3289 Jurnal SULUH
KAJIAN MOTIF OMAH PETROK TROSO DESAIN KOMUNIKASI VISUAL
Roffi Siana (1) , Eko Darmawanto Teknologi, Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara. roffi.siana@gmail.com, ekodarmawanto@unisnu.ac.id, Alfiantristan
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki kekayaan budaya. Kekayaan itu dapat dilihat dari
Kata Kunci: Cakra manggilingan , makna, semiotik, visual.
Keywords: Cakra
manggilingan , meaning,  semiotic, visual.

## KAJIAN MOTIF WASTRA CAKRA MANGGILINGAN

## OMAH PETROK TROSO  DALAM

## DESAIN KOMUNIKASI VISUAL
, Eko Darmawanto (2) , Tristan Alfian (3) , Desain Komunikasi Visual, Fakultas Teknologi, Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara.
ekodarmawanto@unisnu.ac.id, Alfiantristan@unisnu.ac.id

## ABSTRAK
Motif Wastra merupakan bentuk visual yang tertuang dalam media kain  secara  utuh  dan  terbentuk  dari  stilasi  tumbuhan,  hewan, maupun  benda  alam  lainnya.  Wastra  Cakramanggilingan  menjadi salah  satu  Wastra  di  Jepara  yang  memiliki  pesan    didalamnya. Banyak masyarakat yang belum mengetahui pesan yang terkandung dalam  tenun  Wastra    di  Desa  Troso.  Desain  Komunikasi  Visual adalah ilmu untuk memahami suatu pesan dalam bentuk visual atau gambar.  Namun,  untuk  mengungkap  pesan  yang  terkandung  dalam motif  Wastra  Cakramanggilingan  peneliti  menggunakan  metode deskriptif kualitatif  dengan pendekatan teori semiotik milik Charles Morris. Data bentuk visual dari seri motif Wastra Cakramanggilingan didapatkan berdasarkan wawancara secara lisan, dan  daftar  pustaka  lainnya.  Kemudian  dilakukan  analisis menggunakan  semiotik  yang  menghasilkan  data  berupa  rangkaian kaliamat deskriptif.  Hasil penelitian menghasilkan mengenai bentuk tanda,  makna,  hingga  pesan  yang  terkandung  dalam  keseluruhan motif  Wastra  Cakramanggilingan.  Wastra  ini dengan  menggunakan  stilasi  bentuk  yang  disesuaikan  kehidupan masyarakat Jepara pada umunya.

## ABSTRAC
Wastra motif is a visual form that is contained in cloth media in its  entirety  and  is  formed  from  stylized  plants,  animals,  and  other natural objects. Wastra Cakra manggilingan is one of the Wastra in Jepara  which  has  a  message  in  it.  Many  people  do  not  know  the message  contained  in  Wastra  weaving  in  Troso  Village.  Visual Communication Design is the science of understanding a message in the  form  of  visuals  or  images.  However,  to  reveal  the  messag contained  in  the  Wastra  Cakra  manggilingan  motif,  the  researcher uses  a  qualitative  descriptive  method  with  a  semiotic  theory approach belonging to Charles Morris. The visual form data of the Wastra  Cakra  manggilingan  motif  series  were  obtained  based  on oral  interviews,  and  other  bibliography.  Then  an  analysis  was carried  out  using  semiotics  which  produced  data  in  the  form  of  a series of descriptive sentences. The results of the study resulted  in the  form  of  signs,  meanings,  and  messages  contained  in  the  entire Wastra Cakra  manggillingan  motif.  This  wastra  becomes  authentic by  using  a  stylized  form  that  is  adapted  to  the  life  of  the  J people in general. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki kekayaan budaya. Kekayaan itu dapat dilihat dari
keanekaragaman  yang  terdapat  di  dalamnya, seperti  suku,  adat  istiadat,  dan  keanekaragaman lainnya.  Keanekaragam  lain  yang  dimiliki  oleh
p-ISSN2615-4315 e-ISSN2615-

