PEMBINAAN KARAKTER ANAK MELALUI POLA ASUH AYAH: UPAYA MENGATASI LEARNING LOSS DI MASA PANDEMI COVID-19
Wilodati*, Rika Sartika, Supriyono, Dadi Mulyadi Nugraha, Istiqomah Putri Lushinta
Universitas Pendidikan Indonesia Jalan Dr. Setiabudhi No. 229 Bandung, Indonesia Correspondence
E-.mail: wilodati@upi.edu A B S T R A C T A R T I C L E   I N F O
This  study  aims  to  provide  an  in-depth  description  of  the development of children's character through paternal parenting as an  effort  to  overcome  the  learning  loss  phenomenon  during  the Covid-19 Pandemic in the family environment of Women Workers in Kertamukti Village, Tanjungmedar District, Sumedang Regency. The  method used  in  this  study  is  a  case  study  with  a  qualitative approach. Data was collected by means of observation, interviews, and  documentation  studies.  Furthermore,  the  data  analysis techniques  used  include  data  reduction,  data  presentation,  and drawing  conclusions.  Test  the  validity  of  the  data  using Triangulation.  The  results  of  this  study  are:  (1)  The  typological trend  of  paternal  upbringing  in  the  TKW  family  environment  is authoritative; (2) The character values that were nurtured by the father,  especially  in  an  effort  to  overcome  the  learning  loss phenomenon  during  the  Covid-19  Pandemic,  included  religious values,  honesty,  discipline,  and  responsibility;  (3)  The  different typologies of fathers' upbringing patterns produce different child character tendencies.
© 2024 Sosietas

## Article History:
Submitted/Received 04 Des 2024 First Revised 5 Mei 2024 Accepted 19 Mei 2024 First Available online 1 June 2024
Publication Date 31 June 2024 ____________________
Keywords:
Building children’s character, Covid-19 pandemic, Father parenting, Learning loss

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## PENDAHULUAN
Pola asuh merupakan salah satu kewajiban orang tua yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan  seorang  anak  di  lingkungan  keluarga,  hal  tersebut  disebabkan  oleh  kaitannya sebagai  peran  utama  untuk  membina  karakter,  sikap,  dan  perilaku  anak  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pada  umumnya,  proses  pengasuhan  seorang  anak  di  Indonesia  lebih  dominan dilakukan  oleh  seorang  ibu,  sedangkan  ayah  bertindak  sebagai  kepala  keluarga  yang berkewajiban mencari nafkah di luar rumah demi memenuhi kebutuhan keluarganya.
Sudah  seharusnya,  ayah  dan  ibu  secara  bersama-sama  menerapkan  pola  asuh  yang berkesinambungan  pada  anak-anaknya.  Namun,  pada  kenyataannya,  hal  tersebut  tidak terjadi  di  lingkungan  keluarga  Tenaga  Kerja  Wanita  (TKW)  Desa  Kertamukti,  Kecamatan Tanjungmedar,  Kabupaten  Sumedang,  di  mana  mayoritas  para  ibu  bekerja  sebagai  buruh migran  yang  bekerja  di  luar  negeri  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Tanggung  jawab  dan pelaksanaan  pengasuhan  anak  selama  kepergian  ibu,  secara  otomatis  berpindah  kepada ayah,  sehingga  seorang  ayah  harus  berperan  ganda  dan  otomatis  harus  membagi  waktu antara  domestic  sphere  dan  public  sphere,  yang  menurut  (Rosaldo,  2000)  adalah  bekerja untuk  menafkahi  keluarganya  sekaligus  mendidik  dan  mengasuh  anak-anaknya.  Kondisi tersebut  memungkinkan  timbulnya  sejumlah  permasalahan  yang  berkenaan  dengan kemampuan  ayah  mengasuh  anak  tanpa  kehadiran  ibu,  serta  perannya  sebagai  pembina karakter, sikap, dan perilaku anak-anaknya dalam kehidupan sehari-hari.
Terdapat  sejumlah  alasan  yang  melatarbelakangi  seorang  ibu  pada  akhirnya  harus memutuskan  untuk  menjadi  seorang  buruh  migran  atau  Tenaga  Kerja  Wanita  (TKW), terutama  yang  berkaitan  dengan  peningkatan  perekonomian  keluarganya,  sekalipun  harus ada  yang    dikorbankan  terkait  perannya  sebagai  seorang  istri  dan  ibu  sebagaimana  yang dinyatakan  oleh  (Makniyah,  2022)  bahwa,  “Dengan  alasan  penguatan  ekonomi  dan kesejahteraan  keluarga,  orangtua  bisa  mengupayakan  segala  hal  termasuk  menjadi  buruh migran.  Meskipun  menjadi  buruh  migran  merupakan  alternatif  terakhir  yang  diambil  oleh seseorang  yang  berada  pada  kondisi  yang  sangat  rumit  karena  berbagai  macam  alasan perekonomian, terutama bagi migran perempuan yang harus menggeser perannya sebagai madrasatul ula di dalam keluarga demi memperkuat perekonomian keluarganya”.
