## PERAN GURU PAK DALAM PEMURIDAN: SEBUAH KONFIRMASI PERTUMBUHAN ROHANI SISWA
Untung Wahyudi, Andry Pratama Nata Jaya, Really Pellita Tumengkol Magister Pendidikan Agama Kristen, Pasca Sarjana, Universitas Kristen Indonesia Untung2318@yahoo.com, andrypratama007@gmail.com, billybarsel@gmail.com
Abstract: Although it can be said that all Christian students in Indonesia receive relatively the same Christian Religious Education (PAK) at school, the spiritual  growth  experienced  by  each  student  can  be  different.  Poor  spiritual growth will make students vulnerable to various problems during their develop- mental  period.  Therefore,  the  PAK  learning  strategy  at  school  determines whether students can experience good spiritual growth. The research found that, based on the theological foundation of PAK in Indonesia, the right strategy to facilitate students' spiritual growth is the discipleship process. This article ex- plains the importance of the discipleship process in PAK and how it can be done. The article, which uses the literature study research method, also finds that PAK teachers have several roles that must be fulfilled to become facilitators in this discipleship process. By carrying out these roles, PAK teachers can guide students in achieving their spiritual growth as disciples of Christ.
Abstrak: Sekalipun dapat dikatakan bahwa seluruh siswa beragama Kristen  di  Indonesia  mendapatkan  Pendidikan  Agama  Kristen (PAK)  yang  relatif  sama  di  sekolah,  pertumbuhan  rohani  yang dialami setiap siswa dapat berbeda. Pertumbuhan rohani yang tidak baik akan mengakibatkan siswa rentan dalam menghadapi berbagai masalah  dalam  masa  perkembangannya.  Karenanya,  strategi pembelajaran  PAK  di  sekolah  sangat  menentukan  apakah  siswa dapat mengalami pertumbuhan rohani yang baik atau tidak. Hasil penelitian menemukan bahwa sesuai dengan landasan teologis PAK di Indonesia, strategi yang tepat untuk memfasilitasi pertumbuhan rohani  siswa  adalah  proses  pemuridan.  Artikel  ini  bermaksud memaparkan  pentingnya  proses  pemuridan  dalam  PAK  tersebut dan  bagaimana  agar  hal  tersebut  dapat  dilakukan.  Artikel  yang menggunakan metode penelitian studi pustaka ini juga menemukan bahwa guru PAK mempunyai beberapa peran yang harus dijalankan agar mereka dapat menjadi fasilitator dalam proses pemuridan ini. Dengan melaksanakan peran-peran tersebut guru PAK akan dapat membimbing  siswa  dalam  mencapai  pertumbuhan  rohaninya sebagai seorang murid Kristus.
E-ISSN: 2723-2794
P-ISSN: 2723-2786
Volume 5 No. 1
Juli 2024

## Article History
Submitted 6 th April 2024 Revised 21 st June 2024 Accepted 21 st June 2024

## Keyword
Christian religious education teacher; discipleship; stu- dent’s spiritual development
Guru pendidikan agama kristen; pemuridan; pertumbuhan rohani siswa

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika
DOI: 10.47596/sg.v5i1.267

## PENDAHULUAN
Masa anak-anak dan remaja adalah masa yang sangat menentukan pertumbuhan seseorang, baik secara intelektual, bakat, maupun karakter. Pada masa yang kritikal inilah juga seorang anak  mengalami  berbagai  tantangan  dalam  masa  pertumbuhannya  menuju  kedewasaan. Sehingga,  seolah-olah  proses  seorang  anak  dan  lingkungan  terdekatnya  untuk  mengalami pertumbuhan diri berlomba dengan cepatnya tantangan dan problematika yang datang, baik dari  dalam  maupun  luar dirinya.  Pada  titik  inilah sekolah  hadir  dalam  kehidupan  seorang anak, untuk membantu mereka mengalami tahapan pertumbuhan dan perkembangan yang cukup untuk menjadi dasar tumbuh kembang mereka selanjutnya menuju kedewasaan dan tidak kalah oleh tantangan dan problematika yang mereka hadapi. 1
Dalam  menjalankan  peran  tersebut,  aspek apakah yang  menjadi  perhatian  sekolah dalam mendukung tumbuh kembang seorang siswa? Dewasa ini para ahli berpedapat bahwa aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik  harus  mendapat  perhatian  sama  besar  dalam perkembangan siswa.  Sementara  itu  ada  juga  ahli  yang  berpendapat  bahwa  seorang siswa memerlukan  pertumbuhan  spiritual  di  luar  ketiga  aspek  di  atas.  Seorang  ahli  pendidikan Kristen  Robert  W.  Pazmiño  berpendapat  bahwa  dalam  perspektif  pendidikan  Kristen pertumbuhan  rohani  sangat  penting  di  samping  perkembangan  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik. Pazmiño berpendapat bahwa pendidikan yang komprehensif harus mencakup pembinaan rohani untuk mengembangkan individu yang utuh. 2
Untuk menjalankan peran sekolah di atas peran seorang guru sangat penting. Secara umum setidaknya terdapat tiga peran yang dimiliki oleh seorang guru, yaitu sebagai pengajar, pembimbing,  dan  pendidik. 3 Sebagai  pengajar,  guru  bertanggung  jawab  merancang kurikulum, menyampaikan materi pelajaran, dan mengevaluasi efektivitas metode pengajaran. Sebagai pembimbing, guru berperan memandu pengalaman belajar siswa dan memberikan dukungan kepada siswa untuk mendalami materi. Guru menggunakan berbagai strategi untuk membantu  siswa  belajar  dan  mendukung  siswa  dalam  mengerjakan  tugas-tugas  mereka. 4 Sebagai  pendidik,  tugas  guru  adalah  membantu  siswa  dalam  memahami  dan  menerapkan nilai-nilai dan sikap yang sesuai dengan norma dan hukum. Sementara itu guru agama, dalam
1 Alderman EM, Breuner CC, AAP Committee on Adolescence. Unique Needs of the Adolescent . Pediatrics. 2019;144(6):e20193150
2 Pazmiño, R. W. Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective . Baker Academic, 2016.
3 Intarti, Esther Rela. Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator . Regula Fidei : Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 1 (2). pp. 28-40. ISSN 2620-9926, 2016.
