……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)

## PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK MELALUI KESANTUNAN BERBAHASA GURU DI SD NEGERI 1 NAMLEA KABUPATEN BURU (KAJIAN SOSIOPRAGMATIK)
Oleh Musyawir 1 , Julkarnain 2 1,2 Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  FKIP,  Universitas  Iqra  Buru,  Maluku,  Indonesia Email: 1 musyawir.rs@gmail.com
Article History:
Received: 21-03-2023 Revised: 28-03-2023 Accepted: 24-04-2023
Abstract: Pendidikan karakter semakin menarik untuk diperbincangkan. Berbagai sektor mulai mencanangkan konsep  tentang  pendidikan  karakter,  termasuk  juga dalam  penyusunan  kurikulum  pendidikan  nasional. Peran  guru  dalam  menyukseskan  tujuan  kurikulum merupakan  hal  yang  utama.  Guru  sebagai  model  yang akan  memberikan  gambaran  bagaimana  bentuk karakter yang baik. Memahami dan menerapkan prinsip kesantunan serta strategi kesantunan berbahasa dalam tindak  komunikasi  akan  menghindari  kesalahpahaman antarpeserta  komunikasi  serta  dapat  mewujudkan keharmonisan  hidup  bermasyarakat.  Penggunaan bahasa  yang  santun  dapat  menghargai  dan  dihargai oleh orang lain. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendekripsikan  (1)  bentuk  kepatuhan  maksim kesantunan  berbahasa  (2)  alasan  dan  tujuan  dari tuturan  yang  memuat  bentuk  kepatuhan,  dan  (3) peranan  kesantunan  berbahasa  dalam  pendidikan karakter. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Partisipan  yang  terlibat dalam  penelitian  ini  adalah  siswa  dan  guru.  Data dikumpulkan  melalui  teknik  observasi,  teknik dokumentasi, teknik catat, teknik simak, teknik rekaman, dan  teknik  wawancara.  Hasil  penelitian  menenjukkan bahwa terdapat bentuk kepatuhan maksim kesantunan berbahasa oleh guru serta hubungan dengan pembinaan karakter  siswa.  Penerapan  kesantunan  berbahasa menurut  Geoffrey  Leech  terdapat  6  bentuk  maksim kesantunan  berbahasa  yang  dapat  dipakai  sebagai salah  satu  sarana  pembinaan  dan  penentu  tujuan  dari pendidikan karakter.
Keywords: Pembentukan, Karakter Anak, Kesantunan Berbahasa

## PENDAHULUAN
Saat  ini  pendidikan  karaker  telah  menjadi  bahan  perbincangan  dalam  dunia pendidikan. Berbagai masalah seperti: ketidakjujuran dalam ujian sekolah/perguruan tinggi,

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
terjadinya  perkelahian  pelajar  dan  antar  kelompok  masyarakat  menjadikan  dunia pendidikan mendapat sorotan tajam dari masyarakat. Para orang tua menganggap dirinya dan  dunia  pendidikan  telahh  gagal  mendidik  anak  bangsa.  Pendidikan  merupakan  suatu keharusan  bagi  manusia  karena  pada  hakikatnya  manusia  lahir  dalam  keadaan  tidak berdaya dan tidak langsung dapat berdiri sendiri, tidak dapat memelihara dirinya sendiri. Pendidikan  merupakan  modal  pokok  kemampuan  yang  permulaannya  memunginkan manusia  pada  saat  lahir  sepenuhnya  merupakan  bantuan  orang  tuanya,  karena  itu pendidikan  merupakan  bimbingan  orang  dewasa  mutlak  diperlukan  oleh  anak  sebagai titipan Tuhan Yang Maha Esa kepada orang tuanya untuk mendidiknya, terutama tanggung jawab moral.
Pendidikan karakter merupakan penanaman dan pengembangan nilai karakter baik berdasarkan kebijakan-kebijakan individu maupun masyarakat. Membangun karakter anak, haruslah diawali dari lingkup yang terkecil yaitu dimulai dari lingkup keluarga. Pembinaan dan  pendidikan  terhadap  anak  secara  dini  dalam  keluarga  merupakan  suatu  momentum yang sangat mendasar. Pendidikan agama, budi pekerti, tata krama, dan baca-tulis-hitung yang diberikan secara dini di rumah serta teladan dari kedua orang tuanya akan membentuk kepribadian  dasar  dan  kepercayaan  diri  anak  yang  akan  mewarnai  perjalanan  hidup selanjutnya. Pendidikan karakter diartikan sebagai usaha kita secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan sekolah untuk membantu pengembangan karakter dengan optimal. Hal ini berarti bahwa untuk mendukung perkembangan karakter peserta didik harus melibatkan seluruh komponen di sekolah baik dari aspek isi kurikulum, proses pembelajaran, kualitas hubungan,  penanganan  mata  pelajaran,  pelaksanaan  kurikulum  serta  seluruh  lingkungan sekolah (Megawati,2012).
Hal tersebut senada yang disampaikan oleh (Musyawir,2022) bahwa sekolah adalah tempat yang strategis untuk pendidikan karakter anak-anak dari semua lapisan mengenyam pendidikan di sekolah. Selanjutnya, upaya menyampaikan pesan-pesan moril sebagai cikal bakal terbentuknya karakter anak pada usia dini, dibutuhkan suatu media  atau alat yang disebut bahasa. Bahasa sebagai sistem lambang bunyi yang digunakan untuk berkomunikasi serta menyampaikan pesan sosial penuturnya juga mempunyai peran yang sangat penting karena sebagai suatu medium untuk menyebarkan hal yang positif terhadap karakter dan budaya anak.
Sehubungan dengan hal tersebut, pembentukan karakter harus dikembangkan sejak dini. Alquran memberikan tuntunan berkomunikasi atau berbahasa santun sebagai dasar pembentukan karakter lewat bahasa. Hal tersebut terdapat dalam Alquran yang berkaitan dengan  cara  pengucapan,  perilaku,  dan  kosakata  yang  santun  serta  disesuaikan  dengan situasi  dan  kondisi  lingkungan  penutur,  sebagaimana  dalam  ayat  berikut: Artinya:  “Dan sederhanakanlah  dalam  berjalan  (secara  wajar)  dan  rendahkanlah  suaramu,  sebenarnya seburuk-bu ruk suara yang di benci adalah suara keledai.” (Q.S Lukman:19). Ayat tersebut mendorong manusia untuk berkata santun dalam menyampaikan pikirannya kepada orang
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
lain. Kesantunan tersebut merupakan gambaran dari manusia yang memiliki kepribadian yang baik. Pada dasarnya anak-anak di sekitar kita masih santun dalam berbicara. Anak-anak yang  santun  dalam  berbahasa  ini  tidak  lahir  begitu  saja,  tetapi  pasti  mendapatkan pendidikan  dari  orang  sekitarnya,  dari  pendidikan,  ekonomi,  lingkungan  sosial,  dan lingkungan keluarga.
