## POTENSI SANTRI DALAM TRANSFORMASI DIGITAL LITERACY
MEMASUKI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0

## DI PONDOK PESANTREN MODERN

## Tulaihah Ning Safitri
Prodi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam, Universitas Nahdlatul Ulama
Indonesia Email: tulaihah@unusia.ac.id Article Information Abstract InformasiArtikel Naskah  diterima  :    25 Maret 2020
Naskah  direvisi:  5  Mei 2020
Naskah  disetujui  :  3 September Naskah  dipublish:  15 Oktober 2020 This  study  aims  to  see  the  potential  of  students  in  digital literacy  transformation  entering  the  era  of  the  industrial revolution 4.0 at the Modern Muhammadiyah Boarding Schoo l Sleman Islamic Boarding School, Yogyakarta. This study u sed descriptive  qualitative  method.  Data  were  collected  through observation and interviews with 10 students. The results of this study  found  that  students  have  mastered  the  technology  of digital  literacy  transformation  of  students in the potential of mastering  digital  literacy.  This  is  because  Islamic  boarding schools  still  limit  the  length  of  time  they  use  technology. Although this pesantren has used modern pesantren. Pesan tren leaders  must  balance  religious education with technology so that graduates are not less competitive when they enter tertiary institutions  and  the world of  work. For future researchers, it will  be  deeper  in  digging  up  information  and  using  more samples. Abstrak Keywords:    The potential of students, digital literacy,  industrial revolution 4.0, modern Islamic boarding schools Kata Kunci: Potensi santri, digital literacy, revolusi industi 4.0, pesantren modern
Penelitian ini bertujuan untuk melihat potensi santri dalam transformasi digital literacy memasuki era revolusi industri 4.0 di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Board ing School  Sleman  Yogyakarta.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui observasi dan wawancara dengan 10 santri. Hasil penelitian ini  menemukan  santri  sudah menguasai teknologi tentang transformasi digital literacy santri dalam potensi penguasaan digital literacy. Karena Pondok pesantren masih membatasi durasi  waktu  dalam  menggunakan  teknologi.  Meskipun pesantren  ini  sudah  menggunakan  pesantren  modern.
Kepada pimpinan pesantren harus menyeimbangkan an tara pendidikan agama dengan teknologi agar lulusan tidak kalah saing ketika masuk ke perguruan tinggi maupun dunia kerja. Untuk peneliti selanjutnya, lebih mendalam dalam menggali informasi dan lebih banyak mengunaan sampel.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  sistem  yang  harus  dijalankan  secara terpadu dengan sistem yang ada, guna mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Selain itu untuk meningkatkan  kualitas  hidup  manusia dalam segala aspek kehidupan. Pendidikan menjadi bagian paling primer dalam hidup manusia. Pernyataan tersebut diperkuat oleh (Dewantara, 2011) bahwa pendidikan itu merupakan penuntun segala k ek uatan kodrat yang ada pada anak-anak, agar mereka sebagai manusia dan seb agai an ggo ta masyarakat dapat mencapai keselamatan serta kebahagiaan yang setinggi-tingginya.
Mencerdaskan  kehidupan  bangsa  bagian  dari  tujuan  pendidikan  nasional Indonesia.  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berke mbangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Pendidikan  terbagi  2  yaitu  pendidikan  umum  dan  Pendidikan  Islam. Pendidikan Islam pada dasarnya merupakan upaya pembinaan dan pengembangan potensi  manusia,  agar  tujuan  kehadirannya  di dunia ini sebagai hamba Allah dan sekaligus  tugas  khalifah  Allah  tercapai  sebaik  mungkin.  Potensi  yang  dimaksud meliputi potensi jasmaniah dan potensi rohaniah seperti akal, perasaan, kehendak, dan potensi rohani lainnya. Pendidikan Islam adalah upaya rencana dalam menyiapkan manusia untuk mengenal, memahami, menghayati, dan mempercayai ajaran aga ma Islam  dengan  dibarengi  tuntutan  untuk  menghormati agama lain dalam hubungan antarumat beragama untuk menciptakan persatuan dan kesatuan bangsa  (Mulyasa, 2005).
Konsep pendidikan didalam Islam menurut (Suwito, 2004) memandang bahwa manusia dilahirkan dengan membawa potensi lahiriah yaitu:1) potensi b erb uat b aik terhadap alam, 2) potensi berbuat kerusakan terhadap alam, 3) potensi ketuhanan yang memiliki  fungsi-fungsi  non  fisik.  Ketiga  potensi  tersebut  kemudian  diserah kan kembali  perkembangannya kepada manusia. Pondok pesantren merupakan sebuah lembaga pendidikan dan keagamaan yang melakukan kegiatan sepanjang hari guna
berusaha melestarikan, mengajarkan dan menyebarkan agama Islam serta melatih para santri untuk siap dan mampu mandiri (Subhan, 2012).
Kehidupan para santri tinggal di asrama dalam satu kawasan bersama guru, kyai, dan senior mereka. Oleh karena itu hubungan yang terjalin antara santri -gu ru - kyai  dalam  proses  pendidikan  berjalan  intensif,  tidak  sekedar  h ubungan  formal ustadz-santri  di  dalam  kelas  melainkan  dimanapun  berada.  Sedangkan  Pondok modern  (Mulkan, A. M., 1998) berusaha mewujudkan sistem pendidikan sinergik, yakni  sistem yang memadukan akar tradisi dan modernitas. Jika strategi ini mampu dilaksanakan, hubungan pendidikan pondok pesantren dengan dunia kerja in d u strial dapat bersambung.
Perkembangan  dunia  sudah  diwarnai global  tecnology dimana  seluruh kehidupan didunia ini mampu berkolaborasi kehidupan manusia dengan teknologi serba  canggih  dan  modern.  Apabila  memasuki  era  revolusi  industri  4.0.  Segala sesuatu aspek urusan kehidupan manusia sudah tidak lepas dari teknologi. Mulai d ari makan, minum, belanja, transportasi, transaksi dan lainnya sudah dikemas sedemikian rupa dengan teknologi. Teknologi menjadi kebutuhan primer manusia d i era d igital. Apabila  tidak  beradaptasi  untuk  mengikutinya,  maka  manusia  dianggap  gagap teknologi.  Hal  ini  tidak  dapat dihindari ataupun ditolak mengingat  sudah menjadi sebuah  kebutuhan  pokok  manusia.  Oleh  karena  itu  tuntutan  kompetensi Digital Literacys kini menjadi tuntutan zaman yang menjanjikan dan paling dibutuhkan di era revolusi industri 4.0 pada saat sekarang ini.
