## Tinjauan Hukum Islam terhadap Praktik Foto Pre Wedding
Ubaidurrahman Yayasan Walisongo Jepara ubaidurrahmann123@gmail.com
Abstract
Keyword: Photo, Pre wedding, Islamic Law
The study was conducted to analyze the practice of taking pre-wedding photos in the village of Tengguli Jepara in Islamic law. This practice often creates intimate scenes between men and women who are not legally  married.  This  study  was  conducted  using  a  field-qualitative approach, with reference to the field data of those who carried out the practice, and then carried out a comparative analysis. The results of the  study  show  that  this  practice  is contrary  to  Islamic  law  due  to physical contact between parties who are not legal as husband and wife.
Abstrak
Kata Kunci:
Foto, Pre wedding, Hukum Islam
Kajian dilakukan untuk menganalisis praktik pengambilan foto pre wedding  di  desa  Tengguli  Jepara  dalam  hukum  Islam.  Praktik tersebut tidak jarang memunculkan adegan  mesra  antara  laki dan perempuan yang belum sah sebagai pasangan suami istri. Kajian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif-lapangan, dengan merujuk pada data-data di lapangan pihak yang melakukan  praktik tersebut, kemudian  dilakukan  analisis  secara  komparatif.  Hasil  kajian menunjukkan  bahwa praktik tersebut bertentangan dengan hukum Islam dikarenakan adanya kontak fisik antara pihak yang belum sah sebagai suami istri.

## Pendahuluan
Sejak adanya revolusi industri 4.0 membuat seluruh  aktivitas  manusia  tidak  lepas  dari internet.  Hal  ini  telah  memberikan  dampak nyata  bagi  seluruh  kehidupan  manusia terutama budaya yang ada di masyarakat. Salah satu  yang  terlihat  adalah  adanya  perubahan trend dalam pernikahan adalah maraknya foto pre  wedding dikalangan  calon  pengantin  (Al- Mahmud, 2021, p.36).
Pada zaman sekarang, telah banyak terjadi perubahan  besar  terhadap  perilaku  manusia terutama  dalam  hal  moral.  Sekarang  banyak orang  mulai  mempertanyakan  kembali kompetensi  sekaligus  peran  dan  kemampuan moral  untuk  mengantisipasi,  mengatur  dan mengendalikan    nilai    masyarakat.    Semakin hari  perilaku  masyarakat  kian membiarkan serta  tidak  lagi  kritis  dalam  menangani  nilai moral  dan  etika  bahkan  nilai  sakral  agama sekalipun.  Bagi  sebagian  ulama  yang bermazhab  Syafi’i,  Hambali  dan  Maliki berpendapat bahwa menghadiri acara Walimatul ‘Ursy bagi  orang  yang  diundang adalah wajib.
Rasulullah   Saw   bersabda,    “Hadirilah undangan      apabila      kalian  diundang”  (HR. Ali,  Abu  Hurairah,  Al  Barra,  Anas  dan  Abu Ayyub)  (Al-Albani,  2007,  p.838).  Zaman modern  yang  dikenal  dengan  sebutan  era globalisasi  telah  di  dominasi  oleh  pesatnya perkembangan teknologi (Helmi, 2006, p.10). Komunikasi  antar  manusia  menjadi  tanpa
batas.  Kemajuan  ilmu  teknologi,  komunikasi dan  transportasi  membawa  perubahan  besar terhadap  kehidupan  masyarakat  dari  banyak segi  salah      satu      diantaranya      adalah membawa      perubahan      terhadap      perilaku manusia.
Semakin  hari  perilaku masyarakat  sudah tidak  kritis  lagi  dalam memerangi nilai moral dan etika bahkan nilai sakral agama sekalipun. Nilai  sakral  agama  ini  dapat  diambil  contoh mengenai pernikahan. Pernikahan merupakan sunnatullah bagi manusia sebagai sarana untuk melangsungkan regenerasi kehidupan manusia (Thobbibatussaadah,  2013,  p.1). Pada dasarnya  menikah  tidak  hanya  untuk pemenuhan kebutuhan naluri insani manusia tetapi pembentukan keluarga yang merupakan salah satu perintah agama (Amri, 2020, p.247).
Kata  foto pre  wedding berasal  dari  bahasa Inggris  yang  jika  diartikan  dalam  bahasa Indonesia  berarti  foto  sebelum  pernikahan. Namun  seiring  banyak  yang  menganggap bahwa  foto  ini  berarti  foto  di  suatu  lokasi dengan  konsep  serta  pakaian  yang  memang dipersiapkan  untuk  kemudian  hasil  foto tersebut dipajang pada acara resepsi, undangan dan souvenir pernikahan.
Pada dasarnya pengambilan foto pre wedding ini belum ada pada masa Nabi dan kegiatan ini juga  bukanlah  bagian  dari  rentetan  sunnah pernikahan  seperti  halnya Walimatul  ‘Ursy . Proses  pengambilan  gambar  foto pre  wedding selalu    memunculkan  adegan  mesra  antara
kedua  calon  pengantin  padahal  kedua  calon pengantin tersebut belum sah sebagai sepasang suami  istri.  “Janganlah    seorang    laki-laki berduaan      dengan      perempuan,      kecuali ditemani  oleh  seorang  mahramnya”  (HR. Bukhari  dan  Muslim)  (Al-Bukhari,  2002, p.1333).
Menurut  teori  adopsi  inovasi  Roger  dan Shoemaker  perubahan  perilaku  seseorang melalui  beberapa  tahap  yaitu awareness yaitu tahapan seseorang menyadari adanya ide baru, tahap interest yaitu tahapan tertarik dengan ide baru,  tahap evaluation yaitu tahapan mengevaluasi  terhadap  ide  baru,  tahap  trial yaitu  tahapan  untuk  mencoba  hal  baru  dan adoption yaitu menerima ide baru yang menarik.
