## JURNAL TARBIYAH
Terbit dua kali dalam setahun, edisi Januari - Juni dan Juli - Desember. Berisi tulisan atau artikel ilmiah ilmu-ilmu ketarbiyahan, kependidikan dan keislaman baik berupa telaah, konseptual, hasil penelitian, telaah buku dan biografi tokoh

## Penanggung Jawab
Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara Medan

## Ketua Penyunting
Mesiono

## Penyunting Pelaksana
Junaidi Arsyad Sakholid Nasution Eka Susanti Sholihatul Hamidah Daulay

## Penyunting Ahli
Firman (Universitas Negeri Padang, Padang) Naf’an Tarihoran (Institut Agama Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin, Banten) Jamal (Universitas Negeri Bengkulu, Bengkulu)
Hasan Asari (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan) Fachruddin Azmi (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan) Ibnu Hajar (Universitas Negeri Medan, Medan) Khairil Ansyari (Universitas Negeri Medan, Medan) Saiful Anwar (Institut Agama Islam Negeri Raden Intan, Lampung)

## Desain Grafis
Suendri

## Sekretariat
Maryati Salmiah Reflina Nurlaili Ahmad Syukri Sitorus

## BAHASA SEBAGAI CERMIN KEBUDAYAAN
Rina Devianty
Dosen di Fakutas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SU Medan Email: rinadevianty@uinsu.ac.id
Abstrak: Bahasa  merupakan  salah  satu  ciri  yang  paling  khas  dan  manusiawi  untuk membedakan  manusia  dengan  makhluk  lainnya.  Bahasa  sebagai  suatu  sistem komunikasi adalah suatu bagian dari sistem kebudayaan, bahkan merupakan bagian inti kebudayaan. Bahasa juga terlibat dalam semua aspek kebudayaan. Kebudayaan manusia tidak akan mungkin terjadi tanpa bahasa karena bahasa merupakan faktor utama yang menentukan  terbentuknya  kebudayaan.  Begitu  banyak  fungsi  bahasa  terhadap kebudayaan,  seperti  sebagai  sarana  pengembangan  kebudayaan,  sarana  pembinaan kebudayaan, jalur pembinaan kebudayaan,  dan sarana inventarisasi kebudayaan. Oleh karena itu, bahasa tidak dapat dipisahkan dari kehidupan budaya manusia karena antara bahasa dan budaya memiliki hubungan kausalitas atau hubungan timbal-balik. Bahasa merupakan  salah  satu  hasil  budaya  manusia,  sedangkan  budaya  manusia  banyak  pula dipengaruhi oleh bahasa. Lebih penting dari itu, kebudayaan manusia tidak akan dapat terjadi  tanpa  bahasa  karena  bahasalah  faktor  yang  memungkinkan  terbentuknya kebudayaan. Jadi, bahasa merupakan cerminan kebudayaan suatu masyarakat.
Kata kunci: Bahasa, Kebudayaan, Komunikasi
Abstract: Languange  is  one  of  the  characters  which  is  unique  and  humane  to differentiate  between  human  being  and  other  creatures.  Language  as  a  system  of communication is a part from cultural system, moreover language is the main feature of culture. Language is also mixed up with all the apect of culture. Human culture is impossible to happen without language because language is a main factor which will determine to form the culture. So many functions of the languange toward the culture, such  as  means  of  cultural  development,  cultural  development  path,  and  means  of cultural inventory. Therefore, languange can not be separated fromthe cultural life of human beings because languange and culture have a causal relationship of reciprocity. Languange is a result of human culture, while many human cultures also influenced by the  languange.  More  importanly,  human  culture  would  not  be  possible  without languange is a factor which allows the formation of culture. So languange is a reflection of the culture in a society.
Key words: Languange, Culture, Communication

## Pendahuluan
Apa jadinya manusia tanpa bahasa? Pertanyaan tersebut tentu akan memberikan jawaban yang beragam. Yang jelas tidak mungkin manusia hidup tanpa menggunakan bahasa karena pada dasarnya manusia merupakan makhluk sosial. Manusia merupakan makhluk yang berinteraksi dan bersosialisai dengan manusia lainnya. Bahasa merupakan sarana komunikasi yang digunakan untuk menyampaikan maksud, ide, pikiran, maupun perasaannya  kepada  orang  lain.  Dengan  bahasa  kita  bisa  berinteraksi  dengan  mudah dengan  orang  lain.  Sebaliknya,  tanpa  bahasa  tentu  akan  menyulitkan  sesorang  untuk menyampaikan  apa  yang  menjadi  keinginan  maupun  harapannya.  Jadi,  penting  bagi seseorang untuk menguasai dan terus meningkatkan kemampuan berbahasanya.
Kemampuan  berbahasa  merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  manusia  dan membedakan manusia dengan makhluk Tuhan lainnya. Bahasa memungkinkan manusia untuk menyampaikan informasi dan meneruskan informasi tersebut dari satu generasi ke  generasi  berikutnya  melalui  ungkapan  secara  tertulis.  Bahasa  juga  dapat mempengaruhi  arah  perilaku  manusia.  Kemampuan  bahasa,  pikiran,  perasaan,  dan penalaran  seseorang  dapat  dirangsang  dan  dilatih  agar  fungsi  bahasa  dapat  dirasakan lebih  efektif  lagi.  Meskipun  hubungan  bahasa  dan  budaya  sangat  berkaitan,  namun pengajaran bahasa sering dipisahkan dari pengajaran budaya ( culture ), bahkan ada yang menganggap  bahwa  bahasa  tidak  ada  hubungannya  dengan  budaya.  Memang  diakui, budaya penting untuk dipahami oleh pembelajar bahasa, namun pengajarannya sering terpisah  dari  pengajaran  bahasa.  Padahal,  bahasa  bersifat  unik  dan  mempunyai hubungan yang sangat erat dengan budaya masyarakat pemakainya. Bahasa merupakan produk  budaya  dan  sekaligus  wadah  penyampai  kebudayaan  dari  masyarakat  bahasa yang  bersangkutan.  Bahasa  harus  menjadi  alat  pengembangan  kebudayaan  bangsa Indonesia. Bahasa dan budaya memang tidak terpisahkan karena memang mempunyai hubungan yang sangat berkaitan erat.