Kemajuan  teknologi  dewasa  ini  sebenarnya  memudahkan  individu  dalam memperoleh informasi lebih cepat dari sebelumnya seperti koran dan surat pos. Untuk menjalin  hubungan komunikasi  dengan beda tempat pasti akan mudah dan cepat, mengingat semuanya serba digital. Oleh karena itu globalisasi informasi d ewasa in i tidak  hanya  diartikan  sebagai  arus  komunikasi  massa  dalam  arti  sekedar penyebarluasan siaran televisi dan hiburan semata, namun sudah mencakup perluasan arus informasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang mendorong perluasan cakrawala informasi dan wawasan pengetahuan manusia. Dalam arti yang lebih luas glob alisasi ini merupakan suatu transformasi sosial budaya dengan ruang lingkup secara  glo b al (Yusuf, 2016).
Kehadiran Digital  Literacy (Literasi  Digital)  diharapkan  dapat  bermanfaat untuk  pembangunan  masyarakat  terutama Digital  Literacys sebagai  tuntutan kompetensi yang sedang bersaing di pasar global. Karena di era revolusi indu stri 4 .0 tidak hanya orang dewasa yang dituntut untuk  bekerja melainkan semua kalangan dapat bekerja dengan bantuan teknologi. Salah satu contohnya adalah menjadi content creator, youtuber , vlogger , desainer logo dan masih banyak yang dapat diak ses o leh semua kalangan sehingga Digital Literacy sangat dibutuhkan dan sangat berperan penting di era revolusi industry 4.0.
Manusia  menggunakan  teknologi  karena  memiliki  akal.  Dengan  akalnya manusia  ingin  keluar  dari  masalah,  ingin  hidup  lebih  baik ,  dan  lebih  aman. Perkembangan  teknologi  terjadi  karena  seseorang  menggunakan  akalnya  untuk menyelesaikan setiap masalah yang dihadapinya. Kemajuan teknologi adalah sesu atu yang  tidak  dapat  dihindari dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan. Setiap inovasi diciptak an  u n tuk memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia.
Teknologi  memberikan  banyak  kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktivitas manusia. Manusia sudah menikmati banyak manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi teknologi yang telah dihasilkan dalam dekade terakhir in i. Pad a era globalisasi saat ini, penguasaan teknologi menjadi prestise dan indikator kemajuan suatu  negara.  Negara  dikatakan  maju  jika  memiliki  tingkat  penguasaan  teknologi tinggi  ( high  technology ),  sedangkan  negara-negara  yang  tidak  dapat  beradaptasi dengan  kemajuan  teknologi  sering  disebut  sebagai  negara  gagal  ( failed  country ). Namun apakah teknologi ini berdampak kepada kehidupan para santri di lembaga pendidikan islam seperti pesantren?.
Kemajuan  teknologi informasi dan internet saat ini mengakibatkan sumber daya  informasi  digital  sangat  melimpah  (Kurnianingsih  &  Ismayati,  2017). Perkembangan  teknologi  informasi  diibaratkan  seperti  dua  sisi  mata  uang  yang memberikan efek positif dan negatif kepada masyarakat. Pembelajaran literasi digital tidak dapat dihindari (Anggraeni, H. Fauziyah, Y dan Fahyuni, E., 2019; Setyaningsih & Prihantoro, 2012). Tuntutan inilah yang kemudian melahirkan sebuah pemikiran tentang pentingnya literasi digital, termasuk dalam dunia pendidikan. Berikut gamb ar kebutuhan teknologi:
Gambar 1. Grafik Presentase Kebutuhan Teknologi Tahun 2018 (Sumber: APJII)
Gambar 2. Grafik Presentase Kebutuhan Teknologi Tahun 2019 (Sumber: APJII)
Tabel 1. Daftar Pengguna Internet Terbanyak Di Dunia Tahun 2019
Berdasarkan gambar 1 di atas, bahwa pengguna internet di Indonesia sangat banyak  mencapai  132,7  juta  jiwa  dalam  presenstase  50%  dari  jumlah  populasi penduduk  di  Indonesia  pada  tahun  2018.  Kemudian  selanjutnya  pada gambar 2. Ternyata ada angka penambahan yang sangat signifikan pada jumlah p en ggu n a jasa internet hingga mencapai 355,5 juta jiwa dalam presentase 133%   di Indonesia p ad a tahun  2019  (Sumber:  APJII).  Selanjutnya  pada  tabel  3,  bahwa  negara  Indonesia menduduki peringkat ke 5 sebagai pengguna jasa internet terbesar di dunia. Angka ini memiliki  makna  tersirat  yang  menunjukkan  bahwa  tranformasi Digital Literacy s (Literasi Digital) di Indonesia begitu didukung sehingga perlunya pemanfaatan y ang tepat  sasaran  kepada  wirausaha start  up ,  pendidikan  sistem online dengan menyesuaikan kebutuhan revolusi industri 4.0. kemudian memanfaatkan social media atau aplikasi yang mampu bermanfaat bagi orang banyak.
