## KAJIAN ESTETIKA YANG BEDA RELIEF CANDI JAWA TIMUR

## R.Bambang Gatot Soebroto

## ABSTRAK
Penelitian ini disusun untuk mendalami bidang estetika Arsitektur  pada relief candi.  Untuk mengkaji dan menguji  estetika  relief  candi  dipakai  teori  Komposisi  Polykleitos  dan    Prasejarah  (Dick  Hartoko). Diambil sepuluh sampel dari masing-masing daerah (Jawa Tengah-Jawa Timur), lalu dibuatkan matrik, untuk mudah pembacaan. Menjelaskan kedua kasus dipakai metode kritik Deskriptif dari Wayne Attoe. Hasil  penelitian  menunjukkan,  relief  candi  Jawa  Tengah  masuk  kategori  indah  menurut  teori  barat Polykleitos, tidak indah menurut teori Prasejarah - Dick Hartoko dan sebaliknya.
Kata kunci : Kajian, Estetika, Relief, Polykleitos, Prasejarah

## ABSTRACT
The research was designed to explore the field of aesthetic architecture in temple reliefs. To examine and test the theory of aesthetic composition of the reliefs used Polykleitos and Prehistory (Dick Hartoko). Ten samples taken from each region (Central Java, East Java), then made ? ? the matrix, for easy reading. Explain both cases the methods used descriptive criticism of Wayne Attoe. The results showed that the relief of the temple  in  Central  Java  is  categorized  according  to  the  theory  of  western  Polykleitos  beautiful,  not beautiful according to the theory of Prehistory - Dick Hartoko and vice versa.
Key words: Assessment, Aesthetics, Relief, Polykleitos, Prehistoric
1. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Kajian  karya  tulis  ini  adalah  belajar mengenai ilmu estetika, khususnya   pada bidang Arsitektur.  Estetika  mengandung  ilmu  filsafat, keterampilan  seni    menggambar  bentuk  (rupa atau bangunan), menyangkut ungkapan perasaan, kerja  maksimal  pancaindra  dalam  berkarya maupun sebagai penikmat, ditambah kemampuan menyajikannya  sebagai  karya  tulis  kritik  (seni
atau  arsitektur)  membutuhkan  kepekaan  dan pengetahuan  tersendiri  yang  mendasarinya, berakibat  belum  banyak  orang  yang  ingin mempelajarinya. Oleh sebab itu tulisan ini untuk mempelajari  hingga  memahami  agar  dapat dipakai  penelitian  selanjutnya,  dengan  bahasan objek kasus yang berbeda.
Objek  kasus  judul  karya  tulis    ini  adalah relief percandian.  Wilayahnya berbeda provinsi, Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur.  Ciri  relief percandian  Jawa  Tengah  rata-rata  berukuran
besar,  bentuknya  natural,  proporsi  seperti mengikuti  suatu  patokan  tertentu,  tiga  dimensi, sedangkan  Jawa  Timur  hampir  kebalikannya. U k u r a n n y a   m e n g e c i l   t i d a k   m e n u t u p kemungkinan  karena  percandiannya  tidak tambun (kecil, langsing) sebagaimana percandian Jawa  Tengah,  lebih  datar,  sebagian  besar  pipih mengingatkan bentuk ”wayang kulit” (Tjahjono, 2002;  Miksic,  2002;  Munandar,  1993)  tidak natural, proporsinya tidak lazim seperti ”gambar anak kecil” (Hartoko, 1984).
Pentingnya kajian estetika memakai objek kasus  relief  candi,  selain  untuk  memperdalam ilmu estetika, konsepnya berdasar latar belakang yang  memengaruhinya.    Dipilih  objek  kasus relief  percandian  Jawa  Tengah  sebagai  awal bahasan,  untuk  memperlihatkan  estetika keindahan  umumnya  (proporsi,  skala,  tiga dimensi  dan  lain-lain).    Estetika  relief  tersebut menjadi  kontras  bila  disejajarkan  dengan  relief percandian Jawa Timur. Sedangkan   relief candi Jawa Timur sebagai judul karena; pilihan seniman Jawa  Timur  kembali  menekuni  seni  Prasejarah adalah  sikap  yang  menarik  perhatian.    Hasil artefak-artefak  yang  ditemukan;  seperti  bentuk percandian  berundak-undak  dilereng  gunung Penanggungan  (Mahameru  baru).  (Munandar, 1993),  'bentuk  candi  kecil  langsing'  (Prijotomo, 2008)  yang  mengingatkan  batu  tegak  (menhir) zaman  prasejarah,  gaya  penggambaran, pembuatan  relief  berkisah,  memperlihatkan orientasi ke depan atau kepada sesuatu yang ingin dilakukannya.  tidak  terlalu  berbeda  seperti perilaku  kesenian  orang-orang  gua  zaman prasejarah  (Hartoko,  1984).    Selain  itu  juga orang-orang  Jawa  Timur  mengurangi  pengaruh luar;  langgam  seni  Gupta-India  (masih  tersisa satu  dua  relief  langgam  Jawa  Tengah  di  candi
Singasari  dan  Jago)  mulai  ditinggalkan, kemudian  menggali  kekayaan  kepribadian budaya sendiri.
Bagaimanakah    menentukan  estetika keindahan    relief  candi  Jawa  Tengah  dan  Jawa Timur,  mengingat  latar  belakangnya  berbeda? Harus ada cara atau upaya supaya  hasilnya  bisa diterima secara ilmiah.
Relief  candi  Jawa  Tengah  terpengaruh langgam  seni  Gupta-Gandhara  India  yang berlatar  belakang  langgam  Helenik  Yunani” (Munandar,  2009),  oleh  sebab  itu  langkahnya mencari  teori  barat  yang  sekaitannya.  Teori tersebut  kelak  menjadi  bahan  pengujian  relief candi.   Agar tidak terlampau banyak relief yang diuji, perlu pengambilan sampel (10 sampel) dari masing-masing  daerah.    Sampel  yang  dipilih adalah  relief  yang  berujud  orang,  posisi  berdiri dan duduk (untuk pengujian proporsi, skala), satu panil berisi banyak orang (untuk menguji irama, kesatuan,  keseimbangan,  dan  pola),  satu  bagian memakai  motif  hiasan  candi  (untuk  menguji irama dan pola). Sebagai perimbangan juga dicari teori prasejarah, untuk cara pengujian yang sama, selanjutnya  dilakukan  pengujian  silang  agar didapat kepastian estetika langgam yang masuk kategori  estetika  ke  indahan  dan  yang  ke  tidak indahan.  Sebuah  karya  kritik  arsitektur diperlukan teknik cara penulisan kritik deskriptif dari  Wayne Attoe  karena  relatif  mudah  dicerna dan  urut,  tanpa  mengurangi  sisi  keilmiahan sebuah penelitian.

## 1.2 Rumusan Masalah
Sebagaimana  telah  ditetapkan  wilayah kajian  adalah  provinsi  Jawa  Tengah  dan  Jawa Timur,    terdapat  artefak  arsitektur  percandian
yang  berbeda,  demikian  juga  hiasan  reliefnya.
Mengingat keinginan mendalami bidang estetika Arsitektur  diperlukan    suatu  kajian  memakai objek  kasus  relief  candi.  Maka  diperlukan penyandingan  agar  terlihat  jelas  dimana perbedaan  dan  kesamaannya.    Daya  tarik  dari masing-masing  relief  tersebut  sebagai  awal pertanyaan  untuk    mencari  jawaban.  Contoh; yang satu berwujud natural, proporsional,  seperti orang pada umumnya dan yang lain tidak.
Penyandingan  menghasilkan  keinginan melakukan    perbandingan.    Secara  fisik  akan terlihat  jelas,  agar  objektif  dan  ilmiah  perlu diambil teori yang berhubungan masing-masing relief  dengan latar belakangnya.
Dengan  demikian  masalah  yang  ada adalah;
-   Mencari  dan  memahami  estetika  dua kelompok  candi  (Jawa  Tengah  dan  Jawa Timur).
-    Bagaimana menentukan estetika relief candi Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur  sama-sama masuk  kategori  estetika  keindahan,
mengingat  latar  belakangnya  berbeda.
Harus ada cara atau upaya agar hasilnya  bisa diterima secara ilmiah.
- Sesuai  dengan  judul  penelitian  kajian estetika  yang  beda  untuk  memperlihatkan perbedaan  tampilan  karya  relief  yang memenuhi  estetika  keindahan,  maka  perlu mendalaminya  untuk  mendapatkan  temuan n i l a i - n i l a i   k h a s   y a n g   m e r u p a k a n keunggulannya. Maka, pertanyaan penelitian yang harus dijawab adalah :
- Apa  dan  bagaimana  estetika  dua  kelompok candi (Jawa Tengah dan Jawa Timur) ?
- Bagaimana  posisi  atau  kategori  estetika keindahan  candi  Jawa  Tengah  dan  Jawa
Timur ?

## 1.3  Tujuan
- Mempelajari  estetika    Arsitektur  dengan memakai  studi  kasus  relief  percandian  di Jawa Tengah dan Jawa Timur.
- Menguji  masing-masing  relief  candi  Jawa Tengah  dan  Jawa  Timur  memakai  latar belakang yang mempengaruhinya.
- Mendapatkan hasil dari kajian estetika yang beda  relief  candi  Jawa  Timur;  beberapa temuan, yang membuat nilai lebih dari pada relief candi Jawa Tengah.

## 1.4  Manfaat Teoritis
- Didapat estetika yang beda antara Jawa Tengah dan Jawa Timur.
- Menambah  wawasan  teoritis  dibidang estetika.

## 1.5  Manfaat Praktik
- Dapat digunakan sebagai acuan dalam menilai atau membuat estetika arsitektur.

## 2. KAJIAN TEORI
Pada Kajian teori tersusun dalam beberapa sub  bab  berisikan  alinea  rangkaian  ulasan  yang menjadi  pokok  pikiran  karya  tulis  ilmiah. Sehingga  memudahkan  orang  untuk  membaca dan  menemukan  pokoknya.  Dimulai;  Estetika dan  Pengertiannya,  Estetika  Barat,  Yunani  dan Asal  seni  Gupta  pada  Seni  Pahat,  Estetika langgam  seni  Prasejarah,  Kajian  Estetika  Yang Beda  Relief  Candi  Jawa  Timur.      Mempelajari
ilmu estetika  adalah sebagai berikut;

## 2.1  Estetika dan Pengertiannya
Estetika adalah  suatu cabang ilmu  filsafat yang  berhubungan dengan karya.  Sebuah karya mendapat  nilai  “betul”(nilai estetik )  bila memenuhi  kaidah  secara  intelektua1  seperti karya-karya  tugas  Nirmana  atau  Estetika  Rupa pada  perkuliahan  awal  mahasiswa  baru  jurusan Seni Rupa atau Arsitektur. Nilai “baik” memiliki nilai estetika (bermakna, ada kontak rasa-jiwa) di katakan indah.  Sebagaimana ungkapan Soetrisno (1993) ”estetik belum tentu indah, sesuatu yang indah pasti estetik”
Seperti  juga  di  katakan  Sudjojono  (2001) seorang  pelukis  modern  dan  kritikus  seni Indonesia; ''lukisan itu jiwa yang ketok ”, lukisan- likisan;  menggambar  atau  gambar (drawing) adalah  ”suatu  proses  interaktif  dari  melihat, memvisualisasikan  dan  mengekspresikan  imej”. (Ching,  2002:10).  Di  dalam  kamus  Inggris- Indonesia  yang  sama,  tertulis;  ”relief  adalah gambar  timbul”.    Lukisan  adalah  gambar memakai bahan cat; sesungguhnya jiwa seniman tersebut  yang  'terlihat'.    Berarti  'lukisan  adalah jiwa'  (Sujojono,  2001),  'setiap  hasil  karya seseorang  adalah  pencerminan  dan  pengalaman hidupnya'Affandi  dalam  (Sumaatmadja,  1975) atau  gambar  adalah  sebuah  proses  melihat, memvisualisasikan, mengekspresikan imej yang memenuhi  jiwa  si  seniman,  imej  atau image sendiri  berarti;  gambar,  patung,  kesan,  bayang- bayang.
Apabila  gambar  permukaannya  timbul  di sebut juga relief. Bila di baca dari belakang; relief adalah image gambar timbul hasil ekspresi jiwa, memiliki  arti  dan  makna,  di  sebut  juga  karya
estetika ( indah ).
Relief  adalah  hasil  visualisasi  manusia, apabila  seseorang  mengamati  sebuah  karya, orang  tersebut  mengalami  atau  'menangkap' sesuatu  (indranya  ber-kontak)  kepada  sebuah karya  estetik,  selain  itu  juga  merupakan  karya estetika    artefak  hasil  buatan,  peninggalan m a n u s i a , o b y e k h a s i l   k e t e r a m p i l a n , pembelajaran,  pengetahuan,  ungkapan  perasaan diri manusia, karena tidak semua orang mampu membuatnya.    Sekalipun  demikian  untuk “menangkap”  sesuatu  dari  sebuah  karya  perlu nilai-nilai  yang  telah  di  miliki  dari  pendidikan tertentu,  latihan  “melihat”  (Ching,  2002), pembiasaan  mengapresiasikan  sebuah  karya estetika.
Kemampuan  demikian  menempatkan keutamaan pada diri orang yang melihat, bukan pada  benda  (reliefnya).    Sensasi  presepsi  indra diri  manusia,  merasakan  sebuah  obyek  adalah ”subyektifitas  diri  sendiri”  (Hindarto,  2007), kemudian    lingkungan  khususnya  pendidikan, semacam doktrin yang ditanamkan terus menerus , ditambah opini masyarakat dari sebuah promosi atau  sebuah  kegiatan  tradisi.    Ditemukannya percandian di wilayah Jawa Tengah, Jawa Timur adalah  hasil-hasil  artefak  masa  kerajaan  yang berkuasa pada masa itu.
Wangsa  Saylendra  dan  Sanjaya  (Miksic, 2002)  memperlihatkan  bangunan  percandian berukuran besar, dan “tambun”(Prijotomo, 2008) di  Jawa  Tengah.  Semula  reliefnya  berlanggam India mengalami “penyesuaian” lebih Indonesia, (Satari,  1975;  Miksic,  2002;  Prijotomo,  2008) setelah  para  ahli  dari  Indonesia    Jawa  dan Sumatra  belajar  ke  India;  Sriwijaya,  Mataram kuno,  Kadiri  (Miksic,  2002)  dari  Internet  tidak sedikit  data  mengulas  langgam  India  (Budha-
Yunani  berasal  dari  kemaharajaan  Gupta- Manthura-Gandhara)  yang  bila  di  urut  ke belakang  adanya  pengaruh  Helenik  Yunani (Munandar, 2009).

## 2.2  Estetika barat, Yunani dan asal seni Gupta pada seni pahat
Estetika  barat  Helenik  Yunani,  telah memperlihatkan  pengaruhnya  hingga  dewa- dewa  Hindu  atau  sang  Budha  dipahatkan memakai  teknik-teknik  Barat  (Yunani). Kehalusan pahatan menjadi ciri langgam Gupta- India  dan  kelak  berkembang  melanda pengaruhnya  ke  Asia  Tenggara  (termasuk  ke kerajaan di Sumatra dan Jawa-Indonesia). “ Candi Borobudur  mempunyai  serangkaian  patung Budha  dalam  penampilan  paling  tenang,  serupa dengan gaya Gupta di India”, (Miksic, 2002:56), “Borobudur  mewakili  puncak  pencapaian  seni arca  klasik  awal.    Arca-arca  Budha  yang ditemukan  disini  sesuai  dengan  gaya  zaman Gupta  (India)”  (Miksic,  2002:880).    Langgam seni  Gupta  dapat  dilihat  dari  permainan  kesan bahan kain tipis melekat di badan atau menjuntai semacam drapery selalu  ada  pada  relief  orang, dewa-dewa,  sang  Budha  pada  percandian  Jawa Tengah.  Ciri  demikian  ada  di  relief  ataupun patung dewa Yunani. Di Jawa Tengah antara abad 8-10  M  muncul  kerajaan-kerajaan  dari  dinasti Saylendra yang beragama Budha Mahayana dan dinasti  Sanjaya  yang  beragama  Hindu.  Candi terbesar dibangun dinasti Saylendra dan Sanjaya adalah candi Budha; Borobudur dan candi Hindu; Loro Jonggrang (Prambanan).   Borobudur lebih m e n a m p i l k a n   r e l i e f   p a d a   d i n d i n g n y a , menceritakan kisah sang Budha.
Seni  Arca  Klasik  Jawa .    Seni  arca  klasik
awal  diwakili    perkembangan  candi  Hindu  dan Buda Jawa Tengah telah matang,  mewah, teknik dan   mutu artistik tinggi.   Seni Arca Buda candi Borobudur puncak seni arca klasik awal, sesuai dengan  gaya  zaman  Gupta  (India)  karya  indah memahat    relief    batu  (Miksic,  2002)    arca seorang dewi di India yang biasanya digambarkan “voluptuous”  sesuai  dengan  ukuran  keindahan India, (Satari, 1975).
Estetika  relief  percandian  Jawa  Tengah g a y a   “ s e n i   G u p t a   y a n g   i n d a h   d a n mewah”(Miksic,  2002),  berukuran  besar,  tiga dimensi,  “:naturalis”  (Satari,  1975),  juga “membulat  “(Tjahjono,  2002).    Estetika  relief percandian  Jawa  Tengah  tidak  terlepas  dari filosofi  India  tentang  alam  Makro  dan  Mikro, keramaian  dan  keheningan,  dunia  Maya  dan Nyata,  serta  alam  keheningan.    Seorang  umat Budha harus menempuh pengekangan diri untuk mencapai  tempat  yang  terbaik,  pada  akhirnya sebagaimana  yang  tergambarkan  pada  relief candi Borobudur;
“Filsafat India selalu terdiri atas tiga lapisan p o k o k .   L a p i s a n   p e r t a m a ,   y a n g   l u a s , menggambarkan alam purba dibawah sadar, yang diberi  nama  : Kama-Datu (tahap  hasrat,  ingin, nafsu  belaka).  Lapisan  kedua  diatasnya,  ialah keadaan manusia di dunia fana ini.   Sadar, tetapi masih  sadar  semu,  terbelenggu  dalam  semesta yang  serba  banyak,  serba  ramai  serta membingungkan,  karena  serba  menipu,  yakni alam  maya yang  penuh  dengan  segala  bentuk rupa, disebut :
Rupa-Datu (tahap  penuh  rupa).  Dan lapisan  ketiga,  yang  sudah  menuju  kesadaran sejati,  yang  sudah  tidak  lagi  menghiraukan, bentuk…:  disebut A-Rupa-datu (tahap  tanpa rupa-tahap  hening)  tahap  kemutlakan  tak
terkatakan”(Mangunwijaya, 1988: 123-124).

## 2.3  Estetika langgam seni Prasejarah
Seni Prasejarah mulai dikenal semenjak manusia menemukan  sisa-sisa  peninggalan  prasejarah seperti lukisan pada gua-gua di Eropa (Perancis dan  Spanyol),  di  Indonesia  pada    “gua  Leang- leang di Sulawesi “ (Roesmanto, 1999).   Selain itu  dibeberapa  tempat  di  Indonesia  ditemukan Lingga-Yoni, batu-batu tegak, kuburan batu dan altar pemujaan berundak-undak.  Sejalan dengan itu peninggalan prasejarah tersebut juga disertai seni-seni lainnya; pengecoran logam, ukiran batu, lukisan pada dinding kuburan batu (sarcophagus) serta pembuatan gerabah.
Kebudayaan  Megalitik  Tua  diperkirakan masuk  ke  nusantara  di  zaman  Batu  Muda (Neolitikum),  sekitar  tahun  2500-1500  SM, memperkenalkan  aneka  bentuk  batu  seperti menhir,  batu  berundak,  patung-patung  batu. (Roesmanto,  1999:24).  Konsep  kepercayaan Prasejarah  akan  tampak  juga    pada  karya estetikanya yang; tidak naturalis, bersambungnya alam mikro dan makro, imajinatif, menggambar apa yang di ketahui6  bukan yang di fikirkannya, seperti  penggambaran  anak  kecil7,  berkesan cerita (Hartoko, 1984) Manusia dan Seni, hal 28.
Artefak- artefak serupa Prasejarah di Jawa Timur diperlihatkan dari bentuk percandian yang banyak  diketemukan  “di  lereng  gunung P e n a n g g u n g a n ” ( M u n a n d a r,   1 9 9 3 )   d a n “Mahameru  baru”(2009),  “orientasi  sumbu “(Pangarsa,  2006;  Prijotomo,  2008)  latar belakang  percandian  rata-rata  kearah  gunung (Penanggungan).
Bangunan percandian yang berukuran “kecil dan langsing”(Prijotomo,  2008),  tidak  sedikit
gambar-gambar  relief  bukan  berukuran  panil terbatas  melainkan  bentang  panil  yang  panjang mengingatkan  “gambar  anak-  anak  yang bercerita”  (Hartoko,  1984),  serta  tidak  sedikit relief-relief yang bergambar makhluk imajiner.
Selain  relief  candi  berukuran  panil  lebar dan  panjang;  candi  Jawi,  Penataran,  Jago, Tegowangi,  Surawana,  juga  kecil-kecil  (candi Rimbi-Jombang),    teknik  pemahatan  atau pengukirannya agak berbeda di bandingkan Jawa Tengah.    Relief  candi  Jawa  Timur  memiliki tahapan  sesuai  muncul  dan  berakhirnya  masa kerajaan yang menguasainya.  Percandian zaman kerajaan Sigasari masih membawa estetika relief langgam  Jawa  Tengah;  candi  Jago,  Singasari, Kidal,  Jawi  (Miksic,    2002)    selebihnya  jaman Majapahit bentuk relief berangsur semakin pipih, m e n d e k a t i   d u a   d i m e n s i ,     b e n t u k n y a mengingatkan  “wayang  kulit”(Miksic,  2002; Tjahjono, 2002; Munandar, 1993).

## 2.4    Kajian  Estetika Yang  Beda  Relief  candi Jawa Timur
Belajar ilmu estetika yang beda dari contoh studi  kasus  relief  candi  Jawa  Timur.    Estetika keindahan di dapat dari kajian estetika relief candi Jawa  Tengah  yang  terpengaruh  langgam  seni Gupta-India yang berlatar belakang seni Helenik Yunani  (teori  Barat).  Kemudian  dilakukan pengujian  teori  komposisi  Polykleitos kepada relief candi Jawa Tengah dan Jawa Timur. Pengujian  lain  yang  sama  dilakukan,  teori Prasejarah  sebagai  latar  belakang  percandian Jawa  Timur.  Hasil  yang  di  dapat  untuk disandingkan, mana yang estetika keindahan dan ke tidak indahan.  Estetika keindahan relief candi Jawa Timur adalah estetika keindahan yang beda
Ditambah  uraian  kelebihan-kelebihannya  serta beberapa temuannya.
Polykleitos  adalah  seorang  pematung Yunani  yang  mengeluarkan  sebuah  teori komposisi  (  pada  proporsi);  bahwa  “keindahan seorang  manusia  adalah  delapan  kali  tinggi kepalanya”.  Komposisi  Polykletos  yaitu; Proportion (1:8), Scale, Unity, Balance, Rhythm, dan Pattern.
Dalam  buku  tulisan  dari  Lois  Fichner-Rathus (1994); Understanding  Art , Prentice  Hall , Englewood Cliffs , New Jersey 07632,  tertulis;
Composition. Composition  is  a  process-the act  of  composing  or  organizing  the  plastic elements  of  art.    Composition  can  occur  at random, exemplified by the old mathematical saw  that  an  infinite  number  of  monkeys pecking  away  at  an  infinite  number  of typewriters  would  eventually  (though mindlessly)  produce  Hamlet.    But  artistic composition  takes  place  according  to aesthetic  principles  such  as  proportion  and scale, unity, balance, and rhythm.   When we use principles of organization such as these, beautiful works are created by a finite number of artists. This is not to say that all artists try to apply  these  priciples.    Some  artists  creat stimulating  works  by  purposefully  violating them.   Still others work without awareness of the  names  of  these  principles  or  their historical application (h.59)
Teori  Prasejarah  dari  Dick  Hartoko  (1984) Manusia  dan  Seni,  Penerbit  Kanisius, Yogyakarta.hal  23-28,  menyamakan  logika manusia  prasejarah  dengan  anak-anak.    Hasrat untuk  mengisyaratkan  kepada  rekan-rekannya; 'aku  pernah  di  sini'.”Bagi  manusia  purba kemiripan  antara  gambar  dan  kenyataan
menakjubkan.  Ia  merasa  ada  hubungan  ajaib antara gambar dengan kenyataan, antara lambang dan  apa  yang  dilambangkan.  Lalu  timbulah gagasan,  bahwa  dengan  ”menangkap”  binatang itu  dengan  garis  garis,  ia  nanti  juga  dapat menangkap binatang itu sungguh sungguh. Alam mikro dan alam makro bersatu padu.
” F o r e s i g h t ” ,   a n t i s i p a s i ,   i a   d a p a t membayangkan apa yang nanti akan terjadi, atau apa yang diharapkannya akan terjadi. Ia  dapat  menggerakan  imajinasinya  dan mengkomunikasikan  isi  hatinya,  tidak digambarkan  secara  ”naturalistik”, intensitas perasaan itu diproyeksikan secara kuantitatif,  dijadikan  lebah  lebah  lebih besar.
Ia tidak pertama tama menggambarkan apa yang  dilihatnya,    melainkan  apa  yang diketahuinya.    persamaan  antara  gambar manusia  purba  dengan  gambar  seorang kanak kanak (Hartoko, 1984: 27-28).