Berdasarkan  studi  pendahuluan  yang  telah  dilakukan,  fenomena  para  ibu  di  Desa Kertamukti,  Kecamatan  Tanjungmedar,  Kabupaten  Sumedang,  lokasi  dimana  penelitian  ini dilaksanakan, memilih bekerja sebagai buruh migran di Arab Saudi adalah untuk memenuhi kebutuhan finansialnya. Hal tersebut berlangsung cukup lama yaitu sejak tahun 1990. Mata pencaharian sebagian besar ayah di Desa Kertamukti adalah sebagai petani dengan kondisi ekonomi keluarga yang relatif lemah. Hal tersebut membuat para ibu akhirnya memutuskan untuk  bekerja    sebagai  buruh  migran  di  luar  negeri.  Kontrak  kerja  selama  dua  tahun  dan memungkinkan untuk diperpanjang kembali, membuat para ibu tidak dapat melaksanakan sejumlah  peran  pentingnya  di  lingkungan  keluarga  dalam  kurun  waktu  tersebut,  terutama sebagai   pengasuh   dan   pembina   karakter   mulia dalam   diri   anak-anaknya.
Pandemi Covid-19 yang melanda dunia termasuk di Indonesia sejak awal tahun 2020 lalu, sedikit banyak berpengaruh terhadap sejumlah aspek kehidupan, salah satunya pada bidang pendidikan formal. Adanya fenomena tersebut menyebabkan proses pembelajaran di sekolah yang awalnya dilaksanakan secara  langsung (luring), berganti menjadi Pembelajaran Jarak Jauh  (PJJ)  secara  daring  yang  dilaksanakan  di  rumah  masing-masing.  Kegiatan  tersebut tentunya dilaksanakan dengan penuh pertimbangan, terutama untuk memutus mata rantai penularan  virus  tersebut.  PJJ  yang  ‘terpaksa’  dilaksanakan  di  masa  tersebut  diduga  dapat membawa  permasalahan  baru  yang  cukup  kompleks  dan  berkepanjangan,  salah  satunya
dengan  adanya  learning  loss  (kehilangan  pembelajaran),  seperti  pernyataan  Huong  & Jatturas, 2020) berikut ini, “Learning loss is any specific or general loss of knowledge and skills or to reversals in academic progress, most commonly due to extendedgaps or discontinuities in  a  student’s  education”.  Kehilangan  pembelajaran  mencerminkan  kondisi  hilangnya pengetahuan  serta  keterampilan  khusus  maupun  umum,  serta  kemajuan  akademik  yang disebabkan oleh kesenjangan atau diskontinuitas dalam pendidikan siswa. Kesenjangan atau diskontinuitas tersebut diakibatkan oleh kesulitan siswa dalam proses pembelajaran di masa pandemi.  Pihak  guru,  siswa,  dan  sekolah  dituntut  untuk  dapat  beradaptasi  secara  cepat dengan perubahan pembelajaran luring menjadi daring tanpa adanya persiapan yang optimal, sehingga  memunculkan  ketidakmaksimalan  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di sekolah dalam learning loss (Li et al., 2020).
Menjadi  lebih  menarik,  manakala  hal  tersebut  juga  berdampak  pada  anak-anak  di lingkungan Keluarga TKW. Tentu saja di Desa Kertamukti yang menjadi lokasi penelitian ini pembelajaran  dilakukan  dengan  cara  daring  di  masa  pandemi  Covid-19,  yang  tentunya memiliki  kecenderungan  terjadinya  learning  loss  pada  para  siswanya.  Salah  satu  hal  yang harus  dilakukan  dan  diperhatikan  oleh  semua  pihak,  ketika  terjadi  learning  loss  adalah pembinaan karakter anak. PJJ yang diterapkan saat terjadinya wabah Covid-19 jangan sampai menimbulkan learning loss yang berdampak pada terabaikannya proses pembinaan karakter siswa. Hal tersebut bukan hanya tugas guru saja, namun juga berkaitan erat dengan kewajiban moral orang tua, agar anak tetap tumbuh sebagai pribadi yang berkarakter mulia, meskipun harus  kehilangan  sejumlah  pengetahuan  dan  keterampilan  akibat    terjadinya  learning  loss tersebut.
