## PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat
https://journal.umpr.ac.id/index.php/pengabdianmu/article/view/7135
DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i8.7135
PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat , 9 (8), 1319-1325.
https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i8.7135

## PENDAHULUAN
Kampung Ketupat yang berlokasi di Jalan Mangkupalas, Kelurahan Mesjid, Samarinda Seberang, Kota Samarinda, telah menjadi destinasi wisata yang baru bagi ibu kota Kalimantan Timur sejak tanggal 11 Agustus 2017. Budaya pengrajin ketupat dan lokasi kampung di tepi sungai Mahakam menjadi magnet destinasi wisata. Destinasi wisata di tepi sungai

## Peningkatan Estetika Kawasan Kampung Ketupat Samarinda Melalui Desain Sculpture

## Improving the Aesthetics of Kampung Ketupat Samarinda Through Sculpture Design

## Zakiah Hidayati
Hatta Musthafa Adham Putra * Irgi Ahmad Fahrezi Department of Building Architecture, Samarinda State Polytechnic, Samarinda, East Kalimantan, Indonesia email: zakitec@yahoo.co.id Kata Kunci
Estetika Kampung Ketupat
Sculpture Keywords : Aesthetic Kampung Ketupat Sculpture Received : May 2024 Accepted : May 2024 Published : August 2024

## Abstrak
Kampung  Ketupat  di  Kecamatan  Samarinda  Seberang – Kota  Samarinda telah  menjadi  destinasi  wisata  sejak  tahun  2017.  Kampung  Ketupat memiliki  kekhasan  sebagai  salah  satu  kampung  tua  di  Samarinda  yang berada di sepanjang Sungai Mahakam, dengan strukur rumah panggung dari  kayu  ulin.  Sebagian  masyarakatnya  adalah  pengrajin  kulit  ketupat yang  dijual  di  wilayah  Samarinda  dan  sekitarnya.  Berjalannya  waktu fasilitas  seperti  sculpture  di  Kampung  Ketupat  lama  kelamaan  menjadi usang  baik  dari  segi  tampilan  dan  material.  Berdasar  permasalahan tersebut, Prodi Arsitektur Bangunan Gedung - Politeknik Negeri Samarinda melalui  kegiatan  Pengabdian  Masyarakat,  memberikan  solusi  atas permasalahan  dengan  pendekatan  desain  sculpture  Kampung  Ketupat yang lebih sesuai dengan kebutuhan kawasan wisata. Metode pelaksanaan dengan observasi langsung ke lapangan, studi literatur, wawancara dengan pokdarwis & masyarakat sekitar dan kegiatan desain. Hasil kegiatan adalah berupa  gambar  kerja  yang  dapat  menjadi  acuan  dalam  pembuatan sculpture  yang  baru  oleh  pengelola  Kampung  Ketupat.  Selain  proporsi yang lebih monumental dari sebelumnya, pembaruan tersebut mencakup bentuk desain yang lebih modern dan instagrammable, dan penambahan lighting di beberapa sisi. Diharapkan gambar kerja dapat menjadi masukan penting bagi rencana peningkatan estetika kawasan Kampung Ketupat.

## Abstract
Kampung Ketupat, located in the District of Samarinda Seberang - Samarinda, has been a tourist destination since 2017. Kampung Ketupat is one of the old villages in Samarinda located along the Mahakam River, consisting of stilt houses made from ironwood. Many of its residents are artisans who make 'ketupat' (woven palm leaf pouches for rice) containers sold in Samarinda and the surrounding areas. As time passes, facilities such as sculptures in Kampung Ketupat gradually become obsolete both in terms of appearance and materials. Based on these problems, the Building  Architecture  Study  Program  -  Samarinda  State  Polytechnic,  through Community  Service  activities,  provided  a  solution  to  the  problem  with  the Kampung Ketupat sculpture design approach, which is more in line with the needs of the tourist area. The implementation method is direct observation in the field, the study  of  related  literature,  interviews  with  local  community  groups  and communities, and design activities. The result of the activity is a complete working drawing  that  can  be  used  as  a  reference  in  making  new  sculptures  by  the management of Kampung Ketupat. Apart from the sculpture's proportions being more monumental, the update includes a more modern and Instagrammable design form  and  lighting  on  several  sides.  The  working  drawings  can  be  an  important input for plans to improve the aesthetics of the Kampung Ketupat area.
