## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  3  bulan  Oktober  tahun  2014  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang berasal dari bidang ilmu yang berbeda-beda. Jurnal Etnoreflika Volume 3 Nomor 3, Oktober 2014, memuat tulisan sebagai berikut:
 Strategi  Pengembangan  Pariwisata  Berbasis  Masyarakat  pada  Objek  Wisata  Toronipa Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara.
 Peranan Budaya Lokal dalam Mendukung Pengembangan Obyek Wisata Walengkabola di Kecamatan Tongkuno Kabupaten Muna.
 Strategi Kesopanan Berbahasa terhadap Kemampuan Tindak Tutur Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris Universitas Muhammadiyah Metro.
 Model  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Prasekolah  Berbasis  Metode  Dongeng  pada Taman Kanak-kanak di Kota Kendari.
 Fungsi Pemerintah Desa dalam Pembinaan Lembaga Kemasyarakatan.
 Penguatan  Peran  Pemerintah  Daerah  dan  Kepolisian  di  Provinsi  Sulaweso  Tenggara terhadap Penanggulangan Peredaran dan Penyalahgunaan Narkoba.
 Negosiasi  dalam  Pelaksanaan  Ritual Kaago-ago  Liwu pada  Masyarakat  Desa  Lasiwa Kecamatan Wakorumba Utara.
 Implementasi Kebijakan Retribusi Pasar Sentral Kota Kendari.
 Komunikasi  Perspektif Gender pada Anak  Usia Dini  Melalui Reproduksi Narasi  Buku Cerita Anak Berarketip Gender.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 3, Nomor 3, Oktober 2014

## DAFTAR ISI
H. Nasruddin Suyuti Hartini Wa Ode Sitti Hafsah La Ode Aris Dedy Subandowo Fenny  Thresia Marsia Sumule Genggong Asrul Jaya Laode Mustafa R Erens Elvianus Koodoh Marwati La Ode Sahidin La Manguntara La Ode Amaluddin La Iba 602-613 614-621 622-631 632-641 642-649 650-671 672-679 680-690 691-700 Strategi Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat pada Objek Wisata Toronipa Kabupaten Konawe Provinsi Sulawesi Tenggara
Peranan Budaya Lokal dalam Men- dukung Pengembangan Obyek Wisata Walengkabola di Kecamatan Tongkuno Kabupaten Muna
Strategi Kesopanan Berbahasa ter- hadap Kemampuan Tindak Tutur Ma- hasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris Universitas Muham- madiyah Metro Model Pendidikan Karakter Anak
Usia Prasekolah Berbasis Metode Dongeng pada Taman Kanak-kanak di Kota Kendari Fungsi Pemerintah Desa dalam Pem- binaan Lembaga Kemasyarakatan Penguatan Peran Pemerintah Daerah dan Kepolisian di Provinsi Sulawesi Tenggara terhadap Penanggulangan Peredaran dan Penyalahgunaan
Narkoba Negosiasi dalam Pelaksanaan Ritual
Kaago-ago Liwu pada Masyarakat Desa Lasiwa Kecamatan Wakorumba Utara Implementasi Kebijakan Retribusi Pasar Sentral Kota Kendari Komunikasi Perspektif Gender pada Anak Usia Dini Melalui Reproduksi
Narasi Buku Cerita Anak Berarketip Gender
KOMUNIKASI PERSPEKTIF GENDER PADA ANAK USIA DINI MELALUI REPRODUKSI NARASI BUKU
CERITA ANAK BERARKETIP GENDER 1

## La Iba 2

## ABSTRAK
Internalisasi  nilai  yang  dilakukan  sejak  usia  dini  akan  mengakar  sampai  hayat.  Dalam konsep  Islam  tidak  ditemukan  adanya  nilai-nilai  danpesan-pesan  diskriminatif,  baik  terhadap perempuan  ataupun  terhadap  laki-laki.  Ayat-ayat  yang  mengungkap  tentang  relasi  laki-laki  dan perempuan  menunjukkan  adanya  pesan  kesetaraan  antara  laki-lakidan  perempuan.  Dengan demikian,  nilai-nilai  kesetaraan  tersebut  jugaperlu  dikembangkan  pada  anak-anak  usia  dini,  baik dalam  lembagakeluarga  maupun  lembaga  pendidikan  pra-sekolah.  Dalampembelajaran  usia  dini juga  perlu  dikembangkan  pembelajaran  yangberorientasi  pada  keseimbangan  gender,  dengan menghindarkanpembelajaran  dari  nilai-nilai  yang  bias  gender,  baik  pada  bidang  pengembangan pembentukan  perilaku  maupun  pada  bidangpengembangan  kemampuan  dasar.  Adapun  bidang pengembanganpembentukan  perilaku  yang  meliputi  pengembangan  moral  dan  nilai  agama,  serta pengembangan  sosial  dan  emosi  anak;  sedangkan  bidang  kemampuan  dasar  yang  meliputi kemampuan kognitif,berbahasa, motorik, dan seni; perlu dikembangkan oleh para pendidik dengan kesetaraan dan keseimbangan gender.
Kata kunci: gender, anak usia dini, reproduksi

## ABSTRACT
Internalization  value  since  an  early  age  will  be  rooted  to  life.  Any  discriminatory  values and  messages  will  not  be found  in  the  Islamic  concept,  both to  women  and  men.  The  verses  that reveal  about  the  relationship  between  men  and  women  show  a  message  of  equality  between  men and women. Thus, the values of equality should be developed at an early age children, both within the family and the pre-school educational institutions. In early childhood learning also needs to be developed  the  oriented  learning  of  gender  balance,  to  avoid  learning  of  the  gender  bias  values, both in  the field  of  development  and  behavior  formation  and in  the field  of  development  of  basic skills.  The  development  of  the  formation  of  such  behavior  include  the  development  of  moral  and religious  values,  as  well  as  social  and  emotional  development  of  the  child;  whereas  the  field  of basic  capabilities  include cognitive abilities, language,  motor,  and  art;  needs  to  be  developed  by educators with equality and gender balance.
Key words : gender, early age children, reproduction

