## Nilai-Nilai Profetik dalam Dua Lirik Lagu Karya Rhoma Irama Kajian terhadap Lirik Lagu “Akhlak” dan “Virus Corona”
Moh. Muzakka
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro muzakkamoh@yahoo.co.id

## Abstract
The purpose of this  study is to describe the prophetic values  of the lyrics to the song "Akhlak" (2019)  and  "Virus  Corona"  (2020)  by  Rhoma  Irama.  To  study  the  prophetic  values  in  the  two song  lyrics,  the  sociology  of  literature  approach  is  used,  especially  in  the  social  aspects  of literary works, because the prophetic values are one of the social aspects of literary works. The concept  of  prophetic values  used  to  analyze  the  two  lyrics  of  the  song,  refers  to the  concept  of Kuntowijoyo, namely humanization, liberation, and transcendence. The results of the analysis of the lyrics to the song "Akhlak" and "Virus Corona" both clearly contain an invitation to do good (humanization) and prevent bad deeds (liberation). Although the lyrics of the song highlight the value of humanization and liberation, but both lead to human servitude to God (transcendence).
Keywords: Prophetic values; song lyrics; social aspects; and transcendence.

## Intisari
Tujuan  kajian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  profetik  lirik  lagu  “Akhlak”  (2019) dan “Virus Corona” (2020) karya Rhoma Irama. Untuk mengkaji nilai-nilai profetik dalam kedua lirik  lagu  tersebut  digunakan  pendekatan  sosiologi  sastra,  khususnya  pada  aspek-aspek  sosial karya sastra, sebab nilai-nilai profetik itu merupakan salah satu aspek sosial karya sastra. Adapun konsep  nilai-nilai  profetik  yang  digunakan  untuk  menganalisis  kedua  lirik  lagu  tersebut, mengacu pada konsep Kuntowijoyo,  yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi. Hasil analisis terhadap    lirik  lagu  “Akhlak”  dan  “Virus  Corona”  tampak  jelas  keduanya  berisi  ajakan  untuk berbuat  baik  (humanisasi)  dan  mencegah  perbuatan  yang  tidak  baik  (liberasi).  Meskipun  lirik lagu itu menonjolkan nilai humanisasi dan liberasi, tetapi keduanya bermuara pada penghambaan manusia pada Tuhan (transendensi).
Kata kunci: Nilai profetik; lirik lagu; aspek social; dan transcendental.

## Pendahuluan
Pada awalnya istilah profetik berasal dari gagasan Kuntowijoyo terhadap ilmu-ilmu sosial yang berkembang  di  dunia  ini  yang  didominasi  oleh  aliran-aliran  filsafat  yang  tidak  komprehensif bahkan saling bertentangan di antara aliran-aliran yang ada. Ia menawarkan gagasan baru dalam ilmu  sosial,  yang  diberi  nama  ilmu  sosial  profetik,  yang  betolak  dari  ajaran  Islam.  Meskipun
banyak  kritik  yang  dilontarkan  padanya,  tetapi  ia  konsisten  dengan  gagasan  itu  hingga  akhir hayatnya (Masykur, 2012).
Istilah  profetik  berasal  dari  kosakata  bahasa  Iggris prophetical ,  kata  dasarnya prophet, yang  artinya  bersifat  kenabian.  Istilah  profetik  merujuk  pada  sifat-sifat  nabi  yang  humanis, pembebasan,  dan  transenden.  Sifat  humanis  berarti  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan; pembebasan  berarti  tidak  terkungkung  dalam  lokalitas  dan  pandangan  sempit;  sedangkan pengertian transenden terkait dengan hubungan hamba dengan Yang Maha Esa. Hal demikian ini dirumuskan oleh Kuntowijoyo dengan bertolak pada sebuah ayat dari Alquran, Surat Ali Imron ayat 110. Dalam ayat tersebut dijelaskan bahwa manusia (umat Muhammad SAW) adalah umat terbaik yang dilahirkan di kalangan  manusia, yang ditugasi menyuruh manusia berbuat baik dan mencegah  berbuat  kemungkaran  serta  beriman  kepada  Allah.    Dari  ayat  itulah  Kuntowijoyo merumuskan  tiga  unsur  profetik  yakni  humanisme  ( amar  ma’ruf ),  liberasi  ( nahil  munkar ),  dan transendensi ( tu’minuna billah ) (Sriyanto, 2011; Masbur, 2016). Jadi, yang dimaksud nilai-nilai profetik  dalam  kajian  ini  adalah  nilai-nilai  yang  menjadikan  manusia  berbuat  kebajikan  dan dekat dengan Sang Pencipta.
