Intan & Ratu , Kajian Ginokritik dalam…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike

## KAJIAN GINOKRITIK DALAM NOVEL ATHIRAH

## KARYA ALBERTIENE ENDAH
Intan Purnamasari 1) Ratu Wardarita 2)
1) SMA Methodist 3 Palembang
2) Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas PGRI Palembang
1) ipurnamasari835@gmail.com 2) ratuwardarita@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan seorang pengarang  perempuan  mengekspresikan penulisan dan  budaya  perempuan  pada  karyanya  yang  tergambar  dalam  novel Athirah karya  Albertiene  Endah. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah    metode  deskriptif  kualitatif.  dengan  teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik  dokumentasi.  Adapun  teknik  analisis  datanya  menggunakan teknik analisis isi dengan cara   menganalisis dokumen atau teks yang ada di dalam novel tersebut. Hasil analisis data terhadap kajian ginokritik dalam novel Athirah karya Albertiene Endah diperolah hasil yang berupa  penulisan    perempuan  dan  budaya  perempuan  yang  meliputi: values (nilai-nilai), institutions (institusi-institusi), relationships (hubungan-hubungan),  dan the  method  of  communication (metode komunikasi) dalam novel Athirah karya Albertiene Endah.
Kata kunci : ginokritik, novel, penulisan perempuan, budaya perempuan

## Abstract
The purpose of this study is to describe how a female author expresses women's writing and culture in her work depicted in the Athirah novel by Albertiene Endah. The method used in this research is descriptive qualitative  method.  with  data  collection  techniques  using  documentation  techniques.  The  data  analysis technique uses content analysis techniques by analyzing documents or text in the novel. The results of the data analysis of the gynocritic study in Athirah's novel by Albertiene Endah obtained results in the form of women's writing and women's culture which include: values, institution, reletionship, and method of comunication.
Keywords : gynocritic, novel, women's writing,  women’s culture.
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Harjana  (dalam  Semi,  2012:19) menjelaskan kritik sastra merupakan kegiatan mencari  dan  menentukan  nilai  hakiki  karya sastra  lewat  pemahaman  dan  penafsiran sistematik  yang  dinyatakan  dalam  bentuk tertulis.  Salah  satu  kritik  sastra  adalah  kritik sastra  feminisme.  Kritik  sastra  feminis mengalami  perkembangan  yang  cukup  pesat. Perkembangan  tersebut  melahirkan  beragam kritik  sastra  feminis.  Elaine  Showalter membedakan  menjadi  dua  ragam  yaitu  t he women  as  a  reader/feminist  critics yang memfokuskan kajian pada citra dan stereotype  perempuan  dalam  karya  sastra, pengabaian dan kesalahpahaman dalam kritik sastra sebelumnya, celah-celah dalam sejarah sastra  yang  dibentuk  oleh  laki-laki.  Yang kedua adalah the woman as a
writer/gynocritics hanya  memfokuskan  pada karya-karya  sastra  para  penulis  perempuan ( Wiyatmi, 2017:16). Menurut Humm (dikutip Wiyatmi,  2017:17)  menjelaskan,  selain  dua ragam  kritik  di  atas,  ada  tiga  ragam  kritik sastra  feminis  yaitu  (1)  kritik  feminis psikoanalisis,  (2)  Kritik  feminis  marxis,  (3) Kritik  feminis  hitam  dan  lesbian.  Selain  itu juga  berkembang  kritik  sastra  ekofeminisme yang  dikembangkan  oleh  Karen  J.  Warren. Proses kemunculan teori ginokritik ini adalah berawal  dari  penelitian  Showalter  terhadap kutipan  dari  tulisan  Virginia  Woolf  (1957) dan Helene Cixous (1976) yang
membincangkan  tentang  konsep  dan  ciri-ciri feminin  pada  penulisan  wanita.  Berawal  dari penafsiran  itulah  Showalter  telah  membahas dan  membincangkannya  dari  sudut  sejarah
perkembangan  penulisan  dan  kritikan  oleh wanita (Rahman, 2005:123).
Ginokritik adalah kajian yang memfokuskan  kajiannya  pada  karya-karya sastra  para  penulis  perempuan  dan  meneliti sejarah  perempuan  (Wiyatmi,  2017:16).
