Metode Diskusi dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

## SYAHRAINI TAMBAK
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: syahraini_tambak@yahoo.co.id
Abstrak: Ada banyak metode dalam pengajaran  yang diterapkan oleh guru di sekolah.  Salah  satunya  adalah  metode  diskusi.  Metode  ini  menekankan  pada interaksi  antara  sesama  peserta  didik  dan  juga  guru  dalam  membahas  atau mencari  solusi  terhadap  materi  pembelajaran.  Jika  dilaksanakan  secara  tepat, metode  diskusi  ini  dapat    merangsang  peserta  didik    berfikir  atau mengeluarkan pendapat sendiri sehingga juga akan melatih peserta didik untuk berfikir kritis  dan percaya  diri. Dalam pembelajaran pendidikan agama islam, metode  diskusi  bukanlah  hanya  percakapan  atau  debat    biasa  saja,  tetapi diskusi  timbul  karena  ada  masalah  yang  memerlukan  jawaban  atau  pendapat yang  bermacam-macam.  Hal  ini  perlu  bagi  peserta  didik  kelak,  bukan  saja karena  manusia  senantiasa  dihadapkan  pada  berbagai  persoalan  yang  tidak dapat dipecahkan seorang diri, melainkan juga karena melalui kerja sama atau musyawarah mungkin diperoleh suatu pemecahan yang lebih baik. Penerapan metode diskusi yang dilakukan oleh peserta didik terutama dengan bimbingan guru dalam pembelajaran pendidikan agama islam dipercaya sebagai salah satu metode yang tepat dalam menyalurkan ilmu yang bermanfaat dan pemahaman yang lebih mendalam.
Kata kunci : Metode diskusi, pemecahan masalah, pembelajaran PAI.

## PENDAHULUAN
Diskusi merupakan sebuah interaksi  komunikasi  antara  dua  orang atau  lebih.  Biasanya  komunikasi  antara orang-orang  tersebut  berupa  salah  satu ilmu  atau  pengetahuan  dasar  yang akhirnya akan memberikan rasa pemahaman yang baik dan benar.
Metode diskusi dalam
pembelajaran  pendidikan  Islam  sudah lama  dikenal.    Metode  diskusi  ini bertujuan  untuk  dapat  menyadari  dan menguji bukti-bukti sistem nilai, pendapat dan respon dari suatu gagasan
sendiri  atau  orang  lain.  Menguji  secara kolektif  tentang  suatu  gagasan  yang dikemukakan orang lain. Untuk bertukar pikiran dan ide, belajar mengungkapkan serta  menanggapi  keterangan  yang relevan.  Mengaitkan  data  dan  keadaan dari berbagai pandangan orang lain dan latar belakangnya berbeda-beda.
Penguasaan  guru  pendidikan  agama Islam  terhadap  metode  diskusi  menjadi penting  untuk  mewujudkan  peserta didik  memiliki  kemampuan  berbicara, menyampaikan  pendapat,  menanggapi pendapat  peserta  didik  lain,  dan
menjadikan peserta didik memiliki sikap demokratis.

