KETELADANAN YESUS MELALUI DOA BERDASARKAN INJIL MATIUS 14:23 DAN RELEVANSINYA BAGI PEMIMPIN JEMAAT DI ERA SOCIETY 5.0 Bendris Tazuno, Sariyanto Prodi Teologi, STT Injili Philadelphia; Prodi Teologi, STT Jemaat Kristus Indonesia bendristazuno@gmail.com, obedsariyanto@gmail.com
Abstract: The rapid development of technology and the fast pace of change in society have transformed human lifestyles and are hard to avoid. Consequently, this also impacts the spiritual lives of spiritual leaders. If not handled properly, it can disrupt the focus and priorities of Christian leaders, who often get caught up in busyness and lose time for prayer. This creates challenges in building a strong personal relationship with God through prayer, which serves as a solid foundation for leading and serving the congregation. This research aims to iden- tify the importance of cultivating a close relationship with God through prayer for Christian leaders amidst the rapidly changing and challenging times. Addi- tionally, it seeks to provide a comprehensive understanding of Jesus' prayer life as  exemplified  in  Matthew  14:23 and  explain  its  practical  implications  for church leaders in the era of Society 5.0. This research utilizes qualitative research with a descriptive approach in a specific, natural context. The findings indicate that a church leader must commit to cultivating prayer, live a life of simplicity in communication with God, and submit oneself to Him.
Abstrak: Perkembangan  teknologi  ataupun  kemajuan  zaman  yang pesat  telah  mengubah  pola  kehidupan  manusia  dan  sulit  dihindari. Sehingga hal itu juga berdampak kepada kehidupan rohani pemimpin rohani. Bila tidak disikapi dengan baik, maka dapat mengganggu fokus dan prioritas para pemimpin Kristen, yang sering kali terjebak dalam kesibukan dan kehilangan waktu untuk berdoa. Hal ini menimbulkan tantangan  dalam  membangun  hubungan  pribadi  yang  kuat  dengan Allah  melalui  doa.  Sebagai  dasar  yang  kokoh  dalam  memimpin  dan melayani jemaat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi pentingnya  menjalin  hubungan  erat  dengan  Allah  melalui  doa  bagi pemimpin Kristen di tengah perkembangan zaman yang cepat berubah dan  penuh  tantangan  saat  ini.  Selain  itu,  untuk  memberikan pemahaman  yang  menyeluruh  tentang  teladan  kehidupan  doa  Yesus berdasarkan  Mat.  14:23,  dan  menerangkan  implikasi  praktisnya  bagi pemimpin  jemaat  di  era  Society  5.0.  Penelitian  ini  menggunakan penelitian kualitatif, dengan pendekatan deskripsi, pada suatu konteks khusus  yang  alamiah.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  seorang pemimpin jemaat harus memiliki komitmen dalam membangun doa,
memiliki  kesederhanaan  hidup  dalam  berkomunikasi  dengan  Allah, dan menundukkan diri kepada-Nya.
E-ISSN: 2723-2794 P-ISSN: 2723-2786 Volume 5 No. 1 Juli 2024

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika

## Article History
Submitted
16 th May 2024 Revised 5 th July 2024 Accepted
19 th July 2024

## Keyword
Prayer; Jesus’ Example; So- ciety 5.0; Submission; Church Leaders
Doa; Keteladanan Ye- sus; Society 5.0; Ketun- dukan; Pemimpin jemaat
DOI: 10.47596/sg.v5i1.272

## PENDAHULUAN
Saat ini, teknologi dan informasi terus berkembang secara cepat, menyediakan kemudahan bagi manusia dalam aktivitas sehari-hari dan memenuhi kebutuhan mereka. Inovasi terbaru seperti kecerdasan buatan ( Artificial Intelligence ), analisis data besar ( Big Data ), dan Internet of Things (IoT ) diyakini sebagai solusi yang lebih efisien dan efektif dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, digitalisasi telah merambah ke berbagai aspek kehidupan, didorong oleh kemajuan dalam  teknologi  informasi.  Digitalisasi  ini  membuka  pintu  bagi  akses  yang  lebih  mudah terhadap informasi, meningkatkan kolaborasi, dan memberikan efisiensi di berbagai bidang. 1 Secara umum melalui internet dan teknologi digital, informasi dapat diakses dengan cepat dan  mudah  dari  mana  saja,  sementara  itu  otomatisasi  dan  digitalisasi  proses  bisnis  dapat meningkatkan  produktivitas  dan  kualitas  layanan.  Sedangkan  dalam  bidang  keagamaan, internet telah menjadi platform utama untuk menyebarkan ajaran agama, memfasilitasi acara diskusi dan pertukaran informasi antara para penganut agama, termasuk ibadah secara online . 2 Dibalik  manfaat  positif,  terdapat  beberapa  dampak  negatif  akibat  kemajuan teknologi, yaitu: Pemanfaatan teknologi secara berlebihan dapat mengakibatkan gangguan konsentrasi  dan  juga  kecanduan  terhadap  penggunaan  perangkat  digital.    Dalam  bidang rohani seorang pemimpin dapat mengakses informasi dengan mudah, termasuk menyusun bahan ajar maupun khotbah, misalnya dengan menggunakan bantuan Artificial Intelligence. Namun,  di  sisi  lain  orang  tidak  bergaul  dan  berkomunikasi  dengan  Allah  dan  lebih mengandalkan teknologi.  Demikian pula orang Kristen kerap kali terlalu banyak waktu yang dihabiskan  di  dunia  digital  sehingga  mengurangi  kesempatan  untuk  melakukan  refleksi rohani, dan berdoa.
Dampak  negatif  lainnya  Melalui  internet  tidak  sedikit  pengajaran  yang  keliru  atau dapat merusak iman Kristen karena informasi yang tidak akurat atau menyesatkan tentang keyakinan  Kristen  tersebar  luas.  Hal  ini  dapat  memengaruhi  pemahaman  dan  keyakinan seseorang terhadap iman mereka. 3 Sebagai contoh, Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci  Zaman  Akhir  (Gereja  Mormon)  menggunakan  teknologi  seperti  situs  web  resmi www.churchofjesuschrist.org, aplikasi " Gospel Library ", dan media sosial untuk menyebarkan
1 Ariel Julius Monareh et al., “ Hukum Masyarakat Di Era Digital: The Role of  Information Technology  in Increasing Public Legal Awareness in the Role of Information Technology in Increasing Public ,” no. October (2023).
2 Yasyva Agfa Nizar dan Yusnia I’anatur Rofiqoh, “ Komunikasi Interkultural dan Pluralitas Toleransi Antar Umat Beragama ,” AL MUNIR: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 12, no. 1 (2021): 1 – 14.
3 Citraningsih Basongan, “Penggunaan Teknologi Menurut Iman Kristen Di Era Digital,” Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 3 (2022): 4279 – 4287.
ajaran  mereka,  termasuk  Kitab  Mormon  dan  pandangan  mereka  tentang  Trinitas  yang berbeda  dari  Kekristenan  tradisional.  Saksi-Saksi  Yehuwa  memanfaatkan  situs  web https://www.jw.org,  saluran  YouTube,  dan  aplikasi  " JW  Library "  untuk  menyebarkan keyakinan mereka, yang mencakup penolakan terhadap keilahian Yesus dan doktrin neraka, yang bertentangan dengan ajaran Kristen konvensional. Banyak situs web dan aplikasi New Age menggabungkan  elemen  dari  berbagai  agama,  termasuk  Kristen,  tetapi  sering mengajarkan doktrin yang bertentangan dengan iman Kristen. Sebagai contoh, situs seperti https://www.spirituality.com dianggap sebagai bagian dari sekte sesat New Age. Meskipun demikian, dalam era disrupsi ini, para pemimpin Kristen dihadapkan pada tuntutan untuk memajukan  pelayanan  gereja  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  yang  cepat. Mereka dituntut untuk mengambil keputusan yang tepat sesuai dengan firman Allah dan membangun kehidupan doa yang mendalam untuk memahami kehendak-Nya.
Doa adalah cara bagi setiap orang Kristen untuk berkomunikasi dengan Allah, ini adalah  waktu  dimana  seseorang  dapat  berbicara  secara  langsung  kepada  Tuhan, menyampaikan kebutuhan, pergumulan, sukacita, dan menaikkan syukurnya. 4 Selain itu, doa adalah  cara  untuk  memperkuat  hubungan  rohani  seseorang  dengan  Allah.  Dalam  doa, seseorang dapat mendapat kekuatan, ketenangan, dan ketabahan dalam menghadapi cobaan dan  kesulitan  hidup.  Kadang-kadang  pikiran  yang  bergejolak  atau  kecemasan  dapat mengganggu  konsentrasi,  dan  fokus  seorang  pemimpin  saat  berdoa,  sehingga  membuat komunikasi dengan Allah menjadi sulit. Akibatnya orang yang tidak terbiasa berdoa secara teratur, akan mengalami kesulitan dalam membangun komunikasi dengan Allah.
