## ETOS KERJA DAN KEGAIRAHAN DALAM KEHIDUPAN PEMBANGUNAN EKONOMI
Oleh: Ita Rustiati Ridwan*)

## ABSTRAK
Etos  kerja  merupakan  modal  utama  dalam  pembangunan  masyarakat. keberhasilan  suatu  bangsa  membentuk  dirinya  menjadi  bangsa  besar dan  maju  tidak  cukup  bermodalkan  pada  kekayaan  alamnya  tetapi tergantung  pada  pola  kerja  bangsa  tersebut  yang  didasari  oleh keyakinan yang kuat untuk berhasil.
Kemajuan  teknologi  hanya  bisa  tercapai  apabila  terjadi  peningkatan produktifitas manusianya, karena manusianya lebih sehat, lebih terampil, lebih terididik, dan lebih termotivasi untuk bekerja. Etos kerja dan moral yang tinggi akan memfungsikan teknologi tersebut yang  akan  melahirkan  kemudahan  bagi  manusia  untuk  memenuhi kebutuhannya,  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna,  efisien,  bernilai tambah,  meningkatkan  mutu  kerja,  optimalisasi  pemanfaatan  sumber daya dan mengurangi kerusakan terhadap alam.
Mengutamakan  etos  kerja  yang  tinggi  diikuti  dengan  kemampuan sumber daya lainnya dalam rangka meningkatkan semangat kerja tentu akan  beortientasi  kepada  peningkatan  mutu  pembangunan  terutama pembangunan  ekonomi  kita.  Oleh  karena  itu,  dalam  makalah  ini mengangkat  tentang  etos  kerja  dan  kegairahan  dalam  kehidupan pembangunan ekonomi, tentunya etos kerja dilihat  dari berbagai sudut pandang para ahli dan agama, maupun negara.
Kata kunci: Etos kerja, kewirausahaan, pembangunan ekonomi.
*) Dra. Ita Rustiati Ridwan, adalah Dosen PGSD UPI – Serang Banten.

## 1. Pendahuluan
Clifford  Geertz (ahli  antropologi  Amerika)  mengatakan  tentang etos kerja sebagai “ suatu sikap yang mendasar terhadap diri dan dunia yang  dipancarkan  dalam  hidup” .  Dalam  konteks  ini,  dapat  ditanyakan apakah  kerja  dianggap  sebagai  suatu  keharusan  demi  hidup  (sesuatu yang imperative dalam diri)? ataukah sebagai sesuatu yang terikat pada identitas  yang  bersifat  sakral  (sesuatu  yang  diberikan  oleh  agama)? Pertanyaan-pertanyaan  ini  mendorong  kita  untuk  mempersoalkan kemungkinan-kemungkinan sumber motivasi seseorang atau sekelompok  orang  dalam  melakukan  suatu  tindakan  yang  berkaitan dengan  partisipasi  dalam  pembangunan.  Partisipasi  dalam  konteks  ini tidak ditekankan pada kemauan anggota masyarakat untuk melaksanakan  program-program  pembangunan  yang  telah  dirancang oleh  pemerintah,  tetapi  lebih  pada  keterlibatan  dalam  membuat  dan merumuskan  strategi  pembangunan  yang  realistis  dan  mendatangkan hasil yang optimal.
Max  Weber ,  adalah  orang  yang  tergolong  paling  lengkap  dalam menjelaskan  masalah  etos  kerja,  khususnya  tentang  kemungkinan adanya  hubungan  antara  ajaran  agama  dan  perilaku  ekonomi. Pengamatannya  bermula  dari  fakta  sosiologis  yang  ditemukannya  di Jerman  bahwa  sebagian  besar  dari  pemuka  bisnis,  pemilik  modal, tenaga-tenaga  yang  terlatih  dibidang  teknik  dan  perdagangan  dalam industri-industri  modern,  manajer  pabrik  dan  buruh  lapisan  atas  di perusahaan-perusahaan  besar  adalah  orang-orang  protestan  bukan orang  katolik.  Weber  melihat  adanya  perbedaan  aspirasi  pendidikan keluarga protestan  dan katolik.  Banyak orang Protestan  yang belajar di sekolah-sekolah  yang  mengajarkan  bahasa  modern,  matematika  dan ilmu  pengetahuan  alam  serta  mempersiapkan  diri  ke  lapangan  kerja industri  perdagangan.  Sedangkan  orang-orang  dari  keluarga  Katolik lebih  suka  belajar  di  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  mengajarkan humaniora dan bahasa klasik.
