## ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 12, Nomor 3, Oktober 2023: 425 – 438 10.33772/etnoreflika.v12i3.2316
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## FENOMENA LAKI-LAKI PENENUN ULOS DI KECAMATAN TARUTUNG KABUPATEN TAPANULI UTARA

## THE PHENOMENON OF MALE ULOS WEAVER IN TARUTUNG NORTH TAPANULI DISTRICT
Ratih Baiduri 1 , Rimma Natasari Sitanggang 2
1,2 Universitas Negeri Medan, Jl. William Iskandar Psr V, Deli Serdang dan 20221, Indonesia Email korespondensi: rimmasiagian1977@gmail.com
Diterima: 9 Oktober 2023; Direvisi: 28 Oktober 2023; Disetujui: 11 November 2023
Copyright © 2023 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License How to cite (APA): Baiduri, R., Sitanggang, R. N., (2023). Fenomena laki-laki penenun ulos di Kecamatan Tarutung, Kabupaten Tapanuli Utara . ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya , 12 (3), 425 – 438. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v12i3.2316 .

## ABSTRACT
In general, weaving Ulos in the Toba Etnich social culture is women’s work. What is interesting is that it turns out that there are men who are also involved in weaving activities. This research aims to explore how male ulos weavers became a phenomenon in the social and cultural life of the Toba Batak ethnic group. This research uses qualitative methods with an ethnographic motivated and driven by fulfilling life’s needs, the identity of men as ulos weavers over a long period oh time gradually began to receive a positive view from the community, however, there were still people who viewed the presence of men pessimistically. Ulos weavers from the perspective of Toba Batak cultuter.
Keywords : men, weaver, ulos

## ABSTRAK
Menenun ulos secara  umum  dalam  sosial  budaya  etnik  Batak  Toba  adalah  pekerjaan perempuan, yang menarik adalah ternyata terdapat laki laki juga menggeluti kegiatan bertenun. Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri bagaimana laki laki penenun ulos ini menjadi suatu fenomena di tengah tengah kehidupan sosial budaya etnik Batak Toba. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Penulis menemukan  laki-laki  penenun ulos di  lokasi  penelitian  ternyata  di  motivasi  dan  di dorong  oleh  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  identitas  laki  laki  sebagai  penenun  ulos dalam waktu yang cukup lama secara bertahap baru mulai mendapat pandangan positif
dari  masyarakat,  meskipun  demikian  masih  ada  masyarakat  memandang  pesimis kehadiran laki laki penenun ulos dari segi kebudayaan Batak Toba.
Kata kunci : laki – laki, penenun, ulos

## PENDAHULUAN
Kuatnya persepsi masyarakat dalam mengidentikkan pekerjaan dengan jenis  kelamin tertentu  masih  terus  berlaku  hingga  sekarang,  argumen  ini  juga didukung  oleh.  Pekerjaan  yang  menuntut  daya  tahan  tubuh  yang  tinggi, keterampilan berpikir cepat dan logis, cenderung menjadi lapangan pekerjaan laki-laki.  Sedangkan,  bidang  yang  menuntut  kerapian,  ketelitian,  atau kemampuan mengontrol diri dan emosi, dirasa menjadi kegiatan yang lebih baik untuk dikerjakan oleh kaum perempuan oleh. Persepsi ini juga di dukung oleh hasil  eksplorasi  sandra  Niessen  tentang  penenun  ulos  (Niessen,  2011) menunjukkan  keseluruhan  penenun ulos merupakan  perempuan.  Realitanya, baik  laki-laki  maupun  perempuan  memiliki  beragam  potensi  dan  bakat  yang dapat  diaplikasikan  dalam  berbagai  bidang  pekerjaan.  Keterampilan  seperti daya tahan fisik, kemampuan berpikir cepat, kerapian, atau kontrol emosi dapat dimiliki oleh siapa pun tanpa harus terikat pada gender tertentu.
Etnis Batak Toba di kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara juga memiliki sistem pembagian kerja sesuai dengan proses dan jenis produksi yang dimiliki  berdasarkan  hasil  pra  observasi  penulis.  Sebagai  contoh,  pembagian peranan  atas  dasar  lokasi  pekerjaan, umumnya  para  perempuan  mengerjakan pekerjaan domestik seperti bertenun, mengasuh anak, dan laki-laki Batak Toba di  kecamatan  Tarutung  cenderung  bekerja  di  luar  pekerjaan  domestik  yang berorientasi pada kekuatan fisik seperti mengolah lahan pertanian, perkebunan bahkan hutan. Bertenun ulos lazimnya dilakukan oleh perempuan baik ibu-ibu maupun anak gadis. Hal ini terjadi karena bertenun ulos merupakan pekerjaan budaya yang dianggap membutuhkan kesabaran, keuletan dan kegigihan  dan kegiatan  ini  identik  dengan  kaum  perempuan,  maka  pekerjaan  bertenun ulos dikonstruksikan  juga  sebagai  pekerjaan  milik  kaum  perempuan.  Sebagaimana yang  dijelaskan  dalam  penelitian  (Firmando  H.  B.,  2021)  bahwa  kiprah perempuan  Batak  Toba  dalam  kehidupannya  dapat  dilihat  sebagai Partonun . Kegiatan  bertenun  umumnya  dilakukan  oleh  perempuan  mengikuti  tradisi mitologi batak siboru deak parujar yang memulai menenun. Dalam buku Sandra Niessen  yang  berjudul  “ Rangsa  Ni  Tonun ;  Sebuah  Naskah  tentang  Tenun- menenun”  dijelaskan  bahwa  dalam  mitologi  Batak Si  boru  Deak  Parujar yang menjadi awal penenun. Dia, kapas dan pertenunan menjadi awal mula paling purba  dari  budaya  Batak,  kapas  dan  sang  dewi  sendiri  merupakan  penengah antara dunia tengah dengan asal mula paling awal. Hal ini menerangkan tentang seorang  leluhur  perempuan  Batak  dan  mewakili  asal  mula  spiritual  dan  asal mula fisik tenun-menenun ulos dilakukan oleh perempuan (Simanjuntak, 2006).