4 Knight, Jim. High-Impact Instruction: A Framework for Great Teaching. Corwin Press, 2013.
hal ini guru PAK mempunyai peran yang lebih khusus untuk membentuk aspek spiritual dalam proses pembelajaran. Tidak untuk menyatakan bahwa seorang guru PAK tidak perlu memberikan  perhatian  pada  pengembangan  intelektual  (kognitif),  pengembangan keterampilan  (psikomotorik),  dan  pertumbuhan  emosional  (afektif),  tetapi  semua  itu dipahami  adalah  sebagai  jalan  untuk  mencapai  tujuan  akhir  PAK  yaitu  pertumbuhan  dan pembentukan rohani. 5
Lalu  bagaimana  seorang  guru  PAK  dapat  menunaikan  misinya  untuk  membantu siswa mengalami pertumbuhan rohani? Tidak lain adalah dengan membantu siswa melewati tahapan-tahapannya  mengalami  pertumbuhan  rohani.  Setelah  mengenal  dan  menerima Kristus  sebagai  Juru  Selamat,  tidak  ada  cara  lain  mencapai  pertumbuhan  rohani  selain menjalani proses untuk menjadi serupa dengan Kristus, yang tidak lain adalah proses menjadi seorang murid Kristus. 6 Di sinilah guru PAK berperan sebagai agen pemuridan. Artikel jurnal ini  hendak  membahas  bagaimana  guru  PAK  dapat  menjalankan  perannya  dalam  proses pemuridan tersebut, dengan terlebih dahulu memberikan penegasan akan peran yang dimiliki guru  PAK  dalam  kaitan  tersebut  dan  bagaimana  mereka  dapat  membekali  diri  untuk menjalankan peran tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dimana analisis deskriptif dilakukan melalui studi pustaka terhadap beberapa tulisan dan karya ilmiah sebelumnya yang relevan. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang menganalisis dan menggambarkan peristiwa, fenomena,  persepsi,  aktivitas  sosial,  sikap,  dan  keyakinan,  baik  secara  individu  maupun kelompok. 7 Penelitian deskriptif adalah metode penelitian yang bertujuan untuk memberikan gambaran  tentang  peristiwa  yang  ada  yang  telah  terjadi  baik  hari  ini  atau  di  masa  lalu. Berdasarkan kajian pustaka dari penelitian sebelumnya yang relevan, perhatian diberikan pada pentingnya peran guru PAK dalam meningkatkan kompetensinya agar dapat berperan dalam proses pemuridan dalam pelajaran PAK.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  Agama  Kristen:  Antara  Aspek  Kognitif,  Afektif,  Psikomotorik,  dan
5 Glissmann, Volker. Christian Reflective Practice: Prayer as a Tool for Reflection and Application in Theological Educa- tion. Theological Education by Extension (Zomba, Malawi) Volume 2, Number 2, 2017
6 Willard, Dallas. The Great Omission: Reclaiming Jesus's Essential Teachings on Discipleship. HarperOne, 2006
7 Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014

## Pertumbuhan Rohani
Belajar  adalah  proses  dimana  siswa  meningkatkan  kemampuan  dirinya  dan  berkembang. Pembelajaran  yang  diperoleh  siswa  diharapkan  mampu  membekalinya  dalam  menghadapi tantangan kehidupan selanjutnya. Apalagi dalam perkembangan zaman yang pesat, tantangan bagi siswa pun menjadi semakin besar. 8 Tantangan-tantangan zaman tersebut dapat berasal dari  luar  maupun  dari  dalam  diri  siswa.  Masalah-masalah  seperti  penemuan  jati  diri, perubahan  emosional,  hubungan  dengan  orang  tua  dan  teman,  tekanan  studi,  pengaruh lingkungan, dan perkembangan teknologi berbaur menjadi satu dan membutuhkan respons yang seimbang dari kemampuan siswa mengarahkan pertumbuhan dirinya. 9 10
Secara umum dalam proses pembelajaran kita mengenal tiga aspek perkembangan siswa. 11 yaitu, aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Klasifikasi ketiga aspek ini didasarkan pada  teori  yang  dikembangkan  oleh  Dr.  Benjamin  Bloom  (1956),  yang  kemudian  dikenal sebagai taksonomi Bloom. Krathwohl, sahabat Bloom, kemudian mengembangkan konsep pertama yang digagas oleh Bloom tersebut empat puluh lima tahun kemudian. 12
Pada tahun 1964, domain taksonomi kedua Bloom, domain afektif, dikembangkan oleh Bloom, Krathwhol, dan Masia (1964). Bloom meneorikan suatu struktur dan urutan bagi  proses  pengembangan  sikap  di  bidang  pengembangan  kepribadian  modern.  Pada domain afektif ini pembelajaran juga menyediakan kerangka kerja untuk mengajar, melatih, melakukan  penilaian,  serta  mengevaluasi  proses  dan  instruksi  pembelajaran. 13 Sedangkan teori domain psikomotorik dikembangkan lebih lanjut setidaknya oleh tiga ahli, yaitu Anita Harrow,  Elizabeth  J.  Simpson,  dan  R.H.  Dave.  Tujuan  psikomotorik  adalah  tujuan  yang spesifik untuk fungsi-fungsi fisik, tindakan refleks, dan gerakan interpretatif. 14
Meskipun  seolah  ketiga  aspek  tersebut  seolah  terpisah,  Bloom  sejak  awal  tidak memaksudkannya  demikian.  Demikian  pula  para  ahli  pendidikan  kontemporer  percaya
8 Non-Serrano, Janse Belandina. Buku Panduan Guru Agama dan Etika Kristen Kelas XII SMA/SMK Kurikulum Merdeka. Pusat  Buku  Badan  Standar  Pendidikan,  Kurikulum  dan  Evaluasi  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2022.
