## PENGARUH ETIKA KERJA ISLAMI DAN KEPRIBADIAN TERHADAP KREATIVITAS KARYAWAN
Putri Rahayu Wulan Sari Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Lampung putri.rws@gmail.com
Keumala Hayati Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Lampung keumala.hayati@feb.unila.ac.id

## Rr. Erlina
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Lampung ebo.erlina@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  effect  of  Islamic  work  ethics  and personality  on  creativity.  Personality  is  seen  from  five  factors:  extraversion, agreeableness,  conscientiousness,  neuroticism,  and  openness  to  experience.  Data collection was carried out using a questionnaire with a total sample of 103 Syari'ah Bank employees in Bandar Lampung. The results showed that Islamic work ethics influenced the creativity of Islamic banking employees. The results also found that of  the  five  personalities  (extraversion,  agreeableness,  conscientiousness, neuroticism,  openness  to  experience),  only  agreeableness  and  openness  to experience affected employee creativity.
Keywords : Islamic Work Ethics, Five Factor Personality, Creativity

## Pendahuluan
Kesuksesan  suatu  bisnis  organisasi  biasanya  dilihat  dari  produk/jasa berkualitas yang dihasilkan. Tetapi selain produk/jasa yang berkualitas, etika yang dimiliki  organisasi  juga  menentukan  keberhasilan  organisasi..  Organisasi  yang profesional akan membangun kode etik untuk membantu karyawannya memahami dan melaksanakan tanggung jawab etis yang mereka miliki (Zaman et al., 2013). Etika  kerja  Islami  adalah  orientasi  terhadap  'kerja'  yang  berakar  prinsip kepada Syariah Islam. Etika kerja memiliki signifikan mempengaruhi hasil individu Abdi et  al (2014).  Persepsi  individu  tentang  etika  pekerjaan  dihasilkan  oleh keyakinan agama serta nilai-nilai budaya yang dianut. Konsep etika kerja mendapat perhatian  dalam  penelitian  sejak  tahun  1980-an  [Ali  (1988),  Cherrington  (1983), Kleiber and Crandall (1981) dan Nasr (1984)]. Etika  kerja  didefinisikan sebagai variabel    disposisional    yang  berbeda  di  antara  individu.  Etika  kerja  diperlukan untuk organisasi  menghasilkan  laba  dan  menjaga masa depan (Al-modaf, 2005). Organisasi  dapat  bekerja  lebih    efektif    dan    efisien    dengan    cara  mengadopsi kerangka  kerja  etis  yang memandu dan membantu mengatur pekerjaan ( Abeng, 1997) . Etika  kerja  Islam  berasal  dari  Al-Qur'an  dan  sunnah  Nabi Muhammad SAW  (Ali,  2008)  yang  mencakup  elemen  ekonomi,  sosial  dan  moral  (Ahmad, 2012). Etika dalam istilah Islam adalah rasa hormat dan praktik perbuatan yang baik
(Jalil, 2010). Muslim individu harus mempraktikkan etika  Islam  yang baik  dan benar di segala aspek berbagai kehidupan. Latar  belakang  agama  dan  keyakinan tersebut  dapat  mempengaruhi    etika    dan    pemahaman    etis    manusia.      Indvidu menunjukkan  pemikiran    dan    keyakinan    agamanya    dalam    memahami    dan mempraktikkan  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari  maupun  bisnis  atau  bekerja (Quddus et al, 2009). Porter (2010) menyatakan bahwa setiap bangsa dan budaya di  seluruh  dunia  memiliki  sejarahnya  sendiri  dan  kondisi  yang  mempengaruhi makna  yang  diberikan  untuk  pekerjaan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Budaya bersama  dengan  latar  belakang  agama  memiliki  dampak  pada  etika  masyarakat pikiran dan perilaku.
Praktik  etis  membantu  organisasi  menciptakan    hubungan    baik    dengan organisasi  lain  serta hubungan  jangka panjang  dengan  pelanggan  di masa yang akan datang.  Meningkatnya kebutuhan dan perhatian terhadap etika di tempat kerja mendorong  banyak  penelitian  di  bidang  etika  kerja  (Jalil et  al .,  2010; Rokhman, 2010). Etika juga menjadi salah satu topik yang paling sering dibahas dan diteliti di Indonesia  beberapa  tahun.   Pertumbuhan kepentingan  dalam  etika  kerja serta perilaku etis menjadi berada pembahasan dalam komunitas bisnis di seluruh dunia (Quddus    et    al.,    2009;    Jalil    et    al.,  2010).  Etika  kerja  Islami  bukan  untuk penyangkalan  kehidupan  tetapi  untuk  pemenuhan  kehidupan  dan  menganggap motif bisnis sebagai salah satu prioritas kehidupan. Karyawan yang percaya pada Islam dan mengikuti etika Islam cenderung lebih kreatif dalam bekerja serta lebih berkomitmen terhadap organisasi (Ahmad (1976) dalam Yousef, 2001)
Etika  kerja  dalam  Islam  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan  mendasar karena  etika  kerja  bagi  umat  Islam  akan  mampu  mewujudkan  apa  yang diinginkannya sebagai bekal hidup di akhirat. Islam sangat menghargai orang-orang yang mempunyai kreativitas yang tinggi sesuai dengan ajaran Islam. Dalam etika kerja Islami ada makna yang sangat krusial, yakni hikmah atas kehendak yang bisa melahirkan perubahan dalam kehidupan manusia dalam segala aspek nya, seperti sosial, ekonomi dan lain sebagainya (Djakfar, 2012). Dengan demikian etika kerja Islami dapat mempengaruhi kreativitas individu.
