Volume 1 No 2 Juli 2020 EISSN 2722-2861
PATRON-CLIENT RELATIONSHIP IN FISHERMAN COMMUNITY IN TANJUNG LIMAU VILLAGE, KELURAHAN GUNUNG ELAI KECAMATAN BONTANG UTARA, BONTANG CITY
HUBUNGAN PATRON-KLIEN MASYARAKAT NELAYAN DI KAMPUNG TANJUNG LIMAU KELURAHAN GUNUNG ELAI KECAMATAN BONTANG UTARA KOTA BONTANG
Muhammad Firzan 1 , Endang Erawan 2
Universitas Mulawarman, Indonesia
Email Correspondence: firza459@gmail.com

## ABSTRACT:
The purpose of this study is to describe and interpret the characteristics of fishermen and retainer in Tanjung Limau, to describe and interpret the comparison of the resources owned by the two, to describe and interpret their functions and roles in  the  fisherman-retainer  relationship  pattern,  to  describe  and  Interpreting  the  relationship  patterns  that  exist  between fishermen and punggawa. The results show that the Tanjung Limau fishermen generally still catch fish using traditional fishing gear, and use boat sizes that vary from small to large. With this variation of fishing gear, the population involved in business in this sector is stratified into several layers, such as the retainer of boat owners and fisherman laborers who operate boats. The relationship between the retainer and the fishermen's workers has three interrelated elements, namely economic  relations,  social  relations,  and  political  relations.  From  these  problems  can  be  compared  the  difference  in resources between the two. The retainer with a higher socio-economic status uses his influence and resources to protect the worker. So that the fisherman worker feels he has a debt of gratitude to the retainer, causing the worker to always obey and obey the retainer.

## Keywords: Economy, Fisherman, Patron-Client, Political, Social

## ABSTRAK:
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggambarkan dan menginterpretasi karakteristik para nelayan dan punggawa di Tanjung  Limau,  untuk  menggambarkan  dan  menginterpretasi  perbandingan  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  keduanya, untuk menggambarkan dan menginterpretasi fungsi- fungsi dan peran mereka dalam pola hubungan nelayan-punggawa, untuk menggambarkan dan menginterpretasi pola-pola hubungan yang terjalin antara para nelayan dan punggawa, Hasil penelitian menunjukkan bahwa Masyarakat nelayan Tanjung Limau pada umumnya masih menangkap ikan dengan alat tangkap tradisional, serta menggunakan ukuran perahu yang bervariasi dari ukuran yang kecil hingga ukuran yang besar. Dengan adanya variasi alat tangkap tersebut maka penduduk yang terlibat dalam usaha pada sektor ini terstratifikasi ke dalam beberapa lapisan seperti, punggawa pemilik kapal dan buruh nelayan yang mengoperasikan kapal. Hubungan antara sang  punggawa  dan  para  buruh  nelayan  memiliki  tiga  unsur  yang  saling  berkaitan  yaitu  hubungan  ekonomi,  hubungan sosial  dan  hubungan  politik.  Dari  permasalahan  tersebut  bisa  dibandingkan  perbedaan  sumber  daya  diantara  keduanya. Sang punggawa  dengan status sosial-ekonominya  yang lebih tinggi  menggunakan pengaruh dan sumber dayanya  untuk menyediakan  perlindungan-perlindungan  terhadap  si  buruh.  Sehingga  si  buruh  nelayan  merasa  memiliki  hutang  budi terhadap sang punggawa menyebabkan si buruh selalu patuh dan taat kepada sang punggawa.
Kata Kunci: Ekonomi, Nelayan, Patron-Klien, Politik, Sosial
Article Info Received :  July 2020 Accepted :  July 2020 Published :  July 2020 DOI : https://doi.org/10.30872/psd.v1i2.20

