## KEPEDULIAN NABI MUHAMMAD SAW. PADA PENDIDIKAN
Junaidi Arsyad
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Jl. Williem Iskandar Pasar V Medan Estate, Medan, Sumatera Utara, 20371 e-mail: junaidiarsyad@uinsu.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  membahas bagaimana  kepedulian Nabi  Muhammad Saw. pada pendidikan dan dalam bentuk apa saja kepedulian tersebut. Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  analitis.  Dengan  metode deskriptif  tersebut  akan dapat dijelaskan  suatu gejala,  kejadian  maupun peristiwa  yang terjadi  pada  saat  sekarang  dimana  peneliti  berusaha  untuk  memotret  peristiwa  dan kejadian yang menjadi pusat perhatian untuk kemudian digambarkan apa adanya dengan mengumpulkan  bahan-bahan  bacaan  yang  diperlukan,  memilah  dan  memilih  bahan bacaan  yang  relevan,  menelaah  bahan-bahan  bacaan,  kemudian  membuat  kerangka tulisan,  untuk  selanjutnya  dipaparkannya  secara  sistematis,  mendalam,  dan komprehensif  terkait  kepedulian  Nabi  Muhammad  pada  pendidikan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  betapa  Nabi  Muhammad  sangat  peduli  dengan  pendidikan  di antara  buktinya  adalah  beliau  menganjurkan  untuk  mempelajari  bahasa  Suryani  dan Ibrani,  memberikan  apresiasi  bagi  orang  yang  belajar  serta  menyiapkan  diri  sepanjang waktu untuk mendidik dan mengajar para sahabat di segala tempat, waktu dan keadaan.
Kata Kunci: Nabi Muhammad, kepedulian, pendidikan

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  para  pemikir  dan  pengkaji  pendidikan  Islam  memiliki kecenderungan  lebih  mengutamakan  teori-teori  pendidikan  maupun  filsafat  dari  Barat. Dimana dalam setiap tulisan merujuk kepada pemikiran mereka yang dianggap sebagai sebuah ilmu baru dan peradaban dari era kebangkitan dan kemajuan ilmu pengetahuan.
Setidaknya  terdapat  dua  kelompok  dari  kalangan  umat  Islam  ketika  menyikapi hal  tersebut.  Kelompok  pertama  beranggapan  bahwa  kaum  Muslimin  harus  menjauhi dan  menolak  seluruh  pemikiran  dan  teori-teori  pendidikan  yang  dihasilkan  dari  Barat dan menutup mata dari keberhasilan yang mereka peroleh. Sedangkan kelompok kedua menerima secara total apapun yang dihasilkan dari pemikiran dan teori-teori pendidikan Barat  tersebut  karena  menganggap  Barat  telah  memperkenalkan  kemajuan  dan peradaban  yang  lebih  baik,  dimana  ia  merasakan  bahwa  peradaban  Islam  tidak  ada kemajuan dan terkesan stagnasi dari inovasi dan kemajuan. 1
1 Junaidi Arsyad, Guru Profesional: Panduan Menjadi Guru Sukses Layaknya Nabi Muhammad Saw. Tuntunan dan Aplikasi (Jakarta: Rajawali Press, 2019), h. 29.
Dari  dua  kelompok  di  atas,  sikap  kita  adalah  dengan  cara  mengkompromikan keduanya  dan  membuat  jalan  tengah,  yaitu  bersikap  selektif  terhadap  teori-teori  dan pemikiran  pendidikan  dari  Barat  tersebut  dengan  cara  mengambil  sesuatu  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  Islam,  dan  jika  ternyata  itu  bertentangan  hendaklah  dibuang  dan dijauhi.  Dalam  Islam,  Nabi  Muhammad  adalah  sosok  panutan  yang  seharusnya  umat manusia  belajar  dan  mengambil  pelajaran  darinya  yang  terdapat  dalam  Alquran  dan Sunnah.
Sebagai  umat  Islam,  sebenarnya  kita  telah  diberikan  Allah  swt.  sosok  yang menjadi  panutan  dan  ikutan  dalam  semua  hal,  termasuk  dalam  hal  pendidikan.  Sosok tersebut  adalah  Nabi  Muhammad  saw.  Allah  swt.  telah  menyatakan  bahwa  Rasulullah adalah  seorang  muallim/guru,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  surat  al-Jumu’ah  ayat  2. Artinya: “Dia-lah  yang  mengutus  kepada  kaum  yang  buta  huruf  seorang  Rasul  di antara  mereka,  yang  membacakan  ayat-ayat-Nya  kepada  mereka,  mensucikan  mereka dan  mengajarkan  mereka  kitab  dan  Hikmah  (as-Sunnah).  dan  Sesungguhnya  mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. (Q.S. Al-Jumu’ah/62: 2). 2
Kehadiran Nabi Muhammad Saw. sosok pendidik agung itu merupakan karunia dan  nikmat  Allah  kepada  orang  yang  beriman.  Hal  ini  sejalan  dengan  firman  Allah: Artinya: “Sungguh  Allah  telah  memberi  karunia  kepada  orang-orang  yang  beriman ketika  Allah  mengutus  diantara  mereka  seorang  Rasul  dari  golongan  mereka  sendiri, yang  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat  Allah,  membersihkan  (jiwa)  mereka,  dan mengajarkan  kepada  mereka  al-Kitab  dan  al-Hikmah.  dan  Sesungguhnya  sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. (Q.S. Ali-Imran/3: 164).
Perilaku  dari  Sifat  Nabi  yang  agung  yang  diberitakan  oleh  al-Qur’an  ini  sesuai dengan apa yang dialami dan keluar dari mulut  seorng sahabat bernama Muawiyah bin al-Hakam As-Sulami, dimana ia mengatakan,  “Aku korban bapak dan ibuku untuknya, aku  tidak  melihat  seorang  guru  sebelumnya  dan  sesudahnya  yang  lebih  baik pengajarannya daripada dia Nabi Muhammad Saw . 3
2 Kh a dim Al- H arama i n Asy-Syar i fa i n, Alquran dan Terjemahnya (Saudi Arabiah: Maktabah al- Malik Fahd, 1418 H), h. 932.
3 Im a m Ab i al- H usa i n Muslim ibn al- H ajj a j al-Qusyair i an-Nais a b u r i , Ṣa hīh Muslim (Beirut: D a r Ihya’ al-Tur a s al-‘Arab i , 1999), jilid I, h. 381. No. 537.
Tentunya  dari  pernyataan  Muawiyah  di  atas  tergambar  bagi  kita  bahwa  Nabi Muhammad saw. seorang guru yang utama dan mulia untuk diikuti dan diteladani dalam mendidik dan mengajar karena tidak ada guru yang semulia dan sehebat dia. Oleh sebab itu  maka  setiap  guru  dan  pendidik  maupun  pengajar  haruslah  meneladani  beliau termasuk dalam hal teori-teori pendidikan dan pengajaran.
Allah  swt.  telah  mengutus  Rasul-Nya  di  lingkungan  umat  yang  dinaungi  oleh kebodohan dan dikuasai oleh khuraf a t , maka dengan izin-Nya, Rasulullah saw. berhasil mencetak  umat  pembawa  hidayah  bagi  seluruh  manusia.  Allah  swt.  telah  menyatakan bahwa Rasulullah saw. adalah seorang mu’allim (guru) sebagaimana Firman-Nya dalam Q.S. Al-Jumu'ah/62: 2 di atas.
Begitulah,  alangkah  mulianya  tugas  beliau  sebagai  pendidik  itu,  dan  betapa tepatnya  sebuah  sumpah  yang  keluar  dari  mulut  Mu’ a wiyah  ibn  al-Hakam  as-Sul a m i rela  mengorbankan  ayah  dan  ibunya  demi  bersaksi  bahwa  Nabi  Muhammad  paling bagus mengajarnya. Hal itu tentu tidak luput dari kepedulian beliau terhadap pendidikan itu sendiri.
Dalam  sejarah  pendidikan  Islam,    gerakan  intelektual  bidang  pendidikan  itu telah  dimulai  sejak  masa  Rasulullah  Saw.  di  mana  beliau  mengajak  dan  mendorong manusia dan para sahabatnya untuk menuntut ilmu. Ketika perang Badar usai, terdapat beberapa  tawanan  perang.  Rasulullah  mau  melepaskan  para  tawanan  perang  tersebut jika mereka telah mengajarkan baca tulis kepada sepuluh anak Madinah. 4
Selain  itu,  Rasulullah  Saw.  juga  mengajak  para  muridnya  supaya  mempelajari bahasa asing. Suatu hari, Rasulullah berpesan kepada Zaid bin Tsabit:   ينإف دوهي باتك ملعت يباتك ىلع مهنمأام “Pelajarilah tulisan (bahasa) Yahudi, sungguh aku tidak percaya kepada mereka atas apa yang mereka tuliskan untukku.” Begitu juga beliau memerintahkannya supaya  mempelajari  bahasa  suryani,  maka  Zaid  pun  memelajarinya  selama  tujuh  belas malam. 5 Itu  semua  merupakan  bukti  bagaimana  pedulinya  Nabi  pada  persoalan pendidikan dan ilmu pengetahuan.

