DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis. Received: 4 Agustus 2024, Revised: 7 Agustus 2024, Publish: 12 Agustus 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

## Internalisasi Pendidikan Multikultural pada Sekolah Menengah Atas se-Kecamatan Simpang Kanan Kabupaten Aceh Singkil
Azizah Hanum OK 1 , Solihah Titin Sumannti 2 , Sufian Hadi 3
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, azizahhanum@uinsu.ac.id
2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, solihahtitinsumanti@uinsu.ac.id
3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, sufianhadi04@gmail.com
Corresponding Author: azizahhanum@uinsu.ac.id 1
Abstract: This  research  aims  to  analyze  1).  The  process  of  internalizing  multicultural education and the impacts it has, 2). Supporting factors for the internalization of multicultural education, 3). Factors inhibiting or constraining the internalization of multicultural education and 4). Efforts to overcome obstacles to the internalization of multicultural education in high schools throughout Simpang Kanan District. The subject of this research was the principal, deputy  principal,  teachers,  administrative  employees,  operators  and  students  of  SMAN  1 Simpang Kanan and SMA IT Darur Rasyid. Qualitative research methods and field studies, the approach used in this research uses a phenomenological approach. The results of this research inclusively include: a). The process of internalizing multicultural education is carried out using three  methods,  namely  by  integrating  intracurricular  and  extracurricular  activities  or multicultural character formation activities, exemplary and by means of socialization of school residents.  Multicultural  education  not  only  has  an  impact  on  students,  but  also  creates  a harmonious school environment and a more emotional society. b). Supporting factors in the process  of  internalizing  multicultural  education  are  the  school  climate,  school  curriculum, facilities  and  infrastructure,  the  role  of  teachers,  school  programs  and  activities.  c).  The inhibiting factors are individual student attitudes, lack of understanding, learning media and socialization about multicultural education. d). Efforts to overcome these obstacles include: Emphasizing  the  values  of  respect,  respect  and  tolerance  in  the  school  environment; Implementing school policies that prioritize noble character education; Adding posters about diversity  and  multicultural  values;  Carrying  out  intensive  outreach  regarding  multicultural education.
Keywords: Internalization, education, and multicultural.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  1).  Proses  internalisasi  pendidikan multikultural  dan  dampak  yang  ditimbulkan,  2).  Faktor  pendukung  internalisasi  pendidikan multikultural, 3). Faktor penghambat atau kendala internalisasi pendidikan multikultural dan 4). Upaya mengatasi kendala internalisasi pendidikan multikultural di Sekolah Menengah Atas se-Kecamatan  Simpang  Kanan.  Subjek  penelitian  ini  kepala  sekolah,  wakil  kepala  sekolah, guru, pegawai tata usaha, operator serta siswa SMAN 1 Simpang Kanan dan SMA IT Darur Rasyid.  Metode  penelitian  kualitatif  dan  studi  lapangan,  pendekatan  yang  dipakai  pada
penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi.  Adapun  hasil  penelitian  ini  secara inklusif  meliputi:  a).  Proses  internalisasi  pendidikan  multikultural  dilakukan  dengan  tiga metode, yaitu dengan mengintegrasikan ke dalam kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler atau  kegiatan  pembentukan  karakter  berbasis  multikultural,  keteladanan  dan  dengan  cara sosialisasi  terhadap  warga  sekolah.  Pendidikan  multikultural  tidak  hanya  berdampak  bagi siswa, tetapi juga menciptakan lingkungan sekolah yang harmonis dan masyarakat yang lebih kehosif. b). Faktor pendukung dalam proses internalisasi pendidikan multikultural adalah iklim sekolah, kurikulum sekolah, sarana dan prasarana, peran guru, program dan kegiatan sekolah. c).  Faktor  penghambatnya  adalah  sikap  individu  siswa,  minim  pemahaman,  media pembelajaran  dan  sosialisasi  tentang  pendidikan  multikultural.  d).  Upaya  untuk  mengatasi hambatan tersebut meliputi: Menekankan nilai-nilai menghargai, menghormati, dan toleransi dalam  lingkungan  sekolah;  Menerapkan  kebijakan  sekolah  yang  mengutamakan  pendidikan budi  pekerti  luhur;  Menambahkan  poster-poster  tentang  keberagaman  dan  nilai-nilai multikultural; Melakukan sosialisasi secara intensif terkait pendidikan multikultural.
Kata kunci: Internalisasi, pendidikan, multikultural

