## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PRESPEKTIF ISLAM
PADA MADRASAH ALIYAH NU TBS KUDUS

## IMPLEMENTATION OF CHARACTER EDUCATION VALUE IN ISLAMIC PRESPECTIVE AT MADRASAH ALIYAH TBS KUDUS

## Nur Khamim
E-mail: hamim7885@gmail.com Madrasah Aliyah NU TBS Kudus

## Abstract
This  research  describes  implementation  on  character  education  values  in perspective  of  Islam  at  Madrasah  Aliyah  NU  TBS  Kudus.  Result  of  this  research concluded:  first,  character  education  in  perspective  of  Islam  is  “character”  is same as “akhlak”. So, character education in perspective of Islam emphasized to students‟ attitude of positive will that always get used to, so it is able to emerge a behavior easily without thought consideration first in the daily life. The position of akhlak is urgently important in human life, so Allah delivered Prophet Muhammad Saw to the world to repair the akhlak of human. The implementation of character education  in  Islamic  educational  institution  as  like:  honesty,  discipline,  thrifty, thinks critically, qanaah (feel sufficient with the sustenance), tolerant, care to the environment, does not arrogant, optimistic, used to behaving willingly, productive and objective. Second, Madrasah Aliyah NU TBS Kudus is a salaf and pesantren based  madrasa,  through  its  curriculum  and  programs,  in  consistently  in  field  of implementation of Islamic character values.
Keywords: values of character education, Islam perspective, implementation

## Abstrak:
Penelitian ini mendeskripsikan implementasi nilai-nilai pendidikan karakter dalam prespektif  Islam  pada  madarasah  Aliyah  NU  TBS  Kudus.  Hasil  penelitian berkesimpulan: Pertama, pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  adalah “karakter”  sama  halnya  dengan  “akhlak”.  Sehingga  pendidikan  karakter  dalam perspektif Islam lebih menitikberatkan pada sikap peserta didik, yang hal  tersebut pada  kehendak  positif  yang  selalu  dibiasakan,  sehingga  mampu  menimbulkan perbuatan  dengan  mudah,  tanpa  pertimbangan  pemikiran  terlebih  dahulu  dalam kehidupan  sehari-hari.  Kedudukan  akhlak  sangatlah  urgen  dalam  kehidupan manusia,  sehingga  Allah  mengutus  Nabi  Muhammad  SAW.  ke  muka  bumi  ini adalah  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia.  Implementasi  pendidikan  karakter  di lembaga  pendidikan  Islam  anatara  lain;  kejujuran  disiplin,  hemat,  berfikir  kritis, berperilaku  qanaah,  toleran,  peduli  terhadap  lingkungan,  tidak  sombong,  optimis, terbiasa  berperilaku  ridha,  produktif,  dan  obyektif. Kedua, madrasah  aliyah  NU TBS  Kudus  yang  merupakan  madrasah  berbasis  salaf  dan  pesantren,  lewat kurikulum  dan  program-programnya,  sangat  konsen  dalam  bidang  implementasi nilai-nilai karakter islami.
Kata Kunci: nilai-nilai pendidikan karakter, prespektif Islam, implementasi

## PENDAHULUAN
Melihat perkembangan atau pergolakan  di  dunia  pendidikan  pada
sekarang ini utamanya dalam segi moral atau nilai  yang dimiliki oleh para siswa yang ada di
lembaga pendidikan baik tingkat SD/MI,  SMP/MTs  dan  SMA/MA  tidak mencerminkan  pada  tujuan  pendidikan Nasional.  Padahal  tujuan  pendidikan untuk  mengantarkan  peserta  didik  pada
porsinya yaitu “memanusiakan manusia”, (Depdiknas, 2003:43)
sehingga  dengan  demikian  jelas  bahwa pendidikan  sangatlah  mulya.  Namun dalam  prakteknya,  utamanya  ketika dilakukan  oleh  praktisi  pendidikan  di lapangan masih jauhdari harapan, sehingga hal inilah yang perlu diadakan sebuah evaluasi secara  menyeluruh atas segala  aspek  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan  pendidikan  di  sekolah. Dengan demikian, apa yang salah dalam penerapan  pendidikan  di  sekolah? Apakah  gurunya  tidak  profesional? Apakah manajemen sekolah tidak jelas? Dengan  demikian,  perlu  ada  sebuah analisa terhadap pelaksanaan pendidikan  di  sekolah.  Dengan  hasil analisa  tersebut,  maka  jelas  bahwa dalam  pelaksanaan  pendidikan  terdapat sebuah ketimpangan yaitu hanya mementingkan  hasil  dari  pada  proses. Sehingga  hal  inilah  yang  menjadi permasalahan  yang  harus  diselasaikan dan ditemukannya solusi dalam permasalahan  tersebut,  utamanya  yang berkaitan  dengan  karakter  yang  terjadi
di  kalangan  para  siswa  atau  siswi. Seperti  para  siswa  melakukan  tawuran antar  teman  ataupun  antar  sekolah, mencorat-coret  bajunya  pada  waktu pengumuman  lulusan  Ujian  Nasional (UN),  minum-minum  alkohol  dan contoh yang lainnya.