## PENGERTIAN METODE DISKUSI
Diskusi  dari  aspek bahasa berarti tukar pikiran  antara  dua  orang  atau  lebih  untuk menyelesaikan suatu persoalan.  Kata diskusi berasal  dari  Bahasa  Latin  yaitu “discussus” yang  berarti “tu  examine”,  “investigate” (memeriksa,  menyelidiki).    Secara  umum diskusi adalah suatu proses yang melibatkan dua  orang  atau  lebih  undividu  yang berintegrasi  secara  verbal  dan  saling berhadapan  muka  mengenai  tujuan  atau mempertahankan pendapat atau pemecahan masalah (Nizar & Hasibuan, 2011: 60).
Metode  diskusi  merupakan  suatu cara  mengajar  yang  bercirikan  oleh suatu keterikatan pada suatu topik atau pokok  pertanyaan  atau  problem.  Di mana para anggota diskusi dengan jujur berusaha  mencapai  atau  memperoleh suatu  keputusan  atau  pendapat  yang disepakati bersama (Hamalik, 2001: 45). Dalam  metode  diskusi  guru  dapat membimbing  dan  mendidik  peserta didik  untuk  hidup  dalam  suasana  yang penuh  tanggung  jawab,  setiap  orang yang  berbicara  atau  mengemukakan pendapat  harus  berdasarkan  prinsip- prinsip tertentu yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kata  ‘diskusi’  ditinjau  dari  aspek istilah  atau  pendapat  para  ahli  pada dasarnya ialah tukar menukar informasi, pendapat, dan unsur-unsur pengalaman secara  teratur  dengan  maksud  untuk mendapat  pengertian  bersama  yang lebih  jelas  dan  lebih  teliti  tentang sesuatu atau untuk mempersiapkan dan merampungkan  keputusan  berasama (Sudjana,  1995:  79).  Menurut  Martinis Yamin  (2011:  49),  metode  diskusi merupakan  interaksi  antara  peserta didik  dan  peserta  didik  atau  peserta didik  dengan  guru  untuk  menganalisis, memecahkan  masalah,  menggali  atau
memperdebatkan topik atau permasalahan tertentu.
Menurut  Abdul  Rachman  Shaleh metode  diskusi  adalah  suatu  cara penguasaan  bahan  pelajaran  melalui tukar  menukar  pendapat  berdasarkan pengetahuan  dan  pengalaman  yang telah diperoleh guna memecahkan suatu masalah.  Dengan  kata  lain,  dalam metode  ini  peserta  didik  mempelajari sesuatu  melalui  cara  musyawarah  di antara  sesama  mereka  di  bawah pimpinan  atau  bimbingan  guru.  Hal  ini perlu  bagi  peserta  didik  kelak,  bukan saja karena manusia senantiasa dihadapkan  pada  berbagai  persoalan yang  tidak  dapat  dipecahkan  seorang diri,  melainkan  juga  karena  melalui kerja  sama  atau  musyawarah  mungkin diperoleh  suatu  pemecahan  yang  lebih baik (Shaleh, 2006: 195).
Metode diskusi  merupakan proses saling bertukar pikiran antara dua orang atau  lebih.  Melalui  proses  ini,  kedua belah  pihak  akan  saling  berdialog  dan mengemukakan  pandangannya  secara argumentatatif.  Proses  ini  dilakukan dengan penuh keterbukaan dan persaudaraan.  Tujuan  utamanya  adalah untuk  mencari  kebenaran.  Metode  ini akan mampu merespon daya intelektual peserta  didik  untuk  melakukan  analisis kritis  dan  menumbuhkan  kepercayaan diri dalam membangun sebuah pemikiran yang dapat dipertanggungjawabkan dan dimanfaatkan oleh seluruh umat manusia (Nizar, 2008: 178). Dalam  dunia  pendidikan,  metode diskusi  ini  mendapat  perhatian  yang cukup  besar  karena  dengan  diskusi merangsang  murid-murid  berfikir  atau mengeluarkan pendapat sendiri. Ini pun lazim berlaku dalam kehidupan keluarga.  Kerena  proses  kehidupan manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari khususnya di bidang pendidikan seringkali dihadapkan
kepada
persoalan-persoalan,  dimana  persoalan tersebut  kadang-kadang  tak  dapat dipecahkan  oleh  hanya  dengan  satu jawaban atau satu cara saja, akan tetapi memerlukan pengetahuan untuk kemudian  disusun  pemecahan  yang mungkin berupa jalan alternatif terbaik. Metode  diskusi  ini  dalam  pendidikan agama  Islam  dapat  mengembangkan kreativitas  anak  gemar  memiliki  ilmu pengetahuan,  seperti  sabda  Rasulullah SAW.
“Dari  Abdurrahman  bin  Abi  Laili berkata: Berdiskusilah kamu, sesungguhnya  berkembangnya  sebuah hadits muncul dari diskusi tersebut”. (HR. al-Darimi).
Oleh  karena  itu  metode  diskusi dalam pendidikan agama Islam bukanlah  hanya  percakapan  atau  debat biasa  saja,  tetapi  diskusi  timbul  karena ada masalah yang memerlukan jawaban atau  pendapat  yang  bermacam-macam. Peranan  guru  pendidikan  agama  Islam dalam metode diskusi ini sangat penting dalam rangka menghidupkan kegairahan  pemikiran  peserta  didik mengungkapkan persoalan-persoalan pendidikan yang dihadapi.
Untuk  terciptanya  dikusi  yang dialogis dan baik, maka guru pendidikan agama  Islam  hendaknya  membiasakan hidup demokratis, memberikan kemerdekaan  kepada  setiap  peserta didik untuk berpikir,
serta mengemukakan  pendapat  secara  bebas dan bertanggung jawab. Setiap
perbedaan  pendapat  selalu  dihargai sebagai
sebuah keberagaman pandangan  dalam  melihat  suatu  objek kajian.  Dinamika  diskusi  hendaknya mencerminkan sikap tenggang rasa  dan saling  menghormati  pendapat  orang lain.  Guru  pendidikan  agama  Islam hendaknya membimbing dan mengarahkan  agar  dinamika  tersebut
berjalan sesuai dengan tujuan pendidikan  yang  diinginkan  (Nizar, 2008: 178-179).
Berdasarkan pengertian yang dikemukakan di atas terdapat beberapa komponen  yang  dapat  digali  untuk dijelaskan  dan  diketahui  oleh  seorang guru  pendidikan  agama  Islam. Pertama, cara  penguasaan  bahan  pelajaran. Diskusi  sebagai  sebuah  metode  dapat menghantarkan  peserta  didik  untuk menguasai  bahan  pelajaran  pendidikan agama  Islam.  Guru  dan  peserta  didik harus  sama-sama  aktif  mengetahui langkah-langkah metode diskusi ini agar peserta  didik  dapat  menguasai  bahan pelajaran yang disampaikan. Penekanan cara  penguasaan  bahan  pelajaran  ini adalah  terletak  pada  peserta  didik dimana  mereka  yang  harus  aktif  dalam proses pelaksanaan pembelajaran sedang guru harus memberikan bimbingan dan rangsangan agar diskusi dapat berjalan baik.
Kedua, tukar  menukar  pendapat antar  peserta  didik  sesuai  pengalaman. Makna  ini  mengindikasikan  terjadinya pertukaran  pendapat  diantara  para peserta didik sesuai dengan pengetahuan yang mereka miliki. Tukar menukar  pendapat  merupakan  bagian penting  dalam  proses  berlangsungnya metode  diskusi  karena  menuntut kemampuan  seorang  peserta  didik untuk  berkomunikasi  dengan  baik. Bertukar  pendapat  merupakan  langkah mengungkapkan gagasan dengan bijaksana dan baik kepada peserta didik lain  terkait  dengan  persoalan  dalam pembelajaran.  Proses  tukar  menukar pendapat  menyiratkan  sebuah  sikap kritis dan tangguh dalam menyampaikan  gagasan  secara  benar tapi  juga  tetap  mengedepankan  nilai- nilai humanis dan demokratis.
Gagasan  yang  diberikan  saat  tukar menukar  pendapat  harus  pula  didasari pada  pengetahuan  yang  sesuai  dengan
materi saat berlangsungnya
pembelajaran.
Ini menggambarkan bahwa  disaat  peserta  didik  mengikuti pembelajaran  dengan  metode  diskusi mereka  harus  terlebih  dahulu  memiliki pengetahuan  dengan  cara  mempelajari materi  yang  akan  didiskusikan.  Semua peserta  didik  dituntut  untuk  maksimal memiliki  dan  mengetahui  materi  yang sedang dipelajari. Bila hal ini tidak dapat dimiliki oleh peserta didik maka diskusi tidak  dapat  berjalan  dengan  baik. Kredibilatas  dan  gengsi  diskusi  tidak berjalan  dengan  baik  sesuai  dengan harapan yang sesunguhnya. Oleh karena itu  hal  penting  untuk  diperhatikan adalah  peserta  didik  harus  membaca materi  yang  akan  dipelajari  setelah  itu mereka  harus  saling  memberikan komentar, pendapat, maupun tanggapan terhadap  persoalan-persoalan  yang muncul.
Ketiga, melalui  cara  demokratis  dan humanis. Metode diskusi yang dilangsungkan dapat diikuti dan dilakukan  oleh  para  peserta  didik dengan  cara  demokratis  dan  humanis. Cara  demokratis  menggambarkan  ada penghargaan  dan  sikap  menerima pendapat  yang  memiliki  perbedaan dengan  diri  peserta  didik  itu  sendiri. Peserta  didik  tidak  menganggap  bahwa pendapatnya yang paling benar sementara pendapat lain dianggap salah. “Pembelajaran harus berlangsung dengan cara yang demokratis, partisipatif,  dan  humanis.  Adanya suasana  saling  menghargai,  adanya kebebasan
berpendapat/berbicara, kebebasan  mengungkapkan  gagasan, adanya keterlibatan peserta didik dalam berbagai aktivitas di sekolah, kemampuan  hidup  bersama  dengan teman-teman yang
mempunyai pandangan berbeda”.
Cara humanis menggambarkan adanya  penghargaan  terhadap  sisi kemanusiaan  di  mana  tidak  sikap
mencela dan merendahkan peserta didik lain.  Oleh  karena  itu,  paradigma pembelajaran dan pendidikan seyogianya merupakan sebuah paradigma  pembelajaran  yang  sedari tingkat  filosofis,  strategi,  pendekatan proses  dan  teknologi  pembelajarannya menuju ke arah pembebasan anak didik dengan  segala  eksistensinya.  Hal  inilah kemudian  baru  anak  didik  bisa  bebas mewujudkan keseluruhan potensi dirinya.  Oleh  karena  itu  pembelajaran harus  memberikan  peluang  yang  lebih luas kepada peserta didik untuk terlibat aktif dalam mengonstruksi pengetahuan dan pemahamannya bagi sebuah proses “pemanusiaannya”  secara  mutlak  untuk ditumbuhkembangkan.
Keempat, memecahkan suatu masalah.  Diskusi  yang  dilangsungkan bukan sekedar tukar menukar pendapat tanpa  jelas  arah  dan  tujuannya,  tapi harus sampai pada proses memecahkan suatu  masalah.  Masalah  ini  dapat dikembangkan  guru  melalui  indikator pembelajaran  yang  telah  ditetapkan atau sering disebut tujuan pembelajaran.
Penetapan sebuah masalah  dapat  ditentukan  oleh  guru dengan  dua  cara  yaitu  sebelum  hari pembelajaran dan saat hari pembelajaran.
Masalah  yang  diberikan  guru sebelum hari pembelajaran sebagai cara pertama maksudnya
adalah memberikan  masalah  sehari  atau  dua hari sebelum pembelajaran itu dilangsungkan dengan menunjuk kelompok  yang  akan  membahasnya.  Di sini  guru  pendidikan  agama  Islam memberkan petunjuk pada peserta didik agar masing-masing
kelompok membahas  permasalahan  di  rumah  dan telah dipersiapkan laporannya sedemikian  rupa  hingga  pada  hari pembelajaran  dipresentasikan  di  depan kelas. Cara  kedua yaitu  menetapkan permasalahan pada saat hari
pembelajaran  maksudnya  adalah  guru memberikan  permasalahan  tersebut  di kelas  pada  saat  pembelajaran  akan berlangsung.  Di  sini  guru  pendidikan agama  Islam  membagi  peserta  didik kepada beberapa kelompok dan menetapkan  masalah  masing-masing, dibahas  pada  saat  itu juga,  dan  masing- masing  kelompok  secara  bergantian mempersentasikan hasil diskusinya.
Setelah  masalah  ditetapkan  maka masing-masing kelompok
mempersentasikan hasil diskusinya dan salahsatu  diantara  mereka  ditunjuk menjadi  moderator.  Sementara  itu audien lainnya menyimak dan memberikan tanggapan, sanggahan, dan pertanyaan  terhadap  hasil  presentasi kelompok tersebut. Di sinilah kemudian terjadi  saling  tukar  menukar  pendapat untuk  menyelesaikan  permasalahan yang  sedang  dibincangkan  untuk mencapai kesepakatan bersama.
Kelima, di  bawah  bimbingan  guru. Diskusi  yang  sedang  dilangsungkan harus mendapat perhatian dan bimbingan  penuh  dari  guru  pendidikan agama Islam. Guru dalam proses diskusi tidak  sekedar  menjadi  penonton  setia akan tetapi harus memberikan bimbingan  dan  motivasi  penuh  kepada peserta  didik.  Bila  terjadi dedlock antar peserta didik, maka guru harus menjadi penengah memberikan pendapat sebagai  solusi  atas  persoalan  yang sedang terjadi.
Keenam, untuk
memperoleh keputusan bersama. Kerputusan bersama menjadi penting dalam penyelesaian  sebuah  persoalan  yang sedang  didiskusikan.  Perdebatan  yang terjadi melalui tukar menukar pendapat harus  didasarkan  untuk  pencaharian sebuah  keputusan  yang  akan  dituju secara bersama-bersama.

## DASAR  METODE  DISKUSI  DALAM  AL- QUR’AN
Dasar  metode  diskusi  dalam  al- Qur’an dapat diketengahkan dari sebuah pemikiran dan ulasan tentang pengertian  metode  diskusi  tersebut yang menggambarkan adanya pertukaran  pendapat  yang  menuntut penggunaan pemikiran untuk memecahkan sebuah persoalan, di mana metode diskusi dalam diskursus Indonesia  dikenal  dengan “metode musyawarah” dalam  diskursus  Islam. Musyawarah ini  bila  dilihat  fakta-fakta sejarah  memiliki  kemiripan  dengan makna metode diskusi dan hal itu dapat dipergunakan dalam proses pembelajaran. Metode diskusi/ musyawarah ini  dapat  lebih jelas  dilihat  dalam  firman  Allah  SWT berikut:
                                                                                                          
                                                           
                                                   
