## REALITAS NILAI MORAL DALAM NOVEL ORANG-ORANG PROYEK KARYA AHMAD TOHARI KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Ahmad Arifin 1) Dede Muhtar Safari 2) , Mohadib 3)
Universitas Pamulang 1)2)3) dosen01654@unpam.ac.id 1) dosen01325@unpam.ac.id 2 ) dosen01299@unpam.ac.id 3)
Diterima: 03 Janurari 2024   Disetujui: 12 Mei 2024     Diterbitkan: 12 Agustus 2024

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  realitas  nilai  moral  novel Orang-Orang  Proyek Karya Ahmad  Tohari  yang  berkaitan  dengan  pengklasifikasian  keterkaitan  relitas  nilai  moral manusia kepada Pencipta, keterkaitan relitas nilai moral manusia dengan manusia lain, dan relitas nilai moral berdasarkan keterkaitan manusia dengan diri sendiri. Selain itu, keterkaitan realita nilai moral yang tercermin dalam novel Orang-Orang Proyek merupakan objek kajian dengan pendekantan sosiologi sastra. Penelitian ini mengedepankan  studi  pustaka,  pendataan  data  dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi,  membaca  dan mencatat,  data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini mengedepankan  wujud  relitas  nilai  moral  seperti  keyakinan,  integritas,  kejujuran,  solidaritas,  dan keadilan.  Realitas  nilai  moral  tersebut  diharapkan  mampu  memberikan  konstribusi  pencerahan  pada masyarakat agar ketimpangan sosial dapat ditanggulangi.
Kata kunci: sosiologi sastra, nilai moral, fungsi siosial, orang-orang proyek

## Abstract
The aim of this research is to describe the reality of moral values in Ahmad Tohari's novel Orang-Orang Project which relates to the classification of the relationship between the reality of human moral values to  the  Creator,  the  relationship  between  the  reality  of  human  moral  values  and  other  humans,  and  the reality  of  moral  values  based  on  the  relationship  between humans  and  themselves.  Apart  from  that,  the relevance of the reality of moral values  reflected in the novel Orang-Orang Kunci is an object of study using a literary sociology approach. This research prioritizes library research, data collection is carried out  using  documentation,  reading  and  note-taking  techniques,  the  data  obtained  is  analyzed  using qualitative descriptive methods. The results of this research prioritize the reality of moral values  such as belief, integrity, honesty, solidarity and justice. It is hoped that the reality of these moral values  will be able to contribute to enlightenment in society so that social inequality can be overcome.
Keywords: sociology literature, moral values, social functions, peoples projects
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang
DOI: https://doi.org/10.32502/jbs.v8i1.6661

## Pendahuluan
Degradasi  moral  dewasa  ini  sangat terlihat dari prilaku bermasyarakat.
Menurunnya nilai moral ini tidak lepas dari pemahaman  masyarakat  terhadap  nilai budaya,  agama,  dan  sosial  yang  ada  di Indonesia.  Dari  kondisi  tersebut,  Manusia hidup  di  dunia  memerlukan  berbagai macam  kebutuhan  maka  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhannya  manusia  harus berpikir  dan  mencipta.  Peristiwa  tersebut banyak  juga  tercerminkan  di  dalam  karya sastra.  Dengan  kata  lain,  Karya  sastra mempunyai karakteristik lain dibandingkan dengan karangan lain (Safari, 2022: 75). Ratna (2007:117) menyatakan bahwa  karya  sastra  merupakan  suatu proses  interaksi  antara  pengarang  dengan pembaca  melalui  media  bahasa.  Sastra menjadi wadah bagi para pengarang dalam menuangkan ide, gagasan ekspresi jiwanya.  Bermutu  atau  tidaknya  karya sastra  dapat  ditentukan  oleh  kemampuan pemahaman  masyarakat  terhadap  hasil karya  tersebut.  Sejalan  dengan  pendapat tersebut,  Safari  (2018:  1840)  menyatakan bahwa  genre  karya  sastra  terlebih  novel dianggap  paling  dominan  menampilkan realita sosial.
