Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Hubungan Penguasaan Sintaksis dan Morfologi Arab Terhadap Pemahaman Isi Teks-Teks Arab dalam Kitab Klasik di Pondok
Pesantren Al-Mukhlisin Batu, Malang

## Alif Anharul Fahmi
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia alifanharul@gmail.com

## Munirul Abidin
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia munirul@bio.uin-malang.ac.id

## Abstract
The  aim  of  this  research  was  to  find  out  how  the  mastery  of  Arabic  syntax  and  morphology  relates  to students'  understanding  of  the  contents  of  Arabic  texts  in  the  book  at  Al-Mukhlisin  Islamic  Boarding School, Batu City. This research is included in quantitative research because it uses statistical technique in the process of data analysis. The data collection for this research used a test instrument that was given to  25  students  who  were  taken  as  a  sample.  Data  analysis  was  performed  using  correlation  to  the collected data. The data  consists of the independent  variable, namely the mastery of Arabic syntax and morphology,  and  the  dependent  variable,  namely  the  students'  understanding  of  the  contents  of  Arabic texts  in  the  book  at  the  Al-Mukhlisin  Islamic  boarding  school  in  Batu  City.  The  results  of  this  study indicate  that  mastery  of  Arabic  syntax  and  morphology  has  an  influence  of  86.4%  on  the  ability  to understand the contents of Arabic texts. The other 13.6% is influenced by other factors not discussed in this study, which are estimated to be in the form of vocabulary mastery, motivation, learning methods and models carried out in Islamic boarding schools, as well as other factors. In addition, the data stated that there was a strong correlation because it was known that p = 0.000 < 0.05 and the correlation coefficient value was 0.876.
Keyword : Syntax; Morphology; Mastery of Arabic Text
صلختسم
ثحبلا اذه يرجُأ
ةيبرعلا صوصنلا تياوتلمح بلاطلا مهف في ةيبرعلا ةغللا في فصرلاو وحنلا ناقت ا ينب ةقلاعلا ةفرعلم فدبه ثحبلا وتبا ةنيدبم يفلسلا ميلاس لا ينصللمخا دهعم في باتكلا في .
تاينقت مدخت سي هنأل يكملا ثحبلا ةئف نضم ثحبلا اذه جردني
تناايبلا ليلتح ةيلعم في ةيئاصح ا . جم مدخت سا ىل  هارج ا م   ااأأل اارابتتا تناايبلا ع 52 ةنيع كلش في همذخأأ م  اابلاط .
اهعجم م  تيلا تناايبلبا طابترالا تناايبلا ليلتح مدخت سي . فصرلاو وحنلا ناقت ا وهو ، لقت سلما يرغتلما نم تناايبلا نوكتت في ةيبرعلا صوصنلا تياوتلمح بلاطلا مهف وهو ، ع باتلا يرغتلماو ، بيرعلا ةنيدبم يفلسلا ميلاس لا ينصللمخا دهعم في باتكلا
وتبا . ةب سنب يرثأأت له بيرعلا فصرلاو لةلجما ءانب نم نكتملا نأأ لى ا ثحبلا اذه ئجاتن يرشت
4.68 تياوتمح مهف ىل  ردقلا ىل ٪ ةيبرعلا صوصنلا . ةب سن ترثأأتو 6.6. ت تيلاو ثحبلا اذه في اته شقانم تمت لم ىرتأأ لماوعب ىرتألا ٪ كلش في تنكا انهأأب ردق
ىرتألا لماوعلا و ، ميلاس لا دهعلما في اههارج ا تمي تيلا جذنمالاو لمعتلا قرطو يزفحتلاو تاارفلما ناقت ا .
، لكذ لى ا ةفاض لبا
ةيمق نأل يوق طابترا اوجو لى ا تناايبلا يرشت ( p = 0,000 < 0,05 ) طابترالا لماعم ةيمقو 664.. . ةي سيئرلا تماكللا : بيرعلا صنلا نم نكتملا ،فصرلا  ،وحنلا
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## Abstrak
Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan guna mengetahui bagaimana hubungan penguasaan sintaksis dan morfologi Arab terhadap pemahaman santri pada isi teks-teks Arab dalam kitab di pondok pesantren Al-Mukhlisin  Kota  Batu.  Penelitian  ini  masuk  kategori  penelitian  kuantitatif  dikarena  menggunakan teknik  statistik  dalam  proses  analisis  data.  Pengumpulan  datanya  menggunakan  intrument  tes  yang diberikan  kepada  25  santri  yang  diambil  berupa  sampel.  Analisis  data  menggunakan  korelasioner terhadap  data  yang  terkumpul.  Data  tersebut  terdiri  dari  variabel  bebas  adalah  penguasaan  sintaksis dan morfologi Arab, dan variabel terikat yakni pemahaman santri pada isi teks-teks Arab dalam kitab di pondok pesantren Al-Mukhlisin Kota Batu. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa penguasaan sintaksis dan  morfologi  Arab  memiliki  pengaruh  sebesar  86,4%  terhadap  kemampuan  memahami  isi  teks  Arab. Adapun  13,6%  lainnya  dipengaruhi  faktor  lain  yang  dalam  penelitian  ini  tidak  dibahas  yang diperkirakan berupa penguasaan kosakata, motivasi, metode dan model pembelajaran yang dilakukan di pesantren, serta faktor lainnya. Selain itu, data tersebut menyatakan ada korelasi yang kuat karena nilai p = 0,000 < 0,05 dan nilai koefisien korelasi sebesar 0,876.
Katakunci : Sintaksis; Morfologi; Penguasaan Teks Arab

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  Semit  yang  paling  banyak  dipakai  di  dunia,  dengan lebih  dari  420  juta  penutur  di  seluruh  dunia.  Bahasa  ini  memiliki  ciri  khas  dalam  tata bahasa  dan  struktur  kalimat  yang  kompleks  dan  rumit,  serta  memiliki  banyak  dialek yang berbeda di setiap wilayah yang mempertuturkannya. 1 Bahasa Arab menjadi bahasa resmi  di  26  negara,  termasuk  Arab  Saudi,  Mesir,  Maroko,  dan  Uni  Emirat  Arab,  dan memiliki  nilai  yang  sangat  penting  dalam  agama  Islam  karena  Al-Quran  dan  Hadis ditulis dalam bahasa Arab (Mahmud, 2010). 2 Sebagai bahasa utama dalam agama Islam, bahasa Arab merupakan bahasa yang dipelajari oleh orang-orang di seluruh dunia, baik oleh umat Muslim maupun non-Muslim yang ingin memahami ajaran-ajaran Islam.