Bahasa menjembatani setiap orang untuk berinteraksi dan menyesuaikan diri dengan lingkungan fisik dan sosialnya, melalui bahasa setiap orang dapat mempelajari adat istiadat, kebudayaan,  kebiasaan  serta  latar  belakang  pelaku  komunikasi  termasuk  ketika  anak memasuki  lembaga  pendidikan.  Di  lingkungan  pendidikan,  tingkat  Sekolah  Dasar,  fungsi bahasa bagi anak tidak hanya sebagai alat untuk berkomunikasi dengan pendidik ataupun teman sebaya. Lebih dari itu, keterampilan berbahasa yang baik bagi anak merupakan salah satu sarana untuk mengaktualisasi diri. Penggunaan bahasa yang bernilai rasa santun dalam bersosialisasi merupakan salah satu penentu kelancaran komunikasi, meskipun hingga saat ini kesantunan  berbahasa  masih  dinilai  sebagai  sesuatu  hal  yang  universal  bagi  sebagian kalangan.
Pemakaian bahasa sebagai alat komunikasi dipengaruhi oleh faktor sosial dan faktor situasional. Faktor-faktor sosial yang mempengaruhi pemakaian bahasa adalah status sosial, jenis kelamin, umur, tingkat pendidikan, tingkat ekonomi dan sebagainya. Faktor situasional meliputi siapa yang berbicara dengan bahasa apa, kepada siapa, kapan, di mana, mengenai hal apa, dalam situasi yang bagaimana, apa jalur yang digunakan, ragam bahasa mana yang digunakan,  serta  tujuan  pembicara  (Nababan,1986:7).  Dalam  kehidupan  sehari-sehari tentunya kita tidak hanya berinteraksi dengan orang yang seumuran saja, tetapi juga dengan orang  tua  dan  anak  kecil.  Sehingga,  ada  perbedaan  kesantunan  bahasa  yang  harus diterapkan.
Saat  ini  tidak  sedikit  anak-anak  di  tingkat  Sekolah  Dasar  (SD),  dan  pendidik  yang masih menggunakan kalimat yang belum memenuhi etika, dan bertutur kata yang kurang sopan  ketika  berada  di  lingkungan  sekolah.  Tidak  dapat  dipungkiri,  “kebiasaan” menggunakan  kata  aku,  kau,  disertai  intonasi  memerintah,  bahkan  merendahkan  lawan bicara serta ekspresi mengancam ingga saat ini mewarnai proses percakapan dikalangan anak- anak.  Anggapan  “biasa  saja  dan  sudah  terbiasa”  menyebabkan  pemerolehan  bahasa dan kesantunan be rbahasa yang baik anak semakin terabaikan. Anak memiliki “hak” untuk memperoleh  bimbingan,  arahan  dari  para  orang  tua,  dan  pendidik  untuk  tumbuh  dan berkembang  menjadi  individu  yang  mandiri,  santun  berbahasa,  dan  berkepribadian  yang baik.
Selain itu, dalam lingkungan keluarga pada dasarnya orang tua sangat penting dalam mendidik dan membiasakan anak dengan berbahasa yang santun dimana pun anak-anak itu berada.  Apapun  yang  dilakukan  orang  kepada  anak-anaknya  tidak  terlepas  dari  persepsi orang tua tentang sesuatu termasuk tentang pentingnya pengajaran kesantunan berbahasa

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
pada anak. Persepsi yang dimiliki dan diyakini oleh orang tua akan mempengaruhisikap dan pola didik mereka terhadap anak-anak mereka, khususnya dalam pengajaran kesantunan berbahasa di lingkungan keluarga.
Pada dasarnya, setiap pelaku komunikasi senantiasa memperhatikan dengan siapa bertutur dan bagaimana cara bertutur. Dalam membangun komunikasi yang baik diperlukan bahasa santun. Bahasa santun adalah bahasa yang penggunaannya sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat tertentu. Indikator bahasa santun ialah menggunakan pilihan kata yang sesuai  dengan  isi  dan  pesan  yang  disampaikan,  dan  menyesuaikan  dengan  norma  yang berlaku di masyarakat. Kesantunan berbahasa harus diterapkan sebagai salah satu unsur karakter  bangsa,  sehingga  penerapan  kesantunan  berbahasa  di  lingkungan  keluarga  dan lingkungan sekolah sangatlah tepat sebagai wujud pembentukan karakter.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini adalah  (1)  bentuk  kepatuhan  maksim  kesantunan  berbahasa  (2)  alasan  dan  tujuan dari  tuturan  yang  memuat  bentuk  kepatuhan,  dan  (3)  peranan  kesantunan  berbahasa dalam pendidikan karakter.

## LANDASAN TEORI
Kesantunan merupakan bentuk nomina dari kata sifat santun. Santun dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti (1) halus dan baik (budi bahasanya, tingkah lakunya); sabar  dan  tenang;  sopan;  (2)  penuh  rasa  belas  kasihan;  suka  menolong,  Kesantunan (politeness), kesopansantunan atau atiket adalah tatacara, adat, atau kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat. Kesantunan merupakan aturan perilaku yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh suatu masyarakat tertentu sehingga kesantunan sekaligus prasyarat yang di sepakati oleh prilaku sosial. Oleh karena itu, kesantunan ini bisa disebut ‘tatakrama’.
