## KRITIK JUDISIAL DALAM NOVEL LANANG KARYA YONATHAN RAHARDJO (KAJIAN STRUKTURALISME GENETIK)
Muhammad Yusi Kamhar 1) , Erma Lestari 2)
1) Universitas Tribhuwana Tunggadewi Malang
2) Universitas Merdeka Malang
1) yusi.kamhar@unitri.ac.id
2) erma.lestari@unmer.ac.id

## Abstrak
Tulisan  ini  akan  mengemukakan  dan  mendeskripsikan  hasil  analisis  secara  kritis  terkait  dengan  kritik judisial dengan kajian strukturalisme genetik. Hal-hal yang deskripsikan dalam analisis adalah pandang dunia  pengarang  yang  meliputi, latar  belakang  pendidikan  pengarang,  latar  belakang  sosial pengarang, latar belakang budaya (adat), latar belakang ideologi pengarang (agama). Analisis ini difokuskan  pada  kritik  sastra  judisial  dengan  kajian  strukturalisme  genetik.  Peneliti  akan  memberikan suatu  penilaian  dan  strukturalisme  genetik  pada  novel Lanang karya  Yonathan  Rahardjo.  Sedangkan metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  berupa karya sastra novel  yang berjudul Lanang karya Yonathan Rahardjo, tebal buku 440 halaman, diterbitkan oleh Pustaka Alvabet. Bentuk data yang dijaring berupa sekuel atau kutipan kata, frasa, klausa, kalimat, dan  paragraf  yang  memiliki  keterkaitan  dan  menggambarkan  aspek  kejiwaan  tokoh-tokoh  dalam  novel. Hasil  penelitian  ini  mendeskripsikan  strukturalalisme  genetik  pengarang  dan  hasil  kritik  judisial  yang dilakukan  oleh  peneliti  sebagai  bentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  membangun  isi  cerita  dalam  novel Lanang .
Kata kunci : Kritik Sastra, Kritik Judisial, Strukturalisme Genetik.

## Abstract
This paper will state and describe the results of the analysis critically related to judicial criticism with the study of genetic structuralism. The things described in the analysis are the world view of the author which includes, the author's educational background, the social background of the author, cultural background (custom), the background of the author's ideology (religion). This analysis is focused on judicial literary criticism  with  studies  of  genetic  structuralism.  Researchers  will  provide  an  assessment  and  genetic structuralism  in  the  Lanang  novel  by  Yonathan  Rahardjo,  while  the  method  used  in  this  research  is descriptive  qualitative.  The  research  data  source  is  a  novel  literary  work  entitled  Lanang  by  Yonathan Rahardjo,  440  pages  thick,  published  by  Pustaka  Alphabet.  The  form  of  data  captured  in  the  form  of sequels  or  quotations  of  words,  phrases,  clauses,  sentences,  and  paragraphs  that  have  relevance  and describe  the  psychological  aspects  of  the  characters  in  the  novel.  The  results  of  this  study  describe  the author's genetic structuralism, and the results of judicial criticism carried out by researchers as a form of a unified whole and build the content of the story in the novel Lanang.
Keywords: Literary Criticism, Judicial Criticism, Genetic Structuralism.

## ©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Sastra  merupakan  sebuah  gambaran tentang  kehidupan  nyata  dituangkan  dalam tulisan  setelah  menempuh  proses  kreatif, kreasi  dan  kontemplasi,  adanya  sifat menghayal, meciptakan, berimajinasi untuk menyatukan kekuatan angan sabagai hakikat  sastra  dan  masyarakat  tidak  dapat dipisahkan,  (Pradopo  dalam  Lestari,  2017: 362).  Pengalaman  manusia  dapat  dipelajari dan  menjadi  bahan  renung  yang  menghasil
sebuah  karya  sastra.  Selain  itu,  sastra berfungsi menjadi dasar melihat segi efisien dan  efisiensi  dalam  aktivitas  kehidupan manusia. Sastra berfungsi dalam
beberapahal  yaitu  (1)  melatih  keterampilan berbahasa, (2) menambah pengetahuan, dan (3)  memberikan  gambaran  pengalaman hidup.  Hal  tersebut  didasarkan  pada kandungan tersirat dan tersurat dalam karya sasra (Teeuw, 2013).

## Muhammad & Erma , Kritik Judisial dalam
Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Dalam kajian ilmu sastra, terdapat tiga bidang  kajian,  yaitu  sejarah  sastra,  teori sastra, dan kritik sastra. Bidang kritik sastra adalah  penilaian  pembaca  terhadap  hasil karya  sastra  (Wellek  dan  Weren,  2014:38).
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat Huyman (dalam Semi, 1989:11) menjelaskan  kritik  sastra  adalah  wujud penilaian  dan  interpretasi  pembaca.  Teori kritik  sastra  sebagai  upaya  menentukan nilai karya sastra mengungkapkan
kelebihan dan kekurangan. Melalui pemahaman dan penafsiran peneliti mengungkapkan  kekurang  dan  kelebihan karya sastra yang diciptakan oleh pengarang. Kritik  sastra  menganalisis  teks  sastra
dengan mempertimbangkan baik dan buruknya  suatu  karya  sastra.  Selain  itu, kritik  sastra  untuk  mendorong  sastrawan untuk memperbaiki hasil ciptaannya sehingga  lebih  baik.  Artinya,  kritik  sastra yang bertugas untuk menganalisis, menafsirkan,  dan  menilai  sebuah  karya sastra  dapat  memberikan  perubahan  yang lebih  baik.  Selain  itu,  dapat  menghasilkan karya  sastra  yang  lebih  berbobot  dengan menunjukkan  kekurangan-kekurangan  yang terdapat  di  dalam  hasil  ciptaan  pengarang sebelumnya.
