MENGHIDUPKAN DAKWAH PROFETIK DI ERA MILLENIAL

## Alfiana Yuniar Rahmawati
Magister Komunikasi dan Penyiaran IslamUIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: alfiana.yuniar51@gmail.com
Diterima tanggal:15 Maret 2020
Selesai tanggal:14 Juni 2020

## ABSTRACT
Da’wah  activities  become  the  obligation  of  all  mankind  after  the  death  of  the  Prophet Muhammad  SAW.  Contemporary  da’wah  should  be  able  to  replace  the  classic  da’wah because  of  the  sophistication  of  technology  that  provides  convenience  in  the  process  of spreading  Islamic  da’wah.  But  unfortunately,  this  convenience  triggers  a  decline  in  the quality of propaganda. Some of the da’wah content that is more prioritizing the utterance of hatred, public lies (hoaxes), to the spread of the issue of radicalism and terrorism. For this reason, the presence of millennial generation that is synonymous with technology has become a major asset in carrying out missionary mission. In the ethics of da’wah, millennials must begin  to  be  directed  to  prophetic  preaching  or  preaching  in  the  style  of  Rosulullah  SAW, namely to call for goodness (amar ma’ruf), prevent munkar (nahi munkar), and believe fully in Allah SWT as the all powerful Essence. It aims to restore the essence of the teachings of islam as taught in the time of the Prophet Muhammad SAW.
Aktivitas  dakwah  menjadi  kewajiban  seluruh  umat  manusia  setelah  wafatnya  Nabi Muhammad  SAW.Dakwah  kontemporer  seharusnya  bisa  menggantikan  dakwah  klasik karena  adanya  kecanggihan  teknologi  yang  memberikan  kemudahan  dalam  proses penyebaran dakwah Islam. Namun sayangnya, kemudahan ini memicu menurunnya kualitas dakwah.Beberapa  konten  dakwah  yang  ada  lebih  mengedepankan  ujaran  kebencian, kebohongan publik (hoax), sampai pada penyebaran isu radikalisme dan terorisme.Untuk itu, hadirnya  generasi  milenial  yang  identik  dengan  teknologi,  menjadi  aset  utama  dalam menjalankan  misi  dakwah.Dalam  etika  berdakwah,para  milenialharus  mulai  diarahkan  pada dakwah  profetik  atau  dakwah  ala  Rasulullah  SAW,  yaitu  menyeru  kepada  kebaikan  (amar ma’ruf),  mencegah  kemungkaran  (nahi  munkar),  serta  percaya  sepenuhnya  kepada  Allah SWT sebagai Dzat yang maha segala-galanya. Hal ini bertujuan untuk mengembalikan esensi dari ajaran agama islam seperti yang diajarkan pada masa Rasulullah SAW.
Kata Kunci: Dakwah, Profetik, Era Milenial .

## PENDAHULUAN
Islam adalah way of life yang akan menjamin  kebahagiaan  hidup  pemeluknya baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  kelak.
Islam  mempunyai  satu  sendi  utama  yang esensial yakni berfungsi memberi petunjuk kepada jalan yang sebaik-
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
baiknya.Keistimewaan  ajaran  islam  akan senantiasa dapat dirasakan, disaksikan, dan dialami oleh mereka yang telah mengetahui, mengkaji, serta mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Setelah memahami konsep ini, maka  islam  haruslah  didakwahkan  demi melahirkan  kedamaian  dan  kesejahteraan bagi seluruh umat di dunia.
Dakwah  merupakan  ibadah  yang sangat  mulia.  Pada  hakekatnya,  dakwah berupaya untuk menumbuhkan kecenderungan  dan  ketertarikan  pada agama  islam.  Dakwah  islam  tidak  hanya terbatas  pada  aktivitas  lisan  saja,  tetapi mencakup  seluruh  aktivitas  lisan  atau perbuatan  yang  ditujukan  dalam  rangka menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada islam. Komitmen seorang  muslim  dengan  dakwah  islam mengharuskan  dirinya  untuk  memberikan contoh  hidup  yang  baik  melalui  lisannya, sekaligus memberi gambaran tentang islam yang sebenar-benarnya. 1 Aktivitas menyeru ke  jalan  Allah  swt  ini  menjadi  kewajiban seluruh  umat  manusia.  Setelah  wafatnya nabi  Muhammad  SAW,  umat  islam memiliki  kewajiban  untuk  melanjutkan misi  nabi  dalam  berdakwah.  Setiap  dari mereka mengemban tugas dan tanggungjawab dakwah untuk
1 Ahmad  Mahmud, Dakwah  Islam , (Bogor:Pustaka Thariqul Izzah,2011), hlm 13.
mewujudkan  islam rahmatan  lil  alamin.
Proses  yang  dilakukan  untuk  mengajak umat  manusia    ke  jalan  Allah  SWT  dapat dilakukan dengan berbagai cara menyesuaikan kondisi dan situasi masyarakat objek dakwah.
Dalam  etika berdakwah, nabi tidak pernah memaksakan umatnya untuk masuk ke  dalam  agama  islam.  Beliau  selalu menghadirkan islam dalam akhlak mulianya  sehingga  islam  dapat  diterima oleh  siapapun.  Islam  disampaikan  oleh Nabi  Muhammad  SAW  dengan  cara  yang damai,  santun,  tidak  mengejek  satu  sama lain,  jujur,  dan  persuasif.  Maka  tidak sedikit dari kaum quraisy yang berbondong-bondong memeluk islam karena  kepribadian  nabi  yang  santun  serta ucapannya yang lembut dalam menyampaikan ajaran agama islam. Akhlakul  karimah  yang  diberikan  Allah SWT kepada nabi sudah menjadi komitmen  yang  dipegang  teguh  dalam berdakwah.  Kepribadian  nabi  inilah  yang kemudian  menjadi  salah  satu  faktor diterimanya  islam  dengan  mudah  oleh masyarakat.
Pada  era  sekarang  ini,  dimana perkembangan teknologi informasi semakin  canggih  menjadi  mediator  yang efektif  untuk  menyampaikan  dakwah islam.  Pada  umumnya,  dakwah  hanya dilakukan    di  majelis-majelis  ta’lim

