## POLA ASUH ORANG TUA PADA PENDIDIKAN AGAMA ANAK DI DESA HAMPALIT, KATINGAN HILIR, KATINGAN
Siti Maunah IAIN Palangka Raya E-mail : siti.82maunah@gmail.com Diterima:
16 Mei 2021 Direvisi: 11 Juni 2021 Disetujui: 15 Juni 2021

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  pola  asuh  orang  tua  pada  pendidikan  agama anak di Komplek Bahalap Permai Desa Hampalit Kecamatan Katingan Hilir  Kabupaten  Katingan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan fenomenologis.  Pendekatan  ini  digunakan  karena  peneliti  ingin memperoleh  data  dengan  cara  menangkap  fenomena  yang  ada  di lapangan,  fenomena  tersebut  dapat  berupa  tingkah  laku,  ucapan  serta reaksi  dengan  informan.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa pola  asuh  yang  digunakan  WR  terhadap  pendidikan  agama  anak adalah  pola  asuh  demokratis.  Sedangkan  metode  yang  digunakan adalah  metode  dengan  memberikan  perhatian.  Pola  asuh  yang digunakan  UT  terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya  adalah  pola asuh  pengabaian.  Sedangkan  metode  yang  seharusnya  digunakan  UT terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya  adalah  metode  dengan memberikan  perhatian.  Pola  asuh  yang  digunakan  JK  terhadap pendidikan  agama  anak  adalah  pola  asuh  otoriter.  Sedangkan  metode yang digunakan adalah metode dengan memberikan hukuman. Tempat pelaksanaan  penelitian  ini  di  komplek  Bahalap  Permai  Jalan  Tjilik Riwut KM. 16,5 Desa Hampalit Kecamatan Katingan Hilir Kabupaten Katingan.
Kata Kunci : pola asuh, pendidikan agama, anak.

## Abstract
This  study  examines  parenting  patterns  in  children's  religious education  in  the  Bahalap  Permai  complex,  Hampalit  village, Katingan  Hilir  District,  Katingan  Regency.  This  study  uses  a phenomenological  approach.  This  approach  is  used  because researchers want to obtain data by capturing phenomena in the field, these  phenomena  can  be  in  the  form  of  behavior,  speech  and reactions with informants. The findings of this study indicate that the parenting  style  used  by  WR  for  children's  religious  education  is  a democratic  parenting  style. While  the  method used  is the  method  by giving  attention. The  parenting  style  used  by  UT for  their  children's religious  education  is  neglect  parenting.  While  the  method  that should  be  used  by  UT  for  their  children's  religious  education  is  the method  by  giving  attention.  The  parenting  style  used  by  JK  for children's  religious  education  is  authoritarian  parenting.  While  the method  used  is  the  method  of  giving  punishment.  The  place  of  this research  is in  the Bahalap  Permai complex,  Jalan  Tjilik Riwut  KM. 16.5 Hampalit Village, Katingan Hilir District, Katingan Regency.
Keywords: parenting, religious education, children.

## Pendahuluan
Manusia  pada  dasarnya  merupakan  makhluk  dinamis  yang  berproses  dan  tidak  lepas dari pengaruh alam serta kebutuhan  yang  menyangkut dengannya. Manusia mempunyai  dua fungsi yaitu individu dan sosial. Keduanya memiliki fungsi yang saling berkaitan. Maka dari itu perlu dipelajari agar tidak salah ketika mempraktikkan. Belajar diperoleh melalui lembaga pendidikan  formal  dan  non  formal.  Salah  satu  pendidikan  formal  yang  umum  di  Indonesia yaitu  sekolah  dimana  di  dalamnya  terjadi  kegiatan  belajar  dan  mengajar  yang  melibatkan interaksi antara guru dan siswa (Nur Ainiyah, 2013) .
Pendidikan  karakter  menjadi  isu  penting  dalam  dunia  pendidikan  akhir-akhir  ini,  hal ini  berkaitan  dengan  fenomena  dekadensi  moral  yang  terjadi  ditengah–tengah  masyarakat maupun  di  lingkungan  pemerintah  yang  semakin  meningkat  dan  beragam (Nur  Ainiyah, 2013 ).  Melalui  pendidikan  nilai,  maka  tujuan,  materi,  metode,  kegiatan  evaluasi,  maupun pendidik dalam pendidikan agama Islam harus mendukung agar suatu tujuan pendidikan nilai tersebut  tercapai (Frimayanti,  2017). Pendidikan  sangat  berperan  penting  dalam  kehidupan manusia; tanpa pendidikan, manusia tidak berdaya (Djaelani, 2013).
Orang  dilahirkan  dengan  iman  kemudian  melalui  pemahaman  agama  mereka  menjadi sangat religius  atau  tidak  cukup  akrab  dengan  iman.  Iman  dapat,  harus  dan  harus  dipelajari. Anak-anak datang ke sekolah dengan pandangan agama yang sudah diperoleh dalam keluarga mereka.  Dengan  demikian,  pendidikan  agama  sebagaimana  pendidikan  pada  umumnya dimulai di rumah orang tua (Mirascieva, Petrovski, & Gjorgjeva, 2011).
Pendidikan agama adalah bidang  pendidikan  yang  menuntut, karena tidak ada  metode universal untuk secara sistematis memasukkan prinsip-prinsip agama dalam pendidikan anak- anak (Ene & Barna, 2015).
