“KEDUDUKAN ANAK ANGKAT DALAM MEWARISI HARTA ORANG TUA ANGKATNYA MENURUT HUKUM ADAT DAYAK TOBAK DI KECAMATAN TAYAN HILIR KABUPATEN SANGGAU PROVINSI KALIMANTAN BARAT”
Oleh : Sartika Dewi

## ABSTRAK
Pada  masyarakat  adat  suku  Dayak  Tobak  yang  berada  di  Kecamatan  Tayan  Hilir, proses  pengangkatan  anak  dilakukan  dengan  upacara  “Adat  Pengangkat  Anak”  yang dilakukan  dihadapan  para  tua-tua  adat  setempat  baserta  pemotongan  hewan  ternak  dan penyerahan barang-barang yang memiliki tujuan tertentu secara simbolik menurut adat dan kepercayaan masyarakat setempat.
Kedudukan  anak  angkat  terhadap  harta  warisan  orang  tua  angkatnya  pada  suku Dayak Tobak adalah berhak mewarisi harta orang tua angkatnya. Hal ini dikarenakan sifat pengangkatan  anak  itu  sendiri  yaitu  memutus  hubungan  kekeluargaan  antara  si  anak dengan  keluarga  dan  orang  tua  kandung  anak  tersebut . Pada  Hukum  Adat  Waris  Dayak Tobak penunjukan atau pembagian harta warisan dapat dilakukan pada saat pewaris masih hidup  ataupun  setelah  pewaris  meninggal  dunia.  Kebanyakan  para  orang  tua  pada masyarakat  Dayak  Tobak  melakukan  penunjukan  atau pembagian  terhadap  harta  warisan kepada anak-anak mereka dilakukan pada saat si-pewaris (orang tua) masih hidup. Namun penyerahan atau pengoperannya barang warisan secara resmi baru bisa dilakukan sewaktu pewaris (orang tua) sudah meninggal dunia.
Kata Kunci : Penangkatan anak, waris, Suku Dayak Tobak

## A. PENDAHULUAN Latar Belakang
Keluarga  mempunyai  peranan  yang  penting  dalam  kehidupan  manusia  sebagai makhluk  sosial  dan  merupakan  kelompok  masyarakat  terkecil,  yang  terdiri  dari  seorang ayah,  ibu  dan  anak.  Apabila  sebuah  pasangan  telah  menikah  maka  akan  terbentuk  sebuah keluarga  berikut  keturunannya  berupa  anak-anak.  Kehadiran  anak  tidak  hanya  dipandang sebagai konsekuensi adanya hubungan biologis antara laki-laki dan perempuan, tetapi lebih dari  itu,  merupakan  keinginan  yang  sudah  melembaga  sebagai  naluri  setiap  manusia.  Oleh karenanya, kurang lengkaplah sebuah  keluarga  bila tanpa  kehadiran seorang  anak. Bahkan, dalam kasus tertentu tanpa kehadiran seorang anak dianggap sebagai aib yang menimbulkan rasa  kurang  percaya  diri  bagi  pasangan  suami  istri,  seolah-olah  apabila  suatu  perkawinan tidak  memperoleh  keturunan,  maka  tujuan  perkawinan  tidak  tercapai.  Oleh  karenanya muncul gagasan untuk memiliki anak dengan jalan adopsi atau anak angkat. Tentunya anak yang diadopsi adalah anak orang lain, kemudian diangkat menjadi anak sendiri.
Pengertian mengangkat anak menurut Soerojo Wignjodipoero, adalah :
“Suatu  perbuatan  pengambilan  anak orang  lain  kedalam  keluarga  sendiri  sedemikian  rupa, sehingga  antara  orang  yang  memungut  anak  dan  anak  yang  dipungut  itu  timbul  suatu hubungan kekeluargaan yang sama seperti yang ada antara orang tua dengan anak kandung sendiri.” 1
Pengangkatan  anak  yang  merupakan  bagian  dari  Hukum  Adat,  di  beberapa  daerah telah  mengalami  perkembangan  sehingga  kadang-kadang  timbul  masalah  di  dalam pengangkatan  anak  secara  adat.  Persoalan  yang  sering  muncul  adalah  mengenai  sah  atau tidaknya  pengangkatan  anak  tersebut,  serta  kedudukan  anak  angkat  itu  sebagai  ahli  waris dari orang tua angkatnya.
Suku Dayak Tobak  Desa Tebang  Benua Kecamatan Tayan  Hilir  Kabupaten  Sanggau Provinsi  Kalimantan Barat  merupakan salah  satu dari  Suku  Dayak  yang  ada di  Kabupaten Sanggau yang keseluruhan berjumlah lima puluh tiga (53) Suku Dayak. Suku ini merupakan suku asli yang pertama kali mendiami wilayah Kalimantan Barat.
Pengangkatan  anak  pada  masyarakat  Dayak  Kalimantan  Barat  khususnya  pada  Suku Dayak  Tobak  yang  menganut  sistem  kekerabatan  Parental,  orang  tua  angkat  akan melepaskan anak tersebut dari keluarga asalnya dan masuk menjadi anggota keluarga  yang mengangkatnya.  Anak tersebut menjadi  anak  kandung dari orang  tua yang mengangkatnya dan meneruskan garis keturunan dari kedua orang tua angkatnya.
Prosedur  pengangkatan  anak  menurut  Hukum  Adat  terdapat  banyak  cara,  namun secara umum pengangkatan anak dapat dibedakan menjadi dua :
1) Pengangkatan anak secara tunai atau terang.
2) Pengangkatan anak secara tidak terang dan tidak tunai 2
Berdasarkan  prosedur  tersebut  membawa  konsekuensi  atau  akibat  hukum  pertama, mengenai  hubungan  hukum  anak  angkat  dengan  orang  tua  asli  atau  kandungnya.  Dimana proses pengangkatan anak akan berakibat putus atau tidaknya hubungan hukum antara anak dengan  orang  tua  kandungnya.  Kedua,  mengenai  pewarisan  antara  anak  dengan  orang  tua kandungnya dan juga terhadap anak dengan orang tua angkatnya.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  yang  menjadi  pokok  permasalahan  adalah bagaimanakah  kedudukan  anak  angkat  dalam  hukum  waris  pada  masyarakat  adat  suku Dayak Tobak di Kecamatan Tayan Hilir Kabupaten Sanggau Provinsi Kalimantan Barat dan bagaimanakah pelaksanaan pembagian harta warisan terhadap anak angkat tersebut.

## Metode Pendekatan
Metode  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  Metode  Pendekatan Yuridis  Empiris , artinya  disamping menggunakan  metode-metode  ilmu pengetahuan  juga  melihat kenyataan dilapangan. 3 Dalam  hal ini  ingin mengetahui  lebih  jauh  mengenai Pengangkatan Anak  dan juga  Kedudukan  Anak  Angkat    Pada  Suku  Dayak  Tobak  Kecamatan Tayan  Hilir  Provinsi Kalimantan Barat.

## Spesifikasi Penelitian
Berdasarkan tujuan yang hendak dicapai, spesifikasi penelitian yang digunakan adalah bersifat deskriptif  analitis yaitu untuk  memberikan  data  yang  seteliti  mungkin  tentang manusia,  keadaan  atau  gejala-gejala  lainnya. 4 Sehingga  dapat  diambil  Data  Obyektif  yang
1 Soerojo Wignjodipoero, Pengantar dan Asas-Asas Hukum Adat , Gunung Agung, Jakarta, 1992, hal 117-118
2 I.G.N. Sugangga, Hukum Waris Adat , Universitas Diponegoro, Semarang, 1995, hal 35
3 Ibid, Ronny Hanitijo Soemitro, hal 34.
4 Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum, Jakarta: UI Press, 1986, hal 10
dapat melukiskan  kenyataan  atau realitas  yang  kompleks tentang  Kedudukan Anak  Angkat Dalam  Mewarisi  Harta  Orang  Tua  Angkatnya  Menurut  Hukum  Adat Tobak  di  Kecamatan Tayan Hilir.
