[1] Jurnal  ini  merupakan  bagian  Skripsi  Lazuardi  Azhari  Laksono  NIM  041211432006  yang  diuji  pada tanggal 2 Juni 2017

## KINERJA PROGRAM KELOMPOK USAHA MANDIRI (KUM) YAYASAN DANA SOSIAL AL-FALAH TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH 1
Lazuardi Azhari Laksono Mahasiswa Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : lazuardi.azhari-12@feb.unair.ac.id
Drs. R. M. Qudsi Fauzi, M.M. Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : r-moh-q-f@feb.unair.ac.id

## ABSTRACT
This  study  is  done  to  know  the  performance  of  Yayasan  Dana  Sosial  Al-Falah Independent  Business  Groups  (KUM)  program  toward  maqashid  syariah  protection.  The background of the study is accountability responsibility of LAZ over funding management of ZIS which entrusted to benefactor of LAZ especially YDSF. In this case, the quality of performance which  talked  about  is  the  protection  toward  maqashid  syariah  which  receives  funding  from Independent Business Groups program. This study is a qualitative research. The approach of this research  uses  case-study  strategy.  The  data  collection  used  in  this  study  is  interview  method; after  collecting  data,  it  is  continued  with  reducting  data,  presenting  data,  and  drawing conclusion.  The  research  shows  that  YDSF  Independent  Business  Groups  program  with  various activities within has  a  performance  with  good  criteria. Its  good  performance  is  measured  with protected several aspects from mustahiq of YDSF Independent Business Groups, those aspects are; religion, intellectual, and wealth.
Keywords: Performance, Lembaga Zakat, Maqashid Syariah

