ASPEK MORAL DAN ETIKA DALAM BERKOMUNIKASI ANTAR MANUSIA

## Baharuddin

## Abstrak
Secara global aspek moral dan etika dalam kehidupan manusia merupakan hal yang sangat penting diperhatikan dengan baik.Aspek moral dan etika dalam melakukan komunikasi antar manusia harus benar-benar dijalani dengan baik secara menyeluruh. Demensi awal manusia itu dibentuk dari proses rumah tangga dalam hal ini orang tua yang berperan penting dalm penciptaan dan pembentukan etika dan moral seorang manusia. Guru yang pertama ada bagi anak adalah orang tua, berangkat dari hal tersebut orang tua haris memiliki kemampuan yang tinggi dalam keilmuan baik itu ilmu agama maupun ilmu umum.Hal dilakukan dalam pembentukan moral serta etika yang berkaitan dengan tanggung jawab ilmuan sosiologi terhadap moral manusia memang sangat berat.Berangkat dari hal tersebut seorang sosiolog harus mampu memberikan solusi serta arahan bagi masyarakat dalam berinterkasi serta berkomunikasi.Kerukunan, kedamaian serta ketentraman dalam hidup yang didalamnya masyarakat multikultural harus terciptakan dengan baik.Sehingga keberadaan seorang sosiolog benar-benar diharapan serta menjadikan masyarakat memandang sangat diperlukan.Manusia dalam hidup harus memiliki etika dan moral dalam menjalankan kehidupannya supaya masyarakat hidup dalam kedamaian sejati baik jasmani maupun rohani.
Kata Kunci : moral, etika, komunikasi, Manusia

## A. Pendahuluan
Sebelum  masuk  pada  materi tanggung jawab ilmuan sosiologi sebaiknya  saya  utara  kan  terlebih dahulu  akan  makna  dari  makna aksiologi  itu  adalah  pembahasan mengenai nilai dan moral
pengetahuan.  Aksiologi  juga  akan menjawab pertanyaan-pertanyaan
tentang kegunaan (untuk) apa pengetahuan  itu  dipakai.  Lebih  lanjut membahas tentang kaitan cara penggunaan  pengetahuan  tersebut dengan  kaidah-kaidah  yang  terdapat dalam  moral/etika  (akhlak),  kaitan antara  metode  pengetahuan  dengan moral moral dalam pencitraan keprofesionalan seseorang dalam menggunakan ilmu pengetahuan serta
sebagai  arah  penentu  objek  yang menjadi  bahan  telaah  didasari  oleh beberapa  pandangan  akan  moral  dan etika para ilmuan dalam mencari suatu kebenaran.  Lebih  lanjut  aksiologi dikatakan bidang kajian filsafat berupa nilai-nilai  menentukan  apa  yang  harus dilakukan manusia.
Aksiologi  berkaitan  erat  dengan masalah  baik  dan  buruk  hal  ini dinyatakan  Louis  O.  Kattsoff  alih bahasa Soejono Soemargono (2003:319) menyatakan bahwa
aksiologi  ilah  ilmu  pengetahuan  yang menyelidiki hakekat nilai, yang umumnya ditinjau dari sudut pandangan  kefilsafatan.Di  dunia  ini terdapat  banyak  cabang  pengetahuan yang  bersangkutan  dengan  masalah- masalah nilai khusus, seperti ekonomi, estetika,  etika,  filsafat  agama  dan epistemologi.
Pada  demensi  awal  manusia  itu dibentuk  dari  proses  rumah  tangga dalam hla ini orang tua yang berperan aktif  dalam  menciptakan  moral  serta etika  awal  pada  seorang  anak  karena keluarga  adalah  lingkungan  pertama dikenal  oleh  seseorang  manusia  baru lahir.  Berangkat  dari  hal  tersebut orang  tua  merupakan  faktor  primer (utama) yang menentukan perkembangan  dan  kematangan  daya berpikir  seorang  anak.  Komunikasi
orang  tua  kepada  anak  antara  lain bertujuan  untuk  mengarahkan  dan mendidik  akhlak  dalam  kehidupan sehari-hari. Biasanya komunikasi yang berlangsung  antara  orang  tua  dengan anak  sesuai  dengan  tingkatan  umur anak.  Komunikasi  akan  efektif  jika diberikan dalam bentuk contoh langsung  kepada  anak,  terutama akhlak.  Penanaman  nilai-nilai  ajaran Islam  seperti  penanaman akhlaqul karimah danbudi  pekerti  yang  mulia sesuai  dengan  Al- Qur‟an    dan  Hadis pada  anak  agar  dapat  menyaring berbagai hal dalam menghadapi tantangan  dekadensi  moral  dewasa ini.  Moral  dari  seseorang  manusia dapat  dinyatakan  juga  dengan  makna akhlak,  karena  moral  dan  etika  itu melahirkan akhlak mulia.