## PENDAHULUAN
Pendidikan  multikultural  telah  menjadi  isu  yang  sangat  penting  dalam  konteks pendidikan  Islam.  Pendidikan  multikultural  didefinisikan  sebagai  pendidikan  yang mengutamakan  nilai-nilai  kritis  seperti  penghargaan  terhadap  keberagaman,  mencakup keberagaman suku, budaya, etnis, dan aspek lainnya. Pendekatan ini memiliki relevansi dan signifikansi  besar  ketika  diterapkan  sejak  dini  pada  anak-anak,  membantu  mereka  tumbuh menjadi  generasi  yang  memiliki  toleransi  terhadap  keberagaman.  Pendidikan  multikultural dapat  diintegrasikan  baik  dalam  lingkungan  sekolah  dengan  dukungan  para  guru,  maupun diterapkan oleh orang tua di lingkungan rumah mereka. Keragaman budaya, khususnya dalam aspek agama, suku, dan ras, telah menimbulkan sejumlah tantangan bagi umat manusia, baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Salah  satu  konsekuensi  dari  keragaman  ini  adalah potensi  munculnya  konflik  yang  bisa  berakar  dari  perbedaan-perbedaan  tersebut,  seperti perbedaan  suku,  ras,  warna  kulit,  dan  lain-lain.  Isu  ini  relevan  di  hampir  semua  negara, terjadinya konflik kekerasan antarwarga yang memiliki latar belakang yang berbeda menjadi salah satu dampak negatif yang mungkin timbul.
Pendidikan multikultural membawa manfaat yang signifikan bagi peserta didik, salah satunnya adalah memberikan kebebasan untuk mengekspresikan kreativitas tanpa takut akan diskriminasi.  Melalui  pendekatan  ini,  peserta  didik  diajak  untuk  merasa  nyaman  dalam menyuarakan  ide-ide  mereka  tanpa  adanya  prasangka  terhadap  perbedaan  (Noel,  J,  2000). Selain  itu,  pendidikan  multikultural  juga  melatih  peserta  didik  untuk  menghadapi  berbagai bentuk  keragaman  dalam  lingkungan  sekitarnya.  Mereka  diajarkan  untuk  memahami, menghargai, dan berinteraksi dengan individu dari latar belakang yang berbeda. Lebih dari itu, pendidikan multikultural memotivasi peserta didik untuk menjadi pelaksana perubahan sosial yang dapat berkontribusi dalam menghapuskan tindakan diskriminasi rasial dan etnosentrisme, mendorong terbentuknya masyarakat yang lebih inklusif dan adil
Menurut  James  Banks  (1999),  inisiator  Pusat  Pendidikan  Multikultural  Universitas Washington, konsep dasar pendidikan multikultural menekankan prinsip bahwa semua peserta didik  seharusnya  mendapatkan  peluang  yang  setara,  tanpa  memandang  perbedaan  latar belakang seperti suku, budaya, jenis kelamin, dan faktor-faktor lainnya. Prinsip ini menegaskan bahwa mereka memiliki hak untuk mendapatkan perlakuan yang setara dalam semua aspek pendidikan.  Sebagai  contoh,  seorang  guru  diharapkan  manaruh  perhatian,  bimbingan,  dan arahan yang sama kepada semua peserta didiknya di kelas. Implementasi konsep ini di sekolah dicita-citakan dapat mengurangi kemungkinan terjadinya tindakan diskriminasi di masa depan.
Konsep dasar ini menjadi dasar untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif dan adil bagi semua individu.
Pentingnya  kesadaran  akan  perdamaian  semakin  meningkat  seiring  dengan  peningkatan pemahaman generasi saat ini terhadap pentingnya menjaga kedamaian. Kesadaran ini memiliki potensi  untuk  mengurangi  kemungkinan  terjadinya  diskriminasi,  baik  yang  bersifat  rasial maupun etnosentrisme. Melalui pemahaman bahwa perdamaian menciptakan lingkungan yang inklusif dan adil, generasi masa kini dapat menjadi agen perubahan positif. Dengan menjaga kesadaran  ini,  diharapkan  masyarakat  dapat  mengembangkan  sikap  saling  menghormati, memahami  perbedaan,  dan  bekerja  bersama-sama  menuju  harmoni  yang  melibatkan  semua elemen keberagaman yang ada. Hal ini membantu membangun fondasi masyarakat yang lebih sejahtera dan berlandaskan nilai-nilai perdamaian.
James Banks (1999) mengklasifikasi lima dimensi dalam pendidikan multikultural yang saling terkait dan membawa mamfaat bagi guru dalam menghadapi perbedaan peserta didik. Berikut adalah ringkasan dari masing-masing dimensi tersebut:
1. Dimensi Konten.
Melibatkan  integrasi  materi  pelajaran  yang  mencakup  konsep-konsep,  teori,  dan pengetahuan yang bersifat multikultural. Guru dapat memilih bahan ajar yang mewakili beragam perspektif budaya, etnis, dan ras.
2. Dimensi Pengajaran
Menyentuh  pada  metode  pengajaran  yang  mencakup  cara  guru  menyampaikan  materi dan melibatkan peserta didik dalam proses belajar. Pendidikan multikultural mendorong penggunaan  pendekatan  yang  inklusif,  berpusat  pada  siswa,  dan  menghargai  berbagai gaya belajar.
3. Dimensi Desain Kegiatan Merupakan upaya untuk menciptakan kegiatan dan tugas yang mendorong partisipasi dan refleksi  peserta  didik  tentang  berbagai  keberagaman.  Desain  kegiatan  harus mencerminkan dan menghormati latar belakang budaya peserta didik.
4. Dimensi Pembelajaran yang Adil Berkaitan  dengan  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  memberikan  peluang yang setara bagi semua peserta didik, tanpa memperhatikan latar belakang budaya atau keberagaman mereka.
5. Dimensi Pemberdayaan Siswa
Mendorong  peserta  didik  untuk  mengembangkan  keterampilan  kritis  dan  kritis  sosial, memungkinkan mereka untuk menjadi agen perubahan positif dalam menghadapi isu-isu keberagaman dan diskriminasi.
Dengan  memahami  dan  mengintegrasikan  lima  dimensi  ini,  guru  dapat  menciptakan lingkungan belajar yang mendukung dan inklusif bagi semua peserta didik.
Sonia  Nieto  dalam  (Musyarofah,  2016:  181-202)  juga  mengungkapkan  pendidikan multikultural yaitu pendidikan yang melihat dasar dari siswa dan menolak pada bentuk rasisme dan diskriminatif. Pendidikan ini lebih mengutamakan pluralisme didalam lingkungan sekolah. Dan pendidikan ini memang harusnya terencana dan tercantum dalam perencanaan sekolah. Pendidikan  multikultural,  sebagaimana  didefinisikan  di  atas,  tampaknya  telah  diterapkan  di Sekolah Menengah atas se-Kecamatan Simpang Kanan Kabupaten Aceh Singkil dengan dasar hasil observasi awal yang dilakukan pada tanggal 18 sampai dengan 23 Desember 2023
Melalui  proses  pengembangan  konsep  operasional  dari  kerangka  teoritis,  penelitian dapat menghadirkan kontribusi yang lebih konkret dan aplikatif, sehingga memberikan arah yang jelas bagi analisis dan interpretasi data. Dengan kata lain, kerangka teoritis tidak hanya memberikan pemahaman teoritis, tetapi juga menjadi instrumen yang memandu implementasi penelitian secara praktis.

