## Kaderisasi Pemimpin Melalui Pemuridan Kontekstual Sebagai Jawaban Dari Krisis Keteladanan Kepemimpinan
Daniel Fajar Panuntun* 1 , Eunike Paramita* 2
*1 Institut Agama Kristen Negeri Toraja
*2 Universitas Sebelas Maret Surakarta
Email: *1 niel398@gmail.com
Abstract :Indonesia has a significant advantage in 2015-2035 with a large percentage of the age of the population entering the productive period at work, around the age of 15-64 years old. The generation is ready to become leaders in their respective groups. Unfortunately, in this era, only a small amount of senior leaders can be emulated so that the leadership regeneration process has a big challenge. Contextual Discipleship is one  of  the  containers  of  believers'  associations  which  are  expected  to  be  used  as  a forum in overcoming the exemplary leadership crisis related to the leader regeneration process.  This  paper  aims  to  uncover  the  regeneration  of  leaders  through  contextual discipleship in response to the crisis of leadership example. A qualitative approach was used in this study with descriptive social research. The data collecting techniques are using interview techniques and literature studies. This study reveals the importance of Contextual  Discipleship  in  the  process  of  leadership  regeneration  based  on  the challenges of the exemplary leadership crisis in the generation of prospective leaders. These results are described in terms of four descriptive items related to the Model in the process of regenerating leaders through the KTBK.
Keyword: Discipleship, KTBK, Leaders, Christians, Millennials
Abstrak -Indonesia memiliki suatu keuntungan besar pada tahun 2015-2035 dengan besarnya  presentase  usia  penduduknya  yang  memasuki  masa  produktif  dalam bekerja  yaitu  pada  umur  15-64  tahun.  Generasi  tersebut  siap  untuk  menjadi pemimpin-pemimpin  pada  bidangnya  masing-masing.  Malangnya,  pada  era  ini minim sekali pemimpin yang dapat diteladani sehingga proses kaderisasi pemimpin memiliki  tantangan  besar.  Pemuridan  Kontekstual  merupakan  salah  satu  wadah perkumpulan  orang  percaya  yang  diharapkan  dapat  digunakan  sebagai  wadah dalam  mengatasi  krisis  keteladanan  kepemimpinan  terkait  proses  kaderisasi pemimpin.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  kaderisasi  pemimpin  melalui pemuridan  kontekstual  sebagai  jawaban  dari  krisis  keteladanan  kepemimpinan. Pendekatan kualitatif digunakan dalam penelitian ini dengan jenis penelitian sosial secara deskriptif. Teknik  pengumpulan data menggunakan teknik wawancara dan studi  literatur.  Penelitian  ini  mengungkap  pentingnya  Pemuridan  Kontekstual terhadap  proses  kaderisasi  pemimpin  berdasarkan  tantangan  krisis  keteladanan kepemimpinan pada generasi calon pemimpin. Hasil tersebut dideskripsikan dengan empat  butir  deskripsi  terkait  Keteladanan  dalam  proses  kaderisasi  pemimpin melalui KTBK.
Kata kunci : Pemuridan, KTBK, Pemimpin, Kristen, Millenial
Article History : Received: 13-05-2020 Revised: 02-06-2020 Accepted: 02-06-2020

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
Volume 1, No 1, Juni 2020; (1-15) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/

## 1. Pendahuluan
Indonesia memasuki era bonus demografi di tahun 2015-2035. Bonus demografi ini adalah keadaan dimana Indonesia memiliki keunggulan 70% penduduknya berada di era  produktif.  Era  produktif  yaitu  era  dengan  mayoritas  usia  yang  produktif  untuk bekerja yaitu antara umur 15-64 tahun. Hal ini merupakan suatu bentuk fenomena yang sangat  menguntungkan  Indonesia.  Keuntungan  ini  harus  dimaksimalkan  dengan membentuk kepemimpinan yang baik bagi generasi produktif yang akan menjadi bagian dari  bonus  demografi  di  negara  Indonesia. 1 Sumber  daya  manusia  Indonesia  harus memiliki  Kepemimpinan  yang  mumpuni  di  era  ini.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka diperlukan  suatu  kaderisasi  kepemimpinan  yang  tepat  bagi  Konteks  Indonesia. Kepemimpinan yang baik salah satu indikatornya adalah kemampuan pemimpin dalam melakukan  kaderisasi.    Keberhasilan  dari  kaderisasi  akan  membawa  proses kepemimpinan  dapat  bertahan  di  segala  kondisi. 2 Kaderisasi  pada  era  milenial  ini memiliki  tantanganya  tersendiri  oleh  karena  keteladanan  kepemimpinan  dari pemimpin-pemimpin yang telah ditunjukan.
Fenomena  yang  terjadi  pada  tahun  2019-2020  adalah  krisis  keteladanan kepemimpinan, terutama di era milenial, dimana banyak sekali hal yang terjadi dan arus informasi sangat cepat berkembang sehingga sulit sekali menemukan sosok pemimpin yang  berintegritas  dan  memiliki  karakter  yang  kuat.  Banyak  orang  yang  hanya mengikuti  tren  yang  sedang  berkembang  dan  sedikit  sekali  orang  yang  benar-benar mampu menciptakan sesuatu yang positif. Bahkan bila dilihat, justru orang-orang yang seharusnya  menjadi  pemimpin  dan  teladan  malah  melakukan  tindakan-tindakan  yang tidak terpuji. Salah satu fenomena yang  belum lama terungkap, pada awal tahun 2020 adalah kasus  seorang pendeta yang mencabuli jemaatnya  sendiri selama enam tahun 3 . Seorang pendeta yang seharusnya menjadi teladan dalam hidup dan berkarakter serupa Kristus malah melakukan suatu hal yang sangat amat buruk bahkan di mata orang yang tidak mengenal Kristus.
Kasus tersebut hanyalah salah satu kasus yang menjadi contoh betapa buruknya kualitas pemimpin kristen di era milenial ini. Sedangkan secara organisasional, banyak juga  kebobrokan  yang  dialami  gereja-gereja.  Maraknya  kasus  korupsi  di  badan organisasi  gereja,  maupun  kasus-kasus  nepotisme  bukanlah  hal  yang  rahasia  lagi  dan sudah seperti menjadi hal yang lumrah terjadi 4 . Selain itu, bobroknya sistem organisasi dan  kepemimpinan  dalam  gereja  membuat  semakin  banyak  perpecahan  dalam  gereja tersebut,  semakin  banyak  timbul  gereja-gereja  kecil  yang  berakar  dari  kepemimpinan yang kurang berwibawa dan perbedaan pendapat yang sempit 5 . Perpecahan-perpecahan
1 Nur  Falikhah,  “Bonus  Demografi  Peluang  Dan Tantangan  Bagi  Indonesia,” Alhadharah: Jurnal  Ilmu Dakwah 16, no. 32 (2017).
2 Farid Nofiard, “Kaderisasi Kepemimpinan Pambakal (Kepala Desa) Di Desa Hamalau Kabupaten Hulu Sungai Selatan,” Jurnal Ilmu Politik dan Pemerintahan Lokal II, no. 8 (2013): 263-275.
3 _____,  “Bobroknya  Perilaku  Pendeta  Yang  Cabuli  Jemaatnya  Selama  6  Tahun,” Detik  News . https://m.detik.com/news/berita-jawa-timur/d-4932301/bobroknya-perilaku-pendeta-yang- cabuli-jemaatnya-selama-6-tahun
4 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81–104.
5 BeritaBaik, “Analisa Dan Penyelesaian Perpecahan dalam Gereja,” Pustaka Kristen , last modified 2019, accessed March 29, 2020, http://www.pustakakristen.com/2016/04/analisa-dan-penyelesaian-perpecahan.html.
seperti  ini  pada  akhirnya  bukan  saja  membuat  gereja  tampak  buruk  di  mata  orang Kristen sendiri namun juga membuat nama gereja semakin tidak baik dan pada akhirnya gereja sulit menjadi berkat, sulit menjadi garam dan terang di dunia.
