## PRAKTIK TRANSAKSI JUAL BELI ONLINE “MEUBEL” DALAM TINJAUAN HUKUM ISLAM
Imron Choeri,  M. Zidni Niam Unisnu Jepara imronchoeri@unisnu.ac.id , 141410000390@unisnu.ac.id

## Abstract
Along  with  the  development  of  technological  advances,  with  the development  of  the  internet,  online  buying  and  selling  transactions  have started to appear. The formulation of the problems in this study are: 1. How is  the  online  buying  and  selling  transaction  mechanism?  2.  How  is  the analysis of Islamic law review of the practice of buying and selling furniture online?The  results  of  this  study  are:  1.  Online  buying  and  selling transactions include all or part of these stages in the payment flow used. In e-commerce  transactions  via  the  internet,  payment  instructions  involve several parties other than the buyer (cardholder) and the seller (merchant). These  parties  are  payment  gateway,  acquirer  and  issuer.  In  online transactions, there is a necessity for other parties to exist. involved in the. 2. Analysis of Islamic law review of the practice of buying and selling furniture online at Tokopedia and Bukalapak, is the same as buying and selling Salam in the context of muamalah

## Keywords
Buying  and  selling  online, Islamic law
Transaksi jual beli online, Hukum Islam

## Abstrak
Seiring  dengan  perkembangan  kemajuan  teknologi,  dengan perkembangan  internet,  yakni  mulai  bermunculan  transaksi  jual  beli online. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: 1. Bagaimana mekanisme transaksi jual beli online? 2. Bagaimana analisis tinjauan hukum  islam  terhadap  praktek  transakasi  jual  beli  meubel  online? Hasil dari penelitian ini adalah: 1. Transaksi jual beli online adalah dengan  menyertakan  semua  atau  sebagian  dari  tahapan-tahapan  ini dalam  alur  pembayaran  yang  digunakan.  Dalam  transaksi  e- commerce melalui internet perintah pembayaran (payment instruction)  melibatkan  beberapa  pihak  selain  dari  pembeli (cardholder)  dan  penjual  (merchant).Para  pihak  itu  adalah  payment ghateway,  acquirer  dan  issuer.Dalam  transaksi  online  merupakan sebuah  keharusan  adanya  pihak-pihak  lain  yang  terlibat  tersebut.  2. Analisis  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  praktek  transakasi  jual  beli meubel online di Tokopedia dan Bukalapak, adalah sama dengan jual beli Salam dalam konteks muamalah

## Pendahuluan
Kemajuan  media  komunikasi dan informasi, telah membawa dampak pada kemajuan dalam dunia bisnis. Jual beli  jarak  jauh  sudah  merupakan kebiasaan yang berlaku di dunia bisnis saat  ini.  Dalam  hal  ini  penjual  dan pembeli  tidak  memperhatikan  lagi masalah  ijab  qabul  secara  lisan,  tetapi cukup dengan perantaraan kertas-kertas berharga,  seperti  cek,  wesel,  dan sebagainya.  Kecuali itu kehadiran fisik dalam  satu  tempat  (satu  majelis)  tidak lagi  berlaku,  karena  cukup  dengan misalnya  via  telepon  dan  koneksi internet,  seperti  Payment  Gateway yang  merupakan  sarana  pembayaran untuk  mempermudah  transaksi  jual beli,  dengan  mencantumkan  nomor rekening Bank (Setiawan, 2008:76).
Begitu juga dengan perkembangan  pemasaran  barang  yang diperjualbelikan ( marketing ).Media
pemasaran yang awalnya hanya dilaksanakan  dengan  saling  bertemu pihak  penjual  dan  pembeli,  sekarang hal-hal  ini  sudah  bisa  dilaksanakan tanpa  harus  bertemu  langsung  dengan adanya perkembangan media/alat komunikasi  berupa  jaringan  internet. Dari  perkembangan  bentuk  transaksi jual beli dan pemasaran inilah kemudian  kita  mengenal  istilah  online shop.  Dalam  perjalanannya  transaksi jual beli online tidak hanya menawarkan  barang  berupa  baju  atau pakaian  dan  menawarkan  makanan saja.  Akan  tetapi,  peralatan  furniture atau  mebeul  pun  dapat  ditawarkan melalui  online  shope  tersebut.  Sebagai mana  kita  ketahui  bahwa  di  Kota Jepara,  yang  merupakan  kota  yang menjadi  ikon  dari  kerajinan  furniture dan  kerajinan  ukirnya,  maka  sudah barang  tentu  banyak  dari  kalangan
pebisinis di Kota Jepara yang menawarkan produk kerajinan furniture/  mebeulnya  di marketplace- marketplace seperti  Tokopedia  dan Bukalapak.
Namun  ternyata  perjalanannya kemudian, banyak pembeli yang merasa  dirugikan  karena  barang  yang diterima  tidak  sesuai  dengan  gambar atau barang yang diterima juga ternyata cacat  atau  juga  barang  tidak  sampai kepada pembeli, dan banyak lagi kasus yang  lainnya.  Hal  ini  tentu  saja  tidak serta  merta  menjadi  kesalahan  yang dibebankan  kepada  pihak  penjual karena pembeli sebagai pelaku ekonomi  juga  punya  kewajiban  untuk menjaga  hak-haknya  sendiri  sebagai konsumen  dengan  berhati-hati  ketika melakukan transaksi sesuai yang dituangkan  di  dalam  undang-undang perlindungan konsumen. Meskipun lain pihak  undang-undang  perlindungan konsumen mutlak berisi hukum-hukum yang  bertujuan  untuk  melindungi konsumen.
