## Pariwisata Berbasis Syariah
(Telaah Makna Kata Sara dan Derivasinya dalam al-Qur’an)

## Rahmi Syahriza
Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sumatera Utara rahmi.hf14@gmail.com

## Abstract
Tourism  is  one  of  the  means  of  developing  the  concept  of  Islamic  economics  is taken from the Koran. Allah has given human gesture to take a trip whose purpose is to strengthen the faith and confidence as well as to provide motivation. With the gesture  is  at  least  could  pave  the  way  for  the  development  of  sharia  -based businesses other than banking.
Keywords : tourism, sara

## Abstrak
Pariwisata adalah salah satu sarana untuk mengembangkan konsep ekonomi Islam diambil dari Al-Quran. Allah telah memberikan isyarat manusia untuk melakukan perjalanan  yang  tujuannya  adalah  untuk  memperkuat  iman  dan  keyakinan  serta memberikan motivasi. Dengan gerakan ini setidaknya bisa membuka jalan untuk pengembangan syariah berbasis bisnis selain perbankan.
Kata Kunci: turis, sara

## Pendahuluan
Sebagaimana  yang  diketahui  kebanyakan  dari  kita  mendengar  jika  ada pembicaraan mengenai ekonomi Islam kalau bukan tentang perbankan syariahnya pasti  tentang  bisnis  berlandaskan  Islam.  Namun,  dunia  sekarang  telah  membuka mata secara lebar dan meyakini bahwa sektor pariwisata adalah salah satu jantung kemajuan ekonomi suatu negara selain kemajuan bisnis dan perbankan.
Pariwisata  sangatlah  penting  bagi  satu  negara.  Hal  ini  karena  pariwisata adalah  salah  satu  sumber  yang  berkemungkinan  menjadi  penyumbang  devisa terbesar  bagi  sebuah  negara.  Bisnis  dari  pariwisata  inipun  menjadi  semakin bermacam-macam  sesuai  dengan  kebutuhan  tempat  pariwisata  pada  umumnya, seperti cenderamata, penginapan, tempat makan, dan  transportasi.
Seperti  yang  diketahui bahwa  Islam mengatur kehidupan seorang muslim di  setiap  aktivitasnya,  baik  itu  aktivitas  harian,  bulanan  maupun  tahunan.  Jadi
sektor  pariwisata  juga  telah  diatur  batasan-batasannya  oleh  Islam.  Hal  itu disebabkan  pariwisata  sangat  berpengaruh  pada  kehidupan  ekonomi  seorang muslim, seperti berpengaruhnya terhadap ekonomi global ataupun ekonomi Islam.

## Definisi Pariwisata
Dalam  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia),  Pariwisata  adalah  yang berhubungan  dengan  perjalanan  untuk  rekreasi;  pelancongan;  turisme  (KBBI Online).  Pariwisata  dalam  bahasa  Arab  disebut  rihlah.  Istilah  pariwisata  berasal dari  bahasa  Sansekerta  yang  terdiri  dari  suku  kata  “pari”  yang  berarti  banyak, berkali-kali,  berputar-putar,  berkeliling,  atau  bersama  dan  “wisata”  artinya bepergian  atau  perjalanan.  Jadi,  pariwisata  berarti  suatu  kegiatan  perjalanan  atau bepergian  yang  dilakukan  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain,  dengan  tujuan bermacam-macam,  seperti  rekreasi  atau  untuk  melihat-lihat,  mencari  dan menyaksikan (sesuatu) atau semisal itu, bukan untuk mengais (rezki), bekerja dan menetap (Suara Muhammadiyah, 1988:22).
Sedangkan menurut Undang-Undang No. 10/2009 tentang Kepariwisataan, yang  dimaksud  dengan pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  yang didukung  oleh  berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang  disediakan  masyarakat, pengusaha,  Pemerintah  dan  Pemerintah  Daerah  (id.wikipedia.org).  Jadi  secara pengertiannya  pariwisata  berarti  perjalanan  keliling  dari  suatu  tempat  ke  tempat lain.