## I. Pendahuluan
Zakat adalah kewajiban bagi setiap umat  muslim,  dan  termasuk  dalam  rukun Islam  yang  ke  empat.  Namun  yang diwajibkan  untuk  berzakat  adalah  muslim yang hartanya telah mencapai nishab saja ( muzakki ). Sedangkan muslim lainnya yang tidak  mencapai  nishab  bisa  jadi  mereka termasuk golongan yang berhak menerima zakat  ( mustahiq ).  Konsep  zakat  adalah mendistribusikan  kekayaan  dari  muzakki kepada  mustahik  dengan  jumlah  dan kriteria  tertentu.  Konsep  zakat  yang sedemikian  rupa  inilah  yang  menjadikan zakat adalah bukan hanya sebagai sarana berhubungan  kepada  Allah  SWT  tetapi juga  sebagai  hubungan  kepada  manusia lain.  Dengan  berzakat  akan  menambah
kualitas hubungan terhadap Allah SWT dan juga kepada manusia.  Sebagaimana Allah SWT  telah  berfirman  dalam  Al-imran  ayat 134:
َنيِم ِظ ََٰك ۡلٱ َو  ِءٓاَّرَّضلٱ َو  ِءٓاَّرَّسلٱ  يِف  َنوُقِفنُي  َنيِذَّلٱ ِنَع  َنيِفاَعۡلٱ َو  َظ ۡيَغۡلٱ
َنيِن ِس ۡحُم ۡلٱ  ُّبِحُي ُ َّللَّٱ َو  ِِۗساَّنلٱ
Al-Ladhīna  Yunfiqūna  Fī  As-Sarrā'i  Wa  Ađ- Đarrā'i  Wa  Al-Kāžimīna  Al-Ghayža  Wa  Al- `Āfīna `Ani An-Nāsi Wa ۗ Allāhu Yuĥibbu Al- Muĥsinīna Artinya:
(yaitu) orang-orang yang menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu lapang  maupun  sempit,  dan  orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan  (kesalahan)  orang.  Allah menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebajikan.
Selain  zakat  adapula  infaq  dan shadaqoh  yang  berbeda  dengan  zakat, infaq  dan  shadaqoh  tidak  menjadi kewajiban  bagi  umat  muslim,  sifatnya hanya  sukarela,  siapapun  diperbolehkan
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH untuk  berinfaq  dan  shadaqoh  tanpa  ada batasan tertentu layaknya berzakat.
Meskipun  tidak  menjadi  kewajiban  bagi muslim,  infaq  dan  shadaqoh  memiliki manfaat  tertentu.  Terlepas  bahwa  infaq shadaqoh  tidak  menjadi  kewajiban  bagi seorang muslim, namun
Allah SWT
menganjurkan umatnya untuk berinfaq dan bershadaqoh.
Berikut
hadits yang menerangkan mengenai baiknya infaq dan shadaqah.
َراَّنلا ُءاَمْلا ُئِف ْطُي اَمَك َةَئي ِط َخْلا ُئِف ْطُت ُةَقَدَّصلا َو wa ṡ - ṡ adaqata  tu ḍ fī  ulkha ḍ īata  kamā yu ḍ fīulmā unnāro Artinya:  Sedekah  itu  akan  memadamkan dosa sebagaimana air dapat memadamkan api. (HR. Tirmidzi no. 614) Maka  dari  itu  Zakat,  infaq,  maupun shadaqoh, bila dilakukan akan memberikan dampak positif kepada
yang menunaikannya, karena telah melaksanakan  kewajiban  zakat  sebagai perintah  Allah  SWT  dan  infaq  shadaqoh sebagai  penyempurnanya.  Begitu  juga akan  memberikan  manfaat  bagi  mereka yang  menerima  atas  zakat,  infaq,dan shadaqoh tersebut.
Potensi  zakat,  infaq  dan  shadaqoh di  Indonesia  sangatlah  besar  mengingat bahwa Indonesia memiliki jumlah mayoritas penduduk muslim terbesar di dunia. Melihat potensi besar tersebut pemerintah menetapkan  undang-undang  tentang pengelolaan  zakat  yaitu  undang-undang No.  23  Tahun  2011  yang  sebelumnya adalah undang-undang No.38 tahun 1999. Dari  undang-undang  tersebut  ditetapkan
BAZNAS  sebagai  lembaga  pengelolaan zakat  secara  nasional.  Sedangkan  LAZ sebagai  lembaga  pembantu  pengelolaan zakat yang dibentuk oleh masyarakat. Lalu terdapat  UPZ  sebagai  satuan  organisasi yang dibentuk BAZNAS untuk mengumpulkan zakat.
Untuk  saat  ini  dana  zakat  yang terhimpun  masih  jauh  dari  potensi  yang begitu  besar  tersebut.  Bahkan  sejumlah masyarakat  masih  menyalurkan  zakatnya dengan  mandiri  atau  belum  melalui lembaga  zakat.  Hal  ini  menjadi  pekerjaan rumah  bagi  lembaga  zakat  di  indonesia agar  masyarakat  menyalurkan  dana zakatnya  melalui  lembaga  zakat,  salah satu  caranya  yaitu  dengan  meningkatkan kinerja  dari  lembaga  tersebut  agar masyarakat  mempercayai  bahwa  dana yang diberikan dikelola dengan baik.
Tabel 1.1
Total Pengumpulan ZIS Di Indonesia
Sumber: pusat.baznas.go.id 2016
Dari data diatas ZIS yang terkumpul dari tahun 2011-2015 jumlah yang terkumpul  masih  jauh  dari  jumlah  potensi yang  ada.  Namum  sisi  positifnya  adanya kenaikan  setiap  tahunnya  jumlah  yang
Tahun Total Pengumpulan ZIS 2011 39.401.992.563,94 2012 50.220.719.886,92 2013 59.019.259.845,87 2014 82.947.383.165,39 2015 98.473.103.020,77
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH terhimpun  tersebut.  kenaikan  tersebut menggambarkan bahwa kesadaran masyarakat  dalam  berzakat,  infaq  dan shadaqoh  meningkat.  Kenaikan  tersebut juga  menggambarkan  semakin  baiknya kinerja BAZNAS dalam mengumpulkan ZIS.