Ginokritik sendiri diperkenalkan oleh Showalter  pada  tahun  1979,  yang  bermula dari  petikan  tulisan  Virginia  Woolf  tahun 1957  dan  Helene  Cixous  tahun  1976,  yang membicarakan  tentang  konsep  feminisme pada  penulisan  wanita.  Gagasan  teori  yang dikemukakan oleh Showalter adalah ginokritik  merupakan  sebuah  teori  yang menumpukan kepada sesuatu cara perempuan menganalisis  karya  sastra  dengan  cara membina  model-model  baru,  berdasarkan pengalaman  perempuan.  Pada  penelitian  ini akan  mengkaji  karya  sastra  yaitu  novel dengan menggunakan kajian ginokritik. Yang menjadi  tumpuan  dari  kajian  ginokritik  ini, ada  empat  model  yang  berbeda  yaitu penulisan wanita dan biologi wanita, penulisan wanita dan bahasa wanita,
penulisan  wanita  dan  psikologi  wanita, penulisan wanita dan budaya wanita. Menurut Showalter
penulisan wanita adalah berhubungan erat dengan apa yang dibincangkan  dalam  model-model  tersebut. dapat kita simpulkan bahwa gagasan ginokritik  yang  disampaikan  oleh  Showalter di  atas  berlandaskan  kepada  wanita  sebagai pengarang  dan  aspek-aspek  biologi,  bahasa, psikologi,  dan  budaya  mempengaruhi  proses penulisan  wanita.  Showalter  (1981:184-185) mengatakan,
Is  the  study  of  woman  as  writers- and its subjets are the history, styles, themes,  genres,  and  structures  of writing by women; the psychodynamics of female creativity;
the  trajectory  of  the  individual  or collective  female  career;  and  the evolution  and  laws  of  a  female literary tradition.
Pernyataan  di  atas  menjelaskan  bahwa ginokritik  memberikan  perhatian  khusus kepada wanita sebagai pengarang.  Ginokritik menganggap  wanita  sebagai  pengeluar  atau penghasil  tekstual.  Wanita  berperan  sebagai penyampai  makna  teks  mulai  dari  semua persoalan  sejarah,  tema,  genre,  dan  struktur penulisannya.Dalam  pengamatan  dan  kajian
Showalter,  ada  rumusan  dan  perbedaan  yang terdapat  dalam  karya  sastra  wanita  dan  laki- laki.
Hal  ini  terjadi  bukan  secara  kebetulan. Menurutnya,  apa  yang  menjadi  landasan pemikiran  dan  proses  penciptaan  sastra wanita  itu  karena  dipengaruni  oleh  beberapa faktor  penting.  Untuk  menjelaskan  dan menjabarkan  masalah  dalam  ginokritik  ini, Showlater  mengemukakan  ada  empat  model dalam  kajian  ginokritik  yaitu:  (1)  penulisan wanita  dan  biologi  wanita;  (2)  penulisan wanita  dan  bahasa  wanita;  (3)  penulisan wanita  dan  psikologi  wanita;  (4)  penulisan wanita dan budaya wanita.
Secara  jelas  ginokritik  dirancang  dan diperkenalkan  dengan  tujuan  utama  yaitu pertama, untuk membebaskan diri wanita dari sejarah  sastra  yang    sebelumnya  ditentukan oleh  laki-laki,  dan  berhenti  mencoba  untuk menyesuaikan  perempuan  dengan  landasan tradisi  laki-laki. Kedua ,  untuk  menumpukan perhatian  kepada  masalah-masalah  baru  dari dunia  budaya  perempuan,  terutama  mencoba untuk  melihat  ke  dalam  imajinasi  dan  daya cipta  perempuan,  untuk  melihat  apakah perbedaan  yang  terdapat  dalam  penulisan perempuan yang dapat menghasilkan bentuk- bentuk eksperimental (Rahman, 2005:122).
Bagi yang ingin melakukan penyelidikan  ginokritik  harus  menerapakan atau  menggunakan  empat  model  yang terdapat dalam kajian ginokritik tersebut.
1) Penulisan Wanita dan Biologi Wanita Showalter  mengutip  kata-kata  dari  tulisan Cixous  dalam The  Lough  of  the  Medusa yang  menyebutkan  “ more body,  hence more  writing ”  yang  berupa  kritikan berasaskan  biologi  ini  merupakan  satu pendekatan yang melihat kepada perbedaan teks yang ditentukan oleh aspek biologi atau tubuh.
