ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 10, Nomor 2, Juni 2021: 183 - 197 10.33772/etnoreflika.v10i2.1090 ISSN: 2252-9144 (Cetak)
ISSN: 2355-360X (Online)
INISIASI GERAKAN PEDULI LINGKUNGAN PADA MASYARAKAT KELURAHAN BUKIT SARI PANGKALPINANG

## THE INITIATION OF ENVIRONMENTAL CARE MOVEMENT IN THE PEOPLE OF KELURAHAN BUKIT SARI, PANGKAL PINANG SUB DISTRICT

## Luna Febriani
Universitas Bangka Belitung Email korespondensi: lunafebriani.lf@gmail.com
Diterima: 9 Februari 2021; Direvisi: 22 Mei 2021; Disetujui: 18 Juni 2021
Copyright © 2021 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How  to  cite  (APA) : Febriani,  L.  (2021).  Inisiasi  gerakan  peduli  lingkungan  pada  masyarakat Kelurahan  Bukit  Sari  Pangkalpinang. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 10 (2),  183–196. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v10i2.1090

## ABSTRACT
Environment and disaster are an integral and inseparable part. In other words, environment can  influence  a  disaster  incidence  in  an  area.  Environmental  issues  and  disasters  are  also urgent  in  Indonesian  society.  Apart  from  territorial  location  and  demographic  problems, damage  and  indifference  to  environment  often  present  such  disasters  as  floods,  landslides, earthquakes,  abrasion  and  so  on.  Flood  is  one  of  the  environmental  problems  often occurring  in  Kelurahan  Bukit  Sari  (Bukit  Sari  Village).  This  is  due  to  the  geographical conditions of Bukit Sari, located on a fairly low plain at several points and the lack of public awareness  of  environmental  concerns.  To  minimize  this  environmental  problem,  the people of  Kelurahan  Bukit  Sari  have  taken  some  efforts  and  movements  to  take  care  of  the environment. This research is aimed at studying the environmental movements carried out by the  community  in  order  to  preserve  the  environment.  The  results  showed  that  the environmental care community movement is an initiative carried out by the community itself, while  the  environmental  care  movement  consists  of:  waste  management  and  sales,  urban framing program and weekly mutual help or cooperative movement.
Keywords: environmental movement, social movement, deep ecology

## ABSTRAK
Lingkungan  hidup  dan  bencana  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dilepaskan  atau dengan  kata  lain  saling  mempengaruhi.  Dengan  kata  lain,  lingkungan  hidup  dapat mempengaruhihadirnya  bencana  pada  suatu  wilayah.  Persoalan  lingkungan  hidup  dan
bencana  ini  pula  menjadi  persoalan  urgen  yang  sedang  dihadapi  masayarakat  Indonesia. Selain  karena  persoalan  letak  wilayah  dan  demografi,  kerusakan  dan  ketidakpedulian terhadap  lingkungan  acapkali  menghadirkan  bencana  seperti  banjir,  longsor,  gempa,  abrasi dan  lain  sebagainya.  Banjir  menjadi  salah  satu  permasalahan  lingkungan  yang  seringkali terjadi  di  Kelurahan  Bukit  Sari.  Hal  ini  terjadi  karena  kondisi  geografis  Bukit  Sari  yang berada  pada  dataran  cukup  rendah  di  beberapa  titik  dan  masih  minimnya  kesadaran masyarakat  terhadap  kepedulian  lingkungan.  Untuk  meminimalisir  persoalan  lingkun  ini, masayarakat kelurahan Bukit Sari melakukan bebragai upaya dan gerakan peduli lingkungan. Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengkaji  gerakan  lingkungan  yang  dilakukan  masyarakat dalam  rangka  menjaga  kelestarian  lingkungan.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan  teori Deep  Ecology sebagai  pisau analisanya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  gerakan  masyarakat  peduli  lingkungan merupakan  inisiasi  yang  dilakukan  oleh  masayrakat  itu  sendiri,  adapun  gerakan  peduli lingkungan tersebut terdiri dari: pengelolaan dan penjualan sampah, program urban framing dan gerakan gotong royong setiap bulan.
Kata kunci: gerakan lingkungan, gerakan sosial, deep ecology

## PENDAHULUAN
Provinsi  Kepulauan  Bangka  Beli- tung  merupakan  salah  satu  daerah  yang memiliki  resiko  rentan  akan  kerusakan lingkungan.  Kerusakan  lingkungan  pada provinsi  ini  salah  satunya  disebabkan oleh  komoditas  sumber  daya  alam  yang dimilikinya, yakni timah. Bangka Belitung  merupakan  salah  satu  provinsi dengan  produsen  timah  yang  menyuplai timah  ke  lingkup  lokal,  nasional  hingga internasional.  Wilayah  produksi  timah membentang  dari  Cina  bagian  Selatan, Thailand  Selatan  terus  ke  Semenanjung Melayu,  masuk  ke  kawasan  Sumatra  dan pulau-pulau  kecil,  Bangka  Belitung  dan Singkep.  Studi  tentang  pertambangan menunjukkan  bahwa  ekspoitasi  timah pertama  berawal  pada  1710  di  Bangka. Namun penetapan tahun ini banyak dikri- tik  mengingat  ada  beberapa  kekeliruan. Timah  Indonesia  telah  ditambanh  jauh pada  masa  sebelum  tahun  tersebut,  se- perti  masa  dikjayanya  kerajaan  Matirim Nusantra Sriwijaya (Erman, 2009).
Tingginya  produksi  dan  komoditas timah  yang  ada  di  Bangka  Belitung, disatu  sisi  menjadi  hal  yang  positif  na- mun disisi lain justru melahirkan dampak negatif  bagi  masyarakat.  Dampak  positif yang  dirasakan  adalah  timah  menjadi salah  satu  penopang  ekonomi  kehidupan
masyarakat  Bangka  Belitung.  Sudah  dari sejak dulu, timah menjadi sektor andalan masyarakat  Bangka  Belitung  dalam  me- menuhi  kehidupan  ekonominya.  Bahkan, hingga  saat  ini  timah  menjadis  sektor ekonomi  andalan,  yang  kemudian  men- jadikan  masayrakat  Bangka  Belitung memiliki  ketergantungan  akan  timah  itu sendiri. Sedangkan untuk dampak negatif yang  dirasakan  adalah  kerusakan  ling- kungan  akibat  pertambangan  timah,  ter- utama  pertambangan  yang  dilakukan  se- cara inkonvensional.
Sebagaimana  yang  diketahui,  per- tambangan  timah  di  Provinsi  Kepulauan Bangka  Belitung  selain  dilakukan  oleh perusahaan-perusahaan, banyak pula dila- kukan  oleh  kelompok  atau  individu  ma- syarakat.  Pertambangan  yang  dilakukan oleh masyarkat ini acapkali tidak diiringi dengan  izin  pertambangan,  yang  mana kemudian  konsekuensinya  adalah  pada kerusakan  lingkungan.  Pertambangan  ti- mah  yang  dilakukan  tanpa  tanggung jawab  kemudian  menghasilkan  warisa- warisan  nyata  dan  kasat  mata,  yakni lubang  hasil  pertambangan  timah  yang dalam  masyarakat  Bangka  Belitung dikenal  dengan  sebutan lubang  camuy . Masifnya  warisan lubang  camuy yang dihasilkan  dari  pertambangan  ini,  selain dapat  menggangu  estetika  lingkungan
dan  mengancam  kelestarian  lingkungan, juga  dapat  membahayakan  bagi  kesela- matan  jiwa  masyarakat.  Hal  ini  dapat dilihat dari terjadinya berbagai fenomena dimana  banyak  para  penambang  timah yang  tewas  akibat  tertimbun  pasir  pada lubang tersebut.
