ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 10, Nomor 2, Juni 2021: 172 - 182 10.33772/etnoreflika.v10i2.1136 ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)
PERUBAHAN BUDAYA JAKARTA: LUNTURNYA NILAI- NILAI KESENIAN ONDEL-ONDEL BETAWI DI ERA GLOBALISASI

## JAKARTA CULTURAL CHANGES:  THE FOLLOWING OF ONDEL-ONDEL BETAWI ARTS VALUES IN THE ERA OF GLOBALIZATION
Herdin Muhtarom 1 , Ilham Arsandi 2 , Dora Kurniasih 3 , Nida Widia 4 , Sulaeman 5
1,2,3,4 Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Indonesia Email korespondensi: herdinmuhtarom01@gmail.com
Diterima: 16 Juni 2021; Direvisi: 9 Juni 2021; Disetujui: 29 Juni 2021
Copyright © 2021 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How  to  cite  (APA) : Muhtarom,  H.,  Arsandi,  I.,  Kurniasih,  D.,  Widia,  N.,  &  Sulaeman.  (2021). Perubahan  budaya  Jakarta:  lunturnya  nilai-nilai  kesenian  ondel-ondel  Betawi  di  era  globalisasi. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial dan Budaya , 10 (2), 172–182. https://doi.org/https://doi.org/10.33772/ etnoreflika.v10i2.1136

## ABSTRACT
The  times,  especially  in  globalization  era,  will  have  an  impact,  one  of  which  is  on  cultural changes in Indonesia. Similarly, the change occurs in Jakarta's culture, particularly Jakarta Ondel-ondel art which has changed in the term of its values. This research is intended to find out  related  cultural  changes  occurring  in  Jakarta,  especially  in  Ondel-ondel  art,  in  which the  values  of  the  ondel-ondel  art  begins  to  fade  gradually  due  to  deviations  in  the  use  of ondel-ondel in globalization era as a means of earning living through busking. In this study, we used a qualitative research approach through the library research method. The results of study  indicate  that  in  globalization  era  era, Jakarta  people  do not  understand  the  meaning contained in the art of Ondel-ondel Jakarta, therefore a strategy is needed to maintain and develop Jakarta's Ondel-ondel art in globalization era and to restore the values contained in the art.
Keyword: era of globalization, art, ondel-ondel

## ABSTRAK
Perkembangan  zaman  terutama  di  era  globalisasi  akan  mengalami  dampak  salah  satunya terhadap perubahan kebudayaan di Indonesia. Terutama perubahan budaya Jakarta; Kesenian Ondel-ondel Jakarta yang mengalami perubahan terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian  tersebut.Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  terkait  perubahan  budaya  yang terjadi  di  Jakarta,  khususnya  pada  kesenian  Ondel-ondel  yang  lambat  laun  nilai  kesenian ondel-ondel mulai luntur akibat adanya penyimpangan dalam penyalahgunaan ondel-ondel di era globalisasi sebagai mencari mata pencaharian  dengan cara mengamen. Dalam penelitian ini,  kami  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  melalui  metode  penelitian kepustakaan (library  research) .  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  di  era  globalisasi masyarakat  Jakarta  kurang  memahami  mengenai  makna  yang  terkandung  dalam  kesenian Ondel-ondel  Jakarta,  oleh  karena  itu  dibutuhkan  strategi  untuk  mempertahankan  dan mengembangkan  kesenian  Ondel-ondel  Jakarta  di  era  globalisasi  serta  mengembalikan nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian tersebut.
Kata kunci: era globalisasi, kesenian, ondel-ondel

## PENDAHULUAN
Era  Globalisasi  telah  banyak membawa  pengaruh  perubahan  yang sangat signifikan. Dalam hal ini tentunya memunculkan dampak yang sangat besar terhadap  berbagai  aspek  kehidupan manusia,  mulai  dari  bidang ekonomi, politik,  sosial,  dan  budaya.    “Globalisasi menjadi sebuah fenomena yang tidak ter- elakkan,  globalisasi  berpengaruh  buruk pada  pudarnya  eksistensi  budaya-budaya lokal” (Mubah,  2011).  Oleh  karena  itu budaya-budaya  lokal  yang  terdapat  di Indonesia  harus  dapat  dilestarikan  agar tidak tergeser dengan seiringnya perkem- bangan  zaman.  Salah  satu  perubahan yang  sangat  signifikan  terjadi  di  DKI Jakarta  yang  merupakan  Ibu  Kota  Indo- nesia.  Kesenian  yang  cukup  populer  di Jakarta  bagi  kalangan  masyarakat  yaitu Kesenian ondel-ondel.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Paramita,  2018)  tentang  pergeseran makna budaya Ondel-ondel pada masya- rakat  Betawi  modern.  Hasil  penelitian tersebut  menunjukan  bahwa  kesenian Ondel-ondel  Betawi  mengalami  perge- seran  dari  berbagai  aspek,  salah  satunya Ondel-ondel  dijadikan  hiburan  bagi masyarakat  sekitar  Jakarta  dan  dijadikan
salah  satu  mata  pencaharian  terutama  di era globalisasi.
Hasil  penelitian  (Halimatusadiah, 2015)  tentang  strategi  untuk  mengem- balikan  makna  pergeseran  kesenian Ondel-ondel  Betawi,  yaitu  dengan  me- nyelenggarakan special  event yang diimplementasikan dalam bentuk Festival Palang  Pintu,  sehingga  dapat  mem- berikan  dampak  terhadap  kesenian  Be- tawi di era globalisasi.