Novel merupakan gagasan pengarang  dari  hasil  perenungan  sebuah
peristiwa.  Suhardjono  et  all.,  (2021) menyatakan  bahwa  isi  dari  novel  berupa perasaan atau ungkapan hati dari pengarang  dalam  bentuk  kehidupan  yang merupakan  cerminan  dari  pengalaman hidup pengarang. Perenungan dan perasaan tesebut  salah  satunya  terlihat  dari  novel Orang-Orang  Proyek .  Melalui  novel Orang-OrangProyek, Ahmad Tohari mengajarkan kepada pembaca dan masyarakat  bahwa  segala  tidakan  harus menggunakan nurani karena ujung keduniawian adalah kefanaan. Peneliti  memilih  novel Orang- Orang Proyek sebagai subjek penelitiannya  karena  memiliki  pesan  dan moral  yang  unik  untuk  ditelaah  sehingga diharapkan  bermanfaat  bagi  pembaca sebagai  bahan  refleksi  dan  pembelajaran untuk  memperbaiki  moral  manusia  demi kelangsungan dan kemajuan bangsa. Perihal  masalah  moral  juga  menyangkut masalah  sosial,  sehingga  penelitian  ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra.
Sebagai  upaya  pemahaman  yang empiris,  sosiologi  mempelajari  manusia sebagaimana  yang  ditemukan  dan  dialami secara langsung dalam kenyataan keseharian  kehidupan  (Faruk,  2010:  17). Sosiologi sastra berakar dari latar belakang dua  gejala,  yaitu  interaksi  masyarakat  dan sastra.  Karya  sastra  muncul  ada  di  tengah masyarakat,  dengan  kata  lain  tidak  ada karya  sastra  tanpa  masyrakat.  Sastra memperlihakan  cerminan  kehidupan,  dan kehidupan  itu  sebagian  besar  terdiri kenyataan  sosial.  Pendekatan  sosiologi dalam    sastra  merupakan    pendekatan adanya hubungan yang hakiki antara sastra yang  mengajarkan  nilai,  norma,  dan  adab dengan sistem yang  dalam masyarakat.
Berkaitan dengan penelitian  relevan dengan  penelitian  ini  yang  pertama berjudul Nilai  Sosial  dalam  Novel  Orang- Orang  Proyek  Karya  Ahmad  Tohari  dan Implikasi  Terhadap  Pendidikan  Karakter Siswa oleh  Rahmawati,  dkk.  (2022)  yang merumuskan nilai-nilai sosial dan masalah sosial  yang  terkandung  pada Orang- Orang  Proyek .  Perbedaan  telaah  ini  objek yang  dikedepankan  berupa  realitas  nilai sosial  dalam Novel  Orang-Orang  Proyek . Penelitian  yang  relevean  kedua    berjudul Nilai  Moral  dalam  Novel  Orang-Orang
Proyek oleh  Jonindo  (2017)  telaah  ini mengedepankan nilai moral yang berkaitan interaksi  antara  manusia  dalam  lingkup sosial  dan  lingkungan  alam.  Perbedaan peneliti  ini  berupa    hubungan  prilaku manusia  dengan  dirinya,  manusia  dengan Tuhan,  dan  hunugngan  manusia  dengan manusia lain.

## Metodologi Penelitian
Peneliti menggunakan metode deskriptif  kualitatif.  Metode  ini  diartikan sebagai  prosedur  atau  tata  cara  yang sistematis  yang  dilakukan  seorang  peneliti dalam  upaya  mencapai  tujuan,  seperti memecahkan  masalah  atau  mengungkap kebenaran atas fenomena tertentu (Siswantoro, 2005:55). Selanjutnya, metode  kualitatif  mendapatkan  dokumen deskriptif berupa kalimat atau lisan tentang objek berupa individu,  gejala, kondisi  dari kelompok  tertentu  yang  dapat  dicermati. Pengumpulan keterangan dilakukan dengan cara dokumentasi, berupa membaca  dan  mencatat  novel  Orang- Orang Proyek.