Hukum  syariat  Islam      sendiri telah  mengatur  kegiatan  jual  beli  ini dengan  cukup  ketat,  baik  dalam  dalil Al-Qur‟an,  Hadits,  Ijma‟,  dan  juga Qiyas,  yang  mana  pembahasannya menekankan tentang syarat-syarat penjual,  pembeli,  barang  yang  dijual, juga  tentang  akad-akad  jual  beli  yang dilarang
karena menimbulkan
kemudharatan di salah satu pihak.
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dapat kami identifikasikan rumusan masalah sebagai berikut: (1) Bagaimana mekanisme  transaksi  jual  beli  mebeul secara  ?  dan  (2)  Bagaimana  tinjauan hukum Islam terhadap praktik transaksi jual  beli  online  (Jual  beli  mebeul  di Tokopedia dan Bukalapak) ?

## A. KAJIAN
HUKUM

## ISLAM

## TERHADAP  TRANSAKSI  JUAL BELI ONLINE
Menurut jumhur ulama‟ rukun jual beli itu ada 4, yaitu: Penjual, pembeli, shighat , dan ma’qud‘alaih (objek akad ) (Muslich, 2010:173). Menurut Abdur Rahman Al-Jaziri dalam kitabnya menyebutkan rukun jual beli ada 6.
ٌةَّت ِس  ِعيْب َ لْا  ُن َاكْرَا : ٌةَ ْي ِ , ٌ ِااَ  َ , ِ ْي َ َ  ِ ْ ُ ْ َ َ , ِنا َم ْسِا اَهْنِ   ُّل ُكَ : ْ َ أ اً ِئاَب َنْ ُكَي  ْنَأ اَّ ِإ َ ِ اَ ْلا َّنِلأ اًيِر َت ْشُ , اًن َمَث ُ  ْ َ أ اًن َمَث  َن ْ ُكَي  ْن َ أ ا َّ ِإ  ِ ْي َ َ  ِ ْ ُ ْ َلمْا َ , َ
ً ْ ُبَا ْ َ أ اًبا َ ْيِإ َنْ ُكَي  ْنَأ اَّ ِإ ِةَ ْي ِّللا .
Rukun Jual Beli ada 6: Shighat, ‘Aqid , dan Ma’qud ‘Alaih , dan setiap darinya dua bagian: karena pada „ Aqid yaitu Penjual atau pembeli, dan ma’qud
‘alaih yaitu uang untuk membeli atau barang yang dibeli, dan shighat yaitu ijab dan qabul (Al-Jaziri, 2003:141).
Dari pernyataan diatas dapat di fahami bahwasanya rukun jual beli secara umum ada 3 yaitu Shighat, „ Aqid dan Ma’qud ‘Alaih tetapi dalam hakikatnya rukun jual beli ada enam karena setiap rukun yang tiga diatas terkandung dua bagian.
a. Ijab dan Qobul
1) Pengertian Ijab dan Qobul
Pengertian Ijab menurut Hanafiyah adalah menetapkan perbuatan yang khusus yang menunjukkan kerelaan, yang timbul pertama dari salah satu pihak yang melakukan akad .Sedangkan qabul adalah pernyataan yang disebutkan kedua dari pembicaraan salah satu pihak yang melakukan akad.
Menurut Abi Yahya Zakariya Al- Anshori, Ijab adalah:
ًةَرِهاَظ ً َلَ َلَِد  ِقِبا َّسلإ  ِكجيِلجمَّتلإ  َلََع ُّل ُدَي اَم َوُهَو  ُباَ جيْ ِ إ
Sesuatu yang menunjukkan atas pemberian kepemilikan dengan ungkapan yang jelas.
Sedang Qabul adalah:

## َ ِ لِ َذَك  ِقِبا َّسلإ  ِ ِلِجمَّتلإ  َلََع ُّل ُدَي اَم َوُهَو ٌلجوُبَق
Qabul adalah sesuatu yang menunjukkan atas penerimaan dengan ungkapan yang jelas. (Al-Anshori, tt:157).
2) Shighat Ijab dan Qabul
Shighat akad adalah bentuk ungkapan dari ijab dan qabul apabila akadnya akad iltizam yang dilakukan oleh dua pihak, atau ijab saja apabila akadnya akad iltizam yang dilakukan oleh satu pihak.
Menurut Hanafiah, akad jual beli hukumnya sah dengan menggunakan shighat fi’il madhi , seperti:  تُ عْ تِ  (saya jual), dan  تُ عْ تَ تَ عْ تِ  (saya beli), dan dengan shighat sekarang (mudhari‟) disertai dengan niat, seperti  تُ عْ تِ تَ  (akan saya jual), dan يتِ تَ عْ تَ  (akan saya beli) (Ahmad Wardi Muslich, 2010: 182).
Menurut Malikiyah, Syafi‟iyah dan Hanabilah, baik akad jual beli maupun akad nikah, hukunya sah dengan menggunakan lafal Istid’a’ ( amar atau Istifham ). Karena yang terpenting dalam akad jual beli itu adalah kerelaan (Muslich, 2010: 183)
Hal ini didasarkan pada hadits Rasulullah saw Bersabda:
ٍضإَرَت  جنَع ُعجيَبجلإ اَمَّه ِ إ
Sesungguhnya jual beli itu harus atas dasar kerelaan (As-Sayuthi, 2006:153).
Jadi para ulama telah sepakad bahwa lpengguna san untuk terwujudnya suatu akad adalah timbulnya sikap yang menunjukkan kerelaan atau persetujuan kedua belah pihak untuk merealisasikan kewajiban diantara mereka, yang oleh para ulama disebut shighat akad .