Menurut Leech (dalam Jumanto, 2017: 87) mengkaji kesantunan berkaitan dengan bidal percakapan Grice (1975). Bidal-bidal percakapan dari Grice ini sering dilanggar atau tidak  dipatuhi  dalam  interaksi  sosial.  Akibat  banyaknya  pelanggaran  yang  terjadi,  Leech mengaukan dua prinsip kesantunan untuk menghindari ujaran yang berpotensi mengancam bahkan merusak muka. Dua prinsip kesantunan tersebut, yaitu: (a) meminimalkan ungkapan perasaan  yang  tidak  santun,  dan  memaksimalkan  ungkapan  perasaan  yang  santun,  (b) memilih tuturan yang tidak merendahkan status orang lain (harga diri), atau menghindari tuturan yang bias membuat seseorang kehilangan muka (harga dirinya). Ada beberapa hal yang dirumuskan oleh Leech yang tidak boleh dilakukan seorang penutur kepada petutur, yaitu: (a) jangan menyuruh, (b) tidak boleh mengatakan hal buruk tentang petutur, (c) tidak boleh  mengungkapkan  perasaan  senang  hati  ketika  petutur  sedang  bersedih,  (d)  jangan menyerang  pandangan  petutur,  (e)  tidak  boleh  memuji  diri  sendiri,  atau  membicarakan tentang kekayaan, kekuatan diri sendiri secara terus-menerus.
Bahasa  yang  santun  adalah  bahasa  yang  dapat  diterima  oleh  orang  lain  dan  tidak menyinggung  perasaan  orang  tersebut.  Namun,  pada  kenyataannya  masih  banyak  orang
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
yang tidak bisa berbahasa dengan santun karena berbagai hal yaitu belum adanya piranti yang standar, ketidaktahuan penutur terhadap norma dan nilai kesantunan. “Santun adalah halus dan baik (budi bahasanya, tingkah lakunya), sabar dan tenang, sopan, penuh rasa belas kasihan, suka menolong” (KBBI, 2008:1224).
Kesantunan bahasa ini meliputi amalan berbudi bahasa, sopan santun, lemah lembut dan  memiliki  segala  ciri  yang  baik  dan  murni  serta  dapat  menimbulkan  keramahan  dan kemesraan.  Antara  aspek  bahasa  yang  perlu  diberikan  perhatian  semasa  bertutur  ialah penggunaan ganti nama, sistem sapaan dan panggilan serta pemilihan perkataan yang betul, tepat, dan tidak menyinggung perasaan pendengar. Oleh itu, seseorang yang berinteraksi menggunakan  bahasa  yang  halus  dan  sopan  dikatakan  tinggi  budi  bahasanya,  manakala seseorang yang menuturkan kata-kata yang kasar dan kurang sopan dikatakan biadab atau kurang ajar. Oleh yang demikian, penutur harus sentiasa menonjolkan perilaku yang santun dan berbudi bahasa, yaitu dengan memamerkan tingkah laku yang baik dari segi gerak-geri, tutur kata dan sikap. Hal ini karena amalan kesantunan bahasa dalam kalangan masyarakat Melayu merupakan aspek yang dianggap sangat penting karena “mulut manis mematahkan tulang”.  Tambahan  pula  bahasa  yang  diujarkan  semasa  berkomunikasi  dapat menggambarkan budi bahasa penuturnya (Yahya Othman, 2005). Oleh karena itu, penutur harus menggunakan bahasa yang tepat dan sopan di samping perlakuan yang bersesuaian dengan keperluan komunikasi.
Selanjutnya, pendidikan karakter memiliki makna lebih tinggi dari pendidikan moral karena pendidikan karakter tidak hanya berkaitan  dengan benar salah,  tetapi bagaimana menanamkan  kebiasaan  tentang  hal-hal  yang  baik  dalam  kehidupan,  sehingga  siswa memiliki  kesadaran  dan  pemahaman  yang  tinggi  serta  komitmen  yang  tinggi  untuk melaksanakan  nilai-nilai  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Mulyasa,  2018:3). Pendidikan  karakter  adalah  kumpulan  tata  nilai  yang  menuju  pada  suatu  sistem,  yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku yang ditampilkan. Dari definisi para ahli, Fasli Jalal, dalam  Kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  (2010)  merumuskan  definisi karakter  sebagai  nilai-nilai  yang  khas-baik  (tahu  nilai  kebaikan,  mau  berbuat  baik,  nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan) yang terpatri dalam diri dan terejawantahkan dalam perilaku.
Pendidikan karakter dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan nilainilai karakter  pada  diri  peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki  nilai  dan  karakter  sebagai karakter dirinya, menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan dirinya, sebagai anggota masyarakat  dan  warganegara  yang  religius,  nasionalis,  produktif,  dan  kreatif  (Pusat Kurikulum, 2010). Fungsi pendidikan karakter adalah: 1) pengembangan; 2) perbaikan; dan 3)  penyaring.  Pengembangan,  yakni  pengembangan  potensi  peserta  didik  untuk  menjadi pribadi berperilaku baik, terutama bagi peserta didik yang telah memiliki sikap dan perilaku yang  mencerminkan  karakter  bangsa.  Perbaikan,  yakni  memperkuat  kiprah  pendidikan

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
nasional untuk bertanggung jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang lebih bermartabat.
Penyaring,  yaitu  untuk  menseleksi  budaya  bangsa  sendiri  dan  budaya  bangsa  lain yang tidak sesuai dengan nilai- nilai karakter yang bermartabat. Tujuan pendidikan karakter adalah: 1) mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warganegara yang memiliki nilai-nilai karakter bangsa; 2) mengembangkan kebiasaan dan perilaku  peserta  didik  yang  terpuji  dan  sejalan  dengan  nilai-nilai  universal  dan  tradisi budaya  bangsa  yang  religius;  3)  menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggung  jawab peserta  didik  sebagai  generasi  penerus  bangsa;  4)  mengembangkan  kemampuan  peserta didik  menjadi  manusia  yang  mandiri,  kreatif,  berwawasan  kebangsaan;  dan  5) mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebaga lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan. Nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendi- dikan karakter bersumber dari: 1) Agama,  2)  Pancasila,  3)  Budaya,  dan  4)  Tujuan  Pendidikan  Nasional  (Pusat  Kurikulum, 2010).
Lingkungan sekolah merupakan rumah kedua bagi anak-anak untuk belajar banyak hal, termasuk memiliki kepribadian yang baik. Sekolah sebagai institusi pendidikan formal memiliki fungsi dan peran strategis dalam melahirkan generasi-generasi masa depan yang terampil berbahasa secara baik benar, sopan dan berkarakter. UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  (karakter)  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  anak  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dalam Kurikulum 2013, pembelajaran Bahasa Indonesia di SD disampaikan secara terpadu dengan pelajaran lain, yang dikemas dalam bentuk tema.
