ABSTRAK Janji Gintamani mendapat penentangan dari berbagai pihak, baik dari beberapa orang luar yang datang ke kampungnya, maupun di antara orang bumiputera tempatan . Pihak penantang/tokoh antagonis  dari luar diwakili oleh Tuan Johari – sang pengusaha kaya – yang menanamkan modal dari usahanya di Desa Gubuk untuk keuntungan bisnis perusahaannya. Tuan Johari menggunakan beberapa kaki – tangan perusahaannya, seperti Haji Yakub dan Hj. Almah dan Mimi sebagai wanita simpanannya. Dengan kekuasaan uang dan kelihaiannya, Tuan Johari mengawini Hj. Almah di luar nikah dan mengirim  istri simpanannya yang tak resmi itudengan dalih tugas belajar  ke Australia. Tuan Johari dengan siasat jitu  berhasil  meniduri Mini sebagai wanita simpanan setelah
Hj. Almah dibuang ke luar negeri.

## I. Pengantar
Novel Janji  Gintimini karya  P.  Bincin (Penerbit  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka, Brunai,  1997)  mengisahkan  perjuangan seorang  anak  manusia  dalam  perubahan dari nilai-nilai tradisi ke arah nilai pembaharuan  yang  selaras  dengan  nilai modern.
Cerita  ini  bermain  dalam  latar  belkang masyarakat  desa  atau  Kampung  Desa Gubuk  yang  memiliki  tradisi  Melayu  yang kental.  Pegarang  mengetengahkan  prilaku masyarakat tradisi yang mengalami perubahan  sosial  dan kultural  akibat  akibat masuknya pengaruh asing/modern. Tokoh  utama  Gintamini  sebagai  tokoh pembaharuan  di  daerahnya  membuktikan hal  itu.  Tokoh  Gintamini  adalah  wanita pembaharu yang mendapat didikan sekolah di  luar  neger.  Sebagai  tokoh  intelektual
yang  cerdas,  Gintamini  memiliki  visi  dan motto untuk memajukan masyarakat desanya.  Ini  dapat  dibaca  tentang  janji Gintamani  sebagai  lambang  kesucian  dan keadilan.  “Janji  ini  cumalah  perlambangan untuk  Kampong  Desa  Gubuk”  .Aku  di  sini adalah  lambang  kesucian  dan  keadilan budaya  kami.  Aku  mesti  mengerjakan sesuatu  tugas  untuk  mencapai  kedua-dua nilai ini untuk Desa Gubuk” (hal 168).
Perwatakan  tokoh  Gintamini  adalah memiliki  sikap  semangat  nasinalisme  dan keadilan  sosial  yang  bertujuan  melakukan perubahan bangsa Melayu  yang selama ini bukan  saja  mereka  berhadapan  dengan status  monarkhi  kesutanan,  akan  tetapi juga dibelenggu penjajahan asing. Gintamini bersama dengan teman akrabnya Abdul membawa masyarakat desa  ke arah konsep realitas pembangunan untuk kemajuan orang Melayu.

## MITOS - REALITAS DALAM NOVEL JANJI GINTAMINI

## Shafwan Hadi Umry
Kepala Balai Bahasa Medan dan dosen Kopertis  Wilayah I Sumut-NAD
Janji Gintamani mendapat penentangan dari  berbagai  pihak,  baik  dari  beberapa orang  luar  yang  datang  ke  kampungnya, maupun  di  antara  orang  bumiputera tempatan  .  Pihak  penantang/tokoh  anta- gonis    dari  luar  diwakili  oleh  Tuan  Johari – sang  pengusaha  kaya –  yang  menanam- kan  modal  dari  usahanya  di  Desa  Gubuk untuk  keuntungan  bisnis  perusahaannya. Tuan Johari menggunakan beberapa kaki – tangan  perusahaannya,  seperti  Haji  Yakub dan  Hj.  Almah  dan  Mimi  sebagai  wanita simpanannya.  Dengan  kekuasaan  uang dan  kelihaiannya,  Tuan  Johari  mengawini Hj.  Almah  di  luar  nikah  dan  mengirim    istri simpanannya  yang  tak  resmi  itudengan dalih  tugas  belajar    ke  Australia.  Tuan Johari dengan siasat jitu  berhasil  meniduri Mini  sebagai  wanita  simpanan  setelah  Hj. Almah dibuang ke luar negeri.
Kata-kata  itu  tercantum  dalam  luapan hati  Hj. Almah,  ”Tuan  Johari  memang tangan  besi.  Orangnya  lembut,  tetapi kejam.  Tuan  Johari  boleh  mengapi-apikan semangat  setiap  orang  dengan  cita-cita. Dia  akan  bekerja  keras  membantu  dan mencapai  cita-cita  itu,  tetapi  malang  tidak berbau.  Akhirnya,  ia  seorang  saja  yang menang” (hal 245).