## METODE PENELITIAN
4 Junaidi Arsyad, Pendidikan Dalam Sejarah Islam (Medan Perdana Publishing, 2019), h. 37.
5 Muhammad  bin  Saad, Al-Thabaqat  al-Kubra ,  jilid  II  (Kairo:  Maktabah  al-Khanji,  2001),  h. 358.
Penelitian  yang  dilakukan  dalam  kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif analitis. Dimana penelitian deskriptif merupakan penelitian  yang  berusaha  untuk  menjelaskan  suatu  gejala,  kejadian  maupun  peristiwa yang terjadi pada saat sekarang dimana peneliti berusaha untuk memotret peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian untuk kemudian digambarkan apa adanya. 6
Metode  tersebut  digunakan  untuk  memecahkan  sekaligus  menjawab permasalahan  yang  terjadi  pada  masa  sekarang  dengan    menggunakan  cara  kerjanya dimulai  dari  mengumpulkan  bahan-bahan  bacaan  yang  diperlukan,  memilah  dan memilih  bahan  bacaan  yang  relevan,  menelaah  bahan-bahan  bacaan,  kemudian membuat  kerangka  tulisan,  dan  menuangkan  bahan-bahan  bacaan  tersebut  menurut kerangka tulisan yang telah dibuat, yaitu dengan cara memaparkannya secara sistematis, mendalam, dan komprehensif.
Diharapkan  dengan  metode  ini  akan  terpecahkan  masalah  yang  ada  baik  pada masa  sekarang  maupun  masalah  aktual  lainnya. 7 Adapun  sumber-sumber  yang digunakan  al-Qur'an,  al-Hadis,  dan  juga  buku-buku  tentang  pendidikan  yang  ditulis berbagai  pakar  bidang  pendidikan  yang  nantinya  diharapkan  dapat  memberi  petunjuk terhadap nilai-nilai ajaran dan pendidikan yang terkandung di dalamnya. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai  seorang  pendidik  yang  visioner,  Nabi  Muhammad  Saw.  lebih  banyak menggunakan pendekatan pendidikan informal yaitu satu bentuk pendidikan yang tidak resmi,  dan  tidak  dibatasi  oleh  ruang  kelas  dan  halaqah.  Beliau  mendidik  pada  sekolah kehidupan yang luas tanpa dibatasi ruang dan waktu sebagaimana layaknya pendidikan formal. 9
Adapun  alasannya  beliau  menggunakan  pendidikan  informal  ini  dapat  lebih berkesan    bagi  peserta  didiknya,  lebih  praktis  dan  berdaya  guna,    tidak  berkutat  pada teoritis  belaka  yang  terkadang  sulit  untuk  dipraktikkan.  Oleh  sebab  itu,  Nabi Muhammad Saw.  lebih  menekankan pada aspek pengamalan sebuah  ilmu pengetahuan
6 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Jakarta:  Remaja  Rosdakarya, 2008), h. 72.
7 S. Nasution, Metodologi Penelitian Naturalistic Kualitatif (Bandung: Tarsito,  2003), h. 61.
8 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 7.
9 Junaidi  Arsyad, Metode  Pendidikan  Rasulullah  Inspirasi  Bagi  Guru  Sejati (Medan:  Perdana Publishing, 2017), h. 36.
daripada  sebatas  pengetahuan  belaka.  Dengan  pendidikan  informal  tersebut  peserta didiknya  dapat  lebih  menerima  dan  untuk  selanjutnya  diamalkan  dalam  kehidupan bermasyarakat dan bernegara. 10