Rhoma  Irama  sebagai  legendaris  musik  dangdut,  tidak  hanya  menciptakan  lagu  dengan tema  cinta,  kritik  sosial,  dan  nasionalisme,  Namun,  ia  juga  banyak  menciptakan  lagu-lagu bertema religi. Bahkan jika diteliti lebih mendalam lagi, bisa jadi lagu-lagu Rhoma  Irama yang beragam  itu  bermuara  pada  jalan  dakwah,  mengajak  manusia  untuk  berbuat  baik  dan  beriman pada  Tuhan  sebagai  Sang  Pencipta.  Agar  lebih  fokus  kajiannya  terhadap  nilai-nilai  profetik dalam lirik lagu karya Rhoma, penulis tidak akan mengaitkan beragam tema dalam satu muara profetik, tetapi penulis akan memilih beberapa lagu yang sarat dengan nilai-nilai profetik.
Sosok Rhoma Irama sebagai seniman multitalenta yang banyak menghasilkan karya, baik lagu  maupun  film,  tidak  dapat  dipungkiri  oleh  masyarakat  Indonesia  dan  dunia.  Kehadirannya sebagai  Raja  Dangdut  banyak  dibicarakan  oleh  sesama  seniman  dan  budayawan  baik  yang menyangkut  persolan  pribadi  maupun  karyanya.  Dalam  dunia  akademik,  karya-karyanya  juga banyak diteliti dalam beragam perspektif keilmuan. Penulis sendiri pun telah mengkaji dua karya Rhoma  Irama  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra,  tetapi  dalam  perspektif  yang berbeda, yakni   kritik sosial dan kritik  sastra feminis. Terkait dengan dua tulisan bisa dibaca di Jurnal NUSA edisi Mei 2019, yang berjudul “Kritik Sosial dalam Lirik Lagu ‘Indonesia’ Karya
Rhoma  Irama”  dan  edisi  Agustus  2019,  yang  berjudul  “Keresahan  Rhoma  Irama  terhadap Perempuan di Sektor Publik: Kajian terhadap Lirik Lagu ‘Emansipasi Wanita’”.
Untuk mengungkap nilai-nilai profetik dalam lirik lagu Rhoma Irama ini, biar lebih fokus maka akan dikaji dua lirik lagu yang paling baru,  yakni lirik lagu “Akhlak” (2019) dan “Virus Corona”  (2020).  Penelitian  terhadap  lirik  lagu  karya  Rhoma  Irama  memang  telah  banyak dilakukan oleh peneliti lain seperti penulisan skripsi, artikel pada jurnal online, serta ulasan dan atau artikel populer dalam media online. Namun dalam penelusuran melalui daring dengan kata kunci atau frase “nilai-nilai profetik dalam lirik lagu karya Rhoma Irama” tidak ditemukan satu pun  penelitian.  Yang  banyak  ditemukan  dalam  pencarian  daring  adalah  tentang  aspek  moral, aspek pendidikan, kritik sosial, nilai ketauhidan, aspek religi dan seterusnya.  Meskipun banyak penelitian terhadap lirik lagu karya Rhoma, tetapi penelitian terhadap lirik lagu terbaru tersebut belum pernah dilakukan oleh peneliti lain.
