Kajian Genius Loci Pada Kampoeng Heritage Kajoetangan Malang
Wiwik Dwi Susanti 1* , Dyan Agustin 1 , Fairuz Mutia 1
1 Lab Perancangan dan Kawasan Arsitektur, Progdi Arsitektur, Fakultas Arsitektur dan Desain, UPN “Veteran” Jawa Timur-1 *Email: wiwikds.ar@upnjatim.ac.id; Telp. +62 852-228-677-289

## Abstrak:
Kampoeng  heritage  Kajoetangan  merupakan  salah  satu  kampoeng  tematik  di  kota  Malang.  Kampoeng  heritage Kajoetangan  lebih  ditonjolkan  pada  aspek  kesejarahan,  dimana  kampoeng  ini  memiliki  peranan  penting  dalam perkembangan Kota Malang pada masa kolonial Belanda. Sehingga pada saat ini masih banyak ditemukan rumah- rumah  yang  memiliki  langgam  kolonial  dan  jengki.  Pada  tahun  2018  Pemkot  Kota  Malang  mencanangkan kampoeng tersebut menjadi kampoeng wisata yang lebih menonjolkan karakter kesejarahannya. Dalam penelitiain ini  berusaha  untuk  mengupas  potensi  genius  loci  yang  tidak  hanya  pada  aspek  kesejarahan.  Kesimpulan  dari penelitian ditemukan bahwa genius loci di kampoeng Kajoetangan meliputi aspek tangible, intangible dan makna. Sehingga makna kampoeng Kajoetangan tidak hanya menonjol dari aspek kesejarahan tetapi karakter kampoeng kota juga menonjol aspek ekonomi, social dan budaya menjadi bagian yang menarik untuk dikembangkan juga. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  Genius Loci  sebagai  parameter dalam analisa data.
Kata Kunci : kampoeng Heritage Kajoetangan; Genius Loci; tangible; intangible; makna

## 1. Latar Belakang
Kampoeng  Kajoetangan  merupakan  kampoeng  tematik  yang  diresmikan  pada  April  2018  yang  menonjolkan aspek  kesejarahan  (heritage).  Apabila  dikaitkan  dengan  sejarah  Kota  Malang  maka  kampoeng  Kajoetangan berkaitan  erat  dengan  perkembangan  pusat  kota  terutama  alun-alun  kotak  yang  berada  di  pusat  Kota  Malang. Sedangkan  Asal-usul    nama    Kajoetangan    menurut    kesaksian    warga    asli  Malang    yaitu    Oei    Hiem Hwie    dan    A.    V.    B.    Irawan,    bahwa  di    sepanjang  koridor  jalan  Kajoetangan    dulu  setiap    kanan-kiri ditanami    pohon-pohon    yang    daunnya    berbentuk    telapak    tangan    yang  mengembang.    Pohon    jenis ini    juga    ditanam    di    Taman    Indrakila    tapi    kini    sudah    tidak    ada  lagi    (Widodo    dkk,    2006). Koridor Kajoetangan mulai menguat setelah dibangunnya Alun-Alun Kotak Malang sekitar 1822. Lokasi koridor ini memang sangat tepat untuk menuju ke arah alun-alun, sehingga koridor Kajoetangan menjadi sumbu utama dari arah Utara menuju pusat alun-alun Malang pada waktu itu. (Khakim, 2019) Tetapi seiring perkembangan waktu koridor Kajoetangan sudah mengalami banyak perubahan baik dari aspek fisik dan non fisik. Perubahan tersebut berdampak  pada  perkembangan  kampoeng  sebagai  area  penyangga  koridor  tersebut.  Bangunan  colonial  yang menjadi  wajah  asli  kampoeng  Kajoetangan  lambat  laun  sudah  mengalami  perubahan  menjadi  kampoeng  kota. Kampoeng  Kajoetangan  yang  identic  dengan  nilai  kesejarahan  sudah  mulai  hilang  digantikan  dengan  bangunan baru, sehingga menghapus wajah asli kampoeng Kajoetangan. Identitas mulai pudar dan terlupakan.
Kampoeng heritage merupakan salah satu upaya Pemkot Kota Malang untuk menghidupkan kembali kawasan tersebut. Pada penelitian ini berusaha untuk mengkaji nilai-nilai genius loci dari kawasan tersebut, mengingat bahwa kawasan  tersebut  kaya  akan  nilai-nilai  kesejarahan,  religious,  social  dan  budaya.  Genius  Loci  “spirit  of  place” adalah  proses  keterkaitan  manusia  dengan  lingkungannya,  dimana  bermukim  atau  menghuni  adalah  kegiatan berpijak  dimana  manusia  dapat  mengorientasikan  dirinya  sendirinya,  dapat  mengidentifikasikan  dirinya  dengan lingkungan, dimana tempat (locus) menjadi sesuatu yang lebih dari sekedar naungan (shelter) dan dimana hal ini dipadukan.  Harapannya  dengan  mengetahui  genius  loci  maka  akan  dapat  mendukung  Pemkot  Malangg  dalam mengembangkan kawasan tersebut sebagai salah satu upaya revitalisasi kawasan. Dengan memahami genius loci kawasan tersebut maka identitas kawasan maka akan terwujud.

