## MANAJEMEN ALA RASULULLAH DALAM PERSPEKTIF ENTREPRENEUR
Selamet Hartanto Universitas Islam Nahdlatul Ulama Yogyakarta

## Abstrak:
Entrepreneurship  merupakan  perilaku  yang  realistis  dibandingkan  dengan menunggu  datangnya  kesempatan  dan  mencari  pekerjaan.  Berdasarkan sumber daya alam dan peluang pasar, membuat lapangan pekerjaan sendiri lebih  memungkinkan  daripada  mencari  dan  menunggu  sebuah  pekerjaan. Hal ini tergantung pada personal masing-masing yang diberikan kebebasan menentukan  jalan.Banyak  orang  yang  telah  terjun  ke  dalam  dunia entrepreneur,  akan  tetapi  realitas  yang  terjadi  banyak  dari  mereka  yang belum  mengaplikasikan  manajemen  ke  dalam  usaha  mereka.  Sehingga yang terjadi adalah stagnasi usaha, bahkan kemunduran dan kebangkrutan yang  terjadi.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  manajemen  menjadi  syarat utama berkembangnya struktur bangunan wirausaha. Di dalam artikel ini, menekankan  pentingnya  manajemen  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai Islam. Hal ini menjadi penting karena banyak sekali bangunan manajemen wirausaha  yang  mengabaikan  nilai-nilai  positif  seperti  yang  diajarakan oleh  Rasulullah.  Kebanyakan  cenderung  mengejar  pendapatan  sebanyak- banyaknya dengan menggunakan segala cara. Hemat saya, untuk mencapai kesuksesan dunia dan akhirat, manusia harus mengaplikasikan manajemen seperti  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah,  khususnya  umat  islam  yang menapaki wirausaha.
Kata Kunci : entrepreneurship, manajemen Rasulullah, nilai-nilai Islam .

## Abstract:
Entrepreneurship  is  a  realistic  behavior  compared  to  waiting  for opportunities and looking for work. Based on natural resources and market opportunities,  creating  one's  own  job  is  more  likely  than  finding  and waiting for a job. This depends on the individual who is given the freedom to  determine  the  path.  Many  people  have  jumped  into  the  world  of entrepreneurship,  but  the  reality  is  that  many  of  them  have  not  applied management  to  their  business.  So  what  happens  is  business  stagnation, even setbacks and bankruptcies that occur. This shows that management is the  main  requirement  for  the  development  of  entrepreneurial  building structures. In this article, emphasizes the importance of management based on  Islamic  values.  This  becomes  important  because  there  are  so  many entrepreneurial  management  structures  that  ignore  positive  values  as taught  by  the  Prophet.  Most  tend  to  pursue  the  maximum  income  by  all means.  In  my  opinion,  to  achieve  success  in  the  world  and  the  hereafter, humans  must  apply  management  as  taught  by  the  Prophet,  especially Muslims who are entrepreneurial.
Key words: entrepreneurship, management of Rasulullah, Islamic values

## A. Pendahuluan
Nabi  Muhammad  mempunyai reputasi  yang  besar  di  dunia  wirausaha, di  samping  kiprahnya  sebagai  penunjuk jalan  kebenaran  bagi  manusia.  Banyak ahli  sejarah  yang  telah  membahas kesuksesan  beliau.  Akan  tetapi  pada wilayah  entrepreneur,  kurang  digali secara mendalam.
Sejarah mencatat, Nabi
Muhammad  adalah  seorang  pedagang yang  jujur  dan  adil  dalam  dunia  bisnis. Beliau  tidak  pernah  membuat  para pelanggannya  komplain.  Beliau  selalu menjaga  janji  dan  menyerahkan  barang- barang  yang  dipesan  tepat  waktu.  beliau
senantiasa menunjukkan rasa tanggungjawab yang besar dan integritas yang tinggi dengan
siapapun.
Reputasinya  sebagai  seorang  pedagang yang  jujur  dan  benar  telah  dikenal  luas sejak  beliau  berusia  muda.  Hal  ini menunjukkan,  bahwa  Nabi  mempunyai manajemen yang mumpuni dalam menjalankan wirausahanya.
Manajemen  yang  kuat  dan  benar akan  menjadi  landasan  kuat  bagi berkembangnya  wirausaha.  Wirausaha yang  kuat  dan  benar  akan  berimplikasi pada  perekonomian  yang  kuat  pada sekup  yang  lebih  besar.  Sehingga  akan menghasilkan ketahanan dalam perekonomian masyarakat.
Manajemen  Nabi  tidak  terlepas dari  nilai-nilai  agama.  Dengan  luasnya pemahaman  terhadap  nilai-nilai  agama, seharusnya perilaku terhadap manajemen sesuai  dengan  realitas  yang  terjadi. Karena  Islam  adalah  agama  yang shalihun  likulli  zamanin  wamakanin . Dengan  ini,  berarti  beribadah  tidak
melulu  hanya  ibadah  mahdhah  saja. Akan  tetapi  ibadah  lebih  luas  lagi cakupannya. Membuat konstruk manajemen yang kuat dan maslahah bagi manusia juga merupakan ibadah. Kemudian manajemen Nabi dalam  wirausaha  untuk  meningkatkan kualitasnya,  filosofi  dasarnya  seperti yang  terjadi  pada  hari  ini.  Seperti perilaku  terhadap  konsumen  misalnya, aplikasi  nilai  adil  dan  amanah  dengan sendirinya  akan  membawa  konsumen selalu datang kembali sebagai pelanggan tetap.  Begitu  pula  pada  wilayah  yang lain.

