## JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
P-ISSN: 2685-1636   E-ISSN: 2685-4481 Vol. 05, No. 02 Juli -Desember 2023 https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/JBPI/index
Adiansyah; Aisyah Khumairo; Nia Ihromi Tanjung, "Pelaksanaan Bimbingan Rohani Islam dalam Mengelola Emosional Pasien di Rumah Sakit Islam Metro”, jurnal BPI Vol 5, Issue 2 (2023)

## PELAKSANAAN BIMBINGAN ROHANI ISLAM DALAM MENGELOLA EMOSIONAL PASIEN DI RUMAH SAKIT ISLAM METRO
Aisyah Khumairo 1* , Adiansyah 2 , Nia Ihromi Tanjung 3 1,3 Institut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia
2 Institut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia Article Info

## Abstract
Article History:
Submitted: 27/07/23 Accepted: 17/11/23 Published: 20/12/23
*Corresponding Author: Name: Aisyah Khumairo Email: aisyahkhumairo@metrou niv.ac.id
DOI : https://doi.org/10.32332 /jbpi.v5i2.7489 Islamic  rohani  guidance  services  aimed  at  fostering  the  emotional  state  of medical  patients  at  Metro  Islamic  Hospital  are  motivated  by  many  issues related to the emotional state of medical patients, such as such as boredom, sadness, frustration, stress and lack of confidence. The problem with this study is  that  patients  at  Metro  Islam  Hospital  who  received  rohani  guidance from counselors experienced emotional instability due to their physical condition. The purpose e of this study is to explain the implementation of Islamic c rohani guidance services for emotional enrichment of medical patients at Metro Islam Hospital.  This  type  of  research  is  Field  Research.  While  the  nature  of  the research is descriptive. The location of this study is Metro Islam Hospital. The data collection techniques used were interviews, observations, and notes. This study uses the Miles and Huberman model to analyze research data. The results show that in the process of implementing Islamic rohani guidance for medical patients  at  Metro  Islam  Hospital,  the  service  schedule  is  carried  out  from Monday to Friday. The methods used in Islamic rohani guidance are the direct guidance  method  and  the  indirect  guidance  method.  The  forms  of  Islamic rohani guidance services provided are a) guidance services including tadzkirah guidance, worship guidance, dzikir and prayer guidance, guidance of patients with  special  needs  and  migration  funeral  transfer;  b)  Rohani  counseling service,  this  service  focuses  more  on  patients  who  are  experiencing  rohani problems that may affect their psychology; c) Rohani development services. Its implementation includes three phases, which are pre-service phase, processing phase and post-service phase .
Copyright © 2023, First Author et al This is an open access article under the CC – BY-SA license
Keywords:
Islamic Spiritual Guidance; Emotional; Hospital Patient
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## Abstrak
Layanan bimbingan rohani Islam dalam membina emosional pasien penyakit dalam di Rumah Sakit Islam Metro di latar belakangi karena banyaknya masalah pada kondisi emosional pasien penyakit dalam seperti bosan, sedih, kecewa, stres dan tidak percaya diri. Permasalahan dalam  penelitian ini adalah bahwa pasien di Rumah Sakit Islam Metro yang diberikan bimbingan rohani oleh konselor mengalami emosional yang tidak stabil dikarenakan kondisi fisik yang dideritanya. Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan pelaksanaan layanan bimbingan rohani Islam dalam membina emosional pasien penyakit dalam  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro.  Jenis  penelitian  ini  adalah,  penelitian  lapangan (Field  Research) .  Sedangkan  sifat penelitiannya bersifat deskriptif. Lokasi penelitian ini adalah Rumah Sakit Islam Metro. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. Penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman untuk menganalisis data hasil penelitian. Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam pelaksanaan bimbingan rohani Islam bagi pasien penyakit dalam di Rumah Sakit Islam Metro ada jadwal pelayanan yang dilakukan setiap Hari Senin sampai Jumat. Metode yang digunakan dalam bimbingan rohani Islam yakni Metode bimbingan langsung dan Metode bimbingan tidak  langsung  dalam  bentuk  menguatkan  keyakinan  pasien  untuk  mengingat  Tuhan,  membiasakan  berdoa  dan mendoakan pasien agar tetap tabah, sabar dan mendoakan pasien. Bentuk lain Layanan Bimbingan Rohani Islam yang dilakukan adalah a) layanan bimbingan yang terdiri dari bimbingan tadzkirah, bimbingan ibadah, bimbingan dzikir dan do’a, bimbingan pasien berkebutuhan khusus, dan pemulasaran jenazah; b) Layanan konsultasi kerohanian, Layanan ini lebih difokuskan kepada pasien yang mengalami persoalan rohani yang dapat mengganggu psikologisnya; c) Layanan bina rohaniah. Tiga tahapan dalam melaksanakannya, yakni tahap pra pelayanan, tahap proses dan post layanan.

## Kata Kunci:  Bimbingan, Konseling Islam, Religiusitas

## Pendahuluan
Islam  sebagai  Agama  yang  membawa  kedamaian  dimuka  bumi. Kehidupan  yang  damai  menjadi  idaman  bagi  seluruh  insan  yang  ada  dimuka bumi. Agar mencapai kondisi tersebut tentu dimulai dari setiap individu yang menjadi  objek  ajaran  Islam  yang  mengedepankan  kesucian  jiwa.  Salah  satu aspek yang menjadi bagian terpenting dalam ajaran Agama Islam salah satunya adalah aspek kesehatan, baik kesehatan yang berkaitan dengan kesehatan fisik, terlebih terkait kesehatan rohani. Penguatan kesehatan rohani menjadi bagian penting dari kesehatan non fisik manusia. Individu yang sehat secara emosional akan  mampu  menguasai  pikiran,  perasaan  dan  perilakunya  yang  dapat dimanifestasi dalam bentuk emosi.
Emosi  pada  hakikatnya  menggambarkan  tindakan  yang  dimanifestasi dalam bentuk sikap maupun ekspresi wajah manusia ketika dihadapkan dengan beberapa kondisi. Oleh karena itu, emosi dapat digambarkan sebagai baik atau buruk  tergantung  pada  dampaknya  terhadap  individu  dan  orang  lain  yang terpapar salah satunya stres.  Stres adalah bentuk dari kemarahan individu yang kuat  yang  timbul  akibat  emosi  sehari-hari  yang  tidak  terungkapkan  (Darwis, 2006).