## 2. Metode
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  genius  loci  pada  kampoeng  heritage  Kajoetangan,  sehingga metode yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif dengan cara dua tahap yaitu:

## 2.1. Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  primer  dengan  melakukan  observasi  langsung  pada  lokasi  penelitian.  Observasi ditekankan pada elemen-elemen genius loci yaiti aspek tangible dan intangible. Tahap observasi yaitu peneliti terjun
langsung ke lokasi penelitian untuk mendapatkan data secara langsung dan menyeluruh untuk mengkaji lebih dalam tentang  objek  penelitian  serta  menggambarkan  suasana  dari  lokasi  penelitian,  dan  tahap  terakhir  Selain  itu pengumpuan data sekunder dilakukan dengan jelajah pustaka yang berkaitan dengan teori-teori genius loci.

## 2.2. Metode Analisis Data
Analisa data dilakukan berdasarkan kerangka teori dari beberapa ahli untuk mendapatkan data fakta yang ada dilapangan. Analisis berupa elemen-elemen pembentuk Genius Loci “spirit of place” pada kawasan yaitu aspek intangible, tangible dan makna.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Genius loci
Pemikiran  Norberg-Schultz  bertujuan  untuk  menelusuri  kecerdasan  lokal  (Genius  Loci)  dari  suatu  tempat. Istilah  “Genius  Loci”  berasal  kepercayaan  bangsa  Romawi  tentang  adanya  ruh  yang  menjaga  suatu  tempat  (a guardian spirit). Ruh inilah yang memberikan hidup bagi masyarakat untuk hidup dan bermukim, mendampingi mereka dari mulai kelahiran hingga akhir hayat. Genius loci bersifat lokal, dan unik dari satu tempat ke tempat lain. Secara  diagramatis,  konsep  untuk  mengungkap  genius  loci  suatu  tempat  tersaji  dalam  gambar  1  di  bawah  ini (Ekomadyo, 2018)
Sehingga dapat disimpullkan bahwa genius loci dapat ditelusuri dengan mengidentifikasi tiga elemannya yaitu: aspek tangible, intangible dan makna. Elemen pembentuk genius loci adalah hal-hal yang mendasari dari terjadinya pembentukan tempat itu sendiri yang menjadikan tempat tersebut berbeda dan memiliki ciri khas atau karakteristik yang berbeda dari tempat lain. (Gultom, 2018)
A. Aspek tangible yaitu:
Menurut Tibbalds 2001 mengatakan bahwa struktur ruang kota yang baik seharusnya memberi kemudahan bagi manusia, baik sebagai pejalan kaki, maupun pengemudi kendaraan, memberi petunjuk/ arah, dan elemen-elemen ruang ini, beserta landmark secara bersamaan membantu manusia dalam mengidentifikasi dan berorientasi dalam lingkungan nya.
Dengan  demikian  elemen  Tangible  (fisik)  merupakan  elemen  yang  dapat  terlihat  oleh  mata  dan  perasaan seseorang  ketika  berada  didalamnya  yaitu  sarana  transportasi,  pasar,  pusat  pemerintahan,  ruang  terbuka,  pusat peribadatan, tempat permukiman, jalan, bangunan, area pejalan kaki, dan sebagainya B. Aspek intangible yaitu:
Menurut  Granham  elemen  Intangible  (non  fisik)  adalah  memori,  narasi,  dokumen  tertulis,  festival,  acara peringatan, ritual, pengetahuan tradisional, makna, tekstur, warna, dan lain-lain. Dengan demikian yang dimaksud dari elemen Intangible (non fisik) adalah hal yang tidak dapat diraba melainkan bisa dilihat dari kegiatan maupun aktivitas yang dilakukan oleh manusia di lingkungannya tersebut yaitu: politik, sosial, aktivitas, budaya, urbanisasi, peningkatan kebutuhna ruang, peningkatan jumlah penduduk, dll. Elemen intangible (non fisik) ini berperan sebagai “spirit” terhadap tempat tersebut
C. Makna yaitu
Genius loci “spirit of place” menyangkut konsep makna (meaning). Menurut Schulz 1980 makna suatu objek terkandung di dalam hubungannya dengan objek lain, yaitu, apa yang telah dikumpulkan oleh objek tersebut, dengan demikian  sebuah  benda  merupakan  sebuah  benda  oleh  nilai  yang  dikumpulkannya.  Hal  penting  yang  paling mendasar bagi manusia adalah membuat eksistensinya bermakna.