## B. Pengertian Manajemen
Manajemen menurut Grifin adalah  seperangkat  kegiatan  (termasuk perencanaan dan pengambilan keputusan, pengoraganisaian, pengarahan, dan pengendalian) diarahkan kepada sumberdaya organisasi (Manusia,  finansial,  peralatan  fisik  dan informasi) dengan tujuan untuk mencapai sasaran organisasi dengan cara berdaya guna dan berhasil guna. Pendapat  ini  juga  menyinggung  tentang obyek  yang  berupa  sumber  daya  yang harus  dikerjakan  oleh  subyek,  guna mencapai  sasaran  organisasi.  Lebih lengkap lagi karena disertai syarat bahwa kegiatan dilakukan dengan berdaya guna dan berhasil guna. 1
Menurut  Stonner,  Freeman,  dan Gilbert,  Jr.  bahwa  manajemen  sebagai proses  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan  dan  pengendalian  pekerjaan
1 Mulyadi Nitisusastro, Kewirausahaan dan Manajemen Usaha Kecil , (Bandung: Alfabeta, 2009), hlm. 159.
para anggota organisasi dan penggunaan seluruh  sumber  daya  dalam  mencapai tujuan  organisasi. 2 Sedangkan  menurut Hartati Manajemen  adalah  seperangkat kegiatan  (termasuk  perencanaan  dan pengambilan keputusan, pengorganisasian, pengarahanan pengendalian) diarahkan kepada sumberdaya organisasi(manusia,
financial,  peralatan  fisik  dan  informasi) dengan  tujuan  untuk  mencapai  saran organisasi dengan cara berdaya guna dan berhasil guna. 3
Dari  berbagai  pengertian  para ahli  diatas  bahwa  manajemen  adalah kegiatan proses perencanaan,
pengoraganisasian, pengarahan, dan pengandalian  untuk  mencapai  tujuan organisasi.  Oleh  karenanya  para  pelaku usaha  harus  benar-benar  memikirkan akan  manajemen  ini,  karena  manajemen yang  buruk  akan  dapat  menghancurkan suatu  perusahaan.  Jika  kita  berbicara mengenai  UKM  (Usaha  Kecil  dan Menengah)  tentu  akan  berbeda  dengan perusahaan  yang  sudah go  public ,  akan lebih rumit perhitungan dan perencanaan yang  sudah go  public karena  ia  akan memiliki  pertanggung  jawaban  juga terhadap stake holder dan share holder .

## C. Fungsi Manajemen
Fungsi-fungsi  manajemen  yang harus dilakukan adalah fungsi perencanaan,  fungsi  pengorganisasian,
fungsi pengendalian serta fungsi pengawasan.  Semua  fungsi  ini  harus dilakukan agar perusahaan dapat mengoptimalkan  semua  sumber  daya
2 Ibid., hlm. 159.
3 Sri Hartati , Manajemen Keuangan Untuk Usaha Mikro, Kecil Dan Menengah
yang  ada  dalam  perusahaan  sehingga tujuan perusahaan dapat tercapai.
Menurut  para  ahli  paling  tidak  ada  4 fungsi  dari  manajemen  yakni Planing, Organizing, Actuating, Controling
(POAC).
1. Perencanaan ( Planing ) Perencanaan berarti menetapkan tujuan  organisasi  dan  menentukan cara  terbaik  untuk  mencapainya. Pengambilan keputusan decision making ,  yaitu  merupakan  bagian  dari proses perencanaan, adalah pemilihan suatu tindakan dari serangkaian alternatif. 4
Pengertian  mengenai  perencanaan diatas  secara  tersirat  menggambarkan bahwa  sudah  seharusnya  sebuah organisasi  menggambarkan  tujuan jangka panjangnya, unsur-unsur tentang perencanaan antara lain meliputi  perlu  adanya  visi,  misi, sasaran,  dan  strategi  yang  mana  akan menopang suatu organisasi. 5
a. Visi
Visi  adalah  kemampuan melihat pada inti persoalan, atau sebuah pandangan atau wawasan, atau kemampuan untuk  merasakan  sesuatu  yang tidak nampak melalui kehalusan jiwa dan ketajaman pengelihatan.  Ada  kalanya  visi dan  misi  ini  saling  berbeda dalam  pemahaman  akan  tetapi yang  menjadi  inti  dari  visi  ini adalah bagaimana seorang
4 Ricky W. Griffin, Gina Gania (pent.), Manajemen Jilid 1 edisi 7 , (Jakarta: Erlangga, 2004) hlm. 10.
5 Mulyadi Nitisusastro,
Kewirausahaan… , hlm. 161.
pelaku  usaha  mengetahui  dan memahami  apa  yang  diimpikan ketika  pertama  kali  memasuki dunia usaha.
b. Misi
Misi  diartikan  sebagai tugas  yang  dirasakan  sebagai kewajiban  untuk  melakukannya demi agama, ideology patriotisme,  dan  sebagainya. Sedangkan menurut Griffin suatu  misi  ( Mission )  organisasi adalah suatu pernyataan mengenai  maksud  organisasi yang  unik  dan  fundamental, yang membedakan satu perusahaan  dengan  perusahaan lain yang sejenis dan mengidentifikasikan lingkup operasi  perusahaan  dalam  hal produk  dan  pasar. 6 Misi  yang ditetapkan  merupakan  turunan dari visi yang akan dicapai oleh perusahaan yang mana nantinya akan  di  aplikasikan  dalam strategi perusahaan.
c. Sasaran
Sasaran  berarti  sesuatu yang  menjadi  tujuan.  Bagi pelaku  usaha  sasaran  disini merupakan sesuatu yang menjadi tujuan pribadinya dalam menjalankan dan mendirikan perusahaan tersebut. Sehingga tujuan akhirnya adalah  ikut  mensejahterakan pemilik  dan  lingkungannya.
Tujuan  memiliki  4  maksud utama antara lain:
6 Ricky W. Griffin, Gina Gania (pent.),
Manajemen Jilid 1 edisi 7., hlm. 196.
