## MENGOKOHKAN DAKWAH SEBAGAI ILMU

## Harjani Hefni

## Abstrak
Banyak kalangan yang mempertanyakan status keilmuan dakwah, apakah dakwah itu ilmu atau hanya sekedar pengetahuan. Jika dakwah itu ilmu, termasuk ilmu dalam paradigma yang mana; sebaliknya jika dakwah hanya pengetahuan, apakah termasuk pengetahuan yang telah memiliki sistematikanya atau hanya pengetahuan biasa yang tidak terstruktur dengan jelas. Bahkan sebagian kaum muslimin beranggapan bahwa dakwah hanyalah kegiatan memberikan peringatan, menyampaikan keutamaan Islam dan adab-adab dalam Islam kepada orang lain, bukan sebuah ilmu yang harus dipelajari dan tidak perlu spesialis yang professional untuk menyampaikan pesan-pesan agama.
Tulisan ini bertujuan untuk menghilangkan keraguan kalangan yang mempertanyakan status keilmuan dakwah dengan pendekatan filsafat ilmu.

## Kata Kunci: Dakwah, ilmu Dakwah
A. Pendahuluan Dibandingkan ilmu-ilmu keislaman lainnya, Ilmu Dakwah memang  dianggap  masih  muda  dan sebagian bahkan menganggapnya bukan  ilmu.  Meminjam  istilah  al- Bayânuni,  dalam  rumpun  ilmu-ilmu keislaman Ilmu Dakwah
dikelompokkan  dalam  kategori minhāj ,
Akidah  dan  Uṣūluddin  masuk  dalam
kategori millah , dan Shariah
dikelompokkan dalam kelompok
shirʻah .  Jika millah (Akidah  atau
Uṣūluddin)  serta shirʻah (Syariah)
sudah mapan dalam ontologi, epistemologi,  dan  aksiologinya,  serta memiliki teori-teori keilmuan dan referensi  yang  sangat  banyak,  maka Ilmu Dakwah masih terus berbenah diri menuju kepada kemapanan. 1
Penulis di sini tidak lagi membahas  keilmuan  yang  masuk kategori millah dan shir ʻah , tetapi lebih terfokus  membahas  ilmu  dakwah, untuk  menjawab  layak  dan  tidaknya Ilmu  Dakwah    melahirkan  tenaga
1 Abu al-Fatḥ al-Bayānūnī, al- Madkhal ila ‘Ilmi al- Daʻwah , h. 19.
professional di bidangnya berlandaskan  kepada  keilmuan  yang kokoh. B. Pendapat Pakar Tentang Ilmu Dakwah Banyak kalangan yang
mempertanyakan status keilmuan dakwah,  apakah  dakwah  itu  ilmu  atau hanya  sekedar  pengetahuan.  Jika dakwah  itu  ilmu,  termasuk  ilmu  dalam paradigma yang mana; sebaliknya jika dakwah  hanya  pengetahuan,  apakah termasuk  pengetahuan  yang  telah memiliki  sistematikanya  atau  hanya pengetahuan biasa yang tidak terstruktur dengan jelas. Bahkan
sebagian kaum muslimin beranggapan bahwa  dakwah  hanyalah  kegiatan memberikan peringatan,
menyampaikan  keutamaan  Islam  dan adab-adab  dalam  Islam  kepada  orang lain,  bukan  sebuah  ilmu  yang  harus dipelajari  dan  tidak  perlu  spesialis yang professional untuk
menyampaikan pesan-pesan agama. Abu al- Fatḥ al-Bayānūnī
berpendapat  secara  tegas  bahwa dakwah  Islam  adalah  ilmu,  bukan gerakan serampangan dan tidak sistemastis.  Dakwah  sejak  generasi awal  adalah  gerakan  ilmiah  dan amaliyah  serta  memiliki  kekhasan dalam  epistemologi,  ontologi,  dan
aksiologinya.  Masih  menurut  beliau, ilmu  ini  bertolak  dari  kaidah-kaidah ilmiah  serta    memiliki  kriteria-kriteria syariat  yang  jelas.  Ia  adalah  profesi manusia paling mulia, yaitu Muhammad saw, dan begitu juga para rasul  sebelumnya.  Pendapat  tersebut beliau dukung dengan sejarah dakwah,    ontologi,  epistemologi,  dan aksiologi  dari  ilmu  dakwah. 2 Menurut beliau, ilmu dakwah adalah “kumpulan kaedah  dan  dasar-dasar  yang  dapat menghantarkan seseorang mampu menyampaikan  Islam,  mengajarkan serta mempraktekkannya sekaligus. 3 ” Bassām  al-Ṣabbāgh mengutip Ahmad  Ahmad  Ghalwash  (1936-...) 4 mengatakan bahwa:
”dakwah  sudah  menjadi  ilmu  yang berdiri  sendiri.  Ia  memiliki  tema- tema ( mauḍūʻ /obyek kajian), kekhasan  ( khaṣā’iṣ ),  dan  tujuan ( ahdāf )  yang  hendak  dicapai.  Ilmu ini berjalan seiring dengan ilmu-ilmu keislaman  yang  lain,  dia  bisa memberikan kontribusi kepada disiplin ilmu yang lain dan mengambil  manfaat  dari  ilmu  yang lain, dan bersama-sama
memberikan kontribusi buat perkembangan Islam... 5
2 Abu al Fatḥ al- Bayānūnī, al- Madkhal ila ‘Ilmi al- Daʻwah , h.19.
3 Abu al Fatḥ al Bayānūnī, h. 4.
4 Ahmad  Ahmad  Ghalwash  pernah  menjabat  sebagai dekan  fakultas  dakwah  al-Azhar  dan  menulis  buku tentang ilmu dakwah yang beliau beri tema al-Da’wah al-Islāmiyyah,  Uṣūluha  wa  Wasā’iluha (Dakwah Islam, kaedah dasar dan sarananya). Beliau dilahirkan di Mesir pada tahun 1936.
