Village Expansion And Its Implication Towords Socio-Cultural Life Of The Society ( A Study At ‘Kundi Bersatu’ Society Simpang Teritip Sub-District West Bangka Regency).

## Rezi Prayoga

## ABSTRACT
REZI  PRAYOGA.  Village  Expansion  and  Its  Implication  towords  Socio-Cultural  Life  of  the Society  (  A  Study  at  „Kundi  Bersatu‟  Society  Simpang  Teritip  Sub-District  West  Bangka Regency). (Supervised by Ibrahim and Jamilah Cholillah).
Village  expansion  is  one  of  a  series  of  regional autonomy  processes  to  create  some  areas  into section  so  that  the  process  of  governance  can  work  effectively  and  efficiently.  The implementation of village expansion makes the separation of society life into three administrative regions. This research aims to analyze and identify village expansion and its implication towords socio-cultural life of the society.
The  theory  used  to  analyze  village  expansion  and  its  implication  towords  socio-cultural  life  of the society is theory social capital by James Coleman about relationship structure and network. Social  capital  is  a  relationship  and  network  to  tie  individual  relationships  within  a  society.  In other  words,  these  relationship  structure  and  network  facilitate  actor  or  people  to  be  able  to work  together  to  achieve  certain  interests.  The  type  and  approach  in  this  research  were descriptive qualitative research using data collecting technique in the form of direct observation, unstructured interview, and documentation.
Based on the field research that shows the implementation of village expansion that happens on the  society  of  „Kundi  Bersatu‟  does  not  have  significant  impact  on  socio-cultural  life  of  the society.  It  is  seen  from  the  condition  of  society  life  before  and  after  village  expansion,  where social conditions of society tend not to change, so that society life still united. It is seen from the strenght  of  social  solidarity  of  the  society  and  the  custom  still  preserved  well  after  village expansion.  There  are  some  factors  that  influence  the  implication  of  village  expansion  in  socio cultural  society  life  consisted  of  internal  factor  including  custom  factor,  religion,  and  kinship ties. External factor consisted of geographical factor and natural resources as joint assets.
Keywords : ‘Kundi Bersatu’, Village Expansion, and Implication.

## A. PENDAHULUAN
Pemekaran wilayah merupakan salah satu  rangkaian  dari  proses  otonomi  daerah untuk  menciptakan  suatu  wilayah  menjadi beberapa bagian sehingga proses pemerintahan  dapat  berjalan  secara  efektif dan efisien. Pelaksanaan pemekaran wilayah tidak  hanya  dilakukan  pada  tataran  daerah Provinsi  atau  Kabupaten/Kota,  melainkan juga  termasuk  wilayah  desa.  Soenardjo dalam  Nurcholis  (2011:  4),  desa  adalah suatu kesatuan masyarakat  berdasarkan adat dan  hukum  adat  yang  menetap  dalam  suatu wilayah yang tertentu batas-batasnya, memiliki  ikatan  lahir  dan  batin  yang  sangat kuat,  baik  karena  seketurunan  maupun karena  sama-sama  memiliki  kepentingan politik,  ekonomi,  sosial,  dan  keamanan, memiliki  susunan  pengurus  yang  dipilih bersama,  memiliki  kekayaan  dalam  jumlah tertentu  dan  berhak  menyelenggarakan urusan rumah tangga sendiri.
Hadirnya  Peraturan  Menteri  Dalam Negeri  No  28  Tahun  2006  mengenai Pembentukan,  Penghapusan,  Penggabungan Desa,  dan  Perubahan  Status  Desa  Menjadi Kelurahan,  membuat  masyarakat  beserta pemerintah  melakukan  pemekaran  wilayah desa  menjadi  beberapa  bagian,  seperti halnya  Desa  Kundi  Kecamatan  Simpang
Teritip Kabupaten Bangka
Barat (Kemendagri,  2016  diakses  tanggal  28 September  2016).  Desa  Kundi  merupakan wilayah  desa  yang  menjadi  bagian  dari proses pemekaran wilayah pada tahun 2009. Dalam  proses  pemekaran  wilayah  Desa Kundi  dimekarkan  menjadi  dua  desa tambahan, yaitu Desa Bukit Terak dan Desa Air Menduyung.
Karakteristik masyarakat Kundi yang beranekaragam  membuat  desa  ini  terkenal sebagai desa yang memiliki tingkat keharmonisan  dan  kerukunan  yang  sangat tinggi sehingga kehidupan masyarakat dapat bersatu.  Oleh  karena  itu,  ketika  terjadinya pemekaran  desa  menjadi  tiga  dan  sebagai upaya  untuk  merawat  kebersamaannya, maka  muncullah  istilah  ‗Kundi  Bersatu‘ dalam  kehidupan  sosio-kultural  masyarakat. Istilah  ‗Kundi  Bersatu‘  sendiri  merupakan wujud  dari  kebersamaan  dan  keberagaman masyarakat  yang  dibalut  dengan  nilai-nilai lokal  yang  masih  diyakini  dan  dipegang teguh  oleh  masyarakat  sebagai  identitas lokal mereka.
