e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4

## GANGGUAN MENTAL TOKOH UTAMA DALAM NOVEL NADIRA KARYA LEILA S. CHUDORI: PERSPEKTIF PSIKOLOGI EKSISTENSIALISME

## Eka Yusriansyah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman Jalan Ki Hajar Dewantara Gunung Kelua Samarinda 75123 Pos-el: ekayusriansyah@fib.unmul.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelaah  struktur  novel Nadira karya  Leila  S.  Chudori serta mendeskripsikan gangguan mental eksistensial tokoh utama dalam novel. Penelitian ini adalah penelitian psikologi sastra yang bertolak dari telaah struktur, aspek sintaksis dan  semanti,  sebagai  lintasan  analisis  gangguan  mental.  Aspek  sintaksis  menelaah struktur naratif Greimas, yaitu skema aktansial dan fungsional sementara aspek semantis menerapkan  analisis  tokoh.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kepustakaan  yang menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data penelitian adalah kalimat, paragraf, serta wacana gangguan mental yang bersumber dari novel Nadira karya Leila S. Chudori tahun 2015.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  telaah  struktur  naratif,  aspek  sintaksis  dan semantik,  dilakukan  untuk  menyorot  peristiwa  demi  peristiwa  yang  menunjukkan gangguan  mental  tokoh  Nadira.  Gangguan  mental  yang  dialami  Nadira  berupa  stress, depresi,  dan  trauma,  mengarah  pada  gangguan  kepribadian  dan  berdampak  pada  pola pengalaman  dan  perilaku  tidak  wajar.  Pada  puncaknya  mencapai  kehampaan  makna hidup.  Dalam  keadaan  demikian,  manusia  mengalami  transendensi,  yaitu  mengingat Tuhan untuk berserah diri meminta petunjuk dari kesesatan pikir dan perilaku.
Kata kunci: Kata kunci: psikologi eksistensialisme , naratologi Greimas, skema aktan dan fungsional, Leila S. Chudori

## ASTRACT
This research aims to examine the structure of novel Nadira by Leila S. Chudori and to describe the existential mental disorder of the main character in the novel. This research is  a  psychology  of  literature  research  which  departs  from  the  study  of  structure, syntactical aspects and semantics, as a path of analysis of mental disorders. The syntactic aspect  examines  Greimas'  narrative  structure,  namely  the  actantial  and  functional schemes, while the semantic aspect applies character analysis. This research belongs to library research which used descriptive qualitative methods. The data of the research are
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
sentences,  paragraphs,  and  discourses  on  mental  disorders  which  sourced  from  novel Nadira by Leila S. Chudori in 2015. The results of the research showed that the analysis of narrative structure, syntactic and semantic aspects was carried out to highlight event after event which indicated Nadira's character's mental disorder. The mental disorders experienced by Nadira, in the form of stress, depression, and trauma, lead to personality disorders and result in abnormal patterns of experience and behavior. At its peak reached the  emptiness  of  the  meaning  of  life.  In  such  circumstances,  humans  experience transcendence, namely remembering God to surrender to ask for guidance from delusions of thought and behavior.
Keywords:  psychology  of  existentialism,  narathology  Greimas,  actant  and  functional scheme, Leila S. Chudori

## A. PENDAHULUAN
Novel Nadira —terbit pertama kali tahun 2015—merupakan lanjutan dari 9 dari Nadira dengan penambahan dua bab. Nadira adalah kakak atau transformasi dari kumpulan cerita 9 dari  Nadira yang  sejak  pertama  kali  diterbitkannya  menuai  perhatian  kritikus  sastra. Kehadirannya dianggap menggugat konvensi cerita pendek yang telah dirumuskan para ahli. Pun  membuka  perdebatan  lama  tentang  pelabelannya  sebagai  kumpulan  cerita  atau  novel. Adalah  Budi  Darma  (2009)  dan  Maman  Mahayana  (2014)  yang  bersepakat  melabelinya sebagai novel karena  keseluruhan bab menarasikan kehidupan dan lingkungan tokoh Nadira secara  utuh.  Pun  cerita  dan  penceritaannya  memakan  waktu  lama  dan  setiap  fragmen  dapat dijadikan sebagai pintu masuk untuk memahami keseluruhan cerita.
Leila,  melalui Nadira ,  menunjukkan  penguasaan  teknik  penceritaan,  keterampilan memanfaatkan  dan  memperpanjang  tegangan,  kelincahan  mengolah  bahasa,  kekayaan pengalaman,  dan  keluasaan  wacana.  Leila  adalah  seorang  pengarang  intelektual  yang  tidak sekadar  mengandalkan  bakat  alam  kepengarangan.  Pernyataan  tersebut  berdasarkan kepiawaiannya  mengolah  penokohan  dengan  teknik  penceritaan  yang  bervariasi, stream  of consciousness (arus  kesadaran),  teknik  kilas  balik,  dan  kolase  yang  menyerupai  serpihan- serpihan fragmen (Mahayana, 2014: 82—86).