Salah  satu  faktor  yang  mendukung  keberhasilan  program  pendidikan  dalam  proses pembelajaran  yaitu  sarana  dan  prasarana.  Prasarana  pendidikan  adalah  salah  satu  sumber daya  yang  menjadi  tolak  ukur  mutu  sekolah.  Aspek  prasarana  perlu  peningkatan  terus menerus seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang cukup canggih (Kartika, Husni, & Millah, 2019) Sarana dan prasarana yang  mendukung  membuat kegiatan belajar menjadi tenang. Hal ini penting karena memengaruhi kualitas mutu pendidikan.
Masalah  pendidikan  yang  dihadapi  dewasa  ini  sangat  penting  karena  rendahnya  mutu pendidikan pada setiap jenjang pendidikan, khususnya pada pendidikan dasar dan menengah (Maesaroh,  2013) .  Pendidikan  yang  tidak  kalah  penting  adalah  Pendidikan  Agama  Islam. Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  suatu  proses  usaha  mengandung  ciri  dan  watak  khusus, yaitu  proses  penanaman,  pengembangan  dan  pemantapan  nilai-nilai  keimanan  yang  menjadi fundamental  spiritual  manusia  dimana  sikap  dan  tingkah  lakunya  termanifestasikan  menurut kaidah-kaidah  agamanya (Maesaroh  &  Syahid,  2018) .  Setiap  kali  mempelajari  ilmu Pendidikan  Agama  Islam  perlu  adanya  guru  yang  mumpuni.  Karena  seorang  guru  akan membentuk  karakter  seorang  anak  didik.  Banyak  sekali  metode  guru  ketika  mengajar  salah satunya metode bercerita.
Peran  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  menggunakan  metode  bercerita sungguh penting. Peserta didik tertarik atau tidak bergantung pada proses penyampaian yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam (Tambak, 2016). Guru yang memiliki kualitas yang baik akan mampu menjadikan anak didiknya menjadi manusia yang unggul, meskipun
sarana dan prasana di sekolah jauh dari memadai (Karya, 2014)
Pendidikan  Agama  Islam,  antara  lain  berusaha  untuk  mengembangkan  alat-alat potensial  dari  manusia  tersebut  seoptimal  mungkin  untuk  dapat  difungsikan  sebagai  sarana bagi  pemecahan  masalah-masalah  hidup  dan  kehidupan,  pengembangan  ilmu  pengetahuan dan teknologi serta budaya manusia dan pengembangan sikap iman  dan takwa kepada Allah SWT menurut Muhaemin  dalam (Sulaiman, Al Hamdani, & Aziz, 2018). Pendidikan agama yang  diberikan  pada  masing-masing  sekolah  pada  umumnya  juga  tidak  menghidupkan pendidikan multikultural yang baik, bahkan cenderung berlawanan (Muliadi, 2012).
Berbicara mengenai proses pembelajaran, tidak lepas dari fungsi dan peranan seorang guru.  Peran  guru  sangat  vital  dalam  menentukan  output  pendidikan.  Dalam  suatu  kegiatan pembelajaran,  guru  hendaknya  lebih  memberdayakan  peserta  didik  dalam  kegiatan  tersebut. Karena  itulah  guru  harus  mendesain  pembelajaran  sedemikian  rupa  sehingga  bisa  terjadi pembelajaran  yang  demokratis,  berkarakter  dan  menyenangkan (Yulianti,  Iwan,  &  Millah, 2018). Perkembangan  lembaga  pendidikan  dewasa  ini  mengalami  dinamika  seiring  dengan tuntutan modernitas dan perkembangan sains dan teknologi.
Iklim  kompetisi  dalam  dunia  pendidikan  formal  menjadi  sebuah  keniscayaan  yang tidak  bisa  ditawar-tawar  lagi  sehingga  apabila  lembaga  pendidikan  formal  tidak  mengikuti perkembangan  zaman  dan  tuntutan  modernitas  maka  kurang  mendapat  respon  masyarakat secara  maksimal.  Bahkan  lembaga  pendidikan  tersebut  lambat  laun  tidak  diminati  oleh peserta  didik (Mulyani  Mudis  Taruna,  2011) ,  Masalah  mendasar  dunia  pendidikan  di Indonesia  adalah  rendahnya  mutu  pendidikan.  Hal  ini  ditunjukkan,  dengan  masih  tingginya ketimpangan mutu pendidikan antar daerah. Indikator pembangunan pendidikan pada tingkat provinsi menunjukkan dua kecenderungan, yakni ada dalam kategori di atas standar nasional dan ada di bawah standar nasional (Astuti, 2011).
Pendidikan Islam sebagai salah satu aspek dari ajaran Islam, dasarnya adalah Alquran dan  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW  Pada  manusia  terdapat  dua unsur,  yakni  unsur  jasmaniah dan  unsur  rohaniah,  dalam  unsur  ini  Allah  telah  memberikan  seperangkat  potensi  dasar  luar biasa  yang  harus  dikembangkan  dengan  baik  sehingga  ia  sampai  kepada  kedudukan  yang mulia,  sebab  apabila  potensi  tersebut  tidak  dikembangkan  dengna  baik  justru  akan menjadikan manusia lebih hina dari makhluk Allah lainnya.