Artinya: “Maka  disebabkan  rahmat  dari Allah-lah  kamu  Berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari sekelilingmu.  karena  itu  ma'afkanlah mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad, Maka  bertawakkallah  kepada  Allah. Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang- orang  yang  bertawakkal  kepada-Nya”. (QS. Ali Imran, 3: 159).
Ayat  di  atas  tergambar  bahwa metode  diskusi/ musyawarah terambil dari  kata  “ wa  syawirhum” yang
bermakna dan bermusyawarahlah dengan  mereka .  Ayat  ini  sebenarnya merupakan  runtutan  dari  ayat-ayat sebelumnya  di  mana  Allah  SWT membimbing  dan  menuntun  kaum muslimin  secara  umum,  kini  tuntunan diarahkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW,  sambil  menyebutkan  sikap  lemah lembut  Nabi  Muhammad  SAW  kepada kaum muslimin khususnya mereka yang telah melakukan kesalahan dan pelanggaran  dalam  perang  Uhud. Sebanarnya,  cukup  banyak  hal  dalam peristiwa  perang  Uhud  yang  dapat mengundang  emosi  manusia  untuk marah.  Namun  demikian,  cukup  banyak pula bukti yang menunjukkan kelemahlembutan  Nabi  Muhammad
SAW.  Beliau  bermusyawarah  dengan mereka sebelum memutuskan berperang,  beliau  menerima  usul mayoritas  mereka,  walau  beliau  sendiri kurang  berkenan;  beliau  tidak  memaki dan  mempersalahkan  para  pemanah yang  meninggalkan  markas  mereka, tetapi  hanya  menegurnya  dengan  halus dan  lain-lain.  Jika  demikian, maka disebabkan rahmat yang amat besar dari Allah, sebagaimana  dipahami  dari bentuk  infinitif (nakirah) dari  huruf ma yang  digunakan  di  sini  dalam  konteks penetapan rahmat-Nya—disebabkan rahmat  Allah  itu— engkau  belaku  lemah lembut  terhadap  mereka. Sekiranya engkau  berlaku  keras, buruk  perangai, kasar kata lagi berhati kasar, tidak peka terhadap  keadaan  orang  lain, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu, disebabkan  oleh  antipati terhadapmu. Karena perangaimu  tidak seperti itu, maka maafkanlah kesalahan- kesalahan mereka yang  kali  ini  mereka lakukan, mohonkanlah  ampun kepada Allah bagi  mereka, atas  dosa-dosa  yang mereka  lakukan dan  bermusyawarahlah dengan  mereka  dalam  urusan  itu, yakni dalama  urusan  peperangan  dan  urusan dunia,  bukan  urusan  syari’at  atau
urusan  agama. Kemudian,  apabila engkau  telah melakukan  hal-hal  di  atas dan telah membulatkan tekad, melaksanakan  hasil  musyawarah  kamu, maka laksanakan  sambil bertawakallah kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah menyukai  orang-orang  yang  bertawakal kepada-Nya dan,  dengan  demikian,  Dia akan  membantu  dan  membimbing mereka  ke  arah  apa  yang  mereka harapkan (Shihab, 2002: 310).
Metode  diskusi  yang  tergambar dalam  ayat  di  atas  terambil  dari  akar kata wa  syawirhum/dan  bermusya- warahlah  dengan  mereka mengidi- kasikan adanya proses untuk mendiskusikan  persoalan  dengan  siapa pun  yang  memiliki  persoalan  dengan diri  kita  sendiri.  Hal  ini  berlaku  juga dalam  proses  pembelajaran,  di  mana persoalan-persoalan  yang  ada  dalam pembelajaran dapat diselesaikan dengan berdiskusi/bermusyawarah.
Metode diskusi  dengan  demikian  menuntut adanya persoalan yang akan diselesaikan  dan  ada  orang  yang  akan menyelesaikan. Salah satu yang menjadi penekanan  pokok  dalam  ayat  ini menurut Quraish Shihab adalah perintah untuk melakukan musyawarah. Ini penting karena petaka yang terjadi di Uhud didahului oleh musyawarah  serta sietujui oleh mayoritas. Kendati demikian,  hasilnya  sebagaimana  yang telah  diketahui,  adalah  kegagalan.  Hasil ini  boleh  jadi  mengantar  seseorang untuk berkesimpulan bahwa musyawarah  tidak  perlu  diadakan. Apalagi  bagi  Rasulullah  SAW.  Nah, karena  itu,  ayat  ini  dipahami  sebagai pesan  untuk  melakukan  musyawarah. Kesalahan  yang  dilakukan  setelah musyawarah  tidak  sebesar  kesalahan yang  dilakukan  tanpa musyawarah,  dan kebenaran  yang  diraih  sendirian,  tidak sebaik  kebenaran  yang  diraih  bersama ((Shihab, 2002: 312).
Kata musyawarah terambil dari akar kata syawara yang  pada  mulanya bermakna mengeluarkan  madu  dari sarang  lebah. Makna  ini  kemudian berkembang  sehingga  mencakup  segala sesuatu yang dapat diambil/dikeluarkan dari  yang  lain  (termasuk  pendapat). Kata musyawarah, pada dasarnya, hanya digunakan  untuk  hal-hal  yang  baik, sejalan  dengan  makna  dasar  di  atas. Madu  bukan  saja  manis,  tapi  ia  adalah obat  bagi  banyak  penyakit,  sekaligus menjadi sumber kesehatan dan kekuatan. Itulah yang dicari di mana pun dan  siapa  pun  yang  menemukannya. Madu  dihasilkan  oleh  lebah.  Jika demikian  yang  bermusyarah  bagaikan lebah,  makhluk  yang  sangat  disiplin, kerjasamanya mengagumkan, makanan- nya  sari  kembang,  hasilnya  madu,  di mana  pun  ia  hinggap  tidak  pernah merusak,  tidak  mengganggu  kecuali diganggu,  sengatannya  pun  obat.  Itulah permusyawaratan dan demikian itu sifat yang  melakukannya.  Tidak  heran  jika Nabi  Muhammad  SAW  menyamakan seorang  mukmin  dengan  lebah  (Shihab, 2002: 312).
Kata wa  syawirhum/metode  diskusi di  atas  dikaitkan  dengan  awal  ayat  di atas  adalah fa  bima  rahmatamminallahi linta  lahum/maka  disebabkan  rahmat Allah  engkau  berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka merupakan  syarat penting  bagi  seorang  guru  yang  akan menjalankan  metode  diskusi  dalam proses pembalajarannya. Di sini tergambar  adanya  sifat  untuk  memiliki kepribadian  yang  mulia  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  guru  dalam menggunakan  metode  diskusi  saat proses  pembelajaran,  melalui  harapan dan  doa  kepada  Allah  SWT  agar menganugerahi.  Ayat  ini  menjadi  salah satu  bukti,  menurut  Quraish  Shihab, bahwa Allah SWT sendiri yang mendidik dan  membentuk  kepribadian  Nabi Muhammad  SAW,  sebagaimana  sabda
beliau: “Aku dididik oleh Tuhanku, maka sungguh  baik  hasil  pendidikan-Nya.” Kepribadian  beliau  dibentuk  sehingga bukan  hanya  pengetahuan  yang  Allah SWT  limpahkan  kepada  beliau  melalui wahyu-wahyu  al-Qur’an,  tetapi  juga kalbu  beliau  disinari,  bahkan  totalitas wujud  beliau  merupakan  rahmat  bagi seluruh alam (Shihab, 2002: 310).
Di  samping  itu  dapat  dilihat penggalan  kata  pada  ayat  di  atas  yaitu, wa  lau  kunta  fazhzhan  ghalizh  al-qalb lanfadhdhu min haulik/sekiranya engkau berlaku  keras  lagi  hati  kasar,  tentulah mereka menajuhkan diri dari sekelilingmu, menggambarkan  adanya sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang guru  dalam  menggunakan  metode diskusi  dalam  proses  pembelajarannya. Di  sini  sikap  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  guru  pada  peserta  didik  saat melakukan  metode  diskusi  adalah berlaku  lemah  lembut,  tidak  kasar,  dan tidak  berhati  keras.  Sikap  ini  menurut hemat penulis menjadi hal penting yang harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  dalam proses  menggunakan  metode  diskusi, terlebih  di  era  globalisasi  sekarang  ini, di  mana  terdapat  sejumlah  guru  yang berlaku  kurang  baik  terhadap  peserta didik.  Bila  sikap  ini  tidak  dilakukan, kemungkinan  besar  para  peserta  didik akan menjauh dari guru. Menjauh dalam makna  bahwa  akan  sulit  bagi  peserta didik untuk memahami materi pembalajaran  yang  diajarkan  guru dengan  metode  diskusi,  dan  para peserta  didik  akan  merasa  kesulitan untuk  menerima  materi  pembelajaran karena  guru  saat  pembelajaran  berlaku kasar  dan  berhati  keras.  Menurut Quraish Shihab, seseorang yang melakukan musyawarah/diskusi, apalagi  berada  dalam  posisi  pemimpin, yang  pertama  ia  harus  hindari  ialah tutur  kata  yang  kasar  serta  sikap  keras kepala,  karena,  jika  tidak,  mitra musyawarah  akan  bertebaran  pergi
(Shihab,  2002:  313).  Petunjuk  ini dikandung  oleh  penggalan  awal  ayat  di atas  sampai  firman-Nya: wa  lau  kunta fazhzhan ghalizh al-qalb lanfadhdhu min haulik.
Dalam  menggunakan  metode  dikusi tersebut,  seorang  guru  harus  memiliki sikap  memberi  maaf  dan  membuka lembaran  baru  dan  juga  menyebarkan sikap  itu  pada  peserta  didik.  Seluruh peserta diskusi dalam proses pembalajaran diharuskan memiliki sikap  memberi  maaf  dan  membuka lembaran baru. Petunjuk ini terlihat dari penggalan ayat di atas fa’fu ‘anhum/karena  itu  maafkanlah  mereka. Kata  ini yang  terinti  adalah  “maaf”, menurut  Quraish Shihab,  secara  harfiah berarti  menghapus.  Memaafkan  adalah menghapus  bekas  luka  hati  akibat perlakuan  pihak  lain  yang  dinilai  tidak wajar. Ini perlu karena tiada musyawarah  tanpa  ada  pihak  lain, sedangkan  kecerahan  pikiran  hanya hadir  bersamaan  dengan  sirnanya kekeruhan hati (Shihab, 2002: 313). Hal ini semakin jelas bahwa memang dalam proses  berdiskusi  kemungkinan  terjadi keberlainan  pendapat  tentang  suatu persoalan dan kepribadian peserta didik yang  berbeda  di  mana  tidak  mungkin satu  pendapat  semua  peserta  didik, diperlukan adanya sikap saling membuka  hati  dan  maaf  ada  di  setiap diri peserta diskusi.
Dapat  diungkapan  pula  dari  isi  ayat di atas mendorong kita sebagai guru dan juga  para  peserta  didik  yang  belajar dengan
menggunakan
metode diskusi/musyawarah,  dimana  setelah selesai
berdiskusi/bermusyawarah haruslah  berserah  diri  pada  Allah  SWT. Hal ini dapat dilihat di penghujung ayat di  atas, fa  idza  ‘azamta  fa  tawakkal  ‘ala Allah, apabila  telah  selesai  berdiskusi dalam  proses  pembelajaran  maka dianjurkan  untuk  menyerahkan  semua proses  dan  hasil  diskusi  dalam
pembelajaran.  Di  sini  merupakan  akhir yang  sangat  penting  dalam  proses pengembangan  diri  peserta  didik  dan guru  dalam  menggunakan  metode diskusi, karena harus berserah diri pada Sang  Pencipta  Allah  SWT  setiap  akhir proses  pembelajaran.  Di  sini  ada  hal penting  untuk  dimiliki  oleh  peserta didik  dan  guru  bahwa  apa  pun  yang dihasilkan  oleh  peserta  didik  dan  guru saat  proses  berdikusi  haruslah  dalam rangka untuk mengagungkan Allah SWT.
Ayat  di  atas  juga  mengilustrasikan adanya lapangan diskusi, yaitu fi al-amr yang  diterjemahkan  di  atas  dengan dalam urusan itu. Dari segi konteks ayat ini,  dipahami  bahwa  urusan  dimaksud adalah  urusan  peperangan.  Karena  itu, ada ulama yang membatasi musyawarah yang diperintahkan kepada Nabi Muhammad SAW terbatas dalam urusan tersebut.  Menurut  Quraish  Shihab, pandangan  ini  tidak  didukung  oleh praktik  Nabi  Muhammad  SAW,  bahkan tidak  sejalan  dengan  sekian  ayat  al- Qur’an.
Dari  al-Qur’an,  ditemukan  dua  ayat lain  yang  menggunakan  akar  kata musywarah, yang dapat diungkap di sini guna memahami lapangan musyawarah. Pertama, QS. Al-Baqarah 2:223, di mana ayat  ini  membicarakan  bagaimana seharusnya hubungan suami-istri dalam mengambil  keputusan  yang  berkaitan dengan  rumah  tangga  dan  anak-anak, seperti  soal  menyapih  anak.  Di  sana Allah  memberikan  petunjuk  agar persoalan  itu  (dan  juga  persoalan- persoalan  rumah  tangga  lainnya) dimusyawarahkan/didiskusikan  antara suami  istri.  Ayat kedua, adalah  QS.  asy- Syura,  42:38,  yang  menjanjikan  bagi orang-orang  mukmin  ganjaran  yang lebih  baik  dan  kekal  di  sisi  Allah  SWT. Orang-orang  mukmin  dimaksudkan memiliki  sifat-sifat,  antara  lain  adalah amruhum syura bainahum/urusan
mereka  diputuskan  dengan  musyawarah antar mereka (Shihab, 2002: 314-315) . Dalam soal amr atau urusan , dari al- Qur’an  ditemukan  adanya  urusan  yang hanya  menjadi  wewenang  Allah  SWT semata-mata, bukan wewenang manusia betapa  pun  agungnya.  Ini  antara  lain, terlihat  dalam  jawaban  Allah  SWT tentang  ruh  (baca  QS.  al-Isra’,  17:85) datangnya  Kiamat  (QS.  an-Nazi’at, 79:42). Demikian juga soal taubat (baca QS.  Ali  Imran  3:128)  serta  ketentuan syari’at  agama  (QS.  al-An’am,  6:57)  dan lain-lain  (Shihab,  2002:  315).  Dalam konteks  ketetapan  Allah  dan  ketetapan Rasulullah  SAW  yang  bersumber  dari wahyu, secara tegas al-Qur’an menyatakan  bahwa: “Tidaklah  patut bagi  laki-laki  yang  mukmin  dan  tidak (pula)  bagi  perempuan  yang  mukmin, apabila  Allah  dan  Rasul-Nya  telah menetapkan  suatu  ketetapan,  akan  ada bagi  mereka  pilihan  (yang  lain)  tentang urusan  mereka.  Dan  barang  siapa mendurhakai  Allah  dan  Rasul-Nya  maka sungguh,  dia  telah  sesat,  sesat  yang nyata” (QS. al-Ahzab, 33:36).
Di  sini  dapat  tergambarkan  bahwa persoalan-persoalan  yang  telah  ada petunjuknya  dari  Allah  SWT  secara tegas  dan  jelas,  baik  langsung  maupun melalui  Rasulullah  SAW,  persoalan  itu tidak  lagi  termasuk  yang  dapat dimusyawarahkan.  Musyawarah  hanya dilakukan  dalam  hal-hal  yang  belum ditentukan  petunjuknya  serta  soal-soal kehidupan duniawi, baik yang petunjuknya  bersifat  global  maupun yang  tanpa  petunjuk  dan  yang mengalami perubahan. Dengan demikian, menurut Quraish Shihab, Nabi Muhammad SAW bermusyawarah dalam  urusan  masyarakat,  bahkan beliau dalam beberapa hal bermusyawarah  dan  menerima  saran menyangkut  beberapa  urusan  keluarga beliau  atau  pribadi  beliau.  Salah  satu kasus  keluarga  yang  beliau  mintakan
saran  adalah  kasus  rumor  yang menimpa  istri  beliau,  ‘Aisyah  r.a.  dan pada  akhirnya  turun  ayat  yang menampik  segala  rumor  itu  (Shihab, 2002: 316). Hal  di  atas  itulah  yang  menjadi materi  penting yang  dapat  didiskusikan dalam  proses  pembelajaran.  Materi  ini penting  untuk  dikemukakan  karena terkadang  dijumpai  sejumlah  orang berdiskusi  sampai  persoalan-persoalan yang  memang  sudah  jelas  jawaban  dan ketetapannya  dalam  al-Qur’an.  Maka dalam  proses  berdikusi  dibutuhkan orang-orang  yang  memiliki  kecapakan dan  memiliki  sifat  percaya  agar  proses dan  hasil  diskusi  tersebut  dapat mencapai  hal  yang  maksimal.  Oleh karena  itu,  sebagai  seorang  calon  guru atau  guru  PAI  hari  ini  dibutuhkan kemampuan untuk menjalankan metode diskusi  tersebut  dengan  baik  dalam proses pembelajarannya.