## Pengertian Bahasa
Semua  manusia,  dari  mana  pun  dia  berasal  tentu  mempunyai  bahasa.  Begitu mendasar  berbahasa  ini  bagi  manusia,  sama  halnya  seperti  bernafas  yang  begitu mendasar dan perlu dalam hidup manusia. Jika kita tidak mempunyai bahasa, maka kita akan kehilangan kemanusiaan kita. Kita tidak lagi dapat berfungsi sebagai homo sapiens (makhluk yang berpengetahuan).
Bahasa adalah alat komunikasi antaranggota masyarakat berupa lambang bunyi yang  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia.  Pengertian  bahasa  itu  meliputi  dua  bidang.
Pertama, bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap dan arti atau makna yang tersirat dalam arus bunyi itu sendiri. Bunyi itu merupakan getaran yang merangsang alat pendengaran kita.  Kedua,  arti  atau  makna,  yaitu  isi  yang  terkandung  di  dalam  arus  bunyi  yang menyebabkan  adanya  reaksi  terhadap  hal  yang  kita  dengar.  Untuk  selanjutnya,  arus bunyi itu disebut dengan arus ujaran (Ritonga, 1:2012)
Setiap bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia belum bisa dikatakan bahasa bila  tidak  terkandung  makna  di  dalamnya.  Apakah  setiap  arus  ujaran  mengandung makna atau tidak, haruslah dilihat dari konvensi suatu kelompok masyarakat tertentu. Setiap kelompok masyarakat bahasa, baik kecil maupun besar, secara konvensional telah sepakat bahwa setiap sruktur bunyi ujaran tertentu akan mempunyai arti tertentu pula. Dengan  demikian,  terhimpunlah  bermacam-macam  susunan  bunyi  yang  satu  berbeda dengan  yang  lain,  yang  masing-masing  mengandung  suatu  maksud  tertentu  di  dalam suatu masyarakat bahasa. Kesatuan-kesatuan arus ujaran tadi, yang mengandung suatu makna tertentu, bersama-sama membentuk perbendaharaan kata dari suatu masyarakat bahasa.
Perbendaharaan  kata  baru  akan  mendapat  fungsinya  bila  telah  ditempatkan dalam  suatu  arus  ujaran  untuk  mengadakan  interelasi  antaranggota  masyarakat. Penyusunan  kata-kata  itu  pun  harus  mengikuti  suatu  kaidah  tertentu,  diiringi  suatu gelombang  ujaran  yang  keras-lembut,  tinggi-rendah,  dan  sebagainya.  Bila  semuanya telah  mencapai  taraf  yang  demikian,  maka  kita  sudah  boleh  berbicara  tentang  bahasa secara  umum,  yaitu  bahasa  yang  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  antaranggota masyarakat. Bila fungsi bahasa secara umum itu dirinci, maka dapat dikatakan bahwa bahasa mempunyai fungsi untuk:
a. Tujuan praktis, yaitu untuk mengadakan antarhubungan (interaksi) dalam pergaulan sehari-hari.
b. Tujuan  artistik,  yaitu  kegiatan  manusia  mengolah  dan  mengungkapkan  bahasa  itu dengan seindah-indahnya guna pemuasan rasa estetis.
c. Menjadi kunci mempelajari pengetahuan-pengetahuan lain
d. Tujuan  filologis,  yaitu  mempelajari  naskah-naskah  tua  untuk  menyelidiki  latar belakang  sejarah  manusia,  sejarah  kebudayaan,  dan  adat  istiadat,  serta perkembangan bahasa itu sendiri.
Perincian  fungsi-fungsi  bahasa  telah  disebutkan  di  atas  merupakan  fungsi  yang umum  dalam  setiap  bahasa.  Namun,  bahasa  dapat  mengkhususkan  fungsinya  sesuai dengan  kepentingan  Nasional  dari  suatu  bangsa.  Bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa
Nasional Republik Indonesia mempunyai fungsi yang khusus sesuai dengan kepentingan bahasa Indonesia, yaitu:
a. Sebagai  bahasa  resmi,  maksudnya  bahasa  Indonesia  merupakan  alat  untuk menjalankan  administrasi  negara.  Fungsi  itu  jelas  tampak  dalam  surat  menyurat resmi,  perauran-peraturan,  undang-undang,  pidato,  dan  pertemuan-pertemuan resmi.
b. Sebagai  bahasa  persatuan,  maksudnya  bahasa  Indonesia  memrupakan  alat  untuk mempersatu berbagai suku di Indonesia. Indonesia terdiri dari berbagai macam suku yang  masing-masing  memiliki  bahasa  dan  dialeknya  sendiri.  Maka,  dalam mengintegrasikan semua suku tersebut, bahasa Indonesia memainkan peranan yang penting.
c. Sebagai  bahasa  kebudayaan,  maksudnya  bahwa  dalam  pembinaan  kebudayaan Nasional, bahasa Indonesia berperan sebagai wadah penampung kebudayaan. Segala ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  harus  diajarkan  dan  diperdalam  dengan menggunakan bahasa Indonesia sebagai alat pengantarnya
Bahasa  dapat  dikaji  dari  dua  aspek,  yaitu  hakikatnya  dan  fungsinya.  Aspek pertama  yaitu  hakikat  bahasa.  Hakikat  bahasa  dapat  dikaji  oleh  ahli-ahli  linguistik. Secara garis besar, bahasa adalah suatu sitem perisyaratan (semiotik) yang terdiri dari unsur-unsur isyarat dan hubungan antara unsur-unsur itu. Aspek kedua dari pengkajian bahasa  ialah  fungsinya.  Fungsi  bahasa  yang  paling  mendasar  ialah  untuk  komunikasi, yaitu  alat  pergaulan  dan  perhubungan  sesama  manusia.  Komunikasilah  yang memungkinkan terjadinya suatu sistem sosial atau masyarakat. Tanpa komunikasi tidak ada  masyarakat.  Masyarakat  atau  sistem  sosial  manusia  bergantung  pada  komunikasi kebahasaan. Tanpa bahasa, tidak ada sistem kemasyarakatan manusia.
Berikut  ini  adalah  pengertian  beberapa  bahasa  menurut  beberapa  ahli. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi IV (2014:116), dituliskan bahwa:
1. Bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh anggota satu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri.
2. Bahasa merupakan percakapan (perkataan) yang baik, sopan santun.
Menurut  Chaer  (2003:30),  bahasa  adalah  alat  verbal  untuk  komunikasi. Sebelumnya (1994), Chaer menegaskan bahwa bahasa sebagai suatu lambang bunyi yang bersifat arbitrer yang digunakan oleh sekelompok anggota masyarakat untuk berinteraksi dan mengidentifikasi diri.
Menurut Sapir dalam Alwasilah (1990:7), banyak sekali batasan bahasa, dan tidak ada  satu  pun  yang  memuaskan.  Batasan  tersebut,  yaitu  (1)  manusiawi (human) ,  (2) dipelajari (noninstinctive), (3) sistem, (4) arbitrer (voluntarily produced), (5) simbol.
Menurut  Nababan  (1991:1),  bahasa  adalah  salah  satu  ciri  yang  paling  khas manusiawi yang membedakannya dari mahkluk-makhluk yang lain
Menurut Tarigan (1989:4), ada dua definisi bahasa. Pertama, bahasa ialah suatu sistem yang sistematis, barangkali juga sistem generatif. Kedua, bahasa ialah seperangkat lambang-lambang mana suka ataupun simbol-simbol arbitrer.
Menurut Syamsuddin (1986:2), bahasa memiliki dua pengertian. Pertama, bahasa ialah  alat  yang  dipakai  untuk  membentuk  pikiran  serta  perasaan,  keinginan,  dan perbuatan-perbuatan, alat yang dipakai untuk mempengaruhi serta dipengaruhi. Kedua, bahasa ialah tanda yang jelas dari kepribadian yang baik ataupun yang buruk, tanda yang jelas dari keluarga serta bangsa, tanda yang jelas dari budi kemanusiaan.
Jadi kesimpulannya, bahasa adalah alat untuk berkomunikasi, baik secara lisan maupun  tulisan  yang  digunakan  manusia  untuk  menyatakan  atau  mengungkapkan pikiran, keinginan, dan perasaannya.