Pola asuh yang dilaksanakan  orang tua di Komplek Bahalap Permai sangat bervariasi, untuk itu penulis ingin mengkaji lebih mendalam tentang pola asuh yang dilakukan orang tua terhadap pendidikan agama anaknya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis.  Pendekatan  ini  digunakan karena  peneliti  ingin  memperoleh  data  dengan  cara  menangkap  fenomena  yang  ada  di lapangan, fenomena tersebut dapat berupa tingkah laku, ucapan serta reaksi dengan informan. Konteks di atas, pendekatan ini akan menghasilkan data deskriptif yaitu kata-kata baik secara tertulis  maupun  lisan  dari  informan  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Data  tersebutlah  yang nantinya  digunakan  penulis  untuk  mengamati  pola  asuh  orang  tua  pada  pendidikan  agama anak.
Lokasi penelitian dilaksanakan di Desa Hampalit tepatnya di Komplek Bahalap Permai Jalan Tjilik  Riwut  KM.  16,5  Kecamatan  Katingan  Hilir  Kabupaten  Katingan.  Adapun  objek dari penelitian ini adalah pola asuh orang tua pada pendidikan agama anak di komplek
Bahalap  Permai  Jalan  Tjilik  Riwut  KM.  16,5  desa  Hampalit  Kecamatan  Katingan  Hilir Kabupaten  Katingan.  Sedangkan  subjek  penelitian  ini  menggunakan  teknik purpossive sampling , yaitu memilih subjek secara bertujuan berdasarkan kriteria-kriteria tertentu.

## Hasil dan Pembahasan
Pola  asuh  yang  dilakukan  orang  tua  terhadap  anaknya  yang  berada  di  komplek Bahalap Permai bervariasi 1. WR
WR dilahirkan di daerah kelahirannya Indramayu provinsi Jawa Barat pada tanggal 17 Juni 1976. WR sekarang bertempat tinggal di Komlpek Bahalap Permai nomor 5 jalan Tjilik Riwut km 16,5 desa Hampalit kecamatan Katingan Hilir kabupaten Katingan. WR memiliki 3 anak,  anak  yang  pertama  berusia  17  tahun  yang  sekarang  duduk  di  bangku  SMA  kelas  12, anak yang kedua berusia 12 tahun yang duduk di bangku kelas 6 SD, sedangkan yang ketiga 4  tahun.  WR  berprofesi  sebagai  anggota  Polres  Katingan.  Pola  asuh  yang  digunakan  WR terhadap  pendidikan  agama  anak  adalah  dapat  dilihat  pada  ungkapan  WR  kepada  penulis berikut ini: .
“Terkadang  saja  tante  tidak  ada  atau  keluar  rumah  maka  adik  di  rumah  mengulang pelajaran ngajinya kalau tidak menggangu adik tapi terkadang juga tidak”
Berdasarkan hasil observasi pada tanggal 10 Desember 2019 bahwa anak WR belajar mengaji  di  TPA  Al-Fattah  dan  mengulang  sendiri  pelajarannya  kalau  orang  tuanya  sedang piket  malam.  Berdasarkan  data  hasil  wawancara  di  atas  dan  hasil  observasi  penulis  pahami bahwa  WR  juga  mengulang  pelajaran  anaknya  di  saat  ada  di  rumah  tetapi  terkadang  juga tidak ketika sedang piket malam. Sehingga dapat penulis pahami bahwa orang tua harus bisa membagi waktu antara belajar dan bermain anak, agar anak kelak bisa hidup disiplin. Adapun pola  asuh  yang  digunakan  WR  terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya  adalah  pola  asuh demokratis.
Sedangkan  metode  yang  digunakan  WR  terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya adalah seperti apa yang telah diungkapkan WR kepada penulis berikut:
Adanya  perhatian  orang  tua  kepada  anak,  maka  anak  akan  merasa  diperhatikan, dihargai oleh orang tuanya, sehingga anak juga akan semangat dalam belajar.
Berikut ungkapan MK tetangga WR kepada penulis:
“Memang  bapaknya  kayanya  memberikan  perhatian  yang  cukup  kepada  anaknya, contohnya ketika waktu main belajar udah datang, anaknya disuruh pulang dulu.”
Berdasarkan data hasil wawancara di atas dan observasi dapat penulis pahami bahwa metode  yang  digunakan  WR  dalam  pola  asuh  ini  metode  dengan  memberikan  perhatian, sehingga  menurut  penulis  sebagai  orang  tua  dalam  mendidik  anak  hendaknya  memberikan perhatian yang cukup agar anak merasa dihargai dan lebih semangat belajarnya.
2. UT
UT dilahirkan di daerah kelahirannya Trenggalek provinsi Jawa Timur pada tanggal 10 Maret 1977. UT sekarang bertempat tinggal  di Komlpek  Bahalap Permai nomor 33 jalan Tjilik  Riwut  km  16,5  Desa  Hampalit  Kecamatan  Katingan  Hilir  Kabupaten  Katingan.  UT memiliki  1  anak  berusia  9  tahun  yang  duduk  di  bangku  kelas  3  SD.  UT  bekerja  swasta mencari emas sedangkan isterinya ibu rumah tangga.
