## LUKA LIKU KEHIDUPAN WARIA DI KOTA TASIKMALAYA

## Wiwin Herwina

## Universitas Siliwangi Tasikmalaya

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  manusia  yang  selalu  hidup bersama  dengan  sesamanya.untuk  memiliki  kebutuhan  hidup, dengan  berbagai  cara  sesuai  keadaan  atau  tarap  umur, pendidikan,  lingkungan,bakat  dan  sikap  seseorang.  dalam kenyataannya  di  mayarakat  ada  sekelompok  manusia  yang mempunyai perilaku menyimpang yang sering di cemoohkan oleh warga masyarakat yaitu kaum waria. Tujuan  nya
Mengungkapkan  gambaran  luka-liku  kehidupan  Waria  dalam mempertahankan  hidup  walaupun  mereka  dianggap  sebagai sampah  masyarakat  yang  dapat  mencemari  lingkungan (pencemaran Sosial). Permasalahan adanya Faktor –faktor  yang melatar  belakangi  terjadinya  waria.  Penelitian ini  menggunakan metode  kualitatif  yaiyu  metode  pengumpulan  data  exploratif terutama dengan menggunakan pemahaman langsung dan tidak langsung.  Sumber  data  yaitu  orang–orang  yang  di  minta memberikan info. Dalam penelitian ini Variabel yang di teliti yaitu Luka  Liku  Kehidupan  Waria,    adapun  Tekhnik    yang  di  gunakan dalam  penelitian  ini  adalah    wawancara,  observasi,  study  kasus dan  teknik    purposive  sampling,  kesimpulan  dari  penelitian  ini Waria perlu dapatkan pembinaan untuk berperan serta di dalam pembangunan dengan usaha meningkatkan kualitas sumber daya manusia bagi mereka sendiri dan sesamanya.
Kata kunci: luka liku  kehidupan waria

## PENDAHULUAN

## I. Latar belakang Masalah
Manusia sejak lahir berhubungan dengan manusia lain. Tidak mungkin manusia  itu  hidup  normal  tanpa  hidup  bersama  orang  lain.  seperti  di kemukakan  oleh  Soejono  (1985:39).  Bahwa  manusia  adalah  makhluk
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
yang  selalu  hidup  bersama  dengan  sesamanya.untuk  memiliki kebutuhan  hidup,  manusia  menempuh  berbagai  cara  sesuai  keadaan atau  tarap  umur,  pendidikan,  lingkungan,bakat  dan  sikap  seseorang. Kesemuanya  ini  menimbulkan  kelompok  –  kelompok  sosial  di  dalam kehidupan manusia: kelompok kecil yang sederhana biasanya terbentuk atas  dasar  kekerabatan,usia,seks,  dan  juga  perbedaan  pekerjaan  dan kedudukan.dalam  masyarakat  para  individu  menjadi  anggota  dari kelompok  sosial  tertentu:  dalam  tiap  kelompok  itu  mereka  saling pengaruh mempengaruhi dan ada kesadaran untuk tolong menolong. Setiap  orang  harus  menghormati  hak  hidup  dan  keseimbangan  yang selaras  dalam  hubungan  sesama  manusia.  Namun  demikian  dalam kenyataannya  dalam  mayarakat  ada  sekelompok  manusia  yang mempunyai perilaku menyimpang yang sering di cemoohkan oleh warga masyarakat yaitu kaum waria.
Waria  sebagai  istilah  baku  dalam    Tata  Bahasa  Indonesia  sebenarnya masih  kurang  populer  di  kalangan  mayarakat  awam.  Masyarakat  lebih akrab  dengan  istilah  bencong,atau  banci  yang  merupakan    bagian  dari bahasa indonesia informal (Dede ,2003) yang digunakan untuk sebutan kepada  orang  (laki  laki  atau  perempuan)  yang  berpakaian  atau berbicara sebaliknya tidak sesuai dengan kelamin nya.
Masyarakat  juga  masih  sering  mengalami  ketidak  pahaman  akan perbedaan  antara  waria  dengan  istilah-  istilah  atau  sebutan  yang  di gunakan untuk sebutan kaum minoritas lainnya, misalnya homo seksual, interseks  dan  transvetis,perbedaan  persepsi  ini  perlu  di  luruskan  agar adanya  satu  pemahaman  yang  sama.Masyarakat  sering  dan  bahkan menyamakan  antara  homo  dan  waria.  Atmojo  (dalam  Anwar,  2006) menjelaskan bahwa homo dan Waria itu berbeda.
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
Waria  adalah  kelompok  sosial,  biasanya  tidak  jelas  karakteristikanya apakah sebagai laki laki atau sebagai perempuan, perilaku mereka dapat dianggap menyimpang karena melanggar norma,yaitu fisik mereka yang laki  laki  berdandan  sebagai  wanita  secara  berlebihan  dan  sering  kali melakukan hubungan seks dengan sesama jenis,berkeliaran di tempat – tempat  tertentu  yang  dapat  menggangu  ketertiban,  keindahan  serta keamanan  lingkungan,  karena  itu  di  samping  statusnya  tidak  jelas mereka  dianggap  pula    sebagai  kelompok  yang  menentang  kodrat manusia,  berdosa,  menjijikan  dan  dianggap  sebagai  pencemaran  sosial bagi masyarakat setempat (di lingkungan tersebut).
Berdasarkan  ketetapan  MPR  Nomor  11  /MPR/1993.  Sasaran  umum pembangunan  jangka  panjang.  Kedua  adalah  terciptanya  kualitas manusia  dan  kualitas  masyarakat  Indonesia  yang  maju  dan  mandiri dalam suasana tentram dan sejahtera lahir batin dalam tata kehidupan masyarakat  bangsa  dan  negara  yang  berdasarkan  Pancasila  dalam suasana ;
1. Pola dasar Pembangunan Bidang Kesejahteraan Sosial (SK MENSOS
R.I.No  07/HUK/Kep/11/1989 ) “ Kehidupan bangsa indonesia yang serta berkesinambungan dan selaras dalam hubungan antar sesama manusia,  manusia  dengan  masyarakat,  Manusia  dengan  alam,  dan lingkungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa”.
2. Menjadi waria adalah suatu proses antara waria dengan ruang sosial dimana  ia  hidup  dan  dibesarkan,  proses  ini  dilakukan  dengan berbagai  tekanan  –tekanan  sosial  untuk  kemudian  di  respon, sehingga  pada  akhirnya  akan  membentuk  satu  makna  kehidupan dalam menjalani luka-liku kehidupannya.
3. Harapan  yang  mereka  inginkan  inilah  yang  akan  mengantarkan mereka  menuju  makna  hidup  dalam  menempuh  luka-liku kehidupannya, dengan adanya harapan yang mereka miliki. Mereka akan  mencari  cara  dan  celah  untuk  menunjukan  keinginan  dan eksistensi dari harapan tersebut (Bastaman 2007)
4. Berdasarkan  paparan  diatas  mengenai  kehidupan  dan  perjuangan yang  di  lakukan  oleh  kaum  waria  dalam  menjalani  dan  mencapai tujuan mereka di dalam kehidupan ,maka peneliti bermaksud untuk melakukan  penelitian  yang  berjudul    luka-  liku  kehidupan  waria  di kota Tasikmalaya, ( Study tentang pencemaran lingkungan sosial di kota Tasikmalaya )