## MANGGILINGAN
, Desain Komunikasi Visual, Fakultas Sains dan

## @unisnu.ac.id
Motif Wastra merupakan bentuk visual yang tertuang dalam media kain  secara  utuh  dan  terbentuk  dari  stilasi  tumbuhan,  hewan, maupun  benda  alam  lainnya.  Wastra  Cakramanggilingan  menjadi salah  satu  Wastra  di  Jepara  yang  memiliki  pesan    didalamnya. arakat yang belum mengetahui pesan yang terkandung dalam  tenun  Wastra    di  Desa  Troso.  Desain  Komunikasi  Visual adalah ilmu untuk memahami suatu pesan dalam bentuk visual atau gambar.  Namun,  untuk  mengungkap  pesan  yang  terkandung  dalam ggilingan  peneliti  menggunakan  metode deskriptif kualitatif  dengan pendekatan teori semiotik milik Charles Morris. Data bentuk visual dari seri motif Wastra Cakramanggilingan didapatkan berdasarkan wawancara secara lisan,
dian  dilakukan  analisis
menggunakan  semiotik  yang  menghasilkan  data  berupa  rangkaian kaliamat deskriptif.  Hasil penelitian menghasilkan mengenai bentuk tanda,  makna,  hingga  pesan  yang  terkandung  dalam  keseluruhan motif  Wastra  Cakramanggilingan.  Wastra  ini  menjadi  otentik dengan  menggunakan  stilasi  bentuk  yang  disesuaikan  kehidupan
Wastra motif is a visual form that is contained in cloth media in entirety  and  is  formed  from  stylized  plants,  animals,  and  other
lingan is one of the Wastra in Jepara  which  has  a  message  in  it.  Many  people  do  not  know  the message  contained  in  Wastra  weaving  in  Troso  Village.  Visual mmunication Design is the science of understanding a message in the  form  of  visuals  or  images.  However,  to  reveal  the  message lingan  motif,  the  researcher uses  a  qualitative  descriptive  method  with  a  semiotic  theory oach belonging to Charles Morris. The visual form data of the lingan  motif  series  were  obtained  based  on oral  interviews,  and  other  bibliography.  Then  an  analysis  was carried  out  using  semiotics  which  produced  data  in  the  form  of  a s of descriptive sentences. The results of the study resulted  in the  form  of  signs,  meanings,  and  messages  contained  in  the  entire llingan  motif.  This  wastra  becomes  authentic
the  life  of  the  Jepara
keanekaragaman  yang  terdapat  di  dalamnya, seperti  suku,  adat  istiadat,  dan  keanekaragaman lainnya.  Keanekaragam  lain  yang  dimiliki  oleh
Indonesia juga diwujudkan dalam Wastra yang memiliki makna  lain di  setiap wilayah  Indonesia, Kata  “ Wastra” berasal  dari  bahasa  Sansekerta (kata serapan) yang memiliki arti “selembar kain” yang dibuat secara tradisional (Ginting, 2016, 15). Wastra diidentifikasi secara spesifik dilihat dari cara pembuatan motifnya.
Di  Indonesia  tenun  dikenal  sebagai  bagian warisan leluhur yang saat ini mulai digemari oleh kalangan  fashion  dunia.  Mulai  dari  tenun tradisional  hingga  tenun  yang  sudah  mengalami perubahan  dalam  corak  dan  warnanya.  Ada beberapa  wilayah  di  Indonesia  yang  masih memproduksi tenun, seperti Toraja, Bali, Sintang, Sumbawa, Lombok, Flores, Timor, hingga Jepara. Troso  merupakan  salah  satu  desa  di  Kabupaten Jepara  yang  berada  15  Km  di  wilayah  Tenggara Kota Jepara, Saat ini Tenun ikat yang ada di Troso dibuat  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  dan bukan  kebutuhan  sandang  bagi  warga  setempat. Mayoritas produksi  tenun  di  Troso  menggunakan bahan  baku  yang  berasal  dari  India  dengan pewarna  kimia.    Motif  tenun  adalah  elemen penting  dalam Wastra  Cakramanggilingan yang memiliki  fungsi  memperindah,  menyimbolkan dan  menginformasikan.  Motif  dalam Wastra Cakramanggilingan menjadi  unsur  utama  kain, sehingga  motif  memiliki  peran  penting  dalam identifikasi
ciri khas Wastra Cakramanggilingan dalam  proses  pengenalan. Wastra  Cakramanggilingan memberikan  nuansa baru  dalam  budaya  industri  tenun  di  Desa  Troso terlebih jika dikaitkan dengan Desain Komunikasi Visual. Sebab Wastra Cakramanggilingan merupakan hasil karya melalui ekspresi yang erat kaitannya  dengan  seni.  Tentu  saja  memiliki maksud  dan  tujuan  dalam  setiap Wastra yang bersifat  baru  ini.  Oleh  karenanya,  penelitian  ini penting  dilakukan  untuk  menganalisa  motif Wastra        Cakramanggilingan dalam  sudut pandang Desain Komunikasi Visual dan memerlukan telaah  terhadap realita  permasalahan guna mengungkap fakta yang dapat dipertanggung jawabkan.  Dengan  demikian  dapat  diperoleh rumusan  masalah  berdasarkan  realitas  yakni “Bagaimana  menganalisa  makna  simbolik  motif Wastra Cakramanggilingan di Desa Troso dalam Desain komunikasi visual?”

