Tradisi Jamasan Pusaka Di Desa Baosan Kidul Kabupaten Ponorogo (Kajian Nilai Budaya Dan Sumber Pembelajaran Sejarah
Kabul Priambadi 1 dan Abraham Nurcahyo 2 1 Alumni Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas PGRI Madiun
2 Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas PGRI Madiun

## Abstrak
Tradisi  dapat  ditunjukkan  dari  hasil  budaya  yang  masih  ditemui,  baik  yang sederhana maupun modern. Hal ini merupakan kemajuan pola pikir nenek moyang kita dalam berkarya baik secara fisik maupun non fisik. Sebagai hasil teknologi, kebudayaan fisik  cepat  mengalami  perkembangan.  Kebudayaan  sendiri  merupakan  kumpulan pengetahuan  yang  secara  sosial  diwariskan  dari  generasi  berikutnya  yang  memiliki kelemahan  dan  keunggulan,  oleh  karena  itu,  tidak  ada  kebudayaan  yang  sempurna. Jamasan pusaka merupakan salah satu cara merawat benda-benda pusaka seperti keris yang di angggap memiliki tuah. Dalam tradisi masyarakat jawa, jamasan pusaka menjadi sesuatu kegiatan spiritual yang cukup sakral dan dilakukan hanya dalam waktu tertentu saja  yaitu  di  bulan  suro  seperti  yang  dilakukan  di  Desa  Baosan  Kidul  Kabupaten Ponorogo.  Dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendekatkan  generasi  muda  dengan tradisi yang masih ada di dalam lingkungannya, supaya generasi muda dapat mencintai budaya  lokal  sendiri  dan  juga  tradisi  ini  sebagai  ajang  silahturahmi  masyarakat  Desa Baosan Kidul. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif yaitu wawancara langsung  ke  narasumber  atau  tokoh  masyarakat  dan  hasil  wawancara  berupa  catatan lapangan yang kemudian diambil kesimpulanya yaitu Jamasan memandikan pusaka atau keris  menggunakan  perasan  air  jeruk  nipis  dan  biasanya  dilakukan  disetiap  masing- masing rumah pada bulan suro.
Kata Kunci: Jamasan Pusaka, Budaya, Pembelajaran Sejarah

## Pendahuluan
Kebendaan
atau kebudayaan
jasmaniah material culture yang diperlukan oleh  manusia  untuk  menguasai  alam sekitarnya,  agar  kekuatan  serta  hasilnya dapat diabdikan pada keperluan masyarakat. Cipta  merupakan  kemampuan mental,  kemampuan  berpikir  dari  orang- orang yang hidup bermasyarakat dan antara lain  menghasilkan  filsafat  serta  ilmu pengetahuan,  baik  yang  berwujud  murni, maupun yang telah disusun untuk langsung diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasa dan Karsa
dinamakan kebudayaan rohaniah spiritual
dan immaterial  culture . Dalam  konteks  ini,
hasil  rasa  masyarakat  mewujudkan  norma dan nilai kemasyarakatan yang perlu untuk mengadakan  tata  tertib  dalam  pergaulan kemasyarakatan.  Hal  ini  dimaksudkan untuk melindungi dari kekuatan yang buruk yang tersembunyi dalam masyarakat.
Hakikatnya  penciptaan  norma  dan kaidah  adalah  petunjuk  tentang  bagaimana manusia harus bertindak dan berlaku dalam pergaulan  hidup.   Oleh  karena  itu,  setiap masyarakat  terdapat  pola  perilaku pattern of  behavior .  Pola  perilaku  tersebut  adalah cara bertindak atau berkelakuan yang sama daripada  orang-orang  yang  hidup  bersama dalam  masyarakat  yang  harus  diikuti  oleh semua  anggota  masyarakat  tersebut.  Pola
perilakuan  masyarakat  sangat  dipengaruhi oleh  kebudayaannya.  Jacobus  Ranjabar (2013: 29) mengemukakan bahwa kebudayaan  adalah  hal  kompleks  yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat-istiadat  dan lain  kemampuan  serta  kebiasaan  yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat.  Dari  beberapa  pengertian tentang budaya disimpulkan bahwa budaya merupakan  pola  fikir  yang  mengatur  agar manusia  mengerti  bagaimana  seharusnya bertindak,  berbuat,  menentukan  sikap  jika mereka berinteraksi dengan orang lain.