Pertama, tujuan memberikan petunjuk dan kesatuan  arah  untuk  orang- orang  dalam  organisasi.  Tujuan dapat  membantu  setiap  orang memahami  arah  yang  akan ditempuh  oleh  suatu  organisasi dan  mengapa  menuju  kesana adalah  penting. Kedua, Praktik penetapan tujuan sangat mempengaruhi  aspek  lain  dari perencanaan.  Penetapan  tujuan yang efektif menghasilkan perencanaan  yang  baik,  dan perencanaan yang baik membantu  penetapan  tujuan dimasa mendatang. Ketiga, tujuan  dapat  berperan  sebagai sumber motivasi karyawan organisasi. Tujuan yang spesifik dan cukup sulit dapat memotivasi orang untuk bekerja dengan  keras,  terutama  jika pencapaian tugas dapat menghasilkan penghargaan. Keempat, tujuan  memberikan suatu  mekanisme  yang  efektif untuk evaluasi dan
pengendalian.  Ini  berarti  bahwa kinerja  dapat  diukur  dimasa mendatang  dalam  hal  seberapa suksesnya  tujuan  saat  ini  dapat dicapai. 7 d. Strategi
Strategi  adalah  ilmu  dan
seni menggunakan semua sumber  daya  bangsa  untuk melaksanakan kebijaksanaan tertentu  dalam  perang  dan damai.  Pengertian  lain  untuk
7 Ibid .,
strategi  adalah,  ilmu  dan  seni memimpin  bala  tentara  untuk menghadapi musuh dalam medan  perang. 8 Dalam  bisnis strategi adalah rencana komprehensif  untuk  mencapai tujuan  organisasi,  sebaliknya, manajemen strategis adalah cara untuk  menanggapi  peluang  dan tantangan  bisnis-  manajemen strategis merupakan proses manajemen  yang  komprehensif dan berkelanjutan yang ditujukan untuk memformulasikan dan mengimplementasikan  strategi yang  efektif.  Strategi  yang efektif  adalah  strategi  yang mendorong terciptanya keselarasan yang sempurna antara organisasi dengan lingkungannya dan dengan pencapaian tujuan strategisnya. 9
2. Pengorganisasian ( Organizing ).
Setelah seorang manajer menetapkan tujuan dan mengembangkan  suatu  rencana  yang dapat  dijalankan,  maka  selanjutnya adalah seorang manajer akan melakukan  fungsi  berikutnya  adalah pengorganisasian ( Organizing )
mencakup  penentuan  bagaimana  cara mengelompokkan  berbagai  aktivitas dan  sumber  daya. 10 Selain  itu  pula pengorganisasian mencakup menentukan  tugas,  mengelompokkan tugas,  mendelegasikan  otoritas,  dan
8 Mulyadi Nitisusastro,
Kewirausahaan… , hlm. 163.
9 Ricky W. Griffin, Manajemen… , hlm.
226.
10 Ibid., hlm. 11.
mengalokasikan sumberdaya di seluruh organisasi.
3. Pengaktulaisasian ( Actuating ) Pengaktualisasian merupakan implementasi  dari  perencanaan  dan pengorganisasian, yang sudah disusun oleh manajer dimana seluruh komponen  yang  berada  dalam  satu sistem  dan  satu  organisasi  tersebut bekerja  secara  bersama-sama  sesuai dengan  bidang  masing-masing  untuk dapat mewujudkan tujuan. 11 Pengaktualisasian kerja merupak tindakan-tindakan yang menyebabkan suatu  organisasi  menjadi  “berjalan” karena tanpa adanyanya pengaktualisasian  kerja  ini  maka  2 fungsi  awal  diatas  ( Planing dan Organizing )  menjadi  sia-sia  belaka. George  R.  Terry  mengemukakan bahwa actuating sebagai  tindakan untuk  mengusahakan  agar  semua anggota  kelompok  suka  berusaha untuk  mencapai  sasaran-sasaran  agar sesuai dengan perencanaan managerial dan usaha-usaha
organisasi.
4. Pengawasan ( Controling )
Controling atau  pengawasan merupakan pengendalian semua kegiatan  dari  proses  perencanaan, pengorganisasian  dan  pelaksanaan, apakah  semua  kegiatan  tersebut memberikan  hasil  yang  efektif  dan efisien  serta  bernilai  guna  dan berhasil guna. Menurut Griffin
11 Menerapkan Fungsi Manajemen POAC (Planning, Organizing, Actuating, Controlling) dalam aspek perusahaan di download dari http://elearning.amikom.ac.id/index.php/downl oad/materi/88897-DT079-
12/2012/09/20120926_SIM%20for%20TI.pdf .
pengendalian berguna untuk memonitor kemajuan organisasi dalam mencapai tujuannya. 12
Semakin  ketat  pengawasan  yang dilakukan oleh seorang manajer dapat membantu  memastikan  efektivitas dan  efisiensi  yang  diperlukan  demi keberhasilan manajemen.