Selain  itu,  membangun  kehidupan  doa  yang  kuat  merupakan  aspek  penting  dari kepemimpinan  Kristen  yang  efektif,  hal  ini  tidak  hanya  memperkuat  hubungan  seorang pemimpin dengan Allah, tetapi juga memberikan suatu dasar yang kokoh bagi pelayanan dan kepemimpinan  rohani.  Menurut  John  Hesselink,  salah  satu  aspek  paling  mendasar  dari kehidupan iman adalah doa. 5 Seorang pemimpin jemaat yang memiliki kehidupan doa yang disiplin  dan  kuat  dapat  menjadi  contoh  bagi  jemaatnya,  mereka  dapat  memotivasi  dan memberikan  teladan  kepada  jemaat  untuk  lebih  memperdalam  hubungan  mereka  dengan Allah melalui doa. Namun kenyataannya masih terdapat pemimpin jemaat yang tidak rutin membangun kehidupan doa pribadi, tetapi terlalu sibuk dengan berbagai urusan; hal ini akan
4 Sherly Mudak, “Makna Doa Bagi Orang Percaya,” Missio Ecclesiae 6, no. 1 (2017): 97 – 111.
5 Mudak, “Makna Doa Bagi Orang Percaya.”
menjadi penghalang dalam menjalankan visi ilahi. 6 Sebuah penelitian oleh Regent University yang melibatkan seratus pemimpin gereja di Amerika Serikat mengungkapkan bahwa kendala utama dalam mengembangkan kehidupan doa pribadi adalah kurangnya fokus dan disiplin. Dari  29%  pendeta  dalam  penelitian  ini  mengaku  bahwa  mereka  merasa  sulit  untuk berkomunikasi dengan Tuhan dalam doa karena keraguan iman. 7 Survei yang dilakukan oleh Fuller Seminary of Theology terhadap 1.000 pendeta di Amerika Serikat menemukan bahwa 42% dari mereka mengaku mengalami kesulitan dalam menjaga disiplin doa pribadi. 8 Beberapa pemimpin jemaat sering kali terjebak dengan kesibukan dan tuntutan tugas yang membuat mereka kehilangan waktu untuk mengembangkan kehidupan doa secara konsisten. 9
Mereka mungkin lebih fokus pada bidang lain dari pelayanan gereja, dan kehilangan prioritas  untuk  membimbing  jemaat  dalam  doa  yang  dilangsungkan  secara  rutin. Sebagaimana  diketahui  bahwa  kepemimpinan  dalam  doa  tidak  hanya  tentang  memenuhi kewajiban rohani, tetapi juga tentang memelihara hubungan pribadi yang akrab dengan Allah. Pemimpin  harus  belajar  untuk  mendengarkan  petunjuk  Roh  Kudus  dalam  doa,  dan menanggapi dengan penuh ketaatan. Menurut survei LifeWay Research (2020), terhadap 3507 orang dewasa di Amerika Serikat, 23% orang dewasa di Amerika Serikat mengalami krisis iman, sementara 18% mengaku pernah meragukan iman mereka dalam setahun terakhir. 10 Di sisi lain, penelitian oleh University of Oxford (2019) menunjukkan bahwa keraguan iman adalah alasan  umum  yang  menyebabkan  banyak  orang  meninggalkan  agama  mereka  di  Inggris, dengan  32%  responden  yang  mengklaim  keraguan  iman  sebagai  faktor  utama. 11 Menurut survei  oleh Barna  Group (2020),  28%  pemimpin  gereja  di  Amerika  Serikat  pernah mempertanyakan iman mereka, sementara 22% mengaku pernah merasa kehilangan iman mereka. 12
Inilah yang harus diwaspadai oleh para pemimpin rohani karena malas berdoa akan
6 Prabowo Shakti, V., Membangun Komitmen Pria Sejati (Bandung: Lumen Deo, 2016),8.
7 aBrad M. Griffin Nathan P. Allshouse, David A. Worthington, “The Impact of Prayer on the Spiritual Well - Being  of  Clergy:  A  Mixed- Methods  Study,” Regent  University ,  last  modified  2022,  accessed  June  20,  2024, https://www.regent.edu/school-of-psychology-and-counseling/centers-initiatives/.
8 The  State  of  Clergy  Well-Being  in  the  United  States:  A  2019  Survey,  accessed  June  20,  2024, https://www.fuller.edu/events/ministry-leadership-in-a-messy-world/.
9 Semuel Linggi Topayung, “Urgensi Kepemimpinan Kristen Di Era Society 5.0,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2023): 111 – 124.
10 America’s Spiritual Landscape: Crisis and Doubt, last modified 2020, https://research.lifeway.com/stateoftheology.
11 Losing Faith: How Religion Is Disappearing in England and Wales, last modified 2019, accessed June 20, 2024, https://www.freethoughttoday.com/free/oxford-debate-this-house-believes-god-is-a-delusion/.
12 kate Shellnutt, “Above Reproach? Fewer Americans See Pastors As Ethical,” Last Modified 2020, Accessed June 2, 2024, Https://Www.Christianitytoday.Com/News/2024/January/Pastor-Trust-Credibility- Reputation-Gallup-Poll-Clergy-Ethi.Html.
menimbulkan pelayanan tidak efektif, dan kehidupan menjadi tidak tertib. Sulitnya berdoa dalam  diri  seseorang  dapat  menjadi  celah  yang  dipakai  oleh  Iblis,  yang  berusaha  untuk menjauhkan hubungan seorang pemimpin dari Tuhan. Iblis dikenal sebagai musuh rohani yang berupaya menghalangi hubungan orang beriman dengan Allah, dan Iblis menggoda agar seorang pemimpin mengabaikan atau meninggalkan kehidupan doa mereka.
Penelitian  terdahulu  mengenai  pentingnya  kehidupan  doa  Kristen  mencakup beberapa  jurnal  penting.  Salah  satunya  adalah  jurnal  yang  ditulis  oleh  Ezra  Tari,  Ermin Alperiana  Mosooli,  dan  Elsye  Evasolina  Tulaka,  berjudul  "Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan  1  Tim.  3:1-7".  Dalam  jurnal  ini,  disebutkan  bahwa  pemimpin  harus memperingatkan pentingnya doa dan bahwa doa harus melibatkan semua orang (1 Tim. 2:1). Selain  itu,  jurnal  yang  ditulis  oleh  Kres  Ari  Kawalo  berjudul  "Manfaat  Doa  Dalam Problematika Tokoh-Tokoh Alkitab" menjelaskan bahwa doa bisa mendatangkan manfaat dalam  kehidupan  manusia  dan  membahas  hambatan  doa.  Jurnal  ini  menelaah  kehidupan beberapa tokoh Alkitab sebagai representasi kehidupan manusia pada umumnya.
Novelty dari  artikel  ini  menyoroti  bagaimana  penggunaan  teknologi,  seperti  media sosial  dan  platform  digital,  serta  kecerdasan  buatan,  telah  mengubah  cara  orang mempraktekkan  keyakinan  mereka  dan  bagaimana  pemimpin  jemaat  berinteraksi  dengan jemaatnya.  Keteladanan  Tuhan  Yesus  dalam  berdoa  dalam  Injil  Matius  menunjukkan pentingnya  unsur  spiritual  dalam  kehidupan  sehari-hari,  khususnya  dalam  konteks masyarakat modern yang terus berkembang dalam bidang teknologi. Tujuan penelitian ini adalah  untuk  menguraikan  pentingnya  waktu  doa  dalam  kepemimpinan  jemaat  di  era teknologi saat ini. Penelitian ini membahas bagaimana teknologi dan kemajuan zaman dapat memengaruhi  fokus  dan  prioritas  pemimpin  jemaat,  yang  sering  kali  terjebak  dalam kesibukan dan kehilangan waktu untuk berdoa secara konsisten.

## METODE PENELITIAN
Menurut Moleong, penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian, seperti perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan sebagainya, secara menyeluruh.  Penelitian  ini  menggunakan  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa, dilakukan dalam konteks yang alami, dan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 13 Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan penafsiran Alkitab untuk menjelaskan teks-teks Alkitab
13 Lexy J.Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 2017).
dengan cara yang relevan dan mudah dipahami oleh pembaca masa kini. 14 Dalam pembuatan artikel tentang kehidupan doa Yesus dan implikasi praktisnya bagi pemimpin jemaat di era Society 5.0 , peneliti mengumpulkan dan menganalisis data dari teks-teks Alkitab yang relevan secara  kualitatif  untuk  mengidentifikasi  prinsip-prinsip  doa  yang  diajarkan  oleh  Yesus. Selanjutnya, studi literatur mendalam dilakukan untuk memperdalam pemahaman tentang pandangan teologis dan konteks historis ajaran Yesus tentang doa.