## Pengertian Budaya
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sanskerta,  yaitu buddhayah yang merupakan  bentuk  jamak  dari buddhi (budi  atau  akal)  diartikan  sebagai  hal-hal  yang berkaitan  dengan  budi,  dan  akal  manusia.  Dalam  bahasa  Inggris,  kebudayaan  disebut culture ,  yang  berasal  dari  kata  Latin colere ,  yaitu  mengolah  atau  mengerjakan.  Bisa diartikan  juga  sebagai  mengolah  tanah  atau  bertani.  Kata culture juga  kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.
Ada  beberapa  macam  definisi  kebudayaan,  bergantung  pada  sudut  pandang pembuat  definisi  itu.  Kroeber  dan  Kluckhon  (1952)  mengumpulkan  berpuluh-puluh definisi yang dibuat ahli-ahli antropologi dan membaginya atas enam golongan, yaitu:
1. Deskriptif, yakni definisi yang menekankan unsur-unsur kebudayaan.
2. Historis,  yakni  definisi  yang  menekankan  bahwa  kebudayaan  itu  diwarisi    secara kemasyarakatan.
3. Normatif, yakni definisi yang menekankan hakikat kebudayaan sebagai aturan hidup dan tingkah laku.
4. Psikologis,  yakni  definisi  yang  menekankan  kegunaan  kebudayaan  dalam penyesuaian diri kepada lingkungan, pemecahan persoalan, dan belajar hidup.
5. Struktural,  yakni  definisi  yang  menekankan  sifat  kebudayaan  sebagai  suatu  sistem yang berpola dan teratur.
6. Genetik, yakni definisi yang menekankan terjadinya kebudayaan sebagai hasil karya manusia.
Pembagian  budaya  juga  dapat  dibuat  dengan  suatu  pembagian  yang  lebih sederhana,  yakni dengan memandang kebudayaan sebagai  (1) pengatur dan pengikat masyarakat, (2) hal-hal yang diperoleh manusia melalui belajar/pendidikan (nurture) , (3) pola  kebiasaan  dan  perilaku  manusia,  dan  (4)  sistem  komunikasi  yang  dipakai masyarakat  untuk  memperoleh  kerjasama,  kesatuan,  dan  kelangsungan  hidup masyarakat.
Menurut  Koentjaraningrat  (1989:186),  kebudayaan  adalah    wujud  ideal  yang bersifat  abstrak  dan  tak  dapat  diraba  yang  ada  di  dalam  pikiran  manusia  yang  dapat berupa gagasan, ide, norma, keyakinan dan lain sebagainya.
Menurut  Taylor  (1985:332),  kebudayaan  adalah  kompleks  keseluruhan  yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, hokum, moral, kebiasaan, kecakapan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Menurut Lebra (1976:42), kebudayaan adalah serangkaian simbol-simbol abstrak, umum, atau ideasional dan perilaku adalah serangkaian gerak organisme yang bertenaga, bersifat khusus dan bisa diamati. Dalam hal ini, perilaku adalah manifestasi dari budaya atau kebudayaan yang memberi arti bagi manusia tersebut.
Dari beberapa definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa kebudayaan merupakan sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan, serta meliputi sistem ide atau sebuah  gagasan  yang  ada  dalam  pikiran  seorang  manusia  sehingga  dalam  kehidupan sehari-hari kebudayaan itu bersifat abstrak. Kebudayaan merupakan benda-benda yang diciptakan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya,  yang  berupa  prilaku,  serta benda-benda yang bersifat nyata, sebagai contoh pola perilaku, peralatan hidup, bahasa, organisasi sosial, seni, religi, dsb, yang semuanya yang keseluruhannya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan dalam bermasyarakat.

## Bahasa sebagai Sistem Simbol
Dalam proses komunikasi, ada sistem atau lambang yang disepakati bersama oleh pihak-pihak yang berkomunikasi. Sistem tanda atau lambang yang disepakati bersama oleh pihak-pihak  yang berkomunikasi. Sistem tanda atau lambang tersebut mempunyai nilai  dan  acuan  yang  sama  bagi  yang  berperan  serta  dalam  berkomunikasi.  Bahasa sebagai sistem simbol untuk berkomunikasi akan benar-benar berfungsi apabila pikiran,
gagasan,  konsep  yang  diacu  atau  diungkapkan  lewat  kesatuan  dan  hubungan  yang bervariasi  dari  sistem  simbol  itu  dimiliki  bersama  oleh  penutur  dan  penanggap  tutur. Bahasa  itu sendiri sebagai  sistem  yang kita  warisi  atau peroleh  dari kebudayaan   atau masyarakat tempat kita tumbuh.  Jadi, bahasa itu sudah begitu kuat sehingga individu tidak  bisa  mengubahnya.  Sudah  banyak  teori  yang  mencoba  menerangkan  hubungan antara bahasa sebagai sistem simbol dengan fungsi-fungsi mental dan struktur-struktur kognitif dari pemakainya. Teori-teori ini lazim disebut teori relativitas bahasa (theory of linguistik relativity). Ada dua pendapat yang ekstrim dari teori ini, yaitu:
1. Bahwa  operasi-operasi  mental  dijalankan  bebas  dari  pengaruh  bahasa;  bahasa hanyalah sistem untuk mengungkapkan gagasan-gagasan.
2. Bahwa  fungsi-fungsi  mental  sepenuhnya  ditentukan  oleh  bahasa;  bahasa  sebagai pembentuk gagasan-gagasan (Alwasilah, 1990:810).
Setiap  kelompok  sosial  mempunyai  ciri  pemerlain  khusus  ( characteristics ); walaupun satu sama lain ada kode linguistik yang bersamaan ( common linguistic code) . Setiap anggota masyarakat ujaran mempunyai kebersamaan dalam perangkat-perangkat budaya, seperti politik dan etik, kebersamaan dalam mengklasifikasikan gejala-gejala itu serta  makna  yang  diberikan  terhadap  klasifikasi  ini.  Masyarakat  (ujaran)  diikat kebersamaan dalam sejarahnya  sendiri   dan menyepakati sistem  nilai budaya mereka. Mereka  tidak  hanya  mengetahui  cara  yang  baik  dan  salah  dalam  melakukan  sesuatu, seperti berpakaian, makan, minum, dan bagaimana mendidik anak-anak mereka tetapi mereka  pun  mempunyai  cara  yang  khusus  dalam  melakukan  itu  semua.  Mereka  juga mempunyai  cara  tersendiri  dalam  mengomunikasikan  semua  itu  dengan  perantaraan bahasa.
Bahasa berbeda dengan dialek. Bahasa diacukan kepada satu masyarakat ujaran yang  ciri  pemerlainnya  adalah  bahwa  anggota  masyarakat  itu  menyebut  bahasa  yang mereka  pakai  dengan  satu  nama  yang  sama  sedangkan  dialek  adalah  bahasa  dari kelompok  sosial  yang  bisa  diidentifikasikan  secara  tersendiri.  Misalnya  orang  Sunda Cianjur berdialek Cianjur, orang Sunda Garut berdialeg Garut. Namun, mereka sepakat untuk  menyebut  kedua  dialek  tersebut  sebagai  bahasa  Sunda.  Dari  sosiologi  kita mengetahui bahwa dua kelompok satu masyarakat kultural yang sama kehilangan kontak dalam fisik, ekonomi, maupun politik, maka kedua kelompok itu akan saling menjauh. Pada  umumnya  perbedaan  antara  kedua  kelompok  bahasa  dari  kedua  kelompok  itu saling  menjauh,  namun  dalam  cara-cara  yang  halus  ( subte ).  Dari  sisi  lain,  bila  dua kelompok yang berbeda secara kultural bertemu dalam sistem ekonomi dan politik, maka banyak  hal  yang  mungkin  terjadi.  Kedua  kelompok  ini  bisa  bergabung,  satu  bahasa
melebihi  yang  lainnya,  atau  mungkin  keduanya  tumbuh  bergandengan  namun  sejauh tertentu  mendapat  pengaruh  dari  lainnya.  Dalam  fenomena  sosial  ini,  istilah bilingualisme, diglosia, dan sejenisnya akan tumbuh.
Bahasa sebagai alat komunikasi antaranggota masyarakat terdiri atas dua bagian besar,  yaitu,  bentuk  (arus  ujaran)  dan  makna  (isi).  Bentuk  bahasa  adalah  bagian  dari bahasa  yang  dapat  diserap  oleh  pancaindra  dengan  mendengar  atau  membaca. Selanjutnya, bentuk bahasa itu dibagi atas dua bagian, yaitu unsur-unsur segmental dan unsur-unsur suprasegmental. Unsur-unsur segmental adalah segmen-segmen yang lebih kecil, sedangkan unsur-unsur suprasegmental adalah bagian-bagian dari bentuk bahasa yang kehadirannya tergantung dari unsur-unsur segmental (Keraf, 1991:16).
Secara  hierarkis,  unsur-unsur  segmental  bahasa  dari  yang  paling  besar  hingga yang  paling  kecil  adalah  wacana  (yang  dapat  berwujud  alinea,  rangkaian  alinea  yang membentuk kesatuan, anak bab, bab, suatu karangan utuh), kalimat, klausa, frasa, kata, morfem, suku kata, dan fonem. Unsur-unsur suprasegmental bahasa terdiri dari intonasi dan  unsur-unsur  bawahannya  yang  kehadirannya  tergantung  dari  unsur-unsur segmental bahasa. Unsur-unsur intonasi adalah tekanan (diukur dari keras lembutnya arus  ujaran),  nada  (diukur  dari  tinggi  rendahnya  arus  ujaran),  durasi  (diukur  dari panjang pendeknya atau lama waktu yang diperlukan untuk mengucapkan tiap segmen), dan perhentian, yaitu yang membagi-bagi sebuah arus ujaran (Keraf, 1991:16).
Makna  adalah  isi  yang  terkandung  di  dalam  bentuk-bentuk  di  atas  yang  dapat menimbulkan  reaksi  tertentu.  Reaksi  itu  timbul  karena  kita  mendengar  kata  tertentu (makna kata atau makna leksikal), mendengar atau membaca rangkaian kata-kata yang membentuk  frasa,  klausa,  kalimat  (makna  sintaksis)  atau  reaksi  itu  timbul  sesudah membaca  atau  mendengar  sebuah  wacana  (makna  wacana).  Semua  bidang  makna  ini dalam cabang ilmu bahasa disebut semantik.