## 3.  METODA PENELITIAN
Metoda  penulisan  penelitian  di  pilih  jenis metode  sejarah  khususnya Metode  Sejarah Komparatif (menyangkut  artefak-relief  candi  di Jawa  dan  melakukan  perbandingan),  alasannya karena  memiliki  perspektif  historis  yang  di dasarkan pada dokumen. Dalam metode ini ada beberapa    cara  mengambil  data  melalui  bahan- bahan   fisis, candi, relief relief pada candi.   Ada beberapa  cara  melakukan  penelitian  metode sejarah  salah  satunya  yaitu Penelitian  sejarah K o m p a r a t i f ; k a r e n a   d i k e r j a k a n   u n t u k membandingkan  faktor-faktor  dari  fenomena- fenomena  sejenis  pada  suatu  periode  masa lampau.
Syarat  metoda  sejarah  tersusun  dari  cara penulisan  penelitiannya,  pengumpulan  data, perbandingan  serta  bentuk  isi  dari  metoda tersebut,  yang  telah  disesuaikan  memakai  cara penulisan  standar ITS.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah sebagai berikut;

## 3.1    Dasar  dari  penelitian  ini  adalah  kajian estetika
Kajian  Estetika,  untuk  mengetahui  secara cabang  ilmu  apa.  Tujuannya  sebagai  dasar pijakan  untuk  penguasaan  bidang  tersebut. Estetika  keindahan,  keindahan  lain  atau  beda adalah  sama-sama  estetika  keindahan, perbedaannya  adalah  pada  latar  belakang  yang mempengaruhi  obyek  kasusnya.    Dalam  karya tulis ini mengambil studi kasus relief candi Jawa Tengah  dan  Jawa  Timur.  Khusus  untuk membahas kajian estetika yang beda adalah relief candi Jawa Timur, mengingat masyarakat daerah ini  sudah  memperlihatkan  langkah-langkah melepaskan  ketergantungan  kepada  langgam seni Gupta-India.
Untuk  mengkaji  relief  candi  Jawa  Timur diperlukan  relief  candi  Jawa  Tengah  sebagai pokok  perhatian,  sehingga  kelak  dalam membahas relief candi Jawa Timur akan terlihat kontrasnya.
Apabila  relief  candi  Jawa  Tengah  masuk kategori  estetika  ke  indahan,  relief  candi  Jawa Timur  adalah  sebaliknya;  estetika  ke- tidakindahan.
Relief  candi  Jawa  Tengah  terpengaruh langgam  seni  Gupta-India  yang  indah  dan mewah.  Memperlihatkan  kesan  gerak  tubuh, asesori  di  badan  sebagaimana  penari  India,
seolah  memakai  patokan  tertentu  dalam pembuatan  relief,  tampak  proporsional, wungkul,  skalanya  seperti  perbandingan  orang sesungguhnya.  Melihat  hal  tersebut  perlu penelusuran ke belakang, ternyata langgam seni Gupta India, terpengaruh perkembangannya dari kejayaan  Manthura  dan  Gandhara  di  India. Langgam  tersebut  berbaur  dengan  pengaruh Helenik-Yunani. Secara estetika, patung-patung dan relief Yunani memenuhi kaidah-kaidah yang mereka  kembangkan,  sesuai  latar  belakang filosofi yang mendasarinya.
S e k a l i p u n   p a r a   f i l u s u f   Yu n a n i mengungkapkan teori seperti diatas tetapi lebih tampak jelas teori yang dikembangkan seorang seniman  pembuat  patung  (Polykleitos),  karena karya  seni  atau  cipta  adalah  hasil  pemikiran, mengamati yang dapat di
perlihatkan.    Teori  komposisi  dari  Polykleitos, seorang  pematung  Yunani;  yang  mengatakan ”proporsi tubuh manusia yang terindah adalah 8 kali panjang kepalanya”. (Fichner-Ratus, 1994) Teori  komposisi  Polykleitos  terdiri  dari  enam bagian; Proportion (proporsi), Scale (skala),
Unity (Kesatuan), Balance (Keseimbangan), Rhythm (Irama) dan Pattern (Pola).