Sebagai  cipta  kebudayaan  adalah dunia  khas  manusia,  kebudayaanlah  yang membedakan  antara  hewan  dan  manusia. Kegiatan  manusia  dibiasakan  melalalui proses  belajar  sedangkan  hewan  melalui proses  naluri,  dalam  kehidupan  individu dan  sosialnya  manusia  menggunakan kebudayaan  dalam  rangka  pemenuhan martabat kemanusiaanya. Di dalam kebudayaaan terdapat unsur kesenian yang mana salah satunya yaitu tradisi. Supardi (2011: 103)
mengungkapkan  bahwa  tradisi  merupakan pola  perilaku  yang  telah  menjadi  bagian budaya  sejak  lama  sehingga  menjadi  adat istiadat  dan  kepercayaan  secara  turun temurun.  Pelaksanaan  tradisi  dapat  pula diartikan  sebagai  kegiatan  pewarisan kebiasaan  dan  nilai-nilai.  Tradisi  menjadi hal  yang  di  yakini  dan  di  percayai keberadaanya  oleh  masyarakat.  Seiring
perkembangan  peradaban  dan  kebudayaan manusia, sebagai macam bentuk tradisi pun masih tetap hidup terpelihara serta di jalani oleh  masyarakat  sampai  saat  ini.  Oleh karena  itu,  tradisi  merupakan  salah  satu bentuk  budaya  yang  perlu  dilestarikan. Melalui  pelestarian  tradisi,  maka  generasi penerus  dapat  mengetahui  tujuan,  fungsi, makna  dan  nilai  budaya  dalam  tradisi tersebut.  Salah  satu  tradisi  yang  masih dilakukan  oleh  masyarakat  desa  Baosan Kidul  Kecamatan  Ngrayun  Kabupaten Ponorogo yaitu tradisi jamasan pusaka.
Tradisi Jamasan Pusaka
dilaksanakan  karena  masyarakat  percaya bahwa  tradisi  tersebut  masih  memberikan manfaat  dalam  kehidupan.  Jamasan  yang artinya  memandikan.  Keberadaan  jamasan pusaka  yang  masih  di  dukung  sampai  saat ini  bukan  tanpa  alasan.  Bagi  masyarakat Desa Baosan Kidul jamasan pusaka dapat di katakan sebagai tradisi turun temurun atau adat  istiadat.  Selanjutnya  kajian  terhadap sebuah  tradisi  jawa  menjadi  sesuatu  yang menarik  untuk  di  kaji  sebagai  sumber pembelajaran sejarah.

## Tinjauan Pustaka

## A. Kebudayaan
Menurut  Supardi  (2011:  102) kebudayaan  adalah  kumpulan  pengetahuan yang secara sosial diwariskan dari generasi ke  generasi  berikutnya.  Kebudayaan memiliki  kelemahan  dan  keunggulan sehingga  tidak  akan  ada  suatu  kebudayaan
TRADISI JAMASAN PUSAKA DI DESA BAOSAN KIDUL ………| 213
yang sempurna.
Pendapat serupa
disampaikan  Jacobus  Ranjabar  (2013:  29), kebudayaan  adalah  hal  kompleks  yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan kemampuan  serta  kebiasaan  yang  didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Manusia  kemudian  menciptakan kebudayaan  untuk  menjawab  masalah tersebut.  Berbagai  masalah  manusia  dapat diatasi  dengan  kebudayaan  baik  masalah yang  rasional  maupun  masalah  yang  tidak terjangkau akal manusia. Adapun jenis-jenis kebudayaan  salah  satunya  yaitu  tradisi. Supardi  (2011:  103)  menjelaskan  bahwa tradisi merupakan pola  perilaku  yang  telah menjadi bagian budaya sejak lama sehingga maenjadi  adat  istiadat  dan  kepercayaan secara turun temurun.