Berdasarkan data yang didapat dari Walhi Bangka Belitung, kerusakan lingkungan  yang  diakibatkan  oleh  per- tambangan timah di Provinsi Kepualauan Bangka  Belitung  menjadikan  60%  hutan di  Provinsi  Kepualauan  Bangka  Belitung berada pada posisi sangat kritis dan kritis, 12%  dalam  kondisi  agak  kritis  dan  28% kondisi  hutan  dalam  keadaan  baik. Berikut  gambaran  kerusakan  lahan  yang terjadi  di  Provinsi  Kepualauan  Bangka Belitung:
Tabel 1.1 Gambaran Kerusakan Lahan di Provinsi Kepulauan Bangka Belitung Lokasi/ Kawasan Hutan Rusak Parah atau Lahan Kritis (Ha) % Pulau Bangka Lahan Kritis 810.059.87 269.413 76,91 Pulau Belitung Lahan Kritis 243.193,32 51.347,30 23,9 50 Total lahan Kritis Babel 1.053.253,19 64,12 Total Luas Babel 633.472 10

## Sumber: WALHI Provinsi Kepulauan Bangka
Belitung
Selain  karena  kehadiran  komoditas sumber daya alam, kerusakan lingkungan yang  ada  di  Provinsi  Kepulauan  Bnagka Belitung juga tidak dapat dilepaskan dari persoalan demografi dan kurangnya kesa- daran masyarakat tentang kesadaran ling- kungan. Salah satu daerah di Provinsi Ke- pulauan  Bangka  Belitung  yang  memiliki persoalan  lingkungan  adalah  Kelurahan Bukit  Sari.  Kelurahan  Bukit  Sari  selalu menghadapi persoalan banjir ketika hujan deras  melanda.  Banjir  yang terjadi  selain disebabkan  oleh  persoalan  demografi juga disebabkan karena kurangnya pema- haman dan kesadaran masyarakat tentang
peduli  lingkungan.  Hal  ini  terlihat  dari masih  terdapatnya  sampah-sampah  yang dibuang  secara  semabarangan  sehingga selain menyebabkan permasalahan keber- sihan  juga  menyebabkan  masalah  ling- kungan dan bencana.
Kurangnya  kesadaran  masyarakat tentang  peduli  lingkungan  ini  kemudian menjadikan  bebrapa  kelompok  masya- rakat  di  Kelurahan  Bukit  Sari  untuk menginisiasi  kegiatan-kegiatan  peduli lingkungan.  Kegiatan  ini  dilakukan  dila- kukan  dengan  memanfaatkan  kondisi lingkungan  dan  potensi  yang  ada  pada masyarakat.    Keterlibatan  masyarakat  ini didasri  inisiatif  mereka  sendiri,  agar lingkungan  mereka  tinggal  dapat  lebih aman  dan  nyaman.  Rahman  (2016) melihat  pelestarian  lingkungan  itu  pen- ting  dan  menjadi  tanggung  jawab  semua pihak  baik  pemerintah  maupun  masya- rakat.  Menurutnya,  sudah  seharusnya setiap  anggota  masyarakat  berpartisipasi dan  ikut  andil  secara  aktif  dalam pengelolaan lingkungan hidup mengingat tanpa  adanya  partisipasi  aktif  dari  ma- syarakat maka mustahil lingkungan hidup dapat  dijaga  kelestariannya.  Disisi  lain, pemerintah  perlu  melakukan  sosialisasi atau  penyuluhan  tentang  pentingnya  par- tisipasi  masyarakat  dalam  pengelolaan lingkungan  hidup  dan  berbagai  upaya- upaya lainnya, baik secara preventif mau- pun represif.
Dalam  perjalannya,  gerakan  ini mengalami  pasang  surut,  baik  dari  keter- libatan  aktor  yang  berpartisipasi  maupun kuantitas  aktivitasnya.  Maka,  peneliti menjadikan  ini  sebagai  fokus  utama  per- masalahan  dalam  penelitian  ini,  yakni bagaimana  gerakan  peduli  lingkungan yang diinisiasi dan dilakukan masyarakat di  Kelurahan  Bukit  Sari.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan tentang inisiasi  dan  upaya  gerakan  sosial lingkungan  pada  masyarakat  Kelurahan Bukit Tani.
Sisi  kebaruan  dari  dari  penelitian ini  adalah  penelitian  ini  menemukan bahwa  gerakan  sosial  tidak  saja  lahir dicetuskan dari kelompok organisasi atau lembaga  swadaya,  karena  selama  ini gerakan  sosial  identik  dengan  kelompok lembaga  swadaya  masyarakat.  Penelitian ini  justru  melihat  masyatakat  itu  sendiri mampu  melakukan  gerakan  social  ter- utama untuk menyelamatkan lingkungan, yang  mana  kemudian  gerakan  social  ini berkorelasi  dengan  hadirnya  pember- dayaan dalam masyarakat.  Dari beberapa penelitian  terdahulu  seperti  penelitian Gerakan  Kesadaran  Lingkungan  Masya- rakat Telulimpoe Kabupaten Sinjai menunjukkan  bahwa  terdapat  implikasi dari  kesadaran  lingkungan  dalam  masya- rakat  yakni  perlu  adanya  peningkatan kesadaran  masyarakat,  mengingat  masa- lah utama yang menonjol adalah hubung- an antara manusia dalam kehidupan dapat menimbulkan masalah kelestarian sumber daya  yaitu  kerusakan  yang  timbul  akibat ulah  manusia.  Selain  itu  penelitian  yang dilakukan  Laila  (2014)  yang  mengambil judul  Gerakan  Masyarakat  Dalam  Peles- tarian  Lingkungan  Hidup  (Studi  Tentang Upaya  Menciptakan  Kampung  Hijau  Di Kelurahan  Gundih  Surabaya)  melihat strategi yang dilakukan dalam gerakan ini adalah  berkaitan  dengan  merubah  kultur masyarakat  untuk  ramah  lingkungan dengan  caraperubahan  sosial  kultural  da- lam  masyarakat.  Gerakan  tersebut  ber- kaitan dengan gerakan lingkungan karena strategi dan upaya mereka adalah sebagai perwujudan  opini  publik  dan  nilai-nilai yang  menyangkut  lingkungan.  Upaya yang dilakukan hingga saat ini antara lain dengan konsensus bersama membuat nota kesepakatan  dengan  maksud  untuk  me- nyamakan  tujuan,  pendaur  ulangan  sam- pah,  penghematan  penggunaan  air,  men- jadikan  kampung  wisata  tengah  kota, mensosialisasikan  kepada  masyarakat luar untuk pelestarian lingkungan.
Kemudian  peneliti  juga mengambil penelitian  terdahulu  dari  abd.  Rahman dkk (2011) yang mengambil tema Gerak- an  Sosial  Masyarakat  Peduli  Lingkung- an,  hasil  penelitian  menunjukkan  gerak- an  sosial  peduli  lingkungan  masyarakat Awangpone  yang  dimulai  pada  tahun 2011  tidak  berstruktur  dan  bersifat  spon- tan,  tetapi  berubah  lebih  ke  arah  maju dengan membuka jalur hukum dan mem- bentuk  sebuah  organisasi.  Penulis  me- nyimpulkan  bahwa  masyarakat  telah  me- nyadari  pentingnya  lingkungan  yang sehat terutama di lingkungan masyarakat. Adapun  bentuk-bentuk  gerakan  sosial peduli  lingkungan  yang  ada  di  Keca- matan  Awangpone  yaitu:  jamban  sehat, memanfaatkan  lingkungan  pekarangan rumah  dan  menjaga  kebersihannya,  dan menanam pohon.
Dalam  mengkaji  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  konsep  dan  teori tentang  gerakan  sosial  baru  mengalami perkembangan yang cukup pesat pada de- kade  60-an  dan  semakin  memiliki  data yang  kaya  ketika  memasuki  abad  21. Studi  gerakan  sosial  dalam  perkem- bangannya  tidak  hanya  dimonopoli  oleh ilmu  sosial  namun  juga  psikologi  sosial, ilmu  politik,  sejarah  dan  lingkungan hidup.  Bahkan,  sekarang  muncul  konsep gerakan sosial baru yang ditandai dengan beragamnya  pelaku  dan  isu  dari  gerakan sosial,  seperti  isu  hak  asasi  manusia, demokratisasi,  perempuan  dan  lingkung- an hidup (Situmorang, 2013).