## 3.2 Gambaran umum Kampoeng Kajoetangan

## A. Sejarah kampoeng Kajoetangan
Kampoeng  Kajoetangan  merupakan  kawasan  yang  bersejarah  karena  pada era  kolonial  Belanda,  kawasan  ini menjadi jalan pusat yang menghubungkan arah Utara ke dalam pusat kota Malang yaitu alun-alun Malang sekitar
Gambar 1 : Kerangka penelusuran genius loci
1822. (Nasional  Republika, 2019)  Kajoetangan  bukan  hanya koridor  utama  tetapi  lokasi  bisnis.  Hal  ini  terbukti dengan banyaknya kantor, pertokoan besar, dan restoran yang menyambung sepanjang Kajoetangan utara sampai selatan. Bahkan, koridor ini pernah dilintasi trem sehingga menjadi jalan utama. Kajoetangan pernah menjadi pusat perniagaan yang kelasnya bukan eceran.    Bisa disimpulkan bahwa Kajoetangan sebagai tonggak perekonomian di Kota Malang. (Wulandari, 2012)
Hal ini dibuktikan dengan peninggalan yang dapat ditemui di kawasan ini yaitu bangunan-bangunan peninggalan Belanda  masih  dipertahankan  bentuk  aslinya  terutama  bentuk  asli  rumah  dan  pertokoan  di  perkampoengan Kajoetangan.

## B. Kampoeng Kajoetangan masa kini
Kampoeng  heritage  Kajoetangan  Malang  terletak  di  sekitar  pusat  Kota  Malang  yaitu  di  Jalan  Jend  Basuki Rachmat Gg. VI, Kauman, Klojen. Sejak resmi dibuka pada 22 April 2018, Kampoeng Kajoetangan ini ditetapkan sebagai kawasan budaya (heritage) oleh pemerintah Kota Malang (Khakim, 2019).
Kampoeng  Kajoetangan  masa kini  menjadi  salah  satu  kampoeng  tematik  di Kota  Malang karena  potensi  dan karakternya  masih  bisa  ditelusuri  sampai  dengan  saat  ini.  Beberapa  bangunan  bahkan  masih  bisa  diidentifikasi secara jelas oleh pemiliknya yaitu terdapat Rumah Foto Galeri Antik, Rumah Jamu, Galeri Pak Eko Antik, Galeri Pak Udin, lalu ada Masjid Tua dan Rumah Punden. Di depan rumah Punden ada pertigaan kemudian belok kanan, di situ terdapat Gubug Ningrat, Rumah Jacoeb, Rumah Kaca Mata dan Galeri Abbas Akub. Ada banyak lagi fasilitas lainnya seperti Tangga 1000 Belanda, Pojok Dolanan, Kuburan Tanduk, Rumah Mbah Ndut, Makam Eyang Honggo Kusumo, Rumah Nyik Aisyah, Priambodo House of Kebaya, Rumah Tua, Rumah Pak Sakirman, Rumah Rindu, Pintu Jengki, Rumah Penghulu, Rumah Cerobong, Rumah Pak Hasan, Rumah Namsin, Pintu Rolak, Rumah Pijat dan Rumah Kartini. (Khakim, 2019)
Potensi  tersebut  menjadi  daya  tarik  untuk  dikembangkan  dalam  kampoeng  tematik  sehingga  identitas  dari kampoeng Kajoetangan tidak akan hilang.

## 3.3 Analisa Genius Loci

## 1. Elemen Tangile (Fisik)
Pada kampoeng Kajoetangan aspek tangible berhubungan dengan aspek kesejarahan dan sisa peradapan masa lalu berupa bangunan pertokoan, makam Eyang Honggo Kusumo, Pasar Krempyeng, saluran air, tangga seribu dan titik lainnya yang memiliki nilai sejarah yang tinggi di Kota Malang.
a. Langgam hunian
Pada saat ini di kampoeng Kampoeng Kajoetangan masih dapat dilihat peninggalan pada masa colonial dengan mengidentifikasi  bentuk  huniaannya  yang  masih  memiliki  style  arsitektur  jengki.  Sehingga  pada  saat  ini peninggalan tersebut sebagai bagian dari sejarah kota Malang yang masih terawat dengan baik.
Gambar 2 : Kampoeng Kayoetangan tempo dulu; Peta kampoeng Kayoetangan jaman kolonial; Koridor jalan Kayoetangan jaman kolonial
b. Pasar Krempyeng
Pasar  krempyeng  Kota  Malang  ternyata  memiliki  cerita menarik  yang  menjadi  bagian  sejarah  perkembangan Kota  Malang.  Pasar  Krempyeng  atau  Pasar  Talun  ini  diperkirakan  dibangun  bersamaan  dengan  pembangunan beberapa pasar pembantu Kotapraja Malang yang dimulai tahun 1919, melingkupi pembangunan Pasar Bunulrejo, Pasar Klojen, Pasar Kebalen, Pasar Oro-Oro Dowo, Pasar Embong Brantas, dan Pasar Lowokwaru (Fathony, dkk. 2019). Namun, menurut versi lain keberadaan Pasar Krempyeng sudah ada sejak jaman Mbah Honggo. Pasar berada di tengah kepadatan penduduk Kajoetangan itu berlokasi di RW 01, kelurahan Kauman ini memiliki 3 los yang menempati area kurang lebih 50 x 30meter persegi, terdiri dari 40 bedak.

## c. Makam Mbah Honggo Koesoemo
Sedangkan dari aspek budaya dan religi tidak lepas dari peran mbah Honggo atau Pangeran Honggo Koesoemo sebagai tokoh penyebar agama Islam di Talun. Mbah Honggo adalah guru rohani keluarga Bupati Malang yang pertama.  Mbah  Honggo  dan  makam  disampingnya  yaitu  Pangeran  Soero  Adimerto  atau  Ki  Ageng  Peroet merupakah keturunan langsung dari Majapahit.
Gambar 4 : Hunian di kampoeng Kajoetangan yang menggunakan style jengki
Gambar 5 : Pasar Krempyeng

## d. Tangga Dorowati
Tangga Dorowati merupakan salah satu daya tarik di kampoeng Heritage. Para wisatawan menyebutnya tangga 1000 karena jumlah anak tangga yang banyak dan curam. Tangga ini bisa diakses wisata dari arah Barat yaitu Jl Dorowati.

## e. Saluran drainase peninggalan Belanda
Wilayah  Talun  dibelah  sungai  kecil  yang  kemungkinan  sungai  ini  merupakan  saluran  drainase  primer,  yang pernah direvitalisasi pada masa kolonial. Alirannya mulai dari ujung timur Oro-oro Dowo hingga bermuara di Kali Kasin. Saluran drainase ini memiliki aliran yang lurus dengan arah Utara-Selatan.