Keterangan  yang  terdokumentasi selanjutnya
peneliti identifikasi,
klasifikasi,  dan  analisis  secara  kualitatif. Langkah-langkah tersebut urai  dengan (1) membaca dan memahami isi novel Orang- Orang Proyek karya Ahmad Tohari secara berulang-ulang  dengan  cermat  dan  teliti, (2) mengidentifikasi data berupa kata-kata, paragraf, dialog tokoh, atau uraian pengarang  mengenai    potret  islam  dan relevansinya  dalam  pendidikan  karakter dalam  novel Orang-Orang  Proyek karya Ahmad  Tohari , (3)  menganalisis  data seperti meredukasi data misalnya merangkum,  memilih  hal-hal  pokok,  dan memfokuskan  hal-hal  yang  penting  dalam novel Orang-Orang  Proyek karya  Ahmad Tohari , dan  (4)  membuat  kesimpulan  data dengan  mendeskripsikan  data  yang  telah dianalisis ke dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  realitas  nilai-nilai moral  pada  novel Orang-Orang  Proyek karya Ahmad Tohari dapat diklasifikasikan pada  wujud  realitas  nilai  moral  yang berupa:  (a)  hubungan  manusia  dengan Tuhan;  (b)  realitas  nilai  moral  hubungan
manusia  dengan  manusia  lain;  dan  (c) realitas  nilai  moral  hubungan  manusia dengan diri sendiri.
Realitas Nilai Moral Berdasarkan

## Hubungan Manusia dengan Tuhan
Wujud realitas nilai moral berdasarkan  hubungan  manusia  dengan Tuhan sebagai akibat kepercayaan manusia  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Pengklasifikasian  ini,  memfokuskan  pada hubungan  manusia  kepada  Tuhan  dan ditemukan satu nilai moral. Hasil tersebut menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  moral berdasarkan  hubungan  manusia  dengan Tuhan yaitu hanya terdapat satu wujud ilai moral, yaitu mengerjakan salat.
Mengerjakan salat adalah wajib hukumnya bagi umat muslim karena salat merupakan salah satu  dari  rukun  islam.  Berikut  ini kutipan  yang  menunjukkan  mengerjakan salat.
……Waktu istirahat tiba. Terdengar sambutan gembira puluhan  pekerja.  Mesin  molen, mesin  las,  vibrator  beton,  godam pembelah  batu,  semua  berhenti. Gantinya  adalah  riuh  manusia- manusia  yang  gembira  karena akan menikmati satu jam istirahat setelah  berpanas  dan  bercucur keringat.  Mereka  bisa  akan,
merokok,  beribadah  kalau  mau,
dan Sawin akan kembali menggombal  Sonah  di  warung Mak  Sumeh.  Bejo  akan  minum  es cendol. Mang Acep akan mandi di sungai, memakai kain sarung dan kopiah, lalu menyelinap ke belakang bedeng untuk menggelar sajadah. Salat. “Keur urang mah, salat  teh  penting.”  Mang  Acep sering  bilang  begitu.  (OOP, halaman: 97-98).
Realitas nilai moral berdasarkan
hubungan  manusia  dengan  manusia  lain adalah  solidaritas  para  pekerja  dapat membantu menghadapi tantangan bersama terlihat  dari  kutipan riuh  manusia- manusia  yang  gembira  karena  akan menikmati  satu  jam  istirahat  setelah berpanas  dan  bercucur  keringat. Mereka
bisa akan, merokok, beribadah . Selain itu, hubungan manusia dengan Tuhan tercermin  dalam  karakter  Mang  Acep sangat  rajin  beribadah  dan  menjunjung tinggi  nilai-nilai  keagamaan.  Mang  Acep selalu menyempatkan diri untuk mengerjakan  salat  ketika  sedang  jam istirahat.

## Realitas Nilai Moral berdasarkan hubungan Manusia dengan Manusia
Realitas  nilai  moral  berdasarkan hubungan  manusia  dengan  manusia  lain adalah  nasihat,  nasihat  adalah  suatu ungkapan yang bermaksud untuk memperingatkan  atau menegur agar seseorang  itu  tidak  gegabah  dalam meakukan  sesuatu  atau  pun  mengambil suatu  keputusan.  Menasihati  adalah  sikap seseorang yang ditunjukkan dengan membantu  orang  lain  menyelesaikan masalahnya  dengan  nasihat  atau  arahan yang baik. Kutipan hal yang mencerminkan adanya sebuah penyampaian nasihat yaitu sebagai berikut.
“Coba dengar, Dik Kabul. Harap jangan  dilupakan  keputusan  Dik Kabul  bisa  membahayakan  Dik Kabul sendiri. Ah, bila Dik Kabul mau  saya  eman,  maka  bertahan dan  selesaikan  proyek  ini.  (OOP, halaman: 204).