Dalam kaitannya dengan usaha tersebut, Weber menyusun suatu interprestasi  terhadap  salah  satu  ajaran  Protestanisme,  yaitu  konsep panggilan  atau beruf (bahasa  Jerman), calling (  bahasa  Inggris). Beruf atau  panggilan  merupakan  konsepsi  agama  tentang  tugas  yang ditentukan  oleh  Tuhan,  suatu  tugas  hidup,  suatu  lapangan  yang  jelas dimana harus bekerja. Menurut konsep yang menjadi doktrin Calvinisme itu,  jalan  hidup  yang  diterima  dari  Tuhan  tidak  melewati  moralitas duniawi dengan menjalani hidup yang menjauhi kesenangan jasmaniah di  biara,  tetapi  dengan  melaksanakan  kewajiban  yang  dibebankan kepada  setiap  orang  sesuai  dengan  posisinya  di  dunia.  Ditambahkan lagi bahwa kerja tidak diletakkan sebagai pemenuhan kebutuhan, tetapi sebagai  suatu  tugas  suci.  Sikap  hidup  keagamaan  yang  dikehendaki
oleh doktrin Calvinisme adalah innerwordly asceticism, yaitu intensifikasi pengabdian agama yang dijalankan dalam kegairahan kerja.
Teori yang dikemukakan Max Weber tersebut telah mempengaruhi jalan pikiran sejumlah pakar dalam melakukan studi tentang keterkaitan antara  ajaran  agama  dan  prilaku  ekonomi  di  Indonesia.  Salah  seorang yang  memakai  teori  weber  dalam  usahanya  membuat  analisis  tentang Islam  di  Indonesia  adalah D.M.G  Koch ,  seorang  sosialis  Belanda.  Ia mencoba menjelaskan munculnya Sarekat Islam di kalangan pedagang di Surakarta. Usaha serupa juga pernah dilakukan oleh Schrieke dalam membuat  laporan  tentang  pemberontakan  komunis  di  Sumatra  Barat (1927).  Ia  melihat  kemungkinan  afinitas  antara  bangkitnya  gerakan reformasi Islam di Minangkabau dengan kegairahan kehidupan ekonomi masyarakat  yang  melibatkan  diri  dalam  ekonomi  ekspor.  Pengamatan sekilas  terhadap  sejarah  kehidupan  masyarakat  kita  memperlihatkan adanya  keterkaitan  yang  signifikan  antara  kedalaman  penghayatan agama dan kegairahan dalam kehidupan ekonomi. Kelompok-kelompok tertentu  yang  tergolong  menjalankan  syariat  agama  dengan  lebih sungguh-sungguh  dalam  kehidupan  sosial  dan  pribadinya,  kelihatan lebih  mampu  beradaptasi  dalam  kehidupan  ekonomi.  Catatan  sejarah memperlihatkan  bahwa  pada  zaman  kolonial  Belanda  pengusaha- pengusaha industri rokok kretek di Jawa Tengah pada umumnya berasal dari  kalangan  santri.  Begitupun  pula  halnya  dengan  pengusaha- pengusaha batik dan perak di Yogyakarta.
