Vol. 6, No. 4 (Oktober,2024), pp. 1133-834 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i4
Konsep  Ilmu  Bermanfaat  Menurut  Perspektif  Kitab  Ta’lim  Muta’alim  Karya Syekh Az-Zarnuji
Azmi Hisyam 1 , Johan Idrus Tofaynudin 2 1 Universitas Al Falah Assuniyah Kencong Jember; azmiihisyam05@gmail.com
2 Universitas Al Falah Assuniyah Kencong Jember; 2120069002@inaifas.ac.id

## ARTICLE INFO
ABSTRACT Keywords: Instrument; Useful knowledge Ta'lim Muta'alim When a Muslim dies, he will not take his wealth to the grave, all his deeds will be cut off except for three things, namely sadaqah jariyah, prayers  for  righteous  children,  and  useful  knowledge.    Knowledge that  provides  benefits  is  knowledge that  makes a  Muslim know his duties, functions and roles on earth. So, he gets closer and loves Allah SWT,  not  only  world  affairs,  useful  knowledge  must  also  include religious affairs and everything related to it, and enter (dwell) in the recesses of the human heart, then give birth to feelings of calm, fear, surrender, humble himself and admit his weakness before Allah SWT. The  virtue  of  people  who  study  is  that  their  reward  will  be  carried until they die. To obtain valid research results, it is necessary to select sources, both primary data sources and secondary data sources. The primary data source of this research is th e book “Ta`lim Muta`alim” by  Imam  Az-Zarnuji.  While  secondary  data  sources  are  scientific works. The concept of useful knowledge according to the perspective of the Book of Ta'lim Muta'allim by Imam Az-Zarnuji which contains recommendations  for  someone  (tholib)  who  demands  knowledge must have the intention of seeking knowledge, choosing knowledge, teachers  and  friends,  honoring  knowledge  and  scholars,  sincerity, keistiqomahan  and  enthusiasm,  learning  strategies,  tawakkal  and wara' guarding themselves from bad deeds.
Article history: Received 2024-01-14 Revised  2024-03-12 Accepted 2024-08-27
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Azmi Hisyam Universitas Al Falah Assuniyah Kecong Kencong Jember; azmiihisyam05@gmail.com

## PENDAHULUAN
Perkembangan  dari  segi  teknologi  merupakan  sesuatu  yang  tidak  bisa  dihindari  dalam kehidupan  ini  karena  perkembangan  teknologi  selalu  dibarengi  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan. 1 Pada  saat  ini  perkembangan  ilmu  dan  teknologi  kian  menjadi-jadi,  hal  ini  dapat dibuktikan  pada  kemajuan  ilmu  dan  teknologi  yang  mempengaruhi  berbagai  aspek  termasuk pendidikan. 2 Dampak dari perkembangan ilmu dan teknologi, mempengaruhi terhadap banyaknya masalah  dalam  usaha  dan  proses  peningkatan  kualitas  pendidikan  baik  pada  konsep  maupun praktiknya,  apalagi  jika  dihubungkan  dengan  asumsi  bahwa  problem-problem  pendidikan  yang sebenarnya  berpangkal  dari  kurang  kokohnya  landasan  filosufis  pendidikan  nya. 3 Pendidikan merupakan suatu proses pengubahan sikap dan tingkah laku seseorang atau sekelompok orang dalam
1 Syarnubi, Sya rnubi, Ahmad Syarifuddin, and Sukirman Sukirman. “Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0.” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
2 Syarnubi, Syarnubi. “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan.” Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375 – 395. 3 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-1 Tahun 2015
mendewasakan  melalui  pengajaran  dan  latihan 4 .  Manusia  membutuhkan  pendidikan  agar  dapat meningkatkan  kemampuannya. 5 Pendidikan  disini  tidak  hanya  mementingkan  hal  membaca  dan menulis  saja,  namun  lebih  dari  pada  itu. 6 Pendidikan  diharapkan  mampu  menanamkan  nilai-nilai sosial  serta  agama  yang  dapat  hidup  dan  dipertahankan  dalam  kehidupan  masyarakat. 7 Dengan demikian,  penting  untuk  bisa  memanage  pendidikan  agar  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan. 8 Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 (2003), pendidikan adalah upaya sadar dan terencana untuk menciptakan lingkungan dan proses pembelajaran di mana siswa secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual,  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  dan  keterampilan  yang  diperlukan  oleh  mereka  sendiri,  masyarakat, bangsa, dan negara. 9 . Pada hakekatnya pendidikan adalah upaya untuk mempersiapkan peserta didik agar mampu hidup dengan baik dalam masyarakatnya, mampu mengembangkan dan meningkatkan kualitas  hidup  masyarakat  dan  bangsanya 10 .  Pengelolaan  pendidikan  akan  memberikan  dampak terhadap  keberhasilan  pendidikan  itu  sendiri. 11 Oleh  karena  itu,  pendidikan  menjadi  proses pertukaran  pengetahuan,  budaya,  dan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  pada  suatu  generasi  untuk ditransmisikan ke generasi berikutnya. 12
Sebagai agama rohmatan lil Alamin, Islam memiliki peran yang sangat penting. 13 Selain itu, agama  ini  melengkapi  fungsi  pendidikan  dengan  mendidik  individu  untuk  menjadi  anggota masyarakat  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain. 14 Pendidikan  yang  berkualitas  akan  menghasilkan generasi masa depan yang berkualitas. 15 Demikian juga Pendidikan Islam akan dapat menghasilkan generasi  emas  yang  beragama  Islam,  berakhlakul  karimah,  dan  berpedoman  pada  Al-Qur'an. 16 . Kitab  Ta’lim  Muta’alim  ini  adalah  sebuah  bentuk  warisan  intelektual  yang  sangat  penting  untuk dikaji  ulang,  karena  studi  ilmu  ini  masih  sangat  relevan  diterapkan  pada  praktik  pendidikan sekarang, begitu juga untuk melengkapi seseorang agar memahami dan berhati-hati dalam mencari ilmu,  karena  disamping  hal  tersebut  seseorang  selain  pandai  ilmu  juga  harus  pandai  beretika. Belakangan ini banyak sekali kaum intelektual yang sudah tidak menganggap lagi adanya etika dan moral, terutama etika kepada seorang guru, orang tua, dan orang lain. 17 Kasus ini sering terjadi dan ditemukan  dilembaga  formal,  dan  kehidupan  sehari-hari,  mereka  sangat  jarang  sekali
4 Umi.,  Kurnisar.,  Ermanovida.,  Juainah  Norma  Chotimah,  “Membangun  Karakter  Religius,  Jujur,  Disiplin  dan  Rasa  Ingin  Tahu Mahasiswa dalam Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan Secara Daring Berbasis Hots,” Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan Xx, No. Xx (2021).
5 Syarnubi,  Syarnubi.  “Pendidikan  Karakter  Pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3  Palembang.”  PhD  diss., UIN  Raden  Fatah  Palembang (2020).
6 Fauzi,  Muhammad,  Amini  Rizki  Suci  Lestari,  and  Mukti  Ali.    “Pengaruh  Berwudhu  Terhadap  Konsentrasi  Belajar  Siswa.” In International Education Conference (IEC) FITK , vol. 2, no. 1, pp. 108 – 22. 2023.
