## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  3  bulan  Oktober  tahun  2014  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang berasal dari bidang ilmu yang berbeda-beda. Jurnal Etnoreflika Volume 3 Nomor 3, Oktober 2014, memuat tulisan sebagai berikut:
 Strategi  Pengembangan  Pariwisata  Berbasis  Masyarakat  pada  Objek  Wisata  Toronipa Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara.
 Peranan Budaya Lokal dalam Mendukung Pengembangan Obyek Wisata Walengkabola di Kecamatan Tongkuno Kabupaten Muna.
 Strategi Kesopanan Berbahasa terhadap Kemampuan Tindak Tutur Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris Universitas Muhammadiyah Metro.
 Model  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Prasekolah  Berbasis  Metode  Dongeng  pada Taman Kanak-kanak di Kota Kendari.
 Fungsi Pemerintah Desa dalam Pembinaan Lembaga Kemasyarakatan.
 Penguatan  Peran  Pemerintah  Daerah  dan  Kepolisian  di  Provinsi  Sulaweso  Tenggara terhadap Penanggulangan Peredaran dan Penyalahgunaan Narkoba.
 Negosiasi  dalam  Pelaksanaan  Ritual Kaago-ago  Liwu pada  Masyarakat  Desa  Lasiwa Kecamatan Wakorumba Utara.
 Implementasi Kebijakan Retribusi Pasar Sentral Kota Kendari.
 Komunikasi  Perspektif Gender pada Anak  Usia Dini  Melalui Reproduksi Narasi  Buku Cerita Anak Berarketip Gender.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 3, Nomor 3, Oktober 2014

## DAFTAR ISI
H. Nasruddin Suyuti Hartini Wa Ode Sitti Hafsah La Ode Aris Dedy Subandowo Fenny  Thresia Marsia Sumule Genggong Asrul Jaya Laode Mustafa R Erens Elvianus Koodoh Marwati La Ode Sahidin La Manguntara La Ode Amaluddin La Iba 602-613 614-621 622-631 632-641 642-649 650-671 672-679 680-690 691-700 Strategi Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat pada Objek Wisata Toronipa Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara Peranan Budaya Lokal dalam Men- dukung Pengembangan Obyek Wisata Walengkabola di Kecamatan Tongkuno Kabupaten Muna
Strategi Kesopanan Berbahasa ter- hadap Kemampuan Tindak Tutur Ma- hasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris Universitas Muham- madiyah Metro Model Pendidikan Karakter Anak
Usia Prasekolah Berbasis Metode Dongeng pada Taman Kanak-kanak di Kota Kendari Fungsi Pemerintah Desa dalam Pem- binaan Lembaga Kemasyarakatan Penguatan Peran Pemerintah Daerah dan Kepolisian di Provinsi Sulawesi Tenggara terhadap Penanggulangan Peredaran dan Penyalahgunaan
Narkoba Negosiasi dalam Pelaksanaan Ritual
Kaago-ago Liwu pada Masyarakat Desa Lasiwa Kecamatan Wakorumba Utara Implementasi Kebijakan Retribusi Pasar Sentral Kota Kendari Komunikasi Perspektif Gender pada Anak Usia Dini Melalui Reproduksi
Narasi Buku Cerita Anak Berarketip Gender

## PERANAN BUDAYA LOKAL DALAM MENDUKUNG PENGEMBANGAN OBYEK WISATA WALENGKABOLA DI KECAMATAN TONGKUNO
KABUPATEN MUNA 1
Wa Ode  Sitti Hafsah. 2
La Ode Aris 3

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  peranan  budaya  lokal  dalam  mendukung  pengembangan obyek  wisata  Walengkabola.  Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  lapangan  yang  dilakukan  di Kecamatan  Tongkuno  Kabupaten  Muna  Provinsi  Sulawesi  Tenggara.  Pembahasan  ini  terfokus pada identifikasi budaya lokal yang dapat mendukung pengembangan obyek wisata Walengkabola di  Kecamatan  Tongkuno  Kabupaten  Muna,  dan  kendala-kendala  yang  dapat  menghambat pengembangan obyek wisata Walengkabola. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah metode  pengamatan  ( observation )  dan  metode  wawancara  ( interview ),  sedangkan  analisis  data menggunakan  analisis  data  kualitatif.  Penelitian  mengenai  strategi  pengembangan  obyek  wisata Walengkabola  berbasis  budaya  ini  masih  menunggu  hasil  penelitian  dan  selanjutnya  dianalisis lebih  lanjut.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  kondisi fisik  obyek  wisata Walengkabola  cukup indah. Panorama dan pemandangan pantai yang cukup  memukau  merupakan daya tarik tersendiri yang  sekaligus  merupakan  daya  tarik  pariwisata.  Beberapa  atraksi  budaya  yang  dapat  dipakai sebagai  paket  pariwisata  berupa  tari  linda  yang  merupakan  tarian  khas  suku  Wuna,  Perkelahian kuda  yang  hanya  terdapat  di  Kabupaten  Muna,  Atraksi  layang-layang  dengan  bunyi  yang  begitu indah, atraksi silat Muna, dan mangaro yang merupakan perpaduan seni tari dengan silat. Berbagai kendala dalam  mendukung  pengembangan  obyek  wisata  Walengkabola  yaitu  kurangnya  promosi, kurangnya  kesadaran  warga  setempat  mengenai  kebersihan  lingkungan  laut,  kurangnya  modal, kualitas jalan  yang rusak  menuju obyek wisata dan kurang tersedianya moda transportasi menuju areal wisata.
Kata kunci: obyek wisata, budaya, dan pengembangan.