## A. PENDAHULUAN
Masa anak-anak dilihat sebagai su- atu  periode  pembentukan  karakter  setiap manusia,  dimana  pengetahuan  dasar  ten- tang  hidup dan  kehidupan menjadi tujuan utama  dari  proses  pendidikan.  Asumsi  se- perti  ini  dimanifestasikan  dalam  berbagai
praktek sosial di masyarakat, sehingga inte- raksi  anak  dengan  lingkungan  sekitarnya sarat  dengan  posisi  ideologis  dan  nilai  so- sial  budaya.  Salah  satu  cara  untuk  mena- namkan ideologi sosial budaya kepada anak adalah melalui cerita-cerita anak, baik tra-
1 Hasil Penelitian
2 Staf Pendidik pada Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Halu Oleo, Kampus Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: iba_unh@gmail.com
disional ataupun modern. Zipes (1983: 50) melihat  anak-anak  sebagai  objek  dalam proses  pendidikan  yang  berfungsi  sebagai jaminan  kelangsungan  sebuah  budaya  da- lam masyarakat:
Budaya  adalah  sebuah  proses  seja- rah  objektifikasi  manusia,  dan  tingkat  dan kualitas  budaya  nasional  tergantung  pada sosialisasi  yang  dikembangkan  oleh  manu- sia  untuk  mengintegrasikan  anggota  muda ke  dalam  masyarakat  dan  untuk  memper- kuat  norma-norma dan nilai-nilai  yang me- legitimasi  sistem  sosial  politik  dan  yang menjamin  semacam  kontinuitas  dalam  ma- syarakat.
Setiap  cerita,  baik  secara  implisit ataupun  eksplisit,  mengandung  ideologi sebagai  suatu  sistem  nilai.  Hal  ini  sejalan dengan  pernyataan  Hunt  (dikutip  dari  Sar- land,  2005)  bahwa: ideology  is  not  a  se- parate concept „ carried by‟ texts, but that all  texts  are  inevitably  infused  by  ideolo- gies .  Dalam  konteks  ini,  ideologi  dalam sebuah cerita, dengan eksplisit disampaikan kepada  anak  sebagai  sarana  pembentukan karakter.  Stephens  (1992:  9)  menyatakan bahwa proses penyampaian ideologi melalui cerita  merupakan  proses  langsung  dan  ber- sengaja  yang  kemudian  menjadi  legitimasi untuk mengadvokasi ideologi milik struktur sosial  atau  budaya  tertentu.  Ketika  sebuah cerita anak secara implisit (ataupun ekspli- sit) menyimpan potensi ideologi tentang pe- ran gender, maka anak akan mengadopsi pe- san tentang peran gender sesuai  pendeskrip- sian cerita tersebut.
Penelitian  ini  berusaha  melihat  ba- gaimana anak usia dini memperoleh pema- haman  tentang  gender  dan  stereotipe  pe- ran gender di lingkungan sekitarnya mela- lui  pembacaan  mereka  terhadap  cerita- cerita  anak  berideologi  gender.  Secara  um- um, penelitian ini meyakini bahwa persepsi komunikasi  gender  anak  sering  terpusat pada  teori-teori  praktek  sosial,  dengan asumsi bahwa anak usia dini memperoleh
pemahaman tentang gender melalui inter- aksi  dengan  lingkungan  sosial  sekitar- nya, seperti dalam konteks pengelompok- an  teman  bermain  dan  belajar  di  rumah dan sekolah. Sedangkan persepsi anak ten- tang  gender  yang  dikembangkan  dan  di- bentuk  melalui  buku  cerita  jarang  menjadi fokus  yang  cocok  yang  berkaitan  dengan teori pendidikan anak secara sosial. Maka signifikansi  Penelitian  ini  terletak  pada penelaahan  proses  pemahaman  anak  usia dini terhadap konsep-konsep gender yang terdapat dalam, penggambaran komunika- si  buku  cerita  traditional  dan modern.  De- ngan  menganalisa discourse (wacana)  dan ilustrasi  yang  dibuat  oleh  anak  usia  dini dalam menceritakan kembali stereotipe pe- ran gender.
Permasalahan  penelitian  ini  me- lihat  dan  mengkaji  secara  deskriptif  de- ngan  menetapkan  pertanyaan  penelitian sebagai  berikut:  (1)  bagaimana  persepsi anak  terhadap  gender  dalam  buku  cerita bergambar  yang  akan  berpengaruh  dalam penilaian  mereka  di  masa  depan;  (2)  bagai- mana ideologi gender dalam wacana cerita anak  menempatkan  anak  sebagai gender- ed  subject melalui  representasi  stereotipe peran gender; (3) bagaimana anak usia di- ni  mereproduksi  wacana  cerita  yang  me- miliki representasi stereotipe peran gender melalui  cerita  dan  gambar  yang  mereka buat sendiri.
Berdasarkan permasalahan tersebut, maka  tujuan  penelitian  ini  adalah:  (1)  me- nggambarkan  dan  menjelaskan  gender  da- lam  persepsi  anak  usia  dini  terhadap  buku cerita  bergambar;  (2)  menjelaskan  idiologi gender  dalam  wacana  cerita  anak  ditem- patkan  sebagai gendered  subject melalui representtasi  sterotipe  peran  gender;  (3) memahami  sistem  reproduksi  wacana  ce- rita  dan  gambar  anak  usia  dini  yang  ber- perspektif gender.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di Kota Ken- dari dengan pertimbangan jumlah siswa an- ak  usia  dini  lebih  besar  dibandingkan  de- ngan  jumlah  siswa  anak  uasia  dini  Kabu- paten/Kota lain di Sulawesi Tenggara.
Subyek  penelitian  ini  adalah  seluruh jumlah siswa anak usia dini yang tersebar di Kecamatan  Kadia  dan  Kecamatan  Wua- wua  Kota  Kendari,  Sulawesi  Tenggara, yang berjumlah 30 siswa.
Bentuk  penelitian:  (1)  p embacaan visual  grammar secara  kualitatif;  (2)  pem- bacaan visual  literacy  assessment ,  secara deskriptif  kualitatif;  (3)  pemahaman visual grammar dan visual  literacy  assessment , secara kualitatif.
Penelitian  ini  dilaksanakan  melalui berbagai  teknik  dan  cara  yakni:  1)  Ob- servasi, yakni dengan mengamati, melihat secara  serius  dan  merasakan  secara  lebih dekat terhadap informan penelitian. Pene- liti  mencatat  dan  merekam  hal-hal  pen- ting  yang  diamati;  2)  Wawancara  men- dalam  ( indepth  interview ),  interview  atau wawancara mendalam terhadap hasil kerja siswa. Interview ditujukan untuk menggali data  berupa  respon  naratif  siswa  terhadap cerita yang telah dibacakan kepada mereka. Respon  naratif  ini  pada  dasarnya  merupa- kan  bentuk  rekonstruksi  terhadap  cerita berarketip gender yang telah mereka  de- ngarkan  sebelumnya.  Hasil  kerja  siswa yang  dijadikan  data  untuk  lebih  lanjut dianalisis  adalah  hasil  gambar  yang  mere- ka buat untuk untuk merekonstruksi  ulang cerita yang telah mereka dapatkan sebelum- nya; 3) Dokumentasi, yakni mengumpulkan bahan-bahan  atau  dokumen  tertulis  penting terkait data penelitian.