9 Jensen, Frances E. Amy Ellis Nutt. The Teenage Brain: A Neuroscientist's Survival Guide to Raising Adolescents and Young Adults. Harper, 2015
10 Arnett, Jeffrey Jensen. Emerging Adulthood: The Winding Road from the Late Teens Through the Twenties . Oxford University Press, 2014
11 Nafiati, Dewi  Amaliah. Revisi  Taksonomi Bloom:  Kognitif,  Afektif, Dan Psikomotorik. Humanika, Mata  Kuliah Umum Kajian Ilmiah, Vol. 21, No. 2 (2021). Universitas Pancasakti Tegal 2021
12 Krathwohl, D.R. (2002) Revisi Taksonomi Bloom: Gambaran Umum, Teori ke dalam Praktik , 41, 212-218.
13 Hill, Kirsten. Maya Bialik. Charles Fadel. Psychomotor Skills for the 21st Century: What should students learn? Cen- ter for Curriculum Redesign. Boston, 2018
14 Hoque, M. Enamul. Three Domains of Learning: Cognitive, Affective and Psychomotor . The Journal of EFL Educa- tion and Research (JEFLER) Volume 2 Number 2, 2016
bahwa  ketiga  domain  pembelajaran  (kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik)  harus  dipandang secara  holistik  dan  bukan  secara  terpisah.  Perspektif  terpadu  ini  mengakui  bahwa pembelajaran sering  kali melibatkan  proses  yang  tumpang  tindih  dan  saling  berhubungan antar  domain.  Salah  satu  ahli  yang  berpendapat  demikian  adalah  R.  J.  Marzano  yang memperkenalkan model yang mengintegrasikan domain kognitif, afektif, dan psikomotorik, dengan  menyatakan  bahwa  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  pembelajaran membutuhkan pemahaman tentang bagaimana domain-domain ini berinteraksi. 15
Sejalan dengan perkembangan pemikiran pada proses pembelajaran yang umum di atas,  perkembangan  PAK  pun  pada  awalnya  ditandai  oleh  dua  pemetaan  pemikiran. 16 Pertama, gagasan bahwa ruang lingkup diskusi PAK harus berhubungan dengan kronologi Alkitab, dan kedua bahwa diskusi PAK harus berhubungan dengan topik-topik spesifik yang berkaitan  dengan  kehidupan.  Kedua  ide  ini  disebut  sebagai  "berorientasi  alkitabiah"  dan "berorientasi pada masalah". Mengikuti pengajaran iman Kristen dari zaman Perjanjian Lama hingga sebelum Reformasi, orang biasanya berpedoman pada kronologi Alkitab, tetapi sejak zaman  Reformasi,  berbagai  topik  kehidupan  telah  memperkaya  bahan  diskusi  PAK.  Ini berarti  memperluas  cakrawala  dari  "berorientasi  Alkitab"  menjadi  "berorientasi  pada masalah"  agar  lebih  inklusif.  Hal  ini  dilandasi  oleh  suatu  pengertian  bahwa  iman  harus memanifestasikan dirinya dalam tindakan atau praktik kehidupan. Dalam kaitan ini seorang pakar  pendidikan  Kristen  Thomas  Groome  berpendapat  yang  dimaksud  sebagai  praktik bukan  hanya  tindakan,  tetapi  melibatkan  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik  secara keseluruhan. Hal yang sejalan dengan pemikiran para ahli pendidikan kontemporer. 17
Selaras  dengan  gagasan  tersebut,  salah  satu  buku  pegangan  PAK  terbitan Kemdikbud, yaitu Buku Guru PAKBP Kelas X, 18 menuliskan bahwa misi PAK adalah untuk dapat menyentuh realitas kehidupan secara nyata dan bukan hanya secara teori. Kajian PAK yang  berpusat  pada  Alkitab  tidak  boleh  menjauh  dari  masalah-masalah  kehidupan  nyata, tetapi  sebaliknya  mampu  mengembangkan  kesadaran  akan  hal  tersebut.  Dengan  cara  ini, selain berkembang menjadi pribadi yang kuat dan mempunyai konsep diri yang positif, siswa diharapkan peduli terhadap orang lain dan lingkungannya, serta ikut serta memelihara ciptaan Tuhan sebagai perwujudan iman. Inilah makna ibadah yang holistik, yang tidak saja dimaknai
15 Marzano, R. J. The New Taxonomy of Educational Objectives . Corwin Press, 2001
16 Janse Belandina Non-Serrano, Stephen Suleeman. Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas X Kurikulum 2013 . Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud. 2017.
17 Groome, Thomas H. Christian Religious Education: Pendidikan Agama Kristen Berbagai Cerita dan Visi Kita. BPK Gunung Mulia, 2010
18 Janse Belandina Non-Serrano, Stephen Suleeman. Op. cit.
sebagai ritual, tetapi juga sebagai praktik kehidupan. Dari sini kita dapat melihat satu unsur lagi dari PAK, yaitu aspek pertumbuhan rohani, yaitu tentang iman dan bagaimana iman itu dihidupkan dalam keseharian.