Kreativitas  merupakan  rangkaian  ide  yang  kemudian  dikemas  untuk menghadapi setiap peristiwa di dalam maupun di luar organisasi. Setiap individu memiliki caranya tersendiri untuk berpikir kreatif dengan merangsang otak kanan lebih  banyak  kemudian  diimbangi  dengan  teori  yang  tersimpan  dalam  otak  kiri. Hasil ide-ide kreatif seorang individu bisa jadi menjadi hal baru yang belum pernah terfikirkan  oleh  individu  lainnya,  atau  mungkin  juga  hal  yang  sudah  pernah  ada namun dimodifikasi dan disesuaikan dengan situasi yang sedang dihadapi, namun terkadang ada pula ide-ide kreatif yang dapat mengeluarkan individu tersebut dari zona  aman  sehingga  mendapat  pro  dan  kontra  dari  individu  lain.  Individu  yang mampu berpikir kreatif selalu memandang masalah yang ada di sekitarnya menjadi sebuah  peluang.  Kreativitas  muncul  didasari  karena  kepribadian  individu  yang menanggapi sesuatu secara positif. Menurut beberapa pakar menyebutkan bahwa kreativitas merupakan kemampuan atau kecakapan yang ada dalam diri seseorang, tindakan  kreatif  muncul  dari  keunikan  keseluruhan  kepribadian  saat  berinteraksi dengan lingkungannya.
Kreativitas  merupakan  suatu  fungsi  dari  keahlian,  kemampuan  berfikir kreatif,  dan  motivasi  yang  dimiliki  oleh  seseorang  (Amabile,  1998).  Kreativitas ditempat  kerja  yang  berpotensi  kuat  yaitu  identifikasi  diri  sebagai  orang  yang
kreatif.  Kemampuan berfikir kreatif merupakan seberapa fleksibel dan imajinatif seseorang dalam pendekatan terhadap masalah.
Selain etika kerja  Islami, kepribadian juga dapat  mempengaruhi kreativitas (Yao, 2020). Kepribadian biasanya berpengaruh dengan tingkat emosional individu dan  terkadang  seringkali  dideskripsikan  dalam  ditunjukkan  oleh  individu  dalam kesehariannya.  Perilaku  atau  kepribadian  individu  di  dalam  sebuah  organisasi sangatlah berbeda-beda. Individu yang mengalami sosialisasi nilai dan norma yang baik  akan  menjadi  pribadi  yang  baik  dan  biasanya  individu  dengan  pribadi  yang baik sangat disenangi oleh individu lain sebagai rekan serta kemampuannya akan selalu  dibutuhkan.  Kepribadian  menentukan  bagaimana  individu  akan  membawa organisasi menjadi lebih baik atau bahkan menjadi lebih buruk karena lingkungan organisasi  membutuhkan  kolaborasi  semua  individu  di  dalamnya  dalam pengambilan  setiap  keputusan.  Pribadi  individu  yang  baik  akan  menjadi  sumber daya yang dapat diandalkan oleh organisasi.
Penelitian ini dilakukan pada perbankan Syariáh.  Indonesia, negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, telah mengalami perkembangan pesat di sektor jasa  keuangan  sejak  1990-an.  Ini  mengikuti  penerbitan  UU  No.  7  tahun  1992 tentang  perbankan  1992  yang  mengatur  tentang  izin  pengoperasian  perbankan dengan  prinsip  syariah.  Pemerintah  Indonesia telah  secara  aktif mempromosikan keuangan mikro Syariah. Pada tahun 2002, Bank Indonesia menyiapkan “blueprint pengembangan  perbankan  syariah  di  Indonesia”  di  mana  pemerintah mengembangkan rencana sembilan tahun untuk pengembangan keuangan Islam.
Perbankan  syariah  semakin  bertumbuh  namun  aspek  kelembagaan  dan produk  keuangan  syariah  perlu  diimbangi  dengan  ketaatan  terhadap  etika  kerja Islami. Penerapan prinsip etika kerja Islami dalam operasional perbankan syariah mutlak  diperlukan  untuk  mendorong  kelangsungan  usaha  perbankan  syariah  di masa  depan.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  persepsi  nasabah  perbankan syariah  terhadap  reputasi  perbankan  syariah,  keamanan,  serta  tingkat  reliabilitas dan  respon  lebih  tinggi  dibandingkan  bank  konvensional.  Akan  tetapi  banyak masalah  etika  dalam  praktek  perbankan  syariah  yang  masih  perlu  diselesaikan (Saleh et al , 2017).
Hayati dan Caniago (2012) meneliti mengenai etika kerja Islam dan kaitannya dengan  motivasi  intrinsik,  kepuasan  kerja,  komitmen  organisasi,  dan  kinerja. Hasilnya, etika kerja Islam memberi pengaruh yang lebih besar terhadap motivasi intrinsi dan komitmen organisasi, dibanding pengaruhnya terhadap kepuasan kerja dan  kinerja.  Jadi,  prinsip  Islam  yang  dipercayai  oleh  individu  akan  tertanam menjadi  motivasi  intrinsic  dalam  dirinya,  dan  motivasi  intrinsic  ini  memiliki pengaruh terkuat bagi tercapainya kepuasan kerja individu.