Pembelajaran tematik merupakan program pembelajaran yang berangkat dari satu tema/topik tertentu dan kemudian dielaborasi dari berbagai aspek ditinjau dari berbagai perspektif  mata  pelajaran  yang  biasa  diajarkan  di  sekolah.  Implementasi  yang  demikian mengacu  pada  pertimbangan  bahwa  pembelajaran  tematik  sesuai  dengan  perkembangan fisik  dan  psikis  anak  (Kadir,  2015:1).  Pembelajaran  bahasa  di  Sekolah  Dasar,  khususnya kelas rendah dapat dimulai dari bahasa ibu, agar lebih mudah menyampaikan pesan kepada anak. Hal ini karena bahasa merupakan penunjang keberhasilan dalam mempelajari semua mata pelajaran, membantu peserta didik mengenal dirinya, budayanya dan budaya orang lain.  Seiring  dengan  perjalanan  waktu  baru  kemudian  secara  perlahan-lahan  guru menyampaikan  pembelajaran  dan  membiasakan  siswa  menggunakan  bahasa  Indonesia. Siswa  diharapkan  mampu  menggunakan  Bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar  dalam mengemukakan  pendapat  atau  pesan  ketika  berpatisipasi  dalam  masyarakat,  baik  secara
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
lisan maupun tulis, sekaligus dapat mengapresiaisi hasil karya orang lain. Dengan demikian, siswa  akan  tumbuh  menjadi  generasi  yang  memiliki  karakter  yang  lemah  lembut,  ramah tamah, sopan santun, percaya diri, dan lain-lain.
Penerapan kesantunan berbahasa dalam pendidikan Sekolah Dasar merupakan hal yang  sangat  penting.  Anak  usia  Sekolah  Dasar  lebih  mudah  dipengaruhi  karena  ia  belum terpengaruh oleh lingkungan yang lebih kompleks, sehingga ini menjadi kesempatan yang sangat tepat dalam membentuk karakternya. Pendidikan Sekolah Dasar menjadi dasar bagi individu  untuk  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi  sekaligus  dalam  membentuk  pola pikirnya.  Penerapan  kesantunan  berbahasa  di  jenjang  Sekolah  Dasar  akan  membentuk individu yang dapat berkomunikasi dengan baik, karena sejatinya manusia adalah makhluk sosial yang pastinya akan berinteraksi dengan manusia lain termasuk dalam berbahasa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian ini dilaksanakan di Sekolah Dasar (SD) Negeri 1 Namlea Kabupaten Buru Provinsi Maluku. Selanjutnya, teknik pengumpulan data pada penelitian ini, yakni teknik observasi, teknik dokumentasi, teknik catat, teknik simak, teknik rekaman, dan teknik wawancara. Data dalam penelitian ini berupa tuturan siswa dan guru yang terjadi di lingkungan sekolah dasar. Sedangkan, sumber data pada penelitian ini, yakni dari siswa. percakapan antarsiswa ketika berlangsung di dalam kelas dan di luar kelas. Instrumen penelitian, yakni peneliti sendiri atau human instrument yang berperan sebagai instrumen kunci dan sekaligus bertindak sebagai pengumpul data, pengolah data, dan penginterpretasi data. Adapun acuan instrumen yang sifatnya teknis dan rencana  akan  digunakan  berupa  pedoman  pedoman  wawancara  siswa,  format  catatan lapangan, dan kisi-kisi analisis data tuturan yang diperoleh. Analisis data dalam penelitian ini bermula dari pengumpulan data melalui transkripsi rekaman, catatan lapangan, dan hasil wawancara,  kemudian  dilakukan  identifikasi,  deskripsi,  dan  klasifikasi  data  berdasarkan tuturan  dan  tindakan  siswa  yang  diperoleh.  Secara  umum,  adapun  tahapan  analisis  data nantinya,  yakni  (1)  pengumpulan  data;  (2)  reduksi  data;  (3)  penyajian  data;  dan  (4) penarikan  simpulan  (verifikasi),  dengan  memanfaatkan  triangulasi  data  sebagai  teknik pengecekan keabsahan temuan penelitian yang dimaksudkan untuk menghindari kesalahan interpretasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lingkungan sekolah merupakan rumah kedua bagi anak-anak untuk belajar banyak hal, termasuk memiliki kepribadian yang baik. Sekolah sebagai institusi pendidikan formal memiliki fungsi dan peran strategis dalam melahirkan generasi-generasi masa depan yang terampil berbahasa secara baik benar, sopan dan berkarakter. UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  (karakter)  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  anak  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Diketahui  bahwa  dalam  Kurikulum  2013,  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SD disampaikan  secara  terpadu  dengan  pelajaran  lain,  yang  dikemas  dalam  bentuk  tema. Pembelajaran  tematik  merupakan  program  pembelajaran  yang  berangkat  dari  satu tema/topik tertentu dan kemudian dielaborasi dari berbagai aspek ditinjau dari berbagai perspektif  mata  pelajaran  yang  biasa  diajarkan  di  sekolah.  Implementasi  yang  demikian mengacu  pada  pertimbangan  bahwa  pembelajaran  tematik  sesuai  dengan  perkembangan fisik dan psikis anak (Kadir, 2015:1).
Pendidikan  Sekolah  Dasar  menjadi  dasar  bagi  individu  untuk  jenjang  pendidikan yang lebih tinggi sekaligus dalam membentuk pola pikirnya. Melalui kesantunan berbahasa di  jenjang  Sekolah  Dasar  akan  membentuk  karakter  individu  yang  dapat  berkomunikasi dengan  baik,  karena  sejatinya  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  pastinya  akan berinteraksi dengan manusia lain termasuk dalam berbahasa.
Selanjutnya, untuk memberikan teladan kesantunan pada anak, ada beberapa prinsip kesantunan yang perlu diperhatikan guru. Prinsip kesantunan tersebut seperti dipaparkan Leech  meliputi  maksim  kebijaksanaan,  maksim  kedermawanan,  maksim  penghargaan, maksim  keserhanaan,  maksim  permufakatan,  dan  maksim  simpati.  Berikut  ini  prinsip- prinsip kesantunan berbahasa yang diterapkan di linkgungan Sekolah Dasar.