2) Penulisan    Wanita  dan  Bahasa Wanita
Sumarsono  menjelaskan  dalam  bukunya,
kalau  sejak  dulu  orang-orang  Yunani memberikan pengaruh besar dalam mendefinisikan bahasa. Mereka
menganggap  bahasa  adalah  alat  manusa untuk  mengekspresikan  pikiran  dan perasaannya. Du Plessis (dalam Rahman, 2005:135)  mengatakan  bahasa  wanita dikatakan  sebagai  “ soft,  moist,  blurred, padded,  irregular,  going  around  in  the
Intan & Ratu , Kajian Ginokritik dalam…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
circles. ” Sedangkan bahasa laki-laki yang sifatnya  “ lean,  dry,  terse,  poserfull, strong,  spare,  linear  focused,  explosive .”
Artinya  bahasa  wanita  itu  lembut,  basah, kabur/sayup, berisi, luar biasa/liar, berputar-putar (tidak langsung pada topik pembicaraan.  Berbeda  dengan  bahasa laki-laki  yang  sifatnya  condong  tajam, membosankan,  ringkas,  tegas,  sulit  di pahami,  keras,  hemat,  fokus  pada  satu topik  pembicaraan,  dan  suka  marah  tiba- tiba.  Selain  itu,  wanita  juga  melihat bahasa  yang  diungkapkan  oleh  lelaki adalah sebagian dari ciri-ciri malecentredness ,  justru  wanita  berusaha untuk  menghindarinya.  Wanita  ingin mengelakkan dari terus bergantung kepada  bahasa  yang  diiptakan  oleh  laki- laki  (Rahman,  2005:135--136).  Fokus pada  model  ini  atau  rujukan  pada  model ini  adalah  penulisan  perempuan  dan bahasa  perempuan  yang  berupa  tulisan tersirat  dan  tersurat,  ekspresi  tubuh,  dan unsur  multifokal  yang  tergambar  dari kata, frasa, maupun kalimat.
3) Penulisan Wanita dan Psikologi Wanita
Rahman (2005:136) berpendapat “Kritikan feminisme yang berorientasikan analisis  psikologi  mengaitkan  perbedan dalam  penulisan  wanita  dengan  jiwa pengarang  dan  hubungan  gender  dengan proses  kreatif”.  Showalter  menegaskan bahwa  pembicaraan  tentang  psikologi pengarang  wanita  adalah  berhubungan dengan  pengalaman  pribadi  yang  boleh menentukan  gaya,  pemilihan  persoalan, dan  cara  pelukisan  watak.  Dengan menggunakan  model  ini,  pengkaji  atau pengkritik  harus  melihat  jauh  ke  depan psikoanalisis  untuk    memudahkan  dalam memahami  model  penulisan  perempuan dalam  konteks  hubungannnya  dengan psikologi (Showalter, 1981:196).
4) Penulisan Wanita dan Budaya Wanita Membahas  model  keempat  ini,  Showalter mengutip  tulisan  Chiristiane  Rocheforrt yang  meletakkan  sastra  wanita  ke  dalam kategori  yang  khusus,  bukan  karena perbedaan  biologi  wanita,  tetapi  karena karya sastranya di jajah. Yang dimaksudkan dengan dijajah adalah berawal  dari  aspek  budaya  dan  dibawa  ke dalam
sastra.Selanjutnya menurut
Showalter  (1981:198--199)  budaya  wanita itu merujuk kepada:
The  broad-based  communality  of value,  institutions,  relationships, and the methods of communication, unfying nineteenth-century female
experience,  a  culture  nonetheless with  significant  variants  by  class and ethnic group.
Berdasarkan    pernyataan  di  atas,  yang menjadi  rujukan  dalam  penulisan  perempuan dan  budaya  perempuan  berdasarkan  perdapat Showalter  tersebut  yaitu values (nilai-nilai), institutions (institusi-institusi), relationships (hubungan-hubungan),  dan the  method  of communication (metode komunikasi).
Perempuan  merupakan  makhluk  yang memiliki banyak perbedaan sifat dengan laki- laki.  Hal  ini  dikemukakan  oleh  Sihab (2010:12)  bahwa  wanita  cenderung  kepada keramahan, kedamaian, wanita sangat menghindari  kekerasan  terhadap  dirinya maupun  kepada  orang  lain,  dan  juga perempuan menyukai laki-laki yang memiliki kekuatan  yang  membuat  perempuan  merasa takjub (masokhisme). Menurut Gray (dikutup Sihab,  2010:17)  menjelaskan  perbedaan perempuan  dan  laki-laki  adalah  laki-laki merasa lebih baik menyendiri ketika mengalami  stres  dan  laki-laki  selalu  berpikir meyendiri adalah jalan terbaik untuk memecahkan  masalahnya.  Berbeda  dengan perempuan merasa nyaman berkumpul bersama  dan  secara  terbuka  membicarakan kesulitan yang dihadapinya.