Pemimpin-pemimpin  yang  seharusnya  memberi  teladan,    memberi  solusi, memberi jawaban di setiap kesulitan yang dihadapi jemaat malah sibuk sendiri dengan kepentingannya  sendiri-sendiri.  Generasi  muda  seharusnya  mendapatkan  keteladanan yang  baik  dalam  proses  kepemimpinannya.  Generasi  muda  yang  didominasi  oleh generasi  Y  yaitu  kelahiran  pada  tahun  80-95  perlu  mendapatkan  suatu  prinsip keteladanan  karakter  kepemimpinan  yang  tepat. 6 Namun,  bukannya  mendapatkan teladan  yang  baik,  generasi  muda  bahkan  melihat  contoh-contoh  yang  buruk  dari pemimpin-pemimpin  gereja.  Bahkan  fenomena  lain  yang  terjadi  adalah  pemimpin- pemimpin  gereja  yang  sibuk  memperkaya  diri  sendiri  dengan  bisnis-bisnis  kotor  dan tidak  menutup  kemungkinan  menggunakan  uang  jemaat  untuk  kepentingan  pribadi. Seperti  kasus  yang  terjadi  pada  tahun  2018  yang  melibatkan  Billy  Sindoro,  gembala sidang Gereja Christ Catedral yang menjadi tersangka kasus suap izin Meikarta, bahkan Billy pernah ditangkap KPK karena kasus  suap terhadap Komisioner Komisi Pengawas Persaingan Usaha dalam kasus hak siar Barclays Premier League 7 .
Beberapa  fenomena  di  atas,  dapat  dilihat  bagaimana  orang-orang  yang seharusnya  menjadi  pemimpin  dan  menjadi  teladan  malah  berbuat  kebalikannya  dan membuat jemaat serta masyarakat kehilangan kepercayaan terhadap gereja. Masyarakat dan  jemaat  yang  dimaksud  di  sini  bukan  hanya  yang  sudah  dewasa,  namun  justru generasi  mudalah  yang  paling  terkena  dampaknya.  Semakin  banyak  anak  muda  yang meninggalkan gereja dan kehilangan komunitas Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Barna  Research,  USA  yang  dikepalai  oleh  Daniel  Copeland,  mengatakan  bahwa  hanya sepuluh persen generasi muda berusia 18 sampai 35 tahun di seluruh negara di dunia dengan 9 bahasa yang masih mempercayai hal-hal yang bersifat rohani. Hal ini, menurut Copeland  adalah  hasil  dari  pemimpin  gereja  yang  gagal  dalam  mengkader  generasi muda  sebagai  pemimpin  di  gereja  masa  depan,  anak  muda  melihat  pemimpin  senior mereka  di  gereja  munafik  sehingga  menjadi  kurang  percaya  terhadap  kerohanian. Generasi  muda  menilai  bahwa  gereja  sedang  mengalami  krisis  kepemimpinan,  dan pemimpin  gagal  memberikan  teladan  yang  baik,  terutama  dalam  hal-hal  sosial  seperti masalah  kemiskinan,  rasisme  dan  lain-lain.  Anak  muda  menilai  gereja  kurang  bisa melakukan  perbuatan  baik  bagi  masyarakat.  Fakta  tesebut  menguatkan  ada  beberapa gereja  yang  munafik  dan  tidak  sepenuhnya  memenuhi  kebutuhan  rohani  dari  para generasi  muda.  Dampak  yang  jelas  adalah  para  kaum  muda  lebih  memilih  untuk meninggalkan Gereja 8 . Padahal, generasi muda adalah generasi yang akan meneruskan kepemimpinan  gereja  di  masa  depan.  Bila  anak-anak  muda  tidak  dididik  dan  dikader dengan  baik,  masa  depan  gereja  dapat  rusak  bahkan  dapat  hilang  tergerus  jaman.
6 Amiroh Ambarwati and Susilo Teguh Raharjo, “Prinsip Kepemimpinan Character of A Leader Pada Era Generasi Milenial,” PHILANTHROPY: Journal of Psychology 2, no. 2 (2018): 114-127.
7 Mawa  Kresna,  “Gaya  Hidup  Pendeta,  Uang,  Dan  Bisnis  Di  Gereja  Raksasa  -  Tirto,” Tirto.Id ,  2019, accessed April, 14, 2020, https://amp.tirto.id/gaya-hidup-pendeta-uang-dan-bisnis-digereja-raksasa-ee4s.
8 _____, “Hasil Riset, Kemunafikan Pemimpin Gereja Jadi Alasan Generasi Muda  Enggan Ke Gereja,” Majalah  Spektrum .  Accessed  April,  14,  2020,  https://majalahspektrum.com/2020/02/12/hasil-riset-- kemunafikan-pemimpin-gereja-jadi-alasan-generasi-muda-enggan-kegereja/
Generasi  muda  seharusnya  memiliki  hati  dan  motivasi  yang  besar  untuk mengembangkan  gereja  sesuai  dengan  perkembangan  jaman  agar  gereja  dapat  tetap relevan  dan  terus  memancarkan  kasih  dan  kemuliaan  Kristus  di  tengah  dunia.  Krisis kepemimpinan  ini  tentu  saja  tidak  bisa  dibiarkan  begitu  saja,  perlu  adanya  solusi  dan kajian yang kritis terhadap isu ini.
Metode pembentukan karakter yang relevan dan dapat mencetak generasi muda yang  bisa  menjadi  pemimpin  yang  memiliki  karakter  dan  integritas  yang  tinggi  adalah dengan  pemuridan  kontekstual,  dimana  anak  muda  tidak  hanya  diajak  untuk mempelajari Firman Tuhan secara mendalam dan runtut sesuai konteks yang tertulis di Alkitab,  namun  juga  diajak  untuk  mempraktekan  dan  mengaplikasikan  nilai-nilai  yang didapat  dalam  pembahasan  dan  pendalaman  Alkitab  itu  dalam  kehidupan  mereka sehari-hari.  Berbagai  penelitian  mengungkap  pentingnya  Pemuridan  Kontekstual  yang dikenal  sebagai  bentuk  kelompok  tumbuh  bersama  kontekstual.  Model  pemuridan  ini aktif dikerjakan  oleh  persekutuan  mahasiswa  Kristen  Surakarta. 9 Penelitian-penelitian tersebut  diantaranya  adalah  studi  komparatif  antara  pemuridan  kontekstual  dengan pemuridan prinsip dua belas GBI keluarga Allah 10 ,  peranan pemuridan kontektual bagi alumnus freshgradute untuk  kembali  kepada  panggilan  pelayannya 11 ,  Pemuridan Kontekstual  yang  memiliki  hubungan  positif  terhadap  spiritualitas  mahasiswa  di Universitas  Sebelas  Maret 12 ,  Penelitian  kuantitatif  mengungkap  hubungan  antara pemuridan  dengan  nilai-nilai  kehidupan  berbangsa  yang  memiliki  nilai  positif, 13 dan pemuridan  kontekstual  dalam  aplikasinya  terkait  nilai-nilai  ANEKA  aparatur  sipil negara Indonesia. 14 Berdasarkan kajian tersebut perlu dikembangkan kajian pemuridan dalam keterkaitannya dengan kaderisasi kepemimpinan.
