## PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat
Volume 9, Issue 7, Pages 1167 – 1176 Juli 2024 e-ISSN: 2654-4385 p-ISSN: 2502-6828 https://journal.umpr.ac.id/index.php/pengabdianmu/article/view/6668 DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7.6668
PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat , 9 (7), 1167 – 1176. https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7.6668

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang diturunkan bagi kebaikan seluruh alam semesta. Ajarannya selalu kompatibel bagi kehidupan manusia sepanjang masa(Janah, 2018). Kekuatan ajaran Islam terletak pada otentitas sumbernya dan fleksibilitas ajarannya. Sumbernya kokoh mengakar sedangkan ajarannya fleksibel memudahkan bagi siapa saja yang memeluknya (Amin, 2014). Aspek spritualitas, syiar dan suasana religius nan syahdu di hari-hari kebesarannya menjadi daya tarik tersendiri. Di sisi

## Bimbingan Agama Islam bagi Komunitas Muallaf di Bokor Kabupaten Bangka

## Islamic Guidance for the Convert Community in Bokor, Bangka Regency

## Musa
1
Al Fakhri Zakirman 2 M. Sholeh Marsudi 3
Wahyu Firdaus 4
1 Department of Communication and Islamic  Broadcasting,  IAIN  SAS, Bangka, Bangka Belitung, Indonesia
2 Department  of  Sharia  Economic Law,  IAIN  SAS,  Bangka,  Bangka Belitung, Indonesia
3 Department  of  Islamic  Guidance and Counseling, IAIN SAS, Bangka, Bangka Belitung, Indonesia
4 Department of Communication and Islamic  Broadcasting,  IAIN  SAS, Bangka, Bangka Belitung, Indonesia
email: fakhrizakirman@gmail.com
Kata Kunci bimbingan keagamaan muallaf dusun Bokor
Keywords : religious guidance muallaf Bokor hamlet
Received : January 2024 Accepted : April 2024 Published : July 2024

## Abstrak
Salah satu persoalan yang paling krusial dihadapi oleh para muallaf adalah persoalan  bimbingan  keagamaan.  Usia  yang  sudah  dewasa,  stigma  yang kurang  baik  dari  sebagian  orang  menghambat  para  muallaf  untuk mempelajari  agama  Islam  secara  lebih  baik.  Kegiatan  ini  bertujuan membantu menjawab persoalan yang dihadapi oleh para muallaf dengan membuat  mereka  lebih  nyaman  belajar  agama,  karena  pembelajaran dilakukan di dalam komunitas mereka yang notabene level keberagamaan mereka sama. Kegiatan ini menggunakan metode PRA (Partisipatory Rural Apraisal)  yang  menitikberatkan  pada  partisipasi  peserta.  Kegiatan  ini terlaksana sesuai dengan yang direncanakan dan berjalan dengan baik dan diterima dengan mudah oleh para muallaf.

