## SIKAP DALAM MENGHADAPI TANTANGAN DAKWAH DI ERA GLOBAL (Analisis Al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 159 dan 168)
Siti Rofiatun Naqiyah 1 , Achmad Slamet* 2 1,2 Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara, Indonesia *achmadslamet9@gmail.com

## Abstract
People in the era of globalization tend to ignore Islamic morals and values and have a westernized attitude. The attitude of consumerism, secularism, hedonism characterizes this era of globalization. This situation is a problem faced by Muslims. This problem has had a great influence on both Islam and the West in particular. From this context, this study seeks to determine attitudes towards the challenges of da'wah that occur in the era of globalization and how to self-actualize a preacher. The method used in this study is a qualitative research method and uses a model of reviewing books and documents. While the data sources used are primary data sources in the form of the Al- Quran and books of interpretation. The result is that the preacher at least has the attitude that is in the Al-Quran Surah Ali Imran verses 159 and 186 in facing the challenge of da'wah. Among them are gentle, not rude, forgiving, like deliberation, determined, tawakkal, patient and pious. However, to respond to the conditions of the current era of globalization, that is not all that is needed but requires the right concept and strategy of da'wah, maintaining noble cultural values that can preserve positive traditions, needs support and community participation to create the same commitment and readiness and maturity. intellectual mentality of the preachers, coupled with the mastery of science and technology.
Keywords : da’wah, globalization, Al-Quran

## Abstrak
Masyarakat  era  globalisasi  cenderung  mengabaikan  moral  dan  nilai-nilai  Islam  dan bersikap  kebarat-baratan.  Sikap  konsumerisme,  sekulerisme,  hedonisme  menjadi  ciri dari era globalisasi ini. Keadaan tersebut merupakan problematika yang dihadapi orang Islam.  Problem  tersebut  memberikan  pengaruh  besar  baik  oleh  Islam  ataupun  Barat pada khususnya. Dari konteks tersebut maka studi ini berusaha untuk mengetahui sikap terhadap tantangan dakwah yang terjadi di era globalisasi dan bagaimana aktualisasi diri dari seorang pendakwah.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dan menggunakan model penelaahan buku-buku serta dokumen.

## A.  PENDAHULUAN
Kehidupan  kita  mengenal  agama dakwah  dan  agama  nondakwah.  Adapun cara  untuk  mengenali  agama  itu  sebagai agama  dakwah  atau  bukan  berdasarkan dari  ada  tidaknya  tuntutan  penyebaran ajaran  dalam  doktrinnya.  Sedangkan Agama  Islam  dikatakan  sebagai  agama dakwah  karena  dalam  ajarannya  terdapat anjuran  atau  kewajiban  berdakwah  bagi setiap  muslim  yang  tertuang  jelas  dalam Al-Quran  Surat  An-Nahl  ayat  125  (Amin, 2009:  23).
Dakwah  di  dalam  Islam  merupakan masalah  besar  yang  menyangkut  hajat dan  kepentingan  masyarakat  luas.  Sebab pada  kenyataanya  Islam  tidak  mungkin berkembang  tanpa  adanya  dakwah Islamiyyah  yang  disebarkan  oleh  para tokoh-tokoh  dakwah,  karena  dalam kehidupan  Rasulullah  amat  sarat  dengan kegiatan  dakwah.  Demikian  pula  yang dikembangkan oleh para sahabat, dan para penerus  beliau  (Amin,  2009:  6).
Salah  satu  tujuan  dakwah  adalah perubahan    perlahan  masyarakat  serta transformasi  kontinu  masyarakat  untuk makin  mendekatkan  diri  mereka  ke  jalan yang lurus. Karena Islam mengajarkan dan membimbing  orang  untuk  tidak  menjadi
saleh  dan  benar  sendiri  saja,  tetapi  juga berusaha  untuk  memperbaiki  orang  lain (Shihab,  1999:  253).