## KONDISI PENGGUNAAN METODE DISKUSI
Metode  diskusi  ini  sering digunakan Rasulullah  Muhammad  SAW  bersama para  sahabat  terutama  untuk  mencari kata sepakat. Al-Mubarakfury menyebutkan,  sebagai  dikutip  oleh Nawwal  al-Thuwairaqi,  dalam  Samsul Nizar  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan, bahwa  pada  perang  Badar  kaum muslimin  berhasil  menawan  70  orang yang diikat dengan tali. Rasulullah SAW membagikan  mereka  sebagai  tawanan kepada  para  sahabat  dan  beliau berwasiat  untuk  berlaku  baik  kepada mereka (Nizar & Hasibuan, 2011: 61). Ketika Rasulullah  SAW  tiba  di  Madinah,  beliau mengadakan  musyawarah  dengan  para sahabatnya  mengenai  tindakan  apa  yang harus  diperlakukan  kepada  para  tawanan. Abu  Bakar  al-Shiddiq  mengusulkan  mereka diberi  kesempatan  untuk  menebus  dirinya untuk  menjadi  sumber  kekuatan  bagi  umat Islam.  Umar  berpendapat  agar  mereka
dibunuh, Rasulullah SAW menerima pendapat  Abu  Bakar  al-Shiddiq  (Nizar  & Hasibuan, 2011: 61).
Berdasarkan ulasan yang telah dikemukakan sebelumnya
dapat diketengahkan  pula  di  sini  bahwa  metode dikusi tersebut sangat tepat digunakan untuk beberapa hal berikut: Pertama, saat guru PAI akan mengajarkan materi pembelajaran yang mengandung persoalan yang memungkinkan untuk  diberikan  kajian  mendalam.  Materi pembelajaran  yang  mengandung  persoalan mungkin  untuk  dijadikan  kajian  merupakan materi  yang  sifatnya  terbuka  di  mana  para peserta  didik  memiliki  ruang  untuk mendiskusikannya.  Di  sini  penekanannaya pada materi yang memiliki sifat keterbukaan di  mana  memungkinkan  untuk  dapat dianalisis secara terbuka dari berbagai aspek. Materi  pembelajaran  yang  dapat  memberi ruang  bagi  peserta  didik  untuk  mengkritisi dan  dapat  diperdebatkan  dari  berbagai  segi dan aspeknya.
Maka,  guru  PAI  dituntut  untuk menganalisis  berbagai  materi  yang  ada dalam  pembelajaran  PAI,  mana  yang dapat didiskusikan dan mana yang tidak. Hal ini dianggap penting, agar guru tidak salah  dalam  memilih  materi  yang  akan diajarkan  pada  peserta  didik  dengan menggunakan  metode  diskusi.  Tidaklah memungkinkan bagi guru PAI menggunakan  metode  diskusi  tanpa melakukan  analisis  terlebih  dahulu terhadap  materi  yang  akan  diajarkan. Sebab,  ketidaktepatan  dalam  memilih materi  yang  akan  didiskusikan  dapat berakibat  bagi  kekurangtepatan  antara metode  yang  dipilih  dengan  motivasi belajar  peserta  didik  dan  minat  peserta didik dalam belajar.
Kedua, materi  yang  berkaitan  dengan persoalan-persoalan  duniawi  yang  belum ditentukan  petunjuknya  di  dalam  al- Qur’an  dan  Sunnah  Rasul  SAW.  Di  sini dapat  tergambarkan  seperti  yang  telah disebutkan  di  atas,  bahwa  persoalan- persoalan  yang  telah  ada  petunjuknya
dari  Allah  SWT  secara  tegas  dan  jelas, baik langsung maupun melalui
Rasulullah SAW, persoalan itu tidak lagi termasuk yang dapat dimusyawarahkan.
Musyawarah  hanya  dilakukan  dalam hal-hal yang belum ditentukan petunjuknya  serta  soal-soal  kehidupan duniawi, baik yang petunjuknya bersifat global maupun yang tanpa petunjuk dan yang  mengalami  perubahan.  Dengan demikian, menurut Quraish Shihab, Nabi Muhammad SAW bermusyawarah dalam  urusan  masyarakat,  bahkan beliau  dalam  beberapa  hal  bermusya- warah dan menerima saran menyangkut beberapa  urusan  keluarga  beliau  atau pribadi beliau. Salah satu kasus keluarga yang  beliau  mintakan  saran  adalah kasus rumor yang menimpa istri beliau, ‘Aisyah  r.a.  dan  pada  akhirnya  turun ayat  yang  menampik  segala  rumor  itu (Shihab, 2002: 316).
Maka,  seorang  guru  PAI  dituntut untuk  memperhatikan  hal  di  atas  yang menjadi materi penting untuk didiskusikan  dalam  proses  pembe- lajaran di kelas. Materi ini penting untuk dikemukakan karena terkadang dijumpai  sejumlah  orang  berdiskusi sampai persoalan-persoalan yang memang  sudah  jelas  jawaban  dan ketetapannya  dalam  al-Qur’an.  Maka dalam  proses  berdikusi  dibutuhkan orang-orang  yang  memiliki  kecapakan dan  memiliki  sifat  percaya  agar  proses dan  hasil  diskusi  tersebut  dapat mencapai hal yang maksimal.
Ketiga, metode diskusi tepat digunakan  apabila  para  peserta  didik memiliki  kecakapan  dan  sifat  percaya diri  dalam  proses  pembelajaran  terkait dengan  materi  yang  akan  diajarkan. Penekanan  di  sini  adalah  di  mana  para peserta  didik  memiliki  kecakapan materi  dan  kepercayaan  diri  dalam mengkomunikasikan pemikirannya pada  khalayak  ramai.  Hal  ini  pulalah yang  menjadi  bagian  penting,  adanya
kecakapan kepercayaan diri
berkomunikasi  pada  diri  peserta  didik, mengapa  metode  diskusi  ini  dapat dipergunakan dalam
proses pembelajaran.
Maka, perlu sekali bagi Anda sebagai guru  PAI  atau  calon  guru  PAI  untuk memperhatikan kemampuan diri individu  para  peserta  didik.  Perhatian guru PAI tersebut haruslah tertuju pada kepercayaan  diri  para  peserta  didik, kemampuan  kepercayaan  diri  dalam berkomunikasi,  kecakapan  penguasaan materi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik, dan berbagai bentuk sikap lainnya yang mendukung untuk dijalankannya metode diskusi dalam pembelajaran PAI. Tentu semua itu membutuhkan pengetahuan guru PAI tentang berbagai ilmu  yang  melingkupinya  seperti, psikologi perkembangan, psikologi pendidikan,  psikologi  agama,  dan lainnya.