## C. KOMUNIKASI  GENDER  DALAM PERSPEKTIF FEMINIS POST- STRUKTURAL
Teori  feminis  dan  gender  sebenarnya sangat  peduli  pada  hal-hal  yang  berkaitan
dengan  interaksi  anak  dengan  lingkung- an  sosial  budaya  sekitar  mereka.  Jacks- on (2007: 62) mengungkapkan bahwa pe- nelitian  tentang  persepsi  anak  usia  dini terhadap  peran  gender  banyak  berkem- bang  pada  tahun  1970  hingga  1980an, dengan  fokus  penelitian  untuk  mengi- dentifikasi  preferensi  profesi  gender  yang dipilih oleh anak-anak. Penelitian-penelitian tersebut  menghasilkan  beberapa  temuan inti  yang  menunjukkan  bahwa  peng- klasifikasian  profesi  berdasarkan  jenis  ke- lamin  oleh  anak  usia  dini  sangat  dipeng- aruhi oleh nilai-nilai yang dianut dalam ke- luarga dan lingkungan sosial di mana anak- anak tersebut dibesarkan.
Pada akhir tahun 1980, para akademisi beraliran  feminis  memilih  pendekatan  lain untuk  meneliti  bagaimana  anak  usia  dini memahami peran gender dalam masyarakat. Teori  feminis  post-struktural  dan  sosial konstruktivis  menempatkan  gender „ as something  fluid,  variable,  and  performa- tive ‟ (Lowe 1998; Davies, 1989 dikutip da- ri  Jackson,  2007).  Dipotret  dari  lensa  teori ini, gender dikonstruksi secara sosial, arti- nya,  dalam  pembentukan  konsep  tentang femininitas  dan  maskulinitas  selalu  diser- tai  oleh  pemahaman  mengenai  struktur dan  nilai  sosial  (Connel,  2003;  Nealon and Giroux, 2003). Sekaitan dengan kon- struksi tersebut , Kroska (2007) mengung- kapkan  bahwa  ideologi  gender  telah  ter- bentuk  secara  kolektif  berdasarkan  nilai sosial  yang  juga  pada  saat  bersamaan  me- legitimasi  adanya  ketimpangan  gender. Lebih  jauh  lagi  dia  menambahkan  bah- wa  ideologi  gender  adalah  konstruksi maskulinitas  dan  femininitas  yang  berbe- da di masyarakat. Perbedaan tersebut ber- kenaan  dengan  fungsi  atau  peran  sosial laki-laki  dan  perempuan,  status  serta  do- minasi laki-laki di dalam masyarakat.
Berkaitan dengan uraian di atas, teori post-struktural  mengidentifikasi  pusat  wa- cana  tentang  gender  yang  dapat  diakses oleh  anak  usia  dini  dengan  menyediakan
konteks  sosial  budaya  yang  lebih  dekat dengan  mereka,  sehingga  mereka  dapat lebih  mudah  memahami  peran  gender. Konteks  budaya  yang  dapat  menghadirkan wacana tentang peran gender salah satunya adalah  melalui  sastra  anak  yang  bercerita tentang  karakter-karakter  yang  menempati ruang-ruang profesi sesuai gendernya. Oleh karena itu, teori feminis post-strukturalis sa- ngat mendukung penelitian ini dalam rang- ka  menelaah  persepsi  anak  usia  dini  ter- hadap  gender  melalui  konteks  sosial  bu- daya yang ada dalam cerita.

