Journal of Government Science (GovSci) : Jurnal Ilmu Pemerintahan, 2021, Vol 2 (1): 40-50 ISSN: 2722-2853. Homepage: govsci.fisip-unmul.ac.id © Copyright 2021 under a CC BY-SA 4.0 license DOI: https://doi.org/10.54144/govsci.v2i1.21

## Penggunaan media sosial dalam penyebaran narasi Hak Asasi Manusia di Indonesia
The use of  social media in  spreading Human Rights Narration in Indonesia
1 Misran, 2 Arissy Jorgi Sutan, 3 Achmad Nurmandi 1,2, 3 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Email Correspondence: misran.psc20@mail.umy.ac.id

## Abstract
This research looks into the kinds of social media used in human rights activism in Indonesia. To analyze social media data, Nvivo 12Plus as a qualitative data analysis software is used. The findings show that: 1) The  social media content and  related  discussions on  citizen’s  rights are  dominated  by  human  rights content; 2) activists’ social media accounts are connected, and the relationship is  strong,  which  can  be  seen  in  0,7  Lower  limit;  3)  narration  in  social  media spreads  using  the  acronym  HAM  (Hak  Asasi  Manusia  [Human  Rights]).  To strengthen similar research in this area, social media data might be combined with digital data like the online newspapers. In addition, the comparison with another case and/or another country may give new novelty of the research.
Keywords: Social media, Human Rights,  Indonesia

## Pendahuluan
Di  era  ini,  pengguna  media  sosial  berbagi  informasi  dan  terhubung melalui netizen. Dalam beberapa kasus, kami berbagi informasi dan pengguna internet  yang  terhubung,  tetapi  sekarang  kami  dapat  melihat  bahwa  media sosial  telah  digunakan  untuk  memobilisasi  massa  dan  berbagi  konten aktivisme. Menggunakan Internet Dibuat, perangkat jaringan yang terhubung dalam  platform  juga  menawarkan  berbagai  komunikator  berbagai  peluang dan  beberapa  tempat  untuk  partisipasi  sosial  dan  politik.  Institusi  besar, organisasi,  pemerintah,  dan  partai  politik  tidak  lagi  menjadi  satu - satunya mediator yang menyediakan pesan politik. Sebaliknya, kehadiran media sosial dapat  menjadi  arena  wacana  atau  ruang  publik  baru  di  mana  individu maupun  kelompok  dapat  terlibat  aktif  dalam  menyampaikan  atau menanggapi  sebuah  fenomena  sacara  kritis  (Burke  &  Şen,  2018).  Misalkan kita  melihat  di  abad  21  menggunakan  media  sosial  dalam  aktivisme.  Kalau begitu,  kita  bisa  melihat  gerakan  besar - besaran  yang  menggunakan  media
sosial  seperti  Arab  Spring,  Gerakan  Payung  bahkan  sekarang #BlackLivesMatter.  Perubahan  luas  yang  saat  ini  terjadi  di  arena  publik dikaitkan dengan efek yang berkembang dari media sosial. Ruang media sosial gratis  seperti  situs  web  dan  blog  menciptakan  potensi  untuk  situs  ranah perdebatan kontra - hegemonik.
Informasi  yang  didistribusikan  menciptakan  kemungkinan  untuk membahas  sudut  pandang  tradisional  tentang  kegiatan  media  utama  dan informasi yang menyesatkan melalui media arus utama (Miladi, 2016). Di sisi lain, ada juga yang memasukkan bahwa media sosial tidak mampu menopang suatu  aktivisme.  Seperti  pembicaraan  McDonald's,  contoh  itu  menunjukkan bahwa  pergerakan  pada  akhirnya  akan  berakhir.  Media  sosial  dapat bermanfaat, tetapi untuk menjadi efektif, itu harus dilakukan bersama dengan media  tradisional.  Sejak  awal,  sebuah  faksi  mengetahui  liputan  media  dan dengan  demikian  menyediakan  siaran  pers  standar  dan  pernyataan  resmi yang dikenal sebagai media tradisional (Fischer, 2016).