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
maupun di surau-surau dengan situasi yang sangat  khidmat  dan  sakral.  Kemajuan teknologi  dan  informasi  memungkinkan seseorang  untuk  menyebarkan  dakwah dengan  cara  yang  kreatif  dan  inovatif. Setiap orang akan dengan mudah melakukan dakwah kapanpun dan dimanapun  melalui  berbagai  platform seperti  youtube,  instagram,  facebook, twitter, dan whatsapp. Konten dakwahnyapun bisa beraneka ragam seperti  ceramah  dalam  bentuk  video pendek, iklan maupun tulisan-tulisan  yang berisi motivasi, materi keagamaan, maupun quotes-quotes islami.
Penggunaan teknologi dalam segala aspek membentuk masyarakat  yang konsumtif  terhadap  teknologi  khususnya internet.  Berdasarkan  data  statistika  2019 menunjukkan pengguna internet di Indonesia  mencapai  12,6  %  dibandingkan dengan  tahun  2018  yaitu  menjadi  107,2 juta pengguna. Presentase pengguna internet  diprediksi  akan  terus  mengalami peningkatan  sepanjang  tahun  2017-2023 dengan  presentase  peningkatan  sekitar 12,6%  pertahunnya. 2 Presentase  ini  dapat dilihat secara jelas melalui bagan dibawah ini:
2 https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2019- /09/09/pengguna-internet-di-indonesia, diakses pada 5 Maret 2020.

## Tabel 1

## Proyeksi pengguna internet di Indonesia
2017-2023
Sementara  itu,  proyeksi  pengguna internet berdasarkan usia menurut lembaga survei Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet  Indonesia  (APJII)  menjelaskan bahwa pengguna internet terbanyak berada pada  usia  15  hingga  19  tahun  yaitu sebanyak  91  persen.  Kemudian  pengguna terbanyak  kedua  berada  pada  umur  20 hingga  24  tahun  yaitu  sebanyak  88,5 persen.  Rentang  usia  25  hingga  29  tahun menempati urutan ke tiga dengan presentase  sebanyak  82,7  persen.  Anak- anak  berumur  5  hingga  9  tahun  pun  juga menggunakan  internet  mencapai  25,2 persen  dari  seluruh  sampel. 3 Dari  data tersebut  menunjukkan  bahwa  pengguna internet  terbanyak  dikuasai  oleh  generasi remaja  atau  generasi  milennial  yang tengah  berada  pada  fase  produktivitas tinggi dalam menggunakan media baru.
3 https://apjii.or.id/survei,  diakses  pada  5  Maret 2020.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Hadirnya  teknologi  memberikan kemudahan  bagi  semua  pihak  seperti kemudahan  dalam  mengakses  informasi pendidikan,  kesehatan,  ekonomi,  bisnis, hingga  dakwah.  Salah  satu  pemanfaatan teknologi  masa  kini  adalah  sebagai  media dakwah  islam.  Para  pelaku  dakwah  dapat memanfaatkan  media  teknologi  sebagai sarana  untuk  mensyiarkan  ajaran  islam serta  memantau  segala  isu  yang  tengah berkembang dan memerlukan kajian keislaman.  Dalam  hal  ini,  para  pelaku dakwah dituntut untuk memiliki kemampuan dan kepiawian dalam menggunakan media serta memiliki keikhlasan  dalam  menyebarkan  ajaran agama islam.
Di samping kemudahan berdakwah melalui media, proses penyebaran dakwah saat  ini  pun  mulai  tidak  sesuai  dengan prinsip-prinsip  dakwah  yang  diajarkan oleh  Rasulullah  SAW.  Banyak  konten dakwah yang dihadirkan lebih mengedepankan ujaran kebencian, kebohongan  publik  (hoax),  sampai  pada penyebaran isu radikalisme dan terorisme.Sepanjang tahun 2019,
Kemenkominfo  telah  memblokir  sekitar 1500  situs  yang  mengandung  konten radikalisme  dan  terorisme.  Selain  konten radikalisme,
Kemenkominfo
juga
melakukan  pemantauan  dan  memblokir konten pornografi karena dinilai
bertentangan dengan nilai asusila dan nilai ajaran agama islam. 4
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa banyaknya pemblokiran situs oleh Kemenkominfo  menunjukkan  rendahnya kualitas  pemahaman  islam  di  media  saat ini.  Para  pelaku  dakwah  memanfaatkan akses  media  untuk  membuat  konten- konten  dakwah  yang  dapat  meresahkan masyarakat. Hal ini juga didukung dengan adanya  pemblokiran  situs  islam  sebanyak 33  situs  sepanjang  tahun  2015  hingga 2017. Pemblokiran situs islam ini disebabkan  adanya  konten  dakwah  yang mengandung isu-isu yang dapat memporak-porandakan umat islam. Hal ini tentu  tidak  sesuai  dengan  misi  dan  visi dakwah  islam  serta  ajaran  Rasulullah SAW.
Melihat  fenomena  tersebut,  peran generasi  milenial  sebagai  generasi  aktif terbanyak  di  media  saat  ini,  sangat dibutuhkan  untuk  ikut  serta  berperan meneruskan misi penyebaran agama islam. Penyadaran akan kewajiban untuk berdakwah  ala  Rasulullah  SAW  harus mulai  ditanamkan  demi  meminimalisir konten dakwah yang mulai melenceng dari ajaran islam. Kecerdasan, tingkat kreativitas,  serta  daya  inovatif  dalam
4 Data  diperoleh  dari  artikel  tirto.id  yang  berjudul “Kominfo  Bllokir  Sektar  1500  situs  berkonten Radikalisme-Terorisme”  yang  diterbitkan  pada  10 Agustus 2019.

