Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …

## Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju Masyarakat Nggela dalam Membangun Karakter Sadar Bencana Siswa di Sekolah Menengah Atas
Sunimbar 1 *, Natalia Adel H. N. Mari 2 1,2 Program Studi Pendidikan Geografi Universitas Nusa Cendana
Korespondensi: *imbarsunimbar@gmail.com

## Abstrak
Desa  Nggela  yang  berada  dalam  wilayah  administrasi  kabupaten  ende  merupakan salah  satu  desa  di  kecamatan  wolojita  yang  rentan  terhadap  bencana  geologi  yaitu tanah  longsor.  Upaya  mitigasi  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dalam menghadapi bencana dapat dilakukan melalui pendidikan kepada peserta didik di desa Nggela.  Pendidikan  sebagai  upaya  sadar  manusia  dalam  memahami  diri  sendiri  dan lingkungannya atau upaya manusia dalam memahami interaksi antara makro dan mikro kosmos.  Penelitian  ini  difokuskan  sebagai  upaya  untuk  memperoleh  penjelasan mengenai  integrasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  desa  Nggela  dalam  upacara adat joka  ju sebagai  pembentukan  karakter  peserta  didik  dalam  membangun  perilaku sadar bencana di kalangan pelajar. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang bersifat  studi  pustaka  dengan  pendekatan  analisis  deskriptif  untuk  menghasilkan informasi berupa catatan dan data deskriptif yang terdapat pada sumber referensi atau literatur. Upacara adat joka ju yang dilakukan setahun sekali untuk memperingati tahun baru  menurut  adat  setempat  dengan  tujuan  tolak  bala  atau  yang  dikenal  dengan mengusir  roh  jahat  dan  sebagai  upaya  memohon  kepada  Tuhan  agar  terhindar  dari bala bencana. Upacara ini merupakan tradisi dan budaya bangsa Indonesia, khususnya masyrakat yang berada di pulau Flores, Kabupaten Ende Desa Nggela Suku Lio . Ritual ini  dipandang  sebagai  salah  satu  yang  benar  yang  di  amanatakan  oleh  pendahulu sebelumnya. Nilai sosial inilah yang dapat di integrasikan sebagai upaya sadar bencana bagi  pelajar  di  desa  nggela  dimana  sekolah  berkewajiban  membekali  peserta  didik dengan  pendidikan  baik  secara  teoritis  (berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi) maupun non teoritis (berkaitan dengan pembentukan moral dan budi pekerti). Kata Kunci : Kearifan lokal, Joka ju, Pendidkan sadar bencana, Nggela

## Integration Of Values Of Local Joka’ju Of Nggela Community In Building Disaster
Awareness Characters Of Students In The High School

## Abstract
Nggela  Village,  which  is  in  the  administrative  area  of  Ende  Regency,  is  one  of  the villages  in  the  Wolojita  sub-district  which  is  prone  to  geological  disasters,  namely landslides. Mitigation efforts to increase public awareness in dealing with disasters can be  done  through  education  to  students  in  Nggela  village.  Education  is  a  conscious human  effort  in  understanding  themselves  and  their  environment,  or  human  efforts  in understanding the interactions between the macro and micro cosmos. This research is focused  as  an  effort  to  obtain  an  explanation  of  the  integration  of  the  values  of  local wisdom  of  the  Nggela  village  community  in  the  traditional Joka’Juceremony  as  a
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
character  formation  of  students  in  building  disaster  awareness  behavior  among students. The type of research is qualitative research particularly literature study with a descriptive  analysis  approach  to  produce  information  in  the  form  of  notes  and descriptive  data  found  in  reference  sources  or  literature.  The  traditional Joka’Juceremony  which  is  carried  out  once  a  year  to  commemorate  the  new  year according to local customs with the aim of repelling the bala or what is known as driving out evil spirits and as an effort to ask God to avoid disaster. This ceremony is a tradition and culture of the Indonesian people, especially the people on the Flores island, Ende Regency,  Nggela  Village,  Lio  tribe.  This  ritual  is  seen  as  one  of  the  correct  ones  that was  stated  by  its  previous  predecessors.  This  social  value  can  be  integrated  as  a disaster  awareness  effort  for  students  in  Nggela  village  where  schools  are  obliged  to equip students with education both theoretically (related to science and technology) and non-theoretically (relating to the formation of morals and character).