## Kedudukan Bahasa Indonesia
Bahasa Indonesia berasal dari bahasa Melayu. Bahasa Melayu merupakan bahasa yang  terpenting  di  kawasan  Republik  Indonesia.  Ikrar  ini  sekaligus  bermakna  bahwa bahasa  Indonesia  berkedudukan  sebagai  bahasa  Nasional,  sebagai  alat  yang mempersatukan seluruh suku bangsa yang ada di Indonesia. Namun, masih ada beberapa alasan mengapa bahasa Indonesia menduduki tempat yang terkemuka di antara beratus- ratus bahasa yang ada di nusantara. Penting tidaknya suatu bahasa dapat juga didasari pada  patokan  sebagai  berikut:  (1)  jumlah  penuturnya,  (2)  luas  penyebarannya,  (3)
peranannya sebagai sarana ilmu, kesusastraan, dan ungkapan budaya lain yang dianggap bernilai.
Patokan  yang  pertama  menempatkan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  ibu, jumlah penuturnya mungkin tidak sebanyak bahasa Jawa atau Sunda. Akan tetapi, jika pada  jumlah  itu  ditambahkan  penutur  dwibahasawan  yang  menggunakan  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  pertama  atau  bahasa  kedua,  maka  kedudukannya  dalam deretan  jumlah  penutur  berbagai  bahasa  di  Indonesia  ada  di  peringkat  pertama. Hendaknya juga disadari bahwa jumlah penutur bahasa asli Indonesia lambat laun akan berubah. Pertambahan itu disebabkan hal yang berikut. Pertama,  arus pindah ke kota besar, seperti Jakarta yang merupakan kumpulan  pendatang yang berbeda-beda bahasa ibunya, menciptakan keperluan akan alat perhubungan bersama. Jika orang itu menetap, maka  anak-anaknya  tidak  jarang  akan  dibesarkan  dengan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa pertamanya. Kedua, perkawinan antarsuku kadang-kadang mendorong orangtua untu berbahasa Indonesia dengan anaknya. Ketiga, hal ini juga bertalian dengan patokan kedua di atas, generasi muda golongan warga negara yang berketurunan asing ada ya ng tidak  lagi  merasa  perlu  menguasai  bahasa  leluhurnya.  Anaknya  akan  dididik  dengan bahasa  Indonesia  atau  bahasa  daerah  yang  digunakan  di  lingkungannya.  Keempat, orangtua  masa  kini  yang  sama  atau  berbeda  latar  budayanya,  ada  yang  mengambil keputusan untuk menjadikan anaknya penutur asli bahasa indonesia.
Patokan yang kedua jelas menempatkan bahasa Indonesia di garis depan. Sebagai bahasa setempat, bahasa itu digunakan orang di daerah pantai Sumatera, di Kepulauan Riau  dan  Bangka,  serta  daerah  pantai  Kalimantan.  Jenis  bahasa  Melayu-Indonesia didapati  di  Jakarta  dan  sekitarnya,  di  Manado,  Ternate,  Ambon,  Banda,  dan  Kupang. Sebagai  bahasa  kedua,  pemencarannya  dapat  disaksikan  dari  ujung  barat  sampai  ke timur, dan dari utara sampai ke batas selatan negeri kita. Sebagai bahasa asing, bahasa Indonesia  dipelajari  dan  digunakan  di  antara  kalangan  terbatas  di  negeri  Australia, Filipina,  Jepang,  Korea,  Rusia,  India,  Ceko,  Jerman,  Perancis,  Irlandia,  Inggris,  dan Amerika. Kemudian, bahasa Malaysia dan bahasa Melayu di Sumatera dan Brunai jika ditinjau dari sudut pandangan ilmu bahasa, merupakan bahasa yang sama juga.
Patokan yang ketiga mengingatkan kita akan seni kesusatraan yang mengagumkan yang  dihasilkan  dalam  bahasa  Jawa,  Sunda,  Bali,  dan  Minangkabau.  Di  samping kesusastraan Indonesia yang modern yang dikembangkan oleh sastrawan yang beraneka ragam  latar  bahasanya,  bahasa  Indonesia  pada  masa  kini  berperan  sebagai  sarana utamanya, di luar bahasa asing, di bidang ilmu, teknologi, dan peradaban modern bagi manusia. Dari uraian tersebut, tergambar betapa pentingnya bahasa Indonesia bagi kita.

## Fungsi Bahasa dalam Kebudayaan
Bahasa  merupakan  bagian  dari  kebudayaan,  bahkan  bahasa  sering  juga disebutkan sebagai faktor dominan  dari kebudayaan. Kebudayaan  dari  sudut pandang ilmu bahasa adalah (1) pengatur dan pengikat masyarakat penutur bahasa itu, (2) butir- butir dan satuan-satuan yang diperoleh manusia pemakai bahasa  melalui jalur belajar atau  pendidikan,  (3)  pola  kebiasaan  dan  perilaku  manusia,  dan  (4)  suatu  sistem komunikasi  dalam  masyarakat  yang  berperan  dalam  membentuk  dan  memelihara kesatuan, kerja sama, dan kehidupan.
Dengan dasar-dasar di atas, maka dalam kebudayaan bahasa berfungsi sebagai:
1. Sarana pengembangan kebudayaan
2. Sarana pembinaan kebudayaan
3. Jalur pemeliharaan dan penerus kebudayaan
4. Jalur dan sarana inventarisasi kebudayaan.
Jadi,  bahasa  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  budaya  manusia  karena antara bahasa dan budaya ada semacam hubungan timbal-balik atau kausalitas. Bahasa merupakan salah satu hasil budaya, sedangkan budaya manusia banyak pula dipengaruhi oleh bahasa.
Fungsi bahasa dalam  masyarakat adalah sebagai  alat interaksi sosial, walaupun bukan satu-satunya alat interaksi sosial. Selain bahasa, masih banyak alat lain yang dapat digunakan  sebagai  alat  interaksi  sosial  tersebut,  tetapi  apabila  dibandingkan  dengan media  lainnya,  bahasa  merupakan  alat  yang  paling  penting  dan  lengkap,  serta  paling sempurna dalam melaksanakan interaksi.
Peran  dan  fungsi  bahasa  dalam  masyarakat  terdiri  dari  dua  klasifikasi  pokok, yaitu:

## 1. Berdasarkan ruang lingkup
Dalam  klasifikasi  ini,  termasuk  fungsi  bahasa  sebagai  (a)  lambang  kebanggaan kebangsaan,  (b)  lambang  identitas  bangsa,  (c)  alat  pemersatu  antara  berbagai  suku bangsa  dan  kelompok  etnis,  dan  (d)  alat  perhubungan  antara  daerah  dan  kelompok penutur  dari  berbagai  latar  belakang  budaya.  Dalam  kritera  fungsi  bahasa  seperti  ini, terdapat ruang lingkup bahasa sebagai alat komunikasi dalam area yang lebih luas.