## D. POSISI  SUBJEK  PEMBACA  DAN WACANA
Dalam buku cerita anak, advokasi ide- ologi  sosial  budaya  suatu  masyarakat  di- wakili  oleh  penulis  atau  ilustrator.  Hal  ini berkaitan  dengan  peran  mereka  sebagai orang dewasa yang menciptakan relasi ku- asa  dengan  anak  dalam  sebuah  konteks sosial budaya yang didaktis melalui media naratif (Moecharam, 2007). Ideologi dalam suatu  cerita  lalu  disosialisasikan  kepada anak lewat proses membaca, dimana anak sebagai  subjek  akan  mengadopsi  posisi subjek  pembaca  yang  ditawarkan  oleh  pe- nulis ataupun ilustrator.
Dalam Language  and  Ideology  in Children‟s  Fictions, Stephens  (1992:  2) berargumen  bahwa  wacana  atau dis- course dalam  buku  cerita  anak  “ pro- vided  by ideological  presuppositions, so- metimes  obtrusively  and  sometimes  invi- sibly” .  Pendapatnya  ini  kemudian  diterje- mahkan ke dalam diagram berbentuk geo- metris dimana bangun datar berbentuk se- gi  delapan  (dianalogikan  sebagai  wacana) berada di dalam bujur sangkar (dianalogikan sebagai  ideologi),  sehingga  dapat  kita  lihat setiap  ujung  kedua  bagian  tersebut  saling bersinggungan seperti gambar di bawah ini:
Wacana diambil dari Stephens (1992:2)
Berdasarkan  analogi  di  atas  Ami- rulloh  (2008:31)  berpendapat  bahwa  “ dis- course might be both repressive and pro- ductive  in  that  they  can  produce  new ways of thinking and behaving”. Sehingga wacana  yang  hadir  dalam  sebuah  cerita akan menarik pembaca sebagai subjek pada posisi  tertentu  dan  akan  memberikan  se- buah  peranan  kepada  mereka  sesuai  de- ngan  dengan  formasi  diskursif  yang  ber- laku  dalam  sistem  sosial  masyarakat  ter- tentu  (Collinson,  2003;  Devos,  2004, 2004,  2005).  Oleh  karena  itu,  cerita anak-anak  dalam  penelitian  ini  dilihat  se- bagai  sebuah  situs  khusus  untuk  menam- pilkan efek ideologis tentang peran gender yang  berpotensi  untuk  membentuk  sikap pembacanya,  dalam  hal  ini  pembaca  usia dini.