Kritik  sastra  salah  satu  sumbangsih
peneliti untuk perkembangan dan pembinaan hasil karya sastra. Para pengkritik sastra melalukan penafsiran yang sistematis  terhadap  karya  sastra  dan disajikan dalam bentuk tulisan. Kritik sastra dibagi menjadi dua jenis, yaitu kritik sastra judisial dan kritik  sastra  induktif .  Kritik sastra  judisial  merupakan  penilaian  peneliti terhadapa  karya  sastra  dan  pengarang. Penilaian  dilakukan  dari  berbagai  aspek yang  sudah  ditentukan  oleh  peneliti. Menurut  Hodson  (dalam  Pradopo  2003: 191)  menunjukkan  adanya  tiga  perbedaan pokok  antara  kritik  judisial  dan  induktif. Pertama,  kritik  judisial  mengakui  adanya perbedaan tingkat antara  karya-karya sastra yang  disebabkan  susunan  norma-normanya berbeda.  Kedua,  kritik  judisial  mengakui adanya  hukum  sastra  yang  diletakkan  di luar  dirinya  dari  belum  ada  sebelumnya. Hukum-hukum  tersebut  mengikat  para sastrawan dalam menciptakan karya sastranya.  Ketiga,  kritik  judisial  bersandar
pada standar-standar tetap yang dipergunakan untuk menilai karya sastra. Penilitian ini mengkaji kritik judisial melalui teori strukturalisme genitik. Teori  strukturalisme  genetik  mempunyai kelebihan karena penelitiannya melihat dari unsur-unsur  terdalam  dari  penulis.  Unsur terdalam tersebut sangat berpengaruh dalam hasil  sebuah  karya  cipta. (Damono, 1984:46).
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka peneliti melakukan penelitian tentang kritik sastra  Judisial  penulis  juga  menggunakan teori strukturalisme genetik untuk
mendapatkan  hasil  yang  lebih  maksimal. Ada  empat  bagian  dalam  terori  struktural genetik,  yaitu  pandangan  dunia  pengarang, latar  belakang  sosial  pengarang,  latar belakang  adat  budaya,  dan  latar  belakang ideologi  pengarang.  Dari  berbagai  uraian peneliti  fokuskan  pada  kritik  sastra  judisial menggunakan  teori  strukturalisme  genetik. Peneliti  akan  memberikan  suatu  penilaian dan  struktural  genetik  pada  novel Lanang karya Yonathan Rahardjo.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskritif  kualitatif.  Penelitian  tersebut mengutamakan  proses  daripada hasil. Menurut  Moleong  (2011:11)  menjelaskan bahwa  peran  penting  kualitatif  adalah proses.  Penelitian  yang  mengutamakan proses lebih baik karena hasil diproleh lebih jelas  dan  dapat  meminimalisasi  rekaya hasil.  Sajian  data  penelitian  kualitatif dengan  deskripsi  melalui  narasi  secara terperinci  dan  jelas  tentang  analisis  data serta  kesimpulan.  Sumber  data  kualitatif lazimnya berupa tindakan yang
diungkapkan melalui kata-kata. Sumber  data  penelitian  berupa  novel
Lanang karya  Yonathan  Rahardjo,  tebal buku  440  halama,  diterbitkan  oleh  Pustaka Alvabet. Bentuk data  yang dijaring sebagai analisis  adalah  berupa  kutipan  kata,  frasa, klausa,  kalimat,  dan  paragraf  dalam  bentuk narasi  dan  dialog.    Data-data  tersebut, tentunya  yang  memiliki  korelasi  dan menggambarkan  aspek  kejiwaan  tokoh dalam novel Lanang .  Penelitian ini menggunakan  teknik  penjelajahan  pustaka dalam pengumpulan data. Teknik penjelajahan data digunakan untuk
menjaring data peneliti perlu menjelajahi isi novel.  Pengumpulan  data  bertujuan  untuk memudahkan  dalam  proses  analisis  data karena  sudah  diklasifikasikan  berdasarkan aspek-aspek  pengkajian,  sehingga  dapat diperoleh pemahaman sesuai dengan tujuan penelitian  yaitu  “Kritik  Judisial  dalam Novel Lanang Karya  Yonathan  Rahardjo dengan  Kajian  Strukturalisme  Genetik”. Teknik  analisis  deskritif  digunakan  pada penelitian  ini.  Peneliti  mendeskripsikan tentang  kritik  Judisial  menggunakan  teori strukturalisme  genetik  yang  ada  di  dalam novel  tersebut  berdasarkan  data  yang terkumpul  berupa  kata,  frasa,  klausa, kalimat,  dan  paragraf  pada  satuan  cerita dalam  novel Lanang karya  Yonathan Rahardjo.