Pembentukan karakter harus dilakukan secara sistematis dan berkesinambungan yang  melibatkan aspek  knowledge,  feeling,  loving  dan action.  Pembentukan  karakter  dapat diibaratkan sebagai pembentukan seseorang menjadi body builder (binaragawan) yang memerlukan “latihan  otot-otot  akhlak”  secara  terus- menerus  agar  menjadi  kokoh  dan  kuat. (Mansur Muslich, 2011:21)
Sebab pada dasarnya, anak yang berkarakter  rendah  adalah  anak  yang tingkat  perkembangan  emosi-sosialnya rendah  sehingga  anak  berisiko  atau berpotensi  besar  mengalami  kesulitan dalam  belajar,  berinteraksi  sosial,  dan tidak  mampu  mengontrol  diri.  Hal itulah  peran  pendidikan  karakter  dalam menangani dan menyelesaikan persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh peserta  didik.  Pendidikan  karakter dilembaga  pendidikan  Islam,  mungkin lebih baik daripada penerapan pendidikan karakter di lembaga
pendidikan  lainnya,  hanya  saja  apakah hal  tersebut  sesuai  dengan  pandangan masyarakat,  karena  mereka  merupakan sekelompok  orang  yang  merasakan tentang  bagaimana  pendidikan  karakter diterapkan  di  lembaga  pendidikan Islam.  Dengan  penjelasan  tersebut, maka  penulisan  tentang  pendidikan karakter dalam pandangan Islan sangatlah  urgen,  melihat  kajian  ini sesuai  dengan  kebutuhan  pendidikan yang ada pada saat ini. Fokus penelitian ini  adalah  bagaimana  konsepsi  tentang pendidikan  karakter,  bagaimana  konsep tentang  pendidikan  karakter  dalam perspektif Islam, dan bagaimana implementasi    pendidikan  karakter  di MA NU TBS Kudus.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan
pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian deskriptif. Pendekatan
kualitatif yaitu penelitian yang menggunakan pengumpulan data/informasi sebanyak-banyaknya
mengenai  gejala  yang  ada  di  tempat penelitian. Deskriptif berisikan gambaran  tentang  latar  pengamatan orang, tindakan dan pembicaraan (Moleong, 2004: 3).
Tempat penelitian adalah di MA NU TBS Kudus. Subyek dalam
penelitian  ini  adalah  guru  dan  siswa- siswa MA NU TBS Kudus, sedang yang menjadi  informannya  adalah  kepala madrasah,  waka  kesiswaan,  guru  dan orang  tua  siswa.  Metode  pengumpulan data  melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Data  observasi  diperoleh dengan mengamati kegiatan pembiasaan siswa  terkait  dengan  implementasi pendidikan  karakter  prespektif  Islam dilingkungan  MA  NU  TBS  Kudus. Demikian  pula  data  diperoleh  melalui wawancara  dengan  pengurus  madrasah, guru,  karyawan  dan  siswa,  sedangkan dokumentasi  terkait  dengan  jadwal kegiatan  pendidikan  karakter  siswa berbasis Islam diperoleh dari dokumen- dokumen  madrasah  dari  wakil  kepala madrasah  dan  staf  tata  usaha.  Analisis data  penelitian  menggunakan  analisis deskriptif. Prosesnya dilakukan semenjak  pengumpulan  data,  sehingga saat  dilapangan,  peneliti  sudah  mulai melakukan  proses  analisis  data  hingga penelitian berakhir. Sugiyono menjelaskan  bahwa  analisis  data  dalam penelitian kualitatif hendaknya dilakukan  secara  interaktif  dan  terus menerus hingga tuntas sehingga datanya menjadi  jenuh.  Adapaun  langkah- langkah  analisis  data  meliputi  reduksi data,  penyajian  data,  dan  diakhiri
dengan  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi (Sugiyono, 2008: 246).