Implikasi  dari  proses  pemekaran wilayah desa, bukan tidak mungkin menjadi sebuah  ancaman  terhadap  kehidupan  sosio- kultural masyarakat. Bahkan proses pemekaran dapat  memicu terjadinya konflik sosial  antar  masyarakat,  seperti  yang  terjadi
di  Desa  Pakraman  Tamblingan  dan  Desa Pakraman  Munduk,  Kabupaten  Buleleng pada  tahun  2016  (Koran  Metro,  2016 diakses  pada  tanggal  30  Juli  2017).  Hal  ini disebabkan  karena  persoalan  batas  wilayah dan  kehidupan  masyarakat  yang  cenderung lebih  mementingkan  urusan  wilayahnya dibandingkan  dengan  kepentingan  bersama. Kehidupan  masyarakat  menjadi  kurang harmonis  dan  ikatan-ikatan  sosial  mulai memudar,  dikarenakan  implementasi  dari pemekaran wilayah menimbulkan kelompok-kelompok tertentu diantara mereka.    Berdasarkan  dengan  kondisi tersebut, maka di lakukanlah penelitian yang berjudul  pemekaran  desa  dan  implikasinya terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘  Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat.

## B. RUMUSAN MASALAH
Rumusan  masalah  penelitian  adalah bagaimana implikasi pemekaran desa terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘  Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat ?

## C. TUJUAN
Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk menganalisis dan mengidentifikasi implikasi pemekaran  desa  terhadap  kehidupan  sosio-
kultural masyarakat ‗Kundi Bersatu‘ Kecamatan  Simpang  Teritip  Kabupaten Bangka Barat.

## D. KERANGKA TEORITIK
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan  teori  modal  sosial  James Coleman.  Menurut  Coleman  modal  sosial sebagai aspek-aspek hubungan antar individu.  Menurutnya  modal  sosial  menjadi sebuah  relasi  dan  jaringan  untuk  mengikat hubungan-hubungan  individu  dalam  suatu komunitas  masyarakat  sehingga  dengan aspek  struktur  sosial  yang  dimiliki  dapat memfasilitasi  para  aktor  atau  orang  dapat saling  bekerja  sama  untuk  mencapai kepentingan tertentu (Field, 2010:33).
James Coleman mendefinisikan konsep  modal  sosial  sebagai  varian  entitas, terdiri  dari  beberapa  struktur  sosial  yang memfasilitasi  tindakan  dari  pelakunya, apakah dalam bentuk personal atau korporasi dalam struktur sosial. Modal sosial menurutnya  inheren  dalam  struktur  relasi antar  individu.  Struktur  relasi  dan  jaringan inilah  yang  menciptakan  berbagai  ragam kewajiban  sosial,  menciptakan  sikap  saling percaya,  membawa  saluran  informasi  dan menetapkan  norma-norma  dan  sanksi  sosial bagi para anggotanya (Hasbullah, 2006: 7).
Hadirnya  modal  sosial  di  dalam suatu  komunitas  masyarakat  menjembatani individu  dan  kolektif,  di  mana  modal  sosial menjadi  aset  terpenting  bagi  individu  dan dibangun dari sumber-sumber daya struktural  sosial  (Field,  2010:  40).  Setiap individu dalam masyarakat berusaha mencapai  kepentingan  diri  mereka  sendiri, ketika  individu  menjalin  kerja  sama  maka hal tersebut menjadi kepentingannya. Modal sosial  yang  dikemukan  oleh  Coleman  ini tidak  terlepas  dari  teori  pilihan  rasional,  di mana  individu  dalam  masyarakat  hanya mencapai kepentingannya, ketika ada hubungan timbal balik.

## E. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Menurut  Sukmadinata,  penelitian  kualitatif merupakan  suatu  penelitian  yang  ditujukan untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang secara individual maupun kelompok.
Beberapa  deskripsi  data  dan  fakta  yang ditemukan  dilapangan  digunakan  untuk menemukan  prinsip-prinsip  dan  penjelasan yang mengarah pada penyimpulan (Rahman dan Ibrahim, 2009: 44).
Sumber  data  didapatkan  dari  data lapangan  berupa  hasil  wawancara  dan observasi,  serta  melalui  studi  kepustakaan seperti  buku-buku,  jurnal,  skripsi  dan informasi  yang  diperoleh  dari  sumber internet  yang  berkaitan  dengan  fokus penelitian. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Penentuan informan dilakukan dengan cara menggunakan  teknik  purposive  sampling. Dalam  penelitian  ini,  jumlah  informan berjumlah  27  orang,  yakni  masyarakat ‗Kundi Bersatu‘yang terlibat dalam
pelaksanaan  pemekaran  desa.  Data  yang sudah diperoleh dari lapangan akan dianalisis oleh peneliti dengan menggunakan model  analisis  data  model  interaktif  dari Miles  dan  Hubermas  dalam  Herdiansyah (2009:  164),  yaitu  :  reduksi  data,  display data, dan penarikan kesimpulan.

## F. ANALISIS DAN PEMBAHASAN
1.   Gambaran  Umum  Pemekaran

## Desa
Pemekaran  desa  merupakan  salah satu  rangkaian  dari  otonomi  daerah  untuk menciptakan  suatu  wilayah  atau  daerah menjadi  beberapa  bagian  sehingga  proses otonomi  daerah  yang  berada  di  wilayah pedesaan  dapat  berjalan  secara  efektif  dan
efisien.  Pedesaan  atau  lebih  tepatnya  desa menjadi  salah  satu  satuan  pemerintah  yang diberikan  hak  otonomi  untuk  mengatur wilayah  dan  masyarakat  yang  berada  di dalamnya.  Konsep  pedesaan  sendiri  lebih tertuju  pada  kehidupan  masyarakatnya  yang masih  bersifat  sederhana  dan  hidup  secara tradisional  serta  menempatkan  adat  istiadat sebagai  pedoman  dan  tuntunan  dalam menjalankan  aktivitas  sosial  dan  budaya masyarakat.Pelaksanaan  pemekaran  desa pada  intinya  akan  menyebabkan  terjadinya perubahan  terkait  dengan  kemajuan  di wilayah  ‗Kundi  Bersatu‘  yang  terdiri  dari Desa  Kundi,  Desa  Bukit  Terak,  dan  Desa Air Menduyung. Hal ini terlihat dari kondisi sarana dan prasarana yang terdapat di ketiga desa  sudah  mengalami  kemajuan  setelah dilakukan  pemekaran  desa,  dimana  telah banyak pembangunan yang dilakukan seperti  pembangunan  infrastruktur  masjid, musholla,  puskesmas,  posyandu,  pasokan listrik PLN, dan lain sebagainya.