Hasil dan Pembahasan

## Pandangan Dunia Pengarang
Seorang pengarang merupakan
salah  satu  anggota  kelas  sosial.  Kehidupan sehari-hari  seorang  pengarang  mengikuti arus  perubahan  lingkungannya  seperti sosial,  politik,  dan  teknologi  (Damono, 2008: 42). Lingkungan sosial di masyarakat memiliki  perbedaan  kelas  sosial.  Hal tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Griff (dalam Faruk, 1999:55) menyatakan pendidikan  dan  latar  belakang  keluarga mempengaruhi  hasil  karya  yang  diciptakan oleh  pengarang.  Analisis  novel Lanang karya  Yonathan  Rahardjo  akan  mengkritik sudut  pandang  dunia  pengarang  meliputi, latar  belakang  pendidikan  pengarang,  latar belakang  sosial  pengarang,  latar  belakang budaya  (adat),  latar  belakang  ideologi pengarang  dalam  konteks  agama,  dan bagaimana  penilaian  (kritik  judisial)  pada novel Lanang .

## Latar Belakang Pendidikan Pengarang
Pendidikan  mempengaruhi  pemiki- ran  pengarang  dengan  hasil  karyanya. Yonathan  Raharjo  lahir  di  Bojonegoro,  17 Januari 1969 menempuh pendidikan formal di  TK  Trisula  I  Bojonegoro,  SDN Kadipaten II Bojonegoro, SMPN I
Bojonegoro.  SMAN  II  Bojonegoro,  dan terakhir  menamatkan  pendidikannya  di
Universitas  Airlangga  Surabaya,  Fakultas Kedokteran  Hewan.  Setelah  menamatkan pendidikan S1 Kedokteran Hewan,
pengarang  juga  lulus  pendidikan  profesi.
Pendidikan  non  formal  yang  pernah  diikuti Yonathan Raharjo, yaitu kursus keterampilan dokter hewan, bahasa  Inggris,
jurnalistik, dan agama.
Pendidikan  yang  pernah  ditempuh pengarang  mempunyai  pengaruh  besar dalam  tokoh-tokoh  yang  diciptakan  dalam novelnya.  Pendidikan  yang  ditempuh  di Universitas  Airlangga  Surabaya,  Fakultas kedokteran  hewan  memberikan  pengaruh paling  besar  terhadap  hasil  karyanya.
Pengarang banyak menggambarkan kemiripan latar belakang pendidikan dirinya dengan tokoh yang ada dalam novel Lanang . Berdasarkan latar belakang pendidikan  pengarang,  dapat  disimpulkan bahwa  dalam  novel Lanang Yonathan Raharjo  menghasilkan  karya  berdarkan hasil  latar  belakang  pendidikan  yang tergambar  pada  tokoh.  Latar  belakang pendidikan  tingkat  perguruan  tinggi  yang pernah  ditempuh  oleh  pengarang  terlihat cukup  besar  pengaruhnya  dalam  novel Lanang .  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari kutipan berikut ini.
“hasil  pemeriksaan  biologi  molekuler bahwa  DNA  pada  virus  adalah  memang benar  jelas  penyakitnya,  bukan  asal ngomong  biangnya  adalah  makhluk  aneh macam  tahayul  Burung  Babi  Hutan  jadi- jadian.”  (Raharjo, 2008:188).”
Pernyataan  tersebut  menggambar- kan  tokoh  Lanang  dipengaruhi  oleh  latar pendidikan pengarang, terlihat jelas Raharjo memasukkan istilah-istilah yang berhubungan  dengan  dunia  kesehatan, seperti  “biologi  molekuler”  yang  merujuk pada  kajian  tentang  kehidupan  skala moleku.  Selain  tentang  masalah  dunia kesehatan  pengarang  juga  memberikan suatu  penggambaran  bahwa  aktivitas  lain selama  dalam  mencapai  pendidikannya  di
Fakultas Kedokteran Hewan, Latar belakang  pendidikan  pengarang  mem- pengaruhi  tokoh  yang  ada  dalam  novel tersebut, seperti pada kutipan berikut ini.
“Yang  masih  kedinginan  adalah  sang istri.  Tak  disentuh  sebagai  pengantin baru  memang  siksaan.  Tapi  menikah

## Muhammad & Erma , Kritik Judisial dalam
Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
dengan  seorang  idealis  seperti  Dokter Hewan Lanang adalah berkah,’ (Rahardjo, 2008:6)” “...Lanang sangatlah kuat dalam penelusuran  ilmiah.  Pengalaman  menjadi mahasiswa  yang  baik  dalam  riset-riset kampus pastilah membentuknya jadi ilmuwan  handal  yang  bisa  mengatasi kemelutnya.