Kecenderungan  semacam  itu  kini  memang  sudah  tidak  tampak lagi  karena  kebijaksanaan-kebijaksanaan  politik  sejak  Indonesia merdeka  telah  merubah  tatanan  ekonomi  masyarakat  kita.  Terutama sejak  awal  tahun  1970-an  takkala  pemerintah  tampil  sebagai  agen pembangunan ekonomi, terbuka luas kemungkinan bagi semua anggota masyarakat  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  ekonomi.  Alhasil,  keterkaitan yang  berarti  antara  kedalaman  penghayatan  agama  dan  kegairahan dalam kehidupan ekonomi sekarang tinggal sebagai stereotype semata. Istilah etos salah satu artinya adalah semangat, etos kerja artinya semangat  bekerja.  Siapa  yang  etos  kerjanya  tinggi  selalu  bergairah/ bersemangat  dalam  menjalani  kegiatan  kerja  yang  telah  diputuskan menjadi bagian dari kehidupannya. Mereka seolah-olah tidak mengenal lelah  dan  putus  asa  dalam  menggeluti  tugas-tugas  yang  menjadi tanggung  jawabnya.  Dalam  jiwanya  telah  terpatri  motto  "Hari  ini  harus lebih baik dari hari kemarin" yang berasal dari salah satu ajaran agama Islam yang cukup hebat tapi kurang terlihat dalam kepribadian sebagian dari  orang-orang  Islam  masa  kini;  padahal  motto  ini  telah  diluncurkan pada  abad  ke-7  yang  lalu.  Motto  itu  adalah  bagian  dari  motivasi  kerja berdasarkan  ajaran  Islam: "Siapa  saja  pada  hari  ini  amalnya  lebih  baik dari  kemarin  maka  tergolong  orang  beruntung,  siapa  yang  amalnya
sama  saja  dengan  kemarin,  tergolong  orang  yang  merugi  dan  apabila amalnya lebih rendah dari kemarin maka ia tergolong orang celaka".
Betapapun  berat  dan  sulitnya  kegiatan  kerja  yang  menjadi tanggung  jawabnya,  ia  selalu  menggeluti  tugasnya  itu  dengan  rasa ikhlas dan lapang dada; ia senantiasa merasa senang dan tenang dalam menjalankan  tugasnya.  Dengan  penuh  kesadaran,  tugas  yang diembannya itu adalah salah satu ibadah bahkan setara dengan ibadah wajib  menurut  ajaran  agama  Islam.  Apabila  bekerja  telah  diyakini sebagai  ibadah  dan  hal  itu  dila-kukannya  secara  rutin,  dengan  penuh kesadaran  dan  kecintaan  maka  apabila  orang  itu  tidak  melakukannya karena  berbagai  sebab  maka  ia  merasakan  ada  sesuatu  yang  hilang atau  tidak  lengkap  dalam  dirinya.  Siapa  saja  yang  telah  melakukan ibadah kepada Tuhan sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya dan ibadah  itu  telah  meresap  dalam  jiwanya  dan  menjadi  bagian  yang menetap  dalam  dirinya  (kebiasaan)  maka  apabila  kegiatan  itu  tidak dilakukannya,  ia  merasa  gelisah.  Siapa  saja  yang  etos  kerjanya  tinggi pada  umumnya  akan  merasa  seperti  itu  apabila  ia  dalam  keadaan menganggur  atau  suatu  tugas  yang  tidak  dikerjakan  dengan  tuntas. Dalam menumbuh kembangkan kegiatan belajar, bekerja, wirausaha dll sifat-sifat  mental  yang  dipaparkan  di  atas  harus  ada.  Dari  sejumlah tokoh yang dipandang sukses dalam berbagai bidang, khususnya dalam dunia wirausaha memang terbukti memiliki sifat-sifat mentaert.

## 2. Membangun Etos Kerja Kewirausahaan
Istilah  wirausaha  atau  kewirausahaan  sering  dipakai  secara bergantian  dengan  istilah  wiraswasta.  Para  ahli  memandang  istilah wirausaha dengan  wiraswasta  pengertiannya  sama  karena  berasal  dari kata  yang  sama  (bahasa  Inggris) “entrepreneur” yang  berarti “pengusaha  atau  usahawan”  ( Echols  dan  Shadily ,  1993:216)  dan keduanya memiliki hakekat yang sama yaitu merujuk pada sifat, watak, dan cirri yang melekat pada wirausaha atau wiraswasta.
Defenisi  wirausaha  ( entrepreneur) adalah  orang  yang  inovatif, antivatif,  inisiatif,  pengambil  resiko,  dan  berorientasi  laba.  Hal  sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Robert D Hisrich dan Michael D Peter (1992:10)  yaitu:  aspek  ekonomi,  wirausaha  adalah  seseorang  yang membawa  sumber  daya  pekerjaan,  material  dan  asset  lain  yang dikombinasikan  sehingga  menciptakan  nilai  tambah  yang  tinggi dibandingkan  sebelumnya  dan  juga  memperkenalkan  perubahan- perubahan dan inovasi.
Karakterisitik kewirausahaan (entrepreneurship) seperti dirumuskan McClelland (1961:90)  adalah  yang  memliki  prilaku  sebagai berikut:
1) keterampilan  mengambil  keputusan  dan  mengambil  resiko  secara moderat, dan bukan atas dasar kebetulan belaka.
2) bersifat energik, khususnya dalam bentuk berbagai inovatif,
3) mengetahui hasil-hasil dari berbagai keputusan yang diambilnya
4) mampu mengantisipasi berbagai kemungkinan di masa mendatang;
5) memiliki kemampuan organisasi.
Salah  satu  sumber  bala  yang  menimbulkan  bencana  nasional akhir-akhir  ini  adalah  karena  tidak  dimilikinya  etos  kerja  yang  memadai bagi  bangsa  kita.  Belajar  dari  negara  lain,  Jerman  dan  Jepang  yang luluh  lantak  di  PD  II.  Tetapi  kini,  lima  puluh  tahun  kemudian,  mereka menjadi bangsa termaju di Eropa dan Asia. Mengapa? Karena etos kerja mereka  tidak  ikut  hancur.  Yang  hancur  hanya  gedung-gedung,  jalan, dan infrastruktur fisik.
Max Weber menyatakan intisari etos kerja orang Jerman adalah : rasional,  disiplin  tinggi,  kerja  keras,  berorientasi  pada  kesuksesan material,  hemat  dan  bersahaja,  tidak  mengumbar  kesenangan, menabung dan investasi. Di Timur, orang Jepang menghayati “bushido” (etos  para  samurai)  perpaduan Shintoisme dan Zen  Budhism .  Inilah yang  disebut  oleh  Jansen  H.  Sinamo  (1999)  sebagai  “karakter  dasar budaya kerja bangsa Jepang”.
Ada  7  prinsip  dalam bushido ,  ialah  :  (1 )  Gi :  keputusan  benar diambil  dengan  sikap  benar  berdasarkan  kebenaran,  jika  harus  mati demi  keputusan  itu,  matilah  dengan  gagah,  terhormat,  (2) Yu :  berani, ksatria,  (3 )  Jin :  murah  hati,  mencintai  dan  bersikap  baik  terhadap sesama,  (4 )  Re :  bersikap  santun,  bertindak  benar,  (5) Makoto :  tulus setulus-tulusnya,  sungguh-sesungguh-sungguhnya,  tanpa  pamrih,  (6) Melyo :  menjaga  kehormatan  martabat,  kemuliaan,  dan  (7) Chugo : mengabdi,  loyal.  Jelas  bahwa  kemajuan  Jepang  karena  mereka  komit dalam penerapan bushido, konsisten, inten dan berkualitas.