Key words : local wisdom, Joka’Ju, Disaster-aware education, Nggela

## Pendahuluan
Secara astronomis Pulau Flores terletak pada garis lintang selatan 8 o 4 ’ dan 8 o 58 ’ dan  terletak  di  antara  garis  bujur  timur  119 0 48 ’ dan  123 0 1’30 ’ memiliki  luas  wilayah sekitar  14.300  km²,  dengan  puncak  tertinggi  adalah  Gunung  Ranakah  (2350  meter) berada  dalam  busur  gunung  api  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  busur  banda  yang terhampar  dari  pulau  Bali  pulau  Lombok,  pulau  Sumbawa  dan  pulau-pulau  kecil  di bagian timur flores sampai ambon. Secara tektonik busur vulkanik ini merupakan hasil penujaman  lempeng  benua  Australia  ke  arah  utara  terhadap  lempeng  benua  Eurasia dan  penujaman  antara  lempeng  samudera  hindia  terhadap  lempeng  benua  Eurasia (padmawijaja, 2010).
Sebagai  wilayah  yang  berada  dalam  busur  banda  dalam  tidak  dapat  dipungkiri wilayah  pulau  Flores  sering  mengalami bencana  geologi,  seperti  gempa bumi,  letusan gunung  berapi,  tanah  longsor  dan  tsunami.  Kabupaten  Ende  yang  berada  di  Pulau Flores  dengan  luas  wilayah  260,127  km 2 juga  seringkali  dilanda  oleh  bencana  alam. Pada  tahun  1939  curah  hujan  tinggi  memicu  terjadinya  tanah  longsor  dan  banjir  serta menghancurkan  sejumlah  besar  rumah-rumah  penduduk, Pada  tahun  1961  gempa bumi  merusak  sejumlah  besar  rumah-rumah  penduduk  di  seluruh  pulau  flores, termasuk  Ende, Pada  tahun  1969  gunung  Iya  meletus  menyebabkan  korban  jiwa  dan hilangnya  harta  benda  masyarakat.  Sebanyak  177  rumah  penduduk,  6  bangunan masjid,  dan  3  sekolah  runtuh,  dan    sejumlah  bangunan  lain  rusak  berat.  Pada  tahun 1988 curah hujan yang tinggi telah memicu banjir, longsor dan aliran rombakan. Banjir
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
disertai  potongan  kayu/batu  tersebut  menghancurkan  hampir  keseluruhan  desa  Rowo Reke  dan  menelan  korban  jiwa  48  orang.  Banjir  bandang  disertai  potongan  kayu/batu mengancurkansebagian  dari  desa  Aeisa  yang  terletak  2  km  sebelah  barat  laut  Ende. Akses  jalan  antara  Ende  dan  Detusoko  tertutup  di  11  titik  akibat  longsor  dan  aliran rombakan  tersebut.  Pada  tahun  1992  gempa  bumi  dan  tsunami  yang  berpusat  di kabupaten  Sikka  telah  menghancurkan  sebagai  besar  wilayah  kabupaten  ende.  Pada tahun 2003 curah hujan yang tinggi telah memicu terjadinya banjir bandang ( flashflood ), longsor  dan  aliran  rombakan  di  Kabupaten  Ende,  sementara  bandar  udara  dan pelabuhan tidak dapat digunakan.  Sebagian  besar desa Ndungga (Detumbawa) telah dihancurkan  oleh  banjir  disertai  potongan  kayu/batu,  dan  mengambil  nyawa  27  warga desa (Georisk Project, Badan Geologi, 2009).
