## PENATAAN SEMPADAN PANTAI SESEH BERDASARKAN KONSEPSI PENATAAN RUANG TRADISIONAL BALI (STUDI KASUS: DESA ADAT SESEH
KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG)

## I Putu Gede Wiradana, I Gusti Putu Anindya Putra, Endratno Budi
Jurusan Teknil Planologi Program Studi  Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Institut Teknologi Malang
Jl. Bendungan Sigura-Gura Nomor 2 Malang 65145, Indonesia
email: arsenal_end@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Konsep keseimbangan yang harmonis dalam filosofi Bali, baik antara sekala dan niskala, maupun antar kosmos, dipercaya  sebagai landasan pencapaian kemakmuran dan kesejahteraan dimana dalam penerapannya telah  berkembang  dan  mengkristal  menjadi  ajaran  religius  yang  disebut  Tri  Hita  Karana  atau  tiga  penyebab kebaikan.dalam  perancangan  pemukiman,  ajaran  ini  ditujukan  untuk  menciptakan  hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dan  entitas  spritual-Sang  Hyang  Widi  ,  Dewa-dewa  dan  para  leluhur,  mahluk  hidup  dengan lingkungan  hidupnya,  serta  diantara  manusia.  penelitian  ini  dilakukan  mengikuti  kaedah  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  methode  penelitian  budaya  yang  bersifat  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan  yang bersifat  normatif.  Tujuan  studi  ini  yaitu  memberikan  arahan  penataan  sempadan  Pantai  Seseh  berdasarkan konsepsi penataan ruang tradisional Bali. Pengumpulan data dilakukan dengan mengunakan metode penelitian deskripsi  kualtitatif  normatif  yang  diperoleh  melalui  wawancara  kepada  tokoh  masyarakat  yang  memiliki pengalaman dan kompetensi. Dari keseluruhan hasil penelitian di Desa Adat Seseh terdapat lima elemen yang menjadi  landasannya  sebagai  analisa  untuk  mencapai  rencana  .yaitu  analisa  terhadap  pola  kegiatan  dan perkembangan fungsi kawasan, analisa terhadap peranan adat, analisa hirarki dan orientasi penataan (Tri Hita Karana,  pembagian  ruang  (Tri  Angga)/luan teben ,Catus  patha,  Sanga Mandala, konsep  Manik Ring Cucupu Dan  konflik  permasalahan  dengan  Pola  tata  ruang  tradisional  Bali.  Hasil  dari  penelitian  ini  dapat  dijadikan dasar  perencanaan  dan  penataan  sempadan  Pantai  Seseh  berdasarkan  konsepsi  penataan  ruang  tradisional Bali .
Kata kunci: Manusia, Lingkungan, Konsepsi ruang tradisional Bali

## ABSTRACT
The concept of harmonious balance in the philosopy of the Balinese is believed to constitute the basis for achieving  prosperity  and  welfare  wich,  in  its  aplication,  has  develoved  and  crystallized  into  the  religious teaching of Tri hita karana  or literally ‘Three causes of goodness. In architecture and setllement design this teaching  is essentially intended to establish a harmonious relation between human beings and the God, human beings and the environment, and human beings among themselves. this reserch was a qualitative  research using a  descriptive  culture  method.  It  began  with  a  exploitation  culture  obervation  and  continued  of  congruency conducted. The study aims at providing the guidance for the arrangement of Seseh Beach Border based on Bali traditional  concept  of  space.  Data  collection  involves  normative  qualitative  description  method  and  interview with experience and competent public figures. Results of research at Seseh Traditional Village indicate that five elements of analysis come into consideration. These comprise to: analysis of plan realization, analysis of activity pattern  and  function  development  in  the  resort,  analysis  of  custom,  analysis  of  arrangement  hierarchy  and orientation (Tri Hita Karana, space division (Tri Angga)/luan teben, Catus Patha, Sanga Mandala, Manik ring cucupu concept), and analysis of its conflict with Bali traditional space pattern. These results also provide the underlying consideration of Seseh Beach Border arrangement to be based on Bali traditional concept of space.
Keyword: Human, Environment, Bali traditional concept of space

## PENDAHULUAN
Budaya  dan  adat  istiadat  merupakan  salah satu  faktor  penentu  pola  dan  struktur  ruang, misalnya  di  Bali  terdapat  konsep  penataan ruang tradisional  yang  lahir  sebagai  perwujudan  nilai- nilai  budaya  masyarakat  Bali  Hindu  untuk memenuhi  kebutuhan  akan  ruang,  sehingga  nilai nilai  tersebut  dapat  diterapkan  dan  dilaksanakan
dalam  kehidupan  ini.  Hunian  pada  masyarakat Bali,  ditata  menurut  konsep Tri  Hita  Karana yang  berorientasi  pada  keseimbangan  hubungan antara  manusia  dengan  tuhan,  manusia  dengan manusia dan manusia dengan alam lingkungannya yang dapat mendatangkan kesejahteraan,  kedamaian  dan  kebahagiaan  bagi
kehidupan manusia. Ketiga unsur tersebut adalah Parhyangan, tempat umat manusia untuk menghubungkan  diri  dengan  tuhan:  Pawongan tempat  umat  manusia  menghubungkan  diri dengan  manusia,  Palemahan,  tempat  umat manusia  menghubungkan  diri  dengan  alam lingkungannya.
Menurut  Samadi  (2004) 1 interaksi  antara manusia-budaya-lingkungan  bagi  kepentingan perancangan
yaitu pencapaian tingkat
’kesesuaian’.  Interaksi  manusia  budaya  dan lingkungan dapat diamati
melalui
Pengaturan/penataan yang merupakan unit interaksi  ketiga  elemen  tersebut.  Penyelarasan unsur makro dan unsur mikro, melahirkan konsep pola  tata  ruang Sanga  Mandala yang  sifatnya lebih khusus berlandasan pada konsep Tri Angga (  tiga  bagian  susunan  badan),  yang  berorientasi utama  kearah  matahari  terbit  sebagai  sumbu matahari dan kearah gunung tertinggi berdasarkan  sumbu  bumi,  Sedangkan  arah Nistanya  berorientasi  kearah  matahari  terbenam pada sumbu matahari dan kearah laut pada sumbu bumi.  Dengan  demikian  bila  gunung  berada  di utara  dan  laut  di  selatan,  secara  imajiner  akan terbentuk  pola Sanga  Mandala .  Pola  tata  ruang pada  permukiman  di  Desa  Adat  Seseh  memiliki hubungan  yang  sangat  erat  dengan  alam  dan lingkungannya  sebagai  akibat  dari  adanya perluasan keluarga ataupun akibat pembangunan- pembangunan  yang  dilaksanakan  pemerintah termasuk ilmu
pengetahuan,
teknologi, kesehatan, pariwisata dan lain-lainnya akan dapat mempengaruhi hubungan
alam
dan lingkungannya  yang  telah  berlangsung  secara turun temurun.
Secara  deskriptif  pertimbangan  dipilihnya Kawasan  Pantai  Seseh  sebagai  penelitian  antara lain  dikarenakan  adanya  Pola  aktivitas  yang beranekaragam  seperti  Kegiatan  ritual  ( melasti , Buang abu, mesakapan, melukat ), rekreasi wisata dan  Perubahan  Pola  guna  lahan  yang  merupakan dampak dari industri pariwisata, dengan singgungan  budaya  modernitas  sebagai  akibat pembangunan  dengan segala dampaknya  yang  di tenggarai akan mengakibatkan terjadinya perubahan  struktur,  mata  pencaharian  serta mengakibatkan  proses  adaptasi  atas  lingkungan, sehingga  menyebabkan  terjadinya  akulturasi budaya terhadap Pola Tata Ruang tradisional Bali yang  pada  akhirnya  mempengaruhi    pada perubahan  perwujudan  dari  tata  ruang  kawasan
(makro) ataupun permukimannya (mikro). Menurut Samadi (2004) 2 Budaya dan lingkungan
1 T.  nirarta  Samadhi.  Perilaku  dan  pola  Ruang.  Kaijian  aspek perancangan kota di kawasan perkotaan Bali. Hal.7.
2 Ibid. hal 6.
fisik  berhubungan  dengan  manusia  dan  berbagai proses  psikologisnya.  Hubungan  tersebut  antara lain;  aktivitas  mental  ( mental  activities )  dan aktivitas  berbasis  Prilaku  ( behavioral  activities ). Aktivitas  mental  juga  meliputi  kepercayaan  dan tindakan  baik  positif  maupun  negatif,  berkaitan dengan  lingkungan. Sedangkan aktivitas berbasis prilaku  meliputi  apa  yang  dilakukan  manusia dengan  lingkungannya.  berdasarkan  fenomena yang  terjadi  di  kawasan  Pantai  Seseh  tersebut maka diperlukan suatu penelitian untuk mengidentifikasi  permasalahan  yang  terjadi dikawasan  Pantai  Seseh  serta  untuk  memberikan arahan penataan kawasan seseh secara keseluruhan.