Tradisi  merupakan  hasil  cipta  dan karya manusia, objek material, kepercayaan, khayalan,  kejadian,  atau  lembaga  yang diwariskan  dari  generasi  ke  generasi berikutnya. Misalnya, adat istiadat, kesenian dan properti yang digunakan.

## B. Makna Tradisi Jamasan Pusaka
Tradisi  dapat  ditunjukkan  dari  hasil budaya  yang  masih  di  temui,  baik  yang sederhana  maupun  yang  modern.  Hal  ini merupakan  kemajuan  pola  pikir  nenek moyang kita dalam berkaya baik secara fisik maupun  non-fisik.  Sebagai  hasil  teknologi, kebudayaan fisik cepat mengalami perkembangan.
Kebudayaan
sendiri merupakan  kumpulan  pengetahuan  yang
secara  sosial  diwariskan  dari  generasi berikutnya  yang  memiliki  kelemahan  dan keunggulan,  oleh  karena  itu,  tidak  akan suatu  kebudayaan  yang  sempurna.  Tradisi merupakan  sistem menyeluruh,  terdiri dari cara  aspek  yang  pemberian  arti  terhadap laku  ujaran,  laku  ritual,  dan  berbagai  jenis laku  lainya  dari  manusia  atau  sejumlah manusia  yang  melakukan  tindakan  satu dengan lainnya (Mursal Esten, 1999: 22).
Tradisi  adalah  merupakan  suatu sistem  yang  menyeluruh,  yang  terdiri  dari cara  aspek  yang  pemberian  arti  terhadap laku  ujaran,  laku  ritual  dan  berbagai  jenis laku  lainnya  dari  manusia  atau  sejumlah manusia  yang  melakukan  tindakan  satu dengan  lainnya.  Tradisi  berubah  ketika orang  memberikan  perhatian  khusus  pada fragmen  tradisi  tertentu  dan  mengabaikan fragmen  yang  lain.  Tradisi  dapat  bertahan dalam jangka waktu tertentu dan tradisi ini dapat  hilang  bila  benda  material  dibuang dan gagasan ditolak atau dilupakan.
Tradisi  muncul  dari  bawah  melalui mekanisme kemunculan secara spontan dan tidak  diharapkan  serta  melibatkan  rakyat banyak.  Karena  sesuatu  alasan,  individu tertentu  menemukan  warisan history yang menarik.  Perhatian,  ketakziman,  kecintaan dan kekaguman yang kemudian disebarkan melalui berbagai cara, memengaruhi rakyat banyak.  Sikap  takzim  dan  kagum  itu berubah  menjadi  perilaku  dalam  bentuk upacara,  penelitiaan  dan  pemugaran peninggalan purbakala serta menafsir ulang
keyakinan  lama.  Semua  perbuatan  itu memperkokoh  sikap,  kekaguman  dan tindakan  individu  menjadi  milik  bersama dan berubah menjadi fakta sosial sesungguhnya.  Jamasan  pusaka  merupakan salah  satu  cara  merawat  benda-benda pusaka  seperti  keris  yang  di  angggap memiliki  tuah.  Dalam  tradisi  masyarakat jawa,  jamasan  pusaka  menjadi  sesuatu kegiatan  spiritual  yang  cukup  sakral  dan dilakukan hanya dalam waktu tertentu  saja yaitu di bulan suro.
Merujuk  pada  KBBI  (2008,  562: 1120)  Jamasan  yaitu  mencuci  keris, biasanya  dilaksanakan  setahun  sekali  pada bulan  suro,  sedangkan  Pusaka  yaitu  harta benda  peninggalan  orang  yang  telah meninggal.  Jamasan  pusaka  mempunyai makna  dan  tujuan  luhur,  kegiatan  ini termasuk dalam kegiatan ritual budaya yang di  nilai  sakral.  Logam  telah  digunakan masyarakat  sebelum  masehi.  Logam  dapat dibentuk  bermacam-macam  alat  keperluan manusia  seperti  senjata  yaitu:  keris,  mata panah, tombak, belati dan pedang.