Kepariwisataan  adalah  merupakan  kegiatan  jasa  yang  memanfaatkan kekayaan alam dan lingkungan hidup yang khas, seperti hasil budaya, peninggalan sejarah, pemandangan alam yang indah dan iklim yang nyaman. Perjalanan wisata adalah  perjalanan  keliling  yang  memakan  waktu  lebih  dari  tiga  hari,  yang dilakukan  sendiri  maupun  diatur  oleh  Biro  Perjalanan  Umum  dengan  acara meninjau beberapa kota atau tempat baik di dalam maupun di luar negeri.
Dengan  demikian,  pariwisata  atau  turisme  dapat  dikatakan  sebagai  suatu perjalanan  yang  dilakukan  untuk  rekreasi  atau  liburan,  dan  juga  persiapan  yang dilakukan untuk aktivitas ini. Seorang wisatawan atau turis adalah seseorang yang melakukan perjalanan paling tidak sejauh 80 km  (50 mil) dari rumahnya  dengan tujuan rekreasi. Selain itu, dalam agama Islam pariwisata selalu dikaitkan dengan
ibadah,  atau  bepergian  untuk  mengingat  Allah  SWT,  seperti  haji  dan  lain sebagainya.

## Pariwisata dalam al-Qur’an
Di  atas  telah  dikemukakan  bahwa  kata  pariwisata  dalam  bahasa  Arab disebut  dengan  rihlah  yang  artinya  perjalanan.  Selain  kata  rihlah,  perjalanan dalam bahasa Arab juga diungkapkan dengan istilah lain seperti kata safara (رفاس) dan sara (راس).  Kata safara dan  derivasinya  dalam  al-Qur‟an  diungkapkan sebanyak 12 kali sedangkan kata sara dan derivasinya diungkapkan sebanyak 27 kali  yaitu  dalam  surat  al-Qashash:  29,  al-Thur:  10  (dalam  bentuk  fi‟il  mudhari‟ dan mashdar), Yusuf: 10, 19, dan 109, al-Hajj: 46, al-Rum: 9 dan 42, Fathir: 44, al-Mukmin:  21  dan  82,  Muhammad:  10,  Ali  Imran:  137,  al-An‟am:  11,  al-Nahl: 36, al-Naml:  69, al-Ankabut: 20, Saba`:  18 (diungkapkan  dalam bentuk  fi‟il amr dan  mashdar),  al-Kahfi:  47,  Yunus:  22,  al-Ra‟d:  31,  al-Naba`:  20,  al-Takwir:  3, Thaha: 21, dan al-Maidah: 96  (Abdul Baqi: 475).
Kata safara dalam  al-Qur‟an  mempunyai  beragam  makna  yaitu  (al- Ashfahaniy, 2002:412) :
1. Membuka dan membersihkan debu.
2. Menunjukan warna seperti dalam surat al-Muddatstsir: 34.
3. Melakukan perjalanan sebagaimana dalam surat al-Nisa`: 43.
4. Bermakna kitab seperti yang diungkapkan dalam surat al-Jumu‟ah: 5. Adapun kata sara dalam al-Qur‟an bermakna (al-Ashfahaniy, 2002:432) :
1. Perintah,  ikhtiar  (usaha),  dan  keinginan  untuk  melakukan  perjalanan seperti pada surat Yunus: 22
2. Bermakna sekelompok orang seperti pada surat Yusuf: 19
3. Bermakna menundukkan sesuatu seperti menundukkan gunung sebagaimana yang diungkapkan pada surat al-Takwir: 3
4. Kondisi  secara  naluriah  (gharizah)  atau  yang  diupayakan  (muktasabiyah) yang ada pada diri seseorang sebagaimana diungkapkan pada surat Thaha: 21.
Pembahasan ini difokuskan dengan melihat  ayat-ayat  yang memekai  kata sara dan derivasinya dalam al-Qur‟an. Hal ini karena menurut hemat penulis kata ini lebih dekat maknanya dengan kata pariwisata.
Dari  27  ayat  yang  menggunakan  kata sara, 14  ayat  diantaranya menunjukkan  anjuran  dari  Allah  SWT  untuk  melakukan  perjalanan  baik  itu  di sekitar  tempat  tinggal  ataupun  ke  luar  daerah  dan  tempat-tempat  yang  jauh. Uniknya,  7  ayat  diungkapkan  dalam  bentuk  perintah  ( amr )  dan  7  ayat  lainnya dalam  bentuk istifham  inkariy ,  dan  semuanya  diiringi  dengan  perintah  untuk melakukan nazhara yang bermakna memperhatikan dan mentadabbur.
