## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PRESPEKTIF ISLAM
Siti Farida
STAI Nazhatut Thullab Sampang, Email : faridaisme@gmail.com Jl. Diponegoro No. 11 Sampang

## Abstrak:
Pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang tujuannya untuk mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan keputusan  baik  buruk,  mewujudkan  kebaikan  dalam  kehidupan sehari-hari  dengan  sepenuh  hati  sebagai  cita-cita  luhur  dalam dunia pendidikan. Oleh sebab itu, maka pendidikan karakter akan terlaksana  jika  selaras  dengan  sistem  pendidikan  nasional. Penyelengaraan  pendidikan  sistem  pendidikan  disebuah  negara akan  berbeda  dengan  negara  lainnya,  karena  sistem  pendidikan yang  diselenggarakan  diberbagai  negara  mempunyai  ciri  yang sesuai dengan latar belakang budaya masing-masing negara. Dalam pendidikan  karakter  harus  melibatkan  aspek  seperti:  kognitif, afektif,  konatif,  dan  psikomotorik  yang  harus  dikembangkan sebagai  suatu  keutuhan  (holistik)  dalam  konteks  kultural.  Dalam pendidikan  Islam,  pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan yang  telah  diajarkan  Al  qur’an,  yaitu  pendidikan  yang mengedepankan  Akhlak.  Al-Qur’an  dengan  sangat  tegas memberikan solusi yang nyata kepada kita untuk mengembangkan kesadaran  spiritual,  emosional,  dan  intelektual  yang  tidak  hanya menjadi  teori,  tetapi  Al  qur’an  memerintahkan  untuk menerjemahkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, pendidikan Islam

## Abstract:
Character education is defined as the value of education, manners, moral  education,  character  education  which  aims  to  develop  the
ability  of  learners  to  provide  good  and  bad  decisions,  realize  the good  in  everyday  life  with  a  vengeance  as  the  lofty  ideals  in education. Therefore, it will be executed if the character education in  line  with  the  national  education  system.  Educational organization of the education system in a country will be different from other countries, because the education system is organized in various  countries  have  characteristics  appropriate  to  the  cultural background of each country. In character education should involve aspects  such  as:  cognitive,  affective,  conative,  and  psychomotor should be developed as a whole (holistic) in  a cultural context. In Islamic  education,  character  education  is  an  education  that  has taught Al Qur'an, namely education that emphasizes Morals. Qur'an with  a  very  firm  provides  real  solutions  to  us  to  develop  an awareness  of  spiritual,  emotional,  and  intellectual  is  not  only  a theory,  but  Al  Quran  ordered  to  translate  it  into  everyday  life.
Keywords: Character Education, Islamic education
Pendahuluan
Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma- norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat.
Untuk  membentuk  karakter  maka  bagaimana  pendidikan karakter bisa terlaksana apabila sistem pendidikan sendiri ternyata harus diberikan pendidikan karakter terlebih dahulu. Oleh karena itu,  sistem  pendidikan  sejatinya  harus  cocok  dengan  program pendidikan  karakter  itu  sendiri. Pertama ,  koneksitas  sistem pendidikan  dengan  pendidikan  karakter.  Munculnya  gagasan pendidikan  karakter  ini  sebagai  respons  dari  gagalnya  proses pendidikan  yang  menghasilkan  manusia-manusia  yang  bermoral sesuai  dengan  kepribadian  bangsa  dan  agama.  Lembaga pendidikan  hanya  berhasil  mencetak  manusia  yang  hafal  akan pelajaran,  pintar  menjawab  soal  dan  itu  dilakukan  dengan kecurangan  sehingga  yang  didapat  hanya  nilai-nilai  akademik tanpa  nilai  moral-etik. Kedua ,  konsistensi  pendidikan  karakter. Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  membentuk  kepribadian
siswa  yang  ideal  seperti  menjadi  manusia  yang  berkarakter  baik, beriman  atau  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  jujur, tanggung jawab, dan disiplin. Oleh karena itu dalam pelaksanaan di lapangan,  maka  yang  harus  menjadi  titik  awal  pelaksanaan pendidikan karakter adalah tujuan pendidikan karakter itu sendiri. Dengan  demikian,  pendidikan  dapat  menjadi  sarana  yang  mampu membentuk  manusia  berkarakter  dan  tentunya  semua  itu  dapat terwujud bila pendidikan itu sendiri berkarakter.