Setelah  data  dan  literatur  terkumpul,  langkah  berikutnya  adalah  menyusun  hasil analisis  dalam  struktur  artikel  yang  sistematis.  Artikel  ini  mencakup  pengantar  tentang pentingnya doa dalam kehidupan Yesus dan para pengikutNya, serta eksposisi prinsip-prinsip doa yang diajarkan Yesus dan penerapannya oleh pemimpin jemaat di era Society 5.0. Proses finalisasi  artikel  memastikan  keselarasan  dan  ketepatan  informasi  sehingga  pembaca mendapatkan pemahaman mendalam dan aplikatif tentang doa Yesus dalam konteks gereja masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemimpin Jemaat
Pemimpin jemaat adalah orang yang bertanggung jawab atas pengelolaan, pembimbingan, dan penggembalaan jemaat lokal atau komunitas Kristen. Peran mereka sangat penting dalam memimpin  jemaat  menuju  pertumbuhan  rohani  dan  pelayanan  yang  efektif.  Peran  dan teladan  para  pemimpin  gereja  sangat  penting  dalam  pertumbuhan  jemaat,  baik  dari  segi kualitatif  maupun  kuantitatif,  serta  dalam  aspek  kelembagaan  atau  organisatoris. 15 Peran pemimpin  jemaat,  seperti  seorang  pendeta,  berkaitan  erat  dengan  pemeliharaan  anggota jemaat melalui tugas-tugas penggembalaan dan pembinaan rohani. Sebagai contoh, salah satu tanggung jawab utama seorang pendeta adalah menjaga dan memelihara kehidupan rohani jemaat melalui pelayanan penggembalaan. Pendeta sering dijuluki sebagai gembala jemaat, yang  menurut  Bill  Blackburn  memiliki  tiga  tugas  pokok:  menjaga,  melindungi,  dan membimbing, dengan merujuk pada ayat-ayat Alkitab seperti Yeremia 34, Yohanes 10, dan Matius 18:10-14. 16
Dalam Efesus 4:11, lima jawatan yang diberikan oleh Allah dalam Perjanjian Baru
14 John Stott, “Between Two Worlds: The Challenge of Preaching Today” (Revised Edition) (Grand Rapids, Michigan, USA: William B. Eerdmans Publishing Company, 2017), 137 – 138.
15 Yanto Paulus Hermanto, “ Peningkatan Pertumbuhan Gereja Melalui Sikap Gembala Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2- 3” 3, no. 2 (2021): 6.
16 Robert  Borrong,  “ Signifikansi  Kode  Etik  Pendeta, ” Gema  Teologi 39,  no.  1  (2015):  80,  http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
disebutkan sebagai berikut: (1) Rasul, ἀ πόστολους ( apostolous ) dalam bahasa Yunani, adalah mereka yang dipilih dan diutus oleh Tuhan Yesus sebagai saksi kebangkitan-Nya. (2) Nabi, yang  dalam  konteks  Perjanjian  Baru  adalah  orang  yang  menerima  wahyu  dari  Allah  dan menyampaikannya kepada umat Allah. Nabi terakhir menurut Tuhan Yesus adalah Yohanes Pembaptis.  Yohanes  dianggap  sebagai  nabi  terbesar  yang  menyaksikan  kedatangan  Yesus Kristus, seperti yang dinyatakan dalam Matius 11:11 dan Lukas 7:28. (3) Pemberita-pemberita Injil  (Kis.  21:8;    Ef.  4:11;  2  Tim.  4:5).  Dalam  Perjanjian  Baru,  penginjil  ialah  orang  yang "memberitakan  kabar  baik"  (kata  kerja  Yunani euangelizomai ;  bentuk  istilah  ini  dalam Perjanjian Baru menggunakan kata Ibrani mevasser , mevasseret , (Yes. 40:9; 52:7). (4) Gembala- gembala ( poimen, shepherd) dan (5) pengajar ( did- as’ -kal-os ), το ὺ ς δ ὲ ποιμένας κα ὶ διδασκάλους ( tous de poimenas kai didaskalous ). Pastor atau gembala adalah istilah yang dipakai dalam Alkitab bagi pemimpin pastoral yang terlibat dalam pelayanan di tengah-tengah jemaat. 17
Jadi para pemimpin jemaat adalah mereka yang memiliki tanggung jawab besar untuk memberikan  teladan  dalam  iman,  rohani,  dan  pelayanan  kepada  jemaat. Kepemimpinan gereja harus terjadi dalam konteks pelayanan Kristen yang berpusat pada Yesus Kristus dan ajaran-Nya.  Ini  berarti  bahwa  pemimpin  gereja  harus  memiliki  fokus  yang  kuat  pada pelayanan  kepada  umat  Allah,  memperhatikan  kebutuhan  rohani  dan  praktis  mereka. 18 Karsono  menjelaskan  bahwa  kepemimpinan  dalam  gereja  bukanlah  sesuatu  yang  statis, kepemimpinan ini adalah sebuah proses yang terus berkembang dan direncanakan dengan baik  mengikuti  teladan  perubahan  yang  terjadi. 19 Pendapat  ini  selaras  dengan  yang disampaikan oleh Hotman Parulian yang juga menekankan pentingnya kepemimpinan yang dinamis. 20 Kepemimpinan harus mampu beradaptasi dengan berbagai situasi dan tantangan yang  muncul,  sehingga  dapat  memberikan  arahan  yang  efektif  dan  relevan.  Hal  ini menekankan bahwa pemimpin gereja perlu memiliki visi, strategi, dan rencana yang terencana untuk  membimbing  dan  melayani  umat  Allah  dengan  baik.  Namun,  mereka  juga  harus responsif terhadap perubahan dan dinamika dalam lingkungan gereja dan masyarakat. 21

## Era Society 5.0
Society  5.0 adalah  konsep  yang  berasal  dari  Jepang  dan  menggambarkan  visi  tentang
17 Yosafat Bangun, Integritas Pemimpin Pastoral (Yogyakarta: Andi Offset, 2021), 3.
18 Hotman  Parulian  Simanjuntak, Pemimpin  Siapa  Yang  Kau  Layani,  Dapat  Apa,  Kapan,  Dan  Bagaimana? (Tasikmalaya: Perkumpulan Rumah Cemerlang Indonesia, 2021), 124.
19 Petit Daeng Karsono, “Kepemimpinan Dinamis Dalam Institusi Gereja” 4, no. 2 (2022): 47– 66.
20 Hotman Parulian Simanjuntak, Pemimpin Siapa Yang Kau Layani, Dapat Apa, Kapan, Dan Bagaimana? , 124.
21 Robert P. Borrong, “Kepemimpinan Dalam Gereja Sebagai Pelayanan,” Voice Of Wesley 2 (2019).
masyarakat yang berpusat pada manusia dan didukung oleh integrasi teknologi. Konsep ini menempatkan  manusia  sebagai  pusat  perhatian  dalam  pengembangan  teknologi,  dengan tujuan  menciptakan  masyarakat yang  lebih  inklusif,  berkelanjutan,  dan  cerdas.  Society  5.0 menandai transisi ke era di mana teknologi seperti kecerdasan buatan, Internet of Things, robotika, dan lain-lain, menjadi lebih terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari, dengan tujuan meningkatkan kualitas hidup dan memecahkan berbagai masalah sosial. 22
Di era Society 5.0, teknologi memfasilitasi kolaborasi yang lebih efektif antara individu, organisasi, dan negara. Hal ini memungkinkan pertukaran ide, penemuan baru, dan solusi inovatif untuk tantangan kompleks seperti perubahan iklim, kemiskinan, dan ketimpangan. Internet  dan  teknologi  komunikasi  lainnya  memberikan  akses  yang  cepat  dan  mudah  ke informasi,  pengetahuan,  dan  sumber  daya  global,  yang  memberdayakan  pemimpin  untuk belajar, berkembang, dan berkontribusi secara lebih efektif dalam masyarakat. 23 Kehadiran internet  saat  ini,  dengan  mesin  pencari  seperti  Google  dan  ensiklopedia online seperti Wikipedia, telah mengubah cara manusia mengakses dan berbagi informasi secara signifikan. Media  sosial  juga  memainkan  peran  penting  dengan  memfasilitasi  pengguna  untuk  terus- menerus memperbarui dan berbagi informasi dengan frekuensi tinggi. Fenomena ini telah membuka  pintu  bagi  keterhubungan  global,  meningkatkan  interaksi,  dan  memungkinkan pertukaran  ide  yang  luas  di  seluruh  dunia. 24 Sedangkan  pada  masa  kini  perkembangan teknologi digital bergerak ke arah kecerdasan buatan; bentuk kecerdasan buatan (Artificial Intelligence )  dalam  kehidupan  sehari-hari  saat  ini  sangat  beragam  dan  terus  berkembang. Aplikasi AI mencakup  mesin  pencari  di  web  yang  canggih,  permainan,  pengenalan  suara manusia, sistem rekomendasi, dan banyak lagi. 25
Teknologi  maju  saat  ini  memungkinkan  penggunaannya  secara  positif  dalam pengembangan pelayanan. Contohnya, teknologi internet dan media digital memungkinkan akses mudah terhadap teks-teks keagamaan seperti Alkitab dan literatur Kristen lainnya oleh jutaan  orang  di  seluruh  dunia.  Globalisasi  dan  modernisasi  telah  menjadi  hal  yang  tak terhindarkan bagi semua negara dalam berbagai aspek kehidupan. Kemajuan ini memfasilitasi jemaat  untuk  melakukan  studi  Alkitab  secara  mandiri  dan  meningkatkan  pemahaman
22 Hari  Mantik,  “Revolusi  Industri  4.0:  Internet  of  Things,  Implementasi  Pada  Berbagai  Sektor  Berbasis Teknologi Informasi (Bagian 1),” Jurnal Sistem Informasi (JSI) 9, no. 2 (2022): 41 – 48.
