## POLEMIK PEMBERIAN UANG PANAI DI KELURAHAN BONTO- BONTO DITINJAU BERDASARKAN FATWA MUI NOMOR 2 TAHUN 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam 1 , Patima 2 , Muh. Jamal Jamil 3
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email : ingcanalfaini17@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  terkait  pemberian  uang  panai  di  Kelurahan  Bonto-Bonto  ditinjau berdasarkan  tinjauan  Fatwa  MUI  Nomor  2  Tahun  2022.  Maka  dari  itu  akhirnya  penulis menelusuri  bagaimana  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  uang  panai  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Kelurahan  Bonto-Bonto  Kecamatan  Ma’rang.  Jenis  penelitian  hukum  empiris, sumber  data  di  lapangan  seperti  hasil  observasi  dan  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  pemberian  uang  panai  ini  menimbulkan  dampak-dampak  bagi seseorang yang ingin menikah yang berasal dari suku Bugis. Uang panai ini dapat dipengaruhi oleh  beberapa  faktor  yang  dapat  menentukan  tinggi  rendahnya  dari  jumlah  uang  panai  yang akan jadi syarat berlangsungnya suatu pernikahan suku Bugis, maka dari itu tentu perlu adanya pemahaman mendalam mengenai Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022 tentang Uang Panai. yang memberikan  pandangan  mengenai  bagaimana  menyikapi  fenomena  yang  terjadi  pada masyarakat khususnya di wilayah Kelurahan Bonto-Bonto
Kata Kunci: Uang Panai , Pernikahan, Fatwa MUI.

## Abstract
This  study  discusses  the  giving  of  Panai  money  in  the  Bonto-Bonto  Village  in  terms  of reviewing the MUI Fatwa Number 2 of 2022.  Therefore the author finally explores how the factors that influence Panai money are carried out by the people of the Bonto-Bonto Village, Ma'rang District. The type of research used is empirical legal research, in which the main source of this research is data in the field such as observations and interviews. The results of this study reveal that the giving of Uang Panai has implications for someone who wants to marry who comes from the Bugis tribe. This Uang Panai can be influenced by several factors which can determine the high or low of the Uang Panai which will be a requirement for a Bugis marriage to take place. This is of course a separate award for families who successfully carry out their customs and when the groom fails to comply. The requirements for the amount of Uang Panai will of course be a bogey of conversation for the community, even fatal things can happen such as eloping/silariang. therefore of course there is  a need for  an in-depth  understanding  of the MUI  Fatwa  Number  2  of  2022  concerning  Panai  Money.  which  provides  views  on  how  to respond to phenomena that occur in society, especially in the Bonto-Bonto Village area Keywords: Panai Money, Marriage, MUI Fatwa.
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil

## A. Pendahuluan
Manusia  termasuk  makhluk  sosial  yang  tidak  mampu  hidup  dalam  keterasingan, maksudnya manusia memiliki sifat ketergantungan antara laki-laki dan perempuan demi kebahagiaan dan harmoni dalam kehidupan. Pada hakikatnya semua yang ada di dunia ini Allah  ciptakan  berpasang-pasangan,  begitu  juga  manusia.  Allah  menciptakan  manusia sejatinya berpasang-pasangan supaya manusia dapat mempunyai keturunan melalui jalan perkawinan. 1 Secara umum yang dimaksud dengan perkawinan adalah ikatan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. 2 Secara  kodrati  manusia  diciptakan  Allah  terdiri  dari  laki-laki  dan  perempuan untuk berpasang-pasangan  dalam  Q.S    Al-Hujaarat/49:13  dan    melakukan    hubungan  biologis (menikah)  guna  melahirkan  keturunan  untuk  melanjutkan  eksistensi  umat manusia. 3 Menurut  Kompilasi  Hukum  Islam,  Perkawinan  merupakan  akad  yang  miitsaaqan ghaliizhan (sangat kuat) untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah. 4 Bagi  golongan  ulama  Zhahariyah,  hukum  pernikahan  adalah  wajib  atau  fardu. Namun  bagi  ulama  Syafi‟iyah  hukum  pernikahan  harus  dilihat  dulu  konteksnya,  akan menjadi  Sunnah  jika  yang  menikah  adalah  yang  berkeinginan,  pantas  dan  memiliki perlengkapan untuk melangsungkan pernikahan.  Menjadi makruh bagi yang belum pantas untuk menikah, belum berkeinginan dan belum memiliki perlengkapan atau fisiknya belum mampu. 5
Perkawinan  bertujuan  untuk  mewujudkan  kehidupan  rumah  tangga  yang  sakinah, mawaddah,  warahmah,  disyariatkannya    perkawinan    adalah    untuk    mendapatkan
1 Nur Umniati Kalsum, dkk, “Permohonan Dispensasi Nikah Di Pengadilan Agama Maros Kelas 1B Perspektif Hukum Islam” Jurnal QaḍāuNā Vol. 4 no, 2 (2 April 2023), h. 338.
2 Ahmad Assidik, A. Qadir Gassing, “Tinjauan Hukum Islam Dan Hukum Positif Terhadap Prenuptial Agreement Atau Perjanjian Pra Nikah”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 6 no, 2 (2 Desember 2019), h. 196.
3 M. Saeful Amri, “Medis sebagai Pendekatan dalam Pengkajian Islam(Studi Kasus Aborsi)”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 1 no, 1 (1 Desember 2019), h. 2.
4 Jusmiati, dkk, “Pandangan Masyarakat Kecamatan Tondong Tallasa Kabupaten Pangkajene Dan Kepulauan Terhadap Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 Mengenai Larangan Perkawinan Akibat Hubungan Persusuan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 3 no, 1 (1 Desember 2021), h. 61.
5 Patimah Halim, Farahdiba Rahma Bachtiar , “ Peran Program Studidalam Mengatasi Persoalan Pernikahan Anakdi Kabupaten Pangkep”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 7 no, 2 (2 Desember 2020), h. 58
Praktik Pemberian Uang Panai Di Kelurahan Bonto-Bonto ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
ketenangan  hidup, mendapatkan  cinta  dan  kasih  sayang,  serta  pergaulan  yang  baik dalam  rumah  tangga. Demikian   baru   dapat   berjalan   secara   baik   bila   ditunjang dengan   tercukupinya kebutuhan  hidup  yang  pokok  bagi  kehidupan  rumah  tangga. 6 Hukum  adat  adalah  hukum  asli  yang  hidup  didalam  masyarakat  dan  dijadikan  sebagai pedoman  dalam    kehidupan    masyarakat    dan    dijadikan    sebagai  pedoman    kehidupan masyarakat  di  Indonesia, khususnya  berpedoman  pada  rasa  keadilan  dan  kepatutan dari  tempat  dimana  hukum  itu  lahir,  tumbuh dan  surut,  yang  timbul  secara  langsung dari  landasan  pokoknya,  ialah  kesadaran  hukum  masyarakat, menjelmakan perasaan hukum  yang  nyata  dari  rakyat,  serta  proses  pembentukan  norma-normanya  tidak bergantung    pada    penguasa    rakyat.    Hukum    adat    tersebut    senantiasa    tumbuh    dari kebutuhan    hidup,  dan  sikap  dan  pandangan  hidup  yang  keseluruhannya  merupakan kebudayaan masyarakatnya. 7
Dalam hukum adat, pernikahan diartikan sebagai suatu ikatan antara seorang laki-laki dan perempuan untuk membentuk rumah tangga yang dilakukan secara adat dan agama dengan melibatkan  keluarga  kedua  pihak. 8 Sebelum  lahirnya  UU  RI  tentang  perkawinan, mengenai ketentuan, tata  cara dan  sahnya  suatu  perkawinan  bagi  orang  Indonesia  pada umumnya  didasarkan  pada hukum  agama  dan  hukum  adat  masing-masing.  Menurut hukum  Adat,  perkawinan adalah   suatu   ikatan   antara   seorang   laki-laki   dengan seorang   perempuan   untuk membentuk  rumah  tangga  yang  dilaksanakan  secara  Adat dan  agamanya  dengan melibatkan keluarga kedua belah pihak saudara maupun kerabat. 9
Provinsi  Sulawesi  Selatan  yang  terdiri  dari  berbagai  etnis,  suku,  dan  budaya,  masing- masing  memiliki  keragaman  budaya  yang  berbeda.  Masyarakat  adalah  sebuah  bentuk kehidupan bersama, yang warganya hidup bersama untuk waktu yang lama, menghasilkan
6 Suharna, “Tinjauan  Hukum  Islam terhadap  Istri sebagai  Pencari  Nafkah  Utama  dalam  Keluarga PNS di Kecamatan Enrekang Kabupaten Enrekang”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 1 (1 Juni 2018), h. 50.
7 Yulianti, “Hukum Islam terhadap Upacara Attunu Panrolikbagi Pencuri di Desa Tanah Toa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 1 (1 Juni 2018), h. 23.
8 Kurnia Munir, Zulfahmi, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pengaruh Perkawinan Dengan Pertimbangan Strata Sosial Pada Masyarakat Sulawesi Selatan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 2 no, 3 (3 September 2021), h. 491.
9 Ahmad Asif Sardari, “Belis dalam  Perkawinan  Masyarakat  Islam Lamaholotdi  Flores  Timur Perspektif Hukum Islam”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 2 (2 Desember 2018), h. 161.
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
budaya. 10 Dalam prosesi pernikahan suku bugis yang mayoritas wilayah Sulawesi Selatan terdapat  berbagai  persiapan  dalam  ingin  melangsungkan  sebuah  pernikahan  yang  harus dipersiapkan terutama pihak laki-laki, yakni mempersiapkan sejumlah besaran uang untuk diberikan  kepada  mempelai  perempuan  sebagai  kebutuhan  pernikahannya  yang  disebut dengan Uang Panai’ , Uang Panai’ dengan mahar berbeda makna dan tujuannya.  Mahar adalah  sesuatu  yang  wajib  diberikan  oleh  seorang  laki-laki  kepada perempuan  untuk dapat  menguasai  seluruh  anggota  badannya. 11
Dalam penentuan besaran Uang Panai’ memiliki faktor-faktor atau tolak ukur mengenai besaran jumlah dari Uang Panai’ itu sendiri, ada  beberapa  motivasi  yang  mendorong seorang  laki-laki  memilih  seorang perempuan    untuk    pasangan    hidupnya.    Yang pokok   diantaranya   adalah   karena kecantikan  seorang  wanita  atau  kegagahan  laki- laki  atau  kesuburan  keduanya  dalam mengharapkan   keturunan,   karena   kekayaannya, karena      kebangsawanannya,      dan  keberagamaannya.  Diantara  alasan  yang  banyak  itu, maka yang paling utama dijadikan motivasi adalah keberagamaannya. 12 Akan tetapi bukan hanya itu saja yang dapat menjadi alasan faktor penentu dari besaran Uang Panai’. Hal ini yang  membuat  penulis  tertarik  untuk  meneliti  secara  mendalam  terkait  dengan  apa  saja yang menjadi faktor penyebab tinggi dan rendahnya dari Uang Panai’ .