Desa  Nggela  yang  berada  dalam  wilayah  administrasi  Kabupaten  Ende merupakan  salah  satu  desa  di  kecamatan  Wolojita  yang  rentan  terhadap  bencana geologi  yaitu  tanah  longsor.  Berada  pada  ketinggian  188  mdpl  dengan  tingkat kemiringan  lereng  diatas  40%.  Jenis  tanah  yang  mendominasi  wilayah  dese  Ngggela adalah  tanah  mediteran  dengan  bentuk  wilayah  volcano,  dengan  tekstur  tanah  yang terdiri atas 22,99 %,  tekstur tanah sedang, 57,11 % tekstur tanah kasar, 3,70 % tekstur tanah  halus    dan  sisanya  sebesar  16,90  %  tidak  dikategorikan.    Berdasarkan  kondisi geologisnya, wilayah ini sangat rentan terjadi bencana. Sehingga dibutuhkan kesadaran masyarakat  tentang  memitigasi  bencana.  Pendidikan  sadar  bencana  kepada  peserta didik di desa merupakan salah satu upaya menumbuhkan kesadaran masyarakat dalam menghadapi bencana (BPS Kab. Ende, 2019).
Pendidikan  sebagai  upaya  sadar  manusia  dalam  memahami  diri  sendiri  dan lingkungannya atau upaya manusia dalam memahami interaksi antara makro dan mikro kosmos.  Oleh  sebab  itu  pendidikan  harus  mampu  memupuk  dan  menumbuhkan kesadaran  akan  arti  keberadaan  manusia  untuk  lingkungan  dan  alam  sekitar. Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  lebih  didasarkan  kepada  pengayaan  nilai-nilai cultural .  Pendidikan  ini  mengajarkan  peserta  didik  untuk  selalu  dekat  dengan  situasi konkrit  yang  mereka  hadapi  sehari-hari.  Dengan  kata  lain  model  pendidikan  ini mengajak  kepada  kita  semua  untuk  selalu  dekat  dan  menjaga  keadaan  sekitar  yang bersifat nilai yang berada di dalam lokal masayarakat tersebut.
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
Kearifan  lokal  masyarakat  Nggela  dalam    Upacara Jo ka’Ju merupaka  tradisi yang  telah  di  turunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Kata Joka’Ju merupakan  kata majemuk  berasal  dari  kata Joka :  tolak  dan Ju :  bala/segala  roh  jahat.  Ritual  tersebut memiliki  dua  tujuan  yaitu Pertama agar  masyarakat  setempat  tidak  “ Pelapani ”  (tidak berbuat  jahat); Kedua sebagai  upaya  untuk  menolak  segala  bentuk  bencana  yang terjadi  di  wilayah  Nggela.  Di  sisi  lain  upacara  tersebut  juga  dilaksanakan  untuk merayakan  tahun  baru  menurut  adat  penduduk  setempat.  Keterikatan  masyarakat Nggela  dengan  alam  sangat  terasa  dalam  pelaksanaan  upacara joka  ju ,  dimana perilaku  keseharian  masyarakat  banyak  di  pengaruhi  oleh  alam  pikiran  yang  bersifat spiritual. Masyarakat Nggela  dalam kehidupan sehari-hari memiliki hubungan istimewa dengan alam serta di kenal juga sebagai masyarakat yang menjunjung nilai tradisi yang bertujuan  untuk  menjaga  kerukunan,  keselamatan,  dan  bentuk  syukur  kepada  Tuhan. Nilai-  nilai  inilah  yang  dapat  membentuk  perilaku  peserta  didik  dalam  berinteraksi dengan alam sebagai upaya sadar bencana sejak dini (Supriyadin, 2016).

## Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang bersifat studi pustaka  dengan pendekatan  analisis  deskriptif  untuk  menghasilkan  informasi  berupa  catatan  dan  data deskriptif  yang  terdapat  pada  sumber  referensi  atau  literatur.  Pada  penelitian  ini dilakukan pengkajian mengenai konsep dan teori yang digunakan berdasarkan literatur yang tersedia seperti pada artikel dan buku yang relevan dalam pengelolaan lingkungan oleh  masyarakat.  Penelitian  ini  difokuskan  sebagai  upaya  untuk  memperoleh penjelasan mengenai integrasi nilai-nilai kearifan lokal masyarakat desa Nggela dalam upacara  adat joka  ju sebagai  pembentukan  karakter  peserta  didik  dalam  membangun perilaku sadar bencana di kalangan pelajar (Moleong,2010).

## Hasil dan Pembahasan
Kearifan Lokal Ritual Joka ’JuMasyarakat Nggela
Upacara  adat joka  ju yang  dilakukan  setahun  sekali  untuk  memperingati  tahun baru  menurut  adat  setempat  dengan  tujuan  tolak  bala  atau  yang  dikenal  dengan mengusir  roh  jahat  dan  sebagai  upaya  memohon  kepada  Tuhan  agar  terhindar  dari
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
bala bencana. Upacara ini merupakan tradisi dan budaya bangsa Indonesia, khususnya masyarakat Suku  Lio Desa  Nggela  yang  berada  Kabupaten  Ende,  Nusa  Tenggara Timur . Pada  dasarnya Joka’Ju merupakan  ritual  yang  bernilai  sakral  dan  bertujuan sangat  mulia.  Karena  didalam  ritual  adat  tersebut  mengajarkan  masyarakat  setempat untuk bisa saling menghargai antara manusia, tumbuhan, hewan, dan tanah untuk tidak saling atau terus melukai.
Satu  hari  sebelum  upacara  dilaksanakan,  masyarakat  harus  menangkap  ayam, babi, dan kambing yang berkeliaran dan para pemilik tidak boleh marah atau melarang. Masyarakat  diwajibkan  menangkap  babi  dan  kambing  lebih  dari  satu.  Selain  itu  ada Mosalaki yang  bertugas  meminta  beras  dari  rumah  ke  rumah.  Pada  malam  hari masyarakat  setempat  melakukan  upacara  memberi  makan  leluhur  berupa  hasil tangkapan  binatang  yang  dilakukan  pada  sore  harinya.  Persembahan  tersebut  diantar oleh para Mosalaki yang dilakukan dengan berjalan kaki dari arah utara ke selatan atau dari  gunung  ke  pantai.  Pada  saat  upacara  berlangsung,  masyarakat  setempat  harus membunyikan  gong  atau  segala  sesuatu  yang  bisa  dibunyikan,  hingga  para mosalaki kembali ke rumah. Alunan bunyi gong berbunyi itulah tanda upacara adat Joka’Ju telah dimulai.
Tahap pertama upacara adalah memberi makan kepada leluhur, dan masyarakat menunggu hari  berikutnya untuk melaksanakan upacara Joka’Ju .  Prosesi joka’ju inilah yang dianggap sakral karena selama empat hari berturut-turut masyarakat Nggela tidak boleh  melakukan  segala  aktivitas  seperti,  berkebun,  menyalakan  api  diluar  rumah, memetik  tumbuhan  yang  sedang  tumbuh,  berkelahi,  bahkan  mengubur  orang  mati. Mereka  hanya  dibolehkan  untuk  bersenang-senang.  Masyarakat  yang  melanggar larangan tersebut akan mendapat hukuman. Hukuman digolongkan menjadi dua, yakni hukuman besar dan hukuman kecil. Hukuman besar misalnya  perkelahian atau apabila ada  orang  meninggal  tidak  boleh  melakukan  penggalian  tanah;  dan  denda  yang diberikan  berupa  satu  ekor  babi  dengan  berat  dua  orang  pikul  atau  senilai  dua  juta rupiah.  Sedangkan  hukuman  kecil  berupa,  menyalakan  api,  berkebun,  dan  memetik tumbuhan,  denda  yang  diberikan  berupa  moke  (minuman  khas  daerah  flores)  ,uang, dan beras.