Penelitian  lainnya  juga  menemukan  etika  kerja  Islami  dapat  menurunkan perilaku kerja kontra produktif (Hayati et al, 2018).  Etika kerja islami karyawan yang  tinggi  memiliki  pengaruh  positif  pada  hubungan  keadilan,  kemurahan  hati ditempat kerja, dan memandang kegiatan ekonomi sebagai suatu kewajiban. Etika kerja islam juga dapat mengatasi stres atau tekanan sehingga mencegah tindakan negatif karyawan.
Penerapan  prinsip  etika  kerja  Islam  dalam  praktik  perbankan  syariah merupakan  persyaratan  mutlak  yang  harus  dipenuhi  menurut  tuntunan  syariat agama Islam. Hal  ini juga sebagai identitas pembeda antara bank syariah dengan bank konvensional. Bank syariah yang tidak menerapkan prinsip etika bisnis Islam
secara  memadai  maka  akan  kehilangan  nilai  lebih  yang  dimilikinya  bila dibandingkan  dengan  bank  konvensional,  dan  pada  akhirnya  dapat  mengancam kelangsungan  hidup  perbankan  syariah  di  masa  depan.  Berdasarkan  paparan tersebut maka masalah penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:
1) Bagaimanakah  pengaruh  etika  kerja  islam  terhadap  kreativitas  karyawan  di Perbankan Syariah?
2) Bagaiamanakah  pengaruh  kepribadian  terhadap  kreativitas  karyawan  di Perbankan Syariah?

## Kajian Literatur
a. Etika Kerja Islami
Pengertian  etika    kerja    Islam    yang    dikemukakan    oleh    para    peneliti banyak  kita  ketahui  melalui  tulisan  dalam  jurnal  penelitian ilmiahnya. Ahmad, Set.al ( 2012 ; hal 2) mendefinisikan etika kerja Islam sebagai berikut: Islamic Work Ethics as a set of value or system of beliefs derived from the Quran and Sunnah concerning work and hard work . Etika  kerja  Islam  adalah  sebagai  seperangkat nilai  atau  sistem kepercayaan yang diturunkan dari Al-Quran dan Sunnah / Hadist mengenai kerja dan kerja keras.
Etika  kerja  Islam  merupakan  sebuah  orientasi  yang  membentuk  dan mempengaruhi keterlibatan dan partisipasi pengikutnya di lingkungan kerja. Etika kerja  Islam  dibangun  melalui  empat  konsep  dasar,  yaitu  usaha,  kompetisi, transparansi dan tanggung jawab moral. Usaha dianggap sebagai bahan dasar dalam melayani diri sendiri dan orang lain. Setiap individu harus berkompetisi secara adil dan  jujur  serta  bekerja  dengan  niat  yang  baik.  Perdagangan  dan  transaksi  harus terjadi  dalam  lingkungan  yang  saling  terbuka  dan  percaya,  oleh  karena  itu, transparansi  menentukan  tanggungjawab  moral.  Perilaku  bermoral  merupakan prasyarat  penting  untuk  mempertahankan  kemakmuran  ekonomi  dan  komunitas bisnis (Ali, 2008).
Penelitian  selama  ini  hanya  menguji  konsep  garis  besarnya  dan  tidak memberikan definisi dimensi etika kerja Islami (seperti: Ali, 1988, 1992; Ali & Al- Kazemi, 2007; Yousef, 2000, 2001). Penelitian selanjutnya mengembangkan model multidimensi  etika  kerja  Islam  upaya  terlihat  perbedaan  dengan  etika  kerja Protestan (Chanzanagh dan Akbarnejad, 2011). Bentuk iman dari seorang muslim haruslah  diaplikasikan  di  berbagai  aspek  kehidupan.  Aktivitas  ekonomi  sebuah kebajikan  yang  juga  diniatkan  sebagai  perwujudan  dari  keimanan.  Niat  dalam pekerjaan merupakan aspek penting  dalam Islam karena mengindikasikan bahwa pekerjaan yang dilakukan adalah baik dan benar. Pekerjaan yang dijalankan selain benar juga harus bermanfaat.
Etika  kerja  Islam  orientasi  terhadap  pekerjaan  dan  pendekatannya  sebagai kebajikan  dalam  kehidupan  manusia.  Islam  menempatkan pemahaman setinggi- tingginya pada nilai-nilai etika seperti mengatur semua aspek kehidupan). Batasan lainnya  tentang  definisi  etika  kerja  Islam  juga  dikemukakan    oleh    Hayati  dan Caniago (2012) refleksi  dari  nilai - nilai  yang  baik  dalam perilaku, tindakan, pemikiran  atau  bahkan  hati.  Etika  kerja  Islam  adalah  tatanan  prinsip  moral  yang membedakan mana yang benar dan mana yang salah dalam kontek Islam (Beekun dalam Rokhman, 2010).
b. Kreativitas
Kkreativitas  dalam  adalah  Kamus    Besar    Bahasa    Indonesia  (2005:599) adalah kemampuan untuk mencipta, perihal berkreasi dan kekreatifan. Kreativitas
adalah  kemampuan  seseorang  untuk  mencipta  yang  ditandai  dengan  orisinilitas dalam berekspresi  yang  bersifat  imajinatif (Kamus Webster).  Kreativitas adalah inisiatif  terhadap  suatu  produk  atau  proses  yang  bermanfaat,  benar,  tepat,  dan bernilai terhadap suatu suatu tugas yang lebih bersifat heuristic yaitu sesuatu yang merupakan  pedoman,  petunjuk,  atau  panduan  yang  tidak  lengkap  yang  akan menuntun kita untuk mengerti, mempelajari atau menemukan sesuatu hal baru.