## 3.2  Estetika relief Jawa Tengah disandingkan dengan Jawa Timur
P e n y a n d i n g a n   r e l i e f   c a n d i   u n t u k memperlihatkan adanya perbedaan, kekontrasan dari ukuran panil dan relief, kesan wungkul dan pipih, langgam seni Gupta-India dan Prasejarah, seolah  memakai  patokan  cara  pembuatan  atau bebas  mengekspresikan.  Setelah  disandingkan lalu  bagaimanakah  memastikan  bahwa  relief candi  Jawa  Tengah  masuk  kategori  estetika
keindahan? Dilakukan pengujian relief tersebut memakai teori Komposisi Polykleitos.
Agar relief yang diuji memenuhi kelayakan sebagai materi uji dipilih secara acak sebanyak 10  macam  relief  percandian  di  Jawa  Tengah dengan  obyek,  sebagian  besar  gambar  manusia atau yang memperlihatkan ke sesuaian materinya (contoh: pengujian Pattern atau Pola, dicari relief yang memperlihatkan susunan pola-motif).
3.3    Estetika  langgam  seni  Gupta  berlatar belakang  estetika  barat-  Yunani    teori komposisi  Polykleitos; untuk  diujikan  ke relief candi Jawa Tengah
Langkah-langkah  pengujian  yaitu  dengan membuat bangun Matrik, Setelah nomor adalah kolom yang berisikan gambar relief yang di pilih tersusun ke bawah.  Pada jejer baris atas terdapat enam  point  teori  komposisi  dari  Polykleitos,  di awali  dari  Proporsi,  Skala  dan  seterusnya  ke samping,  di  akhiri  Pola.    Hasil-hasil  'bacaan' relief  tersebut  terurai  pada  kolom-kolom  di bawahnya.   Setiap bangun matrik disimpulkan, kelak  digabung  dengan  hasil  simpulan  dari matrik  lainnya.  Didapat  jawaban  estetika  ke indahan  atau  ke  tidakindahan  relief  candi  Jawa Tengah dan  Jawa Timur.  Sebagai catatan dibuat empat  bangun  matrik; satu (A)  untuk  menguji relief  candi  Jawa  Tengah    memakai  teori Polykleitos,  juga dua (B)  untuk  menguji  relief candi Jawa Timur.   Ke tiga(C) dan ke empat(D), relief daerah-daerah tersebut diuji memakai teori Prasejarah.
3.4    Pengujian  kedua  teori  Polykleitos dilakukan  kepada  relief  candi  Jawa Timur.
Banyak relief percandian Jawa Timur bergambar makhluk  imajiner,  dibesarkan  ukurannya (raksasa)  atau  diubah  (gabungan  manusia danbinatang),  panil-panil  panjang  (relief kisahan)  seperti  di  Candi  Jago,  Tegowangi, Penataran, Jawi,Surawana, hal ini tidak banyak diketemukan di percandian Jawa Tengah. Teknik penatahan  tidak  memakai  perspektif  barat  titik hilang  melainkan  perspektif  khas  Prasejarah, mengingatkan  gambar  anak  kecil,  lukisan Tiongkok atau Bali kuno.
Pengujian  relief  candi  Jawa  Timur memakai  teori  barat  Polykleitos,  dibuatkan Matrik.  Sepuluh gambar relief tersebut tersusun kebawah  diujikan  kesamping  memakai komposisi  Polykleitos;  Proporsi,  Skala, Kesatuan,  Keseimbangan,  Irama  dan  Pola. Hasilnya menjadi rangkuman ke 2.

## 3.5     Estetika Langgam seni   Prasejarah dari
Dick  Hartoko,  diujikan  kepada  relief  candi Jawa Timur
Untuk  melengkapi  pengujian  relief  candi Jawa Timur dan Jawa Tengah, perlu juga diambil estetika langgam seni Prasejarah,   dari bukunya Dick Hartoko (1984) Manusia dan Seni sebagai bahan  penguji  untuk  relief  percandian  Jawa Tengah dan Jawa Timur;
Caranya  juga  dengan  memilih  10  relief percandian Jawa Timur yang setara dengan Jawa Tengah, secara acak, kemudian membuat bagan Matrik seperti contoh yang diujikan kepada relief candi Jawa Tengah diatas, rangkuman 3.

## 3.6  Pengujian ke empat estetika langgam seni
Prasejarah ke  relief candi Jawa Tengah.
Pengujian  berikutnya  adalah  mengujikan teori langgam seni Prasejarah kepada relief-relief candi Jawa Tengah.  Caranya tidak jauh berbeda dengan contoh-contoh di atas, dibuatkan matrik, gambar-gambar  relief  candi  Jawa  Tengah tersusun ke bawah kemudian teori langgam seni Prasejarah  mengujinya  ke  kolom  samping, hasilnya adalah sebagai rangkuman ke 4.

## 3.7  Rekapitulasi hasil Matrik 1,2,3,4
Dalam  sub  bab  ini  menyusun  simpulan hasil dari matrik 1,2,3,4 estetika relief candi Jawa Tengah  dan  Jawa  Timur,  sekaligus  menjawab h i p o t e s a   p a d a   b a b 1   P e n d a h u l u a n . (Permasalahan)

## 3.8   Kajian Estetika Yang Beda Relief Candi

## Jawa Timur
Sub bab ini membahas kajian estetika relief candi  Jawa  Timur  masuk  kategori  estetika ketidakindahan menurut teori barat Polykleitos, sekaligus  keindahan  menurut  teori  keindahan langgam  seni  Prasejarah.    Diperlihatkan kelebihan-kelebihan  artefak  'Prasejarah'  Jawa Timur,  khususnya  pada  relief  candinya. Diperlihatkan  temuan-temuan  dan  aplikasi pemakaiannya di dalam rumah Jawa Arsitektur Nusantara. Pola penyusunan tulisan pada sub bab ini  adalah  memakai  metoda  penulisan  kritik Arsitektur;  Deskriptif  dari  Wayne  Attoe, alasannya menuntun menulis secara apa adanya dengan urut.
Tidak dipandang sebagai bentuk to judge atau to
interprete. Tetapi sekadar metode untuk melihat bangunan sebagaimana apa adanya dan apa yang terjadi  di  dalamnya  Wayne  Attoe  (1978), Architecture and Critical Imagination.

## 3.9  Diagram
Diagram tersusun mulai , metoda penulisan penelitian  ini  dipilih  jenis Metode  Sejarah Komparatif (  karena  menyangkut  artefak-relief candi di Jawa dan melakukan perbandingan).