Novel Nadira dipandang sebagai dokumen kemanusiaan yang meyuguhkan persoalan kejiwaan yang terepresentasikan melalui tokoh cerita sebagai manusia fiktif. Paradigma yang demikian  menuntun  peneliti  untuk  mengkaji Nadira menggunakan  pisau  bedah  psikologi sastra. Penelitian ini memanfaatkan teori psikologi sastra yang dikemukakan oleh Wellek dan Warren, khusunya jenis ketiga. Yaitu penelitian yang memfokuskan pada penyelidikan aspek- aspek  psikologis  yang  direpresentasikan  tokoh  cerita  melalui  tindak  tanduknya  yang  telah diuraikan melalui telaah naratif Greimas, yaitu skema aktan dan fungsional.
Roekhan dalam Aminuddin (1990: 93) berpendapat bahwa ilmu psikologi dan psikologi sastra  memiliki  hubungan  fungsional  yang  dapat  saling  melengkapi  dalam  mempelajari kejiwaan  manusia.  Ada  kemungkinan  apa  yang  ditangkap  pengarang  tidak  dijangkau  oleh
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
psikolog, begitu juga sebaliknya. Psikologi sastra berusaha menguraikan gejala kejiwaan dalam fiksi yang direpresentasikan manusia fiktif, sementara di dalam ilmu psikologi manusia riil.
Pernyataan Roekhan tentunya tendensius jika menimbang pernyataan  Derrida (dalam Endraswara, 2011: 97) “ what is a text, and when must the psyche be if it can be represented by a  text? ”.  Pendapat  Derrida  patut  mendapat  perhatian  khusus,  mengingat  kejiwaan  manusia adalah  abstrak  yang  tentu  menuntut  kecermatan  dan  kejelian  peneliti  dalam  konkretisasi kejiwaan manusia yang direpresentasikan oleh tokoh cerita dalam karya sastra.
Penelitian  psikologi  sastra  cenderung  lebih  lambat  perkembangannya  dibandingkan dengan  penelitian  interdisipliner  lainnya  (Ratna,  2013:  341).  Minderop  pun  menimpalinya dengan  eksesif  bahwa  kajian  psikologi  sastra  justru  stagnan.  Alasannya  adalah  kurangnya pemahaman komprehensif peneliti sastra terhadap teori dan konsep psikologi sehingga dalam aplikasi  analisis,  hasil  penelitian  cenderung  mengutamakan  aspek  kesusastraan  dan mengabaikan  aspek  psikologis,  atau  sebaliknya  mengutamakan  aspek  psikologi  dan mengesampingkan analisis kesusastraan (Minderop: 2013: 2).
Ukuran  keberhasilan  penelitian  psikologi  sastra  tidak  terletak  pada  pembuktian kebenaran hukum-hukum psikologi yang termanifestasikan melalui manusia fiktif. Penelitian psikologi sastra, bagi Wellek dan Warren berusaha memaparkan sejauh mana unsur psikologis mampu menambah daya estetika. “ in the work itself, psychological truth is an artistic value only if it enhances coherence and complexity-if, in short, it is art .” (Wellek dan Warren, 1977: 88).  Kebenaran  psikologi  dalam  karya  sastra  dapat  dikatakan  bernilai  artistik  apabila  dapat menambah koherensi dan kompleksitas karya.
Penelitian  terhadap  novel Nadira telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti,  antara  lain oleh  Wijayanti  dan  Sugihastuti  (2017)  yang  menelaah  fakta  cerita  dan  tema  novel Nadira menggunakan  teori  Robert  Stanton,  Fajriani  (2019)  membedah  eksistensi  tokoh  perempuan dengan  perspektif  feminimse  Simone  de  Beauvoir  dan  Eliastuti  dan  Christianto  (2023) menyorot citra wanita tokoh utama dengan pendekatan analisis wacana kritis Sara Mills. Ketiga Penelitian  terdahulu  berfokus  pada  kajian  feminisme,  sedangkan  penelitian  menyorot  pada struktur naratif dan gangguan mental tokoh utama dengan perspektif psikologi eksistensial.
Sebagai penelitian yang melibatkan dua disiplin ilmu, penelitian psikologi sastra tidak dapat  dilepaskan  begitu  saja  dari  telaah  struktur  naratif.  Telaah  struktur  naratif  merupakan sebuah jembatan yang menghubungkan struktur pembangun karya sastra dengan gagasan yang dibicarakan  di  dalam  teks.  Karenanya,  Atmaja  mengemukakan  bahwa  peneliti  sastra berkewajiban  memiliki  pemahaman  mumpuni  dalam  bidang  naratologi  menguraikan  cerita (unsur naratif) dalam membangun sebuah wacana (Atmaja, 2015: 17-18). Di dalam penelitian ini, peneliti memanfaatkan teori naratologi yang dikembangkan oleh Algirdas Julian Greimas, yaitu skema aktan dan fungsional dalam kerangka sintaksis serta analisis tokoh dalam kerangka semantik. Struktur naratif Greimas dianggap mewakili model pendekatan strukturalisme yang ketat (Ricoeur via Triadnyani 2014).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Struktur Naratif A.J. Greimas
Inti  dari  teori  Greimas  menurut  Zaimar  adalah  kekuatan  untuk  melakukan  tindakan, aktan, yaitu pelaku tindakan. Aktan merupakan peran yang hadir dalam tindakan, yang dapat ditempati oleh segala entitas. Aktan  berbeda dengan tokoh yang berada dalam struktur batin sebuah teks. Tokoh adalah tampilan suatu makhluk hidup, sedangkan pelaku tindakan bukan hanya manusia, melainkan segala macam entitas dapat juga menjadi pelaku tindakan: benda, binatang (baik yang merupakan personifikasi maupun yang bukan), institusi, perasaan, nilai- nilai (Zaimar, 2014: 39). Dengan demikian, aktan adalah kekuatan untuk melakukan tindakan yang tidak selalu merupakan manusia, tetapi juga nonmanusia yang turut mengambil bagian dalam tindakan (Ratna, 2013: 138; Zaimar, 2014: 39).