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
menggunakan  teknologi  dapat  diarahkan ke  arah  yang  positif  seperti  menebar kebaikan,  menyeru  kepada  kebenaran, serta  melakukan  syiar  ajaran  agama  islam dengan  pengemasan  dakwah  yang  lebih modern  serta  mengikuti  zaman.  Adanya teknologi  sangat  dapat  dimanfaatkan  oleh para  generasi  milenial  untuk  turut  serta mengemban amanah dakwah guna meneruskan misi dakwah rosulullah SAW.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  penelitian  deskriptif kualitatif  adalah  metode  pengolahan  data dengan  cara  menganalisa  faktor-faktor yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian dengan  penyajian  data  secara  lebih mendalam  terhadap  objek  penelitian. Format  deskriptif  kualitatif  bertujuan untuk menggambarkan, meringkas berbagai  kondisi,  situasi,  atau  fenomena realitas  sosial  dalam  masyarakat  yang menjadi  objek  penelitian  dan  berupaya menarik  realitas  itu  ke  permukaan  sebagai suatu  ciri,  karakter,  sifat,  model,  tanda, atau  gambaran  tentang  kondisi,  situasi, ataupun fenomena tertentu.
Rancangan  penelitan  ini  dipilih karena  melalui  penelitian  ini  dapat diperoleh gambaran suatu kelompok manusia  dalam  mencapai  tujuan  dakwah
seperti  anjuran  Rosululah  SAW  yang dikontekstualisasikan pada masa sekarang.Dalam  memperoleh  data  yang sebanyak-banyaknya, peneliti mengumpulkan  data  melalui  pengamatan atau observasi  maupun studi dokumentasi, kemudian  dilakukan  analisis  deskriptif untuk menentukan fokus penelitian.
Analisis  data  dimulai  dengan meneliti  status  kelompok  manusia,  suatu set kondisi, serta sistem pemikiran ataupun kelas peristiwa yang terjadi di era milenial. Hal ini bertujuan untuk membuat deskripsi atau  gambaran  secara  sistematis  serta hubungan antar fenomena yang diselidiki.Bigdan dan Taylor dalam Moleong mengemukakan bahwa penelitian kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  diamati. 5 Penelitian kualitatif ini bertumpu pada latar belakang alamiah  secara  holistik  dengan  analisis data  secara  induktif  untuk  mendapatkan kesimpulan yang disepakati.

## DAKWAH DAN RUANG LINGKUPNYA
Pengertian secara etimologi, dakwah  berasal  dari  bahasa  arab da’a,
5 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), hlm 4.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
yad’u,  da’watun yang  berarti  memanggil, menyeru, atau mengajak. 6 Istilah lain yang identik dengan kata dakwah adalah tabligh. Kata tabligh berasal dari bahasa arab ballagha,  yuballighu,  tabligh artinya menyampaikan  suatu  pesan.Kata  tabligh dalam  dakwah  dimaknai  sebagai  suatu kegiatan menyampaikan pesan-pesan agama. Dalam arti lain, secara terminologi Syaikh  Ali  Makhfudz  dalam  kitabnya Hidayatul  Mursyidin  memberikan  definisi dakwah  sebagai  upaya  mengajak  serta mendorong manusia agar berbuat kebaikan dan mengikuti petunjuk (hidayah), menyeru  berbuat  kebaikan  dan  mencegah dari  kemungkaran,  agar  mereka  mendapat kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat. 7
Sedangkan  menurut  Prof.Toha  Yahya Oemar,  dakwah  dipahami  sebagai  upaya mengajak  umat  dengan  cara  bijaksana kepada  jalan  yang  benar  sesuai  dengan perintah  Tuhan  untuk  kemaslahatan  di dunia dan akhirat. 8
Dakwah  menunjuk  pada  kegiatan yang  bertujuan  pada  perubahan  positif dalam  diri  manusia.Perubahan  positif  ini diwujudkan  dengan  peningkatan  iman karena  mengingat  sasaran  dakwah  adalah iman,  serta  penguatan  dalam  memegang
6 Ahmad  Warson  Munawir, Kamus  al-Munawir , (Surabaya: Pustaka Progresif. 1997) hlm 406-407.
7 Prof.Dr.Moh.Ali  Azis,  M.Ag, Ilmu  Dakwah , (Jakarta: Prenada Media Group, 2004), hlm 11-12.
8 Dr.Wahidin  Saputra,M.A, Pengantar  Ilmu
Dakwah , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), hlm 1.
teguh  al-qur’an  dan  al-hadits.Ukuran  teks al-qur’an  maupun  al-hadits  lebih  stabil dibandingkan  dengan  ukuran  akal  yang senantiasa  dinamis  sesuai  konteksnya, meskipun  teks  sendiri  juga  memerlukan penafsiran  konteks.  Prinsip  menjalankan dakwah  haruslah  sesuai  dengan  rambu- rambu  syariat  islam.  Dalam  prosesnya, dakwah  melibatkan  unsur da’i (subjek), maddah (materi), thoriqoh (metode), washilah (media, mad’u (objek)  serta maqashid (tujuan)  dakwah  yang  melekat dengan  tujuan  islam  yaitu  mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Ruang  lingkup  aktivitas  dakwah sangatlah  luas.  Dakwah  tidak  hanya terbatas dipahami sebagai upaya penyampaian ajaran islam melalui pengajian, khutbah jum’at, dan ceramah di atas  mimbar.  Melainkan  dakwah  dapat dilakukan  dengan  lisan  (dakwah  bil  al- lisan),  dengan  tulisan  (dakwah  bi  al- qolam),  dengan  perbuatan  (dakwah  bil  al- hal),  maupun  dengan  gerakan  sosial  islam (dakwah  bi  ahsan  al-mal).  Ujang  Mahadi mengutarakan  bahwa  pemahaman  dakwah bukanlah pemahaman konvensional berupa rutinitas  spiritual  yang  kolektif.Akan tetapi,  dakwah  juga  bisa  berupa  tindakan pemberian  santunan  kepada  faqir  miskin,

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
penaggulangan  bencana,  dan  berbagai aktivitas kemanusiaan lainnya. 9
Pada prinsipnya, dakwah merupakan  proses  penyampaian  ajaran islam kepada semua pihak demi terciptanya  masyarakat madani yang islami.  Persetujuan  dan  keputusan  untuk menganut  dan  melaksanakan  ajaran  islam yang diharapkan haruslah bersifat kesadaran sendiri dan bukan atas kehendak khalayak yang bersangkutan. Jadi persetujuan  atau  keputusannya  bersifat optional  decision. 10 Maksudnya  dalam mengajak  ke  jalan  Allah  tidak  boleh memaksa,  mengintimidasi,  menipu  atau menggunakan  teknik-teknik  lain  yang bertentangan dengan ajaran agama islam.

