e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
Pendidikan Inklusif: Membangun Lingkungan Pembelajaran Yang Mendukung Kesetaraan Dan Kearifan Budaya
Umi Nadhiroh 1 , Anas Ahmadi 2 1 Universitas Negeri Surabaya 2 Universitas Negeri Surabaya Email: umin0397@gmail.com

## ABSTRAK
Dalam era kemajuan pendidikan, tantangan dan peluang terus muncul, dan salah satu paradigma pendidikan yang semakin diperhatikan adalah pendidikan inklusif. Penelitian ini bertujuan untuk menyelami lebih dalam konsep pendidikan  inklusif,  menggali  pentingnya  membangun  pembelajaran  yang  mendukung  kesetaraan  dan mengimplementasikan  nilai-nilai  kearifan  budaya  di  dalamnya.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif kualitatif dengan studi kepustakaan. Pembelajaran inklusif yang menggabungkan kesetaraan dan kearifan budaya melibatkan  berbagai  strategi,  termasuk  penggunaan  metode  pembelajaran,  kurikulum  yang  responsif  terhadap budaya,  partisipasi  orang  tua,  dan  penilaian  yang  beragam.  Dengan  menyatukan  semua  aspek,  guru  dapat menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  mendukung  kesetaraan,  menghargai  keberagaman  budaya,  dan memungkinkan setiap peserta didik untuk mencapai potensinya secara optimal.
Kata kunci: kearifan budaya, kesetaraan, pendidikan inklusif

## ABSTRACT
In this era of educational progress, challenges and opportunities continue to emerge, and one of the educational paradigms that is increasingly being paid attention to is inclusive education. This research aims to dive deeper into the  concept  of  inclusive  education,  exploring  the  importance  of  building  learning  that  supports  equality  and implementing cultural wisdom values in it. This research method uses descriptive qualitative with literature study. Inclusive learning that combines equity and cultural wisdom involves a variety of strategies, including the use of learning  methods,  culturally  responsive  curricula, parent  participation, and  diverse assessments.  By bringing all aspects together, teachers can create a learning environment that supports equality, respects cultural diversity, and allows each student to reach his or her potential optimally.
Keywords: cultural wisdom, equality, inclusive education