## ABSTRACT
This  article  discusses  about  the  role  of  local  culture  in  supporting  the  development  of tourism  object  Walengkabola.  This  article  is  the  the  result  of  field  reasearch  which  was  done  at Tongkuno  District  in  Muna  Regency,  Southeast  Sulawesi  Province.  The  discussion  focuses  on identifying  local  culture  which  can  support  the  development  of  tourism  object  Walengkabola  in Tongkuna  District Muna  Regency,  and  the  obstacles that  may  hinder the  development  of  tourism object  Walengkabola.  The  collecting  data  method  of  this  research  is  observation  and  interview method,  while  analizing  the  data  uses  qualitative  method.  Research  about  strategy  of  developing tourism  object  Walengkabola  with  cultural  based,  is  still  waiting  for  the  result  of  research  and further  analysis.  The  results  show  that  the  physical  condition  of  tourism  object  Walengkabola  is quite  beautiful.  Panorama  and  the  views  of  beach  are  quite  spectacular  which  has  its  own attraction and can be a tourism attraction. Some cultural attraction can be used as tourism packet, such  as  linda  dance  from  Wuna  tribe,  horse  fighting  which  is  only  found  in  Muna  Regency,  kite attraction, traditional self-defense arts, and mangaro which is the combination of dance and silat. Some obstacles have supported the development of tourism object Walengkabola, such as: lack of
1 Hasil Penelitian
2 Staf  Pendidik  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Halu  Oleo,  Kampus  Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: sitihapsahwaode@yahoo.co.id
3 Staf  Pendidik  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Halu  Oleo,  Kampus  Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: laodearis@yahoo.com
promotion,  lack  of  awareness  of  local  residents  regarding  the  cleanliness  of  the  marine environment, the lack of capital, the quality of damaged roads to tourism and the lack of available transportation modes to the tourist area.
Key Words: tourism, culture, and development.

## A. PENDAHULUAN
Kabupaten  Muna  dikenal  sebagai penghasil  jati  terbesar  di  Sulawesi  Teng- gara,   namun  beberapa tahun terakhir hu- tan jati mengalami kerusakan, sehingga ti- dak  dapat  lagi  dijadikan  sebagai  andalan daerah  apalagi  untuk  menarik  wisatawan domestik  maupun  manca  negara  untuk berkunjung  di  Kabupaten  Muna.  Kini  sa- atnya  menemukan  konsep  baru  agar  Ka- bupaten Muna tetap eksis dan dapat dike- nal sebagai pulau yang cantik di mata du- nia.  Konsep  baru  yang  dimaksud  adalah menciptakan pariwisata yang berbasis bu- daya.  Dalam  konsep  ini  budaya  lokal  di- berdayakan  agar  mampu  menjadi  salah satu  kekuatan  untuk  mempromosikan  da- erah di mata dunia sekaligus sebagai daya tarik  wisatawan  di  masa  yang  akan  da- tang.
Salah  satu  obyek  wisata  pantai yang  ada  di  Kabupaten  Muna  adalah  ob- yek  wisata  Walengkabola  yang  mempu- nyai  panorama  pantai  yang  indah  dan  se- juk yang merupakan hamparan pasir putih dan  pertemuan  antara  air  laut  dengan  air tawar. Dalam  penelitian ini mencoba me- ncari model yang tepat dengan mengikut- kan  keragaman  budaya  lokal  dalam  pe- ngelolaan pariwisata. Berbagai konsep pa- riwisata  berbasis  budaya  yang  dikemba- ngkan  di  Indonesia berhasil menarik para wisatawan  untuk  berkunjung  di  tempat itu.
Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian ini mencoba menelusuri budaya lokal yang dapat  mendukung  pengembangan  pariwi- sata  pada  obyek  wisata  Walengkabola  di Kecamatan  Tongkuno  Kabupaten  Muna. Obyek  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah- budaya  lokal  apa  saja  yang  dapat  mendu- kung pengembangan obyek wisata Waleng
kabola  di  Kecamatan  Tongkuno  Kabu- paten Muna, kendala-kendala apa saja yang dapat  menghambat  pengembangan  obyek wisata  Walengkabola  dan  bagaimana  mo- del  pengembangan  obyek  wisata  Waleng- kabola berbasis budaya lokal  sehingga dan permasalahan  yang  dapat  menghambat  pe- ngembangan  obyek  wisata  Walengkabola dapat  menarik  wisatawan.  Manfaat  peneli- tian  ini  adalah:  (1)  teridentifikasinya  bu- daya  lokal  dalam  mendukung  pengem- bangan obyek wisaya Walengkabola di Ke- camatan  Tongkuno;  (2)  membuat  model pengembangan  obyek  wisata  Walengkabo- la  yang  berbasis  budaya  local;  (3)  ter- identifikasinya  berbagai  kendala  dan  per- masalahan  yang dapat menghambat penge- mbangan obyek wisata Walengkabola.

