## REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER  PESERTA DIDIK DI MADRASAH
Hasan Baharun Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo ha54nbaharun@gmail.com

## Zulfaizah
Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo zulfaizah8@gmail.com

## Abstract
RELIGIOUS  EDUCATION  REVITALIZATION  IN  THE  ESTABLISHMENT OF  STUDENTS’  CHARACTER  IN  MADRASAH. This  paper  presents about the revitalization of religious education in the establishment of the  character  of  lstudents  at  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun'im Paiton,  Probolinggo,  East  Java.  This  revitalization  needs  to  be  done because of the lack of success of Islamic religious education conducted in  schools,  the  need  to  improve  the  quality  of  education  so  that religious education goes according to the context of community needs, and  the  demands  of  the  times.  The  results  showed  that  the revitalization  of  religious  education  in  establishing  the  students’ character  at  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun'im  was  done  through the standardization of educators and education, the contextualization of learning material of PAI, positive habituation in madrasah, synergy between  madrasah  and  community,  developing  students’  motivation in  learning through  PAKEM  learning design;  that  is active,  creative, collaborative and fun learning.
Keywords : revitalization, religious education, character of learners

## Abstrak
Tulisan ini menyajikan tentang upaya revitalisasi pendidikan agama dalam pembentukan karakter peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah Nurul  Mun’im  Paiton,  Probolinggo,  Jawa  Timur.  Revitalisasi  ini
perlu dilakukan karena kurang berhasilnya pendidikan agama Islam yang  dilakukan  di  sekolah,  kebutuhan  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan  yang  up  to  date,  sehingga  pendidikan  agama  yang berjalan    sesuai  dengan  konteks  kebutuhan  masyarakat,  dan pendidikan  agama  diharapkan    sesuai  dengan  tuntutan  zaman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa revitalisasi pendidikan agama dalam pembentukan karakter peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah Nurul  Mun’im  dilakukan  melalui  standarisasi  tenaga  pendidik  dan kependidikan,  kontektualisasi  pembelajaran  materi  PAI,  habituasi positif  di  madrasah,  sinergitas  antara  keluarga  madrasah  dan masyarakat, membangun ghirah peserta didik dalam belajar melalui desain  pembelajaran  PAKEM  yakni  pembelajaran  aktif,  kreatif, kolaboratif dan menyenangkan.
Kata kunci: revitalisasi, pendidikan agama, karakter peserta didik

## A. Pendahuluan
Pendidikan  agama  yang  berjalan  saat  ini  banyak  bersikap menyendiri,  kurang  berinteraksi  dengan  pendidikan  lainnya, sehingga  perlu  mendapatkan  sentuhan  yang  professional  dalam pengelolaannya. Pendidikan agama harus berjalan dan bekerja sama dengan program pendidikan umum lainnya agar, supaya kelemahan dan  kekurangannya  dapat  teratasi,  dan  sesuai  dengan  relevansi terhadap perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.
Krisis yang melanda masyarakat Indonesia saat ini, mulai dari pelajar  hingga  elite  politik,  mengindikasikan  bahwa  pendidikan agama  dan  moral  yang  diajarkan  pada  bangku  Madrasah  maupun perguruan  tinggi,  tidak  memberikan  dampak  terhadap  perubahan perilaku  manusia  Indonesia.  Bahkan,  yang  Nampak  adalah banyaknya  warga  negara  Indonesia  yang  tidak  koheren  antara ucapan  dan tindakannya.  Kondisi tersebut,  diduga  berawal  dari  apa yang dihasilkan oleh dunia pendidikan (Dalmeri, 2014: 14).
Pendidikan  agama  perlu  diarahkan  untuk  mengembangkan iman,  akhlak,  hati  nurani,  budi  pekerti  serta  aspek  kecerdasan  dan keterampilan  sehingga  terwujud  keseimbangaan.  Dengan  demikian, pendidikan  agama  akan  mampu  memberikan  kontribusi  terhadap seluruh  dimensi  perkembangan  manusia  Indonesia  seutuhnya,
seperti  yang  tercermin  dari  semua  unsur  yang  terkandung  dalam rumusan  tujuan  pendidikan  nasional  (Rahmad,  2005:  34). Sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam  diskursus  sebelumnya,  bahwa pendidikan  Islam  adalah    pendidikan  karakter  yang  mana  disebut pendidikan  akhlak  (Zuhairini,  1994:  23).  Pendidikan  akhlak  tidak bisa  lepas  dari  pendidikan  agama,  karena  akhlak  basisnya  adalah keimanan (Tafsir, 2006: 12).
Jadi pendidikan agama sangat erat kaitannya dengan akhlak, karena  akhlak  akan  terbentuk  dan  diajarkan  melalui  pendidikan agama,  dan  basisnya  akhlak  adalah  keimanan,  sebagaimana  yang telah  dijelaskan  oleh  Rasulullah  ;  “ sesungguhnya  aku  diutus  untuk memperbaiki  akhlak”, atau  hadis  yang  menjelaskan  bahwa,  “ orang yang sempurna imannya adalah orang yang baik akhlaknya”.
Dari  penjelasan  hadis  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa Rasulullah  SAW  sangat  memprioritaskan  akhlak,  artinya  akhlak merupakan hal sangat mendasar dan penting dalam seluruh aktivitas dan  dimensi  kehidupan  manusia,  sebagai  bagian  yang  harus  terus dikembangkan.
Dalam  pendidikan  Nasional  undang-undang  Republik Indonesia    No  2  tahun  1989  dikemukakan  bahwa;  pendidikan nasional  bertujuan  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  bangsa  indonesia  seutuhnya  yaitu  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  terhadap  tuhan  yang  Maha  esa  dan  berbudi luhur,  memilki  pengetahuan    dan  keterampilan,  sehat  jasmani  dan rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  rasa  tanggung jawab  kemasyarakatan dan kebangsaan (Hamalik, 2010: 56).