Dalam  kehidupan  manusia  di  dunia  ini,  Islam  selalu  menyerukan  agar manusia dalam bepergian dan bergerak menghasilkan kebaikan dunia dan akhirat. Hal  ini  diungkapkan  dalam  al-Qur‟an  dengan  menggunakan  bentuk amr (perintah).  Allah  SWT  menyerukan  kepada  manusia  agar  melakukan  perjalanan yang  diiringi  dengan  memperhatikan  dan  men- tadabbur apa  yang  mereka  lihat tersebut.  Hal  ini berarti  bahwa manusia akan mendapatkan nilai  plus  pada rihlah jika diiringi dengan tadabbur, karena tadabbur akan mengingatkan mereka dengan posisinya  sebagai  hamba  Allah  di  muka  bumi  ini.  Jadi  bukan  hanya  kesenangan saja yang didapat dari rihlah itu tetapi pahala atau ganjaran dari Allah SWT juga akan diraih.
Urusan  seorang  muslim  bergerak  dan  berpindah-pindah  untuk mendapatkan  rezeki,  menuntut  ilmu,  melaksanakan  haji  atau  umrah,  menjenguk kawan,  menjenguk  orang  sakit  dan  sebagainya.  Semua  kegiatan  tersebut  bernilai ibadah jika tujuan berpergian dalam rangka mencari ridho Allah semata.
Menurut Dr Abdul Hakam Ash-Sha‟idi dalam bukunya berjudul Ar-Rihlatu fi Islami, Islam membagi bepergian atau perjalanan dalam lima kelompok:
1. Bepergian untuk mencari keselamatan seperti hijrah yaitu keluar dari negara yang penuh bid‟ah atau dominasi haram.
2. Bepergian  untuk  tujuan  keagamaan  seperti  menuntut  ilmu,  menunaikan ibadah  haji,  jihad  di  jalan  Allah,  berziarah  ke  tempat-tempat  mulia, mengunjungi  kerabat  atau  saudara  karena  Allah,  dan  bepergian  untuk mengambil ibrah atau menegakkan kebenaran dan keadilan.
3. Bepergian  untuk  kemaslahatan  duniawi  seperti  mencari  kebutuhan  hidup, mencari nafkah.
4. Bepergian  karena  urusan  kemasyarakatan  seperti  menengahi  pertikaian, menyampaikan dakwah, bermusyawarah.
5. Bepergian untuk kepentingan turisme atau kesenangan semata.
Diriwayatkan  oleh  Ibnu  Hani  dari  Ahmad  bin  Hanbal,  beliau  ditanya tentang seseorang yang bepergian atau bermukim di suatu kota, mana yang lebih anda  sukai?  Beliau  menjawab:  "Wisata  tidak  ada  sedikit  pun  dalam  Islam,  tidak juga prilaku para nabi dan orang-orang saleh."
Ibnu  Rajab  mengomentari  perkataan  Imam  Ahmad  ini  dengan mengatakan:  "Wisata  dengan  pemahaman    ini  telah  dilakukan  oleh  sekelompok orang yang dikenal suka beribadah dan bersungguh-sungguh tanpa didasari ilmu. Diantara  mereka  ada  yang  kembali  ketika  mengetahui  hal  itu."  Kemudian  Islam datang  untuk  meninggikan  pemahaman  wisata  dengan  mengaitkannya  dengan tujuan-tujuan yang mulia, di antaranya:
1. Mengaitkan  wisata  dengan  ibadah,  sehingga  mengharuskan  adanya  safar  - atau  wisata-  untuk  menunaikan  salah  satu  rukun  dalam  agama  yaitu  haji pada  bulan-bulan  tertentu  dan  umrah.  Ketika  ada  seseorang  datang  kepada Nabi  sallallahu  alaihi  wa  sallam  minta  izin  untuk  berwisata  dengan pemahaman  lama,  yaitu  safar  dengan  makna   kerahiban  atau  sekedar menyiksa  diri,  Nabi  sallallahu  alaihi  wa  sallam  memberi  petunjuk  kepada maksud  yang  lebih  mulia  dan  tinggi  dari  sekedar  berwisata  dengan mengatakan kepadanya, “Sesunguhnya wisatanya umatku adalah berjihad di jalan  Allah.”  (HR.  Abu  Daud,  2486,  dinyatakan  hasan  oleh  Al-Albany dalam Shahih Abu Daud dan dikuatkan sanadnya oleh Al-Iraqi dalam kitab Takhrij  Ihya  Ulumuddin,  no.  2641).  Perhatikanlah  bagaimana  Nabi sallallahu  alaihi  wa  sallam  mengaitkan  wisata  yang  dianjurkan  dengan tujuan yang agung dan mulia.
