Vol. 6, No.3 (Juli, 2024), pp. 820-830 ISSN:2656-1549 EISSN:2656-0712,DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i3
Pembinaan  Kedisiplinan  Santri  Secara  Humanistik  di  Pondok Pesantren An-Nur
Alfi Mardiansyah 1 , Dzulfikar Akbar Romadlon 2 1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; alfimardiansyah@gmail.com
2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; dzulfikarakbarromadlon@gmail.com
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Development; Discipline; Humanistic; Boarding School;
The  purpose  of  discipline  research  in  pesantren  is  to  maintain discipline  at  all  times  so  that  students  do  not  commit  or  repeat offenses.  Therefore,  the  way  to  create  awareness  of  santri  discipline can  be  achieved  through  humanistic  education,  namely  always fostering  good  behavior  and  mutual  respect  between  fellow  human beings.  Humanistic  coaching  of  santri  discipline  in  An-nur  Islamic boarding  school  through  environmental  arrangements  that  support santri  discipline  such  as  mosques,  dormitories  and  schools. Furthermore, the child-friendly boarding school program uses logical consequences  so  that  there  is  no  cruel  punishment  system,  no  more corporal punishment or the like on students. This type of research uses field  research  using  descriptive  qualitative  methods.  The  data collection uses observation, interviews, and documentation. The data generated  from  interviews  and  observations  were  then  analyzed qualitatively.  Qualitative  analysis  is  carried  out  to  understand  the meaning of the data obtained. This research is expected to contribute to  improving  the  quality  of  student  discipline  coaching  at  An-Nur Islamic Boarding School and other boarding schools.
Article history:
Received 2024-01-01 Revised  2024-03-30 Accepted 2024-07-30
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Alfi Mardiansyah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; alfimardiansyah@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pendidikan menjadi salah satu aspek terpenting dalam ranah  meningkatkan kemampuan manusia. 1 Pendidikan  merupakan  kegiatan  yang  didalamnya  terdapat  usaha  untuk  memperoleh pengetahuan  dari  yang  awalnya  tidak  tahu  menjadi  tahu. 2 Pendidikan  disini  tidak  hanya mementingkan hal membaca dan menulis saja, namun lebih dari pada itu. 3 Pendidikan diharapkan mampu  menanamkan  nilai-nilai  sosial  serta  agama  yang  dapat  hidup  dan  dipertahankan  dalam kehidupan masyarakat. 4 Dengan demikian, penting untuk bisa memanage pendidikan agar sesuai dengan  apa  yang  diharapkan. 5 Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional mengajarkan ilmu diniyah dengan mengedepankan kedisiplinan dan akhlak santri agar kelak bisa bermanfaat  untuk  masyarakat.  Pondok  pesantren  dibina  langsung  oleh  pengurus,  guru (ustadz/ustadzah)  dan  masjid  sebagai  jantung  pondok  pesantren (pusat kegiatan). 6 Adapun
1 Syarnubi,  Syarnubi. “Pendidikan  Karakter  Pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang.. ” PhD  Diss.,  UIN  Reden  Fatah  Palembang (2020).
2 Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam . ” Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468 – 86.
3 Fauzi,  Muhammad,  Ami ni  Rizki  Suci  Lestari,  and  Mukti  Ali.    “Pengaruh  Berwudhu  Terhadap  Konsentrasi  Belajar  Siswa.” In International Education Conference (IEC) FITK , vol. 2, no. 1, pp. 108 – 22. 2023.
4 Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, Yumi Oktarima, and Iflah Ulvya. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama.” In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
5 Syarnubi,  Syarnubi.  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Problematikanya:  Studi  Kasus Di  Fakultas  Dakwah  UIN- SUKA Yogyakarta.” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
6 Sintiyah, “Landasan Teori"pondok Pesanteren Tradisional",” 2016, 1– 23.
komponen  yang  sangat  menentukan  sistem  pendidikan  secara  keseluruhan  adalah  guru (ustadz/ustadzah). 7 Karena penyelenggaraan pendidikan melalui jalur sekolah  ataupun pesantren tidak  dapat  dilepaskan  dari  unsur  guru  (ustadz/ustadzah)  sebagai  pendidik. 8 Dalam  kegiatan pembelajaran,  guru  (ustadz/ustadzah)  berhadapan  dengan  santri  dengan  latar  belakang  yang berbeda,  sikap,  dan  perilaku  yang  berbeda  pula.  Semuanya  itu  dapat  mempengaruhi  kebiasaan dalam mencari ilmu serta menjadi kendala dalam mendapatkan ilmu. Perilaku yang tidak terpuji dapat menghambat proses belajar dan mengajar di pesantren, sehingga setiap pesantren memiliki peraturan  yang  mampu  mendukung  proses  belajar,  sekaligus  membina  karakter  santri.  Namun sering kali ditemukan banyak santri yang tidak taat pada peraturan yang telah ditetapkan. Sehingga menuntut pembina dan guru (ustadz/ustadzah) untuk senantiasa mendisiplinkan santri supaya bisa meningkatkan mutu pembelajaran menjadi lebih baik 9 . Menurut sugiyono, pembinaan adalah salah satu  upaya  untuk  meningkatkan  kemampuan  seseorang  agar  menjadi  pribadi yang mandiri 10 . Pembinaan yang diberikan pada peserta didik atau santri di pesantren akan memberikan dampak pada pembentukan kepribadian peserta didik  yang  identic akhlakul karimah. 11
Menurut  Zainuddin,  disiplin  adalah  kemauan  untuk  mengikuti  aturan  yang  baik.  Oleh karena  itu,  kepatuhan  didasarkan  pada  pengakuan  akan  nilai  dan  pentingnya  aturan-aturan  ini, bukan  sekadar  mengikuti  aturan-aturan  tersebut  karena  tekanan  eksternal.  Sedangkan  disiplin menurut Tu'u, mengetahui dan mentaati aturan-aturan hukum serta nilai-nilai yang berlaku pada lingkungan tertentu merupakan suatu kesadaran diri yang muncul dari dalam diri sendiri. 12 Salah satu  manfaat  disiplin  adalah  mendorong  perilaku  patuh. 13 Ketika  seseorang  berperilaku  disiplin, maka  timbulah  sikap  patuh  secara  sadar  dalam  dirinya. 14 Kesadaran  ini  menimbulkan  rasa  takut dan tanggung jawab untuk mengikuti segala aturan yang berlaku 15 . Sistem pendidikan pesantren merupakan  sistem  pendidikan  yang  sangat  menekankan  pentingnya  kedisiplinan  dan mengutamakan kedisiplinan pada santri, serta meningkatkan dan mengembangkan sikap ketaatan dan tanggung jawab. Pembentukan karakter disiplin ini adalah untuk mengarahkan santri belajar tentang berbagai hal. 16 Disiplin diperlukan dimana-mana karena disiplin menciptakan keteraturan dan kestrukturan. Disiplin mengacu pada pelatihan penting dan pembinaan yang bertujuan untuk memastikan bahwa aturan, ketaatan, dan perilaku selalu dipatuhi dalam segala tindakan 17 . Pendidikan yang berkualitas akan menghasilkan generasi masa depan yang berkualitas. 18 Pendidikan  kedisiplinan  santri  merupakan  kunci  keberhasilan  lembaga  pesantren  dalam melahirkan  generasi-generasi  islam  yang  unggul  dan  bertaqwa.  Peningkatan  kedisiplinan  di pondok  pesantren  sebaiknya  dengan  cara  mengapresiasi  santri  berupa reward .  Namun  proses pendisiplinan  di  pesantren  itu  seringkali  menggunakan  kekerasan  seperti  pemukulan  atau hukuman  fisik  berupa push  up , scout-jump dan  sebagainya.  Meskipun  diberikan  sanksi  atau
7 Syarnubi, Syarnubi. “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
8 Syarnubi Syarnubi, Ahmad Syarifuddin, and Sukirman Sukirman. “Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0. ” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
9 Yuyun Bahtiar, Maskur Syaifuddin, and Nur Khasibah, “Pembinaan Kedisiplinan Belajar Santri Di Pondok Pesantren,” Ej 5, no. 2 (2023): 211 – 26, https://doi.org/10.37092/ej.v5i2.466.
