## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  1  bulan  Februari  tahun  2014  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang berasal dari bidang ilmu yang berbeda-beda. Jurnal Etnoreflika Volume 3 Nomor 1, Februari 2014, memuat tulisan sebagai berikut:
 Pengobatan  Tradisional  Suku  Bajo  di  Desa  Tanjung  Pinang  Kecamatan  Kusambi Kabupaten Muna.
 Kajian  Ekolinguistik  terhadap  Ketergerusan  Leksikon  Kesaguan  pada  Masyarakat Tolaki di Kabupaten Konawe.
 Jeneponto dalam Dua Dimensi Tradisi : Suatu Tinjauan Arkeologi.
 Sejarah Persebaran, dan Klasifikasi Bahasa Tolaki di Sulawesi Tenggara.
 Faktor  Penghambat  Tingkat  Partisipasi  Anak  Usia  Sekolah  pada  Pendidik  Dasar  dan Menengah di Desa Cempedak Kecamatan Laonti Kabupaten Konawe Selatan.
 Implementasi Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM- MP)  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  Miskin  di  Kelurahan  Mataiwoi Kecamatan Wua-wua Kota Kendari.
 Model  Kemitraan  untuk  Mewujudkan  Program  Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan Pertambangan  terhadap  Komunitas  Lokal  dalam  Upaya  Pengentasan  Kemiskinan  di Sulawesi Tenggara.
 Buruh Migran Perempuan : Identifikasi terhadap Perlindungan dan Pemberdayaannya di Desa Korumba Kecamatan Wawotobi Kabupaten Konawe.
 Analisis  Penggunaan  Bahasa  Non  Verbal  Dominan  dalam  Komunikasi  Anak Tunarungu.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 3, Nomor 1, Februari 2014

## DAFTAR ISI
Nasruddin Suyuti
La Ode Aris Aris Abdul Rauf Suleiman Basrin Malemba
La Janu
Makmur Kambolong Ashmarita Laxmi
Marsia Sumule Genggong Gista Yanuarti 381-389 390-399 400-415
416-433 434-442
443-454 455-465 466-488 489-495 Pengobatan Tradisional Suku Bajo di Desa Tanjung Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna Kajian Ekolinguistik Terhadap
Ketergerusan Leksikon Kesaguan pa- da Masyarakat Tolaki di Kabupaten Konawe
Jeneponto dalam Dua Dimensi Tradi- si : Suatu Tinjauan Arkeologi
Sejarah Persebaran, dan Klasifikasi Bahasa Tolaki di Sulawesi Tenggara Faktor Penghambat Tingkat Partisipasi Anak Usia Sekolah pada Pendidik Dasar dan Menengah di De-
sa Cempedak Kecamatan Laonti Ka- bupaten Konawe Selatan Implementasi Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM-MP) dalam
Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Miskin di Kelurahan Ma- taiwoi Kecamatan Wua-wua Kota
Kendari
Model Kemitraan Untuk Mewujudkan Program Tanggung Ja- wab Sosial Perusahaan Pertambangan Terhadap Komunitas Lokal dalam Upaya Pengentasan Kemiskinan di Sulawesi Tenggara Buruh Migran Perempuan : Identifi- kasi Terhadap Perlindungan dan Pem- berdayaannya di Desa Korumba Kecamatan Wawotobi Kabupaten Konawe Analisis Penggunaan Bahasa Non Verbal Dominan dalam Komunikasi Anak Tunarungu

## KAJIAN EKOLINGUISTIK TERHADAP KETERGERUSAN LEKSIKON
KESAGUAN PADA MASYARAKAT TOLAKI DI KABUPATEN KONAWE 1

## Aris 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  secara  mendalam  tentang  ketergerusan  leksikon kesaguan beserta faktor penyebabnya pada masyarakat Tolaki di Kabupaten Konawe. Penelitian ini dilaksanakan  di  4  kecamatan  kabupaten  Konawe,  yaitu:  (1)  Kecamatan  Konawe;  (2)  Kecamatan Pohara; (3) Kecamatan Meluhu; dan (4) Kecamatan Lambuya yang terletak di Kabupaten Konawe, Provinsi  Sulawesi  Tenggara.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  Ketergerusan  pemahaman ekoleksikon  kesaguan  di  Kabupaten  Konawe  disebabkan  oleh  faktor  penuturnya.  Selain  itu, disebabkan  pula  oleh  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  migrasi  penduduk,  dan  seni membawa  para  penutur  bahasa  Tolaki  selalu  berinteraksi  dengan  penutur  bahasa  lain,  seperti bahasa Bugis, bahasa Selayar, bahasa Jawa, bahasa Bali yang hidup berdampingan dalam wilayah yang  sama.  Adapun  penyebab  kurang  penguasaan  tutur  leksikon  kesaguan  dipengaruhi  adanya kawin  silang,  mobilisasi  penduduk  yang  tinggi,  menguatnya  kesadaran  masyarakat  sangat mempengaruhi penguasaan dan penggunaan keberagaman ekoleksikal kesaguan sehari-hari.
Kata kunci : ekolinguistik, leksikon kesaguan, bahasa tolaki, sagu, tawaro

## ABSTRACT
This study aims to describe in depth about the loss of kesaguan lexicon and its contribution factors toward the Tolaki society at Konawe Regency. This research was conducted in four districts of Konawe districts, namely: (1) Konawe District; (2) Pohara District; (3) Meluhu District; and (4) Lambuya  District  which  is  located  in  the  Konawe,  Southeast  Sulawesi  Province.  The  results showed  that:  the  loss  of  kesaguan  eco-lexicon  understanding  in  Konawe  was  caused  by  the speakers.  In  addition,  it  also  caused  by  developments  in  science,  technology,  migration,  then brought  the  native  of  Tolaki  interacted  with  other  speakers  of  languages,  such  as  the  Bugisnese, Selayarnese, Javanese, and Balinese that coexist in the same area. The reason of the lack of speech control  of  kesaguan  lexicon  was  influenced  by  interbreed,  high  population  mobilization, strengthening of public awareness that influenced the control and the use of  kesaguan eco-lexical diversity in every day.
Key words: eco-linguistic , kesaguan lexicon, tolaki language, sago, tawaro .