## PEMBAHASAN
Pengertian Pendidikan Karakter
Dalam konteks pendidikan karakter, maka dapat dipaparkan bahwa istilah  karakter  secara  harfiah  berasal dari  bahasa  Latin  “charakter”,  yang antara  lain  berarti:  watak,  tabiat,  sifat- sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian atau  akhlak  (Oxford).  (Sofwan  Amir, dkk,  2011:4).  Sedangkan  secara  istilah, karakter diartikan sebagai sifat manusia pada umumnya dimana manusia mempunyai banyak sifat yang tergantung  dari  faktor  kehidupannya sendiri.  (Fathul  Mu‟in,  2011:293). Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang  atau  sekelompok  orang. Definisi dari “ The stamp of individually or group impressed by nature, education or habit ”. Karakter merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia yang berhubungan dengan Allah -Tuhan Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan norma-norma  agama,  hukum, tata krama,  budaya,  dan  adat  istiadat.
Karakter  dapat  juga  diartikan  sama dengan  akhlak  dan  budi  pekerti, sehingga karakter bangsa identik dengan akhlak bangsa atau budi pekerti bangsa. Bangsa yang berkarakter adalah bangsa  yang  berakhlak  dan  berbudi pekerti,  sebaliknya  bangsa  yang  tidak berkarakter  adalah  bangsa  yang  tidak atau  kurang  berakhlak  atau  tidak memiliki  standar  norma  dan  perilaku yang baik.
Dengan penjelasan di atas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa pengertian  pendidikan  karakter  adalah suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan  dan  tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut. Tujuan Pendidikan Karakter
Tujuan pendidikan karakter merupakan  arah  dalam  pelaksanaan pendidikan di sebuah lembaga. Pada era sekarang ini, pendidikan karakter sangatlah urgen untuk membantu dalam menghadapi  krisis  moral  yang  melanda bangsa  Indonesia.  Dengan  demikian, maka  trend  pendidikan  mengalami pergeseran orientasi yang menempatkan pembangunan manusia Indonesia seutuhnya  melalui  pendidikan  dan
latihandengan  beragam  jenis,  jenjang, sifat dan bentuknya.
Pendidikan  manusia  Indonesia seutuhnya  diidealisasikan  menjadi  titik puncak  tercapainya  pendidikan  yang saat  ini  menjadi  dambaan  bangsa Indonesia. Sosok yang diidolakan belum  juga  dihasilkan,  maka  lembaga pendidikan dijadikan ekspektasi alternatif  sebagai  instrumen  utama proses  kemanusiaan  dan  pemanusiaan, yaitu menghargai dan memberi kebebasan  untuk berpendapat dan berekspresi. Penghargaan yang
demikian  adalah  benih  yang  mulai tumbuh,  dan  sebagai  sebuah  proses kebebasan terus-menerus diperjuangkan. (Adnan Mahmud,
2005:256).