## E. IDEOLOGI,  ARKETIP  GENDER, DAN  WACANA  DALAM  BUKU CERITA BERGAMBAR
Sastra  anak,  yang  salah  satu  con- tohnya  adalah  buku  cerita  bergambar, adalah  karya  sastra  yang  bukan  hanya  ter- diri atas komponen teks verbal, namun juga menyediakan  ilustrasi  bagi  pembacanya dalam bentuk gambar-gambar yang mem- bantu  penceritaan.  Menurut  Hodnett  (19- 82, dikutip dari Nodelman, 1988), ilustrasi dalam karya sastra anak merupakan bagian yang  tak  terpisahkan  dari  cerita  karena gambar membantu pembaca usia dini untuk melihat  kaitan  logis  antara  ilustrasi  atau gambar  dengan  teks  yang  mereka  baca. Pendapat  yang  serupa  juga  diungkapkan oleh  Nodelman  (1988)  yang  mendefinisi- kan  buku  cerita  bergambar  sebagai  karya sastra  anak  yang  memberikan  informasi atau  bercerita  melalui  gambar  dan/atau kombinasi  gambar  dan  teks.  Gambar- gambar  tersebut  berfungsi  bukan  hanya sebagai  ilustrasi  namun  juga  berfungsi  un- tuk  membangun  imaginasi  pembaca  usia dini untuk  membangun  makna  atas  cerita serta  membantu  anak-anak  memahami lingkungan  sekitar  mereka  (Huck,  1993,
ideologi
in  Narahara, 1998).  Oleh karena itu,  da- lam  buku  cerita  bergambar,  ilustrasi  me- megang  peran  yang  amat  penting  dalam proses  penceritaan  (Bennet,  2009).  Pem- baca usia dini cenderung lebih tertarik pada gambar  daripada  rangkaian  kata-kata  atau teks,  terutama  bagi  mereka  yang  belum mencapai  kompetensi  literasi  membaca dan menulis.
Secara spesifik, buku cerita bergam- bar  mengandung  ideologi  yang  dapat  di- eksplorasi  lebih  jauh.  Teks  mampu  me- ngadvokasi  satu  ideologi  tertentu  na- mun  pada  saat  yang  bersamaan  meng- andung  agenda  ideologis  lainnya  yang  se- cara  implisit  disampaikan  di  dalam  teks (Stephens, 1992). Ideologi merupakan ba- gian yang tak terpisahkan dari sebuah te- ks  karena  dalam  proses  penyampaian  ga- gasan dalam bentuk tulisan, nilai-nilai yang dianut  oleh  seorang  penulis  yang  dipeng- aruhi oleh lingkungannya akan nampak di dalam  karyanya.  Sekaitan  dengan  hal  ter- sebut,  Waller  (1986,  dikutip  Stephens, 1992) berpendapat:
“How  does  ideology  affect  literary texts?  ...  When  a  text  is  written, ideology  works  to  make  some  things more  natural  to  write;  when  a  text  is read, it works to conceal struggles and repressions,  to  force  language  into conveying  only  those  meanings  rein- forced  by  the  dominant  forces  of  our society.”
Seiring  dengan  perkembangannya, buku cerita bergambar kontemporer mampu meraih  pembaca  dari  beragam  kalangan serta  menawarkan  ruang  inovatif  untuk mengeksplorasi  representasi,  identitas, budaya,  ras,  kelas  serta  relasi  kuasa  di dalam  cerita  (Johnston,  Bainbridge,  Sha- riff,  2007),  sehingga  melalui  buku  cerita bergambar  pembaca  usia  dini  mengawali kontak interaksi mereka dengan represent- tasi  budaya  dan  ideologi  baik  secara  ver- bal  maupun  visual  yang  menghubungkan mereka dengan lingkungan sosialnya. Step-
hens  (1992)  menjelaskan  bahwa  walaupun terdapat  hubungan  yang  kompleks  antara teks  dengan  ilustrasi,  buku  cerita  ber- gambar  selalu  memberikan  posisi  ide- ologis  tertentu  yang  mengartikulasikan pemahaman mengenai identitas kebangsa- an, multikulturalisme, serta perbedaan bu- daya.  Baik  teks  verbal  maupun  gambar, keduanya  saling  berkaitan  untuk  mem- berikan  pemahaman  pada  pembaca  usia dini  mengenai  ideologi  dalam  hubung- annya dengan pengalaman mereka di dalam interaksi  sosialnya.  Lebih  jauh  lagi,  Kil- patrick  (2004)  berpendapat  bahwa  buku cerita bergambar yang dalam wacana nara- tifnya berbentuk gambar dan teks, ternyata memiliki muatan ideologis yang lebih ku- at dibandingkan dengan buku cerita yang hanya  terdiri  atas  teks  verbal  karena gambar  juga  memunculkan  serta  men- deskripsikan sifat serta sikap yang mampu mengungkap  baik  pesan  eksplisit  maupun agenda  implisit  yang  terkandung  di  dalam narasi verbal.
Oleh  karena  buku  cerita  bergambar memberikan  ruang  bagi  anak-anak  untuk mengenal  diri  sendiri  serta  lingkungannya, maka  buku  cerita  bergambar  juga  memiliki peran yang signifikan untuk pengembangan karakter anak karena teks bergambar mem pengaruhi  perkembangan  sikap  dan  nilai- nilai pada anak (McKenzie, 2003 di-kutip dari  Johnston,  Bainbridge,  Shariff,  2007). Sekait  dengan  pendapat  tersebut,  Nodel- man (1988) menambahkan bahwa ilustrasi selalu memberikan informasi bukan hanya mengenai bagaimana sesuatu digambarkan namun  juga  bagaimana  informasi  tersebut dipahami serta apa yang dirasakan pembaca atas apa yang  digambarkan  di  dalam  cerita. Melalui  cara  ini,  buku  cerita  bergambar amat  berpotensi  untuk  mengartikulasikan beragam  interpretasi  terhadap  nilai-nilai budaya  sosial  pada  anak  yang  mempe- ngaruhi  perkembangan  karakter  mereka. Dengan  kata  lain,  buku  cerita  bergambar memberi wadah bagi anak-anak untuk lebih
mengenal  dunia  serta  tata  nilai  yang  meng- inisiasi identitas mereka.
Elaborasi di atas mengandung isu sentral bahwa buku cerita bergambar sa- ngat  berpengaruh  terhadap  pembentukan identitas  dalam  kehidupan  sosial  anak- anak.  Sebagai  contoh,  buku  cerita  ber- gambar  yang  berarketip  gender  amat membantu mereka untuk  mengenali iden- titas  gender  seperti  terungkap  dalam  studi yang  dilakukan  oleh  Brozo  (2002,  dalam Zambo,  2007)  bahwa  nilai  maskulinitas di  dalam  buku  cerita  berarketip  gender merupakan  sumber  belajar  yang  baik  bagi anak laki-laki. Pendapat tersebut didukung oleh Carter and Long (1991) yang meyakini bahwa  karya  sastra  menawarkan  beberapa model yang berkontribusi  terhadap  proses belajar  anak,  yakni  model  kultural,  baha- sa,  serta  tumbuh  kembang  kepribadian. Buku  cerita  bergambar  yang  berarketip gender membangun ideologi gender mela- lui  karakter  di  dalam  cerita  yang  disam- paikan  pada  anak  sebagai  pembaca.  Ka- rakter  berarketip  gender  tersebut  mampu memotivasi  anak  untuk  membaca  karena mereka  akan  mampu  melihat  keterkaitan antara  karakter  di  dalam  cerita  dengan  pe- ngalaman  mereka  sehari-hari.  Terlebih  lagi bagi  anak  laki-laki,  (Jung,  1955,  in  Zambo, 2007)  mengatakan  bahwa  arketip  serupa membentuk  pola  pikir  mengenai  kehorma- tan laki-laki yang diperoleh melalui penga- laman  dan  hadir  di  dalam  benak  kaum laki-laki.  Membaca  buku  berarketip  gen- der,  anak lelaki akan memeroleh atau bah- kan  membangun  konsep  yang  tepat  meng- enai  konstruksi  laki-laki  yang  juga  diper- oleh dari pengalaman dalam kehidupan me- reka.
Namun,  Gooden  dan  Gooden (2001)  menyuarakan  hal  berbeda  bahwa stereotipe  gender  yang  muncul  di  dalam buku  cerita  anak  akan  berefek  negatif  ter- hadap  persepsi  mereka  atas  peran  perem- puan.  Sebaliknya  buku  cerita  bergambar yang  memandang  citra  perempuan  secara
positif  akan  mampu  mengeliminasi  stereo- tipe tersebut sehingga membaca buku cerita berarketip gender akan membantu anak un- tuk  mampu  mengevaluasi  misinterpretasi terhadap  konsep  gender  seperti  diungkap- kan oleh Narahara (1998):
„ Picture  books  provide  role  models for  children  in  defining  standards  for feminine  and  masculine  behavior; gender  stereotypes  and  sexism  limit children's  potential  growth  and  deve- lopment; non-sexist books can produce positive  changes  in  self-concept,  atti- tudes,  and  behavior;  and  picture books  in  the  last  decade  have  shown some  improvement  in  reducing  ste- reotypes,  but  subtle  stereotypes  still exist.‟
Karya sastra anak baik fiksi maupun non-fiksi, pada umumnya memiliki karakte- ristik  yang  serupa  dalam  merepresentasikan karakteristik  tokoh  laki-laki  dan  perempuan. Kesamaan  karakteristik  ini  disebut  seba- gai komonalitas yang dapat teridentifika- si  dalam  wacana  mengenai  gender  di  da- lam  cerita.  Sunderland  (2004)  menemukan beberapa  komonalitas  yang  terkait  dengan wacana  gender  melalui  karakteristik  tokoh laki-laki  dan  perempuan,  seperti  perem- puan  berada  di  ranah  domestik,  sementra laki-laki aktif di ranah publik; perempuan pasif,  laki-laki  aktif;  laki-laki  memiliki posisi  sentral  sementara  perempuan  se- bagai subordinat.
Mengacu  kembali  pada  elaborasi mengenai  cerita  bergambar,  hubungan  an- tara  teks  verbal  serta  ilustrasi  dalam  wa- cana  gender  perlu  dikaji  secara  menye- luruh.  Artinya,  ilustrasi  visual  dari  setiap tokoh akan membantu pembaca untuk me- ngidentifikasi  isu  gender  dalam  wacana gender.  Oleh  karena  tokoh-tokoh  dalam buku  cerita  bergambar  pada  umumnya adalah binatang, maka mereka diberi atri- but  karakter  manusia.  Sebagai  contoh, untuk mengidentifikasi jenis kelamin tokoh binatang,  maka  diberilah  tokoh  tersebut
asesories  serta  atribut  yang  bergender  se- perti dikatakan Stephens (1992 dikutip dari Sunderland, 2004)
“Since  the  sex  of  many  animals  is  not obvious visually, there is a tendency and temptation  for  illustrators  to  give  ani- mals  stereotypically  gendered  acces- sories, such  as  bowler  hats  for  males, aprons and scarves for females.”
Dalam konteks penelitian ini, buku cerita bergambar yang digunakan berjudul Love  You  Forever karya  Robert  Munsch and Arkan  ke  Rumah  Nenek yang  ditulis oleh  Ayu  Prameswary  dan  Edith  Natasha. Penelitian ini bertujuan  untuk mengungkap persepsi pembaca usia dini terhadap stere- otipe  peran  gender  yang  berterima  dalam sistem sosial masyarakat yang terlihat dari reproduksi  wacana  cerita  anak  bergender berupa gambar serta respons verbal. Oleh karena itu, bagian selanjutnya akan mem- bahas visual grammar yang akan menjadi alat analisis  untuk reproduksi gambar yang dibuat  oleh  anak-anak  berdasarkan  buku cerita yang telah mereka baca.

