Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42

## Rasionalitas  Pemilih  Muhammadiyah  Menjelang  Pemilihan  Presiden  Indonesia Tahun 2024
Rahmat Abdul Fatah 1*
*Corresponding Author: rahmatabdfatah3@gmail.com 1 Universitas Muhammadiyah Maluku Utara DOI: 10.22219/jurnalsospol.v10i1.31926

## Abstract
This  research  aims  to  find  the  rationality  of  Muhammadiyah  voters.  This research is very important to research because it is still rare to raise the topic. In  addition,  what  distinguishes  this  research  from  others  is  that  it  lies  in  the sociological  approach  used,  namely  Max  Weber's  social  action  theory  as  a measuring tool for the rationality of Muhammadiyah voters. While Qualitative methodology  and  descriptive  type  were  used  to  reveal  the  motives  and meanings  of  the  voters,  where  primary  data  were  obtained  through  open questions to research subjects through Google forms supported by secondary data  in  the  form  of  official  Muhammadiyah  documents,  statements  of Muhammadiyah  leaders  and  Muhammadiyah  Autonomous  Organization leaders at the Central level. From this choice, three (3) value rationalities were found to be the motives and meanings of voters in making this choice, namely the aspects of leadership, ideology and policy which boil down to three main values,  namely  justice  unity  and  welfare.  This  study  also  found  non-rational motives, namely traditional motives and religious affection or emotion as well as group existence motives, all of which were found in voters who supported Anis  Rasyid  Baswedan.  Meanwhile,  the  instrumental  rationality  aspect  is  not found in voters who support the three presidential candidates.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  rasionalitas  pemilih  Muhammadiyah. Penelitian  ini  sangat  penting  untuk  diteliti  karena  masih  jarang  yang mengangkat topik tersebut. Selain itu yang membedakan penelitian ini dengan yang  lain ialah terletak pada pendekatan sosiologis yang digunakan yaitu  teori tindakan  sosial  Max  Weber  sebagai  alat  ukur  rasionalitas  pemilih Muhammadiyah.  Sementara  metodologi  Kualitatif  dan  jenis  deskriptif digunakan untuk mengungkapkan motif dan makna para pemilih, dimana data primer  diperoleh  melalui  pertanyaan terbuka  kepada  subjek  penelitian  melalui Google  formulir  yang  didukung  oleh  data  sekunder  berupa  dokumen  resmi Muhammadiyah,  pernyataan  sikap  pimpinan  Muhammadiyah  dan  pimpinan Orgnisasi  Otonom  Muhammadiyah  tingkat  Pusat.  Dari  keterpilihan  tersebut ditemukan tiga (3) rasionalitas nilai yang menjadi motif dan pemaknaan pemilih dalam  memberikan  pilihan  tersebut  yaitu  Aspek  kepemimpinan,  ideologi  dan kebijakan  yang  bermuara  pada  tiga  nilai  utama  yaitu  persatuan  keadilan  dan kesejahteraan.  Pada  penelitian  ini  juga  ditemukan  motif  Non-rasional  yaitu motif  tradisional  dan  afeksi/perasaan)  atau  emosi  keagamaan  serta  motif eksistensi  kelompok  yang  kesemuanya  pada  pemilih  yang  memberikan dukungan  kepada  Anis  Rasyid  Baswedan.  Sementara  aspek  rasionalitas instrumental tidak ditemukan pada pemilih yang memberikan dukungan kepada ketiga calon presiden tersebut.

## Keywords
Indonesia, Muhammadiyah, pemilihan presiden, rasionalitas, voters

## Article History
Received January, 22 Revised March, 21 Accepted June, 22 Published June, 30
Corresponding Author Rahmat Abd. Fatah, Universitas Muhammadiyah Maluku Utara, Jl. KH. Ahmad Dahlan No.100, Sasa, Kec. Ternate Sel., Kota
Ternate, Maluku Utara 97712.

## Pendahuluan
Dalam  kehidupan  sosial  dan  politik,  setiap  orang  baik  secara  individu  dan  organisasi senantiasa  dihadapkan  dengan  pilihan-pilihan  yang  menjadi    tindakan  sosialnya.  Dimana  tindakan tersebut bisa bersifat rasional maupun non rasional. Dalam Rasionalitas Max Weber disebut dengan rasionalitas instrumental dan rasionalitas nilai. Sementara tindakan social yang bersifat non rasional adalah  tindakan  social  afektif  dan  Tradisional(Fatah,  2024).  Rasionalitas  sosiologis  demikian memungkinkan pemilih tersituasi oleh lingkungan sosial dalam menentukan pilihannya.  (Ferdian et al., 2019) menggunakan terminology mazhab Sosiologi untuk menjelaskan perspektif sosiologi yang digalih dari “The People’s Choice: How the Voter Makes Up His Mind in a Presidential Campaign” (Lazarsfeld et  al.,  1949)  dan  Voting  (1952).  Bahwa  pemilih  memutuskan  pilihan  karena  dilatar  belakangi  oleh situasi sosial, seperti etnis, agama, ekonomi, bahkan tempat tinggal, usia dan jenis kelamin menjadi indikator  tersebut.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  struktur  sosial  dapat  membentuk orientasi,  keyakinan,  sikap  dan  keputusan  politik  seseorang,  dalam  pengertian  Gabriel  Almond disebut dengan budaya politik aktor (Almond, 2000).
Sementara pada akhir abad 20 lahir teori pilihan rasional yang menekankan pada rasionalitas ekonomi  pemilih (Anthony  Downs,  1957)  pada  teori  ini  aspek  sejarah  dan  budaya  kurang  relevan untuk  memahami  orientasi  politik  seseorang,  bahwa  seorang  pemilih  disebut  rasional  ketika pertimbangan  rasionalitasnya  dipengaruhi  oleh  kepentingan  ekonomi(Kuroki,  2023).  Terhadap Downs (Muirhead, 2020) menyebut "Teori Ekonomi Demokrasi” Anthony Downs suda tertinggal dengan melabelinya model yang sarat dengan motif egois.