## KONSEP DAKWAH PROFETIK
Profetik berasal dari kata prophetic yang  berarti  kenabian  atau  berkenaan dengan nabi.Sebagaimana disebutkan dalam  al-qur’an.Nabi  adalah  hamba  Allah yang  ideal  secara  fisik  (berbadan  sehat dengan fungsi optimal) dan psikis (berjiwa bersih  dan  cerdas)  yang  telah  berintegrasi dengan  Allah  dan  malaikat-Nya,  diberi kitab  suci  dan  hikmah  serta  mampu mengimplementasikannya dalam
kehidupan dan mengomunikasikannya
9 Ujang  Mahadi, Komunikasi  dan  Dakwah Kontemporer , (Bogor: IPB Press, 2015), hlm 22.
10 Kustadi Sunandang, Strategi Dakwah: Penerapan  Strategi  Komunikasi  dan  Dakwah , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), hlm 90-91.
secara efektif kepada sesama manusia. 11 Kata profetik juga bisa diartikan sebagai  kenabian.Kenabian  mengandung makna  segala  ihwal  yang  berhubungan dengan  seorang  yang  telah  memperoleh potensi kenabian. 12
Dalam ajaran islam, masalah kenabian  merupakan  salah  satu  dari prinsip-prinsip  keimanan  dan  akidah (keyakinan). Seorang muslim wajib mempercayai  dan  meyakini  bahwa  Allah SWT  mempunyai  utusan-utusan  yang bertugas  menyampaikan  pesan-pesan-Nya untuk  seluruh  umat  manusia.  Tujuan  dari diutusnya  para  nabi  adalah  dalam  rangka mengantarkan umat manusia kepada kebahagiaan,  kedamaian,  kesejahteraan, ketertiban,  dan  keamanan  hidup  yang hakiki  secara  lahir  dan  batin,  dunia  dan akhirat. Tujuan diutusnya nabi Muhammad SAW dipermukaan bumi ini antara lain: a. Menyucikan aqidah umat manusia dari kemusyrikan  dan  kebodohan  tentang ketuhanan.
b. Membentuk  akhlak  dan  kepribadian umat manusia dengan akhlak ketuhanan.
11 Dr.Moh.Roqib,  M.Ag ,  Prophetic  Education : Kontekstualisasi  Filsafat  dan  Budaya  Profetik dalam  Pendidikan ,  (Purwokerto:STAIN  Press, 2011), hlm 47.
12 Hamdani  Bakran  Adz-Dzakiey, Prophetic Psychology : Menghidupkan Potensi dan Kepribadian  Kenabian  Dalam  Diri ,  (Yogyakarta: Fajar Media Press, 2012), hlm 44.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
c. Mengajarkan  kepada  umat  manusia cara  membangun  hubungan  yang  baik dengan  Allah  SWT  (ibadah),  dengan manusia (muamallah), dan memelihara kerahmatan alam semesta.
d. Mengeluarkan  umat  manusia  dari kesesatan menuju petunjuk yang benar. 13
Hukum
mempercayai atau mengimani  serta  mengikuti  perkataan, perbuatan, sikap, tindakan, dan kepribadian Nabi Muhammad SAW adalah wajib.  Artinya,  siapa  saja  yang  telah mengakui  dirinya  sebagai  seorang  muslim haruslah  patuh  dan  beriman  kepada rosulullah,  apabila  tidak  maka  dianggap tidak  mengikuti  atau  menentang  sunnah- Nya. Allah SWT berfirman dalam Q.S.  Al- Fath (48) : 13 :
اَنْدَتْعَأ ٓاَّنِإَف ۦِهِلوُسَرَو ِ َّللَّٱِب  ۢنِمْؤُي ْمَّل نَمَو اًريِعَس  َنيِرِف ََٰكْلِل
Artinya: “Dan  barangsiapa  yang  tidak beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya, maka  sesungguhnya  Kami  menyediakan untuk  orang-orang  kafir  neraka  yang menyala-nyala.” 14
Setiap  nabi  memiliki  misi  utama yang  harus  dipahami  dan  dilaksanakan oleh ulama sebagai pewaris para nabi. Misi
13 Hamdani Bakran Adz-Dzakiey, Prophetic Psychology : Menghidupkan… , hlm 47.
14 Nandang  Burhanudin,  Lc.M.Si, Mushaf  Al- Burhan Edisi Wanita Tajwid , (Bandung: CV.Media Fitrah Rabbani, 2011), hlm 512..
kenabian tersebut dalam bingkai mengembangkan  kitab  suci  yaitu:  1) menjelaskan  ajaran-ajaran-Nya  dengan sunnah  nabi  berupa  perkataan,  perbuatan, ketetapan, dan sifat-sifatnya yang luhur; 2) menyampaikan (tabligh) ajaran-ajaran Tuhan  sesuai  dengan  perintahNya;  3) memutuskan  perkara  atau  problem  yang dihadapi  masyarakat;  dan  4)  memberikan contoh  pengamalan,  sebagaimana  hadits Aisyah  yang  menyatakan  bahwa  akhlak nabi adalah praktik al-qur’an.
Keempat tugas dan misi diatas jika dimaknai  dalam  konteks  dakwah  adalah pertama seorang da’i harus memahami al- qur’an  dan  al-hadits  yang  akan  menjadi materi  dan  dijelaskan  kapada  umat,  kedua menyampaikan  materi  (ajaran)  tersebut kepada umat dengan menggunakan metode yang efektif dan efisien, ketiga melakukan kontrol dan evaluasi serta mencari problem solving apabila terjadi masalah-masalah di lingkungan  umat,  dan  yang  keempat seorang  da’I  harus  memberi  contoh  dan model  ideal  personal  dan  sosial  melalui figure  nabi  baik  menjadi  rosul  maupun manusia biasa.
Sosok  nabi  yang  memiliki  potensi sempurna  baik  secara  fisik  dan  psikis, kemudian  dibimbing  oleh  Allah  SWT melalui  wahyu,  kehidupan  yang  memadai, motivasi  yang  terus  berkembang  untuk berfikir  kritis,  kontemplatif  dan  berbuat