Perempuan  juga  sosok  yang  sangat diminati  untuk  dijadikan  objek  penceritaan, termasuk dalam sebuah karya sastra.  Wanita di  Indonesia  sudah  lama  menjadi  tokoh sentral  dalam  sebuah  karya  sastra.  Bahkan tradisi  penulisan  novel  di  dalam  dunia  sastra Indonesia  diawali  tokoh  utamanya  wanita (Endraswara,  2013:143).    Novel Athirah adalah  sebuah  novel  yang  menceritakan tentang  seorang  ibu  yang  mempunyai  dua belas  anak.  Jumlah  yang  sangat  banyak  dan dua  dari  anaknya  meninggal  dunia  jadi, jumlah  anak  yang  dibesarkan  Athirah  dalam novel  berjumlah  sepuluh  orang.  “Emma” begitu  biasa  anaknya  memanggil  Athirah.
Sosok ibu yang lahir dari kisah poligami dan tanpa  dia  sadari  dia  pun  harus  merasakan hidup  di  poligami.  Kehadiran  Athirah  di dunia  diwarnai  dengan  tekanan  sekaligus kemenangan  mental, maka di seperti itu pula Athirah  menghayati  hidupnya  saat  ini.  Ia sangat  meresapi  bagaimana  ibundanya  Mak Kerra mengandung, melahirkan, dan membesarkan  dirinya  dengan  sangat  tidak mudah.  Ia  menjadi  pengikut  Mak  Kerra. Pantang  mundur  di  dalam  hidup.  Jika mungkin,  terus  menjadi  kuat.  Pernikahannya dengan  Bapak  Kalla  adalah  pernikahan  yang sangat  kokoh  layaknya  sebuah  kapal  yang berlayar  dengan  jaya  tanpa  ada  gelombang yang  menghempas.  Poligami  adalah  sebuah hal    yang  ditakutkan  oleh  semua  wanita. Cikal bakal dari kehancuran sebuah mahligai rumah tangga Athirah juga sebuah kisah yang akan  melukai  perasaan  anak  yang  akan kehilangan  kasih  sayang  dari  salah  satu orangtuanya.
Kegigihan,
kelembutan, kecantikan, segala kesempurnaan yang terlihat  dari  sosok  Athirah  membuat  salah satu  anaknya  yang  bernama  Jusuf  Kalla bercerita  tentang  dia  yang  dipanggilnya Emma itu dalam novel ini. Emmaku. Athirah adalah  perempuan  yang  mengajarkannya tentang hidup. Perempuan yang  mengajarkan “sesuatu tak perlu kau takutkan jika kau tahu makna kesabaran”.
Berkaitan  dengan  kajian  ginokritik, peneliti  ingin  mengaji  lebih  jauh  novel karangan perempuan yang mengandung unsur feminis  di  dalamnya,  sekaligus  menganalisis novel  ini  dengan  menggunakan  model penulisan  perempuan  dan budaya  perempuan yang  ada  dalam  ginokritik.    Peneliti  ingin menganalisis cara perempuan menulis pengalaman  mereka  dengan  menggunakan gaya  penulisan  sendiri.  Peneliti  memilih model  tulisan  perempuan  dengan  budaya perempuan  karena  ingin  melihat  bagaimana perempuan menggambarkan sosok perempuan  itu  sendiri  karena  perempuan lebih  kompleks  dalam  menuangkan  jalan pikiran  mereka  mulai  dari  emosi,  perasaan, dan  lain-lain  Di  samping  itu,  sangat  perlu bagi  wanita  untuk  membentuk  sendiri budayanya  yang  diperoleh  dari  pengalaman- pengalaman  kehidupannya  dengan  tujuan menggambarkan  tentang  dirinya  sendiri  agar semua orang paham tentang dunia perempuan secara  jelas  dan  benar.  Untuk  memahami
model  itu  pada  novel  tersebut  tentunya membutuhkan  kajian  yang  lebih  mendalam. Penelitian  ini  sendiri  pernah  dilakukan  oleh Arini  Noor  Izzati  dan  Audi  Yundayani. Program  Doktor  Universitas  Negeri  Jakarta, Judul  penelitiannya  adalah Kajian  Ginokritik pada  Nove  (Terjemahan)  “Homeless  Bird” Karya Gloria Whelan” . Hasil yang diperoleh dari  penelitian  ini  adalah  terdapat  nilai-nilai kemanusiaan, terdapat bentuk institusi seperti tempat  penampungan,  adanya  hubungan- hubungan  keluarga  yang  erat  pada  keluarga, dan  juga  terdapat  metode  komunikasi  yang menenteramkan.