## Copyright and License
Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Kota Bontang awalnya hanya merupakan perkampungan yang terletak di daerah aliran sungai, kemudian mengalami  perubahan  status,  sehingga  menjadi  sebuah  Kota.  Sebelumnya  kota  ini  hanya  sebagai  kawasan permukiman, pada 1989, dengan PP No. 22 Tahun 1988. Kecamatan Bontang disetujui menjadi Kota Administratif dan  diresmikan  pada  1990  dengan  membawahi  Kecamatan  Bontang  Utara  (terdiri  dari  Bontang  Baru,  Bontang Kuala, Belimbing, Lok Tuan) dan Selatan  (Sekambing, Berbas Pantai, Berbas Tengah, Satimpo, dan Tanjung Laut). Pada 12 Oktober 1999, Kotif kemudian berubah menjadi Kota Otonom, berdasarkan Undang-Undang No 47 Tahun 1999. Setelah sebelumnya berada dalam wilayah administrasi Kabupaten Kutai Kartanegara.
Dalam perbendaharaan asli Kalimantan tidak dikenal kata ‘bontang’. Menurut cerita turun-temurun, bontang merupakan akronim bahasa belanda, ‘bond’ yang berarti kumpulan atau dalam bahasa inggris yang artinya ikatan persaudaraan, serta ‘tang’ dari kata pendatang. Sebutan ini diberikan, karena cikal bakal kampung Bontang tidak terlepas dari peran pendatang. Maka dari itu, nelayan bajau yang memiliki tradisi merantau, pada mulanya membuka pemukiman di sekitar pesisir  Bontang. Sekarang kehadiran mereka diikuti nelayan dan pedagang asal Bugis serta Mandar yang juga membuka pemukiman. Sekitar tahun 1930-an, pesisir Bontang  diramaikan pemukiman penduduk dari bebagai etnis seperti Bajau, Bugis, Melayu,  Kutai dan Jawa. Mereka hidup berdampingan dan rukun serta saling menghormati  satu  sama  lain,  dan  bahkan  menganggap  diri  warga  asli  Bontang.  Asal  usul  etnis  dan  keturunan perlahan  melebur, karena diantara mereka melakukan perkawinan antaretnis, sekaligus mempererat persaudaraan sesama warga asli Bontang. Pada akhirnya sebagian dari mereka memilih untuk pindah dan  mencari pemukiman baru di sebelah selatan atau yang di sebut Tanjung Laut, dan sebagian lagi menuju ke utara sekarang di sebut dengan Loktuan dan Tanjung Limau.
Dalam  menangkap  ikan,  nelayan  Tanjung  Limau  menggunakan  alat  tangkap  yang  masih  bersifat tradisional, serta menggunakan ukuran perahu yang bervariasi, dari perahu layar ukuran kecil sampai perahu motor  ukuran  besar.  Dengan  adanya  variasi  alat  penangkapan  ikan  seperti  itu  maka  penduduk  yang terlibat dalam usaha di sektor ini terstratifikasi ke dalam beberapa lapisan seperti juragan pemilik perahu dan nelayan yang  mengoperasikan  perahu  tersebut,  di  samping  ditemukan  juga  nelayan  yang  sekaligus  mengoperasikan perahunya  sendiri  yang  pada  umumnya  dalam  ukuran  kecil.  Tidak  mengherankan  apabila  pada  sektor  ini pertentangan  antar  teknologi  penangkapan  ikan  modern  dan  tradisional  merupakan  masalah  yang  cukup penting, disamping masalah di sekitar proporsi pembagian pendapatan antara punggawa dan awak kapal.
Di  Tanjung  Limau  masyarakat  nelayan  ada  yang  bekerja  sendiri  sebagai  nelayan  atau  sebagai  pekerja bawahan.  Meskipun  demikian  dalam  aktivitas  ekonomi  secara  keseluruhan,  mereka  tidak  terlepas  dari keberadaan Punggawa yang memiliki semua kapal yang mereka pakai dalam mencari ikan. Punggawa adalah orang yang melakukan tindakan jual beli dalam skala yang cukup besar sehingga sering pula disebut pengepul sedangkan  juragan  ialah  orang  yang  membawa  kapal  atau  mengemudikan  kapal  dan  menumutuskan  arah dimana tempat ikan berkumpul berdasarkan dari pengalaman dari seorang juragan sehingga hasil tangkapan yang  telah  di  dapatkan  maka  akan  langsung  diberikan  kepada  punggawa  di  darat.  Hal  ini  melihat  bahwa keberadaan nelayan sebagai bawahan sebagian besar hidup dalam kemiskinan, sekalipun bekerja tanpa henti yang  dimana  dominasi  dan  hegemoni  punggawa  terhadap  seluruh  system  kehidupan  nelayan  maka  perlu mewujudkan sebuah penelitian terhadap masyarakat nelayan mengenai hubungan kerja dan hubungan sosial serta bagaimana pengaruhnya kedepan terhadap kelangsungan hubungan tersebut.
Berdasarkan hal tersebut di atas, maka nelayan di Tanjung Limau menarik untuk di teliti karena punggawa kapal  yang  hanya  berdiam  diri  di  rumah  tidak  bersusah  payah  untuk  bekerja,  akan  tetapi  penghasilan  atau keuntungan  yang  di  dapat oleh  si  juragan  bisa  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  para  nelayan  (ABK)  yang selalu berusaha dan bersusah payah bekerja dari pagi hingga sore, terkadang pula tidak menentu kapan mereka bisa kembali ke daratan. Akan tetapi mengapa kondisi ekonomi mereka selalu kekurangan.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriftif kualitatif. Sebelum ke lapangan peneliti menggunakan teori sebagai landasan untuk meneliti pola relasi antara para nelayan dengan juragan di Tanjung limau. Adapun fokus penelitian  yang akan peniliti tulis adalah  hubungan antara juragan (patron) dan buruh nelayan (klien) diantaranya adalah:
a. Hubungan Sosial
b. Hubungan Ekonomi
c. Hubungan Politik
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1.  Relasi Antara Juragan dan Para Buruh Nelayan
3.1.1  Relasi Ekonomi
3.1.1.1 Rekruitmen Tenaga Kerja
18
Hubungan ekonomi yang dijalin antara sang punggawa dengan para buruh nelayan menunjukkan bahwa keduanya  saling  membutuhkan satu sama  lain, seorang  juragan dengan status sosio-ekonominya  yang  lebih tinggi menggunakan sumber dayanya sebagai pengaruh untuk menyediakan perlindungan. Serta keuntungan- keuntungan untuk para buruh nelayan dimana sang buruh nelayan membutuhkan suatu jaminan sosial terhadap orang yang lebih tinggi status ekonominya demi memenuhi kebutuhan ekonomi sang buruh.
Dalam  hubungan  kerja  patron-klien  antara  sang  punggawa  dan  para  buruh  nelayan  terdapat  sebuah rekruitmen  untuk  para  calon  buruh  nelayan.  Dalam  rekruitmen  tersebut  terdapat  kesepakatan-kesepakatan bersama  yang  harus  disepakati  antara  kedua  belah  pihak,  adapun  ilustrasi  tentang  mekanisme  rekruitmen tersebut yaitu seperti penuturan bapak Em, beliau menuturkan;
“Sebelum  saya  merekrut  anak  buah  terlebih  dahulu  saya lihat-lihat  dulu  orangnya  bagaimana.  Terus  dia  punya keterampilan  atau  tidak  dalam  membawa  kapal  saya  itu salah  satu  syaratnya.  Kedua  mereka  harus  benar-benar punya niat mau bekerja, harus jujur juga, intinya bisa buat saya  percaya-lah  kepada  mereka.  Tetapi  juga  kebetulan anak buah saya ini kebanyakan memang teman saya sudah sejak  lama  dan  sudah  saya  anggap  mereka  ini  seperti keluarga sendiri.” (wawancara, 15 September 2016)
Dari  hasil  keterangan  di  atas  dapat  diambil  gambaran  bahwasanya  mekanisme  dalam  merekrut  anak buah. Sang punggawa benar-benar teliti dalam memilah dan memilih anak buah. beliau menyeleksi calon anak buah yang benar- benar serius dan memilkiki niat untuk bekerja demi usahanya. Selain itu anak buahnya juga harus dapat dipercaya dan harus mampu menanamkan kepercayaan kepada sang punggawa.
Agar  terciptanya  sebuah  hubungan  kerja  yang  diharapkan,  beberapa  buruh  nelayan  memang  harus menunjukkan  sikap  hormat  dan  patuh  akan  kesepakatan-  kesepakatan  yang  diberikan  oleh  sang  punggawa. Akan  tetapi  kondisi  yang  terjadi  ternyata  beberapa  buruh  mengungkapkan  dirinya  tidak  pernah  menerima kesepakatan-kesepakatan tersebut dari sang punggawa bahwa dirinya harus mempunyai kriteria tertentu agar dapat bekerja dengan punggawa.
Sang punggawa menuntut sebuah niat dan kejujuran apabila ingin bekerja kepada beliau. Apalagi sang punggawa pemilik kapal memang harus benar-benar lebih teliti dalam merekrut anak buah karena hal tersebut menyangkut bagaimana anak buahnya mengoperasikan kapal. apabila terjadi sebuah kecelakaan atau hal yang tidak bisa diprediksi itu bisa jadi membahayakan usahanya. Serta si buruh juga harus memiliki keterampilan dan  pengalaman  dalam  menangkap  ikan.  Sehingga  ketika  pada  saat  melaut  tangkapan  atau  hasil  yang didapatkan dapat memuaskan.

