Jurnal Ilmu Budaya

## PERJUANGAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL PELABUHAN TERAKHIR KARYA ROIDAH: KAJIAN FEMINISME LIBERAL
Yoga Rohtama, Akhmad Murtadlo , Dahri D
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Pos-el: yoga_rohtama@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  fakta  cerita,  bentuk  ketidakadilan  gender, dan perjuangan tokoh utama dalam novel Pelabuhan Terakhir karya Roidah. Novel Pelabuhan Terakhir menghadirkan tokoh utama yang mampu berjuang untuk mendapatkan kebebasan. Hal  ini  bertujuan  untuk  mengubah  pemikiran  Ayah  dari  tokoh  utama  bahwa  perempuan bukan  makhluk  inferior  tetapi  juga  makhluk  superior.  Bentuk  ketidakadilan  gender  dan perjuangan tokoh utama ditinjau dari feminisme liberal. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif,  yaitu  untuk  memperoleh  informasi  dan  gambaran  perjuangan  tokoh utama  berdasarkan  feminisme  liberal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  objektif. Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  ketidakadilan  gender  yang  terjadi  pada  tokoh  utama karena telah tersubordinasi dari budaya patriarki dalam keluarga. Perjuangan tokoh utama berdasarkan  feminisme  liberal  terdiri  atas  kebebasan  dan  kekuasaan.  Kebebasan  yang dimiliki  tokoh  utama  menentukan  pilihan  yang  dianggap  benar  dan  berani  bertanggung jawab  atas  pilihan  tersebut.  Kekuasaan  dilakukan  pada  tokoh  utama  untuk  mendapatkan wewenang dalam kehidupan.
Kata Kunci: tokoh utama, novel, feminisme liberal

## ABSTRACT
The purpose of the this research is to describe the story in the Pelabuhan Terakhir novel by Roidah, which presents reality of the story, gender discrimination and the struggle of the main character. This novel tells the main character that tries to get fr eedom, where she wants to change her father’s thought. She thought that woman is not inferior person but woman is superior person. The researcher used liberal feminism to observe the gender discrimination and the struggle of the main character. This research used descriptive qualitative method, which this method showed the information and description of the main character through liberal feminism. This research used objective approach. The result of the research shows that gender discrimination toward the main character is caused by the influence of the patriarchy culture in her family. Based on liberal feminism, the struggle of the main character is consisting of freedom and power. Freedom is showed by the main character where she is able to determine her choice and is responsible for herself. Power is showed by the main character to get authority in her life.
Keywords: main character, novel, liberal feminism
Jurnal Ilmu Budaya