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat Tolaki di Konawe um- umnya  merupakan pesagu ‘ pasaku’ dan petani ‘ patani’ yang handal, hidup dari ha- sil persaguan dan persawahan yang dilaku- kan secara gotong-royong. Masyarakat To- laki  percaya  bahwa  garis  keturunan  mere- ka  berasal  dari  daerah  Yunani  Selatan  ya- ng  sudah  berasimilasi dengan penduduk setempat, walaupun  sampai saat ini belum ada penelitian atau penelusuran ilmiah ten-
tang  hal  tersebut.  Oleh  karena  masyarakat Tolaki  hidup  sebagai  pesagu  dan  bertani, maka  ketergantungan  terhadap  air  sangat penting untuk kelangsungan persaguan dan pertanian  mereka.  Untunglah  mereka  me- miliki  sungai  terbesar  dan  terpanjang  yang dinamai sungai Konawe .
Bagi  orang  Tolaki  menanam  ubi  ja- lar, tebu, aneka macam sayuran, tembakau, dan kopi. Selain itu, ada pula makanan po- kok yang berasal dari pohon sagu atau ta-
1 Hasil Penelitian
2 Staf Pendidik pada Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan lmu Pendidikan Universitas Halu Oleo.  Kampus Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit Kendari 93232, Pos-el: arisbadara71@yahoo.com.
waro yang dikelola dengan cara memotong batang  pohon  sagu  yang  kemudian  dibelah isi  dari  batangnya.  Setelah  itu  dilakukan lumanda atau  memeras  dengan  cara  meng- injak-injak hasil olahan tersebut dalam tem- pat  penampungan  dan  hasil  dari  proses  ini disebut landaka.
Proses  di  atas  semuanya  akan  men- jadi sagu tawaro . Beberapa tahun yang lalu tempat memproses sagu mereka yang umu- mnya berbentuk  panggung  kecil.  Panggung tersebut  umumnya terbuat  dari  kulit  batang sagu sebagai lantai dan tiang dari kayu bun- dar dan diikat dengan kulit dahan sagu yang muda dengan cara diiris kecil-kecil.

## 1. Ekolinguistik
Ekolinguistik mengkaji interaksi ba- hasa  dengan  ekologinya.  Dalam the  Ecolo- gy of Language Shift , Mackey (Fill dan Mu- hlhausler,  2001:67)  dijelaskan  bahwa  pada dasarnya  ekologi  merupakan  kajian  saling ketergantungan dalam sua tu sistem. Dalam ekologi bahasa, konsep ekologi memadukan lingkungan,  konservasi,  interaksi,  dan  sist- em dalam bahasa (Fill,2001:43).
Pengertian lingkungan bahasa dalam ekolinguistik  mengarah  kepada  pendapat Sapir (Fill dan Muhlhausler, 2001:14), yaitu lingkungan  ragawi  dan  sosial  menyangkut geografi yang terdiri atas fisik topografi su- atu negara (pesisir, lembah, daratan, dataran tinggi,  gunung)  iklim,  dan  intensitas  curah hujan,  dasar  ekonomis  kehidupan  manusia yang  terdiri  dari  fauna,  flora,  dan  sumber- sumber  mineral;  sedangkan  lingkungan  so- sial  terdiri  atas  berbagai  kekuatan  masya- rakat  yang  membentuk  pikiran  dan  kehi- dupan  setiap  individu  di  antaranya:  agama, etika, bentuk organisasi politik, dan seni.
Bertolak  dari  keterangan  di  atas, maka dapat disimpulkan bahwa kajian eko- linguistik  memiliki  parameter  yaitu inter- relationships (interelasi  bahasa  dan  lingku- ngan), environment (lingkungan ragawi dan sosial  budaya) and  diversity (keberagaman
bahasa  dan  lingkungan) Haugen (Fill  dan Muhlhausler, 2001:1).

## 2. Leksikon
Teradapat perbedaan antara leksikon dan perbendaharaan kata. sedikit membeda- kan  leksikon  dari  perbendaharaan  kata,  ya- itu leksikon mencakup komponen yang me- ngandung segala informasi tentang kata da- lam suatu bahasa seperti perilaku semantis, sintaksis, morfologis, dan fonologisnya, se- dangkan perbendaharaan kata lebih ditekan- kan pada kekayaan kata yang dimiliki sese- orang atau sesuatu bahasa” (Sibarani, 1997- :4).  Pendapat  yang  sama  dengan  Sibarani mengenai leksikon dikemukakan oleh Booij (2007:16),  yaitu ‘the  lexicon  specifies  the properties  of  each  word,  its  phonological form,  its  morphological  and  syntactic  pro- perties, and its meaning.