...bahwa  seseorang  yang  pernah  dekat denganku  akan  menjadi  penguak  tabir hitam  yang  mendukakan  masyarakat  yang jelas-jelas  menjadi  target  pelayanan  kita demi mengabdi pada masyarakat dan ilmu” Suara  di  sebrang  yang  berbicara  dengan Putri  itu  ternyata  juga  suara  perempuan. (Rahardjo, 2008:49)
Pernyataan kutipan di atas mengungkapkan bahwa tokoh Putri
memberikan  kesan  seorang  dokter  hewan yang  idealis  dan  berpengalaman  ketika menjadi  mahasiswa.  Sosok  tokoh  putri sangat  identik  dengan  kegiatan  aktivis. Pernyataan  pada  kalimat  kutipan  di  atas mewakili gambaran pengarang yang semasa kuliahnya  merupakan  seorang  aktivis. Pengarang  bukan  hanya  mengungkapkan pengaruh  latar  belakang  pendidikan  formal saja  akan  tetapi,  dia  juga  mengungkapan pendidikan non formal pada karakter tokoh. Pengaruh  latar  belakang  pendidikan  non- formal  dalam  bidang  jurnalistik  dapat dilihat dari kutipan berikut:
“Maka  rapat-rapat  di  berbagai  tempat pada  kondisi  kali  ini  menjadi  istimewa. Biasanya, dalam kondisi normal,
material cara beruapa paparan pemasaran  produk  peternakan  dan penanganan kesehatan hewan. Disambung  dengan  pembicaraan  cara baru  penanggulangan  penyakit  ternak. Kalau pembicaraan berhasil, tidak mustahil akan menjadi proyek kesehatan hewan bagi  koperasi dan instansi terkait (Rahardjo, 2008:94)”.
“Lanang,  yang  ikut  hadir  pada pertemuan di Metropolitan itu, mencoba menyikapinya  dengan  wajar,  sebisa- bisannya,  kendati  ternyata  ia  sungguh tak bisa (Rahardjo, 2008:95)”.
Kutipan  tersebut  menggambarkan rapat  dan  seminar  yang  diikuti  oleh  tokoh Lanang. Hal tersebut dapat juga terefleksikan  dari  kegiatan  pengarang selama  bergelut  dalam  beberapa  pekerjaan yang  mengharuskan  mengikuti  seminar ataupun  rapat.  Pengetahuan  dan  informasi tentang  kesehatan  juga  dicantumkan  oleh pengarang  dalam  novel Lanang ,  yakni dalam kutipan berikut:
“Padahal,  tambahnya,”Ada  teori  yang menyatakan  babi  hutan  adalah  tempat berhentinya  berbagai  penyakit,  seperti rabies  atau  penyakit  utamanya  yaitu cacing pita, parasit, dan bakteri lainnya.” (Rahardjo, 2008:201)”.
Dari kutipan di atas yang diungkapkan  oleh  tokoh  dokter  Indra terlihat  bahwa  pengarang  memberikan pengetahuan  dan  informasi  tentang  babi hutan  yang  menjadi  tempat  berbagai penyakit, seperti rabies, cacing pita, parasit, dan bakteri lainnya. Dampak yang disebabkan  oleh  cacing  pita  untuk  manusia adalah  penyakit  gatal-gatal,  mual,  pusing, sering  merasa  lapar,  sembelit,  penurunan berat badan, letih, muntah-muntah, mengantuk,  dan  gangguan  pernapasan, bahkan dapat menyebabkan kematian.

## Latar Belakang Sosial Pengarang
Pengaruh  latar  belakang  sosial pengarang terhadap pola penciptaan berpengaruh  dalam  karyanya.  Pengarang sebagai mahluk sosial karena pada hakikatnya  semua  manusia  tidak  lepas  dari kehidupan  sosial  dimasyarakat.  Kehidupan di  lingkungan  masyarakan  memberikan pengarus  besar  terhadap  pola  pikir  dan tidak  manusia.  Jika  seseorang  berada  di lingkungan masyarakat yang berpendidikan berbeda  pola  pikirnya  dengan  masyarakat yang minim dengan pendidikan.
Penulis  novel Lanang merupakan pengarang Sebagai anggota suatu kelompok masyarakat,  pengarang  pernah  mengikuti beberapa  organisasi.  Organisasi  tersebut seperti:  Senat  Mahasiswa  FKH  UNAIR, UK3  UNAIR  Surabaya,  Koran  harian Memorandum (Surabaya), wartawan majalah  peternakan  dan  kesehatan  hewan Infovet  (Surabaya  dan  Jakarta),  redaktur
majalah  peternakan  dan  kesehatan  hewan Infovet (Jakarta), redaktur pelaksana majalah peternakan dan obat hewan Infovet
(Jakarta),  dan  manajer  Infovet  PT  Gallus Indonesia  Utama  (Jakarta),  dan  aktivis lingkungan  PPLH  Seloliman  (Mojokerto) membuat  sosok  pengarang  kerap  kali berpikir  kritis.  Pola  pikir  kritis  itu berpengaruh  dalam  novel Lanang .  Dalam novel Lanang ,  pengarang  menyampaikan beberapa  kritikan  terhadap  pemerintah  dan masyarakat yang tidak mencintai lingkungan.
Latar  belakang  sosial  pengarang yang  pernah  berkecimpung  sebagai  aktivis kampus membentuk pengarang mempunyai pola  pikir  yang  kritis.  Karya  yang  tidak lepas  dari  latar  sosial  pengarang.  Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut.
“Kalau manusia rupanya lain,” papar staf peternakan itu lagi,” Apapun bisa memuaskan hasrat akan dibabat hingga orang lain sambat!” “Mengapa?”
“Tak mengherankan selama berkuasanya  Rajaduit  di  Nusantara,
hanya  dia,  keluarga  dia  dan  para ‘punggawainya’  saja  yang  membesar perutnya,  sementara  beratus-ratus  juta rakyat lainnya harus mengikat pinggang, melilit  kelaparan  tak  tahu  besok  harus makan apa,” (Rahardjo, 2008:73).