Dari  penelusuran  daring  terhadap  nilai  profetik  yang  terkait  dengan  Rhoma  Irama, ditemuka  sebuah  artikel  popular  yang  dimuat  dalam  www.harianbhirawa.co.id  yang  berjudul “Dakwah dan Seni Profetik” yang ditulis oleh Moh Mahrus Hasan (19/12/2017). Dalam artikel itu  Hasan  menyampaikan  secara  ringkas  bahwa  karya-karya  Rhoma  Irama  banyak  bermuatan unsur  pendidikan,  nilai  religi  dan  keagamaan.  Dengan  bertolak  pada  pendapat  Kuntowijoyo (2001), Hasan menyebutkan bahwa lagu-lagu Rhoma Irama itu mengandung tiga  nilai profetik, yakni  humanisasi,  liberasi,  dan  transendental.  Hasan  tidak  menganalisis  beberapa  lirik  lagu, tetapi ia menyebut beberapa judul lagu tanpa menganalisisnya. Ia menyebut beberapa judul lagu saja,  yakni  “Perjuangan  dan  Doa”,  “135  Juta”,  “Hak  Asasi”,  “Keramat”,  “Haram”,  dan  “Laa Ilaaha Illallah”.
Dari  data-data  penelitian  dan  kajian  terhadap  lirik  lagu  karya  Rhoma  Irama,  tersebut dapat ditegaskan bahwa penelitian ilmiah terhadap kedua lirik lagu yang akan penulis kaji, yakni “Akhlak” dan “Virus Corona” belum pernah dilakukan peneliti lain.
Dari  data-data  penelitian  dan  kajian  terhadap  lirik  lagu  karya  Rhoma  Irama,  tersebut  dapat ditegaskan  di  sini  bahwa  penelitian  ilmiah  terhadap  kedua  lirik  lagu  yang  akan  penulis  kaji, yakni  “Akhlak”  dan  “Virus  Corona”  belum  pernah  dilakukan  peneliti  lain.  Terlebih  lagi, penelitian  terhadap  dua  lirik  lagu  tersebut  dari  aspek  profetik  jelas  belum  ada.  Jadi,  kajian terhadap  kedua  lirik  lagu  Rhoma  Irama  ini  menunjukkan  kebaruan  dan  spesifikasi  kajian  dari kajian-kajian sebelumnya.

## Metode Penelitian
Objek material atau objek yang dikaji dalam artikel ini adalah dua lirik lagu karya Rhoma Irama, yaitu lirik lagu “Akhlak” (2019) dan “Virus Corona” (2020). Kedua lagu tersebut dipilih karena dua lagu tersebut adalah dua lagu terbaru karya Sang Raja Dangdut yang sangat popular di dunia maya dan media sosial, terlebih lagu “Virus Corona” yang baru diluncurkan bulan Maret 2020.
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  kepustakaan  bukan  penelitian  lapangan  yang mewancarai  pengarangnya  secara  langsung.  Sebab,  dalam  mengungkap  pandangan  pengarang, peneliti  hanya  bertolak  pada  data-data  yang  terdapat  dalam  objek  material  penelitian  ini,  yaitu lirik lagu “Emansipasi Wanita” karya Rhoma Irama. Adapun objek formalnya adalah pandangan Rhoma  Irama  terhadap  kian  menguatnya  posisi  tawar  perempuan  di  sektor  publik.  Untuk mendudah hal demikian ini digunaakan perspektif sosiologi sastra, khususnya kajian feminisme. Berkenaan  dengan  hal  itu,  maka  metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini    adalah  studi pustaka, dengan teknik simak dan catat.
Setelah    data-data  terkumpul,  kemudian  data  yang  sudah  diklasifikasi  itu  dikaji  dengan cermat  dengan  pendekatan  sosiologi  sastra,  khususnya  perspektif  kritik  sastra  feminis.  Metode ini  dipakai  untuk  menganalisis  data  yang  fokus  utamanya  pada  pandangan  pengarang  terhadap kian  menguatnya  posisi  perempuan  di  sektor  publik  pada  lirik  lagu  “Emansipasi  Wanita”. Kondisi  demikian  menunjukkan  bahwa  karya  sastra  bukan  karya  yang  imajinatif  dan  fantastis saja  dalam  kehidupan,  tetapi  karya  sastra  diciptakan  pengarang  dengan  piranti  tertentu  yang mencerminkan  kehidupan  masyarakat.  Kondisi  demikian  sesuai  dengan  pendapat  Swingwood dalam Damono (1984) ( bdk. Junus, 1986 dan Faruk 1994).