## B. PENDEKATAN KONSEP
Menurut  Wahab  (1975:  9),  pari- wisata adalah salah satu industri baru yang mampu  mempercepat  pertumbuhan  ekono- mi  dan  penyediaan  lapangan  kerja,  pe- ningkatan  penghasilan,  standar  hidup  serta menstimulasi  sektor-sektor  produktif  lain- nya. Selanjutnya, sebagai sektor yang kom- pleks,  ia  juga  merealisasi  industri-industri klasik seperti industri kerajinan tangan dan cenderamata,  penginapan  dan  transportasi secara  ekonomis  juga  dipandang  sebagai industri.
Selanjutnya,  menurut  Holloway (1983:  2-3),  wisatawan  adalah  seseorang yang mengadakan perjalanan untuk melihat sesuatu  yang  lain  dan  kemudian  mengeluh bila ia membayar sesuatu yang tidak sesuai. Bergeraknya orang-orang ini dapat dilukis- kan  sebagai  berikut:  banyak  orang  yang meninggalkan tempat kediaman atau rumah mereka  untuk  pergi  buat  sementara  waktu ke  tempat  lain  (orang-orang  yang  berbuat
ini  kebanyakan  berasal  dari  luar  negeri) dengan  tujuan  benar-benar  sebagai  seorang konsumen  biasa  dan  sama  sekali  tanpa tujuan  mencari  nafkah  atau  pekerjaan  di tempat yang dikunjungi sementara itu.
Sementara itu, resolusi yang diambil oleh  Kongres  Pariwisata  Antar  Amerika ( Inter  American  Travel  Congress )  pada sidang tahunannya yang kelima di Panama pada Tahun 1945 yang menyatakan bahwa wisata  budaya  dan  kebudayaan  dalam  du- nia  kepariwisataan  adalah  merupakan  un- sur  utama  dan  memegang  peranan  sangat penting. Demikian pentingnya, sehingga di dalam memajukan promosi industri pariwi- sata  soal-soal  penerangan  tentang  kebu- dayaan  merupakan  bahan-bahan  pendidi- kan tambahan. (Pandit, 2006: 194).
Pembahasan  kebudayaan  dalam  pa- riwisata  tidak  saja  dilakukan  secara  lokal atau  kecil-kecilan,  melainkan  juga  secara internasional  dan  luas  mendalam.  Sesung- guhnya  kebudayaan  sebagai  milik  rakyat suatu negeri adalah merupakan manifestasi dan pengucapan karya dan kreasi yang spi- ritual  dan  artistik  dari  manusia-manusia yang membentuk rakyat negeri itu menjadi sasaran  utama  perasaan  kebudayaan  obye- ktif  ( objective  cultural ).  Dimana  perkem- bangan  yang  mulanya  secara  evolusioner dari gubuk yang primitif, alat musik bambu yang mulanya sangat sederhana, gerak dan mimik yang mulanya sangat sederhana me- njadi  konstruksi  candi  atau  bangunan  mo- dern  yang  megah,  konser  musik  instru- mental yang indah mengagumkan, seni tari yang bermutu tinggi dan mempesona.
Selanjutnya  Suwantoro  (2004:59) mengatakan  bahwa,  untuk  pengembangan kepariwisataan  dibagi  ke  dalam  tiga  lang- kah  pokok  yaitu, pertama, jangka  pendek dititik beratkan pada optimalisasi, terutama untuk  (a)  mempertajam  dan  memantapkan citra  kepariwisataan;  (b)  meningkatkan mutu  tenaga  kerja;  (c)  memanfaatkan  pro- duk  yang  ada;  (d)  meningkatkan  kemam- puan pengelolaan; dan (e) memperbesar sa-
ham  dari  pasar  pariwisata  yang  telah  ada. Kedua, jangka  menengah  dititik  beratkan pada  konsolidasi,  terutama  dalam;  (a)  me- mantapkan citra kepariwisataan; (b) meng- konsolidasikan  kemampuan  pengelolaan; (c)  mengembangkan  dan  diversifikasi  pro- duk; (d) mengembangkan mutu dan jumlah tenaga  kerja. Ketiga, jangka  panjang  di- titik  beratkan  pada  pengembangan  dan penyebaran  dalam;  (a)  pengembangan  ke- mampuan  pengelolaan;  (b)  pengembangan dan penyebaran produk dan pelayanan; (c) pengembangan  pasar  pariwisata  baru;  (d) pengembangan  mutu  dan  jumlah  tenaga kerja.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan  pada obyek wisata  pantai  Walengkabola  di  Desa  Oem- pu Kecamatan Tongkuno Kabupaten Muna. sumber  data  berupa  data  primer  dan  data sekunder.  Sementara  teknik  pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan pengamatan.  Untuk  mendapatkan  data  la- pangan dengan cara menemui informan dan FGD (Focus Group Discussion) untuk men- dapatkan strategi yang tepat dalam pengem- bangan  pariwisata  Walengkabola.  Semen- tara, teknik analisa data  menggunakan ana- lisis data kualitatif.