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Emosi  yang  dibangkitkan  dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  emosi pasien mudah dipengaruhi atau labil seperti rasa jenuh, tidak senang, kecewa, minder, dan stres. Salah satu kemampuan menguasai emosi adalah kemampuan merasa  nyaman  dan  rileks.  Dengan  memberikan  kenyamanan  dan  relaksasi, emosi negatif dapat dikurangi atau perasaan sedih, marah atau frustrasi dapat dihilangkan. Emosi dan pikiran saling mempengaruhi emosi atau pikiran yang timbul  sebagai  respon  terhadap  rangsangan  internal  atau  eksternal  individu yang  berhubungan  dengan  kondisi  fisik,  sehingga  seringkali  menimbulkan penyakit yang berhubungan dengan keadaan fisik (Woenardi, 2019, p. 90).
Penyakit yang muncul dikarenakan oleh kondisi batin yang kurang baik seperti  depresi  dapat  menjadi  pemicu  permasalahan  kesehatan  fisik  dan menghambat proses penyembuhan pasien (Sulistyorini & Sabarisman, 2017, p. 153). Oleh karena itu pentingnya kemampuan seseorang dalam mengendalikan emosi  menjadi  aktivitas  yang  positif.  Orientasi  rohani  dan  Islam  saling mempengaruhi karena sama-sama menuntut dua orang untuk saling berbicara atau berkomunikasi pada waktu tertentu, keduanya pada waktu tertentu dengan tujuan  mencari  cara  untuk  mengubah  sikap  dan  mencari  solusi permasalahannya.    Bimbingan  rohani  Islami  adalah  bagian  satu  kesatuan  dari pelayanan kesehatan dengan tujuan memenuhi kebutuhan psiko-sosial-biologis secara komprehensif (Aryanto, 2017). Pada dasarnya setiap orang mempunyai kebutuhan dasar bimbingan rohani dalam dirinya. Oleh karena itu pentingnya keberadaan  orang  lain  dalam  memberikan  bantuan  dalam  bentuk  bimbingan rohani oleh konselor keagamaan.
Konselor keagamaan merupakan salah satu profesi yang dikembangkan dari bidang keilmuan konseling. Jika dicermati, keberadaan konselor keagamaan maupun konselor rohani atau rohani di Rumah Sakit sebagai bentuk optimalisasi fungsi  konselor  untuk  memberikan  layanan  terapi  sekaligus  berdakwah terhadap  pasien  yang  berada  di  Rumah  Sakit.  Sebab  aktivitas  dakwah  tidak hanya  terbatas  pada  aktivitas  orasi  di  mimbar  atau  panggung  keagamaan, namun  dakwah  juga  sebagai  upaya  mewujudkan  kebaikan  dunia  dan  akhirat dengan mengedepankan aspek moralitas dan rohaniitas (Adiansyah et al., 2023, p.  33).  Konselor  keagamaan  dapat  membimbing  pasien  secara  rohani  untuk mengungkapkan  segala  kekhawatiran,  ketakutan,  dan  keluhan  yang  dialami serta  pemenuhan  kebutuhan  rohani  konseli  agar  dengan  kekuatannya  sendiri
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
melalui  keyakinan  keagamaan  dan  praktik  ritual  yang  diyakininya  kebutuhan rohani konseli terpenuhi (Arifin, 2012, p. 86).
Layanan  bimbingan  rohani  Islami  sebagai  bentuk  pendampingan  dua arah atau dialog yang tidak terputus antara konselor dan pasien yang memiliki tujuan  mengembangkan  emosi  batin  pasien,  memberikan  dukungan  moral, informasi, perawatan, dukungan keluarga dan lingkungan. Tujuan menjalankan bimbingan  ruhani  Islam  yang  hakiki  tidak  lepas  dari  tujuan  dakwah  dan memberikan pemahaman dan kesadaran bahwa penyakit yang sedang diderita bagian  dari  cobaan  dan  ujian  yang  harus  disikapi  dengan  sabar  dan  ikhlas sehingga  dapat  menjadi  suatu  keukatan  yang  menjadi  pendorong  mampu menyembuhkan  penyakit  yang  bersarang  di  dalam  diri  pasien  (N.  Hidayati  & Tengah, 2014, p. 211).
Selanjutnya, keberadaan konselor keagamaan dalam rangka berdakwah mengajak umat Islam untuk selalu meningkatkan ketaqwaannya dan keimanan kepada  Allah  SWT  serta  menumbuhkan  mental  keagamaan,  mengajak  pasien yang tidak beriman untuk beriman kepada Allah SWT. Bimbingan rohani Islami membantu kesembuhan pasien dari sudut pandang rohani (Tajiri, 2018, p. 22) dengan  memotivasi  pasien  untuk  tetap  semangat  dalam  beribadah  dan berusaha, menyadarkan pasien bahwa penyakit dan kesehatan datangnya dari Allah dan Dia jugalah yang akan melenyapkan  penyakit. Selain itu, para imam mengajak pasien untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Rohaniitas  berarti  memiliki  peran  dan  tanggung  jawab  penting  dalam membantu  memberikan  kepercayaan  diri  dan  semangat  pada  pasien  untuk penyembuhan. Dari hal tersebut di atas, ketika seseorang mengalami tantangan berupa suatu penyakit  yang menyebabkan kondisi mentalnya tidak stabil dan mempengaruhi  proses  pemulihannya,  maka  dukungan  non-materi  berupa bimbingan rohani. Terapi bimbingan rohani Islami yang diberikan akan berguna bagi pasien, paling tidak akan menumbuhkan kesabaran dan ketabahan dalam menghadapi  tantangan  yang  dihadirkan  Allah  SWT  untuk  meningkatkan ketenangan  pikiran,  optimis  atau  semangat  dalam  menghadapi  kesembuhan. Bimbingan  rohani  Islami  dapat  diberikan  dimana  saja,  antara  lain:  organisasi sosial, pusat rehabilitasi dan rumah sakit.
Salah satu rumah sakit yang memiliki fasilitas bimbingan rohani dalam menumbuhkan bahkan memperkuat rohani pasien yaitu Rumah Sakit Islam yang
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
berada  di  kota  Metro.  Ketersediaan  bimbingan  rohani  ini  menjadi  indikator bahwa Rumah Sakit Islam Metro mengedepankan kualitas terhadap pasien dan mengedepankan  proses  layanan  dan  bimbingan  kerohanian  Islami  kepada pasien.  Hasil survei  Prasurvey  per  3  Januari  2022 menunjukkan  minat  pasien untuk  berkonsultasi  di  rumah  sakit  masih  rendah.  Ketika  peneliti  melakukan observasi di Rumah Sakit Islam Metro, pasien menyadari bahwa beberapa pasien medis cenderung tidak mau menjalani layanan bimbingan rohani Islam, sehingga pasien  mudah  terkena  kegelisahan,  seperti  mudah  tersinggung,  sedih,  dan melamun. Padahal, bimbingan maupun konseling keagamaan sangat dibutuhkan oleh pasien, karena setiap individu memiliki empat dimensi, yakni biologis atau fisik,  psikis  atau  kejiwaan,  sosial,  dan  rohani  yang  merupakan  satu  kesatuan saling  terkait  untuk  menentukan  kualitas  kesehatan  seseorang  (Riyadi  et  al., 2019, p. 85).