Ondel-ondel  merupakan  sebuah boneka  raksasa  yang  menjadi  salah  satu ikon budaya Betawi. Pada awal mulanya menurut  cerita  zaman  dahulu,  terdapat suatu  desa  yang  terkena  wabah  penyakit kulit,  kemudian  masyarakat  setempat membuat  orang-orangan  raksasa  sambil mengadakan  suatu  ritual  dan  diarak keliling  desa.  Namun  tidak  disangka seketika masyarakat yang terkena wabah tersebut  sembuh  dari  penyakit.  Dan akhirnya    upacara  arak-arakan  menjadi suatu  hal  kebiasaan  masyarakat  desa untuk  mengusir  roh  jahat  dan  menjadi penolak  bala  (Kustopo,  2008).  Dengan adanya kejadian tersebut, sebagian masyarakat  Betawi  mempercayai  bahwa ondel-ondel  dapat  mengusir  roh-roh  ha- lus  dan  sebagai  penolak  bala  ketika acara-acara  tradisi  budaya  Betawi  ber-
langsung.  Kemudian  ondel-ondel  dimak- nai  oleh  masyarakat  Betawi  sebagai budaya yang sakral. Namun lambat laun, fungsi  ondel-ondel  mulai  mengalami lunturnya  nilai-nilai  kesenian  ondel- ondel,  dengan  begitu    tidak  menjadi sakral seperti dahulu.
Seiring berjalannya waktu, ondel- ondel  mengalami  perubahan  menjadi suatu  hal  yang  sangat  menarik  untuk dipertontonkan  dalam  acara-acara  pe- nyambutan  tamu  terhormat  dan  untuk memeriahkan  pesta-pesta  rakyat.  Akan tetapi,  pada  saat  ini  keeksistensian kesenian ondel-ondel tidak dimanfaatkan sebagai  kegiatan  budaya  saja,  melainkan mengalami  penyimpangan  dimana  kese- nian  ondel-ondel  dijadikan  sebagai  mata pencaharian  oleh  sebagian  orang.  Seke- lompok  orang  berkeliling  di  jalanan dengan  mengarak  ondel-ondel  serta  di- iringi  musik  Betawi  yang  menggu- nakanan  alat  pengeras  suara  dan  mem- bawa sebuah ember untuk meminta-min- ta kepada warga yang melintas. Mirisnya melihat para pengamen yang menjadikan ondel-ondel  sebagai  mata  pencaharian, bukan  asli  dari  Betawi  yang  tentunya tidak memahami tradisi Betawi (Ardiansyah,  2021).  Hal  ini  disebabkan karena  adanya  faktor  ekonomi  yang menimpa  masyarakat  sehingga  ondel- ondel  menjadi  solusi  yang  mudah  bagi mereka  untuk  memenuhi  kebutuhan  per- ekonomiannya.
Memainkan kesenian ondel-ondel memang  menjadi  salah  satu  bagian  cara untuk  memperkenalkan  dan  memper- tahankan  akan  kebudayaan  daerah  ter- sebut,  akan  tetapi  sekelompok  masya- rakat  kurang  untuk  memahami  sebuah arti  budaya,  estetika  budaya,  dan  nilai yang  terkandung  dalam  kebudayaan  ter- sebut. Sehingga dengan cara ondel-ondel diarak  di  jalanan  dengan  diiringi  musik sambil  menadahkan  ember,  membuat nilai  kesenian  yang  terkandung  dalam ondel-ondel  luntur.  Hal  tersebut  sangat
disayangkan  karena  dapat  menurunkan nilai-nilai  kesenian  yang  terdapat  pada ondel-ondel,  dan  dengan  begitu  masya- rakat  saat  ini  beranggapan  bahwa  ondel- ondel  hanya  sebagai  sebuah  alat  untuk mengamen.
Tujuan  penelitian  ini  dimak- sudkan  untuk  mengetahui  terkait  per- ubahan  budaya  yang  terjadi  di  Jakarta, khususnya  pada  kesenian  Ondel-ondel yang  lambat  laun  nilai  kesenian  ondel- ondel  mulai  luntur  akibat  adanya  pe- nyimpangan dalam penyalahgunaan ondel-ondel  di  era  globalisasi  sebagai mencari  mata  pencaharian    dengan  cara mengamen.  Serta  hasil  dalam  penelitian ini,  dapat  mengetahui  strategi  untuk meningkatkan  kembali  makna  dalam kesenian  Ondel-ondel  Betawi  di  era globalisasi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pen- dekatan  penelitian  kualitatif  melalui metode  penelitian  kepustakaan (Library Research) . Adapun  langkah-langkah dalam  penelitian  ini  yaitu  pertama, mencari  sumber  referensi  baik  dari jurnal  maupun  sumber  dari  buku  yang didapatkan  melalui  Google  Cendekia (Google  Schoolar) yang  sesuai  dengan judul  penelitian  ini,  kedua,  setelah mendapatkan  sumber  referensi,  kami menganalisis dan mengkaji sumber refe- rensi  untuk  mendapatkan  informasi  dari sumber  tersebut.  Ketiga,  kemudian merealisasikan  informasi  dari  sumber referensi dalam penelitian melalui gagasan  tertulis  yang  terdapat  pada penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kebudayaan  Indonesia  di  Era  Glo- balisasi
Indonesia  merupakan  negara  ke- pulauan  yang  terdiri  dari  berbagai  ras, agama, dan suku yang memiliki ciri khas dari  setiap  daerahnya.  Ciri  khas  tersebut
tentunya  memiliki  nilai  filosofi  yang terkandung  dalam  kebudayaan  tersebut. Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari bahasa Sansekerta, yaitu buddhayah yang merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi (budi atau akal), diartikan sebagai hal-hal yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal manusia.  Dalam  bahasa  Inggris,  kebu- dayaan disebut culture, yang berasal dari kata  Latin  colere,  yaitu  mengolah  atau mengerjakan  (Rina  Devianty,  2017).
Dengan  demikian  bahwa  makna  kebu- dayaan  adalah  segala  hal  yang  berkaitan dengan  pengetahuan  yang  terdiri  dari sistem  ide  atau  berbagai  gagasan  yang terdapat  dalam  pola  pikir  manusia,      se- hingga  kebudayaan  tersebut  dapat  di- implementasikan  dalam  kehidupan  se- hari-hari.