Pendidikan sebagai upaya
pembentukan  karakter  adalah  bagian integral dari orientasi pendidikan Islam. Tujuannya adalah membentuk kepribadian  seseorang  agar  berperilaku jujur,  baik  dan  bertanggungjawab, menghormati  dan  menghargai  orang lain,  adil,  tidak  diskriminatif,  egaliter, pekerja  keras  dan  karakter-karakter unggul  lainnya.  (Adnan  Mahmud, 2005:43)
Pendidikan  sebagai  pembentuk karakter  semacam  ini  tidak  bisa
dilakukan  dengan  cara  mengenali  atau menghafal  jenis-jenis  karakter  manusia yang  dianggap  baik  saja,  melainkan harus  lewat  pembiasaan  dan  praktik nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari. Seorang  guru  bertugas  merawat  dan menjaga agar karakter kebaikan tersebut muncul serta mendorongnya agar menjadi aktual dalam kehidupan sehari- hari,  prinsip-prinsip  dalam  pendidikan yang tujuan utamanya adalah membentuk  karakter  peserta  didik, antara lain: (Adnan Mahmud, 2005:44)
Pertama , manusia adalah makhluk  yang  dipengaruhi  oleh  dua aspek, yakni; kebenaran yang ada dalam dirinya  dan  dorongan  atau  kondisi eksternal yang mempengaruhi kesadarannya. Kedua , konsep
pendidikan  dalam  rangka  membangun karakter peserta didik sangat menekankan pentingnya kesatuan antara keyakinan,  perkataan  dan  perbuatan. Ketiga , pendidikan karakter mengutamakan  munculnya  kesadaran pribadi peserta didik untuk secara ikhlas mengutamakan  karakter  positif  dalam dirinya. Keempat ,  pendidikan  karakter mengarahkan peserta didik untuk menjadi  manusia  ulul  albab  yang  tidak hanya
memiliki kesadaran untuk terus
mengembangkan dirinya, memperhatikan masalah, lingkungannya dan  memperbaiki  kehidupan  sesuai dengan  pengetahuan  dan  karakter  yang dimilikinya. Kelima , karakter seseorang ditentukan  oleh  apa  yang  dilakukan berdasarkan pilihan bebasnya.
Dengan  paparan  tersebut,  maka jelas  bahwa  pendidikan  karakter  sangat urgen dalam kehidupan manusia khususnya  kader-kader  muda  yang sebagai  penerus  bangsa  Indonesia  yang sekarang ini ditempuh dengan dekadensi  moral  di  berbagai  lembaga, termasuk  dalam  dunia  pendidikan. Karena salah satu yang bisa memperbaiki  bangsa  Indonesia  ini adalah  dengan  memperbaiki  karakter mereka, utamanya di lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah, khususnya  di  lembaga  pendidikan Islam.
Pendidikan  Karakter  dalam  Islam dan Implementasinya Karakter Perspektif Islam
Setelah mengetahui tentang konsepsi pendidikan karakter yang telah dijelaskan  di  atas,  maka  dalam  kali  ini pandangan  Islam  terhadap  pendidikan karakter  seperti  apa?  Apakah  sama dengan  akhlak?  Ataukah  sebaliknya?. Sebagaimana yang diungkap oleh
Ahmad  Tafsir  bahwa  karakter  adalah sama  dengan  akhlak.  (Ahmad  Tafsir, 2012:  IV).  Sehingga  dengan  demikian, bahwa  pendidikan  karakter  adalah pendidikan akhlak. Sebagaimana penulis  identifikasi  bahwa  kata  akhlak dalam  bahasa Indonesia,  biasanya diterjemahkan  dengan  budi  pekerti  atau sopan  santun  atau  kesusilaan.  (Tamyiz Burhanudin,  2001:39)  Dalam  bahasa Inggris, kata akhlak disamakan dengan“moral” atau “ethic”, yang sama- sama  berasal  dari  bahasa  Yunani, “mores”  dan  “ethicos”  yang  berarti kebiasaan.  (Ismail  Thalib,  1984:4., Ahmad Warson Munawwir, 1997:364).
Secara etimologi akhlak mempunyai beberapa pengertian, sebagaimana  yang  disebutkan  oleh beberapa tokoh diantaranya adalah:
Pertama , Ibnu Maskawaih
berpendapat  bahwa  khuluq  atau  akhlak adalah  keadaan  gerak  jiwa  yang mendorong untuk
melakukan perbuatan-perbuatan dengan tanpa
memerlukan pemikiran. (Ibnu
Maskawaih:  25). Kedua ,  al-Ghazali bahwa  khuluk  atau  akhlak  adalah keadaan  jiwa  yang  menumbuhkan perbuatan  dengan  mudah  tanpa  perlu berfikir  terlebih  dahulu.  (Al-Ghazali: 48), Ketiga ,  Ahmad  Amin  bahwa
akhlak adalah kehendak yang dibiasakan. Maksudnya, jika kehendak tersebut membiasakan
sesuatu,  maka  kebiasaan  itu  tersebut akhlak. (Ahmad Amin, 1945:3.). Keempat ,  Rahmad  Djatnika  bahwa akhlak,  adat  atau  kebiasaaan  adalah perbuatan  yang  diulang-ulang.  (Rahmat Djatnika, 1992: 27).