## D. PARIWISATA  BERBASIS  BUDAYA LOKAL  PADA  OBYEK  WISATA PANTAI WALENGKABOLA

## 1. Kondisi Fisik
Obyek  wisata  pantai  Walengkabola memiliki  konfigurasi  lahan  datar  dengan kemiringan  yang  landai  serta  stabilitas  ta- nah  dan  daya  serap  tanah  yang  baik.  Jenis material  tanah  pesisir  pantai  berupa  pasir halus  berwarna  putih.  Perairan  pantai  ber- warna biru keputih-putihan, dengan bau air dan  temperatur  yang  normal,  serta  kemiri- ngan dasar laut yang sedang. Pantai ini ter- masuk  kedalam  kategori  pantai  yang  stabil karena  tingkat  abrasi  yang  kecil  dan  me- miliki  tinggi  gelombang  rata-rata  sebesar 0,5-1 m.
Rumput  laut  merupakan  tumbuhan laut  yang  dominan,  sedangkan  fauna  laut yang  dominan  adalah  ikan  kecil,  dan  ke- rang.  Salah  satu  keindahan  pantai  Waleng- kabola  adalah  pasir  yang  berwarna  putih bersih dengan panjang tepi pantai lebih dari 1.000 meter dan lebar 100-1500 meter. De- ngan  luas  areal  pantai  seperti  ini  maka  da- pat  dijadikan  sebagai  tambatan  perahu  ne- layan  warga  yang  ada  di  Walengkabola, karena  pantai  Walengkabola  disamping  di- jadikan  sebagai  tempat  obyek  wisata  juga dijadikan  sebagai  tempat  tambatan  perahu. Pada  saat  musim  kunjungan  wisatawan  pe- rahu  ikan  nelayan  dapat  ditambatkan  di tempat  lain,  sehingga  tidak  mengganggu aktivitas wisatawan.
Kualitas  dan  kebersihan  lingkungan pantai  tergolong  baik,  walaupun  di  sekitar pantai dijadikan pasar oleh warga, tetapi ke- bersihannya  tetap  terjaga.  Untuk  mengan- tisipasi  kebersihan  lingkungan  pantai  Wa- lengkabola  pemerintahan  Desa  Oempu  me- lakukan  program  Jum’at  bersih  bersama warga.  Ini  dilakukan  untuk  menjaga  keber- sihan  pantai  Walengkabola.  Secara  umum di pantai ini tidak ditemukan berbagai ben- tuk pencemaran (air, udara, dan tanah), ser- ta  tidak  terdapat  vandalisme  dan  pencema- ran  sampah.  Dan  juga  pantai  ini  memiliki visabilitis  bebas,  dan  tingkat  kebisingan yang rendah.

## 2. Pengunjung (wisatawan)
Wisatawan  yang  berkunjung  pada obyek  wisata  pantai  Walengkabola  terdiri dari  wisatawan  lokal  bahkan  wisatawan mancanegara. Wisatawan lokal berasal  dari daerah  sekitar  yang  berkunjung  di  tempat ini  dengan  tujuan  rekreasi  sementara  wisa- tawan  mancanegara  selain  untuk  rekreasi juga  untuk  berbagai  keperluan  lainnya,  se- perti penelitian kebudayaan setempat.
Wisatawan  lokal  biasanya  mengun- jungi obyek wisata Walengkabola pada hari libur,  tahun  baru  dan  setelah  perayaan  hari raya Idul Fitri. Sedangkan hari-hari lainnya
sangat  kurang  bahkan  tidak  ada  sama  se- kali.