## Internalisasi
Internalisasi adalah proses penghayatan mendalam terhadap ajaran, doktrin, atau nilai, sehingga  individu  menjadi  sadar  akan  keyakinannya  terhadap  kebenaran  doktrin  atau  nilai tersebut, yang tercermin dalam sikap dan perilaku mereka (Acep Supriyadi, 2014: 650).
Ahmad Tafsir sebagaimana dikutip oleh (Muhammad Nurdin, 2014: 269) menjelaskan bahwa internalisasi adalah upaya menanamkan pengetahuan ke dalam hati manusia sehingga menghasilkan  perilaku  spontan.  Sedangkan  Muhammad  Munif,  konsep  pendidikan  Islam multikultural,  nilai-nilai  dapat  ditransfer  kepada  individu  melalui  beberapa  tahapan,  yaitu transformasi,  transaksi,  dan  transinternalisasi  nilai.  Strategi  yang  digunakan  meliputi pembiasaan, pemberian janji dan ancaman, ibrah dan amtsal, nasehat, serta keteladanan (2017: 1-12).  Selain  itu,  internalisasi  juga  dapat  dimaknai  sebagai  proses  penanaman  nilai  atau pengintegrasian  nilai-nilai  tersebut  ke  dalam  jiwa  individu  sehingga  nilai-nilai  tersebut terpantul dalam sikap dan perilaku mereka sehari-hari, dan nilai-nilai tersebut menjadi bagian integral  dari  diri  individu  (menyatu  dengan  pribadi).  Beberapa  pengertian  lain  tentang internalisasi juga dapat ditemui antara lain:
a. Internalisasi,  menurut  Chaplin,  ialah  proses  perpaduan  atau  penyatuan  sikap,  standar tingkah laku, pendapat, dan elemen-elemen lainnya ke dalam kepribadian individu (Chaplin, 2005: 256).
b. Menurut`  Peter`L.`Berger`bahwa`internalisasi  ialah  sebuah  proses  pengertian`suatu fenomena, realitas atau konsep-konsep ajaran ke dalam diri individu. (dalam Toto & Huda, 2013:126)
c. Reber, memaknai internalisasi sebagai penyelarasan nilai-nilai dalam diri seseorang. Dalam konteks psikologi, internalisasi juga dijelaskan sebagai penyesuaian keyakinan, nilai, sikap, praktik, dan aturan-aturan baku pada diri seseorang. Pemahaman ini menekankan bahwa nilai-nilai  yang  diinternalisasi  harus  mampu  diaplikasikan  dalam  tindakan  nyata  dan memiliki  dampak  yang  signifikan  pada  sikap  individu.  Pentingnya  nilai-nilai  ini  dalam membentuk tindakan sehari-hari membuat proses internalisasi bersifat`permanen`dalam`diri`seseorang  (dalam  Mulyana,  2004:  21).  Dengan  demikian, internalisasi tidak hanya mencakup pemahaman nilai, tetapi juga melibatkan integrasi nilai- nilai  tersebut  dalam  praktek  dan  perilaku  sehari-hari,  membentuk  bagian  integral  dari kepribadian individu.
d. Ihsan mengartikan internalisasi sebagai usaha untuk mengintegrasikan nilai-nilai ke dalam jiwa individu sehingga nilai-nilai tersebut membentuk bagian yang melekat pada dirinya (Ihsan, 2007: 155).

## Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural memiliki kaitan yang erat dengan konsep kita sebagai khalifah Allah SWT yang menjaga, memakmurkan, dan melestarikan bumi dalam kerangka pengabdian kepada-Nya (Solihah Titin Sumanti, 2021: 83). Secara bahasa, pendidikan multikultural dapat diuraikan  dari  tiga  kata,  yaitu  pendidikan,  multi  (banyak),  dan  kultur  (budaya).  Pendidikan merujuk pada kegiatan atau proses mendidik (Tim Penulis, 2008: 353). Multi memiliki arti bersifat  keragaman  budaya  (Tim  Penulis,  2008:  1051).  Pendidikan  multikultural  adalah pengakuan terhadap realitas ekonomi, sosial, dan politik dalam kehidupan bermasyarakat yang bersifat  kultur  dan  kompleks.  Pendidikan  multikultural  mencerminkan  pentingnya  etnisitas, budaya, agama, ras, seksualitas, gender, status sosial, ekonomi, dan pengecualian`dalam`proses`pendidikan (Choirul Mahfud, 2010: 168).
Ngainun  Naim  dan  Achmad  Sauqi,  mengutip  Abdullah,  menjelaskan  bahwa multikulturalisme  adalah  penekanan  pada  pemahaman  kesetaraan  yang  tidak  menghasilkan konflik dengan keberadaan budaya yang ada (Ngainun Naim dan Achmad Sauqi, 2011: 125). Hujair  AH.  Sanaky  juga  mengutip  pendapat  Kimlicka  tentang  multikulturalisme,  yaitu keberadaan berbagai budaya dalam suatu masyarakat (Hujair AH Sanaky, 2016: 188). Dari dua
pernyataan tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa multikulturalisme adalah situasi di mana beragam budaya ada dalam suatu masyarakat. Ragam budaya ini mencakup kebiasaan yang memberikan makna yang mendalam dalam kehidupan individu, termasuk dalam bidang sosial, agama,  pendidikan,  hiburan,  dan  pribadi.  Budaya-budaya  ini  berada  dalam  kerangka  satu bahasa yang menjadi bahasa komunikasi bersama bagi mereka.