## B. Pembahasan
Dalam  Abdullah  Nashih  Ulwan (1995 : 437) mengatakan bahwa untuk mempersiapkan  anak  dalam  segi moral, mental, dan spiritualnya, agar ia menjadi  manusia  saleh  untuk  agama dan  umat,  menjadi  individu  yang bermanfaat dalam keluarga dan masyarakat ada beberapa hal seperti:
1.  Membangkitkan  minat  anak  untuk mencari nafkah dengan cara yang paling baik.
2.  Memelihara  persiapan  naluri  anak yang kodrati.
3.  Memberi kesempatan kepada anak untuk beriman.
4.  Mengadakan  kerja  sama  antar rumah, masjid dan sekolah.
5.  Mempererat hubungan antara pendidikan dan anak.
6.  Merealisasikan metode pendidikan siang dan malam.
7.  Menyediakan  prasarana  kultural yang bermanfaat bagi anak.
8.  Membangkitkan  minat  anak  untuk aktif membaca.
9.  Menumbuhkan rasa tanggung jawab anak terhadap Islam
10.  Memperdalam  jiwa  jihad  dalam jiwa anak.
Kata  akhlak  berasal  bahasa arab,  jamak  dari Khuluqun yang menurut  bahasa  berarti  budi  pekerti, perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat. Kata  tersebut  mengandung  segi-segi persesuaian perkataan khalqun berarti kejadian,  juga  erat  hubungan  dengan khaliq berarti  pencipta;  demikian  pula dengan makhluqun berarti  diciptakan (H.A.  Mustofa  1997  :  11).Menurut  Al- Qurthuby dalam  Mahyuddin (2001 : 2) merumuskan defenisi akhlak itu adalah suatu perbuatan manusia yang bersumber  dari  adab  kesopanannya disebut  akhlaq,  karena  perbuatan  itu termasuk bagian dari kejadiannya.
Dari uraian tersebut di atas dapat dipahami  bahwa  komunikasi  yang efektif, khususnya pemberian nilai-nilai ajaran  Islam  pada  anak  dalam  rumah tangga  merupakan  sesuatu  yang sangat  penting.  Jika  hal  ini  tidak dilakukan,  maka  akan  berdampak pada kemerosotan moral anak remaja. Bahkan orang tua akan meninggalkan keturunan atau anak-anak yang lemah di kemudian hari, baik itu lemah dalam bidang ekonomi, sosial dan khususnya dalam  bidang  agama.  Pentingnya pendidikan  akhlak  bagi  anak  dan  nilai tauhid  serta  menjalankan  syariah dapat  kita  lihat  misalnya  dalam  Q.S Luqman  ayat  13,  17-19  artinya sebagai berikut:
13.  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman berkata kepada anaknya,  di  waktu ia  memberi  pelajaran  kepadanya: "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya  mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.