Mempelajari  bahasa  Arab  bagi  umat  Islam  di  Indonesia  menjadi  sesuatu  yang sangat penting.  Hal ini dikarenakan bahasa Arab merupakan bahasa suci dalam agama Islam  dan  menjadi  bahasa  pengantar  dalam  pelaksanaan  ibadah,  seperti  shalat  dan puasa.  Pemahaman  bahasa  Arab  dapat  membantu  memperdalam  pemahaman  ajaran Islam dan memperkuat keimanan serta ketakwaan. Selain itu, pemahaman bahasa Arab juga  dapat  membuka  peluang  untuk  belajar  dan  memahami  budaya  serta  sastra  Arab yang kaya dan bermanfaat. 3
Pengembangan  pemahaman  bahasa  Arab  juga  dapat  meningkatkan  keberagaman dan  toleransi  di  Indonesia,  karena  dapat memfasilitasi  komunikasi  dan  interaksi antara orang  Islam  di Indonesia dengan  orang  Islam di seluruh dunia. Selain itu, pemahaman
1 M. Ramlan, Dasar-Dasar Bahasa Arab (Yogyakarta: Gama Media, 2013). Hal. 8 2 Mas’ud Mahmud, Belajar Bahasa Arab (Jakarta: Penerbit Erlanggga, 2010). Hal. 14 3 Burhan Nurgiyantoro, ‘Urgensi Bahasa Arab Dalam Kehidupan Umat Islam’, Lingua: Jurnal Bahasa Dan Sastra, 16 (2019), 1–10.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
bahasa  Arab  juga  sangat  penting  untuk    memahami  Al-Qur'an  dan  Hadits,  yang merupakan  sumber  utama  ajaran  agama  Islam,  serta  sumber-sumber  lain  yang  banyak menggunakan bahasa Arab seperti kitab-kitab klasik yang banyak ditemui di indonesia terutama di kalangan pesantren.
Pemahaman  teks-teks  Arab  dalam  kitab-kitab  klasik  akan  membantu meningkatkan pemahaman ajaran agama Islam secara keseluruhan, sehingga umat Islam dapat  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  lebih  baik  dan  sesuai  dengan  ketentuan syariat. Selain itu, pemahaman teks-teks Arab dalam kitab klasik juga dapat membantu menghilangkan kesalahpahaman dan penafsiran yang salah tentang ajaran agama Islam. Oleh  karena  itu, Pemahaman  teks-teks  Arab,  terutama  teks-teks  dalam  kitab  klasik, menjadi  sangat  penting  dalam  memahami  ajaran  Islam  secara  menyeluruh.  Namun, pemahaman teks-teks klasik Arab dapat menjadi sulit bagi para penutur yang bukan asli para  santri  di  pondok  pesantren  di  Indonesia,  karena  bahasa  Arab  mempunyai  kaidah bahasa yang kompleks dan rumit.
Bahasa  Arab  memiliki  banyak  cabang  ilmu  diantaranya  adalah  yang  membahas tentang  tata  bahasa  yakni  nahwu  dan  shorof.  Ilmu  nahwu  atau  sintaksis  merupakan cabang  ilmu  bahasa  Arab  yang  membahas  tentang  tata  bahasa  dan  susunan  kalimat dalam bahasa Arab. Ilmu nahwu mengajarkan bagaimana kata-kata dalam bahasa Arab diatur dan dipadukan dalam sebuah kalimat untuk menyampaikan makna yang jelas dan benar.  Menurut  Abu  Bakar  Jabir  Al-Jaza'iri  (2008),  Ilmu  nahwu  mencakup  aturan- aturan dan kaidah-kaidah dalam bahasa Arab seperti mufrad (kata-kata tunggal), jama' (kata-kata  jamak), marfu'at (kata  benda  yang rofa’ ), mansubat (kata  benda  yang manshub ), majrur (kata benda yang jar ), dan lain-lain. 4
Morfologi  Arab  atau  Ilmu  shorof  dalam  bahasa  Arab  merupakan  ilmu  yang mempelajari  bentuk-bentuk  kata  dan  cara  pembentukannya.  Dalam  ilmu  shorof,  kata- kata  dalam  bahasa  Arab  dianalisis  berdasarkan  bentuk,  jenis  kelamin,  dan  jumlahnya. Tujuannya  adalah  untuk  memahami  struktur  dan  pola  dasar  bahasa  Arab. Ilmu  shorof memiliki  peran  penting  dalam  memahami  tata  bahasa  dan  kosakata  bahasa  Arab, terutama  pada  teks-teks  klasik  seperti  Al-Qur'an  dan  hadis.  Penguasaan  ilmu  shorof memungkinkan  seseorang  untuk  memahami  akar  kata  dan  pola-pola  pembentukannya, sehingga  memudahkan  dalam  mempelajari  kosakata  baru  dan  memahami  makna  teks secara lebih mendalam. 5
4 Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Mukhtasar Nahwu Al-Wadih (Beirut: Darl al-Kutub al-’Ilmiyah, 2008). Hal 21
5  Rahmatullah  dan  Hidayatullah,  ‘Kontribusi  Ilmu  Nahwu  Dan  Shorof  Dalam  Pendidikan Bahasa Arab’, Jurnal Pendidikan Islam, 7 (2019), 247–66.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Berdasarkan  berbagai  pemaparan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  antara sintaksis  dan  morfologi  keduanya  saling  terkait  dan  tidak  bisa  dipisahkan.  Dalam memahami teks-teks Arab, baik  kitab klasik maupun kontemporer,  Sintaksis atau  Ilmu Nahwu membantu dalam memahami struktur kalimat dan aturan penggunaan kata-kata dalam  kalimat,  sedangkan  morfologi  atau  ilmu  Shorof  membantu  dalam  memahami bentuk kata-kata dan aturan penggunaan bentuk-bentuk kata dalam bahasa Arab.