## 3. Atraksi Budaya
a. Tari Linda
Linda  berasal  dari  bahasa  Daerah Muna  yang  berarti  menari  berkeliling  lak- sana burung yang terbang, berkeliling deng- an sayap yang terkembang indah. Tarian ini diciptakan sebagai suatu perwujudan tradisi masyarakat  di  daerah  Muna  dalam  hal  pe- mingitan  anak-anak  mereka  dikala  mema- suki  alam  kedewasaan.  Pertumbuhan  tarian tersebut kemudian meluas sampai ke daerah Buton,  sehingga sekarang ini telah menjadi tarian tradisional yang sangat popular di ke- dua  daerah  tersebut.  Pelakunya  terdiri  dari wanita  yang jumlahnya terbatas sampai en- am atau delapan orang saja. Pakaian mereka terdiri  dari  baju kombo yang  bahannya terdiri  dari  kain  polos.  Leher  dan  pinggir bawah dibis dengan warnah merah. Seluruh pakaian  ini  dihiasi  dengan  manik-manik yang  tebuat  dari  perunggu.  Sarungnya  di buat  empat  lapis.  Dimana  lapisan  yang  pa- ling  dalam  berwarna  merah,  kemudian  me- nyusul  warna  hijau,  putih,  dan  paling  luar berwarna  hitam.  Kepala  mereka  dihiasi dengan  beberapa  hiasan  seperti  tiga  buah panto (gelang  kepala)  di  pasang  pada  ba- gian atas dari pada konde penari yang telah dilingkar  dengan bandol  konde dari  kain berwarna  merah.  Selain  itu,  dihiasi  pula dengan picing dan  manik-manik  pada  ba- gian belakang kepala serta dipasangkan ka- bunsale yang berwarna merah. Mereka juga memakai kalung leher dan beberapa gelang di kedua tangan mereka.
Beberapa  variasi  terjadi  pada  saat pertukaran  tempat,  mempermainkan  selen- dang  dan  sebagainya.  Keseluruhan  gerakan dalam  tari  ini  terdiri  dari  empat  belas  ma- cam  gerakan. Pada gerakan penutup, kedua tangan dibawa ke sebelah kiri, seperti orang yang sedang memetik buah. Kaki kiri dige- rakkan ke kiri, kaki kanan diayunkan ke ka- nan, dengan perhitungan satu dibalas deng-
an  kiri  pada  perhitungan  dua,  kemudian diganti  dengan  kaki  kanan  dalam  hitungan tiga  dan  seterusnya  sampai  mencapai  per- hitungan  empat.  Akhirnya  kedua  tangan melepaskan lilitan selendang dan disandang ke bahu sebelah kanan. Tangan kiri meme- gang sarung (bini-bini) tangan kanan berle- ngang  ( lego-lego )  pengiring  dari  tarian  ini adalah  alat  musik  gendang,  gong,  dan de- ngu-dengu yang  dibunyikan  dengan  cara ditabu dan dipukul.
b. Atraksi Layang-layang
Atraksi layang-layang ( kaghati ) me- rupakan  salah  satu  permainan  rakyat  di Desa  Oempu  Kecamatan  Tongkuno. Kag- hati terbuat  bambu  dan  lembaran  kertas yang dibentuk sedemikian rupa. Bentuknya segi  tiga  tidak  sama  kaki  pada  bagian ujungnya  dibuat  melenggung  untuk  men- jaga  keseimbangan  ketika  diterbangkan. Layang-layang  ( kaghati )  yang  terbuat  dari daun ubi  hutan  ( kolope )  merupakan sebuah layang-layang legendaris yang ada di pulau ini.  Bahkan,  layangan  ini  telah  membuat bangga  negara  Indonesia.  Dibuat  langsung oleh tangan nenek moyang dari daun kolope sehingga  memiliki  nilai  sejarah  tinggi.  Tak heran  jika  layang-layang  ini  berulang  kali menjuarai  Festival  Layang-Layang  Interna- sional.
Selain kaghati ,  atraksi  lainnya  be- rupa kamanu-manu yaitu  layangan  yang terbuat  dari  tiga  helai  daun kolope atau daun gadung lalu  dirangkai  dengan  meng- gunakan  lidi  ( lio )  yang  terbuat  dari  bambu dan  dianyam  dimana  di  bagian  kiri  kanan lidi ditaruh bulu ayam. Setiap layangan me- miliki  ukuran kamumu  yang  berbeda-beda sesuai  selera  masing-masing  pembuatnya, sehingga  suara  yang  dihasilkannya  juga menjadi spesifik dan dapat dikenali. Kamu- mu adalah  semacam  pita  suara  yang  dibuat dari  daun  nyiur  yang  apabila  ditiup  angin akan  bergetar  dan  menghasilkan  bunyi mendayu yang khas terutama saat layangan dibiarkan terbang saat malam hari.
c. Silat Muna (Ewa Wuna)
Ewa Wuna dalam bahasa Muna ber- arti  Silat  Muna. Ewa  Wuna pada  awalnya dipentaskan sebagai tari  penyambutan pada jaman  kerajaan.  Pada  jaman  sekarang ewa wuna biasanya dipentaskan untuk menyam- but pejabat penting yang berkunjung di Ka- bupaten  Muna.  Selain  itu,  karena  perkem- bangan jaman, maka ewa  Wuna bukan saja dipentaskan untuk menyambut pejabat yang datang  di  daerah  ini  tetapi  juga  dipertun- jukan  dalam  berbagai  acara  keluarga  mi- salnya pada ritual daur hidup. Misalnya, te- lah menjadi bagian dari prosesi pelaksanaan karia, atau pada upacara perkawinan adat.
Ewa  Wuna dimainkan  oleh  6  orang terdiri dari 2 orang pemain badik atau keris dan 1 orang bermain  dengan menggunakan parang,  1  orang  memegang  tombak  dan  1 orang  lainnya  memegang  bendera.  Permai- nan  ini  diiringi  oleh  musik Rambi  Wuna (musik  khas  dalam  permainan  silat  Muna). Alat  musik  ini  dimainkan  4  orang  untuk mengiringi permainan.