Seorang  yang  kreatif  memiliki  sifat  terbuka  terhadap  pengalaman,  suka memperhatikan sesuatu dengan cara yang tidak biasa, sungguh-sungguh, menerima dan merekonsiliasi sesuatu yang bertentangan, toleransi terhadap sesutu yang tidak jelas, independen dalam mengambil keputusan, berfikir dan bertindak, memerlukan dan mengasumsikan otonomi, percaya diri, tidak menjadi subjek dari standar dan kendali kelompok, rela mengambil resiko yang telah diperhitungkan, gigih, sensitif terhadap  permasalahan,  lancar  kemampuan  untuk  mengasah  ide-ide  yang  baru, fleksibel  keaslian,  responsif  terhadap  perasaan,  terbuka  terhadap  fenomena  yang belom  jelas,  motivasi,  bebas  dari  rasa  takut  gagal,  berfikir  dalam  imajinasi,  dan selektif.
Kreativitas merupakan perwujudan dari kemampuan mental seseorang dan rasa  ingin  tahu  untuk  membuat  sesuatu  yang  baru  (Michael  dan  Donald,  2005). Kreativitas  merupakan  suatu  proses  mental  individu  yang  melahirkan  gagasan, proses, metode ataupun produk baru yang efektif yang bersifat imajinatif, estetis, fleksibel,  integrasi,  suksesi,  diskontinuitas,  dan  diferensiasi  yang  berdaya  guna dalam berbagai bidang untuk pemecahan suatu masalah (Rachmawati dan Kurniati , 2010).  Kreativitas  diukur  dengan  keahlian  berpikir  kreatif,  keterampilan,  dan motivasi (Lee dan Tan, 2012)
Kreativitas mencirikan eksistensi dan perkembangan organisasi. Kreativitas dapat  dilihat  dari  produk,  usaha,  mode  atau  model  baru  yang  dihasilkan  oleh individu dan kelompok dalam organisasi (Dharma dan Akib, 2004). Ciri orang yang kreatif  seperti  mampu  mengobservasi  situasi  dan  masalah-masalah  yang sebelumnya  tidak  diperhatikan  orang  lain,  memiliki  kemampuan  untuk membangkitkan ide-ide dan masalah-masalah yang dicapainya dari banyak sumber, termasuk  cenderung  memiliki  banyak  alternatif  terhadap  masalah  atau  subjek tertentu. Kreativitas terkait dengan inovasi dimana inovasi merupakan kemampuan untuk  menerapkan  solusi-solusi  kreatif  terhadap  masalah  dan  peluang  tersebut. Kreativitas  terjadi  diawali  dengan  bagaimana  kepribadian  seseorang  terbentuk. Dengan kepribadian yang mampu beradaptasi dengan banyak kalangan, kooperatif, bertanggungjawab,  mampu  menjaga  tingkat  emosional  mereka,  dan  tidak  takut untuk  menghadapi  pengalaman  baru  akan  mudah  bagi  seseorang  untuk mengembangkan sebuah ide-ide baru.
c. Kepribadian
Para  ahli  berbeda-beda  mengartikan  kepribadian.  Perbedaan  ini  karena adanya  perbedaan  sudut  pandang  baik  dari  hasil  penelitian,  cara  pengukuran, maupun teori yang dikemukakan. Masing-masing penelitian berfokus kepada salah satu  aspek  kepribadian.  Msalnya  studi  yang  dipusatkan  pada  pengaruh  faktor genetika,  tanpa  mengkaji  pengaruh  faktor  lingkungan  sosial.  Studi  lainnya difokuskan  kepada  pengaruh-pengaruh  lingkungan  materi  dan  sosial  terhadap kepribadian individu dan kelompok.
Kepribadian  adalah  seperangkat  sifat  dan  mekanisme  psikologis  dalam individu yang terorganisir dan relatif bertahan yang mempengaruhi interaksi dan
adaptasinya  ke  lingkungan  intrapsikis,  fisik,  dan  sosial  (Larsen  &  Buss,  2005). Kepribadian adalah sistem yang terorganisir dan berkembang dalam individu yang mewakili  tindakan  kolektif dari  subsistem  psikologis utama  individu  itu (Mayer, 2007).  Kepribadian  mengacu  pada  karakteristik  orang  yang  menjelaskan  pola perasaan, pemikiran, dan perilaku yang konsisten (Pervin, Cervone & John, 2005).