1. Maksim Kebijaksanaan ( Tact Maxim )
Kurangi kerugian orang lain, tambahi keuntungan orang lain (Leech dalam Rahardi, 2010:59) Maksim menuntut penutur untuk sedapat mungkin untuk mengurangi keuntungan untuk diri sendiri dan menambahi keuntungan orang lain, dengan kata lain semakin panjang tuturan  seseorang  dapat  di  katakakan  sebuah  tuturang  sopan.  Dalam  bertutur  seseorang harus  dengan  menunjukan  sikap  yang  arif.  Tuturan  tidak  langsung  bisa  di  kategorikan tuturan  yang  lebih  sopan.  Pada  saat  akan  berbicara  dengan  orang  lain,  penutur  harus bersikap  santun,  bijaksana,  tidak  memberatkan  lawan  tutur,danmenggunakan  diksi  yang halus dalam bertutur. Untuk bentuk maksim kebijaksanaan tidak memandang status sosial dan dapat dilakukan oleh siapa saja.
Bentuk pematuhan maksim kebijaksanaan sebagai berikut.
Perhatikan data (1) berikut:
Guru:“Iya..iya. kan sahabat masa harus bertengkar, Nak Arman mana punya kamu” Siswa:“Ini Bu, tapi kurang bagus ini Bu” Guru:“Tidak apa- apa, Ibu lihat dulu nanti”.
Informasi indeksal: dituturkan seorang guru kepada siswa ketika siswanya sedang berseteru disaat diminta untuk mengumpulkan tugasnya.
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
Pada  tuturan  tersebut  memunyai  tingkat kesantunan  yang  cukup  “Iya. iya.  kan sahabat masa harus bertengkar, Nak Arman mana punya kamu” tuturan guru yang melihat siswa sedang berseteru dengan temannya. Guru secara tidak langsung memberikan contoh bagaimana menyelesaikan masalah. Anak akan merekam sikap guru yang baik sehingga anak akan  menerapkan  sikap  yang  baik  dalam  menyelesaikan  permasalahanyang  akan dihadapinya.
Pemilihan  kata  yang  halus  dan  bijak  yang  digunakan  oleh  guru  kepada  siswa memberikan  gambaran  bagaimanabertutur  secara  bijaksana  dengan  tidak  menyakiti  hati lawan  tuturnya.  Maka  disinilah  bentuk  pendidikan  karakter  yang  diberikan  kepada  anak terkait dengan pemilihan kata-kata yang bijak dalam bertutur. Anak juga dapat mengunakan bahasa  yang  santun  dengan  orang  lebih  tua  atau  dengan  sebayanya  sehingga  tidak menimbulkan pranggapan dari proses komunikasi yang dilakukan.
2. Maksim Kedermawanan ( Generosity Maxim )
Kurangi  keuntungan  diri  sendiri,  tambahi  pengorbanan  diri  sendiri  (Leech  dalam Rahardi,  2010:59).  Maksim  kesedermawanan  mempunyai  prinsip  sebagai  maksim kemurahan hati, maksim ini berusaha memberikan keuntungan terhadap lawan tutur dan diharapkan  dapat  bersikap  rendah  hati,  dengan  kata  lain  menghidari  pujian  untuk  diri sendiri  dan  bersikap  tidak  sombong.Prinsip  tersebut  dapat  dimaknai  lain  dengan ditunjukkannya  sebuah  sikap  oleh  penutur  terhadap  lawan  tutur  atas  sebuah  kesedian memberikan  sesuatuyang  menjadi  milik  penutur  kepada  mitra  tutur  dengan  tujuan  agar mitra tutur dapat terpenuhi segala kebutuhanya.
Perhatikan data (2) berikut:
Siswa:“Bu Pensil saya patah”Guru:“Sini ibu bantu untuk merautkanya” Siswa:“ini Bu terima kasih”
Guru:“Iya sama2”
Informasi  indeksal:  dituturkan  seorang  guru  kepada  siswanya  yang  mendengar  keluhan bahwa alat tulis (pensil) patah dan guru menawarkan.
Perhatikan data (3) berikut:
Guru:“Sini Ibu bantu geser kursinya” Siswa:“iya ibu, terima kasih”

## Guru:“Duduk Dekat Amanda ya”
Informasi  indeksal:  dituturkan  seorang  guru  yang  sedang  menawarkan  bantuan  kepada siswanya untuk memindahkan kursi karena akan melaksanakan belajar secara diskusi.
Diketahui bahwa pada data nomor (2) termasuk pematuhan maksim Kedermawanan, ditunjukan  dengan  tuturan  sebagai  berikut:  “Sini  ibu  bantu  untuk merautkanya”.  guru berkata secara halus danmembantu siswa untuk merautkan pesil yang sedang patah, selain tujuan merautkan terseirat tidakan yang berkarakter yaitu saling tolong-menolong, besar

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
kemungkinan sang anak akan juga menerapkan sikap ini kepada temannya maupun kepada orang lain tentang sikap tolong menolong.
Sedangkan  data  (3)  guru  mencoba  menawarkan  diri  untuk  membantu  siswa memindahkan kursi  “Sini Ibu  bantu  geser kursinya”.  Di  sini guru  rasa  baik  hati  mau memindahkan kursi agar siswa lebih dekat dengan temannya karena akan melaksanakan belajar  secara  diskusi.  Sikap  tolong  menolong  juga  tercermin  dalam  hasil  tuturan  yang disampaikan  oleh  guru.  Karena  pada  hakekatnya  manusia  hidup  harus  juga  menerapkan sikap saling tolong menolong antarsesama manusia.
3. Maksim Penghargaan (Approbation Maxim)
Kurangi  cacian  kepada  orang  lain,  tambahi  pujian  pada  orang  lain  (Leech  dalam Rahardi,  2010:59).  Maksim  penghargaan  menuntut  setiap  peserta  pertuturan  untuk memaksimalkan rasa hormat kepada orang lain, dan meminimalkan rasa tidak hormat pada diri sendiri. Peserta tutur dapat dianggap santun apabila berusaha menghargai orang lain. Peserta  tutur  harus  memaksimalkan  pujian  kepada  orang  lain  dan  meminimalkan  cacian atau  kerugian  pada  orang  lain.  Maksim  ini  dapat  berupa  memberikan  pujian  ataupun penghargaan  kepada  mitra  tutur  atas  sebuah  keberhasilan  maupun  yang  kelebihan  yang dimiliki oleh mitra tutur. Penyimpangan dalam maksim ini ditandai dengan adanya sikap tidak  mau  menghargai  pendapat  orang  lain,  memberikan  kritik  yang  menjatuhkan  orang lain, dan berbicara yang merendahkan orang lain.