Melalui pemuridan kontekstual ini diharapkan generasi muda bukan hanya kuat dalam pemahaman akan Firman Tuhan, namun dapat menjadi pemimpin penerus gereja dan  bangsa  yang  memiliki  karakter  Kristus.  Fokus  dari  penelitian  ini  adalah  terkait dengan  pemuridan  kontekstual  dan  kaderisasi  pemimpin.  Berdasarkan  hal  tersebut maka  diperoleh  rumusan  masalah  penelitian    yaitu  bagaimana  kaderisasi  pemimpin melalui pemuridan kontekstual sebagai jawaban atas krisis keteladanan kepemimpinan? Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengungkap  kaderisasi  pemimpin  melalui implementasi  pemuridan  kontekstual  sebagai  jawaban  atas  krisis  keteladanan kepemimpinan. Manfaat penelitian ini adalah pertama,  secara teori menghasilkan suatu pemikiran  kritis  sumbangsih  pemuridan  kontekstual  terhadap  kaderisasi  pemimpin yang disebabkan oleh krisis kepemimpinan.  Kedua, secara praktika, bagi orang Kristen
9 Timotius  Haryono  and  Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group (Surakarta:  Yayasan Gamaliel, 2018).
10 Kukuh Paryanto Soleman Kawangmani, “Studi Komparatif Metode Pemuridan Prinsip Dua Belas Gereja Bethel Indonesia Keluarga Allah Di Surakarta Dengan Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual Di Persekutuan Mahasiswa,” urnal Penelitian Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel 3, no. 1 (2015): 30–46.
11 yuliati  and  kezia  yemima,  “model  pemuridan  konseling  bagi  alumnus  perguruan  tinggi  lulusan  baru (fresh graduate) yang mengingkari panggilan pelayanan” 1, no. 1 (2019): 26–40.
12 Efi Nurwindayani, “Hubungan Pemuridan Kontekstual ‘Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual di Universitas Sebelas Maret Dengan Spriritualitas Mahasiswa,” Jurnal Penelitian Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel 1, no. 2 (2013): 43–50.
13 Daniel Fajar Panuntun and Eunike Paramita, “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai ( Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual ),” Gamaliel : Teologi dan praktika 1, no. 2 (2019): 104–115.
14 Daniel  Fajar  Panuntun,  “Model  Pemuridan  Kontekstual  Aneka  Bagi  ASN  Di  Kalangan  Perguruan Tinggi Keagamaan Kristen Negeri,” Masakke: Jurnal Pasca Sarjana STAKN Toraja 6, no. 1 (2019): 1–12.
dapat  mengaplikasikan  dan  melakukan  kaderisasi  pemimpin  yang  tepat.  Ketiga, Menghasilkan pemimpin-pemimpin yang handal dan takut akan Tuhan di tengah-tengah tantangan perkembangan zaman.

## 2. Metode Penelitian
Desain  pendekatan  kualitatif  digunakan  dalam  penelitian  ini. 15 Penelitian  ini mencoba  mengungkap  makna  dari  berbagai  keadaan  nyata  yang  sedang  terjadi  dalam kehidupan  sosial.  Berdasarkan  pendekatan  tersebut,  penelitian  ini  menggunakan penelitian  sosial  deskriptif. 16 Teknik    pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  melakukan  studi  literature  dan  wawancara    pada  topik  kepemimpian  dan pemuridan kontekstual. 17 Proses pengumpulan data pada penelitian ini adalah: pertama menghimpun  data-data  literature  dan  wawancara  mahasiswa  pelaku  pemuridan kontekstual/ktbk.  Wawancara  dilakukan  dengan  mewawancari  para  Ketua  ataupun mantan  ketua  dari  pelayanan  Mahasiswa  di  Surakarta  yang  aktif  ber-KTBK.Kedua, menghimpun  data-data  terkait  dengan  kaderisasi  pemimpin  dan  krisis  keteladanan kepemimpinan.  Ketiga,  melakukan  analisis  secara  interaktif  terhadap  data-data  yang telah  dihimpun.  Proses  analisis  secara  interaktif 18 dilakukan  melalui  tiga  tahap.  Tahap pertama  yaitu  proses  pengumpulan  data  yang  telah  dideskripsikan  pada  proses pengumpulan data pertama dan kedua. Tahap kedua yaitu melakukan reduksi dari data- data yang telah terkumpul. Reduksi dilakukan dengan memilah-milah hal yang penting terkait dengan data-data. Tahap ketika melakukan interpretasi dari data-data yang telah direduksi. Proses analisis interaktif ini akan menghasilkan kaderisasi pemimpin melalui pemerintahan kontekstual sebagai jawaban dari krisis keteladanan kepemimpinan.
Penelitian  ini  mengkaji  kaderisasi  pemimpin  melalui  pemuridan  kontekstual sebagai  jawaban  dari  krisis  kepemimpinan  di  era  milenial,  sehingga  definisi operasionalnya,  yaitu  pertama,  kaderisasi  pemimpin  adalah  proses  pendidikan seseorang  menjadi  kader. 19 Sedangkan  pemuridan  kontekstual  adalah  kumpulan  yang terdiri  atas  3  hingga  6  orang  dengan  fokus  untuk  bersama-sama  secara  konsisten mendalami  kebenaran  firman  Tuhan  melalui  Alkitab. 20 Krisis  menurut  Kamus  Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai suatu keadaan suram terhadap keadaan tertentu. 21 Keteladanan  kepemimpinan  adalah  suatu  tindakan  yang    nampak  diperlihatkan  oleh pemimpin kepada orang-orang di sekitarnya, semakin baik keteladanan kepemimpinan maka  orang  disekitar  akan  mengikuti  setiap  perintah  yang  diinstruksikan  oleh
15 Stevri Indra Lumintang and Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016).
16 Kusnaka Adimihardja, Metode Penelitian Sosial : Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan Sosial Dan Ilmu Sosial Lainnya , ed. Jan Budhi, Edisi ke-8. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2011).
17 Sugiyono, Metode  Penelitian  Dan  Pengembangan  (Research  and  Development) (Bandung:  Alfabeta, 2015).
18 M.  B.  Miles  and  A.  M.  Huberman, Qualitative  Data  Analysis:  A  Sourcebook  of  New  Methods (California: SAGE publications, 1982).
19 Nofiard,  “Kaderisasi  Kepemimpinan  Pambakal  (Kepala  Desa)  Di  Desa  Hamalau  Kabupaten  Hulu Sungai Selatan.”
20 Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group .
21 KBBI Online, “Krisis,” Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa) , last modified 2020, accessed April 15, 2020, https://kbbi.web.id/krisis.
pemimpin. 22

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Tulisan  ini  mencoba  memberikan  papararn  secara  deskriptif  mengenai  kajian kaderisasi  pemimpin  melalui  pemuridan  kontekstual  sebagai  jawaban  atas  krisis keteladanan  kepemimpinan.  Hasil  dari  penelitian  ini    menyajikan  data-data  mengenai seluk  beluk  pemuridan  kontekstual  dan  kaderisasi  pemimpin  akibat  dari  krisis kepemimpinan.  Pembahasan  menjelaskan  proses  reduksi  data  untuk  kemudian dilakukan  penarikan  interpretasi-interpretasi  secara  deskripsi  sehingga  dapat menjawab permasalah utama dari penelitian ini.

## Pemuridan Kontekstual
Pemuridan adalah proses membentuk seseorang menjadi murid Yesus, selain itu pemuridan  adalah  alat  yang  efektif dalam melipatgandakan  jemaat  dan  seorang  murid harus memuridkan orang lain juga nantinya. Pemuridan bukanlah hanya tugas pendeta atau  suatu  gereja  tertentu,  pemuridan  adalah  tugas  semua  gereja,  dan  gereja  harus memiliki sistem pemuridannya sendiri. 23 Menurut Gunawan 24 , pemuridan adalah proses yang  dapat  mendewasakan  orang  Kristen  secara  rohani.  Lebih  lanjut,  Gunawan 25 mengatakan bahwa proses pemulihan hubungan dapat terjadi melalui kematian Yesus di kayu salib yang membuatNya jadi jembatan pendamaian bagi manusia dan Allah. Untuk menjadi dewasa, seorang Kristen harus mau dimuridkan dan bila sudah dewasa, seorang Kristen harus memuridkan sesamanya.