Greimas  mengemukakan  enam  peran  aktan  dalam  cerita,  yaitu  pengirim,  penerima, subjek, objek, penolong, dan penentang. Enam peran aktan tersebut dianalisis dalam kaitannya dengan tindakan yang dilakukannya. Teori Greimas dikenal dengan sebutan skema aktan dan skema fungsional.  Di bawah ini akan digambarkan skema aktan Greimas.
Pengirim Objek Penerima Penolong
Subjek Penentang
Skema  aktan  diikuti  oleh  skema  fungsional,  yaitu  teori  tentang  berlangsungnya peristiwa. Greimas menyederhanakan tiga puluh satu fungsi Propp menjadi dua puluh fungsi yang kemudian dikelompokkan menjadi tiga struktur (Ratna, 2013: 138). Menurut Greimas, setiap fungsi tidak selalu hadir dalam setiap cerita, melainkan fungsi-fungsi tersebut mengikuti suatu urutan yang ketat. Setiap cerita mengalami perpindahan dari situasi awal ke situasi akhir, sedangkan transformasi terdiri atas tiga tahapan, yaitu cobaan awal, cobaan utama, dan cobaan yang  membawa  kegemilangan  atau  kejatuhan  (Zaimar,  2014:  41).  Di  bawah  ini  dihadirkan skema fungsional Greimas.
Situasi awal Transformasi Situasi akhir Cobaan awal  Cobaan utama Cobaan  kegemilangan/ kejatuhan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658

## 2. Psikologi Eksistensial
Psikologi  eksistensial  dapat  diartikan  secara  luas  sebagai  salah  satu  pendekatan psikologi  yang  pada  awal  kemunculannya  mendapat  pengaruh  dari  filsafat  eksistensialisme, yaitu  salah  satu  aliran  filsafat  yang  mulai  berkembang  pada  pertengahan  abad  kesembilan belas, yang menitikberatkan pada kondisi manusia yang dimanifestasikan dalam situasi-situasi konkret.  Psikologi  eksistensial  menurut  F.J.J  Buytendijk  (dalam  Koswara,  2009:  93) merupakan  psikologi  yang  dilandaskan  pada  fakta  primordial  dari  keberadaan  manusia  dan yang  menyajikan  analisis  atas  struktur-struktur  dunia  pribadi  yang  bermakna  yang  menjadi sasaran dari segenap aktivitas.
Koswara  (2009:  93—94)  menguraikan  beberapa  ciri  psikologi  eksistensialis,  di antaranya  adalah:  (1)  psikologi  eksistensialis  memandang  manusia  sebagai  makhluk  unik dalam kehidupan, dalam mempersepsi dan mengevalusai dunia dan dalam bereaksi terhadap dunia;  (2)  perhatian  psikologi  eksistensialis  adalah  kesadaran,  perasaan-perasaan,  suasana perasaan, dan pengalaman pribadi individual yang berkaitan dengan keberadaan individualnya dalam dunia dan di antara dengan sesamanya; dan (3) tema-tema utama psikologi eksistensial adalah  hubungan  antarmanusia,  kebebasan  dan  tanggung  jawab,  skala  nilai-nilai  individual, makna hidup, penderitaan, kecemasan, dan kematian.
Ludwig Binswanger (1881-1966), seorang analis psikologi eksistensial Swiss ternama, memperlakukan  manusia  ada-dalam-dunia  sebagai  penyadaran  diri  terhadap  eksistensi kehidupan  untuk  memenuhi  taraf  realisasi  diri  yang  sanggup  melaksanakan  pengintegrasian diri,  sehingga  terbebas  dari  berbagai  jerat  belenggu  kehidupan,  baik  batin  maupun  jasmani. Binswanger  (dalam  Koswara,  2009:  95)  menggali  corak-corak  keberadaan  manusia  dalam relasi dengan dunia biologis ( umwelt ), dunia sosial ( mitwelt ), dan dunia diri sendiri ( eigenwelt ). Dengan  adanya  analisis  terhadap  ketiga  wilayah  dunia  manusia  mengada,  manusia diharapkan dapat menemukan jalan kembali dari corak keberadaan neurotik atau psikotik dan dunianya  yang  mengerut,  menuju  kebebasan  dan  kemampuan  menggunakan  kesanggupan untuk berkehidupan. Analisis kepribadian eksistensial tidak bermaksud untuk mengarahkan, membimbing,  atau  menghakimi  manusia  dalam  kaitannya  dengan  keberadaan,  melainkan untuk  membantu  menggali  segenap  potensi  diri  dalam  taraf  realisasi  diri  sebagai  proses pengintegrasian diri (Koswara, 2009: 96).