Oleh karena itu, peneliti ingin mengkaji proses layanan bimbingan rohani Islam di Rumah Sakit Islam Metro. Merujuk pada wawancara dengan salah satu informan berinisial “Wsn” yang mengatakan bahwa “pasien seringkali menderita gangguan  emosi  seperti  kesedihan,  kecemasan,  kemarahan,  ketakutan, kemarahan,  dan  kesepian”,  sebagaimana  diketahui  bahwa  kecemasan  dapat mempengaruhi  perubahan  status  hemodinamik  sehingga  berdampak  pada tingkat keberhasilan tindakan (Yuni Retno Santi, 2019, p. 803). Selain itu, juga dapat menghambat proses penyembuhan kecemasan dan ketakutan justru dapat menghambat dan bahkan memperburuk proses penyembuhan pasien (Irianti & Herlina, 2009).
Adapun data yang peneliti peroleh dari laporan situasi Rumah Sakit Islam Metro pada tahun 2022 yaitu pasien yang dirawat dibagian penyakit dalam pada bulan Januari sampai dengan Juni sebanyak 581 orang secara rinci pada bulan Januari  sebanyak  116  orang,  bulan  Februari  sebanyak  70  orang,  bulan  Maret sebanyak 70 orang, bulan Maret sebanyak 70 orang. sebanyak 61 orang, bulan April  sebanyak  52  pasien,  bulan  Mei  sebanyak  64  pasien,  dan  bulan  Juni sebanyak 78 pasien.
Berdasarkan  uraian  masalah  yang  ada  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro mengenai bimbingan rohani Islam, khususnya pasien mendapatkan bimbingan Rohani dari pembimbing rohani bagi pasien yang emosinya tidak stabil akibat keadaan  Kesehatan  fisik  yang  dialaminya.  Kondisi  fisik  yang  dialami  pasien
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
antara lain tekanan darah tinggi, demam berdarah, penyakit ginjal (cuci darah), dan penyakit fisik lainnya. Keadaan emosional yang dialami pasien antara lain merasa minder dan kasihan pada diri sendiri, jenuh, menangis, frustrasi, minder, dan  stres.  Menilik  kenyataan  yang  ada  di  Rumah  Sakit  Islam,  terlihat  adanya permasalahan yang berkaitan dengan keadaan emosi pasien seperti rasa bosan, sedih, frustrasi, stres dan kurang percaya diri.
Merujuk  pada  paparan  diatas,  peneliti  berasumsi  bahwa  penelitian  ini penting  untuk  dilakukan  sebagai  tambahan  informasi  dan  referensi  dalam pengembangan  bidang  keilmuan  bimbingan  maupun  penyuluhan  pada  aspek medis dan dakwah.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif  dalam  bentuk penelitian lapangan atau yang dikenal dengan istilah (field research). Penelitian ini berupaya memahami realitas secara alamiah yang berkaitan dengan interaksi sosial, bahasa maupun perilaku untuk mengembangkan teori dan pada akhirnya dapat  menghasilkan  temuan-temuan  makna  serta  keyakinan  berdasarkan pengamatan peneliti sendiri (Habsy, 2017, p. 93). Selanjutnya penelitian melalui pendekatan  kualitatif  bertujuan  untuk  menggali  informasi  yang  tidak  dapat dikuantifikasikan dan bersifat deskriptif. Data yang diambil dan diperoleh secara umum  berasal  dari  data-data  hasil  pengamatan  langsung  di  lokasi  penelitian (Adiansyah, 2022, p. 5).
Secara khusus, penelitian dilaksanakan pada Rumah Sakit Metro Islam, yang terletak di Jalan Jend. AH. Nasution No. 250, Yosodadi, Kecamatan Metro Timur,  Kota  Metro.  Pendekatan  penelitian  ini  merupakan  metode  deskriptif kualitatif.  Sumber  data  untuk  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan sekunder.  Data  utama  untuk  penelitian  ini  dikumpulkan  dari  dua  penasihat rohani  Islam  yaitu  “WSN”  dan  “RMDN” serta  delapan  pasien  dari  departemen medis  Rumah  Sakit  Islam  Metro.  Sumber  data  sekunder  untuk  penelitian  ini meliputi  bahan-bahan  seperti  buku,  majalah,  dokumen,  dan  arsip  yang memberikan  informasi  pendukung.  Studi  ini  juga  menggunakan  teknik pengumpulan  data  seperti  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  maupun foto.
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Penelitian ini menggunakan model interaktif yang dirumuskan oleh Miles dan Huberman dengan mengedepankan aktivitas dalam analisis data kualitatif yang dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya jenuh. Aktivitas dalam analisis terdiri dari kondensasi data (data  condensation) ,  penyajian  data (data  display) ,  serta  penarikan kesimpulan dan verifikasi (conclusion drawing/verification) (Miles & Huberman, 1994, pp. 18 – 25).
Peneliti menggunakan analisis data dengan model Miles dan Huberman dimaksudkan untuk memeriksa temuan penelitian serta memberikan gambaran secara sistematis terhadap fakta-fakta  yang diperoleh berdasarkan fenomena- fenomena  yang  muncul sehingga dapat  disajikan  berupa  hasil penelitian  yang akurat  dan  informatif.  Laporan  penelitian  disajikan  dalam  bentuk  deskriptif naratif melalui serangkaian tahapan secara keseluruhan yang dipetakan dalam bentuk gambar berikut:
Gambar 1. Komponen Analisis Data Model Interaktif
Sumber: Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2014). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook (3nd ed.). Thousand Oaks, California: Sage Publications.