## METODE PENELITIAN
Metode  Penelitian  sering  disebut  dengan strategi  pemecahan  masalah  yaitu  bagaimana masalah-masalah  penelitian  tersebut  hendak dipecahkan.
Metode  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode    penelitian kebudayaan  merupakan  perangkat  simbol  yang diberi  arti  dalam  suatu  sistem  pengetahuan mengatur  tingkah  laku  masyarakat  dan  strategi adaptasi  terhadap  lingkungannya,  kebudayaan dipandang  sebagai cognitif  system .) 3 .  Dalam konteks ekologi manusia itu merupakan hasil dari dua  proses  yang  saling  mengisi,  yang  pertama hubungan  manusia  dengan  lingkungan  alamnya, yang  kedua,  yang  ikut  membentuk  kebudayaan kemampuan manusia berpikir secara metaforik.
Metode  Penelitian  kebudayaan  bersifat holistik  integratif,  dalam  artian  unsur  unsur kebudayaan  yang  dideskripsikan  saling  memiliki keterkaitan/tidak beridiri sendiri Dalam penelitian  ini  mengutamakan  analisis  kualitatif dalam  rangka  mendapatkan native’s  point  of view.
A. Alat Analisa
Beberapa  jenis  alat  analisa  dalam  studi  ini adalah:
1. Penggambaran, dalam hal ini adalah meliputi peta,maupun  foto,  yang  digunakan  dalam analisa yang membutuhkan keterangan secara visual.
2. Penyusunan  uraian,  pada  penyusunan  uraian hal  yang  paling  utama  adalah  penyampaian suatu  keadaan  berupa  informasi  dan  fakta dalam  bentuk  bahasa  yang  sederhana  dan mudah dimengerti sehingga dapat menggambarkan keadaan yang sebenarnya.
3 Setia  Yuhana  Sudikan.,  “Metode  penelitian  kebudayaan”  Penerbit citra Wacana,

## B. Jenis Analisa
1. Analisa  terhadap  Pola  Kegiatan  dan
Perubahan Fungsi Kawasan Analisa ini dilakukan dengan cara mengidentifikasi  sejauh  mana  pengaruh  pola kegiatan  terhadap  perubahan  fungsi  kawasan seperti  ;kebutuhan  ruang  dan  pola  ruang.  untuk analisa  pola  kegiatan  disempadan  Pantai  Seseh dengan  cara  mengidentifikasi  pola  kegiatan ( home  range )  dalam  bentuk  wawancara  dan survey  tentang  perubahan    tata  guna  lahan disempadan  Pantai  Seseh.  dari  analisa  ini  akan diperoleh  suatu  gambaran  karakter  wilayah  studi dan pola kegiatan  masyarakat disempadan  Pantai Seseh  yang  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  dasar untuk penataan kearah yang tepat.
2. Analisa  Peranan  Adat  dalam  Penataan

## Ruang di Sempadan Pantai Seseh
Analisa ini dilakukan dengan cara mengumpulkan  aturan/versi  ( awig-awig desa) dan  mengkaitkan  dengan  konsep  religius  yang berlaku pada masyarakat dan sekaligus penerapannya  dalam  konteks  penataan  ruang yang terjadi  disempadan Pantai Seseh. Dari hasil analisa ini selanjutnya digunakan sebagai  konsep awal/pegangan  dalam  menata/mengatur  suatu yang  bersifat  kempleksitas  baik  yang  bersifat alami maupun buatan.
3. Analisa  Hierarki  dan  Orientasi  Spasial terhadap Penataan di Desa Adat Seseh
Analisa  ini  dilakukan  dengan  metode pengejawantahan  falsafah Tri  Hita  Karana sebagai  wadah  yang  mengakomodasi  dari  setiap konsep ruang tradisional Bali. Konsep pembagian ruang  berdasarkan  luan  teben  (utara  selatan), konsep Tri  Angga yang  terdiri  dari  tiga  susunan, yaitu  Utama,  Madya,  Nista  dan  orientasi berdasarkan  sumbu  matahari.  Dari  pembagian unsur-unsur tersebut lokasi penataan bertempat di teben (selatan)  dan  dari  konsep Tri  Angga terletak  pada  susunan/unsur  Nista/profan  yang dibagi  pula  menjadi  tiga  susunan  yaitu utama Nista , madyaning  Nista ,  dan Nistaning  Nista . Kombinasi  konsep  ruang  seperti Tri  Angga , orientasi  sumbu  matahari  dan  luan  teben  akan menghasilkan  konsep Sanga  Mandala yang berorientasi  pada  zonasi  yang  harmonis  sesuai dengan  wadah  yang  mengakomidasinya.  Dari hasil  analisa  konsep Sanga  Mandala ini  akan diketahui susunan peletakan bangunan.
4. Analisa  Komparasi  Pemanfaatan  Lahan Eksisting  di  Sempadan  Pantai  Seseh dengan Kriteria Pola Tata Ruang Tradisional Bali
Analisa ini dilakukan dengan metode super impose antara  Kondisi  eksistng  dengan  kriteria
pola  tata  ruang  tradisional  Bali,  dengan  tujuan untuk  mengetahui  titik  konflik  permasalahan  di lingkup  rencana  studi.  Dari  titik  konfik permasalahan yang terjadi kemudian di komparasikan  dengan  landasan  konsep  PTRTB yang bertujuan untuk menyusun strategi penataan dan kesesuian ruang di sempadan Pantai Seseh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Ruang Lingkup Lokasi
Adapun  ruang  lingkup  lokasi  studi  ini berada  pada  kabupaten  Badung,  kecamatan Mengwi  yaitu  Desa  Cemagi.  Batasan  fisik lingkup lokasi adalah sebagai berikut.
Sebelah Utara   :  Desa Munggu
Sebelah Selatan  :  Desa Munggu (persawahan) Sebelah Barat   : Samudera Hindia
Sebelah Timur  :  Desa  Baraban  Kabupaten Tabanan
Sedangkan  lingkup  kajian  studi  terletak  di Desa  adat  seseh  yang  meliputi  lingkup  rencana studi, yaitu sempadan Pantai Seseh.