## Hasil dan Pembahasan
Sebagaimana  disebutkan  di  atas,  bahwa  nilai-nilai  profetik  itu  merupakan  aspek  sosial  karya sastra,  sehingga  kajian  terhadap  nilai-nilai  profetik  dalam  lirik  lagu  “Akhlak”  dan  “Virus Corona”  bertolak  pada  pendekatan  sosiologi  sastra.  Adapun  untuk  mengungkap  nilai-nilai profetik yang muncul di  dalam kedua lagu, penulis menggunakan rumusan Kuntowijoyo,  yakni tiga unsur nilai profetik yang dirumuskannya, yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi
Untuk  mengkaji  kedua  lagu  secara  mendalam,  dan  untuk  lebih  melengkapi  munculnya unsur-unsur nilai profetik yang diungkapkan Rhoma Irama sebagai pengarang, maka kedua lirik lagu karya Rhoma Irama tersebut akan dikaji bersama-sama secara berdampingan.  Oleh karena itu,  untuk  memudahkan  dan  lebih  sistematisnya  tulisan  ini,  maka  dua  lirik  lagu  karya  Rhoma Irama  itu  akan  dikaji  berdasarkan  tiga  unsur  nilai  profetik    tersebut  dan  akan  penulis  sajikan dalam tiga bagian secara terpisah.

## Unsur Humanisasi dalam Lirik Lagu “Akhlak” dan “Virus Corona”
Yang  dimaksud  unsur  humanisasi  di  sini  adalah  unsur  yang  mengarahkan  dan  memproses manusia  itu  sebagai  makhluk  yang  humanis,  yakni  beradab,  baik,  dan  peka  terhadap  persoalan kemanusiaan. Humanisasi di sini menekankan pada proses bukan pada hasil, sehingga pengarang sebagai pencipta karya seni itu lebih menekankan hal-hal yang berupa ajakan, himbauan, saran, bahkan perintah  untuk melakukan kebaikan bagi penikmat karyanya (pembaca dan pendengar). Karena, humanisasi ini lebih menekankan pada proses itulah, maka sangat tepat atau setidaknya sangat rasional jika konsep itu diturunkan dari konsep ajaran Islam,  yakni konsep amar ma’ruf (mengajak  berbuat  baik).  Sebab,  hal  itu  sesuai  dan mengacu  pada  firman  Allah  dalam  Alquran Surat Ali Imron, ayat 110.
Lirik  lagu  “Akhlak”  yang  dirilis  Rhoma  Irama  tahun  2019  sangat  menonjolkan  unsur humanisasi.  Sebab,  dari  judul  lagunya  sudah  tampak  bahwa  lagu  itu  bertemakan  akhlak. Pengertian  akhlak  di  sini  tidak  sama  persis  dengan  etika.  Sebab,  nilai-nilai akhlak itu  mengacu pada  nilai-nilai  moral  umum  dan  agama  yang  menyatu    sehingga  ukuran  baik  buruk  dalam akhlak tidak semata-mata bersandar pada nilai moral umum.
Dalam  lirik  lagu  “Akhlak”,  pengarang  menekankan  bahwa  manusia  itu  harus mengedepankan  akhlak  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Sebab  menurutnya,  akhlak  itu  menjadi salah  satu  indikator  utama  yang  membedakan  manusia  dengan  binatang.  Karena  manusia diciptakan  Tuhan  sebagai  makhluk  terbaik  itulah  maka  manusia  diajak  pengarang  untuk  lebih mengedepankan akhlaknya. Di dalam lirik tersebut pengarang secara rinci menyebutkan banyak hal atau aktivitas yang harus menggunakan akhlak. Hal itu tampak dalam bait pertama lirik lagu tersebut,  bahwa  pengarang  menekankan  untuk  mengedapankan  akhlak  dalam  berbicara, berbusana,  berumah  tangga,  dan  bernegara.  Sebab  menurutnya,  akhlak  itu  menjadi  pembeda antara  manusia  dan  binatang.  Seseorang  akan  menjadi  mulia  dan  atau  dimuliakan  orang  lain
karena  akhlaknya,  baik  dalam  berbicara,  berbusana,  serta  berinteraksi  lainnya  di  dalam masyarakat.  Sebaliknya,  manusia  akan  menjadi  hina  dan  atau  dihinakan  jika  manusia  itu  tidak berakhlak.  Hal  tersebut  tampak  dalam  potongan  lirik  lagu,  yakni  / Manusia  mulia  hanyalah dengan  ahlak/  Manusia  kan  hina  kalau  tidak  berahlak/  Harta  dan  jabatan..  hoo../  Tak  menjadi ukuran/.