Dengan  demikian  foto pre  wedding menjadi sebuah ide baru bagi calon pengantin yang ada di Desa Tengguli dan pada diri calon pengantin telah  terjadi  tahapan awareness,  interest, evaluation  dan  adoption hingga  diwujudkan dalam bentuk sebuah perilaku melakukan foto pre wedding .
Hal-hal yang semakin membuat miris selain beradegan  mesra,  biasanya  calon  mempelai perempuan  mengenakan  pakaian  yang  seksi. Walaupun  ada  foto pre  wedding yang  masih mengedepankan  kaidah-kaidah  syariat  Islam dengan  cara  mengenakan  pakaian  yang menutup  aurat  dan  menjaga  jarak  dari sentuhan,    tetapi    foto pre    wedding yang mengenakan    pakaian    seksi    dan  beradegan mesra  lah    yang  lebih    mendominasi    dan
membudaya di  tengah  fakta yang ada.
Hingga sering sekali ditemukan adegan yang belum  selayaknya  tergambarkan  bagi  mereka yang  belum  menikah.  Adegan  yang  penuh dengan  unsur  syahwat  seperti  memeluk, menggendong bahkan bercumbu mesra. Itulah beberapa  bentuk  kesewenang-wenangan  para calon  pengantin  yang  tak  lagi  memperhatikan norma-norma agama.
Faktanya banyak pasangan calon pengantin di  Desa  Tengguli  yang  melakukan  foto pre wedding sebelum  akad  nikah  di  tempat-tempat pemandangan  yang  bagus  seperti  di  Taman Loka  Jaya,  Kali  Bening  dan  juga  ada  yang melakukannya cukup di  studio foto saja. Dari beberapa calon pengantin ada yang mengetahui bahwa  hal  tersebut  tidak  boleh  dalam  agama, namun    mereka    tetap    mengabaikan    hal tersebut  dengan  berbagai  macam alasan. Yang sangat  diherankan  lagi,  bahwa  orang  tua  dari kedua  belah  pihak  calon    pengantin    tersebut mengetahui  dan  beralasan  bahwa  mereka  kan sebentar  lagi  akan  menikah.
Dalam  Islam,  selama  akad  nikah  belum dilakukan,  maka  statusnya  tetap  tidak  ada hubungan  walaupun  mereka  telah  tunangan. Berduaan  dengan  tunangan  juga  termasuk khalwat dan perbuatan mendekati  zina  karena laki-laki  berkhalwat  dengan  perempuan  tanpa mahram melainkan yang ketiga adalah syaitan. Karena  tunangan  bukanlah  sebuah  akad pernikahan  yang  menimbulkan  hak  dan kewajiban dari kedua belah pihak.
Banyak masyarakat yang melakukan praktik foto pre wedding sebelum akad.  Secara  sadar bahwa  yang  dilakukannya  itu  terlarang  dalam Islam.
Tetapi  mereka  seolah  tak  acuh  terhadap permasalahan  ini, padahal sudah banyak kajian tentang  larangan  berkhalwat.  Hal  ini  perlu perannya orang tua, masyarakat serta fotografer itu sendiri yang menjadi ujung tombak dalam menghambat untuk tidak terjadi bertambahnya perilaku ini.
Oleh karena itu diperlukan penulisan yang lebih mendalam tentang kebiasaan melakukan pemotretan  foto  pre  wedding  sebelum  akad nikah yang tidak sesuai dengan syariat Islam.
Namun  ada  beberapa  alasan  masyarakat melakukan  foto  pre  wedding  yaitu  untuk memberi tahu identitas calon pengantin kepada para  undangan  seperti  yang  sering  dilihat  di dalam  undangan  pernikahan  maupun  sovenir pernikahan  dan  sebagai  kenang-kenangan kedua  calon  mempelai  sebelum  sah  menjadi pasangan suami istri.
Perkembangan    dan    perubahan    zaman memang  baik  apabila  sejalan dengan syariat agama,  namun  apabila  bertentangan  maka budaya  tersebut  tentu  tidak  dapat  diterima begitu  saja.  Oleh  karenanya  esensi  dari kesakralan sudah seharusnya bila kesucian dari pernikahan tidak boleh dinodai dengan hal-hal yang tidak dibenarkan oleh syariat agama.
Berdasarkan  pertimbangan  di  atas  maka kajian  ini  dimaksudkan  untuk  menemukan
jawaban  terkait  faktor-faktor  yang  mendorong adanya praktik pre wedding berikut tinjauannya dalam Hukum Islam.

## Metode Penulisan
Kajian  ini  dilakukan  secara  kualitatif dikarenakan  adanya  rangkaian  atau  proses menjaring  informasi  dari  kondisi  sewajarnya dalam  kehidupan  suatu  obyek  dihubungkan dengan  pemecahan  suatu  masalah  baik  dari sudut pandang teoritis maupun praktis.
Pendekatan    yang    dilakukan    adalah pendekatan        deskriptif  untuk  mencari gambaran  atau  hasil  dari  suatu  peristiwa, situasi,  perilaku,  subjek  atau  fenomena  pada masyarakat.
Kemudian,  semua  data  yang  masuk dilakukan  mekanisme  analisis  data  kualitatif melalui  tahapan-tahapan  mengorganisasikan data    kedalam    kategori,    menjabarkan kedalam  unit-unit,      melakukan      sintesa, menyusun      kedalam      pola,    memilih  mana yang   penting   dan   yang   akan   dipelajari, dan   membuat kesimpulan   sehingga   mudah dipahami   oleh  diri  sendiri  maupun orang lain.