Beberapa penelitian mengenai pola asuh keluarga TKW sudah dilakukan, seperti penelitian yang  berlokasi  di  SD  Negeri  Wacala  Brebes  Jawa  Tengah  (Toharudin  &  Rukyat,  2020). Penelitian  ini  menemukan  bahwa  pola  pengasuhan  keluarga  TKW  yang  dilakukan  oleh seorang ayah yaitu otoritatif, pola pengasuhan oleh kakek dan nenek mengarah kepada pola permisif,  sedangkan  anak  yang  diasuh  oleh  tantenya  mendapatkan  pola  asuh  moderat. Penelitian ini tidak mengkhususkan kepada fenomena learning loss pada masa pandemic, juga belum  mengarah  pada  aspek  karakter  yang  ditanamkan  kepada  anak.  Penelitian  lainnya mengenai  Peran  Ayah  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Usia  Dini  di  Keluarga  TKW Indonesia (Wilodati, 2017). Hasil penelitian menunjukkan, tipologi pola asuh ayah cenderung otoritatif dan metode yang digunakan dalam pembentukan karakter anak sejak dini adalah imitasi  dan  conditioning.  Tipologi  pola  asuh  ayah  yang  berbeda  ternyata  cenderung menghasilkan karakter yang berbeda juga dalam diri anak. Penelitian ini sudah menyentuh aspek karakter, namun berbeda kondisinya karena dilaksanakan bukan di masa pandemi yang mengandalkan peran dominan guru di sekolah untuk membentuk karakter siswa. Penelitian sejenis  dilakukan  oleh  (Salafuddin  et  al.,  2020)  mengenai  pola  asuh  orang  tua  dalam penguatan  pendidikan  karakter  anak  yang  menghasilkan  temuan  strategi  yang  digunakan oleh orang tua  dalam penguatan pendidikan karakter adalah dengan memberikan nasihat, teladan, serta pembiasaan. Penelitian ini belum mendeskripsikan karakter anak yang muncul dalam pola asuh ayah di keluarga TKW.
Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian  ini  memiliki  kebaruan  bila  dibandingkan  dengan penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, karena mengkaji pembinaan karakter anak melalui pola asuh ayah khususnya di masa pandemi Covid-19 dalam mengatasi learning loss.  Lingkup  permasalahannya  meliputi:  1)  bagaimana  karakteristik  keluarga  TKW  di  Desa Kertamukti; 2) bagaimana pola asuh yang diterapkan diterapkan ayah kepada anak di keluarga TKW?; serta 3) bagaimana nilai-nilai karakter yang dibinakan ayah melalui pola asuhnya dalam mengatasi  fenomena  learning  loss  di  masa  pandemi  Covid-19.  Secara  umum,  tujuan
penelitian  ini  untuk  mendapatkan  gambaran  mendalam  tentang  pembinaan  karakter  anak melalui pola asuh ayah sebagai upaya mengatasi learning loss di masa pandemi Covid-19.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakana metode studi kasus. Penelitian dengan menggunakan  studi  kasus  ditandai  dengan  adanya  fenomena  atau  kasus  tertentu  yang memberikan  pengetahuan  kepada  masyarakat  (Raharjo,  2017).  Metode  studi  kasus digunakan dalam penelitian ini karena kajian dari penelitian berangkat dari fenomena yang diangkat, kemudian dianalisis dan diberikan solusi. Metode studi kasus menjadi bermanfaat dalam  penelitian  jika  peneliti  ingin  memahami  suatu  permasalahan  atau  situasi  secara mendalam  (Assyakurrohim  et  al.,  2022).  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  merupakan  pendekatan  yang  sering digunakan dalam penelitian studi kasus (Salmaa, 2021). Pendekatan kualitatif dipilih dalam penelitian ini karena peneliti bermaksud mengekplorasi berbagai dampak penerapan tipologi pola asuh ayah terhadap sejumlah perilaku sosial dalam diri anak. Hal tersebut hanya bisa dilihat secara langsung oleh peneliti secara intens melalui interaksi  dengan para informan agar dapat memeroleh gambaran data  secara empiris.  Penelitian kualitatif mengharuskan peneliti  membaur  dengan  mereka  yang  ditelitinya  agar  dapat  memehami  persoalan  yang dikaji  (Rusandi  &  Rusli,  2021).  Pendekatan  kualitatif  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk menghasilkan  gambaran  secara  mendalam  mengenai  fenomena  sosial  tentang  pembinaan karakter anak melalui pola asuh ayah sebagai upaya mengatasi learning loss di masa pandemi Covid-19 di lingkungan keluarga TKW.
Pada penelitian ini, pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Observasi dilakukan secara langsung di Desa Kertamukti, Kecamatan Tanjungmedar,  Kabupaten  Sumedang.  Wawancara  untuk  memeroleh  data  lapangan dilakukan kepada ayah serta  anak yang ditinggal istrinya menjadi TKW. Studi dokumentasi dilakukan dengan mengambil foto narasumber dan kondisi lingkungan keluarga. Selanjutnya teknik  analisis  data  yang  digunakan  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Uji  keabsahan  datanya  menggunakan  Triangulasi.  Teknik  Analisis  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Menurut Miles & Huberman (2007), dalam penelitian kualitatif, terdapat tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan yaitu : reduksi data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Komponen-komponen  analisis  data tersebut, tersaji dalam gambar sebagai berikut.

