## PERAN PEMUDA LINTAS AGAMA DALAM MENINGKATKAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA DI PROVINSI KALIMANTAN TIMUR
Deandlles Christover 1
1 Mhasiswa Program Studi Magister Administrasi Publik FISIP Unmul Alamat Korespondensi: endenz_grafft@yahoo.com
Abstract: The purpose of this research is to find out how the role of the Interfaith Youth in increasing the harmony of religious people in East Kalimantan Province so as to create a harmonious pluralistic society. This research is descriptive qualitative. The  data  analysis  used  is  an  interactive  model  data  analysis  presented  by  Miles, Huberman,  and  Saldana,  where  data  analysis  consists  of  data  collection,  data condensation,  data  presentation  and  conclusion  drawing.  This  study  uses secondary  data  collection  techniques  by  conducting  library  research  and  other secondary  data  sources  as  well  as  conducting  research  directly  into  the  field  to obtain  primary  data  through  in-depth  interviews.  From  the  results  of  research conducted,  it  shows  that  the  Role  of  Youth  Interfaith  in  Increasing  Harmony  in Religious  Communities  in  East  Kalimantan  Province  shows  that  so  far  the  role  of Interfaith Youth has been going well, this is because FKUB and Interfaith Youth are considered capable of supporting the conduciveness of two important elements in society  ,  namely  parents  and  young  people.  This  is  reinforced  by  the  fact  that religious conditions in East Kalimantan are relatively safe and peaceful.
Keywords: Role, Interfaith, Youth, Harmonious
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  yang dilakukan  oleh  Pemuda  Lintas  Agama  dalam  meningkatkan  kerukunan  umat beragama  di  Provinsi  Kalimantan  Timur  sehingga  mewujudkan  sebuah  tatanan kehidupan  masyarakat  majemuk  yang  harmonis.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif kualitatif.  Adapun  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  data  model interaktif  yang  dikemukakan  oleh  Miles,  Huberman,  dan  Saldana,  dimana  analisis data  ini  terdiri  dari  pengumpulan  data,  kondensasi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data sekunder  dengan  melakukan  penelitian  kepustakaan  dan  sumber-sumber  data sekunder  lainnya  serta  melakukan  penelitian  langsung  ke  lapangan  untuk mendapatkan data primer melalui wawancara yang mendalam. Dari hasil penelitian yang  dilakukan,  menunjukan  bahwa  Peran  Pemuda  Lintas  Agama  Dalam Meningkatkan  Kerukunan  Umat  Beragama  di  Provinsi  Kalimantan  Timur menunjukan  bahwa  sejauh  ini  peran  Pemuda  Lintas  Agama  berjalan  dengan  baik, hal  tersebut  dikarenakan  FKUB  dan  Pemuda  Lintas  Agama  dinilai  mampu menyangga  kondusifitas  dua  elemen  penting  di  masyarakat,  yaitu  orang  tua  dan para  pemuda.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  fakta  kondisi  keberagamaan  di Kalimantan Timur yang relatif aman dan tentram.
Kata Kunci : Peran, Lintas Agama, Pemuda, Kerukunan

## Pendahuluan
Sebagai negara kesatuan yang terdiri dari berbagai macam kemajemukan etnis, budaya,  serta  agama  yang  merupakan  identitas  yang  melekat  pada  masyarakatnya, maka keanekaragaman tersebut harus dipahami sebagai suatu kenyataan yang  harus disyukuri  sebagai  kekayaan  bangsa.  Hal  ini  disebabkan  karena  kondisi  letak  geografis Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai  pulau  yang  memiliki  perbedaan-perbedaan  sosial budaya, sehingga mengakibatkan munculnya berbagai macam ikatan-ikatan primordial maupun  identitas-identitas  yang  menyangkut  pada  ciri  khas  bangsa  Indonesia  itu
sendiri, akan tetapi perbedaan-perbedaan identitas ini maupun ikatan primordial yang ada dapat dipersatukan dalam Kebhinekaan Tunggal Ika pada bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia. Di sisi lain, perbedaan-perbedaan yang ada khususnya perbedaan pada  ikatan  primordial  bangsa  Indonesia  disebabkan  Indonesia  itu  sendiri  memiliki berbagai macam model dan pola kehidupan adat-istiadat serta budaya sehingga tidak jarang mengakibatkan kerawanan sosial yang berpotensi konflik sipil dalam kehidupan beragama. Salah satu provinsi yang memiliki tingkat kemajukan tinggi adalah Provinsi Kalimantan Timur
Seperti  provinsi  lainnya,  Kalimantan  Timur  juga  dihuni  oleh  penduduk  yang terdiri dari berbagai macam suku, bangsa, etnis, ikatan primordial, serta agama sebagai identitas yang melekat pada masing-masing penduduk. Dilihat dari suku-suku yang ada dan  mendiami  Provinsi  Kalimantan  Timur,  maka  suku  pribumi  terbagi  menjadi  dua kelompok  suku  menurut  lingkungan  hukum  adatnya  yaitu  Kelompok  Hukum  Adat Melayu yang terdiri dari Suku Banjar yang mayoritas berdomisili di Kota Balikpapan dan Samarinda.  Sedangkan  Suku  Kutai  lebih  banyak  berdomisili  di  Kabupaten  Kutai Kartanegara,  Kabupaten  Kutai  Timur,  dan  Kabupaten  Kutai  Barat.  Sedangkan Kelompok  Hukum  Adat  Dayak  mayoritas  Suku  Paser  berdomisili  di  Kabupaten  Paser, dan Penajam Paser Utara, dan selanjutnya Suku Tunjung, Suku Benuaq, Suku Bentian, Suku  Bentian,  Suku  Bukat,  Suku  Busang,  Suku  Ohong,  Suku  Penihing,  Suku  Punan, mayoritas berdomisili di Kabupaten Kutai Barat. Sedangkan Suku Modang lebih banyak berdomisili  di  Kutai  Timur.  Selanjutnya  untuk  Suku  Ahe,  Punan  Sului,  Punan  Beketan, Punan  Murut,  Suku  Badeng,  Suku  Bakung  Metulang,  Suku  Merab,  Suku  Wehea  lebih banyak  bermukim  di  Kecamatan  Muara  Wahau,  Kutai  Timur.  Kemudian  untuk  Suku Rumpun  Apo  Kenyah,  lebih  banyak  berada  di  Kutai  Barat  dan  Mahakam  Ulu.  Selain dihuni oleh berbagai macam suku, kemajemukan Provinsi Kalimantan Timur juga dapat dilihat dari beragamnya agama yang dipeluk oleh penduduk Kalimantan Timur dimana berdasarkan  data  BPS  pada  tahun  2015  agama  yang  mayoritas  adalah  Islam  (85,57%), Kristen (9,41%), Katolik (4,17%), Budha (0,94%), Hindu (0,28%), Kong Hu Cu (0,05%) dan Kaharingan (0,03%).