## 3. Pergeseran Dan Pemertahanan Baha- sa
Pergeseran  dan  pemertahanan  baha- sa  sebenarnya  seperti  dua  sisi  mata  uang, bahasa  yang  kuat  dan  dominan  menggeser bahasa lain. Bahasa dikatakan bergeser jika dan  bila  masyarakat  bahasa  itu  secara  ko- lektif (mulai) tidak lagi menggunakan baha- sa tradisionalnya tetapi menggunakan baha- sa  yang lain.  Sebaliknya, bahasa kesaguan dikatakan  bertahan  jika  dan  bila  masyara- katnya  secara  kolektif  tetap  menggunakan bahasa  tradisionalnya  walaupun  ada  desak- an untuk beralih menggunakan bahasa yang lain.
Gunarwan  (2006:95)  mendefinisi- kan pergeseran bahasa jika dan bila masya- rakat  bahasa  itu  secara  kolektif  (mulai)  ti- dak  lagi  menggunakan  bahasa  tradisional- nya,  dan  alih-alih  itu  menggunakan  bahasa yang lain. Sementara menurut Kridalaksana (2008:  188)  pergeseran  bahasa  merupakan perubahan secara tetap dalam pilihan baha- sa  seseorang  untuk  keperluan  sehari-hari, terutama  sebagai  akibat  migrasi.  Fasold (1984:  213-214)  berpendapat  pergeseran bahasa merupakan hasil dari proses pemili-
han bahasa dalam jangka waktu yang sang- at panjang. Pergeseran bahasa memperlihat- kan  adanya  suatu  bahasa  yang  benar-benar tidak  digunakan  lagi  oleh  komunitas  penu- turnya.  Hal  ini  dimaksudkan  bahwa  ketika pergeseran  bahasa  terjadi,  anggota  suatu komunitas bahasa secara berkelompok lebih memilih memakai bahasa baru daripada ba- hasa  lama  yang  secara  tradisional  biasa  di- gunakan.
Pergeseran  bahasa  disebabkan  oleh sejumlah faktor, yaitu faktor sosiolinguistis, psikologis, demografis, dan ekonomik (Gu- narwan, 2006:102).
1.  Faktor  sosiolinguistis  ialah  adanya  bi- lingualisme (atau multilingualism jika le- bih dari dua bahasa terlibat).
2.  Faktor psikologis dipengaruhi pandangan para  anggota  masyarakat  bahasa  yang bersangkutan  mengenai  bahasa  mereka di  dalam  konstelasi  bahasa-bahasa  yang ada  di  dalam  masyarakat  (kebanggaan dan kesetiaan yang tinggi terhadap baha- sa).
3.  Faktor  demografis  berhubungan  dengan jumlah penutur yang kecil.
4.  Faktor  ekonomik  dikaitkan  dengan  pe- milihan  bahasa  menuju  pekerjaan  yang lebih menguntungkan.
Membahas  pemertahanan  erat  kai- tannya  dengan  kepunahan  bahasa,  artinya jika  upaya  pemertahanan  tersebut  gagal, maka  bahasa  itu  akan  perlahan-lahan  men- jadi  punah  (Sumarsono  dalam  Damanik, 2009:9).    Kemampuan  bahasa  untuk  berta- han hidup menurut Holmes (2001:65) dipe- ngaruhi oleh tiga komponen, yaitu (1) status bahasa  yang bersangkutan seperti  yang ter- cermin  pada  sikap    masyarakat  bahasa  itu terhadapnya;  (2)  besarnya  kelompok  penu- tur bahasa itu serta persebarannya; (3) sebe- rapa  jauh  bahasa  itu  mendapat  dukungan institusional.

## 4. Ekologi
Ekologi merupakan cabang ilmu ya- ng  mempelajari  bagaimana  makhluk  hidup
mempertahankan  kehidupannya  dengan mengadakan hubungan antarmakhluk hidup dan  dengan  benda  takhidup  di  lingkungan- nya. Ekologi  memiliki  hubungan  yang  sa- ngat  erat  dengan  bahasa,  karena  di  dalam lingkungan  itulah  bahasa  hidup  dan  ber- kembang dan juga bisa hilang. Lingkungan (ekologi)  memiliki  peran  yang  cukup  pen- ting dalam kebertahanan suatu bahasa.
Dalam  lingkungan,  berlangsung  pr- oses interaksi antara komponen lingkungan yang satu dengan yang lainnya. Lingkungan alam dapat memengaruhi perilaku manusia. Lingkungan alam (biotik dan abiotik) mem- bentuk lingkungan sosial budaya dengan ci- ri atau corak tertentu. Lingkungan alam be- rupa  pegunungan,  membentuk  lingkungan sosial budaya berupa kehidupan yang sesuai dengan  alam  pegunungan,  misalnya  kehi- dupan  pertanian  dengan  berbagai  adat  isti- adat,  norma,  dan  nilai  yang  dianut  masya- rakat  setempat.  Selain itu, pengaruh ini da- pat  dilihat  pada  bentuk  rumah,  jenis  pakai- an, kesenian, dan lain-lain yang disesuaikan dengan kondisi lingkungan.
Sebaliknya,  manusia  juga  dapat  mem- pengaruhi lingkungan dengan   cara  meng- atur lingkungan dan memanfaatkan sumber daya  alam  yang  ada  di  dalamnya.  Manusia membangun  perkampungan  sebagai  tempat pemukiman,  membuat  ladang  dan  sawah untuk melakukan kegiatan pertanian, mem- bangun  jalan  raya  untuk  jalur  transportasi, dan lain-lain dalam upaya mempertahankan hidup dan kehidupannya.
Hubungan antara bahasa dan lingku- ngan  itu  oleh  Crystal  (2000)    diistilahkan sebagai ecology of language (ekologi baha- sa), ecological  language (bahasa  ekologis) atau green linguistic (linguistik hijau).   Le- bih  jauh  lagi,  Mbete  (2011:  23)  menjelas- kan  bahwa  dalam  payung  ekolinguistik, ada  dua  hal  yang  menjadi  takaran  (para- meter) ekologis. Pertama, representasi eko- logi dalam bahasa sebagai indikator adanya interelasi antara bahasa sebagai simbol ver- bal dengan alam lingkungan tempat bahasa
(dan  tentu  saja  manusia,  masyarakat,  dan kebudayaan) hadir secara fungsional dalam arti merekam  isi alam secara lingual-kultu- ral,  kendati  terbatas  pada  simbol-simbol verbal dalam bahasa itu. Kedua, pengguna- an bahasa yang berkaitan dengan lingkung- an hidup, baik yang bertautan dengan keru- sakan  (degradasi)  maupun  penggunaan  ba- hasa  yang sesungguhnya juga mengandung pesan-pesan  ideologis  tentang  pentingnya pelestarian lingkungan hidup.
Jadi ekologi adalah ilmu yang meng- kaji  tentang  lingkungan  yang  bertautan  de- ngan  segala  keanekargaman  yang  ada  di dalamnya  baik  berupa  keanekaragaman  bi- otik  maupun  abiotik,  dan  segala  aktivitas- nya  berupa interaksi  antara sesama makh- luk hidup  maupun interaksi yang dilakukan makhluk  hidup  terhadap  benda  alam  yang tak  hidup.  Dalam  ekologi  bahasa,  keterhu- bungan (interrelasi) antara bahasa dan ling- kungannya menjadi fokus kajian.