Ulos yang  ditenun  oleh  perempuan  pada  awalnya  hanya  digunakan sebagai pakaian sehari-hari bagi perempuan dan laki-laki. Namun, dewasa ini penggunaan ulos telah  berkembang, ulos kerap  dijumpai  dalam  bentuk songket/sarung  yang  bisa  digunakan  pada  acara  pernikahan,  sebagai  produk souvenir ,  aksesoris  pria  dan  wanita  dan  sebagainya  (Harahap,  2020).  Dengan demikian ulos tidak  hanya  memiliki  peran  sosial  dan  budaya,  tetapi  juga memiliki nilai ekonomi bagi masyarakat khususnya penenun ulos di kecamatan Tarutung  kabupaten  Tapanuli  Utara.  Pada  awalnya,  praktik  bertenun ulos di kalangan  etnis  Batak  Toba  umumnya  dilakukan  oleh  perempuan  sementara kaum laki-laki sangat jarang melibatkan diri dalam pekerjaan tersebut. Budaya yang  telah  terbangun  dan  diwariskan  antargenerasi  hingga  saat  ini  yaitu penenun ulos adalah  perempuan,  namun  hasil  pra-observasi  yang  dilakukan oleh penulis menunjukkan fenomena yang menarik bahwa semakin banyak laki- laki  Batak  Toba martonun  Ulos bahkan  dari  berbagai  kalangan  usia,  remaja maupun lelaki dewasa. Berdasarkan data yang diperoleh dari Dewan Kerajinan Nasional  Daerah  (Dekranasda)  pada  tahun  2023,  terdapat  115  orang  laki-laki penenun ulos dari total 3.403 orang jumlah penenun dan laki-laki penenun ini tersebar di beberapa desa di kecamatan Tarutung termasuk di desa Hutabarat, Hutapea,  Saitni  Huta,  Sihobuk  dan  Parbubu  Pea.  Para  laki-laki  yang  memilih menjadi penenun juga terdiri dari beberapa kalangan seperti remaja, pelajar, dan juga laki-laki yang telah berkeluarga. Padahal pekerjaan bertenun dahulu sangat jarang diminati oleh kaum laki-laki dalam budaya etnis Batak Toba.
Berdasarkan  pemaparan  diatas  fenomena  ini  mencerminkan  perubahan sosial  dan  budaya  yang  menarik  perhatian  peneliti  untuk  memahami  lebih lanjut.  Meskipun  terdapat  banyak  penelitian  sebelumnya  yang  membahas tentang  seni  bertenun ulos, belum  ada  penelitian  yang  khusus  meneliti  secara mendalam  mengenai  laki-laki  penenun  khususnya  di  kecamatan  Tarutung. Penelitian  ini  tidak  hanya  fokus  pada  deskripsi  motif,  identitas,  dan  nilai ekonomis ulos ,  tetapi  juga  mendeskripsikan  latar  belakang  dan  pandangan masyarakat terkait perubahan peran gender dalam praktik ini. Penelitian ini juga diharapkan  dapat  memberikan  perspektif  baru  tentang  budaya  bertenun ulos yang  selama  ini  lebih  banyak  dilihat  dari  sudut  pandang  perempuan  sebagai penenun.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  etnografi.  Spradley  (Spradley,  2015)  menyatakan  etnografi  adalah jenis  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mempelajari  suatu  kebudayaan  dengan tujuan untuk memahami pandangan hidup dari sudut pandang penduduk asli. Adapun  informan  dalam  penelitian  ini  adalah  laki-laki  yang  telah  lama menggeluti aktivitas bertenun ulos , dan lokasi penelitian di adakan di desa-desa
dalam kecamatan Tarutung yang terdapat penenun laki-laki. Lokasi-lokasi yang dimaksud  adalah Huta  Toruan I, Huta  galung ,  dusun Lumban  Sisoding , Lumban Tonga-tonga ,  dan Sosunggulon .  Penulis  memilih  lokasi-lokasi  tersebut dikarenakan merupakan tempat tinggal para laki-laki penenun ulos . Dan teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  observasi  partisipasi ( Participant  Observation ),  wawancara  etnografis,  dokumentasi,  dan  catatan etnografi  ( field  notes )  dan  teknik  analisis  datanya  yaitu  melakukan  analisis wawancara etnografis, analisis domain, dan analisis taksonomik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Latar Belakang Laki - Laki Menggeluti Kegiatan Bertenun
Penulis  menelusuri  hal  hal  yang  melatar  belakang  laki  laki  di  lokasi penelitian  menggeluti  kegiatan  bertenun.  Informan  penulis  yaitu  seorang  laki laki penenun ulos bernama Manjunjung Hutabarat (37 tahun) bahwa Informan menggeluti  tenun ulos pada  awalnya  dikarenakan  oleh  kebutuhan  semasa sekolah, keinginan dalam diri untuk belajar menenuhi kebutuhan pribadi secara mandiri  pada  saat  masa  sekolah  memunculkan  ketertarikan    untuk  belajar bertenun, namun kecintaan informan terhadap ulos dan mandar Tarutung sebagai warisan  budaya  semakin  muncul  sejak  Ia  aktif  mengikuti  kegiatan  pameran budaya yang diselenggarakan antar kabupaten bahkan hingga tingkat provinsi. Sejak  kelas  2  SMA  informan  memilih  menenun  karena  melihat  orang  tua  nya yang  juga  bekerja  sebagai  penenun ulos  sadum .  Setelah  perjalanannya  yang cukup Panjang dalam mengikuti pameran budaya, informan ini pada akhirnya mendirikan  sebuah Gallery yang  diberi  nama Gallery  Ulos  by Manjunjung Hutabarat sebagai wadah terbuka bagi masyarakat yang ingin belajar bertenun dan mempelajari motif-motif ulos yang lama.
Bapak  Krisman  Simorangkir  (38  tahun)  seorang  laki  laki  penenun ulos juga  menjelaskan  bahwa  faktor  ekonomi  menjadi  latar  belakang  utama  untuk menggeluti kegiatan bertenun. Sejak informan masih duduk dibangku sekolah sudah  pernah  melihat  dan  mengetahui  bahwa  laki-laki  bisa  menjadi  penenun ulos namun  meskipun  demikian,  kegiatan  bertenun  pada  awalnya  masih dilakukan  secara  tertutup,  hal  ini  dikarenakan  faktor  guncingan  masyarakat terhadap laki laki yang menggeluti pekerjaan tersebut masih kental. Selain itu, informan penulis pak Adil Simorangkir (24 tahun) juga menyampaikan bahwa Kebutuhan  ekonomi  menjadi  latar  belakang  laki  laki  di  lokasi  penelitian menggeluti  kegiatan  bertenun ulos .  Meski  hidup  ditengah  tengah  masyarakat yang  memandang  bertenun ulos merupakan  pekerjaan  perempuan,  tidak membuatnya  berhenti.  Bahkan  dari  keterangan  informan  tersebut,  ada  yang mendapatkan pengalaman dan ketertarikan secara serius untuk memperdalam pengetahuan tentang bertenun ulos.
Keseluruhan  laki  laki  penenun  ulos  yang  penulis  temui  menetap  di Kecamatan  Tarutung,  Kabupaten  Tapanuli  Utara.  Masing  masing  informan memiliki latar belakang status sosial ekonomi yang sama, kondisi perekonomian di  wilayah  tersebut  dan  diperparah  oleh  pandemic Covid -19,  memaksa  untuk bekerja  tanpa  memilih  milih  dan  mengesampingkan  persepsi  masyarakat setempat  perihal  pembagian  kerja  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Sehingga laki-laki  mulai  berani  menunjukkan  eksistensi  sebagai  penenun ulos .  Mereka memilih pekerjaan ini tentu dipengaruhi oleh lingkungan yang dikenal sebagai daerah  penghasil  tenun  terbaik  di  Sumatera  Utara.  Keputusan  laki – laki menunjukkan eksistensi sebagai penenun ulos didukung oleh trend penggunaan aplikasi  tiktok  selama  masa  pandemi  Covid – 19  (Andrian,  2021).  Laki – laki penenun ulos turut  serta  memanfaatkan  kesempatan  itu  dengan  aktif mempublikasikan  kegiatan  bertenun  hingga  memasarkan  produk  melalui aplikasi Tiktok. Laki – laki penenun ulos ternyata mendapat respon positif dari masyarakat pengguna aplikasi tersebut.

## Bentuk dan Ragam Hasil Tenun Laki Laki Penenun Ulos
Bentuk dan ragam ulos yang ditenun oleh laki-laki di lokasi penelitian juga seperti  yang  ditenun oleh  perempuan,  mereka  mendalami  dengan  memahami teknik-teknik  khusus  yang  mereka  gunakan  dalam  penenunan.  Misalnya, penulis melihat penggunaan warna, motif, dan simbol-simbol khas yang sering digunakan dalam karya mereka. Salah satu aspek menarik yang penulis temukan adalah  bagaimana  laki-laki  penenun  sering  menggabungkan  unsur-unsur modern  dalam tenunan tradisional  mereka.  Ini  menciptakan  karya-karya  unik yang  mencerminkan  identitas  budaya  mereka  sekaligus  beradaptasi  dengan perubahan zaman. Hasil karya mereka bukan hanya simbol budaya, tetapi juga ekspresi kreativitas dan adaptasi terhadap tantangan sosial dan ekonomi.
Bapak  Manjunjung  Hutabarat  (39  tahun)  dalam  wawancara, menyampaikan  bahwa  tenun  hasil  karyanya  menggunakan  pewarna  alami seperti  kulit  manggis,  daun  Indigo  ( Salaon ),  kulit  Secang,  akar  Mengkudu, Kunyit,  dan  lain-lain  yang  dipelajarinya  hingga  keluar  kota.  Tujuanya  adalah untuk mengembalikan konsep ulos yang tradisional yang dulunya dicirikan oleh penggunaan warna-warna alami. Kemudian diterangkan juga beberapa jenis ulos yang mampu ia tenun hingga memodifikasi motif tenunan, seperti badan ulos bermotif tumtuman dengan  kepala  bermotif sadum .  Informan  mencoba menciptakan ulos-ulos yang unik dan berbeda dari yang telah ada sebelumnya. Menurut  informan  sebagai  seorang  penenun  ia  harus  kreatif  untuk  membuat peluang dalam era perkembangan zaman yaitu dengan mengedepankan motif- motif tradisional yang memiliki makna namun tetap terlihat modern dan elegan. Namun  berbeda  dengan ulos tradisional  yang  digunakan  sebagai  kebutuhan upacara adat Masyarakat Batak Toba, beliau tetap berpegang teguh pada filosofi
corak  dan  motifnya  yang  sudah  memiliki  makna  tersendiri  yang  tidak  akan diubah olehnya.
Gambar 4. 2 Laki laki penenun ulos (Manjunjung Hutabarat) Sumber. Dokumentasi Penulis 2023
Penulis juga menggali informasi dari informan laki laki penenun ulos juga bernama  Krisman  Simorangkir  (38  tahun)  melalui  wawancara  dan menyampaikan  bahwa  selain  memakai  pewarna  alam,  ia  juga  memiliki karakteristik  tenun  yaitu  dengan manggatip.  Gatip mencerminkan  warisan budaya  dan  seni  tradisional  dari ulos . Penggunaan gatip tidak  hanya menghasilkan ulos yang indah secara visual tetapi juga memiliki makna simbolis yang  mendalam.  Kemudian  informan  juga  menyambungkan  bahwa  ada  tiga orang laki-laki di Tarutung yang mampu menenun ulos tanpa sambungan, yang menjadi kelebihan atau karakteristik seorang penenun.
Gambar 4. 3 Laki laki penenun ulos (Krisman Simorangkir)
Sumber. Dokumentasi Penulis 2023
Sementara itu, Bapak Adil Simorangkir (24 tahun) menyampaikan bahwa Ia juga sudah mampu melakukan mamutik yaitu salah satu proses bertenun yang memiliki  tingkat  kesulitan  tinggi,  ia  memberikan  contoh  ketika  menenun ulos tumtuman yang memiliki beragam motif dan sehingga ketika ada satu kesalahan mamutik maka akan di ulang dari awal.
Gambar 4. 4 Laki laki penenun ulos (Adil Simorangkir) Sumber. Dokumentasi Penulis 2023
Selanjutnya  penulis  juga  melakukan  wawancara  kepada  Bapak  Sahat Hutabarat (41 tahun), ia menyampaikan bahwa Ia membuat pewarna alam pada tenunan nya, informan  menyebutkan bahwa ia membuat atau meracik sendiri dari kulit pohon, kulit buah, dedaunan dan besi, namun ada juga bahan untuk pewarnaan  nya  di  dapat  dari  luar  daerah  sehingga  membutuhkan  akomodasi yang lebih. Meskipun proses pewarna alam mungkin lebih memakan waktu dan biaya  produksi,  bagi  informan  ini  merupakan  investasi  jangka  panjang  untuk melestarikan warisan budaya dan juga lingkungan sekitar.
Gambar 4. 5 Laki laki penenun ulos (Sahat Hutabarat) Sumber. Dokumentasi Penulis 2023
Konsep pewarnaan dan pemilihan bahan baku ternyata disampaikan juga oleh  informan  bapak  Candro  Sitorus  (24  tahun)  menyampaikan  bahwa  Ia mempunyai  kemampuan  untuk  bisa  menenun  berbagai  jenis  tenunan mandar dan ulos , dalam menjalani kehidupannya sebagai seorang laki-laki penenun, ia tidak  hanya  menguasai  teknik  menenun  namun  ia  juga  bertahan  di  era modernisasi  untuk  berkomitmen  mempertahankan  tradisi  menenun ulos dan motif-motif lama yang sudah mulai tergerus karena perkembangan zaman dan karena masuknya pengaruh motif-motif songket diluar motif ulos Silindung.
Gambar 4. 6 Laki laki
penenun ulos (Candro Sitorus)
Sumber. Dokumentasi Penulis 2023
Selain itu,  Pak  Candro  juga  berupaya  untuk  menggunakan  bahan  baku pembuatan ulos dan mandar dengan  menggunakan  pewarna  alam,  dengan dukungan  dari  Pemerintah  dan  Lembaga  internasional  seperti  UNESCO,  Pak Candro berhasil mengembangkan pengetahuannya dalam penggunaan pewarna alam  di  Universitas  Gadjah  Mada.  Pewarna  alam  tidak  hanya  memberikan warna-warna  khas ulos yang  diciptakan  beliau,  tetapi  juga  merupakan  solusi yang lebih ramah lingkungan. Setelah mendapat dana hibah dari kegiatan yang dilaksanakannya,  Pak  Candro  juga  mengadakan  pelatihan  dalam  kelompok tenun nya untuk memiliki kesempatan belajar penggunaan pewarna alam yang berkelanjutan. Berikut penulis tampilkan bentuk dan ragam hasil karya tenunan laki  laki  tersebut  berdasarkan  temuan  melalui  pengumpulan  data  yang dilakukan sebelumnya.

## Pandangan Masyarakat Terhadap Laki Laki Penenun Ulos
Bertenun ulos yang dianggap masyarakat sebagai pekerjaan perempuan ternyata ditemukan  penulis  juga  dikerjakan  oleh  laki  laki.  Hotmaria  Situngkir dalam  dalam  (Digital  Repository  UNIMED,  2018)  menuliskan  bahwa  ulos merupakan salah satu hasil karya tangan perempuan Batak Toba, secara ilmiah tulisan  tersebut  juga  membenarkan  persepsi  masyarakat  terhadap  laki  laki penenun  ulos.  Penulis  menelusuri  pandangan  masyarakat  terhadap  laki  laki yang menggeluti kegiatan bertenun tersebut.

## Aspek Sosial Budaya
Informan penulis yang merupakan salah satu pengepul ulos bernama ibu Renny  Manurung  (32)  menyampaikan  pandangannya  yang  pesimis  terhadap kemunculan  laki  laki  penenun ulos ,  menurutnya  laki  laki  tidak  mampu merasakan bagaimana karakter si pemilik ulos untuk menyesuaikan ke tenunan nya. Baginya, ulos merupakan karya seni sekaligus warisan budaya yang sangat terkait  dengan  perasaan  dan  emosi.  Sementara  menurutnya  laki-laki  mungkin lebih cenderung bermain dengan pikiran dan logika sehingga informan merasa bahwa ulos merupakan  ekspresi  yang  mendalam  dari  jiwa  dan  perasaan  si penenun,  sehingga  penenun  perempuan  lebih  bisa  merasakan  karakter  dan perasaan  si  pemilik ulos hanya  dengan  mengerjakan  karyanya,  meskipun menurutnya ulos dan mandar hasil  karya  laki-laki  penenun  lebih  rapi dibandingkan dengan penenun perempuan.

## Kualitas Hasil Produksi
Seorang  konsumen  yang  bernama  ibu  Kristina  Simorangkir  (38  tahun) pada wawancara tanggal 30 Agustus 2023 menyampaikan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara karya tenun ulos dan mandar yang dikerjakan oleh  laki-laki  penenun  dan  penenun  Perempuan,  baik  dalam  hal  kualitas maupun  kerapiannya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  karya  tenun  laki-laki penenun  setara  dan  kompetitif  dengan  karya  penenun  perempuan.  Hal  ini diperkuat oleh pernyataan informan penelitian Ibu Yenni Sipahutar (30 tahun) , menjelaskan bahwa tidak ada perbedaan antara karya laki-laki penenun dengan karya  penenun  Perempuan.  Menurut  ibu  Yenni  Sipahutar,  laki-laki  penenun mungkin cenderung lebih fokus pada pekerjaan menenun yang dilakukan dan ini  mempengaruhi  kualitas  dan  kerapian  dari ulos atau mandar yang  sedang dikerjakan.  Selanjutnya  penulis  juga  bertanya  kepada  salah  seorang  pengepul ulos tentang perbedaan antara tenun ulos laki laki dan perempuan di Tarutung. Ibu Santi Hutabarat (39 tahun) menyampaikan bahwa tidak ada perbedaan hasil tenunan  antara  laki  laki  dan  perempuan,  bahkan  ia  menunjukkan  kepada penulis, hasil tenunan masing masing hasil karya laki laki dan perempuan.
Kemudian  informan  tersebut  menceritakan  pengalamannya  ketika membeli hasil tenunan di pasar tradisional dari para penenun, ia menemukan
hasil tenunan yang dijual oleh perempuan yang ternyata juga adalah hasil karya suaminya  dirumah,  suami  dan  istri  bekerja  sama  dalam  pekerjaan  yang  sama yaitu  menenun.  setelah  ditelusuri  kebutuhan  hidup  memaksa  mereka  bahkan melakukan pekerjaan yang dianggap identik dengan perempuan, kemudian ia juga menerangkan ternyata anak anak sekolah laki laki juga sudah banyak yang menggeluti bertenun untuk menghasilkan uang. Ibu Yenny Sipahutar (30) yang merupakan  konsumen  dan  memilih  hasil  karya  laki  laki  penenun menyampaikan bahwa ia melihat pertama sekali laki laki penenun ulos melalui aplikasi  tiktok,  kemudian  informan  juga  menilai  bahwa  laki  laki  penenun  itu dianggap lebih cepat menyelesaikan tenunannya. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan penulis, Pandangan masyarakat terhadap laki laki penenun ulos ketika  berbicara  gender  sebagai  laki  laki  yang  dianggap  memiliki  posisi maskulin pada kehidupan sosial masyarakat Batak Toba, tidak lagi memandang rendah laki laki penenun ulos ketika mengerjakan pekerjaan perempuan.
Usaha pemenuhan kebutuhan ekonomi menjadi orientasi utama laki laki menggeluti  kegiatan  bertenun,  bahkan  menjadi  teladan  bagi  perempuan  yang notabenenya  identik  dengan  kegiatan  bertenun  dalam  keterampilan  bertenun, laki laki penenun ulos di lokasi penelitian menunjukkan hasil karya berkualitas dari segi harga, motif, frekuensi maupun waktu dalam pengerjaan.