## Fotografi dan Hukumnya dalam Islam
Fotografi  berasal  dari bahasa  Yunani,  dari kata photos dan graphos . Photos berarti  cahaya dan graphos berarti    tulisan/lukisan.    Jadi secara bahasa fotografi adalah melukis dengan bantuan  cahaya  (Ichsan,  2011,  p.  22). Sedangkan  menurut    kamus    besar    bahasa Indonesia      fotografi    merupakan    seni    dan
proses  penghasilan    gambar  melalui  cahaya pada  film  atau  permukaan  yang  difokuskan dengan  kata  lain  fotografi   juga  diartikan melukis   dengan cahaya (Ichsan, 2011, p.23).
Fotografi    merupakan    gabungan    ilmu pengetahuan,  yang  terdiri  dari ilmu teknologi dan  seni.  Perpaduan    tersebut    dapat menghasilkan    sebuah  seni    yang    harmonis. Selain  harmonis  kedua  ilmu  pengetahuan tersebut  dapat  menghasilkan  sebuah  karya yang  mengagumkan.  Tentunya  hasil  tersebut berdasarkan kreatifitas dari seorang fotografer.
Menurut Ansel Adams dalam bukunya yang berjudul The  Camera fotografi  lebih  dari sekedar  sebuah  ide  komunikasi  faktual. Fotografi adalah sebuah seni kreatif. Fotografi sebagai  media  bereskpresi  dan  komunikasi yang  kuat,    menawarkan    berbagai    persepsi, interpretasi  dan  eksekusi  yang  tak terbatas.
Ada   beberapa   pihak   yang   meragukan hukum   dari  Fotografi   itu sendiri,  apakah fotografi  dapat  disamakan  dengan  hukum melukis  atau menggambar   yang  mana   hal tersebut      terlarang      oleh    Islam.      Jelasnya persoalan  ini seperti difatwakan  oleh Syekh Bukhait,    Mufti  Mesir  dalam  risalah      karya Yusuf   Qardhawi   “ Al-Jawabusy    Syaafii   Fii Ibaahatit- Tashwiril   Futughrafi.”
Bahwa    pengambilan      gambar    dengan fotografi,  yakni  menahan  bayangan  dengan menggunakan    sarana  yang  sudah  dikenal  di kalangan      orang-orang      yang    berprofesi demikian   sama  sekali  tidak termasuk  gambar
yang    dilarang.    Karena    menggambar    yang dilarang    itu  adalah    mewujudkan    dan menciptakan      gambar    yang    belum diwujudkan  dan    diciptakan    sebelumnya sehingga  bisa  menandingi  makhluk  ciptaan Allah. Sedangkan  tindakan  ini tidak terdapat dalam  pengambilan    gambar  melalui  alat fotografi (tustel) tersebut (Ichsan, 2011, p.11).
Pre Wedding dan Sejarahnya
Kata  Foto pre  wedding berasal  dari  bahasa Inggris  yang  jika  diartikan  dalam    bahasa Indonesia    akan    berarti    foto    sebelum pernikahan.    Namun  seiring    waktu    banyak yang    menganggap    bahwa    foto    ini    berarti foto  di suatu   lokasi   dengan  konsep  serta pakaian   yang  memang   dipersiapkan untuk kemudian    hasil    foto   tersebut    dipajang pada   acara   resepsi, undangan dan souvenir pernikahan (Cahyati, 2018, p.51).
Pada  foto pre  wedding ini  menggambarkan sepasang  keturunan  adam  dan  hawa  yang sedang  berpose  bahagia  layaknya  pasangan suami istri yang sudah sah. Sebuah gambaran kebahagiaan yang terjadi sekali dalam seumur hidup  yang  terlukis  dalam  album  foto pre wedding yang dilakukan sebelum ijab qabul.
Pada dasarnya pengambilan foto pre wedding ini belum ada pada masa Nabi dan kegiatan ini juga  bukanlah  bagian  dari  rentetan  sunnah pernikahan  seperti  halnya walimatul  ‘ursy . Tidak masalah bilamana pengambilan foto pre wedding ini  dilaksanakan  ketika  tidak  sampai merusak rukun dan syarat pernikahan.
Padahal  pengertian  dari  kata pre  wedding sebenarnya      adalah    foto  yang    dilakukan sebelum    pernikahan.      Foto pre    wedding meliputi  foto tunangan  maupun  foto  acara midodareni.  Jadi  dapat  ditarik  kesimpulan foto      yang      dilakukan        sebelum        acara pernikahan    baik   berupa   foto dokumentasi sebuah  acara  adat  sebelum  pernikahan,  foto dokumentasi  tunangan  maupun  trend  foto yang  selama  ini  banyak  diketahui  oleh  orang dengan  sebutan pre  wedding (Ichsan,  2011,  p.
12).
Pre  wedding merupakan  sebuah  pengertian yang sakral bagi kedua pasangan  asal  dalam batasan  yang  wajar  serta  tidak  menyalahi aturan yang  berlaku  di masyarakat  kita  yang masih    mengikuti    aturan    ketimur-  timuran. Kita  juga  harus  tahu  batasan  sebuah  ikatan yang dapat kita jaga dalam  melakukan  foto pre wedding .  Foto itu sebenarnya  adalah  sesuatu hal yang simpel tapi memiliki makna yang luar biasa  yang  dapat  dijadikan  sebuah  kenang- kenangan (Frizareihan, 2010).
Awal   Mula   Foto pre   wedding diawali saat   industri   fotografi berkembang  pesat  di wilayah    China    pasca    terbukanya    Sistem Ekonomi  China    di  tahun    90-an  dari  yang sangat    komunis    bergeser    menjadi    sedikit lebih  kapitalis.    Saat  itu  wilayah  China kebanjiran    produk    elektronik    dari  Jepang, Korea  dan  Taiwan.  Para  investor  pun berbondong-bondong untuk membuat  pabrik Elektronik  di China karena Production  Cost
yang cukup murah  (terutama  birokrasi  dan izin  usaha).