Pemetaan tahapan penelitian bertujuan untuk membuat data penelitian menjadi lebih kuat sekaligus sebagai bentuk analisis data yang bertujuan untuk mempertajam,  memilah,  memfokuskan,  membuang,  dan  mengatur  data sedemikian  rupa  hingga  didapatkan  kesimpulan.  Selanjutnya  data  yang  sudah diperoleh  kemudian  diolah  dalam  bentuk  ringkasan,  pengkodean, mengembangkan  tema,  pengkategorian  dengan  tujuan  tindakan  tersebut sebagai upaya memilah data atau informasi yang tidak relevan untuk selanjutnya dilakukan  verifikasi  dan  dianalisis  untuk  wawasan  utama,  disintesis,  serta disajikan dalam bentuk laporan. Kegiatan ini sebagai upaya untuk membangun
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
pemahaman yang komprehensif tentang masalah penelitian dan memungkinkan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  awal  kemunculannya  di  Indonesia,  bimbingan  konseling  lebih banyak  digunakan  pada  ranah  pendidikan  dalam  rangka  membantu  siswa menyelesaikan  masalah  pendidikan  yang dialami  seperti  mengalami  kesulitan belajar, menurunnya konsentrasi, motivasi maupun prestasi dalam belajar serta permasalahan-permasalahan yang muncul terkait masalah pendidikan. Namun jika  mencermati  beberapa  dekade  belakangan,  banyak  peneliti  baik  dari kalangan  akademisi  terlebih  dari  kalangan  praktisi  melakukan  penelitian mengkaji bidang Bimbingan Konseling Islam yang ada kaitannnya dengan ruang lingkup dakwah (Adiansyah, 2023, p. 33).
Pada  dasarnya  bimbingan  konseling  Islam  adalah  aktivitas  seorang mukmin  yang  memiliki  ketaatan  dan  pemahaman  yang  mendalam  tentang tuntunan  Allah  SWT  dalam  membantu  individu  melalui  pemberian  dorongan dan  pendampingan  untuk  memahami  dan  mengamalkan  syariat  islam  agar menjadi  hamba  Allah  SWT  yang muttaqin,  mukhlisin,  mukhsinin dan mutawakkilin (Sutoyo,  2014,  pp.  22 – 23).  Sejalan  dengan  defenisi  tersebut, bimbingan konseling Islam juga dimaknai sebagai proses bantuan terhadap diri sendiri,  orang  lain  dan  kelompok  melalui  ta’lim,tawjih,  nashihah,  maw’izhah serta isytisfa untuk mewujudkan kehidupan yang baik, damai serta tentram dan mendapatkan  ridha  Allah  SWT  di  dunia  maupun  akhirat  (Kusnawan,  2020,  p. 47).
Oleh  karena  itu  tidak  mengherankan  jika  layanan  bimbingan  maupun konseling identik dengan layanan yang dilakukan oleh guru BK terhadap peserta didik  dalam  rangka  penguatan  di  sekolah.  Namun,  dengan  berkembangnya bidang  keilmuan  Bimbingan  dan  Konseling  pada  beberapa  aspek menghantarkan  kita  pada  temuan-temuan  terbaru  sebagai  bentuk pengembangan bidang keilmuan Bimbingan Konseling. Secara umum, layanan bimbingan  maupun  konseling  dapat  dimaknai  sebagai  sebuah  layanan  yang memberikan  bantuan  kepada  individu  agar  terbebas  dari  masalah  dan  dapat bertanggung jawab atas keputusan yang dipilih.
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Ketersediaan  layanan  bimbingan  rohani  atau  bimbingan  rohani merupakan bentuk pengembangan bidang keilmuan Bimbingan dan Konseling pada  ranah  medis  dan  dakwah  dan  sebagai  bentuk  kepedulian  Rumah  Sakit terhadap  kondisi  mental  pasien.  Layanan  diselenggarakan  sebagai  bentuk pemberian layanan perawatan yang optimal bagi pasien rumah sakit dan secara konsisten  menilai  kemajuan  implementasi  layanan  untuk  memastikan  bahwa pasien merasa puas dengan kinerja personel bimbingan rohani rumah sakit. Hal ini disebabkan oleh penemuan selama wawancara pasien, bahwa sejumlah besar individu  tetap  tidak  menyadari  konsep  orientasi  rohani.  Pembimbing  rohani menunjukkan  fokus  khusus  pada  berbagai  tahap  yang  terlibat  dalam memberikan nasihat rohani. Kunci keberhasilan sebuah proses konseling harus dimulai dari bagaimana membangun hubungan yang baik antara pembimbing rohani  dan  pasien  sehingga  dapat  membantu  “konseli”  dalam  hal  ini  pasien untuk percepatan proses penyembuhan (Petrus, 2017, p. 2).
Selama proses bimbingan rohani, pembimbing rohani secara profesional mematuhi pedoman yang ditetapkan dengan memberikan pemahaman terkait prosedur pelayanan bimbingan rohani. Selanjutnya pasien dan keluarga diminta untuk  mengisi  persetujuan  secara  tertulis  yang  berkaitan  dengan  kesediaan layanan  bimbingan  rohani  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro.  Keputusan  untuk menerima  atau  menolak  layanan  tersebut  sepenuhnya  berada  dalam  hak prerogatif  pasien.  Jika  pasien  setuju,  pembimbing  rohani  akan  melanjutkan untuk memberikan bimbingan, tetapi jika pasien menolak, pembimbing rohani akan  dengan  patuh  menghormati  keputusan  pasien.  Formulir  persetujuan diberikan  setelah  pengumpulan  data  diri  pasien  di  bagian  pendaftaran,  dan kemudian diteruskan ke perawat yang ditugaskan ke unit. Selanjutnya, manajer bimbingan  rohani  menulis  ulang  data  untuk  merampingkan  proses pengumpulan  informasi  bimbingan  rohani.  Data  ini  dimaksudkan  untuk mendukung  staf  bimbingan  rohani  dalam  memastikan  bahwa  pasien  dapat menggunakan  hak  pasien  untuk  bimbingan  rohani.  Selain  itu,  rumah  sakit memperkuat  penyediaan  bimbingan  rohani  bagi  pasien  melalui  penetapan kebijakan  yang  menguraikan  langkah-langkah  yang  diperlukan  yang  harus dilakukan oleh pembimbing rohani.