3) Sifat Ijab dan Qabul
Menurut Hanafiah, Malikiyah, dan tujuh fuqaha Madinah dari kalangan tabi’in , menyatakan bahwa transaksi jual beli adalah syah ketika ijab dan qabul selesai dinyatakan. Hal tersebut dikarenakan akad jual beli merupakan akad mu‟awadhah, yang langsung mengikad kedua pihak yang melakukan akad menyatakan ijab dan qabul-nya, tanpa memerlukan khiar majelis .
Menurut syafi‟iyah, Hanabilah,
Sufyan Ats-Tsauri dan Ishak, apabila akad telah terjadi dengan bertemunya ijab dan qabul, maka akad menjadi jaiz (boleh), yakni tidak mengikat selama para pihak masih berada di majelis akad. Masing-masing pihak boleh melakukan khiar (memilih) antara membatalkan jual beli atau meneruskannya, selama keduanya masih berkumpul dan belum berpisah (Muslich, 2010:185).
Hal ini sesuai dengan hadits Nabi saw dari Abdullah ibnu al-Harits dari Hakim ibnu hizam bahwa Nabi bersabda: اَاَّز َفَتَي  ْم َ ل ا َ  ِراَي ِخ ْلاِب  ِناَ ِّيَبلا , اَا َ  َ   ْن ِإ َف ا َم ِهِ ْيَب ي َ ف ا َمُه َ ل  َك ِرْ ُب اَنَّيَبَ , اَب َذ َكَ  ا َمَت َك  ْن ِإَ ا َم ِهِ ْيَب ُةَكَزَب  ْتَ  ِحُ
Penjual dan pembeli boleh melakukan khiyar selagi keduanya belum berpisah.Apabila keduanya benar (jujur) dan jelas maka keduanya diberi keberkahan dalam jual beli mereka. Tetapi apabila mereka berdua berbohong dan merahasiakan maka akan dihapus keberkahan jual beli mereka berdua.(HR. Bukhari dan muslim (as-Sayuthi, 2006: 193).
Yang dimaksud “berpisah” dalam hadits diatas yaitu berpisah secara fisik (badan), bukan berpisah dengan ucapan
misal karena banyaknya pembeli sehingga harus melayani yang lainnya.
b. „ Aqid (Penjual dan Pembeli) Rukun jual beli yang kedua adalah „aqid atau orang yang melakukan akad, yaitu penjual ( عْ تِا تَ ) dan pembeli.Secara umum, penjual (يتِ تَ عْشتُم) dan pembeli harus orang yang memiliki ahliyah (kecakapan) dan wilayah (kekuasaan) (Muslich, 2010: 186).
Adapun syarat-syarat antara penjual dan pembeli adalah:
1) Berakal,  Tidak  sah  jual  beli
orang gila.
2) Dengan kehendak sendiri;
Tidak sah jual beli orang  yang dipaksa dengan tidak benar.
3) Keadaannya  tidak mubadzir (pemborosan)  karena  harta  orang  yang
mubazzir (pemborosan/bodoh) itu
ditangan walinya.
4) Baligh , tidak sah jual beli anak- anak (Rifa‟I, 1978:404).
c. Ma’qud  ‘Alaih (Objek  Akad Jual Beli)
Ma’qud ‘alaih atau objek akad jual beli adalah barang yang dijual ( mabi’ ) dan harga atau uang ( tsaman ).
8. Syarat-Syarat Jual Beli Ada 4 syarat yang harus dipenuhi dalam akad jual beli, yaitu :
a. Syarat in’iqad (terjadinya akad) Syarat in’iqad adalah syarat harus terpenuhi agar akad jual beli dippengguna ng sah menurut syara’ .Apabila syarat ini tidak dipenuhi, maka akad jual beli menjadi batal. Hanafiah mengemukakan empat macam syarat untuk keabsahan jual beli:
1) Syarat  berkaitan  dengan  „aqid (orang yang melakukan akad )
Syarat untuk ‘aqid yaitu penjual dan pembeli ada dua : „ Aqid harus berakal yakni mumayyiz . Maka tidak
sah akad yang dilakukan oleh orang gila, dan anak yang belum berakal (belum mumayyiz ). ‘Aqid (orang yang melakukan akad) harus berbilang (tidak sendirian).Dengan demikian, akad yang dilakukan oleh satu orang yang mewakili dua pihak hukumnya tidak sah, kecuali apabila dilakukan oleh ayang yang membeli barang dari anaknya yang masih di bawah umur dengan harga pasaran.hal ini oleh karena dalam jual beli terdapat dua hak yang berlawanan, yaitu menerima dan menyerahkan.
2) Syarat  berkaitan  dengan  akad
( ijab dan qabul )
Syarat akad yang sangat penting adalah bahwa qabul harus sesuai dengan ijab , dalam arti pembeli menerima apa yang di-ijabkan
(dinyatakan) oleh penjual. Apabila terjadi perbedaan antara ijab dan qabul, misalnya pembeli menerima barang yang tidak sesuai dengan yang dinyatakan oleh penjual, maka akad jual beli tidak sah(Rifa‟I,1978). :404).
3) Syarat berkaitan dengan tempat
akad
Ijab dan qabul harus terjadi dalam satu majelis.Apabila ijab dan qabul berbeda majelisnya, maka akad jual beli tidak sah.
