## JURNAL SOSAINS

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 4 NOMOR 6 2024 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X
Penggunaan Simbol pada Dongeng Ande-Ande Lumut Karya Tira Ikranegara

## Andi Widiono
Institut Teknologi Bisnis dan Bahasa Dian Cipta Cendikia Lampung, Indonesia
Email: andiwidiono@gmail.com
Kata kunci: Simbol,  Dongeng "Ande-Ande
Lumut",  Deskriptif Kualitatif Keywords: Symbol, Fairy Tale "Ande-Ande
Lumut",
Descriptive
Qualitative

## ABSTRAK
Latar Belakang : Dalam dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara ini terdapat beberapa  simbol  yang  harus  ditafsirkan  atau  dimaknai  oleh  pembaca.  Simbol-simbol tersebut  perlu  ditafsirkan  atau  dimaknai  agar  pembaca  lebih  memahami  maksud  isi dongeng.
Tujuan :  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengungkap  simbol-simbol  dalam  dongeng "Ande-Ande Lumut Ikranegara Tira karya. Simbol-simbol ini dapat ditemukan melalui elemen intrinsik karakter, tema, latar belakang, gaya, dan pesan yang tidak dijelaskan secara eksplisit maupun implisit (implisit). Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori simbol menurut beberapa ahli.
Metode : Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik pengumpulan data kualitatif  deskriptif  literatur.  Dalam  prosedur  pengumpulan  dan  analisis  data  di  atas dilakukan observasi dengan pengamatan langsung, analisis dokumen secara data lisan dan  tulis,  serta  analisis  data  berupa  perencanaan  analisis,  pengumpulan  data, penganalisisan  data, dan kesimpulan data.
Hasil : Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini adalah dongeng: "Ande-Ande Lumut Tira  karya  Ikranegara  ada  banyak  simbol.  Simbol-simbol  tersebut  diciptakan  sebagai gambaran  ide,  pikiran,  atau  perasaannya.  Simbol  itulah  yang  akan  ditafsirkan  atau dimaknai  sendiri  oleh  pembaca.  Simbol  dalam  karya  sastra  harus  dipahami  oleh pembaca agar dapat memahami isi dari sebuah karya sastra khususnya dongeng.
Kesimpulan :  Dengan  memahami  simbol-simbol  dalam  dongeng,  pembaca  dapat memahami maksud dan isi dari kisah-kisah ini dengan mudah.

## ABSTRACT
Background:  In  this  tale  of  Ande-Ande  Lumut  by  Tira Ikranegara,  there  are  several symbols that must be interpreted or interpreted by readers. These symbols need to be interpreted or interpreted so that readers better understand the meaning of the content of the fairy tale.
Objective: This research was conducted to uncover the symbols in the fairy tale "Ande- Ande  Lumut  Ikranegara  Tira  karya.  These  symbols  can  be  found  through  intrinsic elements  of  characters,  themes,  backgrounds,  styles,  and  messages  that  are  neither explicitly  nor  implicitly  explained.  The  theory  used  in  this  study  is  symbol  theory according to several experts.
Methods:  The  method  used  in  this  study  is  a  literature  descriptive  qualitative  data collection technique. In the above data collection and analysis procedures, observation is carried out with direct observation, document analysis in oral and written data, and
data analysis in the form of analysis planning, data collection, data analysis, and data conclusion.
Results: The results obtained in this study are fairy tales: "The Ande-Ande Lumut Tira by Ikranegara has many symbols. These symbols are created as a picture of their ideas, thoughts,  or  feelings.  That  symbol  will  be  interpreted  or  interpreted  by  the  reader himself. Symbols in literary works must be understood by readers in order to understand the content of a literary work, especially fairy tales.
Conclusion: By understanding the symbols in fairy tales, readers can easily understand the intent and content of these stories