5 Bassām al-Ṣabbāgh, al-Daʻwah wa al-Duʻāt Baina al- Wāqiʻ  wa  al-Hadaf  wa  Mujtamaʻāt  ‘Arabiyyah
Amrullah Ahmad   mengatakan: ”Ada dua pendapat yang berkembang tentang status keilmuan  dakwah;  kalangan  yang mengatakan  bahwa  dakwah  sudah menjadi  ilmu,  dan  kalangan  lain yang  mengatakan  bahwa  dakwah bukan
ilmu tetapi hanya pengetahuan.  Menurut  Amrullah,
kelompok  kedua  ini  tidak  memiliki landasan  ilmiah  yang  kuat  untuk menolak  status  keilmuan  dakwah. Masih  menurut  Amrullah,  kelompok pertama juga terpetakan dalam  tiga golongan:  pertama,  pakar  dakwah yang  menyatakan  bahwa  dakwah adalah  ilmu  yang  sedang  mencari jatidiri, mengembangkan metodologi serta  kerangka  teorinya;  kedua, pakar komunikasi yang menyatakan bahwa  dakwah  adalah  ilmu  lintas disiplin  yang  lebih  dekat  pada  ilmu komunikasi dalam paradigma logis; 6 ketiga, pakar sosiologi yang menyatakan  bahwa  dakwah  adalah ilmu dalam kategori “ngelmu” 7 yaitu suatu  perangkat  kepercayaan  yang memberikan pedoman kepada manusia  bagaimana  cara  mengatur hubungan  dengan  Tuhan,  dengan sesama manusia dan dengan makhluk lainnya. 8
Muʻāṣirah (Dimasyq: Dār al-Ĩmān, 1420-2000), cet.1, h.13.
6 Jalaluddin  Rakhmat  sebagaimana  yang  ditulis  oleh Salmadanis  dalam  makalahnya  yang  berjudul ‘Posisi Ilmu  Dakwah  dalam  Keilmuan  Lainnya’ mengatakan bahwa  ilmu  dakwah  adalah  arabisasi  istilah-istilah yang  ada  dalam  ilmu  komunikasi  (Makalah  ini disampaikan  pada  seminar  dan  lokakarya  nasional pengembangan  keilmuan  dakwah  sebagai  penguatan fakultas  dan  jurusan  yang  diselenggarakan  di Padang, tgl.13-15 Juni 2006).
7 Pendapat  Ilmu  Dakwah  sebanding  dengan  ngilmu  di mana kepercayaan lebih kuat dibandingkan pemikiran dikemukakan  oleh  Selo  Soemardjan  dalam  “ Seminar Dakwah sebagai Ilmu ” yang diselenggarakan Fakultas Dakwah IAIN Jakarta, 10-11 Agustus 1992.
8 Dakwah  Islam  sebagai  Ilmu,  sebuah  kajian epistemologi  dan  struktur  keilmuan  dakwah, Jurnal
Dakwah, Vol. 1, no.1,1999.
Menurut  penulis,  kategorisasi yang  dibuat  oleh  Amrullah  tahun  1999 ini,  dengan  perjalanan  waktu,  sudah agak  kurang  relevan.  Peneliti  sendiri cenderung mengategorikan ilmu dakwah  saat  ini  masuk  ke  dalam kelompok ilmu yang sedang mengukuhkan jatidirinya dengan mematangkan metodologi serta kerangka  teorinya,  bukan  ilmu  yang sedang mencari jati dirinya, mengembangkan metodologi serta kerangka teorinya.
Sebuah  disiplin  ilmu  disebut layak  untuk  menjadi  disiplin  ilmu  yang berdiri  sendiri  jika  dapat  menjawab pertanyaan-pertanyaan seputar ontologi,  epistemologi,  dan  aksiologi dari filsafat ilmu. Ontologi ilmu berbicara  tentang  objek  apa  yang menjadi  telaahan  bidang  ini  dan bagaimana wujud hakiki dari objek itu. Adapun epistemologi berbicara
tentang  proses menimba ilmu itu, apa kriteria  kebenarannya  dan  cara  apa yang dipergunakan untuk
mendapatkan pengetahuannya?
Sedangkan  aksiologi  ilmu  berbicara tentang bagaimana kaitan cara mempergunakan ilmu ini dengan
kaidah-kaidah  moral  dan  apa  manfaat ilmu ini dalam kehidupan?. 9
Jika  diterapkan  kepada  dakwah, dalam  bidang  ontologi,  kajian  utama ilmu dakwah ada empat, yaitu: dai (dai atau orang yang menyampaikan pesan), mad‘ū (orang  yang  menerima pesan), mau ḍū‘ (tema yang disampaikan), dan wasā’il (media yang digunakan). Dai adalah  orang  yang menyampaikan pesan dan nilai dakwah. Mad‘ū terkait dengan audiens yang menerima pesan dakwah.