Konsep  digitalisasi  yang sedang terjadi diberbagai sektor kehidupan dalam memasuki revolusi industri 4.0, membuat dilemanya para santri lulusan pesantren yang  berlatar belakang paham agama, ahli bahasa dan penghafal Qur’an terhadap jaminan masa depan. Keadaan ini yang mengkhawatirkan melahirkan lulusan yang gagap teknologi, tentu Potensi yang ingin diraup adalah bagaimana para santri mampu menyerap konsep Digital Literacys melalui tranformasi dari pendidikan tradisional.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif untuk menemukan potensi santri dalam transformasi digital literacy memasuki era revolusi indu stri 4 .0 yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Modern  Muhammadiyah  Boarding  School Sleman  Yogyakarta.  Data  dalam  penelitian  ini diperoleh melalui observasi secara langsung  serta  wawancara  mendalam.  Observasi  dilakukan  dengan  melakukan pengamatan  secara  langsung  kegiatan  santri.  Wawancara  dilakukan dengan  santri yang  terdiri  dari  10  orang.  Wawancara  dilakukakan  secara  mendalam  tentang transformasi digital  literacy santri  yang  terdiri  dari  potensi  penguasaan digital literacy .  Setelah  melakukan  observasi  dan  wawancara  mendalam,  peneliti mengonstruksi  pesan-pesan  yang  diperoleh  dari  informan  dan  memetakan pemanfaatan potensi penguasaan digital literacy untuk. Teknik analisis data dilakukan berdasarkan teori Miles dan Huberman, ada tiga proses tahapan dalam analisa data (1) reduksi  data,  (2)  display  data,  dan  (3)  konklusi data menurut interpretasi peneliti
(Tamin, 2011). Reduksi dilakukan dengan cara merangkum, memilih hal-hal yang pokok, dan memfokuskan pada hal-hal yang penting. Penyajian data dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Pen arik an kesimpulan/  verifikasi  merupakan  alur  ketiga  dalam  teknik  analisis  data  setelah reduksi dan penyajian data. Keabsahan data penelitian dilakukan dengan trian gu lasi. Triangulasi  adalah  suatu  cara  mendapatkan  data  yang  benarbenar  absah  dengan menggunakan metode ganda (Bachri, 2010). Teknik pengumpulan data yang b ersif at menggabungkan  dari  berbagai  teknik  dan  sumber data yang ada. Triangulasi data dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi  metode  yang  dilakukan  den gan  cara menggabungkan teknik observasi dan wawancara, dan menggabungkan su mb er d ata dari beberapa subjek penelitian

## KAJIAN TEORI
1. Potensi
Kata potensi berasal dari bahasa Inggris “to patent” yang berarti keras, k u at. Dalam pemahaman lain, kata potensi mengandung arti kekuatan, kemampu an , d ay a, baik  yang  belum  maupun  yang  sudah  terwujud,  tetapi belum optimal. Sementara menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, yang dimaksud potensi adalah kemampuan dan  kualitas  yang  dimiliki  oleh  seseorang,  namun  belum  dipergunakan  secara maksimal.  Berbagai  pengertian  di  atas,  memberi  pemahaman  kepada  kita  bahwa potensi merupakan suatu daya yang dimiliki oleh manusia, tetapi daya tersebut belum dimanfaatkan secara optimal. Oleh karena itu, tugas berikutnya bagi manusia yang berpotensi adalah bagaimana mendayagunakan potensi tersebut untuk meraih prestasi.
Potensi  dapat  menjadi  perilaku  apabila  dikembangkan  melalui  proses pembelajaran.  Orang  tidak dapat mewujudkan po tensi diri dalam perilaku apabila potensi  yang  dimiliki  itu tidak dikembangkan melalui pembelajaran. Potensi yang dimiliki  oleh  manusia  dapat  berkembang  kearah  yang  baik  atau  tidak  baik.  Jika seseorang hidup di lingkungan yang tidak baik, potensinya akan berkemban g k earah yang tidak baik sehingga perilakunya tidak baik. Untuk mencegah perilaku yang tidak baik, manusia memerlukan usaha yang sadar dan sistematis untuk menangkalnya. Usaha  tersebut  diperoleh  melalui  pendidikan  secara  formal  maupun  nonformal, disamping pendidikan pergaulan yang baik.
2. Pesantren
a) Pengertian pesantren
Perkataan pesantren berasal dari kata santri yang diberi awalan pe di depan dan  akhiran an berarti  tempat  tinggal  para  santri  (Maunah,  2009).  Pesantren  di Indonesia tidak hanya sebagai tempat tinggal santri, namun pesantren ad alah  temp at dimana para santri menuntut ilmu. Hal ini menunjukkan bahwa pesantren  b agaikan rumah  kedua  bagi  santri. Terminologi pesantren  di  atas,  mengidentifikasi  bahwa secara kultural pesantren lahir dari budaya Indonesia.
Pondok pesantren (Al-Husaini, 2010) merupakan kata majemuk  y ang terd iri dari kata Pondok dan Pesantren. Pondok berasal dari kata funduk (bahasa Arab) y ang berarti tempat singgah. Sedangkan pesantren adalah lembaga pendidikan Islam y an g dalam pembelajarannya tidak dalam bentuk klasikal. Jadi, pondok pesantren b erarti lembaga  pendidikan  Islam  nonklasikal  dimana  peserta  didik  (santri  atau  murid) disediakan  tempat  singgah  atau pemondokan. Menurut  (Nurcholis, 1997) pondok pesantren adalah tempat berkumpulnya para santri atau asrama tempat men gaji ilmu agama Islam, di mana santri mempunyai gambaran sebagai seorang yang mengerti lebih jauh mengenai perihal agama dibandingkan dengan masyarakat umum.
Sebagai wadah lembaga pendidikan Islam, pendidikan di pesantren ditu ju kan untuk menanamkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT, akhlak mulia, serta tradisi  pesantren  untuk  mengembangkan  kemampuan,  pengetahuan,  dan life  skill peserta  didik  untuk  menjadi  ahli  ilmu  agama  Islam  dan  menjadi  muslim  yang memiliki life skill untuk membangun kehidupan yang islami di masyarakat.
Berdasarkan sistem dan media pembelajarannya, pesantren d apat d ib edakan menjadi dua kelompok (tipologi), yaitu pesantren tradisional (salaf) dan pesantren modern (khalaf). Keduanya merupakan wajah pesantren yang tamp il b aru -baru  in i. Untuk  tipologi  pesantren  modern  sendiri  masih tergolong baru, karena muncul di Indonesia pada awal abad ke 20. Kategori pondok pesantren tradisional d an  p on do k pesantren modern dilihat berdasarkan beberapa aspek, yaitu kepemimpinan, institu si, kurikulum, metode pendidikan, dan fasilitas yang disediakan di pondok pesantren.
1) Pesantren Tradisional Pesantren tradisional atau salaf
Pondok  pesantren  yamg  tetap  mempertahankan  pelajaran  dengan  kitab-kitab klasik dan tanpa diberitahukan pengetahuan umum. Kepemimpinan pondok pesantren
tradisional atau salaf menggunakan kepemimpinan individual kyai. Kyai memiliki dua peranan  yakni  sebagai  pengasuh  sekaligus  pemilik  pondok  pesantren.  Kyai merupakan figur sentral di dunia pendidikan pesantren dan lebih dari itu  meru p akan faktor  determinan  terhadap  suksesnya  santri  dalam  mencari  pengetahuan. (Abdurahman Wahid, 1984:20).