Dari kutipan di atas yang
diungkapkan  oleh  staf  peternakan  yang bernama  Bano,  pengarang  menyindir  para penguasa  pada  masa Orde  Lama hingga sampai saat ini rezim diktaktor digambarkan  seorang  pemimpin,  penguasa, pemilik  modal  yang  berkuasa  di  Nusantara hanya menyejahterakan
dirinya,
keluarganya, dan orang-orang di sekitarnya yang berpihak pada kepentingannya semata, tanpa mempedulikan rakyat lainnya. Seandainya  para  pemimpin  sadar  bahwa jabatan yang dipegang adalah amanah yang harus  dipertanggungjawabkan  kelak  di hadapan  Tuhan,  dan  seorang  pemimpin harusnya
merakyat mengutamakan
kesejahteraan  rakyat  kecil,  tentu  rakyat akan sejahtera. Rezim diktaktor rezim yang semena-mena,  rezim  yang  sudah  tidak
mempedulikan  lagi  hak-hak  rakyat  kecil. Aturannya  dibuat  hanya  untuk  kepentingan mereka dan semau mereka tanpa peduli lagi benar dan salah menurut Islam,
keberpihakan  terhadap  rakyat  kecil  sangat minim.  Hukum  lancip  ke  bawah  tumpul  ke atas  sehingga  membuat  rakyat  kecil semakin  sengasara,  jauh  dari  rasa  ketidak adilan  dan  diperlakukan  seperti  binatang gembala.
Sebagai seorang yang pernah berkecimpung di Lembaga Swadaya Masyrakat (LSM) Lingkungan PPLH Seloliman Mojokerto pengarang juga mengungkapkan  beberapa  kritik  sosial mengenai lingkungan seperti dalam kutipan berikut:
“Kesedihan  yang  sakit  dan  mendalam muncul  di  dalam  hati  gadis  itu, “Mengapa  lingkunganku  dikoyak-koyak begitu  saja?  Bahkan  barangkali  oleh orang-orang  yang  mengaku  mengerti dan  bahkan  pecinta  lingkungan  seperti orang-orang  bodoh  yang  duduk  di  kursi empuk penentu keputusan, tak terkecuali pada  kasus  Mas  Lanang  itu?  Sayang, aku  cuma  bisa  diam.  Tak  bisa  berbuat apa-apa. Begitu banyak lembaga swadaya  masyarakat  tumbuh  menjamur, begitu  banyak  pula  dana  dikuncurkan dari  luar  negeri.  Masih  saja  terjadi berbagai tindakan pengrusakan lingkungan,  bahkan  dengan  model seremeh  apapun.  Bukan  cuma  berapa juta  manusia  setiap  hari  menentang  tas plastik sebagai wadah belanjaan sepulang  kios,  warung,  took,  pasar  atau supermarket?” (Rahardjo, 2008:334).
Dari  kutipan  di  atas,  menggambar- kan  bahwa  Yonathan  Raharjo  ingin mengingatkan kepedulian masyarakat terhadap  lingkungan.  Setiap  individu  harus selalu  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan tidak  merusak  alam.  Orang  yang  merusak lingkungan  hidup  dianggap  seorang  yang tidak  beradab  bahkan  sangat  tercela.  Tidak ada  orang  yang  mau  dituduh  bahwa merekalah  yang  merusak  lingkungan  hidup ini. Saat ini bumi hampir kehabisan sumber paru-paru  dunianya.  Hutan-hutan  mulai gundul  akibat  keserakahan  manusia  yang tak  bertanggung  jawab.  Kekuasaan  yang

## Muhammad & Erma , Kritik Judisial dalam
Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
melindungi  suatu  kejahatan  perusahkan lingkungan harus dihukum kejam.
Sebuah  karya  sastra  tidak  dapat dipahami secara utuh dan totalitas jika tidak melihat latar kehidupan masyarakat (Endraswara  2011:57).  Hal  itu  terlihat  dari tulisan  pengarang  yang  dipengaruhi  dari kehidupan  sosial  yang  dilakoni  selama  ini. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan  bahwa  latar  belakang  sosial pengarang  mempengaruhi  isi  dari  novel Lanang. Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang diungkapkan oleh Garbstein (dalam Saraswati,  2003:15)  yang  menjelaskan bahwa  karya  sastra  tidak  dapat  dipahami selengkapnya  tanpa  dihubungkan  dengan kebudayaan dan peradaban yang menghasilkannya.

## Latar Belakang Budaya (Adat)
Latar  belakang  budaya  tidak  lepas dengan  hasil  karya  pengarang.  Budaya merupakan  pola  hidup  yang  menyeluruh. Latar  belakang  budaya  penulis  tergambar jelas  di  dalam  novel Lanang. Mistis sebagai salah satu bentuk kebudayaan lokal yang  telah  melekat  dengan  kehidupan masyarakat  Kejawen  dan  sulit  dihilangkan. Pengarang  tidak  menjalani  ritual  mistis namun  tidak  dapat  mengelakkan  bahwa masyarakat  dan  lingkungan  sekitar  masih banyak  yang  menjalankan  ritual-ritual khusus  sehingga  memberikan  pengaruh yang  cukup  besar  dalam  novel Lanang .