Dalam  4  fungsi  manajemen diatas  terdapat  implikasi  yang  harus diantisipasi oleh seorang manajer, seperti yang diungkapkan oleh Griffin yakni:
“Manajer harus sepenuhnya memahami setiap fungsi dasar- perencanaan dan pengambilan keputusan, pengorganisasian, kepemimpinan dan pengendalian- yang membentuk pekerjaan mereka. Manajer seharusnya juga mengetahui bahwa sementara  masing-masing fungsi  penting,  manajer yang  efektif  terlatih  dalam melaksanakan setiap fungsi dan harus mampu bergerak maju mundur diantara berbagai fungsi sesuai dengan keadaan, dan
harus sering melaksanakan beberapa fungsi dan aktivitas secara bersamaan.  Manajer  tidak boleh  hanya  efektif  dalam salah  satu  fungsi  karena semuanya penting ” 13 Selain POAC ( Planing, Organizing, Actuating, Controling ) yang dijelaskan  diatas  terdapat  pula  pendapat yang mengatakan bahwa kita tidak boleh untuk  melupakan  adanya leading atau kepemimpinan , beberapa
orang
12 Ricky W. Griffin, Manajemen..., hlm. 12. 13 Ibid.,
mengannggap  kepemimpinan  sebagai aktivitas  yang  paling  penting  dan  paling menantang dari semua aktifitas manajerial.  Kepemimpinan  ( leading ) adalah serangkaian proses yang dilakukan  agar  anggota  dari  suatu organisasi bekerja bersama demi kepentingan organisasi tersebut. 14 Pendapat  lain  juga  dikemukakan  oleh Daft yang mengatakan bahwa kepemimpinan ( leading ) berarti menggunakan pengaruh untuk memotivasi  karyawan  guna  mencapai tujuan-tujuan oraganisasional. Kepemimpinan berarti menciptakan nilai-nilai dan budaya bersama, mengkomunikasikan tujuan-tujuan
kepada  karyawan  di  seluruh  organisasi, dan  menyuntikkan  semangat  untuk memperlihatkan  kinerja  tertinggi  kepada karyawan. 15
Fungsi-fungsi  manajerial  di  atas dapat dirangkum dalam skema berikut:
Proses  manajemen  melibatkan empat  aktivitas  dasar-perencanaan  dan pengambil  keputusan,  pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian.
Walau  terdapat  logika  mendasar  untuk mendeskripsikan keempat aktivitas
14 Ibid., hlm. 11
15 Richard L. Daft, Tita Maria Kanita (pent.), Era Baru Manajemen (New Era of Management), (Jakarta: Salemba Empat, 2013), hlm. 8.
tersebut  secara  berurutan  (seperti  yang ditunjukkan  oleh  garis  panah  tebal), kebanyakan  dari  manajer  terlibat  dalam lebih dari satu aktivitas pada waktu yang bersamaan  dan  sering  kali  berganti aktivitas  secara  tidak  terduga  (seperti yang  ditunjukkan  oleh  garis  panah  yang putus-putus). 16 Menurut Fayol ia
mengungkapkan  terdapat  14  prinsip dalam  manajemen  yang  seharusnya dimiliki  oleh  perusahaan  antara  lain: pertama,  pembagian  kerja;  spesialisasi bidang  kerja  akan  meningkatkan output karena  memampukan  karyawan  bekerja lebih  efisien. Kedua ,  kewenangan:  para manajer  harus  mampu  memberikan perintah  dan  kewenangan  merupakan dasara  yang  memamampukan  mereka melakukannya. Ketiga ,  disiplin:  Para karyawan harus mematuhi dan
menghormati aturan-aturan yang berlaku dalam  organisasi. Keempat ,  kesatuan perintah:  setiap  pekerja  harus  menerima perintah  dari  hanya  satu  orang  atasan saja. Kelima , kesatuan arahan: Organisasi harus memiliki sebuah rencana kerja  yang berlaku seragam  dan yang  dapat  dijadikan  panduan  bagi  para manajer  dan  semua  pekerja. Keenam ,
penundukan kepentingan pribadi dibawah kepentingan umum: kepentingan-kepentingan seoarng karyawan  atau  sekelompok  karyawan semata  tidak  boleh  mendahului,  atau diletakkan diatas, kepentingan- kepentingan organisasi secara keseluruhan. Ketujuh , remunerasi
(Imbalan  jasa):  para  pekerja  harus memperoleh  upah  yang  adilmuntuk  jasa
16 Ibid., hlm. 9
(kerja)  yang  telah  mereka  berikan. Kedelapan ,  pemusatan  (Sentralisasi): Istilah  ini  merujuk  pada  seberapa  jauh bawahan dapat terlibat dalam pengambilan  keputusan. Kesembilan ,
rantai  Sklar:  Garis  kewenangan  dari manajemen  puncak  hingga  para  pekerja di jenjang terbawah organisasi merupakan  sebuah  rantai  skalar  (rantai komando). Kesepuluh , keteraturan:
Orang-orang  dan  barang-barang  harus berada  ditempat  yang  tepat  pada  waktu yang  tepat  pula. Kesebelas ,  keteraturan: para  manajer  harus  bersikap  secara pantas  dan  adil  kepada  bawahannya. Kedua  belas ,  kestabilan  posisi  dan jawabatan  karawan:  manajemen  harus merancang  penempatan  karyawan  yang tertib  dan  teratur,  serta  memastikan tersedianya  para  pengganti  yang  layak bila  timbul  kekosongan  posisi/jabatan. Ketiga  belas ,  inisiatif:  para  karyawan yang  diizinkan  untuk  membuat  dan melaksanakan rencana-rencana kerja harus  mencurahkan  segala  daya  dan upayanya untuk memastikan keberhasilan  rencana-rencana  tersebut. Keempat belas , espirit de corps (Semangat  korporasi  atau  semangat kekeluargaan):  menumbuhkembangkan semangat kerbersamaan akan
membangun  keselarasan  dan  persatuan dalam orgainsiasi.
Dalam  sebuah  manajemen  yang baik  tidak  akan  pernah  bisa  dilepaskan dengan adanya sebuah organisasi. Banyak  pengertian  mengenai  sebuah organisasi  namun  secara  garis  besar organisasi dapat diartikan sebagai sekelompok  orang  yang  ingin  bekerja sama  dengan  pembagian  tugas  tertentu, dalam  rangka  mencapai  tujuan  bersama.
Menurut  Robbins  dan  Coulter  bahwa organisasi adalah pengaturan (penyusunan) secara terstruktur terhadap sejumlah orang dan mempunyai  struktur organisasi untuk melakukan pekerjaan.