17.  Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan suruhlah  (manusia)  mengerjakan yang  baik  dan  cegahlah  (mereka) dari  perbuatan  yang  mungkar  dan bersabarlah  terhadap  apa  yang menimpa  kamu.  Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
18. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  kamu berjalan  di  muka  bumi  dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri 19.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam
berjalan dan lunakkanlah suaramu.  Sesungguhnya  seburuk- buruk  suara  ialah  suara  keledai. (QS. Luqman : 13, 17-19)
Dari  awal  perkembangan  ilmu selalu  dikaitkan  dengan  masalah moral.Copernicus  (1473-1543)  yang menyatakan bumi berputar mengelilingi  matahari,  yang  kemudian diperkuat  oleh  Galileo  (1564-  1642) yang menyatakan bumi bukan merupakan  pusat  tata  surya  yang akhirnya  harus  berakhir  di  pengadilan inkuisisi.  Kondisi  ini  selama  2  abad mempengaruhi  proses  perkembangan berpikir  di  Eropa.  Moral reasioning adalah  proses  dengan  mana  tingkah laku  manusia,  institusi  atau  kebijakan dinilai  apakah  sesuai  atau  menyalahi standar moral. Kriterianya: Logis, bukti nyata yang digunakan untuk mendukung  penilaian  haruslah  tepat, konsisten dengan lainnya.
Dalam  Louis  O.  Kattsoff  alih bahasa
Soejono
Soemargono
(2003:147)  menyatakan  seseorang
penganut  skeptisisme  mengingkari adanya ada yang dinamakan pengetahuan;  atau  jika  ia  kurang ekstrem,  ia  mungkin  mengatakan, sesungguhnya  tida  ada  cara  untuk mengetahui  pengetahuan.  Pendirian ini  biasanya  didasarkan  atas  dua unsur:  (1)  kenisbian  penginderaan; dan  (2)  adanya  kesepakatan  yang sesungguhnya  mengenai  apa  yang merupakan  halnya  dan  yang  bukan merupakan halnya.
Dewasa ini kehidupan masyarakat  terasa  berat  dan  konflik kelompok  etnik  semakin  banyak,  hal- hal  kecil  sering  kali  menjadi  pemicu masalah besar.Berangkat dari berbagai aspek kehidupan masyarakat harus dicermati secara mendalam dan tuntas  karena  dalam  penyelesaian masalah  yang  ada  tidak  menemukan kebuntuan.Gesek-gesekan dalam kehidupan  itu  sebenarnya  berangkat dari  individu  yang  menamakan  dirinya dari  latar  belakang  kelompok  etnik tertentu.Sehingga  hal  ini  memicu  hal yang besar kalau tidak cepat diatasi.
Dalam  Louis  O.  Kattsoff  alih bahasa
Soejono Soemargono (2003:324)
menyatakan bahwa
sejumlah  makna  nilai    secara  singkat dapat  dikatakan,  perkataan  „nilai‟ kiranya  mempunyai  macam  makna
seperti  yang  tampak  dalam  contoh berikut:
1. Mengandung nilai (artinya, berguna);
2. Merupakan nilai (artinya, „baik‟ atau
„buruk‟ atau „indah‟);
3. Mempunyai nilai (artinya, merupakan objek keinginan, mempunyai  kualitas  yang  dapat menyebabkan  orang  mengambil sikap  „menyetujui‟  atau  mempunyai sifat nilai tertentu);
4. Memberi  nilai  (artinya,  menanggapi sesuatu sebagai hal yang diinginkan  atau  sebagai  hal  yang mengambarkan nilai tertentu).
Ilmuwan  sosial  harus  dapat dengan jeli melihat akar yang memicu sesuatu  hal  yang  dapat  menjadi  lebih besar. Dalam  dunia persaingan global para  ilmu  dari  ilmu  sosiologi  harus dapat memainkan peran yang dimilikinya dalam menyelesaikan
masalah  yang  sudah,  sedang  dan
yang  akan  terjadi.  Analisa  serta evaluasi salah satu jalan terbaik dalam melihat sesuatu hal secara menyeluruh.
Ada  2  cara  pokok  mendapatkan pengetahuan  dengan  benar: pertama,
mendasarkan diri dengan rasio.
Kedua ,  mendasarkan  diri  dengan
pengalaman.Kaum rasionalis
mengembangkan  rasionalisme,  dan
pengalaman mengembangkan empirisme.Kaum rasionalis mengembangkan metode deduktif dalam
menyusun pengetahuannya.Premis  yang  dipakai dari  ide  yang  diangapnya  jelas  dan dapat diterima.Ide ini menurut mereka bukan  ciptaan  pikiran  manusia.Prinsip itu sudah ada, jauh sebelum manusiamemikirkannya (idelisme).