Hakikat  dakwah  sendiri  adalah mengajak manusia kembali kepada hakikat fitri yang tidak lain adalah jalan Allah serta mengajak  manusia  untuk  kembali  kepada fungsi  dan  tujuan  hakiki  keberadaannya dalam bentuk mengimani ajaran kebenaran dan  mentransformasikan  iman  menjadi amal  saleh  (Sulthon,  2003:  56).
Dilihat  dari  tujuan  dan  hakikat dakwah  diatas,  penting  sekali  untuk diketahui  bahwa  untuk  mencapai  tujuan tersebut  para  da’i  harus  mempersiapkan diri  semaksimal  mungkin.  Salah  satunya adalah  mencari  penyebab  suatu  masalah itu  terjadi  dengan  demikian  konsep  yang ditawarkan  dapat  mengenai  sasaran.
Dakwah  sebagai  suatu  aktivitas keagamaan  (ibadah)  bukanlah  hal  yang mudah  untuk  dilakukan.  Seorang  da’i harus mempersiapkan diri secara keilmuan, mental  ataupun  spiritual.  Seorang  da’i harus melandaskan segala usahanya dalam mengajak  seseorang  kepada  kebenaran dengan  keikhlasan,  dalam  arti  bahwa  apa yang ia lakukan hanya semata-mata karena Allah  (Faizah  dan  Effendi,  2006:  196).
Sedangkan sumber data yang digunakan adalah sumber data primer berupa Al-Qur’an dan buku-buku tafsir. Hasilnya bahwa pendakwah setidaknya memiliki sikap yang ada dalam al-Quran surat Ali Imran ayat 159 dan 186 dalam menghadapi tantangan dakwah. Diantaranya lemah lembut, tidak kasar, pemaaf, suka bermusyawarah, bertekad bulat, tawakkal,  sabar  dan  takwa.  Akan  tetapi  untuk  menyikapi  kondisi  era  globalisasi sekarang bukan hanya itu saja yang diperlukan melainkan diperlukan adanya konsep dan strategi dakwah yang tepat, mempertahankan nilai-nilai budaya luhur yang dapat melestarikan  tradisi  positif,  perlu  dukungan  dan  keikutsertaan  masyarakat  untuk menciptakan komitmen yang sama dan kesiapan serta kematangan mental intelektual para da’i, ditambah dengan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kata kunci : dakwah, globalisasi, al-quran
Setiap  da’i  haruslah  mengetahui bahwa  dalam  mengajak  kepada  kebaikan tidak  selamanya  akan  berhasil  dan  dapat diterima  setiap  orang.  Seorang  da’i  akan berhadapan  dengan  mad’u  yang  memiliki karakter,  keunikan  dan  kepribadian  yang masing-masing  dipengaruhi  oleh  faktor psikologis  ataupun  sosiokultural.  Maka reaksi  mad’u  terhadap  pesan  dakwah pun  berbeda-beda,  ada  yang  menerima dengan senang hati dan mengamalkannya, ada  juga  yang  menerima  namun  tidak mengamalkannya  dan  ada  juga  yang mengingkari dakwah secara keseluruhan.
Sejalan dengan hal tersebut, tentunya para  pendakwah  tidak  lepas  dengan hambatan  ataupun  tantangan  yang dihadapi saat melakukan kegiatan dakwah. Entah  itu  dari  dalam  diri  da’i  sendiri ataupun dari luar (mad’u), terkadang orang yang  tidak  kuat  imannya  akan  goyah  dan bahkan bisa putus asa. Karena memandang berbagai hambatan-hambatan yang terjadi  itu  sebagai  musibah  yang  dapat menyengsarakannya.  Itulah  sunnatullah dalam aqidah dan semua bidang dakwah. Tidak ada yang bisa bersabar menghadapi kesulitan  yang  ada  kecuali  orang-orang yang  memiliki  tekad  kuat  dengan  penuh ketakwaan  pada  Allah  swt.