Gerakan  sosial  menurut  Macionis (dalam Sukmana, 2016) didefinisikan se- bagai  aktivitas  yang  diorganisir  dengan tujuan  untuk  mendorong  atau  meng- hambat suatu perubahan sosial. Dari defi- nisi  ini,  Macionis  menekankan  ada  hal yang  menjadi  ciri  utama  gerakan  sosial, yakni  adanya  aktivitas  yang  diorganisir dan adanya tujuan yang berkaitan dengan perubahan sosial. Oleh karena itu, gerak- an sosial erat sekali hubungannya dengan perubahan sosial. Gerakan sosial acapkali
disamakan  dengan  perilaku  kolektif, namun  pada  dasarnya  dua  hal  ini  meru- pakan  hal  yang  berbeda.  Perbedaannya dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek,  yakni: aspek  pengorganisasian,  aspek  pertim- bangan dan aspek daya tahan. Pada aspek pengorganisasian,  gerakan  sosial  diorga- nisir  lebih  baik  daripada  perilaku  kolek- tif,  seperti  pada  gerakan  sosial  terdapat pembagian  tugas  yang  jelas,  adanya struktur  yang  jelas  serta  visi  yang  jelas daripada  perilaku  kolektif.  Untuk  aspek pertimbangan,  pada  gerakan  sosial  ke- terlibatan  partisipan  didasarkan  pada aspek pertimbangan yang matang, semen- tara  perlaku  kolektif  tidak.  Dan  terakhir, di  aspek  daya  tahan,  gerakan  sosial memiliki  daya  tahan  yang  lama  diban- dingkan perilaku kolektif.
Selain  tiga  aspek  tersebut,  gerakan sosial  dapat  dicirikan  pula  dari  tahapn kemunculannya.  Secara  umum,  gerakan sosial  muncul  melalui  beberapa  tahapan, mulai  dari  tahap  kemunculan,  tahap penggabungan,  tahap  birokratisasi  dan tahap  kemunduran  atau  penurunan.  Hal ini  kemudian  memperjelas  perbedaan antara  gerakan  sosial  dan  perilaku  ko- lektif.  Pada  penelitian  ini  gerakan  sosial difokuskan pada gerakan lingkungan ma- syarakat  di  Kelurahan  Bukit  Sari.  Tidak dapat dipungkiri, gerakan lingkungan me- rupakan  bagian  dari  gerakan  sosial  yang muncul  karena  adanya  kekhawatiran  ter- hadap  lingkungan  yang  semakin  hari semakin  rusak.  Kemunculan  gerakan lingkungan tidak dapat dilepaskan karena adanya  pengaruh  revolusi  industri  yang identik  dengan  masifnya  penggunaan mesin  dan  pabrik  yang  kemudian menyumbang
kerusakan-kerusakan lingkungan.
Gerakan  lingkungan  muncul  terkait permasalahan  lingkungan  telah  menjadi perhatian  dan  kepedulian  warga  dunia, hal  ini  dapat  dilihat  dari  agenda-agenda, seminar,  serta  forum  (baik  tingkat  lokal maupun  internasional)  yang  membahas
tentang  lingkungan.  Selain  kepedulian yang  diwujudkan  dalam  pembahasan  isu lingkungan  dalam  agenda  dan  seminar, muncul  pula  gerakan-gerakan  dan  orga- nisasi  lingkungan  yang  memiliki  variasi bentuk  serta  tindakan.  Pada  level  global, kemunculan  organisasi  lingkungan  dida- sari  untuk  mengawal  aksi-aksi  protes terhadap  okupasi  industri  terhadap  area hutan  yang  dilindungi  (Suharko,  2013: 20).  Kemudian,  seiring  perkembangan waktu  organisasi  lingkungan  ini  meng- alami  perkembangan  dan  perubahan, dimana  tidak  semata-mata  disasarkan pada okupasi terhadap hutan lindung, tapi menjadi  berkembang  menjadi  gerakan politik  hijau  hingga  berbentuk cognitive praxis yang  berorientasi  pada  pengga- bungan  antara  teknologis  dan  kosmo- logis.  Di  Indonesia,  gerakan  lingkungan di  Indonesia  secara  resmi  ditetapkan sejak  5  Juni  1972,  ketika  diselenggara- kannya  Konferensi  PBB  tentang  Ling- kungan  Global  di  Stockholm  dimana Indonesia  mengirimkan  delegasi  resmi (Emil  Salim)  yang  kemudian  Menteri Lingkungan  Indonesia  pertama.  Tetapi, environmentalisme  yang  terorganisir/ sukarela merupakan fenomena yang telah lama  muncul  yang  bermula  dari  kelom- pok mahasiswa pencinta alam yang mun- cul  pada  tahun  1970an  (Aditjondro, 2003).
Sementara  itu,  untuk  membedah penelitian ini, peneliti menggunakan teori Deep  Ecology dari  Arne  Naess  sebagai pisau  analisisinya.  Teori  ini  diawali  dari spirit  bahwa  mengatasi  persoalan  ling- kungan  itu  harus  berpusat  pada  seluruh mahluk  hidup,  bukan  manusia  semata. Sederhananya, teori deep ecology mengembangkan prinsip moral berkenaan dengan  kepentingan  seluruh  komunitas ekologis.  Titik  tolak  teori  ini  berfokus pada  konsep ecosophy ,  yang  berarti  ke- arifan  mengatur  hidup  selaras  dengan alam sebagai sebuah rumah tangga dalam arti  luas.  Sederhananya,  lingkungan  hi-
dup  bukan  hanya  sekadar  sebuah  ilmu melainkan  sebuah  kearifan,  melainkan sebuah cara hidup dan pola hidup selaras dengan  alam  pula.  Konsep ecosophy ini kemudian  berkaitan  dengan  gerakan  so- sial yang mana ecosophy menjadi prinsip dalam  melakukan  gerakan  dari  semua penghuni  rumah  tangga,  penghuni  alam semesta  untuk  menjaga  secara  arif  ling- kungannya.
Pola  hidup  yang  arif  mengurus dan  menjaga  alam  sebagai  rumah  tangga ini  bersumber  dari  pemahaman  dan kearifan  bahwa  segala  sesuatu  di  alam semesta  mempunyai  nilai  pada  dirinya sendiri, dan nilai ini jauh melampaui nilai yang  dimiliki  oleh  dan  untuk  manusia. Kearifan  ini  terungkap  dalam  perilaku dan tindakan konkret sebagai sebuah aksi dan  gerakan  nyata.    Adapun  yang  men- jadi  prinsip  utama  gerakan  hidup  dari teori  ini  adalah  sebagai  berikut  (Keraf, 2010) :
a. Biospheric  egalitarianism,  yaitu  peng- akuan  bahwa  semua  organisme  dan makhluk  hidup  adalah  anggota  yang sama  statusnya  dari  suatu  keseluruhan yang  tekait  sehingga  mempunyai  mar- tabat yang sama.
b. Prinsip  non-antroposentrisme,  yaitu manusia  merupakan  bagian  dari  alam, bukan  atas  atau  terpisah  daru  alam. Manusia tidak dilihat sebagai tuan dan penguasa  dari  alam  semesta,  tetapi sama statusnya sebagai ciptaan Tuhan.
c. Prinsip  realisasi  diri,  prinsip  ini  me- lihat  bahwa  manusia  merealisasikan dirinya  dengan  mengembangkan  po- tensi  diri.  Hanya  melalui  itu  ia  bisa mempertahankan  hidupnya.  Artinya manusia berkembang menjadi manusia yang  penuh  dan  utuh  justru  dalam  re- lasi  dengan  semua  kenyataan  hidup  di alam.
d. Pengakuan  dan  penghargaan  terhadap keanekaragaman dan kompleksitas ekologis  dalam  suatu  hubungan  sim- biosis.
e. Perlunya  perubahan  dalam  politik menuju ecopolitics . Sasaran utama dari politik  ekologi  yaitu  mencapai  suatu keberlanjutan ekologi secara luas yang berjangkauan  jauh  ke  depan.  Hal  ini menjadi  kriteria  utama  dari  semua kebijakan  yang  berwawasan  lingkung- an  hidup  baik  di  tingkat  daerah,  na- sional maupun global.