## Tujuan Penelitian
Mendeskripsikan  dan  menganalisis  bagaimana pandangan  Desain  Komunikasi  Visual  terhadap motif Wastra  Cakramanggilingan sebagai  motif baru dengan otentikasi di Desa Troso.
Motif Wastra Cakramanggilingan Dalam Desain Komunikasi Visual
Motif  adalah  gambaran  sifat  dan  corak  suatu perwujudan  (Untoro  dalam  maulani  ,2019). Penggambaran  secara  jelas  mengenai  motif sebagai  suatu  perwujudan  dari  hal  yang  telah dikonsep  maupun  tema  yang  telah  dijelaskan. Dalam  hal  ini  sifat  dan  corak  (warna)  dari  suatu hal (benda) dapat dinikmati. Motif sebagai bagian dalam  gambaran  yang  terkadang  diulang  untuk mendapatkan  pola  dan  perwujudan  yang  sesuai dengan  apa  yang  telah  direncanakan.  Menurut Sunaryo (2009: 14) motif adalah unsur pokok dari sebuah ornamen, yang pada umumnya bentuk dari gubahan  dari  bentuk-bentuk  alam  (seperti  daun, gunung,  matahari,  hewan  dan  lainnya).  Hal  ini tentu  berbeda  dengan  Suhersono  (2004:14)  yang menjelaskan jika penciptaan gambar atau membuat  motif  adalah  pekerjaan,  menyusun, merangkai,  memadukan  bentuk  dasar  motif, bentuk  berbagai  garis  yang  sedemikian  rupa sehingga  tercipta  hasil  gambar  motif  ynag  indah, orisinil dan baru.
Pengertian Wastra menurut  Ahmad  Karomi (wawancara  2021  di  Omah  Petrok)  merupakan selembar  kain  dalam  satu  kesatuan,  kain tradisional  yang  dimaksudkan  yakni  kain  yang sudah  utuh  dengan  ragam  hias  didalamnya. Wastra dapat  diidentifikasi  melalui  motif  yang digunakan, selain itu Wastra dapat dilihat sebagai nilai,  kesan,  pesan,  simbol,  informasi  yang disampaikan  secara  utuh.  Kain Wastra dapat dilihat  juga  melalui  teknik  dalam  pembuatan motifnya.  Teknik  pembuatan  motif  pada Wastra secara  umum  dibagi  menjadi  dua  yakni  motif yang  dibuat  dengan  menggunakan  perintang (resist dyeing) maupun tanpa perintang (non resist dyeing) .  Wahyuningsih  (2015:  2)  menjelaskan, Desain  Komunikasi  Visual  adalah  ilmu  yang mempelajari  tentang  konsep-konsep  komunikasi serta  ungkapan  kreatif  melalui  berbagai  media untuk  menyampaikan  pesan  atau  gagasan  secara visual  dengan  mengelola  elemen-elemen  grafis yang  berupa  bentuk  dan  gambar,  tatanan  huruf, serta  komposisi  warna  serta  layout.  Dengan demikian  gagasan  bisa  diterima  oleh  orang  atau kelompok  menjadi  sasaran  penerima  pesan.  Oleh karena  itu,  “ fokus  Desain  Komunikasi  Visual adalah  komunikasinya”. Dalam  desain  motif Wastra dibuat  dari  unsur  garis,  bidang  dan warna.  Motif  juga  dapat  dikatakan  sebagai  ide dasar bentuk perancangan sebuah karya ornamen. Sunaryo  (2008:14)  menjelas  jika  ornamen  dapat
diidentifikasi melalui motif, sebab motif merupakan  tema  atau  ide  dasar  yang  berupa gubahan  atau  sebagai  representasi  alam  secara kasat mata.
Berdasarkan teori yang telah dipaparkan, dapat diidentifikasi  jika  motif  merupakan  suatu  karya yang  dapat  dinikmati  secara  visual  atau  kasat mata.  Diluar  hal  tersebut,  motif  juga  sebagai media informasi yang digunakan untuk menyampaikan  pesan,  “ sehingga  motif  dalam Desain  Komunikasi  Visual  merupakan  karya visual  (gambar)  yang  memiliki  tujuan  sebagai informasi  maupun  sebagai  simbol  yang  telah dikemas dalam suatu budaya yang berkembang di lingkungannya.  Secara  tidak  langsung,  motif dapat  dikatakan  sebagai  karya  dalam  Desain Komunikasi Visual”.

## Metode dan analisis
Penelitian Wastra  Cakramanggilingan ini membutuhkan  data  lapangan  yang  bersifat  aktual dan  konsektual.  Sehingga  lebih  bisa  diikuti  jika menggunakan metode kualitatif dengan hubungan penelitian di lapangan. Kedua, dengan menggunakan  metode  ini  timbul  keterkaitan antara masalah yang dikaji dengan data yang tidak dapat dipisahkan dari latar belakang. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  dengan  sifat  deskriptif yang  mengolah  data  dengan  kata-kata  atau kalimat,  sehingga  dalam  penilian  ini  fokus masalah yakni mengenai Wastra Cakramanggilingan serta  aspek  pendukungnya. Untuk  menganalisa Wastra  Cakramanggilingan menggunakan  pendekatan  semiotika.  Semiotika merupakan  ilmu  yang  digunakan  dalam  kajian tanda-tanda (the study of signs), s edangkan untuk analis  data  menggunakan  model  alir  yakni pengumpulan  data,reduksi  data,  penyajian  data, penarikan  dan  simpulan.  Miles  dan  Huberman (1992: 16)

## Hasil dan Pembahasan
Motif Wastra  Cakramanggilingan terdiri  atas unsur  rupa  yang  memiliki  berbagai  karakter, warna,  dan  motif.  Semiotika  yang  digunakan untuk menganalisis Wastra    Cakramanggilingan dapat  menghasilkan  sesuatu  berupa  tanda.  Tanda dapat  dibaca  dengan  mencermati  motif  yang terdapat  dalam Wastran  Cakramanggilingan melalui  relasi  lambang  dan  arti.  Motif,  lambang, arti, dan pesan seakan memiliki relasi yang saling berkaitan.  Keterkaitan  ini  sehubungan  dengan penciptaan Wastra yang  tidak  lepas  dengan budaya Jawa yang melekat.
Penggambaran dalam kain yang begitu kopleks menambah kekayaan Wastra yang terdapat dalam dunia
perindustrian tenun.
Wastra Cakramanggilingan selain  memiliki  penamaan yang  memiliki  pesan,  pencipta Wastra ini  juga menggambarkan  pola  yang  kompleks.  Beliau memadukan  keragaman  motif  yang  terbentuk dalam  kain  tenun  hingga  motif  khas  Jepara sebagai pola motif. Kebranian ini tidak menghilangkan  ciri  serta  makna  setiap  motifnya. Hingga Wastra        Cakramanggilingan memiliki pesan  yang  terkandung  didalamnya  melalui makna. Khhususnya analisis melalui teori Charles Morris
Analisis Semiotik Wastra    Cakramanggilingan