10 sutanto widura, “Mind Map Langkah Demi Langkah,” 2008, 20– 25.
11 Syarnubi  Syarnubi. “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  Di  SDN  2 Pengarayan. ” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103. 12 Norah  Niland  et  al.,  “PEMBINAAN  KEDISIPLINAN  BERIBADAH  DAN  SIKAP  TOLERANSI  PADA  KARANG  TARUNA  DI DUKUH GUMUK REJO KLUMPIT KARANGGEDE,” Global Health 167, no. 1 (2020): 1 – 5.
13 Syarnubi. Filsafat Pendidikan Islam Suatu Pengantar Untuk Memahami Filsafat Pendidikan Islam Lebih Awal. Edited by Septia Fahiroh, Yumi Oktarima, and Nyayu Soraya. Palembang: Anugrah Jaya, 2024.
14 Syarnubi, Syarnubi and Septia Fahiroh. “Shame Compensation in Islamic and Psychological Perspectives . ” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12 – 31. 15 Siti Munawati, “Program Studi Pendidikan Agama Islam,” Metodelogi Peniltian 5, no. 2 (2015): 5.
16 Syarnubi, Syarnubi. “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan.” Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375 – 395. 17 Rofiatun Rofiatun and Mohammad Thoha, “Manajemen Pembinaan Kedisiplinan Santri Dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan Di Pondok Pesantren Nurus Shibyan Ambat Tlanakan Pamekasan ,” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 2, no. 2 (2019): 278 – 87, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2937.
18 Syarnubi, Syarnubi, Arvin Efriani, Suzana Pranita, Zulhijra Zulhijra, Baldi Anggara, Alimron Alimron, Maryamah Maryamah, and Rohmadi  Rohmadi.  “An  Analysis  of  Student  Errors  in  Solving  HOTS  Mathematics  Problems  Based  on  the  Newman  Procedure.” In  AIP Conference Proceedings, Vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
hukuman fisik, realitanya masih banyak santri yang terus-menerus mengulangi pelanggaran yang sama, seolah-olah tidak merasakan efek jera dari hukuman yang telah disepakati. Padahal tujuan disiplin  di  pesantren  adalah  menjaga  kedisiplinan  setiap  saat  agar  santri  tidak  melakukan  atau mengulangi  pelanggaran 19 .  Pakar  pendidikan  Islam  Nashih  Ulwan  mengatakan  hukuman merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  Islam.  Metode  hukuman  didefinisikan  secara terminologis  sebagai  peringatan  dan  koreksi  atas  perilaku  buruk  anak,  bukan  tindakan  balas dendam yang didasari kemarahan. Selain itu Sri Minarti menjelaskan hukuman disebut juga 'tarhib', artinya  materi  pembelajaran  disajikan  dalam  konteks  hukuman  (ancaman  ilahi)  atas  dosa  yang dilakukan. Menurut Ngalim Purwanto hukuman dalam dunia pendidikan Indonesia adalah suatu proses penderitaan yang sengaja dijatuhkan atau disebabkan oleh seseorang (orang tua, guru, dan lainya) setelah melakukan suatu pelanggaran, kejahatan, atau kesalahan. Hukuman dapat menjadi penguatan  negatif  jika  tidak  dilakukan  dengan  benar  dan  bijaksana.  Di  sisi  lain  Syaiful  Bahri mengatakan hukuman menjadi motivasi jika dilakukan dengan pendekatan edukatif. 20
Dalam proses pendisiplinan banyak pesantren  yang  melakukan hukuman-hukuman fisik yang  cenderung  pada  kekerasan.  Menurut  Ma’arif  meski  hukuman  rentan  terhadap  kekerasan, hukuman tetap menjadi cara yang efektif untuk menegakkan disiplin santri. Selain itu, terdapat teks dalam Al- Qur’an dan Hadits yang mengkhususkan bolehnya penggunaan hukuman, bahkan dalam bentuk  pemukulan,  dalam  praktik pendidikan 21 .  Namun  ada  beberapa  pesantren  yang  dalam prosesnya itu menolak adanya kekerasan seperti pemukulan dan lainnya. Seperti penelitian juni et al  dalam  wawancaranya  terhadap  pengurus  keamanan  asrama  menyatakan  “Jika  ada  anak bermasalah  maka  tindakan  pembina  pondok  pesantren  adalah  memberikan  teguran,  namun  jika santri tersebut masih melakukan perilaku tersebut maka pihak pembina pesantren akan mengambil tindakan  lebih  lanjut  yaitu  memberikan  hukuman  (ta’ziran)  kepada  anak  tersebut.  Ketika  santri tidak berubah setelah ta'ziran, pilihan terakhir adalah mengembalikannya ke orang tuanya 22 . Pada prosesnya  seringkali  hukuman  yang  diberikan  kepada  santri  itu  tidak  ada  kesesuaian  dengan pelanggarannya. Contoh  ketika ada santri yang merokok  maka diberi hukuman lari mengelilingi lapangan dan digundul, sedangkan digundul dan lari mengelilingi lapangan tidak saling berkaitan dengan pelanggarannya.  Ki Hajar Dewantara menyatakan hukuman hendaknya sepadan dengan kesalahan yang dilakukan anak, sangsi yang diberikan harus adil 23 . Dipondok pesantren yang akan diteliti  adalah  pondok  pesantren  An-nur  yang  berkesesuian  antara  hukuman  dengan  yang dilanggar.