Teori deep ecology dari Naees ini menjadi  relevan  melihat  tentang  gerakan lingkungan  yang  dilakukan  oleh  ma- syarakat Kelurahan Bukit Sari, mengingat inisiasi  gerakan  tersebut  tidak  dapat dilepaskan  dari  prinsip  untuk  menjaga lingkungan  tempat  mereka  tinggal  yang mana  gerakan  tersebut  mendayagunakan potensi  yang  ada  dalam  masyarakat  dan melibatkan  ekosistem  lainnya  selain manusia itu sendiri.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian kualitatif  merupakan  metode  penelitian ilmu-ilmu  sosial  yang  mengumpulkan dan  menganalisis  data  berupa  kata-kata (lisan  maupun  tulisan)  dan  perbuatan manusia serta peneliti tidak berusaha data kualitatif  yang  telah  diperoleh  (Afrizal, 2014).  Meskipun  demikian,  ini  bukan berarti  metode  penelitian  kualitatif  tabu dengan  angka-angka,  melainkan  pene- litian  kualitif  dapat  dan  perlu  meng- analisis  angka-angka  atau  mengkuan- tifikasikan  data  jika  diperlukan.  Yang menjadi  fokus  utama  dari  metode  ini adalah  kualitas  data,  atau  singkatnya hakikat  dari  sesuatu  atau  data  tersebut. Kualitas ini kemudian mengacu pada kata ‘apa,  siapa,  bagaimana,  kapan  dan dimana?’.  Digunakannya  metode  pene- litian  kualitatif  deskriptif  ini  menjadi relevan,  mengingat  peneliti  ingin  men- deskripsikan  dan  menggali  secara  men- dalam  tentang  gerakan  lingkungan  yang
ada  dalam  masyarakat  Kelurahan  Bukit Sari.
Dalam  melakukan  penelitian  ini, peneliti  melakukan  penelitian  langsung ke  lapangan  untuk  memperoleh  dan mengumpulkan  data.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  dilakukan  dengan  beberapa cara,  yakni:  Pertama,  observasi  yang merupakan  pengamatan  terhadap  suatu obyek  dan  fokus  yang  akan  diteliti. Observasi  yang  dilakukan  pada  pengum- pulan  data  ini  adalah  observasi  secara langsung, adapun obyek yang diobservasi adalah kegiatan-kegiatan masyarakat yang  berkenaan  dengan  kegiatan  dan aktivitas  masyarakat  yang  berhubungan dengan gerakan tersebut.
Teknik  pengumpulan  data  kedua adalah dengan cara  wawancara yang me- rupakan  teknik  mengumpulkan  data dengan  bertanya  langsung  kepada  infor- man  yang  mengetahui  dan  terlibat  dalam kegiatan  ini.  Wawancara  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara tidak  terstruktur,  dengan  kata  lain  wa- wancara  dilakukan  dengan  merancang pedoman  wawancara  sebelumnya  namun dapat  melakukan  improvisasi  dari  pedo- man  tersebut.  Yang  menjadi  informan dalam  wawancara  mendalam  ini  tentu pihak  yang  memahami  dan  terlibat  lang- sung  pada  gerakan  masayarkat  tersebut, yakni: pihak kelurahan, PKK, dan ibu-ibu atau  perempuan  pada  lingkungan  ter- sebut.  Selain  itu,  pengumpulan  data  juga dilakukan dengan cara observasi dan wa- wancara,  pengumpulan  data  juga  dilaku- kan  dengan  pengumpulan-pengumpulan dokumen  yang  berkaitan  dengan  konteks penelitian,  seperti  jurnal  penelitian  dan dokumen  tentang  kelurahan  Bukit  Sari untuk  melengkapi  data-data  yang  telah ada sebelumnya.
Setelah data dikumpulkan dari la- pangan, maka tahapan selanjutnya adalah analisis  data,  pada  proses  ini  penelitian menggunakan  metode  analsisis  data  dari
Miles  dan  Huberman.  Metode  analsisis data Miles dan Huberman dikenal dengan metode interaktif yang mana metode ana- lisis  ini  memperkenankan  peneliti  untuk terus  mengambil  atau  mengumpulkan data ketika data yang dianalisis dianggap kutang.  Adapun  tahapan  dari  teknik analisa  ini  diawali  dari  tahapan  pengum- pulan  data  kemudian  penyajian  data dilanjutkan  dengan  reduksi  atau  pemi- lahan  data  yang  diakhiri  dengan  tahap verifikasi data dan penarikan kesimpulan. Tentunya  tahapan  penarikan  kesimpulan ini  akan  disempurnakan  dengan  aktivitas mengaitkan  data  dengan  teori  yang  rele- van  atau  yang  telah  ditentukan  sebelum- nya.  Sehingga,  dari  kegiatan  ini  dapat ditarik  benang  merah  temuan  utama  dari penelitian  ini  secara  ilmiah.  Analisis  ini memudahkan  peneliti  dalam  menginter- pretasi  data  tentang  gerakan  lingkungan pada masayrakat Kelurahan Bukit Sari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gerakan  Peduli  Lingkungan  pada  Ma- syarakat Bukit Sari
Kelurahan  Bukit  Sari  merupakan penggabungan  dari  2  Kelurahan  yaitu Kelurahan  Bukit  Tani  dan  Kelurahan Bukit Lama, kemudian disatukan menjadi Kelurahan  Bukit  Sari.  Kelurahan  Bukit Sari menjadi bagian unit kerja organisasi Kecamatan  Gerunggang,  Kota  Pangkal- pinang.  Wilayah  Kelurahan  Bukit  Sari memiliki  dengan  luas  wilayah  sebesar 108,3  Ha  yang  terdiri  atas  3  Rukun Warga  (RW)  dan  9  Rukun  Tetangga. Jumlah  pendudukan  pada  Kelurahan Bukit  Sari  sebanyak  5.487  jiwa,  dengan rincian  laki-laki  sebanyak  2.813  orang dan  perempuan  sebanyak  2.674  orang. Adapun  etnis  mayoritas  pada  Kelurahan Bukit Sari ini adalah Etnis Melayu deng- an jumlah 3.620 orang dan diikuti dengan etnis Jawa sebesar 1.687 orang.
Secara  geografis,  terdapat  bebe- rapa daerah di Kelurahan Bukit Sari yang berada  pada  dataran  cukup  rendah  di
beberapa  titik,  terutama  wilayah  RW  02. Hal  ini  kemudian  menjadi  masalah  ling- kungan  rutin  yang  dihadapi  masayrakat, yakni  banjir.  Karena  rendahnya  dataran di beberapa RW di Kelurahan Bukit Sari, maka  ketika  hujan  deras  mengguyur acapkali aliran air hanya terbendung pada bandar  atau  selokan  di  wilayah  RW  02 saja,  selokan  ini  pun  tidak  mampu  me- nampung  debet  air  yang  cukup  besar terlebih  ketika  intensitas  hujan  yang tinggi.  Maka,  tidak  dapat  terelakkan, ketika  hujan  deras  mengguyur  bencana banjir  menjadi  langganan  bagi  masya- rakat daerah sini.
