Menumbuhkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga

## Abdul Halim
Institut Agama Islam Al-Qodiri Jember abdulhalimpacesilo@gmail.com

## ABSTRACT
The family is one of the smallest units of society consisting of the head of the family, housewives, and children resulting from a marriage, the marriage carried out certainly has the desire and hope to form a harmonious family, in building a harmonious family is certainly not as easy as turning the  palm  of  the  hand  for  families  who  have  different  understandings  or  idiolegictions  in undergoing  religious rituals  (Nahdatul Ulama and Muhammadiyah) in  family. This research was conducted by researchers in Gebang Bungur Village, Gebang District, Jember Regency, this is a type  of  qualitative  research.  By  using  this  type  of  research,  the  data  obtained  will  be  more complete, credible, and meaningful. The source of data in this study was obtained from primary data and secondary data. Next, perform data analysis techniques. This data analysis is carried out through  three  stages  including;  data  reduction,  data  presentation,  conclusion  drawing.  From  the results  of  the  research  conducted,  the  problems  that  arise  are  related  to  (Routine  Undergoing Religion,  Child  Education,  and  Culture)  therefore,  it  is  very  necessary  to  foster  the  values  of religious moderation for families who have different understandings in the family, one of which is: Tawassuth, I'tidal, and Tasamuh, as well as building interaction, building communication, having commitment and cooperation, building emotional bonds,  can resolve conflicts.
Keywords: Religious Moderation, Harmony, Family

## ABSTRAK
Keluarga merupakan salah satu unit terkecil dari masyarakat yang terdiri dari kepala keluarga, ibu rumah  tangga,  dan  anak  yang  dihasilkan  dari  suatu  pernikahan,  pernikahan  yang  dilakukan tentunya  mempunyai  keinginan  dan  harapan  untuk  membentuk  keluarga  yang  harmonis,  dalam membangun keluarga yang  harmonis  tentunya tidak  semudah membalikkan telapak  tangan bagi keluarga  yang  memiliki  pemahaman  atau  idiolegi  berbeda  dalam  menjalani  ritual  agama (Nahdatul  Ulama dan Muhammadiyah) dalam  keluarga. Penelitian ini dilakukan oleh peneliti di desa  gebang  bungur,  kecamatan  gebang  kabupaten  Jember,  hal  ini  merupakan  jenis  penelitian kualitatif. Dengan menggunakan jenis penelitian ini, maka data yang didapat akan lebih lengkap, kredibel,  dan  bermakna.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  data  primer  dan  data sekunder. selanjutnya melakukan teknik  analisis data. Analisis data ini dilaksanakan melalui tiga tahap di antaranya; reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan. Dari hasil penelitian yang dilakukan ialah masalah yang muncul berkaitan dengan (Rutinitas Menjalani Agama, Pendidikan Anak,  dan  Budaya)  maka  dari  itu,  kiranya  sangat  perlu  menumbuhkan  nilai-nilai  moderasi beragama bagi keluarga yang memiliki pemahaman berbeda dalam keluarga, salah satunya ialah:
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Tawassuth,  I’tidal,  dan  Tasamuh,  serta  membangun  interaksi,  membangun  komunikasi,  mempunyai komitmen dan kerja sama, membangun ikatan emosional, dapat mengatasi konflik.
Kata kunci: Moderasi Beragama, Harmonis, Keluarga

## A. PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  sebagai  unit  terkecil  dari  masyarakat  yang  terdiri  dari  kepala keluarga,  ibu  rumah  tangga,  dan  anak  yang  dihasilkan  dari  pernikahan  dalam  keluarga tersebut,  serta  orang-orang  yang  berkumpul  dan  tinggal  dalam  satu  rumah,  dalam  keadaan saling ketergantungan. Keluarga sebagai unit sosial ekonomi terkecil dalam masyarakat yang merupakan  fondasi  dasar  dari  semua  lembaga.(Beragama,  2023)  Keluarga  dipahami  sebagai kelompok  primer  yang  terdiri  dari  dua  orang  atau  lebih  yang  memiliki  jaringan  interaksi interpersonal,  hubungan  darah,  hubungan  perkawinan,  dan  adopsi  yang  dilakukan  oleh keluarga tersebut, hal ini dinaungi oleh aturan-aturan yang mengandung nilai-nilai ketakwaan kepada Allah SWT.
Nilai  ketakwaan  ialah  suatu  prinsip  atau  hakikat  yang  menentukan  harga  atau  nilai dan  makna  bagi  sesuatu,  harga  diri,  serta  sikapnya  ia    lah  prinsip-prinsip  tertentu  seperti kebenaran,  kebaikan,  kesetiaan,  keadilan,  dan  persaudaraan,  Maka  dari  itu menumbuhkan nilai-nilai    moderasi  beragama  dalam  keluarga  menjadi  keharusan  yang  wajib  diterapkan, supaya  anggota  keluarga  dan  generasi  muda  (anak-anak  kita)  tidak  terpapar  radikalisme, ekstremisme  yang  melahirkan  kemarahan,  kebencian,  kekasaran  dan  perilaku  tidak  moderat lainnya.(Farida, 2023)
Keluarga yang harmonis adalah tujuan yang diinginkan oleh banyak individu. Dalam mencapai  keharmonisan  keluarga,  moderasi  beragama  berperan  sangat  penting  dalam membangun hubungan yang saling menghormati dan toleran antar anggota keluarga. (Yusuf, 2022)  Hal  ini  semata-mata  untuk  mengatasi  dan  mencegah  kasus  keluarga  yang  kurang harmonis  dan  terdapat  kesenjangan  di  dalamnya,  diperlukan  pendekatan  yang  komprehensif dan  berkelanjutan.  Salah  satu  pendekatan  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  menerapkan nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  kehidupan  keluarga.  sehingga  nilai-nilai  moderasi beragama  dapat  mencegah  dan  mengantisipasi  kesenjangan  yang  mengakibatkan  ketidak harmonisan sebuah keluarga merupakan langkah yang sangat penting yang harus kita lakukan. karena  nilai-nilai  moderasi  beragama  mengajarkan  dan  mengarahkan  kita  untuk  saling menghargai,  memahami,  terbuka,  menerima  dan  pengertian  antara  anggota  keluarga  yang memiliki pemahaman agama yang berbeda. Hal Ini menciptakan lingkungan yang inklusif dan
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
menghargai  perbedaan  diantara  anggota  keluarga,  yang  pada  akhirnya  mencegah  keributan, kesenjangan, dan ketegangan yang berpotensi merusak keharmonisan anggota keluarga.
Di  sisi  lain,  nilai-nilai  moderasi  beragama  juga  menganjurkan  kepada  kita  terhadap praktek-praktek  yang  memperkuat  ikatan  keluarga,  seperti  saling  membantu,  menghormati, menerima,  mendukung,  dan  menghargai  yang  satu  dengan  yang  lain.(Muna  et  al.,  2023) Sehingga nilai-nilai moderasi  beragama dalam keluarga menjadi rambu-rambu  dan pedoman dalam mengarahkan anggota keluarga untuk mengutamakan persatuan dan kerjasama, dalam mengatasi perbedaan, dan memperkuat hubungan keluarga
Oleh karena itu, kewajiban  kepala keluarga dan ibu rumah tanggan  dalam  keluarga selain  pemaparan  di  atas,  maka  juga  berkewajiban  untuk  mengarahkan  dan  membimbing generasi  muda  (anak)  agar  sama-sama  memiliki  kematangan  beragama  yang  baik. Kematangan  beragama  yang  baik  tersebut  adalah  dengan  menanamkan  nilai-nilai  moderasi beragama sejak dini. sebagai mana hadis  yang diriwayatkan oleh Muslim sebagai berikut.:

## دهدنا َسِّدجَملي  ْوَأ دهدنإَ ِّدصَِنلي  ْوَأ دهدنإَدِّدوَ ليُ لهإَوَبَأَف ،دةَر ْطدفْلإ  َلََع لهُّمُأ له ل دلَِت  ٍنا َسْن ِ إ ُّ لكُ
Setiap  manusia  dilahirkan  oleh  ibunya  di  atas  fitrah.  Kedua  orang  tuanya  yang  menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. " ( HR Bukhari dan Muslim )
Dari  hadis  tersebut  diatas  dapat  disimpulkan  bahwasnnya  sebuah  keluarga mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam    membentuk  ahlak  dan  karakter  keagamaan anaknya,  oleh  karena  itu  kewajiban  utama  keluarga  (orang  tua)  dalam  membimbing  dan mengarahkan keturunannya serta anggota keluarga yang lain ialah dengan memberikan contoh yang  baik  dalam  kematangan  dan  kedewasaan  berfikir,  keluasan  dalam  bersosial,  dan kebijaksanaan dalam bertindak. Hal ini merupakan nilai-nilai moderasi beragama yang wajib kita  tanamkan  kepada  seluruh  anggota  keluarga,  supaya  tumbuh  dan  mengakar  dengan  kuat sikap moderat dalam dirinya.
Nilai-nilai moderasi beragama bukan semata-mata hanya sebuah teori yang harus kita pelajaraai,  tapi  nilai-nilai  moderasi  agama  merupakan  sebuah  pijakan  dalam  menghadapi tantangan dan rintangan dengan cara yang bijaksana. Meyakini dan menjalankan agama secara moderat  merupakan  salah  satu  keputusan  yang  bijaksana  bagi  keluarga  dalam  menentukan keputusan  penting  untuk  menyelesaikan  konflik  internal  maupun  eksternal  dalam keluarga.(Ramdhan,  2018)  Dengan  nilai-nilai  moderasi  beragama,  maka  keluarga  bisa
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
membangun  pondasi  yang  kokoh  dalam  rumah  tangga  yang  dapat  mengantarkan  keluarga sakinah, mawaddah, warahmah.
Penelitian terkait dengan moderasi beragama dalam keluarga sudah banyak dilakukan oleh  para  peneliti  sebelumnya.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh.  (Budi  Sutiono  Pratama Nugraha  et  al.,  2022).  (Nurasiah,  2022).  (Syari’ah,  2023).  (Baihaqi,  2017).  (Astuti  et  al., 2018).  (Daheri  et  al.,  2022).  (Farida,  2023)  Dari  penelitian  tersebut  di  atas  sama-sama membahas moderasi beragama dalam keluarga. Sedangkan penelitian yang akan kami lakukan ialah menanamkan nilai-nilai moderasi beragama dalam menjaga keharmonisan keluarga, hal ini  lebih  memfokuskan  kajiannya  kepada  sebuah  rumah  tangga  (keluarga)  yang  mimiliki pemahaman berbeda dalam menjalani agama.