Menanamkan  karakter  dan  perilaku  yang  baik  kepada  santri  bukanlah  suatu  hal  yang mudah. Karakter disiplin tidak dapat terbentuk secara otomatis, tetapi dikembangkan dari waktu ke waktu melalui proses yang berkelanjutan. 24 Dengan kata lain disiplin dibangun dengan adanya proses yang panjang yang melekat dalam diri seseorang. 25 Menurut Unarajan terbentuknya disiplin diri  sebagai  perilaku  yang  teratur  dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu  faktor  eksternal  dan  faktor internal. Faktor eksternal merupakan faktor yang tidak berasal dari luar diri pribadi atau orang yang didik,  seperti:  Misalnya  situasi  keluarga,  situasi  lingkungan  pesantren,  situasi  masyarakat,  dan sebagainya. Faktor internal seperti kondisi fisik dan mental 26 .
Cara  mewujudkan  kesadaran  kedisiplinan  santri  dapat  dicapai  melalui  pendidikan humanistik,  yakni  selalu  menumbuhkan  perilaku  yang  baik  dan  rasa  saling  menghormati  antar
19 Ade Gustiawan et al., “The Effect of Physical Punishments To the Establishment of Students ’ Discipline in Mts Darul,” n.d., 1– 13.
20 Ummi Sa’adah, “Hukuman Dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Kedisiplinan Santri Di Pondok Pesantren,” Jurnal Pedagogik 4, no. 1 (2017): 14 – 28. 21 Muhammad Anas Ma’arif, “Hukuman (Punishment) Dalam Perspektif Pendidikan Di Pesantren,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2017): 1 – 20, https://doi.org/10.21274/taalum.2017.5.1.1-20.
22 Nomer  Juni  et  al.,  “Institut  Agama  Islam  Sunan  Kalijogo  Malang  PENERAPAN  HUKUMAN  (  TA  ’  ZIR  )  DALAM MENINGKATKAN KEDISIPLINAN Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang” 5 (2023): 41– 56.
23 A Suhartini and N A EQ, “Pelaksanaan Hukuman Di Pondok Pesantren Darussalam Kasomalang Subang,” Islamica 5 (2022).
24 Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal Hawi. “Implementing Character Education in Madrasah. ” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77 – 94.
25 Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
26 Nur Wakia Mustafa et al., “STRATEGI DAKWAH DALAM MENINGKATKAN” 2, no. 1 (2022): 69– 90.
sesama manusia 27 . Dalam pendidikan humanistik, guru (ustadz/ustadzah) bertugas mendidik dan membimbing  santri,  menciptakan  suasana  yang  baik,  mendukung  dan  memotivasi  santri  agar berhasil  dan  berkembang.  Pentingnya  wawasan  dan  penerapan  pendidikan  humanistik  dalam pendidikan pondok pesantren adalah guru (ustadz/ustadzah) harus mengambil sikap humanistik agar tidak ada kesenjangan yang membatasi hubungan baik dengan siswa 28 .
Menurut Amalia, teori belajar humanistik bertujuan untuk menjadikan manusia seutuhnya sehingga  santri  di  tempat  berlangsungnya  proses  pendidikan  dapat  mengidentifikasi  dirinya sebagai seorang santri. Selain itu, guru (ustadz/ustadzah) atau penbina harus memiliki kompetensi mengajar  yang  profesional  dan  tanggap  terhadap  kebutuhan peserta didik 29 .  Upaya  tersebut menciptakan lingkungan belajar yang tanggap terhadap kesadaran santri. Menurut H. Herwati dan As’ari  pendidikan  humanistik  memandang  manusia  mempuny ai  keunikan,  kreatif  serta  mandiri. Tingkah laku setiap individu ditentukan oleh pemahamannya sendiri dan juga terhadap individu lain yang ada disekitarnya, memandang orang lain sebagai pribadi atau makhluk yang diciptakan Tuhan  dengan  sifat  yang  berbeda-beda,  dan  dalam  diri  masing-masing.  Hal  ini  membentuk suatu rasa hormat 30 .
Berdasarkan  Penelitian  Muhammad  Ichsan  sebelumnya  yang  dilakukan  pada  tahun  2020 dengan judul pembinaan kedisiplinan beribadah dan belajar santri di Pondok Pesantren  Bustanul Muta'Alimin di Dusun Brojodito Desa Pakis Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang menyatakan pembinaan  disiplin  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara:  memberi  nasihat,  kontrol  santri, memberikan  hukuman  sesuai  dengan  peraturan.  Keberhasilan  pembinaan  disiplin  memerlukan dukungan  dari  berbagai  pihak  kepentingan,  yaitu:  pembina,  guru  (ustadz/ustadzah),  wali  santri, dan para santri itu sendiri. Faktor yang menunjang keberhasilan kedisiplinan di pesantren adalah rasa percaya diri santri, motivasi internal, dan kerjasama berbagai pihak. Faktor yang menghambat kedisiplinan antara lain latar belakang santri yang beragam dan kurangnya kerjasama antar pihak terkait.
Berdasarkan  permasalahan  diatas  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  bagaimana  cara pembinaan  kedisiplinan  santri  secara  humanistik  di  Pondok  Pesantren  An-Nur.  Dan  apa  faktor pendukung  dan  penghambat  pembinaan  kedisiplinan  santri  secara  humanistik  di  pondok pesantren An-nur.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pembinaan  kedisiplinan  santri secara humanistik di Pondok Pesantren An-Nur, dan untuk mengetahui tantangan apa saja yang dihadapi dalam penerapan pembinaan kedisiplinan santri secara humanistik di Pondok Pesantren An-Nur.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  terhadap  peningkatan  kualitas pembinaan kedisiplinan santri di Pondok Pesantren An-Nur dan pondok-pondok lainnya.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  mengunakan  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  metode deskriptif kualitatif. Metode kualitatif adalah metode penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa  perkataan  tertulis  dan  lisan  masyarakat  serta  perilaku  yang  diamati.  Metode  penelitian kualitatif yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kasus. Studi kasus adalah suatu metode  penelitian  yang  mengkaji  suatu  fenomena  tertentu  secara  rinci  dalam  kehidupan yang sebenarnya.
Dalam penelitian ini, fenomena yang dipelajari adalah pembinaan kedisiplinan santri secara humanistik  di  Pondok  Pesantren  An-nur.  Untuk  mempelajari  fenomena  tersebut,  peneliti  perlu melakukan observasi langsung di Pondok Pesantren An-nur. Observasi dilakukan untuk mengamati kegiatan yang dilakukan dalam pembinaan kedisiplinan santri secara humanistik. Selain observasi,
27 Ali Faqih Syarifuddin et al., “Diajukan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Oleh,” 2018.
28 Lenita Puspitasari, Cholis Sa’dijah, and Sa’dun Akbar, “Pembinaan Kedisiplinan Siswa Melalui Penguatan Pendidikan Karakter Di Sekolah Dasar,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan 4, no. 5 (2019): 600, https://doi.org/10.17977/jptpp.v4i5.12418.