## 3.1.1.2 Modal
Modal merupakan suatu hal yang penting dan menjadi kebutuhan utama bagi para pengusaha yang akan menjalankan usaha atau bisnisnya. Begitu pula hal yang terjadi pada Hj. Emmang beliau membutuhkan modal agar usaha atau bisnisnya ini dapat berjalan. Bagi punggawa kapal menjadi modal utama namun kapal tidak bisa berjalan apabila tidak memiliki bahan bakar dan perlu ongkos untuk membelinya. Bukan hanya itu modal lain  yang  dibutuhkan  yaitu  seperti  alat  tangkap  dan  tempat  untuk  menampung  ikan  hasil  tangkapan,  serta konsumsi bagi setiap para buruh nelayannya selama mereka berlayar itu semua telah diperhitungkan.
Terdapat  perbedaan  sumber  daya  antara  punggawa  dengan  nelayannya.  Perbedaan  yang  mencolok adalah perbedaan soal  modal  jika dibandingkan dengan para buruh nelayan  mereka tidak  membawa apapun apalagi moda merka hanya mengandalkan tenaga saja, mengenai hal tersebut sesuai dengan penuturan salah satu buruh nelayan yaitu Eko, Eko mengatakan;
“Saya  tidak  punya  modal.  itu  semua  dari  Pak  Haji  yang nanggung dari ongkos bahan bakar sampai makanan kami selama  di  laut.  kalau  kami  disuruh  bawa  modal  kasihan. Ndak  ada  modal  kami  cuma  tenaga  kami  aja  modalnya.” (wawancara 18 september 2016)
Berdasarkan penilitian maka dapat dilihat gambaran bahwasanya perbedaan sumber daya yang dimiliki sang  punggawa  dengan  buruh  nelayan  memang  sangat  jauh  berbeda.  Sang  juragan  memiliki  modal  yang banyak sehingga mampu membuat buruh nelayan gampang patuh dan taat terhadapnya.