## Kepedulian Nabi Muhammad Saw. Pada Pendidikan

## Memberikan Penghargaan Bagi Orang yang Belajar
Seorang  murid  terkadang  dihinggapi  oleh  perasaan  malas  dan  tidak  semangat untuk  belajar,  Rasulullah  selalu  memompa  semangat  pada  diri  muridnya  dengan memberikan apresiasi terhadap ilmu pengetahuan.
Sebuah hadis yang diriwayatkan Imam At-Tirmi zi dari Qais ibn Kaṡ i r ia berkata: Seseorang  dari  Madinah  mendatangi  Ab u Darda`  di  Damaskus,  Ab u Darda`  bertanya; “Apa  yang  membuatmu datang kemari wahai  saudaraku?” Orang  itu menjawab:  “Satu hadis  yang telah sampai kepadaku  bahwa anda  menceritakannya dari Rasulullah saw.” Ab u Darda`  bertanya:  “Bukankah  kau  datang  karena  keperluan  lain?”  Orang  itu menjawab:  “Tidak.”  Ab u Darda`  bertanya:  “Bukankah  kau  datang  untuk  berniaga?” Orang  itu  menjawab:  “Tidak,  aku  datang  hanya  untuk  mencari  hadis  tersebut.”  Abu Darda` berkata: “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda:
“Barang-siapa  menempuh  jalan  untuk  mencari  ilmu,  maka  Allah  akan  menuntunnya menuju  surga  dan  para  malaikat  akan  meletakkan  sayap-sayapnya  karena  senang kepada pencari  ilmu, sesungguhnya orang berilmu itu akan dimintakan ampunan oleh (makhluk) yang berada di langit dan di bumi hingga ikan di air, keutamaan orang yang berilmu  atas  ahli  ibadah  laksana  keutamaan  rembulan  atas  seluruh  bintang, sesungguhnya  ulama  adalah  pewaris  pada  nabi  dan  sesungguhnya  para  nabi  tidak mewariskan  dinar  dan  dirham,  mereka  hanya  mewariskan  ilmu,  maka  siapa  yang mengambilnya berarti ia telah mengambil bagian yang banyak . ” 11
Dalam  hadis  yang  lain,  diriwayat  Im a m  al-Bukh a r i dari  Ab u W a qid  al-Laiṡ, bahwa  Rasulullah  saw.  ketika sedang duduk bermajlis di Masjid bersama para sahabat datanglah tiga orang.  Dua orang  menghadap  Rasulullah, sedangkan   orang yang ketiga langsung pergi. Dua orang tersebut terus duduk di majlis ilmu bersama Rasulullah, yang satu di antaranya nampak berbahagia bermajelis bersama Nabi sedang orang yang kedua duduk di belakang temannya karena malu, sedang orang yang ketiga telah pergi. Setelah Rasulullah saw. selesai bermajelis, Beliau bersabda:
10 Muhammad  Hambal  Shafwan, Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam (Solo,  Pustaka  Arafah, 2014), h. 27.
11 Imam  Abu  ‘Isa  Muhammad ibn ‘Isa  ibn  Ṡaurah  At-Tirmizi, Jami’ at-Tirmizi, (Riyad:  Baitul Afkar ad-Dauliyah, t.t.), h. 434 hadis No. 2682.
“Maukah  kalian  aku  beritahu tentang  ketiga  orang  tadi?”  Adapun  seorang  di antara mereka, dia meminta perlindungan kepada Allah, maka Allah lindungi dia. Yang kedua, dia malu kepada Allah, maka Allah pun malu kepadanya. Sedangkan yang ketiga berpaling dari Allah maka Allah pun berpaling darinya . ” 12
Di  lain  kesempatan,  Rasulullah  juga  memberikan  apresiasi  dan  menyambut kehadiran  orang  yang  datang  untuk  menuntut  ilmu  kepadanya.  Di  antara  buktinya adalah sambutan Rasulullah kepada Ṣ afw a n al-Murad i .
Diriwayatkan  dari Ṣ afw a n  ibn  ‘Asal  al-Murad i ,  ia  berkata,  “Saya  mendatangi Rasulullah dan beliau di masjid bersandar dengan memakai burdah merah. Saya berkata kepada beliau, “Wahai Rasulullah saya datang untuk menuntut ilmu.” Beliau bersabda:
“Selamat  datang  penuntut  ilmu!  Sesungguhnya  para  penuntut  ilmu  itu  dinaungi  oleh para  Malaikat  dengan  sayapnya,  kemudian  mereka  saling  menumpuk  hingga  sampai langit dunia, karena kecintaan mereka terhadap apa yang dia pelajari.” 13
Dalam  hadis  ini  kita  mendapatkan  bahwa  Nabi  Muhammad  Saw.  menyambut Ṣafwan ketika ia datang kepadanya untuk belajar ilmu. Lalu memberinya kabar gembira serta  menjelaskan  penghormatan  para  Malaikat  kepada  orang  yang  menuntut  ilmu. Rasulullah  juga telah  memerintahkan para sahabatnya untuk menyambut para penuntut ilmu  yang  datang  kepada  mereka.  Contoh  lain,  sebagaimana  diriwayatkan  oleh  Ibnu M a jah dari Ab u Sa’ i d al-Khuḍr i , Rasulullah Bersabda:
“Akan  datang  kepada  kalian  orang-orang  yang  menuntut  ilmu.  Jika  kalian  melihat mereka maka ucapkanlah, “selamat datang, selamat datang dengan wasiat  Rasulullah saw. dan ajarilah mereka.” 14
Dari  paparan  hadis  di  atas,  tergambar  bahwa  betapa  Nabi  Muhammad  begitu memberikan  perhatian  lebih  bagi  penuntut  ilmu.  Bagi  para  pendidik  hari  ini,  apa  yang dilakukan Nabi tersebut dapat pula diterapkan oleh setiap sekolah maupun guru dengan memberikan  ucapan  selamat  datang  bagi  murid-muridnya  setiap  kali  datang  kesekolah pada  waktu  pagi  mereka  masuk  sekolah  sembari  menyalami  gurunya  apakah  di  pintu
12 Abi  ‘Abdullah  Muhammad  ibn  Ismail  al-Bukhari, Jami’  as-Ṣahīh ,  cet.  I,  jilid  I,  (Kairo:  Al- Matba’ah al-Salafiyah wa Maktabatuha, 1400 H), h. 41, hadis No. 65.
13 Al-Hafiz Nur al-Din al-Haiṡami, Majma’ az-Zawaid wa Manba’ al-Fawaid , jilid I (Beirut: Dar al Kitab al-‘Arabi, 1402 H), h. 131.
14 Im a m ‘Abdullah al-Qazwain i ibn M a jah, Sunan Ibnu M a jah , cet. 2, jilid I (Saudi ‘Arabiyah: Syar i kat at-Tib a ’ah al-‘Arabiyah as-Sa’udiyah, 1404 H), h. 45. (Hadis No. 243).
gerbang  sekolah  ataupun  guru  menunggu  di  depan  kelas  sebelum  memasuki  ruangan belajar, setelah itu baru mulai pembelajaran.

## Mendidik di Setiap Kesempatan, Waktu dan Tempat
Dalam  beberapa hadis ditemukan bahwasanya Rasulullah saw. tidak membatasi mengajar  hanya  pada  waktu  tertentu  saja.  Namun  beliau  mengajar  dan  memberikan bimbingan pada setiap waktu yang beliau anggap tepat untuk itu. terkadang memberikan pengajaran di siang hari, bahkan terkadang beliau juga melakukannya di malam hari.
Begitu  pula  Rasulullah  tidak  pernah  membatasi  pengajarannya  di  satu  tempat tertentu.  Beliau  mengajar  para  sahabatnya  di  setiap  tempat  di  mana  saja  beliau mendapatkan  kesempatan  yang  tepat  untuk  mengajar.  Di  samping  mengajar  di  masjid, beliau juga terkadang melakukannya di rumah, di lapangan, ketika perjalanan bahkan di kuburan. 15 Berikut adalah data tentang hal tersebut, di antaranya:

## Mengajar Setelah Salat Isya’
Diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  Abdullah  ibn  ‘Umar,  ia  berkata: “Rasulullah  selepas  salat  ‘Isya  bersama  kami  di  akhir-akhir  hidupnya,  setelah  salam beliau  menghadap kami dan  bersabda: “Tidakkah kalian perhatikan malam kalian ini? Sesungguhnya pada penghujung seratus tahun dari saat ini tidak akan ada seorangpun dimuka bumi ini yang hidup (para sahabat yang hadir saat itu akan meninggal).” 16
Ibnu H ajar al-‘Asqal a n i menjelaskan  maksud  hadis di atas  bahwa sahabat  yang hadir  pada  malam  itu  tidak  ada  yang  hidup  sesudah  malam  itu  umurnya  lebih  dari seratus  tahun  karena  pendeknya  umur  mereka.  Oleh  sebab  itu  hendaklah  bersungguh- sungguh  dalam  beribadah.  Dalam  hadis  yang  lain  beliau  juga  menjelaskan  bahwa umatku  berumur  antara  enam  puluh  sampai  tujuh  puluh  tahun.  Hadis  ini  di  sampaikan satu  bulan  sebelum  beliau  wafat. 17 Salah  satu ibrah dari  hadis  ini  adalah,  bahwasanya Rasulullah melakukan pengajaran dan bimbingan setelah salat ‘Isya.

## Mengajar Menjelang Tengah Malam
Diriwayatkan oleh Im a m al-Bukh a r i dari Anas, ia berkata:  “Suatu malam kami menunggu  Rasulullah  saw.  hingga  hampir  tengah  malam.  Beliau  datang  dan  salat
15 Fadhl  Ilahi, Muhammad  Sang  Guru  Yang  Hebat ,  terj.  Nurul  Mukhlisin  Asyraf  (Surabaya: Pustaka Elba, 2012), h. 33.
16 Al-Bukh a r i , J a mi’ a s -Ṣa h ī h , jilid I, h. 62. ( Kitab al-Ilmi, hadis No. 116).
17 Im a m  al- Ha fi z A h mad  ibn  ‘Al i ibn H ajar  al-‘Asqal a n i , Fat h al-B a r i bi  Syar h Ṣa h ī h Al- Bukh a r i , cet. I, jilid I (Kairo: D a r al- H ad i s, 1998), h. 268.
bersama kami kemudian bersabda: “Manusia semuanya sudah selesai salat lalu mereka tidur.  Dan  kalian  akan  senantiasa  dalam  hitungan  salat  selama  kalian  menunggu pelaksanaannya.” para  sahabatnya  Nabi  mengajar  s  tersebut  adalah  dari  hadi Ibrah 18 yang ketika itu menjelang tengah malam.

## Mengajar Setelah Bangun Tidur di Waktu Malam
Diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  Ummu  Sal a mah,  ia  berkata,  “Suatu malam  Rasulullah  terbangun  dan  bersabda: “Ṣub ḥ ānallah  (Maha  suci  Allah),  fitnah apakah  yang  diturunkan  pada  malam  ini?  Dan  apa  yang  dibuka  dari  dua perbendaharaan  (Romawi  dan  Parsi)?  Bangunlah  wahai  orang-orang  yang  ada  di balik  dinding  (kamar-kamar),  karena  betapa  banyak  orang  hidup  menikmati  nikmat- nikmat  dari  Allah  di  dunia  ini  namun  akan  telanjang  nanti  di  akhirat  (tidak mendapatkan  kebaikan.” Dalam  hadis  ini  Rasulullah  memberikan  pengajaran  dan 19 bimbingannya setelah bangun dari tidurnya di malam hari.

## Mengajar di Masjid
Im a m al-Bukh a r i meriwayatkan dari ‘Abdull a h ibn ‘Umar, bahwasanya seorang laki-laki berdiri di masjid dan berkata:
“Di  mana  engkau  perintahkan  kami  untuk  mulai  ihram?”  Rasulullah  bersabda:
“Penduduk Madinah berihram di Zulhulaifah, penduduk Syam di Juhfah dan penduduk Nejed  di  Qarn.” kan  memberiRasulullah  menjelaskan  kepada  kita  bahwa  ini  Hadis 20 pengajaran  di  masjid.  Sehingga  Im a m  al-Bukh a r i membuat  bab  dalam  kitabnya “B ab menyampaikan ilmu dan fatwa di masjid.”

## Mengajar Wanita di Rumah Salah Seorang di Antara Mereka
Selain  turut  memberikan  penghargaan  bagi  penuntut  ilmu  serta  mengajar  di segala  kondisi  dan  tempat,  Nabi  Muhammad  juga  tidak  lupa  mengajar  para  wanita ( sahabiyah ).  Hal  ini  diceritakan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  Ab u Sa’ i d  al-Khu d r i ,  ia berkata: “Seorang  wanita  datang  kepada  Rasulullah  dan  berkata,“Wahai  Rasulullah, para  laki-laki  mendengar  hadis-hadismu,  berikan  kami  waktu  datang  untuk  mem- pelajari apa yang telah Allah ajarkan kepadamu.“Rasulullah bersabda: “Berkumpullah pada  hari  ini  dan  ini  di  tempat  ini  dan  ini.”  Mereka  berkumpul  dan  Rasulullah
18 Al-Bukh a r i , J a mi’ a s -Ṣa h ī h , jilid I, h 231. ( Kitab Maw a qitus Ṣal a h, hadis No. 547).
19 Ibid., h. 62. ( Kitab al-Ilmi, hadis No. 115).
20 Ibid ., h. 70. ( Kitab al-Ilmi, hadis No. 133).
mendatangi  serta  mengajari  mereka  dari  apa  yang  telah  Allah  ajarkan  kepadanya. Kemudian  Rasulullah  saw.  mengatakan  kepada  para  wanita  itu:  “Tidaklah  salah seorang  di  antara  kalian  melahirkan  tiga  anak  (yang  salih),  kecuali  ketiga  anak  itu akan  menjadi  penghalang  neraka  baginya.”  Maka  ada  seorang  wanita  yang bertanya,“Wahai Rasulullah, bagaimana kalau hanya dua?” Wanita itu mengulanginya hingga dua kali. Maka Rasulullah menjawab: “Sekalipun hanya dua, sekalipun hanya dua.” 21
Dalam  syarahnya,  ketika  mengomentari  hadis  di  atas,  Imam  Ibnu  Hajar  al- ‘Asqal a n i mengatakan  bahwa  tidak  diketahui  siapa  nama  wanita  yang  datang  tersebut dan kapan waktunya. Adapun tempat yang maksudkan oleh Rasulullah adalah di rumah Asm a ’  binti  Za i d  ibn  as-Sakn.  Adapun  materi  yang  beliau  ajarkan  pada  kesempatan tersebut  selain  tentang  melahirkan  tiga  orang  anak  sebagaimana  hadis  di  atas,  juga mengenai  kesaksian  perempuan  itu  separuh  dari  kesaksian  laki-laki,  serta  anjuran kepada wanita untuk bersedekah karena Rasulullah melihat banyak wanita yang masuk neraka.  Pada  kesempatan  tersebut  pula  para  wanita  yang  hadir  aktif  bertanya  kepada beliau  terkait  hal-hal  yang  ingin  mereka  ketahui  atau  sesuatu  yang  tidak  mereka mengerti. 22 ‘Ibrah dalam hadis ini adalah Rasulullah bersabda: “Berkumpullah pada hari ini dan ini di tempat ini dan ini.” Menunjukkan kepedulian Rasulullah untuk mengajar kaum  wanita  di  rumah  salah  seorang  dari  mereka  dan  turut  memperhatikan  keadaan mereka.