7 Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, Yumi Oktarima, and Iflah Ulvya. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama.” In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
8 Syarnubi, Syarnubi. “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematikanya: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN - SUKA Yogyakarta.” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
9 Sara Indah Elisabet Tambun, Goncalwes Sirait, And Janpatar Simamora, “Analisis Undang -Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Menca kup Bab IV Pasal 5 Mengenai Hak dan Kewajiban Warga Negara, Orang Tua dan Pemerintah,” Visi Sosial dan Humaniora (Vsh) I, No. 1 (2020): 82 – 88. 10 Sinta Wahyuni, Agustina, and Novia Juita, “Model - Model Pengembangan Kurikulum Bahasa di Sekolah,” Journal On Education 06, No. 02 (2024): 11485 – 503. 11 Syarnubi,  Syarnubi.  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  Di  SDN  2 Pengarayan.” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103. 12 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model In Islam ic Higher Education,” Al- Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 15, No. 3 (2023).
13 Syarnubi. Filsafat Pendidikan Islam Suatu Pengantar Untuk Memahami Filsafat Pendidikan Islam Lebih Awal. Edited by Septia Fahiroh, Yumi Oktarima, and Nyayu Soraya. Palembang: Anugrah Jaya, 2024.
14 Lestari  Arisca  Et  Al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa di  SMP  Negeri  06 Palembang,” Junal Pai Raden  Fatah 2, No. 3 (2020). 15 Syarnubi, Syarnubi, Arvin Efriani, Suzana Pranita, Zulhijra Zulhijra, Baldi Anggara, Alimron Alimron, Maryamah Maryamah, and Rohmadi  Rohmadi.  “An  Analysis  of  Student  Errors  in  Solving  HOTS  Mathematics  Problems  Based  on  the  Newman  Procedure.” In  AIP Conference Proceedings, Vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
16 Solihin Solihin, Nurwadjah Ahmad, And Andewi Suhartini, “Konsep Rahmatil Alamin dan Implikasinya Pada Pendidikan Islam,” Aksioma Ad-Diniyah 9, No. 1 (2021), Https://Doi.Org/10.55171/Jad.V9i1.487.
17 Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang , 2022.
memerhatikan moral, dan etika yang sangat kita sadari bahwa kunci untuk menjadi manusia yang bermanfaat  selain  memiliki  ilmu  juga  harus  mempunyai  akhlak  yang  baik  agar  dapat  meraih kesuksesan,  dan  mewujudkan  bangsa  yang  maju  dan  bermartabat  adalah  dengan  moral  dan akhlak. 18 Hanya bangsa yang memiliki moral kuat yang mampu menjadikan dirinya sebagai bangsa yang  bermartabat  dan  disegani  oleh  bangsa-bangsa  lain. 19 Kitab  ini  sangat  masyhur  di  dunia pendidikan dan masyarakat terutama dalam kehidupan pondok pesantren, kedua, ajaran-ajaran nya secara  filosufis  sangat  sesuai  dengan  ruh  pendidikan  khususnya  dunia  pendidikan  Islam,  ketiga, semakin  pudarnya  nilai-nilai  Islam  pada  kehidupan  umat  Islam  karena  disadari  atau  tidak, dominasi sistem pendidikan barat telah merasuk dalam kehidupan masyarakat khususnya pemuda Islam. 20 Dalam  kehidupan  umat  Islam  sekarang  yang  proses  kehidupan  nya  semata-mata mempercayai bahwasanya kehidupan ini hanya bertanggung jawab pada memperoleh kehidupan sejahtera  sehingga  sangat  berpengaruh  pada  ketidak  perdulian  nya  untuk  mengamalkan  serta memanfaatkan  ilmu  yang  dia  punya  untuk  orang  lain.  Hal  ini  sangat  mempengaruhi  pada kehidupan  umat  Islam  yang  mana  konsep  pendidikan  Islam  itu  sendiri  ber  implementasi  pada kesjahteraan dunia dan akhirat dengan melaksanakan segala amalan-amalan yang di perintahkan oleh Allah SWT di dalam Al- Qur’an dan memperhatikan sunatullah. 21
Pengarang  kitab  Ta’lim  Muta’alim  Tariq  Al - Ta’allum  adalah  Syekh  Az -Zarnuji,  ia  adalah Nu’man bin Ibrahim bin Al -Khalil Zarnuji. Dalam kamus Islam terdapat dua sebutan yang ditujukan kepada  nya,  yaitu  Syekh  Az-Zarnuji  ialah  Burhanuddin  Al-Zarnuji,  yang  hidup  pada  abad  ke-6 H/13-14 M dan Tajuddin Al- Zarnuji, ia adalah Nu’man bin Ibrahim yang wafat pada tahun 645 H. Syekh Az-Zarnuji adalah seorang sastrawan dari Bukhara, dan termasuk ulama yang hidup pada abad ke-7 H, atau sekitar abad ke 13- 14 M, ia dapat dikenal pada tahun 593 H dengan kitab Ta’lim Muta’alim. 22 Menurut  Syekh  Az-Zarnuji  belajar  dan  menuntut  ilmu  adalah  bernilai  ibadah  dan mengantarkan  peserta  didik  untuk  memperoleh  kebahagiaan  duniawi-akhirat,  karenanya  belajar menurut  Syekh  Az-Zarnuji  harus  diniati  untuk  mencari  Ridho  Allah,  kebahagiaan  akhirat, mengembangkan dan melestarikan Islam, mensyukuri nikmat akal dan mehilangkan kebodohan. Belajar menurut Syekh Az-Zarnuji bukan hanya menekankan pada dimensi duniawi semata sebagai tujuannya,  tetapi  juga  mencakup  dimensi  ukhrowi  (Akhirat),  dimensi  duniawi  yang  dimaksud dengan menekankan bahwa proses belajar mengajar hendaknya mampu mengahasilkan ilmu yang berupa kemampuan pada tiga ranah yang menjadi tujuan pembelajaran, baik ranah kognitif, afektif, maupun psikomotorik, adapun dimensi ukhrowi (akhirat) nya Syekh Az-Zarnuji menekankan agar peserta didik belajar dengan menjadikan suatu proses untuk mendapatkan ilmu hendaknya diniati untuk beribadah, yakni sebagai manifestasi perwujudan atas rasa syukur manusia sebagai seorang hamba  Allah  Swt  yang  telah  mengaruniakan  akal  kepadanya.  Terlebih  hasil  dari  proses  belajar mengajar yang berupa ilmu (kemampuan dalam tiga ranah tersebut), hendaknya benar-benar dapat diamalkan  dan  dimanfaatkan  sebaik-baik  mungkin,  karena  buah  dari  ilmu  adalah  amal. 23 Pengamalan  serta  pemanfaatan  ilmu  itu  hendaknya  masih  dalam  keridloan  Allah  Swt,  untuk mengembangkan dan melestarikan agama Islam dan mehilangkan kebodohan, baik pada dirinya maupun  orang  lain.  Inilah  buah  dari  ilmu  buah  dari  ilmu  yang  menurut  Syekh  Az-Zarnuji  akan dapat menghantarkan pada kebermanfaatan ilmu serta kebahagiaan dunia maupun akhirat kelak.
