## Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi
Vol. 13, No. 1, June 2024, pp. 80 – 93 ISSN 2310-6051 (Print), ISSN 2548-4907 (online) Journal hompage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi
Corresponding Author: Universitas Pendidikan Indonesia
Jl. Dr. Setiabudhi No. 229 Bandung 40154, Jawa Barat, Indonesia.
Email: silviaratnajuwita@upi.edu
OPEN ACCESS

## REPRESENTASI SEKSISME KORBAN KASUS PELECEHAN SEKSUAL ANAK PADA PEMBERITAAN MEDIA MASSA SIBER DI INDONESIA
Silvia Ratna Juwita 1 , Dadang S. Anshori 2 , Vismaia S. Damaianti 3 , Yeti Mulyati 4 1,2,3,4 Universitas Pendidikan Indonesia
Abstract

## Keyword:
Sara Mills; Critical Discourse Analysis; Sexism; Cyber Media; Child Sexual Abuse The rise of cases of sexual violence against children in the world of education has become the focus of social cases that cannot be separated from cyber mass media coverage  in  Indonesia.  Journalists  occupy  an  important  position  because  they represent information through the language they use to cover an event. Sexism is a form  of  language  that  risks  being  attached,  especially  in  reporting  on  the marginalization of a gender. This study analyzes indirect sexism in cyber mass media with the highest readership in Indonesia using critical insight analysis from the Sara Mills approach and is a qualitative descriptive study. The results of this study found that the journalist's position in the news is a role in which the writer indirectly avoids perpetuating sexism by depicting the perpetrators of sexual assault. The indirect use of  sexism  by  Indonesian  online  media  journalists  in  reporting  the  case  of  sexual harassment of children/female students committed by an individual in charge of an Islamic  boarding  school  in  East  Lombok  is  a  form  of  representing  the  sexism exercised by the perpetrators against their victims. The indirect sexism employed by journalists shifts the focus of the news onto the victims of sexual harassment, ranging from the victims themselves to their families.

## PENDAHULUAN
Bahasa  dan  media  merupakan  dua topik besar yang dapat dipertemukan dalam kepentingan  yang  sama,  yaitu  kepentingan komunikasi  dan  literasi  informasi.  Relasi keduanya dirumuskan dalam bentuk pertanyaan  bagaimana  bentuk  bahasa  pada media  dan  bagaimana  membentuk  dan menjembatani  keragaman  bahasa  untuk kepentingan  komunikasi  (Anshori,  2022). Praktik  jurnalisme  terasa  semakin  dekat dengan kehidupan manusia karena
kehadiran  internet  dan smartphone yang mendukung jurnalisme bermutasi ke sistem jaringan  untuk  memudahkan  akses  dalam memberi  atau  mendapatkan  informasi  yang beragam  (Zuhri  dkk.,  2022).  Munculnya media  siber  memberi  pengaruh  besar terhadap perkembangan media informasi di Indonesia  (Rustandi,  2019).  Pada  media siber,  dimensi  pemberitaan  menjadi  lebih kompleks  dengan  hadirnya  teks,  foto, animasi,  suara,  dan  video  secara  sekaligus (Anshori, 2022).
Kasus  kekerasan  seksual  disajikan hampir  setiap  hari  pada  media  di  seluruh dunia,  termasuk  Indonesia.  Di  antara kekerasan  seksual,  pelecehan  seksual,  dan perkosaan  menjadi  salah  satu  kekerasan yang  kerap  terjadi.  Meskipun  korban pelecehan  seksual  pada  umumnya  adalah perempuan, tetapi tidak menutup kemungkinan laki-laki juga pernah mengalaminya  (Dwirahayu  dkk.,  2019; Jannah,  2021).  Pemberitaan  mengenai kekerasan seksual tersebut dapat dimasukan ke  dalam  pemberitaan  sosial.  Pemberitaan tersebut  hampir  dipastikan  mendominasi pemberitaan  di  media  dikarenakan  lebih berkait  dengan  perilaku  manusia  dalam segala  dimensinya  bahkan  beberapa  media sengaja  memberi  fokus  pada  isu  sosial sebagai berita utama dalam setiap pemberitaannya. Pemberitaan sosial tersebut juga  mendapatkan  atensi  dari  banyak khalayak (Anshori, 2022). Kasus pelecehan seksual  pada  anak  (baik  laki-laki  maupun perempuan) merupakan praktik ketidakadilan  gender,  yang  mana  anak sebagai korban kasus pelecehan anak bukan merupakan  posisi  superior  (Khusnul  dkk., 2023). Adanya ketidakadilan gender membawa  adanya  gerakan  feminisme  yang merupakan  sistem  penyelidikan  tentang bagaimana cara laki-laki ataupun perempuan diberdayakan  atau  dilemahkan  (Roosyidah & Mahadian, 2020).
Praktik  pemberitaan  sosial  mengenai kasus  pelecehan  seksual  pada  anak  juga tertulis dalam Kode Etik Jurnalistik Pasal 1; jurnalis  atau  wartawan  Indonesia  harus memiliki  independensi,  menciptakan  berita yang presisi, berimbang, dan tidak mempunyai  niat  buruk  sehingga  membuat jurnalis  harus  mempertimbangkan  dampak yang  akan  terjadi  kepada  korban  ataupun pihak yang dirugikan (Asrita, 2022). Sesuai dengan  kode  etik  jurnalistik,  media  ikut memiliki tanggung jawab terhadap pemenuhan  hak  korban  kekerasan  seksual, terutama  dalam  memberitakan  kekerasan seksual  yang  justru  kenyataannya  media sering  memproduksi  kekerasan  itu  sendiri melalui penyusunan kalimat, pelabelan, dan pilihan  diksi  (Widiyaningrum  &  Wahid, 2021).  Akan  tetapi,  praktik  kode  etik jurnalistik  dengan  sengaja  maupun  tidak sering dikesampingkan oleh pelaku wartawan.  Gaya  seksisme  menjadi  sorotan yang  sering  muncul  dalam  gaya  bahasa wartawan menyampaikan informasi mengenai kasus pelecehan seksual anak. Hal ini  menjadi  penting  kajian  mengenai ketepatan  penggunaan  seksisme  dalam praktik jurnalistik khususnya pada pemberitaan korban kasus pelecehan seksual anak.