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  refleksi  pemikiran,  perasaan,  dan  keinginan  pengarang lewat bahasa (Ridwan, 2018); (Diana & Fitriati, 2016). Setiap karya sastra menggunakan simbol yang memiliki makna tersendiri. Simbol-simbol dalam karya sastra diungkapkan dalam  bentuk  bahasa  yang  khas.  Puisi,  prosa  fiksi,  dan  drama  memiliki  simbol-simbol tersendiri yang biasanya diungkpakan dalam bahasa yang diungkapkan dalam bahasa yang digunakan penulis. Dongeng adalah sakah satu prosa fiksi yang merupakan sebuah dunia simbol (Ristiani, 2017).
Di  dalam  sebuah  karya  sastra  khususnya  dongeng  banyak  sekali  simbol-simbol yang memberikan manfaat bagi pembaca dan penikmat sastra (Ratna, 2022). Sebagai suatu bentuk karya sastra secara tertulis khususnya dongeng mengandung simbol-simbol yang menyiratkan makna. Simbol adalah tanda yang menunjukkam bahwa tidak ada hubungan alamiah  antara  penanda  dan  petandanya,  hubungannya  bersifat  arbitrer  (semau-maunya) (Beni, 2023); (Sari, 2023); (Sulityowati, Mulawarman, Rokhmansyah, & Sari, 2023). Arti tanda itu ditentukan oleh konvensi. Contohnya: “Ibu” adalah simbol, artinya ditentukan oleh konvensi masyarakat bahasa (Indonesia). Orang Inggris menyebutnya mother, Prancis menyebutnya la mare, dan sebagainya.
Salah satu dongeng yang menarik untuk diteliti dan di dalamnya banyak simbol yang mempunyai makna atau arti adalah dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara (Mukjizah  &  Yusriadi,  2021).  Simbol-simbol  tersebut  dapat  ditemukan  melalui  unsur intrinsik yaitu tokoh, tema, latar, gaya bahasa, dan amanat yang tidak digambarkan secara jelas  atau  tersirat  (implisit),  sehingga  menimbulkan  banyak  simbol-simbol  yang mempunyai makna dan sangat bagus untuk diteliti (Chaer & Muliastuti, 2014).
Dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara menceritakan seorang putri dari kerajaan  Kediri  yang  tersesat,  karena  pada  saat  itu  di  Kerajaan  Kediri  sedang  tertimpa musibah sehingga mengakibatkan putri hilang ingatan. Putri itu bernama Dewi Sekartaji, kemudain ia  menemukan  sebuah  rumah.  Dia  berhenti  di  rumah  itu  dan  bertemu  dengan pemilik rumah, ia bernama Mbok Rondo Dadapan. Mbok Rondo Dadapan mempunyai 2 orang  anak  yang  bernama Klenting  Abang  dan  Klenting  Ijo.  Kedua  anak itu  kerjaannya hanya berdandan dan bersolek. Lima hari kemudian timbullah perasaan iri dari Klenting Abang  dan  Klenting  Ijo  pada  Klenting  Kuning  akan kecantikannya. Walaupun Klenting Abang  dan  Klenting  Ijo  kerjaannya  hanya  berdandan  tetapi  kecantikan  mereka  hanya sebatas kecantikan gadis desa yang biasa saja. Beberapa hari kemudian terdengar kabar ada seorang  pemuda  dari  Jenggala  bernama  Ande-ande  Lumut  ingin  mencari  seorang  istri. Setelah mendengar kabar tersebut Klenting Abang dan Klenting Ijo berniat untuk unggah-
ungguhi. Klenting Kuning juga ingin ikut kakak-kakaknya tetapi Klenting Kuning harus memakai baju compang-camping. Klenting Kuning menyetujuinya. Setelah melihat wajah Ande-ande Lumut, ingatan Klenting Kuning langsung pulih. Di ingat bahwa Ande-ande Lumut adalah Panji Asmoro Bangun kekasihnya yang telah lama berpisah dengannya. Ia adalah seoarang pangeran.