Dalam  H.A.  Mustofa  (2009:18- 19)  menyatakan  obyek  filsafat  adalah menelaah  hakikat  tentang  Tuhan, tentang  manusia  dan  tentang  segala realitas  yang  Nampak  dihadapan manusia.  Ada  beberapa  persoalan yang biasa dikedepankan dalam mencari obyek filsafat meskipun akhirnya  tidak  akan  lepas  dari  ketiga hal itu, yaitu:
- Dari  apakah  benda-benda  dapat berubah  menjadi  lainnya,  seperti perubahan  oksigen  dan  hydrogen menjadi air?
- Apakah  zaman  itu  yang  menjadi ukuran gerakan dan ukuran wujudsemua perkara?
- Apakah  bedanya  makhluk  hidup dengan  makhluk  hidup  dengan makhluk yang tidak hidup?
- Apakah ciri-ciri khas makhluk hidup itu?
- Apa  jiwa  itu?  Jika  jiwa  itu  ada, apakah jiwa manusia itu abadi atau musnah?
- Dan  manusia  ada  lagi  pertanyaan- pertanyaan yang lain.
Dalam H. Sirajuddin Zar (2004:6) menyatakan  bahwa  objek  bahasan filsafat  terbagi  menjadi  tiga  bahasan pokok:
1.  Al-Wujud atau ontology;
2.  Al- Ma‟rifat atau epistemology;
3.  Al-Qayyim atau aksiologi.
Dalam  melihat  tugas  akan  para ilmuan  sosiologi  sebaiknya  terlebih dahulu dipahami sifat hakikat sosiologi itu  seperti:  Sosiologi  adalah  ilmu sosial, yang mengkaji hubungan manusia  dengan  manusia,  manusia dengan kelompok dan manusia dengan lingkungannya. Sosiologi bukan  disiplin  yang  normatif,  tetapi disiplin yang kategoris, artinya sosiologi  membatasi  diri  pada  apa yang terjadi dewasa ini dan bukan apa yang  seharusnya  terjadi.  Sosiologi merupakan  ilmu  pengetahuan  murni dan bukan ilmu pengetahuan terapan.
Tujuan sosiologi untuk mendapatkan pengetahuan yang
sedalam-dalamnya tentang
masyarakat dan bukan untuk menggunakan  pengetahuan  tersebut terhadap masyarakat.Sosiologi merupakan  ilmu  pengetahuan  yang
abstrak,  artinya  yang  diperhatikan adalah  bentuk  dan  pola  peristiwa dalam  masyarakat.Sosiologi  bertujuan menghasilkan  pengertian-pengertian dan  pola  umum.  Sosiologi  meneliti dan  mencari  apa  yang  menjadi prinsip, hukum umum interaksi manusia,  hakikat,  bentuk,  isi  dan struktur masyarakat. Sosiologi merupakan  ilmu  pengetahuan  yang umum,  artinya  mempelajari  gejala yang  umum  pada  setiap  interaksi antar  manusia.Jadi  sosiologi  adalah ilmu  sosial  yang  kategoris,  murni, abstrak,  berusaha  mencari  pengertian umum,  rasional,  empiris  dan  bersifat umum.
