## PROFIL DAN ETOS KERJA NELAYAN SEJAHTERA DI PESISIR KAMPUNG KAILIKABUPATEN BANTAENG (PROFILE AND ETHIC WORK PROSPERITY OF FISHERMEN AT KAILI COASTAL VILLAGE IN BANTAENG REGENCY)

## Nur Alam Saleh
Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan Jalan Sultan Alauddin/Tala Salapang Km. 7 Makassar, 90221 Pos-el: salehnuralam@gmail.com

## ABSTRACT
The  research  aims  to  describe  the  profile  and  ethic  work  of  kaili  village  fishermen  in managing  marine  resources  in  bantaeng  regency.  The  research  uses  the  qualitative  method  with descriptive  approach  to  provide  an  overview  of  the  cultural  social  family  of  fishermen  in  kaili village, sub-district of bonto lebang, district of bissappu. The research f indings of the ethic work owned  by  community  of  kaili  village  are  divided  into  two  things,  the  first  thing  is  fulfillment  of basic life, and the second one is making the family and friend to be happy. Based on the research can be known that community of kaili village defines ethic work as proof of diligence, confidence, discipline,  and  persistence.  In  the  certain  condition,  the  ethic  work  of  kaili  fishermen  community has growing up due to increase of needs. Most of the fishermen community in kaili village u se the concept  of  islamic  ethic  work,  which  requires  a  sense  of  utilization  to  others  by  giving  alms, infaq, and etc. Thus, islamic ethic work can realize the social prosperity through working to fulfil the basic needs.
Keywords: Profile, Ethic Work, Fishermen Prosperity .

## ABSTRAK
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  profil  dan  etos  kerja  nelayan  kampung  kaili  dalam pengelolaan  sumberdaya  laut  di  kabupaten  bantaeng.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  untuk  memberikan  gambaran  sosial  budaya  keluarga  nelayan  di kampung  kaili  kelurahan  bonto  lebang  kecamatan  bissappu.temuan  penelitianetos  kerja  yang  dimiliki masyarakat  kampung  kaili  ada  dua  hal,  yaitu  pertama  terpenuhinya  dasar  hidup  dan  kedua  dapat membahagiakan  keluarga  serta  kerabatnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  diketahui  bahwa masyarakat  kampung  kaili  memaknai  etos  kerja  sebagai  bukti  ketekunan,  percaya  diri,  disiplin  serta kegigihan. Dalam kondisi tertentu etos kerja masyarakat nelayan kampung Kaili mengalami kenaikan karena kebutuhan  yang  meningkat.  Masyarakat  nelayan  kampung  kaili  juga  sebagian  besar  menggunakan  konsep etos kerja islami, yang mengharuskan rasa pemanfaatan kepada orang lain dengan cara bersedekah, infak dan sebagainya.  Demikianlah  etos  kerja  yang  islami  mampu  mewujudkan  kesejahteraan  sosial  melalui  bekerja untuk pemenuhan kebutuhan dasar.
Kata kunci; Profil, Etos Kerja, Kesejahteraan Nelayan

## PENDAHULUAN
Pesisir  sebagai  suatu  wilayah  peralihan  antara daratan  dan  lautan  yang  merupakan  sumber daya potensial di Indonesia. Wilayah ini adalah kawasan  yang  mempunyai  karak-teristik  dan problema yang unik dan kompleks. Unik secara ekonomi  karena  berkontribusi  penting  sebagai sarana pelabuhan dan bisnis  komersial  lainnya,
serta  mempunyai  daya  tarik  yang  besar  sebagi tujuan  wisata  dan  tujuan  lainnya  yang  dapat menghasilkan  banyak  keuntungan  finansial. Karena itu tidaklah mengherankan jika wilayah pesisir  dihuni  oleh  lebih  dari  setengah penduduk dunia (Safari, 2006:13). Mereka yang menghuni  wilayah  pesisir  disebut  sebagai masyarakat pesisir.
Secara  geografis,  masyarakat  nelayan adalah masyarakat yang hidup, tumbuh dan ber- kembang  di  kawasan   pesisir,  yakni  suatu kawasan  transisi  antara  wilayah  darat  dan  laut (Kusnadi,  2009).  Menurut  Imron  (2003) dalam Mulyadi  (2005),  nelayan  adalah  suatu kelompok  masyarakat  yang  kehidupannya tergantung  langsung  pada  hasil  laut,  baik dengan  cara  melakukan  penangkapan  ataupun budidaya.  Mereka  pada  umumnya  tinggal  di pinggir  pantai,  sebuah  lingkungan  pemukiman yang dekat dengan lokasi kegiatannya.
Apridal (2011:85) menilai dalam meman- faatkan  potensi  laut  yang  ada  sudah  menjadi kebiasaan  dan  cara  utama  untuk  memenuhi kebutuhan masyarakat pesisir. Meskipun kondi- si masyarakat pesisir secara umum terlebih lagi masyarakat  nelayan  yang  masih  tradisional masih berada di bawah garis kemiskinan.
Hal  tersebut  lebih  diperkuat  Kusnadi (2006:1)  bahwa  dalam  kegiatan  produksi nelayan  buruh  hanya  menyumbangkan  jasa tenaganya  dan  memperoleh  hak-hak  yang sangat  terbatas.  Kedua , ditinjau  dari  tingkat skala  investasi  modal  usahanya,  struktur masyarakat  nelayan  terbagi  dalam  katagori nelayan  besar  dan  nelayan  kecil.  Disebut  nela- yan  besar  karena  jumlah  modal  yang  diinves- tasikan  dalam  usaha  perikanan  relatif  banyak, sedangkan pada nelayan kecil justru sebaliknya. Ketiga , dipandang  dari  tingkat  teknologi  per- alatan  tangkap  yang  digunakan,  masyarakat nelayan  terbagi  dalam  nelayan  modern  dan nelayan  tradisional.  Jumlah  nelayan  modern relatif kecil dibandingkan nelayan tradisional.
Seperti masyarakat yang lain, masyarakat nelayan  menghadapi  sejumlah  masalah  politik, sosial  dan  ekonomi  yang  kompleks.  Masalah- masalah  tersebut  antara  lain:  Kemiskinan,  ke- senjangan  sosial  dan  tekanan-tekanan  ekonomi yang  datang  setiap  saat,  Keterbatasan  akses modal, teknologi dan pasar sehingga memenga- ruhi dinamika usaha, Kelemahan fungsi kelem- bagaan  sosial  ekonomi  yang  ada,  Kualitas sumberdaya  manusia  yang  rendah  sebagai akibat  keterbatasan  akses  pendidikan,  kese- hatan, dan pelayanan.
Pada  masa-masa  penghasilan  menurun atau sepi,  biasanya istri dan anak-anak nelayan buruh harus berjuang keras ikut mencari nafkah
dengan melakukan segala pekerjaan yang dapat mendatangkan  penghasilan.  Demikian  juga ketika  sedang  tidak  melaut,  nelayan  buruh dapat  bekerja  apa  saja  di  darat  untuk  memper- oleh  penghasilan  sehingga  kelangsungan  hidup rumah  tangganya  dapat  terjamin.  Akan  tetapi, tambah Kusnadi (2006:7) sejauh mana peluang- peluang  kerja  tersebut  bisa  diperoleh  anggota rumah  tangga  nelayan  buruh  sangat  ditentukan juga oleh karakteristik struktur sumber ekonomi desa setempat.
Masyarakat  nelayan  merupakan  kum- pulan orang-orang yang bekerja mencari ikan di laut yang menggantungkan hidup terhadap hasil laut  yang  tidak  menentu  dalam  setiap  harinya. Masyarakat  nelayan  cenderung  mempunyai sifat  keras  dan  terbuka  terhadap  perubahan. Sebagian  besar  masyarakat  nelayan  adalah masyarakat  yang  mempunyai  kesejahteraan rendah dan tidak menentu.
Oleh karena itu, guna memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari  tentunya  diperlu- kan  aktiftas-aktivitas  ekonomi  yang  dapat menghasilkan  sumber  dana  untuk  memenuhi kebutuhan  ekonomi,  pendidikan  dan  lain- lainnya.  Aktivitas  ekonomi  seperti  menangkap ikan  di  laut  penghasilannya fluktuatif tentu diperlukan  kerja  keras  sebagai  upaya  untuk memperoleh  penghasilan  agar  kebutuhan  hi- dupnya  dan  keluarganya  dapat  terpenuhi  dan untukmemenuhi  kebutuhan  hidup  perlu  sema- ngat atau etos kerja yang tinggi.
Semangat  atau  etos  kerja  inilah  yang kemudian  mengantarkan  masyarakat  nelayan untuk selalu terpacu untuk memenuhi kebutuh- an  hidupnya  sehari-hari.  Suparlan  (1984:121) mendefinisikan  bahwa  etos  sebagai  semangat, jiwa  atau  pandangan  hidup  khas  dari  suatu bangsa.  Pendapat  lain  menyatakan,  etos diartikan  sebagai  nilai-nilai  dan  ide-ide  dari suatu  kebudayaan  atau  juga  diartikan  sebagai karakter suatu kebudayaan (Azis, 2005:38).
Demikian  halnya  dengan  Sukriyanto (2010:64)  yang  menyatakan  bahwa  etos kerjaadalah suatu semangat kerja  yang dimiliki oleh  masyarakat  untuk  mampu  bekerja  lebih baik  guna  mendapatkan  nilai  hidupmereka. Etos  kerja  ini  menentukan  penilaian  manusia yang  diwujudkan  dalam  suatu  pekerjaan.  Hal senada  juga  dikemuakan  oleh  Harsono  dan
Santoso  (2006:36)  yang  mengatakan  etos  kerja sebagai semangat kerja yang didasari oleh nilai- nilai atau norma-norma tertentu.
Karena  itu  etos  kerja  atau  semangat merupakan  pokok-pokok  ide  atau  pandangan hidup  yang  sudah  mengakar  menjadi  sebuah kebiasaan  dalam  masyarakat  (kebudayaan) tertentu  yang  dijalankan  setiap  harinya  dalam melakukan  aktivitas  kerja  atau  perilaku  ekono- mi suatu masyarakat.
Tinggi  rendahnya  etos  kerja  masyarakat pesisir,  terutama  masyarakat  nelayan  tentu dilatarbelakangi oleh beberapa faktor yang ada. Melihat  kondisi  sumber  daya  kelautan  yang cukup  melimpah  menjadi  daya  tarik  tersendiri bagi  masyarakat  sekitar  untuk  selalu  berusaha mendapatkan  hasil  yang  maksimal  untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  hidup  keseharian keluarganya.  Artinya  bahwa  etos  kerja  meru- pakan  faktor  penting  dalam  memicu  dan mendorong  aktivitas  ekonomi  masyarakat pesisir secara umum.
