## PENGARUH KUALITAS PEMBELAJARAN FIQH TERHADAP PENGUASAAN DAN PENGAMALAN IBADAH SHALAT SISWA

## THE INFLUENCE OF QUALITY OF FIQH LEARNING ON MASTERY AND PRACTICE OF STUDENTS’  PRAYER

## Muhammad Rodli
Pascasarjana UNISNU Jepara Email: pasca@unisnu.ac.id

## Abstarct:
This  study  is  aimed  to  explain  the  quality  of  Fiqh  learning,  describe  mastery  of  prayer, describe  of  students  prayer  practice,  determine  the  effect  of  the  Fiqh  learning  quality  on mastery  of  prayer,  find  out  the  effect    of  the  fiqh  learning  quality  on  the  practice  of  the prayer,  explain  the  effect  of  the  quality  of  Fiqh  learning  on  the  mastery  and  practice  of prayer.  This  study  uses  a  method  of  field  survey  research  with  analyst  technique.  Data collection used questionnaire to determine the quality of fiqh learning quality as variable X, mastery of prayer service as a variable Y 1 and the practice of prayer as a variable Y 2 . The results of this study indicate that: 1) the average calculation of the quality of fiqh learning is 52% and it can be categorized as good. 2) The average value of the calculation of the results of the prayer mastery test in the students 'fiqh subject was 81. 3) The average value of the students'  prayer  practice  was  19%.  4)  The  influence  of  the  quality  of  fiqh  learning  on students'  mastery  and  practice  of  prayer  at  a  significant  level  of  5%  obtained  Fcount  = 11.193, Ftable = 4.04 (Fh> Ftable). Thus it can be said that the magnitude of the influence of the quality variable of fiqh learning on the mastery and practice of prayer is 34.6%. So it can be concluded that the quality of fiqh learning towards prayer and practice of prayer for students is in the weak category, namely 34.6.
Keywords: fiqh, quality of learning, prayer
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  kualitas  pembelajaran  fiqh  siswa, mendeskripsikan penguasaan ibadah shalat, dan mendeskripsikan pengalaman ibadah shalat siswa,  mengetahui  pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan  ibadah  shalat siswa,  mengetahui  pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqh  terhadap  pengamalan ibadah  shalat siswa,  serta  menjelaskan  pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan  dan pengamalan  ibadah  shalat  siswa.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  survei  field  research. Pengumpulan  data  menggunakan  angket,  untuk  mengetahui  kualitas  pembelajaran  fiqh sebagai  variabel  X,  penguasaan  shalat  sebagai  variabel  Y 1 dan  pengamalan  ibadah  shalat sebagai variabel Y 2 . Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Rata-rata perhitungan kualitas  pembelajaran  fiqh  adalah  52%  dan  bisa  dikategorikan  baik.  2)  Nilai  rata-rata perhitungan hasil tes penguasaan ibadah shalat pada mata pelajaran fiqih siswa adalah 81. 3) Nilai  rata-rata  pengamalan  ibadah  shalat  siswa  adalah  19%.  4)  pengaruh  kualitas pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan  dan  pengamalan  ibadah  shalat  siswa  pada  taraf signifikan 5% diperoleh Fhitung=11,193, Ftabel=4,04 (Fh>Ftable). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa besarnya pengaruh variable kualitas pembelajaran fiqh tehadap penguasaan dan  pengamalan  ibadah  shalat  adalah  34,6%.  Jadi  dapat  disimpulkan  jika  kualitas pembelajaran  fiqh  terhadap  ibadah  shalat  dan  pengamalan  ibadah  shalat  siswa  dalam kategori lemah, yaitu 34,6.
Kata Kunci: fiqih, kualitas pembelajaran, ibadah shalat

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya  setiap  anak  yang dilahirkan sudah membawa fitrah bergama dan  fitrah  tersebut  berkembang  dengan pendidikan. Dalam Undang-Undang No 20 Tahun 2003 pendidikan dinyatakan sebagai  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran    agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia, serta  keterampilan  yang  diperlukan  oleh dirinya  sendiri,  masyarakat,  bangsa,  serta negara.