## 3.1.1.3 Mekanisme Pembagian Upah/Hasil
Upah  adalah  hak  pekerjaan  atau  buruh  yang  diterima  dan  dinyatakan  dalam  bentuk  uang  sebagai imbalan kepada pekerja/buruh  yang ditetapkan dan dibayarkan  menurut suatu perjanjian kerja. Upah  begitu sangat berarti bagi setiap pekerja/buruh karena setiap pekerja/buruh memiliki kebutuhan hidup untuk sehari- hari. Maka hal tersebut bisa mereka dapatkan dari upah yang mereka terima.
Disamping itu hal yang perlu diketahui. Yaitu bagaimana mekanisme pembagian hasil/upah dan berapa upah yang didapatkan oleh para buruh nelayan dalam sekali melaut. Em menuturkan;
“Hasil  dari  melaut  itu  saya  jual  dulu  kemana-mana. Biasanya  saya  jual  bisa  sampai  ke  luar  kota.  Pokoknya dimana penawaran harga ikan yang tinggi distu saya jual. Pokoknya  saya  cek  kalau  misalnya  di  sangatta  ikan  yang ini yang mahal di jual di sana, nah ikan ini yang saya  jual kesana. Nah habis itu hasil dari penjualan itu kami hitung dulu.  Kemudian  kami  bagi  5  %  buat  perbaikan  kapal selama melaut, setelah itu sisanya kami bagi lagi 50% buat saya 50% nya lagi buat mereka. nah disitu ada pembagian lagi buat nahkodanya sama nelayan, nahkodanya dia ambil bagian 50% dari sisa tadi dan sisanya dibagi lagi ke nelayan nelayan.” (wawancara 15 september 2016)
Hampir semua buruh yang diwawancarai memberikan keterangan serupa terkait mekanisme pembagian hasil/upah. Gambaran dari mekanisme di atas bahwa kondisi yang terjadi yaitu hasil dari melaut sang juragan menjualnya  kepada  para  pengepul  dan  pengecer  ikan.  Setelah  itu  hasil  dari  penjualan  tersebut  dihitung  dan dibagikan dari hasil penjualan. Hasil dari penjualan dipotong dengan biaya perawatan kapal yaitu sebesar 5%. Kemudian  sisa  dari  biaya  perawatan  kapal  dibagi  dua  antara  sang  juragan  dan  anak  buahnya.  Yaitu  sang punggawa  mengambil  50%  dan  50%  sisanya  dibagi  lagi  kepada  nahkoda  dan  anak  buahnya.  Nahkoda mengambil  bagian  sebanyak  50%  dan  50%  sisanya  dibagi  lagi  kepada  17  orang  buruh  atau  awak  kapal. Sebagaimana rincian atau penjelasan lebih lanjut sebagai berikut:
Hasil dari penjualan = Rp 15.000.000 Ongkos perawatan kapal =  (5%) Jadi, 5% = Rp 750.000 15.000.000 - 750.000 = Rp. 14.250.000
Sisa hasil Rp.14.250.000 dibagi kepada sang punggawa sebesar 50 % Jadi, 50 % - Rp 14.250.000 = Rp 7.125.000  sisa  Rp  7.125.000  dan  dibagi  lagi  kepada  nahkoda  dan  buruh  nelayan  (awak  kapal).  Nahkoda mengambil 50% dan sisanya dibagi kepada sang buruh (awak kapal). Jadi Rp 7.125.000 -50% = Rp 3.562.500 dibagi kepada 17 orang buruh. Jadi total satu orang buruh mendapatkan Rp 209.559 dari hasil sisa penjualan.
Pembagian hasil di atas merupakan pembagian yang telah disepakati bersama dan tidak pernah ditolak oleh  para  buruh  nelayan.  Karena  memang  seperti  itu  mekanisme  pembagiannya.  Sang  punggawa  memiliki modal dan juga kapal, sehingga otomatis sang juragan yang mengambil penghasilan paling banyak. Kemudian nahkoda sebagai pemimpin sekaligus penunjuk arah serta mengetahui arah tempat dimana berkumpulnya ikan maka  dia  mendapatkan  bagian  setengah  dari  sisa  pembagian  dengan  sang  juragan  pemilik  kapal.  Apabila dihitung  dalam  kebutuhan  sehari-hari  sang  nahkoda  pasti  dapat  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  bersama keluarganya. Lain halnya dengan para buruh nelayan yang hanya mendapat upah terakhir dari pembagian hasil karena mereka ini hanya memiliki keterampilan dan tenaga saja dalam menangkap ikan. Upah sang buruh dapat dikatakan  sangatlah  minim  bahkan  tidak  dapat  mencukupi  kebutuhannya  untuk  sehari-hari  ditambah  lagi dengan kebutuhan hidup di zaman sekarang mulai melonjak naik (mahal).
Disimpulkan bahwa peran sang punggawa begitu besar terhadap keadaan ekonomi anak buahnya ikatan kekeluargaan yang mereka jalin cukup erat terbukti apabila mereka tidak dapat mencukupi kebutuhan mereka dan  tidak  memiliki  bahan  makanan,  sang  juragan  memberikan  pinjaman  kepada  anak  buahnya  dan mempersilahkan anak buahnya bisa menumpang hidup di tempatnya.