Dalam  dongeng  Ande-Ande  Lumut  karya  Tira  Ikranegara  ini  terdapat  beberapa simbol yang harus ditafsirkan atau dimaknai oleh pembaca. Simbol-simbol tersebut perlu ditafsirkan atau dimaknai agar pembaca lebih memahami maksud isi dongeng. Dengan itu pembaca akan bisa menangkap pesan yang ingin disampaikan penulis pada pembaca. Oleh karena itu, dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara ini akan dikaji dengan kajian simbol (Nurgiyantoro, 2018)STRA.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas  dapat  dirumuskan  yaitu  bagaimana penggunaan simbol pada dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara. Objek dalam penelitian  ini  adalah  dongeng  Ande-Ande  Lumut  karya  Tira  Ikranegara  sebagai  ranah sumbernya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengunaan  simbol  pada  dongeng Ande-Ande Lumut. Tira Ikranegara Penelitian ini bermanfaat untuk: membantu pembaca untuk menemukan simbol-simbol yang ada dalam dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara  dan  membantu  pembaca  dalam  memahami  makna  simbol-simbol  tersebut sehingga pembaca akan mudah memahami isi atau pesan yang ingin disampaikan dalam dongeng tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah metode deskriptif analitis dengan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif ini digunakan dengan tujuan agar dapat mengungkap dan memberikan gambaran realita yang terkandung dalam dongeng.
Data yang dikumpulkan dalam penelitian deskriptif berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Hal itu disebabkan oleh adanya penerapan metode kualitatif. Dalam penelitian kualitatif, data formal menurut Radhiyah (2018) adalah kata-kata, kalimat, dan wacana. Untuk itulah, wujud data dalam penelitian ini berupa kata-kata, frasa, kalimat, dan wacana yang terdapat pada teks dongeng.
Dalam prosedur pengumpulan dan analisis data di atas dilakukan observasi dengan pengamatan  langsung,  analisis  dokumen  secara  data  lisan  dan  tulis,  serta  analisis  data berupa perencanaan analisis, pengumpulan data, penganalisisan  data, dan kesimpulan data.
Teknis analisis data dalam penelitian ini adalah pertama, perencanaan. Perencanaan meliputi perumusan dan pembatasan masalah  dan perumusan pertanyaan penelitian yang diarahkan  pada  penelitian.  Dengan  demikian,  penelitian  lebih  terarah  dan  terkendali. Kedua,  pengumpulan  data..  Pemgumpulan  data,  meliputi  penginventarisasian  dan pengamatan  data  sebagai  bahan  dukung  penelitian.  Pengiventarisasi  dilakukan  dengan studi  pustaka  dan  pencarian  buku  acuan  lainnya  sebagai  pendukung  analisis.  Ketiga, penganalisis data berupa memahami dan meneliti simbol-simbol (Endraswara, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Simbol  adalah  tanda  yang  memiliki  hubungan  makna  dengan  yang  ditandakan arbiter, sesuai dengan konvensi suatu lingkungan sosial tertentu (Putri, 2024); (Herlina, 2022).
Dalam  dongeng  Ande-Ande  Lumut  karya  Tira  Ikranegara  ini  terdapat  beberapa
simbol.  Simbol-simbol  tersebut  diciptakan  sebagai  gambaran  ide,  pikiran,  atau perasaannya.  Simbol  itulah  yang  akan  ditafsirkan  atau  dimaknai  sendiri  oleh  pembaca. Simbol-simbol yang akan dibahas dalam kajian ini adalah sebagai berikut.

