## METODE DAKWAH UNTUK LANSIA

## Santa Rusmalita

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  kecendrungan  muslimah  yang  berusia  lanjut  yang berusaha    untuk  mendekatkan  diri  pada  agama  dan  menemukan  kembali  identaitas  dan kepercayaan  diri  mereka  sebagai  manusia.  Sehingga  perlu  dibuat  metode  dan  program yang  sesuai  dengan  usia  mereka.  Penelitian  ini  bertujuan    untuk  mengetahui  aplikasi metode  dakwah  pada  muslimah  lanjut  usia.  Alat  pengumpul  data  adalah  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  proses dakwah  kepada  lansia,  maka  tidak  terlepas  dari  unsur-unsur  dakwah,  yaitu  adanya  Dai (Pembimbing),mereka  yang  memiliki kapasitas  ilmu, mereka  yang mengamalkan  apa  yang dinasehatkan untuk peserta, memiliki ilmu syariah sesuai dengan apa yang disampaikannya, mengetahui bahasa kaumnya serta mengetahui kondisi mursyad bih (peserta). Materi yang disampaikan  adalah  berkenaan  dengan  fisiologi  usia  lanjut,  fiqh  ibadah,  akhlak  dan muamalah. Metode yang  digunakan  adalah  nasehat  dalam  bentuk  ceramah,  dialog, simulasi, attakrîr wal murâjaah (metode pengulangan), aplikatif (praktek) dan metode variasi ( at  tanwi  wa  attghâyir ). Media yang  digunakan  adalah  media  visual  yakni  LCD  dan  slide Film. Media audio yaitu radio. Media audio visual yaitu TV, media cetak yaitu buku, majalah dan buletin, media lainnya yaitu peserta sendiri. Mad’u, yaitu mereka yang berumur minimal 50 tahun. Kemudian faktor pendukung adalah adanya manajemen yang baik dalam kegiatan dakwah lansia.
Kata Kunci: dakwah, lansia

## A. Pendahuluan
Dakwah  sudah  diwajibkan  oleh Allah  kepada  manusia  dari  awal  mula penciptaannya.  Hal  ini  memang  sangat berkaitan  dengan  tujuan  dari  dakwah  itu sendiri,  yaitu  untuk  merubah  manusia menuju  ke  arah  yang  lebih  baik.  Bagi masyarakat  kita,  tidak  ada  alasan  untuk menolak  dakwah.  Karena  seperti  menurut Asep muhyiddin dakwah merupakan usaha
perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Dan erat  kaitannya  dengan  perbaikan  ( ishlâh ), pembaharuan  ( tajdîd ),  dan  pembangunan. Dakwah menuju usaha perbaikan pemahaman,  cara  berpikir,  sikap  dan tindakan (aktivitas). Dari pemahaman yang negative,  sempit,  dan  kaku  berubah menjadi positif dan berwawasan  luas. Dari sikap  menolak  (kafir),  ragu  (munafik),
berubah  menjadi  sikap  menerima  (iman) dengan jalan ilmul yaqîn . 1
Definisi  Dakwah  menurut  Ali  bin Shalih  al-Mursyid  dalam  Ali  Aziz  adalah sistem  yang  berfungsi  menjelaskan  ke- benaran,  kebajikan,  dan  petunjuk  agama; sekaligus  menguak  berbagai  kebathilan beserta  media  dan  metodenya  melalui sejumlah teknik, metode, dan media lain. 2
Salah  satu  sasaran  bimbingan adalah  bimbingan  terhadap  orang  yang lanjut usia. Orang yang lanjut usia oleh ahli psikologi  biasa  disebut  sebagai  masa dewasa  pertengahan  dan  masa  dewasa akhir.   Usia 50 tahun disebut  sebagai usia lanjut  yang  banyak  mengalami  perubahan baik  secara  psikis  maupun  fisik.  Dari  segi fisik,  usia  50  tahun  ke  atas  sudah  banyak mengalami  penurunan.  Periode  ini  disebut sebagai  periode  regresi  (penurunan). Perubahan  secara  psikis  juga  terjadi. Perubahan-perubahan  gejala  psikis  ikut mempengaruhi  berbagai  aspek  kejiwaan yang  terlihat  dari  aspek  tingkah  laku  yang diperlihatkan.
Rita  Atkinson  dalam    Jalaluddin mengungkapkan  bahwa  manusia  pada tahap  kedewasaan  menengah  (40-65 tahun) mencapai puncak periode usia yang paling  produktif.  Tetapi  dalam  hubungan dengan  kejiwaan,  pada  usia  ini  terjadi krisis  akibat  pertentangan  batin  antara
1 Asep Muhyiddin, Metode Pengembangan Dakwah,
(Bandung: Pustaka Setia, 2002), hlm. 71.
2 Ali Aziz, Ilmu, hlm . 11.
keinginan untuk bangkit dengan kemunduran  diri.  Karena  itu  umumnya pemikiran  mereka  tertuju  pada  upaya untuk  kepentingan  keluarga,  masyarakat dan  generasi  mendatang. 3 Hal  ini  juga diungkapkan  oleh  Diane  dalam  bukunya Human Development (psikologi per- kembangan) bahwa pada usia ini kecemasan akan penurunan fisik dan yang lainnya  telah  menjadi  tema  utama  dalam deskripsi psikologis. Adapun usia selanjutnya,  yaitu  di  atas  usia  65  tahun manusia akan menghadapi sejumlah permasalahan. Permasalahan pertama adalah  menurunnya  kemampuan  fisik hingga aktivitas menurun, sering mengalami  gangguan  kesehatan,  yang menyebabkan mereka kehilangan semangat, ini juga berimbas pada perasaan  mereka  tidak  berharga  atau kurang dihargai. Menurut Jalaluddin umumnya  mereka  mengalami  konflik  batin antara keutuhan dan keputusasaan. Karena  itu  mereka  cenderung  mengingat sukses  masa  lalu  sehingga  umumnya mereka  yang  berada  tingkat  usia  lanjut  ini senang  membantu  para  remaja  yang  aktif serta  kegiatan-kegiatan  sosial  termasuk social  kegamaan.  Oleh  karena  itu  orang yang lanjut usia ini baik yang berada pada usia  dewasa  pertengahan  maupun  usia dewasa akhir banyak mengalami pergolakan batin dan keinginan untuk lebih
3 Djalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: Rajawali Press, 1998), hlm. 97.
mendekatkan diri pada agama. Hal ini juga dikarenakan  para  mereka  telah  memiliki waktu luang yang sebelumnya pada waktu usia masih muda sampai 40 tahun mereka aktif baik sebagai pekerja maupun bergerak di organisasi-organisasi.
Sehingga  ketika  telah  tua  kondisi  fisik sudah  menurun  kekuatannya  sehingga berakibat  merasa  tidak  mampu  dan  putus asa  dengan  selalu  mengingat  masa-masa muda  yang  penuh  dinamis. 4 Akan  tetapi Robert  H  Thouless  setelah  mengamati hasil  penelitian    M.  Argyle  dan  Elie  A. Cohen  lebih  cenderung  berkesimpulan bahwa  yang  menentukan  sikap  keber- agamaan  di  umur  tua  adalah  adanya depersonalisasi. Kecenderungan hilangnya identitas  diri  dengan  tubuh  dan  juga cepatnya akan datang kematian. 5
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh Netty Hartaty, yang mengungkapkan bahwa  masa  dewasa  orang  cenderung mengerjakan berbagai ketaatan, me- nundukkan  hatinya  pada  sang  Khalik  dan selalu  bertobat  kepada-Nya.  Ini  tentunya setelah ia mendapat pertolongan dari Allah SWT.    Imam  Malik  pernah  berkata:  “Kami dapati banyak orang mencari ilmu pengetahuan  sampai  umur  empat  puluh tahun. Setelah itu mereka menyibukkan diri dengan  mengamalkan  apa  yang  telah mereka  pelajari  dan  tidak  ada  waktu  lagi
4 Diane E. Papalia, Psikologi Perkembangan,
(Jakarta: Kencana, 2008), hlm. 733.
5 Djalaluddin, Psikologi, hlm. 100.
untuk menoleh ke arah dunia ( materialistic ). 6

## B. Masalah penelitian
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan masalah penelitiannya  yaitu  bagaimana  aplikasi metode irsyad  pada muslimah lanjut  usia. Masalah ini akan berkaitan dengan banyak dimensi, oleh karenanya, dimensi masalahnya  dibatasi  pada:    1)  Bagaimana proses pelaksanaan bimbingan bagi muslimah  lanjut  usia.  2)  Faktor  apa  saja yang menghambat proses kegiatan bimbingan  muslimah  masa  keemasan.  3) Faktor  apa  saja  yang  mendukung  proses kegiatan bimbingan muslimah masa keemasan.  4)  Bagaimana  keberhasilan yang  dicapai  dari  proses  bimbingan muslimah masa keemasan.