Mauḍū‘ terkait  dengan  tema  apa  yang tepat untuk audiens. Sedangkan wasāil berhubungan  dengan  sarana dan media apa yang paling efektif agar pesan  dapat  tersampaikan  dengan baik dan maksimal. Dari empat bidang kajian  utama  itu  berkembang  kajian- kajian  lainnya.  Jika  dilihat  dari  aspek ontologinya, ilmu dakwah sangat dekat dengan ilmu komunikasi, karena objek kajian  komunikasi  juga  adalah sender (sumber), message (pesan), channel
(media  atau  saluran  komunikasi),  dan
receiver (penerima pesan).
Berdasarkan  pendekatan  inilah  Andi Faisal  Bakti  berpendapat  bahwa  Ilmu Dakwah adalah Ilmu Komunikasi Islam.
9 Lihat, Jujun S.Suriasumantri, Filsafat Ilmu, Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2000), cet.13, h. 63-253.
Dari aspek epistemologi, pertanyaan utamanya adalah bagaimana caranya mendapatkan ilmu dan  dari  mana  sumber  ilmu  ini didapat? 10 Al- Bayānūnī  menyebut  ada empat  sumber  utama  mendapatkan ilmu ini, yaitu al-Quran, al-hadits, sirah, dan pengalaman para dai. Dari sumber utama  ini  teori-teori  ilmu  dakwah dikembangkan. 11 Dalam  hal  ini,  ilmu dakwah  beririsan  langsung  dengan disiplin ilmu-ilmu keislaman lainnya.
Sedangkan aspek aksiologi, Ilmu Dakwah  dapat  ditinjau  dari    kegunaan teoritis  dan  kegunaan  praktis.  Secara teoritis,  ilmu  dakwah  berguna  untuk membekali dai dengan teori-teori dakwah.  Sedangkan  dalam  tataran praktisnya, ilmu dakwah berguna untuk membantu  praktisi  dakwah  untuk terjun  ke  dunianya  dengan  landasan teori-teori  yang  kokoh.  Dengan  bekal ilmu ini, diharapkan hasil dakwah lebih dapat  dirasakan  oleh  masyarakat, yaitu  perubahan  ke  arah  yang  lebih baik.
Dilihat  dari  aspek  aksiologinya, ilmu  dakwah  memiliki  hubungan  erat
10 Epistemologi dakwah dapat dirumuskan sebagai usaha seseorang untuk menelaah masalah-masalah objektivitas,  metodologi,  sumber,  serta  validitas pengetahuan  secara  mendalam  dengan  menggunakan dakwah  sebagai  subjek  bahasan  (titik  tolak  berpikir). Lihat, Suisyanto, Pengantar Filsafat Dakwah (Yogyakarta: Teras, 2006), cet.1, h. 69.
11 Al-Bayānūnī, al-Madkhal Ila ‘Ilm al-Daʻwah ,  h.120- 151.
dengan ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Yusuf al- Qaraḍāwi menyebut bahwa seorang dai memerlukan ilmu-ilmu sosial dan humaniora  seperti  psikologi,  sosiologi, filsafat,  etika,  dan  ilmu  pendidikan. Selain  itu  dai  juga  memerlukan  ilmu bahasa dan sastra serta sejarah. 12
Dari  fakta  di  atas,  penulis berpandangan  bahwa  ilmu  dakwah bukan  sekedar  ilmu  komunikasi an sich ,  bukan  juga  ilmu-ilmu  tentang kandungan  ajaran  Islam  seperti  Fiqh dan  Tafsir,  bukan  juga  ilmu  sosiologi murni, tetapi ilmu untuk mengantarkan seorang dai agar mampu menyampaikan  nilai-nilai  keislaman (bahasa  langit)  agar  dipahami  oleh penduduk  bumi  dan  bermanfaat  buat kehidupan mereka.
Ilmu  dakwah  memang  sangat dekat  dengan  ilmu  komunikasi  dari aspek  bahasannya  (ontologi),  tetapi tidak  bisa  dimasukkan  dalam  kategori rumpun  ilmu  komunikasi  karena    cara mendapatkan ilmu ini (epistemologinya) sangat jauh berbeda.  Ilmu  ini  juga  bersinggungan dengan  ilmu  sosiologi  dari  aspek aksiologinya,  tetapi  dia  tidak  bisa dimasukkan dalam rumpun ilmu
12 Yusuf  al-Qaraḍāwi, Thaqāfah  al-Dāʻiyah (Kairo: Maktabah Wahbah, 1425-2004), cet.13, h. 88-112.
sosiologi karena aspek epistemologinya berbeda. Karena  itu,  saya  lebih  sepakat dengan
al-Bayânûnî yang berpandangan  bahwa  ilmu  dakwah adalah bagian dari ilmu-ilmu keislaman yang  masuk  dalam  rumpun  ilmu minhāj .

## C. Ilmu  Dakwah:  Ilmu  yang  Sedang Mengukuhkan Jatidiri
Usaha-usaha dari pemerhati ilmu dakwah sangat tampak untuk menguatkan pandangan penulis bahwa  ilmu  ini  sedang  dalam  tahap mengukuhkan jatidirinya. Usaha-usaha tersebut  tampak  dari  berbagai  aspek, di antaranya: pertama, diselenggarakannya  berbagai  seminar tentang  pengembangan  ilmu  dakwah; kedua,  terbitnya  berbagai  macam jurnal  dan  literatur  terkait  dengan  ilmu dakwah;ketiga, upaya untuk mendapatkan  status  pengakuan  legal formal  dari  Departemen  Agama  dan LIPI  bahwa  ilmu  ini  layak  untuk diterima dan diakui sebagai salah satu disiplin ilmu yang berdampingan dengan    disiplin  ilmu  keisalaman lainnya.
