E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926 https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.395-411.2024

## Analisis Fonetik dan Semantik Kosakata Serapan Bahasa Gorontalo dari Bahasa Arab
Sahrul Muhamad 1 , Ibnu Rawandhy N. Hula 2 1 Program Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
2 Pusat Pengembangan Bahasa, Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo, Indonesia
Corresponding Author alulmuhamad0312@gmail.com
Article Info Abstract Submitted 2023-12-08 Accepted 2024-06-04 Published 2024-06-30 The large vocabulary of Arabic makes it the language most widely absorbed by Indonesian.  Not  only  Indonesian,  Gorontalo  language  also  absorbs  vocabulary from Arabic. This research aims to determine how the process of phonetic change in  the  formation  of  Arabic  vocabulary  and  changes  in  meaning  after  Arabic vocabulary  is  absorbed  into  Gorontalo  language.  This  type  of  research  is qualitative research using library research methods, namely data collection and data analysis in the form of journals, articles, dictionary Arabic and Gorontalo language. The data analysis used in this research is the matching method, namely a method that analyzes two or more systems for general patterns and to identify differences.  The  results  of  this  study  indicate  that  there  is  a  change  in  the absorption  spelling  of  Gorontalo  language,  there  are  about  192  Arabic vocabularies that are absorbed into Gorontalo language which have absorption phenomena, namely assimilation, dissimilation, monophthongization, anaptixis, and zeroization. In addition to spelling changes, uptake to Arabic also undergoes a change in meaning, namely that there are those that have a fixed meaning, a narrow meaning, and a wider meaning.
Keywords: Absorbed Vocabulary; Arabic Language; Gorontalo Language; Phonology; Semantics