## C. Proses Kegiatan BM2K
Proses  dakwah  tidak  terlepas  dari beberapa  unsur  yang  saling  mendukung. Begitu juga dengan proses kegiatan BM2K yang  tujuannya  adalah  untuk  menjadikan para bunda lebih dekat pada Allah di akhir usianya.  Maka  ada  unsur-unsur  yang saling  mendukung  demi  keberhasilan prosesnya.
6 Netty Hartati, Islam dan Psikologi, (Jakarta:
Rajawali Press, 2005), hlm. 48.

## 1.  Mursyid  (pemateri)
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti  dan  hasil  wawancara  peneliti, peneliti  melihat  bahwa  yang  menjadi pembimbing  materi  dalam  setiap  kegiatan KBM adalah mereka yang memiliki kompetensi,  baik  itu  dilihat  dari  sifatnya, maupun  wawasan  keilmuannya  serta  latar belakang pendidikannya. Dari hasil wawancara  peneliti  terhadap  pemateri, mereka semuanya berlatar belakang pendidikan  Sarjana.  Ada  yang  sarjana Pendidikan  di  IAIN,  sarjana  pendidikan  di Universitas  Pasundan  dan  UPI.  Selain  itu pihak  manajemen  pemateri  Muslimah Center  mengatakan  bahwa  yang  penting pemateri  adalah  mereka  yang  memiliki kafaah diniyyah . 7 faktor pemahaman keagamaan  yang  baik  serta  mereka  yang telah  mengamalkannya,  itulah  yang  dipilih oleh pihak manajemen pemateri.
Begitu  juga  dengan  keilmuan  yang dimiliki  oleh  pemateri,  mereka  menguasai materi yang disampaikan. Seperti penyampaian materi tentang praktek shalat,  Sujud,  kata  ustazah,  tangan diletakkan  di  antara  telinga  dan  bahu. Paha  dijauhkan  dari  perut  dan  betis. Ustazah  menjelaskan  secara  detail  setiap gerakan  sholat,  selanjutnya  juga  sambil membetulkan gerakan ibu-ibu ketika duduk di antara dua sujud. Ada juga ibu-ibu yang tidak  bisa  mencontoh    gerakannya,  tapi
7 Hasil wawancara dengan Ibu Nurzakiyah tanggal 28 Mei 2011
ditoleransi  oleh  ustazah.  Katanya  sambil belajar  saja.    Di  sini  juga  ustazah  melihat gerakan  ibu-ibu.  Ada  peserta  yang  ketika duduk,  jari  kaki  tidak  menghadap  kiblat, maka  dibetulkan  oleh  ustazah.  Ada  juga yang  ketika  sujud,  tangan  bunda  menutup ke  dada,  ada  juga  yang  terlalu  terbuka, maka  ini  dibetulkan  juga  oleh  ustazah. 8 Mengenai  kelonggaran  dalam  melaksana- kan  ibadah  yang  disesuaikan  dengan kemampuan, Samsul Munir telah menjelaskannya bahwa
seorang pembimbing  haruslah  demokratis  dan toleransi.
Selain  itu  pemateri  juga  tidak menyombongkan  diri  terhadap  apa-apa yang  telah  dilakukan,  dan  kadang-kadang kalau sesuatu yang dibicarakannya namun berhalangan  dilakukannya,  maka  akan dikatakan pula kepada audien. Seperti kata ustadz  Jamaluddin  yang  biasa  menjadi pemateri  di  BM2K. “saya  kalau  misalnya menjelaskan tentang puasa,  tapi saya hari itu  tidak  puasa,  misalnya  karena  sakit, maka akan saya beritahu ke mereka, maaf, saya  hari  ini  tidak  puasa  karena  sakit,  itu lebih  menengkan  saya.  Daripada  kita ngomong tapi tidak kita laksanakan”. 9
Pemateri  juga  selalu  menjaga  agar apa yang dilakatakan merupakan apa yang dilakukan,  seperti  jika  berbicara  tentang
8 Hasil pengamatan peneliti tanggal 2 April 2011 jam 10.00 WIB di ruang KBM
9 Hasil wawancara dengan Ustaz Jamaluddin tanggal 18 Mei 2011.
shalat  tahajud,  maka  kata  Ustadz  Jamal, “ kita juga harus orang yang ahli tahajud” .
Begitu  juga  dengan  persiapan- persiapan  pemateri  sebelum  memberikan ceramahnya. Semua pemateri yang peneliti  wawancara  menyatakan  bahwa mereka  tentu  telah  menyiapkan  materi yang  akan  diuraikan.  Untuk  menambah wawasan materi, mereka biasanya membaca,  atau  mengkaji  ulang  materi yang akan disampaikan. Bahkan Ustadzah Euis menyampaikan pepatah Arab,
“bagaimana  kita  akan  memberi  jika  kita tidak  punya”, 10 Jadi  bagaimana  kita  akan menyampaikan  jika  kita  tidak  memiliki ilmunya.  Dengan  demikian  menggali  ilmu bagi mursyid juga sangat penting. Sebagaimana  yang  dikatakan  Samsul Munir dan  Abdul  Aziz  al  Mas’ud  bahwa seorang  dai  dan  mursyid  harus  memiliki kemampuan di bidang agama yakni syariat Islam.
Kemudian syarat yang harus dimiliki  oleh  seorang  mursyid  adalah hendaklah  mengatahui  bahasa  umat  yang dituju  oleh  dakwahnya.  Rasulullah  sendiri memerintahkan  sebahagian  sahabatnya agar  mengetahui  bahsa  ibrani,  karena beliaupun  perlu  berdialog  dengan  orang- orang  Yahudi  yang  menjadi  tetangga beliau  dan  untuk  mengetahui  hakikat keadaan  mereka.  Selama  peneliti  lihat, para  pemateri,  ustadz  dan  uztadzah
10 Hasil wawancara peneliti dengan Ustadzah Euis Nurnaengsih tanggal 19 Mei 2011
berusaha menyampaikan ceramahnya sesuai dengan keadaan bunda dan kondisi bunda, sesuai juga dengan bahasa bunda. Ustadzah  Siti  sebagai  orang  sunda  biasa menyampaikan  materi  diselingi  dengan bahasa  sunda.  Teh  Ninih  yang  rutin memberikan materi acara kajian Ummahat juga  kadang  -  kadang  menyelingi  bahasa- nya  dengan  bahasa  Jawa,  karena  beliau mengetahui  di  antara  audiennya  ada  yang berasal  dari  Jawa.  Seperti  pada  hari  itu, senin,  9  Mei 2011, setelah menyampaikan materi,  Teh  Ninih  meminta  para  hadirin bertanya,  “Gimana  ibu-ibu,  ada  yang  mau ditanyakan?” Peneliti perhatikan belum ada yang  bertanya,  lalu  katanya:  “ora”?  (tidak ada)?  walaupun  cuma  sedikit,  akan  tetapi itu menandakan bahwa ada usaha pemateri  untuk  berbicara  sesuai  dengan bahasa  kaumnya.  Ustadzah  Siti  Sumarni juga  kadang-kadang  menyelingi  materinya dengan  bahasa  sunda,  seperti:  “Bunda suka  shalat  malam  ya,  berapa  rakaat biasanya  bunda  shalat  malam?  Sebelas rakaat? Sabaraha jam eta?sajam? Alhamdulillah sajam , Kalau Nabi itu berapa jam?” Katanya. 11
Seorang pembimbing sebelum memberikan materi, juga diharapkan mengetahui keadaan mad’unya, bagaimana kondisi mad’unya, baik psikologis, sosial ekonomi dan sebagainya. Ustadzah Euis dan Ustadzah Siti biasanya
11 Pengamatan peneliti pada tanggal 3 April 2011 di ruang KBM.
sebelum  memberikan  materi  pada  tiap angkatan,  mencari  tahu  dulu  bagaimana kondisi  psikologis  dan  sosiologis  calon mad’unya.  Mereka  melihat  dari  hasil  tes psikologis  yang  dilakukan  sebelum  masuk pada  kegiatan. 12 Hal  ini  memang  sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Syaikh Mustafa  Al  Maraghi  dalam  Alwisral  yaitu seorang  dai  hendaklah  ia  mengetahui  dan pandai  membaca  situasi  umat  yang  diberi dakwah,  baik  dalam  urusan  bakat,  watak dan  akhlak  mereka  atau  ringkasnya mengetahui kehidupan mereka.