Namun,  dalam  prakteknya,  banyak  santri  yang  kesulitan  dalam  mempelajari Nahwu Shorof karena materi yang sulit dipahami atau kurangnya metode pembelajaran yang efektif. Hal ini dapat menghambat kemampuan santri dalam memahami teks-teks klasik  Arab  dengan  baik.  Ini  berdasarkan  hasil  observasi  penulis  terhadap  santri  di pondok pesantren Al-Mukhlisin.
Pondok Pesantren Al-Mukhlisin adalah salah satu pondok pesantren putra salaf di kota  Batu  yang  beralamat  Jl.  Pronoyudo  No.419,  Dadaprejo,  Kec.  Junrejo, Kota  Batu dengan jumlah santri mencapai 110 santri. Pondok Pesantren Al-Mukhlisin memberikan pendidikan agama Islam yang mencakup pembelajaran Al-Quran, hadis, ilmu fiqih, dan akhlak.  Selain  kegiatan  belajar  mengajar,  Pondok  Pesantren  Al-Mukhlisin  juga mengadakan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  seperti  pengajian, muhadhloroh , tausiyah , pembacaan maulid, dan kajian kitab-kitab agama. Dalam kajian kitab agama, pondok ini merujuk  kepada  kitab-kitab  klasik  yang  disebut  pula  dengan    istilah  kitab  kuning  dari para ulama salaf.
Kitab  kuning  adalah  istilah  yang  merujuk  pada  kumpulan  kitab-kitab  klasik berbahasa  Arab  yang  digunakan  dalam  tradisi  pesantren  di  Indonesia.  Kitab  kuning sering kali dicetak dengan menggunakan huruf Arab dan diikuti oleh penjelasan dalam bahasa  Melayu  atau  bahasa  Indonesia.  Kitab  kuning  juga  dikenal  sebagai  kitab  salaf, yang berarti kitab-kitab yang berasal dari zaman Salafus Shalih (generasi pertama umat Islam).  Selain  diproduksi  oleh  pakar  Timur  Tengah,  Kitab  Kuning  merupakan  teks keagamaan  yang  ditulis  dalam  bahasa  Arab,  Jawa,  Melayu,  atau  bahasa  daerah Indonesia  lainnya  dengan  memakai  aksara  Arab  yang  ditulis  banyak  penulis  juga berasal  dari  Indonesia. 6 kitab  kuning  merupakan  "wahana  utama  pengembangan  dan penyebaran  agama  Islam  yang  memuat  sejumlah  ilmu  keislaman  seperti  akidah,  fiqih, tasawuf,  tafsir,  hadis,  dan  lain-lain".  Kitab  kuning  menjadi  sarana  utama  dalam menanamkan  pemahaman  agama  Islam  kepada  santri  di  pesantren  tradisional  (Maarif, 2012). 7
6 Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam:Tradisi  Dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru (Jakarta: Logos Wacana ILmu, 1999). Hal. 302
7  Syamsul  Ma’arif,  ‘Kitab  Kuning  Sebagai  Budaya  Pesantren’,  Jurnal  Pendidikan  Islam,  1 (2012), 59–70.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Terdapat  banyak  sekali  kitab  klasik  yang  digunakan  di  berbagai  pesantren  di Indonesia diantaranya Alfiyah Ibnu Malik - Bidang Nahwu, Mukhtashar Shahih Muslim -  Bidang  Hadis, Tafsir  Jalalain -  Bidang  Tafsir, Ihya'  Ulumuddin dan Al-Hikam - Bidang  Tasawuf, Fathul  Qorib -  Bidang  Fiqh Ta’limul  Muta’alim –  akhlak,  dll. Diantara  sekian  banyak  kitab  tersebut,  kitab Nashoihul  ‘Ibad karya  Muhammad Nawawi  bin  ‘Umar  Al-Jawi  adalah  salah  satu  kitab  yang  sering  di  kaji  di  pondok Pesantren Al-Mukhlisin.
Dari pemaparan di atas, peneliti ingin meneliti sejauh mana pengaruh penguasaan sintaksis  (ilmu  nahwu)  dan  Morfologi  (ilmu  Shorof)  dari  para  santri  di  pondok pesantren  Al-Mukhlisin  Kota  Batu  terhadap  kemampuan  mereka  dalam  memahami teks-teks  arab  dalam  kitab  klasik  yang  sering  mereka  pelajari  yakni  kitab Nashoihul ‘Ibad.

## LANDASAN TEORI
a. Konsep Sintaksis Arab (Nahwu) dan Morfologi (Shorof)
Setiap bahasa pasti memiliki seperangkat kaidah sendiri, dan tidak terkecuali bahasa  Arab,  yang  diakui  memiliki  kosakata  yang  banyak.  Para  ahli  bahasa  Arab telah  menetapkan  banyak  kaidah  dalam  bahasa  Arab,  termasuk  ilmu  Nahwu (sintaksis) dan shorof (morfologi).
Secara  umum,  ilmu  sharaf  bertugas  menganalisis  status  kata-kata  (sighat) yang  membentuk  suatu  bilangan,  sedangkan  ilmu  nahwu  bertugas  mempelajari kedudukan  i'rab  suatu  kalimat  ditinjau  dari  kalimat.  Ilmu  Nahwu  merupakan pedoman  yang  menjelaskan  struktur  bahasa  Arab  baik  secara  tersendiri  maupun sebagai  kalimat.  Ilmu  Nahwu  mempelajari  struktur,  kaidah,  dan  tata  bahasa  Arab untuk memudahkan memahami makna kalimat yang dibentuk. Syekh  Musthafa  al- Ghulayaini  mengatakan    Ilmu    nahwu    merupakan  studi  tentang  landasan  yang memungkinkan seseorang untuk memahami berbagai bentuk kalimat bahasa Arab, termasuk perubahan vokal terakhir dan bina. 8
Shorof  secara  etimologi  bermakna  perubahan.  Menurut  istilah  Shorof bermakna  perubahan  bentuk  asal  menjadi  bentuk  lain  guna  mencapai    arti    yang diinginkan    yang    itu  hanya    bisa    dicapai    ketika  terjadi  perubahan.  Ilmu  Shorof dapat  diartikan  ilmu  yang  tentang  perubahan  bentuk  kata  bahasa  Arab  sehingga dapat mengetahui makna kalimat secara tepat. 9