SimilarWeb yang Januari 2023 digunakan  Indonesian  Digital  Association (IDA)  menampilkan  data  posisi Rank
Publisher Group Leaderboard (data terbaru 23  Mei  2023  pada  laman website ) berdasarkan Traffic  &  Engagement  Over
Time terdapat lima media siber di antaranya
(1) Detik.com dengan 158,7 juta
pengunjung, (2) Kompas.com dengan 148,1 juta  pengunjung,  (3)  Tribunnews.com dengan 131,0 juta pengunjung, (4)
Suara.com  dengan  62,4  juta  pengunjung, dan (5) Pikiran-rakyat.com dengan 53,8 juta pengunjung (Respati, 2023). Oleh karenanya,  penelitian  ini  akan  mengkaji kasus pelecehan seksual pada anak di dunia pendidikan  pada  kelima  media  siber tersebut.  Adapun  kategori  kasus  pelecehan seksual  pada  anak  yang  terjadi  di  dunia pendidikan  diklasifikasi  ke  dalam  dua kategori  yaitu  (1)  kekerasan  seksual  pada anak  yang  terjadi  di  sekolah  dan  (2) kekerasan seksual pada anak di pesantren.
Pengkategorian  tersebut  berkaca  dari hasil  Survei  Nasional  Pengalaman  Hidup Anak  dan  Remaja  (SNPHAR)  tahun  2018 yang  menunjukkan  bahwa  1  (satu)  dari  17 (tujuh belas) anak laki-laki dan 1 (satu) dari 11  (sebelas)  anak  perempuan  pernah mengalami  kekerasan  seksual.  Berdasarkan perkembangan  kasus  kekerasan  pada  anak tahun  2016-2020,  kasus  kekerasan  seksual menjadi  kasus  kekerasan  tertinggi  yang terjadi  pada  anak  (Peraturan  Presiden Republik Indonesia Nomor 101 Tahun 2022
tentang  Strategi  Nasional  Penghapusan Kekerasan terhadap Anak, 2022).
Gambar 1. Jumlah Kasus Kekerasan pada Anak pada 2016-2020 (Sumber: Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 101 Tahun 2022 tentang Strategi Nasional Penghapusan Kekerasan terhadap Anak, 2022)
Data di atas juga diperkuat keterangan Komisioner Komnas Perempuan, Siti Aminah  Tardi,  mengenai  kasus  kekerasan yang  terjadi  pada  periode  2015-2021 sebanyak 67 kasus di lingkungan pendidikan,  yang  di  antaranya  kekerasan seksual  87,91%,  psikis  dan  diskriminasi 8,8%, serta kekerasan fisik 1,1% (Andriansyah,  2022).  Komnas  Perempuan juga  mengungkap  kasus  kekerasan  seksual paling  banyak  terjadi  di  universitas  sebesar 27%,  disusul  dengan  yang  terjadi  di pesantren  atau  pendidikan  berbasis  Islam sebesar  19%,  terjadi  di  tingkat  SMU/SMK sebesar  15%,  di  tingkat  SMP  7%,  dan  3% masing-masing di tingkat TK, SD, SLB, dan pendidikan  berbasis  agama  kristen.  Pelaku kekerasan seksual tersebut dilakukan sebanyak 15% oleh kepala sekolah (8 kasus), 43%  dilakukan  oleh  guru/ustaz  (22  kasus),
19%  oleh  dosen  (10  kasus),  11%  oleh peserta didik lain (6 kasus), 4% oleh pelatih (2 kasus), dan 5% oleh pihak lain (3 kasus) (Sembiring, 2022). Bahkan tercatat di tahun 2023,  Federasi  Serikat  Guru  Indonesia (FSGI) merilis data kekerasan seksual yang terjadi  Januari  hingga  April  2023  sebanyak 15  kasus  yang  terjadi  di  sekolah  maupun pondok pesantren dengan presentase 33,33% kekerasan seksual tersebut terjadi di pondok pesantren (Rosa, 2023).
Angka kekerasan seksual yang tinggi, terutama  di  pesantren,  menceriminkan pelanggaran serius dalam dunia pendidikan. Selain  itu,  juga  menjadi  perhatian  utama bagi  media  massa  untuk  diberitakan  secara sosial  karena  turut  menyoroti  pelaku  dan korban dalam kasus pelecehan seksual anak tersebut.  Berdasarkan  fenomena  tersebut, tulisan  ini  menganalisis  bagaimana  kasus pelecehan seksual terhadap anak direpresentasikan  dalam  dunia  pendidikan oleh  media  massa  siber  di  Indonesia, khususnya  dalam  konteks  seksisme  dengan tujuan  tulisan  ini  dapat  menjadi  referensi atau acuan bagi pegiat jurnalistik khususnya dalam memproduksi tulisan antiseksisme.

## KAJIAN PUSTAKA
Penulis menggunakan model penelitian  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills yang berfokus pada korban kasus pelecehan seksual  yang  direpresentasikan  dalam bentuk  seksisme  pada  teks  berita  media
massa siber di Indonesia (Olifia dkk., 2022). Analisis  wacana  kritis  menolak  melihat wacana  hanya  sebagai  suatu  studi  bahasa. Sebaliknya,  analisis  wacana  kritis  dapat membongkar  ideologi  yang  terkandung  di balik teks, seperti ketimpangan dalam kelas sosial, gender, maupun kelompok minoritas (Lu’luil  Maknun  dkk.,  2023;  Silfia  & Kurniawan, 2022). Penelitian ini merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan paradigma kritis dan menggunakan pendekatan  analisis  wacana  Sara  Mills. Penelitian  ini  tentunya  tidak  berhubungan dengan  perhitungan  angka,  melainkan dengan mendeskripsikan bentuk data dengan melakukan pengumpulan data berupa teknik baca dan catat, yakni mencatat kalimat berita pada media massa elektronik yang mengandung  unsur  seksisme  korban  kasus pelecehan seksual anak di dunia pendidikan; dilanjut dengan observasi dan studi pustaka (Asrita, 2022;  Rustandi, 2019;  Widjanarko, 2023).