4) Syarat  yang  berkaitan  dengan objek akad ( ma’qud ‘alaih )
Syarat  yang  dipenuhi  oleh  objek akad ( ma’qud ‘alaih ) adalah : · Barang yang  dijual  harus  maujud  (ada).  Oleh karena  itu,  tidak  sah  jual  beli  barang yang tidak ada ( ma’dum ) atau dikhawatirkan  tidak  ada.Seperti  jual beli  anak  unta  yang  masih  dalam kandungan,  atau  jual  beli  buahbuahan yang belum tampak.
b. Syarat sah akad jual beli
Syarat sah ini terbagi kepada dua bagian, yaitu syarat umum dan syarat khusus.Syarat umum adalah syarat yang harus ada pada setiap jenis jual beli agar jual beli tersebut dianggap sah menurut syara‟. Secara global akad jual beli harus terhindar dari enam macam „aib yaitu: Ketidakjelasan ( jahalah ), pamaksaan ( al-ikrah ), pembatasan dengan waktu ( at-tauqit ), penipuan ( gharar ), pemudaratan ( dharar ), syarat-syarat yang merusak (Muslich, 2010: 190).
1) Ketidakjelasan ( Al-Jahalah )
Yang dimaksud disini adalah ketidakjelasan yang serius yang mendatangkan perselisihan yang sulit untuk diselesaikan. Ketidakjelasan ini ada empat macam, yaitu:
Ketidakjelasan dalam barang yang dijual, baik jenisnya, macamnya, atau kadarnya menurut ppengguna ngan pembeli, Ketidakjelasan harga, Ketidakjelasan masa (tempo), seperti dalam harga yang diangsur, atau dalam khiyar syarat. Dalam hal ini waktu harus jelas, apabila tidak jelas maka akad menjadi batal.Ketidakjelasan dalam langkah- langkah penjaminan.Misalnya penjual mensyaratkan diajukannya seorang kafil (penjamin).Dalam hal ini pennjamin tersebut harus jelas.Apabila tidak jelas maka akad jual menjadi batal (Muslich, 2010: 191).
2) Pemaksaan ( Al-Ikrah )
Pengertian pemaksaan adalah mendorong orang lain (yang dipaksa) untuk melakukan suatu perbuatan yang tidak disukainya. Paksaan ini ada dua macam: · Pemaksaan absolut, yaitu Pemaksaan dengan ancaman yang sangat berat, seperti akan dibunuh, atau dipotong anggota badannya. Pemaksaan relatif, yaitu
paksaan dengan ancaman yang lebih ringan, seperti dipukul.Kedua ancama tersebut mempunyai pengaruh terhadap jual beli, yakni menjadikannya jual beli yang rusak menurut jumhur Hanafiah, dan
mauquf menurut Zufar (Muslich,
2010: 191).
3) Pembatasan dengan waktu ( At- Tauqit )
Yaitu jual beli dengan pembatasan waktunya. Seperti: “Saya jual baju ini kepadamu untuk selama satu bulan atau satu tahun”. Jual beli semacam ini hukumnya fasid, karena kepemilikan atas suatu barang, tidak bisa dibatasi waktunya (Muslich, 2010: 192).
4) Penipuan ( Al-Gharar )
Yang dimaksud disini adalah gharar (penipuan) dalam sifat barang. Gharar adalah sesuatu yang tidak diketahui akibatnya, dari sisi ada dan tidak ada(As-Sayyid Salim,
2007: 487). Seperti: seseorang menjual sapi dengan pernyataan bahwa sapi itu air susunya sehari sepuluh liter, padahal kenyataannya paling banyak dua liter. Akan tetapi, apabila ia menjualnya dengan pernyataan bahwa air susunya lumayan banyak tanpa menyebutkan kadarnya maka termasuk syarat yang shahih. Akan tetapi, apabila gharar
(penipuan) pada wujud (adanya) barang maka ini membatalkan jual beli (Muslich, 2010: 192).
5) Kemudaratan ( Ad-Dharar ) Kemudaratan ini terjadi apabila
penyerahan barang yang dijual tidak mungkin dilakukan kecuali dengan memasukkan kemudaratan kepada penjual, dalam barang selain objek akad.Seperti seseorang menjual baju (kain) satu meter, yang tidak bisa
dibagi dua.Dalam pelaksanaannya terpaksa baju (kain) tersebut dipotong, walaupun hal itu merugikan penjual. Dikarenakan kerusakan ini untuk menjaga hak perorangan, bukan hak syara‟ maka para fuqaha menetapkan, apabila penjual melaksanakan kemudaratan atas dirinya, dengan cara memotong baju (kain) dan menyerahkannya kepada pembeli maka akad berubah menjadi shahih (Muslich, 2010: 192).
6) Syarat-syarat  yang  merusak  transaksi jual-beli.
Yaitu setiap syarat yang ada
manfaatnya bagi salah satu pihak yang bertransaksi, tetapi syarat tersebut tidak ada dalam syara’ dan adat kebiasaan, atau tidak dikehendaki oleh akad , atau tidak selaras dengan tujuan akad . Seperti seseorang menjual mobil dengan syarat ia (penjual) akan menggunakannya selama satu bulan setelah terjadinya akad jual beli, atau seseorang menjual rumah dengan syarat ia (penjual) boleh tinggal di rumah itu selama masa tertentu setelah terjadinya akad jual beli. Syarat yang fasid apabila terdapat dalam akad mu’awadhah maliyah , seperti jual beli, atau ijarah, akan menyebabkan akadnya rusak, tetapi tidak dalam akad-akad yang lain, seperti akad tabarru’ (hibah dan wasiat) dan akad nikah. Dalam akad ini syarat yang rusak tersebut tidak berpengaruh sehingga akadnya tetap sah.