Kinerja  yang  baik  pada  lembaga zakat  sangat  penting,  karena  pada lembaga  zakat  mereka  mengelola  dana- dana yang telah disalurkan melalui mereka dan  dipercayai  akan  terkelola  dengan baik.  Zakat  adalah  salah  satu  bentuk hubungan  antara  manusia  dan  Allah  SWT dan  mereka  yang  menunaikan  zakat adalah  salah  satu  bentuk  ibadah. Lembaga  zakat  yang  dipercayai  para muzakki  harus  memiliki  kinerja  yang  baik, karena  sebagai  bentuk  pertanggung jawaban  mereka  dalam  mengelola  dana zakat  yang  disalurkan  mereka  untuk beribadah kepada Allah SWT tersebut.
Hal  lain  yang  penting  selain memaksimalkan  penghimpunan  jumlah dana  zakat  oleh  lembaga  yaitu  distribusi dan  pendayagunaan  dana  tersebut. Pendistribusian  dan  pendayagunaan  yang baik  bisa  menggambarkan  bahwa  kinerja lembaga tersebut baik pula. Karena kedua hal  tersebut  penting,  apabila  dana terhimpun  jumlahnya  banyak,  namun kedua hal tersebut tidak mampu dilaksanakan  dengan  baik  maka  akan percuma.
Meningkatkan atau memenuhi kekurangan  kemampuan  dari  individu
dapat  dilaksanakan  melalui  pemenuhan maqashid  syariah pada  individu  tersebut. As-Syatibi menawarkan teori kesejahteraan dalam maqashid syariah dengan pemeliharaan  terhadap  lima  unsur,  yaitu agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  serta  harta. Kelima  unsur  tersebut  memiliki  sekala prioritas  yaitu  pertama  (agama)  lebih utama  dari  unsur  yang  ada  di  urutan kedua  (jiwa),  begitu  pula  unsur  yang kedua,  lebih  utama  daripada  unsur  yang ketiga  (akal)  dan  begitu  seterusnya (Wibowo,2012:15).
Hal  tersebut  menjadi  dasar  dalam pengelolaan  dana  yang  dilakukan  oleh Lembaga zakat agar pengelolaan tersebut menjadi  manfaat  bagi  penerimanya, Dengan  melindungi maqashid  syariah penerima  dana.  Saat  ini  lembaga  zakat dalam  penyalurannya  dibuatlah  program- program. Program tersebut agar penyaluran  dapat  lebih  efektif  dan khususnya dalam melindungi aspek maqashid  syariah dari  penerima  dana guna  memperbaiki  kualitas  hidup  mereka seperti  yang  dilakukan  oleh  lembaga Yayasan Dana Sosial Al Falah Surabaya.
Perlindungan terhadap aspek maqashid  syariah  ini  dianggap  penting menjadi dasar bagi lembaga zakat dalam mengelola dana melalui program- programnya.  Maqashid  syariah  dalam islam
menjadi
sebuah indikator kesejahteraan  atau  perbaikan  kualitas hidup  seseorang.  Terlindunginya  aspek-
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH aspek  maqashid  syariah  dari  seseorang berarti  kualitas  hidup  seseorang  tersebut bisa dikatakan menjadi lebih baik. dengan dijadikannya  maqashid  syariah  sebagai dasar  bagi  pengelolaan  program  tersebut maka  dana  yang  terkelola  oleh  lembaga zakat  tersebut  akan  lebih  efektif  dalam memberi  manfaat  bagi  mustahiqnya. Berdasarkan  hal  tersebut  maka  kinerja lembaga zakat dalam melindungi maqashid  syariah  sangatlah  menjadi  hal yang vital karena pada dasarnya seseorang menunaikan zakat, infaq, shadaqah  untuk  menolong  sesama  umat muslim lainnya.
YDSF  atau  Yayasan  Dana  Sosial  Al- Falah  Surabaya  didirikan  pada  1  Maret 1987, dengan prestasinya sebagai lembaga  pendayagunaan  dana  yang amanah  dan  profesional  menjadikannya sebagai  lembaga  pengelolaan  zakat, infaq  dan  shadaqoh  terpercaya  di Indonesia.
Dengan prestasi dan profesionalisme
dari YDSF tersebut membuat  sekitar  85.000  donatur  tetap setiap  bulannya  dari  berbagai  kalangan dan  potensi  yang  berbeda.  Mereka  turut serta  dalam  berkontribusi  membangun negeri ini.
Program-program  yang  dijalankan oleh  YDSF  terdiri  dari  beberapa,  salah  satu program  dari  YDSF  adalah  KUM  atau Kelompok  Usaha  Mandiri.  Dalam  program Kelompok Usaha Mandiri ini YDSF memberikan  sejumlah  dana  bantuan
modal usaha untuk dimanfaatkan sebagai usaha tertentu bagi penerimanya. Program ini  dikhususkan  untuk  komunitas-komunitas, bagi  seseorang  yang  ingin  mendapatkan pendanaan  dalam  program  ini  harus tergabung dalam anggota suatu kelompok yang  telah  ikut  serta  dalam  program Kelompok  Usaha  Mandiri  tersebut.  Dalam program  ini  anggota  akan  mendapatkan berbagai  kajian  yang  diselenggarakan pihak  YDSF,  mulai  dari  kajian  agama hingga yang berhubungan dengan kelangsungan  usaha  anggota.  Jadi  pada program  ini  selain  meningkatkan  dalam segi  ekonomi  namun  juga  dalam  segi lainnya.
Dengan  latar  belakang  tersebut maka  penulis  tertarik  untuk  mengambil judul  penelitian  yaitu “ Kinerja  Program Kelompok  Usaha  Mandiri  Yayasan  Dana Sosial  Al-Falah  terhadap  Perlindungam Maqashid Syariah”