## Gambar 1. Komponen Analisis Data Kualitatif (Miles & Huberman, 2007)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan temuan penelitian di lapangan, keempat keluarga yang menjadi informan pada  penelitian  ini  masuk  ke  dalam  usia  produktif,  juga  memiliki  mata  pencaharian  yang
cukup  baik,  sehingga  jumlah  pendapatan  suami  istri  di  keluarga  TKW  cukup  memadai, terutama  dari  pihak  istri  yang  bekerja  sebagai  TKW.  Tingkat  pendidikan  suami  dan  istri keluarga TKW ini bervariasi mulai dari tamat SD sampai dengan tamat SMA (Paket C).
Hal  tersebut  juga  berdampak  pada  kesadaran  mereka  untuk  menyekolahkan  anak- anaknya  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi,  bahkan  ada  yang  sudah  hampir  tamat  Sekolah Menengah Kejuruan (SMK). Menurut Salafuddin et al. (2020), “Tingkat pendidikan orang tua sangat berpengaruh terhadap tingkat pendidikan anak”, yang dalam keluarga -keluarga TKW ini rata-rata berjumlah dua sampai lima orang. Terdapat sejumlah keluarga informan yang di rumahnya tinggal bersama adik sang ayah (bibinya anak- anak), atau kakek dan nenek (ayah dan  ibu  dari  pihak  ayah),  yang  sering  membantu  juga  dalam  pengasuhan  anak-anak  di lingkungan keluarga TKW tersebut.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  telah  dilakukan,  dapat  dinyatakan bahwa  kecenderungan  tipologi  pola  asuh  yang  diterapkan  ayah  kepada  anak-anaknya  di keluarga  TKW yang menjadi subjek penelitian ini yaitu autoritatif. Hal tersebut tampak dari pola  pengasuhan  salah  seorang  ayah,  yang  menerapkan  pola  asuh  yang  cukup  ketat  dan disiplin  dengan  maksud  menjadikan  anak-anaknya  sholeh,  namun  tetap  dengan  cara  yang baik, sehingga pada saat anak melakukan kesalahan, selalu diberi nasehat dan penjelasan agar hal tersebut tidak terulang kembali. Terdapat bukti lainnya yang menandakan kecenderungan bahwa  tipe    pengasuhan  ayah  bersifat  autoritatif  yaitu  apabila  anak  memiliki  ide  atau keinginan yang berbeda dengan sang ayah, jalan keluarnya adalah melakukan perundingan dengan cara yang baik. Berdasarkan hal tersebut, tampak bahwa ayah  tidak memaksakan kehendaknya kepada sang anak, melainkan membicarakan dengan sang anak untuk mencari titik  temu  terbaik  bagi  semua  pihak,  ayah  selalu  bersifat  positif  ketika  menjalankan pengasuhan terhadap anak-anaknya, tidak memaksakan kehendaknya sendiri, dan cenderung menghormati serta mengutamakan apa yang terbaik untuk anaknya. Gambaran tipologi pola asuh autoritatif yang diterapkan oleh sebagian besar   informan dalam penelitian ini sesuai dengan pendapat Diana Baumrind (Santrock, 2009) yang menyatakan bahwa “Tipologi pola asuh autoriatif mendorong anak agar dapat mandiri, memberikan kebebasan kepada anak untuk memilih suatu tindakan dengan pendekatan yang hangat, dan komunikasi terjadi dua arah,  namun  orang tua  tetap  memberikan  batasan  serta  kendali  pada anak  sesuai  dengan norma yang berlaku di Masyarakat”.
Pola  asuh  yang  diterapkan  oleh  ayah  kepada  anaknya  bertujuan  untuk  membina karakter anak (Wilodati et al., 2016). Terdapat beberapa nilai karakter yang dapat diterapkan oleh  ayah  pada  saat  membina  anak-anaknya  yaitu  religius,  jujur,  disiplin,  serta  tanggung jawab.  Pada  penelitian  ini,  sesuai  dengan  data  yang  diperoleh  di  lapangan,  nilai  karakter utama yang diterapkan oleh seluruh ayah di lingkungan keluarga TKW Desa Kertamukti pada anak-anaknya  adalah  nilai  religius  atau  nilai  keagamaan.  Seorang  informan  menyatakan bahwa,  perlu  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan  agar  anak-anaknya  menjadi  anak  yang sholeh.  Para  ayah  berusaha  menanamkan  nilai-nilai  religius  ini  sejak  dini  karena  mereka menyadari bahwa agama merupakan suatu hal yang paling penting dalam kehidupan. Sikap teladan  berusaha  mereka  tunjukkan  saat  mengasuh  anak,  mulai  dari  ketaatan  dalam beribadah,  misalnya  sholat  lima  waktu  (membiasakan  sholat  berjamaah  dan  menjadi imamnya), mengajarkan anak puasa      di bulan ramadhan (mengingat ada sejumlah anak yang  sudah  ditinggal  ibu  bekerja  ke  luar  negeri  sebagai  TKW  sejak  mereka  berusia  balita), menjadi imam shalat tarawih di rumah ketika pandemi melanda, membiasakan anak untuk belajar mengaji setiap sore atau malam hari , dan sikap teladan lainnya. Para ayah berharap, pembiasaan anak-anak dalam melaksanakan syariat agamanya dengan baik (semua informan
beserta  keluarga  mereka  beragama  Islam)  dapat  menjadi  landasan  hidup  mereka  hingga dewasa  nanti.