Secara  umum  bimbingan  rohani  Islam  yang  ada  di  Rumah  Sakit  Islam Metro  dilakukan  secara  langsung.  Metode  ini  dianggap  efektif  karena  sebagai
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
pendekatan awal memerlukan interaksi tatap muka dalam bentuk lisan (Subhi et  al.,  2023,  p.  49).  Pembimbing  rohani  mengunjungi  setiap  pasien  di  kamar masing-masing,  menciptakan  lingkungan  yang  tidak  formal  dan  lebih bersahabat.  Metode  kedua  melibatkan  penggunaan  Al- Qur’an  sebagai  sarana bimbingan rohani. Tujuan penggunaan Al- Qur’an dalam konteks ini adalah untuk memfasilitasi perjalanan rohani dengan memasukkan ayat-ayat dari Al-Qur'an dan  hadis.  Pasien  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro  menerima  bimbingan  rohani melalui  pendekatan  langsung  dan  individu.  Selanjutnya,  pasien  diberikan  doa dan materi tertulis yang berisi ayat-ayat Al-Quran. Adanya keseimbangan antara metode  penyembuhan  medis  dan  rohani  sehingga  tidak  hanya  pengobatan jasmani, namun rohani pasien juga perlu diperbaiki melalui pemberian layanan bimbingan rohani (Khumairo & Azizah, 2022, p. 59).
Jadwal  untuk  layanan  bimbingan  rohani  Islam  dilakukan  dari  Senin hingga  Jumat. Penyediaan  layanan  bimbingan  rohani  Islam  menyiratkan  nilai- nilai komunikasi yang bersifat terapeutik sehingga dirancang untuk mengatasi kesejahteraan emosional pasien (Nugroho, 2022, p. 343), yang sering mengalami kekacauan  batin  seperti  kecemasan,  ketakutan,  dan  stres.  Upaya  mengatasi masalah ini memerlukan dukungan terutama di dalam lingkungan Rumah Sakit. Selama  pemberian  layanan,  pembimbing  rohani  tidak  hanya  terfokus  pada pasien,  akan  tetapi  pembimbing  rohani  juga  memberikan  dukungan  sistem terhadap keluarga pasien agar terbangun situasi yang mendukung kesembuhan pasien.
Materi  yang  ditawarkan  sebagai  bagian  dari  layanan  bimbingan  rohani Islam  untuk  manajemen  emosional  pasien  medis  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro mencakup  bimbingan  (motivasi)  dan  doa.  Pemilihan  bentuk-bentuk  ini didasarkan pada kemampuan beradaptasi pembimbing rohani terhadap kondisi pasien.  Selain  itu,  layanan  bimbingan  mencakup  beberapa  aspek  diantaranya memberikan  agar  pasien  dan  keluarga  untuk  senantiasa  mengingat  Tuhan, melakukan  ibadah,  selalu  berdoa,  serta  bimbingan  khusus  untuk  pasien  yang mendekati akhir hayat, dan bimbingan terkait penyelenggaraan jenazah.
Layanan  bimbingan  rohani  Islam  dimulai  dengan  mempersiapkan  diri sebagai pembimbing rohani memperhatikan penampilan agar selalu rapi, bersih dan  harum  sebagai  upaya  untuk  mendukung  interaksi  antara  pembimbing rohani  kepada  pasien  dan  keluarganya.  Penampilan  yang  menarik  dan  prima
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
juga  akan  menciptakan  rasa  nyaman  bagi  pasien  atau  keluarganya.  Selama kunjungan keruangan pasien, pembimbing rohani disarankan untuk menguasai standar  prosedur  pelayanan  yang  ada  di  Rumah  Sakit  serta  kode  etik  sebagai pembimbing rohani. pembimbing rohani membawa perlengkapan seperti data pasien  yang  digunakan  untuk  memverifikasi  apakah  pasien  telah  menerima bimbingan rohani.
Saat  melakukan  kunjungan  keruangan  pasien  atau  keluarga  pasien, pembimbing  rohani  memulai  dengan  senyum  hangat  dan  salam,  serta  secara responsif membangun hubungan yang kondusif melalui komunikasi yang baik dan penuh kelembutan. Terlepas dari keadaan individu yang sakit, pembimbing rohani secara konsisten menyapa pasien saat memasuki kamar pasien. Selain itu, kontrak segera ditandatangani dengan pasien dan/atau keluarga pasien, dengan tujuan  untuk  memastikan  nama  pasien.  Jika  pasien  atau  keluarganya menyatakan  kesediaan  dan  persetujuan,  layanan  bimbingan  rohani  dapat diberikan.  Durasi  kontrak,  terkait  dengan  perjanjian  ini,  ditentukan  dengan mengisi  formulir  yang  menguraikan  penyediaan  bimbingan  rohani  di  dalam rumah  sakit.  Formulir  ini  diperoleh  dan  diisi  pada  saat  pendaftaran  pasien. Dengan  menandatangani  formulir,  pasien  menandakan  persetujuan  pasien untuk menerima bimbingan rohani selama perawatan dirumah sakit.
Proses pelayanan bimbingan rohani dilakukan dengan memperkenalkan diri  kepada  pasien  dan  melakukan  wawancara  singkat  mengenai  harapan pasien,  menunjukkan  empati  penuh.  Pembimbing  rohani  memberikan pemahaman kepada pasien dan keluarganya untuk mendorong tetap bersabar dan  tabah  serta  memberikan  pemahaman  bahwa  yang  sedang  dihadapi  baik kesulitan,  kesengsaraan  merupakan  ujian  dan  cobaan  dari  Allah  SWT. Pembimbing  rohani  juga  senantiasa  mengingatkan  kepada  pasien  agar  selalu melakukan  ibadah  memohon  kesembuhan  serta  diberikan  kekuatan  selama masa penyembuhan yang berlangsung selama ±15 hingga 30 menit.
Proses bimbingan selanjutnya mengungkapkan rasa terima kasih kepada pasien  atau  keluarga  pasien  karena  telah  mencurahkan  waktu  pasien  untuk menerima  dukungan  rohani.  Dengan  senyum  dan  salam,  pembimbing  rohani berangkat  dari  kamar  pasien.  Penyediaan  layanan  konseling  rohani  berpusat pada  penanganan  masalah  rohani  yang  dapat  menghambat  kesejahteraan
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
psikologis pasien,  selain memberikan  layanan  bimbingan  rohani.  Pembimbing rohani terlibat dalam tiga tahap utama ketika menyediakan pelayanan pasien.