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
kongkrit  demi  kemajuan  dan  keselamatan umat  merupakan  role  model  yang  patut dicontoh dalam kehidupan termasuk dalam berdakwah  mensyiarkan  ajaran  agama islam.
Dari  psikologi  kenabian  ini,  maka pengembangan  ilmu  dapat  masuk  pada wilayah  yang  lebih  praktis-operasional seperti  kecerdasan  profetik  (prophetic intelegence).Kecerdasan kenabian ini dapat  dipahami  sebagai  potensi  atau kemampuan  berinteraksi,  menyesuaikan diri,  memahami  dan  mengambil  manfaat serta  hikmah  kehidupan  rohani  dan jasmani,  lahir  dan  bathin,  serta  dunia  dan akhirat  yang  seimbang  melalui  nurani  dan psikologi (dakwah profetik). 15
Dakwah  profetik  memiliki  tiga pilar  utama  dalam  rangka  membentuk khoiro  ummah sebagaimana  disebutkan dalam  al-qur’an  surat  Ali  Imran  110, “kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh kepada  yang  ma’ruf,  dan  mencegah  dari yang  mungkar,  dan  beriman  kepada  Allah SWT.” Kata ummah dalam bentuk tunggal disebutkan  sebanyak  40  kali  dalam  al- qur’an. 16 Sedangkan kata umat dalam ayat di  atas  digunakan  untuk  menunjuk  semua “kelompok yang dihimpun sesuatu” seperti
15 Hamdan Bakran Adz-Dzakiey, Psikologi Kenabian , hlm.xv.
16 Faizullah  al-Hasany  al-Muqadasy, Fath  ar- Rahman  li  Talib  al-qur’an ,(Indonesia: Maktabah Dahlan ), hlm.31.
agama yang sama, waktu atau tempat yang sama, baik perhimpunannya secara terpaksa maupun kehendak mereka. Demikian  pendapat  ar-Ragib  dalam “al- Mufradat fi Gharibi al-Qur’an” sebagaimana  dikutib  oleh  M.Quraish Shihab. Menurut Quraish Shihab, al-qur;an dan  al-hadits  tidak  membatasi  pengertian ummat hanya  pada  kelompok  manusia. 17
Ini  artinya  keunggulan  umat  disini mengikutsertakan  komunitas  makhluk  lain seperti  jin  dan  malaikat  serta  tumbuh- tumbuhan dan benda.
Dalam  QS.Ali  Imran  (3):  110 tersebut  kata khair  al-ummah diikuti dengan  tiga  kata  dibelakangnya  yaitu  kata yang  terkait  dengan  amar  ma’ruf (humanisasi),  nahi  munkar  (liberasi),  dan iman  kepada  Allah  (transendensi).  Ketiga konsep  ini  sejalan  dengan  apa  yang ditawarkan  oleh  Kuntowijoyo  dalam konsep  ilmu  sosial  profetik  yang  mana perwujudan  dakwah  bukan  hanya  sekedar usaha  dalam  meningkatkan  pemahaman keagamaan saja, tetapi dakwah harus lebih berperan menuju pelaksanaan ajaran agama  islam  secara  menyeluruh  dalam berbagai aspek kehidupan. 18
Apabila  dikaitkan  dengan  dakwah profetik,  maka  aktivitas  mengajak  dan
17 M.Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah;  Pesan, Kesan,  dan  Keserasian  al-Qur’an,  volume  2 ,
(Jakarta: Lentera Hati, 2002),hlm 173-174.
18 M.Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Qur’an , (Bandung: Mizan, 2002), hlm 194.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
menyeru  kepada  kebaikan  harus  didasari ketiga pilar tersebut yaitu nilai transendensi  yang  menjadi  orientasi  dan visi  hidup  seorang  da’i,  humanisasi  untuk selalu  meningkatkan  hubungan  martabat sesama  manusia,  serta  liberasi  untuk membersihkan diri dari kotoran, kelemahan,  kekurangan,  dan  keterbe- lakangan.
Segala kelemahan yang mendorong misi  islam  pada  kesesatan  harus  segera dibebaskan  melalui  dakwah  profetik.  Hal ini  bertujuan  untuk  mengembalikan  ajaran islam  yang  sesungguhnya  seperti  yang diajarkan pada masa Rasulullah SAW.