Dasar  ayat  untuk  pemuridan  terletak  pada  amanat  Agung  yang  tertulis  dalam kitab  Matius  28  :  19-20.  Pesan  utama  dalam  ayat  tersebut  adalah  memuridkan  yang berasal dari akar kata Matheteusate — " Admit them disciples. Pesan ini merupakan suatu bentuk kepercayaan Yesus kepada murid-muridnya untuk mendirikan kerajaan surga di bumi  ini.  Murid  Yesus  harus  menghasilkan  murid-murid  lain  di  seluruh  tempat  di penjuru bumi ini. hal ini merupakan suatu pekerjaan mulia yang telah diberikan Yesus kepada  murid-muridnya  yaitu  pemuridan. 26 Berdasarkan  hal  tersebut  pemerintah merupakan suatu pekerjaan yang penting yang diberikan Tuhan Yesus sebelum naik ke surga bagi seluruh orang percaya.
Pemuridan  merupakan  hal  yang  sangat  penting.  Kekristenan  yang  sejati ditunjukan  bagaimana  seorang  dapat  memuridankan  orang  lain.  Pemuridan  bukan hanya  menjadikan  seorang    Kristen  menjadi  pengagum  karya-karya  Kristus  tetapi menjadikannya  sebagai  pengikut  yang  bertanggung  jawab  untuk    mengasihi  Yesus dengan  menghasilkan  murid-murid  Yesus  lainya.  Pemuridan  bukan  berhenti  sebagai
22 Aulia Sofyan, Muhammad Adam, and M. Shabri Madjid, “Pengaruh Keteladanan Kepemimpinan Dan Penerapan  Peraturan  Terhadap  Disiplin  Dan  Dampaknya  Pada  Kinerja  Pegawai  Dinas  Kesehatan  Kabupaten Aceh Jaya,” Jurnal Manajemen Pascasarjana Universitas Syiah Kuala 4, no. 4 (2015): 101-111.
23 Ronald  W.  Leigh, Melayani  Dengan Efektif:  34  Prinsip  Pelayanan Bagi  Pendeta  Dan  Orang  Awam (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007).
24 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” Jurnal Theologia Aletheia 19, no. 12 (2017): 1–17.
25 Ibid.
26 Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible Volume V ( Matthew to John ) by Publisher , vol. V (Grand Rapid, MI : Christian Classics Ethereal Library, 2000), 644.
seorang pengagum tetapi seorang produsen murid bagi Yesus. 27 Kekristenan yang sejati dihasilkan melaui proses pemuridan. Berdasarkan hal tersebut pemuridan memberikan sumbangsih nyata bagi kekristenan. Masa depan kekristenan terdapat pada kekristenan. Pemuridan  merupakan  kajian  serius  bagi  kekristenan  di  masa  mendatang  untuk menjadikan kekristenan yang sejati.
Pemuridan  Kontekstual  merupakan  suatu  produk  yang  disebut  juga  dengan Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontekstual  (KTBK)  atau  Contextual  Bible  Group  (CBG). Prinsipnya KTBK merupakan suatu kumpulan orang percaya yang terdiri atas 4-6 orang yang    memiliki  fokus  tujuan  untuk  mendalami  Alkitab  secara  konsekuen  dan  kontinu berdasarkan  kurikulum  Alkitab.    Kurikulum  Alkitab  dari  KTBK  adalah  penggunaan bahan  yang  urut  berdasarkan  urutan  pasal-pasal  dari  Alkitab.  Seperti  contohnya  seri KTBK  Teguh  di  dalam  Yesus,  maka  menggunakan  bahan  dengan  pasal  yang  urut  dari kitab  1  Yohanes.  Keserupaan  dengan  Yesus  merupakan  goal  utama  dari  KTBK.  KTBK dilakukan dengan penyembahan, doa, mempelajari Alkitab, dan sharing antar anggota dalam persekutuan tersebut. 28 Model ini sangat efektif dalam meningkatkan kerohanian dari setiap pengikut Kritus dengan konsekuen dan kontinu mempelajari Firman Tuhan. Hal ini disebabkan karena proses KTBK sendiri dilakukan dengan mempelajari Firman Tuhan  secara  mendalam  dan  runut  serta  menggunakan  metode  eksegesa  sehingga benar-benar sumber yang diambil adalah dari Alkitab itu sendiri.
KTBK  dilakukan  dengan  alur  yang  sistematis  dan  membantu  setiap  pengikut Kristus  memahami  lebih  dalam  mengenai  Alkitab  serta  dapat  menggali  sendiri kebenaran  Firman  Tuhan  dalam  koridor  dan  pemahaman  yang  benar,  mulai  dari pembacaan Alkitab secara kontekstual, lalu  introduksi yang memberi pemahaman awal mengenai topik dan Firman Tuhan yang dibahas, dilanjutkan dengan  observasi dimana para pengikut Kristus didorong untuk lebih merenungkan isi dari Firman Tuhan melalui pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan,  lalu  interpretasi  yang  membawa  peserta  KTBK untuk  mencari  dan  memperdalam  pemahaman  tentang  Firman  Tuhan  yang  menjadi pembahasan di topik itu. KTBK dilanjutkan dengan aplikasi, yaitu bukan hanya berhenti di  pemahaman  Alkitab  saja  namun  juga  peserta  diharapkan  untuk  membagikan  dan pada  tahap  selanjutnya  lebih  lagi mempraktekkan  Firman  Tuhan  yang  telah dipelajari. Setelah  aplikasi,  ada  diskusi,  dimana  topik  pembahasan  Alkitab  yang  dipelajari didiskusikan dengan isu-isu yang relevan dengan perkembangan jaman  saat itu. Tentu saja diharapkan seorang murid Kristus tidak hanya berhenti di pemahaman Alkitab saja namun  juga  dapat  menjadi  pelaku-pelaku  Firman  Tuhan,  sehingga  perlu  dilakukan sebuah aksi yang juga diterapkan dalam KTBK ini.
KTBK ini menjadikan seorang Kristen menjadi murid Kristus yang sejati. Model ini  merupakan  model  persekutuan  pergroup  yang  saling  menguatkan  satu  dengan lainnya melalui suatu fellowship yang kuat. Model fellowship ini merupakan salah satu kekuatan utama KTBK dalam memberikan motivasi setiap anggotanya untuk bertumbuh dalam  kebenaran  Firman  Tuhan.  Melalui fellowship yang  kuat, bukan  saja  pemahaman Alkitab  mendalam  yang  didapatkan  melainkan  juga  relasi  yang  erat  dan  pembentukan
27 Kyle  Idleman, Not  A  Fan  (Bukan  Seorang  Penggemar) (Surabaya:  Literatur  Perkantas  Jawa  Timur, 2017).
28 Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual : Contextual Bible Group .
karakter antar anggota KTBK yang saling berproses bersama menuju kedewasaan sejati sebagai  murid  Kristus  dan  keserupaan  dengan  Kristus  dapat  dicapai  bersama-sama dengan anggota KTBK yang lainnya.