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  suatu  penelitian  yang  bersifat  hukum  empiris  dengan  bentuk penelitian field research (penelitian lapangan) yang secara langsung dengan tujuan untuk melihat  proses  pelaksanaan  mediasi  yang  di  perankan  oleh  seorang  mediator  berdasar peraturan  mahkamah  agung  yang  berlaku.  Memiliki  maksud  untuk  lebih  memahami mengenai  fenomena  yang  dialami  oleh  setiap  subjek  penelitian  seperti  bagaimana proseduralnya,  sistemnya,  perilaku,  persepsi,  motivasi  ataupun  tindakan. 13 Kemudian
10 Agus Muchsin, Wirani Aisyah Anwar, “Tradisi Penyerahan PenneAnreang dalam Perkawinan Bugis Suppa”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 9 no, 1 (1 Juni 2022), h. 193. 11 Rahman Subha, “Problematika Kepemilikan Tanah melalui Mahar Persfektif Hukum Pidana di Indonesia” Jurnal QaḍāuNā Vol. 6 no, 2 (2 Desember 2019), h. 168.
12 Muh Ilham Azis, dkk, “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Nilai-Nilai Kafaahdalam  Praktik Perkawinan Sayyid di Sulawesi Selatan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 8 no, 2 (2 Desember 2021), h. 64.
13 Irkhamiyati, “Evaluasi  Persiapan  STIKES  Asiyah  Yogyakarta  Dalam  Membangun  Perpustakaan Digital”, Berkata, Ilmu Perpustakaan dan Informasi. vol. 1 no. 1 (2017): h. 41.
Praktik Pemberian Uang Panai Di Kelurahan Bonto-Bonto ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
telah digambarkan dalam sebuah rangkaian kata-kata dan tata bahasa serta dengan manfaat metode penelitian ilmiah. Adapun metode pengumpulan data yang penulis gunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Alat-alat yang penulis gunakan guna mendukung penelitian ini berupa pedoman wawancara, buku catatan, alat tulis dan kamera.
C. Hasil dan Pembahasan
1. Faktor-faktor  apa  saja  yang  menyebabkan  tinggi  rendahnya  besaran  Uang