## Wastra Raden Slamet
Efek  tanda  tumpal  yang  dimasukkan  dalam motif  Raden  Slamet  ini  memberikan  pengaruh terhadapat  pemakainya,  khususnya  kelompok Omah  Petrok  yang  menggunakan  wastra  ini sebagai bagian dari hal simbolik dalam kelahiran. Motif tumpal ini menandakan awal kehidupan atas kelahiran yang belum terentuhnya nilai dan norma kehidupan.  Diibaratkan  seperti  layaknya  kertas kosong yang belum tersentuk tinta hitam maupun merah. Sehingga hal ini memiliki korelasi dengan motif  isian  yang  lebih  menekankan  kepada harapan besar dan doa
Dalam  visualisasi  bentuk  keseluruhan  wastra Raden Slamet, Ahmad Karomi menciptakan setiap motifnya  dalam  posisi  yang  disesuaikan  dengan beberapa  konsep  keseimbangan  yaitu  posisi bintang  dengan  empat  sudut  yang  diletakkan berjarak sehingga dalam baris selanjutnya bintang kembali disusun secara sejajar di posisi antara dua bintang.  Sehingga  tidak  adanya whitespace di tahapan  pertama  ini.  Motif  kemudian  difokuskan pada  motif  burung  yang  disusun  lebih  besar  dan berada  tepat  dibawah  dengan  bintang.  Motif bintang  mendominasi  dengan  jumlah  yang  cukup banyak.  Namun,  ukuran  yang  lebih  kecil dibandingkan  dengan  motif  burung  dan  pohon hayat  menjadikan  motif  bintang  seolah  menjadi motif  pengisi  dalam  wastra  ini.  Wastra  Raden Slamet  memiliki  atas  dan  bawah  yang  Nampak jelas, sebab  penempatan  burung dan  pohon  hayat dibuat  berdiri  dengan  posisi  pohon  hayat  persis diatas  motif  tumpal  yang  seolah  menggambarkan dasar dari wastra tersebut.

## Gambar 1. Wastra Raden Slamet (Sumber: Siana 2021)

## Wastra Sri Rahayu
Dalam motif bunga wastra Sri Rahayu berefek pada  pengguanaannya.  Motif  bunga  ini  memiliki efek  terhadap  pandangan  terkait  bagaimana  kain tersebut  digunakan.  Efek  ini  mengahsilkan  nilai terhadap  motif  bunga  yang  melambangkan kelahiran  seorang  bayi  perempuan  yang  tidak hanya  cantik,  melainkan  anggun  dalam  berbudi pekerti,  tata  karma,  serta  memahami  norma.  Hal tersebut  menjadi  harapan  baik  yang  menjadikan pandangan baik terhadap kelahiran bayi perempuan.  Sehingga  dapat  disimpulkan  jika  inti dari  makna  motif  bunga  ini  yakni  penggambaran tentang kehidupan dengan niali norma hidup yang menyertainya  sehingga  tumbuh  pengharapan tentang  keselamatan  hidup  dengan  sebuah harmonisasi kehidupan yang indah.
Pola penggambaran motif Sri Rahayu memiliki keasamaan  pola  yang  digunakan  oleh  wastra Raden  Slamet.  Namun  dibedakan  dengan  motif inti  yang  divisualisasikan  dalam  bentuk  bunga yang melingkar. Penempatan pola setiap motifnya dimulai  dari  motif  bintang  yang  terletak  diatas memiliki  dua  lapis  bagian  dan  setelah  itu  motif inti yang berupa motif bunga dengan bintang yang berada  diantara  rangakian  motif  bunga  yang tersusun  secara  repitisi  atau  pengulangan. Kemudian  di  akhiri  dengan  penyusunan  motif pohon  hayat  diikuti  dengan  bintang  di  atasnya yang  juga  disusun  secara  repetisi  yang  seolah ditutup dengan tumpal.

## Gambar 2. Wastra Sri rahayu
(Sumber: Siana 2021)

## Wastra Sekar Kinasih
Efek  tanda  tumpal  yang  dimasukkan  dalam motif  Sekar  Kinasih  ini  dimaknai  dengan  bentuk kerendahan hati setiap insan manusia dalam saling mencintai  dan  menyayangi.  Dalam  kehidupan selain  kasih  sayang  yang  tulus  diperlukannya kerendahan  hati  terhadap  pasangan  yang  menjadi pilihan.  Wastra  Sekar  Kinasih  diwarnai  dengan bentuk  bunga  yang  menjadi  dominasi  dari keseluruhan  motif  hianya.  Motif  bunga  dengan bentuk  mekar  besar.  Motif  ini  dianalisis  pertama dalam  seri  Wastra  Sekar  Kinasih.  Bentuk  motif bunga  terletak  di  bagian  tengah  dari  wastra tersebut.  Kemudian  dibungkus  dengan  motif suluran  yang  disusun  mengelilingi  motif  bunga yang  berada  di  tengah.  Sehingga  dominasi  motif bunga  enjadi  prioritas  dari  Sekar  Kinasih  yang juga  memeiliki  arti  dalam  Bahasa  Indonesia sebagai Bunga Kekasih.
Gambar 3. Wastra Sekar Kinasih (Sumber: Siana 2021)
Makna motif ini yakni terjalinnya keharmonisan, saling berkaitan antara satu dengan lain.  Hal  ini  erat  kaitannya  terhadap  kehidupan yang  penuh  dengan  keterkaitan.  Maksud  dari kaitan  ini  lebih  mengacu  pada  kehidupan  dewasa yang  penuh  dengan  keharmonisan.  Hubungan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  maupun hubungan  terhadap  mahluk  hidup  lainnya. Sehingga  memiliki  harapan  baik  untuk  menjaga kehidupan yang lebih bermakna. Pola dalam motif Mukti  Ginayuh  tersusun  atas  motif  bunga  inti yang  diikuti  dengan  motif  suluran  bunga.  Pola bentuk  susunan  bunga  disusun  secara  repetisi kearah  kanan  maupun  kiri.  Bentuk  sususan  motif bunga  dibuat  dengan  bentuk  miring  dan  juga disusun  repetisi  kebawah.  Diantara  susunan bentuk  motif  bunga  yang  berpola  kebawah terdapat  motif  perahu  (kuncup  bunga)  dan  juga motif  bintang  yang  disusun  secara  berselang- seling serta repetisi kearah kanan.