Setelah  kita  membahas  hakikat dari akhlak, moral serta etika selanjutknya  akan  dibicara  tentang tanggung  jawab  para  ilmuan  sosiologi terhadap  moral  dan  etika  itu  memang sudah  menjadi  hal  yang  sangat penting  karena  dengan  hal  seperti  ini memberikan  sesuatu  amanah  dengan sebuah  perubahan  interaksi  sosial kemasyarakatan menjadikan seseorang  menjadi  berpikir  bahwa pengetahuan  bukan  hanya  diciptakan saja  tetapi  harus  ada  rasa  memiliki serta  nilai  manfaatnya.  Dari  hasil kemajuan  teknologi  yang  ada  seolah- olah  membuat  dunia  ini  setara  atau masyarakat  yang  mendiami  berbagai
daerah-daerah  seakan-akan  memiliki satu  prinsip  dan  satu  pandangan. Sehingga  dalam  kehidupan  nyata dilihat  akan  pengaruh  arus  globalisasi dari usia sampai kepribadian manusia memiliki  aspek  serta  kreteria  yang hamper mirip (membentuk ras serumpun). Sifat nasionalisme memberikan simbol kepada
masyarakat  sehingga  yang  berbentuk penguasaan setiap daerah atau tempat  ada  batasan-batasan  yang mengaturnya. Zaman Sukarno dulunya nasionalisme merupakan ideologi negara sehingga sistem akan pemerintahan  secara  konstitusional. Gagasan nasionalisme itu juga dirasakan sebagai wujud untuk mencari  bentuk  pemerintahan  yang baik  dan  pas  bila  dipakai  atau diterapakan pada masyarakat Indonesia.  Tapi  pada  zaman  orde baru  nasionalisme  hanya  dipakai simbol-simbol politik saja yang arahnya  tergantung  pada  pemerintah (satu komando) dari atas dan masyarakat harus mengikutinya secara  menyeluruh,  kalau  tidak  maka terjadi  ada  hukuman  serta  perlakuan yang  kurang  baik  dari  pemerintah (kurang  dapat  menerima)  pendapat orang lain.
Kesemuannya  itu  merupakan simbol  saja  sehingga  ada  yang menyatakan akan hukum itu merupakan  aturan  belaku  pada  orang kecil  bukan  pada  orang  besar,  dan dalam prakteknya banyak penyimpangan-penyimpangan  disana- sini  oleh  aparatur  negara  demi memenuhi salah satu kepenting kelompok penguasa. Hal semacam ini membuat  masyarakat  tidak  sepaham, dengan  demikian  terjadinya  masalah- masalah  dari  kecemburuan  social sampai  pertentangan  dalam  bentuk kekerasan  dari  masyarakat  yang merasakan diperlakukan tidak adil dan tidak  boleh  melakukan  hal  lain  selain yang  diatur  oleh  aparat  pemerintah, walaupun  aparat  pemerintah  salah dalam mengaplikasikannya tetap dibenarkan  secara  hukum  namun sebaliknya nasib masyarakat terkadang yang benarpun disalahkan.
Dilihat dari timbulnya ilmu pengetahuan  itu  didasari  oleh:  (1). Pada  hakikatnya  ilmu  pengetahuan timbul  karena  adanya  hasrat  ingin tahu  manusia  terhadap  aspek-aspek kehidupan;  (2).  Setelah  manusia memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, kemudian diteruskan dengan penemuan secara kebetulan, melakukan  percobaan,  dan  penelitian ilmiah;  (3).  Penelitian  ilmiah  dilakukan
manusia  untuk  menyalurkan  hasrat ingin  tahu  yang  telah  mencapai  tarap keilmuan,  disertai  keyakinan  bahwa setiap gejala dapat ditelaah  dan dicari sebab-akibatnya; dan (4). Suatu penelitian  dimulai  apabila  seseorang berusaha memecahkan masalah secara  sistematis  dengan  metode- metode tertentu, yaitu metode-metode ilmiah untuk menemukan kebenaran.Jadi  penelitian  merupakan bagian  pokok  dari  ilmu  pengetahuan bertujuan lebih mengetahui dan mendalami  segala  segi  kehidupan untuk memperkuat ilmu pengetahuan.
Selanjutnya fungsi sosiologi mengarahkan  kepada  beberapa  hal diantaranya: (1). menyediakan pandangan mengenai lingkungan sosial  secara  lebih  baik,  sekaligus bisa meneliti kembali kehidupan masyarakat;  (2).  membantu  manusia memahami  diri  dan  lingkungannya tentang  peranan  kekuatan  sosial dalam  masyarakat;  (3).  memberikan berbagai  wawasan  baru  mengenai keluarga,  interaksi  sosial,  hubungan sosial  dan  perubahan  sosial;  (4). memberikan informasi dan pandangan baru mengenai masalah sosial- budaya yang dihadapi anggota masyarakat;
(5).
memberikan kemampuan  dasar  untuk  mengetahui mengapa masyarakat bertindak
dengan  cara  yang  mereka  lakukan; dan (6). memudahkan manusia mengenal  seluk-beluk  tradisi  adat, memperluas  pengetahuan  mengenai perbedaan perilaku sosial, dan kemampuan  adaptasi  dengan  pola tindakan baru.