Disamping menyadari akan pentingnya aktivitas dan kegiatan dakwah, sebaiknya  seorang  da’i  juga  menyadari bahwa  dimana  dan  di  zaman  manapun dia melakukan pekerjaan dakwah itu tidak pernah ia akan sunyi dari ujian dan cobaan yang  harus  di  tempuhnya  baik  dalam  arti lahir  maupun  batin  atau  malah  kedua- duanya.
Godaan dan ujian tersebut datangnya dari  berbagai  pihak.  Ada  yang  dari  pihak luar  (lawan)  dan  tidak  kurang  pula  dari dalam  (dari  pihak  kawan  dan  kerabat sendiri)  dari  mereka  yang  mencintainya dan  mencintainya.  Ada  yang  datang berupa  penderitaan,  lahir  maupun  batin ada  juga  yang  berupa  kesenangan  hidup. Kesemuanya  itu  tetap  merupakan  sebuah ujian dan cobaan bagi si pembawa dakwah (Natsir,  2000:  260).
Tantangan  dakwah  disini  memang tidaklah  lepas  dari  faktor  internal  dan eksternal. Adapun tantangan dakwah yang bersifat  internal  bisa  datang  dari  diri  da’i sendiri, kaum muslimin, dari dalam negeri, mental  da’i,  antara  da’i  satu  dengan  da’i yang  lain  dan  dari  segi  psikologis  da’i  itu sendiri. Sementara tantangan yang datang dari luar (eksternal) adalah tantangan yang berasal  dari  selain  da’i  tersebut,  misalnya dari si mad’u, kaum non muslim, luar negeri dan dari segi kebudayaan para mad’u yang memang  sudah  multikultural.
Tantangan  dakwah  di  era  globalisasi sekarang  ini  mengharuskan  para  da’i mampu menguasai mad’u (audience). Disini seorang  da’i  seharusnya  mengembangkan wawasannya, tidak terbatas pada pemahaman kitab saja. Pengetahuan tentang ajaran-ajaran agama harus dibarengi dengan pengetahuan tentang fenomena sosial yang terjadi,  pengembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi,  demikian  pula  sebaliknya.
Itulah sedikit daripada tantangan yang di hadapi seorang da’i dalam melaksanakan kegiatan  dakwahnya.  Sungguh  bagi  da’i yang mampu melalui tantangan tersebut ia dikatakan  lulus  dalam  ujiannya.  Adapun langkah-langkah  yang  diambil  dalam
menyikapi  tantangan  tersebut  adalah selalu  bersabar,  bertaqwa  dan  senantiasa bertawakkal  kepada  Allah  SWT.  Karena semua itu telah dijelaskan dalam Al-Quran Surat Ali Imran ayat 159 dan 186. Sehingga artikel  hasil  penelitian  ini  berusaha  untuk mengetahui bagaimana sikap dan tantangan dakwah yang terkandung dalam Al-Quran Surat  Ali  Imran  ayat  159  dan  186,  serta bagaimana  aktualisasi  diri  dari  seorang pendakwah dalam menghadapi kondisi di era  global.

## B.   METODE
Metode  penelitian  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  riset kepustakaan ( library research ) yaitu dengan cara  menelusuri  sumber-sumber  data  dari berbagai bacaan baik yang bersifat primer maupun  sekunder.  Kemudian  dilanjutkan dengan metode deskriptif analisa dari studi kepustakaan  terhadap  buku-buku  rujukan dan sumber-sumber sekunder lainnya. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Al-Quran  Surat  Ali  Imran  Ayat  159,  186 dan beberapa data lain yang terkait dengan penelitian  ini.  Data  tersebut  berupa  buku, artikel, dan penelitian yang sudah ada dan terkait dengan penelitian ini. Setelah proses memperoleh data-data, langkah selanjutnya adalah  mengklasifikasikan  sesuai  dengan permasalahan yang diteliti kemudian data- data tersebut disusun dan dianalisa dengan menggunakan metode analisis data. Disini peneliti  menggunakan  metode  analisis isi.  Di  mana  analisis  isi  digunakan  untuk mengetahui pesan isi sebagaimana terdapat dalam suatu teks pesan atau isi yang terjadi akibat  proses  komunikasi  yang  terjadi antara  teks  dengan  pembaca.