## Metode Penelitian
Menurut  Sugiyono  (2014:1),  “Metode penelitian  diartikan  sebagai  cara  ilmiah mendapat  data  dengan  tujuan  dan  kegunaan tertentu.”  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif. Disebut metode deskriptif kualitatif karena  data  yang  terkumpul  dan  analisisnya lebih  bersifat  kualitatif.    Penelitian  deskriptif merupakan  penelitian  noneksperimen  yang menganalisis  data  dan  membuat  interpretasi dalam  bentuk  narasi  yang  menunjukkan kualitas  dari  gejala  atau  fenomena  yang menjadi  objek  penelitian  tersebut  (Arikunto, 2010:14).
Siswantoro  (2010:72)  mengemukakan “Sumber  data  terkait  dengan  subjek penelitian  dari  mana  data  diperoleh.  Subjek penelitian  sastra  adalah  teks-teks  novel, novela,  cerita  pendek,  drama  dan  puisi.” Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa novel Athirah karya  Albertiene  Endah  yang terbit pada tahun 2013, penerbit Noura Books Jakarta dengan tebal halaman 404 halaman.
Teknik  pengumpulan  data  penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi. Menurut  Sugiyono  (2014:329)  dokumen merupakan  catatan  peristiwa  yang  sudah berlalu  dan  dokumen  bisa  berbentuk  tulisan, gambar  atau  karya-karya  yang  monumental dari  seseorang.  Adapun  teknik  analisis  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis  isi  dengan  menganalisis  teks  yang ada  di  dalam  novel Athirah karya  Albertiene Endah.
Intan & Ratu , Kajian Ginokritik dalam…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike

## Hasil dan Pembahasan
Novel Athirah karya  Alberthiene Endah dianalisis dengan menggunakan kajian ginokritik dengan model penulisan perempuan  dan  budaya  perempuan.    Fokus kajian pada penulisan perempuan dan budaya perempuan berupa: values (nilai-nilai), institutions (institusi-institusi), relationships (hubungan-hubungan),  dan the  method  of communication (metode komunikasi). Berikut hasil dari analisis dan pembahasannya.
1. Values (nilai-nilai)
Nilai moral hubungan manusia dengan  Tuhan,  mencakup:  (1)  menjaga amanat  dan  menjalankan  perintah-Nya; (2) nilai moral hubungan manusia dengan manusia,  mencakup  tanggung  jawab, kasih sayang, ramah tamah, sikap bersahabat  dan  setia  kawan;  (3)  nilai moral hubungan manusia dengan masyarakat, mencakup sikap tolong menolong,  berani  membela  kebenaran, waspada,  dan  perasaan  senasib;  (4)  nilai moral  hubungan  manusia  dengan  alam sekitar,  mencakup  menikmati  alam  dan memelihara alam; (5) nilai moral hubungan manusia dengan dirinya sendiri, mencakup  malu,  hemat,  sikap  jujur, berhati-hati, dan rajin.
Hal  ini  digambarkan  pengarang secara  lengkap  dalam    novel.  Alberthiene Endah telah memberikan gambaran kepada pembaca bahwa isi cerita novel ini terstruktur yang terdiri atas unsur hubungan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan sesama manusia,  hubungan  manusia  dengan
Tuhan. Masing-masing struktur itu membentuk  satu  kesatuan  makna  dan pendidikan  yang  bisa  ditangkap  oleh  para pembaca.  Sebagai  penganut  agama  Islam yang  taat  Athirah  selalu  menjalankan shalat  lima  waktu,  mengaji,  bersedekah, dan  juga  naik  haji.  Hal  ini  dibuktikan dengan  kutipan  yang  menjelaskan  kalau Athirah  menjalin  hubungan  yang  indah dengan  Tuhan  terus  diajarkan  Athirah pada  anak-anaknya.  Bukan  hanya  shalat saja Athirah juga selalu membaca Alquran sebagai  penenang  hatinya.  Tersirat  dari ucapan  Jusuf  Kalla  pada  kutipan  berikut ini.
“Kadang  Emma  mengaji  pada malam  hari.  Lirih  saja,  halus  dan sangat cantik suaranya. Ia mengenakan  kerudung  berwarna lembut,  baju  terusan  longgar  dan sarung. Lalu, duduk melipat kaki di atas tempat tidur denga Siti Ramlah berbaring  manis  di  sisinya.  Ia terlihat  tabah  dan  tanpa  masalah.” (Endah, 2013:48).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tampak untuk  menenangkan  dirinya  Athirah memilih  mengaji  pada  malam  hari. Tersirat  juga  bahwa  hanya  dengan  shalat dan  mengaji  dia  lebih  tegar  dan  semua masalahnya  hilang.    Selain  membaca Alquran  pada  malam  hari,  Athirah  pun rajin  melakukan  pengajian-pengajian.  Hal ini tampak pada kutipan di bawah ini.