## A. PENDAHULUAN
Dalam  era  kemajuan  pendidikan,  tantangan  dan  peluang  terus  muncul,  dan  salah  satu paradigma  pendidikan  yang  semakin  diperhatikan  adalah  pendidikan  inklusif.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menyelami  lebih  dalam  konsep  pendidikan  inklusif,  menggali  pentingnya membangun pembelajaran yang mendukung kesetaraan dan mengimplementasikan nilai-nilai kearifan  budaya  di  dalamnya.  Pendidikan  inklusif  telah  menjadi  fokus  utama  dalam  upaya menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif. Menurut Biantoro dan Setiawan (2021: 89), pendidikan  inklusif  adalah  pendekatan  pendidikan  yang  menaungi  kebutuhan  anak  tanpa memandang  kondisi  fisik,  sosial,  dan  budaya.  Sedangkan  pendidikan  inklusif  menurut UNESCO  (2008),  merupakan  suatu  pendekatan  pendidikan  yang  memandang  setiap  anak sebagai individu unik dengan kebutuhan dan potensi masing-masing. Selain itu, Menurut Sapon & Shevin (2007:10), inklusi dapat diartikan sebagai sistem pelayanan pendidikan khusus yang mewajibkan  setiap  anak  dengan  kebutuhan  khusus  dan  anak-anak  dengan  perbedaan  untuk
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
menerima layanan pendidikan di sekolah-sekolah terdekat, di dalam kelas reguler bersama-sama dengan teman-teman sebaya mereka.
Setiap individu termasuk yang memiliki kebutuhan khusus dapat belajar bersama secara efektif. Menurut Ahmadi (2011:115), dalam segi psikologi humanisme, setiap manusia dianggap sebagai individu yang unik. Dengan melibatkan semua peserta didik, termasuk mereka yang memiliki kebutuhan khusus. Pendidikan inklusif tidak hanya mengacu pada aspek akademis, tetapi juga pada nilai-nilai inklusivitas dan penghargaan terhadap keragaman. Menurut Banks (2004),  melibatkan  anak-anak  dengan  berbagai  kebutuhan  dalam  proses  pembelajaran  di sekolah-sekolah umum, pendidikan inklusif bertujuan untuk menciptakan lingkungan belajar yang mendukung keragaman dan kesetaraan.
Pendidikan inklusif memiliki tujuan untuk memenuhi hak asasi setiap anak untuk menerima pendidikan  tanpa  pengalaman  diskriminasi.  Hal  ini,  dilakukan  dengan  memberikan  peluang pendidikan  yang  bermutu  kepada  setiap  anak,  tanpa  pengecualian,  sehingga  setiap  anak memiliki  kesempatan  yang  setara  untuk  mengembangkan  potensinya  secara  aktif  dalam lingkungan yang sama (Cartwright, 1985, seperti yang dikutip dalam Astuti dkk., 2011). Selain itu,  pendidikan  inklusif  juga  memiliki  tujuan  untuk  mendukung  percepatan  pelaksanaan program  wajib  belajar  pendidikan  dasar  dan  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dasar  dan menengah.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan  mengurangi  tingkat  pemutusan  sekolah  dan tingkat  peserta  didik  yang  tidak  lulus  kelas  di  kalangan  seluruh  warga  negara  (Direktorat Pendidikan  Luar  Biasa,  2007).  Untuk  mencapai  hal  ini,  menurut  Mansur  (2019:33), implementasi nilai-nilai kearifan budaya menjadi kunci penting dalam memperkuat pendekatan inklusif  dan  meningkatkan  pembelajaran  kesetaraan,  karena  setiap  individu  membawa  latar belakang budaya yang berbeda.
Dalam pendidikan inklusif, nilai-nilai kearifan budaya menjadi pondasi penting. Penerapan nilai-nilai  ini  tidak  hanya  menciptakan  inklusivitas,  tetapi  juga  mendukung  kesetaraan  dan pemahaman  mendalam  terhadap  keragaman  budaya  peserta  didik.  Menurut  Gay  (2002), melibatkan  nilai-nilai  kearifan  budaya  dalam  pendidikan  inklusif  memastikan  pengakuan terhadap  keragaman  kultural,  bahasa,  dan  norma-norma  yang  membentuk  identitas  setiap peserta didik. Implementasi nilai-nilai ini bukan hanya tentang menghormati perbedaan, tetapi juga tentang memahami dan menghormati keragaman sebagai sumber kekayaan bagi seluruh kelompok  belajar.  Mansur  (2019:33),  juga  berpendapat  bahwa  dalam  konteks  pendidikan inklusif,  implementasi  nilai-nilai  kearifan  budaya  lokal  juga  menjadi  faktor  penting  dalam memperkuat  pendekatan  inklusif  dan  meningkatkan  pembelajaran  kesetaraan.  Hal  ini mencerminkan pentingnya memahami dan menghargai perbedaan budaya peserta didik, serta menciptakan lingkungan belajar yang inklusif. Salah satu tujuan utamanya adalah menciptakan lingkungan belajar yang inklusif, yang mana setiap individu dihargai dan diberikan kesempatan yang sama untuk belajar.
Pentingnya  pendidikan  inklusif  terletak  pada  keyakinan  bahwa  setiap  individu  memiliki potensi yang unik dan berharga, dan bahwa masyarakat yang inklusif memperkaya pengalaman belajar semua peserta didik. Menurut Sondari dkk.(2018: 89), pembelajaran untuk kesetaraan menjadi  kunci  utama  dalam  memastikan  bahwa  anak  yang  memiliki  kebutuhan  khusus mendapat kesempatan yang adil dan kesetaraan dalam belajar. Kesetaraan dalam pendidikan inklusif bukan hanya tentang memberikan akses fisik, tetapi juga melibatkan penerimaan sosial, dukungan psikologis, dan penyesuaian pembelajaran yang sesuai (Forlin et al., 2013). Dalam konteks  ini,  upaya  membangun  pembelajaran  yang  mendukung  kesetaraan  menjadi  sebuah
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
langkah  kritis.  Menurut  Sapon  dan  Shevin  (2007),  memberikan  akses  yang  setara  terhadap pendidikan  dan  memastikan  bahwa  semua  peserta  didik  dapat  berpartisipasi  dalam pembelajaran secara penuh adalah aspek utama dari kesetaraan. Pembelajaran yang mendukung kesetaraan tidak hanya mempertimbangkan kebutuhan fisik dan akademis peserta didik, tetapi juga menciptakan ruang yang mana setiap individu dihormati dan diterima. Perubahan menuju pendidikan  inklusif melibatkan  berbagai  pihak,  termasuk  guru,  orang  tua,  peserta  didik,  dan pihak terkait lainnya. Selain itu, Salend (2016), menekankan bahwa dukungan dari kebijakan pendidikan yang inklusif menjadi kunci dalam menciptakan sistem pendidikan yang adil dan responsif terhadap kebutuhan semua peserta didik.
Dengan  demikian,  kesetaraan  menjadi  dasar  bagi  upaya  bersama  untuk  membangun masyarakat pendidikan yang inklusif dan berdaya saing. Menurut Bartolomé (2005), pendidikan inklusif, implementasi nilai-nilai kearifan budaya, dan upaya membangun pembelajaran yang mendukung  kesetaraan  memiliki  kaitan  yang  erat.  Pendekatan  ini  bukan  hanya  tentang memasukkan  peserta  didik  ke  dalam  sistem  pendidikan,  tetapi  juga  tentang  menciptakan lingkungan yang mana setiap peserta didik merasa dihargai, didukung, dan memiliki peluang yang  setara  untuk  berkembang.  Melalui  tinjauan  ini,  upaya  dilakukan  untuk  menguraikan bagaimana  pendekatan  ini  dapat  membentuk  suatu  lingkungan  pembelajaran  yang  inklusif, mempersiapkan  peserta  didik  untuk  berkembang  secara  optimal,  dengan  keanekaragaman budaya yang membentuk kelompok belajar.

## B.  LANDASAN TEORI
1. Konsep Dasar Pendidikan Inklusif
Pendidikan  inklusif,  sebagai  pendekatan  fundamental  dalam  dunia  pendidikan, menekankan  bahwa  setiap  individu,  termasuk  mereka  yang  memiliki  kebutuhan  khusus, memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan berkualitas dalam lingkungan pembelajaran yang sama.  Salend  (2016),  membahas  esensi  penciptaan  kelas  inklusif  yang  mempertimbangkan kebutuhan  semua  peserta  didik.  Konsep  dasar  pendidikan  inklusif  yang  dikemukakan  oleh Salend  mencakup  penerimaan  terhadap  perbedaan,  keadilan  dalam  memberikan  akses  dan peluang, serta partisipasi aktif dari semua peserta didik.
UNESCO  (2009),  menyoroti  peran  penting  kebijakan  inklusif  dalam  membentuk lingkungan  pendidikan  yang  mendukung  keberagaman.  UNESCO  menegaskan  perlunya menghilangkan segala bentuk diskriminasi dan menciptakan ruang yang mana setiap individu, termasuk mereka dengan kebutuhan khusus, dapat belajar secara efektif.
Forlin  (2012),  menyumbangkan wawasan  tambahan  terkait  konsep  dasar  pendidikan inklusif.  Menurutnya,  konsep  ini  terdiri  dari  tiga  elemen  utama:  penerimaan  terhadap perbedaan, keadilan dalam memberikan akses dan peluang, serta partisipasi aktif dari semua peserta  didik.  Melalui  pemahaman  dan  implementasi  konsep  dasar  ini,  pendidikan  inklusif menjadi landasan untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang mendukung, merangkul keberagaman, dan memberikan hak kepada setiap individu untuk berkembang sesuai dengan potensinya.
Berdasarkan uraian di atas, menunjukkan bahwa konsep dasar pendidikan inklusif bukan hanya  sekadar  retorika,  melainkan  fondasi  yang  kokoh  untuk  menciptakan  lingkungan pembelajaran yang mendukung, merangkul keberagaman, dan memberikan hak kepada setiap individu untuk berkembang sesuai dengan potensinya.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4

## 2. Pembelajaran untuk Kesetaraan
Kajian pustaka tentang Pembelajaran  untuk Kesetaraan menyoroti urgensi menciptakan lingkungan  pembelajaran  yang  merangsang  dan  mendukung  kesetaraan  dalam  pendidikan. Menurut  Molefe  (2014),  pendidikan  memiliki  peran  sentral  dalam  menciptakan  kesetaraan sosial  dan  ekonomi.  Dalam  konteks  ini,  Pembelajaran  untuk  Kesetaraan  menjadi  konsep penting yang merangkul berbagai strategi dan metode pembelajaran untuk memastikan bahwa semua  individu,  tanpa  memandang  latar  belakang  atau  kondisi  sosial,  memiliki  akses  dan peluang yang setara dalam proses pendidikan.
Salah  satu  aspek  penting  dari  Pembelajaran  untuk  Kesetaraan  adalah  penekanan  pada inklusi. Menurut Ainscow (2015), inklusi dalam konteks pembelajaran merujuk pada penciptaan lingkungan yang menerima, mendukung, dan memberdayakan semua peserta didik, termasuk mereka dengan kebutuhan khusus. Inklusi memainkan peran kunci dalam mencapai kesetaraan dalam pendidikan.
Konsep  lain  yang  relevan  adalah  pendekatan  berbasis  hak.  Oliver  (2013)  menunjukkan bahwa  pendidikan  harus  dipandang  sebagai  hak  asasi  manusia,  dan  setiap  individu  berhak mendapatkan pendidikan yang setara dan mendukung perkembangannya. Pembelajaran untuk Kesetaraan,  dalam  kerangka  ini,  diarahkan  untuk  memastikan  hak-hak  pendidikan  setiap individu terpenuhi.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  Pembelajaran  untuk  Kesetaraan bukan  sekadar  strategi  pembelajaran,  tetapi  juga  suatu  filosofi  pendidikan  yang  mendorong kesetaraan, inklusi, dan pengakuan hak asasi manusia dalam konteks pembelajaran. Pendekatan pembelajaran yang mendorong kesetaraan dapat menjadi dasar untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil dan setara.

## 3. Kearifan Budaya dalam Konteks Pendidikan
Kajian  pustaka  tentang  Kearifan  Budaya  dalam  Konteks  Pendidikan  mengungkapkan pentingnya  memahami  dan  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  dalam  proses  pembelajaran. Menurut Martinez (2016), kearifan budaya mencakup pengetahuan, kebijaksanaan, dan nilai- nilai  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  dalam  suatu  masyarakat.  Dalam  konteks pendidikan,  memahami  kearifan  budaya  menjadi  landasan  untuk  menciptakan  lingkungan pembelajaran yang lebih relevan dan bermakna bagi peserta didik.
Gonzalez  (2018),  menyoroti  bahwa  kearifan  budaya  dapat  memainkan  peran  penting dalam membentuk identitas dan motivasi belajar peserta didik. Ketika pengalaman dan nilai- nilai  budaya  diakui  dalam  kurikulum  dan  strategi  pengajaran,  peserta  didik  cenderung  lebih terlibat  dan  termotivasi  dalam  pembelajaran.  Ini  menciptakan  iklim  kelas  yang  inklusif  dan memungkinkan  peserta  didik  untuk  membawa  pengalaman  mereka  ke  dalam  ruang  kelas. Konsep "pedagogi budaya" atau "pedagogi yang responsif terhadap budaya" yang dibawa Gay (2018),  menjadi  relevan  dalam  mengintegrasikan  kearifan  budaya  ke  dalam  pendidikan. Pendekatan ini menekankan pentingnya guru memahami latar belakang budaya peserta didik dan  menggunakan  pengetahuan  tersebut  untuk  merancang  pengalaman  pembelajaran  yang relevan dan bermakna.
Melalui pemahaman dan penerapan kearifan budaya, pendidikan dapat menjadi alat untuk mendorong  pemberdayaan,  menghormati  keragaman,  dan  memperkaya  pengalaman pembelajaran.  Hal  ini,  menegaskan  bahwa  kearifan  budaya  bukan  hanya  elemen  tambahan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
dalam pendidikan, tetapi esensial untuk menciptakan lingkungan belajar yang mendukung dan relevan bagi semua peserta didik.

## C. METODE
Metode penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif dengan studi kepustakaan. Dalam melakukan  studi  kepustakaan  tentang  "Pendidikan  Inklusif:  Membangun  Lingkungan Pembelajaran  yang  Mendukung  Kesetaraan  dan  Kearifan  Budaya,"  penelitian  ini  akan mengambil pendekatan untuk menyelidiki konsep dan praktik pendidikan inklusif dari berbagai sumber literatur terkait. Pertama, penelitian ini akan menyelidiki karya-karya Salend (2016), UNESCO  (2009),  dan  Forlin  (2012)  yang  membahas  konsep  dasar  dan  prinsip-prinsip pendidikan  inklusif.  Selanjutnya,  penelitian  akan  melibatkan  literatur  dari  Martinez  (2016), Gonzalez  (2018),  dan  Gay  (2018)  untuk  memahami  peran  kearifan  budaya  dalam  konteks pendidikan inklusif.
Metode  penelitian  ini  akan  melibatkan  analisis  mendalam  terhadap  teori-teori,  model konseptual, dan temuan empiris yang terdapat dalam literatur-literatur tersebut. Pemahaman yang  dihasilkan  dari  studi  literatur  ini  akan  membentuk  dasar  pemikiran  untuk  menyusun konsep  dan  prinsip-prinsip  yang  mendasari  pembangunan  lingkungan  pembelajaran  inklusif yang mendukung kesetaraan dan kearifan budaya.
Selain itu, penelitian literatur ini akan menyoroti tren, perkembangan, dan tantangan terkini dalam pendidikan inklusif, serta bagaimana kearifan budaya dapat memperkaya implementasi praktik pendidikan inklusif. Kesimpulan yang ditarik dari kajian literatur ini diharapkan dapat memberikan kontribusi pada pemahaman mendalam tentang peran pendidikan inklusif dalam menciptakan lingkungan pembelajaran yang mendukung kesetaraan dan menghargai kearifan budaya.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  inklusif  merupakan  paradigma  pembelajaran  yang  menempatkan  setiap individu,  tanpa  memandang  perbedaan  fisik,  sosial,  dan  budaya,  dalam  lingkup  pendidikan yang  merangkul  kesetaraan  dan  menghargai  kearifan  budaya.  Penelitian  ini,  dengan  judul "Pendidikan Inklusif: Membangun Lingkungan Pembelajaran yang Mendukung Kesetaraan dan Kearifan  Budaya,"  menjelajahi  berbagai  aspek  metode  pembelajaran  inklusif,  peran  kearifan budaya  dalam  konteks  pendidikan,  serta  dampak  positifnya  di  Indonesia.  Penelitian  ini menggambarkan  urgensi  pembahasan  mengenai  pendidikan  inklusif  sebagai  fondasi  utama untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang memahami dan menghormati keberagaman peserta  didik.  Konsep  pendidikan  inklusif  bukan  sekadar  penyatuan  peserta  didik  dengan kebutuhan khusus, melainkan juga mengenai penerapan metode pembelajaran yang responsif terhadap  perbedaan  serta  mengakui  nilai-nilai  budaya  yang  membentuk  identitas  setiap individu.

## 1. Metode Pendidikan Inklusif
Dalam  konteks  pembelajaran  inklusif,  metode  pembelajaran  menjadi  landasan  utama. Salend  (2016),  menekankan  strategi  pengajaran  yang  mempertimbangkan  perbedaan  peserta didik,  sementara  Forlin  (2012)  menambah  dimensi  dengan  menyoroti  bahwa  metode
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
pembelajaran  inklusif  melibatkan  strategi  pengajaran  yang  mendukung  berbagai  tingkat kemampuan dan kebutuhan peserta didik. Penerapan metode Cooperative Learning,  sebagai alternatif yang diusulkan oleh Johnson dan Johnson (2019), menjadi salah satu strategi konkret yang  dapat  meningkatkan  interaksi  positif  dan  kolaborasi  antar-peserta  didik.  Melalui pendekatan ini, peserta didik ditempatkan dalam kelompok heterogen yang terdiri dari berbagai tingkat kemampuan, memungkinkan kolaborasi antar peserta didik dengan kebutuhan belajar yang beragam. Dalam konteks inklusif, Ainscow (2005), strategi ini memungkinkan pengajaran yang  lebih  terbuka  terhadap  perbedaan  dan  memberikan  peluang  bagi  pengembangan keterampilan sosial dan akademis bagi semua peserta didik. Menurut Slavin (1991), pemilihan peran  dan  tanggung  jawab  yang  berbeda  dalam  kelompok  dapat  memberikan  kontribusi signifikan terhadap pembelajaran bersama, sambil memastikan bahwa setiap peserta didik dapat berpartisipasi dan memberikan kontribusi sesuai dengan kekuatan mereka. Dengan mendorong interaksi  positif  dan  dukungan  antarpeserta  didik,  Cooperative  Learning  menciptakan lingkungan belajar inklusif yang merangsang pertumbuhan dan keberhasilan bagi semua peserta didik.

## 2. Kearifan Budaya dalam Metode Pembelajaran
Selain metode pembelajaran, kearifan budaya memegang peran penting dalam menciptakan lingkungan  pembelajaran  yang  inklusif.  Menurut  Martinez  (2016),  integrasi  kebijaksanaan budaya  dalam  proses  pembelajaran  dapat  meningkatkan  relevansi  materi  pembelajaran  dan menciptakan  lingkungan  kelas  yang  mana  peserta  didik merasa  diakui  dan  dihormati  dalam konteks  budaya  mereka.  Delpit  (1995),  menuturkan  bahwa  pendekatan  ini  mengakui  bahwa setiap  kelompok  budaya  memiliki  perspektif  unik  yang  dapat  diperkaya  dalam  konteks pembelajaran.  Selain  itu,  Gonzalez  (2018),  menyoroti  pentingnya  memberikan  wawasan mendalam tentang bagaimana pendekatan pembelajaran yang responsif terhadap budaya dapat memperkuat  koneksi  antara  peserta  didik  dan  materi  pembelajaran,  serta  menciptakan pengalaman  belajar  yang  bermakna.  Pendekatan  "pedagogi  budaya"  atau  "pedagogi  yang responsif  terhadap  budaya"  (Gay  2018),  menjadi  relevan  dalam  mengintegrasikan  kearifan budaya ke dalam pendidikan. Martinez (2016), menyoroti pentingnya menciptakan kurikulum yang  mencerminkan  beragam  latar  belakang  budaya  peserta  didik.  Dengan  memperhatikan kearifan budaya (Ladson-Billings, 1995), guru dapat menciptakan kurikulum yang mencakup berbagai  perspektif  dan  pengalaman  hidup,  sehingga  memberikan  peluang  yang  setara  bagi semua peserta didik untuk berkembang secara akademis dan sosial. Penggunaan literatur dan materi pembelajaran yang mencakup keragaman budaya dapat menghidupkan pembelajaran, merangsang  diskusi  yang  beragam,  dan  meningkatkan  pemahaman  peserta  didik  terhadap keberagaman dunia mereka. Keterlibatan orang tua juga menjadi elemen penting, seperti yang ditekankan oleh Harry dan Klingner (2007).