Nilai  humanisasi  sangat  kuat  dalam  lirik  lagu  “Akhlak”  sebab  dengan  cara  santun  ia mengajak  pembaca  dan  atau  penikmatnya  untuk  melakukan  kebaikan,  yakni  mengedapankan akhlak  dalam  pergaulan.  Jika,  setiap  individu  atau  kolektif  mengedepankan  akhlak,  maka manusia  akan  menjadi  santun,  baik,  dan  beradab.  Kesantunan  inilah  kemudian  menjadikan kehidupan menjadi tenang, damai, dan harmonis.
Berbeda  dengan  lirik  lagu  “Akhlak”,  dalam  lirik  lagu  “Virus  Corona”  pengarang mengajak  untuk  menyikapi  wabah  corona  yang  melanda  dunia  dengan  berikhtiar  menghindari wabah  sekaligus  mengajak  manusia  untuk  merenungkan  kebesaran  Tuhan.  Menghindari  wabah merupakan  ikhtiar  yang  harus  dilakukan  manusia  karena  sesuai  dengan  sifatnya,  wabah  adalah penyakit  global  yang  mengancam  manusia.  Meski  pengarang  tidak  secara  langsung  mengajak untuk  mengisolasi  diri,  mengurung  diri,  dan  melakukan  penjarakan  sosial  ( social  distancing ), tetapi  hal  itu  bukan  perbuatan  yang  dipermaslahkannya.  Sebab,  hal itu  merupakan  ikhtiar  yang harus dilakukan.
Dalam  lirik  lagu  “Virus  Corona”  ajakan  yang  paling  ditonjolkan  adalah    untuk merenungkan kebesaran Tuhan. Sebab, virus corona yang tidak terlihat adalah makhluk ciptaan Tuhan  yang  menakutkan  semua  manusia,  bahkan  menghancurkan  sendi-sendi  kehidupan manusia.  Di  sinilah,  kedigdayaan,  kecerdasan,  dan  kesombongan  manusia  sangat  terbatas dibanding  kekuasaan  Tuhan.  Menyikapi  hal  demikian  itulah,  manusia  diajak  mendekatkan  diri pada Tuhan. Hal demikian terlihat di bait terakhir lirik lagu, yakni/ Ikhtiar dan juga doa/Mari kita upayakan/Agar dunia terbebas/Dari…virus corona/.

## Unsur Liberasi dalam Lirik Lagu “Akhlak” dan “Virus Corona”
Pengertian unsur liberasi di sini adalah unsur yang membebaskan manusia dari sifat dan kondisi yang  tidak  baik  atau  tidak  ideal.  Jadi,  liberasi  ini  menekankan  pada  upaya  mencegah  manusia dari  keburukan,  kerusakan,  dan  kehancuran.  Unsur  liberasi  sangat  penting  dalam  kehidupan,
Sebab,  dalam  kehidupan  sehari-hari  seringkali  manusia  mengabaikan  himbauan,  saran,  dan ajakan  orang  lain.  Dalam  pandangan  ajaran  agama  konsep  liberasi  adalah  derivasi  dari  konsep nahyil munkar (mencegah keburukan).
Meskipun  seringkali  konsep  liberasi  itu  disandingkan  dengan  humanisasi,  tetapi hakikatnya keduanya berbeda karena penekannya sangat berbeda. Kalau humanisasi itu bersifat mengajak  manusia  untuk  menjadi  baik  dan  berbuat  baik  (humanis),  maka  liberasi  bersifat menangkal  dan  membebaskan  manusia  agar  tidak  hancur  dan  atau  melakukan  tindakan  yang terlarang.  Dalam  penggunaan  bahasa,  pada  umumnya  unsur  humanisasi  di  sampaikan  dengan bahasa  dan  nada  yang  santun  dan  halus,  tetapi  unsur  liberasi  disampaikan  dengan  pilihan  kata yang relatif kasar dan tegas.