Penelitian yang akan kami lakukan ini bertujuan untuk mengetahui dan memaparkan kehidupan  keluarga  yang  memilikli  pemahaman  berbeda  dalam  menjalani  rutinitas  agama dalam keluarga, oleh karena itu menumbuhkan nilai-nilai moderasi beragama dalam keluarga yang  memiliki  pemahaman  berbeda  dalam  menjalani  agama,  merupakan  upaya  untuk mencegah  adanya  ketidak  harmonisan  dalam  keluarga,  berikut  beberapa  prinsip  yang  dapat membantu dalam mencapai nilai-nilai moderasi beragama dalam keluarga, diantaranya: saling menghargai,  saling  terbuka,  toleransi,  kompromi,  contoh  yang  baik,  dan  konsultasi  dengan para ahli. Sehingga nilai-nilai moderasi beragama dapat menjadi pijakan dan pedoman dalam menjaga keharmonisan rumah tangga.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  desa  gebang  bungur,  kecamatan  gebang kabupaten Jember, hal ini  merupakan jenis penelitian kualitatif. Dengan  menggunakan jenis penelitian ini, maka data yang didapat akan lebih lengkap, kredibel, dan bermakna (Sugiono, 2015).  Penelitian  kualitatif  pada  umumnya  bisa  digunakan  untuk  penelitian  yang  terkait dengan  kehidupan  masyarakat,  sejarah,  perilaku,  organisasi,  aktifitas  sosial.  Sumber  data dalam penelitian ini diperoleh dari data primer dan data sekunder. Setelah data terkumpukan, maka  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  teknik  analisis  data  (Ahmadi,  2014).  Analisis data  dalam  penelitian  ini  dilaksanakan  melalui  tiga  tahap  yang  terjadi  secara  bersamaan  di antaranya; reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan. (Lexy J. Moleong, 2014) Teori yang    digunakan    berkaitan  dengan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  menjaga keharmonisan rumah tangga .
C. Hasil dan Pembahasan
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Berbicara masalah keluarga tentunya hal ini sangat menarik untuk kita kaji bersama, karena  keluarga  atau  rumah  tangga  merupakan  salah  satu  pondasi  yang  menentukan  baik tidaknya  generasi  kita,  bahkan  sebuah  negara.  karena  keluarga  merupakan  sekumpulan orang-orang yang tinggal bersama dengan tujuan untuk membentuk keluarga yang harmonis ( sakinah,  mawaddah,  warahmah )  karena  pada  dasarnya  keluarga  harmonis  merupakan sebuah keluarga yang bisa membina komunikasi yang sehat, seimbang, dan saling mendukung antara  anggota  keluarga,  lantas  bagaimana  dengan  sebuah  keluarga  yang  memiliki  idiolegi berbeda dalam menjalani ritual agama (Nahdatul Ulama dan Muhammadiyah) dalam rumah tangga.
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  bahwasannya  rumah  tangga  yang  memiliki pemahaman  atau  idiologi  berbeda  (Nahdatul  Ulama  dan  Muhammadiyah)  dalam  menjalani ritual  agama  membutuhkan  kesiapan  mental  dan  kekuatan  emosional  yang  lebih  dibanding keluarga  pada  umumnya,  karena  pada  penelitian  ini  ada  beberapa  masalah  yang  harus  kita kaji  dan  memberikan  solusi,  salah  satu  permasalahan  yang  dihadapi  dalam  penelitian  ini diantaranya:  1.  Dalam  Menjalani  Agama  ( pembacaan  qunut  dalam  solat  subuh,  jumlah rakaat  solat  tarawih,  pembacaan  tawasul , membaca  wirid  setelah  solat,  membaca istighosah,  adzan  dalam  solat  jumat,  bersalaman  setelah  solat )  2.  Dalam  Pendidikan ( mendidik  anak  dalam  keluarga,  menentukan  pendidikan  anak  setelah  masuk  sekolah )  3. Dalam  Budaya  ( pelaksanaan  ziaroh  kubur,  santunan  anak  yatim  pada  1  muharrom, pelaksanaan  idul  fitri  dan  idul  adha,  merayakan  maulid  Nabi, pelaksanaan  aqiqoh, pelaksanaan  slapan,  pelaksanaan  tahlilan ),  Dari  paparan  data  diatas  berdasarkan  hasil temuan  penelitian,  maka  perlu  kiranya  kita  menumbuhkan  nilai-nilai  moderasi  beragama dalam mempertahankan keharmonisan keluarga.
Hal  ini  tidak  terlepas  dari  kebijakan  strategis  Kementerian  Agama  RI  yang menetapkan bahwa tahun 2019 menjadi Tahun Moderasi Beragama. (T. K. K. M. B. K. A. RI, 2020) Adapun strategi penguatan moderasi beragama dari Kementerian Agama RI, misalnya a) perlu adanya suatu sosialisasi gagasan, pengetahuan, serta pemahaman tentang pentingnya moderasi  beragama  kepada  semua  golongan  masyarakat.  b)  pelembagaan  dan  implementasi moderasi beragama harus tertuang didalam kebijakan yang melekat. c) adanya sebuah upaya integrasi  rumusan  moderasi  beragama  dalam  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menegah Nasional.  Maka  dari  itu  perlu  kiranya  kita  mengetahui  dan  memahami  apa  yang  dimaksud dengan moderasi beragama.
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Moderasi  beragama  merupakan  langkah  bersama  dalam  rangka  mewujudkan komitmen  dengan  menempatkan  sikap  toleran  dalam  beragama,  bertindak  secara  adil,  tidak berat pada satu haluan. Moderasi beragama juga merupakan langkah untuk melahirkan ruang kedamaian  diantara  umat  beragama  di  Indonesia.(Muna  et  al.,  2023)  Sehingga  dalam langkahnya  dibutuhkan  suatu  strategi  penguatan  moderasi  beragama  dengan  tujuan menciptakan  masyarakat  yang  bijak  dalam  mengelola  perbedaan  ditengah  kehidupan masyarakat yang beragam.
Moderasi beragama merupakaan salah satu cara pandang kita dalam beragama secara moderat,  yakni  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  tidak  ekstrem,  baik ekstrem  kanan  maupun  ekstrem  kiri.  Ekstremisme,  radikalisme,  ujaran  kebencian  (hate speech), hingga retaknya hubungan antar umat beragama, merupakan problem yang dihadapi oleh  bangsa  Indonesia  saat  ini.  (Nurdin,  2021)  Dari  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan bahwasannya moderasi adalah ibarat gerak dari pinggir yang selalu cenderung menuju pusat atau sumbu (centripetal),
Moderasi  dalam  islam  dikenal  dengan  Wasath  atau  wasathiyah,  yang  memiliki padanan  makna  dengan  kata  tawassuth  (Tengah-tengah),  i’tidal  (adil),  dan  tawazun (berimbang). Orang yang menerapkan prinsip wasathiyah bisa disebut wasith, kata wasathiyah diartikan  sebagai  “pilihan  terbaik”. Apa  pun  kata  yang  dipakai,  semuanya  menyiratkan  satu makna yang sama, yakni adil, yang dalam konteks ini berarti memilih posisi jalan tengah di antara  berbagai  pilihan  ekstrem.(Nurdin,  2021)  Untuk  menumbuhkan  nilai-nilai  moderasi beragama  pada  keluarga  yang  memiliki  pemahaman  atau  idiologi  berbeda  dalam  menjalani rutinitas  agama,  maka  perlu  kiranya  kita  adopsi  nilai-nilai  Islam  wasathiyah,  diantara  nilai- nilai yang terkandung didalamnya ialah sikap Tawassuth, Tasamuh, Tawazun, dan I’tidal.
1. Tawassuth
Tawasuth  atau  moderat  mempunyai  makna  jalan  pertengahan  atau memposisikan  diri  berada  di  tengah-tengah  dalam  menghadapi  sesuatu.(Nikmah,  2018) Dari pengertian di atas mengandung makna memposisikan diri kita ditengah-tengah tidak condong  ke-kanan  dan  ke-kiri,  supaya  Islam  dapat  diterima  dan  menjadi  acuan  pada semua  lapisan  masyarakat  lebih-lebih  dalam  keluarga,  karena  dalam  rumah  tangga  ini dibutuhkan  yang  namanya  keadilan  dalam  berprilaku  dan  bersikap.  Dengan  memahami dan mengamalkan konsep tawassuth maka tidak akan muncul lagi keresahan bagi keluarga yang selalu mempersoalkan perbedaan dalam menjalani agama, salah satunya ialah Dalam
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
menjalani  rutinitas Agama  (seperti: pembacaan  qunut  dalam  solat  subuh,  jumlah  rakaat solat  tarawih,  pembacaan  tawasul , membaca  wirid  setelah  solat,  membaca  istighosah, adzan dalam solat jumat, bersalaman setelah solat ), Oleh karena itu moderasi beragama ini  selalu  mengambil  posisi  ditengah-tengah  atau  seimbang  baik  dalam  memahami maupun dalam menjalankan praktik beragamanya, baik agamanya sendiri maupun agama yang lain.(Syari’ah, 2023) Jadi kesimpulannya, karakter tawasuth dapat diterapkan dalam segala  bidang,  agar  ajaran  Islam  dan  tingkah  laku  umat  islam  dari  perbedaan  dalam menjalani agama menjadi terbiasa, karena dengan adanya tawassuth yang diterapkan akan mampu membawa keharmonisan dalam keluarga dan seluruh umat manusia, serta menjadi saksi  atas  kebenaran  semua  sikap  yang  telah  kita  lakukan  dalam  kehidupan.  Tujuannya tidak lain dan tidak bukan adalah menciptakan nilai-nilai ajaran Islam yang rahmatan lil alamin untuk dapat melahirkan umat yang terbaik, baik dari segi perkataan, perbuatan dan tingkah lakunya.
2. I’tidal
Kata  i’tidal  mempunyai  arti  menjalankan  dan  menegakkan  apa  itu  sebuah keadilan, yang mencerminkan perilaku jujur, adil dan apa adanya. Baik kepada siapa saja, dimana  saja,  bahkan  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun,  dengan  pertimbangan  kebaikan. (Buhori  Muslim,  2022)  Dalam  kehidupan  rumah  tangga  yang  mmenjalani  pemahaman berbeda  dalam  menjalani  rutinitas  agama,  tentunya  seorang  pemimpin  dalam  rumah tangga  yang  memiliki  pemahaman  dan  idiologi  berbeda  harus  bersikap  adil  dalam menentukan Pendidikan anaknya ( mendidik anak dalam keluarga, menentukan pendidikan anak setelah masuk sekolah ). Keadilan seorang pemimpin dijelaskan (QS. An-Nisa’ : 58)
ۚ  دل ْدَعْل دبِ إول لكَْ َتَ  ْنَأ  دساَّنلإ  َ ْيَْب  ْ لتُْ َكَ َح إَذ ِ إ َو اَهدلْهَأ  ٰ َلَ ِ إ  دت َنَاَمَ ْلْإ إوُّدَؤلت  ْنَأ ْ لكُ لرلمْأَي  َ َّللَّإ  َّن ِ إ إًير دصَب اًعيد َسَ  َن َكَ  َ َّللَّإ  َّن ِ إ ۗ دهدب ْ لكُ لظ دعَي اَّمدعدن  َ َّللَّإ  َّن ِ إ
“Sesungguhnya  Allah  SWT  memerintahkan  kita  agar  amanat  itu  disampaikan  kepada orang  yang  berhak  mendapatkannya  dan  memerintahkan  kita  untuk  menetapkan  suatu hukum  diantara  manusia  agar  kita  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  SWT memberi ajaran yang paling baik kepada kita. Sesungguhnya Allah SWT maha mendengar dan maha melihat.(K. A. RI, 2013)
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Dari  keterangan  ayat  tersebut  di  atas  menunjukkan  syarat  atau  kreteria  untuk menjadi  seorang  pemimpin,  baik  pemimpin  secara  umum  maupun  menjadi  pemimpin dalam  rumah  tangga,  salah  satu  syaratnya  adalah  tidak  memilih  dan  memihak  kepada salah  satu  organisasi  atau  golongan  yang  dia  inginkan  untuk  di  ikuti  oleh  anaknya, sedangkan  dalam  memutuskan  suatu  perkara  kita  tidak  dianjurkan  untuk  tergesa-gesa, perlu  adanya  ketelitian  dalam  menyelidiki  sebab  dan  akibatnya,  karena  anak  dapat dikatakan seorang yang dianggap belum cakap hukum dalam bertindak, dan memerlukan perlindungan  dari  lingkungan  sekitarnya  terutama  kedua  orang  tua.  Oleh  karena  itu, merupakan sebuah kewajiban bagi kedua orang tua untuk menjaga, memelihara, merawat dan  memberikan  pendidikan  yang  layak  bagi  anaknya.  Sehingga  diharapkan  dengan pemeliharaan,  pemberian  pendidikan  tersebut  seorang  anak  dapat  menjadi  panutan  dan contoh  kelak  ketika  telah  dewasa.  Anak  adalah  faktor  penentu  masa  depan,  maka  tidak jarang  sebagian  orang  tua  juga  mengatakan  anak  adalah  aset  kehidupan.(Sainul,  2018) Berkaitan dengan pendidikkan anak, hal ini senada dengan hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

## دهدنا َسِّدجَملي  ْوَأ دهدنإَ ِّدصَِنلي  ْوَأ دهدنإَدِّدوَ ليُ لهإَوَبَأَف ،دةَر ْطدفْلإ  َلََع لهُّمُأ له ل دلَِت  ٍنا َسْن ِ إ ُّ لكُ
Setiap  manusia  dilahirkan  oleh  ibunya  di  atas  fitrah.  Kedua  orang  tuanya  yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi." ( HR Bukhari dan Muslim )
3. Tasamuh
Tasamuh  dapat  kita  artikan  sebagai  toleransi  dalam  beragama,  maksudnya semua  agama  dapat  untuk  menghormati  kewajiban  dan  haknya  sendiri  sehingga  tidak mengganggu  satu  sama  lainnya.(Buhori  Muslim,  2022)  Ada  juga  yang  mengatakan tasamuh adalah menjaga sikap atas prinsip seseorang, dapat berupa pandangan, kebiasaan, maupun tingkah laku yang tidak sama dan berlawanan dengan prinsip yang kita lakukan, salah  satu  perbedaan  dalam  keluarga  yang  memiliki  pemahaman  atau  idiologi  berbeda dalam  keluarga  adalah  berkaitan  dengan  Budaya  ( pelaksanaan  ziaroh  kubur,  santunan anak  yatim  pada  1  muharrom,  pelaksanaan  idul  fitri  dan  idul  adha,  merayakan  maulid Nabi, pelaksanaan  aqiqoh,  pelaksanaan  slapan,  pelaksanaan  tahlilan ),  maka  dari  itu nilai-nilai  tasamuh  menjadi  salah  satu  acuaan  dalam  menjalani  kehidupan  dalam  rumah tangga.
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Konsep  dari  toleransi  adalah  mengarah  pada sikap  terbuka  dan  mau mengakui adanya berbagai macam perbedaan baik dari sisi suku bangsa, warna kulit, bahasa, adat- istiadat,  budaya,  serta  agama.  Bagi  manusia  itu  sudah  selayaknya  untuk  mengikuti petunjuk Tuhan  dalam  dalam  menghadap  perbedaan  tersebut.  Sedangkan  dalam  QS. Al- Hujurat: 13 juga menjelaskan berkaitan toleransi.
ْ لكَُم َرْكَأ  َّن ِ إ  ۚ إولفَراَعَتدل  َلدئاَبَقَو  ًبِولع لش ْ لكُاَنْلَعَجَو  ٰ َثَْنُأَو  ٍرَكَذ  ْن دم ْ لكُاَنْقَلَخ  َّنَ ِ إ  لساَّنلإ اَ ُّيَُأ  َيَ ٌيردبَخ ٌيمدلَع  َ َّللَّإ  َّن ِ إ ۚ  ْلكُاَقْتَأ  د َّللَّإ  َدْندع
Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal .(K. A. RI, 2013)
Dari  ayat  tersebut  diatas  menjelaskan  bahwa  perbedaan  suku  dan  bangsa  yang diciptakan  oleh Allah  adalah  untuk  saling  mengenal,  bukan  saling  bertikai,  begitu  pula dalam  keluarga,  bahwasannya  perbedaan  yang  terjadi  dalam  keluarga,  jadikanlah perbedaan itu sebagai langkah kedewasaan dalam membina keharmonisan keluarga. Untuk mencapai dan menjadi keluarga harmonis tidak akan mudah seperti yang kita fikirkan, karena harus menyatukan hati, fikiran, dan perasaan pada setiap keluarga, belum lagi dihadapkan dengan persoalan individu anggota keluarga yang datang silih berganti.