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa,  tujuan pendidikan  Islam  adalah  terbentuknya  peserta  didik  yang  menjadi hamba  Allah  yang  taqwa  dan  bertanggung  jawab  melaksanakan pekerjaan  ukhrawi  dan  duniawi.  Tujuan  utama  dan  yang  pertama dalam  pendidikan  agama  adalah  penumbuhan  dan  pengembangan sikap positif dan cinta kepada agama. Sikap inilah yang nantinya akan membuat  anak  menjadi  orang  dewasa  yang  hidup  sesuai  dengan ajaran  agama,  berakhlak  dan  beraktivitas    sesuai  dengan  tuntunan ajaran agama (Nizar, 2009: 34).
Pembentukan  karakter  tidak  bisa  dibentuk  dan  dibangun dalam  waktu  yang  singkat,  pembentukan  karakter  membutuhkan
pengulangan,  artinya  kegiatan  itu  harus  dilakukan  berulang-ulang, selain dengan pengulangan juga bisa dengan menggunakan perintah dan  larangan  akan  tetapi  perintah  dan  larangan  merupakan  bagian terkecil  dari  pembentukan  karakter  yang  paling  penting  adalah membangun kesadaran pada diri peserta didik (Munir, 2010: 54).
Guru    saat  ini  hanya  sibuk  dengan  dokumen  dan  perangkat pembelajaran, mendidik bukan lagi menjadi hal yang urgen bagi diri guru,  sehingga  mengubah  paradigma  mendidik  menjadi  mengajar, sehingga  ketika  ada  ulangan  dan  nilainya tinggi,  maka dia  dianggap lulus tanpa memperhatikan bagaimana aspek lainnya. Hal inilah yang mengakibatkan  krisis  perilaku  akhlak  di  kalangan  pelajar  (Muhajir, 2011: 45).
Begitu juga dengan peran guru agama yang mengajar di kelas. Seorang  guru  hanya  menjelaskan  bahwa,  mencuri  itu  haram  tanpa melihat  bagaimana  implementasi  anak  ketika  di  luar  Madrasah. Padahal,  Ilmu  agama  yang  dipelajari  murid  seharusnya  dapat meningkatkan  moral  dan  akhlaknya  serta  dapat  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari (Ramayulis, 2009: 36).
Sebuah pendidikan jika hanya diorientasikan untuk mencapai kecerdasan intelektual, ternyata lambat laun akan menjadi bumerang bagi  kesatuan  negara  republik  Indonesia  itu  sendiri  hal  ini  terbukti bahwa  persoalan  moral,watak  atau  karakter  masih  menjadi penghambat pembangunan dan cita-cita luhur bangsa kita misalnya kebiasaan  menyontek  pada  saaat  ujian,  suka  bolos  pada  jam pelajaran diMadrasah (Kusuma, 2012: 56).
Dewasa  ini,  pendidikan  karakter  sangat  dibutuhkan  karena disebabkan  minimnya  moral  para  peserta  didik,  hal  ini  dibuktikan dengan    malasnya  peserta  didik  dalam  mengikuti  kegitan pembelajaran  terutama  dalam  pendidikan  agama,  sehingga  hal  itu berdampak  pada  adanya  demo  yang  terjadi  di  mana-di  mana, narkoba mulai menyebar hampir ke seluruh dunia, dekadensi moral yang  sangat  memprihatinkan,  sehingga  perlu  adanya  revitalisasi pendidikan agama  (yuliana, 2011: 89)
Dari  fenomena  tersebut,  maka  disinilah  letak  pentingnya orang tua, tenaga pendidik dan tenaga kependidikan, bagiamana agar Madrasah  mampu  membentuk  karakter  peserta  didik  melalui
pendidikan  agama  Islam,  sehingga  anak  bisa  menjadi  insan  yang berkarakter mulia sesuai dengan cita-cita bangsa.
Orang  Tua  harus  selalu  memberikan  perhatian  kepada  anak jangan  sampai  membuat  anak  menjadi broken  home ,  karena  hal  itu akan  berdampak  pada  pendidikan  yang  akan  dijalani  oleh  peserta didik.  Maka,  di  sinilah  letak  pentingnya  pendidikan  karakter  bagi peserta didik, karakter harus dibentuk sedini mungkin sebagai bekal masa depan seorang anak.

## B. Pembahasan

## 1. Hakikat  karakter dan pendidikan karakter
Karakter  menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas  adalah  “bawaan, hati,  jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat, tabiat,  temperamen,  watak”.  Adapun  berkarakter,  adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, dan berwatak. Imam Al-Ghazali menganggap  karakter  lebih  dekat  kepada  akhlak,  yaitu  spontanitas manusia  dalam  bersikap,  atau  melakukan  perbuatan  yang  telah menyatu  dalam  diri  manusia  sehingga  ketika  muncul  tidak  perlu dipikirkan lagi. (Ainiyah, 2014: 45)
Karakter dipengaruhi oleh hereditas, sebagaimana dinyatakan oleh Samani Hariyanto, karakter dapat dimaknai sebagai nilai  dasar  yang  membangun  pribadi  seseorang,  terbentuk  baik karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang membedakannya dengan orang lain, serta diwujudkan dengan sikap dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari  (Aeni, 2014: 50).
Istilah karakter diambil dari bahasa Yunani “Charassian” yang berarti  “ to  mark” atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan perilaku jelek lainnya  dikatakan  orang  berkarakter  jelek.  Sebaliknya,  orang  yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut dengan berkarakter mulia (Maya, 2017: 67).
Karakter kita terdiri dari kebiasaan-kebiasaan kita, kebiasaan yang  kita  bentuk  semasa  kanak-kanak  dan  remaja  kerap  bertahan hingga masa dewasa, orang tua bisa mempengaruhi kebiasaan anak mereka, untuk yang baik dan yang buruk (Lickona, 2012: 78)
Sedangkan  pendidikan  dimaknaik  sebagai  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spritual,  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan negara (Shaleh, 2005: 70).
Jadi Pendidikan karakter adalah upaya-upaya yang dirancang dan  dilaksanakan  secara  sistematis  untuk  menanamkan  nilai-nilai perilaku peserta didik yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  kebangsaan  yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan perbuatanberdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tatakrama, budaya, dan adat istiadat (wagiran, 2012: 34).