Para ahli pendidikan Kristen kontemporer memberikan penekanan yang signifikan pada  pertumbuhan  rohani  tersebut,  bahkan  ada  yang  berpendapat  aspek  rohani  lebih prioritas  dibanding  aspek  kognitif,  psikomotorik,  dan  afektif.  Pendekatan  ini  berasal  dari keyakinan dasar bahwa tujuan akhir pendidikan Kristen adalah untuk membina hubungan yang mendalam dan pribadi dengan Tuhan, membimbing siswa menuju kedewasaan rohani, dan  menjadi  serupa  dengan  Kristus.  Pendidikan  Kristen  dimaknai  sebagai  perkembangan holistik seorang individu dengan mengintegrasikan prinsip-prinsip Alkitab untuk memupuk pembentukan  rohani  yang  komprehensif.  Ini  berarti  bahwa  meskipun  pengembangan kognitif, pengembangan psikomotorik, dan pertumbuhan afektif itu penting, membangun sebuah hubungan yang transformatif dengan Tuhan, mengalami pertumbuhan rohani, dan menjadi serupa Kristus adalah hasil akhir yang dikehendaki. 19 Lalu, bagaimanakah agar PAK semestinya dilaksanakan agar dapat mencapai tujuan tersebut?

## Pemuridan di dalam PAK: Suatu Konfirmasi Terjadinya Pertumbuhan Rohani
Untuk mengetahui bagaimana strategi yang dilakukan agar PAK dapat mencapai tujuannya, kita  perlu  terlebih  dahulu  melihat  landasan  teologis  yang  dijadikan  dasar  penyelenggaraan PAK di Indonesia. Dalam Buku Panduan Guru PAKBP baik jenjang SD, SMP, dan SMA 20 21 22 tertulis bahwa landasan teologis PAK pada pendidikan dasar dan menengah di Indonesia adalah sebagai berikut: 23

## 1. Kitab Ulangan 6: 4-9
6:4 Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa. 6:5 Kasi- hilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu
19 Glissmann, Volker. Christian Reflective Practice: Prayer as a Tool for Reflection and Application in Theological Educa- tion. Theological Education by Extension (Zomba, Malawi) Volume 2, Number 2, 2017
20 Tompah, Norita Yudiet. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V Kurikulum Merdeka. Pusat Buku Badan Standar Pendidikan, Kurikulum dan Evaluasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2021.
21 Samosir, Christina Metallica. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti untuk Kelas VIII SMP Kurikulum Merdeka . Pusat Buku Badan Standar Pendidikan, Kurikulum dan Evaluasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2021.
22 Non-Serrano, Janse Belandina. Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas XII Kurikulum Merdeka SMA/SMK Kurikulum Merdeka. Pusat Buku Badan Standar Pendidikan, Kurikulum dan Evaluasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2022.
23 Alkitab Terjemahan Baru, Lembaga Alkitab Indonesia, 1984
dan dengan segenap kekuatanmu. 6:6 Apa yang Kuperintahkan kepadamu hari ini, hendaklah kamu perhatikan, 6:7 haruslah engkau mengajarkannya berulang- ulang kepada anak-anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di ru- mahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring, dan apabila engkau bangun. 6:8 Haruslah juga engkau mengikatkannya sebagai tanda pada tanganmu dan haruslah itu menjadi lambang di dahimu, 6:9, dan haruslah engkau menuliskannya pada tiang pintu rumahmu dan pada pintu gerbangmu.
2. Amsal 22:6
22:6  Didiklah  seorang  muda  menurut  jalan  yang  patut  baginya,  maka  pada  masa tuanya ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu.
3. Matius 28:19-20
28:19 Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka da- lam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, 28:20 dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku me- nyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.
Kita dapat memaknai ketiga landasan teologis itu sebagai berikut: Kitab Ulangan memberit- ahukan apa yang harus diajarkan dan perintah untuk mengajarkannya, Kitab Amsal member- itahukan mengapa kita harus mengajarkannya dan Injil Matius menuliskan bagaimana kita harus mengajarkannya.
Matius 28:19-20 dengan jelas menyatakan bahwa setiap pengikut Kristus tidak hanya dipanggil  untuk  beriman,  tetapi  juga  ditekankan  untuk  memuridkan  seluruh  bangsa  dan mengajar mereka untuk melakukan semua yang diperintahkan Allah. Di sini  menjadi jelas bahwa  ungkapan  "jadikanlah  semua  bangsa  murid-Ku"  terkait  erat  dengan  frasa,  "ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu." Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa PAK yang berpijak pada dasar teologis ini, tidak lain adalah suatu usaha untuk mengajarkan segala hal yang Kristus perintahkan yang menjadi bagian dari proses menjadikan siswa seorang murid Kristus.
Gagasan tersebut diaminkan oleh Hasibuan yang mengutip pendapat Situmorang 24 , bahwa menjadi seorang Kristen identik dengan menjadi seorang murid Kristus. Sama seperti seorang murid adalah seseorang yang mengikuti seorang guru, demikian juga seorang Kristen
24 Hasibuan, Serepina Yoshika. Pemuridan Sebagai Implementasi dari Amanat Agung Yesus Kristus . Bonafide: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www.jurnal.sttissiau.ac.id/Volume 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.156-175 Sekolah Tinggi Teologi Mawar Saron Lampung, 2021.
adalah seorang murid yang mengikuti sang Guru Agung, yaitu Kristus. Bagi seorang Kristen, Kristus tidak cukup dimengerti ajaran-Nya saja tetapi juga harus diteladani kepribadian dan gaya hidup-Nya. Proses menjadikan seseorang menjadi seorang murid Kristus  inilah yang disebut  pemuridan.  Proses  pemuridan  tidak  pernah  berhenti,  karena  setelah  seseorang menjadi murid Kristus ia memiliki tugas untuk memuridkan orang lain. Proses pemuridan berjalan seperti proses kloning di mana seorang murid Kristus diharapkan juga menghasilkan murid-murid baru yang mempunyai sifat, karakter, dan kualitas diri yang sama dengan Tuhan Yesus sendiri.