Berbeda  dengan  motif  moral  dalam  demokrasi  deliberative.  Tetapi  menurutnya  kedua pendekatan tersebut tidak berlangsung lama dalam keberpihakan ideologis dan polarisasi yang kian kencang yang sedang melanda Negara-negara demokrasi modern. Riset yang dilakukan oleh (Meier, 1980) mengungkapkan bahwa evaluasi kinerja para politisi di masa lalunya sangat menentukan motif memilih yang dapat membentuk rasionalitasnya dalam menentukan pilihan, walaupun faktor rekam jejak menurutnya juga tidak sepenuhnya rasional.
Di Indonesia riset tentang rasionalitas pemilih dalam menentukan pilihannya telah dilakukan oleh Afan Gafar (1992) dalam (Fatah, R. 2023) bahwa faktor utama yang dapat menentukan pilihan adalah  keyakinan  sosio  kultural,  identifikasi  partai,  status  sosial  dan  pola  kepemimpinan.  Riset sebelumnya seperti Indonesianis Herbert Feith (1963) Geertz (1960,1965), Hobstede (1971) Robert Jay  (1963,1969),  dan  tokoh  cendekia  Indonesia,  seperti  Koentjaraningrat  (1965,1985)  Sarjono Kartodirdjo  (1966,1972,1973,1984)  menggaris  bawahi  bahwa  pada  masyarakat  Jawa,  faktor kepemimpinan merupakan alasan                                utama yang dapat mempengaruhi rasionalitas dan perilaku individu (Gafar,1992). (Agus, 2011).
Sementara  Survei  Mujani  dan  R.  William  Liddle  mengungkapkan  bahwa  faktor kakepemimpinan  dan  identifikasi  partai  tidak  lagi  menjadi  faktor  utama  karena  telah  tergantikan dengan  kampanye  media  terutama  televisi(Agus,  2011).  Secara  speisifik  riset  tentang  polarisasi kelompok  islam  di  Indonesia  yang  terkait  dengan  piilihan  calon  presiden  2019  dilakukan  oleh (Salahudin  et  al.,  2020)  bahwa  berbagai  faksi  islam  dapat  disatukan  oleh  momentum  video  Ahok yang dianggap menistakan agama dimana secara sosiologis emosi keagamaan public terus menerus dikapitalisasi  sampai  memasuki  pemilihan  umum  2019.  Namun  emosi  keagamaan  tersebut  tidak lantas dapat membentuk suatu front persatuan karena terpolarisasi ke dalam pilihan calon presiden serta  polarisasi  islam  tradisionalis,  fundamentalis  dan  modernis.  Artinya  pilihan  politik  pada
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42
pemilihan  presiden  tidak  terhegemoni  oleh  faktor  non-rasional  seperti  emosi  keagamaan  dan eksistensi kelompok tetapi mencair dan melebur ke dalam kepentingan bangsa yang lebih besar.
Dengan demikian terdapat dinamisasi yang kompleks apalagi harus menentukan mana yang rasional dan mana yang tidak rasional. (W.R. Baber, Sen,1984) menyebutkan bahwa pemilih rasional harus  mencari  informasi  seobjektif  mungkin  dengan  mempertimbangkan  konsekuensi  positif  dan negative, namun menurutnya tidak mungkin pemilih menemukan semua informasi objektif. Karena tidak lengkap dan terlalu kompleks.
Untuk  membantu  menjelaskan  hal-hal  tersebut  di  atas.  Penelitian  ini  menggunakan perspektif  sosiologi  tindakan  rasionalitas  Max  Weber.  Bahwa  pada  dasarnya  tindakan  rasionalitas ialah bagian penting dari tipe dan orientasi tindakan rasional instrumental (instrumentally rational), tindakan rasional nilai (value-rational), tindakan afektif (affectual), dan tindakan tradisional (Weber, 1978:  24-25)  dalam  (Kinseng,  2004).  Hal  tersebut  berangkat  dari  suatu  pandangan  umum  Weber bahwa  sosiologi  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  berangkat  dari  pemahaman  subyektif  yang  dikenal dengan pemahaman interpretif atau verstehen. Bahwa setiap tindakan seseorang senantiasa memuat dua hal penting. Yaitu motif atau maksud suatu tindakan (Intetion) dan makna (Meaning). Karena itu Max Weber meletakan manusia sebagai individu kreatif yang bebas memberikan motif (niat), makna (arti)  yang  diarahkan  kepada  orang  lain  dalam  konteks  tindakan  sosial  individu  tersebut  (Fatah, 2023). Penelitian rasionalitas sebelumnya dilakukan oleh (Lee et al., 2016) bahwa fungsi demokrasi dapat  berjalan  dengan  baik  sebagian  besar  bergantung  pada  pilihan  rasional  dari  masing-masing pemilih. Selain itu penelitian ini juga  menemukan bahwa preferensi partai politik  memiliki dampak terbesar  dalam  menentukan  pilihan  politik.  Riset  yang  dilakukan  (Hanafi  et  al.,  2018)  menemukan bahwa  rasionalitas  pemilih  pemula  memiliki  kecenderungan  pada  tiga  aspek    utama  yaitu  agama, program  kerja  dan  pendidikan.  Sementara  visi  dan  misi,  rekam  jejak,  suku,  dan  golongan  kurang menjadi  perhatian.  (Mansyur,  2019)  meriset  rasionalitas  pemilih  nelayan  menemukan  bahwa  para nelayana dipengaruhi oleh pertimbangan keamanan hidup bahwa mereka tinggal di lahan pinjaman, selain itu juga karena maraknya politik uang. Secara nasional (Jati, 2022) menemukan bahwa pemilih rasional di Indonesia masih parsial yakni berada pada transisi patrimonialisme menuju rasionalisme. Walaupun  terkadang  masih  paradoks.  Dalam  konteks  rasionalitas  pemilih  (Becker,  2023) menemukan bahwa Sebagian besar pemilih memilih karena kebiasaan serta faktor norma dan nilai, sementara faktor memilih karena rasionalitas murni lebih merupakan factor khusus dan tidak umum terjadi.  Selain  itu  (Kuroki,  2024)  meneliti  rasionalitas  obyektif  dan  subyektif  pada  penggunaan informasi  akuntansi  oleh  pemilih  individu  dalam  mempengaruhi  perilaku  memilih.  Penelitian  ini menemukan  bahwa  pemilih  rasional  obyektif  memiliki  hubungan  dengan  penggunaan  informasi akuntansi, dan hal ini mempengaruhi perilaku memilih mereka, sedangkan pemilih rasional subyektif tidak  menggunakan  informasi  akuntansi  dimana  informasi  akuntansi  dianggap  tidak  memiliki pengaruh terhadap perilaku memilih mereka.