23 Wawan Setiawan, “ Seminar Nasional Pendidikan Era Digital dan Tantangannya ” (UPI, 2017), 1 -16. 24 Ibid.
25 A  Saranya  and  R  Subhashini,  “A  Systematic  Review  of  Explainable  Artificial  Intelligence  Models  and Applications :  Recent  Developments  and  Future  Trends, ” Decision  Analytics  Journal 7,  no.  February  (2023): 100230.
spiritual mereka sendiri. 26 Media sosial dan platform online lainnya memungkinkan orang-orang Kristen untuk terhubung dengan sesama percaya di seluruh dunia, membentuk komunitas daring yang mendukung dan memperkuat iman mereka.
Kemajuan  teknologi  telah  memungkinkan  pengembangan  berbagai  aplikasi  dan platform pembelajaran agama Kristen, seperti kursus Alkitab secara online , podcast , dan sumber daya digital lainnya. Ini memperluas akses ke pendidikan agama, memungkinkan individu untuk  mendalami  iman  mereka  lebih  dalam. 27 Gereja-gereja  juga  telah  menyesuaikan  diri dengan teknologi dengan menyediakan ibadah daring, persekutuan doa online , dan konseling pastoral melalui platform digital . Ini memungkinkan partisipasi aktif dalam kehidupan gereja tanpa kehadiran fisik yang diperlukan.

## Keteladanan Yesus dalam Berdoa
Dan setelah orang banyak disuruh-Nya pulang, Yesus naik ke atas bukit untuk berdoa seorang diri. Ketika hari sudah malam, Ia sendirian di situ (Matius 14:23).

## Yesus ke Atas Bukit untuk Berdoa
Matius  14:23  mencatat  peristiwa  penting  dalam  pelayanan  Yesus  yang  menunjukkan perhatian-Nya yang mendalam terhadap kebutuhan orang banyak. Setelah seharian mengajar, melakukan mujizat menyembuhkan orang sakit, dan memberi makan lima ribu orang, Yesus menyadari pentingnya waktu dan kebutuhan untuk beristirahat bagi orang banyak. 28 Yesus dengan bijaksana meminta orang banyak untuk kembali ke rumah mereka masing-masing menjelang  petang  meskipun  mereka  ingin  terus  mendengarkan  pengajaran-Nya.  Ini menegaskan bahwa Yesus tidak hanya melakukan mukjizat dan meninggalkan mereka begitu saja, tetapi Dia mengambil langkah konkret untuk memastikan mereka kembali dengan aman ke tempat tinggal mereka. Tindakan ini menunjukkan bahwa Yesus bukan hanya seorang guru  dan  penyembuh,  tetapi  juga  seorang  pemimpin  yang  bertanggung  jawab  dan  peduli terhadap kebutuhan serta kesejahteraan orang banyak.
Ketika hari menjelang petang, Yesus naik ke atas bukit untuk berdoa seorang diri.
26 Jon  Jon  and  Aji  Suseno,  “Penggunaan  Media  Digital  Dalam  Memberitakan  Injil  Kepada  Suku  Tionghoa Hakka Di Kalimantan Barat,” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 36 – 47.
27 R S  Apriyanti, Djoys Anneke Rantung, and Lamhot Naibaho, “Integrasi Teknologi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) Sebagai Peluang Dan Tantangan Di Era Digital” 06, no. 01 (2023): 7607– 7613.
28 Nasokhili  Giawa,  “Serving  Others :  Keteladanan  Pelayanan  Yesus  Kristus  Berdasarkan  Yohanes  13, ” INTEGRITAS: Jurnal Teologi, no 1 (2019): 54 – 65.
Tindakan ini menunjukkan pentingnya waktu pribadi yang tenang dalam hubungan Yesus dengan Bapa. Bukit menjadi tempat penting bagi berdoa, seperti yang Yesus tunjukkan ketika Dia naik ke gunung untuk berdoa sebelum memilih kedua belas murid-Nya (Lukas 6:12). Ini menegaskan  pentingnya  waktu  pribadi  yang  tenang  dalam  hubungan  dengan  Bapa, memengaruhi  pengikut-Nya  untuk  mencari  kesunyian  untuk  komunikasi  pribadi  dengan Allah. Di bukit yang terpencil dan tenang seseorang dapat mendalami doa dan refleksi rohani yang mendalam. Dalam kesendirian tersebut, Yesus memberikan teladan tentang bagaimana orang percaya seharusnya mencari waktu dan tempat untuk berkomunikasi pribadi dengan Allah. Hal ini mengajarkan pengikutNya bahwa doa pribadi adalah inti dari kehidupan rohani yang sehat, dan semua orang percaya harus aktif mencari keintiman dengan Tuhan dalam setiap aspek kehidupan mereka agar dapat bertumbuh dalam iman.  Frasa " μονος " ( monos ), memiliki arti "sendirian," atau "tanpa pendamping," setelah menyuruh orang banyak pulang, maka Yesus mengambil waktu, lalu memilih bukit untuk berdoa sebagai suatu kesungguhan atau σπουδαία ( spoudaia ), dalam hubungan pribadi dengan Allah Bapa.
Dalam  melayani,  Yesus  sedang  mengajarkan  pentingnya  keseimbangan  antara pelayanan  aktif  kepada  orang  banyak  dan  kebutuhan  untuk  beristirahat  dan  berdoa. Tindakan-Nya meminta orang banyak pulang dan kemudian menghabiskan waktu dalam doa menunjukkan  bahwa  pelayanan  yang  efektif  memerlukan  sumber  kekuatan  rohani  yang berasal dari kehadiran Allah. Ini mengingatkan para pelayan Tuhan untuk tidak hanya fokus pada kegiatan eksternal pelayanan, tetapi juga pada perawatan diri secara spiritual agar dapat terus melayani dengan bijaksana dan efektif. Frasa " ἀ νέβη ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος " ( anebē eis to oros ), yang artinya "Dia pergi naik ke gunung," Ketika hari sudah petang dan menjelang malam, Yesus kemudian mengundurkan diri, ἀ νέβη ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος ( anebē eis to oros ) untuk berdoa seorang diri. Tindakan ini tidak hanya menunjukkan kepedulian-Nya terhadap kesejahteraan jemaat-Nya secara fisik, tetapi juga kepentingan-Nya dalam menjaga keintiman dan komunikasi pribadi dengan Bapa. 29
Dalam kegiatan doa yang pribadi ini, Yesus memberikan contoh tentang pentingnya menjaga keseimbangan antara pelayanan aktif kepada orang banyak dan kebutuhan untuk menyendiri dalam doa untuk mendapatkan kekuatan rohani. Tindakan Tuhan Yesus dalam memimpin  dan  mengatur  umat  Allah  serta  memprioritaskan  komunikasi  dengan  Bapa Surgawi, ἀ νέβη ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος (anebē  eis  to  oros) menegaskan  bahwa  kehidupan  rohani  yang
29 David G. Benner, Surrender to Love (Penyerahan Diri Pada Kasih) (Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2020), 23.
seimbang dan terarah adalah kunci efektivitas dalam pelayanan dan pertumbuhan rohani.
Ketika Yesus "naik ke atas bukit" ( ἀ νέβη ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος ), tindakan ini memiliki signifikansi simbolis  yang  dalam  dalam  konteks  kehidupan  rohani  dan  tradisi  Yahudi.  Dalam  tradisi Yahudi,  gunung  atau  bukit  sering  dianggap  sebagai  tempat  khusus  dimana  manusia  bisa berhubungan  secara  intens  dengan  Allah. 30 Sebagai  contoh,  Musa  menerima  Sepuluh Perintah Allah di Gunung Sinai.Yesus memilih bukit yang tenang dan jauh dari keramaian untuk berdoa. Frasa ἀ ναχώρησεν ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος κατ ' ἰ δίαν προσεύξασθαι (anachōrēsen eis to oros kat' idian proseuxasthai), yang artinya "Dia pergi naik ke gunung untuk berdoa seorang diri." Ini menunjukkan pentingnya memiliki tempat yang khusus dan tenang untuk berdoa.