Dikatakan Deskriptif karena penelitian ini diharapkan  mampu memberikan gambaran secara  rinci,  sistematis dan  menyeluruh  mengenai masalah yang dibahas, sedangkan istilah Analitis mengandung pengertian mengelompokkan, menghubungkan, membandingkan data- data yang diperoleh baik dari segi teori maupun dari segi praktek. 5 Maka diharapkan dapat mengelompokkan,  menghubungkan  dan  melihat  secara  langsung  kebenaran  fakta  yang  ada tentang  kedudukan  dan  pelaksanaan  pembagian  harta  warisan  terhadap  anak  angkat  pada masyarakat suku Dayak Tobak.

## B. PEMBAHASAN
1. Pengangkatan Anak Menurut Hukuk Adat Suku Dayak Tobak
a. Sistem Kekerabatan Suku Dayak Tobak
Berbicara mengenai sistem kekeluargaan suatu masyarakat artinya kita berbicara tentang bagaimana suatu masyarakat menarik garis keturunan. Di Indonesia dikenal 3 (tiga) sistem kekeluargaan, yaitu :
1) Sistem Patrilineal
Pada prinsipnya  sistem ini menarik garis keturunan dari  ayah atau garis keturunan nenek  moyangnya  yang  laki-laki.  Sistem  ini  terdapat  pada  masyarakat  di  Tanah Gayo, Alas, Batak, Irian Jaya dan Timor.

## 2) Sistem Matrilineal
Sistem  ini  adalah  sistem  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  ibu  atau  garis keturunan  dari  nenek  moyangnya  yang  perempuan.  Terdapat  pada  masyarakat  di Minangkabau.
3) Sistem Bilateral/Parental
Sistem ini menarik garis keturunan baik melalui garis bapak maupun dari garis ibu, sehingga dalam garis yang demikian tidak ada perbedaan antara keluarga dari pihak ayah  dan  keluarga  dari  pihak  ibu.  Sistem  ini  terdapat  di  Jawa,  Madura,  Sumatera Timur, Riau, Sumatera Selatan, seluruh Kalimantan, seluruh Sulawesi, Ternate dan Lombok. 6
Sistem kekeluargaan  yang dianut masyarakat Suku Dayak Tobak seperti sistem kekeluargaan  di  Kalimantan  umumnya  adalah  sistem  Parental/Bilateral.  Walaupun sistem  kekeluargaannya  adalah  parental/bilateral  namun  dalam  prakteknya  terdapat variasi, bila dilihat dari kedudukan laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. Dalam Hukum  Adat  perkawinan  memperlihatkan  unsur  matrilineal  yaitu  dalam  hal kedudukan atau tempat tinggal setelah berlangsungnya perkawinan.
Dalam  Hukum  Adat  Dayak  Tobak  suamilah  yang  mengikuti  isterinya  atau bertempat  tinggal  dalam  lingkungan  keluarga  isterinya  atau Nyirik  Bone .  Meskipun demikian masih terbuka kemungkinan isterilah yang mengikuti suami atau Nyirik Sau . Bila hal tersebut terjadi maka keluarga pihak laki-laki harus membayar “tiwai” kepada
5 Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial , Gadjah Mada University Press, Yogyakarta, 1996, Hal 31
6 Op Cit, I.G.N. Sugangga
keluarga  pihak  wanita  sebesar  75  rupiah.  Hal  tersebut  dikarenakan  laki-laki  tersebut merupakan  anak  satu-satunya  dalam  keluarga  atau  karena  pihak  orangtua  tidak  mau berpisah  dengan  anaknya  sehingga  agar  sianak  tetap  tinggal  bersama  mereka,  maka mereka membayar “tiwai” kepada keluarga pihak perempuan.

## b. Pengangkatan Anak Menurut Hukum Adat Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
Prinsip  di  dalam  pengangkatan  anak  di  daerah  manapun  pastilah  sama  yaitu pengalihan hak  asuh  anak  tersebut  yang  semula  dari  orang  tua  kandung  menjadi  hak orang tua angkat.
Menurut  hukum  adat  tata  cara  pengangkatan  anak  pada  umumnya  dapat dilaksanakan dengan cara :
1) Tunai/kontan  artinya  bahwa  anak  itu  dilepaskan  dari  lingkungannya  semula  dan dimasukkan  ke  dalam  kerabat  yang  mengadopsinya  dengan  suatu  pembayaran benda-benda magis, uang, pakaian.
2) Terang artinya bahwa adopsi dilaksanakan dengan upacara-upacara dengan bantuan para Kepala Persekutuan, ia harus terang diangkat ke dalam tata hukum masyarakat. 7
Pada masyarakat adat suku Dayak Tobak yang berada di Kecamatan Tayan Hilir, proses  pengangkatan  anak  dilakukan  dengan  upacara  “Adat  Pengangkat  Onak”  yang dilakukan dihadapan para tua-tua adat setempat baserta pemotongan hewan ternak dan penyerahan barang-barang yang memiliki tujuan tertentu secara simbolik menurut adat dan  kepercayaan  masyarakat  setempat.  Dengan  demikian,  dapat  diartikan  bahwa proses pengangkatan anak pada masyarakat adat Suku Dayak Tobak dilakukan secara Terang dan Tunai.
Inilah  perbedaan  sistem  parental  lainnya  pada  masyarakat  adat  suku  Dayak Tobak dengan masyarakat Jawa yang juga menggunakan sistem kekerabatan parental. Pada  masyarakat  Jawa  dikatakan  mendapatkan  warisan  dari  kedua  belah  pihak  yaitu dari orang tua angkat dan juga dari orang tua kandung.
Disinilah  terdapat  perbedaan  sekaligus  menjadi  keunikan  sistem  kekerabatan parental  pada  masyarakat  Dayak  Tobak.  Sistem  kekerabatan  yang  parental  tetapi dalam  hal  pengangkatan  anak,  adat  serta  tradisi  masyarakat  adat  Suku  Dayak  Tobak seperti  adat  pengangkatan  anak  pada  masyarakat  adat  Bali  yang  menganut  sistem kekerabatan patrilineal. 8
Apabila  anak  angkat  telah  diangkat  secara  terang  dan  tunai,  maka  hubungan anak  dengan  orang  tua  kandungnya  menjadi  putus.  Anak  angkat  akan  berubah kedudukannya di dalam keluarga yang mengangkatnya menjadi “Anak Kandung” dari orang  tua  angkatnya  tersebut.  Selain  itu  mengenai  status  anak  angkat  yang  telah diangkat secara terang dan tunai dalam hal pewarisan, maka si anak akan menjadi ahli waris  dari  keluarganya  yang  baru  yaitu  sebagai  ahli  waris  dari  orang  tua  angkatnya
7 Iman Sudiyat, Opcit, hal 102
8 Berdasarkan Wawancara Dengan Bapak Salfius Seko, selaku Ketua Dewan Adat Dayak Tobak, tanggal 22Desember 2008, Sanggau.
akibat kelanjutan dari konsekwensi pengangkatan anak yang bersifat terang dan tunai yaitu memutus hubungan hukum antara anak dengan orang tua kandungnya. 9
Pengangkatan anak pada masyarakat suku Dayak Tobak di Kabupaten Sanggau ini juga ada yang secara semu yaitu dilakukan secara tidak terang dan atau tidak tunai. Dalam hal ini, orang tua angkat hanya sekedar mengaku atau memberikan pengakuan terhadap  anak  tersebut  bahwa  dirinya  telah  menganggap  si  anak  seperti  anaknya sendiri.  Ini  terjadi  apabila  orang  tua  yang  mengaku  telah  memiliki  anak  kandung sendiri  dan  mengangkat  anak  dengan  tujuan  kemanusiaan  (seperti  mengangkat keponakan  atau  anak  orang  lain  karena  si  anak  adalah  yatim  piatu,  ingin  membantu keluarga atau saudara yang kurang mampu, menolong keluarga atau teman yang tidak cocok  melahirkan  anak  dari  jenis  kelamin  tertentu,  ataupun  tidak  dilaksanakannya upacara adat pengangkatan anak setempat).