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
Tahap  terakhir  dari  rangkaian  ritual  ini  adalah  perayaan  dimana  tergambar  ciri khas  masyarakat  tradisional  berkomunikasi  dengan  Tuhan  bukan  dengan  doa  tapi perayaan.  Berawal  dari  rumah  adat  Pemimpin  adat/Mosalaki  ( Sa’o  Ria) dimana  salah satu  dari  tiga  Mosalaki  yang  tinggal  dalam  rumah  adat  ini  memberi  pengumuman tentang kapan ritual ini akan dilaksanakan. Keesokkan harinya, ketujuh Mosalaki pergi ke Penga  Iu (sebuah  karang  di  tepi  pantai  sebelah  selatan  permukiman  adat). Sebelumnya  mereka  memasang  sebuah  tanda  larangan  berupa  bambu  beranting  di sebelah utara dan selatan permukiman adat, sebuah rumah-rumahan di atas Kanga Ria sebagai  persembahan  kepada  sang  pencipta.  Setelah  itu mosalaki ke Penga  Iu membuat  persembahan  dan  melepas  semua  bala  bencana  dibuang  ke  arah  laut. Setelah  itu  ketujuh mosalaki ini  kembali  ke  permukiman  saat  hari  mulai  gelap  agar semua hal buruk yang telah dibuang tidak kembali mengikuti mereka kembali ke desa.
Setelah sampai di permukiman seorang anak diikat di dalam Sa’o Ria , dan ketujuh Mosalaki    mulai  melakukan  perarakan  mulai  dari  selatan  kampung,  lalu  ke  arah  timur dan utara, dan dari utara ke barat dan kembali ke selatan. Sepanjang prosesi ini semua masyarakat  memukul  bagian-bagian  dari  rumah  yaitu  dinding,  lantai  atau  barang- barang lain sebagai bunyi-bunyian sambil mengeluarkan kata-kata yang buruk kepada kedua  anak  yang  diikat.  Hal  ini  guna  menunjukkan  kepada  semua  hal  buruk  dan  bala bencana  sampai  pada  roh-roh  jahat  bahwa  anak  dari  masyarakat  desa  sendiri diperlakukan seperti itu kalau berbuat jahat, apalagi untuk kepada hal-hal buruk lainnya. Setelah itu ketujuh Mosalaki  kembali ke Sa’o Ria untuk makan bersama dan kemudian bubar.
Setelah  prosesi  tersebut,  empat  hari  kemudian  semua  masyarakat  desa  tidak diperbolehkan bekerja dan hanya berpesta dan bersuka ria. Masyarakat dari desa lain tidak  diperbolekan  masuk  ke  dalam  permukiman  begitu  juga  sebaliknya  masyarakat desa Nggela dilarang keluar desa. Apabila melanggar akan dikenakan sangsi adat. Hal ini untuk menunjukkan rasa syukur kepada Sang Pencipta dan para leluhur atas panen yang  diperoleh  tahun  ini.  Ritual Joka  Ju dilaksanakan  mulai  dari  permukiman  adat, Pantai Penga  Iu dan  kembali  lagi  ke  permukiman  adat. Puse  Nua , Kanga  Ria, Tubumusu, dan Keda merupakan elemen sakral dalam permukiman adat, namun dalam ritual adat ini dilakukan di atas Kanga Ria sebagai tempat untuk menaruh persembahan
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
kepada  sang  pencipta  dengan  menaruh  rumah-rumah  di  atasnya.  Posisi  keempat elemen  ini  berada  di  tengah-tengah  permukiman  yang  menunjukkan  keempat  elemen ini sakral sehingga prosesi ritual ini dilakukan di luar dari zona sakral tersebut.

## Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal dalam Pembelajaran di Sekolah Menengah Atas
Setiap  aktivitas  budaya  memiliki  nilai-nilai  yang  tersirat  didalam  pelaksanaannya. Entah di sadari atau tidak nilai dari suatu tradisi akan terus ada selama kebudayaan itu dipelihara.  Nilai  adalah  keyakinan  preferensi  ataupun  asumsi  mengenai  apa  yang diinginkan  atau  dianggap  baik  oleh  manusia.  Nilai  pada  hakikatnya  mengarahkan perilaku  dan  pertimbangan  seseorang,  tetapi  ia  tidak  menghakimi  apakah  sebuah perilaku  tertentu  salah  atau  benar.  Masyarakat  sebagai  komunitas  yang  terdiri  dari individu-individu dengan berbagai macam aktivitas sosialnya sehingga terbentuklah nilai sosial  dalam  kehidupan  bermasyarakat  tersebut.  Nilai  sosial  merupakan  sikap  dan ungkapan  perasaan  masyarakat  untuk  menentukan  apa  yang  dianggap  benar  dan salah. Ritual joka ’ ju merupakan sebuah ritual adat yang dianggap baik oleh masyarakat Nggela  karena  dalam  pelakasanaannya  masyarakat  dapat  berinteraksi  satu  sama  lain dan    saling  mendukung  untuk  keselamatan dan  kemajuan  bersama.  Hal  ini  di  perkuat oleh tokoh masyarakat desa Nggela yang menyatakan bahwa tradisi ini sudah dijalakan selam turun temurun oleh mosalaki bersama masyarakat. Jika ritual joka ju ini tidak di laksanakan  maka mosalaki bersama  masyarakat  nggela  akan  mendapatkan  bala bencana  seperti  kekeringan,  tanah  longsor,  dan  bencana  alam  lainnya.  Ritual  ini dipandang  sebagai  salah  satu  yang  benar  yang  diamanatkan  oleh  pendahulu.  Nilai sosial  inilah  yang  dapat  di  integrasikan  sebagai  upaya  sadar  bencana  bagi  pelajar  di desa nggela dimana sekolah berkewajiban membekali peserta didik dengan pendidikan baik  secara  teoritis  (berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  maupun  non teoritis (berkaitan dengan pembentukan moral dan budi pekerti).
Peserta didik  Sekolah  Menengah Atas (SMA) secara umum berusia enam belas tahun  sampai  dengan  Sembilan  belas  tahun  dan  berapa  pada  tahap  perkembangan remaja.  Masa  remaja  merupakan  masa  transisi  perkembangan  antara  masa  kanak kanak  dan  masa  dewasa  yang  mengandung  perubahan  besar  pada  kondisi  fisik, kognitif  dan  psikososial.  Remaja  sering  berpikir  tentang  kemungkinan-kemungkinan
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
yang dapat terjadi.  Mereka berpikir tentang ciri-ciri ideal diri mereka sendiri, orang lain, dan  dunia.  Karakteristik  siswa  SMA  harus  mampu  berpikir  kritis  dan  kreatif    untuk memecahkan  permasalahan  dan  membandingkan  kenyataan  yang  terjadi  dengan standar pemikiran rasionalnya  (Istianah, 2013).