Adapun  syarat-syarat  khusus  yang berlaku  untuk  beberapa  jenis  jual  beli adalah  sebagai  berikut:  ·  Barang  harus diterima.  Dalam  jual  beli  benda bergerak ( manqulat ), untuk
keabsahannya disyaratkan barang harus diterima  dari  penjual  yang  pertama, karena  sering  terjadi  barang  bergerak itu  sebelum  diterima  sudah  rusak terlebih dahulu, sehingga oleh karenanya dalam penjualan yang kedua terjadi gharar (penipuan)  sebelum barang  diterima.Untuk  benda-benda tetap  ( aqar )  menurut  Abu  Hanifah  dan
Abu  Yusuf  boleh  dijual  sebelum barang  diterima.  ·  Mengetahui  harga pertama  apabila  jual  belinya  berbentuk murabahah,  tauliyah,  wadhiah, atau isyrak .  Saling  menerima  ( taqabudh ) penukaran,  sebelum  berpisah,  apabila jual  belinya  jual  beli sharf (uang). Dipenuhinya syarat-syarat salam, apabila  jual  belinya  jual  beli  salam (pesanan). Harus sama dalam penukaran,  apabila  barangnya  barang ribawi.  Harus  diterima  dalam  utang piutang  yang  ada  dalam  perjanjian, seperti  muslam  fih  dan  modal  salam, dan  menjual  sesuatu  dengan  utang kepada  selain  penjual  (Muslich,  2010:
193).
Pada  prinsipnya  berusaha  dan berikhtiar  mencari  rizki  adalah  suatu kewajiban.Namun agama tidaklah mewajibkan memilih satu bidang usaha dan  pekerjaan.Setiap  orang  dapat memilih  usaha  dan  pekerjaan  sesuai dengan  minat,  bakat  dan  ketrampilan masing-masing.Salah  satu  usaha  yang boleh  dipilih  adalah  perdagangan.
Perdagangan  atau  jual  beli  yang  pada awalnya  hanya  bisa  dilakukan  dengan tatap  muka  dan  dilakukan  pada  satu tempat  yang  sama,  namun  seiring berkembangnya  waktu,  konsep  jual beli yang lebih modern telah mengambil banyak minat manusia.
Jual  beli  yang  pada  awalnya terbatas  pada  tempat  dan  waktu, dengan  kemajuan  tekhnologi,  batasan-
batasan  tersebut  dapat  dihilangkan  dan diminimalisir sehingga di manapun dan kapanpun,  hanya  bermodalkan  gawai dan  koneksi  jaringan  internet.  Semua barang  dan  produk  yang  diinginkan terdapat dalam marketplace- marketplace  yang  tersedia  seperti tokopedia dan bukalapak.
Jual  beli  disyariatkan  oleh Allah  SWT  sebagai  bentuk  kekuasaan bagi  para  Hamba-Nya  dalam  rangka memenuhi kebutuhan bagi kelangsungan hidupnya. Dalam hubungan tersebut semuanya memerlukan  pertukaran,  baik  secara jual  beli  konvensional,  maupun  jual beli  dalam  ranah  online.  Semuanya telah didalam syariat yang dibawa oleh Rasulullah  SAW.  ini.  Sebagaimana firman  allah  SWT  dalam  Surat  Al- Baqarah  ayat  282  yang  artinya  “Hai orang-orang  yang  beriman,  apabila kamu  bermuammalah  tidak  secara tunai  untuk  waktu  yang  ditentukkan, hendaklah kamu  menuliskannya,..” (QS. Al-Baqarah: 282).
Hubungan interaksi antar sesama manusia, baik yang tunduk kepada syari‟at atau yang tidak taat kepada syari‟at dari setiap manusia tidak terbatas.Setiap daerah terjadi berbagai bentuk dan model interaksi sesama mereka yang berbeda dengan bentuk interaksi pada daerah lainya.Oleh karena itu, bukan suatu hal bijak bila hubungan interaksi sesama mereka dikekang dan dibatasi dalam bentuk tertentu.Karena itulah dalam syari‟at Islam tidak pernah ada dalil yang membatasi model interaksi sesama mereka.Ini adalah suatu hal yang amat jelas dan diketahui oleh setiap orang yang memahami syari‟at Islam, walau hanya sedikit. Sebagai
salah satu buktinya, dalam ushul fiqih dikenal suatu kaidah yang berbunyi:
ِهِمجيِرج َتَ  َلََع ٌلجيِلَد ُّل ُدَت  َّتََّح ُةَح َبَِء جلََإ ِءاَي شج َلَجإ  ِفِ ُل جصَ جلََإ
Setiap  sesuatu  asalnya  adalah mubah (boleh) sehingga ada dalil yang menunjukkan  keharamannya  (Bisri, 2009:11).
Kaidah  diatas  mengindikasikan bahwa  hukum  Islam  memberikan kesempatan  luas  kepada  umatnya dalam  proses  perkembangan  bentuk dan  macam  transaksi  baru  yang  sesuai dengan  perkembangan  zaman  dan kebutuhan hidup masyarakat.

## B. METODOLOGI
Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan pendekatan yuridis
sosiologis,  yaitu  pendekatan  yang digunakan  untuk  mengkaji  kondisi sosial masyarakat ditinjau dari
ketentuan  yang  ada  dalam  perundang- undangan hukum Islam. Jenis penelitian dalam penulisan ini adalah penelitian kualitatif yaitu penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci  dan hasil dari penelitian ini lebih menekankan makna daripada generalisasi (Sugiyono, 2012: 1). Penelitian penulisan artikel ilmiah  ini  mengambil  dari  beberapa sumber-sumber  data  yang  dijadikan sebagai  referensi  yakni  berupa  jurnal dan skripsi seperti:
1. Jurnal Widji Lestari, 2016, berjudul:  “Tinjauan  Hukum  Islam Terhadap  Objek  Akad  Jual  Beli Online Dengan Sistem Dropshipping  Di  Toko  Online Princess  Shop  1”.  Jurusan  Ahwal Asy-Syakhsyiyah,  Fakultas  Agama
Islam   Universitas Muhammadiyah Surabaya.