Pada tahap pertama , disebut juga dengan istilah pra-pelayanan. Artinya pembimbing rohani harus memperhatikan standar operasional pelayanan serta kode etik yang berlaku di Rumah Sakit sebelum memulai pelayanan bimbingan rohani.  Hal-hal  ini  termasuk  memastikan  pakaian  dan  peralatan  yang  sesuai disiapkan untuk sesi bimbingan rohani, membawa buku catatan, dan pada saat kedatangan  untuk  melihat  pasien,  pemandu  rohani  menyapa  pasien  dengan senyum. Kedua, selama  sesi  bimbingan  rohani  dilakukan,  pembimbing  rohani mengawali kegiatan dengan memperkenalkan diri kepada pasien, menanyakan secara  singkat  tentang  emosi  pasien,  memanfaatkan  sentuhan  sebagai  sarana untuk menunjukkan empati terhadap pasien, dan menawarkan materi motivasi serta doa sebagaimana penuturan salah satu pasien “AS”:
“Di sini kita dipacu untuk tetap sabar dan tegar menghadapi tantangan berupa  penyakit.  Kemudian  saya  diajak  berdoa  bersama  untuk  memohon kesembuhan.  Awalnya  saya  merasakan  cemas  dan  takut,  namun  setelah dilakukan  bimbingan  rohani,  saya  menjadi  lebih  tenang  dan  berusaha bersabar dengan rasa sakit yang aku rasakan”. (Hasil Wawancara)
Selanjutnya  menyarankan  pasien  untuk  berdoa  dan  memperhatikan petunjuk  selama  kurang  lebih  15-30  menit. Ketiga tahapan  akhir  dengan mengucapkan  terima  kasih  dan  salam  bila  bimbingan  rohani  telah  selesai, meninggalkan  ruangan  sambil  tersenyum  ramah  kepada  pasien.  Seperti  yang disampaikan oleh “WSN”:
“Kalau orientasi memang tidak serta merta memakan banyak waktu, yang penting bisa menyampaikan pesan kepada pasien. Pasien juga memerlukan istirahat  yang  cukup  agar  cepat  pulih,  dan  keluarga  juga  perlu  istirahat selama menunggu pasien, sehingga waktu orientasi kami sangat fleksibel” (Hasil Wawancara).
Ketersediaan  layanan  bimbingan  rohani  yang  ada  sebagai  bentuk kesadaran sekaligus kepedulian Rumah Sakit Islam Metro terhadap kesehatan
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
mental  pasien.  Selain  pengobatan  dengan  metode  medis,  pasien  juga membutuhkan  layanan  rohani  agar  dapat  saling  melengkapi  dan  saling mendukung agar kesembuhan pasien tidak hanya bergantung kepada layanan medis  saja,  namun  dengan  adanya  layanan  bimbingan  rohani  dapat menumbuhkan  dan  membangun  respon  spiritual  pasien  sehingga  dapat menyokong  kesembuhan  dari  dalam  diri  pasien  (Styana  et  al.,  2017,  p.  45). Layanan  bimbingan  rohani  dilakukan  dengan  pendekatan  yang  komprehensif dan responsif yang didasari oleh komitmen Rumah Sakit terhadap kesejahteraan pasien  yang  menjalani  perawatan.  Perlu  diketahui  bahwa,  layanan  bimbingan rohani yang diberikan bukan sebagai satu-satunya metode penyembuhan, akan tetapi  sebagai  dukungan  penyembuhan  bagi  pasien  yang  sedang  dirawat  di Rumah Sakit Islam Metro.
Secara umum, tidak semua jenis penyakit yang diderita oleh pasien dapat diberikan  layanan  bimbingan  rohani  kemudian  dapat  sembuh  secara  instan. Sebagai  contoh  pada  pasien  yang  sedang  sakit  karena  disebabkan  oleh  beban permasalahan  hidup  yang  sangat  besar  seakan-akan  tidak  memiliki  solusi sebagai  alternatif  penyelesaianya,  akan  tetapi  bimbingan  rohani  Islam  yang dilakukan  sebagai  bentuk  dukungan  internal  terhadap  pasien  yang  memiliki masalah  dan  pembimbing  rohani  hadir  dalam  rangka  membantu  mengurai masalah  pasien,  sehingga  pasien  mampu  menemukan core  problem ny a pada akhirnya diharapkan pasien dapat memperoleh pemahaman dan memposisikan masalah yang sedang dihadapinya serta tidak mempengaruhi dan memperburuk proses penyembuhan  terhadap penyakit yang diderita (Maysaroh, Sandy Rizki Febriadi, 2020, p. 764).
Layanan bimbingan rohani Islam yang diberikan kepada pasien medis di Rumah Sakit Islam Metro mempertimbangkan faktor-faktor yang dimungkinkan dapat  menghambat  maupun  mendukung  keberhasilan  layanan  bimbingan rohani  yang  dimaksud.  Setidaknya  terdapat  dua  faktor  yang  mempengaruhi keberhasilan layanan bimbingan rohani di Rumah Sakit Metro Islam. Pertama , kondisi  pasien  yang  menjadi  penentu  dalam  melakukan  bimbingan  rohani adalah  kondisi  kesehatan  pasien  secara  keseluruhan.  Pentingnya  menjaga keseimbangan  dalam  hidup  membutuhkan  konsistensi  dalam  menjaga  dan merawat kesehatan jiwa, akal dan jasmani termasuk kepada pasien yang sedang menderita suatu penyakit dengan harapan keadaan spiritual yang sehat dapat
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
dan  mampu  membantu  pemulihan  dari  penyakit  yang  sedang  dideritanya (Awaludin, 2022, pp. 687 – 688). Ketika seorang pasien dalam keadaan  kurang sehat,  pembimbing  rohani  menghadapi  lebih  sedikit  tantangan  dalam memberikan  bimbingan  rohani,  bahkan  jika  pasien  mungkin  menghadapi kendala tertentu selama proses tersebut. Kedua , yaitu faktor dukungan sistem baik sarana maupun prasarana.
Pelayanan  bimbingan  rohani  bagi  pasien  perlu  didukung  dengan menyediakan  sarana  maupun  prasarana  yang  mampu  meningkatkan  kualitas pelayanan  dalam  berbagai  bentuk  sebagai  media  seperti liflet ,  bulletin,  buku bimbingan rohani bagi pasien sampai dengan  majalah dinding, salin itu dapat berupa media audio yang dipergunakan untuk memperdengarkan murottal al- Qur’an  dan  adzan  yang  dihubungankan  ke  berbagai  ruangan,  siaran  radio sebagai  bentuk  memperkaya  media  pelayanan  yang  diharapkan  semakin mampu memenuhi kebutuhan pasien. Media pelayanan dilengkapi pula dengan upaya  pengembangan  dan  optimalisasi  media  visual  untuk  menunjang pelayanan  seperti  tayangan  terkait  tata  cara  berdoa,  tayamum,  shalat  untuk orang sakit dan ibadah lainnya (E. Hidayati, 2014, pp. 236 – 237). Faktor-faktor ini berkontribusi terhadap efektivitas layanan bimbingan rohani Islam di Rumah Sakit  Metro  Islam.  Merujuk  pada  observasi  dan  wawancara  peneliti  terkait ketersediaan fasilitas khusus untuk layanan bimbingan  rohani serta dukungan yang diberikan oleh Rumah Sakit Islam Metro sudah cukup memadai namun saat penelitian  dilakukan  ketersediaan  salah  satu  media  audio  belum  maksimal karena  ketersediakan  speaker  audio  yang  belum  merata  sehingga  belum menjangkau seluruh ruangan pasien.