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan  rincian  yang  lebih  kompleks tentang  fenomena  seksisme  korban  kasus pelecehan  seksual  di  dunia  pendidikan. Adapun  konsep  yang  memberi  titik perhatian  adalah  konsep  analisis  wacana Sara  Mills  yang  menampilkan  tokoh  pada teks,  baik  gambar,  foto,  novel,  maupun berita. Sara Mills menyebut model pendekatan analisis teksnya dengan feminist
stylistic yang  menekankan  bagaimana perempuan  digambarkan,  diposisikan,  dan dimarginalkan  (Roosyidah  &  Mahadian, 2020).  Akan  tetapi  Mills,  juga  dikenal sebagai  ahli  wacana  yang  banyak  menulis mengenai representasi ketidakadilan (penggambaran buruk) pada gender khususnya  perempuan.  Meskipun  banyak menulis  tentang  perempuan  konsep  Sara Mills  bisa  digunakan  tidak  hanya  pada gender  perempuan  saja  (Novarisa,  2019). Fokus  penelitian  yang  merupakan  sumber dari  penelitian  ini  terpaut  pada  bahasa seksisme  yang  terdapat  pada  pemberitaan media  massa  elektronik  di  Indonesia mengenai  korban  kasus  pelecehan  seksual anak di dunia pendidikan. Dengan menggunakan konsep analisis wacana kritis Sara  Mills  peneliti  akan  menguraikan representasi  seksisme  pada  korban  kasus pelecehan  seksual  anak  pada  pemberitaan media  massa  elektronik  di  Indonesia (Novianty & Burhanudin, 2020).
Sara  Mills  merupakan  penganut analisis  wacana  pendekatan  Perancis  yang bersumber  dari  Michel  Foucault  (Mijianti dkk.,  2022;  Mills,  1997).  Analisis  wacana kritis konsep Sara Mills memberikan kajian
yang  memberikan  warna  berbeda  karena konsistensinya dalam menyuarakan perlakuan  tidak  adil  yang  diterima  kaum yang dimarginalisasi (umumnya perempuan)  yang  dibuktikan  dengan  fokus perhatiannya  terhadap  media  (Bungsu, 2020).  Struktur  analisis  dari  model  Sara Mills  memiliki  sejumlah  komponen  kunci yang secara signifikan memperdalam proses analisis.  Pertama,  adalah  Posisi  Subjek- Objek  yang  menggambarkan  perspektif siapa  yang  bertindak  sebagai  narator,  serta siapa yang menjadi fokus sebagai objek atau pelaku  dalam  cerita.  Pertanyaan  intinya adalah  apakah  setiap  pelaku  dan  kelompok sosial memiliki kesempatan untuk menyuarakan pikiran mereka sendiri, ataukah representasi pikiran dan keberadaan mereka ditampilkan oleh pihak lain. Kedua, adalah  Posisi  Penulis-Pembaca,  di  mana Sara Mills menguraikan peran pembaca dan bagaimana  kehadiran  mereka  tercermin dalam  teks,  juga  bagaimana  pembaca menempatkan  dirinya  dalam  teks  tersebut, untuk  menunjukkan  keberpihakan  kepada kelompok mana pembaca tersebut mengidentifikasikan dirinya (Noor Ahsin & Warsi Nugraheni, 2022; Triana dkk., 2021)
Tabel 1. Unit Analisis Data Kode Berita Rubrik Berita Judul Berita Penulis Waktu Terbit Tautan A1 detik.com 2  Pimpinan  Ponpes  di NTB  Dilaporkan  Perkosa 41 Santriwati, Modus Janji Surga Tim detikBali Selasa, 23  Mei  2023; 10.14 https://news.detik.com/berita/d-
6733750/2-pimpinan-ponpes-di- ntb-dilaporkan-perkosa-41- santriwati-modus-janji-surga
A2 Bejat  Oknum  Pimpinan Ponpes Buka Kelas Pengajian Seks-Perkosa 41 Santriwati Tim detikBali Selasa, 23  Mei  2023; 13.37 https://www.detik.com/sulsel/huku m-dan-kriminal/d-6734225/bejat- oknum-pimpinan-ponpes-buka- kelas-pengajian-seks-perkosa-41- santriwati A3 Pemuda  Muhammadiyah Kecam 2 Pimpinan Ponpes di NTB Perkosa 41 Santriwati Mulia Budi Selasa, 23  Mei  2023; 21.20 https://news.detik.com/berita/d- 6735238/pemuda-muhammadiyah- kecam-2-pimpinan-ponpes-di-ntb- perkosa-41-santriwati B1 Kompas. com Jerit  Santriwati  Korban Pemerkosaan Pimpinan Ponpes di Lombok Timur: Saya  Diancam  Disiksa  di Akhirat jika Menolak Fitri Rachmawati Selasa, 9  Mei  2023; 05.00 https://regional.kompas.com/read/2 023/05/09/050000178/jerit- santriwati-korban-pemerkosaan- pimpinan-ponpes-di-lombok-timur- saya?page=all B2 Lagi,  Pimpinan  Ponpes Ditahan,  Diduga  Lakukan Kekerasan  Seksual  pada 41 Santriwati Fitri Rachmawati Kamis, 18  Mei  2023; 13.24 https://regional.kompas.com/read/2 023/05/18/132448078/lagi- pimpinan-ponpes-ditahan-diduga- lakukan-kekerasan-seksual-pada-41 B3 Pencabulan  41  Santriwati di  2  Pesantren  NTB, Korban Trauma dan Sebagian  Pergi  ke  Luar Pulau Fitri Rachmawati Senin, 22  Mei  2023; 13.15 https://regional.kompas.com/read/2 023/05/22/131520078/pencabulan- 41-santriwati-di-2-pesantren-ntb- korban-trauma-dan- sebagian?page=all B4 Kuasa  Hukum  Pimpinan Ponpes  di  Lombok  Timur Bantah  Kliennya  Cabuli 41 Santriwati Fitri Rachmawati Senin, 22  Mei  2023; 16.22 https://regional.kompas.com/read/2 023/05/22/162223178/kuasa- hukum-pimpinan-ponpes-di- lombok-timur-bantah-kliennya- cabuli-41?page=all B5 Diduga Cabuli 