Setiap keluarga atau  rumah tangga secara keseluruhan mempunyai harapan dan  cita-cita untuk membawa rumah tangganya menjadi keluarga harmonis. Keharmonisan dalam keluarga sangat erat kaitannya dengan kebahagiaan dan keserasian.(Andriani & Mz, 2019) Keluarga harmonis dapat juga dikatakan keluarga yang sakinah , mawaddah dan rahmah . Semua manusia ketika melangsungkan pernikahan  pasti  mengharapkan  kelanggengan  dan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Keluarga harmonis akan tercipta hubungan baik antara suami dan isteri, nafsu tersalurkan dengan baik, anak-anak terdidik,  terpenuhinya  kebutuhan,  terciptanya  kehidupan  bermasyarakat  dengan  baik,  bertambah iman.(Sainul, 2018) Keluarga bisa dikatakan harmonis apabila bisa menjalin komunikasi yang baik dan terjalin hubungan baik antara ayah dengan ibu, ayah dengan anak, serta ibu dengan anak.
Keluarga harmonis merupakan sebuah keluarga yang dapat menciptakan hubungan yang sehat, damai, tentram, seimbang, dan saling mendukung diantara semua anggota keluarga, serta dalam keluarga  bisa  terbangun  pondasi  atau  kebiasaan  saling  mendukung  antar  anggota  keluarga,    dan
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
memprioritaskan kebutuhan dan kebahagiaan keluarga dari pada kebahagiaan dan kebutuhan individu. Sehingga  keluarga  yang  harmonis  dapat  ditandai  dengan  adanya  ikatan  emosional  yang  kuat, komunikasi yang efektif, saling penghargai, saling mendukung, menjaga emosional dalam mengatasi tantangan  dan  perbedaan.  Berikut  intisari  dari  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  menjaga keharmonisan keluarga:
a) Keluarga harmonis iadalah sebuah keluarga yang dapat menciptakan serta membina interaksi yang seimbang, saling mendukung antara anggota yang satu dengan yang lainnya, saling menghargai, saling  melengkapi,  saling  menyempurnakan,  saling  membantu,  saling  melengkapi,  saling menghormati,  terjalin  kasih  sayang,  terjalin  kerjasama  dalam  menghadapi  permasalahan  yang  di hadapi. Dan setiap anggota keluarga merasa dihargai, didengar, dan dihormati dalam segala aspek kehidupan. (Fatmawati, 2023)
b) Keluarga  harmonis  iadalah  sebuah  keluarga  yang  dapat  mengatasi  konflik  dan  tantangan  yang dihadapi.  Mereka  mampu  mencari  solusi  bersama,  dan  mampu  menyelesaikan  masalah  tanpa meninggalkan  masalah,  serta  mampu      melewati    rintangan    yang  mungkin    datang    dalam kehidupan  sehari-hari. Seperti yang dijelaskan dalam QS. Al-Rum/30 ayat: 21.(K. A. RI, 2013) tentang konsep keluarga harmonis.
َلَعَجَو  اَهْ يَلِإ  اوُنُكْسَتِل  اًجاَوْزَأ  ْم ُك ِسُفْ نَأ  ْنِم  ْمُكَل  َقَلَخ  ْنَأ  ِهِت َيَآ  ْنِمَو َنوُرَّكَفَ تَ ي  ٍمْوَقِل  ٍت َيَ َلَ  َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ ۚ ًةَْحَْرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.
c) Keluarga harmonis iadalah sebuah keluarga yang dapat membangun komunikasi yang efektif dalam mengatasi  konflik  dan  mampu  membangun  kesalah  Untuk  membangun  sebuah  keluarga  yang harmonis dipersyaratkan adanya komunikasi interpersonal, khususnya pada pasangan suami istri, karena  suamu  istri  merupakan  nahkoda  keluarga  yang  mengarahkan  dan  membawa  keluarga mewujudkan fungsi-fungsi dan perannya di tengah masyarakat. Suami istri adalah penggerak dan teladan  dalam  sebuah  keluarga,  dan  untuk  mewujudkan  semua  itu,  sangat  dibutuhkan berlangsungnya kemunikasi interpersinal di antara anggota keluarga. (Zainal Abidin, n.d.)
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
d) Keluarga harmonis iadalah sebuah keluarga yang dapat berkomitmen  dan  kerja  sama  antara yang satu dengan yang lainnya, dan  menciptakan lingkungan  yang  saling  mendukung, saling  menghargai,  dan  saling  mencintai.(Sainul,  2018)  Konsep  harmonisasi  keluarga merujuk pada penciptaan dan pemeliharaan hubungan yang sehat, seimbang, dan saling mendukung antara anggota keluarga.
e) Keluarga harmonis iadalah sebuah keluarga yang dapat membangun ikatan emosional yang kuat dan saling  menjaga  kebutuhan  masing-masing  anggota  keluarga.  Mereka  mampu  mengekspresikan pemikiran  dengan  terbuka  tanpa  takut  dihakimi  atau  tidak  diterima  pendapatnya.(Syuhud,  2013) Ikatan emosional yang  baik menjadi salah satu kunci  dalam menciptakan  harmoni, dimana setiap anggota keluarga diberi ruang untuk berbicara, didengar, dan dipahami.

