e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4

## KONSTATIF DAN PERFORMATIF DALAM NOVEL PEREMPUAN DI TITIK NOL KARYA NAWAL EL-SAADAWI BERDASARKAN TEORI TINDAK TUTUR PRESPEKTIF JOHN L. AUSTIN

## Robi’atul Laili Maulidiyah
Program Studi Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: 18310156@student.uin-malang.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  teori  tindak  tutur  berupa  ujaran  konstatif  dan performatif  yang  terdapat  dalam  novel  Perempuan  di  Titik  Nol  karya  Nawal  El- Saadawi.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yang  mana  sumber  datanya menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan catat. Teknik validasi data menggunakan triangulasi dan meningkatkan ketekunan. Adapun teknik analisis data yang digunakan meliputi reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan  simpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa ujaran  konstatif  dan  performatif  yang  terdapat  dalam  novel  Perempuan  di  Titik  Nol karya  Nawal  El-Saadawi  masing-masing  memiliki  klasifikasi  tertentu  untuk  masuk dalam kajian ujaran tersebut.
Kata kunci: John L. Austin, konstatif, novel, performatif

## ABSTRAK
This study discusses the theory of speech acts in the form of constative and performative utterances contained in the novel Perempuan Di Titik Nol by Nawal El-Saadawi. This study is a qualitative research,  where  the  data  source  uses  primary  data  sources  and  secondary  data  sources.  Data collection  techniques  using  reading  and  note-taking  techniques.  Data  validation  techniques  using triangulation and increasing persistence. The data analysis uses data reduction, data presentation and drawing conclusions. The results of this study show that constative and performative utterances in  the  novel  Perempuan  Di  Titik  Nol  by  Nawal  El-Saadawi  has  a  certain  classification  to  be included in the study of the utterance.
Keywords: constantive, John L. Austin, novel, performative
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  terus  berkembang.  Setiap  saat  kita  dikejutkan  dengan  gejala  sastra  yang semakin  unik,  beragam,  dan  sering  tidak  terduga.  Teori  dalam  karya  sastra  berusaha menjelaskan,  mengklasifikasi,  menggenarilisasi  apa  yang  disebut  dengan  karya  sastra. Menurut  Selden  karya  sastra  adalah  anak  kehidupan  kreatif  seorang  penulis  dan mengungkapkan pribadi pengarang (Siswanto, 2008, h. 1).
Novel yang akan dikaji ini merupakan salah satu novel yang memiliki gambaran dengan kekerasan  dan  pelecehan  terhadap  wanita.  Nawal  El-Sadaawi  mengangkat  novel  ini karena  ketertarikannya  kepada  cerita  seorang  narapidana  yang  membunuh  seorang germo.  Konflik sosial yang akan dikaji dalam masalah ini adalah dimana seorang laki- laki  berkuasa  atas  segalanya,  dan  wanita  tertindas  dengan  perilakunya.  Perempuan sedang menjadi obyek pengebirian dan pelecehan hak-haknya. Perempuan sedang tidak berdaya  menghadapi  kebiadaban  individual,  kultural  dan  struktural  yang  dibenarkan (Sumera, 2013, h. 40)
Dalam  karyanya  ini  banyak  sekali  menjelaskan  hak-hak  atas  wanita,  memberikan kebebasan kepada wanita terhadap dunianya. Novel Perempuan di Titik Nol salah satu karya  Nawal  El-Saadawi.  Nawal  El-Saadawi  adalah  seorang  dokter  bangsa  Mesir. Namanya  terkenal  di  seluruh  dunia  sebagai  novelis  dan  pejuang  hak-hak  asasi perempuan. Ia lahir di desa Kafr Tahla di tepi Sungai Nil (Edu, 2017, h. 61).