## Abstrak
Kata Kunci:
Kosakata Serapan; Bahasa Arab; Bahasa Gorontalo; Fonologi; Semantik Banyaknya  kosakata  bahasa  arab  menjadikannya  bahasa  yang  paling  banyak diserap oleh bahasa Indonesia. Tak hanya bahasa Indonesia, bahasa Gorontalo pun menyerap kosakata dari bahasa Arab. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana  proses  perubahan  fonetik  pembentukan  kosakata  serapan  Arab  dan perubahan makna setelah kosakata Arab diserap ke dalam bahasa Gorontalo. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif menggunakan metode library research (kajian  pustaka)  yaitu  pengumpulan  data  berupa  jurnal,  artikel,  kamus  bahasa Arab dan bahasa Gorontalo. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini ialah  metode  padan,  yaitu  metode  yang  menganalisis  dua  atau  lebih  sistem hubungan  untuk  pola  umum  dan  untuk  mengidentifikasi  perbedaan.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terjadi  perubahan  ejaan  serapan  bahasa Gorontalo,  ada  sekitar  192  kosakata  Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa Gorontalo  memiliki  fenomena  serapan  yakni  asimilasi,  disimilasi, monoftongisasi, anaptiksis, dan zeroisasi. Selain perubahan ejaan, serapan bahasa Arab juga mengalami perubahan makna yakni ada yang memiliki makna tetap, makna menyempit, dan makna meluas.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Dalam berkomunikasi sehari-hari, tanpa disadari masyarakat di Gorontalo telah menggunakan    kosakata  serapan  dari  bahasa  Arab.  Hal  tersebut  dapat  kita  ketahui melalui  beberapa  istilah  bahasa  Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Gorontalo  yang sering didengar dari ucapan-ucapan masyarakat Gorontalo. 1 Jika kita menelaah literatur- literatur yang berkaitan dengan bahasa Gorontalo, kita akan mendapati beberapa istilah bahasa Gorontalo yang diserap dari bahasa Arab. Istilah-istilah tersebut ada yang dapat diidentifikasi sebagai serapan bahasa Arab dan ada juga ditemukan istilah yang telah menghilang ciri kearabannya. Penyebabnya bisa terjadi karena keakraban pemakaiannya dengan istilah tersebut atau juga terjadi karena istilah itu telah menyatu dengan lidah pemakai bahasa Gorontalo. 2
Bahasa  dalam  suatu  masyarakat  kadang  bisa  terpengaruhi  dan  mengalami perubahan,  tak  terkecuali  bahasa  Gorontalo.  Bahasa  Gorontalo  termasuk  salah  satu bahasa  di  Indonesia  yang  menyerap  istilah-istilah  dari  bahasa  Arab.  Penduduk  di Gorontalo sekitar 96,36% ialah beragama Islam, sisanya 3,64% adalah penganut Kristen Protestan sebanyak 2,42%, Katolik 0,56%, Hindu 0,59%, dan Budha 0,07%, dari data tersebut  jelas  bahwa  penduduk  Gorontalo  mayoritas  beragama  Islam. 3 Namun,  pada faktanya  banyak  penduduk  Gorontalo  yang  belum  mengetahui  bahwa  beberapa bahasanya diserap dari bahasa Arab. Para ahli linguistik mengemukakan pendapat bahwa tidak  ada  bahasa  yang  murni  di  dunia  ini,  oleh  sebab  itu  bahasa-bahasa  dapat  saling memengaruhi antara satu dengan yang lainnya. Menyerap kata dari bahasa lain sudah sangat umum dalam fenomena bahasa. Hal ini bisa disebabkan oleh tiga faktor, yaitu faktor letak geografis, faktor kekuasaan, dan faktor kebutuhan. 4
Faktor  kekuasaan  misalnya  kerajaan-kerajaan  di  Gorontalo  menjadikan  Islam sebagai agama resmi kerajaan, sesuai dengan peta penyebaran perlu dicatat bahwa Islam masuk di Gorontalo pada abad ke-15 melalui perkawinan antara Raja Amai (1523-1550) dengan  Owutango  (Putri  Raja  Palasa  Ogomonjolo  di  Siyendeng.  Kerajaan  Palasa menerima lamaran Raja Amai dengan syarat harus memeluk agama Islam terlebih dahulu begitupun  secara  adat  istiadat  yang  berlaku  dalam  masyarakat  Gorontalo  harus bersumber pada Al- Qur’an. 5
1 Moh.  Karmin  Baruadi,  dkk, Percakapan  Bahasa  Gorontalo (Ideas  Publishing,  2017) <https://repository.ung.ac.id/karyailmiah/show/2737/mohamad-karmin-baruadi-buku-percakapan-bahasa- gorontalo.html>.
2 Wahidah  Suryani  Mashadi  Maili,  ‘Jaringan  Islamisasi  Gorontalo  (Fenomena  Keagamaan  dan
Perkembangan Islam di Gorontalo)’, Al-Ulum , 18.2 (2018), 435–58
<https://doi.org/10.30603/au.v18i2.555>.
3 Mashadi Maili.
4 Ayuba Pantu, ‘Pengaruh Bahasa Arab Terhadap Perkembangan Bahasa Indonesia’, Ulul Albab Jurnal Studi Islam , 15.1 (2014), 97–115 <https://doi.org/10.18860/ua.v14i3.3154>.
5 Amin Basri, ‘Lokalitas Islam Gorontalo’, 2017.
Terdapat tiga bahasa yang populer di Gorontalo yaitu bahasa Gorontalo disebut juga Hulontalo, bahasa Suwawa, dan bahasa Atinggola. Selain itu, ada juga bahasa Bajo dan satu bahasa yang hampir punah yaitu bahasa Bulango. Bahasa yang paling banyak digunakan  oleh  masyarakat  Gorontalo  adalah  bahasa  Gorontalo.  Kemudian,  adapun dialek bahasa Gorontalo yaitu Gorontalo Timur, Gorontalo Kota, Tilamuta, Suwawa, dan Gorontalo Barat. 6
Pengaruh bahasa Arab ke dalam bahasa Gorontalo bersamaan dengan masuknya agama Islam di tanah Gorontalo, ini dimulai dengan diambilnya serapan bahasa Arab yang dijadikan falsafah dalam masyarakat Gorontalo yaitu, “Adati hula -hula to sara, sara hula-hula to kitabullah” (Adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah) pada tahun 1590, saat Raja Amai yang merupakan pelopor dasar Islamisasi di Gorontalo digantikan oleh  putranya  Motolodulakiki  yang  pada  masa  pemerintahannya  berhasil mengembangkan  proses  Islamisasi,  hal  ini  terbukti  saat  Motolodulakiki  mulai mengambil  istilah  yang  ada  dalam  bahasa  Arab  untuk  dijadikan  hukum  adat  di Gorontalo. 7
Selanjutnya dalam perkembangan agama Islam di Gorontalo para mubalig mulai berdatangan  dengan  tujuan  berdakwah  sambil  berdagang  dan  membaur  dengan penduduk Gorontalo, pengaruh Islam dalam berbagai bidang di Gorontalo pun kian hari kian meningkat, hal ini menjadi alasan yang substansial dalam serapan bahasa Arab ke dalam  bahasa  Gorontalo. 8 Bentuk  kebahasaan  akhirnya  dapat  mengalami perkembangan, pergeseran serta perubahan baik fonetik maupun semantik. Berdasarkan penjabaran di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai penyerapan term Arab yang diserap ke dalam bahasa Gorontalo. Penelitian ini memusatkan perhatian pada term-term bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Gorontalo dan kenapa bahasa itu bisa terserap ke dalam bahasa Gorontalo.
Dalam kajian tentang serapan bahasa Arab, telah banyak dikaji dan diteliti oleh para peneliti, terdapat beberapa penelitian terkait kosakata bahasa Arab yang diserap ke bahasa lain diantaranya:
Artikel yang berjudul “Kosakata Serapan Bahasa Minangkabau dari Bahasa Arab (Analisis Morfonologi- Semantik)”. Penelitian ini membahas tentang perubahan fenomis pembentukan kosakata bahasa Minangkabau dalam serapannya dari bahasa Arab. 9
6 Farida  Kusuma  Dimyati,  ‘Proses  Morfofonemik dalam  Bahasa  Inggris  dan  Bahasa  Gorontalo
(Suatu Analisis Kontrastif)’, Jurnal Elektronik , 2.1 (2014), 1–13
<https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/jefs/article/viewFile/5052/4570>.
7 Basri Amin, ‘Islam, Budaya dan Lokalitas Gorontalo’, Sejarah dan Budaya (KURE) , 2012, 1– 16.
8 Mashadi Maili.
9 Isnaini  Rahmawati,  ‘Kosakata  Serapan  Bahasa  Minangkabau  dari  Bahasa  Arab  (Analisis Morfofonologi-Semantik)’, Tamaddun:  Jurnal  Kebudayaan  dan  Sastra  Islam ,  18.2  (2018),  40–53 <https://doi.org/10.19109/tamaddun.v18i2.2789>.
Artikel  yang  berjudul  “Kata -Kata  Serapan  Bahasa  Aceh  dari  Bahasa  Arab: Analisis Morfofonemis”. Penelitian ini membahas tentang proses terjadinya perubahan ejaan dan perubahan makna bahasa Aceh yang diserap dari bahasa Arab. 10
Artikel  dengan  judul  “Perubahan  Fonetik  pada  Kata  Serapan  Bahasa  Arab  ke dalam  Bahasa  Jawa  dalam  Bahasa  Harian  (Kajian  Analisis  Fonologi)”.  Penelitian  ini membahas tentang perubahan fonetik kata serapan bahasa Arab dalam bahasa Jawa. 11
Artikel  dengan  judul  “Perubahan  Fonologis  Kata -Kata  Serapan  Bahasa  Sunda dari  Bahasa  Arab:  Studi  Kasus  pada  Masyarakat  Sunda  di  Jawa  Barat,  Indonesia”. Penelitian ini membahas tentang perubahan fonologis kata-kata serapan bahasa Sunda dari bahasa Arab. 12
Dari  artikel-artikel  di  atas  penelitian  tentang  kosakata  serapan  sudah  banyak dilakukan. Persamaannya dengan penelitian kali ini yaitu sama-sama membahas tentang kosakata serapan bahasa Arab ditinjau dari perubahan fenom ke bahasa daerah. Namun, yang  menjadi  perbedaan  dalam  penelitian  kali  ini  dengan  penelitian-penelitian sebelumnya pada objek penelitian bahasa serapan yaitu bahasa Gorontalo ditinjau dari segi fonologi dan morfologi.