## 1. Istana
‘Istana’ sebagai simbol yang mempunyai arti rumah kediaman resmi raja. Seperti terlihat dalam kutipan berikut (Saragih, 2020).
Semua penguni istana kalang kabut. Seorang putri bernama Dewi Sekartaji terbawa angin puting beliung hingga jauh ke angkasa.
‘Istana’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah rumah kediaman raja dari keluarga Dewi Sekartaji (Mariati, 2018).

## 2. Prahara
‘Prahara’  sebagai  simbol  yang  mempunyai  arti  badai  atau    sesuatu  yang  sangat besar sedang terjadi. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Dahulu  kerajaan  Kediri  ditimpa  prahara  angin  topan  yang  dahsyat  (Wibowo, Budiman, & Untari, 2018).
‘Prahara’  yang  dimasudkan  pada  simbol  tersebut  adalah  sebuah  musibah  yang terjadi di kerajaan Kediri terkena sebuah angin topan yang sangat besar.
3. Putri
‘Putri’ sebagai simbol yang mempunyai arti anak perempuan raja. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Seorang putri bernama Dewi Sekartaji terbawa angin puting beliung hingga jauh ke angkasa.
‘Putri’  yang  dimaksudkan  pada  simbol  tersebut  adalah  panggilan  untuk  anak perempuan Raja yang bernama Dewi Sekartaji.
4. Gelandangan
‘Gelandangan’ sebagai simbol yang mempunyai arti orang yang tidak tentu tempat kediamannya.  Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Karena kejadian dahsyat yang baru dialaminya membuat sang Putri hilang ingatan. Ia  tidak  mengetahui  lagi  siapa  jati  dirinya  yang  sebenarnya.  Pada  saat  memasuki perkampungan  penduduk  ia  disoraki  anak-anak  kecil.  Ia  dianggap  orang  gila  atau gelandangan yang tak punya rumah.
‘Gelandangan’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut bahwa Putri Dewi Sekartaji tidak mempunyai tempat tinggal yang jelas dan tidak tahu mau kemana.
5. Mbok
‘Mbok’ sebagai simbol yang mempunyai arti kata sapaan terhadap wanita tua yang kedudukan sosialnya lebih rendah. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Ketika hari sudah sore, tidak seorang pun yang mau menyapa apalagi menolongnya memberi  makan  atau  pakaian.  Ia  terus  berjalan  ke  arah  timur,  hingga  sampai  di  depan rumah seorang janda bernama mbok Randa Dadapan.
‘Mbok’ yang dimasudkan pada simbol tersebut adalah seorang perempuan setengah tua yang bernama Mbok Randa Dadapan yang menolong Putri Dewi Sekartaji yang lupa
ingatan.
6. Iba
“Iba’  sebagai  simbol  yang  mempunyai  arti  sangat  terharu  atau  kasihan.  Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Sesaat Mbok Randa Dadapan menatap sang Putri dengan pandangan penuh iba ‘Iba’  yang  dimaksudkan    pada  simbol  tersebut  adalah  Mbok  Randa  terharu  dan kasihan  kepada  Dewi  Sekartaji  dengan  keadaanya  yang  sedang  dialami  begitu  pahit.

## 7. Bersolek
‘Bersolek’  sebagai  simbol  yang  mempunyai  arti  berhias  diri  atau  mempercantik diri. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Klenting Abang dan Klenting Ijo sehari-harinya hanya berdandan bersolek saja ‘Bersolek’  yang  dimasudkan  pada    simbol  tersebut  adalah  setiap  hari  yang dilakukan oleh Klenting Abang dan dan Klenting Ijo hanya berdandan saja.

## 8. Anggun
‘Anggun’ sebagai simbol yang mempunyai arti berwibawa tingkah lakunya. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Klenting Abang dan Klenting Ijo boleh dibilang cantik, namun kecantikan mereka hanya  terbatas  cantiknya  gadis-gadis  desa,  lain  halnya  dengan  Klenting  Kuning  yang berpenampilan cantik dan anggun.
‘Anggun’ yang dimasudkan pada simbol tersebut adalah bahwa Klenting Kuning sangat  cantik  dan  sederhana  serta  mempunyai  sifat  yang  baik  tanpa  berdandan dibandingkan dengan Klenting Abang dan Klenting Ijo.