Selanjutnya,  tradisi  Jamasan  pusaka memerlukan  berbagai  bahan  yang  tidak sedikit,  seperti  warangan  (sejenis  bahan kimia).  Warangan  berguna  membersihkan permukaan  besi  tosan  aji,  sekaligus  untuk lebih  mempertajam  pamor  benda  pusaka. Setelah  dipoles  dengan  warangan,  pamor atau  guratan  estetis  batu  meteor  dan  inti baja pada benda pusaka (terutama keris dan
mata tombak). Adapun bahan untuk prosesi tradisi Jamasan Pusaka adalah:
1. Bunga  setaman  terdiri  dari  5  macam bunag  antara  lain  bunga  mawar  merah, mawar putih kanthil, kenanga, melathi.
2. Minyak  wangi  bahan  dasar  kayu cendana,  atau  bunga  melathi,  atau bahan  berbagai  bunga  misalnya  minyak serimpi cap putri duyung.
3. Belimbing wuluh, atau jeruk nipis.
4. Baki atau nampan.
5. Dupa/ratus atau kemenyan.
6. Kain  kafan  atau  kain  mori  cukup  1/2 meter s/d 1 meter.
7. Tikar  dan  sikat  gigi  yang  baru  (jangan bekas)
C. Nilai Budaya Koentjaraningrat (2009: 153) mengemukakan bahwa nilai budaya merupakan  konsep  mengenai  sesuatu  yang ada dalam alam pikiran sebagian besar dari masyarakat  yang  mereka  anggap  bernilai, berharga, dan penting dalam hidup sehingga dapat  berfungsi  sebagai  suatu  pedoman yang  memberi  arah  dan  orientasi  pada kehidupan  para  warga  masyarakat  tadi. konsep  abstrak  mengenai  masalah  besar dan  bersifat  umum  yang  sangat  penting serta bernilai bagi kehidupan masyarakat.
Nilai  budaya  itu  menjadi  acuan tingkah  laku  sebagian  besar  anggota masyarakat  yang  bersangkutan,  berada dalam alam pikiran mereka dan sulit untuk diterangkan  secara  rasional.  Nilai  budaya bersifat  langgeng,  tidak  mudah  berubah
ataupun  tergantikan  dengan  nilai  budaya yang  lain,  Jamasan  Pusaka  merupakan tradisi  masyarakat  jawa  merawat  benda- benda  pusaka,  benda  bersejarah,  termasuk benda-benda  yang memiliki  tuah atau  yang diyakini memiliki kekuatan. Jamasan pusaka juga bisa diartikan mencuci atau memandikan benda pusaka. Pusaka diyakini memiliki  kekuatan  seperti  gong,  keris, tombak,  kereta  pusaka  dan  berbagai  jenis pusaka lainnya.
Jamasan  pusaka  ini  merupakan peristiwa  yang  sakral  dan  dilakukan  hanya pada  waktu  tertentu  saja.  Oleh  karena  itu terdapat  makna  dan  tujuan  luhur  yang ditanamkan  pada  tradisi  yang  sakral  ini. Tradisi  jamasan  pusaka  ini  dilakukan  pada setiap  bulan Suro,  karena  dalam  bulan  ini merupakan  bulan  paling  sakral  bagi  orang Jawa.  Orang  Jawa  harus  lebih  banyak melakukan mawas diri, evalusasi diri, dan waspada.  Kenyataannya  dalam bulan suro ini sering terjadi peristiwa yang memberikan makna mendalam.
Tujuan  dari  tradisi  jamasan  pusaka adalah tetap mempunyai jalinan rasa ikatan batin, terhadap sejarah dan makna yang ada di  balik  benda  pusaka  sehingga  jamasan pusaka tidak  sekedar  membersihkan  dan merawat  fisik  benda  pusaka  saja,  tetapi lebih  penting  adalah  memahami  segenap nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  di  dalam benda  pusaka.  Nilai-nilai  luhur  yang  telah diwariskan ini perlu dihayati dan digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai-nilai  ini
juga  menjadi  kekayaan  khasanah  budaya yang  meliputi  filsafat  dan  seni  dari pemberdayaan  budi  pekerti.   Namun  bila dilihat lebih dalam lagi terdapat kebijaksanaan  hubungan  hidup  manusia dengan manusia, manusia dengan alam yang disimbolkan dalam pernik dan detail benda pusaka. Oleh sebab itu, dalam benda pusaka juga  menyimpan  rangkaian  simbol  berisi nilai-nilai  kearifan  lokal.  Kearifan  sosial yang diinspirasi oleh  sifat dan hukum alam di lingkungan masyarakat setempat.