Pada  penelitian  ini,  pendekatan  rasionalitas  Max  Weber  seperti  konsep  tindakan  rasional instrumental dipahami sebagai motif dan makna pilihan rasional ekonomi dan kekuasaan sebagai alat dan tujuan utama pemilih memberikan pilihan kepada calon presidennya. Sementara rasionalitas nilai dipahami  sebagai  motif  kepentingan  nasional  Negara  dan  bangsa.  Sementara  aspek  Afeksi  dan tradisional  diletakan  sebagai  aspek  non  rasional  karena  didasari  oleh  motif  emosi  keagamaan,  dan kelompok  yang bersifat  subjektif.    Dengan  demikian  maka  penelitian  ini  hendak  menelusuri  motif dan makna pemilih Muhammadiyah dalam menentukan pilihannya jelang pemilihan presiden 2024 di Indonesia.  Bahwa  apakah  rasionalitas  pemilih  Muhammadiyah  merupakan  instrumentasi  untuk
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42
mencapai  tujuan  rasionalitas  ekonomi  dan  kedudukan  tertentu  ataukah  sebagai  sebuah  bentuk rasionalitas nilai yang dipengaruhi oleh faktor sosiologis dan ideologis kebangsaan. Atau sosiologis afeksi dan tradisional yang mengedepankan eksistensi kelompok dan agama.
Muhammadiyah  Sejak  awal  telah  menegaskan  peran  dan  posisinya  sebagai  Gerakan  Sosial keagamaan,  bertumpu  pada  nilai  teologis Al- Qur’an  seperti  teologi  Alma’un,  Al -Ashr  dan  Doktrin Amar  Makruf  Nahi  Mungkar (Al- Qur’an:  Al -Imaran  104  dan  110),  serta  tidak  mau  terlibat  dalam politik  praktis  tetapi  juga  tidak  apatis  dengan  kehidupan  politik.  Karena  itulah  Muhammadiyah memberikan  kebebasan  kepada  warganya  untuk  berpolitik  asalkan  tidak  menyeret  muhammadiyah sebagai institusi ke dalam politik praktis tersebut. Muhammadiyah kemudian dianggap oleh sosiolog terkemuka Peter L Berger sebagai gerakan yang bersifat sukarela dan strategis di tengah keragaman Bangsa  Indonesia  (Peter  L  Berberger,  2013)  sifat  dasar  kesukarelaan  itulah  menjadikan Muhammadiyah enggan berpolitik praktis dan fokus pada agenda-agenda kebangsaan, Keummatan dan kemanusiaan universal.
Dalam  konteks  politik  kebangsaan  Muhammadiyah  telah  berkonstribusi  dengan  ide  dan tindakan  nyata  melalui  pendidikan  politik.  Sebuah  laporan  hasil  riset  tentang “A  Snapshot  of Muhammadiyah  Social  Change  and  Shifting  Markers  of  Identity  and  Values” dilakukan  oleh Asia  Research Institute (ARI) yang berpusat di National University of Singapore (NUS) mengungkapkan bahwa di masa Akhir  Orde  baru,  Muhammadiyah  telah  menunjukan  keterlibatan  politik  kebangsaan  yang  sangat diperhitungkan  melalui  tokohnya  Amin  Rais.  Sekaligus  dianggap  sebagakTokoh  Reformis  yang menjadi  pelopor    jalan  bagi  transisi  demokrasi  1998.  Karena  itu  Muhammadiyah  secara  politik menjadi bagian penting yang menentukan arah Indonesia yang demokratis(Bush, 2014).
Pada  hasil  laporan  tersebut  juga  mengungkapkan  bahwa  ketika  Indonesia  memasuki  pasca Orde  Baru,  berbagai  kelompok  organisasi  islam  bahkan  partai  politik  berbasis  Islam  seperti  Partai Keadilan Sejahtera (PKS) masuk dalam keanggotaan Muhammadiyah dan otomatis menjadi bagian penting di institusi pendidikan dan Masjid milik Muhammadiyah. Disebutkan bahwa globalisasi dan modernisasi  juga  membuka  ruang,  yang  sekaligus  menjadi  gangguan  baru  yang  memanfaatkan kebaikan para siswa, professional dan birokrat Muhammadiyah(Bush, 2014). Hal tersebut berkorelasi dengan  temuan  lainnya  bahwa  pengurus  dan  Anggota  Muhammadiyah  sebagian  besar  memiliki pandangan  dan  sikap  yang  terbuka  terhadap  perbedaan,  demokratis  dan  toleran  serta  menjunjung kesetaraan sosial (Bush, 2014). Dengan demikian, perbedaan pandangan dan sikap politik berpotensi sangat mencair dan terbuka terhadap pilihan-pilihan politik kepemimpinan nasional. Tidak terkecuali jelang pemilihan presiden Tahun 2024.