Bahasa merupakan alat interaksi sosial atau alat komunikasi. Dalam setiap komunikasi manusia saling menyampaikan informasi yang dapat berupa pikiran, gagasan, perasaan, maupun emosi secara langsung. Menurut pengalaman nyataa, bahasa itu selalu muncul dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  tutur  individual.  Karena  itu  tiap  telaah  stuktur bahasa harus dimulai dari pengkajian tindak tutur. Tindak tutur merupakan perwujudan konkret  fungsi-fungsi  bahasa  yang  merupakan  pijakan  analisis  pragmatik  (Suryanti, 2020, h. 66).
Bahasa  bagi  Austin  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk  mengemukakan  posisi atau  argumentasi  yang  ingin  disampaikan.  Dalam  mengemukakan  argumentasi  yang disampaikan  tentu  perlu  memenuhi  kriteria  bahasa  sehari-hari  yang  berkaitan  dengan kebenaran.,  dan  ketepatan  ucapan.  Hal  ini  penting  karena  penggunaan  bahasa  pada gilirannya berkaitan erat dengan makna yang disampaikan (Pandor, 2018, h. 177).
Kebebasan berbicara jelas merupakan perihal yang paling prinsip dalam demokrasi baik pada tingkat internal maupun internasional. Namun tidak dapat dipungkiri pula bahwa masih  terdapat  hal-hal  lain  yang  harus  dilindungi  seperti  menjaga  repurtasi,  menjaga kemanan  nasional  serta  kesehatan  dan  moral  masyarakat.  Sehingga  pembatasan kebebassan  berbicara  ini  dapat  diturunkan  pada  kasus  ujaran  untuk  melindungi seseorang atau anggota-anggota grup dari ujaran-ujaran yang membawa kebencian dana memprovokasi diskriminasi, permusuhan, dan kekerasan (Aditiawarman, 2019, h. 81).
Ditinjau dari konteks situasinya sebuah tindak tutur dapat dikategorikan sebagai tindak tutur langsung jika mudah dipahami oleh mitra tutur karena ujarannya berupa kalimat- kalimat dengan makna yang lugas. Sebaliknya tindak tutur tidak langsung hanya dapat
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
dipahami oleh mitra tutur yang sudah cukup terlatih dalam memahami kalimat-kalimat yang  bermakna  konteks  situasionalnya.  Tindak  tutur  merupakan  gejala  individual, bersifat  psikologis,  dan  kelangsungannya  ditentukan  oleh  kemampuan  berbahasa  si peutur  dalam  menghadapi  situasi  tertentu.  Tindak  tutur  lebih  dilihat  pada  makna  atau arti tindakan dalam tuturannya (Simbolon, 2019, h. 5).
Jadi dalam penelitian ini penulis tertarik untuk meneliti novel Perempuan di Titik Nol karya  Nawal  El-Saadawi  dengan  menggunakan  teori  tindak  tutur  John  L.  Austin  dan juga  pembagiannya  yakni  ujaran  konstatif  dan  ujaran  performatif.  Novel  ini  sangat menarik,  selain  karena  gaya  bahasanya  yang  banyak  menggunakan  ungkapan,  juga karena  novel  ini  mempunyai  daya  tarik  dari  sisi  alur  yang  begitu  indah,  dan  memuat banyak pelajaran atau hikmah di dalamnya. Novel Perempuan Di Titik Nol ini adalah novel terjemahan dari bahasa arab yang berjudul Imra’ah ‘Inda Nuqthah as-Sifr . Novel ini sangat  terkenal  pada  masanya,  lebih-lebih  lagi  karena  ia  merupakan  salah  satu  novel feminis yang ditulis oleh Nawal El-Saadawi.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  peneliti  merumuskan  tujuan  penelitian  ini  yaitu mendeskripsikan ujaran konstatif dan performatif prespektif John L. Austin dalam novel Perempuan di Titik Nol karya Nawal El-Saadawi.