## Gambar 4. Wastra Mukti Ginayuh (Sumber: Siana 2021)

## Wastra Nyadong Palilah
Motif kupu tarung dengan bentuk penyederhanaan  atau  stilasi  bentuk  kupu-kupu memiliki  makna  sebagai  wujud  keindahan. Keindahan  yang  terdapat  di  Jepara  digambarkan sebagai  kupu-kupu  yang  dianggap  sebagai binatang cantik. Keindahan yang diberikan Tuhan melalui alam Jepara menjadikan harapan masyarakat  untuk  kemakmuran  dalam  kehidupan. Kemakmuran perekonomian hingga dalam mendapatkan  ilmu  yang  direstui  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Motif  Nyadong  Palilah  memiliki  pola yang hampir sama dengan motif lainya dalam seri Wastra  Cakramanggilingan.  Motif  ini  disusun secara  repetisi  dengan  tumpal  yang  berada  di
ujung  kanan  dan  kiri  sedangkan  motif  intinya diletakkkan di bagian tengah.

## Gambar 5. Wastra Nyadong Palilah
(Sumber: Siana 2021)

## Wastra Nyadong Rejeki
Makna  dalam  motif  bunga  yang  dikaitkan dengan  masyarakat  Jepara  yakni  penggambaran motif bunga menjadi simbol dari kesakralan. Nilai penghormatan  yang  ditujukan  kepada  pahlawan yang  telah  memperjuangkan  Jepara  hingga menjadi  kota  dengan  berbagai  bentuk  kehidupan, perekonomian,  serta  kemakmuran  didalamnya. Pola  motif  Nyadong  Rejeki  memiliki  kesamaan dengan pola dalam motif Nyadong Palilah. Yakni menggunakan motif  tumpal  terletak  di  ujung  luar dari kesatuan motif tersebut. Motif disusun secara repetisi dan tersusun diluar kanan serta kiri seakan menjadi bungkus dari motif inti. Sedangkan motif inti  memiliki  bentuk  yang  saling  mebelakangi sehingga  tampak  seperti  sepasang  motif  yang digabungkan menjadi kesatuan yang seimbang.

## Wastra Andum Rasa
Dalam kehidupan bermasyarakat Jawa, penggambaran  bentuk  visual  motif  suluran dimaknai dengan saling berbagi dalam setiap hal. Bentuk  tumpak  yang  memang  menjadi  motif pinggiran,  dalam  Andum  Rasa  ditempatkan  pada 3  posisi  yakni  ujung  kanan-kiri  dan  tengah.  Dua bagian kosong diantara tengah-kanan dan tengah- kiri  diisi  oleh  motif  inti.  Komposisi  yang demikian  ini  menggambarkan  peekanan  pada saling berbagi yang layaknya diajarkan dalam adat dan  kebiasaan  Jawa  yang  memiliki  masyarakat saling  berbagi  dengan  sesama.  Wastra  Andum Rasa  yang  diidentifikasikan  dengan  2  bentuk motif  ini  memiliki  pola  dalam  penggambarannya
untuk lebih memperkuat bentuk dari motif Andum Rasa. Motif ini yakni motif inti dan motif tumpal. Motif  inti  terletak  di  dua  bagian  dalam  dengan diapit oleh motif tumpal. Motif inti disusun secara vertical  dengan  pengulangan  bentuk  secara petesisi  sehingga  menghasilkan  bentuk  visual suluran yang saling berhubungan.
Sedangkan  motif  tumpal  yang  menjadi pengapit  dari  bentuk  motif  motif  inti  menjadi lebih  kecil  dan  disusun  secara  repetisi  vertikal diikuti dengan bentuk garis lurus vertikal. Bentuk ini  diulang  3  kali  dengan  penempatan  di  bagain ujung  kanan  dari  wastra,  tengah,  dan  ujung  kiri dari wastra Andum Rasa.

## Gambar 6. Wastra Andum Raso
(Sumber: Siana 2021)

## Wastra Andum Bungah
Makna  motif  tumpal  dengan  dominasi  bentuk suluran  sebagai  harapan  kebaukan  antar  makhluk yang saling berbagi. Hal ini erat kaitannya dengan bentuk  Omah  Petok  yang  mengharapkan  budaya masyarakat  Jawa  yang  saling  berbagi  dalam menjadalani  kehidupan  dengan  penuh  spiritual terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Pola  Andum  Bungah  terdiri  atas  motif  inti yakni  motif  bunga  dengan  menggunakan  empat sudut,  disempurnakan  dengan  motif  tumpal  di bagian  tepi  wastra.  Motif  inti  disusun  secara berderet  dan  membujur.  Susunan  ini  memiliki bentuk  yang  sistematis  dan  repetisi  dengan kerapatan  yang  besar.  Sehingga  membentuk harmonisasi bentuk motif yang tersusun rapi.
Gambar 7. Wastra Andum Bungah (Sumber: Siana 2021)

## Wastra Andum Trisna
Efek  tanda  tumpal  yang  dimasukkan  dalam motif  Andum  Trisna  ini  memberikan  pengaruh terhadapat  pemakainya,  khususnya  kelompok Omah  Petrok  yang  menggunakan  wastra  ini sebagai bagian dari hal simbolik dalam kehidupan manusia. Motif tumpal ini menandakan kehidupan yang  tidak  luput  dengan  kesalahan  maupun kebenaran,  namun  dibatasi  dengan  norma  dalam berprinsip.  Penuh  dengan  isyarat  terhadap  rasa tanggungjawab  yang  erat  kaitannya  dengan bentuk  motif  inti  lebih  menekankan  pada kehidupan yang penuh dengan rasa saling berbagi. Motif dalam Andum Trisna hanya terdiri atas satu jenis  motif  saja.  Motif  ini  yakni  motif  lung  yang melingkar.  Motif  lung  disusun  secara  berulang hingga tersusun secara repetisi. Sedangkan tumpal diletakkan  diujung  kanan  dan  kiri  dari  wastra tersebut.