Mendefinisikan  hal  ini  Gunawan  sebagaimana  dikutip  Hutagalung 25 menuliskan bahwa pemuridan adalah proses terus-menerus yang dapat membantu orang Kristen tumbuh secara  spiritual  untuk  mencapai  kedewasaan  rohani. 26 Seorang  yang  telah  percaya  kepada Kristus secara berkelanjutan diajak untuk mengalami proses "mendekat" kepada Allah. Itulah proses  yang  dialami  para  murid  ketika  Tuhan  Yesus  memulai  proses  pemuridan,  mereka diajar  dan  dibimbing  untuk  menjadi  dewasa  secara  rohani  dan  agar  mampu  memikul tanggung jawab besar setelah Kristus naik ke surga. Lebih jauh menurut pendapat Subekti sebagaimana dikutip Hutagalung, dengan mengajar murid-murid melalui proses pemuridan tersebut,  Yesus  mengharapkan  agar  mereka  juga  akan  melakukan  hal  yang  serupa  di kemudian hari. 27 Dengan kata lain, seseorang harus terlebih dahulu menjadi murid sebelum memuridkan orang lain di masa depan.
Dengan memahami landasan teologis PAK dan secara khusus memberi perhatian kepada Amanat Agung yang tercantum dalam Injil Matius, maka dapatlah kita pahami bahwa di  dalam  pembelajaran  PAK  sedang  berlangsung  suatu  proses  pemuridan  yang  tujuan akhirnya  adalah  menjadikan  seorang  siswa  menjadi  seorang  murid  Kristus  yang  serupa dengan  gurunya.  Dengan  mengaplikasikan  pembelajaran  PAK  sebagai  suatu  proses pemuridan,  maka  PAK  mempunyai  fokus  dan  arah  yang  jelas  untuk  memfasilitasi pertumbuhan  rohani  seorang  siswa  yang  makin  hari  makin  serupa  dengan  Kristus. Sebagaimana dibahas sebelumnya, pertumbuhan rohani di sini tidak hanya dimaknai sebagai pertumbuhan iman yang sifatnya intrinsik di dalam jiwa, tetapi juga yang dipraktikkan dalam
25 Hutagalung, Patrecia. Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20 . Pengarah: Jurnal Teologi Kristen Volume 2, Nomor 1, Februari 2020
26 Agung Gunawan. Pemuridan dan Kedewasaan Rohani. Sola Gratia Jurnal Teologi dan Praktika Vol 5 No 1. 2017
27 Subekti, Tri. Pujiwati. Pemuridan Misioner dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal . Epigraphe Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani Vol 3, No 2, November 2019 (157-172)
keseharian. 28
Jika pertumbuhan rohani seorang siswa untuk menjadi serupa dengan Kristus adalah tujuan, maka proses pemuridan di dalam PAK harus dilakukan untuk memastikan terjadinya pertumbuhan.  Proses  pemuridan  menjadi  makin  relevan  pada  masa  kini  karena  gereja menghadapi  tantantang  yang  makin  berat  dan  kompleks  dalam  hal  pertumbuhan  rohani. Pemuridan yang efektif bagi siswa tidak hanya berkontribusi pada pertumbuhan rohani satu pribadi tetapi juga pertumbuhan rohani gereja sebagai suatu persekutuan, yang di dalamnya keluarga adalah bagian terkecilnya. Jelaslah bahwa ketika  proses pemuridan terjadi dalam pembelajaran  PAK,  maka  hal  tersebut  adalah  suatu  konfirmasi  terhadap  terjadinya  juga proses pertumbuhan rohani siswa.

## Peran Guru PAK dalam Pemuridan: Apa dan Bagaimana
Jika  pembelajaran  PAK  adalah  suatu  proses  pemuridan,  bagaimanakah  proses  tersebut terjadi?  Santosa  mengatakan  bahwa  proses  pemuridan  di  dalam  PAK  berlangsung  karena adanya  interaksi  guru  dan  siswa  yang  terus-menerus  dalam  proses  belajar  mengajar. 29 Karenanya, peran seorang guru PAK dalam hal ini sangat besar. Bukan saja ia harus mampu mengajar  dan  memfasilitasi  pembelajaran  siswa  sebagaimana  guru  mata  pelajaran  lainnya, tetapi  ia  juga  harus  mampu  memfasilitasi  proses  pemuridan  dan  memandu  pertumbuhan rohani  siswa  yang  berkaitan  erat  dengan  perilaku  siswa.  Seorang  guru  PAK  mempunyai kontribusi besar dalam membantu seorang siswa menjadi orang yang percaya dan taat pada Tuhan. 30
Secara  lebih  detail,  untuk  dapat  memfasilitasi  proses  pemuridan  di  dalam pembelajaran PAK, seorang guru PAK harus berperan sebagai:
1. Seorang ahli isi Alkitab dan ajaran Kristen
Tidaklah  mungkin  menuntut  guru  untuk  menguasai  secara  sempurna  seluruh  isi Alkitab dan ajaran Kristen. Peran guru dalam pemuridan bisa dijalankan secara efektif  jika  ia  menguasai hal-hal  yang  esensial  dari  Alkitab  dan ajaran  Kristen. Pemuridan Kristen terkait sangat erat dengan kedua hal tersebut. Tragedi-tragedi terbesar dalam sejarah gereja telah terjadi karena ketidaktahuan tentang teologi