Penelitian ini mencoba untuk mengetahui relasi, konten, dan penyebaran naratif  media  sosial  dalam  aktivisme  HAM  di  Indonesia.  Pada  penelitian sebelumnya mencoba untuk mengetahui media sosial yang digunakan dalam tema aktivisme. penelitian juga difokuskan pada tiga pertanyaan. Pertanyaan pertama,  seperti  apa  konten  media  sosial  tentang  tema  HAM  di  Indonesia? Kedua,  bagaimana  hubungan  akun  aktivis  tentang  tema  HAM  dalam  kasus Indonesia?  Ketiga,  narasi  seperti  apa  yang  disimpan  dalam  media  sosial pengguna aktivis hak asasi manusia di Indonesia?

## Tinjauan Pustaka

## Media Sosial dan Aktivisme
Penggunaan media sosial dalam aktivisme saat ini menjadi hal yang biasa karena  media  sosial  dapat  digunakan  dengan  mudah  dan  lebih  murah dibandingkan  dengan  media  konvensional.  Selain  itu,  aktivisme  di  media sosial  juga  dapat  mempengaruhi  hubungan  sosial  dan  memberikan  jejaring sosial  yang  lebih  luas  dibandingkan  media  lainnya  (Kende,  2016). Menggunakan  media  sosial  juga  dapat  mempengaruhi  bagaimana  aktivisme menjadi  suatu  tindakan.  Kini  para  aktivis  dapat  memobilisasi  menggunakan media  sosial,  menyebarkan  gerakan,  dan  narasi  menggunakan  media  sosial. Hal  serupa  terjadi  di  kelompok  Protes  Kasus  Musim  Semi  Arab,  dan  para aktivis di negara - negara Arab Spring semakin banyak menggunakan jaringan komunikasi  dan  berbagi  informasi  yang  canggih.  Selain  itu,  seperti  banyak outlet media non - arus utama lainnya, tampaknya jaringan semacam itu telah menemukan cara untuk menghindari outlet media arus utama yang mapan di berbagai negara seperti Tunisia, Mesir, Suriah, dan Yaman, setidaknya selama kekacauan terjadi. Rezim otoriter di negara - negara tersebut telah kehilangan kendali  atas  arus  informasi  dan  konten  online,  yang  menunjukkan pembatasan  korupsi  politik,  pelanggaran  hak  asasi  manusia,  dan  kebebasan pribadi. Aktivis di dalam dan di luar negara masing - masing telah menemukan Facebook, Twitter, dan YouTube benar - benar kebal dari sensor (Miladi, 2016;
Uppal  et  al.,  2019).  Dari  sini  terlihat  bahwa  media  sosial  dapat  digunakan untuk  mengangkat  suara  warga  dalam  kerangka  sosial - politik.  Media  sosial yang  digunakan  dalam  aktivisme  membutuhkan  konsistensi  untuk  bersuara dan  mengambil  tindakan  dalam  kehidupan  sosial  (Duarte,  2017;  Zamora Medina et al., 2017).
Meraz  di  Murthy  berbicara  bahwa  kurangnya  pemahaman  tentang bagaimana  media  sosial  mempengaruhi  struktur  organisasi  jaringan  aktivis. Justru,  media  sosial  dianggap  dapat  meningkatkan  transparansi  gerakan sosial.  Di  sisi  lain,  media  sosial  dapat  memfasilitasi  konstruksi  dan memanfaatkan  perspektif  tertentu  (biasanya  lebih  sentral  ke  jaringan organisasi).  Alih - alih  perubahan  sosial, media sosial,  terutama  Twitter,  telah dikritik  karena  meningkatkan  elitisme  atau  menyebabkan  stimulasi berlebihan  (Murthy,  2018).  Di  sisi  lain,  gerakan  sosial  yang  digerakkan  oleh masyarakat  sipil,  aktivis,  dan  mahasiswa  dapat  menggunakan  media  sosial untuk bertukar informasi. Gerakan bunga matahari yang menggunakan media sosial  Facebook  untuk  menyebarkan  informasi  gerakan  bunga  matahari menunjukkan bahwa media sosial menyediakan penyebaran informasi multi - arah secara online (Kampf, 2018; Smith & Sissons, 2019; Tsatsou, 2018).