## Mengajar di Mina
Diriwayatkan oleh Im a m  al-Bukh a r i dari  ‘Abdullah  ibn  Amru  ia  berkata:  “Aku melihat  Nabi  saw.  di  sisi  jumrah  sedang  ditanya.  Seorang  laki-laki  bertanya,  “Wahai Rasulullah,  aku  menyembelih  hewan  sebelum  aku  melempar?”  Beliau  lalu  bersabda: “Melemparlah  sekarang,  dan  kau  tidak  dosa.” Kemudian  datang  orang  lain  dan berkata,  “Wahai  Rasulullah,  aku  telah  mencukur  rambut  sebelum  aku  menyembelih?” Beliau  menjawab: “Sembelihlah  sekarang,  kau  tidak  berdosa.” Dan  tidaklah  beliau ditanya  tentang  sesuatu  yang  dikerjakan  lebih  dahulu  atau  sesuatu  yang  diakhirkan dalam mengerjakannya kecuali menjawab: “Lakukanlah dan tidak dosa.” 23
21 Ibid .,  jilid  IV,  h.  2923.  ( Kit a b  al-I’ti sa m  bi  al-Kit a b  wa  as-Sunnah,  bab  Ta’l i m  an-Nab i Ummatahu Min ar-Rij a l wa an-Nis a , hadis No. 6866). 22 Al-‘Asqal a n i , Fat h al-B a r i , cet. I, jilid XIII, h. 306.
23 Al-Bukh a r i , J a mi’ a s -Ṣa h ī h ,  jilid I, h. 49. ( Kit a b al-Ilmi, hadis No. 82).
‘Ibrah dalam  hadis  tersebut  adalah  menunjukkan kepada kita bahwa  Rasulullah tidak sungkan untuk menjawab pertanyaan orang yang bertanya kepada beliau sekalipun ketika itu beliau sedang berada di atas kendaraannya sewaktu di Mina. 24

## Mengajar Dalam Perjalanan
Rasulullah  tidak  pernah  melalaikan  tugas  beliau  sebagai  guru  hingga  dalam keadaan  berpergian  sekalipun.  Beliau  tetap  melakukannya,  sekalipun  di  tengah perjalanan  ketika  mendapatkan  kesempatan  yang  tepat  untuk  itu. 25 Di  antara  datanya adalah sebuah hadis dari  ‘Uqbah  ibn Am i r yang diriwayatkan oleh Im a m A h mad, Ab u D a ud  dan  An-Nas a 'i,  dari  ‘Uqbah  ibn  Am i r,  ia  berkata,  “Saya  memegang  pelana  unta Rasulullah saw. beliau bersabda kepadaku, “Wahai ‘Uqbah, maukah saya ajarkan dua surat  yang  paling  baik  untuk  dibaca?” Saya  menjawab,  “Ya.”  Rasulullah  bersabda:
“Bacalah surat al-Falaq dan surat an-N a s .” 26
Pelajaran  yang dapat  diambil dari  hadis  ini  yaitu,  Rasulullah  mengajari  ‘Uqbah ibn  Am i r  surat al-Mu’awwizata i n (surat  al-Falaq  dan  surat  an-N a s)  padahal  ketika  itu beliau  dalam  perjalanan.  Hadis  ini  juga  turut  mengajarkan  tentang  kesungguhan Rasulullah  untuk  mengambil  perhatian  lawan  bicara  sebelum  mengajarinya  dengan memanggil  namanya.  Hal  itu  akan  membangkitkan  kerinduan  orang  yang  dipanggil namanya  pada  apa  yang  beliau  ajarkan  dan  menjelaskan  betapa  agungnya  apa  yang beliau  ajarkan  tersebut,  dengan  sabda  beliau, “Wahai  ‘Uqbah!  Maukah  saya  ajarkan dua surat yang paling baik untuk dibaca?”
Contoh  lainnya adalah  sebagaimana diriwayatkan oleh Im a m  Muslim dari  Ab u Ayy u b, bahwa seorang Badui mendekat kepada Rasulullah ketika dalam perjalanan. Dia memegang  tali  kekang  unta  Rasulullah  dan  berkata,  “Ya  Rasulullah,  atau  ya Muhammad, beritahukan aku apa yang bisa mendekatkan aku ke Surga dan menjauhkan aku  dari  Neraka?” Rasulullah  berhenti  dan  memandang  kepada  para  sahabatnya, kemudian  bersabda: “Dia  telah  diberikan  taufiq  atau  diberi  hidayah,  apa  yang  kamu katakan?” Dia  mengulangi  lagi  (pertanyaannya),  Rasulullah  bersabda: “Kamu
24 Ibid .
25 Fadhl Ilah, Muhammad , h. 33.
26 Im a m A h mad ibn Hanbal, al-Musnad (Beirut: Mu’assasah Ar-Risālah, 1417 H), jilid IV,  h. 153. (Hadis No. 16658).
beribadah  kepada  Allah,  jangan  sekutukan  Dia  dengan  sesuatu,  mendirikan  salat  dan mengeluarkan zakat dan menyambung silaturrahim, dan biarkan unta (berjalan).” 27
Dari  kisah  di  atas  dapatlah  diambil  beberapa  pelajaran. Pertama ,  Rasulullah memberikan  pujian  kepada  orang  yang  bertanya,  yakni  memuji  baiknya  pertanyaan Badui  tersebut,  sebagaimana  sabda  beliau :“Dia  telah  diberikan  taufiq  atau  diberi hidayah.” Kedua ,  kelembutan  dan  ketawadu’an  beliau  dengan  orang  yang  bertanya dimana beliau tidak marah ketika Badui tersebut memegang tali kekang unta beliau, dan bertanya kepada beliau di tengah perjalanan. Ketiga , kesungguhan beliau untuk menarik perhatian  orang-orang  yang  hadir  agar  semua  bisa  mengambil  pelajaran  dari  peristiwa tersebut.  Hal  itu  dengan  memuji  penanya  di  depan  para  sahabatnya,  kemudian  beliau meminta  kepada  Badui  agar  mengulangi  pertanyaannya  sehingga  diketahui  oleh  para sahabat  dan  mereka  mendengar  jawaban  beliau. Keempat ,  menjawab  dengan  ringkas, karena jawaban yang panjang biasanya membuat lupa orang yang bertanya. 28