Metode Metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif  digunakan  pada  penelitian  ini.  Dimana penelitian deskriptif menggambarkan suatu gejala, fakta atau realita  (Raco, 2018), dengan demikian penelitian ini dimaksudkan untuk menggambarkan motif di balik pilihan-pilihan politik yang diambil oleh  waga  Muhammadiyah  dalam  menentukan  pilihannya  jelang  pemilihan  Presiden  tahun  2024. Karena  itu  pengumpulan  data  primer  diambil  dengan  menggunakan  google  formulir  dengan  jenis pertanyaan terbuka tentang motif atau niat memberikan pilihan serta arti bagi pilihan-pilihan mereka. Pertanyaan ditujukan kepada subjek penelitian yang terdiri dari Pimpinan  Wilayah Muhammadiyah Se-Indonesia,  Grup  Watshap  Majelis  Kader  Pimpinan  Wilayah  se-Indonesia  serta  Organisasi Otonomnya, dimana terdapat 110 subjek penelitian yang tersebar di Provinsi dan Kabupaten Kota se-Indonesia.  Pilihan  pertanyaan  terbuka  kepada  subjek  memberikan  kebebasan  untuk  menjawab berdasarkan  pemahaman,  perasaan  dan  ketersituasian  yang  dialami  subjek  pada  saat  memberikan
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42
jawaban  tersebut.  Sedangkan  data  sekunder  diambil  dari  pedoman  resmi  serta  keputusan  dan pernyataan  Pimpinan  Muhammadiyah  dan  pimpinan  Organisasi  Otonom  Muhammadiyah  dalam menanggapi  dan  atau  memberikan  pilihan  dukungan  kepada  salah  satu  pasangan  calon  presiden Republik Indonesia tahun 2024 yang termuat pada kanal berita Online Nasional.

## Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan  data  primer  ditemukan  keterpilihan  Capres,  kriteria  dan  harapan  sebagaimana terlihat pada gambar berikut;

## Gambar 1. Pilihan Capres, Kriteria, dan Harapan
Gambar  tersebut  di  atas  adalah  jawaban  garis  besar  yang  memperlihatkan  kecenderungan pilihan pemilih Muhammadiyah, dimana Calon Presdien Anis Baswedan berada pada posisi pertama dengan 58 atau 53% pemilih dari 110 (Seratus sepuluh) pemilih yang menjawab. Disusul Prabowo Subianto  dengan  49  atau  44%  dan  Ganjar  dengan  3%  atau  3  pemilih  yang  menentukan  pilihan, sebagaimana tersaji pada gambar berikut:

## Gambar 2. Diagram keterpilihan pemilih Muahmmadiyah menjelang Pilpres 2024
58 49 3 HARAPAN Membawa Perubahan Membawa Indonesia Sebagai Negara Besar Dunia Toleransi dan Merakyat KRITERIA Cerdas, amanah, tegas, ingin melakukan perubahan Yang mapan,pengalaman dan mampu memimpin Indonesia Nasionalis, visioner, berani, merakyat
CAPRES ANIS BASWEDAN PRABOWO S GANJAR P Pilihan Capres, kriteria dan harapan 53% 44% 3% Keterpilihan pemilih Muhammadiyah jelang Pilpres 2024 Anis Baswedan Prabowo Subianto Ganjar Pranowo
Dari poin pilihan capres, kriterai dan harapan tersebut di atas ditemukan juga empat (4) tema utama  yaitu  kepemimpinan,  perubahan,  posisi  ideologis,  serta  motif  afeksi  para  pemilih Muhammadiyah  terhadap  calon  presiden.  Pada  tema  perubahan,  para  pemilih  Muhammadiyah berkeyakinan  bahwa Anis  Baswedan  mampu  membawa  perubahan  pada  aspek  kebijakan,  program dan  kebesaran  Indonesia  di  “mata”  Internasional,  juga  kemandirian  serta  komitmen  dalam memberantas  korupsi.  Sementara  tema  atau  diksi  perubahan  tidak  ditemukan  pada  pemilih Muhammadiyah  yang  memberikan  pilihan  kepada  Prabowo  dan  Ganjar,  dimana  keduanya disebutkan dapat melanjutkan dan menyempurnakan kebijakan dan program Presiden Jokowi.
Pada tema kepmimpinan, Prabowo dianggap memiliki pengalaman, jujur, amanah, visioner, teruji  dan  tangguh  yang  dapat  mambawa  persatuan  indonesia  serta  kemampuan  komunikasi  dan jejaring  internasional.  Anis  Rasyid  Baswedan  dianggap  memiliki  karakter  kepemimpinan  profetik, jujur,  amanah,  rekam  jejak  yang  baik  dalam  memimpin  Jakarta.  Serta  dianggap bersih  dari  korupsi dan  pelanggaran  Hak  Asasi  Manusia  (HAM).  Sementara  kepemimpinan  Ganjar  dianggap  sebagai simbol  toleransi  dan  kerakyatan,  serta  memiliki  visi  yang  baik  untuk  kesatuan  bangsa  dan kesejahteraan Rakyat.
Sementara  posisi  ideologis,  Anis  Rasyid  Baswedan  dianggap  memiliki  posisi  religius  dan Nasionalis. Yaitu Agamis, berakhlak baik, mencintai rakyat, menyatukan anak bangsa dan anti tesa terhadap  barat.    Begitupula  pada  Prabowo  Subianto,  posisi  ideologisnya  dianggap  Nasionalis  dan antitesa terhadap barat, orientasi membangun martabat bangsa dan tulus membangun kesejahteraan rakyat.  Sementara  pada  Ganjar  Pranowo,  posisi  ideologisnya  adalah  Nasiolis-Kerakyatan  yang komitmen  pada  pancasila  dan  UUD  1945.  Dimana  Ganjar  dianggap  mampu  menyatukan keberagaman baik pada aspek agama, suku dan etnis di Indonesia.