Secara sosial ekonomi, tingkat kehidupan nelayan  khususnya  nelayan  kecil  tidak  banyak berubah  dari  tahun  ke  tahun,  tingkat  kesejah- teraan mereka semakin merosot jika dibanding- kan  pada  masamasa  tahun  1970-an.  Tapi  tidak menurutpara  nelayan  yang  ada  di  Kampung Kaili,  tingkat  kesejahteraanya  sebagian  besar hidup dalam berkecukupan.
Serraden  (2005)  mengemukakan  pula bahwa  ukuran  untuk  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat  adalah  melalui  kecukupan  untuk memenuhi  kebutuhan primer maupun sekunder yakni  melalui  pendapatan.  Suharto  (2002) menyatakan  bahwa  dalam  proses  peningkatan taraf  hidup  akan  dilihat  dari  tingkat  kesejah- teraan.  Kondisi  sejahtera  yaitu  suatu  kondisi terpenuhinya  segala  bentuk  kebutuhan  hidup, khususnya  yang  bersifat  mendasar  seperti makanan,  pakaian,  perumahan,  pendidikan  dan perawatan  kesehatan.  Penilaian  yang  berkaitan dengan tingkat kesejahteraan atau  yang disebut dengan  taraf  hidup  masyarakat  adalah  terpe- nuhinya  berbagai  kebutuhan  baik  kebutuhan primer, sekunder maupun tersier.
Berdasarkan  hal  inilah  yang  mendorong untuk  mencoba  menulis  bagaimana  etos  kerja yang  diterapkan  oleh  masyarakat  pesisir  serta kaitannya  dengan  peningkatan  taraf  kesejahte-
raannya. Untuk itu penulis memilih judul Profil dan  Etos  Kerja  Nelayan  Sejahtera  di  Pesisir Kampung Kaili Kabupaten Bantaeng.

## METODE
Jenis  penelitian ini menggunakan metode penelitian  deskriptif  kualitatif,  yakni  suatu penelitian  yang  titik  tekannya  dilakukan  untuk membuat  dan  melakukan  gambaran  secara umum  (deskripsi).  Jenis  penelitian  ini  secara umum  hanya  membuat  gambaran  atas  permu- kaan  data  di  lapangan  hingga  memperhatikan proses-proses  kejadian  secara  sistematis  berda- sarkan  fakta  di  lapangan.  Jenis  penelitian deskriptif  kualitatif  ini  mengarah  kepada penelitian  yang  bersifat  induktif,  yakni  dari khusus ke umum (Bungin, 2007:146).
Penelitian  ini  dilakukan  di  sekitar pesisir pantai Kampung Kaili Kelurahan Bonto Lebang Kecamatan Bissappu Kabupaten Bantaeng. Adapun alasan memilih lokasi terse- but didasari atas pertimbangan bahwa; Pertama, karena  lokasi  tersebut  cukup  strategis,  mudah dijangkau  oleh  peneliti,  dan  alasan  kedua karena  di  Kelurahan  Bonto  Lebang  merupakan salah satu kelurahan yang penduduknya sebagi- an besar bekerja sebagai nelayan.
Teknik pengumpulan data dalam peneli- tian  ini  digolongkan  menjadi  dua  sumber  data yakni  data  primer  dan  sekunder  atau  dalam bahasa  Moleong  (2011:157-159)  adalah  data utama  dan  data  tambahan.  Data  utama diperoleh  peneliti  dari  objek  yang  diteliti  atau berkaitan langsung dengan penelitian berdasar- kan  tindakan  yakni  observasi  atau  pengamatan merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang mengharuskan  peneliti  terjun  langsung  ke lapangan  untuk  mengamati  hal-hal  yang berkaitan  dengan  penelitian  seperti setting tempat, peristiwa, situasi atau kondisi lapangan (Moleong,  2011:174)  dan  kata-kata  yakni wawancara  secara  langsung  di  lapangan  oleh peneliti,  Mengutip  pendapatnya  Agus  Salim (2006:16) dalam bukunya Teori dan Paradigma Penelitian  Sosial  tentang  wawancara  dalam penelitian  kualitatif  bahwa:  Data  dalam penelitian  kualitatif  lebih  berupa  kata-kata, dengan ini wawancara  menjadi  perangkat  yang sedemikian  sangat  penting.  Sedangkan  data tambahan/sekunder  diperoleh  dari  dokumentasi
dan beberapa data pendukung lain seperti buku, arsip  foto  dan  lain-lain  yang  berhubungan dengan penelitian.
Teknik  analisis  data  merupakan  bagian penting untuk mengorganisasikan data peneliti- an.  Semua  penelitian  bekerja  dengan  menggu- nakan data, mengorganisasikannya dengan baik hingga  menguraikan  atau  menceritakan  peneli- tiannya  kepada  orang  lain  dengan  baik (Moleong,  2011:248).    Artinya  bahwa  analisis data merupakan proses penyederhanaan data ke dalam  bentuk  yang  lebih  mudah  dibaca  dan diinterpretasikan oleh peneliti.

## PEMBAHASAN

## Lokasi Penelitian
Bantaeng  merupakan  salah  satu  kabupa- ten  yang  terletak  dibagian  selatan  Provinsi Sulawesi Selatan dengan jarak kira-kira 120 km dari Kota Makassar ibu  kota Provinsi Sulawesi Selatan.  Secara  geografis  Kabupaten  Bantaeng terletak  pada  05-º21’15”  LS  sampai  05º34’3” LS  dan  119º51’07”  BT  sampai  120º51’07”BT.
Membentang  antara  Laut  Flores  dan  Gunung Lompo  Battang,  dengan  ketinggian  dari permukaan  laut  0  sampai  ketinggian  lebih  dari 100 m dengan panjang pantai 21,5  Km. Secara umum  luas  wilayah  Kabupaten  Bantaeng adalah 395,83 Km 2 .
Kabupaten  Bantaeng  mempunyai  batas- batas  sebagai  berikut;  Pada  sebelah  Utara berbatasan dengan Pegunungan Lompo Battang Kabupaten  Gowa  dan  Kabupaten  Sinjai.  Sebe- lah  Timur  berbatasan  dengan  Kabupaten Bulukumba.Sebelah  Selatan  berbatasan  dengan Laut  Flores , dan  Sebelah  Barat  berbatasan dengan Kabupaten Jeneponto .
Secara administrasi, Kabupaten Bantaeng terdiri  dari  8  kecamatan  dengan  67  kelurahan/ desa.  Sedang  secara  geografis,  Kabupaten Bantaeng  terdiri  dari  3  kecamatan  tepi  pantai (Kecamatan  Bissappu,  Bantaeng  dan  Pa’juku- kang),  dan  5  kecamatan  bukan  pantai  (Keca- matan  Uluere,  Sinoa,  Gantarangkeke,  Tompo- bulu  dan  Eremerasa).  Dengan  perincian  17 desa/kelurahan  pantai  dan  50  desa/kelurahan bukan pantai.
Pemerintahan Wilayah Kecamatan Bissappu  secara  administratif  tidak  mengalami
perubahan  dibandingkan  tahun  sebelumnya. Terdiri  dari  11  desa/kelurahan  dengan  kategori 4  desa  dan  7  kelurahan  definitif.  Dari  4  Desa yang  ada  semuanya  merupakan  desa  swakarya sehingga di  wilayah ini memiliki 4 Badan Per- wakilan  Desa  (BPD)  dan  7  Dewan  Kelurahan. Selain  itu  desa  dan  kelurahan  wilayah  Keca- matan Bissappusudah dibagi  dalam wilayah 28 Lingkunga/Dusun, 73 RW/RK, dan 176 RT.
Kecamatan  Bissappu  merupakan  salah satu  dari  8  kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten Bantaeng. Terletak pada posisi antara 5°32’37’’ Lintang  Selatan  dan  119°56’58’’  Bujur  Timur. Adapun  batas  Kecamatan  Bissappu  adalah sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Laut  Flores, sebelah  timur  berbatasan  dengan  Kecamatan Bantaeng,  sebelah  utara  berbatasan  dengan Kecamatan  Sinoa,  sebelah  barat  berbatasan dengan Kabupaten Jeneponto.
Luas wilayah  Kecamatan Bissappu 32,64 km 2 atau  hanya  kurang  lebih    8,3  persen  dari luas  total  Kabupaten  Bantaeng,  yang  memiliki 11  desa/kelurahan  dimana  4  desa/kelurahan berada  di  daerah  pesisir  dan  7  desa/kelurahan bukan  daerah  pesisir  Keadaan  iklim  di Kecamatan  Bissappu  tahun  2015  hampir  sama dengan tahun 2014.
Demikian  pula  halnya  dengan  Kelurahan Bonto  Lebang  adalah  salah  satu  Kelurahan  yang terletak  di  Kecamatan  Bissappu  yang  berada dibagian  Barat  Kabupaten  Bantaeng.  Jarak tempuh  wilayah  Kelurahan  Bonto  Lebang  dari ibu  kota  kecamatan  0  km  (kurang  lebih  500 meter)  dan  Ibukota  Kabupaten  Bantaeng  kurang lebih  4 km. Kelurahan ini memiliki luas wilayah 1,01  Km2,  dengan  potensi  lahan  yang  produktif seperti  lahan  perkebunan  dan per-tanian. Ketinggian  wilayah  dari  permukaan  laut  adalah sekitar  5  mdpl.  Dengan  luas  wilayah  301  Ha, yang terbagi atas luas pemukiman 12,80 Ha, Luas persawahan 198 Ha, Luas perkebunan 16,80 Ha, Luas  pekuburan  2,00  Ha,  Luas  pekarangan  1,60 Ha,  Luas  saranan  umum  (Kantor/Instansi pemerintah)  6,00  Ha,  dan  Luas  ladang/kebun  57 Ha, serta hutan rakyat 6,80 Ha.
Adapun  batas-batas  Kelurahan  Bonto Lebang  adalah  sebagai  berikut:  Pada  sebelah utaranya  berbatasan  dengan  Salluang,  sebelah baratnya  berbatasan  dengan  kelurahan  Bonto Manai,  sebelah  timurnya  berbatasan  dengan
kelurahan  Bonto  sunggu,  dan  pada  sebelah selatanya berbatasan dengan Laut Flores.
Pusatpemerintahan Kelurahan Lebang Bonto terletak  di  Kampung  Beloparang  dan Secara  administratif  Kelurahan  Bonto  Lebang terbagi  atas  3  Kampung  yaitu  Kampung  Belo- parang    terdiri  dari 2 RW  yaitu RW  I dan RW II,  Kampung  Cambalojong    terdiri  dari  1  RW yaitu RW III, dan Kampung Kaili terdiri dari 1 RW yaitu RW IV.