Perhatikan data (4) berikut:
Siswa : “Bu saya sudah selesai” Guru : “Wah hebat sekali, pintar anak Ibu” Siswa : “Tapi kelihatanya kok salah ya Bu”
Guru : “Ah, belum tentu, coba Ibu lihat dulu pasti banyak benar”
Informasi indeksal: dituturkan seorang guru yang sedang melihat siswa selesai mengerjakan tugas yang diberikan oleh guru Perhatikan data (5) berikut:
Guru : “Warnanya” Siswa : “Merah” Guru : “Bagus, pandai sekali, Yang ini?”

## Siswa : “Gambar desa”
Informasi  indeksal:  dituturkan  seorang  guru  yang  sedang  melihat  siswa  yang  berhasil menjawab pertanyaan yang dei berikan oleh oleh guru.
Kepatuhan  maksim  penghargaan  terwujud  pada  data  (4),  data  tersebut  memuat makna  pujian  dari  seorang  guru  kepada  siswanya  yang  selesai  mengerjakan  tugas  yang diberikan oleh guru. Tuturan dari siswa juga mendapatkan tanggapan yang baik dari ibu guru  dengan tuturan  “Wah  hebat  sekali,  pintar  anak  Ibu”,  selain  itu  juga  sang  Ibu  guru sekaligus memberikan dukungan serta apresiasi terhadap hasil pekerjaan sang anak dengan tuturan “Ah, belum tentu, coba Ibu lihat dulu pasti banyak benar”, dan menghargai apa yang
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
dilakukan oleh mitra tutur dalam hal ini siswa, yaitu hasil siswa yang belum tentu benar akan tetapi tetap menghargai proses mengerjakan tugas.
Tidak jauh berbeda dengan data (5) yaitu “Bagus, pandai sekali”, guru memuji siswa atas usaha menjawab benar dari pertanyaan yang disampaikan oleh guru. Bentuk apresiasi guru  ini  dapat  juga  berbentuk  motivasi  dengan  tujuan  anak  agar  tetap  semangat  untuk merespon dan aktif dalam proses pembelajaran. Selain itu juga bentuk motivasi agar siswa dapat  lebih  giat  dalam  mengerjakan  tugas-tugas  yang  lain  karena  merasa  dapat  sebuah penghargaan.
Proses  pendidikan  karakter  anak  tersirat  dalam  contoh  data  tersebut,  bagaimana anak/siswa  diajarkan  bagaimana  menghargai  hasil/proses  yang  dilakukan  seseorang. Kesantunan berbahasa pada maksim penghargaan bertujuan agar kita mampu menghargai sesama dan mampu mengakui kelebihan orang lain.
4. Maksim Kesederhanaan (Modesty Maxim)
Kurangi  pujian  pada  diri  sendiri,  tambahi  Pujian  pada  diri  sendiri  (Leech  dalam Rahardi, 2010:59). Pada maksim ini peserta pertuturan diharapkan dapat bersikap rendah hati, mengurangi pujian terhadap diri sendiri dan memaksimalkan kehormatan pada orang lain. serta  tidak menunjukkan prestasi yang telah diraih di hadapan banyak  orang ketika menjalin konteks sosial. Penyimpangan dalam maksim ini ditandai dengan sikap penutur yang  berprasangka  buruk  terhadap  lawan  tutur  dan  penutur  yang  menonjolkan kelebihannya di depan orang lain.
Maksim kesederhanaan menuntut setiap peserta pertuturan untuk memaksimalkan ketidakhormatan pada diri sendiri dan meminimalkan rasa hormat pada diri sendiri (Wijana, 1996:58).  Maksim  ini  diungkapkan  dengan  kalimat  ekspresif  dan  asertif.  Bila  maksim kemurahan berpusat pada orang lain,  maksim kesederhanaan berpusat pada diri sendiri. Rahardi  (2005:64)  menambahkan  bahwa  di  dalam  maksim kesederhanaan,  peserta  tutur diharapkan  dapat  bersikap  rendah  hati  dengan  cara  mengurangi  pujian  terhadap  dirinya sendiri.
Perhatikan data (6) berikut: Siswa: “Bu sari hari ini cantik sekali”
Guru: “Masa ya, tidaklah lebih cantik kamu kok, pintar. Dan tidak pernah terlambat” Informasi indeksal: dituturkan seorang guru yang sedang merima  pujian dari siswa yang menyatakan gurunya canti, konteks tuturan dalam keadaan nonformal
Data (6) merupakan bentuk kepatuhan maksim kesederhanaan, guru merasa dirinya tidak  begitu  cantik  dan  berlawanan  seperti  apa  yang  di  ucapkan  oleh  siswanya  yang mengapresiasi  gurunya  yang  cantik,  guru  meredahkan  diri  dan  bersikap  tidak  sombong walaupun  mendapatkan  pujian  dari  siswanya.  Kemudian  sang  guru  mengurangi  pujian untuk  dirinya  sendri  dengan “Masa  ya,  tidaklah  lebih  cantik  kamu  kok,  pintar.  Dan  tidak pernah  terlambat”  guru  merendahkan diri  dan  memberikan  apresiasi kepada  siswa  yang

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
lebih  cantik.  Guru  menghindari  bentuk  kesombongan  dan  mencoba  memberikan  pujian kepada siswa agar siswa juga merasa senang.
5. Maksim Permufakatan (Agreement Maxim)
Kurangi ketidaksesuaian diri sendiri dengan orang lain, tingkatkan persesuaian pada diri sendiri dengan orang lain (Leech dalam Rahardi, 2010:59). Dalam maksim permufakatan peserta  tutur  ditekankan  dapat  saling  membina  kecocokan  atau  kemufakatan  di  dalam kegiatan  bertutur,  yang  berarti  menghendaki  agar  setiap  penutur  dan  mitra  tutur memaksimalkan kesetujuan di antara mereka; dan meminimalkan ketidaksetujuan di antara mereka. Di dalam maksim kesepakatan ini ditekankan agar para peserta tutur dapat saling membina  kecocokan  atau  kemufakatan  di  dalam  kegiatan  bertutur.  Apabila  terdapat kemufakatan atau kecocokan antara diri penutur dan mitra tutur dalam kegiatan bertutur, masingmasing dari mereka akan dapat dikatakan bersikap santun.