18 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az-Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-1 Tahun 2015
19 Syarnubi, Syarnubi. “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Bu daya, Ekomomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No.14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
20 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-1 Tahun 2015
21 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-2 Tahun 2015
22 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-5 Tahun 2015
23 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-6 Tahun 2015
Pendidikan  dapat  didefinisikan  sebagai  upaya  untuk  memperoleh  pengetahuan. 24 Atau lebih  jelasnya  pendidikan  adalah  upaya  belajar  dengan  bantuan  orang  lain  untuk  mencapai kebermanfaatan  ilmu.  Dan  tujuan  pendidikan  itu  sendiri  adalah  suatu  kondisi  tertentu  yang dijadikan  acuan  untuk  menentukan  keberhasilan  belajar. 25 Dengan  kata  lain  tujuan  belajar  dalam arti pendidikan mikro ialah kondisi yang diinginkan setelah individu-individu melakukan kegiatan belajar serta mampu memberikan manfaat dari ilmu yang telah dipelajari, tujuan adalah apa yang dicanangkan  oleh  manusia  dan  diletakkan  sebagai  pusat  perhatian,  dan  demi  merealisasikannya perlu  menata  tingkah  lakunya.  Tujuan  itu  sangat  penting,  artinya  karena  ia  berfungsi  sebagai pengakhir ssegala kegiatan, mengarahkan segala aktivitas belajar, merupakan titik pangkal untuk mencapai  tujuan-tujuan  lanjutan  dari  pertama,  tolak  ukur  keberhasilan  suatu  proses  belajar mengajar, dan memberi nilai (sifat) pada semua kegiatan tersebut. 26 Memiliki tujuan yang jelas akan sangat  membantu  untuk  mencapai  potensi  tertinggi. 27 Kualitas  dari  tujuan  itu  sendiri  bersifat dinamis  dan  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  kualitas  kehidupan  manusia,  sebagai contoh,  tujuan  pendidikan  di  Sekolah  Dasar  ialah  menjadi  cerdas. 28 Maka  makna  cerdas  sepuluh tahun  yang  lalu  berbeda  dengan  cerdas  dimasa  sekarang,  lebh-lebih  tujuan  pendidikan  yang  di dalamnya syarat dengan nilai-nilai yang bersifat fundamental, seperti nilai moral dan nilai agama. Kualitas  takwa  pada  anak-anak  berbeda  dengan  takwa  orang  dewasa,  demikian  juga  setelah manusia menjelang usia lanjut. Tujuan belajar selain ingin memetik kebermanfaatan ilmu dari apa yang  dipelajari,  juga  sumber  filsafat  hidup  menjadi  sebuah  faktor  pada  individu-individu membentuk sikap, cara, tujuan, serta kualitas seseorang. 29

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif berfokus pada pemahaman mendalam terkait dengan fenomena dan makna di baliknya.  Mengenai definisi penelitian kualitatif telah banyak diungkapkan oleh pakar-pakar didunia, seperti bogdan dan taylor mengatakan bahwa metodologi kualitatif sebagai konsep penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif  yang  merupakan  kata-kata  tertulis  atau  dari  data  yang  bersifat  objektif. 30 Manusia merupakan  subjek  yang  mempunyai  sifat  kebebasan  berpikir  dan  menentukan  sebuah  pilihan berdasarkan  budaya  dan  sistem  yang  dimiliki  masing-masing  individu 31 .    Strategi  penelitian fenomenologis  digunakan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  menyeluruh  tentang  peristiwa yang terjadi pada subjek penelitian, dengan tujuan  untuk menemukan fakta-fakta mendasar dari peristiwa-peristiwa yang terkait dengan manfaat ilmu bagi seorang manusia yang diterapkan pada lingkungan  sekitar. 32 Metode  kualitatif  ini  dimaksudkan  untuk  dapat  menjelaskan  pokok pembahasan dengan  secara efektif dan teliti, yang merupakan hasil temuan isi  dalam kitab-kitab yang menjadi sebuah dasar pembahasan, buku yang terpilih menjadi sebuah acuan dan pedoman peneletian adalah kitab Ta’lim Muta’ alim yang mencakup konsep ilmu yang bermanfaat menurut
24 Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468 – 86.
25 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-7 Tahun 2015
26 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-7 Tahun 2015
27 Syarnubi, Syarnubi and Septia Fahiroh. “Shame Compensation in Islamic and Psychological Perspectives.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12 – 31. 28 Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal Hawi. “Implementing Character Education in Madrasah.” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77 – 94. 29 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-8 Tahun 2015
30 https://media.neliti.com/media/publications/285340-relevansi-kitab-talim-mutaallim-dengan-p-03c4ec8a.pdf
31 Ifit Novita Sari, Metode Penelitian Kualitatif (Malang: Unisma Press, 2022).
32 Santi Ha jri Yanti, Akmal Hawi, And Syarnubi Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal Pai Raden Fatah Vol 3, No. 1 (2021): 55 – 65.
perspektif kitab Ta’lim Muta’alim. 33 Hal ini sangat relevan dalam pokok pembahasan yang mana dalam kitab ini berisi tentang konsep ilmu yang memadukan antara ilmu agama dan pengetahuan, atau menaruh perhaatian pada segi-segi spiritual, akhlak, dan segi-segi kemanfaatan. 34
Metode pendekatan kualitatif ini bermaksud agar mampu menjelaskan pokok pembahasan, adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  daftar pustaka  ( research  library) yakni  sebuah  bentuk  penelitian  yang  dilakukan  melalu  mengumpulkan data  dan  informasi  melalui  kitab-kitab  atau  karya  tulis  ilmiah  yang  memiliki  kaitan  pada  objek penelitian. 35 Sumber data dalam penelitian ini yaitu data primer dan data sekunder.
a. Data Primer. Data primer merupakan data yang didapat langsung dari sumber aslinya. 36 Yaitu Kitab Ta’lim Muta’alim.