Dari  kriteria  dan  harapan  dalam  perspektif  kepemimpinan,  perubahan,  melanjutkan  dan menyempurnakan kebijakan presiden Jokowi dan posisi ideologis para calon presiden tersebut, ada hal  menarik  yang  ditemukan  dari  pemilih yang  memberikan  pilihan  kepada  Anis  Rasyid  Baswedan adalah pada aspek subjektif atau dalam persepektif tindakan sosial Max Weber  disebut aspek Non- Rasional  seperti  alasan  dan  Kriteria  memilih  Anis  karena  dianggap  Kebapakan,  pendekar kehormatan  Tapak  Suci  Putera  Muhammadiyah,  pesan  dari  Almarhum  Bapak,  bearagama  Islam, tidak  memerlukan  kriteria  dalam  memilih  Anis  serta  Anis  dianggap  beriman  dan  bertaqwa sebagaimana tersaji pada tabel 1 di bawah.
Pada  poin  Afeksi  tersebut  terlihat  jelas  bagaimana  pemilih  Muhammadiyah  tersituasi  oleh faktor  subjektif  yang  begitu  kuat  dimana  Anis  Baswedan  dimaknai  sebagai  yang  beragama  Islam padahal kedua kontestan lainnya juga beraga islam bahkan Anis diklaim sebagai Calon Presdien yang beriman dan bertaqwa. Ada kecenderungan yang bagitu kuat bahwa kedua kontestan yaitu Prabowo dan  Ganjar  tidak  akan  membawa  sekaligus  memperjuangkan  kepentingan  umat  islam.  Sementara aspek kedekatan dengan Muhammadiyah Anis dianggap sangat dekat dengan Muhammadiyah karena merupakan anggota kehormatan Tapak Suci Putera Muhammadiyah.

## Tabel 1. Kepemimpinan dan Posisi Ideologis Capres
CAPRES Kepemimpinan Perubahan/Lanjutkan  Posisi Ideologis Afeksi(Subjektif/Emosi keagamaan dan Kelompok). Anis Rasyid Baswedan Kepemimpinan profetik, jujur, amanah, rekam jejak yang baik dalam memimpin Jakarta. Serta dianggap bersih dari korupsi dan pelanggaran Hak Asasi Manusia (HAM) Mampu membawa perubahan pada aspek kebijakan, program dan kebesaran Indonesia di
“mata” Internasional, juga kemandirian serta komitmen dalam memberantas korupsi Dianggap memiliki posisi religius dan Nasionalis. Yaitu Agamis, berakhlak baik, mencintai rakyat, adil dan mampu menyatukan anak bangsa serta anti tesa terhadap barat. 1. Pendekar Kehormatan Tapak Suci 2. Kebapakan 3. Pesan dari Alm.Bapak 4. Beragama Islam 5. Tidak memerlukan Kriteria 6. Beriman dan Bertaqwa Prabowo Subianto Dianggap memiliki pengalaman, jujur, amanah, visioner, teruji dan tangguh yang dapat mambawa persatuan indonesia serta kemampuan komunikasi dan jejaring internasional. Melanjutkan dan menyempurnakan Kebijakan dan Program Presiden Jokowi Dianggap Nasionalis dan antitesa terhadap barat, orientasi membangun martabat bangsa, adil dan tulus membangun kesejahteraan rakyat. Tidak ditemukan Ganjar Pranowo Kepemimpinan Ganjar dianggap sebagai simbol toleransi dan kerakyatan, serta memiliki visi yang baik untuk kesatuan bangsa dan kesejahteraan Rakyat. Melanjutkan dan menyempurnakan Kebijakan dan Program Presiden Jokowi Nasiolis- Kerakyatan yang komitmen pada pancasila dan UUD 1945. Dimana Ganjar dianggap adil dan mampu menyatukan keberagaman baik pada aspek agama, suku dan etnis di Indonesia. Tidak ditemukan
Dari  sisi  usia,  Mayoritas  yang  memilih  Anis  Rasyid  Baswedan  adalah  mereka  yang  telah berusia  di  atas  40  Tahun,  sementara  pemilih  dengan  umur  40  Tahun  ke  bawah,  mayoritas menentukan pilihan kepada Prabowo Subianto dan sedikit kepada Ganjar, sebagaimana terlihat pada gambar 3 berikut:

## Gambar 3. Grafik usia pemilih Capres
Gambar tersebut di atas memperlihatkan tingkat usia dimana pemilih yang berusia 40 Tahun ke bawah berjumlah 52 yang pada penelitian ini dikategorikan sebagai pemilih muda yang datang dari organisasi  angkatan  Muda  Muhammadiyah,  yakni  Pemuda  Muhammadiyah  dan  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah. Sementara yang berusia di atas 40 Tahun berjumlah 58 yang merupakan pengurus Pimpinan  Wilayah  Muhammadiyah  se-Indonesia.  Sementara  pada  tingkat  keterpilihan  pemilih kategori  muda,  mayoritas  menentukan  pilihan  kepada  Prabowo  dengan  49  pemilih  atau  44%  dan ganjar  dengan  3  pimilih  atau  3%.  Selebihnya  mayoritas  pemilih  yang  berada  pada  kategori  Tua menentukan  pilihan  kepada  Anis  dengan  58  pemilih  atau  53%  sebagaimana  tersaji  pada  gambar keterpilihan capres.