2.  Materi
Sesuai dengan tujuan dari diadakannya  program  BM2K  yaitu  untuk membantu  para  bunda  lebih  dekat  pada Allah  SWT,  maka  Muslimah  Center menyusun  materi  sebagai  berikut:  (1) Menjadi  bunda  pecinta  Allah.  (2)  Aplikasi fiqih  wanita  pada  manula.  (3)  Pecinta  al- qur’an.  (5)  Fisiologi  wanita  usia  lanjut.  (6) Amal-amal  yang  mendatangkan  cinta Allah.  (7)  Sabar,  syukur  dan  tawakal  (8) Pelatihan meraih husnul khotimah. Adapun materi  pembiasaan  yaitu:  (1)  Shalat Tahajud.  (2)  Shalat  wajib  berjamaah.  (3) Shaum senin- kamis. (4) Tilawah qur’an. (5)
Sedekah 13
12 Hasil wawancara peneliti dengan Ustazah Siti dan Ustazah Euis masing-masing pada tanggal 18 dan 19 Mei 2011.
13 http://www.muslimahcenterdt.or.id/read/2010/10/2 7/5/14/1/16/program-kegiatan-muslimah-center
Adapun  materi  yang  biasa  menjadi pesan  bimbingan  menurut  Taufik  Al- Wa’iy adalah  Islam  itu  sendiri.  Karena  Islam merupakan  seluruh  dimensi  kehidupan kita.  Islam  adalah  akhlak  dan  kekuatan, rahmat  (kasih  sayang)  dan  keadilan,  serta pengetahuan dan aturan-aturan. 14
Namun yang tidak kalah pentingnya  adalah  materi  yang  berkenaan dengan  motivasi  awal  bunda  mengikuti program.  Materi  tersebut  adalah  “Urgensi niat”.  Manurut  ustadzah  Siti  sebagai pemateri  yang  menyampaikannya,  materi tersebut  adalah  merupakan  arahan  agar para bunda yang ikut dapat lebih meluruskan  niat-niatnya  ketika  mengikuti kegiatan.
Perencanaan dan pelaksanaan materi  irsyad  tersebut  diharapkan  sesuai dengan  tujuan  diadakannya  irsyad  bagi para  bunda,bagaimana  kehidupan  bunda lebih  dekat  lagi  dengan  Allah.  Walaupun ada  juga  bunda  yang  sebelumnya  sudah terbiasa melakukan ibadah-ibadah tersebut, seperti shalat tahajud, puasa dan tilawah. 15

## 3.  Metode
Ustadz dan ustadzah yang menyampaikan  materi  dalam  program BM2K  penulis  lihat  menggunakan  metode nasehat dalam bentuk ceramah dan dialog. Ada  juga  yang  menggunakan  metode
14 Taufik Al-Wa’iy, Dakwah , hlm 105
15 Wawancara dengan mudabbirah tgl 29 Mei 2011
simulasi,  metode  aplikatif  dan  metode attakrir  wal  muraja’ah ,  yaitu  metode mengulang bacaan.  Hal ini sesuai dengan yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  yang diungkapkan  oleh  Syukriadi,  bahwa  dalam memberikan materi Rasulullah biasa melakukan  di  antaranya  dengan  metode aplikatif  ( ath-  Tathbiqi  wal  amali ),  metode pengulangan  ( at-takrir  wa  al  murajaah ), metode  keteladanan,  metode  Evaluasi, metode  Variasi  ( at-tanwi  wa  at-taghayir ) dan  metode  dialog  ( hiwar ).  Atau  juga menurut  al  Khuli  ada  metode khitabah (ceramah),  metode dars (pengajaran), metode tamtsil (perumpamaan),  metode uswah hasanah (keteladanan) dan metode kitabah  (tulisan). 16 Selain  itu,  merujuk kepada  Al-Quran  dan  mengaitkan  kepada materi dakwah, Quraish Shihab menyebut- kan  bahwa  salah  satu  metodenya  adalah dengan memperhatikan alam raya.
Muslimah Center mengaplikasikannya dalam metode rihlah.
Penggunaan metode simulasi pernah  juga  diterapkan  seperti  yang digunakan  dalam  pelatihan  Happy  Ending. Pada sesi materi “Menjaga hidayah sampai akhir  hayat”  pemateri  yakni  Ustadzah Nurzakiyah meminta bunda untuk membawa  lilin  yang  telah  disediakan  oleh panitia  di  lantai  bawah  ruang  KBM.  Bunda diminta untuk tetap menjaga lilin agar tetap hidup.  Dengan  hati-hati  bunda  membawa
16 Syukriadi, Dasar-dasar , hlm 86-88
lilin  sampai  ruang  belajar  agar  tidak padam.  Setelah  semuanya  hadir,  barulah ustadzah memulai materi dengan menanyakan bagaimana perasaannya ketika  diminta  untuk  membawa  lilin  yang masih  tetap  hidup.  Ada  di  antara  bunda yang  menjawab  bahwa  dia  sulit  untuk menyampaikan  lilin  yang  menyala  sampai ke  atas.  Di  sinilah  pemateri  memberikan ceramahnya,  bahwa  begitulah  hidayah,  ia harus tetap dijaga sampai akhir hidup kita. 17
Metode  lainnya  adalah  metode aplikatif, yaitu praktek langsung. Metode ini dilakukan  oleh  Ustadzah  Siti  Sumarni dalam materi “Praktek Shalat” dan “praktek shalat  jenazah”  serta  oleh  Ustadzah  Siti Marzuqoh  dalam  materi  “  Cinta  Sedekah”. Dalam  materi  praktek  shalat,  semua  isi materi  merupakan  aplikatif.  Hanya  saja sambil  praktek  sambil  dilakukan  tanya jawab oleh ustadzah dan peserta. Sedangkan  dalam  materi  sedekah,  bunda diminta  untuk  langsung  menyedahkan berapa  yang  ada  ke  dalam  kotak  infak yang telah tersedia di luar kelas. 18
Dalam menyampaikan materi tentang  shalat  ini,  para  bunda  diminta untuk  memprektekkannya.  Disini  ustadzah melakukan  penyampaian  dengan  praktek langsung.  Kemudian  juga  sambil  itu melakukan  dialog.  Sambil  praktek  sambil dialog,  agar  diketahui  seberapa  jauh
17 Hasil pengamatan tanggal 28 Mei 2011
18 Hasil pengamatan tanggal 2 Mei dan 19 Mei 2011
kepahaman  peserta.  Selain  itu  ustadzah juga  berusaha  lebih  kenal  akan  peserta. Sambil  mengajar  sambil  bertanya  dan langsung  menanyakan  siapa  nama  para bunda. Metode seperti ini lebih mengakrabkan  antara  dai  dan  mad’u. Dakwah  dalam  bentuk  irsyad  menurut Syukriadi  memang  melakukan  dakwah dengan  jumlah  mad’u  yang  tidak  banyak, hanya  berkisar  antara  empat  orang samapai  20  orang,  sehingga  lebih  mudah terpantau  respon  mad’u  terhadap  materi yang disampaikan.
Adapun metode takr ἶr wal murâjaah seperti  yang  dilakukan  oleh  Ustadzah Nuryati  dalam  materi  “Doa-doa”.  Materi  ini khusus disampaikan kepada peserta dalam lima sesi. Setiap sesi ada membaca dan  menghapal  doa-doa.  Doa-doa  ini memang  sudah  dikemas  oleh  pihak Muslimah  center  untuk  para  bunda,  agar diusianya  yang  semakin  tua  bunda  dapat berdoa dengan khusyu pada Allah. Setelah di  hari  sebelumnya  bunda  mendapatkan materi tentang pengantar doa, maka di hari berikutnya  dilanjutkan  dengan  menghapal doa-doa.  Ini  adalah  materi  doa  yang disampaikan oleh ustadzah Nuryati. Pertama  doa  Nabi  Adam: Rabbanâ zhalamnâ  anfusanâ  wa  in  lam  taghfirlanâ lanak ứnannâ minal khâsirἶn. Karena bunda memiliki  keterbatasan  ingatan  karena sudah  tua,  maka  ustadzah  meminta dengan  sambil  dilagukan.  Bunda  pun mengikuti dan merasa lebih enjoy . Setelah
itu  doa  Nabi  Yunus: La  Ilaha  illa  anta subhanaka  Inni  kuntu  minal  khasirin . Selanjutnya  adalah  doa  Nabi  Musa: Rabbanâ ighfirly wa liwâlidayya wa lilmu’miniina yauma yaqứmul hisâb.