Pembangunan  tersebut  menjadi  salah  satu dampak dari pelaksanaan pemekaran wilayah  yang  terjadi  di  ketiga  desa, walaupun  pelaksanaan  tersebut  dilakukan secara sederhana dan terbatas.
2. Kehidupan Sosio-Kultural Masyarakat
Sebelum
Pemekaran

## Wilayah Desa
Masyarakat  merupakan  sekumpulan individu  yang  mendiami  suatu  wilayah tertentu  yang  hidup  secara  bersama  dalam jangka waktu yang lama, memiliki kebudayaan  yang  sama,  dan  mempunyai kebiasaan  tradisi,  sikap,  dan  persatuan  yang diikat  oleh  persamaan.  Artinya  bahwa mayarakat  menjadi  tempat  bagi  individu untuk  menjalankan  kehidupan  sosio  dan budayanya.  Dalam  kehidupan  masyarakat pedesaan,  sistem  sosial  dan  budaya  tidak dapat  terpisahkan  dalam  kehidupannya, dikarenakan  sistem  sosial  dan  budaya menjadi  perekat  atau  pengikat  dalam kehidupan mereka. Terdapat beberapa sistem sosial dan budaya yang dimiliki oleh masyarakat Kundi sebelum terjadinya pemekaran desa adalah sebagai berikut :
a.  Kuatnya solidaritas sosial masyarakat Kundi
Pada  masyarakat  pedesaan,  konsep solidaritas  sosial  sendiri  merupakan  suatu keadaan  atau  hubungan  antar  individu maupun  kelompok  yang  didasarkan  pada perasaan atau kepercayaan  yang dianut oleh anggota masyarakat secara bersama.
Solidaritas  masyarakat  yang  dimiliki  oleh masyarakat  pedesaan  jauh  lebih  kuat
dibandingkan  dengan  masyarakat  kota. Sebelum  pelaksanaan  pemekaran  wilayah desa,  masyarakat  desa  Kundi  sendiri memiliki  ikatan  solidaritas  sosial  yang sangat  kuat  sehingga  dalam  menjalankan kehidupannya mereka dapat bersatu. Kuatnya  solidaritas  sosial  masyarakat  tidak terlepas  dari  proses  interaksi  sosial  yang terjalin sangat baik.
Adanya  keterbukaan  dalam  proses interaksi  membuat  jalinan  silaturahmi  dan sistem  kegotongroyongan  masih  berfungsi dengan  baik.  Dalam  kehidupan  masyarakat pedesaan, nilai-nilai kebersamaan dan ikatan solidaritas masyarakat hanya dapat terwujud jika  masyarakatnya  saling  berinteraksi  satu sama  lain.    Interaksi  sosial  yang  terjalin dalam kehidupan masyarakat Kundi cenderung  bersifat  asosiatif  sehingga  dalam kehidupan  sosial  kemasyarakatan  aktivitas jalinan silaturahmi antar masyarakat berjalan dengan  sangat  baik  sebagai  bagian  dari identitas  masyarakat  pedesaan  yang  hidup dengan basis modal sosial.
Kuatnya  solidaritas  sosial  sebelum pemekaran  wilayah  desa  juga  terlihat  dari sistem  kerja  sama  yang  terbangun  dalam kehidupan  masyarakat.  Dalam  kehidupan masyarakat  pedesaan,  sistem  kerja  sama menjadi salah satu kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat dalam menjalankan
aktivitas  sosial  dan  budaya.  Adanya  sistem kerja  sama  yang  terjalin  dalam  kehidupan masyarakat  terlihat  dari  dari  aktivitas  sosial dan  budaya  yang  masih  dilakukan  secara bersama seperti, membersihkan perkampungan,  memperbaiki  jembatan,  dan membuat  dodol  ataupun  memasang  tenda. Aktivitas sosial budaya tersebut memperlihatkan  bahwa  setiap  individu dalam  masyarakat  saling  bekerja  sama  satu sama  lain  dalam  menjalankan  aktivitas sosial dan budaya.
Dengan demikian, kondisi seperti ini menggambarkan  berfungsinya  sistem  sosial dan  budaya  masyarakat,  sehingga  ikatan solidaritas terjalin sangat kuat. Sistem-sitem tersebut  terbentuk  melalui  kegiatan  dan aktivitas  masyarakat  seperti  terjalinnya interaksi sosial antar masyarakat dan adanya sistem gotong royong. Kegiatan kemasyarakatan  tersebut  menggambarkan bahwa  tingginya  tingkat  solidaritas  sosial yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Kundi sebelum  terjadinya  pelaksanaan  pemekaran wilayah desa.
b.  Kuatnya adat istiadat dalam kehidupan masyarakat Kundi
Dalam kehidupan masyarakat pedesaan,  adat  istiadat  menjadi  sebuah  nilai yang  diyakini  oleh  masyarakat  sebagai bagian  dari  indentitas  kehidupan  mereka.