b. Data  Sekunder.  Data  sekunder  merupakan  data  yang  didapat  dari  buku-buku  atau  jurnal penelitian  yang  memiliki  hubungan  pada  pokok  pembahasan,  dan  menjadi  penunjang  dalam melengkapi data primer. 37

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kitab Ta’lim Muta’alim
Kitab Ta’lim Muta’alim yang beredar saat ini umumnya ada bersamaan dengan penjelasan (Syarah)  nya  yang  ditulis  oleh  Syekh  Ibrahim  Ibnu Ismail.  Sedangkan  Kitab  Ta’lim  Muta’alim dikarang langsung oleh Az-Zarnuji. Dari pembahasan sebelumnya memang tidak diketahui siapa nama asli dari Az-Zarnuji sehingga banyak sekali spekulasi terkait siapa nama asli dari Az-Zarnuji, nama  lengkap  yang  beredar  tentang  siapa  nama  asli  Az-Zarnuji,  beliau  memiliki  nama  lengkap Syekh Tajuddin Nu’man bin Ibrahim bin Al -Khalil Zarnuji. Di dalam kamus Islam nama Az-Zarnuji ada dua sebutan yang pertama, Syekh Burhanuddin Al-Zarnuji yang hidup pada abad ke — 6 H/13- 14 M dan yang kedua ialah, Tajuddin Al- Zarnuji, ia adalah Nu’man bin Ibrahim yang wafat pada tahun 645 H. Syekh Az-Zarnuji adalah seorang sastrawan dari Bukhara, dan termasuk ulama yang hidup pada abad ke- 7 H, atau sekitar abad ke 13-14 M, ia dapat dikenal pada tahun 593 H ddegan kitab Ta’lim Muta’alim. 38 Al-Zarkeli tidak menuliskan dimana Az-Zarnuji menetap, namun secara umum Az-Zarnuji hidup pada akhir periode Daulah Abasiyah. Sebab khalifah terakhir dari daulah abasiyah  ialah  Al- Mu’thasim  yang  wafat  pada  tah un  1258  M,  ada  spekulasi  bahwa  beliau  juga mengetahui syair-syair parsi disamping banyak nya contoh-contoh peristiwa pada masa  Abasiyah. Semula beliau berasal dari Zarnudji suatu kawasan dinegeri-negeri seberang sungai tigris. Beliau aantara lain juga menulis dalam Kitab Al-Muwadhah Syarh Al-Maqamat Al-Haririyah dan wafat pada tahun 630 H/1242 M. 39 Menurut Hasan Langgulung: kaarena beliau hidup dizaman akhir nya daulah abasiyah, sehingga beliau beruntung bisa mewarisi banya peningalan-peninggalan berbagai disiplin ilmu yang diciptakan pada masa daulah abasiyah, banyak yang mngatakan bahwa Kitab hasil tulisan Az-Zarnuji ini lebih dikatakan sebagai risalah daripada buku, namun walaupun isinya hanya  membahas  tentang  petuahpetuah  arab  dan  masalah  metode  belajar,  tetapi  sebenarnya membicarakan lebih dari itu. 40 Az-Zarnuji merupakan sebagai salah satu seorang intelektual hasil tempahan  zaman  Daulah  Abasiyah  ,  yang  didalam  Kitab  hasil  karangan  Az-Zarnuji  yaitu  Kitab Ta’lim  Muta’alim  yang  berisi  tahap -tahapan  keterampilan  belajar,  manfaat  belajar,  dan  memilih- memilih  ketika  belajar,  baik  itu    teman,  guru,  ilmu,  tempat  menimba  ilmu,  dan  lain  nya  yang
33 https://media.neliti.com/media/publications/285340-relevansi-kitab-talim-mutaallim-dengan-p-03c4ec8a.pdf
34 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-9 Tahun 2015
35 Mundir, Metode Penelitian Kualitataif dan Kuantitatif, (Jember: STAIN press, 2013)  Hal: 139
36 Soerjono Soekanto, Pengantar penelitian Hukum (Jakarta: UI Press, 1986), 12.
37 https://media.neliti.com/media/publications/285340-relevansi-kitab-talim-mutaallim-dengan-p-03c4ec8a.pdf
38 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karanga n Syekh Az-Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-3 Tahun 2015
39 https://media.neliti.com/media/publications/285340-relevansi-kitab-talim-mutaallim-dengan-p-03c4ec8a.pdf
40 Hasan Langgulung, Pendidikan Islam Mengahadapi Abad ke-21, (Jakarta: Pustaka AlHusna, 1988), hal. 98.a
dianjurkan bagi seorang muslim. Dalam rangka untuk menguasai keterampilan belajar ddidalam kitab  ini  tidak  semudah  seperti  yang  dibayangkan,  melainkan  banyak  prasyarat  yang  harus dipenuhi, begitu selesai bab pertama langsung menghadapi prasyarat-prasyarat yang lainnya untuk mencapai tujuan kemanfaatan ilmu bagi seseorang yang mempelajari kitab ini, prasyarat-prasyarat tersebut adalah:
1. Niat untuk mencari ridha Allah Swt
2. Pandai memilih ilmu yang akan ditekuni, guru, panutan, pembimbing yang cocok
3. Ilmu dan pemiliknya harus dihormati
4. Harus bersungguh-sungguh, sabar, telaten, dan keras kemauan
5. Harus tahu menentukan waktu, kadar dan susunan ilmu yang akan dipelajari
6. Harus bertawakkal dan hati tidek boleh bercabang kearah lain, selain ilmu
7. Ada waktu-waktu yang tepat untuk memulai, dan belajar
8. Harus memanfaatkan ilmu, menyumbang ilmu pada orang lain demi kemaslahatan bersama
9. H arus selalu wara’ (menjaga dari hal -hal yang haram atau syubhat)
10. Harus menguatkan hafalan atau ingatan belajar 41 Sistematika Kitab Ta’lim Muta’alim terdiri dari :
1. Hakekat ilmu, Hukum menuntut ilmu daan Keutamaannya.
2. Niat
3. Cara memilih guru, teman belajar dan ketekunan belajar
4. Cara menghormati ilmu dan ahlinya
5. Kesungguhan dalam belajar, ketekunan dan cita-cita
6. Mulai mengaji, ukuran dan urutannya
7. Tawakkal
8. Saling mengasihi dan menasehati
9. Mencari tambahan ilmu pengetahuan
10. Bersikap Wara’
11. Waktu-waktu belajar ilmu 12. Hal-hal yang menguatkan hafalan dan melemahkan hafalan
13. Hal-hal  yang  mendatangkan  rezeki  dan  mengurangi,  dan  hal  yang  menambah  umur  dan mengurangi umur.

## Manfaat dari Mempelajari Ilmu dalam Kitab Ta’lim Muta’alim
Para  pendidik  muslim  memandang  kesempurnaan  manusia  tidak  akan  tercapai  kecuali dengan memadukan antara ilmu agama dan pengetahuan, atau menaruh perhatian pada segi-segi spiritual,  akhlak  dan  segi-segi  kemanfaatan  dalam  mengamalkan  ilmu. 42 Dalam  menyikapi  ilmu, guru,  teman,  re kan  yang  disebutkan  dalam  kitab  Ta’lim  Muta’alim  ini  untuk  menganggap  sikap ta’dhim  ketika  menuntut  ilmu  yang  terdapat  dalam  kitab  ini  berlebihan  atau  tidak,  untuk mengatakan sikap-sikap seseorang yang mencari kebermanfaatan dalam ilmu tergantung kepada seseorang  (sebagai  tholib)  menempatkan  dirinya  dalam  kedudukan  dan  peranan  apa,  menurut anggapan tholib, pendidik (guru) sangat berpengaruh pada buah hasil dari ilmu yang ditempuh dan dicari oleh seorang (tholib) sehingga mampu memberikan manfaat kepada kehidupan (tholib).