## KELEBIHAN DAN KEKURANGAN METODE DISKUSI
Kelebihan Metode Diskusi
Ada  beberapa  kelebihan  metode diskusi  dalam pembelajaran PAI, antara lain: Pertama, dapat  memperluas wawasan  peserta  didik.  Wawasan peserta  didikan  dapat  berkembang melalui metode diskusi yang dipergunakan  oleh  guru  pendidikan agama Islam dalam proses pembelajaran pendidikan  agama  Islam  di  kelas. Wawasan luas sangat urgen bagi proses perkembangan  intelektualitas  dan  pola pikir  peserta  didik  dalam  mengikuti pembelajaran  pendidikan  agama  Islam. Wawasan  luas  ini  dapat  menjadikan pemikiran  dan  diri  peserta  didik  untuk terus  belajar  karena  akan  menambah ilmu dan memandang sebuah persoalan tidak  hanya  dari  satu  aspek  saja,  akan tetapi  dari  berbagai  segi  dan  aspeknya. Hal  ini  kemudian  akan  memunculkan
peserta  didik  menjadi  peserta  didik Islam  yang  berfikir  inklusif  dalam makna  berfikir  luas  dan  tidak  cepat menyalahkan orang lain.
Dalam  pelajaran  pendidikan  agama Islam,  hal  ini  dapat  dilihat  misalnya ketika  berbicara  tentang  persoalan qunut yang sudah memang diperdebatkan  dari  awal.  Bila  peserta didik  tidak  punya  wawasan  yang  luas maka  mereka  akan  cenderung ta’assub mazhab yang hanya memikirkan pendapatnya yang paling benar. Mengapa  demikian,  karena  wawasan sempit  dan  hanya  mengetahui  satu dasar  hukum  saja.  Sementara  wawasan luas  itu  akan  memunculkan  berbagai dasar  ilmu  pengetahun  terkait  dengan persoalan  tadi.  Bila  demikian  halnya maka  peserta  didik  yang  memiliki wawasan  luas  akan  cenderung  lebih demokratis, toleran, dan humanis.
Di  sinilah  dampak  positif  dari penggunaan  metode  diskusi  yang dilakukan oleh seorang guru pendidikan agama Islam dalam proses pembelajarannya.  Peserta  didik  akan belajar  terus-menerus  agar  memiliki wawasan  keilmuan  yang  luas  tentang materi  pendidikan  agama  Islam  yang diajarkan.  Adanya  keinginan  untuk belajar secara kontiniu dalam kehidupan peserta  didik  akan  membawa  dampak positif  lahirnya  karya-karya  akademik yang  dapat  memberikan  kontribusi penting  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan.
Kedua, merangsang kreativitas peserta  didik  dalam  memunculkan  ide dalam  memecahkan  suatu  masalah. Metode  diskusi  dalam  pendidikan agama Islam dapat merangsang kreativitas peserta didik secara simultan melalui  pemunculan  ide-ide  dalam memecahkan  sebuah  persoalan.  Diskusi yang  berlangsung  menjadikan  masing- masing  peserta  didik  berfikir  secara individu  untuk  memberikan  jawaban
dan  solusi  terhadap  persoalan  yang berkembang  atau  diajukan  oleh  teman- teman  lainnya.  Tidak  hanya  itu kreativitas  itu  mencul  pula  melalui pemberian tanggapan terhadap komentar-komentar  yang  dilontarkan oleh audiens atau peserta diskusi.
Maka,  bila  dalam  sebuah  kelas pengajaran pendidikan agama Islam ada peserta  didik  yang  diam  akan  tergugah hatinya  untuk  memberikan  sumbangan pemikiran atas persoalan yang berkembang dalam pembelajaran dalam metode  diskusi  tersebut.  Dorongan kreativitas  itu  muncul  melihat  teman- teman  peserta  didik  masing-masing memberkan komentar. Biasanya pengaruh  lingkungan  itu  sangat  besar bagi  proses  perkembangan  manusia apalagi  peserta  didik  ke  depan.  Kelas yang « hidup » dengan suasana diskusinya  akan  berdampak  bagi kreativitas  untuk  berbicara  melalui bertanya  dan  memberikan  komentar terhadap  sebuah  permasalahan  yang muncul dalam diskusi.
Ketiga, dapat mengembangkan sikap menghargai  pendapat  orang  lain. Penggunaan  metode  diskusi  yang diterapkan oleh guru pendidikan agama Islam  sangat  baik  untuk  perkembangan kepribadian peserta didik khusus dalam proses menghargai pendapat orang lain. Sikap  menghargai  pendapat  ini  sangat baik  dikembangkan  dalam  dunia modern sekarang. Salah satu kecenderungan bahkan kebiasaan orang beriman  adalah  selalu  ingin  berbuat baik  kepada  orang  lain,  baik  memiliki hubungan  kekerabatan  atau  tidak,  yang dikenal  maupun  tidak  dikenal.  Orang beriman  selalu  ingin  berbuat  baik, karena  itu  merupakan  salah  satu  cara dalam bersyukur kepada Allah SWT atas kebaikan-kebaikan yang diberikan kepadanya, seperti firman-Nya:
                                              
                           
 
 
           
                                                    
                              
Artinya: “Dan  carilah  pada  apa  yang telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi.
Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang  yang  berbuat  kerusakan”. (QS. Al-Qashash, 28:77).
Kecenderungan manusia secara alamiah adalah keinginan untuk mendapat  tanggapan  atau  penghargaan atas  apa  yang  dilakukannya.  Kebutuhan untuk  menuangkan  ekspresi  diri  secara positif  telah  mendorong  setiap  orang untuk terus menghasilkan karya terbaik demi  kebaikan  dirinya  dan  orang  lain. Oleh  karena  itu,  upaya  dan  hasil  karya kreatif yang berguna bagi kemaslahatan orang banyak sudah selayaknya memperoleh  penghargaan  yang  positif pula.
Islam sangat menganjurkan umatnya agar  saling  menghargai  satu  sama  lain. Sikap  menghargai  terhadap  orang  lain tentu  didasari  oleh  jiwa  yang  santun yang  dapat  menumbuhkan  sikap menghargai  orang  di  luar  dirinya. Kemampuan tersebut harus dilatih lebih dahulu  untuk  mendidik  jiwa  manusia sehingga  mampu  bersikap  penyantun. Seperti  contoh,  ketika  bersama-sama menghadapi persoalan tertentu, seseorang  harus  berusaha  saling memberi dan menerima saran, pendapat,  atau  nasihat  dari  orang  lain yang  pada  awalnya  pasti  akan  terasa
sulit.  Sikap  dan  perilaku  ini  akan terwujud  bila  pribadi  seseorang  telah mampu  menekan  ego  pribadinya melalui  pembiasaan  dan  pengasahan rasa empati melalui pendidikan akhlak.
Keempat, dapat menumbuhkan partisipasi  peserta  didik  menjadi  lebih aktif.  Partisipasi  pembalajaran  peserta didik terkadang sangatlah rendah dalam mengikuti  pembelajaran.  Munculnya penggunaan  metode  diskusi  yang maksimal  dapat  membuat  peserta  didik aktif  dan  partisipatif  dalam  kegiatan pembelajaran.  Partisipasi  peserta  didik sangat penting ditumbuhkan pada setiap individu,  karena  hal  itu  menjadi  bagian untuk menjadi muslim yang bermanfaat bagi  orang  lain.  Dengan  adanya  metode diskusi/musyawarah  tersebut  mendo- rong  peserta  didik  untuk  memiliki partisipasi  dalam  setiap  pembicaraan, dan  ini  merupakan  bagian  dari  tugas seorang muslim dalam kehidupan.
Suasana  seperti  di  atas,  di  mana peserta  didik  berpartisipasi  aktif  dalam pembelajaran,  akan  menghartankan mereka menjadi muslim yang baik yang bermanfaat  bagi  yang  lain.  Tumbuhnya partisipasi akan membawa peserta didik bahwa mereka harus dapat memberikan kontribusi  bagi  peserta  didik  yang  lain. Peserta  didik  akan  merasa  bahwa kehadiran  diri  masing-masing  mereka harus memberikan manfaat bagi peserta didik lainnya.  Demikian juga sebaliknya bahwa  peserta  didik  yang  lainnya merasakan  hal  yang  sama  harus  dapat memberikan  partisipasi  yang  sama.  Hal ini  pada  akhirnya  semua  peserta  didik memiliki sikap yang sama hingga semua merasa  akan  penting  peran  masing- masing dalam membangun pembelajaran yang berkualitas.
Kelima, merangsang  peserta  didik berfikir  dan  mengeluarkan  pendapat sendiri.  Zakiah  Daradjat, et.  al., mengatakan  bahwa  metode  diskusi sangat efektif untuk merangsang peserta
didik  berpikir  dan  mengeluarkan pendapat  sendiri.  Metode  ini  juga penting  karena  dengan  menyelesaikan suatu  problematika  tidak  hanya  cukup dengan  satu  jawaban  saja,  tetapi membutuhkan  beberapa  jawaban  saja, tetapi  membutuhkan  beberapa  jawaban sebelum  memilih  alternatif  jawaban terbaik (Daradjat, 2001, 292).
Berpikir dan mengeluarkan pendapat  sendiri  tanpa  ada  yang memberi  tahu  atau  berbeda  dengan pendapat  yang  lain  merupakan  hal positif  untuk  membangun  persepsi sendiri  dan  kemandirian  akademik. Metode  diskusi  mendorong  peserta didik  untuk  memiliki  pemikiran  sendiri yang  harus  berbeda  dengan  pendapat lainnya  dari  sudut  pandang  yang berbeda.  Apabila  bila  hanya  sama pendapatnya  dengan  peserta  didik  lain, hal  itu  bukanlah  kebaikan  dan keunggulan yang baik dalam berdiskusi, dan  bahkan  suasana  diskusi  pun  tidak menarik  dan  berkualitas.  Maka  dengan demikian akan lahirlah apa yang disebut di  atas  dengan  sikap  kemandirian akademik.  Sikap  kemandirian  akademik akan  lahir  dari  adanya  proses  untuk berpikir  dan  mengeluarkan  pendapat sendiri.  Dan,  metode  diskusi  dapat mendorong  untuk  lahirnya  sikap kemandirian akademik itu sendiri.