## Pandangan Umum
Bertenun ulos pada masyarakat Batak Toba pada umumnya dipandang sebagai pekerjaan kaum perempuan, argumen itu juga diperkuat oleh mitologi Etnik  Batak  Toba  tentang  si  Boru  deak  parujar.  Sesuai  dengan  hasil  observasi penulis, bertenun memang memerlukan hal hal yang identik dengan perempuan seperti  keuletan,  kesabaran  dan  ketelitian.  Hasil  observasi  penulis  juga menunjukkan secara demografis jumlah penduduk di lokasi ini di dominasi oleh perempuan,  menurut  data  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Tapanuli  Utara dalam  angka  2022  Jumlah  penduduk  perempuan  di  kecamatan  tarutung sebanyak 22.071 jiwa sedangkan jumlah penduduk perempuan sebanyak 21.623 jiwa.  Dominasi  jumlah  penduduk  perempuan  juga  selaras  dengan  kegiatan bertenun yang mereka geluti, bahkan selain ulos, penenun di lokasi ini juga telah merambah pada tenun songket dan membuat motif daerah tersebut. Fakta sosial tersebut  diatas  mendukung  persepsi  umum  yang  menganggap  pekerjaan bertenun adalah pekerjaan kaum perempuan.
Meskipun demikian, penulis menemukan ternyata ada laki laki di lokasi penelitian yang menggeluti pekerjaan bertenun juga, maka penulis menelusuri terlebih dahulu data statistik dari dewan kerajinan nasional daerah Kabupaten Tapanuli  Utara  untuk  mendapatkan  jumlah  spesifik  laki  laki  penenun  ulos. Terdapat 115 orang laki laki penenun ulos di kecamatan Tarutung yang terdata pada  tahun  2022  (BPS,  2023)  sejalan  dengan  hasil  observasi  penulis  yang
menemukan bahwa laki laki penenun ulos di lokasi penelitian bahkan sudah ada yang  mengemas  karya  dan  kegiatannya  di  media  sosial  seperti  Tiktok. Selanjutnya penulis mengerucutkan jumlah yang 115 tersebut menjadi 5 orang sebagai  informan  penulis  berdasarkan  kriteria  yang  telah  ditentukan sebelumnya,  untuk  menelusuri  dan  mengungkap  latar  belakang  laki  laki  di kecamatan  Tarutung  tersebut  menggeluti  kegiatan  bertenun  ulos.  Adapun informan  tersebut  adalah  Manjunjung  Homolngolu  Hutabarat,  Adil Simorangkir,  Candro  Pernando  sitorus,  Sahat  Ganda  Hutabarat,  dan  Krisman Simorangkir.
Keunikan  tenun ulos dan mandar tarutung  (Tampubolon,  2018)  salah satunya  adalah  proses  pembuatan  yang  masih  menggunakan  alat-alat tradisional (gedogan) yang telah dipakai sejak dahulu. Untuk menghasilkan satu helai ulos ataupun  kain  diperlukan  banyak  alat  berupa  kayu-kayu  yang  telah dirancang khusus dan mempunyai fungsi yang berbeda-beda untuk mengubah ribuan  benang  halus  menjadi  sebuah  kain ulos .  Karena  dianggap  memiliki tingkat  kerumitan  yang  tinggi,  bertenun  kerap  kali  diidentikkan  sebagai pekerjaan  yang  cocok  dilakukan  oleh  kaum  perempuan  karena  pekerjaan  ini tidak  membutuhkan  kekuatan  fisik,  melainkan  membutuhkan  kesabaran, sedangkan  laki – laki  dalam  kehidupan  sosial  budaya  etnis  Batak  Toba  di posisikan  sebagai  sosok  yang  maskulin,  hal  itu  juga  diikuti  hingga  sistem pembagian  peran  atau  kerja,  laki  laki  biasanya  menggeluti  pekerjaan  yang membutuhkan  kekuatan  fisik  berbeda  dengan  perempuan  yang  menggeluti pekerjaan domestik.
Edmund  Husserl  (Maulida,  2022)  memberikan  pendekatan  yang  khas dalam  memahami  fenomena,  dalam  penelitian  ini  penulis  melihat  fenomena laki-laki  penenun ulos di  kecamatan  Tarutung  dengan  menggunakan  konsep konsep  teori  fenomenologi  yang  telah  diterangkan  oleh  Edmund  Husserl. Pertama  konsep  fenomenologi  Edmund  meminta  untuk  membuat  deskripsi mendalam terhadap pengalaman subjek, artinya pengalaman laki-laki penenun ulos yang  meliputi  rincian  aktivitas  laki-laki  tersebut  tentang  cara  mereka memilih  motif,  keterampilan  menenun,  dan  hal  hal  yang  mendorong  laki-laki tersebut  melakukannya.  Penulis  menemukan  motif  yang  di  tenun  laki-laki tersebut adalah hasil desain estetika yang di kenal di lokasi penelitian dan sesuai permintaan konsumen.
