ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya Volume 11, Nomor 3, Oktober 2022: 430 – 446 10.33772/etnoreflika.v11i3.1928 ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## RESPON PEMUDA ASAL PULAU MAKEAN TERHADAP PANDEMI COVID-19 DI MALUKU UTARA
RESPONSES OF YOUTH FROM MAKEAN ISLAND TO THE COVID-19 PANDEMIC IN NORTH MALUKU
Safrudin Amin 1 , Dewi Apriani Aco 2 , Zulkifli 3
1,2,3 Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Khairun Jl. Pertamina Kampus II Gambesi Kecamatan Ternate Selatan,
Kota Ternate, Maluku Utara
1 Email korespondensi: safrudinamin1@gmail.com
Diterima: 28 Desember 2022; Direvisi: 8 Februari 2023; Disetujui: 10 Februari 2023
Copyright © 2022 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How  to  cite  (APA) :    Amin,  S.,  Aco,  D.  A.,  &  Zulkifli.  (2022).  Respon  pemuda  asal  Pulau  Makean terhadap  pandemi  covid-19  di  Maluku  Utara. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 11 (3),  430– 446. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v11i3.1928

## ABSTRACT
Many studies on the Covid-19 pandemic have explored various socio-cultural aspects related to this  pandemic.  Choosing  a  locus  on  Makean  Island,  this  article  focused  on  the  responses  of young  villagers  in  Makean  to  the  Covid-19  pandemic.  The  concept  of  response  used  in  this article  refers  to  the  perspectives  of  environmental  anthropology  and  psychological anthropology,  namely  the  human  response  to  external  stimuli.  In  this  context  of  study,  we examined  the  responses  of  Makean  Island  youths  to  external  stimuli,  namely  the  COVID-19 pandemic and policies related to the pandemic. Using a combination of quantitative survey and qualitative ethnographic procedures, this study found several forms of responses to the COVID- 19 pandemic. The responses we found were mainly in the area of seeking information about this pandemic:  the  level  of  trust  in  the  existence  of  Covid-19,  the  perception  of  the  risk  of contracting  Covid  for  both  oneself  and  community,  and  the  responses  to  pandemic  mitigation policies, especially related to Covid-19 vaccinations. Another important finding is that although many  Makean  youths  consider  Covid-19  as  dangerous,  and  they  are  at  risk  of  contracting  it, most of them do not view vaccination as the best preventive measure and therefore plan to take other  preventive  measures.  This  can  be  interpreted  as  a  form  of  soft  resistance  to  government policies that require all citizens to get vaccinated against Covid-19.
Keywords: covid-19, response, youth, Makean Island, North Maluku

## ABSTRAK
Studi tentang pandemi covid-19 telah telah mengeksplorasi berbagai aspek sosial-budaya terkait pandemi ini. Pilihan lokus pada pulau Makean, artikel ini berfokus pada respon-respon pemuda- pemudi  warga  desa  di  Makean  terhadap  pandemic  covid-19.  Konsep  respon  yang  digunakan dalam  artikel  ini  mengacu  pada  perspektif  antropologi  lingkungan  dan  antropologi  psikologi
yaitu  respon  manusia  terhadap  stimulus  eksternal.    Dalam  konteks  studi  ini  kami  meneliti respon-respon  para  pemuda  asal  pulau  Makean  terhadap  stimulus  eksternal  yaitu  pandemi covid-19  dan  kebijakan  terkait  pandemi  tersebut.  Dengan  menggunakan  gabungan  prosedur survey kuantitatif dan kualitatif etnografis, studi ini menemukan beberapa bentuk respon-respon terhadap  pandemic  covid-19.  Respon-respon  yang  kami  temukan  terutama  berada  di  area pencarian  informasi  tentang  pandemi  ini,  tingkat  kepercayaan  terhadap  adanya  covid-19, persepsi resiko terjangkit covid baik pada diri sendiri pada pada komunitas, dan respon terhadap kebijakan  mitigasi  pandemi  terutama  terhadap  vaksinasi  covid-19.  Temuan  lainnya  yang penting adalah bahwa walaupun banyak dari para pemuda Makean tersebut menganggap covid- 19  berbahaya,  dan  mereka  beresiko  terjangkit,  kebanyakan  dari  mereka  memandang  vaksinasi bukan  sebagai  langkah  pencegahan  terbaik,  dan  karena  itu  merencanakan  melakukan pencegahan  dengan  cara  lain.  Hal  dapat  ditafsirkan  sebagai  bentuk  resistensi  lunak  terhadap kebijakan pemerintah yang mengharuskan semua warga negara melakukan vaksinasi covid-19.
Kata kunci : covid-19 , respon, pemuda, Pulau Makean, North Maluku .