Selama  pelaksanaan  kegiatan  bimbingan  rohani  Islam  di  Rumah  Sakit Islam  Metro,  ditemukan  beberapa  kendala  yang  bisa  saja  muncul  saat  proses pemberian  layanan.  Sebagai  contoh  pada  temuan  wawancara  peneliti  dengan kepala bagian bimbingan rohani Islam Rumah Sakit Islam menuturkan:
“Salah  satu  faktor  penghambat  adalah  penyembuhan  emosional  pasien terhambat  oleh  iritabilitas  pasien  yang  disebabkan  oleh  kemampuan konsentrasi yang berkepanjangan, yang mengakibatkan perasaan bosan dan gelisah  ketika  menunggu  waktu  yang  lama.  Selain  itu,  pasien  ini  juga menunjukkan gejala perubahan suasana hati yang kemudian memengaruhi kepribadian dan perilaku pasien”. (Hasil Wawancara)
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Selanjutnya,  pembimbing  rohani  dihadapkan  pada  ketidakmampuan pasien  untuk  berkonsentrasi  dan  merasa  bosan  terhadap  kondisi  umum  yang ada  dirumah  sakit  seperti  bosan  terhadap  variasi  makanan  yang  dikonsumsi (Prabowo  et  al.,  2021,  p.  287)  (Tanuwijaya  et  al.,  2019,  p.  51),  bosan  terus menerus mengkonsumsi obat (Alkandahri & Putri, 2021, p. 125), bosan dengan tindakan  yang  dilakukan  terus-menerus  (Suriati  et  al.,  2022,  p.  183)  dan berulang-ulang membuat pasien menjadi bosan pada akhirnya akan mengalami gangguan  dalam  proses  berfikir  (Gasril  et  al.,  2020,  p.  823).  Kondisi  tersebut dapat  menghambat  dan  mempengaruhi  pasien  menjadi  bosan  selama  sesi bimbingan.  Pada  akhirnya  pembimbing  rohani  harus  lebih  sabar  menghadapi suasana hati pasien yang sering turun naik memungkinkan dapat memengaruhi penerimaan pasien terhadap layanan bimbingan rohani.
Alhasil, pelayanan bimbingan rohani yang disediakan oleh Rumah Sakit Islam Metro memberikan kontribusi yang positif terhadap kesembuhan pasien. Pasien  yang  memperoleh layanan  bimbingan  rohani  menunjukkan  sikap  yang positif  seperti  lebih  tenang  dalam  masa  pemulihan  selama  berada  di  Rumah Sakit.  Pasien  dan  keluarga  menunjukkan  sikap  sabar  sebagaimana  yang diperoleh dari penuturan beberapa kerabat menyampaikan keikhlasan terhadap kondisi  pasien  yang  sedang  dirawat.  Kerabat  pasien  menjadi  memahami bahwasanya  kondisi  yang  sedang  diderita  oleh  pasien  merupakan  salah  satu komunikasi  Allah  SWT  kepada  hambaNYA  untuk  memberikan  waktu beristirahat dari penatnya rutinitas sehari-hari. Pada kesempatan yang berbeda peneliti  juga  mendapati  bahwa  pasien  memiliki  pemahaman  bahwa  penyakit yang  sedang  diderita  diakibatkan  karena  pola  makan  yang  tidak  dijaga. Informasi  tersebut  diperoleh  dari  pasien  dan  keluarga  pasien  yang  awalnya merasa  cemas  dan  khawatir  bahwa  penyakit  yang  diderita  menghambat aktivitas, penyakit akan merepotkan keluarga dan kerabat serta berfikiran jika selama  di  Rumah  Sakit  tidak  dapat  melakukan  pekerjaan  yang  sudah  banyak terbengkalai selama pasien berada di Rumah Sakit.
Pemahaman  dan  kesadaran  yang  ditunjukkan  oleh  pasien  dan keluarganya tersebut menjadi indikator bahwa layanan bimbingan rohani yang diberikan dapat mempengaruhi cara berfikir dan pemahaman serta sikap baik terhadap  pasien  maupun  keluarga  pasien.  Peneliti  juga  mendapati  beberapa pasien  tetap  melaksanakan  ibadah  baik  shalat  maupun  membaca  Al-Quran
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
meskipun  kondisi  fisik  yang  tidak  memungkinkan  dengan  menggunakan ketentuan  fiqh  ibadah  bagi  pasien.  Pasien  yang  awalnya  sering mengeluarkan kata- kata “keluhan” sudah mengganti “keluhan” tersebut dengan kata -kata yang positif  bahkan  banyak  berisi  doa  yang  secara  tidak  langsung  sebagai  bentuk penguatan terhadap diri sendiri agar lebih sabar, ikhlas dan ridha serta motivasi untuk dapat segera sembuh dari penyakit yang sedang diderita. Sebab, melalui sikap sabar dan ikhlas serta ridha tersebut bukan berarti dapat menyembuhkan segala penyakit, namun sebagai bentuk realisasi sekaligus manifestasi terhadap esensi layanan bimbingan konseling Islam itu sendiri yakni mengemas masalah menjadi sebuah ibadah.
Esensi  tersebut  sejalan  dengan  tujuan  diciptakannya  manusia  dimuka bumi adalah untuk beribadah kepada Allah SWT yang termaktub dalam QS. Az- Zariyat  ayat  yang  ke  56  artinya:  “Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan  agar  mereka  beribadah  kepada- Ku”. Jika  disandarkan  pada  ibadah, maka segala masalah yang dihadapi termasuk penyakit yang diderita akan terasa ringan  karena  mengembalikan  perasaan  cemas  dan  khawatir  tersebut  kepada kuasa  Allah  SWT.  Akan  tetapi,  jika  menghadapi  masalah  maupun  penyakit dengan perasaan  “mengeluh”  justru  akan  memperburuk  kondisi  jiwa  pada akhirnya  mengotori  rohani  yang  fitrah  dan  memperburuk  kesehatan  fisik manusia.

## Kesimpulan
Alhasil,  merujuk  pada  pemaparan  pada  bagian  pembahasan menyimpulkan  bahwa  pentingnya  keberadaan  personil  pembimbing  rohani pada  Rumah  Sakit  sebagai  upaya  menumbuhkan  dan  membangun  respon spiritual  pasien  agar  dapat  membantu  kesembuhan  dari  dalam  diri  pasien. Secara umum, pelaksanaan bimbingan rohani mencakup tiga tahap penting yaitu tahap  pra-layanan  yang  melibatkan  persiapan  yang  diperlukan  sebelum mengelola  pelayanan  bimbingan  rohani;  selanjutnya  proses  pelayanan  yang memerlukan  proses  kemampuan  personil  pembimbing  rohani  dalam memberikan  layanan  penguatan  secara  psikologis  terhadap  pasien  guna memberikan dorongan penyembuhan dari dalam diri pasien; kemudian terakhir tahap  pasca  pelayanan  yang  menunjukkan  fase  penutup  setelah  pasien menerima  layanan  bimbingan  rohani.  Sebaliknya,  faktor-faktor  yang
JURNAL BIMBINGAN PENYLUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
menghambat  pelaksanaan  kegiatan  bimbingan  rohani  Islam  di  Rumah  Sakit Islam  Metro  meliputi  kondisi  yang  berhubungan  dengan  tingkat  kecemasan pasien, pemahaman keluarga terhadap pentingnya dukungan moral dan mental sebagai upaya membangun kondisi dan situasi yang hangat terhadap lingkungan sekitar  pasien.  Sebagai  bentuk  masukan  untuk  penggiat  literasi  dalam melakukan  penelitian  selanjutnya  dapat  menggali  informasi  bagaimana kerjasama  Rumah  Sakit  dalam  pemenuhan  personil  pembimbing  rohani  dan pemenuhan  fasilitas  pendukung  layanan  bimbingan  rohani,  bagaimana efektivitas layanan bimbingan rohani yang ada di Rumah Sakit. Terakhir kami mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang memberikan izin serta informasi terkait penelitian yang dilakukan ini, semoga informasi pada artikel ini dapat  memberikan  manfaat  dan  dapat  dijadikan  referensi  dalam  menelaah berbagai  tema  yang  berkaitan  dengan  layanan  rohani  di  Rumah  Sakit  dan pengembangan keilmuan bimbingan dan konseling.

## Daftar Pustaka
Adiansyah,  A.  (2022).  Mental  Guidance  in  Improving  Life  Skills  for  School Dropout Teens at PSBR Yogyakarta. Counselle| Journal of Islamic Guidance and Counseling , 2 (1), 1 – 28.
Adiansyah, A. (2023). Dinamika Bimbingan Konseling Islam pada Ruang Lingkup Dakwah dan Tarbiyah. Prophetic: Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal , 6 (1), 32 – 41.
Adiansyah, A., Widiatmaka, P., Sari, P. A., Nurrahmi, H., & Patmawati, P. (2023). NILAI-NILAI  DAKWAH  PADA  SALAM  BUDAYA  DAYAK  KALIMANTAN BARAT  (ADIL  KA’TALINO  BACURAMIN  KA’SARUGA  BASENGAT KA’JUBATA). ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 14 (1), 28 – 42. Arifin, I. Z. (2012). Bimbingan dan konseling islam untuk pasien rawat inap di rumah sakit. Jurnal Ilmu Dakwah , 6 (1).
Aryanto,  I.  (2017).  Pelaksanaan  Bimbingan  Perawatan  Rohani  Islam  (Warois) Untuk  Memenuhi  Kebutuhan  Spiritual  Pasien. Irsyad:  Jurnal  Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, Dan Psikoterapi Islam , 5 (3), 241 – 260. Darwis, H. M. E. (2006). Penjelajahan Religio-Psikologis tentang Emosi Manusia di dalam Al-Quran . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Habsy, B. A. (2017). Seni memehami penelitian kuliatatif dalam bimbingan dan
JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
Vol. 05, No. 02 (2023)
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
konseling: studi literatur. Jurnal Konseling Andi Matappa , 1 (2), 90 – 100.
Hidayati, N., & Tengah, J. (2014). Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit .
5 (2), 207 – 222.
Khumairo, A., & Azizah, N. (2022). EFEK TERAPI ZIKIR PADA PASIEN STROKE DI RUMAH SAKIT ISLAM METRO. At-Tajdid: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam , 6 (1), 59 – 70. Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook . sage.
Nugroho,  A.  R.  B.  P.  (2022).  Komunikasi  Terapeutik  dalam  Pendekatan Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR) di Rumah Sakit. International Conference on Islamic Guidance and Counseling , 2 , 341 – 359.
Petrus,  J.  (2017).  Kajian  Konseptual  Hubungan  Terapeutik  dan  Faktor-Faktor yang  Mempengaruhi  Keberhasilan  Proses  Konseling. Jurnal  Inovasi Pembelajaran Karakter , 1 (2).
Riyadi, A.,  Hadziq, A., & Murtadho, A. (2019). Bimbingan Konseling Islam Bagi Pasien  Rawat  Inap  Di  Rumah  Sakit  Roemani  Muhammadiyah  Semarang. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, Dan Tradisi) , 5 (1), 85 – 99. Subhi, M. R., Nurlatifah, A. I., & Fawzy, R. (2023). PARADIGMA PENGEMBANGAN
BIMBINGAN  PENYULUHAN  ISLAM  PERSPEKTIF  DAKWAH. Jurnal Bimbingan Penyuluhan Islam , 5 (01), 30 – 63.
Sulistyorini,  W.,  &  Sabarisman,  M.  (2017).  Depresi:  Suatu  tinjauan  psikologis.
Sosio Informa: Kajian Permasalahan Sosial Dan Usaha Kesejahteraan Sosial ,
3 (2).
Tajiri,  H.  (2018).  Pendekatan  konseling  spiritual  dalam  penyembuhan  pasien narkoba  di  inabah  VII  Tasikmalaya. Anida  (Aktualisasi  Nuansa  Ilmu Dakwah) , 18 (1), 21 – 40.
Woenardi,  T.  N.  (2019).  PENGARUH  KECERDASAN  EMOSI  DAN  ROHANI TERHADAP PRESTASI KERJA GURU DI SEKOLAH KRISTEN KALAM KUDUS (SKKK) BANDUNG. GENEVA: Jurnal Teologi Dan Misi , 1 (2), 89 – 98.