Selain persoalan geografis, bencana banjir  yang  terjadi  juga  disebabkan  oleh persoalan lainnya, yakni masih minimnya kesadaran  masyarakat  terhadap  kepedu- lian lingkungan. Hal ini dapat terlihat dari terdapat  beberapa  wilayah  di  Kelurahan tersebut  yang  masih  terlihat  kumuh  ka- rena banyaknya sampah dan tanaman liar yang  merambat  sehingga  saluran  air  ter- hambat  oleh  rumput  dan  tidak  mampu menampung  volume  air  yang  berlebihan. Ditambah  lagi  dengan  kondisi  pandemi akibat  hadirnya  Covid-19  saat  ini  yang mana mengharuskan masyarakat melaku- kan  aktivitas  sehari-harinya lebih  banyak dirumah. Kondisi seperti ini yang menja- dikan  masyarakat  memilih  tidak  mau repot untuk membuang sampah ke tempat pembuangan  sampah  dan  mengakibatkan mereka  membuang  sampah  di  daerah perairan dekat rumah yang justru menye- babkan  daerah  tersebut  menjadi  kumuh dan  terjadi  penyumbatan  di  dalam  selo- kan  ataupun  aliran  air  sungai  di  daerah tersebut. Di samping itu, kurangnya kesa- daran  terhadap  pengelolaan  sampah  di lingkungan  sekitar  mereka  juga  menjadi persoalan  lingkungan  yang  dihadapi masyarkat ini.
Mengingat  persoalan  lingkungan ini  menjadi  masalah  rutin  yang  dihadapi masayarakat  Kelurahan  Bukit  Sari  ini, maka  masyarakat  Kelurahan  Bukit  Sari
menginisiassi  gerakan  peduli  lingkungan untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan mereka.  Gerakan  ini  diinisiasi  oleh  be- berapa  masayarakat  terutama  perempuan atau  ibu-ibu  PKK  Kelurahan  Bukit  Sari dan  pihak  Kelurahan  Bukit  Sari.  Adapun gerakan  yang  dilakukan  oleh  mayarakat PKK Kelurahan Bukit Sari, yakni:

## Program  Pengumpulan  dan  Penjualan Sampah ke Bank Sampah
Berdasarkan  Peraturan  Menteri Lingkungan  Hidup  Republik  Indonesia Nomor 13 Tahun 2012 Tentang Pedoman Pelaksanaan Reduce, Reuse, Dan Recycle Pemerintah  Kota  Pangkalpinang  menge- luarkan  Peraturan  Daerah  Kota  Pangkal- pinang  Nomor  6  Tahun  2013  Tentang Pengelolaan  Sampah.  Salah  satu  bentuk konkret dari peraturan ini adalah dibentuknya  bank  sampah  yaitu  “Bank Sampah  Pang-kalpinang    (Bank  Papin)” yang  berdiri  pada  tanggal  24  November 2012. Motto dari Bank Sampah Papin ini adalah  “Gesit  Bedepor”  artinya  lincah dan menghasilkan hasil yang tepat. Untuk Bank  Sampah  yang  beroperasi  di Kelurahan Bukit Sari mulai dilaksanakan sejak tahun lalu.
Kelurahan  Bukit  Sari  merupakan salah  satu  kelurahan  yang  berpartisipasi aktif  dan  dinilai  mampu  menjadi  pilot project  Bank  Sampah  ini.  Hal  ini dikarenakan ke-kompakan warganya untuk  menggiatkan  kepedulian  terhadap lingkungan  dengan  cara  mengumpulkan sampah-sampah yang
kemu-dian diserahkan  ke  Bank  Sampah.  Ma- syarakat  Kelurahan  Bukit  Sari  menjadi na-sabah  penyumbang  sampah  rutin dalam  ke-giatan  bank  sampah  ini. Sampah-sampah  yang  ada  ini  diserahkan atau  dijual  kepada  Bank  Sampah,  yang mana  kemudian  hasil  dari  penjualan diterima  sepenuhnya  oleh  ma-syarakat, terutama  pihak  PKK  yang  ke-mudian digunakan  untuk  kepentingan  ber-sama. Pengumpulan  sampah-sampah  ini  lebih
tepatnya dilakukan di wilayah RT 03/RW 01 sebagai pelopor utama.
Hubungan kerjasama dalam penge-lolaan  dan  penjualan  sampah antara  pihak  Kelurahan  Bukit  Sari  dan Pemerintah  Kota  sudah  berjalan  selama satu tahun hingga saat ini. Namun, karena adanya  pandemi,  maka  program  Bank Sampah harus terhenti peng-operasiannya dikarenakan
pandemi.
Hal ini dikarenakan  untuk  mencegah  adanya penye-baran  virus  saat  dalam  proses pemi-lahan sampah-sampah. Meski demikian,  masya-rakat  setempat  tetap mengusahakan  untuk  mengembangkan gerakan  Bank  Sampah  ini  agar  bisa menjadi nilai tambah untuk perekonomian  mereka  yang  diharapkan dapat  berjalan  dengan  semestinya  usai pandemi.
Terbentuknya  kepedulian  untuk menjaga  lingkungan  sekitar  oleh  warga Kelurahan  Bukit  Sari  ini  tidak  terlepas dari  modal  sosial  yang  terbangun,  antara lain ker-jasama, rasa kepercayaan, norma dalam rukun tetangga/warga, dan networking antara pihak Kelurahan dengan  masyarakat.  Dengan  demikian, sampah-sampah  tersebut  bisa  men-jadi nilai  tambah  untuk  dijual,  selain  itu  ke- giatan  kerajinan  tersebut  setidaknya  bisa membangun  kesadaran  masyarakat  untuk bisa memanfaatkan sampah-sampah yang bisa didaur ulang menjadi lebih ekonomis daripada  senantiasa  membuang  sampah ke selokan.

## Program Urban Farming
Urban Farming merupakan kegiatan  bercocok  tanam  di  lingkungan rumah per-kotaan yang dianggap beriringan  dengan  keinginan  masyarakat kota  untuk  menjalani  gaya  hidup  sehat. Hasil  panen  dari urban  farming ini  lebih menyehatkan lantaran sepenuhnya menerapkan  sistem  penanaman  organik, yang  tidak  menggunakan  pupuk  kimia dan  pestisida  sintesis. Urban  farming
banyak berkembang di wilayah perkotaan sebab semakin tergusurnya ruang terbuka di  perkotaan  yang  digantikan  dengan pem-bangunan gedung-gedung bertingkat. Hilangnya ruang terbuka hijau ini cukup  berdampak  serius  bagi  kesehatan ma-syarakat  kota  dikarenakan  semakin tingginya polusi. Oleh karena itu, konsep urban far-ming muncul sebagai salah satu solusi  untuk  tetap  bisa  hidup  sehat sekaligus  dapat  me-melihara  wilayah perkotaan yang tercemar. Berbagai sistem penanaman urban farming seperti vertikultur,  hidroponik,  dan  akua-ponik dapat  dengan  mudah  diterapkan  di  area terbatas.  Misalnya,  di  halaman  depan rumah  yang  disulap  menjadi  taman vertikal hidro-ponik.
Penerapan hidroponik dinilai sangat  bermanfaat  untuk  meningkatkan hidup  yang  sehat  dan  terjaga  dari derasnya  polusi.  Ke-lurahan  Bukit  Sari merupakan  wilayah  per-kotaan  dimana masyarakatnya cukup banyak menerapkan penanaman hidroponik. Salah  satunya  dapat  dijumpai  pada wilayah  Bukit  Tani,  tepatnya  di  RT/RW
3. Beberapa warga disana sudah melakukan penanaman hidro-ponik berupa  kangkung  dan  sawi  selama  satu tahun.  Tentunya  penanaman  hidroponik ini  dilakukan  dengan  memanfaatkan area ter-batas sekitar rumah. Selain memanfaatkan  area  yang  terbatas,  hasil tanaman hidroponik ini juga dinilai lebih menyehatkan  dan  dapat  mengurangi  arus polusi di lingkungan sekitar.
