## CAMPUR KODE DALAM TRANSAKSI JUAL BELI DI PASAR ALOK MAUMERE PROPISI NUSA TENGGARA TIMUR
Gustav G. Nuwa IKIP Muhammadiyah Maumere gustavnuwa123@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengangkat  masalah  penggunaan  bahasa  dalam  konteks  sosial.  Bahasa  yang  menjadi sasaran penelitian adalah bahasa Melayu Maumere-Lio yang terjadi pada interaksi jual-beli di pasar Alok- Maumere. Untuk menjadi pijakan analisis data peneliti menggunakan teori sosiolinguistik. Metode yang digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  adalah  dalam  penggunaan  bahasa  di pasar terjadi campur kode (code mixing). Ada dua campur kode yang terdapat dalam interaksi komunikasi jual-beli, yaitu campur kode intern dan campur kode ekstern. Campur kode intern terjadi pada unsure kata dan  struktur  frasa,  sedangkan  campur  kode  ekstern  terjadi  karena  munculnya  dialek  Jawa  dan  bahasa Inggris. Faktor campur kode terdapat dua faktor timbulnya campur kode bahasa, yaitu identifikasi peran dan ragam.
Kata kunci : campur kode bahasa, konteks sosial.

## Abstract
This study raises the problem of using language in a social context. The target language of the research is  Maumere-Lio  Malay  language  that  occurs  in  the  interaction  of  buying  and  selling  in  Alok-Maumere market.  To  be  a  foothold  of  data  analysis  researchers  using  sociolinguistic  theory.  The  method  used  is qualitative  descriptive  method.  The  results  of  this  study  is  in  the  use  of  language  in  the  market  place mixed  code  (code  mixing).  There  are  two  mixed  codes  contained  in  the  interaction  of  buy-sell communication, which is mixed internal code and mix external code. Mixed internal code occurs in word elements  and  phrase  structure,  while  the  external  code  mix  occurs  due  to  the  emergence  of  Java  and English  dialects.  Factor  of  mixed  code  there  are  two  factors  arise  mixed  language  code,  that  is identification role and variety.
Keywords : mix language code, social context.
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Muhammadiyah Palembang p–ISSN : 2549-5305
e–ISSN:  2579-7379

## Pendahuluan
Masyarakat  tutur  bahasa  Melayu Maumere  adalah  orang  yang  tinggal  atau menetap  di  kota  Maumere.  Kota  Maumere adalah  ibu  kota  kabupaten  Sikka  yang masyarakat  tuturnya  memiliki  banyak bahasa  (multilingual),  yaitu  bahasa  lio (BL),  bahasa  Sikka  (BS)  dan  bahasa Indonesia  (BI).  Kota  Maumere  merupakan salah  satu  kota  yang  menghimpun  seluruh masyarakat  dari  berbagai  etnis/suku  di seluruh  wilayah  NTT.  Kenyataan  tersebut dapat  dilihat  pada  situasi  tutur  yang menjadikan  bahasa  lio,  bahasa  Maumere dan  bahasa  Indonesia  sebagai  medium komunikasi. Akan  tetapi dalam komunikasi
sehari-hari  terutama  komunikasi  antar- kelompok  masyarakat  di  kota  maumere biasanya  digunakan  bahasa  Indonesia  dan juga bahasa melayu Maumere, bukan ketiga bahasa  yang  disebutkan  di  atas.  Di  sini terlihat bahwa kebutuhan masyarakat dalam menguasai bahasa Indonesia merupakan hal tidak  bisa  dielakkan.  Kalau  mereka  hanya menguasai  bahasa  melayu  Maumere  saja, mereka  akan  merasa  kesulitan  dalam berkomunikasi  dengan  orang-orang  yang berdatangan  dari  daerah  terpencil  dari  luar kota  maumere.  Keadaan  inilah  yang menjadikan  bahasa  Indonesia  berkembang lebih pesat dalam hal fungsi dan kedudukannya. Kalau pada awalnya bahasa
Indonesia hanya digunakan dalam peristiwa yang  sifatnya  resmi,  sekarang  ini  bahasa Indonesia telah digunakan untuk berkomunikasi  sehari-hari  di  rumah,  di pasar  dan  di  tempat-tempat  umum  yang sifatnya tidak resmi. Mencermati Kembali basa Indonesia yang digunakan untuk
berkomunikasi  di  tempat-tempat  umum yang  sifatnya  tidak  resmi,  terlepas  dari  ada tidaknya  perbedaan  jenjang  pendidikan yang  pernah  dicapai  oleh  para  penutur bahasa, dapat ditarik suatu simpulan bahwa bahasa  Indonesia  yang  digunakan  dalam suasana  resmi,  seperti  di  kantor,  sekolah, dan tempat resmi  lannya. Bahasa  Indonesia yang  digunakan  ditempat-tempat  umum  itu cenderung terkesan sebgai bahasa Indonesia kedaerahan  dan  beragam  santai.  Artinya, mereka  memakai  bahasa  Indonesia  dengan dialek  masing-masing  daerah,  misalnya bahasa  Indonesia  dialek Lio dan  bahasa
Indonesia dialek Maumere . Namun
demikian,  di  antara  penuturan  dengan dialek  yang  berbeda-beda  itu  bisa  saling mengerti apabila sedang berkomunikasi.