Selanjutnya,  realita  nilai  moral permintaan  maaf  adalah  salah  satu perbuatan yang sangat baik untuk dilakukan.  Setelah  melakukan  kesalahan hendaknya  kita  harus  meminta  maaf kepada  orang  yang  telah  kita  rugikan akibat  dari  perbuatan  kita.  Dengan perbuatan  ini,  kerukunan  antar  sesama manusia  akan  mudah  untuk  dipupuk, dibina,  dan  dipelihara.  Kutipan  hal  yang mencerminkan  adanya  sebuah  ungkapan permintaan maaf yaitu sebagai berikut.
“Saya memang suka nonton, Wat. Tapi  maaf,  untuk  nonton  berdua sama  kamu  saya  khawatir  akan dikatakan kurang pantas.” “Mas  malu  nonton  sama  aku? Iya,  kan?”  Tanya  Wati.  Matanya naik.  Kabul  nyengir  janggal. “Tidak, sungguh tidak.” “Lalu?
“Kamu  pasti  sudah  tahu  alasan saya;  bagaimana  nanti  perasaan pacar  kamu.  Mak  Sumeh  betul kan, kamu sudah punya pacar?”(OOP, halaman: 99 ) Kutipan  di  atas  menunjukkan adanya
permintaan maaf yang
disampaikan  oleh  Kabul  kepada  Wati karena  menolak  ajakan  Wati  untuk menonton  bioskop  berdua.  Kabul  merasa khawatir  dan  dikatakan  kurang  pantas apabila  menonton  berdua  saja  bersama Wati.  Oleh  karena  itulah,  Kabul  meminta maaf  kepada  Wati  disertai  dengan  alasan mengapa  menolak  ajakan  Wati  karena Kabul  merasa  kalau  penolakannya  itu telah menyinggung perasaan Wati.
Realita  nilai  moral  berikutnya tolong menolong, tolong menolong merupakan  perbuatan  saling  membantu dalam meringankan beban maupun penderitaan.  Tolong  menolong  dapat diwujudkan  dalam  bantuan  pikiran,  harta, serta  tenaga.  Sebagai  seorang  muslim hendaknya  saling tolong menolong terhadap orang yang membutuhkan pertolongan.  Tolong  menolong  adalah salah satu sikap yang menunjukkan bahwa manusia  itu  merupakan  makhluk  sosial. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  manusia  itu harus  saling  bahu  membahu  dan  tolong menolong dalam menjalani hidup.
Kutipan  hal  yang  mencerminkan  adanya sikap  tolong  menolong  antara  sesama manusia yaitu sebagai berikut.
Kabul  ingat  saat  paceklik  di kampungnya,  ketika  dia  masih anak-anak.  Suatu  hari  Biyung menumbuk  gaplek  banyak-banyak untuk  ditanak menjadi  nasi  inthil. Setelah  masak,  dikumpulkannya beberapa  lelaki  tetangga  yang tungkainya  mulai  membengkak. Gejala  busung  lapar.  Biyung mencatu  mereka  nasi  inthil  dan sayuran  selama  beberapa  hari sampai mereka kembali bertenaga untuk bekerja (OOP: 116).
Kutipan  di  atas  menunjukkan adanya  wujud  saling  tolong  menolong antar sesama manusia. Realitas nilai moral ini  merupakan  inti  dari  masyarakat  yang
harmonis.  Rasa  empati  dan  kepedulian yang  ditunjukan Biyung (ibunya  Kabul) menolong beberapa  lelaki  tetangga  yang terkena  gejala  busung  lapar. Biyung (ibunya  Kabul)  memberi  para  lelaki  itu makanan  berupa  sayur-mayur  dan inthil selama       sepekan  hingga  mereka  kembali bertenaga  untuk  beraktivitas.  Hal  ini menunjukkan  bahwa Biyung (ibunya Kabul)  memiliki  rasa  tolong  menolong yang  tinggi  terhadap  orang  lain  dan  tidak mau melihat orang lain hidup sengsara dan kelaparan.
Berterima kasih adalah sikap yang dilakukan oleh seseorang ketika menerima sesuatu  dari  orang  lain  baik  itu  berupa bantuan  pikiran,  harta,  dan  tenaga. Berterima kasih merupakan wujud ungkapan  berupa kata atau pun perbuatan yang  ditujukan  kepada  orang  lain  sebagai balasan karena orang lain telah membantu atau  menolong  kita.  Dengan  berterima kasih,  tentunya  orang  itu  akan  merasa dihargai  karena  telah  berusaha  membantu kita.  Ucapan  terima  kasih  merupakan sebuah  wujud  balasan  atau  hadiah  atas tindakan  orang  lain  yang  menguntungkan dan  tidak  merugikan  diri  kita.  Sikap berterimakasih ditunjukkan sebagai berikut.