D. Seminar,
Sarasehahan, dan Lokakarya Ilmu Dakwah
Seminar,  simposium,  sarasehan tentang  ilmu  dakwah  sudah  cukup banyak  diselenggarakan  di  Indonesia. Pada  tahun  1977  diselenggarakan Sarasehan  Nasional  Ilmu  Dakwah  di Fakultas  Dakwah  IAIN  Sunan  Ampel Surabaya. Tahun 1980 diadakan sarasehan  nasional  tentang  Dakwah sebagai  Disiplin  Ilmu  di  Bandung. Tahun  1990  kembali  diselenggarakan seminar
nasional tentang Pengembangan  Ilmu  Dakwah.  Tahun 1992  di  Fakultas  Dakwah  IAIN  Syarif Hidayatullah diadakan seminar nasional  tentang  Dakwah  sebagai Disiplin  Ilmu.  Tahun  1993  diadakan seminar  dan  lokakarya  kurikulum fakultas  dakwah  di  Fakultas  Dakwah IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Tahun  1998  diselenggarakan  seminar
tentang teori-teori sosial yang dibutuhkan dalam dakwah di Bandung. Tahun 1999 diadakan seminar nasional keilmuan dakwah dan prospek pengembangannya di Fakultas  Dakwah  IAIN  Sunan  Ampel Surabaya. 13 Tahun  2006  diadakan seminar dan lokakarya nasional
pengembangan keilmuan dakwah sebagai penguatan fakultas dan
13 Informasi  secara  lengkap  tentang  seminar  dan lokakarya ilmu dakwah dapat dibaca dalam buku Ilmu Dakwah yang  ditulis  oleh  Moh.  Ali  Aziz  (Jakarta: Prenada Media,2009), cet.2, h.94-95.
jurusan di IAIN Imam Bonjol Padang. 14
Seminar, lokakarya, dan berbagai jenis pertemuan  ilmiah  di  atas  membuat ilmu ini semakin matang dan melahirkan  konsep-konsep  perbaikan yang berkelanjutan.

## E. Jurnal dan Literatur  Ilmu Dakwah
Jurnal ilmiah tentang ilmu dakwa sudah  lama  ada  di  Indonesia,  di antaranya: Jurnal  al-Hadharah yang diterbitkan  oleh  oleh  Fakultas  Dakwah IAIN Antasari Banjarmasin, Jurnal Ilmu Dakwah yang diterbitkan oleh Fakultas Dakwah  IAIN Walisongo, 15 Jurnal  Ilmu Dakwah yang diterbitkan oleh Fakultas Dakwah  Sunan  Ampel  Surabaya, Dakwah,  Jurnal  Kajian  Dakwah  dan Kemasyarakatan yang  diterbitkan  oleh
Fakultas Dakwah UIN Syarif
Hidayatullah.
Di  Indonesia,  buku-buku  yang secara  terang-terangan  menyebutkan bahwa dakwah adalah ilmu di antaranya Ilmu  Daʻwah karya  Toha Yahya  Umar; 16 Ilmu  Dakwah karya Samsul  Munir  Amin, 17 dan Ilmu Dakwah karya  Moh.  Ali  Aziz.  Buku
14 Hasil Seminar dan Lokakarya Nasional Pengembangan  Keilmuan  Dakwah  sebagai  Penguatan Fakultas dan Jurusan, Padang, 13-15 Juni 2006.
15 Terbit Perdana pada bulan Mei 1980.
16 Diterbitkan  oleh  Widjaya  Jakarta,  cetakan  pertama tahun 1967, sampai tahun 1992 sudah cetakan kelima.
17 Diterbitkan oleh Amzah, Jakarta. Cetakan pertama tahun 2009.
yang disebut terakhir cukup komprehensif  mengkaji  tentang  Ilmu Dakwah. 18 Lebih  menukik  lagi  adalah kajian  tentang Desain  Ilmu  Dakwah, Kajian  Ontologis,  Epistemologis,  dan Aksiologis oleh  Muhammad  Sulthon. 19
Buku  lain  yang  memperkaya  ilmu  ini adalah Pengantar  Filsafat  Dakwah karya  Suisyanto  yang  juga  mengkaji tentang  aspek  epistemologi,  ontologi dan  aksiologi  ilmu  dakwah. 20 Karena sudah menjadi ilmu, maka ada metodologi penelitiannya. Terbitlah buku  Metodologi  Penelitian  Dakwah dengan  pendekatan  kualitatif  karya Nurul Hidayati, 21 Metodologi Ilmu Dakwah  karya  Andi  Dermawan  dan kawan-kawan. 22 Wardi  Bachtiar  juga menulis  tentang  Metodologi  Penelitian Ilmu Dakwah. 23
Penulis  berkesimpulan  bahwa ilmu  dakwah  sudah  sangat  memadai untuk dijadikan landasan berpijak buat orang-orang  yang  ingin  terjun  ke dalam profesi ini.