Berkaitan  dengan  bahasa  sebagai alat  komunikasi,  seseorang  di  samping perlu berkomunikasi dengan sesama anggota  masyarakat  bahasa  sekitarnya, mereka  perlu  juga  berkomunikasi  dengan anggota masyarakat bahasa lain dari daerah lain,  guna  memenuhi  kebutuhan  hidup. Dalam  kepentingan  komunikasi  tersebut, bahasa  indonesialah  yang  paling  tepat sebagai sarana penghubung (dalam komunikasi) antaretnik yang ada. Pasar Alok Maumere
merupakan  gambaran  yang  tepat  untuk menyatakan situasi heterogen. Di tempat itu pula masyarakat yang berasal dari berbagai derah  wilayah  Nusa  tenggara  Timur mengadakan transakasi jual beli baik dalam skala  besar,  menengah  maupun  kecil. Mereka  datang  dari  latar  belakang  budaya dan  bahasa  yang  berlainan,  sehingga komunikasi  yang  terjadi  pun  menggunakan bahasa  yang  ‘gado-gado”.  Sesekali  mereka memakai  bahasa  Indonesia,  kemudian bahasa lio , Sikka-Krowe ,  bahasa  campuran antara  bahasa  Indonesia  dengan  bahasa lio , dan sebagainya.
Di  dalam  masyarakat  multingual penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  tidak
sesuai  dengan  kaidah  yang  diberlakukan kadang-kadang  mengakibakan  terjadinya campur  kode.  Campur  kode  terjai  karena kontak  bahasa  dan  saling  ketergantungan bahasa,  yang  disebabkan  oleh  hubungan peran  (siapa)  dan  fungsi  kebahasaan  (apa yang  hendak  dicapai).  Karchu  (dalam  Ola, 2009: 58) berpendapat, campur kode adalah pemakaian  dua  bahasa  atau  lebih  dengan memasukkan  unsur  bahasa  yang  satu dengan  bahasa  yang  lain  secara  konsisten. Berkaitan  dengan  itu,  Thelander  (dalam Chaer, 2010:115) mengatakan bahwa dalam suatu peristiwa tutur, klausa-kalusa maupun frase-frase  yang  digunakan  terdiri  atas klausa  dan  frae  campuran  ( hybrid  clauses, hybrid pharases ) dan masing-masing klausa atau frase itu tidak lagi mendukung sendiri- sendiri,  maka  peristiwa  yang  terjadi  adalah campur kode bukan alih kode.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  di atas, maka bahasa Melayu Maumere sangat tepat  untuk  dikaji,  di  mana  dalam komunikasi sehari-hari, masyarakat tutur di kota  Maumere  sering  menggunakan  secara bersamaan antara bahasa Melayu Maumere, Lio dan bahasa Indonesia.

## Tinjauan Pustaka
Demi  memperjelas  permasalahan bagaimana  campur  kode  ( code  mixing ) terjadi,  ada  beberapa  konsep  yang  relevan dengan  masalah  tersebut.  Konsep-konsep tersebut yakni pertama,  tindak tutur. Sering dikatakan, sosiolinguistik itu sangat berkaitan  dengan  pragmatic  (yang  oleh segolongan  orang  dimasukkan  ke  dalam linguistik).  Salah  satu  kaitan  yang  dapat dilihat adalah munculnya istilah tindak tutur dalam kedua bidang kajian itu. Dunia kajian pragmatic  biasanya  menyebut  karya  J.L Austin  (1962),  pakar  filsafat  dan  linguistik dari Inggris, tentang tindak tutur itu.
Pandangan  Austin,  kajian  tentang makna harus tidak hanya
mengkonsentrasikan  diri  pada  pernyataan- pernyataan  kosong,  seperti  salju  itu  putih, lepas dari konteks, karena bahasa itu benar- benar  dipakai  dalam  bentuk  tutur,  dalam berbagai  fungsi.  Ketika  bertutur  manusia memberi  saran,  berjanji,  mengundang, meminta, melarang, dan sebagainya. Sebagaimana  dikatakan  oleh  Malinoski, dalam beberapa hal manusia memakai tutur
untuk  membentuk  tindakan,  bahkan  dalam pengertian  yang  ekstrem,  sering  dikatakan, tutur sendiri adalah tindakan. Jadi, tindakan tutur adalah sepenggal tutur yang dihasilkan sebagai bagian dari interaksi sosial.
Kedua, dwibahasa. Kata dwibahasa merupakan  terjemahan  dari  bahasa  Inggris, yaitu  kata bilingualism ,  yang  secara konseptual  mengandung  pengertian  ganda. Hal ini di dasarkan pada pemahaman bahwa seseorang  yang  berdwibahasa  adalah  orang yang  menguasai  dan  menggunakan  dua bahasa, Alder sebgaimana dikutip Romaine (1995:23)  dalam  Ola  (2009:38)  bahwa  hal yang tidak mungkin membedakan kedwibahasaan sebagai fenomena individual dengan fenomena sosial. Sebagaimana  pendapat  Mackey  (dalam
Fisman,1970:  550)  “bilingualism  is  the property  of  individuals”,  maka  dapat  pula dipahami bahwa
kedwibahasaan sesungguhnya  milik  individu.  Meskipun demikian,  kedwibahasaan  akan  menjadi nyata  pada  pemakaian  dalam  konteks social.  Seara  umum  dwibahasa  diartikan sebagai  penggunaan  dua  bahasa  oleh seorang penutur dalam pergaulannya dengan  orang  lain  secara  bergantian. (Fisman, 1975:73; Chaer, 2010: 84).