Sejalan dengan pernyataan Escarpit (2005:46)  yang  menjelaskan  tentang  sifat- sifat  kolektif  dari  asal-usul  mistis  tidak baik.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  budaya mistis  yang  mempercayai  penggambaran makhluk aneh seperti babi ngepet, makhluk halus,  dukun,  ritual-ritual  khusus  diluar logika  dan  pengobatan  yang  menggunakan bahan-bahan  di  luar logika  berpikir manusia.
Berdasarkan latar belakang pendidikan yang dimiliki pengarang
membuat  pandangan  tentang  mistis  sedikit berbeda.  Pengarang  tidak  menjalani  ritual mistis  namun  melihat  dan  ikut  merasakan serta  percaya  bahwa  masyarakat  dan lingkungan di sekitar ada yang menjalankan ritual-ritual  mistis  tersebut  yang  akhirnya cukup  memberi  pengaruh  besar  dalam
novel Lanang, dapat  dilihat  dari  kutipan berikut ini:
“Lanang  tak  mampu  berkata  apa-apa.
Pikirannya berputar keras. Sejurus kemudian terucap Tanya dari lidahnya yang semakin  kelu,”Kalau  benar  kau  memang Burung  Babi  Hutan  yang  mendatangi  aku dan  Putri  di  malam  itu  coba  tunjukkan wujudmu  dalam  bentuk  Burung  babi Hutan.”
“ha..ha..ha..!!! Tidak mau. Cukup sekali saja perwujudan Burung Babi Hutan itu. Hanya  sampai  malam  kematiannya  di tanganmu dulu. Ha..ha..ha..!!” (Rahardjo, 2008:318) Dalam kutipan tersebut digambarkan  makhluk  aneh,  sosok  babi hutan dapat terbang dan dari sekujur kedua kaki depannya muncul bulu-bulu.
Masyarakat  Jawa  makhluk  aneh  tersebut hampir  sama  dengan  babi  ngepet.  Pada kutipan  tersebut  menggambarkan  jika  latar belang  sosial  belakang  pengarang  yang hidup  di  Indonesia  mempengaruhi  isi  dari novel. Mistis di Indonesia jika ada manusia memiliki pemeliharan mahluk gaib. Pemeliharaan  mahluk  gaib  bertujuan  untuk pesugihan.  Orang  yang  menjadi  babi ngepet, akan kaya mendadak. Dia juga suka mengincar  pemilik  uang  yang  belum dihitung dengan pasti.
Selain digambarkan terdapat hewan-hewan  aneh,  tokoh  Lanang  juga memberikan kejutan mistis yang lain, yakni penggambaran  bersatunya  manusia  dengan makhluk-makhluk  aneh,  seperti  terdapat dalam kutipan:
Dalam gelap tidak tampak apa yang terjadi  di  antara  keduanya.  Seekor makhluk  ganjil  dan  seorang  wanita molek.  Keduanya  sudah  menyatu  dalam gelap.  Antara  tubuh  keduanya  tak  bisa dibedakan  mana  yang  Putri  mana  yang babi  hutan.  Bergumul  dalam  satu (Rahardjo, 2008:83)
Dari  kutipan  tersebut  digambarkan sosok mahluk gaib yang bersetubuh dengan istri  Lanang.  Di  masyarakat  Jawa  juga mengenal  kepercayaan  sosok  aneh  yang menyetubui  perempuan.  Makhluk  gaib tersebut  bernama genderuwo .  Poster  tubuh genderuwo sangat  besar  bewarna  hitam kemerahan  serta  menakutkan.  Berbagai
legenda  menceritakan  bahwa genderuwo dapat berubah menjadi manusi. Genderuwo menurut  cerita  di  masyarakat  biasanya mengganggu manusia. Sosok Genderuwo di masyarakat  dianggap  mahluk  gaib  yang berbahaya  karena  dipercaya  makluk  cabo, iseng,  dan hobi  menggoda  manusia terutama anak-anak dan perempuan.
Mistis  Jawa  tidak  terlepas  dari kepercayaan  tentang  makhluk  halus  yang muncul  atau  menampakkan  diri  kepada manusia.  Orang  Jawa  tidak  terlepas  dari kepercayaan  tentang  makhluk  halus  yang muncul  atau  menampakkan  diri  kepada manusia.  Orang  Jawa  percaya  bahwa  aada beberapa  makhluk  halus  yang  memerlukan tempat sebagai sarana  untuk menampakkan diri.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  kutipan  di bawah ini:
“Apa maknanya bagi diriku?’ Tanya Lanang pada diri sendiri”.
“Apakah  berarti  dibutuhkan  tempat pertemuan  antara  makhluk  aneh  itu dengan yang dicarinya?”(Rahardjo, 2008:59). Lanang bertanya apakah dibutuhkan  tempat  makhluk  halus  dengan sesuatu yang dicarinya. Di masyarakat Jawa mengenal adanya tempat bertemunya makhluk  halus  dengan  tujuan  tertentu. Seperti  dalam  mistis  Jawa,  di  Pantai Parangtritis dianggap tempat keramat untuk bertemu dengan Ratu penguasa laut selatan, Nyi  Roro  Kidul.  Melalui  meditasi  Lanang menarik  perhati  Kanjeng  Ratu  Kidul  dan berjanji  untuk  membantunya.  Selama  tiga hari Lanang mempelajari
tentang pemerintahan, rahasia perang, dan perilaku- perilaku  cinta di  istana bawah  air serta laut Parangkusumo.