Melihat dari potensi rentannya terjadi perbedaan-perbedaan paham yang dapat mengakibatkan  timbulnya  rasa  curiga  antar  kalangan  umat  beragama  yang  tentunya apabila  hal  seperti  demikian  tidak  diatasi  secara  tepat,  cepat  atau  lambat,  suka  atau tidak  suka  akan  menyebabkan  perpecahan  di  kalangan  umat  beragama  yang  ada  di Kalimantan Timur. Hal ini terjadi karena sikap fanatisme diantara umat beragama yang masih menyatukan antara wilayah esoteris dan eksoteris dalam transeden keagamaan, sehingga  masyarakat  tidak  akan  pernah  mencapai  titik  temu.  Mengingat  sangat sensitifnya  isu-isu  mengenai  konflik  keagamaan  juga  melahirkan  pertanyaan  bagi penulis  mengenai  bagaimana  pola  pembinaan  yang  seharusnya  dilakukan  kepada masyarakat  dalam  meningkatkan  kerukunan  umat  beragama  agar  dapat  berjalan secara harmonis dan toleran.
Menariknya, Provinsi Kalimantan Timur telah dinobatkan menjadi bagian daerah provinsi  paling  rukun  setelah  Provinsi  Kalimantan  Utara  dan  Sulawesi  Barat.  Hal  itu berdasarkan Keputusan Menteri Agama No. 1 Tahun 2019 yang dibacakan saat Upacara Peringatan Hari Amal Bakti Kementerian Agama RI, pada hari Kamis, 3 Januari 2019  di Jakarta. Prestasi daerah paling rukun tersebut diberi penghargaan Harmoni Award oleh
Menteri  Agama  RI.  Kalimantan  Timur  masuk  dalam  kategori  daerah  paling  rukun berdasarkan  indikator  dari  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama,  melihat kondisi faktual daerah terkait kasus intoleransi dan pemberitaan kerukunan.
Salah  satu  unit  yang  memiliki  tugas  dan  fungsi  untuk  menciptakan  kondisi kerukunan  umat  beragama  tentu  saja  tidak  lepas  dari  peran  Pemuda  Lintas  Agama yang  berada  dibawah  naungan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama.  Pemuda  Lintas Agama  merupakan  bentuk  dari  gabungan  organisasi-organisasi  keagamaan  yang dipelopori  oleh  generasi  muda. Kita  sejatinya  perlu  senantiasa  memperhatikan perkembangan dan gerak dinamis yang dilakukan oleh Pemuda Lintas Agama. Dalam hal  ini,  kepengurusan,  keanggotaan,  program,  dan  kegiatan  yang  ditampilkan  oleh Pemuda  Lintas  Agama  merupakan  inti  dari  wajah  asli  setiap  FKUB,  yakni  apakah Pemuda Lintas Agama sudah berjalan sesuai dengan harapan yang semestinya.
Tulisan  ini  mencoba  untuk  mengulas  lebih  jauh  mengenai  bagaimana  peran pemuda dalam meningkatkan kerukunan umat beragama di Provinsi Kalimantan Timur, hal apa yang sudah dilakukan, dan keterkaitannya dengan ketahanan sosial masyarakat Kalimantan Timur dari ancaman konflik agama.

## Kerangka Dasar Teori

## Peran
Seorang  individu  akan  terlihat  status  sosialnya  hanya  dari  peran  yang dijalankan dalam kesehariannya. Soekanto (2009), menjelaskan bahwa peran adalah aspek  dinamis  dari  kedudukan  (status).  Apabila  seseorang  melaksanakan  hak  dan kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya  maka  dia  menjalankan  suatu  peran. Peranan  adalah  suatu  aspek  interaksi  sosial  dimana  seseorang  atau  sekelompok orang  atau  organisasi  dalam  badan  hukum  menjadi  aktivitas  perilaku  atau melaksanakan usaha-usaha yang sesuai dengan kedudukannya.
Seseorang  atau  sekelompok  orang  atau  organisasi  telah  melaksanakan  hak dan  kewajiban  sesuai  dengan  statusnya,  maka  organisasi  tersebut  telah menjalankan  peranan  yang  dibebankan  kepadanya.  Peranan  dan  kedudukan (status) adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Dengan kata lain tidak  ada  kedudukan  tanpa  peranan  dan  tidak  ada  peranan  tanpa  kedudukan. Kedudukan (status) itu sendiri dapat diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam  kelompok  sosial,  dimana  ia  ikut  serta  dalam  berbagai  pola  kehidupan  yang jika dipisahkan dari individu yang memilikinya maka kedudukan hanyalah kumpulan hak-hak dan kewajiban.
Hal lain yang menggambarkan peran adalah Horoepoetri, Arimbi dan Santosa (2000:31) yang mengemukakan beberapa aspek-aspek peran sebagai berikut :
1. Peran  sebagai  suatu  kebijakan.  Penganut  paham  ini  berpendapat  bahwa peran suatu kebijaksanaan yang tepat dan baik untuk dilaksanakan.
2. Peran  sebagai  strategi.  Penganut  paham  ini  mendalilkan  bahwa  peran merupakan  strategi  untuk  mendapatkan  dukungan  dari  masyarakat  (public support). Pendapat ini didasarkan pada suatu paham bahwa jika masyarakat merasa  memiliki  akses  terhadap  pengambilan  keputusan  dan  kepedulian masyarakat, maka pada tiap tingkatan keputusan didokumentasikan.
3. Peran sebagai alat komunikasi. Peran didayagunakan sebagai instrumen atau alat  untuk  mendapatkan  masukan  berupa  informasi  dalam  proses pengambilan  keputusan.  Persepsi  ini  dilandaskan  oleh  suatu  pemikiran bahwa  pemerintahan  dirancang  untuk  melayani  masyarakat,  sehingga pandangan  dan  preferensi  dari  masyarakat  tersebut  adalah  masukan  yang bernilai guna mewujudkan keputusan yang responsive dan responsible.
4. Peran  sebagai  alat  penyelesaian  sengketa.  Peran  didayagunakan  sebagai suatu  cara  untuk  mengurangi  atau  meredam  konflik  melalui  usaha pencapaian  konsensus  dari  pendapat-pendapat  yang  ada.  Asumsi  yang melandasi  persepsi  ini  adalah  bertukar  pikiran  dan  pandangan  dapat meningkatkan pengertian dan toleransi serta mengurangi rasa ketidakpercayaan dan kerancuan.
5. Peran  sebagai  terapi.  Menurut  persepsi  ini,  peran  dilakukan  sebagai  upaya “mengobati”  masalah-masalah  psikologis  masyarakat  seperti  halnya perasaan  ketidakberdayaan  ( sense  of  powerlessness ),  tidak  percaya  diri  dan perasaan bahwa diri mereka bukan kompenen penting dalam masyarakat.
Linton dalam Soekanto (1992:14) membedakan peranan ke dalam dua bagian, yakni “peranan yang melekat pada diri  seseorang dan peranan yang melekat pada posisi tempatnya dalam pergaulan masyarakat”. Soekanto (1992:268) mendefinisikan  bahwa  “peranan  (role)  merupakan  proses  dinamis  kedudukan (status).” Perbedaan antara kedudukan dan peranan adalah untuk kepentingan ilmu pengetahuan. Keduanya tidak dapat dipisahkan karena yang satu tergantung pada yang lain dan sebaliknya”.