## B. Gambaran  Lingkup  Penataan  Sempadan Pantai Seseh
Pantai  Seseh  yang  merupakan  wilayah yang  memiliki  eksistensi  unik  dan  banyaknya anekaragam kegiatan  yang  terkandung di dalamnya, besarnya desakan pembangunan terutama di bidang pariwisata sangat memberikan dampak terhadap perkembangan pembangunan di Desa  Adat  Seseh.  Adapun  eksistensi  yang terbangun di wilayah Pantai Seseh meliputi: Pura, Pemukiman  penduduk,  tempat  penyimpanan ikan(gudang), villa /bungalow. Untuk pola kegiatan  di  Pantai  Seseh  meliputi:  tempat surfing /mandi,  tempat  ritual,  rekreasi  dan  lain sebagainya.  Dengan  adanya  potensi  dengan penggunaan  lahan  yang  bersifat  camPuran mengakibatkan  terjadinya  kompleksitas  akibat dari  aktivitas  masyarakat.  Adapun  lingkup penataan yang menjadi landasan dalam penelitian studi  yaitu:  batasan  fisik  tempat  suci,  kondisi existing villa /bungalow, pola kegiatan masyarakat, dan sistem
organisasi kemasyarakatan.

## C. Analisa  Pola  Kegiatan  di  Sempadan Pantai Seseh
Pola aktivitas yang heterogen  di sempadan Pantai  Seseh  yang  dijadikan  tempat  ritual  oleh masyarakat seseh pada khususnya dan masyarakat  Bali  pada  umumnya  ( melasti,buang abu,melukat,mesakapan )  juga dijadikan dermaga pendaratan  perahu  bagi  para  nelayan  dan  lokasi obyek  wisata  baik  yang  dilakukan  wisatawan
domestik maupaun mancanegara, sehingga berdampak pada penggunaan lahan yang bercampur  seperti  contoh  dalam  satu  lokasi terdapat  berbagai  macam  pola  kegiatan,  yaitu lokasi melasti,buang  abu,mesakapan kadang kadang  tercampur  menjadi  satu,  akan  tetapi  pola kegiatan  non  ritual  menyesuaikan  dengan kegiatan ritual. Pola aktivitas,
Dukungan/motivasi  kondisi  dan  karakter  alam baik dari segi fisik kawasan, potensi keindahan/daya  tarik  atau  potensi  lainnya  ini berpengaruh terhadap pergeseran fungsi ruang  di Desa  Adat  Seseh.  Di  sempadan  Pantai  Seseh terdapat  dua  klasifikasi  pola  kegiatan,  yaitu Kegiatan  yang  bersifat  ritual  religius  dan kegiatan yang bersifat sosial kemasyarakatan/non ritual religius.

## D. Analisa Pola Kegiatan Ritual Keagamaan
Pola kegiatan ritual religius  yang terjadi di kawasan  pantai    seseh  merupakan    warisan  yang tercipta  dari  nenek  moyang/leluhur  secara  turun temurun  sebagai    aktualisasi  syukur    terhadap sang  pencipta  akan  segala  ciptaannya.  Adapun pola  kegiatan  ritual  di  sempandan  Pantai  Seseh, yaitu:
1. Melasti yang  merupakan  kegiatan  ritual setiap  tahun  yang  berfungsi  sebagai  makna memprelina  alam/mensucikan  kembali  alam Bhur,  Bwah, dan swah .  Kegiatan  ritual  ini tidak terlepas dari landasan konsep masyarakat  Bali  yaitu Tri  Hita  Karana (tiga penyebab kebahagian). Kegiatan ini biasanya dilakukan setiap tahun dalam Kalender  Bali, yaitu Sasih  Kesange (sembilan)  atau  dengan Kalender  Nasional,  yaitu  Bulan  Maret. Rentetan kegiatan ritual ini tidak terlepas dari makna  yang  terkandung  di  dalamnya,  yaitu penyucian  kembali  unsur Buana  Agung ( makrokosmos) dan Buana Alit
(mikrokosmos)  karena  kedua  elemen  ini terbentuk  dari unsur -unsur yang sama, yaitu Panca  Mahabutha .  Kegiatan  ritual melasti yang  hampir  dilaksanakan  oleh  Umat  Hindu se-Indonesia  mengingatkan  kita  akan  hukum ekologis,  dalam  ajaran  Agama  Hindu,  yaitu Tat  Twam  Asi (aku  adalah  kamu  dan  kamu adalah  aku)  dalam  pengertiannya  bahwa manusia  sebagai  mahluk  sosial  tidak  akan terlepas  dengan  lingkungan  sekitarnya  baik itu  dengan  manusia  maupun  alam.  Kegiatan melasti ini biasanya diikuti ribuan masyarakat  sehingga  dari  analisa  ini  di butuhkan wadah atau prasarana untuk  tempat berteduh seperti balai
wantilan/balai panggung,  jalur  kegiatan,    parkir,  jasa,  dan lain sebagainya.
2. Mesakapan merupakan  kegiatan  ritual  yang biasanya  pada  seorang  bayi  berumur  tiga bulan  dilakukan upacara metelu bulanan /tiga bulanan  yang  mana  makna  yang  terkandung dalam ritual  mesakapan  ini adalah  memohon keselamatan  dan  kekuatan    lahir  dan  batin pada D ewa baruna/Dewa segara.
3. Nganyut/Buang  Abu upacara  keagamaan seperti ini biasanya dilakukan setelah upacara pengabenan /bakar  mayat,  yang  mana  makna yang termuat di dalamnya, yaitu menyatukan kembali  atman/roh  dengan  Sang  Pencipta. Kegiatan  ini  memiliki  makna  tersendiri  akan sebuah makna hidup, yaitu prosesi heregistrasi  hidup  terhadap  sang  pencipta mengingat  bahwa  manusia  lahir  kedunia yang  di  dasarkan  oleh  unsur-unsur  dalam Agama  Hindu,  yaitu Panca  Maha  Butha yang  terdiri  dari; Apah,Pertiwi  Teja,  Bayu, dan Akasa . Dengan  demikian adapun prosesi mesakapan / mebangkit /membangkitkan dan prosesi buang  abu/Nganyut yang  merupakan sebuah  makna  mengawali  dan  mengakhiri sebuah  proses  hidup    yang  nantinya  akan kembali menyatu ke sang pencipta.
4. Melukat merupakan suatu kepercayaan  umat Hindu  sebagai  wujud/bentuk    membersihkan diri  dari  hal  –hal  yang  bersifat  negatif  yang mempengaruhi  unsur  lahiriah.  Upacara ritual melukat  yang  dilakukan  di  laut  di  percaya karena laut secara logis merupakan penetralisir segala bentuk/wujud. Begitu pula dengan masyarakat
Hindu Bali laut merupakan  sebagian  dari  unsur Panca  Maha Butha secara  makro  kosmos.  Aktivitas  ritual dan prosesi kegiatan melukat yang dipercayai masyarakat  Hindu    sangat  kental  ditemui  di Bali,  hal  ini  dapat  dijumpai  di  sempadan Pantai  Seseh  melalui  jalur  budaya  yang  di lewatinya.  Adanya  aktivitas  ritual  seperti  ini dibutuhkan  akan  ruang/koridor  tersendiri karena  prosesi  setiap  aktivitas  ritual  akan membentuk suatu tata nilai.
E. Analisa Pola Kegiatan Nonritual Keagamaan/Sosial Kemasyarakatan Pola kegiatan yang bersifat sosial kemasyarakat  atau  yang  bukan  bersifat  ritual religius  di  sempadan  Pantai  Seseh  seperti surfing/ berselancar,  dan  pendaratan  ikan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Seseh  khususnya  dan masyarakat  luar  seseh  pada  umumnya  seperti mandi,  dan  rekreasi  pantai(liburan, party ,  dan lain  sebagainya)  yang  membawa  dampak terhadap  lokasi  itu  sendiri  sehingga  dari  setiap pola  kegiatan  memerlukan  suatu  prasarana  yang nantinya mampu memenuhi kebutuhan
masyarakat  di  dalam  melakukan  aktivitas  di Pantai  Seseh  seperti;  tempat  penyewaan  papan selancar,  prasarana  parkir,  gardu  pandang,  arena bermain,  warung/ artshop ,  WC  Umum/toilet, tempat sampah dan lain sebagainya. Pantai Seseh disamping  sebagai  wadah/lokasi  ritual  bagi masyarakat seseh pada khususnya dan masyarakat  luar  seseh  pada  umumnya,  Pantai Seseh  juga  memiliki  potensi  akan  exotika panorama  sebagai  daya  tarik  wisatan  untuk melakukan  aktivitas  nonritual,  seperti  tempat rekreasi,  dermaga  perahu  untuk  masyarakat Seseh sendiri dan lain sebagainya.