## gambar 1.  diagram
A).B)  Menguji  relief  candi  Jawa  Tengah  dan Jawa Timur  (10  sampel  relief)  masing-  masing memakai  6  teori  komposisi  barat Polykleitos,
C).D)  Menguji  relief  candi  Jawa  Tengah  dan Jawa   Timur (10 sampel relief) masing- masing memakai  6  teori  seni  Prasejarah  Rekapitulasi total simpulan A+B+C+D
Kajian Estetika Yang Beda di Jawa Timur adalah berisikan kelebihan-kelebihan  relief candi Jawa Timur, disusun memakai metode penulisan kritik Wayne Attoe.

## 4 .   H A S I L   P E N E L I T I A N   D A N PEMBAHASAN
Analisa  dan  pembahasan  bab  ini  (bab  4) terbagi beberapa sub bab analisa pengujian yakni ; 4.1. Analisa pengujian estetika barat komposisi Polykleitos  pada  sampel  relief  candi  Jawa Tengah,  4.2.  Analisa  pengujian  estetika  barat komposisi Polykleitos pada sampel relief candi Jawa  Timur,  4.3.  Analisa  pengujian  estetika Prasejarah pada sampel relief candi Jawa Timur, 4.4. Analisa pengujian estetika Prasejarah pada sampel  relief  candi  Jawa  Tengah,  4.5. Pembahasan  adalah  rangkuman  simpulan  dari masing  masing  sub  bab  dan  4.6.  Diskusi  dan temuan.

## 10 Sampel Relief Candi Jawa Tengah
Gambar  1.2,3  relief  Roro  Jonggrang  4,5,6,8,9 relief Borobudur, 7. relief candi Lumbung- Klaten Gambar 10, relief candi Kalasan
10 Sampel Relief Candi Jawa Timur
Gambar.4 Gambar.5 Gambar.6 Gambar.1 Gambar.2 Gambar.3 Gambar.8 Gambar.9 Gambar.7
Gambar.10 Gambar 3. Relief candi Penataran Gambar 4. relief candi Jago Gambar 5. relief candi Tegowangi
Gambar 6. relief candi kidal Gambar 7. relief candi rimbi Gambar 5. relief candi Jawi

## 5.   KESIMPULAN DAN SARAN

## 5.1  Kesimpulan
Relief  candi  Jawa  Tengah  memiliki  latar belakang estetika barat; seni Gupta (terpengaruh Helenisme)  India.    Relief  candi  Jawa  Timur memiliki  latar  belakang  seni  Prasejarah. Keduanya  memperlihatkan  penampilan  bentuk fisis yang berbeda.   Setelah estetika relief candi Jawa  Tengah  diuji  memakai  teori  yang melatarbelakanginya  (teori  barat;  diambil  teori dari pematung Yunani Polykleitos),  dan estetika relief candi Jawa Timur diuji memakai teori seni Prasejarah  serta    dilakukan  pengujian  silang; ternyata hasil menyeluruh tidak dapat dilakukan, rinciannya pada simpulan hasil rangkuman pada matrik (Relief candi Jawa Tengah diuji memakai teori seni barat Polykleitos, hasilnya mendekati. Relief  candi  Jawa  Timur  diuji  memakai  teori barat  yang  sama,  hasilnya  jauh  dari  patokan teoribarat tersebut. Sebaliknya relief candi Jawa Timurdiuji memakai teori seni Prasejarah, lebih sesuai, mendekati dan relief candi Jawa Tengah diuji  memakai  teori  seni  Prasejarah,  hasil sebaliknya tidak sesuai).

## Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa:
1. Pengujian  relief  candi  jawa  tengah  memakai teori  barat  polykleitos  :  Relief  candi  Jawa Tengah  masuk  kategori  estetika  keindahan P o l y k l e i t o s ; P r o p o r s i , s k a l a , K e s a t u a n , keseimbangan, irama dan Pola atau motif.
2. Pengujian  relief  candi  jawa  timur  memakai teori  barat  :  Relief  candi  Jawa Timur  masuk kategori estetika keindahan (dalam hal Irama) pada sedikit sampel dan sebagian besar relief
candi memakai Pola atau Motif tepi relief.
3. Pengujian  relief  candi  jawa  timur  memakai teori  prasejarah  :  Reliefnya  memenuhi  teori Prasejarah;  Estetika  relief  candi  Jawa  Timur masuk  kategori  estetika  keindahan  menurut langgam seni Prasejarah.
4. Pengujian  relief  candi  jawa  tengah  memakai teori prasejarah :   sebagian besar relief candi Jawa  Tengah  masuk  kategori  estetika  ke tidakindahan  dan  sedikit  ke  indahan (kemampuan berimajiansi).

## 5.2  Saran
Saran  disini  karena  dirasakan  pada  kajian estetika diatas ada beberapa bagian yang kurang mendalam, mengingat fokus hanya pada kajian estetika  yang  beda  relief  candi  Jawa  Timur, seperti;  Estetika  barat  langgam  Hellenisme, Eestetika  seni  Gupta-Gandhara-Manthura, estetika Prasejarah. Sebagai langkah pendalaman materi kajian perlu meneruskan penelitian untuk makalah  seminar;  menghasilkan  banyak  ide, judul; 1) Estetika Relief panil kecil Jawa Tengah dan  panil  panjang  (beber)  Jawa  Timur,  2) Estetika Makhluk imajiner dalam relief candi, 3) Estetika perspektif 'gunung' pada relief candi, 4) Estetika relief pipih dan relief dalam, 5) Estetika Gupta  pada  relief  candi,  6)    Estetika  relief berujud  manusia  atau  binatang  dan  tanpa  ujud (permainan dinding bata) , 7) Estetika ornament dalam  rumah  Jawa  dan  percabangan  dari pengembangan judul kajian utama.

## 6.  DAFTAR PUSTAKA
Attoe.  1978. Architecture  and  Critical Imagination .  New  York  :  John  Wiley  &  Sons,
Ltd.
Bangun.  2001. KRITIK  SENI  RUPA .  Bandung: Penerbit ITB.
Barilli.   1993. A Course on Aesthetics . London:
University of Minnesota Press Minneapolis.
Ching, F,D,K. 2002. MENGGAMBAR.   Sebuah Proses Kreatif. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Ching,  F,D,K.  1985. ARSITEKTUR,  Bentuk, Ruang  dan  Susunannya .  Jakarta:  Penerbit Erlangga.
Dewobroto.  2005.  Gaya  Lukisan  Anak-anak sebagai  Acuan  Penciptaan  Karya  Seni  Lukis. SURYA  SENI. Jurnal  Penciptaan  dan Pengkajian Seni . Vol.1. No.1. hal.19-33.
Dumarcay.  (1986). Candi  Sewu,  dan Arsitektur Bangunan Agama Buda di Jawa Tengah . Pusat Penelitian  Arkeologi  Nasional.  Departemen Pendidikan  dan    kebudayaan.  Jakarta  :  C.V. Gembira.
Fichner-Ratus,  Lois.1995. Understanding  Art. New Jersey 07632: Prentice-Hall, Inc. A Simon & Shuster Company Englewood Cliffs.

## Hariyanto. 2002. SIMBOLISME DALAM SENI
VISUAL. Seni dan Desain. Jurnal Seni. Desain dan Pengajarannya .Tahun III. hal 119-131.
Hartoko,  Dick.  1984. Manusia  dan  Seni.
Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Made Ali. Sumintarja. 1975. ARSITEKTUR. Bandung:  Yayasan  Lembaga  Penyelidikan Masalah Bangunan.
Kartono.  Kartini.  1995. PSIKOLOGI  ANAK. Psikologi  Perkembangan .  Bandung:  Penerbit Mandar Maju.
Kwant,  R.C.  1975. MANUSIA  DAN  KRITIK . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Leepel.  2001.  ”Pengalaman  Ruang  pada  Candi Borobudur”. KILAS Jurnal Arsitektur FTUI .Vol 3Nomor 1. hal 26.
Lelono. 1999.  Dratifikasi Sosial Masa Klasik di Jawa Timur (Kajian Relief di Candi Rimbi, Jawi, Kendalisodo,  dan  Museoum  Trowulan.  Berita Penelitian  Arkeologi ,  No.07.  Balai  Arkeologi Yogyakarta.  Pusat  Arkeologi  Nasional. DepDikBud.
Mangunwijaya. 1988. WASTU CITRA . Jakarta: Penerbit GRAMEDIA.
Munandar.  1993. KESENIAN    PADA  MASA MAJAPAHIT, TINJAUAN   RINGKAS, BIDANG KESENIAN RUPA DAN SENI SASTRA . Makalah Simposium  Peringatan  100  tahun  Majapahit. Mojokerto. Jawa Timur.
Miksic.  2002. Indonesian  Heritage.  SEJARAH AWAL  Vol  1 .  Jakarta:  Penerbit  Buku  Antar Bangsa.
Nazir.  1985. METODE  PENELITIAN .  Jakarta: Penerbit Ghalia Indonesia.
Ratna,  Renanto,  Indryani,  Mardyanto,  Pratapa, Apriliani, Budiantara, Singgih, Trihadiningrum, Arunanto.  2006.  PEDOMAN  PENULISAN TESIS. PROGRAM PASCA SARJANA.

## I N S T I T U T   T E K N O L O G I   S E P U L U H NOPEMBER. SURABAYA.
Prijotomo, Josef. 2008. Pasang Surut Arsitektur di Indonesia . Surabaya : C.V Ardjun.
Putrie,Yulia Eka. 2007. Kajian Seni Ruang Islami Berdasarkan  Konsep Al-Faruqi  :  Perbandingan antara  Masjid  Tradisional  Jawa  dengan  Masjid Kontemporer. Tesis Magister. Institut Teknologi Sepuluh Nopember . Surabaya.
Rahadhian.  1999.  Menelusuri  Jejak  Arsitektur Candi Peninggalan Singosari-Majapahit Melalui Naskah Negarakertagama. Proseding Simposium Nasional .  Surabaya  9-9-99.  ARSITEKTUR- ITS. Surabaya. hal 20.
Roesmanto.  1999.  Nirupa-Rupa-Arupa Arsitektur  Nusantara. in  Ngawangun  Ki Nusantara . 1 April. hal 1-8.
Rumangkit.  2001. KAJIAN  KRITIS  ATAS

## ESTETIKA  ARSITEKTUR  ROGER  SCRUTON
DAN  RALF  WEBER.  Obyek  Kasus  Penguji  : Arsitektur  Minahasa .  Tesis  Magister.  Institut Teknologi Sepuluh Nopember. Surabaya.
Satari.  1975.  Seni  Rupa  dan Arsitektur  Zaman Klasik  di  Indonesia.  KALPATARU  Majalah Arkeologi.
Sanyoto, Sadjiman Ebdi. 2005. DASAR DASAR TATA  RUPA  &  DESAIN  (NIRMANA). Yogyakarta : CV.ARTI BUMI INTARAN.
Soekmono.  1977. CANDI,  FUNGSI  DAN PENGETIANNYA. Disertasi  Ph.D.  Universitas
Indonesia. Jakarta.
Sutrisno,  Mudji.  1999. Kisi-Kisi  Estetika . Yogyakarta: Penerbit Kanisaius.
Sutrisno,  Mudji.  1993. ESTETIKA.  Filsafat Keindahan . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Titisari. 2002. KAJIAN IMITASI PADA BENTUK CANDI DI JAWA TENGAH. Obyek kasus : Candi Kidal,  Candi  Jago  dan  Candi  Jabung. Tesis Magister. Institut Teknologi Sepuluh Nopember. Surabaya.
The  Liang  Gie.  1996. Filsafat  Seni.  Sebuah Pengantar . Yogyakarta: PUBIB.
The  Liang  Gie.  1996. Filsafat  Keindahan . Yogyakarta: PUBIB.
Tjahjono, Gunawan. 2002. Indonesian Heritage. ARSITEKTUR . Vol  6 .  Jakarta:  Penerbit  Buku Antar Bangsa.
Widayat.  2004.  ”KROBONGAN  RUANG SAKRAL RUMAH TRADISI JAWA”. Dimensi Interior. Jurnal UK Petra. Vol 2 No 1. hal 1-21.