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  di  uraikan  di  atas,  maka  rumusan masalah yang diambil adalah:
Bagaimana  Kinerja  Kinerja  Program Kelompok  Usaha  Mandiri  Yayasan  Dana Sosial  Al-Falah  terhadap  perlindungan maqashid syariah?

## Tujuan Penelitian
Untuk  mengetahui  kinerja  Program Kelompok  Usaha  Mandiri  Yayasan  Dana Sosial Al-Falah terhadap Maqashid Syariah.
II. TINJAUAN PUSTAKA

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
Dalam  Hafidhuddin  (2008:14)  kata zakat  menurut  bahasa  berasal  dari  kata zakaa ,  yang  berarti  bertambah  dan berkembang.  Selain  itu,  zakat  mempunyai arti al-barakatu (keberkahan), an-nama’ (pertumbuhan  dan  perkembangan), ath- thaharatu (kesucian), ash-shalahu (keberesan). Fikih Islam mendefinisikan zakat menurut  istilah  adalah  “penunaian  hak yang  diwajibkan  atas  harta  tertentu,  yang diperuntukkan  bagi  orang  tertentu  yang kewajibannya  didasari  oleh  haul  (batas waktu) dan nishab (batas minimum).
Zakat  adalah  salah  satu  dari  rukun Islam yang kelima, kewajiban zakat berupa kewajiban  mengeluarkan  sebagian  harta yang memenuhi syarat terhadap sekelompok  orang  yang  memiliki  kelebihan harta  ( muzakki )  dimana  harta  yang dikeluarkan akan disalurkan kepada golongan  yang  berhak  menerima  zakat ( mustahiq )  yang  telah  ditentukan  oleh syariat  Islam.  Penyaluran  harta  zakat tidaklah  dapat  dilakukan  dengan  sesuka hati,  akan  tetapi  telah  diatur  oleh  Islam tentang  golongan-golongan  yang  berhak menerima  zakat  sebagai  firman  Allah  SWT al-Qur’an surat At-Taubah ayat 60:
Artinya:  “Sesungguhnya  zakat-zakat  itu, hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat, Para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan untuk  mereka  yuang  sedang  dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha
mengetahui lagi Maha Bijaksana”. (Depag, 2005)
Dalam  ayat  di  atas  disebutkan
terdapat 8 golongan yang berhak menerima zakat, yaitu:
1. Fakir
2. Miskin
3. Amil Zakat
4. Mu’allaf
5. Memerdekakan Budak ( Riqab )
6. Orang yang berhutang ( Gharim )
7. Fisabilillah
8. Orang Yang Sedang Dalam Perjalanan ( Ibnu Sabil )
Suprayitno  (2005:35)  menjelaskan mengenai  fungsi  zakat  yaitu  bahwa  zakat akan  meningkatkan  pendapatan  orang- orang miskin.
Setiap
tambahann pendapatan akan digunakan untuk membeli  barang-barang  dan  jasa  pokok sehingga meningkatkan permintaan agregat terhadap barang-barang dan jasa pokok  tersebut.  Permintaan  agregat  yang meningkat  akan  menarik  peningkatan invetasi.  Di  sisi  lain  zakat  juga  secara agregat mendorong
peningkatan
tabungan dan investasi.
Hafidhuddin
dalam mafrudloh (2009:11) mengatakan bahwa infaq adalah menyerahkan  harta  untuk  kebajikan  yang diperintahkan oleh Allah SWT. Zakat disebut infaq karena zakat itu adalah suatu bentuk penyerahan harta untuk kebajikan- kebajikan  yang  diperintahkan  Allah  SWT. Salah  satu  contoh  pemakaian  kata  infaq yang  menunjukkan  makna  zakat  adalah
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH seperti  firman  Allah  SWT  dalam  surat  At- Taubah ayat 34
Artinya:  hai  orang-orang  yang  beriman, Sesungguhnya  sebahagian  besar  dari orang-orang  alim  Yahudi  dan  rahib-rahib Nasrani  benar-benar  memakan  harta orang  dengan  jalan  batil  dan  mereka menghalang-halangi  (manusia)  dari  jalan Allah.  dan  orang-orang  yang  menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  Maka beritahukanlah  kepada  mereka,  (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,
Hafidhuddin dalam Mafrudloh (2009:11)  menjelaskan  Shadaqoh  adalah sesuatu  yang  diberikan  dengan  tujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Zakat  disebut  shadaqoh  karena  memang salah  satu  tujuan  utama  zakat  adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Imam  Qurtubi  dalam  Hafidhuddin (2002:125)  menyatakan  bahwa  amil  zakat adalah  orang  orang  yang  ditugaskan  oleh imam/pemerintah untuk mengambil, menuliskan,  menghitung  dan  mencatatkan zakat  yang  diambilnya  dari  para Muzakki untuk  kemudian  diberikan  kepada  yang berhak  menerimanya.  Peran  amil  tersebut saat  ini  dijalankan  oleh  Badan  Amil  Zakat (BAZ) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ)
Organisasi lembaga pengelola zakat tentu  memiliki  fungsi  yang  sama,  fungsinya yaitu  dapat  mengumpulkan  dana  zakat dari  masyarakat  dan  menyalurkannya kembali  dengan  baik  secara  profesional. Kegiatan  utama  dari  organisasi  pengelola zakat,  BAZ  maupun  LAZ  telah  diatur  dalam UU  Zakat  No.23  tahun  2011.  Disebutkan bahwa kegiatan utama organisasi
pengelola  zakat  adalah  pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan.
Berdasarkan UU tersebut dapat disimpulkan bahwa  fungsi  dari  lembaga  pengelola zakat
adalah mengumpulkan, mendistribusikan,  serta  mendayagunakan dana zakat.
Tugas lainnya dari pengelola adalah pendistribusian.  Dalam  pendistribusain zakat  diatur  dalam  undang-undang, bahwa  zakat  wajib  didistribusikan kepada mustahiq sesuai dengan syariat Islam.
Fungsi  zakat  yang  terakhir  adalah pendayagunaan. Dalam undang- undang  zakat  diatur  zakat  dapat didayagunakan  untuk  usaha  produktif dalam  rangka  penanganan  fakir  miskin dan peningkatan kualitas umat.
Paul  dalam  prijono  dan  Pranarka (1996) mengatakan bahwa pemberdayaan berarti  pembagian  kekuasaan  yang  adil sehingga  meningkatkan  kesadaran  politis dan  kekuasaan  pada  kelompok  yang lemah serta memperbesar pengaruh mereka  terhadap  proses  dan  hasil-hasil pembangunan.
Saat  ini  pemberdayaan  hanya terarah  pada  tercapainya  tujuan  yang hanya  berkaitan  dengan  hal-hal  duniawi saja  seperti  halnya  kekayaan,  penguasaan teknologi,  terbentuknya  sarana  pra-sarana umum  yang  berkualitas,  dll.  Dalam perspektif  Islam  pemberdayaan  harus
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH memiliki  karakteristik  yang  seimbang,  maka pemberdayaan  tidak  hanya  terfokus  pada target yang bersifat duniawi dan materialistis saja tetapi juga akidah, ibadah, dan akhlaq.
Al-Qur’an menjelaskan tentang pemberdayaan masyarakat dalam kerangka-kerangka  peran  dan  proses dalam QS Al-Ahzab 45-46
Artinya:  Hai  Nabi,  Sesungguhnya  Kami mengutusmu  untuk  Jadi  saksi,  dan pembawa  kabar  gembira  dan  pemberi peringatan.  Dan  untuk  Jadi  penyeru kepada agama Allah dengan izin-Nya dan untuk  Jadi  cahaya  yang  menerangi. (Depag,2005)
Maqashid syariah adalah “Maslahah yang  mendasari falah ,  yaitu  kehidupan yang mulia dan sejahtera dunia dan akhirat yang  terdiri  dari  5  hal  yaitu  agama  ( dien ), jiwa  ( nafs ),  intelektual  ( aql ),  keluarga  dan keturunan ( nasl ), dan harta ( mal ). Jika salah satu  kebutuhan  tidak  terpenuhi  dengan seimbang  maka  manusia  tidak  akan mencapai kebahagiaan hidup yang
sempurna,” (P3EI, 2008:6) Sedangkan menurut Ryandono
(2010:30) dalam menjaga jiwa ( hifdzud nafs ) diquwujudkan  dalam  pangan,  sandang, tempat  tinggal,  kesehatan,  dan  fasilitas umum.
Sedangkan menurut Ryandono (2010:30)  menjaga  keturunan  ( hifdzun  nasl ) adalah  meliputi  tentang  perkawinan, tunjangan  kehamilan  dan  melahirkan  serta menyusui,  pendidikan  untuk  masa  depan anak.
Menurut Ryandono
(2010:30) menjaga  harta  ( hifdzul  maal )  meliputi
pendapatan yang layak dan adil, kesempatan  berusaha,  kehalalan  dan kethoyiban  dalam  rejeki,  persaingan  fair dan sebagainya dengan contoh, yaitu:
Dalam  Manajemen  Prestasi  Kerja Islam  (1996)  dijelaskan  mengenai  kinerja yaitu,  bahwa  manusia  dilahirkan  kedunia kedunia  ini  dalam  keadaan  miskin  tidak mempunyai  harta  apapun,  namun  Allah memberikan    jalan    berupa    kehidupan dunia  dengan  segala  kekayaan  yang  ada untuk  dikelola  oleh  manusia  melalui  akal pikiran.  Maka  dengan  akal  yang  Allah berikan  kepada  manusia,  manusia  dituntut untuk  memanfaatkan  akal  yang  telah diberikan  dengan  cara  bekerja  sebagai solusi kehidupan mereka.
Menurut  Zadjuli  (2006:19-20),  islam memnpunyai  beberapa  unsur dalam melakukan penelitian kinerja suatu kegiatan usaha yang meliputi:
1. Niat bekerja karena Allah.
2. Dalam  bekerja  harus  memberikan kaidah/norma/syariah secara totalitas.
3. Dalam  bekerja  dituntut  penerapan azas  efisiensi  dan  manfaat  dengan tetap menjaga kelestarian lingkungan. 4. Mencari keseimbangan antara harta dengan ibadah.
5. Setelah  berhasil  dalam  bekerja hendaklah  bersyukur  kepada  Allah

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
SWT  dengan  menjalankan  segala perintah-Nya  dengan  baik  dan benar.

## Proporsisi
Program  Kelompok  Usaha  Mandiri yang  dikelola  dengan  kinerja  yang  baik akan  mampu  memberikan  perlindungan terhadap  maqashid  syariah  mustahiq melalui  bantuan  dan  kegiatan-kegiatan yang diadakan di dalam program tersebut. Kerangka Berfikir

## III.
Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.
Strategi yang digunakan    dalam  penelitian  ini  adalah
studi  kasus.  Penelitian  ini  tidak  memerlukan kontrol  terhadap  peristiwa  yang  terjadi  di mana  tidak  ada  rekayasa  dan  situasi  yang dibuat-buat.  Semua  peristiwa  merupakan kejadian yang real yang terjadi di lapangan tanpa ada campur tangan dari peneliti.
Penelitian  yang  dimaksud  adalah penelitian  yang  dilakukan  dalam  rangka menjawab rumusan masalah yaitu bagaimana  kinerja  program  Kelompok Usaha Mandiri YDSF terhadap perlindungan maqashid syariah.
.  Dari  ruang  lingkup  tersebut  akan diketahi  sejauh  apa  kinerja  yang  dilakukan kelompok usaha mandiriYDSF dalam melindungi maqashid syariah mustahiqnya. Data dalam penelitian ini menggunakan  data  primer  dan  data sekunder. Pada tahap ini,
dilakukan pemeriksaan  keabsahan  data  yang  telah diperoleh  selama  proses  pengumpulan data.  Salah  satu  teknik  yang  sering digunakan  dalam  penelitian  kualitatif adalah triangulasi . Triangulasi dilakukan untuk  memperkuat  data,  untuk  membuat peneliti  yakin  terhadap  kebenaran  dan kelengkapan  data.  Ada  tiga  macam triangulasi , yakni triangulasi sumber, triangulasi teknik  pengumpulan  data,  dan
triangulasi waktu. Dalam penelitian ini teknik triangulasi yang digunakan adalah triangulasi sumber.
Teknik  analisis  penjodohan  pola adalah
membandingkan pola yang
Al-Qur’an dan Hadits Zakat, Infaq, Shadaqoh Lembaga Amil Zakat
Pengumpulan Pengelolaan dana ZIS
Maqashid syariah 1. Menjaga Agama 2. Menjaga Jiwa 3. Menjaga Akal 4. Menjaga Keturunan 5. Menjaga Harta
Bagaimana kinerjanya ?
Pendistribusian pendayagunaan
Kelompok Usaha
Mandiri (KUM)

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
didasarkan  atas  empiri  dengan  pola  yang diprediksikan (prediksi alternatif). Jika kedua pola ini ada persamaan, maka menguatkan  validitas  internal  studi  kasus. Jika  studi  kasus  eksploratoris,  polanya berhubungan dengan variabel dependen / independen dari penelitian. Jika studi kasus deskriptif,  maka  penjodohan  pola  akan relevan  dengan  pola  variabel–variabel spesifik  yang  diprediksi  dan  ditentukan sebelum pengumpulan data.
Dalam  menganalisis  kinerja  dalam penelitian  ini  dibuat  juga  sebuah  kategori yang terdiri dari 5 kategori yang menggambarkan  kinerja  dari  program Kelompok  Usaha  Mandiri  YDSF  terhadap perlindungan maqashid  syariah ,  kategori tersebut  terdiri  dari  sangat  buruk,  buruk, cukup, baik, dan sangat baik. pengkategorian  akan  ditentukan  dengan berapa  aspek  maqashid  syariah  yang dapat terlindungi melalui program Kelompk Usaha  Mandiri  YDSF.  Setiap  satu  Aspek dapat  diasumsikan  terlindungi  apabila  ada program atau kegiatan yang dilakukan oleh program  Kelompok  Usaha  Mandiri  yang berhubungan  dengan  aspek  tersebut  dan memberikan  manfaat  bagi  anggota  yang berpartisipasi dalam program atau kegiatan tersebut.  Sebaliknya,  aspek  tidak  akan diasumsikan  terlindungi  apabila  hanya terdapat  sebuah  program  yang  berkaitan dengan  salah  satu  aspek  namun  tidak memberikan  manfaat  dan  tidak  ada
anggota yang berpartispasi dalam program atau kegiatan tersebut.
Dari  asumsi  diatas  berikut  tabel kategori  kinerja  program  Kelompok  Usaha Mandiri YDSF.
Tabel 3.1. Tabel kategori kinerja No. Jumlah Aspek yang terlindungi Penilaian kinerja 1 1 Aspek Sangat Buruk 2 2 aspek Buruk 3 3 aspek Cukup 4 4 aspek Baik 5 5 aspek Sangat baik
Kriteria manfaat diterima dan dapat melindungi  salah  satu  aspek maqashid syariah sesuai  dengan  yang  telah  ditulis  di bab 2 pada sub bab maqashid syariah.

## IV. Pembahasan
Awal berdirinya Yayasan Dana Sosial Al  Falah  (YDSF)  Surabaya  adalah  dari kebiasaan  ketua  pengurus  masjid  Al  Falah yaitu  Alm.  H.  Abdul  Karim.  Beliau  adalah salah satu pengusaha yang sukses. Rutinitas beliau    setiap      hari  ba’da  shubuh  yaitu berkeliling dipinggiran kota Surabaya. Beliau sering mendapati masjid yang terbengkalai pembangunannya karena kekurangan dana. Lalu beliau mengajak para dermawan  muslim  jamaah  Masjid  Al  Falah menghimpun  dana    untuk    membantu masjid-masjid  tersebut.