29 Ahmad Makinun Bagoes Malik Alindra and Jeid Makinun Amin, “Tokoh -Tokoh Teori Belajar Humanistik Dan Urgensinya Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Isla m,” Journal of Educational Integration and Development 1, no. 4 (2021): 2021.
30 Nur Aisyh Sitorus Julaiha Juli, Nurul Farhaini, Rollin fadilah Hasibuan, “Jurnal Pendidikan Dan Konseling,” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4 (2022): 1349 – 58.
peneliti  juga  perlu  melakukan  wawancara  dengan  informan-informan  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini.  Informan-informan  tersebut  dapat  berupa  pimpinan  pondok  pesantren,  guru,  dan santri.  Wawancara  dilakukan  untuk  menggali  informasi  lebih  mendalam  tentang  pembinaan kedisiplinan  santri  secara  humanistik  di  Pondok  Pesantren  An-nur.  Data  yang  dihasilkan  dari wawancara dan observasi kemudian dianalisis secara kualitatif. Analisis kualitatif dilakukan untuk memahami makna data yang diperoleh . TEMUAN DAN DISKUSI

## A. Penataan Lingkungan Mendukung Kedisiplinan Santri
Pembinaan  lingkungan  dilakukan  mengunakan  penataan  pesantren  yang  kondusif. Lingkungan  pendidikan  mempengaruhi  pembinaan  kedisiplinan  disebuah  institusi pendidikan  termasuk  pondok  pesantren.  Oleh  karena  itu  untuk  memfasilitasi  pembinaan pendisiplinan maka pondok pesantren memiliki  masjid. Masjid digunakan untuk beribadah, selain itu juga digunakan untuk mendidik umat Islam dalam berbagai bidang ilmu. Mulai dari ilmu pengetahuan hingga akhlakul karimah. Fungsi lain dari masjid dapat digunakan untuk pusat  informasi  umat  islam. 31 Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  pembina pondok pesantren An-nur, kunci dari pondok pesantren itu adalah masjid. Masjid itu bagaikan jantung pondok (pusat kegiatan). Dengan adanya masjid, pembinaan kedisiplinan santri dapat ditingkatkan.  Misalnya  melalui  kegiatan  ceramah  rutin  pada  waktu-waktu  tertentu, mendisiplinkan santri saat shalat berjama’ah, mendisiplinkan santri menghafalkan Al - Qur’an serta  hadits  nabi,  juga  matan-matan  dan  masih  banyak  lagi  kegiatan-kegiatan  yang  dapat mengembangakan pembinaan kedisiplinan santri diruang lingkup masjid. Tidak hanya masjid saja, akan tetapi asrama juga dapat mengembangkan kedisiplinan santri.
Di pondok pesantren An-nur memiliki program pembinaan kedisiplinan sebelum tidur pada setiap harinya dengan musyrif atau wali asrama. Wali asrama memiliki tanggung jawab yang besar terhadap santri yang berada di dalam asrama seperti tingkah laku santri, khususnya santri pada usia SMP dan SMA. Pada masa usia ini secara psikologi mereka masih labil dan masih  membutuhkan  bimbingan.  Banyak  psikolog,  seperti  Jean  Piaget  dan  Lev  Vygotsky, menekankan  pentingnya  orientasi  dalam  perkembangan  kognitif  anak.  Secara  khusus, Vygotsky mengembangkan konsep “Zona perkembangan proksimal” yang m enyarankan agar anak-anak  belajar  paling  baik  dengan  bantuan  orang  dewasa  atau  teman  sebaya  yang  lebih berpengalaman. 32 Tugas wali asrama adalah mengontrol setiap aktifitas yang dilakukan santri mulai dari bangun tidur, sholat berjama’ah, kebersihan asrama , hingga tidur kembali. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk menyadarkan santri akan kewajibannya menjaga kebersihan dan menumbuhkan rasa tanggung jawab dalam melaksanakan tugas yang diberikan.
Berikutnya, penataan lingkungan diantaranya ialah sekolahan yang mana didalamnya terdapat  pembentukan  organisasi  kesiswaan  yang  membantu  penertiban  santri  di  pondok pesantren An-nur memiliki organisasi yang bernama Ikatan Pelajar Muhamadiyah atau yang biasa  dikenal  organisasi  (IPM).  IPM  tidak  ikut  mendisiplinkan  santri  akan  tetapi  turut  aktif didalam mengajak amar ma’ruf nahi munkar (mengajak kebaikan dan menjahui keburukan) adik- adik tingkatnya maupun teman sebayanya. Seperti mengajak sholat, membuang sampah pada tempatnya  dan  lain  sebagainya.  Ketika  ada  permasalahan  di  pondok,  teman-teman  IPM  ini sangat  berpartisipasi  dengan  semangat.  Setiap  sekolah  memiliki  ruang-ruang  kelas  untuk belajar dan membina kedisiplinan santri. Di setiap kelas memiliki peraturan dan kebijakan yang berbeda.  Kebijakan  dan  peraturan  ini  tergantung  pada  wali  kelas  dan  santri  kelas  tersebut. Peraturan  dan  kebijakan  dibuat  demi  kelancaran  kegiatan  belajar  dan  mengajar.  Peraturan kelas dibentuk berdasarkan kesepakatan antara guru dan santri. Contohnya: menjaga fasilitas yang  sudah  di  sediakan  di  kelas  dengan  penuh  tanggung  jawab  dan  yang  lainya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  peraturan  kelas  adalah  peraturan  yang  dibentuk  melalui  musyawarah
31 Masjid Sebagai, Pusat Trilogi, and Pembinaan Tarbiyah, “ISLAMIYAH PARA SALAFUS SHALIH” 10, no. 1 (2023): 1– 14.
32 Septi Budi Sartika et al., Belajar Dan Pembelajaran , 2022.
antara ustadz dan santri atau ditetapkan oleh sekolah dengan tujuan untuk ketertiban sekolah. 33 Sehingga dapat menciptakan suasana belajar yang tertib, nyaman dan tenang.
Penataan  lingkungan  sekolah  di  pondok  pesantren  An-nur  terdapat  pelaksanaan program pelatihan dan edukasi parenting pondok pesantren yang ramah anak secara berkala. Program pelatihan dan e    dukasi parenting pondok pesantren ramah anak ini diperuntukkan bagi  para  pengurus  dan  pembina  pondok  pesantren  An-nur.  Pada  pelatihan  ini  membahas tentang  teknik-teknik  pembinaan  kedisiplinan  yang  efektif  secara  humanistik.  Hasil  dari pelatihan  ini  diterapkan  di  lingkungan  pondok  serta  menyampaikannya  kepada  pihak  wali santri  pada  kegiatan  pertemuan  wali  santri  di  awal  tahun  ajaran  baru.  Program  ini  sudah terlaksana di pondok pesantren An-nur sejak tahun 2022. Hal ini menjadi kebiasaan baik yang dapat  menumbuhkan  karakter  disiplin  santri  dalam  berakhlak  mulia.  Program  pondok pesantren ramah anak ini mengedepankan nilai-nilai disiplin secara mendalam dan terintegrasi dalam kurikulum pondok pesantren An-nur.