## B. METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pende- katan  deskriptif-naturalistik  serta  pendeka- tan  kuantitatif.  Pendekatan  deskriptif  dipil- ih,  karena  sesuai  dengan  tujuan,  yaitu  data berupa kata-kata. Istilah naturalistik, karena berkaitan  dengan  latar  belakang  penelitian bersifat  alamiah  sebagai  sumber  data  lang- sung  dan  peneliti  sendiri  adalah  instrument kunci.  Pendekatan  kuantitatif  diperlukan untuk  melakukan  tabulasi  data  ekoleksikon yang  sudah  diperoleh,  kemudian  diteliti  ti- ngkat  pengetahuan  dan  pemahamannya  pa- da  generasi  muda  di  wilayah  Kabupaten Konawe.  Untuk  mengetahui  tingkat  pema- haman tersebut, maka digunakan perhitung- an persentasi untuk mengetahui rentang pe- nguasaan generasi muda terhadap ekoleksi- kon  kesaguan.  Penelitian  ini  dilaksanakan di  4  kecamatan  Kabupaten  Konawe,  yaitu: (1) Kecamatan Konawe; (2) Kecamatan Po- hara;  dan  (3)  Kecamatan  Meluhu;  dan  (4) Kecamatan  Lambuya  yang  terletak  di  Ka- bupaten  Konawe,  Provinsi  Sulawesi  Teng- gara.

## C.  KETERGERUSAN  EKOLEKSIKON KERAGUAN
Keberadaan  bahasa  Tolaki  dalam kehidupan  masyarakat  di  Kabupaten  Kona- we  mempunyai  peranan  yang  sangat  pen- ting.  Bahasa  menjadi  kunci  penentu  proses perubahan.  Namun  demikian,  hal  itu  terka- dang  kurang  begitu  dipahami  oleh  penutur bahasa  Tolaki  yang  berkaitan  dengan  eko- leksikon kesaguan sehingga tidak terasa se- buah peradaban, termasuk bahasa di dalam- nya,  ternyata  mengalami  pergeseran.  Pada konteks inilah faktor penutur bahasa Tolaki menjadi  penentu  keberadaan  suatu  bahasa di  dalam  kehidupan  mereka.  Kondisi  ter- sebut  ditemukan  pada  setiap  bahasa,  khu- susnya  bahasa  daerah  Tolaki  pada  empat kecamatan sebagai tempat penelitian.
Perkembangan bahasa Tolaki sangat bergantung kepada faktor penuturnya dalam berkomunikasi  sehari-hari.  Selain  itu,  per- kembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi, migrasi penduduk, dan seni membawa para penutur bahasa Tolaki mau tidak mau harus berinteraksi dengan penutur bahasa lain, se- perti  bahasa  Bugis,  bahasa  Selayar,  bahasa Jawa, bahasa Bali, termasuk penutur bahasa Indonesia  yang  hidup  berdampingan  dalam wilayah yang sama.
Seiring dengan perkembangan wila- yah  di  Kabupaten  Konawe,  pergeseran  bu- daya termasuk bahasa yang berkaitan deng- an  ekoleksikon  kesaguan,  terjadi  dimulai dari  tempat  pemukiman.  Pemukiman  padat penduduk semula berada di sepanjang sung- ai. Saat ini, permukiman penduduk bergeser ke  daratan.  Hal  ini  ditandai  dengan  menja- murnya  kompleks  perumahan  di  pusat  ka- bupaten  dan  meningkatnya  aktivitas  pere- konomian pada  empat kecamatan  yang di- teliti.  Para  pendatang  datang  dari  luar  wi- layah ini, dapat dipastikan meningkat setiap tahunnya.  Lambat  laun    pada  empat  keca- matan  di  kabupaten  Konawe  sebagi  tempat penelitian menjadi wilayah multietnik yang membawa akibat pada perkembangan buda- ya,  khususnya  bahasa  Tolaki  sebagai  ba-
hasa  ibu  sekaligus  bahasa linguafranca di wilayah tersebut.
Kondisi tersebut memunculkan ada- nya  pergeseran  bahasa (language  shifting) yakni penggunaan bahasa oleh seorang pen- utur  atau  sekelompok  penutur  yang  terjadi akibat perpindahan dari satu masyarakat tu- tur  ke  masyarakat  tutur  yang  lain.  Pergese- ran bahasa umumnya mengacu pada proses penggantian satu bahasa dengan bahasa lain dalam repertoir linguistik suatu masyarakat. Dengan demikian, pergeseran bahasa meng- acu  pada  hasil  proses  penggantian  satu  ba- hasa dengan bahasa lain. Sedangkan pemer- tahanan  bahasa  menyangkut  masalah  sikap atau  penilaian  terhadap  suatu  bahasa  untuk tetap  menggunakan  bahasa  tersebut  di  te- ngah-tengah bahasa lainnya.
Kondisi  masyarakat  dengan  sebuah bahasa  yang  berkaitan  dengan  ekoleksikon kesaguan  mengalami  pergeseran,  yakni  (a) migrant minorities ; dan (b) nonmigrant co- mmunities ).  Kondisi  pertama,  pergeseran terjadi pada sebagian orang yang bermigrasi ke  suatu  tempat  yang  berbeda  bahasanya; kondisi  kedua  pergeseran  terjadi  pada orang-orang  bukan  komunitas  imigran  (pe- nduduk  asli).  Jadi,  perubahan  politik,  eko- nomi,  dan  sosial  yang  terjadi  secara  lang- sung  dalam  komunitas  dapat  menyebabkan perubahan linguistik bahasa Tolaki juga.
Pergeseran bahasa Tolaki ( language shifting )  atau  pemertahanan  bahasa  Tolaki ( language maintainance ) terjadi di berbagai sektor  kehidupan,  misalnya  ekonomi,  so- sial, budaya, pendidikan, politik, pemerinta- han dan sebagainya. Kedua peristiwa ini di- ikuti  bukti-bukti  penggunaan  bahasa  masy- arakat  penuturnya  seperti  yang  berkaitan dengan  ekoleksikon  kesaguan.  Kesadaran akan  pendidikan,  peningkatan  kondisi  eko- nomi,  dan  mobilitas  penduduk  yang  tinggi ternyata  berpengaruh  pada  penggunaan  ba- hasa sehari-hari.
Dengan  kemajuan  teknologi  komu- nikasi  dan  informasi,  termasuk  pengaruh
bahasa  Indonesia  maupun  bahasa  asing  da- lam  penggunaan  bahasa  Tolaki  sehari-hari. Selain  itu,  banyaknya  perusahaan  swasta, baik  yang  bergerak  di  bidang  pertambang- an,  pertanian,  perdagangan,  maupun  bisnis properti  yang  menandai  perkembangan  pe- rekonomian  suatu  wilayah  di  kabupaten Konawe  membawa  dampak  tersendiri  bagi masyarakat Tolaki. Dampak tersebut antara lain migrasi penduduk dari luar ke beberapa kabupaten yang semakin tinggi. Hal ini me- nimbulkan  kekhawatiran  membuat  makin berkurangnya  tingkat  penguasaan  bahasa Tolaki  lebih  khusus  yang  berkaitan  dengan ekoleksikon kesaguan.