Saat    bersamaan,    di  wilayah  asia  timur sedang  gencar  dengan  sinetron  asia berbau percintaan    seperti  meteor    garden    dan sebagaianya.   Sebagai  perangkat  iklan  dari sinetron  tersebut  digunakan  media  promosi seperti  poster  dengan  menampilkan  berbagai pose  mesra  pasangan.
Hasil  foto  saat  itu masih  menggunakan pengolahan sederhana atau property seadanya dengan  olahan  warna  terang  khas  Asia. Begitulah    sejarah    konsep    foto pre  wedding atau engagement photo .  Tidak  ada  info  siapa pencetus  pertama  kali  konsep pre  wedding photography ini.   Namun   diyakini   ide pre wedding pada      mulanya  digunakan    oleh kalangan high class ( royal wedding bangsa eropa) dengan  maksud  membuat    sebuah  acara pernikahan  seperti sebuah acara premiere film , flyer bertaburan  foto, mezzanine  yang meriah dan lain-lain.  Konsep pre   wedding   photography berkembang   sangat   pesat   di   China. Pre wedding  photography menjadi  bisnis  yang menjamur merambah kalangan menengah  ke bawah  bahkan  dikatakan    Industri    Fotografi di  China  sudah  seperti    Produksi    “Ban Berjalan”.
Dalam    satu    studio    terdapat    lima    set dekorasi    di  mana    para    calon    pengantin mengantri  untuk  foto bergantian. Dari sana prospek  bisnis  baru  bernama  fotografi pre wedding ,  mulai  berkembang    di    Taiwan,
Hongkong,    Jepang    hingga    akhirnya menyentuh Indonesia. 24
Ikhtilat, Khalwat dan Kasyful Aurat
Ikhtilat adalah suatu keadaan di mana laki- laki  bercampur  dengan  perempuan    yang bukan    mahramnya    tanpa    ada    hijab    yang menghalangi  antara  keduanya.    Sedangkan khalwat adalah perilaku berdua-duaan  antara seorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan atau  sejenis  keadaan  itu seperti  ketika berada dalam  gedung  bioskop  secara  berpasangan laki-laki dan perempuan.
Khalwat maupun ikhtilat hukumnya  haram dalam  agama  Allah    karena    keduanya merupakan      sarana    perusak    moral    umat islam  dalam    kehidupan    berkeluarga, bermasyarakat    serta    mendatangkan kemurkaan Allah Swt.
Menurut  pandangan  Dr.  Abdul  Karim Zaidan dalam karyanya al-Mufashal   Fi  Ahkam al-Mar’ah    Wa    Bait  al-Muslim sesungguhnya asal  hukum    dalam    masalah    berkumpulnya seorang    laki-laki    dan    perempuan  adalah haram. Namun dibolehkan ikhtilat antara laki- laki  dan  perempuan  jika  memang  terdapat dharurah  syariah,  hajat  syariah,  mashlahah syariah,  atau  karena  hukum  adat  dalam beberapa keadaan berikut (Ichsan, 2011, p.13):
1. Ikhtilat yang  dibolehkan  sebab  dharurah syariah: Seorang laki-laki yang menolong seorang perempuan pada saat perempuan tersebut dikejar oleh seseorang yang akan menganiayanya.
2. Ikhtilat yang  dibolehkan    sebab  hajat syariah:
a. Ikhtilat laki-laki      dan    perempuan untuk   bermuamalah   syariah seperti jual beli, gadai dan lainnya.
b. Ikhtilat laki-laki dan perempuan untuk menghormati  tamu.
c. Ikhtilat laki-laki    dan    perempuan dalam    kendaraan    umum    untuk memenuhi  hajat    (kebutuhan    hidup sehari-hari    seperti    berbelanja  dan sebagainya).
3. Ikhtilat yang sudah menjadi  hukum adat yang bersifat positif:
Ikhtilat laki-laki    dan  perempuan    di  salah satu  tempat    berkumpul  seperti    lapangan upacara,  auditorium  atau  saat  mengunjungi salah seorang sahabat dengan catatan pakaian dan adab harus sesuai dengan ketentuan  yang telah ditetapkan  oleh syariat Islam, pandangan antara  para  laki-laki  dan  perempuan  tersebut tidak terdapat syahwat dan tidak ada khalwat .
Menurut   Imam  Abi  Bakar  Usman   dalam karyanya Hasyiah  I’anah  Thalibin beliau mengungkapkan      pendapatnya        sebagai berikut:
“Adapun  hukum berkumpulnya  seorang perempuan    dan  seorang  laki-laki  pada perayaan  yang  tidak  melanggar    hukum syar’iyah  di  akhir      Ramadhan      (perayaan malam      takbiran)      adalah      makruh  selama tidak  terdapat  persentuhan    badan  antara lawan jenis yang ajnaby  secara  sengaja  dan tanpa kebutuhan  dharurat.  Maka  jika terjadi persentuhan  yang  disengaja  dan  tidak  dalam kebutuhan dharurat adalah haram hukumnya”
(Ichsan, 2011, p.14).
Kondisi  berbaurnya    perempuan    dengan laki-laki    merupakan    salah  satu    sumber terjadinya  perbuatan  hina  dan  menyebarnya perbuatan zina.   Kondisi   seperti   ini  adalah salah      satu      penyebab      terjadinya  bencana kematian   umum  dan  penyebab   turunnya bencana   wabah yang   beruntun.
Dahulu   ketika   para   perempuan   pelacur berbaur  dengan      tentara      Musa      sehingga tersebarlah    perbuatan-perbuatan amoral   di antara      mereka      maka      Allah      SWT menurunkan      bencana  wabah  di  tengah- tengah  mereka.  Sehingga  hanya dalam waktu sehari  saja  orang    yang  meninggal    mencapai angka    tujuh  puluh    ribu.  Kisah  ini  masyhur didalam kitab-kitab tafsir.
