Terakreditasi

## Gaya Arsitektur Rumah Istri Sultan Amaluddin Tengku Khalijah di Kota Maksum
Hafiz Zuhdi * , Yusra Dewi Siregar Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
* hafiz0602202021@uinsu.ac.id

## Abstract
Kota Maksum is an elite area that was once the residence of the nobles of the Deli Sultanate since the royal family moved from the palace in Labuhan to the Maimun Palace in  1891.  The  development  of  Kota  Maksum  was  inseparable  from  the  collaboration between the kingdom and the Dutch colonialists at that time so that the buildings of the Sultanate Many Delis were built by Dutch architects, including the Kota Maksum area. One proof of the legacy of the residence of the Deli nobles in Maksum City today is the house of Sultan Amaluddin Tengku Khalijah's wife. This house is the residence of Tengku Khalijah, the wife of Sultan Amaluddin Sani Perkasa Alamsyah, located in Maksum City. What's unique is that this house still stands strong today, even though it looks like the house is not very well maintained. In this way, the author immediately plunged into the field to see the house. This research aims to reveal the architectural style and ornaments used  in  the  house  of  Sultan  Amaluddin  Tengku  Khalijah's  wife  in  Maksum  City.  The research  method  used  in  this  research  is  a  historical  approach  using  data  collection techniques  through  field  observations,  direct  interviews  with  Tengku  Khalijah's descendants,  and  literature  study.  The  findings  from  this  research  show  that  Tengku Khalijah's  house is  structurally styled using Dutch colonial  architecture  which can be seen in elements such as stiles, doors, windows, dormer roofs, roof peak decoration and the use of the dominant color white in the house which is generally also used. on Other Colonial houses. Several typical Malay ornaments with floral motifs are also used in this house.

## Keywords: Architecture; History; Residences; Sultans

## Abstrak
Kota Maksum merupakan kawasan elite yang pernah menjadi tempat tinggal para bangsawan Kesultanan Deli sejak kepindahan keluarga kerajaan dari istana di labuhan ke istana  maimun  pada  tahun  1891.  Pembangunan  di  Kota  Maksum  tidak  terlepas  dari kerjasama  antara pihak  kerajaan dengan penjajah Belanda saat  itu sehingga bangunan- bangunan  Kesultanan  Deli  banyak  di  bangun  oleh  arsitek  Belanda,  termasuk  kawasan Kota  Maksum.  Salah  satu  bukti  peninggalan  rumah  tinggal  bangsawan  Deli  di  Kota Maksum  saat  ini  yaitu  rumah  Istri  Sultan  Amaluddin  Tengku  Khalijah.  Rumah  ini merupakan  tempat  tinggal  dari  Tengku  Khalijah  yaitu  istri  Sultan  Amaluddin  Sani Perkasa  Alamsyah  yang  berlokasi  di  Kota  Maksum.  Uniknya  rumah  ini  masih  berdiri kokoh  hingga  sekarang,  walaupun  tampak  rumah  tersebut  sudah  tidak  terlalu  terawat. Dengan  begitu  penulis  langsung  terjun  kelapangan  untuk  melihat  Rumah  tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap gaya arsitektur dan ornamen yang digunakan pada  rumah  rumah  istri  Sultan  Amaluddin  Tengku  Khalijah  di  Kota  Maksum.  Metode penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan  sejarah  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  ke  lapangan,  wawancara langsung  dengan  keturunan  Tengku  Khalijah,  dan  studi  pustaka.  Hasil  temuan  dari penelitian    ini    menunjukkan rumah Tengku Khalijah ini secara struktur gaya bangunan
menggunakan arsitektur kolonial Belanda yang terlihat pada elemen-elemen seperti stoep , pintu, jendela, atap dormer , hiasan puncak  atap dan penggunaan warna  dominan putih pada rumah tersebut yang pada umumnya juga digunakan pada rumah-rumah Kolonial Lainnya. Beberapa ornamen-ornamen khas melayu bermotif flora juga digunakan pada rumah ini.

## Kata Kunci: Arsitektur; Rumah Tinggal; Sejarah; Sultan

## Pendahuluan
Kesultanan Deli merupakan kesultanan yang mulai hadir setelah ditaklukkannya Kerajaan Haru di Sumatera Timur oleh Kesultanan Aceh pada tahun 1600-an. Kemudian setelah  beberapa  tahun  berjalan,  Kesultanan  Aceh  memberikan  kemerdekaan  wilayah haru  pada  1669  dan  diganti  nama  menjadi  Kesultanan  Deli.  Semua  sejarawan  sepakat bahwa pendiri kesultanan ini adalah Sri Paduka Gocah Pahlawan. Pimpinan  kekuasaan tertinggi berada di tangan sultan. Putera mahkota diberi gelar Tengku Mahkota sedangkan Permaisuri Sultan bergelar Tengku Maha Suri Raja, atau Tengku Permaisuri. Kerajaan Deli yang berdiri sejak abad ke-17 M, hingga kemudian bergabung dengan NKRI pada pertengahan abad ke-20 dan masih eksis sebagai kesultanan hingga kini walaupun hanya sebagai  pemangku  adat.  Selama  rentang  abad  ke  17-20  M  yang  cukup  panjang  itu, Kesultanan  Deli  mengalami  naik  turun  dalam  kekuasaannya.  Pada  tahun  1720  dalam pergantian kekuasaan terjadi pertentangan politik sehingga menyebabkan pecahnya deli dan menjadi cikal bakal terbentuknya Kesultanan Serdang di tahun 1723. Kesultanan Deli selain  pernah  berada  di  bawah  taklukkan  Aceh,  Deli  juga  pernah  menjadi  wilayah taklukkan Kerajaan Siak Sri Indrapura yang saat itu menguat kekuasaannya di Bengkalis, Kemudian  Deli  menjadi  taklukkan  penjajahan  Belanda.  Dan  pada  akhirnya,  Deli bergabung dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia (Takari, BS, & Dja’far, 2012).