## Panai’
Adat  pemberian  uang  panai  diadopsi  dari  adat  perkawinan  Suku  Bugis  asli.  Uang Panai  bermakna  pemberian  uang  dari  pihak  keluarga  calon  mempelai  laki-laki kepada  keluarga  calon  mempelai  wanita  dengan  tujuan  sebagai  penghormatan. Pemberian  uang  panai  yang  dilakukan  pada  masyarakat  Bugis  tidak  jauh  berbeda dengan uang panai yang ada pada masyarakat Bugis asli, yaitu sama-sama statusnya sebagai pemberian wajib ketika akan melangsungkan perkawinan. Sehinggakemungkinan besar sejarah adanya pemberian uang panai pada masyarakat Bugis dibawa oleh suku Bugis asli yang berimigrasi ke kota Makassar Fungsi uang panai  yang  diberikan  secara  ekonomis  membawa  pergeseran  atau  perubahan kekayaan karena uang panai  yang diberikan mempunyai nilai  tinggi.  Secara sosial wanita mempunyai kedudukan yang tinggi dan dihormati. Secara keseluruhan uang panai  merupakan  hadiah  yang  diberikan  calon  mempelai  laki-laki  kepada  calon istrinya  untuk  memenuhi  kebutuhan  perkawinan.  Dalam  adat  perkawinan  Bugis terdapat  beberapa  tahapan  untuk  melangsungkan  perkawinan  dan  salah  satunya adalah  penyerahan  uang  panai.  Adapun  proses  pemberian  uang  panai  tersebut sebagai berikut 14 :
a) Pihak keluarga laki-laki mengirim utusan ke pihak keluarga perempuan untuk membicarakan  perihal  jumlah  nominal  uang  panai.  Pada  umumnya  yang menjadi  utusan adalah keluarga  atau kerabat  dari ayah dan ibu  yang dituakan seperti kakek/nenek, paman/tante, dan kakak/sepupu tertua .
b) Setelah  utusan  pihak  keluarga  laki-laki  sampai  dirumah  tujuan,  selanjutnya
14 Reski Kamal, “Persepsi Masyarakat Terhadap Uang Panai Di Kelurahan Patallassang, Kabupaten Takalar, Skripsi, (Patallassang: Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar,2016), h. 43.
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
pihak keluarga perempuan mengajak meminta di damping orang yang dituakan dalam  garis  keluarganya  untuk  menemui  utusan  dari  pihak  laki-  laki.  Setelah berkumpul  maka  pihak  keluargta  perempuan  menyebutkan  harga  atau  nilai nominal uang panai yang ditentukan. Jika keluarga pihak laki-laki menyanggupi maka  selesailah  proses  tersebut.  Akan  tetapi  jika  merasa  terlalu  tinggi  maka terjadilah  proses  tawar  menawar  antara  kedua  belah  pihak  hingga  terjadinya kesepakatan nominal uang panai
c) Setelah  terjadi  kesepakatan,  maka  tahap  selanjutnya  adalah  membicarakan waktu  kedatangan  pihak  keluarga  laki-laki  untuk  menyerahkan  uang  panai tersebut sekaligus mempertegas nominal uang panai dan sejumlah mahar yang disepakati (Appa’nassa) .
d) Selanjutnya pihak laki-laki datang kerumah pihak perempuan pada waktu yang ditentukan sebelumnya dalam rangka penyerahan uang panai .
e) Setelah uang panai diserahkan, maka ditentukan waqktu untuk melangsungkan perkawinan. dalam adat Bugis, Pesta perkawinan dirumah mempelai perempuan lebih awal satu hari sebelum pesta dirumah mempelai laki-laki.
Sama halnya dengan penuturan bapak H. Jamal yang berkata “doi panai I passediai urane untuk napake ku pestana makkunrai e ko matu botting na”. 15 Yang  artinya ”uang  panai  disediakan  oleh  pihak  laki-laki  untuk  dipergunakan  oleh  pihak perempuan  dalam  melangsungkan  sebuah  perkawinan”.  Informasi  diatas  menurut Bapak  Mustaming  dan  Bapak  H.  Jamal  menunjukkan  bahwa  uang  panai  yang disediakan  oleh  pihak  laki-laki  untuk  di  gunakan  oleh  pihak  perempuan  dalam memenuhi kebutuhan berlangsungnya suatu pernikahan .
Bapak Yusuf menuturkan pendapat bahwa uang panai ini sudah terjadi dari dulu dan sudah  menjadi  kebiasaan  yang  bahkan  di  nilai  wajib  jika  ingin  meminang  wanita suku bugis, beliau mengatakan, “riolo mupa ro mai doi panai e I pake ni, jaji akku eloi  botting  kunrai  to  ogi  perlu  natiwi  doi  panaina”  Beliau  juga  menambahkan pendapat  yang  mengatakan  “yatu  doi  pappaenre  e,  i  rita  pole  sikolanna  agi
15 Jamal, Wawancara (Imam Masjid, Bonto-Bonto, 10 Februari 2023)
Praktik Pemberian Uang Panai Di Kelurahan Bonto-Bonto ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
makkunraie atau ga posisinna tomatoanna kunraie”. 16 yang artinya terkait dengan jumlah  dari  uang  panai  yang  harus  di  siapkan  itu  dilihat  dari  tingkatan  sekolah mempelai perempuan dan juga dari pekerjaan orang tua perempuan atau kasta dari pihak keluarga perempuan.