## 9. Mengembara, bangsawan, dan tambatan hati
‘Mengembara’  sebagai  simbol  yang  mempunyai  arti  pergi  kemana-mana  tanpa tujuan dan tempat tinggal. ‘Bangsawan’ sebagai simbol yang mempunyai arti kelas sosial tertinggi dalam masyarakat pra-modern. Sedangkan, ‘tambatan hati’ sebagai simbol yang mempunyai arti orang yang dicintai atau kekasih. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Pada suatu hari terdengar di desa Jenggala ada seorang pemuda tampan bernama Ande-ande Lumut ingin mencari seorang istri. Konon pemuda ini adalah putra seorang bangsawan yang sedang menggembara mencari istri tambatan hati.
‘Mengembara’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah putra bangasawan yang  bernama  Ande-Ande  Lumut  yang  pergi  mencari  ilmu  dan  jati  diri  mengejar impiannya. ‘Bangsawan’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah kelas sosial atas tersebut  adalah  Ande-Ande  Lumut  seorang  putra  Raja.  ‘Tambatan  hati’  yang dimaksudkan  pada  simbol  terebut  adalah  Ande-Ande  Lumut  sedang  mencari  seorang mencari pasangan hidup seorang istri.

## 10. Dipersunting
‘Dipersunting’ sebagai simbol yang mempunyai arti untuk dijadikan seorang istri.
Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Sang pemuda tinggal di rumah seorang janda tua. Dan sudah banyak sekali para orang tua yang menawarkan anak gadisnya agar dipersunting olehnya namun sejauh ini belum ada yang cocok di hatinya (Ikranegara & Jawa, 2016)
‘Dipersunting’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah pemuda bernama Ande-Ande  Lumut  yang  ingin  mencari  dan  memperistri  seorang  gadis  yang  tinggal  di rumah Mbok janda tua.