Keberagaman  budaya  yang  ter- dapat  di  Indonesia  terbentuk  dari  semua penjuru  budaya  daerah,  sehingga  budaya di  Indonesia  memiliki  keberagaman  dan filosofinya  masing-masing,  namun  bu- daya  yang  sudah  terbentuk  tersebut tentunya  untuk  membentuk  jati  diri bangsa  Indonesia.  Budaya  daerah  meru- pakan  budaya  yang  terbentuk  dan  ber- kembang  di  suatu  daerah  tertentu,  yang memiliki  filosofi  dari  kehidupan  ma- syarakat daerah tersebut. Oleh karena itu, budaya daerah menjadi integritas jati diri bangsa Indonesia yang disatukan dengan budaya nasional. Budaya nasional adalah budaya  yang  dihasilkan  oleh  masyarakat bangsa  tersebut,  sejak  zaman  dahulu hingga  kini,  sebagai  suatu  karya  yang dibanggakan  yang  memiliki  kekhasan bangsa  tersebut  dan  memberi  identitas warga  serta  menciptakan  suatu  jati  diri bangsa yang kuat (Melina, 2016).
Kebudayaan  Indonesia  memiliki ciri khas di setiap daerahnya tentunya hal tersebut  karena  adanya  faktor  pola  pikir masyarakat  pribumi  yang  terdapat  di daerah  tersebut,  sehingga  menciptakan sebuah  kebudayaan  yang  sesuai  dengan karakteristik  masyarakat  pribumi.  Kebu-
dayaan yang tercipta karena adanya pola pikir  masyarakat,  hal  tersebut  bertujuan untuk  membentuk  pola  perilaku  ma- syarakat,  bahasa,  dan  seni.  Tentunya  hal tersebut untuk membantu masyarakat da- lam  melakukan  aktivitas  kehidupan dalam  bermasyarakat.  Keragaman  buda- ya  yang  dimiliki  oleh  Negara  Indonesia akan menjadi suatu keunggulan serta mo- dal  dalam  membangun  bangsa  Indonesia multikultural, karena Indonesia yang me- miliki  budaya  yang  beragam  dan bervariasi.  Salah  satu  kebudayaan  Indo- nesia  yang  memiliki  nilai-nilai  filosofi ataupun ciri khas kesukuan yaitu terdapat pada  bidang  seni.  Ragam  seni  tari  yang memiliki  ciri  khas  kesukuan  seperti  Tari Saman  dari  Aceh,  tari  Rantak  dari Minangkabau,  Tari  Legong  dari  Bali, Tari Merak dari Jawa Barat, Tari Yapong dari  Jakarta,  Tari  Serimpi  dari  Jawa Tengah,  Tari  Baksa  Kembang  dari Kalimantan  Selatan,  Tari  Lenso  dari Maluku sampai dari daerah Papua berupa tari  Selamat  Datang,  dan  berbagai macam  tarian  dari  suku  suku  lainnya (Widiastuti, 2013).
Kebudayaan  yang  dimiliki  oleh Indonesia  yang  memiliki  keberagaman, menjadi  sebuah  modal  serta  tantangan bangsa Indonesia di era globalisasi. Glo- balisasi  adalah  suatu  fenomena  khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus  dalam  masyarakat  global  dan merupakan  bagian  dari  proses  manusia global itu. Kehadiran teknologi informasi dan  teknologi  komunikasi  mempercepat akselerasi proses globalisasi ini (Musa & Nurhaidah, 2015). Di era globalisasi, ke- budayaan akan mudah luntur karena mu- dahnya  informasi  yang  didapatkan  se- hingga  adanya  kebudayaan  bangsa  lain yang  dapat  masuk    dan  berdampak  ter- hadap  generasi  penerus  bangsa  yang  ku- rang  memahami  mengenai  aspek  filosofi dari  budaya  daerahnya.  Hal  tersebut menjadi  tantangan  bangsa  Indonesia  di era globalisasi yang sangat mudah untuk
mengetahui  perkembangan  melalui  tek- nologi.  Namun,  bangsa  Indonesia  yang memiliki  keberagaman  budaya  akan menjadi  modal  sebagai  penguat  jati  diri bangsa dan untuk menjadi daya tarik para wisatawan  luar  untuk  dapat  mengetahui keberagaman  budaya  yang  ada  di  Indo- nesia.
Untuk  mengatasi  permasalahan yang  disebabkan  karena  adanya  arus globalisasi  terutama  dampak  negative terhadap  kebudayaan  di  Indonesia,  dapat diatasi melalui kebijakan yang dilakukan pemerintah,  serta  tiap  individu  dalam masyarakat.  Kebijakan  pemerintah  mau- pun  pola  pikir  masyarakat  untuk  me- nyaring  atau  filtrasi  terhadap  budaya asing,  sehingga  budaya  Indonesia  tidak kehilangan  jati  diri  di  era  globalisasi. Proses  filtrasi  perlu  dilakukan  supaya kebudayaan  barat  yang  masuk  ke Indonesia  tidak  akan  merusak  identitas kebudayaan  nasional  bangsa  kita.  Pen- tingnya  peran  masyarakat  dan  peme- rintah  dalam  mempertahankan  nilai-nilai budaya  Indonesia  agar  tidak  terpengaruh oleh  budaya  asing  yang  sifatnya  negatif (Affan & Maksum, 2016).
Dengan  demikian,  untuk  meng- atasi  kebudayaan  Indonesia  di  era globalisasi,  harus  adanya  kerjasama  dari pihak  pemerintah  maupun  masyarakat untuk  dapat  menyaring  atau  melakukan filtrasi  terhadap  kebudayaan  bangsa asing, sehingga kebudayaan di Indonesia tetap bertahan di era globalisasi.

## Sejarah Kesenian Ondel-Ondel Betawi
Keberadaan  Ondel-ondel  tidak ada yang mengetahui pastinya. Menururt cerita  dahulu,  bahwa  suatu  desa  terkena wabah penyakit kulit, dan penduduk desa itu  membuat  orang-orangan  yang  besar yang  kemudian  diarak  keliling,  serta diadakan  sebuah  ritual  di  sekitar  desa. Hal  tersebut  berhasil  menyembuhkan warga  dari  wabah  penyakit.  Kemudian arak-arakan  menjadi  suatu  kebiasaan bagi  para  masyarakat  desa,  guna  meng-
usir  roh  jahat  dan  juga  penolak  bala (Kustopo, 2008).