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang memanfaatkan metode pembacaan dan teknik kartu data dalam pengumpulan data. Data penelitian bersumber dari teks novel Nadira (cetakan pertama, Februari, 2015) karya Leila S. Chudori sebagai data primer dan buku-buku literatur  yang  relevan  serta  artikel  dan  jurnal  dari  internet  sebagai  data  sekunder.  Data penelitian ditelaah menggunakan teori naratologi sebagai langkah awal analisis struktur naratif novel  dengan  cara  menerapkan  analisis  aspek  sintaksis  dan  semantik.  Analisis  gangguan mental  eksistensial  diterapkan  teori  psikologi  eksistensial  dengan  Langkah  kerja  penelitian
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
psikologi  sastra  model  ketiga  menurut  Wellek  dan  Warren,  yaitu  analisis  aspek-aspek psikologis yang terdapat dalam karya sastra (Wellek dan Warren, 1977: 75). Data yang telah dianalisis kemudian disajikan secara deskriptif.

## D. PEMBAHASAN

## 1. Struktur Naratif Model Greimas
Analisis struktur naratif dilakukan untuk melihat bagaimana teks memproduksi makna. Skema  aktansial  dan  skema  fungsional  dilakukan  pertama-tama  untuk  melihat  peran  dan tindakan tokoh dalam membangun keseluruhan cerita, barulah kemudian diterapkan analisis semantik  berupa  analisis  tokoh.  Analisis tersebut  berfungsi  sebagai  jalan  menuju penafsiran peneliti dalam memahami wacana gangguan mental yang dibicarakan di dalam teks.

## a. Skema Aktan: Nadira sebagai Subjek
Ada tiga poros hubungan dalam skema aktan di atas yang membentuk oposisi biner. Poros hasrat atau pencarian menunjukkan Nadira (subjek) bertekad untuk melawan kegetiran dan  kegelisahan  hidupnya  pascakematian  ibunya  (objek).  Poros  komunikasi  menunjukkan tekad  Nadira  dilandasi  yang  oleh  tekanan  batin  yang  berkelanjutan  (pengirim)  demi mewujudkan kebahagiaan hidupnya (penerima).
Perjuangan Nadira dihadang oleh berbagai pihak yang berperan sebagai penghalang, yaitu  kematian  ibunya,  perselisihan  dengan  kakaknya,  perceraian  dengan  Niko  Yuliar,  dan pertikaian dengan bapak X, seorang tahanan kriminal pembunuhan yang menghina ibu Nadira ketika  diwawancari  oleh  Nadira.  Di  satu  sisi,  terdapat  pula  berbagai  pihak  yang  menjadi penolong Nadira, antara lain kasih sayang Bramantyo dan Kemala menguatkan Nadira dalam menghadapi segala persoalan hidup.
Perhatian Utara Bayu juga tidak kalah besar dalam menguatkan Nadira untuk melawan kesedihan  pascakematian  Kemala.  Berbagai  usaha  dilakukan  Utara  Bayu  untuk  menghapus kesedihan  yang  terpancar  dari  matanya.  Salah  satunya  adalah  mencarikan  seuntai  tasbih
Tekanan batin berkelanjutan karena kematian ibunya Melawan kegetiran dan kegelisahan hidup 1. Nadira 2. Kebahagiaan hidup
1. Perseteruan dengan kakaknya,
Nina
2. Perceraian dengan Niko Yuliar
3. perilaku aneh bapaknya pasca mutasi jabatan 4. Pertikaian dengan bapak X 1 . Kasih sayang orang tua 2. Perhatian Utara Bayu 3. Pernikahan dengan Niko Yuliar 4. Seikat kembang seruni dan seuntai tasbih Nadira
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
peninggalan mendiang Kemala dan mencarikan seikat kembang seruni. Selain itu, perkenalan hingga pernikahannya dengan Niko Yuliar seakan mengubah kehidupan Nadira yang kelam menjadi kehidupan penuh warna. Nadira seakan-akan telah menemukan gairah hidup kembali dan meninggalkan kesedihan dan kegelisahannya atas teka-teki kematian Kemala. Akan tetapi, usia  pernikahan  yang  hanya  seumur  jagung  membuat  Nadira  kembali  pada  kesedihan  dan traumatisme pada percintaan, terlebih terkait dengan urusan rumah tangga.

## b. Skema Fungsional
Situasi awal Transformasi Situasi akhir Cobaan saringan Cobaan utama Cobaan kegemilangan/ kejatuhan Kematian ibunya, Kemala, yang membuatnya depresi. Trauma  sebagai akibat dari perseteruannya dengan Nina. Keprihatinan Nadira melihat perilaku aneh bapaknya pasca mutasi jabatan sehingga membuat batin Nadira semakin tertekan. Perceraian dengan Niko Yuliar yang membuat Nadira sedih berkelanjutan. Ketenteraman dan kedamaian hidup.
Situasi awal menunjukkan kematian ibu Nadira yang disebabkan oleh tindakan bunuh diri  dengan  cara  meminum  obat  tidur.  Berawal  dari  kematian  ibunya,  batin  Nadira  semakin menderita oleh berbagai peristiwa lainnya yang ditransformasikan dalam perkembangan cerita melalui tiga cobaan. Cobaan pertama merupakan cobaan kualifikasi untuk menguji kelayakan Nadira dalam melanjutkan misi pencarian objek. Cobaan saringan yang dihadapi Nadira adalah perseteruannya dengan kakaknya, Nina, yang meninggalkan trauma.