Para pesilat beraksi mengelilingi se- batang  pohon  pisang.  Pesilat  yang  meme- gang  parang  berusaha  untuk  memotong  pi- sang sementara  yang memegang badik (ke- ris)  berusaha  menghalangi  sekaligus  men- jaga  jangan  sampai  batang  pisang  tersebut berhasil  ditebas.  Dengan  susah  payah  pe- silat yang memegang keris menghadapi pe- silat  yang  memegang  parang  yang  beru- saha memotong pohon pisang tersebut. Me- lihat  serangan  yang  dilancarkan  oleh  sang pemegang  parang  yang  seringkali  memba- hayakan  nyawa  si  pemegang  keris,  maka pemegang  bendera  berusaha  untuk  melerai agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diingin- kan.  Demikian  pula  sebaliknya,  jika  sang pemegang  keris  kembali  menyerang  dan membahayakan  nyawa  sang  pemegang  pa- rang maka pemegang bendera berusaha un- tuk  melerai.  Hal  ini  dimaksudkan  bahwa rasa  kemanusiaan  lebih  berarti  dari  pada ketajaman senjata demi kedamaian dan per- satuan.
Dalam  permainan  silat  ini  diiringi oleh rambi Wuna (irama Muna). Alat musik yang  digunakan  adalah  gong  dan  gendang. Gong dipukul oleh 2 orang ada yang rambi mbololo (memukul  gong)  dan  ada  yang sepe (mengancing),  sementara  gendang  ju- ga  dipukul  oleh  2  orang,  ada  yang  mem- ukul gong dan ada yang sepe. Iramanya di- atur  sedemikian  rupa  sehingga  meningkat- kan  gairah  para  perilat.  Dalam  memukul gong  harus  tepat  dengan  langkah-langkah kaki,  tangan  dan  tubuh  para  pesilat,  karena jika  salah  memukul  gong  dapat  membaha- yakan nyawa para pesilat. Pesilat dapat saja terluka  karena  kesalahan  ini.  Untuk  itu, yang bertindak sebagai rambi Wuna adalah mereka  yang  telah  mahir  dalam  memukul gong dan gendang.
d. Mangaro
Tarian  ini  menggabungkan  antara seni  beladiri  (silat)  dan  seni  tari.  Dalam mangaro ini  diikuti  oleh  dua  kelompok. Kelompok  pertama  adalah  2  orang  yang memegang keris untuk menari sambil mem- peragakan  gerakan  silat  sedangkan  kelom- pok  lainnya  adalah  kelompok  penabuh  be- duk  yang  akan  mengiringi  gerakan mang- aro .
Dalam  memperagakan  beladiri  ka- dang-kadang  hampir  mengenai  tubuh  satu sama  lain,  tetapi  karena  kesiagaan  wasit maka  hal  itu  tidak  pernah  terjadi  sebab orang-orang  yang  melakukannya  sudah berpengalaman.  Tarian  ini  tidak  boleh  ber- henti  sebelum  pohon  pisang  yang  dijaga oleh  wasit  terpotong.  Silat  terus  berlanjut, begitu  juga  dengan  suara  beduk/gendang yang ditabuh, namun tiba-tiba wasit terlupa sejenak menjaga pohon pisang yang dijaga- nya, 2 pesilat tadi langsung berebut memo- tong  pisang  menjadi  beberapa  potong  dan proses  pemotongan  ini  batang  pisang  tidak boleh  dipegang  dan  harus  berhenti  memo- tong  jika  pisang  sudah  mengenai  tanah (rebah).  Siapa  yang  terlebih  dahulu  memo- tong  pisang,  maka  ia  akan  diangkat/digen- dong  oleh  panitia  sambil  bergembira  dan
apabila  penabuh  selesai  menabuh  gendang- nya, maka berakhirlah tari Mangaro ini.
e. Atraksi Perkelahian Kuda
Tradisi  ini  sudah  lama  berlangsung sejak masa pemerintahan kerajaan di Muna. Atraksi  perkelahian  kuda  digelar  untuk  hi- buran  masyarakat,  baik  memasuki  musim tanam  atau  panenan  dan  hajatan  lain.  Tra- disi tersebut kini masih tetap dilestarikan di Kecamatan  Lawa.  Suara  ringkikan  kuda menggema  berkali-kali  ditanah  lapang  Wa- kantei,  Desa  Latugho,  Kecamatan  Lawa. Kuda-kuda tersebut diadu satu dengan yang lainnya.  Setiap  kali  kaki-kaki  kuda  saling menendang  dan  bertemu  di  udara,  sorakan penontong membahana. Beberapakali peno- nton  harus  lari  berhamburan  untuk  meng- hindarkan  diri,  ketika  kuda  lari  menuju  ke arah  mereka.  Sementara  itu,  pawang  kuda yang  berkelahi  tersebut  terus  berteriak memberi  komando  kepada  pemegang  tali kekang  kuda,  setiap  kali  kuda-kuda  beradu tendangan  di  udara  atau  ketika  kuda  tidak lagi  berkelahi.  Perintahnya  ketika  kuda  su- dah saling mengigit, agar pemegang tali ke- kang  menarik  atau  memisahkan  kuda  yang saling mengigit. Tujuannya agar kuda-kuda tersebut tidak saling melukai, hanya beradu tendangan di udara. Begitu juga ketika kuda sudah  tak  lagi  berkelahi,  agar  si  pemegang kekang  kuda  menarik  kuda-kuda  tersebut agar beradu kembali.
Kuda yang dapat diadu hanyalah ku- da  jantan  dan  telah  berusia  dewasa.  Untuk mengetahui  kuda  jantan  telah  memasuki usia  dewasa,  dari  munculnya  gigi  taring. Kuda-kuda  jantan  tersebut  berkelahi  mem- pertahankan  kuda  betina,  yang  hendak  di- ambil oleh kuda jantan lawannya.