Apabila  terjadi  pengangkatan  anak  yang  demikian,  maka  status  anak  tersebut tidaklah putus dari orang tuanya apabila orang tua kandungnya masih hidup namun dia akan  tinggal bersama dengan orang tua  angkat  yang  mengaku sebagai orang tua nya, dan  apabila  orang  tua  kandungnya  telah  meninggal  serta  orang  tua  yang  mengakui anak tersebut tetap menganggap anak tersebut sebagai anaknya maka si orang tua yang mengaku  tersebut  telah  melakukan pengangkatan anak secara  semu,  maka status  dan kedudukan anak tersebut adalah sebagai anak tetapi dalam hal mewaris tidaklah sama bagiannya seperti bagian anak kandung.
Anak  dalam proses  terjadinya  pengangkatan  anak  pada  masyarakat  adat  Dayak Tobak  biasanya  adalah  anak  yang  belum  dewasa,  yaitu  balita  dan  bahkan  anak-anak dibawah  usia  satu  tahun  walaupun  tidak  ada  batasan  mengenai  berapa  usia  dalam pengangkatan  anak.  Ada  beberapa  yang  mengangkat  anak  setelah  anak berusia  lebih dari 10 tahun, asalkan usia anak dan orang tua angkatnya terpaut secara wajar menurut masyarakat  adat  setempat.  Pengangkatan  anak  yang  masih  balita  dan  pengangkatan anak  dibawah  umur  satu  tahun  bertujuan  agar  anak  tersebut  belum  mengenal  siapa orang  tua  kandungnya  juga belum kuat  keterikatan batin antara anak  tersebut dengan orang tua kandungnya, sehingga lebih memudahkan dalam pengasuhan serta hubungan batin  antara  si  anak  dengan  orang  tua  angkat  menjadi  sangat  erat  selayaknya  ikatan lahir batin antara anak dengan orang tua kandungnya. 10
Pengangkatan  anak  yang  masih  balita  biasanya  dilakukan  oleh  mereka  yang mengangkat  anak  karena  belum  dikaruniai  anak  dan  bertujuan  untuk  dijadikan sebagaimana anak kandung (sebagai generasi penerus  keluarga  pasangan suami  isteri tersebut), artinya diharapkan dengan pengangkatan anak tersebut memudahkan dalam proses pengasuhan terhadap si anak selanjutnya dan anak tersebut tidak teringat akan orang  tua  aslinya.  Hingga  pada  saatnya  nanti  si  anak  akan  mengetahui  status sebenarnya  dikarenakan  si  anak  mengetahui  dengan  sendirinya  ataupun  memang sengaja  diberi  penjelasan  oleh  orang  tua  angkatnya  setelah  anaknya  dewasa  (ketika akan menikah).
9 Berdasarkan Wawancara Dengan Bapak Olinnatus,  selaku Ketua Adat Dayak Tobak, tanggal 22Desember 2008, Sanggau.
10 Berdasarkan Wawancara Dengan Orang Tua Angkat  (Bpk. Iyok dan Ibu Sepin, Bpk. Epianus dan Ibu Jumput, tanggal 22 Desember 2008, Sanggau.

## c. Alasan Pengangkatan Anak Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
Takdir  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  dapat  menentukan  lain  dari  keinginan manusia  untuk  memperoleh  anak  setelah  bertahun-tahun  menikah  tetapi  tidak mempunyai  anak  maka  dalam  keadaan  yang  demikian  seseorang  melakukan pengangkatan  anak.  Alasan  pasangan  suami  isteri  melakukan  pengangkatan  anak antara lain adalah untuk meneruskan keturunan, manakala di dalam suatu perkawinan tidak memperoleh keturunan.
Ini  merupakan  motivasi  yang  dapat  dibenarkan  dan  salah  satu  jalan  keluar sebagai alternatif yang positif serta manusiawi terhadap naluri kehadiran seorang anak dalam  pelukan  keluarga,  bertahun-tahun  belum  dikaruniai  seorang  anakpun.  Dengan mengangkat  anak  diharapkan  supaya  ada  yang  memelihara  di  hari  tua,  untuk mengurusi harta kekayaan sekaligus menjadi generasi penerusnya.
Bagi pasangan suami isteri, ada beberapa alasan yang melatar belakangi mereka untuk melakukan pengangkatan anak. Disini akan diberikan beberapa alasan atau latar belakang dilakukannya pengangkatan anak oleh para ahli, yaitu sebagai berikut :
Djaja  S.  Meliala  dalam  bukunya  “Pengangkatan  Anak  (Adopsi)  di  Indonesia” bahwa seseorang melakukan pengangkatan anak karena latar belakang sebagai berikut : 11
1)  Rasa  belas  kasihan  terhadap  anak  terlantar  atau  anak  yang  orang  tuanya  tidak mampu memeliharanya atau alasan kemanusiaan.
2)  Tidak  mempunyai  anak  dan  keinginan  mempunyai  anak  untuk  menjaga  dan memeliharanya kelak kemudian di hari tua.
3)  Adanya  kepercayaan  bahwa  dengan  adanya  anak  di  rumah,  maka  akan  dapat mempunyai anak sendiri.
4)  Untuk mendapatkan teman bagi anaknya yang sudah ada.
5)  Untuk menambah atau mendapatkan tenaga kerja.
6)  Untuk mempertahankan ikatan perkawinan atau kebahagiaan keluarga. Shanty  Dellyana  dalam  bukunya  “Wanita  dan  Anak  di  Mata  Hukum”, menyebutkan bahwa faktor-faktor yang melatar belakangi dilakukannya pengangkatan anak adalah karena : 12
1)  Ingin mempunyai keturunan, ahli waris.
2)  Ingin mempunyai teman untuk dirinya sendiri.
3)  Memberikan teman untuk anak kandung.
4)  Ingin  mewujudkan  rasa  sosial,  belas  kasihannya  terhadap  orang  lain  yang  dalam kesulitan hidup sesuai dengan kemampuannya.
Pendapat-pendapat  para  ahli  yang  telah  diuraikan  diatas  terihat  bahwa  pada dasarnya  latar  belakang  atau  sebab-sebab  seseorang  melakukan  pengangkatan  anak adalah  sama,  yaitu  yang  paling  utama  adalah  karena  tidak  mempunyai  keturunan. Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  lembaga  adopsi  (pengangkatan  anak)  merupakan sesuatu yang bernilai positif dan diperlukan dalam masyarakat.
