## KONSEP PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD NATSIR

## Firdaus
Universitas Islam Riau, Pekanbaru , Indonesia
e- mail : firdausrida@edu.uir.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  concept  of  education  and  Muhammad  Natsir.  The  method  used  in  this research  is  a  qualitative  method  with  a  library  research  approach.  The  results  of  this  study  explain  that education  is  something  that  is  very  important  in  human  life.  The  urgency  of  education  makes education experts give a lot of ideas in order to improve the quality of education itself. One of the national figures who cares about the world of education is Muhammad Natsir. Muhammad Natsir contributed many thoughts in order  to  advance  education  in  Indonesia.  According  to  Natsir,  education  must  be  based  on  Tauhid. Eliminating  monotheism  in  the  world  of  education  is  a  very  big  mistake  and  also  a  very  big  negligence. Muhammad Natsir also offers an integral direction of education. This means that in the world of education there  is  no  longer  any  separation  between  religion  and  science.  Islam  has  a  concept  of  not  separating religion and science. Separating religion and science means opening up opportunities to secularize science and also to secularize education. The integration of science will make the science in the garden bring people to know who the creator is.
Keywords: Educational Consep, Muhammad Natsir .

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui konsep pendidikan Muhammad Natsir. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan Library  research.  Hasil  penelitian  ini menjelaskan bahwa pendidikan merupakan sesuatu yang sangat urgen dalam kehidupan manusia. Urgennya pendidikan tersebut  menjadikan para pakar pendidikan banyak memberikan pemikiran-pemikirannya dalam rangka  meningkatkan  kualitas  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Salah  satu  tokoh  bangsa  yang  peduli  terhadap dunia pendidikan adalah Muhammad Natsir. Muhammad Natsir banyak memberikan sumbangan pemikiran dalam  rangka  memajukan  pendidikan  di  Indonesia.  Menurut Natsir pendidikan  haruslah  berlandaskan Tauhid. Menghilangkan ketauhidan  dalam  dunia  pendidikan  merupakan  suatu kesalahan  yang  sangat  besar dan juga merupakan kelalaian yang sangat besar pula. Muhammad Natsir juga menawarkan arah pendidikan yang menyeluruh (integral). Artinya dalam dunia pendidikan tidak lagi mengenal pemisahan  antara agama dan sains. Islam memiliki suatu konsep untuk tidak memisahkan antara agama san juga sains. Memisahkan agama  dan  sains  berarti  membuka  peluang  untuk  mensekularisasikan  ilmu  pengetahuan  dan  juga mensekularisasikan  pendidikan.  Integrasi  ilmu  akan  menjadikan  ilmu  pengetahuan  tersebun  membawa manusia untuk lebih mengenal siapa penciptanya.
Kata Kunci: Konsep Pendidikan, Muhammad Natsir
FIRST RECEIVED: 29 June 2020 REVISED: 18 October 2020 ACCEPTED: 31 October 2020 PUBLISHED: 12 Desember 2020

## PENDAHULUAN
Pendidikan sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia.  Salah satu indikator yang menunjukkan begitu pentingnya pendidikan tersebut adalah semakin  sadarnya  para  orang  tua  untuk menyekolahkan anaknya sejak anaknya tersebut  berusia  dini. Pendidikan  diharapkan dapat  merubah  kehidupan  manusia.  Terlebih dalam  hal  akhlaq  dan  kualitas  manusia dihadapan Khaliq.  Karena  tujuan  diciptakan seorang  manusia  untuk  pengabdian  kepada sang Khaliq.
Begitu  pentingnya  pendidikan  dalam kehidupan manusia dalam rangka meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia itu sendiri maka pendidikan perlu menyiapkan manusia yang tidak hanya memiliki intelaktual  yang  tinggi  namun  juga  harus memiliku  spiritualitas  dan  al  akhlaqul karimah (Hasan Baharun, 2016: 96).
Pendidikan tidak dapat dilepaskan dari akhlaq ataupun etika (Islam). Suatu kesalahan yang  fatal  jika  manusia  menghilangkan akhlaq dalam kehidupannya. Karena kemampuan  dan  keterampilan  yang  tinggi yang  tidak  dilandasi  dengan  akhlaq  akan menelanjangi manusia dari sisi etika dan juga kesopanan.  Jatuh  bangunnya  suatu  bangsa akan  tergantung  pada  bagaimana  kualitas akhlaq  yang  ada  pada  bangsa  tersebut  (Imam Muslih, 2018: 187).
Dewasa  ini  faham  sekularisai  sudah masuk  disegala  sendi  kehidupan  manusia. termasuk  dalam  dunia  pendidikan.  Faham sekular ini menina bobokkan kita untuk selalu melegalkan faham dikotomi ilmu. Yaitu suatu anggapan  bahwa  ilmu  tersebut  terdiri  dari
ilmu  agama  dan  ilmu  sains. Demikian  juga dalam  dunia  pendidikan.  Mata-pelajaran sudah  diklasifikasikan  mana  mata  pelajaran agama  dan  mana  mata  pelajaran  umum (sains). Adanya dikotomi ilmu juga membuat terbelahnya  kelembagaan pendidikan.  Faham tersebut  memunculkan    adanya  sekolah Madrasah  Ibtidaiyah dan  sekolah  Dasar, adanya  MTs  dan  SMP,  juga  MA dan  SMA. Jika  orang  tua  ingin  menjadikan  anaknya memiliki ilmu agama maka orang tua tersebut akan menyekolahkan anak-anaknya kelembaga  Islam  seperti  MTs,  MA  ataupun pondok.  Sekolah  umum – baca  SMP,  SMA- dianggap  tidak  dapat  mendidik  seorang  anak menjadi  generasi  yang  memiliki  pengetahuan agama  yang  mumpuni. Faham  sekuler  ini menghancurkan sendi-sendi keislaman. Faham ini akan menjadikan umat Islam hanya menggunakan  ilmu  dan  akal  saja  dengan mengesampingkan  hal-hal  yang  bersifat immaterial (M. Syukri Ismail, 2014:112).