Sementara itu, cobaan utama Nadira adalah keprihatinan Nadira melihat perilaku aneh bapaknya pascamutasi jabatan yang tidak diterima secara lapang dada, antara lain menonton acara  televisi  yang  sama  berulang-ulang,  bercerita  tentang  pengalaman  sebagai  wartawan secara berulang-ulang, dan insomnia, membuat batin Nadira semakin tertekan. Sementara itu, cobaan kegemilangan yang dihadapi Nadira adalah peristiwa perceraian dengan Niko Yuliar yang  semakin  membuat  batin  Nadira  menderita.  Meskipun  dengan  bersusah  payah,  Nadira mampu bangkit melanjutkan perjuangannya melawan penderitaan hidupnya untuk mencapai kebahagiaan. Di akhir cerita, Nadira memutuskan untuk pergi ke luar Negeri, New York, dalam urusan  sabatikal.  Hingga  akhirnya  dia  menetap  di  New  York  dan  menemukan  kebahagiaan hidup melalui dunia erotisme.

## 2. Analisis Tokoh Utama
Analisis tokoh merupakan salah satu langkah dalam aspek semantik untuk menelusuri makna permukaan pada teks ( surface meaning ). Tokoh-tokoh fiktif yang dihadirkan pengarang digambarkan selayaknya manusia riil yang memiliki ciri-ciri tertentu, baik fisik maupun moral. Dalam aspek referensial, tokoh memiliki nama, ciri-ciri fisik dan mental, hidup dalam suatu lingkungan tertentu, sebagaimana manusia biasa (Zaimar, 2014: 57). Analisis yokoh dilakukan terhadap tokoh Nadira.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
Nadira adalah anak bungsu yang berusia lebih muda empat tahun dari kakak sulungya, yang  dilahirkan  pada  tahun  1962.  Nadira  dideskripsikan  sebagai  individu  yang    cerdas  dan berkepribadian  introvert  karena  memiliki  dunia  dan  cara  sendiri  untuk  mengekspresikan perasaannya. Ia memiliki hobi menulis cerpen, terlebih pada masa kecilnya. Ia adalah sarjana lulusan universitas di Kanada, yang kemudian bekerja sebagai wartawan majalah Tera . Nadira menikah  dengan  Niko  Yuliar  pada  usia  tiga  puluh  tiga  tahun  dan  dikarunia  seorang  anak bernama  Jodi.  Akan  tetapi,  pernikahannya  dengan  Niko  tidak  berlangsung  lama  karena keduanya memutuskan untuk bercerai pascatuduhan kehadiran wanita lain dalam rumah tangga mereka.
Nadira merupakan tokoh yang mendapat porsi dominan dalam cerita. Nadira menjadi sosok individu yang pemurung karena ditimpa masalah secara  bertubi-tubi. Segala persoalan hidup  Nadira,  antara  lain  perseteruannya  dengan  kakak  sulungnya,  kematian  Ibunya, problematika  pekerjaan  jurnalistik  di  majalah Tera ,  perceraian  dengan  Niko  Yuliar,  dan kehidupan di luar negeri, layaknya sebuah puzzle yang tersebar secara acak dalam cerita, yang harus disusun kembali sehingga menjadi cerita yang utuh.

## a. Gangguan Mental Eksistensial Tokoh Utama
Nadira mengisahkan kompleksitas keluarga beserta kedalaman psikologis tokoh cerita sebagai akibat dari tekanan batin. Cerita berawal dari peristiwa kematian ibu Nadira, Kemala, yang  kemudian  memunculkan  konflik.  Persoalan  asmara,  pekerjaan,  rumah  tangga,  hingga keluarga,  menjadi  pemicu  dalam  memunculkan  penderitaan  psikis.  Gangguan  mental  yang diderita  tokoh-tokoh  cerita  di  dalam  novel Nadira adalah  penyakit  jiwa  non-psikotik  yang berbentuk gelisah, stres, depresi, dan trauma. Semenjak kematian ibunya, Nadira berlarut-larut dalam kesedihan sehingga mempengaruhi segala sesuatu dalam hidupnya.
Nadira  kerap  kali  menjeduk-jedukan  kepalanya  ke  dinding  kamarnya,  karena rasa sakit di ubun-ubunnya yang tak kunjung pergi (Chudori, 2015: 119).
Rambutnya  semakin  berantakan;  wajahnya  kusut  dan  pipinya  selalu  terdapat jejak  air  mata,  seolah  dia  tidak  pernah  membasuh  mukanya  (Chudori,  2015: 191).
Kesehatan  psikis  mempengaruhi  kesehatan  fisik,  itulah  yang  tengah  dialami  Nadira. Keadaan  fisik  Nadira  tidak  diurus  semenjak  kematian  ibunya.  Kesedihan  dan  kegelisahan berkepanjangan  membuat  Nadira  mengabaikan  bahkan  menyakiti  tubuhnya.  Selain mempengaruhi keadaan fisik, kesedihan kronis yang dirasakan Nadira menyebabkan tingkah laku menyimpang, yaitu bergulung di bawah meja.