Sedangkan  berdasarkan  hasil  penelitian  dan  wawancara  terhadap  orang  tua angkat  yang  melakukan  pengangkatan  anak  oleh  masyarakat  Dayak  Tobak  di Kecamatan  Tayan  Hilir,  bahwa  yang  menjadi  latar  belakang  atau  motif  malakukan
11 Djaja S. Melia, Pengangkatan Anak (Adopsi) di Indonesia, Tarsito, Bandung, 1982, hal 4
12 Shanty Dellyana, Wanita dan Anak di Mata Hukum , Liberty, Yogyakarta, 1990, hal 16
pengangkatan  anak pada pasangan suami  isteri  yang telah  menikah tetapi belum juga dikaruniai anak untuk melakukan pengangkatan anak adalah : 13
1. Keinginan untuk memiliki anak (baik itu anak laki-laki atau anak perempuan) bagi pasangan  suami  isteri  yag  belum  atau  tidak  dapat  memiliki  anak.  Sehingga  pada nantinya  anak  tersebut  setelah  dewasa  dapat  menjaga,  merawat  dan  memelihara kedua orang tua angkatnya selayaknya si-anak terhadap orang tua kandungnya.
2. Adanya harapan dan kepercayaan akan mendapatkan anak setelah mengangkat anak atau sebagai “pancingan” bagi pasangan suami isteri tersebut.
3. Menolong  keluarga  yang  tidak  cocok  memiliki  anak  (laki-laki  atau  perempuan), sehingga  diharapkan  apabila  si-anak  diangkat  oleh  keluarga  lain,  maka  hidup  si anak  akan  bertahan  lama.  (Dalam  masyarakat  Dayak  Tobak  ada  pasangan  suami isteri  yang  setiap  melahirkan  anak  laki-laki  atau  perempuan  pasti  umurnya  akan singkat,  sehingga  salah  satu cara  adalah  dengan diberikannya  anak  tersebut untuk diasuh oleh orang tua lain dengan harapan si anak tersebut panjang umur dan dapat tumbuh  dewasa  dan  seperti  anak-anak  lainnya).  Dalam  kasus  ini,  maka  biasanya pengangkatan  anak  yang  dilakukan  secara  semu  (tidak  terang  dan  tidak  tunai), namun apabila memang si orang tua angkat sudah terlanjur sayang terlebih mereka memang  belum  dikaruniai  anak,  maka  dapat  pula  dilakukan  upacara  adat  untuk mengesahkan  anak tersebut  menjadi  anak  kandungnya  dengan  melakukan upacara adat serta pemberian terhadap orang  tua  kandungnya  sehingga pengangkatan  anak tersebut  telah  dilakukan  secara  terang  dan  tunai  yang  mengakibatkan  putusnya hubungan antara anak dengan orang tua kandungnya.
4. Menolong kehidupan keluarga yang kurang mampu serta kebetulan calon orang tua angkat  tersebut belum memiliki anak,  sehingga  bisa menjadi teman bagi  rasa sepi yang dialami oleh pasangan suami isteri calon orang tua angkat.
Pengangkatan anak sudah tidak asing lagi dilakukan oleh warga atau masyarakat Dayak  Tobak.  Walaupun  terdapat  beberapa  alasan  mereka  melakukan  pengangkatan anak,  tetapi  sangat  jarang  sekali  pasangan  tersebut  mengangkat  anak  sebagai pancingan.  Mereka  benar-benar  tulus  mengangkat  anak  tersebut  untuk  dijadikan layaknya  anak  kandung  yang  nantinya  akan  mereka  rawat  dan  didik  agar  kelak menjadi  anak  yang  berbakti  dan  anak  yang  akan  menemani  serta  mengasuh  kedua orang tua angkat mereka layaknya anak kandung bahkan sampai mereka mati nanti.
Menurut hasil penelitian penulis, anak yang dijadikan anak angkat bagi pasangan yang  memang  belum  memiliki  anak  sama  sekali,  adalah  anak  berusia  sekitar ≤  1 sampai  3  tahun.  Sedangkan  bagi  mereka  yang  telah  memiliki  anak,  ada  diantaranya yang mengangkat anak sampai dengan umur 10 tahun. Adapun alasan orang tua angkat mengangkat anak balita ini adalah : 14
1. Supaya  orang  tua  angkat  bisa  merasakan  benar-benar  sebagai  orang  tua  kandung. Oleh  karena  itu  diharapkan  dengan  mengasuh  anak  angkat  sejak  belum  dewasa, orang  tua  angkat  dapat  merasakan  bagaimana  sebenarnya  seseorang  mempunyai
13 Berdasarkan Wawancara Dengan Orang Tua Angkat, Bpk.Yohanes dan Ibu Jurin, tanggal 22 Desember 2008, Sanggau.
14 Berdasarkan Wawancara Dengan Orang Tua Angkat, Keluarga Bpk.Misun, Bapak Julianus, Bapak Yohanes dan Bapak Epianus, tanggal 23 Desember 2008, Sanggau
anak.  Selain  itu  ikatan batin serta  kasih  sayang  antara  aorang  tua  angkat  terhadap anak angkatnya dapat seperti antara orang tua kandung sendiri.
2. Supaya anak tersebut lupa atau tidak mengenali orang tua kandungnya, khususnya terhadap  ibu  kandung  anak  tersebut. dengan demikian  anak akan mengenali orang tua angkatnya sebagai orang tua kandungnya. Sampai anak tersebut dewasa pun ia akan  tetap bersikap dan  memperlakukan orang tua angkatnya seperti seorang  anak kandung  terhadap  orang  tua  kandungnya  sendiri.  Terlebih-lebih  apabila  tata  cara pengangkatan anak angkat dilakukan secara adat (terang dan tunai), maka hubungan anak tersebut telah diakui secara adat putus dengan orang tua asalnya.
d. Tata Cara Pengangkatan Anak Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
Di  masyarakat  Dayak  Tobak,  anak  angkat  di  istilahkan  atau  dikenal  dengan “Onak  Angkat”  dan  Upacara  Pengangkatan  Anak  dalam  bahasa  setempat  adalah “Upacara  Adat  Ngangkat  Onak”.  Dalam  pengangkatan  anak  pada  masyarakat  adat Dayak Tobak terdapat 2 cara pengangkatan anak. Adapun tata cara pengangkatan anak menurut hukum adat Dayak Tobak, adalah : 15
1)  Pengangkatan anak secara tunai atau terang. Pengertian tunai adalah seperti umumnya perbedaan hukum dalam susunan hukum adat,  maka  perpindahan  anak  dari  lingkungan  keluarga  orang  tua  kandungnya serentak pula diikuti dengan  berbagai  tindakan-tindakan  simbolis  atau penyerahan barang-barang  yang  mempunyai  tujuan  magis  religius.  Pengertian  terang  dalam pengangkatan  anak  adalah  bahwa  pengangkatan  anak  dilakukan  di  muka  pejabat yang berwenang setempat dan disaksikan oleh para tetangga dimana pengangkatan anak dilakukan.
2)  Pengangkatan anak secara tidak terang atau tidak tunai. Pengertian  tidak  terang  adalah  bahwa  pengangkatan  anak  itu  dilakukan  dengan tidak  terikat  pada  suatu  upacara  tertentu,  disamping  itu  mengenai  kesaksian  dan campur  tangan  dari  pemuka-pemuka  adat  atau  pejabat  setempat  dimana pengangkatan anak itu dilakukan. Dan pengertian tidak tunai adalah pengangkatan anak  ini  tidak  merupakan  keharusan  untuk  melakukan  berbagai  tindakan  simbolis atau penyerahan barang-barang yang mempunyai maksud dan tujuan magis religius.