Yesus berdoa seorang diri, yang menekankan pentingnya doa pribadi. Προσεύχεται ( proseuchetai )  dalam  konteks  ini  berarti  berdoa  secara  pribadi  atau  sendirian.  Doa  pribadi adalah  momen  intim  antara  individu  dan  Tuhan  tanpa  gangguan  dari  orang  lain.  Dalam kesendirian, seseorang dapat lebih terbuka dan jujur di hadapan Tuhan. Yesus menunjukkan bahwa  meskipun  doa  bersama  (komunal)  penting,  doa  pribadi  juga  esensial  untuk memperdalam hubungan dengan Tuhan. Frasa " ὀ ψίας δ ὲ γενομένης ἦ ν ἐ κε ῖ μόνος " ( opsias de genomenēs  ēn  ekei  monos ),  yang  artinya:  "ketika  hari  sudah  malam,  Ia  sendirian  di  situ," menunjukkan teladan komitmen Yesus dalam berdoa. Dia meluangkan waktu yang cukup lama untuk berdoa, bahkan hingga dini hari . 31 Contoh ini mengajarkan pengikut-Nya bahwa doa  bukanlah  sekadar  ritual  atau  kewajiban,  melainkan  sebuah  kesempatan  untuk menguatkan  hubungan  spiritual  dengan  Allah  dan  mendapatkan  arahan-Nya  dalam kehidupan sehari-hari. Ketika Yesus memilih untuk berdoa hingga larut malam atau dini hari, Dia menunjukkan tekadnya untuk tetap terhubung dengan Bapa Surgawi dalam suasana yang tenang dan fokus. Hal ini mengajarkan kepada muridnya betapa pentingnya bertekun dalam doa, bahkan ketika situasi sekitarnya tidak pasti. Yesus memberikan contoh bahwa doa yang tekun  dan  penuh  perhatian  membawa  kita  lebih  dekat  kepada  kehendak  Allah  dan memberikan perspektif spiritual yang mendalam dalam menghadapi tantangan hidup. Dia mengajarkan  kita  untuk  menghargai  momen-momen  kesunyian  di  hadapan  Tuhan.  Ini mengingatkan  para  pemimpin  Kristen  bahwa  dalam  keheningan,  mereka  dapat mendengarkan  suara-Nya  dengan  lebih  jelas  dan  mengalami  kedamaian  yang  hanya ditemukan dalam hubungan yang erat dengan-Nya .
30 J.L. Swellengrebel J. Reiling, Pedoman Penafsiran Alkitab Injil Lukas (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019), 316.
31 Mudak, “Makna Doa Bagi Orang Percaya.”
Ini memberikan suasana tenang dan kedamaian rohani yang sangat diperlukan dalam membangun komunikasi yang dalam dengan Tuhan. Saat seseorang ἀ νέβη ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος ( anebē eis  to  oros )  atau  "naik  ke  gunung,"  mereka  mencari  tempat  yang  jauh  dari  keramaian  dan gangguan  sehari-hari.  Pilihan  ini  memungkinkan  seseorang  untuk  lebih  fokus  dan  tenang dalam berdoa, tanpa diselingi oleh kebisingan atau gangguan luar. Tindakan ini mengajarkan bahwa ερημία ( eremia ),  atau  "kesunyian,"  adalah  penting  untuk  memperdalam  komunikasi rohani yang memperkuat ( ενδυναμώνει ( endynamonei )) hubungan dengan Allah ( Theos )."
Frasa " ὀ ψίας γεν ," ( opsias gen ) menegaskan bahwa waktu berdoa tersebut terjadi pada malam hari atau ketika hari sudah mulai gelap, sejalan dengan konteks peristiwa di Matius 14:15, di mana murid-murid melaporkan kepada Yesus bahwa hari sudah mulai malam. Ini menegaskan pentingnya Yesus mencari kesunyian dan berdoa di waktu yang tepat, dimana Dia  dapat  lebih  fokus  membangun  komunikasi  dengan  Bapa  Surgawi.  Dalam  uraian  ini, ἀ ναχώρησεν ε ἰ ς τ ὸ ὄ ρος ( anachōrēsen  eis  to  oros ),  yang  artinya  "Dia  pergi  naik  ke  gunung," menunjukkan bahwa Yesus secara sengaja memilih tempat yang jauh dari keramaian untuk berdoa. Pilihan ini tidak hanya memberikan suasana yang tenang dan bebas gangguan, tetapi juga menciptakan kondisi di mana Dia dapat lebih mendalam dalam komunikasi doa dengan Bapa. 32 Peristiwa ini mengajarkan bahwa kesunyian dan waktu yang dipilih dengan bijaksana adalah kunci dalam membangun hubungan yang intim dengan Tuhan. 33 Yesus memberikan teladan  bahwa  memprioritaskan  doa  dalam  tempat  dan  waktu  yang  tepat  adalah  penting untuk mendengarkan dan merespons kehendak Ilahi dengan lebih jelas dan dalam. 34

## Makna Memanjatkan Doa
Ketekunan  Yesus  dalam  berdoa  menunjukkan  kerinduan  yang  mendalam  untuk  berada dalam hadirat Bapa dan mengandalkan kekuatan-Nya. Yesus mengajarkan bahwa dalam doa, setiap  orang  percaya  harus  sabar  dan  tekun,  tidak  terburu-buru,  dan  memberi  ruang  bagi Allah untuk berbicara. Kata προσεύξασθαι ( proseuxasthai ), yang berarti "berdoa" dalam bahasa Yunani, menggambarkan pentingnya memilih tempat yang sepi seperti gunung, melakukan doa  pada  malam  hari,  dan  dalam  kesunyian. 35 Tindakan-Nya  yang  berlanjut  hingga  larut malam  menunjukkan  ketekunan  dan  kesungguhan-Nya  dalam  memanjatkan  doa,
32 Jan J. Damanik, 14 Bukti Roh Kudus Adalah Allah (Yogyakarta: Andi Offset, 2024), 72 – 75.
33 Johan Waruwu Joshua Mangiring Sinaga, Lilik Suhendro, 100 Renungan Doa (Yogyakarta: Andi Offset, 2013), 15.
34 Timothy Keller, Prayer (Doa) (Jawa Timur: Literatur Perkantas Jatim, 2020), 35-36.
35 Https://biblehub.com/, “Matthew 14:23,” accessed June 20, 2024,
memberikan contoh yang mendalam tentang bagaimana pengikut-Nya harus bertekun dalam bertemu dengan Allah dalam kesendirian.
Kata προσεύξασθαι ( proseuxasthai ),  yang  berarti  "berdoa"  dalam  bahasa  Yunani, menyoroti pentingnya berdoa di tempat sepi seperti gunung, pada malam hari, dan dalam kesunyian. Hal ini memberikan suasana tenang, kebebasan dari gangguan, dan memberikan kedamaian secara rohani. 36 Frasa " ὀ ψίας γεν ," ( opsias gen ) memang menegaskan bahwa waktu berdoa tersebut terjadi pada malam hari atau ketika hari sudah mulai gelap, sejalan dengan konteks peristiwa di Mat. 14:15, dimana murid-murid melaporkan kepada Yesus bahwa hari sudah  mulai  malam.  Ini  menegaskan  pentingnya  Yesus  mencari  kesunyian  dan  berdoa  di waktu  yang  tepat,  dimana  Dia  dapat  lebih  fokus  membangun  komunikasi  dengan  Bapa Surgawi. 37 Kata Ibrani הָּל ִפ ְּת ( Tefilah ), yang umumnya diterjemahkan sebagai "doa", memiliki akar kata לַלָּפ ( Palal ). Akar kata ini memiliki makna yang lebih luas daripada sekadar "doa." Kata  kerja לַלָּפ ( Palal )  pada  dasarnya  berarti  "berdoa"  atau "memohon",  tetapi  juga  dapat merujuk pada tindakan lain seperti "berbicara" atau "berbicara dengan penuh perhatian." 38 Ini menunjukkan bahwa konsep doa dalam bahasa Ibrani melampaui sekadar permohonan kepada  Tuhan;  juga  mencakup  interaksi  yang  penuh  perhatian  dan  komunikasi  yang mendalam denganNya.
Selain itu, dalam agama Yahudi, הָּל ִפ ְּת ( Tefilah ) bukan hanya doa, tetapi juga mencakup ritus dan praktik spiritual yang teratur. Ini mencakup berbagai bentuk doa yang dilakukan dalam berbagai waktu dan situasi, yang bertujuan untuk memperdalam hubungan seseorang dengan Allah. Doa tidak hanya menjadi aktivitas sekunder, tetapi juga merupakan kewajiban penting dalam kehidupan umat Yahudi, memungkinkan mereka untuk berkomunikasi dan berinteraksi  dengan  Allah.    Untuk  memahami  secara  lebih  mendalam,  dalam  konteks keagamaan Yahudi, berikut ini dipaparkan jam doa yang tercatat dalam tradisi agama Yahudi, yaitu:
Pertama, Tefilat Shacharit (doa pagi) dalam tradisi Yahudi dilakukan pada waktu subuh atau cahaya pagi, yang disebut "shakhar" dalam bahasa Ibrani, menandakan awal hari saat fajar mulai menyingsing. Menurut hukum Yahudi (halakha), doa pagi dibagi menjadi beberapa bagian,  termasuk Shema  Yisrael, yang  mengungkapkan  kepercayaan  kepada  Keesaan  dan Kemahakuasaan Allah, dan ha’amidah, yang merupakan doa berdiri pada ucapan doa ke-12
36 Didier Lafleur, Greek New Testament Manuscript from Albania (Leiden: Brill, 2018), 102.
37 Keller, Prayer (Doa) , 28.
38 Jonar T.H. Situmorang, Doa Bapa Kami Bukan Sekadar Doa Liturgi (Yogyakarta: Andi Offset, 2021), 13.
dari seluruh rangkaian liturgi doa yang berjumlah 18 (atau sekarang 19) .