## 2. Masalah  Penelitian
Permasalahan  penelitian    ini  adalah  :  1)  Bagaimanakah  gambaran luka-liku  kehidupan  waria  dalam  mempertahankan  hidup walaupun  mereka    sudah  di  cap  sebagai  sampah  masyarakat (pencemaran  sosial  )?;  2)  Faktor  –faktor  apakah  yang  melatar belakangi terjadinya waria?;  3) Sejauh manakah dinas sosial telah melaksanakan pembinaan terhadap kaum waria?

## KAJIAN TEORITIS

## A. Pengertian Waria
Keadaan seseorang yang berkepribadian wanita maupun pria. Sebelum istilah  waria  di  gunakan,  masyarakat  sudah  mengenal  atau menggunakan  beberapa  istilah,  banci,  bencong  dan  wadam.  Untuk membuat  batasan  mengenai  waria  tidak  lah  mudah,  karena  terkadang tidak dapat menggambarkan keadaan sesungguhnya secara keseluruhan para  ahli  di  bidang  kelainan  seks  (dalam  Moerthiko  1987  :7  )
mengemukakan  bahwa  individu  –  individu  yang  tidak  jelas karakteristiknya sebagai laki-laki atau perempuan itu di sebut” waria”

## A. Jenis – jenis Waria
Kemala  Atmojo  (  Nadia,  2005  :40  )  menyebutkan  jenis  –jenis  waria sebagai  berikut:  Transsexual  yang  aseksual,  yaitu  seorang  transsexual yang tidak berhasrat atau tidak mempunyai gairah seksual yang kuat.
a. Transsexual Homoseksual, yaitu seorang transeksual yang memiliki kecenderungan  tertarik  pada  jenis  kelamin  yang  sama  sebelum  ia sampai ke tahap transsexual murni.
b. Transsexual  yang  heteroseksual,  yaitu  seorang  transsexual  yang pernah  menjalani    kehidupan  heteroseksual  sebelumnya  misalnya pernah menikah.

## B. Ciri –Ciri Waria
Menurut Muslim (2003 ;111) ,ciri ciri Transsexual adalah :
1. Identitas  transsexual  harus  sudah  menetap  selama  minimal  dua tahun,  dan  harus bukan    merupakan  gejala  dari  gangguan  jiwa  lain seperti  skizofrenia,  atau  berkaitan  dengan  kelainan  interseks, genetik atau kromosom
2. adanya  hasrat  untuk  hidup  dan  di  terima  sebagai  anggota  dari kelompok lawan jenisnya, biasanya disertai perasaan risih atau tidak serasi dengan anatomi seksualnya.
3. adanya  keinginan  untuk  mendapatkan  terapi  hormonal  dan pembedahan  untuk  membuat  tubuhnya  semirip  mungkin  dengan jenis kelamin yang diinginkan.

## C. Faktor pendukung Terjadinya Waria
Puspitosari  (2005;12)  mengatakan  bahwa  faktor  –faktor  terjadinya transsexual  adalah  disebabkan  oleh  faktor  biologis  yang  di  pengaruhi
oleh hormon seksual dan genetik seseorang. Hermaya (Nadia, 2005 ;29) berpendapat  bahwa  peta  kelainan  seksual  dari  lensa  biologi  dapat  di bagi kedalam dua golongan besar yaitu ;
1) Kelainan seksual akibat kromosom.
2)  Kelainan  seksual  bukan  karena  kromosom  menurut  Moerthiko Nadia, 2005 ;31) mengatakan bahwa dalam tinjauan medis, secara garis besar kelainan perkembangan sexual telah di mulai sejak di kandungan ibu,  kelompok  ini  di  bagi  menjadi  empat  jenis:  a.pseudomale  atau disebut  juga  pria  tersamar,  b.Pseudofemale  atau  disebut  juga  wanita tersamar. c.Female pseudohermaprodite, d.Male pseudohermaprodite, : 1) Faktor Internal,. b) Faktor eksternal

## A. Pengerian Masalah Sosial
Lesli  (1974)  dalam  Abu  ahmadi  (1988:12)  menyatakan  masalah  sosial adalah sesuatu kondisi yang mempunyai pengaruh terhadap kehidupan sebagian besar warga masyarakat sebagai sesuatu yang tidak diinginkan atau  tidak  di  sukai  dan  yang  karenanya  di  rasakan  perlunya  untuk diatasi  atau  di  perbaiki  pengertian  secara  umum    masalah  sosial  ini peengertian nya terutama di tekankan pada adanya kondisi atau sesuatu keadaan tertentu  tak terpenuhi karena keadaan dalam kehidupan sosial warga masyarakat yang bersangkutan .

## 2.3    Keterkaitan Waria dengan pencemaran lingkungan  sosial
Klien waria bisa di jumpai di berbagai sosio ekonomi, tetapi mempunyai ciri – ciri yang berbeda. Banyak remaja pria memakai pekerja seks waria dikarenakan:
a. karena  larangan  agama  untuk  melakukan  hubungan  seksual  di  luar pernikahan  membuat  waria  menarik  bagi  mereka  yang  tidak  mau menggunakan industri seks.
b. Karena  klien  pendapatan    yang  rendah  hanya  berminat  pada  harga yang murah, dan waria sering memberikan pelayanan secara cuma – cuma terhadap klien yang dianggap menarik.
c. Untuk  klien  yang  heteroseksual,  waria  menyediakan  pelayanan  sek oral/anal  sambil  berprilaku  seperti  wanita  kepada  pasangan  nya, serta  untuk  mendapatkannya  murah  karena  tidak  perlu mengeluarkan uang ekstra untuk menyewa penginapan.
Melihat  uraian  diatas  sudah  jelas  sekali  apa  yang  di  lakukan  waria sangat  mencemari  lingkungan  sosial,  karena  mereka  bisa  merubah perilaku  lawan    jenisnya,  -lama  lama  mereka  ketagihan,  dan  akhirnya lawan jenis bisa tertular menjadi waria.

## 2.3.1 Dinas Sosil dan perannya dalam pembinaan waria.
Peranan  dinas  sosial  dalam  pembinaan  terhadap  waria  sangat menunjang  sekali  ,karena  waria  dapat  mempunyai  keterampilan  yang nantinya  dapat  merubah  hidupnya,  menambah  percaya  diri  dan  dapat mandiri  tanpa  ada  ejekan  dari  masyarakat  yang  selalu  melecehkan karena  kehidupannya  yang  menyimpang  dari  masyarakat  .  Selain pembinaan  pelatihan  Keterampilan  Dinas  Sosial  juga  melakukan pembinaan  Mental,  dan  bantuan  usaha  ekonomi  produktif.    Walaupun hasilnya masih belum memuaskan karena kendala-kendala tertentu.

## OBJEK DAN METODE PENELITIAN

## 3.2  Metode Penelitian
Penelitian  yang  di  lakukan  ini  bersifat  kualitatif  dengan  metode pengumpulan  data  exploratif  terutama  dengan  menggunakan pemahaman  langsung  dan  tidak  langsung.  Sumber  data  yaitu  orang  –
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
orang yang di minta memberikan informasi, di sebut informan. Tempat dan  waktu  penelitian  di  tempat  mangkal  nya  Para  waria  (dadaha), Belakang  kantor  pos,Salon  kecantikan  dan  Tempat  sekertariat organisasi”  HIWATAS”  Kota  Tasikmalaya.    Teknik  penelitian  yang  di gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah: pengumpulan  data,  observasi partisifasi terbatas, Wawancara, Analisa Data

## PEMBAHASAN

## A. Pembahasan dan temuan hasil Penelitian

## 1.Waria Di Kota Tasikmalaya
Keadaan  kaum  waria  pada  tahun  1990  an  sebenarnya  tidak  begitu berbeda  keadaannya  dengan  sekarang  di  lihat  dari  kegiatannya  yang agak berbeda sekarang dilihat dari jumlahnya yang semakin meningkat dan  dilihat  dari  pekerjaannya  sudah  banyak  waria-waria  yang berpendidikan  baik  itu  hasil  dari  binaan  dinas  sosial  maupun  kursus- kursus  yang  didanai  pemerintahan  terutama  bidang  tata  kecantikan sehingga  mereka  memiliki  keakhlian  dan  keterampilan,  sehingga kehidupan  waria  sekarang  hidupnya  lebih  meningkat  terutama  dalam pekerjaan, lebih mandiri,.

## Awal menjadi Waria
Merasa ada kelainan sebagai waria,  perasaan ini timbul  banyak faktor yang menyebabkan timbulnya perasaan sebagai waria. Perasaan itu ada yang  muncul  dari  usia  dini  ada  juga  yang  muncul  sesudah  menginjak dewasa. dia belum berani mengeluarkan karakteristiknya, di usia itu dia masih  berusaha    menutupi  jati  dirinya  sebisa  mungkin,  tapi  karena sifatnya  sudah  bawaan  alami  (natural),  walaupun  dia  berusaha menutupi  dia  itu  tetap  akan  kelihatan  dari  tingkah  laku  dan  gayanya
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
yang  lebih  feminim  dari  jati  dirinya  sebagai  laki-laki.  masyarakat  akan menyetujui  bahwa  dia  sudah  memiliki  tanda-tanda  kewanitaanya  dari bahasa  dan  perilaku  dia    lebih  halus  dari    wanita,      Perasaan  waria kadang  muncul  juga  bagi  kaum  lelaki  normal  karena  akibat  pergaulan. lelaki normal yang sering bergaul dan berhubungan dengan waria akan mempunyai  rasa  dan  ketagihan  untuk  mengulang  dan  mengulang  lagi hubungan biologis itu karena mungkin yang awalnya di latar belakangi dengan kebutuhan hidupnya terutama untuk mencari uang atau nafkah dan  akhirnya  dari  sering  bergaul  itu  lama  kelamaan  akan  merubah tingkah laku  (perilaku) laki-laki tersebut sehingga dia secara perlahan, perilaku itu bisa berubah , tapi tidak ketularan sebagai  waria . jadi kalau kita amati perasaan waria akan muncul akibat:
1) Pergaulan
2) broken home
3) trauma orangtua
4) Faktor  ekonomi
5) Sudah mempunyai bawaan sejak lahir.

## 4.1.6. Upaya untuk menjamin kelangsungan Hidup
Dalam  mempertahankan  hidupnya  waria  membentuk  suatu  komunitas yang  dapat  mengakomodir  kaum  waria,  dimana  di  dalam  komunitas tersebut  diperlukan  suatu  kekompakan,  kedisiplinan,  solidaritas  yang tinggi untuk memelihara dan menjaga nama baik  kaum waria. Adapun kalau  ada  masyarakat  yang  menyakiti    salah  satu  kaum  waria,  mereka kompak  dan  membelanya,  selain  itu  komunitas  ini  memperjuangkan nasib  kaum  nya  untuk  bisa  merubah  kehidupan  nya.  Ketua  mereka mengajukan permohonan - permohanan dana baik dari dinas sosial atau
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
pun  lembaga  lain  nya  untuk  diikut  sertakan  dalam  pelatihan-pelatihan yang  berbasis  kompetensi  keahlian,  dimana  dari  hasil    pelatihan tersebut  di  harapkan  dapat  merubah  nasib  mereka,  untuk  bisa memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Baik  itu  yang  bersifat  materi  maupun yang  bersifat  seks  yang  berhubungan  dengan  materi  otomatis berhubungan  dengan  kebutuhan  hidup  untuk  makan,  minum, pendidikan, kesehatan dan lain-lain.

## 4.1.7 Hubungan Biologis Sebagai Waria
Kebutuhan  kaum  waria  akan  hubungan  biologis  dengan  laki-laki merupakan  tuntutan  yang  di  anggap  mutlak  harus  terpenuhi. bagaimanakah kaum waria menyalurkan kebutuhan biologis di uraikan lebih lanjut di bawah ini.
Dalam  menyalurkan  hubungan  biologisnya  waria  berhubungan  dengan sesama jenis, dia akan merasa puas dan akan lebih agresif apabila dalam melakukan  hubungan  tersebut  berekpresi  sebagai  wanita  dan  itu  akan terasa  oleh  waria  yang  termasuk  dalam  kelompok  waria  transeksual murni,  adapun  untuk  waria interseksual dalam  melakukan  hubungan biologisnya  dia  bisa  sebagai  wanita  dan  dia  juga  bisa  sebagai  laki-laki sempurna  bahkan  dalam  berhubungan  dengan  wanita  asli  dia  bisa mempunyai anak/keturunan.

## Kebutuhan waria yang ingin terpenuhi :
1. 1.Menyalurkan hubungan seks dengan laki-laki tanpa ada sanksi dari masyarakat.
2. Di beri kesempatan yang sama dalam pekerjaan tanpa menganggap aneh
3. Kemudahan operasi kelamin dengan prosedur dan biaya yang murah
4. Menampilkan diri sebagai mana adanya tanpa di pandang rendah
5. Kemudahan dalam berkosultasi mengenai segala kesulitan yang di

## 4.1.8 Komunitas Waria dalam melakukan aktualisasinya dan
solidaritas  terhadap  sesama kaum waria.
Kelompok waria dalam masyarakat merupakan kelompok yang ekslusif karena  mereka  memiliki  komunitas  tersendiri  dengan  pola  pola kehidupan  yang  agak  berbeda  dengan  mayarakat  pada  umumnya, interaksi  sosial  dengan  mayarakat  pada  umumnya  bersifat  negatif, terutama  pandangan  masyarakat  terhadap  mereka.  bentuk  interaksi sosial  yang  negatif  dari  masyarakat  bisa  berupa  cemoohan,  cibiran, bahan  tertawaan  dan  kadang  menjadi  ejekan  ketika  berpenampilan sebagai  perempuan.  sikap  ini  berawal  dari  keluarga,  dan  lingkungan tempat  tinggalnya  lalu  menyebar  kemasyarakat  pada  umumnya. akibatnya  mereka  membentuk  suatu  solidaritas  yang  merasa  senasib dimana  solidaritas  senasib  ini  merupakan  kegiatan  mempertahankan eksistensi  mereka  dalam  berinteraksi  sosial  dengan  lingkungan masyarakat yang mereka hadapi.
Solidaritas  mereka  muncul  berawal  dari  keinginan  kaum  waria  untuk berkumpul dan bergabung dengan sesamanya. hal ini dilakukan karena ada ke samaan kepentingan dan tujuan.sejauh mana sosial itu terwujud dalam kelompok waria di Kota Tasikmalaya, dapat di lihat dari jawaban mereka  tehadap  pertanyaan-pertanyaan  yang  di  ajukan  oleh peneliti.adapun  jawaban  mereka  dapat  di  lihat  pada  pembahasan  hasil penelitian berikut.
Hasil  dari  penelitian  pada  umumnya  terjadi  proses  melalui  tahapan tahapan, di mana waria dalam mencari jati diri, mencari teman, mencari dukungan, dan  belajar dari teman , tidak lah muncul di usia yang sama . itu  tergantung  kepada  proses  dimana  rasa  sifat  warianya  muncul  ada yang muncul di usia dini ,  ada yang muncul di usia remaja ada pula sifat waria nya itu muncul di usia senja.

## 4.1.8.1  Usaha  waria  dalam  menjalin  hubungan  dengan  sesama waria
Dalam  meningkatkan  jati  dirinya    waria  membentuk  suatu  organisasi dimana  dalam  organisasi  tersebut  ,terdapat  beberapa  macam  kegiatan yang dapat meningkatkan solidaritas bagi para waria , hampir sebagian besar  para  waria  mengikuti  organisasi  tersebut  yang  berada  di  kota tasikmalaya  dengan  nama  HIWATAS  (Himpunan  waria  kota Tasikmalaya)  organisasi  hiwatas  lebih  di  kenal  dengan  nama  Srikandi Prasasti yang di ketuai oleh junjun  (Mami juniar).
Untuk  menjalin  persahabatan  dan  supaya  lebih  menambah  erat persaudaraan    ketua  waria  dalam  pertiga  bulan  mengadakan  rapat dengan  maksud  silaturahmi,  biasanya  di  saat  itu  para  waria  saling bertukar  pendapat  dan  mencurahkan  rasa,  baik  suka  maupun  duka dalam  menghadapi  berbagai  permasalahan  dari    sebagian  masyarakat yang fanatik yang selalu mengejek ataupun melecehkan mereka.  dengan mendatangi  tempat-tempat  yang  biasa  dipakai  berkumpul  oleh  ketua waria  sedikitnya  beban  mereka  dapat  di  bantu  dengan  di  berikan pengarahan  -  pengarahan  yang  dapat  menenangkan  hati  mereka, sehingga  mereka  dalam  bertindak  dan  berbuat  selalu  diarahkan  untuk
perbuatan  yang  lebih  positif  yang  tidak  mengganggu  ketentraman masyarakat.

## 4.1.8.2  Tolong Menolong yang dilakukan oleh Waria
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  sifat  tolong  menolong  harus  di tingkatkan dan di amalkan , karena itu merupakan bagian dari pancasila no  3.  Persatuan  Indonesia.bentuk  tolong  menolong  banyak  bermacam ragam  ,  ada  yang  sifatnya  individu,  ini  merupakan  suatu  amalan  yang berhubungan dengan ilahi dimana disebutkan jika kita beramal tangan kanan  memberi  tangan  kiri  tidak  boleh  tahu  ,  jadi  suatu  amalan  yang menolong  seseorang  tanpa  di  ketahui  orang  lain,  adapun  tolong menolong yang lainnya ada yang bersifat gotong royong atau biasa juga kita  kenal  dengan  bakti  sosial  ,  ini  merupakan  sifat  tolong  menolong yang cenderung pingin di puji orang  dan di ketahui orang banyak , ini lebih cenderung ke ujub karena perbuatan kita ingin mendapat pujian. Begitupun  dalam  komunitas  waria  tolong  menolong  juga  dilakukan. adapun  bentuk  tolong  menolong  yang  di  lakukan  oleh  waria  adalah 1) Mengajari  cara  berdandan  perempuan,  2)  Membantu  dalam  hal keuangan,  3)  Memberikan  tumpangan  rumah  bagi  waria  yang  tidak mempunyai  tempat  tinggal,  4)  Meminjami  /  bertukar  pakaian perempuan/ make-up / aksesories , 5) Membantu mencarikan pekerjaan,
6)  Membantu  dalam  setiap  kesulitan  yang  di  alami  teman  waria,  7)
Membantu mencarikan pasangan / langganan.

## 4.1.9  Keinginan Hidup Berkeluarga
Sebagai  manusia  yang  bermasyarakat  tentu  saja  ada  keinginan keinginan  yang  sama  dengan  masyarakat  dilingkungan  sekitarnya. mereka mempunyai keinginan untuk berumah tangga, namun di sisi lain
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
mereka  meragukan  kemampuannya  apakah  mereka  dapat  mencintai pasangan  lawan  jenisnya  atau  hanya  sekedar  pelarian  saja  untuk menutupi  kekurangan  dirinya  atau  bisa  juga  hanya  untuk membahagiakan  orang  tuanya  yang  merasa  malu  kalau  mempunyai anak  laki  laki  yang  berpsikis  wanita.  kadang  dari    mereka    juga memikirkan keturunan untuk melanjutkan kehidupan nya di masa tua, adapun  kalau  mereka  menikah  mereka  hanya  untuk  menutupi kekurangan  dirinya  (kamuflase)  dan  mungkin  juga  hanya  untuk membahagiakan  orang  tuanya.  Karena  mereka  juga  merasa  terbebani dengan  kehidupannya  yang  berbeda  dengan  masyarakat  pada umumnya.
Walaupun mereka berkeluarga hanya kedok saja karena tetap di dalam diri mereka untuk melepaskan libidonya itu mereka lebih puas dengan berhubungan  biologis  dengan  sesama  jenis,  maka  mereka    pandai menutupi  keinginannya  itu.  Untuk  menyalurkan  keinginannya  itu mereka    kadang  mengadakan  pertemuan  dengan  teman  sejenisnya tanpa di ketahui oleh istrinya. di dalam lubuk hatinya mereka menyadari dan  mereka  juga  selalu  berusaha  untuk  sembuh  dengan  cara mendekatkan  diri  pada  allah,  menjauh  dari  pergaulan  sesama  jenis, karena  kalau  selalu  bergabung  terus  penyakit  nya  tidak  akan  sembuh. kadang  ada  salah  satu  yang  menjadi  benar  sembuh  itu  karena  atas bimbingan dari istrinya dan mereka lebih banyak dzikir dan bertaubat pada yang maha kuasa, walaupun tidak sembuh seratus persen  minimal mereka  bisa  menyembunyikan  kewariaan  nya  itu.  bahkan  ada  yang tetap  menjadi  pasangannya  walau  pun  waria  itu  mempunyai  istri  dan anak.  Mereka  lebih  rapi  menutupi  tingkah  lakunya,  karena  itu  mereka lebih  jaim  dan  di  dalam  penampilan  dirinya  mereka  lebih  tampak  laki
laki tulen, didalam berpakaian pun mereka tidak mau memperlihatkan penampilan  perempuan  nya  tetapi  psikis  mereka  tetap  ada  sebagian psikis wanita .
Penjelasan  ini  di  perkuat  dengan  adanya  penuturan  dari  Merlyn,  Putri Waria Indonesia 2006 ( Sopyan,2006)  yang menuturkan :
“Saya adalah perempuan,  perempuan dalam jiwa. Raga saya adalah laki laki. Dan saya tetap merasa perempuan. Tak ada yang salah Cuma orang tidak melihatku lebih dalam, mereka melihat  raga  saya.  Mereka  hanya    melihat  yang  terlihat, mereka  tak    mau  tahu  lebih  jauh.  Saya  adalah  perempuan, perempuan tanpa  vagina.”

## 4.2 FAKTOR – FAKTOR YANG MELATAR BELAKANGI TERJADINYA WARIA

## 4.2.1 Kebutuhan hidup
Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  makan,  minum,  dan  memperkuat ekonomi  kaum  waria  juga  mencari  nafkah  sesuai  dengan  kemampuan nya.
Waria yang berpendidikan adalah waria yang telah mempunyai keahlian atau keterampilan  baik itu hasil dari binaan pemerintah maupun hasil dari otodidak tetapi mereka mempunyai potensi dan inovasi yang tinggi. kebanyakan pekerjaan mereka lebih banyak bekerja di salon kecantikan yang sesuai dengan kepribadian mereka, dari pekerjaan itu kadang pria normal  biasa  kalau  sering  bergaul  dengan  waria  apalagi  kalau  sudah mulai  berhubungan  seksual,  semakin  lama  perilakunya  bisa  berubah menjadi waria. biasanya perilaku ini sering terjadi pada laki laki remaja yang menjadi pasangan waria. Karena terdesak oleh kebutuhan ekonomi
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
mereka  rela  untuk  menjadi  pasangan  kaum  waria.  Oleh  mereka kebutuhan  hidup  nya  sudah  terjamin  bahkan  mereka  sampai  di  biayai sekolah  nya,  demi  terpenuhinya  kebutuhan  hidup  itulah  mereka  rela menjadi  pasangan  hidup  waria,  yang  pada  akhirnya  perilaku  mereka juga berubah menjadi waria.

## 4.2.2 faktor keluarga (Broken home)
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  akan  mempengaruhi  perkembangan pisiologi anak, terutama pada anak yang masih berusia antara  12 tahun ke  atas,  kekerasan  rumah  tangga  bisa  di  sebab  kan  dari  beberapa masalah , itu bisa saja permasalahan akan timbul karena adanya faktor perceraian  sehingga  anak  yang  jadi  di  korbankan  ,  setiap  anak  akan mendambakan suatu keluarga yang utuh,  dimana dalam satu keluarga yang  utuh  tidak  akan  ada  perbedaan  dalam  mendidik  anak  untuk mengantarkan  ke  jenjang  yang  lebih  dewasa,  rata  rata  anak  yang mempunyai  masalah  perceraian  orang  tuanya  mereka  akan  broken home  dan  kehidupan  dalam  keseharian  nya  lebih  banyak  merasa diasingkan ,karena mereka merasa rendah diri dan  kadang merasa malu Kadang perilaku waria juga akan terbentuk apabila pola asuh orang tua yang otoriter dan tidak adanya seorang ayah di saat anak usia 1-5 tahun menjadi  salahsatu  faktor  yang  melatar  belakangi  terjadinya  waria. Pesantren  juga  dapat  menumbuhkan  sifat  waria,  karena  sering  nya bergaul dan satu lingkungan dengan teman teman yang sejenis , ini akan membentuk  karakter  baru  mereka  ,  apalagi  yang  dari  awal  nya  sudah mempunyai  pembawaan  waria  dia  akan  mudah  terbentuk  dan  akan lebih cepat mengeksploir rasa kewanitaan nya karena lingkungan sangat mendukung.

## Faktor pergaulan
Kurniawati  (2003),  menyatakan  bahwa  saat  individu  mulai  menginjak masa  remaja,  peranan  keluarga  semakin  berkurang  ,  individu  sudah mulai  lebih  banyak  berhubungan  dengan  lingkungan  di  luar  keluarga. Penguatan-  penguatan  tidak  lagi  di  dapat  dari    keluarga  tetapi  dari lingkungan di luar keluarga.seperti teman sebaya,kelompok – kelompok sosial tertentu dll. Saat mulai menginjak remaja, individu laki-laki yang berubah  menjadi  waria  mencari  identitas  diri  dan  mulai  berteman dengan  sesama  waria,  dengan  berteman  dan  berkumpul  bersama komunitasnya  waria  yang  lain  membuat  individu  tersebut  merasa mendapat  penglakuan  yang  pasti.  Akhirnya  semakin  memantapkan pilihan dirinya untuk menjadi waria.

## 4.2.4 Faktor pembawaan dari lahir
Kehadiran seorang waria menjadi bagian dari kehidupan sosial rasanya tidak mungkin  dihindari.  Waria bukan  menjadi  hal  yang  aneh  lagi  bagi masyarakat  Indonesia,  khususnya  masyarakat  Tasikmalaya.  di Tasikmalaya, kita tidak menjumpai waria ditempat ”cebongan” (tempat pelacuran)  di  jalan  dadaha,  di    kawasan  kota  lama.  di  lingkungan ”cebongan” (tempat pelacuran) kehadiran seorang waria dapat diterima secara  utuh,  sebagai  media  sosialisasi,  tempat  membangun  solidaritas sosial  antar  waria  dan  untuk  membangun  konsep  diri.  Peran  keluarga, masyarakat  dan  teman  sangat  penting  bagi  perkembangan  konsep  diri seorang  waria.  konsep  diri  merupakan  faktor  yang  dibawa  sejak  lahir, tetapi merupakan faktor yang dipelajari dan terbentuk dari pengalaman individu dalam hubungannya dengan orang lain.
Nadia (2005 ;31) mengatakan bahwa dalam tinjauan medis, secara garis besar kelainan perkembangan sexual telah di mulai sejak di kandungan ibu.