B. Menyepakati Aturan
Pelaksanaan  proses  kesepakatan  peraturan  dalam  pembinaan  kedisiplinan  santri secara  humanistik  di  pondok  pesantren  An-nur  terdapat  faktor  pendukung  diantaranya, keterlibatan  santri  dalam  proses  pengambilan  keputusan  dan  perencanaan  kegiatan. Keterlibatan  ini  dapat  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  dan  kepemilikan  terhadap peraturan yang telah disepakati bersama di pondok pesantren. Sehingga proses kedisiplinan santri secara humanistik dapat dilaksanakan dengan baik. Di pondok pesantren An-nur santri diarahkan untuk  menyepakati dan menerima peraturan yang telah ditetapkan dengan ridho sebagai  nilai  yang  diadopsi  bersama.  Mereka  menyepakati  sebuah  peraturan  dan  nilai  yang diakui  bersama,  misalkan  ukuran  rambut.  Berdasarkan  wawancara  santri  dan  ustadz, kesepakatan  ukuran  rambut ikhwan (laki-laki)  yang  harus  dipotong  pendek.  Hal  ini  bukan hanya untuk santri, namun juga dilaksanakan oleh ustadz pengajar dan pembina. Di pondok pesantren  ustadz  pembina  dituntut  untuk  menjadi  suri  tauladan  ( al-uswah  al-hasanah) bagi santrinya dalam penerapan peraturan di pondok pesantren.
Ketika  akan  dilakukan  pelaksanaan  shalat  berjamaah,  ustadz  harus  mengingatkan santri  dengan  menggunakan  bahasa  yang  humanis.  Misalkan  menggunakan  kalimat,  “Ayo, Akhi  kita  salat!. ”  Bukan  dengan  bahasa  negatif  yang  bernada  ancaman,  “Kalau  tidak  salat, antum akan saya hukum.” Ustadz dan ustadzah memberikan contoh dalam segala hal agar bisa diikuti dan ditiru sehingga bisa diterapkan dalam kegiatan sehari-hari. Pada proses penerapan pembentukan  pembinaan  kedisiplinan  santri  tidak  semata-mata  tentang  ajaran-ajaran  yang bersifat perintah atau larangan saja. Namun hendaknya didasari oleh keteladanan yang baik dari para ustadz, guru dan pembina yang berada disekitar lingkungan pondok pesantren. 34 Ustadz dan ustadzah pembina memiliki kekhususan dalam hal peraturan, seperti jam tinggal di pondok pesantren. Namun bagi wali asrama yang masih kuliah, mereka di pagi hari diperbolehkan  untuk  berkuliah,  sore  hari  diharuskan  untuk  berada  di  pondok  pesantren. Peraturan ini tidak berlaku bagi santri, santri harus berada di pesantren 24 jam. Kesepakatan peraturan yang yang ada di pondok pesantren memperbolehkan atau bahkan dianjurkan untuk mengingatkan ustadz dan ustadzah dengan cara yang baik ketika melanggar.

## C. Pembinaan Kedisiplinan Santri Secara Humanistik
Salah  satu  prinsip  pendidikan  humanistik  adalah  memberikan  kesempatan  kepada santri  (anak)  untuk  menentukan  pilihan  dan  membiarkan  mereka  mengambil  keputusan sendiri  tanpa  batasan.  Namun  tidak  semuanya  dibebaskan  sesuai  keinginan  santri  (anak). Ketika  mereka  mulai  membedakan  mana  yang  lebih  baik,  mereka  mulai  mengungkapkan kepada  pembina  atau  pihak  pondok  bahwa  mereka  mebutuhkan  pengawasan,  bimbingan, kasih  sayang,  dan  jaminan. 35 Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  menyatakan  pembinaan
33 Syahrani Syahrani, “Peran Wali Kelas Dalam Pembinaan Disiplin Belajar Di Pondok Pesantren Anwarul Hasaniyyah (Anwaha) Kabupaten Tabalong,” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 1 (2022): 50, https://doi.org/10.35931/aq.v16i1.763.
34 Ssemakula Henry and Stephen Mbasani, “Journal of Guidance and Counseling” 1, no. June (2013): 1– 8.
35 Anwar, “Urgensi Pendekatan Humanistik -Religius Dalam Pembinaan Santri Pada Pesantren Darul Huffadh Tuju-Tuju Kecamatan Kajuara Kabupaten Bone,” AL-QAYYIMAH: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019): 125 – 38.
kedisiplinan  santri  secara  humanistik  di  pondok  pesantren  An-nur  mencakup  segala  aspek penerapan yang ramah anak. Diawali dengan pembinaan kedisiplinan peraturan / tata tertib pondok  pesantren,  sebagaimana  yang  diutarakan  oleh  Ahmad  Fakhruddin  Ibrahim  selaku kepala pengasuhan. Beliau mengatakan:
“Di pondok pesantren An -nur memiliki kunci atau prinsip yaitu tidak bosan-bosan untuk selalu mengingatkan dan mengkomunikasikan peraturan kepada santri. Jika ada santri yang melanggar,  akan  kami  panggil  dan  diajak  berbicara  empat  mata  untuk  membahas pelanggaran atau kesalahan yang telah diperbuatnya. Dengan begitu santri bisa memahami tindakan  yang  dilakukannya  adalah  suatu  kesalahan.  Kita  memahamkan  kepada  santri tersebut  dampak  dari  perbuatannya.  Bukan  dengan  menghukum  langsung  yang  hanya berdampak jera sementara saja kemudian diulangi lagi karena ketidakpahamannya tentang pelanggaran yang telah dilakukannya.”
Dari hasil wawancara dengan Ahmad Fakhruddin Ibrahim selaku kepala pengasuhan, bahwasanya  kepengurusan  pondok  pesantren  An-nur  menerapkan  peraturan  dengan mengedepankan kesadaran dalam diri santri. Peraturan dan regulasi pondok pesantren penting untuk  menjaga  mutu  lingkungan  pondok  pesantren  yang  aman  dan  produktif.  Lingkungan seperti ini dapat membantu santri mencapai potensi mereka sepenuhnya. Santri dapat belajar secara aktif, cermat, sungguh-sungguh, dan kompetitif. 36
Agar  terlaksananya  pembinaan  kedisiplian  santri  secara  humanistik,  harus  ada dukungan dari keluarga karena keluarga sangat berperan penting terhadap kedisiplinan santri. Keluarga ikut terlibat dalam pelaksanaan kedisiplinan santri terutama kedua orangtua dengan mendukung  penuh  kebijakan  dan  peraturan  yang  ada  di  pondok  pesantren.  Keterlibatan keluarga  dapat  meningkatkan  komitmen  santri  untuk  mematuhi  peraturan  yang  telah disepakati. Tanpa dukungan keluarga, maka program-program ataupun kegiatan di pondok pesantren An-nur tidak akan berjalan dan terlaksana dengan baik.