Pondok pesantren tradisional biasanya menggunakan langgar, surau atau  masjid digunakan sebagai kebutuhan dasar dari institusi mereka. Sebuah mushola atau masjid bukan hanya untuk kegiatan ibadah melainkan sebagai tempat pusat pendidikan. Pad a perkembangan  selanjutnya,  ketika  jumlah  santri yang sudah semakin banyak dan masjid  tidak  mampu  menampung  jumlah  santri,  maka  para  kyai  membangun penginapan santri atau biasa yang disebut dengan asrama (Wahid, 1999).
Kurikulum dan Metode Pembelajaran Pesantren Kurikulum pondok pesantren tradisional  mengunakan  kurikulum  yang  masih  sederhana,  yaitu  hanya berisi inti ajaran Islam, iman dan ihsan. Lebih dari itu, kyai sudah menaruh perhatian untuk bagaimana  kemudian  doktrin,  ritual  dan  ajaran  mistikus  Islam  dapat  terus dikembangkan dalam pondok pesantren. Penyampaian komponen Iman, Islam dan dan  Ihsan  merupakan  tiga  komponen  yang  paling  mendasar,  sebab  disesuaikan dengan tingkat intelektual dengan santri,
2) Pesantren Modern
Seiring  dinamika  zaman,  banyak  pesantren  yang  mengunakan  sistem pendidikannya  yang  pada  awalnya  adalah  salaf,  lalu  diubah  menjadi  pesantren modern. Ciri khas pesantren modern adalah memprioritaskan pendidikan pada sistem sekolah formal dan lebih menekankan pada bahasa arab modern (lebih spesifik  p ad a speaking  atau  muhawarah.  Kepemimpinan  pondok  pesantren  modern  tidak menggunakan  sistem  kepemimpinan  seorang  kyai  karena  bersinggungan  dengan yayasan. Dengan hal ini beban kyai jadi lebih ringan karena ditangani bersama sesu ai dengan  tugas  masing-masing. Kyai tidak terlalu menanggung beban moral tentang kelanjutan pondok pesantren tersebut.
Bentuk  institusi  yang  digunakan  dalam  pondok  pesantren  modern  menurut (Karel, 1984) adalah madrasah. Jika sebelum abad ke 20, tradisi pondok pesantren belum  mengenal  istilah  madrasah,  kecuali  pengajian  Al-Quran,  masjid,  pondok pesantren, surau, langgar dan tajug.38 Kehadiran madrasah sebagai salah satu institusi
pondok pesantren memiliki konsekuensi yang signifikan karena sistem pendidikan modern berbeda dengan pondok pesantren tradisional.
Kurikulum  dan  Metode  Pembelajaran  Pesantren  modern  mengkombinasikan antara  pesantren  salafi  dan  model  pendidikan  formal  dengan  mendirikan  satuan pendidikan  semacam  SD/MI,  SMP/MTS,  SMA/SMK/MA,  bahkan  sampai  pada perguruan tinggi. Kurikulum yang digunakan adalah kurikulum pesantren salaf y an g diadaptasikan dengan pendidikan kurikulum pendidikan Islam yang disp o nso ri o leh Departemen Agama dalam sekolah (madrasah). Maka orientasi keilmu an d i p o n do k pesantren  tetap  berpusat  pada  ilmu-ilmu  agama.  Sementara  ilmu-ilmu  umum dipandang sebagai suatu kebutuhan. Pondok pesantren modern menerapkan sistem perpaduan dengan pondok pesantren tradisional (salaf).
Oleh  karena  itu  Pembelajaran  di  pondok  pesantren  tidak  sepenuhnya menggunakan  pendekatan  partisipatif  terutama  dalam perencanaan pembelajaran, karena tidak semua proses pembelajaran tersebut harus melibatkan santri. Akan tetapi, bagi  santri  yang  telah  dewasa  (santri salafiyah )  karena  mereka  mempunyai pengalaman,  mempunyai  konsep  diri,  kesiapan  untuk  belajar,  orientasi  terhadap belajar sehingga dilibatkan dalam perencanaan pembelajaran.

## PESANTREN SEBAGAI PUSAT PENDIDIKAN ISLAM
Didalam  dunia  pendidikan  Islam,  bahwa  ada  dua  makna  yang membahas mengenai terminologi Pendidikan Islam. Pertama , pendidikan tentang Islam, ked ua pendidikan  menurut  Islam.  Terminologi  pertama  lebih  memandang Islam sebagai subjec matter dalam pendidikan, sedangkan terminologi kedua lebih menempatkan Islam sebagai perspektif dalam Pendidikan Islam.
Muhammad  Hamid  An-Nashir  dan  Qullah  Abdul  Qadir  Darwis mendefinisikan pendidikan Islam sebagai proses pengarahan perkembangan manu sia pada sisi jasmani, akal, bahasa, tingkah laku, dan kehidup an sosial k eagamaan  y ang diarahkan pada kebaikan menuju kesempurnaan. Sementara itu Omar Muhammad At- Taumi Asy-Syaibani sebagaimana dikutip oleh  (Arifin, 1987), menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah usaha mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadi  atau  kehidupan  kemasyarakatan  dan  kehidupan  di  alam  sekitarnya.  Jika pendidikan Islam difahami dengan pengertian yang pertama, maka proses yang terjadi adalah  pengalihan  nilai-ilai  Islam  ( Transfer  of  Islamic  values )  dari  generasi  tua
kepada generasi muda tanpa harus menciptakan kondisi yang membuat anak did ik berfikir kreatif dan progresif.
Oleh  karena  itu,  tujuan  pendidikan  pada  hakekatnya  harus  berupaya menciptakan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  yang  dapat  memberikan bekal bagi peserta didik dengan berbagai kecakapan hidup ( life skills ). Pendidikan tidak  hanya  mengejar pengetahuan semata tetapi harus ada proses pengembangan keterampilan,  sikap,  dan  nilai-nilai  tertentu  yang  dapat  direfleksikan  dalam kehidupan peserta didik dimasa yang akan datang.