2. Demikian pula, dalam pemahaman Islam, wisata dikaitkan dengan ilmu dan pengetahuan.  Pada  permulaan  Islam,  telah  ada  perjalanan  sangat  agung dengan  tujuan  mencari  ilmu  dan  menyebarkannya.  Sampai  Al-Khatib  Al- Bagdady  menulis  kitab  yang  terkenal  „Ar-Rihlah  Fi  Thalabil  Hadits‟,  di
dalamnya  beliau  mengumpulkan  kisah  orang  yang  melakukan  perjalanan hanya untuk mendapatkan dan mencari satu hadits saja. Di antaranya adalah a p a   y a n g   d i u c a p k a n   o l e h   s e b a g i a n   t a b i i n ,   f i r m a n   A l l a h :
ِفوُر ۡعَمۡلٱِب  َنوُرِمَّٰٓ ۡلۡٱ  َنوُدِجَٰ سلٱ  َنوُعِك َٰ رلٱ  َنوُحِئ ََّٰٰٓ سلٱ  َنوُدِم ََٰحۡلٱ  َنوُدِبََٰعۡلٱ  َنوُبِئََّٰٰٓ تلٱ
َهيِنِم ۡؤُمۡلٱ ِرِّشَبَو ِِۗ  للّٱ ِدوُدُحِل  َنوُظِف ََٰحۡلٱَو ِرَكنُمۡلٱ ِهَع  َنوُها نلٱَو
“Mereka  itu  adalah  orang-orang  yang  bertaubat,  beribadah,  memuji, melawat,  ruku,  sujud,  yang  menyuruh  berbuat  ma'ruf  dan  mencegah berbuat  munkar  dan  yang  memelihara  hukum-hukum  Allah.  Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu."
Ikrimah  berkata  „As-Saa'ihuna‟  mereka  adalah  pencari  ilmu.  Diriwayatkan oleh  Ibnu  Abi  Hatim   dalam  tafsirnya,  7/429.  Silakan  lihat  Fathul  Qadir,
2/408.  Meskipun  penafsiran  yang  benar  menurut  mayoritas  ulama  salaf bahwa  yang  dimaksud  dengan  „As-Saaihin‟  adalah  orang-orang   yang berpuasa
3. Wisata  dalam  rangka  mengambil  pelajaran  dan  peringatan.  Dalam  Al- Qur‟an  terdapat  perintah  untuk  berjalan  di  muka  bumi  di  beberapa tempat(al-An‟am:11  dan  al-Naml:  69).  Al-Qasimi  rahimahullah  berkata; ”Mereka  berjalan  dan  pergi  ke  beberapa  tempat  untuk  melihat  berbagai peninggalan sebagai nasehat, pelajaran dan manfaat lainnya." (Mahasinu At- Ta‟wil, 16/225)
4. Wisata  dalam  rangka  berdakwah  kepada  Allah  Ta‟ala  seperti  yang dilakukan    oleh  para  Nabi  dan  Rasul  yang  telah  menyebar  ke  ujung  dunia untuk  mengajarkan  kebaikan  kepada  manusia,  mengajak  mereka  kepada kalimat yang benar.
5. Safar  atau  wisata  untuk  merenungi  keindahan  ciptaan  Allah  Ta‟la, menikmati indahnya alam nan agung sebagai pendorong jiwa manusia untuk menguatkan keimanan terhadap keesaan Allah dan memotivasi menunaikan kewajiban hidup sebagaimana disebutkan Allah dalam surat al-„Ankabut: 20
                                                                                  
                                          
Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, Maka perhatikanlah bagaimana Allah  menciptakan  (manusia)  dari  permulaannya,  kemudian  Allah menjadikannya  sekali  lagi.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu.