Wilayah Kota Medan menarik untuk diperbincangkan karena pasti tidak terlepas dari pembentukan awal Kota Medan itu sendiri. Kota Medan, ibu kota Provinsi Sumatera Utara,  saat  ini  memiliki  wilayah  yang  cukup  luas  terdiri  dari  21  kecamatan  dan  151 kelurahan.  Kota  Medan  yang  saat  ini  merupakan  ibu  kota  Provinsi  Sumatera  Utara dahulunya  merupakan  pusat  wilayah  administratif  Kesultanan  Deli.  Namun  pusat pemerintahan  Kesultanan  Deli  beberapa  kali  mengalami  perpindahan.  Semula  pusat pemerintahan  berada  di  Delitua.  Pada  masa  Tuanku  Panglima  Perungit,  pusat pemerintahan  dipindahkan  ke  daerah  Padang  Datar.  Selain  itu,  pusat  pemerintahan dipindahkan lagi oleh putranya, Tuanku Panlima Paderup, ke wilayah Pulau Buryan yang sekarang.  Kemudian  pusat  pemerintahan  berpindah  lagi  pada  masa  Tuanku  Panglima Pasutan dari Pulau Brayan ke Labuhan Deli. Hingga akhirnya perpindahan terakhir pada tahun  1891  masa  Sultan  Makmun  Alrasyid  Perkasa  Alamsyah  pusat  pemerintahan Kesultanan Deli dipindahkan ke kawasan Kota Medan tepatnya ke Istana Maimun yang sebelumnya dibangun pada tahun 1888. Adapun alasan perpindahan pusat pemerintahan ke  Kota  Medan  diantaranya  faktor  Ekonomi,  Geografi  dan  juga  karena  adanya  faktor politik  kerjasama  antara  sultan  dengan  pihak  Belanda.  Perkembangan  Kota  Medan dipengaruhi  oleh  zaman  kolonial  Belanda.  Kawasan  Medan  bisa  dikatakan  merupakan kota  yang  dibangun  melalui  kerjasama  antara  Kesultanan  Deli  dan  pemerintah  Hindia Belanda. Salah satu wilayah yang merupakan hasil pembentukan kota pada masa Kolonial Indonesia  adalah  Kota  Medan.  Keberadaan  Kota  Medan  telah  diakui  oleh  pemerintah Hindia Belanda sejak 1 April 1909 sebagai sebuah Gemeente. Dimana J.B. van Heutz di Buitenzorg  adalah  walikota  pertama  Baron  Daniel  Mackay  yang  diangkat  pada  tahun 1918. Kemudian pemerintah kolonial membagi wilayah Kota Medan menjadi dua, yaitu kotapraja dan swapraja atau golongan rakyat Hindia Belanda dan rakyat raja (Veronica & Siregar, 2018).
Saat itu, pemerintahan Kesultanan Deli yang dipimpin oleh Sultan Makmun al- Rashid Perkasa Alamshah membangun infrastruktur yang luas di kawasan Kota Medan. Salah satunya dibangun rumah-rumah bangsawan, pegawai pemerintahan, dan bangunan elite  lainnya  di  Kelurahan  Kota  Maksum  yang  tidak  jauh  dari  istana  maimun.  Kota Maksum  pada  awalnya  terbagi  atas  dua  wilayah  saja  yaitu  Kota  Maksum  I  dan  Kota Maksum II. Kemudian Kota Maksum terbagi menjadi empat cabang wilayah pada tahun 1986, yaitu Kota Maksum I, Kota Maksum II, Kota Maksum III, dan Kota Maksum IV (Hutauruk & Adelina, 2016).
Wilayah Kota Maksum pada tahun 1863-1885 bernama Rengas Sambilan Rengas Koepang,  kemudian  pada  tahun  1885-1905  bernama  Sei  Rengas  Hingga  pada  1905 menjadi Kota Maksum dan setelah merdeka berganti nama lagi menjadi Kota Matsum. Nama Kota Maksum berarti dilindungi oleh dosa dalam bahasa Arab. Disebutkan pula oleh Husny (1978), bahwa kota Maksum berarti kawasan lindung. Banyak yang meyakini asal usul nama Maksum berasal dari nama Syekh Hassan Maksum, Mufti Kerajaan Deli atau ulama besar    yang    pernah tinggal di kawasan kota maksum, tepatnya di Jalan Puri (Meuraxa, 1973). Namun Husny (1978), menulis bahwa Kota Maksum berdiri pada awal tahun  1905  sedangkan  Syekh  Hassan  Maksum  pindah  dari  labuhan  ke  Medan  pada tanggal 15 Maret 1917. Jadi tidak ada kepastian mengapa kawasan tersebut diberi nama Maksum.  Namun  yang  pasti  maksum  artinya  menjaga  citra  kawasan  kota  Maksum sebagai  pemukiman  suci  yang  dihuni  oleh  tokoh-tokoh  penting  kesultanan.  Sebagai kawasan  elite  Kesultanan  Deli  daerah  Kota  Maksum  ini  banyak  dibangun  bangunan megah untuk para keluarga kesultanan.
Sultan Ma'mun Al Rasyid Perkasa Alamsyah dari Kesultanan Deli (1873–1942) membangun Istana Maimun. Istana Maimun atau dikenal juga dengan Istana Putri Hijau merupakan istana megah Sultan Kerajaan Deli. Istana Maimun yang pernah digunakan sebagai bangunan untuk menjamu tamu Kesultanan Melayu Deli ini dibangun pada tahun 1888 dan selesai pada tahun 1891 atau 131 tahun yang lalu. Saat ini, istana tersebut telah diubah  menjadi  museum  dan  tempat  tinggal  keluarga  keturunan  Sultan  Maymun. (Nasution, Febriani,  Syafitri, &  Ananda, 2023). Selanjutnya Masjid Raya dimulai oleh Sultan  Ma'mun  Al  Rasyid  pada  tahun  1906  dan  selesai  pada  tahun  1909  setelah membangun istana (Usmani, 2016). Keduanya dibangun oleh Theodoor van Erp, seorang arsitek Belanda (L. Sinar, 1991), tetapi ada yang menyebut van Erp sebagai pembangun Ferarri,  seorang  arsitek  Italia  (Larasati,  2020).  Kemudian  dibangun  Istana  Puri  pada tanggal 12 November 1905 dan jalanan disekitar kawasan Istana Puri dijadikan kompleks perumahan dan Delikan Park. Selain itu juga pada masa Sultan Deli Ke X yaitu Sultan Amaluddin Sani Perkasa Alamsyah dibangun Taman Siti Khalijah atau sekarang bernama Taman Sri Deli (T. L. Sinar, 2006).