## Pemuda
Pemuda adalah istilah yang tidak banyak memiliki definisi baku atau consensus internasional.  Pengertian  tentang  pemuda  biasanya  saling  melengkapi  antara pemuda dan kaum muda  atau generasi muda. Definisi  pemuda sangat bergantung pada budaya dan politik di suatu negara, termasuk di Indonesia (Dwi Agus & Jonni Mardizal, 2012).
Menurut WHO dalam Sarlito Sarwono (2008:9) usia 10-24 tahun digolongkan sebagai young people, sedangkan remaja atau adolescence dalam golongan usia 10- 19  tahun.  Setelah  terbitnya  Undang-Undang  Nomor  40  Tahun  2009  tentang Kepemudaan,  dalam  pasal  1  ditegaskan  bahwa  pemuda  adalah  warga  Negara Indonesia  yang  memasuki  periode  penting  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang berusia 16 (enam belas) sampai 30 (tiga puluh) tahun.
Pemuda sebagai bagian terbesar masyarakat Indonesia dijamin oleh Konstitusi UUD  1945  atas  kelangsungan  hidup,  tumbuh  dan  berkembang  serta  mendapatkan hak atas perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, teknologi, seni, dan budaya demi meningkatkan kualitas hidup yang bermanfaat dan demi kesejahteraan  umat manusia.  Pemuda  sebagai  kelompok  masyarakat  dijamin  oleh  UUD  1945  untuk memajukan  dirinya  dalam  memperjuangkan  haknya  secara  kolektif,  berserikat, berkumpul,  dan  mengeluarkan  pendapat.  Sebagai  subjek  pembangunan,  pemuda juga berhak untuk memperoleh pekerjaan serta mendapat imbalan  dan perlakuan yang  adil  dan  layak  dalam  hubungan  kerja,  hidup  sejahtera  lahir  dan  batin,
bertempat  tinggal,  dan  mendapat  lingkungan  hidup  yang  baik  dan  sehat  serta berhak  memperoleh  kesempatan  dan  manfaat  yang  sama  guna  mencapai persamaan  dan  keadilan,  mendapat  pengakuan,  jaminan,  perlindungan,  dan kepastian hukum yang  adil serta perlakuan yang sama di  hadapan hukum (Agus & Mardizal, 2012).
Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  UU  No.  40  Tahun  2009  tentang Kepemudaan, bahwa pemuda memiliki peran aktif sebagai kekuatan moral, control sosial , dan agen perubahan  dalam segala aspek pembangunan  nasional. Berkaitan dengan hal tersebut, maka pemuda memiliki fungsi untuk  menjalankan aspek-aspek penyadaran,  pemberdayaan,  dan  pengembangan  potensinya,  baik  kepemimpinan, kewirausahaan,  serta  kepeloporan  pemuda  dalam  segala  aspek  kehidupan masyarakat berbangsa dan bernegara.
Pemuda  haruslah  memiliki  kemampuan  untuk  memahami  dan  menyikapi perubahan lingkungan strategis, baik domestik maupun global, serta pemuda harus meningkat potensinya dan kualitas jasmaninya, mental spiritual, pengetahuan, serta keterampilan diri dan organisasi yang akhirnya menuju pada  kemandirian pemuda. Pemuda  juga  diharapkan  agar  dapat  menanamkan  dan  menumbuhkan  semangat kepemimpinanya,  serta  pengembangan  lain  yang  dapat  meningkatkan  potensi pemuda  sesuai  minat  dan  bakat  mereka,  untuk  mendorong  kreativitas,  inovasi, keberanian  melakukan  terobosan,  dan  kecepatan  mengambil  keputusan  sesuai dengan arah pembangunan nasional (Agus & Mardizal, 2012).

## Konsep Kerukunan Agama
Menurut  Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  kerukunan  antar  agama merupakan  salah  satu  pilar  utama  dalam  memelihara  persatuan  bangsa  dan kedaulatan negara. Kerukunan diartikan sebagai kondisi hidup dan kehidupan yang mencerminkan  suasana  damai,  tertib,  tenteram,  sejahtera,  hormat  menghormati, saling menghargai, tenggang rasa, gotong royong sesuai dengan ajaran agama dan kepribadian pancasila.
Kerukunan antar umat beragama  adalah suatu kondisi  sosial dimana semua golongan  agama  bisa  hidup  bersama  tanpa  mengurangi  hak  dasar  masing-masing untuk  melakukan  kewajiban  agamanya.  Said  Agil  menjelaskan  bahwa  kerukunan hidup umat  beragama  di  Indonesia  dipolakan  dalam  Trilogi  Kerukunan  yaitu:
1. Kerukunan  intern  masing-masing  dalam  satu  agama  adalah  kerukunan  di antara aliran-aliran atau paham-paham atau mahzab-mahzab yang ada dalam suatu umat atau komunitas agama.
2. Kerukunan  di  antara  umat  atau  komunitas  agama  yang  berbeda-beda  ialah kerukunan di antara  para pemeluk  agama-agama  yang  berbeda-beda pula.
3. Kerukunan  antar  umat  atau  komunitas  agama  dengan  pemerintah  ialah supaya diupayakan keserasian dan keselarasan di antara para pemeluk atau pejabat  agama  dengan  para  pejabat  pemerintah  dengan  saling  memahami masyarakat dan Bangsa Indonesia  yang  beragama (Agil, 2005).
Pemerintah  Indonesia  telah  mengupayakan  terciptanya  kehidupan  antar masyarakat  yang  rukun  melalui  konsep  Tri  Kerukunan  Umat  Beragama  atau  istilah lainnya  disebut  “trikerukunan”.  Mengingat  kemajemukan  bangsa  Indonesia  yang
memiliki banyak perbedaan baik etnis, budaya, suku, dan agama, maka dibutuhkan konsep yang memungkinkan terciptanya masyarakat yang damai dan rukun, karena suka atau tidak, disparitas akan sangat rentan terhadap konflik.
Menyadari akan resistensi konflik  antar umat beragama, berbagai kebijakan yang  telah  dibuat  oleh  pemerintah  diterbitkan  guna  memperbaiki  keadaan. Berbagai  regulasi  telah  disahkan  agar  dapat  meminimalisir  bentrokan  kepentingan antar  umat  beragama  yang  rentan  terjadi,  yang  membahas  tentang  kerukunan hayati  antar  umat  beragama  di  Indonesia,  yang  mencakup  pada  empat  pokok permasalahan yaitu pendirian rumah ibadah, penyiaran agama, bantuan keagamaan dari luar negeri dan tenaga asing bidang keagamaan.
Salah  satu  strategi  untuk  memperkokoh  kerukunan  nasional  adalah mewujudkan  kerukunan  antarumat  beragama  dengan  mengembangkan  wawasan multukultural pada segenap unsur lapisan masyarakat dengan harapan terwujudnya masyarakat yang mempunyai kesadaran tidak saja mengakui perbedaan, melainkan hidup  saling  menghargai,  menghormati,  komunikatif  dan  terbuka,  tidak  saling curiga,  sikap  toleransi,  memberi  tempat  pada  keagamaan  dan  keyakinan,  tradisi, adat,  maupun  budaya  dan  yang  paling  utama  adalah  berkembangnya  sikap  saling tolong  menolong  sebagai  perwujudan  rasa  kemanusiaan  yang  dari  dalam  ajaran agama masing-masing.