Nilai  karakter  kedua  yang  diterapkan  oleh  seluruh  ayah  di  lingkungan  keluarga  TKW Desa Kertamukti pada anak-anaknya adalah kejujuran. Mereka menanamkannya sejak usia dini,  sama  dengan  saat  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan.  Salah  seorang  informan menyatakan bahwa kejujuran merupakan suatu hal yang penting dimiliki oleh setiap orang. Karakter jujur merupakan karakter penting yang harus dimiliki oleh anak, yang nantinya dapat menjadi bekal di masa depan, demi mengurangi kasus korupsi, kolusi dan nepotisme yang ada di negara Indonesia (Mulyadi et al., 2019). Karakter jujur merupakan dasar dari segalanya, jikalau kita pintar namun tidak jujur, maka kepintaran itu bisa menjadi boomerang tersendiri untuk  orang-orang  sekitar  bahkan  negara  kita  (Nugraha  et  al.,  2021).  Informan  lain  dalam penelitian ini juga menuturkan bahwa ia terbiasa untuk menegaskan kepada anak-anaknya agar  jangan  sekali-kali  berani  mengambil  barang  orang  lain  karena  hal  tersebut  berarti mencuri. Jika suatu saat anak menginginkan sesuatu, misalnya perlengkapan sekolah, baju, tas, maupun barang lain yang dimiliki temannya, lebih baik bilang pada ayah. Seorang ayah juga mengatakan bahwa ia selalu menasehati anaknya agar tidak  mencontek saat ulangan. Walaupun sedang dalam kondisi pembelajaran daring sekalipun, anak harus berusaha jujur saat  melaksanakan  ulangan,  jangan  pernah  berusaha  untuk  membuka  telepon  genggam untuk  mencari  tahu  jawabannya.  Menurut  informan  yang  juga  merupakan  seorang  ayah tersebut, karakter jujur yang ditanamkan kepada anak sejak usia dini, akan membuat anak menyadari  hakekat kejujuran  serta  terbiasa  untuk  melakukannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Ayah  selalu  berusaha  jujur  tentang  semua  yang  dilakukannya,  seperti  jujur  ketika berkata-kata, bersikap, serta bertindak. Para ayah berharap, kejujuran yang diajarkan akan menular kepada anak-anaknya, sehingga tidak sekalipun mereka berperilaku tidak jujur dalam kesehariannya. Seorang informan yang suatu ketika menemukan anaknya  berperilaku tidak jujur, sang anak mengaku akan berangkat ngaji tetapi ternyata mabal (membolos), dia jelas- jelas  memarahinya,  menasehati  sang  anak  agar  tidak  mengulang  kembali  perbuatannya. Selain itu, sang ayah juga selalu berusaha mengantar jemput sang anak ke tempat mengaji, hal  tersebut  dilakukan  agar  anaknya  menyadari  pentingnya  berperilaku  jujur  dalam kehidupan sehari-hari. Para ayah berharap, kejujuran yang mereka ajarkan sejak kecil akan membuat anak-anaknya terbiasa untuk melakukannya, tanpa merasa terpaksa, dan tentunya menyadari pentingnya nilai kejujuran dalam dirinya.