## Memanfaatkan Kesempatan Yang Baik Untuk Mengajar
Dari sekian  banyak pelajaran  yang  diperoleh dari hadis Rasulullah  di antaranya adalah  beliau  selalu  memanfaatkan  setiap  kesempatan  yang  ada  untuk  mengajarkan agama kepada para sahabatnya. Di antara bukti yang demikian adalah:
Kesempatan Melihat Purnama untuk Menjelaskan Melihat Allah.
Dalam  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  Jar i r,  ia  berkata: “Kami  duduk  bersama  Rasulullah.  Beliau  memandang  ke  arah  bulan  purnama, kemudian  bersabda: “Sesungguhnya  kalian  akan  melihat  Rabb  kalian  sebagaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak perlu berdesak-desakan untuk melihat-Nya. Jika kalian  bisa  jangan  disibukkan  (oleh  sesuatu)  dari  salat  sebelum  terbit  matahari  dan sebelum terbenamnya yaitu ashar dan subuh”. Allah: r membaca firman i Kemudian Jar 29 “Dan  bertasbihlah  dengan  memuji  Tuhanmu,  sebelum  terbit  matahari  dan  sebelum terbenamnya.” (Q.S. Ta ha/20:  130). 30 Pelajaran  yang  bisa  kita  dapat  dari  hadis  ini adalah Rasulullah memanfaatkan kesempatan ketika menyaksikan bulan purnama untuk
27 Al-Imam  Abi  al-Husain  Muslim  ibn  al-Hajjaj  ibn  Muslim  al-Qusyairi  an-Naisaburi,. Sahih Muslim , Jilid 1, (t.t.p: Dar Ihya’ al-Turaṡ Al-‘Arabi, t.t.), h. 42. ( Kitab al-iman, bab Bayan al-Iman Allazi Yudkilu Bihi al-Jannah, hadis No. 12).
28 Fadhl Ilahi, Muhammad, h. 41.
29 Al-Bukh a r i , J a mi’ a s -Ṣa h ī h , Jilid  II, h.  33.  ( Kit a b  maw a q i t  a s - S alah b a b  Fa d l S al a t  al-‘A s r hadis No. 530). Muslim, S a hih Muslim , jilid I, h. 439. ( Kit a b al-Mas a jid wa Mawa d i’ al- S alah b a b Fadl S alah a s - S ubh wa al-‘A s r , hadis No. 211). 30 Kh a dim Al- H arama i n Asy-Syar i fa i n, Alquran dan Terjemahnya , h. 492.
mengajarkan para sahabat bahwa mereka akan melihat Tuhannya di akhirat tanpa harus berdesak-desakan, sebagaimana mereka menyaksikan bulan tanpa berdesakan.

## Penjelasan Rasulullah ketika Menyaksikan Kecintaan Ibu Pada Anaknya
Diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  ‘Umar  ibn  Al-Kha tta b,  ia  berkata: “Seorang  tawanan  dibawa  ke  hadapan  Rasulullah.  Tiba-tiba  seorang  tawanan  wanita menyiapkan  susunya,  karena  ia  ingin  menyusui  anaknya.  Ketika  menemukan  bayi dalam  tawanan  ia  mengambil  dan  dipeluknya  dalam  pangkuannya  yang  kemudian  dia susui.  Rasulullah  bersabda  kepada  kami: “ Apakah  kamu  menyangka  ia  akan melemparkan  anaknya  ke  dalam  api?” Kami  berkata,  “Tidak,  dia  tidak  akan  mampu untuk  melemparkannya.”  Rasulullah  bersabda: “Demi  Allah,  Allah  lebih  penyayang kepada hamba-Nya dari wanita ini kepada anaknya . ” 31
Dari hadis tersebut terlihat bahwa Rasulullah memanfaatkan kesempatan sahabat ketika  melihat  kecintaan  ibu  kepada  anak  yang  sangat  dirindukannya  yang  ia  susui untuk menjelaskan tentang kecintaan Allah kepada hamba-Nya.
Dalam  hadis  di  atas  juga  terdapat  sebuah  perumpamaan  bahwa  apa  yang  bisa dilihat  oleh  indra  ternyata  tidak  bisa  dirasa/diraba  pancaindra.  Begitulah  hakikatnya rahmat dan kasih sayang Allah tidak bisa diukur dengan akal tapi hanya bisa dirasakan. Sebagaimana  Rasulullah  hanya  memberikan  contoh  dengan  mengilustrasikannya dengan  keadaan  wanita  tersebut. 32 Adapun ‘ibrah dari  hadis  di  atas  adalah  Nabi Muhammad  menggunakan  metode  bertanya  untuk  menarik  perhatian  lawan  bicara terhadap  apa  yang  ingin  dijelaskannya  kepada  mereka  serta  Rasulullah  membuat perumpamaan tentang kasih sayang Allah pada hamba-Nya.

## Memanfaatkan Perkataan Sa’ad untuk Menjelaskan Kecemburuan Allah.
Diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  al-Mugh i rah,  ia  berkata,  “Sa’ad  ibn ‘Ub a dah berkata,  “Seandainya saya  melihat seseorang ( berkhalwat ) bersama  istri saya, niscaya  saya  akan  menebasnya  dengan  pedang  yang  terhunus.”  Hal  tersebut  sampai kepada  Rasulullah  kemudian  beliau  bersabda: “Adakah  kalian  merasa  heran  dengan kecemburuan Sa’ad? Demi Allah, sungguh aku lebih cemburu daripada dia, dan Allah
31 Al-Bukh a r i ,  J a mi’  a s -Ṣa h ī h , Jilid  I,  h.  2433.  ( Kit a b  al-Adab, b a b  Rahmah  al-Walad  wa Taqbilihi wa Mu’anaqatihi, hadis No. 5628).
32 Fadhl Ilahi, Muhammad, h. 56.
lebih  cemburu  daripada  aku,  dan  karena  kecemburuan  Allah  itulah  Allah mengharamkan  segala  kejahatan  baik  yang  nampak  maupun  yang  tersembunyi,  dan tidak  ada  seorangpun  yang  lebih  suka  terhadap  argumentasi  daripada  Allah,  karena itulah  Allah  mengutus  para  rasul  sebagai  pembawa  berita  gembira  dan  pemberi peringatan,  dan  tak  ada  seorang  pun  yang  lebih  menyukai  pujian  daripada  Allah, karena itulah Allah menjanjikan surga.” 33
Pelajaran  yang dapat dipetik dari hadis ini adalah, ketika Rasulullah mendengar perkataan  Sa’ad  yang  menunjukkan  kecemburuannya  yang  besar  itu,  lantas  beliau memberitahukan  kepada  para  sahabat  tentang  kecemburuan  beliau  dan  kecemburuan Allah dan apa yang diharamkan oleh Allah karena kecemburuan-Nya tersebut.
Selain itu, dari hadis di atas dapat diambil ibrah dalam dunia pendidikan hari ini, ternyata  Nabi  Muhammad  Saw.  menggunakan  metode  bertanya  ketika  beliau bersabda :“Apakah  kalian  heran  dengan  cemburunya  Sa’d?” Tidak  diragukan  bahwa metode ini punya pengaruh kuat dalam menarik perhatian lawan bicara maupun murid. 34 Kesimpulannya,  bahwa  Rasulullah  begitu  pedulinya  pada  pendidikan  dan  pengetahuan dengan  cara  memanfaatkan  setiap  waktu  luang  dan  kesempatan  untuk  mengajari  para sahabatnya tentang urusan agama mereka.