## 3.1.1.4 Jaminan Kesehatan
Kesehatan merupakan hal yang penting karena dengan tubuh yang sehat kita dapat melakukan segala kegiatan. Tapi tak hanya dibutuhkan tubuh yang sehat dalam kehidupan ini harus disertai dengan jiwa yang sehat  pula.  Untuk  memiliki  itu  semua  kita  harus  menjaga  keseimbangan  hidup  kita  dan  menerapkan  pola hidup sehat baik lahir maupun batin. Menyangkut hal tersebut apabila kondisi para buruh nelayan mengalami gangguan  kesehatan  secara  tidak  langsung  pasti  butuh  perawatan  dan  biaya  berupa  obat-obatan  ataupun semacamnya.
Seperti yang bisa kita ketahui bahwa kondisi ekonomi si buruh yang bisa dikatakan lemah, jadi apabila sewaktu-waktu  si  buruh  mengalami  hal  tersebut  kita  sudah  bisa  mengambil  kesimpulan  bahwa  dalam memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  saja  mereka  tidak  sanggup  untuk  memenuhinya  apalagi  dengan  biaya perawatan  berobat.  Tentunya  pasti  tidak  akan  sanggup  untuk  memenuhi  itu  semua.  Maka  dari  itu  untuk mencegah  hal  tersebut  terjadi,  sang  juragan  harus  menyediakan  jaminan  kesehatan  bagi  anak  buahnya. Menurut undang-undang Ketengakerjaan No. 13 Tahun 2003 Pasal 1 & 2 memiliki dua hak utama. Pertama setiap pekerja/buruh mempunyai hak untuk memperoleh perlindungan atas keselamatan dan kesehatan kerja.
20
Kedua  Untuk  melindungi  keselamatan  pekerja/buruh  guna  mewujudkan  produktivitas  kerja  yang  optimal diselenggarakan  upaya    keselamatan  dan  kesehatan  kerja  sesuai  dengan  peraturan  perundang-undangan. Sedangkan  majikan  atau  pengusaha  memiliki  setidaknya  tiga  kewajiban  yaitu  yang  pertama  menjamin kesehatan pekerja melalui upaya pencegahan, peningkatan, pengobatan dan pemulihan. Kedua menanggung seluruh  biaya  pemeliharaan  kesehatan  pekerja.  Ketiga  menanggung  biaya  atas  gangguan  kesehatan  akibat kerja yang diderita oleh pekerja sesuai dengan peraturan perundang-undangan.
Dari hasil wawancara di atas bahwasanya ada sebagian buruh yang tidak mengetahui tentang jaminan kesehatan  yang  telah  disediakan  oleh  sang  punggawa.  Mereka  hanya  menggunakan  biaya  pribadi  untuk membeli  obat  karena  hanya  untuk  membeli  obat  saja  adalah  suatu  yang  dapat  dijangkau  bagi  ekonomi mereka. Terkecuali apabila mereka harus dirawat di rumah sakit dan harus diopname maka sang juragan akan menanggung biaya perawatan mereka.

## 3.1.2  Relasi Sosial

## 3.1.2.1 Kompensasi/Bantuan Sukarela
Para  buruh  nelayan  menganggap  juragan  mereka  sebagai  keluarga  mereka  sendiri.  Disaat  mereka memiliki  hajat  sang  punggawa  pun  biasanya  membantu  mereka  dengan  memberikan  dana  bantuan  untuk hajat tersebut.

## 3.1.2.2 Kepatuhan Sosial
Antara sang punggawa dan si buruh nelayan harus menjunjung tinggi saling kepercayaan. Si buruh harus  menaati  segala  perintah  dan  aturan  yang  diberikan  oleh  sang  juragan  dan  jangan  sekali-kali  untuk dikhianati kepercayaan yang telah diberikan. Seorang punggawa harus menjaga nama baik keluarga buruhnya begitu juga sebaliknya seorang buruh juga harus menjaga nama baik dan kehormatan juragannya. Misalnya seorang buruh mengalami suatu masalah atau terlibat masalah dengan pihak luar contohnya terlibat masalah dengan punggawa yang lainnya atau aparat keamanan atau warga sipil. Sehingga terkait peran sang juragan pun  di  sini  sangat  besar.  Sang  juragan  berusaha  melindungi  buruhnya  karena  apabila  buruhnya  terlibat masalah atau diganggu orang lain sama saja halnya membuat harga diri sang punggawa akan turun dimata orang lain.

## 3.1.3  Relasi Politik

## 3.1.3.1 Dukungan Masa
Sehubungan dengan relasi politik yaitu dimana segala usaha yang ingin dicapai bersama demi meraih tujuan atau cita-cita yang mulia. Hubungan politik bukan hanya sekedar dilihat dalam perebutan kekuasaan secara konstitusional. Akan tetapi yang terjadi dalam masyarakat nelayan Tanjung Limau. Hubungan politik yang  mereka  jalin  yakni  memiliki  tujuan  yang  berbeda.  Yaitu  bagaimana  caranya  sang  punggawa  dengan segala usahanya membentuk relasi dengan pihak luar demi mensejahterakan para buruh nelayannya.

## 3.1.3.2 Imbalan Jasa
Hubungan sosial yang dijalin sangat erat antara sang juragan dengan si buruh nelayan. Saking eratnya hubungan yang mereka jalin, sehingga sang punggawa sudah menganggap anak buahnya sebagai keluarganya sendiri, begitu juga sebaliknya. Layaknya orang tua melindungi anak-anaknya begitulah yang dilakukan sang juragan oleh para buruh. Si buruh harus menjaga nama baik punggawanya dan begitu juga sebaliknya, sang punggawa harus menjaga nama baik anak buahnya. Sehingga pada saat anak buah sang punggawa terlibat masalah. Contohnya perkelahian atau intimidasi yang dilakukan punggawa lain atau orang dari pihak luar. Bisa  juga  apabila  dalam  proses  pendistribusian  ikan  mobil  yang  dikendarai  anak  buah  sang  punggawa mengalami  kelebihan  muatan  atau  surat-surat  kendaraan  yang  tidak  lengkap.  Hal  tersebut  bisa  dikenakan sanksi  tilang  dari  pihak  kepolisian.  Maka  dari  itu  peran  sang  punggawa  disini  sangat  besar  bahwa  sang punggawa harus berusaha melindungi anak buahnya dan segera menyelesaikan masalahnya, karena apabila tidak maka yang terjadi harga diri sang punggawa bisa turun di mata orang lain. Begitu juga pada saat sang juragan  memiliki  hajat.  Disana  anak  buahnya  berkumpul  untuk  membantu  dengan  sukarela  hingga  hajat tersebut  selesai. Begitu  juga halnya ketika anak buahnya  memiliki  hajat. Terkadang peran sang punggawa disini begitu besar. Beliau sebagai donatur terbesar dalam hajat tersebut sekaligus tokoh yang dihormati. Jadi si buruh merasa terlindungi oleh sang punggawa sehingga para buruh merasa harus patuh dan taat terhadap sang punggawa.
Patuh  dan  taat  merupakan  salah  satu  tindakan  yang  dilakukan  para  buruh  nelayan  terhadap  sang punggawa. Yaitu sebagai bentuk kesetiaan dan tanda balas budi kepada sang punggawa. Bagi buruh nelayan bukan hanya sekedar patuh dan taat saja merupakan bukti bahwa  mereka menunjukkan kesetiaan terhadap juragan. Dalam  hubungan politik  sang buruh  harus  memberikan dukungan dari awal sampai akhir apabila
sang  punggawa  mencalonkan  diri  sebagai  pejabat  contohnya  saja  dalam  pemilu.  Akan  tetapi  dalam masyarakat  nelayan  Tanjung  Limau  hubungan  politik  yang  terjadi  yaitu,  sang  juragan  enggan    untuk mengusung  dirinya  sebagai  calon  pemilu  pada  saat  itu.  Akan  tetapi  dalam  hubungan  politiknya  dia  lebih memilih untuk bekerja sama terhadap calon pemilu yang memiliki program untuk mensejahterakan nelayan. Karena hal tersebut demi kepentingan para buruhnya dan kepentingan sang punggawa. Agar citranya semakin tinggi dihadapan orang lain khususnya penduduk Tanjung Limau.