## Gambar 8. Wastra Andum Trisna (Sumber: Siana 2021)
Wastra  Cakramanggilingan  dalam  Desain Komunikasi Visual
Motif  wastra  dalam  sudut  pandang  Desain Komunikasi  Visual  merupakan  wastra  yang
memiliki  nilai  dan  pesan  yang  terkandung didalamnya. Wastra  Cakramanggilingan  memiliki makna  dan  maksud  disetiap  penggambaran motifnya. Sebagai bentuk pesan pencipta maupun harapan  yang  tertuang  disetiap  seri  yang membentuknya.  Berdasarkan  analisis  yang  telah dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan Charles  Morris,  setiap  motif  dalam  seri  Wastra Cakramanggilingan merupakan bentuk pesan yang dituangkan  dalam  bentuk  visual.  Sehingga  dapat dipahami jika setiap motifnya memiliki pesan dan nilai yang terkandung didalamnya.

## Komunikasi visual Raden Slamet
Wastra Raden Slamet adalah wastra pola yang terbentuk  dari  4  motif  dasar  menggambaran bentuk kehidupan setelah kelahiran. Dengan nilai suci yang tergambarkan melalui bentuk visual dari pohon  hayat  sebagai  bentuk  kehidupan  yang penuh  dengan  kerindangan  atau  pengayoman disamping itu bentuk burung yang identik dengan penggmabran  maskulin.  Hal  ini  menambah kekuatan  motif  dalam  menggunakan  pesan  yang disampaikan kepada pemakai sebagai bentuk  dari rasa  syukur  atas  bayi  laki-laki  dan  harapan  besar tentang kebaikan dimasa mendatang.

## Komunikasi visual  Sri Rahayu
Seperti  halnya  Raden  Slamet,  Sri  Rahayu adalah bentuk wastra yang tersusun dari 4 bagian bentuk  motif.  Yang  menggambarkan  kelahiran bayi  perempuan  dengan  harapan  menjadi  pribadi yang  dianugerahi  norma,  budipekerti,  ilmu  yang tinggi atas restu Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu juga, motif ini memiliki nilai yang lebih feminim dibandingkan  dengan  motif  Raden  Slamet.  Nilai atau velue ini lebih ditekankan pada bentuk motif hias  yang  didominasi  dengan  bentuk  bunga  yang mekar. Nilai yang tergambar dalam motif ini lebih kepada  kehidupan  perempuan  dengan  rasa  kasih sayang serta keanggunan.

## Komunikasi visual Ganda Arum
Ganda Arum adalah wastra yang terdiri atas 3 motif  dalam  susunan  polanya.  Keseluruhan motifnya  menceritakan  kehidupan  masa  remaja atau  masa  manusia  mulai  beranjak  dewasa. Digambarkan  dengan  semangat  membara  yang disimbolkan dengan burung penghisap madu yang tampak bersemangat mengiaskan sayapnya. Namun dibatasi dengan garis-garis diantara setiap kesatuan gabungan motifnya. Bentuk dari susunan motif ini memiliki nilai yang amat penting dalam kehidupan  masa  remaja  yang  penuh  dengan
semangat.  Motif  dalam  setiap  sudut  yang tergambar  di  Ganda  Arum  memilki  nilai  atau value  dalam  kehidupan  remaja  yang  erat  penuh dengan  kebahagiaan  namun  tetap  dilandasi dengan  norma  dan  aturan  yang  telah  diajarka dalam  kehidupan  yang  berbudi  pekerti  serta beragama.  Landasan  ini  enjadi  pembatas  bagi kebebasan  yang  dikobarkan  dalam  semangat muda.

## Komunikasi visual Sekar Kinasih
Sekar Kinasih menjadi wastra yang diciptakan oleh Ahmad Karomi sebagai bagian awal tahapan kasih  sayang  antar  perempuan  dan  laki-laki  lain maupun  sebaliknya.  Wastra  ini  ditujukan  pada manusia  dewasa  sebagai  lambang  kasih  sayang. Motif  dalam  wastra  Sekar  Kinasih  didominasi dengan  bunga  yang  menjulur  dan  saling berhubungan. Visualisasi bentuk ini memiliki nilai citrah  hubungan  dua  manusia  yang  sedang membara. Bentuk

## Komunikasi visual Mukti Ginayuh
Mukti Ginayuh menjadi motif yang serangakian  dengan  Sekar  Kinasih.  Jika  Sekar Kinasih  adalah  lambang  kasih  sayang  terhadap pasangan,  Mukti  Ginayuh  menjasi  tahapan  yang tinggi  dalam  nilai  kasih  sayang.  Sebab  Mukti Ginyuh  memiliki  motif  yang  menceritakan kehidupan yang mencapai keindahan yang disertai dengan keteduhan. Tahapan kesuburan, kebahagiaan dan teraihnya kesejahteraan antara 2 manusia  yakni  laki-laki  dan  perempuan  yang dipersatukan oleh Tuhan Yang Maha Esa.
Nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  bentuk visual  motif  Mukti  Ginayuh  yakni  kebahagiaan melalui  kehidupan  yang  dimulai  dari  140 pernikahan  antara  perempuan  dan  laki-laki. Sehingga semua alam ikut merasakan berkah baik dalam pernikahan yang direstui oleh Tuhan Yang Maha  Esa.  Selain  itu,  banyak  harapan  yang dituangkan  dalam  semua  aspek  kehidupan, meliputi
kesejahteraan, kemakmuran, kebahagiaan.  Sehingga  dapat  menjadikan  pribadi yang lebih komplek dalam menghadapi kehidupan dengan suasana yang belum terbentuk sebelumnya.