Nadira  sudah  memperlakukan  kolong  mejanya  seperti  sebuah  kamar  pribadi. Semua  buku,  sepatu,  kertas-kertas  dokumen  investigasi    berserakan  di  kolong
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
meja,  seperti  seorang  gembel  yang  memperlakukan  kolong  meja  sebagai rumahnya (Chudori, 2015: 195).
Nadira  menjadikan  kolong  meja  kerjanya  sebagai  kamar  pribadi,  tempat  Nadira  meratapi kesedihannya.  Penggunaan  gaya  bahasa  simile  dalam  kutipan  di  atas  mempertentangkan Nadira  dengan  seorang  gembel,  orang  yang  compang-camping,  kumuh,  dan  tidak  terurus. Dengan demikian, kutipan di atas menunjukkan bahwa penderitaan batin telah membuat Nadira terlihat  seperti  gembel  bagi  siapa  saja  yang  melihatnya  tengah  bergelung  di  bawah  meja kerjanya yang kumal.
Kematian Kemala benar-benar mengubah kehidupan Nadira menjadi suram. Kesedihan telah  menekan  dan  membelenggunya  sehingga  mengubahnya  menjadi  individu  yang pemurung. Untuk mengalihkan kesedihannya, Ia menyibukkan diri dalam pekerjaan. Dia ingin mengubur  luka  hatinya  dengan  tugas  yang  tak  berkesudahan (Chudori,  2015:  195).  Nadira mengambil  seluruh  tugas  jurnalistik  yang  diserahkan  oleh  pimpinan  redaksi  kepadanya. Dengan  cara  demikian,  pikiran  Nadira  dapat  fokus  pada  pekerjaan  sehingga  pikiran  tentang tragedi  kematian  ibunya  serta  kesedihannya  dapat  terlupakan.  Pernyataan  dalam  kutipan tersebut dipertegas lagi dengan kutipan yang lain, yaitu Nadira tak pernah melakukan apa pun selain bekerja selama 24 jam sehari, tujuh hari dalam seminggu (Chudori, 2015: 97). Kutipan hiperbolis  tersebut  menegaskan  bahwa  Nadira  tidak  menginginkan  waktu  luang  sedikit  pun dalam  kesehariannya  untuk  tidak  memiliki  kesempatan  mengingat  kesedihannya.  Meskipun demikian, setelah rehat dari pekerjaan jurnalistik, Nadira kembali merangsek ke dalam kolong meja,  yang  selama  tiga  tahun  pascakematian  Kemala,  dijadikan  sebagai  ruang  pribadinya. Pengalihan  kesedihan  melalui  aktivitas  menyibukkan  dalam  kegiatan  menjadi  ampuh  untuk mengusir  sejenak  kesedihan,  seperti  halnya  yang  dilakukan  Nadira  untuk  melupakan  alasan bunuh diri ibunya yang membuatnya berlarut-larut dalam kemurungan.
Berlarut-larut  dalam  kesedihan  merupakan  indikasi  terjadinya  depresi.  Depresi  yang berkesinambungan  dan  tidak  menemukan  ujung  pangkal  menjadikan  penderita  putus  asa menjalani kehidupan. Terlebih jika depresi yang disebabkan oleh keberlarutan kesedihan atas kematian  seseorang  yang  dicintainya,  menimbulkan  keputusasaan  hidup  dan  berencana menyusul untuk mengakhiri hidupnya sebagai sebuah pernyataan. Hal inilah yang terjadi pada Nadira setelah kematian Kemala.
“Saya sering bermimpi, saya celentang... tidak bergerak, tidak berbicara apa-apa. Hanya celentang di lubang kubur. Saya merasa tenang di sana. Dan saya selalu menyesal setiap kali bangun dari mimpi itu” (Chudori, 2015: 101).
Kutipan di atas menunjukkan bahwa keadaan psikis yang terguncang karena kesedihan berkesinambungan membuat Nadira selalu dibayangi kematian hingga ke alam bawah sadar atau mimpi. Mimpi, menurut Jung, merupakan manifestasi dari kegiatan psikis (Istiwidayanti, 1988: 81). Sebagai buah tidur yang menghiasi proses alam bawah sadar, mimpi berhubungan erat dengan segala sesuatu yang terjadi di dalam lingkungan, serta orang-orang yang datang dalam mimpi dianggap mewakili aspek-aspek kepribadian pemimpi.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
Pernahkah  kau  merasa  hidupmu  hanya  bersinggungan  dengan  empat  dinding lubang  kubur;  dan  pandanganmu  hanya  terdiri  dari  langit  yang  berubah-ubah warna. Pernahkah kau merasa ingin segera bersatu dengan tanah (Chudori, 2015: 149).
Kutipan di atas menunjukkan keputusasaan Nadira dalam menghadapi kehidupan. Di dalam  konsep  eksistensialisme,  hal  ini  disebut  dengan  kevakuman  eksistensial,  yaitu keputusasaan  sebagai  akibat  dari  pencarian  makna  kehidupan  yang  sia-sia.  Keputusasaan tersebut dapat melahirkan neurosis noogenik , atau biasa disebut sebagai neurosis spiritual atau eksistensial  (Muzir,  2013:  352).  Nadira  mengalami  gangguan  eksistensial  sebagai  akibat kematian Kemala yang menyebabkan kehampaan makna hidup yang berujung keputusasaan, yang terkadang dapat berujung pada tindakan bunuh diri.