© 2024 Zakiah Hidayati, Hatta Musthafa Adham Putra, Irgi Ahmad Fahrezi . Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya . This is Open Access article under the CC- BY-SA License ( http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI:
https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v9i8.7315
Mahakam dapat memberikan manfaat  di bidang ekonomi, sosial, dan budaya dan pelestarian lingkungan  (Putra et al., 2021). Manfaat di bidang sosial ekonomi dapat dicapai antara lain dengan peningkatan kualitas estetika kawasan kota (Pawitro, 2015) dan konteks kawasan yang dimaksud adalah kawasan Kampung Ketupat.
Pemerintah  Kota  Samarinda  membangun  sebuah  taman  di  tepi  Sungai  Mahakam  pada  akhir  tahun  2018  untuk mendukung eksistensi Kampung Ketupat. Taman yang dimaksud, merujuk  dalam istilah arsitektur adalah plaza. Salah satu ikon dari kampung ini adalah sebuah sculpture/tugu ketupat yang terletak di tengah plaza. Elemen ketupat pada sculpture  Kampung Ketupat menunjukkan identitas lokal dan dapat menjadi pertimbangan dalam berbagai karya desain (seperti monumen, sculpture, logo, kemasan, dan lain-lain) (Hidayanto, 2023). Identitas lokal berupa ketupat didasarkan dari sebagian penduduk di Kampung Ketupat yang umumnya adalah pengrajin ketupat, yang  dijual dan didistribusikan ke Samarinda dan sekitarnya. Meskipun keberadaannya telah ada sejak lama secara turun-temurun, baru pada tahun 2000 terbentuk sebuah organisasi kelompok pengrajin ketupat di Kampung Ketupat (Nurjanana et al., 2022).
Berjalannya waktu, kondisi plaza Kampung Ketupat masih minim fasilitas (seperti belum ada toilet, area parkir, signage, pencahayaan malam hari) dan beberapa elemen kawasan mulai usang (seperti sculpture) (Ningsih et al, 2023).  Untuk itu Kampung Ketupat perlu meningkatkan lagi estetika kawasan, salah satunya dengan sculpture dengan desain yang lebih atraktif.  Karya sculpture yang estetis dapat menjadi daya tarik wisata yang kuat sehingga diharapkan Kampung Ketupat dapat menghasilkan pendapatan sehingga mendukung pertumbuhan ekonomi lokal.
Sculpture adalah seni membentuk material padat (seperti kayu atau batu) menjadi bentuk seni tiga dimensi (Merriam- Webster.com, 2024). Sculpture berasal dari bahasa latin sculptura/sculpere yang berarti mengukir atau memotong batu. Pada awalnya  memang  sculpture  dihasilkan  dari  material batu,  tetapi  kemudian  material  dan  teknik  pembuatannya semakin bervariasi dan inklusif. Karya sculpture dihasilkan dengan mempertimbangkan faktor volume, massa, bidang, kontur, area gelap terang dan tekstur  (Rich, 1988). Sculpture di Kampung Ketupat memiliki hubungan erat dalam hal ekspresi budaya dan nilai-nilai kearifan lokal (perilaku, bentuk hunian, dan lain-lain). Hal ini adalah refleksi tradisi dan kebudayaan masyarakat di Kepulauan Nusantara (Subroto, 2019). Sculpture dalam Bahasa Indonesia dapat diterjemahkan sebagai patung, tugu, arca, monumen dan sejenisnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  langsung  terhadap  kawasan  dan  diskusi  dengan  mitra  maka  perlu  peningkatan  estetika kawasan Kampung Ketupat dengan mendesain ulang sculpture yang ada. Permasalahan yang diangkat adalah bagaimana meningkatkan estetika kawasan Kampung Ketupat dengan desain sculpture.
Gambar 1. Eksisting Plaza Kampung Ketupat.
Gambar  1  menggambarkan  eksisting  sculpture  dengan  stilasi  bentuk  ketupat  di  tengah  plaza  di  Kampung  Ketupat. Sculpture ini sudah mulai usang dan kurang instragammable, sehingga perlu didesain ulang dalam kegiatan pengabdian ini, untuk meningkatkan estetika Kampung Ketupat.
Bentuk sculpture atau monumen dengan bentuk ketupat cukup banyak tersebar di seluruh Indonesia, karena ketupat adalah identitas lokal di wilayah dan masyarakat tertentu. Sculpture ketupat Hamalau di Kabupaten Hulu Sungai Selatan di Kalimantan Selatan menggambarkan ketupat sebagai makanan khas masyarakat di Kalimantan Selatan. Sculpture  ini dibangun untuk memperindah bundaran di kawasan Hamalau (Huriaty et al., 2023). Begitu pula sculpture atau tugu ketupat di Gorontalo sebagai nilai pendidikan tradisi lebaran ketupat masyarakat Jawa Tondano yang mendiami wilayah Gorontalo (Arif et al., 2019). Material sculpture juga beragam, ada yang terbuat dari baja ringan dan bambu seperti tugu di Sungai Baru, Banjarmasin Tengah, Kalimantan Selatan. Sayangnya tugu ini rusak karena hempasan angin. Beberapa tugu yang lain dibuat dari kayu dan cor beton.
Di tempat lain, seperti Cilacap , ketupat juga menjadi identitas lokal. Bentuk ketupat dan kombinasi flora didesain sebagai motif batik (Khasanah et al., 2020). Jadi memang estetika dari bentuk ketupat ini didapat dari beberapa budaya yang tersebar di seluruh Indonesia. Nilai estetika ketupat ini kemudian dapat dipadukan dengan fungsi dan reka bentuk sehingga menghasilkan  karya  terapan  yang  nyata  (Abdullah et  al., 2021).  Target  pengabdian  di  Kampung  Ketupat  ini  adalah menghasilkan gambar desain sculpture Kampung Ketupat. Gambar desain ini menggunakan pendekatan sosial budaya masyarakat setempat untuk memberikan solusi atas permasalahan yang dihadapi.
Solusi  desain yang ditawarkan adalah dengan memperhatikan beberapa aspek :
• Warna
Warna sculpture adalah didominasi dengan warna hijau yang terinspirasi dari daun kelapa yang berwarna hijau, sebagai bahan membuat ketupat. Selain itu, warna hijau juga dikombinasi dengan warna warni yang ceria seperti kuning, merah, biru dan oren. Warna colorful mengacu pada kombinasi atau variasi warna yang cerah, hidup, dan mencolok. Makna warna colorful secara umum adalah keceriaan, kegembiraan, dan kehidupan yang penuh energi. Desain mempengaruhi kondisi kesehatan fisik dan mental, penggunaan warna-warna cerah ini dapat menimbulkan perasaan positif, menyenangkan, dan menggembirakan  (Satata et al., 2020). Warna yang lebih cerah memang lebih menarik bagi konsumen atau masyarakat , daripada warna yang suram (Wijaya et al., 2023).
• Bentuk
Bentuk sculpture mengambil ide dari ketupat. Ide ketupat ini karena hampir semua ibu rumah tangga yang ada di kampung Ketupat Samarinda, memiliki keterampilan menganyam ketupat yang sudah menjadi keterampilan turun menurun. Hal ini menjadi latar belakang mengapa permukiman dinamakan Kampung Ketupat sejak 18 Januari 2018. Bentuk ketupat yang khas, dengan garis-garis dan sudut-sudut yang tajam, dapat memberikan estetika geometris yang menarik dalam desain sculpture. Pola-pola geometris yang dihasilkan dari ketupat dapat menciptakan tampilan visual yang menarik dan menambah dimensi artistik pada karya seni.
Salah satu cara paling umum untuk melakukan stilasi ketupat adalah dengan menggambar atau merancang ketupat sebagai bentuk geometris sederhana, seperti segi empat. Kemudian menghilangkan detail-detail yang tidak perlu dan fokus pada garis dan sudut-sudut utama untuk membuatnya lebih bersih dan abstrak.
• Material
Material direncanakan menggunakan kayu ulin dengan dudukan dari cor beton. Kayu ulin memiliki banyak potensi sebagai elemen struktur dan dekorasi bangunan (Widjaja et al., 2016). Dominasi kayu ulin sesuai dengan material lokal Kaltim yang tahan dengan cuaca panas dan hujan. Kayu ulin ( ironwood ) adalah jenis kayu yang sangat keras dan tahan lama yang berasal dari beberapa spesies pohon tropis, termasuk pohon-pohon dari genus Eusideroxylon dan beberapa jenis kayu keras lainnya.