## Kelemahan Metode Diskusi
Selain  memiliki  banyak  kelebihan, metode diskusi dalam pembelajaran PAI juga  memiliki  kelemahan,  antara  lain: Pertama, kemungkin besar diskusi akan dikuasai  oleh  peserta  didik  yang  suka berbicara  atau  ingin  menonjolkan  diri. Peserta didik yang memiliki kemampuan  berbicara  dan  pemberani akan  lebih  menguasai  pembelajaran  di banding  dengan  peserta  didik  yang diam.  Hal  ini  terjadi  karena  peserta didik yang kurang berani berbicara akan
merasa  malu  dan  tidak  mampu berkompetisi  dalam  diskusi.  Diskusi sarat  dengan  proses  penguasaan terhadap  situasi  dan  kondisi  diskusi, maka  peserta  didik  yang  miliki keberanian  diri,  akan  lebih  menguasai kelas  atau  proses  diskusi  di  banding mereka  yang  tipe  pendiam  yang  tidak suka untuk menonjolkan diri.
Kedua, tidak  dapat  dipakai  pada kelompok  yang  besar.  Metode  diskusi akan  tidak  efektif  bila  dipergunakan pada  kelompok  yang  sangat  besar karena  kurang  dapat  dikuasai  suasana. Diskusi yang menuntut pada konsentrasi dalam proses pembahasannya  tidak  dimungkinkan dipergunakan bagi kelompok yang besar karena  hal  itu  menjadi  kurang  efektif. Dikatakan kurang efektif untuk kelompok  besar  karena  bisa  saja  hal organ-organ  atau  orang-orang  yang  ada di  kelompok  itu  tidak  terlibat  secara maksimal  dalam  proses  pembahasan materi yang diberikan.
Di  samping  itu  kelompok  besar tersebut  kurang  dikuasai  suasana pembelajaran yang memungkinkan guru kesulitan  menguasai  kelas.  Suasana pembelajaran  yang  kondusif  saat melaksanakan metode diskusi sangatlah dibutuhkan untuk keberhasilan pembelajara.  Ketidakefektifan  tersebut menjadi pengganggu untuk keberhasilan metode diskusi dalam proses pembelajaran.  Kelompok  yang  besar tersebut  dalam  proses  metode  diskusi tidak dapat efektif dipergunakan karena memang  suasana  kelas  akan  sulit dikendalikan dengan baik oleh guru PAI.
Ketiga, peserta  mendapat  informasi yang  terbatas.  Metode  diskusi  yang dipergunakan  dalam  pembelajaran  PAI akan membuat informasi hanya terbatas sesuai  dengan  tema  diskusi.  Ya,  hal  ini bisa  saja  dijadikan  salah  satu  yang menjadi kelemahan dari metode diskusi walau  sesungguhnya  masih  dapat
diperdebatkan.  Bisa  saja  dalam  proses berdiskusi  para  peserta  didik  akan mendapat  informasi  yang  terbatas, karena  para  peserta  didik  yang mengikuti  peserta  diskusi  terbatas pengetahuan  mereka.  Bila  hal  ini  yang terjadi  maka  informasi  yang  akan diterima  oleh  peserta  didik  akan menjadi  terbatas.  Apabila  peserta diskusi  kurang  menguasai  materi  dan analisis  juga  yang  kurang,  maka informasi  yang  dapat  diambil  atau diterima  oleh  peserta  didik  lain  akan terbatas.
Keempat, menyerap  waktu  yang cukup  banyak.  Proses  penggunaan metode diskusi dalam pembelajaran PAI akan  menyerap  waktu  yang  banyak karena  persoalan  dapat  berkembang. Penggunaan  metode  diskusi  dalam pembelajaran  menyerap  banyak  waktu, karena,  para  peserta  didik  yang memberikan komentar dalam berdiskusi  terkadang  tak  terkontrol dengan  efisien  hingga  berbicara  dalam jangka  waktu  yang  panjang.  Akibatnya, waktu  pun  akan  menjadi  korban  dan semakin  mengganggu  waktu  orang  lain untuk  memberikan  komoentar.  Apabila guru  tidak  jeli  dengan  persoalan penggunaan waktu, maka akan berakibat  fatal  pada  materi-materi berikutnya  yang  harus  diselesaikan dalam proses pembalajaran.
Kelima, tidak semua guru memahami cara  peserta  didik  melakukan  diskusi. Pemahaman  guru  PAI  terhadap  peserta didik terkait karakteristik mereka dapat mengganggu jalannya diskusi. Persoalan pemahaman peserta didik sesungguhnya tidaklah menjadi hal yang krusial,  manakala  peserta  didik  mau memahami  proses  dan  jalannya  diskusi serta  memperhatikan  kondisi  peserta didik.  Hanya  saja  persoalan  ini  agak sering terabaikan  oleh para  guru dalam proses  pembelajaran.  Setelah  mereka memasukkan  anaknya  ke  sekolah  para
orang  tua  menganggap  sekolah,  melalui para guru, dapat menyelesaikan persoalan  pendidikan  anaknya.  Metode diskusi  akan  kurang  baik  dipergunakan manakala  karakter  peserta  didik  atau berbagai pola-pola prilaku mereka tidak sesuai untuk melaksanakan diskusi.