## D. Penyelesaian Pelanggaran Santri
Di  Pondok  pesantren  An-nur  menerapkan  metode  atau  program  pondok  pesantren yang  ramah  anak.  Ketika  ada  santri  yang  melanggar,  biasanya  diberikan  konsekuensi  logis. Konsekuensi  logis  merupakan  tindakan  logis  yang  diberikan  kepada  santri  yang  melanggar peraturan  sebagai  sanksi  akibat  dari  perbuatan  pelanggarannya.  Bersadarkan  wawancara dengan yusuf selaku bagian keamanan pondok pesantren beliau mengatakan,
“Pondok  pesantren  An -nur    merupakan  pondok  pesantren  ramah  anak.  Ketika  ada  santri yang  melanggar,  misalkan  merokok  di  Asrama,  hukumannya  tidak  langsung  kita  iqob (hukum)  push  up  atau  dipukulin  sama  kaka  kelasnya  seperti  zaman  dahulu.  Tapi menggunakan konsekuensi logis. Konsekuensi logis yang diberikan ada beberapa tahap yaitu tahap  pertama,  kedua  dan  ketiga.  Contohnya  pelanggaran  merokok,  tahapan  pertama: rokoknya disita, dipanggil ke ruang BK, dan mendapatkan surat peringatan pertama (SP 1), peringgatan dan pemberitahuan kepada orang tua lewat whatsapp atau SMS. Pelanggaran kedua kalinya: menyita rokok, panggilan BK, SP 2, panggilan orang tua. Pelanggaran ketiga kalinya: menyita rokok, panggilan BK, SP 3 dikembalikan kepada orang tua nya.”
Pondok  Pesantren  An-nur  berupaya  mewujudkan  budaya  pondok  pesantren  ramah anak yang diterapkan pada seluruh penduduk pondok pesantren mulai dari para ustadz, santri dan  pegawai  yang  berada  di  dalam  lingkungan  pondok  pesantren.  Seluruh  keluarga  besar pondok  pesantren  An-nur  berperan  penting  dalam  memajukan  pendidikan  di  pesantren melalui metode pesantren ramah anak.
Pada hakikatnya pesantren ramah anak bertujuan untuk mewujudkan pesantren yang aman,  sehat  dan  bersih,  memperhatikan  lingkungan  dan  berbudaya,  terjamin,  mewujudkan dan  menghormati  hak-hak  santri  serta  melindunginya  dari  kekerasan,  diskriminasi  dan mendukung keterlibatan santri dalam perencanaan, kebijakan, pembelajaran, pemantauan, dan
36 Upang Upang, Akhmad Alim, and Abas Mansur Tamam, “Manajemen Asrama Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Santri Tingkat MTs Di Pesantren Al Kausar,” Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 2 (2022): 327, https://doi.org/10.32832/tawazun.v15i2.8589.
mekanisme  pengaduan  untuk  menjamin  rasa  hormat  dan  keselamatan  santri  di  satuan pendidikan  pondok  pesantren  (Pedoman  Pondok  Pesantren  Ramah  Anak  KPPPA:  2020). Berdasarkan  dari  pedoman  pondok  pesantren  ramah  anak  diatas  pondok  pesantren  An-nur berusaha untuk menerapkannya setiap hari. Dalam menerapkan program pondok pesantren ramah  anak  ini  tidak  ada  sistem  hukuman  yang  kejam,  tidak  ada  lagi    hukuman  fisik  atau sejenisnya  pada  santri.  Hal  ini  sudah  termasuk  mendisiplinkan  santri  melalui  pendekatan humanistik.
Konsekuensi  logis  itu  contohnya  seperti  seorang  santri  buang  sampah  sembarangan maka  santri  itu  harus  membuang  sampah  pada  tempatnya.  Contoh  lainya,  apabila  seorang santri kabur atau keluar pondok tanpa izin dua jam, maka seorang santri ini mendapatakan konsekuensi  logis  pada  saat  ada  waktu  kunjungan  orang  tua  ke  pondok  pesantren  dengan mengurangi  jumlah  jam  kunjungan  orangtua  sebanyak  dua  jam.  Waktu  kunjungan  yang ditetapkan  oleh  pihak  pondok  pesantren  An-nur  ada  dua,  yang  pertama  kunjungan  yang memperbolehkan  keluar  pondok  dengan  syarat  harus  izin  terlebih  dahulu  dan  yang  kedua hanya  kunjungan  saja,  wali  santri  dilarang  membawa  santri  keluar  dari  lingkungan  pondok pesantren.  Hal  ini  biasanya  dimanfaatkan  oleh  orang  tua  hanya  sekedar  mengantar  barang ataupun kebutuhan santri. Konsekuensi logis itu bukanya tidak tegas akan tetapi konsekuensi logis itu justru membuat diri santri tersebut sadar atas kesalahan yang diperbuat ataupun yang dilakukannya.
E. Tantangan Pembinaan Kedisiplinan Secara Humanistik
Dalam  implementasi  pembinaan  kedisiplinan  santri  secara  humanistik  di  pondok pesantren An-nur, terdapat beberapa tantangan atau kendala yang dihadapi oleh ustadz atau ustadzah  yang  mendampingi  para  santri  yaitu  perilaku  atau  kepribadian  santri.  Faktor  ini adalah hal yang paling mendasar karena melekat pada diri santri itu sendiri, diantaranya: sifat malas, susah diatur, dan kurang bertanggung jawab. Ustadz dan ustadzah di pondok pesantren An-nur  dituntut  untuk  lebih  sabar  menghadapi  dalam  membina  karakter  atau  kepribadian santri  yang  seperti  ini  untuk  menjalankan  kedisiplinan  pondok  pesantren.  Kurangnya kesadaran  diri  santri  mempengaruhi  terlaksananya  kedisiplinan  di  pondok  pesantren. Tentunya disini ustadz dan ustadzah perlu mengingatkan santri secara terus menerus dengan penuh sabar tanpa ada rasa bosan sedikitpun. Ustdaz harus bisa mengontrol diri sehingga tidak menimbulkan emosi yang tinggi. Ustadz harus melakukan pengawasan kepada santri.