Kerjasama antara pemerintah kolonial Hindia-Belanda dengan pihak Kesultanan Deli membuat beberapa bangunan-bangunan yang ada diwiliyah Kota Medan khususnya Kota Maksum dipengaruhi oleh arsitektur Belanda. Arsitektur kolonial adalah arsitektur yang dibangun selama masa kolonial, ketika Indonesia dijajah oleh Belanda pada tahun 1600-1942.  Proses  berkembangnya  gaya  arsitektur  Eropa  saat  Belanda  menjajah Indonesia  menghasilkan  ciri-ciri  bangunan  arsitektur  kolonial.  Tidak  hanya  di  Kota Medan, Pengaruh arsitektur kolonial Belanda telah tumbuh dan berkembang di Indonesia sejak    awal kedatangan Belanda di Indonesia. Menurut Soekiman (2011) perkembangan arsitektur kolonial di Indonesia sejalan dengan perkembangan politik penjajahan Belanda di  Indonesia.  Wihardyanto  &  Ikaputra  (2020)  menambahkan  bahwasanya  arsitektur permukiman  adalah  arsitektur  yang  paling  responsif  mengikuti  perkembangan  politik penjajahan Belanda di Indonesia, sehingga dengan mengamati perkembangan arsitektur permukiman kita dapat mempelajari bagaimana arsitektur rumah tinggal kolonial Belanda
di  Indonesia berkembang merespon situasi  yang ada.  Beberapa bentuk  elemen tertentu disebabkan  oleh  perubahan  desain  untuk  menyesuaikannya  dengan  iklim  dan  budaya Indonesia seperti budaya melayu. Termasuk rumah tinggal para bangsawan Kesultanan Deli yang ada di Kota Maksum (Dafrina, Fidyati, Fitri, & Lisa, 2020).
Penelitian  yang  membahas  peninggalan  rumah  Tengku  Khalijah  ini  belum  ada penulis temukan, namun terdapat penelitian dari Tanjung (2018) yang membahas tentang sejarah Kota Maksum yang merupakan lokasi objek penelitian ini yang dilakukan oleh tanjung  dengan  judul  Pemukiman  Elite  Kesultanan  Deli.  Berdasarkan  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  Tanjung,  dijelaskan  bahwa  Kota  Maksum  dahulunya  merupakan kawasan tempat tinggal para bangsawan dan keluarga Kesultanan Deli. Masyarakat yang tinggal  di  Kota  Maksum  terdiri  dari  orang-orang  kelas  ekonomi  tinggi.  Beberapa bangunan-bangunan  di  wilayah  Kota  Maksum  di  bangun  oleh  arsitek  Belanda  sama halnya  dengan  Istana  Maimun  dan  Masjid  Raya  Al  Mashun  karena  adanya  kerjasama antara Kesultanan Deli dengan pemerintah Belanda. Kehidupan kaum bangsawan di kota Maksum  berakhir  dengan  terjadinya  revolusi  sosial  tahun  1946,  ketika  monarki dihapuskan berupa penjarahan di luar batas kemanusiaan dan pembakaran rumah-rumah bangsawan. Banyak warga Kota Maksum yang mengungsi ke Istana Maimun karena di situlah  satu-satunya  tempat  yang  mereka  rasa  aman.  Istana  Maimun  dilindungi  oleh tentara  bayaran  Inggris Gurkha ,  sehingga  terhindar  dari  penjarahan  dan  pembakaran, serta  mampu  tetap  stabil  hingga  saat  ini.  Bangunan-bangunan  terbengkalai  di  Kota Maksum  dijarah,  hanya  menyisakan  sedikit  harta  benda.    Pasca  penjarahan,  gedung- gedung di Jalan Puri dan Amaliun, termasuk Istana Puri dan Istana Tengku Besar, dibakar habis.  Revolusi  sosial  ini  mengakibatkan  hilangnya  peradaban  di  Sumatera  Timur khususnya Kota Maksum, sehingga saat ini tidak tampak lagi jejak kesultanan di Kota Maksum (Tanjung, 2018).