## B.  LANDASAN  TEORI

## 1.  Pengertian teori tindak tutur
Tindak tutur didefinisikan sebagai suatu tuturan/ ujaran dari peristiwa tutur dan peristiwa tutur bagian daari situasi tutur. Dengan kata lain tindak tutur tergantung pada konteks ketika si penutur menghasilkan tuturan. Sebuah tuturan baru bisa dipahami jika tuturan  tersebut  terkait  dengan  kegiatan  yang  menjadi  konteks  dan  tempat  tuturan  itu terjadi (Unisiah dan Yuliati, 2018, h. 55).
Teori  tindak  tutur  ( speech  act )  dipaparkan  oleh  John  L.  Austin,  seorang  filsuf berkebangsaan  Inggris,  pada  kegiatan  ceramahnya  di  Universitas  Havard  pada  tahun 1955.  Pada  tahun  1962  ceramahnya  itu  kemudian  diterbitkan  dalam  bentuk  buku dengan judul How to Do Things with Words (Baryadi, 2020, h. 87). Dalam  buku  Soemarno  menurut  Austin,  “ Mengucapkan sesuatu adalah melakukan sesuatu ”.  Sedangkan  menurut  Parwo  konsep  yang  terkandung  dalam  teori  Austin  ini dijelaskan  lagi  oleh  Purwo  sebagai  berikut.  Di  dalam  mengatakan  sustu  kalimat, seseorang  tidak  semata-mata  mengatakan  sesuatu  dengan  pengucapan  kalimat  itu.  Di dalam  pengucapan  kalimat  ia  juga  “menindakkan”  sesuatu.  Dengan  pengucapan kalimat  “Mau  minum  apa?”,  si  pembicara  tidak  semata-mata  menanyakan  atau meminta jawaban tertentu, melainkan ia harus menindakkan sesuatu, yaitu menawarkan minuman (Simbolon, 2019, h. 5).
Menurut  Rani  et  al  bahwa  tindak  tutur  dalam  ujaran  suatu  kalimat  merupakan penentu  makna  kalimat  itu.  Namun,  makna  suatu  kalimat  tidak  ditentukan  oleh  satu- satunya  tindak  tutur  seperti  yang  berlaku  dalam  kalimat  yang  sedang  diujarkan  itu, tetapi  selalu  dalam  prinsip  adaanya  kemungkinan  untuk  menyatakan  secara  tepat  apa yang dimaksudkan oleh penuturnya. Hal ini memungkinkan dalam setiap tindak tutur, penutur  menuturkan  kalimat  yang  unik  karena  dia  berusaha  menyesuaikan  ujaran dengan konteksnya (Fitriani, 2019, h. 52-53).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
Austin  (1962)  menyatakan  secara  analisis  tindak  tutur  dapat  diklasifikasi  dalam tiga  macam  tindak  yang  terjadi  secara  serentak,  yakni  (1)  tindak  lokusi,  yakni  tindak menuturkan  sesuatu,  (2)  tindak  ilokusi,  yakni  tindak  melakukan  sesuatu,  (30  tindak perlokusi,  yakni  pengaruh  darai  tuturan  (Hudiyono,  2021,  h.  55).  Berikut  untuk pemaparan tentang macam tindak yakni:
Menurut Setiawan Austin dan Searle membagi tindak bahasa menjadi 3, yaitu (Fitriani, 2019, h. 53-54) :
a.  Lokusi (Locutionary act) Yang mengatakan sesuatu, mirip dengan prediksi atau proposisi (predication). Tindak lokusi adalah tindak tutur untuk menyatakan sesuatu. Tindak tutur ini disebut sebagai “The  act  of  saying  something”.  Menurut  Wibisono  Austin  mengemukakan  bahwa tindak  lokusi  sebagai  salah  satu  jenis  tindak  bahasa  yang  tidak  disertai  tanggung jawab  bagi  penuturnya  untuk  melakukan  isi  tuturannya,  lebih  umum  sifatnya  jika dibandingkan dengan jenis tindak bahasa yang lain.
b.  Ilokusi (Illocutionary act)
Yang  melakukan  suatu  tindak,  seperti:  mengungakpkan  suatu  perasaan,  sikap, kepercayaan atau tujuan sesuai dengan suatu konteks tertentu. Tindak ilokusi adalah tindak tutur untuk melakukan sesuatu. Tindak ilokusi ini disebut sebagai “The act of doing  something”.  Dalam  hubungannya  dengan  tindak  bahasa  ilokusi  ini,  Austin mengatakan  bahwa  tindak  ilokusi  adalah  aktivitas  bertutur  kalimat  yang  disertai tanggung  jawab  bagi  si  penuturnya  untuk  melakukan  suatu  tindakan  tertentu. Ditinjau  dari  bentuk  tuturannya,  daya  ilokusi  dibedakan  menjadi  daya  ilokusi langsung dan daya ilokusi tidak langsung. Daya ilokusi langsung adalah daya ilokusi yang  muncul  dalam  pesan  yang  disampaikan  penutur  kepada  lawan  tutur  secara langsung tanpa dialog. Daya ilokusi tidak langsung adalah daya ilokusi yang muncul dalam dialog, penutur menyampaikan pesannya secara tidak langsung kapada petutur tetapi melalui dialog yang digunakan.
c.  Perlokusi (Perlocutionary act) Yakni yang merupakan efek atau akibat (dari tindak ilokusi si pembicara) pada lawan bicara.  Tindak  perlokusi  adalah  tindak  tutur  untuk  mempengaruhi  atau  untuk mendapatkan  efek  bagi  yang  mendengarkan.  Efek  atau  pengaruh  itu  dapat  secara sengaja atau tidak sengaja dikreasikan oleh penuturnya. Tindak tutur ini disebut “The act of affecting someone”.
Keberadaan  tiga  unsur  itulah  yang  menjadi  pijakan  Austin  ketika mengembangkan  konsep  tindak  tutur  pada  bab-bab  lain  dalam  bukunya.  Dengan menelusuri kombinasi antara perasaan, pemikiran, dan motif, ia menyimpulkan bahwa ada  dua  tipe  tindak  tutur,  yaitu  konstatif  dan  performatif.  Austin  memiliki  penjelasan yang agak panjang dan rumit ketika melahirkan duaa konsep ini karenaa tidak mau dua tipe  tuturan  tersebut  dipahami  secara  kontras.  Namun,  untuk  membuat  keduanya berbeda  secara  konseptual,  penyederhanaan  yang  kontras  kadang-kadang  tidak terhindarkan (Rokhman dan Surahmat, 2020, h. 159).