Dalam  Wijaya  Kusuma  (2010  : 39-40)  menyatakan  bahwa  etika  amat berperan pada semua diskusi mengenai ilmu. Kemungkinan menerapkan  ilmu  menjadi  makin mengesankan,  seiring  juga  makin mengeriakan.  Ingat  saja  akan  teknik, perawatan medis, melakukan pengaruh  psikis,  ilmu  organisasi  dan komunikasi.  Semua  penerapan  ini tidak  termasuk  ilmu,  baik  ilmu  murni maupun  ilmu  terapan,  namun  sangat berpengaruh  pada  manusia  modern, juga  pada  ilmuwan.Dalam  kebijakan dunia  pendidikan,  dunia  usaha,  dan negara,  ilmu  dimanfaatkan  secara sadar.Karena putusan politis munculllah arus uang yang
mendorong bagian ilmu tertentu.Kadang-kadang  ini  pertama- tama  berkaitan  dengan  ilmu  terapan, tetapi  langsung  ada  dampak  juga pada ilmu murni. Munculnya computer merangsang antara lain perkembangan logika metematis, perjalanan manusia, pengaruh keadaan  pada  perilaku,  dan  politik,
memuncak pada masalah etis, kendati etika  sebagai  etika  tidak  termasuk kawasan  ilmu  sendiri  yang  relatif otonom.
Berangkat dari hal tersebut dengan  manusia  memiliki  etika  atau moral maka dengan sendirinya mereka  memiliki  akhlak  yang  baik. Dan yang terpenting dapat membedakan  mana  yang  baik  dan mana yang buruk yang selalu berdasarkan  pada  akal  sehat  karena perkembangan akan ilmu harus dibarengi  dengan  pemahaman  moral serta  etika  secara  baik,  biar  hasilnya dapat diterima oleh semua pihak.
Dalam  Wijaya  Kusuma  (2010  : 79-80) menyatakan bahwa etika sosial berfungsi  membuat  manusia  menjadi sadar akan tanggungjawabnya sebagai manusia dalam kehidupannya sebagai anggota masyarakat, menurut semua  dimensinya.  Demikian  juga etika  profesi  yang  merupakan  etika khusus dalam etika social mempunyai tugas  dan  tanggungjawab  profesi  dan tanggungjawab  sebagai  ilmuan  yang melatar  belakang  corak  pemikiran ilmiah dan sikap ilmiahnya.
Etika dalam kehidupan bermasyarakat  sudah  menjadi  barang mutlak untuk mencapai sebuah kebaikan  (bisa  melihat  benang  merah dan  hitam  dalam  mencerna  serta
menjalankan  roda  kehidupan).Setiap aspek kehidupan harus dengan serius diperhatikan  etika  dalam  pengamalan segi kehidupan bersama demi terciptanya  kerukunan, kedamaian serta  kesetaraan  dalam  stratafikasi sosial.  Etika  sendiri  memiliki  makna yang  kuat  dalam  memberikan  input dalam  setiap  melakukan  kegiatan bukan cuma dalam interkasi dimasyarakat lebih luas interaksi yang terbangun  pada  kantor  (pegawai) dalam  melakukan  aktivitas  kantor  ada etika  yang  mengaturnya,  hal  inilah dikatakan etika profesi.
Dalam  Jujun  S.  Suriassumantri (2003 : 239) menyatakan bahwa untuk membahas ruang lingkup yang menjadi  tanggung  jawab  seorang ilmuwan maka hal ini dapat dikembalikan  kepada  hakikat  ilmu  itu sendiri.  Sikap  sosiial  seorang  ilmuan adalah  konsesten  dengan  proses penelaahan  keilmuan  yang  dilakukan. Sering dikatakan orang bahwa ilmu itu terbatas  dari  system  nilai.Ilmu  itu sendiri  netral  dan  para  ilmuwanlah yang  memberinya  nilai.  Dalam  hal  ini maka  masalah  apakah  ilmu  itu  terikat atau  bebas  dari  nilai-nilai  tertentu, semua itu tergantung kepada langkah- langkah  keilmuan  yang  bersangkutan dan  bukan  kepada  proses  keilmuwan secara keseluruhan. Katakanlah
umpamanya seorang ilmuwan dibidang  hukum  bersuara  mengenai praktek  ketidakadilan  dibidang  hukum dan bersikap lantang agar masalah ini dijadikan  obyek  penyelidikan.  Bisakah kita katakana bahwa dia tidak didorong  oleh  nilai-nilai  tertentu  yang menyebabkan dia terikat oleh masalah tersebut?.