## METODE
Pendekatan penelitian merujuk pada seluruh metode atau aktivitas yang terlibat dalam suatu penelitian, mulai dari merumuskan masalah hingga menyimpulkan hasil. Terdapat dua jenis pendekatan penelitian, yaitu pendekatan kuantitatif dan pendekatan kualitatif. Pendekatan kuantitatif  mengacu  pada  presentasi  informasi  atau  data  dalam  bentuk  angka,  sedangkan pendekatan  kualitatif  melibatkan  penyajian  informasi  atau  data  dalam  bentuk  pernyataan. Pendekatan  kualitatif  juga  dikenal  sebagai  pendekatan  investigasi  karena  melibatkan pengumpulan  data  melalui  interaksi  langsung  dan  wawancara  dengan  individu  di  lokasi penelitian.  Dalam  penelitian  ini,  jenis  penelitian  yang  digunakan  ialah  kualitatif,  bertujuan mendapatkan data secara deskriptif yang terdiri dari tulisan, ucapan dan perilaku yang diamati dalam suatu konteks tertentu, dianalisis dari perspektif yang komprehensif, utuh, dan holistik (Amir  Hamzah,  2019:  35).  Pendekatan  kualitatif  menitikberatkan  analisis  pada  proses penyimpulan  deduktif`dan  induktif  serta  menganalisis  dinamika  hubungan  antarfenomena yang dilihat, dengan menggunakan pemikiran logis (Saifuddin Azwar, 1998: 5). Pendekatan penelitian merupakan keseluruhan cara atau kegiatan dalam suatu penelitian yang dimulai dari perumusan  masalah  sampai  membuat  suatu  kesimpulan.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  fenomenologi,  yang  berusaha  membiarkan  realitas  menyatakan  dirinya  sendiri secara  alamiah.  Dengan  menggunakan  pertanyaan  pancingan,  subjek  penelitian  diberi kebebasan  untuk  menceritakan  segala  dimensi  pengalamannya  yang  terkait  suatu  fenomena atau  peristiwa  (Creswell,  1998:40).  Teknik  penghimpunan  data  pada  penelitian  kualitatif merujuk  pada  proses  perolehan  data  yang  bersifat  deskriptif,  yakni  pengumpulan  data mengenai  gejala-gejala  melalui  wawancara  atau  observasi  secara  rinci  selama  periode penelitian. Metode ini dapat melibatkan berbagai bentuk seperti dokumen, artefak, foto dan catatan  di  lapangan.  Dalam  usaha  untuk  mendapatkan  data  yang  rinci  dan  valid,  peneliti menggunakan berbagai teknik pengumpulan data (Amir Hamzah, 2019: 75).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sekolah ini berada di wilayah tengah kabupaten Aceh Singkil yang memiliki akreditasi A.  Satuan  pendidikannya  beralamatkan  di  Jl.  Pendidikan  No.01  desa  Lipat  Kajang  Atas, kecamatan  Simpang  Kanan,  kabupaten  Aceh  Singkil.  Sekolah  yang  tergolong  tua  ini mempunyai daya tarik tersendiri dari beberapa program yang kembangkan sehingga menarik minat siswa untuk sekolah dilembaga ini : Hal ini sesuai dengan pernyataan kepala sekolah SMAN 1 Simpang Kanan menyatakan:
“ Sekolah ini sudah berdiri sejak lama yaitu pada tahun 1984, dan nomor dua tertua di Kabupaten Aceh Singkil serta memiliki beragam program intrakurikuler dan ekstrakurikuler. Karena itu, siswa sangat antusias untuk masuk ke sekolah ini meskipun harus melalui seleksi dan bersaing terlebih dahulu. Saya melanjutkan program-program dari pemimpin sebelumnya dan memang ada  beberapa  program  unggulan  yang  saya  kembangkan  selama  saya  disini,  diantara  yaitu program jurnalistik bagi siswa dan podcast”. (Wawancara dengan Hazimar AR, 14 Mei 2024).” Dari pemaparannya, dapat diketahui bahwa SMAN 1 Simpang Kanan adalah lembaga yang  telah  lama  berdiri  dan  mempunyai  berbagai  program  didalamnya.  Karenanya  banyak program yang dapat menarik minat calon siswa masuk ke sekolah ini walaupun mereka harus mengikuti seleksi terlebih dahulu untuk mendapatkan kesempatan menjadi siswa. Selain itu, Hazimar menyatakan bahwa:
“Sekolah  ini  memiliki  lingkungan  dengan  tiga  agama  dan  banyak  suku  yang  belajar berdampingan, paling banyak dari siswa muslim, sedangkan non-muslim hanya 38,6 persen
dari  keseluruhan  siswa  yang  ada.  Siswa  non  muslim  disini  ada  yang  beragama  Kristen  dan Protestan.  Alhamdulillah,  selama  ini  tidak  pernah  ada  konflik  sosial  yang  terjadi  walaupun agama mereka berbeda beda”. ( Wawancara dengan Hazimar AR, 14 Mei 2024 ).
Dalam  lingkungannya,  siswa  SMAN  1  Simpang  Kanan  terdiri  dari  muslim  dan  non muslim. Siswa Muslim di sekolah ini memiliki presentase 61,4 persen sedangkan non muslim yang ada sebesar 38,6 persen berupa siswa yang beragama Kristen dan Protestan. Meskipun terdapat perbedaan agama di tengah-tengah para siswa, namun tidak pernah terdapat pertikaian atau perkelahian yang membawa isu agama. Para siswa dapat berinteraksi dengan baik antar sesama mereka dengan tetap menghargai dan menghormati satu sama lain. Dapat dikatakan bahwa siswa siswi di SMAN 1 Simpang Kanan benar-benar meresapi dan mengaplikasikan makna dari Bhinneka Tunggal Ika sebagai dasar untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan serta semboyan nasional Indonesia dan menjadi cita-cita bangsa.
Berikut ini penulis kemukakan tabel daftar jumlah siswa SMAN 1 Simpang Kanan berdasarkan Agama.
Tabel 1 Daftar Jumlah Siswa SMAN 1 Simpang Kanan Berdasarkan Agama No Agama Jumlah siswa Persentase 1 Islam 285 61.4% 2 Kristen 175 37.7% 3 Katholik 4 0.9% 4 Hindu 0 0 5 Budha 0 0 6 Konghucu 0 0 Jumlah 464 100%
Dari tabel di atas diketahui bahwa mayoritas memang beragama Islam. Tetapi sejauh hasil  observasi  yang  dilakukan,  tidak  terlihat  ada  tanda-tanda  adanya  diskriminasi  yang dilakukan oleh pihak satuan pendidikan, dalam hal ini kepala sekolah dan guru tenaga pendidik. Semuanya  diperlakukan  sama  tanpa  memandang  perbedaan  agama  yang  dianut  oleh  siswa. Sedangkan dari sisi suku, siswa SMAN 1 Simpang Kanan terdiri dari setidaknya delapan suku. Ada suku Aceh, Batak, Jawa, Karo, Minang, Nias, Pakpak dan suku Singkil. Sesuai data yang penulis peroleh, jumlah parsentase suku-suku tersebut sangat berpariasi jumlahnya.
Berikut ini penulis kemukakan tabel daftar persentase siswa SMAN 1 Simpang Kanan berdasarkan Suku sebagai berikut:
Tabel 2 Daftar Jumlah Siswa SMAN 1 Simpang Kanan Berdasarkan Suku No Suku Jumlah siswa Persentase 1 Aceh 5 1,07 % 2 Batak 19 4,09 % 3 Jawa 29 6,25 % 4 Karo 3 0,64 % 5 Minang 2 0,43 % 6 Nias 5 1,07 % 7 Pakpak 134 28,87 % 8 Singkil 267 57,54 % Jumlah 464 100 %
Walau  terdapat  perbedaan  suku  di  lingkungan  para  siswa,  namun  tidaklah  sampai terjadi gesekan sosial yang mengarah kepada konflik horizontal. Para siswa bergaul dengan baik antar sesama mereka dengan tetap menghargai dan menghormati satu suku dengan sama lain. Boleh dikatakan bahwa siswa siswi di SMAN 1 Simpang Kanan menjaga iklim sosial yang kondusif. Dengan perjalanannya yang panjang yakni empat puluh tahun lebih, sekolah ini telah  banyak  melahirkan  alumni  dan  sudah  menyebar  ke  banyak  wilayah  dan  berkiprah  di
berbagai  bidang.  Sampai  saat  ini  diperkirakan  SMAN  1  Simpang  Kanan  telah  meluluskan alumni lebih dari 2500.