## E. KENDALA-KENDALA  YANG  DA- PAT  MENGHAMBAT  PENGEM- BANGAN  OBYEK  WISATA  WA- LENGKABOLA
1. Kurangnya Promosi
Selama  ini  promosi  obyek  wisata Walengkabola  tidak  maksimal,  karena  ha- nya melalui berita dari orang ke orang yang kebetulan  yang  datang  berkunjung  di  tem- pat wisata ini. Ada beberapa informasi lain- nya yang dapat mengetahui keberadaan ob- yek  wisata  Walengkabola  yaitu  melalui  tu- lisan lepas di media internet, tetapi bisanya hanya  menceritakan  pengalaman  mereka selama berwisata di pantai Walengkabola.
Sementara  promosi  dari  pemerintah Kabupaten  Muna  belum  efektif.  Data  yang dimiliki  oleh  bagian  pariwisata  Bappeda Kabupaten  Muna  termasuk  Wisata  Pantai Walengkabola  telah  ada  tetapi  belum  ada upaya  untuk  melakukan  promosi,  sehingga pengunjung  dari  luar  untuk  mencari  infor- masi mengenai daya tari wisata dan dari se- kian banyak wisata yang ada cukup kerepo- tan,  sehingga  mengakibatkan  perasaan  je- nuh para pengunjung dari luar daerah untuk mengunjungi  Obyek  Wisata  termasuk  ob- yek Wisata Walengkabola.
2. Kurangnya  Kesadaran  Masyarakat tentang  Kebersihan  di  Lingkungan Wisata
Permasalahan penting lainnya peng- embangan  obyek  wisata  pantai  Walengka- bola  adalah  kurangnya  kesadaran  warga setempat  tentang  kebersihan  pantai.  Untuk membersihkan  pantai  pemerintah  setempat dalam  hal  ini  aparat  Desa  Oempu  melaku- kan  Jumat  bersih.  Jadi,  warga  di  sekeliling obyek  wisata  dilibatkan  dalam  membersih- kan  sampah  di  sekitar  wisata  pantai  Wa- lengkabola.
Di sisi lain, di sekitar pantai terdapat pasar tradisional persis di areal  wisata pan- tai Walengkabola. Pasar ini beroperasi pada hari Kamis dan hari Minggu. Kehadiran pa- sar di  sekitar  areal  pantai  dapat  menggang- gu aktivitas pariwisata.