Sementara  dari  segi  pendidikan,  subjek  penelitian  yang  berpendidikan  terakhir  mayoritas adalah  S1,  disusul  S2,  S3  dan  yang  paling  sedikit  adalah  SMA  sebagaimana  terlihat  pada  gambar berikut:
20 29 34 39 40 44 46 47 49 51 52 53 54 57 58 59 60 64 5 10 11 10 16 2 5 4 5 2 3 5 6 4 5 6 5 6 Usia Pemilih Usia Jumlah

## Gambar 4. Diagram tingkat pendidikan pemilih
Gambar  di  atas  memperlihatkan  mayoritas  pendidikan  terakhir  pemilih  adalah  S1  dengan jumlah  terbanyak    58%  atau  64  pemilih,  disusul  pemilih  dengan  pendidikan  terakhir  S2  sebanyak 32%  atau  35  pemilih.  S3  9%  atau  10  pemilih  dan  SMA  sebanyak  1%  atau  1  pemilih.  Sementara tingkat  keterpilihan  calon  presiden  berdasarkan  tingkat  pendidikan  terakhir  pemilih  dapat  dilihan pada gambar berikut:

## Gambar 5. Diagram tingkat pendidikan pemilih Capres
Tingkat  pendidikan  pemilih  sebagaimana  tersaji  pada  gambar  di  atas  memperlihatkan keterpilihan  Anis  Baswedan  mayoritas  adalalah  pemilih  dengan  tingkat  pendidikan  terakhir  S1 dengan jumlah 46 dan yang paling rendah adalah SMA dengan 1 pemilih. Sementara S2, 5 pemilih dan  S3  terdapat  6  pemilih.  Pada  Prabowo mayoritas  pemilih berpendidikan terakhir S2  dengan  27 pemilih,  dan  S1  sebanyak  18  dan  S3  terdapat  4  pemilih.  Sementara  pada  Ganjar  semuanya berpendidikan terakhir S2.
SMA 1% S1 58% S2 32% S3 9% Tingkat pendidikan SMA S1 S2 S3 Anis
Prabowo Ganjar SMA 1 0 0 S1 46 18 0 S2 5 27 3
S3 6 4 0
Tingkat Pendidikan pemilih
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42

## Rasionalitas Pemilih Muhammadiyah
Bryan  S.  Turner  (2012)  dalam  (Muhlis  &  Norkholis,  2016)  mengklasifikasi  tipe  tindakan sosial  Max  Weber  sebagai  tindakan  Tradisional,  yakni  tindakan  yang  dipengaruhi  oleh  kebiasaan- kebiasaan yang terjadi secara berulang. Kedua, Tindakan Afektif, sebagai tindakan yang berorientasi pada si aktor. Ketiga, Rasionalitas Instrumental, sebagai tindakan yang diarahkan pada tujuan yang secara rasional dapat menguntungkan individu yang bersangkutan. Keempat, Rasionalitas Nilai, suatu tindakan rasional berdasarkan nilai, hal ini dilakukan untuk mencapai tujuan yang berkaitan dengan nilai-nilai yang diyakini tanpa memperhitungkan implikasi berhasil atau tidaknya tindakan tersebut.
Artinya  bahwa  setiap  orang  dalam  bertindak  tersituasi  oleh  faktor  subyektif  yang  didasari oleh  intention  (motif)  dan  meaning  (Makna)  tertentu.  Dapat  dimaknai  pula  bahwa  tindakan  yang berorientasi  pada  rasional  instrumental  adalah  tindakan  karena  dipengaruhi  oleh  motif  dan pemaknaan  rasional  karena  itu  pada  rasional  instrumental  ini,  objek  menjadi  alat  untuk  mencapai tujuan  tindakan  sosialnya.  Pada  rasionalitas  nilai,  dapat  dimaknai  sebagai  tindakan  yang mengintegrasikan  antara  rasionalitas  dan  nilai.  Dimana  tindakan  sosial  individu  diarahkan  pada tujuan rasionalitas tertentu tetapi pada waktu bersamaan memiliki dasar nilai yang menjadi motif dan pemaknaan  terhadap  objek  tindakannya  sehingga  ia  berorientasi  pada  nilai  bukan  bebas  nilai. sementara  tindakan  sosial  yang  berorientasi  pada  Afeksi  adalah  tindakan  yang  bertumpuh  pada perasaan  atau  emosi  dan  tindakan  sosial  yang  dipengaruhi  oleh  kebiasaan  yang  disebut  dengan tindakan  tradisional.  Dua  tipe  tindakan  terakhir  bertumpu  pada  emosi  dan  ketersituasiaan  oleh kebiasaan yang dapat mempengaruhi tindakan sosial seseorang.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  rasionalitas  pemilih  Muhammadiyah  berdasarkan  4  tipe tindakan sosial Max Weber  dapat dikategorikan sebagai berikut:
Tabel 2. Rasionalitas Capres CAPRES Rasionalitas Instrumental Rasionalitas Nilai Tindakan Afeketif Tindakan Tradisional Anis  Rasyid Baswedan Tidak Ada Ada Ada Ada Prabowo Subianto Tidak Ada Ada Tidak Ada Tidak Ada Ganjar Pranowo Tidak Ada Ada Tidak Ada Tidak Ada
Tindakan  rasionalitas  instrumental  adalah  suatu  tindakan  yang  disebabkan  oleh  motif  yang bertujuan  mendapatkan  kemanfaatan  ekonomi  dan  kekuasaan,  caranya  dengan  menjadikan  objek tertentu sebagai alat untuk mencapai tujuan tersebut. Maka dalam konteks kepemimpinan nasional khususnya pemilihan presiden tampak menjadi jalan atau alat penting untuk memperoleh dan atau mengakumulasi  “hasrat  kuasa  ekonomi  dan  kekuasaan”.  Dasar  material(isme)  begitu  kuat  melekat pada  mereka  yang  terbiasa  memandang  segala  sesuatu  atas  dasar  kemanfaatan  dan  keberuntungan personal  dan  kelompoknya,  karena  itu  pilihan  terhadap  calon  presiden  didasari  pada  tujuan  atau motif pilihan rasional ekonomi dan kedudukan tertentu sebagai bentuk harapan ketika yang dipilih kemudian memenangkan kontestasi pemilihan presiden.
