## PENGEMBANGAN KOMPETENSI DOSEN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) DALAM MENGHADAPI ERA GLOBALISASI

## Syahrizal
Dosen Fakultas Tarbiyah STAIN Malikussaleh Lhokseumawe, Aceh Email: albireuni@yahoo.com
Abstrak: Dosen  PAI  yang  membekali  diri  dengan  kompetensi  pedagogik,  sosial, profesional,  akhlak,  emosional,  intelektual,  dan  keagamaan  atau  minimal  memiliki kecerdasan intelektual, kecerdasan sosial, kecerdasan emosional, kecerdasan moral,   dan kecerdasan  spiritual   akan  mampu  menghadapi  tantangan  era  globalisasi  yang  sedang bergulir. Era globalisasi, selain menjadi tantangan, juga menjadi peluang bagi dosen PAI untuk terus meningkatkan dan mengembangkan seluruh kompetensinya sehingga dapat menjalankan  tugas  keprofesionalannya  untuk  melahirkan output berkualitas  yang mampu bersaing dalam era global.
Kata Kunci: Kompetensi, Dosen PAI, era globalisasi
Abstract : Islamic education lecturer who has pedagogic, social, professional, moral, emotional,  intellectual,  and  religious  competence,  or  minimally  has  intellectual intelligence, social intelligence, emosional intelligence, moral intelligence, and spiritual intelligence    able  to  face  globalization  era  challenges.  Globalization  era  also  can  be opportunities  for Islamic education lecturer to increase and develop all his competences. In consequence  he can play his professional duty to produce qualified output  to compete in global era.
Keywords : Competence, Islamic Education Lecturer, Globalization Era

## Pendahuluan
Era globalisasi di Indonesia yang saat ini bersumber dari Barat terus memegang supremasi  dan  hegemoni  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  dunia,  di  antaranya  dalam aspek  ekonomi-politik  dan  sains-teknologi  (Azra,  2012:  41).  yang  ditandai  dengan perkembangan  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dapat  mempengaruhi segala  aspek  kehidupan  umat  manusia.  Azyumardi  Azra  (2012:  41)dalam  konteks Indonesia  mengatakan:  “Era  globalisasi,  dewasa  ini  dan  di  masa  yang  akan  datang, sedang  dan  terus  mempengaruhi  perkembangan  sosial  budaya  masyarakat  muslim Indonesia  umumnya,  atau  pendidikan  Islam  khususnya”.    Akibat  pengaruh  globalisasi juga, dunia terasa menjadi kecil dan transparan, kelompok kecil cenderung mendunia, terkenal dan melampaui batas-batas negara, ekonomi, politik, dan agama, serta segala sesuatu  yang  dilakukan  menjadi  lebih  mudah  dalam  waktu  singkat  (Syaifuddin,  2007: 230).
Pada  era  ini  dan  akan  datang,  semua  informasi  dapat  diketahui  dengan transparan dalam hitungan menit di seluruh dunia. Dan hal ini tidak bisa dielakkan dan dibendung oleh umat manusia. Artinya, mau atau tidak, suka atau tidak, seluruh umat manusia harus menghadapinya dengan berbagai tantangan, peluang, dan “… persaingan yang  makin  kompetitif,  baik  di  dalam  maupun  di  luar  negeri.  Sebab  globalisasi merupakan suatu fase di mana warga dunia bebas untuk memiliki, menikmati, bersaing dan menyaring berbagai hal kehidupan, mulai masalah ekonomi, informasi komunikasi sampai pada hal-hal sosial budaya” (Ma’arif, 2007: 6).
Arus globalisasi juga merambah dunia pendidikan Islam, khususnya pendidikan Islam  di  Indonesia,  baik  dari  segi  sarana  dan  fasilitas,  sistem  manajemen,  materi pelajaran, media, metode, guru/dosen, dan sebagainya. Dari segi dosen, khususnya dosen pendidikan agama Islam (PAI), pengaruh globalisasi terhadap dosen PAI tersebut juga tidak  bisa  dielakkan.  Seiring  dengan  arus  globalisasi  tersebut,  dosen  PAI  dituntut memiliki, meningkatkan, dan mengembangkan kompetensi yang optimal dalam rangka melahirkan  profil  lulusan  ( output )  yang  berkualitas  sehingga  mampu  bersaing  dan bersanding  dengan  lulusan  lembaga  lain  dalam  dunia  global.  Tapi  realitanya  tuntutan untuk  memiliki,  meningkatkan,  dan  mengembangkan  kompetensi  tersebut  masih diabaikan  dan  kurang  diperhatikan  oleh  dosen.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  di  antaranya karena  masih  adanya  dosen  yang  melaksanakan  proses  pendidikan  bukan  bidang keahlian  atau  kompetensinya  sehingga  menyebabkan  lulusan  ( output )  kurang berkualitas, tidak mampu bersaing dan bersanding dengan output lembaga pendidikan tinggi lainnya, dan sebagainya.
Pentingnya  dosen  PAI  mengembangkan  kompetensi  karena  dosen  PAI  adalah pendidik  yang  bertanggungjawab  terutama  terhadap  aspek  spiritual  dan  akhlak  anak didik (mahasiswa) di perguruan tinggi. Pada era globalisasi ini, aspek spiritual dan akhlak output pendidikan harus dijadikan prioritas utama karena kedua aspek tersebut mampu menjadi  filter  dalam  menghadapi  pengaruh  negatif  globalisasi.  Karena  pentingnya pengembangan kompetensi dosen PAI dalam era globalisasi, maka pertanyaan yang ingin dijawab  dalam  tulisan  ini  adalah  kompetensikompetensi  apa  saja  yang  harus dikembangkan  dosen  PAI  dalam  menghadapi  arus  globalisasi  dewasa  ini?  Dengan demikian,  tulisan  ini  bertujuan  mendeskripsikan  kompetensi-kompetensi  yang  harus dikembangkan dosen PAI dalam menghadapi arus globalisasi.