Berdasarkan temuan penelitian di lapangan, semua ayah di lingkungan keluarga TKW di Desa Kertamukti menyatakan bahwa disiplin merupakan salah satu nilai karakter yang penting untuk diajarkan dalam diri anak-anak mereka. Karakter disiplin perlu dikembangkan dalam lingkungan karena anak akan terbiasa dan akan berpengaruh terhadap prestasinya (Aulia et al., 2021). Kedisiplinan itu telah ditanamkan dalam diri anak sejak mereka kecil, mulai dari kedisiplinan dalam beribadah yang tercermin dari ketaatan anak-anak di lingkungan keluarga TKW  tersebut  dalam  melaksanakan    sholat  lima  waktu  dan  puasa  di  bulan  Ramadhan (kedisiplinan  waktu).  Ayah  berusaha  memberi  teladan  dalam  kehidupan  sehari-hari, contohnya  menjadi  imam  sholat,  mengajak  sholat  Jumat  bersama-sama,  pada  saat  bulan Ramadhan  membangunkan  anak-anak  untuk  sahur  bersama,  buka  puasa  bersama,  dan menjadi  imam  shalat  tarawih  di  rumah  ketika  masa  pandemi  tiba.  Ketika  ada  anak  salah seorang  informan  yang  kedapatan  mabal  (mangkir)  saat  seharusnya  dia  mengaji,  ayah menegurnya dengan tegas. Bahkan untuk   mengantisipasi agar hal tersebut tidak terulang lagi, ayah melakukan antar jemput saat waktunya mengaji. Kedisiplinan diri juga menjadi hal penting yang harus diajarkan oleh ayah, misalnya anak harus disiplin pada saat makan, yaitu
dengan makan tepat pada waktunya agar selalu sehat, anak harus disiplin menyimpan benda- benda miliknya seperti tas, sepatu, dan baju di tempat asalnya, agar tidak bingung mencari ketika akan digunakan dan biar selalu terlihat rapi. Tentunya dalam menanamkan kedisiplinan ini perlu contoh dari sang ayah juga pihak yang terlibat dalam pengasuhan anak di lingkungan keluarga  TKW  tersebut,  seperti  kakek,  nenek,  maupun  bibi.  Tujuannya  agar  anak  terbiasa hidup  tertib  dan  menyadari  apa  hak  dan  kewajibannya    dalam  kehidupan  sehari-hari. Termasuk dalam pemakaian gawai pun, ayah berusaha mendisplinkan anak-anaknya. Gawai sengaja dibelikan ketika pandemi melanda, karena keharusan anak untuk melaksanakan PJJ secara  daring.  Gawai  hanya  boleh  digunakan  ketika  belajar  daring,  mengerjakan  tugas sekolah, serta video call dengan ibu yang sedang berada di luar negeri. Artinya ayah berusaha menanamkan kepada anak tentang peruntukan gawai tersebut. Anak boleh sesekali bermain game, namun tentu saja tidak pada saat belajar. Ada seorang ayah yang sampai memarahi anaknya karena terus-menerus bermain game di malam hari, waktu di mana seharusnya anak belajar  atau  mengerjakan  tugas.  Berdasarkan  paparan  tersebut  tampak  bahwa  sang  ayah berusaha  mengajarkan  nilai  karakter  disiplin  tersebut  dengan  baik,  dan  berusaha mengarahkan  serta  menasehati  anak  saat  terjadi  pelanggaran  kedisiplinan  yang  sudah mereka sepakati.
Nilai  karakter  penting  lainnya  yang  harus  diajarkan  oleh  ayah  di  lingkungan keluarga TKW adalah tanggung jawab. Ayah di Desa Kertamukti sengaja membinakan nilai karakter ini dalam diri anaknya sedini mungkin, mengingat ibu mereka sedang tidak ada di rumah dalam kurun  waktu  tertentu.  Menurut  mereka,  sejak  kecil  anak  harus  belajar  bertanggungjawab terhadap semua hal yang dilakukannya. Ayah bahkan menanamkan sikap    tanggung jawab ini tidak hanya untuk mereka pribadi, tetapi juga untuk orang lain. Hal tersebut dapat dilihat pada  seorang  anak  sulung  di  lingkungan  keluarga  TKW  tersebut  yang  secara  telaten  ikut membimbing  adiknya  yang  masih  kecil,  hingga  ikut  mendampingi  ketika  melaksanakan pembelajaran daring dan membimbing untuk melakukan hal-hal lain yang  perlu ia lakukan. Tentunya sang ayah merasa sangat terbantu dengan sikap dan perilaku bertanggung jawab sang anak sulung kepada adiknya tersebut. Selain itu, ayah juga tidak terlalu khawatir bila suatu saat harus ada keperluan ke luar rumah karena si sulung      sudah mampu menangani segala  keperluan  adiknya  tersebut.  Pada  masa  pandemi  Covid-19  dan  anak  harus melaksanakan PJJ secara daring, untuk mengantisipasi dan mengatasi fenomena learning loss dalam  diri  anak  akibat  tidak  mendapat  pembelajaran  secara  optimal  seperti  saat dilaksanakannya  pembelajaran  tatap  muka,  nilai  karakter  tanggung  jawab  dalam  diri  anak perlu ditumbuhkan sedemikan rupa, sehingga anak dalam pengasuhan ayah mampu belajar dengan  sungguh-sungguh  agar  tidak  tertinggal  dalam  pelajaran  yang  seharusnya  mereka dapatkan di sekolah secara luring. Melalui karakter bertanggung jawab yang diajarkan oleh ayah,  diharapkan  anak  dapat  menyadari  apa  yang  menjadi    kewajibannya,  termasuk kewajibannya sebagai pelajar,  yang tentunya tetap harus berusaha belajar dengan baik pada situasi pandemi Covid-19 ini. Penanaman karakter bertanggung jawab ini merupakan salah satu upaya nyata untuk mengantisipasi fenomena learning loss di masa pandemic Covid-19 bagi anak-anak di lingkungan keluarga TKW. Hal tersebut disebabkan oleh karakter tanggung jawab  yang  sangat  penting  ditanamkan  oleh  guru  maupun  orang  tua  dalam  proses pembelajaran khususnya pembelajaran daring (Sari & Bermuli, 2021). Berdasarkan pantauan dan hasil temuan di lapangan hal tersebut dinilai cukup efektif , terlihat pada semangat anak- anak  di lingkungan keluarga TKW tersebut untuk bersekolah daring meskipun sang ibu sedang tidak  berada  di  rumah.  Hal  tersebut  tercipta  berkat  nilai  karakter  tanggung  jawab  yang dibinakan ayah, serta dipadu dengan sejumlah nilai karakter lain seperti nilai religius, jujur, dan juga disiplin.