## Proses  Internalisasi  Pendidikan  Multikultural  Di  Sekolah  Dan  Dampak  Yang Ditimbulkan
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  merupakan  sebuah  proses memperkenalkan  dan  penanaman  suatu  nilai-nilai  yang  didalamnya  mengandung  wawasan multikultural dalam dunia pendidikan melalui kegiatan pembelajaran yang bertujuan agar dapat membekali  peserta  didik  dengan  nilai-nilai  dan  sikap  yang  mampu  membentuk  karakter sehingga dapat tercermin dalam perilaku atau tata kelakuan peserta didik baik di dalam sekolah dan luar sekolah.
Maksud dari pendidikan multikultural sendiri agar peserta didik dapat menghayati nilai- nilai  multikultural  dan  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  masyarakat  yang multikultural, setiap orang seharusnya mendapatkan hak yang sama. Dalam kaitannya dengan dunia pendidikan, peserta didik harus mendapatkan peluang belajar yang sama. Hal ini tentu termasuk bagaimana peserta didik diperlakukan dengan perlakuan yang sama dalam belajar tanpa membedakan agamanya, suku dan golongan. Pada sekolah Menengah Atas (SMA) yang ada  di  Simpang  Kanan,  berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan,  proses  internalisasi pendidikan  multikultural  dilakukan  dengan  tiga  metode,  yaitu  dengan  mengintegrasikan  ke dalam kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler atau kegiatan pembentukan karakter berbasis multikultural, keteladanan dan dengan cara sosialisasi terhadap warga sekolah.

## Pengintegrasian ke dalam Kegiatan Intrakurikuler dan Ekstrakurikuler
Pengintegrasiannya  dapat  berupa  memasukkan  pendidikan  multikultural  ke  dalam kurikulum dan bahan ajar di semua mata pelajaran atau paling tidak beberapa mata pelajaran yang memang terkait dengan multikultural seperti pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan dan Pendidikan Agama dan Budi Pekerti. Dalam sebuah wawancara dengan Anwari, guru mata pelajaran PKn di SMAN 1 Simpang Kanan
“ selain  dari  materi  ajar  saya  memang  terkait  dengan  keberagaman  harus  membentuk masyarakat Indonesia, kebinnekaan adalah jati diri bangsa kita, setelah kegiatan pembelajaran saya selalu menekankan kepada siswa-siswi saya akan pentingnya arti toleransi dan rasa saling menghargai  untuk  menjaga  perbedaan  tersebut.  Kata  kuncinya  adalah  persatuan  dalam keberagaman”. ( Wawancara dengan Anwari, 27 Mei 2024 )
Hampir  sama  dengan  pendapat  diatas,  Samah  yang  merupakan  guru  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti  ketika  diwawancarai  di  SMA  IT  Darur  Rasyid menyampaikan kepada peneliti sebagai berikut:
“dalam surat al-Hujurat ayat 13 dalam Al-Qur'an memiliki kaitan yang sangat relevan dengan konsep  pendidikan  multikultural.  Lebih  kurang  arti  Ayat  tersebut  ialah:  ‘Hai  manusia, sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling takwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal’. Ayat ini mengakui bahwa manusia diciptakan dengan keragaman budaya, etnis, dan suku. Ini merupakan pengakuan ilahi bahwa keragaman adalah bagian dari rencana Tuhan. Pendidikan multikultural berupaya untuk menghargai dan memahami keragaman ini, mendorong siswa untuk mengenal dan menghormati perbedaan budaya”. ( Wawancara dengan Samah, 30 Mei 2024 ).
Dari  hasil  wawancara  dan  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  ajar dalam  mata  pelajaran  PKn  serta  Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti  saling  terkait  dengan pendidikan multikultural yang diintegrasikan dalam proses belajar mengajar melalui metode ceramah  dan  nasehat.  Berdasarkan  data  yang  didapat,  siswa  di  SMAN  1  Simpang  Kanan memang memiliki siswa dengan latar belakang agama yang beragam. Siswa yang belajar di sekolah ini terdiri dari tiga penganut agama yaitu Islam 61,4 persen, Kristen 37,7 persen dan Protestan sebanyak 0,9 persen. Data asal suku siswanya juga sangat beragam yaitu suku Singkil 57,54 persen, suku Pakpak 28,87 persen, selebihnya ada suku Aceh, Batak, Jawa, Karo, Minang
dan Nias yang jumlah persentasenya masing-masing suku di bawah 7 persen. Perbedaan agama dan asal suku ini menjadikan sekolah harus melaksanakan pendidikan multikultural dengan nilai-nilai kesetaraan, toleransi dan pluritas serta humanisme .

## Keteladanan dan Pembiasaan
Guru adalah teladan atau uswatun hasanah bagi siswa, salah satu cara mendidik dan membimbing melalui contoh yang baik dan diridhoi Allah SWT, seperti yang tercermin dari perilaku Rasulullah dalam masyarakat dan pemerintahan. Keteladanan guru mencakup ajaran langsung  serta  kegiatan  sehari-hari  mereka  di  sekolah  dan  masyarakat.  Hal  ini  dilakukan dengan menunjukkan sikap dan mentalitas yang baik, tutur kata yang lemah lembut dan santun, serta  kearifan  dalam  mendidik  yang  diterapkan  dalam  proses  pembelajaran.  Selama  proses observasi, peneliti sering mendapati sikap toleran yang ditampilkan para siswa yang berbeda latar belakang bermain bersama dan belajar bersama.
Maka bukanlah hal aneh jika ada siswa beda agama ataupun beda suku bisa berteman akrab di sekolah. Bisa jadi, hal keakraban dan toleransi yang ditunjukkan para siswa ini ada hubungannya  dengan  doktrin  atau  pendidikan  yang  mereka  terima  di  luar  sekolah.  Tetapi paling  tidak,  pihak  sekolah  telah  berupaya  menjalankan  pendidikan  multikultural  dalam kegiatan pelajaran yang tentunya sedikit banyak memberikan kontrubusi dalam internalisasi pendidikan multikulturan bagi para siswa secara umum.
Menurut  Mawaddah,  guru  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti  SMAN  1 Simpang Kanan menyatakan kepada peneliti sebagai berikut:
“ya, di SMAN 1 Simpang Kanan, khususnya dalam mata pelajaran agama Islam, siswa lebih mudah  memahami  materi  melalui  praktik  langsung.  Untuk  menerapkan  nilai  multikultural dalam pembelajaran PAI, sering digunakan metode pembiasaan, keteladanan, dan pengalaman. Dalam proses penyampaian materi, diselingi dengan nilai multikultural yang harus ditekankan, terutama  berkaitan  dengan  karakter  sehari-hari  peserta  didik.  Saat  menyampaikan  materi akidah, tidak jauh dari perbedaan keyakinan. Saya selalu menekankan kepada peserta didik agar tidak mudah menyalahkan satu sama lain karena tujuan utamanya sama, yaitu lillahi ta’ala. Saya juga menekankan sikap toleransi beragama dan menghargai perbedaan keyakinan. Selain itu, mengajarkan  peserta  didik  untuk  mengendalikan  diri  agar  bisa  mengatur  sikap  toleransi, menghormati, dan menghargai perbedaan di sekitar mereka”. ( Wawancara dengan Mawaddah, 27 Mei 2024 ).
Dari keteladanan, pada akhirnya muncullah pembiasaan yaitu sebagai suatu cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak didik berfikir, bersikap dan bertindak sesuai dengan tuntutan ajaran Islam. Menginternalisasikan nilai-nilai multikultural melalui peserta didik yaitu salah  satunya  melalui  aspek  pembiasaan,  yaitu  pembiasaan  yang  diinternslisasikan  seperti pembiasaan senyum, menyapa, tersenyum dan bersalaman dengan bapak/ibu guru, pengajian, yang disebut dengan jum’at religius dan lain sebagainya. Tujuannya adalah agar siswa menjadi terbiasa untuk memiliki sikap yang terpuji baik kepada Allah (Taqwa) maupun kepada sesama manusia (sosial/multikultural).