Setiap  RW  dipimpin  oleh  seorang  Ketua RW  (Rukun  Warga)  yang  di  bantu beberapa Ketua  RT  (Rukun  Tetangga)  yakni  RW  I Kampung Beloparang membawahi 3 RT, RW II Kampung  Beloparang  membawahi  4  RT,  RW III  Kampung  Cambalojong  membawahi  4  RT, dan RW IV Kampung Kaili membawahi 2 RT.
Penduduk  Kelurahan  Bonto  Lebang berjumlah  3,982  jiwa  yang  terdiri  dari  1.885 laki-laki  dan  2.097  perempuan   sedangkan jumlah  rumah  tangga  sebanyak  937  KK. Penduduk  merupakan  faktor  produksi  dalam memanfaatkan potensi sumberdaya perairan.
Profil nelayan pesisir Kampung Kaili.
untuk  keluarga  dengan  cara  melaut. Karena  Rezekinya  memang  sudah  di  takdirkan di  laut  dengan  menjadi  nelayan  atau palanra turung untuk  memenuhi  keperluan  rumah tangganya  seperti  perlengkapan  rumah,  kenda- raan  bahkan  untuk  sehari-hari  sudah  dirasa mencukupi.  Untuk  menyisihkan  juga  sang  istri menyimpannya  di  salah  satu  Bank.    Demikian juga untuk kesehatan, biasa langsung di bawah ke rumah sakit, karena kebetulan sang istri juga memiliki banyak kenalan.
Kaimuddin  menjelaskan  kalau  dirinya sejak  kecil  memang  sudah  ikut  dengan  orang tua  hingga  menjadi  dewasa,  dan  akhirnya dibelikan perahu sendiri. Setelah dibelikan oleh orang  tuanya  Kaimuddin  kemudian  membawa perahu  itu  sendiri  menjadi  nelayan palanra turung ,  dan  lama  kelamaanKaimuddin  mulai membesarkan perahu dan menggantinya menjadi jolloro’ yang  sebelumnya  hanya jalangka’ yang  pakai pallewai .  kemudian menyuruh  orang  lain  untuk  membawanya  dan itu berlangsung hingga kuliah anaknya selesai.
Namun  sekarang  sudah  berbeda  karena rata-rata  anggota  nelayan  juga  sudah  memiliki
perahu  masing-masing,  apalagi  kalau  mereka yang  sudah  punya  anak  dan  bisa  membantu. Meskipun  demikian  sosok  Kaimuddin  ini  tidak membiarkan anak-anaknya untuk membantu-nya. Ia  terus  berusaha  menyekolahkan  anak-nya, biarpun  tidak  ada  yang  bisa  menggantikan  dan meneruskan  sebagai palanra kelak  bukan masalah  karena  menurutnya  dengan  menyeko- lahkan anak-anaknya itu akan ada perkem-bangan dikemudian  hari.  Bahkan  untuk  menjadikan anaknya  untuk  menimba  ilmu  di  sekolah pelayarpun tidak membiarkannya. Dia berpendapat  kalau  kelak  anak  laki-lakinya  itu menjadi  pelayar,  akan  sering  pergi  dan  Berda- sarkan  dari  hasil  pengamatan  dan  wawancara dapat  diperoleh  keterangan  bahwa  secara ekonomi  perrikanan  rakyat  yang  banyak  digeluti oleh nelayan pesisir pantai, terutama mereka yang berdiam  di  Kampung  Kaili,  dimana  usahanaya masih  dengan  tujuan  utama  hanya  untuk memenuhi kebutuhan (subsisten) sebagai nelayan dan untuk kebutuhan keluarganya.
Sebagaiman  dikemukakan  seorang  Kai- muddin  yang  terlahir  39  tahun  lalu  tepatnya pada  tahun  1979  adalah  salah  seorang  nelayan yang  sejak  lahir  sudah  bertempat  tinggal  di Kaili.  Demikian  pula  nenek  dan  ayahnya  juga bergelut  sebagai  nelayan.Dia  memiliki  dua orang  isteri  dan  tujuh  orang  anak  itu,  mulai menggeluti  dunia  kenelayanan  pada  usia sekolah kelas 5 Sekolah Dasar.
Sebagai  nelayan palanra (alat  tangkap berupa  pukat),  dia  ini  biasanya  ke  laut  sekitar jam  16.00  sore  dan  pulang  sekitar  pukul  23.00 –  24.00  malam,  bahkan  sampai  pagi  hari dengan  seorang  diri  namun  terkadang  biasa pula  memanggil  orang  lain  untuk  memban- tunya. Dalam melaksanakan aktivitasnya sebagai  nelayan palanra ini,  Kaimuddin  pada awalnya  hanya  menurunkan  7  jaring  atau bentangan,  tetapi  sekarang  sudah  menurunkan sampai  11  bentangan  dengan  harapan  dapat memperoleh  ikan  yang  lebih  banyak  lagi. Meskipun  demikian  semua  tergantung  dari rezeki  orang,  ujarnya.  Karena  menurutnya  ada juga  kendala  selama  berada  di  laut  seperti  saat arah  angin  yang  tidak  menentu  yang  membuat Kaimuddin ini tidak melaut, akhir-akhir ini juga entah disebabkan oleh apa air laut yang kurang bagus  yang  menjadikan  ikan  agak  berkurang.
Tapi apapun  yang di dapatkan oleh Kaimuddin ini selalu disyukuri dan itu bukan alasan untuk menjadi malas, ujarnya.
Tempat untuk mencari ikan itu juga tidak menentu biasanya sampai 10 km dari darat atau 8  mil.  Dalam  perjalanannya  ini  terkadang bertemu  dengan  nelayan palanra  turung lain- nya,  dan  mereka    saling  memberitahu  lokasi mana  saja  yang  biasanya  banyak  ikan.  Selain sesama palanra  turung juga  bertemu  dengan nelayan palanra tasik .
Perbedan  antara palanra  tasik dengan palanra  turung ini  terletak  pada  benang  atau jaring  yang  digunakan, palanra  tasik meng- gunakan  tasi  selain  itu palanra  tasik benang atau  jaringnya  itu  ditempatkan  pada  dasar  laut berbeda  dengan palanra  turung yang  diatas. Jadi ikan-ikan yang di hasilkan palanra turung hanya  ikan-ikan  yang  ada  di  atas  beda  dengan palanra  tasik yang  bisa  mendapatkan  macam- macam  jenis  ikan  apalagi  dimusim  barat  yang banyak  jenis  ikan  di  laut.  Mengenai palanra tasik dan palanra  turung memiliki  resiko  yang sama,  yaitu  biasanya  jaring  yang  digunakan biasanya robek.
Hubungan  yang  terjalin  dengan  sesama palanra  turung itu  baik,  walaupun  tidak  bisa dipungkiri  terkadang  ada  cekcok  sedikit  mas- alah  tempat  menurunkan  jaring  namun  hanya sekedar  itu  saja  setelah  itu  kembali  membaik. Karena  itu  Kaimuddin  kembali  menjelaskan kalau  persaingan  di  laut  itu  cukup  aman  tidak ada  yang  sampai  saling  adu  kekerasan  karena merasa  memiliki  kesamaan  untuk  mencari nafkah sehingga persaudaraan tetap terjaga.
Kaimuddin juga merasakan kalau jiwanya memang  sudah  terpanggil  untuk  melaut sehingga  tak  sedikitpun  berniat  untuk  mencari pekerjaan  yang  lain.  Selama  ini  apa  yang didapatkan dari hasil melaut sudah cukup untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya,  termasuk salah  satunya  adalah  telah  menaikkan  kedua orang  tuanya  ke  Tanah  Suci,  semua    itu  juga dari hasil melaut, ungkapnya.
Adapun  pendapatan  dalam  setiap  harinya bervariasi,  dan  bahkan  kadang-kadang  tidak ada  sama  sekali.  Jika  hal  yang  terakhir  itu terjadi  maka  Kaimuddin  pindah  ke  tempat  lain untuk menurunkan jaring. Meskipun penghasilan  dari  melaut  fluktuatif,  namun
Kaimuddin  sudah  merasa  puas,  sebagaiamana yang ia ungkapkan :
“ Iye ’, Penghasilan seperti itu sudah cukup untuk  keluarga  sehari-hari,  dan  juga  untuk biaya  sekolah  anak-anak,  bahkan  anak  yang sudah menikah juga biasanya masih dibantu, ini rumah  sekarang.  Alhamdulillah  sudah  milik pribadi”.
Kaimuddin juga tidak terlalu suka dengan sesuatu  yang  mengatas  namakan  bantuan.  Dia tetap hanya mengandalkan untuk tetap semangat dan bersyukur dengan pekerjaan yang dijalani.  Kaimuddin  masih  menyekolahkan  2 orang  anak  serta  merasa  masih  sanggup  untuk tetap mencari rezeki meninggalkan istri.
Lain  halnya  dengan  Samsuddin,  yang merupakan  warga  Bantaeng  asli  yang  lahir  di Kelurahan  Bonto  Lebang.  Sekarang  umurnya baru  memasuki  27  tahun.  Ia  bekerja  sebagai nelayan  tangkap.  Namun  sebelumnya  dia pernah  menjadi  nelayan agara  ’ (pembudidaya rumput  laut).  Dia  mulai  bekerja  sejak  kelas  3 SD  dan  mulai  ikut  menjadi parengge’ atau nelayan  tangkap.  Setelah  3  tahun  bekerja  ikut menjadi  nelayan  dia  beralih  menjadi  nelayan rumput  laut  karena  orang  tua  yang  memang awalnya  bekerja  sebagai  nelayan  rumput  laut namun,  karena  usaha  rumput  laut  macet akhirnya  Samsuddin  kembali  bekerja  sebagai parengge’ . Samsuddin mengungkapkan sebagai nelayan  tangkap  maupun  nelayan  rumput  laut penghasilannya  itu  sama,  hanya  saja  rumput laut ada musimnya.
Mengenai  kesehariannya  setiap  hari Samsuddin  ini  biasanya  berangkat  setelah Dzuhur,  paling  lambat  jam  keberangkatan  itu sampai jam 3 sore. Biasanya kalau sudah pergi ke  laut  dan  banyak  ikan  Samsuddin  tidak pulang  dan  tinggal  hingga  pagi  hari.  Karena saat  melaut  tempat  untuk  menagkap  ikan  akan di  ambil  sama  perahu  nelayan  lain.  Apa  lagi sekarang sudah canggih karena sudah ada yang pakai  data.  Jadi  dengan  data  itu  bisa  di  beri tanda kalau di tempat itu yang banyak ikannya.