Dalam  lirik  lagu  “Akhlak”  unsur  liberasi  juga  cukup  menonjol  mengiringi  unsur humanisas. Dalam lirik lagu dinyatakan bahwa dalam rangka menjadikan manusia berperadaban dan  bermoral  baik  (berakhlak),  maka  manusia  dibebaskan  atau  dicegah  untuk  tidak  melakukan perbuatan  yang  merusak  diri,  sesama,  dan  lingkungannya.  Dalam  lirik  lagu  dinyatan  dengan tegas,  bahwa  manusia  akan  menjadi  hina  jika  tidak  berakhlak.  Menurut  pengarang,  perbedaan manusia  dan  hewan  terletak  pada  akhlak.  Manusia  yang  tidak  berakhlak  dipersamakan  dengan hewan, bahkan lebih hina dari pada hewan. Mengapa bisa demikian, sebab manusia punya akal pikiran, tahu peraturan, serta punya norma sosial dan agama.
Pencegahan  terhadap  manusia  agar  tidak  rusak  moral  dan  akhlaknya  itu  sangat ditekankan dengan mengulang-ulang pentingnya akhlak. Bahkan nada tegas cenderung kasar pun dimunculkan dalam lirik, yakni /Akhlak membedakan manusia dan hewan/ Karena hewan tidak punya  keimanan  dan  tak  punya  pemikiran/  Hidup  bebas  tidak  terikat  oleh  hukum  dan  juga peraturan/.  Dari  petikan  lirik  tersebut,  pengarang  sangat  jelas  tidak  menginginkan  manusia sebagai  ciptaan Tuhan  yang  terbaik  menjadi  rusak  karena  kehilangan  akhlaknya.  Ketegasan  itu tampak pada penggunaan bahasa yang cenderung kasar yakni diperbandingkan dengan hewan,
Dalam  lirik  lagu  “Virus  Corona”,  meskipun  unsur  liberasi  atau  pencegahan  terhadap kehancuran  manusia  secara  sosial  kurang  menonjol,  tetapi  upaya  pencegahan  manusia  secara fisik lebih jelas, yakni agar tidak hancur atau terdampak pada wabah pandemik global. Meskipun ikhtiar  mengisolasi  diri  dan  cara  lain  dilakukan,  tetapi  pengarang  menegaskan  secara  spiritual bahwa wabah yang terjadi ini adalah kuasa dan kehendak Tuhan. Oleh karena itu, agar manusia tidak hancur oleh mikroba ini, pengarang memohon pada pada Tuhan agar manusia terbebas dari
wabah ini dan berdoa agar Tuhan menghentikan wabah ini. Hal ini tersurat jelas dalam lirik lagu “Virus  Corona”,  /Hanyalah  padamu  Tuhan/  Kami  mohon  perlindungan/  Dari  ancaman  bahaya/ Virus yang makin mewabah/ Berilah inayah untuk menghentikan/.
Secara  tersirat  unsur  pembebasan  manusia  secara  sosial  adalah  agar  manusia  tidak menafikan  yang  menciptakan  virus,  menyebarkannya,  dan  menghentikannya,  yaitu  Tuhan. Sebab,  virus  dan  manusia  adalah  ciptaan  Tuhan.  Jadi,  secara  tersirat  lagu  itu  berupaya  untuk mencegah  manusia  agar  terbebas  dari  paham  materialisme  dan  rasionalisme  yang  lebih mendewakan ilmunya. Padahal ilmu dan kemampuan yang diberikan Tuhan pada manusia sangat terbatas.  Di  sinilah  kemudian  pengarang  mengingatkan  agar  manusia  tidak  mengingkari Tuhannya.