Seseorang  ilmuwan  harus  dapat menempatkan  dirinya  pada  posisi serta letak yang sebenarnya, sehingga tidak terjadi kesalah pahaman akan makna ilmu yang ada. Upaya-upaya ini harus selalu dibangun  untuk  melahirkan  tanggung jawab para ilmuan terhadap apa yang menjadi  buah  pikirannya.  Sebuah delema  kalau  para  ilmuan  leaps tangan  akan  ilmu  yang  dipikirkannya, karena  ilmu  yang  atau  sebuah  teori dikemas harus melihat aspek manfaat juga mempertimbangan aspek mudaratnya, sehingga ilmuan tersebut benar-benar dikatakan sebagai ilmuan yang memiliki kredibilats tinggi karena memiliki moral (etika dan akhlak).
Dalam menghadapi berbagai masalah  serta  kekeliruan  para  ilmuan harus  berbuat  serta  berpikir  bijak, apalagi  para  ilmu  sosiologi  harus mampu menyelesaikan masalah- masalah  (gejala-gejala)  menyimpang dalam interaksi serta komunikasi yang
dibangun  dalam  masyarakat.  Para ilmua sosiologi juga dapat memberikan  tawaran  akan  solusi terbaik  dalam  penyelesaian  masalah, apalagi  masalah  tersebut  berkaitan dengan  harkat  hidup  orang  banyak harus  cepat  diatasi  karena  kalau terlambat  atau  salah  memberikan solusi  maka  akan  berakibat  patal dalam  masyarakat.  Terkadang  orang yang  tidak  memiliki  keilmuan  yang memadai sangat mudah percaya akan isu-isu  walaupun  kebenaran  masih sangat  diragukan.  Disinilah  letak tanggung jawab moral ilmuan sosiologi dalam menyelesaikan secara bijak  dan  tidak  memihak.Netralitas harus dijunjung tinggi dalam memberikan  tawaran  solusi  dalam artian  tidak  ada  keperpihakan  dari ilmuan dalam menyelesaikan masalah walaupun  yang  dihadapinya  adalah bagian dari dirinya.
Di  ungkapkan  kembali  dalam Jujun  S.  Suriassumantri  (2003  :  244) mengenai proses menemukan kebenaran ilmiah mempunyai
implikasi  etis  bagi  seorang  ilmuwan.
Karekteristik proses tersebut merupakan kategori moral yang melandasi sikap etis seorang ilmuwan. Kegiatan intelektual yang meninggikan kebenaran  sebagai  tujuan  akhirnya mau tidak mau sebagai jalan
pikirannya namun seluruh jalan hidupnya.Dalam  usaha  masyarakat untuk  menegakkan  kebenaran  inilah maka seorang ilmuwan terpanggil oleh kewajiban sosialnya, bukan saja sebagai penganalisa
materi kebenaran tersebut namun juga sebagai prototype moral yang baik.
Namun  dalam  etika  ilmuwan seorang ilmuwan tidak lagi
memberikan  informasi  (kabar)  tetapi lebih dari itu harus dapat memberikan contoh bagaimana sebenarnya kegunaan  serta  cara  piker  sebuah pengetahuan  yang  berkembang.  Hal ini juga dituntut haris mampu tampilan gemilang didepan orang serta memiliki sikap  obyektif,  terbuka  serta  mau mendengarkan  masukkan  dari  orang lain  dalam  upaya  penyempurnaan, walaupun  pada  dasar  manusia  tidak ada  yang  sempurna  tetapi  setidaknya harus  dapat  memperkecil  kesalahan serta  dosa.  Orang  baik  adalah  bukan orang  tidak  pernah  salah  tetapi  dia belajar  serta  memperbaiki  kesalahan
yang diperbuatnya dengan mengunakan akal sehat.