Dengan penjelasan tersebut
dapat  dikonklusikan  bahwa  pengertian akhlak adalah kehendak yang dibiasakan, sehingga mampu menimbulkan perbuatan dengan mudah, tanpa  pertimbangan  pemikiran  terlebih dahulu.  Akhlak  atau  karakter  sangat penting, karena akhlak adalah
kepribadian yang mempunyai  tiga  komponen,  yaitu  tahu
(pengetahuan),  sikap,  dan  perilaku.  Hal tersebut menjadi penanda bahwa seseorang layak atau tidak layak disebut manusia.  Karakter  adalah  watak,  sifat, atau  hal-hal  yang  memang  sangat mendasar yang ada pada diri seseorang. Hal-hal  yang  sangat  abstrak  yang  ada pada  diri  seseorang.  Sering  orang menyebutnya dengan tabiat atau perangai.
Dalam  pandangan  Islam  bahwa pendidikan  karakter  dalam  Islam  yang memiliki  keunikan  dan  perbedaan
dengan  pendidikan  karakter  di  dunia Barat.  Perbedaan-perbedaan  tersebut mencakup  penekanan  terhadap  prinsip- prinsip  agama  yang  abadi,  aturan  dan hukum  dalam  memperkuat  moralitas, perbedaan pemahaman tentang kebenaran, penolakan terhadap otonomi moral sebagai tujuan pendidikan moral,dan  penekanan  pahala  di  akhirat sebagai  motivasi  perilaku  bermoral, yang  sebagaimana  diungkapkan  oleh Allah  dalam  firman-Nya  surat  al- Baqarah.  Yang  artinya: “Jika  kamu melahirkan  sesuatu  kebaikan  atau menyembunyikan atau memaafkan sesuatu  kesalahan  (orang  lain),  maka sesungguhnya  Allah  Maha  Pemaaf  lagi Maha  Kuasa”. Dengan  ayat  tersebut, maka  akhlak  dalam  Islam  sangat  mulia dan agung bagi orang mampu melakukannya.
Dalam  hadits  Nabi  Muhammad  SAW riwayat: dari Nawwas bin
Sam‟an  al-Anshori  ra.  Ia  berkata:  Aku bertanya  kepada  Rasulullah  mengenai arti  kebajikan  dan  dosa.  Beliaupun bersabda, “Kebaikan  itu  ialah  budi pekerti  yang  indah.  Dan  dosa  ialah perbuatan atau tindakan yang menyesakkan  dada.  Padahal  engkau sendiri  malu  perbuatan  itu  nanti diketahui orang”. (Fatihuddin dan Abul
Yasin:  133).  Dari  hadits  tersebut  jelas
bahwa Nabi Muhammad SAW
sangatlah  memperhatikan  hal-hal  yang berkaitan  dengan  akhlak,  bahkan  Nabi Muhammad dalam hadits diatas menyebutkan  orang  yang  berakhlak adalah orang mampu melakukan kepada sebuah  kebaikan.  Dalam  sabdabnya yang  lain  bahwa: “Sesungguhnya  aku diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak manusia.” (Fatihuddin dan Abul Yasin: 133).
Dengan hadits Nabi Muhammad SAW.  tersebut  di  atas,  jelas  bahwa akhlak menjadi  persoalan  yang  sangat  penting dalam  kehidupan  di  muka  bumi  ini. Dengan  berbagai  penjelasan  di  atas, yang  berkaitan  dengan  pendidikan karakterdalam  perspektif  Islam,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  pendidikan karakter  dalam  Islam  sama  halnya dengan  “akhlak”.  Sehingga  pendidikan karakter  dalam  pespektif  Islam  lebih menitikberatkan  pada  sikap  peserta didik, yang hal tersebut pada kehendakpositif yang dibiasakan, sehingga  dia  mampu  menimbulkan perbuatan dengan mudah, tanpa pertimbangan  pemikiran  lebih  dahulu dalam kehidupan sehari-hari.