## F. TATA BAHASA VISUAL
Tata  bahasa  desain  visual  berkaitan dengan  tata  bahasa  metafora  yang  diapli- kasikan  ke  dalam  kajian  mengenai  kompo- nen  visual,  diantaranya  gambar.  Komponen gambar  terdiri  atas  konstruksi  terstruktur atau  bentuk  ruang,  komposisi  layout  yang menentukan  sudut  pandang  illustrator  serta warna (Kress & van Leeuwen, 2006). Oleh sebab  itu,  dalam  hal  ini  tata  bahasa  tidak bermakna  aturan  tata  cara  penggunaan  ba- hasa  yang  baik  dan  benar,  melainkan  se- bagai model konstruksi sosial untuk pem- bangunan makna. Sekait dengan hal terse- but,  Kress  and  van  Leeuwen  menjelaskan bahwa  interpretasi  seseorang  terhadap gambar dipengaruhi oleh posisi serta status sosial  budayanya.  Gambar  yang  dibuat  se- seorang  akan  merefleksikan  posisi  dan status sosialnya.
Elemen  visual  memiliki  peran  yang sangat penting dalam buku cerita bergambar. Analisis terhadap  gambar  hendaknya  dila- kukan  secara multi  modal ,  dengan  mem- pertimbangkan  pembacaan  yang  berbeda atas  teks  dan  elemen  visualnya  sebagai satu  kesatuan,  serta  hubungan  antara  teks dengan  gambar  (Kress  and  van  Leeuwen, 2006).  Tata  bahasa  visual  atau visual  gra- mmar dapat  diaplikasikan  ke  dalam  buku cerita bergambar karena buku tersebut me- miliki  elemen  teks  verbal  serta  ilustrasi. Saat  anak-anak  membaca  serta  merepro- duksi  cerita  melalui  gambar,  mereka  me- nampilkan  pula  aspek  intelektual  literasi visual.  Callow  (2008) menawarkan sebuah kerangka  untuk  mengidentifikasi  kompe- tensi  literasi  visual  pada  anak,  yaitu  aspek afektif, aspek komposisi dan aspek kritis.
Aspek  afektif  mengamati  fitur  wa- jah dan gerak tubuh yang dimunculkan oleh anak melalui  gambar  mereka,  sementara as- pek komposisi mengukur komponen-kompo- nen  teks  visual  yang  juga  dihadirkan  di  da- lam  gambar  mereka.  Aspek  kritis  berfokus pada  komprehensi  anak-anak  dalam  me- mahami  ranah  sosiokultural  melalui  gam- bar.  Kerangka  ini  dapat  dijadikan  acuan untuk  membedakan  kemampuan  literasi  vi- sual  anak  yang  juga  dapat  mengukur  pers- pektif  anak-anak  sebagai  pembaca  usia  dini mengenai  nilai  sosiokultural  melalui  gam- bar yang mereka buat.
Kress and van Leeuwen (2006) ber- ujar  bahwa  untuk  melakukan  analisis  tata bahasa  visual,  terdapat  beberapa  konsep penting  yang  perlu  diperhatikan,  dianta- ranya  makna  representasional  serta  inte- raksi  representasional.  Selain  itu,  mereka juga  menjelaskan  bahwa  makna  represent- tasional  adalah  sebuah  konsep  yang  dipe- roleh  melalui  pembacaan  kritis  yang  mem- berikan  pemahaman  atas  apa  yang  sebe- narnya  terjadi  dalam  gambar.  Ada  dua proses yang harus dilalui untuk mengidenti- fikasi  makna  representasional:  proses  kon- septual yang menjelaskan kesamaan benda
atau peristiwa di dalam gambar; serta pro- ses  presentasional  yang  berkenan  dengan tindakan  dan  kegiatan  yang  berfungsi  se- bagai naratif.
Dalam penelitian ini, tata bahasa vi- sual  dijadikan  sebagi  alat  analisis  untuk melihat  reproduksi  buku  cerita  bergambar yang berarketip gender dalam bentuk gam- bar yang dibuat oleh anak-anak.