Pemaknaan  adat  istiadat  sendiri  bagi masyarakat  berfungsi  sebagai  aturan  yang berada  di  masyarakat  untuk  mengatur kehidupan manusia. Munculnya adat istiadat tidak  terlepas  dari  kebiasaan-kebiasaan masyarakat yang dilahirkan oleh leluhur dan diwariskan  secara  turun-temurun.  Sebelum pelaksanaan  pemekaran  wilayah,  Desa Kundi merupakan salah satu desa adat  yang masih  kental  dengan  nilai-nilai  adatnya berupa  tradisi  yang  masih  dijaga  dengan baik  oleh  masyarakat  sebagai  warisan  dari nenek moyang mereka. Ada beberapa tradisi yang  terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat Kundi antara lainnya adalah :
1.  Pesta Adat Kampung Kundi
Pesta Adat Kampung Kundi
merupakan  salah  satu  cara  adat  yang dilaksanakan setiap satu tahun sekali sebagai wujud  rasa  syukur  masyarakat  terhadap tuhan  dan  mahluk  gaib yang  telah memberikan  hasil  panen  yang  melimpah. Hadirnya adat ditengah kehidupan masyarakat, menjadi suatu bentuk nilai-nilai yang dipegang teguh oleh masyarakat untuk menjadi  tuntunan  atau  pedoman  dalam menjalankan  kehidupannya.  Hal  ini  terlihat dari  adanya  pantang  larang  yang  ditetapkan oleh  dukun  bagi  masyarakat  pada  saat pelaksanaan acara tersebut, seperti masyarakat  tidak  boleh  berkeliaran  atau
bepergian  jauh,  tidak  boleh  pergi  ke  kebun, ke  laut,  dan  lain  sebagainya,  ketika masyarakat  melanggar  pantangan  tersebut, maka  akan  dilakukannya  sanksi  adat  bagi para  pelanggarnya.  Patuhnya  masyarakat terhadap  adat  istiadat  menjadi  dogma  atau doktrin  yang  melekat  dalam  kehidupan sosial budaya masyarakat.
Masyarakat  di  wilayah  Kundi  dalam kehidupannya masih meyakini hal-hal ghaib sebagai  bagian  dari  identitas  masyarakat adat,  namun  agama  tetap  menjadi  pijakan bagi masyarakat dalam menjalankan kehidupan beragama. Ini terlihat dari adanya khataman  Quran,  kawinan  masal,  dan sunatan  masal  yang  masih  sejalan  dengan agama pada saat prosesi adat tersebut.
2.  Ritual  Adat  Ceriak  Ngelem  dan Nerang
Ritual  Adat  Ceriak  merupakan  salah satu  tradisi  yang  masih  kental  dengan  hal- hal magis yang berhubungan dengan mahluk gaib.  Pelaksanaan  Ceriak  sendiri  terbagi menjadi  dua  yaitu  Ceriak  Ngelem  dan Ceriak  Nerang.  Ceriak  Ngelem  merupakan prosesi  adat  yang  dilakukan  sebelum pelaksanaan  penanaman  padi  dengan  tujuan meminta kepada mahluk gaib untuk menjaga sawah mereka dari gangguan hama, sedangkan Ceriak Nerang merupakan prosesi adat yang dilakukan oleh masyarakat
setelah  panen  padi  sebagai  wujud  rasa syukur  atas  hasil  panen  yang  didapatkan oleh masyarakat.
Terdapat  beberapa  pantang  larang yang  terdapat  pada  saat  pelaksanaan  ritual Adat Ceriak yang terdiri dari larangan untuk menebang  kayu  dan  membunuh  binatang serta tidak boleh melangsungkan pernikahan.  Larangan  tersebut  menjadi sebuah  aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh seluruh  masyarakat.  Ketika  masyarakat  itu melanggar  aturan  tersebut  maka  akan dilakukannya sanksi adat bagi para pelanggarnya.
Beberapa perayaan adat istiadat yang telah  dijelaskan  diatas  menjadi  bagian penting  dalam  kehidupan  sosial  dan  budaya masyarakat,  dimana  masyarakat  menjaga dengan  baik  adat  istiadat  yang  tumbuh dalam kehidupan mereka. Adat istiadat yang dimiliki  masyarakat  desa  Kundi  hanyalah berbentuk  upacara  atau  kegiatan  adat  saja, namun  didalamnya  terdapat  nilai-nilai  dan aturan-aturan yang bersifat mengikat, sehingga  mereka  harus  patuh  terhadap larangan tersebut.
3.  Kehidupan
Sosial-Kultural
Masyarakat  ‘Kundi  Bersatu’  Setelah Pemekaran Wilayah Desa
Implementasi dari pelaksanaan pemekaran  wilayah  desa  secara  tidak
langsung  menimbulkan  implikasi  terhadap kehidupan  sosial  dan  budaya  masyarakat. Realitas  yang  terjadi  di  beberapa  daerah menunjukkan  pelaksanaan  pemekaran  desa telah  mengakibatkan  terjadinya  degradasi sosial  dan  budaya  dalam  sistem  kehidupan masyarakat  sehingga  masyarakat  tidak memiliki  rasa  kebersamaan  dan  persatuan dalam kehidupan sosial dan budaya. Bahkan pelaksanaan pemekaran desa menjadi pemicu  terjadinya  konflik  sosial  antar masyarakat, seperti terjadinya konflik wilayah  dan  konflik  horisontal  kultural    di tengah  kehidupan  masyarakat  adat  Desa Pakraman  pada  tahun  2016  (Universitas Airlangga,  2016  diakses  tanggal  30  Juli 2017).