## D. KESIMPULAN
Keluarga merupakan salah satu unit terkecil dari masyarakat yang terdiri dari kepala keluarga, ibu rumah tangga, dan anak yang dihasilkan dari suatu pernikahan, pernikahan yang dilakukan  tentunya  mempunyai  keinginan  dan  harapan  untuk  membentuk  keluarga  yang harmonis, dalam membangun keluarga yang harmonis tentunya tidak semudah membalikkan telapak  tangan  bagi  keluarga  yang  memiliki  pemahaman  atau  idiolegi  berbeda  dalam menjalani  ritual  agama  (Nahdatul  Ulama  dan  Muhammadiyah)  dalam  keluarga.  Salah  satu masalah  atau  ujian  yang  akan  mereka  hadapi  ialah  berkaitan  dengan  (Rutinitas  Menjalani Agama,  Pendidikan Anak,  dan  Budaya)  maka  dari  itu,  kiranya  sangat  perlu  menumbuhkan nilai-nilai  moderasi  beragama  bagi  keluarga  yang  memiliki  pemahaman  berbeda  dalam keluarga,  salah  satunya  ialah:  Tawassuth,  I’tidal,  dan  Tasamuh,  serta  membangun  interaksi, membangun komunikasi, mempunyai komitmen dan kerja sama, membangun ikatan emosional, dapat mengatasi konflik.

## E. DAFTAR PUSTAKA
(Beragama, 2023) Ahmadi, R. (2014). Metodologi Penelitinaloan Kualitatif . Ar-Ruzz Media.
Andriani, I., & Mz, I. (2019). Konsep Qana’ah dalam Mewujudkan Keluarga Harmonis Perspektif Alquran. NALAR:  Jurnal  Peradaban  Dan  Pemikiran  Islam , 3 (1),  64–73. https://doi.org/10.23971/njppi.v3i1.1291
Astuti, A. R. T., Herman, H., Hadawiah, R., & Ardiyanti, N. (2018). Tantangan Parenting Dalam Mewujudkan  Moderasi  Islam  Anak. Al-MAIYYAH :  Media  Transformasi  Gender  Dalam Paradigma Sosial Keagamaan , 11 (2), 301–320.
https://doi.org/10.35905/almaiyyah.v11i2.660
Baihaqi, Y. (2017). Moderasi Hukum Keluarga dalam Perspektif Al Qur’an. Istinbath , 16 (2), 365– 389. http://istinbath.or.id/index.php/ijhi/article/view/10
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga
Beragama, M. (2023). Harmonisasi Keluarga dan Adopsi Nilai Moderasi Beragama dalam Upaya Pencegahan  Keluarga  Non-Harmoni  Family  Harmonization  and  Adoption  of  Religious Moderation Values as Efforts to Prevent Non-Harmony Family Fatmawati Universitas Islam Negeri Alauddin Makas .
Budi  Sutiono  Pratama  Nugraha,  Fadmi  Rina,  Muhyidin,  Puji  Winarno,  &  Dewi  Lestari.  (2022).
Merawat  Ketahanan  Keluarga  Dan  Moderasi  Beragama  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Di Kalurahan Sidoarum Kapanewon Godean, Sleman, Yogyakarta. J-ABDI: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (8), 1907–1912. https://doi.org/10.53625/jabdi.v1i8.993 Buhori Muslim. (2022). No Title .
Daheri, M., Riska Nur  Astari, A., Rio  Putra, D., Curup, I., Bengkulu,  S., &  Fatmawati Sukarno Bengkulu,  U.  (2022).  Manajemen  Pendidikan  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat  Dalam Membangun  Moderasi  Beragama  Di  Desa  Moderasi  Sindang  Jati  Bengkulu. INSAN CENDEKIA:  Jurnal  Studi  Islam,  Sosial  Dan  Pendidikan , 1 (3),  44–57.  https://ejournal- insancendekia.com/index.php/HOME/article/view/70
Farida,    yusmar  dan  oktavia.  (2023).  AKSENTUISI  MODERASI  BERAGAMA  DALAM LINGKUNGAN  KELUARGA  SEJAK  DINI. JIPKIS :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dan Keislaman , 3 (2). file:///C:/Users/Halim-PC/Downloads/59-Article Text-87-1-10-
20230516.pdf
Fatmawati. (2023). No Title. Jurnal Al-Qodaau . Lexy J. Moleong. (2014). No Title .
Muna, C., Lestari, P., Agama, P., Wawasan, D., Sebagai, B., Dalam, U., Spirit, M., Beragama, M., Sunan,  U.,  &  Yogyakarta,  K.  (2023).  Penguatan  Agama  Dan  Wawasan  Budaya  Sebagai Upaya  Dalam  Menumbuhkan  Spirit  Moderasi  Beragama. Choirul  Muna  and  Puji  Lestari ,
6 (1), 236–251. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v6i1.483.
Nikmah, F. (2018). No Title. Jurnal Tarbawi , 15 .
Nurasiah,  Y.  (2022).  Penguatan  Moderasi  Beragama  Berbasis  Keluarga  melalui  Bimbingan  Pra- Nikah bagi  Calon  Pengantin. HAWARI : Jurnal  Pendidikan Agama Dan  Keagamaan Islam , 3 (1), 147–153. https://doi.org/10.35706/hw.v3i1.7070
Nurdin,  F.  (2021).  Moderasi  Beragama  menurut  Al-Qur’an  dan  Hadist. Jurnal  Ilmiah  Al- Mu’ashirah , 18 (1), 59. https://doi.org/10.22373/jim.v18i1.10525
Ramdhan, T. W. (2018). Dimensi Moderasi Islam. Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman , 2 (2), 29– 48. https://doi.org/10.35309/alinsyiroh.v2i2.3320
RI, K. A. (2013). No Title .