Dari apa yang disampaikan diatas, menjelaskan bahwa manfaat dari ilmu yang dipelajari tergantung pada tujuan dalam mencari ilmu tersebut, seperti tholib dalam memilih ilmu, teman, dan guru,  apa  tujuannya  dan  bagaimana  cara  mengamalkan  nya.    Menurut  Al-Abrasy  bahwa  tujuan umum  pendidikan  manusia  yaitu  pertama,  untuk  membantu  pembentukan  akhlak  yang  mulia. Kedua, untuk persiapan kehidupan dunia dan akhirat. Ketiga, untuk persiapan mencapai rezeki dan pemeliharaan segi-segi kemanfaatan. Sedangkan menurut Syekh Az-Zarnuji seorang (tholib) akan mampu  mencapai  kebermanfaatan  ilmu  tergantung  dari  tujuan  seorang  (tholib)  tersebut  dalam
41 https://media.neliti.com/media/publications/285340-relevansi-kitab-talim-mutaallim-dengan-p-03c4ec8a.pdf
42 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-9 Tahun 2015
mencari ilmu dan mengamalkan nya, agar supaya ia dapat mencari rezeki dalam hidup dengan cara yang  mulia,  disamping  memelihara  segi  spiritual  dan  keagamaan.  Karena  menurut  Syekh  Az- Zarnuji selain dari cara, tujuan manfaat ilmu itu sendiri, kebermanfaatan ilmu juga bergantung pada siapa yang memiliki atau mempunyai ilmu tersebut, sesuai dengan apa yang disyairkan oleh Syekh Az-Zarnuji dalam kitabnya :
ميهيضعبل رعش ةييادلها بحاص نيدلا ناه رب لجلاا ماملاا خيشلا دشنا و لاهلجا عم اوقتلاو دهزلا
Maksudnya: Seseorang yang menuntut ilmu harus bertujuan mengharap ridha Allah Swt, mencari kebahagiaan dan akhirat, menghilangkan kebodohan baik dari dirinya sendiri maupun dari orang  lain,  menghidupkan  agama,  dan  melestarikan  Islam.  Karena  Islam  itu  dapat  lestari,  kalau pemeluknya berilmu. Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syekh Burhanuddin menukil perkataan ulama sebuah syair :
كسنتم لهاج نم بركاو كتهتم ملع يربكداسف كسمتي هنيد في امبه نلم ةميظع ينلماعلا في ةنتف اهم
Maksudnya:    Orang  alim  durhaka  bahayanya  besar,  tetapi  orang  bodoh  yang  tekun beribadah justru lebih besar bahayanya dibandingkan orang alim tadi. Keduanya adalah penyebab fitnah di kalangan umat, dan tidak layak dijadikan panutan. 43
Sebagai akibat dari seseorang yang merasakan lezatnya ilmu dan mengamalkannya, maka bagi  para  pembelajar  akan  berpaling  dari  sesuatu  yang  dimiliki  orang  lain  atau  hal  yang  tidak memberikan manfaat dengan begitu seseorang (tholib) mendapat sebuah manfaat dengan menjauhi sesuatu yang tidak memberikan manfaat pada dirinya.
افصلا ليعاسما نب ميهربا نب داحم نيدلا ماوق ذاتسلاا لجلاا ماملاا خيشلا نادشنا سنلادنع اميف بغري املق هب لمعلاومعلاةذل دجو نم و ءلاما يراصنالاار
:ارعش لاعت للهاهحمر ةفينح بيلا
Maksudnya:  Barang  siapa  yang  dapat  merasakan  lezatnya  ilmu  dan  nikmat mengamalkannya, maka dia tidak akan begitu tertarik dengan harta yang dimiliki orang lain. Syekh Imam Hammad bin Ibrahim bin Ismail Assyafar al-Anshari membacakan syair Abu Hanifah r.a :
شرلا نم لضفبزاف داعملل ملعلا بلط نم دا دابعلا نم لضف لينل هيبلاط نارسلخ ايف
Maksudnya: Barang siapa yang menuntut ilmu untuk akhirat, tentu ia akan memperoleh anugerah kebenaran/petunjuk. Dan kerugian bagi orang yang mencari ilmu hanya karena mencari kedudukan dimasyarakat. 44
Adapun daapat kita lihat  bahwa dari segi  metode belajar yang dimuat Syekh Az-Zarnuji dalam  kitabnya  meliputi  22  kategori. 45 Pertama,  metode  bersifat  etik  antara  lain  mencakup  niat dalam  belajar;  sedangkan  metode  yang  bersifat  teknik  strategi  meliputi  cara  memilih  pelajaran, memilih  guru,  memilih  teman  dan  langkah-langkah  dalam  belajar  agar  seorang  tholib  mencapai kemanfaatan dalam ilmu. Adapun hal berikut:

## 1. Pengertian ilmu dan keutamaan nya
ةميلسم و ميلسم لك لع ةضيرف ملعلا بلط ملسو هيلع الله ئلص الله لوسر لاق
Rasulullah Saw,bersabda : “Menuntut Ilmu hukumnya wajib  bagi seorang muslim laki - laki dan muslim perempuan”. 46
Perlu  diketahui  bahwa,  diwajibkan  kepada  muslim  laki-laki  dan  muslim  perempuan untuk menuntut ilmu yang sesuai dengan kebutuhan diri (Ilmu hal). Seperti yang diungkapkan
43 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-9 Tahun 2015
44 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim kar angan Syekh Az-Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-10 Tahun 2015
45 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-32 Tahun 2015
46 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fa tullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-34 Tahun 2015
oleh mualif dalam Kitab Ta’lim Muta’alim ini , “ Ilmu yang paling utama ialah Ilmu Hal, dan perbuatan yang paling mulia adalah menjaga hal atau kondisi diri”
Di  wajibkan  bagi  umat  islam  untuk  mempelajari  ilmunya  sesuai  dengan  kondisi  pada muslim itu sendiri, semisal kewajiban melaksanakan sholat. Maka wajib bagi seorang muslim itu mengetahui dan mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan sholat.
2. Niat di kala belajar
امعا ترورصب روصتي لمع نم مك ملسو هيلع الله ئلص الله لوسر نع
لامعا ةروصب روصتي لمع نم مك و هيرخلاا لامعا نم ةينلا نسبح يرصي و ايندلا ل
ةينلاءوسب ايندلا لامعا نم يرصي ثم هيرخلاا
Di riwayatkan dari Rasulullah Saw: “Banyak amal perbuatan yang berbentuk amal dunia, lalu menjadi amal akhirat karena bagusnya niat, dan   banyak pula amal yang berbentuk amal akhirat, kemudian menjadi amal dunia karena buruknya niat”. 47
Wajib adanya niat saat belajar, sebab niat itu menjadi pokok disegala keadaan atau kondisi. Sebagaimana  sabda Rasulullah Saw :
حيحص ثيدح تينل با لمع لاا انما
Artinya : “ Sesungguhnya amal - amal perbuataan tergantung pada niatnya”.
Menurut  Syekh  Az-Zarnuji  di  waktu  belajar  hendaklah  para  tholib  mempunyai  niat mencari  ridha  Allah  Swt,  kebahagiaan  akhirat.    Memerangi  kebodohaan  sendiri  dan  segenap kaum  yang  bodoh,  mengembangkan  agama  dan  melestarikan  agama  Islam  sebab  kelestarian Islam itu bisa diwu judkan dengan mengamalkan ilmu.”
3. Memilih Ilmu, guru dan teman serta ketahanan dalam belajar
a. Memilih Ilmu
Bagi  tholib,  dalam  masalah  ilmu  hendaklaah  memilih  mana  yang  terbagus  dan dibutuhkan dengan kondisi kehidupan agamanya, pada waktu itu dan pada waktu yang akan datang.
Yang pertama, menurut Syekh Az-Zarnuji ilmu yang paling baik untuk pertama kali dipelajari adalah ilmu tauhid, mengenali Allah Swt lengkap dengan dalil nya. Sebab menurut Syekh Az-Zarnuji dalam syairnya :
نك نا و ديلقلما نايما ناف
للادتس لاا كترب اثما نوكي نكل نادنع احيحص
Maksudnya :  “  Sesungguhnya,  seseorang  dari  kita  yang  iman  nya  hanya  taklid sekalipun dianggap diperbolekan (Sah) .  Namun tetap berdosa karena meninggalkan usaha mencari dalil (Kebenaran) dari sesuatu yang di imani .”