Kedua, Tefilat Min'khah (doa sore) dalam tradisi Yahudi memiliki sejarah yang kaya dan berkaitan erat dengan ibadah korban di Bait Allah. Doa ini dilakukan sekitar dua setengah jam  menjelang  malam,  bertepatan  dengan  waktu  persembahan  tamid  (korban  harian). Praktek  ini  didokumentasikan  dalam  literatur  kuno  seperti  Mishnah  Berakhot  4:1. Tefilat Min'khah memberi  kesempatan  kepada  umat  Yahudi  untuk  menyampaikan  rasa  syukur, permohonan, dan penghargaan kepada Allah, sambil merenungkan makna dan pengorbanan yang  terkandung  dalam  ibadah  korban.  Praktik  doa  ini  menekankan  pentingnya  menjaga hubungan spiritual dengan Allah melalui doa sehari-hari dan menghormati tradisi serta ritual agama.
Ketiga, Tefilat Maariv (doa malam) dalam tradisi Yahudi dilakukan pada malam hari, biasanya  sebelum  tengah  malam,  namun  dapat  diucapkan  hingga  fajar.  Doa  ini  memiliki referensi dalam literatur kuno seperti Mishnah Berurah 132:7, Tosafot tentang Megillah 4a:5:3, dan Otzar Midrashim. Sebagai salah satu doa harian yang diwajibkan dalam Yudaisme, Tefilat Maariv melambangkan penutup hari dan persiapan untuk malam. Umat Yahudi memohon perlindungan dan berkat Allah saat memasuki malam, serta merenungkan tindakan dan kata- kata mereka selama hari tersebut. 39
Tindakan Yesus sebagaimana yang ditulis oleh Matius ini memberi teladan bahwa di tengah  kesibukan  pelayanan,  Yesus  memilih  untuk  berdoa  seorang  diri,  menunjukkan pentingnya  waktu  pribadi  dalam  komunikasi  dengan  Bapa  Surgawi.  Yesus  naik  ke  bukit, tempat  yang  tenang  dan  terpencil,  jauh  dari  keramaian.  Ini  menunjukkan  bahwa  mencari ketenangan  dapat  membantu  fokus  dalam  doa.  Situasi  ini  dapat  dibandingkan  dengan pencobaan  ketiga  yang  dialami  oleh  Yesus  (Mat.  4:8,  9).  Yesus  dihadapkan pada  tawaran dunia yang menggiurkan, tetapi Dia tetap setia pada maksud-Nya dengan berdoa agar tidak tergoyahkan. 40
Pada intinya, pengajaran utama dari tindakan Yesus dalam berdoa adalah bahwa Dia, sebagai manusia sepenuhnya, menghargai pentingnya menjalin hubungan dengan Allah Bapa. Ini tecermin dalam keputusannya untuk membiarkan murid-murid-Nya pergi dan berlayar sendiri  untuk  berdoa,  menunjukkan  keinginannya  untuk  menghabiskan  waktu  khusus bersama  Allah  Bapa. 41 Yesus  memberikan  contoh  kepada  murid-murid-Nya  tentang
39 Marc  Michael  Epstein, Skies  of  Parchment,  Seas  of  Ink;  Jewish  Illuminated  Manuscripts (New  Jersey:  Princeton University Press, 2022), 217.
40 Saulima L. Gaol, Ketika Iman Ditempa Api Ujian (Yogyakarta: Andi Offset, 2021), 80.
41 Bob Hostetler, “7 Moments When Jesus Turned to Prayer.”
pentingnya menyediakan waktu untuk berdoa secara pribadi dengan Bapa Surgawi. Ini adalah momen yang memungkinkan untuk memperkuat hubungan yang erat dengan Allah. Waktu yang dihabiskan sendirian memungkinkan seseorang untuk sepenuhnya berkonsentrasi pada doa tanpa gangguan atau distraksi dari luar. Seperti yang dilakukan Yesus dalam kesunyian, doa memberikan kesempatan bagi orang percaya untuk mendengarkan suara Bapa dengan lebih jelas dan merenungkan kehendak-Nya.
Hal yang juga mendasar adalah dalam melayani, sebelum mengambil langkah-langkah penting  atau  menghadapi  tantangan  besar,  Yesus  secara  khusus  berdoa  untuk  mengikuti kehendak  dari  Allah  Bapa. 42 Ini  adalah  bagian  dari  persiapan-Nya  untuk  tugas-tugas pelayanan dan pengorbanan-Nya selanjutnya. Yesus memberikan teladan bahwa berdoa tidak hanya  merupakan  kebutuhan  rohani,  tetapi  juga  merupakan  wujud  kepatuhan  dan ketergantungan kepada Bapa di Sorga. Ini mencakup pentingnya kembali kepada Bapa dalam doa pribadi, dan memiliki kerinduan untuk memperdalam hubungan dengan Allah. Dalam Luk. 18:1, disebutkan bahwa penting bagi orang percaya untuk terus berdoa dan tidak jemu- jemu memohon untuk mendapatkan jawaban atas seru doanya.

## Aplikasi Keteladanan Doa Yesus
Di era  society  5.0 ,  tantangan  bagi  seorang  pemimpin  jemaat  juga  sangat  besar,  diantaranya perkembangan  teknologi  yang  pesat,  termasuk  penggunaan  media  sosial  yang  luas. 43 Pemimpin jemaat perlu memahami dampak teknologi ini pada kehidupan jemaat mereka, serta cara terbaik untuk menggunakan teknologi tersebut untuk menyebarkan pesan injil dan memperkuat komunitas iman. Di tengah kemajuan teknologi dan perubahan budaya, banyak orang mungkin mengalami krisis spiritual dan moral. Pemimpin jemaat perlu menjadi sumber inspirasi, bimbingan, dan dukungan bagi mereka yang mencari arah dan makna dalam hidup mereka.  Adapun  prinsip  penting  dalam  keteladanan  Yesus  berdoa  bagi  pemimpin  jemaat adalah:
Pertama,  Keteladanan  Yesus  dalam  Menyediakan  Waktu  untuk  Berdoa.  Yesus menunjukkan pentingnya mengambil waktu untuk berdoa di tengah kesibukan pelayanan, sebagaimana dinyatakan dalam kalimat "dan setelah orang banyak itu disuruh-Nya pulang." Di  tengah  jadwal-Nya  yang  padat  mengajar,  menyembuhkan  orang  sakit,  dan  melakukan
42 Mudak, “Makna Doa Bagi Orang Percaya.”
43 Merson Saputra, “Agama dan society 5.0 : Tantangan Kehidupan Beragama Di Tengah Perubahan Sosial Era Society 5 . 0, ” IANKT (2023): 1 – 13.
mukjizat,  Yesus  tetap  meluangkan  waktu  khusus  untuk  berdoa.  Ini  menunjukkan  bahwa bahkan dalam pelayanan yang paling sibuk sekalipun, waktu untuk berkomunikasi dengan Allah  harus  tetap  menjadi  prioritas.  Pemimpin  jemaat  harus  meneladani  Yesus  dengan menyediakan waktu khusus untuk berdoa, mengakui bahwa hubungan pribadi dengan Tuhan adalah pondasi dari pelayanan yang efektif dan penuh kasih. 44 Ketika Yesus berada di dunia ini,  Dia  mengambil  waktu  secara  rutin  mengasingkan  diri  dalam  kesunyian  untuk  berdoa kepada Allah. Ini tercermin dalam beberapa ayat Alkitab seperti Mrk. 1:35; 6:46; Luk. 5:16; 6:12;  9:18;  22:41-42;  dan  Ibr.  5:7.  Dalam  contoh-contoh  ini,  peneliti  melihat  pentingnya waktu  yang  dihabiskan  dalam  kesendirian  untuk  berdoa  secara  langsung  dengan  Allah  di tempat  yang  sunyi. 45 Pemimpin  jemaat  harus  berdoa  secara  teratur  untuk  mendapatkan bimbingan  dari  Roh  Kudus  dalam  memahami  dan  menjaga  kebenaran  iman  Kristen. Sebagaimana  diketahui  bahwa  salah  satu  tujuan  dari  penggembalaan  yakni  membangun seluruh anggota jemaat dalam iman. 46
Kedua,  Keteladanan  Yesus  dalam  Menyediakan  Tempat  untuk  Berdoa.  Kalimat "Yesus naik ke atas bukit" menunjukkan bahwa Yesus memilih tempat yang tenang dan jauh dari  gangguan  untuk  berdoa.  Bukit,  sebagai  tempat  yang  sepi  dan  terpencil,  memberikan Yesus kesempatan untuk berdoa dengan fokus penuh dan tanpa gangguan. Ini menegaskan pentingnya  memilih  tempat  yang  mendukung  konsentrasi  dan  kedamaian  dalam  doa. Pemimpin jemaat harus meneladani Yesus dengan menyediakan dan menggunakan tempat yang kondusif untuk berdoa secara pribadi kepada Tuhan, seperti tempat yang tenang dan sepi, untuk memastikan komunikasi yang dengan Allah Bapa.