## Media Sosial dan Slactivisme/Clictivisme
Sebelum  2010  atau  gerakan  Arab  Spring,  pakar  gerakan  sosial  berpikir bahwa Web 2.0 Teknologi mengubah sebagian besar lanskap sosial dan politik yang kontroversial dan mempengaruhi peluang di sektor politik untuk aktivis lokal  (Guerrero - Sole   ,  2018;  Martí   dkk.,  2019).  Namun,  setelah  Arab  Spring, kita dapat melihat bahwa media sosial memiliki fungsi sentral dalam jaringan sosial.  Demonstrasi  yang  menggunakan  media  sosial  secara  ekstensif mempromosikan  partisipasi  berbiaya  rendah,  termasuk  "menyukai"  kiriman di  Facebook  atau  me - retweet  dan  membagikannya.  Ini  dikenal  sebagai " slacktivism " (Zeitzoff,  2017). Beberapa sarjana berpendapat bahwa web 2.0 mempromosikan slacktivism  /  clicktivism .  Sebaliknya,  beberapa  sarjana menunjukkan  bahwa  LSM  Konservasi  menggunakan  perangkat  lunak pemasaran  email  yang  canggih  untuk  meyakinkan  pengguna  bahwa  dengan mengklik,  atau  ``  menyukai,  gambar  hewan  lucu  dan  kawasan  alam  yang masih asli untuk menciptakan versi alam 2 yang sangat nyata (Checker, 2017) . Di sisi lain melengkapi argumen yang dikemukakan oleh beberapa akademisi dan  aktivis  yang  berpendapat  bahwa  aksi  politik  online  cenderung melahirkan  “ slacktivism ”.  Pendekatan  yang  mudah  dan  sederhana  seperti menandatangani petisi online, memberikan donasi online, menulis postingan, dan  berbagi  artikel;  Namun,  kegiatan - kegiatan  ini  tidak  banyak  berguna secara praktis. Sedangkan beberapa orang skeptis terhadap aktivisme online menekankan  pada  aktivisme  tatap  muka  dan  percaya  itu  lebih  berharga (Burns, 2015).
Dari  situ  kita  bisa  melihat  bahwa  media  sosial  bisa  digunakan  untuk melakukan  protes  dan  peluang  untuk  berpartisipasi  dalam  protes  dengan "clicktivism" atau "slacktivism" . Dalam hal ini, media sosial bisa membagikan
narasi, menyuarakan protes, dan berdonasi tanpa hadir di tempat yang sama. Apalagi di tahun 2020 ini wabah Covid - 19 muncul, sehingga warga yang ingin melakukan  aksi,  protes  atau  bersuara  menggunakan  media  sosial  sebagai platform terdepan.

## Penyebaran Informasi HAM melalui Media Sosial
Media sosial saat ini berbagi informasi yang berhubungan dengan netizen lain,  berbagi  informasi,  dan  menyebarkan  narasi  layaknya  narasi  hak  asasi manusia. Media sosial bisa membuat warganet sadar akan hak asasi manusia. Di  sisi  lain,  HAM  secara  historis  menangani  kerentanan  yang  dimiliki  oleh yang lemah terhadap aktivitas negara. Salah satu manfaat aktivis dunia maya dan  keahlian  dunia  maya  adalah  mendistribusikan  kembali  kerentanan  ini. Rentan  terhadap  individu  atau  kelompok  kecil,  di  negara  bagian  dan organisasi  komersial  besar  dan  individu  yang  bekerja  untuk  mereka, semuanya  adalah  negara  bagian  dan  organisasi  komersial  besar.  Beberapa kerentanan  menyeimbangkan  kembali  hubungan  kekuasaan  yang  tidak  adil, tetapi yang lainnya tidak.