## 4.3 Pembinaan Waria Oleh Dinas Sosial
Kaum waria dianggap merupakan salah satu masalah sosial pemerintah telah  berusaha  melakukan  pembinaan  antara  lain  :  (1)  mengadakan operasi  penertiban  di  jalanan  ;  (2)  memberikan  pembinaan  melalui kegiatan  program  atau  proyek  rehabilitasi  keterampilan  pribadi  ;  dan (3)  memberikan  bantuan  UEP  (Usaha  Ekonomi  Produktif)  yaitu  usaha salon kecantikan.
Usaha  yang  dilakukan  oleh  Dinas  Sosial  kota  Tasikmalaya  adalah memberikan  penyuluhan  mental,  sosial,  agama  untuk  bekal bermasyarakat atau menyesuaikan diri.
Kesulitan  yang  di  alami  Dinas  Sosial  dalam  melakukan  Rehabilitasi sosial ialah : (1) kelainan mental yang lebih komplek ; (2) keterbatasan kegiatan  proyek  yang  di  berikan  oleh  program  pusat  ;  (3)  belum  di temukan metoda khusus memberikan bimbingan atau penyaluran yang lebih  mendekati  dunia  waria  ;  (4)  belum  terjalin  dengan  baik  dan konsisten  dalam  komunikasi  antara  organisasi  waria  dan  Dinas  sosial kota  Tasikmalaya,  karena  keberadaan  waria  yg  berubah  ;  (5) dimanfaatkannya  secara  intensif  para  waria  yang  telah  berhasil  dalam usaha mereka.Pembinaan yang tekah dilakukan oleh Dinas sosial kepada kaum  waria  yang  berada  di  kota  Tasikmalaya  berupa  penyuluhan  dan pembinaan  mental,  sosial,  keagamaan,  bermasyarakat  di  mana  mereka berdomisili dan latihan keterampilan. peserta kursus yang berjumlah 20 orang  waria,di  berikan  oleh  Dinas  Sosial  pada  tahun  2009.  kursus
Volume 4, Nomor 2 September 2015, ISSN No. 2252-4738
keterampilan itu berupa merangkai bunga dan Tata Rias Pengantin dan Lembaga kursus dan Pelatihan (LKP)  kecantikan. agar mereka langsung mempraktekan di lapangan, di beri bekal  secara cuma-cuma.pembinaan mental  di  prioritaskan  terutama  pada  kaum  waria  yang  tercatat mempunyai  masalah  sosial.  menghidupkan  keadaan  di  sekitarnya, dengan pembawaannya yang supel dan humoris waria lebih disenangi. Pemerintah  berharap  jiwa  kewirausahaan    dari  pelatihan  Tata kecantikan tersebut dapat timbul dan bisa membangun usaha mandiri. Sesuai dengan program pemerintah dalam menuntaskan pengangguran.

## 4.3.1  Pendapat Waria Tentang Peran Pemerintah Dalam Membina Kaum
Kaum waria merupakan salah satu penyandang masalah kesejahteraan sosial  di  Indonesia,  baik  ditinjau  dari  segi  psikologis,  sosial.  norma maupun secara fisik. Kehidupan mereka cenderung hidup gelamor dan eksklusif/  membatasi  diri  pada  komunitasnya  saja.  mereka  sering terjerumus pada dunia pelacuran dan hal-hal lain yang menurut agama, aturan  dan  nilai  masayarakat  menyimpang.  Secara  fisik  memang menggambarkan  mereka  adalah  laki  tetapi  sifat  dan  perilaku menggambarkan wanita.
Dengan  kondisi  dan  situasi  yang  dihadapi  oleh  kaum  waria  tersebut membuat mereka cenderung terjerumus pada hal-hal yang menyimpang seperti  jadi  pelacur,  pengemis,  pengangguran  dan  lainnya.  Akibat  dari perilakunya  tersebut  berdampak  pada  masalah  kesehatan/  penyakit fisik,  dan  kehidupan  sosial,  seperti  penyakit  kelamin,  kulit,  HIV/AIDS, narkoba dan penyakit menular lainnya. Sedangkan secara sosial mereka
terkucilkan/  didiskriminasi  dari  masyarakat  maupun  keluarganya sendiri, mengganggu ketertiban umum, pemalas dan lain-lainnya.
Kalau  kondisi  tersebut  tidak  mendapatkan  perhatian  yang  serius  dari pemerintah bersama masyarakat maka dampak akibatnya akan semakin besar  dan  berbahaya  bagi  kelangsungan  hidup  bangsa  kita  baik  untuk kaum

## 4.5 Harapan waria kota Tasikmalaya
Harapan utama kaum waria adalah bersatu dan saling tolong-menolong, mereka  sadar  bahwa  waria  adalah  kelompok  minoritas  dalam masyarakat  perkotaan.  sebagai  kelompok  minoritas  membutuhkan persatuan guna mewujudkan solidaritas mereka.
Harapan  waria  terhadap  sesama  adalah  berprilaku  yang  tidak mengundang    masalah. Adapun kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan tempat dan lingkungan ini berada dan tidak bertindak kriminal merupakan  harapan  waria  terhadap  sesamanya.  Dengan  demikian harapan  agar  kaum  waria  yang  berada  di  mana  saja  kiranya  dapat  di akui dan di hormati oleh warga masyarakat lainnya.
Penataran etika di anggap penting untuk meningkatkan moral mereka. kaum waria juga warga negara yang perlu mendapat perlindungan dan perhatian  serta  kesejahteraan  di  masa  tua  ,  sedangkan  mereka  tidak mempunyai istri dan anak. oleh karena itu mereka memerlukan rumah jompo  yang  kiranya  dana  tersebut  bersumber  dari  pemerintah  dan kaum waria sendiri.
2. Faktor –faktor yang melatar belakangi terjadinya waria 1) kebutuhan hidup, 2) faktor keluarga /broken home, 3) Faktor pergaulan 4). Faktor
pembawaan dari lahir.  Adapun yang dapat membedakan waria dapat di lihat dari 3 macam yaitu fisik ,hormon, dan jiwa.
3. Dinas sosial telah berusaha melakukan pembinaan mental, pelatihan keterampilan  dan  bantuan  usaha  ekonomi  produktif.  Hasilnya  masih belum  memuaskan  karena  kendala-kendala  tertentu.  Dan  yang  sangat disayangkan dari nasib kaum waria saat ini untuk pembinaannya pun di tolak  oleh  Kementrian  Disnakertransos,  tidak  seperti  tahun-tahun kebelakang yang di respon oleh Kementrian Tenaga Kerja

## KESIMPULAN
1.      Waria  (  Wanita  Pria  )  adalah  seorang  yang  mempunyai  Fisik  Pria, psikis  wanita,  tertarik  pada  jenis  kelamin  laki  –  laki,  dan  mempunyai hasrat tinggi dalam hubungan seks dengan laki-laki serta ada keinginan ganti  kelamin,  keabnormalan  itu  diperoleh  sejak  lahir,  dengan  catatan ada yang berat ada juga yang ringan untuk menyalurkan hasrat seks nya yang  tinggi  tersebut.  Mereka  melakukan  transaksi  seks  dengan  “turun jalan”  melakukan  hubungan  seks  dengan  laki  –laki  yang  di  inginkan dengan member imbalan dan hubungan seks  dengan pasangan.
2.        Kaum  waria  dianggap  oleh  masyarakat  sebagai  kelompok  sosial yang  berprilaku  menyimpang,  yang  tampak  dari  dandanan  sebagai wanita  yang  berlebihan,  secara  sosiologis  mereka  dianggap menyimpang  karena  melanggar  norma  norma    yang  berlaku  di masyarakat,sedangkan  secara  biologis  mereka  tidak  mempunyai identitas  kelamin  yang  sempurna  dan  psikis  mereka  mempunyai kelainan yang mengakibatkan  adanya kelainan seksual.
3.        Dari  hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  dalam  kelompok  waria terdapat  solidaritas  yang  tinggi,  yaitu  dengan  adanya  organisasi  waria yang terbentuk  dengan diketuai seorang ketua yang dapat

## DAFTAR PUSTAKA
Abu akhmadi, (1990). Psikologi Sosial. Rineka Cipta, Jakarta.
…… .(1991), Ilmu Sosial Dasar . Rhineka Cipta, jakarta
…… .(1992), Psikologi Umum . Rhineka Cipta, Jakarta.
Ary R.M, (1987). Gay Dunia Gan I Kaum . Homofil. A Themprin, Jakarta Benyamin M.D.Harry (1997) . The Transsexual Phenomenon. All The Facts,
about  The  Changing  of  Through.  Hormones  and  surgery. warnerbooks, New York
Bertrand  Aluin  L,  (1980). Sosiologi  kerangka  Acuan , Metode  Penelitian Tteori  tentang  Sosialisasi,  Kepribadian  dan  Kebudayaan .  PT  Bina usaha, Surabaya.
Burhanudin  salam  (1988). Filsafat  Manusia,  Antropologi,  Metafisika .
Bina Aksara, Jakarta.
Becker.  S.  Howard.  (1988). Sosiologi  Penyimpangan di  terjemahkan Oleh SoerjonoSoekanto. Rajawali Pers, Jakarta.
Didi  Atmadilaga.  (1989). Panduan  Skripsi,  Tesis,  Disertasi  Penerapan
Filsafat,  Ilmu  dan  Metode  Ilmiah  Filsafat  dan  Etika  Penelitian Ilmiah. struktur penulisan karya  ilmiah  evaluasi ,  karya  Ilmiah.
Bandung
Departemen  Sosial  R.I.  (1989). Pola  Dasar  Pembangunan  Bidang
KesejahteraanSosial mengenai Pembinaan Waria Dep.Sos 157–162.
Djamhoer, Marthhaadisoebrata. (1993). Ketua TIM penyesuaian kelamin Rumah Sakit Hasan Sadikin, Bandung
Faisal  (1986)  Penelitian  kualitatif dasar  –  dasar  dan  Aflikasi IKIP
Bandung.
Greenwood,  judy.  (1991). Seks  dan  Permasalahannya Alih  Bahasa,
Yuwono. Arcan, Jakarta.
Go piet. (1985). Sexualitas dan perkawinan STFT. Widya Sasono, Malang.
Garna yudistira. K.(1993) . Teori Perubahan Sosial Program Pascasarjana
UNPAD Bandung1990. Pendekatan kualitatif dalam penelitian kuliah Perdana Program Pascasarjana. Universitas Padjajaran Bandung 1990/1991, Bandung GERUNGAN (1991). Psikologi Sosial . Presesco, Bandung.
Hendro   o.c.(1991). Sosiologi Agama, Kaniseks, Yogyakarta Hurlock Elizabeth B. (1991) Psikologi Perkembangan . Penerbit Erlangga,
Surabaya.
Koentjaraningrat  .(1990). Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat ,
Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Kemala Atmojo, (1987) Kami Bukan Lelaki . PT Temprin, Jakarta.
Lysen, A. (1984). Individu dan Masyarakat . PT Sumur Bandung, Bandung.
Manheim ,Karl, (1985). Sosiologi Sistematis , terjemahan oleh Soejan