Penyelengaraan  pendidikan  karakter  yang  diselenggarakan dalam  sistem  pendidikan  disebuah  negara  akan  berbeda  dengan negara  lainnya,  karena  sistem  pendidikan  yang  diselenggarakan diberbagai  negara  mempunyai  ciri  yang  sesuai  dengan  latar belakang  negara  masing-masing,  dalam  menganalisa  dan membandingkan  sistem  pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan diberbagai negara Islam maupun negara non Islam. Perbandingan tersebut    perbandingan  pendidikan  mengandung  pengertian sebagai usaha menganalisa dan mempelajari secara mendalam dua hal/aspek  dari  sistem  pelaksanaan  pendidikan,  untuk  mencari kesamaan-kesamaan  yang  ada  dari/dalam  kedua  hal/aspek  atau lebih tersebut. 1
Pengertian Pendidikan Karakter Dari segi etimologi, karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti  “ to  mark” atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus  dan perilaku  jelek  lainnya  dikatakan  orang  berkarakter  jelek. Sebaliknya,  orang  yang  berprilaku  sesuai  dengan  kaidah  moral disebut  dengan  berkarakter  mulia.  Secara  umum,  istilah  karakter sering diasosiasikan dengan apa yang disebut dengan temperamen yang  memberinya,  seolah  definisi  yang  menekankan  unsur psikososial  yang  dikaitkan  dengan  pendidikan  dan  konteks lingkungan. 2
Dalam bahasa Arab karakter disbut dengan istilah akhla, yang oleh Ibnu Maskawaih diartikan sebagai: hal linnafs da’iyah laha ila af’aliha  min  ghair  fikrin  wa  laa  ruwiyatin.  Artinya  sifat  atau keadaan  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  paling  dalam  yang
1 Binti Maunah, Perbandingan Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 20i.11), 2
2 Doni Koesoema A., Pendidiakn Karakter , (Jakarta: Grasindo, 2010),  79
selanjutnya lahir dengan muda tanpa memerlukan  pemikiran dan pertimbangan lagi. 3
Secara  akademik  Pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai pendidikan nilai, budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang  tujuannya  adalah  bagaimana  mampu  mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik buru,  memelihara  apa  baik  akan  mewujudkan  kebaikan  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh  hati,  untuk  membentuk penyempurnaan  diri  individu  secara  terus-menerus  dan  melatih kemampuan  diri  demi  menuju  kearah  hidup  yang  lebih  baik. 4 Sesuai  dengan  tujuan  pendidikan,  adalah  manusia  yang  baik. 5 Secara  umum  pula  diketahui  bahwa  bila  setiap  orang  sudah menjadi  orang  baik  maka  masyarakat  akan  menjadi  masyarakat yang  baik. 6 Adapun  tujuan  pendidikan  islam  menurut  muhaimin ada  tiga  fokus, pertama, terbentuknya  insan  kamil    mempunyai wajah  persaudaraan  yang  menumbuhkan  sikap  egalitarianisme, Kedua, terciptanya  insan  kaffah  yang  memiliki  dimensi-dimensi religius,  budaya  dan  ilmiah, Ketiga, penyadaran  manusia  sebagai hamba dan kholifah Allah. 7

## Pendidikan karakter di Indonesia
Tujuan  negara  sebagaimana  tujuan  pendidikan  juga tercantum dalam UU No.20 tahun 1989 tentang sistem pendidikan nasional  yang  menyebutkan:  ”Mencerdaskan  kehidupan  bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan berbudi  pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan, kesehatan  jasmani  dan  rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan kebangsaan”.
Sedang menurut GBHN tujuan pendidikan adalah: Pendidikan Nasional  berdasarkan  atas  pancasila  dan  bertujuan  untuk
3 Ibnu Maskawih, Tahdzib al-Akhlak wa Tathir al-A’raq , (Mesir, Al Mathba’ah al- Misriyah, , 1934), 40 4 Ibid , 3-5 5 Ahmad  Tafsir,  Filsafat  Pendidikan  Islam.  (Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya. 2006)  9 6 Ibid . 94 7 A. Fatah Yasin. Dimensi-dimensi Pendidikan Islam. (Malang: UIN Malang Press. 2008), 1
mrningkatkan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa, kecerdasan, ketrampilan, mempertinggi budi pekerti, memperkuat kepribadian dan mempertebal semnagat kebangsaan agar manusia membangun  diri  sendiri  serta  bersama-sama  bertanggung  jawab atas pembangunan bangsa. 8
Pendidikan karakter bukan hal baru dalam tradisi pendidikan di Indonesia.  Beberapa pendidik Indonesia modern yang kita kenal seperti Soekarno telah mencoba menerapkan semangat pendidikan karakter  sebagai  pembentuk  kepribadian  dan  identitas  bangsa yang bertujuan menjadikan bangsa Indonesia menjadi bangsa yang berkarakter.
Pendidikan karakter di Indonesia tidak lepas dengan kondisi moralitas  bangsa  yang  mengalami  kemerosotan,  hal  ini  menurut Abuddin  Nata  akar-akar  penyebab  krisis  moral/akhlak  yang terpenting adalah sebagai berikut: 9
1. Krisis  akhlak  terjadi  karena  longgarnya  pegangan  terhadap agama  yang  menyebabkan  hilangnya  pengontrol  diri  dari dalam.
2. Krisis  akhlak  terjadi  karena  pemnbinaan  moral  yang dilakukan  oleh  orang  tua,  sekolah,  dan  masyarakat  sudah kurang efektif.
3. Krisis  akhlak  terjadi  disebabkan  karena  derasnya  arus budaya matrealistik, hedonistik, dan sekularistik.
4. Krisis  akhlak  terjadi  karena  belum  adanya  kemauan  yang sungguh-sungguh dari pemerintah.
Di  Indonesia  pendidikan  karakter  bukan  hal  baru  dalam tradisi pendidikan. Beberapa pendidik Indonesia modern yang kita kenal  seperti  Soekarno  telah  mencoba  menerapkan  semangat pendidikan karakter sebagai pembentuk kepribadian dan identitas bangsa  yang  bertujuan  menjadikan  bangsa  Indonesia  menjadi bangsa yang berkarakter.
Sekarang  ini,  pendidikan  karakter  juga  berarti  melakukan usaha  sungguh-sungguh,  sitematik  dan  berkelanjutan  untuk membangkitkan  dan  menguatkan  kesadaran  serta  keyakinan semua  orang  Indonesia  bahwa  tidak  akan  ada  masa  depan  yang
8 Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati, Ilmu  Pendidikan ,  (Rineka  Cipta,  Jakarta,  1991), 69 9 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan Mengatasi Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2003), 222
lebih  baik  tanpa  membangun  dan  menguatkan  karakter  rakyat Indonesia. Dengan kata lain, tidak ada masa depan yang lebih baik yang  bisa  diwujudkan  tanpa  kejujuran,  tanpa  meningkatkan disiplin  diri,  tanpa  kegigihan,  tanpa  semangat  belajar  yang  tinggi, tanpa  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab,  tanpa  memupuk persatuan  di  tengah-tengah  kebinekaan,  tanpa  semangat berkontribusi  bagi  kemajuan  bersama,  serta  tanpa  rasa  percaya diri dan optimisme. Inilah tantangan kita bangsa Indonesia.
Kriteria  manusia,  warga  masyarakat  dan  warga  negara  yang baik bagi suatu masyarakat atau bangsa  secara umum didasarkan pada  nilai-nilai  sosial  tertentu,  yang  banyak  dipengaruhi  oleh budaya  masyarakat  dan  bangsanya  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu, hakekat  dari  pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  di  Indonesia adalah  pendidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri  serta  niali-nilai dari ajaran agama, dalam rangka membina generasi muda.
Menurut UU  no  20  tahun  2003  pasal  3  menyebutkan pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  karakter  bangsa  yang  bermartabat.  Ada  9  pilar pendidikan berkarakter, diantaranya adalah:
1. Cinta tuhan dan segenap ciptaannya
2. Tanggung jawab, kedisiplinan dan kemandirian
3. Kejujuran /amanah dan kearifan
4. Hormat dan santun
5. Dermawan, suka menolong dan gotong royong/ kerjasama
6. Percaya diri, kreatif dan bekerja keras
7. Kepemimpinan dan keadilan
8. Baik dan rendah hati
9. Toleransi kedamaian
Pendidikan  karakter  merupakan  proses  panjang  yang  tidak perna berakhir ( never ending proses ), dimana pendidikan karakter harus menjadi bagian terpadu dari pendidikan. ada beberapa aspek seperti:  kognitif,  afektif,  konatif,  dan  psikomotorik  yang  harus dikembangkan  sebagai  suatu  keutuhan  (holistik)  dalam  konteks kultural.  Hal  tersebut  sebagai  upaya  perkembangan  manusia menjadi  manusia  kaafah,  oleh  karena  itu  dalam  membentuk karakter  anak  diperlukan  keteladanan  sejak  dini  dilingkungan
keluarga dengan pola asuh yang terkenal dengan sebutan parenting style. 10
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik,  hal  tersebut terintegral  dari  tujuan  pendidikan.  Upaya  pembentukan  karakter harus  mengarah  pada  pembaharuan  kurikulum  sehingga pendidikan  Islam  mampu  menjadikan  peserta  didik  sebagai manusia yang berkarakter sesuai dengan yang dicita-citakan. 11
Kementerian  Pendidikan  Nasional  telah  mengembangkan grand  design pendidikan  karakter  nasional  pada  semua  jalur  dan jenjang  pendidikan  sebagai  rujukan  konseptual  dan  operasional pengembangan,  pelaksanaan  dan  penilaian. Grand  design tersebut merupakan  konfigurasi  karakter  dalam  konteks  total  proses psikologis  dan  sosial-kultural,  yaitu  meliputi:  olah  hati  (spiritual and emotional development), olah pikir ( intellectual development ), olah raga dan kinestetik ( physical and kinestetic development ), dan olah rasa dan karsa ( affective and creatif development ). 12
Pengembangan  pendidikan  karakter  tidak  lepas  dari  pribadi dari  masing-masing  individu,  keluarga,  masyarakat,  wilayah  dan nasional.  Dengan  potensi  Illahiyah  yang  dimiliki  anak  didik, pendidikan  dan  bimbingan  dari  orang  tua,  guru  dan  masyarakat. sehingga  membentuk  karakter,  sedangkan  karakter  akan mempengaruhi  perilaku.  Dengan  menempatkan  pendidikan karakter  dalam  kerangka  dinamika  dan  dialektika  proses pembentukan  individu,  para  insan  pendidik  diharapkan  semakin dapat  menyadari  pentingnya  pendidikan  karakter  sebagai  sarana pembentuk  pedoman  perilaku,  pembentukan  akhlak,  dan pengayaan  nilai  individu  dengan  cara  menyediakan  ruang  bagi figur  keteladanan  dan  menciptakan  sebuah  lingkungan  yang kondusif  bagi  proses  pertumbuhan,  berupa  kenyamanan  dan keamanan yang membantu suasana pengembangan diri satu sama lain dalam keseluruhan dimensinya (teknis, intelektual, psikologis,
10 Thomas  Lickona, Educating  for  Character;  Mendidik  untuk  Membentuk karakter, Sukses Offset, (Jakarta, PT. Bumi Aksara, 2012), viii
11 Juwariyah, Dasar-dasar  Pendidikan Anak dalan al-Qur’an, (Yogyakarta: Teras,
2010), 2
12 Novan  Ardy  Wiyani , Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan  Taqwa,
(Yogyakarta: Teras, 2012), 13
moral,  sosial,  estetis,  dan  religius).  Tujuannya  adalah  untuk menjadi warga masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik.

## Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam
Pendidikan  Islam  seharusnya  merupakan  pendidikan  yang bergerak  “dari  dalam  ke  luar”  yakni  pendidikan  yang  bertumpu pada  pembentukan  karakter (character  building) pada  setiap individu yang akan secara dinamis bergerak membentuk karakter kelompok, jama’ah, dan umat. Pendidikan ini dalam Islam  disebut sebagai pendidikan akhlak.
Allah selalu menargetkan kondisi makarim al-akhlaq (akhlak terpuji) dalam  pencapian  target  pendidikan.  Ada  banyak  ayat  al- Qur’an  yang  membahas  konsep  pencapaian  akhlak  terpuji  ini, diantaranya; Q.S. al-Baqarah: 282, Q.S. an-Nisa: 19, Q.S. al-A’raf: 31, Q.S. Yunus: 101, Q.S. al-Ahqaf: 15, Q.S. an-Nahl: 90, Q.S. al-Isra: 26, Q.S. an-Nur: 27, Q.S. al-Muthaffifin: 1-3 dan seterusnya.
Konsep  al-Qur’an  tentang  pendidikan  lebih  mengedepankan pendidikan  akhlak  (karakter).  Sebagiamana  menurut  Yusuf Qaradhawi  menjelaskan  bahwa:  “pendidikan  Islam  adalah pendidikan manusia seutuhnya baik akal maupun hati; rohani dan jasmani;  akhlak  dan  keterampilan.  Sebab  pendidikan  Islam menyiapkan  manusia  untuk  hidup,  baik  dalam  perang  dan menyiapkan  untuk  menghadapi  masyarakat  dengan  segala kebaikan dsn kesejahteraannya, manis dan pahitnya. 13
Konsep  pendidikan  Barat  yang  hanya  berorientasi  pada kecerdasan intelektual belaka ( intellectual minded ) dan kering akan nilai-nilai  kecerdasan  spiritual.  Bersamaan  dengan  itu ditemukannya  faktaneka  keilmuan  yang  berhasil  mereka maklumatkan dalam basis keilmuan. Disamping itu bentuk konkrit dari  konsep  ini  telah  memunculkan  kemajuan  teknologi  yang menyebabkan  manusia  lebih  mudah  dalam  “menguasai”  atau bahkan  mengeksploitasi  dunia,  yang  pada  kelanjutannya  akan membuat  hancurnya  peradaban  manusia.  Pendidikan  yang intellectual  minded sudah  sangat  pasti  melahirkan  generasi  yang berorientasi  pada  duniawi.  Maka  tidak  heran  jika  masih  banyak koruptor yang berkeliaran di negeri yang mayoritas penduduknya
13 Yusuf  Qaradhawi, Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  al-Banna, terj. Bustami A. Ghani dan Zainal Abidin Ahmad, (Jakarta: Bulan Bintang. 1980), 39
beragama  Islam  ini.  Bangsa  kita  ini  sudah  mengalami  sindrom kegamangan karakter.
Ketiga  hal  ini  tentu  saja  berangkat  dari  konsep  yang  sudah diajarkan  oleh  al-Qur’an  14  abad  silam. Spiritual  Internalization atau tauhid (Q.S. al-Ikhlash: 1-4), emotional values empowering atau tadzhibu  al-akhlaqi (seperti  dalam  Q.S.  al-Hujurat:  2),  penalaran intelektual  atau intellectual  empowering (Q.S.  al-‘Alaq:  1-5),  dan penjabaran  sosial  atau socialization (Q.S.  Fushilat:  33).  Ini  semua berangkat  dari  al-Qur’an.  Dengan  kenyataan  seperti  ini,  sudah barang  tentu  kita  harus  kembali  merujuk  kepada  al-Qur’an  untuk membentuk  pendidikan  karakter  yang  memang  sudah  sangat kering  terasa  di  negeri  ini.  Al-Qur’an  dengan  sangat  tegas memberikan solusi yang nyata kepada kita untuk mengembangkan kesadaran  spiritual,  emosional,  dan  intelektual  yang  tidak  hanya sekedar  bergerak  pada  tataran  teori  namun  “menguap”  pada kenyataan sosial dalam lingkungan masyarakat bahkan juga dapat dirasakan oleh makhluk Allah yang lain. Inilah yang sering disebut sebagai  Islam.  Karakter  yang  baik  adalah  hasil  internalisasi  nilai- nilai agama dan moral pada diri seseorang yang ditandai oleh sikap dan perilaku yang positif.
Seorang  mukmin  yang  memiliki  ilmu  ( kognitif/knowledge ), dan  mampu  memanfaatkan  ilmunya  dalam  kehidupan,  sebagai amalnya  ( motorik/skill )  dengan  akhlak  mulia  (nilai  dan sikap/ attitude) , sehingga berdampak rahmatan lil alamin . Individu yang  berkarakter  sesuai  dengan  ajaran  Islam  adalah  pribadi  yang integral, yaitu integrasi antara iman, ilmu dan amal. 14
14 Heri  Gunawan, Kurikulum  Dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam , (Alfabeta, Bandung, 2013), 209

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  dan  Uhbiyati,Nur  . Ilmu  Pendidikan (Jakarta:,  Rineka Cipta, 1991)
Gunawan,  Heri, Kurikulum  Dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam , (Bandung : Alfabeta, 2013)
Juwariyah, Dasar-dasar  Pendidikan  Anak  dalan  al-Qur’an,
(Yogyakarta: Teras, 2010)
Koesoema A, Doni., Pendidiakn Karakter , (Jakarta: Grasindo, 2010)
Lickona,  Thomas, Educating  for  Character;  Mendidik  untuk Membentuk karakter, Sukses Offset, (Jakarta, PT. Bumi Aksara,
2012)
Maskawih,  Ibnu, Tahdzib  al-Akhlak  wa  Tathir  al-A’raq ,  (Mesir,  Al Mathba’ah al-Misriyah, 1934)
Maunah, Binti, Perbandingan Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2011)
Nata, Abuddin, Manajemen Pendidikan Mengatasi Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2003)
Qaradhawi, Yusuf. Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan al-Banna, terj.  Bustami  A.  Ghani  dan  Zainal  Abidin  Ahmad  (Jakarta: Bulan Bintang, 1980)
Tafsir,  Ahmad,  Filsafat  Pendidikan  Islam.  (Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya, 2006)
Wiyani , Novan  Ardy. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan Taqwa, (Yogyakarta: Teras, 2012)
Yasin,  A.  Fatah. Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam. (Malang:  UIN Malang Press, 2008)