## C.   HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.   Sikap  da’i  dalam  Al-qur’an  Surat  Ali Imran ayat 159 dan 186
a.   Lemah lembut dan berbahasa halus
Dalam surat Ali Imran  ayat 159 dan 186  terdapat  beberapa  sikap  yang  layak untuk  dimiliki  para  da’i.  Sikap  tersebut diantaranya  terdapat  dalam  kata  linta lahum, yang terdapat dalam ayat 159. Kata linta bermakna kamu berlemah lembut dan berakhlak  baik  (Ar-Rifai,  2008:  72).    Kata linta berasal dari kata al-lainu yang berarti lemah  lembut.
Ayat  tersebut  diturunkan  pada Nabi  Muhammad  sehubungan  dengan kekalahan  kaum  muslimin  pada  perang uhud.  Sikap  yang  seperti  itu  hanya  Allah berikan  kepada  nabi  Muhammad,  karena dalam  al-Quran  jelas  disebutkan  bahwa Allah  hanya  memberikan  rahmah-Nya kepada  nabi  Muhammad.
Jika  dikaitkan  dengan  era  sekarang, peradaban  Islam  dan  beradaban  Barat sangat  bertolak  belakang.  Peradaban Barat  yang  termanivestasi  dalam  bentuk kreativitas  manusia  yang  diarahkan  pada pencarian  kebutuhan  yang  sarat  dengan nuansa  hedonisme.  Sementara  peradaban Islam  adalah  akumulasi  dari  kreativitas manusia yang diarahkan bukan hanya pada pencarian kebutuhan hidup material, tetapi sekaligus  juga  pencarian  kepuasan  rohani (Chamami,  2012:  206).
Islam  telah  menggariskan  beberapa peraturan  pokok  dan  etika  yang  perlu dijaga  oleh  umat  Islam  dan  dipraktekkan dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Setiap muslim  diharapkan  mampu  memahami dan senantiasa merasa takut kepada Allah,
sehingga setiap pembicaraannya tidak ada yang dikeluarkan dari lisannya kecuali hal- hal  yang  bermanfaat  dan  mengarah  pada kebaikan.
Bukan  hanya  seorang  ahli  dakwah saja  yang  seharusnya  memiliki  bahasa yang  halus,  bahkan  semua  orang  kudu memilikinya. Dengan berbahasa yang halus dan  sopan  tidak  menutup  kemungkinan orang  akan  bersimpati  dan  menaruh perhatian  lebih  pada  kita.  Sehingga dengan demikian akan dipermudah untuk melakukan aksi dakwah.
Apalagi  jika  metode  dakwah  yang dilakukan  adalah  metode  ceramah  ( bil Kalam ).  Pastinya  akan  lebih  banyak menggunakan  kata-kata  daripada  tingkah laku.  Diharapkan  disini  para  pendakwah tidak  menggunakan  bahasa  yang  dapat menyinggung  perasaan mad’u ,  bahkan memberi  kesan  buruk  terhadap  nya.
Dengan demikian, sebagai seorang  da’i  yang  arif  tentunya  dalam menyampaikan visi dan missi ajaran Islam, dituntut  untuk  menggunakan  sikap  yang lemah lembut dan menggunakan tutur kata yang tidak menyinggung perasaan mad’u. Dan  apabila  mad’u  tidak  mau  menerima ajaran-ajaran  yang  disampaikan,  maka jalan musyawarah hendaknya yang diambil untuk  menyelesaikan  problematika  yang dihadapi.  Sebaliknya,  seorang  da’i  tidak diperkenankan  bersikap  keras  dan  berhati kasar serta memaksakan kehendak. Karena hal  ini  dapat  memicu  gagalnya  aktifitas dakwah.
b.  Penuh kasih sayang dan pemaaf Dalam Surat Ali Imran ayat 159 juga terdapat  kata fa’fu ‘anhum yang  artinya Diantara  sifat-sifat  yang  dimiliki  oleh
seorang  da’i,  Sifat  kasih  sayang  (rahmah) wajib  ada  karena  sifat  tersebut  adalah yang dicontohkan Rasulullah SAW sebagai seorang  pelaku  dakwah  yang  pertama.