Salah  satu  metode  pengambilan  data  dari  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan wawancara. Wawancara dilakukan kepada beberapa orang yang aktif ber- KTBK  baik  dipimpin  maupun  memimpin  satu  atau  lebih  kelompok  KTBK.  Responden yang  diwawancarai  adalah  lima  orang  yang pernah  menempati posisi  sebagai  ketua  di organisasi  kerohanian  Kristen  di  UNS,  sehingga  menurut  peneliti  masuk  dalam kualifikasi  responden  yang  mumpuni  dalam  menjawab  pertanyaan-pertanyaan wawancara.Topik  pertanyan  dalam  wawancara  adalah  seputar  proses  kaderisasi melalui  pemuridan  kontekstual,  dalam  hal  ini  melalui  Kelompok  Tumbuh  Bersama Kontekstual  (KTBK),  dan  menjawab  pertanyaan  apakah  kaderisasi  melalui  KTBK  ini efektif dan relevan dengan perkembangan jaman.
Hasil  yang  didapatkan  dari  wawancara  yang  dihimpun  oleh  peneliti  adalah bahwa  untuk  proses  kaderisasi,  KTBK  dinilai  cukup  efektif  terutama  bila  dilakukan secara  rutin  dan  intens.  Hal  ini  karena,  melalui  KTBK,  pertumbuhan  rohani  seseorang dapat dipantau secara terus menerus dan rutin, setiap anggota dapat sama-sama belajar bukan  hanya  tentang  Firman  Tuhan,  namun  juga  sampai  tahap  apa  pemahaman seseorang  akan  Firman  Tuhan  itu,  dan  KTBK  tidak  hanya  proses  satu  arah  saja melainkan proses dua arah yang interaktif dan saling membangun, menurut salah satu responden, seorang pemimpin harus mengerti, memahami dan menjadi pelaku Firman Tuhan.
Selain  itu,  dengan  dilakukannya  KTBK  secara  rutin,  seseorang  dapat  menjalin relasi  yang  baik dengan  orang  yang  akan  dikader  sehingga  dengan  mudah  akan  dapat berbagi pengalaman dan visi misi dalam kehidupan, apakah orang yang dikader benar- benar  memiliki  visi  hidup  untuk  Tuhan  atau  tidak.  Melalui  KTBK  juga  para  anggota dapat  saling  mengenal,  saling  mendukung  dan  saling  membagikan  pengalaman  serta kerinduan, melalui KTBK seorang pemimpin yang akan mengkader orang lain juga dapat saling mempengaruhi dan memantau anggota-anggotanya 29 . Selain itu, pemimpin yang berkualitas akan menciptakan anggota yang berkualitas pula, dan melalui proses KTBK ini secara tidak langsung akan dilakukan seleksi dimana ada orang yang mampu dikader sebagai pemimpin tapi ada juga orang yang dikader untuk fungsi lain.

## Kaderisasi Pemimpin Dalam Kaitannya Terhadap Keteladanan Kepemimpinan
Organisasi  ataupun  lembaga  tentu  saja  membutuhkan  pemimpin  yang  mampu mengarahkan  dan  membawa  organisasi  atau  lembaga  tersebut  mencapai  tujuan  yang telah  ditetapkan  sebelumnya.  Setiap  organisasi  yang  baik  tentunya  sudah  memiliki pemimpin  itu  sebelumnya.  Namun,  seorang  pemimpin  tidak  akan  mampu  memimpin selamanya. Tentu saja harus ada regenerasi agar organisasi bisa berjalan terus dan bisa tetap  relevan  dengan  perkembangan  jaman,  untuk  itulah  dibutuhkan  yang  namanya kaderisasi  pemimpin.  Pemimpin  yang  baik  adalah  pemimpin  yang  memikirkan mengenai proses kaderisasi terhadap pemimpin selanjutnya. 30 Berdasarkan hal tersebut
29 Dihimpun Dari Wawancara Dengan Pelaku Pemuridan Kontekstual (KTBK) , n.d.
30 Nofiard,  “Kaderisasi  Kepemimpinan  Pambakal  (Kepala  Desa)  Di  Desa  Hamalau  Kabupaten  Hulu Sungai Selatan.”
pada lisasi pemimpin merupakan suatu hal yang penting dilakukan  demi menjaga masa depan organisasi sehingga dapat bertahan dalam segala situasi.
Kaderisasi  pemimpin  adalah  orang  yang  dididik  untuk  melanjutkan  tongkat estafet  suatu  partai  atau  organisasi  sehingga  dapat  diserahi  tugas  kepemimpinan dikemudian  hari.  Sedangkan  menurut  Saputra 31 ,  kaderisasi  adalah  proses  penyiapan sumber  daya  manusia  agar  dapat  menjadi  pemimpin  yang  mampu  berperan  dan berfungsi lebih baik di kemudian hari. Proses kaderisasi melalui proses pendidikan yang berkesinambungan  agar  dapat  menggantikan  pemimpin  yang  lama.  Kader  merupakan orang yang diharapkan memegang peranan penting dalam sebuah organisasi (Setyawati, Prijowidodo,  dan  Inggrit) 32 .    Kaderisasi  yang  demikian  perlu  dikerjakan  untuk pemimpin  selanjutnya  pada  konteks  ini  khusus  pada  generasi  generasi  milenial  yang merupakan  hasil  dari  bonus  demografi  yang  akan  didapatkan  Indonesia  pada  tahun 2015-2035. Kaderisasi ini selalu berhubungan dengan keteladanan kepemimpinan.
Keteladanan  kepemimpinan  juga  terlihat  dari  relasi  seorang  pemimpin  kepada Tuhan. Ken Blanchard dalam bukunya like Jesus memberikan suatu  akronim yaitu ACTS sebagai  wujud  relasi  seorang  pemimpin  kepada  Tuhan  melalui  doa.  Akronim  tersebut memiliki kepanjangan yaitu: Adoration, Confession, Thanksgiving, Supplication. Pertama, Adoration yaitu  meninggikan  nama  Tuhan  bahwa  seorang  pemimpin  dalam  doanya harus memuliakan nama Tuhan dan bukan namanya sendiri yang dipermuliakan. Kedua, Confession yaitu:  mengakui  segala  kesalahan  cacat  cela  dan  dosa  dihadapan  Tuhan sehingga  setiap  apa  yang  kita  katakana  bisa  berkenan  dihadapan  Tuhan.  Ketiga, Thanksgiving yaitu  memberikan  ucapan  syukur  kepada  Tuhan  atas  setiap  berkat  yang tak terhitung di setiap hidup yang telah dikaruniakan oleh Tuhan. Keempat, Supplication yaitu  merupakan  tahap  dimana  seorang  pemimpin  berdoa  untuk  meminta  setiap kebutuhannya  di  hadapan  Tuhan. 33 Salah  satu  keteladanan  kepemimpinan  dalam melakukan  kaderisasi  adalah  Bagaimana  wujud  relasi  doanya  dengan  Tuhan.  Doa merupakan suatu hal yang penting bagi seorang pemimpin sehingga pengikutnya dapat meneladani bahwa ada suatu bentuk penyerahan diri kepada Tuhan yang lebih berkuasa atas kepemimpinannya.
Keteladanan  kepemimpinan  merupakan  suatu  kunci  dari  seorang  pemimpin karena dapat memberikan hal-hal yang baik bagi seluruh anggota kelompoknya. Hal ini yang akan menjadikan seluruh anggota kelompok atau organisasi dapat bekerja secara maksimal sesuai dengan instruksi dari pemimpin. Keteladanan kepemimpinan ini yang memberikan  pengaruh  nyata  pada  kinerja. 34 Seorang  pemimpin  yang  baik  harus memiliki sikap seperti seorang gembala. Pemimpin dengan mentalitas gembala memiliki fokus utama kepada pengikut-pengikut yang dipimpin. Setiap pengikut harus dikuatkan, diberi motivasi, dan dibimbing agar setiap pencapaian kinerja dari para pengikut sesuai
31 Tamara  Roni  Saputra,  “Studi  Kasus  Partai  Golkar  Kabupaten  Penajam  Utara,  Paser  Calon  Anggota Legislatif Dalam Pemilu 2009,” eJournal  Ilmu  Pemerintahan,  2014,  2  (1) :  1829-1841 2, no.  1  (2014):  1829– 1841.