## A. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  wujud  gagasan  atau  pandangan  seseorang  terhadap  lingkungan sehingga seseorang menciptakan karya sastra sebagai ide-ide yang diolahnya. Melalui novel, seseorang dapat menyampaikan pendapat dan pemikirannya kepada khalayak luas. Di dalam novel  menyajikan  kehidupan,  dan  kehidupan  merupakan  sebagian  kenyataan  sosial.  Salah satu kehidupan sosial masyarakat di dalam karya sastra adalah hubungan antara laki-laki dan perempuan.
Laki-laki  dan  perempuan  mempunyai  sifat  yang  melekat  pada  diri  individu  masing- masing. Sifat-sifat itu dikonstruksi secara sosial di kehidupan masyarakat. Dari hal tersebut, muncul konsep gender sehingga dapat dikategorikan menjadi dua yang bertentangan yaitu feminitas dan maskulinitas. Perbedaan gender sebenarnya tidak masalah jika tidak menjadi ketidakadilan  gender.  Tetapi  pada  kebanyakan  pratiknya  di  kehidupan  masyarakat, perbedaan itu selalu menghasilkan ketidakadilan gender.
Ketidakadilan gender adalah suatu posisi pada saat kedudukan antara perempuan dan laki-laki tidak setara dalam kehidupan sosialnya. Namun, pada dasarnya kaum perempuan yang  sering  mengalami  ketidakadilan  gender.  Perempuan  dianggap  makhluk  yang  lemah atau  makhluk  inferior  dibandingkan  laki-laki  sebagai  makhluk  superior.  Terjadinya ketidakadilan gender yang dialami oleh kaum perempuan tidak terlepas dari budaya patriarki yang masih sangat melekat pada masyarakat. Institusi dalam pembentukan budaya patriarki adalah  keluarga.  Budaya  patriarki  terpelihara  dengan  baik  dalam  masyarakat  tradisional maupun modern. Sebagai unit terkecil dari patriarki, keluarga memberikan kontribusi besar dalam penguatan ideologi ini.
Ketidakadilan gender pada kaum perempuan inilah yang melahirkan aliran feminisme sehingga kaum perempuan menuntut kesetaraan hak, status, dan kedudukan antara kaum laki-laki  dan  perempuan dalam  sektor  domestik  dan  publik.  Inti  tujuan  feminisme  adalah menuntut emansipasi atau kesamaan dan keadilan hak dengan laki-laki. Dengan demikian, gerakan feminisme bertujuan untuk mendapatkan kesetaraan gender.
Dalam  penelitian  ini,  representasi  gerakan  feminisme  yang  diteliti  lebih  difokuskan pada  representasi  gerakan  feminisme  liberal.  Feminisme  liberal  ini  lebih  kepada  feminis abad ke-19. Pada abad ini, kaum feminisme liberal menyuarakan hak-hak sipil yang harus diterima  oleh  kaum  perempuan  dan  kesempatan  ekonomi  bagi  perempuan.  Pada  abad tersebut  pendidikan  saja  tidak  cukup  untuk  mencapai  kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan, maka kesempatan perempuan untuk berperan dalam ekonomi juga dibutuhkan. Kerangka  kerja  feminisme  liberal  adalah  memperjuangkan  persoalan  masyarakat  yang tertuju pada kesempatan yang sama bagi setiap individu, termasuk di dalamnya kesempatan dan hak kaum perempuan. Kesempatan dan hak yang sama antara laki-laki dan perempuan ini  penting  bagi  mereka  dan  tidak  perlu  ada  perbedaan  kesempatan  antara  laki-laki  dan perempuan. Perempuan adalah makhluk rasional juga sama seperti laki-laki.
Tokoh  dari  aliran  ini  adalah  Naomi  Wolf,  sebagai  “feminisme  kekuatan”  yang merupakan  solusi.  Prinsip  dari  feminisme  liberal  ialah  pandangan  untuk  menempatkan perempuan  yang  memiliki  kebebasan  secara  penuh  dan  individual.  Feminis  aliran  ini menyatakan  partiarki  merupakan  relasi  sosial  yang  membuat  pria  bisa  mengontrol kehidupan  perempuan.  Sistem  patriarki  dapat  dihancurkan  dengan  cara  mengubah hubungan antara laki-laki dan perempuan. Terutama sikap perempuan kepada laki-laki itu.
Novel Pelabuhan Terakhir karya Roidah (2012) merupakan novel yang akan dijadikan objek  penelitian.  Tokoh  utama  dalam  novel Pelabuhan  Terakhir menggambarkan  bahwa seorang  perempuan  telah  merasa  tersubordinasi  terhadap  laki-laki.  Tokoh  utama  yaitu Zahra seorang perempuan berusia 30 tahun.
Jurnal Ilmu Budaya
Zahra  memiliki  perspektif  berbeda  dengan  perempuan  lain  terhadap  laki-laki. Menurutnya  laki-laki  memiliki  beberapa  sifat  negatif.  Selain  itu,  sistem  patriarki  di  dalam keluarga  yang  diwakili  oleh  Ayah  Zahra,  selalu  menjadi  beban  pikirannya  karena menginginkan  dan  memaksa  Zahra  agar  segera  menikah  dengan  pilihan  orang  tuanya. Dalam  keadaan  seperti  itu  Zahra  merasa  tertekan  dan  merasa  dirinya  tidak  memiliki kebebasan. Tetapi dengan niat dan tekadnya tersebut, ia lebih mementingkan dunia karirnya dengan bekerja di lembaga sosial.
Peneliti  menganggap  novel  tersebut  sejalan  untuk  dijadikan  objek  penelitian  yang berfokus  pada  kajian  feminisme  liberal.  Terdapat  kasus  atau  isu-isu  penindasan  terhadap kaum  perempuan  serta  perjuangan  perempuan  untuk  mendapatkan  hak-hak  sebagai makhluk yang memiliki kebebasan secara individual. Perjuangan pada tokoh utama dalam novel  Pelabuhan  Terakhir  merupakan  reaksi  atas  ketidakadilan  kaum  perempuan  untuk mendapatkan kesetaraan serta derajat dan kedudukan yang sama dengan laki-laki.
Berdasarkan latar belakang penelitian di atas, dapat diketahui bahwa terdapat beberapa masalah  dalam  novel  Pelabuhan  Terakhir.  Masalah  tersebut  antara  lain  bahwa  kaum perempuan  dianggap  lemah  atau  makhluk  inferior.  permasalahan  tersebut  terjadi  karena terdapat  sistem  patriarki  sehingga  derajat  atau  kedudukan  perempuan  dianggap  rendah. Perjuangan  kaum  perempuan  yang  diwakili  oleh  tokoh  utama  dalam  novel  tersebut  juga dibahas  dalam  penelitian  ini.  Perjuangan  tokoh  utama  tersebut  merupakan  reaksi  atas ketidakadilan gender yang dialami oleh perempuan sebagai kaum yang tertindas. Oleh sebab itu, penelitian ini bertujuan (1) mendeskripsikan ketidakadilan gender dalam novel Pelabuhan Terakhir karya  Roidah  dan  (2)  mendeskripsikan  perjuangan  tokoh  utama  dalam  novel Pelabuhan Terakhir karya Roidah.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Novel
Novel  merupakan  bentuk  karya  sastra  yang  sangat  populer  dan  digemari  oleh masyarakat  karena  daya  komunikasinya  yang  luas  dan  daya  imajinasinya  yang  menarik. Istilah novel berasal dari kata latin novellus yang diturunkan pula dari  kata “novelis” yang berarti  “baru”.  Dikatakan  baru  karena  bila  dibandingkan  den gan  jenis-jenis  sastra  lainnya seperti  puisi,  drama,  dan  lain  lain,  maka  jenis  novel  ini  muncul  kemudian  (Tarigan, 2011:167).  Danesi  (2010:75)  menambahkan  bahwa  novel  merupakan  cerminan  realitas sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Cerita  yang  terdapat  dalam  novel  memuat permasalahan  manusia  dengan  manusia,  manusia  dengan  lingkungannya,  serta  dengan pencipta-Nya.  Novel  adalah  sebuah  teks  naratif.  Novel  menceritakan  kisah  yang merepresentasikan suatu situasi yang dianggap mencerminkan kehidupan nyata atau untuk merangsang imajinasi.
Novel  adalah  karya  fiksi  yang  dibangun  melalui  berbagai  unsur  intrinsiknya.  Novel sebagai karya fiksi menawarkan sebuah dunia yang berisi model kehidupan yang diidealkan, dunia  imajinatif,  yang  dibangun  melalui  berbagai  unsur  intrinsik  seperti  alur,  tokoh,  dan latar (Nurgiyantoro, 2013:5).
Stanton  (2012:22)  mengungkapkan  bahwa  fiksi  atau  novel  dapat  dibangun  dari struktur faktual yaitu rangkuman dari fakta-fakta cerita. Fakta-fakta cerita terdiri atas tiga komponen, yaitu karakter atau tokoh, alur, dan latar. Elemen ini berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Berikut uraian komponen dari fakta cerita.
Jurnal Ilmu Budaya