2. Skripsi  saudari  Puspita,  2013,
“Praktek  Jual  Beli  Barang  Secara
Online  Di  Galeri  Hijab  Menurut Konsep  Ekonomi  Islam      (Studi Kasus  Di  Galeri  Hijab  Tangkerang Tengah)”. Skripsi thesis,
Universitas  Islam      Negeri  Sultan Syarif Kasim Riau.
3. Anhar,  2017,  berjudul  “Akad  Jual Beli  Kain  Tenun  Secara  Online Menurut  Hukum  Islam      (Studi Kasus  Di  Desa  Troso  Kecamatan Pecangaan Kabupaten Jepara)”.

## C. ANALISIS TRANSAKSI JUAL BELI  MEBEUL ONLINE DALAM HUKUM ISLAM
Kegiatan ekonomi pada dasarnya  adalah  kegiatan  manusia untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya secara  layak,  baik  dalam  bentuk produksi, konsumsi, distribusi, maupun kegiatan-kegiaan  lainnya.  Bagi  kaum muslimin  kegiatan  ini  merupakan bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari tugasnya  sebagai  kholifah  di  muka bumi  dan  sebagai  bentuk  ibadah kepada  Allah  SWT.  Karena  itu kegiatan  tersebut  harus  di  dasari  dan diikat  oleh  nilai  dan  prinsip  yang terdapat dalam Al-Qura‟an dan Sunnah Rasul (Hafidhuddin, 2003 :28).
Maka  sebagai  makhluk  social yang  adaptif,  sudah  barang  tentu  akan mengikuti  perkembangan  zaman  agar tak  menjadi  terisolir  terhadap  setiap perubahan  duina,  termasuk  dalam  hal ini adalah perubahan transaksi jual beli dalam  bentuk  online.  Akan  tetapi sebagai umat Muslim, setiap perbuatan yang kita kerjakan, hendaknya berorientasi  pada  kebolehan  menurut hukum  syara‟.  Tinjauan  terhadap  akad
yang  digunakan  dalam  transaksi  jual beli  online  tersebut  harus  memenuhi rukun  dan  syarat  jual  beli  menurut huku Islam.
Ulama  syafi‟i    berpendapat bahwa rukun akad ada (tiga), Yaitu Al- aqid (para pihak  yang membuat akad),
Sighatul  ‘aqd (pernyataan  kehendak para  pihak), Maqud  alaihi (sesuatu yang diakadkan).Rukun yang disebutkan  di  atas  harus  ada  guna terjadinya  akad.Kita  tidak  mungkin membayangkan  terciptanya  suatu  akad apabila  tidak ada  pihak  yang  membuat akad,  atau  tidak  ada  pernyataan kehendak untuk berakad, atau tidak ada objek  akad  dan  tujuan  dari  akad tersebut (Syafe‟i, 2007:45).
Berdasarkan  uraian  di  atas praktek  jual  beli  Meubel  dengan  di Tokopedia  jika  dilihat  dari  rukun  akad maka dapat di analisis sebagai berikut:
1. Al-  ‘aqidan (Para  pihak  pembuat akad)
Dalam praktek jual beli Meubel di  Tokopedia  dan  Bukalapak,
terdapat pihak-pihak yang membuat  akad,  pihak  pertama adalah  penjual  dan  pihak  kedua adalah pembeli.
Para  Ulama  Fiqh  menetapkan kalau  pihak-pihak  yang  melakukan akad  mampu  bertindak  menurut hukum  ( mukallaf ).Dan  akad  yang dilakukan  oleh  orang  yang  kurang waras  (gila)  atau  anak  kecil  yang belum  mampu  bertindak  hukum secara  langsung  hukumnya  tidak sah (Muslich, 2010:173).
Para  pihak  yang  terlibat  dalam akad di praktek jual beli Meubel di Tokopedia  ini  secara  umum  sudah memenuhi  syarat  untuk  melakukan akad.Keduanya  adalah  orang  yang sudah  dewasa  dan  mampu  untuk
berbuat hukum.Pada saat melakukan  akad  juga  tidak  dalam keadaan  hilang  akal  dan  dilakukan atas dasar saling rela.
2. Mahallul ‘aqd (Objek Akad)
Dalam  hukum  perjanjian  Islam rukun  ketiga  akad  adalah  adanya objek  akad.Objek  tersebut  yang kemudian  memunculkan  terjadinya akad(Muslich,
2010:173).Objek akad  dalam  jual  beli  ini  adalah barang  Meubel.  Para  pedagang yang akanmenjual barangnya menyertakan  foto  dan  video  dalam akun  mereka,  serta  menyertakan spesifikasi Meubel tersebut.
Sehingga  barang  yang  akan  dibeli jelas barang dan spesifikasinya.
Barang  yang  dijual  dalam  jual beli  ini  adalah  bukan  termasuk barang yang dilarang untuk diperjualbelikan seperti memperjualbelikan  barang  yang dihukumi  najis  oleh  agama  atau syara‟  seperti  anjing,  bangkai binatang, khamar ataupun berhala.Barang yang diperjualbelikan  adalah  Meubel atau biasa disebut perabotan rumah tangga.Sehingga menjual atau membeli Meubel hukumnya adalah mubah. Setelah mengetahui objek tersebut  layak  atau  tidak  untuk diperjualbelikan  syarat  berikutnya adalah barang tersebut dapat diserahkan,  hal  ini  berdasarkan salah  satu  syarat  jual  beli.Dalam praktek  jual  beli  Meubel  di Tokopedia  barang  akan  diserahkan kepada  orang  yang  dinyatakan sepakat untuk membeli dan dikirim melalui  jasa  pengiriman  setelah barang  yang  diorder  dibayar  oleh pembeli.