## G. KOMUNIKASI PERSPEKTIF GEN-

## DER  PADA  ANAK  USIA  DINI  ME- LALUI REPRODUKSI NARASI BU- KU  CERITA  ANAK  BERARKETIP GENDER
Penelitian ini menemukan pemaknaan respon  naratif  siswa  melalui  kerangka  teori discourse  and  ideology dan  teori  feminis poststrukturalis dan pemaknaan hasil meng- gambar  anak  dengan  kerangka  teori visual grammar dan visual  literacy  assessment , secara  deskriptif    kualitatif.  Mungkin  ada yang  terkejut  melihat  judul  di  atas.  Bagai- mana  mungkin  anak  sekecil  itu  sudah  di- ajari  pendidikan  seksual  jangan  salah  salah salah  namanya  mendidik  anak,  memang harus  dimulai  sejak  dini.  bahkan  sejak  ma- sih merencanakan punya anak.
Sebagian  besar  orang  tua  lebih  suka mengenalkan  pendidikan  seksual  ini  dari sudut pandang sains dan anatomi. Saya me- ngajak  untuk  melengkapi  dengan  melihat- nya  dari  sudut  pandang  ibadah/agama.  Da- pat  kita  amati  dari  peltihan  ini  dari  sudut pandang usia.

## 1. Usia 0-2 Tahun
Sekalipun  bayi  kita  seolah  belum mengerti  apa-apa,  sesungguhnya  mereka selalu belajar melalui indera dan rasa, maka selayaknya  orang  tua  mulai  menanamkan rasa  malu  dengan  cara  tidak  mengumbar aurat  bayi  di  sembarang  tempat.  Saat  me- mandikan,  mengganti  baju,  mengganti  po- pok,  mencebok  bayi,  diusahakan  dalam  ru- ang  tertutup.  Jika  di  tempat  terbuka,  tu-
tuplah  auratnya  dari  pandangan  orang  lain dengan selembar kain misalnya.
Saat  sang  ibu  menyusui  bayi,  maka hanya  bayinya  yang  berhak  untuk  berin- teraksi  dan  melihat  aurat  bagian  atas  ibu- nya.  Kakak-kakak  bayi  yang  sudah  tidak dalam  masa  menyusul,  sudah  tidak  berhak untuk  melihat  nenen  bunda.  Penting  dike- tahui  bahwa  menjadi  ibu  susu  untuk  anak lain  hanya  berlaku  saat  anak  susu  masih berusia  dibawah  dua  tahun.  Tidak  boleh menyusui  anak  orang  lain  (menjadi  ibu susu) bagi anak yang berusia lebih dari 2 ta- hun.  Para  bunda  selayaknya  bersiap  me- nyapih anak pada saat usia 2 tahun. Jika ada masa  toleransi  masa  penyapihan,  maka usahakan hanya beberapa bulan saja, bukan berbilang tahun.
Orang  tua  yang  melakukan  proses hubungan  suami  istri,  tidak  boleh  disak- sikan  oleh  anaknya  sekalipun  masih  bayi. Bahkan  suara  pun  tidak  boleh  terdengar oleh  bayinya.  Oleh  karena  itu,  lakukan hanya  saat  bayi  tidur  atau  saat  tak  ada bayi/anak dalam ruangan orang tua. Prinsip pada  masa  ini:  berusaha  menutup  aurat anak dan aurat diri.

## 2. Usia 2-4 tahun
Memasuki masa penyapihan, semes- tinya  anak  (disebutnya  anak,  bukan  bayi lagi) sudah tidak boleh melihat nenen . Pada usia  ini,  anak  mulai  diberikan  pemahaman tentang  menutup aurat mugholadzoh (aurat berat),  yakni qubul dan dubul .  Sudut  pan- dang  psikologi  menyebut  usia  1,5-3  tahun adalah  fase  anal  dan  dilanjut  dengan  fase uretral.  Ditandai  dengan  matangnya  syaraf otot  sfingter  anus,  sehingga  anak  mulai belajar  mengatur  berak  dan  nantinya  pipis. Anak  kadang  memegang  alat  kelaminnya. Anda  dapat  mengalihkan  tangan  anak  anda untuk  melakukan  aktivitas  lain  yang  lebih bermanfaat  seperti  melipat  kertas,  me- mainkan  tali  dan  mainan  lain  yang  akan menyibukkan  dan  melatih  tangannya.  La- kukan  hal  tersebut  dengan  lembut.  Pada
saat yang tepat, beri pengertian untuk tidak banyak  menyentuh  alat kelaminnya  kecuali ada  keperluan  seperti  mau  pipis,  atau  ada keluhan  sakit.  Jika  anak  bertanya  mengapa tidak  boleh  memainkannya.  Saatnya  anda memberi tahu tentang sopan santun, bagian tubuh  yang  wajar  untuk  dilihat  dan  dipe- gang.
Toilet  training memasuki  saat  yang penting  untuk  tuntas  pada  masa  ini, sehingga anak  belajar mengontrol kapan ia harus  buang  air  besar  (bab)  dan  buang  air kecil (bak). Anak diajari untuk tahu dimana dan  dengan  siapa  ia  harus  meminta  tolong melakukan  aktivitas  tersebut.  Beritahukan pada  anak,  siapa  saja  orang  yang  boleh menolongnya.
Semua  larangan  yang  berlaku  pada masa bayi, terus berlaku pada masa ini, se- perti  menutup  aurat  orang  tua  dan  anak. Saya  pernah  mendengar  orang  tua  yang mengajak  anak  mandi  bersama.  Jika  sese- kali  melakukannya  untuk  bersenang-sen- ang,  usahakan  lakukan  dengan  anak  yang berjenis  kelamin  sama  dan  orang  tua  tetap memakai  baju  basahan/baju  renang,  tidak boleh membuka aurat di depan anak.