Potensi lainnya adalah penanaman tanaman obat keluarga (TOGA), tepatnya di  wilayah  RT  03/RW  01  Kelurahan Bukit  Sari.  Penanaman  TOGA  ini  juga memanfaatkan  area terbatas sekitar rumah  warga  dimana  kultur  tanahnya masih bisa dimanfaatkan untuk penanaman  tanaman  obat.  Untuk  pena- naman  TOGA  sudah  berjalan  setidaknya selama  kurang  lebih  tiga  tahun.  Adapun
kelompok  PKK  yang  menjadi  pelopor dalam  penanaman  TOGA  tersebut.  Hasil TOGA  berupa  jahe,  kunyit,  lengkuas, jeruk  kunci,  bidara,  pepaya,  dan  lainnya sangat ber-manfaat bagi kesehatan masyarakat  setempat.  Biasanya  hasil tanaman ini ketika panen akan dibagikan ke  beberapa  warga  sebagai  tam-bahan bumbu  dapur  dan  siapapun  warga  bisa mengambil  Langsung  tanaman  obat  di kebun  untuk  kemudian  dimanfaatkan sebagai obat tradisional. Selain menjajikan  kesehatan,  adanya  kebun TOGA  tersebut  berhasil  mem-bawa  RT
03 Kelurahan Bukit Sari sebagai pemenang utama dalam lomba kreatifitas penanaman  TOGA  yang  diselenggarakan oleh pihak Provinsi. Kemenangan tersebut berhasil diraih berkat kekompakan  dan  ker-jasama  yang  baik oleh tim PKK dan warga setempat.

## Kegiatan Gotong Royong
Selain  program  pengumpulan  dan penjualan  sampah  ini,  gerakan  lain  yang dilakukan  masyarakat  Kelurahan  Bukit Sari  untuk  menjaga  lingkungan  adalah dengan  program  gotong  royong.  Gotong Royong  ini  sudah  mulai  diselenggarakan sejak  pandemi,  dan  rencanaya  akan menjadi  agaenda  rutin  pihak  Kelurahan setiap bulannya. Kegiatan gotong royong dilakukan  secara  bergantian  di  beberapa RT  dan  RW  di  Kelurahan  Bukit  Sari. Adapun  kegiatan  yang  dilakukan  saat gotong  royong  adalah  membersihkan rumah  masing-masing,  membersihkan sampah yang berserakkan,
serta
membersihkan  selokan  atau  bandar  yang ada.  Untuk  menumbuhkan  semangat gotong-royong  ini,  maka  dilakukan  pula kerjasama antara pihak kelurahan dengan RT atau RW.
Inisiasi gerakan peduli lingkungan ini  tidak  dapat  dilepaskan  dari  persoalan keberadaan  lingkungan  yang  meng- khawatirkan.  Selain  itu,  pertimbangan lainnya  adalah  bagaimana  masayarakat
memanfaatkan  alam  yang  dapat  diguna- kan  untuk  hal  yang  bermanfaat  serta proses  pengembangan  diri  masyarakat. Prinsi  pini  sesuai  dengan  prinsip  yang ada  pada  spirit deep  ecology yang  diga- gas  oleh  Naees.  Prinsip  deep  ekologi yang  ada  pada  gerakan  lingkungan  di Kelurahan Bukit Sari adalah prinsip non- antrophosentrisme  dan  prinsip  realisasi diri.
Prinsip  non-antroposentrisme  me- rupakan  prinsip  yang  meyadari  bahwa manusia merupakan bagian dari alam, bu- kan atas atau terpisah dari alam. Manusia tidak  dilihat  sebagai  tuan  dan  penguasa dari  alam  semesta,  tetapi  sama  statusnya sebagai  ciptaan  Tuhan.  Prinsip  ini  dapat ditunjukkan  dari  bagaimana  masyarakat di  Kelurahan  tersebut  berupaya  menjaga kelestarian  lingkungan  dengan  melaku- kan  gerakan  peduli  lingkungan  berupa gotong  royong,  pemanfaatan  lahan  untuk penanaman serta pembersihan lingkungan dari sampah.
Untuk  prinsip  realisasi  diri  yang merupakan  prinsip  bahwa  manusia  me- realisasikan  dirinya  dengan  mengem- bangkan potensi diri. Hanya melalui itu ia bisa  mempertahankan  hidupnya.  Artinya manusia  berkembang  menjadi  manusia yang  penuh  dan  utuh  justru  dalam  relasi dengan  semua  kenyataan  hidup  di  alam. Ini  terlihat  dari  bagaimana  masyarakat dapat  mengembangkan  potensi  diri  me- reka  melalui  penanaman  toga  dan pengelolaan  sampah  menjadi  sesuatu yang lebih berguna manfaatnya.
Kendala-kendala yang
dihadapi Gerakan Lingkungan
Dalam  pelaksanaannya  dilapang- an,  memang  terdapat  kendala  untuk menggerakan  perilaku  gerakan  ling- kungan  pada  Kelurahan  Bukit  Sari.  Pe- laksanaan  gerakan  lingkungan  ini  me- mang  sejatinya  sudah  diisiasi  oleh  ma- syarakat  Bukit  Sari  itu  sendiri,  namun
kemudian  mengalami  kendala  dalam implementasinya.  Adapun  kendala  ter- besar  yang  dihadapi  adalah  minimnya partisipasi  masyarakat  pada  kegiatan- kegiatan tersebut. Keterlibatan masayrkat dalam  pelaksaanaan  gerakan  lingkungan memang  masih  minim.  Hal  ini  terlihat dari aktor-aktor yang melakukan gerakan tersebut  hanya  itu-itu  saja,  yakni  ibu PKK,  pihak  Kelurahan  dan  pengurus  RT dan  RW.  Seperti  ketika  dilaksanakannya gotong  royong  kegiatan  gotong  royong hanya  beberapa  orang  saja  yang  ber- partisipasi  dan  yang  hadir  adalah  orang- orang  itu  saja.  Ini  menunjukkan  bahwa gerakan lingkungan masyarakat ini belum mampu  mengakomodir  atau  menarik orang-orang  diluar  agen  untuk  terlibat atau berpartisipasi.
Minimnya partisipasi masayarakat ini  disebabkan  oleh  beberapa  hal  seperti kesibukan  aktivitas  mereka,  belum  ada- nya  kesadaran  mereka  untuk  menjaga lingkungan  serta  adanya  sebuah  budaya dalam  masyarakat  Bangka  yakni  budaya ‘dak kawa nyusah’. Kesibukan akan akti- vitas dan pekerjaan masyarakat  di kantor maupun  di  tempat  kerja  masing-masing yang  cukup  menyita  waktu  menjadikan mereka tidak  dapat  bergabung  dalam  ke- giatan-kegiatan  yang  diselenggarakan untuk  menjaga  lingkungan.  Seperti  ke- giatan  gotong  royong  yang  acapkali  di selenggarakan  di  desa  ini  biasanya dilakuak  pada  setiap  hari  Jumat  pagi, sementara ini hari Jumat pagi adalah hari kerja  bagi  masyarakat.  Ini  menjadi  salah satu  penyebab  mengapa  aktivitas  dan gerakan  ini  masih  minim  diikuti  oleh masyarakat.
Selain  itu,  minimnya  kesadaran masyarakat  tentang  kelestarian  lingkung- an  kemudian  menambah  penyebab  dari minimnya  keterlibatan  masyarakat  pada gerakan  ini.  Persepsi  yang  ada  dalam benak kebanyakan masyarakat di desa ini adalah permasalahan atau persoalan ling- kungan  adalah  tanggungjawab  peme-
rintah,  sementara  mereka  hanya  bertang- gungjawab terhadap lingkungan di rumah mereka  sendiri.  Hal  ini  kemudian  men- jadikan  mereka  kurang  peduli  dengan persoalan  sampah  yang  menyebar  di sekitar  wilayah  tempat  tinggal  mereka. Ketika musibah akibat lingkungan seperti banjir  dating,  baru  masyrakat  akan  peka atau  sadar  akan  pentingnya  kelestarian lingkungan.  Jadi  mereka  akan  peduli dengan  lingkungan  ketika  musibah  da- tang,  padahal  ini  sudah  terlambat  meng- ingat sudah terjadi kerusakan lingkungan.