## D. Sumber Pembelajaran Sejarah
Kochhar  (2008:  160)  berpendapat bahwa sumber pembelajaran adalah sarana pembelajaran  dan  pengajaran  yang  sangat penting, dan istilah history (Sejarah) diambil dari kata historia dalam bahasa Yunani yaitu berarti  informasi  atau  penelitian  yang  di tujukan  untuk  memperoleh  kebenaran. Tidak  perlu  memaksakan  untuk  percaya dengan  yang  dinamakan  pusaka  terutama wesi  aji .  Sebab  sebuah  kepercayaan tergantung  pada  perasaan  masing-masing manusia.
Akan  tetapi,  tidak  salah  seseorang mengetahui  dan  memahami  makna  yang terkandung  dalam  ajaran  filsafat  para leluhur  yang  tersimpan  dalam  bentuk bilahan-bilahan  pusaka  yang  nantinya sebagai  salah  satu  sumber  pembelajaran sejarah.  Akhir-akhir  ini  banyak  dari kalangan  ormas  Islam  yang  mengatakan bid'ah  khurofat  dalam  menyimpulkan pendapat  untuk  orang  yang  menyimpan
pusaka, padahal jika diteliti lebih jauh tidak ada yang menyimpang andai dibahas secara ilmiah. Pengembangan model pembelajaran sejarah  juga  mempertimbangkan  sumber- sumber  belajar  yang  efektif,  yaitu  bahan kajian  sejarah  (peninggalan   dan  sumber tertulis tentang sejarah), kemampuan siswa dan  guru  dalam  mengelola  kegiatan  belajar mengajar.  Kemampuan  professional  guru yang  dapat  dikembangkan  dalam  proses pembelajaran
adalah
menulis, mendramatisasikan, serta kemampuan kreatif lainnya untuk digali.
Pembelajaran  sejarah  bertujuan untuk  peningkatan  kesadaran  sejarah dengan  indikator-indikatornya  pemahaman terhadap  materi  sejarah,  penghayatan, perubahan,  serta  pandangan  tentang sejarah.  Agar  peningkatan  kesejarahan dapat  tercapai  secara  maksimal  diperlukan beberapa  pendekatan  dalam  pembelajaran sejarah.  Tanggung  jawab  seperti  itu  harus melibatkan  berbagai  elemen  masyarakat, baik pemerintah maupun akademisi berupa pemberian  pemahaman  dan  pengertian kepada  masyarakat  akan  arti  penting  dan makna pembelajaran sejarah.
Upaya  terkini  yang  dapat  dilakukan melalui  perguruan  tinggi  adalah  pemberian pendidikan  sosial  kepada  masyarakat dengan  melibatkan  sejarawan,  antropolog dan  sosiolog.  Dalam  pembelajaran  sangat diperlukan adanya pemilihan bentuk model pembelajaran yang berpegang pada hakekat belajar  dan  pembelajaran,  dengan  tetap
berdasarkan  karakteristik  ilmu  yang  akan diajarkan  pemilihan  model  dan  metode pembelajaran  yang  sesuai  dengan  tujuan kurikulum  dan  potensi  siswa  merupakan kemampuan  dan  keterampilan  dasar  yang harus  dimiliki  oleh  seorang  guru.  Hal  ini didasari oleh asumsi bahwa ketepatan guru oleh memilih model dan metode. Pembelajaran  akan  berpengaruh  terhadap keberhasilan  belajar  siswa,  karena  model dan  metode  pembelajaran  yang  digunakan oleh  guru  berpengaruh  terhadap  kualitas proses belajar megajar yang dilakukan guru.