Akan tetapi penulis menemukan dilapangan yaitu peninggalan rumah istri Sultan Amaluddin Tengku Khalijah yang berada di ujung Gang Mansun. Uniknya rumah tinggal ini  masih  berdiri  kokoh  hingga  sekarang  meskipun  pada  peristiwa  revolusi  sosial bangunan-bangunan  bangsawan  deli  habis  dijarah  dan  dibakar.  Setelah  penulis melakukan  observasi  langsung  kelapangan  rumah  Tengku  Khalijah  ini  tampak mengadopsi  arsitektur  belanda  dengan  penggunaan  dominan  warna  putih  serta penggunaan  beberapa  elemen-elemen  seperti stoep ,  atap dormer ,  hiasan  puncak  atap, pintu, dan jendela yang tinggi dan lebar yang umumnya digunakan pada rumah kolonial lainnya. Ketika masuk kebagian dalam tampak beberapa penggunaan ornamen-ornamen melayu yang khas dengan motif tumbuhan maupun bunga. Maka dari itu, penulis tertarik melakukan  penelitian  ini  untuk  dapat  mendokumentasikan  salah  satu  peninggalan Kesultanan Deli di Kawasan Kota Maksum sehingga dapat menjadi gambaran bagaimana arsitektur rumah para keluarga bangsawan Kesultanan Deli pada saat sebelum terjadinya revolusi sosial 1946.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif untuk mendeskripsikan dan menganalisis objek penelitian utama yaitu rumah Tengku Khalijah. Pendekatan  ini  memungkinkan  penulis  mengungkap  semua  informasi  yang  berkaitan yang didapatkan melalui kunjungan ke objek penelitian. Penelitian ini dilakukan di Jalan Amaliun Gang Tertib, Kecamatan.Medan Area, Kelurahan Kota Maksum. Penelitian ini mulai  dilakukan  pada  bulan  Desember  2023  hingga  Maret  2024.  Metode  yang  penulis gunakan  pada  penelitian  ini  adalah  studi  sejarah.  Terdapat  beberapa  metode  sejarah digunakan dalam pengumpulan sumber penelitian ini, termasuk historiografi (penulisan sejarah),  heuristik  (pengumpulan  sumber),  kritik  atau  analisis  sumber  (eksternal  dan
internal), interpretasi, dan historiografi. Penulis juga membantu proses penelitian dengan berbagai pendekatan. Beberapa ilmu bantu digunakan, diantaranya: 1) Pendekatan ilmu arsitektur: Melalui pendekatan ini diharapkan dapat menjawab bagaimana gaya arsitektur dari rumah tinggal  istri  Sultan Amaluddin Tengku Khalijah. 2) Pendekatan Arkeologi: Pendekatan  ini  dibutuhkan  pada  penelitian  ini  untuk  mengungkap  fakta-fakta  melalui pengamatan  secara  langsung  pada  objek  penelitian  ini.  Penulis  juga  menggunakan pendekatan deskriptif untuk  mendeskripsikan dan menganalisis objek penelitian utama yaitu rumah tengku khalijah. Pendekatan ini memungkinkan penulis mengungkap semua informasi  yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian.  Pada  step  awal  penulis  langsung melakukan observasi lapangan dan wawancara secara langsung kepada narasumber yang berkaitan  dengan  rumah  tinggal  yang  menjadi  objek  penelitian  kali  ini.  Untuk mendapatkan informasi sejarah rumah tinggal ini, maka yang dijadikan narasumber atau informan adalah pemilik rumah dan keturunan dari Tengku Khalijah yaitu Tengku Arif. Penulis juga melakukan pendokumentasian setiap sisi dari bangunan yang menjadi objek penelitian  untuk  membantu  menganalisis  arsitektur  dari  rumah  Tengku  Khalijah. Kemudian melakukan studi pustaka seperti buku, artikel, jurnal ilmial, publikasi online dan laporan penelitian yang berkaitan dengan arsitektur-arsitektur rumah tinggal kolonial Belanda dan ornamen-ornamen melayu yang ada di Indonesia. Selanjutnya keseluruhan data  yang  telah  dikumpulkan  kemudian  dikomparasikan  dan  dianalisis  dengan  tujuan untuk mendapatkan hasil dan kesimpulan dari penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Sejarah Rumah Tinggal Istri Sultan Amaluddin Sani
Sultan Amaluddin Sani Perkasa Alam Syah seumur hidupnya menikah tiga kali. Pada  tahun  1906  Sultan  Amaluddin  menikahi  istri  ketiganya  yaitu  Tengku  Khalijah. Tengku Khalijah adalah anak dari Sultan Perak, Sultan Abdullah Muhammad Shah II dan adik  dari  Tengku  Maheran.  Mereka  memiliki  dua  anak  dan  tujuh  anak  perempuan. Kemudian  setelah  Sultan  Amaluddin  menjadi  Sultan  Ke  X  Kesultanan  Deli,  Tengku Khalijah  juga  diberikan  penabalan  nama  menjadi  Tengku  Permaisuri.  Pada  masa pemerintahan  Sultan  Amaluddin,  beliau  melanjutkan  pembangunan  di  kawasan  kota maksum. Salah satu bangunan yang masih ada sekarang yaitu rumah tinggal istri Sultan Amaluddin Sani di Jalan Amaliun ataupun Jalan Utama Kel.Kota Matsum IV, Kec.Medan Area, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara.
Gambar 1. Penabalan Gelar Tengku Khalijah Menjadi Tengku Permaisuri (Sumber: Bimo, 2022)
Rumah  tinggal  istri  Sultan  Amaluddin  Sani  ini  tidak  banyak  yang  mengetahui lokasi  keberadaannya  karena  terdapat  didalam  gang.  Rumah  tinggal  istri  Sultan Amaluddin ini memiliki luas kurang lebih panjang 64 meter dan lebar 43 meter dan luan bangunan rumah tinggal utamanya kurang lebih panjang 20 meter dan lebarnya 20 meter. Dengan  luasnya  rumah  tinggal  istri  Sultan  Amaluddin  ini  sehingga  rumah  ini  bisa  di masuki dari tiga gang sekaligus.
Rumah Tinggal ini dibangun oleh Sultan Amaluddin untuk rumah tinggal Tengku Permaisuri atau Tengku Khalijah. Sebagaimana yang dijelaskan diatas Tengku Khalijah merupakan istri ketiga dari Sultan Amaluddin. Menurut info dari ahli waris rumah tinggal tersebut  dibangun  pada  awal  abad  ke  19  Masehi  sebelum  Sultan  Amaluddin  diangkat menjadi  Sultan  Deli  ke  X.  Jika  dilihat  secara  kasat  mata  tampak  rumah  tinggal  ini mengadopsi  gaya  arsitektur  kolonial.  Hal  ini  terjadi  karena  begitu  eratnya  hubungan kerjasama  antara  Kesultanan  Deli  dengan  pemerintah  kolonial  Belanda.  Konon  rumah tinggal tersebut terdapat terowongan yang digunakan Sultan untuk menembus ke Masjid Raya  Al-Mashun.  Beberapa  bangunan  lain  seperti  taman  sri  deli,  masjid  raya  dll  juga mengadopsi  arsitektur  Belanda  karena  arsitek  dari  bangunan-bangunan  tersebut merupakan orang Belanda.
Gambar 2. Dokumentasi Rumah Tingga Tengku Khalijah/Tengku Permaisuri (Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Uniknya  rumah  ini  masih  berdiri  kokoh  hingga  sekarang  meskipun  pada  tahun 1946 terjadi peristiwa revolusi sosial yang menargetkan para keluarga Kesultanan Deli sehingga para keluarga kesultanan mengungsi ke Istana Maimun termasuk keluarga dari Sultan Amaluddin. Istana Maimun pada saat itu menjadi tempat pengungsian paling aman bagi  keluarga  sultan-sultan  Deli  karena  dijaga  oleh  tentara  bayaran  Inggris Gurkha . Bangunan-bangunan kesultanan deli juga ikut jadi sasaran hingga terjadi perampasan dan pembakaran. Namun rumah ini pada saat revolusi sosial hanya menjadi target perampasan barang-barang  berharga  yang  ada  di  dalam  rumah  tersebut  dan  terdapat  beberapa kerusakan yang timbul akibat peristiwa tersebut salah satunya beberapa sisi kaca jendela dari rumah ini hancur.