Kedudukan Akhlak
Adapun kedudukan akhlak dalam Islam amatlah penting, sebagaimana
disebutkan  dalam  Hadits  Rasulullah SAW, yang artinya “Sesungguhnya aku diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak manusia”.  (Fatihuddin  dan  Abul  Yasin: 133)  Bahkan,  dikatakan  bahwa  definisi agama adalah berakhlak mulia, sebagaimana  Hadits  Rasulullah  SAW.: “Rasulullah  ditanya:  ”Apakah  agama itu?  Beliau  menjawab:  “Agama  adalah akhlak  mulia”.  Berakhlak  mulia  adalah bukti kesempurnaan iman, sebagaimana
Hadits Rasulullah SAW.:
“Sesungguhnya  orang  mukmin  yang paling  mulia  adalah  yang  paling  baik akhlaknya,  dan  sebaik-baiknya  kalian adalah  yang  paling  baik  terhadap  istri istrinya”.  Berakhlak  mulia  menjadi penyebab masuk surga dan selamat dari api neraka, sebagaimana hadits
Rasulullah SAW.: “Sesungguhnya Rasulullah  SAW.  Ditanya  tentang (penyebab)  banyaknya  orang  masuk surga,  beliau  menjawab:  “Bertaqwalah kepada  Allah  SWT.  Dan  berkhlak mulia”.  Dan  beliau  ditanya  tentang (penyebab)  banyaknya  orang  masuk nereka,  beliau  menjawab:  “mulut  dan kemaluan (akhlak tercela)”. (Fatihuddin dan Abul Yasin:133). Islam
menganjurkan agar kita berakhlak mulia dengan mencontoh perilaku Nabi Muhammad  SAW.,  karena  dalam  diri beliau  terdapat  suri  tauladan  yang  baik. (QS. Al-Qalam: 4., QS. Al-Ahzab: 21).
Dengan  demikian  jelas  bahwa pendidikan  karakter  dalam  perspektif Islam memang  diidentik  dengan  kata-kata “akhlak”,  sehingga  pendidikan  tersebut selalu  bermuara  pada  akhlak.  Selain  itu pula, akhlak merupakan corak seseorang  atau  penentu  bahwa  orang tersebut  baik  ataupun  buruk,  sehingga dengan  inilah  akhlak  selalu  dijadikan penentu  paling  terdepan  dalam  setiap persoalan.
Termasuk dalam membangun bangsa Indonesia, khususnya  dalam  pembinaan  anak-anak
muda.

## Penerapan Pendidikan Karakter
Implementasi
pendidikan karakter  di  lembaga  pendidikan  Islam memang diperlukan, mengingat bangsa Indonesia sekarang  ini  khususnya  yang  terjadi pada  kalangan  muda,  yakni  terjadi dekadensi  moral,  seperti  melakukan tawuran  antar  siswa,  minum-minuman alkohol, dan bahkan melakukan hebungan  seks  di  luar  nikah.  Dengan implementasi pendidikan karakter
inilah,  diharapkan  mampu  membantu terhadap  perkembangan  karakter  anak muda,  khususnya  yang  masih  duduk  di bangku  sekolah.  Berbagai  penerapan pendidikan karakter di lembaga pendidikan  Islam,  baik  di  Madrasah Ibtidaiyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah (MTs),  maupun  di  Madrasah  Aliyah (MA)  di  antaranya  adalah:  (1)  Terbiasa berperilaku  bersih,  jujur  dan  kasih sayang, tidak kikir, malas, bohong, serta terbiasa  dengan  etika  belajar,  makan dan minum. (2) Berperilaku rendah hati, rajin,  sederhana,  dan  tidak  iri  hati, pemarah,  ingkar  janji,  serta  hormat kepada  orang  tua  dan  mempraktekkan etika  mandi  dan  buang  air.  (3)  Tekun, percaya, tidak boros dan hormat kepada tetangga.  (4)  Terbiasa  hidup  disiplin, hemat,  tidak  lalai  serta  suka  tolong menolong,  bertanggung  jawab  dan selalu menjalin silaturrahmi. (5) Berhati lembut,  bekerja  keras,  tekun  dan  ulet, dinamis  total  dan  produktif,  sabar  dan tawakkal  serta  loyal,  terbiasa  beretika baik  dalam  perilaku  sehari-hari.  (6) Terbiasa  berfikir  kritis,  sederhana, sportif  dan  bertanggungjawab.  (7) Terbiasa  berperilaku  qana‟ah,  toleran, peduli  terhadap  lingkungan  dan  budaya serta  tidak  sombong,  tidak  merusak, tidak  nifak  dan  beretika  baik  dalam