Selain  itu,  pendidikan  karakter  juga  diartikan  sebagai  suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga Madrasah yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan, dantindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut.  Berbagai kajian  dan  fakta  menunjukkan  bahwa  bangsa  yang  maju  adalah bangsa yang memiliki karakter kuat.
Jadi  pendidikan karakter adalah proses pemberian tuntunan kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  seutuhnya  yang berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikir,  raga  dan  rasa  serta  karsa. Pendidikan  karater  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan budi  pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan mengembangkan tujuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik,  dan  mewujudkan  kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.
Character  Education  Partnership adalah  sebuah  program nasional pendidikan karakter di Amerika mendefinisikan pendidikan karakter sebagai berikut: Character education is a national movement encouragingschools  to  create  environments  that  foster  ethical, responsibleand  caring  young  people.  It  is  the  intentional,  proactive effort  byschool,  district,  and  states  to  instill  in  their  students importantcore,  ethical  values  that  we  all  share  such  as  caring, honestyfairness,  responsibility,  and  respect  for  self  and  other (Schwartz, 2011: 46) .
Thomas  Lickona  menekankan  tiga  komponen  dalam pembentukan karakter yang baik, yaitu moral knowing (pengetahuan tentang  moral), moral  feeling (perasaan  tentang  moral),  dan moral action (perbuatan  /  tindakan  moral),  yang  diperlukan  agar  anak mampu  memahami,  merasakan,  dan  mengerjakan  nilai-nilai kebaikan (Farida, 2011: 67).
Pendidikan  karakter  di  Indonesia  didasarkan  pada  sembilan pilar nilai-nilai dasar pendidikan karakter. Kesembilan pilar karakter dasar, antara lain: (1) cinta kepada Allah dan semesta beserta isinya; (2) tangggung jawab, disiplin, dan mandiri; (3) jujur; (4) hormat dan santun;  (5)  kasih  sayang,  peduli,  dan  kerja  sama;  (6)  percaya  diri, kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah;  (7)  keadilan  dan kepemimpinan;  (8)  baik  dan  rendah  hati,(9)  toleransi,  cinta  damai, dan persatuan (Nasrullah, 2015: 89).
2. Peserta Didik : Raw Material dalam Transformasi Pendidikan Peserta  didik  merupakan  orang  yang  belum  dewasa  dan memiliki  sejumlah  potensi  yang  perlu  dikembangkan  (Romli,  2015: 35).  Lembaga  pendidikan  serta  para  tenaga  pendidik  mempunyai tugas  yang  sangat  berat  yakni  membentuk  karakter  peserta  didik, selain  itu  peserta  didik  juga  mempunyai  peluang  untuk  terus mengembangkan  potensinya  melewati  jalur  pendidikan  yang diinginkannya.
Peserta  didik  adalah  salah  satu  komponen  dalam  sistem pendidikan Islam. Peserta didik merupakan bahan mentah di dalam proses  transformasi  yang  disebut  pendidikan.  Peserta  didik mempunyai  pusat  syaraf  yang  berfungsi  berhubungan  dengan perbuatan  berpikirsehingga  terjadi  penagguhan  reaksi,  menerima perangsang makaterjadilahproses belajar (Mudhayarto, 2012: 46).
Peserta didik secara formal adalah orang yang sedang berada pada fase pertumbuhan dan pengembangan baik secara fisik maupun psikis, pertumbuhan dan pengembangan merupakan ciri dari peserta didik yang perlu bimbingan dari seorang pendidik. Baik itu berkaitan dengan fisik atau perkembangan psikis.
Murid atau biasa disebut dengan peserta didik adalah orang yang  menginginkan,  menghendaki.  Anak  adalah  makhluk  yang berkepribadian  ia  akan  berusaha  berdiri  sendiri    baik  itu
mental,psikologis maupun fisiknya (Barnadib, 1996: 78). Karenanya, ia  akan  selalu  meminta  dan  mendapatkan  seperangkat  ilmu pengetahuan  dan  kemampuan  pengembangannya  melalui  proses pendidikan  baik  teoretis maupun  praktis. (Maya,  karakter  guru  dan murid perspektif ibnu al jami', 2017)
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa,  peserta didik  dalam  pendidikan  Islam  adalah  individu  yang  sedang berkembang  baik  secara  fisik,  psikis,  sosial  dan  religius  dalam mengarungi kehidupan dunia dan akhirat. (Nata, 2010) Syamsul Nizar mendeskripsikan kriteria peserta didik:
1. Peserta  didik  bukanlah  miniatur  orang  dewasa  tetapi  memiliki dunianya sendiri.
2. Peserta  didik  memiliki  periodisasi  perkembangan  dan pertumbuhan.
3. Peserta  didik  adalah  makhluk  Allah  yang  memiliki  perbedaan individu baik disebabkan oleh factor bawaan maupun lingkungan dimana ia berada.
4. Peserta  didik  merupakan  dua  unsur  utama  jasmani  dan  rohani, unsur jasmani memiliki daya fisik dan unsur rohani memiliki daya akal hati rohani dan nafsu.
5. Peserta  didik  adalah  manusia  yang  memiliki  potensi  atau  fitrah yang  dapat  dikembangkan  dan  berkembang  secara  dinamis. (Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, 2008: 45).

## 3. Tantangan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Problematika atau biasa disebut dengan masalah yang artinya kesenjangan antara harapan dan kenyataan (Sanjaya, 2007: 67). Jadi problematika  pendidikan  Islam  adalah  masalah  yang  dihadapi  oleh pendidikan  Islam  yakni  ketidaksesuaian  antara  kenyataan  dengan apa yang diharapkan.
Pada  zaman  sekarang,  belajar  hanya  bertujuan  untuk mendapatkan  nilai  status,  ijasah  atau  gelar  yang  mereduksi  arti belajar itu sendiri. Padahal, belajar di institusi pendidikan formal itu sebenanya  berproses  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan, pendewasaan  diri  pematangan  pribadi  berkomunikasi  dan berorganisasi (Darmaningtyas, 2009: 60).
Hal  ini  menyebabkan  tujuan mulia  dari  aktivitas  pendidikan yang dilakukan oleh peserta didik tereduksi pula, baik dalam aspek motivasi, minat belajar, prestasi, bahkan orientasi belajar merekapun heterogen.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  ikhtiar  serius  dari  semua pihak  untuk  meluruskan  aktivitas  pendidikan  ke  arah  yang sesungguhnya, sesuai dengan cita-cita luhur bangsa dan agama.
Seiring  perkembangan  zaman  dan  globalisasi,  pembelajaran Pendidikan Agama Islam mengahadapi tantangan yang cukup serius. Di  era  globalisasi  saat  ini,keadaan  dunia  ditandai  oleh  empat kecenderungan. Dan hal ini juga telah menjadi sebuah ancaman atau semacam tantangan bagi pendidikan islam. Pertama , kecenderungan integrasi.  Singkatnya  yakni  pendidikan  hanya  di  jadikan  alat pengumpul  uang. Kedua, pengaruh  teknologi,  hal  ini  menyebabkan turunnya  akhlak  peserta  didik  kepada  seorang  guru  atau  pengajar dan  menyebabkan  biaya  pendidikan  semakin  mahal.  Secara  tidak langsung  orang  miskin  di  larang  untuk  masuk  Madrasah .  Ketiga, kecenderungan  interpedensi  (kesalingtergantungan)  hal  ini berimbas  kepada  kalangan  pengguna  lulusan.  Nilai  atau  setandar kelulusan dijadikan sebagai patokan utama. Keempat, kecenderungan munculnya  penjajah  baru  dalam  bidang  kebudayaan  yang mengakibatkan  terjadinya  pola  pikir  (imindset)  masyarakat pengguna pendidikan formal, yaitu dari yang semula mereka belajar dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kemampuan  intelektual,  moral fisik,  dan  psikisnya.  Berubah  menjadi  belajar  untuk  mendapatkan pekerjaan dan penghasilan yang besar.
Terkait  dengan  kenakalan  remaja  yang  terjadi  pada  masa sekarang  sebagaimana  yang    di  beritakan  di  media  sindonews  oleh Muji  Barnugroho  sabtu,  17  oktober  2015  Yogyakarta  masih maraknya  peredaran  miras  mempengaruhi  kalangan  pelajar  untuk mencicipi.  Parahnya  di  kota  Yogyakarta  mereka  yang  merasakan miras itu ada yang masih duduk di bangku SD miras, Konsumsi miras yang  dilakukan  pelajar  SD  itu  terungkap  dari  hasil  operasi masyarakat di kecamatan umbulharjo, kapolsek umbulharjo kompol tri  adi  sulistia  menyampaikan,  ada  lima  orang  asal  kota  gede Yogyakarta  yang  tertangkap  menenggak  miras  dalam  operasi  yang digelar jajaranya beberapa hari yang lalu, mereka satu orang masih berstatus  pelajar  SD,  lainnya  pelajar  SMP  dan  ada  pula  yang  sudah
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
dewasa, mereka minum miras ciu yang dioplos sprite dipinggir jalan dekat  terminal  giwangan.  Katanya,  sabtu  (17/10/2015), (Barnugroho, diakses, tanggal 11 juli 2016)
Sedangkan  problematika  pembelajaran  yang  terjadi  di Madrasah ibtidaiyah Nurul Mun’im  yakni, pertama dari faktor guru, guru  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im  tidak  memenuhi standarisasi  pendidikan,  sehingga  tenaga  pendidik  disana  kurang paham  terkait  dengan  penguasaan  materi,  penggunaan  model  dan metode  pembelajaran,  sehingga  terkadang  mereka  sulit  untuk memahami psikologi peserta didik.
Jika  seorang  guru  sudah  tidak  bisa  menguasai  materi  maka otomatis  dia  tidak  akan  bisa  menjelaskan  materi  tersebut  kepada peserta  didik.  Sekalipun  begitu  terkadang  guru  masih  memberikan penjelasan  kepada  peserta  didik,  sehingga  dapat  memunculkan perbedaan persepsi tentang apa yang disampaikan oleh guru. Apalagi yang di sajikan materi adalah tingkat Madrasah ibtidaiyah, psikologi anak  Madrasah  Ibtidaiyah  sangat  labil,  akan  selalu  timbul  dalam benaknya  tentang  pertanyaan-pertanyaan  yang  tergolong  baru, karena  anak  tingkat  Madrasah  Ibtidaiyah  mempunyai  rasa keingintahuan yang besar.  Jadi sebagai seorang guru harus mampu membentengi  dan  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  tersebut sekalipun terkadang pertanyaan itu terkesan aneh.
Sebagaimana  yang  dijelaskan  diatas,  hal  itu  mengakibatkan peserta didik malas untuk mengikuti kegiatan pembelajaran dan hal itu berimbas pada tingkah laku peserta didik. Yakni kurang mampu untuk  mengaplikasikan  apa  yang  disampaikan  guru  di  dalam  kelas karena di dalam kelas dia sudah jarang mendengarkan apa yang telah disampaikan  guru,  sehingga  terjadilah  kenakalan-kenakalan  yang terjadi  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im  misalnya,  sering mengeluarkan  kata-kata  jorok,  membolos,  menyontek,  menentang ketika  dinasehati,  bertengkar  sesama  teman,  meminta  uang  kepada orang lain secara paksa, mencuri,  dan merokok.

## 4. Revitalisasi  Pendidikan  Agama  dalam    Pembentukan Karakter  Peserta Didik
Peserta didik merupakan “ raw material ” atau bahan mentah, dalam  proses  transformasi  dalam  pendidikan.  Maka  dari  itu,  orang
tua  dan  gurulah  yang  sangat  mempunyai  peran  penting  dalam pendidikan anak. Jika di rumah, anak menjadi tanggung jawab orang tua,  akan  tetapi  jika  anak  itu  di  Madrasah,  anak  itu  dipasrahkan secara  langsung  oleh  orang  tua  kepada  guru,  dan  itu  menjadi tanggung jawab besar.
Mengacu  pada  teori  kognitif  Piaget,  bahwa  pemikiran  anak usia  (6-12  tahun)  masuk  dalam  tahap  pemikiran  konkret operasional, ini berarti bahwa anak usia sudah memiliki kemampuan untuk  berpikir  melalui  urutan  sebab  akibat  dan  mulai  mengenali banyaknya permasalahan  yang dihadapinya (Aini, 2013: 50)
Sehingga  Pendidikan  harus  ditujukan  untuk  menciptakan keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara menyeluruh  dengan  cara  melatih  jiwa,  akal  pikiran,  perasaan  dan fisik manusia. Dan dalam hal ini guru yang akan menjadi model bagi para  siswa  sehingga  tujuan  akhir  pendidikan  terletak  pada terlaksananya  pengabdian  yang  penuh  kepada  Allah  baik  pada tingkat  individu,  kelompok  atau  manusia  seluas  luasnya  (Arifin, 1991: 76).
Pendidikan  agama  yang  diajarkan  di  Madrasah  Ibidaiyah Nurul  Mun’im,  yang  terdiri  dari  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadits, Fiqih,  Aqidah  Akhlaq,  SKI,  Aswaja,  dan  materi  muatan  local  harus mampu  menyentuh  esensi  yang  sangat  mendasar  pada  diri  anak, terutama dari segi nilai, sikap, dan atau pengalaman agamanya. Oleh karena itu, pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im,  Paiton  Probolinggo  perlu  direvitalisasi. Adapun  yang  perlu  direvitalisasi  dalam  pembentukan  karakter peserta didik Di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Mun’im  adalah:

## 1) Standarisasi Tenaga Pendidik dan Kependidikan
Dalam  peraturan  perundang-undangan  no  19  tahun  2005 pasal  8,  tentang  standar  pendidikan  nasional  ditegaskan  bahwa: Semua  pendidik  termasuk  guru  agama  harus  memiliki  empat kompetensi  yakni  pedagogik,  profesional,  sosial,  dan  kompetensi kepribadian.
Untuk  merevitalisasi  pendidikan  Agama  Di  Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im    adalah  guru    yang  mengajar  di  lembaga
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
tersebut  harus  sudah  terstandarisasi  artinya  memiliki  kompetensi profesional,  pedagogik, sosial, dan kompetensi kepribadian.
Sehingga  guru  yang  sudah  mempunyai  kompetensi profesional  dia  akan  memahami  materi  yang  akan  disampaikan kepada peserta didik sehingga ketika peserta didik tidak paham guru bisa  menjelaskan  secara  logis,  sistematis  dan  tidak  menimbulkan pengertian multi persepsi.
Kompetensi  profesional  tidak  akan  berjalan  efektif  tanpa adanya  kompetensi  pedagogik,  kepribadian  dan  sosial.  Dengan seorang  guru  mempunyai  kompetensi  pedagogik  maka  guru  akan mengenali psikologi peserta didik sehingga bisa menentukan model dan  metode  yang  akan  digunakan  dalam  sebuah  kegiatan pembelajaran.
Kompetensi  pedagogik  akan  didukung  oleh  kompetensi kepribadian  dan  sosial,  dengan  begitu  peserta  didik  akan  mudah paham terhadap apa yang di sampaikan oleh guru.
Sehingga guru yang sudah memiliki empat kompetensi diatas dia  akan  cenderung  berwibawa,  dan  dengan  kewibawaannya  dapat menjadi teladan bagi peserta didik yang menampilkan sosok pribadi muslim,  jujur,  berpakaian  bersih  dan  rapi,  rendah  hati,  penyayang, disiplin, ramah, penolong, demokratis  dan berakhlakul karimah.
Karena  usia  anak  tingkat  MI  masih  sangat  labil  maka    guru harus  mampu  menciptakan  lingkungan  teman  sebaya  yang mengajarkan keterampilan fisik, anak di tingkat Madrasah Ibtidaiyah tidak  bisa  hanya  ditunjukkan  akan  tetapi  harus  dipraktekkan  atau dicontohkan terlebih dahulu sehingga  peserta didik dapat mengikuti apa  yang  dilakukan  oleh  guru  (Desmita,  2012:  78).  Guru  adalah seseorang  yang  di  “gugu”  dan  “ditiru”,    jadi  guru  adalah  seseorang yang  akan  menjadi  contoh  bagi  peserta  didiknya,  jika  guru  sudah berprilaku  baik  maka  secara  tidak  langsung  dia  sudah  bisa meningkatkan  karakter  peserta  didiknya  dengan  cara  menjadi teladan bagi mereka.
Selain  itu  dengan  adanya  guru  yang  berkompeten  maka  guru  bisa menerapkan kedisiplinan, dan prilaku baik yang akan dilakukan oleh peserta didik baik itu di sekolah maupun di rumah.

## 2) Kontektualisasi Pembelajaran Materi PAI
Selain  pembenahan  guru  agama,  materi  agamapun  yang diberikan kepada peserta didik harus juga menjadi bahan perhatian, karena  selama  ini  fakta  membuktikan  bahwa  materi  pembelajaran kurang menjawab tantangan zaman.
Sebagaimana  dijelaskan    dalam  buku  belajar  dan pembelajaran bahwa Bahan atau materi merupakan  medium untuk mencapai  tujuan  pengajaran  yang  dikonsumsi  oleh  peserta  didik, bahan atau materi ajar adalah materi yang terus berkembang secara dinamis  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  dan  masyarakat (Fathurrahman, 2012: 45).
Selama  ini  berkembang  wacana  ilmu  pendidikan  Islam  yang bersifat  indoktrinatif  yang  mengedepankan  isi  dan  muatan  materi daripada  proses  metodologi,  transformasi  dalam  pendidikan  Islam berjalan apa adanya melalui jalan formalitas sehingga peserta  didik di  Madrasah  ibtidaiyah  Nurul  Mun’im  Paiton  Probolinggo  menjadi kaku  dan  tertutup  terhadap  perubahan  dan  perkembangan  zaman (Barizi, 2011: 80). Hal ini mengharuskan seorang guru untuk mampu menarik  perhatian  peserta  didik  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul Mun’im  agar  lebih  termotivasi  untuk  belajar  terutama  guru  dalam pendidikan  agama.  Selain  itu fakta  seperti  ini  menuntut  guru  untuk melakukan  pembelajaran  kontekstual  yakni  membawa  kehidupan nyata kedalam kelas sehingga cara berpikir peserta didik  tidak kaku dan  anak  bisa  peka  terhadap  perkembangan  zaman  yang  saat  ini terjadi.
Dengan  pendekatan  tersebut,  proses  belajar  mengajar  akan lebih konkret, luas, aktual, lebih nyata, lebih relistis, menyenangkan dan  lebih  bermakna.  Hasil  belajar  peserta  didik  di  Madrasah ibtidaiyah    Nurul  Mun’im  meningkat  karena  dengan  pendekatan kontekstual  semua  panca  indra diaktifkan  dan dimanfaatkan  secara serentak  dalam  proses  belajar  sehingga  dapat  menumbuhkan  daya kreasi,  daya  nalar,  rasa  keingintahuan  dan  eksperimentasi  untuk menemukan kemungkinan baru.
Dengan  pendekatan  kontekstual  dalam  pembelajaran  guru dapat  menjelaskan  kepada  peserta  didik  di  Madrasah  Ibtidaiyah tentang  bagaimana  keadaan  remaja  saat  ini,  bagaimana  seseorang akan diperlakukan jika dia mencuri dan bahayanya pergaulan bebas,
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
sehingga mereka bisa mengantisipasi diri sendiri untuk menghindari perilaku tersebut.
Dengan  begitu  peserta  didik  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul Mun’im  akan selalu berpikir sebelum bertindak, agar mereka tidak terjerumus seperti apa yang telah di sampaikan oleh guru, sehingga akan tertanam dalam diri peserta didik perilaku yang baik yang akan membantu untuk meningkatkan karakter peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Mun’im.

## 3) Habituasi Positif di Madrasah
Untuk  membentuk  perilaku  tidak  semudah  membalikkan telapak  tangan  akan  tetapi  harus  ada  pembiasaan  yang  harus diberikan kepada anak, bahkan jika perlu adakan punishment , artinya jika  ada reinforcement maka  disitu  juga  harus  ada punishment, agar ada  efek  jera  pada  diri  anak,  atau  dalam  Islam  disebut targhib  wa tarhib . (Ramayulis, ilmu pendidikan islam, 2015: 56)
Adapun kebiasaan yang di bangun Madrasah Ibtidaiyah Nurul Mun’im  adalah  setiap  hari  peserta  didik  diharuskan  untuk  Datang lebih awal sehingga peserta didik dapat  melaksanakan shalat  Dhuha berjamaah,  Peserta  didik  membaca  doa  sebelum  dan  setelah  dan sebelum  kegiatan  pembelajaran,  Membiasakan  untuk  selalu bersalaman  kepada  guru  ketika  datang  dan  akan  pulang  Madrasah, Membiasakan  mengucapkan  salam  ketika  masuk  atau  keluar  kelas, mengaplikasikan  3s  kepada  siapapun  terutama  kepada  bapak  atau ibu  guru,  selalu  meminta  maaf  ketika  bersalah,  selalu  menghargai teman,  selalu  menolong  orang  atau  teman  yang  membutuhkan pertolongan.
Jika  perilaku    diatas  dilakukan  secara  berulang-ulang  maka kegiatan  itu  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan,  dan  sebagaimana  kita ketahui  jika  sesuatu  sudah  biasa  kita  lakukan,  apabila  kita  tidak melakukan  kegiatan  itu  maka  akan  merasa  ada  yang  kurang  atau mengganjal dalam diri seseorang, sehingga  dari kebiasaan seperti itu maka akan meningkatkan karakter yang ada pada peserta didik.

## 4) Sinergitas antara Keluarga Madrasah dan Masyarakat
Antara  keluarga,  Madrasah dan masyarakat  merupakan satu kesatuaan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Antara  ketiga  komponen tersebut  saling  membutuhkan.  Karakter  akan  terbentuk  dari  ketiga lingkungan tersebut.
Ketiganya  saling  memberikan  pengaruh  bagi  perkembangan dan  pertumbuhan  peserta  didik  dalam  upaya  mencapai kedewasaannya.  Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan pendidikan  yang  pertama,  karena  dalam  lingkungan  keluarga  inilah anak pertama kali akan memperoleh pendidikan dan bimbingan.
Lingkungan  keluarga  ini  berkaitan  dengan  pembentukan karakter  peserta  didik,  karena  keluargalah  yang  memberikan keyakinan agama, menanamkan nilai budaya, etika dan kepribadian. Dalam  perkembangan  masyarakat  modern,  orang  tua  menyerahkan tanggun  jawab  dan  pendidikan  anak  kepada  madrasah,  dengan demikian  pendidikan  madrasah  adalah  pendidikan  dalam  keluarga, yang  sekaligus  juga  merupakan  lanjutan  dari  pendidikan  dalam keluarga.  Di  samping  itu,  kehidupan  di  Madrasah  harus  dipandang sebagai  jembatan  bagi  anak  untuk  menghubungkan  kehidupan keluarga dengan kehidupan kelak di masyarakat.
Pendidikan  di  lingkungan  keluarga  dengan  pendidikan  di sekolah keduanya harus saling bekerja sama, apa yang tidak jelas di sekolah  harus  memperoleh  tambahan  di  rumah.  Apabila  terjadi kesenjangan informasi mengenai prilaku anak atau kesukaran belajar pada  anak,  sekolah  wajib  mencari  hubungan  untuk  memperoleh keterangan-keterangan yang diperlukannya dari rumah.
Antara  lingkungan  Sekolah  dan  lingkungan  keluarga    harus saling  percaya,  untuk  keperluan  semacam  itu  diperlukan  adanya kunjungan ke rumah. sehinga memperoleh informasi perihal keadaan peserta didiknya dalam pengetahuan dan lingkungan kehidupannya. Dengan  begitu  guru  akan  mendapatkan  keterangan  dari  orang  tua peserta  didik,  melalui  cara  demikian  guru  akan  memperoleh petunjuk  yang  berharga  yang  dapat  digunakan  guna  pendidikan peserta didik di Madrasah.