## 2. Dampak pemberian Uang  Panai’  dalam Tatanan Sosial ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Pada  tahun  2022  tepatnya  pada  bulan  Februari,  Majelis  Ulama  Indonesia mengeluarkan pendapat nya mengenai uang panai yang terbingkai dalam Fatwa MUI Nomor  2  Tahun  2022.  Fatwa  ini  menjelaskan  mengenai  bagaimana  pemberian, penentuan dari uang panai ini berdasarkan syariat islam yang esensi dari Fatwa ini tidak  lain  dari  pada  untuk  saling  menguntungkan  satu  sama  lain  atau  kedua  belah pihak,  sebagaimana  terdapat  pada  isi  dari  Fatwa  MUI  Nomor  2  Tahun  2022  pada poin satu Ketentuan Umum menjelaskan mengenai prinsip-prinsip dari uang panai agar  dijadikan  atau  digunakan  bukan  untuk  memberatkan  laki-serta  serta  tetap memuliakan wanita serta jujur dan adil tanpa adanya manipulatif terhadap uang panai yang akan disepakati bagi para pihak, kemudian di point selanjutnya dijelaskan pula agar  mengkondisikan  jumlah  dengan  wajar  dan  juga  bentuk  saling ta’awun atau tolong menolong dalam rangka menyambung tali silaturahmi antar keluarga. 17
Tentu halnya dengan adanya Fatwa ini memberikan kita pandangan yang lebih baik tentang  bagaimana  cara  kita  dalam  menyikapi  fenomena-fenomena  terkait  tradisi uang panai ini dalam tatanan sosial, hal ini pula terdapat pada poin KEDUA bagian REKOMENDASI  di  dalam  Fatwa  MUI  Nomor  2  Tahun  2022  yang  tertulis  “ hendaknya uang panai ini tidaklah menjadi suatu penghalang suatu pernikahan” . 18 hal ini bersinergi dengan pendapat dari Bapak Rustam yang mengatakan “ ada juga sebagian  pihak  keluarga  perempuan  yang  tidak  melihat  dari  besar  kecilnya  uang
16 Yusuf, Wawancara (Tokoh Masyarakat, Bonto-Bonto, 10 Februari 2023)
17 Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Sulawesi Selatan Nomor 2 tahun 2022 tentang Uang Panai, 2022. h. 17
18 Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Sulawesi Selatan Nomor 2 tahun 2022 tentang Uang Panai, h. 17.
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
panai yang  akan  diberikan  oleh  pihak  laki-laki,  melainkan  melihat  dari  nilai  lain seperti kecocokan dari kedua pihak mempelai serta dari agamanya” 19
Ungakapan tersebut menggambarkan bahwa ada keluarga yang tidak focus kepada nilai  atau besaran dari uang panai perlu disiapkan oleh pihak mempelai laki-laki, tetapi memfokuskan kepada aspek kecocokan para mempelai dan juga dari agamanya calon mempelai laki-laki.
MUI adalah merupakan lembaga swadaya masyarakat yang mewadahi para ulama, zu’ama ,  dan  cendikiawan  Islam  di  Indonesia  untuk  membimbing,  membina  dan mengayomi kaum muslimin di seluruh Indonesia Majelis Ulama Indonesia sebagai wadah musyawarah para ulama, zu’ama dan cendekiawan muslim berusaha untuk:
a) Memberikan  bimbingan  dan  tuntunan  kepada  umat  Islam  Indonesia  dalam mewujudkan  kehidupan  beragama  dan  bermasyarakat  yang  diridhoi  Allah Subhanahu wa Ta’ala;
b) Memberikan  nasihat  dan  fatwa  mengenai  masalah  keagamaan  dan kemasyarakatan kepada Pemerintah dan masyarakat, meningkatkan kegiatan bagi terwujudnya  ukhwah  Islamiyah  dan  kerukunan  antar-umat  beragama  dalam memantapkan persatuan dan kesatuan bangsa serta;
c) Menjadi  penghubung  antara  ulama  dan  umaro  (pemerintah)  dan  penterjemah timbal  balik  antara  umat  dan  pemerintah  guna  mensukseskan  pembangunan nasional;
Meningkatkan  hubungan  serta  kerjasama  antar  organisasi,  lembaga  Islam  dan cendekiawan   muslimin   dalam   memberikan   bimbingan   dan   tuntunan   kepada masyarakat  khususnya  umat  Islam  dengan  mengadakan  konsultasi  dan  informasi secara timbal balik.
19 Rustam, Wawancara (Masyarakat, Bonto-Bonto, 10 Februari 2023)
Praktik Pemberian Uang Panai Di Kelurahan Bonto-Bonto ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil

## D. Penutup

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dijelaskan  pada  uraian  pembahasan  maka  peneliti  dapat membuat kesimpulan sebagai berikut: faktor-faktor yang menentukan besaran dari uang panai’  ini  ketika  ingin  berlangsungnya  suatu  pernikahan  maka  dapat  memperhatikan beberapa hal seperti halnya faktor strata pendidikan perempuan, faktor strata ekonomi dan juga faktor fisik dari calon mempelai perempuan. Yang kedua dampak pemberian Uang Panai’ dalam  tatanan  sosial  ditinjau  berdasarkan  Fatwa  MUI  Nomor  2  Tahun  2022  ini secara garis besar ada dua dampak, pertama dampak positif dampak positif dari  tingginya uang panai yang ditentukan adalah munculnya semangat kerja bagi para lelaki yang ingin menikahi  gadis  pujaannya,  sedangkan  dampak  negatif  nya  yaitu  berakibat  terjadinya penyimpangan nilai,norma agama dan adat istiadat Suku Bugis, dampak negatif tersebut berupa tindakan Silariang (kawin lari).

## Saran
Adapun  saran  yang  bisa  peneliti  sampaiakan  yaitu  perlunya  memberikan  pemahaman kepada masyarakat terkait amanat-amanat yang bertujuan baik yang terdapat pada Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022 agar dalam penentuan Uang Panai’ ini tidaklah menjadi suatu hambatan  atau  penghalang,  serta  masyarakat  atau  keluarga  yang  ingin  melangsungkan sebuah  pernikahan  khususnya  Suku  Bugis  itu  memperhatikan  bahwa  kehidupan pernikahan yang sebenarnya adalah setelah pernikahan.