pergaulan.  (8)  Terbiasa  khusnudzan, terbuka,  hati-hati,  gigih,  berinisiatif, rela berkorban & tidak terbiasa su‟udzan  terhadap  Allah  SWT,  tidak tamak  dan  hasud,  tidak  riya‟,  tidak
aniaya serta
terbiasa  berpakaian  dan  berhias  yang sopan  dan  menghormati  tamu.  (9)
Terbiasa bertobat, roja, optimis, dinamis, lugas, berfikir kritis,
demokratis,  mengendalikan  diri,  tidak melanggar  HAM,  dan  menghormati hasil karya orang lain dan kaum lemah. (10) Terbiasa berperilaku ridha, produktif,  obyektif,  rasional  dan  dapat beriteraksi  serta  bersosialisasi  dalam kehidupan  plural  berdasarkan  etika Islam.
Berbagai karakteristik pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di lembaga  pendidikan  Islam  sangatlah komplit,  tidak  hanya  pada  kejujuran saja,  akan  tetapi  juga  terkait  dengan bagaimana  mereka  manjadi  anak  yang selalu  terbiasa  hidup  disiplin,  hemat, berfikir  kritis,  berperilaku  qana‟ah, toleran,  peduli  terhadap  lingkungan, tidak sombong, optimis, terbiasa berperilaku ridha, produktif, dan obyektif.  Realisasi  pendidikan  karakter di  MA  NU  TBS  Kudus,  dapat  dilihat dari kurikulum dan program-
programnya. Sejalan dengan Visi
Madrasah, yaitu: Tangguh dalam IMTAQ, Unggul dalam IPTEK, Terdepan  dalam  Prestasi,  Berwawasan
Ahlussunnah  wal  Jama’ah. Lebih spesifik,  dalam  Kurikulum  Muatan Salaf  dan  Lembaga  Pengembangan Bakat  (LPB),  sesuai  dengan  nama mulianya,  yaitu:  Tasywiquth  Thullab Salafiyyah.
Realisasi  pendidikan  karakter  di MA NU TBS Kudus, juga dapat  dilihat dari  sistem  KBM  para  Masyayikh disetting moving class, artinya: Masyayikh  mempunyai  ruang  khusus, lalu  siswa  yang  datang  sesuai  jadwal. Realisasi  pendidikan  karakter  di  MA NU  TBS  Kudus,  juga  dapat  dilihat  dari Program  Wajib  Hafal  Alfiyah.  Bahkan hafalan  tersebut  menjadi  salah  satu prasyarat  mutlak  kenaikan  dan  atau kelulusan  siswa.  Selain  itu,  program murottal  tiap  pagi,  sholat  berjama’ah, juga dalam rangka memperkuat karakter islami dalam diri siswa.

## KESIMPULAN
Dengan  beberapa  paparan  yang telah  disebutkan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan, Pertama, pendidikan karakter  dalam  perspektif  Islam  adalah “karakter” sama halnya dengan
“akhlak”. Sehingga pendidikan karakter
dalam perspektif Islam lebih
menitikberatkan  pada  sikap  peserta didik,  yang  hal  tersebut  pada  kehendak positif yang selalu dibiasakan, sehingga mampu menimbulkan perbuatan dengan mudah,  tanpa  pertimbangan  pemikiran terlebih dahulu dalam kehidupan sehari- hari. Kedudukan akhlak sangatlah urgen dalam  kehidupan  manusia,  sehingga Allah  mengutus  Nabi  Muhammad SAW.  ke  muka  bumi  ini  adalah  untuk memperbaiki  akhlak  manusia.  Akhlak adalah  corak  seseorang  atau  penentu bahwa  orang  tersebut  baik  ataupun buruk,  sehingga  dengan  inilah  akhlak selalu dijadikan penentu paling terdepan dalam setiap persoalan, termasuk dalam membangun bangsa Indonesia.