## Sosialisasi
Salah  satu  upaya  bentuk  menghargai  keberagaman  etnis,  agama  dan  suku,  satuan pendidikan  dipandang  perlu  melakukan  sosialisasi  yang  memiliki  peran  penting  dalam internalisasi pendidikan multikultural. Hal itu karena Sosialisasi yang efektif dalam pendidikan multikultural dapat mencegah konflik yang disebabkan oleh kesalahpahaman atau prasangka. Dengan  memperkenalkan  nilai-nilai  multikultural  sejak  dini,  siswa  diajarkan  untuk menyelesaikan perbedaan dengan cara yang damai dan konstruktif. Berdasarkan wawancara yang  dilakukan  oleh  peneliti,  terungkap  bahwa  guru-guru  di  SMAN  1  Simpang  Kanan  dan SMA IT Darur Rasyid belum pernah mengikuti pelatihan, workshop interaktif, atau penguatan dalam bidang edukasi pendidikan multikultural. Kurangnya pelatihan formal ini menunjukkan adanya kebutuhan mendesak untuk program-program pengembangan profesional yang dapat
membekali para guru dengan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk mengelola kelas yang beragam secara efektif. Dewi Kurniawati, wakil kepala sekolah di SMAN 1 Simpang Kanan, menyatakan dalam wawancara:
“saya memang belum pernah mendapatkan semacam pelatihan atau workshop interaktif, tapi dalam  sebuah  moment  pihak  SMAN  1  Simpang  Kanan  pernah  mendapatkan  arahan  agar membentuk Tim Penangan dan Pencegahan Kekerasan (TPPK). Menyahuti hal tersebut kepala sekolah telah membuat berupa sebuah Surat Keputusan kepanitian tersebut, kemudian membuat desain grafis tentang anti bulliying. Kemudian guru terutama yang mengajar mata pelajaran Pendidkan  Agama  Islam  dan  PKn  mengembangkan  dan  mendistribusikan  materi  ajar  yang mencerminkan  keragaman  budaya  dan  membantu  guru  mengajarkan  topik-topik  ini  secara efektif”. ( Wawancara dengan Kurniawati, 22 Mei 2024 ).
Menghadapi siswa yang berasal dari berbagai latar belakang budaya, seorang guru perlu mengembangkan  strategi  dan  pendekatan  yang  inklusif  serta  sensitif  terhadap  keragaman. Pendekatan ini mencakup pengintegrasian materi pembelajaran yang mencerminkan berbagai budaya,  agama,  dan  perspektif  yang  berbeda,  serta  menciptakan  lingkungan  kelas  yang menghargai  perbedaan  dan  mendorong  dialog  antar  siswa.    Untuk  mendukung  upaya  ini, diperlukan  pembentukan  sebuah  tim  kerja  khusus  yang  bertugas  untuk  mencegah  dan menangani  isu-isu  terkait  keragaman  dan  kekerasan  di  sekolah.  Tim  ini  akan  membantu memastikan  bahwa  setiap  siswa  merasa  aman,  dihargai,  dan  didukung  dalam  lingkungan pendidikan yang positif dan ramah.
Dari studi dokumen, SMAN 1 Simpang Kanan dan SMA IT Darur Rasyid punya surat keputusan tentang tim pencegahan dan penanganan kekerasan dalam lingkungan sekolah. Hal ini menyahuti anjuran Cabang Dinas Pendidikan Wilayah Kota Subulussalam dan Kabupaten Aceh Singkil sebagai dasar kepanitiaan dalam bekerja untuk menjaga stabilitas, keamanan dan kenyamanan siswa.  Observasi yang peneliti lakukan, sosialisasi berupa desain poster didapati terpajang  di  dinding  sekolah  SMAN  1  Simpang  Kanan  yang  merupakan  salah  satu  bentuk pemberitahuan  bahwa  perundungan  ( bulliying )  tidak  diperkenankan  masuk  ke  lingkungan sekolah  tersebut.  Desain  poster  tentang  anti  perundungan  (bulliying)  dapat  dilihat  seperti gambar dibawah ini:
Gamabr 2