## Abstract
One of the most crucial issues faced by converts is the matter of religious guidance. Being adults, the stigma associated with some individuals impedes converts from learning about Islam more profoundly. This activity helps address the challenges encountered  by converts by  making  them  more  comfortable  learning  about  their religion.  The  learning  takes  place  within  their  community,  where  the  level  of religiosity is similar. The activity employs the Participatory Rural Appraisal (PRA) method, emphasizing participant involvement. The implementation of this activity aligns with the planned objectives and proceeds smoothly, being readily accepted by converts.
©  2024  Musa,  Al  Fakhri  Zakirman,  Muhammad  Sholeh  Marsudi,  Wahyu  Firdaus.  Published  by Institute  for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya . This is Open Access article under the CC-BY-SA License ( http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI:
https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i7. 6668
lain,  pesona  individu  pemeluknya  juga  menjadi  magnet  bagi  pemeluk  agama  lain  sehingga  melahirkan  hubungan perkawinan, persahabatan ataupun rekanan kerja. Hubungan ini ada yang sekedarnya saja, namun tidak sedikit pula yang berlanjut pada keputusan konversi ke agama Islam atau pelakunya biasa dikenal dengan muallaf.
Istilah muallaf diambil dari Alquran surah al-Taubah ayat 60 yang membahas tentang mustahik zakat. Salah satu dari musahik zakat adalah al-muallafati qulubuhum. Muallaf dapat diartikan sebagai orang yang diharapkan masuk Islam atau orang yang baru masuk Islam (Umin et al., 2019). Muallaf merujuk pada orang yang masuk Islam tidak sejak lahir. Artinya muallaf adalah orang yang memutuskan untuk masuk Islam setelah ia memeluk agama lain. Mereka yang baru masuk Islam  memerlukan  bantuan  baik  secara  materil  maupun  moril  agar  mereka  terlindungi  secara  keyakinan,  sosial  dan ekonomi (Rozzana et al., 2021).
Menurut Steven Indra Wibowo (Ketua Muallaf Center Indonesia) jumlah muallaf yang terdata di Indonesia sejak tahun 2003 sekitar 58.500 orang (Noor, 2020). Jumlah tersebut cukup signifikan. Hal itu bertanda bahwa ada ketertarikan yang tinggi  dari  non  muslim  untuk  berkonversi  memeluk  agama  Islam.  Namun  proses  menjadi  muallaf  ini  bukan  tanpa masalah, banyak tantangan paska konversi. Di dalam penelitian Zulkifli menunjukkan bahwa orang-orang Dayak non muslim yang melakukan konversi ke Islam justru menghadapi sejumlah masalah setelah mengambil keputusan untuk masuk Islam. Ada masalah yang berasal dari keluarga dan masyarakat maupun dari kalangan umat Islam sendiri yang tidak secara serius melakukan pembinaan (Zulkiflli, 2007). Hal yang sama juga terjadi pada kasus orang-orang Tionghoa yang melakukan konversi ke Islam di Kota Pontianak. Penelitian Sri Hidayati menyimpulkan bahwa setelah memutuskan meninggalkan agama lamanya dan masuk agama Islam, para muallaf Tionghoa menghadapi beberapa masalah yang terkait dengan penyesuaian dirinya terhadap lingkungan keluarga, komunitas muslim dan ajaran-ajaran Islam (Hidayati, 2014).  Syafi’i  Antonio  salah  seorang  Penasihat  Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia  (PITI)  memberi  beberapa  catatan terhadap pembinaan muallaf. Seperti pembinaan terhadap muallaf yang belum dilakukan secara terstruktur. Tidak ada kurikulum yang jelas tentang pembinaan muallaf. Muallaf hanya diajarkan spritualitas dan ritual-ritual dasar, rukun iman, rukun  Islam.  Persoalan  yang lain  juga  muncul  seperti  persoalan  sosial,  ekonomi  dan  kultural  muallaf  (Hakim, 2016). Persoalan-persoalan  yang  muncul  akibat  konversi  ke agama  Islam  perlu  dicarikan  solusi  dan  jalan  keluarnya.  Sebab, persoalan akan selalu berulang, di mana pun dan dari etnis apapun.
Idealnya seseorang ketika melakukan konversi ia akan mendapatkan kondisi yang lebih baik dari sebelumnya, karena proses pengambilan keputusan konversi agama dalam ilmu kejiwaan sudah melewati lima fase, fase tenang, fase tidak tenang, fase konversi, fase tenang dan tenteram dan fase ekspresi konversi (Darajat, 2003). Namun fakta di lapangan tidak seperti kondisi ideal yang terjadi. Masalah muallaf setelah konversi ke agama Islam jauh lebih besar dari pada sebelum ia melakukan  konversi.  Merujuk  pada  informasi  yang  disampaikan  oleh  Nahawi  (Penyuluh  Agama  Islam  Kemenag Kabupaten Bangka) jumlah muallaf di Kabupaten Bangka sekitar 360 orang (Nahawi, 2021). Dan salah satu titik konsentrasi muallaf di Kabupaten Bangka adalah Dusun Bokor. Lebih dari 33 orang muallaf terdata di dusun itu. Pembinaan muallaf di  Dusun  Bokor  berjalan  secara  spontanitas  dan  sporadis.  Tidak  ada  pembinaan  yang  terencana  dan  matang  yang dimonitoring dan dievaluasi secara berkala. Pembinaan lebih bersifat panggilan nurani individu yang peduli terhadap para muallaf. Sebelum pandemi pembinaan terhadap muallaf di dusun ini dilakukan melalui kegiatan yasinan dari rumah ke rumah pada malam jumat. Namun kegiatan ini terhenti akibat pandemi.
Beragam  persoalan  yang  dihadapi  oleh  para  muallaf  -yang  rata-rata  beretnis  Tionghoa-  di  dusun  Bokor,  mulai  dari pemahaman dan pengamalan keagamaan yang minim, pindah rumah, komunikasi dengan keluarga, hingga persoalan ekonomi. Seperti pengakuan dari salah seorang muallaf bahwa hingga saat ini ia dan kawan-kawannya belum hafal bacaan shalat padahal mereka sudah memeluk Islam sejak belasan hingga puluhan tahun lalu. Belum lagi persoalan ‘fardhu kifayah’ penyelenggaraan jenazah. Di sisi lain, persoalan makanan dan minuman juga menjadi dilema bagi para muallaf baru, karena jika mereka masih satu rumah dengan keluarga lama otomatis peralatan makan akan bercampur sehingga berdampak pada pelaksanaan ibadah (A’yun & Anan, 2019). Namun di sisi lain, untuk pindah ruma h juga belum ada rumah yang bisa menampung keberadaan mereka. Dilema seperti ini sering dialami oleh para muallaf di Dusun Bokor.
Dengan  segala  keterbatasan  mereka  berusaha  secara  swadaya  membantu  menyelesaikan  persoalan  internal  mereka (Wawancara Vivi, 2021).
Kondisi  yang  memprihatinkan  tersebut  harusnya  menjadi  perhatian  bersama.  Terlebih  khusus,  para  tokoh  agama, akademisi dan dermawan. Mulai dari yang terdekat dalam lingkup kecamatan hingga kabupaten dan propinsi. Sebagai bentuk  tanggungjawab  moril  kami  civitas  akademika  IAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik  Bangka  Belitung  turut mengambil peran yang sesuai dengan kemampuan dan kapasitas yang kami para pengabdi miliki, yaitu membantu mereka untuk beradaptasi lebih baik dengan agama Islam melalui bimbingan keagamaan baik tentang pemahaman agama Islam  maupun  tentang  praktik  pengamalannya.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  penguatan  pemahaman tentang dasar-dasar agama Islam, bimbingan hafalan bacaan shalat dan konsultasi agama. Bimbingan terhadap muallaf ini juga tidak akan selesai dengan berakhirnya kegiatan ini, harapannya adalah mereka bisa mandiri untuk menyelesaikan persoalan keagamaan yang mereka hadapi, dan membuka jalur komunikasi bagi mereka terhadap tokoh agama, guru yang dapat mereka jadikan sebagai tempat bertanya dan belajar setelah kegiatan bimbingan berakhir.