Ada  beberapa  karakteristik  dari sebuah organisasi antara lain: 17
1. Tiap  organisasi  mempunyai  tujuan yang khas
2. Terdiri  dari  beberapa  orang  dan mempunyai  struktur  organisasi  untuk melakukan pekerjaan.
Organisasi  mengalami  perubahan
yang dipengaruhi dengan adanya perkembangan  zaman.  Perubahan  itu dipengaruhi  oleh  adanya  perubahan masyarakat. Ekonomi, politik, teknologi, dan lain sebagainya. Perbedaan organisasi  tersebut  dapat  dirangkumkan dalam tabel berikut:
Dari  uraian  diatas  organisasi  memiliki  2 pengertian umum yaitu:
1. Organisasi  sebagai  suatu  lembaga atau  kelompok  fungsional.  Misal: Rumah sakit, sekolah, universitas.
2. Organisasi  merupakan  suatu  proses pengorganisasian,  sebagai  suatu  cara
17 Widyarini, Manajemen Bisnis dengan Pendekatan Islam , (Yogyakarta: Ekonisia, 2012), hlm. 53.
dalam rangka pengelolaan dan pengalokasian dan penugasan diantara  para  anggota  agar  tujuan dapat dicapai. Dalam pengorganisasia ini  dilakukan  proses  penyusunan struktur organisasi, yang sesuai dengan tujuan perusahaan. 1

## D. Manajemen Rasulullah
Manajemen  yang  dilakukan  oleh Rasulullah  SAW  tidak  pernah  terlepas dari  yang  namanya  etika.  Ketika  etika yang  dijalankan  ini  dilakukan  sepenuh jiwa  maka  akan  membuat  keuntungan yang  banyak.  Selain  etika  tersebut, Rasulullah  juga  tidak  pernah  melupakan adanya  keuntungan  ( profit  oriented ) . Rasulullah mempunyai sifat  yang sangat masyhur  yakni shidiq , amanah , tabligh , dan fatonah .  Sifat-sifat  ini  lah  yang digunakan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam semua perilakunya, termasuk menjalankan  bisnis.  Dalam  berbagai sirah mengatakan  bahwa  Rasulullah SAW  sudah  ikut  berdagang  bersama pamannya  Abu  Thalib  pada  umur  12 tahun  dan  pada  Umur  yang  ke  25 menjadi  pengelola  perdagangan  Siti
Khadijah. 2
Sifat-sifat  Nabi  yang  4 (Shidiq, Amanah,  Tabligh,  Fathanah) memiliki pengertian  yang  sangat  dalam. Shidiq (Jujur) jujur kepada diri sendiri dan juga kepada  orang  lain.  Sifat  jujur  akan melahirkan sifat keyakinan dan keberanian  untuk  menghadapi  ujian, apapun bentuknya. Amanah , sifat amanah mendorong seseorang bertanggung  jawab  terhadap  dirinya sendiri,  masyarakat,  dan  lingkungannya. Keberadaan  sifat  ini  akan  membangun kekuatan  diri  dan  memperbaiki  kualitas hubungan  sosial. Tablig (Komunikatif) seorang pebisnis harus menjadi 1 Ibid ., hlm. 55 2 Muhammad Sulaiman dan Aizuddinur Zakaria, Jejak Bisnis Rasulullah , (Jakarta:Hikmah, 2010), hlm. Xxi.
marketing  yang  hebat,  juga  harus menjadi seorang pembicara yang unggul. Fathonah (Cerdik)  Seorang  pebisnis harus  memiliki  kemampuan  melihat sesuatu  dari  sudut  pandang  yang berbeda.  Lalu,  muncullah  kreativitas, ide,  dan  wawasan.  Pada  akhirnya, produk  atau  jasa  yang  dikeluarkan  pun akan menjadi produk unggulan
(Sempurna). Karena produk yang dihasilkan  unggulan.  Pelanggan  pun senang dan menaruh kepercayaan. 3
Sirah  Nabi  menunjukkan  bahwa Muhammad  adalah  seorang  pedagang profesional.  Beliau  memiliki  reputasi yang  tinggi  sebagi  seorang  pebisnis.
Dalam menjalankan bisnisnya
Rasulullah  tidak  pernah  bekerja  sendiri akan tetapi beliau juga mengelola sebuah organisasi.  Organisasi  adalah  sebuah kumpulan  yang  mempunyai  tujuan  yang sama,  pemikiran  yang  selaras,  serta perencanaan  dan  pembagian  tugas  yang jelas  untuk  mencapai  tujuan  yang ditetapkan.
Rasulullah  pun  berpesan  tentang pentingnya  organisasi  melalui  hadis yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Dawud, “Ketika  tiga  orang  atau  lebih  pergi dalam  satu  perjalanan  (atau  bisnis), pilih seorang pemimpin diantara kamu.” Hadis tersebut memiliki arti yang tersirat bahwa  setiap  orang/sekumpulan  orang yang  hendak  berpergian  hendaknya memilih  seorang  pemimpin.  Jika  ditarik lebih  jauh  lagi  seorang  pemimpin oraganisasi  yang mana dapat  melakukan manajemen dan pengelolaan yang jelas.
Sejak  abad  ke-14  Rasulullah SAW  sudah  mengajarkan  kepada  kita akan  4P  (Perencanaan,  Pembagian, Pemimpin,  Pengawasan)  yang  menjadi landasan  bagi  seorang  manajer  untuk mengambil keputusan. Hal yang diajarkan  oleh  Rasul  inilah yang melandasi  dua  indikator  keberhasilan
3 Ibid., hlm. 5.
dalam  setiap  organisasi.  Hal  tersebut adalah  hendaknya  sebuah  organisasi melakukan  hal  selaras  dengan  apa  yang ditetapkan, doing  the  right  things (Efektif), dan menggunakan input secara tepat dan maksimal dalam menghasilkan produksi  berkualitas  yang  ditetapkan, doing the things right (efisien).