## 11. Ketus
‘Ketus’ sebagai simbol yang mempunyai arti perkataaanya sangat keras dan tidak sopan. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
“Kurang ajar! Aku bukan istrimu enak saja mau mencium orang! “jawab Klenting Kuning dengan ketus.
‘Ketus’  yang  dimaksudkan  pada  simbol  tersebut  adalah  Klenting  kuning  yang sangat angkuh terhadap orang lain.
12. Melamar
‘Melamar’ sebagai simbol yang mempunyai arti meminta wanita untuk dijadikan istri. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Setelah menemukan rumah Mbok Randa Jenggala ia mengurakan maksudnya ingin bertemu dengan si Ande-ande lumut. Tapi Mbok Randa salah paham, disangka Klenting Kuning ingin melamar unggah-unggah.
‘Melamar’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah Ande-Ande Lumut yang ingin melamar Klenting Kuning.
13. Kangmas
‘Kangmas’ sebagai simbol yang mempunyai arti panggilan untuk kakak laki-laki atau panggilan buat seorang laki-laki yang sudah berumur. Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
“Aduh Kangmas Raden Panji ......maafkan istrimu ini.....”keluh Klenting Kuning dengan berlinangan air.
‘Kangmas’  yang  dimaksudkan  pada  simbol  tersebut  adalah  panggilan  untuk seorang laki-laki yang sudah berumur pada Raden Panji oleh istrinya.
14. Prajurit
‘Prajurit’  sebagai  simbol  yang  mempunyai  arti  jabatan  atau  golongan  terendah dalam  sebuah  kerajaan  untuk  membantu  keluarga  Raja  atau  anak  buah  Raja.  Seperti terlihat dalam kutipan berikut.
Tidak  berapa  lama  kemudian  Ki  Bango  Samparan  dan  para  prajurit  istana berdatangan ke tempat itu mereka menjemput Raden dan istrinya yang sudah menghilang sekian lama dari kerajaan Kediri.
‘Prajurit’ yang dimaksudkan pada simbol tersebut adalah para prajurit atau anak buah raja yang sangat setia dan membantu keluarga Raden Panji.
Simbol-simbol pada dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira  Ikranegara ditemukan pada  unsur  intrinsik  yaitu  penokohan,  amanat,  gaya  bahasa,  dan  tema.  Misalnya  pada unsur intrinsik penokohan  adalah simbol putri, mbok, kangmas, prajurit. Simbol-simbol tersebut  pada  dongeng  ini adalah mempunyai makna dan  arti tersendri yang  dijelaskan secara khsusus sesuai isi dan maksud dongeng tersebut.
Selanjutnya,  pada  gaya  bahasa  adalah  simbol  istana,  bersolek,  anggun,  dan tambatan hati. Simbol-simbol tersebut merupakan simbol yang menggunakan sebuah gaya
bahasa untuk menjelaskan sifat-sifat dari para tokoh yang ada pada dongeng tersebut.
Pada  unsur  intrinsik  yang  lainnya  simbol  terdapat  pada  tema.  yaitu  simbol gelandangan  dan  mengembara.  Simbol-simbol  tersebut  merupakan  sebuah  tema  pada dongeng tersebut yang menjelaskan isi ceritanya. Tema hal yang paling terpeting dalam memahami isi dan maksud pada sebuah dongeng. Tema-tema pada dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara tidak digambarkan secara jelas tetapi melalui sebuah simbol.
Simbol  juga  dapat  ditemukan  pada  sebuah  amanat.  Seorang  pengarang  dalam menjelaskan  pesan  atau  amanat  kepada  pembaca  dapat  melalui  sebuah  simbol-simbol. Simbol  tersebut  adalah  ‘dipersunting’.  Pada  dongeng  Ande-Ande  Lumut  karya  Tira Ikranegara amanat yang digambarkan adalah seorang Raden Panji Asmara yang sedang mencarai calon pendamping hidup yang akan dijadikan seorang isti dengan melakukan saembara kepada gadis-gadis. Amanat tersebut tergambar pada simbol ‘dipersunting’.
Untuk  menemukan  sebuah  simbol-simbol  pada  sebuah  dongeng  khususnya dongeng  Ande-Ande  Lumut  karya  Tira  Ikranegara  dapat  ditemukan  melalui  unsur intrinsik yaitu tema, penokohan, tema, gaya bahasa, dan amanat.
Memahami simbol-simbol pada sebuah dongeng sangatlah penting. Hal ini karena kita sebagai pembaca dapat mengetahui maksud dan isi dari sebuah dongeng.
Sebuah karya sastra khususnya dongeng banyak menggunakan simbol-simbol agar menarik para pembaca dan penikmat sastra (Rahmawati, 2015).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  yang  telah  penulis  lakukan  dalam  menganalisis simbol pada dongeng Ande-Ande Lumut karya Tira Ikranegara dapat diperoleh simpulan terdapat  beberapa  simbol  yaitu  prahara,  istana,  putri,  gelandangan,  mbok,  iba,  bersolek, anggun, mengembara, tambatan hati, dipersunting, ketus, melamar, kangmas, dan prajurit.
Simbol-simbol tersebut diciptakan sebagai gambaran ide, pikiran, atau perasaannya. Simbol itulah yang akan  ditafsirkan  atau  dimaknai  sendiri  oleh  pembaca.  Simbol  dalam karya  sastra  harus  dipahami  oleh  pembaca  agar  dapat  memahami  isi  dari  sebuah  karya sastra khususnya dongeng.