Islam tidak mengenal adanya pemisahan  ilmu.  Ajaran  Islam  sempurna  dan bersifat  universal  yang  memiliki  fungsi sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam (St.  Noor Farida  Laila,  2016:384).  Ilmu  yang  dipelajari untuk mengenal Allah dan mengenal kekuasaan  dan  kebesaran  Allah  yang  pada akhirnya membawa manusia kepada penghambaan yang total kepada Allah SWT.
Muhammad  Natsir  sebagai  salah seorang  yang  peduli  terhadap  pendidikan menawarkan konsep dalam dunia pendidikan. Konsep  yang  ditawarkannya  dalam  rangka menghilangkan  faham  sekularisme  dengan dikotomi ilmunya dan membawa kepada ilmu yang  terintegrasi  yang  bermuara  kepada mentauhidkan Allah SWT.

## METODE PENELITIAN
Tulisan    ini  menggunakan  jenis penelitian library research atau sering disebut dengan penelitian kepustakaan. Dalam penelitian  kepustakaan  ini  peneliti  konsen dalam mentelaah  buku-buku ataupun artikel- artikel    yang  berkaitan  dengan  objek  yang sedang diteliti.
Untuk mendapatkan data dalam penelitian ini peneliti menggunakan data-data primer  yang  berasal  dari  buku-buku  yang ditulis  langsung  oleh  M.Natsir.  adapun  data skunder,  peneliti  mengambil  data  dari  buku- buku dan  juga  jurnal yang  berkaitan  dengan apa  yang  sedang  penulis  teliti. Sumber- sumber primer penulis  mengambil dari buku- buku  Muhammad  Natsir  seperti  Capita Selecta, I dan II.
Adapun  sumber  sekunder  penulis mengambil dari jurnal-jurnal yang memperkuat  teori-teori  dari  sumber  primer seperti    jurnal  dengan  judul Integrasi  dan Islamisasi  Ilmu  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam karya  Fauzi  Amin,  jurnal  dengan  judul Integrasi Ilmu  dalam  Perspektif  Al-Quran karya  Muhammad  Hanafi  dan  masih  banyak lagi jurnal-jurnal lainnya. Setelah data didapat dari sumber-sumber primer ataupun sekunder. Maka  peneliti  menganalisa  data  tersebut melalui langkah-langkah; Pertama,
Deskriptif, yaitu  memaparkan  data  atau menggambarkan  keterangan  yang  menjadi objek  dari  telaah. Kedua, analisis  sintesis, yaitu menganalisa  suatu  tulisan  untuk mendapatkan  fakta  atau  jawaban  yang  tepat, mengenai  asal  usul  dan  penyebabnya  dari yang  bersifat  umum  kepada  yang  lebih khusus. Ketiga,  Heuristik  Yaitu  melakukan penelaahan secara mendalam terhadap hal-hal yang berkaitan dengan prosedur analisis yang
dimulai  dengan  perkiraan  yang  tepat  dan mengeceknya kembali sebelum  memberi kepastian,  atau  lebih  tepatnya  adalah  tekhnik penelitian  dengan  maksud  untuk  menemukan ide yang baru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Muhammad Natsir.
Muhammad  Natsir  adalah  salah  satu tokoh  bangsa  yang  memberikan kontribusi yang sangat besar baik di dunia politik, agama dan  juga  pendidikan.  Beliau  merupakan  figur yang  memiliki  kesederhanaan  yang  tinggi. Muhammad  Natsir  dilahirkan  di  Alahan Panjang,  lembah  Gumanti,  Kabupaten  Solok Sumatera Barat pada tanggal 17 Juli 1908.
Jenjang  pendidikan  yang  dilaluinya adalah  Sekolah  Rakyat  di  Maninjau  yang dilaluinya  selama  dua  tahun.  Selanjutnya  ia juga pernah mengecap pendidikan di Hollandsch  Inlandsche  School  (HIS)  di Padang.  Selain  belajar  di  HIS,  untuk menambah  ilmu  tentang agamanya  Natsir juga  menimba  ilmu  keagamaan  di  Madrasah Diniyah  saat  malam  hari. Pada  tahun  1923 Natsir meneruskan studinya di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO). Setelah menyelesaikan  pendidikannya  di  MULO beliau  melanjutkan  di  Algemene  Middelbare School (AMS) di Bandung.
Selain  gemar  dalam  menuntut  ilmu, Natsir  juga  tertarik  dalam  urusan  organisasi. Pada tahun 1928 sampai 1932 Natsir menjadi ketua Jong Islaminten Bond (JIB) Bandung.