Ketiga,  Keteladanan  Yesus  dalam  Berdoa.  Yesus menunjukkan  bahwa  doa  adalah bagian  integral  dari  kehidupan  rohani  melalui  kalimat  "untuk  berdoa."  Doa  bukan  hanya aktivitas rutin atau kewajiban, tetapi merupakan sarana utama untuk berkomunikasi dengan Allah dan mencari petunjuk serta kekuatan-Nya. Yesus menegaskan bahwa berdoa adalah kebutuhan yang tidak boleh diabaikan . Dalam kitab Injil mencatat, bahwa Yesus berdoa saat pembaptisanNya,  ketika  Ia  menghadapi  kesengsaraan,  sampai  dia  berada  di  kayu  Salib menjelang kematianNya. Yesus pergi untuk berdoa, terutama sebelum mengambil keputusan penting dalam pelayanannya. Robert menuliskan, Yesus, bahkan disaat-saat terakhir dalam
44 Yunus Selan, “Peranan Pemimpin Gereja Dalam Memperlengkapi Jemaat Bagi Pertumbuhan Gereja,” Jurnal Luxnos 4, no. 1 (2021): 1 – 18.
45 Mudak, “Makna Doa Bagi Orang Percaya.”
46 Daniel  Wenggi,  Sutrisno,  “Prinsip  Penggembalaan  Menurut  1  Timotius  4:1 -16:  Kajian  Reflektif  Untuk Penerapan Di GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua” 4, no. 1 (2020): 31– 43.
menghadapi kematian Ia berdoa kepada Bapa di Sorga. 47 Pemimpin jemaat harus menjadikan doa sebagai prioritas utama dalam hidup mereka, mengakui bahwa tanpa komunikasi yang kontinu dan mendalam dengan Tuhan, pelayanan mereka tidak akan memiliki fondasi yang kuat dan bimbingan ilahi.
Keempat. Keteladanan Yesus dalam Ketekunan Berdoa. Kalimat "ketika hari sudah malam, Ia sendirian di situ" menunjukkan ketekunan dan kesungguhan Yesus dalam berdoa hingga malam hari. Yesus tidak hanya berdoa sebentar, tetapi meluangkan waktu yang cukup untuk  benar-benar  mendalami  komunikasi-Nya  dengan  Bapa.  Ini  mengajarkan  bahwa ketekunan  dalam  doa  adalah  kunci  untuk  memperoleh  kekuatan  dan  arahan  dari  Tuhan. Pemimpin jemaat harus meneladani ketekunan Yesus dalam berdoa, meluangkan waktu yang cukup  dan  tidak  terburu-buru,  untuk  mendapatkan  kekuatan  dan  arahan  dari  Tuhan. Ketekunan  ini  akan  memungkinkan  mereka  untuk  tetap  terhubung  secara  rohani  dengan Allah dan mampu melayani jemaat dengan bijaksana dan efektif.
Teladan Yesus dalam berdoa menunjukkan ketaatan total kepada Allah, dimana doa menunjukkan hubungan yang intim denganNya. Ketika seorang pemimpin jemaat berdoa melalui perantaraan Yesus Kristus, itu mengakui akan ketergantungan padaNya. Oleh karena itu,  seorang  pemimpin  jemaat  harus  menunjukkan  intensitas  dalam  doa  sebagai  bentuk pengabdian dan ketergantungan yang sungguh-sungguh kepada Tuhan. Seorang Pemimpin jemaat di era era society 5.0 , memiliki kehidupan doa yang kuat dan bersemangat sangatlah penting; melalui doa, seorang Pemimpin jemaat dapat mencari kebijaksanaan, pengertian, dan arahan  dari  Tuhan  dalam  mengambil  keputusan  yang  penting  dalam pelayanan  dan kehidupan mereka.
Di era Society 5.0 yang penuh dengan kompleksitas dan perubahan, peran pemimpin jemaat semakin krusial. Mereka dituntut untuk dapat memimpin dengan bijaksana, penuh kasih, dan adaptif terhadap perkembangan zaman. 48 Salah satu kunci utama untuk mencapai kepemimpinan yang efektif di era ini adalah dengan memiliki kehidupan doa yang kuat dan bersemangat. Doa menjadi sarana bagi pemimpin jemaat untuk membangun hubungan yang intim dengan Tuhan, mencari hikmat dan arahan dalam setiap langkah pelayanan. Di tengah gempuran informasi dan kesibukan di era digital, doa memberikan ketenangan dan kekuatan
47 Dr. Eugene A. Nida Dr. Robert G. Bratcher, Pedoman Penafsiran Alkitab: Injil Markus (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019).
48 Dr. Ronnie Floyd, “Prayer in the Life of the Leader,” Lifeway , last modified 2024, accessed June 20, 2024, https://leadership.lifeway.com/2016/11/08/prayer-in-the-life-of-the-leader/.
rohani yang dibutuhkan pemimpin untuk menghadapi berbagai rintangan dan godaan. 49

## KESIMPULAN
Pemimpin jemaat merupakan tokoh yang memiliki peranan utama dalam membimbing dan menggembalakan  jemaat  lokal.  Mereka  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengelola  gereja, pertumbuhan rohani jemaat, dan pelayanan yang efektif bagi umat. Pentingnya peran para pemimpin  jemaat  terletak  pada  teladan  hidup  rohani  mereka  yang  menjadi  inspirasi  bagi jemaat, baik dari segi kualitatif maupun kuantitatif, serta dalam membangun gereja secara organisatoris. Di era Society 5.0, yang ditandai dengan kemajuan teknologi digital, pemimpin jemaat  juga  diperhadapkan  pada  tantangan  baru  dalam  memanfaatkan  teknologi  tersebut dalam  pelayanan  jemaat.  Secara  simpel,  pemimpin  Kristen  berdoa  di era  society  5.0 untuk memelihara  hubungan  pribadi  mereka  dengan  Allah,  yang  menjadi  dasar  penting  dalam memimpin  dan  melayani  jemaat.  Doa  juga  memberikan  petunjuk,  kebijaksanaan,  dan kekuatan dalam menghadapi tantangan kompleks dalam pelayanan gereja, sambil menjaga nilai-nilai spiritual seperti kerendahan hati dan ketekunan yang menginspirasi jemaat dalam kehidupan iman mereka. Di era Society 5.0 yang didominasi oleh kemajuan teknologi digital, pemimpin Kristen juga dihadapkan pada tantangan baru seperti kesibukan yang meningkat, kurangnya  fokus  pada  hal-hal  yang  spiritual,  dan  berbagai  distraksi  informasi  yang  dapat mengganggu ketenangan dan kualitas waktu pribadi dalam doa. Dengan menjaga nilai-nilai spiritual seperti kerendahan hati, ketekunan, dan kesabaran melalui doa, pemimpin jemaat dapat  menginspirasi  jemaat  dalam  kehidupan  iman  mereka.  Meskipun  dihadapkan  pada berbagai tantangan di era Society 5.0, pemimpin jemaat harus terus mengandalkan doa untuk memelihara kehidupan rohani mereka dan membimbing jemaat menuju pertumbuhan rohani yang sejati.

## REKOMENDASI
Rekomendasi dari penelitian ini adalah: pemimpin jemaat perlu menunjukkan tekad yang kuat dalam kehidupan doa secara konsisten, sebagai kebutuhan utama bagi dirinya sendiri dan wujud ketergantungan dan ketaatan kepada Allah. Kehidupan doa harus menjadi pusat dari gerakan gereja, dan dilangsungkan secara berkelanjutan. Di era Society 5.0 yang ditandai oleh kemajuan teknologi, penting bagi pemimpin untuk memahami dampak teknologi terhadap
49 Favour C Uroko, Blessing Okponung, and Attah Ngozika, “A Theological Pastoral Perspective to Prayer Ministry in Nigeria” 5, no. 1 (2023): 43– 54.
kehidupan  rohani,  baik  pribadi  maupun  jemaat.  Pemimpin  jemaat  perlu  mengembangkan keterampilan  untuk  memanfaatkan  teknologi  dalam  pelayanan  gereja  dengan  bijaksana, dengan menjaga keutuhan nilai-nilai iman Kristen. Saran dari penelitian ini adalah pemimpin jemaat  harus  meningkatkan  kemampuan  dalam  penggunaan  teknologi  di  gerejanya,  dan membimbing jemaat dalam menggunakan teknologi secara bijaksana. Selain itu, mereka juga harus  memberikan  contoh  memperkuat  iman  jemaat  melalui  gerakan  doa,  dan  dengan demikian dapat meningkatkan efektivitas pelayanan jemaat gereja secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku dan Jurnal
Aizid,  Rizem. Sejarah  Lengkap  Agama-Agama  Ibrahimi  Dari  Masa  Ke  Masa .  Yogyakarta: IRCiSoD, 2023.
Apriyanti, R S, Djoys Anneke Rantung, and Lamhot Naibaho. “Integrasi Teknologi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen ( PAK ) Sebagai Peluang Dan Tantangan Di Era Digital” 06, no. 01 (2023): 7607– 7613.