32 Ni  Kadek  Defvin  Setyawati,  Gatut  Prijowidodo,  and  Inri  Inggrit,  “Pola  Komunikasi  Organisasi  PDI Perjuangan Dalam Proses Kaderisasi Di DPC Kabupaten Sidoarjo,” Scriptura 8, no. 1 (2019): 30-40.
33 Ken  Blanchard,  Phil  Hodges,  and  Phyllis  Hendry, Lead  Like  Jesus (Nashville:  W  Publishing,  2016), 165.
34 Sofyan,  Adam,  and  Madjid,  “Pengaruh  Keteladanan  Kepemimpinan  Dan  Penerapan  Peraturab Terhadap Disiplin Dan Dampaknya Pada Kinerja Pegawai Dinas Kesehatan Kabupaten Aceh Jaya.”
dengan  sasaran  yang  diberikan.  Pertumbuhan  para  pengikut  merupakan  suatu  tugas dari  Pemimpin  yang  memiliki  mentalitas  sebagai  seorang  gembala.  Pada  bagian  ini pemimpin  gembala  merupakan  seorang  pelayan  yang  dengan  tulus  dan  benar-benar melayani  para  pengikutnya. 35 Keteladanan  kepemimpinan  harus  tercermin  dari mentalitas  seorang  pemimpin  Gembala.  Kepemimpinan  gembala  yang  baik  akan menghasilkan keteladanan kepemimpinan yang berkorelasi positif terhadap kaderisasi Pemimpin.
Pemimpin  pada  era  milenial  harus  memiliki  prinsip-prinsip  yang  kuat.  Prinsip- prinsip kepemimpinan tersebut  merupakan keharusan bahwa seorang pemimpin tidak hanya  harus  dapat    unggul  dalam  berbagai  bidang  seperti  teknologi  dan  informasi, namun seorang pemimpin pada era milenial harus dapat menjadi seorang trendcenter . Pemimpin  yang  akan  lahir  di  masa  mendatang  dipenuhi  oleh  karakteristik  generasi milenial.  Hal  yang harus diperhatikan adalah dapat menjaga diri dari paparan negative teknologi dan informasi. Karakter-karakter tersebut diantaranya adalah pertama, dapat menjadi  figure  teladan.  Kedua,  Pemimpin  generasi  milenial  harus  menghidupi  sikap tanggung  jawab.  Ketiga,  seorang  pemimpin  harus  dapat  dengan  tegas    dan  berani mengambil  keputusan  meskipun  memiliki  resiko.  Keempat,  mempunyai  rasa  memiliki dalam  kebersamaan  dan  rasa  partisipasi  dalam  bagiannya  sebagai  organisasi.  Kelima, dapat mewujudkan kerjasama yang baik antar anggotanya. 36 Karakter-karakter tersebut merupakan karakter seorang pemimin dalam memberikan kaderisasi kepemimpinanya sehingga pemimpin yang dihasilkan merupakan sosok pemimpin yang efektif.
Beberapa  definisi  dari  kaderisasi  pemimpin  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa kaderisasi  pemimpin  adalah  proses  pendidikan  seseorang  yang  akan  melanjutkan tongkat  estafet  suatu  organisasi  yang  diharapkan  akan  berperan  dan  berfungsi menggantikan  pemimpin  yang  sebelumnya  dengan  lebih  baik.  Sehingga  seorang  kader haruslah  seseorang  yang  berkualitas,  setidaknya  sama  kualitasnya  bahkan  lebih  baik lagi bila memiliki kualitas yang lebih tinggi dibandingkan pemimpin pendahulunya.

## Kaderisasi Pemimpin Melalui Pemuridan Kontekstual sebagai Jawaban dari Krisis Keteladanan Kepemimpinan
Pemuridan  Kontektual  memiliki  andil  yang  besar  dalam  proses  keberlanjutan pemimpin-pemimpin pada masa mendatang. Kumpulan orang yang memiliki kesamaan fokus  untuk  mendalami  kebenaran  Firman  Tuhan  bukanlah  suatu  kelompok  yang dianggap  sepele  dan  bersifat  kuno.  KTBK  memiliki  banyak  kelebihan  dalam  kaitannya terhadap  andil  kepemimpinan  akibat  dari  krisis  keteladanan  kempimpinan.  Kelompok ini  secara  konsekuen  saling  menjaga  dan  memiliki  kekuatan  untuk  bersama-sama mendalami  kebenaran  Firman  Tuhan.  Berdasarkan  hal  tersebut  kaderisasi kepemimpinan  melalui  pemuridan  kontektual  (KTBK)  dapat    menjadi  jawaban  krisis keteladanan kepemimpinan yang dideskripsikan sebagai berikut:
Pertama, Kebersamaan merupakan kata kunci keteladanan kepemimpinan dalam proses kaderisasi melalui KTBK . Relevansi KTBK bagi kaderisasi pemimpin di era milenial ini adalah bahwa melalui KTBK, pembelajaran Alkitab tidak saja dipelajari
35 Anthony D’souza, Ennoble, Enable, Empower (Jakarta: Gramedia, 2009), 24.
36 Ambarwati and Raharjo, “Prinsip Kepemimpinan Character of A Leader Pada Era Generasi Milenial,” 114.
satu  arah,  dan  tidak  dengan  cara  menggurui,  melainkan  bertumbuh  bersama,  bahkan pemimpin  KTBK  juga  ikut  belajar  dan  bertumbuh  bersama-sama  dengan  anggotanya, sehingga proses kaderisasi dapat berjalan dengan fleksibel dan tidak konservatif, selain itu  proses  kaderisasi  bisa  dilakukan  dengan  cara-cara  yang  inovatif  sesuai  dengan kreativitas  dan  gaya  pemimpin  KTBK  itu  sendiri.  KTBK  merupakan  suatu  kelompok dengan fellowship dan kebersamaan tidak hanya dalam memahami FirmanTuhan, akan tetapi  sarana sharing, diskusi  dan  doa  bersama  merupakan  satu  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  KTBK  yang  memiliki  potensi  sebagai  proses  kaderisasi  pemimpin. Proses  keteladanan  bukan  hanya  ditunjukan  oleh  pemimpin  KTBK  tetapi  oleh  seluruh anggota  KTBK  sebagai  suatu  kesatuan  yang  berkomitmen  untuk  bertumbuh  bersama dalam kebenaran Firman Tuhan hingga serupa Yesus.
Kendala  yang  memang  menonjol  dan  dialami  hampir  setiap  kelompok  KTBK adalah  waktu  untuk  berkumpul.  Memang  sulit  untuk  menyamakan  jadwal  di  tengah padatnya  aktivitas,  hal  ini  menjadi  ancaman  tersendiri  bagi  proses  kaderisasi  karena akan  sulit untuk melakukan KTBK  secara rutin. Untungnya, di  jaman  yang modern ini, pemimpin-pemimpin  KTBK  dapat  menggunakan  fasilitas  dan  teknologi  yang  tersedia, sehingga dapat melakukan KTBK dimana saja dan kapan saja, tidak terbatas ruang dan waktu, misalnya dengan fitur WhatsApp group video call yang memudahkan pemimpin dan  anggota  KTBK  berkomunikasi  dari  kediaman  masing-masing.  Namun,  pertemuan secara  langsung  dan  kehadiran  tentu  saja  tidak  dapat  digantikan  dengan  teknologi apapun. Pemimpin-pemimpin KTBK harus terus berusaha untuk dapat bertemu secara langsung  dengan  anggotanya  sehingga  proses  kaderisasi  dapat  berjalan  dengan  baik. Kebersamaan merupakan bukti dari komitmen kelompo untuk berproses bersama-sama sebagai calon-calon pemimpin di masa depan.