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
Pada  akhirnya  YDSF  atau  Yayasan Dana  Sosial  Al  Falah  Surabaya  didirikan pada  1  Maret  1987,  dengan  prestasinya sebagai  lembaga  pendayagunaan  dana yang
amanah dan
profesional
menjadikannya
sebagai lembaga pengelolaan  zakat,  infaq  dan  shadaqoh terpercaya  di  Indonesia.  Dengan  prestasi dan  profesionalisme  dari  YDSF  tersebut membuat  sekitar  85.000  donatur  tetap setiap  bulannya  dari  berbagai  kalangan dan  potensi  yang  berbeda.  Mereka  turut serta  dalam  berkontribusi  membangun negeri ini.
Penelitian  ini  adalah  fokus  terhadap kinerja  program  Kelompok  Usaha  Mandiri YDSF  dengan  indikator,  seberapa  mampu program  ini  dalam  melindungi maqashid syariah oleh mustahiq yang  menjadi anggotanya.
Dalam  kasus  ini  lembaga  YDSF sebagai  lembaga  amil  mendayagunakan dana  melalui  salah  satu  programnya  yaitu kelompok  usaha  mandiri  sebagai  sarana dalam mencapai sasaran yaitu meningkatkan  kualitas  hidup  dari  mustahiq atau  penerima  dana.  Melalui  program kelompok  usaha  mandiri  YDSF  melakukan upaya-upaya dalam meningkatkan kualitas hidup  dari  mustahiq  dengan  berdasarkan pada maqashid syariah.
Perlindungan terhadap agama
dalam  penelitian  ini  adalah  terpenuhinya hal-hal yang berkaitan dengan pengamalan  rukun  Islam  yang  semakin
meningkat.  Terdapat  kegiatan  di  dalam program  kelompok  usaha  mandiri  yang berkaitan  dengan  kajian  keagamaan kegiatan tersebut berupa Pembinaan Rutin.
Tujuan  dari  kegiatan  pembinaan rutin  ini  adalah  untuk  meningkatkan pengetahuan  agama  melalui  kajian  agar dapat  meningkatkan  kualitas  keagamaan anggota  komunitas.  Selain  itu,  kajian  yang dilakukan  untuk  menguatkan  mental  dan komitmen  mereka  dalam  menekuni  usaha yang  sedang  mereka  jalani.  Semakin  kuat mental  dan  komitmen  mereka  menjalani usaha  diharapkan  semangat  mereka semakin tinggi dalam meningkatkan kualitas hidup di dunia dan di akhirat.
Dalam penelitian ini peneliti mendalami  program  dari  lain  bidang  yang kegiatannya
berkaitan terhadap perlindungan  jiwa  atau  yang  berkaitan dengan  terlindunginya  kesehatan  anggota program  kum.  Program  yang  berkaitan tersebut  adalah  program  di  bidang kesehatan  yaitu  layanan  klinik  sosial  yang didalamnya  terdapat  program  layanan kesehatan  pasien  dhuafa  dan  layanan operasi gratis.
Program  layanan  klinik  sosial  YDSF bertujuan  untuk  memperbaiki  kualitas kesehatan  umat,  khususnya  bagi  kaum dhuafa  yang  tidak  mampu  berobat.  Pada layanan  klinik  sosial  ini  mereka  yang  tidak mampu  akan  mendapatkan  pelayanan kesehatan gratis karena seluruh biaya telah disubsidi  penuh  oleh  YDSF.  Pengobatan-
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH pengobatan  gratis  yang  telah  dilaukan YDSF dalam program klinik layanan sosial ini antara  lain  adalah  operasi  gratis  dan layanan pengobatan umum.
Perlindungan  terhadap  akal  dalam penelitian  ini  adalah  terpenuhinya  hal-hal yang  berkaitan  dengan  pelatihan  dan pengembangan  diri  anggota.  Terdapat kegiatan  di  dalam  program  kelompok usaha  mendiri  yang  berkaitan  dengan pelatian  dan  pengembangan  diri  anggota kelompok  usaha  mandiri,  kegiatan  tersebut berupa  pelatihan  anggota  komunitas. Kegiatan ini diselenggarakan untuk meningkatkan skill dan  mengembangkan potensi  dari  anggota  kelompok  usaha mandiri tersebut. Kegiatan pelatihan anggota ini dibedakan menjadi 2 jenis, yaitu pelatihan  yang  diadakan  oleh  Kelompok usaha  mandiri  YDSF  dan  komunitas Kelompok usaha mandiri itu sendiri.
Di  dalam  program  kelompok  usaha mandiri,  tidak  terdapat  kegiatan  yang secara langsung berkaitan terhadap Perlindungan  Keturunan,  dalam  penelitian ini perlindungan keturunan adalah terlindunginya  akan  hal-hal  yang  berkaitan dengan keberlangsungan pendidikan anak dari mustahiq .  Program  yang  berkaitan tersebut adalah program bidang pendidikan  yaitu  PENA  (Peduli  Anak Bangsa).  Terintegrasinya  program  KUM dengan  program  lainnya,  anggota  dari program  KUM  tersebut  memiliki  akses  pada
program  PENA  guna  mendapatkan  fasilitas beasiswa dari program tersebut.
Dalam  penelitian  ini  perlindungan terhadap  harta  adalah  berkaitan  dengan mampunya seseorang mendapatkan pendapatan  yang  layak.  Program  KUM sendiri  adalah  program  yang  memiliki konsep memperbaiki ekonomi dari seseorang,  maka  program  KUM  ini  adalah program yang berkaitan dalam perlindungan  harta  seseorang  yang  dalam penelitian ini adalah layaknya pendapatan bagi seseorang.
KUM sebagai program yang memberikan bantuan modal, tidak mewajibkan  modal  yang  diberikan  untuk dikembalikan  oleh  anggota.  Tidak  ada jaminan apapun untuk seorang mendapatkan bantuan modal KUM, namun kesadaran  yang  tinggi  dari  para  anggota selama ini modal yang diberikan dikembalikan  pada  KUM  dan  beberapa dari mereka bahkan menambahkan sedekah saat pengembalian dana.
Upaya
program KUM dalam melindungi maqashid  syariah yang  memiliki manfaat  dapat  membantu  dan  berguna bagi  para  anggota  program  KUM.  Pada penelitian  ini  terdapat  lima  indikator  aspek maqashid  syariah  yakni  agama,  jiwa,  akal, keturunan, dan harta. Upaya program KUM dalam melindungi maqashid syariah dalam aspek  agama  berupa  kajian  keagamaan dan  pembinaan  rutin,  kelima  informan dapat  memperoleh  manfaat  dari  program
Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH tersebut berupa pengetahuan keagamaan, meningkatkan  ketaqwaan  dan  keimanan para  informan.  Aspek  yang  kedua  yakni jiwa,  dalam  aspek  ini  upaya  program  KUM dalam melindungi maqashid syariah berupa layanan  klinik  sosial  yang  didalamnya terdapat  program  layanan  kesehatan pasien  dhuafa  dan  layanan  operasi  gratis. Namun dari aspek ini tidak semua informan mendapatkan  manfaat,  hanya  informan ketiga  yang  mengikuti  program  ini  dengan mendapatkan  bantuan  operasi  katarak dan bantuan uang tunai untuk
pengobatan. Upaya program
KUM dalam melindungi  maqashid  syariah  ketiga  yaitu aspek akal, dalam aspek akal KUM memiliki program pelatihan dan pengembangan diri untuk  para  anggotanya.  Pelatihan  yang diadakan  oleh  YDSF  berupa  pelatihan membuat  kue  kering  dan  manajemen keuangan.  Kegiatan  tersebut  mampu membantu kelima informan untuk mengelola keuangan mereka dengan baik, dan  untuk skill membuat  kue  kering  tetap mereka  terapkan  hanya  saja  terhalangi dengan  mahalnya  harga  peralatan  untuk pembuatan kue kering tersebut.
Upaya program
KUM dalam
melindungi  maqashid  syariah  keempat adalah aspek keturunan yakni terlindunginya  akan  hal-hal  yang  berkaitan dengan keberlangsungan pendidikan anak dari anggota ( mustahiq). Dalam program ini YDSF  menyediakan  beasiswa  seperti  PETA,
OTA, Non OTA, dan Back to School. Namun untuk  aspek  ini,  kelima  informan  tidak mendapatkan  manfaatnya  dikarenakan keturunan/anak  dari  para  informan  telah usai  mengenyam  masa  sekolah  mereka. Dan aspek yang terakhir yakni harta, dalam aspek  ini  upaya  KUM  dalam  melindungi maqashid  syariah  berupa  memberikan bantuan  modal,  tidak  mewajibkan  modal yang  diberikan  untuk  dikembalikan  oleh anggota. Dari kelima informan, aspek harta mampu  memberikan  manfaat  yang  dapat merubah  perekonomian  dan  taraf  hidup mereka.  Sehingga  keseluruhan  informan merasakan manfaat yang sangat positif dari program ini.
Pada  bab  3  telah  dijelaskan mengenai  tabel  penilaian  kinerja  program KUM  pada  YDSF.  Dari  tabel  tersebut  akan diperoleh hasil kinerja program dari masing- masing  informan,  yang  kemudian  akan ditarik  kesimpulan  secara  keseluruhan mengenai penilaian kinerja program tersebut,  berikut  kategori  yang  akan digunakan untuk melakukan penilian kinerja:
Tabel kategori kinerja No. Jumlah Aspek yang terlindungi Penilaian kinerja 1 1 Aspek Sangat Buruk 2 2 aspek Buruk 3 3 aspek Cukup 4 4 aspek Baik 5 5 aspek Sangat baik
Mengacu  pada  tabel  di  atas,  akan dijelaskan  hasil  penilitian  terhadap  masing- masing informan untuk mengetahui penilaian  kinerja  berdasarkan  jumlah  aspek yang  terlindungi.  Untuk  informan  pertama dan  informan  kedua  hanya    mengikuti  3 program  yang  ada  pada  KUM,  program tersebut  tergolong  dalam  aspek  agama, aspek akal, dan aspek harta. Sehingga dari informan  pertama  dan  informan  kedua didapatkan  hasil  3  aspek  yang  hanya terlindungi  dan  termasuk  penilaian  kinerja dalam kategori cukup.
Hasil  dari  jumlah  aspek  yang terlindungi  pada  informan  ketiga  sebanyak 4  dari  5  program  yang  ada.  Program tersebut  termasuk  dalam  aspek  agama, aspek  jiwa,  aspek  akal  dan  aspek  harta. Untuk  penilaian  kinerja  dari  4  aspek  yang terlindungi  tergolong  dalam  kategori  baik. Kemudian  untuk  informan  keempat  dan kelima  hanya  mengikuti  3  program  dari  5 program  yang  ada.  Program  yang  diikuti oleh  informan  keempat  dan  informan kelima  tergolong  dalam  aspek  agama, aspek  akal  dan  aspek  harta.  Dari  jumlah aspek  yang  terlindungi  tersebut  penilaian kinerja  yang  diperoleh  program  KUM temasuk dalam kategori cukup.
Dari  penjelasan  tersebut,  peniliti akan  meringkas  dan  menyajikan  dalam tabel  4.2  guna  lebih  memudahkan  untuk melihat  hasil  dari  jumlah  aspek  yang terlindungi dari masing-masing informan.