## AKTIVISME DI ERA MILENIAL
Era  milenial  selalu  identik  dengan teknologi.Para pelakunya dinamakan generasi  milennial  atau  biasa  dikenal dengan  istilah  generasi  Y.  Generasi  ini lahir pada masa teknologi sedang berkembang sangat pesat. Istilah millennial  pertama  kali  dicetuskan  oleh William  Strauss  dan  Neil  dalam  bukunya yang  berjudul  : Millennials  Rising  :  The Next Great Generation . 19
Mereka  menciptakan  istilah  ini tahun  1987,  yaitu  pada  saat  anak-anak yang  lahir  pada  tahun  1982  masuk  pra- sekolah.Saat  itu  media  mulai  menyebut sebagai  kelompok  yang  terhubung  ke
19 Neil  Howe  dan  Willian  Strauss, Millennials Rising  :  The  Next  Great  Generation ,  New York:Vintage Books, 2000, hlm 4.
millennium  baru.  Pendapat  lain  menurut Elwood  Carlson  dalam  bukunya  yang berjudul The  Lucky  Few:  Between  The Greatest  Generation  and  the  Baby  Boom juga menjelaskan bahwa generasi millennial adalah mereka yang lahir dalam rentang tahun 1983 sampai dengan 2001. 20
Sementara  Bencsik,  Csikos,  dan Juhes dalam penelitiannya juga menyebutkan  bahwa  generasi  millennial adalah  mereka  yang  lahir  antara  tahun 1980-1995. 21 Hal ini dapat dilihat berdasarkan table di bawah ini:
Tabel 2
Perbedaan generasi menurut
Benesik, Csikos, dan Juhes Tahun Kelahiran Nama Generasi 1925-1946 Veteran Generation 1946-1960 Baby Boom Generation 1960-1980 X Generation 1980-1995 Y Generation 1995-2010 Z Generation 2010 + Alfa Generation
Sumber : Theoritical Review; Teori Perbedaan Generasi oleh Yanuar Surya Saputra (2016).
20 Elwood  D.  Carlson, The  Lucky  Few:  Between The  Greatest  Generation  and  the  Baby  Boom , Netherlands: Springer Netherlands, 2008, hlm 189.
21 Bencsik.A,  Csikos.G  dan  Juhaz, T,  Y  and  Z Generations at Workplace . Journal of Competitiveness, 8 (3), 90-106. https://www.cjournal.cz/files/227.pdf.

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
Generasi milenial merupakan penduduk  terbesar  usia  produktif  yang memegang  peranan  penting.  Generasi  ini ditandai  dengan  peningkatan  penggunaan komunikasi, media, dan teknologi digital.Karena dibesarkan dengan kecanggihan  teknologi,  generasi  milenial memiliki ciri-ciri kreatif, informan, mempunyai passion, dan produktif.Apabila dibandingkan dengan generasi sebelumnya, para milenials lebih berteman baik dengan teknologi.
Penggunaan  teknologi  hampir  di setiap  aspek  kehidupan  menjadi  ciri  khas dari generasi milenial ini.Bukti nyata yang dapat dilihat yaitu hampir seluruh generasi milenial menggunakan gadget .Dengan menggunakan gadget , para milenials dapat menjadi  individu  yang  produktif.Sebab melalui  perangkat  tersebut  mereka  dapat dengan  mudah  mengakses  apapun  seperti situs  transportasi  online,  situs  hiburan, situs  pendidikan,  situs  kesehatan,  sampai dengan  situs  dakwah.Oleh  karena  itu, mereka  memiliki  peluang  besar  untuk menciptakan inovasi baru dengan menggunakan teknologi.
Generasi milenial mempunyai karakteristik  komunikasi  yang  terbuka, pengguna  media  sosial  yang  fanatik,  serta lebih open minded dalam menyikapi segala permasalahan yang  ada.  Dari  hasil
penelitian  yang  dilakukan  oleh  Boston Consulting Group (BCG) bersama University  of  Barkley  tahun  2011  di Amerika  Serikat  tentang  karakteristik generasi  milenial  USA  diantaranya  adalah sebagai berikut:
a. Minat  membaca  secara  konvensional kini  sudah  menurun  karena  generasi milenial lebih memilih membaca lewat smartphone.
b. Milenial  wajib  memiliki  akun  sosial media  sebagai  alat  komunikasi  dan pusat informasi.
c. Milenial lebih memilih ponsel daripada televisi. Menonton sebuah acara televisi  kini  sudah  tidak  lagi  menjadi sebuah  hiburan  karena  apapun  bisa mereka temukan hanya melalui smartphone.
d. Milenial  menjadikan  keluarga  sebagai pusat  pertimbangan  dan  pengambil keputusan.
Generasi milenial memiliki peluang dan kesempatan untuk melakukan inovasi yang sangat luas.Hadirnya teknologi yang semakin canggih, memberikan  wadah  bagi  para  milenials untuk dapat menyalurkan ide-ide kreatifnya ke berbagai aspek kehidupan.Menurut Yoris Sebastian dalam bukunya Generasi  Langgas  Millenials Indonesia menyebutkan beberapa keunggulan  generasi  milenial  diantaranya
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
yaitu  ingin  serba  cepat,  mudah  berpindah pekerjaan  dalam  waktu  yang  singkat, kreatif,  dinamis,  melek  teknologi,  serta dekat dengan media sosial.
Jika  dilihat  dari  sisi  pola  pikir, generasi  milenial  lebih open  minded , menjunjung  tinggi  kebebasan,  kritis,  dan berani. Dengan karakteristik yang disebutkan di atas merupakan modal utama bagi  para  milenials  untuk  berkompetisi  di era  milenial.  Pada  nantinya,  generasi milenial akan mampu menghadapi tantangan  zaman  dengan  catatan  mereka harus mulai menyadari dan mengembangkan  potensi-potensi  yang  ada pada diri masing-masing individu. Dengan demikian, generasi milenial akan lebih siap untuk  tumbuh  dan  berkembang  maju menghadapi  tantangan  yang  ada.  Oleh karena itu, generasi ini adalah modal besar untuk  mewujudkan  kemandirian  serta kemajuan  bangsa  dalam  segala  aspek kehidupan.