Selanjutnya, sesuai hasil temuan di lapangan dapat dinyatakan bahwa kecenderungan pola asuh yang digunakan ayah di lingkungan keluarga TKW yang menjadi fokus penelitian ini adalah  autoritatif  atau  bisa  juga  disebut  demokratis  (3  orang  ayah  dari  4  informan). Sementara  satu  orang  informan  memiliki  kecenderungan  pola  asuh  otoritarian  (Otoriter). Berdasarkan  hasil  pengamatan  di  lapangan  serta  wawancara  mendalam  yang  dilakukan terhadap para informan terkait, nampak bahwa pola asuh ayah yang berbeda akan cenderung menghasilkan karakter anak yang berbeda pula. Hal ini nampak pada karakter sejumlah anak yang diasuh menggunakan pola asuh autoritatif. Ketika diamati, manakala ayah menggunakan pola  asuh  autoritatif,  sikap  dan  perilaku  yang  sering  ditunjukkan  antara  lain  melakukan pengasuhan  dengan  penuh  kasih  sayang,  walaupun  adakalanya  juga  bersikap  tegas  dan disiplin demi kebaikan anak. Saat sang anak melakukan kesalahan, selalu  diberi nasihat serta penjelasan  agar  tidak  mengulangnya  lagi  di  kemudian  hari.  Bila  anak  memiliki  ide  atau keinginan  yang  berbeda,  akan  dirundingkan  untuk  mencari  titik  temu  terbaik  bagi  semua pihak.  Ayah  tidak  memaksakan  kehendaknya  kepada  sang  anak,  bersikap  positif  ketika menjalankan  pengasuhan  terhadap  mereka,  dan  cenderung  menghormati  serta mengutamakan yang terbaik untuk anaknya.
Dari  kecenderungan  pola  pengasuhan  autoritatif  yang  diterapkan  ayah,  muncul karakter  anak  yang  disiplin  dan  penuh  tanggung  jawab.  Anak  pun  tampil  sebagai  sosok penurut,  mau  membantu  ayah  dalam  membinbing  adiknya  saat  belajar  daring,  dan membantu mengasuh adiknya saat ayah tidak berada di rumah. Sementara dia sendiri juga bersekolah dengan baik     hingga duduk di kelas XII SMK. Sementara itu, dari seorang ayah yang memiliki  kecenderungan pola asuh otoriter, yang diindikasikan langsung memarahi anak bahkan  memukul  saat  anak  melakukan  kesalahan,  akan  menghasilkan  karakter  anak  yang cenderung membangkang, sulit menurut kepada ayah dan bibinya (yang ikut mengasuh), juga terkesan  pemarah  dalam  kehidupan  sehari-harinya,  hingga  sang  bibi  takut  menegur  jika  si anak  melakukan  kesalahan,  karena  dia  akan  marah  atau  menangis.  Perilaku  tersebut merupakan gambaran perbedaan karakter anak yang dihasilkan dari kecenderungan dua pola asuh ayah yang berbeda di lingkungan keluarga TKW Desa Kertamukti.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tipologi  pola  asuh  yang cenderung digunakan ayah saat membina karakter anak-anaknya, sebagai upaya mengatasi fenomena  learning  loss  di  masa  Pandemi  Covid-19  di  lingkungan  keluarga  Tenaga  Kerja Wanita Desa Kertamukti, Kecamatan Tanjungmedar, Kabupaten Sumedang adalah autoritatif yang ditandai dengan sikap kasih sayang kepada anak, menghargai pendapat anak, namun tetap menegur bila anak melakukan kesalahan.  Tipe pengasuhan anak yang berbeda, akan menghasilkan  kecenderungan  perilaku  anak  yang  berbeda  pula.  Nilai-nilai  karakter  yang dibinakan ayah terutama dalam upaya mengatasi fenomena learning loss di masa Pandemi Covid-19 antara lain meliputi nilai religius, jujur, disiplin, dan tanggung jawab.