## Ragam Golongan yang Dididik Rasulullah
Di  antara  kepedulian  Nabi  pada  pendidikan  lainnya  adalah  beliau  tidak membatasi  diri untuk  mengajar  pada  golongan tertentu saja.  Tetapi  beliau  memberikan segenap  perhatian  dan  usahanya  untuk  mengajari  beragam  golongan  manusia,  mulai sahabat, para pemuda hingga anak kecil dan orang yang masuk Islam pun diajar olehnya tak terkecuali keluarganya sendiri. Paparan berikut adalah buktinya:

## Mengajari Sahabat
Diriwayatkan  oleh  Im a m  al-Bukh a r i dari  Ab u Bakar  a s - S idd i q,  ia  berkata kepada  Rasulullah,  “Ajarilah  aku  doa  untuk  saya  berdoa  dengannya  dalam  salatku.” Rasulullah saw. bersabda, “Bacalah:
اًمْلُظ يِسْفَن  ُتْمَلَظ يِ نِإ َّمُهَّللا
ًة َرِفْغَم يِل  ْرِفْغاَف  َتْنَأ  َّلَِإ  َبوُنُّذلا  ُرِفْغَي  َلَ َو ا ًريِثَك ُمي ِح َّرلا ُروُفَغْلا  َتْنَأ كَّنِإ يِنْمَح ْرا َو  َكِدْنِع  ْنِم
.
33 Al-Bukh a r i ,  J a mi’  a s -Ṣa h ī h , Jilid  I,  h.  2966.  ( Kit a b  At-Tauh i d, b a b  Qaul  an-Nab i saw.  la Syakhs Agairu Minallah, No. 6966).
34 Fadhl Ilahi, Muhammad, h. 58.
“Ya Allah, sungguh aku telah menzalimi diriku sendiri dengan kezaliman yang banyak, sedangkan  tidak  ada  yang  dapat  mengampuni  dosa-dosa  kecuali  Engkau.  Maka  itu ampunilah  aku  dengan  suatu  pengampunan  dari  sisi-Mu,  dan  rahmati-lah  aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” 35
Pelajaran  yang  kita  dapat  dari  hadis  ini  yaitu  Rasulullah  mengajarkan  kepada  Ab u Bakar a s - S idd i q tentang doa untuk dibaca dalam salatnya.

## Mengajari Para Pemuda
Diriwayatkan  oleh  Imam  al-Bukhari  dari  Malik  ibn  al-Huwairis,  ia  berkata: “Kami  mendatangi  Nabi  saw.  yang  ketika  itu  kami  masih  muda  sejajar  umurnya, kemudian  kami  bermukim  di  sisi  beliau  selama  dua  puluh  malam.  Rasulullah  saw. adalah  seorang  pribadi  yang  lembut.  Maka  ketika  beliau  menduga  bahwa  kami  sudah menghendaki  pulang  dan  rindu  keluarga,  beliau  bersabda: “Kembalilah  kepada keluargamu  dan  tinggallah  bersama  mereka,  ajari  dan  suruhlah  mereka,”  dan  beliau menyebut  beberapa  perkara  yang  sebagian  kami  ingat  dan  sebagiannya  tidak,  “dan salatlah  sebagaimana  kalian  melihat  aku  salat.  Jika  salat  telah  tiba,  hendaklah  salah seorang di antara kalian melakukan azan dan yang paling dewasa menjadi imam.” 36
Selain memberikan informasi tentang Rasulullah mengajari para pemuda, hadis  ini  juga  mengajarkan  tentang  sekelompok  para  pemuda  merasa  bangga  dan terkesan  dengan pengajaran selama dua puluh  malam  bersama Nabi  saw.  dimana pada saat  itu  mereka  menyadari  bahwa  beliau  adalah  pribadi  yang  sangat  lembut  dalam mendidik  serta  guru  yang  sangat  perhatian  kepada  murid-muridnya  yang  sangat memahami kebutuhan maupun kondisi psikologis muridnya.

## Mengajari Wanita
Imam  al-Bukhari  meriwayatkan  dari  Ibnu  ‘Abb a s,  ia  berkata,  “Saya  bersaksi kepada Nabi, atau Atha’ berkata: “Aku menyaksikan Ibnu ‘Abb a s berkata; bahwa Nabi saw.  keluar  bersama  Bilal,  dan  dia  mengira  bahwa  dia  tidak  mendengar,  maka  Nabi memberi  pelajaran  kepada  para  wanita  dan  memerintahkan  untuk  bersedekah,  maka seorang  wanita  memberikan  anting  dan  cincin  emasnya,  dan  Bil a l  memasukkannya  ke
35 Al-Bukh a r i , J a mi’ a s -Ṣa h ī h , Jilid I, h. 326. ( Kit a b al-Azan, b a b ad-Du’a Qabl al-Sal a m, No. 799).
36 Ibid., Jilid  IV,  h.  2898.  ( Kit a b  Khabar  al-Wa hi d, b a b  M a Ja’a  f i Ij a zah  Khabar  al-  wa hi d, hadis No. 6805).
saku bajunya.”menjelaskan bahwa orang yang diajar Rasulullah adalah dari  iniHadis 37 kalangan wanita.

## Mengajari Arab Badui
Hadis  riwayat  Im a m  Muslim  dari  Sa’ad,  ia  berkata:  “Pada  suatu  hari  seorang Arab  badui  datang  kepada  Rasulullah  saw.  seraya  berkata;  “Ya  Rasulullah,  ajarkanlah kepada  saya  suatu  bacaan  yang  layak  untuk  saya  baca.”  Rasulullah  saw.  bersabda: “Katakan: “Tiada  tuhan  selain  Allah,  Yang  Maha  Esa,  tidak  ada  sekutu  bagi-Nya. Allah Maha Besar, segala puji bagi-Nya. Maha Suci Allah, Tuhan alam semesta. Tiada daya  dan  kekuatan  kecuali  dengan  pertolongan  Allah  Yang  Maha  Perkasa  dan  Maha Bijaksana.”
Ia  berkata,  “Itu  untuk  Tuhanku,  lalu  apa  yang  untukku?”  Rasulullah  saw. bersabda: “Katakan: “Ya Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku, tunjukkanlah aku, dan anugerahkanlah aku rizki.” 38
Di antara pelajaran yang didapatkan dari hadis ini tentang kelembutan dan kasih sayang  Rasulullah  saw.  dalam  mendidik.  Beliau  tidak  marah  dari  pertanyaan  orang Badui  yang  mengatakan,  “Itu  untuk  Tuhanku,  apa  untukku?”  Rasulullah  saw. menuntunnya  kepada  apa  yang  dia  inginkan  untuk  dirinya  dari  Tuhannya  dengan  doa tersebut di atas.