Penerapan  pendidikan  karakter  yang diterapkan di lembaga pendidikan Islam sangatlah  komplit,  tidak  hanya  pada kejujuran  saja,  akan  tetapi  juga  terkait dengan  bagaimana  mereka  manjadi anak yang selalu terbiasa hidup disiplin, hemat, berfikir kritis, berperilaku qanaah, toleran, peduli terhadap
lingkungan, tidak sombong,
optimis,terbiasa berperilaku ridha, produktif, dan obyektif. Kedua,
Madrasah Aliyah NU TBS Kudus  yang merupakan madrasah berbasis salaf dan pesantren, lewat kurikulum dan
program-programnya,  sangat  konsen dalam  bidang  implementasi  nilai-nilai karakter  islami.  Semua  itu  tiada  lain untuk  mencetak  generasi  islam  idaman yang  –  sesuai  visi  madrasah  –  tangguh dalam  Imtaq,  unggul  dalam  Iptek, terdepan  dalam  prestasi,  berwawasan Ahlussunnah wal Jama’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, tth, Ihya‟ „Ulum Al-Din , III, Beirut: Dar Al-Fikr.
Amin,  Ahmad.  1945. Al-Akhlaq ,  Kairo: Al-Amiriyah.
Amri,  Sofan.  dkk.  2011. Implementasi Pendidikan  Karakter  dalam Pembelajaran: Strategi Analisis  dan  Pengembangan Karater  Siswa  dalam  Proses Pembelajaran ,  Jakarta:  PT. Prestasi Pustakaraya. Assegaf, Abd. Rachman, 2011. Fislsafat  Pendidikan  Islam: Paradigma Baru Pendidikan  Hadhari  Berbasis Integratif-Interkonektif,
Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Burhanudin,  Tamyiz.  2001. Akhlak Pesantren: Solusi bagi Kesrusakan Akhlak, Yogyakarta: Ittaqa Press. Djatnika,  Rahmad.  1992. Sistem  Etika Islam  Akhlak  Mulia ,  Jakarta: Pustaka Panjimas.
Elias,  J.L.  1989. How  to  Teach  About
Values: An Analytic Approach , Florida: Obert E. Krieger Pu-blishing Co., Inc.
Fatihuddin  dan  Abul  Yasin, Himpunan Hadist Teladan Shahih Muslim , Surabaya: Terbit
Terang.
Harahap,  Syahrin.  2005. Penegakan Moral Akademik di Dalam dan Luar Kampus ,nJakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Lexy  J,  Moleong,  (2004).  Metodologi Penelitian  Kualitatif.  Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya. Mahmud,  Adnan.  2005. Pemikiran Islam Kontemporer di Indonesia, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Majid, Abdul dan Dian Andayan. 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Bandung: PT Rosda Karya. Mu‟in,  Fatchul.  2011. Pendidikan Karakter Konstruksi Teoritik & Praktik Urgensi Pendidikan Pregresif dan Revitalisasi  Peran  Guru  dan Orangtua, Yogyakarta: ArRuzzmedia. Muslich,  Mansur.  2011. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, Jakarta: Bumi Aksara. Musthafa  Imron,  dkk,  2015, Profil Madrasah Aliyah NU Tasywiquth Thullab Salafiyyyah (TBS) Kudus , Kudus: Perc. TBS. Sugiyono,  2008,  Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta.
Tim  Kurikulum  TBS,  2017, Kurikulum Madrasah Aliyah NU Tasywiquth Thullab Salafiyyyah (TBS) Kudus Tahun  Pelajaran  2017/2018 , Kudus: Perc. TBS.
Undang-Undang  RI  Nomor  20  2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Depdiknas.