## 3. Usia 4-7 Tahun
Anak  sudah  sampai  pada  pemaha- man  bahwa  dia  hanya  boleh  dicebok  dan dilihat auratnya oleh mahram atau pengasuh yang  dipercaya  (atau  ibu  guru  di  sekolah). Seiring  proses,  anak  dilatih  untuk  mela- kukan  proses  istinjak  sendiri  secara  benar. Inilah saat anak mengenal secara istilah dan praktek bahwa prosesi cebok, adalah bagian dari  ibadah,  yakni  bersuci.  Pada  saat  usia- nya maksimal  7 tahun, anak semestinya te- lah pandai melakukannya dengan benar.
Ini  juga  fase  tepat  anak  belajar  un- tuk  dipisahkan  tidur  dari  kamar  orang  tua. Tetap  harus  diingat  bahwa  sekalipun  anak boleh  tinggal/  tidur  di  kamar  orang  tua, namun  dalam  proses  hubungan  suami  istri, tetap tidak boleh ada anak di dalam kamar. Selain  itu,  anak  juga  dikenalkan  pada  area
tubuh yang tidak boleh dilihat dan disentuh oleh  orang  lain.  Hal  ini  untuk  mencegah anak menjadi korban pelecehan seksual.
“  Nak,  tidak  boleh  ya  orang  lain  me- megang  bagian  tubuhmu  selain  tangan dan  lutut  ke  bawah,  anak  yang  sopan juga  tidak  boleh  memegang  pantat  or- ang, atau perut, tanpa seijinnya…”
Anak  tidak  hanya  belajar  mempro- teksi diri, namun juga belajar tentang sopan santun pergaulan, dalam perkataan, perbua- tan dan menjaga pandangan. Misalnya, jika dalam  perjalanan  dan  melihat  ada  orang yang  pipis  atau  buang  air  kecil  sembara- ngan,  baik  orang  dewasa  maupun  anak- anak.  Menyikapi  hal  tersebut,  ajak  anak menjauh  dan  katakan  padanya  bahwa  yang demikian tak boleh dilihat, apalagi ditiru.
Proses  identifikasi  gender  biasanya mulai  usia  ini.  Ia  bertanya  dan  mulai  me- ngerti  perbedaan  laki-laki  dan  perempuan. Bagian dari pendidikan seksual adalah ora- ng  tua  mengawal  masa  pembentukan  iden- titas  ini  agar  tidak  terjadi  penyimpangan. Saat  anak  melihat  tontonan  yang  meran- cukan pemahaman jender, lelaki berpakaian dan  bertingkah  perempuan,  atau  sebalik- nya. Berikan penjelasan untuk anak, bahwa manusia  diciptakan  laki-laki  dan  perem- puan, maka masing-masing harus menjalan- kan  perannya  dan  tidak  boleh  bertukar karakter  atau  jenis  kelamin.  Ajarkan  dan berikan  contoh  sikap  dan  pakaian  yang sesuai  dengan  bahasa  anak-anak  tentunya. Usia 7 tahun adalah salah satu terminal pen- ting anak sudah memahami batasan aurat. 1. Anak  memiliki konsep  gender  yang  se- suai antara fisik dan mental psikis.
2. Anak  dapat  melakukan  proses  bersuci/- istinjak/cebok secara mandiri dan benar.
3. Belajar untuk menutup aurat secara sem- purna.
4. Anak mengerti dan mempraktekkan adab pergaulan.
5. Anak telah dipisahkan tidurnya dari ora- ng tua.
6. Anak belajar adab meminta ijin memasu- ki kamar orang tua.

## H. PENUTUP
Berbagai  bentuk  kekerasan,  kejaha- tan  dan  tindakan  yang  tidak  memiliki  lan- dasan  moral  di  kalangan  anak  dan  remaja menunjukkan  kepada  kita  bahwa  peserta didik  kita  belum  memiliki  karakter  yang baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mereka memerlukan  pendidikan  karakter  yang  se- suai  dengan  kebutuhan  mereka,  yang  tidak hanya  sekedar  pengetahuan  dan  indoktri- nasi,  tetapi  lebih  menjangkau  emosinya. Pembentukan  manusia  yang  memiliki  kua- litas memerlukan pendidikan karakter yang komprehensif  tidak  hanya  mengetahui  ke- bajikan  tetapi  juga  dapat  merasakan,  men- cintai,  menginginkan  dan  mengerjakan  ke- bajikan  itu  sendiri.  Pembelajaran  berpers- pektif  gender  dalam  Islam  pada  anak  usia dini  perlu  perhatian  khusus  bagi  para  pen- didikdan  tenaga  kependidikan  anak  usia dini, baik di lingkungan pendidikan formal, onformal,  maupun  informal.  Perhatian  ter- sebut  akan  berpengaruh  pada  perkembang- an  Kepribadian  anak,sehingga  anak-anak didik  dapat  berkembang  secara  utuh  dan ada  eseimbangan  totalitas,  baik  feminitas maupun maskulinitasnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirulloh,  Della  NKS.  2008. Becoming  A Woman  Teacher  in  Indonesia:  Gen- der,  Subjectivity  and  Discourse  (Med
Thesis).
Bressler, C. E. 2007. Literary Criticism: An Introduction  to  Theory  and  Practice (4 th ed.) New Jersey: Pearson Prentice Hall.
Callow,  Jon.  2008. Show  Me:  Principles for  Assessing  Students‟  Visual  Lite-
racy .  Diakses  melalui  Project  Muse online Journal.
Carter,  R  &  Long,  M.N.  1991. Teaching
Literature . Longman.
Jackson,  Sue.  2007.  She  might  not  have the  right  tools...  and  he  does‟: children‟s sense- making of gender, work  and  abilities  in  early  school readers. Gender  and  Education  Vol. 19,  No.  1,  January  2007,  pp.  61–77 . Diakses  dari  Project  Muse  online Journal.
Kress  &  van  Leeuwen.  1996. Reading Images .  Victoria:  Deakin  University Production Unit.
Moecharam,  Nicke  Y.  2007.  Fight  for
What You Believe: Reading
Ideology  and  Value  in  Philip Reeve‟s Mortal Engines and Michael Morpugo‟s Blodin the Beast. Englis- hiana – Journal of English Language Pedagogy  Vol.  3  No.  1,  September 2007 .  Bandung:  Universitas  Pendi- dikan Indonesia.
Sunderland,  Jane.  2004. Gendered  Discour- ses. London: Palgrave