Ondel-ondel  muncul  pada  saat Islam  belum  masuk  di  Nusantara  me- nurut  hasil  penelitian.  Karena  pada  saat itu  masyarakatnya  masih  mempercayai Animisme  dan  juga  Hindu.  Makhluk yang  besar  dapat  dipercayai  memiliki kekuatan  yang  bisa  melindungi manusia. Tampilannya  yang  masa  itu  sangat  statis ekspresinya  dan  monumental,  seperti patung dengan arwah nenek moyang dan juga mempunyai magis yang diwujudkan sebagai  rupa  manusia.  Ondel-ondel  yang magis bisa juga mempunyai fungsi untuk menjaga  kampung  atau  rumah  yang dianggap  sebagai  patung  penolak  bala (Haryandi, 2016).
Manusia yang merupakan sebagai alat pendukung kebudayaan dalam sebuah  ikatan  keturunan,  memperlihat- kan  kebudayaan  yang  berasal  dari  nenek moyangnya.  Karena  tradisi-tradisi  yang mencolok sesuai dengan membentuk tra- disi  kebudayaan  menjadi  baru.  Seperti budaya  di  masyarakat  Betawi  yang bercampuran  dari  berbagai  suku-suku  di Nusantara.  Unsur  dari  budaya  Betawi merupakan  campuran  dari  Bugis,  Ma- kassar,  Melayu,  Jawa,  Sunda,  serta  juga pengaruh  dari  luar  seperti  Arab  dan China.  Pada  saat  itu  mereka  datang  dan mendiami  tanah  Betawi  dengan  mem- bawa  tradisi  dari  asalnya.  Oleh  karena itu,  semua  unsur  yang  dibawa  oleh  para pendatang,  menjadi  cikal  bakal  bagian dari terbentuknya budaya Betawi. Ondel- ondel  muncul  namanya  pada  saat Benyamin  Sueb  mempopulerkannya  da- lam  lagu  “Ondel-ondel”.  Sebelumnya nama  Ondel-ondel  adalah  Barongan untuk pertunjukan seni boneka (Haryandi, 2016).
Seiring  dengan  berjalannya  za- man,  kepercayaan  dalam  arak-arakan Ondel-ondel  sudah  menghilang.  Pada saat  Ali  Sadikin  menjadi  Gubernur  DKI Jakarta,  tradisi  Ondel-ondel  dijadikan
sebagai  seni  pertunjukkan  pada  saat perayaan  yang  berbau  Betawi,  seperti halnya  pesta  rakyat,  khitanan  hingga pernikahan  (Lestari  &  Aditya,  2018). Dengan  keputusan  dari  Ali  Sadikin, Ondel-ondel  semakin  terangkat  dan  juga dapat  dinikmati  oleh  berbagai  etnis  di Jakarta.  Pemakaian  alat  musiknyapun termasuk  kedalam  Tanjidor  yang  ikut diarak juga seperti alat musik tiup, tenor, klarinet, trombon, bas dan juga ada drum hingga gendering. Bila Ondel-ondel dila- kukan  ditempat  dan  tanpa  arak-arakan, maka  menggunakan  alat  musik  seperti rebana,  tehyan,  dan  juga  bedug  (Sucipto & Rosyadi, 2006).
Filosofi dan Nilai-Nilai Kesenian
Ondel-Ondel Betawi
Setiap  daerah  di  Indonesia  ten- tunya  memiliki  ikon  khas  yang  meng- gambarkan budaya yang terdapat di dae- rahnya.  Ikon  tersebut  bisa  berupa kesenian, adat istiadat, dan makanan. Hal tersebut untuk membentuk ciri khas dae- rahnya  serta  untuk  terus  mudah  diingat. Salah  satu  ikon  daerah  yang  sudah identik  dengan  daerah  tersebut  yaitu Ondel-ondel  sebagai  ikon  seni  tradisi Betawi,  Jakarta.  Ondel-ondel  merupakan bentuk  boneka  sepasang  laki-laki  dan perempuan  ini,  tidak  hanya  sebagai  sim- bolis  semata,  melainkan  juga  mengan- dung  makna  tersendiri  bagi  masyarakat Betawi.  Selain  dimaknai  sebagai  arwah nenek  moyang  yang  senantiasa  menjaga keberlangsungan  kehidupan  bagi  ketu- runannya,  juga  sebagai  perlambang penolak bala untuk segala macam bentuk musibah  atau  bencana  yang  mengancam bagi masyarakat Betawi (Dewanti, 2014). Tentunya  sebagai  ikon  khas  Jakarta, Ondel-ondel  memiliki  nilai  filosofi  yang terkandung  di  dalamnya,  sehingga  ma- syarakat  harus  dapat  memahami  nilai yang  terkandung  dalam  filosofi  pada  ke- senian  ondel-ondel  serta  masyarakat harus  melestarikan  kesenian  tersebut
yang  menjadi  ciri  khas  untuk  daerah  Ja- karta.
Ondel-ondel  yang  merupakan ikon  khas  Betawi  Jakarta,  tentunya memiliki  filosofi  baik  dari  segi  bentuk, warna,  dan lambang  yang  digunakan  da- lam kesenian ondel-ondel Betawi. Ondel- ondel  adalah  kesenian  Betawi  yang  ber- bentuk  boneka  raksasa  atau  berukuran besar  yang  terdiri  dari  dua  boneka  se- pasang.