Pola asuh yang digunakan UT terhadap pendidikan agama anak adalah dapat dilihat
http://sosains.greenvest.co.id
pada ungkapan UT kepada penulis berikut ini:

## ”Kalau saya terserah anaknya saja”
Berikut ungkapan FD anak UT berikut:
“Kalau mainan ga pernah dicari mamak, mau ngaji apa ga dibiarkan ja”
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  hasil  observasi  pada  tanggal  09  Desember  2019 bahwa  anak  UT  dibiarkan  orang  tuanya  dalam  masalah  pendidikan  khususnya  pendidikan agama.  Sehingga  dapat  penulis  pahami  bahwa  orang  tua  FD  membiarkan  anaknya  masalah pendidikan  khususnya  pendidikan  agama.  Adapun  pola  asuh  yang  digunakan  UT  terhadap pendidikan agama anak-anaknya adalah pola asuh pengabaian.
Sedangkan  metode  yang  digunakan  UT  terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya adalah seperti apa yang telah diungkapkan UT kepada penulis berikut:
”Ku terserah anaknya  saja,  maunya apa terserah  saja, sudah cape  ngurusi dia nakal bener.”
Berikut ungkapan RD tetangga UT kepada penulis:
“Anaknya  nakal  sekali  ,  kebetulan  anaknya  juga  satu  kelas  dengan  anak  saya,  anak saya sering jahili dan yang parah kemarin udah berbuat yang tidak sopan terhadap anak saya makanya anak saya mau dipindah saja nanti semester 2 ini.”
Berdasarkan data hasil wawancara di atas dan observasi dapat penulis pahami bahwa seharusnya  metode  yang  digunakan  UT  dalam  pola  asuh  ini  metode  dengan  memberikan perhatian,  seharusnya  menurut  penulis  sebagai  orang  tua  dalam  mendidik  anak  hendaknya memberikan perhatian yang cukup agar anak merasa dihargai , disayangi dan lebih semangat belajarnya  khusunya  pendidikan  agama,  karena  pendidikan  agama  yang  bisa  membentuk anak-anak jadi bermoral.

## 3. JK
JK  dilahirkan  di  daerah  kelahirannya  Tumbang  Samba  Kabupaten  Katingan  Provinsi Kalimantan Tengah pada tanggal 11 Maret 1975. JK sekarang bertempat tinggal di Komplek Bahalap  Permai  nomor  08  jalan  Tjilik  Riwut  km  16,5  desa  Hampalit  kecamatan  Katingan Hilir  kabupaten  Katingan.  JK  memiliki  2  anak,  anak  yang  pertama  berusia  17  tahun  yang sekarang duduk di bangku SMA kelas 12, sedangkan  anak yang kedua berusia 9 tahun yang duduk  di  bangku  kelas  4  SD.  JK  berprofesi  PNS  Guru  di  SDN-3  Telangkah  sedangkan isterinya berprofesi sebagai bidan.
Pola  asuh  yang  digunakan  JK  terhadap  pendidikan  agama  anak  adalah  dapat  dilihat pada ungkapan JK kepada penulis berikut ini:
“Anak  harus  nuruti  apa  perintah  orang  tua,  tidak  boleh  melawan  ,  mau  sedang  main atau apa kalau orang tuanya nyuruh harus nurut apa yang disuruh”
Berdasarkan  hasil  observasi  pada  tanggal  06  Desember  2019  bahwa  anak  JK  harus mengikuti apa kata orang tua dan tidak diberi kesempatan untuk menyampaikan kemauannya. Adapun pola asuh yang digunakan JK terhadap pendidikan agama anak-anaknya adalah pola asuh otoriter terlihat dari sikap JK terhadap anaknya.
Sedangkan  metode  yang  digunakan  JK  terhadap  pendidikan  agama  anak-anaknya adalah seperti apa yang telah diungkapkan JK kepada penulis berikut:
“Kalau masalah belajar agama ku serahkan ke gurunya , anaknya ku ngajikan tempat ngaji yang dekat  pasar walaupun agak jauh, mau ga mau anaknya harus nurut”.
Berikut ungkapan UN tetangga JK kepada penulis:
“Emang orang tuanya terlalu keras terhadap anaknya, apalagi berbuat kesalahan sedikit langsung  dibentak-bentak anaknya. Apalagi sekarang ditambah anaknya tidak  diperbolehkan main keluar rumah.”
Berdasarkan data hasil wawancara di atas dan observasi dapat penulis pahami bahwa metode  yang  digunakan  JK  dalam  pola  asuh  ini  metode  dengan  memberikan  hukuman, sehingga menurut penulis akibat pola asuh dan  metode  yang  digunakan orang tua dalam  hal ini  akhirnya  anak  tidak  dapat  bersosialisasi  dan  bermain  dengan  sewajarnya  terhadap temannya,  seharusnya  sebagai  orang  tua  dalam  mendidik  anak  hendaknya  memberikan perhatian yang cukup agar anak merasa dihargai dan lebih semangat belajarnya.