Dasar-dasar pendidikan agama harus  sudah  tertanam  sejak  anak  masih kecil,  sebab  pendidikan  agama  yang ditanamkan  pada  masa  dewasa  akan mengalami kesulitan. Mereka akan cenderung  mau  tak  mau  kepada  hal-hal ketuhanan.  Mereka  mencari  kepercayaan, bahkan  kepercayaan  yang  ditanamkan mengalami kegoncangan. Kemudian Zakiah  Drajat  (2007:28)  dalam  Subaidi (2016:31)  menyatakan  bahwa  pendidikan Islam adalah pendidikan bagi individu dan masyarakat  yang  berisikan  ajaran  tentang sikap  dan  tingkah  laku  untuk  membentuk pribadi yang memiliki kesejahteraan hidup.
Pendidikan  tidak  lepas  dengan pembelajaran.  Pembelajaran  merupakan
usaha untuk mempengaruhi emosi, intelektual,  dan  spiritual  agar  mau  belajar dengan  sendiri  (Hanafiah  &  Suhana, 2009:83-86).  Melalui  pembelajaran  akan terjadi proses pengembangan moral keagamaan,  aktivitas,  dan  kreativitas peserta  didik  melalui  berbagai  interaksi dan  pengalaman  belajar.  Adanya  proses pembelajaran terhadap siswa dimaksudkan untuk  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  dan emosional  keagamaan  sejak  dini.  Yang mana pembelajaran mempunyai arti membangun  pengalaman  belajar  siswa dengan  berbagai  keterampilan.  Hal  ini mengindikasikan betapa pentingnya pendidikan agama untuk mendukung siswa memiliki kekuatan spiritual tersebut (Agustian, 2001:34).
Nasukha  &  Subaidi  (2017:207) menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan Islam secara umum adalah untuk mencapai tujuan hidup seorang muslim, yaitu dengan menumbuhkan  kesadaran  manusia  sebagai makhluk  Allah.  Sehingga  mereka  akan tumbuh dan berkembang menjadi manusia yang  berakhlak  mulia  dan  beribadah kepada Allah. Tujuan tesebut dapat dicapai dengan  memasukkan  anak  ke  dalam jenjang  pendidikan  formal  maupun  non formal  dengan  nilai-nilai  agama  yang dapat dijadikan pondasi  agar mereka tidak keluar dari ajaran-ajaran agama.
Salah  satu  mata  pelajaran  dalam pendidikan  Islam  yang  diajarkan  di Madrasah Tsanawiyah adalah mata pelajaran  fiqih.  Mata  pelajaran  fiqih memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting bagi  siswa.  Karena  mata  pelajaran  fiqih birisi  tentang  materi  yang  berhubungan dengan  syari’ah  atau  aturan-aturan  dalam hidup manusia sesuai dengan ajaran Islam. Mata  pelajaran  ini  mengataur  bagaimana melaksanakan  berbagai  macam  bentuk ibadah  baik  yang  berhubungan  dengan Allah  SWT  maupun  sesama  manusia (Shodiqoh, 2018:3).
Dalam pembelajaran fiqih, permasalahan  yang  sering  dihadapi  adalah kurang  optimalnya  proses  pembelajaran yang berdampak pada kurangnya kesadaran siswa akan pentingnya peningkatan  iman  kepada  Allah.  Peserta didik  kurang  didorong  untuk lebih mengembangkan kemampuan berpikir dan pengaplikasian dalam bentuk tingkah laku. Proses pembelajaran di dalam kelas adalah mengarahkan  siswa  untuk  mengingat  dan mengumpulkan  berbagai  informasi  tanpa dituntut  untuk  memahami  informasi  yang diingatnya kemudian menerpakannya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Akibatnya siswa  hanya  mahir  dalam  hal  teori  tanpa tahu  bagaimana  menerapkan  teori  tersebut (Sanjaya, 2007).
Permasalahan  di  atas  merupakan masalah  yang  cukup  serius,  karena  mata
pelajaran fiqih mengatur tata cara beribadah  dan  beramal.  Jika  peserta  didik memiliki  pemahaman  yang  baik,  serta mampu  mengaplikasikannya  ke  dalam kehidupan  sehari-hari  maka  kemungkinan besar  kualitas  ibadah  dan  amalan  mereka pun  baik.  Jadi  seorang  guru,  khususnya yang mengajar bidang studi fiqh diharuskan untuk tidak hanya menggunakan  metode  ceramah.  Akan tetapi  guru  harus  kreatif  dan  mampu menciptakan  suasana  belajar  yang  tidak membosankan.