RI, T. K. K. M. B. K. A. (2020). Peta Jalan (Roadmap) Penguatan Moderasi Beragama 2020-2024. Kementerian Agama RI , 1–84.
Sainul, A. (2018). Konsep Keluarga Harmonis Dalam Islam. Jurnal Al-Maqasid , 4 , no. 1 (1), 86– 98. Sugiono. (2015). Memahami Penelitian Kualitatif . Syari’ah, K. (2023). Peran Orang Tua Dalam Moderasi Beragama . https://digilib.iainptk.ac.id/xmlui/handle/123456789/1977%0Ahttps://digilib.iainptk.ac.id/xml ui/bitstream/handle/123456789/1977/KHAIRUN SYARI’AH (12001002)_PAI
5C_ARTIKEL PPMDI.pdf?sequence=1
Syuhud, A. F. (2013). No Title .
Yusuf,  I.  A.  (2022).  PENDIDIKAN  MODERASI  BERAGAMA  DALAM  KELUARGA.
HASBUNA : Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 23–35.
http://journal.iaitasik.ac.id/index.php/hasbuna/article/view/32 Zainal Abidin. (n.d.). No Title. PERSONIFIKASI , 2 .
Menumbuhkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama Dalam Menjaga  Keharmonisan Keluarga

## Yusmar dan oktavia Farida, ‘AKSENTUISI MODERASI BERAGAMA DALAM
LINGKUNGAN KELUARGA SEJAK DINI’, JIPKIS : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan Keislaman , 3.2 (2023) <file:///C:/Users/Halim-PC/Downloads/59-Article Text-87-1-10-20230516.pdf>.
Iqbal Anggia Yusuf, ‘PENDIDIKAN MODERASI BERAGAMA DALAM KELUARGA’,
HASBUNA : Jurnal Pendidikan Islam , 1.1 (2022),
<http://journal.iaitasik.ac.id/index.php/hasbuna/article/view/32> [accessed 3 October 2023].
Choirul Muna and others, ‘Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan  Spirit  Moderasi  Beragama’,  Choirul  Muna  and  Puji  Lestari,  6.1  (2023),  236–51 <https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v6i1.483.>.
Tri  Wahyudi  Ramdhan,  ‘Dimensi  Moderasi  Islam’, Al-Insyiroh:  Jurnal  Studi  Keislaman, 2.2 (2018), 29–48 <https://doi . org/10.35309/alinsyiroh.v2i2.3320>.
Budi Sutiono Pratama Nugraha and others, ‘Merawat  Ketahanan Keluarga Dan Moderasi Beragama  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Di  Kalurahan  Sidoarum  Kapanewon  Godean,  Sleman, Yogyakarta’, J-ABDI: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1.8 (2022), 1907–12
Yayah  Nurasiah,  ‘Penguatan  Moderasi  Beragama  Berbasis  Keluarga  Melalui  Bimbingan Pra-Nikah  Bagi  Calon  Pengantin’,  HAWARI :  Jurnal  Pendidikan Agama  Dan  Keagamaan  Islam, 3.1 (2022),
K Syari’ah, ‘Peran Orang Tua Dalam Moderasi Beragama’, 2023
<https://digilib.iainptk.ac.id/xmlui/handle/123456789/1977%0Ahttps://digilib.iainptk.ac.id/xmlui/ bitstream/handle/123456789/1977/KHAIRUN  SYARI’AH  (12001002)_PAI  5C_ARTIKEL PPMDI.pdf?sequence=1>.
Yusuf Baihaqi, ‘Moderasi  Hukum Keluarga Dalam Perspektif Al Qur’an’, Istinbath, 16.2 (2017), 365–89 <http://istinbath.or.id/index.php/ijhi/article/view/10>.
An Ras Try Astuti and others, ‘Tantangan Parenting Dalam Mewujudkan Moderasi Islam Anak’, Al-MAIYYAH :  Media  Transformasi  Gender  Dalam  Paradigma  Sosial  Keagamaan,  11.2 (2018), 301–20 <https://doi.org/10.35905/almaiyyah.v11i2.660>.
Mirzon  Daheri  and  others,  ‘Manajemen  Pendidikan  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat Dalam  Membangun  Moderasi  Beragama  Di  Desa  Moderasi  Sindang  Jati  Bengkulu’,  INSAN CENDEKIA:  Jurnal  Studi  Islam,  Sosial  Dan  Pendidikan,  1.3  (2022),  44–57  <https://ejournal- insancendekia.com/index.php/HOME/article/view/70>.
Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: alfabeta, 2015), (Nurdin, 2021)
Khairun syaria’ah, peran orang tuan dalam moderasi beragama, 2023,
Buhori  Muslim,  2022  NILAI-NILAI  MODERASI  BERAGAMA  Dalam  Buku  Ajar  Al- Qur’an Hadits di Madrasah Aliyah, Percetakan Bandar di Lamgugob Banda Aceh.
(Andriani & Mz, 2019)
Ahmad Sainul, ‘Konsep Keluarga Harmonis Dalam Islam’, Jurnal Al-Maqasid , 4, no. 1.1 (2018),.