## Teori Cross Cultural Understanding
Dalam  budaya  ada  konsep  tentang  identitas  dan  etnisitas  yang  merupakan hasil  konstruksi  sosial.  Dengan  konstruksi  sosial  tersebut  tercipta  label  atau identitas  tertentu,  yang  menyimbolkan  asal,  budaya  dan  ciri  khas  kelompok tertentu.  Pentingnya  identitas  ini  bagi  sebuah  kelompok  suku  bangsa  dan  etnik, karena menjadi kesinambungan masa lalu dan masa depan. Oleh karena itu, hampir semua  identitas  kultural,  dalam  kaitan  dengan  identitas  ikatan  persaudaran,  ras, ataupun etnik, dibangun dalam konteks yang berhadap-hadapan dengan yang lain.
Menurut  Bennet,  Bennet  &  Allen  (2003),  menyatakan  bahwa  pemahaman lintas  budaya  adalah  kemampuan  untuk  bergerak  dari  sikap  etnosentrik  menuju sikap  menghargai  budaya  lain,  hingga  akhirnya  menimbulkan  kemampuan  untuk dapat  berperilaku  secara  tepat  dalam  sebuah  budaya  atau  budaya-budaya  yang berbeda.  Corbett  (2003)  menyatakan  bahwa  pemahaman  lintas  budaya  melebihi kemampuan  untuk  meniru  penutur  asli.  Pemahaman  lintas  budaya  merupakan kemampuan  yang  memposisikan  pembelajar  bahasa  pada  posisi  seorang  utusan atau  diplomat  yang  mampu  melihat  dan  berkomunikasi  dengan  budaya-budaya yang berbeda melalui sudut pandang orang yang memiliki kemampuan komunikasi tersebut.
Budaya  memiliki  peranan  penting  dalam  era  globalisasi  saat  ini,  akan  tetapi budaya  memiliki  hambatan  yang  dapat  mempersulit  dalam  negosiasi  dan berkomunikasi  antar  budaya.  Berikut  ini  merupakan  hambatan-hambatan  dalam memahami  budaya  lainnya,  yakni:  1)  Etnosentrisme Northouse ,  mengemukakan bahwa  etnosentrime  adalah  kecenderungan  bagi  individu  untuk  menempatkan kelompok  mereka  sendiri  di  suatu  organisasi.  Orang  cenderung  memberikan prioritas  dan  kepercayaan  yang  lebih  dibandingkan  orang  atau  kelompok  yang
memiliki  (etnis,  ras,  atau  budaya)  yang  berbeda.  2)  Prasangka Northouse , mengemukakan bahwa prasangka adalah sikap, keyakinan, atau emosi yang dimiliki oleh  seorang  individu  tentang  individu  lain  atau  kelompok  yang  didasarkan  pada data yang tidak valid atau tidak berdasar.
Pemahaman  antar  budaya  merupakan  jembatan  emas  dalam  menuju kesepahaman dalam perbedaan. Menurut Brett (2000) menyatakan bahwa budaya merupakan  faktor  kunci  yang  mempengaruhi  sebuah  proses  negosiasi  dan komunikasi.  Pemahaman  lintas  budaya  yang  luas  akan  membantu  para  negosiator dan komunikator dalam melakukan dialog antar budaya. Pemahaman lintas budaya sebelum  melakukan  komunikasi  lintas  budaya  akan  meningkatkan  peluang keberhasilan dari tujuan komunikasi tersebut. Pemahaman lintas budaya yang baik akan meningkatkan kemungkinan keberhasilan dalam negosiasi. Sesuatu hal sangat mudah untuk  dipahami jika salah satu  komunikator telah  bertemu dengan partner komunikasinya  sebelum  komunikasi  dimulai  dan  diasumsikan  memiliki  percakapan yang  menyenangkan  serta  mengerti  budaya  masing-masing  individu  pada  saat berkomunikasi. Dengan pola komunikasi seperti ini, akan memudahkan pencapaian dari tujuan komunikasi.
Selain dari memudahkan komunikasi lintas budaya, dengan memahami antar budaya  akan  memudahkan  seseorang  membuat  stratetgi  untuk survive dalam lingkungan  yang  plural.  Seseorang  yang  bertahan  dalam  berbagai  situasi  adalah mereka  yang  mau  belajar  dan  menerima  budaya  orang  lain.  Dengan  penerimaan seperti  ini,  tiap  orang  akan  dimudahkan  dalam  beradaptasi  dengan  lingkungan sekitarnya.  Kemampuan  adaptasi  mampu  menjadi  strategi  cerdas  dalam  mencapai sebuah tujuan kehidupan di lingkungan yang plural.
Memahami budaya lain bukanlah berarti menghilangkan budaya sendiri. Cross Cultural  Understanding merupakan  konsep  dalam  memahami  komunikasi  antar budaya,  yang  penulis  meyakini  dengan  teori  ini  maka  tujuan  kerukunan  umat beragama dapat tercapai apabila diterapkan oleh seluruh lapisan masyarakat. Pada era  globalisasi  saat  ini,  pemahaman  akan  budaya  yang  dimiliki  orang    lain  adalah sangat  penting. Cross  Cultural  Understanding menempatkan  nilai  kemanusiaan melampaui batas-batas etnik, negara bahkan suku-suku bangsa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif  bertujuan  untuk  menjelaskan  tentang  peran  Pemuda  Lintas Agama dalam Meningkatkan Kerukunan Umat Beragama di Kalimantan Timur. Data dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi  dan  studi  literatur.  Lokasi  penelitian utama  di  kantor  Kementerian  Agama  Wilayah  Kalimantan  Timur.  Observasi  juga dilakukan di lokasi terpilih, seperti  tempat dimana diadakan kegiatan oleh Pemuda Lintas  Agama.  Dokumen-dokumen  berupa  Peraturan  Pemerintah  Daerah  atau dokumentasi  juga  mendukung  hasil  penelitian  ini.  Data  yang  diperoleh  di  analisis dengan  menggunakan  metode  analisis  interaktif  (Milles,  Huberman  dan  Saldana, 2014).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Peran Pemuda Lintas Agama: Membantu Pelaksanaan Tugas dan Fungsi FKUB Prov.

## Kalimantan Timur
Pemuda  Lintas  Agama  sebagai  organisasi  kepemudaan  dalam  menjalankan tugasnya  sejatinya  tidak  lepas  dari  membantu  FKUB.  Artinya  bahwa  FKUB  dalam menjalankan  tugas  dan  fungsinya  turut  serta  dibantu  oleh  Pemuda  Lintas  Agama. Setiap ada acara-acara yang diselenggarakan oleh FKUB Provinsi Kalimantan Timur, maka  dalam  pelaksanaannya  Pemuda  Lintas  Agama  turut  membantu  FKUB  dalam mempersiapkan  segala  hal  yang  dibutuhkan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  berbagai macam  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Pemuda  Lintas  Agama  dalam  mengikuti berbagai  macam  kegiatan  yang  dimaksud,  khususnya  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  oleh  FKUB.  Organisasi  kepemudaan  Pemuda  Lintas  Agama  telah melaksanakan  peran  dan  fungsinya  secara  optimal,  khususnya  dalam mensosialisasikan  tentang  kerukunan  umat  beragama  sesuai  dengan  konsensus dasar  mengenai  empat  pilar  kebangsaan  yang  dilakukan  melalui  kegtiatan  diskusi, dialog,  jalan  santai  kerukunan,  yang  menurut  hemat  penulis  ini  adalah  suatu kegiatan yang sangat efektif. Hal ini dikarenakan melalui kegiatan-kegiatan tersebut terjadi hubungan silahturahmi antar sesama umat beragama.