Berdasarkan penelitian sebelumnya yang  ditulis  oleh  Aji  Abidin  (2015) menemukan  bahwa  ada  pengaruh  positif antara pembinaan keagamaan Islam terhadap  pengamalan  ibadah  shalat  anak. Kemudian,  Sakinatush  Shodiqoh  (2018) juga  menyebutkan  bahwa  ada  pengaruh antara  hasil  belajar  fiqih  terhadap  praktik shalat  siswa.  Pengaruh  hasil  belajar  siswa terhadap  praktik  shalat  adalah  sebesar 25,4%
Jadi, berdasarkan penelitian sebelumnya diatas penulis mencoba meneliti  pengaruh  pembelajaran  fiqih terhadap  penguasaan  dan  pengamalan ibadah  shalat  siswa.  Jika  pembelajaran fiqih berjalan dengan efektif dan berkulitas maka  penguasaan  dan  pengamalan  ibadah shalat siswa pun bagus. Hal ini dikarenakan  ketika  pembelajaran  berjalan dengan  efektif  dan  berkualitas  siswa  tidak
hanya  mampu  memahami  materi  yang
diajarkan namun juga mampu mengimplementasikan atau mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian  ini  disusun  dengan tujuan untuk menjelaskan kualitas pembelajaran  fiqh  siswa,  mendeskripsikan penguasaan ibadah shalat siswa, mendeskripsikan pengamalan ibadah shalat siswa, mengetahui pengaruh kualitas pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan ibadah  shalat  siswa,  mengetahui  pengaruh kualitas pembelajaran fiqh terhadap pengamalan  ibadah  shalat  siswa,  serta menjelaskan pengaruh kualitas pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan ibadah  shalat  dan  pengamalan  ibadah shalat siswa.
Dalam  penelitian  ini  terdiri  dari satu  variable  bebas  dan  dua  variable terikat. Variable bebas (X) dalam penelitian ini adalah kualitas pembelajaran fiqih. Sedangkan variable terikatnya meliputi  penguasaan  ibadah  shalat  (Y 1 ) dan  pengamalan  ibadah  shalat  (Y 2 ).  Maka peneliti  merumuskan  hipotesis  sebagai berikut:
“Terdapat  pengaruh  yang  positif  dan signifikan  antara  kualitas  pembelajaran fiqih  terhadap  penguasaan  ibadah  shalat dan pengamalan ibadah shalat siswa”.

## METODOLOGI
Penelitian ini merupakan penelitian asosiatif dengan menggunakan pendekatan kuantitatif. Penelitian asosiatif ini bertujuan untuk mengetahui hubungan dua variabel  atau  lebih  (Sugiyono,  2007:55). Lebih  khusus  lagi  penelitian  ini  bertujuan untuk mengetahui pengaruh kualitas pembelajaran  fiqh  terhadap  penguasaan dan  pengamalan  ibadah  shalat.  Dimana kualitas  pembelajaran  fiqh  bertindak sebagai variabel bebas, sedangkan penguasaan  dan  pengamalan  ibadah  shalat sebgai variabel terikat.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  MTs Mambaul Ulum Pakis Aji Jepara.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  angket,  tes,  dokumentasi, dan observasi. Data yang didapat kemudian  dianalisis  melalui  beberapa tahapan.  