## a. Tokoh dan Penokohan
Tokoh merupakan pelaku di dalam cerita yang digambarkan baik secara fisik maupun psikis  mempunyai  pendapat,  harapan,  dan  ciri  khas.  Abrams  (melalui  Nurgiyantoro, 2013:247) tokoh cerita adalah orang-orang yang ditampilkan dalam karya naratif, sedangkan penokohan  adalah  penghadiran  tokoh  dalam  cerita  fiksi  secara  langsung  maupun  tidak langsung,  mengundang  pembaca  untuk  menafsirkan  kualitas  dirinya  lewat  kata  dan tindakannya. Serupa dengan pendapat Abrams, Stanton (2012:33) mengemukakan karakter atau tokoh biasanya dipakai dalam dua konteks. Pertama, karakter merujuk pada individu yang muncul dalam cerita. Kedua, karakter yang merujuk pada pencampuran dari berbagai kepentingan,  keinginan,  emosi,  dan  prinsip  moral  dari  individu  tersebut.  Beberapa  cara yang  digunakan  pengarang  di  dalam  memperkenalkan  dan  melukiskan  karakter (perwatakan) tokoh, yaitu melalui (1) deskripsi eksplisit, (2) penggambaran pengarang, (3) pernyataan  tokoh  lain.  Jones  (melalui  Nurgiyantoro,  2013:248)  berpendapat  bahwa penokohan  adalah  pelukisan  mengenai  tokoh  cerita  yang  jelas  tentang  seseorang  yang ditampilkan dalam sebuah cerita.

## b. Alur
Alur  atau  plot  merupakan  unsur  fiksi  yang  penting,  bahkan  tak  sedikit  orang  yang menganggapnya sebagai yang terpenting di antara berbagai unsur fiksi yang lain. Tinjauan struktural  terhadap  karya  fiksi  pun  sering  lebih  ditekankan  pada  pembicaraan  plot  walau mungkin  mempergunakan  istilah  lain.  Stanton  (dalam  Nurgiyantoro,  2013:167) mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu  hanya  dihubungkan  secara  sebab  akibat,  peristiwa  yang  satu  disebabkan  atau menyebabkan  terjadinya  peristiwa  yang  lain.  Sedangkan  menurut  Kenny  (melalui Nurgiyantoro, 2013:167) mengemukakan plot sebagai peristiwa-peristiwa yang ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat sederhana, karena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan sebab akibat.
Teknik  pengaluran  menurut  Satoto  (melalui  Rokhmansyah,  2014:37)  ada  dua,  yaitu dengan  jalan  progresif  (alur  maju)  yaitu  dari  tahap  awal,  tengah  atau  puncak,  tahap  akhir terjadinya peristiwa dan yang kedua dengan jalan regresif (alur mundur) yaitu bertolak dari akhir  cerita,  menuju  tahap  tengah  atau  puncak,  dan  berahir  pada  tahap  awal.    Peristiwa, konflik dan klimaks merupakan tiga unsur yang amat esensial dalam pengembangan sebuah alur  cerita.  Eksistensi  alur  tersebut  sangat  ditentukan  oleh  tiga  unsur  tersebut.  Demikian pula  halnya  dengan  masalah  kualitas  dan  kadar  kemenarikan  sebuah  cerita  fiksi (Nurgiyantoro, 2013:173).
Menurut  Tasrif  (melalui  Nurgiyantoro,  2013:209-210),  struktur  umum  alur  dalam karya sastra prosa adalah:
(1)  Tahap penyituasian ( situation ), (2)  Tahap pemunculan konflik ( generating circumstances ),
(3)  Tahap peningkatan konflik ( rising action ),
(4)  Tahap klimaks ( climax ), dan (5)  Tahap penyelesaian ( dinouement )

## c. Latar
Menurut  Abrams  (melalui  Nurgiyantoro,  2013:302)  latar  atau  setting  yang  disebut juga  sebagai  landas  tumpu,  menyaran  pada  pengertian  tempat,  hubungan  waktu,  dan lingkungan  sosial  tempat  terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang  diceritakan.  Stanton  (melalui Nurgiyantoro, 2013:302) mengelompokkan latar bersama dengan tokoh dan plot ke dalam
Jurnal Ilmu Budaya
Hal: 221-232
fakta  (cerita).  Sebab,  ketiga  hal  inilah  yang  akan  dihadapi  dan  dapat  diimajinasi  oleh pembaca secara faktual jika membaca cerita fiksi.
Unsur  latar  dapat  dibedakan  ke  dalam  tiga  unsur  pokok,  yaitu  latar  tempat,  latar waktu, dan  latar suasana atau sosial (Nurgiyantoro, 2013:314-325). Ketiga unsur itu walau masing-masing  menawarkan  permasalahan  yang  berbeda  dan  dapat  dibicarakan  secara sendiri,  pada  kenyataannya  saling  berkaitan  dan  saling  memengaruhi  satu  dengan  yang lainnya.