Untuk menjadi seorang punggawa parengge ,  biasanya  dipilih  dengan  melihat bagaimana  pengalamannya  dan  tidak  memiliki celah. Samsuddin ini professinya hanya sebagai
nelayan parengge, dan  tidak  memiliki  pekerjaan lain.  Sedang  penghasilan  yang  didapatkan untuk  kebutuhannya  dirasa  sudah  mencukupi bahkan  Samsuddin  yang  sudah  beristeri  tapi belum  dikaruniai  anak  itu  juga  membiayai kuliah  adiknya  di  Makassar,  bahkan  dia  juga memberikan  motornya  kepada  adiknya  dan berencana untuk melanjutkan kuliah Istrinya.
Kamaruddin  yang  biasa  disapa  Dudding ini  memulai  aktivitasnya  sebagai  pengumpul dan penjual ikan, yang  mulai dari jam 8 malam sampai  pagi  hari.  Selain  sebagai  penjual  ikan Dudding  sudah  tidak  memiliki  kerjaan  lain. Istrinya  juga  membantu  menjual  dari  pasar  ke pasar.
Menurut  Dudding  hubungannya  dengan sesama  pembeli  sangat  baik,  dapat  dilihat  juga dengan  harga  yang  di  belikan  itu  mereka kompak.  Pada  lokasi  sudah  ada  tempat  khusus pelelangan  ikan  di  pinggir  pantai,  meskipun belum  diresmikan.System  yang  digunakan  pun masih  menggunakan  system  tradisional.  Ada- pun  hasil  yang  di  dapatkan  biasanya  hanya digunakan  atau  istilahnya  diputar-putar  untuk keperluan  di  rumah.  Kalau  penghasilan  cukup banyak, biasanya juga di simpan di Bank.
Mengenai  keuntungan  dalam  sehari  bisa mencapai  Rp.  100.000,-  sampai  Rp.  200.  000-, namun terkadang bisa rugi juga dan kalau tidak laku  maka  jalan  satu-satunya  adalah  terpaksa dijual dengan harga murah.
Apabila dihitung penghasilan yang didapatkannya  dalam  sebulan  mencapai  Rp. 4.000.000,- (Empat Juta) Rupiah bersih dan itu cukup  untuk  kebutuhan  rumah  tangganya dengan  dua  orang  anak  yang  meskipun semuanya  sudah  berkeluarga  namun  tetap masih  tinggal  bersama  di  rumahnya    dengan perlengkapan  rumah yang  sudah cukup memadai.
Syahrir  selaku  Ketua  RW  di  Kampung Kaili itu, menuturkan bahwa semangat kerja ma- syarakatnya cukup tinggi. Pada usaha rumput laut yang  ada,  selama  pendapatannya  tinggi  motivasi nelayan  rumput  laut  juga  secara  otomatis  bagus. Kapan  usaha  kita  bagus  maka  bagus  juga pendapatannya.  Mata  pencaharian  masyarakat Kampung Kaili sekitar 90 persen ada di laut.
Menurut  Syahrir  yang  sudah  15  tahun menjabat  sebagai  Ketua  RW  itu,  bahwa
pencaharian  di  laut  terbagi  menjadi  dua,  ada nelayan  rumput  laut  dan  ada  juga  nelayan tangkap.  Semua  nelayan  pasti  perumput  laut karena rata-rata nelayan juga menjadi perumput laut  tapi  tidak  selamanyapekerja  rumput  laut menjadi  nelayan.  Contohnya  saja  diKampung Kaili  ini,  nelayan  itu  terdapat  3  macam,  ada yang  disebut  dengan jaring  tasik,  jarring benang,  dan  riggi ’.  Namun  untuk  nelayan pancing  di  kampung  ini  tidak  terlalu  diminati bahkan dapat dikatakan itu tidak ada.
Terkait  dengan  semangat  nelayan  me- mang  harus  tetap  terjaga  karena  pendapatan hanya ada pada pekerjaan sebagai nelayan saja. Ada  juga  sebagai  tukang  becak  tapi  itu  hanya satu  persen  saja  tapi  walaupun  ada  pekerjaan lain pekerjaan utamanya tetap menjadi nelayan. Apa lagi jika menjadi pembudidaya rumput laut yang  dimana  tidak  selamanya  dapat  berhasil saat menurunkan di laut, sehingga  itulah biasa masyarakat mencari pekerjaan ganda.
Warga  Kaili  ini  juga  ada  beberapa sebagai  pendatang  dari  daerah  lain,  biasanya karena  beristri  atau  bersuami  warga  sini  dan akhirnya bertempat tinggal disini. Pendatang itu ada yang sebagai buruh nelayan atau biasa juga disebut  sawi,  ada  pengelolah,  dan  ada  juga pemodal  atau  juragan,  biasa  juga  disebut punggawa. Namun memang disini lebih banyak sawi  dan palanrak  tasik ,  dan  untu  buruh  itu masih  sangat  kurang.  Meskipun  ekonomi masyarakat  di  Kampung  Kaili  ini  memang masih  di  bawah  standar  tapi  bagi  masyarakat untuk kebutuhan sehari-hari itu sudah bisaterpenuhi, kunci Syahrir menutup wawancara.
Makking sebelumnya tinggal di Camangi daerah  Bulukumba  dan  sekarang  sebagai nelayan  rumput  laut.Dimana  sebelum  menjadi nelayan  rumput  laut  Makking  ini  pernah  juga menjadi  peternak  itik,  dan  bekerja  sebagai petani  (kerja  kebun).  Alasan  Makking  ber- pindah  menjadi  nelayan  rumput  laut  karena melihat  penghasilan  sebagai  nelayan  rumput laut  itu  lebih  banyak.  Dimana  penghasilan  di laut  3  kali  lipat  dari  penghasilan  yang  didapat- kan  di  darat,  apalagi  pada  saat  itu  penghasilan rumput  laut  sangat  menunjang  dan  punya prospektif.    Menurutnya  perbandingan  antara rumput  lautdengan  petani  darat  ituberbeda,
dimanapekerjaan  rumput  laut  hanya  membu- tuhkan  40  hari  kerja  sedangkan  bertani  bisa sampai  3  bulan  dikelolah.  Sehingga  itulah banyakorang beralih ke rumput laut.
Selain  sebagai  nelayan  rumput  laut Makking  juga  biasa  ikut aklanra ,  pokoknya dimana  saja  ada  peluang,  ada  kerjaan  biasanya ikut disitu,  ujarnya. Sebagai nelayan  rumput  laut itu  menghabiskan  waktu  seharian,  bahkan  setiap minggu  kalau  memang  sudah akkareso .  Dalam pemeliharaannya  itu  tergantung  dari  bentangan yang  pengerjaannya  itu  seharian  dimulai  dari pembibitan,  pemeliharaannya  yang  memakan waktu 3 sampei 4 jam, dipasang pelampung pada bibit  rumput  laut.  Pada  saat  pasca  panen  yang diperkirakan  telah  berumur  antara  30  sampai  40 hari  dengan  700  bentangan  biasanya  sudah  ada juga siap pembelinya.
Mengenai  penghasilan  yang  didapatkan paling sedikit Rp. 5.000.000,- (Lima juta) rupiah dalam  sekali  panen,  itu  diluar  bensin  dan  untuk orang-orang yang membantu  kebutuhan lainnya. Kalaupun  biasa  ada  yang  pergi  nelayan  sebagai palanra  tasik itu  hanya  sebagai  cari  cari sampingan.  Untuk  rumput  laut  atau  menjadi palanra apa  saja  yang  biasanya  menjadi masalahnya.
Biasanya  yang  menjadi  masalah  apabila bentangan  putus,  karena  ini  juga  punya penyakit  yang  disebut  bias ice  ice ,  atau  ada lumut,  bulu  babi  yang  dapat  membuat agara (rumput  laut)  menjadi  kecil.  Serta  yang biasanya menjadi penghambat kalau cuaca yang terlalu  panas  yang  membuat  pertumbuhan rumput laut jelek.
Makking  memiliki  seorang  istri  dan  satu orang  anak,  dan    untuk  keseharian  untuk  hidup dan  keperluan  mencukupi.  Biasanya  juga  ada hasil dari aklanra , namun tak selamanya itu untuk dijual biasanya juga untuk dimakan dirumah saja, atau ikan hasil panenya diolah di rumah.
Adapun  hasil  yang  sudah  di  dapatkan  dari menjadi  nelayan  rumput  laut  sudah  menjadikan dirinya  haji  sejak  tahun  2011,  selain  itu  sudah memiliki 2 paballakang (perumahan)serta menyekolahkan  anak  hingga  sampai  menjadi sarjana,  juga  telah  membeli  TV,  motor,  kulkas serta membayar listrik.
Etos Kerja Nelayan Kampung Kaili Kabupaten Bantaeng
Etos  kerja  adalah  suatu  pandangan  dan sikap  suatu  masyarakat  atau  individu  terhadap kerja.  Jika  pandangan  dan  sikap  itu  melihat kerja  sebagai  suatu  hal  yang  luhur  untuk eksistensi  manusia,  maka  itu  akan  tinggi. Sebaliknya, jika melihat kerja sebagai suatu hal yang  tak  berarti  untuk  kehidupan  manusia, apalagi  jika  sama  sekali  tidak  ada  pandangan dan  sikap  terhadap  kerja,  maka  etos  kerja  ini dengan sendirinya rendah.
Menurut  Usman  Pelly  (1992:12),  etos kerja  adalah  sikap  yang  muncul  atas  kehendak dan kesadaran sendiri yang didasari oleh sistem orientasi  nilai  budaya  terhadap  kerja.  Dapat dilihat  dari  pernyataan  di  muka  bahwa  etos kerja mempunyai  dasar  dari  nilai  budaya,  yang mana dari nilai budaya itulah yang membentuk etos kerja masing-masing pribadi
Bekerja  dalam  arti  luas  dapat  diartikan dengan  melakukan  suatu  kegiatan,  sedangkan dalam  arti  sempit  yaitu  melakukan  suatu kegiatan  untuk  menghasilkan  sesuatu  atau uang.  Namun  sesuangguhnya  bekerja  meru- pakan  kewajiban  bagi  setiap  manusia  untuk memenuhi  kebetuhan  hidup  dan  kehidupan sepanjang  masa,  selama  manusia  mampu berbuat  untuk  membanting  tulang,  memeras keringatan,  dan  memutar  otak.  Bekerja  bukan hanya  memperoleh  penghasilan  bagi  kepen- tingan  keluarga,  namun  terkait  mengejar  status sosial agar bias terpandang di mata masyarakat, terlebih beribawa, dan dihormat.