Tuan  Johari  adalah  lambang  janji-janji kemenangan.  Dia  tidak  mempunyai  hati untuk kemanusiaan. Dia hanya mempunyai perasaan untuk kekayaan dan harta  benda sehingga  tubuh  setia    boleh  dibeli  dengan uang  bagaikan  barang  dagangan.  Ini berbeda dengan janji Gintamani. Masyarakat  di  daerahnya  menganggapnya sebagai  batu  permata  Kampong  Desa Gubuk yang berhasil sepulang gadis itu dari luar  negeri  .  Pada  novel  ini,  dilukiskan tentang  dunia  tradisi  dan  masyarakat kampung. Hal itu tertulis ketika masyarakat Kampong Desa Gubuk merayakan upacara temarok berayo . Ucapan temarok berayo adalah upacara  yang  diselenggarakan  setelah musim panen padi selesai. Setiap kumpulan keluarga menyumbangkan sebagian hasil padi mereka untuk memeriahkan upacara kesyukuran tersebut.  Pengarang  melukiskan  upacara
ini  dengan  sangat  indah.  “Masyarakat Kampung Desa Gubuk memegang kepercayaan Temarok .  Janji  adalah  bukti suatu  perkara  ringan  apabila  dilaksanakan melalui  kepercayaan  Temarok.  Ia  adalah bagaikan sumpah. Beban yang dipikul oleh Gintamani  adalah  berat.  Derato  kononnya akan  turun  dari  kayangan  untuk  merestui upacara  dan  juga  ke  atas  Gintamani”  (hal 163).
Tradisi  turun-temurun  pada  upacara tersebut  berasal  dari  kehebatan  Panglima Ginbai –  seorang  pahlawan  wanita  -    dari kalangan masyarakat mereka sendiri. Panglima  Ginbai  adalah  seorang  srikandi yang  berhasil  mempertahankan  Kampong Desa Gubuk dari serangan kaum Ayan. Dia telah menyelamatkan penduduk dari malapetaka  penjahat  besar.  Masyarakat mengharapkan  Gintamini  perlu  berjanji mengikuti  tradisi  keturunan  masyarakat Kampong Desa Gubuk menghadapi tantangan dan perubahan  zaman.
Seperti  kata  Pengarang,  “Melalui  kaum hawa,  seperti  Gintamini,  seluruh  keturunan seakan  mendapat  sebuah  kelahiran  baru. Ia  bagaikan  kelahiran  seorang  anak  baru, sebagai  suatu  pemberian  baru  dari  alam” (hal 164).

## 2.  Mitos dan Realitas
Novel  ini  cukup  berhasil  menampilkan dua bentuk kutub masyarakat yang ekstrem.  Kutub  pertama  adalah  mitos  dan tradisi  masyarakat    yang  masih  berpegang teguh pada nilai-nilai keadilan dan kemanusiaan  yang  bersumber  dari  bumi pertiwi  masyarakat  itu  sendiri.  Seperti  kata Hamzah,  ”...tenaga  seperti  itu  seharusnya timbul  bukan  dari  tangan-tangan  orang asing,  tetapi  sekutu  yang  lahir  dari kelompok  budaya  kita  sendiri  (hal  252). Kutub  tradisi  yang  sejak  lama  kalah terutama dalam masyarakat yang mengalami  ”kegoyangan”  diterpa  arus globalisasi dan modernisasi yang menyerang  masyarakat  desa.  Beberapa pemuda  yang  dikirim  ke  luar  negeri  untuk menerima  pembekalan  ilmu  pengetahuan modern, sebagian di antaranya
mengkhianati  amanat  tradisinya.  Mereka tidak  setuju  tentang  pemikiran  Gintamani untuk  memajukan  kampungnya  .  Mereka menuduh  Gintama-ni  terlalu  terpengaruh dengan  teori-teori  pembangunan  yang diperolehnya dari luar negeri.
Namun,  Gintamani  tidak  perduli.  Suatu malam,  ia  dijemput  oleh  pengetua  sekolah Kampung  Desa  Gubuk  memberi  suatu ceramah    mengenai  budaya  tradisi  dan perubahan sosial dalam arus pembangunan negara. Seperti kata Gintamini,  ”kita  tidak  dapat  mengasingkan diri dari pengaruh modern sekarang melalui apa  yang  dikatakan  sebagai  kemajuan  itu. Kita  akan  terdesak  melalui  apa  yang dikatakan  sebagai  kemajuan  itu.  Kita  perlu menerjemahkan  keperluan  tradisional    kita ke  arah  ideologi  baru  tersebut.  Segalanya mesti digandengi dan diisi dengan pengetahuan baru”. (hal 180).