## 2. Berdasarkan bidang pemakaian
Dalam  klsifikasi  ini,  termasuk  aspek-aspek,  seperti  bahasa  resmi,  bahasa pendidikan, bahasa antarbahasa, bahasa dagang, bahasa agama, dan sebagainya.
Fungsi bahasa perorangan pada  dasarnya  adalah mengenai penggunaan bahasa melalui observasi yang terus-menerus. Dalam fungsi bahasa perorangan, terdapat enam kriteria, yaitu:
a. Klasifikasi  suruh,  yaitu  terdapat  ungkapan  untuk  menyuruh  orang  lainuntuk melaksanakan sesuatu.
b. Klasifikasi  interaksi,  terdapat  iklim  kebahasaanyang  menciptakan  hubungan antarpribadi.
c. Klasifikasi  personal,  yaitu  terdapat  ungkapan  yang  menyatakan  atau  mengakhiri partisipasi.
d. Klasifikasi  pemecahan  masalah,  yaitu  terdapat  ungkapan  yang  meminta  atau memberikan jawaban terhadap suatu masalah.
e. Klasifikasi  khayalan,  yaitu  terdapat  ungkapan  yang  mengajak  pendengar  berpura- pura  atau  suatu  iklim  kebahasaan  yang  melaksanakan  simulasi  terhadap  suatu keadaan.
f. Fungsi normatif, yaitu iklim kebahasaan yang membentuk pemberitahuan mengenai suatu keadaan atau kejadian pada orang lain atau pada sekelompok orang.