18 Diterbitkan oleh Prenada Media Jakarta, Cetakan pertama terbit tahun 2004, dan edisi revisinya terbit tahun 2009.
19 Diterbitkan oleh Pustaka Pelajar bekerjasama dengan Walisongo Press. Cetakan pertama tahun 2003.
20 Diterbitkan oleh Teras, cetakan pertama tahun 2006.
21 Diterbitkan oleh UIN Jakarta Press, cetakan pertama tahun 2006.
22 Diterbitkan oleh LESFI, cetakan pertama tahun 2002.
23 Diterbitkan oleh Logos, cetakan pertama tahun 1997.
F.  Fakultas dan Jurusan yang

## Menopang Keilmuan Dakwah
Dakwah  sebagai  ilmu  dikuatkan oleh  berdirinya  fakultas-fakultas  dan jurusan-jurusan  dakwah  di  berbagai universitas.  Fakultas  Dakwah  yang pertama berdiri adalah Fakultas Dakwah  di  al-Azhar  Mesir  dengan nama  Fakultas al- Waʻaẓ  wa  al-Irshād . Fakultas  ini  berdiri  tahun  1918  dan diketuai  oleh  Syeikh  Ali  Maḥfūẓ  yang menulis  buku Hidāyat  al-Murshidīn . 24
Di  Universitas  Islam  Madinah,  Saudi Arabia,  Jurusan  Dakwah  dibuka  tahun 1966 dengan nama Kulliyyat al- Daʻwah wa Uṣūluddīn . 25 Universitas
Muhammad bin Su’ud Riyad membuka
Kulliyyat al- Daʻwah wa al-Iʻlām (Jurusan  Dakwah  dan  Komunikasi) tahun  1404  H.  Tapi  sebelum  jurusan ini didirikan, studi tentang dakwah dan komunikasi  sudah  dimulai  sejak  tahun 1396 H di al- Maʻhad al- Āli li al-Daʻwah di  Riyad. 26 Sedangkan  di  Umm  al-
Qura, Makkah al-Mukarramah, Kulliyyat al- Daʻwah wa-Uṣûluddīn
berdiri tahun 1401 H. 27
Di  Indonesia,  Fakultas  Dakwah tertua adalah Fakultas Dakwah di IAIN al-Raniry  Aceh,  didirikan  tahun  1968,
24 Ali Mahfūẓ, Hidāyat al-Murshidīn Ila Ṭuruq al-Waʻẓi wa al-Khiṭābah, h .7.
25 Dalīl al-Jāmiʻah al-Islāmiyyah bi al-Madīnah al- Munawwarah 1393/1394 H, h.53.
26 http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/.
27 http://www.uqu.edu.sa/.
lima  tahun  setelah  didirikan  IAIN. 28
Fakultas  Dakwah  UIN  Sunan  Kalijaga berdiri  pada  tanggal  30  September 1970 dengan Surat Keputusan Menteri Agama  Nomor  254  tahun  1970. 29 Fakultas Dakwah Sunan Ampel
didirikan  pada  tahun  1970  berdasar Keputusan  Menteri  Agama  RI  No. 256/1970  tanggal  30  September  1970 tentang Organisasi IAIN Sunan
Ampel. 30 Di  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, Fakultas Dakwah berdiri tahun 1989.  Sebelumnya    dakwah  adalah jurusan  dan  menginduk  di  jurusan
Ushuluddin selama 25 tahun. 31
Fakultas  Dakwah  yang  disebutkan  di atas hanya sekedar contoh bahwa ilmu dakwah  sudah  dikaji  di  berbagai fakultas  dan  jurusan  di  seluruh  dunia sejak  lama.  Dari  fakultas-fakultas tersebut  pasti  melahirkan  hasil-hasil karya  ilmiah  yang  sangat  berguna untuk mengukuhkan jatidiri ilmu ini dan melahirkan praktisi-praktisi yang berbasis  teori  keilmuan  dakwah  yang kokoh.
Berdirinya  fakultas  dan  jurusan dakwah  mengharuskan  fakultas  dan jurusan
merumuskan kurikulum
dakwah yang berlatarbelakang keilmuan  yang  mumpuni.  Karena  itu,
28 http://ar-raniry.freehosting.net/sekilas.htm.
29 http://www.uin suka.info/.
30 http://www.sunan-ampel.ac.id/profile/.
31 http://www.uinjkt.ac.id/index.php/fakultas/fdk.html.
buku-buku yang terbit tentang keilmuan dakwah secara umum terkait dengan pemenuhan kebutuhan fakultas atau jurusan tersebut.
Buku  Syeikh  Ali  Mahfūẓ  yang berjudul Hidāyat  al-Murshidīn salah satu tujuan penulisannya adalah untuk memenuhi kebutuhan para mahasiswa akan  buku  literatur  dakwah.  Dalam pengantar bukunya beliau mengatakan bahwa  buku  ini  ditulis  sesuai  dengan silabus  mata  kuliah  al- Waʻẓu  wa  al- Irshād  di  Jurusan  Dakwah  dan Uṣūluddīn  Universitas  al-Azhar  al- Syarif. 32 Al- Bayānuni  dalam  pengantar bukunya al- Madkhal ila ‘Ilmi al-Daʻwah juga  mengatakan  bahwa  bukunya ditulis untuk bahan ajar buat mahasiswa  yang  kuliah  di  Kuliah Dakwah Madinah al-Munawwarah. Buku  ini  menurut  beliau  adalah  hasil diskusi  bertahun-tahun  dengan  para dosen dan mahasiswa pasca sarjana. 33
Selain  buku-buku  ajar  yang ditulis  oleh  para  dosen,  skripsi,  tesis dan  disertasi  mahasiswa  juga  sangat membantu memperkokoh keilmuan ini. Karya-karya  ilmiah  di  Universitas- universitas  Timur  Tengah  umpamanya
32 Lihat pengantar buku Hidāyat al-Murshidīn ila Ṭuruq al-Waʻẓi  wa  al-Khiṭābah karya  Syeikh  Ali  Mahfūẓ terbitan Dār al-Iʻtiṣām.