Latar  Belakang  Ideologi  Pengarang dalam Konteks Agama
Seorang manusia tidak akan terlepas  dari  sebuah  ideologi.  Dalam pembahasan ideologi pengarang
merepresentasi terhadap tokoh dalam novel Lanang akan  dibahas  ideologi  pengarang dalam  konteks  agama.  Pribadi  pengarang yang merupakan pemeluk Kristen yang taat, mempengaruhi  tokoh  dalam  novel Lanang .
Dalam  novel,  pengarang  menggambarkan ‘kedekatan’  dengan  Tuhannya  seperti  yang
tampak pada konsep Tuhan sebagai Pribadi Pencipta  Alam  Semesta,  adanya  sosok Malaikat,  ajaran  agamanya.  Penggambaran di  atas  terlihat  direfleksikan  sebagai  hasil dari ideologi pengarang.
Dalam  bahasa  Sansekerta  arti  kata agama,  yaitu  tradisi.  Adat  dan  kebiasaan kata  lain  dari  tradisi  yang  ada  di masyarakat.  Agama  biasanya  dihubungkan dengan ketaan seseorang. Pengarang memeluk  agama  Kristen  yang  taat  juga terlihat  dari  kegiatan  yang  pernah  diikuti oleh pengarang yang suka menyanyi lagu di gereja. Pengarang mengungkapkan kesukaannya  menyanyi  lagu  di  gereja ketika  tidak  ada  orang,  sambil  menunggu kebaktian  dimulai  atau  sesudahnya.  Hal  ini dapat  dilihat  pada  novel Lanang dalam kutipan berikut:
“Pada malam yang sama,  Lanang sudah bersama  grup  pemuda  aliran  agamanya melantunkan  kidung  pujian  di  rumah ibadat mereka yang letaknya cukup jauh dari  tempat  tinggalnya.  Bakat  dan talenta  mereka  sangat  menonjol  bila mengumandangkan  lagu  dunia  atas. Lagu  agama,  diiringi  gitar  atau  diiringi permainan  piano  atau  organ.  Sangat merdu  harmoni  suara  manusia  dengan alat ciptaan manusia” (Rahardjo, 2008:77). Kepercayaan agama kristen bernyanyi  merupakan  bagian  dari  kegiatan wajib di gereja. Kepercayaan umat Kristiani nyanyian  dianggap  begitu  penting  karena nyanyian ungkapan hati yang akan menghantarkan  kehadapan  hadirat  Tuhan. Sama  dengan  doa,  nyanyian  dalam  agama Kristen  juga  dianggap  sebuah  misteri hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan. Setiap  nyanyian  memiliki  pesan,  karakter, dan  makna  yang  berbeda.  Kedekatan pengarang  terhadap  Tuhan  digambarkan dalam  tokoh  Lanang.  Lanang  yang  saat  itu mengalami kemelut, berdoa kepada Tuhannya. Hal itu juga kerap kali dilakukan oleh  pengarang  (wawancara  via  email) . Refleksi tersebut digambarkan dalam kutipan di bawah ini:
“Lelaki itu berjalan disekitar parkiran,
masuk rumah ibadat…”
“Lanang duduk berdoa mencari keseimbangan  antara  kekacauan  dengan

## Muhammad & Erma , Kritik Judisial dalam
Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
berbagai  upayanya.  Ia  kembali  mencari Tuhannya,  setelah  mencari  jawaban pada  pelukan  perempuan  malam.  Ia bisikkan  kepada  hari  supaya  jangan berhenti” (Rahardjo, 2008:121).
“Ia  sampaikan  dalam  doa  didada. “Seutas  pengharapan  adalah  delapan, Sembilan per sepuluh pertautkan kesungguhan  dengan  kesedihan  yang mempertautkan pengharapan yang kosong  yang  mengubur  kedurhakaan” (Rahardjo, 2008:125)
Dalam  kutipan  di  atas,  pengarang seakan  hendak  menceritakan  kedekatan pemeluk  dengan  Tuhannya.  Rumah  ibadat dan  persekutuan  doa  digambarkan  sangat dekat  dengan  tokoh  Lanang.  Dalam kepercayaan  agama  Kristiani,  Persekutuan doa  adalah  memuji  dan  menyembah  Tuhan sebagai  satu  komunitas  iman.  Unsur  pujian dan  penyembahan  merupakan  dua  unsur yang  paling  penting  dan  tidak  boleh  tidak dalam  suatu  persekutuan  doa.  Selain  itu, tidak boleh dilupakan pula unsur kebersamaan.  Dalam  sebuah  persekutuan doa  agama  Kristen  selalu  memberikan pujian yang bersifat gembira.
Penilaian  (Kritik  Judisial)  novel Lanang
karya Yonathan Rahardjo
Dari  beberapa  uraian  di  atas pengkritik  melihat  suatu  analisis  dari  latar belakang  pendidikan,  sosial,  budaya  (adat), dan ideologi pengarang pada kontek agama.