## Bahasa sebagai Cermin Kebudayaan
Bahasa bukan saja merupakan sarana  yang ada dalam diri manusia yang dikaji sepihak  oleh  para  ahli  bahasa,  melainkan  bahasa  juga  alat  komunikasi  antarpersona. Komunikasi selalu diiringi oleh interpretasi yang di dalamnya terkandung makna. Dari sudut  pandang  wacana,  makna  tidak  pernah  bersifat  absolut;  selalu  ditentukan  oleh berbagai  konteks  yang  selalu  mengacu  kepada  tanda-tanda  yang  terdapat  dalam kehidupan manusia yang di dalamnya ada budaya. Oleh karena itu, bahasa tidak pernah lepas dari konteks budaya dan keberadaannya selalu dibayangi oleh budaya.
Dalam analisis semantik, Chaer (2003:51) mengatakan bahwa bahasa itu bersifat unik dan mempunyai hubungan yang sangat erat dengan budaya masyarakat pemakainya. Maka analisis suatu bahasa hanya berlaku untuk bahasa itu saja, tidak dapat digunakan untuk  menganalisis  bahasa  lain.  Umpamanya,  kata  ikan  dalam  bahasa  Indonesia merujuk kepada jenis binatang yang hidup dalam air dan biasa dimakan sebagai lauk; dalam bahasa Inggris  sepadan dengan fish ; dalam bahasa Banjar  disebut iwak . Tetapi kata iwak dalam bahasa Jawa bukan hanya berarti ikan atau fish , melainkan juga berarti daging  yang  digunakan  juga  sebagai  lauk  (teman  pemakan  nasi).  Malah  semua  lauk, seperti tahu dan tempe sering juga disebut iwak .
Dalam interaksi sosial, kita tidak jarang menemukan bahwa apa yang kita ucapkan atau kita sampaikan kepada lawan bicara tidak bisa dipahami dengan baik. Kegagalan memahami  pesan  ini  disebabkan  beberapa  faktor,  antara  lain:  beda  usia,  beda pendidikan, beda pengetahuan, dan lain-lain. Selain itu, faktor budaya juga berhubungan dengan  bahasa.  Kata  “kamu”  dan  “kau”  misalnya,  diucapkan  berbeda  dalam  konteks budaya  berbeda.  Sebutan  “Bapak”  di  negara  yang  menggunakan  bahasa  pengantarnya adalah bahasa Inggris tidak cenderung digunakan. Masyarakat penutur bahasa Inggris akan langsung menggunakan sebutan nama diri/nama orang kepada lawan bicara yang lebih tua sekalipun. Hal yang wajar bagi masyarakat penutur bahasa Inggris ini tentu saja tabu jika dipakai oleh penutur bahasa Melayu atau Indonesia. Bahkan, akan lebih tabu lagi  jika  dipakai  dalam  masyarakat  Aceh  yang  terkenal  kental  adat  istiadatnya  dalam menghormati orang lebih tua. Contoh lainnya dalam bahasa Inggris adalah kata “mati”. Bahasa  Indonesia  memiliki  beberapa  kata  yang  memiliki  makna  yang  sama  dengan maksud kata “mati”, misalnya mampus, meninggal dunia, punah, mangkat, wafat, tewas, lenyap, dsb., sedangkan dalam bahasa Inggris hanya ada dua kata saja, yaitu die dan pass away .
Pemilihan  kata-kata  yang  sesuai  untuk  kepentingan  interaksi  sosial  sangat tergantung  pada  budaya  tempat  bahasa  itu  digunakan.  Ini  sejalan  dengan  apa  yang dikemukan oleh Sumarjan & Partana (2002: 20) bahwa bahasa sering dianggap sebagai produk sosial atau produk budaya, bahkan merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan itu. Sebagai produk sosial atau budaya tertentu, bahasa merupakan wadah aspirasi sosial, kegiatan dan perilaku masyarakat, wadah penyingkapan budaya termasuk teknologi  yang  diciptakan  oleh  masyarakat  pemakai  bahasa  itu.  Sosiolinguis  melihat cermat hubungan antara kode linguistik dan kebudayaan satu masyarakat seperti pada diagram berikut ini.
A C B
Gambar. Hubungan antara individu, bahasa, dan masyarakat
Individu (conceptual system) Kode Bahasa ( symbolic system ) Masyarakat (cultural system)
Ahli psikologi meminati hubungan (A) sedangkan seorang sosiolinguistik melihat hubungan  (B).  Keduanya  sama-sama  melihat  bagaimana  terbentuknya  dan dipertahankannya atau terkendalikannya hubungan antara sistem  konseptual individu dengan sistem kultural masyarakat (C) lewat pendayagunaan bahasa.
Kita  semua  menyadari  bahwa  masyarakat  dengan  kebudayaannya  tidak  tetap selamanya,  lambat  laun  akan  mengalami  perubahan.  Pada  pihak  lain  setiap  individu dalam  satu  masyarakat  berangsur-angsur  berguguran.  Demikianlah  bahasa  individu tersebut berpengaruh kecil dalam perkembangan masyarakat dan kebudayaan.
Bahasa  sebagai  hasil  budaya  atau  kultur  mengandung  nilai-nilai  masyarakat penuturnya. Dalam bahasa Bali misalnya, terdapat ungkapan berbunyi da ngaden awak bisa ‘jangan menganggap diri ini mampu,’ mengandung nilai ajaran agar orang jangan merasa  mampu.  Senada  dengan  ungkapan  dalam  bahasa  Jawa, rumongso  biso, nanginging  ora  biso  rumongso ,  ’merasa  mampu,  tetapi  tidak  mampu  merasakan  apa yang dirasakan orang lain’. Dalam bahasa Aceh pun ada ungkapan ubiet takalon geuhön tatijik ‘kecil  kita  lihat,  tetapi  berat  dijinjing’.  Bahasa-bahasa  (ungkapan)  tersebut memiliki ciri khas budaya masing-masing penuturnya yang tak pula terlepas dari konteks.
Bahasa  yang  tidak  dapat  terlepas  dari  budaya  juga  dibuktikan  oleh  Blom  dan Gumperz (Sumarsono dan Partana, 2002:338). Berdasarkan penelitiannya pada tahun 1972  terhadap  sebuah  guyup  di  Norwegia  yang  menggunakan  dialek  lokal  dan  ragam regional bokmal (satu dari dua ragam baku bahasa Norwegia) terbukti bahwa masyarakat pengguna dialek masing-masing itu mengalami perbedaan penyampaian bahasa sebagai media  komunikasi,  terutama  saat  sampai  pada  di  mana  dan  tujuan  komunikatif  apa mereka menggunakan bahasa tersebut. Ada bentuk-bentuk tertentu yang digunakan para penutur dari kedua dialek berbeda itu dalam menandai inferensi (simpulan) tak langsung terhadap komunikasinya, yang hanya dapat dipahami oleh penutur dari dialek tersebut.
Mengapa hal ini bisa terjadi? Semua ini karena bahasa itu adalah produk budaya dan sekaligus wadah penyampai kebudayaan dari masyarakat bahasa yang bersangkutan. Dalam  budaya  masyarakat  Inggris  yang  tidak  mengenal  nasi  sebagai  makanan  pokok, hanya ada kata rice untuk menyatakan nasi, beras, gabah, dan padi. Oleh karena itu, kata rice pada konteks tertentu berarti nasi, pada konteks lain berarti gabah, dan pada konteks lain  lagi  berarti  beras  atau  padi.  Lalu,  karena  makan  nasi  bukan  merupakan  budaya Inggris,  maka  dalam  bahasa  Inggris  dan  juga  bahasa  lain  yang  masyakatnya  tidak berbudaya makan nasi, tidak ada kata yang mengatakan lauk atau iwak (bahasa Jawa).
Contoh lain,  dalam budaya Inggris pembedaan kata saudara (orang yang lahir dari rahim  yang  sama)  berdasarkan  jenis  kelamin: brother dan sister .  Padahal  budaya
Indonesia membedakan berdasarkan usia: yang lebih tua disebut kakak dan yang lebih muda disebut adik. Oleh karena itu, brother dan sister dalam bahasa Inggris bisa berarti kakak dan bisa juga berarti adik.
Pada  dasarnya  bahasa  merupakan  milik  manusia.  Bahasa  memiliki  fungsi  dan peran yang sangat penting bagi manusia. Di Indonesia, manusia mempergunakan bahasa Indonesia  sebagai  wahana  dalam  berkomunikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kedudukan  bahasa  Indonesia  kini  semakin  mantap  sebagai  sarana  komunikasi,  baik dalam hubungan sosial maupun dalam hubungan formal. Bahasa Indonesia harus bisa menjadi alat pengembangan kebudayaan bangsa Indonesia. Oleh karena itu, pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia merupakan hal yang penting dilakukan.
Bahasa adalah alat komunikasi utama. Dengan bahasa, manusia mengungkapkan pikiran  dan perasaannya kepada orang lain. Proses-proses pemikiran sangat ditentukan oleh  kemampuan  berbahasa.  Melalui  kemampuan  bahasa,  pikiran,  perasaan,  dan penalaran seseorang dapat dirangsanng dan dilatih. Kemampuan bahasalah yang paling membedakan manusia dengan mahhluk hidup lainya. Bahasa memungkinkan manusia untuk menyampaikan informasi dan meneruskannya dari generasi- kegenerasi, melalui ungkapan  secara  tertulis.  Bahasa  memungkinkan  manusia  untuk  membngun kebudayaan  serta  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  dengan  demikian  meningkatkan mutu kehidupanya .Bahasa juga dapat mempengaruhi arah perilaku manusia. Akhirnya dapat dikatakan bahwa bahasa memberikan manusia memberikan identitasnya, untuk menentukan posisinya di dalam dunia dan membentuk pandanganya tentang dunianya.
Koentjaraningrat  dalam  bukunya   yang  berjudul Kebudayaan,  Mentalitet  dan Pembangunan menulis  bahwa  akibat  masa  pascarevolusi  dan  proses  kolonialisasi berlangsung  terlalu  lama,  tumbuh  sikap  batin  yang  tidak  sesuasi  dengan  jiwa pembagunan  yang  kita  perlukan.  Lahirlah  berbagai  sikap  hidup  yang  dapat  dirinci  di bawah ini.
1. Sikap yang meremehkan mutu yang membuat orang puas dengan hasil karya  yang asal jadi, kurang berkembangnya keinginan untuk menjaga nama dan menjaga mutu.
2. Sikap  yang  menerabas  yang  membuat  orang  senang  mencari  jalan  pintas,  serba menganggap masalah dapat diatur sehingga tujuan dapat dicapai dengan cepat.
3. Sikap tidak ada harga  diri yang membuat orang beranggapan bahwa produk orang lain atau bangsa lain lebih bermutu dan berharga.
Tentu  saja  perbuatan  sikap  batin  yang  disebutkan  tadi  tidak  bertujuan memberikan gambaran lengkap tentang sikap batin orang Indonesia, seakan-akan tidak ada sikap batin yang positif yang dimilikinya. Namun, karena sikap yang positif bukan
masalah,  melainkan  modal,  maka  pengembangan   dan  pembinaan  bahasa  hanya  akan berhasil  jika  didasari  pengenalan  tata  nilai  yang  hidup  di  dalam  berbagai  lapisan masyarakat,  sikap  orang  terhadap  bahasa  yang  akan  dikembangkan  akan  dibina,  dan ganjaran yang dapat diberikan jika orang tersebut mau menerima hasil koodifikasi dan menggunakan dalam hidupnya setiap hari. Sebaliknya, apa sanksi dari pengembangan dan pembinaan itu? Pengembangan yang mengikuti kaidah yang dibakukan  atau yang dianggap  baku   merupakan  pemakaian  dengan  benar  atau  betul.  Pemanfaatan   ragam bahasa  yang  tepat  dan  serasi  menurut  golongan  penutur  dan  jenis  situasi  disebut pemakaian bahasa yang baik atau tepat. Kita mungkin berbahasa yang tidak benar atau tidak  tepat  penerapannya  karena  suasananya   mensyaratkan  ragam  bahasa  yang  lain. Sebaliknya, kita dapat menggunakan bahasa yang baik, artinya yang serasi dengan situasi, tetapi yang tidak termasuk bahasa yang benar, yang betul, atau yang baku.
Pemakaian  bahasa  dengan  benar tidak  selalu diperlukan  dan  untuk  sementara waktu hal itu sulit dicapai oleh golongan niraksarawan dan semiaksarawa. Yang penting bukan  kebiasaan  kita  selalu  berbahasa  dengan  betul,  melainkan  kemampuan  kita menggunakan ragam itu, di samping berbagai ragam bahasa yang tidak baku.
Jikalau  kita  meninjau  hubungan  timbal-balik  antara  bahasa  dan  komponen kebudayaan, maka hubungan itu dapat diungkapkan  menurut dua arah pengaruh , yaitu yang berasal dari komponen subjektif, dan berasal dari komponen material. Apabila arah semata-mata berasal dari lingkungan pusat, secara otoritis hal ini berarti bahwa bahasa secara  murni  dibentuk  oleh  proses  pemikiran  dan  perasaan,  sedangkan  apabila  arah pengaruh  berasal  semata-  mata   dair  lingkungan  luar,  maka  bahasa  secara  murni terbentuk  sebagai  akibat  interaksi  manusia  dengan  alam,  dan  antara  manusia  dengan manusia.
Meskipun  kita  ketahui  bahwa  pengalaman  manusia  dengan  kenyataan  empiris segera terjadi pada saat kelahiranya, tetapi tidaklah teramati bahwa bahasa berkembang sebagai  akibat  pengalaman  itu.  Kenyataan   yang  memang  dapat  diamati  ialah  bahwa bahasa  berkembang  dalam  diri  individu  sebagai   akibat  pengalamanya  dengan  suatu bahasa yang sudah ada sebelum ia dilahirkan. Melalui bahasa yang sudah sudah tersedia manusia  selama  masa  pertumbuhanya  diajar  untuk  mengadakan  perbedaan  dan pertalian, baik pada lingkungan alamnya maupun   pada lingkungan sosialnya. Dengan demikian,  jelas  bahwa  sedikitnya  dalam  masa  pertumbuhan  manusia  ke  arah kedewasaaan, pengaruh alam pikiran perasaan berasal dari bahasa akibat bahwa presepsi manusia  terhadap  dunia  luar  yang  terbentuk  oleh  pengaruh  itu.  Namun,  apabila manusia  mencapai kedewasaan, ia juga mampu mengadakan perubahan pada bahasanya
atau  pada  lingkungan  sosial  dan  lingkungan  alamnya.  Hal  ini  juga  berarti  bahwa perubahan pada lingkungan alamnya dan lingkunga sosialnya yang terjadi di luar dapat ditampung olehnya melalui penyesuainya pada kebudayaan materialnya atau teknologi, pada struktur sosialnya, pada bahasa , dan pada cara berpikirnya.
Bahasa sebagai suatu sistem komunikasi adalah suatu bagian atau suatu sistem dari  sistem  kebudayaan.  Malah,  bagian  ini  yang  inti  dan  terpenting  dari  kebudayaan. Bahasa terlibat dalam semua aspek kebudayaan, paling sedikit dengan cara mempunyai nama atau istilah bagi unsur-unsur dari semua aspek kebudayaan itu. Lebih penting dari itu, kebudayaan manusia tidak akan dapat terjadi tanpa bahasa; bahasalah faktor yang memungkinkan  terbentuknya  kebudayaan.  Ini  dapat  kita  mengerti  jika  bayangkan sejenak bagaimana mungkin kita memperkembangkan unsur-unsur kebudayaan, seperti pakaian, rumah, lembaga pemerintahan, lembaga perkawinan, hukum, dan sebagainya tanpa bahasa. Jadi, bahasa adalah sine qua non (yang mesti ada) bagi kebudayaan dan masyarakat Indonesia.
Hubungan lain dari bahasa dengan kebudayaan ialah bahwa bahasa sebagai sistem komunikasi  mempunyai  makna  hanya  dalam  kebudayaan  yang  menjadi  wadahnya. Penting  bagi  guru-guru  bahasa  mengetahui  bahwa  suatu  bahasa  berada  dalam  suatu kebudayaan tertentu sehingga mengerti  bila suatu bahasa tertentu memerlukan sedikit banyak pengertian tentang kebudayaannya. Ini tidak berarti bahwa suatu bahasa harus menjadi bagian dari suatu kebudayaan tertentu karena mungkin saja menggunakan suatu bahasa  dalam  dua  atau  lebih  kebudayaannya.  Umpamanya,  bahasa  Spanyol  adalah bahasa di Spanyol, Meksiko, dan negara Amerika Latin yang lain; bahasa Arab dipakai di Iran dan Moroko; bahasa Inggris dipakai di Amerika Serikat dan Inggris. Memang ada persamaan antara negara-negara yang disebut di atas, tetapi kebudayaan masing-masing sebagai keseluruhan adalah kebudayaan berlainan.
Sedemikian  eratnya  hubungan  bahasa  dengan  kebudayaan  wadahnya  sehinga sering terdapat kesulitan dalam menerjemahkan kata-kata dalam ungkapan dari suatu bahasa  ke  bahasa  yang  lain.  Sebagai  contoh,  perkataan village dalam  bahasa  Inggris tidaklah  sama  dengan  desa  dalam  bahasa  Indonesia,  sebab  konsep village dalam kebudayaan Inggris atau Amerika Serikat adalah lain sekali dengan konsep “desa” dalam kebudayaan Indonesia. Oleh karena itu, ungkapan yang pernah dikeluarkan penulis asing menyebut kota Jakarta sebagai suatu big village akan hilang artinya jika diterjemahkan dengan desa yang besar.
Hal ini membawa kita kepada hubungan lain antara bahasa dan kebudayaan, yaitu bahwa  kunci  bagi  pengertian  yang  mendalam  atas  suatu  kebudayaan  ialah  melalui
bahasanya.  Semuanya  yang  dibicarakan  dalam  suatu  bahasa,  terkecuali  ilmu pengetahuan  yang  kita  anggap  universal  adalah  tentang  hal-hal  yang  ada  dalam kebudayaan bahasa itu. Oleh karena itu, maka perlu mempelajari suatu bahasa jika kita ingin  mendalami  kebudayaan  atau  masyarakat  dari  bahasa  itu.  Inilah  latar  belakang pemikiran dari pengkajian bahasa, khususnya variasi penggunaan bahasa, oleh ahli-ahli ilmu-ilmu sosial yang mereka sebut ‘sosiologi bahasa’. Tujuan mereka dalam mengkaji bahasa  ialah  untuk  mengerti  lebih  mendalam  pola  dan  nilai-nilai  suatu  masyarakat; bahasa dianggap ciri yang paling kuat kepribadian sosial seseorang (Lindgren, 1973:314). Bandingkanlah  dalam  hal ini penggunaan nama “sosialinguistik” oleh  ahli-ahli bahasa yang  bertujuan  memperoleh  pengertian  yang  lebih  mendalam  tentang  penggunaan bahasa.  Jadi,  walaupun  masalah  atau  topik  yang  dikaji  sama,  titik  tolak  dan  tujuan pengkajian itu berbeda; sosiologi bahasa bertolak dari pengetahuan tentang masyarakat dan  menggunakan  pengkajian  penggunaan  dan  variasi  bahasa  untuk  memperkuat pengetahuan  tentang  masyarakat  itu,  sedangkan  sosialinguistik  bertolak  dari pengetahuan  tentang  bahasa  dan  menggunakan  pengkajian  faktor-faktor  sosial  dari penggunaan dan variasi bahasa itu untuk memperdalam pengetahuan tentang bahasa itu. Dalam pengajaran bahasa, hasil-hasil pengkajian yang kedua inilah yang lebih relevan.
Ada dua macam hubungan antara bahasa dan kebudayaan, yaitu (1) bahwa bahasa adalah  bagian  dari  kebudayaan,  dan  (2)  bahwa  seseorang  belajar  kebudayaan  melalui bahasanya (Nababan, 1991:52). Kedua hubungan ini disebut hubungan filogenetik (yang pertama)  dan  hubungan  ontogenetik  (yang  kedua).  Kedua  macam  hubungan  ini  perlu kita perhitungkan dalam pengajaran bahasa, khususnya dala pembuatan dan penyajian bahan pelajaran. Kedua hubungan ini dapat digambarkan dengan gambar di bawah ini.