## Komunikasi visual Nyadong Palilah
Nyadong Palilah adalah wastra yang digunakan  untuk  kehidupan  diluar  kasih  sayang. Motif yang tergambar didalamnya lebih menekankan  pada  makna  kehidupan  yang diberkahi oleh Tuhan Yang Maha Esa. Terdiri atas
4  bagian  motif  yang  menggambarkan  kekayaan serta  keragaman  alam  Jepara  tergambar  sebagai nilai syukur terhadap nikmat yang telah diberikan Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Rasa  syukur  ini  menjadi bentuk rahmat yang diberikan oleh Tuhan melalui keindahan alam.

## Komunikasi visual Nyadong Rejeki
Nyadog  Rejeki  yang  juga  memiliki  seri  yang sama  dalam  wastra  Cakramanggilingan  menjadi bentuk wastra yang hampir sama dengan Nyadong Palilah.  Terdiri  atas  4  bagian  motif  namun,  salah satu  motifnya  distilasi  dari  visualisasi  bentuk bunga.  Nilai  yang  terkandung  didalamnya  yakni menerima reseki yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Rezeki yang dimaksudkan yakni dalam bidang ekonomi.

## Komunikasi visual Andum Rasa
Andum Rasa merupakan seri dalam Cakramanggilingan  yang  giciptakan  dengan kolaborasi.  Bentuk  motif  yang  biasa  digunakan sebagai  proyeksi  bentuk  motif  ukian  menjadikan bentuk  yang  identik  dengan  Kota  Jepara.  Bentuk lung  yang  diadopsi  dari  bentuk  motif  ukiran memiliki  nilai  dan  rasa  khas  yang  dimiliki  dan sudah melekat di masyarakat Jepara. Bentuk motif yang  terdiri  dari  2  bagian  motif  yakni  motif tumpal  dan  motif  inti  dengan  motif  daun  yang mendominasi.  Motif  ini  memiliki  pesan  yang bercerita  untuk  manusia  khususnya  masyarakat Jepara  untuk  tetap  menjaga  tenggang  rasa terhadap sesama manusia maupun makhluk lain di bumi ini.

## Komunikasi visual Andum Bungah
Andum Bungah adalah motif kedua dalam seri berbagi yang diciptakan melului kolaborasi. Motif ini  menceritakan  kehidupan  manusia  yang  perlu untuk  berbagi  kebahagiaan.  Motif  Andum  Trisna diproyeksikan  dari  bentuk  lung  Jepara  yang distilasi  bentuk  persegi.  Bentuk  pesegi  yang memiliki  empat  sudut  memberikan  nilai  untuk menebarkan  kebahagiaan  ke  segala  penjuru seperti arah mata angin yakni utara, timur, selatan, dan barat.

## Komunikasi visual Andum Trisna
Wastra  ini  menjadi  wastra  terakhir  dalam  seri wastra  Cakramanggilingan.  Wastra  yang  distilasi dari  bentuk  lung  jepara  yang  dibuat  dengan suluran  yang  melingkar  sempurna  menyimbolkan kesempurnaan  dalam  seri  berbagi.  Pesan  yang terkandung  didalam  setiap  motif  yang  bentuknya
melingkar ini menceritakan tentang ketakterbatasan  cinta  yang  musti  kita  bagi  pada seluruh  semesta.  Wastra  yang  diproyeksikan dengan  warna  biru  indigo,  dimana  biru  yang merupakan  simbol  dari  ketakterbatasan,  lung2 motif  yang  melingkar  dilambangkan  sebagai circle  kehidupan  dan  kelopak  bunga  yang  mekar sebagai cinta itu sendiri yang bila mana terus kita sertakan akan senantiasa menambah nilai keindahan dan kebahagiaan dalam kehidupan.

## Kesimpulan
Hasil  kajian  ini  membuktikan  pemaknaan tanda  terhadap Wastra  Cakramanggilingan serta hubungan  simbolik  yang  terbentuk  didalamnya menjadi bentuk ekspresi kehidupan yang dicitrahkan di dunia, terlebih di tanah Jawa.  Pola bentuk  setiap  susunan  tenun  khususnya Wastra Cakramanggilingan memberikan  nilai yang terjalin  melaui  stilasi  bentuk  yang  direlasikan hingga  terbentuk  simbol  dan  tanda  yang  memuat pesan budaya.
Wastra ini tidak hanya estetika atau pantasnya bentuk untuk dinikmati, melainkan citrah mitologi Jawa  yang  banyak  divisualisasikan  dalam  setiap Wastra nya.  Seperti  bentuk  kekayon  yang distilasi  dari  bentuk  pohon  dalam Wastra seri kelahiran.  Mennjukkan  kekuatan  ekspresi  yang tidak  terbatas  dalam Wastra  Cakramanggilingan . Berkaitan dengan hal tersebut, bentuk dari Wastra ini menjadi lebih otentik dalam dunia tenun yang terbentuk  di  Troso  Kabupaten  Jepara.  Dalam dunia  Komunikasi  Visual,  secara  tidak  langsung Wastra Cakramanggilingan membentuk branding pasarnya melalui bentuk motif yang diangkatnya.
Keunikan  motif  yang  dikomparasikan  dengan kebudayaan Jawa khususnya cerita mitologi Cakra Manggilingan,
membuat Wastra Cakramanggilingan semakin  memiliki  tempat yang  anggun  dalam  dunia fashion, dalam  artian Wastra Cakramanggilingan membentuk brandingnya dengan kekayaan motif yang khusus, menarik  dan  unik.  Penguatan  promosi  melalui keunikan tentu belum kompleks. Sehingga proses dalam menjaga brand
Wastra Cakramanggilingan tetap  dikuatkan  dengan  teori strategi  promosi  yang  tepat.  Yakni  dengan menggunakan  prinsip  konsistensi  isi  (keunikan motif), komunikasi yang baik terhadap konsumen, melakukan  kolaborasi  dengan  pihak  lain,  dan memperluas jangkauan.
Kosistensi  isi  dalam  artian  mempertahankan produk Wastra Cakramanggilingan , dengan  tetap menjaga keaslian dan keunikan poduk Wastra . Isi
tersebut  kemudian  dikuatkan  dengan  komunikasi yang  baik  untuk  mempertahankan  keunggulan service dari brand Wastra    Cakramanggilingan . Penguatan  tersebut  didukung  dengan  pengadaan acara  ataupun  kolaborasi  dengan  pihak  lain, seperti Wastra dengan ecoweaving lain yang ada di  wilayah  lain.  Hal  tersebut  juga  memperluas jangkauan atau jaringan dari Wastra Cakramanggilingan .