## F. Analisa  Hierarki  dan  Orientasi  Spasial dalam Penataan di Desa Adat Seseh
Konsep  ruang  tradisional  Bali  yang  bukan ukuran matrik, bersifat turunan dengan pencarian harmonis  dari  budaya  yang  membentuk  adat istiadat  ,tata  nilai  dan  tata  ruang  yang  dilandasi kepercayaan dengan aktualisasi melalui rasa/ sense  seperti  apenimpug(sejauh  lemparan batu), apengebahan( rebahan bangunan, apeneleng ( pandangan mata) adepa ( rentangan tangan), garis imajiner kotak-kotak yang mempunyai  sifat  menurun  seperti  garis  imajiner Tri Angga diturunkan menjadi sembilan mintakat/ Sangamandala .  Adapun  ukuran  lebar panjang pada konsep ruang tradisional Bali dapat dilihat melalui tiga aspek meliputi:

## 1. Dirasakan  Dilihat  Tetapi  Tidak  Bisa Diukur (yang Mewakili Filosofi)
Keyakinan  adanya  tuhan  sebagai  pencipta yang  di aktualisasikan  melalui rasa/ sense dengan bentuk fisik seperti Pura Desa, Puseh dan Dalem sebagai tempat pemujaan terhadap sang pencipta. Esensi yang dituangkan dengan langkah membangun hubungan yang harmonis pada tuhan dengan  Bhakti,  pada  sesama  manusia  dengan interaksi/ punia, dan  dengan  lingkungan  alam lingkungan  dengan asih. Dimensi  ruang  yang abstrak  tapi  masih  bisa  dirasakan  keberadaanya adalah  nuansa,  fibrasi,  suasana  yang  timbul akibat
pengaturan
pola lingkungan, pekarangan,bangunan dan sebagainya.
2. Bisa  Dilihat  Tetapi  Tidak  Bisa  Diukur (yang Mewakili Konsep)
Adanya aturan Dimensi tak terukur, seperti apenimpug  (sejauh  lemparan  batu),  apeneleng (sejauh  pandangan  mat),  apangabahan  (sejauh tinggi bangunan yang direbahkan) dan sebagainya.
3. Dapat  Diukur  Akan  Tetapi Unsih (yang
Merupakan Bagian Dari Filosofi)
Dimesi  terukur  adalah  ukuran  yang memakai standart anggota badan, seperti alengkat/ satu  jengkal, adepa (satu  rentang
tangan),  telapak  kaki,  telapak  tangan,  dan sebagainya.  Sinergi  persepsi  dan  kerangka  pikir yang  sama  dengan  sifat  dinamis  akan  tetapi memiliki  dimensi  yang  berbeda  ( Anindya  Putra, 1998)    Konsep  ruang  tradisional  Bali  dalam penataan kota ).
Ketiga elemen diatas dilandasi kepercayaan dan keyakinan melaui rasa/ sense untuk mencapai kehidupan  yang  bahagia  dengan  melakukan hubungan  yang  harmonis  dengan  Tuhan,  dengan sesama  manusia  dan  lingkungan  alam.  Batasan fleksibelitas pola tata ruang tradisional Bali tidak bisa dilihat dari sudut pandang berpikir dari sudut pandang  budaya  barat  ( western )  akan  tetapi secara  kasanah  budaya  yang  timbul  dari  tradisi, kepercayaan,  dan  rasa.  Fleksibelitas  pola  tata ruang tradisional Bali dapat diukur dari fenomena dan  dimensi    yang  bersifat  ambang  batas/yang sudah    menggangu  masyarakat,  lingkungan dengan parameter melalui visual dan perasaan.

## G. Analisa Konsep Tri Angga pada Spasial di Sempadan Pantai Seseh
Pada dasarnya Pola Tata Ruang Tradisional Bali  banyak  memberikan  keleluasaan  berkreasi dan  berinovasi  tanpa  harus  kehilangan  roh/spirit tata ruang tradisional Bali itu sendiri. Konsep Tri Angga di  Desa  Adat  Seseh  dilatarbelakangi karena  adanya  eksistensi  konsep Catus  Patha yang  berorientasi  pada  struktur  ruang  dan berfungsi  secara  makro  dapat  di  jadikan  acuan penataan  ruang  secara  mikro,  yaitu  di  sempadan Pantai  Seseh  meskipun  eksistensi  struktur  ruang ( Catus Patha ) yang ada di Desa Adat Seseh tidak sesuai  dengan  dengan  struktur  ruang  yang  ada pada  umumnya  pada  konsep  tata  ruang tradisional Bali, akan tetapi roh/spirit dari konsep Catus Patha dapat ditarik sebagai acuan penataan di  lingkup  rencana  studi.    Dalam  lingkup  kajian studi  (makro)  konsep-konsep  nilai  di  atas  ditarik ke  dalam  lingkup  rencana  studi  (mikro)  sebagai penataan ruang seperti di sempadan Pantai Seseh maka perwujudannya terletak di dalam penempatan  zonasinya.  Adapun  penempatan tersebut antara lain.
1. Zona    utama  yang  ditinjau  dari  nilai  yang berlaku  maka  daerah  timur/luan  adalah daerah  orientasi  yang  utama  dari  kehidupan masyarakat.  Artinya  zona  ini  diperuntukkan untuk  kegiatan  yang  sifatnya  lebih  sakral seperti  tempat melasti,mesakapan,buang  abu melukat dan lain sebagainya yang terdapat di kawasan Pantai Seseh.
2. Kawasan/zona tengah/madya
adalah
konsentrasi kegiatan penduduk dengan segala fasilitas  dan  infrstrukturnya  seperti  tempat
bermukim  penduduk,  aktivitas  kegiatan masyarakat/interaksi masyarakat .
3. Kawasan zona hilir/ teben merupakan
kawasan  konsentrasi  kegiatan  penunjang faktor  ekonomi  masyarakat  seperti  tempat rekreasi, surfing, dan lain sebagainya.
Penggunaan  konsep  ini  dinyatakan  ada apabila  terdapat  pembagian  ruang  seperti  diatas atau  mendekati,  konsep  ini  berhubungan  dengan konsep  yang  lainnya.  Implementasi  konsep Tri Angga di  lokasi  studi  dapat  di  jadikan  orientasi ruang  berdasarkan  pembagian  sakral,  profan secara vertikal dan horizontal.