Agar  anak  anak  tersebut  menjadi  anak  angkat  yang  sah  atau  penuh  sehingga kedudukannya  setara  dengan  anak  kandung,  maka  pengangkatan  anak  tersebut  harus memenuhi  syarat-syarat  pengangkatan  anak  secara  terang  dan  tunai.  Hal  tersebut dilakukan  agar  hak-hak  anak  angkat  menjadi  kuat  dan  tidak  mendapat  pertentangan dari  pihak  keluarga  yang  bisa  saja  dikemudian  hari  akan  mempermasalahkan kedudukan  anak  angkat  tersebut.  Apabila  anak  angkat  tersebut  telah  resmi  menjadi anak  kandung  maka  hak-hak  dan  kewajiban  anak  angkat  akan  sama  layaknya  anak kandung dalam segala hal.
Pada  masyarakat  adat  suku  Dayak  Tobak  yang  menganut  sistem Parental/Mayorat yaitu berdasarkan pada menarik garis keturunan bapak maupun garis keturunan ibu, anak laki-laki maupun anak perempuan menjadi anggota keluarga dan mempunyai  hubungan  hukum  baik  terhadap  bapaknya  maupun  ibunya.  Hubungan hukum  ini  juga  meliputi  seluruh  anggota  keluarga  baik  dari  bapak  maupun  dari  ibu sama pentingnya bagi anak-anak yang dilahirkan. Oleh karena itu pengangkatan anak
15 Ibid, Bapak Olinnatus, tanggal 22 Desember 2008, Sanggau
tidak mengharuskan anak laki-laki atau  anak  perempuan untuk  dapat diangkat,  tetapi kedua-duanya baik laki-laki maupun perempuan dapat dijadikan penerus dari keluarga.
Apabila  anak  diangkat  dengan  tujuan  untuk  melanjutkan  keturunan,  maka kedudukan  anak  angkat  adalah  sama  dengan  anak  kandung  bahkan  apabila  si  anak angkat berdampingan dengan anak kandung orang tua angkatnya, anak angkat dengan tujuan  untuk  melanjutkan  keturunan  memiliki  hak-hak,  kewajiban  serta  kedudukan yang  sama  selayaknya  anak  kandung  yang  berarti  dalam  hal  pewarisan  pun  anak angkat  berhak  untuk  mewarisi  harta  orang  tua  angkatnya.  Tentu  saja  orang  tua angkatnya  harus  melakukan  upacara  adat  yang  mengesahkan  anak  tersebut  menjadi anak sah atau anak kandung dari orang tua angkatnya. Upacara adat pengesahan anak angkat pada masyarakat suku Dayak Tobak dikenal dengan Upacara Adat “Ngangkat Onak”  yang  bertujuan  mengesahkan  anak  angkat  menjadi  anak  kandung  orang  tua yang  mengangkatnya  sekaligus  memutus  hubungan  kekeluargaan  si  anak  terhadap orang tua asal (kandung) nya.
Namun  apabila  anak  diangkat  hanya  karena  rasa  kekeluargaan  /  persaudaraan dan  perikemanusiaan  serta  tidak  diadakannya  Upacara  Adat  “Ngangkat  Onak”  maka status  anak angkat tersebut bukanlah sebagai  anak  kandung dari orang  tua  angkatnya dan ia tidak berhak atas harta warisan orang tua angkatnya (bukan sebagai ahli waris) namun  ia  mempunyai  hak  untuk  dipelihara  dan  mendapat  pendidikan,  dan  apabila dalam keadaan-keadaan tertentu ia dapat turut menikmati harta warisan bersama.
Apabila  ingin  mengangkat  anak  dengan  tujuan  untuk  melanjutkan  keturunan maka  pengangkatan  anak  tersebut  harus  dilakukan  secara  terang  dan  tunai  yang diwujudkan  dengan  mengadakan  upacara  adat  pengangkatan  anak  pada  masyarakat setempat  yaitu  Upacara  Adat  Pengangkat  Onak”.  Didalam  upacara  tersebut  dihadiri oleh beberapa pihak yaitu orang tua kandung dan orang tua angkat, para tua-tua adat, keluarga  kedua  belah  pihak,  dan  juga  tetangga  dan  warga  setempat.  Dalam  upacara tersebut terdapat tahapan-tahapan yaitu : 16
1) Kesediaan orang tua asal (kandung) untuk menyerahkan anaknya kepada orang tua angkat,  serta  kesediaan  orang  tua  angkat  untuk  mengasuh  serta  membesarkan  si anak layaknya terhadap anak kandungnya sendiri
2) Pengesahan status anak tersebut menjadi anak kandung orang tua angkat nya secara adat oleh  kepala  adat  serta  tua-tua  adat yang berarti anak tersebut  telah sah secara adat  sebagai  anak  kandung  dari  orang  tua  angkat  tersebut.  dengan  demikian  anak tersebut dalam masyarakat nantinya akan diakui oleh warga sebagai anak dari orang tua yang mengangkatnya, bukan lagi sebagai anak dari orang tua asal.
3) Melakukan  ritual-ritual  yang  memiliki  makna  tertentu  secara  simbolik  yang menggambarkan proses peralihan status si anak tersebut.
Agar  anak  anak  tersebut  menjadi  anak  angkat  yang  sah  atau  penuh  sehingga kedudukannya setara  dengan anak kandung, maka  dalam upacara pengangkatan  anak tersebut harus memenuhi syarat-syarat lain yaitu: 17
1) Mengganti biaya persalinan si ibu
16 Ibid, Bapak Olinnatus, tanggal 22 Desember 2008, Sanggau
17 Ibid, Bapak Olinnatus, tanggal 22 Desember 2008, Sanggau
2) Menyerahkan  kain  sebanyak  5  helai  bagi  anak  laki-laki,  7  helai  bagi  anak perempuan
3) Mengadakan penyembelih ayam dan babi sebagai perlengkapan upacara adat yang setelah  itu  hewan-hewan  tersebut  dimasak  untuk  dihidangkan  serta  disantap beramai-ramai oleh mereka yang hadir dalam upacara adat tersebut.

## 2. Kedudukan Anak Angkat Dalam Mewaris
Pengertian mengangkat anak menurut Soerojo Wignjodipoero, adalah : “Suatu  perbuatan  pengambilan  anak  orang  lain  kedalam  keluarga  sendiri sedemikian rupa, sehingga antara orang yang memungut anak dan anak yang dipungut itu timbul suatu hubungan kekeluargaan yang sama seperti yang ada antara orang tua dengan anak kandung sendiri.” 18
Pendapat dari Soerojo Wignjodipoero di atas memberikan pengertian bahwa anak angkat kemudian memiliki status sebagai anak kandung yang sah dengan segala hak dan kewajiban. Adapun hak-hak dan kewajiban anak tersebut adalah hak anak tersebut dalam tata  pergaulan  adat,  hak  dalam  kewenangan  bertindak,  hak  mendapatkan  warisan,  juga kewajiban  terhadap  orang  tua  angkatnya  beserta  kewajiban  lainnya  layaknya  anak kandung  seperti;  patuh  dan  menyayangi  orangtua  angkatnya,  menjaga  nama  baik  orang tua  dan  keluarga,  berbakti  kepada orang  tua dan keluarga  angkatnya,  bahkan dalam  hal pembagian  warisan  pun  kelak  dikemudian  hari  si-anak  tersebut  mendapatkan  bagian warisan  selayaknya  anak  kandung  karena  dengan  dilakukannya  upacara  adat  maka  si anak angkat telah sah menjadi anak kandung dari orang tua angkatnya.