Dan hendaklah bagi tholib memilih ilmu kuno daripada ilmu yang baru, sebab ilmu baru menurut sebagian ulama akan menjadi sebuah malapetaka bagi seseorang muslim, yang mengakibatkan sibuknya perdebatan yang nampak setelah tidak ada nya ulama-ulama besar. Sebab, hal itu mampu menjauhkan tholib dari ilmu fiqh dan hanya menghabiskan usia tanpa guna, gemar berdebat dan bermusuhan. 48

## b. Memilih Guru
Dalam  memilih  ustadz/guru  hendaknya  bagi  seseorang  pelajar  untuk  memilih  yang paling  alim,  artinya  seorang  guru  yang  mempunyai  ilmu  yang  banyak,  dan  pula  memilih guru  yang  paling  waro’,  artinya  sosok  guru  yang  mempunyai  sifat  menjaga  dirinya  dari perkara haram dan syubhat. Dan juga bagi tholib dalam memilih guru haruslah memilih guru yang  matang usia nya(tua), karena dengan begitu seorang guru tersebut akan memiliki sifat yang aris dan bijaksana. 49
Sebagaimana  Imam  Abu  Hanifah  dalam  hal  ini  memilih  Syekh  Hammad  Bin  Abu Sulaiman, beliau berkata :
47 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-68 Tahun 2015
48 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-89 Tahun 2015
49 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-108  Tahun 2015
اروبص اميلح اروق و اخيش هتدج و لعت الله هحمر ةفينح وبا لاق
Artinya : “ Beliau (Syekh Hammad Bin Sulaiman ) saya kenal sebagai sosok orang tua yang agung derajatnya, bijaksana, toleran, serta penyabar.” 50

## c. Memilih Teman
Dalam  memilih  teman,  hendaklah  seorang  tholib  menjauhi  orang-orang  yang  suka bermalas-malas, pengangguran, dan tidak mau memahami ilmu, orang yang banyak bicara, membuat  kerusakan,  dan  ahli  fitnah.  Karena  hal  tersebut  sangat  berpengaruh  pada kesuksesan  belajar  seorang  tholib  dalam  mencapai  kemanfaatan  ilmu  di  masa  depan  nya, sebagaimana salah satu syi’ir : “ Janganlah  kamu  menanyai  seseorang,  namun  lihatlah  dengan  siapa  dia  berteman. Karena sesungguhnya seorang teman dengan temannyalah dia akan mengikuti dan meniru. Jika adanya teman itu jelek budinya maka segera jauhilah dia, dan jika baik budinya maka bertemanlah, dan kamu akan mendapatkan petunjuk.” 51
Karena lazimnya seseorang yang bergaul dengan orang yang jelek maka kejelekan dari temannya tersebut kebanyakan akan berpengaruh padanya. Hal ini terbukti pada sabda Nabi Muhammad Saw, berikut :
هناسجيم و هنارصنيو هنادوهي هاوبا لاا ملاسلاا ةرطف لع دلوي دولوم لك
Artinya  :  “Semua  anak  yang  dilahirkan  itu  dalam  keadaan  islam,  hanya  saja  orang tuanya lah yang menjadikan mereka ber agama yahudi, nashroni, dan majusi.”
Hadist diatas menjelaskan bahwa pergaulan (orang disekitar) sangat memberikan pengaruh. Hal ini dilakukan hanya sebagai antipasti saja, tanpa harus membenci si jelek dan menjauhi nya, namun kita tetap bermu’asaroh terhadap mereka dengan baik, sebagaimana firman Allah Swt dalam Surat Al-Luqman ayat 15 :
ليباناا نم ليبس عبتاو افورعم ايندلا في امهعطت لاف ملع هب كل سيلام بى كرشت نا لع كادهاج نا و
Artinya  :  “Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutuka n  dengan  aku sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuan  mu  tentang  itu,  Maka  janganlah  kamu  mengikuti keduanya, dan pegauilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikuti jalan orang yang kembali kepada- ku.”
Karena itu buah manfaat dari pertemanan akan berpengaruh untuk seorang tholib dalam menuntut ilmu.
4. Menghormati Ilmu dan Ulama’
Sesungguhnya  bagi  seorang  pelajar  yang  mengaggungkan  ilmu  akan  mendapat keberkahan manfaat dari ilmu itu sendiri, yang dimaksud adalah seorang tholib akan mencapai kegagalan jika mengabaikan rasa penghormataan pada ilmu dan pada siapa yang mengajarkan ilmu  tersebut.  Menurut  Syekh  Az-Zarnuji  hal  ini  sangat  penting  dan  harus  diperhatikan  oleh seorang tholib, berkata Syekh Az-Zarnuji, bahwasanya :
“ Tidaklah  akan  mencapai  suatu  hal  seseorang  yang  telah  menggapainya  terkecuali, dengan  menganggungkan  hal  tersebut.  Dan  tidaklah  akan  gagal  seseorang  yang  telah  gagal terkecuali dia telah mengabaikan rasa hormat.” 52
Karena  dalam  pandangan  didalam  Kitab  Ta’lim  Muta’alim,  Syekh  Az -Zarnuji  sangat menganjurkan  bagi  seorang  tholib  untuk  mengagungkan  ilmu,  menghormati  ilmu,  menjaga perilaku serta sikap terhadap ilmu dan kepada yang mengajarkan nya (guru). Dan jangan lah sekali-kali seorang tholib menyakiti atau mengecewakan hati seorang guru, karena hal itu akan menyebabkan hilang nya berkah dan manfaat dari ilmu yang ada pada dirinya.
5. Ketekunan, dan Cita-Cita yang Luhur
Seorang  tholib  atau  seorang  muslim  sangat  diharuskan  memiliki  sifat  semangat  belajar yang  tekun,  atau  bisa  dibilang  meng  istiqomahkan  ilmu  yang  nantinya  akan  memberikan
50 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisi s Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-90 Tahun 2015
51 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-97 Tahun 2015
52 H. Na ilul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-120  Tahun 2015
manfaat  kepadaa  dirinya  sendiri  atau  orang  lain.  Dalam  hal  ini  kita  kembali  lagi  pada pembahasan  sebelumnya  bahwa  seoang  tholib  dianjurkan  untuk  memiliki  niat  mencari  ke- ridhoan  Allah  Swt  didunia  dan  akhirat,  hal  ini  sungguh  sangat  diperhatikan  oleh  Syekh  Az- Zarnuji dan diyakini bisa mengabulkan keinginan seorang tholib, apapun yang dia mau dimasa depan, bahkan kebermanfaatan ilmu akan terus mengeliliinginya.
Selain  itu  semua,  pelajar  juga  harus  bersungguh-sungguh  hati  nya  dalam  belajar  serta tekun dan kontinyu (terus-menerus), dan hal itu ditunjukan oleh firman Allah Swt dalam Surat Al — Ankabut Ayat 69, berfirman:
انلبس مهنيدهنلانيفاودهاج نيذلو : لعت هلوقلا في يمركلا نارقلا في ةراشلاا هيلا و
Artinya:  Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk  (mencari  ke-ridhoan  Allah  Swt)  kami, benar-benar akan kami tunjukan kepada mereka jalan- jalan kami.”