28 Janse Belandina Non-Serrano, Stephen Suleeman. Op. cit.
29 Santosa, Rivosa. dkk. The Relationship Between Christian Religous Education and The Great Commission Matthew 28:19-20 . International Journal of Sociology, Policy, and Law (IJOSPL) Volume: 02 Issue: 04 August 2021
30 Nuhamara, Daniel. Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen . Jurnal Jaffray Vol. 16, No. 1 (April 2018), 93-115
yang benar serta kurangnya pengetahuan mengenai Alkitab. 31

## 2. Seorang model dan mentor
Seorang  pemimpin  pemuridan  berfungsi  sebagai  pembimbing  rohani  bagi  yang dibimbing. Mereka memberikan bimbingan, dukungan, dan hikmat berdasarkan pengalaman  mereka  sendiri  sebagai  pengikut  Kristus. 32 Hal  ini  menyiratkan bahwa untuk menjadi seorang mentor, mereka harus terlebih dahulu bisa menjadi seorang  model.  Seorang  model  harus  dapat  menunjukkan  keteladanan  dari karakteristik  dan  nilai-nilai  pengikut  Kristus  dalam  dirinya  seperti  kasih, kerendahan  hati,  belas  kasihan,  dan  integritas.  Keberhasilan  pemuridan  tidak hanya  ditentukan  oleh  kualitas  kinerja  guru  PAK  di  kelas  tetapi  juga  karena pengalaman hidup mereka yang didasarkan pada hubungan pribadi dengan Yesus Kristus. Seorang guru PAK harus dapat menunjukkan bahwa dirinya juga adalah seorang  "murid"  yang  baik,  baik  dalam  integritas  dan  pertumbuhan  spiritual pribadi maupun dalam interaksinya dengan lingkungan dan sesama. Seorang guru PAK  perlu  menunjukkan  bahwa  ia  juga  telah  dan  sedang  menjalani  proses pemuridan  yang  membantunya  bertumbuh  secara  rohani  dengan  membangun prinsip-prinsip firman Tuhan ke dalam kehidupannya dengan keterlibatan Roh Kudus. Lebih lanjut Munthe mengutip pendapat Jackson dan Everington yang mengatakan bahwa salah satu peran penting guru PAK adalah mencontohkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip Kristiani yang mereka ajarkan dengan menunjukkan kasih, kebaikan, dan belas kasihan Kristus dalam interaksi mereka dengan siswa. Dengan mencontohkan nilai-nilai dan perilaku Kristen, guru dapat membantu menanamkan nilai-nilai ini kepada murid-murid mereka dan membantu mereka mengembangkan pemahaman yang lebih dalam tentang iman Kristen sehingga ketika berperan sebagai mentor, guru lebih dari sekadar berbagi keterampilan dan pengetahuan, tetapi ia berbagi semangat panggilan mereka. 33

## 3. Seorang instruktur dan pengajar
Bagaimanapun esensi dari seorang guru adalah kemampuannya dalam mentransfer nilai, pengetahuan, keterampilan, dan pengalamannya. Karenanya, dalam proses
31 Galindo, Israel. The Spiritual Roles of the Christian Teacher . Columbia Theological Seminary. https://www.ctsnet.edu/the-spiritual-roles-of-the-christian-teacher/
32 Lunalo, Levi Wafula. Teaching With Purpose: A Discipleship Manual For Educators.
33 Galindo, Israel. Op. Cit.
pemuridan  pun  peran  sebagai  instruktur  dan  pengajar  tidak  dapat dikesampingkan. Para pemimpin pemuridan bertanggung jawab untuk mengajar dan  menginstruksikan  para  murid  dalam  dasar-dasar  iman.  Ini  termasuk mempelajari Alkitab bersama-sama, mendiskusikan konsep-konsep teologis, dan menolong murid-murid makin memahami Alkitab. 34 Sementara sebagai pengajar guru  harus  berperan  sebagai  seniman  sekaligus  teknisi  dalam  hal  seni pembelajaran.  Mengutip  Leon  McKenzie  Israel  Galindo  menuliskan "Menyatakan  bahwa  niat  baik  dari  pengajar  agama  adalah  satu-satunya  yang penting,  dan  bahwa  Roh  Kudus  akan  turun  tangan  untuk  menyelamatkan pengajaran yang buruk, mungkin merupakan sumber utama dari pengajaran yang tidak efektif." 35 Karenanya peran guru PAK dalam menguasai hal-hal "duniawi" seperti  manajemen  kelas,  merumuskan  hasil  pembelajaran,  mengurutkan kegiatan, dan menggunakan media tidak dapat dikesampingkan. Tentu sebagai seorang guru PAK dituntut agar pengajaran juga mencakup keterampilan yang lebih  tinggi  seperti  menginspirasi  tindakan  dan  penerapan  kebenaran  Alkitab dalam kehidupan sehari-hari.
Selain  ketiga  peran  yang  perlu  dilaksanakan  guru  PAK,  proses  pemuridan  juga memerlukan seorang guru PAK yang sangat mengasihi Tuhan dan sesama. Ini akan terus mendorongnya untuk selalu memberikan yang terbaik dalam mengajar. Hal ini dapat terjadi jika seorang guru PAK menyadari siapa jati dirinya sebagai seorang guru. 36 Mengajar adalah tanggung  jawab  yang  besar  yang  akan  memperkaya  pertumbuhanmya  sendiri  pada saat  ia memimpin  orang  lain  dalam  pertumbuhan  mereka.  Guru  PAK  mengajar  dan  memimpin karena Tuhan telah memanggilnya untuk melakukannya. Selama ribuan tahun, Tuhan telah memanggil dan memperlengkapi para guru untuk berpartisipasi dalam pekerjaan menolong orang lain untuk mengenal Tuhan dan hidup sebagai orang yang beriman.