Mengangkat  anak  merupakan  suatu perbuatan  hukum,  oleh  kerena  itu  perbuatan tersebut  mempunyai  akibat  hukum.  Akibat  hukum  dari  peristiwa  pengangkatan  anak dengan  menggunakan  hukum  adat  Dayak  Tobak  adalah  mengenai  hubungan  si-anak dengan  orang  tua  kandungnya  (dalam  hukum  keluarga  dan  dalam  hukum  waris  adat setempat).  Hukum  adat  setempat  menentukan  bahwa  sifat  dan  ketentuan  dari pengangkatan anak yang dilakukan oleh masyarakat adat Dayak Tobak menjadikan putus dan beralihnya hubungan kekeluargaan dan hubungan waris antara anak dengan orang tua angkatnya karena hukum pengangkatan anak pada masyarakat adat Dayak Tobak adalah secara Terang dan Tunai . Tetapi  untuk pengangkatan anak yang tidak dilakukan secara Terang  dan  Tunai,  hubungan  antara  anak  dan  orang  tua  asal  (kandung)  juga  terputus, yang  membedakan  antara  pengangkatan  anak  secara  Terang  dan  Tunai  dengan pengangkatan anak Tidak Terang dan Tidak Tunai  adalah mengenai besar kecilnya atau jumlah hak atas harta orang tua angkatnya kelak.
Lebih jelas mengenai pewarisan bagi anak angkat yang diangkat secara adat (yaitu secara  terang  tunai)  baik  itu  anak  laki-laki  ataupun  anak  perempuan  maka  kedudukan anak  angkat  tersebut  akan  sejajar  atau  sama  dengan  kedudukan  anak  kandung.  Dimana untuk  melindungi hak-hak anak angkat tersebut, orang  tua  angkatnya  memenuhi  syarat- syarat  agar  si  anak dapat  menjadi  anak  angkat penuh dengan  mengadakan  upacara  adat untuk  meresmikan  anak  angkat  menjadi  anak  kandung  yang  sah  secara  adat  serta mendapatkan  pengakuan  dari  kepala  adat,  masyarakat  adat  dan  juga  seluruh  keluarga orang  tuanya  yang  baru  maka  diadakanlah  “Upacara  Adat  Ngangkat  Onak”.  Setelah “Upacara  Adat  Ngangkat  Onak”  tersebut  dilaksanakan  sepenuhnya  maka  status  “Onak Angkat”  atau  “Anak  Angkat”  pada  anak  tersebut  dapat  berganti  atau  beralih  menjadi
18 Soerojo Wignjodipoero, Pengantar dan Asas-Asas Hukum Adat , Gunung Agung, Jakarta, 1992, hal 117-118
“Onak  Kandung”  (anak  kandung).  Anak  angkat  yang  telah  berstatus  “Onak  Kandung” inilah yang dikatakan anak angkat yang diangkat secara Terang dan Tunai menurut adat masyarakat Dayak Tobak.
Sedangkan  anak  angkat  yang  tidak  diresmikan  secara  adat  atau  hanya  sekedar mengaku  atau  memelihara  anak  orang  lain  dalam  keluarga  orang  tua  angkat  adalah pengangkatan anak secara Tidak Terang dan Tidak Tunai (semu). Dalam hal ini, si anak tetap  tidak  lagi  ada  hubungan  kekeluargaan  dengan  orang  tua  asalnya  dan  juga  tidak berhak  mewaris  dari  orang  tua  asalnya.  Si  anak  memiliki  ikatan  atau  hubungan kekeluargaan  dengan  orang  tua  baru  (angkatnya),  hanya  saja  perbedaan  antara pengangangkatan  anak  secara  Terang  dan  Tunai  dengan  pengangkatan  anak  yang dilakukan  Tidak  Terang  dan  Tidak  Tunai  adalah  dalam  hal  pewarisan  terhadap  harta orang tua angkatnya.
Bagi  anak  angkat  yang  diangkat  secara  Terang  dan  Tunai,  maka  si  anak  akan mendapatkan bagian atau jumlah yang sama dengan bagian yang diterima anak kandung baik  itu  jika  berdampingan  dengan  anak  kandung  orang  tua  angkatnya  ataupun  sebagai ahli waris atau anak tunggal.
Sebaliknya  dengan  anak  angkat  yang  diangkat  orang  tuanya,  tetapi  terhadap dirinya  tidak  disertai  dengan  upacara  adat  (Terang  dan  Tunai)  maka  hak  anak  angkat tersebut dalam hal pewarisan akan mendapatkan bagian yang lebih sedikit atau ½ dari hak waris terhadap anak kandung. 19

## a. Kedudukan Anak Angkat Dalam Mewaris Harta Orang Tua Kandungnya Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
Kedudukan hukum anak angkat berarti pengakuan akan eksistensi anak tersebut di  mata  masyarakat,  apakah  ia  dianggap  sebagai anak  dari  orang  tua  angkatnya  atau tetap diperlakukan dan dianggap sebagai anak dari orang tua asal (kandung) nya serta apakah  perlakuan  orang  tua  angkatnya  terhadap  anak  angkat  tersebut  masih membedakan dengan anak kandungnya ataukah tidak.
Kedudukan  anak  angkat  terhadap harta  warisan  orang  tua angkatnya  pada suku Dayak  Tobak  adalah  berhak  mewarisi  harta  orang  tua  angkatnya,  tetapi  tidaklah seperti  proses  pewarisan  pada  masyarakat  adat  lainnya  yang  juga  menganut  sistem kekeluargaan parental misalnya pada masyarakat adat suku jawa, dimana anak angkat dalam  hal  pewarisan  adalah angsu  sumur  loro yaitu  mendapatkan  warisan  dari  dua pihak yaitu dari orang tua kandungnya dan juga dari orang tua angkatnya. 20
Berdasarkan  hasil  penelitian,  menurut  ketentuan  adat  setempat  bahwa  anak angkat  adalah  pewaris  dari  harta  orang  tua  angkatnya.  Anak  angkat  tidak  lagi mempunyai hak mewaris dari orang tua asal mereka. Sedangkan mengenai banyak nya harta yang dapat mereka warisi ada 2 macam yaitu: 21
1) Anak angkat berhak mewarisi seluruh harta kekeyaan yang dimiliki oleh orang tua angkatnya;  baik  itu  harta  bersama  ataupun  harta  asal  dari  orang  tua  angkatnya.
19 Op Cit, Bapak Salfianus Seko, tanggal 23 Desember 2008, Sanggau
20 Op Cit,  B. Bastian Tafal, hal 74
21 Op Cit, Bapak Olinnatus, tanggal 23 Desember 2008, Sanggau
(yaitu  apabila  anak  angkat  telah  sah  secara  adat  sebagai  anak  angkat  penuh sehingga  status  si  anak  telah  beralih  menjadi  anak  sah  dari  orang  tua  yang mengangkatnya).
2) Anak  angkat berhak  mewarisi harta bersama dan harta  asal orang  tua  angkatnya, akan tetapi bagian yang mereka peroleh adalah ½ bagian dari pada bagian yang di dapat  oleh  anak  kandung  baik  yang  berdampingan  atau  mewaris  secara  tunggal. (yaitu  apabila anak angkat tersebut  tidak diangkat  secara  adat atau pengangkatan tersebut  tidak  dilakukan  secara  terang  tunai,  ataupun  apabila  anak  tersebut diangkat secara semu, hanya pengakuan saja dari orang tua angkatnya saja.)