Tuturan dikatakan santun jika antara penutur dan lawan tutur bias memaksimalkan kecocokan di antara mereka. Pelanggaran maksim permufakatan biasanya ditandai dengan adanya  minimal  ketidakcocokan  antar  diri  penutur  dan  lawan  tutur,  sehingga  dapat menimbulkan salah paham dalam komunikasi atau praanggapan yang berbeda.
Perhatikan data (7) berikut:
Siswa : “Bu suara dari luar bising sekali, pintunya di tutup ya Bu?”
Guru : “Iya Silahkan ditutup, pelan - pelan ya.” Siswa : “Begini ya bu” Guru : “Iya, terima kasih”
Informasi  indeksal:  dituturkan  seorang  guru  saat  di  kelas  yang  menerima  pengaduan bahwa siswa mendengar suara bising dari luar kelas dan meminta ijin kepada guru untuk menutup pintunya.
Bentuk  kesepahaman  dan  mufakat  akibat  timbulnya  perasaan  yang  sama  juga terdapat  pada  data  (7)  Guru  mengiyakan/setuju  bahwa  terdengar  suara  bising  dari  luar sehingga  mengizinkan  siswanya  untuk  menutup  pintu  ruang  kelas,  pernyataan  tersirat dalam  kutipan  berikut “Iya  Silahkan  ditutup,  pelan - pelan  ya”. Guru  yang  mendukung pernyataan siswa yang terdengar suara bising tersebut indetik dengan pematuhan maksim Permufakatan, hasil tindakan pemufatan tersebut siswa menutup pintu ruang kelas setelah mendapatkan intruksi dari sang guru. Penutur (guru) mampu membina kecocokan pendapat dengan mitra tutur (siswa). Dalam data (7) juga tersirat adanya maksim pujian atas prilaku siswa yang sudah menutup pintu “Iya, terima kasih” .
Data tersebut menyiratkan agar mampu menghargai pendapat dan usulan orang lain, akan tetapi tetap dalam ranah positif. Menghagai pendapat dan usulan orang lain sehingga muculnya kesepahaman merupakan sala satu sikap yang berkarakter sehingga menghindari sikap egoisme.
6. Maksim Kesimpatisan ( Sympath Maxim )
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
Kurangi antipati diri sendiri dengan orang lain, Perbesar simpati pada diri sendiri dengan  orang  lain  (Leech  dalam  Rahardi,  2010:60).  Dalam  maksim  Kesimpatisan, diharapkan para peserta tutur dapat memaksimalkan sikap simpati antara pihak yang satu dengan pihak yang
lainnya.  Sikap  antipasti  terhadap  salah  seorang  peserta  tutur  akan  dianggap  sebagai tindakan  tidak  santun.  Orang  yang  bersikap  antipati  terhadap  orang  lain,  apalagi  sampai bersikap sinis
terhadap pihak lain, akan dianggap sebagai orang yang tidak tahu sopan santun di dalam masyarakat (Rahardi, 2005:65).
Bila  mitra  tutur  memperoleh  keberuntungan  atau  kebahagiaan  penutur  wajib memberikan  ucapan  selamat.  Jika  mitra  tutur  mendapat  kesulitan  atau  musibah  penutur sudah  sepantasnya  menyampaikan  rasa  duka  atau  bela  sungkawa  sebagai  tanda kesimpatian.  Menurut  Wijana  (1996:60),  jika  lawan  tutur  mendapatkan  kesuksesan  atau kebahagiaan,  penutur  wajib  memberikan  ucapan  selamat.  Bila  lawan  tutur  mendapatkan kesusahan,  atau  musibah,  penutur  layak  turut  berduka,  atau  mengutarakan  ucapan  bela sungkawa sebagai tanda kesimpatian.
Perhatikan data (8) berikut:
Guru : “Siapa hari ini yang tidak masuk” Siswa : “Rahma dan wahyu Bu, sakit Bu”
Guru : “Ohya, sakit apa? mari kita doakan semoga lekas sembuh dan bisa masuk lagi” Siswa : “Aaminn, tidak Bu”
Informasi indeksal: dituturkan seorang guru saat mendengarkan ada siswanya yang tidak masuk karena sakit, dan mengajak siswa yang ikut mendoakan.
Perhatikan data (9) berikut:
Siswa : “Bu guru Andi hari ini ulang tahun”
Guru : “Iya, selamat ya Andi, semoga panjang umur sehat, dan diberi kesuksesan. Tetap belajar yang rajin”
Informasi  Indeksal:  diucapkan  oleh  guru  ketika  mengetahui  ada  siswanya  yang  sedang berulang tahun, ibu guru mendoakan supaya siswa sukses dan tetap semangat belajar Data (8) menujukan sikap simpati dari seorang guru yang mengetahui siswa yang tidak masuk dikarekan sakit, informasi tersebut didapatkan dari teman satu kelas. Tuturan guru  “Ohya,  sakit  apa?  mari  kita  doakan  semoga  lekas  sembuh  dan  bisa  masuk  lagi” terindikasi bentuk kepatuhan terhadap maksim Kesimpatisan, karena guru member respon bahwasana ada siswanya yang tidak masuk karena sakit dengan memintakan doa kepada teman sekelas
agara anak yang sakit segera sembuh. Sikap dan tuturan guru dapat dijadikan contok sikap simpatik bagi siswa, jika ada teman atau orang lain yang tertimpa musibah hendaknya kita juga turut prihatin atau menghidari sikap antipati.

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Sikap simpati guru juga ditunjukan dengan tuturan guru “Iya, selamat ya andi, semoga panjang  umur  sehat,  dan  diberi  kesuksesan.  Tatap  belajar  yang  rajin”  (data  9),  tuturan tersebut diucapkan guru ketika mengetahui ada siswanya yang sedang berulang tahun, ibu guru  mendoakan  supaya  siswa  sukses  dan  tetap  semangat  belajar.  Rasa  simpati  atas kesenangan atau kegembiraan yang dirasakan orang lain dapat juga menghindari rasa iri hati dan dengki.