## Pengertian Kompetensi Dosen PAI

## 1. Kompetensi
Menurut  etimologis,  kata  “kompetensi”  menurut  John  M.  Echols  dan  Hassan Shadily berasal dari bahasa Inggris, competence , artinya “kecakapan, kemampuan,” atau dalam Oxford University competent , yang berarti having the ability, skill, knowledge, etc to  do  something  well .”  Maksudnya,  kompetensi  adalah  memiliki  kemampuan, keterampilan, dan sebagainya untuk melakukan sesuatu dengan baik. Dalam bahasa Arab kata “kompetensi” menurut Syauqy al-Said al-Syarify, Mu’jam Musthalahat al-‘Ulum al- Tarbiwiyah;  ‘Araby  –  Injilizy,  Injilizy  –  ‘Araby ,  AlThab’ah  al-Ula,  disebut  dengan kifayah dan kafaah menurut Munir Baalbaki dan Rohi Baalbaki, Al-Mawrid al-Waseet; Concise  Dictionary  English  –  Arabic,  Arabic  –  English ,  Thab’ah  al-Ula.  Kompetensi dalam  Kamus  Dwibahasa, Bahasa  Inggris  –  Bahasa  Malaysia juga  diartikan  sebagai “kelayakan, kemampuan, kesanggupan (untuk melakukan sesuatu).” Dengan demikian, secara  sederhana,  makna  kompetensi  menurut  etimologis  adalah  kecakapan  atau kemampuan untuk melakukan sesuatu dengan baik. Orang yang berkompetensi adalah orang yang memiliki kemampuan atau kesanggupan untuk melakukan sesuatu.
Sedangkan  menurut  terminologis,  kata  “kompetensi”  mempunyai  banyak pengertian yang dikemukakan oleh para ahli. Dari pengertian para ahli tersebut antara lain adalah sebagai berikut:
a. A.  Piet  Sahertian  dan  Ida  Aleida  Sahertian  (1990:  4)  mengartikan  kompetensi sebagai  kemampuan  melaksanakan  sesuatu  yang  diperoleh  melalui  pendidikan dan latihan.
b. Menurut  Amin  Haedari  (2010:  16)  kompetensi  adalah  pemilikan,  penguasaan keterampilan dan kemampuan yang dituntut oleh jabatan seseorang. Pengertian kompetensi  yang  dikemukakan  para  ahli  tersebut  mengandung  makna  sempit karena  kompetensi  hanya  didefinisikan  sebagai  sebatas  kemampuan  dan keterampilan  melaksanakan  sesuatu.  Maksudnya,  orang  yang  berkompetensi menurut  pengertian  di  atas  adalah  orang  yang  memiliki  kemampuan  dan keterampilan melakukan sesuatu.
Kemampuan  dan  keterampilan  itu  hanya  didapatkan  melalui  jalur pendidikan dan latihan sehingga dengan kemampuan dan keterampilan tersebut seseorang mampu melakukan tugasnya dengan profesional.
c. Dalam  pengertian  luas,  term  kompetensi  Menurut  W.  Robert  Houston  bahwa: “ competence  ordinarily  is  defined  as  adequacy  for  a  task  or  as  possessi  on  of require knowledge, skill, and abilities .” (Roestiyah NK, 1982: 12). Pengertian ini
menunjukkan bahwa seseorang yang bertugas dalam suatu profesi, perlu memiliki pengetahuan,  kemahiran,  dan  kemampuan  khusus  agar  dapat  menjalankan tugasnya dengan baik dan berhasil sesuai dengan tujuannya.
d. Mc  Ashan  mendefinisikan  kompetensi  sebagai  pengetahuan,  kemahiran,  dan kemampuan yang dikuasai oleh seseorang yang telah menjadi bagian dari dirinya, sehingga ia dapat melakukan perilaku-perilaku kognitif, afektif, dan psikomotor dengan  sebaik-baiknya  (Mulyasa,  2004:  151).  Pengertian  ini  memberi  kesan bahwa  kompetensi  merupakan  potensi  yang  dimiliki  seseorang  untuk mewujudkan aspek kognitif, afektif, dan psikomotor dengan baik.
e. Menurut Sofo, “ A competency is composed of skill, knowledge, and attitude, but it particular the consistent applications of those skill, knowledge, and attitude to the standard of performance required in employment” (Sofo, 1999: 123). Artinya, kompetensi  tidak  hanya  mengandung  pengetahuan,  sikap,  dan  kemahiran,  tapi yang paling penting adalah aplikasi daripada pengetahuan, sikap, dan kemahiran tersebut dalam pekerjaan.
Dari  pengertian  kompetensi  yang  diutarakan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa kompetensi adalah seperangkat kemampuan atau kecakapan yang meliputi pengetahuan (kognitif), sikap (afektif), dan kemahiran (psikomotorik) yang harus diaplikasikan dalam menjalankan tugas sesuai dengan tugas atau profesi yang dimilikinya. Singkatnya, orang yang berkompetensi adalah orang yang mampu mengaplikasikan kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotorik dalam menjalankan tugas keprofesionalannya.
Jika istilah kompetensi dikaitkan dengan dosen PAI,  maka akan memiliki makna yang  lebih  khusus  yaitu  kompetensi  yang  secara  khusus  dimiliki  dosen  PAI  dalam pendidikan. Dengan demikian dapat didefinisikan bahwa kompetensi dosen PAI adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai  oleh  dosen  PAI  dalam  melaksanakan  tugas  keprofesionalannya  ( Undang- undang    No.  14  Tahun    2005  tentang  Guru  dan  Dosen) .  Dalam  redaksi  yang  sama, kompetensi  dosen  PAI  diartikan  sebagai  “seperangkat  penguasaan  kemampuan  yang harus  ada  dalam  diri  pendidik  (dosen  PAI)  agar  dapat  mewujudkan  kinerjanya  secara tepat dan efektif” (Kunandar, 2007:55). Semua perangkat tersebut tidak hanya terbatas pada pemilikan dan penguasaan tapi juga mampu diaplikasikan oleh dosen PAI dalam menjalankan  tugas  keprofesionalannya.  Dengan  demikian  dosen  PAI  yang berkompetensi adalah dosen yang memiliki dan mengaplikasikan kemampuan terpadu yaitu  kemampuan  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor  dalam  menjalankan  kewajibannya dalam proses pendidikan.