Terhadap  anak  angkat pada  masyarakat Suku Dayak Tobak bahwa anak  angkat adalah  sebagai  ahli  waris  dari  orang  tua  angkatnya.  Hal  ini  dikarenakan  sifat pengangkatan  anak  itu  sendiri  yaitu  memutus  hubungan  kekeluargaan  antara  si  anak dengan keluarga dan orang tua kandung anak tersebut. Penyebab yang lainnya adalah telah  terjalinnya  ikatan  lahir  batin  yang  kuat  antara  orang  tua  dengan  anak  yag diangkatnya  karena  sedari  anak  itu  kecil  hingga  dewasa  orang  tua  angkat  angkat tersebut  memelihara  dan  membesarkan  sendiri  si  anak  dan  juga  karena  telah dilakukannya  proses  pengangkatan  anak  secara  adat  yang  semakin  mempengaruhi psikologis orang tua angkat tersebut sehingga sudah merasa seperti orang tua kandung terhadap anak kandungnya sendiri. 22
Hasil wawancara penulis terhadap para pasangan yang melakukan pengangkatan anak,  mereka  akan  memberikan  seluruh  harta  kekayaannya  kepada  anak  angkatnya, sebab selama ini mereka hidup bersama anak angkatnya tersebut serta anak itulah yang harapan  mereka  agar  kelak  menjaga dan  memelihara  mereka  saat  mereka  tua.  Orang tua  angkat  akan  memberikan  apa  saja  yang  mereka  punya  dan  hak  kepada  anak angkatnya  untuk  mewarisi  harta  kekeyaan  mereka.  Mereka  menganggap  anak  yang mereka  angkat  adalah  anak  kandung  mereka,  tumpuan  hidup  dan  harapan  mereka kelak dikemudian hari yang akan merawat, manjaga dan mengurus mereka bila sudah tua nanti.
Orang  tua  angkat  pun  setelah  itu  tidak  pernah  membeda-bedakan  anak  yang mereka angkat dalam kehidupan sehari-hari, begitu pula para sanak famili dan warga setempat  sudah  tidak  mempersoalkan  lagi  mengenai  status  si  anak  dan  menganggap anak tersebut adalah anak kandung pasangan yang mengangkatnya. Orang tua angkat tidak  pernah  menyebut  si  anak  tersebut  sebagai  anak  angkatnya  tetapi  sebagai “anak”nya. Anak dalam hal ini adalah anak kandungnya sendiri, yang telah diakui oleh keluarga, masyarakat dan juga secara adat bahwa telah sah menjadi anak kandung.
Atas dasar inilah maka anak angkat yang diangkat secara penuh (melalui proses pengangkatan  adat)  mempunyai  hak  sebagai  ahli  waris  yang  sah  terhadap  harta warisan orang tua angkatnya. Tidak ada satu pihak pun yang akan menyangkalnya dan dapat  menghalangi  si  anak  angkat  tersebut  untuk  menjadi  ahli  waris  bagi  orang  tua angkatnya.
Lain hal nya dengan pengangkatan anak yang tidak dilakukan secara terang dan tunai (pengangkatan secara adat  yang  tidak disertai dengan pelaksanaan upacara adat
22 Berdasarkan Wawancara Dengan Anak  Angkat  (Bpk. Iku, Bpk. Rudi dan Ibu Ester),   tanggal 23 Desember 2008, Sanggau.
sehingga).  Maka anak angkat tersebut tidak dapat  mewarisi  secara  penuh atau secara keseluruhan  terhadap  harta  orang  tua  angkatnya.  Hal  ini  telah ditentukan  secara  adat dan  tidak  dapat  dirubah  walaupun hubungan  antara  anak  dengan  orang  tua  angktnya telah terjalin kuat, si anak hanya dapat mewarisi maksimal ½ (setengah) bagian yang didapat oleh anak kandung. 23
b. Kedudukan  Anak  Angkat  Dalam  Mewaris  Harta  Orang  Tua  Angkatnya  Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
Pada  pemaparan  sebelumnya  telah  dijelaskan  bahwa  hubungan  anak  angkat terhadap  orang  tua  kandungnya  pada  masyarakat  adat  Dayak  Tobak  akan mengakibatkan  terputusnya  hubungan  kekeluargaan  si  anak  dengan  orang  tua kandungnya,  secara  otomatis  menurut  hukum  adat    anak  tersebut  akan  beralih hubungan kekeluargaannya dan masuk menjadi anggota keluarga dari orang tua yang mengangkatnya.  Maka  anak  angkat  akan  berubah  status  menjadi  anak  kandung  si pasangan suami isteri yang mengangkatnya.
Putusnya  hubungan  kekeluargaan  antara  si  anak  dengan  orang  tua  asalnya dikarenakan  telah  diadakannya  upacara  adat  “Ngangkat  Onak”  yang  bertujuan memutuskan  hubungan  si  anak  dengan  leluhur  dan  keluarga  asal  (kandung)  nya. Akibatnya si anak tidak mempunyai kewajiban terhadap orang tua dan leluhur asalnya. Makna  lain  dari  upacara  adat  tersebut  adalah  untuk  memasukkan  si  anak  kedalam keluarga ayah  dan ibu  barunya sehingga  ia berstatus sebagai  anak  kandung  yang  sah dan akan menjadi ahli waris yang dikemudian hari mewarisi semua hak dan kewajiban dari orang tua angkatnya.
Sekiranya sudah jelas dari pemaparan yang telah penulis uraikan tersebut di atas bahwa  ketentuan  adat  yang  memutuskan  hubungan  kekeluargaan  anak dengan orang tua  kandungnya  maka  pada  hakekatnya  telah  beralih  pula  status  dan  hubungan kekeluargaan  si  anak  tersebut  sehingga  setelah  itu  memiliki  status  dan  hubungan kekeluargaan dengan orang tua angkatnya yang menjadi orang tua baru si anak.
R.Soepomo  menyebutkan  di  dalam  bukunya  yaitu  “Bab-Bab  Tentang  Hukum Adat”  bahwa  :  “Seorang  Putra  karena  diangkat  oleh  keluarga  lain,  keluar  dari hubungan  keluarga  ayahnya,  sehingga ia  kehilangan segala hak untuk  mewarisi harta pusaka ayahnya.” 24
Hasil penelitian penulis, pada masyarakat adat suku Dayak Tobak yang berada di Kecamatan  Tayan  Hilir  Kabupaten  Sanggau,  bahwa  anak  angkat  (baik  laki-laki  atau perempuan)  yang  diambil  untuk  dijadikan “Anak  Angkat  Penoh” (diangkat  secara terang  dan  tunai  untuk  dijadikan  penerus  keluarga)  akan  mengakibatkan  putusnya hubungan  kekeluargaan dan  juga putusnya  hubungan  mewaris dengan  orang tua  asal (kandung).   Anak angkat tersebut  akan  menjadi  ahli  waris atas  kedua  orang  tua baru (angkatnya).