“Tak  apa.  Tak  apa.  Hati  saya sudah  terasa  tenang  sekarang. Pengajian  ini  salah  satu  yang membantu  saya  merasa  tenang.” Emma  menjawab  diplomatis.” (Endah, 2013:197).
Pada kutipan di atas sekalipun hati Athirah  gundah  gulana  tapi  ia  tetap menasihati  anaknya  dan  meminta  Jusuf untuk mengingat Tuhan dengan
melakukan  shalat.  Hal  ini  juga  tampak pada kutipan di bawah ini.
“Dan, pada tahun sulit itu, mula- mula  Emma  tampak  bail-baik saja. Ia sudah mengalirkan cahaya  sebelum  matahari  benar- benar  ada.  Masih  kurasakan lembut suaranya. Mengalun empuk  ditelinga  kami  saat subuh datang.  Setelah  pekerjaannya  di dapur beres, Emma akan memasuki  kamae  kami.  Aku tidur  dengan  Saman.  Ahmad tidur  dengan  Suhaeli.  Nurani tidur  dengan  adikku  Zohra.  Siti Ramlah  tidur  bersama  Emma. “shalat...,”bisik  Emma.”  (Endah, 2013:42). Pada kutipan di atas pengarang menggambarkan  sosok  perempuan  yang sekalipun  ia  sedang  mengalami  masa  sulit dalam  hidupnya  tokoh  Athirah  digambarkan tetap  menjalani  hidupnya  dan  menjadi orangtua  yang  selalu  mengingatkan  anak-
anaknya  untuk  beribadah.  Pagi-pagi  sekali Athirah  mendatangi  kamar  anaknya  satu  per satu  dan  membangunkan  mereka  untuk menjalankan  shalat  subuh.  Athirah  selalu mengingatkan  anak-anaknya  untuk  selalu mengingat Tuhan dalam hidupnya. Pengarang sangat  mengekspresikan  bahwa  seorang perempuan  mengekspresikan  dirinya  menjadi sosok  yang  sempurna  di  depan  keluarganya. Digambarkan  kalau  perempuan  adalah  sosok yang  tidak  mudah  berubah  sekalipun  beban berat menghimpitnya.
2. Institutions (Institusi-Institusi)
Terdapat banyak institusi yang berhubungan  dengan  tokoh  Athirah  yang digambarkan oleh pengarang pada tulisannya. Berikut kutipan yang menggambarkan institusi. “Aku  ingat,  seorang  laki-laki tersohor  di  kampung,  Hussain namanya,  ikut  menjadi  anggota gerombolan. Bahkan, akhirnya menjadi  pemimpin  gerombolan DI/TII di Bone.” (Endah,
2013:112).
“Hussain,  sampai  kapan  kau  akan melakukan  perbuatan  ini?  Kau membuat  orang-orang  kampung ketakutan ....” Suara Emma berani.
Aku  ketakutan.  Hussain  membenci pembangkangan”
(Endah, 2013:115). “Keramaian  di  rumahku  sedikit menghibur.  Ratusan  perempuan dalam organisasi Aisyiyah memenuhi rumahku. Emma tampak luwes menyambut mereka.” (Endah, 2013:197).
“Beberapa pria memasuki halaman kami.  Aku  mengangguk  santun. Mereka  adalah  para  pengemudi angkutan  Cahaya  Bone.  Biasa datang  pada  hari-hari  tertentu  ke rumah  kami  untuk  mengambil pembayaran.  Sambil  memanaskan mesin  motor,    kulihat  Emma menyambut  pengemudi-pengemudi itu  dengan  tawa  yang  hangat  dan ramah. Ia begitu luwes menghadapi pekerja-pekerja  maskulin”  (Endah,
2013:184).