## DESAIN METODE DISKUSI
Untuk melaksanakan kegiatan proses  belajar  mengajar  pendidikan agama  Islam  dengan  menggunakan metode diskusi, guru pendidikan agama Islam  harus  memberikan  pertolongan berupa  penyajian  problema  sebagai perangsang, bimbingan dan pengarahan di  dalam  proses  belajar  tersebut.  Ada tujuh  siklus  desain  metode  diskusi sebagai  panduan  bagi  guru  pendidikan agama  Islam  dalam  menjalankan metode diskusi pada setiap pembelajaran  PAI  yang  dilangsungkan, yaitu: Pertama,  merumuskan  tujuan pembelajaran  dengan  menggunakan metode diskusi . Tujuan pembelajaran ini sering juga disebut merumuskan tujuan diskusi  dan  dapat  diperhatikan  oleh guru  pendidikan  agama  Islam  dalam standar  kompetensi,  kompetensi  dasar dan terkhusus dalam indikator pembelajaran.  Indikator  pembelajaran inilah  yang  menjadi  perhatian  penting guru  pendidikan  agama  Islam  untuk menentukan  apakah  metode  diskusi  itu layak dipergunakan atau tidak.
Teknik  yang  dapat  dipergunakan guru  PAI  dalam  hal  ini  adalah:  (1) Menanyakan  kepada  peserta  didik pembelajaran  yang  telah  lalu;  (2) Menyampaikan  secara  gamblang  tujuan pembelajaran  dengan  metode  diskusi tersebut;  (3)  Menyampaikan  arti  dan manfaat  tujuan  pembelajaran  tersebut bagi peserta didik; dan (4) Menyampaikan  fungsi  dan  manfaat  dari tujuan  pembelajaran  tersebut  bagi perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan
bagi  kemajuan  umat  manusia.  Teknik- teknik  ini  harus  diperhatikan  oleh  guru Anda  sebagai  guru  PAI  atau  sebagai calon guru PAI agar metode diskusi yang dipergunakan  dapat  berjalan  dengan baik dan maksimal.
Kedua, menentukan  mekanisme  dan tata tertib diskusi. Langkah ini sangatlah penting  diperhatikan  guru  pendidikan agama  Islam  bila  ingin  sukses  dalam menggunakan metode diskusi. Mekanisme dan tata tertib diskusi harus ditentukan  pada  awal  pembelajaran agar  proses  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  dapat  berlangsung  dengan tertib  dan  nyaman  hingga  tujuan pembelajaran dapat tercapai.
Di sini guru pendidikan agama Islam harus  membuat  mekanisme  dan  tata tertib  metode  diskusi  secara  tertulis ataupun  lisan.  Tertulis  dimaksudkan agar  semua  peserta  didik  dapat membaca  dan  memegang  aturan tersebut  sekaligus  sebagai  alat  kontrol bagi  peserta  lain  dalam  berdiskusi. Aturan tertulis ini juga dapat membantu guru  pendidikan  agama  Islam  dalam berlangsungnya  proses  pembelajaran dimana  peserta  didik  lain  dapat mengingatkan bila ada yang menyimpang  dari  alur.  Di  samping  itu dapat  juga  diberkan  aturan  secara  lisan bila  memang  hal  itu  sudah  dapat dipatuhi  dengan  konsekuen  oleh  para peserta didik sebagai peserta diskusi.
Pada siklus ini sebagai seorang calon guru  PAI  atau  seorang  guru  pendidikan agama  Islam  harus  melakukan  hal-hal sebagai berikut; (1) Menentukan format susunan  tempat  peserta  didik  dalam berdikusi; (2) Menyampaikan tata tertib untuk  berjalannya  proses  diskusi  pada peserta didik sebagai peserta pembelajaran;  (3)  Membentuk  dan menentukan  jumlah  kelompok  diskusi berikut  peserta  didik  sebagai  anggota kelompoknya; (4) Meminta pada semua peserta  diskusi  untuk  mematuhi  tata
tertib  dengan  baik  saat  proses berdiskusi  berlangsung;  (5)  Meminta pada  semua  peeserta  diskusi  agar menjaga harmonisasi dan kebermaknaan akademik di antara para peserta diskusi agar dapat menghasilkan pembelajraran yang berkualitas dan bermakna.
Ketiga, merumuskan  masalah  atau topik  yang  akan  didiskusikan.  Untuk keberhasilan  diskusi,  maka  masalah atau  topik  yang  harus  memper- masalahkan  topik-topik  yang  memang memerlukan  pemikiran  diskusi  antara pihak-pihak yang terlibat. Topik diskusi hendaknya  merupakan  hal-hal  yang menarik  minat  dan  perhatian  peserta didik  atau  urgen.  Peserta  didik  akan memiliki  motivasi  yang  kuat  dalam memecahkan soal, kalau mereka berminat  dan  menaruh  perhatian terhadap masalah itu. Masalah itu harus mengundang banyak kemungkinan jawaban,  dan  masing-masing  jawaban harus  dapat  dijamin  kebenarannya.  Di samping  itu  masalah  atau  topik  harus merangsang pertimbangan, kemampuan berpikir logis dan
usaha memperbandingkan.
Jadi
tidak sembarang  masalah  dapat  dijadikan sebagai  bahan  diskusi.  Di  sinilah diperlukan kecermatan guru pendidikan agama Islam sebagai penanggung jawab diskusi  dalam  memilih  mana  masalah yang perlu diselesaikan.
Pada siklus ini Anda sebagai seorang calon  guru  PAI  atau  juga  seorang  guru pendidikan agama Islam harus melakukan  hal-hal  sebagai  berikut;  (1) menentukan  dan  merumuskan  aspek- aspek  masalah  yang  akan  didiskusikan; (2)  Membagi  permasalahan  atau  topik- topik  tersebut  sesuai  dengan  jumlah kelompok yang ada dalam pembelajaran saat itu; (3) Meminta para peserta didik sesuai dengan kelompok masing-masing memahami masalah yang telah diberikan  oleh  guru  pada  mereka;  (4)
Guru  PAI  mengarahkan  agar  semua peserta  didik  dalam  kelompok  masing- masing  dapat  menerima  permasalahan yang  diberikan  dan  bersedia  untuk membahasnya  dengan  baik  di  dalam kelompok masing-masing.
Keempat, mengatur kelompok- kelompok  diskusi.  Kelompok  diskusi dalam  pembelajaran  dengan  metode diskusi  menjadi  nilai  pembeda  dengan yang  lainnya  dan  hal  ini  harus diperhatikan  dan  diatur  oleh  guru  PAI. Mengatur  kelompok-kelompok  diskusi dilakukan  setelah  masalah  atau  topik yang  akan  dibahas  telah  dibagikan. Maka  diperlukan  pengaturan  kelompok dan hal itu menuntut untuk diperhatikan  secara  intensif  disusun dengan  baik.  Guru  PAI  harus  secara detail menentukan siapa saja yang akan menempati suatu kelompok dan kelompok lainnya. Pengaturan kelompok  diskusi  ini  menjadi  bagian penting dalam
mensukseskan penggunaan  metode  diskusi  tersebut dalam pembelajaran PAI. Pada siklus ini, seorang  guru  PAI  atau  calon  guru  PAI menentukan  kelompok  diskusi  dan mengatur tempat duduknya dengan baik agar  pembelajaran  dapat  berjalan dengan teratur dan tertib.
Pada langkah ini, Anda sebagai calon guru  PAI  atau  juga  seorang  guru  guru PAI  dapat  melakukan  teknik-teknik berikut: (1) Dengan pimpinan guru PAI, para  peserta  didik  bergabung  sesuai dengan  anggota  kelompok  diskusi masing-masing sesuai dengan yang telah ditentukan; (2) Guru PAI meminta setiap kelompok  memilih  pimpinan  diskusi (ketua,  sekretaris,  pelapor).  Tugas pimpinan  diskusi  adalah  mengatur  dan mengarahkan  diskusi  serta  mengatur "lalu  lintas"  pembicaraan;  (3)  Guru  PAI mengatur  tempat  duduk,  ruangan, sarana,  dan  sebagainya  sesuai  dengan tujuan  diskusi;  (4)  Guru  PAI  meminta pada  semua  peserta  diskusi  dalam
kelompok  agar  berpartisipasi  aktif dalam  memberikan  kontribusi  untuk menyelesaikan  masalah  yang  telah diberikan.
Kelima, melaksanakan diskusi. Setiap anggota  diskusi  hendaknya  tahu  persis apa  yang  akan  didiskusikan  dan bagaimana  cara  berdiskusi.  Diskusi harus  berjalan  dalam  suasana  bebas, setiap  anggota  tahu  bahwa  mereka mempunyai hak bicara yang sama. Pada siklus  ini,  seorang  guru  pendidikan agama  Islam  memiliki  peran  penting dalam proses berlangsungnya pembelajaran  dengan  metode  diskusi. Sebagai pemimpin diskusi, guru pendidikan agama Islam berperan untuk mempertahankan kelangsungan, kelancaran  dan  efektivitas  diskusi,  dan guru  pendidikan  agama  Islam  sebagai pemimpin  diskusi  memegang  peranan menentukan.
Menurut  Dimyati  dan  Mudjiono (2003: 125),Terdapat sejumlah peranan yang  harus  dimainkan  guru  sebagai pemimpin  diskusi  antara  lain:  (1) initiating ,  yakni  menyarankan  gagasan baru,  atau  cara  baru  dalam  melihat masalah  yang  sedang  didiskusikan;  (2) seeking  information, yakni  meminta fakta  yang  relavan  atau  informasi  yang otoritarif  tentang  topik  diskusi;  (3) giving  information, yakni  fakta  yang relavan  atau  menghubungkan  pokok diskusi  dengan  pengalaman  pribadi peserta;  (4) giving  opinion ,  yakni memberi  pendapat  tentang  pokok  yang sedang dipertimbangkan kelompok, bisa dalam bentuk menantang konsesus atau sikap  "menerima"  kelompok;  (5) clarifying, yakni  merumuskan  kembali pernyataan  sesorang  dan  memperjelas pernyataan  seseorang  anggota;  (6) elaborating, yakni  mengembangkan pernyataan  seseorang  atau  memberi contoh  atau  penerapan;  (7) controlling, yakni menyakinkan bahwa giliran bicara merata;  dan  menyakinkan  bahwa
anggota  yang  perlu  bicara,  memperoleh giliran  bicara;  (8) encouraging ,  yakni bersikap resetif dan responsitif terhadap pernyataan serta buah pikiran anggota;  (9) setting  standards ,  yakni memberi  atau  meminta  kelompok menetapkan  kriteria  untuk  menilai urunan  anggota;  (10) harmonizing , yakni  menurunkan  kadar  ketegangan yang  terjadi  dalam  diskusi;  (11) relieving  tension ,  yakni  melakukan penyembuhan setelah terjadinya tegangan;  (12) coordinating, yakni menyimpulkan  gagasan  pokok  yang timbul  dalam  diskusi,  membantu kelompok  mengembangkan  gagasan;
(13) orientating ,  yakni  menyampaikan posisi  yang  telah  dicapai  kelompok dalam diskusi dan mengarahkan perjalanan  diskusi  selanjutnya;  (14) testing ,  yakni  menilai  pendapat  dan meluruskan  pendapat  ke  arah  yang seharusnya  dicapai;  (15) consensus testing ,  menilai  tingkat  kesepakatan yang  telah  dicapai  dan  menghindarkan perbedaan pandangan; dan (16) summarizing , yakni merangkum kesepakatan yang telah dicapai.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat diketahui hal-hal penting yang dimainkan  oleh  guru  dalam  proses diskusi.  Hanya  saja  yang  perlu  dikritisi adalah  bahwa  yang  menjadi  pemimpin diskusi tidak hanya guru saja akan tetapi peserta  didik  yang  dianggap  mampu juga  dapat  dijadikan  sebagai  pemimpin diskusi. Pada saat peserta didik menjadi pemimpin  diskusi,  guru  pendidikan agama  Islam  dapat  menjadi  fasilitator sebagai  penengah  dalam  memecahkan permasalahan atau memperjelas jawaban terhadap permasalahan.
Diskusi  harus  dilaksanakan  secara terbuka,  demokratis,  dan  humanis dalam  rangka  menggali  kreativitas peserta didik saat mengikuti pembelajaran  pendidikan  agama  Islam. Guru  pendidikan  agama  Islam  harus
mendorong  semua  peserta  didik  untuk berpartisipasi  memberikan  pertanyaan dan  tanggapan  terhadap  pernyataan- pernyataan  yang  disampaikan  oleh kelompok  pemakalah  terkait  materi yang  didiskusikan  pada  saat  itu.  Di bawah  ini  dapat  diuraikan  teknik penting  yang  harus  dilalui  dalam pelaksanaan  metode  diskusi  dalam pembelajaran pendidikan agama Islam.
Keenam, menyimpulkan hasil diskusi . Pada siklus ini guru pendidikan agama  Islam  bersama  dengan  peserta didik  menyimpulkan  hasil  diskusi. Tahap  ini  dilakukan  setelah  presentasi kelompok  telah  selesai  dilangsungkan oleh  suatu  kelompok  tertentu.  Guru pendidikan  agama  Islam  harus  dapat menyimpulkan  hasil  diskusi  yang  telah dilangsungkan untuk memberikan penguatan  terhadap  hasil  diskusi.  Di samping  itu  juga  adalah  untuk menyesuaikan  hasil  diskusi  yang  telah dilakukan  dengan  tujuan  pembelajaran yang telah ditetapkan sebelumnya.
Pada  tahap  ini  hal  yang  dilakukan oleh seorang guru PAI dapat menggunakan  langkah-langkah  krusial, yaitu:  (1)  guru  PAI  meminta  beberapa orang  peserta  didik  untuk  memberikan kesimpulan  terhadap  materi  yang diajarkan  dimulai  dari  masing-masing indikator  pembelajaran;  (2)  meminta peserta  didik  yang  lainnya  untuk melengkapi  kesimpulan  yang  telah dikemukakan peserta didik sebelumnya; (3)  guru  PAI  bersama  peserta  didik mengklasifikasi  kesimpulan  tersebut sesuai  dengan  indikator  pembelajaran; dan  (4)  meminta  pada  peserta  didik untuk menuliskan garis besar kesimpulan pembelajaran sesuai dengan indikator  pembelajaran  pada  kertas kerja mereka.
Ketujuh, melakukan  evaluasi.  Guru pendidikan  agama  Islam  harus  mampu melakukan  evaluasi  sebagai  upaya memberikan umpan balik terhadap hasil
diskusi yang telah dilaksanakan. Evaluasi  diperlukan  untuk  mengetahui tingkat  pemahaman  dan  penguasaan peserta  didik  terhadap  materi  yang diajarkan  melalui  metode  diskusi tersebut.  Di  samping  itu  juga  evaluasi diperlukan  untuk  memberikan  umpan balik  bagi  guru  terhadap  efektifitas  dan tingkat keberhasilan penggunaan metode yang dilangsungkan. Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  guru pendidikan agama Islam dapat melakukan perbaikan terhadap penggunaan  metode  diskusi  yang dilakukan.  Hal  inilah  yang  sering diabaikan  oleh  para  guru  pendidikan agama  Islam  saat  ini.  Mengabaikan evaluasi  terhadap  penggunaan  metode yang  dilakukan  dan  seringkali  evaluasi ini  hanya  bagi  tingkat  penguasaan peserta didik terhadap materi pelajaran. Pola  ini  sesungguhnya  sudah  haru diperbaiki agar pembalajaran pendidikan  agama  Islam  dari  ke  hari menunjukkan kualitas maksimal. Pada  siklus  ini  juga  menjadi perhatian penting bagi guru pendidikan agama  Islam  di  samping  mengevaluasi tingkat penguasaan materi peserta didik juga adalah untuk mengevaluasi penggunaan metode yang dipergunakan. Hal  ini  pulalah  yang  sering  diabaikan oleh  seorang  guru  untuk  memberikan umpan  balik  terhadap  keberhasilan metode pembelajarannya.
Dengan mengadakan evaluasi terhadap penguasaan  materi  peserta  didik  dan keberhasilan  penggunaan  metode  maka guru  pendidikan  agama  Islam  akan selalu melakukan perbahan dan perbaikan terhadap
proses pembelajaran yang dilangsungkan.
Dampaknya proses pelaksanaan pembelajaran  pendidikan  agama  Islam akan  selalu  berpacu  dengan  kualitas. Kualitas  proses  pembelajaran  yang didasarkan  pada  keinginan  untuk membangun peserta didik yang
berkualitas  dengan  cara  yang  bijak, akuntabel, dan ikhlas.