## D.  FAKTOR  YANG  YANG  MEMPE- NGARUHI  KURANG  PENGUASA- AN TUTUR BAHASA TOLAKI EK- OLEKSIKON KESAGUAN
Berdasarkan  hasil-hasil  penelitian yang telah  dilakukan, faktor-faktor tersebut seperti  loyalitas  bahasa  Tolaki,  konsentrasi wilayah  pemukiman  penutur,  pemakaian bahasa  pada  ranah  tradisional  sehari-hari, kesinambungan  peralihan  bahasa  ibu  antar- generasi,  pola-pola  kedwibahasaan,  mobi- litas sosial, sikap bahasa dan lain-lain.
Faktor-faktor  itu  juga  dapat  meng- ubah  kekuatan  kelompok  mayoritas  ter- hadap kelompok minoritas, kelas sosial, la- tar  belakang  agama  dan  pendidikan,  hubu- ngan dengan tanah leluhur atau asal, tingkat kemiripan  antara  bahasa  mayoritas  dengan bahasa  minoritas,  sikap  kelompok  mayori- tas terhadap kelompok minoritas, perkawin- an  silang,  kebijakan  politik  pemerintah  ter- hadap bahasa dan pendidikan kelompok mi- noritas, serta pola pemakaian bahasa.
Pada  kenyataannya,  penguasaan  ba- hasa  Tolaki  memang  sedikit  demi  sedikit mengalami  pergeseran.  Pergeseran  ini  ter- jadi  disebabkan  oleh  beberapa  hal  seperti kawin  silang,  mobilisasi  penduduk  yang  ti- nggi,  menguatnya  kesadaran  masyarakat menggunakan  bahasa  Indonesia,  dan  ku-
rangnya  pembinaan  bahasa  Tolaki  dari  pe- merintah daerah.
Masyarakat  pada  empat  kecamatan sebagai  lokasi  penelitian  yakni  Kecamatan Konawe,  Kecamatan  Pohara,  Kecamatan Meluhu,  dan  Kecamatan  Lambuya  sudah jarang memanfaatkan tumbuhan sagu untuk memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,  sehingga beberapa manfaat tanaman sagu  antara lain dapat  diambil  tepungnya tawarono untuk bahan  makanan  pokok;  seperti  „ sinonggi ‟ yang merupakan salah satu makanan pokok sudah  didapatkan  di  pasar,  dan  daun  sagu tawa ndawaro sudah tidak dimanfaatkan la- gi sebagai atap rumah ato laika .
Sagu  sebagai  salah  satu  sumber  pe- nghidupan  pada  empat  wilayah  kecamatan tersebut sudah hampir punah, yang dikelola secara  turun-temurun  dengan  aturan  adat- istiadat yang masih digunakan, akibat ham- pir  keseluruhan  lahan  sagu  dijual  kepada pengusaha untuk pembukaan dan perluasan lahan penanaman kelapa sawit  yang diberi- kan dengan sewa lahan yang tidak setimpal dengan  luas  dan  lamanya  peminjaman  la- han.
Pada  pengelolaan  sagu  tidak  mem- butuhkan banyak tenaga kerja. Pengelolaan- nya  sudah secara semi-mekanis. Hal ini di- pandang  prinsipnya  cara  kerja  lebih  praks- tis.  Pada  proses  penghancuran  empulur su- maku secara  tradisional  menggunakan  alat yang  disebut saku dengan  memukul-mukul pada  batang  sagu  bagian  dalam  seghingga menghasilkan  empelur soba ,  proses  ini  pa- da  pengelolaan  semimekanik  diganti  deng- an menggunakan mesin pemarut; proses pe- larutan tepung sagu landaka diganti dengan alat berupa bak atau tangki yang dilengkapi dengan pengaduk mekanik.
Selanjutnya  pada  proses  pemisahan tepung  sagu  cara  tradisional  disaring  deng- an  menggunakan  pelepa  kelapa  diganti  de- ngan motor diesel  yang kemudian dialirkan melalui  pelepah  sagu  dan  ditampung  pada kulit batang sagu kuwa ndawaro diganti de-
ngan  tarpal  sebagai  tempat  penampungan tepung  sagu  sampai  mengendap  kemudian dimasukan  ke  dalam  tempat  yang  dibuat dari  kulit  batang  sagu  yang  disebut sang- gobi diganti dengan karung goni yang telah dijahit sesuai dengan harga penjualan di pa- saran.
Proses  dari  pelestarian  sampai  pe- ngelolaan tanaman sagu memiliki ekoleksi- kon yang sangat banyak dan perlu diketahui dalam  pengetahuan  kebahasaan,  generasi mudah khususnya suku Tolaki  yang berada pada empat wilayah kecamatan sebagai ob- yek  penelitian  tidak  mengenal  dan  menge- tahui  lagi  ekoleksikon  kesaguan  baik  eko- leksikon benda, kata kerja, maupun kata si- fat.
Hal tersebut disebabkan oleh bahasa ibu antargenerasi tidak menggunakan baha- sa  Tolaki,  pola-pola  kedwibahasaan,  mobi- litas sosial, sikap bahasa, kawin silang, mo- bilisasi  penduduk  yang  tinggi,  menguatnya kesadaran masyarakat menggunakan bahasa Indonesia.
Selain  faktor-faktor  terjadinya  per- geseran  bahasa  Tolaki  tersebut,  salah  satu gambaran  data  desa  di  kecamatan  Meluhu yakni desa Meluhu saat ini berjumlah 1018 jiwa, yang terdiri dari 220 KK dimana jum- lah  penduduk  laki-laki  adalah  485,  terdiri dari  207  orang  usia  0-15  tahun,  204  orang usia 16-55, dan 74 orang usia di atas 55 ta- hun;  jumlah  penduduk  perempuan  533,  ya- ng  terdiri  dari  215  orang  usia  0-15  tahun, 247  orang  usia  16-55  tahun,  dan  71  orang usia di atas 55 tahun.
Mayoritas  penduduk  desa  ini  ber- mata  pencaharian  sebagai  pengelola  sagu. Kebiasaan  mengelola  sagu  diwariskan  sec- ara turun-temurun sejak nenek moyang me- reka.  Keadaan  seperti  ini  juga  disebabkan oleh  rendahnya  tingkat  pendidikan  warga sehingga kebanyakan dari mereka tidak me- miliki keahlian mengelola sagu.
Selain  mengelola  sagu,  warga  desa ini  ada  juga  yang  berprofesi  sebagai  pega-
wai  negeri,  tukang  kayu,  tukang  batu,  dan pedagang kecil-kecilan. Namun jumlah me- reka sangat sedikit dibanding  jumlah warga yang berprofesi sebagai petani.
Mata pencaharian warga desa ini da- pat digambarkan sebagai berikut. Petani se- banyak 137 orang, peternak hanya 1 orang, pedagang  3  orang,  tukang  kayu  15  orang, tukang  batu  10  orang,  penjahit  2  orang, PNS 9 orang, pensiunan PNS 6 orang, TNI Polri 3 orang, dan Perangkat Desa 9 orang, sehingga  penguasaan  beberapa  ekoleksikon kesaguan  dan  jenis  peralatan  tidak  diguna- kan lagi.