Kemudian  dihafal  juga  adalah  doa  Nabi Nuh: Rabbi  inn ἶ  aứdzubika an  asaluka  mâ laisa  liy  bihi  ‘ilmun  wa  illâ  tahgfirliy  wa tarhamniy  ak ứnu  minal  khâsirin. Semua doa  ini  dibaca  bunda  dan  berusaha dihafalkan  oleh  bunda  sekuat  tekadnya. 19
Sementara pada hari-hari yang lain, dibaca pula doa-doa yang lain lagi.
Mengenai metode takr ἶr wal murâja ’ah, yang berkaitan dengan doa ini, ustadzah Nuryati menyampaikan bahwa ia berusaha  untuk  menjadikan  bunda  enjoy, jadilah  doa  dengan  lantunan  lagu.  Ini  kata ustadzah  membuat  bunda  lebih  cepat menghapalnya.
Selain  itu  ada  pula  metode rihlah . Rihlah  adalah  melakukan  proses  kegiatan belajar mengajar di alam terbuka atau bisa juga  belajar  dari  alam  terbuka.  Metode  ini telah  diterapkan  dan  dilakukan  untuk angakatn  ke  22  pada  tanggal  24  Mei  hari Selasa.  Kegiatan  diadakan  di  Cijangel. Ketika  rihlah  ini  bunda  juga  belajar  dan menjadi  lebih  refresing  serta  mengetahui bahwa  Allah  menciptakan  alam  ini  tanpa kesia-siaan.  Selain  itu  juga  bunda  belajar dari  alam,  bagaimana  alam  tunduk  dan
19 Hasil pengamatan tanggal 6 desember 2011
patuh  pada  Allah  serta  tidak  pernah membangkang terhadap kehendak-Nya.
Jika  metode  di  atas  merupakan metode dakwah yang khusus diperuntukkan  bagi  program  BM2K,  maka metode  muhasabah  merupakan  program yang dirancang oleh Muslimah center yang sifatnya  anjuran  untuk  diikuti.  Selama angkatan 22, dilaksanakan Malam Muhasabah  Muslimah  (M2M)  satu  kali, yaitu pada tanggal 14-15 Mei 2011. Malam muhasabah  muslimah  ini  memang  cocok sekali  dengan  slogannya,  yaitu  kembali men charge keimanan muslimah.
Pelaksanaan malam muhasabah muslimah rutin  dilakukan  sebulan  sekali.  Tiap angkatan BM2K insyaallah pasti merasakan M2M ini.

## 4.  Media
Media  merupakan  alat  yang  dapat dijadikan  perantara  untuk  sebuah  proses atau Secara spesifik media adalah alat-alat fisik  yang  menjelaskan  isi  pesan  atau pengajaran, seperti buku, film, video, slide, dan sebagainya. Secara lebih detail media yang  digunakan  dalam  proses  BM2K adalah :
1.  Media Visual
Media  ini  meliputi  LCD  dan  slide Film.  LCD  digunakan  oleh  setiap  pemateri dalam proses KBM di kelas, kecuali materi yang  memerlukan  praktek.      Dalam  setiap
materi,  ustadz  dan  ustadzah  terlebih dahulu  menyiapkan  slidenya.  Sebelum dimulai materi, mudabbir bertugas menyiapkan  kelas  dan  menyiapkan  materi di laptop agar bisa dihubungkan ke LCD.
Ustadzah Euis dalam wawancaranya  mengatakan  bahwa  media LCD  ini  sangat  penting.  Sebab  kata ustadzah,  mata  juga  harus  olahraga supaya  tidak  mengantuk.  Jika  tidak menggunakan  LCD  kata  ustadzah,  nanti mata  bunda  hanya  melihat  dan  fokus kepada  satu  arah,  dan  ini  tidak  sehat, lanjutnya. 20 Walaupun kadangkala peneliti perhatikan,  ada  saatnya  juga  bunda mengantuk.  Mungkin  karena  terlalu  capek dengan berbagai aktivitas.
Media  LCD  juga  digunakan  di masjid  saat  waktu  pengajian  tertentu. Seperti pengamatan peneliti saat pengajian  ma’rifatullah  kamis  malam.  Di ruang  Daarul  Hajj  ada  LCD,  di  ruang Daarul  Ilmi  (khusus  untuk  tempat  shalat wanita  pada  kamis  malam,)  dan  juga  di tempat  parkir  (juga  khusus  untuk  wanita), juga disediakan LCD. Ustadz yang ceramah  di  Daarul  Hajj  (sebagai  masjid sementara)  akan  disorot  melalui  LCD.  Aa Gym juga jika berada di luar kota dan akan ceramah,  maka  ditayangkan  melalui  LCD setelah sebelumnya di melalui HP. Dengan demikian  LCD  sangat  berperan  menjadi media dakwah di sana. 21
20 Hasil wawancara tanggal 19 Mei 2011
21 Hasil pengamatan tanggal 12 Mei 2011
Selain  penggunaan  LCD  untuk materi,  juga  media  dakwah  untuk  program BM2K  adalah  slide  film.  Walaupun  hanya sebentar,  tapi  pemateri  berusaha  untuk memvariasikan  media  yang  digunakan. Ketika  peneliti  mengikuti  pelatihan  Happy Ending,  dalam  materi  terakhir  ustadzah menyelipkan film yang dimbil dari potongan film  Indonesia  dan  potongan  film  Arab. Ketika  menonton  film  ini,  bunda  terdiam, yang  ngantuk  juga  berusaha  untuk  melek. Walaupun  yang  film  Arabnya  bunda  tidak mengerti,  akan  tetapi  sesudah  diputarkan film,  ustadzah  menjelaskan  maksudnya.
Media  film  ini  sangat  efektif  untuk memvariasikan  metode  dalam  dakwah. Sebab  tidak  selamanya  konsentrasi  dapat fokus  pada  pemateri,  otak  juga  perlu refresing. 22

## 2.  Media Audio
Daarut  Tauhid  telah  memiliki  radio sendiri yang disiarkan langsung ke seluruh Kota  Bandung.  Setiap  ba’da  shalat  Subuh siaran ceramah langsung disiarkan melalui radio.  Para  santri  juga  diharuskan  untuk mengikuti  ceramah  tersebut.    Proses dakwah dapat berlangsung dengan mudah melalui  radio.  Selain  itu  juga  pengajian- pengajian  lain  juga  biasa  disiarkan  secara langsung, seperti pengajian Ahad pagi dan pengajian  muslimah  Ahad  siang.  Radio tidak  terbatas  pada  ruang  tertentu,  karena
22 Pengamatan peneliti tanggal 28 Mei 2011
pendengarnya adalah mereka yang mendengarkannya walaupun berbeda tempat.
Media  radio  juga  digunakan  oleh pihak panitia untuk menyebarkan pengumuman  program  BM2K.  Banyak peserta  yang  ikut  kegiatan  mengetahui diadakannya  program  lewat  radio,  seperti yang  peneliti  dengar  dari  Ibu  Siti  yang berasal dari Ciwidey, dan ibu Sukiyem asli Sragen. Mereka mengatakan bahwa mereka  mengetahui  program  BM2K  dari radio. 23

## 3.  Media Audio Visual
Selain memiliki Radio, Daarut Tauhid  juga  memiliki  TV.  Walaupun jangkauannya  tidak  jauh,  namun  acara- acara  dakwah  rutin  ditayangkan.  Khusus acara  bunda-bunda,  pada  hari  Rabu  sore bunda  diminta  untuk  menjadi  audien  pada program  curhat  muslimah.  Ustadzah  yang memandu  acara  juga  berbeda-beda  dan temanya pun berbeda-beda.
4.  Media cetak
Media  selanjutnya  adalah  media cetak,  meliputi  buku,  surat  kabar  dan buletin.  Untuk  menunjang  dakwah  yang ada  di  Daarut  Tauhid,  di  sana  disediakan perpustakaan,  walaupun  masih  bergabung dengan  SMK,  namun  buku  keagamaan
23 Wawancara peneliti dengan bunda Sukiyem dan bunda Siti tanggal 20 Mei 2011
cukup  banyak.  Di  perpustakaan  ini  selain warga  Daarut  Tauhid  juga  boleh  ikut menjadi  anggota,  dan  peneliti  sendiri termasuk  anggota  karena  peneliti  melihat koleksi bukunya banyak.