Ketiga,  campuran  kode.  Di  dalam campuran  kode,  ciri-ciri  ketergantungan ditandai  dengan  adanya  hubungan  timbale balik antara peranan dan fungsi kebahasaan. Peranan  maksudnya  yang  menggunakan bahasa tersebut, sedangkan fungsi
kebahasaan berarti apa yang hendak dicapai oleh  penutur  dengan  tuturannya.  Seorang penutur  yang  banyak  menguasai  bahasa akan  mempunyai  kesempatan  bercampur kode  lebih  banyak  daripada  penutur  yang hanya menguasai satu atau dua bahasa saja. Tetapi  tidak  berarti  bahwa  penutur  yang menguasai  lebih  banyak  bahasa  selalu banyak  bercampur  kode.  Sebab  yang hendak  dicapai  oleh  penutur    dengan tuturannya  sangat  menentukan  pilihan kebahasaannya.  Ciri-ciri  yang  lain  adanya gejala  campur  kode  bahwa  unsure-unsur bahasa atau variasi-variasinya yang menyisip  di  dalam  bahasa  lain  tidak  lagi mempunyai  fungsi  tersendiri.  Unsur-unsur itu  telah  menyatu  dengan  bahasa  yang disisipinya  dan  secara  keseluruhan  hanya menduduki satu fungsi.
Dalam  kondisi  yang  maksimal campur kode  merupakan konvergensi kebahasaan  yang  mana  unsure-unsurnya berasal  dari  beberapa  bahasa  yang  masing- masing  telah  menanggalkan  fungsinya  di dalam  mendukung  fungsi  bahasa  yang disisipinya.  Unsure-unsur  yang  demikian dapat  dibedakan  menjadi  dua  golongan, yaitu  (1)  yang  bersumber  dari  bahasa  asli dengan  segala  variasinya,  (2)  bersumber dari  bahasa  asing.  Adapun  campur  kode golongan  (1)  disebut  dengan  campur  kode kedalaman, sedangkan golongan (2) disebut dengan  campur  kode  keluar.  Suwito  (1985: 76)  memberikan  batasan  campur  kode sebagai  pemakaian  dua  bahasa  atau  lebih dengan  saling  memasukkan  unsure-unsur bahasa yang satu ke dalam bahasa yang lain secara konsisten.
Thelander,  seperti  yang  dikutip Suwito  (1985:  76)  berpendapat  bahwa unsur-unsur  bahasa  yang  terlibat  dalam peristia  campur  itu  berbatas  pada  tingkat kalusa.  Apabila  dalam  suatu  tuturan  terjadi percampuran atau kombinasi antara variasi- variasi  yang  berbeda  di  dalam  satu  klausa yang  sama.  Nababan  (1984:  32)  menyatan bahwa campur  kode terjadi bilamana orang mencapur dua atau lebih bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tidak bahasa tampa ada sesuatu  dalam  situasi  berbahasa  itu  yang menuntut percampuran bahasa. Adapun ciri yang  menonjol  dalam  campur  kode  ini adalah  kesatuan  atau  situasi  informal. Misalnya,  ada  seorang  penutur  yang  dalam berbahasa  Indonesia  banyak  menyisipkan unsur-unsur  bahasa  Melayu  Maumere  atau sebaliknya  bahasa  Melayu  Maumere  yang disisipikan pada bahasa Indonesia.
Teori yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teori  sosiolinguistik. Kata  sosiolonguistik  merupakan  gabungan dari  kata  sosiologi  dan  linguistik.  Menurut Chaer  dan  Agustina  (1995:  3)  sosiologi adalah  kajian  yang  obyektif  dan  ilmiah mengenai  manusia  dalam  masyarakat  dan mengenai  lembaga  serta  proses  sosial  yang ada  dalam  masyarakat.  Linguistik  adalah ilmu  bahasa  atau  bidang  yang  mengambil bahasa  sebagai  obyek  kajiannya.  Dengan demikian sosiolinguistik merupakan bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari bahasa di dalam masyarakat.
Apel  dan  Suwito,  seperti  yang dikutip Leni (1982: 2) mengatakan sosiolinguisti  memandang  bahasa  sebagai sistem  sosial  dan  sistem  komunikasi  serta merupakan  bagian  dari  masyarakat  dan kebudayaan  tertentu.  Sedangkan  yang dimaksudkan  dengan  pemakaian  bahasa adalah  bentuk  interaksi  sosial  yang  terjadi dalam  situasi  yang  kongkrit.  Dengan demikian  dalam  sosiolinguistik  bahasa tidak  dilihat  secara  internal,  tetapi  dilihat sebagai  sarana  interaksi  komunikasi  dalam masyarakat.