8 Musthafa  bin  Muhammad  Salim  Al-Ghulayaini, Jami’  Al-Durus  Al-Arabiyah (Beirut:  arul Kutub Al-Ilmiyyah, 2010).
9 Abu Syuqqah, ‘Pengantar Ilmu Shorof.’, Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 4 (2003), 67–81.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Ilmu  Nahwu  Shorof  nahwu  memiliki  manfaat  antara  lain:  (1)  mampu memahami bagaimana susunan kata Arab yang ada pada Al-Qur'an dan hadis yang menjadi  sumber  fundamental  umat  Islam,  serta  dalam  karya-karya  klasik  yang diproduksi dalam bahasa Arab oleh para ulama yang memiliki ilmu Nahwu. Shorof ini membuat tulisan agama arab mudah dipahami. (2) dapat  merangkai kata bahasa Arab  dengan  tepat  dan  sesuai  dengan  aturan  ilmu  nahwu.  (3)  Untuk  memahami secara akurat isi kalimat dan memutuskan kedudukan kata. 10
Bagi santri, ilmu Nahwu Shorof memliki peran supaya memungkinkan santri untuk  memahami  makna  ayat  dan  hadis  dengan  lebih  tepat  dan  mendalam.  Selain itu,  pemahaman  ilmu  Nahwu  Shorof  juga  akan  memudahkan  santri  dalam mempelajari  kitab-kitab  klasik  Islam  seperti  kitab  fiqih,  hadis,  dan  tafsir . ilmu Nahwu  Shorof  menjadi  pondasi  utama  dalam  pembelajaran  Al-Quran  dan  Hadis serta cabang ilmu agama yang lain di pesantren. 11
Dalam tradisi pesantren, ilmu Nahwu Shorof merupakan mata pelajaran wajib yang setiap santri wajib menguasainya. Pembelajaran ilmu Nahwu Shorof biasanya dimulai  dari  tingkat  dasar  hingga  tingkat  lanjutan.  Santri  diharapkan  dapat menguasai  ilmu  Nahwu  Shorof  dengan  baik,  sehingga  mampu  memahami  makna Al-Quran dan Hadis secara mendalam.

## b. Keterampilan Membaca Pengertian Membaca
Membaca  adalah  kegiatan  yang  melibatkan  aspek  fisik  dan  psikis  sehingga sulit  untuk  didefinisikan  secara  menyeluruh  dan  diterima  oleh  semua  pihak.  Para ahli mengalami kesulitan dalam menetapkan definisi yang pasti mengenai membaca karena  kompleksitasnya.  Oleh  karena  itu,  kita  perlu  menyadari  bahwa  definisi tentang  membaca  memiliki  keterbatasan  dan  tidak  bisa  mencakup  seluruh  aspek membaca secara keseluruhan.
Soedarso  berpendapat  bahwa  membaca  adalah  tugas  rumit  yang  melibatkan beberapa  tindakan  berbeda.  Tindakan  ini  terdiri  dari  pemahaman,  kreativitas, persepsi,  dan  retensi. 12 Tarigan,  di  sisi  lain,  mendefinisikan  membaca  sebagai
10 Ali bin Abdullah As-Sanhuri, Syarhu Al-Jurumiyah Fi ’ilm Al-’Arabiyyah (Jakarta: Darus Salam, 2006). Hal 3
11 Sulaiman, ‘Ilmu Nahwu Shorof Sebagai Pondasi Utama Pembelajaran Al-Quran Dan Hadis Di Pesantren’, Ulul Albab, 7 (2006), 91–106.
12  Soedarso, Speed Reading Sistem Membaca Cepat  Dan Efektif (Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 2002). Hal 4
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
prosedur  yang  digunakan  pembaca  untuk  memahami  pesan  yang  dimaksudkan penulis melalui bahasa atau kata-kata tertulis. 13
Membaca  adalah  tugas  yang  sulit  yang  menggabungkan  berbagai  aktivitas, termasuk  proses  berpikir,  psikolinguistik,  dan  metakognitif  selain  aktivitas  visual. Membaca  adalah  aktivitas  visual  yang  mengubah  simbol  tertulis  (huruf)  menjadi kata-kata  yang  diucapkan.  Membaca  melibatkan  latihan  pengenalan  kata, pemahaman literal, dan pemahaman kreatif sebagai proses berpikir. 14
Berdasarkan  berbagai  defisini  tersebut,  ditarik  disimpulkan  bahwasanya  inti dari  membaca  merupakan  pemahaman.  Oleh  karenanya,  bisa  dinyatakan bahwasanya  hakikat  membaca  adalah  kegiatan  menafsirkan  rangkaian  grafis  ke dalam  kata-kata  lisan  guna  mendapatkan  informasi  yang  selanjutnya  dipahami informasi tersebut.

## Tujuan Membaca
Tujuan  utama    dari  membaca  yaitu  menemukan  dan  mengambil  informasi, terlibat  dengan  isi,  dan  memahami  tujuan  membaca.  Tarigan  mengatakan  banyak hal  penting  yang  ada  pada  membaca. 15 (1)  Membaca  bertujuan  untuk  menemukan atau  mempelajari  inovasi  yang  dihasilkan  oleh  tokoh;  segala  tindakan  yang dilakukan  karakter;  hal-hal  khusus  yang  terjadi  pada  karakter,  atau  untuk memecahkan  masalah  yang  timbul  dari  karakter.  (2)  Membaca  untuk  mengetahui alasan mengapa suatu topik menarik, masalah-masalah yang dihadapi atau dialami oleh tokoh, dan untuk menggambarkan upaya tokoh dalam mencapai tujuannya. (3) Membaca untuk mengetahui kronologi cerita, urutan kejadian, dan setiap peristiwa yang terjadi untuk memperkuat masalah, adegan, dan kejadian. (4) Membaca untuk menganalisis  dan  menemukan  alasan  di  balik  perasaan  tokoh,  maksud  pengarang kepada  pembaca,  perubahan  tokoh,  serta  ciri-ciri  tokoh  yang  menyebabkan keberhasilan  atau  kegagalan  mereka.  (5)  Membaca  adalah  mencari  hal-hal  yang tidak  biasa  atau  aneh  tentang  tokoh  dan  mengetahui  unsur  lucu  dalam  cerita  atau kebenaran  cerita  itu.  (6)  Membaca  untuk  mengetahui  apakah  tokoh  berhasil  atau memenuhi standar tertentu, apakah kita ingin melakukan apa yang dilakukan tokoh, atau  apakah  tokoh  bekerja  dalam  cerita.  (7)  Dengan  membaca,  Anda  dapat mengetahui  bagaimana  karakter  berubah,  bagaimana  kehidupan  mereka  berbeda dari kehidupan yang kita ketahui, bagaimana kedua cerita memiliki kesamaan, dan
13  Henry  Guntur  Tarigan,  Membaca  Sebagai  Suatu  Keterampilan  Berbahasa  (Bandung: Angkasa, 2008). Hal 7 14  Farida  Rahim,  Pengajaran  Membaca  Di  Sekolah  Dasar  (Jakarta:  PT  Bumi  Aksara,  2008). Hal. 46
15 Henry Guntur Tarigan. Hal 9-11
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
bagaimana  karakter  mirip  dengan  pembaca.    Tarigan  pada  dasarnya  berarti bagaimana informasi yang diterima oleh pembaca direaksikan dalam hidupnya. Ini berlaku  untuk  pembaca  individu  tentang  informasi  apa  yang  relevan  dengan kehidupan mereka dan apa yang tidak.

## Pengertian Membaca Pemahaman
Pemahaman  bisa  diartikan  sebagai  usaha  memahami  atau  mengerti  konten suatu tulisan. Pemahaman juga bisa dijelaskan sebagai langkah-langkah interpretasi dan  pembentukan  pengertian.  Sesuai  dengan  Arikunto,  kemampuan  membaca pemahaman  adalah  kemampuan  untuk  memahami  ide,  gagasan,  atau  konsep  yang terdapat dalam bacaan, dan menafsirkan arti dan tujuan dari bacaan tersebut. Hal ini melibatkan kemampuan untuk menganalisis, menginterpretasikan, dan mengevaluasi  informasi  yang  diperoleh  dari  bacaan,  serta  menghubungkan informasi tersebut dengan pengetahuan yang telah dimiliki. 16
Membaca  pemahaman  juga  bearti  kemampuan  untuk  memahami  makna  dan tujuan  dari  bacaan  serta  mampu  menginterpretasikan  informasi  yang  terkandung dalam  bacaan  dengan  mengaitkannya  dengan  pengetahuan  yang  telah  dimiliki sebelumnya.  Hal  ini  dilakukan  melalui  proses  seperti  memprediksi,  menafsirkan, mengevaluasi,  dan  menghubungkan  informasi  yang  terdapat  dalam  bacaan. 17 Pemahaman  bacaan  memiliki  struktur  hierarkis  yang  bergantung  pada  elemen bahasa yang membentuk teks. Ada lima tingkat pemahaman dalam membaca yang berdasarkan  elemen  bahasa  ini,  yakni  pemahaman  kata,  pemahaman  frasa, pemahaman klausa, pemahaman paragraf, dan pemahaman keseluruhan teks.
Menurut  definisi  yang  dipaparkan  di  atas,  membaca  pemahaman  merupakan kemampuan  dalam  memahami  teks  sedemikian  rupa  sehingga  seseorang  dapat secara akurat dan lengkap memahami ide-ide utama serta makna yang dimaksudkan oleh penulisnya.

## HIPOTESIS
16 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek (Jakarta:  PT  Rineka Cipta, 2010). Hal 129
17 Rika  Afiana,  Wienike  Dinar  Pratiwi,  and  Een  Nur  Hasanah,  ‘Keefektifan  Metode  SQ3R Dalam  Pembelajaran  Mebaca  Pemahaman  Teks  Fiksi  Di  Masa  Pandemi  Covid-19  Pada  Siswa  SMP’, Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (2021), 17–28.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Hipotesis  dalam  penelitian  ini  adalah  pengusaan  sintaksis  dan  morfologi berpengaruh  terhadap  pemahaman  santri  Pondok  Pesantren  Al-Mukhlisin  Kota  Batu terhadap isi teks-teks Arab dalam kitab klasik.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  diterapkan  pada  penelitian  ini  yaitu  korelasi  dengan  pendekatan kuantitatif. Pendekatan kuantitatif merupakan pendekatan penelitian yang mengutamakan  pengumpulan  serta  analisis  data  dengan  menggunakan  teknik-teknik pengukuran  dan  analisis  statistik.  Dalam  pendekatan  ini,  peneliti  berfokus  pada  data yang  berupa  angka  atau  nilai  numerik  yang  dapat  diukur  secara  obyektif.  Tujuan  dari pendekatan  kuantitatif  adalah  untuk  menguji  hubungan  antara  variabel  dan menghasilkan generalisasi pada populasi yang lebih besar. 18
Terdapat  dua  variabel  yang  dipakai  oleh  peneliti  yakni  variabel  bebas  yang menjadi  penyebab  (X)  dan  variabel  terikat  yang  menjadi  akibat  (Y).  Penelitian  ini variabel  bebasnya  adalah  pemahaman  sintaksis  dan  morfologi  santri,  dan  variabel terikatnya ialah pemahaman santri terhadap teks-teks arab pada kitab klasik.
Populasi adalah seluruh obyek penelitian yang  mempunyai karakteristik atau ciri- ciri  khusus  yang  akan  menjadi  fokus  penelitian.  Populasi  dapat  berupa  hewan,  benda mati,  manusia,  tumbuhan,  atau  benda  abstrak  lainnya. 19 Populasi  dalam  penelitian  ini adalah santri putra yang berjumlah 110 santri.