## Sejarah Desa Hambalit
Desa  Hampalit  terletak  persis  di  jalur  ruas  poros  Kalimantan  yaitu  jalan  Tjilik  Riwut merupakan  sebuah  desa  yang  cukup  besar  dan  ramai  dengan  fasilitas  yang  cukup  memadai. Sebelum menjadi desa Hampalit hanyalah sebuah tempat usaha pendulangan tradisional suku daya yang terletak  di jalur sungai Hampalit bekas areal PT. Katunen. Kegiatan pendulangan memang  sudah  lama  dilakukan  oleh  masyarakat  sekitar  dan  mulai  terbuka  sejak  tahun  1963 yaitu  sebanyak  13  buah  pondok.  Melihat  keadaan  bertambah  ramai  maka  kepala  desa telangkah  membentuk  dusun untuk  mengatur  masyarakat yang bekerja pada saat  itu. Kepala Desa  Telangkah  dijabat  oleh  bapak  Asna  Z.  Tundan.  Dalam  rangka  mengatur  dusun diangkatlah  kepala  dusun  yaitu  bapak  Sanen  Saal  dan  dusun  tersebut  dinamakan  dusun Kereng Pangi.
Berita tentang tambang  emas cepat  menyebar luas kemana-mana  dari jumlah 13 buah berkembang pesat menjadi ratusan bahkan ribuan mulai dari tempat di Camp C menyebar ke 21,22,25,27,28,  29,  Blauran  Panaga,  Kapet  dan  lesu  serta  Galangan.pada  tahun  1984  berita tambang sampai ke pengusaha tambang  di Jakarta dengan  masuknya PT. Yunawiti Minning mengadakan  eksplorasi  sampai  tahun  1986  digantikan  oleh  PT.  Kasongan  Bumi  Kencana (KBK). Eksplorasi yang dilakukan mengikuti jejak tambang tradisional.
Pada  tahun  1987  perusahaan  KBK  digantikan  oleh  PT.  Arjuna  Ampalit  Mas  perdana yang selanjutnya melakukan  exploitasi dengan  menggunakan  kapal kerok karena kandungan emas  yang  alluvial  (larutan)  dan  proses  dengan  jekplat  dan  gold  room  PT.  Ampalit  Mas Perdana berkantor di Kereng Pangi tepatnya di kantor Polres Katingan sekarang. Berhubung lokasi  pemukiman  penambang  tradisional  termasuk  areal  yang  akan  diproduksi,  maka  pada tahun 1988 perusahaan PT. Mas Ampalit Perdana melakukan relokasi masyarakat penambang ke  Kereng  Pangi  (  sekarang  Hampalit).  Pada  tahun  1977  PT.  Mas  Ampalit  Perdana mengadakan  PHK  karyawa  besar-besaran,  hal  ini  dilakukan  karena  kandungan  emas  yang diproduksi  sudah  tidak  layak  lagi  meskipun  kontrak  karyawan  perusahaan  masih  panjang sampai tahun 2016, sehingga pada tahun 1999 perusahaan menyerahkan asset perusahaan ke Pemda Kotim.
Dengan berakhirnya PT. Mas Ampalit Perdana masyarakat yang tadinya bekerja secara tradisional,  mengolah emas dengan  mesin sedot yang terkenal namanya dong feng yang bisa menyedot  pasir  yang  mengandung  emas  beratus  meter  kubik,  selain  itu  keistimewaannya walaupun  lokasi  yang  semula  telah  dikerjakan  namun  dapat  dikerjakan  kembali.  Dan perkembangan ekonomi masyarakat berkembang pesat walaupun krisis ekonomi tahun 1998. Nama Desa Hampalit diambil dari sebuah nama sungai menggantikan nama Kereng Pangi.
Tahun 2000  Kereng  Pangi  diusulkan  menjadi  Desa  Devinitif  bersama  8  desa  di
wilayah Kabupaten Kotim dengan nomor SK. Bupati No. 56 tahun 2000. Perjalanan desa mulai tahun 2000 sampai tahun 2006 telah  mengalami beberapa pergantian Kepala Desa mulai  dari pejabat sementara sampai Kepala Desa Devinitif. Adapun nama-nama Kepala Desa yang pernah menjabat di desa Hampalit ini antara lain:
1. Pjs. Cornelis, BBA ( tahun 2000- 2001 )
2. Pjs. Ramba W. Condrad ( 2001 - 2002 )
3. Pjs. Cornelis, BBA ( 2002 - 2003 )
4. Pjs. Nusa Paten ( 2003 - 2006 )
5. Fandede S. ( 2006 –  2012 )
6. Fandede S. ( 2012 –  2017 )
7. Pjs. Yuskiman, S.Sos. ( 2017 - 2018 )
8. Pjs. Dedi Purwanto, S.Sos. ( 2017 -  sekarang )
Luas desa Hampalit ini adalah 25.200 Ha. Jumlah penduduk desa Hampalit 17.609 jiwa ,yang terdiri  dari 9.915 laki-laki  dan 7.694 perempuan. Desa Hampalit   terdiri  dari 29  RT,  4.053  kepala  keluarga.  Sarana  dan  prasarana  ibadah  yang  terdapat  di  Desa Hampalit ini antara lain masjid berjumlah 5 buah dan langgar berjumlah 16 buah, Gereja berjumlah  5 buah.