41 Santriwati,  2  Pimpinan Ponpes Diancam 15 Tahun Penjara Idham Khalid Selasa,  23  Mei 2023; 21.34 https://regional.kompas.com/read/2 023/05/23/213421678/diduga- cabuli-41-santriwati-2-pimpinan- ponpes-diancam-15-tahun-penjara C1 Suara. com Ngeri,  5  Fakta  Pimpinan Ponpes Perkosa 41 Santriwati: Modus Pengajian Seks Ruth Meliana Selasa,  23  Mei 2023; 20.08 https://www.suara.com/news/2023/ 05/23/200843/ngeri-5-fakta- pimpinan-ponpes-perkosa-41- santriwati-modus-pengajian-seks D1 Tribunne ws.com Oknum  Pimpinan  Ponpes di Lombok Timur Diduga Nodai Santriwati di Bawah  Umur  Hingga  10 Kali Ahmad Wawan Sugandika Kamis,  4  Mei 2023; 16.46 https://lombok.tribunnews.com/202 3/05/04/oknum-pimpinan-ponpes- di-lombok-timur-diduga-nodai- santriwati-di-bawah-umur-hingga- 10-kali D2 Pengakuan  Santri  Korban Pimpinan Ponpes di Lombok  Timur:  Diajak Nonton Film Syur Sebelum Disetubuhi Ahmad Wawan Sugandika Jumat,  5  Mei 2023; 21.17 https://lombok.tribunnews.com/202 3/05/05/pengakuan-santri-korban- pimpinan-ponpes-di-lombok-timur- diajak-nonton-film-syur-sebelum- disetubuhi D3 Sungguh  Bejat!  Pimpinan Ponpes  di  Lombok  Timur Setubuhi Beberapa Santriwati, Modusnya Bikin Syok Eri Ariyanto Minggu,  7  Mei 2023; 11.07 https://newsmaker.tribunnews.com/ 2023/05/07/sungguh-bejat- pimpinan-ponpes-di-lombok-timur- setubuhi-beberapa-santriwati- modusnya-bikin-syok D4 Ngaku Perbuatannya Direstui  Nabi,  Pimpinan Ponpes  di  Lombok  Timur Paksa  Santriwati  Layani Nafsunya Januar Minggu,  7  Mei 2023; 11.30 https://jatim.tribunnews.com/2023/ 05/07/ngaku-perbuatannya-direstui- nabi-pimpinan-ponpes-di-lombok- timur-paksa-santriwati-layani- nafsunya D5 Oknum  Pimpinan  Ponpes Setubuhi Sejumlah Santriwati di Lombok Timur,  Modus  Janjikan Masuk Surga Faisal Zamzami Minggu,  7  Mei 2023; 16.12 https://aceh.tribunnews.com/2023/0 5/07/oknum-pimpinan-ponpes- setubuhi-sejumlah-santriwati-di- lombok-timur-modus-janjikan- masuk-surga

## TEMUAN DAN DISKUSI
Identifikasi Umum Pemberitaan Kekerasan  Seksual  Anak  pada  Media Massa
Berdasarkan  dari  kategorisasi  yang telah disampaikan sebelumnya pada pendahuluan, telah diklasifikasi lima media massa  siber  yang  menjadi  objek  kajian tulisan  ini  yaitu  Detik.com,  Kompas.com, Tribunnews.com,  Suara.com,  dan  Pikiran- Rakyat.com  karena  kelima  media  tersebut menduduki  posisidata  pengunjung  tertinggi berdasarkan  data  yang  ditampilkan  dalam SimilarWeb.  Adapun  tema  pemberitaan mengenai  kekerasan  seksual  dari  kelima media  massa  siber  tersebut  mengenai kekerasan  seksual  yang  dilakukan  oleh pimpinan  pondok  pesantren  di  Kecamatan Sikur, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat (NTB),  berinisial  HSN  dan  LMI,  terhadap 41  santriwati.  Akan  tetapi,  dari  5  media massa  siber  yang  telah  diklasifikasi  hanya ada  4  yang  memuat  pemberitaan  mengenai tema tersebut, sedangkan Pikiran- Rakyat.com  tidak  memuat  tema  berita sehingga  mereduksi  sumber  data  penulis menjadi 4 media massa saja.
Kekerasan  seksual  yang  terjadi  di lingkungan  pesantren  memiliki  ciri  khas dibandingkan kekerasan seksual di lembaga pendidikan  lainnya.  Terjadinya  pemaksaan, perkawinan,  memanipulasi  santri  bahwa telah  terjadi  perkawinan  dengan  pelaku, memindahkan ilmu, akan terkena azab, tidak
akan  lulus,  dan  hafalan  akan  hilang. Kerentanan tersebut dapat terjadi dalam satu kasus terhadap santri yang belum membayar biaya pendidikan (Sembiring, 2022).
Wacana  Kekerasan  Seksual  Anak  pada Pondok  Pesantren  di  Lombok  Timur dalam Perspektif Sara Mills
Istilah  seksisme  yang  mulai  dikenal oleh  masyarakat  luas  saat  terjadinya Gerakan  Pembebasan  Perempuan  atau Women’s  Liberation  Movement pada  1960 dimaknai  oleh  Doob  (2015)  sebagai  rasa benci  atau  diskriminasi  berdasarkan  pada jenis  kelamin  seseorang  yang  biasanya bersumber  dari  stereotip  antargender  dan kepercayaan  bahwa  jenis  kelamin  tertentu memiliki posisi yang lebih baik dan superior dibanding  yang  lain  (Sari  dkk.,  2022) Seksisme menurut Salama (dalam  Nugroho &  Rakhman,  2022)  dikatakan  merupakan bentuk  prasangka  atau  diskriminasi  kepada kelompok lain. Tindakan seksisme biasanya muncul  dikarenakan stereotype gender. Seksisme  bisa  merujuk  pada  perlakuan diskriminasi pada seseorang yang diekspresikan baik melalui Tindakan, perkataan, maupun berbentuk suatu keyakinan/kepercayaan. Mills mengklasifikasi seksisme tidak langsung ke dalam enam kategori yaitu (1) Lelucon/candaan berupa ironis seksisme; (2) Praanggapan  di  antaranya  asumsi,  frasa presuposisi, stereotip; (3) Pesan konflik; (4)
Dialog  dan metafora;  (5) Konotasi; dan  (6) Perspektif endosentris (Mills, 2008).
Kajian  mengenai  seksisme  ini  dapat dilakukan dalam konteks wacana mengenai kekerasan seksual. Secara umum kekerasan diartikan  sebagai  tindakan  yang  merugikan korbannya. Galtung (dalam Fitri dkk., 2022) mengklasifikasi kekerasan menjadi kekerasan langsung ( direct violence ) berupa kekerasan  yang  terjadi  secara  fisik  yang terlihat  sebagai  perilaku;  dan  kekerasan tidak langsung ( invisible ) berupa kekerasan struktural  ( structural  violence ).  Lebih jelasnya, kekerasan langsung dapat menimbulkan kerugian pada tubuh, pikiran, dan  jiwa.  Kekerasan  ini  pada  umumnya dimulai  dari  individu,  kelompok,  dan berujung  pada  massa.  Kekerasan  langsung diindikasi  berakar  dari  kekerasan  tidak langsung  berupa  kekerasan  kultural  dan struktural yang mana terbentuk dalam suatu sistem sosial tertentu. Dirumuskan kekerasan  struktural  disusun  berdasarkan asumsi  bahwa  rumus  umum  di  balik kekerasan  struktural  adalah  ketidaksamaan terutama dalam distribusi kekuasaan.
Posisi  subjek  dan  objek  pada  wacana kasus  kekerasan  seksual  yang  terjadi  di pondok pesantren Kawasan Lombok Timur akan  terlihat  dari  hasil  konstruksi  wacana berita  yang  dibangun  wartawan  selaku penulis  berita  (Rajagukguk  &  Yesicha, 2019). Posisi subjek dikatakan sebagai siapa
yang  menjadi  pencerita,  sedangkan  posisi objek adalah siapa yang diceritakan.
Posisi  penulis  dalam  judul  berita  2 Pimpinan  Ponpes  di  NTB  Dilaporkan Perkosa  41  Santriwati (A1) ,  Modus  Janji Surga; Bejat Oknum Pimpinan Ponpes Buka Kelas Pengajian Seks-Perkosa 41 Santriwati (A2) ;  Pemuda  Muhammadiyah  Kecam  2 Pimpinan  Ponpes  di  NTB  Perkosa  41 Santriwati (A3) adalah wartawan Detik.com itu sendiri baik tim maupun personal dengan menggunakan pemeran lain dalam mengungkapkan  kasus  pelecehan  seksual yang  terjadi  pada  santriwati.  Hal  tersebut tergambar  dalam  penggunaan  tokoh  lain dalam menceritakan kasus perkara dari sudut pandang tokoh tersebut. Posisi penulis tidak berperan  ganda  sebagai  subjek  maupun objek.  Terdapat  dua  posisi  subjek  yang digambarkan  dalam  A1  yaitu  Ketua Lembaga  Studi  Bantuan  Hukum  NTB dengan  penanda  [“…,”  katanya]  dan penyebutan  nama  [Badar/Badaruddin]  dan Direktur  Biro  Konsultan  Bantuan  Hukum (BKHB)  dengan  penanda  nama  [Joko Jumadi/Joko].  Penggunaan  seksisme  A1 tercatat  penggunaan  metafora  yang  unik yang  mana  kekerasan  seksual  dianggap bukan bentuk kekerasan seksual, melainkan diistilahkan  dengan  penanda  [kelas  seks, kelas  pengajian  seks,  janji  masuk  surga]. Akan  tetapi  wartawan  yang  posisinya sebagai  penulis  berperan  menggunakan
penanda  seksisme  lain  dalam  tulisannya yakni pesan atau kata konflik/kompleks dan frasa endosentris dengan penanda [memperkosa,  dicabuli,  aksi  bejat,  proses pencabulan]. Penanda yang tergolong dalam tiga  tingkatan  level  analisis  Mills  baik  dari level  kata,  frasa/kalimat,  wacana.  Dapat dilihat  dari  konstruksi  bahwa  posisi  objek dalam A1 merupakan santriwati/41 santriwati  yang  menjadi  korban  kasus pelecehan.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  A1, posisi subjek dan objek pada A2 juga sama yaitu  wartawan  posisinya  sebagai  penulis dengan  penanda  subjek  pada  Ketua Lembaga  Studi  Bantuan  Hukum  NTB, Badaruddin  dengan  sama  dengan  A1,  baik subjek maupun objek. Adapun penanda lain seperti [berhubungan intim, ditiduri, disetubuhi]  memiliki  peran  masing-masing dari klasifikasi seksisme metafora dan frasa endosentris. Begitupun yang tergambar pada A3 [Pimpinan Pusat (PP) Pemuda Muhammadiyah  mengecam  aksi….]  hanya saja  posisi  subjek  menjadi  PP  Pemuda Muhammadiyah  karena  mengambil  sudut pandang berita dari pihak tersebut. Penanda lain yang muncul dalam A3 berupa [biadab]. Akan tetapi, melihat kesamaan segi penanda yang  terdapat  dalam  ketiga  berita  dari Detik.com menjadikan secara eksplisit topik utama bahkan kalimat pemberitaan menjadi sama hanya membedakan angle berbeda dari segi  judul  berita.  Hal  tersebut  terjadi  dari
penggunaan  kalimat  berita  yang  sama  dan diulang pada berita satu  dan berita lainnya. Oleh karenanya, posisi pembaca diajak ikut berperan sebagaimana posisi subjek menceritakan duduk perkara.
Selanjutnya pemberitaan Kompas.com yang terdiri lima berita yaitu Jerit Santriwati Korban  Pemerkosaan  Pimpinan  Ponpes  di Lombok  Timur:  Saya  Diancam  Disiksa  di Akhirat jika Menolak (B1) ; Lagi, Pimpinan
Ponpes Ditahan, Diduga Lakukan Kekerasan Seksual pada 41 Santriwati (B2) ; Pencabulan  41  Santriwati  di  2  Pesantren NTB,  Korban  Trauma  dan  Sebagian  Pergi ke  Luar  Pulau (B2) ;  Kuasa  Hukum Pimpinan Ponpes di Lombok Timur Bantah Kliennya Cabuli 41 Santriwati (B3) ; Diduga Cabuli  41  Santriwati,  2  Pimpinan  Ponpes Diancam  15  Tahun  Penjara (B4)  dengan wacana  pemberitaan  yang  sama  juga menjadikan  wartawannya  dalam  posisi penulis saja tidak berperan dalam kedudukan posisi  subjek  maupun  objek.  Posisi  subjek juga  diperankan  pada  tokoh  lain  yang berperan sebagai pencerita dari setiap sudut informasi  yang  disampaikan  wartawan. Namun,  pemberitaan  pada  Kompas.com memiliki  subjek  yang  berbeda-beda,  di antaranya  B1  menghadirkan  santriwati korban  pemerkosaan  dengan  inisial  AD, orangtua  salah  satu  korban  pemerkosaan dengan  inisial  AA  (50),  Kasat  Reskrim Polres Lombok Timur AKP Hilmi
Manosson Prayogo, dan Direskrimum Polda NTB, Kombes Pol Teddy Rustiawan.