Gintamini sebagai figur pemimpin generasi muda secara bijak ingin menggabungkan  mitos  dengan  realitas modern  terhadap  masyarakat  desanya. Seperti katanya, ”Mereka melihat apa yang telah  dicapai  oleh  orang  lain.  Mereka mengetahui  bagaimana  orang  lain  telah mencapainya, tetapi mereka tidak memahami  konteks  keadaannya.  Itulah yang  sering  menjadi  kelemahan  kita  untuk menerjemahkan  keadaan  diri  kita  dapat pengetahuan  seperti  itu  untuk  diserahkan ke atas diri kita” (hal 181).
Gintamini sadar setelah melihat tentang sebagian  anak  muda  yang  pindah  ke  kota, oleh  karena  di  kampung  sudah  tidak mampu lagi memberikan kemungkinan baru yang  telah  dijanjikan.  Di  kota,  mereka berusaha  mengubah  cara  hidup  menjadi orang  kota.  Mereka  tidak  mengetahui bahwa  hidup  di  kota  senantiasa  dalam pergulatan dan persaingan.
Gintamini  mengajak  masyarakat    untuk mewaspadai kedatangan orang asing  yang akan  menggerakkan  perancangan  dan pelaksanaan  untuk  kepentingan  orang asing,  dan  bukan  untuk  kepentingan masyarakat.
Seperti  kata  Gintamini,  ”...  proyek tersebut  sudah  tentu  direncanakan  untuk
kepentingan  mereka  dan  tentu  hanya sedikit  untuk  kepentingan  kampung  ini.  Di sinilah harta milik kita, seperti tanah, tenaga kita,  peluang  kita,  kedudukan,  dan hak  kita akan  segera  tergadai  oleh  rancangan- rancangan mereka” (hal 182).
Dapatkah  Gintamini  menyatukan  dua kutub  yang  saling  berbeda  tersebut  ? Jawabnya  adalah tidak oleh  karena  salah satu  harus  dikorbankan  untuk  kepentingan yang  lain.  Meskipun  Gintamani  tetap  tegar untuk  menggabungkan  kedua  kutub  ter- sebut.  Seperti  kat a  Gintamani,  ”Kebenaran tidak  akan  berubah  dalam  dua  ruang budaya yang berbeda. Manusia mempunyai cara  hidup  yang  berbeda,  tetapi  yang  suci adalah serupa” (hal 168)
Kenyataan pada akhirnya membuktikan bahwa
Gintamini sebagai lambang ”srikandi” intelektual muda akhirnya berhenti.    Secara  mengejutkan  diceritakan tokoh  protagonis  ini  meninggal  dunia disebabkan  kecelakaan  sebuah  kawasan kumpulan  kerbau  di  pinggir  hutan.  Dia ditemukan tewas terbunuh di dekat kampungnya sendiri. Orang-orang memperkirakan  Gintamini  bunuh  diri,  dan ada  pula  yang  menganggap  Gintamini dibunuh. Menurut penyelidikan polis (polisi), kematian Gintamini terbunuh akibat amukan  kawanan  kerbau.  Inilah  puncak (klimaks)  cerita  tentang  beberapa  orang pelopor  pembaharu  pemikiran  pembaharu pemikiran  untuk  kemajuan  bangsanya akhirnya  menemui  ajalnya  secara  tragis dan  menyedihkan.  Dapat  dikatakan  sosok Gintamini  adalah  lambang  sedih  sebuah perjua-ngan yang belum selesai.
Secara  indah  pengarang  melukiskan kesedihan  Abdul  tokoh  cerita  yang  lain tentang  hilangnya  Gintami,  gadis  yang dikagumi dan sangat dicintainya. ”Bunyi titik air  hujan  pada  daun-daun    bagaikan  jelas kedengaran.  Angin  malam  masih  bertiup agak kuat dan pohon-pohon masih kelihatan  sekali-kali  condong  mengikuti arah  haluan  tiupannya.  Baginya  rasa  sedih manusia,  pikir  Abdul,  angin,  hujan,  dan pohon-pohon  kayu juga turut berduka atas kehilangan Gintamini.” (hal 215).
Pilihan  bahasa  dalam  novel  ini    cukup menyentuh  perasaan  pembaca  dan  di samping  itu  pengarang  juga  mampu menyelipkan  ungkapan  populer  dalam masyarakat  Melayu.  Seperti  peribahasa ”perangkap  sudah  mulai  ternganga,  cuma umpannya  saja  belum  disogokkan”  (hal 127). Kemudian ungkapan”malu-malu kucing  atau  sipu-sipu  kambing  (hal  128). Ketika  melukiskan  watak  lelaki  yang  mera- yu wanita dengan ungkapan ”pelanduk dua serupa” (hal 129).