## METODE
Metode  dan  teknik  pendampingan  menggunakan  penilaian  partisipatif  ( Partisipatory  Rural  Apraisal ).  Menurut  Britha Mikkelsen, teknik ini pada dasarnya melengkapi metode-metode yang sudah ada, metode ini tidak dirancang untuk memberikan tugas berlebih pada penelitian/pendampingan, melainkan lebih memberikan ruang pada partisipan untuk berpartisipasi menyelesaikan permasalahanya sendiri dan dalam PRA teknik yang biasa digunakan antara lain dialog, wawancara, analisis, dan mobilisasi.(Britha, 2011)
a. Dialog dan brainstorming digunakan pada saat pemetaan: kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman komunitas muallaf dalam pemahaman agama Islam. Dialog dan brainstorming dilakukan dalam FGD yang melibatkan tokoh agama, penyuluh agama Kasi Bimas Islam Kemenag Bangka, Muaallaf Center. Dalam kesempatan lain FGD juga dilakukan dengan ketua dan anggota muallaf, guna memetakan kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman dalam pemahaman  agama  Islam.  Di  samping  menyusun  rencana  tindak  lanjut  sebagai  bentuk  intervensi  untuk menyelesaikan masalah.
b. Wawancara  dan  analisis  dilakukan  sepanjang  proses  pendampingan.  Wawancara  diperlukan  untuk  menggali persoalan-persoalan yang perlu digali lebih jauh. Analisis dilakukan mengikuti perkembangan capaian hasil setiap tahap, terutama atas hasil tes setiap materi dalam tahapan intervensi.
c. Mobilitas, diperlukan dalam realisasi pendampingan. Terlebih dalam pendampingan komunitas muallaf ini sesekali akan dilakukan secara mobile dari tempat ke tempat komunitas muaallaf yang lainnya.
Adapun  teknik  pendampingan  mengadopsi  strategi  5P  pemungkinan,  penguatan,  perlindungan,  penyokongan,  dan pemeliharaan (Haliza & Sifa, 2021) yang dikembangkan Edi Suharto secara praktis dilakukan dengan langkah-langkah berikut:
a. Pemetaan  keberadaan  komunitas  muallaf  dalam  pemahaman  agama  dilakukan  dengan  brainstorming  secara partisipatif dengan pengurus muallaf. Dalam tahapan ini pengurus diminta mengevaluasi diri dengan menulis dan memaparkan apa saja kegiatan yang selama ini dalam komunitasnya dalam kaitannya dengan pemahaman agama Islam, meliputi kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman yang dimiliki. Tahap ini, diakhiri dengan penentuan rencana tindak lanjut bimbingan pemahaman agama Islam bagi para muallaf.
b. Tahap intervensi, merupakan tahapan pelaksanaan tindak lanjut yang sudah disusun pengurus muallaf pada tahapan sebelumnya. Intervensi ini diberikan dalam bentuk bimbingan dan penyampaian materi dan dialog. Dalam intervensi, pendampingan akan melibatkan akademisi, tokoh agama, penyuluh agama, muallaf center dalam memberikan materi- materi tentang pemahaman agama Islam.
c. Tahap evaluasi dan tindak lanjut, evaluasi dilakukan dalam setiap tertulis maupun lisan dengan melihat respon yang diberikan terhadap pertanyaan dan pemaparan kasus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan Pengabdian kepada Masyarakat di Dusun Bokor dilakukan melalui tiga tahapan. Tahapan demi tahapan menjelaskan tentang proses pelaksanaan kegiatan bimbingan keagamaan bagi muallaf di Dusun Bokor. Tahapan pertama adalah tahap persiapan. Tahapan ini dilakukan dengan tim melakukan survei dan observasi pendahuluan guna melihat kondisi di lapangan mengenai komunitas muallaf yang terdapat di dusun bokor yang menjadi sasaran pengabdian bagi tim pengabdi. Dalam tahapan ini dilakukan identifikasi masalah-masalah yang terdapat di lapangan.
Tahapan  kedua  merupakan  tahapan  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian.  Dalam  tahapan  ini  dilakukan  bimbingan keagamaan dengan cara penyampaian materi oleh para narasumber. Penyampaian materi dilakukan dengan metode ceramah,  diskusi  dan  tanya  jawab.  Selain  penyampaian  materi  oleh  para  narasumber,  kegiatan  bimbingan  kepada komunitas muallaf juga dilakukan dengan praktek langsung tentang materi yang sudah didapatkan oleh para peserta atau komunitas muallaf yang dibimbing langsung oleh tim dan dibantu dengan beberapa mahasiswa yang sudah dianggap mampu menjadi pendamping keagamaan bagi komunitas muallaf setempat.
Tahapan terakhir adalah evaluasi. Pada tahap ini dilakukan evaluasi atas hasil yang telah dicapai oleh peserta bimbingan sekaligus  pendampingan.  Masukan  dan  perbaikan  lebih  lanjut  dilakukan  pada  tahap  ini.  Evaluasi  diberikan  dengan mengumpulkan data yang diperoleh dari kegiatan bimgingan maupun pendampingan. Data diambil dari keterangan- keterangan peserta, pendamping dan diskusi-diskusi yang dilaksanakan sebelum, ketika dan sesudah kegiatan.
Adapun secara detail kegiatan bimbingan keagamaan bagi muallaf di Dusun Bokor dapat diuraikan sebagai berikut:

## A. Tahapan Pemetaan dan Brainstorming.
Pengabdian kepada Masyarakat yang dilakukan oleh Tim Pengabdian berbasis pada komunitas Muallaf. Pengabdian bemula dari perbincangan di ruangan dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam tentang kondisi muallaf di Bangka yang sangat rentan. Rentan terhadap pemahaman radikal (Syifa, 2019) dan juga rentan tercerabut dari akar keyakinan mereka  yang  baru  (Mahmudah  &  Noor,  2023).  Untuk  menindaklanjuti  pembicaraan  tersebut,  peluang  penguatan keagamaan muallaf dapat melalui usulan proposal pengabdian Litapdimas 2022 dibentuklah tim Pengabdian kepada Masyarakat. Tim yang dimaksud adalah dosen-dosen di Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam dan Prodi Bimbingan dan Konseling Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam. Dosen dari Prodi KPI yaitu Musa, M. Kom. I sekaligus sebagai ketua pengusul sedangkan dari Prodi BKI adalah M. Sholeh Marsudi, M.Pd sebagai anggota dan satu orang pewakilan mahasiswa (Wahyu).
Setelah terbentuk tim pengusul Pengabdian kepada Masyarakat pembicaraan semakin mendalam tentang komunitas- komunitas muallaf yang ada di Bangka. Setidaknya ada tiga komunitas muallaf yang sempat tim bicarakan. Muallaf di Sempan dengan Masjid Kayu, muallaf di Bokor dan muallaf di Rejosari di Masjid As-Sajidin. Untuk mendalami setiap komunitas tim peneliti mulai menghubungi pihak- pihak yang berkaitan dengan komunitas tersebut. mulai dari Muallaf Center di Kanwil Kemenag, Penyuluh Agama dan Tokoh Agama terkait. Dari tiga komunitas tersebut, tim pengabdian mendapatkan informasi bahwa kondisi Muallaf di Bokor sangat memprihatinkan dari sisi kemampuan dasar pemahaman dan pengamalan ajaran Islam.
Gambar 1. Dokumentasi tim pelaksana kegiatan melakukan kordinasi dengan Ketua Komunitas Muallaf Bokor (Ce Avi).
Pada tanggal 21 Desember 2021 tim langsung turun ke Bokor guna melakukan observasi dan wawancara tentang kondisi muallaf di Bokor. Tim pengabdi menemui tokoh agama di Dusun Bokor (Ust Revi), ketua komunitas muallaf di Bokor (Ce Avi) dan Kepala Desa Air Duren. Tim terlebih dahulu bertemu dengan Kepala Desa Air Duren untuk menyampaikan niat dan  maksud  untuk  melakukan  kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  dengan  tema  Bimbingan  Keagamaan  bagi Muallaf di Dusun Bokor. Kepala desa Air Duren yaitu bapak Saiful Ahyar menyambut baik dan mengijinkan kegiatan yang dimaksud.
Lalu tim melakukan wawancara dengan Ketua dan Pembinan Komunitas Muallaf di Dusun Bokor (Ce Avi & Ust Revi). Dari wawancara dengan pembina dan ketua Komunitas Muallaf tersebut tim menemukan fakta-fakta berikut. Pembinaan muallaf di dusun Bokor terhenti setelah pandemi covid 19. Sebelumnya kegiatan pembinaan muallaf di Dusun Bokor dilakukan oleh Ustadz Nahawi (Penyuluh Agama Kemenag Bangka). Kegiatan pembinaan dilakukan dari rumah ke rumah pada malam jumat bersamaan dengan kegiatan yasinan. Jumlah muallaf yang tergabung dalam komunitas muallaf Bokor lebih dari 30 orang dari berbagai desa di sekitar dusun Bokor. Sebagian besar muallaf di Dusun Bokor etnis Tionghoa. Alasan perkawinan dan keluarga menjadi motif utama pindah agama di komunitas tersebut. Tingkat kesadaran untuk pengamalan ibadah-ibadah dasar masih rendah. Tingkat kemampuan bacaan shalat, mengaji dan doa-doa juga masih rendah. Masih kebingungan dalam bersikap terkait hal- hal yang masih berkaitan dengan ritual dan keyakinan agama sebelumnya. Di samping itu tim juga menemukan bahwa tingkat berbauran komunitas muallaf tersebut dengan penduduk muslim tempatan juga rendah. Hal ini juga diperburuk dengan miskomunikasi antara pembina muallaf Dusun Bokor dengan pemuka agama di desa Sempan. Kondisi yang tidak ideal ini membuat komunitas muallaf di Dusun Bokor serba sulit. Sehingga tim memutuskan untuk memilih komunitas ini sebagai objek pengabdian.
Tim  Pengabdina  kepada Masyarakat  melakukan  koordinasi  kedua  bersama  ketua  komunitas  muallaf  (Ce  Avi)  pada tanggal 3 Juni 2022 Pada tahap selanjutnya tim melakukan kordinasi dengan ketua komunitas muallaf (Ce Avi) guna merumuskan kegiatan bimbingan untuk komunitas muallaf di Dusun Bokor. Pada tanggal 3 Juni 2022 tim pengabdian melakukan  kordinasi  langsung  ke  Dusun  Bokor  menemui  Ce  Avi  untuk  membicarakan  kegiatan-  kegiatan  yang dilaksanakan di Dusun Bokor. Dari pembicaraan tersebut disimpulkan bahwa kegiatan dilakukan selama 6 kali pertemuan. 3 kali pertemuan di siang hari pada setiap hari ahad, dan 3 kali pertemuan di malam hari pada setiap malam jumat.
Tahapan selanjutnya tim melakukan pertemuan internal guna merumuskan tentatif kegiatan, narasumber dan kebutuhan- kebutuhan lainnya kegiatan pengabdian. Untuk kegiatan, tim sepakat menyelenggarakan kegiatan di bulan Juni 2022 pada setiap hari ahad pagi dan kamis malam. Waktu penyelenggaraan ini mempertimbangkan jam kerja dan kesibukan para muallaf di  Dusun  Bokor dan  sekitarnya. Sedangkan  untuk  narasumber,  tim  sepakat  untuk  memilih  dosen-  dosen  di Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  Islam  IAIN  SAS  Babel  dan  para  Penyuluh  Agama  Islam  di  Kabupaten  Bangka. Pemilihan  ini  bertujuan  untuk  mempermudah  keberlanjutan  kegiatan  pembinaan  muallaf  di  Dusun  Bokor  paska selesainya kegiatan pengabdian ini.
B. Tahapan Intervensi, yang meliputi intervensi terhadap pemahaman keagamaan muallaf dan praktik ibadah.
Tahapan ini dilakukan sebanyak 6 kali pertemuan. 3 kali untuk intervensi pemahaman dan 3 kali untuk intervensi praktik ibadah dan kemampuan mengaji.
1. Intervensi pemahaman berupa penyampaian materi dan diskusi. Pemahaman akan semakin bertambah dengan mengikuti materi, tanya jawab dan diskusi (Komala et al., 2023). Adapun materi yang disampaikan adalah:
a. Materi tentang Mengenal Dua Kalimat Syahadat, Alquran dan Nabi Muhammad.
b. Materi tentang Rukun Iman, Rukun Islam dan Halal-Haram dalam Islam.
c. Materi tentang Kebersihan Jiwa sebagai wujud Islam Rahmatan Lil’alamain.
Adapun secara detail kegiatan bimbingan keagamaan bagi muallaf di Dusun Bokor dapat diuraikan sebagai berikut:
Tahap pertama kegiatan intevensi pemahaman keagamaan para muallaf berupa penyampaian materi yang dilaksanakan setiap pagi di hari Minggu bertempat di Padepokan Buyut Banten Dusun Bokor, dengan rincian sebagai berikut;

## Pertemuan Pertama,
Pertemuan pertama dilaksanakan pada hari minggu, 12 Juni 2022 kegiatan diawali dengan registrasi peserta oleh tim sekaligus pembagian toolkit untuk sarana pendukung dalam kegiatan bimbingan. Adapun kegiatan dibuka secara resmi oleh Wakil Dekan FDKI Dr. Iqrom Faldiansyah, MA., yang mewakili IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung dan dihadiri oleh tokoh agama dan masyarakat, narasumber, pembina dan ketua komunitas muallaf dan para peserta kegiatan bimbingan di Dusun Bokor.
Setelah seremonial pembukaan, kegiatan dilanjutkan dengan
penyampaian  materi  oleh  para  narasumber.
Materi pertama disampaikan oleh Amrullah, M.S.I dosen ilmu dakwah FDKI IAN SAS sekaligus praktisi dakwah dan bimbingan keagamaan di masyarakat Bangka. Materi yang disampaikan berkenaan tentang dua kalimat syahadat; pemahaman dan cara pengamalannya. Materi kedua disampaikan oleh Dr. Iqrom Faldiansyah, MA dosen FDKI IAIN SAS  yang  juga  pimpinan  Rumah  Quran  Al-Huda  Pangkalpinang.  Materi  yang  disampaikan  tentang  Alquran; Pedoman Kehidupan. Materi ketiga atau materi yang terakhir di hari pertama disampaikan oleh Al Fakhri Zakirman, Lc.,  M.A.  Dosen  IAIN  SAS  ini  berbicara  tentang  Rukun  Iman,  Bagaimana  Cara  Menumbuhsuburkan  Keyakinan Kepada Allah Swt.
Gambar 2. Pelaksana kegiatan bersama narasumber dan tokoh masyarakat.

## Pertemuan Kedua,
Pertemuan  kedua  kegiatan  bimbingan  agama  dilanjutkan  pada  hari  Minggu  tanggal  19  Juni  2022.  Adapun  yang menjadi pemateri adalah Ustadz Jauhar Ridloni Marzuq, Lc., MA., beliau adalah salah seorang penyuluh agama yang berada  di  wilayah  pengabdian  (Kabupaten  Bangka)  sekaligus  salah  satu  imam  masjid  di  kota  Sungailiat,  dalam bimbingannya  beliau  menyampaikan  materi  tentang  Rukun  Iman,  bagaimana  menumbuhkan  keyakinannya. Kemudian dilanjutkan oleh pemateri Amrullah, M.S.I tentang Rukun Islam, Hal yang Mendasar bagi seorang Muslim. Materi yang terakhir di hari ke-2 disampaikan oleh Al Fakhri Zakirman, Lc., M.A yang berbicara tentang Halal dan Haram dalam Ajaran Islam.
Pertemuan Ketiga,
Kegiatan bimbingan dilanjutkan pada hari Ahad, 26 Juni 2022 minggu ke-3 dengan pemateri H. Nahawi, S. Ag., beliau adalah  pegawai  negeri  sipil  dan  ditugaskan  menjadi  salah  seorang  penyuluh  agama  yang  berada  di  wilayah pengabdian berasal dari kementerian Agama Kabupaten Bangka. Materi yang disampaikan tentang Islam Agama Akhlak Mulia. Kemudian dilanjutkan oleh pemateri Amrullah, M.S.I tentang Ibadah Hati. Materi yang terakhir di hari ke-2 disampaikan oleh Al Fakhri Zakirman, Lc., M.A yang berebicara tentang Penyakit-Penyakit Hati.

## 2. Intervensi praktik ibadah dan kemampuan mengaji para muallaf.
Kegiatan ini   dilakukan setiap hari Kamis malam Jumat pada pekan ke-2 hingga ke-4 di bulan Juni. Kegiatan ini dimulai dengan yasinan bersama, kultum dan bimbingan ibadah shalat dan mengaji. Adaapun rincian kegiatan sebagai berikut:

## Pertemuan Pertama,
Kamis, 16 Juni 2022 kegiatan dilaksanakan setelah shalat magrib, diawali dengan yasinan bersama dan dilanjutkan dengan kultum kemudian diskusi tentang persoalan agama Islam. Sesi malam pertama dimulai dengan pemetaan kemampuan para jamaah dalam pemahaman agama Islam. Adapun yang ditanyakan kepada para jamaah antara lain; kemampuan  membaca  Alquran,  praktik  wudhu  dan  shalat  dan  masalah  bersuci.  Setelah  selesai  tim  membentuk kelompok kecil sesuai dengan kebutuhan yang sudah didapatkan dari hasil identifikasi sebelumnya. Para jamaah kemudian didampingi oleh seorang pendamping dan diawasi langsung oleh tim pengabdi.
Gambar 3. Tim pelaksana kegiatan bersama mahasiswa pendamping kegiatan Bimbingan Keagamaan bagi Muallaf di Dusun Bokor.

## Pertemuan Kedua,
Kamis, 23 Juni 2022 kegiatan lanjutan dimana seperti biasa setelah shalat magrib, diawali dengan yasinan bersama dan dilanjutkan dengan kultum kemudian diskusi tentang persoalan agama Islam. Selanjutnya kegiatan dilanjutkan dengan bimbingan perkelompok sesuai dengan kelompok dan masalah yang sudah dibagikan diawal pertemuan minggu pertama. Setiap pendamping berdiskusi langsung dengan para jamaah (muallaf) apakah sudah bisa atau masih ada yang masih belum bisa dalam praktik ibadah. Pendamping selalu melakukan evaluasi terhadap kelompoknya dan selalu mencari solusi untuk kelompok yang menjadi tanggungjawabnya.

## Pertemuan Ketiga,
Kamis, 30 Juni 2022 pelaksanaan malam terakhir kegiatan, seperti biasa kegiatan diawali dengan yasinan bersama dan dilanjutkan dengan kultum kemudian diskusi tentang persoalan agama Islam. Kemudian pendamping melanjutkan bimbingan sesuai dengan kebutuhan dan materi yang disampaikan kepada para jamaah (muallaf). Para pendamping melaporkan hasil pendampingan dalam bimbingannya, kemajuan dari para jamaah yang sudah dibimbing selama kegiatan.
C. Tahapan Evaluasi dan Tindak Lanjut.
1. Evaluasi Kegiatan Pengabdian
Dalam kegiatan apapun evaluasi merupakan hal penting yang harus disajikan dalam pelaporan setelah kegiatan berakhir.  Evaluasi  menurut  Elis  Ratnawulan  dalam  Wysong  menjelaskan  bahwa  evaluasi  adalah  usaha  yang
dilakukan  untuk  menggambarkan,  memperoleh  atau  menghasilkan  informasi  yang  berguna  untuk mempertimbangkan  suatu  keputusan  (Elis  Ratnawulan,  2019)  Setelah  Kegiatan  bimbingan  agama  Islam  bagi muallaf di Dusun Bokor selesai dilaksanakan, maka ada beberapa hal yang menjadi evaluasi bagi tim pengabdian IAIN Syaikh Abdurrahamn Siddik Bangka Belitung, yaitu;
a. Masalah/Kendala
1) Masih kurangnya kesadaran sebagian muallaf untuk mengikuti kegiatan bimbingan agama Islam, ini dapat dilihat masih ada beberapa orang muallaf yang belum maksimal datang atau mengikuti kegiatan bimbingan.
2) Masih banyak dari para muallaf yang belum memahami dan mentahui tentang pokok ajaran yang terdapat di dalam  agama  Islam,  seperti;  memahami  syahadat,  perkara  yang  tidak  dibolehkan  dalam  Islam,  cara berwudhu, praktik shalat wajib. Untuk mengatasinya membutuhkan waktu yang relatif lebih lama.
3) Hubungan dengan masyarakat lokal yang belum membaur dengan maksimal sehingga para muallaf masih malu dan segan untuk belajar dan bertanya para masyarakat lokal yang paham agama Islam.
4) Masih  kurangnya  para  guru  atau  ustadz  untuk  membimbing  para  muallaf  yang  semakin  bertambah jamaahnya.
b. Masukan/Solusi
1) Pengurus muallaf agar selalu mengingatkan kepada para muallaf pentingnya pemahaman dan pengetahuan tentang agama Islam (tugas dan kewajiban bagi seorang muslim).
2) Waktu bimbingan membutuhkan waktu yang lama dan harus fokus pada permasalahan belum dipahami atau diketahui oleh para muallaf (bertahap sesuai kasus yang dimiliki oleh para muallaf).
3) Untuk mengatasi hubungan antara masyarakat lokal dan para muallaf yang belum membaur maka perlu adanya koordinasi dengan pihak aparat desa (Kepala Desa, Kepala Dusun, RT). Memperbanyak kegiatan yang melibatkan muallaf, seperti gotong rotong, kegiatan acara hari-hari besar Islam dan lain-lain.
4) Untuk mengatasi kekurangan guru dan ustadz, tim IAIN Syaikh Abdurrahamn Siddik Bangka Belitung sudah melakukan  koordinasi  dengan  beberapa  ustadz,  mahasiswa  dan  para  remaja  masjid  untuk  bersedia melakukan bimbingan agama Islam. Kesepahaman ini sudah disampaikan oleh para guru, ustadz, mahasiswa dan remaja masjid untuk senantiasa siap memberikan pengajian (taklim) kepada para muallaf.
2. Tindaklanjut Kegiatan Pengabdian
Kegiatan bimbingan agama Islam bagi muallaf yang dilaksanakan di Desa Bokor Kecamatan Pemali Kabupaten Bangka  telah  selesai  dilaksanakan  oleh  tim  pengabdian  dengan  lancar  sesuai  dengan  rencana.  Secara  umum kegiatan dapat dikatakan sukses dan diterima oleh para muallaf, dapat dilihat respon mereka sebelum dan sesudah kegiatan dilaksanakan. Sebelum mendapat bimbingan dari tim pengabdian para muallaf masih banyak yang belum mengetahui secara mendalam tentang pemahaman agama Islam, seperti praktik wudhu, bacaan shalat, gerakan sholat, baca Alquran dan pemahaman dasar agama Islam.
Namun  kemudian  setelah  selama  4  (empat)  minggu  mengikuti  bimbingan,  terlihat  banyak  sekali  perubahan- perubahan yang dialami oleh para peserta (muallaf) dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak jelas menjadi lebih jelas bagi peserta. Antusias yang muallaf tunjukkan selama bimbingan menjadi semangat bagi tim pengabdi untuk merencanakan tindaklanjut setelah kegiatan berakhir dan dilanjutkan dengan bimbingan rutin oleh para ustadz yang berada di wilayah setempat. Di antara tindaklanjut yang sudah menjadi kesepahaman oleh tim pengabdi dan para ustadz yang terlibat dalam bimbingan agama Islam adalah, antara lain:
a. Setelah kegiatan bimbingan yang dilaksanakan oleh tim pengabdian IAIN Syaikh Abdurrahamn Siddik Bangka Belitung berakhir, kemudian selanjutkan bimbingan agama Islam akan dilanjutkan oleh para ustadz yang sudah menyatakan bersedia untuk membantu para muallaf dalam memahami tentang agama Islam.
b. Kegiatan bimbingan lanjutan akan dilaksanakan 1 (satu) kali dalam seminggu yaitu, pada hari Ahad pagi atau sore.
c. Tim Pengabdian IAIN Syaikh Abdurrahamn Siddik Bangka Belitung akan selalu memonitoring dan sekaligus melakukan bimbingan dengan para muallaf 2 (dua) bulan sekali dengan metode ceramah agama dengan tema sesuai dengan permintaan para muallaf.
d. Bahkan tim selalu siap apabila ada permintaan khusus dari para muallaf untuk memberikan bimbingan baik, secara tatap muka maupun via media dakwah lainnya (telpon, sms, WhatsApp, dll).
e. Para ustadz yang sudah menyatakan bersedia untuk memberikan bimbingan agama Islam, antara lain; Ust. H. Nahawi (penyuluh agama), Ust. Jauhar Ridloni Marzuq, MA (Akademisi dan Imam besar Masjid Al Ittihad), Ust. Revi (Pembina Muallaf), dan dibantu oleh para remaja masjid diseputaran wilayah bimbingan, yaitu Ratna Juwita, Annia Amalia, Nursiam, Wahyu Firdaus, Sifa Fatimatuzahra.
f. Tim Pengabdian akan melakukan bimbingan lanjutan dengan cara mengusulkan proposal kegiatan pembinaan muallaf pada pada tahun-tahun berikutnya.

## KESIMPULAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Dusun Bokor berjalan dengan baik. Para muallaf di Dusun Bokor memperoleh materi-materi  dasar  keislaman  dan  mampu  berlatih  untuk  melakukan  praktik  ibadah  dasar  dan  membaca  Alquran. Kegiatan pembinaan bagi muallaf dilakukan secara intensif selama satu bulan. Kegiatan satu bulan tersebut dapat memberi dampak positif bagi muallaf untuk belajar agama lebih semangat, nyaman dan terbuka tanpa ada rasa malu ketika belajar. Di samping itu kegiatan ini juga membuka relasi bagi para muallaf dengan ustadz, guru yang dekat dengan domisili mereka.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim pelaksana kegiatan Bimbingan Keagamaan bagi Muallaf Kabupaten Bangka mengucapkan terima kasih yang tak terhingga  kepada  semua  pihak  yang  telah  membantu  dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini;  IAIN  SAS  Babel,  Kemenag Kabupaten  Bangka,  Pemdes  Air  Duren,  Padepokan  Buyut  Banten  Dusun  Bokor.  Terima  kasih  juga  kepada  sponsor kegiatan ini dari Kementrian Agama RI melaui program LITABDIMAS dengan nomor SK 323 tahun 2022.

## REFERENSI
Amin,  R.  (2014).  Prinsip  dan  Fenomena  Moderasi  Islam  Dalam  Tradisihukum  Islam. Al-Qalam , 20 (3). https://doi.org/10.31969/alq.v20i3.339
A’yun, Q., & Anan, A. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam pada Muallaf Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) Surabaya Jawa Timur. Jurnal Mu’allim , 1 (1). https://doi.org/10.35891/muallim.v1i1.1351
Britha, M. (2011). Metode penelitian partisipatoris dan upaya pemberdayaan. In Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Dr. Elis Ratnawulan, S.Si, M. T. (2019). Evaluasi Pembelajaran. Pustaka Setia Bandung.
Hakim,  R.  (2016).  Pola  Pembinaan  Muallaf  di  Kabupaten  Sidrap  Provinsi  Sulawesi  Selatan. Al-Qalam , 19 (1). https://doi.org/10.31969/alq.v19i1.150
Haliza, D. N., & Sifa, S. (2021). Konsep Aplikasi Level-Up.Id: Strategi Pemberdayaan UMKM Melalui Pengoptimalan Peran Koperasi  Syariah  Dengan  Pendekatan  5P  di  Madura. Izdihar:  Jurnal  Ekonomi  Syariah , 1 (2). https://doi.org/10.32764/izdihar.v1i2.2155
Hidayati,  S.  (2014).  Problematika  pembinaan  Muallaf  di  Kota  Singkawang  dan  solusinya  melalui  program  konseling komprehensif. Jurnal Dakwah , 15 (1).
Janah, N. (2018). Pendekatan Normativitas dan Historisitas serta Implikasinya dalam Perkembangan Pemikiran Islam. Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 13 (2). https://doi.org/10.31603/cakrawala.v13i2.2331
Komala, L., Budiyanto, A., & Imbron, I. (2023). Pembentukan Generasi Mandiri Dan Kreatif Sesuai Profil Pelajar Pancasila. DEDIKASI PKM , 4 (1). https://doi.org/10.32493/dedikasipkm.v4i1.27540
Mahmudah, M., & Noor, T. (2023). Ekspresi Keberagamaan dan Penguatan Literasi Beragama Muallaf di Kecamatan Mantewe  Tanah  Bumbu. Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  dan  Kemasyarakatan , 17( 5). https://doi.org/10.35931/aq.v17i5.2694
Noor, A. (2020). Perubahan Kelekatan Emosional Pasca Konversi Di Kalangan Mualaf. IAIN Purwokerto.
Rozzana Erziaty, Agus Purnomo, Umi Hani, & Abdul Wahab. (2021). Pemberdayaan Ekonomi Berbasis Syariah Pada Muallaf  Dayak  Meratus  Di  Dusun  Papagaran. Dinamisia :  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 5 (3). https://doi.org/10.31849/dinamisia.v5i3.4308
Syifa, L. (2019). Dakwah Bagi Para Muallaf (Studi Terhadap Majelis Taklim Al Harokah Kota Semarang). In Progress in Retinal and Eye Research 561 (3)
Umin, I., Aisyah, U., & Setiawati, R. (2019). Bimbingan Agama Islam Bagi Muallaf Di Muallaf Center Indonesia (MCI). Bina’ Al-Ummah , 14 (2). https://doi.org/10.24042/bu.v14i2.5629
Zakiah Darajat. (2003). Ilmu Jiwa Agama (XVI). Bulan Bintang.
Zulkiflli. (2007). Konversi ke Islam pada Orang Dayak. UIN Syarif Hidayatullah.