Sampel  merupakan  bagian  populasi  yang  diambil  oleh  peneliti  untuk  dijadikan obyek  penelitian.  Sampel  dipilih  dari  populasi  dengan  cara  tertentu  sehingga  dapat mewakili  karakteristik  dan  ciri-ciri  populasi  secara  umum. 20 Sedangkan  teknik pengambilan  sampelnya,  peneliti  menggunakan random  sampling .  Peneliti  beralasan penggunaan  teknik  tersebut  karena  paling  merepresentasikan  populasi  yang  ada  dan juga  efisien  karena  jumlah  populasi  yang  besar.  Jumlah  sampel  yang  diambil  peneliti adalah  25  responden. Jika  jumlah  populasi  sekitar  100,  maka  menurut  sugiono pengambilan  sampel  sekitar  10%  -  30%  dari  jumlah  populasi.  Dalam  hal  ini,  ukuran sampel yang dapat digunakan berkisar antara 10 sampai 30 orang. 21
Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunaakan  intrument  tes.  Tes merupakan teknik pengumpulan data dengan  cara pemberian sejumlah pertanyaan atau pernyataan  yang  telah  diatur  dengan  jawaban  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Tes dapat digunakan untuk mengukur berbagai aspek pengetahuan, sikap, keterampilan, dan
18 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung:  Alfabeta, 2019). Hal 9
19 Sugiyono. Hal 53
20 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2019). Hal 142
21 Sugiyono. Hal 97
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
karakteristik lainnya dari responden. 22 Tes diberikan kepada santri di Pondok Pesantren Al-Mukhlisin  sebanyak  dua  jenis  tes.  Tes  yang  pertama  adalah  tes  untuk  mengukur sejauh mana pemahaman santri terhadap sintaksis dan  morfologi Arab yang selama ini sudah dipelajari. Tes kedua berupa soal yang berisi tentang pemahaman mereka tehadap teks-teks  arab  diambil  dari  kitab nashoihul  ‘ibad yang  sudah  mereka  pelajari  setiap harinya.  Kedua  tes  tersebut  berisi  sebanyak  25  soal  berbentuk  pilihan  ganda  dengan alternatif  jawaban  a,  b,  c,  dan  d.  Setiap  soal  yang  dijawab  benar  bernilai  4,  dan  jika salah atau tidak dijawab bernilai 0.
Uji  validitas  untuk  mengetahui  sampai  sejauh  mana  instrumen  yang  peneliti gunakan dalam penelitian tersebut bisa mengukur apa yang hendak diukur. Sedangkan, uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  mengetahui  tingkat  keandalan  instrumen  tersebut. 23 Proses  uji  validitas  dan  reliabilitas  instrumen  dilakukan  memakai  software  statistik SPSS versi 26.
Analisis  data  dalam  penelitian  kuantitatif  korelasi  melibatkan  pengukuran hubungan  antara  dua  atau  lebih  variabel  menggunakan  teknik  statistik.  Tujuan  dari analisis  korelasi  adalah  untuk  menentukan  sejauh  mana  variabel-variabel  tersebut berkorelasi  satu  sama  lain.  Analisis  korelasi  dapat  membantu  peneliti  dalam  menguji hipotesis,  mengidentifikasi  pola  atau  tren,  dan  mengambil  keputusan  berdasarkan  data yang  diperoleh.  Dan  teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan regresi linear sederhana.

## HASIL PENELITIAN

## a. Analisis Deskriptif
Berdasarkan hasil penelitian yang telah  peneliti lakukan dapat dideskripsikan bahwasanya  data  dari  hasil  tes  penguasaan  sintaksis  dan  morfologi  Arab  santri pondok Pesantren Al-Mukhlisin skor tertinggi adalah 84, sedangkan nilai terendah sebesar 52. Dengan demikian dapat diketahui dari tes tersebut bahwa rata-rata (M) adalah 66,8, mediannya (Me) sama dengan 68 dan nilai modus (Mo) sama dengan 60.
Sementara  itu,  hasil  evaluasi  keterampilan  santri  di  Pondok  Pesantren  Al- Mikhlisin  dalam  memahami  teks-teks  Arab  di  kitab  klasik  menunjukkan  skor tertinggi sebesar 80 dan skor terendah sebesar 48. Oleh karena itu, dapat diketahui bahwa  rata-rata  kemampuan  membaca  dan  memahami  teks-teks  Arab  di  kitab klasik adalah 61,1, dengan median sebesar 60 dan modus sebesar 60.
22 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan . Hal 162
23 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2010). Hal 163-170
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
b. Uji Validitas dan Reliabilitas Data
1) Analisis Data Hasil Uji Coba Penguasaan Sintaksis dan Morfologi Arab
- Validitas
Pengujian  validitas  dilakukan  menggunakan  Software  SPSS.  Butir  soal dinyatakan valid jika r hitung > r tabel. Berikut hasil uji validitas butir soal tentang sintaksis dan  morfologi Arab.
Tabel 1. Hasil Uji Validitas Soal Penguasaan Sintaksis dan Morfologi Arab Butir Soal r hitung r tabel Kriteria 1 0.505 0,3365 Valid 2 0.557 Valid 3 0.422 Valid 4 0.451 Valid 5 0.620 Valid 6 0.636 Valid 7 0.377 Valid 8 0.615 Valid 9 0.548 Valid 10 0.489 Valid 11 0.538 Valid 12 0.425 Valid 13 0.460 Valid 14 0.641 Valid 15 0.624 Valid 16 0.372 Valid 17 0.625 Valid 18 0.581 Valid 19 0.423 Valid 20 0.470 Valid
Dari  tabel  diatas  dapat  disimpulkan  bahwasanya  keseluruhan  intrument  butir soal tersebut r hitung > r tabel sehingga dinyatakan valid.
- Reliabilitas
Pengujian reliabilitas dilakukan dengan bantuan Software SPSS versi 26. Tes dikatakan reliabel jika r11 > r tabel. Berikut output uji reliabilitas.