Betapa bahayanya perilaku ikhtilat sehingga baginda  Nabi  Muhammad  Saw    pun mengibaratkan   bahwa  tertusuk   oleh  pasak yang terbuat  dari  besi  masih  lebih  baik  di bandingkan    harus    menyentuh  lawan    jenis yang    bukan    mahram.    Ini    menunjukkan ketegasan    dari  baginda  Nabi  Muhammad kepada  ummatnya  untuk  menjauhi  perilaku ikhtilat dan khalwat .
Semua  ulama  sepakat  bahwa  menutup bagian  anggota  badan  berdasarkan  sunnah fi’liyah hukumnya wajib bagi laki-laki maupun perempuan  (Ichsan,  2011,  p.17). Yang menjadi      perdebatan      adalah      sampai manakah batasan-batasan aurat  laki-laki  dan aurat  di  dalam  salat  berbeda  dengan  batasan aurat di luar salat.
Perbedaan  mengenai  aurat  berakar  pada perbedaan  penafsiran  terhadap  surah  Al- Ahzab:13,  An-Nur:31  dan 58.
Dalam  Al-Ahzab:13  kata  aurat  diartikan oleh  mayoritas    ulama  tafsir  sebagai  “Celah yang  terbuka    terhadap    musuh,    atau  celah yang  memungkinkan  orang    lain  mengambil kesempatan   untuk  menyerang.”
Sedangkan   dalam  An- Nur:31  dan  58, kata  aurat  diartikan  sebagai  “Sesuatu  dari anggota  tubuh  manusia  yang  membuat  malu bila dipandang  ataupun dianggap buruk  bila diperhatikan.”
Aurat  dalam  bahasa  arab  memang  secara literal  berarti  “Celah,   kekurangan,   sesuatu yang    memalukan      atau  sesuatu    yang dipandang      buruk    dari    anggota      tubuh manusia    yang  membuat      malu    untuk dipandang.”
Menurut    mazhab    Ahmad    Ibn  Hanbal sebagai  mana diungkapkan Mansur   Al-Bahuti dalam Kasyaf   al-Qina’   Matn   al-Qina aurat perempuan      dewasa      adalah      seluruh badannya   kecuali   muka   dan telapak tangan baik di dalam maupun di luar shalat (Ichsan, 2011, p. 18).
Dalam  konteks  “menutup  aurat”  ( satru  al- ’aurat ),    syariat    Islam  tidak  mensyaratkan bentuk  pakaian  tertentu  atau  bahan  tertentu untuk  dijadikan    sebagai    penutup    aurat. Syariat    hanya    mensyaratkan      agar  sesuatu yang  di  jadikan  penutup  aurat  harus  mampu menutupi  warna kulit.   Oleh   karena   itu,
seorang   perempuan   muslim   boleh   saja mengenakan        pakaian      dengan      model apapun      yang      penting      bisa  menutupi auratnya  secara  sempurna.
Hanya  saja  ketika  ia  hendak keluar dari rumah tidak boleh pergi dengan mengenakan pakaian yang ketat walaupun  pakaian itu bisa menutupi  auratnya  dengan sempurna.
Akan   tetapi  ia  wajib  mengenakan   jilbab yang  dikenakan   di  atas pakaian  biasanya. Sebab      syariat      telah    menetapkan      jilbab sebagai busana  Islami  yang  wajib  dikenakan seorang   perempuan   muslim ketika berada di luar rumah atau berada di kehidupan  umum.
Dengan  demikian  walaupun  seorang perempuan    telah  menutup  auratnya  yakni menutup seluruh tubuhnya kecuali muka dan kedua telapak tangan.
Oleh  karenanya  Islam  mengharamkan perempuan mengenakan pakaian  yang  dapat mengungkapkan  tubuh  yang  ada  di  baliknya karena    tipis.    Begitu    pula    pakaian    yang menunjukkan   lekuk  bagian tubuh khususnya bagian  yang  sensitif  mendatangkan  fitnah seperti  payudara,  paha,  pinggul  dan sebagainya.
Foto Pre  Wedding terjadi  karena  seiring perkembangan  zaman  banyak  pemuda  yang melakukan hal tersebut bahkan menjadi suatu kebiasaan yang dilakukan sebelum acara khitbah maupun acara pernikahan.
Beberapa faktor penyebab terjadinya foto pre wedding sebagai berikut:
1. Dokumentasi
Para  calon  pengantin  melakukan kegiatan foto pre wedding sebagai bentuk dokumentasi.  Sebuah  dokumentasi berbentuk  foto pre  wedding dianggap sebagai cara untuk dikenang sebelum sah menjadi pasangan suami istri.
Pemotretan  yang  dilakukan  sesuai  gaya yang  yang  diinginkan  para  pasangan begitu juga dengan pakaian serta konsep yang diambil. Tempatnya bisa dilakukan di outdoor maupun indoor sebagai  salah satu  bentuk  untuk  mengabadikan moment sebagaimana  yang  dilakukan calon pengantin Desa Sebedug Tengguli.
2. Dipajang di undangan
Pada  zaman  sekarang,  foto pre  wedding seakan  menjadi  hal  wajib  yang  harus dilakukan  sebelum  menjelang  acara pernikahan tiba.
Setelah    calon    pengantin    melakukan foto pre  wedding ia menempatkan foto pre  wedding tersebut  di  undangan pernikahan  mereka  dengan  tujuan memperkenalkan calon pengantin kepada  para  tamu  undangan  khususnya calon pengantin Desa Sebedug Tengguli. Selain  itu    juga    sebagai    pernak-pernik hiasan    di    undangan    agar    undangan tersebut terkesan indah. Biasanya foto pre wedding ini  ditaruh  di  bagian  halaman depan  undangan  dan  halaman  tengah undangan.