Kemudian  seiring  berjalannya  waktu  dan  kondisi  mulai  kondusif  dari  amukan warga,  ahli  waris  dari  rumah  tinggal  Tengku  Khalijah  ini  kembali  ke  rumah  tersebut dengan dijaga oleh tentara Gurkha . Kondisi semakin membaik hanya saja para keluarga sultan-sultan  Deli  dihantui  rasa  ketakutan  dan  ruang  gerak  terbatas.  Dampak  revolusi sosial tahun 1946 ini sangat berpengaruh pada kondisi ekonomi keluarga-keluarga sultan Deli pada masa itu. Kesulitan ekonomi yang terjadi pada saat itu kepada anak-anak dari Tengku  Khalijah  membuat  rumah  ini  tergadaikan  karena  anak  Tengku  Khalijah
meminjam  uang  kepada  masyarakat  yang  bersuku  batak  yaitu  Ibu  Budiman  Ginting hingga pinjaman uang tersebut semakin menumpuk. Dampak revolusi sosial tidak hanya terasa pada keluarga Sultan Amaluddin saja namun juga dirasakan oleh keturunan sultan- sultan  Deli  yang  lainnya.  Setelah  rumah  ini  berpindah  waris  ke  tangan  ibu  Budiman Ginting, rumah tinggal ini dijadikan sebagai klinik bersalin untuk umum dan beberapa kamar  yang  ada  dijadikan  sebagai  losmen  tempat  menginap  pasien  yang  sudah  dekat waktu kelahiran. Saat ini rumah tinggal bersejarah ini tampak tidak terawat dan dijadikan rumah sewa per kamar yang ada di rumah tinggal ini karena kamar-kamar yang ada cukup besar. Hal ini harus menjadi perhatian bagi pemerintah khususnya balai pelestarian balai sejarah untuk menjaga bangunan-bangunan peninggalan sejarah.

## 2. Arsitektur Rumah Tinggal Istri Sultan Amaluddin Al Sani
Dilihat  dari  bentuk  bangunannya  rumah  tinggal  istri  Sultan  Amaluddin  Perkasa Alamsyah ini mengadopsi perpaduan  antara  arsitektur  kolonial  Belanda  dan juga ornamen- ornamen melayu. Arsitektur Kolonial Belanda adalah arsitektur Belanda yang berkembang di Indonesia pada masa negara ini masih berada di bawah kekuasaan Belanda pada awal abad ke- 17  hingga  tahun  1942.  Arsitektur  kolonial  Belanda  di  Indonesia  dipengaruhi  oleh  gerakan pembaharuan  arsitektur  pada  tahun  1920.  Sekarang  muncul  gaya  eklektisme,  yang menggabungkan  berbagai  detail  menarik  dari  masa  lalu  (Samsudi,  Kumoro,  Paramita,  & Dianingrum,  2020).  Dengan  menggunakan  arsitektur  tradisional  Indonesia  sebagai  sumber, para arsitek Belanda membuat arsitektur Hindia-Belanda unik. Terdapat tiga gaya arsitektur kolonial di Indonesia tiga yaitu indische empire (Abad 18-19), arsitektur transisi (1890-1940) dan arsitektur kolonial modern (1915-1940) (Handinoto, 2012).
a. Gaya Arsitektur Indische Empire Style (Abad 18-19)
Menurut  Handinoto  (2008),  corak  arsitektur  ini  dipengaruhi  oleh  percampuran kebudayaan yang ada di Belanda, dengan kebudayaan Indonesia, dan Tiongkok. ciri-ciri dari bentuk arsitektur Indische Empire sebagai berikut:
1) Denah lantai yang sepenuhnya simetris, menampung ruangan tengah yang terdiri dari kamar tidur utama dan kamar tidur tambahan.
2) Selain itu, memiliki teras yang luas dan diujungnya ada deretan kolom bergaya Yunani, yaitu Doric, Ionic, dan Corinthian.
3) Dapur,  kamar  mandi/WC,  area  penyimpanan,  dan  ruang  tambahan  lainnya dipisahkan dari struktur utama, diposisikan di bagian belakang.
4) Kadang-kadang, terdapat paviliun yang berdekatan berfungsi sebagai kamar tidur tamu.
b. Style Arsitektur Transisi (1890-1915) Ciri khas arsitektur transisi antara lain:
1) Skema  desain  terus  mengikuti  gaya  kekaisaran Indische ,  simetris  lengkap, penggunaan teras keliling dan tidak lagi memakai kolom gaya yunani.
2) Gevel-gevel dalam arsitektur Belanda, yang terletak di sepanjang tepi sungai, telah muncul kembali, memperkenalkan suasana romantis pada penampilannya. Selain itu, sebuah menara telah didirikan di pintu masuk utama.
3) Struktur  atap  pelana  dan  perisai,  yang  menampilkan  penutupan  genting,  tetap digunakan dan menggabungkan elemen tambahan untuk tujuan ventilasi di atap, seperti jendela atap.
c. Style Arsitektur Kolonial Modern (1915-1940)
Arsitek Belanda yang berpendidikan tinggi datang ke Hindia Belanda pada tahun 1900  dan  menemukan  bahwa  gaya  arsitektur  yang  dikembangkan  di  Perancis  tidak diterima di Belanda. Ini menghasilkan gerakan arsitektur modern sebagai protes terhadap gaya imperial.
Ciri-ciri arsitektur kolonial modern sebagai berikut:
1) Kreativitas arsitektur modern membuat denah lantai semakin beragam.
2) Bentuk  simetris  sering  dihindari,  teras  di  sekeliling  bangunan  tidak  lagi digunakan, dan sebagai gantinya sering digunakan elemen peneduh.
3) Bagian luar bangunan mencerminkan rancangan yang bersih.