Pelaksanaan pembinaan kedisplinan secara humanistik di pondok pesantren An-nur belum berjalan 100% sebagaimana yang diharapkan. Penerapan pembinaan kedisiplinan secara humanistik ini tentunya memiliki beberapa macam tantangan. Salah satunya adalah anggapan santri yang merasa hukuman yang mereka dapatkan terlalu ringan. Jika konsekuensi logis yang diberikan dengan kekerasan, kedisiplinan akan cepat tumbuh dan diterapkan. Akan tetapi hal itu  tidak  akan  menumbuhkan  kesadaran  diri  dari  dalam  jiwa  seorang  santri.  Santri  disiplin hanya karena rasa takut akan hukuman saja. Berbeda hal jika pembinaan kedisiplinan secara humanistik, penerapan terlihat perlahan namun memiliki dampak baik dan memiliki efek yang lama  dibandingkan  dengan  kekerasan.  Tantangan  lainnya  dalam  penerapan  kedisiplinan secara  humanistik  adalah  karakteristik  santri  yang  berbeda-beda.  Kepala  pembinaan kedisiplinan santri di pondok pesantren An-nur mengatakan,
“Dalam  hal  menghadapi  santri  yang  berbeda -beda,  kita  memiliki  program  khusus  untuk santri-santri  yang  membutuhkan  perhatian  lebih.  Cara  penanganannya  dengan  mencari waktu  yang  tepat  untuk  mendekatinya,  kemudian  diajak  bicara  atau  berdiskusi  tentang pelanggaran yang telah diperbuatnya. Diskusi ini bertujuan mencari inti permasalahan yang mereka hadapi. Dengan begitu kita bisa menentukan tindakan, nasehat serta masukan dan arahan agar mereka kembali kepada jalan yang benar.”
Tantangan  lainnya  adalah  pertemanan  pada  lingkungan  santri.  Pertemanan  adalah kelompok yang terbentuk  karena persamaan usia, dekatnya tempat tinggal, persamaan hobi atau  kebiasaan,  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  dapat  menyebabkan  kurangnya  kedisiplinan santri.  Biasanya  di  lingkungan  pertemanan  terdapat  kebiasaan  ikut-ikutan.  Satu  orang
melanggar,  yang  lain  ikut  melakukan  pelanggaran  seperti  ruang  lingkup  pertemanannya. Tidak  semua  teman  mengajak  kepada  kebaikan,  oleh  karena  itu  betapa  pentingnya  memilih lingkungan  pertemanan  yang  baik.  Lingkungan  pertemanan  santri  juga  harus  diperhatikan pembina pondok agar santri-santri yang sering melanggar tidak mempengaruhi santri lainnya.
Tantangan  yang  sangat  krusial  lainnya  adalah  kurangnya  kepedulian  orangtua. Terkadang  pelanggaran  yang  dilakukan  santri  adalah  sebuah  cara  baginya  untuk  menarik perhatian  oranglain,  terutama  orangtuanya.  Terkadang    ada  santri  yang  melakukan pelanggaran ekstrim, hal ini telah dikomunikasikan kepada orang tuanya. Akan tetapi orang tuanya seakan tidak peduli terhadap kondisi anaknya. Hal ini disebabkan oleh beragam faktor. Diantaranya:  orang  tua  yang  terlalu  sibuk  bekerja,  terjadi  permasalahan  diantara  orangtua ( b roken  home ).  Hal  itu  terkadang  mempengaruhi  tumbuh  kembang  santri  baik  di  rumah maupun  di  sekolah.  Kurangnya  perhatian  orangtua  menjadi  salah  satu  penyebab  tidak terlaksananya kedisiplinan santri di pondok pesantren. Peran orangtua sangat penting dalam pelaksanaan kedisiplinan pondok pesantren. Orangtua yang tidak mau tau tentang peraturan yang  diterapkan  pondok  pesantren  dapat  menghambat  terlaksananya  kedisiplinan  santri  di pondok pesantren.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  penulis,  tentang  pembinaan  kedisiplinan  santri secara  humanistik  di  pondok  pesantren  An-nur  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  pelaksanaan pembinaan  kedisiplinan  santri  di  pondok  pesantren  ini  menggunakan  metode  pondok  pesantren ramah anak yang mana hal ini sangat cocok dan banyak diminati oleh orang tua di era atau masa ini. Seperti yang sudah kita ketahui masih banyak pondok pesantren yang menerapkan kekerasan dan  hukuman  dalam  pembinaan  kedisiplinan.  Terlebih  lagi  masih  ada  pondok  pesantren  yang menentang syariat Allah seperti melecehkan santrinya. Dalam hal ini orang tua harus bijak dalam memilihkan  pondok  pesantren  untuk  anaknya.  Maka  dari  itu  pondok  pesantren  An-nur  menjadi lompatan yang inovatif, kreatif dan fleksibel dalam penerapan pembinaan kedisiplinan santri secara yang humanis.
Pada hakekatanya tidak ada hukuman yang membuat santri itu benar-benar merasakan efek jera setelah melakukan kesalahan ataupun melanggar peraturan yang sudah ditetapkan. Akan tetapi bisa diatasi dengan mengedepankan kesadaran santri, agar bisa memahami bahwasanya tindakanya itu salah dengan mengunakan pendekatan humanistik.
Pembinaan  kedisiplinan  santri  secara  humanistik  dipondok  pesantren  An-nur  melalui penataan  lingkungan  yang  mendukung  kedisiplinan  santri  seperti  masjid,  asrama  dan  sekolah. Lanjutannya,  program  pondok  pesantren  yang  ramah  anak  menggunakan  konsekuensi  logis sehingga tidak ada sistem hukuman yang kejam, tidak ada lagi hukuman fisik atau sejenisnya pada santri.
Faktor-faktor  pendukung  dalam  melaksanakan  pembinaan  kedisiplinan  santri  secara humanistik  di  pondok  pesantren  An-nur  menunjukkan  hasil  positif  ketika  didukung  oleh pendekatan  yang  mengedepankan  memanusiakan  manusia  (humanistik),  keterlibatan  santri, pelatihan  parenting  secara  berkala  dan  dukungan  orang  tua.  Namun  ada  beberapa  faktor penghambat  terlaksananya  kedisiplinan  santri  secara  humanistik,  seperti:  kepribadian  santri, pertemanan  dan  kurangnya  perhatian  orang  tua  dapat  menurunkan  kepatuhan  santri  terhadap peraturan.  Pendekatan  humanistik  yang  diterapkan  dipesantren  ini  berhasil  menciptakan lingkungan yang mendukung pengembangan kedisiplinan santri secara efektif, nyaman dan aman. Hubungan yang erat antara pembina dan santri menciptakan rasa saling menghargai yang sangat penting untuk kedisiplinan yang efektif dan efisien. Harapan pembina pondok pesantren An-nur, santri bisa mempraktikkan ilmu yang sudah dipelajari dan didapatkan di pondok pesantren baik di lingkungan pondok pesantren An-nur maupun di lingkungan luar (masyarakat), baik ketika dalam proses pembelajaran di pondok, maupun telah tamat dari pondok.

## REFERENSI
Anwar. “Urgensi Pendekatan Humanistik -Religius Dalam Pembinaan Santri Pada Pesantren Darul Huffadh Tuju- Tuju Kecamatan Kajuara Kabupaten Bone.” AL-QAYYIMAH: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019): 125 – 38.