3. Trend
Di zaman modern saat ini segalanya bisa menjadi trend. Mulai dari pakaian, gaya bahasa, perkembangan teknologi komunikasi  maupun  tempat  pariwisata juga bisa dijadikan trend. Dimana trend adalah  suatu  hal  kekinian  dan dikategorikan “wajib” untuk diikuti bagi sebagian  masyarakat  yang  tidak  mau ketinggalan zaman.
Begitu juga dengan foto pre wedding hal ini bukanlah  salah  satu  rukun  atau  syarat sahnya  pernikahan.  Namun  di  era modern saat ini banyak yang melakukan kegiatan foto pre wedding bahkan kegiatan ini  dijadikan    trend    di    kalangan masyarakat    dan    dianggap    kekinian. Para calon pengantin melakukan kegiatan foto pre wedding disamping untuk mengisi waktu kosong dan dokumentasi,  foto pre wedding dilakukan karena dijadikan trend di  zaman  modern  saat  ini  seperti  yang dilakukan  oleh  calon  pengantin  Desa Sebedug Tengguli. 33
4. Dipajang di Dekorasi Pernikahan
Dekorasi  pernikahan  merupakan  salah satu moment yang tidak akan terlupakan khususnya  bagi  para  calon  pasangan pengantin yang hendak melakukan suatu pernikahan.  Calon  pengantin  memiliki konsep  untuk  dekorasi  pernikahannya akan  dibuat  seperti  apa  di  hari pernikahannya.
Menjelang satu bulan sebelum pernikahan  calon  pengantin  akan melakukan booking dekorasi  pernikahan yang  diinginkannya.  Sebelum booking dekorasi  pernikahan  calon  pengantin
Desa Sebedug Tengguli sudah melakukan   foto pre   wedding untuk dipajang      di      dekorasi  pernikahan tepatnya di sebelum gerbang masuk yang akan dilalui tamu undangan seperti yang dilakukan  oleh  calon  pengantin  Desa Tengguli.
5. Dipajang di Souvenir
Souvenir  merupakan  salah  satu  kenang- kenangan yang diberikan calon pengantin  perempuan  ketika  ada  tamu undangan  yang  datang  ke  acara pernikahannya.  Souvenir  tersebut  bisa berupa gantungan kunci, pouch maupun asesioris  lainnya.  Pada  souvenir  tersebut dibungkus  rapi  dengan  plastik  dengan dilampirkan  label  berhiaskan  foto  pre wedding yang dilakukan calon pengantin Desa Tengguli.
Analisis Pre  Wedding  Masyarakat  Desa Sebedug Tengguli dalam Pandangan Islam Foto pre  wedding merupakan  foto    yang dilakukan  sebelum  menikah.  Proses  saat pengambilan  gambar  foto pre  wedding ini memunculkan  adegan  bermesraan  antara kedua  calon  pengantin  padahal  kedua  calon pengantin belum sah menjadi pasangan suami istri.  Namun  ada  juga  foto pre  wedding yang
masih  mengedepankan  kaidah-kaidah  syariat Islam dengan cara mengenakan pakaian yang menutup  aurat  dan  menjaga  jarak  dari sentuhan.
Adapun  dalam  pandangan  Islam  dapat diperinci sebagai berikut:
1. Madzhab Hanafi
Nabi    bersabda,    ”Janganlah    kalian bersendirian    dengan    wanita”.  Maka seorang sahabat Anshar bertanya, ”Wahai Rasulullah, meskipun ia laki-laki keluarga dekat suaminya?”, Rasulullah menjawab, ”Justru laki- laki  keluarga  dekat  suami itu    berbahaya!”.    (Dari    ‘Uqbah    ibn ‘Amir, dalam kitab Shahih Bukhari). (Al- Bukhari, 2010, p. 5232).
Nabi  bersabda,  ”Janganlah  seorang  laki- laki  berkhalwat  dengan  seorang    wanita (asing)    kecuali    bersama    mahramnya ( dzu    mahram )”.  Maka  seorang  sahabat berdiri lantas berkata, ”Wahai Rasulullah,  bagaimana  kalau  istriku sedang  keluar  rumah  untuk  berhaji sementara aku  harus  mengikuti  perang ini    atau    itu?”.    Rasulullah    menjawab, ”Kembalilah  dari  perang  dan  temani istrimu berhaji”. (Dari Ibn ‘Abbas, dalam kitab Shahih Bukhari) (Al-Bukhari, 2010,
p. 5233).
2. Madzhab Maliki
Imam  Ibnul  Arabi,  yang  merupakan ulama madzhab Maliki, berkata mengenai firman Allah yaitu pada Al- Qur’an Surat
Al-Mumtahanah ayat 12:
“Ketika  datang  kepadamu  perempuan- perempuan    yang    beriman  untuk mengadakan janji setia kepadamu, bahwa mereka  tidak  akan  menyekutukan  Allah dengan sesuatu apapun”. Ayat ini turun berkenaan dengan wanita- wanita  muslimah  yang  ingin  berbaiat kepada Rasulullah Saw. Kemudian beliau menerangkan    hadits    dari    Urwah bahwasanya    ‘Aisyah  r.a  berkata: “Rasulullah  Saw  diuji  dengan  ayat  ini “Jika  datang  kepadamu  perempuan- perempuan  beriman”.  Ma’mur  berkata bahwasanya  Ibnu  Thawus  mengabarkan dari bapaknya: “Tidak boleh seorang laki- laki  menyentuh  tangan  perempuan kecuali perempuan yang ia miliki”.