## 3. Kontribusi Literatur Lokal Indonesia
Literatur  Indonesia  memiliki  kontribusi  signifikan  terhadap  pengembangan  pendidikan inklusif dengan penekanan pada kesetaraan dan kearifan budaya. Seperti yang dilakukan oleh Biantoro dan Setiawan (2021), memberikan kontribusi signifikan terhadap pemahaman konsep pendidikan  inklusif  di  Indonesia.  Peneliti  menggambarkan  pendidikan  inklusif  sebagai pendekatan  yang  melibatkan  kebutuhan  anak  tanpa  memandang  kondisi  fisik,  sosial,  dan budaya.  Ini  memberikan  dasar  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
memberikan  kesempatan  yang  setara  kepada  setiap  anak.  Di  samping  itu  penelitian  yang dilakukan  Mansur  (2019),  menunjukkan  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  konsep pendidikan inklusif di Indonesia. Implementasi nilai-nilai kearifan budaya lokal menjadi faktor kunci dalam memperkuat pendekatan inklusif di tingkat nasional. Dengan memasukkan cerita- cerita lokal atau legenda dalam kurikulum, guru dapat menciptakan keterlibatan peserta didik yang  lebih  baik  dalam  pembelajaran,  sambil  mendukung  kesetaraan  akses  dan  partisipasi (Depdiknas, 2006). Karya A. Supriyatno (2013), tentang praktik inklusif di lingkungan lokal juga dapat  menjadi  sumber  inspirasi  bagi  para  praktisi  pendidikan  untuk  merancang  pendekatan inklusif yang sesuai dengan konteks budaya Indonesia.
Karya-karya  sastra  dan  penelitian  yang  berfokus  pada  konteks  nasional  juga  dapat memberikan  wawasan  unik  tentang  kearifan  budaya.  Penulis  seperti  Emha  Ainun  Nadjib (2007),  melalui  karyanya,  memberikan  wawasan  tentang  pendekatan  pendidikan  yang mencakup keberagaman budaya di Indonesia. Selain itu  ada "Laskar Pelangi" karya  Andrea Hirata(2005), tidak hanya mengangkat nilai-nilai keberagaman budaya di Indonesia tetapi juga memotivasi  pembaca  untuk  memahami  dan  menghargai  perbedaan.  Dengan  memanfaatkan sumber  yang  ada,  pendidikan  inklusif  di  Indonesia  dapat  memperkaya  pengalaman  belajar peserta  didik,  meningkatkan  pemahaman  tentang  keanekaragaman  budaya,  dan  mendorong terbentuknya sikap inklusif di kalangan peserta didik dan pendidik.

## 4. Kebijakan Pemerintah dalam Pendidikan Inklusif
Kebijakan  pemerintah  memiliki  peran  krusial  dalam  pengembangan  dan  implementasi pendidikan inklusif. Di Indonesia, upaya pemerintah dalam mendorong inklusivitas pendidikan tercermin  dalam  sejumlah  kebijakan  dan  regulasi.  Sebagaimana  tercermin  dalam  kebijakan Direktorat  Pendidikan  Luar  Biasa  (2007),  menambah  dimensi  kebijakan  ke  dalam  diskusi. Komitmen  pemerintah  Indonesia  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  responsif terhadap kebutuhan semua peserta didik sejalan dengan tujuan pendidikan inklusif. Program Pendidikan Inklusif yang dicanangkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (2014), bertujuan  untuk  menyediakan  akses  pendidikan  bagi  setiap  anak,  tanpa  memandang  latar belakang dan kemampuan mereka. Pada tingkat nasional, Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menegaskan  hak  setiap  warga  negara,  termasuk peserta didik berkebutuhan khusus, untuk mendapatkan pendidikan yang layak (UU No. 20 Tahun 2003). Lebih lanjut, Kebijakan Nasional Pendidikan Inklusif (PNPI) yang diumumkan pada tahun 2014, menekankan pada prinsip-prinsip inklusivitas sebagai dasar penyelenggaraan pendidikan di Indonesia.

## 5. Strategi Konkret Metode Pembelajaran Inklusif
Dalam menjalankan metode pembelajaran inklusif, strategi konkret menjadi kunci. Salah satu  strategi  dalam  mengimplementasikan  metode  pembelajaran  inklusif  adalah  melibatkan pendekatan diferensiasi. Menurut Tomlinson (2001), pendekatan diferensiasi memungkinkan guru untuk menyesuaikan materi, metode, dan penilaian agar sesuai dengan kebutuhan belajar individual  peserta  didik.  Dengan  mengidentifikasi  gaya  belajar,  tingkat  kesiapan,  dan  minat peserta didik, guru dapat merancang pengalaman pembelajaran yang mendukung keberhasilan semua  peserta  didik,  tanpa  mengabaikan  perbedaan  kemampuan.  Gay  (2018),  memberikan panduan mengenai penggunaan materi pembelajaran yang mencerminkan keberagaman peserta didik, melibatkan peserta didik dalam pengalaman langsung, dan menciptakan lingkungan kelas
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
yang mendukung beragam cara belajar. Mastropieri & Scruggs (2010), menambahkan dengan menyediakan berbagai macam materi dan sumber daya, guru dapat memfasilitasi pembelajaran yang responsif terhadap keberagaman peserta didik, memungkinkan setiap peserta didik untuk terlibat dalam pengalaman belajar yang bermakna.
Pemanfaatan teknologi pembelajaran (Rose & Meyer, 2002), seperti aplikasi atau perangkat lunak  edukatif,  juga  dapat  meningkatkan  aksesibilitas  dan  mendukung  kebutuhan  beragam peserta didik. Di samping itu, pembelajaran kolaboratif menjadi strategi konkret lainnya dalam konteks  inklusif.  Selain  itu,  UNESCO  (2009),  juga  memberikan  dasar  untuk  metode pembelajaran  yang  memfasilitasi  kesetaraan  akses  dan  partisipasi  dalam  konteks  pendidikan inklusif. Friend & Bursuck (2012), memfasilitasi kerja sama antar peserta didik dengan latar belakang  berbeda  membantu  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  mendukung,  yang  mana peserta didik saling membantu dan memotivasi satu sama lain. Dengan memberikan tanggung jawab yang berbeda dalam kelompok, guru dapat menyesuaikan tantangan dan dukungan sesuai dengan kebutuhan masing-masing peserta didik.