Sumber  pembelajaran  yang  dapat digunakan,  meliputi:  buku  cetak,  bahan bacaan  tambahan,  buku  latihan,  sumber pembelajaran terprogram, sumber referensi umum  (seperti  ensiklopedia,  surat  kabar, atlas,  pamflet,  dan  buku-buku  terbitan pemerintah),  dan  buku  tambahan  untuk bidang studi yang sedang dipelajari.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini termasuk deskriptif  kualitatif.  Menurut  Usman,  dkk (2014:  130)  penelitian  deskriptif  kualitatif diuraikan  dengan  kata-kata  menurut pendapat  responden,  apa  adanya  sesuai dengan pertanyaan penelitiannya, kemudian  dianalisis  pula  dengan  kata-kata apa  yang  melatarbelakangi  responden berperilaku  (berpikir,  berperasaan,  dan bertindak)  seperti  itu  tidak  seperti  lainnya, direduksi,  di  trianggulasi,  disimpulkan (diberi makna), dan diverifikasi
(dikonsultasikan kembali kepada responden dan  teman  sejawat).  Minimal  ada  tiga  hal yang digambarkan dalam penelitian kualitatif,  yaitu  karakteristik  pelaku, kegiatan  atau  kejadian  yang  terjadi  selama penelitian  berlangsung.  Alasan  pemilihan jenis  penelitian  ini  mengacu  pada  bahan kajian  yaitu  studi  nilai  budaya  dan  sumber pembelajaran  sejarah  bagi  masyarakat dalam  upacara  bersih  Desa  bumi  perdikan Desa Baosan Kidul.
Penulis  ingin  menggambarkan  data yang  telah  diperoleh  sehingga  dapat menjawab  permasalahan  yang  diteliti. Untuk  pengumpulan  data  dalam  penelitian ini dilakukan dengan angket dan dokumentasi.  Metode  pengumpulan  data penelitian ini adalah observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Dalam  mengumpulkan data  penelitian  ini  menggunakan  beberapa sumber  untuk  saling  melengkapi  data  satu dan  data  lain.  Data  merupakan  salah  satu komponen  riset,  artinya  tanpa  ada  data tidak akan ada riset, karena data yang salah akan  menghasilkan  informasi  yang  salah (Husein Umar 2011: 49).
Sumber  data  dibagi  menjadi  dua, yaitu:  1).  Sumber  Data  primer  merupakan data yang didapat dari sumber pertama baik dari  individu  atau  perseorangan  seperti hasil  dari  wawancara  atau  hasil  dari pengisian  kuesioner  yang  biasa  dilakukan oleh  peneliti  (Husein  Umar,  2011:  42). Sumber data primer penelitian ini diperoleh dari  wawancara  informan,  yaitu  sesepuh
Desa  Baosan  Kidul,  Dinas  Kebudayaan Ponorogo  dan  masyarakat  Desa  Baosan Kidul.  2).  Sumber  Data  Sekunder  yang merupakan  data  primer  yang  telah  diolah lebih  lanjut  dan  disajikan  baik  oleh  pihak pengumpul data primer atau oleh pihak lain misalnya  dalam  bentuk  tabel-tabel  atau diagram-diagram  (Husein  Umar,  2011:  42). Data  sekunder  diperoleh  melalui  media perantara,  dokumen,  catatan  ataupun laporan  yang  tersusun  dalam  arsip kemudian akan dipublikasiakan.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Tradisi Jamasan Pusaka
Jamasan  pusaka  dikenal  sebagai membersihkan  atau  memandikan  wesi  aji seperti keris yang berlokasi di Desa Baosan Kidul  Kecamatan  Ngrayun  Kabupaten Ponorogo tepatnya berjarak 42 km dari arah puat  Kota  Ponorogo  Menuju  desa  Baosan Kidul.  Jamasan  Pusaka  atau  memandikan wesi  aji  mulai  dilaksanakan  sejak  zaman Kerajaan terutama Kerajaan Majapahit yaitu Pusaka  milik  raja  yang    dianggap  sakral hingga  tradisi  jamasan  pusaka  masih dilaksanakan hingga kini.