Tabel 2. Hasil Uji Reabilitas Soal Penguasaan Sintaksis dan Morfologi Arab
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .856 20
Berdasarkan output di atas, terlihat bahwa r11 = 0,856 > r tabel = 0,3365. Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  tes  penguasaan  sintaksis  dan  morfologi  Arab  adalah reliabel.
2) Data Hasil Uji Coba Pemahaman Teks Arab
- Validitas
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Pengujian  validitas  dilakukan  menggunakan  Software  SPSS  versi  26.  Butir soal  dinyatakan  valid  manakala  r  hitung  >  r  tabel.  Di  bawah  ini  hasil  uji  validitas soal tentang pemahaman teks Arab.
Tabel 3. Hasil Uji Validitas Soal Pemahaman Teks Arab Butir Soal r hitung r tabel Kriteria 1 0.483 0,3365 Valid 2 0.395 Valid 3 0.392 Valid 4 0.437 Valid 5 0.451 Valid 6 0.435 Valid 7 0.482 Valid 8 0.529 Valid 9 0.384 Valid 10 0.525 Valid 11 0.463 Valid 12 0.547 Valid 13 0.446 Valid 14 0.501 Valid 15 0.454 Valid 16 0.511 Valid 17 0.543 Valid 18 0.406 Valid 19 0.558 Valid 20 0.515 Valid
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasanya  keseluruhan intrument butir soal tersebut tersebut r hitung > r tabel sehingga dinyatakan valid.
- Reliabilitas
Pengujian  reliabilitas  dilakukan  dengan  bantuan  Software  SPSS.  Tes dikatakan reliabel jika r11 > r tabel. Berikut output uji reliabilitas.

## Tabel 4. Hasil Uji Reabilitas Soal Pemahaman Teks Arab
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .816 20
Berdasarkan output di atas, terlihat bahwa r11 = 0,816 > r tabel = 0,3365. Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  tes  pemahaman  teks  Arab  dalam  kitab  klasik  adalah reliabel.
c. Uji Hipotesis Penelitian
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## Tabel 5. Hasil Ujil Hipotesis Penelitian
ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regressio n 1141.140 1 1141.140 146.21 9 .000 a Residual 179.500 23 7.804 Total 1320.640 24 a. Predictors: (Constant), X b. Dependent Variable: Y Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constan t) 2.564 4.875 .526 .604 X .876 .072 .930 12.092 .000 a. Dependent Variable: Y Model Summary
M od el R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .930 a .864 .858 2.79362
Berdasarkan  tabel anova ,  diperoleh  nilai  sig.  =  0,000  <  0,05  sehingga  Ho ditolak  dan  H 1 diterima.  Jadi  ada  relasi  pemahaman  sintaksis  morfologi  dengan penguasaan santri dalam memahami teks arab dalam kitab klasik. Berdasarkan tabel coefficients ,  nilai  koefisien  regresi  yaitu  0,876  bernilai  positif  sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  pemahaman  sintaksis  morfologi  berpengaruh  positif  terhadap penguasaan santri dalam memahami teks arab dalam kitab klasik. Berdasarkan tabel model  summary ,  diperoleh  nilai  R  square  yaitu  0,864  =  86,4%.  Jadi  dapat disimpulkan  bahwa  penguasaan  sintaksis  morfologi  Arab  berpengaruh  terhadap pemahaman santri pada isi teks-teks Arab dalam kitab klasik sebesar 86,4%.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  telah  dibahas  pada  bab  sebelumnya menunjukan bahwasanya ada penguasaan sintaksis dan morfologi Arab dari para santri memiliki  pengaruh  terhadap  pemahaman  mereka  pada  isi  teks-teks  arab  dalam  kitab klasik yang dipelajari di pondok pesantren Al-Mukhlisin kota Batu.
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Hasil  penelitian  dengan  menggunakan  uji  t  pada  tabel  anova  diperoleh  nilai signifikansi  t  untuk  variable  penguasaan  sintaksis  dan  morfologi  Arab  sebesar  0,000. Nilai tersebut lebih kecil dari probabilitas α yang di tetapkan yaitu 0.05 (sig t = 0.000 < probabilitas α = 0.05). dengan demikian pengujian menunjukkan bahwa H 0 ditolak dan H 1 diterima  yang  mana  penguasaan  sintaksis  morfologi  Arab  memiliki  pengaruh terhadap  pemahaman  santri  terhadap  isi  teks-teks  kitab  kuning  sebesar  86,4%, sedangkan  sisanya  13,6%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain  yang  tidak  dijelaskan  dalam variabel  penelitian  ini  yang  mungkin  bisa  berupa  penguasaan  kosakata  dan  yang  lain. Ini  berarti  bahwa  pengaruh  pemahaman  sintaksis  dan  morfologi  Arab  sangat  besar terhadap pemahaman isi teks Arab dalam kitab kuning.
Temuan  ini  sejalan  dengan  hasil  riset  Abdullah  Fahr  yang  berjudul  Dampak Keterampilan  Nahwu-Shorof  Siswa  terhadap  Pemahaman  Bahasa  Arab  di  Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Yogyakarta. Riset tersebut menyimpulkan bahwa penguasaan 74 siswa  kelas  VIII  A  Nahwu  dan  Shorof  MTs  Yogyakarta  memberikan  nilai  rata-rata sebesar  6,58,  yang  termasuk  kategori  cukup.  Sebagian  besar  santri  memahami  dasar- dasar  ilmu  Nahwu  Shorofi.  Hal  ini  berimplikasi  secara  teoritis  bagi  siswa  yang  telah menguasai dan memahami dasar-dasar Nahwu Shorofi, karena mereka cenderung lebih mudah memahami pelajaran bahasa Arab. Dari hasil riset tersebut, terlihat bahwa 55,6% siswa  menguasai  Nahwu  Shorofi,  27,8%  tidak  mengetahuinya,  dan  16,6%  mengalami ketidakpastian. Dari segi kontribusinya terhadap pemahaman bahasa Arab, 69,4% siswa merasa  ilmu  Nahwu  Shorof  membantu  mereka  memahami  pelajaran  tersebut,  22,2% merasa cukup terbantu, dan 8,4% siswa tidak merasa kontribusi dari ilmu Nahwu Shoof dalam memahami pelajaran bahasa Arab. 24
Sintaksis  dan  morfologi  Arab  memliki  peran  yang  memungkinkan  santri  untuk memahami makna ayat dan hadis dengan lebih tepat dan mendalam. Selain itu, Sintaksis dan morfologi Arab juga akan memudahkan santri dalam mempelajari kitab-kitab klasik Islam  seperti  kitab  fiqih,  hadis,  dan  tafsir.  Sintaksis  dan  morfologi  Arab  menjadi pondasi utama dalam pembelajaran Al-Quran dan Hadis serta cabang ilmu agama yang lain di pesantren. 25
Berdasarkan  uraian  di  atas  dan  juga  hasil  penelitian  ini  dapat  dikatakan  bahwa seseorang  santri  yang  memiliki  pemahaman  sintaksis  dan  morfologi  Arab  yang  baik akan  dapat  memahami  teks-teks  Arab  dalam  kitab  klasik  yang  mereka  pelajari  di
24 Abdullah Fahri, ‘Implikasi Penguasaan Nahwu-Shorof Siswa Terhadap Pemahaman Bahasa Arab Di Madrasah Tsanawiyah Negeri Yogyakarta’ (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2017).