## 6. Penilaian dalam Konteks Pembelajaran Inklusif
Penilaian  dalam  pembelajaran  inklusif  memiliki  peran  krusial  dalam  mendukung perkembangan  dan  keberhasilan  setiap  peserta  didik,  termasuk  mereka  yang  memiliki kebutuhan khusus. Pentingnya penilaian yang responsif terhadap keberagaman peserta didik, seperti yang disoroti oleh Forlin (2012), menunjukkan bahwa penilaian formatif dan portofolio dapat memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang kemajuan peserta didik di luar batasan  penilaian  tes  standar.  Dalam  hal  ini,  Black  &  Wiliam  (1998),  menuturkan  bahwa penilaian formatif menjadi penting, karena memberikan umpan balik terus-menerus yang dapat membimbing guru dalam merancang pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan individual peserta  didik.  Dalam  pendekatan  inklusif,  menurut  Soodak  &  Podell  (1996),  penilaian  tidak hanya difokuskan pada pengukuran hasil akademis, tetapi juga memperhatikan perkembangan keterampilan sosial, emosional, dan kemampuan adaptasi peserta didik. Penggunaan penilaian yang berbeda juga mencerminkan pendekatan inklusif dalam menilai kemajuan peserta didik. Pentingnya penilaian dalam pendidikan inklusif mencakup pengakuan terhadap keberagaman kemampuan dan potensi setiap peserta didik. Penilaian yang  holistik dan responsif terhadap kebutuhan  individual  peserta  didik  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  keberhasilan akademis dan pengembangan penuh potensi bagi semua peserta didik.
Gaya  belajar  yang  berbeda  menjadi    penting  di  dalam  pembelajaran  iklusif.  Dengan mengakomodasi  gaya  belajar  yang  berbeda  dan  memberikan  penekanan  pada  proses pembelajaran, guru dapat menyediakan evaluasi yang adil dan relevan untuk setiap peserta didik (Scruggs et al., 2007). Penekanan pada aspek kualitatif dari pencapaian peserta didik, seperti pemahaman konsep dan kemampuan berpikir kritis, juga dapat memberikan gambaran yang lebih lengkap tentang kemajuan belajar mereka (McCall et al., 2014).

## 7. Dampak Positif Pendidikan Inklusif di Indonesia
Pendidikan  inklusif  di  Indonesia  membawa  dampak  positif  yang  signifikan,  baik  bagi peserta  didik  dengan  kebutuhan  khusus  maupun  bagi  seluruh  komunitas  pendidikan. Melibatkan  peserta  didik  dengan  kebutuhan  khusus  dalam  kelas  reguler  menciptakan lingkungan belajar yang mendukung pertumbuhan sosial dan akademis mereka (Artiles et al.,
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
2017).  Dengan  adanya  interaksi  antara  peserta  didik  dengan  kebutuhan  khusus  dan  teman sebaya, terjadi peningkatan pemahaman, toleransi, dan penerimaan terhadap keberagaman.
Pendidikan inklusif juga menciptakan peluang bagi pengembangan keterampilan sosial dan adaptasi bagi semua peserta didik. Interaksi di antara peserta didik dengan berbagai kemampuan membantu  menciptakan  lingkungan  sosial  yang  inklusif  dan  menghargai  pembelajaran  yang saling mendukung (Siperstein et al., 2007). Selain itu, peserta didik tanpa kebutuhan khusus juga mendapatkan  kesempatan  untuk  belajar  tentang  keragaman,  empati,  dan  keberagaman perspektif,  yang  merupakan  keterampilan  yang  penting  dalam  masyarakat  yang  semakin kompleks.
Pentingnya  pendidikan  inklusif  juga  tercermin  dalam  pengembangan  sikap  dan keterampilan guru. Guru yang terlibat dalam pendidikan inklusif cenderung mengembangkan keterampilan diferensiasi, kolaborasi, dan responsivitas terhadap kebutuhan individual peserta didik  (Konza  et  al.,  2016).  Ini  tidak  hanya  meningkatkan  kualitas  pengajaran,  tetapi  juga menciptakan budaya sekolah yang inklusif. Dengan merangkul pendidikan inklusif, Indonesia dapat  mengoptimalkan  potensi  setiap  peserta  didik,  menciptakan  masyarakat  yang  lebih inklusif, dan mempersiapkan generasi mendatang untuk menghargai keberagaman dalam segala aspek kehidupan.
Melalui  literatur-literatur  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  pembahasan  mengenai  metode pembelajaran  inklusif  yang  menggabungkan  kesetaraan  dan  kearifan  budaya  melibatkan berbagai  strategi,  termasuk  penggunaan  metode  pembelajaran,  kurikulum  yang  responsif terhadap  budaya,  partisipasi  orang  tua,  dan  penilaian  yang  beragam.  Dengan  menyatukan semua aspek, guru dapat menciptakan lingkungan pembelajaran yang mendukung kesetaraan, menghargai  keberagaman  budaya,  dan  memungkinkan  setiap  peserta  didik  untuk  mencapai potensinya secara optimal