Hal  tersebut  berbeda  sebagaimana  pada  kolom  tabel  rasionalitas  instrumental.  Bahwa rasionalitas  instrumental  tidak  ditemukan  pada  pemilih  Muhammadiyah  yang  memberikan  pilihan kepada ketiga calon presiden tersebut. Dalam pengertian itu pemilih Muhammadiyah tidak terjebak
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42
pada jebakan ekonomi dan kekuasaan dalam pengertian sempit untuk kepentingan pribadi dan hal tersebut ditemukan pada semua pemilih Muhammadiyah pada riset ini.
Hal  sebaliknya  terjadi  pada  aspek  rasionalitas  Nilai,  dimana  motif  pemilih  Muhammadiyah tersituasi oleh tiga nilai penting yaitu aspek kepemimpinan, ideologi serta kebijakan pasangan calon yaitu    perubahan  dan  atau  melanjutkan  kebijakan  dan  program  kepemimpinan  Presidien  Jokowi. Nilai  utama  yang  bisa  dibaca  dari  tindakan  rasionalitas  nilai  pemilih  Muhammadiyah  adalah meletakan ideologi bangsa; yakni pancasila dan kepentingan kesejahteraan rakyat sebagai motif dan sekaligus  pemaknaan  terhadap  kontestasi  pemilihan  presiden  tersebut.  Walaupun  demikian  masi ditemukan  motif  non-rasional  yaitu  perasaan  (Afeksi),  emosi  keagamaan  dan  kebiasaan  yang  telah tersituasi ketika memilih pemimpin, dimana faktor keyakinan dan kedekatan sebagai motif uatama, khususnya pemilih yang memberikan pilihan kepada Calon Presiden Anis Rasyid Baswedan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  temuan  tersebut  di  atas  dapat  dibaca  bahwa  pemilih  Muhammadiyah  masih terpolarisasi  dalam  pengertian  rasional  dan  non-rasional  dalam  memberikan  pilihan  kepada  calon pemimpin  bangsa,  khususnya  menjelang  pemilihan  presiden  Republik  Indonesia  2024  mendatang, Dimana faktor eksistensi dan emosi keagamaan berikut kelompok masih ditemukan walaupun tidak dominan. Aspek rasional  dapat ditemukan dari motif dan pemaknaan kepemimpinan, ideologi dan kebijakan  para  calon  presdien  tersebut,  dimana  ketiga  pasangan  calon  diletakan  dalam  makna kepentingan nasional yaitu persatuan, keadilan dan kesejahteraan Rakyat Indonesia.
Penelitian ini dapat berkonstribusi terhadap pemilih di Indonesia bahwa perbedaan apapun sesungghnya dapat disatukan dalam kepentingan bangsa yaitu persatuan, keadilan dan kesejahteraan Rakyat. Bahwa persatuan bangsa hanya dapat diwujudkan ketika rasa keadilan dapat dirasakan oleh semua  anak  bangsa  siapapun  dan  darimanapun  dia.  Begitupula  keadilan  dapat  terwujud  hanya  jika kesejahteraan  rakyat  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  dimanapun  dia  berada  juga  kemudian merasakan  kesejahteraan  secara  lahir  dan  batin.  Penelitian  ini  dapat  mengkonfirmasi  kepada  para pemilih bahwa motif dalm memberikan pilihan terhadap calon pemimmpin akan menentukan cara bagaimana  ia  bersikap  dan  berperilaku.  Semakin  kuat  motif  rasionalitas  nilai  semakin  berkualitas sebuah  proses  demokrasi,  begitu  pula  sebaliknya  semakin  kuat  faktor  non-rasional  semakin  lemah proses demokrasi di indonesia.
Penelitian  ini  juga  dapat  digunakan  sebagai  dasar  bagi  periset  selanjutnya  yang  hendak meriset tentang rasionalitas dan polarisasi pemilih Muhammadiyah di Indonesia baik jelang maupun pasca  pemilihan  presiden  2024,  karena  pada  dasarnya  riset  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi  senantiasa  dinamis  dan  terus  menemukan  momentumnya  di  tengah  pemilih Muhammadiyah  yang  beragam,  dimana  Muhammadiyah  secara  institusi  berkomitmen  tidak memberikan  dukungan  formal  kepada  salah  satu  pasangan  calon,  tetapi  juga  tidak  melarang  para kadernya secara personal memberikan dukungan secara terbuka kepada pasangan calon tersebut, dan justeru  di  sinilah  letak  keunikannya  ketika  ada  periset  yang  secara  kritis  dapat  mengungkapkan kepentingan institusi Muhammadiyah dibalik komitmen tersebut.
Sospol: Jurnal Sosial Politik Vol 10 No 1 (2024), pp.30-42
Referensi Agus.  (2011). Perilaku  memilih  masyarakat  adat  ternate  dalam  pemilihan  legislatif  kota  ternate  tahun  2009 [Universitas
Indonesia]. https://www.researchgate.net/publication/337854247_Perilaku_Memilih_Masyarakat_Adat_T ernate_Dalam_Pemilihan_Legislatif_Kota_Ternate_Tahun_2009
Almond,  G.  A.  (2000). The  Study  of  Political  Culture (C.  Crothers,  L.,  Lockhart  (ed.)).  https://link- springer-com. https://doi.org/https://doi.org/10.1007/978-1-349-62397-6_1 Anthony  Downs.  (1957). An  Economic  Theory  of  Democracy (1st  ed.).  Harper  &  Row  Publisher  New York.
Becker, R. (2023). Voting behavior as social action: Habits, norms, values, and rationality in electoral participation. Rationality
and Society , 35 (1), 81 – 109. https://doi.org/10.1177/10434631221142733
Bush, R. (2014). A Snapshot of Muhammadiyah Social Change and Shifting Markers of Identity and Values. In Asia Research Institute (Issue 221). Fatah, R. A. (2023). Local values in local political culture and democracy; A review of hermeneutics among local elites. Technium Social Sciences Journal , 46 (8), 298 – 308. https://doi.org/https://doi.org/10.47577/tssj.v46i1.9302
Fatah,  R.  A.  (2024).  Recognize  Max  Weber  ’  s  Social  Action  Theory  in  Individual  Social Transformation. International Journal of Multidisciplinary Approach Research and Science , 2 (02), 659 – 666. https://doi.org/https://doi.org/10.59653/ijmars.v2i02.681
Ferdian,  F.,  Asrinaldi,  A.,  &  Syahrizal,  S.  (2019).  Perilaku  Memilih  Masyarakat,  Malpraktik  Pemilu Dan  Pelanggaran  Pemilu. NUSANTARA :  Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  Sosial , 6 (1),  20. https://doi.org/10.31604/jips.v6i1.2019.20-31 Hanafi, M. A., Suntoro, I., & Nurmalisa, Y. (2018). Rasionalitas Pemilih Pemula Dalam Pemilihan Gubernur  Lampung  2018  Di  SMA  Negeri  1  Kotagajah. Kultur  Demokrasi , 5 (13),  1 – 14. https://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/JKD/article/view/17783 Jati, W. R. (2022). Perilaku Memilih Rasional dalam Pemilu Indonesia Kontemporer. Jurnal Adhyasta Pemilu , 5 (2), 70 – 84. https://doi.org/10.55108/jap.v5i2.195 Kinseng, R. A. (2004). STRUKTUGENSI : SEBUAH TEORI TINDAKAN Structugency : A Theory of Action . Kuroki,  M.  (2023).  Voter  rationality,  the  use  of  accounting  information  and  voting  behavior: evidence  from  a  referendum. Pacific  Accounting  Review , ahead - of - p (ahead-of-print). https://doi.org/10.1108/PAR-01-2023-0006
Kuroki,  M.  (2024).  Voter  rationality,  the  use  of  accounting  information  and  voting  behavior: evidence from a referendum.
Pacific Accounting Review , 36 (1), 1 – 20. https://doi.org/10.1108/PAR-01-2023-0006 Lazarsfeld, P. F., Berelson, B., & Gaudet, H. (1949). The People’s Choice: How the Voter Makes Up His Mind  in  a  Presidential  Campaign. (Second  edi).  Columbia  University  Press. https://doi.org/https://doi.org/10.1177/000271624926100137
Lee, I. C., Chen, E. E., Tsai, C. H., Yen, N. S., Chen, A. L. P., & Lin, W. C. (2016). Voting intention and  choices:  Are  voters  always  rational  and  deliberative? PLoS  ONE , 11 (2),  1 – 14. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0148643
Mansyur,  I.  (2019).  Rasionalitas  Orientasi  Politik  Masyarakat  Nelayan  Kabupaten  Majene  pada Pemilihan  Umum  Legislatif  Tahun  2014. … :  Jurnal  Magister  Ilmu  Politik  … , 5 (1),  152 – 180. http://repository.unhas.ac.id/id/eprint/3635/2/19_P4300216308%28FILEminimizer%29  ...
ok 1-2.pdf Meier, K. J. (1980). Rationality and Voting : A Downsian Analysis of the 1972 Election. The Western Political Quarterly , 33 (1), 1980. https://doi.org/https://doi.org/10.2307/447618 Muhlis, A., & Norkholis, N. (2016). Analisis Tindakan Sosial Max Weber Dalam Tradisi Pembacaan Kitab  Mukhtashar  Al-Bukhari  (Studi  Living  Hadis). Jurnal  Living  Hadis , 1 (2),  242. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.1121
Muirhead, R. (2020). Anthony Downs , An Economic Theory of Democracy. In J. T. Levy (Ed.),
The Oxford Handbook of Classics in Contemporary Political Theory (1st ed., Vol. 10, Issue September). online edn, Oxford Academic. https://doi.org/https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198717133.013.32
Peter  L  Berberger.  (2013). The  Sociology  Of  Knwledge (M.  Pfadenhauer  (ed.);  Terjemahan). www.transactionpub.com. www.transactionpub.com Raco, R. (2018). Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik dan Keunggulannya. (A. L (ed.); 1st ed.). Penerbit PT Grasindo. https://doi.org/https://doi.org/10.31219/osf.io/mfzuj Salahudin, Nurmandi, A., Jubba, H., Qodir, Z., Jainuri, & ... (2020). Islamic political polarisation on social media during the 2019 presidential election in Indonesia. Asian Affairs , 51 (3), 556 – 671. https://doi.org/10.1080/03068374.2020.1812929 William R. Baber, P. K. Sen. (1984). Journal of Accounting and Public Policy. Journal of Accounting and Public Policy , 3 (2), 1984. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/0278-4254(84)90002-4

## Wawancara
Abudi, Gafrin (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 Agustino, Hutri (2023). Via Google form, 27 Nop,2023 Duwila, Fatahillah (2023) Via Google form, 15 Dec, 2023 Fauzi, Koda. (2023). Via Google form, 15 Dec, 2023 Ibrahim, Prayogi (2023) Via Google form, 15 Dec, 2023 Iwin, Daud (2023), Via Google form, 27 Nop,2023 Jamaluddin,Ishak. (2023). Via Google form , 15 Dec, 2023 Kaharudin (2023) Via Google form, 15 Dec, 2023 Kasim, Syafrie (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 K. Noorkusuma, Faridha (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 L, Burhan (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 Liti, Ahmad (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 NB. Diananda (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 Priyo, Y. Utomo (2023) Via Google form, 27 Nop,2023 Saidi, Soleman (2023). Via Google form, 15 Dec, 2023 Setiawan, Benni (2023), Via Google form, 15 Dec, 2023 Thambrin, Andi (2023) Via Google form, 15 Dec, 2023 Tulutugon, S.B (2023) Via Google form, 15 Dec, 2023 Yunus A. Muhaiminul (2023) Via Google form, 27 Nop,2023