## Melakukan dialog Dengan Para Pemuda Lintas Agama dan Masyarakat
Organisasi Pemuda Lintas Agama sebagai organisasi kepemudaan di samping membantu  pelaksanaan  tugas  dan  fungsi  FKUB  Provinsi  Kalimantan  Timur,  juga memiliki  tugas  yang  penting  dalam  mengkomunikasikan  dan  mengsinkronisasikan kepentingan–kepentingan  FKUB  khususnya  dalam  mengatasi  berbagai  macam permasalahan-permasalahan  serta  konflik  sosial  yang  dihadapi  oleh  Forum Komunikasi  Kerukunan  Umat  Beragama.  Hal  ini  dilakukan  melalui  dialog  lintas agama yang memberikan kesempatan bagi orang dengan berkeyakinan agama yang berbeda untuk saling terlibat dengan satu sama lain agar belajar tentang keyakinan agama  masing-masing.  Penulis  meyakini  bahwa  hal  tersebut  dapat  menunjukkan sikap  masyarakat  terhadap  keberagaman  agama  berkorelasi  kuat  dengan  jumlah pengetahuan seorang yang memiliki tentang keyakinan berbeda. Dengan kata lain, semakin  seseorang  tahu  tentang  agama  tertentu  semakin  besar  kemungkinan seseorang itu akan memiliki pandangan yang positif tentang agama tersebut. Hal ini biasanya  dilakukan  oleh  FKUB  dan  Pemuda  Lintas  Agama  dengan  mengumpulkan berbagai  tokoh-tokoh  lintas  agama  untuk  berdialog  dalam  memecahkan permasalahan-permasalahan sosial yang ada.
Dalam  rangka  melakukan  komunuikasi  mengenai  hal-hal  yang  berkaitan dengan kerukunan kehidupan umat beragama termasuk  gejolak sosial yang sering melanda  negeri ini, maka dengan dibentuknya para  pemuda dalam forum Pemuda Lintas Agama, diharapkan dapat menjadi wadah berdialog/berbincang hal-hal yang tentu  terfokus  pada  peran  baik  pemerintah,  lembaga  keagamaan  maupun organisasi  masyarakat  dan  organisasi  kepemudaan  dalam  menjaga  kerukunan. Eksistensi  keberadaan  Pemuda  Lintas  Agama  yang  diisi  oleh  kalangan  muda  dari perwakilan  agama  tak  bisa  dilepaskan  dari  keberadaan  induknya,  yakni  Forum
Kerukunan Umat Beragama (FKUB) yang bersama-sama menggiatkan dan menjaga nilai-nilai kerukunan.
Penulis  berkesempatan  untuk  hadir  dalam  acara  Kemah  Pemuda  Lintas Agama  yang  dilaksanakan  oleh  Kantor  Wilayah  Kementerian  Agama  bersama dengan  pengurus  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  dan  Pemuda  Lintas  Agama Provinsi Kalimantan Timur pada hari Rabu hingga Juma’t (28-30/2018) yang berlokasi di lapangan terbuka Kelurahan Simpang Pasir, Kecamatan Palaran, Kota Samarinda. Dengan  mengambil  tema  “Membumikan  Toleransi  dan  Kerukunan  antar  Umar Beragama  dalam  Bingkai  NKRI”,  dialog  ini  dapat  mewujudkan  kesatuan  dalam pembauran  sehingga  mendukung  pelaksanaan  pembangunan  kepemudaan, khususnya  pembangunan  di  sektor  keagamaan.  Pada  dasarnya  kegiatan perkemahan Pelita ini digelar dalam rangka peningkatan nilai kerukunan, khususnya di  kalangan  anak  muda.  Peserta  Kemah  Pelita  berjumlah  354  orang,  terdiri  atas perwakilan Provinsi Kalimantan Utara empat orang, perwakilan kabupaten/kota dan Provinsi  Kalimantan  Timur  60  orang,  lembaga  keagamaan  62  orang,  serta perawakilan madrasah sebanyak 138 orang.
Forum  Pemuda  Lintas  Agama  menjadi  wadah  yang  penting  bagi  generasi muda  dalam  mewujudkan  kerukunan  umat  beragama  melalui  suatu  dialog  lintas agama yang ada. Hal ini dapat terlihat dari hasil wawancara yang penulis lakukan di atas,  dimana  hampir  semua  informan  dan  key  informan  menyatakan  bahwa berbagai  masalah-masalah  sosial  yang  berhubungan  dengan  lintas  agama  sangat efektif  apabila  diselesaikan  melalui  dialog  dengan  para  tokoh-tokoh  agama,  tokoh adat,  dan  tokoh  masyarakat.  Dilaksanakannya  kegaitan  dialog  oleh  FKUB  dengan melibatkan  Pemuda  Lintas  Agama  tidak  hanya  dilakukan  ketika  adanya  masalah sosial yang muncul di tengah kehidupan masyarakat Kalimantan Timur, akan tetapi dialog ini juga dijadikan sebagai sarana menjalin hubungan silahturahmi antar tokoh- tokoh  umat  beragama  yang  ada  di  Kalimantan  Timur.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari adanya  kegiatan  dialog  rutinitas  yang  dilakukan  oleh  FKUB  dengan  melibatkan Pemuda  Lintas  Agama  di  setiap  kegiatan-kegiatan  keagamaan  atau  perayaan- perayaan umat beragama tertentu.
Tabel. 1
Kegiatan Dialog Pemuda Lintas Agama No. Kegiatan Tema Tempat Jumlah Peserta Waktu 1 Kemah Pemuda Lintas Agama Membumikan Toleransi dan Kerukunan antar Umar Beragama dalam Bingkai NKRI Lapangan terbuka Kelurahan Simpang Pasir, Kecamatan Palaran, Kota Samarinda. 354 Orang 28-30 November 2018 2 Perayaan Tahun Baru Imlek 2570 Penimbunan Kekayaan Akan Menimbulkan Perpecahan di Antara Rakyat, Tersebarnya Kekayaan Akan Menyatukan Rakyat Gedung Paguyuban Kim Moy Kota Samarinda - 15 Februari 2019

## Melakukan Sosialisasi Kerukunan Umat Beragama
Organisasi  Pemuda  Lintas  Agama  sebagai  organisasi  kemasyarakatan  di samping  melaksanakan  tugas  dan  fungsinya  yang  sesuai  dengan  Keputusan  Ketua Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  Provinsi  Kalimantan  Timur  Nomor  08  Tahun 2016,  tidak  hanya  dapat  bekerjasama  dengan  pihak  FKUB.  Namun  juga  dapat berperan  dan  membantu  program-program  kerja  dengan  pihak  TNI-Polri,  dan organisasi kepemudaan lainnya. Dimana semua komponen tersebut bersama-sama mencegah hal-hal yang dapat memprovokasi kemudian menjurus  hal yang bersifat sensitif pada setiap pemeluk agama. Oleh karena itu, Pemuda Lintas Agama sebagai corong masa depan untuk menjaga kerukunan haruslah diberikan pembekalan yang dapat  bersinergi  dengan  tugas  dan  fungsi  dari  FKUB.  Salah  satunya  melalui sosialisasi mengenai kerukunan umat beragama, yang bisa dilakukan melalui dialog lintas  agama,  koordinasi  keagamaan  dengan  berbagai  pihak,  dan  membantu program kerja dari FKUB sendiri. Untuk mewujudkan suatu kondisi kerukunan, maka perlu  dilaksanakan  interaksi  antar  para  pemeluk  agama,  baik  itu  melalui  dialog, sosialisasi, tatap muka, ataupun berbagai kegiatan positif yang dapat memupuk rasa persatuan di antara kerukunan umat beragama.