Ketika  Allah  menyebut  „berjalanlah  di  muka  bumi‟,  itu  artinya  Allah mengingatkan kita kepada alam ini, sehingga ada wisata alam. Banyak hal di alam ini  yang  dapat  dijadikan  objek wisata, karena Allah menciptkan alam ini dengan kekhasan yang berbeda-beda.
Jadi,  dalam  ajaran  islam  pun  telah  diterangkan  secara  jelas  tentang diperbolehkannya pariwisata ke berbagai tempat di seluruh dunia dengan maksud dan tujuan tertentu yang diantaranya adalah:
1. untuk beribadah seperti haji dan umrah
2. untuk menambah wawasan dan pengetahuan agama seperti ke tempat yang menyimpan sejarah tentang islam
3. untuk berdakwah dan menyiarkan agama islam
4. pergi  ke  beberapa  tempat  untuk  melihat  berbagai  peninggalan  sebagai nasehat, pelajaran dan manfaat lainnya
5. menikmati  indahnya  alam  yang  indah  sebagai  pendorong  jiwa  manusia untuk  menguatkan  keimanan  terhadap  keesaan  Allah  dan  memotivasi menunaikan kewajiban hidup
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahmatullah berkata : “Adapun berkelana tanpa  tujuan  tertentu,  maka  hal  itu  bukanlah  amalan  umat  ini.  Oleh  karenanya, Imam  Ahmad rahmatullah  berkata:  „Berkelana  (tanpa  tujuan)  sedikitpun  bukan termasuk ajaran agama Islam dan bukan amalan para Nabi dan orang-orang shalih ( Masa‟il Imam Ahmad 2/176 an-Naisaburi).
Al-Hafidz  Ibnu  Katsir  berkata,  “Bukanlah  maksud  dari  berkelana  adalah seperti  pemahaman  sebagian  orang  ahli  ibadah  yang  hanya  sekadar  berkelana  di bumi  dan  menyendiri  di  gunung,  padang  pasir  dan  goa.  Berkelana  semacam  itu
tidak disyari‟atkan kecuali pada zaman fitnah dan kegoncangan agama ( Tafsir al- Qur‟anil „Adzim 2/220, surat at-Taubah [9]:112).
Syaikh  al-Albani  juga  berkata  pada  saat  mengomentari  hadits  larangan safar  sendirian,  “Di  dalam  hadits  ini  terdapat  bantahan  yang  amat  jelas  tentang keluarnya sebagian orang sufi ke jalanan secara sendirian dengan tujuan berkelana dan  penyucian  jiwa!.  Bahkan  kerap  kali  mereka  mati  karena  kelaparan  dan kehausan  sebagaimana  diceritakan  dalam  hikayat-hikayat  mereka.  Dan  sebaik- baik  petunjuk  adalah  petunjuk  Nabi  Muhammad  (HR.  al-Bukhori  1862,  Muslim 1341).
Melakukan perjalan atau rihlah atau dengan istilah modernnya pariwisata tidak  hanya  sekedar  memberikan  peringatan  dan  mengingatkan  jati  diri  manusia sebagai hamba Allah tetapi pariwisata juga punya keuntungan lain dibalik itu. Ada beberapa  keuntungan  yang  didapat  dengan  menjalankan  pariwisata  yang  sesuai dengan syariat Islam yaitu:

## 1. Kesehatan Jasmani
Rihlah  bagi  seorang  muslim  bukanlah  berorientasi  berhura-hura  untuk menyenangkan  hati  belaka.  Tetapi  rihlah  adalah  salah  satu  kiat  kita  dalam menjaga  kesehatan,  dan  memelihara  jasmani  agar  bisa  menjadi  seorang  muslim yang  kuat.  Setelah  badan  kita  segar,  maka  diharapkan  kita  dapat  melanjutkan pekerjaan kita dengan kondisi  yang lebih baik, sehingga pekerjaan menjadi lebih efektif dan ihsan.
