## Dinamika Sosial-Ekonomi: Pertambangan Tradisional dan Ketahanan Masyarakat di Kalimantan Selatan
Jumriani 1, * , , Rochgiyanti 2, , and Blackson Kanukisya 3,
1 Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lambung Mangkurat,
70123, Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lambung Mangkurat, 70123, Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia 3 Department of Teaching and Learning, University of Dar es Salaam, 35091, Tanzania
* Penulis Korespondensi: jumriani@ulm.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Jumriani, J., Rochgiyanti, R., & Kanukisya, B. (2023). Socio- Economic Dynamics: Traditional Mining and Community Resilience in South Kalimantan. Society, 11(2), 502-514.

## DOI: 10.33019/society.v11i2.634
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Indonesia  memiliki  sumber  daya  alam  yang  melimpah, termasuk berlian yang berharga, yang sangat berdampak pada industri  pertambangan,  ekonomi,  dan  sektor  lain  seperti lingkungan dan masyarakat. Penelitian ini, yang dilakukan di Desa  Sungai  Tiung,  Kecamatan  Cempaka,  Kota  Banjarbaru, Provinsi  Kalimantan  Selatan,  Indonesia,  mengeksplorasi bagaimana penggunaan sumber daya alam, kegiatan ekonomi, dan  ketahanan  masyarakat  saling  terkait  dengan  memeriksa praktik  pertambangan  tradisional  yang  berlangsung  lama  di Kalimantan  Selatan,  dengan  fokus  khusus  pada  pendulangan berlian.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif, penelitian ini mengumpulkan data yang komprehensif melalui observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  yang  melibatkan pemangku  kepentingan  utama  seperti  para  penambang, masyarakat  lokal,  dan  perwakilan  pemerintah.  Analisis  yang dilakukan  oleh  penelitian  ini,  yang  menggabungkan triangulasi dan observasi yang diperluas, mengungkapkan tiga aspek  utama  pola  pertambangan  tradisional:  peralatan  yang digunakan,  kompleksitas  sistem  kerja,  dan  bagaimana  hasil pertambangan  dibagikan.  Temuan  tersebut  menyoroti ketahanan  yang  melekat  dalam  praktik  pertambangan tradisional  para  penambang  berlian  di  Kalimantan  Selatan, menunjukkan  bagaimana  praktik-praktik  ini  memengaruhi metode  kerja  dan  mencerminkan  kehidupan  masyarakat tradisional, yang ditandai dengan pendekatan yang kooperatif dan  toleran.  Sebagai  hasilnya,  penelitian  ini  memperdalam pemahaman kita tentang pendulangan berlian dan memberikan
Society, 11 (2), 531-544, 2023 P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id
Dikirim: 25 Oktober, 2023;
Diterima: 30 Desember, 2023 ;
Dipublikasi: 31 Desember, 2023;
wawasan  berharga  tentang  hubungan  antara  praktik tradisional  dan  ketahanan  masyarakat  lokal  dalam  skala  yang lebih luas.
Kata Kunci: Dinamika Sosial Ekonomi; Ketahanan Masyarakat; Pemanfaatan Sumber Daya Alam; Pertambangan Berlian

## 1. Pendahuluan
Indonesia,  yang  dianugerahi  dengan  sumber  daya  alam  yang  melimpah,  mengalami dampak  signifikan  pada  sektor  ekonomi,  lingkungan,  dan  sosialnya  akibat  perubahan  dalam pemanfaatan sumber daya ( Dutu, 2015 ; Ross & Wall, 1999 ; Rosser, 2007 ). Di antara sumber daya tersebut, berlian memainkan peran penting dalam sektor pertambangan, mendorong ekonomi negara  ( Acharya,  2014 ).  Namun,  untuk  memastikan  keberlanjutan  dan  perlindungan lingkungan,  pemerintah  menerapkan  kebijakan  yang  ketat  untuk  menjaga  keseimbangan pertumbuhan industri dan konsekuensi ekologisnya.
Kalimantan  Selatan  merupakan  lokasi  penting  untuk  kegiatan  pertambangan,  terutama pertambangan berlian, yang dikenal secara lokal sebagai pendulangan, yang berpusat di Desa Sungai  Tiung,  Kecamatan  Cempaka,  Kota  Banjarbaru.  Tradisi  ini  memiliki  akar  sejarah  yang dalam,  berasal  dari  Kerajaan  Banjar,  dan  terus  menjadi  sumber  pendapatan  vital  bagi masyarakat  lokal  ( Akmiyati  et  al.,  2020 ).  Pendulangan  berlian,  mata  pencaharian  tradisional suku  Banjar,  tidak  hanya  mendukung  kegiatan  ekonomi  tetapi  juga  mencerminkan  warisan budaya.  Praktik  pendulangan  berlian  yang  bertahan  lama  ditandai  dengan  ketergantungan pada  metode  tradisional,  menunjukkan  perhatian  masyarakat  terhadap  dampak  lingkungan yang  mungkin  terjadi.  Sistem  penambangan  mandulang,  yang  diwariskan  turun-temurun, menekankan hubungan dengan alam yang lebih dari sekadar ekstraksi sumber daya.
Meskipun  berperan  sebagai  pilar  kestabilan  ekonomi  lokal,  praktik  pertambangan tradisional,  termasuk  pendulangan  berlian,  menjaga  keseimbangan  yang  halus  dengan lingkungan.  Seringkali  lebih  terlokalisasi  dan  kurang  berdampak  daripada  pertambangan modern,  praktik-praktik  ini  menampilkan  hubungan  yang  unik  dengan  alam.  Keyakinan spiritual  dan  nilai-nilai  mendorong  rasa  tanggung  jawab  terhadap  keberlanjutan  lingkungan ( Ali, 2021 ; Rajaram et al., 2005 ; Vlassenroot & van Bockstael, 2008 ).
Namun,  meskipun  memiliki  aspek  yang  ramah  lingkungan,  praktik  pertambangan tradisional  tidak  sepenuhnya  tanpa  dampak.  Efek  fisik  pada  tanah  dan  ekosistem  serta konsekuensi sosial dan ekonomi memerlukan pertimbangan yang cermat ( Brain, 2017 ; Githiria & Onifade, 2020 ; Hagos et al., 2016 ). Untuk mengatasi tantangan ini, integrasi langkah-langkah mitigasi  dan  peningkatan  keberlanjutan  sangat  penting.  Hal  ini  termasuk  mengadopsi teknologi  yang  ramah  lingkungan,  menerapkan  pendekatan  restorasi  lahan,  dan  melibatkan masyarakat dalam proses pengambilan keputusan terkait pertambangan.
Dalam  konteks  pertambangan  tradisional,  partisipasi  dan  tanggung  jawab  masyarakat sangat  penting.  Masyarakat  aktif  terlibat  dalam  proses  pengambilan  keputusan,  memberikan pengetahuan  lokal  untuk  memperkaya  pengambilan  keputusan.  Seiring  waktu,  kewajiban moral dan etis mereka memastikan komitmen untuk menjaga lingkungan dan mempromosikan praktik-praktik  yang  berkelanjutan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pembaca dengan gambaran menyeluruh tentang praktik pendulangan dan pertambangan tradisional di Kalimantan  Selatan.  Berbeda  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  berfokus  pada
aspek  budaya,  penelitian  ini  secara  unik  berkonsentrasi  untuk  melakukan  penelitian  sosio- ekonomi  yang  berkaitan  dengan  pola  penambangan  tradisional  yang  dipraktikkan  oleh  para penambang berlian di wilayah tersebut.

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Penambangan Berlian di Kalimantan Selatan
Indonesia  memiliki  sumber  daya  alam  yang  melimpah,  dan  pergeseran  strategis  dalam penggunaannya  memiliki  dampak  yang  luas  di  bidang  ekonomi,  lingkungan,  dan  sosial.  Di antara  sumber  daya  tersebut,  berlian  merupakan  sumber  daya  utama  yang  menggerakkan sektor  pertambangan  dan  mendorong  perekonomian  Indonesia  ke  depan  ( Anggariani  et  al., 2021 ; Saroji,  2022 ).  Kegiatan  pertambangan,  yang  meliputi  nikel,  timah,  dan  batu  bara, berkontribusi  secara  signifikan  terhadap  ekspor  Indonesia.  Namun,  untuk  mengejar  ekspansi industri,  perlu  menyeimbangkan  pertumbuhan  dengan  konservasi  lingkungan.  Menyadari kebutuhan  ini,  pemerintah  telah  menerapkan  kebijakan  yang  ketat  untuk  mendorong keberlanjutan dan melindungi lingkungan ( Sari, 2019 ).
Narasi  ini  terjadi  di  Kalimantan  Selatan,  khususnya  di  tambang  berlian  di  Desa  Sungai Tiung, Kecamatan Cempaka, Kota Banjarbaru. Praktik penambangan berlian lokal, yang biasa disebut  “pendulangan”,  melibatkan  kegiatan  menyaring  emas,  berlian,  atau  bijih  dengan cermat  menggunakan  dulang  ( Barokah,  2022 ; Elvania,  2023 ).  Bagi  banyak  orang,  menjadi pendulang  berlian  bukan  sekadar  pekerjaan,  tetapi  merupakan  mata  pencaharian  sehari-hari. Hasil dari usaha mereka pada dasarnya tidak pasti, mulai dari kelimpahan hingga kelangkaan. Menariknya,  di  luar  nilai  materialnya,  berlian  dianggap  oleh  penduduk  Desa  Sungai  Tiung sebagai pembawa keberuntungan yang tak terduga.

## 2.2. Menopang Mata Pencaharian Suku Banjar dan Mendorong Kemakmuran Ekonomi
Suku Banjar memiliki tradisi mendulang berlian yang sudah berlangsung sejak lama, yang menjadikan  Kabupaten  Banjar  dan  Kota  Banjarbaru  di  Provinsi  Kalimantan  Selatan  sebagai daerah yang terkenal  sebagai penghasil  berlian. Sejak  zaman Kerajaan Banjar, para pedagang Banjar  telah  terlibat  dalam  kegiatan  perdagangan  berlian,  dengan  lokasi  penggalian  dan pendulangan  yang  tersebar  di  seluruh  ibu  kota  Kerajaan  Banjar  di  Martapura.  Terlepas  dari sejarah yang kaya ini, asal mula penggalian berlian masih belum jelas, karena catatan sejarah belum ditemukan. Wilayah-wilayah penambangan utama terletak secara strategis di Cempaka, Banjarbaru,  Karang  Berlian,  Kecamatan  Simpang  Empat,  Kecamatan  Pengaron  (Riam  Kiwa), dan Kecamatan Bati-bati, Kabupaten Tanah Laut ( Adrian, 2022 ; Ramadhani et al., 2022 ). Mendulang  berlian,  sebuah  tradisi  suku  Banjar,  merupakan  metode  penting  dalam memanfaatkan  sumber  daya  alam  untuk  memperkuat  ekonomi  masyarakat.  Berakar  pada prinsip-prinsip  pembangunan  berkelanjutan,  praktik  ini  mencerminkan  dedikasi  suku  Banjar untuk memenuhi kebutuhan saat ini sekaligus memastikan kesejahteraan generasi mendatang ( Nikmah  &  Yamani,  2022 ).  Dengan  merangkul  kemakmuran  ekonomi,  keadilan  sosial,  dan perlindungan lingkungan, upaya untuk ekonomi berkelanjutan bertujuan untuk mengentaskan kemiskinan,  mengurangi  ketidaksetaraan  pendapatan,  dan  mengatasi  pengangguran  dengan menciptakan peluang kerja di dalam masyarakat ( Naumi & Trilaksana, 2015 ).

## 2.3. Melestarikan Tradisi di Tengah Kemajuan Teknologi
Di  era  kemajuan  teknologi  yang  pesat,  para  pendulang  berlian  tetap  mempertahankan metode  tradisional,  dan  menganggapnya  sebagai  respons  yang  disengaja  terhadap  potensi tantangan  masa  depan  yang  ditimbulkan  oleh  pemanfaatan  sumber  daya  alam  dan  dampak
lingkungan.  Dikenal  secara  lokal  sebagai  metode  “ mandulang ”,  teknik  penambangan  ini  terus dipraktikkan  secara  konvensional  dan  diwariskan  secara  turun-temurun  ( Normuliati  et  al., 2022 ).
Penambangan  tradisional,  khususnya  tradisi  pendulangan  berlian  yang  telah  lama berlangsung,  merupakan  landasan  dalam  menjaga  stabilitas  dan  mendorong  kemajuan ekonomi  lokal.  Di  luar  signifikansi  historisnya,  pendulangan  berlian  berperan  sebagai katalisator  ekonomi  kontemporer,  yang  menawarkan  sumber  pendapatan  yang  nyata  bagi mereka  yang  terlibat  secara  aktif.  Selain  itu,  pengaruhnya  lebih  dari  sekadar  partisipasi langsung, menciptakan efek domino di berbagai sektor yang saling berhubungan, membentuk dinamika  perdagangan  lokal,  memfasilitasi  layanan  tambahan,  dan  memulai  spektrum kegiatan  ekonomi  yang  didorong  oleh  praktik  berkelanjutan  dari  metode  penambangan tradisional ini.
Hubungan  antara  praktik  pertambangan  tradisional  dan  lingkungan  sekitarnya  saling terkait  secara  kompleks,  berkontribusi  dan  memperkuat  keseimbangan  yang  kompleks.  Pada awalnya, metode penambangan tradisional dicirikan oleh sifatnya yang terlokalisasi dan skala eksploitasi yang lebih kecil dibandingkan dengan operasi penambangan modern. Pendekatan ini  secara  signifikan  mengurangi  dampak  langsung  terhadap  lingkungan,  meminimalkan penggalian terbuka yang ekstensif dan penggunaan bahan kimia berbahaya.

## 2.4. Hidup Beriringan dengan Alam
Praktisi  pertambangan  tradisional,  yang  telah  lama  terikat  dalam  adat  istiadat  sejarah, melihat alam sebagai sumber daya yang dapat dimanfaatkan dan mitra hidup. Sudut pandang ini  menyoroti  hubungan  yang  melampaui  tujuan  praktis,  menekankan  kewajiban  mendalam terhadap  keberlanjutan  lingkungan.  Keyakinan  spiritual  dan  nilai-nilai  tradisional  yang tertanam  dalam  praktik-praktik  ini  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk  rasa tanggung  jawab  kolektif  terhadap  pelestarian  lingkungan  alam  ( Mobtaker  &  Osanloo,  2015 ; Taylor, 2013 ).
Kesejahteraan  ekonomi  dan  kehidupan  masyarakat  lokal  sangat  terkait  dengan keberlanjutan lingkungan dari praktik pertambangan tradisional. Masyarakat yang bergantung pada  sumber  daya  alam  sangat  termotivasi  untuk  menjaga  keseimbangan  ekosistem  mereka ( Amoah et al., 2020 ; Giurco & Cooper, 2012 ). Komitmen ini berasal dari pertimbangan ekonomi dan  pemahaman  tentang  hubungan  timbal  balik  antara  kesejahteraan  masyarakat  dan lingkungan alam yang berkembang.
Namun demikian, penting untuk mengakui bahwa praktik pertambangan tradisional tidak sepenuhnya tanpa dampak, terlepas dari aspek-aspek ramah lingkungannya. Meskipun mereka mungkin menunjukkan kepekaan yang lebih besar terhadap masalah ekologi pada aspek-aspek tertentu, sangat penting untuk mengenali dan mengatasi tantangan dan konsekuensi yang ada. Mencapai  keseimbangan  antara  kegiatan  ekonomi  dan  konservasi  lingkungan  membutuhkan pemahaman yang mendalam tentang dampak potensial ( McCarthy et al., 2023 ; Owen & Kemp, 2013 ).
Dalam  hal  ini,  dampak  fisik  terhadap  tanah  dan  ekosistem  di  sekitarnya  menjadi pertimbangan  yang  signifikan.  Alat  dan  teknik  tradisional,  yang  merupakan  bagian  integral dari praktik pertambangan, dapat memengaruhi kualitas tanah dan air, yang berimplikasi pada lanskap ekologi yang lebih luas ( Feng et al., 2019 ; Kuter, 2013 ). Keberlanjutan sumber daya air dan  keanekaragaman  hayati  sangat  rentan  terhadap  pengaruh  ini,  sehingga  memerlukan pendekatan komprehensif untuk memitigasi potensi dampak buruk.
Selain  itu,  praktik  pertambangan  tradisional  dapat  memicu  dampak  sosial  dan  ekonomi. Partisipasi  masyarakat dalam kegiatan  ini  dapat menimbulkan konflik  terkait hak atas tanah, distribusi  hasil  tambang,  atau  bahkan  menyebabkan  perubahan  sosial  di  masyarakat.  Karena tidak  ada  praktik  pertambangan  yang  sepenuhnya  kebal  terhadap  dampak,  maka mengintegrasikan  langkah-langkah  mitigasi  dan  mendorong  keberlanjutan  yang  lebih  tinggi merupakan  hal  yang  krusial  dalam  pertambangan  tradisional.  Hal  ini  dapat  mencakup pengenalan  teknologi  yang  lebih  ramah  lingkungan,  penerapan  pendekatan  restorasi  lahan, dan  inisiatif  untuk  meningkatkan  keterlibatan  masyarakat  dalam  proses  pengambilan keputusan  terkait  pertambangan.  Dengan  demikian,  praktik  pertambangan  tradisional  dapat hidup berdampingan secara harmonis dengan keberlanjutan ekologi, sosial, dan ekonomi.

## 2.5. Peran Ganda Keterlibatan Masyarakat dalam Praktik Pertambangan Tradisional
Praktik  pertambangan  tradisional  tidak  hanya  membentuk  lanskap  ekologis  tetapi  juga memiliki pengaruh signifikan terhadap dinamika sosial dan ekonomi masyarakat. Keterlibatan masyarakat  lokal  dalam  kegiatan  ini  dapat  memicu  serangkaian  konsekuensi  sosial  dan ekonomi, mulai dari konflik terkait hak atas tanah dan distribusi sumber daya hingga memicu perubahan sosial yang transformatif dalam masyarakat ( Bridge, 2004 ; Conde & Le Billon, 2017 ). Menyadari  dampak  yang  tak  terelakkan  dari  praktik  pertambangan,  maka  dalam pertambangan  tradisional,  sangat  penting  untuk  mengintegrasikan  langkah-langkah  mitigasi dan mempromosikan keberlanjutan yang lebih tinggi. Hal ini membutuhkan pendekatan yang beragam,  termasuk  pengenalan  teknologi  ramah  lingkungan,  penerapan  strategi  restorasi lahan,  dan  peningkatan  partisipasi  masyarakat  dalam  proses  pengambilan  keputusan  terkait pertambangan.
Keterlibatan  aktif  dan  tanggung  jawab  masyarakat  dalam  melestarikan  dan  mengelola sumber daya alam menggarisbawahi peran penting mereka dalam menjaga keberlanjutan dan keseimbangan  ekologi  di  dalam  lingkungan  mereka.  Keterlibatan  ini  mencakup  proses pengambilan  keputusan  terkait  pengelolaan  sumber  daya,  yang  meliputi  perencanaan, pelaksanaan,  dan  evaluasi  kebijakan  atau  program  yang  berdampak  pada  lingkungan. Masyarakat,  dengan  beragam  perspektif,  pengetahuan  lokal,  dan  pengalaman  praktisnya, menjadi kontributor yang tak ternilai dalam memperkaya pengambilan keputusan.
Pada  saat  yang  sama,  tanggung  jawab  masyarakat  meliputi  kewajiban  moral  dan  etika untuk merawat dan melindungi lingkungan serta sumber daya alamnya ( Jena & Behura, 2023 ; Ojo,  2020 ; Postma,  2006 ).  Ini  termasuk  meminimalkan  dampak  negatif,  memastikan keberlanjutan  sumber  daya,  dan  mendukung  praktik  yang  mempromosikan  kelestarian lingkungan.
Pada  pertambangan  tradisional,  partisipasi  masyarakat  meliputi  penentuan  wilayah pertambangan, penetapan aturan penggunaan sumber daya alam, dan bahkan terlibat langsung dalam kegiatan pertambangan. Tanggung jawab masyarakat terlihat dari upaya mereka dalam menjaga kelestarian ekosistem, melestarikan keanekaragaman hayati, dan menerapkan praktik pertambangan  yang  ramah  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  partisipasi  dan  tanggung  jawab masyarakat  muncul  sebagai  elemen  penting  dalam  mencapai  keseimbangan  yang  harmonis antara pemanfaatan sumber daya alam dan kelestarian lingkungan, memperkuat upaya untuk mencapai  praktik  pertambangan  yang  berkelanjutan  dan  memberdayakan  masyarakat setempat.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  untuk  mengkaji  secara menyeluruh praktik penambangan tradisional yang dilakukan oleh para penambang berlian di Kalimantan  Selatan.  Temuan  penelitian  disajikan  secara  deskriptif  untuk  mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang subjek penelitian.
Data untuk penelitian ini dikumpulkan dari 48 informan yang terdiri dari para penambang, pembeli  hasil  tambang,  penjual  cinderamata  yang  terbuat  dari  bahan  tambang,  pedagang makanan,  serta  tokoh  masyarakat  baik  formal  maupun  informal.  Data  sekunder  diperoleh melalui tinjauan ekstensif terhadap literatur yang relevan.
Kombinasi wawancara, observasi, dan dokumentasi digunakan untuk pengumpulan data. Wawancara  mendalam  dilakukan  dengan  para  informan,  seperti  pendulang,  anggota masyarakat  yang  tinggal  di  dekat  lokasi  pertambangan,  pemerintah  desa,  dan  pejabat kecamatan ( Bungin, 2013 ; Creswell, 2012 ). Sumber primer meliputi Badan Pusat Statistik Kota Banjarbaru dan dokumen-dokumen Kecamatan Cempaka.
Analisis  data  mengikuti  pola  yang  telah  ditetapkan  oleh  Miles  dan  Huberman,  yang meliputi  tahap  reduksi,  penyajian,  dan  verifikasi  data  secara  berurutan.  Para  peneliti  secara cermat  memilih  data  yang  relevan  dengan  fokus  pada  tujuan  penelitian  dan  menyajikannya dalam  format  naratif  untuk  memperoleh  kesimpulan  yang  bermakna  ( Miles  &  Huberman, 1994 ).  Selama  proses  analisis  data,  para  peneliti  terus  menerus  memvalidasi  data  dengan memanfaatkan  perpanjangan  pengamatan  dan  triangulasi  sumber,  metode,  dan  kerangka waktu. Pendekatan yang ketat ini memastikan keandalan dan validitas temuan penelitian.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Area  pendulangan  Berlian  Cempaka  berjarak  10  km  dari  pusat  kota  Banjarbaru  dan terkenal dengan berlian berkualitas tinggi yang terbentuk melalui proses geologi Pegunungan Meratus.  Meskipun  telah  mengalami  kemajuan,  pendulangan  berlian  di  daerah  ini  tetap mengandalkan  metode  tradisional.  Dikenal  karena  keindahan  alamnya,  situs  ini  memiliki potensi wisata yang signifikan yang memerlukan pengembangan lebih lanjut. Selain itu, situs ini menjadi bukti sejarah geologi wilayah tersebut, dengan endapan aluvial yang mengandung berlian primer yang berasal dari pembentukan Pegunungan Meratus ( Fajariah, 2023 ).
Konteks  situs  penambangan  berlian  Cempaka  mencakup  area  bekas  penggalian  dekat kompleks pemukiman penduduk Cempaka Banjarbaru. Situs ini adalah salah satu dari empat yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  untuk  persiapan  sebagai  bagian  dari  Geopark  Meratus, inisiatif yang diakui oleh UNESCO untuk melestarikan warisan geologi, biologi, dan budaya, dan  terletak  di  koordinat  3°50’75.75  “S  dan  114°84’12.50”  E  di  Cempaka,  Kota  Banjarbaru, Kalimantan Selatan.
“Pendulang”  mengacu  pada  individu  yang  terlibat  dalam  kegiatan  mendulang. Pendulangan  berlian  tradisional  Cempaka  yang  berasal  dari  abad  ke-9  Masehi,  merupakan simbol kekayaan warisan budaya situs Geopark Meratus, yang memadukan unsur budaya dan kearifan lokal masyarakat. Daerah ini telah dimasukkan ke dalam desa wisata Kota Banjarbaru, dengan tetap mempertahankan karakter tradisionalnya. Kawasan ini dihuni oleh penduduk asli yang  telah  melakukan  pendulangan  berlian  selama  beberapa  generasi  ( Febriana  et  al.,  2013 ). Khususnya, desa ini tetap menjadi satu-satunya tempat pendulangan berlian tradisional, yang melestarikan teknik-teknik yang diwariskan dari generasi ke generasi. Terlepas dari tren global menuju  modernisasi,  para  pendulang  berlian  di  Kalimantan  Selatan  tetap  mempertahankan metode  tradisional  ini,  yang  mencerminkan  ketahanan  budaya  daerah  tersebut  di  tengah transformasi ekonomi globalisasi.
Dalam  konteks ini, praktik penambangan berlian tradisional di Kalimantan  Selatan dapat dianalisis dalam berbagai dimensi:

## Sumber: Data Penelitian (2023)
Pertama,  penggunaan  alat.  Hingga  saat  ini,  Kalimantan  Selatan  terkenal  sebagai  daerah penghasil berlian di Indonesia. Umumnya, berlian diproduksi melalui  “pendulangan berlian” tradisional dan menggunakan alat seperti linggangans . Namun, saat ini, mesin juga digunakan untuk menyedot tanah yang mengandung berlian dari lubang-lubang penggalian berlian.

## Gambar 2. Alat tradisional untuk mendulang berlian
Sumber: Data Penelitian (2023)
Lokasi pendulangan dapat mencapai kedalaman hingga 15 meter. Para penambang sering menghabiskan  waktu  seharian  dengan  menggunakan  alat  linggangan,  sebuah  alat  dari  kayu berbentuk  kerucut  yang  menyerupai  topi  terbalik.  Mereka  mengandalkan  alat  ini  untuk bekerja.  Pompa  air  listrik  juga  digunakan  untuk  mengumpulkan  dan  mencuci  hasil  galian. Namun, metode penggalian tradisional lebih memakan waktu. Dibutuhkan waktu sekitar satu minggu untuk mencapai kedalaman tujuh meter. Para penambang memasang balok kayu besar setiap  setengah  meter  untuk  menopang  dinding  tanah.  Alang-alang  ditempatkan  di  antara balok-balok kayu tersebut untuk mencegah tanah runtuh, dan ranting-ranting seukuran kilan
Alat Cara kerja Berbagi hasil
Gambar 1. Pola pendulangan berlian di Kecamatan Cempaka,

## Kota Banjar Baru
diposisikan melberliang di antara balok-balok kayu dan alang-alang. Proses ini terus berlanjut hingga kedalaman yang diinginkan tercapai. Pendulangan berlian di Kalimantan Selatan masih mengandalkan peralatan tradisional, yang merupakan perwujudan dari metode, pola pikir, dan praktik  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Oleh  karena  itu,  teknologi  tradisional berfungsi  sebagai  alat  untuk  mengatasi  tantangan  dengan  menggunakan  metode  tradisional ( Heldiansyah et al., 2019 ).
Kedua, dalam hal operasi, ada tiga pola kerja yang dilakukan oleh para pendulang berlian di Kalimantan Selatan, yang masing-masing ditentukan oleh lokasi berlian yang ditambang dan metode pendulangan:
a) Pasiraman , yaitu menyelam berulang kali untuk mengambil tanah yang mengandung berlian dari dasar sungai. Metode ini biasanya digunakan pada saat permukaan air sungai rendah selama musim kemarau.
b) Luang  Surut digunakan  ketika  berlian  berada  dekat  dengan  permukaan,  sehingga  tidak perlu  melakukan  penggalian  yang  dalam.  Sebelumnya,  air  dari  lubang  diambil  dengan menggunakan gayung atau ember, tetapi sekarang, mesin pompa air digunakan.
c) Luang Dalam digunakan ketika berlian terletak lebih dalam di bawah tanah. Dalam metode ini,  penambang  menggali  hingga  mencapai  berlian  dan  mengukur  kedalamannya  dengan menggunakan tangga.

## Gambar 3. Aktivitas Pendulangan Berlian
Sumber: Data Penelitian (2023)
Dalam  pendulangan  berlian  di  Kalimantan  Selatan,  cara  kerja  tradisional  juga mempengaruhi  sistem  pembagian  hasil.  Para  penambang  mendapatkan  hasil  dengan menggunakan metode tradisional pasang surut dengan cara yang berbeda. Pada saat air surut dan  pasang,  semua  biaya  ditanggung  bersama  antara  sesama  penambang  dan  dibagi  rata. Demikian juga dengan hasil bersih yang diperoleh dibagi rata di antara para pendulang berlian yang bekerja. Namun, pada aspek modal kerja, semua biaya disediakan atau ditanggung oleh beberapa  pihak  yang  terlibat  selama  bekerja  mendulang  berlian  di  setiap  wilayah  yang dikuasainya  ( Ramadhana  &  Juhadi,  2021 ).  Biaya-biaya  tersebut  meliputi  seluruh  pengadaan fasilitas  dan  biaya  hidup  pendulang,  yang  diperlakukan  selama  pendulangan  berlangsung. Dalam  satu  kali  pembagian  hasil  pendulangan  berlian,  banyak  unsur  yang  dipertimbangkan
atau  terlibat  dalam  pelaksanaan  dan  pembagian  hasil  jika  berlian  ditemukan.  Unsur-unsur tersebut terdiri dari:
a) Tutuha Luang , yang memimpin pekerjaan dan menanggung semua pembiayaan
b) Penambang berlian
c) Malim ,  yaitu  orang  yang  memberikan  petunjuk  mengenai  lokasi-lokasi  yang  mengandung berlian dalam.
d) Camat terlibat dalam pemungutan retribusi sebagai kepala daerah dan kepala wilayah.
Dalam  bahasa  setempat,  sistem  penambangan  metode  mandala  masih  dilakukan  secara tradisional dan diwariskan secara turun temurun. Metode mandala ini dapat dibedakan dengan lubang  dalam  apabila  lapisan  batuan  yang  mengandung  berlian  berada  lebih  dari  3  meter  di bawah  permukaan  tanah.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  lubang  dangkal  ( shallow  hole ) adalah  jika  lapisan  batuan  yang  mengandung  berlian  berada  kurang  dari  3  meter  di  bawah permukaan tanah ( Fadilah, 2021 ; Intan, 2023 ). Terdapat perbedaan metode penambangan dan bentuk  kerja  sama  antara  kedua  sistem  tersebut.  Meskipun  terdapat  perbedaan  sistem  kerja, baik  laki-laki  maupun  perempuan  dapat  bekerja  di  kedua  sistem  tersebut.  Pekerja  laki-laki menggali  tanah  dan  memasang  kayu  untuk  menopang  dinding  tanah  agar  tidak  longsor. Pekerja  perempuan  berada  di  atas  lubang  dan  bertugas  menerima  tanah  yang  sudah  digali. Selanjutnya, tanah diayak dengan menggunakan ayakan yang disebut lenggangan .
Ketiga,  pembagian  hasil.  Kegiatan  usaha  pendulangan  berlian  ini  telah  dilakukan  secara turun  temurun  dengan  menggunakan  berbagai  peralatan  tradisional.  Pelaksanaan  kerjasama dalam  pendulangan  berlian  terdiri  dari  beberapa  orang  yang  bekerja  sama,  keuntungan  dan kerugian  ditanggung  bersama.  Hal  semacam  ini  sering  terjadi  pada  masyarakat  terdahulu. Namun pelaksanaan kerjasama dalam pendulangan berlian yang sering terjadi sekarang adalah pemodal  (pemilik  mesin  dan  lahan)  dan  pendulang,  dimana  salah  satunya  adalah  kepala pendulangan. Terdapat dua pemodal (antara pemilik mesin dan pemilik lahan yang berbeda) dan  beberapa  penambang  yang  salah  satunya  adalah  kepala  pekerjaan.  Pembagian  hasil pendulangan berlian antara pemodal dan pekerja adalah pemodal (pemilik mesin dan pemilik lahan) mendapatkan 50%, dan pekerja mendapatkan 50% sesuai dengan ketentuan yang telah disepakati  sebelumnya.  Menurut  kesepakatan,  pembagian  untuk  pemodal  (pemilik  lahan) mendapatkan  20%  atau  15%.  Pemodal  (pemilik  mesin)  mendapatkan  50%,  dan  pekerja mendapatkan 50% setelah pembagian tersebut dipotong dan diserahkan kepada pemilik lahan. Pembagian ini sudah menjadi kesepakatan para pihak, meskipun terkadang seiring berjalannya waktu,  terjadi  perubahan  kesepakatan  awal,  baik  dari  pihak  pemodal,  kepala  kerja,  maupun anggota  pekerja,  hal  ini  terjadi  karena  adanya  kerugian  di  antara  para  pihak,  sehingga kesepakatan awal tidak berjalan sesuai dengan yang diinginkan.
Pelaksanaan  kerja  sama  dalam  usaha  pendulangan  berlian  untuk  semua  pekerja  dibagi sama  rata,  apapun  alasannya,  dengan  kata  lain  berapapun  hasil  yang  mereka  dapatkan, pembagiannya tetap sama. Banyak pekerja yang merasa hal ini tidak adil karena kemampuan yang  mereka  miliki  berbeda.  Kemudian,  kepala  kerja  terkadang  membagikan  hasil  kepada anggota  pekerja  sesuai  dengan  keinginannya,  meskipun  berbeda  dengan  kesepakatan  awal. Dalam  hal  ini,  banyak  pekerja  yang  merasa  dirugikan  dan  dikhianati  karena  tidak  sesuai dengan apa yang mereka kerjakan. Namun, ada juga pekerja yang mendapatkan bagian sesuai dengan  kemampuannya,  jika  mereka  masih  baru  atau  belum  berpengalaman  maka  akan mendapatkan bagian yang berbeda dengan pekerja yang sudah lama atau berpengalaman. Jika terjadi kerusakan atau kehilangan pada saat mendulang, maka menjadi tanggung jawab kepala kerja untuk berurusan dengan pemilik modal dalam hal kerusakan dan lain sebagainya.
Jika  mesin  rusak,  pemodal  akan  bertanggung  jawab  untuk  memberikan  modal  kepada kepala kerja untuk memperbaikinya. Dengan demikian, kepala kerja  terkadang mendapatkan bonus  dari  pemilik  modal  jika  hasil  pendulangan  menghasilkan  keuntungan  yang  besar. Namun,  jika  terjadi  kerugian,  kebanyakan  pemodal  merusak  perjanjian  awal  yang  telah disepakati  oleh  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  usaha  tersebut.  Kesepakatan  awal  adalah pemilik  modal  hanya  akan  mendapatkan  bagian  dari  hasil  pendulangan  berlian  yang  besar, sedangkan hasil pendulangan berlian yang kecil menjadi hak pekerja. Namun, untuk menutupi kerugiannya,  pemilik  modal  meminta  sesuatu  yang  bukan  haknya.  Dalam  kasus  seperti  ini, para pekerja tidak bisa berkomentar karena khawatir mencari modal untuk usaha pendulangan berlian  akan  sulit.  Kemudian,  menjadi  solusi  yang  mereka  sepakati  di  antara  para  pekerja  di dalam kelompok untuk menutupi berapapun hasil yang mereka dapatkan.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  pola  kerja  tradisional  yang  masih diterapkan  oleh  pendulang  berlian  di  Kalimantan  Selatan  meningkatkan  kerja  sama  dan memunculkan  gagasan  baru  dalam  masyarakat  terkait  peningkatan  pembagian  kerja  yang berimplikasi  pada  tipe  solidaritas  sosial  ( Jumarianto,  2021 ; Ritzer,  2004 ).  Hal  ini  seperti  pada masyarakat tradisional, terdapat kesamaan identitas di antara anggota masyarakat, dan mereka membangun  kohesi  sosial  berdasarkan  solidaritas  mekanik  ( Erawati  &  Wuarlela,  2022 ; Rahmawati,  2016 ).  Umumnya,  masyarakat  tradisional  memiliki  jumlah  anggota  yang  sedikit dan  melakukan  aktivitas  dan  pekerjaan  yang  relatif  sama,  bersosialisasi  melalui  pola  yang sama, berbagi pengalaman, dan mengembangkan nilai-nilai yang relatif sama.

## 5. Kesimpulan
Kegiatan pendulangan berlian di Kalimantan Selatan, khususnya di Kecamatan Cempaka, merupakan  contoh  pemanfaatan  sumber  daya  alam  untuk  usaha  ekonomi  masyarakat. Penggunaan  metode  tradisional  dalam  kegiatan  ini  menekankan  pentingnya  upaya  kolektif daripada  upaya  individu.  Namun,  penting  untuk  mengakui  keterbatasan  praktik-praktik tradisional,  termasuk  potensi  dampak  lingkungan  dan  tantangan  keberlanjutan.  Penelitian  di masa  depan  dapat  mengeksplorasi  pendekatan  inovatif  untuk  meningkatkan  keberlanjutan lingkungan pendulangan berlian dan mengatasi potensi tantangan sosial-ekonomi. Oleh karena itu, dalam pendulangan, kondisi tradisional dengan nilai-nilai sosial seperti kerja sama, gotong royong,  toleransi,  dan  rasa  saling  percaya  membentuk  sistem  kerja  dan  distribusi  hasil.  Oleh karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa  sistem  sosial  yang  dikembangkan  oleh  para  penambang yang  menggunakan  metode  tradisional  memiliki  karakteristik  yang  khas,  yang  berfungsi sebagai  ruang  sosial  di  mana  berbagai  ranah  tindakan  dapat  berkembang,  didorong  oleh berbagai dinamika sosial.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan  terima kasih kepada  pihak-pihak yang  telah bersedia bekerja sama yang sebesar-besarnya selama penelitian ini berlangsung.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Acharya, A. (2014). Indonesia matters: Asia’s emerging democratic power. In Indonesia Matters: Asia’s Emerging Democratic Power (Vol. 1). World Scientific. https://doi.org/10.1142/9298 Adrian, S. (2022). Hukum Pertambangan . Sinar Grafika.
Akmiyati, N., Damoiko, R. M., Ulfah, R., Najmi, H., Abdurrahim, A. Y., Rahiem, M. D. H., &
Ramli, M. (2020). Socio-economic analysis of traditional diamond mining community in Banjarbaru City, South Kalimantan. IOP Conference Series: Earth and Environmental Science ,
572 (1), 12046. https://doi.org/10.1088/1755-1315/572/1/012046
Ali, S. H. (2021). Mining, the Environment, and Indigenous Development Conflicts. In Mining, the  Environment,  and  Indigenous  Development  Conflicts .  University  of  Arizona  Press. https://doi.org/10.2307/j.ctv1z3hkbj
Amoah, P., Eweje, G., & Bathurst, R. (2020). Understanding grand challenges in sustainability implementation  within  mining  in  developing  countries. Social  Business , 10 (2),  123–149. https://doi.org/10.1362/204440820x15813359568309
Anggariani,  D.,  Sahar,  S.,  &  Sayful,  M.  (2021).  Tambang  Pasir  dan  Dampak  Sosial  Ekonomi Masyarakat  di  Pesisir  Pantai. SIGn  Journal  of  Social  Science , 1 (1),  15–29. https://doi.org/10.37276/sjss.v1i1.96
Barokah, S. A. (2022). Analisis Permasalahan Lingkungan Akibat Aktivitas Penambangan Intan Kecamatan Cempaka Kalimantan Selatan. Pendidikan IPS FKIP , 1–11.
Brain,  K.  A.  (2017).  The  impacts  of  mining  on  livelihoods  in  the  Andes:  A  critical  overview.
Extractive Industries and Society , 4 (2), 410–418. https://doi.org/10.1016/j.exis.2017.03.001 Bridge, G. (2004). Contested terrain: mining and the environment. Annu. Rev. Environ. Resour. , 29 , 205–259.
Bungin, B. (2013). Metodologi Penelitian Sosial & Ekonomi: Format-format kuantitatif dan Kualitatif untuk studi sosiologi, kebijakan publik, komunikasi, manajemen, dan pemasaran . Kencana. Conde, M., & Le Billon, P. (2017). Why do some communities resist mining projects while others
do not? Extractive Industries and Society , 4 (3), 681–697.
https://doi.org/10.1016/j.exis.2017.04.009
Creswell,  J.  W.  (2012).  Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar . Dutu, R. (2015). Making the most of natural resources . 97–134. https://doi.org/10.1787/eco_surveys-idn-2015-6-en
Elvania,  N.  C.  (2023).  Pengaruh  Proses  Pertambangan  Tradisional  Wonocolo  Terhadap Kandungan  Nitrogen  (N),  Phosphor  (P),  Kalium  (K)  Di  Tanah  Sekitar  Area Pertambangan. Jurnal Ilmiah Biosaintropis (Bioscience-Tropic) , 9 (1), 128–135.
Erawati,  T.,  &  Wuarlela,  S.  S.  (2022).  Ukuran  Perusahaan,  Profitabilitas,  Likuiditas, Pertumbuhan  Laba  Dan  Kualitas  Laba  Pada  Perusahaan  Pertambangan  Di  Indonesia. Jurnal Literasi Akuntansi , 2 (2), 157–166. https://doi.org/10.55587/jla.v2i2.62 Fadilah,  G.  (2021).  Implikasi  Teori-teori  Konflik  terhadap  Realitas  Sosial  Masa  Kini:  Tinjauan Pemikiran Para Tokoh Sosiologi. Journal of Society and Development , 1 (1), 11–15.
Fajariah, F. (2023). Implementasi Akad Gawi Bakawan Usaha Pendulangan Intan di Kelurahan Bangkal  Kecamatan  Cempaka  (Analisis  Hukum  Ekonomi  Syariah). Syariah  Darussalam: Jurnal  Ilmiah  Kesyariahan  Dan  Sosial  Masyarakat , 7 (1),  12–31. http://ojs.iai- darussalam.ac.id/index.php/syariahdrs/article/view/350
Febriana,  S.  K.  T.,  Nurrachmah,  D.,  &  Yuniarrahmah,  E.  (2013).  Faktor-Faktor  Yang Mempengaruhi  Resistensi  Psikologis  Terhadap  Perubahan  Mata  Pencaharian  Di Kalangan  Pendulang  Intan  Tradisional  Di  Cempaka,  Banjarbaru,  Kalimantan  Selatan.
Sosio Konsepsia: Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial , 2 (3), 279–290. Feng,  Y.,  Wang,  J.,  Bai,  Z.,  &  Reading,  L.  (2019).  Effects  of  surface  coal  mining  and  land reclamation  on  soil  properties:  A  review. Earth-Science  Reviews , 191 ,  12–25. https://doi.org/10.1016/j.earscirev.2019.02.015
Githiria,  J.  M.,  &  Onifade,  M.  (2020).  The  impact  of  mining  on  sustainable  practices  and  the traditional culture of developing countries. Journal of Environmental Studies and Sciences ,
10 (4), 394–410. https://doi.org/10.1007/s13412-020-00613-w
Giurco, D., & Cooper, C. (2012). Mining and sustainability: Asking the right questions. Minerals Engineering , 29 , 3–12. https://doi.org/10.1016/j.mineng.2012.01.006 Hagos, G., Sisay, W., Alem, Z., Niguse, G., & Mekonen, A. (2016). Participation on Traditional Gold Mining and Its Impact on Natural Resources, the Case of Asgede Tsimbla, Tigray, Northern Ethiopia. Journal of Earth Sciences and Geotechnical Engineering , 6 (1), 1792–9660. Heldiansyah,  J.  C.,  Muchamad,  B.  N.,  Mentayani,  I.,  Aufa,  N.,  &  Hadinata,  I.  Y.  (2019). Karakteristik  Kawasan  Permukiman  Penambang  Intan  Cempaka. Jurnal  Teknika  Teoritis Dan Terapan Bidang Keteknikan , 3 (1), 72–81. https://e-
journal.upr.ac.id/index.php/JT/article/view/1332
Intan, P. (2023). Profil Penambang Emas Tradisional di  Desa Cisarua Kecamatan Cineam Kabupaten Tasikmalaya . Universitas Siliwangi. http://repositori.unsil.ac.id/10607/
Jena,  A.,  &  Behura,  A.  K.  (2023).  Values  and  Responsibilities  towards  the  Environment:  An Ethical Exploration. Journal of Positive Psychology and Wellbeing , 1560–1564. Jumarianto,  J.  (2021).  Implementasi  Kebijakan  Tentang  Perlindungan  Dan  Pengelolaan Lingkungan  Hidup  Pada  Pertambangan  Intan  Rakyat  Kota  Banjarbaru. AS-SIYASAH: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 6 (1), 36. https://doi.org/10.31602/as.v6i1.4279 Kuter, N. (2013). Reclamation of Degraded Landscapes due to Opencast Mining. In Advances in Landscape Architecture . IntechOpen. https://doi.org/10.5772/55796 McCarthy, C., Sternberg, T., & Banda, L. B. (2023). Does Environmental Aid Make a Difference?
Analyzing Its Impact in Developing Countries.
Land , 12 (10), 1953.
https://doi.org/10.3390/land12101953
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook . Sage. Mobtaker, M. M., & Osanloo, M. (2015). Positive impacts of mining activities on environment.
Legislation,  Technology  and  Practice  of  Mine  Land  Reclamation  -  Proceedings  of  the  Beijing International  Symposium  Land  Reclamation  and  Ecological  Restoration,  LRER  2014 ,  7–14. https://doi.org/10.1201/b17500-7
Naumi,  R.  N.,  &  Trilaksana,  A.  (2015).  Pertambangan  minyak  tradisional  di  desa  wonocolo, kecamatan kedewan, kabupaten bojonegoro tahun 1970-1987. Avatara , 3 (1), 135–146. Nikmah,  N.,  &  Yamani,  A.  Z.  (2022).  Menakar  Urgensi  Pengetahuan  K3  bagi  Calon  Teknisi Pertambangan  di  Kalimantan  Selatan. Lentera:  Jurnal  Ilmiah  Kependidikan , 1 ,  249–255. https://doi.org/10.33654/iseta.v1i0.1697
Normuliati, S., Hamidah, J., & Anwari, M. R. (2022). Potret Pendulangan Intan, Pertambangan Batubara,  Dan  Kondisi  Sungai  Dalam  Novel-Novel  Berlatar  Di  Kalimantan  Selatan. ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  Dan  Budaya , 3 (1),  33–44. https://doi.org/10.37304/enggang.v3i1.7834
Ojo, A. B. (2020). Ethical Response to Ecological Challenges: A Call to Responsible Stewardship.
JORAS-Nigerian Journal of Religion and Society , 10 .
Owen,  J.  R.,  &  Kemp,  D.  (2013).  Social  licence  and  mining:  A  critical  perspective. Resources Policy , 38 (1), 29–35. https://doi.org/10.1016/j.resourpol.2012.06.016
Postma,  D.  W.  (2006).  Why  care  for  nature?:  In  search  of  an  ethical  framework  for
environmental  responsibility  and  education.  In International  Library  of  Environmental, Agricultural  and  Food  Ethics (Vol.  9).  Springer  Science  &  Business  Media. https://doi.org/10.5860/choice.45-0223
Rahmawati, H. (2016). Dayak Benuaq Local Wisdom in the Land Use and Environmental Care efforts. Jurnal Penelitian Humaniora , 20 (2). https://doi.org/10.21831/hum.v20i2.9620 Rajaram,  V.,  Dutta,  S.,  &  Parameswaran,  K.  (2005). Sustainable  mining  practices:  a  global perspective . CRC Press.
Ramadhana, J. H., & Juhadi, J. (2021). Optimalisasi Publikasi Destinasi Pariwisata Intan di Kota Banjarbaru  dan  Kecamatan  Martapura,  Kabupaten  Banjar,  Provinsi  Kalimantan  Selatan Melalui …. Geo-Image , 10 (1), 54–59.
Ramadhani, M. F., Badaruddin, B., Rizalli Saidy, A., & Firmanul Arifin, Y. (2022). Karakteristik Hidrologi  Tambang  Intan  Tradisonal  Di  Kampung  Pumpung,  Kecamatan  Cempaka, Kota Banjarbaru. EnviroScienteae , 18 (2), 54. https://doi.org/10.20527/es.v18i2.14243 Ritzer, G. (2004). Teori Sosiologi Modern . Kencana Prenada.
Ross,  S.,  &  Wall,  G.  (1999).  Evaluating  ecotourism:  the  case  of  North  Sulawesi,  Indonesia.
Tourism Management , 20 (6), 673–682.
Rosser,  A.  (2007).  Escaping  the  resource  curse:  The  case  of  Indonesia. Journal  of  Contemporary Asia , 37 (1), 38–58. https://doi.org/10.1080/00472330601104557
Sari,  Y.  P.  (2019).  Nilai  Budaya  Dalam  Leksikon  Pendulangan  Intan  Pada  Masyarakat  Banjar:
Kajian  Etnolinguistik. UNDAS:  Jurnal  Hasil  Penelitian  Bahasa  Dan  Sastra , 15 (2),  161. https://doi.org/10.26499/und.v15i2.1701
Saroji, R. P. (2022). Sistem Upah Buruh Penambang Pasir Tradisional Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Dusun Ketapang Desa Gegerung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat). TAFAQQUH:  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah  Dan  … , 7 (2),  69–84. https://ojs.kopertais14.or.id/index.php/tafaqquh/article/view/278
Taylor, P. W. (2013). Respect for nature. In Environmental ethics (pp. 215–222). Routledge. Vlassenroot, K., & van Bockstael, S. (2008). Artisanal diamond mining: Perspectives and challenges . Academia Press.

## __________________________

## Tentang Penulis
1. Jumriani, memperoleh  gelar  Magister  dari  Universitas  Lambung  Mangkurat,  Indonesia, pada tahun 2018. Penulis adalah dosen pada Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Lambung  Mangkurat, Indonesia.
E-Mail: jumriani@ulm.ac.id
2. Rochgiyanti, memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Diponegoro,  Indonesia,  pada tahun  2021.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah,  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lambung Mangkurat, Indonesia.
E-Mail: rochgiyanti@ulm.ac.id

## 3.
Blackson Kanukisya , mantan Wakil Dekan Fakultas Pendidikan Universitas Dar es Salaam (2016-2021), Koordinator Studi Pascasarjana (2013-2016), dan Petugas Penguji (2012-2013) di Fakultas  Pendidikan,  adalah  seorang  spesialis  pendidikan  orang  dewasa  senior  dengan lebih dari 15 tahun pengalaman mengajar, penelitian, dan konsultasi di tingkat universitas. Beliau adalah Dosen Senior Perbandingan dan Pendidikan Orang Dewasa dan Masyarakat Internasional  di  Universitas  Dar  es  Salaam.  Beliau  meraih  gelar  Ph.D.  dalam  bidang Pendidikan  Perbandingan  dan  Internasional  (Dewasa)  dari  Universitas  Oslo,  Norwegia. Kegiatan utamanya di Universitas Dar es Salaam meliputi pengajaran, penelitian, supervisi, dan  layanan  konsultasi/penjangkauan.  Beliau  telah  melakukan  berbagai  konsultasi, termasuk menjadi narasumber untuk Tanzania Commission for Universities (TCU) dalam hal  desain,  pengembangan,  dan  peninjauan  kurikulum  di  Tanzania;  memimpin  panel untuk  meninjau  Master  of  Education  dalam  Pendidikan  Orang  Dewasa  di  University  of Namibia (UNAM)  yang ditugaskan oleh  Namibia Council for Higher Education (NCHE); serta  menjadi  penguji  eksternal,  terutama  untuk  program-program  yang  berhubungan dengan orang dewasa, di University of Makerere dan University of Kyambogo (Uganda). Selain  itu,  Kanukisya  juga  mendapat  kehormatan  untuk  menjadi  anggota  dari  beberapa kelompok  referensi  nasional,  termasuk  Oxford  Management  Policy  (sebuah  lembaga evaluasi untuk Program Peningkatan Kualitas Pendidikan - EQUIP-T) dan Research on the Systems of Education (RISE).
E-Mail: bkanukisya@udsm.ac.tz