## PENDAHULUAN
Kemunculan  virus  covid-19  di akhir tahun 2019 telah menandai suatu ba- bak  baru  kehidupan  manusia  dalam  hu- bungan  dengan  virus.  Dalam  sejarah  pan- demi  sebenarnya  pernah  terjadi  beberapa pandemic  besar  di  masa  lalu,  misalnya black  death  di  pertengahan  abad  ke-14 yang  membunuh  75  –  200 juta  orang,  wa- bah  flu  tahun  1918-  1920  membunuh  50 juta  orang,  HIV/AIDS  sejak  1981  samapi sekarag  telah  membunuh  35  juta  orang, dan  covid-19  sejak  Desember  2019  –  25 Maret  2021  sudah  membunuh  2,757,683 orang  di  seluruh  dunia.  Jumlah  ini  diper- kirakan  bertambah  karena  berbagai  mutasi baru  virus  ini  terus  bermunculan  dan  wa- laupun  terdapat  tren  menurun,  belum  ada tanda-tanda  pandemi  ini  akan  berakhir segera secara global.
Beberapa jenis vaksin telah dikem- bangkan  oleh  beberapa  institusi  namun efektivitas vaksin masih belum sepenuhnya meyakinkan  karena  beberapa  negara  yang telah  menerapkan  vaksin  dan  pernah mencabut  kebijakan  lockdown  memutus- kan menerapkan kembali kebijakan lockdown . Hal yang mengkhawatirkan dari virus  covid-19  dibanding  virus-virus  lain- nya  dalam  pandemi-pandemi  sebelumnya adalah  virus  covid-19  lebih  mudah  me- nyebar  dan  telah  menjangkau  berbagai negara  di  dunia.  Artinya,  dari  skala
penyebarannya,  pandemic  covid-19  memi- liki  skala  penyebaran  yang  sangat  luas yang  tidak  pernah  terjadi  dalam  sejarah pandemi-pandemi sebelumnya.
Di  Indonesia,  sampai  25  Maret 2021  kasus  terjangkit  covid-19  sebanyak 1.482.559  kasus.  Pasien  sembuh  bertam- bah  menjadi  1.317.199  orang,  namun  pa- sien  meninggal  dunia  juga  bertambah  98 menjadi  40.081  orang.  Berbagai  usaha  pe- merintah  dan  lembaga  non-pemerintah untuk  mengurangi  resiko pandemic ini telah  dilakukan.  Pemerintah  mengeluarkan kebijakan  pembatasan  sosial,  semacam kebijakan lockdown ,  kebijakan  tes  antigen untuk memastikan mereka yang melakukan perjalanan  terbebas  dari  covid-19,  kebi- jakan  penambahan  anggaran  kesehatan untuk  penanggulangan  pandemi,  menetap- kan  protocol  kesehatan  dalam  pencegahan covid-19,  dan  kebijakan  vaksinasi  anti covid. Selain itu pemerintah juga mengem- bangkan  berbagai  komunikasi  kesehatan lewat berbagai saluran untuk menyakinkan public  tentang  bahaya  pandemic  ini  dan apa  yang  harus  dilakukan  di  antarannya keharusan  untuk  taat  pada  protocol  kese- hatan dan vaksinasi.
Walaupun  berbagai  usaha  dan kebijakan  telah  dilakukan  untuk  me- nangani  pandemi  covid-19,  masyarakat Maluku  Utara  merespon  secara  bervariasi terhadap  informasi  tentang  bahaya  covid-
19 dan kebijakan terkait pandemi covid-19. Masyarakat sebenarnya bukan tidak memi- liki pengetahuan tentang penyakit covid-19 dan  bentuk  penyebarannya  tetapi  mereka cenderung  tidak  tunduk  pada  protokol pencegahan  covid-19  dan  bahkan  ketaatan pada  protocol  covid-19  yaitu  3M  (Me- makai  masker,  Menjaga  jarak,  Mencuci tangan) justru makin menurun.
Berbasis  pada  informasi  hasil penelusuran awal di wilayah Maluku Utara tersebut  peneliti  tertarik  mengeksplorasi lebih  dalam  mengenai  bentuk-bentuk  res- pon  masyarakat,  khususnya  para  pemu-da asal  pulau  Makean  terhadap  pandemi covid-19  serta  respon  terhadap  kebijakan penanggulangan  pandemi  tersebut  dari perspektif  emik  ( native  point  of  views ) masyarakat  sendiri.  Secara  teoritis  konsep respon  dalam  antropologi  terkait  erat dengan  tradisi  behavioralisme  yang  dianut dalam  disiplin  ini.  Baik  antropologi  ling- kungan  maupun  antropologi  psikologi menggunakan model stimulus-respon seba- gai  suatu  teori  yang  kuat  untuk  men- jelaskan  muncul,  berkembang,  dan  berva- riasinya  kebudayaan.  Dalam  antropologi lingkungan,  Freilich  (1967:  38)  mengutip pernyataan  Sanders  bahwa  setiap  ling- kungan  menawarkan  tantangan  stimulus yang  berbeda  kepada  manusia,  dan  hal  ini mendorong  rerspon-respon  kebudayaan yang  berbeda  pula.  Sejalan  dengan  itu, antropologi  psikologi  melihat  kebudayaan sebagai hasil proses belajar, dimana proses belajar itu adalah respon manusia terhadap stimulus  lingkungan  eksternal  (LeVine, 1963). Dalam kedua tradisi behavioralisme ini,  secara  umum,  dapat  dikatakan  bahwa format  prilaku  manusia  atau  kebudayaan adalah  hasil  dari  respon  terhadap  stimus lingkungan sekaligus menjadi modal dalam merespon stimulus lingkungan.
Dalam  konteks  studi  ini,  stimulus lingkungan  adalah  wabah  pandemi  Covid- 19, informasi tentang pademi tersebut, dan kebijakan  pemerintah  terkait  penanganan pandemi  tersebut.  Sedangkan  respon  ma-
syarakat, khususnya pemuda pedesaan asal pulau  Makean,  terhadap  stimulus  tersebut termanifestasi  dalam  bentuk  pencarian informasi  tentang  pandemi  covid-19,  ting- kat kepercayaan ( cultural beliefs ) terhadap adanya  pandemic  tersebut,  persepsi  yang dibangun  menyangkut  resiko  ( risk  per- ception ) terjangkit terhadap diri sendiri dan komunitas  mereka,  dan  bagaimana  me- nanggulangi resiko tersebut.
Memang beberapa penelitian sebe- lumnya  di  berbagai  tempat  telah  banyak mengungkap  berbagai  respon  masyarakat terhadap  pandemi  yang  pernah  terjadi sebelumnya  maupun  pandemi  covid-19 yang  sedang  terjadi  dan  respon  terhadap kebijakan  pemerintah  terkait  pandemi  ter- sebut.  Sebagian  dari  studi-studi  tersebut berfokus pada respon masyarakat terhadap tingkat bahaya yang akan ditimbulkan oleh pandemi.    Seale  dkk  (2009),  dalam  studi mereka tentang respon masyarakat Austra- lia terhadap flu babi dan pandemi influenza (H1N1),  menemukan  bahwa  masyarakat merespon  dengan  menghubungkan  diri mereka  dengan  tinggi  atau  rendahnya  re- siko terjangkit, serta tingkat keparahan jika sampai  terjangkit.  Mereka  yang  meng- anggap diri beresiko tinggi akan merespon dengan  penuh  kehati-hatian  dan  berusaha mengikuti  protocol  kesehatan,  sedangkan mereka yang merasa beresiko rendah tidak terlalu  mengembangkan  respon  kehati- hatian secara berlebihan.
Studi  respon  terhadap  pandemi  flu babi  juga  di  lakukan  oleh  peneliti  lainnya yaitu  Rubin,  Potts,  dan  Michie  (2010). Mereka  menemukan  bahwa  respon  ma- syarakat  Inggris  terhadap  flu  babi  ( swine flu ) termanifestasi secara psikologis dalam bentuk  kecemasan,  dan  secara  prilaku  da- lam  bentuk  selalu  membawa  tisu,  mem- beli  sanitasi  tangan  ( hand  sanitizer ),  dan menghindari penggunaan transportasi pub- lik.  Di  sini,  kecemasan  melahirkan  isolasi sosial  atau  penghindaran  dari  kerumunan dan tindakan-tindakan pencegahan lainnya .
Van  dkk  (2009)  meneliti  sikap  dan prilaku  mahasiswa  dan  staf  universitas  di Australia terhadap pandemi H1N1. Mereka mencoba  mengeksplorasi  respon  dalam bentuk  perubahan  prilaku.  Mereka  mene- mukan  bahwa  responden  yang  lahir  dari mahasiswa  dan  staf  berlatar  orang  Asia memandang  pandemi  tersebut  sebagai suatu hal yang serius dibandingkan dengan responden  yang  berasal  dari  wilayah lainnya.  Walaupun  demikian  secara  kese- luruhan,  pada  level  prilaku,  sekitar  80% responden  tidak  melakukan  perubahan prilaku  dalam  menghadapi  pandemi  ter- sebut,  dan  hanya  sekitar  20%  yang merespon pandemi dengan melakukan per- ubahan prilaku yang sederhana.
Terdapat  pula  studi  tentang  respon terhadap  pandemi  yang  melibatkan  variael kepribadian.  Studi  ini  mencoba  menemu- kan  keterhubungan  antara  tingkat  ketaatan pada protokol pencegahan pandemi dengan tipe  kepribadian.  Han  (2021),  misalnya, menghubungkan  perilaku  ketaatan  pada prosedur  pencegahan  covid-19  dengan variabel kepribadian. Dia menemukan bah- wa  respon  dalam  bentuk  ketaatan  pada langkah-langkah pencegahan covid-19 ber- hubungan  dengan  tipe  kepribadian  yang dimiliki pelaku.
Bentuk respon terhadap pandemi ti- dak  jarang  mengambil  bentuk  berupa  pro- duksi kebudayaan. Fahmi dan Amin (2021) mengekplorasi gejala produksi kebudayaan dalam  bentuk  penciptaan  puisi  tentang covid-19 yang tersebar lewat media massa digital  dan  media  sosial.  Mereka  mene- mukan  bahwa  keterbatasan  ruang  gerak karena  pembatasan-pembatasan  mobilitas dan aktivitas sosial, di satu sisi membatasi praktek  sosiobudaya  yang  lazim  berlang- sung dalam masyarakat, namun di sisi lain mendorong para seniman dan orang awam, juga  politisi,  memproduksi  puisi  sebagai bentuk  respon  terhadap  wabah  pandemic yang mengekang mereka.
Respon terhadap pandemi juga bisa muncul  dalam  bentuk  pengadopsian  pikir-
an  konspirasi  teori  dalam  menyikapi  suatu pandemi.  Heiss,  Gell,  Rothlingshofer,  dan Zoller (2021) memetakan hubungan antara persepsi  tentang  ancaman,  tindakan  bela- jar,  dan  konspirasi  teori.  Mereka  mene- mukan  bahwa  dalam  merespon  ancaman pandemic  covid-19,  orang  memiliki  per- sepsi  tentang  ancaman.  Jika  persepsi  ten- tang  ancaman  berlangsung  lama  dan menguat  maka  akan  mengurangi  daya belajar untuk memahami ancaman tersebut secara  objektif,  dan  mendorong  orang untuk  memilih  konspirasi  teori  sebagai penjelasan  atas  ancaman  tersebut.  Seperti mereka  nyatakan,  “ Taken  together,  our findings  indicate  that  high  levels  of  threat perceptions  in  uncertain  information environments  may  impede  societal  learn- ing and encourage conspiracy beliefs ”.
Berbagai  studi  yang  disajikan sebelumnya  didominasi  oleh  studi  tentang respon  masyarakat  perkotaan  terhadap covid-19 dan kebijakan terkait covid-19 di berbagai  tempat  di  dunia.  Tampak  bahwa studi  tentang  respon  masyarakat  pedesaan terhadap  covid-19  kurang  menjadi  perha- tian.  Memang  terdapat  juga  studi  respon masyarakat  pedesaan  terhadap  kebijakan penanggulangan  pandemic  covid-19  na- mun  jumlahnya  sangat  terbatas.  Misalnya Mahmud  dan  Riley  (2020)  dalam  studi mereka  di  pedesaan  Uganda  menemukan bahwa kebijakan lockdown akibat pandemi covid  telah  membebani  ekonomi  masya- rakat  di  pedesaan  Uganda.  Studi  mereka menemukan  adanya  tiga  cara  masyarakat pedesaan  merespon  tekanan  ekonomi  ini yaitu mengurangi pengeluaran untuk pang- an,  menggunakan  simpanan  mereka  sam- pai  50%  untuk  menopang  kebutuhan  me- reka  dan  menambah  pinjaman,  dan  me- libatkan  lebih  banyak  anggota  keluarga untuk bekerja.
Walaupun  studi  dari  Mahmud  dan Riley  (2020)  di  atas  menggali  respon  ma- syarakat  desa  terhadap  kebijakan  terkait pandemi  covid-19,  studi  mereka  tidak secara spesifik mengungkap suatu kategori
demografis  tertentu  dari  anggota  masya- rakat  yang  melakukan  respon  tersebut. Berbeda dengan Mahmuda dan Riley, studi kami  mengungkap  secara  khusus  respon para  pemuda  pedesaan  asal  pulau  Makean terhadap  pandemi  covid-19.  Sejauh  yang sudah  ditelusuri,  khusus  di  Maluku  Utara sendiri,  studi  respon  pemuda  pedesaan terhadap  pandemi  covid-19  belum  ada. Oleh karena itu studi kami diarahkan untuk mengisi  kekosongan tersebut  dengan  lebih memfokus  pada  upaya  menjawab  bagai- mana  bentuk-bentuk  respon  masyarakat pedesaan,  khususnya  para  pemuda  asal pulau Makean yang sedang belajar di Kota Ternate, terhadap pandemi covid-19.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  menggunakan metode  ga- bungan  kuantitatif  khususnya  survei  dan metode  kualitatif  etnografis.  Instrumen pengumpulan  data  kuantitatif  menggu- nakan  angket  dan  pengumpulan  data kualitatif  menggunakan  pedoman  wawan- cara.  Penggunaan  kualitatif  dan  kuantitatif ditentukan  oleh  karakteristik  data  yang dicari  dan  kedalaman  yang  diinginkan. Pada  angket maupun  pedoman  wawancara yang  ditanyakan  adalah  persepsi,  keya- kinan,  sikap,  dan  rencana  para  mahasiswa asal  Pulau  Makean  terhadap  covid-19  dan aspek-aspek  lain  yang  terkait  dengan pandemi  tersebut.  Data  kuantitatif  yang diperoleh  dari  survei  diperdalam  melalui data kualitatif hasil wawancara etnografis.
Mengingat luasnya data yang diko- leksi  dari  berbagai  kalangan,  pada  artikel ini  hanya  disajikan  data  yang  diperoleh dari 29 orang pemuda-pemudi yang berasal dari  desa-desa  pulau  Makean  yang  ber- status  mahasiswa  di  kota  Ternate.  Dalam studi  ini  responden  juga  sekaligus  dija- dikan  sebagai  informan  dalam  pengum- pulan  data.  Mereka  diambil  sacara  acak dari  tiga  perguruan  tinggi  terkemuka  di kota  Ternate  dan  berasal  dari  beberapa desa berbeda di pulau Makean. Untuk studi yang  menjadi  bahan  laporan  ini  hanya
berfokus  pada  para  pemuda  warga  pulau Makean  yang  sedang  mengenyam  pendi- dikan  tinggi  di  Universitas  Khairun,  Uni- versitas  Muhammadiyah  Maluku  Utara, dan  IAIN  Ternate.  Model  analisis  yang digunakan  adalah  analisa  statistik  des- kriptif    untuk  data-data  survei  dan  analisa kualitatif  etnografis  untuk  data-data  kua- litatif.  Data  survei  umumnya  berupa  data diskrit  sehingga  dianalisis  menggunakan univariate dan disajikan dalam bentuk per- sentase,  sedangkan  data  wawancara  etno- grafi  disajikan  dalam  bentuk  pernyataan- pernyataan informan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di akhir 2019 wabah covid-19 ber- gejolak  di  Cina.  Pemerintah  dan  masya- rakat  Indonesia  Indonesia  saat  melihat gejala  itu  seperti  sesuatu  yang  jauh  dari tanah  air  dan  tidak  mungkin  akan  sampai ke  Indonesia.  Tidak  ada  kerisauan  sama sekali tentang kemungkinan wabah ini kan sampai  ke  negeri  kita.  Walaupun  kasus covid-19  pertama  sudah  masuk  Indonesia sejak  Mareta,  di  bulan  April  para  pejabat pemerintah  pusat  dalam  hal  ini  presiden Jokowi dan Menko  Maritim dan Investasi, Pak  Luhut  Binsar  Panjaitan,  masih  meng- anggap  virus  covid-19  tidak  akan  tahan di cuaca  panas  Indonesia  (cnbcindonesia. com,  2  April  2020).    Ketika  jumlah  kasus terjangkit mulai bertambah dan makin me- muncak  tekanan  dan  kritikan  publik  atas lambannya sikap pemerintah  barulah pada pertengahan  April  2020  pak  presiden Jokowi  mengeluarkan  Keputusan  Presiden Republik  Indonesia  No  12  tahun  2020 yang  menetapkan  Covid-19  sebagai  ben- cana nasioal (bnpb.go.id, 13 April 2020).
Keputusan  presiden  tersebut  ke- mudian diikuti berbagai kebijakan penang- gulangan  pandemi  covid-19,  di  antaranya termasuk  pembatasan  mobilitas  fisik  dan sosial,  bantuan  sosial  ekonomi  untuk mengurangi  dampak,  dan  program  wajib vaksinasi. Masyarakat Indonesia kemudian merespon dengan cara yang bervariasi baik
respon terhadap wabah itu sendiri maupun terhadap  kebijakan  pemerintah  dalam penanggulangan  wabah  covid-19.  Peneli- tian ini memfokuskan pada respon pemuda pedesaan  asal  pulau  Makean  yang  sedang berada  di  kota  Ternate  untuk  mengenyam pendidikan tinggi di kota ini.

## Hasil
Hasil  studi  ini  menemukan  bebe- rapa hal di antaranya adalah sumber infor- masi  tentang  pandemic covid-19.  Ada  dua pertanyaan  pokok  di  sini  yaitu  dari  mana sumber  utama  responden/informan  men- dapatkan  informasi  tentang  covid-19,  dan kedua  platform  media  sosial  utama  yang digunakan  untuk  mengakses  informasi mengenai covid-19.

## Respon Awal: Pencarian Informasi
Pertanyaan-pertanyaan  awal  ten- tang  respon  para  pemuda  ini  adalah  ber- kenaan  dengan  apakah  mereka  pernah mendengar  informasi  tentang  pandemi covid-19 yang sedang menyebar ke seluruh dunia.  Seluruh  informan  dan  responden mengakui  sudah  mendengar  informasi tersebut.  Pertanyaan  berikutnya  adalah bagaimana  respon  mereka  setelah  men- dengar  informasi  awal  tentang  pandemi tersebut.  Apa  yang  anda  lakukan  setelah mendengar  adanya  suatu  wabah  pandemic covid-19  melanda  dunia  dan  mulai  masuk ke  Indonesia?  “saya  carai  informasi”,  ini respon umum pertama.
Menjawab  pertanyaan  ini,  umum- nya mengatakan mereka mencari informasi tambahan  dari  berbagai  sumber  untuk mendapatkan  lebih  banyak  informasi tentang  pandemic  ini.    Seorang  pemuda dari  desa  Bobawa,  inisial  ARM,  meng- atakan  “setelah  dengar  informasi  tentang ada  penyakit  aneh  ini,  orang  bilang  covid, saya  cari  informasi  lagi.  Saya  ingin  tahu apa  sebenarnya  penyakit  ini”.  Sama  deng- an  ARM,  seorang  pemudi  dari  desa  Tala- paon,  LU,  mengatakan  “saya  langsung buka  internet,  baca  berita,  buka  youtube.
Ternyata  wabah  ini  dari  Cina  dan  sudah mulai masuk ke Indonesia”.
Pertanyaan  berikutnya  adalah  dari media  informasi  apa  saja  yang  utamanya mereka gunakan untuk mendapatkan infor- masi tentang pandemi covid-19. Walaupun jawaban  terhadap  pertanyaan  ini  juga diperoleh  secara  kualitatif,  namun  untuk memudahkan  pembacaan  berikut  hanya disajikan dari hasil survey.

## Sumber Informasi tentang Covid-19
Dari  hasil  survei  yang  dilakukan, terungkap  bahwa  sumber  informasi  yang paling  utama  tentang  covid-19  yang  diru- juk  oleh  responden  dan  informan  adalah dari  media  sosial  yaitu  sejumlah  55.20%. Urutan  berikutnya  adalah  37.93%  res- ponden  mengandalkan  media  TV  sebagai sumber  informasi  dalam  mendapatkan  be- rita tentang covid-19. Gambaran data dapat dilihat pada tabel berikut.
Di  antara  mereka  yang  mengakses media  sosial  untuk  mendapatkan  sumber informasi  tentang  covid-19,  kebanyakan menggunakan  platform  media  sosial  you- tube  yaitu  sebesar  56.25%.  Sedangkan jumlah  informan/responden  yang  menggu- nakan Facebook sebesar 18.75%, demikian juga  jumlah  pengguna  Wattsapp  yaitu 18.75%.  Penguna  Instagram  jauh  lebih sedikit  yaitu  hanya  6.25%  dari  responden. Hal ini terlihat pada data berikut:
55,20%
37,93% 3,44% 3,44% MEDIA SOSIAL MEDIA TV MEDIA CETAK TEMAN NGOBROL
Sumber Informasi Utama Tentang Covid-19
Dari  data  di  atas  terlihat  para responden  umumnya  telah  menggunakan media  berupa  handphone  atau  android untuk  mengakses  informasi  tentang pan- demic covid-19.  Mereka  juga  aktif  meng- gunakan media sosial yang berperan dalam komunikasi  dunia  maya.  Ini  tidak  meng- herankan  karena  walaupun  mereka  me- rupakan  warga  desa  di  pedesaan  pulau Makean,  mereka  adalah  mahasiswa  juga yang  sedang  menempuh  kuliah  di  kota Ternate.

## Respon Kepercayaan tentang Covid-19.
Di  antara  beberapa  pertanyaan ten- tang  kepercayaan  para  responden  dan informan  tentang  keberadaan  virus  covid- 19, ada satu item yang menanyakan apakah mereka  percaya  virus  covid-19  itu  benar- benar  ada.  Dalam  merespon  pertanyaan tersebut  terungkap  kebanyakan  responden (41.38%)  masih  ragu  dengan  keberadaan virus tersebut. Mereka yang sangat percaya bahwa  virus  ini  benar-benar  ada  hanya sebesar  27.56%,  dan  yang  agak  percaya sebanyak  20.68%.  Terdapat  hampir  7% responden  merasa  tidak  percaya  bahwa virus  ini  benar-benar  ada.  Sisanya,  sekitar 3.45%  samasekali  tidak  percaya  adanya virus ini.
Wawancara kualitatif kepada mereka  yang  berada  dalam  kategori  tidak percaya  atau  samasekali  tidak  percaya adanya  penyakit  covid-19  ini,  terungkap pandangan  bahwa  covid  hanyalah  upaya menakut-nakuti    dari  negara  besar  kepada negara  kecil  seperti  Indonesia.  Informan NA mengatakan “covid-19 ini hanya cerita saja,  sengaja  dibuat  informasi  yang menakutkan lewat video dan lainnya untuk menakuti kita negara-negara kecil”.

## Respon  Persepsi  Resiko  terhadap  Diri Sendiri
Pada  bagian  ini  akan  disajikan bagaimana respon masyarakat pulau Make- an,  khususnya  para  pemuda  di  kampung- kampung  pulau  Makean  yang  juga  me- nempuh studi di perguruan tinggi, terhadap pandemic  covid-19  dalam  bentuk  persepsi mereka  tentang  resiko  ( risk  perception ), baik  resiko  pada  pribadi  mereka  sendiri maupun  resiko  pada  masyarakat  pulau Makean secara kolektif.
Secara  umum  pemuda-pemudi  pu- lau Makean yang sedang mengenyam pen- didikan tinggi menganggap penyakit covid-19  sebagai  sesuatu  yang  berbahaya. Sekitar  7%  responden  memandang  penya- kit  ini  tidak  berbahaya  dan  sangat  tidak berbahaya. Sekitar 28% responden menya- takan kurang berbahaya. Mereka mengang- gapnya  seperti  flu  biasa  atau  penyakit selesma  biasa.  Hal  yang  menarik  adalah sebagian  besar  yaitu  terdapat  64%  respon- den  menyatakan  panyakit  ini  berbahaya. Jumlah  ini  terbagi  kedalam  28%  menya- takan  berbahya  dan  38%  menyatakan sangat berbahaya.
Konsisten dengan persepsi terhadap bahaya  covid-19  tersebut,  studi  ini  juga berusaha mengungkap respon para pemuda ini  dalam  bentuk  persepsi  tentang  ke- mungkinan  mereka  beresiko  terjangkit covid-19  atau  tidak.  Terungkap  bahwa 62%  responden  mengakui  mereka  berpo- tensi  untuk  tertular  virus  ini.  Dari  angka ini,  24%  menyatakan  sangat  beresiko  ter- tular,  dan  38%  menyatakan  beresiko  ter- tular.  Terdapat  38%  menganggap  kurang beresiko,  tidak  beresiko,  sampai  sangat tidak beresiko.
Penggalian kualitatif pada informan yang  berasa  beresiko  terjangkit  covid-19 berhasil  mengungkap  beberapa  alasan  di balik persepsi mereka. MT mengatakan dia berresiko  terkena  karena  sering  ber-inter- aksi  dengan  orang  lain  dan  karena  me- nurutnya,  “covid  dapat  menular  secara langsung  melalui  kontak  fisik”.  Baginya sangat sulit menghindari interaksi dan kon- tak  fisik  dengan  teman-teman  dan  orang lain.  Wanita  berinisial  IS  asal  Sangapati mengatakan bahwa dia sangat beresiko ter- jangkit  virus  ini  karena  “banyak  aktivitas dan  istirahat  yang  tidak  teratur”.  Menu- rutnya,  aktivitas  yang  tidak  teratur  se- hingga  mengganggu  waktu  istirahat  ini akan  melemahkan  daya  tahan  tubuh  dan menyebabkan  mudah  terjangkit  covid-19. ARM  pria  20  tahun  asal  Bobawa  meng- atakan  dia  sangat  beresiko  terjangkit  ka- rena menurutnya  dia “kurang menjaga  ke- sehatan”. Sama seperti IS, dia menganggap jika kurang menjaga kesehatan maka tubuh akan mudah terjangkit penyakt covid-19.
Sedangkan  mereka  yang  meng- anggap  tidak  beresiko  tertular  juga memiliki beberapa persepsi yang
mendasari  sikap  mereka.  Seorang  pemuda usia 21 tahun, GM, mengatakan bahwa dia tidak  beresiko  tertular  covid-19  “karena daya  tahan  tubuh  [saya]  kuat  dan  selalu olahraga”.  GM  percaya  bahwa  dengan kesehatanyang dia miliki dan kebiasaannya berolahraga  akan  mencegah  dia  dari kemungkinan  terjangkit  covid-19.  Seorang pemuda usia 22 tahun, AI, menganggap dia sangat  tidak  beresiko  tertular  covid-19. Ketika ditanyakan mengapa, dia menjawab,  “tidak  beresiko  karena  covid- 19 tidak ada di Indonesia”. Menurutnya, “Covid  itu  tidak  ada  di  Indonesia,  dia hanya  di  luar  negeri,  di  Cina,  di Amerika,  dia  tidak  bisa  masuk  ke Indonesia karena di sini sinar matahari panas  begini  bikin  dia  mati.  Kalau  di Cina  dan  Amerika  kan  dingin,  tidak panas matahari jadi covid bisa menyebar  di  sana.  Jadi  kita  orang Indonesia  tidak  usah  takut  dan  panik ( gagawang ) seperti ini”.
Studi  ini  juga  berusaha  mem- bandingkan  respon  anak  muda  pulau  Ma- kean  terhadap  wabah  covid-19  tahun  lalu dan  sekarang.  Perbandingan  ini  bersifat emik  karena  para  responden  menilai  sen- diri  perasaan  kecemasan  mereka    dan membandingkannya  dalam  kedua  tahun masa  pandemi  tahun  2020  dan  2021. Hasilnya  adalah  kebanyakan  dari  respon- den  merasa  kecemasan  atau  ketakutan mereka  makin  berkurang  jika  diban- dingkan  tahun  pertama  pandemic  (tahun 2020)  jika    dibandingkan  dengan  tahun 2021  (saat  survey  dilakukan).  Jumlah  res- ponden  yang  merasa  lebih  takut  terhadap covid-19  pada  tahun  lalu  (2020)  diban- dingkan sekarang (2021) hampir mencapai 60%.  Hanya  3.45%  responden  yang  me- rasa  lebih  khawatir  terhadap  covid-19  di tahun ini dibandingkan tahun lalu. Ini jelas suatu  perubahan  sikap  terhadap  pandemi ini.
Wawancara  kualitatif  terhadap  be- berapa  orang  yang  merasa  lebih  cemas terhadap covid-19 di tahun 2020 dibanding tahun  2021  mengungkap  beberapa  alasan yang  menarik.  Pemuda  asal  desa  Bobawa, MSD,” mengatakan:
“Waktu tahun 2020 itu semua kita cemas, kita  liat  di  video  yang  beredar  di  grup WA atau youtube tentang penyakit ini ada orang  sedang  jalan  tiba-tiba  jatuh,  ada banyak  orang  yang  mati  diangkut  pakai truk, ada banyak informasi yang menakutkan.  Di  Indonesia  juga  seperti itu,  ada  kuburan  massal  untuk  orang covid, ada yang dipaksa ditahan di rumah sakit dan tidak boleh dijenguk. Pokoknya ngeri, kita tidak tahu harus bagimana”.
Dia  mengungkapkan  bagaimana perubahan  tingkat  kecemasannya  di  tahun 2021:
“kalau  di  tahun  ini  sudah  lebih  tenang. Pemerintah  juga  sudah  [mengusahakan] ada vaksin. Dan mungkin kita juga sudah bosan  dengan  rasa  takut  terus  menerus. Dulu  kalau  orang  bersin  di  samping  kita sudah  sangat  khawatir,  sekarang  kalau ada yang bersin kita tidak terlalu khawatir seperti  itu.  Waktu  itu  kuliah  pun  dili- burkan,  sekarang  kan  kita  sudah  masuk kuliah lagi nih”.
Informan  SI,  asal  desa  Samsuma, mengatakan:
“Tahun  lalu  saya  memang  lebih  takut kalau  dibandingkan  sekarang.  Kan  waktu itu  tidak  ada  obatnya  ini  covid,  tidak  ada vaksin.  Kita  tidak  dengar  ada  vaksin. Yang  kita  baca  dan  nonton  kan  kematian bertambah  terus,  kalau  sudah  [terjangkit] covid sudah pasti diisolasi dan akan mati. Pokoknya  semua  informasi  menakutkan bikin  saya  sangat  khawatir.  Kalau sekarang  kan  tidak  seperti  itu  lagi  kan.
Orang  sudah  mulai  bebas  keluar  rumah, hanya diminta pakai masker dll. Perasaan kurang terlalu takut seperti tahun lalu”.
Pada  grafik  di  atas  terdapat  kate- gori  mereka  yang  memiliki  kekhawatiran dengan intensitas yang sama baik di tahun lalu  maupun  sekarang.  Jumlah  responden pada  kategori  ini  sebesar  13.79%.  Angka ini  jauh  lebih  sedikit  dibandingkan  jumlah responden  yang  sejak  awal  munculnya wabah  covid-19  di  Indonesia  di  tahun  lalu dan  tahun  sekarang  sama  sekali  tidak merasa khawatir. Mereka yang sama sekali tidak  khawatir  dan  bahkan  tidak  peduli terhadap pandemic ini sebesar 24.13% dari responden.
Wawancara  dengan  informan  yang sama  sekali  tidak  khawatir  baik  di  tahun 2020  ketika  awal  pandemi  ini  menyerang Indonesia  maupun  setahun  setelah ituyaitu 2021 (saat studi ini dilakukan) menunjukan beberapa  hal.  Mereka  memang  termasuk yang  tidak  percaya  adanya  covid-19,  atau mererka  percaya  covid-19  ada  tapi memandang  penyakit  ini  hanyalah  seperti flu  biasa,  atau  sadar  bahwa  covid  ada  tapi mereka merasa tidak akan terjangkit.

## Respon  Persepsi  Resiko  terhadap  Komu- nitas
Respon  terhadap  pandemic  covid- 19  dalam  studi  ini,  khusus  menyangkut persepsi terhadap resiko, tidak hanya men- cakup  persepsi  responden  terhadap  resiko pada  diri  mereka  saja.  Pada  studi  ini  juga mengungkap  persepsi  responden  yang  se- kaligus  informan  terhadap  resiko  pandemi ini  terhadap  masyarakat  di  Pulau  Makean secara  kolektif.  Di  bagian  ini  penelusuran data  selain  dalam  bentuk  survei  juga  lebih mengandalkan  prosedur  wawancara  kuali- tatif  untuk  penggalian  alasan-alasan  lebih mendalam dari persepsi dan sikap mereka.
Pertanyaan kunci pada penelusuran data di bagian ini adalah apakah pandemic covid-19  bisa  masuk  kepulau  Makean? Hasil  survei  menunjukan  bahwa  jawaban para pemuda Makean yang sedang menem- puh  pendidikan  tinggi  terbelah  kedalam
dua  kategori  yaitu  bisa  dan  tidak  bisa, dengan  berbagai  variasi  alasan.  Dari  sam- pel survei yang dilakukan, sebesar 44.82% menyatakan  pandemi  ini  bisa  saja  masuk ke  masyarakat  pulau  Makean.  Sisa-nya sebesar 55% menyatakan pandemic covid- 19  tidak  akan  bisa  masuk  ke  pulau Makean.  Para  responden  juga  dijadikan sebagai  informan  untuk  penelusuran  data kualitatif lebih jauh, tetrutama menyangkut alasan di balik pendapat mereka.
Penggalian  secara  kualitatif  meng- ungkap  berbagai  alasan  di  balik  anggapan ini.    Seorang  pemudi  asal  desa  Sangapati mengatakan bahwa orang di pulau Makean juga  bisa  terkena  covid-19  “karena  wabah covid  dapat  menular  kepada  orang  lain”.
Seorang  pemuda  dari  desa  Bobawa mengatakan bahwa covid-19 bisa saja ma- suk  ke  pulau  Makean  melalui  kedatangan orang  ke  pulau  Makean  lewat  transpotasi laut.  Dia  mengatakan  “karena  transportasi [dari  dan  ke  Makean]  tidak  dihentikan”.
Munawar  Taher,  umur  22  tahun,  dari  desa Kyowor  mengatakan  wabah  ini  bisa menyebar ke pulau Makean karena adanya kontak  fisik  dari  orang  yang  datang  ke Makean.  Rosihan,  seorang  pemuda  asal desa Samsuma mengatakan wabah ini bisa saja  masuk  ke  masyarakat  pulau  Makean “karena  wabah  covid-19  ini  tidak  meng- enal  etnis”.  Sejalan  dengan  itu,  Wia,  se- orang  gadis  asal  desa  Samsuma  mengata- kan  “covid-19  bisa  saja  masuk  ke  pulau Makean karena orang Makean juga masya- rakat  biasa”.  Maksudnya  adalah  karena orang Makean juga manusia seperti manu- sia  lainnya  sehingga  dapat  terjangkit  virus ini.
Tabel 1. Alasan-alasan Informan yang Menganggap Covid-19 Bisa Masuk Pulau Makean
No Nama Gender Desa Alasan Covid- 19 Bisa Masuk Pulau Makean 1 EA Wanita Matan- tengin Karena masyarakat Makean sering berkunjung ke daerah lain. 2 NG Wanita Matan- tengin Karena jika ada orang Makean
yang terjangkit di luar Makean dan kembali ke pulau Makean, dia dapat menyebarkan virus itu. 3 ARM Pria Boba- wae Karena bebas akses ke Pulau Makean. 4 RI Wanita Sanga- pati Karena wabah covid-19 dapat menular kepada siapa saja 5 MSD Pria Boba- wa Karena masyarakat tidak menaati protocol covid. 6 RI Pria Sam- suma Karena wabah covid-19 tidak mengenal etnis, siapa saja bisa terkena. 7 MRM Pria Boba- wa Karena transportasi ke Makean tidak dihentikan. 8 MT Pria Kyo- wor Karena terjadi kontak langsung secara fisik antar orang Makean dengan mereka dari luar pulau Makean. 9 SI Wanita Sam- suma Karena orang Makean juga manusia biasa.
Pada  tabel  1  terungkap  berbagai alasan  mengapa  pandemic  covid-19  bisa saja masuk dan menjangkiti masyarakat di pulau  Makean.  Ada  beberapa  tema  utama dari  alasan-alasan  tersebut  yaitu  covid-19 bisa masuk ke pulau Makean karena orang perjalanan  masuk  dan  keluar  pulau  Make- an dan tidak adanya isolasi pulau Makean. Alasan  lain  yang  menarik  adalah  yang menganggap  orang  Makean  adalah  manu- sia biasa, bukan suatu etnis yang bisa kebal dari covid-19. Sejalan dengan itu ada yang secarategas  mengatakan  virus  ini  tidak membedakan etnis, siapa saja bisa terjang- kit.  Alasan-alasan  ini  berbeda  dengan alasan-alasan  para  pemuda  yang  meng- anggap covid-19 tidak bisa masuk Makean.
Tabel 2. Alasan-alasan Informan yang Menganggap Covid-19 Tidak Bisa Masuk Pulau Makean
No Infor- man Gender Desa Alasan Covid-19 Tidak Akan Masuk Pulau Makean 1 GM Pria Sanga- pati Covid-19 tidak bisa masuk ke Makean karena pulau Makean terpisah dari kota, jauh dari pusat keramaian, dan jumlah penduduk sedikit. 2 NA Wanita Sam- suma Tidak akan masuk karena masyarakat pulau Makean kurang percaya dengan adanya penyakit ini. 3 JB Pria Boba- wa Karena kenari itu keras, artinya tubuh orang Makean umumnya kuat, tidak mudah terkena penyakit itu. 4 LU Wanita Tala- paon Karena di Makean orang selalu ke kebun karena itu tidak mungkin tertular covid-19. 5 FHK Wanita Matan- tengin Karena masyarakat pulau Makean tidak takut, bahkan tidak peduli. 6 IS Wanita Tala- paon Karena kami masyarakat Makean mempunyai imun yang kuat.
Beberapa tema utama yang muncul dari alasan bahwa covid-19 tidak akan bisa masuk  Pulau  Makean  adalah  bahwa  pulau Makean terisolasian secara geografis, akti- vitas  utama  orang  Makean  seperti  ber- kebun sehingga jarang berinteraksi dengan orang  luar,  kuatnya  sistem  imun  orang Makean,  dan  soal  kepercayaan  terhadap adanya  covid-19.  Ada  dua  sampel  alasan yang berbicara tentang kuatnya imun orang Makean  yaitu  “karena  kenari  itu  keras” artinya  orang  Makean  punya  daya  tahan tubuh  yang  kuat,  dan  kedua  “kami  ma- syarakat  Makean  mempunyai  imun  yang kuat”.  Hal  lain  yang  menarik  adalah
anggapan  bahwa  penyakit  baru  bisa menjangkiti orang jika dia menganggapnya ada.  Pernyataan  NA,  gadis  usia  21  tahun, diatas  bahwa  “[covid-19]  Tidak  akan masuk  karena  masyarakat  pulau  Makean kurang  percaya  dengan  adanya  penyakit ini”,  menjadi  indikasi  pandangan  bahwa pikiran termasuk kecemasan mem- pengaruhi  kerentanan  terhadap  penyakit covid-19.

## Respon Terhadap Kebijakan Vaksinasi
Dalam persepsi resiko terhadap diri sendiri yang telah dibahas di atas, terdapat cukup  banyak  persentase  responden  yang menganggap bisa terkena covid-19. Di an- tara  mereka,  24%  menganggap  mereka sangat  beresiko  terinfeksi  dan  sekitar  38% mengangap beresiko terkena infeksi covid- 19.  Jika  ditotalkan  sekitar  62%  meng- anggap  ada  resiko  dengan  intensitas  yang berbeda untuk terjangkit penyakit ini.
Walaupun  demikian,  ketika  dita- nyakan  kepada  mereka  tentang  apa  yang mereka rencanakan untuk mencegah resiko terjangkit  tersebut,  hanya  17.24%  yang berencana  mengikuti  vaksinasi  sebagai cara mencegahnya. Sebagian besar respon- den,  82.76%,  berencana  mengambil  lang- kah  pencegahan  tanpa  vaksinasi.  Ilustrasi perbandingannya  dapat  dilihat  pada  chart berikut.
Penggalian  secara  kualitatif  meng- enai  pandangan  para  informan  tentang langkah pencegahan dengan cara lain tanpa vaksinasi  menemukan  bahwa  para  infor- man  memiliki  preferensi  yang  bervariasi. Pemuda  MRM,  usia  20  tahun  asal  desa
Bobawa  memilih  mencegah  covid  tanpa vaksinasi.  Dia  menguraikan,  caranya  ada- lah  “tidak  melakukan  perjalanan  keluar daerah,  berdoa,  dan  konsumsi  makanan bergizi”.    MT,  usia  22  tahun,  asal  desa Kyowor,  menyatakan  “tidak  perlu  mela- kukan  vaksinasi,  yang  penting  menjaga protokol covid, berdoa, konsumsi makanan bergizi, olahraga teratur, dan juga berjemur matahari”. Bagi MT,
“Vaksin  itu  mungkin  berbahaya  karena ada  yang dimasukan ke badan kita.  Kalau cocok  Alhamdulillah  tapi  kalau  tidak  co- cok  bisa-bisa  kita  cacat  seperti  banyak video yang kita nonton. Ada yang lumpuh tidak  bisa  berjalan,  ada  juga  yang kejang- kejang.  Apakah  kita  mau  seperti  itu? Lebih  baik  kita  ikut protocol dengan hindari  berkerumun,  lakukan  olahgara, berdoa, berjemur matahari…”.
Pemuda  lainnya,  MSD  asal  desa Bobawa mengatakan “cukup ikuti protocol covid-19  dan  berdoa,  tidak  usah  vaksin”. IYS, pemudi 18 tahun asal desa Sangapati, lebih  memilih  mencegah  resiko  covid-19 dengan  cara  “berdoa,  olahraga,  berjemur, juga  mengkonsumsi  obat  kampung  misal- nya  daun  papaya,  cengkeh,  dan  kelapa muda”.  JB,  usia  21  tahun  asal  Bobawa mengatakan  mencegah  covid-19  dengan cara perbanyak doa.
SI, wanita, asal Samsuma, juga me- nekankan  untuk  meminum  obat  kampung, selain  olahraga  teratur,  berjemur,  dan mengkonsumsi  makanan  bergizi.  Secara lengkap dia katakan,
“Tidak  perlu  vaksin  karena  kita  punya obat kampong ( rorano )  yang bisa menguatkan  tubuh  dan  dibuat  dari  bahan- bahan alami daun-daun dan akar atau kulit tanaman.  Selama  ini  kan  obat-obat kampong bisa mengobati penyakit…kalau vaksin  itu  kan  ada  mungkin  ada  kimia- kimianya  yang  berbahaya  sampai  ada yang  pingsan  seteah  vaksin,  ada  yang demam tinggi dan lumpuh. Kasihan kalau sudah  cacat  begitu  kan  mau  salahkan siapa,  siapa  yang  bertanggungjawab, tinggal  hanya  menyesal  saja  seumur hidup”.
Informan  RYM  menekankan  pen- cegahan  dengan  cara  melakukan  olahraga teratur dan tidak usah vaksin karena vaksin pun  tidak  menjamin  bisa aman  dari covid. Menurutnya,
“tidak  usah  vaksin,  vaksin  juga  tidak dijamin  aman.  Walaupun  dikatakan  aman oleh  pemerintah  tapi  ternyata  tidak  selalu aman  karena  ada  yang  masih  terkena covid  walaupun  sudah  vaksin.  Olahraga teratur  saja,  berenang  di  air  asin  di  laut. Kita  punya  banyak  laut  di  sini.  Itu  sudah cukup”.
Pilihan alternatif pencegahan mela- lui  langkah  non-vaksinasi  padahal  peme- rintah  mewajibakan  vaksin  menunjukan bahwa  masyarakat  menolak  kebijakan  ter- sebut  dan  lebih  mengambil  jalan  pen- cegahan  menggunakan  pengetahuan  lokal seperti  ramuan  tradisional  ( rorano )  dan kepercayaan  pada  kekuatan  perlindungan Allah  swt  lewat  berdoa  dan  juga  prinsip- prinsip  pemeliharaan  kesehatan  yang umum seperti olahraga dan berjemur mata- hari.

## Pembahasan
Studi  ini  menemukan  beberapa jenis  respon  berupa  berupa  pencarian informasi, respon  terkait  kepercayaan  ten- tang  Covid-19,  respon  berupa  persepsi tentang resiko terjangkit covid-19 terhadap diri  sendiri,  persepsi  resiko  terhadap  ko- munitas  di  pedesaan,  dan  respon  terhadap kebijakan  vaksinasi.  Pembahasan  berikut diarahkan  pada  bentuk-bentuk  respon  ter- sebut dan mendikusikan dengan studi-studi lainnya yang relevan.

## Pencarian Informasi
Data  studi  ini  menunjukan  bahwa respon  para  pemuda  terhadap  informasi awal  tentang  pandemi  covid-19  adalah berupa pencarian informasi mengenai pan- demi tersebut. Pencarian informasi melalui media sosial menjadi yang paling dominan dibanding  sumber-sumber  media  lainnya. Temuan  studi  ini  ternyata  sejalan  dengan temuan  studi  dari  Roselina,  Asmiyanto, dan  Andriany  (2021)  yang  juga  mene-
mukan  bahwa  pencarian  informasi  tentang pandemic covid-19 di kalangan generasi Z di  Jakarta  lebih  mengandalkan  media sosial  dan  dan  website  berita.  Mereka berkesimpulan  bahwa  “ The  most  infor- mation  sources  were  social  media  and news website ” (hal.1).
Berbeda  dengan  temuan  penelitian kami  dan  juga  penelitian  Roselina  dkk yang  dibahas  di  atas,  Skarpa  dan Garoufallou  (2021)  yang  meneliti  prilaku pencarian  informasi  ( information  seeking behavior )  tentang  pandemi  covid-19  di wilayah  Yunani  menemukan  kesimpulan berbeda.  Mereka  menemukan  bahwa  dari 776  responden  yang  mencari  informasi tentang pandemic covid-19, sebagian besar mengandalkan sumber informasi resmi dan menghindari  sumber  informasi  dari  media sosial.  Mereka  menulis  “ The  study  re- vealed  that,  during  the  COVID-19  pan- demic  in  Greece,  participants  obtained information  about  the  disease  mainly  by television,  electronic  press  and  news  web- sites.  On  the  contrary,  the  limited  use  of social media demonstrates the participants awareness  of  the  spread  of  fake  news  on social  media ”  (Skarpa  dan  Garoufallou, 2021: 1).
Kepercayaan tentang Covid-19.
Dalam  merespon  pertanyaan  apa- kah anda percaya bahwa covid-19 itu ada? Studi  kami  menemukan  bahwa  kategori yang  percaya  kurang  dari  50%  terbagi kedalam sangat percaya keberadaan covid- 19  sebesar  27.58%  dan  agak  percaya 20.68%.  Sedangkan kategori tidak percaya mulai  dari  ragu,  tidak  percaya,  sampai samasekali  tidak  percaya  secara  total sebesar lebih dari 50%. Ketidak percayaan teradap  keberadaan  covid-19  ini  juga  di temukan  di  tempat  dan  negara  lain.  Studi yang  dilakukan  Vitriol  dan  Marsh  (2021) menemukan  gejala  ketidak-percayaan  ini, dan  hal  ini  mempengaruhi  upaya  prilaku terhadap  mitigasi  pandemic  covid-19. Merekajuga  menemukan  ketidak-percaya- an  ini  membuka  peluang  menguatkan  ke-
percayaan  pada  konspirasi teori  yaitu  bah- wa  covid-19  hanyalah  sebuah  hasil  kons- pirasi.
Beberapa peneliti lainnya menemu- kan  bahwa  respon  terhadap  pandemi covid-19  tidak  jarang  mengambil  bentuk berupa  percaya  pada  teori  konspirasi  atau pikiran  konspirasi.  Duplaga  (2020)  misal- nya  menemukan  adanya  hubungan  antara tingkat  kepercayaan  pada  konspirasi  teori terkait  pandemic  covid-19  dengan  bebe- rapa  variabel  demografis,  terutama  usia dan  pendidikan.  Talia  Leibovitz  dkk (2021) juga meneliti konspirasi teori dalam respon  terhadap  pandemic  covid-19.  Me- reka  menelaah  hubungan  konspirasi  teori dengan  kecemasan  dan  kualitas  hidup ( quality  of  life ),  dan  menemukan  bahwa kepercayaan  pada  konspirasi  di  balik pandemic  covid-19  berkorelasi  kuat  deng- an  kecemasan,  bukan  dengan  kualitas hidup.  Dalam  data  kualitatif  yang  telah kami  sajikan  sebelumnya  tampak  bahwa memang  ada  pandangan  informan  bahwa covid-19 hanyalah suatu bentuk konspirasi untuk  menekan  Indonesia  sebabagi  negara kecil.

## Persepsi Resiko
Studi  tentang  respon  pemuda  asal pulau Makean terhadap pandemic covid-19 ini  telah  mengungkap  beberapa  bentuk respond  dan  variasi  respon  dalam  bentuk persepsi  resiko  terjangkit  Covid-19.  Studi kami  menunjukan  ada  62%  responden yang  menganggap  mereka  beresiko  ter- jangkit covid-19,  dan  sisanya  hampir  40% merasa  kurang  beresiko,  tidak  beresiko, sampai sangat tidak beresiko.
Berbeda  dengan  studi  kami  yang memfokus  pada  persepsi  resiko,  Aliyi  dkk (2022)  meneliti  persepsi  resiko  dan  juga mitos  tentang  covid-19,  dan  tindakan-tin- dakan  menghadapi  pandemi  covid-19  di kalangan  masyarakat  Ethiopia  Tenggara. Mereka  menemukan  bahwa  masyarakat punya  persepsi  resiko  terjangkit  covid-19 cukup  tinggi,  demikian  pula  cukup  tinggi mitos  yang  salah  tentang  covid,  dan
rendahnya  praktek  yang  tepat  dalam menghadapi covid-19.
Berbeda  dengan  studi  kami  yang hanya menyajikan deskripsi respon persep- si  resiko,  beberapa  studi  lainnya  justru lebih  jauh  meneliti faktor-faktor  yang  ber- asosiasi  dengan  persepsi  reskio  para responden.  Di  antaranya  studi  Schneider, Claudia  R.  dkk  (2021)  yang  meneliti persepsi  resiko  di  Inggris.  Studi  mereka menemukan  bahwa  ada  beberapa  faktor yang  mempengaruhi  persepsi  resiko  ter- hadap pandemic covid-19 yaitu pandangan dunia  yang  prososial  atau  individualistik, pengalaman dengan virus covid-19, keper- cayaan pada pemerintah, kepercayaan pada sains,  kepercayaan  pada  ahli  medis,  dan afikasi  personal  dan  kolektif.  Walaupun demikian,  predictor  paling  utama  terhadap persepsi  resiko  terhadap  covid-19  adalah faktor-faktor psikologis dibandingkan dengan  faktor-faktor  pengukuran  objektif seperti jumlah kasus terjangkit.
Hal yang kurang dari studi-studi di atas, sekaligus menjadi salah satu pembeda dengan  studi  kami  adalah  studi-studi  di atas lebih menekankan persepsi resiko para responden  pada  diri  sendiri  terjadap  ke- mungkinan terjangkit covid-19. Sedangkan pada  studi  kami  selain  melihat  persepsi resiko  terjangkit  pada  diri  sendiri  juga melihat  persepsi  resiko  kolektif  yaitu  re- siko  terjangkit  pada  level  komunitas  me- reka di pulau Makean.

## Respon terhadap Kebijakan Vaksinasi
Studi  kami  menemukan  bahwa  se- bagian  besar  responden,  sekitar  62%, menganggap  mempunyai  resiko  terjangkit virus  Covid-19.  Walaupun  demikian,  ke- tika  ditanyakan  apakah  akan  menempuh jalan  vaksinasi  seperti  yang  diwajibkan pemerintah,  sebagian  besar  yaitu  82.76% menolak  vaksinasi.  Hanya  17.24%  yang menyatakan  berencana  untuk  melakukan vaksinasi  covid-19,  apa  pun  jenis  vaksin- nya.  Sejumlah  82.76%  memilih  cara  pen- cegahan  non-vaksinasi  sesungguhnya  me- nunjukan  suatu  penolakan  terhadap  kebi-
jakan pemerintah yang mengharuskan ada- nya  vaksinasi  bagi  setiap  individu  warga negara.
Penolakan  para  pemuda  terhadap vaksinasi  jelas  merupakan  resistensi  ter- hadap  Keputusan  Presiden  No.14  Tahun 2021  tentang  Perubahan  atas  Peraturan Presiden  Nomor  99  Tahun  2020  tentang Pengadaan  Vaksin  dan Pelaksanaan  Vak- sinasi dalam Rangka Penanggulangan Pan- demi  Corona  Virus  Disease  2019  (Covid- 19)  yang  mewajibkan  setiap  warga  negara harus  menjalani  vaksinasi  covid-19.  Bah- kan  keputusan  tersebut  juga  mengancam akan  memberikan  sanksi  administratif  dan denda  bagi  warga  negara  yang  menolak vaksinasi.  Temuan  studi  kami  tersebut  se- jalan  dengan  bannyak temuan  lainnya ten- tang penolakan vaksinasi. Rahman, Akifah dan  Kalza  (2022)  menemukan  bahwa  pe- nolakan  terhadap  pemberian  vaksin covid- 19  di  kota  Kendari  sebagian  didasari ketakutan  terhadap  keamanan  vaksin  atau dampak  vaksin.  Ketakutan  ini  sebagian disebabkan  oleh  kebiasaan  mengkonsumsi informasi di media sosial yang belum pasti kebenarannya.
Studi tentang keraguan pada vaksin yang  juga  berefek  pada  penolakan  vak- sinasi  covid-19  seringkali  juga  meng- hubungkan  dengan  variabel-variabel  lain- nya. Studi korelatif seperti ini seperti yang dilakukan  Edwards,  Biddle,  Gray,  dan Sollis  (2021)  di  Australia.  Mereka  mene- mukan  bahwa  perempuan  yang  tinggal  di tertinggal,  daerah  yang  kurang  sejahtera, mereka  yang  melaporkan  bahwa  risiko COVID-19  terlalu  dilebih-lebihkan  alias memandang  resiko  covid  tidak  separah yang digambarkan orang, mereka memiliki pandangan  lebih  populis  dan  tingkat  reli- giusitas  yang  lebih  tinggi  cenderung  ragu- ragu  atau  resisten  terhadap  vaksinasi.  Se- dangkan mereka punya tingkat pendapatan rumah  tangga  lebih  tinggi,  punya  status sosial  yang  lebih  tinggi,  yang  mengunduh Aplikasi Aman COVID dari internet, yang percaya  pada  pemerintah  negara  bagian
atau  teritori  mereka  atau  percaya  pada rumah  sakit  mereka,  atau  bersikap  men- dukung migrasi lebih cenderung menerima untuk divaksinasi.
Secara  umum  studi  kami  mene- mukan  proporsi  responden  cukup  tinggi yang  menolak  vaksinasi  disebabkan  oleh keraguan  efektifitas  vaksin  dalam  men- cegah  virus  covid-19  dan  ketakutan  terha- dap  dampak  buruk  dari  vaksin.  Alasan ketidak-amanan  vaksin  ini  juga  menjadi alasan penting dalam studi penolakan vak- sinasi  pada  kasus  pandemi  lainnya.  Smail- begovic, Laing, dan Bedford (2003), misal- nya,  meneliti  resistensi  para  orangtua terhadap  rekomendasi  vaksinasi  campak, gondongan,  rubella  ( measles,  mumps, rubella -  MMR).  Penolakan  itu  umumnya terkait  dengan  kekhawatiran  pada  ke- amanan  vaksin  dan  resiko  yang  bisa  di- timbulkan  kepada  anak-anak  mereka.  Ke- takutan pada ketidak-amanan vaksin tersebut  juga  muncul  dalam  data  wawan- cara  kualitatif  terhadap  pemuda asal  pulau Makean.

## KESIMPULAN
Artikel  ini  telah  menelusuri  respon masyarakat  Pulau  Makean  terhadap  pan- demi  covid-19,  khsususnya  pada  segmen masyarakat  pemuda  warga  pulau  Makean yang sedang mengenyam pendidikan tinggi di  Kota  Ternate.  Penelusuran  data  di- arahkan pada beberapa bentuk respon yang mereka  lakukan  yaitu  cara  mereka  men- dapatkan  informasi  tentang  pandemic covid-19  dan  media  informasi  apa  yang paling  mereka  andalkan  dalam  mem- peroleh informasi tersebut. Tampak bahwa sebagai  pemuda  desa  yang  mengeyam pendidikan  tinggi  di  kota,  para  responden dan  informan  cukup  memiliki  literasi teknologi  untuk  mengakses  informasi covid-19. Kebanyakan mereka mengandal- kan  media  sosial,  khsususnya  facebook sebagai  jalur  utama  mendapatkan  infor- masi tentang covid-19.
Respon  kedua  terkait  kepercayaan tentang  apakah  covid-19  benar-benar  ada,
para  responden  terbagi  dua  pandangan dengan  jumlah  sekitar  50%  percaya  virus ini  benar  ada,  sedangkan  sekitar  setengah lainnya  terbagi  kedalam  berbagai  kategori yang  umumnya  meragukan  keberadaan virus ini. Studi ini juga menemukan variasi bentuk  respon  dalam  persepsi  terhadap resiko  terjangkit.  Walaupun  cukup  banyak respon,  sekitar  50%  total,  menganggap virus  ini  berbahaya  dan  juga  menganggap mereka  bisa  beresiko  terjangkit  virus  ini. Menariknya,  sebagian  besar  dari  mereka menganggap vaksinasi bukan solusi terbaik dalam  pencegahan  covid-19,  dan  merasa harus  mencegah pandemic  covid melalui cara  non-vaksinasi.  Ada  banyak  pilihan selain  vaksinasi  yang  mereka  ajukan  sela- ma  wawancara,  yang  umumnya  bersandar pada  pengetahuan  budaya  mereka  tentang pengobatan  tradisional.  Sikap  ini,  dalan tingkatan  tertentu,  dapat  ditafsirkan  seba- gai  bentuk  resistensi  lunak  terhadap  ke- bijakan pemerintah yang mengharuskan se- tiap  warga  negara  harus  melakukan  vak- sinasi.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Team  peneliti  mengucapkan  terimakasih kepada  pihak  Universitas  Khairun  yang telah  mendanai  penelitian  kami  melalui skema  PKUPT  Fakultas  Ilmu  Budaya. Terimakasih  juga  kami  sampaikan  kepada para  responden  dan  informan  yang  telah bersedia  menjawab  berbagai  pertanyaan kami.

## DAFTAR PUSTAKA
Alhadar,  F.,  &  Amin,  S.  (2021).  COVID- 19  poems  as  cultural  response  to pandemic  in  Indonesia. Jurnal  Ada- biyah , 21 (1), 82-104.
Aliyi, A. A., Ketaro, M. K., Engida, Z. T., Argaw,  A.  M.,  Muhammed,  A.  H., Hassen,  M.  M.,  ...  &  Etu,  E.  S.
(2022).  Risk  perception,  community myth, and practices towards COVID- 19  pandemic  in  Southeast  Ethiopia:
Community based crossectional study. Plos one , 17 (10), e0275331. Asmara,  C.  G.  (2020).  Jokowi  dan  Luhut Sebut  Corona  Tak  Kuat  di  Cuaca Panas  Indonesia.  CNBC  Indonesia,
02  April  2020. https://www.cnbc indonesia.com/news/2020040218220 2-4-149466/jokowi-luhut-sebut- corona-tak-kuat-di-cuaca-panas- indonesia . Akses: 6 Februari 2023. bnbp.go.id.  (2020). https://bnpb.go.id/beri ta/presiden-tetapkan-covid19-seba gai-bencana-nasional .  Akses:  6  Feb- ruari 2023.
Duplaga,  M.  (2020).  The  determinants  of conspiracy  beliefs  related  to  the COVID-19  pandemic  in  a  nationally representative  sample  of  internet users. International  journal  of  envi- ronmental research and public health , 17 (21), 7818.
Edwards,  B.,  Biddle,  N.,  Gray,  M.,  & Sollis, K. (2021). COVID-19 vaccine hesitancy  and  resistance:  Correlates in  a  nationally  representative  longi- tudinal  survey  of  the  Australian  po- pulation. PloS one , 16 (3), e0248892.
Freilich,  M.  (1967).  Ecology  and  culture: environmental  determinism  and  the ecological  approach  in  anthropo- logy. Anthropological  Quarterly , 40 (1), 26-43.
Han,  H.  (2021).  Exploring  the  association between  compliance  with  measures to  prevent  the  spread  of  COVID-19 and  big  five  traits  with  Bayesian generalized linear model. Personality and individual differences , 176 , 110787.
Heiss,  R.,  Gell,  S.,  Röthlingshöfer,  E.,  & Zoller,  C.  (2021).  How  threat perceptions  relate  to  learning  and conspiracy  beliefs  about  COVID-19: Evidence from a panel stu- dy. Personality  and  individual  diffe- rences , 175 , 110672.
Leibovitz,  T.,  Shamblaw,  A.  L.,  Rumas, R.,  &  Best,  M.  W.  (2021).  COVID-
19 conspiracy beliefs: Relations with anxiety,  quality  of  life,  and  sche- mas. Personality and Individual
Differences , 175 , 110704.
LeVine,  R.  A.  (1963).  Behaviorism  In Psychological Anthropology. In J. M. Wepman & R. W. Heine (Eds.), Con- cepts  of  personality (pp.  361–384). Aldine Publishing Co. https://doi.org/
10.1037/11175-013
Mahmud,  M.,  &  Riley,  E.  (2021).  House- hold  response  to  an  extreme  shock: Evidence on the immediate impact of the Covid-19 lockdown on economic outcomes  and  well-being  in  rural Uganda. World Development , 140 , 105318.
Rahman,  R.,  Akifah,  A.,  &  Kalza,  L.  A.
(2022). Persepsi masyarakat terhadap penerimaan vaksin covid-19 di Pasar Basah  Mandonga  Kendari. ETNO- REFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Bu- daya , 11 (3), 315-335.
Roselina,  E.,  Asmiyanto,  T.,  &  Andriany, M.  (2021).  Health  information-seek- ing  behavior  on  the  COVID-19 pandemic:  social  media  usage  by Gen  Z  in  Jakarta,  Indonesia. Library Philosophy  and  Practice  (e-jour- nal) , 4920 .
Rubin,  G.  J.,  Potts,  H.  W.,  &  Michie,  S. (2010).  The  impact  of  commu- nications  about  swine  flu  (influenza A H1N1v) on public responses to the outbreak:  results  from  36  national telephone  surveys  in  the  UK. Health Technology Assessment , 14 (34), 183- 266.
Seale,  H.,  McLaws,  M.  L.,  Heywood,  A. E.,  Ward,  K.  F.,  Lowbridge,  C.  P., Van,  D.,  ...  &  MacIntyre,  C.  R.
(2009).  The  community's  attitude towards  swine  flu  and  pandemic influenza. Medical  Journal  of  Aus- tralia , 191 (5), 267-269.
Schneider,  C.  R.,  Dryhurst,  S.,  Kerr,  J.,
Freeman,  A.  L.,  Recchia,  G.,  Spie- gelhalter,  D.,  &  van  der  Linden,  S.
(2021). COVID-19 risk perception: a longitudinal analysis of its predictors and  associations  with  health  protec- tive  behaviours  in  the  United  King- dom. Journal of Risk Research , 24 (3-
4), 294-313.
Skarpa,  P.  E.,  &  Garoufallou,  E.  (2021). Information  seeking  behavior  and COVID-19  pandemic:  A  snapshot  of young,  middle  aged  and  senior  indi- viduals in Greece. International jour- nal of medical informatics , 150 , 1044
65.
Smailbegovic,  M.  S.,  Laing,  G.  J.,  & Bedford,  H.  (2003).  Why  do  parents decide  against  immunization?  The effect  of  health  beliefs  and  health professionals. Child: care, health and development , 29 (4), 303-311.
Van,  D.,  McLaws,  M.  L.,  Crimmins,  J.,
MacIntyre, C. R., & Seale, H. (2010). University  life  and  pandemic  inf- luenza: Attitudes and intended behaviour  of  staff  and  students  to- wards  pandemic  (H1N1)  2009. BMC Public Health , 10 , 1-9.
Vitriol,  J.  A.,  &  Marsh,  J.  K.  (2021).  A pandemic  of  misbelief:  How  beliefs promote  or  undermine  COVID-19 mitigation. Frontiers in Political Sci- ence , 3 , 648082.