Bekerja  pada  hakikatnya  untuk  kepen- tingan diri sendiri, tetapi juga bagi kepentingan yang  memberikan  manfaat  pihak  lain.  Melalui bekerja  dapat  diperoleh  beribu  pengalaman manis maupun pahit. Di balik kebutuhan materi dan  kepuasahan  lahiria,  bekerja  yang  lebih hakiki  merupakan  perintah  Tuhan.  Karena bekerja  juga  merupakan  perintah  Tuhan. Karena  bekerja  juga  juga  merupakan  suatu bentuk ibadah.
Jadi,  Bekerja  adalah  kewajiban  sekaligus merupakan  salah  satu  identitas  manusia  guna meninggikan  martabat  dirinya  sebagai  hamba Tuhan,  dengan  demikian  tampaklah  bahwa bekerja  dan  kesadaran  bekerja  mempunyai  2
dimensi  yang berbeda. Kesadaran bekerja akan melahirkan  suatu improvement untuk  meraih nilai  yang  lebih  bermakna  dan  ingin  menun- jukkan  kemampuan  diri  dengan  upaya  yang sungguh-sungguh  mengeluarkan  seluruh  aset pikiran,  kemampuan  untuk  mengaktualisasikan dirinya  sebagai  hamba  Tuhan  yang  harus menundukkan  dunia  dg  melakukan  analisa perencanaan  hidup  yang  baik  dan  mampu menuangkan ide dalam karya prestasi.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Haji  Makking  responden  terpilih  tentang  etos kerja masyarakat di Kampung Kaili Kabupaten Bantaeng  dimanaorang  Makassar  yang  tinggal di Kampung Kaili memang sebagian besar lahir dan  tumbuh  berkembang  di  daerah  itu.  Bagi mereka  menetap  di  daerah  sendiri  sudah menjadi  kebisaan  yang  mendarah  daging, seiring  dengan  perkembangan  zaman  semakin banyak  pula  para  pendatang  yang  biasanya karena beristri ataupun bersuami dengan warga kampung Kaili lalu tinggal dan mencari nafkah disini.
Hampir  seluruh  masyarakat  memiliki semangat  kerja  yang  besar  dalam  menjalankan pekerjaannya  setiap  hari,  dimana  sebagian besar  masyarakat  itu  bekerja  sebagai  nelayan, baik  itu  nelayan  tangkap  maupun  nelayan rumput  laut.  Sesuai  dengan  ungkapan  Ketua RW Kaili ;
“Disini pak masyarakat dibidang pertanian  itu  hanya  terhitung  10%  selebihnya masyarakat sebagai nelayan atau mata pencahariannya  di  laut,  bisa  dikata  pendapatan di  laut  itu  lebih  menjanjikan  lebih  bagus.  Nah 90%  nelayan  itu  juga  terbagi  menjadi  nelayan tangkap dan nelayan rumput laut”
Syahrir juga menjelaskan bahwa sebagian besar  masyarakat  Kampung  Kaili  bermata pencaharian sebagai nelayan atau mata pencaharian  di  laut.  Baik  itu  sebagai  nelayan tangkap  maupun  nelayan  rumput  laut.  “Semua nelayan  pasti  perumput  laut,  rata-rata  nelayan menjadi  perumput  laut  namun  tidak  selamanya pekerja  rumput  laut  itu  bisa  menjadi  nelayan”, ungkap Syahrir.
Itulah  pada  masyarakat  Kampung  Kaili dimana  seorang  Haji  Making  yang  memiliki
mata  pencaharian  sebagai  nelayan  rumput  laut namun  sebagai  sampingannya  dia  juga  bisa menjadi  nelayan  tangkap.  Dimana  hasil  dari tangkapannya  diperjual  belikan  juga  untuk makanan dirumah.
“Biasa  kalau  ada  peluang  selain agara biasa  tonga  pergi aklanra,  poko’na  kemae kemae nia peluang”
Makking  menjelaskan  kalau  dia  biasa juga ikut menjadi  nelayan  bila ada kesempatan dan peluang, karena pekerjaan rumput laut juga membutuhkan  banyak  waktu.  Bukan  hanya  itu faktor utama dalam bekerja juga harus memiliki sikap  tekun  dan  pantang  menyerah  di  antara masyarakat  yang  menjadi  responden  pada penelitian  ini  memang  menanamkan  sikap tekun  dan  pantang  menyerah  serta  selalu bersemangat  dengan  iklas  menjalankannya. Semua  itu  terlihat  jelas  sebagai  bentuk  kerja keras  mereka  karena  berbenturan  dengan realitas  social  yang  ada  dengan  pendidikan yang  memang  dimana  cukup  rendah  mereka harus  tetap  mengembangkan  diri,  menjaga kesehatan.
Dalam bekerja, setiap masyarakat memang  memiliki  latar  belakang  sendiri mengapa  mereka  memilih  pekerjaan  yang dijalaninya.  Mengapa  masyarakat  lebih  memi- lih  mencari  rezeki  pada  jalur  laut  sebagai nelayan,  seperti  yang  diungkapan  Kaimuddin sebagai berikut,
“Saya  dari  lahir  memang  sudah  tinggal dilaut,  orang  tua  saya  nelayan  walaupun saudara-saudara  saya  sekolah  saya  sendiri memang  yang  membantu  dilaut  sejak  umur  7 tahun”
H. Making sendiri juga  sudah sejak lama membantu  orang  tua  menjadi  nelayan  yang membuat  dirinya  menjadi  nyaman  dan  senang sebagai  nelayan.  Walaupun  hanya  dia  sendiri yang menjadi nelayan. Dia tidak pernah merasa menyerah  dan  selalu  berusaha  semangat  dalam mencari nafkah.
Hubungan  yang  terjalin  di  antara  masya- rakat, baik itu sebagai sesama masyarakat Kaili maupun  sesama  nelayan  terjalin  dengan  baik.
Lingkungan  yang  tercipta  pun  ikut  aman  dan damai. Mereka saling menghargai, karena sama sama  mencari  nafkah  di  jalan  yang  halal  dan tidak berlaku curang atau merugikan orang lain. Sesuai dengan ungkapan Kaimuddin  salah satu nelayan  tangkap  di  Kaili  yang  mengatakan bahwa  mereka  sesame  nelayan  memiliki hubungan  yang  baik.  Bahkan  biasanya  saling memberitahu dimana lokasi yang banyak ikan.
Dalam  meningkatkan  penghasilan  para nelayan  yang  ada  di  kampung  Kaili  sangat beragam.  Tergantung  bagaimana  masyarakat mengembangkan  pola  fikir  masyarakat  untuk meningkatan  hasil  pendapatannya,  seperti misalnya  pada  nelayan  tangkap  yang  biasanya salam menangkap ikan jaring  yang di turunkan hanya  7  meter  atau  7  bentangan,  untuk  lebih meningkatkan  penghasilan  biasanya  menurun- kan  hingga  11  bentangan  agar  mendapat  ikan lebih  banyak  lagi.  Walaupun  kadang  peng- hasilan  tidak  menentu  karena  biasa  juga  angin sangat  menentukan  dan  akhir-akhir  ini  juga entah  karena  pengaruh  air  juga  yang  membuat ikan  berkurang.  Namun  itu  tidak  membuat semangat kerja menjadi berkurang, dan itu juga bukan alasan untuk menjadi malas. 1
Pada  kenyataannya  masyarakat  di  Kam- pung  Kaili  memang  tidak  pantang  menyerah dan  selalu  berusaha  demi  mendapatkan  dan menafkahi keluarganya. Terlihat pada beberapa nelayan  yang  menjadi  informan  dengan jawaban  yang  sama  dengan  semangat  yang sama untuk mendapatkan penghasilan.
Dari  penghasilan  tersebut  masyarakat nelayan  yang  ada  di  Kampung  Kaili  memang sudah  merasa  cukup  untuk  keseharian,  untuk melengkapi  peralatan  yang  ada  di  rumah, menyekolahkan  anak  dan  bahkan  sampai membeli  beberapa  tanah.  Penghasilan  yang telah  di  dapatkan  langsung  dibawa  ke  rumah. Ada  juga  yang  menyimpan  sebagian  di  Bank seperti  Makking  dan  Kamaruddin  jika  rezeki yang  didapatkan  lebih,  karena  ada  kalanya penghasilan tersebut hanya pas untuk kebutuhan  sehari-hari  sehingga  tidak  dapat ditabung.
Selain  itu,  hal  lain  yang  dilakukan masyarakat  nelayan  terhadap  penghasilannya
adalah  untuk  membiayaipendidikan  anak  atau keluarga  mereka,  dan  juga  untuk  kebutuhan untuk  turun  mencari  ikan,  seperti  untuk membeli bensin atau alat bahan bakar untuk pe- rahu  yang  digunakan,  untuk  membeli  jarring dan perlengkapan lainnya.
Mengenai  bekerja  keras  pada  masyarakat nelayan  Kampung  Kaili  mereka  memiliki  jiwa pekerja  keras  senantiasa  bekerja  dengan memaksimalkan  kemampuan  dan  tenaga  yang mereka  miliki,  dilihat  juga  karena  mayoritas penduduk  pada usia yang masih produktif.
Masyarakat  pesisir  ini  pada  umumnya memiliki  sifat  dan  karakteristik  yang  berbeda dengan pedagang mereka menganggap nelayan memiliki dinamika kehidupan yang dipengaruhi oleh  lingkungan,  musim  dan  pasar,  sehingga kehidupannya  juga  tidak  menentu  hal  ini mengakibatkan  mereka  tidak  bisa  menargetkan pekerjaan mereka ataupun hasil tangkapannya.
Dalam  etos  kerja  juga  dibutuhkan  rasa percaya  diri,  karena  sikap  percaya  diri  akan melahirkan  kekuatan,  keberanian,  dan  tegas bersikap dalam bekerja, sesuai dengan ungkapan Kaimuddin:
“Kalau kerjaki iyya Pak butuhki juga PD, kalau  percaya  diriki  ada  tong  itu  dirasa beranita,  ada  kekuatan  tersendiri  dari  dalam dirita pergi ke laut”
Maksud  dari  percaya  diri  di  sini masyarkat  merasa  harus  memiliki  kepercayaan diri  untuk  melakukan  pekerjaannya  yaitu sebagai  nelayan,  mereka  harus  percaya  bahwa mereka  bisa  untuk  bekerja.  Pada  masayarakat pesisir  Kampung  Kaili  mayoritas  masyara- katnya  memiliki  jenjang  pendidikan  yang rendah,  namun  itu  bukan  penghalang  besar untuk  membangkitkan  percaya  diri  para masyarakat  Kampung  Kaili  ini.  Ditambahkan oleh    Makking  bahwa,  sesungguhnya  manusia dalam  hidupnya  termasuk  dalam  kehidupan kerjanya  sering  juga  mengalami  kesukaran untuk  membebaskan  diri  dari  pengaruh  faktor- faktor  tertentu  baik  yang  bersifat  internal maupun  eksternal.  Dalam  hal  ini  pendidikan termasuk  dalam  faktor  eksternal  yang  akan berperan  dan  mempengaruhi  kepercayaan  diri. Itulah  ada  juga  beberapa  nelayan  yang  bekerja
keras  untuk  menyekolahkan  anak-anaknya setinggi mungkin.