Dalam beberapa kasus, eksposur dunia maya atau serangan dunia maya dipandang  berbahaya  atau  bodoh  ketika  gagal  memberikan  manfaat  kepada publik  dengan  cara  apa  pun  (Acosta  Arcarazo,  2016;  Sorell,  2015).  Ada beberapa  paradoks  hak  asasi  manusia  yang  hanya  memberikan  kesempatan untuk  mengklaim  pengakuan  oleh  suatu  negara,  tetapi  negara  lebih  jauh menjalankannya. Para ahli hak asasi manusia yang kritis berpendapat bahwa menggunakan  bahasa  hak  asasi  manusia  adalah  total  dan  hegemonik, sehingga  membuat  strategi  emansipatoris  lainnya  kurang  dapat  diakses (Fernandez - Wulff & Yap, 2020).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan Q - DAS  (Software  Analisis  Data  Kualitatif)  untuk  menganalisis  isi  tol  dengan menggunakan  Nvivo  12Plus.  Di  sisi  lain,  penelitian  ini  menggunakan  data media  sosial  yaitu  data  akun  di  Twitter  dengan  delapan  akun  yaitu  Aksi Kamisan,  Dandy  Laksono,  dan  hakasasi.id,  Haris  Azhar,  Komnas  HAM, KONTRAS,  Yayasan  Lokataru  dan  YLBHI.  Untuk  menganalisis  data menggunakan analisis bijaksana mereka, analisis Bagan, analisis Cluster , dan analisis  cloud  Word.  Untuk  menyampaikan  nilai  dan  hasil  dengan  cara mendeskripsikan, juga menggunakan tabel dan grafik agar pembaca mengerti nilainya.

## Hasil dan Pembahasan
Bagian - bagian ini didefinisikan dalam tiga bagian analisis. Yang pertama adalah  konten  media  sosial  tentang  tema  HAM  di  Indonesia.  Kedua,  jenis hubungan  akun  aktivis  tentang  tema  HAM  di  Indonesia.  Ketiga,  narasi  yang
disimpan  di  media  sosial  pengguna  aktivis  hak  asasi  manusia  di  Indonesia. dengan penjelasannya berikut ini.

## Konten Media Sosial tentang Aktivisme HAM
Bagian  ini  mencoba  untuk  mengetahui  seperti  apa  konten  tentang  hak asasi  manusia  di  media  sosial  Twitter.  Menggunakan  analisis  grafik  dengan delapan  akun  di  media  sosial  Twitter,  para  prat  ini  adalah  Aksi  Kamisan, Dandy  Laksono,  hakasasi.id,  Haris  Azhar,  Komnas  HAM,  KONTRAS,  Yayasan Lokataru, dan YLBHI. di bagian ini menggunakan grafik dan tabel untuk men yampaikan nilai dan hasil. Selain itu, pada bagian ini juga dijelaskan apa yang dimaksud dengan data tersebut. Bagian yang dianalisis di bawah.
Gambar 1.
Pembicaraan / Konten Media Sosial tentang Hak Asasi Manusia

## Sumber: Diolah oleh Penulis
Data menunjukkan bahwa ada definisi dalam tiga node: HAM (Hak Asasi Manusia), Negara (Negara), dan Rakyat (Masyarakat). dari jangkauan tertinggi simpul HAM (Hak Asasi Manusia), jangkauan tertinggi adalah 64,13% dengan akun  hakasasi.  Indo.  Di  sisi  lain,  tiang  kedua  adalah  milik  Dandy  Laksono dengan  60,40%,  dan  yang  ketiga  adalah  rekening  Yayasan  Lokataru  dengan 58,85%. Dari node Negara (State), pole pertama menyumbang Aksi Kamisan dengan 22,68%. Posisi kedua ditempati oleh Haris Azhar sebesar 22,25%, dan urutan ketiga adalah Rekening KONTRAS sebesar 13,82%. Dari simpul Rakyat, hasil  tertinggi  ada  pada  rekening  Komnas  HAM  dengan  44,64%.  Di  tiang kedua  adalah  YLBHI,  dengan  skor  40,08%.  Di  urutan  ketiga  ada  akun  Aksi
Kamisan  dengan  36,32%.  Nilai  total  node  tertinggi  adalah  node  HAM  (Hak Asasi  Manusia)  dengan  54,66%.  Di  urutan  kedua  adalah  Simpul  Rakyat (Masyarakat) dengan 32,25%. Tempat ketiga adalah Negara (Negara Bagian) dengan 13,1%.