## B. Metode
Peneletian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  yang  bersifat  kualitatif  dengan metode  kajian  pustaka  (library  research),  yaitu  pengumpulan  data  dengan  menelaah kepustakaan  untuk  memperoleh  kesimpulan  pada  objek  kajian. 13 Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  artikel-artikel,  buku,  kamus  serta  tulisan-tulisan  yang  berkaitan dengan  objek  penelitian,  diantaranya  buku  percakapan  bahasa  Gorontalo  dan  kamus Gorontalo-Indonesia. Analisis data yang digunakan ialah metode padan mengikuti pola komparatif,  pola  komparatif  yang  dimaksudkan  ialah  metode  yang  menganalisis  dua atau lebih sistem hubungan untuk pola umum dan untuk mengidentifikasi perbedaan. 14 Metode padan ini digunakan untuk memadankan unsur-unsur teranalisis, yaitu kosakata serapan dari bahasa Arab yang terdapat dalam bahasa Gorontalo dengan alat penentu kata asalnya dalam bahasa Arab.
10 Winci Firdaus, ‘Kata-Kata Serapan Bahasa Aceh dari Bahasa Arab: Analisis Morfofonemis’, Sosiohumaniora , 13.2 (2011), 223–34 <https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v13i2.5518>. 11 Kunhaniah Mabruroh, ‘Perubahan Fonetik Pada Kata Serapan Bahasa Arab ke dalam Bahasa Jawa dalam Bahasa Harian (Kajian Analisis Fonologi)’, Iqra’ (Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan) , 2.2 (2017), 305–24 <https://doi.org/10.25217/ji.v2i2.150>.
12 Ahmad Suherman, ‘Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan Bahasa Sunda dari Bahasa Arab : Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Sunda  Di  Jawa  Barat,  Indonesia’, Sosiohumanika ,  5.1  (2012),  21–38 <https://doi.org/10.2121/sosiohumanika.v5i1.456>.
13 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: CV. Alfabeta, 2017) <https://massugiyantojambi.wordpress.com/2011/04/15/teori-motivasi/>.
14 Devin Griffiths, ‘The Comparative Method and the History of the Modern Humanities’, History of Humanities , 2.2 (2017), 473–505 <https://doi.org/10.1086/693325>.
Dalam penelitian ini menggambarkan serta mendiskripsikan proses penyerapan bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa  Gorontalo.  Adapun  hal-hal  yang  dideskripsikan  dalam penelitian ini adalah perubahan fenom, perubahan bentuk dan perubahan makna yang terjadi pada kata serapan bahasa Arab dalam bahasa Gorontalo.

## C. Hasil dan Pembahasan
Gorontalo menjadi salah satu pusat penyebaran Islam di Indonesia timur, para mubalig datang ke Gorontalo lewat usaha Sultan Amai untuk memasyarakatkan Islam, secara tidak langsung hal inilah yang menjadi penyebab terjadinya arabisasi pada bahasa Gorontalo. Hal ini sejalan dengan teori Ta’rib atau Arabisasi, Arabisasi secara bahasa berasal  dari  kata  ‘Arraba - Yu’arribu  artinya  mengarabkan,  sedangkan  menurut  istilah arabisasi  berarti  perpindahan  kata  asing  dan  artinya  ke  dalam  bahasa  Arab  menurut aturan yang jelas dan fasih. 15 Pengaruh dari persinggungan Islam dengan suatu daerah menjadi  penyebab  adanya  penggantian  bahasa  atau  pengambilan  adopsi  bahasa  lain, karena tidak mungkin suatu bahasa bisa terjaga dari bahasa lain ketika terjadinya Ihtikak (persinggungan). 16
Term  bahasa  Arab  yang  diserap  dalam  bahasa  Gorontalo  pada  tataran fonologisnya  ada  beberapa  kosakata  yang  unsur  fenomnya  terambil  secara  utuh  atau masih sesuai  dengan transliterasi  Arab-latin, akan tetapi ditemukan juga fenom  yang proses penyerapannya tidak utuh seperti fenom ف , adapun penyebabnya tidak terambil fenom tersebut secara utuh dikarenakan fenom ف tidak diserap menggunakan fenom “f” dalam  bahasa  Gorontalo,  akan  tetapi  menggunakan  “p”.  Ada  juga  perubahan  fenom konsonan tidak diserap secara utuh, contohnya khabr ( ربخ ) dan musyawarah ( ةرواشم ) akan berubah menjadi habari dan musawara karena fenom /kh/ dan /sy/ tidak ada dalam bahasa Gorontalo. 17
Selanjutnya, ditinjau dari segi semantiknya ditemukan antara bahasa Arab dan bahasa  Gorontalo  memiliki  beberapa  perbedaan.  Meskipun  telah  diserap,  terkadang susunan huruf dan katanya berbeda, begitupun dengan maknanya. Dalam hal ini analisis fonetik  dan  semantk  dibutuhkan  untuk  melihat  hasil  kosakata  serapan  yang  tidak mengalami  perubahan  dan  yang  mengalami  perkembangan,  pergeseran,  bahkan perubahan dari sisi fonologi dan maknanya. 18
15 Abeer  Obeid  Al-Shbiel,  ‘Arabization  and  Its  Effect  on  the  Arabic  Language’, Journal  of Language Teaching and Research , 8.3 (2017), 469–75 <https://doi.org/10.17507/jltr.0803.04>. 16 Abdul  Malik,  ‘Arabisasi  (Ta’rib)  dalam  Bahasa  Arab  (Tinjauan  Deskriptif-Historis)’,
Adabiyyāt: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 8.2 (2009), 261–76 <https://doi.org/10.14421/ajbs.2009.08204>. 17 Mansoer Pateda, Kamus Bahasa Gorontalo-Indonesia , Pusat Pemb (Jakarta: PT Balai Pustaka,
2001) <http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf>.
18 Sitti Rachmi Masie Ainun Abdullah, Dakia N. Djou, ‘Afiks Infleksi dan Derivasi dalam Bahasa Gorontalo’,
Ideas:
Pendidikan, Sosial,
dan Budaya , 6.4 (2020), 397–414
<https://doi.org/10.32884/ideas.v6i4.305>.

## 1. Analisis Fonetik: Bunyi yang Sama
Fonologi adalah bagian dari tata bahasa yang menganalisis suatu bahasa secara umum.    Fonologi  memiliki  pembagian  salah  satunya  yaitu  fonetik. 19 Fonetik  adalah bagian dari fonologi atau ilmu yang mempelajari bagaimana cara menghasilkan bunyi suatu bahasa, juga menganalisis bagaimana suatu bunyi bahasa diproduksi oleh alat ucap manusia. 20
Bahasa Gorontalo pada penyerapannya dalam term bahasa Arab menggunakan cara pengambilan kosakata-kosakata secara utuh, bisa diartikan bahwa bahasa Gorontalo ejaannya  sama  dengan  bahasa  Arab,  berikut  serapan  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Gorontalo yang memilki bunyi yang sama, untuk lebih jelasnya lihat di tabel 1.
Tabel 1. Bunyi yang sama No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 1 Da>‘i Dai Penyiar Agama 2 Du‘a>’ Dua Doa 3 Lillahi Lillahi Lillahi (kata untuk meyakinkan seseorang atas kata-kata kita) 4 Maju>si> Majusi Majusi 5 Mustahi>l Mustahil Mustahil 6 Nabi> Nabi Nabi 7 Riya>’ Riya Ria 8 Wali> Wali Wali (orang paham dalam agama Islam dan dianggap keramat)
Berdasarkan data pada tabel 1 maka dapat dilihat ejaan dari kedua bahasa tersebut sama, sehingga tidak ada yang berubah ketika bahasa Arab diserap ke bahasa Gorontalo.