## 2. Dosen
Dosen  adalah  pendidik  di  perguruan  tinggi.  Menurut  Ahmad  Tafsir  pendidik dalam  Islam  adalah  orang-orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan peserta didiknya dengan upaya mengembangkan seluruh potensi potensi peserta didik baik potensi efektif (rasa), kognitif maupun psikomotorik (Mujib dan Mudzakkir, 2014: 87).  Berdasarkan  makna  dosen  sebagai  pendidik  di  atas,  jelaslah  bahwa  dosen bertanggung  jawab  membentu  perkembangan  mahasiswa  selaku  peserta  didik  untuk mengembangkan segala potensi yang dimiliki mahasiswa baik dari segi kognitif, afektif maupun psikomotorik, sehingga tujuan pendidikan yang ditetapkan dapat tercapai.
Untuk  menjadi  dosen  yang  memiliki  kompetensi  yang  baik  dan  islami  dalam menghadapi era globalisasi, maka harus merujuk kepada cara mendidik Rasulullah saw, selaku pendidik yang dapat mencerdaskan umat. Eksistensi dan posisi Rasulullah saw. sebagai  sang educator (pendidik,  pengajar,  guru)  bagi  seluruh  manusia  telah  banyak diungkapkan di dalam Al-Qur’an dan hadits, anatara lain seperti firman Allah swt. yaitu:
َ وُه َٱ يِذ ل َ َيِفَ  ث ع ب ٱ َِ يِ م ُ أۡل َ ن َ َِهِتَٰ  يا ءَۡمِهۡي ل عَْاوُلۡت يَۡمُهۡنِ مَاٗلوُس ر ۦَ َُمُهُمِ ل عُي وَۡمِهيِ ك زُي و ٱ َ بَٰ  تِك ۡل ََ و ٱ َ ة مۡكِح ۡل َ َ ٖنيِب ُ مَٖلَٰ ل ضَيِف لَ ُلۡب قَنِمَْاوُنا كَنوَإِ
٢َ
َ
Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya  kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan  mereka  Kitab  dan  Hikmah  (As  Sunnah).  Dan  sesungguhnya  mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata (QS. Al-Jumu’ah [62]: 2)
Dalam  sebuah  hadits  diriwayatkan  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda: “ Sesungguhnya  Allah  tidak  mengutusku  sebagai  orang  yang  menyusahkan  dan merendahkan orang lain. Akan tetapi, allah mengutusku sebagai seorang pengajar dan memberi kemudahan (dalam hal apapun)” (HR. Imam Muslim).
Dari ayat Al-Qur’an dan hadits di  atas dapat dilihat  jelas bagai mana  eksistensi Rasulullah SAW sebagai pendidik yang harus dijadikan pedoman dan rujukan dosen PAI dalam  menghadapi  era  globalisasi.  Eksistensi  dan  posisi  Rasulullah  sebagai  sang edukator  (pendidik,  pengajar,  guru)  bagi  seluruh  umat  manusia  telah  banyak diungkapkan  dalam  beberapa  ayat  dalam  Al-Qur’an.  Sepanjang  sejarah,  kiranya  tidak pernah  satu  pengajar  pun  yang  kesuksesannya  dapat  menandingi  kesuksesan  yang pernah  dicetak  Rasulullah  dalam  menciptakan  generasi  yang  berpendidikan.  Melalui
pengajaran  dan  pendidikan  yang  beliau  praktekkan,  kemudian  lahirlah  generasi  para sahabat dan tabi’in. Dengan keseriusan dan sikap terpuji beliau dalam dunia pendidikan, tentunya tidak mengherankan jika dalam waktu yang singkat Rasulullah mampu meraih kesuksesan yang gemilang dalam mendidik dan mengajar umat manusia.
Menurut  Al-Rasyidin  (2012:  138)  eksistensi  dan  posisi  Rasulullah  saw.  sebagai sang educator (pendidik,  pengajar,  guru)  sesuai  dengan  falsafah  pendidikan  Islam, karena sesuai dengan esesnsi pendidik yang ada di dalam Al-Qur’an tugas para nabi dan Rasul (termasuk Rasulullah; Nabi Muhammad saw.) pada dasarnya adalah:
1) membacakan ayat-ayat Allah (salah satu tugas rasulullah adalah tabligh ),
2) men takziyah atau mensucikan diri manusia (beriman kepada Allah), 3) men ta’lim atau mendidikkan al-Kitab dan al-Hikmah ke dalam diri manusia  4) men ta’lim atau mendidik kepada manusia hal-hal yang belum diketahui.
Jadi  berdasrkan  uraian  di  atas  maka  dosen  sebagai  pendidik  dalam  perspektif pendidikan  Islam  adalah  bertugas  sebagai tabligh yaitu  menyampaikan  dan mengarahkan  mahasiswa  ke  arah  yang  baik  dan  tepat  serta  memberikan  informasi pengetahuan  yang  mahasiswa  belum  mengetahui  pengetahuan  itu  dan  mahasiswa memang sangat membutuhkan pengetahuan tersebut.

## 3. Pendidikan Agama Islam ( PAI )
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan melalui ajaran-ajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam itu  sebagai  suatu  pandangan  hidupnya  demi  keselamatan  dan  kesejahteraan  hidup  di dunia maupun di akhirat kelak (Daradjat, 2012: 86).
Pendidikan  Islam  dalam  pengertian  yang  umum  adalah  “pendidikan  yang berlandaskan al-Islam”, atau sering juga disebut sebagai pendidikan yang berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah Nabi saw (Siddik, 2006: 14). Konferensi Internasional Pendidikan Islam  pertama  yang  diselenggarakan  oleh  Universitas  King  Abdul  Aziz,  Jeddah  pada tahun  1977,  belum  berhasil  membuat  rumusan  yang  jelas  tentang  defenisi  pendidikan menurut Islam. Para peserta hanya membuat kesimpulan bahwa pengertian pendidikan menurut Islam adalah keseluruhan pengertian yang terkandung di dalam istilah ta’lim, tarbiyah dan takdib (Q-Anees dan Hambali, 2008: 23-24).
Secara umum, jika ditelaah, setidaknya ada tiga terma yang digunakan al-Qur’an dan Hadits berkaitan dengan konsep dasar pendidikan dalam Islam. Ketiga konsep itu adalah tarbiyah, ta’lim dan ta’dib. Meskipun sering diterjemahkan dalam arti yang sama,
yakni pendidikan bahkan terkadang pengajaran, namun ketiga terma ini pada dasarnya memiliki  tekanan  makna  yang  berbeda  (Al-Rasyidin,  2008:  107).  Berikut  ini  akan dijelaskan mengenai terma-terma di atas sebagai berikut:

## 1.  Makna Tarbiyah
Terma tarbiyah berasal  dari  kata rabb ( ر ب )  yang  menurut  Anis  bermakna tumbuh  dan  berkembang.  Pengertian  ini  juga  diberikan  oleh  al-Qurthubiy  yang menyatakan  bahwa  pengertian  dasar  kata rabb menunjukkan  makna  tumbuh, berkembang,  memelihara,  merawat,  mengatur,  dan  menjaga  kelestarian  atau eksistensinya  (Al-Rasyidin,  2008:  107-108).  Dengan  demikian,  secara  populer  istilah tarbiyah digunakan  untuk  menyatakan  usaha  pendidikan  dalam  menumbuh kembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  makhluk  yang  beragama  dan berbudaya (Siddik, 2006: 17). Kata Tarbiyah ini banyak digunakan untuk melambangkan proses  pendidikan  Islam.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  pemilihan  nama  untuk  fakultas  di berbagai  perguruan  Islam  seperti,  STAIN,  IAIN  maupun  UIN.  Hal  ini  menunjukkan bahwa pemilihan kata ini sudah melekat di berbagai lembaga pendidikan Islam.

## 2.  Makna Ta’lim
Akar  kata ta’lim adalah alima ( عل م ).  Menurut  Ibn  al-Manzhur,  kata  ini  bisa memiliki beberapa arti, seperti mengetahui atau mengenal, mengetahui atau merasa, dan memberi  kabar  kepadanya  (Al-Rasyidin,  2008:  110).  Istilah ta’lim ini  digunakan  sejak priode awal pendidikan Islam. Abd al-Fatah Jalal, seorang ahli pendidikan dari Mesir, lebih cenderung menggunakan istilah ta’lim untuk menyatakan pengertian pendidikan dalam  Islam,  daripada    menggunakan  Istilah al-tarbiyah dan al-ta’dib. Hal  ini disebabkan manusia pertama yang mendapat pendidikan dan pengajaran langsung dari allah swt. adalah Adam as (Siddik, 2006: 17).
Menurut Atabik Ali A. Mahdlor, kata ta’lim sepadan kata darrasa , terambil dari ‘allamayu’alliu, ta’liman . Yang secara bahasa berarti mengajar atau mendidik. Menurut M.  Rasyid  Ridha ta’lim adalah  proses  transmisi  ilmu  pengetahuan  pada  jiwa  individu tanpa batasan dan ketentuan tertentu (Al-Rasyidin, 2008: 110). Pada pemilihan kata ini untuk  pendidikan  Islam  lebih  cenderung  kepada  mengajar  atau  transfer  ilmu pengetahuan dari pendidik ke paeserta didik atau dari dosen kepada mahasiswa.

## 3.  Makna Ta’dib
Menurut Ibn al-Manzhur, arti asal kata addaba adalah al-dua’ ( لا دعاء ) yang berarti undangan. Kata ini kemudian digunakan dalam arti undangan kepada suatu perjamuan (AlRasyidin, 2008: 113). Menurut al-Attas, istilah yang paling tepat untuk menunjukkan pendidikan Islam adalah al-ta’dib. Konsep ini berdasarkan hadits nabi, yaitu:
Artinya: “Tuhan telah mendidikku, maka ia sempurnakan pendidikanku”.
Kata addaba dalam  hadits  di  atas  dimaknai  al-Attas  sebagai  “mendidik”. Selanjutnya ia mengemukakan, bahwa hadits tersebut bisa dimaknai kepada “Tuhanku telah  membuatku  mengenali  dan  mengakui  dengan  adab  yang  dilakukan  secara berangsur-angsur  ditanamkan-Nya  ke  dalam  diriku,  dia  telah  membuat  pendidikanku yang paling baik”. Pendidikan dalam kerangka makna ta’dib meliputi “pengenalan” dan “aktualisasi”. Ta’dib tidak  sekedar  proses  transfer  ilmu  ( ta’lim ),  tetapi  juga pengaktualisasinya dalam bukti (Q-Anees dan Hambali, 2008: 23-24).
Pada  pemilihan  term ta’dib ini  lebih  cenderung  kepada  pendidikan  Islam  yang bercorak  kepada  perbaikan  budi  pekerti  atau  akhlak.  Hal  ini  dianggap  penting  karena adab merupakan unsur pokok yang harus dirubah oleh mahasiswa dari akhlak yang buruk menjadi  akhlak  yang  baik.  Oleh  sebab  itu,  dalam  proses  pendidikan  Islam,  dosen memiliki peranan yang tinggi untuk mengarahkan mahasiswa kepada adab, akhlak dan budi  pekerti  yang  baik,  sehingga  tujuan  dasar  pendidikan  Islam  dapat  tercapai  sesuai dengan yang diharapkan.

## Pengembangan Kompetensi Dosen PAI dalam Menghadapi Arus Globalisasi
Untuk  mengoptimalkan  kinerja  dosen  PAI  dalam  menghadapi  arus  globalisasi, dosen  harus  memiliki  kinerja  yang  baik.  Kinerja  merupakan  suatu  kegiatan  yang dilakukan untuk melaksanakan, menyelesaikan tugas dan tanggung jawab sesuai dengan harapan  dan  tujuan  yang  telah  ditetapkan  (Supardi,  2013:  45).  Mangkunegara,  A.A. Anwar Prabu, (2001:  67) mengatakan bahwa kinerja adalah  hasil  kerja secara kualitas dan kuantitas yang dicapai oleh seorang pegawai dalam melaksanakan tugasnya sesuai dengan  tanggung  jawab  yang  diberikan  kepadanya.  Tinggi  rendahnya  kinerja  pekerja berkaitan  erat  dengan  sistem  pemberian  penghargaan  yang  diterapkan  oleh lembaga/organisasi  tempat  mereka  bekerja.  Pemberian  penghargaan  yang  tidak  tepat dapat  berpengaruh  terhadap  peningkatan  kinerja  seseorang.  Oleh  sebab  itu,  untuk meningkatkan dan mengoptimalkan kinerja dosen PAI dalam menghadapi era globalisasi perlu kompetensi istimewa dari aspek dosesn selaku pendidik bagi mahasiswa.
Dalam Peraturan Perundangan Pendidikan Nasional telah dirumuskan 4 macam kompetensi  dosen/guru,  termasuk  dosen/guru  PAI,  yaitu  kompetensi  pedagogik, kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi  profesional  ( UU  No.  14 Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  Pasal  10 ayat  (1) dan Penjelasan  Peraturan Pemerintah    No.  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan) .  Kompetensi
kepribadian  (personal)  dosen,  termasuk  dosen  PAI  tersebut  perlu  dikembangkan  lagi menjadi  kompetensi  akhlak,  kompetensi  emosional,  kompetensi  intelektual,  dan kompetensi keagamaan. Dengan demikian, kompetensi-kompetensi yang harus dimiliki dosen  PAI  dalam  menghadapi  era  globalisasi  mencakup  kompetensi  pedagogik, kompetensi sosial, kompetensi profesional,  kompetensi akhlak, kompetensi emosional, kompetensi intelektual, dan kompetensi keagamaan.