Selanjutnya,  yang  menjadi  faktor  dalam etos  kerja  masyarakat  nelayan  Kampung  Kaili yaitu  sikap  disiplin.  Mereka  menganggap bahwa  pribadi  yang  disiplin  akan  hati-hati mengelola  pekerjaan  serta  penuh  tanggung jawab  memenuhi  kewajibannya.  dari  hasil penelitian  pada  saat  ke  laut  mereka  selalu berangkat  dan  pulang  rutin  pada  jam  yang sama.  Hal  ini  karena  moyoritas  dari  mereka adalah  nelayan  yang  pola  kerjanya  tergantung pada  iklim  dan  cuaca  waktu  berangkatdan pulang  mereka  pun  tergantung  angin.  Inilah yang mengkibatkan mereka akan berangkat dan pulang pada waktuyang bersamaan.
Selain  itu,  ada  aktifitas  atau  pekerjaan yang dikerjakan hingga tidak ada waktu luang. Ini  karena  mereka  memiliki  banyak  waktu luang pada siang hari yang dipergunakan untuk beristirahat. Hal ini menyangkut pada apa yang dikemukakan  oleh  sejumlah  pakar  ilmu  sosial (Ahmad Janan:2004) mereka berpendapat iklim juga berpengaruh terhadap etos kerja penduduk. Iklim  yang  merangsang  warganya  untuk bekerja  lebih  giat.  Negara  yang  berlokasi didaerah  subtropik  mempunyai  iklim  yang merangsang warganya untuk bekerja lebih giat. Sebaliknya  negara-negara  yang  berlokasi  di sekitar  khatulistiwa  karena  iklimnya  panas, menyebabkan  warga  negaranya  kurang  giat bekerja dan lebih cepat lelah.
Dalam  kondisi tertentu etos kerja masyarakat nelayan Kampung Kaili mengalami kenaikan. Kenaikan etos kerja tersebut disebabkan oleh beberapa faktor yang mempengaruhi.  Faktor  pertama  seperti  kebu- tuhan yang meningkat meliputi naiknya jenjang pendidikan  anak.  Orang  tua  dituntut  untuk memenuhi  biaya  pendidikan  anak  yang  naik jenjang dari SD ke SMP dan seterusnya.  Batas waktu  bayar  arisan  yang  sudah  menjadi tanggungan  dan  kewajiban  nelayan  yang mengikuti arisan tersebut. Yang terakhir adalah kebutuhan  sumbangan  ( pannulung )  nelayan kepada  masyarakat  yang  sedang  mengadakan acara nikahan atau khitanan.
Sesuai  dengan  budaya  orang  Makassar yang  ada  di  Kampung  Kaili  ini,  dalam  setiap kegiatan  atau  acara  yang  dilaksanakan  di
daerah  tersebut  sudah  menjadi  kewajiban  bagi masyarakat  untuk  saling  membantu  dan memberi  bantuan.  Seperti  contohnya  pada Dudding yang setiap ada keluarga yang sedang mengadakan  acara  atau  khitanan  tidak  segan- segan untuk memberi bantuan dengan menang- gung  ikan  untuk  acara  tersebut,  karena mengaku hanya itu juga  yang bisa iya berikan. Sebagai mana diungkapkan sebagai berikut ;
“ Punna  nia  tau  akgau’gau  iya,  juku’ji kupannulungang,  ka  anjo  mami  akkulle  ku sareangi  pannolong,  siapa-siapa  ku  gappa, siapa siapa na eroki”
Artinya : ’’Kalau  ada  acara,  hanya  ikan  yang  bisa saya  berikan  sebagai  bentuk  berian  kepada yang  sedang  mengadakan  acara,  berapa ekornya tergantung dari dia”
Dudding  ini  juga  merupakan  orang  yang sangat loyal untuk memberi, dia merasa tidak ada ruginya  sama  sekali  walaupun  memberi  sama besar  hasil  tangkap  yang  dia  dapatkan  sehari, karena  menurutnya  itu  bentuk  sedekah  dan memang  sudah  kewajibannya  sebagai  sesama untuk  saling  memberi  dan  membantu.  Karena insya  Allah  rejekinya  sudah  di  atur  oleh  Allah Subhana  Wataala,  tutur  Dudding  yang  pernah berprofessi sebagai tukang bentor di perantauan.
Dalam  kaitannya  dengan  Etika  Protestan dan  Spirit  Kapitalisme,  agama  dalam  hal  ini adalah Islam yang mengajarkan sekian hal terkait etos  kerja  yang  giat  dan  tinggi  masya-rakat nelayan pesisir Kampung Kaili menjadikan kerja hanya  sebatas  sebagai  kewa-jiban  seorang mukmin  dan  muslim.  Bekerja  hanya  sebatas upaya untuk menggugurkan kewajibannya sebagai  orang  yang  mempunyai  tanggungjawab dalam  keluarga.  Ajaran  dalam  agama  Islam mengenai kegigihan dalam etos kerja ini mampu diejawantahkan  dalam  praktek-praktek  konkrit oleh  masyarakat  nelayan  secara  relevan  dan konsekuen.  Islam  ini  mampu  menjadi  ajaran sempurna yang berhenti ditataran ide masyarakat nelayan pesisir Kampug Kaili.
Jadi,  etos  kerja  yang  dimiliki  masyarakat dapat  menjelaskan  tentang  kegigihan  dalam melaksanakan  kegiatan  ekonomi  merupakan
dorongan  untuk  mendapatkan  kehidupan  yang lebih baik lagi.  Dalam hal ini etos kerja sangat mempengaruhi  usaha  mereka  untuk  mencari nafkah  demi  mencukupi  kebutuhan  keluarga mereka.  Apa  yang  telah  didapatkan  oleh  para nelayan di Kampung Kaili ini merupakan suatu wujud kerja keras dan ketekunan mereka dalam menjalankan  pekerjaan.  Semangat  dan  pantang menyerah  menjadikan  mereka  dapat  bertahan. Pada masayarakat Kampung kaili yang menjadi responden  dalam  penelitian  beragama  Islam dan semua yang dimiliki responden merupakan suatu  pengaplikasian  dari  ajaran  Agama  Islam. Dan  mereka  mengaku  kerja  adalah  sebuah ibadah  yang  diwujudkan  dalam  kegiatan ekonomi.  Sehingga  membuat  mereka  tidak pantang  menyerah,  selalu  berusaha,  karena percaya  bahwa  rezeki  itu  sudah  diatur  oleh Allah SWT.
Keterkaitan  antara  etos  kerja  yang  dimiliki masyarakat  pesisir  dengan  peningkatan kesejahteraan sosial masyarakat
Kesejahteraan  merupakan  salah  satu keadaan  normal  baik  dalam  segi  sosial, ekonomi,  maupun  dalam  segi  psikologi,  kese- jahteraan fisik dan non fisik. Setiap masyarakat, salah satunya masyarakat di Kampung Kaili ini mempunyai  harapan  dan  keinginan  untuk mewujudkan apa yang diinginkan dalam hidup- nya, salah satunya ialah meningkatkan kesejahteraan.
Salah satu faktor yang sangat mempengaruhi  terhadap  kesejahteraan  sese- orang  adalah  keadaan  ekonominya,  dan demikian  pula  itu  terjadi  pada  masayarakat nelayan  pada  umumnya.  Masyarakat  pesisir mempunyai  nilai  budaya  yang  berorientasi selaras  dengan  alam,  sehingga  teknologi memanfaatkan sumberdaya alam adalah teknologi  adaptif  dengan  kondisi  wilayah pesisir.  Kehidupan  sosial  masyarakat  pesisir Kampung  Kaili  ini  tidak  berbeda  jauh  dengan kehidupan  sosial  masyarakat  pesisir  lainnya yang  ada  di  Indonesia,  misalnya  rendahnya pendidikan,  produktivitas  yang  sangat  tergan- tung  pada  musim,  terbatasnya  modal  usaha, kurangnya  sarana  penunjang  buruknya  meka- nisme pasar dan lamanya transfer teknologi dan
komunikasi  yang  mengakibatkan  pendapatan masyarakat  pesisir,  khususnya  nelayan  peng- olah menjadi tidak menentu.
Bagi rata-rata masyarakat Kampung Kaili menganggap  penghasilan  yang  mereka  miliki cukup untuk memenuhi biaya hidup sehari-hari. Namun,  jika  ditinjau  sebagaimana  yang  di kemukakan  Midhley  (1996),  bahwa  kesejah- teraan  sosial  dapat  diperoleh  dengan  berbagai cara bukan hanya dengan pembangunan ekono- mi  dan  pendidikan  tetapi  juga  menciptakan kondisi kesehatan yang baik.
Melihat  etos  kerja  atau  semangat  kerja yang dimiliki oleh masyarakat di lokasi peneli- tian  memang  sangat  tinggi,  karena  mereka menganggap tanpa semangat mereka tidak akan bisa  bekerja  dengan  baik  untuk  mencari  rezeki dan  menafkahi  keluarga.  Beda  dengan  ungka- pan  Yani  yang  juga  selaku  Kepala  Bidang Pengembangan  Usaha  Perikanan  dan  Penge- lolaan TPI Kabupaten Bantaeng, menurut dia ;
“Secara  umum,  etos  kerja  yang  dipunyai masyarakat  itu  hanya  sebatas  motivasi  kebu- tuhan,  untuk  kata  kesejahteraannya  itu  belum, untuk  maju  dan  berkembang  itu  nelayan  tidak terlalu mereka pikirkan. Bisa dikatakan nelayan di  kampung  sini    masih  dikategorikan  miskin, karena hari ini dapat hasil, hari ini juga habis”
Menurut  Yani  pada  masyarakat  di  Kam- pung  Kaili  belum  bisa  dikategorikan  sebagai masyarakat  yang  hidupnya  sejahtera,  karena jika  dilihat  masyarakat  nelayan  itu  tidak  ada perkembangan.
Kondisi ekonomi masyarakat pesisir akan membawa  pengaruh  terhadap  tingkat  kesejah- teraan  masyarakat  itu  sendiri.  Kesejahteraan inilah yang menjadi variabel obyek yang sangat penting.  Pendapatan  merupakan  faktor  yang sangat  penting  untuk  dipertimbangkan  ketika menentukan  tingkat  kesejahteraan  masyarakat pesisir. Pendapatan disini dimaksudkan sebagai alat  ukur  dengan  satuan  uang  yang  diterima dalam satuan rupiah.