“Aduh,  Pak  Basar,  ternyata  hari sudah  hamper  sore.  Terima  kasih atas jamuan yang sampean sediakan.  Sering-sering  sajalah mengajak saya makan di sini.” “Mau  pulang.  Ya,  saya  juga berterima  kasih.  Pak  Tarya  telah menemani  saya  omong-omong. Mau  ancing?”(OOP,  halaman: 43)
Kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa  Pak  Tarya  mengucapkan  terima kasih  kepada  Pak  Basar  (selaku  Kades) yang  telah  mengundangnya  untuk  makan siang di rumahnya. Ungkapan ini merupakan  wujud  balasan  atas  kebaikan yang  telah  diberikan  Pak  Basar  kepada
Pak Tarya. Selain itu, tak lupa  Pak Basar juga  berterima  kasih  kepada  Pak  Tarya karena  telah  menemaninya  ngobrol  dan berbincang-bincang dengannya.
Ungkapan  terima  kasih  itu  tidak  harus berupa  uang  maupun  barang,  akan  tetapi
dapat  berupa  ucapan  dan  perbuatan  yang tulus,  sehingga  orang  yang  telah  berbuat baik  kepada  kita  itu  akan  merasa  sangat dihargai.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat, kita  tidak  akan  pernah  terlepas  dari kegiatan  bertamu  dan  menerima  tamu.
Bertamu termasuk kegiatan yang
berdampak positif dalam menjalin
silaturahmi antara sesama manusia.
Sebelum             ijimemasuki  rumah  seseorang, hendaklah  yang  bertamu  terlebih  dahulu meminta  izin  dan  mengucapkan  salam kepada  penghuni  rumah.  Kutipan  yang menunjukkan  adanya  sikap  bertamu  dan menerima tamu sebagai berikut.
“Itu  baik  sekali,  mari  masuk. Kamu  mimpi  apa  tadi  malam  Bu, kok sekarang kita menerima tamu orang penting? Yang satu pelaksana proyek,  yang  satu  anak gadis  putri  anggota  DPRD.” “Aduh,  mimpi  apa,  ya?  Tapi pokoknya  ayo  masuk,”  tanggap Bu Tarya. (OOP, halaman: 76)
Realitas nilai moral lainnya menjenguk orang sakit, menjenguk adalah suatu  tindakan  peduli  atau  ungkapan prihatin  yang  ditujukan  kepada  keluarga, kerabat, tetangga, atau pun orang lain yang sedang  sakit.  Rosulullah  menjelaskan bahwa seorang yang beriman itu bagaikan satu  tubuh,  jika  salah  satu  anggotanya sakit, seluruh tubuh merasakan dampaknya  dengan  penuh  kepedihan. Menengok  orang  sakit  adalah  obat  yang ampuh  bagi  si  sakit.  Orang  yang  sakit akan  senang  karena  masih  ada  sahabat untuk simpati. Kutipan yang menunjukkan adanya  mengunjungi  orang  sakit  sebagai berikut.
“Ada surat
dokter yang
menyatakan  Wati  sakit.  Jadi  saya ingin  melihat  dia.  Saya  harap sakitnya tidak serius.” “Oh,  itu?  Ya,  kemarin  sore  Wati diantar  ke  dokter.  Katanya  sih, Cuma  pusing  dan  hilang  nafsu makan.”(OOP, halaman: 117)
Kutipan  di  atas  menunjukkan adanya kepedulian dan rasa prihatin dalam diri  Kabul  terhadap  Wati  yang  sedang sakit.  Ketika  Wati  sakit  dan  tidak  dapat masuk  kerja  untuk  beberapa  hari,  Kabul datang  berkunjung  ke  rumah  Wati untuk melihat  bagaimana  keadaan.   Kabul  juga berharap  dan  mendoakan  agar  Wati  cepat sembuh dan dapat kembali bekerja  seperti sedia kala.