## SIMPULAN
Metode diskusi dalam pembelajaran pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu cara  penguasaan  bahan  pelajaran melalui  tukar  menukar  pendapat  antar peserta  didik  sesuai  pengetahuan  dan pengalaman  didasarkan  pada  suasana demokratis dan humanis dalam memecahkan  suatu  masalah  di  bawah bimbingan  guru  untuk  memperoleh keputusan  bersama  sesuai  indikator pembelajaran yang telah ditetapkan.
Metode  dikusi  tersebut  sangat  tepat digunakan untuk beberapa hal berikut, yaitu; Pertama, saat guru PAI akan mengajarkan  materi  pembelajaran  yang mengandung persoalan
yang memungkinkan  untuk  diberikan  kajian mendalam.  Materi  pembelajaran  yang mengandung  persoalan  mungkin  untuk dijadikan kajian merupakan materi yang sifatnya  terbuka  di  mana  para  peserta didik memiliki ruang untuk mendiskusikannya.  Kedua, materi  yang berkaitan dengan persoalan-persoalan duniawi yang belum ditentukan petunjuknya  di  dalam  al-Qur’an  dan Sunnah  Rasul  SAW.  Di  sini  dapat tergambarkan  seperti  yang  telah disebutkan  di  atas,  bahwa  persoalan- persoalan  yang  telah  ada  petunjuknya dari  Allah  SWT  secara  tegas  dan  jelas, baik langsung maupun melalui Rasulullah SAW, persoalan itu tidak lagi termasuk yang dapat dimusyawarahkan. Ketiga, metode  diskusi  tepat  digunakan apabila  para  peserta  didik  memiliki kecakapan  dan  sifat  percaya  diri  dalam proses  pembelajaran  terkait  dengan materi  yang  akan  diajarkan.  Penekanan di sini adalah di mana para peserta didik memiliki kecakapan materi dan kepercayaan
diri dalam mengkomunikasikan pemikirannya
pada  khalayak  ramai.  Hal  ini  pulalah yang  menjadi  bagian  penting,  adanya kecakapan kepercayaan diri berkomunikasi  pada  diri  peserta  didik, mengapa  metode  diskusi  ini  dapat dipergunakan dalam proses pembelajaran. Metode  diskusi  memiliki  kelebihan dan kekurangan dalam proses pembelajaran  PAI.  Kelebihan  metode diskusi  adalah ;  (1)  Dapat  memperluas wawasan peserta didik; (2) Merangsang kreativitas peserta didik dalam memunculkan  ide  dalam  memecahkan suatu masalah; (3) Dapat mengembangkan  sikap  menghargai pendapat  orang  lain ;  (4)  Dapat menumbuhkan partisipasi peserta didik menjadi  lebih  aktif ;  (5)  Merangsang peserta didik berfikir dan mengeluarkan pendapat sendiri. Sementera kelemahan metode  diskusi  tersebut  adalah:  (1) Kemungkin  besar  diskusi  akan  dikuasai oleh  peserta  didik  yang  suka  berbicara atau  ingin  menonjolkan  diri;  (2)  Tidak dapat  dipakai  pada  kelompok  yang besar;    (3)  Peserta  mendapat  informasi yang  terbatas.  Metode  diskusi  yang dipergunakan  dalam  pembelajaran  PAI akan membuat informasi hanya terbatas sesuai  dengan  tema  diskusi;  (4) Menyerap  waktu  yang  cukup  banyak; dan  (5)  Tidak  semua  guru  memahami cara peserta didik melakukan diskusi.
Terdapat  tujuh  langkah  penting dalam metode diskusi sekaligus sebagai sebagai  panduan  bagi  guru  pendidikan agama  Islam  dalam  menjalankannya pada  setiap  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  yang  dilangsungkan,  yaitu: (1)  Merumuskan  tujuan  pembelajaran dengan  menggunakan  metode  diskusi;
(2)  Menentukan  mekanisme  dan  tata tertib diskusi; (3) Merumuskan masalah atau  topik  yang  akan  didiskusikan;  (4) mengatur  kelompok-kelompok  diskusi; (5)    Langkah kelima, melaksanakan
diskusi; (6) Menyimpulkan hasil diskusi; dan (7) Melakukan evaluasi.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi,  Abu.  1986. Metode  Khusus Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Bima Aksara.
Al-Darimi,  Abi  Muhammad  Abdillah  bin Abdurrahman  bin  Bahram.  t.t.
Sunan al-Darimi, Juz 1. Beirut: Dar al-Fikr.
Daradjat,  Zakiah, et  al., 2001. Metodik Khusus  Pendidikan  Agama  Islam,
Jakarta: Bumi Aksara. cet. Ke- 2. Dimyati  dan  Mudjiono.  2003. Belajar dan  Pembelajaran. Jakarta:  Rineka Cipta. Oemar,  Hamalik.  2001. Proses  Belajar Mengajar . Jakarta: Bumi Aksara. K.,  Roestiyah  N.,  1991. Strategi  Belajar Mengajar. Jakarta:  Rineka  Cipta. Cet. ke –4.
Shihab,  M.  Quraish.  2002. Tafsir  al- Mishbah; Pesan, Kesan, dan Keserasian  al-Qur’an,  Volume  2. Jakarta: Lentera Hati.
Nizar,  Samsul  dan  Zainal  Efendi Hasibuan.  2011. Hadis  Tarbawi: Membangun  Kerangka  Pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah, Jakarta: Kalam Mulia. Cet. Ke- 1.
Nizar, Samsul. 2008. Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemikiran HAMKA tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Prenada Media Group. Cet. Ke-1. Shaleh, Abdul Rachman. 2006. Pendidikan  Agama  Islam  dan Pembangunan Watak Bangsa.
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sudjana, Nana. 1995. Dasar-Dasar Proses Belajar  Mengajar. Bandung:  Sinar Baru Algesindo Offset. cet. ke –3 - Tambak, Syahraini “Merajut Pendidikan  Demokratis  Humanis”, Harian Umum Pelita, Jakarta, 2006. Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa,
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, ed.
3, Jakata: Balai Pustaka, 2005
Yamin, Martinis. 2011. Strategi Pembelajaran Berbasis Kompetensi. Saiful Ibad (ed.). Jakarta: RajaGrafindo Persada.