Budaya ‘dak kawa nyusah’ meru- pakan  hal  yang  cukup  terkenal  dalam masyarkat  Bangka  Belitung. Dak  kawah nyusah yang  memiliki  artian  ‘tidak  mau repot’.  Dengan  budaya  ini,  masyarakat Bangka Belitung lebih memih untuk tidak melakukan  pekerjaan  yang  dianggap dapat  menyusahkan  diri  sendiri.  Peneliti melihat,  budaya  ini  memiliki  kaitan dengan  kondisi  geografis  masyarakat Bangka  Belitung  itu  sendiri,  yang  mana Bangka  Belitung  merupakan  produsen timah  terbesar  di  Indonesia  yang  ke- mudian  menjadikan  masyarakatnya  ma- yoritas bekerja sebagai penambang timah. Penambang  timah  memiliki  tipe  yang berbeda  dengan  petani,  salah  satunya adalah  jika  petani  membutuhkan  waktu yang  lama  dalam  melakukan  pekerjaan mulai  dari  menanam  hingga  memanen hasil  produksinya,  penambang  justru akan  dengan  mudah  mendapatkan  hasil produksi.  Selian  itu  pendapatan  yang diperoleh dari penambang ini juga cukup besar  dibandingkan  dengan  petani  se- hingga menjadikan mereka lebih berpikir akan  melakukan  kegiatan  jika  meng- hasilkan  dana.  Kebiasaan  ini  kemudian memiliki korelasi dengan tipe masyarakat penambang,  yang  mana  mereka  tidak mau repot dalam melakukan hal-hal yang dianggap  tidak  menghasilkan  benefit. Budaya  ini  kemudian  lekat  bahwa  ma- syarakat  Bangka  Belitung  tidak  mau terlibat  dalam  hal-hal  membuat  mereka
susah atau sederhananya tidak mau keluar dari zona nyaman.
Kendala-kendala  yang  dihadapi oleh  gerakan  lingkungan  ini  menjadikan perlu  usaha  lebih  keras  dari  para  aktor atau  partisipan  yang  terlibat,  termasuk pihak  kelurahan,  RT  dan  RW  untuk mengajak  masyarakat  dalam  kegiatan gotong  royong  dan  memelihara  ling- kungan mereka.
Fungsi Gerakan Lingkungan Masyarakat Bukit Sari bagi Masyarakat Terkait gerakan peduli lingkungan yang  digagas  oleh  kelompok  masyarakat di  Kelurahan  Bukit  Sari,  terdapat  be- berapa  manfaat  yang  mulai  dirasakan oleh  masyarakat  setempat.  Manfaat  yang dirasakan  bukan  sekedar  persoalan  ling- kungan semata, namun juga beberapa hal, yakni  manfaat  sosial  maupun  ekonomi. Dengan  demikian,  keberadaan  gerakan lingkungan telah memberikan fungsi bagi masyarakatnya, antara lain:

## Fungsi Ekologis
Fungsi ekologis merupakan fungsi yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  ke- hadiran  gerakan  peduli  lingkungan  ini. Fungsi  ekologis  ini  berkaitan  dengan kelestarian  lingkungan  tempat  tinggal manusia. Secara ekologis, keberadaan ge- rakan  lingkungan  dengan  memanfaatkan lahan-lahan  kosong,  terutama  lahan halaman  rumah  masyarakat  dapat  mem- buat  rumah  dan  perkarangan  menjadi lebih  tertata,  hijau  dan  indah.  Fungsi ekologis  lainnya  yang  dihasilkan  adalah dapat  menjaga  kesuburan  tanah  dan menjaga  kelestarian  lingkungan  serta ekosistem tanaman dan hewan tanah.
Fungsi  ekologis  ini  dapat  dilihat dari  pemanfaatan  lahan  terutama  lahan depan  rumah  mereka  yang  kemudian ditanami  dengan  tanaman  hias  maupun tanaman  obat  oleh  masyarakat.  Tanaman ini kemudian berfungsi ganda, disatu sisi
dapat  menjadikan  lingkungan  terlihat lebih  asri  dan  rapi  serta  dapat  diman- faatkan  untuk  tanaman  obat  dapat digunakan  masyakrat  untuk  keperluan sehari-hari.
Selain  itu,  gerakan  lingkungan dengan  mengumpulkan  sampah  untuk dikelola  dan  dijual  serta  melakukan  go- tong  royong  ini  dapat  membersihkan lingkungan  masyarakat  dari  keberadaan sampah  yang  menumpuk.  Dengan  tidak adanya  sampah  yang  menumpuk,  maka meminimalisir  terjadinya  bencana  banjir dan dapat memberikan manfaat kesehatan jika  lingkungan  tempat  tinggal  masya- rakat  bersih  dari  sampah.  Sehingga, fungsi  ekologis  ini  akan  berkaitan  erat dengan  fungsi  kesehatan  lingkungan  dan kesehatan  masyarakat  juga,  dimana  ling- kungan  yang  bersih  dan  sehat  dapat membentuk  masyatrakat  yang  sehat  dan kuat.

## Fungsi Ekonomi
Fungsi  ekonomi  juga  dapat  dira- sakan  oleh  masyarkat  dengan  keber- adaaan  gerakan  ini.  Namun,  fungsi  eko- nomi  disini  baru  sebatas  fungsi  ekonomi subsisten,  yang  mana  ekonomi  subsisten hanya  sekedar  mencukupi  kebutuhan untuk  sehari-hari  saja.  Dengan  kata  lain, fungsi  ekonomi  subsisten  dalam  hal  ini hasil  yang  diperoleh  dari  penanaman hidroponik  dan  toga  masyarakat  hanya digunakan  oleh  mereka  yang mengelolah untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  ke- luarga  sehari-hari.  Ini  dapat  membantu masyarakat  dalam  meminimalisir  penge- luaran  sehari-hari  mereka,  terutama  da- lam hal mencukupi kebutuhan pangan.
Masyarakat  yang  menanam  sayur di  halaman  rumahnya,  dapat  meman- faatkan  sayur  tersebut  untuk  menyuplai kebutuhan makan sehari-hari mereka. Hal ini  fungsi  ekonomi  subsisten  juga  ber- korelasi  dengan  fungsi  kesehatan  masya- rakat,  yang  mana  dengan  menanam sendiri  masyarakat  tidak  perlu  khawatir
akan penggunaan bahan-bahan kimia atau pengawet  dalam  mengonsumsi  sayuran. Sehingga,  fungsi  ekonomi  subsisten  ini memiliki  dampak  ganda  selain  sebagai penopang  kebutuhan  hidup  masyarkat juga berfungsi sebagai kesehatan.
Fungsi  ekonomi  lainnya  adalah masyarakat  memiliki  pendapatan  dari program  atau  gerakan  yang  dilakuakan yakni  gerakan  mengumpulkan  dan  men- jual  sampah.  Fungsi  ekonomi  ini  secara tidak  langsung  dapat  memberdayakan para  aktor  atau  partisipan  gerakan  ter- sebut,  juga  dapat  memberdayakan  secara ekologis.  Karena  dengan  mengumpulkan sampah,  selain  dapat  dijual  maka  dapat pula  menjaga  kelestarian  lingkungan tempat tinggal mereka.