## Realitas Nilai Moral berdasarkan hubungan Manusia dengan Dirinya
Realitas  nilai  moral  berdasarkan hubungan  manusia  dengan  dirinya  yang pertama  jujur  berarti  benar,  seorang muslim dituntut untuk selalu berada dalam keadaan  benar  baik  lahir  dan  batinnya. Benar  hati,  apabila  hati  dihiasi  dengan iman  kepada  Allah  Swt  dan  bersih  dari segala  penyakit  hati.  Benar  perkataan, apabila  semua  yang  diucapkan  adalah kebenaran bukan kebatilan. Benar berbuat, apabila  semua  yang  dilakukan  sesuai dengan  syariat  Islam.  Jujur  adalah salah satu sikap terpuji yang harus dimiliki oleh setiap  manusia.  Hal  ini  terlihat  pada kutipan berikut.
“Iya. Aku tidak bohong. Buat apa aku  bicara  tidak  benar?”  Kang Martasatang  dan  Wircumplung sama-sama  menatap  Sonah.  Dan keduanya  melihat  kejujuran  dari wajah pelayan warung itu. (OOP, halaman: 128)
Kutipan  tersebut  menunjukkan bahwa  Sonah  berkata  jujur  kepada  Kang Martasatang  dan  Wircumplung  karena benar-benar  tidak  mengetahui  keberadaan
Sawin  yang  telah  beberapa  hari  tidak pulang  ke  rumah.  Dengan  kejujuran, seseorang akan terhidar dari
permasalahan. Sadar bahwa       Sonah berkata benar  dan  jujur,  Kang  Martasatang  dan
Wircumplung  pun  mempercayai  ucapan Sonah.
Realitas  nilai  moral  kedua  adalah malu,  malu  itu  sifat  atau  perasaan  yang menimbulkan keengganan melakukan sesuatu yang rendah atau tidak baik. Orang yang memiliki rasa malu,  apabila melakukan  sesuatu  yang  tidak  patut,
rendah  atau  tidak  baik  dia  akan  terlihat gugup,  atau  mukannya  merah.  Malu merupakan sifat yang menimbulkan keengganan  melakukan  sesuatu  rendah atau  yang  tidak  baik.  Sifat           malu  yang dimiliki Pak Tarya terhadap Kabul karena merasa  bahwa  dirinya  hanya  tukang mancing dan Kabul adalah insinyur, tetapi Kabul mau berkumpul   dengan  Pak  Tarya di  tempat  yang  seharusnya  kurang  pantas untuk seorang insinyur seperti Kabul. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
“Wah, bagus sekali. Tak tahunya Pak Tarya pandai main suling?” “Eh, Mas Kabul? Aduh, saya jadi malu.  Aduh,  kok  Anda  sampai  di tempat terpencil ini?”
“Jujur  saja  karena,  meskipun hanya lamat-lamat, saya mendengar suara serulingmu.” “Ah,  saya  malu.  Saya  kan  hanya tukang mancing dan Anda insinyur, pelaksana pembangunan jembatan. Kok Anda mau ngumpul  saya  di  tempat  yang kurang pantas ini?” “Apa  Pak  Tarya  keberatan? Kalau begitu maafkan, saya telah mengganggu keasyikan Pak Tarya.” (OOP, halaman: 4) Kutipan  di  atas  tampak  sikap malu, sikap malu dalam realita kehidupan sekarang sangat jarang kita jupai khusunya  di kota  urban.  Sikap  menyadari kemampuan  diri  sendiri  sangat  penting dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Kondisi tersebut  terlihat  pada  sikap  Pak  Tarya terhadap keberadaan Kabul. Sikap tersebut menjadi penanda rasa hormat dan kesadaran  sosail.  Dari  data  tersebut,  Pak Tarya  malu  terhadap  Kabul  karena tingkatan  setatusnya  lebih  rendah.  Ia merasa  hanya  tukang  mancing  yang berhadapan  dengan  insinyur.  Sikap  Pak Tarya terhadap Kabul mencerminkan nilai sopan  seorang  yang  merasa  rendah jabatanya  terhadap  orang  yang  jabatanya lebih tinggi.
Ahmad  Tohari  tidak  menyetujui adanya suatu tindakan yang menyebabkan ketimpangan  sosial  dalam  masyarakat. Karyanya  selalu  bercerita  rakyat  kecil yang  tertindas.  Rakyat  kecil  adalah  sosok
yang harus dibela dalam memperjuangkan hak-haknya.  Dalam  karyanya,  Ahmad
Tohari  ingin  memberikan  kontribusi terciptanya  masyarakat  yang  sejahtera dengan menggarap tema sosial.