## 1.  Kompetensi Pedagogik
Kompetensi  pedagogik  merupakan  kompetensi  yang  berkaitan    dengan pedagogik (ilmu mendidik), yang pembahasannya berkaitan dengan kemampuan dalam mengasuh  dan  membesarkan  seorang  anak  didik  (Nata,  2003:  142).  Ada  juga  yang mengartikan  bahwa  kompetensi  pedagogik  adalah  kemampuan  dalam  melaksanakan pengajaran (Poerbakawaca dan Harahap, 1981: 254). Kompetensi pedagogik mengarah kepada  kemungkinan  pengembangan  potensi  dasar  yang  ada  pada  setiap  anak didik/mahasiswa  sebagai  makhluk  individual,  sosial,  dan  moral  (Direktorat  Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Dasar-dasar Pendidikan ). Untuk lebih jelasnya, maka kompetensi pedagogik  dosen adalah kemampuan dosen yang berhubungan dengan pengelolaan pembelajaran dapat dilihat Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan  Dosen yang mencakup kemampuan desain dan melaksanakan proses belajar mengajar, serta kemampuan mengevaluasi.
Menurut  E.  Mulyasa  (2007:  75)  kompetensi  pedagogik  guru/dosen  sekurang- kurangnya mencakup hal-hal sebagai berikut:
1. Pemahaman wawasan/landasan pendidikan
2. Pemahaman terhadap anak didik
3. Pengembangan kurikulum/ silabus
4. Perancangan pembelajaran
5. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogik
6. Pemanfaatan teknologi pembelajaran
7. Evaluasi hasil belajar
8. Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai keupayaan yang dimilikinya.
Poin-poin  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  umum  dosen  PAI  sebagai pendidik  harus  menguasai  4  hal  berkaitan  dengan  kompetensi  pedagogik,  yaitu; penguasaan  ilmu  pendidikan,  pemahaman  tentang  kurikulum,  penguasaan  teknik evaluasi, dan pengaplikasian teknologi dalam pembelajaran.

## 2.  Kompetensi Sosial
Kompetensi  sosial  adalah    kemampuan  yang  diperlukan  oleh  seseorang  agar berhasil  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain  (Surya,  2003:138)  atau    kemampuan beradaptasi  dengan  tuntutan  kerja  dan  lingkungan  sekitar  (Sukmadinata,  1999:  192), atau juga kemampuan yang berkaitan dengan kepeduliannya terhadap masalah-masalah sosial  (Mujib  dan  Mudzakkir,  2014:  96).  Dengan  demikian  dapat  diartikan  bahwa kompetensi sosial dosen adalah kemampuan dosen dalam berhubungan, berkomunikasi, dan  berinteraksi  dengan  mahasiswa,  sesama  dosen,  aparatur  perguruan  tinggi,  orang tua/wali  mahasiswa,  dan  masyarakat  dengan  baik  dan  harmonis.  Senada  dengan pengertian  ini,  UU  Guru  dan  Dosen  menyebutkan  bahwa  kompetensi  sosial  adalah kemampuan dosen/guru untuk berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan efesien dengan  peserta  didik/  mahasiswa,  sesama  dosen,  orang  tua/  wali  mahasiswa,  dan masyarakat sekitar.
Di  antara  kompetensi  sosial  dosen  berdasrkan Permendiknas  No.  16/2007 tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru adalah:
(1) Bersikap inklusif
(2) Berlaku  adil,  serta  tidak  diskriminatif  karena  pertimbangan  jenis  kelamin, agama,  ras,  kondisi  fisik,  latar  belakang  keluarga,  dan  status  sosial  ekonomi mahasiswa
(3) Berkomunikasi  secara  berkesan,  empatik,  dan  santun  dengan  sesama  dosen, staf edukatif, orang tua, dan masyarakat
(4) Beradaptasi  di  tempat  bertugas  di  seluruh  wilayah  Republik  Indonesia  yang memiliki multikultural
(5) Berkomunikasi dengan komunitas profesi sendiri dan profesi lain secara lisan dan tulisan atau bentuk lain.
(6) Lebih mementingkan urusan mahasiswa daripada urusan pribadi
(8) Menjalin hubungan baik dengan mahasiswa.
(9) Membantu menyelesaikan permasalahan akademik mahasiswa Kompetensi  sosial  dosen  di  atas  menunjukkan  peran  dosen  sebagai  makhluk sosial  dalam  interaksinya  dengan  pihak  lain.  Kompetensi  ini  dapat  dikatakan  sebagai kecerdasan sosial yang harus ada (dimiliki) oleh semua dosen PAI. Selain itu kecerdasan tersebut juga menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi keberhasilan dosen PAI.

## 3.  Kompetensi Profesional
Kompetensi  profesional  adalah  kemampuan  yang  berkaitan  dengan keprofesionalan dalam melakukan sesuatu. Dengan demikian, kompetensi professional
dosen  adalah  kemampuan  dosen  yang  berkaitan  dengan  keprofesionalannya  dalam melaksanakan kewajiban mendidik (Muhaimin, 2005:36) atau kemampuan dosen dalam penguasaan  akademik  yang  diajarkan  serta  kemampuan  mengajarkannya  (Arikunto, 1990: 238),  atau  disebutkan dalam Penjelasan UU No.14 tahun 2005 pasal 10 ayat 1 kemampuan dosen dalam penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam.
Kata profesional terkadang sering kita dengar dalam berbagai macam bentuk kata yang  berbeda-beda,  tetapi  tetap  tidak  terlepas  dari  kata  profesi.  Apabila  terjadi penambahan  pada  kata  profesi  maka  akan  terjadi  perubahan-perubahan  makna sekalipun masih menggunakan kata profesi. Adapun menurut Fachruddin Saudagar dan Ali Idrus, (2011: 5-6) kata-kata yang masih menggunakan kata profesi, yaitu:
1. Profesional  adalah  orang  yang  menyandang  suatu  profesi  dalam pekerjaannya.
2. Profesionalisme  adalah  kondisi,  arah  nilai  tujuan,  dan  kualitas  suatu keahlian  dan  kewenangan  yang  berkaitan  dengan  mata  pencaharian seseorang.
3. Profesionalitas adalah sikap seseorang profesional yang menjunjung tinggi kemempuan  profesinya,  ia  akan  bekerja  dan  mengerjakan  sesuatu  sesuai bidangnya.
4. Profesionalisasi  dapat  dilihat  dalam  pengertian;  1)  sebagai  suatu  proses belajar  sepanjang  hayat,  dan  2)  sebagai  faktor  yang  mempengaruhi pengakuan jabatan profesi (misalnya LPTK, mutu dan lain-lain).
Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  yang  berkaitan  dengan penguasaan materi pembelajaran bidang studi secara luas dan mendalam yang mencakup penguasaan  substansi  keilmuan  yang  menaungi  materi  kurikulum  tersebut,  serta menambah wawasan keilmuan sebagai guru. Indikator esensial dari kompetensi menurut Mukhtar,  (2003:  79)  meliputi  :  (1)  memahami  materi  ajar  yang  ada  dalam  kurikulum sekolah, (2)  memahami struktur, konsep, dan metode keilmuan yang koheren dengan materi  ajar,  (3)  memahami  hubungan  konsep  antar  mata  pelajaran  terkait,  dan  (4) menerapkan  konsep-konsep  keilmuan  dalam  kehidupan  seharihari.  Menurut  Mukhtar profesional adalah seseorang yang memiliki seperangkat pengetahuan atau keahlian yang khas dari profesinya. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan seperti dikutip oleh Nana Syaodih  Sukmadinata  (1999:  192)  telah  merumuskan  kemampuan  profesional  guru termasuk juga dosen, yang mencakup:
(1) Penguasaan  materi  pelajaran,  meliputi  bahan  yang  akan  diajarkan  dan  dasar keilmuan dari bahan pelajaran tersebut
(2) Penguasaan asas dan wawasan edukatif dan keguruan, dan
(3) Penguasaan proses kependidikan, kenegaraan dan pembelajaran mahasiswa.
Menurut Nana Syaodih Sukmadinata (1999: 192) bila kemampuan profesional ini dirincikan lagi akan melahirkan 10 kemampuan dasar bagi seorang guru/dosen atau bisa dikenal dengan 10 kompetensi guru/dosen, yaitu:
(1)Menguasai kandungan pelajaran
(2) Menguruskan program belajar – mengajar
(3) Pengelolaan kelas
(4) Pemanfaatan media pengajaran
(5) Menguasai asas-asas kependidikan
(6) Mengelola interaksi belajar mengajar
(7) Menilai prestasi siswa untuk kepentingan pengajaran
(8) Mengetahui fungsi dan program bimbingan dan penyuluhan
(9) Mengetahui dan menyelenggarakan administrasi akademik,
(10) Memahami  prinsip-prinsip  dan  menafsirkan  hasil  penelitian  pendidikan guna keperluan pengajaran.

## 4.  Kompetensi Akhlak
Kompetensi  akhlak  dosen  adalah  kemampuan  dosen  yang  berkaitan  dengan akhlak mulia yang ditampilkan dalam tingkah laku dan tindakan, terutama dalam proses pendidikan.
Kompetensi  akhlak  yang  harus  dimiliki  oleh  dosen  PAI  di  antaranya mencakup:  (1)  Kasih  sayang  dan  berlaku  lembut  kepada  anak didik/mahasiswa.
(2) Tidak membebani mahasiswa dengan suatu di luar kemampuan mereka.
(3) Tekun/rajin
(4) Tanggung jawab
(5) Sopan santun
(6) Menghargai mahasiswa
(7) Berlaku ramah
(8) Menanamkan/mendidik akhlak terpuji kepada mahasiswa
(9) Menjauhkan diri dari akhlak tercela
(10) Bijaksana
(11) Menjadi qudwah hasanah bagi mahasiswa
Kompetensi moral ini harus lebih diutamakan dari kompetensi-kompetensi lain karena  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  dosen  itu  sendiri  dan  mahasiswa.  Bila
kompetensi  ini  kurang  diperhatikan,  maka  akan  menghasilkan  lulusan  yang  kurang moral.  Moral  atau  “akhlak  yang  rendah  it  uakan  sangat  berbahaya  bagi  kehidupan bersama,  dapat  menghancurkan  sendi-sendi  kehidupan  bersama  bahkan  dapat menghancurkan negara bahkan dunia (Tafsir, 2006: 206). Dengan demikian, pendidik, dalam hal ini dosen PAI termasuk orang yang bertanggung jawab terhadap moral/akhlak lulusan lembaga pendidikan tinggi.

## 5.  Kompetensi Emosional
Kompetensi  atau  kecerdasan  emosional  menurut  Salovey  dan  Mayer sebagaimana dikutip Aprilia Fajar Pertiwi, dkk adalah kemampuan mengenali emosi diri sendiri, mengelola dan mengekspresikan emosi diri sendiri dengan tepat, memotivasi diri sendiri, mengenali orang lain, dan membina hubungan dengan orang lain (Pertiwi, dkk, 1997: 16). Jadi kompetensi emosional dosen dapat diartikan sebagai kemampuan dosen dalam  mengenali,  mengelola,  mengekspresikan  emosi  diri  sendiri  dengan  baik, mengenali dan membina hubungan dengan orang lain. Di antara indikator kompetensi emosional dosen PAI ini adalah:
(1) Mampu menahan dan mengelola emosi dalam menghadapi segala persoalan
(2) Memahami perasaan mahasiswa
(3) Mempedulikan mahasiswa
(4) Membantu mahasiswa
(5) Melayani mahasiswa dengan baik
(6) Percaya diri
(7) Mampu beradaptasi dengan segala tempat dan situasi
(8) Sabar
(9) Memaafkan mahasiswa kalau melakukan kesalahan
(10) Memiliki rasa kasih sayang yang besar kepada mahasiswa
Kompetensi  emosional,  atau  yang  disebut  dengan  kecerdasan  emosional    juga menjadi salah satu faktor penting keberhasilan dosen PAI. Selain poin-poin di atas, dosen PAI  yang  memiliki  kecerdasan  emosional  berarti  memiliki  kemampuan  menggunakan emosi dengan sangat baik, menggunakan dorongan-dorongan emosi untuk memotivasi diri  sendiri  dan  bertahan  terhadap  prustasi,  mengendalikan  dorongan  hati,  dan  tidak melebih-lebihkan  kesenangan,  mengatur  suasana  hati  dan  menjaga  agar  beban  stres tidak melumpuhkan kemampuan berpikir, berempati, dan berdoa (Goleman, 2005: 45). Dengan kompetensi emosional ini, dosen PAI akan mudah bergaul, tidak mudah emosi, gelisah, bertindak bijaksana, adil dalam bertindak, dapat dipercaya, selalu nyaman dan ceria, berperasaan yang wajar, dan sebagainya.