## DAFTAR PUSTAKA
Beni,  Lius.  (2023). Analisis  Semiotik  Mantra  Balala  Dayak  Bakati  Desa  Sekaruh Kecamatan Teriak Kabupaten Bengkayang . Ikip Pgri Pontianak.
Chaer, Abdul, & Muliastuti, Liliana. (2014). Semantik Bahasa Indonesia .
Diana,  Ani,  &  Fitriati,  Siti.  (2016).  Kajian  Semiotik  Pada  Kumpulan  Cerpen  Sekuntum Mawar Di Depan Pintu Karya M. Arman AZ. Jurnal Pesona , 2 (2). Endraswara, Suwardi. (2013). Metodologi penelitian sastra . Media Pressindo.
Herlina,  Memes.  (2022). Analisis  Mantra  Pemberian Nama  (Batalah)  Oleh  Masyarakat Dayak Ahe Di Desa Tonang Kecamatan Sengah Temila Kabupaten Landak (Kajian Semiotik) . Ikip Pgri Pontianak.
Ikranegara, Tira, & Jawa, Progran Studi Pendidikan Bahasa. (2016). Tetandhingan Fakta Cerita  Antawisipun  Dongeng  Dewi  Menur  Seta  Anggitanipun  Mas  Hardjawiraga Saha Dongeng Keong Emas AnggitanipUN .
Mariati, Sri. (2018). Membaca Bekisar Merah, Mengeksplorasi Nilai-nilai Budaya Jawa.
Semiotika: Jurnal Ilmu Sastra Dan Linguistik , 7 (1), 47–55.
Mukjizah,  Mukjizah,  &  Yusriadi,  Yusriadi.  (2021).  Prosiding  seminar  hasil  penelitian kebahasaan dan kesastraan. Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Barat .
Nurgiyantoro, Burhan. (2018). Teori pengkajian fiksi . UGM press. Putri, Paula Merdeka Kusnadi. (2024). Analisis Mantra Barabo Pada Masyarakat Dayat Bakati Di Desa Mensade Kecamatan Subah Kabupaten Sambas (Kajian Semiotik) . Ikip Pgri Pontianak.
Radhiyah, Isyatur. (2018). Diksi, Gaya Bahasa dan Permainan Bunyi Pada Lirik Lagu-Lagu Melayu. Darul Ulum: Jurnal Ilmiah Keagamaan, Pendidikan Dan Kemasyarakatan , 9 (1), 124–158.
Rahmawati, Fitri. (2015). Jurus Kilat Menguasai Sastra Indonesia. Jakarta Timur: Laskar Aksara .
Ratna, Nyoman Kutha. (2022). Teori, metode, dan teknik penelitian sastra .
Ridwan, Nur Anisah. (2018). Pandangan Dunia Pengarang Dalam Tema Empat Puisi Anak Karya Sulaiman Al-Isa. Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab , 4 (4), 507–514. Ristiani, I. (2017). Kajian dan Apresiasi Puisi dan Prosa Fiksi. Cianjur: UNSURPRESS . Saragih,  Hakimi  Arsya.  (2020). Sejarah  Rumah  Adat  Bolon  di  Desa  Pematang  Purba, Kecamatan  Purba,  Kabupaten  Simalungun .  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera Utara.
Sari,  Mega  Puspita.  (2023). Analisis  Semiotik  Pada  Mantra  Pengobatan  Berampas Masyarakat Melayu Sambas Serta Implementasi Dalam Pembelajaran Di Mts . Ikip Pgri Pontianak.
Sulityowati, Endang Dwi, Mulawarman, Widyatmike Gede, Rokhmansyah, Alfian, & Sari, Amalia. (2023). Bentuk dan Makna Tuturan Upacara Pelulukng Suku Dayak Benuaq di Kalimantan Timur. Journal of Literature and Education , 1 (1), 27–38.
Wibowo,  Imam  Setyo,  Budiman,  Muhammad  Arief,  &  Untari,  Mei  Fita  Asri.  (2018). Analisis  buku  dongeng  Si  Kancil  karya  Tira  Ikranegara  dalam  peningkatan  nilai moral. International Journal of Community Service Learning , 2 (3), 199–206.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.