Ahmad Tohari menganggap dengan  menampilkan  tema  realitas  sosial akan  mampu  memberikan  konstribusi pencerahan  nilai  sosial  pada  masyarakat. Penindasan terhadap hak seseorang seharusnya tidak dibenarkan  dalam kehidupan bermasyarakat. Pandangan Ahmad Tohari mengenai idealisme dipresentasikan  melalui  tokoh  Kabul  di dalam novel Orang-Orang Proyek . Kabul adalah  tokoh  yang  teguh  idealismenya sebagai  sarjana.  Seseorang  yang  idealis mengedepankan  kejujuran.  Kabul  tidak takut dengan kekuasaan, tekanan, pemaksaan, dan lainnya dalam
mempertahankan  idealis.  Hal  ini  dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut.
“Wat,  maafkan  bila  ucapan  saya tadi  membuat  kamu  sedih.  Tapi jujur  saja,  kali  ini  saya  lebih serius.  Besok  Pak  Dalkijo  akan datang  dan  besok  pula  akan menjadi  hari  penentuan;  saya bertahan  atau  saya  keluar  dari proyek ini.” (OOP: 187).
Kutipan tersebut merupakan sebuah  kejujuran  yang  diungkapkan  oleh Kabul  kepada  Wati  karena  Kabul  tidak mau mengkhianati keinsinyurannya hanya karena tekanan- tekanan  atau  paksaan  dari Dalkijo.  Kabul  tetap  bertahan  dengan idealismenya  yang  selalu  mengutamakan kejujuran.  Kabul  juga  mengungkapkan kepada Wati kalau Dalkijo tetap bersikeras  dengan  keinginannya  yang dapat  menimbulkan  kerugian  besar  bagi masyarakat,   Kabul  lebih  memilih  keluar dari  proyek  daripada  harus  menyerahkan bangunan  jembatan  yang  tidak  dapat dipertanggungjawabkan  mutunya  kepada masyarakat.
Selain mendatangkan  ketenangan, sikap  jujur  juga  mendatangkan  manfaat lain  dalam  kehidupan.  Orang  jujur  pasti dipercaya  dan  disukai  banyak  orang sehingga  ia  mendapatkan  kemudahan dalam  hidupnya.  Dalam  novel Orang- Orang Proyek, Kabul disukai orang-orang
yang berada di sekelilingnya bukan karena ia  penguasa  proyek,  melainkan  sikap jujurnya.  Kejujuran  selalu  mengarahkan Kabul pada sikap saling memiliki. Dengan sikap  saling  memiliki  itu  semua  hal diperlakukan sebagai milik pribadi (dalam pengertian  positif)  yang  harus  dijaga  dari kerusakan.  Proyek  suatu  pembangunan adalah  milik  rakyat  yang  harus  dijaga keutuhannya  dari  tangan  orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
Deskripsi mengenai nilai kejujuran  yang  dimiliki  oleh  tokoh  Kabul di atas menyimpulkan bahwa ada keterkaitan  antara  nilai  moral  yang tercermin pada novel Orang-Orang Proyek dengan  realita  sosial  di  dalam masyarakat.  Keterkaitan  tersebut  lebih tertuju  pada  dampak  atau  akibat  yang ditimbulkan bagi orang-orang yang memiliki  sifat  jujur.  Bagi  manusia  yang memiliki sifat jujur dan selalu menjunjung tinggi  nilai-nilai kejujuran  umumnya  akan senantiasa diberi ketenangan dalam hidupnya. dalam mewujudkan masyarakat yang tatanan sosialnya baik dan berkualitas.
Peran  Fungsi  Sosial  dari  Novel
Orang-Orang  Proyek Kaitannya  dengan realita  sosial di dalam Masyarakat mempresentasikan tatangan dan keberenian    mempertahankan  integritas kehidupan  pada  masa  Orde  Baru.  Ahmad Tohari menampilkan tokoh Kabul sebagai seorang insinyur. Sebagai insinyur, Kabul harus  menjaga  prinsip  nilai  moral  di tengah-tengah
masyarakat yang
terdegradasi  pada  rezim  Orde  Baru.  Pada rezin  tersebut,  praktik  kerja  cenderung terbiasa  dengan  nepotisme,  kolusi,  serta korupsi. Kabul  mendapatkan tender pembangunan  jembatan.  Namun,  dana anggaran  proyek  yang  disalahgunakan untuk kepentingan lain.