Pertama,  analisis  pendahuluan. Dalam  tahapan  ini  penulis  menyusun  data hasil  penelitian  kemudian  dimasukkan  ke dalam  table  distribusi  frekuensi  pada  tiap- tiap variable. Kedua, analisis uji hipotesis. Analisis uji hipotesis adalah tahap pembuktian  kebenaran  hipotesis  yang penulis ajukan. Yang ketiga adalah analisis lanjut.  Analisis  lanjut  merupakan  jawaban untuk  mengetahui  signifikansi  atas  benar dan tidaknya hipotesis yang diajukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mengetahui  tingkat  kualitas pembelajaran  fiqih  maka  peneliti  akan menyajikan  data  yang  diperoleh  untuk kemudian  dimasukkan  ke  dalam  tabel distribusi  frekuensi  untuk  di    hitung  nilai rata-rata  kelas  (mean)  dari  data  yang terkumpul melalui angket yang terdiri dari 15  item  soal  dan  30  responden.  Dari  data nilai angket tersebut kemudian
dimasukkan  ke  dalam  tabel  distribusi frekuensi  untuk  mengetahui  nilai  rata-rata atau mean dari tingkat kualitas pembelajaran fiqih dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel  1.  Distribusi  Frekuensi  Nilai  Rata- rata Kualitas Pembelajaran Fiqih No X F F(X) 1 52 1 52 2 54 3 162 3 55 1 55 4 56 7 392 5 58 9 522 6 59 2 118 7 60 9 540 8 61 3 183 9 62 3 186 10 63 1 63 11 64 2 128 12 65 1 65 13 66 1 65 14 67 1 67 15 68 3 204
16 69 1 69 Jumlah 48 2872
Untuk mengetahui rata-rata (mean), nilai  tengah  (media),  dan  angka  yang sering keluar (modus) maka dapat dihitung dengan  menggunakan  rumus  sebagai berikut:

## ( )
Jadi,  hasil  mean  atau  rata-rata  dari perhitungan  kualitas  pembelajaran  fiqih siswa  adalah  sebesar  59.  Kemudian  nilai tengahnya adalah 60 dan modusnya adalah 58 yang muncul sebanyak 9 kali.
Setelah  mengetahui  nilai  rata-rata, nilai tengah, dan modus, langkah selanjutnya  dalah  menentukan  interval kategori dengan rumus berikut:
Dalam  penelitian  digunakan  15  item  soal angket,  untuk  setiap  1  nomor  angket dijawab  A,  skornya  adalah  5.  Sedangkan jika  dijawab  B  skornya  adalah  4.  Jika dijawab  C  skornya  adalah  3,  dan  jika dijawab  D  maka  skornya  adalah  2. Kemudian  jika  dijawab  E  skornya  adalah 1. Dengan demikian asumsinya adalah: 15 x 5 = 75 (nilai tertinggi) 15 x 1 = 15 (nilai terendah) Jadi R = 75-15 = 60
Keterangan I = Interval kategori
R = Range
K = Kelas interval Setelah diketahui
kelasnya,
kemudian  dapat  ditentukan  kelas  interval kategorinya sebagai berikut:
Tabel 2. Nilai Interval Kualitas Pembelajaran Fiqih Interval Kategori Frekuensi  Persentase 60-75 Sangat baik 25 52% 45-59 Baik 23 48% 30-44 Cukup - - 15-29 Kurang - - Jumlah 48 100% Tingkat interval kualitas
pembelajaran Fiqih termasuk dalam kategori  sangat  baik  sebesar  52%  dan kategori baik sebsar 48%.