Pada  tahun  1950  Muhammad  Natsir diangkat  sebagai  Perana  Menteri  oleh Presiden  Soekarno.  Pada  masa  inilah  Natsir banyak mengkritik Presiden Soekarno tentang pemerataan  kesejahteraan  yang  pada  waktu itu  hanya  terpusat  di  pulau  Jawa  saja  dengan
tidak  memperhatikan  kesejahteraan  diluar Jawa. Kritikan-kritikan Natsir terhadap pemerintah  menjadikan  dirinya  dicap  sebagai pemberontak  dan  pembangkang  sehingga tudingan  tersebut  menghantarkan  beliau kepenjara.
Muhammad Natsir diakui dalam dunia Islam  sebagai  pahlawan  lintas  bangsa  serta Negara. Hal ini disebabkan karena Muhammad  Natsir  merupakan  salah  satu politisi  yang  berada  dalam  barisan  depan dalam membantu pembaharuan Islam. Natsir juga sempat mendapatkan penghargaan bintang    Nichan  Istikhar.  Hal  tersebut didapatinya atas perjuangannya dalam rangka mewujudkan kemerdekaan  bangsa  Afrika utara.

## Konsep  Pendidikan  dalam  Pandangan Muhammad Natsir
Pemikiran  Muhammada  Nasir  banyak berkenaan  dengan  pemikiran  politik  Islam. Akan tetapi Muhammad Nasir dalam kiprahnya  sebagai  seorang  pemikir  juga banyak  memberikan  ide-ide dan  pemikiran dalam bidang pendidikan. Sebagai  seorang muslim yang taat, Muhammad Natsir memiliki  pandangan  bahwa  Islam  adalah agama  Tauhid  yang  mana  salah  satu  tujuan dari  tauhid  tersebut  adalah  menjauhkan manusia dari segala macam bentuk penghambaan kepada selain Allah. Sehingga jiwa  manusia  tersebut  merdeka  dari  segala macam  tuntutan-tuntutan  yang  berasal  dari selain  Allah. Selain  itu  Tauhid  merupakan sebuah  landasan  yang  paling  utama  dan identitas  bagi  seorang  muslim  (Usup  Romli, 2012:2). Natsir berpendapat bahwa mentauhidkan  Allah  merupakan  modal  dasar bagi  pendidikan.  Yang  mana  mengajarkan
Tauhid  dalam  pendidikan  merupakan  bentuk cinta seorang pendidik terhadap anak didiknya (Natsir, 2008:159).
Apabila dikaitkan  dengan  pendidikan, pemikiran  Muhammad Natsir  ini  bertujuan untuk  menanamkan  ketauhidan  pada  peserta didik.  Yang  mana  penanaman  ketauhidan adalah menjadi tugas dari para Rasul dan juga Nabi-nabi  Allah  swt. Tidak  berlebihan  jika konsep  ketauhidan  ini  diletakkan  oleh Muhammad Nastir pada konsep pendidikannnya.  Apabila  dikaji  apa  yang dilakukan oleh Rasulullah saw ketika pertama kali  berdakwah,  Rasul  tidak  mendakwahkan perintah  sholat,  puasa  dan  ibadah-ibadah lainnya.  Akan  tetapi  Rasulullah  pertamakali mendakwahkan permasalahan Tauhid. Ajaran  Tauhid  menduduki  tingkatan  yang tinggi  karena Tauhid  mengarahkan  manusia pada  kehidupan  yang  pasti  yang  dengan tauhid itu pulalah manusia dapat membangun hubungan  yang  baik  antara  manusia  itu sendiri dengan Rabb Nya.
Masih menurut Natsir  Menghilangkan Tauhid dalam masalah pendidikan merupakan kesalahan yang tidak dapat ditolerir. Meninggalkan  tauhid  merupakan  salah  satu pengkhianatan  terhadap  amanah  Allah  dan juga merupakan penghianatan terhadap peserta didik walaupun kita telah memberikan dan memenuhi kebutuhannya (Natsir, 2008:160). Begitu  pentingnya  Tauhid  dalam dunia pendidikan bagi Natsir  sehingga ajaran Tauhid  tidak  bisa  ditebus  dengan  pelajaran- pelajaran  lain. Tauhid  akan  membebaskan manusia  dari  penyembahan  kepada  makhluk menjadi penyembahan  hanya  kepada  Khaliq (Roni  Ismail, 2014:181). Hilangnya  tauhid dalam  dunia  pendidikan  sama  dengan
penjerumusan  peserta  didik  kepada  sesuatu yang sangat menakutkan.
Apabila  dikaitkan  dengan  tujuan pendidikan  Nasional,    tujuan  pendidikan nasional adalah  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab (UU No. 20 tahun 2003).
Dari  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan  oleh  pemerintah  sepintas  ada kesamaan  dengan  pemikiran  Muhammad Natsir.  Pendidikan  Nasional  memiliki  tujuan untuk  Bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  .  Sedangkan  pemikiran  pendidikan Muhammad Natsir mewajibkan ajaran Tauhid dalam  dunia  pendidikan. Untuk  menanamkan ketauhidan dalam dunia pendidikan Muhammad  Natsir    memberikan    konsep pendidikan yang universal, integral. Muhammad  Natsir  sangat  tidak  menyukai pendidikan  yang  bersifat  parsial,  menurut beliau  pendidikan  haruslah  universal,  artinya pendidikan tersebut memiliki suatu keseimbangan  antara  akal,  agama,  fisik  dan ruhiyah,  dan  kesemuanya  itu  terintegrasi  dan tidak ada pemisahan antara ilmu tersebut .