## H. Analisa  Konflik  Pemanfaatan  Lahan  di
Sempadan  Pantai  Seseh  Berdasarkan Kriteria Pola Tata Ruang Tradisional Bali
Perubahan waktu dan jaman akan berdampak  besar  terhadap  perubahan  dan perkembangan  suatu  kawasan,  mengingat  bahwa keterkaitan  antara  satu  elemen  dengan  elemen lainnya akan memberi fungsi yang berbeda,seperti  yang  terjadi  di  Desa  Adat  Seseh, yaitu  pemanfaatan  lahan  yang  beranekaram  baik pola  masyarkat  maupun  pemenuhan  kebutuhan akan  suatu  tempat  bernaung  dan  tinggal  baik secara  tetap  ataupun temporary dapat  disulap seketika  yang  mengakibatkan  pergeseran  fungsi- fungsi  ruang. Manusia  sebagai  mahluk  sosial berusaha menjalin suatu hubungan yang harmonis,  serasi,  selaras,  dan  seimbang  dengan sesama  manusia  dengan  alam  dan  dengan  tuhan. Hampir  semua  kebutuhan  hidup  manusia  baik jasmani dan rohani diperoleh dalam hubungannya antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.    Analisa konflik  penataan  di  sempadan  Pantai  Seseh berdasarkan  hasil  komparasi  kondisi  eksisting pemanfaatan  lahan  dengan  pola  tata  ruang tradisional  Bali,  berdasarkan  hirarki  ruang  yang tercipta  di  lingkup  rencana  studi  dengan  konsep Sanga  Mandala /Sembilan  Mintakat,  ditemukan konflik  ruang  dengan  berbagai  ragam  di  setiap zonanya.  Untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilhat  pada Tabel 1.
Tabel 1. Konflik Pemanfaatan Lahan di Sempadan Pantai Seseh dengan Kriteria Unsur-Unsur Pola Tata Ruang Tradisional Bali
Zona Nista
Pemanfaatan Lahan
Permasalahan Eksisting
Kriteria berdasarkan
PTRTB UU 1. Villa /bungallow.
2. lahan  pertanian dan tegalan . Zona  hulu  (utara/timur) sebagai  kawasan  yan g harus  dilindungi  dari kegiatan produksi, karena disampin g sebagai  kriteria  teknis yang merupakan kawasan  sumber  air  dan hutan,  juga  jika  ditinjau dari  konsep  nilai  yang berlaku  maka  daerah Terjadinya pergeseran fungsi ruang, hal ini dipengaruhi oleh pola  aktivitas  dan pemanfaatan  lahan yang terjadi di sempadan Pantai Seseh.  Antara  pola aktivitas dan pemanfaatan  lahan Zona Nista
Pemanfaatan Lahan
Permasalahan Eksisting
Kriteria berdasarkan PTRTB hulu adalah daerah orientasi  yang utama dari kehidupan masyarakat.adapun kriteria pemanfaatan lahannya: 1. Pura penataran dan 2. Pura puseh. 3. Merajan /Pura keluarga. 4. W antilan /balai  rapat untuk kegiatan  Pura.
5. P iyasan /tempat  untuk meletakkan sesaji.
saling mempengaruhi pergeseran fungsi ruang. Konflik ruang  yang  terjadi yaitu adanya villa/bungalow yang menempati zona UU (Utamaning Utama) dan  Pura  surungan menempati zona utamaning madya MU 1. Pura. 2. Tempat parkir. 3. Rekreasi pantai Merupakan  zona/tempat yang nilai kesakralannya lebih  rendah  dari  UU, zona UM biasanya sebagai; Ruang terbuka hijau/taman/kebun raya, 1. Fasilitas pendidikan (play group, TK,SD,SMP,SMA Perguruan Tinggi,
BLK, tempat khursus,  perpustakaan dll.
2. Tempat suci Pura dan
wantilan /balai rapat untuk kegiatan Pura 3. Parkir Adanya lokasi parkir  yang  ilegal dan aktivitas masyarakat non ritual sehingga menggangu kelangsungan prosesi ritual budaya seperti; melasti,  buang  abu,
mesakapan, melukat,  dan  lain-
lain.
NU
1. Tempat ritual keagamaan seperti; buang abu,nganyut. 2. Rekerasi  pantai (surfing,main bola,  mandi,  dan lain-lain) Merupakan  zona  yang digunakan sebagai lokasi yang  umumnya  berupa ruang terbuka antara lain seperti: 1. Jalan 2. Taman, 3. Kuburan 4. Pembuangan akhir seperti sampah, limbah dan lain-lain. 5. Toilet 6. Lapangan olahraga, dan lain sebagainya. Pola aktivitas masyarakat  seperti; surfng, mandi rekrasi  pantai  dan lain sebagainya sehingga menggangu kelangsungan prosesi ritual keagamaan  seperti nganyut, buang abu,  melukat  dan lain-lain. UM 1. Sebagai lokasi villa /bungallow. 2. Tempat pemukiman masyarakat. 3. Pura. Merupakan  zona/tempat yang nilai kesakralannya lebih  rendah  dari  UU, zona UM biasanya sebagai: 1. Ruang terbuka hijau/taman/kebun raya. 2. Fasilitas pendidikan ( Play  Group ,      TK, SD, SMP, SMA, Perguruan Tinggi, BLK, tempat
khursus, perpustakaan, dan
lain-lain. 3. Tempat suci Pura dan wantilan /balai rapat untuk kegiatan Pura. 4. Parkir. Perubahan fungsi ruang  yang  terjadi sebagai akibat kestrategisan  lokasi sebagai tempat untuk  tinggal  dan melakukan aktivitas keseharian.  Adanya ksesuain ruang pada zona ini, yaitu konsep PTRTB dan kondisi  eksisting  di sempadan Pantai Seseh.
MM 1. Pura.
2. Wantilan . 3. Tempat parkir. 4. Gudang penyimpanan ikan. 5. Tempat  rekerasi pantai. 6. Sebagai  tempat sandaran  perahu nelayan. Merupakan  zona  untuk melakukan interaksi dimasyarakat  termasuk didalamnya, yaitu pemukiman  masyarakat. Refleksi  dari  mikro  ke makro, yaitu perut manusia  yang  secara teknis sebagai tempat: Perdagangan seperti artshop, mall, restaurant, diskotik,  pertokoan  & industri sekaligus pengelolaannya Perkantoran seperti
instansi pemerintahan, balai  desa,  dusun,  dan lain-lain. Pemukiman masyarakat. Ruang  terbuka  seperti panggung pertunjukkan/ wantilan, Hotel,    v illa /bungalow,
Adanya  kesesuaian ruang  pada  zona ini, yaitu zona pemukiman penduduk, fasilitas,  dan  ruang untuk  berinteraksi antarsesama masyarakat.
Zona Nista Pemanfaatan Lahan
Permasalahan
Eksisting
Kriteria berdasarkan PTRTB
penginapan  dan  lain- lain. MN 1. Sebagai  tempat untuk kegiatan ritual keagamaan seperti  melasti, (buang abu , melukat.) 2. Villa . 3. Tempat  rekreasi pantai (mandi dan surfing ). Sebagai zona pergerakan/sirkulasi dimasyarkat seperti: 1. Warung,  pasar,  toko, dan artshop . 2. Lapangan olahraga. 3. Utilitas (telpon, listrik, dan lain-lain) 4. Industri dan pengolahannya. 5. Rumah sakit, puskesmas, poliklinik, dan lain-lain. 6. Apotik 7. Aktivitas nelayan sekaligus sebagai Sandaran  perahu  dan tempat pelelangan ikan. Ketidaksesuaian pemanfaatan  ruang seperti; prosesi ritual budaya melasti, buang abu, melukat mesakapan, dan pemanfaatan  lahan sebagai rekreasi pantai dan villa /bungalow. UN 1. Pura
2. kuburan
3. Villa Merupakan  zona  yang digunakan sebagai lokasi yang  umumnya  berupa Pura  Dalem  Kahyangan dan Pura Mrajapati sekaligus    ruang  terbuka antara lain seperti:
1. Jalan 2. Taman 3. Kuburan 4. Pembuangan akhir seperti sampah, limbah dan lain-lain 5. Toilet 6. Lapangan olahraga dan lain  sebagainya. Ketidaksesuaian pemanfaatan  ruang seperti:
pemanfaatan  lahan sebagai villa /bungalow, mengingat dalam zona  ini  proiritas pemanfaatan lahannya, yaitu ruang terbuka. NM 1. Balai/rumah perahu. 2. Balai untuk rapat bagi para nelayan. Sebagai zona pergerakan/sirkulasi di masyarkat seperti:
1. Warung,  pasar,  toko, dan artshop . 2. Lapangan olahraga. 3. Utilitas (telpon, listrik, dan lain-lain). 4. Industri dan pengolahannya. 5. Rumah sakit, puskesmas, poliklinik,  dan  lain- lain. 6. Apotik. Adanya penyimpangan pemanfaatan  lahan, yaitu  balai/tempat perahu  ruang  untuk aktivitas masyarakat  nelayan untuk melakukan forum/sosialisasi.
NN 1. Sebagai  tempat ritual keagamaan seperti melasti, buang abu, dan
melukat.
2. Rekreasi pantai ( mandi, surfing,
party ,  dan  lain- lain).
3. Tempat  perahu dan sekaligus aktivitas nelayan. Sebagai zona pembuangan akhir seperti: 1. Limbah, 2. Sampah(organik maupun nonorganik) 3. Kuburan 4. Laut 5. Ladang/tegalan 6. Sawah 7. Toilet Terkombinasinya pola aktivitas masyarakat nonritual budaya seperti rekreasi pantai ( surfing , piknik,  mandi)  dan aktivitas para nelayan dengan pola aktivitas masyarakat yang melakukan  prosesi ritual  budaya  di lokasi ini. Sumber: Hasil Analisa