Kepribadian  adalah  pola  watak  yang  relative  permanen  dan  karakter  unik yang memberikan konsistensi sekaligus individualitas bagi perilaku seseorang (Jess dan  Gregory,  2010).  Kepribadian  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mendorong individu  untuk  berwirausaha.  Erich  Fromm  (psikoanalis  neo-Freudian) menyarankan teori kepribadian berdasarkan dua kebutuhan utama: kebutuhan akan kebebasan  dan  kebutuhan  untuk  memiliki.  Fromm  menyarankan  agar  orang mengembangkan  gaya  atau  strategi  kepribadian  tertentu  untuk  menghadapi kecemasan yang ditimbulkan oleh perasaan terisolasi. Dari tipe karakter tersebut, empat di antaranya adalah orientasi tidak produktif, sedangkan satu adalah orientasi produktif. Fromm yakin bahwa karakter adalah sesuatu yang berasal dari warisan genetik  dan  dari  pengalaman  belajar.  Beberapa  aspek  karakter  bersifat  turun- temurun.  Aspek lain berasal dari apa yang dipelajari di rumah,  dari  sekolah,  dan dari  masyarakat.  Dan  tentu  saja,  ada  interaksi  antara  kedua  pengaruh  tersebut (Fromm, 2013)
Karir  seseorang  pada  dasarnya  berkaitan  dengan  kepribadiannya,  termasuk pilihan  menjadi  wirausaha.  Kepribadian  seseorang  mempengaruhi  dirinya  dalam memilih pekerjaan (Anogara, 2009). Seseorang akan merasa nyaman dalam bekerja apabila  pekerjaan  tersebut  sesuai  dengan  kepribadian  (Holland  dalam  Sukardi, 2004: 7). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kepribadian adalah karakter yang dimiliki oleh seseorang yang terbentuk dari lingkungan dan bersifat unik.
Terdapat lima faktor dalam Kepribadian Big Five yaitu (Raad, 2000):
1) Ekstraversi ( extraversion ).
Dimensi  ini  mengungkapkan  tingkat  kenyamanan  seseorang  dalam berhubungan  dengan  individu  lain.  Individu  yang  memiliki  sifat  ekstraversi cenderung suka  hidup  berkelompok,  tegas, dan  mudah  bersosialisasi.  Sebaliknya individu  yang  memiliki  yang  memiliki  sifat  introver  cenderung  suka  menyindri, penakut, dan pendiam.
2) Mudah akur atau mudah bersepakat ( agreeableness ).
Dimensi ini merujuk pada kecenderungan untuk patuh terhadap individu lainnya.  Individu  yang  sangat  mudah  bersepakat  adalah  individu  yang  senang bekerja sama, hangat, dan penuh kepercayaan. Sementara itu, individu yang tidak mudah bersepakat cenderung bersikap dingin, tidak ramah, dan suka menantang.
3) Sifat berhati-hati ( conscientiousness ).
Dimensi  ini  merupakan  kepercayaan.  Individu  yang  sangat  berhati-hati adalah individu yang bertanggung jawab, jujur, teratur, dapat diandalkan, dan gigih. Sebaliknya,  individu  dengan  sifat  berhati-hati  yang  rendah  cenderung  mudah bingung, tidak teratur, dan tidak bisa diandalkan.
4) Stabilitas emosi ( neuroticism )
Dimensi  ini  disebut  berdasarkan  kebalikannya  yaitu  neurosis.  Dimensi ini  menilai  kemampuan  kestabilan  emosi  seseorang  untuk  menahan  stress  dan tekanan. Individu dengan stabilitas emosi yang positif cenderung tenang, percaya diri, memiliki pendirian yang teguh. Sementara itu, individu dengan stabilitas emosi yang  negatif  cenderung  mudah  gugup,  khawatir,  depresi,  dan  tidak  memiliki pendirian yang teguh.
5) Terbuka dengan hal-hal yang baru ( openness to experience )
Dimensi  ini  merupakan  dimensi  terakhir  yang  mengelompokkan individu  berdasarkan  lingkup  dan  keterkaitannya  terhadap  hal-hal  yang  baru. Individu  yang  sangat  terbuka  cenderung  kreatif,  ingin  tahu  dan  sensitif  terhadap hal-hal  yang  bersifat  seni.  Sebaliknya  mereka  yang  tidak  terbuka  cenderung memiliki sifat konvesional dan merasa nyaman dengan hal-hal yang telah ada.
d. Pengaruh etika kerja Islami dan Kepribadian terhadap Kreativitas Karyawan Etika    kerja    Islam    adalah    sebagai    seperangkat    nilai    atau    system kepercayaan  yang  diturunkan  dari  Al-Quran  dan  Sunnah  /  Hadist mengenai kerja dan kerja keras. Etika kerja Islam yang menjadi bagian dari kehidupan dan keyakinan  seorang Muslim akan menumbuhkan dorongan yang kuat dari dalam. Bagia  seorang  Muslim  bekerja  tidak  hanya  mencari  nafkah  semata,  tetapi  juga untuk mencari  ridho  Allah. Hal ini akan menumbuhkan komitmen  yang  tinggi dan  rasa tanggung  jawab  untuk  merubah  keadaan  pada  diri  sendiri. Selain itu, untuk  mencapai    kebahagian    hidup    yang    lebih    baik    maka    ia  akan  berusaha meningkatkan kreativitasnya. Penelitian terdahulu menemukan bahwa bahwa etika kerja  Islam  berpengaruh  baik  terhadap  perilaku seseorang dalam bekerja, karena dapat  menstimulus  sikap  kerja    yang  positif  (Rokhman,  2010).  Sikap  kerja  yang positif memberikan hasil  yang menguntungkan  seperti  kerja  keras dan kreativitas kerja. Hal ini akan dapat memberikan keuntungan  bagi  individu  itu  sendiri  dan organisasi.
Penelitian lainnya menemukna pengaruh etika kerja Islam teradap motivasi intrinsik, kepuasan kerja, komitmen organisasi, dan kinerja. Hasilnya, etika kerja Islam  memberi  pengaruh  yang  lebih  besar  terhadap  motivasi  intrinsik  dan komitmen organisasi, dibanding pengaruhnya terhadap kepuasan kerja dan kinerja. Prinsip  Islam  yang  dipercayai  oleh  individu  akan  tertanam  menjadi  motivasi intrinsik dalam dirinya, selanjutnya motivasi intrinsik tersebut akan mempengaruhi bagi tercapainya kepuasan kerja individu (Hayati dan Caniago, 2012).. Berdasarkan latar belakang dan tinjauan pustakan, maka dirumuskan hipotesis penelitian sebagai berikut :
H1:  Terdapat  pengaruh  etika  kerja  Islami  terhadap  kreativitas  karyawan  di perbankan Syariah H2: Terdapat pengaruh kepribadian ( extraversion, agreeableness conscientiousness, neuroticism , openness to experience ) terhadap kreativitas karyawan di perbankan Syariah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kasual,  yaitu  desain  penelitian  yang bertujuan  utama  untuk  membuktikan  hubungan  sebab  akibat  atau  hubungan mempengaruhi dan dipengaruhi dari variabel-variabel yang diteliti. Variabel yang mempengaruhi ini disebut independen, sedangkan variabel yang dipengaruhi oleh perubahan  variabel  independen  disebut  variabel  dependen.  Variabel  yang digunakan  dalam  penelitian  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua  variabel  yaitu: Variabel  independen  (X)  yang  terdiri  dari  Etika  kerja  Islam  dan  kepribadian. Variabel dependen kreativitas (Y).

## a. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan kuesioner.   Pengukuran  kuesioner pada  penelitian  ini menggunakan Skala  Likert mulai dari 1 yaitu sangat tidak setuju, hingga 5 yaitu sangat setuju).

## b. Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  yang  akan  menjadi  objek  populasi  adalah karyawan di Bank Syariah di Bandar Lampung.  Sampel penelitian berasal sampel dari 4 Bank Syariah yakni BRI Syariah, BNI Syariah, Bank Muamalat, dan Bank Mega Syariah yang berjumlah 140 karyawan.

## Temuan Penelitian  dan pembahasan
Hasil penyebaran kuesioner diperoleh sebanyak 103 kuesioner yang kembali serta. Hasil analisis pada Tabel 1 menunjukkan bahwa rata-rata skor variable berada diatas  skor  3.  Hanya  skor  Neuroticsm  yang  berada  dibawah  skor  2.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  karyawan  bank  syariah  memiliki  kepribadian  yang Agreeableness,  Openness  dan    Extraversion  yan  rata-rata.  Namun  memiliki kepribadian  Conscientiouness  yang  tinggi  dan  neuroticsm  yang  rendah.  Hasil analisis  juga  menunjukkan  bahwa  karyawan  bank  syari’ah  memiliki  eetika  kerja Islami  yang  tinggi  dan  kreativitas  yang  rata.  Kreativitas  yang  rata-rata  dapat disebabkan oleh jenis pekerjaan yang memiliki aturan yang rigid.
Tabel 1

## Statistik Deskriptif
Variabel Mean SD N Extraversion 3,7330 ,60559 103 Agreeableness 3,3010 ,51134 103 Conscientiouness 4,0485 ,53557 103 Neuroticsm 2,6650 ,70498 103 Openness to experience 3,5340 ,60740 103 Kreativitas 3,6990 ,69783 103 Etika Kerja Islami 4,0388 ,50337 103 Sumber: Data diolah
Tabel 2 menunjukkan korelasi  antar-item variable  penelitian.  Hasil analisis menunjukkan bahwa kepribadian extraversion memiliki hubungan positif dengan conscientiouness, openness to experience, etika kerja Islami dan kreativitas. Tetapi kepribadian  extraversion  tidak  berhubungan  dengan  agreeableness,  serta berhubungan negatif dengan neuroticsm. Kepribadian agreeableness menunjukkan tidak  memiliki  hubungan  dengan  kepribadian  conscientiouness,  neuroticsm, openness  to  experience,  etika  kerja  Islami  dan  kreativitas.  Kepribadian conscientiousness  berhubungan  negatif  dengan  neuroticsm,  tetapi  berhubungan positif  dengan  openness  to  experience,  etika  kerja  Islami  dan  kreativitas. Kepribadian neuroticsm berhubungan negatif dengan openness to experience, tetapi berhubungan  positif  dengan  etika  kerja  Islami  dan  kreativitas.  Kepribadian openness  to  experience  berhubungan  positif  dengan  etika  kerja  Islami  dan kreativitas dan terakhir etika kerja Islami berhubungan positif dengan kreativitas.

## Tabel 2 Korelasi antar-item Variable Penelitian
No Variabel 1 2 3 4 5 6 1  Extraversion 2  Agreeableness 0,127 3  Conscientiouness 0,358 ** 0,054 4  Neuroticsm -0,372 ** -0,024  -0,346 ** 5  Openness to experience 0,231 * -0,128 0,198 * -0,265 ** 6  Etika kerja Islami 0,276 ** -0,046 0,229 * -0,184 0,156 7  Kreativitas 0,330 ** 0,174 0,223 * -0,247 * 0,337 ** 0,424 **

## Sumber: Data diolah
Tabel 2 menunjukkan pengaruh kepribadian dan etika kerja Islami terhadap kreativitas karyawan. Hasil analisis menunjukkan bahwa kepribadian extraversion, conscientiousness dan neuroticsm tidak berpengaruh terhadap kreativitas karyawan dengan  signifikansi  diatas  0,05  (0,218,  0,848  dan  0,540).  Hasil  analisis menunjukkan  bahwa  kepribadian  agreeableness  berpengaruh  positif  terhadap kreativitas  dengan  signifikansi  sebesar  0,018  dan  koefisien  sebesar  0,206. Kepribadian openness to experience juga berpengaruh positif terhadap kreativitas dengan  signifikasni  sebesar  0,004  dan  koefisien  0,262.  Etika  kerja  Islami menunjukkan pengaruh positif terhadap kreativitas dengan signifikansi yang paling kuat sebesar 0,000 dan koefisien sebesar 0,345.

## Tabel 3 Analisis Regresi Linear Berganda
Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta (Constant) -0,682 0,922 -0,740 0,461 Extraversion 0,138 0,112 0,120 1,239 0,218 Agreeableness 0,281 0,117 0,206 2,399 0,018 Conscientiouness 0,023 0,122 0,018 0,192 0,848 Neuroticsm -0,057 0,094 -0,058 -0,614 0,540 Openness to experience 0,302 0,103 0,262 2,936 0,004 Etika kerja Islami 0,478 0,123 0,345 3,895 0,000 a. Dependent Variable: Kreativitas Sumber: Data diolah
Penelitian  ini  menemukan  bahwa  etika  kerja  Islami  yang  ada  pada  diri karyawan berpengaruh terhadap kreativitas. Temuan ini sejalan dengan Javed et al (2016)  yang  menemukan  etika  kerja  Islami  berpengaruh  terhadap  perilaku  kerja inovatif.  Temuan  Omri et  al (2017)  menunjukkan  bahwa  etika  kerja  Islami memperkuat  pengaruh  kreativitas  terhadap  perilaku  kewirausahaan.  Dengan demikian temuan penelitian ini menunjukkan bahwa individu yang memiliki etika kerja Islami akan mempengaruhi kreativitasnya. Individu yang memiliki etika kerja Islami  akan  berorientasi  terhadap  pekerjaan  sebagai  kebajikan  dalam  kehidupan,
oleh  karena  Islam  menempatkan  pemahaman  setinggi-tingginya  pada  nilai-nilai etika seperti mengatur semua aspek kehidupan.
Hasil analisis menunjukkan bahwa kepribadian agreeableness berpengaruh terhadap  kreativitas.  temuan  ini  sejalan  dengan  Hoseinifar et  al (2011).  yang menemukan  bahwa  kepribadian agreeableness berpengaruh  terhadap  kreativitas murid  SMA  di  kota  Ardabil.  Hasil  penelitian  ini  juga sesuai  dengan  temuan  dan Yao  dan  Li  (2020)  pada  karyawan  perusahaan mobile communication di  Cina. temuan  ini  menunjukkan bahwa  individu  yang  sangat  mudah  bersepakat,  senang bekerja sama, hangat, dan penuh kepercayaan berpengaruh terhadap kreativitasnya dalam pekerjaan.
Selanjutnya kepribadian openness to experience juga menunjukkan pengaruh terhadap  kreativitas.  Temuan  penelitian  ini  sesuai  dengan  penelitian  sebelumnya (George,  2001;  Hoseinifar et  al ,  2011;  Yao  &  Li,  2020).  Hasil    penelitian  ini menunjukkan bahwa individu yang sangat terbuka cenderung kreatif, ingin tahu dan sensitif terhadap berbagai hal termasuk hal-hal baru.

## Kesimpulan
Penelitian ini menguji pengaruh kepribadian dan etika kerja Islami terhadap kreativitas karyawan pada bank Syari’ah. Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dari lima kerpibadian yaitu extraversion, agreeableness conscientiousness, neuroticism, openness  to  experience, hanya  kepribadian agreeablenessd dan openness  to experience yang  berpengaruh  terhadap  kreativitas.  Kemudian  etika  kerja  Islami juga  berpengaruh  terhadap  kreativitas  karyawan.  Penelitian  ini  memiliki keterbatasan  yaitu  sampel  yang  terbatas.  penelitian  selanjutnya  dapat  dilakukan dengan sampel yang lebih besar dan jenis pekerjaan yang berbeda.

## Daftar Pustaka
Abdi, M. F., Muhamad Nor, S. F., & Radzi, N. Z. 2014. The Impact of Islamic Work Ethics on Job Performance and Organizational Commitment . Proceedings of 5th Asia-Pacific Business Research Conference, 1–12.
Abeng,  T.,  1997. Business  ethics  in  Islamic  context:  Perspective  of  a  Muslim business leader . Business Ethics Quarterly, 7(3): 47-54.
Ahmad,  S.,  &  Owoyemi,  M.  Y.  2012. The  concept  of  islamic  work  etnic :  an analysis  of  some  salient  points  in  the  prophetic  tradition .  International Journal of Business and Social Science.
Ali,  A.  &  Al-Kazemi,  A.  2007. Islamic  work  ethic  in  Kuwait .  Journal  of Management Development, Vol. 14 No. 2, pp.366-75.
Ali, A.J., 1988. Scaling an Islamic work ethic . Journal of Social Psychology, 128 (5): 575-583.
Ali,  A.J.,  &  A.  Al-Owaihan,  2008. Islamic  work  ethic:  A  critical  review .  Cross
Cultural Management: An International Journal, 15(1): 5-19.
Al-Modaf, O.A., 2005. Islamic work ethic code: A conceptual study . Umm Al-Qura University Journal of Education, Social Sciences and Humanities. Special issue on the occasion of celebrating Makkah AlMukarramah as the capital of Islamic culture for the year, 1426 H. pp: 9-28.
Amabile,  T.  M.  1998. How  to  Kill  Creativity .  Harvard  Business  Review  76(5 (September-October 1998)): 76-87.
Anoraga, P. 2009. Manajemen Bisnis . Jakarta: Rineka Cipta.
Chanzanagh,  H.  E.  &  Akbarnejad,  M.  2011). The  meaning  and  dimensions  of Islamic work ethic: initial validation of a multidimensional IWE in Iranian society. Social and Behavioral Sciences, Vol.30, pp.916-924.
Cherrington,  D.,  1980. The  Work  Ethic:  Working  Values  and  Values  that  Work .
New York, NY: Amacom.
Dharma, S. dan Akib, H. 2005. Manajemen Kinerja . Jakarta: Pustaka Pelajar.
Djakfar, M. 2012. Etika bisnis . Jakarta: Penebar Plus.
Feist,  Jess  dan  Gregory  J.Feist.  2010. Teori  Kepribadian.Edisi  ketujuh .  Jakarta: Salemba Humanika.
Fromm E. 2013. Man for Himself: an Inquiry into the Psychology of Ethics . Open Road Media;.
Jalil, A, Azam, F., dan Rahman, M. 2010. Implementation Mechanism of Ethics in Business Organizations . International Business Research.
Kleiber, D.A., dan R. Carandall, 1981. Leisure and work ethics and locus of control .
Leisure Sciences, 4, 447- 485.
Larsen,  R.  J.,  dan  Buss,  D.  M.  2005. Personality  psychology:  Domains  of knowledge about human nature . (2nd Ed.). New York: McGraw Hill
Mayer, J. D. 2007. Personality: A systems approach. Boston: Allyn & Bacon
Michael,  M.,  dan  Donald,  K.  2005. Corporate  Entrepreneurship .  Edisi  5.  South Western, USA: Thomson Learning.
Nasr, S.H., 1984. Islamic work ethics . Hamdard Islamicus, 7(4): 25-35
Pervin, L. A., Cervone, D., dan John, O. P. 2005. Personality: Theory and Research (9th ed.). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.
Quddus, M., Bailey,  I.  H.,  dan White,  L.  R. 2009. Business Ethics: Perspectives from  Judaic,  Christian,  and  Islamic  Scriptures .  Journal  of  Management Spirituality Religion.
Raad,  Boele  De.  2000. The  Big  Five    Personality  Factors  The  Psycholexical Approach to Personality . Seattle: Hogrefe & Huber.
Rokhman,  W.  2010. The  effect  of  Islamic  Work  Ethics  on  Work  Outcomes , Electronic  Journal  of  Business  Ethics  and  Organization  Studies,  Vol.  15,
No. 1
Saleh,  M.  A.,  Quazi,  A.,  Keating,  B.,  & Gaur,  S.  S.  2017. Quality  and  image  of banking services: a comparative study of conventional and Islamic banks . International Journal of Bank Marketing, 35(6), 878-902. https://doi.org/10.1108/IJBM-08-2016-0111
Sukardi. 2004. Psikologi Pemilihan Karier . Jakarta: Rineka Cipta
Xiang Yao & Rui Li. 2020. Big five personality traits as predictors of employee creativity  in  probation  and  formal  employment  periods .  Personality  and Individual Differences Available online 21 February 2020, 109914. In Press
Yeni  Rachmawati  dan  Euis  Kurniati.  2010. Strategi  Pengembangan  Kreativitas Pada  Anak  Usia  Taman  Kanak-kanak .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Yousef,  D.  A.  2001. Islamic  Work  Ethic  a  Moderator  between  Organizational Commitment and Job Satisfaction in a Cross-Cultural Context . Personnel Review, 30, 152–169.
Zaman, H.M., Nas, Z., Raja, M., Yousuf, M., dan Marri, K. 2013. The mediating role of Intrinsic Motivation between Islamic Work Ethics and Employee Job Satisfaction.