25 Sulaiman,  U.  (2006).  Ilmu  Nahwu  Shorof  Sebagai  Pondasi  Utama  Pembelajaran  Al-Quran dan Hadis di Pesantren. Ulul Albab, 7, 91-106
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
pesantren  dengan  baik  pula  sehingga  akan  mampu  menangkap  berbagai  pesan  dan pengetahuan yang terdapat dalam kitab tersebut.

## PENUTUP
Skor  tertinggi  tes  penguasaan  sintaksis  dan  morfologi  Arab  santri  pondok Pesantren Al-Mukhlisin adalah 84, sedangkan nilai terendah sebesar 52. Dapat diketahui juga dari tes tersebut bahwa rata-rata (M) adalah 66,8, mediannya (Me) sama dengan 68 dan nilai modus (Mo) sama dengan 60. Dan adapun skor tertinggi hasil tes kemampuan santri  pondok  Pesantren  Al-Mikhlisin  dalam  memahami  teks-teks  Arab  dalam  kitab klasik yaitu 80, skor terendahnya yaitu 48. Rata-rata (M) sama dengan 61,1, mediannya (Me) sama dengan 60 dan nilai modus (Mo) sama dengan 60.
Selain  itu,  hubungan  antara  penguasaan  sintaksis  dan  morfologi  Arab  oleh  santri dengan  pemahaman  isi  teks-teks  Arab  dalam  kitab  memiliki  korelasi.  Hal  ini  terbukti dengan  nilai  p  =  0,000  <  0,05.  Koefisien  korelasi  antara  penguasaan  sintaksis  dan morfologi  dengan  pemahaman  isi  teks  Arab  adalah  0,876.  Angka  ini  termasuk  dalam kategori  korelasi  yang  kuat,  yang  berarti ada  hubungan  positif  yang  kuat  antara  kedua variabel tersebut. Berdasarkan tabel model summary, nilai R square adalah 0,864, yang berarti  penguasaan  sintaksis  morfologi  Arab  memiliki  pengaruh  sebesar  86,4%, sedangkan 13,6% lainnya berasal dari faktor lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Bakar  Jabir  Al-Jazairi, Mukhtasar  Nahwu  Al-Wadih (Beirut:  Darl  al-Kutub  al-’Ilmiyah, 2008).
Abu Syuqqah, ‘Pengantar Ilmu Shorof.’, Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir , 4 (2003), 67–81.
Afiana, Rika, Wienike Dinar Pratiwi, and Een Nur Hasanah, ‘Keefektifan Metode SQ3R Dalam Pembelajaran Mebaca Pemahaman Teks Fiksi Di Masa Pandemi Covid-19 Pada Siswa SMP’, Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (2021), 17–28.
Ali  bin  Abdullah  As-Sanhuri, Syarhu  Al-Jurumiyah  Fi  ’ilm  Al-’Arabiyyah (Jakarta:  Darus Salam, 2006).
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam:Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta: Logos Wacana ILmu, 1999).
Burhan  Nurgiyantoro,  ‘Urgensi  Bahasa  Arab  Dalam  Kehidupan  Umat  Islam’, Lingua:  Jurnal Bahasa Dan Sastra , 16 (2019), 1–10.
Fahri,  Abdullah,  ‘Implikasi  Penguasaan  Nahwu-Shorof  Siswa  Terhadap  Pemahaman  Bahasa Arab Di Madrasah Tsanawiyah Negeri Yogyakarta’ (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,
Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya Volume 13. No. 1 (2023)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## 2017).
Farida Rahim, Pengajaran Membaca Di Sekolah Dasar (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008) Henry Guntur Tarigan, Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa (Bandung: Angkasa, 2008).
M. Ramlan, Dasar-Dasar Bahasa Arab (Yogyakarta: Gama Media, 2013).
Mas’ud Mahmud, Belajar Bahasa Arab (Jakarta: Penerbit Erlanggga, 2010).
Musthafa  bin  Muhammad  Salim  Al-Ghulayaini, Jami’  Al-Durus  Al-Arabiyah (Beirut:  arul Kutub Al-Ilmiyyah, 2010).
Rahmatullah dan Hidayatullah, ‘Kontribusi Ilmu Nahwu Dan Shorof Dalam Pendidikan Bahasa Arab’, Jurnal Pendidikan Islam , 7 (2019), 247–66.
Soedarso, Speed  Reading  Sistem  Membaca  Cepat  Dan  Efektif (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2002).
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2019).
Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2019).
———, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010).
———, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2010).
Sulaiman, ‘Ilmu Nahwu Shorof Sebagai Pondasi Utama Pembelajaran Al-Quran Dan Hadis Di Pesantren’, Ulul Albab , 7 (2006), 91–106.
Syamsul  Ma’arif,  ‘Kitab  Kuning  Sebagai  Budaya  Pesantren’, Jurnal  Pendidikan  Islam ,  1 (2012), 59–70.