Kayu ulin terkenal karena ketahanannya terhadap kerusakan oleh air dan serangan serangga, serta kepadatan yang tinggi. Kayu ini merupakan pilihan yang baik untuk membuat sculpture karena daya tahan yang luar biasa dan kemampuannya untuk mempertahankan detail-detail halus. Serat kayunya indah, tajam, dan terdapat pola alami yang menarik sehingga menambah estetika pada sculpture. Tak heran rumah-rumah vernakular (misalnya rumah Kutai) menggunakan struktur bangunan (pondasi, tiang, kuda-kuda atap) dari kayu ulin yang kekuatannya dapat bertahan puluhan hingga ratusan
tahun (Hidayati et al., 2013). Hanya memang kayu ulin mulai susah didapat dan termasuk dalam kayu keras yang sulit untuk dipotong, sehingga memerlukan keterampilan dan peralatan yang tepat untuk mengolahnya.
Usulan berupa gambar kerja desain sculpture berbentuk ketupat dari bahan ulin yang dipadukan dengan cor beton, di kawasan wisata tepi sungai Mahakam adalah sesuatu yang khas dan unik dari materi kegiatan  Pengabdian Masyarakat. Tujuan  Pengabdian  Masyarakat  Prodi  Arsitektur  Bangunan  Gedung – Politeknik  Negeri  Samarinda  adalah  untuk meningkatkan kawasan Kampung Ketupat dengan desain sculpture, bermitra dengan Pokdarwis Kampung Ketupat.

## METODE
Pelaksanaan kegiatan Pengabdian Masyarakat berupa FDGs dan penyerahan gambar dari tim pengabdian ke masyarakat Kampung Ketupat.
1. Tahap Persiapan
Pada  tahap  ini  dilakukan  komunikasi  dengan  Pokdarwis  sebagai  sasaran  mitra  kegiatan,  survey  lokasi  area perencanaan sculpture, dan kegiatan administratif (pengurusan surat persetujuan mitra dan ijin survey).
2. Tahap Pra Perancangan
Pengumpulan data primer berupa wawancara mendalam dan FDGs dengan Pokdarwis dan masyarakat setempat, terkait kebutuhan dan keinginan dalam mengembangkan estetika Kampung Ketupat melalui desain ulang sculpture. Hal ini karena sculpture yang sudah mulai usang dan perlu suasana baru dengan meredesainnya agar lebih menarik dari  kondisi  sekarang.  Selain itu  area  scupture  dikembangkan  menjadi area  spot  foto  yang  instagrammable.  Data sekunder didapatkan melalui studi literatur dan koran berita lokal. Data-data dan informasi yang telah diperoleh,  baik berupa data primer maupun data sekunder akan dianalisis sesuai tujuan gambar desain sculpture Kampung Ketupat untuk menghasilkan konsep perancangan.
3. Tahap Perancangan
Setelah memperoleh konsep perancangan, kemudian masuk ke tahap perancangan untuk menghasilkan desain yang solutif dalam bentuk gambar kerja lengkap ( shop drawing ) yaitu gambar siteplan, tampak sculpture, detil dan perspektif. 4. Tahap Penyerahan Gambar
Setelah  proses  perancangan  selesai,  kemudian  tim  yang  terlibat  dalam  kegiatan  pengabdian,  baik  dosen  dan mahasiswa, menyerahkan gambar kerja kepada Ketua Pokdarwis di Kampung Ketupat.
Kegiatan pengabdian ini kemudian dipublikasikan melalui koran lokal setempat dan media sosial P4M Politeknik Negeri Samarinda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dari kegiatan pengabdian adalah gambar kerja dan gambar perspektif, tetapi dalam prosesnya memerlukan tahapan survey, analisis dan penyusunan konsep. Berikut adalah hasil dari kegiatan pengabdian 1. Tahap Persiapan
Pada tahap ini dihasilkan beberapa surat administratif dan data survey awal dari kondisi eksisting Kampung Ketupat dan plaza, sebagai tempat untuk meletakkan sculpture. Survey dilakukan dengan menyusuri jalan beton di seluruh area di Kampung Ketupat dengan berjalan kaki. Area pengamatan ke lingkungan sekitar yaitu Sungai Mahakam dan plaza.
Gambar 2. Area survey awal.