Bangun, Yosafat. Integritas Pemimpin Pastoral . Yogyakarta: Andi Offset, 2021.
Basongan,  Citraningsih.  “Penggunaan  Teknologi  Menurut  Iman  Kristen  Di  Era  Digital.”
Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 3 (2022): 4279 – 4287.
Benner, David G. Surrender to Love (Penyerahan Diri Pada Kasih) . Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2020.
Borrong,  Robert.  “Signifikansi  Kode  Etik  Pendeta.” Gema  Teologi 39,  no.  1  (2015):  24. http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
Damanik, Jan J. 14 Bukti Roh Kudus Adalah Allah . Yogyakarta: Andi Offset, 2024.
Daniel Wenggi, dan Sutikto. “Prinsip Penggembalaan Menurut 1 Timotius 4:1 -16:  Kajian Reflektif Untuk Penerapan Di GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua” 4, no. 1 (2020):
31 – 43.
Epstein, Marc Michael. Skies of Parchment, Seas of Ink; Jewish Illuminated Manuscripts . New Jersey: Princeton University Press, 2022.
Gaol, Saulima L. Ketika Iman Ditempa Api Ujian . Yogyakarta: Andi Offset, 2021.
Giawa,  Nasokhili.  “Serving  Others :  Keteladanan  Pelayanan  Yesus  Kristus  Berdasarkan Yohanes 13 ” 1 (2019): 54 – 65.
Hotman  Parulian  Simanjuntak, Pemimpin  Siapa  Yang  Kau  Layani,  Dapat  Apa,  Kapan,  Dan Bagaimana? Tasikmalaya: Perkumpulan Rumah Cemerlang Indonesia, 2021.
Hermanto, Yanto Paulus. “Peningkatan Pertumbuhan Gereja Melalui Sikap Gembala Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2- 3” 3, no. 2 (2021): 6.
Hostetler, Bob. “7 Moments When Jesus Turned to Prayer.”
Jon, Jon, and Aji Suseno. “Penggunaan Media Digital Dalam Memberitakan Injil Kepada Suku Tionghoa Hakka Di Kalimantan Barat.” THRONOS: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 36 – 47.
Joshua  Mangiring  Sinaga,  Lilik  Suhendro, Johan  Waruwu. 100  Renungan  Doa .  Yogyakarta: Andi Offset, 2013.
Karsono, Petit Daeng. “Kepemimpinan Dinamis Dalam Institusi Gereja” 4, no. 2 (2022): 47 – 66.
Keller, Timothy. Prayer (Doa) . Jawa Timur: Literatur Perkantas Jatim, 2020.
Lafleur, Didier. Greek New Testament Manuscript from Albania . Leiden: Brill, 2018.
Mantik, Hari. “Revolusi Industri 4.0: Internet of Things, Implementasi Pada Berbagai Sektor Berbasis Teknologi Informasi (Bagian 1).” Jurnal Sistem Informasi (JSI) 9, no. 2 (2022): 41 – 48.
Moleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 2017.
Monareh,  Ariel  Julius,  Universitas  Padjadjaran,  Putri  Yanita,  and  Universitas  Padjadjaran.
“Hukum Masyarakat Di Era Digital the Role of Information Technology in Increasing Public Legal Awareness,” no. October (2023).
Mudak, Sherly. “Makna Doa Bagi Orang Percaya.” Missio Ecclesiae 6, no. 1 (2017): 97 – 111.
Nee, Watchman. Kunci Doa . Jakarta: Yasperin, 2019.
Nizar, Yasyva Agfa, and Yusnia I’anatur Rofiqoh. “Komunikasi Interkultural Dan Pluralitas
Toleransi Antar Umat Beragama.” AL MUNIR: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 12, no. 1 (2021): 1 – 14.
Purba, Beni Chandra. “Peranan Pendeta Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja Secara
Kualitas Dan Kuantitas.” JUITAK : Jurnal Ilmiah Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2023): 57 – 74.
Reiling, J.L. Swellengrebel. Pedoman Penafsiran Alkitab Injil Lukas . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019.
Robert G. Bratcher, Dr. Eugene A. Nida. Pedoman Penafsiran Alkitab: Injil Markus . Jakarta:

## Lembaga Alkiab Indonesia, 2019
Robert  P.  Borrong.  “Kepemimpinan  Dalam  Gereja  Sebagai  Pelayanan.” Voice  of  Wesley 2 (2019).
Royke Lepa, Et.al. Paradigma Spiritualitas Kristen Di Era 5.0 . Yogyakarta: Andi Offset, 2022. Rukiyanto, B.A., S.J. Pendidikan Religiusitas Untuk Perguruan Tinggi . Yogyakarta: Sanata Dharma University Press, 2020.
Runesi, Epelina Yofita. “Kritik Yesus Terhadap Orang Farisi Berdasarkan Matius 23:1 -12 (Sebuah Studi Eksegesis)” 12 (n.d.).
Saputra, Merson. “Agama Dan Society 5 . 0 : Tantangan Kehidupan Beragama Di Tengah Perubahan Sosial Era Society 5 . 0. ” Iankt (2023): 1 – 13.
Saranya, A, and R Subhashini. “A Systematic Review of Explainable Artificial Intelligence Models and Applications : Recent Developments and Future Trends. ” Decision Analytics Journal 7, no. February (2023): 100230.
Selan,  Yunus.  “Peranan  Pemimpin  Gereja  Dalam  Memperlengkapi  Jemaat  Bagi Pertumbuhan Gereja.” Jurnal Luxnos 4, no. 1 (2021): 1 – 18.
Setiawan,  Wawan.  “Seminar  Nasional  Pendidikan  Era  Digital  Dan  Tantangannya.”  UPI,
2017.
Shakti, V. Prabowo. Membangun Komitmen Pria Sejati . Bandung: Lumen Deo, 2016.
Simanjuntak,  Fredy,  Johannes  Tarigan,  and  Jan  Lukas  Lombok.  “Hubungan  Kualitas Kerohanian, Struktur Pelayanan Dan Ibadah Yang Membangkitkan Inspirasi Terhadap Pertumbuhan  Gereja  Di  GBI  House  of  Glory  Batam.” Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 6, no. 1 (2021): 26 – 35.
Situmorang, Jonar T.H. Doa Bapa Kami Bukan Sekadar Doa Liturgi . Yogyakarta: Andi Offset,
2021.
Stott,  John. “Between  Two  Worlds:  The  Challenge  of  Preaching  Today”  (Revised  Edition) .  Grand Rapids, Michigan, USA: William B. Eerdmans Publishing Company, 2017.
Suarga,  Barnabas  Bram. “Pengaruh  Kultur  Digital  Dalam  Hidup  Beriman  Kristiani: Membangun  Langkah  Pastoral  Yang  Relevan.” HARVESTER:  Jurnal  Teologi  dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 2 (2021): 160 – 196.
Three, Anwar, Millenium Waruwu, Ampinia Rahap, and Wanyi Rohy. “Spiritualitas Seorang Gembala Melalui Bentuk Komunikasi Terhadap Jemaat : Sebuah Analisis” 4 (2023): 5– 17.
Topayung, Semuel Linggi. “Urgensi Kepemimpinan Kristen Di Era Society 5.0.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2023): 111 – 124.
Uroko,  Favour  C,  Blessing  Okponung,  and  Attah  Ngozika.  “A  Theological  Pastoral Perspective to Prayer Ministry in Nigeria” 5, no. 1 (2023): 43– 54.
YLKI. Jalan Menuju Hidup Kemenangan . Cimahi: Yayasan Lembaga Literatur Kristen Indonesia (YLLKI), 2020.

## Website
“America’s  Spiritual  Landscape:  Crisis  and  Doubt.”  Last  modified  2020.
https://research.lifeway.com/stateoftheology/.
“Losing Faith: How Religion Is Disappearing in England and Wales.” Last modified 2019.
Accessed June 20, 2024. https://www.freethoughttoday.com/free/oxford-debate-this- house-believes-god-is-a-delusion/.
“The State of Clergy Well - Being in the United States: A 2019 Survey.” Accessed June 20,
2024. https://www.fuller.edu/events/ministry-leadership-in-a-messy-world/.
https://biblehub.com/ “Matthew 14:23.” Accessed June 20, 2024.
https://biblehub.com/text/matthew/14-23.htm .
Floyd, Dr. Ronnie. “Prayer in the Life of the Leader.” Lifeway . Last modified 2024. Accessed June  20,  2024.  https://leadership.lifeway.com/2016/11/08/prayer-in-the-life-of-the- leader/.
Nathan P. Allshouse, David A. Worthington, and Brad M. Griffin. “The Impact of Prayer on the Spiritual Well-Being of Clergy: A Mixed- Methods Study.” Regent University . Last modified  2022.  Accessed  June  20,  2024.  https://www.regent.edu/school-of- psychology-and-counseling/centers-initiatives/.
Shellnutt, Kate. “Above Reproach? Fewer Americans See Pastors as Ethical.” Last modified
2020. Accessed June 2, 2024. https://www.christianitytoday.com/news/2024/january/pastor-trust-credibility-
reputation-gallup-poll-clergy-ethi.html.