Adapun  seksisme  yang  digunakan pada  B1  juga  beragam  dengan  penanda [modus pemerkosaan; membawa-bawa agama;  dijanjikan  surga;  disiksa  di  akhirat; mempersiapkan diri menyambut dan melayani; disuruh melayani layaknya suami istri; diperkosa]. Penanda tersebut mewakilkan penggunaan seksisme pada B1 dari  klasifikasi  pesan  atau  kata  yang berkonflik dan metafora. Pada B1 pembaca diajak  berperan  menjadi  beberapa  tokoh yang dituliskan wartawan dalam berita yaitu sebagai  korban  Bernama  AD  dengan penanda  [saya;  seperti  ‘saya  diminta melayani’]. Selain sebagai korban, pembaca juga  diposisikan  sebagai  orangtua  korban yang diinisialkan dengan AA, penanda yang digunakan juga [saya]. Kelugasan wartawan dalam menginformasikan apa yang disampaikan oleh korban pelecehan seksual yang tidak hanya sebagai subjek, tetapi juga sebagai  objek.  Selanjutnya  pada  B2  posisi subjek atau pencerita diawali oleh wartawan yang juga berada dalam posisi penulis, tetapi posisi  subjek  maupun  objek  pada  B2  lebih beragam.  Posisi  subjek  sebagai  Ketua Koalisi  Stop  Kekerasan  Perempuan  dan Anak, Nuryanti Dewi, dengan penanda [kata Yanti dan -nya yang merujuk kepada Yanti]; Kapolres  Lombok  Timur,  AKBP  Herry Indra Cahyono, yang menggunakan penanda
[‘terang Indra’ dan ‘kata Herry’]. Perbedaan posisi subjek tersebut memberikan perubahan  posisi  pembaca  yang  muncul dengan penanda [kami] yang mana pembaca turut menjadi Ketua Koalisi Stop Kekerasan Perempuan dan Anak dan Kapolres Lombok Timur. Seksisme yang digunakan B2 berupa metafora  yang  digunakan  oleh  pimpinan ponpes  selaku  pelaku  dengan  penanda [pimpinan  ponpes  ini  mengiming-imingi korbannya  akan  masuk  surga].  Begitu  pun B3  yang  memuncul  posisi  pembaca  seperti B2  seperti  menjadi  posisi  subjek  (yang bercerita)  dalam  hal  ini  wartawan  tandai dengan  Ketua  LBH  Apik  NTB,  Nuryanti Dewi,  dengan  penanda  [kami].  Berbeda dengan  B1,  B2,  dan  B3;  pemberitaan  B4 pembaca  diposisikan  dari  sudut  pelaku dalam hal ini ditandai sebagai kuasa hukum tersangka  HSN,  Hulain.  Objek  juga  tidak disebutkan sebagai tersangka dengan adanya penanda  [ustaz]  dalam  keterangan  Hulain sebagai  kuasa  hukumnya.  Posisi  pembaca diwakili  dengan  [saya]  yang  secara  tidak langsung  menempatkan  pembaca  sebagai kuasa  hukum  ‘ustaz’.  Untuk  B5  posisi pembaca ditempatkan pada satu subjek yaitu Kapolres  Lombok  Timur,  AKBP  Herry Indra  Cahyono,  dengan  objeknya  pelaku [tersangka].
Suara.com  hanya  menampilkan  satu berita dengan judul Ngeri, 5 Fakta Pimpinan Ponpes  Perkosa  41  Santriwati:  Modus
Pengajian  Seks (C1)  pada  tema  wacana pemberitan  kasus  pelecehan  seksual  yang terjadi di pondok pesantren, Lombok Timur. Posisi  subjek  yang  tergambar  pada  C1 adalah  Badaruddin,  Ketua  Lembaga  Studi Bantuan Hukum Nusa Tengara Barat (NTB); sedangkan  yang  menjadi  objek  adalah [pimpinan  pondok  pesantren  berinisial HSN]  sebagai  tersangka.  Posisi  subjek tersebut membawa pembaca berada di posisi yang Seksisme yang digambarkan dalam C1 berupa metafora dengan penanda [pengajian seks] dan pesan/kata yang berkonflik berupa [berhubungan intim].
Berbeda dari Suara.com,  pemberitaan pada  Tribunnews.com  mengenai  kekerasan seksual yang terjadi pada pondok pesantren di  Lombok  Timur  terdapat  lima  berita Oknum Pimpinan Ponpes di Lombok Timur Diduga  Nodai  Santriwati  di  Bawah  Umur Hingga  10  Kali (D1) ;  Pengakuan  Santri Korban Pimpinan Ponpes di Lombok Timur: Diajak Nonton Film Syur Sebelum Disetubuhi (D2) ; Sungguh Bejat! Pimpinan Ponpes di Lombok Timur Setubuhi Beberapa Santriwati,  Modusnya  Bikin  Syok (D3) ; Ngaku Perbuatannya Direstui Nabi, Pimpinan  Ponpes  di  Lombok  Timur  Paksa Santriwati  Layani  Nafsunya (D4) ;  Oknum Pimpinan Ponpes Setubuhi Sejumlah Santriwati  di  Lombok  Timur,  Modus Janjikan  Masuk  Surga (D5).  Pemberitaan D1  menempatkan  posisi  penulis  sebagai
orang  ketiga  di  luar  posisi  subjek  maupun objek.  Diawali  dengan  memosisikan  objek pada  [santriwati  inisial  S  (17)]  lalu  diikuti [oknum  pimpinan  ponpes]  pada  paragaraf terakhir, sedangkan posisi subjek dihadirkan penulis  pada  [Kasi  Humas  Polres  Lombok Timur,  Iptu  Nikolas  Osman]  yang  juga ditandai  dengan  penanda  [ucapnya]  yang mengacu  pada  [Nikolas]  sebagai  pencerita mengenai  perkembangan  kasus,  posisi pembaca juga dideskripsikan penulis sebagai subjek [Nikolas] dengan menandakan [kami] seolah pembaca adalah [Nikolas].  Seksisme  yang  digunakan  pada D1  merupakan  kata  yang  konflik  berupa [kawin  kontrak  dan  bersetubuh].  Hampir serupa dengan D1, pemberitaan D2 dan D3 menempatkan penulis di luar subjek maupun objek  dan  menghadirkan  objek  dengan penanda [oknum /pimpinan ponpes alias HM (40)]. Selain itu juga [korban dan santriwati] juga  ditempatkan  sebagai  yang  diceritakan dalam  pemberitaan  D1  dan  D2.  Sedangkan posisi  subjek  dari  kedua  berita  tersebut sama, yakni [Kasat Reskrim Polres Lombok Timur, AKP Hilmi Manosson Prayogo/Hilmi]  sebagai  pencerita  sekaligus menempatkan  posisi  pembaca  sebagai subjek  dengan  penanda  [kami/kita].  Unsur seksisme yang digunakan dalam D1 dan D2 berupa [hubungan mereka telah direstui oleh nabi;  termakan  bujuk  rayu;  pemerkosaan] menjadi ke dalam bagian seksisme
penggunaan kata/pesan yang konflik. Pemberitaan  D4  dan  D5  yang  dapat dikatakan sebagai pengembangan berita dari D1  juga  memiliki  peran  posisi  yang  sama dengan D1.