Pendidikan  yang  holistik  haruslah berlandaskan ketauhidan yang tujuan akhirnya adalah penghambaan manusia kepada    Allah  SWT  dan  terwujudnya kesempurnaan hidup didunia ataupun akhirat. Pendidikan  juga  haruslah  berkisar  antara  dua dimensi  yaitu  dimensi  ilahiyah  dan  dimensi insaniyah  (Nurhadi  dan  Zainul,  2019:146). Maka Tauhid  harus  dijadikan  landasan dalam menyelaraskan antara dimensi Ilahiyah dan  dimensi insaniyah tersebut. Menurut
Natsir , Jika  pendidik  dalam  hal  ini  guru  dan para  orang  tua  betul-betul  cinta  kepada  anak didiknya  maka  pendidik  haruslah  mendidik dengan  landasan  Tauhid,  karena  hal  tersebut merupakan  bentuk  cinta  pendidik  terhadap anak-anaknya (Natsir, 2008:142).
Merurut  Natsir, Tauhid  hendaklah ditanamkan  ketika  peserta  didik  masih  belia. Penanaman nilai-nilai ketauhidan yang dimulai  sejak  dini akan  menjadikan  anak tersebut mudah untuk dituntun kepada hal-hal kebaikan. Penanaman ketauhidan ini hendaknya  dilakukan  sebelum  peserta  didik tersebut  diberikan  bekal  berupa  ilmu-ilmu yang  lainnya.  Hal  tersebut  bertujuan  agar mereka  benar-benar  mengenal  penciptanya dan  hanya  bergantung  kepada  satu  pencipta. Hal  tersebut  sangat  perlu  untuk  diperhatikan karena  memupuk  hubungan  kepada  pencipta harus  lebih  diutamakan  dari  pada  memupuk hubungan  terhadap  sesama  manusia.  Karena menjalin hubungan kepada Allah tidak  dapat ditunda-tunda  sampai  peserta  didik  tersebut besar ataupun dewasa (Natsir, 2008:143).
Dari pemikiran-pemikiran Mohammad Natsir  diatas  dapat  kita  simpulkan  bahwa Natsir  benar-benar  memperhatikan  masalah ketauhidan,  sehingga  menjadikan  Tauhid tersebut  sebagai  landasan  dan  dasar  dari pendidikan.  Pendapat  Muhammad  Natsir  ini dilatar  belakangi  oleh  aqidahnya  yang  kuat dan dibarengi dengan ghiroh ataupun keinginan  untuk  menegakkan  kalimat  Allah SWT. Selanjutnya akan  timbul  dalam pemikiran, mengapa pendidikan harus berlandaskan  Tauhid?  Pendidikan  yang  akan menghasilkan  ilmu  jika  tidak  dilandasi dengan  ketauhidan  akan  mengakibatkan peserta  didik  kita  akan  kehilangan  tempat bergantung.  Selain  itu,  manusia  yang  terdiri
dari unsur ruhiyah pasti membutuhkan hal-hal yang  ghaib  sebagai  penolongnya  dan  sebagai sesembahannya.  Apabila  hal  tersebut  tidak didapatinya  maka  akan  menjadi  suatu permasalahan  yang  sangat  beasar  dalam kehidupannya (Natsir, 2008:158).
Jadi  Tauhid  yang  dijadikan  landasan oleh Natsir sebagai landasan pendidikan tidak hanya sebagai landasan pembentukan keimanan  dan  ketaqwaan.  Lebih  dari  itu Tauhid ini dijadikan sebagai pemenuhan  dari tuntutan ruhani yang ada pada diri manusia itu sendiri.  Karena  salah  satu  sifat  ruhani manusia  tersebut  adalah  butuhnya  kepada kekuatan  ghaib  yang  dengan  kekuatan tersebut  manusia akan  merasa  nyaman dengannya. Ketika  ruhani  membutuhkan tempat  berlindung  dan  bergantung,  maka  hal tersebut  tidak  akan  didapati  kecuali  kembali kepada  kebesaran  Allah  SWT.  Ketenangan ruhiyah tersebut  tidak  akan  didapati  dengan pesatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan. Akan tetapi ketenangan tersebut akan didapai dengan  kembali  kepada  Allah  melalui  jalan mentauhidkannya.
Dari  sini  dapat dilihat  bahwa  Natsir tidak menginginkan pendidikan yang bersentralkan hanya kepada ilmu pengetahuan semata.  Akan  tetapi  pendidikan  juga  harus memperhatikan  masalah  ruhani  peserta  didik. Yang  mana    permasalahan  ruhani  tersebut haruslah didahului  dengan  penanaman  dan pemantapan Tauhid. Pemikiran Natsir tentang tujuan  pendidikan  ini  didasari  dari  keyakinan Natsir  dalam  mengamalkan  firman  Allah  QS Adz  Dzariat  ayat  56  yang  artinya  :” Dan tidaklah  aku  jadikan  golongan  Jin  dan Manusia melainkan untuk  menyembahku ”. Menurut  Natsir  penyembahan  kepada Allah  adalah  bentuk  pengabdian  yang
tertinggi serta bentuk ketaatan dan ketundukan  terhadap  apa  yang  diinginkan oleh Allah.  Dan apa  yang dilakukan tersebut akan  membawa  kepada  kebahagiaan  baik didunia  maupun  diakhirat  serta  menjaukan dari  apa-apa yang  menghalangi  untuk mendapatkan kebahagiaan yang abadi tersebut (Natsir, 2008:86).