## Gambar 1. Filosofi Ornamen pada Ondel-Ondel
Betawi, Jakarta (Sumber: http://jelajahnesia.blogspot.com/ 2012/12 /ondel-ondel-betawi-yang-unik dan.html )
Dalam  kesenian  ondel-ondel  Be- tawi  juga  mengandung  filosofi  dari  segi warna,  seperti  pada  gambar  1  di  atas menjelaskan  warna  merah  sering  dijum- pai  pada  ondel-ondel  laki-laki  yang memiliki  filosofi  dengan  sifat  buruk,  se- dangkan  warna  putih  sering  dijumpai pada ondel-ondel perempuan yang tentu- nya  memiliki  sifat  baik.  Hal  tersebut mengandung  filosofi  bahwa  dalam  kehi- dupan manusia, terdiri atas dua sifat yaitu sifat  baik  dan  buruk.  Tidak  hanya  itu, pada  ondel-ondel  terdapat  juga  ornamen bunga  kelapa  yang  terletak  pada  kepala ondel-ondel,  tentunya  ornamen  bunga kelapa  memiliki  filosofi  yang  menun- jukan  bahwa  pohon  kelapa  yang  tumbuh subur di wilayah pesisir (tepatnya di tepi pantai).  Karena  pada  waktu  itu,  Jakarta merupakan wilayah yang terkenal dengan pelabuhannya  yang  bernama  Pelabuhan Sunda  Kelapa,  sehingga  ornamen  pada
ondel-ondel  ditambahkan  hiasan  bunga kelapa sebagai salah satu filosofi Jakarta.
Ornamen  selanjutnya  yaitu  Mah- kota  yang  terdapat  pada  kepala  Ondel- ondel Betawi yang memiliki filosofi ada- nya  kerajaan  pada  masa  itu  yang  memi- liki  kejayaan  di  Kota  Jakarta.  Tidak hanya  ornamen  yang  terdapat  di  kepala Ondel-ondel  Betawi  saja  yang  memiliki nilai  filosofi,  namun  pakaian  yang  digu- nakan  dalam  kesenian  Ondel-ondel  Be- tawi juga memiliki nilai filosofi. Pakaian kebaya  encim  yang  digunakan  oleh ondel-ondel  perempuan  memiliki  nilai filosofi,  yaitu  adanya  hubungan  dagang dengan  Cina,  karena  pada  masa  itu, perempuan  selalu  menggunakan  kebaya encim.  Adapun  pakaian  yang  digunakan oleh  ondel-ondel  laki-laki  yaitu  pakaian sadaria.  Tentunya  pakaian  ini  juga mengandung  nilai  filosofi,  yaitu  adanya hubungan  dagang  dengan  bangsa  Arab, dimana  pakaian  ini  juga  merupakan pakaian  khas  masyarakat  Betawi.  Dan ornamen yang terdapat pada Ondel-ondel yaitu  selendang,  selendang  yang  diguna- kan  oleh  ondel-ondel  perempuan  bermo- tifkan  flora  sedangkan  Ondel-ondel  laki- laki bermotif kotak-kotak.

## Fenomena  Kesenian  Ondel-ondel  di Era Globalisasi
Ondel-ondel yang dahulu diguna- kan sebagai penolak bala yang dipercayai oleh masyarakat Betawi dan juga diguna- kan  sebagai  atraksi  kesenian,  sekarang beralih fungsi menjadi alat untuk mencari ekonomi. Masyarakat Betawi mengetahui bahwa  Ondel-ondel  digunakan  sebagai alat mengamen karena sering menjumpai di  jalan.  Maraknya  ondel-ondel  diguna- kan  untuk  mengamen  ini,  menjadikan masyarakat  Betawi  menaruh  perhatian karena Ondel-ondel dilihat menggunakan pakaian  yang  tidak  layak,  jarang  tampil dengan pasangannya, serta dalam arakan- nya  tidak  menggunakan  alat  musik  yang sesuai  dengan  Ondel-ondel  biasanya, melainkan  hanya  menggunakan  speaker
yang  dipasang  lagu.  Dengan  begitu Ondel-ondel  dilihat  hanya  sebagai  suatu kepentingan  semata  guna  memenuhi  ke- butuhan  ekonomi.  Sebagian  dari  masya- rakat  Betawi  dalam  wawancara  dengan narasumber,  merasakan  bahwa  Ondel- ondel digunakan untuk mengamen meng- arah  ke  negatif  (Chienita,  Susanto,  & Winduwati, 2018).
Menurut  beberapa  narasumber yang  merupakan  masyarakat  Betawi  se- perti  apa  yang  dikatakan  oleh  Firhand Aldine  pada  tanggal  2  Mei  2021  me- nyatakan  “Oknum  yang  merasa  Ondel- ondel  sudah  kurang  dilestarikan  oleh pihak tertentu dan mengakibatkan Onde- ondel  dijadikan  alat  untuk  mengamen yang  sudah  bertebaran  dimana-mana”. Menurut  dari  Dinda  Bunga  menyatakan “Sebagian  dari  masyarakat  yang  ber- ekonomi  cenderung  ke  bawah,  meng- gunakan  jalan  pintas  ini  untuk  mencari uang  dengan  satu-satunya  menggunakan Ondel-ondel.  Karena  hal  tersebutlah penggunaan  Ondel-ondel  mudah  dijadi- kan  pertunjukan  guna  mencari  uang yang mudah, sebab Ondel-ondel menjadi pusat perhatian dari masyarakat terutama anak-anak”. Menurut Alifa Paradise “Ke- sulitan  ekonomi  membuat  banyak  orang berusaha  untuk  menghasilkan  uang. Namun  dengan  objek  budaya  Betawi (Ondel-ondel)  sebagai  sarana  untuk mengamen,  menurut  saya  kurang  tepat karena  dapat  menurunkan  nilai-nilai kebudayaan  Ondel-ondel  itu  sendiri  dan juga  berpotensi  mengganggu  Kenya- manan umum”.