Rasulullah  SAW  mengajarkan  peranan 4P dalam pengelolaan organisasi.

## 1. Perencanaan
Perencanaan  berguna  untuk menetapkan  tujuan  yang  jelas.  Selain itu  keberadaan  tujuan  juga  berfungsi untuk  menentukan  tidakan  yang sesuai  agar  mencapai  tujuan  itu. Sebelum melaksanakan hijrah, Rasulullah  dibantu  sahabatnya  untuk merumuskan  rencana  perjalanan  ke Madinah  dengan  rapi, termasuk memikirkan  cara-cara  yang  perlu dilakukan  kalau  ada  perlawanan  dari kaum Quraisy. Berikut berapa strategi yang  dirumuskan  Nabi  bersama sahabatnya:
- Pelaksanaan  hijrah  dilakukan  pada waktu malam hari
- Jalur hijrah melewati jalan alternatif
- Saat  berhijrah,  para  sahabat  tidak membawa  harta  benda  yang  akan menimbulkan kegaduhan dan kecurigaan penduduk Mekkah. - Sebelum berangkat, harus dipastikan  terlebih  dahulu  bahwa penduduk Madinah bersedia menerima para sahabat sebagaimana yang mereka nyatakan pada perjanjian Aqabah I
dan II. 4
4 Ibid., hlm. 41.
Semua perencanaan
hijrah
Rasulullah  ini  dilakukan  dengan  sangat teliti  dan  cermat  sehingga  mengurangi adanya miss yang  dapat  berbahaya  bagi para  sahabat  yang  mengikuti  hijrah Rasulullah,  dari  hijrahnya  Rasul  ini  kita dapat  mengambil  sebuah  kesimpulan bahwa  perencanaan  harus  dilakukan dengan  matang  sehingga  dapat  dengan tepat  untuk  dilakukan  dan  mengurangi adanya  kerugian  yang  didapat.  Begitu juga  ketika  di  perusahaan,  seorang manajer hendaknya benar-benar merencanakan  segala  macam  hal,  mulai dari strategi pemasaran, strategi penetrasi  pasar,  dan  juga  strategi  dalam pengembangan  SDM.  Sehingga  akan mengurangi kerugian yang didapat.
2. Pembagian Tugas Pembagian  berkaitan  dengan proses  penentuan  dan  pembagian tugas  serta  bagaimana  tugas  itu dikoordinasikan.  Dalam  proses  ini, kita harus memperhatikan dan mempertimbangkan perubahan budaya, perkembangan teknologi, dan sumberdaya  yang  dimiliki.  Sehingga organisasi  yang  kita  kelola  bisa beradaptasi  dengan  setiap  perubahan yang terjadi di dalam atau diluar.
Dalam buku-buku sirah Rasulullah  SAW.,  dikisahkan    bahwa beliau mengordinasikan dan mendelegasikan berbagai tugas kepada beberapa orang sahabat sebelum pelaksanaan hijrah diantaranya:
- Ali  ditugaskan  untuk  tidur  di kamar Rasulullah.
- Asma’ binti Abu Bakar ditugaskan untuk  membawa  bekal  makanan
saat  beliau  dan  Abu  Bakar  berada di gua Thur. - Golongan Anshar juga ditugaskna  untuk  menyambut dan menjaga keselamatan golongan  Muhajirin  yang  ikut berhijrah ke Madinah. 5
Dari  penjelasan  diatas  maka dapat  kita  simpulkan  bahwa,  Rasulullah SAW tidak mengambil  semua pekerjaan akan  tetapi  mendelegasikan  seseorang untuk  menggantikan  dirinya.  Dalam sebuah perusahaan yang baik apabila ada sebuah  tugas  yang  mengarah  pada pengembangan keterampilan, tidak selalu  yang  disasar  adalah  manajer puncak, akan tetapi manajer lini dan juga mungkin  karyawan  biasa  yang  dilihat memiliki  kompetensi  dapat  diajukan guna  menggantikan  pimpinan.  Karena dalam  pendelegasian  yang  ada  dapat melatih karyawan dan juga meningkatkan  loyalitas  dari  seorang karyawan.
3. Pemimpin Memimpin  memiliki  makna
memberi  motivasi  dan  dukungan kepada anggota kelompok agar bersama-sama  berusaha  dan  bekerja sama  mencapai  tujuan  organisasi. Pemimpin  merupakan  kunci  utama keberhasilan  sebuah  organisasi.  Oleh karena itu, seorang pemimpin harus:
- Memiliki  pemahaman  yang  jelas terhadap  visi  dan  misi  organisasi ( Visionary )
- Memiliki kemampuan dalam mempengaruhi orang lain. ( Charismatic )
- Mempunyai kemahiran yang tinggi ( competency ) 6
Rasulullah  SAW  selaku  Nabi merupakan pemimpin yang paling berpengaruh  bagi  umat  Islam  sehingga apa  yang  beliau  lakukan  dan  katakan selalu  diikuti  oleh  umat  Muslim.  Hadis- hadis  yang  dikumpulkan  oleh  para  ahli hadis  merupakan  salah  satu  bentuk penghormatan  kepada  pemimpin  umat Islam  yang  berpengaruh.  Dalam  suatu organisasi/  perusahaan  kunci  dari  maju dan  berkembangnya  suatu  perusahaan dapat  dilihat  dari  seberapa  bertanggung jawabnya  seorang  pemimpin.  Ketika pemimpin  tidak  bertanggung  jawab,  dan malah menggunakan kekuasaannya
untuk melakukan tindakan-tindakan
yang menyeleweng maka dapat dipastikan banyaknya fraud (kecurangan), Manipulasi, dan kedzaliman yang terjadi didalam organisasi/  perusahaan  tersebut  hal tersebut  jika  dibiarkan  terus-menerus akan  membuat  perusahaan  menjadi terpuruk dan hancur.