## 2. Bunyi yang Memiliki Perubahan
Bahasa  Gorontalo  menyerap  kosakata  bahasa  Arab  ada  juga  selain  dari  bunyi yang  sama,  di  antaranya:  asimilasi,  disimilasi,  metatesis,  monoftongisasi,  anaptiksis yang  terbagi  menjadi  3  yaitu:  anaptiksis  protesis,  epentesis,  dan  paragog.  Kemudian zeroisasi, terbagi 3 antara lain: zeroisasi afereis, zeroisasi sinkop, dan zeroisasi apokop. Bunyi yang memiliki perubahan tersebut ialah sebagai berikut.
a. Asimilasi, adalah perubahan bunyi yang menjadi penyebab terjadinya kemiripan dengan bunyi lain yang berdekatan dengannya. 21 Adapun untuk asimilasi di dalam bahasa  Gorontalo  peneliti  menemukan  kata  minbar  ( ربنم )  berubah  menjadi mimbaru,  pada  kata  tersebut  bunyi  /n/  berubah  menjadi  /m/  karena  bunyi  /m/ merupakan bunyi bilabial yang terpengaruh dari bunyi /b/ yang juga bunyi bilabial.
19 Lina Marlina, Acep Hermawan, and Firmansah Setia Budi, ‘Studi Analisis Deskriptif Kesalahan Fonologis  dalam  Percakapan Bahasa  Arab  Terhadap  Santri  di  Pesantren  Mafaza  Indonesia’, El-Ibtikar: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 12.1 (2023), 89–116. 20 Suherman.
21 Syamsul Hadi, dkk, ‘Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan dari Bahasa Arab dalam Bahasa Indonesia’, Humaniora , 15.2 (2003), 121–32 <https://doi.org/10.22146/jh.780>.
b. Disimilasi,  adalah  perubahan  bunyi  dari  dua  bunyi  yang  hampir  mirip  menjadi bunyi  yang  berbeda. 22 Bentuk  perubahan  bahasa  serapan  Gorontalo  dari  bahasa
Arab ialah sebagai berikut.
Tabel 2. Disimilasi No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 9 Abu Aba Abang (panggi1an untuk ayah, paman atau laki-laki yang telah berumur) 10 Akhla>q Ahalaki Akhlak 11 ‘Aqi<qah Akiki Akikah 12 As}l Asali Tempat asal 13 Bid‘ah Bidaa Bid’ah (Segala sesuatu yang diadakan sesudah wafatnya Nabi Muhammad untuk dibuat menjadi syara' padahal yang diada-adakan tidak terdapat pada syariat Islam) 14 Z\ikr Dikili Zikir 15 Haqi>qah Hakekati Hakikat 16 Khali>fah Halipa Khalifah 17 Hamala Hamalo Diambil, diterima 18 Harf Hurupu Huruf 19 ‘Isya>’ Isa Waktu sembahyang Isya 20 Zina> Jina Zina 21 Juz’ Jus Juz 22 Qirt}a>s Karatasi Kertas 23 Magrib Maharibu Magrib 24 Ma>ta Mate Mati 25 Maulid Mawuludu Maulid (Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam ) 26 Nahw Nahu Nahwu 27 S{ubh Subu Waktu Subuh 28 Walad Walao Anak 29 Abu Aba Abang (panggi1an untuk ayah, paman atau laki-laki yang telah berumur) Berdasarkan data pada tabel di atas maka disimilasi yang terjadi adalah
1) Fenom /u/ berubah menjadi bunyi /a/, seperti kata /abu/ menjadi /aba/, contoh pada nomor (9).
2) Fenom  /q/  berubah  menjadi  bunyi  /k/,  contoh  kata  /akhla>q/  mengalami perubahan /ahalaki/, contoh pada nomor (10),
3) Fenom  /a>/  berubah  menjadi  bunyi  /a/,  contoh  kata  /akhla>q/  mengalami perubahan /ahalaki/, contoh pada nomor (10), (19).
4) Fenom  /a/  berubah  menjadi  bunyi  /i/,  contoh  kata  /‘aqi<qah/  mengalami perubahan /akiki/, contoh pada nomor (11).
5) Bunyi  /i>/  berubah  menjadi  bunyi  /i/,  seperti  kata  /‘aqi<qah/  menjadi  /akiki/, contoh pada nomor (11).
6) Bunyi /s{/ berubah menjadi bunyi /s/, seperti kata /as}l/ mengalami perubahan /asali/, contoh pada nomor (12).
7) Bunyi  /‘/  berubah  menjadi  bunyi  /a/,  seperti  kata  /bid‘ah/  menjadi  /bidaa/, contoh pada nomor (13).
8) Bunyi /z/ berubah menjadi bunyi /d/, seperti kata /zikr/ menjadi /dikili/, contoh pada nomor (14).
9) Bunyi /i>/ berubah menjadi bunyi /e/, seperti kata /haqi>qah/ menjadi /hakekati/, contoh pada nomor (15).
10) Bunyi /f/ berubah menjadi bunyi /p/, seperti kata /khali>fah/ menjadi /halipa/, contoh pada nomor (16).
11) Fenom  /a/  berubah  menjadi  bunyi  /o/,  contoh  kata  /hamala/  mengalami perubahan /hamalo/, contoh pada nomor (17).
12) Fenom /a/ berubah menjadi bunyi /u/, contoh kata /harf/ mengalami perubahan /hurupu/, contoh pada nomor (18).
13) Bunyi /z/ berubah menjadi bunyi /j/, seperti kata /zina/ menjadi /jina/, contoh pada nomor (20).
14) Bunyi /z/ berubah menjadi bunyi /s/, seperti kata /juz’/ menjadi /jus/, contoh pada nomor (21).
15) Bunyi  /i/  berubah  menjadi  bunyi  /a/,  seperti  kata  /qirt}a>s/  menjadi  /karatasi/, contoh pada nomor (22).
16) Bunyi /g/ berubah menjadi bunyi /h/, seperti kata /magrib/ menjadi /maharibu/, contoh pada nomor (23).
17) Fenom  /a/  berubah  menjadi  bunyi  /e/,  contoh  kata  /mata/  menjadi  /mate/, contoh pada nomor (24).
18) Bunyi /i/ berubah menjadi bunyi /u/, seperti kata /maulid/ menjadi /mawuludu/, contoh pada nomor (25).
19) Bunyi  /w/  berubah  menjadi  bunyi  /u/,  seperti  kata  /nahw/  menjadi  /nahu/, contoh pada nomor (26).
20) Bunyi /h/ berubah menjadi bunyi /u/, seperti kata /s{ubh/ menjadi /subu/, contoh pada nomor (27).
21) Bunyi  /d/  berubah  menjadi  bunyi  /o/,  seperti  kata  /walad/  menjadi  /walao/, contoh pada nomor (28).
c. Metatesis, adalah perubahan urutan bunyi atau perubahan peletakan huruf dalam suatu  kata  sehingga  menjadi  kata  yang  bersaing. 23 Contoh  kata  serapan  yang mengalami  metatesis  adalah  kata  /ikhtiya>r/  menjadi  /hisiyari/.  Awalnya  kata /hisiyari/ berasal dari kata /ikhtiya>r/, lalu huruf /i/ mengalami pertukaran dengan huruf /kh/ sehingga terbentuk menjadi kata /hisiyari/. Berikut hasil analisis yang mengalami perubahan pada bahasa Arab ke Gorontalo.
23 Muhammad Sayyidul Arwan, ‘Perubahan Bunyi Kata Serapan Keagamaan dari Bahasa Arab ke dalam  Bahasa  Jawa’, Tarling :  Journal  of  Language  Education , 3.1 (2019), 93–113
<https://doi.org/10.24090/tarling.v3i1.2893>.