Lingkungan masyarakat juga mempunyai pengaruh terhadap pendidikan anak di Madrasah, Madrasah dan masyarakat mempunyai hubungan timbal balik. Jadi antara kedua komponen tersebut saling
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
mengadakan  timbal  balik  yakni  Madrasah  menerima  pengaruh  dari masyarakat  dan  masyarakat  dipengaruhi  oleh    hasil  pendidikan Madrasah.
Dengan  demikian,  pendidikan  agama  yang  berlangsung  dan diselenggarakan  masyarakat  harus  mampu  manjadi  penunjang  dan pelengkap  yang  mampu  untuk  mengembangkan  pengetahuan, wawasan  keagamaan  dan  dapat  meningkatkan  karakter  peserta didik.
Demikian  pula  hendaknya  hal  tersebut  juga  terjadi  di lingkungan  keluarga,  pendidikan  agama  harus  menjadi  pendorong yang  dapat  dikembangkan  program  pendidikan  agama  yang berkelanjutan dan saling menguatkan.
Sehingga  pendidikan  agama  di  Madrasah,  perannya  menjadi semakin  diharapkan  oleh  semua  pihak,  hal  tersebut  terjadi  karena berbagai  keterbatasan  dan  kesempatan  orang  tua  untuk  mendidik sendiri anak mereka. Demikian pula adanya keterbatasan dari ragam masyarakatnya  dalam  memberikan  perhatian  terhadap  pendidikan agama.  Oleh  karena  itu  harus  menjadi  tanggung  jawab  madrasah untuk  mewujudkan  keterpaduan  antara  pendidikan  agama  di lingkungan  keluarga,  masyarakat,  dan  yang  dijalankan  guru  dalam proses belajar mengajar sebagai pelaksanaan kurikulum di madrasah masing-masing.
Sebagaimana yang di lakukan oleh Madrasah Ibtidaiyah Nurul Mun’im  lembaga tersebut mempunyai buku penghubung, agar pihak Madrasah  dapat    mengetahui  bagaimana  perilaku  peserta  didik  di luar Madrasah, sehingga ada sinergitas dalam peningkatan karakter peserta didik, baik itu dari keluarga, Madrasah dan mayarakat.
sehingga  keberhasilan  suatu  pendidikan  agama  Islam  tidak hanya tergantung pada guru agama melainkan pada semua anggota pendidik serta tenaga kependidikan, baik itu guru agama, guru pada umumnya,  kepala  Madrasah,  keluarga,  masyarakat    serta    staf karyawan  yang  berada  dalam  lembaga  pendidikan  atau  tempat dimana  peserta  didik  itu  tinggal  (lingkungan)  tersebut  semua  itu harus    ikut  terlibat  dalam  peningkatan  karakter  peserta  didik (Damsar, 2011: 60).
Tanpa  adanya  dukungan  semua  pihak  diatas  akan  sulit  bagi sebuah  lembaga  pendidikan  untuk  membentuk  karakter  peserta
didik,  para  komite  Madrasah  serta stakeholder tentu  juga  harus memberi  dukungan  demi  suksesnya pembentukan  karakter  peserta didik  selai  itu  juga  membutukan  dukungan  dari  pemerintah  pusat yang  mana  bertujuan  untuk  melengkap  fasilitas-fasilitas  guna mendukung lancarnya program pendidikan utamanya yang berkaitan dengan pembentukan karakter (Marzuki, 2011: 42).
5) Membangun Ghirah Peserta Didik dalam Belajar
Kata ghirah juga  diartikan  dengan  motivasi  atau  semanagat, yang  mana  arti  Motivasi  berasal  dari  bahasa  latin “movere ”  yang berarti  menggerakkan,  berdasarkan  pengertian  ini,  makna  motivasi menjadi  berkembang, woldkowski menjelaskan  bahwa  motivasi sebagai  suatu  kondisi  yang  menyebabkan  atau  menimbulkan perilaku  tertentuyang  memberi  arah  serta  ketahanan  pada  tingkah laku tersebut  (Nara, 2011: 67).
Permasalahan  seperti  ini  adalah  tugas  guru  untuk memecahkannya, hal ini dapat diatasi dengan dua cara yang pertama, seorang  guru  harus  mampu  memahami  dan  dapat  mengaplikasikan model  dan  metode  pembelajaran  sehingga  peserta  didik  kembali semangat  untuk  mengikuti  pembelajaraan  dikelas  itu.  Kedua,  guru harus  mampu  menyadarkan  pada  peserta  didik  tentang  pentingnya pendidikan agama baik itu di dunia maupun akhirat, dan ketiga guru harus  mampu  menguasai  kelas  sehingga  terciptalah  kelas  yang kondusif serta selalu up to date terhadap perkembangan zaman. Jadi  untuk  membangun ghirah peserta  didik  dalam pembelajaran agama di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Mun’im, seorang guru  harus  memahami  psikologi  peserta  didik  tingkat  Madrasah Ibtidaiyah  sehingga  bisa  mengaplikasikan  model,  strategi  dan metode yang tepat untuk peserta didik.
Guru  bisa  menggunakan  model  pembelajaran  pakem  (aktif, kreatif,efektif  dan  menyenangkan),  sehingga  peserta  didik  di Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im  tidak  hanya  aktif  tapi  kreatif, dengan  begitu  akan    menjadikan  peserta  didik    termotivasi  untuk belajar karena guru telah melakukan sebuah kegiatan pembelajaran dengan menyenangkan.
Yang  dimaksud  dengan  pembelajaran  menyenangkan  bukan proses  pembelajaran  yang  mengharuskan  peserta  didik  untuk tertawa  melainkan  sebuah  proses  pembelajaran  yang  di  dalamnya
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
terhadap kohesi yang kuat antara pengajar dan peserta didik dengan tanpa ada perasaan tertekan.
Dengan kata lain, yang dimaksud dengan pembelajaran yang menyenangkan adalah adanya pola hubungan yang baik antara guru dan  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran.  guru  dianggap  dan memposisikan  diri  sebagai  mitra  belajar  peserta  didik  di  kelas, sehingga tidak ada beban bagi peserta didik dalam melakukan proses pembelajaran.
Secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  model  pakem  ini harus dipahami sebagai bagian integral dan tidak terpisahkan dalam upaya  menciptakan  proses  pembelajaran  yang  mengedepankan aktivitas  dan  krativitas  peserta  didik  dalam  pembelajaran.  Dengan demikian,  dapat  tercapai  kualitas  dan  kemampuan  lulusan  yang kompetitif dalam menyongsong masa depan peserta didik.

## C. Simpulan
Dari  apa  yang  dipaparkan  diatas  dapat  penulis  simpulkan bahwa  pendidikan  agama  merupakan  bangunan  bawah  dari  moral bangsa,  ketentraman  hidup  sehari-hari  tidak  hanya  semata-mata ditentukan  oleh  ketentuan  hukum  semata.  Terwujudnya  kehidupan masyarakat yang berpegang pada moralitas tidak lain adalah dengan pendidikan agama.
Peranan pendidikan agama demikian penting bagi kehidupan, maka dalam rangka pembangunan peserta didik seutuhnya haruslah bertumpu pada pendidikan agama yang kokoh. Sehingga Revitalisasi pendidikan agama dalam peningkatan karakter peserta didik sangat perlu  dilakukan  agar  dapat  mempertahankan  peranan  pendidikan agama.  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Mun’im  hal  yang  dilakukan untuk  merevitalisasi pendidikan agama adalah: Standarisasi Tenaga Pendidik  dan  Kependidikan,Kontektualisasi  Pembelajaran  Materi PAI,  Habituasi  Positif di  Madrasah,  Sinergitas  antara  Keluarga, Madrasah  dan  Masyarakat,  membangun ghirah peserta  didik  dalam belajar.

## Daftar Pustaka
Aeni, A. N. (2014). pendidikan karakter di Sekolah Dasar. mimbar Madrasah dasar ,.
Ainiyah, N. (2014). pembentukan karakter melalui pendidikan agam islam. jurnal Al Ulum , 50.
Arifin. (1991). Ilmu pendidikan islam. jakarta: Binai Aksara.
Asmani,  J.  M.  (2013). panduan  internalisasi  nilai  diMadrasah. Jakarta:  Diva press.
Baharun,  H.  (2017). pengembangan  kurikulum  pai. Yogyakarta:  Pustaka Nurja.
Barizi, A. (2011). pendidikan integratif. Malang: Uin maliki.
Barnadib, I. (1996). dasar-dasar kependidikan. Jakarta: ghalia indonesia.
Dalmeri. (2014). Pendidikan untuk pengembangan karakter. Al Ulum , 274.
Dalmeri. (2014). Pendidikan untuk pengembangan karakter,Telaah gagasan thomas Lickona. Al Ulum, Volume 14, Nomor 1 , 272.
Damapoli,  M.  (2015).  problematka  pendidikan  islam  dan  upaya pemecahannya,. jurnal tadbir,volume 3 nomor 1 , 5.
Damsar. (2011). ,sosiologi pendidikan. jakarta : prenada media group .
Darmaningtyas. (2009). pendidikan rusak rusakan. jakarta: printing.
Desmita. (2012). Psikologi perkembangan. Bandung: Remaja Rosda karya.
farida,  N.  a.  (2011). konsep  pendidikan  karakter  thimas  lickona. Prenada media : jakarta.
Fathurrahman, S. (2012). belajar dan pembelajaran. Jogjakarta: Teras.
Hamalik, O. (2010). proses belajar mengajar. jakarta: Bumi Aksara.
Hanurawan, F. (2010). Psikologi Sosial. Bandung: Remaja Rosda karya.
koesoema,  D.  (2012). Pendidikan  Di  zaman  keblinger. jogjakarta:  Raja grasindo.
Kusuma, e. h. (2012). implementasi pendidikan karakter. jurnal pendidikan ,
41.
Madjid, A. (2010). belajar dan pembelajaran. Jakarta: prenada media group.
Marzuki.  (2011).  Revitalisasi  pendidikan  agama  dalam  pembangunan karakter bangsa. jurnal pendidikan karakter , 76.
REVITALISASI PENDIDIKAN AGAMA DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER...
Maya, R. (2017). karakter adab guru dan murid perspektif ibnu jami. jurnal edukasi , 28.
Mudhayarto,  R.  (2012). pengantar  pendidikan. Jakarta:  Raja  Grafindo persada.
Muhaimin.  (2012). Pengmbangan  kurikulum  PAI. Jakarta:  Raja  Grafindo persada.
Muhajir, a. (2011). ilmu pendidikan agama islam. jakarta: Ar ruz media.
Munir, a. (2010). Pendidikan karakter. jakarta: Prenada media group.
Nara, H. (2011). teori belajar dan pembelajaran. Bogor: Ghalia indonesia.
Nasrullah. (2015). pembentukan karakter siswa melalui pendidikan agama islam. jurnal pendidikan , 45.
Nata, A. (2010). Ilmu pendidikan Islam. Jakarta : Prenada Media Group.
Nizar, R. &. (2009). Filsafat pendidikan islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Rahmad,  A.  (2005). Pendidikan  Agama  dan  pembangunan  watak  bangsa. Jakarta: Raja Grafindo persada.
Ramayulis. (2008). ilmu pendidikan islam. jakarta: kalam mulia.
Ri, D. (2003). Undang-undang 2003. jakarta: Departemen pendidikan.
Romli, M. (2015). Hakikat pendidik dn peserta didik. Tarbiyah islamiyah , 19.
Sanjaya,  W.  (2007). Desain  perncanaan  pembelajaran. Jakarta:  prenada media group.
Schwartz, M. (2011). effective caracter education. jurnal internasional , 10.
Shaleh, A. R. (2005). Pendidikan Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Tafsir, A. (2006). filsafat pendidikan islam. bandung: Remaja rosda karya. uno, h. B. (2009). perecanaan pembelajaran. jakarta: Bumi aksara.
wagiran.  (2012).  pembentukan  karakter  melalui  pendidikan  agama. jurnal pendidikan karakter , 13.
yakin, A. a. (2015). filsafat pendidikan islam. surabaya: Kopertais.
yuliana, D. (2011). pentingmya pendidikan karakter. jurnal pendidikan , 92.
Zuhairini. (1994). filsafat pendidikan islam. jakarta: bumi aksara.