4. Pengawasan Pengawasan  adalah proses pengawasan kinerja sebuah organisasi. Caranya dengan mengevaluasi rencala awal dan kenyataan yang terjadi. Kalau ditemukan  masalah,  langkah-langkah perbaikan  bisa  dilakukan  dengan cepat  dan  tepat.  Oleh  karena  itu, dalam setiap pengawasan harus dibarengi  dengan  proses  pemilihan solusi penyelesaian masalah ( Problem solving ) yang terbaik.
Umar pernah mengatakan:
“Hisablah (Introspeksilah) dirimu sebelum nanti dihitung di akhirat.”
6 Ibid.,

## Allah  berfirman  didalam  surat
Ash-Shaf: “Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang  yang berperang  dijalan-Nya  dalam  barisan  yang teratur seakan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh”.
Dalam  hadis  dan  ayat  di  atas dapat  diambil  sebuah ibrah bahwa pengawasan  merupakan  suatu  hal  yang penting sehingga dapat  membuat sebuah organisasi  tidak  tercerai-berai.  Begitu juga dalam perusahaan, apabila pengendalian  internal  dalam  perusahaan itu  baik  maka  akan  baik  pula  suatu perusahaan tersebut. Pengendalian internal  diadakan  guna  melihat  apakah yang sudah ditetapkan dalam perencanaan  awal  sudah  sesuai  dengan realita  yang  ada.  Pengendalian  internal pun nanti akan dikendalikan lagi dengan adanya  audit  eksternal  yang  secara independen  mengaudit  atau  mengawasi laporan  yang  sudah  dibuat  agar  sesuai dengan yang terjadi. 7
Rasulullah SAW dalam perjalanannya  memiliki  beberapa  hal yang  membuat  transaksi  yang  ada  itu dilarang.  Transaksi-transaksi  tersebut tidak  boleh  mengandung  unsur Riba , Maysir dan Gharar .  Jika  terdapat  ketiga unsur tersebut maka sudah pasti transaksi tersebut menjadi transaksi yang bathil. Selain ketiga unsur diatas terdapat pula  beberapa  hal  yang  dilarang  oleh Rasulullah SAW seperti harus suka sama suka  ( An  taradhin  minkum )  dan  tidak mendzalimi.
Dalam  perkembangan  dari  apa yang  dilakukan  Rasulullah,  Rasulullah telah  menetapkan  beberapa  hal  yang boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan  oleh seorang  pebisnis  Muslim,  di  antaranya adalah pertama ,  penipu.  Seperti  yang digambarkan  Allah  di  dalam  Q.S  Al- Muthafifin  [83]:1-3). Kedua ,  melakukan riba.  Seperti  firman  Allah  di  dalam  Q.S Al-Baqarah [2]: 275. Ketiga , tidak ramah
7 Ibid., hlm.43
pada pelanggan. Nabi Muhammad
bersabda, “Tidak  sempurna  iman seseorang  jika  ia  tidak  menghormati tamu” (HR  Muslim). Keempat ,  tidak berterus terang. Nabi Muhammad bersabda, “Pedagang  yang  jujur  akan berada  dibawah  naungan  ‘arsy  pada Hari  Kiamat,” (HR  Dailami). Kelima , menunggak pembayaran. Nabi Muhammad Bersabda:
“Kurangilah hutang  supaya  hidupmu  tenang” (HR Ibnu  Mundzir). Keenam ,  tidak  menepati janji.  Nabi  muhammad  menggambarkan sifat  orang  munafik  adalah  apabila berjanji  ia  mengingkari.  (HR.  An- Nasa’i), begitu juga firman Allah dalam Q.S.  al-Ma’idah  (5):  2.  Ketujuh,  tidak melakukan  kebaikan.  Seperti  firman Allah  di  dalam  QS  Al-Maidah  [5]:2. Kedelapan ,  monopoli.  Nabi  Muhammad bersabda, “Siapa saja yang memonopoli bahan  makanan  selama  empat  puluh hari,  maka  sesungguhnya  ia  telah berlepas  diri  dari  Allah  dan  Allah berlepas  diri  darinya,” (HR  Ahmad). Kesembilan ,  menjual  harga  yang  sangat mahal.  Nabi  Muhammad  bersabda, “Siapa  saja  yang  tidak  mengasihi,  ia tidak dikasihi” (HR Bukhari) 8
Rasulullah SAW selalu mengajarkan  kepada  manusia  untuk selalu  berbuat  sesuatu  sesuai  dengan tuntunan dan kaidahnya, sehingga terbentuklah  fikih  mu’amalah  dari tangan para ulama’. Fiqh al-Mu‘amalat , dalam salah satu pengertiannya,
mencakup bidang yang sangat luas yaitu mencakup hukum-hukum tentang kontrak,  sanksi,  kejahatan,  jaminan,  dan hukum-hukum  lain yang  bertujuan mengatur  hubungan-hubungan  sesama manusia, baik perorangan maupun kelompok. 9 Fikih  muamalah  sendiri
8 Ibid., hlm. 176.
9 Wahbah al-Zuhaili (1997), al-Fiqh al- Islami wa Adillatuh, juz. 1, cet. 4 . Beirut: Dar al- Fikr, h. 19; ‘Abd al-Sattar Fathullah Sa‘id, al-
adalah  peraturan  Islam  yang  berkaitan dengan  hukum-hukum  perniagaan,  dan menjadi frame  work yang  sah  untuk ekonomi  Islam.  Hubungan  antara  fikih muamalah  dan  ekonomi  Islam  adalah seumpama  kajian  tata  bahasa  dengan kemahiran penggunaan bahasa. 10
Kegiatan  ekonomi  Islam  tidak  bisa dipisahkan  dari  fikih  muamalah,  bahkan kegiatan  itu  hendaklah  dikawal  dan dipandu oleh fikih muamalah.