## REFERENSI
Assyakurrohim, D., Ikhram, D., Sirodj, R. A., & Afgani, M. W. (2022). Metode Studi
Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif.  Jurnal  Pendidikan  Sains  Dan Komputer, 3(01). https://doi.org/10.47709/jpsk.v3i01.1951 Aulia,  P.,  Nugraha,  D.  M.,  &  Supriyono.  (2021).  URGENSI  PEMBELAJARAN PENDIDIKANKEWARGANEGARAANTERHADAP        DISIPLIN BELAJAR    SISWA    DALAM    SITUASI PANDEMI COVID-19. Harmony, 6(1), 48 – 56.
Huong, L. T., & Jatturas, T. N. (2020). The COVID-19 induced learning loss — what is it and how it can be mitigated. Education and Development Forum, 1(1). Li, A.,  Harries, M.,  &  Ross, L.  F. (2020).  Reopening  K-12  Schools  in  the  Era  of Coronavirus  Disease  2019:  Review  of  State-Level  Guidance  Addressing Equity Concerns.
Journal of Pediatrics, 227, 38-44.e7. https://doi.org/10.1016/j.jpeds.2020.08.069
Makniyah, J. (2022). Seminar Nasional Gender dan Budaya Madura III. Madura : Perempuan,  Budaya,  dan  Perubahan.  Potret  Buruh  Migran  Perempuan Madura : Antara Kesejahteraan Keluarga Dan Tugas Pengasuhan Anak. Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2007). Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru. UI-Press.
Mulyadi,  D.,  Sapriya,  S.,  &  Rahmat,  R.  (2019).  Kajian  tentang  Penumbuhan Karakter  Jujur  Peserta  Didik  sebagai  Upaya  Pengembangan  Dimensi Budaya Kewarganegaraan (Civic Culture) di SMA Alfa Centauri Bandung. MODELING: Jurnal Program
Studi PGMI, 6(2),
220 – 232. https://doi.org/10.36835/modeling.v6i2.471
Nugraha, D. M., Supriyono, & Gumelar, A. (2021). Internalisasi Karakter Jujur Pada MKWU Pendidikan Kewarganegaraan di Tengah Pandemi Covid-19. Jurnal Rontal Keilmuan PKn, 7(1), 39 – 44.
Raharjo,  M.  (2017).  Desain  Penelitian  Studi  Kasus  (Pengalaman  Empirik).
Makalah Penelitian Sekolah Pascasarjana.
Rosaldo, M. Z. (2000). Gender Matters. The University of Michigan Press.
Rusandi,  &  Muhammad  Rusli.  (2021).  Merancang  Penelitian  Kualitatif Dasar/Deskriptif  dan Studi  Kasus.  Al-Ubudiyah:  Jurnal  Pendidikan  Dan Studi Islam, 2(1). https://doi.org/10.55623/au.v2i1.18
Salafuddin,  Santosa,  Utomo,  S.,  &  Utaminingsih,  S.  (2020).  Pola  Asuh  Orang Tuadalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Anak(Studi  Kasus  pada AnakTKW di SDN Pidodo Kecamatan Karangtengah). Jurnal Perempuan Dan Anak Indonesia, 2(1), 18 – 30.
Salmaa.  (2021).  Penelitian  Studi  Kasus:  Pengertian,  Jenis,  dan  Contoh Lengkapnya. In Dunia Dosen.
Santrock, J. W. (2009). Perkembangan Anak Edisi 11. Erlangga.
Sari,  S.  P.,  &  Bermuli,  J.  E.  (2021).  Pembentukan  Karakter  Tanggung  Jawab Siswa  pada  Pembelajaran  Daring  Melalui  Implementasi  Pendidikan Karakter.  Jurnal  Kependidikan:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Dan  Kajian Kepustakaan Di Bidang Pendidikan, Pengajaran Dan Pembelajaran, 7(1), 110. https://doi.org/10.33394/jk.v7i1.3150
Toharudin, Moh., & Rukyat, A. (2020). Model Pendampingan Belajar Pada Anak Keluarga  TKW  Di  SD  Negeri  Wanacala  02  Brebes.  Jurnal  Ilmiah KONTEKSTUAL, 2(01), 50 – 56.
Wilodati. (2017). The Role of Father in Character Building of Early Childhood in the Family Environment of Labour Women in Indonesia. Proceedings of the 3rd International Conference on Early Childhood Education (ICECE 2016).
Wilodati,  Budimansyah,  D.,  Adiwikarta,  S.,  &  Ruyadi,  Y.  (2016).  A  Typology  of Father Parenting in The Migrant Workers Family and Effect on Character of Children. 1st UPI International Conference on Sociology Education (UPI ICSE 2015), 223 – 227.