Guru PAK dapat berasal dari beragam latar belakang dan memiliki beragam tingkat keterampilan.  tetapi  satu  hal  yang  pasti,  masing-masing  telah  mendengar  panggilan  untuk mengajar dan meresponsnya. 37 Menjadi seorang guru PAK bukanlah hal yang mudah, karena
34 Lunalo, Levi Wafula. Op. Cit.
35 Galindo, Israel. Op. Cit.
36 Hynson, Diana L. Who Am I as a Teacher? https://www.umcdiscipleship.org/resources/who-am-i-as-a- teacher. Mei, 2019.
37 Ibid
panggilan dirinya bukan saja untuk menjadi seorang pendidik profesional, tetapi lebih jauh dia dipanggil untuk suatu tugas dan jalan hidup dalam mewujudkan imannya melalui platform pengajaran. 38
Selain itu, untuk memenuhi tugas pemuridan, seorang guru PAK harus memahami apa  yang  diperlukannya  untuk  dapat  melakukan  pemuridan.  Ketika  Tuhan  Yesus mempersiapkan murid-muridnya, mereka memberi mereka kuasa, seperti kuasa yang ada di dalam diri-Nya. Mereka diperlengkapi dengan kuasa ilahi untuk mengajar orang lain yang bersedia menjadi murid. 39 Karenanya seorang guru PAK perlu meminta kuasa yang sama agar memampukan  untuk  menjangkau  dan  mengajar  orang  lain  sebagaimana  Tuhan  janjikan melalui firman-Nya dalam Yohanes 14 ayat 16 dan ayat 26 sebagai berikut:
14:16  Aku  akan  minta  kepada  Bapa,  dan  Ia  akan memberikan  kepadamu  seorang Penolong  yang  lain,  supaya  Ia  menyertai  kamu  selama-lamanya,  14:26    tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.. 40
Sehingga ketika secara fisik guru PAK melakukan pemuridan, mereka perlu mengingat bahwa mereka terbatas. Segala peran, komitmen, dan dedikasi mereka tidak akan berhasil baik jika Tuhan sendiri tidak bekerja. Seorang guru PAK harus rendah hati. Kerendahan hati yang dilandasi oleh pemahaman spiritualnya bahwa sesungguhnya yang dapat membentuk pribadi siswa dalam pertumbuhan rohaninya adalah Tuhan sendiri melalui Roh Kudus-Nya. Seorang guru  PAK  perlu  selalu  memohon  penyertaan  kuasa  Ilahi  dalam  pengajarannya.  Dengan begitu ia sedang mengundang Roh Kudus untuk mengerjakan bagiannya di dalam pribadi setiap siswa.

## KESIMPULAN
Pembelajaran PAK tidak lain adalah suatu proses pemuridan siswa untuk membentuknya menjadi serupa dengan Kristus. Proses pemuridan tersebut memungkinkan siswa mengalami pertumbuhan rohani yang menjadi tujuan PAK itu sendiri.
Untuk  dapat  terlibat  dalam  proses  pemuridan  tersebut  seorang  guru  PAK  perlu berperan sebagai ahli isi Alkitab dan ajaran Kristen, seorang model dan mentor, serta seorang
38 Canete, Jonathan James O. On Being A Religious Education Teacher: A Reflection On Discipleship Identity . Interna- tional Journal of Research Studies in Education 2022 Volume 11 Number 2, 99-107
39 Hasibuan, Serepina Yoshika. Op. cit.
40 Lembaga Alkitab Indonesia. Op. Cit.
instruktur dan pengajar. Selain itu seorang guru PAK harus menjadikan kecintaannya kepada Tuhan dan panggilan-Nya sebagai fondasi yang kuat dalam menjalankan tugas pemuridan mulia tersebut. Seorang guru PAK juga harus mengimani bahwa kesuksesan mengajar dan memuridkan akan terwujud apabila ia mengandalkan kekuatan ilahi yang diberikan Tuhan bersamaan dengan diberikannya amanat pemuridan tersebut, yaitu melalui keterlibatan Roh Kudus dalam pengajarannya.
Semoga  tulisan  ini  dapat  memberikan  wawasan  bagi  kita  semua,  bahwa  PAK bukanlah hanya proses belajar mengajar biasa bagi anak-anak kita, tetapi sarana pemuridan yang penting bagi pertumbuhan rohani mereka. Karenanya sangatlah penting bagi kita untuk mendukung proses tersebut agar pertumbuhan rohani anak-anak kita dapat berjalan dengan baik. Semoga tulisan ini juga memotivasi guru-guru PAK untuk dapat memahami perannya dalam  proses  pemuridan  dan  pertumbuhan  rohani  siswa,  serta  terus  membentuk  dirinya sebagai murid Kristus istimewa yang diutus melakukan pemuridan bagi para siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkitab Terjemahan Baru , Lembaga Alkitab Indonesia, 1984
Agung Gunawan. Pemuridan dan Kedewasaan Rohani. Sola Gratia Jurnal Teologi dan Praktika Vol 5 No 1. 2017
Bangun Munthe. The Role of the Teacher in Implementing Christian Religion Education in Growing Christian Faith for Early Age Children . Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Volume 7 Issue 3 (2023).
Christina Metallica Samosir. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti un- tuk  Kelas  VIII  SMP  Kurikulum  Merdeka. Pusat  Buku  Badan  Standar  Pendidikan, Kurikulum  dan  Evaluasi  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset  dan Teknologi. Jakarta, 2021.
Dallas  Willard. The  Great  Omission:  Reclaiming  Jesus's  Essential  Teachings  on  Discipleship . HarperOne, 2006
Daniel Nuhamara. Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen . Jurnal Jaffray Vol. 16, No. 1 (April 2018).