Pendidikan  yang  integral  yang  harus diusahakan oleh manusia  harus lah memiliki ciri yang khusus yaitu berlandaskan ketauhidan. Pendidikan yang integral ini akan menghilangkan  dikotomi  ilmu  dan  faham- faham  secular  yang  masuk  melalui  dunia pendidikan.  Yang  mana  faham  sekular  ini hanya  mengakui  hal-hal  yang  bersifat kebendaan  dan  menafikan  hal-hal  yang berbau  metafisik  (Amin  Fauzi,  2017:  3). Selain  itu  dikotomi  ilmu  juga  membuat adanya  jurang  pemisah  an tara  “ilmu  agama” dan  “ilmu  sain”.  Bahkan  kadang  terkesan adanya  pengingkaran  terhadap  ilmu-ilmu agama  dan  juga  perlakuan  rendah terhadap ilmu  agama  itu  sendiri (Muchlis  M  Hanafi, 2010:176).
Untuk  itulah  pendidikan  yang integral selain membawa manusia pada satu penghambaan kepada Allah, pendidikan  yang integral  juga  harus  dapat  memerangi  faham- faham  sekular  yang  dapat  mengahancurkan sendi-sendi  agama  dan  juga  menghilangkan marwah  dari  agama  itu  sendiri . Integral apabila dilihat  dalam  kamus  besar  bahasa Indonesia  berarti mengenai  keseluruhan; meliputi  seluruh  bagian  yang  perlu  untuk menjadikan  lengkap;  utuh  bulat;  tidak terpisahkan;  terpadu. Maka  pendidikan  yang integral  menurut  Muhammad  Natsir  adalah pendidikan  yang  tidak  dipisahkan,  lengkap dan  menyeluruh. Artinya  pendidikan  tersebut
tidak hanya berorientasi kepada dunia semata atau hanya berorientasi kepada akhirat semata akan  tetapi  pendidikan  tersebut  sesuatu  yang utuh  yang  berorientasi  kepada  dunia  ataupun akhirat.
Pemikiran  Muhammad  Natsir  tentang pendidikan  ini  adalah  hasil  pemikiran  beliau melalui perenungan-perenungan yang didasari oleh  al-Quran  dan  sunnah.  Timbulnya pemikiran  Natsir  ini  juga  dilatar  belakangi oleh  reaksi  dari  mengapa  pendidikan  yang integral  ini  tidak  dapat  ditemui  pada  masa sekarang  ini.  Padahal  ulama-ulama  terdahulu sudah  melaksanakannya. Dampak  nyata  dari adanya  dikotomi  ilmu  tersebut  umat  Islam tertinggal  dalam  segala  hal  terutama  dalam bidang sains. Umat Islam terlena  ritual-ritual peribadatan dan meninggalkan ilmu pengetahuan  (sains)  yang  berimplikasi  pada pendidikan yang parsial.
Hal diatas memberikan dampak terhadap  sangat  minimnya  sumbangan  umat Islam  dibidang    sains.  Sementara  itu  sains sangat  pesat  perkembangannya  yang  mana sumbangan  tersebut  berasal  dari  yang berlabelkan bukan
Islam.
(Abu Darda,2015:39). Selain  hilangnya  konsep integral  dalam  pendidikan  disebabkan  oleh kerancuan  berfikir  dalam  mencari  sumber ilmu pengetahuan. Artinya banyak dikalangan orang  muslim  tidak  mau  menerima  ilmu pengetahuan  dari  Barat  dan  hanya  mau menerima  ilmu  pengetahuan  dari  timur. Menurut  Nastir  inilah  salah  penyebab  tidak terjadinya  pendidikan  yang  integral.  Menurut Natsir  seorang  pendidik  Islam  tidak  harus mempertentangkan  antara  keilmuan  yang datangnya  dari  Barat  maupun  keilmuan  yang datangnya  dari  timur.  Akan  tetapi  selama  hal tersebut  benar  maka  patutlah diambil  dan
dicontoh tanpa mempersoalkan apakah kebenaran  tersebut  datangnya  dari dari  Barat maupun Timur. Dalam Islam hanya mengenal dua  kata  yaitu  antara  haq  dan  bathil,  sesuatu yang  haq  walaupu  datangnya  dari  manapun maka kita harus menerimanya. Demikian juga dengan kebatilan. Walaupun datangnya darimanapun  maka  kebatilan  tersebut  harus dibuang dan disingkirkan.
Dari pemikiran Natsir ini dapat dilihat bahwasannya  Natsir  dalam  mencari  ilmu pengetahuan tidaklah berkiblat pada kelompok barat ataupun kelompok timur. Hal ini  menunjukkan  suatu  keobjektifan  beliau dalam  berfikir  dan  menerima  kebenaran. Muhammad  Natsir  tidak  mengkultuskan bahwa  kebenaran  tersebut  haruslah  datang dari  Timur.  Demikian  juga  beliau  tidak memfonis  bahwa  apa  yang  datang  dari  barat tersebut  adalah  sesat. Pemikiran  Natsir  ini apabila ditinjau  dari  sudut  pandang  filsafat maka  pemikiran  ini  termasuk  dalam  aliran progesivism. Artinya Natsir memiliki pandangan kedepan  untuk  kemajuan  ilmu pengetahuan  Natsir  memandang  kedepan untuk kemajuan keilmuan ataupun pendidikan.  Artinya  Natsir  secara  tidak langsung telah mempersiapkan generasi muda untuk    bersaing  dalam  menghadapi  era globalisasi .