Menurut  Syekh  Az-Zarnuji,  barang  siapa  yang  bersungguh-sungguh  maka  ia  akan menggapainya. 53
6. Permulaan dan esentitas dalam belajar, serta tata tertibnya
a. Permulaan
Menurut  Syaikhul  Islam  Burhanuddin  dalam  kegiatan  belajar-mengajarnya  biasanya beliau  mulai pada  hari  rabu.  Didalam  Kitab  Ta’lim  Muta’alim  menganjurkan  bahwa  bagi seorang tholib yang baru ingin memulai belajar agar memilih hari rabu untuk permulaannya, dalam hal ini beliau meriwayatkan sebuah hadist sebagai dasarnya, dan berkata : Rasulullah Saw bersabda :
ت دق و لاا ءاعبرلاا موي في ئ دب ئش نم ام ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
Artinya : “Tiada lain segala sesuatu yang  dimulai pada hari rabu , kecuali akan benar - benar menjadi sempurna.” 54

## b. Esentitas dalam Belajar
Bagi  seorang  tholib  hendaklah  ia  menambah,  serta  menekuni  materi  yang  dipelajari nya  secara  pelan-pelan  (sabar)  dan  tahap  demi  tahap.  Apabila  dalam  awal  mengkaji  atau mempelajari  pelajaran,  seorang  pelajar  membutuhkan  waktu  yang  laama,  maka  dari  itu bersabarlah bagi seseorang yang mencari ilmu, bahkan Syekh Az-Zarnuji menganjurkan agar mengulanginya  sebanyak  sepuluh  kali,  maka  dengan  seperti  itu  ketekunan  akan  menjadi sebuah  kebiasaan  yang  dilaksanakan  oleh  seorang  tholib,  dan  tidak  akan  meninggalkan kebiasaan  itu  kecuali  dengan  keadaan  yang  amat  sangat  darurat.  Seorang  tholib  juga hendaknya mencatat dan menghafal apa saja yang diterangkan oleh guru ketika belajar, serta mencurahkan segala kemampuan nya dalam memahami pelajaran yang disampaikan, atau dengan  berangan-angan  dan  berfikir.  Dengan  begitu  sungguh  niscaya  seorang  tholib  akan mengerti dan memahami hal tersebut. 55
c. Tata Tertib dalam Belajar
Adapun tata tertib dalam belajar di dalam Kitab Ta’lim Muta’alim, berikut :
a) Tekun
b) Sabar
c) Menghindari kemalasan
d) Bertahap
e) Mengulang-ulang
f) Berdiskusi
g) Adil
h) Mempunyai niatan baik 56
53 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-188  Tahun 2015
54 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-238  Tahun 2015
55 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-242-243  Tahun 2015
56 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-245  Tahun 2015

## 7. Tawakal kepada Allah Swt
Seorang tholib diharuskan bertawakkal kepada Allah  Swt  dan juga bertawakkal ketika menuntut  ilmu.  Jangan  mudah  tergoncangkan  dengan  nafsu,  keadaaan,  baik  sulit  maupun mudah,  dan  menjaga  hati  agar  tak  mudah  terbawa  arus  globalisasi  yang  terjadi.  Imam  Abu Hanifah meriwayatkan dari salah satu sahabat Abdullah bin Hasan Az-Zubaidiy, yang menjadi sahabat Rasulullah Saw : “Barangsiapa yang mempelajari agama Allah Swt, maka Allah Swt akan mencukupi  kebutuhan-kebutuhan  nya  dan  memberi  nya  rizki  dari  jalan  yang  tak  disangka- sangka.” Karena seorang tholib yang hatinya telah terpengaruh urusan rezeki baik makanan atau pakaian, maka sedikit sekali kemauannya untuk mencapai budi yang luhur dan perkara yang mulya. 57
8. Masa Belajar
Ada dikatakan “ Masa belajar itu sejak manusia berada dibuaian hingga masuk keliang kubur”.  Masa  yang  paling  cemerlang  bagi  seorang  tholib  untuk  menuntut  ilmu  adalah permulaan masa-masa muda, dan pula di waktu sahur, serta waktu yang berada diantara waktu maghrib  dan  isyak.  Sebaiknya  bagi  seorang  tholib  menghabiskan  seluruh  waktunya  untuk belajar,  ketika  seorang  tholib  yang  sedang  belajar  lalu  merasakan  jenuh  pada  satu  ilmu  yang sedang dipelajarinya, maka sibukan lah atau berpindahlah bagi seorang tholib kepada ilmu yang lain, agar terhindar dari nafsu yang akan mengganggu kefokusan belajar seorang tholib. 58

## 9. Kasih Sayang dan Memberi Nasihat
Bagi  seorang  tholib  hendaknya  memiliki  rasa  kasih  sayang  kepada  guru,  keluarga, saaudara  dan  teman-teman  belajarnya,  dan  mau  memberi  nasihat  kepada  teman  sebaya  atau dibawahnya serta  tidak berbuat dengki. Karena dengki itu membahayakan dan juga tidak akan bermanfaat. Dan seorang tholib juga diharapakan tidak berbuat cekcok dengan teman nya atau orang lain, karena hal itu akan membuang-buang waktu yang sia-sia. 59

## 10. Mengambil Pelajaran
Seorang  tholib  hendaaknya  menggunakan  kesempatan  waktunya  untuk  belajar,  terus menerus  sampai  memperoleh  keutamaan.  Caranya  bisa  dilakukan  dengan  menghafaal  sertaa menyatatt  segala  hal-hal  yang  bersifat  ilmiah  ketika  didapatinya  dari  belajar,  hal  itu  bisa didapatkan ketika sedang mengaji, sekolah, belajar, berdiskusi dengan orang lain atau pada guru yang  mengajarnya.  Karena  tulisan  dan  catatan  sangat  bermanfaat  pada  seorang  tholib  ketika sedang menuntut ilmu. 60 11. Wira’i pada Masa Be lajar
Dalam masalah waro’(wira’i) sebagian ulama meriwayatkan sebuah hadits dari Rasulullah Saw :
دحبا لاعت الله هلاتبا هملعت في عروتي ملا نم : لاق هنا ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر نع بابلا في اثيدح مهضعب يور ملعتلا لاح في نا اما ءايشا ةثلثلا
يا هل ملعتلاو عفنا هملع نك عروا ملعلا بلاط نك مهمف ناطلسلا ةمدبخ هيلتبي وا قيتاسرلا في هعقوي وا هبابش في هتييم رثكا هدئاوفورس
Artinya ; “Barangsiapa yang tidak berbuat waro’ (wira’i) diwaktu belajarnya, maka Allah Swt  akan  memberinya  ujian  dengan  salah  satu  dari  tiga  perkara:  Allah  Swt  akan  mencabut nyawanya pada usia muda, Allah Swt akan menempatkannya pada kaum yang bodoh atau Allah Swt  akan  memberikan  cobaan  dengan  menjadikannya  seorang  pejabat.  Karena  hal  itu mempunyai sifat waro’ (wira’i) maka ilmunya akan lebih bermanfaat dan proses belajarnya akan lebih mudah dan faidah ilmu yang didapat juga banyak.”