Masyarakat  Betawi  tidak  me- nyukai  dalam  penggunaan  Ondel-ondel sebagai  alat  mengamen.  Tidak  pantas jika  Ondel-ondel  dijadikan  alat  meng- amen,  karena  sudah  ditetapkan  sebagai ikon  daerah  DKI  Jakarta.  Hal  tersebut sudah  tercantum  dalam  Peraturan  Gu- bernur  No.  11  Tahun  2017  tentang  ikon budaya Betawi, yang berisi “Ondel-ondel merupakan  warisan  budaya  Betawi  yang
harus  dijaga  dan  juga  dilestarikan  pe- nuh”.
Karena  keunikan  dari  Ondel- ondel  dimanfaatkan  oleh  orang-orang untuk  menghasilkan  rezeki  melalui mengamen.  Dengan  diiringi  oleh  musik gambang kromong maupun tanjidor yang hanya diputar melalui alat perekam yang disambung ke pengeras suara guna men- cari perhatian di jalan.
Penampilan  dari  Ondel-ondel  di jalan  menunjukkan  bahwa  pengamen hilir  membawa  wadah  untuk  meminta uang ke orang-orang disekitarnya. Orang yang disekitarnya juga ikut berkontribusi dengan melalui reaksinya terhadap pengamen.  Penonton  yang  reaksinya  ter- hadap  pengamen  inilah  yang  bisa  mem- buat  beberapa  faktor,  seperti  suasana baik ataupun buruk. Akan tetapi ada juga yang  merasa  terganggu  atas  kehadiran pengamen    di  dekatnya  (Mcnamara  & Quilter, 2016).
Ondel-ondel  semakin  lama  sema- kin  bergeser  dengan  perubahan  zaman globalisasi  ini  digunakan  untuk  meng- hibur  masyarakat  dengan  cara  berwisata di daerah yang sudah direncanakan deng- an harapannya adalah saweran (Paramita, 2018b). Kemudian Ondel-ondel mempre- sentasikan  masyarakat  Betawi  dengan menghadapi  serta  menyikapi  dari  kehi- dupan  masa  ke  masa  (Wahidiyat  & Rahardja, 2018).
Banyaknya  penggunaan  Ondel- ondel untuk mengamen di jalanan, meng- akibatkan adanya gangguan sosial, dima- na  masyarakat  disekitar  kerap  dimintai untuk  mendonasi.  Walaupun  itu  berdo- nasi dengan sukarela, akan tetapi pertun- jukan  Ondel-ondel  seperti  itu  justru mengganggu  aktivitas  di  jalanan.  Kemu- dian  perawakan  dari  Ondel-ondel  yang dipakai  untuk  mengamen  juga  tidak sedap  dipandang  karena  menggunakan alat  seadanya.  Ondel-ondel  yang  kerap melintasi  jalanan  diiringi  oleh  musik Tanjidor  atau  Gambang  Kromong  yang
hanya  melalui  alat  perekam.  Pemerintah Daerah  DKI  Jakarta  masih  belum  bisa untuk mengontrol adanya aktivitas Ondel-ondel digunakan untuk mengamen karena  alasannya  masih  belum  diketahui (Fajarwati & Fathoni, 2019).

## Strategi  Mempertahankan  Kesenian Ondel-ondel Betawi di Era Globalisasi
Perkembangan  zaman  dan  ada- nya  arus  globalisasi  di  wilayah  Ibukota Jakarta,  tentunya  akan  berdampak  pada kesenian  daerah  tersebut,  salah  satunya kesenian  Ondel-ondel  Betawi,  Jakarta. Pemerintah  maupun  masyarakat  harus dapat  bekerjasama  untuk  tetap  mem- pertahankan  ikon  khas  Jakarta  tersebut. Sehingga  kesenian  budaya  Ondel-ondel Jakarta  tetap  bertahan  di arus  globalisasi saat  ini  dan  generasi  penerus  bangsa memahami  makna  dari  setiap  filosofi budaya yang ada di Indonesia. Jika tidak ada  strategi  atau  kebijakan  yang  dila- kukan  oleh  pemerintah  maupun  masya- rakat  setempat,  suatu  kebudayaan  akan kehilangan jati dirinya  atau akan berdampak pada pergeseran nilai filosofi yang  terkandung  dalam  budaya  tersebut. Ondel-ondel  merupakan  pertunjukan  bu- daya  rakyat  Betawi  yang  diwariskan secara  turun-temurun  dari  generasi  ke generasi.
Namun  demikian,  seiring  dengan perkembangan jaman, ondel-ondel sudah tidak lagi menjadi benda yang sakral dan juga  tidak  lagi  digunakan  untuk  ritual persembahan.  Ondel-ondel  masa  kini tidak  lebih  hanya  dijadikan  hiasan  atau digunakan  untuk  mata-pencarian  masya- rakat  Betawi  (Paramita,  2018a).  Untuk mengatasi  permasalahan  tersebut,  harus ada  strategi  yang  dilakukan  oleh  peme- rintah  ataupun  masyarakat  setempat untuk  tetap  mempertahankan  nilai-nilai filosofi  dari  kesenian  Ondel-ondel  Be- tawi,  Jakarta  di  era  globalisasi.  Berbagai cara dapat dilakukan dalam melestarikan budaya, namun yang paling penting yang
harus  pertama  dimiliki  adalah  menum- buhkan  kesadaran  serta  rasa  memiliki akan budaya tersebut (Nahak, 2019).
Strategi  yang  dapat  dilakukan untuk  mempertahankan  budaya  Ondel- ondel  Betawi  dan  mengembalikan  posisi serta filosofi yang terdapat pada kesenian Ondel-ondel Betawi yaitu dengan:

## Culture Experience
Strategi  pertama  yaitu  dengan cara melakukan pelestarian budaya deng- an  cara  terjun  langsung  kedalam  proses kebudayaan  tersebut.  Dengan  melalui strategi  ini  dapat  meningkatkan  kesadar- an  bahwa  kebudayaan  tersebut  sangat penting  untuk  dipertahankan,  sehingga akan  adanya  rasa  memiliki  terhadap kebudayaan  tersebut.  Terutama  generasi penerus  bangsa,  harus  dapat  meningkat- kan  kesadaran  terhadap  budayanya  sen- diri,  melalui  pengamatan  langsung.  Me- lalui  kegiatan culture  experience seperti belajar dan berlatih terhadap kebudayaan tersebut,  sehingga  kebudayaan  tetap terjaga kelestariannya.