## 1. Peralatan Kesaguan
Leksikon  peralatan  kesaguan  masy- arakat  Tolaki  sudah  hampir  punah  seperti saku (alat  untuk  memukul-mukul  empelur sagu, pali (kampak), pade (parang), suli (alat dari kayu keras digunakan untuk mem- bela  batang  sagu  yang  sudah  dipotong), tako (alat  yang  digunakan  untuk  menimba air), landaka (keranjang  paling  besar  yang dialas  dengan  ijuk  sebagai  penjaring  perta- ma  empelur  sagu), dasa-dasa (penyaring empelur  sagu  diletakkan  didalam landaka sebagai  penyaring), sanggobi (wadah  yang dibentuk tempat memasukkan tepung sagu), basu (wadah  tempat  mengangkut  empelur sagu  untuk  mengangkat  ke landaka , kuli kasu (kulit  kayu  besar  dibelah  panjang  di- gunakan  untuk  mengendapkan  tepung  sa- gu).

## 2. Jenis Makanan dan Olahannya
Masyarakat  Tolaki  mengenal  jenis- jenis makanan  yang terbuat  dari tepung sa- gu  sejak  zaman  dahulu.  Namun  sekarang ini,  makanan  tersebut  jarang  dibuat  kecuali sinonggi.  Berbagai  jenis  kue seperti bagea , dangi , baku , jarang ditemukan.
Jenis-jenis  makanan  olahan  lain  te- lah  menggeser  makanan  dari  tepung  sagu. Padahal  makanan  yang  bersumber  dari  te- pung sagu mengandung protein yang sangat tinggi.  Ada  juga  jenis  makanan  dari  jenis jamur sagu seperti olepe , wuholombu , tare-
mbe , tanggoreke . Jenis makanan dari jamur ini  sangat  lezat  dan  mengandung  zat  gizi yang  tinggi.  Bagi  masyarakat  vegetarian, sangat cocok bila menu utama makanannya terbuat  dari  jamur  kesaguan.  Ada  sebagian yang  menganggap  jenis  jamur  tertentu,  se- perti tanggire dapat membunuh sel kangker dalam tubuh.

## 3. Leksikon Benda (Hewan/Binatang)
Leksikon  hewan  atau  binatang  da- lam  bahasa  Tolaki  yang  khas  dan  hidup  di lingkungan  kesaguan  sangat  beragam.  Te- muan  dalam  penelitian  ini,  leksikon  hewan atau binatang  antara lain uwato (sejenis ul- at), beangga (kumbang), beke (babi), boka boka (sejenis  siput), busi (katak), donga (rusa), hoa (burung  paruh  panjang), kuluri (nuri), mea (tawon), pine wuta (burung da- ra), posio (belelang), sanggi  sanggi (ca- pung), singgo (elang), tehu (tikus), tolewa (kupu  kupu), wonggi (sejenis  siput  kecil panjang).
Leksikon  hewan  yang  khas  kesagu- an  saat  ini  sudah  jarang  ditemukan  seiring rusaknya  ekosistem  kesaguan.  Hewan-he- wan tersebut tidak lagi mencari makanan di daerah  kesaguan.  Leksikon  seperti pondu pondu  belatu (pelatuk), kuluri (nuri), kea kea (kakak  tua),  adalah  jenis  hewan  yang sudah  jarang  ditemukan  di  daerah  kesagu- an.

## 4. Kata Benda (Tanaman dan Rumput)
Leksikon jenis tanaman  dan rumput dalam bahasa Tolaki yang ditemukan dalam lingkungan kesaguan sangat  beragam.  Kata benda  jenis  ini  termasuk  kata  benda  yang tak dapat dihitung, terutama untuk berbagai jenis  rumput.  Dalam  penelitian  ini  ditemu- kan  sebanyak  77  leksikon.  Leksikon-leksi- kon  tanaman  dan  jenis  rumput  dibedakan berdasarkan bentuk fisik, rasa buah, bentuk buah, dan warna buah atau tanaman. Leksi- kon-leksikon  tersebut  seperti rembi  nggare (rumput memiliki batang yang panjang) se- hingga  orang  sering  tersandung  kakinya, una , taluede , tandiso , takidaso , taopuho ,
duria (durian), gola  gola (jenis  rumput) yang memiliki buah yang terasa manis.
Leksikon  lain  seperti sambalu (as- am) memiliki buah yang terasa asam, batari (sejenis tebu batang kecil), pulu pulu (jenis rumput) memiliki zat yang lengket jika ter- sentuh, paria pai (pare), tandiso (sejenis sa- yur),  berbentuk  seperti  telunjuk.  Leksikon jenis  tanaman  dan  rumput  selengkapnya dapat dilihat dalam daftra lampiran.