Indonesia  mempunyai  falsafah  Pancasila,  tetapi  gagal  menjadi etos  kerja  bangsa  kita  karena  masyarakat  tidak  komit,  tidak  inten,  dan tidak bersungguh-sungguh dalam menerapkan prinsip-prinsip Pancasila dalam  kehidupan  sehari-hari.  Etos  kerja  yang  berkembang  adalah  etos kerja  asal-asalan atau  istilah Sinamo (1999)  sebagai  “etos  kerja  edan”, ialah : (1) bekerjalah sesuai keinginan penguasa, (2) bekerja sebisanya saja,  (3)  bekerja  jangan  sok  suci,  kerja  adalah  demi  uang,  (4)  bekerja seadanya  saja  nggak  usah  ngoyo,  tak  lari  gunung  dikejar,  (5)  bekerja harus pinter-pinter, yang penting aman, (6) bekerja santai saja mengapa harus ngotot, (7) bekerja asal-asalan saja, wajar-wajar saja, kan gajinya kecil, (8) bekerja semau gue, kan di sini saya yang berkuasa. Ungkapan- ungkapan  seperti  tersebut  di  atas  menggambarkan  tidak  adanya  etos kerja yang pantas untuk dikembangkan apalagi menghadapi persaingan
global.  Maka  dari  itu  wajarlah  jika  bangsa  ini  harus  menerima  pil  pahit bencana nasional krisis yang berkepanjangan yang tak kunjung usai.
Koentjaraningrat (1974:44-58)  melihat  merosotnya  etos  kerja bangsa  Indonesia  sejak  zaman  kemerdekaan,  ditandai  dengan melemahnya  tanggung  jawab,  lahirnya  mental  suka  menerabas, melemahnya  penghargaan  akan  mutu  dan  menurunnya  disiplin.  Para pegawai  memilki  mental  priyayi  yang  memandang  kerja  sebagai  amal, yakni  berupa  hasil  karya  yang  mewujudkan  kebahagiaan-  kebahagiaan berupa  kedudukan,  kekuasaan  dan  simbol-simbol  lahiriah  dan kemakmuran.  Kurang  tanggung  jawab  dalam  melaksanakan  pekerjaan dipicu  oleh  kesukaran  hidup,  kemisikinan,  kekurangan  tenaga  kerja, kurang  perhatian  akibat  banyaknya  kerja  rangkap  dan  dirambah  oleh mentalitas budaya yang berorientasi ke atas.
Untuk  mencapai  kualifikasi  Wirausaha  Unggul  maka  SDM Perusahaan  harus  memiliki  Etos  Kerja  Unggul.  Sinamo  (1999) mengembangkan 8 Etos Kerja Unggulan sebagai berikut :
1) Kerja itu suci, kerja adalah panggilanku, aku sanggup bekerja benar.
2) Kerja  itu  sehat,  kerja  adalah  aktualisasiku,  aku  sanggup  bekerja keras.
3) Kerja  itu  rahmat,  kerja  adalah  terimakasihku,  aku  sanggup  bekerja tulus.
4) Kerja  itu  amanah,  kerja  adalah  tanggung  jawabku,  aku  sanggup bekerja tuntas.
5) Kerja  itu  seni/permainan,  kerja  adalah  kesukaanku,  aku  sanggup bekerja kreatif.
6) Kerja  itu  ibadah,  kerja  adalah  pengabdianku,  aku  sanggup  bekerja serius.
7) Kerja  itu  mulia,  kerja  adalah  pelayananku,  aku  sanggup  bekerja sempurna.
8) Kerja  itu  kehormatan,  kerja  adalah  kewajibanku,  aku  sanggup bekerja unggul.

## 3. Etos Kerja Dalam Pembangunan
Pembangunan  suatu  bangsa  adalah  proses  peningkatan  dan pengembangan  diri  yang  tak  pernah  berakhir,  sepanjang  bangsa tersebut  ada.  Tujuan  utama  pembangunan  itu  adalah  pertumbuhan ekonomi  dan  pembangunan  itu  agar  melaju  lebih  cepat  yaitu  melalui industri. Industrialisasi sebagai salah satu cara tertentu dalam mengelola produksi  dengan  penggunaan  mesin  dan  pembagian  kerja  yang kompleks, diharapkan produktivitas meningkat dan kemudian berpengaruh positif pada pertumbuhan ekonomi. Ciri utama industrialisasi  ialah  penerapan  teknologi  dan  adanya  organisasi  formal serta  rasional,  walaupun  demikian  sumber  daya  manusia  tetap
merupakan  faktor  produksi  sebagai  peran  kunci  dalam  keseluruhan proses  produksi.  Syarat  khusus  yang  sesuai  dengan  tuntutan  dunia industri  adalah  kemampuan,  keterampilan  dan  nilai  sumber  daya manusia (SDM) atau etos kerja industrial.