Bagoes  Malik  Alindra,  Ahmad  Makinun,  and  Jeid  Makinun  Amin.  “Tokoh -Tokoh  Teori  Belajar Humanistik  Dan  Urgensinya  Pada  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam.” Journal  of Educational Integration and Development 1, no. 4 (2021): 2021.
Bahtiar, Yuyun, Maskur Syaifuddin, and Nur Khasibah. “Pembinaan Kedisiplinan Belajar Santri Di Pondok Pesantren.” Ej 5, no. 2 (2023): 211 – 26. https://doi.org/10.37092/ej.v5i2.466. Fauzi,  Muhammad,  Amini  Rizki  Suci  Lestari,  and  Mukti  Ali .  “Pengaruh  Berwudhu  Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa.” In International Education Conference (IEC) FITK , vol.2, no.1, pp. 108- 122. 2023.
Gustiawan, Ade, Civic Education, Study Program, and Education Faculty. “The Effect of Physical Punishments To the Establishment of Students ’ Discipline in Mts Darul,” n.d., 1– 13. Henry, Ssemakula, and Stephen Mbasani. “Journal of Guidance and Counseling” 1, no. June (2013):
1 – 8. Julaiha Juli, Nurul Farhaini, Rollin fadilah Hasibuan, Nur Aisyh Sitorus. “Jurnal Pendidikan Dan Konseling.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4 (2022): 1349 – 58.
Juni, Nomer, Santri Putri, D I Pondok, Pesantren Sunan, and Kalijogo Jabung. “Institut Agama Islam
Sunan Kalij ogo Malang PENERAPAN HUKUMAN ( TA ’ ZIR ) DALAM MENINGKATKAN KEDISIPLINAN Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang” 5 (2023): 41– 56.
Ma’arif, Muhammad Anas. “Hukuman (Punishment) Dalam Perspektif Pendidikan Di Pesantren.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Isla m 5, no. 1 (2017): 1 – 20. https://doi.org/10.21274/taalum.2017.5.1.1- 20.
Munawati, Siti. “Program Studi Pendidikan Agama Islam.” Metodelogi Peniltian 5, no. 2 (2015): 5.
Mustafa, Nur Wakia, Nasri Akib, Akhmad Sukardi, Pondok Pesantren, Hidayatullah Lasusua, and Kabupaten Kolaka. “STRATEGI DAKWAH DALAM MENINGKATKAN” 2, no. 1 (2022): 69– 90.
Niland, Norah, A. Phill Pearce, D. N. Naumann, D. O’Reilly, Policy Brief Series, Robert T Sataloff, Michael  M  Johns,  et  al.  “PEMBINAAN  KEDISIPLINAN  BERIBADAH  DAN  SIKAP

## TOLERANSI  PADA  KARANG  TARUNA  DI  DUKUH  GUMUK  REJO  KLUMPIT
KARANGGEDE.” Global Health 167, no. 1 (2020): 1 – 5.
Puspitasari,  Lenita,  Cholis  Sa’dijah,  and  Sa’dun  Akbar.  “Pembinaan  Kedisiplinan  Siswa  Melalui
Penguatan  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar.” Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  Dan Pengembangan 4, no. 5 (2019): 600. https://doi.org/10.17977/jptpp.v4i5.12418.
Rofiatun,  Rofiatun,  and  Mohammad  Thoha.  “Manajemen  Pembinaan  Kedisiplinan  Santri  Dalam Mengikuti  Kegiatan  Keagamaan  Di  Pondok  Pesantren  Nurus  Shibyan  Ambat  Tlanakan Pamekasan.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 2, no. 2 (2019): 278 – 87. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2937.
Sa’adah,  Ummi.  “Hukuman  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembentukan  Kedisiplinan  Santri  Di Pondok Pesantren.” Jurnal Pedagogik 4, no. 1 (2017): 14 – 28.
Sartika, Septi Budi, Rahmania Sri Untari, Vanda Rezania, and Luluk Iffatur Rochmah. Belajar Dan Pembelajaran , 2022.
Sebagai, Masjid, Pusat Trilogi, and Pembinaan Tarbiyah. “ISLAMIYAH PARA SALAFUS SHALIH” 10, no. 1 (2023): 1 – 14.
Sintiyah. “Landasan Teori"pondok Pesanteren Tradisional",” 2016, 1– 23. Suhartini, A, and N A EQ. “Pelaksanaan Hukuman Di Pondok Pesantren Darussalam Kasomalang Subang.” Islamica 5 (2022).
Syahrani,  Syahrani.  “Peran  Wali  Kelas  Dalam  Pembinaan  Disiplin  Belajar  Di  Pondok  Pesantren Anwarul Hasaniyyah (Anwaha) Kabupaten Tabalong.” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 16, no. 1 (2022): 50. https://doi.org/10.35931/aq.v16i1.763.
Syarifuddin,  Ali  Faqih,  Pendidikan  Agama,  Islam  Fakultas,  Tarbiyah  Dan,  and  Ilmu  Keguruan.
“Diajukan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Oleh,” 20 18. Syarnubi. Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih Awal. Edited by Septia Fahiroh, Yumi Oktarima, and Nyayu Soraya . Palembang: Anugrah Jaya, 2024.
Syarnubi, Syarnubi . “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
Syarnubi,  Syarnubi .  “Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  Dan  Pro blematikanya:  Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN- SUKA Yogyakarta.” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi . “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.” PhD Diss., UIN Raden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi .  “Penerap an  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  Dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan.” Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375 – 395.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  Di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron, Maryamah Maryamah, and Rohmadi Rohmadi. “An Analysis of Student Errors in Solving  HOTS  Mathematics  Problems  Based  on  the  Newman  Procedure.” In  AIP  Conference Proceedings Vol. 3058, No. 1. AIP Publishing, 2024. Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2) 468 – 86.
Syarnubi,  Syarnubi.,  and  Septia  Fahiroh.  “Shame  Compensation  in  Islamic  and  Psychological Perspectives.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12 – 31.
Syarnubi,  Syarnubi.  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Religiu sitas Siswa Kelas IV Di SDN 2 Pengarayan.” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103.
Syarnubi, Syarnubi, Muhammad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya. “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan Nilai- Nilai Moderasi Beragama.” In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp.112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo  Harto,  and  Akmal  Hawi.
“Implementing Character Education in Madrasah.” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77 – 94.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  “Curriculum  Design  for  the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0.” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Upang,  Upang,  Akhmad  Alim,  and  Abas  Mansur  Tamam.  “Manajemen  Asrama  Dalam Meningkatkan  Kedisiplinan  Santri  Tingkat  MTs  Di  Pesantren  Al  Kausar.” Tawazun:  Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 2 (2022): 327. https://doi.org/10.32832/tawazun.v15i2.8589. widura, sutanto. “Mind Map Langkah Demi Langkah,” 2008, 20– 25.