## DIGITAL LITERACY
Perkembangan  teknologi  informasi  menjadi  bagian  dari  munculnya  era revolusi  digital  di  Indonesia.  Perkembangannya  yang  sangat  pesat  mampu memberikan pengaruh besar dan mendominasi seluruh sektor kehidupan masyarak at, termasuk di dunia pendidikan. Tuntutan akademik pada tiap jenjang pendidikan di Indonesia  berbeda-beda  (Akbar  &  Anggaraeni,  2017). Digital-age dalam  dunia pendidikan, khususnya pada pendidikan tinggi, memiliki konsekuensi beru pa d esain pembelajaran  dengan  memanfaatkan  media  digital  sebagai  sarana  untuk meningkatkan  pengetahuan  mahasiswa.  Media  digital  dapat  menyajikan  materi pembelajaran secara kontekstual, audio maupun visual secara menarik dan in teraktif (Umam, Kaiful; Zaini: 2013).
Berbicara Digital  Literacy berarti  berbicara konsep kecakapan hidup ( life skills ).  Dimana  konsep  ini  telah  lama  menjadi  perhatian  para  ahli  dalam pengembangan kurikulum, Tyler (1947) dan Taba (1962) misalnya, men gemuk ak an bahwa kecakapan hidup merupakan salah satu fokus analisis d alam p en gemb angan kurikulum  pendidikan  yang  menekankan  pada  kecakapan  hidup  dan  bekerja. Pengembangan kecakapan hidup itu mengedepankan aspek-aspek berikut:
1) Kemampuan yang relevan untuk dikuasai peserta didik.
2) Materi pembelajaran sesuai dengan tingkat perkembangan peserta didik.
3) Kegiatan pembelajaran dan kegiatan peserta didik untuk mencapai kompetensi.
4) Fasilitas, alat dan sumber belajar yang memadai, dan
5) Kemampuan-kemampuan yang dapat diterapkan dalam kehidupan peserta didik.
Kecakapan  hidup  ( life  skills ) pada dasarnya adalah kemampuan seseorang untuk berjuang berani hidup ( survival ). Untuk itu pengembangan kecakapan hidup ( life skills ) pada seseorang perlu proses pendidikan dan latihan yang pada dasarnya bertujuan  untuk  memperoleh kemampuan dasar. Karena tanpa bekal kemampuan dasar,  seseorang  akan  sulit  untuk  mengembangkan  kecakapan  hidupnya (Satori : 2002).
Dari beberapa definisi diatas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa dalam literasi  digital  itu  bukan  hanya  sekedar  kemampuan  mencari,  menggu nakan  dan menyebarkan  informasi.  Akan  tetapi,  diperlukan  kemampuan  dalam  membuat informasi  dan  evaluasi  kritis, ketepatan aplikasi yang digunakan dan pemahaman mendalam dari isi informasi yang terkandung dalam konten digital tersebut. Disisi lain literasi digital mencakup tanggung jawab dari setiap penyebaran informasi y an g dilakukannya karena menyangkut dampaknya terhadap masyarakat.
a) Manfaat Literasi Digital
Menurut  Brian  Wright  (2015)  dalam  infographics  yang  berjudul  “ Top  10 Benefits of Digital Literacy: Why You Should Care About Technology ” , bahwa ada 10 manfaat  penting  dari  adanya  literasi  digital  yaitu:  1).  Belajar  lebih  cepat,  2). Menghemat uang, 3). Membuat lebih aman, 4). Selalu memperoleh informasi terk in i, 5). Selalu terhubung, 6).  Membuat keputusan yang lebih baik, 7). Dapat membuat anda bekerja, 8). Membuat lebih bahagia, 9). Mempengaruhi dunia, 10). Men gh emat waktu.
Digital Literacy adalah bagian dari keterampilan abad 21 yaitu k eterampilan belajar  dan  inovasi,  berpikir  kritis  dalam  pemecahan  masalah,  komunikasi  dan keterampilan  kolaborasi. Menurut Alkalai (2004) terdapat 5 jenis kemahiran yang termasuk dalam digital literacy meliputi:
1) Photo-visual  literacy adalah  kemampuan  untuk  membaca  dan  menyimpulkan informasi dari visual;
2) Reprodusi literacy adalah kemampuan untuk menggunakan teknologi digital untuk menciptakan karya baru dari pekerjaan;
3) Percabangan literacy adalah kemampuan untuk berhasil menavigasi di media n o n- linear dari ruang digital;
4) Informasi literacy adalah kemampuan untuk mencari, menemukan, menilai dan mengevaluasi secara kritis informasi yang ditemukan di web;
5) Sosio-emosional literacy mengacu pada aspek-aspek sosial dan emosional hadir secara  online,  apakah  itu  mungkin  melalui  sosialisasi,  dan  berkolaborasi  atau hanya mengkonsumsi konten.
b) Elemen Literasi Digital
Gambar 3. The Seven Element  Digital Literacy (Wheeler, 2013)
Adapun  Tujuh  elemen  literasi  digital  sesuai  dengan  kebutuhan  revolusi industri 4.0 meliputi:
1) Information  literacy adalah  kemampuan  mencari,  mengevaluasi  dan menggunakan informasi yang dibutuhkan secara efektif (Hasugian, 2008),
2) Digital  scholarship adalah  elemen yang mencakup partisipasi aktif pengguna media digital dalam kegiatan akademik untuk menjadikan informasi d ari med ia digital  tersebut  sebagai  referensi  data,  misalnya  pada  praktik  penelitian  atau penyelesaian tugas kuliah (Stefany, S. Nurbani, 2017).
3) Learning  skills merupakan  belajar  secara  efektif  berbagai  teknologi  yang mempunya  fitur-fitur  lengkap  untuk  aktivitas  pembelajaran  formal  maupun informal.
4) ICT literacy atau disebut dengan melek teknologi informasi dan komunikasi yang fokus  pada  cara-cara  untuk  mengadopsi,  menyesuaikan  dan  menggunakan perangkat  digital dan media berbasis TIK baik aplikasi dan layananya. Media berbasis  TIK  yang  dimaksud  misalnya  komputer  atau  LCD  proyektor/ power point yang  telah  didesain  atau  dirancang  sedemikian  rupa  agar  dapat dimanfaatkan sesuai dengan pemahamannya, apalagi sudah terkoneksi dengan internet sebagai basis pembelajarannya (Budhirianto, 2016).
5) Career and identy management berkaitan dengan cara-cara mengelo la id en titas online .  Identitas  seseorang dapat diwakili oleh sejumlah avatar berbeda yang mampu melakukan hubungan dengan lebih dari satu pihak dalam waktu yang hampir bersamaan (Damayanti, Maria Nala; Yuwono:2013).