Namun permasalahan tersebut berbeda  halnya  dengan  masyarakat  ‗Kundi Bersatu‘  yang  masih  hidup  dengan  sistem kebersamaan  dan  persatuan.  Masyarakat ‗Kundi Bersatu‘ menjadi bagaian dari proses pelaksanaan  pemekaran  wilayah  pada  tahun 2009,  dimana  masyarakat  harus  terpisahkan secara administratif dan memiliki lingkungan  sosial  yang  berbeda.  Kehidupan masyarakat  masih  bersatu  secara  sosial  dan budaya  seperti  halnya  masih  tergabung menjadi  satu  desa,  padahal  telah  dipisahkan oleh  wilayah  administratif  yang  berbeda. Hal  ini  terlihat  dari  aktivitas  kehidupan
sosial  budaya  masyarakat  yang  terdiri  dari sebagai berikut :
a.  Masih  kuatnya  solidaritas  antar masyarakat ‗Kundi Bersatu‘
Kehidupan masyarakat pedesaan memang  memiliki  sistem  solidaritas  yang sangat  kuat  dibandingkan  dengan  wilayah perkotaan.  Sistem  kehidupan  masyarakat yang  masih  tradisional  menjadi  salah  satu indikator kuatnya modal sosial yang dimiliki oleh  masyarakat  pedesaan.  Pelaksanaan pemekaran  wilayah  tidak  menyebabkan terjadinya  penurunan  solidaritas  sosial  yang terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat  di ketiga  tersebut.    Hal  ini  terlihat  dari  proses interaksi  sosial  yang  masih  berjalan  dengan baik  antar  setiap  individu  dalam  kehidupan masyarakat.  Interaksi  menjadi  media  paling efektif dalam menjalankan aktivitas kehidupan  bermasyarakat.  Sebagian  besar masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘  memiliki  garis keturunan yang sama atau masih mempunyai jalinan kekerabatan yang sangat erat, sehingga melalui proses interaksi sosial ini  solidaritas  sosial  masyarakat  setelah pelaksanaan pemekaran desa masih  berjalan dengan baik.
Masih  terjalinnya  proses  interaksi sosial  membuat  pelaksanaan  pemekaran wilayah  desa  tidak  berimplikasi  terhadap ikatan solidaritas sosial yang terdapat dalam
kehidupan  masyarakat  di  ketiga  desa,  baik itu  Desa  Kundi,  Desa  Bukit  Terak,  maupun
Desa Air Menduyung. Kehidupan masyarakat hanya dipisahkan secara administratif  desa  saja,  melainkan  secara sosial  dan  budaya  kehidupan  masyarakat dilakukan  secara  bersama  ataupun  masih bersatu.
Sejak dilakukannya pemekaran wilayah  desa  ikatan  solidaritas  sosial  yang terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat  di ketiga  desa  semakin  kuat  dan  erat.  Hal  ini dikarenakan masih adanya sistem kerja sama yang  terjalin  dalam  kehidupan  sosial  dan budaya  masyarakat.  Kerja  sama  tersebut terbangun  melalui  kegiatan  atau  perayaan adat  seperti  Sedekah  kampong,  acara Walimatul  Syafar  (Pelepasan  Jamaah  Haji), dan lain sebagainya.
Kerja  sama  yang  terjalin  dalam kegiatan  tersebut  menjadi  media  untuk memperkuat  solidaritas  sosial  masyarakat. Adanya  jalinan  kerja  sama  dan  proses interaksi  sosial  juga  menjadi  bagian  dari aktivitas  sosial  yang  dapat  menyatukan kehidupan  masyarakat  pasca  pemekaran desa.  Pemisahan  kehidupan  masyarakat secara  administratif  pada  intinya  tidak berdampak sangat signifikan bagi kehidupan mereka,  dikarenakan  sistem  sosial  dalam
kehidupan  masyarakat  masih  berfungsi  dan berjalan dengan baik.
b.  Masih terjaganya adat istiadat masyarakat ‗Kundi Bersatu‘
Terjaganya  nilai-nilai  adat  istiadat menjadi  salah  satu  keunikan  tersendiri  bagi kehidupan  masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘ pasca  pemekaran  wilayah  desa.  Terjadinya pelaksanaan pemekaran wilayah tidak menyebabkan  terjadinya  perubahan  yang signifikan terhadap kondisi adat masyarakat. Hal  ini  terlihat  dari  hasil  kondisi  adat istiadat  masyarakat  setelah  pelaksanaan pemekaran wilayah desa :
c. Masih dijalankannya Tradisi Sedekah Kampung Pelaksanaan pemekaran wilayah desa tidak  menyebakan  terjadinya  perubahan yang sangat signifikan terhadap kondisi adat istiadat  masyarakat.  Perayaan  adat  seperti Sedekah  Kampung  masih  dijalankan  oleh masyarakat secara bersama-sama, dikarenakan  sebagian  besar  masyarakat masih  patuh  terhadap  adat.  Hanya  saja terjadinya  sedikit  perubahan  terhadap  nilai- nilai  adat  istiadat  itu  sendiri,  seperti  tidak ada  lagi  sistem  pantang  larang  yang  harus dipatuhi oleh masyarakat pada saat peringatan ritual sedekah kampung.