Untuk tenun ulos yang  sudah memiliki ketentuan dan ketetapan dalam tradisi Batak Toba, mereka tidak mengubah motifnya, namun mereka mampu menenun  dengan  frekuensi  yang  lebih  cepat,  kuat  dan  detail  dibandingkan dengan penenun perempuan. Laki-laki penenun ulos di lokasi penelitian bahkan telah belajar dari luar daerah untuk membuat motif dan teknik pewarnaan yang lebih  menarik.  Faktor  ekonomi  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  menjadi pendorong  utama  laki-laki  di  lokasi  penelitian  melakukan  kegiatan  bertenun.
Konsep kedua adalah intentionality Edmund Husserl, menekankan pada konsep ini bahwa kesadaran selalu terarah pada objek atau fenomena tertentu.
Penulis  berusaha  memahami  dengan  seksama  kesadaran  laki  laki penenun tersebut terarah pada proses menenun, produk yang dihasilkan, dan konteks  budaya  di  lokasi  penelitian.  Laki  laki  penenun  tersebut  dalam keterampilan selalu berusaha untuk menghasilkan produk berkualitas terbaik. Bahkan  masing  masing  penenun  di  lokasi  penelitian  menjadi  pesaing  bagi sesama sesuai dengan ilmu dan kreativitas masing masing. Selanjutnya adalah konsep epoche ,  Edmund  menekankan  penulis  harus  menangguhkan  semua asumsi, keyakinan, dan penilaian pribadi mereka tentang laki laki penenun ulos sehingga penulis dapat memahami pengalaman subjek tersebut tanpa gangguan. Artinya  penulis  mendeskripsikan  laki-laki  penenun di  lokasi  penelitian  secara objektif,  meskipun  posisi  penulis  sebagai  etnik  Batak  Toba.  Sehingga  sesuai dengan teori tersebut, laki laki penenun ulos di kecamatan Tarutung menjadi satu fenomena.  (Teori  jangan  diletakkan  tersendiri  sebagai  sub  bab  tapi  menjadi bagian dari pendahuluan.  Selain itu, teori ini juga harus dimasukkan di dalam abstrak)

## KESIMPULAN
Fenomena  laki  laki  penenun  ulos  di  Kecamatan  Tarutung  Kabupaten Tapanuli  Utara  memiliki  memiliki  beberapa  Latar  belakang,  salah  satu  faktor utama  yang  mendorong  penenun  adalah  faktor  ekonomi.  Penulis menyimpulkan laki-laki penenun ulos sejak saat masih duduk dibangku sekolah belajar membantu orang tua dengan belajar bertenun. Awalnya para penenun laki-laki  mencoba  mencari  sumber  penghasilan  dengan  bertenun  untuk menciptakan  stabilitas  ekonomi  dalam  keluarga,  karena  menenun ulos merupakan  pekerjaan  turun-temurun  yang  sudah  sejak  lama  diwariskan antargenerasi  di  kecamatan  Tarutung.  Selain  karena  faktor  ekonomi,  laki-laki yang  memilih  untuk  menjadi  penenun  ulos  juga  merasa  terhubung  dengan warisan budaya, karena menenun ulos adalah bagian yang tidak kalah penting dari identitas Batak Toba. Laki-laki penenun menganggap bahwa melestarikan ulos juga merupakan tanggung jawab siapapun tanpa dibatasi oleh perbedaan jenis  kelamin.  Seiring  berkembangnya  pengetahuan  dan  pengalaman  para penenun laki-laki, menenun ulos bukan hanya mata pencaharian saja, melainkan juga pelestarian terhadap warisan budaya melalui motif-motif lama yang hampir punah,  kini  kembali  ditenun  dalam ulos dan mandar yang  mereka  hasilkan. Dengan  cara  ini  penenun  laki-laki  menjadi  pilar  penting  dalam  usaha mempertahankan identitas budaya Masyarakat Batak Toba.
Laki-laki  penenun ulos tidak  hanya  sekedar  menjadi  pelaku  dalam penenunan ulos ,  tetapi  juga  mampu menciptakan  berbagai  macam desain  dan motif dalam kreasi tenunan mereka, hal ini terlihat dari temuan penulis bahwa
laki-laki penenun di lokasi penelitian bahkan sudah belajar ke luar daerah terkait teknik  pewarnaan, motif dan tekstil untuk menghasilkan karya yang memiliki kualitas berdaya saing global. Untuk ulos yang sesuai dengan tradisi Batak Toba juga  mereka  tenun  dalam  frekuensi  yang  cepat  bila  dibandingkan  dengan penenun perempuan, begitu juga dengan kekuatan dan kerapian hasil karya nya. Meskipun demikian, laki-laki dalam menenun tidak serta merta mengubah motif ulos tradisi  Batak  Toba,  orientasi  ekonomi  membuat  mereka  lebih  kreatif  dan menghasilkan  karya  yang  menarik  perhatian  konsumen.  Selain  itu,  tetap  ada juga perempuan penenun ulos yang menganggap kemunculan laki-laki sebagai penenun ulos tidak sesuai dengan tradisi Batak Toba, bahkan kegiatan bertenun mereka  identikkan  dengan  perasaaan  dan  kelemah  lembutan  perempuan, sehingga mempengaruhi pewarnaan hasil karya tenunan, hal itu lah yang tidak dimiliki  laki  laki  menurut  salah  seorang  perempuan  penenun ulos yang  juga murid  dari  Antropolog  terkenal  dengan  bukunya  tentang  tenun  ulos  yaitu Sandra nessen.