## Gambar 3
Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan proses internalisasi pendidikan multikultural dilakukan tiga metode, yaitu dengan mengintegrasikan ke dalam kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler atau kegiatan pembentukan karakter berbasis multikultural, keteladanan dan dengan cara sosialisasi terhadap warga sekolah.
Dengan  adanya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  pada  Sekolah Menengah Atas (SMA) dalam kecamatan Simpang Kanan kabupaten Aceh Singkil, diharapkan seluruh  peserta  didik  dan  anggota  sekolah  dapat  memiliki  sikap  saling  menghargai  dan menghormati, serta menjalin hubungan yang baik dengan menerapkan asas kekeluargaan yang harmonis, tentram, dan damai.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan,  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di SMA dalam kecamatan Simpang kanan telah memberikan dampak kepada para peserta didik. Diantara dampak yang terlihat maupun yang diakui oleh informan selama proses penelitian adalah sebagai berikut:
a. Dampak Bagi Peserta Didik
Pelajaran yang diberikan oleh guru-guru akan meresap dan bersemayam di dalam hati para  siswa  sehingga  para  siswa  akan  menerapkan  dan  melaksanakan  suatu  hal sebagaimana yang telah diajarkan oleh gurunya. Untuk siswa yang muslim, karakter islami sudah semestinya dirasakan dan diperoleh oleh siswa-siswi yang telah mendapat pembelajaran secara langsung di sekolah. Hal itu pulalah yang dirasakan oleh siswa- siswi  karena  berhadapan  dengan  para  guru  di  dalam  kelas  untuk  mendapatkan pelajaran.
Azkia Arafah, salah satu siswi SMA IT Darur Rasyid yang diwawancarai menyatakan sebagai berikut:
“pendidikan multikultural yang kami terima memberikan dampak yang positif. Karena  ini  juga  berkaitan  dengan  akhlak  yang  perlu  kami  jalankan  dalam kehidupan sehari-hari. Tentu bagi kami ini penting dan perlu untuk dijaga betul selaku siswa dan santri”. ( Wawancara dengan Arafah, 30 Mei 2024 ).
Secara  terpisah  Andre  Parulian  Bancin  siswa  SMAN  1  Simpang  Kanan  yang diwawancarai mengatakan sebagai berikut:
“pendidikan multikultural yang kami terima memberikan efek positif. Kami tidak memilih siapa teman berkomunikasi baik dari latar belakang budaya yang
berbeda,  menghargai  dan  menghormati  perbedaan  antar  individu  dan kelompok”. ( Wawancara dengan parulian, 29 Mei 2024 ).
b. Dampak Bagi Guru
Dalam sebuah wawancara dengan kepala SMAN 1 Simpang Kanan yang mengatakan sebagai berikut:
“ selama saya menjadi kepala sekolah di sekolah ini, belum ada pernah terjadi tawuran  antara  siswa  kita  maupun  dengan  siswa  lain.  Bahkan  setahu  saya belum  ada  pernah  terjadi  perkelahian  di  kompleks  sekolah.  Itu  tidak  ada. Setelah saya amati ini merupakan salah satu dampak internalisasi nilai yang diintegrasikan guru dalam pelajaran, salah satunya nilai pendidikan karakter”. (Wawancara dengan Hazimar AR, 14 Mei 2024).
Pernyataan  kepala  sekolah  ini  menjadi  salah  satu  referensi  bahwa  internalisasi  nilai dalam pelajaran memberikan dampak yang positif bagi sekolah SMAN 1 Simpang Kanan, yang menjadi salah satu lokasi penelitian peneliti. Selain itu, dampak dari internalisasi pendidikan multikultural menciptakan iklim sekolah yang inklusif, ramah dan mengembangkan karakter siswa serta peningkatan kualitas interaksi sosial di antara siswa. Mereka lebih terbuka untuk bergaul dan bekerja sama dengan teman-teman dari berbagai latar belakang.

## Pembahasan
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  secara  mendalam  bagaimana  proses internalisasi  pendidikan  multikultural  berlangsung  di  Sekolah  Menengah  Atas  dalam Kecamatan  Simpang  Kanan  Kabupaten  Aceh  Singkil.  Pendidikan  multikultural  menjadi semakin penting di tengah keberagaman masyarakat Indonesia yang terdiri dari berbagai suku, agama, ras, dan budaya.
Dalam  konteks  ini,  sekolah  menengah  atas  berperan  sebagai  tempat  strategis  untuk menanamkan  nilai-nilai  multikultural  kepada  generasi  muda.  Penelitian  ini  berfokus  pada proses dan dampak, faktor pendukung, tantangan, dari implementasi pendidikan multikultural di sekolah-sekolah tersebut serta upaya mengatasinya
Berdasarkan observasi wawancara dan studi dokumen, beberapa nilai yang bisa diteliti berkaitan  dengan  internalisasi  pendidikan  multikultural  di  Sekolah  Menengah  Atas  dalam Kecamatan Simpang Kanan Kabupaten Aceh Singkil sebagai berikut:

## Proses internalisasi pendidikan multikultural dan dampaknya
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  SMAN  1  Simpang  Kanan  dan  SMA  IT  Darur Rasyid telah berhasil mengintegrasikan nilai-nilai multikultural ke dalam kurikulum mereka. Mata  pelajaran  seperti  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  dan  Pendidikan  Agama  dan  Budi Pekerti sering digunakan sebagai media untuk mengajarkan keberagaman budaya, agama, dan ras. Guru juga menggunakan metode pengajaran yang inklusif dan interaktif, seperti diskusi kelompok, dan studi kasus, yang membantu siswa memahami dan menghargai perbedaan.
Nilai ini menjelaskan tentang pentingnya memelihara keberagaman. Bahwa perbedaan sebuah  keniscayaan,  sebab  sudah  menjadi  takdir  ilahi  manusia  akan  mengalami  perbedaan antara  satu  dengan  lainnya.  Tetapi  jangan  sampai  perbedaan  itu  menciptakan  perpecahan (Ningsih,  2018:  1225).  Internalisasi  pendidikan  multikultural  berdampak  secara  signifikan, bagi  siswa  terjadinya  perubahan  karakter  dikarenakan  proses  internalisasi  nilai  yang diintegrasikan  dalam  kegiatan  pembelajara  di  kelas,  secara  bersamaan  juga  membentuk individu yang lebih terbuka, toleran, dan mampu menghargai keragaman. Sehingga nilai-nilai yang didapat akan tertanam dalam diri dan kemudian diwujudkan dalam sikap dan perilaku (Suranto Mukhlis, 2017: 17).

## Faktor Pendukung Pelaksanaan Internalisasi Pendidikan Multikultural
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  di  SMAN  1  Simpang  Kanan  dan SMA IT Darur Rasyid ada beberapa hal yang dapat dikategorikan sebagai faktor pendukung internalisasi  pendidikan  multikultural  yaitu  Iklim  sekolah  berupa  kualitas  dan  karakter kehidupan, keyakinan kolektif, nilai dan sikap yang berlaku disekolah terwujud dalam persepsi guru serta mempengaruhi perilaku guru dan siswa. Guru tidak mempermasalahkan perbedaan yang  ada  di  tengah-tengah  para  siswa.    Demikian  pula,  para  siswa  dengan  siswa  tidak mempersalahkan perbedaan diantara mereka. Karena tidaklah mengherankan jika muslin dan non  muslim  bisa  duduk  satu  bangku  di  meja  kantin  atau  di  ruang  kelas.    Fakor  pendukung lainnya adalah kurikulum sekolah yang tidak eksklusif, melainkan inklusif dan terbuka dan mengikuti kurikulum yang ditetapkan pemerintah. Pada sekolah SMAN 1 Simpang Kanan dan SMA IT Darur Rasyid, kurikulum yang digunakan adalah Kurikulum Merdeka.