Namun  pada  intinya  perubahan tersebut  tidak  menyebabkan  terjadinya
perubahan  yang  mengarah  pada  hilangnya identitas  adat  istiadat  tersebut,  dikarenakan masih  adanya  upaya  yang  dilakukan  oleh masyarakat  secara  bersama-sama  dalam menjaga  dan  melestarikan  perayaan  Adat Sedekah Kampung, meskipun terjadi pergeseran nilai-nilai adat terutama berkaitan  dengan  prosesi  acara  adat  yang telah tergantikan dengan acara hiburan yang lebih  modern  atau  bersifat  ceremonial, sehingga  acara  seperti  Khitanan  Massal, Kawinan  Massal,  dan  Khataman  Quran Massal tidak lagi dilaksanakan.
d. Masih  dijalankanya  Ritual  Adat Ceriak Ngelem dan Nerang Pelaksanaan Adat  Ceriak merupakan salah satu tradisi masyarakat yang dilakukan pada  saat  sebelum  menanam  padi  dan setelah  panen  padi.  Pasca  pemekaran  desa Ceriak  masih  dijalankan  dengan  baik  oleh masyarakat  sebagai  bagian  dari  kebudayaan masyarakat  adat.  Tradisi  Ceriak  menjadi salah  satu  tradisi  yang  memiliki  sistem pantang  larang  yang  harus  dipatuhi  oleh masyarakat sebagai bagian dari adat istiadat. Saat ini pelaksanaan Ceriak tetap dijalankan oleh  masyarakat,  meskipun  telah  terjadinya pemisahan  kehidupan  masyarakat  secara administratif.
Namun tidak dapat dipungkiri bahwa terjadinya  sedikit  penurunan  partisipasi
masyarakat  dalam  pelaksanaan  Tradisi Ceriak, dimana saat ini Tradisi Ceriak hanya dijalankan oleh masyarakat ‗Kundi Bersatu‘ yang memiliki garis keturunan Suku Jerieng. Tetapi  hal  tersebut  tidak  menyebakan terjadinya  perubahan  terhadap  kondisi Tradisi Ceriak itu sendiri, sehingga pelaksanaan  ritual  adat  masih  terjaga  dan berjalan dengan baik.
4.  Faktor-faktor
yang
Mempengaruhi Implikasi Pemekaran Desa  Dalam  Kehidupan  Sosio-Kultural Masyarakat ‘Kundi Bersatu’
Implikasi  pemekaran  desa  yang terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  tidak menyebabkan  terjadinya  perubahan  yang sangat  signifikan  terhadap  proses  sosial  dan budaya. Masih bersatunya kehidupan masyarakat secara  sosio-kultural tidak terlepas dari beberapa hal yang memperkuat kehidupan  masyarakat  setelah  pelakasanaan pemekaran desa, sehingga kehidupan masyarakat  diketiga  desa  masih  bersatu  dan terjalin  dengan  baik.  Adapun  faktor-faktor tersebut terdiri dari sebagai berikut :
a.  Faktor internal
Faktor  internal  merupakan  faktor- faktor  yang  berasal  dari  masyarakat  itu sendiri,  faktor  ini  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  dalam  kehidupan  sosio- kultural  mayarakat.  Implikasi  pemekaran
desa tidak terlalu berdampak sangat signifikan  bagi  kehidupan  masyarakat,  hal dikarenakan  ada  beberapa  faktor  yang memperkuat  hubungan  sosial  dan  budaya masyarakat, antara lainnya adalah :
1.  Faktor adat istidat
Adat istidat menjadi salah satu faktor yang  mempengaruhi  masih  bersatunya kehidupan  masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘ pasca  pemekaran  desa.  Masih  adanya kebersamaan masyarakat dalam menjalankan  aktivitas  atau  acara  adat, menjadikan  implikasi  pemekaran  desa  tidak menyebabkan  terjadinya  perubahan  yang sangat  signifikan  terhadap  sistem  sosial budaya masyarakat. Dikarenakan adat istiadat  menjadi  modal  budaya  yang  dapat memperkuat jalinan kebersamaan dan persatuan  masyarakat  setelah  pelaksanaan pemekaran desa.
2.   Faktor agama
Agama  menjadi  salah  satu  faktor yang  mempengaruhi  sistem  sosial  dan budaya  masyarakat,  sehingga  implikasi pemekaran desa tidak menyebabkan terjadinya perubahan yang sangat siginifikan bagi kehidupan masyarakat. Hadirnya agama  dalam  kehidupan  manusia  menjadi sebuah  sistem  kepercayaan  yang  mengelola dan  mengatur  kehidupan  manusia,  sehingga agama  menjadi  pedoman  atau  tuntunan
dalam  menjalankan  kehidupan  sosial  dan agama. Dalam kehidupan masyarakat ‗Kundi  Bersatu‘,  agama  menjadi  sebuah nilai-nilai yang berfungsi untuk memperkuat hubungan sosial masyarakat pasca pelaksanaan pemekaran wilayah desa.
Masih  kuatnya  kehidupan  agama masyarakat  setelah  pelaksanaan  pemekaran wilayah  menjadi  salah  satu  media  yang dapat  memperkuat  kehidupan  masyarakat. Melalui sistem keagamaan proses implementasi pemekaran desa tidak menyebabkan terjadinya perubahan terhadap kehidupan masyarakat.