## f. Café dan gallery tematik
Kegitan ekonomi warga juga didukung oleh warga dengan memanfaatkan rumah mereka yang memiliki tema arsitetur  colonial.  Ruamh  trsebut  disulap  menjadi  gallery  yang  menjual  barang-barang  antic  sekaligus  juga menyediaan café untuk pengunjung yang akan ngopi menikmati suasana kampoeng tematik.
Gambar 7 : Tangga Dorowati di Kampoeng Kajoetangan
Gambar 8 : Saluran drainase peninggalan Belanda
g. Ruang social
Ruang public menjadi bagian yang tidak terpisahkan pada kawasan kampoeng padat penduduk. Ruang public menjadi ruang social yang juga menjadi pusat kegiatan warga. Ruang public yang mendominasi pada kampoeng Kajoetangan  berupa  gang.  Gang  menjadi  area  sirkulasi  sekaligus  ruang  social  dan  utilitas.  Keterbatasan  ruang terbuka di kampoeng padat penduduk menjadikan gang sebagai satu-satunya ruang public yang dapat mewadahi aktivitas social warga.

## h. Kampoeng padat penduduk
Kampoeng  Kajoetangan  merupakan  kampoeng  padat  penduduk  yang  lokasi  tepat  dijantung  Kota  Malang. Karakter kampoeng padat penduduk pada umumnya sama dengan karakter kampoeng Kajoetangan yaitu minimnya ketersediaan ruang public dan minimnya fasilitas umum. Akses masuk utama pada kampoeng Kajoetangan melalui gang-gang kecil yang hanya bisa diakses dengan sepeda motor dan pejalan kaki. Ruang public yang tersedia hanya berupa gang, sehingga gang digunakan sebagai jalur sirkulasi, social dan utilitas.
Gambar 9 : Café dan gallery tematik
Gambar 10 : Hunian di kampoeng Kajoetangan yang menggunakan style jengki

## i. Mural
Mural  menjadi  salah  satu  daya  tarik  dari  kampoeng  heritage  Kajoetangan.  Keberadaan  mural  menjadi  obyek fotografi para pengumjung. Tema mural yang idpilihi disesuaikan dengan tema tempo doloe kota Malang.
2. Elemen Intangible (Non Fisik)
a. Aspek budaya dan religi
Sedangkan dari aspek budaya dan religi tidak lepas dari peran mbah Honggo atau Pangeran Honggo Koesoemo sebagai tokoh penyebar agama Islam di Talun. Mbah Honggo adalah guru rohani keluarga Bupati Malang yang pertama.  Mbah  Honggo  dan  makam  disampingnya  yaitu  Pangeran  Soero  Adimerto  atau  Ki  Ageng  Peroet merupakah keturunan langsung dari Majapahit. Kegiatan nyekar merupakan kegiatan yang sering ditemui di makam Mbah honggo. Karena mbah Honggo merupakan sesepuh di daerah tersebut, sehingga peziarah tidak hanya berasal dari lokasi sekitar tetapi juga luar kampoeng heritage.
Selain kegiatan ziarah kegiatan bersih kampoeng juga biasanya dilaksanakan di makam Mbah Honggo Kusumo yang juga dihadiri oleh banyak orang. Kegiatan bersih kampoeng yaitu kegiatan tahunan yang memang bertujuan untuk memberi keselamatan semua warga kampoeng.

## b. Kegiatan social kampoeng kota
Karakter kampoeng kota yang erat kaitnanya dengan kondisi social. Aspek social tersebut meliputi hubungan antar warga, dan kondisi ruang public yang mendukung kegiatan tersebut. Kampoeng Kajoetangan menrupakan kawasan padat penduduk di tengah kota, sehingga karakter masyarakatnya masih sangat menjunjung tinggi nilai kegotongroyongan. Ruang public banyak tersedia di kampoeng tersebut, gang menjadi ruang public multifungsi karena sebagian besar kegiatan warga dilakukan di ruang public.
Gambar 12 : Mural di Kampoeng Kayoetangan
Gambar 13 :    Kegiatan ziarah di makam Mbah Honggo dan bersih kampoeng di Kampoeng Kajoetangan
Kampoeng  Heritage  Kajoetangan  saat  ini  menjadi  kampoeng  tematik  tidak  lepas  dari  campur  tangan  warga setempat melalui Kelompok Sadar Wisata (POKDARWIS). Kelompok tersebut merupakan perwakilan warga yang menjadi  jembatan  dalam  diskusi  antara  Pemkot  Malang  dengan  warga.  Sehingga  warga  ikut  dilibatkan  dalam melestarikan kawasan tersebut. Anggota Pokdarwis terdiri atas tiga rukun warga (RW), yaitu RW 1, RW 9, RW 10 dan baru  bergabung  RT  02.  Pokdarwis  Kajoetangan  terus  membenahi  kampoeng  sembari  meningkatkan  sumber  daya manusianya.