Kebersamana ini yang menjadi patokan generasi pemimpin di masa depan dalam mengembangkan karakter-karakternya. Karakter seperti figur teladan, tanggung jawab, tegas    dan  berani  mengambil  keputusan,  punya  rasa  kepemilikan  bersama,  rasa partisipasi,  dan  dapat  bekerjasama  dapat  dikembangkan  dalam  kebersamaan  dalam pemuridan  kontekstual.  Setiap  anggota  saling  mengasah  karakter  dan  kemampuan temannya  sehingga  dapat  percaya  diri  menjadi  seorang  pemimpin.  Kebersamaan  ini menghasilkan  motivasi  dan  perasaan  berani  melangkah  kedepan  dalam  mengambil resiko.  Pada  akhirnya  karakter-karakter  tersebutu  mencul  seiring  kebersamaan  dalam pemuridan  kontekstual  antara  satu  individu  dengan  invididu  lainnya  untuk  saling mengasah diri menjadi yang lebih baik.
Kedua,  keteladanan  kepemimpinan  berasal  dari  pendalaman  kebenaran Firman  Tuhan  melalui  KTBK  terkait  dengan  kaderisasi  pemimpin .  Sumber keteledanan  dalam  KTBK  bukan  saja    dari  pemimpin  KTBK,  namun  yang  terutama keteladanannya  diperoleh  dari  perenungan  dan  pembelajaran  Alkitab.  Hal  ini  yang menjadi  kekuatan  utama  dalam  KTBK,  bahwa  kurikulum  yang  digunakan  adalah kurikulum  pendalaman  Alkitab  secara  runtut dan  kontekstual.  Alkitab  sebagai  sumber keteladanan moral yang benar dan tidak tergantikan. Penyelidikan Alkitab model KTBK yang  terdiri  atas  observasi,  interpretasi,  aplikasi,  diskusi,  dan  aksi  mendorong  setiap calon pemimpin untuk dapat belajar secara mandiri mengenai kebenaran Firman Tuhan. Hal  ini    akan  mempersiapkan  generasi  mendatang  untuk  dapat  mengerti    bagaimana
bentuk  keteladanan  moral  yang  absolut  yang  berasal  dari  Alkitab,  bukan  hanya  dari perkataan  orang  akan  tetapi  berasal  dari  penyelidikan  yang  seksama  mengenai kebenaran  Firman  Tuhan.  Alkitab  menjadi  sumber  utama  dari  keteladanan kepemimpinan.
Krisis  kepemimpinan  yang  menggerogoti  manusia  baik  yang  berasal  dari kalangan  sekuler  atau  gereja  hanya  dapat  diatasi  dengan  kembali  mempelajari  dan mendalami Alkitab dengan seksama. Beberapa kasus di latar belakang yang menunjukan kebobrokan  moral  seorang  pemimpn  gereja  sehingga  menjadikan  krisis  keteladanan bagi  generasi  muda  mengenai  siapa,  apa,  dan  bagaimana  keteladanan  kepemimpinan yang sejati hanya dapat di tanggulangi dengan setiap generasi anak muda kembali untuk mempelajari  Alkitab  dengan  seksama.  Hal  ini  yang  menjadikan  pentingya  pemuridan kontekstual  (KTBK)  karena  dengan  konsekuen  mempelajari  kebenaran  Firman  Tuhan hingga  terbentuklah  murid  sejati  yang  serupa  dengan  Yesus.  Proses  penyelidikan Alkitab  tersebut  yang  pada  akhirnya  akan  menjadikan  setiap  generasi  muda  calon pemimpin dapat memiliki pertimbangan yang tepat baik secara etis dan teologis dalam memimpin nantinya.
Ketiga,  Kepemimpinan  Gembala  merupakan  bagian  dari  pemuridan kontekstual  (KTBK)  sebagai  proses  dalam  kaderisasi  pemimpin .  KTBK menyediakan  bentuk  kumpulan  yang  saling  mengayomi  antara  satu  individu  dengan individu lainnya. Hal ini disebut dengan sikap interdependensi dalam KTBK. Sikap inilah yang  menjadi  kekuatan  utama  dalam  KTBK  sehingga  setiap  pribadi  dapat  membentuk kepemimpinannya seperti seorang gembala yang sedang menjaga kawanan yang harus di  jagainya.  Pemuridan  Kontekstual  (KTBK)  menyedikan  proses  pelatihan softskill kepemimpinan  Gembala  secara  tidak  langsung  melalui  proses  keterlibatan  setiap individu  dalam  mengikuti  proses  KTBK  secara  konsekuan.  KTBK  erat  dengan kebersamaannya sehingga kelompok ini bukan hanya seperti kelompok kutu buku yang secara  hanya  secara  serius  mendalami  Alkitab  namun  juga  secara  sungguh-sungguh memperhatikan anggota kelompoknya.
KTBK  akan  menjadikan  seorang  individu  yang  saling  dapat  memimpin memotivasi  satu  dengan  lainnya.  Kemampuan  ini  adalah  kemampuan  yang  hilang seiring  krisis  keteladanan  kepemimpinan  di  masa  kini.  Hal  tersebut  menjadi  krisis karena  para  pemimpin  lebih  menghendaki  hal-hal  yang  instan  dan  fokus  pada pencapaian  tetapi  lupa  pada  proses  kebersamaan  untuk  mendapatkan  goal-goal tersebut.  Hal  ini  terlihat  dari  penyimpangan-penyimpangan  seorang  pemimpin  yang secara moral tidak dapat dipertanggungjawabkan karena pada dasarnya mementingkan diri sendiri dibandingkan kepentinga bersama yang harus di perjuangkan.
Keempat,  Keteladanan  Kepemimpinan  melalui  pemuridan  kontekstual (KTBK)  terlihat  dari  relasinya  dengan  Tuhan  dalam  membentuk  kader-kader pemimpin di masa  depan .  Seorang  pemimpin  harus  bergantung  pada  Tuhan.  Prinsip utama terlihatnya kebergantungan ini adalah dari doa. Setiap Pemimpin harus memiliki kebiasaan  dalam  berdoa  menyerahkan  segala  sesuatunya  pada  Tuhan.  Hal  ini bersesuaian  dengan  prinsip  ACTS  ( Adoration,  Confession,  Thanksgiving,  Suplication ) dalam  kepemimpinan  situsional  oleh  Ken  Blanchard,  bahwa  seorang  pemimpin  harus memiliki  kebiasaan  berdoa  seperti  hal  tersebut.  Pemuridan  Kontekstual  menawarkan proses saling mendoakan dalam kelompok kecil tersebut. Semenjak proses KTBK maka setiap anggota akan saling mendoakan satu dengan lainnya masing-masing pergumulan
hidupnya. Kebiasaan ini akan menimbulkan suatu keteladanan kepemimpinan sehingga kader-kader pemimpin akan bertindak tidak dengan kemauan atau kemampuan sendiri tapi  meyerahkans  segala  sesuatunya  di  hadapan  Tuhan.  Doa  merupakan  hal  penting yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin yang menandakan  bahwa dalam hidupnya ada  kekuatan  lain  yang  lebih  berkuasa  daripada  kekuatannya  sendiri.  Gaya kepemimpinan  ini  akan  menghindarkan  kader-kader  yang  memimpin  di  masa  depan dari sikap menang sendiri atau punya kekuasaan yang tidak terbatas.