3.  Faktor hubungan kekerabatan Hubungan kekerabatan menjadi salah satu faktor masih bersatunya kehidupan  masyarakat  pasca  pemekaran wilayah  desa.  Sebagian  besar  masyarakat ‗Kundi  Bersatu‘  memiliki  garis  keturunan yang sama atau memiliki jalinan kekerabatan  yang  sangat  kuat.  Dalam kehidupan masyarakat, ketika jalinan kekerabatan yang dimiliki sangat kuat, maka masyarakat  menjadi  lebih  mudah  dalam menjalankan  kehidupan  sosial  dan  budaya. Adanya  ikatan  tersebut  maka  kehidupan sosial budaya masyarakat setelah pemekaran desa  akan  terus  terjalin  dengan  baik  dan hidup secara bersama.
b.  Faktor eksternal
Tidak terjadinya implikasi pemekaran  desa  yang  sangat  signifikan terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat,  juga  disebabkan  karena  adanya faktor eksternal atau faktor yang berasal dari luar  masyarakat.  Adapun  faktor-faktor tersebut sebagai berikut :
1.  Faktor geografis
Letak  geografis  desa  menjadi  salah satu  faktor  yang  mempengaruhi  tidak terjadinya  implikasi  yang  sangat  signifikan terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat. Letak wilayah desa yang sedikit terpencil  dan  jauh  dari  kota  yaitu  28,1  km membuat  implikasi  pemekaran  desa  tidak berpengaruh terhadap kehidupan masyarakat baik  secara  sosial  maupun  budaya,  ini dikarenakan mobilitas masyarakat cenderung  hanya  dilakukan  di  seputaran wilayah desa.
Kondisi  yang  demikian  membuat proses  hubungan  sosial  yang  terjadi  antara setiap  individu  di  dalam  masyarakat  hanya di  lakukan  di  wilayah  desa  saja,  sehingga dengan demikian jalinan kebersamaan hanya terjalin  diantara  masyarakat  ketiga  desa. Aktivitas  sosial  yang  cenderung  dilakukan di  satu  lingkungan  sosial  yang  sama  yaitu ‗Kundi  Bersatu‘  dapat  mempupuk  ikatan
solidaritas  sosial  yang  sangat  tinggi  antar kehidupan masyarakat.
2.  Faktor  sumber  daya  alam  sebagai aset bersama
Sumber  daya  alam  juga  menjadi salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi kehidupan  sosio-kultural  masyarakat  pasca pemekaran wilayah desa. Implikasi pemekaran desa tidak menyebabkan terjadinya perubahan  yang sangat signifikan terhadap  kehidupan  masyarakat,  hal  ini dikarenakan adanya peran sumber daya alam dalam menyatukan kehidupan masyarakat.
Tidak  adanya  aturan  tertulis  yang diterapkan  oleh  pemerintahan  ketiga  desa dalam  pengelolaan  sumber  daya  alam, membuat masyarakat masih diberikan kebebasan  dalam  mengelola  sumber  daya alam  di  ketiga  desa,  sehingga  sumber  daya alam  tersebut  menjadi  aset  bersama  untuk mempersatukan kehidupan sosial dan budaya  masyarakat  setelah  pelaksanaan pemekaran wilayah desa.
3.  Struktur  Relasi  dan  Jaringan  Sosial dalam Kehidupan Masyarakat
Hubungan teori modal sosial dengan
apa  yang  terjadi  di  tengah  kehidupan masyarakat ‗Kundi Bersatu‘ dalam pelaksanaan pemekaran desa dan implikasinya  terhadap  kehidupan  sosio- kultural dapat dilihat dari aktivitas sosial dan
budaya masyarakat sebelum dan pelaksanaan  pemekaran  wilayah.  Masih bersatunya  kehidupan  masyarakat  ketiga desa,  tidak  terlepas  dari  struktur  relasi  dan jaringan sosial yang masih berfungsi dengan baik.
Persoalan  pemekaran  desa  tidak menimbulkan  implikasi  yang  signifikan terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat,  dikarenakan  aspek  struktur sosial    yang  dimiliki  dapat  memfasilitasi hubungan  individu  dan  kolektif,  sehingga melalui  tindakan  yang  dilakukan  secara personal  seperti  proses  interaksi  sosial  yang berjalan dengan baik ataupun tindakan yang dilakukan  secara    korporasi  seperti  adanya kerja  sama  masyarakat  dalam  menjaga  dan menjalankan  adat  istiadat,  maka  ikatan solidaritas sosial yang dimiliki oleh masyarakat ketiga desa menjadi kuat. Hal ini dikarenakan  terjadinya  proses  interaksi membuat  adanya  hubungan  timbak  balik antar  setiap  individu  maupun  kelompok untuk  saling  bekerja  sama  untuk  mencapai kepentingan tertentu yaitu bagaimana masyarakat  ketiga  desa  untuk  tetap  hidup bersama dan bersatu secara sosial.
Sistem  modal  sosial  yang  dibangun oleh masyarakat masih berfungsi dan terjalin dengan  baik,  melalui  struktur  relasi  dan jaringan  sosial  masyarakat  masih  bisa
menjalankan kehidupan sosio-kultural dengan  nuansa  kebersamaan  dan  persatuan. Sruktur relasi dan jaringan sosial memunculkan  hubungan-hubungan  individu di  dalam  masyarakat,  sehingga  masyarakat dapat  saling  bekerja  satu  sama  lain.