Berdasarkan komposisi pengeluaran konsumsi  rumah  tangga,  dapat  dihitung besarnya  kebutuhan  minimum  untuk  masing- masing  komponen.  Makin  besar  kebutuhan rumah  tangga  akan  semakin  besar  pula  risiko
untuk  menjadi  miskin  apabila  pendapatannya tidak  meningkat.  Sebaliknya  semakin  kecil kebutuhan  rumah  tangga  akan  semakin  besar pula  peluang  untuk  menabung  sisa  hasil pendapatan yang diperoleh setiap tahunnya.
Melihat  karakteristik  masyarakat  pesisir di  Kampung  Kaili  maka  pengeluaran  rumah tangga  juga  dikelompokkan  atas  dua  bagian yaitu pengeluaran pangan dan pengeluaran non pangan.  Pengeluaran  pangan  mencakup  biaya untuk  keperluan  bahan  pangan  pokok  (nasi), lauk  pauk,  sayuran,  buah,  minyak  goreng, bumbu,  rokok  dan  jajanan  keluarga  (termasuk jajanan anak sekolah). Pengeluaran non pangan mencakup  biaya  transportasi,  kebersihan  diri/ kesehatan,  pakaian,  pendidikan,  sosial,  bahan bakar, pajak, dan membayar hutang.
Hal  yang  perlu  digaris  bawahi  adalah  jika kesejahteraan  hanya  diukur  dengan  ukuran ekonomi  (pendapatan  dan  pengeluaran),  maka keluarga  nelayan  dapat  dikatakan  lebih  sejahtera daripada keluarga bukan nelayan. Namun dengan indikator  yang  memiliki  dimensi  lebih  luas  dan lebih  menjelaskan  kondisi  kehidupan  dari berbagai aspek (ekonomi, pendidikan, kesehatan, sosial  kemasyarakatan),  terlihat  bahwa  keluarga nelayan  lebih  rendah  tingkat  kesejahteraannya daripada keluarga bukan nelayan.
Hal  ini  terlihat  dari  proporsi  keluarga miskin  dengan  menggunakan  indikator  BKKBN dan sosial matric dari  Yani selaku Kepala Bidang TPI.  Meskipun  keluarga  nelayan  memiliki pendapatan  yang  relatif  besar,  akan  tetapi penggunaan  pendapatannya  masih  diprioritaskan pada kebutuhan dasar (pangan) dan bahkan untuk hal-hal  yang  kurang  bermanfaat  seperti  rokok, jajan, atau minuman keras.
Sementara  itu,  untuk  keperluan  yang mendukung  investasi  sumberdaya  manusia seperti pendidikan dan kesehatan baik kesehatan  individu  maupun  lingkungan  peru- mahan kurang mendapat perhatian. Oleh karena itu,  jika  diukur  dengan  indikator  yang  melihat kesejahteraan dari aspek yang lebih luas seperti pendidikan,  kesehatan,  dan  aspek  spiritual masyarakat  pesisir  yang  berprofesi  sebagai nelayan  itu  masih  di  kategorikan  belum sepenuhnya sejahtera.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  wa- wancara dengan Rusli yang merupakan salah satu
staf  pegawai  BPUPTPI,  menejelaskan  tingkat pengeluaran  pada  masyarakat  di  Kampung  Kaili ini  tidak  sebanding  dengan  jumlah  pendapatan yang  diperoleh  setiap  bulannya  tidak  terlepas dengan  gaya  hidup  masyarakat  pesisir  pada umumnya  yang  cenderung  boros  dan  tidak adanya tradisi menabung.
Jika  memasuki  saat  panen  raya  dimana jumlah  ikan  yang  mereka  dapatkan  selalu melimpah  setiap  melaut,  mereka  cenderung untuk menghabiskan hasil yang mereka peroleh untuk  membeli  barang-barang  yang  terkadang tidak  diperlukan  untuk  penghidupan.  Apa  saja yang  ditawarkan  para  penjual  yang  selalu  tahu kapan  waktu  panen  raya  tersebut  tiba,  akan mereka  mereka  beli.  Jika  nantinya  uang  yang mereka miliki telah habis maka untuk menutupi kebutuhan  sehari-hari  akhirnya  barang-barang yang  dibeli  dengan  harga  cukup  mahal  akan mereka jual dengan harga yang murah.
Bagaimana  jika  seandainya  kelebihan uang yang mereka miliki ditabung, dan mereka secara  rutin  melaut  ataupun  dengan  mancari pekerjaan  tambahan  apabila  tidak  bisa  ke  laut akibat faktor cuaca, hasilnya pasti berbeda dan lambat  laun  kehidupan  mereka  niscaya  akan beranjak baik dan terbebas dari kemiskinan.
Selain indikator kesejahteraan masyarakat berdasarkan  pendapatannya,  indikator  selanjut- nya  itu  dilihat  berdasarkan  kondisi  kesehatan, dimana  dari  data  hasil  penelitian  ternyata kondisi  kesehatan  keluarga  pada  masyarakat pesisir  di  Kampung  Kaili  pada  umumnya dikategorikan  “cukup  baik”.  Hal  ini  ditunjuk- kan oleh adanya peningkatan kondisi kesehatan keluarga  dimana  adanya  tingkat  kesakitan  di kalangan  masyarakat  pesisir  sudah  dapat ditekan  atau  diturunkan  dibanding  dengan tahun-tahun sebelumnya.
Upaya  ini  didukung  oleh  adanya  per- hatian Pemerintah Kabupaten Bantaeng dengan mencanangkan  program  kesehatan  ke-luarga melalui  kegiatan  penyuluhan  dan  pelayanan kesehatan  oleh  tenaga  kesehatan  dan  kader- kader  posyandu  di  setiap  lingkungan  yang  ada di  masing-masing  kelurahan  terutama  di Kelurahan Bonto Lebang Bissappu ini.
Untuk  indikator  pendidikan  pada  masya- rakat  pesisir  Kampung  Kaili,  diketahui  Pen- didikan  formal  anak  pada  keluarga  di  ling-
kungan  masyarakat  pesisir  pada  umumnya sangat  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  baik faktor  internal  maupun  faktor  eksternal.  Faktor internal yang mempengaruhi antara lain tingkat pendidikan  kepala  keluarga,  umur  kepala  kelu- arga,  besarnya  pendapatan  keluarga,  jumlah tanggungan,  nilai  anak  dalam  keluarga  dan status sosial dalam pekerjaan.
Pada umumnya masyarakat pesisir bertipe keluarga  inti,  dimana  keluarga  hanya  terdiri dari  orang  tua  dan  anak.  Dalam  hal  penilaian terhadap  pentingnya  pendidikan  formal  bagi anak,  banyaknya  jumlah  tanggungan  tidak begitu  berpengaruh  tetapi  lebih  berpengaruh terhadap  perilaku  masyarakat  dalam  menyeko- lahkan  anak.  Hal  itu  terjadi  karena  jumlah tanggungan  suatu  keluarga  sangat  berpengaruh pada biaya yang harus dikeluarkan untuk biaya pendidikan.
Di satu sisi pendidikan sangat diperlukan oleh  masyarakat,  namun  kemiskinan  yang melekat  pada  masyarakat  pesisir  mengakibat- kan  mereka  tidak  mampu  memberikan  pendi- dikan  yang  cukup  bagi  anak-anaknya  terutama pendidikan  formal.  Nilai  anak  dalam  keluarga dan  status  sosial  juga  diduga  mempengaruhi tingkat  pendidikan  formal  anak  pada  keluarga masyarakat  pesisir.  Nilai  anak  adalah  peranan yang  dimainkan  oleh  anak  dalam  kehidupan orang tuanya.
Dalam  penelitian  ini  yang  dikaji  sebagai faktor  penentu  tinggi  rendahnya  tingkat  pendi- dikan  diukur  berdasarkan  kemudahan  mema- sukkan  anak  ke  jenjang  pendidikan  terutama dan segi jarak sekolah dan ketersediaan jumlah sekolah  terutama  dari  tingkat  sekolah  dasar hingga sekolah menengah atas.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjuk- kan  bahwa  kemudahan  masyarakat  pesisir  di Kampung  Kaili  untuk  memasukkan  anak  ke jenjang  pendidikan  adalah  pada  umumnya dengan  kategori  “cukup  mudah”.  Dikatakan cukup  mudah  karena  di  Kabupaten  Bantaeng khususnya di Kecamatan Bissapu telah tersedia sarana  pendidikan  milik  Pemerintah    terutama SD  dan  SMP  dengan  biaya  gratis  untuk mendukung  program  wajib  belajar  sembilan tahun.  Di  samping  itu  juga  tersedia  sekolah  SD dan  SMP  swasta  bahkan  telah  tersedia  SMK Pelayaran.  Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan
salah  satu  pegawai  BPUPP  TPI  bahwa  tujuan utama  didirikannya  SMK  Pelayaran  ini  adalah untuk  memberikan  kemudahan  dan  kesempatan seluas-seluasnya kepada  masyarakat pesisir  yang umumnya  tergolong  keluarga  miskin  untuk melanjutkan  pendidikan  dengan  memberikan keringanan  dari  segi  pembiayaan.  Namun kenyataannya  masyarakat  pesisir  di  Kampung Kaili  ini  masih  kurang  tingkat  kepeduliannya untuk  melanjutkan  pendidikan  anaknya  ke jenjang  sekolah  menengah  kejuruan,  padahal SMK Pelayaran yang merupakan milik pemerintah  (Negeri)  ini  merupakan  salah  satu SMK yang cukup dikenal baik kualitasnya.
Berberbeda  dengan  tujuan  utama  adanya SMK  Pelayaran  ini,  salah  satu  masyarakat Kampung  Kaili  yang  juga  merupakan  Nelayan dan  bertempat  tinggal  di  Pesisir  pantai  yang sama sekali tidak tertarik untuk menyekolahkan anaknya  pada  Sekolah  Pelayaran,  sebagai dengan ungkapannya di bawah ini ;
“Saya  pak  tidak  ku  biarkan  itu  anakku sekolah  di  pelayaran,  di  sekolah biasayyaji  ku kasi  masuk ,  banyak  memang  iya  uangna  juga kalau  pelayaran  tapi  kupikir  nanti  pergiko berlayar  ada  istrimu  itu  nu  sia-siakan  nanti anaknya orang, nu tinggalkan lama-lama”
Seperti  yang  dikemukakanKaimuddin  di atas,  ini  merupakan  orang  yang  memiliki semngat  kerja  yang  tinggi  dan  juga  peduli terhadap  pendidikan  anaknya  dalam  jangka panjang, beliau inilah  yang selalu merasa tidak ingin  menyekolahkan  anaknya  di  pelayaran karena  kehangatan  keluarga  itu  tidak  dilihat dari  seberapa  banyak  uang  di  dapatkan. Meskipun  hanya  makan  nasi  dan  garam  yang penting makan bersama.