## I. Analisa  Kesesuaian  Ruang  di  Sempadan Pantai Seseh
Kesesuaian  ruang  yang  tercipta  di  lingkup rencana studi/di sempadan pantai seseh berdasarkan metode overlay menunjukkan bahwa adanya  penggunaan  ruang  yang  didasari  sudut pandang  konsep  dan  filosofi  budaya  yang melatarbelakanginya,  yaitu  pola  tata  ruang tradisional  Bali.  Dari    konflik  ruang  yang  terjadi seperti  penggunaan  ruang  yang  kompleks  dalam artian  ruang-ruang  untuk  kegiatan  ritual  dan  non ritual/pola  aktivitas  masyarakat  terkombinasi
menjadi  satu,  hal  ini  menimbulkan  keruwetan struktur  maupun  hirarki  ruang  yang  ada  di lingkup  rencana  studi.  Konflik  pemanfaatan lahan disempadan Pantai Seseh  dengan Pola Tata Ruang Tradisional Bali terdapat kriteria kesesuaian pemanfaatan lahan di lingkup rencana studi.

## 1. Strategi Penataan Sempadan Pantai Seseh
Kombinasi  konsep  pola  ruang  tradisional Bali dengan pemanfaatan lahan eksisting dilingkup rencana studi ( sempadan Pantai Seseh) dengan metode superimpose, Orientasi penataannya    terdapat  tiga  kategori  kegiatan, yaitu  untuk  zona  kegiatan  agama/wadah  ritual, wadah kegiatan masyarakat dan kegiatan pariwisata.  Secara  visual    komparasi  kondisi eksisting  dengan  rencana  penataan  dapat  dilihat pada Tabel 2 dan Gambar 1.
Tabel 2.

## Rumusan Strategi Penataan
di Sempadan Pantai Seseh
Zona Nista Permasalahan Konsep penataan berdasarkan (PTRTB) Strategi penataan di sempadan Pantai Seseh Kategori (UU) pada zona Nistaning utama Terjadinya pergeseran fungsi ruang, hal ini dipengaruhi oleh pola aktivitas dan pemanfaatan lahan yang terjadi di sempadan Pantai Seseh. Antara pola aktivitas dan pemanfaatan lahan saling mempengaruhi pergeseran fungsi ruang. Konflik ruang yang terjadi, yaitu adanya villa /bungalow yang menempati zona UU (Utamaning Utama) Zona/ruang utama adalah ruang yang diperuntukkan bagi kegiatan yang bersifat sakral, hening/ketenan gan selalu berada di tempat yang lebih tinggi dari area di sekelilingnya dan letaknya berada  di  arah
kaja (utara) dan kangin (timur), yang  berfungsi sebagai  tempat pemujaan
( Parhyangan /P
ura  desa  dan penataran) secara teknis zona hulu merupakan daerah untuk peresap air.
1. Pemindahan  orientasi kegiatan villa /bungalow    ke zona Utamaning Madya. 2. Menjaga kestabilan daerah hulu/utama untuk zona pertanian/ruang terbuka yang non terbangun Kategori (UM)
pada zona Nistaning utama Adanya Pura Surungan  pada zona Utamaning Madya, lokasi parkir yang ilegal dan aktivitas masyarakat nonritual sehingga menggangu kelangsungan prosesi ritual budaya. Zona Madyaning utama yang merupakan ruang yang diprioritaskan sebagai ruang terbuka hijau dan  pada  zona ini  masih  layak sebagai  tempat suci/sakral. sekaligus aktivitas masyarakat di dalamnya. 1. Penempatan Zona aktor pendukung kegiatan seperti tempat  berteduh/ bale bengong/wantilan,
ruang terbuka hijau
2. Pengalokasian warung/kios, toilet dan parkir kesisi barat  yang  nantinya mampu  menampung aktivitas  masyarakat dalam aktivitas  ritual maupun non ritual
3. Pura surungan sebagai  titik  orientasi penataan Kategori (UN) pada zona Nistaning utama Pola aktivitas masyarakat seperti;surfng,m andi rekrasi pantai  dan  lain sebagainya, sehingga menggangu kelangsungan Zona utamaning Nista merupakan tempat yang digunakan sebagai lokasi yang  umumnya berupa ruang 1. Penempatan zona utama/jalur prosesi ritual budaya keagamaan, seperti melasti,buang abu,mesakapan, dan melukat .
2. Zona/ruang yang bersifat insidental
Zona Nista Permasalahan Konsep penataan berdasarkan (PTRTB) Strategi penataan di sempadan Pantai Seseh prosesi ritual keagamaan seperti nganyut,
buang abu,
melukat , dan lain-lain.
terbuka  antara lain seperti jalan, taman, kuburan dan pembuangan limbah. untuk aktivitas masyarakat  nonritual seperti rekreasi, surfing ,  mandi  dan lain-lain. Kategori (MU) pada zona Madyani ng Nista Perubahan fungsi ruang yang terjadi sebagai akibat kestrategisan lokasi sebagai tempat untuk tinggal dan melakukan aktivitas keseharian. Ruang yang semestinya sebagai  tempat suci  dan  ruang terbuka,akan tetapi Pemanfaatan lahannya sebagai villa /bungalow. Zona Madyaning Utama yang merupakan ruang yang diprioritaskan sebagai ruang terbuka hijau dan  pada  zona ini  masih  layak sebagai  tempat suci/sakral.dan fasilitas pendidikan sekaligus aktivitas masyarakat di dalamnya. 1. Rencana  pada  zona ini, yaitu sebagai ruang  terbuka  hijau, taman dan penempatan  fasilitas yang menunjang aktivitas  masyrakarat dalam melakukan prosesi ritual keagamaan seperti balai wantilan /panggung, dan lain-lain. 2. Pemindahan fungsi bungalow ke sisi selatan. Kategori (MM) pada zona Madyani ng Nista Terjadinya penyimpangan pemanfaaatan lahan. Pada zona ini diprioritaskan untuk zona pemukiman penduduk dan
aktivitas pendukungnya. Perut  manusia yang di refleksikan  dari mikro ke makro, yaitu secara teknis sebagai  tempat perdagangan, industri dan sekaligus pengelolaannya. Rencana  pada  zona  ini dititik  beratkan  pada pola ruang/hunian masyarakat seperti tempat bermukim, fasilitas pendukung untuk kegiatan keagamaan, parkir, toko, toilet, dan lain sebagainya. Kategori (MN) pada zona Madyani ng Nista Terkombinasiny a  pola  aktivitas masyarakat  baik aktivitas nelayan,rekreasi pantai  upacara ritual keagamaan  dan prosesi penjualan  ikan menimbulkan konflik ruang di
sempadan Pantai Seseh. Sebagai zona pergerakan di masyarkat seperti jasa (warung  pasar, jalan utilitas, dan lain-lain.) 1. Rencana zona ini merupakan aktor pendukung dari kehidupan masyarakat  desa  adat seseh,  seperti  tempat pendaratan ikan tempat/wadah penampungan  perahu nelayan, dan lain sebagainya. 2. Pemindahan pola aktivitas  masyarakat ritual  ke  zona  utama (U) dan nonritual seperti rekreasi pantai, surfing,
diving ,  sepak  bola, voly, dan  lain-lain  ke zona  NN  (Nistaning Nista) Kategori (NU) pada zona Nistaning Nista Adanya penyimpangan Pemanfaatan lahan, yaitu villa /bungalow Merupakan zona yang digunakan sebagai lokasi yang  umumnya berupa ruang terbuka  antara lain seperti jalan, taman, kuburan, dan
lain sebagainya. Rencana pada zona, yaitu sebagai ruang terbuka hijau, mengingat disamping ruang lingkupnya merupakan kuburan juga menjaga agar tetap harmonisnya kawasan tersebut. Kategori (NM) pada zona Nistaning Nista Terciptanya kompleksitas ruang  baik  dari prosesi ritual keagamaan  dan pola aktivitas masyarakat seperti  rekreasi pantai dan aktivitas nelayan. Sebagai zona pergerakan/sirk ulasi di masyarkat seperti jasa (warung  pasar, jalan utilitas dan lain-lain.) 1. Rencana  pada  zona ini dititikberatkan penyediaan  prasarana sebagai aktor penunjang kegiatan masyarakat seperti penyediaan jasa; warung/ artshop , restaurant. 2. Relokasi ruang prosesi ritual dari Nistaning  Madya  ke Utamaning Nista. Kategori (NN) pada zona Nistaning Nista Terciptanya konflik ruang baik dari Prosesi ritual keagamaan  dan pola aktivitas masyarakat seperti:  rekreasi Merupakan zona yang digunakan sebagai lokasi yang  umumnya berupa antara lain seperti, taman, kuburan, 1. Rencana zona ini merupakan aktor pendukung dari kehidupan masyarakat  desa  adat seseh,  seperti  taman rekreasi, gardu pandang,
Zona Nista Permasalahan Konsep penataan berdasarkan (PTRTB) Strategi penataan di sempadan Pantai Seseh pantai, surfing , mandi,  selancar, dan aktivitas para nelayan. pembuangan sampah,  limbah dan sekaligus pengolahannya. surfing /berselancar, mandi, diving /menyelam, dan lain sebagainya. 2. Relokasi ruang prosesi ritual dari Nistaning  Nista  ke Utamaning Nista. 3. Relokasi aktivitas nelayan dari Nistaning  Nista  (NN) ke  MN  (Madyaning Nista).