Pembelajaran  di  SMA  dengan  penerapan  kurikulum  2013  diharapkan  mampu untuk  mempersiapkan  manusia  Indonesia  agar  memiliki  kemampuan  hidup  sebagai pribadi  dan  warga  negara  yang  beriman,  produktif,  kreatif,  inovatif,  dan  afektif  serta mampu  memberikan  peran  aktif  pada  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa, bernegara,  dan  peradaban  dunia.  Kurikulum  2013  adalah  Kurikulum  yang mengutamakan  pada  pemahaman,  skill,  dan  pendidikan  berkarakter.  Oleh  karena  itu, pada  masa  SMA  sangat  penting  untuk  memantapkan  karakter  peserta  didik  untuk berpikir  lebih  kritis  terhadap  kondisi  lingkungan  disekitarnya  dan  diaplikasikan  dengan tindakan  sebagai  bentuk  kesadaran  akan  bencana  yang  dapat  terjadi  disekitarnya melalui  kebiasaan-kebiasaan  yang  ada  di  masyarakat  secara  arif  dan  bijaksana. Penggalian    kearifan  lokal  sebagai  konten  pembentukan  karakter  peseta  didik  yang nantinya bisa disisipkan dalam pembelajaran yang merupakan upaya revalitasi kearifan lokal, sehingga peserta didik menghayatinya karena itu tidak lepas dan tidak jauh dari budaya mereka (Anwar, 2013).
Hadi,  dkk  (2016)  menyatakan  pembelajaran  menggunakan  lingkungan  sebagai objek  belajar  adalah  solusi  yang  dapat  mengarahkan  peserta  didik  pada  upaya mengaitkan  pelajaran  akademis  dengan  konteks  kehidupan  nyata.  Lebih  lanjut  Hadi menyatakan  bahwa  sekolah  juga  dapat  berfungsi  mentransmisi  dan  mentransformasi kearifan lokal yang terwujud dalam bentuk kebudayaan menjadi sumber belajar. Hal ini didukung  dengan  masuknya  materi  kearifan  lokal  dalam  kurikulum  2013  yang dikeluarkan  oleh  menteri  pendidikan.  Bentuk  dan  tindakan  yang  dilakukan  oleh masyarakat Nggela dalam melakukan ritual joka ju terbukti dapat mencegah terjadinya bencana  alam  khususnya  kekeringan  dan  banjir  dengan  melihat  keadaan  topografi wilayah  kecamatan  wolojita  khusnya  Desa  Nggela.  Dari  ritual  yang  di  lakukan  oleh masyarakat Nggela menunjukkan bahwa kearifan lokal tersebut dapat di jadikan materi pembelajaran  akan  pentingnya  kesadaran  peserta  didik  untuk  menjaga  lingkungan
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
sekitarnya.  Nilai  dari  setiap  tahapan  pada  ritual joka  ju dapat  di  jadikan  sumber pelajaran dari tiap mata pelajaran yang di ajarkan.
Proses  integrasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Nggela  dalam  pendidikan karakter Sekolah Menengah Atas di  Kabupaten Ende  secara umum dan pada sekolah yang  berada  di  kecamatan  Wolojita  dapat  dilakukan  untuk  beberapa  bidang  studi seperti  Geografi  dan  Sosiologi.  Pengintegrasian  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat Nggela misalnya pola pengelolaan hutan untuk menjaga sumber daya alam di kawasan taman nasional kelimutu kerena kecamatan Wolojita merupakan kecamatan penyangga untuk TNK. Guru dalam pembelajaran dapat memanfaatkan tema “kearifan lokal” dalam mencegah terjadinya bencana banjir atau longsor.  Pada Mata pelajaran Geografi pada kelas X KD 3.7 tentang menganalisis jenis dan penanggulangan bencana alam melalui edukasi,  kearifan  lokal,  dan  pemanfaatan  teknologi  modern.  Contoh  pengintegrasian nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Nggela  yaitu  dalam  melakukan  ritual joka  ju sebagai bentuk  permohonan  pada  yang  kuasa  untuk  terhindar  dari  bala  bencana.  Ritual  ini menggunakan  pendekatan  lingkungan  yang  melibatkan  manusia  dan  alam  dalam pelaksanaanya.