Penulis melihat bahwa Yonathan menyajikan sebuah novel yang menggambarkan tentang kehidupannya berdasarkan pengalamannya. Novel Lanang karya  Yonathan  Rahardjo  mengungkap berbagai  problema  sosial  yang  terkait dengan  dunia  kedokteran  hewan.  Seorang dokter  hewan  bernama  Lanang  tampil sebagai  tokoh  utama  yang  ditugaskan  di daerah  pegunungan.  Munculnya  wabah penyakit misterius adalah sebuah tantangan bagi Lanang sebagai dokter dalam megawali tugasnya. Perjalanan tokoh Lanang  dalam  mengungkap  kasus  tersebut tidaklah  mudah.  Banyak  masalah  sosial yang  didasari  oleh  politik,  intrik  politik, konspirasi  dibalut  dengan  mistik  sehingga permasalahan  yang  dihadapinya  cukup
kompleks.  Kritikan  pengarang  terhadap kehidupan  sosial  sangat  telihat  jelas  dan terperinci dalam karya.
Menurut pengkritik pengarang dalam  novel Lanang menceritakan  tentang kisah  kemanusiaan  seoran  dokter  hewan secara  rinci  dan  imajinatif  yang  tergambar pada  kata,  frase,  kausa,  kalimat,  paragraf yang  mengungkapkan  hasil  penyelidikan kematian  hewan  dalam  jumlah  besar sehingga  mempengaruhi  hidup  masyarakat. Berbagai  rintangan  dihadapi  oleh  Lanang sebagai  dokter  hewan  merupakan  sebuah fakta gambaran yang terjadi pada kehidupan dokter hewan dan perternakan di Indonesia. Novel Lanang
banyak mengungkapkan  masalah  kemanusiaan  dan kehidupan  sosial  di  masyarakat.  Cerita digambarkan  oleh  pengarang  merupakan sebuah  inovasi  kreatif  dalam  mengungkap kisah  kehidupan  yang  khas  ditempatkan pada  konteks  politik,  ekonomi  dan  global. Perlu  untuk  dikaji  secara  konteks  hal-hal yang  berpengaruh  dalam  proses  penciptaan sebuah karya.
Pengarang banyak menuangkan  fenomena  realitas  sosial  yang masih  relevan  dengan  kondisi  dan  keadaan masyarakat sekarang. Novel Lanang sangat pantas  diberikan  penilaian  sangat  baik karena karya yang diciptakan menghasilkan cerita menakjubkan.

## Simpulan
Peneliti  melihat  bahwa  hasil  karya  sastra dari  Yonathan  pada  novel Lanang sangat dipengaruhi  oleh  latar  pendidikan,  sosial, budaya (adat), dan ideologi pengarang pada kontek  agama.  Novel Lanang karya Yonathan  Rahardjo  mengungkap  berbagai problema  sosial  yang  terkait  dengan  dunia kedokteran hewan. Perjalanan tokoh Lanang  dalam  mengungkap  kasus  tersebut tidaklah  mudah.  Banyak  masalah  sosial yang  didasari  oleh  politik,  intrik  politik, konspirasi  dibalut  dengan  mistik  sehingga permasalahan  yang  dihadapinya  cukup kompleks.  Kritikan  pengarang  terhadap kehidupan  sosial  sangat  telihat  jelas  dan terperinci dalam karya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dari sudut  kajian  teori  kritik  judisial  ada beberapa  struktur  bahasanya  yang  kusut digunakan  oleh  pengarang.  Masih  banyak kata,  frasa,  dan  kalimat  canggung  dalam
ungkapan  puitis,  ada  beberapa  ketidak singkronan    imajinasi  logis.  Kekurangan dan  kelebihan  setiap  hasil  karya  sastra menjadi  hal  yang  lumrah.  Secara  umum alur  cerita  sangat  baik,  klimaks  yang disajikan membuat kesan ketegangan sendiri untuk pembaca.

## Daftar Pustaka
Damono,  Sapardi  Djoko.  (2008). Sosiologi
Sastra:  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud. Endraswara,  Suwardi.  (2011). Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra . Yogyakarta. PT. Buku Seru.
Escarpit,  Robert.  (2005). Sosiologi  Sastra . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Faruk.  (1999).  Pengantar  Sosiologi  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Faruk.  (2010).  Pengantar  Sosiologi  Sastra dari  Stukturalisme  Genetik  sampai Post-modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Faruk . ( 2010) . Pengantar  Sosiologi  Sastra dari  Strukturalisme  Genetik  sampai Post. Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Junus,  Umar.  (1985).  Resepsi  Sastra:
Sebuah  Pengantar.  Jakarta:  PT. Gramedia.  Faruk.  1999.  Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Lestari,  Erma.  (2017).  Representasi  Wujud
Budaya  di  Masyarakat  Multikultural dalam  Novel  Burung-burung  Rantau
Karya  Y.B  Mangunwijaya. Kembara
Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 3 (2), 123–134 .
Moleong, L.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya. Nurgiantoro, Burhan. (2010). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Pradopo,  Rachmad  Djoko.  (2003). Prinsip- prinsip  Kritik  Sastra:  Teori  dan
Penerapannya. Yogyakarta:  Gajah
Mada Univesity Press. Rahardjo,  Yonathan. (2008). Lanang. Jakarta: Pustaka Alvabet. Saraswati, Ekarini. (2003). Sosiologi Sastra:  Sebuah  Pemaaman  Awal. Malang: UMM Press.
Semi, Atar. (1989). Kritik Sastra. Bandung: Angkasa.
Teeuw,  A.  (2013) . Sastra  dan  Ilmu  Sastra: Pengantar  Ilmu  Sastra .  Jakarta:
Pustaka Jaya
Wellek,  Rene.,  dan  Austin  Warren.  2014. Teori Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.