun.  Yang  digunakan  dengan  cara  dililitkan sebagai  sebagai  bawahan.  Kain  tidak  harus  digunakan  dengan  atasan  berupa kebaya.  Kain  dapat  digunakan  dengan  atasan  apapun,  baik  itu  kaos,  kemeja, blouse,  ataupun  atasan  trendy  bergaya  apapun.  Karena  adanya  kebaya  pun merupakan hasil pemikiran, akulturasi budaya, adanya agama, dan kepercayaan yang ada pada suatu daerah.
Namun,  bukan  artinya  penggunaan  kebaya  sebagai  busana  etnik  ini dilupakan  ataupun  ditinggalkan.  Kebaya  menjadi  cermin  perkembangan pemikiran serta rekam jejak sejarah mengenai kebudayaan yang kental dari suatu daerah.  Serta  dapat  disimpulkan  juga  bahwa  karya  fotografi  dapat  dijadikan sebagai  arsip  sejarah  suatu  bangsa.  Karya  fotografi  dapat  dijadikan  sebagai sebuah rangkaian cerita akan suatu kejadian atau sejarah, yang dapat menjawab banyak  pertanyaan.  Penelitian  melalui  karya  fotografi  ini  dapat  menjelaskan bagaimana sejarah perkembangan busana etnik wanita di pulau jawa. Walaupun penelitian ini belum melibatkan ahli dibidangnya sebagai informan.
Bangsa  Indonesia  mempunyai  banyak  jenis  busana  etnik.  Maka,  generasi muda  sebagai  penerus  bangsa  harus  ikut  andil  dalam  menjaga  warisan  ini. Dengan cara mengetahuinya, mempelajari, atau bahkan melestarikannya dengan memakai  dan  memperkenalkannya  kepada  masyarakat  lokal  maupun
internasional. Maka, budaya memakai kain yang seharusnya tetap dipertahankan dan digunakan dalam kehidupan sehari hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma, S, G. 2003. Kisah Mata: Fotografi antara Dua Subyek : Perbincangan tentang Ada. Galang Press. Yogyakarta.
Alamsyah,  A.  2018.  Kontribusi  Arsip  dalam  Rekonstruksi  Sejarah  (Studi  di Keresidenan  Jepara  dan  Tegal  Abad  Ke-19) .  ANUVA:  Jurnal  kajian  Budaya, Perpustakaan, dan Informasi, 2(2): 153-163.
Handoko, A. Fotografi dalam Wacana Historis . Diakses dari http://staffnew.uny.ac.id/upload/132319839/pendidikan/Hand+out+sejara h+singka t+fotografi.pdf . Iskandar,  A,  Sobarna,  C,  Mulyana,  D  &  Risagarniwa,  Y.  2014.  Kajian  Budaya Fotografi  Potrait  dalam  Wacana  Personalitas, Panggung  :  Jurnal  Seni  Budaya 24(3): 308-315.
KBBI Daring. Diakses dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/.
Kearsipan  Universitas  Padjadjaran. Kajian  Ilmu  Arsip. Diakses  dari https://kearsipan.unpad.ac.id/kajian-ilmu-arsip/ Leiden University Libraries. Digital Collections (Kassian
Cephas).
https://www.library.universiteitleiden.nl/
Lukman,  F.  F.  2017.  Analisis  Yuridis  Terhadap  Kasus  Pelanggaran  Hak  Cipta (Studi  Kasus  Putusan  Pengadilan  Negeri  Surabaya  No:  262  K/Pdt.Sus- HKI/2016). Skripsi. Universitas Pelita Harapan Karawaci. Tangerang.
Matanasi,  P. Kassian  Cephas:  Bumiputera  Pertama  yang  Jadi  Fotografer .  Tirto.id. Diakses  dari https://tirto.id/kassian-cephas-bumiputera-pertama-yang-jadi- fotografer-csF6 .
Nurdin, P, Rani, M, Z & Suhandi. 1990. Pakaian Adat Tradisional Daerah Bengkulu, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Rahayu,  S.  2015.  Manfaat  Hasil  Belajar  Inovasi  Busana  Etnik  Sebagai  Kesiapan Membuka  Sanggar  Busana. Skripsi. Universitas  Pendidikan  Indonesia. Bandung.
Sari, M, P & Hidayatulloh, A, R. 2020 Pengenalan Kebudayaan Indonesia melalui Fotografi  Pada  Akun  Instagram  “KWODOKIJO ” . Jurnal  Pendidikan Multimedia: Edsence (Education, Science, and Creative Technology) 2(2): 111-120.
Sofianto,  K  &  Falah,  M.  2020.  Arti  Penting  Situs  Astana  Gede  di  Kabupaten Ciamis  Bagi  Masyarakat  Jawa  Barat ,  Mimbar  Pendidikan:  Jurnal  Indonesia untuk Kajian Pendidikan 5(1): 15-36.
Sontani,  U,  T  &  Soehana,  P,  M.  2019.  Implementasi  Sistem  Kearsipan  Sebagai Faktor  Determinan  Efisiensi  Kerja  Pegawai .  Manper:  Jurnal  Pendidikan Manajemen Perkantoran 4(1): 67-73.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 2 | April 2022 | Hal: 725-739 Terakreditasi Sinta 4
Suara Gembira. 2020. Kuliah Mas Guruh Tentang Busana Indonesia Sungguhnya - Dari Batik Hingga Perkara Telanjang Dada. Diakses dari https://youtu.be/WtD1XBZgcX8 .
Sudarma, I, K. 2014. Fotografi . Graha Ilmu. Yogyakarta. Sudjojo, M. 2010. Tak-tik Fotografi . Bukune. Jakarta.
Taryati,  A  &  Puspitasari,  F.  2018.  Eksplorasi  Jamur  Ganoderma  Applanatum dengan Hiasan Ruffle pada Busana Pesta Sore . Fesyen Perspektif 9(1): 96-108.
Tasyhar, M, Sucipto, W & Prihatin, S. 2013. Kearsipan 1, Bahan Ajar Kurikulum 2013 Sekolah  Menengah  Kejuruan  Program  Keahlian  Administrasi  Perkantoran. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Direktorat  Pembinaan  SMK 2013.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 43 Tahun 2009, Kearsipan. 23 Oktober 2009. Jakarta.