4) Mengenai  bentuk  atap,  atap  pelana  atau  atap  pelindung  yang  menggunakan genteng atau sirap masih merupakan jenis yang dominan.
5) Bangunan  ini  terbuat  dari  beton  dan  mempunyai  atap  beton  datar    yang sebelumnya tidak ada (Tamimi, Fatimah, & Hadi, 2020).
Pada  arsitektur  rumah  tinggal  Tengku  Khalijah  mengadopsi  gaya  arsitektur kolonial Belanda Modern. Dilihat pada ukuran bangunan rumah tinggal Tengku Khalijah yang  berukuran  panjang  dan  lebarnya  sama-sama  20  meter.  Bentuk  atap  perisai  dan menggunakan konstruksi tambahan sebagai ventilasinya pada atap dormer atau disebut juga atap gabungan pelana-perisai gabungan.
Gambar 3. Atap Dormer dan Hiasan Puncak Atap (Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Terdapat  bangunan  di  luar  bangunan  utama  yang  dimana  bangunan  tersebut berupa kamar mandi/WC dan juga ruangan service lainnya. Selanjutnya di puncak atap terdapat  hiasan  puncak  atap  yang  disebut nok  acroterie ,  yang  dulunya  menghiasi  atap rumah  petani  yang  terbuat  dari  daun  alang-alang  atau stroo ,  kemudian  seiring perkembangan dibuat dengan semen (Tutuko, 2003).

## Gambar 4. Kantor Lurah
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Menariknya disekitar rumah tinggal Sultan Amaluddin Sani ini terdapat beberapa rumah yang memiliki kemiripan. Terdapat beberapa rumah yang juga memakai ventilasi
pada atap dormer . Termasuk juga Kantor Kelurahan Kota Maksum IV. Dan selain di Kota Maksum  juga  dapat  ditemui  rumah  tinggal  berarsitektur  Kolonial  Belanda  di  Jalan Mangkubumi, Jalan Tumapel, Jalan Imam Bonjol, Jalan Airlangga, Jalan S Parman, Jalan Jendral Sudirman, dan juga Jalan Waspada. Rumah-rumah tinggal tersebut juga tidak jauh lokasinya dengan rumah tinggal Sultan Amaluddin.
Gambar 5. Kamar Mandi dan Dapur yang Terpisah
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Bentuk atapnya yang tinggi, yang hampir mencapai dinding, menunjukkan arsitektur kolonial lainnya. Bangunan biasanya memiliki tembok yang berukuran minimal empat meter dari lantai hingga plafon. Selain itu, bangunan utama biasanya memiliki lebih dari satu pintu dan  jendela.  Ukuran  pintu  rumah  tinggal  kolonial  pada  umumnya  berukuran  2  meter  lebih tinggi  dari  pintu  rumah  pada  umumnya.  Pada  setiap  jendela  dan  pintu  terdapat  ventilasi diatasnya. Geometri dan simetri adalah ciri dari pintu dan jendela rumah tinggal ini. Pada desain jendela dan pintu, ciri bentuk persegi adalah ciri yang paling umum. Daun dan bukaan jendela memiliki bentuk yang berbeda, seperti dua daun atau satu daun, dan model bukaannya adalah bukaan  ayunan.  Sebagian  besar  rumah  kolonial  memiliki  pondasi  yang  lebih  tinggi  dari permukaan tanah. Untuk mengurangi debu yang dibawa angin luar, lantai luar dan lantai dalam rumah dibuat lebih tinggi. Ketinggian lantai dari permukaan rata-rata berkisar antara 30 dan 60 cm (Tarore, Sangkertadi, & Kaunang, 2016).
Gambar 6. Jendela dan Pintu
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Gambar 7. Pondasi Lebih Tinggi dengan Penonjolan Motif Batu Alami (Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Rumah  Tengku  Khalijah  memiliki  pintu  dan  jendela  dengan  kesan  menegak vertikal yang kuat, dengan elemen dan komponen yang besar dan cenderung simetris, ciri khas arsitektur kolonial  Belanda.  Sebagai  adaptasi  iklim terhadap Indonesia, pintu dan jendela rangkap menggunakan krepyak, atau jalusi . Bentuk  pintu dan jendela setengah lingkaran  dan  simetris  dengan  fasade  rumah.  Selanjutnya  gaya  arsitektur  kolonial Belanda lainnya yaitu hiasan motif alami penonjolan motif batu alam atau batu kacang pada pondasi bangunan, yang mengadopsi gaya Tahun 1915-an pada Gambar 7 (H. Nova, G. Pangarsa, 2008).
Gambar 8. Stoep/Teras Rumah
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Fasade/tampak depan rumah tinggal kolonial terdiri dari beberapa pilar-pilar yang banyak, sehingga menambah kesan megah pada bangunan. Fasade juga terdapat sebuah stoep atau biasa disebut panggung/teras kecil, dengan pagar beton rata di atasnya sehingga bisa diduduki oleh tamu sambil ngobrol santai. Dan biasanya teras luar tersebut menjadi tempat  ngopi-ngopi  santai. Stoep biasanya  ditutup  sebuah  atap  kedua  yang  disangga dengan  pilar-pilar  beton  (Rizienta,  Antariksa,  &  Suryasari,  2015).  Peletakan  tangga disamping  kanan  juga  menjadi  simbol  pembauran  antara  etnis  melayu  dan  kolonial. Hampir seluruh bagian bangunan dicat warna putih seperti rumah tinggal kolonial pada umumnya.  Rumah tinggal  Tengku Khalijah ini terdapat  beberapa titik yaitu pada teras dan bagian dalam pintu utama.
Gambar 9. Jerjak Besi, Jendela, dan Ventilasi (Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Kemudian  terdapat  jerjak  besi  pada  jendela  bermotif  flora  yaitu  bunga  melur. Banyak bangunan bersejarah khas Melayu, seperti Masjid Raya Al-Mashun Medan dan Istana Maimun, didekorasi dengan motif bunga melur. Pada lubang angin juga terdapat beberapa  bentuk  diantaranya  bentuk  bintang  dan  pedang/kujang.  Ornamen  melayu lainnya  yang  menambah  kemewahan  rumah  tinggal  Tengku  Khalijah  bisa  dilihat  pada keramik yang digunakan untuk lantai setiap ruangannya yang menggunakan motif bunga dan daun yang pada umumnya biasa dipakai pada bangunan istana melayu seperti istana maimun.  Uniknya  beberapa  lantai  yang  terdapat  pada  setiap  ruangan  memakai  motif lantai yang berbeda-beda. Salah satu ruang kamar menggunakan lantai yang terdiri dari beberapa batu-batuan kecil yang membentuk motif bunga-bunga (Irwansyah, 2017).