Tabel 1.
Pembicaraan / Konten Media Sosial tentang Hak Asasi Manusia
Sumber: Diolah oleh Penulis
Dari bagian ini kita bisa melihat poin bahwa konten / pembicaraan media sosial  tentang  HAM  jika  Indonesia  didominasi  oleh  konten  HAM  atau  HAM. Dominasi  hak  asasi  manusia  sebagai  konten  di  media  sosial  karena  banyak terjadi  kecelakaan  tentang  hak  asasi  manusia  di  Indonesia.  Selain  itu,  akun media  sosial  secara  masif  berbagi  tentang  masalah  hak  asasi  manusia  dan pengetahuan hak asasi manusia.

## Hubungan Media Sosial dan Isu HAM
Bagian  ini  mencoba  untuk  mengetahui  seperti  apa  hubungan  di  media sosial  tentang  pembicaraan  hak  asasi  manusia.  Bagian  ini  menggunakan analisis  Cluster  untuk  mengetahui  hubungan  akun  di  media  sosial  Twitter. Dalam hal ini menggunakan 0,7 batas bawah pada Nvivo 12Plus dengan batas atas  1  poin.  Pada  Nvivo  12Plus  untuk  mengetahui  relasi  suatu  objek menggunakan batas bawah dan batas atas. Angka yang digunakan mulai dari - 1,0,1  poin. - 1  menunjukkan  bahwa  relasi  tidak  muncul  atau  negatif.  0 menunjukkan bahwa hubungan tersebut mungkin ada tetapi tidak cukup kuat. Seseorang menyatakan bahwa hubungan itu muncul dan tegas. Bagian analitis mengikuti.
Gambar 2. Account HAM Negara Rakyat Total Aksi Kamisan 41% 22,68% 36,32% 100% Dandhy Laksono 60,40% 10,63% 28,97% 100% hakasasi.id 64,13% 7,33% 28,54% 100% Haris Azhar 52,27% 22,5% 25,23% 100% Komnas HAM 48,88% 6,47% 44,64% 100% KONTRAS 55,45% 13,81% 30,74% 100% Lokataru Foundation 58,85% 9,6% 31,55% 100% YLBHI 48,38% 11,54% 40,08% 100% Total 54,66% 13,1% 32,25% 100%

## Relasi Media Sosial tentang Tema Hak Asasi Manusia

## Sumber: Diolah oleh Penulis
Pada  analisis  ini  bagian  menggunakan  batas  bawah  0,7  pada  Nvivo 12Plus, dan batas atas adalah 1 poin. Bagian ini juga menggunakan Koefisien Korelasi Pearson yang diatur dalam Nvivo 12Plus. Data tersebut menunjukkan sepuluh besar hubungan media sosial tentang masalah hak asasi manusia dan narasi  dalam  kasus  Twitter  di  Indonesia.  Data  menunjukkan  bahwa  yang tertinggi  adalah  hubungan  hakasasi - id  dengan  Dandy  Laksono  sebesar 0,972085.  Kutub  kedua  adalah  hubungan  Haris  Azhar  dengan  hakasasi.  Id dengan  hasil  0,962265  Poin.  Kutub  ketiga  adalah  akun  relasi  Haris  Azhar dengan  Dandy  Laksono  dengan  hasil  0,95336  poin.  Data  tersebut menunjukkan  bahwa  yang  tertinggi  adalah  akun  relasi  hakasasi.  Id  dengan Dandy  Laksono  dengan  hasil  0,972085.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  relasi media sosial sangat penting untuk dilihat secara jelas dengan batas bawah 0,7. Relasi  data  yang  diindikasikan  relasi  yang  kuat  di  media  sosial  dapat digunakan dengan mention akun, retweet di akun lain, gunakan hashtag yang sama,  dan  komentar  di  tweet  akun  lain.  Kita  dapat  melihat  bahwa  akun tersebut terhubung, dan hubungannya kuat, yang dapat dilihat pada 0,7 Batas bawah.