Inilah  salah  satu  konsep yang  integral dari  Muhammad  Natsir  berupaya  untuk menggabungkan ilmu-ilmu umum yang diwakili  dari  dunia  bagian  Barat  dan  ilmu- ilmu  agama  yang  diwakili  dari  dunia  bagian Timur. Dari  sini  nampak bahwa  Natsir berupaya  menggabungkan  kedunya  dalam rangka  mentauhidkan  Allah  swt.  dunia  barat dengan  kemajuan  tekhnologinya  dan  dunia Timur dengan ilmu-ilmu Naqliyahnya.
Bagaimana  dua  ilmu  tersebut  disinergikan sehinggga  menuntut  ilmu  tersebut  betul-betul untuk  mewujudkan  ketauhidan  kepada  Allah Swt. Menurut  Natsir  tujuan  pendidikan menurut  konsep  Barat  yang  hanya  mengejar dunia  tidaklah  dapat  kita  hilangkan  sama sekali. Karena sudah menjadi suatu fitroh bagi manusia  yang  menginginkan  dunia.  Sebab sebagai hamba Allah SWT juga membutuhkan  dunia  yang  dijadikan  sebagai wasilah dalam rangka mendapatkan keridloaan dari Allah SWT.
Masih menurut Natsir, sistem pendidikan  Timur  yang  lebih  menonjolkan masalah  kesucian  batin  juga  tidaklah  dapat kita  akomodir  secara  keseluruhan.  Hal  ini disebabkan  karena  manusia  memiliki  dua unsur  jasmani  dan  juga  ruhani.  Dan  manusia dalam kehidupannya juga memiliki dua tujuan yaitu  dunia  dan  akhirat  yang  kedua-duanya tersebut  saling  melengkapi  dalam  kerangka ketaatan dan kepatuhan kepada Allah.
Dari  pemikiran  Muhammada  Natsir dapat dilihat  bahwa  Natsir  menginginkan adanya keseimbangan antara tujuan dunia dan akhirat dalam suatu  sistem pendidikan. Dengan  keseimbangan  tersebut  maka  akan terjadi keharmonisasian ilmu dalam pendidikan.  Dalam  sautu  tulisannya beliau berpendapat  bahwa  dalam  kehidupannya sebagai  manusia, manusia  harus  dapat menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akhirat,  keseimbangan  antara  badan  dan  ruh, dan juga harus menjaga  keseimbangan antara diri  sendiri  dan  masyarakat  sekitar  (Natsir, 2008:86).
Pendidikan Islam akan dapat mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia. Selain  itu  pendidikan  Islam  akan  dapat membentuk  akhlaq  sekaligus  menjadikan
peserta  didiknya  dapat  bersaing  dalam menggapai  kehidupan  dunia  ini. Selain  itu pendidikan  Islam  juga  dapat  membentuk sumber  daya  manusia  yang unggul  dan menguasai berbagai disiplin ilmu pengetahuan.  Yang pada akhirnya pendidikan Islam  itu  akan  membawa  peserta  didiknya yang  mampu  menggenggam  dunia  dan mendapatkan  kebahagiaan  akhirat. Menurut Natsir  untuk  mewujudkan  manusia  yang berkualitas, maka pendidikan tersebut haruslah dapat mengerti apa  yang dibutuhkan oleh  manusia  tersebut.  Pendidikan  juga  harus dapat menjadi solusi dari persoalan-persoalan yang dihadapi manusia pada saat ini dan juga persoalan-persoalan  yang  dihadapi  manusia pada  masa  yang  akan  datang. Untuk menjawab permasalahan diatas maka pendidikan  harus  dapat  menyiapkan  sumber daya  manusia  dari  segala  bidang.  Baik  di bidang  ekonomi,  sains,  pertanian,  kesehatan dan lain sebagainya .
Pemikiran  Natsir  ini  sesuai  dengan K13  yang  berlangsung  di  Indonesia  saat  ini. Artinya  pendidikan  tersebut  haruslah  dapat memenuhi  kebutuhan  manusia  dan  tantangan zaman  pada .  Dalam  era  globalisasi  saat  ini semua  kebudayaan dan  semua  pengetahuan masuk  kenegara  kita.  Dengan  masuknya semua  kebudayaan  dan ilmu  pengetahuan dalam suatu Negara, maka sangat perlu untuk membekali  generasi  muda    agar  generasi muda  tersebut  terhindar  dari  faham  bebeas nilai.  Untuk  itulah  Natsir  mencanangkan pendidikan yang integral dan pendidikan yang harmonis.  Konsep  pendidikan yang  integral dan  harmonis  ini  dijadikan  sebagai  alat ataupun  kontrol  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan.  Jika  ilmu  tersebut  berjalan sendiri-sendiri  sesuai  dengan  disiplin  ilmu
tersebut.  maka  dikhawatirkan  akan  terjadi penyimpangan – penyimpangan.  Atau  dapat di katakan  kemajuan  keilmuan  tersebut  dapat menyimpang  dari  segi  aksiologinya. Karena kemajuan  ilmu  tanpa  adanya  kontrol  sangat membahayakan  bagi  kehidupan  manusia  itu sendiri.  Dengan  adanya  pendidikan  yang integral maka diharapkan adanya harmonisasi antara agama dan sains disatu sisi. Disisi lain diharapkan  agama  tersebut  dapat  dijadikan cikal  bakal  dalam  kemajuan  tekhnologi ataupun sains.