Gambar 10. Keramik/Lantai dibeberapa Ruangan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2024)
Gambar 11. Kaca Patri Pada Atas Jendela (Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)
Pada bagian atas jendela-jendela besar terdapat kaca patri yang berwarna-warni. Bahan kaca patri berasal dari benua eropa dan telah dikenal sejak abad ketiga Masehi. Namun, pada zaman Gotik pada pertengahan abad ke-12, kaca patri mencapai puncaknya. Bahkan hingga sekarang kaca patri terus berkembang dengan motif-motif dan warna yang semakin  elegan  menjadikan  kaca  patri  tetap  eksis.  Kaca  patri  pada  rumah  Tengku Khalijah ini bercorak flora dan beberapa bentuk lainnya. Namun hanya tinggal beberapa yang  tersisa  dari  setiap  jendela  karena  yang  lainnya  sudah  banyak  yang  pecah  dan berlubang akibat amukan masa pada masa revolusi sosial. Dengan penggunaan kaca patri pada  rumah  tinggal  Tengku  Khalijah  ini  menjadikan  rumah  ini  semakin  elegan  dan terkesan mewah, hal tersebut juga menjadi bukti dan gambaran rumah-rumah tinggal dari para keluarga bangsawan Deli pada waktu itu, karena tidak mungkin masyarakat biasa mampu  membeli  kaca  patri  yang  harganya  sangat  mahal  bahkan  dimasa  sekarang  ini. Kaca patri juga banyak digunakan pada istana maimun dan Masjid Raya Al Mashun untuk menambah keindahan setiap bangunannya karena kaca patri memiliki beragam motif dan warna (Kerdiati, 2022).

## 3. Bangunan Istana Kesultanan Yang Pernah Ada di Kawasan Kota Maksum
Selain  rumah  tinggal  Tengku  Khalijah  tersebut  terdapat  bangunan  Kesultanan Deli  lain  yang  pernah  berdiri  di  kawasan  Kota  Maksum.  Diantaranya  istana  puri  atau sering  disebut  juga  istana  Kota  Maksum.  Istana  Kota  Maksum  dibangun  pada  12 November 1905, namun saat ini bangunan Istana Puri sudah habis tanpa tersisa karena dibakar pada peristiwa revolusi sosial istana puri dan hanya tersisa foto. Lokasi istana ini dahulunya  berada  di  Jalan  Amaliun  juga  tidak  jauh  dari  lokasi  rumah  tinggal  Tengku Khalijah.
Gambar 12. Istana Puri Tahun 1940
(Sumber: Puak Melayu Blogspot, 2023)
Selain istana puri dan istana maimun, Kesultanan Deli pernah mempunyai istana lainnya yaitu istana Tengku Besar. istana Tengku Besar dibangun oleh Sultan Deli ke X yaitu  Sultan  Amaluddin  Sani  Perkasa  Alamsyah  dan  digunakan  sebagai  kediamannya. Namun  istana  ini  juga  menjadi  korban  dari  peristiwa  revolusi  sosial  sehingga  hilang begitu saja tanpa jejak dan hanya menyisakan foto.
Gambar 13. Istana Tengku Besar/Tengku Amaluddin
(Sumber: Puak Melayu Blogspot, 2023)
Istana  Tengku  Besar  ini  juga  dahulunya  berlokasi  di  Jalan  Amaliun.  Selain bangunan-bangunan  yang  dijelaskan  diatas  tentunya  terdapat  Masjid  Raya  Al-Mashun dan Taman Sri Deli yang dibangun pada awal abad 19 masehi yang sudah sangat dikenal masyarakat  Kota  Medan.  Taman  Sri  Deli  yang  sudah  berubah  nama  sebanyak  4  kali. Taman  Sri  Deli  pada  awalnya  diberi  nama  Taman  Tengku  Khalijah  karena  memang dibangun  Sultan  Amaluddin  karena  kecintaannya  pada  Tengku  Khalijah  seperti  kisah dibangunnya Taj Mahal Oleh Shah Jahan.

## Kesimpulan
Kesultanan Deli yang berpindah pusat pemerintahan ke Istana Maimun pada akhir abad  ke  18  menjadi  cikal  bakal  kawasan  Kota  Maksum  dijadikan  sebagai  pemukiman para  bangsawan  deli  kerja  sama  antara  Kesultanan  Deli  dengan  pemerintah  kolonial Belanda  membuat  bangunan-bangunan  yang  ada  di  kawasan  Kesultanan  Deli  seperti Istana  Puri,  Istana  Tengku  Besar,  Taman  Sri  Deli  dan  rumah-rumah  tinggal  para bangsawan  tidak  luput  dari  pengaruh  arsitektur  kolonial  Belanda.  Salah  satu  rumah tinggal  yang  mengadopsi  arsitektur  kolonial  tersebut  adalah  rumah  tinggal  Tengku Khalijah  di  Kota  Maksum.  rumah  tinggal  yang  masih  berdiri  kokoh  hingga  sekarang menjadi  salah  satu  bukti  nyata  Kota  Maksum  dijadikan  kawasan  tempat  tinggal bangsawan Deli yang dibangun pada abad ke 19 M. Kerja sama antara Kesultanan Deli dengan pemerintah kolonial Belanda membuat bangunan-bangunan yang ada di kawasan Kesultanan Deli. Gaya arsitektur kolonial bisa dilihat dari segi struktur bangunan seperti penggunaan atap dormer, stoep , hiasan puncak atap, pintu, dan jendela yang tinggi dan lebar dengan dominasi warna putih pada rumah ini. Namun terdapat beberapa komponen ornamen-ornamen  khas  melayu  yang  biasanya  menggunakan  motif  flora  yang  dapat dilihat pada penggunaan keramik lantai yang berbeda di setiap ruang. Penggunaan motif bunga dan daun menambah keindahan dari rumah tinggal ini. Tak hanya itu, terdapat kaca patri khas eropa yang menambah kesan mewah pada rumah ini. Artikel ini bisa dijadikan sebagai bahan referensi penelitian-penelitian sejarah maupun arsitektur kolonial lainnya serta  dapat  menjadi  perhatian  untuk  lebih  merawat  situs-situs  peninggalan  bersejarah yang ada di Indonesia.