Berlarut-larut dalam kegalauan dan kesedihan sejatinya merupakan penghambat proses aktualisasi  diri  dalam  mewujudkan  kebahagiaan  serta  keharmonisan  hidup.  Setiap  kali bersinggungan  dengan  sumber  atau  penyebab  kesedihan  berkepanjangan,  manusia  akan terseret  ke  dalam  belenggu  keputusasaan  hidup.  Dalam  keadaan  demikian,  kesadaran  akan eksistensi manusia sebagai subjek penggerak dan pengubah keadaan dan takdir dari pesimisme menuju  optimisme  sangat  dibutuhkan.  Untuk  bangkit  melawan  penderitaan,  manusia selayaknya  mendengarkan  hati  nurani  dan  mengumpulkan  keberanian  untuk  merealisasikan apa yang dibisikkan oleh suara hati sesuai dengan segenap potensi diri demi mencapai taraf hidup  yang  hakiki.  Meskipun  demikian,  proses  pencapaian  kehidupan  yang  memuaskan tidaklah mudah karena manusia akan selalu menghadapi hambatan sebagai akibat dari adanya perubahan dan hambatan kultural.

## b. Ketiadaan Makna Hidup dan Transendensi
Ketiadaan makna hidup berawal dari pemikiran bahwa hidup sudah tidak berharga dan tidak patut dijalani membawa manusia pada tindakan absurd, seperti halnya tindakan bunuh diri  sebagai  pernyataan  terhadap  kehampaan  hidup.  Tokoh  Nadira  merasakan  kehampaan hidup  layaknya  mayat  hidup  yang  tidak  dapat  merasakan  ketenteraman  hidup  sebagaimana dapat disimak pada kutipan di bawah ini.
Selama bertahun-tahun sejak Ibu pergi meninggalkan kita, ada sebuah batu besar yang membebani tubuhku, hatiku, jantungku, yang menyebabkan aku hanya bisa celentang di dalam kubur itu, tanpa bisa hidup, dan juga tidak mati? (Chudori, 2015: 149).
Ketidakbermaknaan  hidup  Nadira  dilukiskan  secara  metaforis  yang  diperumpakan  layaknya manusia yang telah meninggal celentang di alam kubur.  Pemanfaatan gaya bahasa hiperbola menambah efek kesuraman hidup Nadira yang mengalami kegetiran hidup pasca meninggalnya Kemala. Kutipan di atas juga menyiratkan keputusasaan Nadira dalam menjalani sisa hidupnya.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
Setelah tenggelam dalam jurang keputusasaan hidup, tokoh-tokoh cerita dalam Nadira berusaha  bangkit  untuk  membebaskan  diri  dari  belenggu  absurditas  kehidupan  dengan  cara mengingat Tuhan. Transendensi yang direpresentasikan Nadira adalah proses peningkatan taraf eksistensi  diri  pascamengalami  berbagai  gangguan  mental  yang  mencapai  puncaknya  pada kehilangan  makna  hidup.  Transendensi  adalah  puncak  tertinggi  dari  kesadaran  terhadap eksistensi diri. Bagi Kierkegaard, peletak dasar filsafat eksistensialisme, mengingat Tuhan dan segala sesuatu yang bersifat kerohaniaan termasuk dalam tahap religius, setalah tahap estetika dan  etis,    yang  menempati  taraf  kehidupan  tertinggi  dalam  dinamika  eksistensi  kehidupan (Hassan, 1976: 24—25).
Ku lihat bibirnya bergumam terus-menerus seperti mengucapkan zikir. Matanya terpejam. Aku mulai percaya, Nadira menyelamatkan dirinya dengan zikir yang didengarnya  sejak  ia  masih  kecil...  sesungguhnya  Nadira  tengah  berjuang melawan keinginan untuk mati (Chudori, 2015: 204).
Kata  “zikir”  pada  kutipan  di  atas  memiliki  arti  ‘puji-pujian  yang  dihaturkan  kepada  Tuhan untuk berserah diri dan meminta ampun, petunjuk, serta bimbingan dalam menjalani kehidupan di dunia’. Berdzikir juga merupakan sebuah cara untuk senantiasa mengingat Tuhan dengan lisan dan hati agar jiwa menjadi tenang. Di dalam kitab umat Islam, Al-Qur’an, ditegaskan di dalam surat Ar-Ra’d ayat dua puluh delapan bahwa Ingatlah, hanya dengan menyebut nama Allah-lah  maka  hati  akan  tenteram (Ar-Ra’d:  28).  Hal  inilah  yang  dilakukan  oleh  Nadira sebagai  mediasi  untuk  mengingat  Tuhan  agar  diberi  kekuatan  dalam  berjuang  melawan keputusasaan hidup. Sebagai manusia Islam atau muslimah, Nadira memang dikisahkan tidak taat menjalankan ajaran agama. Meskipun demikian, ketika dilanda kesulitan dan terjerumus dalam masalah kehidupan, Nadira tetap bermediasi dengan Tuhan.