## c. Kegiatan wisata
Kampoeng Kajoetangan merupakan salah satu kampoeng tematik di Kota Malang, sehingga banyak wisatwan lokal  dan  asing  yang  berkunjung.  Kegiatan  yang  sering  dilakukan  oleh  wisatawan  yaitu  menelusuri  sejarah kampoeng  Kajoetangan  dengan  melihat  sekaligu  memotret  rumah-rumah  style  jengki,  wisatawan  juga  biasanya melakukan wisata belanja dengan membeli kerajinan khas kampoeng Kajoetangan, menikmati hidangan yang dijual warga setempat sekaligus berzirah pada makam mbah Honggo.
Gambar 14 :    Kegiatan warga dalam kegiatan sosial
Gambar 15 :    Kegiatan POKDARWIS
Gambar 16 :    Kegiatan Wisatawan

## d. Kegiatan budaya
Pada  kampoeng  Kajoetangan  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  kebudayaan  masih  sering  ditemukan.  Seni keroncong dan seni tari masih sering melakukan pertunjukan. Pertunjuan ini merupakan bagian dari agenda wisata kampoeng  Kajoetangan.  Kegiatan  ini  biasanya  dilaksanakan  di  pasar  krempyeng,  wisatawan  bisa  berbelanja sekaligus menikmati pertnjukan tersebut.
e. Kegiatan ekonomi
Karakter kampoeng kota yaitu banyak hadir kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh warganya. Kegiatan ekonomi yaitu dengan memanfaatkan hunian sekaligus sebagai tempat untuk berjualan. Sehingga keberadaan toko ataupun tempat makan banyak ditemui di kampoeng tersebut.

## 3. Elemen Meaning (Makna)
Genius loci “spirit of place” menyangkut konsep makna (meaning). Menurut Schulz 1980 makna suatu objek terkandung di dalam hubungannya dengan objek lain, yaitu, apa yang telah dikumpulkan oleh objek tersebut, dengan demikian  sebuah  benda  merupakan  sebuah  benda  oleh  nilai  yang  dikumpulkannya.  Hal  penting  yang  paling mendasar bagi manusia adalah membuat eksistensinya bermakna.
No Aspek tangible Aspek intangible Meaning 1 Rumah  style  colonial  dan  jengki, toko,  café,  gallery,  makam  mbah Honggo, pasar krempyeng, dan mural Kegiatan Wisata Kampoeng wisata Kajoetangan merupakan kampoeng tematik di Kota Malang yang memiliki nilai kesejarahan. Karakter kampoeng kota juga terlihat dari adanya kegiatan yang berhubungan dengan kegiatan social, ekonomi dan budaya.
2 Ruang public kampoeng Kegiatan Sosial 3 Mural,  pasar  krempyeng,  makam mbah honggo Kegiatan budaya 4 Toko, café dan galery Kegiatan ekonomi 5 Rumah-rumah  style  colonial  dan jengki Aspek kesejarahan
Berdasarkan hasil analisa maka meaning yang muncul di kampoeng heritage yaitu bahwa kampoeng heritage identic  dengan  kampoeng  yang  menonjolkan  aspek  kesejarahan  tetapi  disisi  lain  karakter  kampoeng  kota  juga muncul.  Sehingga  kampoeng  heritage  Kajoetangan  bisa dimaknai  sebagai  kampoeng  yang  menonjol  dari  aspek kesejarahan, social, budaya, religi dan ekonomi.
Gambar 17 :    Kegiatan Budaya
Gambar 18 :    Kegiatan ekonomi warga