‘Aisyah  r.a  juga  mengatakan  di  dalam Kitab Shahih Bukhari :
“Tangan  Rasulullah  Saw  tidaklah menyentuh    tangan    perempuan  ketika membaiat  (mengadakan janji setia)”. Dan Rasulullah  Saw  pun  bersabda  “(Ketika membaiat)  Aku  tidak  berjabat  tangan dengan wanita, namun aku membaiatnya      dengan      ucapanku kepada      seratus      orang      wanita sebagaimana  baiatku  kepada  satu  orang wanita”.
Diriwayatkan pula bahwasanya Rasulullah    Shallallahu    ‘Alaihi Wasallam    berjabat    tangan  dengan wanita menggunakan bajunya.
Pada  riwayat  yang  lain,  disebutkan Umar  r.a  berjabat  tangan  dengan bajunya  dan  ia  memerintahkan  para wanita untuk berdiri di atas batu besar,
kemudian  Umar  r.a  membaiat  mereka.
Hadits ini riwayatnya dhaif, namun bisa menjadi  penguat  dari  hadits-hadits shahih di atas.
Imam Al-Baji berkata dalam kitabnya Al-Muntaqa ,  Rasulullah  Saw      bersabda “Sesungguhnya      aku      tidak  berjabat tangan  dengan  wanita”.  Yakni  tidak berjabat  tangan  langsung  dengan tangannya.  Dari  hal  tersebut,  diketahui bahwasanya  cara  berbaiat  dengan  laki- laki  adalah  dengan  berjabat  tangan dengannya, namun hal ini terlarang jika membaiat  wanita  dengan  berjabat tangan secara langsung
3. Madzhab As-Syafi’i
“Setiap yang diharamkan untuk dipandang,  maka  haram  untuk  di sentuh,  namun  ada  kondisi  yang membolehkan  seseorag  memandang tetapi  tidak  boleh  menyentuh,  yaitu ketika bertransaksi jual beli, ketika serah terima barang dan semacam itu. Namun sekali lagi,   tetap tidak boleh menyentuh dalam  keadaan-keadaan  tadi”  (An- Nawawi,  t.th, p. 635).
Imam  Nawawi  berkata  dalam kitabnya Al-Majmu’ :
“Sahabat kami berkata bahwa diharamkan  untuk  memandang  dan menyentuh wanita, jika  wanita tersebut telah  dewasa.  Karena  sesungguhnya seseorang dihalalkan untuk memandang wanita  yang  bukan  mahramnya  jika  ia berniat  untuk  menikahinya  atau  dalam keadaan  jual  beli  atau  ketika  ingin mengambil  atau  memberi  sesuatu semisal dengannya. Namun tidak boleh untuk  menyentuh  wanita  walaupun dalam keadaan demikian.
Imam  Nawawi  pun  berkata  dalam
Syarah Shahih Muslim :
“Hal  ini  menunjukkan  bahwa  cara membaiat  wanita  adalah  dengan perkataan dan hal ini juga menunjukkan
bahwa  mendengar  ucapan  atau  suara wanita  yang  bukan  mahram  adalah diperbolehkan  jika  ada  kebutuhan karena suara bukanlah aurat. Dan tidak boleh menyentuh secara langsung wanita yang bukan mahram jika tidak termasuk hal yang darurat semisal seorang dokter yang  menyentuh  pasiennya  untuk memeriksa penyakit”. 6
4. Madzhab Hambali
Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyyah mengatakan  dalam  kitabnya Majmu Fatawa ,
“Haram hukumnya memandang wanita dan amrod (anak berusia baligh tampan yang  tidak  tumbuh  jenggotnya)  diiringi dengan  syahwat.  Barang  siapa    yang membolehkannya    maka  ia    telah menyelisihi    Ijma'  (kesepakatan)    kaum muslimin.    Hal    ini    juga    merupakan pendapatnya  Imam  Ahmad  dan  Imam Asy-Syafi’i  segala  hal  yang  dapat menimbulkan syahwat, maka hukumnya adalah  haram  tanpa  keraguan  di dalamnya.
Baik    itu    syahwat    yang    timbul karena  kenikmatan  memandang  atau karena      hubungan      badan.      Dan menyentuh      dihukumi      sebagaimana memandang sesuatu yang haram”.
Ibnu Muflih mengatakan dalam kitab Ar-Ri’ayah :  “Diperbolehkan  berjabat tangan  antara  wanita  dengan  wanita, laki-laki  dengan  laki-laki,  laki-laki  tua dengan wanita terhormat yang umurnya tidak muda lagi, karena jika masih muda diharamkan untuk menyentuhnya”.
Beliau  juga  bercerita  dalam  kitab Kasyful Qina’ :
“Abu  Abdillah  (Imam  Ahmad)  pernah
ditanya mengenai seorang laki-laki yang berjabat  tangan  dengan  wanita  yang bukan  mahramnya,  maka  beliau menjawab, “Tidak boleh!”. Karena ingin mendapat  penjelasan  lebih,  maka  aku bertanya:  “Bagaimana  jika  berjabat tangannya dengan menggunakan kain?”. Abu Abdillah pun mengatakan : “Tidak boleh!”. Laki-laki yang lain ikut bertanya: “walaupun  ia  mempunyai  hubungan kerabat?  Abu Abdillah (Imam Ahmad) juga  mengatakan,  “Tidak  boleh!” Kemudian Aku bertanya lagi, “Bagaimana  jika  ia  adalah  anaknya sendiri?”. Maka Abu Abdillah
menjawab:  “jika  yang  ia  jabat  tangani adalah  anaknya,  maka  hal  ini  tidaklah mengapa”.
Dari  nukilan-nukilan  di  atas, menunjukkan  bahwa  berjabat  tangan langsung  dengan  wanita  asing  yang bukan  mahram  adalah  salah    satu diantara kemaksiatan yang telah tersebar di  kalangan  manusia.  Dan  hal  ini termasuk    kemungkaran    jika    diukur dari    sisi    syariat,    karena    hal  tersebut merupakan  perbuatan  yang  buruk  atau tanda rusaknya agama seseorang.