Seorang da’i juga harus memiliki jiwa pemaaf. Akan tetapi memaafkan kesalahan orang lain tidaklah mudah. Kebiasaan yang sering  kali  kita  saksikan  adalah  kesalahan dibalas  dengan  kesalahan,  bahkan  tidak jarang kita melakukan lebih dari itu, madu dibalas  dengan  racun.  Kebaikan  dibalas dengan  keburukan.
Islam  menganjurkan  untuk  selalu berlapang  dada,  dan  bijaksana  dalam menghadapi  segala  kejadian.  Untuk menilai  orang  lain  itu  baik,  yang  menjadi tolok  ukur  itu  adalah  kearifannya.  Pada dasarnya kearifan seorang itu dapat diukur sejauh mana dia mampu bersikap bijaksana terhadap sesamanya, dan sejauh mana dia mampu  menanggalkan  pakaian  ego  yang menutupi  mata  hatinya  (Laila,  2010:  122).
Sikap  yang  seperti  ini  pada  zaman sekarang  sangat  diperlukan,  melihat keadaan  masyarakat  zaman  sekarang yang  cenderung  acuh  tak  acuh  dan individualisme  nya  tinggi.
c.  Tekad  bulat  (berusaha  sekuat  tenaga) dan  tawakkal
Seorang pendakwah yang baik harus memiliki  semangat  yang  tinggi  untuk menyebar  luaskan  ajaran  agama  yang menjadi  tanggung  jawabnya.  Bertekad bulat disini berarti tidak memiliki sifat yang melempem  dan  putus  asa.  Pada  intinya ia  harus  kembali  pada  tujuan  awal  demi suksesnya  kegiatan  dakwah  tersebut.
Akan  tetapi,  melihat  fenomena  umat yang  menyimpang  dari  nilai  dan  norma
Islam saat ini hal seperti itu tidaklah mudah. Tidak  sedikit  pendakwah  yang  menyerah menghadapi  keadaan  demikian.  Setelah para pendakwah benar-benar telah berusaha menyampaikan  pesan  dakwah  tersebut, maka  sepenuhnya  urusan  itu  diserahkan kembali  kepada  Allah  (tawakkal).
Tawakkal berarti berserah diri kepada Allah  setelah  berusaha  (ikhtiar)  dengan keras.  Karena  orang  yang  memiliki  sifat ini biasanya selalu ingat bahwa ada hal-hal yang terletak di luar perhitungan manusia. Dan  Allah  menyukai  orang-orang  yang bertawakkal.
d.  Sabar dan tabah
Seorang pendakwah tentu mengetahui bahwa  dalam  setiap  aktivitas  dakwahnya pasti  menemui  yang  namanya  rintangan. Baik  itu  yang  bersifat  langsung  maupun tidak langsung seperti penghinaan ataupun celaan  yang  datang  dari  berbagai  pihak. Akan tetapi pada kenyataannya ini memang sudah  menjadi  sunnah  Rasul,  dan  bahkan ketika  zaman  beliau  tentunya  rintangan tersebut  sangat  keras  dan  kejam.
Rasulullah  diutus  bukan  semata untuk  menyampaikan  akidah  yang  lurus, ibadah  yang  benar,  akhlak  yang  mulia dan  muamalah  sesama  manusia  tetapi juga  kewajiban  untuk  bersabar  dalam menyampaikan  risalah  Allah  (Fauzi,  2002: 84).