Tujuan dialog serta sosialisasi yang dilaksanakan oleh Pemuda Lintas Agama tidak  lain  adalah  untuk  memantapkan  kerukunan  antar  umat  beragama,  yang dilatarbelakangi  multikultural,  menciptakan  kesamaan  visi  dan  pola  pikir  serta tindakan  dalam  organisasi  serta  menghormati  umat  beragama.  Sejauh  ini  peran yang dilakukan oleh Pemuda Lintas Agama memang meliputi  pada aktivitas dialog dan  sosialisasi  yang  dilakukan  dengan  sasaran  kaum  muda  pada  umumnya.  Hal tersebut dikarenakan lebih efektif dan tepat sasaran.
Hadirnya  Pemuda  Lintas  Agama  sebagai  organisasi  kepemudaan  tentulah dapat  mendorong  jiwa  bekerjasama  dan  saling  membantu  antar  pemuda  bagi kepengurusan FKUB guna menjaga keutuhan, kerukunan dan kestabilan antar umat beragama  dengan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  pengurusnya melalui  sosialisasi  yang  berkaitan  dengan  kerukunan  umat  beragama.  Kendati demikian, kerukunan tidak serta merta menjadi tanggung jawab FKUB dan Pemuda Lintas  Agama  semata  namun  juga  tanggung  jawab  semua  umat  beragama  untuk menjaga  kerukunan  di  Kalimantan  Timur.  Oleh  karenanya  pemahaman  akan toleransi  tidak  hanya  diucapkan,  tapi  juga  dibuktikan  dengan  tindakan  dan perbuatan sehari-hari.

## Pembahasan
Terkait dengan peran Pemuda Lintas Agama yang ada di Kalimantan Timur, dapat dinilai dari beberapa aspek-aspek peran seperti aspek peran sebagai strategi, aspek peran sebagai alat komunikasi, dan peran sebagai alat penyelesaian sengketa (Horoepoetri, Arimbi dan Santosa, 2000:31).
Dilihat  dari  aspek  peran  sebagai  sebuah  strategi,  Pemuda  Lintas  Agama melakukan  kegiatan  berupa  sosialisasi  dan  dialog  yang  dapat  dimaknai  sebagai sebuah strategi yang bersifat persuasif atau pendekatan yang bersifat soft kepada masyarakat,  khususnya  komunitas  pemuda  yang  ada  di  Kalimantan  Timur  untuk menyampaikan nilai-nilai kerukunan beragama dan sikap saling menghormati antar
masyarakat  yang  berbeda  agama.  Jika  masyarakat  sudah  memiliki  pengetahuan mengenai  toleransi,  apalagi  dalam  lingkup  pemuda  yang  masih  bisa  berpikir  kritis dan  aktual,  maka  perpecahan  atau  konflik  yang  melibatkan  sentimen  agama  akan lebih  mudah  untuk  dicegah.  Hal  ini  juga  berarti  masyarakat  atau  pemuda  di Kalimantan  Timur  akan  memiliki  sikap  saling  memiliki  satu  sama  lain  dan  memiliki akases  terhadap  pengambilan  keputusan,  khususnya  pada  diri  sendiri,  untuk  tidak melakukan  perilaku-perilaku  yang  mengarah  kepada  kebencian  terhadap  suatu agama tertentu.
Jika dilihat dari peran Pemuda  Lintas Agama sebagai alat komunikasi, maka peran Pemuda Lintas Agama ini harus dipersepsikan bahwa Pemuda Lintas Agama adalah  alat  dari  FKUB  untuk  mendapatkan  informasi  terkait  dengan  kegiatan keagamaan  maupun  informasi  terkait  dengan  bibit-bibit  konflik  berbau  sentimen agama  yang  ada  di  masyarakat.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  keanggotaan  Pemuda Lintas  agama  yang  tersebar  di  berbagai  daerah  yang  ada  di  provinsi  Kalimantan Timur. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh Pemuda Lintas Agama selain sebagai sebuah  sosialisasi,  namun  juga  sebagai  wadah  untuk  mendapatkan  informasi langsung dari masyarakat terkait dengan isu-isu agama yang diperlukan oleh FKUB dalam  pengambilan  keputusan  terkait  isu-isu  agama.  Sehingga  keputusan  yang dihasilkan  merupakan  keputusan  yang  responsif  dan  berbasis  dari  masukan masyarakat sehingga keputusan yang diambil akan lebih tepat sasaran.
Berlanjut pada aspek peran Pemuda Lintas Agama sebagai alat penyelesaian sengketa  dimana  dalam  hal  ini  Pemuda  Lintas  Agama  berperan  dalam  upayanya untuk  meredam  konflik  yang  berbasis  agama.  Adapun  cara  yang  dilakukan  adalah melalui  pendekatan  persuasif  yang  menyasar  langsung  pada  generasi  muda  yang dipersepsikan  mudah  untuk  dipengaruhi  oleh  hal-hal  yang  menjurus  pada  konflik. Peran  ini  memiliki  keterkaitan  yang  erat  dengan  peran  Pemuda  Lintas  agama sebagai  alat  komunikasi  dimana  memang  cara  yang  dilakukan  oleh  Pemuda  Lintas agama  adalah  dengan  banyak  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  berbasis  dialog antar agama dengan tujuan para pemuda ataupun masyarakat yang menjadi tujuan sasaran kegiatan mereka mengetahui bahwa dalam berkehidupan bermasyarakat di Kalimantan Timur itu tidak hanya berdasarkan pemahaman satu agama saja namun juga  terdapat  pemahaman  agama  yang  lain  yang  tentunya  memiliki  perbedaan- perbedaan  dalam  menjalankannya.  Dengan  mengadakan  kegiatan  dialog  antar pemuda  maupun  masyarakat  yang  berbeda  agama,  maka  konsensus  yang  ingin dicapai,  yaitu  terciptanya  situasi  kehidupan  masyarakat  yang  damai  dan  harmonis akan  lebih  mudah  tercapai  sebagaimana  fakta-fakta  yang  disampaikan  oleh  para stake  holder  di  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis,  baik  itu  dari  Pemuda Lintas Agama, FKUB, maupun dari pemerintah itu sendiri.