## D. PENUTUP
Pendidikan  inklusif  adalah  pendekatan  yang  mementingkan  keberagaman,  merangkul kebutuhan  semua  peserta  didik  tanpa  memandang  kondisi  fisik,  sosial,  dan  budaya.  Dalam konteks  ini,  metode  pembelajaran  inklusif,  kearifan  budaya,  dan  penilaian  yang  responsif terhadap keberagaman peserta didik menjadi kunci utama.
Pentingnya menciptakan lingkungan belajar yang mendukung kesetaraan, mengakui nilai- nilai budaya, dan melibatkan semua peserta didik dalam proses pembelajaran ditekankan. Hal ini bukan hanya tentang menyatukan peserta didik, tetapi juga menciptakan pengalaman belajar yang bermakna dan inklusif.
Di Indonesia, kebijakan pemerintah, kontribusi literatur, dan praktik-praktik inklusif telah membawa  dampak  positif.  Pendidikan  inklusif  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung pertumbuhan  sosial  dan  akademis  peserta  didik  dengan  kebutuhan  khusus.  Interaksi  antara peserta didik dengan berbagai kemampuan juga memberikan manfaat bagi seluruh komunitas pendidikan, mempromosikan toleransi, pemahaman, dan penerimaan terhadap keberagaman.
Pendekatan  ini  tidak  hanya  menciptakan  kesetaraan  akses  dan  partisipasi,  tetapi  juga merangkul  kekayaan  keberagaman  sebagai  sumber  keberhasilan  dan  pengembangan  penuh potensi  bagi  semua  peserta  didik.  Penelitian  ini  dapat  menjadi  acuan  bagi  para  praktisi pendidikan dan pembuat kebijakan dalam mengembangkan pendidikan inklusif yang lebih baik dan lebih inklusif di masa depan.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4