6) Communication  and  collaboration merupakan  bentuk  partisipasi secara aktif untuk pembelajaran dan penelitian melalui jaringan digital, dan

## REVOLUSI INDUSTRI
Era  Revolusi  Industri  4.0  membawa  dampak  yang  tidak  sederhana.  Ia berdampak pada seluruh aspek kehidupan manusia. Termasuk dalam h al in i ad alah pendidikan. Era ini ditandai dengan semakin sentralnya peran teknologi cyber d alam kehidupan  manusia.  Maka  tak  heran  jika  dalam  dunia  pendidikan muncul istilah “Pendidikan 4.0”. Pendidikan 4.0 ( Education 4.0 ) adalah istilah umum digunakan oleh  para  ahli  pendidikan  untuk  menggambarkan  berbagai  cara  untuk mngintegrasikan  teknologi cyber baik  secara  fisik  maupun  tidak  ke  dalam pembelajaran. Ini adalah lompatan dari pendidikan 3.0 yang menurut Jeff Borden mencakup  pertemuan  ilmu  saraf,  psikologi  kognitif,  dan  teknologi  pendidikan. Pendidikan  4.0  adalah  fenomena  yang  merespon  kebutuhan  munculnya  revolusi industri keempat dimana manusia dan mesin saling berkolaborasi untuk mendapatkan solusi, memecahkan masalah dan tentu menemukan inovasi baru.
Sejarah  revolusi  industri  dimulai dari industri 1.0, 2.0, 3.0, hingga industri 4.0.Revolusi Industri 4.0 sebagai fase revolusi teknologi mengubah cara b erak tifitas manusia dalam skala, ruang lingkup, kompleksitas, dan transformasi dari pengalaman hidup sebelumnya. Manusia bahkan akan hidup dalam ketidakpastian  ( u ncerta in ty ) global, oleh karena itu manusia harus memiliki kemampuan untuk memprediksi masa depan yang berubah sangat cepat. Menghadapi revolusi industri 4.0 ten tu  b uk an h al
mudah, sehingga mempersiapkan hal-hal yang terkait dengan hal tersebut menjadi suatu keharusan.
Salah satu elemen penting yang harus menjadi perhatian untuk mendorong pertumbuhan  ekonomi  dan  daya  saing  bangsa  di  era  revolusi  industri 4.0 adalah mempersiapkan  sistem  pembelajaran  yang  lebih  inovatif,  dan  meningkatkan kompetensi  lulusan  yang  memiliki  keterampilan  abad  ke-21  ( Learning  and Innovations Skills ). Oleh karena trend di abad 21 lebih berfokus pada spesialisasi tertentu,  maka  tujuan  pendidikan nasional Indonesia harus diarahkan pada upaya membentuk  keterampilan  dan  sikap  individu  abad  21.  Lima  domain  utama keterampilan  abad  21  adalah  literasi  digital,  pemikiran yang intensif, komunikasi efektif, produktifitas tinggi dan nilai spiritual serta moral (Osman, Hiong, Vebrian to, & Omar, 2020).

## DAMPAK REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Revolusi  Industri  sebagai  salah  satu  revolusi  penting  dunia  juga  memiliki pengaruh yang sangat kuat terhadap Indonesia. Secara garis besar Rev o lu si In du stri memiliki pengaruh yang positif dan negatif. Antara keduanya saling berhubungan satu sama lainnya. Berikut ini adalah dampak Revolusi Industri terhad ap  p erkembangan sejarah Indonesia. Dampak adanya Revolusi Industri di Inggris
1) Inggris menjadi negara industri
2) Terjadi urbanisasi
3) Munculnya lapisan sosial baru: golongan buruh dan borjui
4) Munculnya konflik sosial
5) Timbulnya  kapitalisme  modern,  yaitu  susunan  ekonomi  yang  berpusat  pada keberuntungan perseorangan dimana uang memegang peranan penting. Bidang Ekonomi
6) Barang melimpah dan harga murah
7) Perusahaan Kecil Gulung Tikar
8) Perdagangan makin berkembang
9) Transportasi makin lancar Bidang Sosial
10) Berkembangnya Urbanisasi
11) Upah buruh rendah
12) Munculnya golongan pengusaha dan golongan buruh
13) Adanya kesenjangan antara majikan dan buruh
14) Munculnya Revolusi Sosial

## TANTANGAN KE DEPAN PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN
The World Economic Forum (WEF) menyatakan bahwa revolusi ind u stri 4 .0 ditandai  oleh  pembauran  ( fusion )  teknologi  yang  mampu  menghapus  batas-batas penggerak  aktivitas  ekonomi,  baik  dari  perspektif  fisik,  digital,  maupun  biologi. Dengan bahasa yang lebih sederhana dapat dikatakan bahwa pembauran teknologi mampu  mengintegrasikan  faktor  sumber daya manusia, instrumen produksi, serta metode operasional, dalam mencapai tujuan.
Karakteristik revolusi industri 4.0 ditandai dengan berbagai teknologi terap an ( applied  technology ),  seperti advanced robotics , artificial intelligence , internet of things , virtualand  augmented  reality , additive  manufacturing ,  serta distributed manufacturing yang secara keseluruhan mampu mengubah pola produksi d an  mo del bisnis  di  berbagai  sektor  industri.  Adapun  pengertian  dari  istilah -istilah  tersebut adalah:
1) Advanced Robotics . Instrumen ini merupakan peralatan yang d igu n akan  secara mandiri,  yang  mampu  berinteraksi  secara  langsung  dengan  manusia,  serta menyesuaikan perilaku berdasarkan sensor data yang diberikan. Fungsi utamanya adalah  untuk  memperpendek  waktu  tunggu  dan  waktu  layanan,  seh ingga menghasilkan efisiensi.
2) Artificial Intelligence (AI). AI adalah sistem mesin berteknologi komp uter y ang mampu mengadopsi kemampuan manusia. Ini dimaksudkan untuk meningkatkan kinerja dan produktivitas, sekaligus meminimalisir risiko kesalahan yang  dapat dilakukan oleh tenaga kerja manusia.
3) Internet  of  Things (IoT). IoT merupakan teknologi yang memungkinan setiap instrumen terkoneksi satu sama lain secara virtual, sehingga mampu mend uk un g kinerja  operasioanal  usaha,  pengawasan  terhadap  perfoma  manaje men,  serta peningkatan nilai guna output.