## 2.  Ujaran konstatif dan performatif
Di  antara  tindakan  yang  memiliki  konten  proposional,  kita  dapat mengoposisikan  dengan  tindak  konstatif  dan  tindak  performatif  berdasarkan  kriteris
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
yang  berkaitan  dengan  arah  penyesuaian  antara  wacana  dengan  kenyataan.  Memang kita berbicara untuk mencoba mewakili kenyataan. Dalam hal ini, kita mencoba untuk menyesuaikan  wacana  kita  dengan  kenyataan  (tindak  konstatif)  atau  berbicara  untuk bertindaak  atas  kenyataan  untuk  mengubahnya  dan  realitaslah  yang  akan  beradaptasi dengan wacana kita (Madiyant, 2020, h. 17).
Menurut  Austin  ujaran  konstatif  yakni,  ujaran  yang  tidak  melakukan  tindakan dan dapat diketahui salah benarnya. Atau dalam penegasan lain, ujaran konstatif adalah salah  satu  jenis  ujaran  yang  melukiskan  suatu  keadaan  factual,  yang  isinya  bileh merujuk ke suatu fakta atau kejadian historis yang benar-benar terjadi (Wibowo, 2006, h. 54).
Menurut  Wahyu  Wibowo  dalam  pembahasannya,  Austin  menyinggung  soal ujaran  performatif,  yakni  ucapan  yang  berimplikasi  dengan  tindakan  sekalipun  sukar diketahui  salah-benarnya.  Ujaran  performatif  tidak  dapat  ditentukan  benar-salahnya berdasarkan  faktanya  karena  ujaran  ini  lebih  berhubungan  dengan  perilaku  atau perbuatan si penutur. Ada tiga syarat yang perlu diperhatikan agar ujaran performatif itu menjadi sah, yakni diucapkan oleh orang yang berkompeten, diucapkan oleh orang yang jujur, diucapkan oleh seseorang berperilaku sesuai dengan ucapannya (Halim, 2019, h. 109).
Persyaratan  untuk  ujaran  performatif  ternyata  juga  berlaku  bagi  ujaran  konstatif. Perbedaan  hakiki  di  antara  kedua  bentuk  ujaran  itu  dengan  demikian  diragukan  oleh Austin, terutama, karena kedua bentuk ujaran itu sama-sama terikat secara konstektual pada seluruh situasi kapan ujaran itu diucaapkan. Untuk mengatasi karagu-raguannya, Austin  mengemukakan  teori  tindak  tutur  ( speech  acts ),  yaitu  tindakan  bahasa  yang berperan ketika seorang mengucapkan suatu ungkapan bahasa. Teori tindaka tutur yang mirip  dengan  pemikiran  Wittgenstein  II,  digunakan  oleh  Austin  untuk  membedakan antara ujaraan konstatif dan performatif. Pada prinsipnya, tindak tutur menggarisbawahi bahwa  perkataan  dan  tindakan  adalah  sama.  Dalam  ungkapan  lain,  tindak  tutur  tidak hanaya mengungkapkan gaya bicara si penutu, tetapi juga merefleksikan tanggung jawab si  penutur  terhadap  isi  tuturannya  dan  sekaligus  mengandung  maksud  tertentu  dalam memengaruhi mitra tuturnya (Wibowo, 2011, h. 22-23).
Melalui  prinsip  atau  teori  mengenai  tindak  tutur,  Austin  hendak  menegaskan bahwa  suatu  analisis  terhadap  ungkapan  bahasa  atau  analisis  terhadap  isi  pesan komunikasi janganlah kita membatasi diri pada makna ujaran saja, tetapi kita juga harus menliti akibat yang dapat ditimbulkan oleh ujaran itu. Dalam konteks ini, Austin juga mengingatkan  bahwa  diperlukan  suatu  keragu-raguan  atau  kewaspadaan  dalam mendengar atau membaca suatu ungkapan bahasa sekalipun ungkapan bahasa tersebut telah bersubjek dan berprediket (Wibowo, 2009, h. 32).

## C.  METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, deskriptif, dan juga pustaka. Data yang  terdapat  dalam  penelitian  ini  adalah  novel  Perempuan  di  Titik  Nol  sebagai  data utama,  sedangkan  data  lainnya  adalah  beberapa  kumpulan  buku  yang  ada  sebagai pelengkap  penelitian  ini.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  baca
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
dan  catat,  yang  mana  ini  merupakan  teknik  dasar  dalam  penelitian  ini.  Agar  mudah memahami dan juga mendapatkan hasil data dari beberapa sumber data yang ada.
Adapun  teknik  selanjutnya  yakni  teknik  validasi  data  yang  mencakup  triangulasi  dan meningkatkan  ketekunan  untuk  mendapatkan  hasil  penelitian  yang  sempurna. Sedangkan  analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  yang  mana  dalam  proses  reduksi data ini peneliti mulai memfokuskan pada hasil data. Penyajian data, yang mana peneliti menelaah  kembali  dan  memahami  hasil  penelitian  tersebut.  proses  terakhir  yakni penarikan kesimpulan, yang mana dalam sebuah penelitian harus ada kesimpulan atau perumusan dari hasil penelitian tersebut.

## D.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan penjelasan di atas, pada sub bab ini peneleti menemukan beberapa temuan data yang telah diinterpretasikan oleh penliti. Peneliti telah menemukan beberapa ujaran kontatif  dan  juga  performatif  dalam  novel  Perempuan  di  Titik  Nol.  Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut.