## 5. Kata Benda Jenis Pohon.
Leksikon yang berhubungan dengan pohon atau jenis kayu khas di daerah kesa- guan  umumnya  pohon-pohon  yang  sering kita  jumpai  di  daerah  pinggir  sungai Alaa atau  pinggir  rawa Arano .  Pohon  yang  tum- buh  di  pinggir  sungai  umumnya  memiliki pertumbuhan  yang  cepat  dan  daunnya  rin- dang.  Hal  ini  karena  daerah  pinggir  sungai atau  rawa  merupakan  daerah  yang  subur dan lembab.
Leksikon  jenis  pohon  pada  daerah kesaguan  yang  ditemukan  dalam  penelitian ini sebanyak 43 leksikon. Leksikon tersebut seperti dongi , donggala (meranti), eha (po- hon yang isi buahnya seperti kacang), kulip- apo (biti), kole , oloho , ruruhi (pohon jambu hutan), tokulo , undolia , dan sebagainya.

## 6. Kata Benda Alam (Benda Mati)
Leksikon  benda  mati  dalam  ling- kungan  kesaguan  yang  sering  ditemukan yaitu ahu (asap), ai (arang), anawula (bin- tang), awu (abu), gawu (kabut), iwoi (air), kila (kilat), lahuene (langit), ngolu (em- bun), opua (angin), taiusa (kabut hitam), ta- wa  mate (daun  kering), tambo  sisi (angin beliung), wata  mate (batang  kering), watu (batu), oleo (matahari), oluto (kayu  ter- bakar), one (pasir), osu (gunung), wula (bu- lan), wuta (tanah), wambusu (bukit  kecil). Leksikon benda mati digunakan dalam ling- kungan  kesaguan  karena  benda-benda  mati tersebut  berada  di  lingkungan  kesaguan. Dalam kegiatan kesaguan orang Tolaki ser- ing  menggunakan  leksikon-leksikon  benda mati  tersebut  seperti  terlihat  dalam  kalimat
' Au peboruki keu laa meindio, mohaki oleo ' (Gunakan  tudung  saat  bekerja,  matahari sangat  panas),  ' Keno  wula  mosa’a  iamo pembaho '  (kalau  bulan  tidak  baik,  jangan menanam), dan seterusnya.

## 7. Kata Benda Nama Khas Daerah
Leksikon  nama  khas  yang  berhubu- ngan  dengan  lingkungan  kesaguan  seperti asaki (diseberangan), anasepu (tempat  ber- buru), la osu (lereng gunung), arano moare (rawa  kering), wawotobi (diatas  tebing). Leksikon  daerah  digunakan  dalam  ling- kungan  kesaguan  berhubungan  dengan  na- ma lokasi perkampungan yang biasanya di- kaitkan  dengan  kegiatan  masyarakat  terse- but.  Hal  ini  dapat  dipahami  karena  setiap kampung memiliki aturan atau tata cara ter- sendiri dalam mengelolah sagu mereka. Ke- giatan mengelolah sagu dilakukan masyara- kat  Meluhu tidak akan sama dengan kegia- tan  mengelola  sagu  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Konawe.  Hal  ini  dapat  dipaha- mi  karena  letak  geografis  daerah  Meluhu berada  pada  daerah  berawa  sedang  letak geografis daerah  Konawe berada pada dae- rah pinggir sungai.

## 8. Leksikon Kata Bilangan
Leksikon kata bilangan yang berhu- bungan  dengan  kesaguan  yaitu  leksiokon- leksikon  yang  berfungsi  untuk  menghitung segala  sesuatu  yang  dapat  dihitung  seperti waktu,  tempat,  benda,  dan  jumlah  barang. Leksikon-leksikon  bilangan  benda  dalam penelitian  ini  ada  yang  dapat  dihitung  dan ada  yang  tak  dapat  dihitung.  Leksikon  bi- langan  benda  yang  dapat  dihitung  seperti, hasil olahan sagu  yang sudah dikemas, dan alat-alat  yang  digunanakan  pada  penge- lolaan.  Leksikon  bilangan  yang  tidak  dapat dihitung  seperti,  rumpun,  air,  cahaya,  dan pasir.  Leksikon  bilangan  yang  ditemukan dalam penelitian ini, seperti aso menee (sa- tu menit), aso daa (satu jam), aso oleo (satu hari), aso  minggu (satu  minggu), aso  wula (satu  bulan), aso  ndau (satu  tahun).  Lek- siokon tersebut berhubungan dengan waktu.
Leksiokon-leksikon  tersebut  berhubungan dengan  tempat  seperti, aso  landaka (satu keranjang), aso  basu (satu  basung), aso boku (satu baskom), aso boo (satu tempat), aso  bangga (satu  perahu).  Leksikon-lek- sikon  yang  berhubungan  dengan  benda  se- perti, aso  rapu (satu  rumpun), aso  mbuu (satu  pohon), aso  sodaa (satu  pikul).  Lek- sikon yang berhubungan dengan barang se- perti, aso mbingga (satu piring), aso nggoe (satu gulung), aso mbole (satu potong), aso ganda (satu  gantang).  Leksikon-leksikon bilangan  yang  ditemukan  dalam  penelitian ini sebanyak 46. Seiring dengan berkurang- nya aktivitas kesaguan pada penutur bahasa Tolaki leksikon kata bilang juga sudah mu- lai tergerus.

## 9. Leksikon Kata kerja (verba)
Leksikon kata kerja yang ditemukan dalam  penelitian  ini  adalah  leksikon  yang berhubungan dengan kegiatan kesaguan se- bagai berikut.
a. Leksikon  kata  kerja  yang  menyatakan perbuatan  seperti, menduehi (meneba- ng), membole (memotong), mewota (membela), lumanda (menginjakinjak), mbesambai (memotong  ranting), suma- ndu (memasukan  tepung  sagu), moato (mengantar hasil panen).
b. Leksikon  kata  kerja  yang  menyatakan pengalaman  batin  seperti, sanaa (se- nang), masusa (susah), mesida (rajin), mongare (malas), motau (pintar), me- solisa (terampil), menggoo (tekun).
c. Leksikon  kata  kerja  yang  menyatakan proses  seperti, medai (berisi), tondu (tenggelam), lapa (hanyut), tesia (hila- ng), lapu (rapuk), lopo (tumbang), loso (muncul), petuna (bertunas).  Leksikon kata kerja  yang ditemukan dalam pene- litian ini sebanyak 68 leksikon.
Leksikon  verba  yang  diuraikan  di atas  juga  sudah  mulai  tergerus  karena  akti- vitas  kesaguan  sudah  mulai  hampir  tidak ada lagi.