Sebagai contoh sederhana dalam  mendidik  buah  hati  (anak) /keturunan  kita  menjadi  pintar  sering kali  mengabaikan  akan  asas  moral serta  etika,  sebaiknya  disamping memberikan pelajaran kepada
seorang anak menuju kearah kecerdasan  akalnya  harus  selalu diimbangi  dengan  moral  serta  etika. Ini  lah  yang  menjadi  tanggung  jawab moral  para  ilmuan  akan  ilmu  yang dimilikinya.
Hal penting yang harus dipahami kita  bersama  adalah  berbuat  serta memberi  sesuatu  yang  baik  maka akan  terasa  nikmat  untuk  dilihat  dan dinikmati.  Ketika  memberikan  yang terbaik  maka  muncul  rasa  kepuasan akan  makna  dari  sebuah  ilmu  dimiliki seseorang  karena  memberi  dampak yang  dapat  dinikmati  bukan  cuma orang  yang  memiliki  ilmu  tetapi  juga dirasakan oleh orang lain. Keberadaan para ilmuan harus benar- benar dirasakan oleh semua masyarakat itu yang menjadi tanggung jawab para ilmuwan, keberadaan ilmuwan memberikan dampak positif bagi masyarakat bukan sebaliknya.

## C. Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik sebuah  kesimpulan  sederhana  akan tanggung  jawab  dari  para  ilmuan sosiologi dalam mengamalkan keilmuan  yang  dimiliki  merupakan  hal yang harus dilakukan. Dengan keberadaannya ditengah-tengah
masyarakat  dapat  membawa  aroma postif pada masyarakat, mengarahkan
manusia menjadi lebih baik merupakan hal yang
harus dilakukannya.Hal ini dilakukan sebagai perwujudan keberadaannya dalam masyarakat.Memberikan  contoh  serta solusi  dalam  kehidupan  kesehari- hariannya  menjadi  kode  etik  keilmuan yang  dimilikinya,  dengan  ada  dirinya dapat  memberikan  kecerahan  dalam dunia  kemasyarakatan,  hal  tersebut benar-benar  dirasakan  bukan  cuma hipotesis  serta  asumsi  tetapi  aplikasi dalam kehidupan itu yang dituntut dari bukti nyata keberadaannya.
Problem etika serta moral sangat menentukan  arah  serta  tingkah  laku para ilmuan sosiologi dalam mengembangan  buah  pikirnya  dalam kenyataan kehidupan terbangun
dalam  suatu  komunitas kehidupan.Hal tersebut  perlu  dilakukan  dalam  upaya menciptakan keserasian serta kerukunan berkehidupan bermasyarakat. Interkasi serta komunikasi  yang  terbangun  dalam masyarakat  selalu  tercerminkan  akan moral  serta  etika  para  ilmuwan  yang professional
dalam penerapan
keilmuan yang dimilikinya. Pada akhinya semoga para ilmuwan terutama  ilmuwan  sosiologi  memiliki tanggung  jawab  moral  dan  selalu
memberikan  contoh  yang  terbaik dalam masyarakat.

## D. Daftar Pustaka
Abdullah Nashih Ulwan. 1995.
“ Pendidikan  Anak  Dalam  Islam
2”. Jakarta: Pustaka Amani.
H.A.  Mustofa.  2009. “Filsafat  Islami” .
Bandung: Pustaka Setia H.  Sirajuddin  Zar.  2004.  “ Filsafat
Islami”. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Jujun S. Suriassumantri. 2003 “ Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar
Populer ”.  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, Anggota IKAPI . Louis O. Kattsoff alih bahasa Soejono Soemargono.  2003. “Pengantar Filsafat”.
Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya. Mahjudin. 2001. ” Kuliah Akhlak Tasawuf”. Jakarta: Kalam Mulia.
Wijaya  Kusuma.  2010. ”Bahan  Ajar
2010-2011 Filsafat Ilmu Pengetahuan”. Pontianak:
Fakultas  Ilmu  Sosial  &  Ilmu Politik  Universitas  Tanjungpura Program Magester Ilmu Sosial.