Berdasarkan kutipan di atas, pengarang mengekspresikan seorang
wanita memiliki kebiasaan mampu menjalin  hubungan  atau  institusi-institusi yang ada tanpa memperlihatkan kelemahan  atau  ketakutannya.  Perempuan selalu  dikatakan  makhluk  yang  lemah, tetapi  dalam  novel  ini  melalui  tokohnya pengarang  juga  menggambarkan  sosok wanita yang berani bersuara ketika sesuatu tidak  sesuai  dengan  nuraninya.  Rasa membela  kebenaran  dan  tanggung  jawab yang ada di dalam diri seorang perempuan juga  digambarkan  pengarang  melalui Athirah  dengan  masyarakat  yang  ada  di kampungnya  karena  pemberontakan  yang dilakukan  oleh  DI/TII  yang  salah  satu pasukannya  adalah  sahabat  suaminya. Hussain  adalah  seorang  pemberontak negara  dan  seorang  teroris  di  daerah mereka,  tetapi  tidak  ada  sedikit  pun  rasa takut dalam diri Athirah untuk menghadapi Hussain. Dia meminta
Hussain  untuk  menghancurkan  daerah  itu dan  berhenti  meneror  dan  menjarah penduduk di daerah Bone tersebut.
3. Relationships (Hubungan-Hubungan)
Salah  satu  budaya  perempuan  adalah mampu  menjalin  dan  menjaga  hubungan dengan  banyak  orang.  Karena  bagi perempuan  salah  satu  kenyamanan  adalah ketika  ia  dikelilingi  oleh  banyak  orang. Hal  itu  digambarkan  pengarang  dalam novel  Athirah  pada  kutipan  berikut  ini  . Hubungan  Atirah  dengan  keluarga  di pihaknya,  anak-anaknya,  keluarga  dari suaminya, karyawan suaminya, tetangganya dan semua orang sangat baik. Athirah  sangat  peduli  dan  hangat  dengan semua  orang.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan novel berikut ini.
“Semenjak  tinggal  di  Andalas, Emma menampung banyak kerabat.  Ia  ingin  berkah  bapak terasakan  oleh  sanak  saudara. Mereka disekolahkan dan dibesarkan orangtua kami. Jumlahnya cukup banyak” (Endah, 2013:23). “Emma tak  pernah  absen menyediakan  hidangan  yang istimewa. Sama seperti kerinduanku melihat bapak, Emma  juga  memanfaatkan  pagi untuk sebanyak-banyaknya
Intan & Ratu , Kajian Ginokritik dalam…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
memperhatikan bapak. Disiapkannya meja dengan taplak  sutra  yang  bersih  dan perangkat  makan  yang  telah  ia lap dengan seksama. Lauk-pauk ditata  dengan  pandangan  cinta.
Tak  seorang  pun  dari  kami boleh  menyentuhnya  sebelum pria yang sangat dicintai Emma menyentuhnya” (Endah, 2013:44). “Usai sarapan dan Bapak pergi, Emma dengan lincah membereskan  urusan  dapur.  Ia memberi  petunjuk  ini  dan  itu kepada orang-orang yang membantunya di sana. Pegawai- pegawai usaha transportasi
kebanyakan  ikut  makan  di tempat  kami.  Jadi,  sehari-hari
Emma memasak sangat banyak. Beres  dengan  urusan  dapur  ia segera  meloncat  ke  kamar depan,  tempat  ia  menyimpan kain-kain  sutra  dalam  lemari yang  sangat  besar”  (Endah, 2013:163).
Athirah  mewakili  sosok  perempuan yang  patuh  dan  memiliki  rasa  tanggung jawab  yang  dilakukan  dengan  kesadaran karena sudah terbiasa. Ia tetap memberikan pelayanan terbaik, menghormati  dan  menyayangi  suaminya dan  juga  bertanggung  jawab  kepada keluarga dan para pegawai-pegawai suaminya  serta  kerabat-kerabatnya.  Ia bukan  hanya  menyiapkan  makanan  bagi suami  dan  anaknya  saja  tetapi  juga, Athirah  menyiapkan  makanan  bagi  semua pegawainya.
4. The  method  of  communication (metode
komunikasi) Menurut  Jenis  dan  Kelly  (dikutip Vardiansyah, 2008:25) “Komunikasi adalah suatu proses melalui mana seseorang  (komunikator)  menyampaikan stimulus  (biasanya  dalam  bentuk  kata- kata)  dengan  tujuan  mengubah  atau membentuk perilaku orang lainnya (khalayak)”.  Metode  komunikasi  adalah cara  seseorang  berkomunikasi  dengan sesamanya.  Dalam  novel  ini  pengarang
juga  menggambarkan  sosok  seorang wanita yang pada dasarnya mudah bergaul dan  hangat.  Terlihat  dari  gambaran  tokoh Atirah dalam berkomunikasi dengan siapa saja  tokoh  menjadikan  dirinya  wanita yang  humoris  dan  hangat  agar  anak- anaknya  dekat  kepadanya  dalam  segala hal.  Sikap  bersahabat  juga  bukan  hanya ditunjukkan  Athirah  terhadap  teman- temannya    dengan  anaknya  juga  Athirah sangat  bersahabat.  Sikap  bersahabat  juga dilakukan  bukan  hanya  kepada  teman- temannya tetapi juga kepada menantunya, Mufidah dengan menjadikan  menantunya tempat  ia  bercerita  dan  berbagi.  Berikut  - kutipan  isi  novel  yang  menunjukkan  cara berkomunikasi  yang  digambarkan  oleh pengarang.