Implikasi pemekaran desa tidak menimbulkan perubahan yang sangat siginikan  dalam  kehidupan  masyarakat, dilihat  dari  masih  kuatnya  ikatan  solidaritas sosial masyarakat, dan masih terjaganya adat istiadat  masyarakat,  sehingga  implikasi pemekaran  desa  tidak  berdampak  signifikan terhadap kehidupan sosio-kultural masyarakat.
Terjadinya sedikit pergeseran terhadap  nilai-nilai  adat  istiadat  tidak terlepas dari pengaruh teori pilihan rasional, dimana  individu  dalam  masyarakat  hanya mencapai kepentingannya ketika ada hubungan  timbal  balik  atau  lebih  kepada hubungan resiprositas. Bagi masyarakat adat istiadat  tidak  memiliki  hubungan  timbal balik  dalam  kehidupan  mereka,  sehingga terjadi  lah  pergeseran  nilai-nilai  tersebut. Tetapi  pergeseran  nilai-nilai  tersebut  tidak menghilangkan  eksistensi  dari  adat  istidat itu  sendiri,  dikarenakan  adanya  unsur-unsur modal  sosial  yang  menjembatani  individu dan  kolektif    dalam  menjalankan  adat istiadat  sebagian  bagian  dari  kebudayaan
masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari gambar  1.  yaitu  adanya  struktur  relasi  dan jaringan sosial yang terdapat dalam kehidupan  masyarakat  ‗Kundi  Bersatu‘ pasca pemekaran desa.

## G.  PENUTUP
Pelaksanaan  pemekaran  desa  yang terjadinya pada masyarakat ‗Kundi Bersatu‘ tidak  menimbulkan  dampak  yang  sangat signifikan terhadap kehidupan sosial- kultural masyarakat.  Ini  terlihat dari kondisi kehidupan  masyarakat  sebelum  dan  setelah pelaksanaan  pemekaran  wilayah,  dimana kondisi  sosial  masyarakat  cenderung  tidak mengalami  perubahan,  sehingga  kehidupan masyarakat  masih  bersatu.  Hal  ini  terlihat dari  masih  kuatnya  solidaritas  sosial masyarakat  dan  masih  terjaganya  adat istiadat  setelah  terjadinya  pemekaran  desa. Implikasi  pemekaran  desa  secara  otomatis menyebabkan  terjadinya  pergeseran  nilai- nilai adat istiadat, namun tidak menghilangkan  eksistensi  adat  istidat  itu sendiri.
Adapun beberapa faktor yang mempengaruhi  implikasi  pemekaran  desa dalam  kehidupan  sosio-kultural  masyarakat terdiri  dari  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Faktor  internal  meliputi  faktor adat  istidat,  faktor  agama.  faktor  hubungan
kekerabatan.  Sedangkan  faktor  eksternal meliputi faktor geografis, dan faktor sumber daya alam sebagai  aset bersama. Hal ini lah yang  kemudian  membuat  kehidupan  sosio- kultrual  masyarakat  menjadi  semakin  kuat dan bersatu.

## H.  DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku :
Darma,  Yoce  Aliah.  2009.  Analisis Wacana Kritis. Bandung : Yrama Widya.
Field, John. 2010. Modal Sosial. Bantul: Kreasi Wacana Offset.
Hasbullah, Jousairi. 2006. Sosial Capital: Menuju Keunggulan Budaya Manusia  Indonesia.  Jakarta:  MR-United Press.
Herdiansyah,  Haris.  2010.  Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Idrus, Muhammad. 2009. Metode
Penelitian  Sosial  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif. Yogyakarta: Erlangga.
Mukhtar. 2013. Metode Praktis Penelitian  Deskriptif  Kualitatif.  Jakarta: Gaung Persada Press Group.
Nurcholis,  Hanif.  2011.  Pertumbuhan dan  Penyelenggaran  Pemerintahan  Desa. Jakarta: Erlangga.
Rahman,  Bustami  dan  Harry  Yuswadi. 2005. Sistem Sosial Budaya Indonesia. Jawa Timur: Kompyawisda JATIM.
Rahman,  Bustami  dan  Ibrahim.  2009. Menyusun
Proposal Penelitian.
Pangkalpinang: UBB Press.
Suprayogo,  Imam  dan  Tobroni.  2003. Metodologi Penelitian Sosial. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Sumber Skripsi :
Zakarudin, Anjar. 2013. Dampak Pemekaran  Dalam  Ketersediaan  Sarana  dan Prasarana  Masyarakat  Desa  Waturempe
Kecamatan Tikep Kabupaten Muma. Makassar: Universitas Hasanudin.
Sumber Jurnal :
Agustina,  2015.  Evaluasi  Pemekaran Desa  Kudung  Kecamatan  Lingga  Timur Kabupaten  Lingga  Tahun  2014.  Naskah
Publikasi Mahasiswa
Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Maritim  Raja  Haji
yang diakses tanggal 9 Oktober 2016.
Harfi,  M.  Zaini.  2013.  Pelaksanaan Pemekaran Desa dan Pengaruhnya Terhadap Pelayanan Publik Studi di Desa Kuang Baru Kecamatan Sakra Kabupaten Lombok Timur.  Jurnal  Mahasiswa  Fakultas  Hukum
Universitas  Mataram  yang  diakses  tanggal 24 September 2016.
Trisnawati,  Dian.  2014.  Pemekaran Daerah  di  Kabupaten  Bintan  Studi  Kasus Pemekaran  Kabupaten Bintan Timur. Jurnal Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik  Universitas  Maritim  Raja  Haji  yang diakses tanggal 8 Okober 2016.