Di  saat-saat  Rihlah,  kita  bisa  terbebas  dari  pekerjaan  keseharian  yang mungkin        menimbulkan  stres  pada  tubuh  yang  berakibat  pada  ketidak seimbangan  hormon  dalam          tubuh    dan  berakibat  lebih  jauh  pada melemahnya  ketahanan  tubuh.  Maka  dengan  rihlah    diharapkan  kita  bisa  relaks, dan  mengendurkan  ketegangan-ketegangan  atau  stress  yang     ada,  sehingga keseimbangan hormon bisa kembali normal.
2. Keuntungan ekonomi
Rihlah  memang  tak  selalu  harus  mengeluarkan  biaya  untuk  ke  tempat- tempat pariwisata yang mahal harganya. Akan tetapi untuk mendapatkan suasana baru, acap kali kita dituntut untuk  mengeluarkan  sedikit  uang ke tempat  rekreasi misalnya. Dengan pergi ke tempat-tempat rekreasi, tak dapat dipungkiri kita akan
mendistribusikan  rizki  kepada  orang-orang  yang  mencari  rizki  di  sekitar  tempat pariwisata.  Dan  biaya  rihlah  dapat  dipikirkan  sebagai  biaya  preventif  dari pengobatan penyakit,  yang di  masa sekarang makin  melambung biayanya. Maka keuntungan secara ekonomi ini, tak hanya dimiliki oleh kita semata tapi pula oleh orang-orang lainnya.
3. Keuntungan terhadap lingkungan dan hubungan antar pribadi
Rihlah bersama rekan sejawat  dan saudara kita sesama muslim pula akan meningkatkan  hubungan  silaturahmi.  Apalagi  jika  dalam  rihlah  kita  bisa  saling bantu  membantu  untuk  mempersiapkan  keperluan  rihlah,  memasak  bersama  dan sebagainya, tentu akan lebih meningkatkan rasa kerja sama dan ukhuwah di antara kita.
4. Keuntungan psikologi (ruhaniyah)
Keuntungan  psikologi  atau  ruhiah  erat  kaitannya  dengan  kesehatan tubuh.  Dalam  rihlah     kita  mengendurkan  urat  saraf  dan  mengembalikan keseimbangan hormon, yang erat kaitannya dengan kondisi psikologis seseorang. Apalagi  jika  dalam  rihlah,  kita  bisa  sekalian  bertafakur  mengagumi  kebesaran Allah Dan kita temui banyak hal dan pengalaman baru yang menjadikan hati kita kaya  dan  bisa  berbelas  kasih  pada  orang-orang  yang  kekurangan,  setelah  kita disibukkan oleh berbagai kesibukan yang kadang mematikan hati kita sehari-hari.

## Pariwisata untuk Peningkatan Ekonomi Berbasis Syariah
Industri  pariwisata  salah  satu  investasi  bisnis  yang  bisa  mendatangkan keuntungan  dan  kesejahteraan  bagi  masyarakat.  Hal  ini  karena  dengan  adanya pariwisata, akan membuka lebih banyak lapangan pekerjaan. Selain itu juga bisa memberikan motivasi bagi setiap individu untuk berkreasi dan berinovasi.
Mengembangkan  industri  pariwisata  yang  berbasis  syariah  juga merupakan  sebuah  kontribusi  untuk  lebih  mengembangkan  dan  menerapkan konsep  ekonomi  syariah.  Syariah  tidak  hanya  untuk  perbankan,  tetapi  apapun bentuk  transaksi  ekonomi  dan  bisnis  selain  perbankan  juga  perlu  dikembangkan berdasarkan konsep syariah.
Konsep syariah dapat diterapkan dalam semua aspek seperti dari agen atau biro  perjalanan  wisata  yang  mengatur  berbagai  macam  jenis  dan  tujuan
perjalanan.  Selama  ini  biro  perjalanan  lebih  banyak  menyediakan  bentuk perjalanan  haji  atau  umrah.  Tidak  dapat  dipungkiri,  haji  atau  umrah  tidak  dapat dilepaskan  dari  umat  Islam,  akan  tetapi  perjalanan  wisata  ini  bisa  lebih dikembangkan lagi dengan menyediakan perjalanan ke negara atau daerah-daerah Islam dan tempat-tempat yang dulu pernah dikuasai oleh kerajaan-kerajaan Islam.