“Biasa  datang  pada  hari-hari tertentu  ke  rumah  kami  untuk mengambil pembayaran. Sambil memanaskan mesin motor, kulihat Emma menyambut pengemudi-pengemudi itu dengan  tawa  yang  hangat  dan ramah. Ia begitu luwes menghadapi pekerja-pekerja
maskulin” (Endah, 2013:184).
“Aku  akan  pulang  lebih  sore,
Emma!” teriakku sambil berlari menuju  pintu.  Tas  sekolah kuselempangkan di bahu.
“Boleh,  tapi  cukup  membawa jalan  satu  teman  perempuan saja, Jusuf! Jangan kau tebarkan harapan kepada banyak perempuan!”  Emma  tertawa.  Ia mengikuti  gerakku  sampai  ke pintu” (Endah, 2013:167).
“Hei,  Nur!  Kau  ambillah benang  berwarna  merah  itu, bantal  ini  akan  makin  cantik dengan sentuhan warna merah!” aku mendengar suara bersemangat Emma. Suara bening  yang  tidak  dilumuri perasaan duka. Nur bersenandung. Sebentar kemudian mereka membicarakan  sesuatu.  Gelak tawa  terdengar.  Rumah  kami  di jalan Andalas menyala kembali” (Endah, 2013:139).
Dalam  novel  Athirah  karya  Albertiene Endah  ini  sangat  terlihat  dan  tergambar ekspresi perempuan dalam menulis.
Pengarang  menulis  dan  mengekspresikan budaya  perempuan  sangat  terlihat  sesuai dengan budaya yang didefinisikan oleh Elaine Showalter yang mengatakan kalau perempuan menulis  dengan  apa  yang  ia  rasakan  sebagai perempuan,  alami,  dan  biasa  perempuan lakukan dilukiskan dengan seutuhnya.

## Simpulan
Unsur-unsur
feminis khususnya ginokritik yang tergambar dari novel Athirah karya  Albertiene  Endah,    khususnya  model penelitian  tentang  penulisan  dan  budaya perempuan  terdapat  empat  fokus  kajiannya tersebut yaitu values (nilai-nilai), institutions (institusi-institusi), relationships (hubungan- hubungan), dan the method of communication (metode  komunikasi).  Ekspresi  pengalaman perempuan  yang  ditampilkan  oleh  pengarang menggambarkan  bahwa  perempuan  memiliki perpaduan  yang  hebat  antara  logika  dan perasaan.  Kemandirian,  ketegaran,  cara bersosialisasi  digambarkan  oleh  pengarang secara nyata melalui tokoh Athirah.

## Daftar Pustaka
Endah, Alberthiene. (2013). Athirah. Jakarta. Noura books.
Endraswara,  Suwardi.  (2013). Teori  Kritik
Sastra . Jakarta: PT. Buku Seru.
Rahman,  Norhayati  AB.  (2005).  Teori Ginokritik dalam Kritikan Sastera: Suatu
Pengenalan. Jurnal  Pengajian  Melayu Jilid 15, 122-136.
Semi,  M.  Atar.  (2012). Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Sihab,  Quraish,  M.  (2010). Perempuan . Jakarta: Lentera Hati.
Siswantoro. (2010). Metode Penelitian Sastra (Analisis  Struktur  Puisi ).  Yogyakarta.
Pustaka Pelajar.
Showalter , Elaine.  (1981). Feminist  Critism In  The  Wilderness .  The  University  of Chicago  Press.  Critical  Inquiry  VOL.  8
No. 2 Writing and Sexual Difference. Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung:
Alfabeta.
Vardiansyah,  Dani.  (2008).  Filsafat  Ilmu
Komunikasi  Suatu  Pengantar.  Cet  II. Jakarta: PT  Indeks. Wiyatmi.  (2017). Perempuan  dan  Bumi dalam  Sastra,  dari  Kritik  Sastra Feminis, Ekokritik, sampai Ekofeminisme .  Yogyakarta:  Universitas Negeri Yogyakarta.