## Praktik Wacana
Deskripsi  yang  dilakukan  penulis
(wartawan)  dalam  pemberitaan  dari  media massa memunculkan seksisme yang merepresentasikan tindakan kekerasan yang dilakukan  oleh  oknum  pimpinan  pondok pesantren  di  Lombok  Timur  pada  korban pemerkosaan.  Dalam  praktik  penulisan berita,  korban  selalu  menjadi  poros  utama wartawan  dalam  menyajikan  informasi dalam  berita,  baik  dari  santriwati  yang disebutkan sebagai korban pemerkosaan itu sendiri,  keluarga  korban  yang  dihadirkan dalam peristiwa maupun sumber pemberitaan.  Sedangkan  pada  sisi  pelaku dikatakan tidak memberikan unsur seksisme, melainkan  digambarkan  sebagai  seseorang yang melakukan kekerasan berupa tindakan kekerasan  langsung  yang  mana  perempuan dalam pemberitaan (santriwati atau korban) sosok yang tidak berdaya dan dirugikan baik tubuh,  pikiran,  maupun  jiwa  oleh  pelaku (oknum  pimpinan  ponpes).  Pelaku  yang notabennya  merupakan  pimpinan  ponpes sekaligus  ‘orang  yang  dituakan’  baik dianggap dari segi usia maupun segi agama menggunakan  kuasanya  untuk  membuat korban tidak berdaya saat melakukan praktik
pemerkosaan  tersebut  dengan  berbagai macam  dalih  agama  karena  juga  dikenal sebagai  ustaz  (guru).  Pelaku  mencari mangsa dan memperdayai  agar tidak dapat mengelak ‘kelas pengajian seks’ yang dibuat oleh pelaku.

## KESIMPULAN
Posisi wartawan dalam berita merupakan  posisi  penulis  yang  tidak langsung melakukan tindak seksisme dengan  menggambarkan  pelaku  dalam melancarkan aksi pemerkosaannya. Penggunaan  seksisme  tidak  langsung  yang dilakukan  wartawan  media  siber  Indonesia pada  pemberitaan  kasus  pelecehan  seksual anak/santriwati yang dilakukan oleh oknum pimpinan  pondok  pesantren  di  Lombok Timur  tersebut  adalah  bentuk  representasi seksisme  yang  dilakukan  pelaku  pada korbannya. Bentuk seksisme tidak langsung yang  digunakan  wartawan  menjadikan korban  kasus  pelecehan  seksual  sebagai fokus  berita,  baik  dari  korban  itu  sendiri hingga keluarga korban.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriansyah, A. (2022, April 12). Komnas Perempuan: Kasus Kekerasan Seksual di Lingkungan Pendidikan, Paling Tinggi di Universitas. voaindonesia.com . https://www.voaindonesia.com/a/komna s-perempuan-kasus-kekerasan-seksual- di-lingkungan-pendidikan-paling-tinggi- di- universitas/6525659.html#:~:text=Keker asan%20yang%20terjadi%20di%20ling
kungan,pada%20tahun%202015%20hin gga%202021.
Anshori, D. S. (2022). Genre Bahasa Media (Literasi Bahasa di Panggung Media) (Rachmi, Ed.; Vol. 1). PT Refika Aditama.
Asrita, S. (2022). Bias Gender Pemberitaan Kasus Gisella Anastasia di Okezone.com. Jurnal Komunikasi Nusantara , 4 (1), 116–127. https://doi.org/10.33366/jkn.v4i1.121 Bungsu, A. P. (2020). Kekerasan Non-fisik Media pada Artis Gisella Anastasia (Analisis Wacana Kritis Sara Mills). Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak ,
5 (2), 264–288.
https://doi.org/https://dx.doi.org/102127
4/martabat.2021.5.2.264-288
Fitri, A. D., Puspitasari, D., & Stovia, A.
(2022). Bentuk Tindakan Seksisme dalam Kumpulan Cerpen Karya Edogawa Rampo. Jurnal Studi Kejepangan , 6 (1), 1–8. http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kir yoku Jannah, P. M. (2021). Pelecehan Seksual, Seksisme dan Bystander. Psikobuletin:Buletin Ilmiah Psikologi , 2 (1), 61. https://doi.org/10.24014/pib.v2i1.12023 Khusnul, U., Usman, K., Posumah, J., & C.
Mamentu, A. (2023). An Analysis of Sexism in Online Media JPNN.Com and Tribunnews.com News Headlines.
JoTELL Journal of Teaching English , 2 (8), 963–976.
Lu’luil Maknun, Rimajon Sotlikova, & Elysa Hartati. (2023). Women’s discrimination of beauty is a wound: Feminist stylistics approach  of  Sara  Mills. Literature  and
Literacy , 1 (2), 95–109. https://doi.org/10.21831/litlit.v1i2.28 Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 101  Tahun  2022  tentang  Strategi Nasional Penghapusan Kekerasan
terhadap  Anak,  Kementerian  Sekretariat
Negara  Republik  Indonesia  1  (2022).
https://ditpsd.kemdikbud.go.id/upload/fi lemanager/2022/07/Salinan%20Perpres
%20Nomor%20101%20Tahun%202022 .pdf
Mijianti,  Y.,  Saragih,  D.  K.,  &  Sumarlam. (2022).  Femenisme  Wacana  Sara  Mills pada  Novel  Dewi  Lestari  Aroma  Karsa. Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Bahasa dan  Sastra  Indonesia , 11 (1),  45–57. http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm Mills,  S.  (1997). Discourse (1  ed.,  Vol.  1). Routledge. Mills,  S.  (2008). Language  and  Sexism .