Dengan  adanya  integrasi  ilmu  dan harmonisasi  ilmu  maka  tidak  akan    ada  lagi pertikaian antara agama dan sains. Sains tidak merasa  lebih  tinggi  dari  agama,  dan  agama tidak  lagi  merasa  tidak  memerlukan  sains. Inilah bentuk dari harmonisasi ilmu hasil dari pendidikan yang terintegrasi. Konsep pendidikan  yang  integral  ini  juga  bisa berimplikasi  pada  integrasi  dibidang  sumber ilmu.  Artinya  pembahasan  tentang  ilmu  tidak hanya  semata-mata  pada  objek  ilmu  yang kasat  mata  saja,  akan  tetapi  ilmu  yang  tidak kasat  mata  juga  dijadikan  objek  dalam penggalian  ilmu  pengetahuan.  Untuk  dapat menguak  hal-hal  yang  tidak  kasat  mata tersebut maka  kita  juga  harus  memberikan porsi  yang  lebih  pada  akal,  hati  dan  wahyu (Mulyadi, 2005:38).
Seperti yang telah disinggung sebelumnya  bahwa  Natsir  juga  memberikan keseimbangan antara jasad dan ruh, keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat  dan keseimbangan antara diri sendiri dan masyarakat.  Yang  untuk  dapat  mencapai keseimbangan tersebut juga dibutuhkan keseimbangan antara badan, akal dan hati.
Maka  jika  kita  lihat  apa  yang disampaikan  oleh  Natsir  diatas  pendidikan
tidak  hanya  sebatas  mengelola  akal  manusia semata  lebih  dari  itu  pendidikan  mengelalola segala  yang  ada  pada  manusia.  Pendidikan harus  dapat  mengelola  akal  manusia  yang mana  dengan  akal  tersebut  manusia  dapat berfikir lebih baik dan menghadapi tantangan dan perubahan zaman yang akan dihadapinya. Aspek badan ataupun jismiyah yang ada pada manusia juga merupakan sesuatu  yang sangat penting  untuk  dikelola  dan  dilatih.  Karena badan  akan  menunjang  aktifitas  akal  dalam berfikir.  Kesempurnaan  akal  juga  akan dipengaruhi  oleh  kesempurnaan  dari  jasmani. Qalbu adalah  sesuatu  yang  utama  dalam  diri manusia. Karena barometer sehatnya akal dan badan  adalah  ada  pada  qalbu.Dikarenakan begitu  pentingnya  hati  bagi  manusia  maka pendidikan hendaknya tidak hanya mengelola akal dan badan saja. Akan tetapi lebih dari itu pendidikan  harus  dapat  mengelola  hati (qalbu) yang ada pada peserta didik.
Muhammad Natsir, dalam
pandangannya bahwa pendidikan yang integral  tidak  mengenal  pemisahan  antara ilmu  agama,  ilmu  sains  ataupun  ilmu humaniora.  Dalam  Islam  dikenal  dengan sunnatullah yang untuk mengetahui sunnatullah  ini  diperlukan  ilmu-ilmu  sains dalam  rangka  menguak  misteri-misteri  alam yang  terjadi.  Selian  itu  dalam  Islam  juga dikenal dengan Syariat-syariat Allah yang hal tersebut  dapat  digali  dan  difahami  melaui ilmu  agama.  Dan  yang  terakhir  adalah  ilmu- ilmu sosial humaniora dalam rangka mewujudkan  kemaslahatan  bagi  manusia dimuka  bumi  ini.  Dengan  demikian  menurut Muhammad  Natsir  semua  ilmu  tersebut bersumber  dari  Allah  dan  dibutuhkan  oleh semua  manusia  dan  digunakan  dalam  rangka peribadatan  kepada  Allah  SWT. Karena
semua  ilmu  tersebut  bersumber  dari Allah SWT,  maka  tidak  ada  pertentangan  antara ilmu-ilmu tersebut  bahkan  Islam  dan  ilmu pengetahuan  tersebut  memiliki  keselarasan sehinga  memiliki  satu  titik  temu (Eva  Iryani, 2017:68) . Dan  jika  kita  temui  suatu pertentangan maka hakikatnya adalah penyelidikan ilmiah yang dilakukan belumlah sampai pada kebenaran ilmiyah yang objektif.
Ilmu  pengetahuan  dan  agama tidak ada  pertentangan  antara  satu  dan  yang lainnya,  maka  ilmu-ilmu  tersebut  tidak menjadi  persoalan yang  besar  jika  diajarkan dilembaga-lembaga pendidikan Islam. Hal itu disebabkan  oleh  kemajuan  tekhnologi  dan perjalanan  agama  seseorang  seharusnya  tidak saling  bertabrakan  satu  sama  lainnya.(Ali Masrur, 2016:36). Mengenai urgensi pendidikan ini Natsir juga mengatakan bahwa keberadaan  suatu  kaum  akan  ditentukan  oleh kualitas  pendidikan  pada  Negara  tersebut. Bangsa-bangsa  yang  pada  awal  mulanya mengalami kemerosotan dalam segala bidang, akan  menjadi  bangsa  yang  yang  terpandang setelah bangsa tersebut mengadakan perbaikan  dalam  bidang  pendidikan (Natsir, 2008:77).