## Kepustakaan
Alamsyah.  (2014).  Dinamika  Perkembangan Industri  Kerajinan  Tenun  Troso  Jepara. HUMANIKA  Vol.  20  No.  2  (2014)  ISSN 1412-9418 , 26-35.
Alfian,  T.  (2017).  Idiom  Estetika  Dalam Hiperealitas  Iklan  Rokok. ISSN  :  2087- 0795 , 9-10. Arikunto.  (2006). Prosedur  Penelitian:  Suatu endekatan raktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Ayatrohaedi. (2012). Pemikiran Tentang
Pembinaan  Kesadaran  Sejarah. Jakarta:
Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya.
Azkiyyah,  M.  (2019).  Perancangan  Visual  Book Sejarah  dan  Motif  Hias  Tenun  Troso Jepara. Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta , 1-15. Barthes, R. (1988). The Semiotics Challenge. New York: Hill and Wang. Benny  Gratha,  J.  A.  (2016). Tradisi  Tenun  Ikat
Nusantara. Jakarta: BAB Publishing
Indonesia.
Darmawanto,  E.  (2015).  Estetika  dan  Simbol Dalam  Wuwungan  Mayonglor  Sebagai Wujud  Spiritual  Masyarakat. Journal  of Arts Education , 99-106.
Dewi,  D.  (2015).  Makna  Simbolik  Motif  dan Warna  Batik  Arum  Dalu,  Sekar  Jagad Jepara,  dan  Sido  Arum  Karya  Gallery Nalendra Jepara. 63-109.
Endraswara.  (2006). Metode,  Teori,  Teknik, Penelitian Kebudayaan: Ideologi,
Epistemologi  dan  Aplikasi  . Yogyakarta:
Pustaka Widyatama.
Febrianto,  Y.  (2019).  Visualisasi  Tiga  Wastra Etnik  Nusantara  Pada  Karya  Busana  Oerip Indonesia Dalam Fotografi Fashion Editorial. spectã  Vol.  3  No.  2  -  November 2019 , 81-88. Ginting,  Q.  (2016). Nusantara  Silang  Budaya. Jakarta: PT. Torako.
Gunawan, A. (2017). Wastra Dalam Sunda Kuna. BM. 1336-1342 , 1-31. Izzati,  P.  I.  (2011). Teori  Komunikasi  Massa McQuail  . Jakarta:  Penerbit  Salemba Humanika Kahdar.  (2010). Tenun  Handwoven  Textiles  Of Indonesia. Jakarta: Cita Tenun Indonesia. Kartiwa,  S.  (1989). Tenun  Songket. Yogyakarta: Djambatan. Kartiwa,  S.  (1993). Tenun  Ikat. Yogyakarta:
Djambatan.
Kusrianto, A. (2007). Pengantar Desain Komunikasi Visual. Yogyakarta: Adi Publisher.
Latif,  N.  (2017).  Wastra  dan  Rempah  Dalam Sublimasi Fotografi Budaya. Dimensi DKV,
Vol.2-No.2 Oktober 2017 , 102-121. Limono,  L.  (2017).  Membaca  Ke-Indonesia-an Dalam  Karya  Wastra  Merah  Putih. JSRW (Jurnal Senirupa Warna), volume 5, jilid 2, Juli 2017 , 160-167.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M.  (1992). Analisis data kualitatif.
Maulani,  M.  P.  (2019). Studi  tentang Pembuatan Desain Motif Batiklontara. com (Doctoral dissertation,  Fakultas  Seni  dan Desain).
N.V,  U.  (1933). Weef  En  Norduurkunst  met  67 figuren  en  179  afbeeldingen  door  Jo  de Jong. Rotterdam:  Leerares aan  het  Indtituu voor kunstnijverheidsonderwijs en
Rijksopleidingsintituut  voor  teekenleeraren te Amsterdam.
Nyoman  Sila,  D.  A.  (2013).  Kajian  Estetika Ragam  Hias  Tenun  Songket  Jinengdalem, Buleleng. Jurnal Ilmu Sosial dan
Humaniora , 159-169.
Putri, N. H. (2015). Perancangan Identitas Visual Rumah  Tenun  Indah  Karya. e-Proceeding of Art & Design : Vol.2, No.2 Agustus 2015 | Page 462 , 464-468.
Sunaryo,  A.  (2009). Ornamen  Nusantara.
Semarang: Dahara Prize.
Suryadi,  D.  (2017). Promosi  Efektif  Menggugah Minat  dan  Loyalitas  Pelanggan  . Jakarta: Gramedia.
Wahyuningsih,  S.  (2015). Desain  Komunikasi Visual. Madura: UTM PRESS.