Sebagai  seorang  juru  dakwah  yang meneruskan perjuangan Rasulullah diharapkan mampu dan mau memiliki sifat sabar  dan  tabah,  karena  sabar  merupakan pesan tuhan yang menyertai setiap perintah dakwah.  Cobaan  yang  datang  setiap  kali melakukan  kegiatan  tidak  seharusnya
menjadikan kita sebagai seorang yang lemah dan  tak  berdaya,  melainkan  sebaliknya menjadikan  kita  semakin  kuat  dan  kokoh.
Tantangan  dakwah  di  era  globalisasi semakin  banyak  dan  beragam,  sabar  dan tabah adalah kunci utamanya agar dakwah dapat  terealisasikan  dengan  baik.

## e. Takwa
Takwa  diartikan  sebagai  sikap memelihara diri dari dosa-dosa (hifdz alnafs ‘an ma yu’tsim ). Takwa dilakukan dengan cara meninggalkan perbuatan yang dilarang Allah  (Ismail  dan  Hotman,  2011:  118).
Seorang  juru  dakwah  harusnya mempunyai  ketakwaan  kepada  Allah dengan  sepenuhnya.  Artinya  sebelum melakukan  kegiatan amar ma’ruf nahi munkar pada orang lain, ia harus melakukan hal itu kepada diri sendiri terlebih dahulu. sebagai seorang juru dakwah tentunya lebih mengetahui  akan  hal  ini.
Demikian  halnya  dengan  keadaan saat  ini  yang  cenderung  tidak  lagi memperhatikan ketakwaan dan keimanan. Bahkan lebih mengkhawatirkan lagi adalah kemusyrikan. Untuk itu takwa juga sangat dibutuhkan.

## f. Ikhlas
Orang  yang  ikhlas  adalah  orang yang  amal  perbuatannya  hanya  didasari dengan  mengharap  keridhaan  Allah. Membersihkannya  dari  noda  individual maupun duniawi. Ikhlas menerima apapun yang  telah  ditakdirkan  oleh  Allah  swt.
Seorang juru dakwah harus memiliki sifat  ikhlas,  dimana  ia  harus  menerima kenyataan  bahwa  kemungkinan  kegiatan dakwahnya  itu  kurang  memuaskan.  Akan
tetapi tidak boleh pesimis dan tetap yakin bahwa  perbuatan  baik  yang  didasari dengan  keikhlasan  akan  mendapatkan balasan  yang  memuaskan.

## 2. Tantangan Berdakwah dalam Al- Qur’an Surat Ali Imran ayat 159 dan 186
a.  Cobaan berupa harta benda Para  mufassirin  berpendapat  bahwa cobaan yang berupa harta benda sepertinya memang  menjadi  sebuah  keniscayaan. Dari zaman Rasulullah hingga saat ini dan bahkan masa yang akan datang akan sama. Hanya  saja  berbeda  pada  pola  hidupnya.
Setiap  orang  pasti  akan  dihadapkan pada  ujian  ini,  bukan  teruntuk  yang miskin  saja,  melainkan  seluruh  lapisan masyarakat.  Seperti  contoh  seorang  yang miskin  berusaha  membuat  dirinya  kaya dengan menghalalkan segala cara. Dan seorang  yang  kaya  enggan  mengeluarkan zakat maupun sedekah. Itu semua berawal dari  harta  benda.
Muhammad Natsir mengatakan kalau ada pekerjaan yang dapat dilaksanakan atas dorongan dan panggilan jiwa berkeimanan, maka  dakwah  adalah  salah  satu  dari pekerjaan  yang  demikian  itu.  dan  kalau ada  pekerjaan  yang  hanya  bisa  dijalankan dengan jiwa yang merdeka, maka dakwah adalah salah satu dari pekerjaan-pekerjaan yang  berkehendak  kepada  kemerdekaan jiwa  orang  yang  melakukannya  (Natsir, 2000:  267).