Selain  buku,  di  sana  juga  biasa  di sediakan  buletin.  Dompet  Peduli  Ummat Daarut Tauhid telah menerbitkan beberapa edisi  buletin,  yakni  buletin  “Sakinah”. Dengan adanya buletin ini juga diharapkan dapat  menjadi  media  dakwah,  tidak  saja bagi  ibu-ibu,  tapi  juga  bagi  setiap  orang yang membacanya.
5.  Media lain
Media  dakwah  tidak  melulu  seperti yang disebutkan di atas, tapi juga manusia sendiri  bisa  menjadi  media,  karena  sesuai dengan  pendapat  Asmuni  bahwa  media meliputi  barang  (material),  orang,  tempat, kondisi  tertentu  dan  sebagainya.  Selama proses penelitian, ada peneliti menemukan bahwa media yang dipakai adalah peserta sendiri.  Hal  ini  peneliti  temukan  dalam materi  mengurus  jenazah  dalam  pelatihan Happy Ending.
Dalam  pelatihan  ini  yang  menjadi mayatnya  adalah  peserta.  Karena  peserta di bagi tiga kelompok, maka mayatnya juga ada  tiga  orang.  Salah  seorang  peserta BM2K yaitu bunda Sumartini juga berkenan  menjadi  “mayat”.  Peserta  yang lain  memandikan  mayat,  mengkafankan dan  menshalatkan  “mayat”nya.  Dalam
training  ini  ustadzah  tidak  menggunakan media yang biasa digunakan untuk pelatihan  jenazah  seperti  boneka.  Karena perlengkapan kafan yang digunakan adalah  perlengkapan  untuk  mayat  juga. Jadi  disesuaikan  dengan  ukuran  manusia biasa. 24
Dengan menjadikan peserta sendiri sebagai media, maka ini tidak menyulitkan dan  bunda  sendiri  merasa  memiliki  peran di sana. Karena merasa dilibatkan, kesannya juga lebih terasa.
5.  Mursyad bih
Pada  dasarnya  siapapun  manusia memerlukan petunjuk. Namun Didin mengatakan bahwa sudah saatnya mengklasifikan  peserta  dakwah  seperti irsyad. Katanya agar dakwah bisa dilakukan secara efektif dan efisien, sesuai dengan kebutuhan,  maka  sudah  waktunya dibuat  dan  disusun  stratifikasi  sasaran. Mungkin  berdasarkan  tingkat  usia,  tingkat pendidikan dan pengetahuan, tingkat sosial ekonomi dan pekerjaan, berdasarkan  tempat  tinggal,  dan  lain sebagainya. Salah satu arti hikmah adalah kemampuan  untuk  mengenal  golongan dan kondisi mursyad bih. 25
Muslimah  Center  sebagai  lembaga muslimah  yang  berusaha  untuk  menjadi wahana  bagi  tersebarnya  dakwah  untuk
24 Pengamatan tanggal 28 Mei 2011
25 Didin Hafidhuddin, dakwah , hlm 79
kaum muslimah, sudah mengklasifikasikan peserta, diantaranya berdasarkan umur.
Seperti diketahui dari sejarah pembentukan  program,  bahwa  BM2K dicetuskan  karena  Muslimah  Center  ingin menjadikan  bunda  lebih  mendekatkan  diri pada  Allah,  maka  dapat  dicapai  dengan amalan-amalan yang dapat dijadikan sarana, seperti shalat berjamaah, bersedekah, qiyamullail, puasa senin kamis.  Hal  ini  memang  sangat  sesuai dengan kondisi bunda. Bunda yang di atas 50  tahun    memiliki  fisik  yang  lemah.  Akan tetapi di balik fisik yang lemah pula diiringi dengan kematangan pengalaman, keseriusan  beramal,  sehingga  mulai  usia itulah  seseorang  akan  terlihat  sumbangsih dan  peran-perannya  yang  lebih  nyata. Untuk  mencapai  hal  positif  tersebut menurut  Musa  Asy-Syarif  menginjak  usia lanjut  ada  beberapa  hal  positif  yang  dapat dilakukan,  yaitu:  (1)  Evaluasi  diri  secara universal. (2) Berpikir serius untuk berbuat efek positif. (3) Mewariskan ilmu, pengalaman dan eksperimen. (4)
Mereformasi  segala  sisi  kehidupan. 26 Di sinilah  bunda  berusaha  untuk  mencapai sisi-sisi positif tersebut.
Latar  belakang  pendidikan  dan aktivitas  semasa  muda  ternyata  juga menjadi faktor cepat atau lambatnya bunda menerima  pembelajaran  di  kelas.  Hal  ini diakui oleh Ustadzah Siti ketika
26 Muhammad Musa Asy-Syarif. Rahasia Umur, hlm 57-62
diwawancarai. Katanya yang masa mudanya  seorang  pekerja  lebih  mudah menerima pelajaran dan tiak cepat lupa.
Ketika  peneliti  menanyakan  apa motivasi  bunda  mengikuti  program  BM2K. Ada  yang  menjawab  awalnya  anaknya yang  mau.  Anaknya  mendengarkan  radio MQ dan disana ada pengumuman tentang program  untuk  wanita  lanjut  usia.  Seperti yang  diutarakan  oleh  bunda  Sukiyem. Katanya:  “ Aku  ke  sini  ya  atas  permintaan anak. Sekarang kan kebalik ya, kalau dulu kita  yang  nyekolahin  anak,  ya  sekarang kita yang diminta anak ke sini. Nggak apa- apa. ” 27 Jawabnya  dengan  logat  jawa kental,  karena  beliau  berasal  Sragen. Diceritakan  oleh  Mudabbir  bahwa  pernah ada bunda yang datang mengkuti program kegiatan atas kemauan anaknya. Seminggu  mengikuti  kegiatan,  dia  pulang dan  nggak  balik  lagi.  Tapi  seminggu kemudian  datang  lagi,  katanya  rindu dengan acara-acara BM2K. 28
Selain  atas  kemauan  anaknya banyak  juga  yang  atas  kemauan  sendiri. Seperti  yang  diutarakan  oleh  ibu  Elli  dari Samarinda.  Ketika  ditanya  oleh  ustadzah Siti  dari  mana  mengetahui  BM2K,  ibu  Elli menjawab, “Ibu  saya  sebenarnya  orang sini, orang cibalengkong. Kemaren saya ke sini.  Tetangga  ibu  saya  ada  yang  ikut program ini. Lalu setelah kembali, saya kok jadi  mikir,  kenapa  hidup  kayak  gini?  ya
27 Wawancara tanggal 20 Mei 2011
28 Wawancara tanggal 31 Mei 2011
akhirnya saya berkeinginan kuat untuk ikut. Alhamdulillah tercapai.” 29
Sesuai  dengan  psikologis  bunda yang  sudah  berusia  lanjut,  memang  ada usaha  untuk  lebih  mendekatkan  diri  pada Allah  dan  mengingat  kematian.  Karena selama  ini  yang  dicari  hanyalah  dunia semata, maka saatnyalah untuk meluangkan waktu mencari ilmu.
Para  bunda  sangat  bersemangat dalam melakukan aktivitas yang ditekankan  di  Pesantren.  Seperti  shalat berjamaah di masjid, mendengarkan ceramah dan ikut KBM.  Walaupun kadang kegiatan  tersebut  ada  yang  bersifat penekanan, artinya diwajibkan bagi seluruh santri  Daarut  Tauhid,  ada  juga  yang bersifat  anjuran,  kalau  bunda  bisa.  Sebab khusus  untuk  program  BM2K,  banyak mendapatkan  keringanan  -  keringanan, karena  ini  disesuaikan  pula  dengan  umur bunda yang sudah lanjut, sehingga fisiknya juga  kurang  sehat.  Tapi  juga  kadang memang  ada  yang  tidak  bisa  bunda  ikuti, seperti  muhasabah,  karena  bunda  tidak kuat  kalau  harus  duduk  lama  di  karpet. Jika  bunda  tidak  mengikuti  aturan  yang bersifat  wajib  untuk  bunda,  sperti  shalat berjamaah  di  masjid,  tugas  mudabbir  lah mengingatkan  mereka.  Namun  mudabbir mengingatkan  juga  dengan  cara  yang halus, sambil bercanda, dan dibuat seperti mengingatkan  ibu  kita  sendiri  katanya.
29 Pengamatan tanggal 3 Mei 2011
Dengan  begitu  bunda  tidak  merasa tersinggung atas teguran mudabbir. Namun masih menurut Mudabbir, sebenarnya  bunda  banyak  yang  sudah terbiasa  melakukan  kebajikan  di  rumah, seperti  Qiyamullail,  tilawah,  mereka  sudah terbiasa di rumah, jadi tidak memberatkan. Hanya sebagian  yang belum  terbiasa, dan mudah-mudahan setelah selesai mengikuti program bimbingan, mereka tetap melaksanakan  kebiasaan  -  kebiasaan tersebut. Paling yang bunda merasa kaget fisiknya  adalah  pada  awal-awal  program. Karena bunda telah terbiasa di rumah tidak padat aktivitasnya, jadi di sini berpengaruh pada  pekan-pekan  awal.  Tetapi  dengan berjalannya  waktu  dan  kegiatan,  bunda jadi terbiasa. 30
Berbicara  mengenai  bagaimana bunda  mengikuti  kegiatan  KBM,  sedikit banyak peneliti menangkap bahwa walaupun  bunda  sudah  tua,  mereka dengan  susah  payah  menangkap  materi yang disampaikan. Kekuatan daya tangkap sebenarnya telah diperhatikan oleh ustadzah yang mengajar. Menurut Ustadzah  Siti,  ibu  yang  yang  masa mudanya  bekerja,  akan  lebih  mudah menangkap  materi  di  bandingkan  dengan ibu yang tidak bekerja sebelumnya. Hal ini bisa  saja  terjadi,  sebab  ketika  otak  tidak dibiasakan bekerja dengan menghapal dan berfikir, maka akan menurun kapasitasnya.
30 Wawancara mudabbir pada tanggal 31 Mei 2011
Menurut  Ibu  Yoyoh  Yusroh  seorang pemerhati  keluarga,  jika  ingin  memiliki anak pintar, maka perbanyaklah menghapal  al-Quran.  Walau  demikian, tetap  saja  para  ustadz  dan  ustadzah memotivasi  bunda  agar  tidak  putus  asa dalam  belajar.  Sebab  Ustadzah  Nuryati yang membimbing materi doa, pernah ada bunda yang tidak mau ikut belajar doa lagi, katanya  takut  nggak  bisa  menghapal.  Di sinilah peran seorang pembimbing diperlukan.
Kebersamaan  yang  terjalin  selama 40  hari  rasanya  sudah  menjadikan  bunda- bunda  merasa  akrab  dan  bersaudara, walaupun sebelumnya tidak pernah bertemu  sama  sekali  dan  berasal  dari  luar daerah. Kebaikan-kebaikan yang dilahirkan oleh  para  bunda  membuat  antara  satu dengan  yang  lain  merasa  dekat.  Hal  ini diakui oleh bunda Sukiyem, beliau berasal dari  Sragen.  “ Pada  awalnya  saya  berpikir bahwa  orang  sunda  itu  kurang  baik,  tapi ternyata  sudah  di  sini  baik,  baik  semua kok,  YA  orang-orangnya  juga,  ya nggak  di sini  nggak  di  desa,  nggak  di  kota,  sama aja,  ada  yang  baik  ada  yang  nggak. ” Katanya.    Begitu  juga  dengan  bunda  Siti, ketika  peneliti  bertanya,  “ kerasan nggak bunda?”    jawabnya:  “ Alhamdulillah  neng, bunda mah enak di sini, bisa di ajarin ngaji, bisa shalat berjamaah, zikir. Rasanya mah nanti  kalau  udah  selesai  bunda  ingin  ikut privat  lagi,  Kata  bunda  ke  teh  Rika,  nanti kalau  bunda  privat  bunda  maunya  ngaji
sama  teh  Rika  lagi.” Jawabnya  dengan logat  Sunda  yang  kental. Teh Rika  adalah guru  tahsin  yang  membimbing  kelompok bunda tiap pelajaran Tahsin.
Kebersamaan  tersebut  juga  tidak pernah  terbayangkan  sebelumnya,  sebab sebelumnya  para  bunda  ini  tidak  saling kenal. Pada awalnya juga bunda ini heran, karena  mungkin  di  rumah  sudah  terbiasa dengan  sesuatu  yang  serba  ada,  kamar juga  di  rumah  standar  untuk  orang  tua, mungkin  dengan  tempat  tidur.  Namun ketika  di  sini  bunda  ditempatkan  dalam satu  kamar.  Awalnya  heran,  namun ternyata  itulah  yang  membuat  kedekatan semakin  erat  di  antara  mereka.  Hal  ini tidak  dirasakan  sebelumnya.  Dan  ini memang  menjadi  keinginan  semua  pihak, bahwa  bunda  yang  ikut  dapat  menjalin silaturrahim di antara mereka. Seperti yang diakui  oleh  anak  bunda  Ida,  dalam kegiatan  ini  bunda  diajarkan  mandiri, silaturrahim dan lebih paham. Ego masing- masing  bunda  dapat  tertahan,  karena  ego yang satu dibatasi oleh ego yang lain.
Terakhir,  sesuai  dengan  slogan bunda  di  Daarut  Tauhid,  yaitu  cerdas, mandiri  bening  hati,  maka  hal  ini  dapat diaplikasikan  dengan  baik.  Bunda  cerdas berarti  bunda  dapat  mengambil  ilmu  dan hikmah  yang  diberikan  selama  di  sini. Bunda  mandiri  adalah  bunda  yang  dapat mengerjakan  segala  sesuatunya  dengan sendiri.  Kalau  di  rumah  mungkin  ada pembantu dan anak, tapi  di Daarut Tauhid
bunda  berusaha  mandiri.  Seperti  mencuci piring, mencuci baju bagi yang bisa,merapikan  perlengkapan  pribadi  dan sebagainya. Dan ini yang memang membutuhkan  latihan  dari  awal.  Bening hati  adalah  bunda  ketika  di  sini  berusaha untuk  toleransi,  bersikap  lapang  dada  dan selalu membersihkan hati dari hal-hal yang merusaknya.

## D. Faktor  Penghambat  dan  Pendukung
Proses Kegiatan

## Bimbingan Muslimah Masa Keemasan
Dalam  menggerakkan  organisasi, kadang  ditemukan  hambatan-hambatan dan  faktor-faktor  pendukung.  Dilihat  dari segala  sisi,  faktor-faktor  yang  mendukung kegiatan  dakwah  dan  bimbingan  pada BM2K  adalah:  (1)  Manajemen  yang  baik, artinya  pembagian  tugas  jelas,  walaupun ada  yang  merangkap  tugas  juga.  (2) Suasana  kerja  dan  proses  pembelajaran kondusif,  ini  dapat  dilihat  dari  berjalannya kegiatan dengan baik. (3) Silaturrahim baik antar peserta maupun antar pengurus juga terjalin erat.
Adapun  faktor  penghambat  dalam kegiatan  adalah  (1)  sarana  dan  prasarana masih kurang. Hal ini diakui oleh ustadzah Euis  bahwa  yang  masih  kurang  sarana, misal  LCD,  sebab  jika  KBM  bersamaan dengan  acara  MC  yang  lebih  penting, maka  proses  pembelajaran  KBM  BM2K tidak  memakai  LCD.  Walaupun  demikian, hal  itu  tidak  menjadi  hambatan  yang
berarti.  Hal  itu  juga  diakui  oleh  Ustadzah Siti  Sumarni,  bahwa  tidak  ada  hambatan yang  tidak  bisa  diatasi.  Jadi  bagaimana orangnya saja yang mengatasi permasalahan tersebut. (2) Tenaga pengajar  yang  masih  kurang.  Hal  ini peneliti  lihat  dari  ustadz/ustadzah  yang mengajar,  mereka  memegang  banyak materi.
E. Keberhasilan Yang Dicapai Dari Proses  Bimbingan  Muslimah  Masa Keemasan
Ketika  melihat  perkataan  Khatib tentang  keberhasilan  dakwah,  bahwa dakwah dikatakan berhasil secara kualitatif apabila:  (1)  Pelaku  dakwah  dalam  bentuk lembaga  atau  organisasi  sebagai  subjek dakwah  jumlahnya  semakin  banyak  yang profesional  dan  memiliki  tenaga-tenaga potensial yang berpendidikan, terampil dan punya  wawasan  pengalaman  yang  luas. (2)  Semakin  banyak  lapisan  masyarakat yang  tersentuh  dan  merasakan  nikmat keislaman  dan  keimanan  melalui  gerakan dakwah baik lisan, tulisan,  maupun dakwah bil  hal dan bil  hikmah ,  terutama dari kalangan dhuafa dan keluarga miskin. (3)  penyampaian  pesan  dakwah  telah dikemas  secara  sistematis,  ilmiah  dan bermutu  tinggi,  sehingga  menarik  dan menjadi suatu kebutuhan bagi masyarakat. (4)  Perilaku  kehidupan  umat  semakin semakin  banyak  yang  berubah  ke  arah positif,  seperti  akidah  yang  bersih  dari
syirik, khurafat dan tahayyul , ibadah makin terhindar  dari bid’ah ,  akhlak  semakin memilih yang terpuji dalam pergaulan yang semakin  harmonis  dan  terhindar  dari kekerasan,  sadis  dan  di  luar  peri- kemanusiaan.  (5)  Pelaksanaan  kegiatan dakwah  telah  dipersiapkan  sedemikian rupa  mulai  dari  proposalnya  hingga realisasinya  di  lapangan  mencerminkan nuansa  etika,  estetika,  dan  ukhuwah  yang dikemas berdasarkan ilmu dan keterampilan yang telah teruji keberhasilannya.  (6),  umat  semakin  peduli dengan  dakwah  dan  semakin  alergi melihat perbuatan-perbuatan dosa maksiat dan munkar. 31
Melihat itu, maka akan dibahas satu persatu.  Jika  dilihat  dari    manajemennya dan  pengorganisasiannya,  maka  dakwah melalui  program  BM2K  mendekati  itu.  Hal itu  disebabkan  bahwa  BM2K  dikemas secara profesional. Selama peneliti melakukan pengamatan dan hasil wawancara  dan  dokumentasi  juga,  bahwa mereka telah menerapkan prinsip manajerial  yang  baik. Planning, atau perencanaan  program  BM2K  dilakukan jauh  hari  sebelum  kegiatan  dimulai. Bahkan untuk jangka waktu setahun sudah dibuat planningnya. Planning ini diaplikasikan dalam bentuk kegiatan.
Untuk  tahun  2011  sampai  bulan  Mei  ini sudah ada 4 Angkatan yang dilaksanakan.
31 Khatib, manajemen , hlm 90-91
Dan  ini  sangat  didukung  oleh  semangat dan cara kerja yang baik. Controlling, atau pengontrolan  baik  oleh  direktur  MC sebagai pimpinan teratas Muslimah Center maupun  oleh  panitia  juga  terus  dilakukan baik  di  luar  program  maupun  pada  saat program  berjalan.  Ini  untuk  menjadikan program  yang  dilakukan  sesuai  dengan rencana.  Kemudian  evaluasi  dilakukan pada  waktu  tertentu.  Jika  evaluasi  materi, dilaksanakan  tiap  materi  berjalan.  Seperti yang  peneliti  lihat  tiap  KBM,  begitu  acara dimulai,  mudabbir  langsung  menyerahkan form evaluasi kepada bunda. Form tersebut berisi masukan-masukan terhadap  materi,  terhadap  pemateri  dan terhadap  isi  yang  disampaikan.  Nanti selesai materi, mudabbir langsung mengambil  form  tersebut  yang  nantinya akan diserahkan kepada pemateri. Menurut  Ustadzah  Euis,  dalam  masa empat  angkatan  terakhir  ini,  form  evaluasi diberikan  lebih  awal,  kalau  sebelumnya saat  bunda  selesai  program.  Dengan diawalinya pemberian evaluasi, diharapkan pemateri  dapat  mengetahui  kemauan  dari para bunda. Dan ini aplikasi dari semangat untuk memperbaiki diri.  Selain itu evaluasi juga dilakukan oleh masing-masing pengurus  dan  direktur.  Biasanya  direktur pada  pagi  hari  jam-jam  kerja  sudah datang. Setelah acara penguatan- penguatan terhadap pengurus, disana juga dilakukan evaluasi. Kadang juga direktur di sela-sela  waktu  juga  menanyakan  kepada
pengurus  mengenai  jadwal  dan  materi- materi pada hari itu.
Kemudian  jika  dilihat  dari  tenaga yang berpendidikan, baik pemateri maupun pengurus, peneliti lihat juga sudah memenuhi  syarat.  Rata-rata  pemateri adalah mereka yang minimal lulus Sarjana. Dari  hasil  wawancara  peneliti,  sarjana mereka  berasal  dari  pendidikan  baik tarbiyah  maupun  yang  umum,  serta  dari Ekonomi.  Selain  itu  juga  latar  belakang keilmuwan islamnya juga memadai, sehingga  mereka  dipercaya  untuk  menjadi pemateri Program BM2K. Adapun pengurusnya  juga  demikian,  mereka  rata- rata Sarjana. Dengan memperhatikan latar belakang  pendidikan  dan  pengalaman organisasi,  yang  sebelumnya  juga  mereka banyak  yang  alumni  santri  Daarut  Tauhid, maka  profesionalitas  kerja  tidak  diragukan lagi.
Selanjutnya jika dilihat dari semakin banyaknya lapisan masyarakat yang tersentuh dan merasakan nikmat keislaman  dan  keimanan  melalui  gerakan dakwah baik lisan, tulisan,  maupun dakwah bil  hal dan bil  hikmah ,  ini  dapat dilihat  dari  peserta  yang  datang.  Karena tiap  rencana  pelaksanaan  program,  selalu terlaksana,  walaupun  jumlah  peserta  tidak bisa  diprediksi.  Ini  menandakan  bahwa banyak  yang  sudah  merasakan  dampak dari dakwah melalui bimbingan ini. Karena memang ada juga yang mengikuti kegiatan karena  melihat  tetangga  atau  kenalannya
yang  ikut  dan  terlihat  ada  perubahan. Seperti  Bunda  Ida  yang  dari  Dago Bandung,  bagaimana  dia  ikut  adalah karena melihat tetangganya yang ikut.
Tanda-tanda  keberhasilan  dilihat dari kualitatif selanjutnya adalah penyampaian pesan dakwah telah dikemas secara  sistematis,  ilmiah  dan  bermutu tinggi,  sehingga  menarik  dan  menjadi suatu  kebutuhan  bagi  masyarakat/  mad’u. Ini  juga  telah  dibuktikan,  bahwa  dakwah yang  dilakukan  disana  sesuai  dengan perkembangan saat ini, seperti menggunakan  slide,  menggunakan  media TV,  Radio  dan  buletin,  selain  belajar  KBM di kelas.
Selanjutnya  adalah  Pelaksanaan kegiatan dakwah telah dipersiapkan sedemikian  rupa  mulai  dari  proposalnya hingga realisasinya di lapangan mencerminkan  nuansa  etika,  estetika,  dan ukhuwah  yang  dikemas  berdasarkan  ilmu dan keterampilan yang telah teruji keberhasilannya.  Dalam  program  BM2K, persiapan  kegiatan  dan  pemateri  telah dilakukan  jauh-jauh  hari.  Pengamatan peneliti  melalui  pengumuman,  telah  dibuat jadwal  selama  setahun.  Selain  itu  pula  di lapangan  para  pengurusnya  melakukan dengan  sepenuh  hati.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  jawal  mereka  dan  kebiasaan  mereka. Jadwal  masuk  kantor  untuk  pengurus mulai  jam  08.00-16.30,  dari  hari  senin sampai  sabtu.  Suasana  di  kantor  juga mencerminkan  ukhuwah,  sebab  di  sana
tidak  ada  yang  merasa  terlalu  senior  atau junior,  walaupun  ada  jabatannya  yang lebih  tinggi,  namun  di  lapangan,  tetap menjalankan tugas dengan suasana kebersamaan.  Selain  itu  tegur  dan  sapa juga menyeriakan hari-hari di kantornya.
Jika dikatakan bahwa umat semakin  peduli  dengan  dakwah  dan semakin alergi melihat perbuatan - perbuatan  maksiat  dan  kemungkaran,  jika masih  berada  di  lingkungan  pesantren  ia.
Akan  tetapi  jika  di  luar  lingkungan pesantren, itu bukan lagi menjadi kewajiban  pihak  pesantren,  sebab  mereka hanya  mengontrol  di  lingkungan  Daarut Tauhid saja.
Dakwah  juga  dikatakan  berhasil dari  segi  kuantitatif  jika:  (1)  Kegiatan dakwah yang bertujuan untuk menegakkan amar m a’ruf nahi munkar harus dilaksanakan  bersama-sama  (kelompok) secara terkoordinasi dalam kesatuan organisasi  yang  kokoh,  kuat  dan  rapi. Artinya  kegiatan  dakwah  harus  didukung oleh  sejumlah  organisasi  dakwah  yang kuat,  karena  dakwah  akan  gagal  bila secara  kuantitatif  organisasi  pendukung- nya lemah.
Seperti  disebutkan  bahwa  Program BM2K dikemas secara terorganisir, karena ada  bidang  yang  menanganinya  dan  ada pendampingannya.  Setiap  program  di Muslimah  center  akan  digodok  di  kabag rencana dan pengembangan, setelah itu di sampaikan ke semua pengurus, setelah itu
diberikan ke syiar. Syiar tugasnya mencari peserta. Peserta sudah siap, baru operasional  yang  bergerak.  Di  bagian operasional inilah yang akan mengurusnya di lapangan. Seperti mengatur  jadwal, dan sebagainya. Mudabbirah di bawah koordinasi operasional, dia yang mendampingi bunda di lapangan, mengingatkan  jadwal  bunda,  menyiapkan kelas.

## F.  Kesimpulan
Dalam  hasil  penelitian  mengenai aplikasi  dan  proses  Bimbingan  Muslimah Masa Keemasan, dapat disimpulkan
bahwa:
Pertama , Proses
Bimbingan Muslimah  Masa  Keemasan  (BM2K)  tidak luput dari beberapa unsur, mursyid (Pembimbing), yaitu mereka yang memiliki latar belakang pendidikan sarjana, mereka yang mengamalkan apa yang dinasehatkan  untuk  peserta,  memiliki  ilmu syariah sesuai dengan apa yang disampaikannya, mengetahui bahasa kaumnya serta mengetahui kondisi mursyad bih (peserta). Materi yang disampaikan  adalah  berkenaan  dengan fisiologi usia lanjut, fiqh ibadah, akhlak dan muamalah. Metode yang digunakan adalah nasehat  dalam  bentuk  ceramah,  dialog, simulasi, attakrîr  wal  murâjaah (metode pengulangan), aplikatif (praktek) dan metode  variasi  ( at  tanwi  wa  attghâyir ).
Media yang digunakan adalah media visual yakni  LCD  dan  slide  Film.  Media  audio yaitu  radio.  Media  audio  visual  yaitu  TV, media  cetak  yaitu  buku,  majalah  dan buletin, media lainnya yaitu peserta sendiri. Mursyad  bih, yaitu  mereka  yang  ikut  pada program  ini,  berumur  minimal  50  tahun, sehat  jasmani  dan  rohani  dan  mau mengikuti semua kegiatan BM2K.
Kedua ,  Faktor  yang  mendukung kegiatan  irsyad  BM2K  adalah  manajemen yang  baik,  suasana  kerja  dan  kegiatan yang  kondusif  dengan  eratnya  jalinan silaturrahim  di  antara  mereka.  Adapun faktor  penghambatnya  adalah  sarana  dan prasarana  yang  masih  kurang,  tenaga pengajar yang masih kurang.
Ketiga ,  Keberhasilan  yang  dicapai dalam  proses  bimbingan  muslimah  masa keemasan dilihat dari segi kualitatif adalah manajemen  yang  profesional,  pemateri dan pengurus merupakan orang yang tidak diragukan dari sisi latar belakang pendidikannya,  rencana  program  selalu terlaksana karena manajemen yang baik di atas,  kegiatan  dakwah  dikemas  secara baik  dan  profesional,  melalui  media  yang memadai.  Kemudian  juga  dilihat  dari  sisi kuantitatif  adalah  Dakwah  didukung  oleh organisasi  yang  kuat,  kokoh  dan  rapi. Selain  itu  shalat  berjamaah  dijadikan kebiasaan  di  Daarut  Tauhid,  untuk  semua santri,  atau  yang  berada  di  naungan pesantren.  Kegiatan  di  Muslimah  Center yang  diterapkan  pada  BM2K,  memiki
variasai  kegiatan,  agar  apa  yang  menjadi tujuan dapat terlaksana.

## G. Daftar Pustaka
Abdullah Ali. 2004. Antropolgi  Dakwah,
KPI STAIN Press. Cirebon Abdullah bin Abdul Aziz Al Aidan
2008 Tarbiyah  Dzatiyah, (Terj).  An- Nadwah Jakarta
Abdullah  Nashih  ‘Ulwan.  2005. Saat Mukmin  Merasakan  kelezatan  Iman,
Rabbani Press. Jakarta
Aep Kusnawan, Dkk. 2009 Dimensi  Ilmu Dakwah . Widya Padjajaran. Bandung.
Ahmad  Subandi  dan  Syukriadi  Sambas,
1999 Dasar-dasar Bimbingan
(Irsyad)  dalam  Dakwah  Islam .  KP Hadid. UIN Bandung
Ahmad bin Abdul Wahhab 2003 Ath  Thoriq  ila  al  jannah , Darul Kutub. Mesir Ali Aziz, 2004 Ilmu Dakwah, Kencana.
Jakarta Amiruddin Rahim, 2010 Retorika Haraki , Era intermedia, Solo Asep Muhyiddin, 2002 Metode Pengembangan
Dakwah , Pustaka Setia. Bandung Asmuni Syukir
tt Dasar-dasar  Strategi  Dakwah
Islam, Al-Ikhlas. Surabaya
Basrowi  dan  Suwandi,  2008 Memahami penelitian  Kualitatif, Rineka  Cipta.
Bandung
Cucu 2010 Model  Dakwah  Terhadap Perempuan Perkotaan. Bandung Diane E. Papalia, dkk  2008 Psikologi Perkembangan, (terj.). Kencana. Jakarta Djalaluddin, 1998 Psikologi Agama, Rajawali Pers. Jakarta Esther Kuntjara 2006 Penelitian Kebudayaan, Graha Ilmu. Yogyakarta Faizah,  Dkk  2009 Psikologi  Dakwah, Kencana. Jakarta.
Fj. Monks, dkk 2006 Psikologi Perkembangan , Gadjah Mada University Press. Yogyakarta Isep Zainal Arifin, 2009 Bimbingan
Penyuluhan  Islam ,  Rajawali  Pers.
Jakarta
Ibnul  Qayyim  Al-jauziyyah,  2007 Cerdas
mengobati hati sendiri, (terj).
Maghfirah. Jakarta
Hamud  bin  Ahmad  Ar  Ruhailiy,  2007
Ashnâfu  Mad’ứwwîn  wa  kaifiyatu da’watihim ,  Maktabah  al  Ulum  wa  al
Hikam. Madinah al Munawwarah Marsel.  A,  Boisard,  1980 Humanisme Islam, Bulan Bintang. Jakarta.
M.  Jamil  Yusuf,  2007 Model  Konseptual
Konseling  Islami  dan  Implikasinya
bagi Pengembangan Dakwah .
Bandung
M.  Natsir,  1983 Fiqhud  Dakwah, Media Dakwah. Jakarta
Muhammad  ‘Itris,  Tt Al  Mu’jam  Al  Wafi  li kalimat Al Quran Al Karim , Maktabah Al Adab. Kairo
Muhammad  Musa  Asy  Syarif,  2010 Rahasia  Umur  40  Tahun, (terj). Abyan. Solo
Muhammad  Sa’id  Mubarok,  2005 Ad- Da’wah  wa  al-Idaroh, Maktabah  al- Malik. Madinah Al- Munawwarah Muhammad  Usman  Najati,  2005 Psikologi Dalam Al-Quran, (terj) Pustaka Setia. Bandung
____________, 2004 Psikologi Dalam
Perspektif  Hadits.  (terj).  Pustaka  Al Husna Baru. Jakarta
Munzier  Suparta,    2009 Metode  Dakwah ,
Kencana. Jakarta
Musfir Bin Zaid Az-Zahroni, 2005 Konseling Terapi, Gema Insani
Press. Jakarta.
Netty  Hartati,  dkk  2005 Islam  dan Psikologi , Rajawali Pers. Jakarta Rohadi Abdul Fattah,  2005 Manajemen Dakwah  Di  Era  Global,  Fauzan  Inti kreasi. Jakarta Sa’ad Riyadh,  2009 Tanya jawab Psikologi Muslima. ( Terj) , Aqwam. Solo ____________, 2007 Jiwa dalam Bimbingan  Rasulullah .(terj)  Gema Insani Press. Jakarta Sugiyono, 2008 Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif,  R&D Alfabeta.
Bandung
Sumadi Suryabrata, 2002 Psikologi
Kepribadian, Rajawali Press. Jakarta.
Syukriyadi  Sambas,  2002 Epistimologi
Du’a, TPK  Warois  Pemda  Jabar,
Bandung
Syamsu  Yusuf,  LN,  2008 Landasan
Bimbingan  dan  Konseling. Rosda.
Bandung
Zafar  Afaq  Ansari,  2003 Al-Quran  bicara tentang Jiwa. (terj). Mizan. Bandung