Dan sungguh terdapat ancaman yang keras kepada orang-orang yang
menyentuh  wanita    yang  bukan mahramnya, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits.
Dari  Ma’qil  bin  Yasar,  bahwasanya Rasulullah bersabda,
“Sesungguhnya  salah  seorang  diantara kalian  jika  ditusuk  dengan  jarum  dari besi  ,  itu  lebih  baik  baginya  daripada menyentuh seorang  wanita  yang  bukan mahramnya”  (HR.  Thabrani  dan  juga
Baihaqi).
‘Aisyah r.a berkata
“Demi  Allah,  segala  hal  yang  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tetapkan bagi wanita,  maka  hal  itu  adalah  perintah  dari Allah  Ta’ala.  Dan  tangan  Rasulullah tidaklah  menyentuh  tangan  wanita.  Dan perlu  diketahui,  bahwa  menyentuh  dan berjabat tangan dengan wanita yang bukan mahram  akan  menimbulkan  kerusakan yang  sangat  banyak.  Diantaranya  akan menimbulkan  syahwat  (nafsu)  atau keinginan negatif dan hilangnya rasa malu.

## Kesimpulan
1. Konsep    dan    proses    foto    pre    wedding dalam    Penulisan    ini    dilakukan  sebelum akad pernikahan berlangsung atau sebelum sah menjadi suami istri. Pengambilan foto pre  wedding  dilakukan  sekitar  satu  bulan sebelum akad pernikahan. Gaya atau pose diarahkan oleh fotografer dan ada juga yang kehendak sendiri.
2. Hasil  Penulisan  ini  menyimpulkan  bahwa proses  dan  hasil  foto pre wedding tidak sejalan    dengan    hukum    Islam.    Karena dalam  pelaksanaannya  calon  pengantin melakukan khalwat dan ikhtilath .
3. Foto pre      wedding mempunyai      dasar hukum   boleh   selama   tidak melanggar aturan-aturan    syara’    seperti khalwat , ikhtilath dan kasyful  aurat baik    dalam proses  pengambilan  foto  maupun  hasil foto pre  wedding dalam  undangan pernikahan, souvenir maupun dokumentasi.

## Daftar Pustaka
Adriani  (2020)  Tinjauan  Hukum  Islam
Tentang  Praktik  Budaya  Foto  Pra Wedding Di Kabupaten Sopeng. Skripsi. Universitas Alauddin Makassar.
Al-Albani,  Muhammad  Nashiruddin  (2007)
Shahih Sunan Tirmidzi 1 . Jakarta: Pustaka
Azzam.
Al-Bukhari  (2002) Shahih  Bukhari .  Beirut:  Dar Ibnu al-Katsir.
Amri,  Aulil  (2020)  Prewedding  Photo
Procession And The Role Of The Family
In  Them ”.  Jurnal  Dusturiah, 10,  pp  247-
264.  Diakses  1  Oktober  2021.  doi:
10.22373/dusturiyah.v10i2.8251.
Arikunto,  Suharismi  (1995) Dasar  –Dasar
Research . Bandung: Tarsoto.
Bukhari,  Imam  (2010) Shahih  Bukhari. Mesir:
Dar Alamiyah.
Cahyati,  Agustina  Dwi  (2018)  Pre  Wedding
Dalam Pandangan Hukum Islam. Skripsi.
IAIN Metro.
Frizareihan (2010) Set Up Photography . Jakarta:
Kompas  Gramedia,  2010.  Diakses  05 Januari2022.http://books.google.co.id/b ooks?id=tvg_rNYjR0C&pg.
Hadi,  Sutrisno (1985) Metodologi  Research  JIlid
I .  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit Fakultas
Psikologi UGM.
Helmi,    Irfan  (2016)  Budaya    Foto    Pre Wedding    Dalam    Pandangan    Hukum Islam”.Skripsi.  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Ichsan,  Muhammad  Iqbal  (2011)  Produksi Berita Foto Di Antara Foto”. Thesis. UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
Kemenag RI (1989) Al-Qur’an dan Terjemahnya.
Jakarta: Balai Pustaka.
Koentjaraningrat  (1985) Metodologi  Penulisan Masyarakat . Jakarta: Gramedia.
Mahmud,    Muhammad    Amir  (2021)  Tren Foto  Prewedding  Di  Desa  Wringinpitu Kabupaten    Banyuwangi”. Ar-Risalah:
Media  Keislaman,  Pendidikan  Dan Hukum
Islam XIX,  pp  36-41.      Diakses      1 Oktober 2021. doi:
10.29062/arrisalah.v19i1.569.
Moleong,    Lexy   J (1991) Metodologi   Penulisan Kualitatif .      Bandung:      Remaja Rosdakarya.
Narbuko,  Cholid  &  Abu  Achmadi  (1997) Metodologi  Penulisan .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Rahmat,    Jalaludin  (1984) Metode    Penulisan komunikasi .  Bandung:    Remaja  Rosda Karya.
Rahmawati  (2017)  Implementasi  Program
Kerja Pemberdayaan Dan Kesejahteraan Keluarga Dalam Pemberdayaan
Ekonomi  Rumah  Tangga  Muslim  Di Kabupaten  Lampung  Tengah”.  Thesis. Lampung: UIN Raden Intan.
Sudjana,  Nana (1998) Tuntunan  Penyusunan karya  Ilmiah  Makalah,  Skripsi,  Tesis  dan Desertasi . Bandung: Sinar Baru.
Thobbibatussaadah (2013) Tafsir  Ayat  Hukum Keluarga  1 .  Yogyakarta:  Idea  Press.