Tradisi  jamasan  pusaka  biasa  juga dilakukan  hampir  bersamaan  dengan upacara adat atau upacara bersih Desa yang diadakan  pada  bulan  suro  jumat  legi. Jamasan  pusaka  diibaratkan  seperti ngisahi gaman (memandikan  pusaka  atau  keris) menggunakan  perasan  air  jeruk  nipis  dan biasanya  dilakukan  disetiap  masing-masing
rumah  pada  bulan  suro  sebab  rata-rata setiap rumah memiliki pusaka seperti keris.
Pada  prinsipnya  jamasan  pusaka merupakan salah satu cara merawat benda- benda pusaka seperti keris yang di angggap memiliki  tuah.  Dalam  tradisi  masyarakat Jawa,  jamasan  pusaka  menjadi  sesuatu kegiatan  spiritual  yang  cukup  sakral  dan dilakukan  hanya  dalam  waktu  tertentu (bulan  suro).  Oleh  karena  itu,  jamasan pusaka  mempunyai  makna  dan  tujuan luhur, kegiatan ini termasuk dalam kegiatan ritual budaya yang di nilai sakral.

## B. Nilai Budaya Jamasan Pusaka
Nilai budaya bersifat langgeng, tidak mudah  berubah  ataupun  tergantikan dengan  nilai  budaya  yang  lain.  Jamasan Pusaka merupakan tradisi masyarakat Jawa merawat  benda  pusaka,  benda  bersejarah, termasuk  benda-benda  yang  memiliki  tuah atau  yang  diyakini  memiliki  kekuatan. Jamasan pusaka juga bisa diartikan  sebagai memandikan benda pusaka. Pusaka diyakini memiliki  kekuatan,  misalnya  gong,  keris, tombak,  kereta  pusaka  dan  berbagai  jenis pusaka lainnya.
Jamasan  pusaka  ini  merupakan peristiwa  yang  sakral  dan  dilakukan  hanya pada  waktu  tertentu  saja.  Oleh  karena  itu terdapat  makna  dan  tujuan  luhur  yang ditanamkan  pada  tradisi  yang  sakral  ini. Tradisi  jamasan  pusaka  ini  dilakukan  pada setiap  bulan Suro,  karena  dalam  bulan  ini merupakan  bulan  paling  sakral  bagi  orang Jawa  di  mana  orang  Jawa  harus  lebih
banyak  melakukan  evalusasi  diri.  Karena memang  kenyataanya  dalam  bulan  suro  ini seringkali terjadi peristiwa yang memberikan makna mendalam.
Tujuannya  dari  tradisi  jamasan pusaka adalah tetap mempunyai jalinan rasa ikatan  batin,  terhadap  sejarah  dan  makna yang  ada  di  balik  benda  pusaka  sehingga tidak  sekedar  membersihkan  dan  merawat fisik benda pusaka saja, tetapi lebih penting adalah  memahami  segenap  nilai-nilai  luhur yang  terkandung  di  dalam  benda  pusaka. Nilai-nilai  luhur  yang  telah  diwariskan  ini perlu  dihayati  dan  digunakan  dalam kehidupan sehari-hari.
Nilai  budaya  dari  jamasan  pusaka dianggap  sesuatu  yang  abstrak  yang dijadikan  pedoman  serta  prinsip  dalam bertindak  dan  bertingkah  laku  seseorang, karena  mempunyai  makna  didalam  tradisi jamasan pusaka, diantaranya adalah
1. Kesan  moral  yang  berkaitan  dengan masyarakat  yang  ditanamkan  dalam tradisi  jamasan  pusaka  secara  turun- temurun.
2. Nilai  konsep  hidup  dalam  pikiran sebagian  masyarakat  yang  meraka anggap begitu mulia.
3. Kedudukan manusia dalam alam hubungan  orang  dan  tentang  hal-hal yang diiginkan bertali dengan orang dan lingkungan  dan  sesama  manusia.  Jadi artinya  dilaksanakan  jamasan  pusaka mulai  zaman  dulu  dengan  adanya
kesatuan  tersebut  masyarakat  bisa menjalin silahturahmi untuk kerukunan. 4. Nilai  budaya  dalam  jamasan  pusaka mengenai  yang  dianggap  penting  dan berharga dan tidak menganggap rendah.