Masyarakat  di  kecamatan  tarutung  memandang  tidak  sesuai  pada  saat kemunculan  laki  laki  penenun ulos ,  maskulinitas  laki-laki  berkurang  ketika diketahui melakukan kegiatan bertenun. Hal itu pula yang membuat sebagian besar laki laki penenun ulos tidak langsung membukakan dirinya ke dunia luar, artinya produk yang mereka hasilkan di rumah biasanya dijual oleh si istri atau keluarganya, hal itu membuktikan masih terdapat kebingungan pendirian ketika mencoba  pekerjaan  yang  dianggap  milik  perempuan.  Namun  seiring berjalannya  waktu,  secara  khusus  pada  tahun  2020 – 2022  dipengaruhi  oleh pandemi covid – 19 membuat masyarakat secara khusus laki-laki ditempat ini menggeluti pekerjaan yang sebenarnya dianggap sebagai pekerjaan perempuan ditengah  tengah  masyarakat  di  lokasi  penelitian. Kehadiran  media  sosial menjadi media ekspresi laki-laki penenun ulos untuk tampil dan menunjukkan hasil  karya  mereka  masing-masing,  hal  itu  disambut  oleh  masyarakat  secara positif, selain menawarkan harga lebih murah dibandingkan dengan pengepul di  pasar  tradisional,  kualitas  yang  mereka  hasilkan  juga  tidak  jauh  berbeda dengan  hasil  tenunan  perempuan,  sehingga  pandangan  masyarakat  yang awalnya  memandang  sebelah  mata  laki-laki  penenun ulos perlahan  berubah, masyarakat  di  lokasi  penelitian  memandang  laki  laki  penenun ulos ini  adalah mereka yang pandai memanfaatkan peluang di tengah tengah tekanan pandemi pada  masa  itu.  Dukungan  pemerintah  setempat  terkait  hasil  tenunan  ini, membuat  para  pengrajin  semakin  berani  menunjukkan  dirinya  ke  publik, sehingga persepsi masyarakat tentang maskulinitas mereka kini telah berubah ke arah yang lebih positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrian, A. D. (2021). Motif masyarakat Indonesia menggunakan aplikasi Tiktok selama masa pandemic covid - 19. JURNAL E-KOMUNIKASI , 1 - 12. BPS. (2023). Badan pusat statistik kabupaten tapanuli utara . Retrieved from Jumlah Penduduk  Menurut  Jenis  Kelamin  dan  Kecamatan  (Jiwa),  2020-2022: https://tapanuliutarakab.bps.go.id/indicator/12/32/1/jumlah-penduduk- menurut-jenis-kelamin-dan-kecamatan.html
Digital  Repository  UNIMED.  (2018,  Januari  25).  Kuasa  Perempuan  Terhadap Ulos  di  Desa  Siopat  Suhu  Kecamatan  Siantar  Timur  Pematang  Siantar. Medan, Sumatera Utara, Indonesia.
Firmando, H. B. (2020). Strategi Adaptasi Pemasaran Kerajinan Tenun Ulos pada Pasar  Tradisional,  Modern  dan  Online  di  Tapanuli  Utara  (Studi  di  Kota Tarutung). At-Tawassuth , 22-47.
Firmando,  H.  B.  (2021).  Eksisten  Perempuan  Batak  Toba  Ditengah  Kemelut Gender  di  Tapanuli  Bahagian  Utara  (Analisis  Sosiologis). Jurnal  Kajian Gender dan Anak , 81-97.
Firmando, H. B. (2021). Kearifan Lokal Tenun Tradisional Ulos dalam Merajut Harmoni Sosial di Kawasan Danau Toba. Jurnal Sosiologi , 1-18.
Harahap, N. (2020). Analisis Bentuk Ragam Hias, Fungsi dan Makna Ulos Batak dalam Adat Masyarakat Mandailing Sumatera Utara. UNP Journals , 117- 122.
Maulida,  S.  (2022).  Masyarakat  Madura  dalam  Budaya  Muy-Tamuyan. Tamaddun: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam, Vol. 10 , 922 - 934.
N, H. (2020). Analisis Bentuk Ragam Hias, Fungsi dan Makna Ulos Batak dalam Adat Masyarakat Mandailing Sumatera Utara. UNP Journals , 117-122.
Niessen, S. (2011). Back to the Village: Proyek Pulang Kampung. Jakarta: Esramus Huis.
Safitri, d. &. (2021). Pemanfaatan Media Sosial TikTok Sebagai Media Promosi Industri Kuliner di Yogyakarta Pada Masa Pandemi Covid-19 (Studi Kasus Akun TikTok Javafoodie). Khasanah , 65-71.
Simanjuntak, B. A. (2006). Struktur Sosial dan Sistem Politik Batak Toba Hingga 1945.  In  B.  A.  Simanjuntak, Struktur  Sosial  dan  Sistem  Politik  Batak  Toba Hingga 1945 (pp. 78 - 79). Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Spradley, J. P. (2015). Menulis Etnografi. In J. Spradley, Metode Etnografi (pp. 92 - 122). Yogyakarta: Tiara wacana.
Tampub  OLon,  N.  G.  (2018).  Analisis  Dan  Budaya  Terhadap  Keputusan Pembelian  Songket  Tarutung.  JKBM  (Jurnal  Konsep  Bisnis  dan Manajemen), 76-90.