Perjalanan  ke  negara-negara  atau  tempat  yang  dulunya  pernah  dikuasai oleh  kerajaan-kerajaan  Islam  akan  lebih  banyak  memberikan  motivasi  dan pengajaran  bagi  manusia  terutama  umat  Islam.  Tidak  hanya  tempat,  manajemen yang  islami  dan  para  pemandu  pun  setidaknya  juga  harus  dipersiapkan.  Para pemandu  ini  dilatih  dan  diberikan  bekal  baik  itu  mengenai  sejarah  dan  yang lainnya  sehingga  mereka  bisa  memberikan  penjelasan  yang  terbaik  untuk  para wisatawan tersebut.
Dengan  melakukan  hal  ini,  maka  ayat-ayat  tentang  perintah  melakukan perjalanan dapat diaplikasikan dan bahkan perjalanan atau wisata religius  –selain haji  dan  umrah-  ini  bisa  menjadi  salah  satu  sarana  penguatan  akidah  dan keyakinan umat Islam serta bisa memaksimalkan potensi akal pikiran mereka.

## Kesimpulan
Banyak  ayat  dalam  al-Qur‟an  yang  mengisyaratkan  untuk  melakukan perjalanan.  Tujuan  dari  ayat  tersebut  bukan  hanya  sebagai  sarana  untuk penyegaran  tetapi  lebih  dari  itu.  Perjalan  atau  wisata  yang  dilakukan  akan  lebih bermakna  bila  hal  itu  dapat  menguatkan  akidah  dan  keyakinan  serta  bisa meningkatkan  motivasi,  kreasi  dan  inovasi  dengan  bercermin  pada  peristiwa- peristiwa masa lampau.
Isyarat  ayat  tentang  perintah  melakukan  perjalanan  ini  juga  bisa  menjadi salah  satu  motivasi  untuk  membuka  biro  perjalanan  untuk  wisata  religius  selain haji  dan  umrah.  Biro  perjalanan  yang  diatur  dengan  menggunakan  manajemen yang islami serta sumber daya manusia yang rasyid bisa menjadi salah satu sarana pengembangan investasi bisnis syariah di luar perbankan.

## Daftar Pustaka
Muhammad  Ali,  Abu  Ibrohim.  2011. Agar  Tamasya  Tidak Membawa  Murka . Jawa Timur: Penerbit: Lajnah Dakwah Ma'had Al Furqon Al Islami.
Santoso,  Fajar. Pariwisata  Dalam  Pandangan  Islam .  Padang:  Majalah  Online, 2007.from http://tabloid_info.sumenep.go.id/index.php?option=com_co ntent&task=view&id=337&Itemid=32 pada 4-11-2010
Muhammadiyah, Suara. 1988. Industri Pariwisata . Yogyakarta: PP Muhammadiyah. No. 18/68.
Al-Atsari, Abu Abdillah bin Luqman dan as-Sidawi, Abu Ubaidah. 2006. “Bekal Safar Menurut Sunnah Nabi”, cet. Pertama. Jakarta: Media Tarbiyah.
Karim, Shofwan. 2003. ''Dakwah Sebagai Media Pengembangan Kepariwisataan'' . Padang: Dinas Parsenibud Sumbar.
Wahab, Salah. 2003. Manajemen Kepariwisataan . Jakarta: Pradnya Paramita.
Manan, Abdul. 2012. Hukum Ekonomi Syariah . Jakarta: Kencana.
Hakim, Lukman. 2012. Prinsip Prinsip Ekonomi Islam . Surakarta: Erlangga.
Ibn  Katsir,  Abu  al-Fida`  Ismail.  2002. Tafsir  al-Qur‟an  al-Azhim, Beirut: Muassisah al-Mukhtar.
al-Baqiy,  Muhammad  Fuad  Abd.  1992. al-Mu‟jam  al-Mufahras  Li  Alfazh  al- Qur‟an al-Karim. Beirut: Dar al-Fikr.
Shihab,  M.  Quraish.  2007. Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al- Qur‟an, Cet. VIII. Jakarta: Lentera Hati.
Unais, Ibrahim dkk. 1972. al-Mu‟jam al-Wasîth. Cet. 2. Kairo: tp.
Maktabah Syamilah
http://id.wikipedia.org/wiki/Pariwisata
http://www.alquran-indonesia.com/web/quran/listings
http:// Teori Pariwisata Dasar ml , diposkan oleh Gadis Nabila Oktaviani di 02 25.