## 3.  Pelaksanaan Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat Pada Masyarakat Adat Suku Dayak Tobak
23 Op Cit, Bapak Olinnatus, tanggal 23 Desember 2008, Sanggau
24 R. Soepomo, Bab-Bab Tentang Hukum Adat , Pradya Paramita, Jakarta, 2000, hal 21
Hukum  Adat  Dayak  Tobak  tidak  membedakan  antara  kedudukan  anak  laki-laki dan  anak  perempuan  dalam  menentukan  garis  keturunan,  maka  dalam  hal  pembagian waris  kedudukan  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan  memiliki  hak  yang  sama  dalam menerima  warisan  yang  diberikan  oleh  ahli  warisnya  kelak.  Dan  apabila  anak  angkat tersebut  berdampingan  dengan  anak  kandung  dari  orang  tua  yang  mengangkatnya tersebut  kedudukan  si-anak  angkat  juga  setara  /  sama  dengan  anak  kandung  di  dalam ketentuan Hukum Adat masyarakat suku Dayak Tobak.
Pada Hukum Adat Waris Dayak Tobak penunjukan atau pembagian harta warisan dapat dilakukan pada saat pewaris masi hidup ataupun setelah pewaris meninggal dunia. Kebanyakan  para  orang  tua  pada  masyarakat  Dayak Tobak  melakukan  penunjukan  atau pembagian  terhadap  harta  warisan  kepada  anak-anak  mereka  dilakukan  pada  saat  si- pewaris (orang tua) masih hidup. Namun penyerahan atau pengoperannya barang warisan secara resmi baru bisa dilakukan sewaktu pewaris (orang tua) sudah meninggal dunia.
Tujuan dari pada pembagian warisan pada waktu si pewaris masih hidup adalah : supaya warisan yang akan dibagikan itu jatuh pada orang yang tepat atau cocok sebagai ahli  waris  dari  pada  pewaris  tersebut,  selain  itu  untuk  menghindari  perselisihan  atau persengketaan  pembagian  harta  warisan  tersebut antar  sesama  ahli  waris.  Maka  dari  itu dapat dikatakan bahwa 90% masyarakat Suku Dayak Tobak masih menggunakan hukum waris adat karena hukum waris adat lebih menitik beratkan pada kompromi atau kegotong royongan, selalu berusaha  menyelesaikan permasalahan secara  damai  dan kekeluargaan. Adapun  mengenai  besarnya  jumlah  harta  warisan  dari  orang  tua  angkat  yang  dapat dimiliki  oleh  anak  angkat  sudah  dijelaskan  penulis  di  dalam  sub  bab  dari  BAB  III sebelumnya.

## C. PENUTUP

## 1.   Kesimpulan
Berdasarkan apa yang telah diuraikan di dalam bab-bab terdahulu maka dapatlah penulis menarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
a. Pengangkatan  anak  pada  masyarakat  adat  suku  Dayak  Tobak,  ketentuan  adatnya mengatur  bahwa  apabila  pasangan  suami  isteri  yang  akan  melakukan  pengangkatan anak  akan  mengakibatkan  putusnya  hubungan  kekeluargaan  anak  dengan  orang  tua kandungnya  maka  pada  hakekatnya  telah  beralih  pula  status  dan  hubungan kekeluargaan  si  anak  tersebut  sehingga  setelah  itu  memiliki  status  dan  hubungan kekeluargaan  dengan  orang  tua  angkatnya  yang  menjadi  orang  tua  baru  si  anak. Berdasarkan  hasil  penelitian.  Dikarenakan  ketentuan  mengenai  pengangkatan  anak menurut  adat  Dayak  Tobak  “memutus  hubungan  kekeluargaan  antara  anak  dengan orang  tua  asal(  kandungnya)”,  maka  konsekuensi  dari  ketentuan  tersebut  selanjutnya akan  berhubungan  pula  dengan  hubungan  pewarisan  antara  anak  dengan  orang  tua baru  (angkatnya).  Adat setempat mengatur  bahwa  anak  angkat  adalah  ahli waris dari harta orang tua angkatnya. Anak angkat tidak lagi mempunyai hak mewaris dari orang tua  asal  mereka  karena  sifat  dan  prinsip  pengangkatan  anak  menurut  adat  Dayak Tobak yang secara tegas adalah memutus hubungan kekeluargaan sekaligus hubungan waris  antara  anak  dengan orang  tua  kandung dan  hal  ini  berlaku  pada pengangkatan anak (Terang dan Tunai) yang dalam bahasa setempat anak angkat (Terang dan Tunai) adalah “Anak Angkat Penoh.”
b. Pengangkatan  anak  pada  masyarakat  adat  Dayak  Tobak  yang  membuat  hubungan kekeluargaan  sekaligus  hubungan  waris  antara  anak  angkat  dengan  orang  tua kandungnya menjadi putus akan mempengaruhi proses pewarisan terhadap harta orang tua angkat. Pelaksanaan pembagian harta  warisan menurut hukum  adat Dayak Tobak pada  saat  pewaris  (orang  tua)  telah  meninggal  dunia,  namun  proses  penunjukan mengenai  harta-harta  apa  saja  yang  akan  diperoleh  oleh  masing-masing  ahli  waris dilakukan  pada  saat  pewaris  (orang  tua)  masih  hidup  agar  harta  warisan  akan  jatuh kepada  pihak  yang  tepat  dan  menghindari  perselisihan  diantara  ahli  waris.  Anak angkat akan menjadi ahli waris dari harta orang tua angkatnya, maka kedudukan anak angkat  dalam  pewarisan  adalah  sebagai  anak  kandung,  sehingga  dia  diakui  sebagai pelanjut  keturunan  dan  berkedudukan  sebagai  ahli  waris.  Ketentuan  adat  tersebut diatas  juga  harus  memperhatikan  bagaimana  cara  atau  proses  pengangkatan  anak tersebut  dahulunya,  dengan  ketentuan  anak  angkat  yang  telah  diangkat  secara  adat (secara  terang  dan  tunai)  yang  setempat  dikatakan  “Anak  Angkat  Penoh”  akan mempunyai hak sebagai ahli waris yang sama layaknya anak kandung, sehingga dapat mewarisi  semua  harta  warisan  orang  tua  angkatnya  termasuk  harta  pustaka  karena telah putus hubungan keluarga dan  waris  dengan orang  tua  asalnya.  Sebaliknya  anak angkat  yang  tidak diangkat  secara  penuh  yang  setempat dikatakan  “Mengaku  Anak” saja  (secara  tidak  terang  dan  tidak  tunai)  maka  menurut  ketentuan  adatnya  hanya mewarisi ½ nya saja dari harta orang tua angkatnya dan tidak memutus hubungan anak dengan orang tua kandungnya.
2. Saran – saran
a. Kepada orang  tua angkat, diharapkan  agar  mengesahkan pengangkatan anak menurut Undang-Undang  dengan  cara  mendaftarkannya  di  Pengadilan  Negeri  agar pengangkatan  anak  telah  dilakukan  berdasarkan  hukum  adat  Dayak  Tobak  tersebut dapat  diakui  dan  sah  menurut  hukum  sehingga  kedudukan  anak  dengan  orang  tua angkatnya menjadi kuat karena Negara telah mengakui serta melindungi hak-hak dan kewajiban  anak  dengan  orang  tua  angkatnya.  Hal  ini  perlu  dilakukan  mengingat apabila  suatu  waktu  anak  tersebut  akan  melakukan  hubungan  hukum  dengan masyarakat luas sehingga dikhawatirkan akan timbul kendala dikemudian hari.
b. Kepada para tetua dan pemuka adat setempat, hendaknya di dalam pengangkatan anak yang diangkat tidak hanya terbatas pada satu lingkungan keluarga atau satu klan saja, namun  yang  terpenting  bagaimana  menjamin  anak  tersebut  agar  mempunyai  masa depan  yang  baik  dan  sejahtera  dikemudian  hari  sehingga  dapat  menjadi  anak  yang berbakti pada orang tua dan bangsanya.