## Unsur Transendensi dalam Lirik Lagu “Akhlak” dan “Virus Corona”
Transendensi  sebagai  salah  satu  unsur  profetik    dapat  dimaknai  sebagai  unsur  teologis,  yakni keimanan terhadap Tuhan. Meskipun seni dengan gayanya mampu mengajak penikmatnya untuk melakukan  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran,  tetapi  puncak  tertinggi  yang  ingin  dicapai adalah  untuk  menguatkan  keimanan  pada  Tuhan.  Jadi,  unsur  transendensi  sebagai  salah  unsur profetik justru menjadi nilai tertinggi karena proses humanisasi dan liberasi yang  diekspresikan dalam karya ciptanya  dalam rangka ketaatan dan penghambaan pengarang pada Sang Pencipta. Hal demikian tampak pada lirik lagu ”Akhlak” dan “Virus Corona”  karya Rhoma Irama.
Dalam lirik  lagu  “Akhlak”  tampak  jelas,  bahwa  akhlak  harus  diutamakan  dalam semua aspek kehidupan. Sebab, memperbaiki etika dan moral manusia menjadi salah satu prioritas misi diutusnya Rasulullah Muhammad SAW. Hal demikian ini dikuatkan oleh beberapa firman Allah dalam Alquran dan hadis Rasulullah SAW. Salah satu ayat yang mempetegas bahwa akhlak ini ditekankan  Tuhan  tampak  dalam  Alquran  Surat  Al-Ahzab  ayat  21.  Dalam  ayat  itu  dinyatakan tentang  penegasan  Allah  bahwa  semua  yang  melekat  pada  diri  Rasulullah  (Muhammad  SAW) adalah  contoh  teladan  yang  baik  ( uswah  hasanah ).  Rasulullah  SAW  sendiri  dalam  hadistnya yang  diriwayatkan  Al-Baihaqi  bahwa  salah  tugas  utamanya  adalah  menyempurnakan  kesalihan akhlak atau memperbaiki peradaban. Bahkan saking pentingnya kesalihan akhlak itu, Rasulullah dalam haditsnya yang lain menyatakan juga bahwa akhlak sebagai indikator keimanan seseorang. Sebab  menurutnya,  yang  paling  sempurna  keimanan  seorang  mukmin  adalah  yang  paling  baik akhlaknya.
Jadi,  dalam  lirik  lagu  “Akhlak”  ini,  meski  pengarang  berteriak  untuk  mengedepankan akhlak dalam berinteraksi sosial, Ia juga berupaya membebaskan manusia dari perbuatan tercela atau kemunkaran. Keduanya itu dilakukan pengarang dalam rangka meneruskan misi Rasulullah dan penghambaan pada Allah SWT. Jadi, transendensi ini menjadi tujuan akhir lirik lagu ini.
Dalam lirik lagu “Virus Corona” unsur transendesi tampak sangat eksplisit sebab lagu ini diawali  dengan  situasi  mencekam  dan  menakutkan  akibat  wabah  pandemik  global  yang disebabkan oleh makhluk yang tidak kasat mata,  yakni virus corona. Karena  manusia kesulitan menghadapi  virus  membahayakan  dan  mematikan  itulah  mereka  berusaha  menghindar  dengan bersembunyi  dan  mengisolasi  diri.  Cara  seperti  menurut  pengarang  merupakan  ikhtiar  lahiriah semata. Oleh karena itulah, pengarang mengingatkan dan menyerukan pada sesame agar ikhtiar itu harus disertai doa sebab yang kuasa atas wabah itu adalah Tuhan, Sang Pencipta Alam.
Di samping itu, unsur transendensi tampak eksplisit pada doa dan permohonan pengarang pada  Tuhan  agar  memberikan  perlindungan  bagi  sesama  dari  wabah  yang  tengah  melanda. Bahkan,  ia  secara  khusus  mohon inayah (pertolongan)  pada  Tuhan  agar  segera  menghentikan wabah  itu.  Hal  demikian  tampak  dalam  potongan  lirik  lagu  tersebut,  yaitu  /Hanyalah  padamu Tuhan / Kami mohon perlindungan / Dari ancaman bahaya / Virus yang makin mewabah / Berilah inayah untuk menghentikan/.