Gambar 2 memperlihatkan sebagian area survey awal di Kampung Ketupat berupa jalan beton. Survey dilakukan dengan berjalan kali untuk lebih mengenal karakter kawasan ini. Area jalan beton tidak dapat dilalui oleh kendaraan roda empat karena lebar jalan yang sempit.
2. Tahap Pra Perancangan
FDGs dan wawancara  dilakukan dengan Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Kampung Ketupat, sebagai mitra yang akan dilibatkan dalam memberi masukan terkait bentuk desain sculpture yang akan diterapkan. Melalui tahap ini diketahui  bahwa  sculpture  memerlukan  penyegaran  desain  agar  meningkatkan  estetika  Kampung  Ketupat. Kekurangan dari sculpture eksisting adalah antara lain tidak adanya lighting yang melekat pada sculpture sehingga suasana gelap jika berfoto di malam hari dan proporsi sculpture yang kurang monumental.
Gambar 3. Sculpture eksisting.
Gambar  3  adalah  kondisi  sekarang  dari  sculpture.  Di  beberapa  bagian  material  sculpture  telah  mengalami pengelupasan cat sehingga warnanya mulai kusam dan karat di beberapa dudukan besi.
3. Tahap Perancangan
Setelah memperoleh konsep perancangan, kemudian masuk ke tahap perancangan untuk menghasilkan desain yang solutif  dalam  bentuk  gambar  kerja  lengkap  (shop  drawing)  yaitu  gambar  siteplan,  tampak  sculpture,  detil  dan perspektif.
Gambar 4. Tampak Atas Desain Sculpture.
Gambar 4 adalah salah satu gambar kerja berupa gambar tampak atas sculpture. Melalui gambar ini terdapat indormasi mengenai ukuran diameter dari karya sculpture.
Gambar 5. Perspektif Desain Sculpture (view dari jalan).
Gambar 5 adalah gambar perspektif desain sculpture di plaza dari jalan kampung ke arah Sungai Mahakam. Arah pandang perspektif dari posisi mata burung sehingga area plaza dan lingkungan sekitar dapat terlihat dengan baik.
Gambar 6 adalah perspektif sculpture di malam hari dengan lighting di beberapa bagian. Lighting buatan ini adalah salah satu elemen baru yang belum ada pada sculpture sekarang. Perencanaan lighting di sculpture dan plaza membuat area ini dapat berfungsi di malam hari.
4. Tahap Penyerahan Gambar
Setelah  proses  perancangan  selesai,  kemudian  tim  yang  terlibat  dalam  kegiatan  pengabdian,  baik  dosen  dan mahasiswa, menyerahkan gambar kerja kepada Ketua Pokdarwis di Kampung Ketupat.
Kegiatan pengabdian ini kemudian dipublikasikan melalui koran lokal setempat dan media sosial P4M Politeknik Negeri Samarinda
Gambar 7. Penyerahan gambar desain kepada Pokdarwis Kampung Ketupat Samarinda.
Gambar  7  adalah  kegiatan  saat  penyerahan  gambar  kerja  kepada  Pokdarwis  dan  dihadiri  oleh  perwakilan  dari masyarakat Kampung Ketupat.

## KESIMPULAN
Hasil  kegiatan  Pengabdian  Masyarakat  dalam  hal  desain  sculpture  memberikan  kebaruan  desain  dari  kondisi  awal. Kebaruan tersebut berupa bentuk desain yang lebih kekinian dan instagrammable, penambahan lighting di beberapa sisi sculpture dan proporsi yang lebih monumental dari sebelumnya. Diharapkan gambar kerja desain baru sculpture ini dapat dimanfaatkan dalam perencanaan estetika kawasan Kampung Ketupat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kami  ucapkan  kepada  P3M  Politeknik  Negeri  Samarinda  yang  mendukung  kegiatan  ini  dalam  skema Pengabdian Penugasan Prodi tahun  2023, Ketua Pokdarwis Kampung Ketupat Samarinda Seberang, mahasiswa dan dosen Prodi Arsitektur Bangunan Gedung Polnes

## REFERENSI
Arif, M., & Lasantu, M. Y. (2019). Nilai pendidikan dalam tradisi lebaran ketupat masyarakat Suku Jawa Tondano di Gorontalo. Madani: Jurnal Pengabdian Ilmiah , 1 (2), 144-159. https://doi.org/10.30603/md.v1i2.1068
Hidayanto, A. F. (2023). Identitas Lokal Samarinda Dalam Kemasan Makanan Tradisional Sebagai Identitas Daerah. n SERENADE: Seminar on Research and Innovation of Art and Design. 1, pp. 367-380. Yogyakarta: Program Studi Desain Produk Universitas Kristen Duta Wacan.