## Filogenetik
(Sistemik)
Ontogenik (Belajar)
Bahasa  yang  mengonsepsikan  seluruh  isi  alam  pikiran  manusia  ke  dalam lambang- lambang yang berwujud nyata merupakan unsur dalam tiap kebudayaan. Oleh karena  itu,  untungnya  bangsa  dan  negara  yang  sedang  berkembang  yang  sudah mempunyai  bahasa  nasional.  Kita  bangsa  Indonesia,  merupakan  bangsa  yang  sudah memiliki bahasa nasional yang secara mutlak telah diakui  dan dipergunakan oleh semua warga  negara  Indonesia.  Apabila  dibandingkan  dengan  negara-  negara   seperti   India,
Kebudayaan
Bahasa
Filipina,bahkan Malaysia, kita merupakan bangsa yang sangat beruntung. Hanya sayang, justru karena kita telah dikarunia dengan bahasa Indonesia seolah- olah secara alamiah sudah ada dengan sendirinya.
Usaha untuk memperbesar perhatian kita terhadap bahasa Indonesia tidak hanya akan  mengamankan  ekstensinya  dan  memepercepat  perkembanganya,  tetapi  karena bahasa Indonesia itu merupakan unsur kebudayaan nasional Indonesia, maka usaha tadi juga akan amat membantu perkembangan kebudayaan nasional kita itu.
Agar suatu kebudayaan nasional dapat didukung oleh sebagian besar warga suatu negara, maka syarat mutlaknya adalah kebudayaan nasional tersebut dibanggakan oleh warga negara yang mendukungnya. Hal itu  perlu, karena kebudaayaan  nasional harus dapat memberi identitas kepada warga negara tadi. Sifat khas suatu kebudayaan memang hanya  bisa  dimanifestasikan  dalam  beberapa  unsur  yang  terbatas  dalam  suatu kebudayaan, yaitu dalam bahasanya , keseniannya, dan dalam adat istiadat upacaranya. Sulit  untuk  menonjolkan  sifat  khas  yang  memberi  identitas  dalam  sistem  teknologi, ekonomi, sistem kemasyarakatan, serta dalam ilmu pengetahuan.
Manusia  mempergunakan bahasa sebagai sarana komunikasi vital dalam hidup. Pada prinsipnya kita sangat diharapkan terampil dalam mempergunakan bahasa  yang kita  miliki.  Yang  jadi  masalah  yaitu  kebahasaan  sebagai  kompetensi  keterampilan berbahasa, yang perumusan dan dasar penggarapanya perlu dicakup oleh kebijaksanaan nasional di dalam bidang kebahasaan sebagai fungsi dan kedudukan bahasa Indonesia. Setiap bangsa pada hakikatnya memerlukan bahasa nasional, yaitu bahasa yang dapat mengomunikasikan  seluruh  bangsa.  Tetapi  dalam  kenyataanya  tidak  semua  bangsa memiliki  bahasa  semacam  itu.  Oleh  sebab  itu,  dimilikinya  satu  bahasa  nasional  oleh suatu bangsa merupakan suatu hal yang tiada ternilai harganya.
Dalam  kenyataanya,  masih  terdapat  kesan  sebagai  penutur  bahasa  Indonesia belum  menunjukkan  sikap  bangga  terhadap  bahasa  nasional  yang  tampak  dalam perilakunya.  Adanya  perilaku  seperti  itu   menimbulkan  masalah  bangsa  Indonesia sebagai lambang kebangsaan Indonesia. Untuk mencoba memecahkan masalah itu, perlu dilakukan berbagai usaha. Dalam hal ini harus ditempuh  lewat dua jalur, jalur pertama menuju kepada pembinaan bahasa Indonesia itu sendiri  sebagai sistem beserta fungsi yang  didukungnya  sehingga  diperoleh  kemantapan   struktur  dan  ketetapan  fungsi, sedangkan yang kedua mengarah kepada pembinaan sikap mental pemakainya sehingga diperoleh sikap positif terhadap pembinaan yang dilakukan lewat jalur pertama.