Untuk mengetahui tingkat penguasaan ibadah shalat dilakukan melalui interview dengan para guru fiqh di MTs  Manbaul  Ulum  dan  meminta  daftar nilai  hasil  tes  mata  pelajaran  fiqih  untuk kemudian  dimasukkan  ke  dalam  tabel distribusi  frekuensi  untuk  dihitung  nilai rata-rata kelas (mean) dari 48 responden. Tabel  3.  Nilai  Rata-rata  Hasil  Tes Penguasaan Ibadah Shalat
No Y 1 F FY 1 1 75 13 975 2 77 2 154 3 78 3 234 4 80 1 80 5 81 1 81 6 82 9 738 7 83 2 166 8 85 7 595
9 87 10 870 Jumlah 48 3893 Tabel  3.  Nilai  Kualitas  Hasil  Tes Penguasaan Shalat Klasifikasi  Simbol Nilai Kualitatif 91-100 A Baik sekali 75-90 B Baik 60-74 C Cukup 40-59 D Kurang <40 E Sangat kurang
Jadi,  nilai  rata-rata  hasil  tes penguasaan  ibadah  shalat  pada  mata pelajaran  fiqih  termasuk  dalam  kategori baik,  yaitu  sebesar  81.  Kemudian,  untuk mengetahui  hasil  pengamalan  ibadah shalat,  peneliti  memberikan  angket  yang kedua  kepada  48  responden.  Hasil  dari angket  tersebut  dapat  dilihat  dalam  tabel sebagai berikut:
Tabel  5.  Nilai  Rata-rata  Pengamalan Ibadah Shalat
No Y 2 F FY 2 1 50 1 50 2 52 3 156 3 53 1 53 4 54 7 378 5 56 9 504 6 57 2 114 7 58 9 522 8 59 3 177 9 60 3 180 10 61 1 61 11 62 2 124 12 63 1 63
13 64 1 64 14 65 1 65 15 66 3 198 16 67 1 67 Jumlah 48 2776
Jadi, rata-rata (mean) dari perhitungan  nilai  pengamalan  ibadah shalat  adalah  sebesar  58.  Kemudian  nilai tengahnya  sebesar  58  dan  modusnya adalah  60.  Selanjutnya  dari  perhitungan interval  tesebut  pengamalan  ibadah  shalat dapat  dikategorikan  sangat  baik  dengan persentasi  sebesar  19%  dan  baik  dengan persentase 81%.
Setelah  data  diperoleh  melalui angket, tes, dokumentasi, maupun observasi,  langkah  selanjutnya  adalah menganalisis  data.  Proses  analisis  data dilakukan dengan bantuan SPSS.
Dari  nilai  signifikansi  out  put diatas diketahui antara kualitas pembelajaran  fiqh  dan  penguasaan  shalat nilai  signifikansinya  0,000  (0,000<0,05). Itu artinya kualitas pembelajaran fiqih dan
penguasaan  shalat  mempunyai  korelasi yang  positif  dan  signifikan.  Kemudian nilai signifikansi antara kualitas pembelajaran  fiqh  dengan  pengamalan ibadah  shalat  adalah  0,000<0,05.  Itu artinya  kualitas  pembelajaran  fiqh  dan pengamalan ibadah shalat juga mempunyai korelasi yang positif dan signifikan.
Dari output diatas diketahui bahwa nilai  person  correlation  yang  dihubungkan dengan masing-masing variable mempunyai  tanda  bintang.  Hal  ini  berarti ada  kolerasi  yang  positif  dan  signifikan diantara variable.
Jadi, (r) 2 x 100% = (0,588) 2 x 100%
= 0,346 x 100
= 34,6%
Pengujian secara simultas X terhadap  Y 1 dan  Y 2 .  Dari  tabel  diperoleh nilai  Fhitung  sebesar  11,931  dengan  nilai probabilitas  (sig)  =  0,000.  Nilai  Fhitung lebih  besar  daripada  Ftabel  (11,913>7,19) dan  nilai  sig.  lebih  kecil  dari  nilai probabilitas  0,05  (0,000<0,05).  Jadi  Ha diterima, yang berarti kualitas
pembelajaran berpengaruh secara bersama- sama terhadap penguasaan dan pengamalan ibadah shalat.
Karena  menggunakan  2  variable bebas (penguasaan dan pengamalan) maka yang  digunakan  adalah  R  square  yaitu sebesar  0,346  atau  34,6%.  Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  besarnya pengaruh  variable  kualitas  pembelajaran fiqh terhadap penguasaan dan pengamalan ibadah  shalat  adalah  34,6%.  Sedangkan sisanya,  65,4%  dipengaruhi  oleh  variable lain di luar penelitian.
Setelah dilakukan perhitungan, langkah  selanjutnya  adalah  pengujian  ada tidaknya  pengaruh  kualitas  pembelajaran fiqh terhadap penguasaan dan pengamalan ibadah  shalat  siswa.  Dalam  analisis  ini terdapat beberapa tahap, yaitu:
1. Uji Signifikansi
Jika  F hitung sama  dengan  atau  lebih besar  dari  pada  F table maka  hipotesis alternatif  (Ha)  disetujui  atau  diterima atau  terbukti  ada  kebenarannya.  Berarti antara  variable  X  dengan  variable  Y 1 dan  Y 2 terdapat  pengaruh  positif  yang signifikan.  Sebaliknya  hipotesis  nihil (Ho)  tidak  dapat  disetujui  atau  tidak dapat  diterima.  Hal  ini  berarti  hipotesis nihil  (Ho)  menyatakan  tidak  adanya
pengaruh  antara  X  dengan  variable  Y 1 dan Y 2 itu salah (Sudjiono, 1995:182).