Apa  yang    disampaikan  oleh  Natsir harusnya  menjadi  pemikiran  bagi  pemerintah kita  pada  saat  ini.  Negara  kita  tidak  akan dapat  bersaing  dengan  Negara  lain  jika Negara  ini  tidak  memeperhatikan  dengan serius masalah-masalah yang berkaitan dengan  pendidikan. Jadi  menurut  Natsir, kemajuan  suatu  Negara  tidak  terlepas  dari berkualitasnya  pendidikan  dinegara  tersebut. Masalah pendidikan adalah permasalah bangsa  yang  sangat  urgen  melebihi  masalah- masalah yang lainnya.

## SIMPULAN
Dalam pemikirannya Muhammad Natsir  menawarkan  konsep  pendidikan  yang integral. Artinya pendidikan tersebut jauh dari dikotomi  seperti  apa  yang digaungkan  oleh pendidikan  Barat  yang  sekuler.  Pendidikan yang  integral  tidak  mengenal  pemisahan antara  sains  dan agama.  Karena  hakikat  ilmu adalah  untuk  mengenal  dan  membesarkan Allah  SWT.  Menurut  Natsir,  memisahkan agama  dan  sains  akan  membuka    peluang untuk  mensekularisasikan  ilmu  pengetahuan dan  juga  pendidikan.    Integrasi  ilmu  dalam sebuah pembelajaran akan menjadikan manusia  lebih  mengenal  siapa  penciptaya. Selanjutnya Natsir juga melandasi pendidikan tersebut  dengan  Tauhid.  Artinya  pendidikan yang  diusahakan  pada  saat  sekarang  ini haruslah  dapat  membawa  peserta  didiknya kepada  penghambaan  yang  murni  kepada Allah  SWT.  Menghilangkan  Tauhid  dari pendidikan merupakan suatu kesalahan terbesar.  Karena  Tauhid  merupakan  landasan bagi  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  oleh seorang mukmin.

## DAFTAR PUSTAKA
Darda, Abu. (2015).  Integrasi  ilmu  dan Agama:  Perkembangan  Konseptual  di Indonesia., Jurnal  at  Ta’dib 10 (1),
33-46
Maimun  Syamsudin,  Ach. (2012) Integrasi
Multidimensi Agama dan Sains.
Yogyakarta: IRCiSoD
Masrur,  Ali.  (2016).  Relasi  Iman  dan  Ilmu
Pengetahuan  dalam  Perspektif  al- Quran (sebuah Kajian Tafsir
Maudhu’i), al  Bayan  Jurnal  Studi  al- Quran dan Tafsir, 1 (1), 36
Fauzi, Amin. (2017).  Integrasi  dan  Islamisasi Ilmu  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 8 (1),
3
Iryani, E. (2017). al- Qur’an dan Ilmu Pengetahuan. Jurnal  Ilmiah  Universitas Batanghari Jambi, 17(3), 66-83.
Muslih,  I.  (2018,  September).  Membangun Akhlaq  Santri  Melalui  Kajian  Kitab
Ta’limul  Muta’allim.  In Prosiding Seminar  Nasional  Islam  Moderat
(Vol. 1, pp. 187-195).
Ihsan, Hamdani, dan Ihsan, Fuad. (2007).
Filsafat Pendidikan Islam, Bandung:Pustaka Setia. Baharun,  H.  (2016).  Pendidikan  Anak  Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis.
PEDAGOGIK:  Jurnal  Pendidikan, 3(2).
Natsir, M.  (2008). Capita  Selekta  I, Jakarta: Yayasan Bulan Bintang Abadi. Natsir, M.  (2008). Capita  Selecta  II, Jakarta: Yayasan Bulan Bintang Abadi. Ismail,  M.  S.  (2007).  Kritik  Terhadap
Sekularisme (Pandangan Yusuf Qardhawi). Kontekstualita: Jurnal Penelitian  Sosial  Keagamaan, 29(1),
37177. Kartanegara, Mulyadhi. (2005). Integrasi Ilmu:  Sebuah  Rekonstruksi  Holistik,
Jakarta: UIN Jakarta Press
Hanafi,  M.  M.  (2010).  Integrasi Ilmu  dalam Perspektif  Al-Quran. SUHUF  Jurnal Pengkajian  Al-Qur'an  dan  Budaya, 3(2), 175-191.
Nurhadi,  N.,  &  Lubis,  Z.  B.  (2019). The Concept  Of  Tauhid  Education  Value (Aqidah) In National Education System Perspective . . AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan, 11(2), 141-158.
Ismail, R. (2016). Hakikat Monoteisme Islam (Kajian  atas  Konsep  Tauhid  ‘La  Ilaha Illallah’). Religi: Jurnal Studi Agama- agama, 10(2), 172-183.
Laila,  F.  (2016).  Dikotomi  Keilmuan  Dalam Islam  Abad  Pertengahan  (Telaah Pemikiran Al-ghazali Dan Al-zarnuji).
IAIN Tulungagung Research Collections, 16(2), 383-399. Sungkowo,S.(2014) Konsep
Pendidikan
Akhlak  (Komparasi  Pemikiran  Al-
ghazali dan Barat). Nur El-Islam, 1(1), 33-62.
Romli,  U.  (2012).  Model  Pendidikan  Tauhid pada  Keluarga  Pengusaha  Religius. Jurnal Tarbawi Vol, 1(1).1-10