4) Virtual  and  Augmented  Reality . Virtual  Reality merupakan  simulasi  yang dilakukan oleh komputer dalam membentuk sebuah realitas rekaan. Teknologi ini mampu  memanipulasi  penglihatan  manusia  sehingga  seolah -olah  berada  di tempat atau lingkungan yang berbeda dari kenyataan sesungguhny a. Semen tara Augmented Reality adalah teknologi yang mampu menghasilkan informasi dari
kondisi lingkungan sebenarnya, lalu diproses secara digital dan digunakan u n tu k tujuan tertentu.
5) Additive Manufacturing . Teknologi ini merupakan otomatisasi proses produksi melalui teknologi 3D ( three dimensional ). Hal ini memberi pengaruh positif pada kecepatan pengolahan dan transportasi produk.
6) Distributed Manufacturing . Merupakan konsep penempatan lokasi produksi d an pengintegrasian proses produksi, sehingga dapat berada sedekat mungkin dengan konsumen  untuk  menjawab  kebutuhan  riil  mereka.  Tujuannya  adalah  untuk mencapai economies ofscale , sekaligus mengurangi beban biaya ( cost efficiency ).
Melalui penerapan teknologi modern, sektor industri tidak lagi semata -mata berfokus  pada  pengembangan  usaha  dan  peningkatan  laba,  melainkan  pada pendayagunaan dan optimalisasi setiap aktivitas, mulai dari pengadaan modal, pro ses produksi, hingga layanan kepada konsumen ( World economic Forum) . Impact o f th e Fourth Industrial Revolution on Supply  Chains , October: 2017). Selain membawa dampak positif, revolusi industri 4.0 memunculkan berbagai tantangan yang mesti dijawab.
The  United  Nations  Industrial  Development  Organization (UNIDO) menekankan agar kehadiran industri 4.0 dapat meningkatkan perekonomian  n egara - negara miskin dan berkembang, sekaligus mendorong terwujudnya agenda -agenda pembangunan  seperti  yang  tertuang  dalam the  Sustainable  Development  Goals (SDGs).  Namun  demikian  UNIDO  juga  mengkhawatirkan  terjadinya gap yang semakin besar diantara negara-negara maju yang mampu mengaplikasikan tek no lo gi modern,  dengan  negaranegara  miskin  dan  berkembang  yang  tertinggal  dalam pengembangan teknologi.
Masalah  yang  tidak  kalah  penting  adalah  dampak  penerapan  teknologi terhadap  peran  tenaga  kerja  serta  pemeratan  kesejahteraan.  UNIDO  menegaskan beberapa poin penting terkait perkembangan industri 4.0, yakni:
1) Industri  4.0  diharapkan  memberi  manfaat  untuk  kepentingan  manusia, lingkungan, dan kesejahteraan bersama.
2) Industri 4.0 diharapkan mampu mendorong pengembangan kapasitas manu sia , sehingga menjadi semakin terdidik dan terampil.
3) Akses terhadap teknologi diharapkan terjangkau dengan mudah, sehin gga  d ap at diterapkan di semua negara.
4) Kemajuan teknologi diharapkan mampu menghasilkan keterbukaan informasi.
5) Kemajuan  teknologi  diharapkan  dapat  menggeser  paradigma  lama,  dari persaingan  ( competition )  menjadi  koneksi  ( connection )  dan  kerjasama ( collaboration ).
6) Penerapan teknologi diharapkan mampu menjawab tantangan perubahan iklim dan upaya pelestarian lingkungan.
(UNIDO. Industry 4.0: Opportunitiesand Challenges of the New Industrial Revolution for Developing Countriesand Economies in Transition , Panel Discussion). Sementara  upaya-upaya  yang  harus  dilakukan  untuk  menjawab  tantangan  di  era revolusi  industri  4.0,  antara  lain:  1.  mengidentifikasi  area  strategis  dalam  rangka meningkatkan  kecepatan,  fleksibilitas,  produktivitas,  dan  kualitas  output.  2. menganalisa dampak pemanfaatan teknologi dalam jangka panjang, terutama terhadap serapan  tenaga  kerja  dan  lingkugan  hidup.  3.  mempersiapkan  infrastruktur,  serta program  pendidikan  dan  keterampilan,  sehingga  mampu  meningkatkan  kapasitas sumberdaya manusia dalam penguasaan teknologi.
Santri di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Boarding School Sleman Yogyakarta sudah menguasai teknologi dalam potensi penguasaan digital literacy. Namun, masih jauh dari yang diharapkan karena terdapat pembatasan  d u rasi wak tu dalam menggunakan teknologi informasi.  Untuk mengetahui potensi literasi digital para santri ada beberapa indikator yang harus dikuasai yaitu keterampilan ( u se skill ) merupakan  keahlian  dalam  aktivitas  akses  dan  pengo perasian  media. Use  skill memiliki  tiga  kriteria,  yaitu  keahlian  dalam  penggunaan  media  secara  standar (rendah), keahlian secara aktif dalam penggunaan media, dan keahlian yang tinggi menggunakan dan memanfaatkan media.
Indikator  keterampilan  atau use  skill khususnya  pada  pemanfaatan komputer/laptop  dan  handphone  serta  akses  internet  terdiri  dari  kepemilikan komputer/laptop dan handphone; penggunaan komputer/ laptop dan handphone di tinjau  dari  memiliki  akun  media  sosial,  e-mail  serta  situs yang sering dikunjungi; download dan upload.
Pemahaman kritis ( critical understanding ) Kategori Individual Competence yang  kedua  adalah Critical  Understanding atau  pemahaman  kritis  merupakan kecakapan dalam melakukan analisis dan evaluasi isi berita pada med ia secara lu as dan lengkap. Kriteria pemahaman kritis ini meliputi: kecakapan untuk memahami isi dan fungsi media, mempunyai pengetahuan tentang media dan aturan atau regulasi media,  dan  perilaku  pengguna  media  dalam  memanfaatkan  media.  Kriteria pemahaman  kritis  meliputi  potensi  santri  terhadap  berita  pada  media  massa  atau internet; mampu membedakan kebenaran isi konten berita dalam situs yang diterima ; kemampuan  memahami  fungsi  sosial  media;  dan  melakukan  cek  sumber  berita informasi yang didapatkan.
Santri  harus  memiliki  kemampuan  untuk  menganalisis  dan  mengevaluasi konten  media  khususnya  yang  berasal  dari  media  digital  walaupun belum secara komprehensif.  Meskipun  santri  yang  notabennya tinggal di asrama sudah mampu memahami  konten  dan  fungsi  media  serta  memanfaatkannya  sebagai  salah  satu sumber informasi dalam kegiatan pembelajaran.