## PENERAPAN  DAKWAH  PROFETIK DI ERA MILENIAL
Kemajuan  tekonologi  memberikan perubahan  yang  signifikan  di  berbagai sektor kehidupan . Hadirnya generasi milenial,  menjadi  aset  utama  yang  dapat
dimanfaatkan.Khususnya
dalam menjalankan  misi  dakwah.  Zaman  yang terus berkembang dengan segala
problematika  yang  semakin  kompleks, sangat memberikan dampak pada perubahan  cara  serta  metode  penyebaran ajaran  agama  islam.  Dalam  hal  ini,  para pelaku  dakwah  memiliki  tantangan  yang besar  dalam  menghadapi  era  milenial. Metode dakwah klasik yang menjadi acuan dalam  menyebarkan  islam,  kini  sudah selayaknya  berganti  menjadi  dakwah kontemporer  yang  nantinya  akan  turut andil dalam memberikan solusi atas segala permasalahan kontemporer yang terjadi.
Kesadaran berdakwah menjadi kunci  yang  harus  selalu  ditanamkan  pada generasi  milenial.Konsep  berdakwah  era klasik sudah sepantasnya berganti menjadi dakwah  di  era  milenial.  Jika  dahulu dakwah  hanya  biasa  dilakukan  dengan metode ceramah di atas mimbar maupun di majelis-majelis  ilmu  yang  lingkupnya terbatas,  maka  kini  dengan  hadirnya teknologi terbarui dakwah dapat dilakukan dimana  saja  ,  kapan  saja,  dan  oleh  siapa saja.  Kondisi  ini  sangat  bisa  memberikan perubahan yang signifikan terhadap metode  berdakwah  dengan  pengemasan dan  tampilan  yang  lebih  modern.  Hal  ini bertujuan untuk mewujudkan misi dakwah yang  diinginkan  sesuai  syariat  ajaran agama islam.
Era  milenial  menjadi  era  yang menjanjikan bagi segala aspek kehidupan.Salah  satunya  dalam  bidang

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
dakwah.  Kewajiban  berdakwah  yang diemban  oleh  Rasulullah  SAW  dan  para ulama,  kini  mulai  menjadi  tanggungjawab para  generasi  muda  khususnya  generasi milenial untuk menyebarkan ajaran agama islam  melalui  media.  Etika  dakwah  ala Rasulullah  SAW  menjadi  acuan  utama dalam  berdakwah.Hal  ini  tentu  demi menyelamatkan  ajaran  agama  yang  mulai diporak-porandakan oleh kaum kafir.
Potensi dakwah  profetik  atau dakwah  ala  Rasulullah  SAW  harus dihidupkan  di  era  milenial.Nilai-nilai profetik harus senantiasa menjadi landasan rasionalitas  bagi  semua  gerakan  yang dapat  membangun  kesadaran  umat  dalam beragama.Dalam  berdakwah  Rasulullah SAW  selalu  jujur  dalam  menunjukkan kebenaran, menggunakan akhlakul karimah dalam mengajak kepada kebaikan, serta  tidak  pernah  menghujat  siapapun yang  tidak  sepaham.  Seperti  telah  dibahas sebelumnya  bahwa  telaah  konsep  profetik dalam  pembahasan  ini  yaitu  mengambil konseppendekatan al-qur’an pada surat ali- imron ayat 110. Konsep ini sejalan dengan pemikiran Kuntowijoyo yang memasukkan kata  profetik    ke  dalam  penemuannya tentang  ilmu-ilmu  sosial  profetik  yang mengandung  tiga  dimensi  konsep  profetik yaitu  amar  ma’ruf  (humanisme),  nahi munkar  (liberasi),  dan  Tu’minuna  billah (transendensi).
1. Konsep Amar Ma’ruf (Humanisasi)
Amar ma’ruf dikenal dengan istilah humanisme.Konsep  ini  memberikan pengertian  memanusiakan  manusia, menghilangkan  kebendaan,  ketergan- tungan,  kekerasan  dan  kebencian  dari manusia. 22 Amar  ma’ruf  berasal  dari bahasa  arab  yang  berarti  menyuruh kepada kebaikan. Sebagaimana A.Malik  Fajar  dikutip  oleh  Ahmad Tantowi  menjelaskan  bahwa  manusia adalah  makhluk  pemegang  amanah kekhalifahan yang mempunyai potensi besar  dalam  dirinya.Sehingga  dapat memanfaatkan  alam  dan  sesama manusia  dalam  rangka  membangun peradaban  berdasarkan  nilai-nilai  al- qur’an. 23
Indikator
amar ma’ruf (humanisme)  diantaranya:  Pertama,
menjaga persaudaraan sesame manusia meski berbeda agama, keyakinan,  status  sosial  ekonomi,  dan tradisi. Persaudaraan tidak bisa dihilangkan  hanya  karena  perbedaan yang  tampak  di  antara  manusia; Kedua,  memandang  seseorang  secara total meliputi aspek fisik dan psikisnya, sehingga muncul
22 Kuntowijoyo, Islam  Sebagai  Ilmu  Epistimologi, Metodologi dan Etika , (Jakarta: Mizan, 2005), hlm 98.
23 Ahmad Tantowi, Pendidikan di Era Transformasi  Global ,  (Semarang:  Pustaka  Rizki Putra, 2009), hlm 95.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
penghormatan  kepada  setiap  individu
atau kelompok
lain; Ketiga,
menghilangkan berbagai bentuk kekerasan, karena kekerasan merupakan aspek paling sering digunakan  orang  untuk  membunuh nilai  kemanusiaan  orang  lain;  dan keempat, membuang jauh sifat kebencian terhadap sesama.
2. Konsep Nahi Munkar (Liberasi)
Nahi  Munkar  dikenal  dengan istilah liberasi yang berarti pembebasan manusia sebagai makhluk yang berpotensi.Nahi munkar memiliki  arti  mencegah  dari  setiap perilaku kejahatan yang dapat merusak kehidupan.Dalam bahasalain, nahi  munkar  artinya  pembebasan  dari kebodohan, kemiskinan, ataupun penindasan.Karenanya tidak dibenarkan jika ada penindasan antara manusia.Tujuan  dari  konsep  nahi munkar ini adalah pembebasan bangsa dari kejahatan, kekejaman, kemiskinan,  keangkuhan  teknologi sampai pada kerusakan moral.
Indikator konsep liberasi ini diantaranya, Pertama, memihak kepada  kepentingan  rakyat;  Kedua, menegakkan  keadilan  dan  kebenaran; Ketiga,  memberantas  kebodohan  dan keterbelakangan sosial ekonomi
(kemiskinan);  Keempat,  menghilang- kan penindasan dan kekerasan.
3. Konsep