## Penutup
Bahasa  dan  kebudayaan  merupakan  dua  hal  yang  berbeda  namun  mempunyai hubungan yang sangat erat sehingga tidak dapat dipisahkan. Bahasa sangat dipengaruhi kebudayaan sehingga  segala hal yang ada dalam kebudayaan akan  tercermin di dalam bahasa. Bahasa sangat dipengaruhi cara berpikir manusia atau masyarakat penuturnya.
Bahasa merupakan bagian dari kebudayaan. Jadi, hubungan antara bahasa  dan kebudayaan merupakan hubungan yang sederajat atau yang kedudukannya sama tinggi, yang melekat pada manusia. Kalau kebudayaan adalah sistem yang mengatur interaksi manusia di dalam masyarakat, maka kebahasaan adalah sistem yang berfungsi sebagai sarana  berlangsungnya  interaksi  tersebut.  Bahasa  adalah  alat  komunikasi  utama,  dan dengan  bahasa  manusia  dapat  mengungkapkan  pikiran  dan  perasan  kepada  orang lain. Bahasa  mmemungkinkan  untuk  membangun  kebudayaan  serta  menguasai  ilmu pengetahuan dan dengan demikian meningkatkan mutu kehidupanya. Dapat dikatakan bahwa bahasa dapat memberikan  manusia identitasnya, untuk menentukan posisinya di dalam dunia  dan membentuk pandanganya tentang dunianya sehingga bahasa sebagai aspek  kebudayaan,  bahasa  dan  aspek-  aspek  lain  dari  kebudayaan,  bahasa  sebagai pendukung kebudayaan dan sebaliknya.
Hal  inilah  yang  menarik  perhatian  kita  sebagai  penutur  bahasa  Indonesia.  Kita sebagai  bangsa  Indonesia  harus  mempunyai  rasa  bangga  memiliki  bahasa  Indonesia. Sudah seharusnya kita memliki sikap  yang positif terhadap bahasa Indonesia. Kita harus selalu berusaha agar menjadi orang yang cermat serta teratur mengembangkan bahasa Indonesia. Sikap seperti ini tentu akan memantapkan pertumbuhan dan perkembangan bahasa Indonesia menjadi bahasa yang teratur dan berdaya guna

## Daftar Pustaka
Alwasilah, A. Chaedar. 1990. Sosilogi Bahasa . Bandung: Angkasa.
Chaer, Abdul. 2003. Linguistik Umum. Jakarta: Rinekta Cipta.
Keraf, Gorys. 1991. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kroeber, A.L dan C. Kluckhon.1952. Culture . Random House: New York.
Lebra, T.S. 1976. Japanese Patterns of Behaviour . Honolulu: University of Hawai Press. Lindgren, H.C. 1973. An Introduction to Social Psychology . Wiley & Son: New York.
Nababan,  P.W.J.  1991. Sosiolinguistik  Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Ritonga, Parlaungan dkk. 2012. Bahasa Indonesia Praktis . Medan: Bartong Jaya.
Siregar,  Ahmad  Samin.  1994. Bahasa  Indonesia  untuk  Perguruan  Tinggi .  Medan:
Universitas Sumatera Utara.
Sumarsono. 2010. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Sabda.
Sumarsono  dan  Paina  Partana.  2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta:  Sabda  dan  Pustaka Belajar.
Syamsuddin, A.R. 1986. Sanggar Bahasa Indonesia . Jakarta: Universitas Terbuka Tarigan,  Henry  Guntur.  1989. Pengajaran  Kompetensi  Bahasa  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaaan dan Pengembangan Bahasa. 2014. KamusBesar Bahasa Indonesia Edisi IV . Jakarta: Balai Pustaka