Pada  mata  pelajaran  Sosiologi  pada  kelas  XII  KD.  3.4  memiliki  pengetahuan bagaimana  melakukan  strategi  pemberdayaan  komunitas  dengan  mengedepankan nilai-nilai kearifan lokal di tengah-tengah pengaruh globalisasi. Pada kompetensi dasar ini strategis masyarakat Nggela dalam mempertahankan nilai-nilai kearifan lokal terlihat dalam  upaya  terus  melestarikan  ritual joka  ju hingga  saat  ini.  Ritual  ini  dipertahankan dan dilestarikan dengan tujuan  mempertahankan aturan-aturan adat yang menjadikan kehidupan  masyarakat  menjadi  sejahtera  dan  secara  arif  dalam  menjaga  interaksi antara manusia dan alam.

## Simpulan dan Saran
Bencana  tanah  longsor  yang  terjadi    di  beberapa  wilayah  Kabupaten  Ende menjadi perhatian bagi seluruh masyarakat. Kurangnya perhatian masyarakat terhadap kualitas  lingkungannya  menjadikan  bencana  tersebut  belum  dapat  diminimalisir. Masyarakat  Kecamatan  Wolojita  yang  hidup  berdampingan  dengan  Hutan,  salah satunya  yaitu  Masyarakat  Adat  Nggela  yang  memiliki  pengetahuan  secara  turun
Integrasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Joka ’ju …
temurun dalam mengkonservasi alam. Kearifan lokal masyarakat  Ngegela dalan Ritual Joka  Ju ditanamkan  pada  diri  siswa  di  tingkat  Sekolah  Menengah  Atas.  Karakteristik siswa  SMA  mampu  berpikir  secara  rasional  dan  dapat  memecahkan  masalah disekitarnya. Pengintegrasian nilai-nilai kearifan lokal Joka Ju pada masyarakat Nggela untuk membangun karakter sadar bencana siswa dapat diterapkan pada mata pelajaran geografi 3.1, pada kelas XI KD. 3.3 dan KD. 3.7 dan pelajaran sosiologi pada kelas XII KD.  3.4.  Pengintegrasian  pendidikan  karakter  sadar  bencana  dengan  kearifan  lokal masyarakat  Adat  Nggela  dalam  ritual Joka  Ju yang  dilakukan  di  Sekolah  Menengah Atas  di  Kabupaten  Ende  diharapkan  siswa  pada  masa  kini  dan  akan  datang  mampu mengurangi bencana alam seperti banjir, banjir bandang, dan tanah longsor.

## Daftar Pustaka
Anwar,  H.  S,  2013.  Membangun  Karakter  Bangsa.  At- Ta’dib,  8(1),  1–17. https://doi.org/10.21111/AT-TADIB.V8I1.511
BPS Kab Ende, 2019. Kecamatan Wolojita. Badan Pusat Statistik Kabupaten Ende.
Georisk  Project,  Badan  Geologi,  2009.  Kerjasama  Indonesia-Jerman  dalam  Analisis Bahaya Geologi dan Risiko Kabupaten Ende Propinsi Nusa Tenggara Timur.
Hadi,  S,  2016.  Menggagas  Pendidikan  Karakter  Responsif  Gender.  Palastren,  8(2),
243 –270.
ISBN 978- 602-9105-19-3.Edisi Pertama. Bandung. h.1 – 23.
Istianah,  E,  2013.  Meningkatkan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Dan  Kreatif Matematik Dengan  Pendekatan  Model  Eliciting  Activities  (Meas)  Pada  Siswa Sma. Infinity Journal, 2(1), 43. https://doi.org/10.22460/infinity.v2i1.23 Moleong, L. J.  2007. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
P.  Supriyadin,  U,  2016.  Padangan  Masyarakat  Trehadap  Ritual  Joka  Ju  Pada Masyarakat  Desa  Mbuliwaralau  Kecamatan  Wolowaru  Kabupaten  Ende. Universitas Flores, Ende.
Padmawijaja , T, 2010. Kondisi geologi daerah ruuteng di tafsir pada gaya berat” JSDG vol. 20, no 5, Oktober.