## 6.  Kompetensi Intelektual
Kompetensi intelektual dosen adalah kemampuan dosen dalam mempergunakan seluruh perangkat pengetahuan untuk berpikir, menyelesaikan masalah yang dihadapi dengan  baik  dan  cepat.    Menurut  M.  Lyle  Spencer  &  M.  Signe  Spencer,  (1993:  35) termasuk ke dalam kompetensi intelektual dosen PAI ini adalah:
(1) Mampu menemukan dan menyelesaikan masalah dengan cepat.
(2) Kemampuan berusaha mencapai kinerja terbaik dengan cara yang baik.
(3) Keinginan mengetahui hal-hal yang baru.
(4) Meningkatkan kemampuan secara kontinyu.
(5) Kemampuan memperbaiki dan mengembangkan diri.
(6) Mampu berkomunikasi dengan baik secara lisan dan tulisan.
(7) Kreatif dan inovatif
Kompetensi  ini  disebut  juga  dengan  kecerdasan  intelektual.  Menurut kesepakatan ahli psikologi,  seperti Goleman (1999) faktor kecerdasan intelektual hanya menyumbang  20  %  dalam  faktor-faktor  keberhasilan.  Sementara  80%  lagi  ditentukan oleh kecerdasan-kecerdasa lain.

## 7.  Kompetensi Keagamaan
Kompetensi  keagamaan    dosen  adalah  kompetensi  yang  berhubungan  dengan komitmen  keagamaan  dalam  bentuk  pengamalan  perintah  agama  dalam  kehidupan. Kompetensi keagamaan guru ini di antaranya:
(1) Islam
(2) Beriman
(3) Bertaqwa
(4) Ikhlas
(5) Menegakkan amar ma’ruf nahi munkar
(6) Memperkenalkan keagungan dan kebesaran Allah SWT
(7) Taat menjalankan perintah agama
(8) Bangga sebagai pendidik muslim
(9) Selalu berdoa dan bertawakkal kepada Allah SWT
(10) Berzikir kepada AllahSWT
(11) Berpegang teguh kepada al-Qur’an dan hadits sebagai sumber utama ajaran Islam. Kompetensi  dosen  PAI  ini  juga  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  kualitas lulusan. Karena dengan kompetensi dosen PAI tersebut akan melahirkan lulusan yang kuat iman. Lulusan yang kuat iman akan mudah menghadapi kehidupan dan pengaruh
era  global.  Dosen  PAI  yang  menguasai  kompetensi  ini  berarti  dosen  PAI  tersebut memiliki kecerdasan spiritual.
Ketujuh  kompetensi  di  atas  harus  dapat  diaplikasikan  oleh  dosen  PAI  secara maksimal agar mampu menghadapi tantangan pada era ini. Minimal ada tiga tantangan besar  pada  era  globalisasi  yang  sedang  bergulir  ini,  yaitu:  1).  Dunia  pendidikan, khususnya  pendidikan  Islam  dituntut  untuk  dapat  mempertahankan  hasil-hasil pembangunan  pendidikan  yang  telah  dicapai,  2).  Dunia  pendidikan  dituntut  untuk mempersiapkan sumber daya manusia yang kompeten agar mampu bersaing dalam pasar kerja global, dan 3). Sistem pendidikan nasional dituntut untuk melakukan  perubahan dan penyesuaian sehingga dapat mewujudkan proses pendidikan yang lebih demokratis, memperhatikan  keberagaman  kebutuhan/keadaan  daerah  dan  peserta  didik,  serta mendorong peningkatan partisipasi masyarakat ( Undang-undang No. 25 Tahun 2000 tentang Program Pembangunan Nasional (Propenas) Tahun 2000-2 004: 165).
Tantangan-tantangan  tersebut  menghendaki  dosen  PAI  untuk  terus meningkatkan kompetensi, terutama sekali dalam proses pendidikan dan pengajaran di perguruan  tinggi.    Dosen  PAI  yang  tidak  mau  meningkatkan  kompetensi  dan menyesuaikan  diri  dengan  kemajuan  zaman,  akan  tertinggal,  dan  tidak  mungkin melahirkan output yang berkompetensi sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan zaman.

## Penutup
Dari  uraian  terdahulu  dapat  disimpulkan  bahwa  dosen  PAI  dimana  saja melaksanakan pendidikan dan pengajaran dituntut meningkatkan dan mengembangkan kompetensi agar sesuai dengan tuntutan masa, apalagi pada era globalisasi yang sedang berlangsung  saat  ini.  Kompetensi-kompetensi  dosen  PAI  yang  dikembangkan  dalam menghadapi era globalisasi mencakup kompetensi pedagogik, sosial, profesional, akhlak, emosional,  intelektual,  dan  keagamaan.  Kompetensi-kompetensi  tersebut  harus diaplikasikan  secara  optimal  oleh  dosen  PAI  agar  pelaksanaan  pendidikan  dan pengajaran berkualitas sehingga output yang dilahirkan berkualitas dan mampu bersaing dalam dunia global.
Kompetensi-kompetensi  dosen  PAI  tersebut  disebut  juga  dengan  kecerdasan- kecerdasan  yang  harus  dimiliki  dosen  PAI,  yang  antara  lain  mencakup  kecerdasan intelektual, kecerdasan sosial, kecerdasan emosional, kecerdasan moral,   dan kecerdasan spiritual. Dosen PAI yang mampu menghadapi tantangan  era globalisasi  adalah dosen PAI  yang  minimal  memiliki  kompetensi-kompetensi  atau  kecerdasan-kecerdasan tersebut.