## Gambar 1. Peta Rencana Penataan di Sempadan Pantai Seseh
a. Penataan pada Zona Nistaning Utama
Luan  berorientasi  ke  arah  Utara-Timur. Tata letak dan struktur ruang pada arah   ini yang merupakan kawasan untuk kegiatan yang bersifat utama dalam kehidupan seperti zona suci.
Kategori UU:
Penempatan
zona yang bersifat hening/ketenangan/sakral. Kategori UM:  Penempatan zona aktor pendukung  kegiatan  seperti; pengadaan fasilitas perdagangan  dan  jasa    (ruko, parkir,  toilet,  tempat  sampah tempat berteduh/ bale bengong/wantila. Kategori UN: Penempatan zona utama untuk kegiatan  yang  berisafat  ritual budaya seperti zona mempralina(mensucikan kembali) melasti,buang abu/nganyut, mesakapan, melukat dan lain sebaginya.dan insidental untuk kegaiatan yang bersifat nonritual seperti rekreasi pantai, surfing ,  mandi,  dan lain-lain.
b. Penataan pada Zona Madyaning Nista
Untuk  menentukan zona/letak  dari masing- masing  bagian  itu  dipakai  landasan  filsafat Rwa Bhineda ,  yaitu  dua  hal  yang  selalu  berbeda,
namun  bersifat  komplementer,  hal  tersebut merupakan  cara  logika  elementer  dari  akal manusia untuk mengkalisifikasikan alam semesta ke dalam beberapa kategori dasar. Salah satu cara yang  paling  elementer  adalah  membagi  alam semesta ke dalam dua golongan berdasarkan ciri- ciri  yang  saling  kontras,  bertentangan,  atau merupakan kebalikannya.
Kategori UM: Rencana  pada  zona  ini,    yaitu dengan  adanya  Pura  Dalem Kahyangan  yang  merupakan titik orientasi utama. Kategori MM: Rencana  pada  zona  ini  dititik beratkan pada pola ruang/hunian masyarakat seperti tempat bermukim, fasilitas pendukung untuk kegiatan  keagamaan,  parkir, toko,  WC  Umum,  dan  lain sebagainya. Kategori NM: Rencana  zona  ini  merupakan aktor pendukung dari kehidupan  masyarakat  desa adat  seseh,  seperti  tempat pendaratan ikan tempat/wadah penampungan  perahu  nelayan dan lain sebagainya.
c. Penataan pada Zona Nistaning Nista
Desa  Adat  Seseh  sebagai  suatu  kawasan permukiman  masyarakat  Hindu  yang  mayoritas mata  pencahariannya  nelayan  pedesaan  di  Bali selalu  menerapkan  pola  yang  diidentifikasikan dengan  tubuh  manusia,  yakni  unsur  kepala sebagai  suatu  aspek  yang  disucikan,  badan sebagai  aspek  kemanusiaan,  sedangkan  kaki sebagai  aspek  kecemaran  (kotor).  Ketiga  hal tersebut  selalu  berpijak  pada  tanah.  Pada  zona nistaning  nista  penataanya  dititik  beratkan  pada kegiatan  pariwisata  yang  dilandasi  konsep- konsep  yang  digunakan  dan  dikombinasikan    ke dalam  realisasi  di  lapangan  maka  penataan sempadan  pantai  seseh  pada  zona  nistaning  nista memiliki orientasi,  yaitu:
Kategori NU: Rencana  pada  Zona    ini orientasinya dititikberatkan pada ruang terbuka hijau. Kategori NM:  Rencana pada zona ini dititikberatkan penyediaan prasarana sebagai aktor penunjang kegiatan masyarakat seperti penyediaan jasa; warung/ artshop dan restaurant. Kategori NN: Rencana  zona  ini  merupakan aktor pendukung dari kehidupan  masyarakat  Desa
Adat  Seseh,  seperti  taman rekreasi, gardu pandang,
surfing /berselancar, mandi, diving /menyelam,  dan  lain sebagainya.