## Tebel 4.2

## Hasil Penilian Kinerja dari Apek yang terlindungi pada tiap Informan
Informan Aspek yang terlindungi Jumlah Penilian Kinerja Agama Jiwa Akal Keturuan Harta Informan 1 √ - √ - √ 3 Aspek Cukup Informan 2 √ - √ - √ 3 Aspek Cukup Informan 3 √ √ √ - √ 4 Aspek Baik Informan 4 √ - √ - √ 3 Aspek Cukup Informan 5 √ - √ - √ 3 Aspek Cukup
Sumber: data telah diolah
Hasil  penelitian  dari  5  informan memberikan hasil yang berbeda-beda, dari informan  pertama  hingga  informan  kelima. Untuk  menjawab  rumusan  masalah  pada bab  1  “Bagaimana  Kinerja  Kinerja  Program Kelompok  Usaha  Mandiri  (KUM)  Yayasan Dana  Sosial  Al-Falah  dalam  Perlindungan terhadap  Maqashid  Syariah?”  Secara keseluruhan  kemampuan  dari  program Kelompok  Usaha  Mandiri  (KUM)  dalam melindungi maqashid syariah melalui program-program  yang  mereka  miliki termasuk  dalam  penilaian  katergori  cukup. Kategori  cukup  yang  didapatkan  berasal dari  3  aspek  yang  dalam  dilindungi  antara lain,  aspek  agama,  aspek  akal  dan  aspek harta.  Ketiga  aspek  tersebut  terdapat program-program  yang  telah  diikuti  dan diperoleh manfaatnya bagi kelima informan.  Manfaat  yang  didapatkan  tidak hanya  berupa  materi  namun  juga  berupa moral dan kesehatan.
Terdapat  beberapa  keterbatasan yang dialami oleh penulis dalam melakukan penelitian  ini,  berikut  adalah  keterbatasan penelitian yang dialami oleh penulis

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
1. Tidak terdapat data lengkap mengenai setiap  mustahiq  KUM,  data  mengenai mustahiq  hanya  sebatas  data  diri mustahiq saja.
2. Beberapa  koordinator  kelompok  tidak bersedia  untuk  diwawancarai  untuk penelitian ini.
3. Informan dari pihak YDSF hanya sampai manager,  tidak  pada  kedudukan tertingginya.