## Tabel 3. Metatesis
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 29 Ikhtiya>r Hisiyari Ikhtiar 30 Is\nain Isinini Senin 31 Syaikh Sehe Syekh
d. Monoftongisasi,  adalah  perubahan  bunyi  vokal  yang  terjadi  disebabkan  karena adanya  penggabungan  dua  bunyi  yang  berbeda  menjadi  sebuah  bunyi  tunggal. 24
Dalam  bahasa  Gorontalo  proses  monoftongisasi  meliputi:  Pertama,  perubahan bunyi  /ai/  menjadi  /e/,  seperti  pada  kata  /haira>n/  menjadi  /herani/,  contoh  pada nomor (32). Kedua, bunyi /au/ menjadi /o/, seperti kata /tauba>h/ menjadi /tobati/, contoh pada nomor (33).
Tabel 4. Monoftongisasi No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 32 Haira>n Herani Heran 33 Tauba>h Tobati Tobat
e. Anaptiksis,  dikenal  dengan  suara  bakti,  adalah  perubahan  bunyi  dengan  cara memberi  tambahan  bunyi  vokal  agar  dapat  mempermudah  dalam  berucap. 25
Anaptiksis  pada  penyerapannya  bahasa  Gorontalo  terdapat  pada  pembagian berikut.
1) Protesis  adalah  penambahan  bunyi  atau  fonem  di  awal  kata. 26 Contohnya penambahan  fenom  /u/  di  awal  kata  dalam  bahasa  Gorontalo,  awalnya  kata /qiya>mah/ kemudian menjadi /ukiyama/.
2) Epentesis  adalah  penyisipan  bunyi  di  tengah  kata  yang  disesuaikan  dengan bahasa  peminjam.  Epentesis  berupa  perubahan  yang  disebabkan  oleh penambahan  bunyi  di  antara  bunyi  lainnya. Biasanya  penambahannya  berupa huruf vokal. 27 Seperti pada kata /arwa>h/ terjadi penambahan huruf /u/ menjadi /aruwa/.
3) Paragog, adalah penambahan bunyi vokal pada akhir kata dengan tujuan untuk keindahaan  bunyi  atau  kemudahan  lafal. 28 Contohnya  penambahan  huruf  /u/ pada kata /ada>b/ menjadi kata /adabu/, dan penambahan huruf /i/ pada kata /adil/ menjadi /adili/

## Tabel 5. Anaptiksis
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 34 Ada>b Adabu Adab, tata tertib
24 Mashita Nadaa A R, Sitie Fithriyah, and Muhammad Irfan Fathurrahman, ‘Variasi Fonologis Kosakata Bahasa Arab: Bahasa Arab Fusha dengan Bahasa Arab Maroko’, Jurnal Ilmiah Al-Ta’rib , 8.1
(2020), 65–76 <https://doi.org/10.25217/ji.v2i2.150>.
25 Rahmawati.
26 Dkk  Eva  Nurlatifah,  ‘Kata  Serapan  Bahasa  Sunda  (Pendekatan  Etimologi,  Morfologi,  dan Grafologi)’, Lokabasa , 8.1 (2017), 160–72 <https://doi.org/10.17509/jlb.v8i2.14197>. 27 Dkk Finna Nur Fadhilah, ‘Perubahan Bunyi Bahasa Arab Fusha ke dalam Dialek Mesir Pada Lagu  Tamally  Ma’ak’, ’A  Jamiy:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra  Arab ,  9.1  (2020),  47–68 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.9.1.47-68.2020>.
28 Mabruroh.
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 35 ‘ A>dah Adati Adat 36 Adil Adili Adil 37 Ahad Ahadi Hari Ahad 38 Akhirat Ahirati Akhirat 39 Akhir Ahiri Akhir 40 Ajal Ajali Ajal 41 ‘ Aql Akali Akal 42 ‘Ala>mah Alamati Alamat 43 ‘Alam Alamu Alam 44 ‘A>lim Alimu Alim 45 ‘Amal Amali Amal 46 Aman Amani Aman 47 Ama>nah Amanati Amanat 48 Arbi‘a>’ Arabaa Hari Rabu 49 Arwa>h Aruwa Arwah (upacara untuk memperingati seseorang yang sudah meninggal dunia sembari membuat kemenyan terbakar) 50 As}r Asari Waktu Asar 51 ‘Asyiq Asiki Asyik 52 Auliya>’ Awuliya Aulia, orang suci,wali 53 A>yah Ayati Ayat 54 Bala>’ Balla Bala, malapetaka 55 Barakah Barakati Berkah 56 Bura>q Buraki Burak 57 Daftar Daputari Daftar 58 Di>k Dika Panggilan kepada ayam untuk makan 59 Dunya> Duniya Dunia 60 Khabr Habari Kabar 61 Hadi>s\ Hadisi Hadis 62 Ha>jj Haji Bulan haji, orang yang sudah haji 63 Ha>kim Hakimu Hakim 64 Haqq Haku Hak 65 Hala>l Halale Halal 66 Halwa> Haluwa Halwa (sejenis kue yang terbuat dari ubi yang diiris halus, digoreng lalu diaduk dengan gula merah) 67 Khami>s Hamisi Hari Kamis 68 Hara>m Haramu Haram 69 Kha>tam Hatamu Khatam (Tutup membaca Qur’an) 70 Kha>t}ib Hatibi Khatib 71 Khila>f Hilapu Khilaf 72 Hisa>b Hisabu Hisab 73 ‘Iba>dah Ibadati Ibadah 74 ‘Iba>rah Ibarati Ibarat 75 Ibli>s Ibilisi Iblis 76 Ikhla>s{ Ihilasi Ikhlas 77 I‘tida>l Iitidale I’tidal 78 I‘tiqa>d Iitikadi Iktikad 79 Iz{n Ijini Izin
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 80 ‘Ilmu Ilimu Ilmu 81 Imla’ Imala Imla 82 Ima>m Imamu Imam 83 I>ma>n Imani Iman 84 ‘Isya>rah Isarati Isyarat 85 Isla>m Isilamu Islam 86 Ja>hil Jahili Jahil 87 Jasad Jasadi Jasad 88 Jin Jini Jin 89 Jumlah Jumula Jumlah 90 Ka>fir Kapiru Kafir 91 Qiblah Kibilati Kiblat 92 Qabr Kuburu Kubur 93 Qudrah Kudurati Kodrat 94 Qur’a>n Kuruani Qur’an 95 Qurba>n Kurubani Kurban 96 La‘nah Laanati Laknat 97 Ma‘lu>m Malalumu Maklum 98 Ma’mu>m Maamumu Makmum 99 Ma‘na> Maana Makna 100 Ma‘s}iyah Maasiyati Maksiat 101 Makhlu>q Mahaluku Makhluk 102 Mahr Maharu Mahar 103 Majlis Majalisi Majelis 104 Majnu>n Majanunu Majenun, semborono 105 Maqsu>d Makusudu Maksud 106 Mala>ikah Malaikati Malaikat 107 Masyhu>r Masahuru Masyhur 108 Mi>ka>l Mikailu Malaikat Mikail 109 Miski>n Misikini Miskin 110 Muharram Muharamu Bulan Muharam 111 Muna>fiq Munapiki Munafik 112 Najis Najisi Najis 113 Nas}i>hah Nasehati Nasihat 114 Ni‘mah Niimati Nikmat 115 Niyyah Niyati Niat 116 Fahm Pahamu Paham 117 Faqi>r Pakiri Fakir 118 Fitnah Pitana Fitnah 119 Fit\rah Pitara Fitrah 120 Rahmah Rahamati Rahmat 121 Ra‘iyyah Raiyati Rakyat 122 Rajab Rijibu Rajab 123 Rizq Rijiki Rezeki 124 Riwa>yah Riwayati Riwayat 125 Rukun Rukunu Rukun 126 Ruku‘ Rukuu Rukuk (dalam sembahyang) 127 Sya‘ba>n Saabani Syakban 128 Sabab Sababu Sebab 129 S}abr Sabari Sabar 130 Syaha>dah Sahadati Syahadat 131 S{ahi>h Sahihi Sahih 132 Sabt Sahutu Sabtu 133 Syi‘r Sairi Syair
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 134 Sala>mah Salamati Selamat 135 Sala>m Salamu Salam 136 S}alawa>t Salawati Selawat 137 S}a>lih Salehe Saleh 138 Syafa>‘ah Sapaati Syafaat 139 Safar Sapari Bulan Safar 140 Syart} Sarati Syarat 141 Syawwa>l Sawuwali Bulan Syawal 142 S}ihhah Sehati Sehat 143 Sihr Sihiri Sihir 144 S}iffah Sipati Sifat 145 Syukr Sukuru Syukur 146 T}a>‘ah Taati Taat 147 Tahli>l Tahalili Tahlilan 148 T}abi>‘ah Tabiati Tabiat 149 Tajwi>d Tajuwidi Tajwid 150 Takabbur Takaburu Takabur 151 T}ala>q Talaki Talak 152 Tama‘ Tamaa Tamak 153 Tarattib Taratibu Tertib 154 T}awa>f Tawapu Tawaf 155 Tauhi>d Tawuhidi Tauhid 156 Qiya>mah Ukiyama Kiamat 157 Ummah Umati Umat 158 ‘Umr Umuru Umur 159 Wa>jib Wajibu Wajib 160 Waqf Wakapu Wakaf 161 Waki>l Wakili Wakil 162 Waqt Wakutu Waktu 163 Yaqi>n Yakini Yakin 164 Ya>si>n Yasini Surat Yaasin (dalam Al- Qur’an) 165 Yati>m Yatimu Yatim
f. Zeroisasi,  adalah  perubahan  fenom  dengan  cara  menghilangkan  bunyi  fonemis dengan  tujuan  untuk  penghematan  atau  ekonomisasi  pengucapan. 29 Zeroisasi dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
1) Aferesis, adalah penghilangan bunyi pada awal kata. Untuk bahasa Gorontalo, penghapusan bunyi /‘/ di awal seperti pada kata /‘iddah/, ada juga ditemukan juga penghilangan fenom /i/ seperti kata /iqa>mah/ menjadi /kama/.
2) Sinkop, adalah hilangnya bunyi atau huruf di tengah kata. Penghilangan bunyi /y/ seperti pada kata /musya>warah/ menjadi /musawara/.
3) Apokop, adalah penghilangan suatu bunyi pada akhir kata, terdiri dari satu bunyi atau lebih. Biasanya kata yang mengalami proses penghilangan ini merupakan kata bahasa Arab yang berbentuk isim mamdu>d, isim manqu>s}, isim maqs}u>r, dan isim  mans}u>b. 30 Penghilangan  ini  banyak  didapati,  di  antaranya  penghilangan bunyi /h/ seperti pada kata /hibah/ menjadi /hiba/.
29 Rahmawati.
30 Arwan.

## Tabel 6. Zeroisasi
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 166 Bismillah Bisimila Bismillah : dengan nama Allah 167 Hadiyyah Hadiya Hadiah 168 Hibah Hiba Hibah 169 Hida>yah Hidaya Hidayah 170 ‘Iddah Ida Idah 171 Ziya>rah Jiyara Ziarah 172 Jumu‘ah Jumaati Jumat 173 Ka‘bah Kaaba Ka’bah 174 Kalimah Kalima Dua kalimat syahadat (dalam Islam) 175 Iqa>mah Kama Qamat (waktu akan sembayang), Ikamah 176 Qunu>t Kunu Qunut 177 Majallah Majala Majalah 178 Makkah Maka Makkah 179 Mus}alla> Musala Musala 180 Musya>warah Musawara Musyawarah 181 Nas}ra>ni> Nasara Nasrani 182 Nika>h Nika Nikah 183 Fa>’idah Paeda Faedah 184 Fa>tihah Pateha Fatihah 185 Fira>sah Pirasa Firasat 186 Raka‘ah Rakaa Rakaat 187 S}adaqah Sadaka Sedekah 188 S\ula>s\ a>’ Salasa Selasa 189 Sajja>dah Sujada Sajadah, alat tempat sembahyang (terbuat dari kain atau beledu) 190 Tahiyya>t Tahiya Tahyat (duduk pada rakaat kedua atau rakaat terakhir) 191 Wali>mah Walima Walima (seperangkat kue yang ditaruh pada sebuah bakul yang sengaja dibuat untuk suatu upacara agama atau untuk doa, dia adalah gambaran kemakmuran masyarakat pada periode tertentu dan sebenarnya ‘walima’ itu harus dibagi - bagi kepada orang miskin)

## 3. Analisis Semantik: Makna Tetap
Semantik adalah ilmu yang mempelajari makna atau arti dalam suatu bahasa. 31 Dalam penelitian ini dijelaskan terlebih dahulu adalah makna tetap, makna tetap adalah makna  yang  tidak  mengalami  perubahan  ketika  diserap  dari  bahasa  Arab  ke  dalam bahasa Gorontalo atau makna serapan masih sama seperti makna Arabnya. 32

## Tabel 7. Makna Tetap
No. Bahasa Arab Bahasa Gorontalo Arti/Makna 1 Ada>b Adabu Adab, tata tertib 2 Bid‘ah Bidaa Bid’ah (Segala sesuatu yang diadakan sesudah wafatnya Nabi Muhammad untuk dibuat menjadi syara' padahal yang diada-
31 Nurul Zuhriyah Sri Wahyuningsih, ‘Analisis Serapan Kosakata Bahasa Arab Terhadap Bahasa Bima’, Al-Af’idah , 2.2 (2018), 46–66 <http://ejournal.iaimbima.ac.id/index.php/afidah/article/view/219>. 32 Firdaus.
adakan itu tidak terdapat pada syariat Islam)
3 Da>‘i Dai Penyiar Agama 4 Iqa>mah Kama Qamat (waktu akan sembayang), Ikamah 5 Sajja>dah Sujada Sajadah, alat tempat sembahyang (terbuat dari kain atau beledu)

## 4. Makna Menyempit
Suatu  bahasa  dapat  mengalami  perubahan  makna,  menurut  Pateda  perubahan makna  dapat  terjadi  karena  kebetulan,  kebutuhan  baru,  dan  juga  tabu.  Sedangkan menurut  Ullman  penyebab  terjadinya  perubahan  makna  ialah  faktor  kebahasaan (linguistic causes), faktor kesejarahan (historical causes), faktor sosial (social causes), faktor  psikologis  (pshychological  causes),  pengaruh  bahasa  asing,  dan  juga  karena kebutuhan akan kata-kata baru. 33
Makna  menyempit  adalah  perubahan  makna  yang  terjadi  karena  ada pengkhususan yang diserap dalam bahasa penerima dari bahasa sumber.

## Tabel 8. Makna Menyempit
No. Bahasa Arab/ Bahasa Gorontalo Arti/Makna 6 Abu Ayah Aba Abang (panggi1an untuk ayah, paman atau laki-laki yang telah berumur) 7 Halwa> Manisan, gula-gula Haluwa Halwa (sejenis kue yang terbuat dari ubi yang diiris halus, digoreng lalu diaduk dengan gula merah) 8 Kha>tam Akhir, penutup Hatamu Khatam (Tutup membaca Qur’an) 9 Maulid Kelahiran, tempat lahir, hari lahir Mawuludu Maulid (Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam ) 10 Wali> Wali (orang yang beriman dan bertakwa) Wali Wali (orang paham dalam agama Islam dan dianggap keramat)

## 5. Makna Meluas
Makna meluas adalah perubahan makna yang terjadi pada sebuah kata yang pada awalnya  hanya  memiliki  sebuah  “makna”,  akan  tetapi karena  berbagai  faktor  kata tersebut memiliki makna-makna lain. 34

## Tabel 9. Makna Meluas
No. Bahasa Arab/ Bahasa Gorontalo Arti/Makna 11 Arwa>h Ruh, jiwa Aruwa Arwah (upacara untuk memperingati seseorang yang sudah meninggal dunia sembari membuat kemenyan terbakar) 12 Di>k Ayam Dika Panggilan kepada ayam untuk makan 33 Anwar Rudi, ‘Semantik dalam Bahasa (Studi Kajian Makna Antara Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia)’, Kariman , 5.1 (2017), 119–38 <https://ejournal.stit-
alkarimiyyah.ac.id/index.php/kariman/article/view/65>.
34 Faizetul Ukhrawiyah, ‘Perubahan Makna Kosakata Bahasa Arab yang Diserap ke dalam Bahasa Indonesia’, Al-Ma‘Rifah, 16.2 (2019), 132–39 <https://doi.org/10.21009/almakrifah.16.02.03>.
13 Kalimah Kata Kalima Dua kalimat syahadat (dalam Islam) 14 Lillahi Demi (karena, untuk) Allah Lillahi Lillahi (kata untuk meyakinkan seseorang atas kata-kata kita) 15 Wali>mah Perjamuan, pesta, acara makan-makan Walima Walima (sejumlah kue yang diletakkan pada sebuah keranjang yang digunakan untuk doa atau upacara agama, yang menggambarkan masyarakat yang makmur pada waktu tertentu dan walima sebenarnya harus dibagikan kepada orang miskin)

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  data  yang  sudah  dilakukan,  dapat ditarik kesimpulan yaitu ada 192 kosakata serapan bahasa Gorontalo diambil dari bahasa Arab. Kosakata yang mengalami serapan bahasa Gorontalo dari bahasa Arab ada yang proses  serapannya  tidak  terjadi  perubahan  sebanyak  8  kata,  dan  ada  juga  terjadi perubahan  ejaan  kosakata  serapan,  perubahan  kosakata  tersebut  meliputi  proses, asimilasi terjadi pada 1 kata, disimilasi 20 kata, metatesis 3 kata, monoftongisasi 2 kata, anaptiksis 132 kata yang meliputi anaptiksis protesis, anaptiksis epentesis, anaptiksis paragog, zeroisasi 26 kata meliputi zeroisasi afereis, zeroisasi sinkop, zeroisasi apokop.
Kemudian, dapat disimpulkan untuk analisis makna ada yang tidak mengalami perubahan pada makna, artinya penyerapannya masih utuh, adapun makna kosakata yang mengalami  perubahan  serapan  bahasa  Arab  ke  bahasa  Gorontalo  yaitu  terjadi  makna menyempit dan makna meluas.

## Referensi
Ainun Abdullah, Dakia N. Djou, Sitti R achmi Masie, ‘Afiks Infleksi dan Derivasi d alam Bahasa Gorontalo’, Ideas: Pendidikan, Sosial, Dan Budaya, 6.4 (2020), 397 – 414 <https://doi.org/10.32884/ideas.v6i4.305>
Al- Shbiel, Abeer Obeid, ‘Arabization and Its Effect on the Arabic Language’, Journal of Language Teaching and Research, 8.3 (2017), 469 – 75
<https://doi.org/10.17507/jltr.0803.04>
Amin, Basri, ‘Islam, Budaya dan Lokalitas Gorontalo’, Sejarah dan Budaya (KURE), 2012, 1 – 16
Arwan, Muhammad Sayyidul, ‘Perubaha n Bunyi Kata Serapan Keagamaan dari Bahasa Arab  Ke  Dalam  Bahasa  Jawa’, Tarling:  Journal  of  Language  Education,  3.1 (2019), 93 – 113 <https://doi.org/10.24090/tarling.v3i1.2893>

## Basri, Amin, ‘Lokalitas Islam Gorontalo’, 2017
Dimyati,  Farid a  Kusuma,  ‘Proses  Morfofonemik  dalam  Bahasa  Inggris  d an  Bahasa Gorontalo  (Suatu  Analisis  Kontrastif)’, Jurnal  Elektronik,  2.1  (2014),  1 – 13 <https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/jefs/article/viewFile/5052/4570>
Eva Nurlatifah, d kk, ‘Kata Serapan Bahasa Sunda (Pe ndekatan Etimologi, Morfologi, d an Grafologi)’, Lokabasa, 8.1 (2017), 160 – 72
<https://doi.org/10.17509/jlb.v8i2.14197>
Finna Nur Fadhilah, d kk, ‘Peruba han Bunyi Bahasa Arab Fusha ke dalam Dialek Mesir Pada Lagu Tamally Ma’ak’, ’A Jamiy: Jurnal Bahasa d an Sastra Arab, 9.1 (2020),
47 – 68 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.9.1.47-68.2020>
Firdaus,  Winci, ‘Kata -Kata  Serapan  Bahasa  Aceh  dari  Bahasa  Arab:  Analisis Morfofonemis’, Sosiohumaniora, 13.2 (2011), 223 – 34 <https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v13i2.5518>
Griffiths, Devin, ‘The Comparative Method and the History of the Modern Humanities’,
History of Humanities, 2.2 (2017), 473 – 505 <https://doi.org/10.1086/693325>
Mabruroh, Kunhaniah, ‘Perubahan Fonetik Pada Kata Serapan Bahasa Arab ke dalam Bahasa  Jawa  d alam  Bahasa  Harian  (Kajian  Analisis  Fonologi)’, Iqra’  (Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan), 2.2 (2017), 305 – 24 <https://doi.org/10.25217/ji.v2i2.150> Malik, Abdul, ‘Arabisasi (Ta’rib) Dalam Bahasa Arab (Tinjauan Deskriptif - Historis)’, Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra, 8.2 (2009), 261 – 76
<https://doi.org/10.14421/ajbs.2009.08204>
Marlina, Lina, Acep Hermawan, and Firmansah Setia Budi, ‘Studi Analisis Deskriptif Kesalahan  Fonologis  dalam  Percakapan  Bahasa  Arab  Terhadap  Santri  di Pesantren Mafaza Indonesia’, El-Ibtikar: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 12.1
(2023), 89 – 116
Mashadi  Maili,  Wahidah  Suryani,  ‘Jaringan  Islamisasi  Gorontalo  (Fenomena Keagamaan dan Perkembangan Islam d i Gorontalo)’, Al-Ulum, 18.2 (2018), 435 – 58 <https://doi.org/10.30603/au.v18i2.555>
Moh.  Karmin  Baruadi,  dkk., Percakapan  Bahasa  Gorontalo  (Ideas  Publishing,  2017) <https://repository.ung.ac.id/karyailmiah/show/2737/mohamad-karmin-baruadi- buku-percakapan-bahasa-gorontalo.html>
Pantu, Ayuba, ‘Pengaruh Bahasa Arab Terhadap Perkembangan Bahasa Indonesia’, Ulul Albab Jurnal Studi Islam, 15.1 (2014), 97 – 115
<https://doi.org/10.18860/ua.v14i3.3154>
Pateda, Mansoer, Kamus Bahasa Gorontalo-Indonesia, Pusat Pemb (Jakarta: PT Balai Pustaka, 2001) <http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf>
R,  Mashita  Nadaa  A,  Sitie  Fithriyah,  and  Muhammad  Irfan  Fathurrahman,  ‘Variasi Fonologis  Kosakata  Bahasa  Arab:  Bahasa  Arab  Fusha  dengan  Bahasa  Arab
Maroko’, Jurnal Ilmiah Al- Ta’rib , 8.1 (2020), 65 – 76
<https://doi.org/10.25217/ji.v2i2.150>
Rahmawati,  Isnaini,  ‘Kosak ata  Serapan  Bahasa  Minangkabau  dari  Bahasa  Arab (Analisis Morfofonologi- Semantik)’, Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam, 18.2 (2018), 40 – 53 <https://doi.org/10.19109/tamaddun.v18i2.2789>
Rudi, Anwar, ‘Semantik d alam Bahasa (Studi Kajian Makna Antara Bahasa Arab dan Bahasa  Indonesia)’, Kariman,  5.1  (2017),  119 – 38  <https://ejournal.stit- alkarimiyyah.ac.id/index.php/kariman/article/view/65>
Sri Wahyuningsih, Nurul Zuhriyah, ‘Analisis Serapan Kosakata Bahasa Arab Terhadap
Bahasa Bima’, Al- Af’idah , 2.2 (2018), 46 – 66 <http://ejournal.iaimbima.ac.id/index.php/afidah/article/view/219>
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: CV. Alfabeta, 2017) <https://massugiyantojambi.wordpress.com/2011/04/15/teori-motivasi/>
Suherman, Ahmad, ‘Perubahan Fonologis Kata-Kata Serapan Bahasa Sunda dari Bahasa
Arab:  Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Sunda  Di  Jawa  Barat,  Indonesia’,
Sosiohumanika, 5.1 (2012), 21 – 38 <https://doi.org/10.2121/sosiohumanika.v5i1.456>
Syamsul Hadi, d kk, ‘Perubahan Fonologis Kata -Kata Serapan dari Bahasa Arab dalam Bahasa Indonesia’, Humaniora, 15.2 (2003), 121 – 32 <https://doi.org/10.22146/jh.780> Ukhrawiyah, Faizetul, ‘Peruba han Makna Kosakata Bahasa Arab yang Diserap ke dalam Bahasa Indonesia’, Al- Ma‘Rifah , 16.2 (2019), 132 – 39 <https://doi.org/10.21009/almakrifah.16.02.03>