33 Lihat pengantar buku al-Madkhal Ila ‘Ilmi al-Daʻwah h.6-7, terbitan Muassasah al-Risālah.
memiliki kekhasan di bidang penelitian pustaka.  Sebagai  contoh,  karya-karya ilmiah  mahasiswa  di  Universitas  Imam bin  Muhammad  Su ʻud,  terutama  tesis dan disertasi kecenderungan
umumnya  mengangkat  tema  tentang
dakwah  Rasulullah,  Abu  Bakar,  Umar,
Utsman, Ali,
Utsmāniyyah,
ʻAbbāsiyyah, dan metode dakwah para tokoh  Islam  yang  terkenal. 34 Selain mengangkat  tokoh,  penelitian  yang juga  sangat  diminati  adalah  kajian tentang  dakwah  dalam  Alquran  dan hadis.  Hal  ini  sangat  membantu mengokohkan dasar keilmuan dakwah, karena  meskipun  buku-buku  tentang ilmu  dakwah  tidak  dikenal  dalam bentuknya  yang  ditulis  ilmiah  seperti sekarang, tetapi pada prinsipnya Nabi, para  Khulafa’urâsyidîn,  dan  tokoh- tokoh terkenal Islam sudah berdakwah dengan  kaidah-kaidah  baku  yang  bisa dijadikan  pijakan  untuk  merancang sebuah ilmu dakwah yang kokoh.

## G. Status Pengakuan Legal Formal dari Departemen Agama
Berdasarkan  SK  No.110  Tahun 1982 tentang Penetapan Pembidangan Ilmu Agama Islam
34 Di  antara  judul-judul  yang  diangkat  adalah: Iḥtisāb Amīr  al-Mu’minīn  Umar  bin  Khaṭṭāb /Dakwah  Umar bin  Khattab  (Disertasi), al-Iḥtisāb  ʻala  al-Nisā’  fi  al- ‘Aṣr al-Nabawi wa-‘aṣr al- khulafā’ al- Rāshidīn /dakwah  kepada  perempuan  pada  masa  Nabi dan khulafā‟ al-Rāshidīn  (disertasi).
dalam  Lingkungan  Perguruan  Tinggi Agama  Islam  tertanggal  2  Oktober 1982,  secara  resmi  menetapkan  Ilmu Dakwah  sebagai  sub  disiplin  dari disiplin  dakwah  dalam  bidang  Dakwah Islamiyyah. 35
Sejak  itu,  Ilmu  Dakwah  menjadi ilmu  yang  wajib    diajarkan  kepada mahasiswa  di  fakultas  dan  jurusan dakwah.  Tahun  1988  berdasarkan  SK Menteri  Agama  Munawir  Syadzali No.122  tahun  1988,  Ilmu  Dakwah dipilah  menjadi  dua  bagian,  yaitu  Ilmu Dakwah  Pengantar  dan  Ilmu  Dakwah Metodologi.  Sedangkan  SK  menteri Agama  Tarmizi  Taher  No.27  tahun 1995  menempatkan  Ilmu  Dakwah sebagai  pengantar  di  seluruh  jurusan dakwah. Dan berdasarkan Surat Keputusan  Menteri  Agama  Tarmizi Taher  No.383  Tahun  1997  tentang Kurikulum  Nasional    Program  Sarjana (S1) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang  disempurnakan  dan  Kurikulum
Nasional Program Sarjana (S1)
35 Moh.Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah (Jakarta:  Prenada Media,  2009),  h.91.  Departemen  Agama  RI  sendiri bersama  LIPI  melalui  keputusan  Nomor  110  Tahun 1982  telah  menetapkan  apa  yang  kemudian  dikenal sebagai Pembidangan Ilmu Agama Islam. Dalam amar keputusan tersebut dinyatakan bahwa area pembidangan ilmu agama Islam meliputi delapan area utama,  yaitu:1)  sumber  ajaran  Islam;2)  pemikiran dasar  Islam;  3)  Bahasa  dan  sastra  Islam;  4)  Sejarah dan  peradaban  Islam;  5)  Pranata  sosial  Islam;6) Pendidikan  Islam;  7)  Dakwah  Islam;  dan  8). perkembangan modern dalam Islam (Lihat: http://www.umy.ac.id/fakultas-agama-islam/profil- fakultas/research-area/).
Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri (STAIN)  tertanggal  30  Juni  1997,  Ilmu Dakwah dimasukkan dalam komponen jurusan. 36

## H. Hubungan  Ilmu  Dakwah  dengan Ilmu Keislaman Lainnya
Mengenai hubungan ilmu
dakwah  dengan  ilmu  lainnya  secara umum,  M.Yasri  Ibrahim  (1966- …) 37 mengatakan:
”Dakwah  sebagai  ilmu  tidak mungkin terlepas dari disiplin keilmuan yang  lain,  baik  ilmu-ilmu  keislaman maupun  ilmu-ilmu  sosial  dan  sains lainnya.  Bahkan  keterkaitan  yang  erat dengan ilmu-ilmu yang lain merupakan ciri  khas  dari  ilmu  dakwah.  Di  antara ilmu  bantu  yang  seharusnya  dimiliki dai  adalah  ilmu al- īmān (ilmu  tentang keimanan),  ilmu al- akhlāq  wa  al-sulūk
wa al –tarbiyah (ilmu akhlak, etika, dan pendidikan), ilmu  al- aḥkām (illmu hukum), ilmu  sīrah  wa  al-tārīkh (ilmu biografi  dan  sejarah), tajārib  al-du‘āt wa  ta ṣarrufāt  al-‘ulamā’ (pengalaman para  dai  dan  sepak  terjang  para ulama), ‘ulūm  al-‘aṣr  wa  al-wasā’il  al-
36 Moh.Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah (Jakarta:  Prenada Media,2009), h.92
37 M.Yasri  Ibrahim  adalah  seorang  ulama  asal  Mesir yang  mampu  menggabungkan  dua  bidang  keilmuan secara  baik,  ilmu  kauni  beliau  tekuni  di  S1,  S2,  S3 jurusan  Rekayasa  Kimia  (Handasah  Kimia‟iyyah)  . Sedangkan  ilmu  agamanya  beliau  studi  S1  dan  S2  di al-Azhar.  Di  antara  tulisan  beliau  tentang  dakwah adalah Maʻālim  fi  Uṣūl  al-Daʻwah dan Uṣūl  al- Daʻwah, Dirāsat ta’ṣīliyyah .
mustajiddah (ilmu-ilmu  modern  dan sarana- sarana mutakhir)” 38 .
Sejalan dengan M. Yasri Ibrahim, Yusuf  al- Qaraḍāwi 39 berpandangan bahwa    seorang  dai  seharusnya menguasai ilmu Alquran, Tafsir Alquran,  Sunnah  Nabawiyyah,  Fiqh, Uṣūl  al-Fiqh,  Akidah,  Tasawwuf, Sistem  Islam,  Sejarah,  Sastra  dan Bahasa,  ilmu-ilmu  Humaniora  yang meliputi  Psikologi,  Sosiologi,  Filsafat, Akhlak,  Tarbiyah,  ilmu  umum,  dan wawasan kekinian. 40
Pakar  ilmu  dakwah  yang  lain, Abu  al- Fatḥ  al-Bayānuni  (1940-...) 41 menyebut  bahwa    ilmu  dakwah  tidak
38 Dr..M. Yasri, Mabādi’ ‘Ilm Uṣūl al-Da‘wah , h.5.
39 Lahir  di  sebuah  desa  kecil  di  Mesir  bernama  Shafṭ Turāb di tengah Delta pada 9 September 1926. Usia 10 tahun,  ia  sudah  hafal  al-Quran.  Menamatkan pendidikan  di  Maʻhad  Ṭanṭa  dan  Maʻhad  Thanawi, Qaraḍāwi  terus  melanjutkan  ke  Universitas  al-Azhar, Fakultas  Uṣuluddin,    lulus  tahun  1952.  Gelar doktornya  baru  dia  peroleh  pada  tahun  1972  dengan disertasi "Zakat dan Dampaknya Dalam Penanggulangan  Kemiskinan,"  yang  kemudian  di sempurnakan  menjadi  Fiqh  Zakat.  Sebuah  buku  yang sangat  konprehensif  membahas  persoalan  zakat dengan  nuansa  modern.  Beliau  memiliki  perhatian besar terhadap permasalahan dakwah kontemporer dan menulis banyak buku tentang dakwah. Di antara buku yang  spesifik  membahas  tentang  keilmuan  di  bidang dakwah  adalah  buku Thaqāfah  al-Dāʻiyah (Wawasan seorang  dai).  Buku  ini  diterbitkan  oleh  Maktabah Wahbah Kairo.
40 Lihat  Yusuf  al-Qaraḍāwi, Tsaqāfah  al-Dāʻiyah (Kairo:  Maktabah  Wahbah,  1425-2004).  Seluruh  isi buku  beliau  membicarakan  tentang  ilmu  yang seharusnya dikuasai oleh seorang dai.
41 Muhammad  Abu  al-Fatḥ  al-Bayānuni  lahir  di  Kota Halb  Suriah  tahun  1359H  (1940  M).  Pandangan tentang dakwah sebagai ilmu beliau ungkapkan dalam bukunya al-Madkhal    ila  ‘ilm  al-Daʻwah (Pengantar Ilmu  Dakwah)  ketika  menjadi  dosen  di  al-Maʻhad  al- „Āli  li-al-Daʻwah  al-Islāmiyyah  yang  lebih  dikenal dengan  nama  Kuliyyat  al-Daʻwah  di  Madinah  al- Munawwarah dari tahun 1980-1994.
mungkin  berpisah  dengan  ilmu-ilmu keislaman  yang  lain.  Tentang  kaitan ilmu dakwah dengan ilmu-ilmu
keislaman lainnya, Al- Bayānuni
menjelaskan sebagai berikut:
”Orang  yang  menaruh  perhatian terhadap karakter dasar dan perkembangan    disiplin  ilmu-ilmu keislaman akan menemukan bahwa seluruh ilmu keislaman bisa dikelompokkan  dalam  tiga  kategori besar,  yaitu: millah , syariah ,  dan manhaj ... Millah semua  Nabi  adalah satu, sedangkan syariah dan manhaj berbeda-beda... Millah di universitas-universitas  Islam  dikaji di  jurusan  akidah. Syariah dikaji dalam beberapa jurusan, di antaranya  jurusan  Alquran  Hadis serta  jurusan  Fiqh  dan  U ṣūl.