## Tabel 2.
Top 10 Hubungan Media Sosial tentang Tema Hak Asasi Manusia Account A Account  B Pearson correlation coefficient hakasasi. id Dandy Laksono 0,972085 Haris Azhar hakasasi.id 0,962265 Haris Azhar Dandy Laksono 0,95336 Lokataru Foundation hakasasi.id 0,938039 YLBHI hakasasi.id 0,929868 YLBHI Dandy Laksono 0,928262 Sumber: Diolah oleh Penulis Persebaran Isu HAM di Media Sosial
Bagian ini mencoba untuk mengetahui narasi seperti apa yang tersebar di media  sosial  tentang  isu  HAM.  Bagian  ini  menggunakan  analisis  cloud  kata untuk  mengetahui  narasi  seperti  apa  yang  digunakan  di  media  sosial. Kumpulkan  kata  populer  di  media  sosial  dan  hitung  menggunakan  Nvivo 12Plus dengan maksimal yang ditampilkan pada gambar analisis adalah 100 kata. Bagian analisis mengikuti.
Gambar 3.
Penyebaran Narasi di Media Sosial tentang Tema Hak Asasi Manusia
Sumber: Diolah oleh Penulis
Dari  hasil  analisis  dapat  diketahui  bahwa  narasi  media  sosial didominasi oleh satu kata, dan jangkauan kata tertinggi yaitu "HAM" dengan jumlah 2989 hitungan. Selain itu, ada juga akun Presiden Republik Indonesia Joko  Widodo  dengan  akun  @jokowi,  dan  hasilnya  1392.  Dari  bagian  ini terlihat  bahwa media sosial  menggunakan  kata - kata  terkenal  seperti  "HAM" untuk menyebarkan efek netizen. tentang masalah dan isu hak asasi manusia. Di sisi lain, akun @aksikamisan juga nampaknya menjadi kata populer yang digunakan dalam isu HAM di postingan Twitter.
Table 2. Top 10 Narration Spread in Social media Twitter Case Indonesia
Word Count ham 2989 kita 1818 Indonesia 1804 share 1651 Negara 1491 tahun 1445 @jokowi 1392 hak 1362 bisa 1356 hukum 1306 Sumber: Diolah Oleh Penulis
Kita  bisa  melihat  narasi  di  media  sosial  menyebar  dengan  kata - kata seperti itu. Kata yang banyak digunakan adalah "HAM"; Selain itu muncul pula akun  mention  seperti  Presiden  Indonesia  @jokowi  dan  LSM  @aksikamisan. Kata tunggal mendominasi narasi yang tersebar di media sosial ini.
Dari  tiga  bagian  analisis,  kita  dapat  melihat  tiga  poin  yang  muncul, diantaranya sebagai berikut:
1. Konten  media  sosial  /  pembicaraan  tentang  HAM  jika  Indonesia didominasi oleh konten HAM atau HAM. Dominasi hak asasi manusia sebagai  konten  di  media  sosial  karena  masih  banyak  kecelakaan tentang  hak  asasi  manusia  di  Indonesia  yang  belum  terselesaikan. Selain  itu,  akun  media  sosial  masif  untuk  berbagi  pengetahuan tentang masalah hak asasi manusia dan hak asasi manusia.