Dari  potongan  lirik  tersebut  tampak,  bahwa  di  samping  pengarang  mengajak  untuk menyikapi  wabah  dengan  cara  khusus,  ia  juga  mengingatkan  agar  manusia  mohon  pada  Tuhan dengan  sungguh-sungguh  dalam  berdoa.  Dalam  potongan  lirik  itu  pula  pengarang  pasrah  dan berserah diri pada Tuhan dalam doa agar Tuhan melindungi bangsa yang terdampak wabah ini. Bahkan,  ia  pun  mohon inayah (pertolongan  besar)  agar  wabah  virus  corona  ini  segera diberhentikan oleh Tuhan.

## Simpulan
Dari  kajian  sosiologi  sastra,  khususnya  nilai-nilai  profetik  dalam  dua  lirik  lagu  karya  Rhoma Irama dapat disimpulkan bahwa dua lirik lagu yang dikaji, yakni “Akhlak” dan “Virus Corona” itu  mengandung  nilai-nilai  profetik  yang  sempurna.  Sebab,  kedua  lagu  itu  mengandung  tiga unsur nilai profetik yang menyatu, yakni humanisasi, liberasi, dan transendensi. Meskipun pada dua  lirik  lagu  karya  Rhoma  Irama  itu  mengajak  dan  menghimbau  penikmat  untuk  melakukan perbuatan  baik  (humanisasi)  serta  membebaskan  atau  mencegah  sesama  dari  kehancuran  dan
kemunkaran  (liberasi),  tetapi  kedua  unsur  itu  dilakukan  dalam  rangka  menghamba  pada  Tuhan atau  setidaknya  bersandar  pada  kekuasaan  Tuhan  (transendensi). Jadi,  kedua  lirik lagu  tersebut berpuncak pada dimensi teologis, yakni penghambaan manusia pada Tuhan.

## Daftar Pustaka
Alfathan The Holy Qur’an. Diterbitkan oleh CV. Alfathih Berkah Cipta. Jakarta: Selatan.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1984. Sosiologi  Sastra:  Sebuah  Pengantar  Ringkas .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Faruk. 1994. Pengantar Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hasan,  Moh.  Mahrus.  2017.  “Dakwah  dan  Seni  Profetik”  dalam  Harian Birawa. 19  Desember 2017.  Dalam  https://www.harianbhirawa.co.id/dakwah-dan-seni-profetik/    Diakses  7 April 2020.
Irama, Rhoma. 2019. “Akhlak“. Dalam https://planetdangdut.com/ diakses 6 April 2020.
--------------. 2020. “Virus Corona”. Dalam https://kumparan.com/ diakses 6 April 2020.
Junus,  Umar.  1986. Sosiologi  Sastra:  Persoalan  Teori  dan  Metode .  Kuala  Lumpur:  Dewan Bahasa dan Pustaka.
Masbur.  2016.  “Integrasi  Unsur  Humanisasi,  Liberasi,  dan  Transindensi  dalam  Pendidikan Agama Islam”. Dalam Jurnal Edukasi . UIN Ar-Raniry. Vol.2, Nomor 1, Januari 2016.
Maskur. 2012. “Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo: Telaah atas Relasi Humanisasi, Liberasi, dan Transendensi”.  Tesis  Magister  dalam  Bidang  Pemikiran  Islam.  Program  Pascasarjana Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Muzakka, Moh. 2019. “Kritik Sosial dalam Lirik Lagu “Indonesia” Karya Rhoma Irama” dimuat
Jurnal NUSA Volume 14, No. 2, Mei 2019. Dalam https://ejournal.undip.ac.id/index.php/nusa/article/view/23876/15393. Diakses 25
September 2019.
------------.  2019.  “Keresahan  Rhoma  Irama  terhadap  Perempuan  di  Sektor  Publik:  Kajian terhadap Lirik Lagu ‘Emansipasi Wanita’” dimuat dalam Jurnal NUSA Volume 14, No. 3 November 2019. Dalam https://ejournal.undip.ac.id/index.php/nusa/article/view/27020/0. Diakses 31 maret 2020.
Sriyanto.  2011.  “Nilai-Nilai  Profetik  dan  Implementasinya  bagi  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam:  Studi  Pemikiran  Kuntowijoyo”.  Skripsi  Fakultas  Tarbiyah, IAIN Walisongo Semarang.