Gambaran  novel Orang-Orang
Proyek mengangkat  salah  satu  fenomena kehidupan bangsa Indonesia yang menyebabkan kesengsaraan yaitu korupsi.
Korupsi dalam novel Orang-Orang Proyek sudah  menjadi  bagian  kehidupan bangsa  Indonesia  dari  mereka  yang berkedudukan  tinggi  sampai  rakyat  biasa. Bahkan,  korupsi  telah  menjadi  hal yang biasa  bagi  masyarakat  sehingga  semua
sektor  kehidupan  dapat  digerogoti  untuk memenuhi
kepentingan-kepentingan pribadi dan golongan. Novel Orang-Orang  Proyek juga masih tersisa gambaran kejujuran.
Artinya, Orang-Orang  Proyek tidak sekadar  menggambarkan  sisi  kegelapan bangsa Indonesia, tetapi juga menawarkan sedikit  sisi  positif  untuk  menerangi kehidupan  bangsa  Indonesia.  Oleh  karena itu,  novel Orang-  Orang  Proyek dapat menjadi  inspirasi  bagi  pemberantasan korupsi  melalui  gerakan  moral  atau pernbentukan ahlak mulia atau budi luhur.

## Simpulan
Realitas nilai-nilai moral berdasarkan kaitan manusia dengan Pencipta  sebagai  kepercayaan  seseorang terhadap  Tuhan  YME.  Pengklasifikasian ini  memfokuskan  pada  realitas  nilai  moral kaitannya  seseorang  kepada  Pencipta, kaitan seseorang dengan  orang   lain, serta realitas  nilai  moral  berdasarkan  kaitanya seseorang  dengan  dirinya.  Selain  itu, Objek  penelitian  ini  juga  mengedepankan keterkaitan  relita  nilai-nilai  moral  serta peran  fungsi  sosial  yang  tercermin  dalam novel Orang-Orang Proyek dengan ceriman sosial masyarakat saat itu.

## Saran
Melalui novel
Orang-Orang Proyek, Ahmad  Tohari  mengingatkan pembaca  khususnya  dan  masyarakat umumnya  bahwa  setiap  tindakan  dan perbuatan  harus  menggunakan  nurani karena  hidup  di  dunia  ini  hanya persinggahan sementara. Pesan dari realita moral  yang  ada  diharapkan  bermanfaat bagi  pembaca  dan  masyarakat  sebagai bahan  refleksi  memperbaiki  nilai  moral demi kemajuan peradaban bangsa.

## Daftar Pustaka
Faruk. (2010). Pengantar Sosiologi Sastra dari  Strukturaal  Genetik  sampai Post-  Moderenisme .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jonindo,  Rocky.  (2017).  Nilai  Moral dalam  Novel  Orang-Orang  Proyek Karya Ahmad Tohari. Jurnal Diksatrasia , 1 (2), 311—314.
Rahmawati,  Meidini,  dkk.  (2022).  Nilai
Sosial  dalam  Novel  Orang-Orang Proyek  Karya  Ahmad  Tohari  dan Implikasi Terhadap Pendidikan
Karakter Siswa. Sinastra (Prosiding Seminar  Nasional  Bahasa,  Seni, dan Sastra), vol 1.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  ( 2007). Sastra dan Culturural Studies Representasi  Fiksi  dan  Fakta .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Safari, D. M. (2018). NOVEL BELANTIK  KARYA  AHMAD TOHARI"  Pendekatan  Sosiologi Sastra". Jurnal  Bindo  Sastra , 2 (1), 183-187.
Safari,  D.  M.,  &  Sudaryanto,  A.  (2022).
POTRET ISLAM DALAM NOVEL JEJAK LANGKAH DENGAN PENDEKATAN TEOLOGI PEMBEBASAN SERTA  RELEVANSINYA  PADA PENDIDIKAN KARAKTER. Jurnal Bindo Sastra , 6 (1), 75-81.
Suhardjono,  D.W.et  al.  (2021). Kajian
Strukturalisme Genetik dalam Novel bertemakan Religiosita s. Penerbit Garudhawaca.
Tohari,  Ahmad.  (2004). Orang-Orang Proyek. Jakarta: Matahari.
Siswantoro.  (2005).  Metode  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.