## 4. KESIMPULAN
Penelitian  ini  menggambarkan  suatu  pola  hubungan  patron-klien  yang  terjadi  di  masyarakat  nelayan Tanjung Limau. Hubungan patron-klien adalah hubungan yang berbentuk vertikal yaitu hubungan antara atasan dan  bawahan.  Hubungan  ini  dilakukan  oleh  majikan  dengan  anak  buah.  Scoot  (1972)  mengatakan  bahwa hubungan patron-klien adalah “suatu kasus khusus hubungan antar dua orang yang sebagian besar melibatkan persahabatan  instrumental,  dimana  seseorang  yang  lebih  tinggi  kedudukan  sosial  ekonominya  (patron) menggunakan pengaruh dan sumber daya yang dimilikinya untuk memberikan perlindungan atau keuntungan atau  kedua-duanya  kepada  orang  yang  lebih  rendah  kedudukannya  (klien),  yang  pada  gilirannya  membalas pemberian tersebut dengan memberikan dukungan yang umum dan bantuan, termasuk jasa-jasa pribadi, kepada patron.”
Ketiga  komponen  tersebut  memiliki  unsur  masing-masing  yang  saling  berkaitan,  sehingga menimbulkan sebuah gejala hubungan patron-klien. Seorang punggawa nelayan di Tanjung Limau memiliki sebuah modal yaitu kapal dengan perlengkapan menangkap ikan, sedangkan si buruh nelayan hanya memiliki tenaga. Sehingga pada saat pembagian hasil sang punggawa-lah orang yang mengambil bagian paling banyak dan si buruh mengambil bagian paling sedikit. Tentu hal tersebut memiliki dampak bagi si buruh, karena dari hasil tersebut tenaga yang dipakai si buruh tidak seimbang dengan hasil yang diterima. Walaupun demikian hal tersebut menjadi suatu kondisi yang dapat diterima oleh si buruh nelayan mengingat sang punggawa yang telah memberikan barang dan jasa kepada si buruh nelayan.
Bukan  hanya  itu  tetapi  ada  alasan  lain  bagi  si  buruh  nelayan  sehingga  mereka  menerima  kondisi tersebut,  seperti  perlindungan,  kompensasi  jaminan  bagi  si  buruh  nelayan  yang  telah  diberikan  oleh  sang punggawa.  Sehingga  bagi  si  buruh  nelayan  timbul  rasa  kewajiban  untuk  membalas  budi  atas  jasa  yang diberikan  oleh  sang  punggawa  yaitu  berupa  kesetiaan,  penghormatan,  bantuan  sukarela  dan  dukungan- dukungan. Sehingga bagi si buruh maupun punggawa hubungan ini akan terus berlanjut lama karena menurut mereka hubungan ini memberikan keuntungan bagi keduanya.
Kehidupan  para  buruh  nelayan  yang  selalu  terjebak  dalam  kemiskinan  dan  tidak  terlepas  dari keberadaan  punggawa,  seharusnya  para  buruh  nelayan  mulai  mencari  kehidupan  yang  layak,  dan  hidup mandiri. Tetapi banyak hal  yang  harus dipersiapkan  mengingat skill  yang dimiliki para buruh nelayan satu- satunya yaitu dalam hal melaut. Setidaknya diperlukan beberapa bekal kreativitas yang lain apabila si buruh ingin  meningkatkan  penghasilan  mereka,  yaitu  mulai  dari  permasalahan  modal  hingga  pelatihan-pelatihan seperti cara menggunakan kapal dengan teknologi yang canggih hingga pelatihan manajemen keuangan dan tidak kalah pentingnya lagi yaitu tekhnik pemasaran apabila si buruh ingin menjual hasil tangkapannya.
22

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa-Putra, H.S. 1993. Politik Perubahan Agranian dan klientalisme di Indonesia: Bantaeng, Sulawesi Selatan, 1983- 1993, Ph. D Disertasi. Universitas Columbia, New York City.
- 1996. “Hubungan Patron-Klien di Sulawesi Selatan: Kondisi pada Akhir
Abad 19”. Prisma 6 :29-45. Bailey, F.G. 1997 (1969). Siasat dan Spoil: A Social Anthropology of Politics. Basil Blackwell. Boisssevain, J. 1966a. “Politik dan Kemiskinan di Sisilia Agro-Town”. Arsip Internasional Etnography 50: 198-236
- 1996b. “Patronege in Sicily ”. Man (NS) 1 (1): 18-33.
- 1969. “Patron Sebagai Makelar”. Panduan Sosiologi 16: 379-386.
- 1974. Teman dari Teman: Jaringan, Manipulator, dan Koalisi. Oxford: Basil Blackwell.
Foster, G.M. 1961. “ The Dyadic Contract: Sebuah Model Struktur Sosial dari Desa Petani Mexico” . American Anthropologist (6): 1173-1192.
- 1963. “Kontrak Dyadic di Tzintzuntzan II: Hubungan  Patron-Klien”. Antropologi Amerika 65 :
Lande, CH (1997) Pengenalan: The Dyadic Dasar klientalisme. Dalam: SW. Schmidtetal. (eds)Teman, Pengikut dan Fraksi. Berkeley: University of California Press. (p xiii-xxxviii).
Scott, JC (1972) Politik Patron-Klien dan Perubahan Politik di Asia Tenggara. Ilmu Politik Amerika Review 66 (1):91-113.
Koentjaraningrat. 1974. Masyarakat Indonesia Masa Kini. Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.