## 10. Leksikon Kata Sifat
Leksikon kata sifat dalam lingkung- an  kesaguan  yang  ditemukan  dalam  pene- litian ini sebagai berikut.
a. Menyatakan  keadaan  tindakan  seperti mesida (rajin), moseka (berani), mota- ku (takut), mokora (kuat), molulu (le- mah).
b. Menyatakan  bentuk  seperti boboto (bulat), meita (tinggi), mouko (sempit), oputu (pendek), mendaa (panjang), mo- bii (kurus).
c. Menyatakan  ukuran  seperti, owose (besar), mohewu (kecil), bikuku (ker- dil).
d. Menyatakan  penilaian  seperti, momahe (cantik), magaga (gagah), mokosisi (ko- tor), meeto (hitam), mowila (putih), mo- rome (subur), toro (hidup), mewalo (ge- muk), menggaka (cekatan), momina (le- zat), momami (manis), mopai (pahit), mokula (panas), morini (dingin), terum- ba (rebah), mosiusiu (harum), mepulu (lengket), meihi (berisi).
Ada  juga  leksiokon  kata  sifat  yang sering  diajarkan  orang  tua  kepada  anak- anaknya  seperti  ' kototo '  (ulet,  teratur),  ' sa- bara '  (sabar),  ' pindara '  (berilmu,  pintar),
' pesawa '  (baik  budi),  ' ehe  medulu '  (suka bersatu),  ' niparaseae '  (dipercaya),  ' pinoko mberai rahi ' (bertanggung jawab). Leksikon kata  sifat  yang  berkaitan  dengan  kata  sifat juga sudah muai tergerus karena bersamaan dengan  kurangnya aktivitas kesaguan.

## E. PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian ini, da- pat disimpulkan bahwa (1) ketergerusan pe- mahaman  ekoleksikon  kesaguan  di  Ka- bupaten  Konawe  bergantung  pada  faktor penuturnya  dalam  berkomunikasi  sehari- hari.  Selain  itu,  perkembangan  ilmu  peng- etahuan,  teknologi,  migrasi  penduduk,  dan seni  membawa  para  penutur  bahasa  Tolaki selalu  berinteraksi  dengan  penutur  bahasa lain,  seperti  bahasa  Bugis,  bahasa  Selayar, bahasa  Jawa,  bahasa  Bali  yang  hidup  ber-
dampingan  dalam  wilayah  yang  sama;  (2) faktor-faktor  terjadinya  kurang  penguasaan tutur  bahasa  Tolaki  ekoleksikon  kesaguan dipengaruhi  adanya  kawin  silang,  mobile- sasi penduduk yang tinggi, menguatnya ke- sadaran  masyarakat  sangat  mempengaruhi penguasaan  dan  penggunaan  keberagaman ekoleksikal kesaguan sehari-hari.
Selain  simpulan  tersebut,  ada  pula beberapa  saran  yang  harus  diperhatikan yakni  (1)  untuk  melestarikan  bahasa  yang berkaitan dengan kesaguan perlu ada upaya pelestarian  budaya  tentang  sagu  dan  alam lingkungan  petanam  sagu  itu;  (2)  upaya mempertahankkan  bahasa  dan  budaya  me- nanam sagu ini dapat dilakukan pemerintah dengan  memanfaatkan  areal  rawa-rawa yang berada di wilayah Kabupaten Konawe dengan membantu petani dengan bibit sagu. Selain itu pemerintah juga harus membantu pemasaran hasil pengolahan sagu dan mem- fasilitasi pengolahan makanan yang berbah- an baku tepung sagu, sehingga makanan ol- ahan dari tepung sagu lebih variatif dan bisa menarik  konsumen  untuk  mengkonsumsi sagu.

## DAFTAR PUSTAKA
Basrowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Ri- neka Cipta.
Booij. 2007. Memahami Penelitian Kualita- tif .  Jakarta: Gramedia Pustaka Uta-
ma.
Crystal,  David.  2000. Language  Death. United  Kingdom:  Combridge  Uni- versity Press.
Damanik, Junianton dan Weber, Helmut. 2009. Perencanaan Ekowisata dan teori Ke aplikasi. Yogyakarta:
PUSPAR UGM dan Andi.
Fasold, Ralph. 1984. The Sociolinguistics of Society . Oxford: Basil Blackwell.
Fill,  Alwin  and  Peter  Mühlhäusler.  2001. The  Ecolinguistics  Reader  Lang-
uage,  Ecology  and  Environment . London: Continuum.
Gunarwan, Asim. 2006. ”Kasus-Kasus Per- geseran  Bahasa  Daerah:  Akibat Persaingan  dengan  Bahasa  Indo- nesia?” Linguistik  Indonesia. Jur- nal  Ilmiah  Masyarakat  Linguistik Indonesia.  Edisi  24,  Nomor  1. Februari 2006. 95-1013.
Haeckel et  al .  2008. The  Taxonomicon  & Systema  Nature  2000Web .  http://- .taxonomicon.taxonomy.nl/. diakses
Holmes,  Janet.  2001.  An  Introduction  to Sociolinguistics.  London  and  New York: Longman.
Kridalaksana,  Harimurti.  1993. Kelas  Kata dalam  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Gramedia
Mashun. 2006. Dialektology Diakro- nis. Yogyakarta: Gadjah Mada Uni- versity Press.
Mbete,  Aron  Meko.  2011.    “Sekilas  Ten- tang  Ekolinguistik  Kebudayaan.” Bahan  Sederhana  untuk  Berbagi Pengalaman  dengan  Mahasiswa Program  Studi  Magister  Program Pascasarjana  Universitas  Haluoleo, Kendari, 16 Maret 2011.
Muhlhausler,  Peter  and  Alwin  Fill.  2001. The  Ecolinguistics  Reader.  Lang- uage,  Ecology  and  Environment. London  and  New  York:  Continu- um.
Sibarani,  Robert.  1997. Leksikografi. Med- an: Universitas Sumatera Utara.
Sumarsono.  2007. Sosiolinguistik .  Yogya- karta: Pustaka Pelajar.