## KESIMPULAN
Pengejawantahan  konsep  ruang  tradisional Bali  di  sempadan  Pantai  Seseh  diharapkan mampu  mengakomodir  konsep  dan  filosofi PTRTB  di  lapangan  agar  tidak  hanya  menjadi teoritis  dan  dalam  implementasinya  sangat menyimpang dari apa yang diinginkan. Pembagain  ruang  yang  tercipta  berdasarkan output  landasan  konsep  pola  tata  ruang tradisional  Bali,  yaitu  struktur  dan  hirarki  ruang tercipta  mulai  dari  nilai  yang  besar  sampai  nilai yang  terkecil,  hal  ini  tidak  terlepas  dari  konsep pola  tata  ruang  tradisional  Bali  yang  memiliki fleksibelitas  dalam  berinovasi  dan  berkreasi memberikan  imvestasi  yang  besar  di  dalam menata suatu kawasan, relavansi antara perencanaan ruang dan pengisian ruang setidaknya  harus  memiliki  konsekuensi  dasar sebagai acuan dalam mengambil keputusan.
Dari  hasil  penataan  di  sempadan  pantai seseh berdasarkan pola tata ruang tradisional Bali yang  berdasarkan  variabel-variabel  budaya  yang melatarbelakanginya  seperti;  filosofi Tri  Hita Karana ,  konsep Tri  Angga , Luan  Teben,  Catus Patha dan Sanga  Mandala ,  menghasilkan  suatu hirarki dan struktur ruang sesuai dengan rumusan konsepnya.
1. Hirarki  dan  orientasi  ruang  di  sempadan pantai seseh
Berdasarkan  susunan  kosmologis  filosofi dan  konsep  ruang  tradisonal  Bali  memberikan makna  keselarasan  antara  ruang  dengan  isinya, dalam  lingkup rencana studi di Desa  Adat Seseh memberikan  pengertian  adanya:  (1)  filisofi Tri Hita Karana sebagai
wadah
yang mengakomodasi  pencapaian  harmonis,  (2) Tri Angga mewakili  luan/hulu  teben/hilir  yang membagi  zona  menjadi  ruang  utama/ Utama Mandala , yang diperuntukkan bagi kegiatan yang bersifat sakral, berada di tempat yang lebih tinggi dari area sekelilingnya, terletak diarah kaja /utara- kangin /timur,  (ruang  madya/ Madya  Mandala , diperuntukkan  bagi  kegiatan  yang  bersifat keduniawian (pemukiman penduduk dan infrastrukturnya)\  dan  ruang Nista  Mandala , diperuntukkan bagi kegiatan utilitas, pembuangan limbah, dan sarana pendukung aktivitas masyarakat  baik  secara  ekonomi  maupun  sosial seperti:  tempat  rekreasi,  perdagangan  dan  jasa dll.  (3)  Sedangkan  konsep Sanga  mandala merupakan  turunan  dari  konsep Tri  Angga yang
membagi  zona  mejadi  sembilan  mintakat. Perwujudan  ruang  yang  terjadi  dilandasi  sistem kepercayaan,  melalui  rasa/ sense yang  terbentuk dari sebuah tradisi yang membentuk tata nilai dan tata ruang  menuju kerangka yang harmonis.

## 2. Konflik pemanfaatan lahan
Berdasarkan metode overlay antara kondisi eksisting  dengan  konsep  ruang  tradisional  Bali ditemukan  konflik  ruang  yang  nantinya  sebagai acuan strategi penataan di sempadan pantai seseh. Melalui  metode superimpose  yang  menghasilkan konflik  ruang  sebagai  tujuan    output  kesesuaian ruang, sehingga  dapat dilakakun metode relokasi kegiatan yang layak dan tidak layak di sempadan Pantai Seseh.
3. Strategi penataan di sempadan Pantai Seseh
Berdasarkan  hasil  kombinasi  konsep  ruang tradisional  Bali  yang  di superimpose dengan pemanfaatan  lahan  di  sempadan  pantai  seseh menghasilkan  output  strategi  penataan  Relokasi pola  ruang  dan  pola  aktivitas  masyarakat  yang dibagi menjadi tiga zona secara horisontal,  yaitu zona  Utama/hulu /luan untuk  kegiatan  ritual budaya dan sarana pendukungnya, Madya /tengah untuk kegiatan dan aktivitas masyarakat (pemukiman)  dan  pada  zona Nista/teben /profan diprioritaskan  untuk  kegiatan  pendukung  seperti tempat  rekreasi,  aktivitas  nelayan,  perdagangan dan jasa.

## SARAN
Menindaklanjuti  sejumlah  perkembangan permukiman  masyarakat  di  Desa  Adat  Seseh, perlu  diupayakan  rencana  strategis  penanganan dan  pelestarian  nilai-nilai  budaya  dan  sosial masyarakat  agar  perkembangan  wilayah  secara regional yang sedang berkembang tidak memberikan dampak negatif yang cukup signifikan bagi perkembangan  yang ada di Desa Adat  Seseh.  Untuk  itu,  rekomendasi  yang  akan disampaikan, yaitu:
1. Eksistensi  nilai  filosofi  dan  konsep  ruang tradisional Bali Untuk mempertahankan
nilai-nilai arsitektural  Bali  perlu  ditekankan  bahwa  tiap bangunan  yang  ada  di  Desa  Adat  Seseh  baik Villa/bungalow  setidaknya  harus  berisi Burde , Ikut  Celedu dan  ornamen  bangunan  Bali  serta bahan  /  warna  dasar  budaya  Bali  baik  warna merah bata ataupun warna batu paras. Pelestarian eksistensi  nilai  keruangan  baik  bentuk,  bahan, dan fungsi akan menjadi sebuah upaya konservasi strategis dalam pengelolaan bangunan permukiman  yang  ada  di  Desa  Adat  Seseh. Penerapan  konsep  pola  ruang  yang  merupakan
warisan  dari  nenek  moyang  yang  kemurniannya harus  tetap  dijaga,  meskipun  pergeseran  yang disebabkan oleh perkembangan jaman yang tidak terelakkan.  Hal  ini  dapat  dijadikan  suatu  contoh, yaitu sebatang pohon meskipun daun, batang dan rantingnya  berubah  yang  terpenting  adalah akarnya    yang  kokoh,  dalam  istilah  Bali,  yaitu (A jeg Bali  ).  Oleh  sebab  itu,  filosofi  dan  konsep pola  tata  ruang  tradisional  Bali    perlu dipertimbangkan  eksistensinya  kedalam  sebuah aturan  atau  peratuaran  daerah/Perda,  khususnya di Bali.

## 2. Relokasi  pola  kegiatan  dan  pemanfaatan lahan
Relokasi/pemindahan  aktivitas  kegiatan baik  untuk  kegiatan  ritual,  aktivitas  masyarakat dan  aktivitas  pendukung  masyarakat  di  dalam penataan ruang sangat dibutuhkan suatu penyesuian  antara  kondisi  eksisting  dengan metode  yang  digunakan  dalam  merelokasi.  oleh sebab  itu  relokasi/pemindahan  suatu  pola aktivitas  dan  pola  ruang  harus  memperhartikan esensi  yang  mengatur  baik  dalam  tatanan  ruang maupun tata laku.

## 3.
Eksistensi nilai estetika
Kebebasan  dalam  berinovasi  dan  berkreasi dalam  filosofi  dan  konsep  pola  tata  ruang tradisional Bali yang
tidak terbatas fleksibelitasnya memberikan makna yang mendalam  mengenai  pencapaian  harmonis  yang dilandasi  sifat  menghargai  dan  menghormati. Kepercayaan-tradisi-budaya  yang  mengandung nilai  estetika yang membentuk tata nilai dan tata ruang,  oleh  sebab  itu  penataan  ruang  lingkungan harus  memperhatikan  Nilai  budaya  tradisional dengan  pendekatan  nilai  estetika  yang  dilandasi kepercayaan melalui sense /rasa sebagai kelestarian  aset  budaya.  Dengan  nilai  seni  yang terkandung  dalam  sebuah  penataan  memberikan dampak pula terhadap daya  jual sendiri  di sektor pariwisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Samadhi  T.  Nirarta. Perilaku  dan  Pola  Ruang Kawasan  Aspek  Perancangan  Kota  di Kawasan  Perkotaan  Bali. Malang:  LPPM ITN Malang.