## 1.  Ujaran konstatif
Ujaran  konstatif  adalah  ujaran  yang  melukiskan  suatu  keadaan  faktual,  yang  isinya boleh jadi merujuk ke suatu fakta atau kejadian yang benar-benar terjadi pada masa lalu  (Abidillah,  2021,  h.  34).  Peneliti  menemukan  beberapa  data  yang  memuat kategori  ujaran  konstatif  dalam  novel  Perempuan  di  Titik  Nol  karya  Nawal  El- Saadawi berdasarkan teori tindak tutur John L. Austin. Data yang dimaksud beserta penjelasannya sebagaimana berikut ini.
Data 1.1
“Anda tidak akan pernah menjumpai orang seperti dia di dalam maupun di luar penjara ini. Ia menolak  semua  pengunjung,  dan  tidak  mau  berbicara  dengan  siapapun  juga.  Biasanya  ia  tidak menyentuh makanan sama sekali, dan tetap tidak tidur sampai pagi hari. Kadang-kadang penjaga penjara  mengamati  apabila  dia  sedang  duduk  sambil  memandang  dengan  kosong  ke  depan berjam-jam  lamanya.  Suatu  hari  ia  minta  sebuah  pena  dan  dan  kertas  kemudian  ia  habiskan waktu berjam-jam lamanya dengan membungkuk di atas pena dan kertas itu tanpa bergerak. Si penjaga tidak mengatakan apakah ia menulis sebuah surat atau berbuat yang lainnya. Barangkali ia sama sekali tidak menulis apa-apa” (El-Saadawi, 1989, h. 1-2).
Firdaus orang yang selama ini membuat penasaran para sipir yang ingin mengetahui kebenaran  dan  juga  apa  yang  terjadi  kepadanya.  Nawal  El-Saadawi  adalah  seorang dokter  dulunya,  tetapi  sekarang  beliau  sudah  berhenti  dari  pekerjaannya  dan  mulai menulis  sebuah  cerita  tentang  feminis.  Ketika  mengunjungi  Firdaus  di  penjara Qanatir  Nawal  El-Saadawi  ingin  sekali  membantu  Firdaus  tetapi  sulit  sekali  unutk bertemu  dan  berbicara  dengannya  karena  Firdaus  sendiri  tidak  mau  menemui siapapun  yang  mengunjunginya.  Hal  inilah  yang  menjadikan  Nawal  El-Saadawi tertarik  untuk  menulis  buku  tentang  Firdaus.  Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  kalimat dalam  data  di  atas  merupakan  ujaran  konstatif  karena  apa  yang  ada  dalam  kalimat tersebut benar adanya.

## Data 1.2
Ayah  saya,  seorang  petani  miskin,  yang  tak  dapat  membaca  maupun  menulis,  sedikit pengetahuannya dalam kehidupan. Bagaimana menunai hasil panen, bagaimana menjual kerbau yang telah diracun oleh musuhnya sebelum mati, bagaimana menukar anak perawannya dengan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
imbalan mas kawin bila masih ada waktu, bagaimana caranya mendahului tetangganya mencuri tanaman pangan yang matang di lading. Bagaimana meraih tangan ketua kelompok dan berpura- pura mwnciumnya, bagaimana memukul istrinya dan memperbudaknya tiap malam (El-Saadawi, 1989, h. 15).
Firdaus  adalah  anak  seorang  petani  dan  pengembala.  Ia  berasal  dari  keluarga  yang kurang  mampu.  Di  saat  hujan  turun  semua  keluarga  berlomba-lomba  mendapatkan tempat  untuk  menghangatkan  diri.  Orang  tuanya  pun  tidak  memperdulikan  anak- anaknya.  Orang  tua  tidak  mampu  menyekolahkannya  karena  kekurangan  biaya hidup,  sehingga  Firdaus  hanya  bisa  membantu  kedua  orangtuanya  berkerja  untuk menghasilkan  uang.  Dari  sini  dapat  diketahui  bahwa  kalimat  dalam  data  di  atas merupakan  ujaran  konstatif  karena  apa  yang  ada  dalam  kalimat  tersebut  benar adanya.
Data 1.3 “Anda sedang menangis, Nona Iqbali” tanya saya.
“Tidak,”  katanya,  kemudian  dia  sembunyikan  sapu  tangannya,  menelan  keras-keras  dan tersenyum ke arah saya (El-Saadawi, 1989, h. 45).
Kedua  orang  tua  Firdaus  sudah  meninggal.  Firdaus  hidup  bersama  pamannya, seorang  sarjana,    sehingga  tahu  betul  betapa  pentingnya  pendidikan.  Paman menyekolahkan Firdaus dari tingkat dasar hingga menengah. Ketika masuk sekolah menengah,  Firdaus  tinggal  di  asrama  karena  tanggungan  biaya  hidupnya  terhitung lebih  murah  untuk  pamannya  yang  sudah  berkeluarga.  Nona  Iqbali  adalah  guru Firdaus  di  asrama.  Firdaus  jarang  tertidur  pulas  pada  saat  dia  di  asrama  karena pikiran-pikiran  saat  kecil  yang  masih  menghantuinya.  Nona  Iqbali  turut  bersedih ketika mendengar cerita Firdaus, karena menurutnya kehidupan Firdaus pada masa kecilnya  sangat  terbatas  dalam  segala  hal.  Dari  sini  dapat  diketahui  bahwa  kalimat dalam  data  di  atas  merupakan  ujaran  konstatif  karena  apa  yang  ada  dalam  kalimat tersebut benar adanya.
Data 1.4 “Pamanku, Syekh Mahmoud adalah seorang yang terhormat. Dia punya pension yang besar dan tak punya anak-anak, dan ia masih hidup sendirian sejak istrinya meninggal tahun yang lalu. Bila ia menikah dengan Firdaus, Firdaus akan memperoleh kehidupan yang baik bersamanya, dan ia akan mendapatkan pada diri Firdaus seorang istri yang penurut, yang akan melayaninya dan akan meringankan kesunyiannya. Firdaus telah bertambah besar, yang mulia, dan harus dikawinkan. Terlalu banyak risikonya bagi Firdaus bila terus-terusan tak bersuami. Dia adalah seorang gadis yang baik, tetapi dunia ini sudah penuh dengan bergajul (El-Saadawi, 1989, h. 57).
Pada  saat  Firdaus  lulus  dari  sekolah  menengah,  Firdaus  kembali  lagi  ke  rumah pamannya.  Rumah  pamannya  sudah  penuh  dengan  banyak  orang.  Paman  dan istrinya  dan  juga  anak-anaknya,  serta  pengasuh  anaknya.  Istri  paman  Firdaus mengusulkan untuk menikahkan Firdaus dengan pamannya yakni, Syekh Mahmoud. Sehingga  dengan  menikahkan  Firdaus  dengan  pamannya,  kehidupan  Firdaus  bisa lebih  layak  dan  lebih  baik  lagi.  Kesulitan  selama  hidupnya  akan  terpenuhi  kali  ini dengan kekayaan Syekh Mahmoud. Jadi tugas Firdaus hanya untuk menemani dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
juga melayani Syekh Mahmoud. Dari sini dapat diketahui bahwa kalimat dalam data di atas merupakan ujaran konstatif karena apa yang ada dalam kalimat tersebut benar adanya.

## Data 1.5
“kesengsaraanlah yang akan menimpa setiap perempuan yang jatuh cinta kepadamu, Fauzi.” “itu jika saya sendiri tak jatuh cinta kepadanya” “Dan apakah kamu dapat mencintai seorang perempuan?” “kadang-kadang itu terjadi” “apakah kau pernah cinta kepadaku?”
“apakah kau mulai mengingat kembali persoalan itu? Saya tidak dapat membuang waktu, seperti kau ketahui, dan saya akan membawa  Firdaus.” “kau tidak boleh membawanya” (El-Saadawi, 1989, h. 95).
Di  saat  Firdaus  menjadi  gelandangan,  berjalan  tanpa  arah,  tanpa  tempat  tinggal,  ia bertemu  dengan  seorang  wanita  muda  yang  ingin  membantunya,  Sarifa.  Sarifa membawa Firdaus ke rumahnya. Dia ternyata adalah penjual wanita kepada laki-laki yang  ingin  bersenang-senang.  Tetapi  Firdaus  tidak  tahu  akan  hal  itu,  dia  terlena dengan kebaikan Sarifa yang mau membantunya untuk berkerja dan fasilitas tempat tinggal. Ketika ada salah satu laki-laki teman Sarifa yang dating, laki-laki itu langsung tertarik  dengan  Firdaus  dan  ingin  menikahinya,  tetapi  Sarifa  menolak  akan  hal  itu. Sarifa  merasa  apa  yang  menjadi  miliknya  akan  dimiliki  orang  lain.  Dari  sini  dapat diketahui bahwa kalimat dalam data di atas merupakan ujaran konstatif karena apa yang ada dalam kalimat tersebut benar adanya.

## Data 1.6
Dia menjawab, “Saya tak punya piaster. Ayahmu itulah yang puya piaster” Lalu  saya  mencari  ayah  dan  meminta  kepadanya  satu  piaster.  Ia  memukul  tangan  dan  pundak saya serta menghardik, “Aku tak punya piaster” (El-Saadawi, 1989, h. 104).
Firdaus  teringat  dengan  masa  kecilnya,  ketika  ia  meminta  uang  kepada  ayahnya, ayahnya selalu bilang ia tidak uang. Firdaus mengingat kenangan ini karena ada laki- laki yang menidurinya dan memberikan uang yang banyak, ia sempat terkejut dengan apa  yang  ada  dihadapannya.  Uang  sebanyak  itu,  lalu  apa  yang  ia  akan  lakukan dengan  uang  sebanyak  itu.  Tetapi  Firdaus  sempat  bersyukur  walaupun  cara mendapatkannya tidak halal. Dari sini dapat diketahui bahwa kalimat dalam data di atas  merupakan  ujaran  konstatif  karena  apa  yang  ada  dalam  kalimat  tersebut  benar adanya.

## 2.  Ujaran performatif
Ujaran  performatif  adalah  ucapan  yang  berimplikasi  dengan  tindakan  pengujar sekalipun  sulit  diketahui  salah-benarnya,  tidak  dapat  ditentukan  benar  salahnya berdasarkan  faktanya  karena  ujaran  ini  lebih  berhubungan  dengan  perilaku  atau perbuatan  pengujar  (Abidillah,  2021,  h.  34).  Peneliti  menemukan  kalimat  yang termasuk  dalam  kategori  ujaran  performatif  dalam  novel  Perempuan  Di  Titik  Nol karya Nawal El-Saadawi berdasarkan teori tindak tutur John L. Austin, sebagaimana dalam pemaparan berikut ini.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4

## Data 2.1
“Pernahkah anda membunuh seseorang?” “Apakah saya seorang wanita lemah lembut?” jawab saya (El-Saadawi, 1989, h. 3).
Firdaus  masuk  penjara  karena  membunuh  seseorang.  Inilah  kenyataan  yang  dia terima, masuk dalam penjara dengan gugatan sebagai pembunuh. Pertanyaan tersebut langsung saja terlontarkan dari mulut Nawal El-Saadawi kepada Firdaus. Itu adalah pertanyaan pancingan kepada Firdaus agar dapat bercerita kepadanya. Dari sini dapat diketahui  bahwa  kalimat  percakapan  di  atas    termasuk  ujaran  performaatif,  yang mana  dalam  kalimat  tersebut  belum  diketahui  kebenarannya.  Karena  dalam percakapannya belum sepenuhnya benar dan faktual.

## Data 2.2
“Mengapa?” “Mereka akan menggantungnya beberapa hari lagi. Apa gunanya anda, atau orang lain bagi dia.? Biarkan saja dia!” (El-Saadawi, 1989, h. 3).
Sipir  sempat  mengingatkan  Nawal  untuk  tidak  menemui  Firdaus,  karena  Firdaus akan  dijatuhi  hukuman  mati.  Tetapi  Nawal  El-Saadawi  mempunyai  inisiatif  lain untuk  meminta  Firdaus  agar  dapat  berbicara  dengannya  dengan  sering  berkunjung kesana dan membujuk para sipir, akan tetapi jawaban Firdaus tetap sama, tidak mau menemui siapapun yang mendatanginya. Maka dari itu, bisa kita ketahui dari kalimat percakapan  di  atas  yang  mana  merupakan  ujaran  performative  karena  belum diketahui kebenarannya dan keshahihannya.
Data 2.3 “Apakah Firdaus berkata kepada Anda bahwa dia mengenal saya?” tanya saya “Tidak, ia tidak mengatakan apa-apa” jawab sipir. “Tetapi ia mengenal Anda”. “Bagaimana Anda tahu, bahwa dia mengenal saya?” “Saya dapat menerka perasaanya” (El-Saadawi, 1989, h. 6).
Setelah  penantian  panjang  akhirnya  Firdaus  menulis  surat  untuk  mengiyakan permintaan Nawal agar dapat bertemu dengan Firdaus. Sedikit demi sedikit Firdaus mulai  bercerita  tentang  kehidupan  pahitnya,  perjuangannya  selama  ini  untuk bertahan  hidup  dalam  kerumunan  manusia-manusia  yang  keras.  Ceritanya  sangat memukau  bagi  Nawal.  Ia  adalah  wanita  tangguh  yang  sanggup  bertahan  untuk menghadapi  hujaman  hidup  yang  keras.  Banyak  sekali  yang  ia  ceritakan  kepada Nawal  yang  membuat  Nawal  takjub  terhadap  Firdaus.  Dari  sini  dapat  diketahui bahwa kalimat dalam data di atas merupakan ujaran performatif karena belum bisa diketahui dengan benar keabsahan kalimat tersebut dengan cermat.

## Data 2.4
“Apa sebabnya kau anggap aneh?”tanya saya.
“Ada  sesuatu  di  wajahmu  yang  memberi  kesan,  bahwa  kau  sedang  jatuh  cinta”  (El-Saadawi, 1989, h. 38).
Pada saat SMP dia sering bercerita tentang kebaikan Nona Iqbal kepada temannya, sehingga  temannya  menganggap  bahwa  Firdaus  ini  mulai  menyukai  Nona  Iqbal
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
yakni  gurunya  sendiri.  Tetapi  Firdaus  menolak  pendapat  itu  dia  hanya  terkejut dengan  kebaikan  Nona  Iqbal  kepadanya.  Nona  Iqbal  sering  mendengarkan  cerita Firdaus  dan  mendatangi  Firdaus  disaat  dia  kesusahan  tidur.  Dan  juga  membantu Firdaus dalam penerimaan rapor kelulusan pada saat Firdaus tidak tahu dengan siapa ia  akan  maju  ke  depan  untuk  menerima  rapor  dengan  nilai  terbaik.  Tetapi  ia bersyukur dengan adanya Nona Iqbal yang membantu dia untuk menemaninya naik ke  atas  panggung  untuk  menerima  rapor  kelulusannya.  Dari  sini  dapat  diketahui bahwa  kalimat  dalam  data  di  atas  merupakan  ujaran  performatif  karena  belum diketahui kebenaran dan keshahihan kalimat tersebut.

## Data 2.5
“Mengapa  kau  kembali  dari  rumah  pamanmu?  Apakah  dia  tidak  sanggup  memberimu  makan untuk  beberapa  hari  saja?  Sekarang  kau  melarikan  diri  dariku?  Mengapa  kau  memalingkan mukamu  dari  mukaku?  Apakah  aku  ini  buruk?  Apakah  aku  ini  bau    busuk?  Mengapa  kau menjauhi aku jika aku mendekatimu?” (El-Saadawi, 1989, h. 71).
Firdaus  kembali  lagi  ke  rumah  Syekh  Mahmoed  karena  dia  disuruh  paman  dan bibinya untuk kembali kesana, Firdaus juga bercerita tentang kekerasan rumah tangga yang ia alami, tetapi bibinya membenarkan perlakuan Syekh Mahmod. Karena pada hakekatnya  istri  harus  menurut  apa  kata  suami,  wajar  jika  suami  memukul  istrinya kalau  dia  tidak  mau  menurut  dengan  suaminya,  itu  yang  dikatakan  oleh  bibinya. Tetapi Firdaus tetap saja kekeh untuk tidak mau kembali ke rumah Syekh Mahmod, akan tetapi paman dan bibinya juga bersikeras untuk mengembalikan Firdaus kepada Syekh  Mahmod.  Sekembalinya  disana,  di  rumah  Syekh  Mahmod,  beliau  langsung mencaci  Firdaus,  dan  Firdaus  hanya  bisa  diam  sambil  mendengarkan  celotehan Syekh  Mahmod.  Dari  sini  dapat  diketahui  bahwa  kalimat  dalam  data  di  atas merupakan  ujaran  performatif  karena  tidak  dikatahui  kebenarana  dan  keabsahan kalimat tersebut.

## E.  Penutup
Dari  pemaparan  di  atas  peneliti  menemukan  ujaran  konstatif  dan  performatif dalam  novel  Perempuan  di  titik  Nol.  Ujaran-ujaran  konstatif  dalam  novel  tersebut banyak berkaitan dengan kejadian nyata dari masa lampau Firdaus, yang mengingatkan dia akan kenangan masa-lalunya. Jadi disini dikatakan bahwa konstatif yakni ungkapan yang  benar  akan  terjadinya  atau  yang  benaar-benar  terjadi  dengan  pembicaranya. Adapun ujaran-ujaran performatif di dalamnya, terlihat dari dari setiap ungkapan yang tidak  diketahui  kebenarannya,  seperti  apa  yang  terjadi  kepada  Firdaus  terhadap gugatannya, apakah dia benar-benar seorang pembunuh atau bukan, dan sebagainya.

## Daftar Pustaka
Abidillah,  Achmad  Fadlil,  dkk.  (2021). Ekonomi  Islam:  Prespektif  Filsafat  Dan  Ilmu Pengetahuan . Sidoarjo: Zifanata Jawara.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
Aditiawarman,  Mac,  dkk.  (2019). Hoax  dan  Hate  Speech  di  Dunia  Maya .  Tonggak  Tuo: Lembaga Kajian Aset dan Budaya Indonesia.
Baryadi, I. Praptomo. (2020). Teori Linguistik Sesudah Strukturalisme . Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Edu,  Ambross  Leonanggung.  (2017).  Nasib  Kaum  Perempuan:  Berkaca  Pada  Novel “Perempuan  Di  Tiyik  Nol”  dalam  jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Missio, Progam Studi PGSD STKIP Santu Paulus, vol. 9, No. 1, Januari 2017.
El-Saadawi,  Nawal.  (1989). Imra’ah  ‘Inda  Nuqthah  As-Sifr. Diterjemahkan  oleh  Amir Sutaarga.  (2021). Perempuan  Di  Titik  Nol .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Fitriani, Winda Ayu Cahya. (2019). Analisis Tindak Tutur Dalam Wacana Iklan Radio dalam Jurnal Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, IKIP PGRI Madiun, Vol. 8, No. 1, Januari 2019.
Halim,  Syaiful.  (2019). REPORTASE:  Panduan  Praktis  Reportase  Untuk  Media  Televisi. Jakarta: KENCANA.
Hudiyono,  Yusak.  (2021). Wacana  Percakapan  Intruksional:  Kajian  Struktur,  Strategi,  dan Fungsi . Yogyakarta: CV. Istana Agency.
Madiyant,  Muslikh.  (2020). Copywriting;  Retorika  Iklan  dan  Storytelling  Teori  dan  Teknik Menulis Naskah Iklan . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pandor,  Pius.  (2018).  “Kontribusi  Teori  Ujaran  dan  Tindakan  Bahasa  Dalam  Filsafat Analitik Jhon Langshaw Austin Terhadap Bahasa Pewartaan” dalam Robert Pius Manik,  dkk  (editor).  Pembaharuan  Gereja  Melalui  Katakese:  Superfisialisme, Aktivisme, Fundamentalisme, dan Sprilitualisme Tantangan Katakese Dewasa Ini. Malang: STFT Widya Sasana.
Rokhman,  Fathur,  dan  Surahmat.  (2020). Linguistik  Disruptif:  Pendekatan  Kekinian Memahami Perkembangan Bahasa . Jakarta Timur: PT Bumi Aksara.
Simbolon, Marlina Eliyanti. (2019). Tuturan Dalam Pembelajaran Berbicara Dengan Metode Reciproal Teaching. Surabaya : Media Sahabat Cendekia.
Siswanto, Wahyudi. (2008). Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PT. Grasindo.
Sumera,  Marcheyla.  (2013).  Perbuatan  Kekerasan  atau  Pelecehan  Seksual  Terhadap Perempuan, vol. 01, No. 02, April-Juni 2013.
Suryanti. (2020). Pragmatik. Klaten : Lakeisha. Unisiah, Frida, dan Ria Yuliiati. (2018). Pengantar Ilmu Linguistik . Malang: Universitas Brawijaya Press (UB Press).
Wibowo,  Wahyu.  (2006). Berani  Menulis  Artikel:  Babak  Baru  Kiat  Menulis  Artikel  untuk Media Massa Cetak . Jakarta: Gramedia. Wibowo. Wahyu. (2011). Cara Cerdas Menulis Karya Ilmiah . Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 1082-1093 Terakreditasi Sinta 4
Wibowo, Wahyu. (2009). Menuju Jurnalisme Beretika: Peran Bahasa, Bisnis, Dan Politik Di Era Mondial . Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.