Sedangkan manhaj termasuk
spesialisasi ilmu
dakwah.
Karenanya,  memisahkan  secara ekstrim  disiplin  keilmuan  di  atas, atau  hanya  mengkaji  satu  bidang keilmuan dengan mengabaikan bidang keilmuan yang lain, dianggap  memutus  bagian-bagian yang  saling  terkait.  Agama  tidak sempurna  kecuali  dengan  saling mengaitkan di antara semua disiplin keilmuan Islam tersebut... 42 ”.
42 Al Bayānuni, h..25-28.
Berdasarkan tiga pandangan pakar  di  atas,  peneliti  berpendapat bahwa dai adalah ulama yang menguasai  ilmu-ilmu  induk  keislaman, mengenal karakter manusia, mengenal kondisi  sosial  mereka,  dan  memiliki kemampuan  menyampaikan ilmu-ilmu keislaman dengan baik.
Dari ketiga pendapat di atas juga dapat ditarik kesimpulan bahwa lembaga  pendidikan  yang  melahirkan para  dai  tidak  harus  berasal  dari fakultas  dan  jurusan  dakwah,  tetapi semua jurusan dalam disiplin ilmu-ilmu keislaman,  baik  yang  masuk  kategori millah , shariah dan minhaj adalah jurusan-jurusan  yang  bisa  mencetak para dai dan bergabung dalam  profesi dai,  dengan  syarat  mahasiswanya diajarkan  ilmu  dakwah  dan  teknik berdakwah dengan standar yang telah ditetapkan.  Orang-orang  yang  belajar di  fakultas  dan  jurusan  dakwah  juga tidak cukup mengandalkan ilmu dakwah  dan  skill  berdakwah,  tetapi harus  menguasai  ilmu-ilmu  induk keislaman seperti Ulumul Quran,
Ulumul Hadis, Tafsir, Hadis, Fiqh, Uṣul Fiqh, dan Bahasa Arab.

## I.  Penutup
Sudah  tidak  relevan  lagi  untuk membahas  tentang  status  keilmuan Ilmu Dakwah. Pekerjaan paling penting
saat  ini  adalah  melakukan  penelitian dan  kajian  lebih  mendalam  tentang dakwah  yang  usianya  sama  dengan usia  manusia.  Kajian  itu  diharapkan melahirkan  teori-teori  yang  kokoh untuk dijadikan landasan dalam penelitian di bidang dakwah ini dimasa yang akan datang.

## J.  Daftar Pustaka
Abu  al- Fatḥ  al-Bayānūnī, al-  Madkhal  ila ‘Ilmi  al-  Daʻwah ,  Muassasah  al-
Risalah Ahmad  Ahmad  Ghalwash, al- Da’wah  al-
Islāmiyyah,  Uṣūluha  wa  Wasā’iluha
(Dakwah  Islam,  kaedah  dasar  dan sarananya).  . Ali Mahfūẓ, Hidāyat al-Murshidīn Ila Ṭuruq al- Waʻẓi  wa  al-Khiṭābah. Dār  al-
Iʻtiṣām
Bassām  al-Ṣabbāgh, al- Daʻwah  wa  al-
Duʻāt  Baina  al-Wāqiʻ  wa  al-Hadaf wa Mujtamaʻāt ‘Arabiyyah Muʻāṣirah (Dimasyq: Dār al-Ĩmān, 1420-2000), cet.1
Dakwah  Islam  sebagai  Ilmu,  sebuah kajian  epistemologi  dan  struktur
keilmuan  dakwah, Jurnal  Dakwah, Vol. 1, no.1,1999.
Dalīl  al-Jāmiʻah  al-Islāmiyyah  bi  al- Madīnah al-Munawwarah
1393/1394 H.
Jalaluddin Rakhmat, ‘Posisi Ilmu Dakwah dalam  Keilmuan  Lainnya’ ,  Seminar
dan lokakarya nasional pengembangan  keilmuan  dakwah sebagai  penguatan  fakultas  dan jurusan  yang  diselenggarakan  di Padang, tgl.13-15 Juni 2006). Jujun  S.Suriasumantri, Filsafat  Ilmu,
Sebuah Pengantar Populer
(Jakarta:  Pustaka  Sinar  Harapan, 2000), cet.13.
Moh.  Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah, (Jakarta: Prenada Media,2009), cet.2.
Selo Soemardjan dalam “ Seminar Dakwah sebagai Ilmu ” yang diselenggarakan  Fakultas  Dakwah IAIN Jakarta, 10-11 Agustus 1992. Suisyanto, Pengantar  Filsafat  Dakwah (Yogyakarta: Teras,  2006), cet.1, h.
69.
Yusuf  al- Qaraḍāwi, Thaqāfah  al-Dāʻiyah (Kairo:  Maktabah  Wahbah,  1425-
2004), cet.13.