Dalam penelitian ini dikaji
mengenai  campur  kode  yang  termasuk dalam bidang sosiolinguistik. Campur kode adalah  penggantian  kode  dalam  suatu peristiwa  tutur  yang  tidak  dilandasi  dengan tujuan-tujuan atau maksud-maksud tertentu. Munculnya  campur  kode  karena  seorang penutur  terbiasa  menggunakan  dua  bahasa atau ragam secara intensif dan dalam kurun waktu yang sama.

## Metode Penelitian
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif,  dengan maksud  untuk  memberikan  hasil  analisis data  mengenai  bentuk  campur  kode  dalam interaksi  jual  beli  di  pasar  Alok-Maumere.
Metode deskriptif kualitatif yaitu memaparkan, mendeskripsikan sesuatu yang  ada.  Aminudin  (1990:  15)  yang mengutip  pandangan  Bogda  dan  Taylor mengemukakan  bahwa  metode  kualitatif adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan dengan orang-orang atau pikiran yang diamati.
Natsir  (1995:  63)  mengatakan metode  deskriptif  adalah  status  kelompok mnusia, suatu objek, suatu kondisi atau satu kelas peristiwa pada masa sekarang. Tujuan metode  deskriptif  adalah  untuk  membuat deskriptif  secara  sistematis  dan  akurat tentang fakta-fakta dan hubungan fenomena yang diteliti.
Maleong (1993:3) menjelaskan bahwa  sala  satu  cirri  penelitian  kualitatif adalah bersifat deskriptif. Artinya data yang dikumpulkan  berupa  kata-kata  dan  bukan angka-angka.  Dengan  demikian,  hasil penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa metode  deskriptif  adalah  bentuk  penelitian
yang  menghasilkan  data  berupa  kata-kata, gambar sekelompok orang atau masyarakat, dan tidak berupa angka-angka.

## Data dan Sumber Data
Saran penelitian ini adalah interaksi jual  beli  di  pasar  Alok-Maumere  yang diduga  terjadi  campur  kode.  Campur  kode yang  terkandung  di  dalamnya  berwujud tuturan  interaksi  jual  beli  di  pasar  Alok- Maumere.  Data  yang  diambil  adalah  data tuturan  interaksi  jual  beli  di  pasar  Alok- Maumere.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  wacana  interaksi  jual  beli  di  pasar Alok-Maumere. Hal ini dimaksudkan supaya  terdapat  uraian  kebahasaan  yang lebih  lengkap  dan  cukup  untuk  mewakili semua tuturan tersebut yang terdapat dalam campur kode.

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengn teknik  rekam,  di  mana  peneliti  merekam data  lingual  tuturan  pedagang  di  pasar Alok-Maumere. Selain itu, penulis menggunakan  teknik  observasi  dan  teknik simak.  Teknik  pertama  dilakukan  dengan observasi atau pengamatan, biasanya cenderung  dimasukkan  ke  dalam  tahap penjajagan  atau  tahap  invensi  (Maleong 1994:65).  Tahap  penjajagan  ini  perlu dilakukan sebelum tahap pengambilan data. Hal  ini  terjadi  karena  pada  dasarnya penelitian  deskriptif  baru  dapat  dilakukan jika  sudah  dikenal  sifat-sifat  populasi. Dengan  tidak  menyimpang  dari  kualifikasi penelitian  kualitatif,  metode  observasi  ini sengaja  dimasukkan  ke  dalam  tahap pengambilan  data.  Dalam  hal  ni,  observasi merupakan  bagian  awal  dalam  proses pengambilan data. Teknik observasi dilakukan dengan cara pengamatan terhadap  fenomena-fenomena  kebahasaan dan  di  luar  kebahasaan  yang  sedang berlangsung  pada  pedagang  di  pasar  Alok- Maumere.  Adapun  teknik  yang  digunakan adalah  teknik  pengamatan  dan  teknik pencatatan.
Teknik  pengamatan  ini  dilakukkan dengan dua cara, yaitu secara berperan serta dan  terbuka.  Teknik  pengamatan  berperan serta  dilakukan  dengan  cara  pengamatan terhadap fenomena yang sedang
berlangsung  pada  pedagang  di  pasar  Alok- Maumere. Dalam teknik ini pengamat  turut serta  dalam  situasi  tutur  yang  sedang berlangsung pada pedagang. Teknik pengamatan  terbuka  pada  dasarnya  hanya merupakan  konsekuensi  dari  pengamatan berperan  serta.  Artiya,  karena  dalam pengamatan  berperan  serta  pengamat  ikut terlibat dalam situasi yang sedang berlangsung,  maka  pengamatan  tersebut bersifat terbuka. Teknik pencatatan dikukan dengan  cara  mencatat  data  yang  berada  di luar  data  lingual.  Misalnya,  factor-faktor situasional  berhubungan  dengan  situasi tutur  yang  sedang  berlangsung,  dapat berupa topic pembicaraan, tempat pembicaraan,  sudut  pembicaraan,  dan situasi  pembicaraan  (suwito,  1985:  24). Teknik  kedua  dilakukan  dengan  teknik simak.  Dengan  cara  penyimakan  terhadap tuturan  pedagang  di  pasar  Alok-Maumere.
Ketika mereka sedang melakukan aktivitasnya,  peneliti  turut  erta  sebagai bagian  dalam  aktivitas  tersebut,  yaitu sebagai  konsumen.  Dengan  demikian, peneliti  dapat  leluasa  memperhatikan  tutur dalam  tuturan  dialog  para  pedagang, termasuk di dalamnya peneliti juga mempelajari  situasi  tutur  yang  sedang berlangsung.  Dalam  hal  ini  penggunaan bahasa  yang  dimaksud  adalah  tuturan  yang muncul  dalam  transaksi  jual  beli.  Teknik yang
digunakan dalam rangka
melaksanakan  teknik  simak  ini  adalah teknik  sadap,  teknik  rekam,  dan  teknik catat.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan dengan menggunakan
pendekatan  kontekstual,  khususnya  dengan mengacu  pada  konsep  komponen  tutur sebagai  dasar  rancangannya.  Adapun  yang dimaksud  dengan  pendekatan  kontekstual dalam  penelitian  ini sejalan  dengan pandangan  Krisdalaksana  (1993:  120). Menurutnya,  pendekatan  dalam  analisis didasarkan  pada  aspek-aspek  lingkungan fisik atau social yang kait-mengkait dengan ujaran.  Jadi  jelas  bahwa  dalam  rangka melaksanakan  pendekatan  ini,  tuturan- tuturan yang didapat dari tahap pengambilan data, dianalisis dengan mendasarkan  pada  konteks.  Konteks  yang
dimaksud  bukanlah  konteks  linguistic seperti  yang  dimengerti  dalam  linguistic structural, tetapi konteks social dan cultural yang  realisasinya  telah  tertuang  dalam konsep komponen tutur tersebut.

## Metode Penyajian Hasil Analisis Data
Hasil penelitian campur kode dalam tuturan  interaksi  jual  beli  di  Pasar  Alok- Maumere  disajikan  dengan  menggunakan metode sajian informal. Metode ini dimengerti  sebagai  cara  penyajian  hasil dengan  kata-kata  biasa  (Sudaryanto,  1993: 145). Dengan demikian, sajian hasil analisis dalam  penelitian  ini  tidak  memanfaatkan berbagai  lambing,  tanda,  singkatan,  seperti yang  biasa  digunakan  dalam  metode penyajian  hasil  analisis  data  secara  formal. Metode  sajian  informal  digunakan  dalam menuangkan  hasil  analisis  pada  tulisan  ini karena  pada  dasarnya  penelitian  ini  tidak memerlukan notasi formal.

## Hasil dan Pembahasan

## Bentuk Campur Kode
Penggunaan  bahasa  di  berbagai peristiwa tutur yang terjadi pada masyarakat bahasa Melayu Maumere sangat  bervariatif.  Terjadinya  campur  kode dari  satu  kode  ke  dalam  kode  yang  lain merupakan  hal  yang  logis  bagi  mereka, karena situasi kebahasaan yang multilingual pada  masyarakat  tersebut.  Kenyataan  itu dilakukan  karena  pada  umumnya  mereka menguasai  bahasa-bahasa  yang  digunakan dengan baik, yaitu bahasa Indonesia, bahasa Melayu  Maumere,  dan  bahasa  ibu  mereka seperti bahasa Lio dan bahasa Sikka Krowe. Campuran  kode  dilakukan,  misalnya  ketika seorang  penutur  dwibahasa  yang  mampu menggunakan  dua  bahasa  (Indonesia  dan Melayu Maumere) secara bersamaan dalam komunikasi dalam kurun waktu yang sama.
Soewito  (1985:  76)  membedakan campur  kode  menjadi  dua  macam,  yaitu campur  kode  intern  dan  campur  kode ekstern.  Kedua  kode  tersebut  ditemukan dalam  tuturan  interaksi  jual  beli  di  pasar Alok-Maumere.
1. Campur Kode Intern
Menurut Soewito (1985:76) campur kode  intern  adalah  campur  kode  yang terjadi  antara  bahasa  daerah  dalam  bahasa
nasional,  antara  dialek  dalam  satu  bahasa daerah atau antara beberapa ragam dan gaya yang  terdapat  satu  dialek  atau  terjadi percampuran bahasa yang masih serumpun. Campur  kode  intern  dalam  penelitian  ini dapat berwujud kata dan frasa.
a. Campur Kode Berwujud Kata Dalam  interaksi  jual  beli  di  pasar Alok-Maumere, ketika pedagang menjajakan  dagangan  kepada  pembeli terdapat  tuturan  campur  kode  berupa  kata yang  digunakan  dengan  tujuan  agar dagangannya cepat laku. Penggalan percakapan  dalam  data  (1)  berikut  berisi tuturan  yang  berupa  campur  kode  intern yang  berwujud  kata  dari  penjual  kepada pembeli  agar  pembeli  tertarik  dengan dagangannya yang berupa rok.
Data (1) Pembeli: “Rok ini berapa harganya, Mas?”
Penjual: “Delapan puluh lima ribu” Pembeli: “Wui…  mahal  ngeri  Mas!  Turun sedikitkah mas”
Penjual: “Pas delapan puluh ribu.”
Dalam penggalan
percakapan tersebut  pembeli  bertutur  menggunakan campur  kode  intern  dengan  menyisipkan bahasa  Melayu  Maumere  dan  bahasa Indonesia.  Seperti  pada  tuturan “Wui… mahal  ngeri!  Turun  sedikitkah  mas” yang berarti “Mahal  sekali,  tidak  bisa  kurang, Mas” yang  berasal  dari  tuturan  bahasa Melayu  Maumere  dan  diikuti  dengan bahasa  Indonesia.  Tuturan  campur  kode tersebut disebabkan pembeli merasa terkejut  dan  pembeli  beranggapan  bahwa harga  rok tersebut  tidak akan setinggi  yang ditawarkan  oleh  penjual.  Namun,  bagi penjual  menawarkan  dengan  harga  berapa pun tidak ada yang melarang.
Penggalan  percakapan  dalam  data (2)  mengandung  tuturan  yang  berupa campuran  kode  intern  yang  berwujud  kata,
pada saat penjual
menawarkan
dagangannya  berupa  sayur  dengan  harga terlalu tinggi.
Data (2) Pembeli: “Sayur ini berapa, Inang?” Penjual: “Dua lima ribu.”
Pembeli: “Ais….tiga su e.”
Penjual: “Tidak  bisa  di..  dua  a’u  ju  ambil dengan tiga lima ribu na.”
Penggalan  percakapan  (2)  pembeli menggunakan tuturan campuran kode intern dengan menyisipkan bahasa Melayu Maumere ke  dalam Tuturan  bahasa
Indonesia.  Hal  ini  terlihat  pada  tuturan “Sayur  ini  berapa,  Inang?” dan “Tiga  su e.” Tuturan  tersebut  merupakan  campuran kode  dari  bahasa  Melayu  Maumere,  di mana “Inang” berarti  “ bunda,  mama  atau ibu” dan “su  e” artinya “sudah”.` Kedua tuturan  tersebut  dalam  tuturan  bahasa Indonesia  berarti “sayur  ini  berapa” ,  dan “empat”. Tuturan  tersebut  terjadi  pada tataran  kata.  Berbeda  dengan  tuturan penjual  yang  mengatakan “Tidak  bisa  di.. dua a’u ju ambil dengan tiga lima ribu na.” itu  terjadi  pada  tataran  klausa.  Pembeli merasa  terkejut  dan  kecewa  dengan  harga yang  terlalu  tinggi  yang  ditawarkan  oleh penjual.
Penggalan  percakapan  dalam  data (3)  berisi  tuturan  campur  kode  intern  yang berwujud kata dalam tawar-menawar antara penjual dan pembeli yang belum disepakati. Data (3) Pembeli: “Ikan selar berapa?”
Penjual: “Enam dua puluh, mama.”
Pembeli: “Dari kapan ikan goit ini su e.”
Penjual: “Adu Bapak untu apa jao jual ika yang su ancur.”
Penggalan  percakapan  (3)  tersebut di atas pemakain campur kode dipakai pada saat  pembeli  menanyakan  kepada  penjual, antara tuturan bahasa Melayu Maumere dan Lio  yang  diselingi  dengan  tuturan  bahasa Indonesia. Seperti pada kata “ goit ini su e” berarti “hancur/rusak” (tuturan  pembeli) dan “untu,  jao,  dan  ika” yang  berarti “untuk,  saya,  ikan” (penjual  yang  berasal dari  wilayah  Maumere-Lio).  Penggalan campur  kode  di  atas  merupakan  realitas kongkrit  yang  terjadi  pada  saat  tawar- menawar  antara  pembeli  orang  Maumere dengan penjual orang Maumere-Lio.
b. Campur Kode Berwujud Frasa Peristiwa campur kode yang berwujud  frasa  juga  dipakai  oleh  penjual terhadap  pembeli  dalam  tawar-menawar  di pasar Alok-Maumere. Penggalan percakapan  (4)  berisi  tuturan  campur  kode
Gustav , Campur Kode dalam Transaksi Jual Beli
intern yang berwujud frasa pada saat tawar- menawar.
Data (4) Penjual: “Mari, lihat-lihat pakian dulu.” Pembeli: “Ada  terusan  anak  usia  tiga tahun, Mas.”
Penjual: “Ada ibu.”
Pembeli: “Berapa harganya?”
Penjual: “Lima puluh ribu.”
Pembeli: “Jao pi tes dulu baru datang.”
Percakapan (4) di atas menunjukkan pembeli menggunakan campur  kode  intern  berupa  tuturan  bahasa
Melayu  Maumere-Lio  pada  tataran  klausa yang berbunyi “Jao pi” yang artinya “kami pergi” .  Frasa “Jao  pi” merupakan  tuturan dari  bahasa  Melayu  Maumere-Lio  yang disisipi  dengan  tuturan  bahasa  Indonesia “baru  datang” . Bahasa lisan yang disampaikan  pembeli  kepada  penjual  yan tertera  di  atas “Jao  pi  tes  dulu  baru datang” memiliki  dua  makna. Pertama , pembeli  merasa  pakian  yang  ditawarnya terlalu  mahal.  Ini  terbukti  karena  antara penjual  dan  pembeli  tidak  ada  komunikasi lanjutan  tentang  pakian  terusan  yang  dijual itu. Kedua ,  pembeli  menjelaskan  kepada penjual,  bahwa  pembeli  pasti  membeli pakian  itu,  namun  pembeli  menegaskan untuk  mencobanya  dan  setelah  itu  akan datang  bawa  kembali  untuk  melakukan transaksi pembayaran terusan tersebut.
2. Campur Kode Ekstern Campur kode ekstern terjadi karena
penyisipan  unsure-unsur  yang  bersumber dari  bahasa  asing.  Dalam  wacana  interaksi jual-beli  di  pasar  Alok-Maumeresering dijumpai  pemakaian  tuturan  campur  kode ekstern  yang  mencakup  unsure-unsur  dari bahasa  luar  daerah  atau  pun  bahasa  asing (Inggris).  Di  dalam  penelitian  ini  campur kode ekstern ditemukan janya campur kode bahasa  Jawa  dengan  campur  kode  bahasa Asing (Inggris).
a. Campur Kode Ekstern Dari Bahasa
Jawa
Dalam  wacana  jual-beli  di  pasar Alok-Maumere, pembeli dan penjual sering menggunakan campur kode dengan memasukkan  unsure-unsur  bahasa  luar, baik  bahasa  daerah  lainnya  maupun  bahasa
asing.  Itu  karena  teridentifikasi  factor kebiasaan  oleh  penjual  atau  pembeli. Dengan  demikian  penjual  dan  pembeli dapat  menyesyaikan  diri  dengan  siapa mereka berhadapan. Bila berhadapan dengan  pembeli  maka  bahasa  yang  dipakai pun  menyesuaikan  dengan  pembeli  agar terjadi  komunikasi  yang  lebih  akrab. Penggalan percakapan dalam data (5) berisi tuturan yang berupa campuran kode ekstern dari bahasa Jawa.
Data (5) Penjual: “Cari apa, Mba?” Pembeli: “Lihat-lihat, Mas” Penjual: “Boleh lihat ko! Sapa tahu suka
Penggalan  percakapan  (5),  penjual dan  pembeli  menggunakan  campur  kode bahasa  jawa  yang  diselingi  dengan  tuturan bahasa  Indonesia  seperti  pada  tuturan “mba” dan “mas” yang artinya “perempuan” dan “laki-laki”. Itu  karena penjual  orang  Jawa  sehingga  kebiasaan bertutur  untuk  perempuan  selalu  memakai kata “mba” .  Begitu  pula  pembeli  ketika melihat  bahwa  penjual  orang  Jawa  maka responnya menggunakan bahasa Jawa, yaitu “mas”. Penjual menggunakan tutur tersebut karena  pembeli  berlatar  belakang  orang Jawa diselingi dengan tutur bahasa
Indonesia.
b. Campur Kode Dari Bahasa Inggris Dalam  proses  interaksi  jual-beli  di pasar  Alok-Maumere,  pembeli  dan  penjual kadang-kadang  sama-sama  menggunakan unsur-unsur  bahasa  asing  sehingga  terjadi campur  kode  dari  bahasa  asing  pada  saat terjadi  tawar-menawar.  Kegiatan  tersebut dilakukan  karena  penjual  mempunyai maksud  tertentu.  Dengan  demikian  akan terjadi  komunikasi  yang  akrab.  Penggalan percakapan  dalam  data  (6)  berikut  berisi tuturan  yang  mengandung  campur  kode ekstern  dari  bahasa  Inggris,  antara  penjual dan pembeli dalam tawar-menawar dagangannya.
Data (6) Penjual: “Bu beli apa” Pembeli: “Cari speaker.”
Penjual: “Mau yang aktif atau biasa.”
Pembeli: “Yang  aktif  saja.  Harganya berapa?”
Penjual: “Tujuh  Ratus  Lima  Puluh  Ribu. Boleh nawar.”
Penggalan  percakapan  di  atas, tuturan  “speaker”  berasal  dari  bahasa Inggris  yang  artinya  “pengeras  suara”.
Namun  karena  kebiasaan  oleh  penutur maka pada saat  tawar-menawar barang pun sering  terjadi  penggunaan  unsure-unsur bahasa Inggris.

## Faktor Terjadinya Campur Kode
Faktor-faktor  yang  menyebabkan terjadinya  campur  kode  pada  tuturan interaksi  jual-beli  di  pasar  Alok-Maumere adalah:
1. Identifikasi Peran
Dalam  tuturan  interaksi  jual-beli  di pasar  Alok-Maumere,  penjual  dan  pembeli selalu  memakai  bahasa  yang  mudah diterima  antara  keduanya.  Tuturan  ini  juga dipakai  sebagai  pengantar  komunikasi  agar barang dagangan dibeli, sedangkan pembeli merasa puas dengan barang yang dibutuhkan.  Peran  penjual  sangat  penting dalam  melakukan  tawar-menawar  agar pembeli  dapat  singgah  di  tempat  jualannya dan  barangnya  laku.  Penjual  berupaya maksimal agar dapat mempengaruhi pembeli  dengan  menyatakan  bahwa  semua barang adagangannya bsgus dan tidak cepat rusak.
Penggalan  percakapan  dalam  data
(7) berikut berisi tuturan yang menunjukkan bahwa  factor  identifikasi  peran  penjual sangat penting dalam menawarkan dagangannya  kepada  pembeli  sehingga terjadi campur kode dalam tuturan pemakaian  bahasa  Indonesia  yang  disisipi bahasa Melayu Maumere.
Data (7) Pembeli: “Ada celana ya Mbak?”
Penjual: “Ada.  Mau  model  yang  ganu pae?”
Pembeli: “A’u lihat dulu, ya Mbak?” Penjual: “Mari!”
Pembeli: “Yang  ini  harganya  berapa Mbak?”
Penjual: “Seratus  tuju  puluh.  Boleh  nawar ko?”
Pembeli: “Seratus su e Mbak?”
Penjual: “Rehi dapat ma.”
Penggalan percakapan (7) menyebutkan  bahwa  penjual  dan  pembeli memakai  tuturan  bahasa  Indonesia  yang kadang-kadang  disisipi  tuturan  bahasa Melayu  Maumere.  Misalnya,  tuturan “mau model  yang  ganupae”,  “a’u  lihat  dulu ”, dan “rehi  dapat  ma” merupakan  tuturan bahasa  Indonesia  yang  disisipi  tuturan bahasa  Melayu  Maumere,  yaitu  kata “gau pae,  a’u,  rehi”. Dengan  demikian  penjual dapat  berkomunikasi  dengan  pembeli  yang menggunakan campur kode.
Penjual sendiri menggunakan campur  kode  tersebut  untuk  menanyakan model  dan  motif  celana  yang  mau  dibeli pembeli. Interaksi ini terjadi di sebuah toko pakian yang ada di pasar Alok-Maumere.
2. Identifikasi Ragam
Dalam  tuturan  interaksi  jual-beli  di pasar  Alok-Maumere,  penjual  menawarkan dagangannya kepada pembeli dengan berbagai  macam  ragam  bahasa  Melayu Maumere-Lio. Selain itu penjual menyesuaikan  tuturan  yang  dipakai  oleh pembeli,  atau  sebaliknya  dengan  tujuan agar  dapat  berkomunikasi  dengan  lancar. Penggalan  percakapan  dalam  data  (8) mengandung  tuturan  campur  kode  yang menunjukkan  bahwa  faktor  indentifikasi ragam  menyebabkan  terjadinya  campur kode  dalam  tuturan  bahasa  Indonesia  yang dicampur dengan bahasa Melayu Maumere- Lio.
Data (8) Pembeli: “Sayur ini satu ikat berapa, Ina?”
Penjual: “Satu Ikat dua ribu, ama.
Pembeli: “Tiga lima ribu su Ina e?”
Penjual: “Adu Ama iwa dapa utung, Ama.”
Pembeli: “Na kasi jao lima ikat su.”
Penjual: “Dengan apa lai Ama?”
Pembeli: “Iwa lai Ina”
Penggalan  percakapan  (8),  penjual dan  pembeli  menggunakan  campur  kode dari  bahasa  Indonesia  yang  disisipi  dengan tutur  bahasa  Melayu  Maumere-Lio.  Hal  ini terjadi  karena  antara  pembeli  dan  penjual sama-sama  menggunakan  tuturan  bahasa
Indonesia maupun bahasa Melayu Maumere-Lio.  Tuturan  Melayu  Maumere-
Lio  yang  disisipikan  dalam  tuturan  bahasa Indonesia,  seperti  “ina”,  “su  ina  e”,  adu
ama  jao  iwa  dapa  untung  ama”,  “apalai”, “iwa lai”. Dengan  campur  kode ini penjual dan  ingin  menerangkan  kepada  pembeli dengan berbagai macam ragam bahasa agar pembeli mengerti
maksud yang diungkapkan penjual. Percakapan ini terjadi pada  saat  pembeli  menawarkan  sayur- sayuran kepada penjual yang latar belakang bahasa aslinya adalah bahasa Lio.

## Simpulan
Beberapa simpulan berkaitan dengan hasi penelitian ini adalah:
1. Bentuk  campur  kode.  Ada  dua macam  campur  kode dalam  tuturan interaksi  jual-beli  di  pasar  Alok-
Maumere, yaitu campur kode intern dan  campur  kode  ekstern.  Campur kode  intern  berwujud  kata  dan frasa.  Sedangkan  campur  kode ekstern mencakup bahasa Jawa dan bahasa asing (Inggris).
2. Faktor  campur  kode.  Ada  dua faktor  timbulnya  campur  kode bahasa, yaitu  identifikasi peran dan ragam.

## Daftar Pustaka
Chaer,  Abdul  dan  Agustinus  Leonie. (2010). Sosiolinguistik  Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta.
Maleong,  Lexi  J.  (1994). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Nababan,  P.  W.  J.  (1985). Sosioliguistik suatu pengantar . Jakarta: Gramedia.
Ola,  Simon  Sabon.  (2010). Buku  Ajar Sosiolinguistik . Yogyakarta: The
Dogge Press.
Poejosoedarmo,  Soepomo.  (1976). Campur Kode  dan  Alih  Kode .  Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa.
Sumarsono. (2010).
Sosioliguistik .
Yogyakarta: Sabda.
Suwito.  (1985). Sosiolinguistik  Pengantar Awal . Surakarta: Henary Offset.
Sudaryanto,  dkk.  (1991). Metode  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta: Duta Wacana University Press.