Seperti  yang  dilakukan  oleh
(Jumardi,  2020)  dalam  melakukan  pe- ningkatan  kesadaran  budaya  terutama budaya Ondel-ondel Betawi yaitu dengan melakukan pelatihan terutama bagi gene- rasi  remaja,  sehingga  generasi  remaja tetap mempertahankan kebudayaan di era globalisasi.  Pemuda  sebagai  generasi penerus wajib melestarikan budaya lokal dalam rangka penguatan karakter bangsa. Pemuda  perlu  diperkenalkan  lebih  dekat dengan budaya yang melingkupi keseha- riannya.  Salah  satu  yang  perlu  diperke- nalkan adalah ondel- ondel dalam bentuk pelatihan pembuatan ondel-ondel (Jumardi, 2020).
Culture Knowledge
Strategi  kedua,  yaitu  dengan menggunakan culture  knowledge yaitu dengan  membuat  informasi  terhadap masyarakat  tentang  kebudayaan,  ter- utama  kesenian  ondel-ondel  Betawi.  Hal
tersebut  bertujuan  untuk  memberikan edukasi  terhadap  kebudayaan  sehingga masyarakat maupun generasi muda dapat memahami  informasi  terkait  kebudayaan Ondel-ondel  Betawi  sehingga  dapat  me- numbuhkan kesadaran budaya.
Memberikan  edukasi  terkait  bu- daya  dapat  dilakukan  dengan  menggu- nakan  media  sosial  maupun  media  yang dapat mencakup semua kalangan masya- rakat,  sehingga  dapat  memberikan  edu- kasi  secara  menyeluruh.  Seperti  yang dilakukan  oleh  (Suryani,  2008)  membe- rikaan  edukasi  melalui  radio  untuk  tetap mempertahankan  kebudayaan  Ondel- ondel  Betawi  di  era  globalisasi,  karena melalui  media  komunikasi  akan  memu- dahkan  untuk  memberikan  informasi  ke- pada masyarakat. Dalam hal ini kegiatan yang  dilakukan  oleh  BENS  Radio sebagai  media  radio  ethnic  dalam  mem- pertahankan  dan  memperkuat  eksistensi budaya  masyarakat  Betawi,  baik  dari program  siaran  ataupun  strategi  yang dilakukan (Suryani, 2008).

## KESIMPULAN
Indonesia  menjadi  negara  yang kaya akan keberagaman budayanya yang tersebar  di  seluruh  penjuru  nusantara. Ondel-ondel  merupakan  salah  satu  ke- senian  milik  Indonesia  yang  berasal  dari DKI  Jakarta  berupa  sebuah  boneka raksasa  yang  menjadi  budaya  Betawi. Ondel-ondel  memiliki  kandungan  nilai spiritual, dimana pada masa lalu diyakini mampu  menolak segala bala dan mengusir  roh  halus.  Lambat  laun  fungsi ondel-ondel mulai mengalami perubahan, sehingga tidak menjadi sakral lagi seperti dahulu.  Jika  dimasa  lalu  ondel-ondel sangat  menarik  untuk  dipertontonkan dalam  acara-acara  penyambutan  tamu terhormat dan untuk memeriahkan pesta- pesta  rakyat,  sehingga  memiliki  histori panjang  yang  cukup  melekat  di  hati masyarakat  Betawi  dari  masa  ke  masa, maka kini kerap dijadikan sebagai media
untuk  mengamen  di  jalanan  yang  bisa saja memunculkan masalah social.
Ditengah  berkembang  pesatnya globalisasi  yang  ditandai  dengan  deras- nya  arus  teknologi  informasi  serta kehadiran  teknologi  komunikasi  mem- percepat akselerasi proses globalisasi ini. Di  era  globalisasi  kebudayaan  akan mudah  luntur  karena  mudahnya  infor- masi  yang  di  dapatkan  sehingga  adanya kebudayaan  bangsa  lain  yang  dapat masuk  dan berdampak terhadap generasi penerus  bangsa  yang  kurang  memahami mengenai  aspek  filosofi  dari  budaya daerahnya,  hal  tersebut  menjadi  tan- tangan  bangsa  Indonesia  di  era  globa- lisasi yang sangat mudah untuk mengeta- hui  perkembangan  melalui  teknologi. Seiringan  dengan  itu,  kini  ondel-ondel telah  mengalami  degradasi  nilai,  fungsi dan  filosofi  sebagaimana  yang  diwaris- kan  oleh  nenek  moyang.  Setiap  kebuda- yaan menghasilkan seperangkat pola dan perilaku,  dari  pola  dan  perilaku  tersebut menghasilkan sebuah sistem yang memi- liki  dampak  dan  pengaruh  bagi  keber- langsungan  masyarakat  secara  local. Namun,  melihat  fenomena  yang  terjadi pada  pertunjukan  ondel-ondel  yang diarahkan  pada  pendekatan  yang  ter- asosiasikan pada pemenuhan mata penca- harian  masyarakat,  khususnya  masyara- kat berkemampuan ekonomi rendah.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dikaji,  Ondel-ondel  tetap  dapat  dilesta- rikan  keberadaannya  dan  terjaga  kemur- nian  fungsi  dan  filosofinya  lewat  peran aktif  dan  partisipatif  dari  pemerintah maupun  masyarakat.  Pemerintah  perlu memberikan  jaminan  pada  pelaku  seni demi  keberlangsungan  hidup  mereka, berupa  kompensasi  dan  reward  yang dapat  meningkatkan  semangat  mereka dalam  memainkan  ondel-ondel.  Adapun program  lainnya  dapat  berupa  pelatihan dan  seminar  yang  tujuannya  jangka panjang  secara  berkelanjutan  dengan  ha- rapan  mampu  mengembangkan  keteram-
pilan  dan  kemampuan  dan  mengedukasi masyarakat  mengenai  filosofi  dan  nilai- nilai  kesenian  ondel-ondel  Betawi.  Ko- mitmen yang kuat antara pemerintah dan masyarakat  secara  terpadu,  menjadi kunci keberhasilan lesatrinya seni Ondel- ondel Betawi.