## V. Simpulan dan Saran
Berikut simpulan yang dihasilkan dari penelitian ini, di antaranya:
1. Program  kelompok  usaha  mandiri
Yayasan  Dana  Sosial  Al-Falah  memiliki kinerja yang cukup terhadap perlindungan maqashid syariah. Kinerja program  kelompok  usaha  mandiri tersebut diukur dengan indikator seberapa  mampu  program  kelompok usaha  mandiri  melalui  kegiatannya dalam melindungi kelima aspek maqashid  syariah  yaitu  aspek  Agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Kinerja cukup  tersebut  tergambar  dengan program  kelomok  usaha  mandiri  YDSF tersebut  mampu  melindungi  3  aspek maqashid  syariah,  yaitu  aspek  agama, akal, dan harta.
2. Kinerja  yang  cukup  dari  program Kelompok  usaha  mandiri  YDSF  terlihat dengan  terpenuhinya  pada  sebagian aspek maqashid syariah pada mustahiq yang  menjadi  anggota  dari  kelompok usaha mandiri tersebut melalui
kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan yaitu
pembinaan keagamaan, menambah  ilmu  anggota  melalui pelatihan,  dan  juga  kelompok  usaha mandiri  terintegrasi  dengan  program YDSF  lainnya  yang  berkaitan  dengan pendidikan maupun kesehatan.
Berikut adalah
saran yang diharapkan dari penelitian ini, di antaranya:
1. Diharapkan  ada  penelitian  lanjutan yang lebih mendalam dan menyeluruh mengenai  kinerja  lembaga  amil  zakat ydsf  dalam  mengelola  dana  zis  dalam perlindungan maqashid syariah mustahiq- nya.
2. Diharapkan  YDSF  mampu  memberikan kegiatan  didalam  program  kelompok usaha  mandiri  dalam  perlindungan maqashid  syariah  yang  tertuju  secara langsung  pada  anggota  kelompok usaha mandiri.
3. Diharapkan  YDSF  mampu  memberikan modal  usaha  yang  lebih  besar  pada anggotanya agar memberikan perkembangan  usaha  yang  lebih signifikan  dan  mustahiq  mendapat manfaat  yang  lebih  besar  dari  modal usaha tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an.   Departemen   Agama   Republik Indonesia,    Edisi    Baru    Cetakan
2005.Jakarta: Pustaka Amani
Jakarta.

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
Ali  Hasan,  M.  2008 .  Zakat  dan  Infak  Salah satu solusi mengatasi problema sosial di  indonesia .  Jakarta:  Kencana prenda media grup.
Bungin, M Burhan.  2007. Penelitian kualitatif: komunikasi ekonomi , Kebijakan
publik,  dan  ilmu  sosial  lainnya .
Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Grup.
Djamil,  Faturrahman.  1995. Metode  Majelis Tarji Muhammadiyah . Jakarta: Logos.
Hafidhuddin,  Didin.  2002. Zakat  Dalam Perekonomian Modern .  Jakarta:
Gema Insani Press.
Hasibuan,  M.  2001. Manajemen  Sumber
Daya Manusia . Jakarta: Bumi Aksara.
Jaelani,  A.  (2008). Pengaruh  kualitas pelayanan  dan  social  marketing lembaga amil (LAZ) terhadap keputusan  ber  zakat  muzakki  (studi kasus: pada rumah zakat Indonesia ).
Master’s  thesis,  Jakarta:  Universitas Indonesia.
Mafrudloh, Shoimataul. 2009. Analisis Faktor- Faktor yang Mempengaruhi Pengumpulan Dana ZIS pada
Lembaga  Pengelolaan  Dana  Zakat di  Provinsi  Jatim .  Skripsi  tidak diterbitkan.  Surabaya:  Universitas Airlangga Surabaya.
Mangkunegara, Anwar Prabu. 2010.
Evaluasi  Kinerja  Karyawan  SDM .
Refika Jakarta: Aditama.
Miles and Huberman. 1992. Qualitative Data Analysis .  California: Sage Publication Inc.
Moleong. 2002. Metode Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT Rosda Karya. Nazir, Muhammad. 2005.
Metode  penelitian .  Bogor:  Ghalia Indonesia.
Onny  S,  Prijono dan Pranarka  A M W. 1996.
Pemberdayaan  :  Konsep,  Kebijakan dan Implementa si. Jakarta: CSIS.
P3EI.  2008. Ekonomi  islam .
Jakarta: Rajawali Press.
Qardhawi,  Yusuf.  1999. Hukum  Zakat. Jakarta:  PT  Pustaka  Litera  Antar Nusa.
Ryandono,  Muhammad  Nafik  Hadi.  2010.
Ringkasan  disertasi:  peran  dan pengaruh penghimpunan dana terhadap  penyaluran  dana  dan faktor kinerja bank
serta kesejahteraan  karyawan  bank  islam di indonesia .
Stonner,  James  A  F.  1996. Manajemen . Edisi II.
Jakarta:
Prenhalindo. Sugiyono.  2009. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta
Sulistiyani,  Ambar  Teguh.  2003. Manajemen Sumber  Daya  Manusia .  Yogyakarta: Graha Ilmu. Sumodiningrat, Gunawan. 2002. Memberdayakan Masyarakat

## Laksono, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 6 Juni 2018: 467-482; KINERJA PROGRAM  KELOMPOK  USAHA  MANDIRI  YAYASAN  DANA  SOSIAL  AL  FALAH  TERHADAP PERLINDUNGAN MAQASHID SYARIAH
Perencana . Jakarta: Kencana
Nusadwina.
Suprayitno,    Eko.    2005. Ekonomi    Islam:
Pendekatan    Ekonomi    Makro  Islam dan
Konvensional. Yogyakarta:
Graha Ilmu.
Suyanto, M. 2008. Muhammad Business and Strategy  Ethics .  Yogyakarta.  Andi
Offset.
Tasmara,  Toto.  2008. Membudayakan  Etos
Kerja Islami . Jakarta: Gema Insani.
Yin,  Robert  K.  2012. Studi  Kasus  Desain  dan Metode .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo
Persada.