## 4. Kesimpulan
Simpulan  dari  penelitian  ditemukan  bahwa  genius  loci  di  kampoeng  Kajoetangan  meliputi  aspek  tangible, intangible dan makna. Sehingga makna kampoeng Kajoetangan tidak hanya menonjol dari aspek kesejarahan tetapi karakter kampoeng kota juga menonjol yaitu aspek ekonomi, social dan budaya.    Terdapat kolaborasi antara aspek kesejarahan didukung dengan potensi ekonomi, social dan budaya Sehingga perencanaan kampoeng tematik tidak hanya sekedar beautification melainkan menjadi jawaban dari permasalahan yang ada di kampoeng kota tersebut. Genius Loci merupakan salah satu cara untuk mengupas secara tuntas potensi yang dimiliki kampoeng kota tersebut.

## 5. Daftar Pustaka
Ekomadyo,  Agus  S.  (2018).  Menelusuri  Genius  Loci  Pasar  Tradisional  sebagai  Ruang  Sosial  Urban  di  Nusantara Proseding Seminar Penerapan Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi 2018 E-ISBN 978-602-8355-70-4.
Fathony,  Budi.  dkk.  (2019).  Pelestarian Bangunan Cagar  Budaya  Di  Kawasan  Kajoetangan  Kelurahan  Kauman  Kota Malang  Studi  Kasus  Di  Kampoeng  Kajoetangan,  Kota  Malang.  Proseding  Seminar  Nasional  Infrastruktur Berkelanjutan 2019 Era Revolusi Industri 4.0 Teknik Sipil dan Perencanaan
Gultom, Bontor Jumaylinda Br, Saskia Oktrifani Sinaga. (2018). Identifikasi Genius Loci “Spirit of Place” Kawasan Jl.
Sultan Muhammad, Pontianak. Seminar Nasional Penerapan Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Khakim,  Moch.  Nurfahrul  Lukmanul,  dkk. (2019).  Urgensi  Pengelolaan  Pariwisata  Kampoeng  Heritage  Kajoetangan Malang, Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS Volume 4, No.1, 2019, ISSN 2503-5307.
Khakim, Moch. Nurfahrul Lukmanul. (2019). Pengumpulan data lapangan di Kampoeng Heritage Kajoetangen. MalangKota.go.id. (2019). Kampung Heritage KajoetanganKiniMiliki Pasar Krempyeng. Diakses pada 15 Juni 2020 dari https://malangkota.go.id/2019/10/27/kampung-heritage-kajoetangan-kini-miliki-pasar-krempyeng/
Norberg-Schulz, Christian. (1980). Genius Loci: Towards A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli Republika.co.id.  (2019).  Menyibak  Sejarah  Kampung  Kajoetangan  di  Malang.  Diakses  pada  23  Juni  2020,  dari https://nasional.republika.co.id/berita/nasional/daerah/pq4b41328/gayahidup/travelling/19/04/15/ppz95q459- menyibak-sejarah-kampoeng-kajoetangan-di-malang
SuryaMalang.com.Kayutangan,  (2018)  Kota  Malang,  wisatawanbisanikmatianekarumahlawas.  Diakses  pada  22  Juni 2020  dari https://suryamalang.tribunnews.com/2018/04/22/menyusuri-kampung-heritage-kayutangan-kota-malang- wisatawan-bisa-nikmati-aneka-rumah-lawas
Tibbalds,  Francis.  (2001).  Making  People  Friendly  Towns:  Improving  the  Publik  Environment  in  Town  and  Cities, London, Spon Press.
Warungwisata.com.  (2018).  Kampung  Kayutangan,  Wisata  Sejarah  di  Kota  Malang.  Diakses  pada  1  Juni  2020  dari https://warungwisata.com/kampung-kayutangan-wisata-sejarah-di-kota-malang/
Widodo, Dukut Imam, dkk. (2006). Malang Tempo Doeloe Djilid Satoe. Malang: Bayoemedia Wulandari, Lisa Dwi. (2012) Karakter Lokal Lansekap Perkotaan di Kota Malang Seminar Nasional SCAN#3