## 4. Kesimpulan
Melalui  penelitian  ini  dapat  dikatakan  bahwa  KTBK  merupakan  salah  satu metode  yang  bisa  digunakan  untuk  proses  kaderisasi  pemimpin.  Terutama  di  masa- masa krisis kepemimpinan saat ini. Karena melalui KTBK terdapat proses keteladanan dari  pemimpin  sebelumnya  kepada  anggota-anggotanya  dan  proses  pembentukan karakter bersama-sama antar anggota kelompok yang memiliki tujuan yang sama yaitu keserupaan  dengan  Kristus.  Keteladanan  dalam  proses  kaderisasi  pemimpin  melalui KTBK  dapat  dideskripsikan  dengan  empat  poin  berikut,  yaitu, pertama, kebersamaan merupakan kata  kunci keteladanan kepemimpinan dalam proses kaderisasi pemimpin. Kedua, pendalaman  kebenaran  Firman  Tuhan  sebagai  dasar  keteladanan kepemimpinan  dalam  proses  kaderisasi  pemimpin,  selanjutnya,  poin ketiga, kepemimpinan gembala merupakan bagian dari pemuridan kontekstual (KTBK) sebagai proses dalam kaderisasi kepemimpinan. Keempat, keteladanan kepemimpinan melalui pemuridan kontekstual (KTBK) terlihat dari relasinya dengan Tuhan dalam membentuk kader-kader pemimpin di masa depan.
Saran  dari  penelitian  ini  adalah  perlu  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut  baik secara  kualitatif  maupun  kuantitatif  tentang  bagaimana  proses  kaderisasi  yang  lebih baik  sehingga  dapat  menjawab  persoalan  krisis  kepemimpinan  yang  dihadapi  di  masa kini lebih lagi.

## Referensi
_____. “Analisa Dan Penyelesaian Perpecahan Dalam Gereja.” Pustaka Kristen .
———.  “Bobroknya  Perilaku  Pendeta  Yang  Cabuli  Jemaatnya  Selama  6  Tahun.” Detik News .
———. “Hasil Riset, Kemunafikan Pemimpin Gereja Jadi Alasan Generasi Muda Enggan Ke Gereja.” Majalah Spektrum .
Adimihardja,  Kusnaka. Metode  Peneliti an  Sosial :  Suatu  Teknik  Penelitian  Bidang Kesejahteraan  Sosial  Dan  Ilmu  Sosial  Lainnya .  Edited  by  Jan  Budhi.  Edisi  ke-8. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2011.
Ambarwati,  Amiroh,  and  Susilo Teguh  Raharjo.  “Prinsip  Kepemimpinan  Character  of  A Leader P ada Era Generasi Milenial.” PHILANTHROPY: Journal of Psychology 2, no. 2 (2018): 114.
Blanchard,  Ken,  Phil  Hodges,  and  Phyllis  Hendry. Lead  Like  Jesus .  Nashville:  W Publishing, 2016.
D’souza, Anthony. Ennoble, Enable, Empower . Jakarta: Gramedia, 2009.
Falikhah, Nur. “Bonus Demografi Peluang Dan  Tantangan Bagi Indonesia.” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 16, no. 32 (2017).
Gunawan,  Agung.  “Pemuridan  Dan  Kedewasaan  Rohani.” Jurnal  Theologia  Aletheia 19, no. 12 (2017): 1 – 17.
Haryono,  Timotius,  and  Yuliati. P emuridan  Kontekstual :  Contextual  Bible  Group . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018.
Henry,  Matthew. Commentary  on  the  Whole  Bible  Volume  V  (  Matthew  to  John  )  by Publisher . Vol. V. Grand Rapid, MI : Christian Classics Ethereal Library, 2000.
Idleman,  Kyle. Not  A  Fan  (Bukan  Seorang  Penggemar) .  Surabaya:  Literatur  Perkantas Jawa Timur, 2017.
Kresna,  Mawa.  “Gaya  Hidup  Pendeta,  Uang,  Dan  Bisnis  Di  Gereja  Raksasa - Tirto.” Tirto.Id , 2019.
Leigh, Ronald W. Melayani Dengan Efektif: 34 Prinsip Pelayanan Bagi Pendeta Dan Orang Awam . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Lumintang,  Stevri  Indra,  and  Danik  Astuti  Lumintang. Theologia  Penelitian  Dan Penelitian  Theologis  Science-Ascience  Serta  Metodologinya .  Jakarta:  Geneva  Insani Indonesia, 2016.
Miles,  M.  B.,  and  A.  M.  Huberman. Qualitative  Data  Analysis:  A  Sourcebook  of  New Methods . California: SAGE publications, 1982.
Nofiard,  Farid.  “Kaderisasi  Kepemimpinan  Pambakal  (Kepala  Desa)  Di  Desa  Hamalau Kabupaten Hulu Sungai Selatan.” Jurnal Ilmu Politik dan Pemerintahan Lokal II, no. 8 (2013): 287 – 294.
Nurwindayani,  Efi.  “Hubungan  Pemuridan  Kontekstual  ‘Kelompok  Tumbuh  Bersama Kontekstual’ Di Universitas Sebelas Maret Dengan Spriritualitas Mahasiswa.” Jurnal Penelitian Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel 1, no. 2 (2013): 43 – 50.
Online, KBBI.  “Krisis.” Badan  Pengembangan  Dan  Pembinaan  Bahasa  (Pusat  Bahasa) . Last modified 2020. Accessed April 15, 2020. https://kbbi.web.id/krisis.
Panuntun,  Daniel  Fajar.  “Model  Pemuridan  Kontekstual  Aneka  Bagi  ASN  Di  Kalangan Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Kri sten  Negeri.” Masakke:  Jurnal  Pasca  Sarjana STAKN Toraja 6, no. 1 (2019): 1 – 12.
Panuntun,  Daniel  Fajar,  and  Eunike  Paramita.  “Hubungan  Pembelajaran  Alkitab Terhadap  Nilai- Nilai  (  Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontekstual  ).” Gamaliel : Teologi dan praktika 1, no. 2 (2019): 104 – 115.
Saputra, Tamara Roni. “Studi Kasus Partai Golkar Kabupaten Penajam Utara, Paser Calon Anggota  Legislatif  Dalam  Pemilu  2009.” eJournal  Ilmu  Pemerintahan,  2014,  2  (1) : 1829-1841 2, no. 1 (2014): 1829 – 1841.
Setyawati,  Ni  Kadek  Defvin,  Ga tut  Prijowidodo,  and  Inri  Inggrit.  “Pola  Komunikasi Organisasi  Pdi  Perjuangan  Dalam  Proses  Kaderisasi  Di  Dpc  Kabupaten  Sidoarjo.” Scriptura 8, no. 1 (2019): 30.
Sofyan,  Aulia,  MUhammad  Adam,  and  M.  Shabri  Madjid.  “Pengaruh  Keteladanan Kepemimpinan Dan Penerapan Peraturab Terhadap Disiplin Dan Dampaknya Pada Kinerja  Pegawai  Dinas  Kesehatan  Kabupaten  Aceh  Jaya.” Jurnal  Manajemen Pascasarjana Universitas Syiah Kuala 4, no. 4 (2015).
Soleman  Kawangmani,  Kukuh  Paryanto.  “Studi  Komparatif  Metode  Pemuridan  Prinsip Dua  Belas  Gereja  Bethel  Indonesia  Keluarga  Allah  Di Surakarta  Dengan  Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual Di Persekutuan Mahasiswa.” urnal Penelitian Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel 3, no. 1 (2015): 30 – 46.
Sugiyono. Metode Penelitian Dan Pengembangan (Research and Development) . Bandung: Alfabeta, 2015.
Tambunan,  Fernando.  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81 – 104.
Yuliati, and Kezia Yemima. “Model Pemuridan Konseling Bagi Alumnus Perguruan Tinggi Lulusan  Baru  (Fresh  Graduate)  Yang  Mengingkari  Panggilan  Pelayanan”  1,  no.  1 (2019): 26 – 40.
Dihimpun Dari Wawancara Dengan Pelaku Pemuridan Kontekstual (KTBK) , n.d.