## Faktor Penghambat Internalisasi Pendidikan Multikultural
Faktor penghambat internalisasi pendidikan multikultural di Sekolah Menengah Atas dalam Kecamatan Simpang Kanan Kabupaten Aceh Singkil mencakup beberapa aspek penting. Pertama,  sikap  individu  yang  kurang  bisa  menerima  perbedaan  menjadi  salah  satu  kendala utama, di mana masih terdapat resistensi terhadap keragaman budaya di kalangan siswa dan staf  pengajar.  Kedua,  terdapat  pemahaman  yang  kurang  mendalam  mengenai  makna  dan pentingnya  pendidikan  multikultural  di  lingkungan  sekolah,  yang  menyebabkan implementasinya tidak optimal. Ketiga, minimnya media pembelajaran yang secara eksplisit mengangkat tema keberagaman menjadi tantangan tersendiri, karena siswa tidak mendapatkan cukup paparan tentang nilai-nilai multikultural.

## Upaya Mengatasi Faktor Penghambat Internalisasi Pendidikan Multikultural
Upaya untuk mengatasi faktor penghambat internalisasi pendidikan multikultural yaitu dengan  menekankan  nilai-nilai  menghargai,  menghormati,  dan  toleransi  dalam  lingkungan sekolah;  adalah  upaya  sistematis  untuk  mengintegrasikan  prinsip-prinsip  tersebut  ke  dalam setiap aspek kehidupan sekolah. Misalnya, ketika membahas sejarah atau budaya, guru bisa meminta siswa berbagi cerita tentang asal-usul mereka. Menekankan nilai-nilai menghargai, menghormati, dan toleransi dalam lingkungan sekolah bukan hanya penting untuk menciptakan suasana  belajar  yang  positif,  tetapi  juga  untuk  membentuk  karakter  siswa  yang  siap menghadapi dunia yang semakin beragam.
Menerapkan  kebijakan  sekolah  yang  mengutamakan  pendidikan  budi  pekerti  luhur memerlukan  komitmen  dan  kerjasama  dari  seluruh  komunitas  sekolah.  Dengan  pendekatan yang holistik dan sistematis, sekolah dapat membantu siswa mengembangkan karakter yang kuat, yang akan menjadi dasar bagi mereka untuk menjadi individu yang bertanggung jawab, etis, dan berkontribusi positif bagi masyarakat.
Menambahkan  desain  poster  tentang  keberagaman  dan  nilai-nilai  multikultural  di lingkungan sekolah merupakan langkah penting dalam mendukung pendidikan multikultural dan  membangun  kesadaran  serta  pemahaman  siswa  terhadap  keberagaman  budaya.  Poster- poster ini berfungsi sebagai alat visual yang efektif untuk menyampaikan pesan-pesan penting tentang  toleransi,  penghargaan  terhadap  perbedaan,  dan  pentingnya  hidup  harmonis  dalam masyarakat yang beragam.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  Hasil  penelitian  menunjukkan  proses  internalisasi  pendidikan multikultural di SMAN 1 Simpang Kanan dan SMA IT Darur Rasyid didapati hasil sebagai berikut:
1. Proses internalisasi pendidikan multikultural dilakukan dengan tiga metode, yaitu dengan mengintegrasikan  ke  dalam  kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  atau  kegiatan pembentukan  karakter  berbasis  multikultural,  keteladanan  dan  dengan  cara  sosialisasi terhadap  warga  sekolah.  Pendidikan  multikultural  tidak  hanya  berdampak  bagi  siswa, tetapi  juga  menciptakan  lingkungan  sekolah  yang  harmonis  dan  masyarakat  yang  lebih kehosif.
2. Faktor-faktor pendukung dalam internalisasi nilai-nilai pendidikan multikultural meliputi iklim sekolah, kurikulum sekolah, sarana dan prasarana, peran guru, program dan kegiatan sekolah, serta partisipasi peserta didik.
3. Faktor-faktor  penghambat  meliputi  sikap  individu  siswa,  minim  pemahaman  tentang pendidikan  multikultural,  minim  pembelajaran  tentang  pendidikan  multikultural,  dan minim sosialisasi.
4. Upaya untuk mengatasi hambatan tersebut meliputi: Menekankan nilai-nilai menghargai, menghormati,  dan  toleransi  dalam  lingkungan  sekolah;  Menerapkan  kebijakan  sekolah yang mengutamakan pendidikan budi pekerti luhur; Menambahkan poster-poster tentang keberagaman  dan  nilai-nilai  multikultural;  Melakukan  sosialisasi  secara  intensif  terkait pendidikan multikultural.

## REFERENSI
Acep Supriyadi, (2014), Internalisasi nilai nasionalisme dalam pembelajaran    PKN pada siswa MAN 2 model banjarmasin , Vol. 4. No.8, November. Amir Hamzah, (2019), Metode Penelitian Kualitatif, Malang : CV. Literasi Nusantara Abadi. Chaplin, J.P., (2005), Kamus Lengkap Psikologi , Jakarta: Rajawali Press Choirul Mahfud, (2010), Pendidikan multi-kultural , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ihsan Hamdani, Fuad  Ihsan. (2007), Filsafat Pendidikan Islam ,  Bandung:  Pustaka Muhamad Nurdin, (2014), Pendidikan Anti Korupsi , Jogjakarta: Ar-Ruz Media. Ningsih, T. (2018). “ Pendidikan  Multikultural  Dalam  Membentuk Karakter Bangsa Melalui  Pembelajaran  IPS di  Sekolah  Confucius Terpadu SD Mulia Bakti Purwokerto Kabupaten Banyumas ”, https://doi.org/10.24090/insania.v22i2.1225 download tanggal 11 April 2024 pukul 14: 37 Waktu Indonesia Barat. Saifuddin Azwar, (1998), Metode Penelitian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Solihah Titin Sumanti, dkk, (2021), Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia , Medan: Perdana Publising Suranto Mukhlis. 2017. KH. Ahmad Umar Sumber Keteladanan Membangun Karakter Beragama, Bermasyarakat, Berbangsa, dan Bernegara . Klaten: Lakeisha Tim Penulis, (2008), Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Depdikbud Toto Suharto, Noer Huda, (2013), Arah Baru Studi Islam Indonesia; Teori dan Metodologi, Yogyakarta : Ar-Ruzz Media