Kemajuan  teknologi  hanya  bisa  tercapai  apabila  terjadi peningkatan produksi manusianya, karena manusianya lebih sehat, lebih terampil,  lebih  terdidik,  dan  lebih  termotivasi  untuk  bekerja.  Etos  kerja dan  moral  yang  tinggi  memfungsikan  teknologi  tersebut  yang  akan melahirkan  kemudahan  bagi  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhannya, menghasilkan  sesuatu  yang  berguna,  efisien,  bernilai  tambah, meningkatkan  mutu  kerja,  optimalisasi  pemanfaatan  sumber  daya  dan mengurangi kerusakan terhadap alam.
Sebagaimana  yang  menjadi  tonggak  utama  dalam  kemajuan pembangunan  adalah:  sumber  daya  alam,  sumber  daya  manusia, entrepreneur  dan  kemitraan  atau  network.  Sedangkan  yang  menjadi sumber daya pembangunan itu adalah sumber daya manusia di tambah dengan entrepreneur, dimana SDM menjadi sumber intellectual  capital dan intellectual  ability. Sumber intellectual    capital adalah  kompetensi meningkat  kali  comitmen  (conduct)  tinggi  menghasilkan  F  (jaminan, intensive  dan  harapan)  dan intellectual  ability adalah  kompetensi  kali authority (kewenangan), kompetensi adalah creativity kali innovation dan creativity adalah ability to create (new and different) menghasilkan value added  (nilai  tambah)  dan  mampu  menciptakan  sesuatu  hal  yang  baru dan bernilai tambah bagi pembangunan itu sendiri. . John W. Atkinson (1978, 1983)  sebagaimana  yang dikutip Stoner (1986:14-15)  menyatakan  bahwa  semua  orang  dewasa  memliki cadangan energi  potensial.  Energi potensial  tersebut dilepaskan  sesuai dengan  dorongan  yang  timbul  dan  peluang  yang  ada.  Perjuangan mencapai tujuan tertentu dipengaruhi oleh: 1). Kekuatan kebutuhan dan motif  dasarnya.  2).  Harapan  yang  dicanangkan  akan  keberhasilannya. 3).  Nilai  rangsangan  yang  melekat  pada  tujuan  tersebut.  Model  prilaku yang  diungkapkan  Atkinson  memperlihatkan  variasi  dorongan  prilaku berdasarkan  pada  tiga  hal:  1)  kebutuhan  akan  prestasi,  2).  Kebutuhan akan kekuasaan, dan 3). Kebutuhan akan afiliasi dengan orang lain.
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  diatas  sehubungan  dengan etos  kerja  dilihat  dari  kacamata  Islam,  etos  kerja  dari  pendapat  orang jepang, maupun para ahli sosiologi, dikaitkan dengan nilai-nilai falsafah yang  kita  anut  Pancasila,  etos  kerja  tentu  akan  menciptakan  kinerja yang  tinggi  dan  otomatis  meningkatkan  produksi.pembangunan  dan pembinaan  SDM  melalui  etos  kerja  yang  tangguh  oleh  seluruh masyarakat, bukan hanya terarah kepada aspek intelektual, keterampilan,  dan  etos  kerjanya,  melainkan  yang  lebih  utama  kepada aspek moral dan mentalnya.
Penduduk  sebagai  SDM  merupakan  modal  dasar  dalam pembangunan.  Terlebih  bila  manusianya  dibekali  dengan  etos  kerja yang  tinggi  maka  potensi  jumlah  penduduk  yang  banyak  akan mendukung  meningkatnya  produksi,    berarti  meningkat  pula  lajunya pembangunan  ekonomi  bangsa.  Maka  sangat  berpengaruh  erat  antara etos kerja dengan pembangunan ekonomi tersebut.