1. Pola Asuh
Pola  asuh  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  pola  dan  asuh.  Dalam  kamus  besar  Bahasa Indonesia  (Anton  Moeliono,  tt),  bahwa  kata  pola  memiliki  arti  sebagai  berikut;  Sistem; cara  kerja,  Bentuk  (struktur)  yang  tetap.  Sedangkan  kata  asuh  memiliki  arti  sebagai berikut : Menjaga (merawat dan mendidik) anak kecil, membimbing (membantu, melatih dan sebagainya) supaya dapat berdiri sendiri.
Pola asuh merupakan suatu sistem atau cara pendidikan, pembinaan yang diberikan oleh  seseorang  kepada  orang  lain.  Dalam  hal  ini  adalah  pola  asuh  yang  diberikan orangtua/  pendidik  terhadap  anak  adalah  mengasuh  dan  mendidiknya  penuh  pengertian. Adapun  yang  mempengaruhi  pola  asuh  orangtua/pendidik  adalah  lingkungan  sosial internal dan eksternal.
2. Konsepsi Pola Asuh Orang tua sebagai Tugas Pendidikan
Keluarga  merupakan  kelompok  sosial  yang  pertama  dimana  anak  dapat berinteraksi.  Pengaruh  keluarga  dalam  pembentukan  dan  perkembangan  kepribadian sangatlah besar
Orangtua  mempunyai  berbagai  macam  fungsi  yang  salah  satu  di  antaranya  ialah mengasuh  putra-putrinya.  Dalam  mengasuh  anaknya  orang  tua  dipengaruhi  oleh  budaya yang  ada  di  lingkungannya.  Di  samping  itu,  orang  tua  juga  diwarnai  oleh  sikap-sikap tertentu dalam memelihara, membimbing dan mengarahkan putra-putrinya.
Peran  orang  tua  adalah  dengan  membenahi  mental  higeine  anak.  Terbentuknya perilaku  keberagamaan  anak  merupakan  modal  bagi  penyesuaian  diri  anak  dan lingkungannya,  tentunya  memberikan  dampak  bagi  kesejahteraan  keluarga  secara menyeluruh.  Secara  umum  ada  empat  jenis  pola  asuh,  digunakan  para  orang  tua  dalam mendidik anak-anak.
1. Otoriter
Pola asuh jenis ini, ada unsur memaksa pada anak untuk mengikuti kehendak orang tua. Aturan yang diterapkan di rumah, harus dipatuhi tanpa mau tahu perasaan anak. Jika anak  tidak  mau  patuh,  orang  tua  cenderung  memberi  hukuman  yang  keras  (biasanya hukuman  fisik).  Dampaknya  ada  jarak  pemisah  dalam  hubungan  antara  orang  tua  dan anak,  komunikasi  keduanya  tidak  lancar  cenderung  kaku  atau  tidak  hangat.  Orang  tua selalu  merasa  paling  benar,  akibatnya  anak  akan  merasa  tertekan,  menarik  diri  dari pergaulan dan tidak percaya pada orang tuanya apalagi orang lain.Anak dengan pola asuh
otoriter,  bisa  tumbuh  menjadi  anak  yang  kurang  percaya  diri,  agresif,  berpotensi  punya masalah dalam pergaulan dengan teman sebaya.
Pola  asuh  otoriter  lebih  tepat  dilakukan  pada  anak  yang  memiliki  perilaku  buruk. Contohnya bila anak selalu pulang malam, maka pola otoriter ini tepat dilakukakan untuk anak,  alias  mengkombinasikan  pola  asuh.  Menurut  ahli,  dampak  pola  asuh  otoriter  akan membawa pengaruh atas sifat-sifat anak, seperti:
a. Tidak bisa memilih
b. Belum bisa mengambil kesimpulan
c. Kuranya motivasi dari dalam.
d. Tidak punya kekuatan mengatakan tidak bisa
e. Takut mengemukakan pendapat.
f. Takut melakukan kesalahan
2. Permisif (Serba Boleh)
Pola  asuh  ini  memberikan  kebebasan  untuk  anak  agar  bisa  memilih  .  biasanya orang  tua  mengikuti  apa  yang  anak  ingin  dan  orang  tua  juga  biasanya  memberikan kontrol yang sangat minim kepada anak. Bila anak melakukan kesalahan maka orang tua biasanya  membiarkan,  tidak  mengurus  anak  tersebut.  Menurut  ahli  menyatakan  dampak pola asuh
Seperti ini akan menghasilakan
a. Tidak suka aturan.
b. Tidak percaya diri
c. Suka mendominasi.kesulitan mengendalikan diri.
d. Kesusahan menentukan arah hidup Pola asuh ini berbanding terbalik dengan pola asuh otoriter, semua dilonggarkan nyaris  tidak  ada  aturan.  Orang  tua  tidak  menerapkan  batasan,  cenderung  memberi kebebasan  anak  mengerjakan  apapun  semaunya.  Hubungan  antara  anak  dan  orang  tua sangat  hangat,  karena  tidak  ada  tuntutan  apapun  pada  anaknya.  Sistem reward  and punishment tidak  berlaku  efektif,  karena  anak  lebih  sering  mendapat  reward  dibanding hukuman.