3. Maudu’ al- ‘aqd (Tujuan akad)
Tujuan akad ini bahwa jual beli barang  tersebut  memiliki  tujuan yang baik atau mengandung kemaslahatan (Muslich, 2010:174).Pemindahan kepemilikan  dari  penjual  kepada pembeli  mensyaratkan  imbalan.
Para  pedagang  untuk  melakukan strategi dagang mereka guna mendapatkan keuntungan yang lebih  besar  dengan  caramemesang barang  mereka  di  Tokopedia.  Bagi penjual dan pembeli merasa bahwa dia  telah  terbantu  dalam  mencari barang yang mereka inginkan.
Islam      mengenal  istilah muamalat yang berarti tukar menukar  barang,  jasa  atau  sesuatu yang memberi manfaat dengan cara jual  beli,  sewa  menyewa  dan hutang  piutang.  Secara  etimologi jual  beli  adalah  proses  tukar menukar  barang  dengan  barang. Termasuk  di  dalamnya  menukar dengan  jasa  atau  menggunakan uang sebagai alat tukar.
Dalam  Islam      salah  satu  jual beli  yang  memiliki  kesamaan dengan  jual  beli  Online  atau Marketplace adalah jual beli
Salam.  Jual  beli  Salam  adalah  jual beli  di  mana  uang  harga  barang dibayar  secara  tunai.Sedangkan barang  yang  dibelikan  belum  ada, hanya sifat-sifat, jenis, dan
ukurannya  sudah  disebutkan  pada waktu  perjanjian  dibuat.Jual  beli Salam disebut juga dengan jual beli pesanan.Jual beli pesanan merupakan  jual  beli  yang  khusus, karena ketersediaan barangnya belum ada saat akad dilangsungkan.Sehingga
dikecualikan  dari  persyaratan  yang
berlaku  karena  dibutuhkan  oleh masyarakat.
Jual  beli  semacam  ini  disyariatkan dalam  Islam      berdasarkan  firman Allah. Surat al-Baqarah:  ayat 282 yang artinya “Hai orang-orang yang beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya  (QS.  al-Baqarah:  282) (ar-Rifai, 2008:49). Ibnu Abbas
berkata,  “saya  bersaksi  bahwa  akad salam (Salam) yang ditanggung hingga tempo  tertentu  telah  dihalalkan  dan dibolehkan  oleh  Allah  dalam  kitab- Nya.”  Lalu  ia  membaca  ayat  di  atas (https://docobook.com/106-tinjauan- hukum-islam).  Ulama  sepakat  perihal syarat  yang  harus  ada  dalam  transaksi Salam  ini  sebagaimana  syarat  dalam jual  beli  lainnya  dengan  menyerahkan modal  pokok  saat  terjadinya  akad. Hanya saja Imam Malik membolehkan pembayarannya ditunda sehari atau dua hari,  dan  barang  yang  dijual  belikan dengan  cara  seperti  ini  harus  dapat ditentukan  dengan  salah  satu  ukuran (takaran atau ukuran) (http://aplikom1314t4g.blogspot). Sehingga  pembayaran  yang  di tunda dalam jual beli melalui marketplace  online Tokopedia  karena tertahan  oleh  pihak  Tokopedia  sebagai penengah  yang  memberikan  Garansi Tokopedia demi menghindari terjadinya  penipuan,  di  perbolehkan demi  kebaikan  pembeli  dan  penjual. Hukum transaksi jual beli sistem online di  Tokopedia  ataupun  dengan  media internet  adalah  “boleh”  hal  ini berdasarkan metode maslahah mursalah (atau  disebut  juga masalih al-mursalah ),  yaitu  cara  menemukan hukum  sesuatu  hal  yang  tidak  terdapat ketentuannya  baik  dalam  Al-Qur‟an
maupun  dalam  kitab-kitab  al-hadis, berdasarkan pertimbangan kemaslahatan masyarakat atau
kepentingan umum.
Mekanisme  pembayaran online di Tokopedia dan Bukalapak harus menyertakan  semua  atau  sebagian  dari tahapan-tahapan ini dalam alur pembayaran  yang  digunakan.Dalam transaksi e-commerce melalui  internet perintah pembayaran ( payment instruction ) melibatkan beberapa pihak selain  dari  pembeli  ( cardholder )  dan penjual  ( merchant ).Para  pihak  itu adalah payment  ghateway,  acquirer dan  issuer .Dalam  transaksi  online merupakan  sebuah  keharusan  adanya pihak-pihak  lain  yang  terlibat  tersebut.
Prinsip pembayaran di dalam sistem E- commerce sebenarnya tidak jauh berbeda dengan dunia nyata, hanya saja internet (dunia maya) berfungsi sebagai POS yang dapat dengan mudah diakses melalui sebuah komputer pesonal (PC). Langkah pertama yang biasa dilakukan konsumen  adalah  mencari  produk  atau jasa yang diinginkan di internet dengan cara  melakukan  browsing  terhadap situs- situs perusahaan yang ada.