Hidayati, Zakiah., & Octavia, H. C. (2013). Studi Adaptasi Rumah Vernakular Kutai Terhadap Lingkungan Rawan Banjir di Tenggarong. Dimensi: Journal of Architecture and Built
Environment , 40 (2), 89-98. https://doi.org/10.9744/dimensi.40.2.89-98
Huriaty, D., Agustina, W., Trisna, B. N., & Indriani, I. (2023). Ethnomathematics of The Hamalau Ketupat Monument. THETA: Jurnal Pendidikan Matematika , 5 (1), 22-28.
Khasanah, F. L., Setiawan, S. S., & Affanty, T. B. (2019). Kajian Motif Batik Mangrove Kutawaru. Ornamen , 16 (1), 52-60. https://doi.org/10.33153/ornamen.v16i1.2918
Merriam-Webster.com.  (2024).  Merriam-Webster.com.  Retrieved  April  28,  2024,  from https://www.merriam- webster.com/dictionary/sculpture
Ningsih, T. R., Asvitasari, A., & Waluyo, P. (2023). Pengembangan Destinasi Wisata Kampung Ketupat Di Samarinda Melalui  Redesain  Masterplan  Plaza. Jurnal  Pengabdian  UntukMu  NegeRI , 7 (2),  330-336. https://doi.org/10.37859/jpumri.v7i2.6069
Nurjanana,  N.,  Jiuhardi,  J.,  Amalia,  S.,  Kustiawan,  A.,  &  Kurniawan,  E.  (2022).  Mendukung  UMKM  ketupat  untuk memulihkan ekonomi secara inklusif di Kampung Ketupat (Kota Samarinda). Jurnal Pustaka Mitra (Pusat Akses Kajian Mengabdi Terhadap Masyarakat), 181-188. https://doi.org/10.55382/jurnalpustakamitra.v2i3.263
Pawitro,  U.  (2015).  Peningkatan  Aspek  ‘Keindahan  Kota’(The  Urban  Esthetic)  di  Kawasan  Pusat  Kota  (Studi  Kasus:
Kawasan Pusat Kota Bandung – Jawa Barat). Media Matrasain , 12 (2), 01-16.
https://doi.org/10.35792/matrasain.v12i2.9202
Putra, M. Y., Hetami, A. A., Althalets, F., & Ramli, A. (2021). Strategi pengembangan dalam meningkatkan daya tarik wisata di Kampung Ketupat Warna Warni Kencana Samarinda. CENDIKIA, 6 (2), 152-165. https://doi.org/10.37859/jpumri.v7i2.6069
Rich, J. C. (1988). The materials and methods of sculpture. Courier Corporation.
Sani, N. E., & Abd Arif, H. (2021). Disappearing Hidden Treasures: The Carving of Wooden Sculptures of the Jah Hut Tribe. Journal of Humanities and Social Sciences (JHASS), 3 (2), 88-97.
Satata, D. B., Cendana, D. A., & Harijono, H. (2020). Kesejahteraan Psikologi (Psychological Wellbeing) Ditinjau Dari Teknik Desain Arsitektur Ruang. Jurnal Teknologi , 14 (2), 16-21.
Subroto, T. Y. (2019). Koeksistensi alam dan budaya dalam arsitektur. ARTEKS: Jurnal Teknik Arsitektur , 3 (2), 5-8.
Widjaja, M. U., & Wardani, L. K. (2016). Makna Simbolik pada Rumah Betang Toyoi Suku Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah. Dimensi Interior, 14 (2), 90-99. https://doi.org/10.9744/interior.14.2.90-99
Wijaya, M. B. R., Damayanti, A., Kurniawan, A., Wibowo, M. Y., Rasyid, M. R. A., Salwa, D. F., & Fitri, A. (2023). Penguatan Desain Kemasan Pupuk Kotoran Sapi dalam upaya Pemberdayaan Kelompok Tani “Dewi Sri”: Strengthening the Design of Cow Manure Fertilizer Packaging to Empower The" Dewi Sri" Farmer Groups. PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat , 8 (6), 865-872.