Kemampuan komunikatif ( communicative abilities ) yaitu kecakapan dalam mengkomunikasikan  dan  berpartisipasi  melalui  saluran  media.  Kemampuan komunikasi  merupakan  kecakapan  dalam  membangun  hubungan  sosial  mau berpartisipasi  dalam  lingkungan  melalui  saluran  media.  Selain  itu,  kemampuan komunikasi  juga  meliputi  kecakapan  dalam  menyusun  konten/isi media.  Adapun indikator communicative abilities terdiri dari update informasi di internet.
Kemampuan komunikasi di internet terbatas pada kegiatan update status di media sosial yang tidak ada kaitannya dengan proses pembelajaran, melakukan kritik media  sosial  diluar  materi  pembelajaran,  dan  update  berita  dari  internet  untuk kepentingan peningkatan informasi pada dirinya sendiri.
Potensi  santri  dalam  transformasi digital  literacy memasuki  era  revolusi industri 4.0 sangat perlu diberi pembekalan agar ketika sudah lulus dari pesantren tersebut tidak kalah jauh dan kalah saing dengan lulusan yang sudah  canggih  d alam menggunakan  internet  tanpa ada pembatasan pada waktu SMA sederajat. Karena, pada revolusi industry 4.0  tidak hanya kecerdasan emosional yang dituntut. Akan tetapi harus mampu dalam berliterasi khususnya digital literacy .

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian di lapangan dan kajian pustaka yang sesuai h asil analisis, maka dapat mengambil beberapa kesimpulan antara lain sebagai berikut:
1. Potensi dalam transformasi digital literacy memasuki era revolusi industri 4.0 perlu  dibekali  sejak  dini  dengan  catatan  harus  lebih  waspada  agar  tidak menyimpang dari kecanggihan teknologi.
2. Pemahan  digital  literacy perlu diterapkan kepada guru dan santri supaya tidak kalah  saing  dengan  yang  sudah  mahir  menguasai  teknologi  dalam  hal  digital literacy.
3. Pemangku kebijakan pesantren harus memfasilitas dengan memaksimalkan waktu seefisien mungkin dalam proses belajar mengajar maupun di luar p ro ses b elajar mengajar sebagai salah satu upaya penguatan digital literacy pada guru , staf d an santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, M. F., & Anggaraeni, F. D. (2017). Teknologi Dalam Pendidikan : Literasi Digital Dan Self- Directed Learning Pada Mahasiswa Skripsi . 2 (1), 28–38. Al-Husaini, A. I. T. B. (2010). Terjemahan Kifayatul Akhyar ll, terj. Achmad Za id u n dan A. Ma’ruf Asrori . Surabaya: Bina Ilmu Offset.
Anggraeni, H. Fauziyah, Y dan Fahyuni, E., F. (2019). Penguatan blen ded lea rn ing berbasis literasi digital dalam menghadapi era revolusi industri 4.0 . 9 . Arifin, M. (1987). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bina Aksara.
Budhirianto, S. (2016). Model Pemberdayaan Relawan Tik Dalam Meningk atkan  E - Literasi Masyarakat Di Kota Sukabumi. Jurnal Penelitian Pos Dan Informatika , 6 (1), 19–36. https://doi.org/10.17933/jppi.
Darmayanti,  T.,  Setiani  M.  Y.,  &  Oetojo,  B. (2007). Pada pendidikan jarak jauh: konsep yang mengubah metode pembelajaran di perguruan tinggi d i in d o n esia. Jurnal Pendidikan Terbuka Dan Jarak Jauh , 8 (2), 99–113.
Dewantara, K. H. (2011). Bagian pertama: Pendidikan (Cetakan Ke). Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
Karel, A. S. (1984). Beberapa Aspek Tentang Islam di Indonesia Abad ke-19 . Jakarta: Bulan Bintang.
Kurnianingsih, I., & Ismayati, N. (2017). Upaya Peningkatan Kemampuan Literasi
Digital bagi Tenaga Perpustakaan Sekolah dan Guru di Wilayah Jakarta Pu sa t Melalui Pelatihan Literasi Informasi . 3 (1), 61–76.
Maunah, B. (2009). Tradisi Intelektual Santri . Yogyakarta: Suksek Offset.
Mulkan, A. M., D. (1998). Religiusitas Iptek: Rekonstruksi Pendidikan dan Tradisi Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar-IAIN Sunan Kalijaga.
Mulyasa, E. (2005). Menjadi Guru Profesional . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Nurcholis,  M.  (1997). Bilik-bilik  Pesantren  Sebuah  Potret  Perjalanan .  Jakarta: Paramadina.
Osman,  K.,  Hiong,  L.  C.,  Vebrianto,  R.,  & Omar, Z. (2020). ScienceDirect 21 st Century  Biology :  An  Interdisciplinary  Approach  of  Biology  ,  Technology  , Engineering  and  Mathematics  Education . 102 (Ifee  2012),  188–194. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.10.732
Setyaningsih, R., & Prihantoro, E. (2012). Model Penguatan Literasi Digital Mela lu i Pemanfaatan E-Learning .
Stefany,  S. Nurbani,  dan B. (2017). Literasi Digital Dan Pembukaan Diri : Studi Korelasi  Penggunaan  Media  Sosial  Pada  Pelajar  Remaja  di  Kota  Medan Magister  Ilmu  Komunikasi  ,  Fakultas  Ilmu  Sosial  Ilmu  Politik  ,  Universitas Sumatera Utara . Magister Ilmu Komunikasi , Fakultas Ilmu Sosial Ilmu . 2 (1 ), 10–31.
Subhan, A. (2012). Lembaga Pendidikan Islam Indonesia Abad Ke-20: Perg umu lan AntaraModernisasi Dan Identitas . Jakarta: Kencana.
Suwito. (2004). Filsafat Pendidikan Akhlak Ibn Miskawaih . Yogyakarta: Belukar. Wahid, M. dkk. (1999). Pondok Pesantren Masa Depan Wacana Pemberdayaan d a n Transformasi Pondok Pesantren . Bandung: Pustaka 1999.
Wheeler,  A.  (2013). Designing Brand Identity : An Essential Guide for the Whole
Branding Team . Canada: John Wiley & Sons, Inc, Hoboken, New Jersey.