Cara-cara  dialog  dan  pendekatan  yang  bersifat  persuasif  ini  lebih  tepat memang  dilakukan  dalam  lingkup  masyarakat  Kalimantan  Timur  yang  bersifat multikultural.  Hal  ini  disebabkan  karena  potensi  gesekan  ataupun  konflik  cukup terbuka  mengingat  di  lingkup  Kalimantan  Timur,  terutama  daerah  perkotaan, memiliki  masyarakat  dengan  pemeluk  agama  yang  berbeda-beda.  Dengan  dialog ataupun kegiatan lain yang dibawakan oleh Pmeuda Lintas Agama yang membawa misi toleransi, perdamaian, sikap tenggang  rasa, pengertian,  penerimaan terhadap
perbedaan  yang  dilakukan  ini  merupakan  cara  meredam  konflik  yang  sangat  baik. Hal  ini  terlihat  jelas  dari  sangat  minimnya  konflik  yang  terjadi  di  Kalimantan  Timur yang didasari perbedaan paham keagamaan maupun tekanan dari mayoritas suatu agama  tertentu  kepada  minoritas  agama  tertentu.  Jika  kita  berkaca  pada  fakta bahwa minim sekali konflik yang terjadi di Kalimantan Timur, bahkan untuk rentang 5  tahun  ke  belakang,  maka  tidak  menjadi  sebuah  pertanyaan  yang  sulit  untuk dijawab mengapa Kalimantan Timur bisa mendapatkan penghargaan sebagai salah satu provinsi dengan tingkat kerukunan masyarakatnya yang tinggi di Indonesia.
Kondisi  wilayah  yang  stabil  dan  aman  dari  situasi  yang  bersifat  konfliktual merupakan  salah  satu  sumber  daya  yang  tak  terlihat  ( intangible  factor )  yang  tidak bisa  diukur  dengan  angka-angka  kuantitatif.  Dengan  keterlibatan  pemuda  di dalamnya,  maka  pemuda  sebagai  sumber  daya  sekaligus  agen  perubahan  sosial akan  mampu  menciptakan  ketahanan  nasional  di  daerah  dan  menjadi  salah  satu faktor kesuksesan daerah dalam menciptakan situasi kondusif yang berujung pada ketahanan nasional di daerah.
Oleh karenanya, peran aktif Pemuda Lintas Agama haruslah diberi dukungan yang  lebih,  baik  dukungan  dana  maupun  dukungan  moril,  agar  peran  aktif pemudanya dapat berjalan dengan lebih maksimal. Meskipun Pemuda Lintas Agama dalam menjalankan perannya menemukan hambatan, seperti terbatasnya anggaran, terbatasnya anggota, serta eksistensi Pemuda Lintas Agama yang belum dikenal di kalangan  muda  pada  umumnya,  namun  sejauh  ini  dengan  keterbatasan  yang  ada, penulis  mengamati  bahwa  peran  Pemuda  Lintas  Agama  saat  ini  berjalan  dengan baik.
Untuk memahami mengapa masyarakat maupun pemuda yang semula tidak bisa  menerima  perbedaan  tetapi  setelah  menerima  penjelasan  melalui  dilaog maupaun  kegiatan  lainnya  pada  akhirnya  bisa  bersikap  terbuka,  hal  ini  dapat dijelaskan  melalui  pemahaman  akan  konsep  pemahaman  lintas  budaya  atau  cross cultural  understanding.  Pemahaman  lintas  budaya  mengasumsikan  bahwa seseorang  tidak  akan  bisa  menerima  pemahaman  budaya  yang  berbeda  dengan dirinya  sebelum  dia  mendapatkan  penjelasan  yang  utuh  melalui  komunikasi  yang bersifat  persuasif  terkait  dengan  budaya  yang  berbeda  dengannya.  Kondisi masyarakat Kalimantan Timur yang bersifat plural, bukan hanya terdiri dari berbagai jenis  agama  namun  juga  terdiri  dari  berbgai  jenis  suku  dan  bahasa  daerah  yang berbeda-beda sehingga pemahaman masyarakat terkait dengan perbedaan agama, budaya dan etnis akan sangat mempengaruhi bagaimana situasi lingkungan dimana mereka  hidup  dan  tinggal.  Dengan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Pemuda Lintas  Agama  yang  membawa  misi  perdamaian,  toleransi  beragama,  dan  nilai-nilai kesatuan berasaskan Bhinneka Tungal Ika, maka sesungguhnya tujuan utama yang juga ingin dicapai oleh Pemuda Lintas Agama adalah masyarakat atau pemuda yang memiliki pemahaman lintas budaya yang baik.
Penulis  meyakini,  dengan  memahami  lintas  budaya  atau Cross  Cultural Understanding (CCU),  hal  merupakan  suatu  kompetensi  yang  sangat  dibutuhkan oleh  manusia  di  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang.  Aktivitas  manusia merupakan  produk  dari  budaya,  dan  produk  ini  akan  saling  berinteraksi  dalam masyarakat  plural  tanpa  batas.  Hal  positif  dan  negatif  berinteraksi  dengan  cara
pandang  yang  baru.  Hal  ini  memungkinkan  manusia  perlu  memahami  budaya bahkan  agama  orang  lain,  agar  dapat  berkomunikasi  secara  efektif  dan  efisien. Dengan mengenal perbedaan yang ada, aktivitas, kebutuhan serta kebiasaan, maka seseorang  dibekali  untuk  memahami  berbagai  bentuk  perbedaan,  berkomunikasi dengan cara yang tepat dan tidak mengalami benturan budaya/gegar budaya (shock culture).
Masyarakat yang memiliki pemahaman lintas budaya yang baik akan dengan mudah  menerima  perbedaan  budaya  dari  masyarakat  di  sekitanya.  Dengan pemahaman  lintas  budaya  yang  baik  pula,  kondusifitas  lingkungan  kehidupan bermasyarakat  akan  dapat  dengan  lebih  mudah  tercapai.  Kemajemukan  yang terdapat  di  Indonesia  rawan  dibumbui  oleh  emosi  yang  ego  masing-masing kelompok  serta  ditambah  dengan  kesalahpahaman  kecil  antar  pemuda  dapat menyebabkan terjadinya konflik-konflik besar dan sangat disayangkan konflik yang terjadi tersebut seringkali mengatasnamakan perbedaan agama. Hal ini jugalah yang diupayakan  oleh  Pemuda  Lintas  Agama,  seperti  salah  satu  contohnya  yakni mengunjungi  tempat-tempat  ibadah,  guna  mengenali  masing-masing  perbedaan serta menjalin rasa toleransi antar sesama pemeluk agama.