Jika  dilihat  dari  segi  pekerjaan  kalau seorang muballigh itu  memiliki  upah  yang tidak  seberapa.  Bahkan  ada  yang  mengira pekerjaan  tersebut  tak  ubahnya  hanya menerima keikhlasan dari orang lain
(pemberian  upah).  Akan  tetapi  kenapa dakwah Islam yang dari zaman Rasulullah sampai masa sekarang masih eksis dan tetap berkembang?.  Karena  dengan  kemurahan Allah,  ada  putra-putri  Islam  pembawa dakwah setiap masa yang berani menutup mata  akan  dunia  dan  mampu  menahan badai yang menimpa diri dan keluarganya. Bahkan  ada  yang  rela  kelaparan  asal dakwahnya  tetap  berjalan.
b.  Cobaan kejiwaan
Yang  dimaksud  dengan  cobaan kejiwaan disini adalah cobaan yang berupa penganiayaan  musuh  atau  penyakit. Seorang  pendakwah  harus  mengetahui hal  ini,  karena  untuk  mempersiapkan diri  dalam  menghadapinya.  Sebenarnya dengan  adanya  ayat  yang  menjelaskan menguntungkan  bagi  para  pendakwah sendiri. Sebab ini termasuk Sunnatullah yang mana kita sendiri sudah mempersiapkannya sehingga  akan  kuat  menghadapinya  dan jiwa  kita-pun  tetap  teguh.
Demikian halnya dengan orang yang mendapatkan  suatu  musibah  mendadak sehingga  berakibat  tergoncang  jiwanya sehingga menyebabkan kematian. Peristiwa-perististiwa yang seperti ini juga sering  kali  kita  jumpai  dalam  kehidupan.
Adapun  tantangan  dakwah  di  era globalisasi  yang  menyangkut  kejiwaan yaitu  masyarakat  yang  cenderung  shok atau  kaget  akibat  terjadinya  terorisme yang  mengatasnamakan  Islam.  Sehingga agama Islam mulai dipandang buruk oleh masyarakat.

## c.  Hinaan dan celaan
Sejatinya,  dakwah  memang  selalu menemui  rintangan  dan  tantangan,
bagaimanapun  bentuknya,  dari  mulai cibiran,  gunjingan  hinaan,  celaan  hingga rintangan-rintangan  yang  bersifat  fisik. Rintangan  dan  tantangan  tersebut  datang dari  orang-orang  yang  tidak  berkenan melihat  dakwah  Islam  berlangsung  dan berkembang  dengan  baik.
Rasulullah  mengajarkan  kepada  kita untuk  tetap  bersikap  berani  menghadapi berbagai rintangan dan tantangan dakwah. Keberanian  tersebut  dapat  dicontohkan dengan sikap yang tidak pantang menyerah dan  penuh  semangat.

## d.  Hawa nafsu
Ujian  ini  termasuk  ujian  yang  paling berat  diantara  ujian-ujian  sebelumnya. Nafsu  adalah  dorongan  yang  sangat  kuat, memiliki kecenderungan yang sangat hebat sehingga dapat mengganggu keseimbangan fisik  (Abdullah,  2008:  83).  Nafsu  sendiri dapat menimbulkan akhlak yang baik dan buruk,  jika  nafsu  atau  keinginan  untuk berbuat  negatif  begitu  kuat  maka  yang terjadi  akhlak  atau  tindakan  yang  kita lakukan  akan  menjadi  buruk,  sebaliknya jika keinginan atau nafsu untuk berbuat baik lebih  kuat  maka  akhlak  yang  ditimbulkan akan  lebih  baik.

## 3.  Aktualisasi Diri Seorang Da’i dalam Menghadapi Era Globalisasi
Aktualisasi  diri  adalah  ketepatan seseorang  di  dalam  menempatkan  dirinya sesuai  dengan  kemampuan  yang  ada  di dalam dirinya. Aktualisasi diri merupakan istilah yang telah digunakan dalam berbagai teori  psikologi.