Ada beberapa langkah yang dilakukan  saat  melakukan  sebuah transaksi  online  dengan  pembayaran kartu  kredit  :  Cunsumer  memilih barang  yang  akan  dibeli  pada  website merchant, Setelah harga ditotal, kemudian consumer memasukkan informasi  kartu  kredit/debit-nya  pada form  slip  pembelian  yang  telah disediakan website merchant,
Informasi  tersebut  selanjutnya  dikirim ke  web  server  merchant  bersama informasi  pembelian  lainnya,  Melalui sebuah  sistem  gateway,  merchant  akan melakukan  proses  otorisasi,  Merchant melakukan  otorisasi  ke  acquirer  untuk
selanjutnya diteruskan ke issuer melalui  jaringan  kartu  kredit/debit, Setelah  memeriksa  validitas  informasi kartu kredit/ debit, issuer akan
mengirimkan hasil otorisasi kembali ke acquirer, Accuirer kemudian
mengirimkan  hasil  otorisasi  kepada merchant dan  diinformasikan  kepada consumer  melalui website  merchant , Jika otorisasi berhasil, merchant mengesahkan  transaksi  tersebut  dan mengirimkan  sesuatu  yang  telah  dibeli ke alamat yang telah disepakati.

## D. PENUTUP
Setelah
penulis menguraikan pembahasan  dalam  artikel  ilmiah  yang berjudul:  Praktik  Transaksi  Jual  Beli Online  “Mebeul”  dalam  Tinjauan Hukum  Islam,  maka  penulis  dapat menarik  beberapa  kesimpulan  bahwa Transaksi jual beli online diperbolehkan,  karena  hal  ini  dalam praktiknya transaksi tersebut
disamakan  dengan  transaksi  jual  beli yang menggunakan akad Salam. Transaksi  jual  beli  online  ,  adalah dengan menyertakan semua atau sebagian  dari  tahapan-tahapan  ini dalam alur pembayaran yang digunakan. Dalam transaksi e- commerce melalui  internet  perintah pembayaran ( payment instruction ) melibatkan  beberapa  pihak  selain  dari pembeli  ( cardholder )  dan  penjual ( merchant ).  Para  pihak  itu  adalah payment ghateway, acquirer dan
issuer . Dalam transaksi online merupakan  sebuah  keharusan  adanya pihak-pihak lain yang terlibat tersebut
E. REFERENSI
Alu  Bassam,    2002,  Abdullah  bin Abdurrahman, Syarah  Syarah Hadits Pilihan Bukhari-
Muslim, Jakarta: Darul Falah.
analisa- e-commerce -tokobagus- tokopedia.html
Anwar, Syamsul, 2010 , Hukum Perjanjian Syariah: Studi tentang Teori Akad dalam Fikih Muamalat , Jakarta: Raja grafindo Persada. Astemoen,  IR.  H.  Moko  P.,  2005, Entrepreneurship Dalam Perspektif Kondisi Bangsa Indonesia , Bandung: Alfabeta.
Az-Zuhaili, Wahbah, 2011, Fiqih Islam
Wa Adillatuhu . Terj.Abdul Hayyie  al-Kattani,  dkk.Cet  1. Jakarta: Gema Insani.
Buya  Hamka,  2015, Tafsir  Al-Azhar , Gema Insani, Jakarta.
Dahlan, Abdul Azis, dkk.1996,
Ensiklopedi  Hukum  Islam ,  cet. ke-1,  Jakarta:  Ichtiar  Baru  Van Hoeve.
David, Fred R, 2009, Strategic Management (Manajemen Strategis Konsep), Jakarta, Salemba Empat. Departemen Agama Republik Indonesia, 1998, Al-Qur’ān dan
Terjemahannya,  cet.  ke-  10 ,  30 juz, Jakarta: Darus Sunnah.
Dewi,  Gemala,  2005, Hukum  Ekonomi Islam  Di  Indonesia ,  Jakarta:
Kencana. Djuwaini, Dimyauddin, 2008, Penghantar  Fiqh  Muamalah , cet.  ke-1,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Fauzan, 2009, Kompilasi Hukum Ekonomi  Syari’ah , Jakarta: PPHIMM. Hadi, Sutrisno, 1989, Metodologi
Penelitian  Research ,  Jakarta:
Andi Offset.
Haroen,  Nasrun,  2000, Fiqh  Muamalah ,
Jakarta: Gaya Media Pratama.
http://www.ibudigital.com/sejarah- marketplace-tokopedia. https://www.
langkah+langkah+transaksi+di+ tokopedia.
https://www.finansialku.com/kisah- sukses-achmad-zaky-pendiri- bukalapak-com.
Kirana,  Dila  Candra,  2013, Menjadi Pengusaha Sukses Toko Online ,
Jakarta: dan Idea.
Moleong,  Lexy  J.    2000, Metode Penelitian  Kualitatif ,  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muslich,  Ahmad  Wardi,  2010, Fiqh Muamalat ,  Jakarta:  Kreasindo
Media Cita Pasaribu,  Chairuman  dan  Suhrawardi K.Lubis, 1996, Hukum Perjanjian dalam Islam , cet. ke-
1, Jakarta ;Sinar Grafika.
Rasjid,  Sulaiman,  1999, Fiqih  Islam ,
Bandung; Sinar Baru Al- Gesindo.
Sabiq,  Sayyid,  1990, Fiqh  al-Sunnah,
Juz III , Beirut, Daar al-Fikr Setiawan, Arief, 2008, Mendulang Emas
di Internet , Yogyakarta, Universitas Atmajaya.
Sofyan  AP.  Kau,  “2007, Tinjauan
Hukum Islam Tentang Jual Beli Via  Telepon  dan  Internet ”,  Al- Mizan 3.
Suhendi,  Hendi,  2002, Fiqh  Muamalah ,
Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Syafe`I, Rahmat, 2010, Fiqh Muamalah ,
Bandung; CV Pustaka Setia. Taufik,  Imam,  2010, KamusPraktis bahasa  Indonesia ,  Bandung: Ganeca Exact.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan dan  Pengembangan  Bahasa, 1991, Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia,
Balai Pustaka: Jakarta.
Webbels,  Andy,  2009, Panduan  Blog Untuk UMKM , Yogyakarta: Imperium.