## Fungsi Sosial
Fungsi  sosial  pun  tak  lepas  dari manfaat  keberadaan  gerakan  ini.  Fungsi sosial  dapat  dirasakan  oleh  aktor-aktor yang  terlibat  dalam  gerakan,  terutama ibu-ibu  PKK.  Fungsi  sosial  terjadi  di- mana  ketika  melakukan  gerakan  tersebut terjadi  proses  dan  interaksi  sosial  yang melibatkan  aktor-aktor  di  dalamnya. Fungsi  sosial  di  sini  adalah  dapat  meng- akrabkan  komunikasi  dan  memperkuat solidaritas  antar  individu  yang  terlibat dalam  gerakan  tersebut.  Selain  fungsi tersebut,  kehadiran  gerakan  ini  dapat memberikan  informasi  dan  keterampilan baru  bagi  masyakarat  untuk  meman- faatkan  keberadaaan  lahan  kosong  di depan  rumah  mereka.  Keterampilan  se- perti  memahami  manfaat  toga  yang ditanam serta proses dari penanaman toga dan sayur hidroponik.
Selain  itu,  keberadaan  gerakan lingkungan ini mampu meningkatkan so- lidaritas  yang  ada  dalam  kelompok  ma- syarakat  di  Bukit  Sari.  Sebagaimana diketahui kelompok masyarakat ini pernah  menjadi  juara  terkait  pengelolaan tanaman  atau  kebun  masyarakat  di tingkat  kota.  Maka  tak  heran,  desa  ini
memiliki  taman  tersendiri  yang  terawatt dan berisi tanaman obat maupun tanaman keluarga.  Ini  menunjukkan  bahwa  fungsi social  dari  gerakan  ini  tidaklah  sisa, karena  waktu  luang  diisi  aktor  yang terlibat  dapat  disii  dengan  kegiatan- kegiatan  yang  bermanfaat,  baik  secara social,  ekonomi  hingga  pemberdayaan masayarakat.

## KESIMPULAN
Hasil  dari  penelitian  ini  menun- jukkan bahwa Kelurahan Bukit Sari Kota Pangkalpinang  merupakan  salah  satu kelurahan  yang  rawan  dan  rutin  terjadi bencana  banjir.  Bencana  banjir  ini  selain disebabkan  beberapa  hal,  seperti  per- soalan  georafis  dan  lingkungan  serta persoalan  kesadaran  masayarakat  yang minim  tentang  lingkungan.  Persoalan geo-grafis  disebabkan  karena  yang  mana terdapat  beberapa  daerah  di  kelurahan Sari yangtermasuk dalam katergori datar- an  rendah,  selain itu  bandar atau  selokan untuk  menampung  air  curah  hujan  juga belum  memadai.  Disisi  lain,  kesadaran masyarakat  terhadap  kepedulian  ling- kungan  juga  menjadi  penyebab  dimana masih  minimnya  masayarakat  yang membuang  sampah  yang  menyebabkan beberapa  wilayah  terlihat  kumuh  karena sampah dan banyaknya tanaman liar yang merambat sehingga  saluran air terhambat oleh rumput dan tidak mampu menampung volume air yang berlebihan.
Maka  dari  itu,  meminimalisir bencana  ini,  masyarakat  melalui  PKK Kelurahan  dan  pihak  Kelurahan  Sari  itu sendiri  menginisiasi  gerakan  peduli  ling- kungan  dengan  memanfaatkan  potensi- potensi  yang  ada  dalam  masyarakat. Gerakan  penyelamatan  lingkungan  ling- kungan  tersebut  dilakukan  dengan  cara: Pengumpulan  dan  penjualan  sampah  ke Bank  Sampah,  Program  Urban  Framing dan  Gotong  Royong.  Meskipun  dalam realitanya  program  tersebut  memiliki kendala,  partisipasi  masyarakat  masih
minim,  namun  masyarakat  terutama  ibu- ibu  PKK  dan  pihak  Kelurahan  berupaya terus  menggalakkan  gerakan  tersebut. Gerakan yang dilakukan oleh masyarakat Kelurahan  Bukit  Sari  ini  berlandaskan prinsip ecosophy ,  yang  berarti  kearifan mengatur  hidup  selaras  dengan  alam sebagai  sebuah  rumah  tangga  dalam  arti luas.  Gerakan  ini  melihat  lingkungan hidup  bukan  hanya  sekadar  sebuah  ilmu melainkan  sebuah  kearifan,  melainkan sebuah cara hidup dan pola hidup selaras dengan alam pula.
Gerakan  kesadaran  lingkungan dalam  masyrakat  ini  memiliki  fungsi dalam masyarakat ini tidak saja memiliki fungsi  ekologis,  namur  hadir  pula  fungsi lain  yang  menyertainya,  yakni  fungsi ekonomi  dan  fungsi  sosial.  Fungsi  eko- nomi  juga  berkaitan  dengan  fungsi  pem- berdayaan,  yang  mana  dengan  adanya gerakan  ini  membantu  pendapatan  ma- syarakat seperti penghasilan dari pengumpulan  dan  penjualan  sampah bekan yang dilakukan. Selain itum fungsi ekonomi subsisten juga hadir terlihat dari tanaman  yang  ditanam  masyarakat  dapat dikonsumsi  oleh  masyarakat  itu  sendiri. Sementara  itu,  fungsi  sosialnya  adalah dapat  mengeratkan  tali  silahturahmi  dan solidaritas dalam masyarakat, serta mengisi  waktu  luang  masayrakat  dengan hal  yang  bermanfaat.    Oleh  karena  itu, keberadaan  gerakan  ini  tentunya  mem- bawa  perubahan  yang  baik  bagi  masya- rakat setempat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdoellah, O. (2016). Pembangunan ber- kelanjutan  di  Indonesia:  di  persim- pangan  jalan.  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama Abdoellah, O. (2017). Ekologi manusia & pembangunan berkelanjutan. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama Afrizal.  (2014).  Metode  penelitian  kua- litatif.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Agustika,  S.  (2020).  Profil  dan  program unggulan  Kelurahan  Bukit  Sari. Diperoleh  dari: https://bangka.tribun news.com/2020/08/03/profil-dan- program-unggulan-kelurahan-bukit- sari (diakses  pada  02  September 2020)
Atang,  A.  (2018).  Gerakan  sosial  dan kebudayaan,  teori  dan  strategi  per- lawanan  masyarakat  adat  atas  ser- buan investasi dan tambang. Malang: Intrans Publishing.
Cresswell.  J.  W.  (2013).  Penelitian kualitatif  dan  desain  riset  memilih diantara  lima  pendekatan.  Yogya- karta: Pustaka Pelajar.
Erwan,  E.  (2009).  Dari  pembentukkan kampung ke perkara gelap: menguak sejarah timah Bangka-Belitung. Yog- yakarta: Ombak.
Kania.  (2019).  Mengenal  urban  farming, konsep  pertanian  kota  untuk  masa depan.  Diperoleh  dari: https://www. dekoruma.com/artikel/82123/urban- farming-konsep-pertanian-kota (diakses pada 02 September 2020) Keraf, S. (2010). Etika lingkungan hidup.
Jakarta: Penerbit Buku KOMPAS Lailia, A. N. (2014). Gerakan masyarakat dalam  pelestarian  lingkungan  hidup (studi  tentang  upaya  menciptakan kampung hijau di  Kelurahan Gundih Surabaya). Jurnal  Politik  Muda , 3(3),  Agustus-Desember  2014,  hal: 283-302.
Rahman,  B.,  et  al  (2011).  Menyoal pertimahan di Babel (beberapa cerita dan   gagasan). Yogyakarta: Penerbit Khomza.
Rahman,  A.,  Syaribulan,  Akhir,  M. (2016).  Gerakan  sosial  masyarakat peduli  lingkungan. Jurnal  Equili- brium 3(2), 175-184. https://media. neliti.com/media/publications/60637 -ID-gerakan-sosial-masyarakat- peduli-lingkungan.pdf
Satria,  A.  (2014).  Pengantar  sosiologi masyarakat  pesisir.  Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor. Situmorang,  A.  W.  (2013).  Gerakan sosial: teori dan praktik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suharko, 2015. Organisasi pemuda
lingkungan  di  Indonesia  pasca  orde baru. Yogyakarta: Gadjah Mada Uni- versity Press
Sukmana,  O.  (2016).  Konsep  dan  teori gerakan sosial. Malang: Intrans Pub- lishing