## Daftar Pustaka

## Jurnal
Kalsum Nur Umniati, dkk, “Permohonan Dispensasi Nikah Di Pengadilan Agama Maros Kelas 1B Perspektif Hukum Islam” Jurnal QaḍāuNā Vol. 4 no, 2 (2 April 2023), h. 338.
Assidik Ahmad, A. Qadir Gassing, “Tinjauan Hukum Islam Dan Hukum Positif Terhadap Prenuptial Agreement Atau Perjanjian Pra Nikah”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 6 no, 2 (2 Desember 2019), h. 196.
Amri M. Saeful, “Medis sebagai Pendekatan dalam Pengkajian Islam(Studi Kasus Aborsi)”,
Jurnal QaḍāuNā Vol. 1 no, 1 (1 Desember 2019), h. 2.
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil

## Jusmiati, dkk, “Pandangan Masyarakat Kecamatan Tondong Tallasa Kabupaten Pangkajene
Dan Kepulauan Terhadap Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 Mengenai Larangan Perkawinan Akibat Hubungan Persusuan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 3 no, 1 (1 Desember 2021), h. 61.
Halim Patimah, Farahdiba Rahma Bachtiar, “Peran Program Studidalam Mengatasi Persoalan Pernikahan Anakdi Kabupaten Pangkep”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 7 no, 2 (2 Desember 2020), h. 58
Suharna, “Tinjauan  Hukum  Islam terhadap  Istri sebagai  Pencari  Nafkah  Utama  dalam Keluarga PNS di Kecamatan Enrekang Kabupaten Enrekang”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 1 (1 Juni 2018), h. 50.
Yulianti, “Hukum Islam terhadap Upacara Attunu Panrolikbagi Pencuri di Desa Tanah Toa Kecamatan Kajang Kabupaten Bulukumba”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 1 (1 Juni 2018), h. 23.
Munir Kurnia, Zulfahmi, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pengaruh Perkawinan Dengan Pertimbangan Strata Sosial Pada Masyarakat Sulawesi Selatan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 2 no, 3 (3 September 2021), h. 491.
Sardari Ahmad Asif, “Belis dalam  Perkawinan  Masyarakat  Islam Lamaholotdi  Flores
Timur  Perspektif Hukum Islam”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 5 no, 2 (2 Desember 2018), h. 161.
Muchsin Agus, Wirani Aisyah Anwar, “Tradisi Penyerahan PenneAnreang dalam Perkawinan Bugis Suppa”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 9 no, 1 (1 Juni 2022), h. 193.
Subha Rahman, “Problematika Kepemilikan Tanah melalui Mahar Persfektif Hukum Pidana di Indonesia” Jurnal QaḍāuNā Vol. 6 no, 2 (2 Desember 2019), h. 168.
Azis Muh Ilham, dkk, “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Nilai-Nilai Kafaahdalam  Praktik
Perkawinan Sayyid di Sulawesi Selatan”, Jurnal QaḍāuNā Vol. 8 no, 2 (2 Desember 2021), h. 64.

## Skripsi
Irkhamiyati, “Evaluasi  Persiapan  STIKES  Asiyah  Yogyakarta  Dalam  Membangun Perpustakaan Digital”, Berkata, Ilmu Perpustakaan dan Informasi. vol. 1 no. 1 (2017): h. 41.
Praktik Pemberian Uang Panai Di Kelurahan Bonto-Bonto ditinjau berdasarkan Fatwa MUI Nomor 2 Tahun 2022
Muhammad Ihsan Alfaini Syam, Patima, Muh. Jamal Jamil
Kamal Reski, “Persepsi Masyarakat Terhadap Uang Panai Di Kelurahan Patallassang,
Kabupaten Takalar, Skripsi, (Patallassang: Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar,2016), h. 43.

## Fatwa MUI Sulawesi Selatan
Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Sulawesi Selatan Nomor 2 tahun 2022 tentang Uang Panai, 2022. h. 17
Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Sulawesi Selatan Nomor 2 tahun 2022 tentang
Uang Panai, h. 17.