https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (322-330)

## Menumbuh-kembangkan Spiritualitas Anak melalui Pendidikan Kristiani Berbasis Media Digital
Kamsia Sitinjak

## Sekolah Tinggi Teologi Renatus, Pematangsiantar, Sumatera Utara
Correspondence: kamsiasitinjak@gmail.com
Abstract: This study aims to demonstrate the application of digital media-based Christian education or digitalization, which impacts the development of the spirituality of children or students. The era of digital disruption is a challenge in Christianity that can affect the behavior of everyone connected to various digital media platforms, especially children. The research method used is descriptive with a literature or library data approach in the form of research journal articles and supporting books related to the topic of discussion. The results show that children, especially the Alpha generation, are part of the digital world and grow and develop in digital culture, so paying attention to digitalization aspects in the learning process is necessary. In conclusion, children's growth and spiritual development will be  significantly  supported  by  using  digital  devices  in  the  Christian  education  process,  whether  at home, church, or school.
Keywords: Christian education; child spirituality; digital Christian education media
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk memperlihatkan penerapan pendidikan kristiani yang berbasis media digital atau digitalisasi yang berdampak pada pengembangan spiritualitas anak atau  peserta  didik.  Era  disrupsi  digital  merupakan  tantangan  dalam  Kekristenan  yang  dapat mempengaruhi perilaku setiap orang yang terhubung dengan beragam platform media digital, terutama anak-anak. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif dengan pendekatan data  literatur  atau  pustaka  berupa  artikel  jurnal  hasil  penelitian  dan  buku-buku  yang mendukung  terkait  tema  bahasan.  Hasil  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  anak-anak, khususnya  gerenerasi  Alpha,  merupakan  bagian  dari  dunia  digital,  yang  bertumbuh  dan berkembang dalam budaya digital, sehingga dalam proses belajar perlu memperhatikan aspek- aspek digitalisasi. Sebagai kesimpulan, pertumbuhan dan perkem-bangan kerohanian anak akan sangat didukung dengan penggunaan perangkat digital dalam proses pendidikan kristiani, baik di rumah, gereja, hingga sekolah..
Kata kunci: media pendidikan kristiani digital; pendidikan kristiani; spiritualitas anak
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.68 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Pendidikan  iman  anak  sebaiknya  dimulai  sedini  mungkin  yaitu  sejak  lahir  dan  terus- menerus sampai anak menjadi dewasa. Pengajaran iman Kristen adalah untuk membantu peserta  didik  dalam  perjumpaannya  dengan  tradisi  kristiani  dan  wahyu  Allah  guna memahami,  memikirkan,  meyakini  dan  mengambil  keputusan  berdasarkan  isi  pengaja- rannya. Pendekatan ini sangat menekankan pola belajar yang teratur dan terencana.  Para orang tua dapat meneladani hidup Yusuf dan Maria yang mengenalkan dan membiasakan Yesus dengan tradisi ibadat agama sejak kecil. Seorang ayah – sebagaimana juga seorang
ibu  –  mempunyai  tugas  dan  kewajiban  untuk  merawat  dan  mendidik  anak-anaknya. Pendidikan pada hakikatnya membantu anak-anaknya menumbuh-kembangkan dirinya, menjadi  dewasa  secara  manusiawi  dan  kristiani,  sesuai  dengan  rencana  dan  kehendak Allah. Tugas dan kewajiban ini tak tergantikan oleh siapapun, entah itu guru di sekolah, sesama di masyarakat maupun para pelayan dalam Gereja, sehingga orang tua benar-benar menjadi  yang  pertama  dan  utama  dalam  mendidik  dan  mendewasakan  anak-anaknya. Keluarga  menjadi  sekolah  iman  yang  pertama.  Orang  tua  memperkenalkan  berbagai kebiasaan hidup rohani, baik mulai dari doa-doa harian, cerita Kitab Suci serta kebiasaan upacara Gereja (Luk. 2:42-52).
Pendidikan kristiani tidak hanya disampaikan di ruang formal seperti sekolah atau gereja, melainkan juga di rumah, dalam keluarga, di mana orang tua sangat berperan dalam pen-didikan tersebut. Bahkan, tempat pertama pendidikan tersebut bisa jadi dimulai dari dalam  setiap  rumah  orang  percaya,  yakni  pendidikan  kristiani  dalam  keluarga.  Peran orang tua dalam pendidikan kristiani sangat penting, terlebih di era digital seperti saat ini, di  mana  setiap  orang,  bahkan  anak-anak  mudah  mengakses  segala  bentuk  informasi. 1 Beberapa  penelitian  memperlihatkan  betapa  pentingnya  pendidikan  kristiani  tertanam dalam kehidupan anak di era digital saat ini. 2 Dekadensi moral yang terjadi dan mengalami peningkatan di era digital ini menuntut urgensi pendidikan kristani yang intensif, baik oleh guru pendidikan agama Kristen di sekolah 3 atau gereja. 4 Artikel ini ingin memperlihatkan bahwa pendidikan kristiani yang diberikan di era digital menuntut adaptasi teknologi yang telah menjadi kultur anak.
Pendidikan kristiani secara hakiki memang bertujuan untuk menumbuh-kembang- kan kerohanian anak, melalui pengajaran Sekolah Minggu di gereja, pendidikan orang tua, hingga pembelajaran pendidikan agama Kristen yang diajarkan di sekolah, baik dari ting- kat pendidikan dasar, menengah, hingga perguruan tinggi. Prinsipnya, pendidikan kristi- ani diadakan untuk mendewasakan setiap peserta didiknya, menuju keserupaan dengan Kristus, sesuai pesan kitab suci. Itulah sebabnya, artikel ini bertujuan untuk menunjukkan bahwa penggunaan media digital dalam proses pendidikan kristiani menjadi hal yang pen- ting  demi  menumbuhkembangkan  spiritualitas  anak.  Spiritualitas  ini  dibutuhkan  agar anak  dapat  menghadapi  situasi  disrupsi  digital  tanpa  harus  tergerus  dengan  perilaku negatif dan buruk yang disebabkan oleh aksesibilitas teknologi informasi yang sangat be- bas. Penelitian ini akan sangat bermanfaat untuk menstimulasi para pendidik kristiani, di gereja, rumah, hingga sekolah, untuk dapat menerapkan penggunaan media digital sebagai cara atau alat mendidik anak di dalam iman Kristen.
1 Fredik Melkias Boiliu, “Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 10, no. 1 (2020): 107–119; Fredik Melkias Boiliu and Meyva Polii, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak,” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76–91.
2 Rinto Hasiholan Hutapea and S PAK, “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital” (2020).
3 Wandri Lumbantoruan, “Peran Pendidik Kristen Terhadap Dampak New Morality Dari Era Digital,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 49–59.
4 Remelia Dalensang and Melky Molle, “Peran Gereja Dalam Pengembangan Pendidikan Kristen Bagi Anak Muda Pada Era Teknologi Digital,” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 5, no. 2 (2021): 255–271; Irene Preisilia Ilat, Sylvana Talangamin, and Kartini Aprilia Wullur, “Pendidikan Agama Kristen Bagi Anak Sekolah Minggu Di Era Digital (Penggunaan Media Pembelajaran Superbook Bagi Anak Usia 6-12 Tahun),” Montessori Jurnal Pendidikan Kristen Anak Usia Dini 2, no. 2 (2021): 1–
9.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif komparatif berbasis litera- tur, di mana penulis mencari data pustaka melalui berbagai artikel jurnal hasil penelitian dan buku-buku dengan tema terkait, lalu membandingkan berbagai hasil penelitian sebe- lumnya secara deskriptif untuk menawarkan sebuah temuan penelitian terkait persoalan dalam penelitian ini.

## Pembahasan Pendidikan Kristiani bagi Anak
Fokus pendidikan kristiani dalam penelitian ini adalah pada anak, yang secara kategori mencakup anak-anak tingkat pendidikan dasar hingga menengah (remaja). Perhatian pada anak  dilakukan  karena  mereka  adalah  para digital  natives yang  berada,  dari  lahir  hingg bertumbuh, dalam sebuah era yang sangat canggih perkembangan teknologinya. Penggu- naan gawai menjadi hal yang umum bagi mereka, sehingga cenderung orang tua, yang ber- asal dari generasi berbeda, memandang mereka seolah mengalami adiktif teknologi gawai. Pendidikan kristiani menjadi hal yang penting bagi generasi ini mengingat efek atau dam- pak negatif yang dihasilkan mendisrupsi banyak orang dan kalangan.
Pendidikan kristiani bagi anak merupakan pendidikan yang berorientasi pada penge- nalan dasar iman Kristen yang bersumber pada kitab suci. Itu sebabnya, landasan deskrip- tif  dan  naratif  kitab  suci  sangat  penting  untuk  memperlihatkan  signifikansi  pendidikan iman  bagi  anak  ini.  E.  G.  Homrighausen  menyatakan  bahwa  Pendidikan  Agama  mulai ketika  agama  sendiri  mulai  muncul  dalam  hidup  manusia. 5 Dengan  demikian  dapat dikatakan bahwa pendidikan Agama dalam Perjanjian Lama sudah ada sejak manusia itu diciptakan dan pada saat itu pendidikan itu diberikan. Hal ini terlihat dari bagaimana Allah memberikan  pendidikan  itu  kepada  manusia  yang  pertama  yaitu  melalui  hukum  dan peraturan untuk ditaati dan dilaksanakan. Pendidikan agama itu berlanjut sampai pada kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa,  sehingga  Allah  memilih  Abraham  sebagai  generasi untuk  menyalurkan  berkat  Allah  kepada  seluruh  umat  manusia.  Dengan  demikian pendidikan  merupakan  turun-temurun  yang  sifatnya  berlangsung  terus-menerus  yang dalam  arti  bahwa  kepada  anak-anak  pun  merupakan  suatu  keharusan  demi  kelanjutan generasi penerus.
Alkitab memberi pengajaran bahwa pendidikan kristiani bagi anak sangatlah pen- ting. Umat Allah dalam Perjanjian Lama diperintahkan oleh Tuhan untuk mendidik anak- anak mereka, agar sungguh-sunguh mengenal dan taat kepada Allah (Ul. 6:4-6). 6 Syahadat ini harus diajarkan orang tua kepada anaknya, dalam berbagai kesempatan dan dengan berbagai cara, dan juga harus menerjemahkannya ke dalam hidup praktis sehari-hari, yang dalam  arti  taat  kepada  Allah.  Anak-anak  harus  tahu  apa  konsekuensi  dari  sikap  dan perbuatan taat, dan apa pula risiko dari perbuatan memberontak. Tugas ini biasa disebut “ Shemma ”, yang artinya: Dengarlah!  Dalam  Perjanjian  Baru  dikatakan  bahwa  anak-anak juga  sangat  memerlukan  perhatian  dan  pembinaan  dari  orang  tua.  Yesus  menegaskan bahwa  Allah  Bapa  juga  mencintai  anak-anak,  seperti  yang  dikemukakanNya  dalam perumpamaan  “Domba  yang  hilang ” (Mat.  18:12-14).  Menurut  Yesus,  anak-anak  pun
5 E.G. Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 12.
6 Maria Widiastuti, “Prinsip Pendidikan Kristen Dalam Keluarga Menurut Ulangan 6: 4-9,” JURNAL PIONIR 6, no. 2 (2020).
potensial untuk mempunyai tempat yang sama seperti dapat dicapai oleh orang dewasa karena  iman,  di  dalam  Kerajaan  Sorga  (Mat.  18:1-5).  Oleh  sebab  itu  pada  suatu  ketika, sebagai  respons  terhadap  usaha  murid-muridNya  yang  mencegah  anak-anak  datang kepada  Yesus,  ia  mengatakan  :  “Biarkanlah  anak-anak  itu,  jangan  menghalang-halangi mereka datang kepadaKu, sebab orangorang yang seperti itulah yang empunya kerajaan Sorga” (Mat.19:14).
Kepada Jemaat di Efesus, Rasul Paulus menegaskan agar orang tua mendidik anak- anak mereka di dalam ajaran Tuhan (Ef. 6:4). 7 Selain itu, Paulus pun menegaskan hal serupa kepada  para  orang  tua,  agar  mendidik  anak  mereka  dalam  pertumbuhan  watak  dan kepribadiannya (Kol. 3:21). Prinsip pendidikan iman juga disuratkan dalam 1 Yohanes 2:12, yang menyebutkan bahwa anak-anak merupakan penerima kasih dan rahmat Allah. Selain itu anak-anak harus dibina untuk hidup di dalam kebenaran, sebab hal demikianlah yang berkenan kepada Allah (2Yoh. 1: 4). Rujukan beberapa nas kitab suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, memperlihatkan bahwa pendidikan kristiani merupakan hal yang mendasar dalam iman Kristen; para nabi, rasul, bahkan Yesus sendiri mempertegas pendi- dikan iman kepada anak.
Hal ini juga yang akan diterapkan dalam pendidikan di segala masa dan generasi, termasuk pada generasi Z dan Alpha yang lekat dengan perkembangan teknologi yang amat canggih. Perkembangan teknologi digital telah memberikan perbedaan yang sangat signifikan pada perilaku anak-anak, karena kemajuan yang diakibatkan oleh revolusi tek- nologi ini telah menghadirkan kemudahan-kemudahan yang pada masa-masa sebelumnya belum bisa dinikmati. Anak-anak generasi Alpha, atau para digital natives , sangat akrab dengan peranti teknologi seperti handphone (smartphone ) dan beragam gawai lainnya, se- hingga ketertarikan mereka sangat besar dan kuat pada produk-produk digital tersebut. Pendidikan kristiani yang diberikan kepada anak dalam segala zaman dan generasi, termasuk generasi digital ini harus memperhatikan tujuan pendidikan itu sendiri secara prinsip, seperti yang diungkapkan oleh Homrighausen dan Enklaar 8 dalam beberapa poin berikut:
- Memimpin  murid  selangkah  demi  selangkah  kepada  pengenalan  yang  sempurna mengenai  peristiwa-peristiwa  yang  terdapat  dalam  Alkitab  dan  pengajaran- pengajaran yang diberitakan olehnya.
- Membimbing murid dalam cara menggunakan kebenaran—kebenaran asasi Alkitab itu untuk keselamatan seluruh hidupnya.
- Mendorong murid mempraktikkan asas-asas dasar Alkitab, supaya membina suatu perangai Kristen yang kukuh.
- Meyakinkannya  supaya  mengakui  bahwa  kebenaran-kebenaran  dan  asas-asas  itu menunjukkan jalan untuk pemecahan masalah-masalah kesusilaan sosial dan politik di dunia.
Cara, strategi, atau pendekatan, hingga media yang digunakan dalam penampaian proses belajar atau pendidikan kristiani tentu akan berbeda dalam setiap zamannya, terle- bih bagi anak generasi digital. Perbedaan-perbedaan tersebut merupakan hal teknis yang mengacu pada tujuan dari pendidikan itu sendiri, sehingga inilah yang harus terwujud dalam proses pendidikan kristiani, baik di gereja, rumah, bahkan di sekolah.
7 Ezra Tari, Maria Darniati Dimu, and Nelman A Weny, “Peran Ayah Sebagai Pendidik Berdasarkan Efesus 6: 4,” SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 121–135.
8 E.G Homrighausen and I.H Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 36.

## Perkembangan Anak di Era Teknologi Digital
Perkembangan anak di era digital, secara prinsip, tentu tidak jauh berbeda dari masa atau zaman sebelumnya, di mana pengaruh lingkungan menempati peringkat teratas. 9 Yang di- maksud tentunya lingkungan pergaulan anak, di mana dan dengan siapa mereka berelasi, selain dengan keluarga. Lingkungan keluarga memang memiliki pengaruh dalam pemben- tukan karakter anak 10 , begitu juga dengan gereja. Namun demikian, banyak kasus terjadi yang  menunjukkan  perilaku  anak  dapat  berubah  secara  frontal,  berbanding  terbalik, dengan keberadaannya sebagai "anak baik" di tengah keluarga atau gereja. Itu sebabnya, pengawasan  terhadap  anak  menjadi  prioritas  yang  tinggi  dalam  pendidikan  mereka. Pengawasan  tidak  senantiasa  berarti  seolah  anak  dimata-matai,  namun  memperhatikan perubahan perilaku yang terjadi pada anak pada level yang penuh kasih dan sayang.
Era digital menyajikan banyak sekali hiburan yang dapat diperoleh melalui gawai di tangan setiap anak. Memang pemerintah menaruh kontrol atas apa yang terjadi di dunia internet; namun demikian, hal tersebut tidak mengindikasikan bahwa pemerintah menga- tur secara penuh dan mutlak apa yang ada di setiap gadget . Pemerintah berupaya semak- simal mungkin melakukan pencegahan dan meminalisir dampak buruknya demi menjaga keamanan  bangsa  dari  berbagai  ancaman cyber  crime .  Namun,  derasnya  arus  informasi yang bebas diakses oleh setiap orang menjadi ancaman juga bagi perkembangan moralitas, bahkan spiritualitas anak di era digital, sehingga diperlukan cara mendidik yang relevan bagi anak-anak generasi digital tersebut. Wulansari mengatakan, bahwa anak perlu dididik sesuai  dengan  zamannya. 11 Ini  artinya,  cara  dan  pendekatan  atau  strategi  pendidikan kristiani harus menyesuaikan zaman yang mempengaruhi kehidupan anak.
Sirajul Fuad Zis et al. memperlihatkan adanya perubahan perilaku komunikasi di era atau generasi milenial. 12 Ini berarti pendidikan kristiani mesti disampaikan atau dikomuni- kasikan sesuai dengan mempertimbangkan perangkat yang komunikatif. Hal tersebut jelas mengindikasikan  adanya  kebutuhan  proses  pendidikan  yang  dapat  diterima  oleh  anak dalam budaya digital. Perubahan perilaku komunikasi ini berdampak besar terhadap pola pendidikan kristiani yang ada di gereja, keluarga, dan sekolah. Edukasi penggunaan gawai dan perangkat digital lainnya sangatlah diharuskan, karena yang perlu dilakukan terhadap pengaruh buruk yang mungkin diakibatkan secara tidak langsung dari kemajuan zaman ini adalah moralisasi, selain yuridikasi dan solidarisasi. 13
Gereja harus hadir dalam dunia anak-anak yang sangat bebas itu, bukan hanya di hari Minggu dalam bentuk pelayanan ibadah Sekolah Minggu, namun pada waktu-waktu tertentu. Memang perlu sebuah bentuk pelayanan yang sangat berdedikasi untuk hal ini, selain program yang harus dapat diimplementasikan oleh setiap guru yang ada. Apa pun
9 Mardi Fitri and others, “Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Moral Pada Anak Usia Dini,” Al- Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 1 (2020): 1–15.
10 Wenny Hulukati and Wenny Hulukati, “Peran Lingkungan Keluarga Terhadap Perkembangan Anak,” None 7, no. 2 (2015): 265–282.
11 Nyi Mas Diane Wulansari, Didiklah Anak Sesuai Zamannya: Mengoptimalkan Potensi Anak Di Era Digital (Visimedia, 2017).
12 Sirajul Fuad Zis, Nursyirwan Effendi, and Elva Ronaning Roem, “Perubahan Perilaku Komunikasi Generasi Milenial Dan Generasi Z Di Era Digital,” Satwika : Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (April 10, 2021): 69–87, https://ejournal.umm.ac.id/index.php/JICC/article/view/15550.
13 F. Budi Hardiman, “Manusia Dalam Prahara Revolusi Digital,” DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 17, no. 2 (October 15, 2018): 177–192, https://journal.driyarkara.ac.id/index.php/diskursus/article/view/252.
itu, gereja segera harus memikirkan bentuk kehadirannya di tengah anak-anak yang sibuk dengan gawainya. Pendidikan kristiani di sekolah mungkin sangat terbatas hanya terjadi di ruang kelas, namun guru dapat berinovasi dengan hadir dalam dunia sosial anak, tidak hanya bernuansa kelas yang mungkin bisa membosankan bagi anak. Dan yang sangat sig- nifikan adalah hadirnya orang tua di dunia anak-anak yang tidak harus senantiasa diisi dengan  "nasihat"  dalam  dimensi  hukuman  dan  larangan.  Temuan  yang  dibagikan  oleh Boiliu dan Polii dapat dijadikan reminder bahwa orang tua sangat berperan dalam pemben- tukan dan perkembangan spiritualitas anak di era digital ini. 14
Peranan keluarga dalam pendidikan kristiani anak sangatlah penting, atau bahkan dapat  dikategorikan  sebagai  yang  terutama,  sebagaimana  dikatakan  Horace  Bushnell dalam bukunya Robert Boehlke. Di sana ia berkata bahwa anak yang dibesarkan dalam keluarga Kristen akan dibesarkan sebagai seorang Kristen yang tidak pernah mengingat kapan ia bukan seorang Kristen. 15 Pendek kata, tujuan, usaha dan harapannya bukanlah seperti yang lazim diduga berlaku, yakni bahwa mula-mula anak harus dibesarkan dalam dosa, supaya ia bertobat tatkala ia akil balig nanti, melainkan bahwa ia bersikap terbuka terhadap dunia sebagai orang yang senantiasa diperbaharui secara rohani dan yang tidak pernah  mampu  mengingat  saat  kapan  ia  mempunyai  pengalaman  rohani  yang  hebat. Sebaliknya, sejak masa kecil ia mengenal dirinya sebagai orang yang memihak pada hal- hal yang baik. Di sinilah pentingnya keluarga hadir untuk melindungi anak dalam pertum- buhannya,  agar  tidak  tersesat  oleh  penyesatan  informasi  melalui  perangkat  digital. 16 Komunikasi  yang  bebas  dibagikan  dan  diterima/diambil  ( download )  mengandung  risiko yang dapat merusak cara berpikir anak.
Pengetahuan anak berkembang di era digital. 17 Kecerdasan buatan yang ditawarkan sangat membantu proses belajar anak. Memang, harus ada nilai moral dan edukatif pada penggunaan dan pemanfaatan seluruh perangkat digital tersebut; karena jika tidak demiki- an, maka anak lebih terdampak secara negatif ketimbang yang positifnya. Kemampuan anak di era ini tidak sama dengan orang tua mereka di masa kanak-kanaknya, karena akses pada pengetahuan menjadi cara belajar yang membedakan. Kemudahan yang ditawarkan memang harus, sekali lagi, dibarengi dengan nilai moral dan spiritual anak. Ini, akhirnya, akan menjadi pergumulan para pendidikan melakukan inovasi belajar, karena jika hanya monoton pada pola yang konvensional, maka sulit untuk dapat diterima anak, sebelum akhirnya dipahami dan menstimulasi perilaku mereka.

## Inovasi Digital dalam Pendidikan Kristiani bagi Anak
Pada akhirnya, bagian yang tidak dapat ditawar-tawar dalam proses belajar anak adalah penggunaan atau pemanfaatan media-media digital. Hal ini juga berdampak pada proses pendidikan kristiani, baik itu di gereja, sekolah, hingga dalam keluarga. Pendampingan dalam proses belajar tetap penting untuk diadakan, namun tidak lagi dengan monoton da- tang ke rumah anak, menjumpai mereka. Kehadiran pendidik dapat berupa kehadiran digi-
14 Boiliu and Polii, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak.”
15 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktik Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 466.
16 Fredik Melkias Boiliu, “Pendidikan Agama Kristen Yang Antipatif Dan Hoaks Di Era Digital: Tinjauan Literatur Review,” Gema Wiralodra 11, no. 1 (2020): 154–169.
17 Sudarsri Lestari, “Peran Teknologi Dalam Pendidikan Di Era Globalisasi,” EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2018): 94–100.
tal, karena anak-anak sudah menjadi bagian dari budaya digital; mereka adalah bagian dari homo digitalis . Anak-anak sudah terbiasa dengan perangkat digital seperti smartphone atau tablet, mereka tanpa canggung mengoperasikannya. Tidak jarang ditemui justru ada orang tua yang seperti gaptek dalam mengoperasikan perangkat media digital tersebut. Situasi ini akan  memaksa  para  pendidik  untuk  melakukan  inovasi  dalam  mengajar  atau  melayani anak di era digital ini.
Pemanfaatan teknologi dalam mengajar sekolah Minggu sudah bisa dirasakan di be- berapa gereja yang terdukung oleh sistem digitalisasi. Pembahasan ini memang harus dibe- dakan dari konteks pelayanan atau pendidikan yang dilakukan di daerah-daerah tertentu yang sulit terjangkau oleh internet; biarlah itu menjadi fokus dalam penelitian yang lain. Apa yang ingin ditawarkan adalah ide inovasi pendidikan kristiani yang tidak lagi berori- entasi pada pola konvensional, yang cenderung membosankan bagi anak. Pendidik, baik guru sekolah Minggu atau guru pendidikan agama Kristen di sekolah dituntut mampu mengemas pendidikan yang mampu mendatangkan daya tarik anak. Penggunaan media digital telah dimulai secara intensif oleh situasi pandemi 18 , hal ini pun terjadi pada pola ibadah dan pelayanan, termasuk sekolah Minggu, sehingga pola tersebut semakin settled di era pascapandemi. 19 Gereja dan sekolah tidak lagi canggung dalam pemanfaatan media di- gital, bahkan sudah menjadi kultur dalam proses kehidupan umat.
Inovasi digital yang dimaksudkan adalah, bagaimana para pendidik kristiani dapat mengomunikasikan nilai-nilai iman Kristen kepada anak-anak, dengan cara yang relevan dan aktual bagi anak, sehingga mereka dapat menginternalisasi nilai-nilai tersebut sebagai landasan spiritualitas di era digital. Pemanfaatan media digital dapat menjadi cara gereja hadir, bahkan guru dan orang tua, di dunia anak-anak yang sangat mengadopsi teknologi dan prinsip Internet of Things. Smartphone di tangan anak-anak tidak hanya berguna untuk mencari hiburan atau mengaktualisasi diri, namun juga menjadi media belajar yang inova- tif sehingga anak dengan senang menerima kehadiran para pendidik di dunianya yang ber- ada pada genggaman gawai.

## Kesimpulan
Pendidikan kristiani berfungsi sebagai nilai moral, bahkan spiritualitas anak untuk ada dan menjalani kehidupannya di tengah berbagai ancaman disruptif oleh kebebasan aksesibilitas informasi. Anak diharapkan mampu berada di dunia digitalnya tanpa harus tergerus iman dan moralnya oleh pengaruh dan fenomena negatif dunia digital, atau bahkan  menjadi pelaku kenakalan hingga kejahatan. Spiritualitas anak akan sangat menentukan perilaku anak dengan gawai di tangannya; mereka akan memperlakukan perangkat digital tersebut sebagai tuan atau hamba , mengontrol atau dikontrol, berdasarkan pada nilai yang ada da- lam diri anak. Itu sebabnya proses pendidikan kristiani tidak sekadar hadir di ruang kelas atau gereja, namun dapat terjadi di mana saja melalui perangkat digital yang telah menjadi dunia setiap anak dari generasi homo digitalis. Dibutuhkan inovasi digital dari para pendi- dik agar dapat mengomunikasikan pendidikan kristiani kepada anak, sehingga menjadi
18 Hermanto Sihotang, “Penggunaan Media Teknologi Informasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Di Masa Pandemi Covid-19,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 63–75.
19 Hengki Bonifacius Tompo, David Kristanto, and Adri Prematura Wicaksono, “Revitalizing Worship In The Post-Pandemic Church: Towards A Liturgy Of Thanksgiving,” Manna Rafflesia 8, no. 2 (April 30, 2022): 685–705, https://journals.sttab.ac.id/index.php/man_raf/article/view/249.
nilai moral bahkan spiritual anak di tengah dunia.

## Daftar Pustaka
Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktik Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
Boiliu, Fredik Melkias. “Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 10, no. 1 (2020): 107– 119.
———. “Pendidikan Agama Kristen Yang Antipatif Dan Hoaks Di Era Digital: Tinjauan Literatur Review.” Gema Wiralodra 11, no. 1 (2020): 154–169. Boiliu, Fredik Melkias, and Meyva Polii. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Di Era Digital Terhadap Pembentukan Spiritualitas Dan Moralitas Anak.” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76–91. Dalensang, Remelia, and Melky Molle. “Peran Gereja Dalam Pengembangan Pendidikan Kristen Bagi Anak Muda Pada Era Teknologi Digital.” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 5, no. 2 (2021): 255–271.
Fitri, Mardi, and others. “Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Moral Pada Anak Usia Dini.” Al-Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 1 (2020): 1–15.
Hardiman, F. Budi. “Manusia Dalam Prahara Revolusi Digital.” DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 17, no. 2 (October 15, 2018): 177–192. https://journal.driyarkara.ac.id/index.php/diskursus/article/view/252. Homrighausen, E.G. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005. Homrighausen, E.G, and I.H Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Hulukati, Wenny, and Wenny Hulukati. “Peran Lingkungan Keluarga Terhadap Perkembangan Anak.” None 7, no. 2 (2015): 265–282.
Hutapea, Rinto Hasiholan, and S PAK. “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital” (2020).
Ilat, Irene Preisilia, Sylvana Talangamin, and Kartini Aprilia Wullur. “Pendidikan Agama Kristen Bagi Anak Sekolah Minggu Di Era Digital (Penggunaan Media Pembelajaran Superbook Bagi Anak Usia 6-12 Tahun).” Montessori Jurnal Pendidikan Kristen Anak Usia Dini 2, no. 2 (2021): 1–9.
Lestari, Sudarsri. “Peran Teknologi Dalam Pendidikan Di Era Globalisasi.” EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2018): 94–100.
Lumbantoruan, Wandri. “Peran Pendidik Kristen Terhadap Dampak New Morality Dari Era Digital.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 49–59. Sihotang, Hermanto. “Penggunaan Media Teknologi Informasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Di Masa Pandemi Covid-19.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 63–75.
Tari, Ezra, Maria Darniati Dimu, and Nelman A Weny. “Peran Ayah Sebagai Pendidik Berdasarkan Efesus 6: 4.” SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 121–135.
Tompo, Hengki Bonifacius, David Kristanto, and Adri Prematura Wicaksono. “Revitalizing Worship In The Post-Pandemic Church: Towards A Liturgy Of Thanksgiving.” Manna Rafflesia 8, no. 2 (April 30, 2022): 685–705.
https://journals.sttab.ac.id/index.php/man_raf/article/view/249.
Widiastuti, Maria. “Prinsip Pendidikan Kristen Dalam Keluarga Menurut Ulangan 6: 4-9.” JURNAL PIONIR 6, no. 2 (2020). Wulansari, Nyi Mas Diane. Didiklah Anak Sesuai Zamannya: Mengoptimalkan Potensi Anak Di Era Digital . Visimedia, 2017.
Zis, Sirajul Fuad, Nursyirwan Effendi, and Elva Ronaning Roem. “Perubahan Perilaku Komunikasi Generasi Milenial Dan Generasi Z Di Era Digital.” Satwika : Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial 5, no. 1 (April 10, 2021): 69–87. https://ejournal.umm.ac.id/index.php/JICC/article/view/15550.