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  bahwa  etos kerja merupakan sikap terhadap kerja yang terbentuk dalam diri individu berupa  sistem  nilai  dan  sistem  motivasional.  Sikap  yang  terbentuk tersebut  dipengaruhi  pengalaman-pengalaman  dan  situasi  lingkungan yang  dihadapi.  Sebagai  dimensi  kebudayaan,  pembangunan  harus mampu  mewujudkan  nilai-nilai  kebudayaan  modernisasi  ekonomi. Pembangunan  ekonomi  tersebut  harus  merupakan  penjelmaan  dari suatu proses perubahan sosial kebudayaan.

## 4. Penutup
Istilah  etos  kerja  salah  satu  artinya  adalah  semangat,  etos  kerja artinya  semangat  bekerja.  Siapa  yang  etos  kerjanya  tinggi  selalu bergairah/bersemangat  dalam  menjalani  kegiatan  kerja  yang  telah diputuskan menjadi bagian dari kehidupannya
Etos  kerja  adalah  sejumlah  nilai-nilai  budaya  yang  diungkapkan oleh  sikap  dan  tindakan  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang didalamnya terkandung nilai-nilai  ,  moral  dan  pandangan  tentang  kerja. Etos kerja adalah sesuatu yang berada di belakang derajat dan kualitas kerja, seperti kerja keras, kerja tepat waktu jujur dan ulet dalam bekerja, berorientasi  pada  prestasi,  kreatif  dan  berorientasi  pada  perubahan. Pembangunan  suatu  bangsa  adalah  proses  peningkatan  dan pengembangan  diri  yang  tak  pernah  berakhir,  sepanjang  bangsa tersebut  ada.  Tujuan  utama  pembangunan  itu  adalah  pertumbuhan ekonomi  dan  pembangunan  itu  agar  melaju  lebih  cepat  yaitu  melalui industri.
Sebagai  dimensi  kebudayaan,  pembangunan  harus  mampu mewujudkan  nilai-nilai  kebudayaan  modern  agar  mampu  menerima perubahan  dari  proses  modernisasi  ekonomi.  Pembangunan  ekonomi harus  merupakan  penjelmaan  dari  suatu  proses  perubahan  sosial kebudayaan.  Perubahan  tersebut  harus  juga  meliputi  semua  lembaga- lembaga  hukum,  kebiasaan  konsumsi,  taraf  kebutuhan  juga  sifat-sifat kebutuhan  manusia  Indonesia.  Menumbuhkan  dorongan  untuk  kerja, perangsang  kerja  serta  etika  kerja.  Pembangunan  diharapkan  juga merupakan  upaya  membentuk  nilai-nilai  hidup  yang  sesuai  dengan tuntutan pembangunan.
Penduduk  sebagai  SDM  merupakan  modal  dasar  dalam pembangunan.  Terlebih  bila  manusianya  dibekali  dengan  etos  kerja
yang  tinggi  maka  potensi  jumlah  penduduk  yang  banyak  akan mendukung  meningkatnya  produksi,    berarti  meningkat  pula  lajunya pembangunan  ekonomi  bangsa.  Maka  sangat  berpengaruh  erat  antara etos kerja dengan pembangunan ekonomi tersebut.

## Daftar Pustaka
Usman, Sunyoto, 2004. Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat. Penerbit Pustaka Pelajar, Yogyakarta. Abdullah,  Taufik,  (ed).  1986. Agama,  Etos  Kerja  dan  Perkembangan Ekonomi. LP3ES. Jakarta.
Mubyarto,  et  al..  1991. Etos  Kerja  dan  Kohesi  Sosial. Aditya  Media Yogyakarta.
Danuhadimedjo,  Djatmiko.  1998. Kewirausahaan  dan  Pembangunan. Bandung: Alfabeta. Alma,  Buchari.  2000. Kewirausahaan.  Panduan  Kurikulum. Bandung. Alfabeta. Kutipan internet .