## E. PENUTUP
Kajian  psikologi  sastra  tidak  dapat  dilepaskan  begitu  saja  dari  telaah  struktur  naratif sebagai  pembangun  cerita  sebuah  teks  sastra.  Telaah  struktur  naratif  model  Greimas menguraikan bagaimana wacana gangguan mental diproduksi melalui aktan (pelaku tindakan) dan  fungsi  dari  aktan  dalam  membentuk  dan  mengembangkan  peristiwa.  Analisis  tokoh dilakukan  untuk  menggali  lebih  dalam  tentang  corak,  latar  belakang,  serta  keunikan  tokoh. Analisis  tokoh  menunjukkan  bahwa  karakter  bawaan,  tingkat  intelektual,  serta  pengalaman menentukan setiap respons tindakan terhadap peristiwa yang menimpa tokoh.
Gangguan  mental  yang  diderita  tokoh  Nadira  merupakan  konsekuensi  dari  berlarut- larut  dalam  kesedihan  karena  kematian  orang  tersayang,  yaitu  Ibu.  Gangguan  mental  yang dialami Nadira mengarah pada gangguan kepribadian yang berdampak pada pola pengalaman dan perilaku tidak wajar. Dengan kata lain, gangguan mental mempengaruhi pola kehidupan, pikir,  rasa,  dan  tingkah  laku  sehari-hari.  Pencarian  alasan  tentang  penyebab  bunuh  diri
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4
menjerumuskan  Nadira  pada  keputusasaan  dan  ketiadaan  makna  hidup.  Di  dalam  konsep eksistensialis, disebut sebagai kevakuman eksistensial yang berarti keputusasaan hidup sebagai akibat  dari  pencarian  makna  kehidupan.  Dalam  keadaan  demikian,  manusia  mengalami transendensi, yaitu mengingat Tuhan untuk berserah diri meminta petunjuk dari kesesatan pikir dan perilaku.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zainal. 2002. Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan Psikiatri . Bandung: PT Refika Aditama.
Atmaja,  Made  Jiwa.  2015.  “Wacana  Sastra  dan  Bukan  Wacana  Sastra  dalam  Perspektif Naratologi” dimuat dalam jurnal Pustaka volume XV. Nomor 1. Pebruari 2015 Hlm. 1-20. Denpasar: Fakultas Sastra Universitas Udayana.
Aminuddin. 1990. Sekitar Masalah Sastra Beberapa Prinsip dan Model Pengembangannya . Malang: Yayasan Asih Asah Asuh.
Chudori, Leila S. 2015. Nadira . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Darma, Budi. 2009. “9 dari Nadira” dimuat dalam majalah Tempo edisi 6 Desember 2009, hlm 44.
Eliastuti,  M.,  &  Christianto,  C.  N.  (2023).  “Citra  Wanita  Tokoh  Utama  pada  Novel  Nadira Karya  Leila  S.  Chudori”. SASTRANESIA:  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa dan Sastra Indonesia , 10 (1), 59-73.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Fajriani  R,  N.  (2019). “Eksistensi  Perempuan  dalam  Novel  Nadira  Karya  Leila  S.  Chudori Berdasarkan  Feminisme  Simone  de  Beauvoir” (Jurnal  Skripsi,  Universitas  Negeri Makassar).
Hassan, Fuad. 1976. Berkenalan dengan eksistensialisme . Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya.
Koswara, E. 1987. Psikologi Eksistensial . Bandung: PT. Eresco.
Mahayana, Maman S. 2014. Kitab Kritik Sastra . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor.
Murtanto,  Yudhi.  2002. Eksistensialisme  dan  Humanisme .  Diterjemahkan  dari  judul  buku Existentialism and Humanism karya Jean Paul Sartre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muzir,  Inyiak  Ridwan.  2013. Personality  Theories:  Melacak  Kepribadian  Anda  Bersama Psikolog Dunia . Diterjemahkan dari judul buku Personality Theories karya George C. Boeree. Jogyakarta: Primsmasophie
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2013. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian    Sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Triadnyani, I Gusti Ayu Agung Mas. 2014. “Fenomena Rangda dan Pemaknaannya: Kajian Hermeneutika  Ricoeur  dalam  Teks Calon  Arang dan  Novel Janda  dari  Jirah ”.
Disertasi. Depok: Universitas Indonesia.
Wellek, Rene and Austin Warren. 1977. Theory of Literature. New York:  Harcourt, Brace and Company.
Wijayanti,  A.  (2017). “Fakta-Fakta  Cerita  dan  Tema  dalam  Novel  Nadira  Karya  Leila  S. Chudori: Analisis Struktur Novel Model Robert Stanton” (Skripsi, Universitas Gadjah Mada).
Yusriansyah, E., & Nym, I. Darma Putra, dan IGAA Mas Triadnyani. 2020.“Belenggu Jiwa: Kajian  Psikologi  Sastra  Novel Pulang Karya  Leila  S.  Chudori.”. Ramanujan Journal , 2 (2), 1-15.
Zaimar, Okke Kusuma Sumantri. 2014. Semiotika dalam Analisis Karya Sastra . Depok: PT Komodo Books.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 4 | Januari 2023 | Hal: 1645-1658
Terakreditasi Sinta 4