Cambridge University Press.
Noor  Ahsin,  M.,  &  Warsi  Nugraheni,  M.
(2022).  Analisis  Sara  Mills  dalam Pemberitaan Pelecehan Seksual Mahasiswa Riau Pada Berita
CNNindonesia.com. Belajar  Bahasa: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 7 (1), 119– 135. https://doi.org/10.32528/bb.v7i1.11 Novarisa,  G.  (2019).  Dominasi  Patriarki
Berbentuk Kekerasan
terhadap
Perempuan pada Sinetron. Jurnal Magister  Ilmu  Komunikasi , 5 (2),  195– 211. http://journal.ubm.ac.id/
Novianty,  F.,  &  Burhanudin,  A.  M.  (2020).
Bias Gender dalam Berita “Kasus Driver Taksi  Online  Stubuhi  Mahasiswi  Asal Malang  di  Dalam  Mobil”  (Analisis Wacana Kritis Sara Mills). Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | , 11 (1), 71–86. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.2423 5/orasi.v11i1.6240
Nugroho,  M.  A.  B.,  &  Rakhman,  Y.  (2022). Analisis  Terjemahan  Ujaran  Seksisme dan  Pelecehan  Seksual  dalam  Subtitle Bahasa  Indonesia  di  Dalam  Film  Red Sparrow. Fon: Jurnal Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia , 18 (1), 26– 35. https://doi.org/10.25134/fon.v18i1.4497
Olifia,  S.,  Sudarsono,  A.  B.,  &  Purwanti,  E.
(2022).  Representasi  Teks  Pemberitaan Nora  Alexandra  di  Detik.com. Jurnal Ilmu Komunikasi , 9 (1), 68–81. http://ejournal.bsi.ac.id/ejurnal/index.ph
p/jika68
Dwirahayu,  E.  P.,  Mardikantoro,  H.  B.,  &
Indiatmoko, B. (2019). Preaching Violence against Women on Television: Analysis  of  Critical  Discourse  on  the Sara  Mills  Model  Article  Info. Seloka: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 8 (3), 22–29.
https://doi.org/10.15294/seloka.v8i3.344 10 Rajagukguk,  P.  H.,  &  Yesicha,  C.  (2019). Komodifikasi  Wacana  Sensitif  Gender Firza  Husein  di  MediaIndonesia.com. Jurnal  Riset  Komunikasi , 2 (1),  74–88. https://doi.org/https://doi.org/10.24329/j urkom.v2i1.59 Respati,  A.  R.  (2023). Daftar  5  Grup  Media dengan  Pembaca  Terbanyak  Menurut IDA . Kompas.com. https://money.kompas.com/read/2023/02
/22/155809126/daftar-5-grup-media- dengan-pembaca-terbanyak-menurut- ida?page=all
Roosyidah,  I.,  &  Mahadian,  A.  B.  (2020).
Perempuan  Muslim  dalam  Stand  Up Comedy  Sakdiyah  Ma’ruf. Jurnal Komunikasi Global , 9 (1), 1–19. https://doi.org/https://doi.org/10.24815/j kg.v9i1.16547 Rosa, N. (2023, Mei 2). Hari  Pendidikan  Nasional  2023,  FSGI :   46,67%   Kekerasan   Seksual   Terjadi di
Sekolah Dasar.
detik.com .
https://www.detik.com/edu/sekolah/d-
6700089/hari-pendidikan-nasional- 2023-fsgi-4667-kekerasan-seksual- terjadi-di-sekolah-dasar
Rustandi,  R.  (2019).  Analisis  Wacana  Kritis Komodifikasi  Daí  Dalam  Program Televisi. Communicatus:  Jurnal  Ilmu komunikasi , 2 (2), 179–202. https://doi.org/10.15575/cjik.v2i2.4949
Sari, R. A. P., Tjahjono, T., & Rengganis, R.
(2022).  Representasi  Seksisme  dalam Kolom  Komentar  Netizen  pada  Budaya Populer Konten Tiktok Hastag #WanitaKuat (Kajian Wacana Kritis Sara Mills). Jurnal Education
and
Development , 10 (3), 603–608. https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/ar ticle/view/4283
Sembiring,  R.  L.  (2022,  Januari  12).  Data Kasus  Kekerasan  Seksual  di  Indonesia.
Owntalk.co.id . https://owntalk.co.id/2022/01/12/data- kasus-kekerasan-seksual-di-indonesia/ Silfia,  I.,  &  Kurniawan,  R.  (2022).  Stigma Media  terhadap  Fandom  Perempuan dalam  Pemberitaan  Penggemar  K-Pop.
Jurnal Komunikasi , 17 (1), 1–16.
https://doi.org/10.20885/komunikasi.vol 17.iss1.art1
Triana,  H.  W.,  Kustati,  M.,  Yusuf,  Y.  Q.,  & Reflinaldi, R. (2021). The representation of women in COVID-19 discourses: The analysis of Sara Mills’ critical discourse on media coverage. Journal of Language and  Linguistic  Studies , 17 ,  553–569. https://doi.org/10.3316/informit.167355 680277470 Widiyaningrum, W., & Wahid, D. U. (2021).
Analisis  Wacana  Sara  Mills  tentang Kasus  Kekerasan  Seksual  terhadap Perempuan  (Studi  Pemberitaan  Media Tribunnews.com  dan  Tirto.id). Gender Equality: International Journal of Child and  Gender  Studies , 7 (1),  14–32. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.2237 3/equality.v7i1.8743
Widjanarko,  K.  I.  (2023).  Representasi Perempuan  dalam  Lirik  Lagu  Album T.R.I.A.D Karya Ahmad Dhani (Kajian: Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills). Bahtera  Indonesia;  Jurnal  Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia , 8 (1), 131– 140. https://doi.org/10.31943/bi.v8i1.357 Zuhri,  A.,  Susanti,  H.,  Maulida,  D.,  Nurdin,
H., & Miftahurrahmah. (2022). Interpretasi Perempuan Kepala Keluarga di  Cyber  Journalism  berdasarkan  Sara Mills  Model  of  Critical  Discourse Analysis. At-Tanzir: Jurnal Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam , 13 (2), 149–174. https://doi.org/10.15408/harkat.v17i2.22
000