2. Relasi  di  media  sosial  yang  diindikasikan  relasi  yang  kuat  di  media sosial  dapat  digunakan  dengan  mention  akun,  retweet  di  akun  lain, gunakan tagar yang sama, dan komentar di akun tweet lain. Kita dapat melihat bahwa akun tersebut terhubung dan hubungannya erat, yang dapat  dilihat  pada  batas  bawah  0,7.  Dengan  yang  tertinggi  adalah akun  hubungan  hakasasi.  Id  dengan  Dandy  Laksono  dengan  hasil
0,972085.
3. Narasi di media sosial  disebarkan  dengan  kata-kata  seperti itu.  Kata yang paling masif digunakan adalah “HAM” selain itu, juga muncul di akun mention seperti akun Presiden Indonesia @jokowi dan NGO di
@aksikamisan.  Kata  tunggal  mendominasi  narasi  yang  tersebar  di media sosial ini.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  kasus  media sosial  dan  aktivis  hak  asasi  manusia  di  Indonesia,  setidaknya  penulis  dapat
beberapa poin utama. Konten media sosial / pembicaraan tentang HAM jika Indonesia  didominasi  oleh  konten    HAM  atau  HAM.  Dominasi  hak  asasi manusia  sebagai  konten  di  media  sosial  karena  banyak  kecelakaan  tentang hak  asasi  manusia  di  Indonesia  yang  belum  terselesaikan.  Selain  itu,  akun media  sosial  secara  masif  berbagi  tentang  masalah  hak  asasi  manusia  dan pengetahuan  hak  asasi  manusia. Relasi  di  media  sosial  yang  diindikasikan relasi  yang  kuat  di  media  sosial  dapat  digunakan  dengan  mention  akun, retweet di akun lain, gunakan tagar yang sama, dan komentar di akun tweet lain.  Kita  dapat  melihat  bahwa  akun  tersebut  terhubung,  dan  hubungannya kuat,  yang  dapat  dilihat  pada  0,7  Batas  bawah.  Yang  tertinggi  adalah  akun hubungan hakasasi-id dengan Dandy Laksono dengan hasil 0,972085. Narasi di  media  sosial  disebarkan  dengan  kata-kata  seperti  itu.  Kata  yang  paling masif  digunak an  adalah  “HAM”  disamping  itu.  Muncul  juga  akun  yang menyebut,  seperti  akun  Presiden  Indonesia  @jokowi  dan  akun  LSM @aksikamisan.  Kata  tunggal  mendominasi  narasi  yang  tersebar  di  media sosial ini.
Batasan  penelitian  ini, pertama ,  penelitian  ini  membahas  tentang  media sosial yang digunakan dalam aktivisme HAM di Indonesia. Penelitian ini tidak memfokuskan  pada  bagaimana  aktivisme  hak asasi  manusia  di media sosial terjadi. Kedua, data  yang  digunakan  pada  bagian analisis  adalah  data media sosial.  Beberapa  wawasan  untuk  penelitian  selanjutnya  yang  mengangkat tema  media  sosial  dan  aktivis  hak  asasi  manusia  adalah:  Pertama, penggunaan data media sosial dapat digabungkan dengan data digital seperti surat  kabar  online. Ketiga, mencoba  membandingkan  dengan  kasus  lain  di negara lain yang mungkin memberikan beberapa kebaruan dari penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Acosta  Arcarazo,  D.  (2016).  When  Humans  Become  Migrants.  Study  of  the European Court of Human Rights with an Inter - American Counterpoint. Nordic Journal of Human Rights , 34 (1), 65–66. https://doi.org/10.1080/ 18918131.2016.1154269
Burke,  B.  R.,  &  Şen,  A.  F.  (2018).  Social  media  choices  and  uses:  comparing Turkish  and  American  young - adults’  social  media  activism. Palgrave Communications , 4 (1). https://doi.org/10.1057/s41599 - 018 - 0090 - z Burns,  R.  (2015).  Rethinking  big  data  in  digital  humanitarianism:  practices, epistemologies,  and  social  relations. GeoJournal , 80 (4),  477–490. https://doi.org/10.1007/s10708 - 014 - 9599 - x Checker, M. (2017). Stop FEMA Now: Social media, activism and the sacrificed citizen. Geoforum , 79 ,  124–133.  https://doi.org/10.1016/j.geoforum. 2016.07.004
Duarte,  M.  (2017).  Connected  activism:  Indigenous  uses  of  social  media  for shaping political change. Australasian Journal of Information Systems , 21 ,
1–12. https://doi.org/10.3127/ajis.v21i0.1525
Fernandez - Wulff,  P.,  &  Yap,  C.  (2020).  The  Urban  Politics  of  Human  Rights
Practice. Journal  of  Human  Rights  Practice , 12 (2),  409–427.