## 2.      Tinjauan tentang Gender dan Patriarki
a. Gender
Menurut Rokhmansyah (2016:3) gender merupakan bagian peran sosiokultural yang didasarkan atas jenis kelamin. Identitas gender baru muncul ketika manusia secara kodrati dilahirkan  dengan  jenis  kelamin    tertentu  sehingga  gender  tidak  bersifat  kodrati  seperti halnya  jenis  kelamin.  Namun  kemunculan  identitas  gender  mengikuti  kelahiran  manusia dengan jenis kelamin tertentu, maka gender dianggap inheren dalam jenis kelamin bahkan menjadi  identik  dengan  jenis  kelamin.  Konsep gender  menyangkut  semua hal  yang  dapat dipertukarkan antara sifat perempuan dan laki-laki, yang bisa berubah dari waktu ke waktu, dari  suatu  tempat  ke  tempat  lainnya,  maupun  dari  suatu  kelas  sosial  ke  kelas  lainnya. Rokhmansyah  (2016:17)  mengemukakan  perbedaan  gender  yang  dikonstruksikan  secara sosial atau kultural tersebut mengakibatkan terciptanya perbedaan perlakuan antara laki-laki dan  perempuan  di  dalam  masyarakat.  Perbedaan  gender  sering  kali  menimbulkan ketidakadilan  baik  bagi  kaum  laki-laki  maupun  kaum  perempuan,  terutama  bagi  kaum perempuan.  Padahal  sebenarnya  perbedaan  gender  tidaklah  menjadi  masalah  sepanjang tidak melahirkan ketidakadilan gender.
Ketidakadilan  gender  merupakan  sistem  dan  struktur  saat  kaum  laki-laki  dan perempuan menjadi korban dari sistem tersebut. Dengan demikian, agar dapat memahami perbedaan  yang  menyebabkan  ketidakadilan,  maka  dapat  dilihat  dari  berbagai manifestasinya, yaitu sebagai berikut (Nugroho, 2008:9):

## 1. Marginalisasi
Bentuk marginalisasi yang biasa terjadi pada perempuan adalah yang disebabkan oleh gender  defferences  (perbedaan  gender).  Bentuk  marginalisasi  terhadap  kaum  perempuan dapat terjadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur, dan bahkan negara.

## 2. Subordinasi
Subordinasi timbul sebagai akibat pandangan gender terhadap kaum perempuan. Sikap yang  menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang  tidak  penting,  muncul  dari  adanya anggapan  bahwa  perempuan  itu  emosional  atau  irasional  sehingga  perempuan  tidak  bisa tampil memimpin. Hal ini merupakan salah satu bentuk dari subordinasi yang dimaksud.

## 3. Stereotip
Pelebelan  atau  penandaan  negatif  terhadap  kelompok  atau  jenis  kelamin  tertentu, secara  umum  dinamakan  stereotip.  Akibat  dari  stereotip  ini  biasanya  timbul  diskriminasi dan  berbagai  ketidakdilan.  Banyak  sekali  stereotip  yang  terjadi  di  masyarakat  yang dilekatkan  kepada    umumnya  kaum  perempuan  sehingga  berakibat  menyulitkan, membatasi, memiskinkan, dan merugikan kaum perempuan.
Jurnal Ilmu Budaya

## 4. Kekerasan
Kekerasan merupakan assoult (invasi) atau serangan terhadap fisik maupun intregitas mental  psikologis  seseorang  yang  dilakukan  terhadap  jenis  kelamin  tertentu,  umumnya perempuan sebagai akibat dari perbedaan gender. Kekerasan terhadap perempuan banyak sekali terjadi karena stereotip gender. Gender kekerasan pada dasarnya disebabkan karena ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam masyarakat.

## 5. Beban Kerja
Peran  gender  perempuan  dalam  anggapan  masyarakat  luas  adalah  mengelola  rumah tangga sehingga banyak perempuan yang menanggung beban kerja domestik lebih banyak dan lebih berat dibanding kaum laki-laki. Kaum perempuan memiliki sifat memelihara dan rajin,  serta  tidak  cocok  untuk  menjadi  kepala  keluarga  sehingga  berakibat  bahwa  semua pekerjaan domestik rumah tangga menjadi tanggung jawab perempuan.

## b. Patriarki
Menurut  Rokhmansyah  (2016:32)  patriarki  berasal  dari  kata patriarkat, berarti struktur  yang  menempatkan  peran  laki-laki  sebagai  penguasa  tunggal,  sentral  dari  segala- galanya.  Jadi,  budaya  patriarki  adalah  budaya  yang  dibangun  atas  dasar  hierarki  dominasi dan subordinasi yang mengharuskan laki-laki dan pandangan laki-laki menjadi suatu norma. Sementara itu menurut Jackson dan Jones (2009:226) karena itu, penting bagi para feminis untuk  menentang  cara  pandang  tersebut,  untuk  mendobrak  rantai  patriarki  yang menghubungkan  seks,  gender,  dan  seksualitas  sebagai  kesatuan,  seolah-olah  berbagai  hal tersebut tidak terpisahkan dan tidak dapat diubah.

## 3. Feminisme Liberal

## a. Pengertian Feminisme
Menurut  Mutaqqim  (2003:13)  secara  etimologinya  kata  feminis  berasal  dari  bahasa latin femina yang diterjemahkan dalam bahasa inggris sebagai femine , artinya memiliki sifat- sifat  sebagai  perempuan,  kemudian  ditambahkan  kata  “isme”  yang  dapat  berarti  paham. Oleh  sebab  itu,  gerakan  feminisme  dapat  diartikan  sebagai  kesadaran  terhadap  adanya diskriminasi,  ketidakadilan,  dan  subordinasi  perempuan  yang  dilanjutkan  dengan  upaya untuk  mengubah  keadaan  tersebut  menuju  ke  sebuah  sistem  masyarakat  yang  lebih  adil. Rokhmansyah  (2016:37)  mengemukakan  bahwa  feminisme  (tokohnya  disebut  feminis) adalah sebuah gerakan perempuan yang menuntut emansipasi atau kesamaan dan keadilan hak  dengan  pria.  Feminisme  juga  terdiri  dari  beberapa  bagian  sosial,  budaya,  pergerakan politik,  ekonomi,  teori-teori,  dan  filosofi  moral.  Kaum  feminis  disatukan  dari  pemikiran bahwa  wanita  di  masyarakat  memiliki  kedudukan  yang  berbeda  dengan  pria,  dan  bahwa masyarakat terstruktur atas kepentingan kaum pria, yang merupakan kerugian bagi wanita. Tujuan  inti  pendekatan  feminisme  menurut  Djajanegara  (2003:4)  adalah  meningkatkan kedudukan dan derajat perempuan agar sama atau sejajar dengan kedudukan serta derajat laki-laki.

## b. Liberalisme
Liberalisme  sosial atau  liberalisme  baru,  mulai  terlihat  di  kalangan masyarakat negara-negara    maju    pada    akhir  abad    ke-19.    Teori    ini    berkembang  dari  teori penyalahgunaan  Sosialis  dan  Marxis  serta  anggapan-anggapan  terhadap  "tujuan
Jurnal Ilmu Budaya
keuntungan" dan membuat kesimpulan bahwa kerajaan seharusnya menggunakan kuasanya untuk menyelesaikan masalah itu. Melihat dari faham tersebut, semua individu perlu diberi kebebasan seperti pelajaran, peluang ekonomik dan  pelindungan daripada kejadian makro yang tidak ditentukan oleh  mereka,  seperti  yang  ditulis  oleh John  Dewey dan Mortimer Adler pada  akhir  abad ke-19 dan awal abad ke-20. Menurut liberalisme sosial, kemudahan- kemudahan  ini  dianggap  sebagai  hak  yaitu  hak-hak  positif  yang  berbeda  secara  kualitatif dari  apa  yang  disebutkan  dari  segi    klasikal,    serta  hak-hak  negatif  yang  hanya  menuntut seseorang untuk mengambil hak-hak orang lain. Menurut ahli-ahli liberalisme sosial, hak- hak positif ini perlu dibuat dan diberikan kepada semua manusia. Menurut mereka, hak-hak positif adalah objektif yang secara asasnya melindungi kebebasan (Jill dan Lloyd, 2009:98). Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  paham  liberalisme  berkonotasi  luas. Liberalisme mengacu pada ide-ide politik, ekonomi, bahkan agama. Dalam sistem politik, liberalisasi  politik  dipergunakan  sebagai  strategi  untuk  menghindari  konflik  sosial.  Yakni dengan  menyuguhkan  (liberalisme)  pada  si  miskin  dan  kaum  pekerja  sebagai  hal    yang progresif  ketimbang  kaum  Kanan.  Liberalisme  ekonomi  berbeda  lagi,  politisi-politisi konservatif  konservatif,  yang  mengatakan  bahwa  mereka  membenci  kata  “liberal”  dalam arti tipe politik tak memiliki keberatan apapun dengan liberalisme  ekonomi (Martinez  & Garcia, 1997 : 34).
Liberalisme    berangkat    dari    keadaan,    saat    esensi    hidup  manusia    dihormati. Kebebasan, pembebasan, kemerdekaan, keadilan, dan hak asasi menjadi pemersatu. Dalam perkembangannya,  teori  liberalisme  lebih  banyak  menekankan  pada  pengalihan  perhatian orang  pada  teori    ekonomi-ekonomi  barat.  Orang  liberal  tidak  memperumit  bagaimana perdamaian  akan  tercapai  atau  bagaimana  kesejahteraan  yang  seutuhnya,    namun    lebih menaruh fokus  akan prosesnya (Martinez  &  Garcia, 1997:35).

## c. Feminisme Liberal
Feminisme  liberal  telah  muncul  pada  abad  ke-18  dan  terus  berkembang  menjadi sebuah  gerakan  feminis  yang  penting  hingga  abad  ke-20.  Feminisme  liberal  berkembang berdasarkan  perubahan  visi  dan  konsep  pemikiran  gerakan  feminis.  Pada  abad  ke-18, feminisme  liberal  dimunculkan  dalam  bentuk  gagasan  tentang  masyarakat  yang  adil  dan mendukung pengembangan diri perempuan yang sama dengan laki-laki. Gagasan pemikiran tersebut  kemudian  lebih  terfokuskan  pada  pendidikan  yang  setara.  Pemikiran  feminisme liberal pada abad ke-19 berkembang dalam tuntutan hak politik dan kesempatan ekonomi yang sama bagi perempuan. Selanjutnya perkembangan feminisme liberal abad ke-20 bahwa pada  abad  ini  perkembangan  feminisme  liberal  ditandai  dengan  lahirnya  gerakan  atau organisasi yang menyurakan hak-hak perempuan, seperti NOW (National Organization for Women).  Organisasi  ini  juga  tidak  lain  bertujuan  menyuarakan  agar  perempuan  dapat memiliki hak atau kesempatan pendidikan dan ekonomi yang setara dengan laki-laki (Tong: 2010:22-23).
Aliran  pemikiran  feminis  yang  pertama  kali  berkembang  adalah  feminisme  liberal, salah satu tokoh aliran ini adalah Naomi Wolf. Di sini Wolf ingin menempatkan laki-laki dan  perempuan  setara  sebagai  manusia  lengkap  dengan  nilai  yang  dilekatkan.  Oleh karenanya, kaum perempuan yang kelewat antusias memperjuangkan hak-hak mereka tetapi menimbulkan penindasan baru terhadap lelaki justru sebenarnya mereka telah melangggar komitmen  feminisnya.  Terhadap  nilai  yang  dilekatkan  pada  kedua  manusia  beda  jenis tersebut,  Wolf  menandaskan  bahwa  salah  satu  dari  mereka  tidak  boleh  dianak-emaskan hanya karena mereka berbeda gender (Wolf, 1997:205).
Menurut Wolf (1997:205) semua perempuan mesti memiliki kata ‘feminisme’ sebagai sebuah teori yang mengisahkan harga diri pribadi dan harga diri seluruh perempuan. Dalam
Jurnal Ilmu Budaya
taraf  ini,  mengakui  “Saya  feminis”  mestinya  serupa  dengan  mengatakan  “Saya  seorang manusia ”. Ditingkat inilah kita bisa menekan agar perempuan yang percaya pada diri mereka sendiri,  apa  pun  keyakinan  mereka,  untuk  masuk  ke  ruang  debat  publik.  Tingkat  ini menuntut agar dunia membuka pintu bagi semua perempuan, tanpa pandang bulu, tanpa melihat  skala  ‘kebaikan’  mereka.  Persis  seperti  apa  yang  dilakukan  laki -laki,  perempuan harus bebas untuk mengeksploitasi atau pun menyelamatkan, memberi atau pun menerima, dan membangun atau menghancurkan.
Wolf  (melalui  Sofia,  2009:13)  mengartikan  tujuan  feminisme  sebagai  teori  yang mengungkapkan  harga  diri  pribadi  dan  harga  diri  semua  perempuan.  Istilah  “menjadi feminisme”, bagi Wolf, harus diartikan dengan “menjadi manusia”. Pada pemahaman yang demikian, seorang perempuan akan percaya pada diri mereka sendiri.
Menurut  Rokmansyah  (melalui  Anshori  dan  Kosasih,  2016:51)  feminisme  liberal mendasar  pahamnya  pada  prinsip-prinsip  liberalisme  yang  meyakini  bahwa  tujuan  utama dari kehidupan bermasyarakat adalah kebebasan individu. Kebebasan individual dipandang sebagai  kondisi  yang  ideal  karena  dengan  kebebasan,  seseorang  dapat  memilih  untuk memuaskan  ekspresinya  terhadap  hal-hal  yang  diinginkan.  Bahwa  tujuan  umum  dari feminisme  liberal  adalah  untuk  menciptakan  “masyarakat  yang  adil  dan  peduli  tempat kebebasan  berkembang”.  Hanya  dalam  masyarakat  seperti  itu,  perempuan  dan  laki -laki dapat mengembangkan diri.
Para feminis liberal juga berkeinginan untuk menghapuskan ketidakadilan gender dari sistem  patriarki.  Menurut  Rokhmansyah  (2016:51)  feminisme  liberal  beranggapan  bahwa sistem patriarki dapat dihancurkan dengan cara mengubah sikap masing-masing individu, terutama  sikap  kaum  perempuan  dalam  hubungannya  dengan  laki-laki.  Perempuan  harus sadar dan menuntut hak-haknya.
Dalam buku Gegar Gender, Wolf (1997:204) mengungkapkan tentang konsep-konsep dari  feminisme  liberal,  yaitu  salah  satunya  konsep  feminisme  kekuasaan.  Menurutnya, feminisme  kekuasaan  ingin  menyertakan  lebih  banyak  lagi  perempuan.  Ideologi  yang dijunjungnya  luwes  dan  inklusif,  bersifat  melingkupi.  Intisari  prinsip-prinsipnya  sebagai berikut.
1. Perempuan  dan  laki-laki  sama-sama  punya  arti  yang  besar  dalam  kehidupan manusia.
2. Perempuan berhak menentukan nasib sendiri.
3. Pengalaman-pengalaman perempuan punya makna, bukan sekadar omong-kosong yang tak penting.
4. Perempuan  berhak  mengungkapkan  kebenaran  tentang  pengalaman-pengalaman mereka.
5. Perempuan  layak  menerima  lebih  banyak  lagi  segala  sesuatu  yang  mereka  tak punya  hanya karena  mereka  perempuan:  rasa  hormat  dari  orang-orang  lain, rasa hormat  terhadap  diri  sendiri,  pendidikan,  keselamatan,  kesehatan,  keterwakilan, dan keuangan.
Wolf  (1997:204)  juga  menambahkan  bahwa  itulah  dasar-dasarnya.  Bukan  agenda- agenda  yang  terlampau  dipastikan,  bukan  sumpah-setia,  melainkan  hanya  tekad  untuk memperoleh apa yang bernama ‘unit - unit kekuasan’ – kesehatan, pendidikan, hak suara – bagi perempuan dan terhadap perempuan. Hal tersebut digunakan dalam kapasitas sebagai manusia dewasa secara perorangan, dengan pandangan-pandangan dan kehendak-kehendak mereka  sendiri.  Apa  yang  mereka  ingin  lakukan  dengan  unit-unit  potensi  tadi,  terserah mereka.
Jurnal Ilmu Budaya

## C. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif dengan  rancangan  kajian  feminisme  liberal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan objektif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Pelabuhan  Terakhir karya  Roidah. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik baca dan catat. Teknik analisis data menggunakan  analisis  kualitatif  yang  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan,  yaitu:  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan simpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Fakta Cerita dalam Novel Pelabuhan Terakhir
Fakta cerita dalam novel Pelabuhan Terakhir terdiri dari alur, tokoh penokohan, dan latar. Alur dalam novel Pelabuhan Terakhir merupakan Alur maju. Hal ini karena peristiwa yang terjadi dalam novel ini terjadi secara berurutan. Cerita dalam novel ini dimulai pada tahap  penyituasian,  tahap  pemunculan  konflik , tahap  peningkatan  konflik , tahap  klimaks, dan  berakhir di tahap penyelesaian .
Novel Pelabuhan Terakhir menghadirkan tokoh Zahra sebagai tokoh utama. Zahra merupakan perempuan yang mandiri dan pemikirannya keras. Selain itu dia juga perempuan yang  pekerja  keras  dan  ulet  meskipun  usianya  yang  tidak  terlalu  muda  lagi  karena  sudah masuk kepala tiga atau 30 tahun.
Zahra juga merupakan perempuan karier karena pekerjaan adalah sumber kebahagian baginya.  Menurutnya,  dengan  bekerja  dia  mampu  memberikan  kesejahteraan  bagi  dirinya sendiri  dan  untuk  orang  lain.  Zahra  bekerja  di  lembaga  sosial  yang  ditugaskan menyelesaikan  dan  mengatasi  permasalahan  kaum  perempuan  demi  mendapatkan kesejahteraan yang ada di Jakarta.
Pada usianya yang sudah tidak muda lagi Zahra sempat mengalami sindiran keras dari kedua  orang  tuanya  terutama  ayahnya  karena  belum  juga  memiliki  pasangan  dalam hidupnya. Selain itu, dia juga tidak suka dengan sifat ayah karena ayah sering memaksa dan menjodoh-jodohkan  dengan  pilihan  ayah.  Dari  pekerjaan  yang  mengatasi  permasalahan perempuan  karena  ulah  laki-laki,  membuatnya  berpikir  kepada  laki-laki  bahwa  memiliki beberapa sifat negatif kepada perempuan. Dia juga menolak menikah karena menurutnya laki-laki hanya akan membuatnya bertambah masalah dalam hidupnya. Selain itu, jika Zahra sudah  menikah,  dia  berpikir  pasti  akan  mengurusi  pekerjaan  domestik  di  dalam  keluarga. Oleh  sebab  itu,  dia  berkomitmen  untuk  tetap  menjalankan  pekerjaannya  tanpa  harus menikah.
Cerita  pada  novel  akan  lebih  hidup,  bila  tidak  dengan  satu  tokoh  yang  dihadirkan. Oleh sebab itu, selain dari tokoh utama, novel Pelabuhan Terakhir juga menampilkan tokoh tambahan yang diperankan oleh Ipung, Sultan, Bang Darsa, Sisca, Ayah Zahra, Ibu Zahra, Ibu Sumi, dan Laman Senjo.
Secara garis besar latar dalam novel Pelabuhan Terakhir berada di Jakarta dan di Jambi. Awal cerita dalam novel Pelabuhan Terakhir berada di Jakarta karena tempat itu diceritakan sebagai tempat tinggal Zahra bersama keluarga. Selain itu, di Jakarta adalah tempat pertama dia bekerja. Dia bekerja di lembaga sosial yang menangani kasus-kasus ketertindasan pada kaum  perempuan.  Selama  dia  bekerja  di  Jakarta  banyak  kasus-kasus  ketertindasan  yang dialami  perempuan.  Selanjutnya  dia  bekerja  di  Jambi  karena  banyaknya  kasus-kasus  yang dialami perempuan di Jakarta yang membuat dia tidak bisa berbuat banyak untuk tugasnya itu. Selain itu, dengan bekerja di Jambi adalah sarana Zahra menghindar dari tuntutan ayah
Jurnal Ilmu Budaya
untuk segera menikah. Di Jambi dia bekerja untuk mencari data tentang etnis suku Kubu terutama pada kaum perempuan di sana.

## 2. Ketidakadilan Gender dalam Novel Pelabuhan Terakhir
Ketidakadilan  gender  merupakan  sistem  dan  struktur  saat  kaum  laki-laki  dan perempuan  menjadi  korban  dari  sistem  tersebut.  Di  dalam  cerita,  Zahra  sebagai  tokoh utama dan seorang perempuan mengalami ketidakadilan gender karena telah tersubordinasi akibat dari sistem patriarki di dalam keluarga yang diwakili oleh ayah. Peran ayah sebagai bentuk  sistem  patriarki  di  dalam  keluarga  sudah  membuat  Zahra  merasa  dirinya  tidak memiliki kebebasan. Peraturan dan kuasa yang ada di dalam keluarga ada di tangan ayah sehingga  Zahra  harus  menuruti  segala  keinginan  ayah.  Selain  itu,  Zahra  telah  merasa tersubordinasi karena dirinya dianggap mahluk yang lemah. Bentuk ketidakadilan itu yakni karena ayah memilihkan dan menjodohkan Zahra dengan seorang laki-laki yang bernama Ipung  alias  Poernomo.  Tujun  hidup  untuk  menikah  bagi  Zahra  belum  sama  sekali terpikirkan  olehnya.  Tetapi  sikap  ayah  yang  kerap  sekali  berlebihan  itu  membuat  Zahra merasa tertekan sehingga Zahra tidak menyukai sifat ayah.

## 3. Perjuangan Tokoh Utama dalam Novel Pelabuhan Terakhir
a. Kebebasan
Kebebasaan  dapat  diartikan  bahwa  manusia  menentukan  pilihannya  sendiri  sesuai dengan  keinginannya,  tanpa  terikat  oleh  apa  pun.  Dalam  hal  ini,  perempuan  berarti  juga memiliki kebebasan dan kesempatan untuk menentukan pilihan dan tindakannya sendiri di dunia  tanpa  terikat  dunia  publik  atau  privat dengan  menggunakan  pemikirannya  yang rasional.
Zahra  sebagai  tokoh  utama  yang  memiliki  jiwa  mandiri  dia  berkeinginan  menjadi wanita karier. Tetapi ada hambatan bagi dirinya untuk mendapatkan keinginannya. Orang tua yang selalu menekan Zahra untuk menikah dan ditambah lagi dengan masalah yang ada di  dalam  pekerjaannya  membuat  dia  ingin  pergi  dari  permasalahan  semua  itu  untuk mendapatkan  kebebasan.  Menurutnya  dia  belum  mampu  berbuat  banyak  untuk  kebaikan bagi  para  kaum  perempuan  yang  terlibat  masalah. Sehingga  dia  berkeinginan  untuk  tidak menikah dan melihat dunia kerja yang baru di Jambi.

## b. Kekuasaan
Kekuasaan  berarti  kemampuan  orang  atau  golongan  untuk  menguasai  orang  atau golongan lain untuk bertindak. Dalam hal ini, perempuan punya arti kekuasaan juga dalam kehidupan di dunia.
Zahra berjuang untuk mendapatkan kewenangan secara penuh dalam hidupnya demi kehidupan dia yang lebih baik. Dapat dilihat waktu dia menyatakan dirinya mampu hidup dengan  sendiri  tanpa  ada  pasangan  dalam  hidupnya.  Bahkan  dia  juga  mampu  membiayai bisnis ayahnya dan membiayai ibunya berobat di saat jatuh sakit nanti. Maka dari itu, apa pun  yang  akan  dihadapi  nanti  dia  akan  menerima  resikonya,  karena  Zahra  berkomitmen menentukan jalan hidupnya tanpa harus menikah.
Bentuk perjuangan juga terlihat saat Zahra mendapatkan peluang untuk bertugas di Jambi,  yaitu  di  daerah  pedalaman  pada  suku  Kubu.  Di  sana  dia  bertugas  untuk mengumpulkan  data-data  tentang  kaum  perempuan  yang  ada  di  suku  Kubu.  Zahra  juga berpikir menurutnya kesempatan itu adalah sebagai sarana menghindar dari tuntutan ayah yang  menuntut  untuk  dijodohkan  dengan  Poernomo  alias  Ipung.  Selain  itu,  Zahra  juga
Jurnal Ilmu Budaya
punya  kesempatan  untuk  masuk  dalam  dunia  pekerjaan  yang  baru  karena  sebelumnya perkerjaan  yang  seperti  ini  belum  pernah  dia  dapatkan.  Menurutnya  hal  tersebut  adalah pengalaman yang baru, walaupun kedua orang tua tidak setuju dan berat hati karena harus ditinggalkan Zahra untuk kerja jauh ke luar pulau.

## E. PENUTUP
Berdasarkan hasil dan pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa fakta cerita pada novel Pelabuhan  Terakhir karya  Roidah  terdiri  atas  alur,  tokoh  penokohan,  dan  latar.  Alur dalam novel Pelabuhan Terakhir merupakan Alur maju. Hal ini karena peristiwa yang terjadi dalam novel ini terjadi secara berurutan. Tokoh penokohan dalam novel ini memiliki tokoh utama dan tokoh tambahan. Secara garis besar latar dalam novel Pelabuhan Terakhir berada di  Jakarta  dan  di  Jambi.  Di  dalam  cerita,  Zahra  sebagai  tokoh  utama  dan  seorang perempuan mengalami ketidakadilan gender karena telah tersubordinasi akibat dari sistem patriarki di dalam keluarga yang diwakili oleh ayah. Zahra yang memiliki jiwa mandiri dia berkeinginan menjadi wanita karier. Tetapi ada hambatan bagi dirinya untuk mendapatkan keinginannya.  Orang  tua  yang  selalu  menekan  Zahra  untuk  menikah  dan  ditambah  lagi dengan  masalah  yang  ada  di  dalam  pekerjaannya  membuat  dia  ingin  pergi  dari permasalahan  semua  itu  untuk  mendapatkan  kebebasan.  Menurutnya  dia  belum  mampu berbuat banyak untuk kebaikan bagi para kaum perempuan yang terlibat masalah. Sehingga dia berkeinginan untuk tidak menikah dan melihat dunia kerja yang baru di Jambi. Selain itu,  Zahra  berjuang  untuk  mendapatkan  kewenangan  secara  penuh  dalam hidupnya  demi kehidupan dia yang lebih baik. Dapat dilihat waktu dia menyatakan dirinya mampu hidup dengan  sendiri  tanpa  ada  pasangan  dalam  hidupnya.  Bahkan  dia  juga  mampu  membiayai bisnis ayahnya dan membiayai ibunya berobat di saat jatuh sakit nanti. Maka dari itu, apa pun  yang  akan  dihadapi  nanti  dia  akan  menerima  resikonya,  karena  Zahra  berkomitmen menentukan jalan hidupnya tanpa harus menikah.

## DAFTAR PUSTAKA
Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media . Yogyakarta: Jalasutra.
Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik Sastra Feminis: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia.
Jill, Steans & Lloyd, Pettiford. 2009. Hubungan Internasional Perspektif dan Tema .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mutaqqim, Abdul. 2003. Tafsir Feminis Versus Tafsir Patriarki. Yogyakarta: Sabda Persada.
Nugroho, Riant. 2008. Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2013. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Astuti, P., W. G. Mulawarman, & Alfian Rokhmansyah. 2018. "Ketidakadilan Gender terhadap Tokoh Perempuan dalam Novel Genduk Karya Sundari mardjuki: Kajian Kritik Sastra Feminisme" dalam Ilmu Budaya, Vol. 2 No. 2 (2018): 105-114.
http://e-journals.unmul.ac.id/index.php/JBSSB/article/view/1046
Jurnal Ilmu Budaya
Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra: Perkenalan Awal Terhadap Ilmu sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
_______________. 2016. Pengantar Gender dan Feminisme . Yogyakarta: Garudhawaca.
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi Robert Stanton . Diterjemahan dalam Bahasa Indonesia oleh Sugihastuti dan Rossi Abi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Stevi,  Jakson  dan  Jackie  Jones.  2009. Pengantar  Teori-teori  Feminis  Kontemporer :  Penerjemah Tim Penerjemah Jalasutra.Yogyakarta:  Jalasutra.
Tarigan, Henry Guntur. 2011. Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Tong, Rosemarie Putnam. 2010. Feminist Thought: Pengantar Paling Komprehensif kepada Aliran Utama  Pemikiran  Feminis .  Diterjemahkan  oleh  Aquarini  Priyatna  Prabasmoro. Yogyakarta: Jalasutra.
Wolf, Naomi. 1997. Gegar Gender. Yogyakarta: Pustaka Semesta Press.
Roidah. 2012. Pelabuhan Terakhir . Jakarta: Erlangga.