## Mengajari Orang yang Baru Masuk Islam
Diriwayatkan oleh Im a m Muslim dari M a lik al-Asyj a ’ i dari ayahnya, ia berkata, “Apabila  orang  masuk  Islam,  Rasulullah  saw.  mengajarkan  ia  salat  kemudian menyuruhnya untuk berdoa dengan kalimat berikut ini:
39 .يِنْق ُز ْرا َو يِنِدْها َو يِنْمَح ْرا َو يِل  ْرِفْغا َّمُهَّللا “Ya Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku, tunjukkanlah aku, dan anugerahkanlah aku rizki.”
Dari  hadis  didapatkan  pengetahuan  bahwa  Nabi  Muhammad  Saw.pun  tidak sungkan  untuk  mengajar  orang-orang  yang  baru  masuk  Islam.  Hal  ini  lagi-lagi
37 Ibid., Jilid I, h. 55. ( Kit a b al-‘ilmi, b a b ‘I z at al-Im a m an-Nisa’ wa Ta’limihinna, No. 97).
38 Muslim, Ṣa hīh Muslim, Jilid  IV,  h.  2072.  ( Kit a b  al-Zikr  wa  ad-  Du’a  wa  at-Taubah  wa  al- Istigf a r, b a b Fa d l at-Ta h l i l wa at-Tasb ih wa ad-Du’a, hadis No. 23).
39 Ibid .,  h. 2073. Hadis No. 24.
membuktikan bahwa beliau  begitu pedulinya dengan pendidikan dan ilmu pengetahuan dengan beragamnya golongan orang yang diajar dan dididik oleh Rasulullah saw. dalam majelis ilmunya.

## Penutup
Dari seluruh rangkaian data dan peristiwa yang telah disajikan dalam penelitian ini akan menambah kuatnya keimanan dan keyakinan pada Nabi Muhammad Saw. yang diutus Allah ke muka bumi  ini bukan saja untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan ilmu  pengetahuan  menuju  sinar  terang  peradaban  dalam  bingkai  agama  Islam  yang  di ridhoi  Allah  Swt.  tetapi  juga  beliau  turut  serta  memberantas  kebodohan  dengan  turut andil  memerangi  kebodohan  dengan  kepedulian  yang  tinggi  pada  pendidikan  dengan memberikan  apresiasi,  motivasi  dan  perhatian  khusus  bagi  para  muridnya  untuk  terus belajar dan menuntut ilmu.
Beliau  tidak  pernah  letih  mengabdikan  dirinya  pada  dunia  pendidikan.  Setiap saat, waktu dan keadaan  beliau abdikan  seluruh  kehidupannya untuk dunia pendidikan dalam rangka  memberantas kebodohan umat  manusia. Karenanya  menjadi  relevan  jika ayat  Alquran  yang  pertama  diturunkan  Allah  Swt.  adalah  iqra’  yang  bermakna  baca, perhatikan,  simak,  renungkan,  dan  dalami.  Semuanya  itu  hendaknya  bisa  menjadikan umat  Islam  termotivasi  untuk  mengejar  ketertinggalan  dalam  seluruh  lini  kehidupan dibanding umat lain melalui jendela membaca dan membaca ayat-ayat Allah baik yang tersurat  berupa  Alquran,  maupun  yang  tersirat  berupa  alam  semesta  yang  terbentang luas  ini  dapat  dijadikan  cemeti  untuk  lebih  baik  lagi  karena  Nabi  Muhammad  Saw. sendiri  begitu  penduli  dengan  pendidikan  kenapa  kita  umatnya  tidak  peduli  dan  masa bodoh. Wallahu a’lam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-‘Asqalani, Imam al-Hafiz Ahmad ibn ‘Ali ibn Hajar. Fath al-Bari bi Syarh Ṣahīh Al- Bukhari , cet. I, jilid I. Kairo: Dar al-Hadis, 1998.
Al-Bukhari, Abi ‘Abdullah Muhammad ibn Ismail. Jami’ as-Ṣahīh , cet. I, jilid I, Kairo:
Al-Matba’ah al-Salafiyah wa Maktabatuha, 1400 H.
Al-Hafiz,  Nur  al-Din  al-Haiṡami, Majma’  az-Zawaid  wa  Manba’  al-Fawaid , jilid  I. Beirut: Dar al Kitab al-‘Arabi, 1402 H.
An-Naisaburi,  Imam  Abi  al-Husain  Muslim  ibn  al-Hajjaj  al-Qusyairi Ṣahīh Muslim , jilid I,. Beirut: Dar Ihya’ al-Turas al-‘Arabi, 1999.
Arsyad,  Junaidi. Guru  Profesional:  Panduan  Menjadi  Guru  Sukses  Layaknya  Nabi Muhammad Saw. Tuntunan dan Aplikasi . Jakarta: Rajawali Press, 2019.
____________, Pendidikan Dalam Sejarah Islam . Medan Perdana Publishing, 2019.
____________,  Metode  Pendidikan  Rasulullah  Inspirasi  Bagi  Guru  Sejati (Medan: Perdana Publishing, 2017.
At-Tirmizi,  Imam  Abu  ‘Isa  Muhammad  ibn  ‘Isa  ibn  Ṡaurah. Jami’  at-Tirmizi. Riyad: Baitul Afkar ad-Dauliyah, t.t..
Ibn  Hanbal,  Imam  Ahmad. al-Musnad ,    jilid  IV.  Beirut:  Mu’assasah  Ar-Risālah,  1417 H.
Ibn  Majah,  Imam  ‘Abdullah  al-Qazwaini. Sunan  Ibnu  Majah ,  cet.  2,  jilid  I.  Saudi ‘Arabiyah: Syarikat at-Tiba’ah al-‘Arabiyah as-Sa’udiyah, 1404 H.
Ilahi,  Fadhl. Muhammad  Sang  Guru  Yang  Hebat ,  terj.  Nurul  Mukhlisin  Asyraf. Surabaya: Pustaka Elba, 2012.
Khadim  Al-Haramain  Asy-Syarifain, Alquran  dan  Terjemahnya .  Saudi  Arabiah: Maktabah al-Malik Fahd, 1418 H.
Nasution, S. Metodologi Penelitian Naturalistic Kualitatif . Bandung: Tarsito,  2003. Nata,  Abuddin. Sejarah  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group, 2011.
Saad, Muhammad bin. Al-Thabaqat al-Kubra , jilid II. Kairo: Maktabah al-Khanji, 2001.
Shafwan,  Muhammad  Hambal. Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam .  Solo,  Pustaka Arafah, 2014.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Jakarta:  Remaja Rosdakarya,  2008.