## 3. Kurangnya Investor
Menurut  pengakuan  Kelapa  Desa Oempu  bahwa  selama  ini  belum  ada  in- vestor  yang  ingin  berinvestasi  untuk  pe-
ngembangan  obyek  wisata  pantai  Waleng- kabola.  Ada  kemauan  dari    pemerintah  se- tempat  untuk  menata  dan  mengelola  obyak wisata,  tetapi  dengan  keterbatasan  modal sehingga  keinginan  ini  harus  pupus  begitu saja.

## 4. Kualitas Jalan Menuju Areal Wisata
Permasalahan  lain  yang  menjadi kendala adalah kualitas jalan menuju obyek wisata  dalam  kondisi  rusak.  Sepanjang  ja- lan  menuju  obyek  wisata  rusak  berat.  Ha- nya  sebahagian  kecil  saja  rusak  ringan. Dengan  kondisi  seperti  ini,  maka  para  wi- satawan  enggan  datang  di  tempat  ini,  ka- rena  tujuan  mereka  untuk  mengunjungi suatu tempat adalah untuk berkreasi.

## 5. Moda Transportasi
Ketersediaan  moda  transportasi  sa- ngat  terbatas.  Salah  satu  andalan  transport- tasi adalah jasa ojek, itupun ketersediannya sangat  terbatas.  Para  pengunjung  yang  da- tang  ditempat  ini  dapat  menyewa  mobil atau dengan mobil pribadi. Jika mengandal- kan  sewa  maka  pengeluaran  untuk  trans- porttasi  saja  sudah  besar.  Dengan  kondisi ini maka pengunjung yang datang di obyek wisata pantai Walengkabola sangat terbatas.

## F. PENUTUP
Pariwisata  berbasis  budaya  lokal merupakan  sebuah  desain  pariwisata  yang mengandalkan  kekuatan  tradisi  dan  budaya dalam pengembangannya. Kondisi fisik ob- yek wisata Walengkabola cukup indah. Pa- norama  dan  pemandangan  pantai  yang  cu- kup  memukau  merupakan  daya  tarik  ter- sendiri  yang  sekaligus  merupakan  daya  ta- rik  pariwisata.  Beberapa  atraksi  budaya yang dapat dipakai sebagai paket pariwisata berupa  tari  linda  yang  merupakan  tarian khas  suku  Wuna,  Perkelahian  kuda  yang hanya terdapat di Kabupaten Muna, Atraksi layang-layang  dengan  bunyi  yang  begitu indah.  Atraksi  silat  Muna,  dan mangaro
yang merupakan perpaduan seni tari dengan silat.
Berbagai  kendala  dalam  pengemba- ngan  obyak  wisata  Walengkabola  yaitu kurangnya  promosi,  kurangnya  kesadaran warga  setempat  mengenai  kebersihan  ling- kungan  laut,  kurangnya  modal,  kualitas  ja- lan  yang  rusak  menuju  obyek  wisata  dan kurang  tersedianya  moda  transportasi  me- nuju areal wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan. 2003. “Metode Penelitian Kualitatif”.  Jurusan  Antropologi
Fakultas  Ilmu Budaya. Jogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Benard,  Russell,  H.  1994. Reseacrh  Meth- ods  in  Antropology. London-New Delhi: SAGE Publication.
Endraswara,  Suwardi.  2003. Metodologi Penelitian  Kebudayaan. Yogya- karta:  Gadjah  Mada  University Press.
Holloway,  J.  Christopher.  1983. The  Bu- siness  of  Tourism. The  M  &  E Becbook  Series.  London:  McDo-
nald and Evans Ltd.
Hunziker  &  Krapf.1942. Grundriss  der Allgemeinen  Fremdenverkehlehre. Zuhrich. Switzerland.
McIntosh,  Robert  &  Shashikant,  Gupta. 1980. Tourism Principles, Phisolo-
phies. Third  edition.  Ohio:  Grid
Publis-hing Inc.
PATA  (Pacific  Area  Travel  Associa- tion).1963. Twelf  Annual  Conf- erence  Working  Paper. Jakarta: Jakarta Converence.
Suwantoro,  Gamal  2004.Dasar-dasar  Pari- wisata.  Yogyakarta:  Percetakan
Andi Offset.
Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
The United Nations Conference on International  Travel  and  Tourism. 1962. Resolution  and  Recommen- dations. Genewa:  Publication  of the  International  Union  of  Orga- nization.
Vredenbregt,  J.  1978.  Metode  dan  Teknik Penelitian  Masyarakat.  Jakarta: PT. Gramedia.
Wahab, Saleh. 1975. Tuorism Management. London:  Tourism  International Press.