Setelah  memperoleh  hasil  F hitung dengan nilai 0,346 maka langkah selanjutnya  adalah  membandingkan  untuk menguji  hipotesis  tersebut. Hal ini dilakukan  dengan  cara  membandingkan antara  nilai  dan  koefisiensi  korelasi  F hitung dengan  nilai  F  dalam  tabel  (F tabel )  pada taraf signifikan 5% maupun 1%.
Adapun  untuk  mengetahui  apakah nilai  r xy tersebut  signifikan  atau  tidak adalah dengan menguji taraf signifikansi  r tabel 5% maupun 1%.
Langkah terakhir dalam menganalisis data penelitian adalah dengan menguji kebenaran hipotesis yang diajukan oleh  peneliti.  Dari  kedua  pengujian hipotesis dengan taraf signifikansi 5% dan 1% diperoleh r observasi (hasil penelitian) lebih besar hasilnya daripada r tabel 1. Nilai  rata-rata dari perhitungan kualitas pembelajaran  fiqih  termasuk  dalam kategori sangat baik, yaitu sebesar 52% dan kategori baik sebesar 48%.
2. Nilai  rata-rata  perhitungan  hasil  tes penguasaan  ibadah  shala  tpada  mata pelajaran  fiqih  siswa  termasuk  dalam kategori baik, yaitu sebesar 81.
3. Nilai  rata-rata  pengamalan  ibadah shalat  siswa  termasuk  dalam  kategori baik, yaitu sebesar 81%.
4. Pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqih terhadap  penguasaan  ibadah  shalat
siswa  pada  taraf  signifikansi  5% diperoleh:
F hitung = 11,813 F tabel = 4,04
Fh> F table berarti signifikan.
Dengan  demikian  Fh  (observasi)  yang lebih besar dari pada Ftabel menunjukkan  signifikansi  atau  adanya kolerasi yang positif.
5. Pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqih terhadap  pengamalan  ibadah  shalat siswa  pada  taraf  signifikansi  1%
diperoleh: F hitung = 11,913 F dalam tabel = 4,08 Fh> F table berarti signifikan.
Dengan Fh (observasi) yang lebih besar dari pada Ftabel menunjukkan signifikansi  atau  adanya  kolerasi  yang positif.
6. Pengaruh  kualitas  terhadap  penguasaan ibadah  shalat  dan  pengamalan  ibadah shalat siswa adalah 34,6.
Mengenai  sifat  suatu  hubungan  atau pengaruh  dari  dua  variable  tersebut diatas, dapat dilihat pada tabel penafsiran  akan  besarnya  koefisiesn kolerasi yang umum digunakan adalah: Tabel 6. Penafsiran Besarnya Koefisien Kolerasi
Interval Kriteria 0,00-0,20 Antara  variable  X  dan  Y terdapat korelasi tapi
sangat rendah sekali
(dianggap tidak ada kolerasi).
0,21-0,40 Antara  variable  X  dan  Y terdapat korelasi yang rendah atau lemah
0,41-0,70 Antara  variable  X  dan  Y terdapat korelasi yang
sedang atau cukup
0,71-0,90 Antara  variable  X  dan  Y terdapat korelasi yang kuat atau tinggi
0,91-1,00 Antara  variable  X  dan  Y terdapat korelasi yang
sangat tinggi.
(Guilford & Fruchter, 1978) Dari kriteria tersebut, maka koefisien kolerasi sebesar 0,346 termasuk dalam kategori korelasi rendah.  Artinya  kualitas  pembelajaran fiqih  berpengaruh  rendah  terhadap penguasaan ibadah shalat dan pengamalan ibadah shalat siswa.
Dari  kedua  pengajuan  hipotesis dengan  taraf  signifikansi  5%  dan  1% maka  hasil  yang  diperoleh  adalah Fhitung  lebih  besar  daripada  Ftabel. Jadi  hipotesis  yang  telah  diajukan hasilnya adalah signifikan atau hipotesis diterima dan terbukti kebenarannya.  Hal  ini  berarti  bahwa semakin  baik  kualitas  pembelajaran fiqih maka semakin baik pula
penguasaan  dan  pengamalan  ibadah shalat  siswa.  Begitu  pula  sebaliknya, semakin menurun kulaitas pembelajaran fiqih  maka  semkain  menurun  pula penguasaan  dan  pengamalan  ibadah shalat siswa.

## SIMPULAN
Dari  pembahasan  teori  dan  hasil penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  rata- rata dari perhitungan kualitas pembelajaran termasuk  dalam  kategori  sangat  baik sebesar  52%  dan  baik  sebesar  48%.  Nilai rata-rata  perhitungan  hasil  tes  penguasaan ibadah  shalat  pada  mata  pelajaran  fiqih siswa  termasuk  dalam  kategori  baik,  yaitu sebesar  81.  Nilai  rata-rata  pengamalan ibadah  shalat  siswa  termasuk  dalam kategori sangat baik yaitu sebesar 19% dan kategori  baik  sebesar  81%.  Pengamalan ibadah  shalat  dalam  kategori  sangat  baik sebesar 19% atau 9 responden dan kategori baik  sebesar  81%  atau  39  siswa  dalam interval nilai 75-90.
Pengaruh  kualitas  pembelajaran fiqih terhadap penguasaan dan pengamalan ibadah  shalat  siswa  pada  taraf  signifikan 5%  diperoleh  Fh>Ftabel  (11,913>4,04), artinya ada kolerasi positif atau signifikan. Kemudian pengaruh kualitas pembelajaran fiqih terhadap penguasaan dan pengamalan ibadah  shalat  siswa  pada  taraf  signifikan 1%  diperoleh  Fh>Ftabel  (11,913>5,08) yang  berarti  ada  kolerasi  positif  atau
signifikan.  Namun,  pengaruh  kualitas pembelajaran  fiqih  terhadap  penguasaan ibadah shalat dan pengamalan shalat dalam kategori  lemah  yaitu  34,6.  Jadi  ada pengaruh  kualitas  pembelajaran  fiqih terhadap  penguasaan  dan  pengamalan ibadah shalat siswa meskipun lemah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  A.  (2015). Pengaruh  Pembinaan Keagamaan Islam terhadap Pengamalan  Ibadah  Shalat  (Studi Kasus  pada  Anak-Anak  Keluarga Petani  di  Dusun  Kerep  Desa  Jombor Kec.  Tuntang,  Kab.  Semarang  Tahun 2015) .  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN) Salatiga.
Agustian,  A.  G.  (2001). ESQ  (Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional  dan  Spiritual) .  Jakarta: Arga.
Guilford,  J.  P.,  &  Fruchter,  B.  (1978). Fundamental  Statistic  in  Psychology and Education . New York: Mc-Graw Hill.
Hanafiah,  N.,  &  Suhana,  C.  (2009).
Konsep Strategi Pembelajaran . Bandung: Refika Aditama.
Nasukha,  M.,  &  Subaidi.  (2017).  Strategi Pemasaran Lembaga Pendidikan
Tinggi:  Pendekatan  Konsep  Islamic Marketing. Wahana Akademika , 4 (2),
203 ‑ 217.
Sanjaya,
W. (2007). Strategi Pembelajaran yang Berorientasi
Standart  Proses  Pendidikan .  Jakarta:
Kencana.
Shodiqoh,  S.  (2018). Pengaruh  Hasil Belajar  Fikih  terhadap  Shalat  Siswa di  MTs  Negeri  4  Sleman .  Universitas
Islam Indonesia.
Subaidi. (2016). Konsep Pendidikan Islam
dengan  Paradigma  Humanis. Nadwa:
Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (April),
26 ‑ 49.
Sudjiono,  A.  (1995). Pengantar  Statistik Pendidikan .  Jakarta:  PT.  Grafindo
Persada.
Sugiyono.  (2007). Metode  Penelitian
Kuantitatif . Bandung: Alfabeta.