Dewi Amaliah Nafiati. Revisi Taksonomi Bloom: Kognitif, Afektif, dan Psikomotorik . Humanika, Mata  Kuliah  Umum  Studi  Ilmiah,  Vol.  21,  No.  2  (2021).  Universitas  Pancasakti Tegal 2021.
Diana L. Hynson. Who Am I as a Teacher? https://www.umcdiscipleship.org/resources/who-
am-i-as-a-teacher. Mei, 2019.
D. R. Krathwohl. Revisi Taksonomi Bloom: Gambaran Umum, Teori ke dalam Praktik . 2022.
D.  R.  Krathwohl,  BS  Bloom,  B.B.  Masia. Taksonomi  Tujuan  Pendidikan:  Klasifikasi  Tujuan Pendidikan. Buku Pegangan II: Alam Afektif. New York: David McKay, 1964
EM Alderman, Breuner CC, AAP Committee on Adolescence. Unique Needs of the Adolescent .
Pediatrics. 2019;144(6):e20193150
Ernauli Maharani Marbun, dkk. Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Berbasis Contextual Teach- ing and Learning Terhadap Upaya Pembentukan Karakter Peserta Didik . Pediaqu: Jurnal Pendidikan Sosial dan Humaniora Vol.1, No.4 Oktober 2022.
Esther Rela Intarti. Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator . Regula Fidei : Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 1 (2). pp. 28-40. ISSN 2620-9926, 2016.
Frances E. Jensen, Amy Ellis Nutt. The Teenage Brain: A Neuroscientist's Survival Guide to Raising Adolescents and Young Adults . Harper, 2015
Fransisca Kristanti. D eveloping Competence, Conscience, and Compassion through Reflective Pedagogy.
Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), vol- ume 110 (Fifth International Seminar on English Language and Teaching (ISELT 2017)).
Israel Galindo. The Spiritual Roles of the Christian Teacher. Columbia Theological Seminary. https://www.ctsnet.edu/the-spiritual-roles-of-the-christian-teacher/
Janse Belandina Non-Serrano, Stephen Suleeman. Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas X Kurikulum 2013. Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud. 2017.
Janse Belandina Non-Serrano. Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas XII Kurikulum Merdeka. Pusat Buku Badan Standar Pendidikan, Kurikulum dan Evaluasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2022.
Jeffrey  Jensen  Arnett. Emerging  Adulthood:  The  Winding  Road  from  the  Late  Teens  Through  the Twenties. Oxford University Press, 2014
Jim Knight. High-Impact Instruction: A Framework for Great Teaching. Corwin Press, 2013.
Johannes Sembiring. Implementasi Pola Pemuridan Yesus Menurut Injil Matius . Kharismata Vol 2,

## No 2 2020
John  Abed  Quashie. The Mandate  Of  Making  Disciples:  Teaching  As  Incarnational  Ministry .  E- Journal of Humanities, Arts and Social Sciences (EHASS) Volume 1 Number 2 June 2020.
Jonathan James O. Canete. On Being A Religious Education Teacher: A Reflection On Discipleship Identity. International Journal of Research Studies in Education 2022 Volume 11

## Number 2, 99-107
Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 59 Tahun 2014 tentang Kurikulum 2013 untuk Sekolah Atas/Madrasah-Aliyah.
Kirsten Hill. Maya Bialik. Charles Fadel. Psychomotor Skills for the 21st Century: What Should
Students Llearn? Center for Curriculum Redesign. Boston, 2018
Levi Wafula Lunalo. Teaching With Purpose: A Discipleship Manual For Educators.
Lilis  Ermindyawati. Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Terhadap  Perilaku  Siswa-Siswi . FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Vol.2 No.1 (2019).
M. Enamul Hoque. Three Domains of Learning: Cognitive, Affective and Psychomotor. The Journal of EFL Education and Research (JEFLER) Volume 2 Number 2, 2016
Nana Syaodih Sukmadinata. Metode Penelitian. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014.
Norita Yudiet Tompah. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V Kurikulum Merdeka. Pusat Buku Badan Standar Pendidikan, Kurikulum dan Evaluasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Jakarta, 2021.
Patrecia Hutagalung. Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20 . Pengarah: Jurnal Teologi Kristen Volume 2, Nomor 1, Februari 2020.
Paulus Kunto Baskoro, Indra Anggiriati. Implementasi Pemuridan dalam Efesus 4:11-16 untuk Pertumbuhan Rohani Gereja Saat Ini. Sabda: Jurnal Teologi Kristen Volume 2, Nomor 1, Mei 2021.
Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 Tentang Guru.
R. J. Marzano. The New Taxonomy of Educational Objectives. Corwin Press, 2001
R. W. Pazmiño. Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective . Baker Academic, 2016.
Rivosa Santosa, dkk. The Relationship Between Christian Religous Education and The Great Commis- sion Matthew 28:19-20 . International Journal of Sociology, Policy, and Law (IJOSPL) Volume: 02 Issue: 04 August 2021.
Serepina Yoshika Hasibuan. Pemuridan Sebagai Implementasi dari Amanat Agung Yesus Kristus. Bonafide:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  www.jurnal.sttissiau.ac.id/Vol- ume 2/Nomor 2/Desember 2021.
Thomas H. Groome. Christian Religious Education: Pendidikan Agama Kristen Berbagai Cerita dan
Visi Kita . BPK  Gunung Mulia, 2010
Tri Subekti, Pujiwati . Pemuridan Misioner dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal . Epigraphe Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani Vol 3, No 2, November 2019
Volker  Glissmann. Christian Reflective  Practice:  Prayer  as  a  Tool  for  Reflection  and  Application  in Theological Education . Theological Education by Extension (Zomba, Malawi) Volume 2, Num- ber 2, 2017