Pola  asuh  permisif  atau  serba  boleh,  biasanya  membuat  anak  maunya  menang sendiri.  Selain  itu  menjadi  anak  tidak  percaya  diri,  tumbuh  menjadi  pribadi  kurang mandiri  atau  sangat  bergantung  sama  orang  lain.  Semua  sebagai  dampak  kurangnya bimbingan  dan  arahan,  sehingga  anak  kurang  dilatih  bertanggung  jawab.  Anak  dengan pola  asuh  permisif,  akan  mengalami  masalah  ketika  remaja  atau  jelang  dewasa.  Mereka yang  seharusnya  bisa  menyelesaikan  urusan  sendiri,  tapi  masih  sangat  mengandalkan orang lain.
3. Demokratis
Pola asuh jenis ini, adalah perpaduan antara pola asuh otoriter dan permisif. Pola asuh demokratis, adalah pola asuh yang menghargai kepentingan anak, tapi juga memberi rambu  mana  boleh  dan  mana  tidak  boleh.  Hubungan  orang  tua  dan  anak  cukup  hangat, namun  pada  saat  tertentu  orang  tua  bisa  berlaku  tegas.  Setiap  keputusan  dibuat  atas kesepakatan  bersama,  disertai  alasan  mengapa  boleh  dan  mengapa  tidak  boleh.  Sistem reward dan punishment bisa  berjalan  baik,  melatih  anak  bersikap  disiplin  dan bertanggung  jawab.  Pola  asuh  demokratis,  biasanya  membuat  orang  tua  terjebak  dalam hal  kompromi.  Anak  yang  biasa  menyampaikan  pendapat,  relatif  mudah  minta  toleransi atas  kesalahan  dengan  argumen  versi  anak.  Kalau  sudah  begini,  biasanya  naluri  sebagai orang tua yang muncul. Lebih mudah  memaafkan kesalahan, memberi ruang kesempatan pada anak. Anak dengan pola asuh demokratis, akan memiliki  harga diri tinggi,  mandiri, tumbuh rasa percaya diri, bisa mengontrol diri, senang belajar  pada lingkungan.  Berikut
dampak pola asuh autoritatif pada anak: a. Memiliki keterampilan sosial yang baik. b.Terampil menyelesaikan permasalahan. c. Mudah bekerjasama dengan orang lain. d.Lebih percaya diri. e. Tampak lebih kreatif.
4. Pengabaian.
Pola asuh pengabaian adalah bentuk dari ketidakpedulian orang tua, mereka tidak mengambil  tanggung  jawab  pengasuhan  serta  tidak  menetapkan  aturan  -  aturan.  Anak tumbuh  tanpa  keterlibatan  ayah  dan  ibu,  sehingga  anak  meraba  raba  sendiri  apa  yang harus  dilakukan.  Ketika  dewasa  anak  yang  abai  akan  pengasuhan,  berpotensi  memiliki kemampuan tertinggal, muncul sifat rendah diri, tidak percaya diri dan tidak bersemangat. Mereka  bingung  mau  berbagi  perasaan  pada  siapa,  karena  ayah  dan  ibu  tidak  bisa dijadikan tempat pelarian. Anak-anak lahir bukan atas keinginan mereka, tetapi keinginan oleh orang tuanya. Alangkah prihatin jika kehadirannya, justru tidak mendapat perlakuan sebagaimana  mestinya.  Anak-anak  berhak  mendapat  yang  terbaik,  sebagai  bekal  masa depan, masa yang tidak ditemui ayah dan ibunya.
Empat jenis pola asuh di atas, pola asuh jenis demokratis yang paling masuk akal. Namun fungsi kontrol orang tua tetap harus dijalankan, sembari memperhatikan keunikan setiap anak
Pengertian dan Tujuan Pendidikan Agama Islam Pengertian Pendidikan Agama Islam Pendidikan  Agama  Islam  berarti  "usaha  usaha  yang  diajarakan  pada  anak  agar mereka  tumbuh  dan  berperilaku  sesuai  ajaran  islam  ".  segi  lainnya  ajaran  agama  islam bukan hanya sekedar teori saja tetapi juga dipraktekkan. Oleh karena itu pendidikan islam juga  pendidikan  iman,  karena  islam  berada  dilingkungan  masyarakat  agar  menuju sejahtera bersama,
Para ahli pendidikan islam telah mencoba memformutasi pengertian pendidikan Islam, diantara batasan yang sangat variatif tersebut adalah:
1) Al-Syaibany  mengatakan  bahwa  islam  adalah  proses  mengubah  diri  pribadi masyarakat  dan  alam  sekitarnya.  Proses  tersebut  melalui  pendidikan  untuk  manusia, asasi dan juga martabat manusia.
2) Muhammad fadhil al-Jamaly mengartikan islam adalah bahwa dengan melakukan hal baik dan juga mengajarkannya suatu ahlak yang mulia. Dengan proses tersebut maka diharapkan bisa mendapatkan seseorang yang memiliki ahlak yang baik pula.
3) Ahmad  D.  Marimba  mendefinisikan  bahwa  pendidikan  islam  adalah  suatu  proses dimana  proses  tersebut  dilakukan  dengan  cara  bertahap  demi  menghasilkan  insani yang berkualitas baik.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa pendidikan  agama  Islam  adalah  usaha  untuk  melakukan  yang  terbaik  (insan  )  menurut ajaran islam dan berhubunugan pula dengan Allah SWT, sesama manusia, dirinya, sendiri dan alam sekitarnya.
Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan  pendidikan  secara  formal  diartikan  sebagai  bahan  evaluasi  agar  lebih mudah  memaknai  kehidupan  dan  juga  agar  seseorang  mampu  meraih  tujuan  hidup menjadi  lebih  mudah.  Dari  uraian  di  atas  tujuan  pendidikan  agama  islam  maka  tujuan hidup terbagi menjadi:
a. Tujuan Umum
Tujuan umum Pendidikan  Agama Islam adalah agar mencapai yang tertulis  dalam dalam  Alquran  maka  harus  diterapkan  beberapa  hal.  Peradaban  yang  maju  serta  bisa mendekatkan  diri  kepada  tuhan  yang  maha  esa,  memiliki  ahlak  yang  baik  dan  juga menjadi manusia yang demokratis.
b. Tujuan Khusus
Tujuan  khusus  Pendidikan  Agama  tujuan  khusus  ini  berada  pada  masa Pendidikan  Agama  Islam  sesuia  dengan  perkembangan  dan  level  anak  sewaktu  sekolah. Contoh  tujuan  pendidikan  agama  islam  waktu  di  SD, sudah  pasti  berbeda  dengan  tujuan SMP.  khusus  ketika  SMP  juga  pasti  berbeda  pula  tujuannya  dengan  SMA.  Tujuan  dari masing masing jenjang pendidikan anak yang berbeda sesuai dengan kemampuan anak.

## KESIMPULAN
Pola  asuh  adalah  sistem  atau  cara  yang  dilakukan  seorang  pembimbing  untuk seorang  anak.  Dalam  hal  ini  pola  asuh  yang  diberikan  untuk  anak  haruslah  secara pengertian dan harus bijaksana karena pendidikan orang tua adalah hal yang paling utama yang akan  membentuk pola pikir dan juga watak pada anak. Terlepas dari pada itu yang mempengaruhi pola pikir anak salah satu adalah lingkungan teman bermain, setelanjutnya lingkungan sekolah juga mempengaruhi pola pikir anak selanjutnya bisa dari media masa dan juga teman kerja. Tetapi dari sekian banyak yang bisa mempengaruhi pola pikir anak adalah peran dari orang tua karena madrasah pertama kali seorang anak adalah keluarga.

## Bibliography
Astuti,  Siti  Irene.  (2011). Desentralisasi  dan  Partisipasi  Masyarakat  dalam  Pendidikan Suatu Kajian Teoritis dan Empirik . Yoyakarta: Pustaka Pelajar.
Djaelani,  Mohammad  Solikodin.  (2013). Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Keluarga Dan Masyarakat. Jurnal Ilmiah WIDYA , 100 . Elihami,  Elihami,  &  Syahid,  Abdullah.  (2018). Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter Pribadi Yang Islami . Edumaspul - Jurnal Pendidikan , 2 (1), 79–96. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v2i1.17 Ene,  Ionel,  &  Barna,  Iuliana.  (2015). Religious  Education  and  Teachers’  Role  in Students’ Formation towards Social Integration . Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences , 180 (November 2014), 30–35. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.02.081 Frimayanti,  Ade  Imelda.  (2017). Implementasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pendidikan Agama Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 240.
Kartika,  Sinta,  Husni,  Husni,  &  Millah,  Saepul.  (2019). Pengaruh  Kualitas  Sarana  dan Prasarana  terhadap  Minat  Belajar  Siswa  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (1), 113.
https://doi.org/10.36667/jppi.v7i1.360
Karya, Detri. (2014). Konsep Metode Pembelajaran PA . Yogyakarta: Graha Ilmu. Maesaroh,  Siti.  (2013). Peranan  Metode  Pembelajaran  Terhadap  Minat  Dan  Prestasi Belajar  Pendidikan  Agama  Islam.  Jurnal  Kependidikan , 1 (1),  150–168. https://doi.org/10.24090/jk.v1i1.536
Mirascieva,  Snezana,  Petrovski,  Vlado,  &  Gjorgjeva, Emilija  Petrova.  (2011). Teaching in  the  religious  education  in  the  Republic  of  Macedonia  today.  Procedia  -  Social and Behavioral Sciences , 15 , 1404–1409.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.03.302
Muliadi,  Erlan.  (2012). Urgensi  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis multikultural  di  sekolah.  Jurnal  Pendidikan  Islam , 1 (1),  55.
https://doi.org/10.14421/jpi.2011.11.55-68
Mulyani Mudis Taruna. (2011). Perbedaan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam.
Jurnal “Analisa,” 18 (2), 180–196. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/291261276_Kompetensi_Guru_Pendidika n_Agama_Islam
Nur  Ainiyah,  Nazar  Husain  Hadi  Pranata  Wibawa.  (2013). Pembentukan  Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam.
Sulaiman,  Moh,  Al  Hamdani,  M.  Djaswidi,  &  Aziz,  Abdul.  (2018). Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Kurikulum  2013.  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam , 6 (1), 77–110.
Tambak,  Syahraini.  (2016). Metode  Bercerita  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama
Islam . Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 1 (1), 1–26. https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(1).614
Yulianti, Hesti, Iwan, Cecep Darul, & Millah, Saeful. (2018). Penerapan Metode Giving Question  and  Getting  Answer  untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Peserta  Didik pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Islam , 6 (2), 197. https://doi.org/10.36667/jppi.v6i2.297
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International Licensed
509 http://sosains.greenvest.co.id