## E.  UCAPAN TERIMA KASIH
Dengan penuh rasa syukur, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada bapak Anas Ahmadi atas bantuan finansial yang diberikan untuk mendukung penyusunan artikel ini. Tanpa dukungan finansial tersebut, penelitian ini tidak mungkin terlaksana dengan baik.
Kontribusi  yang  berharga  dari  bapak  Anas  Ahmadi  telah  menjadi  pilar  utama  dalam memungkinkan penelitian ini mencapai hasil yang memuaskan.  Kepercayaan dan dukungan finansial yang diberikan tidak hanya sebagai bantuan material, tetapi juga sebagai dorongan semangat untuk menjalankan penelitian ini dengan penuh dedikasi.
Semoga  bantuan  ini  dapat  menjadi  investasi  yang  berarti  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  penelitian  di  masa  depan.  Kembali,  terima  kasih  yang  sebesar-besarnya kepada bapak Anas Ahmadi atas peran pentingnya dalam kelancaran pelaksanaan penelitian ini.
Atas dukungan finansial yang sangat berarti ini, penulis merasa beruntung dan bersyukur. Semoga hubungan kerjasama ini dapat terus berlanjut di masa yang akan datang. Terima kasih atas kepercayaan dan kontribusi yang luar biasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Anas.  2011. Pembelajaran  Sastra  Lisan  Jawa  Di  Sekolah:  Upaya  Penguatan  Pendidikan Karakter Dan Humanisme . Malang: Universitas Negeri Malang.
Ainscow, M. (2005). Developing Inclusive Education Systems: The Role of Organisational Cultures and Leadership . International Journal of Inclusive Education, 9(4), 331-346.
Ainscow,  M.  (2015). Promoting  Inclusion  and  Equity  in  Education:  Lessons  from  International Experiences . International Journal of Inclusive Education, 19 (3), 291-305. Artiles, A. J., Kozleski, E. B., Dorn, S., & Christensen, C. (2017). Learning in Inclusive Education Research:  Revisiting  and  Reframing  Inclusive  Practices  for  Students  with  Learning  Disabilities. Learning Disabilities Research & Practice, 32(1), 6 – 24. Astuti, I., dkk. (2011). Kepemimpinan Pembelajaran Sekolah Inklusi . Malang: Bayumedia.
Banks, J. A. (2004). Teaching for Diversity and Social Justice . Routledge. Bartolomé,  L.  I.  (2005). Culturally  Relevant  Pedagogy:  Ingredients  for  Critical  Teacher  Reflection . Theory Into Practice, 44 (3), 173 – 179. Biantoro,  A.,  &  Setiawan,  B.  (2021). Pendidikan  Inklusif:  Sebuah  Pendekatan  Integratif . Jurnal Pendidikan Luar Biasa, 11 (1), 89-98.
Black,  P.,  &  Wiliam,  D.  (1998). Inside  the  Black  Box:  Raising  Standards  Through  Classroom Assessment. Phi Delta Kappan , 80(2), 139-148.
Budiyanto. (2017). Pengantar Pendidikan Inklusif Berbasis Budaya Lokal . Tahta Media: Indonesian Social Science Journal, 32 .
https://tahtamedia.co.id/index.php/issj/article/download/326/330/1246
Delpit, L. (1995). Other People's Children: Cultural Conflict in the Classroom . The New Press. Depdiknas. (2006). Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) . Direktorat  Pendidikan  Luar  Biasa.  (2007). Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Inklusif  bagi  Anak Berkebutuhan Khusus . Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
Direktorat Pendidikan Luar Biasa. (2007). Pedoman Umum Penyelenggaraan Pendidikan Inklusif . Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Luar  Biasa,  Direktorat  Jenderal  Manajemen  Pendidikan Dasar dan Menengah, Kementerian Pendidikan Nasional.
Direktorat  Sekolah  Dasar.  (n.d.). Penuhi  Hak  Pendidikan  Anak  Melalui  Pendidikan  Inklusif . https://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/detail/penuhi-hak-pendidikan-anak-melalui- pendidikan-inklusif
Forlin, C. (2012). Measuring Inclusive Education . International Journal of Inclusive Education, 16 (5- 6), 501-511.
Friend, M., & Bursuck, W. D. (2012). Including Students with Special Needs: A Practical Guide for Classroom Teachers (6th ed.). Pearson. Gay, G. (2002). Preparing for Culturally Responsive Teaching . Journal of Teacher Education, 53 (2),
106 – 116. Gay, G. (2018). Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice . Teachers College Press.
Gonzalez, N. (2018). Teachers as Cultural Workers: Letters to Those Who Dare Teach . Routledge. Gonzalez, R. D. (2018). Teachers as Cultural Workers: Letters to Those Who Dare Teach . Routledge. Harry, B., & Klingner, J. (2007). Why Are So Many Minority Harry,  B.,  &  Klingner,  J.  (2007). Why  Are  So  Many  Minority  Students  in  Special  Education?: Understanding Race and Disability in Schools. Teachers College Press. Hasan,  M.  (2021). Membangun  Pendidikan  Inklusif:  Pendidikan  Kontekstual  Masyarakat  Adat  di Indonesia . https://www.researchgate.net/publication/357467885_MEMBANGUN_PENDIDIKAN _INKLUSIF_PENDIDIKAN_KONTEKSTUAL_MASYARAKAT_ADAT_DI_INDO NESIA
Johnson, D. W., & Johnson, R. T. (2019). Cooperative Learning in 21st Century Classrooms . SAGE Publications.
Kemendikbud. (2014). Program Pendidikan Inklusif . Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah.
Konza, D., Cullen, J., & Hampson, J. (2016). Preparing Pre-service Teachers to Work in Inclusive Classrooms: A Systematic Review. International Journal of Inclusive Education, 20(12), 1219 – 1239. Ladson-Billings,  G.  (1995). Toward  a  Theory  of  Culturally  Relevant  Pedagogy. American Educational Research Journal, 32(3), 465-491.
Mansur,  Hamsi.  (2019). Pendidikan  Inklusif  Mewujudkan  Pendidikan  untuk  Semua .  Yogyakarta: Parama Publishing.
Mansur, M. (2019). Kearifan Budaya Lokal sebagai Fondasi Pendidikan Inklusif di Indonesia. Jurnal Pendidikan Khas, 9(1), 33-46.
Martinez, M. A. (2016). Cultural Wisdom in Education: Releasing the Energy of Cultural Intelligence in Today’s Classrooms . Rowman & Littlefield.
Martinez, R. (2016). Cultural Wisdom in Education: Releasing the Energy of Cultural Intelligence in Today’s Classrooms . Rowman & Littlefield.
Mastropieri,  M.  A.,  &  Scruggs,  T.  E.  (2010). The  Inclusive  Classroom:  Strategies  for  Effective Differentiated Instruction (4th ed.). Pearson.
McCall, L. M., Friehe, M. J., Goodwin, M., & Springer, C. (2014). Holistic Assessment in Inclusive Classrooms. Assessment for Effective Intervention , 39(1), 44 – 57.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 1 | Januari 2024 | Halaman 11-22 Terakreditasi Sinta 4
Molefe, T. (2014). Education and Equality: The South African Dilemma . In Equality, Inequalities and Education (pp. 47-61). Springer. Nadjib, E. A. (Pak EMHA). (2007). Pendidikan di Indonesia . LP3ES. Nadratanna’im, Syahzanan. (2023). Peran guru Pendamping Khusus Terhadap Anak Berkebutuhan Khusus di SD Muhammadiyah 5 Jakarta . Jakarta: UIN Jakarta Press.
Oliver, M. (2013). The Social Model in Context . In The Oxford Handbook of Sociology and Disability Studies (pp. 325-338). Oxford University Press. Repo Dosen ULM. (n.d.). Pendidikan Inklusif . https://repo-
dosen.ulm.ac.id/bitstream/handle/123456789/18921/Pendidikan%20Inklusif.pdf?sequen ce=5
Rose, D. H., & Meyer, A. (2002). Teaching Every Student in the Digital Age: Universal Design for Learning. ASCD. Salend, S. J. (2016). Creating Inclusive Classrooms: Effective and Reflective Practices for All Students . Pearson.
Sapon,  S.,  &  Shevin,  M.  (2007). Rethinking  Special  Education  for  a  New  Century .  Harvard Education Press.
Sapon-Shevin, Mara. (2007). Widening the Circle the Power of Inclusive Classrooms . Bacon Press: Boston.
Scruggs, T. E., Mastropieri, M. A., & McDuffie, K. A. (2007). Co-Teaching in Inclusive Classrooms: A Metasynthesis of Qualitative Research. Exceptional Children , 73(4), 392-416.
Siperstein, G. N., Parker, R. C., Bardon, J. N., & Widaman, K. F. (2007). A National Study of Youth  Attitudes  Toward  the  Inclusion  of  Students  with  Intellectual  Disabilities .  Exceptional Children, 74(3), 365 – 383. Slavin, R. E. (1991). Synthesis of Research on Cooperative Learning . Educational Leadership, 48(5), 71-82. Sondari, dkk. (2018). Penerapan Pendidikan Inklusif pada Program Kesetaraan di PKBM Srikandi . Soodak, L. C., & Podell, D. M. (1996). Teacher Efficacy and Student Problem as Factors in Special Education Referral. Exceptional Children , 63(3), 245-258.
Supriyatno, A. (2013). Keberagaman di Sekolah . Literasi Nusantara. Tomlinson, C. A. (2001). How to Differentiate Instruction in Mixed-Ability Classrooms . ASCD. UNESCO and Ministry of Education and Science Spain. (1994). The Salamanca Statement and Framework  for  Action  On  Special  Needs  Education .  Adopted  by  the  World  Conference  On Special Needs Education: Access and Quality.
UNESCO. (2004). "Inclusive Education: The Way of the Future."
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000136783
UNESCO. (2009). Policy Guidelines on Inclusion in Education . UNESCO Publishing. Universitas  Negeri  Makassar.  (n.d.). Pendidikan  Inklusif:  Konsep,  Implementasi,  dan  Tujuan . http://eprints.unm.ac.id/34935/1/40.%20book%20chapter%20pendidikan%20inklusi.pdf UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.