## Daftar Pustaka
Dafrina,  A.,  Fidyati,  F.,  Fitri,  R.,  &  Lisa,  N.  P.  (2020).  Identifikasi  Fasade  Bangunan Peninggalan pada Rumah Tinggal di Kecamatan Banda Sakti Kota Lhokseumawe.
Jurnal Serambi Engineering , 5 (3).
H. Nova, G. Pangarsa, A. (2008). Tipologi Rancangan Pintu Dan Jendela Rumah Tinggal Kolonial Belanda Di Kayutangan Malang. Arsitektur E-Journal , 1 (3), 157. Handinoto. (2012). Arsitektur dan Kota-Kota di Jawa pada masa Kolonial. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Handinoto, H. (2008). Daendels Dan Perkembangan Arsitektur Di Hindia Belanda Abad
19. Dimensi (Journal of Architecture and Built Environment) , 36 (1), 43–53. Husny, T. H. M. L. (1978). Lintasan Sejarah Peradaban dan Budaya Melayu-Pesisir Deli Sumatera  Timur,  1612-1950. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan RI.
Hutauruk, A. F., & Adelina, D. R. (2016). Kota Maksum: Dalam Lintas Sejarah 1905- 1946. Jurnal Criksetra , 5 (10), 130–138.
Irwansyah. (2017). Irwansyah, Analisis Ornamen Interior Pada Ruang Balairung Istana Mimoon Medan. Jurnal Proporsi , 3 , 21–32.
Kerdiati, N. L. K. R. (2022). Tinjauan Kaca Patri Sebagai Elemen Estetis Pada Bangunan. Dasa Citta Desain: E-Book Chapter Desain , 112–129.
Larasati,  W.  L.  (2020).  Pengamatan  Orientalisme  pada  Arsitektur  Istana  Maimun  dan Masjid  Raya  Medan. Vitruvian  Jurnal  Arsitektur  Bangunan  Dan  Lingkungan , 10 (1), 79. Meuraxa,  D.  (1973). Sejarah  Kebudayaan  Suku-Suku  di  Sumatera  Utara .  Medan: Sasterawan.
Nasution, A. G. J., Febriani, A., Syafitri, N., & Ananda, P. (2023). Arsitektur Bangunan Istana  Maimun  Telaah  Sejarah  dan  Ornamen. Jurnal  Kajian  Penelitian Pendidikan Dan Kebudayaan , 1 (1), 1–9.
Rizienta, F., Antariksa, A., & Suryasari, N. (2015). Arsitektur Fasade Bangunan Rumah Tinggal Kolonial Belanda Di Kawasan Nyai Ageng Arem-Arem Gresik. Jurnal Mahasiswa Jurusan Arsitektur , 3 (4).
Samsudi,  S., Kumoro, A., Paramita, D. S. P., & Dianingrum, A. (2020).  Aspek-Aspek Arsitektur  Kolonial  Belanda  Pada  Bangunan  Pendopo  Puri  Mangkunegaran Surakarta. Arsitektura , 18 (1), 166–174. Sinar,  L.  (1991). Sejarah  Medan  Tempo  Doeloe .  Medan:  Lembaga  Penelitian  dan Pengembangan Seni Budaya Melayu.
Sinar,  T.  L.  (2006). Bangun  dan  Runtuhnya  Kerajaan  Melayu  di  Sumatera  Timur . Medan : Yayasan Kesultanan Serdang.
Soekiman, D. (2011). Kebudayaan Indis Dari Zaman Kompeni Sampai Revolusi . Jakarta: Komunitas Bambu.
Takari, M., BS, A. Z., & Dja’far, F. M. (2012). Sejarah Kesultanan Deli dan Peradaban Masyarakatnya . Medan: USU Press Bekerjasama dengan Kesultanan Deli. Tamimi,  N.,  Fatimah,  I.  S.,  &  Hadi,  A.  A.  (2020).  Tipologi  Arsitektur  Kolonial  Di Indonesia. Vitruvian Jurnal Arsitektur Bangunan Dan Lingkungan , 10 (1), 45. Tanjung,  Y.  (2018).  Pemukiman  Elite  Kesultanan  Deli  Kota  Maksum. Puteri  Hijau : Jurnal Pendidikan Sejarah , 3 (1), 79.
Tarore, L. T., Sangkertadi, & Kaunang, I. R. . (2016). Karakteristik Tipologi Arsitektur Kolonial  Belanda  Pada  Rumah  Tinggal  Di  Kawasan  Tikala. Jurnal  Arsitektur Daseng , 5 (2), 1–9.
Tutuko, P. (2003). Ciri Khas Arsitektur Rumah Belanda (Studi Kasus Rumah Tinggal di Pasuruan). Mintakat: Jurnal Arsitektur , 4 (1).
Usmani, A. R. (2016). Jejak-jejak Islam: Kamus Sejarah dan Peradaban Islam dari Masa ke Masa . Yogyakarta: Bentang Bunyan.
Veronica, S., & Siregar, R. W. (2018). Pengaruh Masa Kolonial Terhadap Struktur Ruang Kawasan  (Studi  Kasus:  Jl.  Brigjen  Katamso-Jl.  Avros-Jl.  Karya  Jaya-Jl.  Ah Nasution, Medan). Prodising Seminar Nasional Kearifan Lokal , 3 , 571–578.
Wihardyanto, D., & Ikaputra, I. (2020). Studi karakteristik Ruang Pada Bangunan Rumah Tinggal  Kolonial  di  Kawasan  Bangirejo  Taman  Yogyakarta. Nature:  National Academic Journal of Architecture , 7 (2), 220–240.