Mitra tutur (guru) menunjukkan sikap ikut merasakan kebahagian seseorang karena orang lain merasa bahagia atas sesuatu yang telah  dilakukanya dalam  hal ini siswa. Rasa kesimpatian  mitra  tutur  (guru)  kepada  siswa  yang  sedang  berulang  tahun.  Terseleip pendidikan karakter dalam tuturan guru yang dapat di jadikan contoh bagi siswa yaitu sikap simpati kepada orang lain yang sedang mengalami kebahagian dan kesusahan sehingga akan menghidari sikap iri dan dengki di hati siswa atas apa yang dimiliki oleh orang lain.

## KESIMPULAN
Ditemukan  bentuk  kepatuhan  maksim  kesantunan  berbahasa  yang  dilakukan  oleh guru, wujud tersebut beraneka ragam situasi dan kondisi baik kondisi formal (di dalam kelas saat  pelajaran  berlangsung)  dan  kondisi  nonformal  (di  luar  kelas/tidak  saat  proses pembelajaran).  Kepatuhan  maksim  kesantunan  berbahasa  yang  dilakukan  oleh  guru merupakan  bentuk  motivasi  yang  dilakukan  guru  agar  sang  anak  dapat  lebih  semangat dalam segala hal, bukan sebagai bentuk ngelulu yang nantinya akan berdampak kurang baik. Pola penggunaan bahasa yang santun merupakan salah satu wujud terlaksananya visi dan misi  dari  Sekolah  Dasar  Negeri  Sekolah  Dasar  (SD)  Negeri  1  Namlea  Kabupaten  Buru Provinsi  Maluku,  yaitu  memanusiakan  manusia  dan  tumbuh  kembangnya  seorang  anak dipengaruhi  dengan  apa  yang  mereka  rasakan  (pengalaman)  serta  dipelajari.  Dengan demikian,  dari  keenam  masim  kesantunan  berbahasa  dapat  dihubungkan  dengan  bentuk pendidikan  karakter.  Bentuk  pendidikan  karakter  dari  masing-masing  maksim  dapat dijadikan pembelajaran bagi siswa.
Selanjutnya, beberapa nilai-nilai dalam pendidikan karakter dapat dikaitkan dengan kesantunan  berbahasa,  diantaranya:  menghargai  prestasi,  bersahabat,  peduli  lingkungan, dan peduli sosial. Pembelajaran bahasa sangat berperan dalam membentuk karakter siswa di  masa  yang  akan  datang  melalui  apapun  medianya.  Kesantunan  berbahasa  akan membentuk  siswa  menjadi  pribadi  yang  santun  dan  berkarakter.  Penerapan  dan implementasi kesantunan berbahasa dalam pembelajaran di Sekolah Dasar dapat dimulai dari sikap guru terhadap siswanya melalui strategi yang tepat. Dalam hal ini, guru sebagai pendidik dan model yang
dapat dicontoh oleh siswanya. Guru harus menguasai teknik dan cara kesantunan berbahasa.
Berkaitan dengan peran guru sebagai pendidik dalam membentuk karakter bangsa, guru  harus  memahami  hakikat  kesantunan  berbahasa  dan  mampu  menerapkan  dalam
……………………………………………………………………………………………………......................................... .
ISSN 2798-3641 (Online)
kehidupan  sehari-  hari  sehingga  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  nantinya  dapat  menjadi contoh bagi peserta didiknya. Selain sebagai pendidik bangsa, guru adalah panutan dalam masyarakat,  sehingga  kesantunan  berbahasa  sangatlah  penting  diterapkan  oleh  seorang guru di lingkungan sekolah teurtama di Sekolah Dasar.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Afriana, & Mandala, R. S. (2018). Analisis Kesantunan Berbahasa Sebagai Dampak Dari
[2] Penerapan Pendidikan Karakter Pada Siswa. Snistek, 1, 1 – 6. (Diakses, 2 Maret 2023)
[3] Anggraini,  N.  (2019).  Kesantunan  Berbahasa  Anak  Dalam  Perspektif  Pemerolehan Bahasa
[4] Dan Peran Serta Pendidikan Karakter. 2(1), 68 – 78. (Diakses, 2 Maret 2023).
[5] Mantasia.  (2011).  Peran  Bahasa  dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Usia  Dini. Bandung: Upi Press.
[6] Megawati, Ratna. (2012). Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Membangun Bangsa.Indonesia. Bogor: Heritage Foundation.
[7] Musyawir.  (2022).  Pembelajaran  Inovatif  untuk  Menanamkan  Nilai-Nilai  Karakter pada  Siswa  Sekolah  Dasar  (SD)  di  Namlea  Kabupaten  Buru  (Studi  Meta-Sintesis) https://doi.org/10.55606/mateandrau.v1i2.105 (Diakses pada tanggal 4 April 2023).
[8] Citra Kunia putri dan trisna insan Noor, 2011. (2013). Kesantunan Tuturan Guru Dalam
[9] Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Kelas.  Analisis  Pendapatan  Dan  Tingkat Kesejahteraan Rumah Tangga Petani, 53(9), 1689 – 1699. (Diakses, 2 Maret 2023).
[10] Gunawan, I. (2012). Pendidikan Karakter. , 18.
http://fip.um.ac.id/wpcontent/uploads/2015/12/15.1_Pendidikan-Karakter.pdf (Diakses 8 Maret 2023).
[11] Pramujiono, A., & Nurjati, N. (2017). Guru sebagai Model Kesantunan Berbahasa dalam
[12] Interaksi  Instruksional  di  Sekolah  Dasar.  Mimbar  Pendidikan,  2(2),  143 – 154. https://doi.org/10.17509/mimbardik.v2i2.8624 ((Diakses, 5 Maret 2023).
[13] Pranowo. (2013). Berbahasa Secara Santun. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[14] Setyawati, R. (2013). Kesantunan Berbahasa dalam Pembelajaran di Kelas. Publikasi Ilmiah UMS, 169 – 185. www.publikasiilmiah. ums.ac.id (Diakses, 10 Maret 2023).
[15] Suminah. (2015). Penerapan Bahasa Santun Terhadap Pendidikan Karakter.

## Vol.2, No.11, April 2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… . Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN