Analisis Dakwah dan Pesan Akhlak Habib Husein Ja’far Al Hadar Dalam Membina Generasi Z Melalui Akun Youtube

## Analysis of the Da’wah and Moral Messages of Habib
Husein Ja'far Al Hadar in Developing Generation Z Through YouTube Channel

## Arif Zidansyah
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia arif0101201003@uinsu.ac.id

## Soiman
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia soiman@uinsu.ac.id

## Abstract
This research aims to analyze the moral messages conveyed by Habib Husein Ja'far Al Hadar in building the character of Generation Z through the YouTube channel "Jeda Nulis". The research method employs a qualitative approach with content analysis technique to identify, analyze, and evaluate the moral messages conveyed in his videos. The analysis will focus on the moral values, ethics, and life perspectives emphasized by Habib Husein Ja'far Al Hadar in the contemporary context relevant to Generation Z. The findings of this research are expected to provide a deeper understanding of Habib Husein Ja'far Al Hadar's efforts in nurturing the character and morality of Generation Z through the YouTube platform, as well as its impact in shaping positive behaviors and attitudes among today's youth. Thus, this research contributes to a broader understanding of the influence of social media and spiritual figures in shaping moral values among the younger generation.
Keywords: Akhlak, Generation Z, Social Media, Youtube

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pesan-pesan  akhlak  yang  disampaikan  oleh  Habib Husein Ja'far Al Hadar dalam membangun karakter Generasi Z melalui akun YouTube "Jeda Nulis". Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik  analisis  isi  untuk mengidentifikasi,  menganalisis,  dan  mengevaluasi  pesan-pesan  akhlak  yang  disampaikan  dalam video-videonya. Analisis akan fokus pada nilai-nilai moral, etika, dan pandangan kehidupan yang ditekankan oleh Habib Husein Ja'far Al Hadar dalam konteks kekinian yang relevan bagi Generasi Z. Temuan dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang upaya Habib Husein Ja'far Al Hadar dalam membina karakter dan moralitas Generasi Z
melalui platform YouTube, serta dampaknya dalam membentuk perilaku dan sikap yang positif pada generasi muda saat ini. Dengan demikian, penelitian ini berkontribusi pada pemahaman yang lebih luas tentang pengaruh media sosial dan tokoh-tokoh spiritual dalam membentuk nilai-nilai akhlak pada generasi muda.
Kata Kunci: Akhlak, Generasi Z, Media Sosial, Youtube

## Pendahuluan
Youtube merupakan sebuah program aplikasi online yang mewadahi dan menampilkan berbagai macam konten video yang dapat dijangkau oleh masyarakat di seluruh dunia. Platform ini memungkinkan pengguna untuk menonton, mengunggah, dan berbagi video dalam berbagai kategori,  seperti  hiburan,  pendidikan,  musik,  olahraga,  dan  lain  sebagainya  (Hamdan  & Mahmuddin,  2021).  Youtube  merupakan  salah  satu  paltform  yang  terpopuler  di  dunia  dan menjadi sumber utama bagi informasi, hiburan, dan pembelajaran bagi jutaan orang (Romdlon et al., 2024).
Sebagai platform video online, Youtube kini banyak dimanfaatkan oleh sejumlah ustadz terkemuka  di  Indonesia  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  mereka.  Pendekatan  ini berhasil  menarik  perhatian  masyarakat,  yang  antusias  mengikuti  konten-konten  tersebut  guna memperoleh  pemahaman  mendalam  tentang  ilmu  agama  (Farihah,  2013).  Dakwah  pada  era milenial in dituntu utuk dapat aktual, faktual dan konsekstual. Saat ini penyebaran informasi ataupun proses dakwah tidak hanya disampaikan secara langsung, namun juga bisa menggunakan jejaring sosial media seperti youtube, instagram, tiktok, facebook dan lainnya. Keberadaan media sosial  YouTube  berpengaruh  terhadap  penyampaian  informasi  dan  cara  berkomunikasi,  salah satunya dalam dakwah. Kemudahan YouTube dalam menyebarkan ilmu agama Islam (Al-Zaman, 2022).
Generasi  Z  merupakan  kelompok  muda  yang  tumbuh  dewasa  di  era  teknologi  yang semakin  maju.  Meskipun memiliki  akses  yang  luas  terhadap  teknologi  dan  informasi,  ternyata mereka  juga  dihadapkan  pada  sejumlah  tantangan  yang  unik.  Masalah  kesehatan  mental  yang semakin  meresahkan,  termasuk  tingkat  kecemasan  dan  depresi  yang  tinggi  dapat  berdampak langsung pada akhlak seseorang (Fitriyani, 2018).
Dalam Al-Qur'an, dijelaskan bahwa akhlak yang paling baik adalah yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW (Suhayib, 2016). Baik dalam hubungannya dengan Allah maupun dengan orang  lain,  beliau  adalah  contoh  yang  sempurna  dalam  semua  aspek  kehidupan.  (Pamungkas, 2014). Sesuai dengan dalil Al- Qur’an QS. Al -Ahzab ayat 21 yang berbunyi:
َكَذ َو  َر ِخٰ ۡلۡا َم ۡوَيۡلا َو َ هاللّٰ اوُج ۡرَي َناَك  ۡنَمِ ل ٌةَنَسَح ٌة َو ۡسُا ِ هاللّٰ ِل ۡوُس َر  ۡىِف  ۡمُكَل َناَك ۡدَقَل ا ًرۡيِثَك َ هاللّٰ  َر
Artinya:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al -Ahzab: 21).
Aktivitas  dakwah  di  era  modern  harus  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  keadaan masyarakat modern. Demi mencapai  tujuan  dakwah  yang  efektif,   juru  dakwah  sebaiknya orang    yang    memiliki  pengetahuan    dan    wawasan    yang    luas  dalam  menyampaikan    materi dakwah, serta menggunakan media komunikasi yang sesuai dengan kemajuan masyarakat modern saat ini. Begitu  pula  dengan  dakwah  di  era  digital,  siapa  pun  bisa  menjadi  pendakwah sekaligus  menjadi  audiens  dakwah,  oleh  karena  itu  penting  menentukan  sasaran  dakwah
untuk  mempersiapkan  materi  dakwah  yang  relevan  dengan  keadaan  objek  atau  sasaran dakwah. Berdakwah di era digital juga memerlukan kreatifitas untuk menciptakan konten-konten yang  menarik  minat  audiens (Diana, 2022).
Dalam  upaya dakwah kepada Generasi Z, metode yang diperkenalkan oleh  Habib Jafar menerapkan dakwah yang santai dan ramah sebagai strategi utama untuk mencapai Generasi Z. Habib Husein Ja’far Al Hadar , atau dikenal sebagai Habib Jafar, adalah seorang da’i , penulis, dan filsuf di Indonesia yang lahir di Bondowoso, Jawa Timur, pada 21 Juni 1988. Karier Habib Jafar dimulai  dengan  meniti  dunia  kepenulisan  di  media  sosial  saat  masih  kuliah.  Ia  menciptakan saluran YouTube bernama "Jeda Nulis", yang menurutnya, merupakan wadah dakwah selain dari mimbar (Mailinda, 2023).
Habib Ja'far berdakwah dengan cara yang berbeda, menarik, menyenangkan, dan santai namun  tetap  mempertahankan  kewibawaan.  Menyesuaikan  pakaian  dengan  audiensnya  juga merupakan  strategi  yang  digunakan  Habib  Ja'far  dalam  berdakwah.  Dia  percaya  bahwa menggunakan pakaian yang lebih santai dan tidak terlalu formal seperti sorban dan jubah ketika saat  berinteraksi  dengan  generasi  Z  dapat  membuat  mereka  lebih  santai  dan  bebas  untuk mencurahkan  problematika  hidup  atau  masalah  kemaksiatan  mereka  tanpa  rasa  sungkan  atau takut dihakimi (Fiardi, 2021).
Nasehat yang dibawakan oleh Habib Husein Ja'far Al Hadar melalui akun YouTube Jeda Nulis  tidak  hanya  menjadi  sebuah  sumber  inspirasi,  tetapi  bisa  juga  merupakan  jawaban  atas permasalahan yang dihadapi oleh Generasi Z saat ini. Generasi Z seringkali terpapar oleh berbagai pengaruh negatif dari media sosial, dan lingkungan sekitarnya yang dapat mengarahkan mereka pada tindakan yang bertentangan dengan prinsip moral dan keagamaan (Fiardhi, 2021).
Penelitian ini lebih berfokus pada video konten dakwah yang dimuat dalam  Youtube Jeda Nulis oleh Habib Husein Ja'far Al Hadar. Chanel tersebut telah meraih pencapaian 1,13 juta subscriber  dengan  jumlah  total  255  video,  konten  video  tersebut  memiliki  segmentasi  kepada generasi muda melalui diskusi tanya jawab dengan forum atau tokoh lain. Berdasarkan penjelasan yang telah dipaparkan diatas menjadi hal yang melatar belakangi penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul " Analisis Dakwah dan Pesan Akhlak Habib Husein Ja'far Al Hadar Dalam Membina Generasi Z Melalui Akun YouTube".
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan  analisis  terhadap  nasehat  akhlak  yang dibawakan oleh Habib Husein Ja'far Al Hadar melalui akun YouTube Jeda Nulis, dalam upaya membina generasi Z.

## Metode Penelitian
Analisis  konten  merupakan  gabungan  antara  metode  kuantitatif  dan  kualitatif  serta mencakup pendekatan positivisme dan interpretatif. Proses analisis dimulai dengan penggunaan data kualitatif dalam bentuk teks, diikuti dengan membuat asumsi berdasarkan pemikiran peneliti (Rozali,  2022).  Holsti  menjelaskan  bahwa  metode  analisis  konten  merupakan  teknik  yang digunakan  untuk  mencapai  kesimpulan  dengan  menelaah  ciri  khusus  dari  suatu  pesan  secara generalis, sistematis, dan objektif (Asfar, 2019). Penggunaan kata "objektif" menunjukkan bahwa analisis dilakukan sesuai dengan aturan atau prosedur tertentu yang jika diterapkan oleh peneliti lain, akan menghasilkan kesimpulan yang sama.
Metode  analisis  konten  yang  digunakan  untuk  menganalisis  pesan-pesan  akhlak  yang dibicirakan oleh Habib Husein Ja'far Al Hadar dalam video-video yang diunggah di kanal "Jeda
Nulis" yang mengandung pesan untuk membina akhlak generasi Z agar tidak semakin terjerumus ke dalam perilaku negatif. Hal ini akan meliputi pengamatan terhadap tema-tema utama dan nilai- nilai yang ditekankan.
Biografi Habib Husein Ja ’ far
Habib  Jafar,  yang  memiliki  nama  lengkap  Habib  Husein  Bin  Ja'far  Al  Hadar,  lahir  di Bondowoso, Jawa Timur (Jatim) pada 21 Juni 1988. Menurut catatan Rabithah Alawiyah, ia adalah keturunan  ke- 38  Nabi  Muhammad  SAW,  dengan  ayahnya  bernama  Ja’far Al  Hadar  (Mailinda, 2023).
Pada  masa  muda,  Habib  Jafar  mengenyam  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Yayasan Pesantren  Islam  (YAPI)  Bangil,  Kabupaten  Pasuruan,  Jawa  Timur  (Jatim).  Ia  melanjutkan pendidikan S1 di Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, jurusan Aqidahdan Filsafat Islam, dan meraih gelar Sarjana Filsafat Islam (S.Fil.I). Tak berhenti di situ, ia melanjutkan pendidikan magister di kampus yang sama dengan program Ilmu Alquran dan tafsir, dan meraih gelar Master Ilmu Agama (MAg) (Fitriyani, 2023).
Selama kariernya, Habib Jafar merintis karier sebagai penulis, dengan tulisan-tulisannya dimuat di media nasional seperti Jawa Pos, Kompas, dan  Tempo sejak masa kuliah. Ia juga penulis beberapa buku, antara lain “Menyegarkan Islam Kita”, “Anakku Dibunuh Israel”, “Islam “Mazhab” Fadlullah”, dan “Tuhan Ada di Hatimu”, merupakan buku terl aris yang diterbitkan oleh Noura Books (Mailinda, 2023).
Selain menulis, ia memiliki kanal YouTube bernama “Jeda Nulis” sebagai m edia dakwah yang cakupannya lebih luas dari mimbar-mimbar masjid. Habib Jafar juga aktif di media sosial dan pernah berkolaborasi dalam konten dakwah di Majelis Lucu Indonesia dengan Coki Pardede dan Tretan Muslim (Fiardi, 2021).

## Akun Youtube Habib Husein Ja’far
Jeda  Nulis  merupakan  sebuah  saluran  yang  mendakwahkan  Islam  dengan  menekankan nilai-nilai agama, kemanusiaan, dan toleransi untuk mewujudkan kehidupan yang tenang dan lebih positif. Nama akun ini berasal dari pengalaman Habib Ja'far sebagai penulis yang merasa terhambat karena  kurangnya  minat  masyarakat  dalam  membaca  (Reza,  2023).  Hal  ini  membuatnya  sadar bahwa orang Indonesia lebih cenderung untuk menonton video di YouTube daripada membaca tulisan.
Oleh karena itu, Habib Ja’far mengambil keputusan untuk berhenti sejenak dari aktivitas menulis dan memulai akun YouTube dengan nama Jeda Nulis pada tanggal 6 Mei 2018. Habib Ja'far bisa lebih peka terhadap umpan balik dari audiensnya dan menyesuaikan pesan dakwahnya dengan cara yang lebih efektif.
Gambar 1. Chanel Youtube Jeda Nulis
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan 3 video yang akan dianalisis mengenai Pesan pesan akhlak kepada generasi Z yang dilakukan oleh Habib Jafar di platform youtube Jeda Nulis. Konten YouTube yang dibuat oleh Habib Jafar memberikan manfaat besar bagi Generasi Z dengan menyajikan nilai-nilai keagamaan dan etika yang relevan dalam format yang mudah diakses dan menarik. Melalui video-video tersebut, Generasi Z dapat mempelajari prinsip-prinsip moral, akhlak, dan ajaran agama yang penting dalam kehidupan sehari-hari.
Habib  Jafar  sering  membahas  topik-topik  yang  berkaitan  dengan  bagaimana  menjalani kehidupan  dengan  baik,  mengatasi  tantangan,  dan  berinteraksi  dengan  sesama  secara  positif. Dengan gaya penyampaian yang menginspirasi dan relevansi konten yang tinggi, Generasi Z dapat mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang nilai-nilai spiritual dan sosial, serta menerapkannya dalam konteks modern, baik dalam hubungan pribadi maupun profesional mereka. Saat ini video pada akun Youtube Jeda Nulis telah mengupload 340 video dan telah mendapatkan 1.45 Juta Subscribers. Adapun beberapa diantaranya video yang akan di analisis adalah:
1. “Gen Z Depresi dan Agama” Video ini telah dilihat sebanyak 171 ribu views dan telah mendapat 5 ribu like di chanel Youtube Jeda Nulis
2. “Generasi Z Hedon Gak Bahaya Ta” Video ini telah dilihat sebanyak 82 ribu views dan telah mendapat 2,5 ribu like di chanel Youtube Jeda Nulis
3. “Wajib Nonton! Buat Yang Sering Curhat Di Sosmed” Video ini telah dilihat sebanyak 556 ribu views dan telah mendapat 13 ribu like di chanel Youtube Jeda Nulis.
Analisis Video “ Gen Z Depresi Dan Agama/ Kenapa Gen-Z Mudah Depresi? ” (21 Juni 2023)

## 1. Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Pentingnya  menjaga  kesehatan  mental  sebagai  bagian  dari  ibadah  dan  tanggung  jawab terhadap diri sendiri. Depresi, kecemasan, dan masalah mental lainnya adalah ujian yang mungkin kita  hadapi,  namun  kita  harus  ingat  bahwa  setiap  ujian  memiliki  hikmah  dan  Allah  tidak memberikan cobaan melebihi kemampuan hamba-Nya.
Dalam Islam, kita diajarkan untuk memelihara ketarturan antara lahir, batin, dan pikiran. Seperti  dalam  hal  olahraga  dengan  teratur,  pola  makan  sehat,  dan  istirahat  yang  cukup,  serta mengelola stres dan kecemasan dengan cara yang sesuai dengan ajaran agama. Mengingatkan diri sendiri akan pentingnya berserah diri kepada Allah dalam setiap hal, berdoa, dan menguatkan iman juga menjadi langkah penting dalam menjaga kesehatan mental.
Hal ini didasarkan pada ayat Al- Qur’an surah Fushshilat ayat 44 yang berbunyi:
ِذَّلِل  َوُه ْلُق  ٌّٗۗيِب َرَع َّو ٌّيِمَجْع۬اَء ٗۗ هُتٰيٰا  ْتَل ِ صُف  َلۡ ْوَل ا ْوُلاَقَّل اًّيِمَجْعَا اًنٰا ْرُق ُهٰنْلَعَج  ْوَل َو
َن ْوُنِم ْؤُي  َلۡ َنْيِذَّلا َو  ٌٗۗءۤاَفِش َّو ىًدُه ا ْوُنَمٰا َنْي ًمَع ْمِهْيَلَع  َوُه َّو  ٌرْق َو ْمِهِناَذٰا ْْٓيِف
ࣖ ٍدْيِعَب ۢ  ٍناَكَّم  ْنِم َن ْوَداَنُي  َكِٕى ٰۤلوُا ٗۗى
Artinya:
“Seandainya Kami menjadikannya (Al - Qur’an) bacaan dalam bahasa selain Arab, niscaya mereka  akan  mengatakan,  “Mengapa  ayat -ayatnya  tidak  dijelaskan  (dengan  bahasa  yang  kami pahami)?” Apakah pat ut (Al- Qur’an) dalam bahasa selain bahasa Arab, sedangkan (rasul adalah) orang  Arab?  Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  “Al - Qur’an  adalah  petunjuk  dan  penyembuh  bagi orang-orang yang beriman, sedangkan orang-orang yang tidak beriman, pada telinga mereka ada penyumbat  dan  mereka  buta  terhadapnya  (Al- Qur’an).  Mereka  itu  (seperti)  orang -orang  yang dipanggil dari tempat yang jauh.” (QS. Al -Fusilat: 44).
Pembentukan akhlak generasi Z melalui dakwah di YouTube, seperti yang dilakukan oleh Habib  Ja'far,  memanfaatkan  kekuatan  platform  digital  untuk  menjangkau  audiens  muda  yang sangat terhubung dengan teknologi. Generasi Z, yang dikenal sebagai digital natives, memiliki akses yang luas terhadap informasi dan cenderung lebih kritis terhadap konten yang mereka konsumsi. Oleh  karena  itu,  pendekatan  dakwah harus  adaptif,  dengan  fokus  pada  penyampaian nilai-nilai akhlak dalam konteks yang relevan dengan kehidupan mereka sehari-hari, seperti etika digital dan tanggung jawab sosial (Fiardhi, 2021).
Generasi ini lebih tertarik pada konten yang autentik dan interaktif yang mencerminkan nilai-nilai  mereka,  seperti  keadilan  sosial  dan  keberagaman  (Vu,  2023).  Habib  Ja'far  dapat memanfaatkan pendekatan ini dengan menggunakan format video yang menarik dan berkolaborasi dengan influencer yang dikenal di kalangan mereka. Dengan cara ini, dakwah di YouTube tidak hanya dapat menyampaikan pesan akhlak secara efektif, tetapi juga membangun keterlibatan yang lebih dalam dengan audiens muda  (Alhadjrath et al., 2023).

## 2. Akhlak Dalam Bekerja
Kehidupan  kerja  yang  cepat  dan  penuh  tekanan  yang  tinggi  dapat  mengganggu keseimbangan antara pekerjaan dan perawatan diri. Ambil contoh dari Ali Bin Abi Thalib yang menjadikan pekerjaan sebagai rekreasi yang menyenangkan, mengajarkan kita pentingnya memiliki sikap positif terhadap pekerjaan.
Hal ini didasarkan pada ayat Al- Qur’an surah Ar -Ra'd ayat 11 yg berbunyi:
ُرِ يَغُي  َلۡ َ هاللّٰ َّنِا ِٗۗ هاللّٰ  ِرْمَا  ْنِم  هَن ْوُظَفْحَي  ٖهِفْلَخ  ْنِم َو ِهْيَدَي ِنْيَب  ْۢنِ م  ٌتٰبِ قَعُم  هَل ُ هاللّٰ َدا َرَا ْٓاَذِا َو  ْٗۗمِهِسُفْنَاِب اَم ا ْو ُرِ يَغُي ىهتَح  ٍم ْوَقِب اَم
ْوُد  ْنِ م ْمُهَل اَم َو ٗۚ هَل َّد َرَم  َلََف اًء ْۤوُس  ٍم ْوَقِب ٍلا َّو  ْنِم  ٖهِن
Artinya:
“Baginya (manusia) ada (malaikat -malaikat) yang menyertainya secara bergiliran dari depan dan  belakangnya  yang  menjaganya  atas  perintah  Allah.  Sesungguhnya  Allah  tidak  mengubah keadaan  suatu  kaum  hingga  mereka  mengubah  apa  yang  ada  pada  diri  mereka.  Apabila  Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, tidak ada yang dapat menolaknya, dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.” (QS. Ar - Ra’d: 11).
Habib  Jafar  melalui  channel  Youtube  nya  menekankan  bahwa  akhlak  dalam  bekerja merupakan kunci utama untuk mencapai kesuksesan yang berkah dan bermanfaat. Menurut beliau, akhlak dalam konteks pekerjaan melibatkan sikap jujur, disiplin, dan tanggung jawab yang tinggi. Habib  Jafar  mengajarkan  bahwa  seorang  pekerja  harus  selalu  menjaga  amanah,  bekerja  dengan sepenuh hati, serta bersikap adil dan transparan dalam setiap tindakan.
Selain itu, beliau juga menekankan pentingnya berkolaborasi dengan baik, menghormati rekan kerja, dan menjaga etika profesional, agar hasil kerja tidak hanya memenuhi standar kualitas, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai moral yang baik. Dengan menerapkan akhlak yang baik dalam bekerja, seseorang tidak hanya akan memperoleh kesuksesan material, tetapi juga mendapatkan kepuasan batin dan keberkahan dari Allah (Roja et al., 2021).

## 3. Akhlak Dalam Berkomunikasi
Perkembangan teknologi dan media sosial seringkali menghalangi kemampuan kita untuk berkomunikasi  secara  langsung  dan  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian.  Keterampilan berkomunikasi, baik verbal maupun non-verbal, penting untuk membangun hubungan yang kuat dan meningkatkan interaksi sosial kita.
Ambilah contoh dari kebijaksanaan Nabi Muhammad dalam mendengarkan dengan sabar dan  menghargai  sudut  pandang  orang  lain.  Dengan  menerapkan  nilai-nilai  ini,  kita  dapat memperbaiki kualitas komunikasi kita dan memperdalam hubungan interpersonal yang lebih baik.
Hal  ini  berdasarkan  pada  riwayat  hadis  dari  kitab  himpunan  hadis  hukum  yaitu  Al- Muntaqa yang dihimpun oleh Majduddin bin Taimiyyah Al-Harrani yg berbunyi:
“Al -Hasan Al Basyri berkata, Apabila engkau sedang duduk berbicara dengan orang lain, hendaknya  engkau  bersemangat  mendengar  melebihi  semangat  engkau  berbicara.  Belajarlah menjadi pendengar yang baik sebagaimana engkau belajar menjadi pembicara yang baik. Janganlah engkau memotong pem bicaraan orang lain” (Al -Muntaqa hal. 72).
Habib Jafar menyampaikan bahwa akhlak dalam berkomunikasi adalah fondasi penting untuk membangun hubungan yang harmonis dan efektif. Beliau mengajarkan bahwa dalam setiap interaksi, seseorang harus berusaha untuk berbicara dengan jujur dan sopan, serta mendengarkan dengan penuh perhatian dan empati. Beliau juga mengingatkan agar kita selalu menjaga adab dan menghormati pendapat serta perasaan orang lain, sehingga komunikasi tidak hanya menjadi alat untuk menyampaikan pesan, tetapi juga sarana untuk mempererat hubungan dan menciptakan suasana yang penuh rasa saling menghargai.
Analisis Video “ Generasi Z Hedon Gak Bahaya Ta? ” (29 Juni 2023)

## 1. Akhlak Terhadap Harta Benda
Ketika kita menghadapi fenomena hedonisme, terutama pada generasi Z, penting bagi kita untuk  merenungkan  nilai-nilai  sejati  yang  memandu  tindakan  kita.  Generasi  Z  sering  terjebak dalam  lingkaran  hedonisme  yang  diperkuat  oleh  media  sosial  dan  budaya  konsumtif,  di  mana pengakuan  dan  penghargaan  dari  orang  lain  menjadi  prioritas  utama.  Lebih  mementingkan memamerkan hal yang bersifat riya di sosial media. Namun, dengan kesadaran akan hal ini, mari kita tekankan pentingnya memilih berdasarkan pada kenyamanan, manfaat, dan kepuasan batin yang sejati, sehingga kita dapat menghindari jebakan hedonisme dan menjadi pribadi yang lebih realistis serta berarti bagi diri kita sendiri dan lingkungan sekitar. Perlunya kesadaran bahwa hidup cukup jauh lebih baik, tetap mengutamakan kebutuhan daripada sebuah keinginan daging.
Hal ini berdasarkan pada ayat Al- Qur’an pada surah Az -Zukhruf ayat 35 yg berbunyi: ࣖ َنْيِقَّتُمْلِل  َكِ ب َر َدْنِع ُة َر ِخٰ ْلۡا َو ٗۗاَيْنُّدلا ِةوٰيَحْلا ُعاَتَم اَّمَل  َكِلٰذ ُّلُك  ْنِا َو ٗۗاًفُرْخ ُز َو
Artinya:
“ Dan,  (Kami  buatkan  pula)  perhiasan-perhiasan  dari  emas.  Semuanya  itu  tidak  lain hanyalah  kesenangan  hidup  dunia,  sedangkan  (kenikmatan  hidup)  akhirat  di  sisi  Tuhanmu (dikhususkan) bagi orang- orang bertakwa.” (QS. Az -Zukhruf: 35).
Habib  Jafar  menekankan  pentingnya  prinsip  kejujuran  dalam  memperoleh  dan menggunakan  harta,  serta  menjauhi  praktik  yang  merugikan  orang  lain  seperti  penipuan  atau korupsi. Selain itu, beliau juga mendorong Generasi Z untuk mengutamakan nilai-nilai berbagi dan berderma, dengan menggunakan sebagian dari harta untuk membantu yang membutuhkan dan  berkontribusi  pada  kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  sikap  ini,  harta  benda  tidak  hanya menjadi alat untuk mencapai tujuan materiil, tetapi juga sebagai sarana untuk meraih keberkahan dan mendekatkan diri kepada Allah (Kartika & Suryadi, 2024).

## 2. Akhlak Terhadap Sesama
Generasi Z di era gengsi hedonisme telah semakin merajalela. Terlalu sering kita tergoda untuk  hidup  dalam  lingkaran  hedonisme  dan  materialisme,  membiarkan  kebutuhan  akan pengakuan sosial mengatur hidup kita. Namun, kita harus menyadari bahwa kebahagiaan sejati tidak hanya ditemukan dalam kepemilikan materi atau popularitas di media sosial.
Perlombaan tanpa henti untuk memenuhi standar yang ditetapkan oleh budaya konsumtif saat  ini  dapat  membuat  kita  kehilangan  kendali  pada diri  sendiri.  Saat  kita  mampu  mengatasi godaan hedonisme dan egoisme, serta menghadapi rasa iri terhadap kesuksesan orang lain dengan lapang dada, kita akan menjadi generasi yang tidak hanya kuat secara materi, tetapi juga dalam batin dan moralitas kita.
Hal ini didasarkan pada sebuah riwayat hadist muslim yang berbunyi:
“ Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hak muslim kepada muslim yang lain ada enam.” Beliau shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda, ”(1) Apabila engkau bertemu, ucapkanlah salam kepadanya; (2) apabila engkau diundang,  penuhilah  undangannya; (3) apabila  engkau  dimintai  nasihat,  berilah  nasihat kepadanya; (4) apabila  dia  bersin  lalu  dia  memuji  Allah  (mengucapkan ‘alhamdulillah’), doakanlah  d ia  (dengan  mengucapkan  ’yarhamukallah’); (5) apabila  dia  sakit,  jenguklah  dia; dan (6) apabila dia meninggal dunia, iringilah jenazahnya (sampai ke pemakaman).” (HR. Muslim, no. 2162).
Generasi  Z,  sebagai  kelompok  yang  tumbuh  dalam  era  digital  yang  sangat  terhubung, menghadapi  tantangan  dan  peluang  unik  dalam  hal  akhlak  terhadap  sesama.  Memahami  dan menerapkan  akhlak  yang  baik  di  era  ini  melibatkan  empati,  rasa  hormat,  dan  tanggung  jawab dalam berinteraksi secara online maupun offline (Nuraeni et al., 2023).
Hal  ini  berarti  memperlakukan  orang  lain  dengan  baik,  menghargai  perbedaan,  dan berkomunikasi dengan cara yang konstruktif serta positif. Di dunia maya, di mana kata-kata dan tindakan bisa tersebar luas dan cepat, penting bagi Gen Z untuk menunjukkan sikap yang penuh perhatian dan peduli, sehingga menciptakan lingkungan yang aman dan inklusif bagi semua orang. Ini  adalah  bagian  dari  membangun  hubungan  yang  sehat  dan  saling  mendukung,  yang  pada gilirannya memperkuat komunitas dan masyarakat secara keseluruhan (Wahyudi, 2020).

## 3. Akhlak Dalam Bergaul
Kebahagiaan pribadi merupakan fondasi bagi kesnaggupan kita dalam membuat bahagia orang lain, sebagaimana yang ditegaskan dalam ajaran agama. Agar kita dapat menjadi pembawa kebahagiaan di lingkungan kita, kita perlu memperhatikan lingkaran pergaulan kita. Bukan hanya tentang  menghindari  lingkaran  negatif,  tetapi  juga  tentang  menjadi  agen  perubahan  yang membawa pengaruh positif di lingkungan tersebut (Anwar, 2023).
Jadilah pionir kebaikan di lingkaran kita, menjadi teladan dalam nilai-nilai yang mendasari kehidupan,  bukan  sekadar  berdasarkan  keinginan  duniawi  semata.  Dalam  ajaran  agama, kebahagiaan  bukanlah  sekadar  tujuan  bagi  diri  kita  sendiri,  tetapi  juga  merupakan  cara  untuk memuliakan  Tuhan  karena  telah  berusaha  menjauhi  keduniawian  yang  berlebihan  agar mendapatkan keseimbangan antara dunia dan akhirat.
Hal ini didasarkan pada sebuah riwayat hadist bukhari dan muslim yang berbunyi: “Dari Abu Musa, dari Nabi Muhammad beliau bersabda: Perumpamaan teman yang baik dengan teman yang buruk bagaikan penjual minyak wangi dengan pandai besi, ada kalanya penjual minyak  wangi  itu  akan  menghadiahkan  kepadamu  atau  kamu  membeli  darinya  atau  kamu mendapatkan  aroma  wanginya.  Sedangkan  pandai  besi  ada  kalanya  (percikan  apinya)  akan membakar bajumu atau kamu akan mendapatkan aroma tidak sedap darinya.” (HR.Al -Bukhari: 5108, Muslim: 2628), Ahmad:19163).
Habib  Jafar,  seorang  ulama  yang  dikenal  dengan  kebijaksanaan  dan  keteladanan dalam berakhlak, mengajarkan Generasi Z pentingnya mempraktikkan akhlak yang baik dalam bergaul. Menurut beliau, akhlak yang mulia melibatkan sikap saling menghargai, berempati, dan menjaga integritas  dalam  setiap  interaksi.  Dalam  konteks  digital  saat  ini,  Habib  Jafar  menekankan pentingnya  bersikap  sopan dan  bijaksana  dalam  berkomunikasi,  baik  secara  langsung  maupun melalui media sosial (Revi et al., 2023).
Beliau mendorong Generasi Z untuk selalu mengutamakan kejujuran, menjauhi gosip dan ujaran kebencian, serta memberikan dukungan kepada sesama dengan cara yang positif. Dengan menerapkan prinsip-prinsip ini, Generasi Z tidak hanya dapat membangun hubungan yang lebih harmonis dan produktif, tetapi juga menciptakan lingkungan sosial yang lebih baik dan penuh kasih (Mahabi, 2023).
Analisis Video “ Wajib Nonton!! Buat Yang Sering Curhat Di Sosmed ” (8 Februari 2023)

## 1. Akhlak Dalam Menjaga Aib
Dalam  Islam,  menjaga  aib  adalah  suatu  nilai  yang  sangat  dihormati,  sesuai  dengan keyakinan bahwa Tuhanlah yang menutupi aib. Pentingnya berhati-hati dalam menceritakan aib kepada  orang  lain.  Sebaiknya,  ceritakan  hanya  kepada  orang-orang  yang  dapat  memberikan wawasan dan pemahaman yang mendalam, seperti para ulama untuk masalah agama, atau psikolog untuk masalah mental, dan ahli lingkungan untuk masalah lingkungan. Dengan cara ini, kita tidak hanya menjaga kehormatan diri sendiri, tetapi juga menghormati privasi dan martabat orang lain dalam segala aspek kehidupan kita. Hal ini didasarkan pada sebuah riwayat hadist bukhari dan muslim yang berbunyi:
“Telah mengabarkan kepada kami Abdul ‘Aziz bin Abdullah, telah mengabarkan kepada kami Ibrohim bin Sa’d dari anak saudaraku Ibnu Syihab dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah, dia mengatakan, “Aku mendengar Abu Huroiroh mengatakan, “Aku mendengar Nabi Shallallahu
‘alaihi wa Sallam bersabda, “Setiap ummatku akan mendapatkan ampunan dari Allah Azza wa Jalla kecuali  al  Mujaahiriin  yaitu  semisal  ada  seorang  laki-laki  yang  mengerjakan  sebuah  perbuatan (buruk ) pada malam hari kemudian ia menjumpai waktu subuh dan Allah telah menutupi aibnya (berupa  perbuatan  buruk).  Lalu  laki- laki  tersebut  mengatakan,  “Wahai  Fulan,  aku  telah mengerjakan sebuah perbuatan buruk/jelek ini dan itu”. “Maka itulah orang yang malamnya Allah telah menutup aibnya lalu ia membuka aibnya sendiri di waktu subuh.” (HR. Bukhori no. 6069 dan Muslim no. 2990).
Habib Jafar juga menyampaikan pentingnya akhlak dalam menjaga aib sebagai wujud dari rasa  hormat  dan empati  terhadap  sesama. Beliau  mengajarkan  bahwa  menjaga  aib  berarti tidak membicarakan kekurangan atau kesalahan orang lain, baik dalam percakapan langsung maupun melalui  media  sosial,  dan  menghindari  penyebaran  informasi  yang  bisa  merugikan  reputasi seseorang. Habib Jafar menggarisbawahi bahwa setiap individu memiliki kelemahan dan kesalahan, dan seharusnya kita fokus pada menutupi dan membantu memperbaiki aib tersebut dengan cara yang penuh kasih sayang, bukan justru mempermalukannya (Anggita et al., 2023).

## 2. Akhlak Ketika Curhat
Generasi  Z  di  dalam  dunia  yang  penuh  dengan  tekanan,  curhat  menjadi  salah  satu kebutuhan yang sangat dirasakan. Namun, di tengah arus informasi dan interaksi sosial yang intens, harus disadari pentingnya menceritakan suatu hal kepada orang yang tepat. Curhat merupakan kebutuhan yang wajar bagi setiap individu, namun dalam perspektif agama, curhat adalah tentang curahan  hati  yang  harus  dilakukan  dengan  penuh  kehati-hatian.  Hindarilah  bercurhat  kepada orang yang tidak memiliki empati, agar hatimu tidak terluka.
Dalam Islam, curhat kepada Tuhan adalah yang terbaik, seperti yang diperlihatkan oleh Nabi Ayub dalam surat Al-Anbiya ayat 83, dan Nabi Yakub dalam surat Yusuf ayat 86. Imam Hasan Basri  mengatakan  bahwa  jika  ingin  bercurhat  kepada  Allah,  lakukanlah  shalat,  dan  jika  ingin mendengar  jawaban  Allah,  bacalah  Al-Quran.  Jika  tidak  memungkinkan,  bercurhatlah  kepada orang yang berilmu dan bijaksana, agar responsnya bersifat intelektual, atau kepada orang yang memiliki hati yang penuh empati, agar kamu mendapatkan dukungan dan pengertian.
Hal ini berdasarkan pada ayat Al- Qur’an surah Yusuf ayat 86 yang berbunyi:
َن ْوُمَلْعَت  َلۡ اَم ِ هاللّٰ َنِم ُمَلْعَا َو ِ هاللّٰ ىَلِا ْْٓيِن ْزُح َو ْيِ ثَب ا ْوُكْشَا ْٓاَمَّنِا َلاَق
Artinya: “Dia (Ya‘qub) menjawab, “Hanya kepada Al lah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. Yusuf: 86).
Habib Jafar mengajarkan bahwa ketika curhat, seseorang harus memilih kata-kata dengan bijak, menghindari keluhan yang berlebihan, dan fokus pada solusi serta perbaikan. Habib Jafar juga  menekankan  pentingnya  rasa  saling  menghormati  antara  pendengar  dan  penyampai  cerita; pendengar harus memberikan perhatian dan empati, sementara penyampai harus menjaga privasi dan tidak menyebarluaskan masalah pribadi secara sembarangan. Dengan menerapkan akhlak ini, curhat tidak hanya menjadi sarana untuk melepaskan beban emosional, tetapi juga memperkuat ikatan dan saling mendukung dalam mencapai pemahaman dan solusi yang lebih baik (Sosial et al., 2023); (Achmad, 2023).

## Kesimpulan
Habib Husein Jafar Al-Haddar menggunakan platform YouTube dengan akun "Jeda Nulis" sebagai sarana dakwah, khususnya menyampaikan pesan-pesan akhlak kepada generasi Z Melalui tiga video yang membahas pesan-pesan akhlak kepada generasi Z oleh Habib Husein Jafar Al-Haddar di platform YouTube.
Dalam analisis video pertama, terdapat tiga pesan akhlak. Pertama, akhlak terhadap diri sendiri, yakni menjaga kesehatan mental yang merupakan bagian dari ibadah dan tanggung jawab terhadap diri. Rasa depresi, cemas dan ujian mental lainnya harus dihadapi dengan sabar dan kepercayaan  kepada  Allah,  Kedua,  akhlak  dalam  bekerja,  Ali  Bin  Abi  Thalib  diperkenalkan sebagai  contoh  yang  mengajarkan  pentingnya  bersikap  positif  terhadap  pekerjaan  sebagai kesempatan  untuk  berkembang.  ketiga,  akhlak  dalam  berkomunikasi  yang  menyoroti kebijaksanaan  Nabi  Muhammad  dalam  mendengarkan  dengan  sabar  dan  menghargai  sudut pandang orang lain.
Pada analisis video kedua, terdapat tiga pesan akhlak yakni, Pertama, adalah tentang akhlak terhadap harta benda. Generasi Z sering terjebak dalam budaya konsumtif dan pengakuan dari orang lain, namun  kita harus bisa memilih berdasarkan pada kenyamanan dan manfaat, agar  terhindar  dari  sifat  hedonisme.  Kedua,  mengenai  akhlak  terhadap  sesama.  Kebahagiaan tidak  hanya  ditemukan  dalam  materi  atau  popularitas  di  media  sosial,  melainkan  memiliki kemampuan  untuk  mengatasi  godaan  hedonisme  dan  egoisme.  ketiga,  adalah  tentang  akhlak dalam bergaul. Kita diajak untuk menjadi agen perubahan yang membawa pengaruh positif di lingkungan kita.
Pada analisis video ketiga, ditemukan dua pesan akhlak yaitu. Pertama, akhlak menjaga aib dalam Islam, yang menekankan pentingnya berhati-hati dalam berbagi informasi tentang aib hanya kepada  orang yang dapat dipercaya ataupun pada ahlinya. Kedua, adalah akhlak ketika bercurhat, yang menekankan bahwa curhat kepada Tuhan atau orang yang bijaksana adalah yang terbaik. Teladan dari Nabi Ayub dan Nabi Yakub menunjukkan kebijaksanaan dalam bercurhat kepada Tuhan .

## Daftar Pustaka
Achmad, M. (2023). Media Sosial Sebagai Strategi Baru Dalam Dakwah Islam : Studi Analisis Pada Platform “Belajariah” Social Media as a New Strategy in Islamic Propagation : Analysis Study on the “ Belajariah ” Platform. 9(1), 1 – 15.
Al-Zaman, M. S. (2022). Social mediatization of religion: islamic videos on YouTube. Heliyon, 8(3), e09083. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2022.e09083
Alhadjrath,  E.  R.,  Hutami,  P.  W.,  &  P,  M.  A.  (2023).  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membangun Karakter Generasi Z. 7, 30380 – 30384.
Anggita, L., Sihabuddin, M. A., & Hamandia, M. R. (2023). Persepsi Mahasiswa Terhadap Dakwah Habib  Jafar  Di  Channel  Youtube  Pemuda  Tersesat  (  Studi  Pada  Mahasiswa  Komunikasi Penyiaran Islam Angkatan 2017 Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang ). 0147, 3 – 6.
Anwar, K. (2023). Relevansi Nilai Tasawuf Sosial di Era Globalisasi Menurut Habib Husein Jafar.
09, 212 – 230.
Asfar, I. T. (2019). Analisis Naratif, Analisis Konten, dan Analisis Semiotik. Penelitian Kualitatif,
1 – 55.
Diana, Z. F. (2022). Domestikasi Media Sosial dalam Aktivitas Dakwah di Kalangan Milenial Social Media Domestication in Da ’ wah Activities among Millennials . 8(1), 1 – 18. Farihah, I. (2013). Media dakwah. AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, 1(2), 25 – 45. Fiardhi,  M.  H.  (2021).  Peran  Dakwahtainment  Akun  Channel  Youtube  Jeda  Nulis  Terhadap
Pemuda  Tersesat  Oleh  Habib  Husein  Ja’Far. Jurnal  Riset  Mahasiswa  Dakwah  Dan Komunikasi, 3(2), 76. https://doi.org/10.24014/jrmdk.v3i2.12891
Fiardi,  M.  H.  (2021).  Peran  Dakwahtaintmen  Akun  Channel  Youtube  Jeda  Nulis  Terhadap
Pemuda Tersesat Oleh Habib Husein Ja’far. Jurnal Riset Mahasiswa Dakwah Dan Komunikasi (JRMDK), 3(2), 76 – 85.
Fitriyani. (2023). Youtube Sebagai Strategi Dakwah Milenial. Jurnal Komunikasi Islam, 4(1), 71 – 86.
Fitriyani,  P.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Bagi  Generasi  Z.  Konferensi  Nasional  Ke-  7  Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah "Aisyiyah (APPPTMA), 307 – 314.
Hamdan,  &  Mahmuddin.  (2021).  Youtube  Sebagai  Media  Dakwah.  Palita:  Journal  of  Social Religion Research, 6(1), 2527 – 3752.
Kartika, R., & Suryadi, K. (2024). Nation and Character Building : The Narrative of Nationality in Habib  Ja ’ far  Al  Hadar ’ s  Dakwah  on  YouTube.  2024,  180 – 189. https://doi.org/10.18502/kss.v9i19.16493 Mahabi, B. (2023). Habib Husein Ja'far Alhadar's Da'wah Rhetoric Style on Youtube 4(1), 177 – 187. Mailinda, R. (2023). Moderasi Beragama Kaum Milenial : Studi Pemikiran Habib Husein Ja ’ far Al -Hadar. The Ushuluddin International Student Conference, 1(1).
Nuraeni, H. A., Zulkarnain, N. S., Azizah, M. N., & Rahma, D. (2023). Krisis Akhlak dan Sosial Manusia di Era Modern. 7, 29473 – 29477.
Pamungkas,  M.  I.  (2014).  Akhlak  Muslim :  Membangun  Karakter  Generasi  Muda.  Jurnal Pendidikan Universitas Garut, 8(1), 38 – 53.
Revi, M., Prajanto, H., & Kertamukti, R. (2023). Habib Husein Ja'far's Self Presentation Strategy in Ditigal Da'wah on Youtube. 7998.
Reza,  P.  (2023).  Strategi  Dakwah  Digital  Habib  Husein  Ja’far  Al -Hadar.  Jurnal  Ilmu  Sosial, Humaniora Dan Seni (JISHS), 1(2), 1 – 12.
Roja, A., Zaman, B., & Muqaddam, M. (2021). Habib Husein Jafar Al- Hadar ’ s Da ’ wa Content Commodifica - tion on Youtube ( The Piety Expression and New Discourse in Religiousness Contestation in the Contemporary Era ). 15(1), 1 – 11.
Romdlon, A. M., Fidiyanti, M., Fanani, A., & Rosyidi, Z. (2024). Studi Pragmastilistik Variasi Gaya Bahasa Judul Video Berkonten Dakwah Islam di YouTube. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam, 10(1), 12 – 22. https://doi.org/10.54471/dakwatuna.v10i1.2845
Rozali, Y. A. (2022). Penggunaan Analisis Konten Dan Analisis Tematik. Forum Ilmiah, 19, 68. Sosial, J. I., Jishs, S., No, V., Juni, J., & Pahlevi, R. (2023). Strategi Dakwah Digital Habib Husein
Ja ’ far Al - Hadar. 1(2), 141 – 152. Suhayib. (2016). Buku Studi Akhlak. Vu, X. (2023). International Journal of Current Science Research and Review Exploring the Impact of  Social  Media  on  Mental  Health  from  a  Psychological  Perspective :  A  Review  of  the Contemporary Literature. 06(10), 6542 – 6546. https://doi.org/10.47191/ijcsrr/V6-i10-05
Wahyudi, T. (2020). Strategi Pendidikan Akhlak. 3(2), 141 – 161.