https://doi.org/10.1093/jhuman/huaa019 Fischer,  M.  (2016).  #Free_CeCe:  the  material  convergence  of  social  media activism. Feminist  Media  Studies , 16 (5),  755–771.  https://doi.org /10.1080/14680777.2016.1140668 Guerrero - Sole ,  F.  (2018).  Interactive  Behavior  in  Political  Discussions  on Twitter:  Politicians,  Media,  and  Citizens’  Patterns  of  Interaction  in  the 2015 and 2016 Electoral Campaigns in Spain. Social Media and Society ,
4 (4). https://doi.org/10.1177/2056305118808776
Kampf,  C.  E.  (2018).  Connecting  Corporate  and  Consumer  Social Responsibility Through Social Media Activism. Social Media and Society ,
4 (1). https://doi.org/10.1177/2056305117746357 Kende, A. (2016). Separating Social Science Research on Activism from Social Science  as  Activism. Journal  of  Social  Issues , 72 (2),  399–412. https://doi.org/10.1111/josi.12172
Martí ,  P.,  Serrano - Estrada,  L.,  &  Nolasco - Cirugeda,  A.  (2019).  Social  Media data:  Challenges,  opportunities  and  limitations  in  urban  studies. Computers,  Environment  and  Urban  Systems , 74 ,  161–174.  https:
//doi.org/10.1016/j.compenvurbsys.2018.11.001
Miladi,  N.  (2016).  Social  Media  and  Social  Change. Digest  of  Middle  East Studies , 25 (1), 36–51. https://doi.org/10.1111/dome.12082 Murthy, D. (2018). Introduction to Social Media, Activism, and Organizations. Social Media and Society , 4 (1). https://doi.org/10.1177/2056305117750716
Smith, P. K., & Sissons, H. (2019). Social media and a case of mistaken identity:
A newspaper’s response to journalistic error. Journalism , 20 (3), 467–482. https://doi.org/10.1177/1464884916683551
Sorell,  T.  (2015).  Human  rights  and  hacktivism:  The  cases  of  wikileaks  and anonymous. Journal  of  Human  Rights  Practice , 7 (3),  391–410. https://doi.org/10.1093/jhuman/huv012
Tsatsou, P. (2018). Social Media and Informal Organisation of Citizen Activism: Lessons  From  the  Use  of  Facebook  in  the  Sunflower  Movement. Social Media and Society , 4 (1). https://doi.org/10.1177/2056305117751384 Uppal, C., Sartoretto, P., & Cheruiyot, D. (2019). The case for communication rights: A rights - based approach to media development. Global Media and Communication , 15 (3),323–343. https://doi.org/10.1177/1742766519871686
Zamora Medina, R., Sa nchez, P. H., & Martí nez, H. M. (2017). The importance of the  ”strategic  game”  to  frame  the  political  discourse  in  twitter  during 2015 Spanish regional elections. Communication and Society , 30 (3), 229– 253. https://doi.org/10.15581/003.30.3.229 - 253 Zeitzoff, T. (2017). How Social Media Is Changing Conflict. Journal of Conflict Resolution , 61 (9), 1970–1991. https://doi.org/10.1177/0022002717721392