## Tu’minuna
Billah(Transendensi)
Konsep  ini  dikenal  dengan  istilah transendensi  keimanan  manusia  atau membentuk  manusia  yang  beriman dan  bertakwa.  Dalam  istilah  lain transendensi  bisa  diartikan  sebagai hablun  min  Allah ,  sebuah  ikatan spiritual  yang  dapat  mengikat  antara manusia  dengan  Tuhan.  Transendensi dalam  teologi  islam  berarti  percaya kepada  Allah,  kitab  Allah,  dan  yang ghaib. 24 Nilai  transendensi  menjadi pedoman  serta  acuan  bagi  setiap langkah  gerak  dan  tindakan  seorang muslim.
Adapun  indikator  transendensi dapat  dirumuskan  sebagai  berikut: Pertama,  mengakui  adanya  kekuatan supranatural Allah. Dengan keyakinan yang  utuh  bahwa  segala  gerak  dan tindakan  itu  bermuara  dari-Nya; Kedua, melakukan upaya mendekatkan diri dan ramah lingkungan  secara istiqomah atau continue yang  dimaknai sebagai bagian dari bertasbih, memuji keagungan Allah SWT; Ketiga,
24 Kuntowijoyo, Muslim  Tanpa  Masjid;  Esai-esai Agama,  Budaya,  dan  Politik  dalam  Bingkai Strukturalisme Transendental , (Bandung: Mizan,2001), hlm.201.

## Alfiana Yuniar Rahmawati:
berusaha  untuk  memperoleh  kebaikan Tuhan  sebagai  tempat  bergantung, Keempat, mengaitkan perilaku, tindakan,  dan  kejadian  dengan  ajaran kitab suci.

## KESIMPULAN
Salah  satu  pemanfaatan  teknologi masa  kini  adalah  sebagai  media  dakwah islam.  Peran  generasi  milenial  sebagai generasi  aktif  terbanyak  di  media  saat  ini, sangat  dibutuhkan  untuk  ikut  serta berperan  meneruskan  misi  penyebaran agama islam. Tingkat kecerdasan, kreativitas,  serta  daya  inovatif  para milenials  dalam  menggunakan  teknologi dapat  diarahkan  ke  arah  yang  positif seperti menebar kebaikan, menyeru kepada kebenaran,  serta  melakukan  syiar  ajaran agama  islam  dengan  pengemasan  konten dakwah yang lebih modern serta mengikuti zaman.
Dalam berdakwah, aktivitas mengajak  dan  menyeru  kepada  kebaikan harus  didasari  tiga  konsep  dakwah profetik,  yaitu  nilai  humanisasi  untuk selalu  meningkatkan  hubungan  sesama manusia, liberasi untuk membersihkan diri dari  kekurangan  dan  keterbelakangan, serta  transendensi  yang  menjadi  orientasi dan  visi  hidup  seorang  da’i.Segala kelemahan  yang  mendorong  misi  islam pada  kesesatan  harus  segera  dibebaskan
melalui dakwah profetik. Hal ini bertujuan untuk  mengembalikan  ajaran  islam  yang sesungguhnya  seperti  yang  diajarkan  pada masa Rasulullah SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzakiey, HamdaniBakran.2012. Prophetic Psychology : Menghidupkan Potensi dan
Kepribadian Kenabian Dalam Diri .
Yogyakarta: Fajar Media Press.
Al-Muqadasy, Faizullah Al-Hasany.tt.
Fath ar-Rahman li Talib al-qur’an . Indonesia: Maktabah Dahlan.
Azis,  Ali.  2004. Ilmu  Dakwah .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Carlson, Elwood D. 2008. The Lucky Few: Between  The  Greatest  Generation and  the  Baby  Boom .  Netherlands: Springer Netherlands.
Csikos.G, Bencsik. A, and Juhaz, T. 2016. Y and Z Generations at
Workplace. Journal of Competitiveness , 8 (3): 90-106.
Howe, Neil dan Willian Strauss. 2000. Millennials Rising : The Next Great  Generation .  New  York: Vintage Books.
https://apjii.or.id/survei.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/ 2019/09/09/pengguna-internet-di- indonesia
Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Masjid: Esai-esai  Agama,  Budaya,  dan
Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transendental .
Bandung: Mizan.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Kuntowijoyo.  2005. Islam  Sebagai  Ilmu Epistimologi, Metodologi dan
Etika . Jakarta: Mizan.
Mahadi,  Ujang.  2015. Komunikasi  dan
Dakwah  Kontemporer .  Bogor:  IPB Press.
Mahmud,  Ahmad.  2011. Dakwah  Islam . Bogor: Pustaka Thariqul Izzah .
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi
Penelitian Kualitatif , Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Munawir,Ahmad  Warson.  1997. Kamus al-Munawir .  Surabaya:  Pustaka Progresif.
Nandang,  Burhanudin.  2011. Mushaf  Al-
Burhan  Edisi  Wanita  Tajwid , Bandung: CV.Media Fitrah Rabbani.
Roqib,  Moh.  2011. Prophetic  Education: Kontekstualisasi
Filsafat dan
Budaya Profetik dalam Pendidikan .
Purwokerto: STAIN Press.
Saputra,  Wahidin.  2012. Pengantar  Ilmu
Dakwah .  Jakarta:  Rajawali Pers.
Shihab,  M.Quraish.  2002. Tafsir  al- Misbah; Pesan, Kesan, dan Keserasian  al-Qur’an ,  Volume  2. Jakarta: Lentera Hati.
Shihab,  M.Quraish.  2012. Membumikan Al-Qur’an . Bandung: Mizan.
Sunandang, Kustadi. 2014. Strategi Dakwah: Penerapan
Strategi Komunikasi dan Dakwah .
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tantowi,  Ahmad.  2009. Pendidikan  di  Era Transformasi  Global .  Semarang:
Pustaka Rizki Putra.
Tirto.id.  2019.“Kominfo  Blokir  Sekitar 1500  situs  berkonten  Radikalisme- Terorisme”, 10 Agustus.