Dalam era globalisasi seperti sekarang ini  dakwah  tentu  dihadapkan  dengan
berbagai  macam  problema  masyarakat yang  semakin  hari  semakin  luntur  nilai ke-Islamannya. Untuk itu diharapkan para juru  dakwah  dapat  memposisikan  dirinya sesuai  dengan  keadaan  yang  ada.
Ahli dakwah dalam kasus yang  demikian  dituntut  untuk  lebih mengerti  tentang  keadaan  zaman  dan perkembangannya  sehingga  memudahkan dalam  aksi  dakwahnya.  Tidak  hanya  itu saja, seorang ahli dakwah disini diharapkan juga mampu menjadi penggerak perubahan menuju  moralitas  Islam  yang  menjunjung tinggi  nilai-nilai  luhur  yang  dibawa  oleh Rasulullah saw.
Dengan  adanya  sikap  yang  ter- cover  dalam  Al-Qur’an  surat  Ali  Imran ayat  159  dan  186  ditambah  dengan  ilmu pengetahuan  dan  penguasaan  teknologi, juru  dakwah  akan  aman  dari  dampak- dampak  negatif  yang  timbul  akibat globalisasi.  Jika  semua  sikap  tersebut  ada pada  diri  seorang  pendakwah  niscaya  ia mampu membendung lajunya kehancuran peradaban  Islam  dewasa  ini.

## D.   SIMPULAN
Hasil  persepsi  siswa  menunjukkan bahwBerdasarkan  hasil  penelitian  dan analisis  bahwa  seorang  pendakwah berdasarkan  Al-Quran  surat  Ali  Imran ayat  159  dan  186  setidaknya  memiliki sikap  lemah  lembut,  tidak  kasar,  pemaaf, suka  bermusyawarah,  bertekad  bulat, tawakkal,  sabar  dan  takwa,  hal  ini penting  untuk  mendahapi  tantangan dakwah  di  era  global.  Walaupun  pada dasarnya  untuk  menyikapi  kondisi  era globalisasi  sekarang  bukan  hanya  sikap
yang  dijelaskan  itu  saja  yang  diperlukan, melainkan juga diperlukan adanya konsep dan  strategi  dakwah  yang  tepat  dalam mempertahankan  nilai-nilai  budaya  luhur yang  dapat  melestarikan  tradisi  positif, serta  perlu  dukungan  dan  keikutsertaan masyarakat untuk menciptakan komitmen yang sama dan kesiapan serta kematangan mental  intelektual  para  da’i,  ditambah dengan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu masif terutama untuk dakwah  di  kalangan  remaja  urban.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Yatimin. (2008). Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran .  Jakarta: Amzah
Amin, Samsul Munir. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta:  Amzah
Ar-Rifai,  Usamah  Abdul  Karim.  (2008). Tafsir al Wajiz . Jakarta: Gema Insani Chamami,  M.Rizka.  (2012). Studi Islam Kontemporer. Semarang : Pustaka Rizki Putra
Faizah  &  Effendi,  Lalu  Muchsin.  (2006). Psikologi Dakwah .  Jakarta:  Kencana Prenada  Media  Group
Fauzi,  Ikhwan.  (2002). Menggapai Ibrah Meniti Jalan Lurus, Aktualisasi Kehidupan di Masa Rasulullah. Jakarta: Amzah
Ismail, Ilyas & Hotman, Prio. (2011). Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama dan Peradaban Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Laila,  Riris  Lutfi  Ni’matul.  (2010). Tujuan Pendidikan dalam Al-Quran, Kajian Surat al-Furqon Ayat 63-77. Malang:
UIN  Maulana  Malik  Ibrahim
Natsir, Mohammad. (2000). Fidhud Dakwah . Jakarta: Media Dakwah
Shihab,  Alwi.  (1999). Islam Inklusif Menuju Sikap Terbuka dalam Beragama. Bandung:  Mizan
Sulthon.  (2003). Menjawab Tantangan Zaman Desain Ilmu Dakwah Kajian Ontologis Epistemologis dan Aksiologis. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar