## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## URGENSI METODOLOGI PEMBELAJARAN KITAB KUNING
Studi Atas Metode al-Fâtih dalam Meningkatkan Keterampilan Membaca Kitab Kuning di Madrasah Aliyah 1 Annuqayah
Khairul Umam PPS Institut Ilmu Keislaman Annuqayah Sumenep E-Mail. Khairelumam89@gmail.com

## Abstrak
Kitab  kuning  merupakan  salah  satu  identitas  dari  pesantren  yang  harus  dilestarikan dalam  rangka  menjaga  eksistensinya.  Untuk  mencapai  tujuan  tesebut,  pesantren membutuhkan  metode  yang  selalu  relevan  dengan  kondisi  santri  yang  semakin  mengalami penurunan  minat  belajar,  terutama  cara  membaca  kitab  kuning.  Dari  hasil  penelitian  ini, menunjukkan  bahwa  metode  al-Fâtih  yang    diterapan  di  MA  1  Annuqayah  merupakan metode  modern,  praktis  dan  dapat  membaca  kitab  kuning  dengan  baik  dalam  waktu  yang relatif  singkat.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  meningkatnya  kriteria  ketuntasan  minimal siswa khususnya  materi  kitab  kuning  dari  tahun  pelajaran  sebelumnya.  Implemintasi  metode  al- Fâtih di  MA 1  Annuqayah mencakup tahap perencanaan,  pelaksanaan dan  evaluasi. Tahap perencanaan adalah merumuskan tujaun pembelajran kitab kuning, menentukan materi yang akan  diajarkan  dan  menentukan  metode  pembelajaran.    Tahap  pelaksanaan  adalah menyiapkan  siswa  untuk  mengikuti  proses  pembelajaran  baik  psikis  dan  fisik,  guru menjelaskan  materi  yang  yang  akan  disampaikan,  kemudian  guru  membentuk  kelompok kecil  untuk  membahas  materi  yang  disampaikan  guru.  Setelah  itu,  guru  menyuruh  siswa satu  persatu  untuk  menjelaskan materi  yang  sudah  dipelajari dengan  kelompoknya.  Tahap penutup  adalah guru memberi motivasi kepada peserta  didik dan menutup proses kegiatan belajar mengajar.
Kata kunci: Metode Pembelajaran, Kitab Kuning, al-Fâtih

## Abstract
Yellow Book is one of the identities of pesantren which must be preserved in order to maintain its existence. To achieve these goals, pesantren require methods that are always relevant  to  the  conditions  of  students  who  are  increasingly  experiencing  a  decline  in interest  in  learning,  especially  how  to  read  the  yellow  book.  The  results  of  this  study indicate  that  the  al-Fâtih  method  applied  at  MA  1  Annuqayah  is  a  modern,  practical method and can read the yellow book well in a relatively short time. This was evidenced by  the  increase  in  the  minimum  completeness  criteria  of  students,  especially  the  yellow book  material  from  the  previous  school  year.  The  implementation  of  al-Fâtih  method  in MA  1  Annuqayah  covers  the  planning,  implementation  and  evaluation  stages.  The planning stage is to formulate the yellow book learning schedule, determine the material to be  taught  and  determine  the  method  of  learning.  The  implementation  phase  is  preparing students to follow both psychological and physical learning processes, the teacher explains the material  to  be delivered, then the teacher  forms  a small group to  discuss the material presented  by  the  teacher.  After  that,  the  teacher  asks  students  one  by  one  to  explain  the material  that  has  been  learned  with  the  group.  The  closing  stage  is  the  teacher  gives motivation to students and closes the process of teaching and learning activities.
Keywords : Learning Method, Yellow Book, al-Fâtih

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Pesantren  merupakan  salah  satu lembaga  pendidikan  Islam  tradisional tertua  di  Nusantara  yang  mempunyai peran vital di tengah-tengah masyarakat.  Dalam  beberapa  penelitian yang telah dilakukan, pesantren merupakan  lembaga  sosial  yang  unik dalam  trasformasi  keilmuan  khusunya dalam disiplin ilmu  keislaman. Dari segi sosial  budaya,  pesantren  adalah  sebuah sub-kultur  yang  di  dalamnya  terdapat sistem  pembelajaran  yang  berdampak besar  dalam  mencetak  para  intelektual muslim dari zaman ke zaman. Pesantren bukan  hanya  lembaga  pengembangan ilmu pengetahuan seperti pada umumnya, tetapi lebih kepada pembelajaran  sistem  nilai  yang  sangat dijunjung  tinggi  dalam  agama.  Artinya, pesantren  adalah  lembaga  yang  mampu mengimplemintasikan nilai-nilai
keislaman  dalam  kehidupan  sehari-hari para  santrinya.  Seperti  kesederhaan, hubungan guru dengan murid, kemandirian,  serta  nilai-nilai  luhur lainnya.
Walaupun termasuk lembaga tradisional,  pesantren  mampu  untuk bersaing  dengan  perkembangan  global dalam  berbagai  bidang    seperti  sosial, budaya, ekonomi, dan politik. Pesantren terus  berbenah  dalam  hal  kurikulum,
sistem  pengajaran,  maupun  model pembelajaran  yang  diterapkan. Dengan demikian, pesantren dapat mempertahankan eksistensinya sepanjang  sejarah  peradaban  Islan  di Nusantara  selama  berbad-abad  lamanya sampai era global ini.
Dalam mempertahankan eksistensinya,  pesantren  mempunyai sistem pengajaran yang berbeda dengan lembaga  modern.  Menurut  Dhafier, pesantren mempunyai tradisi menerjemah kitab-kitab klasik atau yang disebut  kitab  kunig  dengan  metode sorogan dan bandongan. Khazanah keilmuan  klasik  dikaji sedemikian rupa dengan  cara  menerjemah,  memberi komentar atau syarh dan mengomentari komentar  atau hâsyiah .  Hal  ini  terjadi di lingkungan pesantren secara bertahap dengan kelas musyawarah sebagai kelas tertinggi.
Kitab  kuning  adalah  kitab  yang disusun  oleh  para  ulama  terdahulu terutama  penganut  madzhab  Syafi’i yang  menjadi  rujukan  primer  pesantren pada  umumnya.  Sebagai  salah  satu elemen  penting pesantren, kitab kuning tetap  di  terapkan  diberbagai  pesantren pada  umunya  meskipun  materi-materi umum sudah dipelajari. Karena pasantren  memang  bertujuan  untuk mencetak  para  ulama  penerus  ajaran

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Islam  tradisional.  Kitab-kitab  yang diajarkan  dapat  dikelompokkan  kepada
kitab nahwu (sintak), sharrof (morfologi),  fikih,  ushul  fikih,  hadits, tafsir,  tauhid,  tasawwuf,  dan  cabang ilmu laiinya seperti tarikh dan balaghah.
Pada  umumnya,  yang  menjadi rujukan  utama  pengajaran  pesantren adalah  kitab-kitab  kuning  bersepektif fikih.  Karena  fikih  adalah  bersifat yudisprudensi   yang mengatur  langsung kehidupan  masyarakat.  Fikih  secara garis  besar  merupakan  pembelajaran ilmu-ilmu agama (tafaqquh fiddîn) yang dapat  meliputi  ilmu-ilmu  keagamaan yang  sangat  strategi  untuk  tumbuh subur di lingkungan pesantren.
Dalam  menghadapi  pemasalahan sosial  yang  luas  dan  selalu  berbanding lurus  dengan  berkembangan  zaman, maka  kitab  kuning  yang  lebih  bercorak fikih  ini  tidak  cukup  hanya  dipahami dengan  pendekatan  literalis  atau qaulî .
Akan  tetapi  harus  dengan  pendekatan metodologis  atau manhajî yang  lebih tanggap  terhadap  perkembangan  sosial dan  perkembangan  zaman.  Kedua pendekatan  tersebut  harus  dikolaborasi sedemikian rupa untuk menjawab berbagai  perubahan  sosial  tersebut. Salah  satunya  dengan  cara  memetakan objek  kajian  dalam  fikih.  Seperti  dalam fikih  ibadah  yang  memang  statis,  maka
menerapkan  fiqih  secara  tekstual  atau qaulî. Sementara dalam fikih mu’amalah memakai pendekatan kontekstual  atau manhajî. Dengan demikian  kitab  kuning  akan  tetap relefan dengan tuntutan zaman.
Kitab kunig merupakan salah satu elemen penting dalam pesantren. Tanpa kitab  kuning,  pada  umumnya,  suatu lembaga  pendidikan  tidak  dapat  diberi nama  pesantren.  Karena  kitab  kuning termasuk  dari  unsur  utama  pesantren selain  kiai,  masjid,  santri  dan  pondok. Dari  sejarah  awal  berdirinya,  pesantren selalu berusaha menjaga dan melestarikan  tradisi  mengkaji  kitab kuning  dengan  berbagai  metode.  Baik pesantren  yang  bercorak  salaf,  semi modern,  maupun  pesantren  dengan sistem pengajaran modern.
Untuk mempertahankan eksistensi kitab  kuning  tersebut,  pesantren  tidak jarang  menjumpai  berbagai  kendala. Baik dari  segi  metode  pengajaran  yang sudah  kurang  sesuai,  maupun  dari  segi kurangnya  motifasi  peserta  didik  atau santri  untuk  mempelajari  kitab  kuning. Sehingga  pesantren  selalu  mencari solusi dan berinovasi dengan menerapkan berbagai metode pengejaran  agar  kemampuan  membaca kitab  kuning  di  kalangan  santri  tetap

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
bertahan dan bahkan dapat berkembang.
Dengan demikian, metode pengajaran  kitab  kuning  di  pesantren mempunyai  peranan  penting  untuk mecapai  tujuan  tersebut.  Karena  tanpa sebuah  metode  yang  efektif  proses pengajaran  tidak  akan  berjalan  secara maksimal.  Dengan  metode  pengajaran kitab  kuning  yang  efektif,  materi  yang akan disampaikan dapat  terserap secara maksimal  dan  akhirnya  tujuan  utama untuk meningkatkan kemampuan membaca  kitab  kuning  santri  akan tercapai.
Dari berbagai metode yang sudah diterapkan di berbagai pesantren seperti  sorogan,  musyawarah,  takrir dan  yang  lainnya,  dalam  penelitian  ini penulis  hanya  akan  membahas  tentang metode  Al-Fâtih  yang  diterapkan  di Madrasah Aliyah 1 Annuqayah khususnya siswa baru, yaitu kelas X. Al- Fâtih pertama kali digagas dan dikembangkan  oleh  K.A.  Mufti  Khazin pengasuh pendok pesantren al- Madinah,  Rombiya  Barat  Ganding Sumenep. Metode ini  merupakan metode  baca  kitab  cepat,  praktis, modern  dan  mempunyai  beberapa keunggulan  dari  bererapa  metode  baca kitab kuning lainnya.
Metode  yang  disajikan  dalam  al- Fâtih adalah dengan cara mepraktikkan langsung  gramatika  Arab  kepada  kitab klasik  yang  belum  berharkat  atau gundul.  Kitab  gundul  yang  menjadi bahan  praktik  adalah  kitab  matan Safinah  al-Najah  sebagai  kitab  pemula yang  sudah  disalin  ulang  dengan  diberi harkat. Kitab ini diberi tanda kududukan perkalimat seperti mubtada’ , khabar dan  lainnya  di  atas kalimat  tesebut.  Sementara  di  bawah perkalimat  langsung  ditampilkan  makna Arab  Pegon.  Kalimat  tertentu  dalam kitab  tersebut  disajikan  dengan  warna hijau  yang  dapat  memudahkan  pelajar pemula  untuk  menentukan  kedudukan kalimat tersebut. Dengan tampilan kitab yang dimodifikasi sedemikian rupa, para pelajar pemula tidak  akan  meresa  jenuh mempelajarinya dan tanpa terasa mereka  sudah  dapat  menguasai  kitab tersebut  dengan  mudah  berikut  juga i’râb dari masing-masing kalimat.
Keunggulan  lain  dari  al-Fâtih adalah pelajar mampu menguasai banyak  kosa  kata  Arab,  belajar  Nahwu Sharraf  dengan  menyenangkan,  dan otomatis  akan  menguasai  banyak  kitab yang  menjadi  bahan  praktik  seperti fikih, akhlak, akidah, sejarah dan materi yang lainnya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## B. Pembahasan
1. Definisi Kitab Kuning
Istilah  kitab  kuning  adalah merujuk  kepada  kitab-kitab  klasik karya  para  intelektual  muslim klasik yang  mayoritas  berasal  dari  Timur Tengah  dan  bermadzhab  Syafi’iyah. Kitab kuning adalah salah satu bahan ajar  di  pesantren  yang  khas  dan jarang ditemukan di lembaga pendidikan  yang    lainnya.  Di  dunia pesantren,  menurut  Sholihan,  selain nama  kitab  kuning  juga  terdapat nama kitab klasik, yang dimaksudkan untuk  kitab  yang  sama  karena dikarang oleh ulama klasik. Ada juga yang  menyebutnya  dengan  kitab gundul  kerena  tanpa  harkat  dan sebutan lain dengan maksud sama.
Secara  garis  besar  kitab kuning  dapat  digolongkan  menjadi delapan  kelompok  disiplin  ilmu pengetahuan,  yaitu;  nahwu,  sharrof, fikih,  ushul  fikih,  hadits,  tafsir, tauhid,  tasawwuf,  dan  cabang  ilmu lainnya  seperti  tarikh  dan  balaghah. Dari beberapa  cabang tersebut  kitab kuning  dapat  digolongkan  kepada kitab-kitab tingkat dasar, menengah, dan kitab besar. Para ulama biasanya bukan hanya menerjemah akan tetapi memberikan  pandangan  pribadinya terhadap teks yang dikaji.
Zamakhsyari Dhofier pernah berkata “oleh  karena  itu,  para  penerjemah
tersebut haruslah menguasai tatabahasa Arab, literatur dan cabang-cabang  ilmu  pengetahuan agama Islam yang lain”.
Dengan demikian, para santri yang  memang  akan  dicetak  sebagai ulama dituntut harus menguasai ilmu sintaksis dan morfologi dalam bahasa Arab sehingga dapat mengkaji kitab-kitab tersebut dengan  baik. Selain berbahasa  Arab, di  antara  karakteristik  kitab  kuning adalah  karya  para  ulama  abad pertengahan, kalimatnya biasa dimulai  dengan  kata  kerja,  banyak menggunakan  kata  ganti,  pada umumnya tidak berharkat, setiap sub bab  dimulai dengan fashlun , dicetak dengan model korasan , dan kebanyakan kertasnya berwarna kuning.
2. Metode Pembelajaran Kitab Kuning Secara  termenologis  metode pembelajaran dapat diartikan sebagai suatu  cara  yang  harus  dilaksanakan untuk  menyampaikan  bahan  ajar untuk mencapai tujuan dari pembelajaran. Maka metode pembelajaran  kitab  kuning  adalah suatu  cara  yang  dipakai  dalam mempelajari  kitab  kuning  agar  kitab

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kuning dapat  dikaji dengan  baik dan benar.
Terdapat  beberapa  model atau  metode  dalam  mengkaji  kitab kuning  sebagaimana  yang  telah ditemukan para peneliti kepesantrenan, di antaranya yaitu:
1. Wetonan, adalah cara pengajaran
kitab  kuning  yang  mana  guru, kiai,  atau  ustadz  membacakan dan menjelaskan isi kitab, sementara  santri,  yang  biasanya berjumlah  sekitab  5  samapai  500
orang,
mendengarkan,
memberikan makna, dan
menerima  apa  yang  disampaikan tersebut.
2. Sorogan ,  adalah  santri  satu persatu  membaca  sendiri  kitab tertentu  dihadapan  kyai.  Kiai membacakan  beberapa  baris  dari kitab itu dan maknanya, kemudian santri mengulangi bacaan kiainya.
Sistem  ini  adalah  lebih  sulit  dari
sisitem wetonan karena merupakan  sistem  dasar  yang butuh  kesabaran,  kejelian  dan kedisiplinan  seorang  santri  untuk kemudian  dapat  mengikuti  sistem weton.
3. Musyawarah,  yaitu  sekelompok santri tertentu membahas permasalahan, baik yang
diberikan  kiai  maupun  masalah yang  benar-benar  terjadi  dalam masyarakat.  Metode  ini  berbeda dengan  metode sorogan dan bendongan dan  diterapkan  pada kalangan  santri  khusus  yang biasanya  sudah  mampu  untuk mengajar.
3. Pembelajaran Kitab Kuning Melalui Metode al-Fâtih
Selain ketiga metode pembelajaran  di  atas  yang  tergolong klasik,  dalam  penelitian  ini  akan dibahas  tentang  pembelajaran  kitab kuning  melalui  Metode  al-Fâtih. Metode  ini  termasuk  modern  dan inovatif  kerena  terdapat  beberapa model  pembelajaran  yang  tidak ditemukan dalam metode pembelajaran klasik. Dalam
penerapannya,  metode  ini  melalui beberapa tahapan sebagaimana berikut:
a) Perencanaan Pembelajaran,
terdapat  beberapa  langkah  yang dilaksanakan  oleh  para asatidz sebelum  memulai  penerapan metode  al-Fâtih  dalam  belajar kitab kuning di MA 1
Annuqayah untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Langkah-langkah
yang
dilasanakan  sebelum  memulai

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pembelajaran    kitab  kuning adalah sebagai berikut:
1) Membuat Rumusan Tujuan
Pembelajaran Kitab Kuning Dalam pelaksanaan pembelajaran, pada
dasarnya  tujuan  yang  ingin dicapai  adalah  kemampuan yang  akan  dimiliki  siswa setelah mengikuti
pembelajaran  tersebut.  Baik tujuan  yang  bersifat  umum atau  khusus.  Maka  tujuan
dari pembelajaran kitab kuning di MA 1 Annuqayah adalah sesuai dengan tujuan dari  masing-masing  materi yang  diajarkan  oleh  para
guru pengampu setiap harinya dengan memaksimalkan alokasi waktu yang telah disediakan. Tujuan pembelajaran menjadi acuan bagi guru untuk merumuskan metode
pembelajaran  dalam  rangka mencapai  target  yang  telah ditentukan  dalam  proses pembelajaran.
Dalam  metode  al- Fâtih,  terdapat  kualifikasi kemampuan  yang  menjadi
tujuan  pencapaian  secara bertahap, yaitu:
1) Siswa mampu membaca  tulisan  Arab pegon dalam kitab berharkat, siswa mampu membaca rumus-rumus nahwu dalam  kitab  berharkat, siswa mampu mengurai masalah  nahwu  dalam kitab  berharkat  dan siswa mampu mengurai masalah  sharraf  dalam kitab berharkat.
2) Siswa mampu membaca  kitab  gundul dan memberi arti dalam bahasa  lokal  dan  siswa mampu menerapkan rumus-rumus nahwu dalam kitab gundul.
3) Siswa mampu mengurai masalah
nahwu dalam kitab gundul dan siswa
mampu mengurai masalah  sharraf  dalam kitab gundul.
2) Menentukan Materi
Pelajaran Materi  pembelajaran adalah seperangkat

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pembelajaran  yang  akan digunakan  tenaga  pendidik
dalam proses kegiatan belajar mengajar yang telah disususn  secara  sistematis untuk mecapai standar
kompetensi yang telah
ditetapkan.  Sama  halnya dalam  pembelajaran  kitab kuning. Materi yang dipakai harus sesuai dengan  kemampuan  siswa dan mudah dicerna sehingga  sesuai  dengan tujuan yang ingin dicapai. Materi yang digunakan dalam pembelajaran  kitab  kunig di  MA  1  Annuqayah  kitab Nahwu Sharraf tingkat dasar dengan mempraktikkan secara langsung kepada kitab matan  Safînah  al-Najâh yang  sudah  disalin  dan dicetak ulang dengan
tampilan yang menarik
pelajar pemula.
3) Menentukan Alokasi Waktu Alokasi  waktu  akan menjadi tolak ukur penting bagi guru untuk
digunakan semaksimal
mungkin agar tujuan pembelajran dapat tercapai. Mengingat banyaknya materi
pelajaran di MA 1
Annuqayah,  maka  alokasi waktu  yang  ditentukan untuk  pembelajaran  kitab kuning adalah 3 jam pelajaran setiap minggunya.
b) Pelaksanaan Pembelajaran
Sebagaimana proses
dalam kegiatan belajar mengajar lainnya, dalam pelaksanaan pembelajaran kitab  kuning  melalui  Metode al-Fâtih  juga  melalui  tiga tahap pembelajaran yaitu pendahuluan,  pelaksanaa  dan penutup.
1) Pendahuluan
Pada kegiatan
pendahuan ini, siswa biasanya  belajar  secara pribadi  atau  berkelompok untuk  membahas  pelajaran yang  telah  dijelaskan  pada pertemuan sebelumnya. Rutinitas  ini  berlangsung sejak  bel  berbunyi  sampai guru masuk kelas.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Setelah itu, guru langsung  masuk  kelas  dan memimpin baca do’a sebelum  memulai  proses pembelajaran kitab kuning.  Kemudian  guru mengecek kehadiran masing-masing siswa sesuai  absensi  dan  jika ada  yang  tidak  masuk, siswa memberitahukan dengan menunjukkan surat izin resmi. Sebagai pendahuluan, guru biasanya mengulas kembali secara singkat materi yang sudah dibahas pada pertemuan sebelumnya kemudian menjelaskan kaitannya  dengan  materi yang akan dibahas.
2) Pelaksanaan
Dalam pelaksanaan pembelajaran  kitab kuning dengan  metode  al-Fâtih, guru memberikan penjelasan  kepada  siswa dengan menggunakan bahasa  yang  singkat  dan mudah dipahami oleh siswa.  Selain  itu  guru menuliskan  beberapa  poin inti  di  papan  tulis  dengan
bentuk  skema  atau  yang lainnya  sekiranya  mudah dipahami siswa.
Setelah penjelasan guru  dirasa  cukup,  siswa akan  diberi  kesempatan bertanya  mengenai  materi yang  belum  jelas.  Jika tidak ada pertanyaan biasanya guru memberikan  rangsangan kepada siswa dengan beberapa  pertanyaan  yang dapat  memancing  respon siswa.  Dengan  ini  guru dapat mengukur daya serap  dari  masing-masing peserta didik.
Kegiatan  selanjutnya adalah  guru  membentuk kelompok  belajar  yang bertujuan
untuk memberikan kebebasan kepada siswa untuk belajar sesuai dengan keinginannya, sehingga siswa  tidak  merasa  jenuh dengan madel pembelajaran yang monoton. Dalam
kelompok  tersebut  dapat terlihat  ada  siswa  yang menghafal,  bediskusi  atau

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tanya jawab dalam internal kelompok mereka. Seletah beberapa waktu yang telah dialokasikan  oleh  guru,
maka  mereka  menyudahi belajar kelompoknya, kemudian guru
memberikan      beberapa pertanyaan kepada siswa  dari  hasil  belajar kelompok tersebut dengan cara  dipanggil  kedepan satu persatu.
3) Penutup
Di akhir kegiatan
pembelajaran  kitab  kuning
dengan  metode  al-Fâtih di
MA  1  Annuqayah,  guru pengampu melakukan beberapa hal, yaitu menyimpulkan materi yang  telah  disampaikan pada  pertemuan  tersebut, memberikan
motivasi kepada siswa  untuk selalu meluangkan  waktu  belajar di  luar  kelas  kemudian kegiatan  belajar  mengajar diakhiri dengan do’a bersama. Berdasarkan pengalaman peneliti di
lapangan, dengan tahapan
kegiatan pembelajaran tersebut,  siswa  tidak  merasa jenuh  meskipun  sudah  berjam- jam  dalam  kelas.  Dengan tampilan  kitab  panduan  yang menarik dan berwarna, menambah  mengalaman  baru bagi  siswa  dalam  belajar  kitab kuning  tingkat  dasar.  Tanpa terasa,  sedikit  demi  sedikit mereka telah mengausai banyak mufradat yang  ada dalam kitab praktik dan memahami  kedudukan  kalimat dalam kitab tersebut.
c) Evaluasi Pembelajaran
Dalam kegiatan pembelajaran, kegiatan evaluasi adalah mutlak dilakukan dengan tujuan untuk mengukur  kemampuan  siswa dalam  menyerap  materi  ajar. Dengan  evaluasi,  ketercapaian siswa terhadap kriteria ketunatasan yang telah ditergetkan  dapat  terpantau oleh guru. Guru akan mendapatkan
informasi
ketercapaian  siswa  baik  yang bersifat kuatitatif atau kualitatif.
Pelaksanaan evaluasi dalam pembelajaran kitab

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kunig  melalui  metode  al-Fâtih di  MA  1  Annuqayah  adalah menggunakan dua model, yaitu tes tulis dan tes lisan. Tes tulis biasanya  dilaksanakan  setiap semester  sesuai  jadwal  yang ditetapkan  madrasah  di  luar proses  pembelajaran.  Model tes  tertulis  yang  digunakan adalah  soal  dengan  pilihan ganda  yang  bersifat  objektif dan  soal  essay  atau  uraian yang menghasilkan nilai
subjektif.  Sedangkan  tes  lisan dilaksanakan oleh guru masing-masing  secara  berkala sesuai  dengan  keinginan  guru pengampu  di  dalam  proses pembelajran.

## C. Penutup
Dari  uraian  di  atas,  pada  bab  ini penetili akan menyimpulkan hasil penelitian yang diperoleh dari pelaksanaan  metode  al-Fâtih  dalam meningkatkan  keterampilan  membaca kitab  kuning  di  Madrasah  Aliyah  1 Annuqayah.  Pembelajaran  kitab  kuning dengan  metode  al-Fâtih  dilaksanakan dengan  tiga  tahap,  yaitu  perencanaan, pelaksanaan  dan  penutup.  Dalam  tahap perencanaan, dirumuskan tujaun pembelajran  kitab  kuning, menentukan
materi  yang    akan  diajarkan  dan menentukan metode pembelajaran.
Sedangkan tahap pelaksanaan dari metode  al-Fâtih  juga  melalui  beberapa tahapan.  Pertama,  menyiapkan  siswa untuk  mengikuti  proses  pembelajaran baik  psikis  dan  fisik.  Kedua,  guru menjelaskan  materi  yang  yang  akan disampaikan, kemudian guru membentuk  kelompok  kecil  untuk membahas    materi  yang  disampaikan guru.  Setelah  itu,  guru  menunjuk siswa satu  persatu  untuk  menjelaskan  materi yang sudah dipelajari dengan kelompoknya.  Dan  ketiga , adalah penutup  di  mana  guru  memberi motivasi  kepada  peserta  didik  dan menutup proses kegiatan belajar mengajar.
Tahapan  yang  terakhir  yaitu evaluasi.  Evaluasi  pembelajaran  kitab kuning melalui metode al-Fâtih di MA 1 Annuqayah  dilakukan  dengan  metode tes tulis dan tes  lisan. Kedua model tes ini digunakan dalam proses pembelajaran  dan  juga  di  luar  proses pembelajaran.
Selama penelitian, terdapat beberapa  saran  yang  dapat  diajukan peneliti, di antaranya:
1. Inovasi  metode  dalam  pembelajaran kitab  kuning  merupakan  hal  mutlak yang harus  dilakukan  para  pengelola

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pendidikan khususnya pondok pesantren.  Dengan  metode  yang menarik,  pembelajaran  kitab  kuning akan  maksimal  dan  efektif  sehingga tujuan  utama  pendidikan  pesantren akan tercapai.
2. Implemintasi  metode  al-Fâtih  harus dilaksanakan dengan tingkat keintensifan yang lebih tinggi sehingga  beberapa  kekurangannya
dapat diminimalisir sedemikian rupa.
3. Penelitian  ini  hanya  fokus  kepada
implemintasi  metode  al-Fâtih  di  MA
1 Annuqayah dalam hal perencanaan, pelaksanaan dan
evaluasi. Maka dibutuhkan penelitian lebih  lanjut  tentang  langkah-langkah yang dapat dilaksanakan  oleh MA 1
Annuqayah
dalam rangka
meningkatkan  kemampuan  membaca kitab  kuning  siswa  yang  semakin mengalami dekadensi.

## Daftar Pustaka
Afifah,  Dewi.  “Penggunaan  Metode  al- Miftah lil Ulum Dalam Meningkatkan Kualitas Membaca  Kitab  Kuning  Pada Santri Madrasah Diniyah Miftahul Ulum Pasuruan”, Skripsi PAI UIN MALIKI
Malang, Oktober 2017.
Agus  Sunyoto, Atlas  Wali  Songo:  Buku
Pertama yang Mengungkap Wali  Songo  Sebagai  Fakta
Sejarah, Cet.  VII,  Tangerang
Selatan: Mizan Online Bookstore: www.mizan.com xi, 2017. Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan  Hidup  Kyai ,  cet.
Ke-6, Jakarta: LP3ES, 1994.
Sholihan,  “Strategi  Pembelajaran  Kitab Kuning Melalui  Bantuan Materi al-miftah  lil  Ulum  di  Pondok Pesantren  Sidogiri  Pasuruan”,
Cendekia : Jurnal Studi Keislaman , Volume 4, Nomor 2,
Desember  2018.
Ubaidillah,  Ibnu  dan  Ali  Rif’an. “Efektivitas  Metode  Al-Miftah Lil ʻUlum Dalam Meningkatkan
Kualitas Membaca Kitab
Kuning  Pada  Santri  Madrasah Diniah”, Jurnal  Piwulang, Vol. 2 No. 1 September 2019. Yasid, Abu. Paradigma Baru Pesantren , Yogyakarta: IRCiSoD, 2018. https://wikipedia.org/wiki/pesantren_salaf akses, 26 Nopember 2019.