Maka dapat disimpulkan bahwa nilai budaya  merupakan  kedudukan  manusia dalam  alam  hubungan  orang  dan  tentang hal-hal  yang  diinginkan  bertali  dengan orang lingkungan dan sesama manusia yang dijadikan  pedoman  serta  prinsip  umum dalam bertindak dan bertingkah laku.

## C. Jamasan  Pusaka  Sebagai  Sumber Pembelajaran Sejarah
Sumber Pembelajaran adalah sarana pembelajaran dan pengajaran yang penting. Sejarah adalah kejadian yang terjadi dimasa
lampau yang disusun berdasarkan
peninggalan  berbagai  peristiwa.  Sumber pembelajaran Sejarah adalah sarana pembelajaran  Sejarah  yang  sangat  penting salah satunya dapat melalui tradisi Jamasan pusaka.
Jamasan pusaka ini dapat dikatakan salah  satu  warisan  budaya  dari  nenek moyang  khususnya  di  Desa  Baosan  Kidul. Hal  ini  bisa  dijadikan  sebagai  sumber pembelajaran  Sejarah.  Jamasan  pusaka salah  satu  tradisi  yang  masih  dilakukan  di Desa  Baosan  kidul  perlu  diperkenalkan kepada  siswa  sebagai  generasi  penerus  di era modernisasi agar tidak tergerus zaman. Hal  ini  dikarenakan  saat  ini  banyak  yang tidak  mengenal  tradisinya  sendiri  seperti jamasan  pusaka.  Di  dalam  tradisi  jamasan
pusaka ini yang melakukannya tidak banyak hanya  sesepuh  Desa  saja.  Tradisi  jamasan pusaka  sendiri  tidak  terlalu  banyak  tetapi masuk  sebagian  Sejarah,  apalagi  berkaitan pula dengan kerajaan jaman dulu.

## Penutup Simpulan
Jamasan  pusaka  merupakan  salah satu  cara  merawat  benda-benda  pusaka yang diangggap memiliki tuah. Dalam tradisi masyarakat  Jawa,  jamasan  pusaka  menjadi kegiatan spiritual yang sakral dan dilakukan dalam waktu tertentu di Bulan Suro seperti di Desa Baosan Kidul Kabupaten Ponorogo. Diperlukan  internalisasi  tradisi  tersebut  ke generasi  muda  supaya  dapat  mencintai budaya  lokal  sendiri  dan  sebagai  ajang silaturahmi  masyarakat  Desa  Baosan  Kidul. Penggunaan  metode  kualitatif  deskriptif dalam  penelitian  ini  yaitu  wawancara narasumber  dan  tokoh  masyarakat,  serta hasil  wawancara  lapangan  kemudian diambil kesimpulan bahwa Jamasan memandikan pusaka atau keris
menggunakan  perasan  air  jeruk  nipis  dan biasanya  dilakukan  setiap  rumah  masing- masing pada bulan Suro.

## Daftar Pustaka
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2018. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Husein  Umar.    2011. Metode  Penelitian Untuk  Skripsi  dan  Tesis  Bisnis . Jakarta: RajaGrafindo Persada

## 220   | JURNAL AGASTYA VOL 8 NO 2 JULI 2018
Jacobus  Ranjabar.  2013. Sistem  Sosial Budaya Indonesia . Bandung: Alfabeta Kochhar,  S.K.  2008. Pembelajaran  Sejarah Teaching  of  History .  Jakarta:  PT. Gramedia
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta
Mursal  Esten.  1999. Kajian  Transformasi Budaya . Bandung: Percetakan Angkasa
Supardi.  2011. Dasar-Dasar  Ilmu  Sosial . Yokyakarta: Ombak
Usman,  dkk.  2014. Metodologi  Penelitian Sosial . Jakarta: PT. Bumi Aksara