## DAFTAR PUSTAKA
Affan,  H.  M.,  &  Maksum,  H.  (2016).
Membangun  kembali  sikap  nasio- nalisme  bangsa  Indonesia  dalam menangkal  budaya  asing  di  era globalisasi. Jurnal  pesona  dasar ,
3 (4), 65–72.
Ardiansyah,  L.  (2021).  Persepsi  Abang
None  Jakarta  terhadap  fenomena ondel-ondel  ngamen  di  Jakarta.
Jurnal Komunikasi Profesional ,
5 (1),  13–25.  https://doi.org/10.251
39/jkp.v5i1.3273
Chienita, I., Susanto, E. H., &
Winduwati,  S.  (2018).  Persepsi masyarakat  Betawi  mengenai  feno- mena  Ondel-ondel    ngamen. Ko- neksi , 2 , 380–386.
Dewanti,  A.  R.  (2014).  Ondel-ondel  se- bagai  ikon  seni  tradisi  Betawi. Prosiding  Seminar  Nasional  Seni Tradisi Keragaman Tradisi Sebagai Warisan  Budaya ,  208–215.  Re- trieved  from  http://libprint.trisakti. ac.id/9/1/PROSIDING_A_Asih.pdf Fajarwati,  A.  A.,  &  Fathoni,  A.  C.  A.
(2019).  Transformation  of  Ondel- ondel  Function  as  the  Icon  of  the Capital  and  Busker  in  Jakarta. Proceeding  of  International  Confe- rence  on  Visual  Culture  and  Urban Life ,  28–37.  Jakarta:  Fakultas  Seni
Rupa Institut Kesenian Jakarta.
Halimatusadiah.  (2015).  Strategi  kehu- masan  sebagai  metode  pelestarian budaya  betawi. Jurnal  ilmu  komu- nikasi , 2 (1).
Haryandi,  K.  (2016).  Ondel-ondel  kon- temporer sebagai simbol masyarakat jakarta  saat  ini. Jurnal  program
studi desain komunikasi visual , 1 (2), 60–80.
Jumardi, P. S. M. (2020). Pelatihan pem- buatan  Ondel-Ondel  dalam  rangka pelestarian  budaya  Betawi. HU- MANIS :  Jurnal  Pengabdian  Kepa- da Masyarakat , 18 (1), 12–17. Kustopo.  (2008). Mengenal  kesenian nasional  enam  Ondel-ondel .  Sema- rang: Bengawan llmu.
Lestari,  R.,  &  Aditya,  D.  K.  (2018).
Perancangan  buku  ilustrasi  tentang sejarah  ondel  –  ondel  Betawi. E- proceeding  of  Art  &  Design , 5 (3), 22–30.
Mcnamara,  &  Quilter.  (2016).  Street music  and  the  law  in  Australia: busker perspectives tentang dampak peraturan  dan  peraturan  dewan daerah. Jurnal  Penelitian  Musik , 35 (2),  113–127.  Https://doi.org/10. 1080/01411896.2016.1161477. 2016.
Melina.  (2016).  Peran  budaya  dalam pembangunan  manusia  Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Dunia  Ilmu , 2 (4), 122–130.
Mubah,  A.  (2011).  Strategi  mening- katkan  daya  tahan  budaya  lokal dalam  menghadapi  arus  globalisasi.
Jurnal  FISIP  Unair , Vol.  24 ,  h. 302–308.
Musa, M. I., & Nurhaidah. (2015). Dam- pak pengaruh globalisasi bagi kehidupan  bangsa  indonesia. Pe- sona dasar (jurnal pendidikan dasar dan humaniora) , 1 (4), 1–14. https:// doi.org/10.24815/pear.v7i2.14753 Nahak,  H.  M.  I.  (2019).  Upaya  me- lestarikan  budaya  Indonesia  di  era globalisasi  effort  to  preserve  Indo-
nesian  culture  in  the  era  of globalization. Jurnal Sosilologi Nusantara , 5 (1),  65–76.  https:// doi.org///doi.org/10.33369/jsn.5.1.6
5-76
Paramita,  S.  (2018a).  Pergeseran  makna budaya  Ondel-Ondel  Pada. Jurnal
Bakti  Masyarakat  Indonesia , 1 (1),
133–138.
Paramita,  S.  (2018b).  Perubahan  makna budaya  Ondel-ondel  pada  masya- rakat  Betawi  modern. Jurnal  Bakti Masyarakat  Indonesia , 1 (1),  133– 138.
Rina  Devianty.  (2017).  Bahasa  sebagai cermin  kebudayaan. Jurnal  Tar- biyah , 24 (2), 226–245.
Sucipto,  T.,  &  Rosyadi.  (2006). Profil budaya  Betawi .  Bandung:  Balai Kajian  Sejarah  dan  Nilai  Tradi- sional.
Suryani,  I.  (2008).  Peran  radio  ethnic sebagai  media  penguatan  eksistensi budaya  masyarakat  Betawi  (Studi deskriptif  Di  Bens  radio  dan masyarakat  Betawi  RT.  009/08,
Setu  Babakan,  Jagakarsa  ,  Jakarta Selatan). Jurnal Komunikologi ,
5 (1). Wahidiyat,  &  Rahardja.  (2018).  Per- jalanan  ikon  Jakarta,  Ondel-ondel menjadi  communication  media  dan identitas  orangnya. Prosiding  Kon- ferensi  Seni  dan  Desain  Interna- sional .
Widiastuti. (2013). Analisis SWOT kera- gaman  budaya  Indonesia. Jurnal Ilmiah Widya , 1 (1), 8–14. Retrieved from https://e-journal.jurwidyakop3. com/index.php/jurnal-ilmiah/article/ view/21