Ketiga,  membangun  kerjasama  antar  pemeluk  agama,  khususnya  melalui organisasi-organisasi  massa  yang  ada  khususnya  pada  orgnaisasi-organisasi keagamaan.  Berdasarkan  analisis  peneliti,  sikap  kepedulian  yang  dimiliki  oleh anggota  Pemuda  Lintas  Agama  sudah  sangat  solid  dan  kompak.  Meskipun  dalam beberapa  acara  ada  beberapa  anggota  yang  tidak  dapat  hadir  atau  mengikuti kegiatan  yang  berlangsung,  namun  hal  tersebut  tidak  menyurutkan  semangat anggota yang lain. Hal ini terbukti dengan yang disampaikan Arif, bahwa Pelita juga langsung  berkomunikasi  dengan  anggota-anggota  Pemuda  Agama  di  luar  Pelita seperti Pemuda Katolik, Pemuda Anshor, Pemuda Muhammadiyah, dan lainya untuk ikut serta dalam kegiatan dan mereka tetap dianggap sebagai bagian dari Pemuda Lintas  Agama.  Selain  itu,  peranan  Pemuda  Lintas  Agama  yang  juga  selalu  hadir dalam  membantu  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  menjadi  sangat  penting mengingat  generasi  mudalah  yang  mampu  menggerakkan  serta  mempengaruhi kaum muda untuk membangun sikap saling kerjasama di antara pemeluk agama.
Keempat, membangun dialog antar umat beragama, ini sudah dilakukan oleh Pemuda  Lintas  Agama  dan  hal  tersebut  sudah  menjadi  kegiatan  rutin.  Karena dengan dialog dan tatap mukalah, proses komunikasi itu dapat berjalan dengan baik dan  tepat  sasaran.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  disampaikan  oleh  Said  Agil,  bahwa melalui  dialog  dan  tatap  muka  antar  umat  beragama  merupakan  dua  proses komunikasi  kerjasama  antar  umat  beragama  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebab, salah  satu  bagian  dari  kerukunan  antar  umat  beragama  adalah  perlu  dilakukannya dialog antar agama.

## Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  pada  bab  sebelumnya  maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Organisasi  Pemuda  Lintas  Agama  dapat  dilihat  dari  aspek  peran  sebagai strategi  dimana  Pemuda  Lintas  Agama  dalam  melakukan  kegiatannya  adalah
sebagai  sebuah  strategi  pendekatan  manajemen  konflik  yang  bersifat  soft  kepada masyarakat  untuk  menanamkan  sikap  toleransi  dan  saling  menghormati  di masyarakat Kalimantan Timur yang majemuk. Peran Pemuda Lintas Agama yang lain adalah  peran  sebagai  alat  komunikasi  dimana  dalam  perannya  ini,  Pemuda  Lintas Agama  merupakan  sarana  bagi  Pemerintah  (Kemenag  Kaltim,  FKUB,  dan  MUI) untuk  mengkomunikasikan  nilai-nilai  toleransi,  kerukunan  dan  perdamaian  kepada masyarakat dan pemuda serta untuk mendapatkan informasi terkait dengan hal-hal yang  bertendensi  terjadinya  konflik  agama  di  masyarakat.  Perannya  yang  terakhir adalah sebagai alat penyelesaian sengketa dimana dalam peran ini, Pemuda Lintas Agama  lebih  ke  arah  pencegahan  konflik  dengan  melakukan  dialog  dan  kegiatan lainnya.  Penyelesaian  sengketa  tidak  harus  dilakukan  ketika  sengketa  terjadi  tapi dapat diselesaikan dengan cara mencegah sengketa atau konflik itu sebelum terjadi.
Dalam  membangun  sikap  toleransi  di  masyarakat  dan  kalangan  pemuda, Pemuda  Lintas  Agama  memiliki  pandangan  bahwa  semua  agama  memiliki  tujuan yang sama namun berbeda dalam menjalankannya sehingga Pemuda Lintas Agama ingin  semua  masyarakat  yang  berbeda  pandangan  tersebut  memiliki  satu  titik konsensus  atau  pemahaman  yang  sama  mengenai  toleransi  dan  kerukunan  antar umat beragama.
Pemuda  Lintas  Agama  dalam  membangun  dialog  dengan  masyarakat  dan pemuda  melalusi  setiap  kegiatannya,  selalu  menanamkan  sikap  atau  pemahaman mengenai  pentingnya  masyarakat  untuk  memahami  budaya  dari  suku,  agama  dan ras yang berbeda. Dengan pemahaman yang bersifat lintas budaya, masyarakat dan pemuda tidak akan mudah untuk mengalami gegar budaya. Hal ini  terbukti dengan minimnya konflik yang disebabkan oleh faktor budaya, etnis, dan agama.
Adapun  yang  menjadi  saran  penulis  berdasarkan  hasil  pembahasan  dan kesimpulan adalah sebagai berikut :
Karena  masalah  kebhinekaan  dan  peningkatan  kerukunan  umat  beragama merupakan  isu  yang  sangat  krusial  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara, maka  peran  organisasi  Pemuda  Lintas  Agama  dalam  membantu  FKUB  perlu  lebih ditingkatkan.  Oleh  karenanya,  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Timur  dan kabupaten/kota  perlu  segera  menganggarkan  anggaran  bagi  organisasi-organisasi kepemudaan yang peduli terhadap kerukunan dan toleransi umat beragama. Karena keterbatasan anggaran yang diperoleh oleh organisasi Pemuda Lintas Agama yang merupakan  mitra  kerja  dari  FKUB,  maka  Pemerintah  Daerah  Provinsi  Kalimantan Timur wajib mengalokasikan anggaran APBD untuk organisasi tersebut.
Agar  organisasi  Pemuda  Lintas  Agama  bisa  berjalan  lebih  baik,  maka pemerintah  melalui  FKUB  perlu  melakukan  pembinaan  dan  pelatihan  terhadap anggota-anggota  Pemuda  Lintas  Agama  tentang  pentingnya  menjadi  pemuda pelopor kerukunan umat beragama.
Organisasi  Pemuda  Lintas  Agama  yang  relatif  baru  sesuai  dengan  Surat Keputusan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  Provinsi  Kalimantan  Timur Nomor  08  tahun  2016,  maka  FKUB  Provinsi  Kalimantan  Timur  perlu mensosialisasikan Pemuda Lintas Agama ini kepada stakeholder-stakeholder terkait.

## Daftar Pustaka
Anonim. 2009. Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2009 tentang Kepemudaan Bennet, J. M., Bennet, M. J., & Allen, W. 2003. Developing Intercultural Competence In The Language Classroom . In lange, D. L., & Paige, M. (Eds.). Culture As The Core:  Perspectives  On  Culture  In  Second  Language  Learning  (pp.  237-  270). Greenwich: Information Age Publishing.
Brett, J. M. 2000. “Culture and Negotiation”, International Journal of Psychology Vol. 32 No. 2.
Corbett,  J.  2003. An  Intercultural  Approach  To  Second  Language  Education. In Corbett,  J.  (Ed.).  An  Intercultural  Ap-proach  To  English  Language  Teaching (pp. 1-30). Multi-lingual Matters: Clevedon, England.
Sarwono,  Sarlito  W,  Meinarno,  Eko  A.  2009. Psikologi  Sosial .  Salemba  Humanika: Jakarta.
Schuon,  Frithjof.  1987. Mencari  Titik  Temu  Agama-Agama. Yayasan  Obor  Indonesia: Jakarta.
Soekanto, Soejono. 1992. Sosiologi: Suatu Pengantar . Rajawali Press: Jakarta. _____. 2009. Teori Peranan . Bumi Aksara.