## Daftar Pustaka
Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah,  40  Metode  Pendidikan  dan  Pengajaran  Rasulullah40 Ghuddah, Abdul Fattah Abu. Ar-Rosul Al-Mu’allim wa Asalibuhu fil Ta’lim, terj.
Mochtar Zoerni, 40 Metode Pendidikan dan Pengajaran Rasulullah. Bandung: Irsyad Baitus Salam, cet. 4, 2012.
Al-Rasyidin, Falsafah  Pendidikan  Islami:  Membangun  Kerangka  Ontologi, Epistimologi,  dan  aksiologi  Praktik  Pendidikan. Bandung:  Citapustaka  Media Perintis, cet.3,  2012.
Al-Syarify,  Syauqy  al-Said. Mu’jam  Musthalahat  al-‘Ulum  al-Tarbiwiyah;  ‘Araby  – Injilizy, Injilizy – ‘Araby , Al-Thab’ah al-Ula. Riyadh: Maktabah al-Abikan, 2000. Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan Milenium III , Editor Idris Thaha, Edisi Pertama, Cetakan ke-I. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.
Baalbaki, Munir dan Baalbaki, Rohi. Al-Mawrid al-Waseet; Concise Dictionary English – Arabic, Arabic – English , Thab’ah al-Ula. Dar al-Ilm Lilmalayin, 1997.
Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam. Dasar-dasar  Pendidikan , Cet. KeV. Jakarta: Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1998/1999. Daniel  Goleman, Emotional  Intelligence ,  terj.  T.  Harmaya.  Jakarta:  Gramedia, 2005.
--------. Working With Emotional Intelligence . New York: Bantam Book, 1999. Daradjat,  Zakiyah. et.al.,  Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Bumi  Aksara,  cet.10, 2012.
Haedari, Amin (Ed.). Kompetensi Guru Sains di Madrasah , Cetakan I. Jakarta: Puslitbang
Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama Ri, 2010.
Kamus Dwibahasa. Bahasa Inggris – Bahasa Malaysia , Cetakan Kesebelas. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, 1996.
Kunandar. Guru Profesional; Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan dan Sukses dalam Sertifikasi Guru .  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2007.
Lyle  Spencer,  M.  &  Signe  Spencer,  M. Competence  Work:  Model  for  Superior Performance .
John Wiley and Sons, Inc. 1993.
M. Echols, John dan  Shadily,  Hassan. Kamus Inggris Indonesia , Cetakan XXV. Jakarta:
Gramedia Pustaka, 2003.
Ma’arif, Syamsul. Revitalisasi Pendidikan Islam , Edisi Pertama, Cetakan Pertama. Yogyakarta:
Graha Ilmu, 2007.
Mangkunegara,  A.A.  Anwar  Prabu, Manajemen  sumber  daya  manusia perusahaan , Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2001.
Muhaimin. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah,
Perguruan Tinggi , Ed. I. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005.
Mujib, Abdul dan Jusuf Mudzakkir. Ilmu Pendidikan Islam , Edisi Pertama, Cetakan Ke- 4 . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014.
Mulyasa, E. Kurikulum Berbasis Kompetensi; Konsep, Karakteristik, dan Implementasi,
Cetakan keenam. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Mukhtar, Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta:  Misaka Galiza, 2003.
Nata,  Abuddin. Manajemen  Pendidikan ,  Edisi  ke-1.  Jakarta:  Prenada  Media, 2003.
NK, Roestiyah. Masalah-masalah Ilmu Keguruan. Jakarta: Bina Aksara, 1982. Oxford  University. Oxford  Learner’s  Pocket  Dictionary ,  New  Edition.  UK:  Oxford University Press, 2003.
Penjelasan Peraturan Pemerintah  No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.
Permendiknas  No.  16/2007  tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  dan Kompetensi Guru.
Pertiwi,  Aprilia  Fajar,  dkk. Mengembangkan  Kecerdasan  Emosi ,  Seri  Ayahbunda. Jakarta: Yayasan Aspirasi Pemuda, 1997.
Piet  Sahertian,  A.  dan  Aleida  Sahertian,  Ida. Supervisi  Pendidikan  dalam  Rangka Program Inservice Education . Jakarta: Rineka Cipta, 1990.
Poerbakawaca  dan  Harahap. Ensiklopedi  Pendidikan .  Jakarta:  Gunung  Agung,
1981.
Q-Anees,  Bambang.  dan  Adang  Hambali, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an. Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008.
Saudagar,  Fachruddin  dan  Ali  Idrus, Pengembangan  Profesionalitas  Guru, Jakarta:
Gaung Persada Press, 2011.
Siddik,  Dja’far. Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam. Bandung:  Citapustaka  Media, 2006.
Sofo, Francesco. Human Resource Development; Perspective, Roles and Practice Choise .
Business and Professional Publishing, Warriewood, NWS, 1999.
Standar Kompetensi Sertifikasi Guru , Cet. ke-1. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007.
Suharsimi Arikunto. Manajemen Pengajaran Manusiawi . Jakarta: Rineka Cipta, 1990.
Supardi, Kinerja Guru, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2013.
Surya, Muhammad. Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran . Bandung: Yayasan Bakti Winaya, 2003.
Syaifuddin, Muhammad. “Pengaruh Berbagai Sistem Terhadap Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,”  dalam  Muhmidayeli  et. al. Membangun Paradigma Pendidikan Islam ,  Cetakan  Pertama.  Pekan  Baru:  Program  Pascasarjana  UIN  Suska  Riau, 2007.
Syaodih Sukmadinata, Nana. Pengembangan Kurikulum; Teori dan Praktek , Cet. ke-2. Bandung: Remaja Rosdakarya, 1999.
Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Pendidikan  Islami;  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia , cetakan pertama. Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2006.
Undang-undang  No.  25  Tahun  2000  tentang  Program  Pembangunan  Nasional (Propenas) Tahun 2000-2 004. Jakarta: Sinar Grafika, 2001.
UU No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Pasal 10 ayat (1)