Terma suk  berbuat  waro’  (wira’i)  adalah  juga  seorang  tholib  menjaga  dirinya  dari kenyangnya perut, banyak nya tidur, dan banyak membicarakan hal yang tidak bermanfaat. Dan seorang tholib dianjurkan untuk menjauhinya dirinya dari perkara yang mendekati keharaman
57 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-304  Tahun 2015
58 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-320  Tahun 2015
59 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-328  Tahun 2015
60 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan ana lisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-347 Tahun 2015
seperti  perkara  yang  syubhat,  serta  menjauhi  kaum  perusak,  maksiat,  dan  penganggur,  sebab pergaulan itu pasti membawa pengaruh pada seorang tholib yang sedang menuntut ilmu. 61 12. Hal-Hal yang Membuat Hafal dan Lupa
Seorang tholib hendaknya memerhatikan hal ini, menurut Syekh Az-Zarnuji ada beberapa hal yang mampu membuat seorang tholib mudah menghafal, antara lain 62 :
a. Kesungguhan hati
b. Ketekunan
c. Mengurangi porsi makan
d. Mengurangi tidur
e. Membaca Al- Qur’an
f. Shalat dimalam hari
g. Berdoa ketika mengambil buku
h. Berdoa ketika memulai dan mengakhiri pelajaran
i. Dan sering membaca Shalawat
j. Bersiwak
Dan adapun hal-hal yang dapat menyebabkan seorang tholib mudah lupa, antara lain :
a. Segala perkara yang menyebabkan berdahak (makanan atau minuman)
b. Bermaksiat ( mata, pekerjaan, langkah, hati, dan pikiran )
c. Banyak dosa
d. Gelisah
e. Merasa susah pada urusan dunia
f. Banyaknya urusan yang menyibukkan
g. Membaca tulisan pada batu nisan
h. Melihat salib

## KESIMPULAN
Konsep  pendidkan  Syekh  Az-Zarnuji  yang  tertuang  pada  karya  monumental  nya  yakni Kitab “Ta’im  Muta’alim  Thuruq  Al -Ta- allum.”  Kitab  ini  diakui  sebagai  karya  monumental  yang sangat  diperhitungkan  keberadaannya.  Kitab  ini  juga  banyak  dijadikan  bahan  penelitian  dan rujukan  sdigunakan  oleh  ilmuan  muslim  saja,  akan  tetapi  juga  dipakai  oleh  para  orientalis  dan penulis  barat.  Keistimewaan  lain  dari  kitab  Ta’lim  Muta’alim  ini  terletak  pada  materi  yang terkandung  didalamnya.  Meskipun  kecil  dan  dengan  judul  yang  seakan-akan  hanya  membahas metode manfaat belajar, sebenarnya esensi dari kitab ini juga mencakup tujuan, prinsip-prinsip dan strategi belajar untuk seorang tholib dalam mencapai ilmu yang bermanfaat pada dirinya dan orang lain, yang didasarkan pada moral religus. Kitab ini tersebar hampir keseluruh penjuru dunia. Kitab ini  juga  dicetak  dan  diterjemahkan  serta  dikaji  diberbagai  belahan  dunia,  baik  ditimur  tengah maupun dibarat.
Dan kitab ini sangat masyhur dan terbukti mampu mencetak kader- kader muslim (ulama’) yang  sangat  memberikan  pengaruh  pada  dunia  islam,  lembaga  islam  bahkan  di  penjuru  dunia. Sehingga ilmu dalam kitab ini juga bisa dipastikan kemanfaatanya bagi kemaslahatan umat muslim. Khususnya  di  Indonesia,  kitab  Ta’lim  Muta’alim  dikaji  dan  pelajari  hampir  disetiap  lembaga pendidikan klasik tradisional seperti pondok pesantren, bahkan dipondok pesantren modern. Dari pembahasan kitab ini, dapat diketahui tentang konsep pendidikan Islam dalam mengais manfaat dari mempelajari ilmu yang dikemukakan oleh Syekh Az-Zarnuji.

## REFERENCES
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah. “Character Education Model in Islamic Higher Education.” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 3 (2023).
61 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-356-358  Tahun 2015
62 H. Nailul Huda, M.Pd, M. Fatullah. Kajian dan analisis Ta’lim Muta’alim karangan Syekh Az -Zarnuji serta ditanyai Tanya jawab, Juz 1 Hal-383-389 Tahun 2015
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Ahmad  Sya rifuddin,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa Di SMP Negeri 06 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 3 (2020): 295 – 308.
Chotimah,  Umi.,  Kurnisar.,  Ermanovida.,  Juainah  Norma.  “Membang un  Karakter  Religius,  Jujur, Disiplin Dan Rasa Ingin Tahu Mahasiswa Dalam Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan Secara Daring Berbasis HOTS.” Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan xx, no. xx (2021). Fauzi, M., Lestari, A.R.S.,&Ali, M. “Pengaruh Berwudhu Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa.” In International Education Conference (IEC) FITK Vol.2, no. No.1 (n.d.): 108 – 22. Sari, Ifit Novita. Metode Penelitian Kualitatif . Malang: Unisma Press, 2022.
Solihin,  Solihin,  Nurwadjah  Ahmad,  and  Andewi  Suhartini .  “Konsep  Rahmatil  Alamin  Dan Implikasinya  Pada  Pendidikan  Islam.” Aksioma Ad-Diniyah 9,  no.  1  (2021). https://doi.org/10.55171/jad.v9i1.487.
Syarnubi, Syarnubi, Ahmad Syarifuddin, Sukirman Sukirman. “Curriculum Design for the Islamic Religious Education S tudy Program in the Era of the Industrial Revolution 4.0.” AL-ISHLAH: Jurnal PendidikanJurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi, Efriani, A., Pranita, S., Zulhijra, Z., Anggara, B., Alimron, A., ... & Rohmadi, R.
“An Analysis of Student Error s in Solving HOTS Mathematics Problems Based on the Newman Procedure.” In AIP Conference Proceedings Vol 3058, no. No 1 (2024): AIP Publishing. Syarnubi. Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih Awal (S. Fahiroh, Y. Oktarima, & N. Soraya, Eds.). Palembang: Anugrah Jaya, 2024.
Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo Kasinyo Harto, and Akmal Hawi. “Implementing
Character Education in Madrasah.” Jurnal Pendidikan Islam vol 7, no. 1 (2021): 77 – 94. Syarnubi, S . “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematikanya: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah UIN- SUKA Yogyakarta.” Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi.,  and  Septia  Fahiroh.  “Shame  Compensation  in  Islamic  and  Psychological Perspectives.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12 – 31.
Syarnubi, Syarnubi. “Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen).” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40.
———. “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): hlm 469. ———. “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.” PhD Diss. UIN Reden Fatah Palembang. , 2020.
———.  “Penerapan  Paradigma  Integrasi - Interkoneksi  Dalam  Peningkatan  Mutu  Lulusan.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 4 (2022): 375 – 95.
Syarnubi,  and  Syarnubi.  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk
Religiusitas Siswa Kelas Iv Di SDN 2 Pengarayan.” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama ISlam 5, no. 1 (2019).
Syarnubi  syarnubi,  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad.  “Model  Pendidikan  Karakter  Di  Perguruan Tinggi.” CV. Insan Cendekia Palembang , 2022.
Tambun, Sara Indah Elisabet, Goncalwes Sirait, and Janp atar Simamora. “Analisis Undang -Undang Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Mencakup  Bab  Iv  Pasal  5 Mengenai Hak  Dan  Kewajiban Warga Negara, Orang Tua Dan Pemerintah.” Visi Sosial Dan Humaniora (VSH) I, no. 1 (2020): 82 – 88.
“View  of  Peran Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama,” n.d.
Wahyuni, Sinta, Agustina, and Novia Juita. “Model - Model Pengembangan Kurikulum Bahasa Di Sekolah.” Journal on Education 06, no. 02 (2024): 11485 – 503. Yanti, Santi Hajri, A kmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi. “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII Di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 3, no. 1 (2021): 55 – 65.