Dalam  novel  ini,  disebutkan  Kampong Desa  Gubuk  telah  kehilangan  seorang Srikandi pembaharuan. Masyarakat setelah kematian  Gintamani  mencoba  mencari kembali  nilai-nilai  tradisional  yang  telah hilang, seperti kejujuran, kesetiaan, keadilan.  Namun,  Kampung  Desa  Gubuk tetap tinggal dalam kesunyiannya. Kampung itu mulai berubah. Yang tinggal di kota  mulai  sudah  jarang  kembali  untuk menjenguk keadaan sanak saudara mereka di  kampung.    Apabila  ada  tujuan  untuk berkumpul,  rasa  muhibah  juga  sudah berbeda.  Hal-hal  semacam  ini  juga  bukan saja  terjadi  di  dalam  novel Janji  Gintamini . Ini  juga  terjadi  saat  orang  pulang  mudik lebaran  ke  kampungnya.  Mudik  mereka bersifat mudik fisik, tetapi tidak mudik batin. Setelah beberapa hari mereka yang tinggal di  bandar  dan  kota-kota    besar  akan kembali meninggalkan kampung halamannya.
Mereka  sebagaimana  kata  Gintamini merasa    kesepian,  yang  tercerabut  dari akar tradisi untuk menggapai dunia perkotaan  modern  yang  juga  semua  tak pasti.  Seperti  kata  penyair  Goenawan Mohamad  (Indonesia)  ”ketika  kita    berdiri sunyi,  menunggu    ketidakpastian    dan bahagia, menunggu seluruh usia ”

## Simpulan
Novel ini sangat menarik untuk diperbincangkan,  oleh  karena  pengarang mampu  mengangkat    konflik  dunia  tradisi dengan  dunia  modern  yang  dikuasai  dunia orang-orang  yang  beruntung  dan  selalu keluar  sebagai  pemenang.  Cara –cara
orang modern mencari kesejahteraan terkadang  tidak  memenuhi  kebahagiaan. Sifat hedo-nisme tidak selamanya menawarkan keba-hagiaan
.  Sebagamana  pendapat  W.T.  Stace  (The Concept  of  Morals,1937)  ”Bila  orang  ingin berbahagia, hendaknya ia berbuat susila”. Berdasarkan  pendapat Stace mengenai ”susila”  (sesuatu  yang  membawa  kita  ke arah kebahagiaan). Ungkapan yang terakhir  di  atas  menggambarkan    suatu tautologi,  ”Bila  orang  ingin  berbahagia, maka  satu-satunya  sarana  yang  harus digunakannya ialah sarana yang membawa kita ke arah kebahagian”. Stace menyatakan lagi ”untuk mengejar kebahagiaan
tidak jarang orang mengorbankan  kesusilaan.  Hal  ini  jelas tergambar  pada  watak  Mimi  dan  Hj.  Almah yang  rela  menjadi    wanita  simpanan  Tuan Johari karena panggilan uang dan harta. Dengan    cukup  bijak  Stace  memberi dua  kutub  hedonisme    antara  hedonisme etis  dan  hedonisme  psikologis.  Hedonisme psikologis  adalah hedonisme  yang bersifat semesta    dan  artinya  semua  manusia mengusahakan kebahagiaan tanpa mengandaikan mereka seharusnya berbuat seperti itu.Dengan demikian ciri pokok yang melekat pada perbuatan kesusialaan menjadi hilang.(Masalah Etika, hal. 361) Meskipun  orang  dapat  menerima  teori hedonis,  seharusnya  disadari  pula  banyak masalah  yang  terkandung  di  dalamnya.  Di dalam  sengketa  ketika  perbuatan  tertentu akan  membawa  kta  ke  arah  kebahagiaan, namun dengan mengorbankan kebahagiaan  orang  lain.  Akan  timbul pertanyaan,  kebahagiaan  siapakah  di  sini yang  harus  diperhatikan?  Tokoh  Gintamini yang  ingin  meraih  kebahagiaan  dengan cara  menya-darkan  masyarakatnya    untuk menata  ulang  dirinya  dalam  kehidupan modern  mengalami  kegagalan  oleh  karena terbentur  oleh  sifat-sifat  hedonisme  yang ditahtai  oleh  kekuasaan,  ambisi,  dan  harta Tuan  Johari    yang  semata-mata  demi kepentingan materi dan  bisnis.
Demikianlah tinjauan sederhana tentang  novel Janji Gintamani . ** Medan, 30 Oktober 2006