Hal  yang  menarik  adalah  bahwa  penda- patan  bukanlah  faktor  yang  signifikan  penga- ruhnya  terhadap  kesejahteraan  dengan  seluruh indikator. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun peningkatan pendapatan penting akan tetapi  tidak  cukup  untuk  meningkatkan  kese- jahteraan  keluarga  tanpa  disertai  dengan perubahan mind  set dan  perilaku  masyarakat pesisir  terutama  dalam  investasi  sumberdaya manusia seperti pendidikan dan kesehatan.
Pendidikan  sangat  penting  digunakan sebagai  instrumen  bagi  peningkatan  kesejah- teraan  keluarga,  karena  berdasarkan  berbagai literatur tentang sumberdaya manusia, pengaruh pendidikan  terhadap  kemiskinan  tidak  terbatas hanya  pada  hal-hal  yang  terkait  dengan  uang melalui  pendapatan  dan  upah,  akan  tetapi  juga menyangkut  aspek  yang  tidak  terkait  dengan uang  seperti  kesehatan,  gizi,  perumahan,  dan lain-lain (Zuluaga 2005).
Berdasarkan  hasil  penelitian  terlihat bahwa etos kerja masyarakat di Kampung Kaili dapat  membuat  mereka  kuat  bertahan  dengan hasil  yang  mereka  peroleh  dalam  usaha meningkatan  kesejahteraan  sosial,  namun  etos kerja  yang dimiliki masyarakat  pada umumnya hanya sebagai motivasi kebutuhan untuk makan sehari-hari,  kenyataannya  mereka  tetap  bisa bersaing  secara  positif  dengan  masyarakat  lain dalam hal mencari nafkah.
Masyarakat  pesisir  kampung  Kaili  dalam etos  kerja  hanya  didasarkan  atas  dua  hal. Pertama adalah kebutuhan dasar hidup (subsisten).    Kebutuhan  dasar  hidup  ini  biasa- nya  meliputi  makan,  minum,  pakaian  dan segenap  kebutuhan  rumah  tangga.  Kedua adalah  keluarga,  keluarga  yang  dimaksud  di sini adalah keinginan nelayan untuk membaha- giakan  keluarga,  yakni  anak  dan  istrinya. Memberi anaknya uang jajan, belanja kebutuhan rumah tangga istri dan lain-lain. Dua hal  inilah  yang  mendorong  dan  membuat masyarakat  pesisir  Kampung  Kaili  bekerja setiap hari menangkap ikan di laut.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  temuan  data  dan  analisis dapat  diambil  kesimpulan  dan  saran  sebagai berikut :
Etos  kerja  yang  dimiliki  masyarakat cenderung  baik,  karena  dalam  pemaknaan  etos kerja  bahwa  kerja  adalah  keseharusan  bagi setiap  manusia  untuk  dapat  memenuhi  segala kebutuhan  hidupnya  dan  keluarganya.  Di masyarakat  Kampung  Kaili,  kerja  dimaknai sebagai  bukti  ketekunan,  percaya  diri,  disiplin serta kegigihan .
Dalam  kondisi tertentu etos kerja masyarakat nelayan Kampung Kaili mengalami kenaikan.  Kenaikan  etos  kerja  tersebut  dise-
babkan  oleh  beberapa  faktor  yang  mempe- ngaruhi. Faktor pertama seperti kebutuhan yang meningkat meliputi naiknya jenjang pendidikan anak. Orang tua dituntut untuk memenuhi biaya pendidikan  anak  yang  naik  jenjang  dari  SD  ke SMP  dan  seterusnya. Deadline bayar  arisan yang sudah menjadi tanggungan dan kewajiban nelayan  yang  mengikuti  arisan  tersebut.  Dan juga kebutuhan sumbangan ( pannulung ) nelayan  kepada  masyarakat  yang  sedang mengadakan acara pesta nikahan atau khitanan.
Masyarakat  nelayan  Kampung  Kaili  juga sebagian besar menggunakan konsep etos kerja Islami,  yang  mengharuskan  rasa  pemanfaatan kepada  orang  lain  dengan  cara  bersedekah, infak  dan  sebagainya.  Demikianlah  etos  kerja yang islami mampu mewujudkan kesejahteraan sosial  melalui  bekerja  untuk  pemenuhan kebutuhan  dasar.Karena  pemenuhan  kebutuhan tersebut wajib dilakukan untuk meraih kesejah- teraan  setiap  individu,  dalam  keluarga  dan masyarakat dan dalam suatu negeri.
Etos  kerja  masyarakat  Kampung  Kaili dapat  membuat  mereka  kuat  bertahan  dengan hasil  yang  mereka  dapatkan  dalam  usaha meningkatan  kesejahteraan  sosial,  yang  dida- sarkan  atas  dua  hal.  Pertama  adalah  kebutuhan dasar hidup (subsisten). Kebutuhan dasar hidup ini  biasanya  meliputi  makan,  minum,  pakaian dan  segenap  kebutuhan  rumah  tangga.  Kedua adalah keluarga, keluarga yang dimaksud disini adalah  keinginan  nelayan  untuk  membaha- giakan  keluarga,  yakni  anak  dan  istrinya. Memberi  anaknya  uang  jajan,  belanja  kebu- tuhan  rumah  tangga  istri,  pendidikan  anak  dan kesehatan keluarga.
Selanjutnya  sebagai  saran  maka  hendak- nya  dilakukan  upaya-upaya  peningkatan  kese- jahteraan  masyarakat  pesisir  yang  effektif  dan effisien seperti :
a. Melalui  aspek  sosial  budaya,  usaha  dalam konteks  ini  adalah  dengan  melakukan peningkatan  kapasitas  sumber  daya  manusia. Keberadaan  sumber  daya  manusia  yang handal  dan  memiliki  pendidikan  sangat  perlu untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masya- rakat  di  daerah  pesisir.  Dengan  pendidikan yang  baik  masyarakat  pesisir  akan  lebih mampu  untuk  berfikiran  maju  berdasarkan nilai-nilai  sosial  yang  rasional,  dan  tidak
terpenjara oleh cara pandang yang konservatif. b. Pengembangan potensi-potensi lain di masyarakat sangat diperlukan. Salah satunya adalah  pengembangan  wilayah  wisata. Pantai merupakan salah satu fenomena yang menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  lokal maupun  manca  negara.  Karena  perkem- bangan  lebih  jauh  dari  kawasan  wisata adalah  sampai  pada  diperlukannya  tempat- tempat  penginapan  sederhana  untuk  para tamu  yang  ingin  bermalam  di  kawasan pantai.
c. Modernisasi alat tangkap ikan dan teknologi perikanan  juga  dapat  dilakukan  sebagai upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat pesisir,  karena  dengan  peralatan  yang  lebih bagus,  nelayan  akan  dapat  meningkatkan hasil tangkapannya secara maksimal.
d. Peningkatan  pendapatan  masyarakat  pesisir di  Kampug  Kaili  merupakan  indikator kesejahteraan  yang  paling  utama  untuk diperbaiki.  Dalam  hal  ini  sangat  diharapkan peran dan kontribusi pemerintah dan lemba- ga perbankan untuk memberdayakan masyarakat pesisir melalui pemberian bantuan modal usaha.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  Isbandi  Rukmianto,  2003. Pemberdayaan
Pengembangan Masyarakat dan Intervensi Komunitas , Jakarta:
Lembaga  Penerbit  Fakultas  Ekonomi, Universitas Indonesia.
Anoraga,  Pandji.  2001. Psikologi  Kerja . Jakarta: Rineka Cipta.
Apridar,  Dkk.  2011. Ekonomi  Kelautan  dan Pesisir . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Azis,  Moh  Ali,  2005. Dakwah  Pemberdayaan
Masyarakat , Yogyakarta: LKIS
pelangi
Bintarto,  R.  1977. Pengantar  Geografi  Kota. Yogyakarta : U.P Spring Clifford Geertz, Tafsir Kebudayaan , (Yogyakarta: Kanisius Press, 2016).
Hadi,  Sutrisno.  2000. Analisa  Butir  untuk Instrument . Edisi pertama. Andi Offset. Yogyakarta.
Harsono  J.,  Santoso  S.  2005. Psikologi  Kerja . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Koentjaraningrat. 1985. Pengantar Ilmu
Antropologi . Jakarta : Aksara Baru. Kusnadi.  2002. Konflik  Sosial  Nelayan, Kemiskinan  dan  Perebutan  Sumber Daya Alam . Yogyakarta: LKiS Mulyadi,  2  007. Ekonomi  Kelautan .  PT RajaGrafindo Persada. Jakarta Sastrawijaya.  2002. Nelayan  Nusantara .  Riset
Pengolahan  Produk  Sosial  Ekonomi Kelautan dan Perikanan. Jakarta.
Satria, A. 2002. Pengantar Sosiologi Masyarakat Pesisir . Jakarta: PT Pustaka Cidesindo.
Sayogyo,  T.  1997. Garis  Kemiskinan  dan Kebutuhan  Minimum  Pangan .  LPSB  - IPB. Bogor.
Sherraden, Michael, M. 2005, Aset Orang Miskin . Jakaarta: Pradnya Paramita Jakarta.
Subri,  M.  2005. Ekonomi  Kelautan .  Raja Grafindo Persada. Jakarta Suharto  edi,  2002, Globalisasi,  Kapitalisme dan  Negara  Kesejahteraan ;  Mengkaji
Peran  Negara  dalam  Pembangunan Kesejahteraan  Sosial  di  Indonesia, dalam Jurnal Penelitian dan Pengembangan  Usaha  Kesejahteraan Sosial Vol. 7 No. 4 Sukriyanto,  2010. Etos  Kerja .  Bandung:
Alfabeta Suparlan,  Parsudi.  1981. Manusia  Kebudayaan dan Lingkungan . Jakarta: Raja
Grafindo Persada. Thomas  Stefanus.  2005. Analisa  Kesenjangan Kualitas  Pelayanan  dan  Kepuasan Konsumen Pengunjung Plaza Tunjungan Surabaya . Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan
Zuluaga B. 2004. Different Channels of Impact of
Education  on  Poverty:  An  Analysis  for Colombia . Centre for Economic Studies_CES  Katholieke  Univ  rsiteit Leuven and Universidad Icesi Colombia.http://ssrn.com/abstract
=9586 84