Salah  satu  konsep  dalam  fikih muamalah  adalah  adanya  sikap  saling rela  atau Antaradhin  minkum. Al-Taradi (suka sama suka) dalam kontrak merupakan  persyaratan  yang  paling mendasar dalam semua kontrak komersial dalam hukum Islam. Keridhaan  ini  bersifat subjectif yang tidak  dapat  diketahui  kecuali  dengan ekspresi nyata dari pihak yang bertransaksi,  baik  melalui  kata-kata, tulisan,  tindakan  atau  isyarat.  Oleh karena  itu  keridhaan  harus  ditunjukkan melalui  pernyataan  ijab  dan  qabul. Persetujuan  secara  rida  ( consent )  untuk melakukan  ijab  dan  qabul  hanya  dapat dilakukan oleh orang yang telah memiliki  kecakapan  ( ahliyyah )  yaitu baligh  dan  berakal.  Persetujuan  secara rida  ( consent )  juga  harus  bebas  dari intimidasi,  penipuan,  dan  ketidakadilan serta penyamaran. 11
Allah SWT memerintahkan kepada  orang  yang  beriman  agar  hanya memperoleh keuntungan dari sesamanya hanya  dengan  jalan  perniagaan  (baik perniagaan  barang  atau  jasa)  yang
Mu‘amalat fi al-Islam. (Makkah: Rabitah ‘Alam al-Islami, 1997), hlm. 12.
10 Abd. Jalil Borham (1999), “ Mu’amalah Islam: Suatu Pengenalan ”, (Kuala Lumpur: Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM), 1982), hlm. 7.
11 Ahmad Hidayat Buang , Studies in The Islamic Law of Contracts: The Prohibition of Gharar, (Kuala Lumpur: International Law Book Services, 2000), hlm. 5.
berlaku  secara  rida  sama  rida.  Seperti yang  termaktub  di  dalam Q.S.  al-Nisa’ (4): 29) .
Dalam hadis juga disebutkan:
“Jual beli itu hendaklah dilandasi suka sama suka” . (HR. Ibnu Majah)
Dalam  kontrak,  tidak  selalu disyaratkan  bahwa  kedua  barang  yang dikontrakkan  itu  mempunyai  nilai  yang sama,  tetapi  yang  utama  disyaratkan adalah  adanya  unsur  suka  sama  suka (saling  rida).  Untuk  itu,  masing-masing pihak  harus  mempunyai  informasi  yang komplet  sehingga  tidak  ada  pihak  yang merasa  dicurangi  atau  ditipu  karena adanya  suatu  yang  tidak  diketahui ( assymmetric  information ).  Informasi yang  komplet  itu  meliputi  empat  aspek yaitu,  kualitas,  kuantitas,  harga,  dan waktu  penyerahan.  Jika  empat  hal  itu tidak  jelas  bagi  salah  satu  pihak,  maka akan  terjadi tadlis. Adanya tadlis dalam kontrak  merupakan  suatu  pelanggaran terhadap prinsip suka sama suka, karena kontrak  yang  mengadung tadlis hanya memberikan  keridaan  yang  sifatnya sementara,  jika  yang  ditipu  mengetahui di kemudian hari, maka ia menjadi tidak rida. 12
Islam juga
membolehkan melakukan kontrak yang hanya memberi keuntungan  pada  salah  satu  pihak  saja, misalnya kontrak hibah, wasiat, sedekah, dan  wakaf.  Kontrak  jenis  ini  hanya memberikan  keuntungan  kepada  salah satu pihak saja, yaitu penerima, sedangkan pihak pemberi tidak mendapat  apa-apa  (dalam  arti  materiil, secara  spiritual  tentu  ia  akan  mendapat
12 Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan. (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2004), hlm, 29.
pahala  dari  Allah  SWT  sesuai  dengan kadar keikhlasannya), asalkan ia memberi  dengan  penuh  keridaan,  maka kontrak  semacam  itu  adalah  sah  dan halal. 13
Selain  dari  konsep  adanya  ‘ An taradhin  minkum terdapat  pula  hal-hal yang  dilarang  oleh  agama  dalam melakukan  transaksi  dan  hal  tersebut diantaranya: 14
1. Paksaan/Intimidasi ( Ikrah/Duress )
Ikrah yaitu  memaksa  atau mengintimidasi  pihak  lain  secara melanggar hukum untuk melakukan/tidak  melakukan  suatu ucapan  atau  perbuatan  yang  tidak disukainya  dengan  gertakan  dan ancaman sehingga menyebabkan terhalangnya  hak  seseorang  untuk bebas berbuat dan hilangnya kerelaan. Padahal  transaksi  harus  dilakukan dalam  keadaan  saling  rida  dan  bebas atas keinginan sendiri. Transaksi yang dilakukan di bawah intimidasi,
menurut  al-Qur’an (Q.S. al-Nisa’ (4):
29) adalah tidak sah.
2. Kekeliruan/Kesalahan
( al- khata’/al-ghalat/mistake) Cacat  ini  berkaitan  dengan objek kontrak tertentu, yaitu menggambarkan objek kontrak dengan satu gambaran tertentu,
ternyata yang terjadi adalah sebaliknya. Kekeliruan ini bisa terjadi pada  dua  hal,  yaitu  (1)  zat  objek kontrak,  seperti  orang  yang  membeli pakaian  dari  sutera,  ternyata  hanya
13 Abdul Rahim, The Principle of Muhammadan Jurisprudence. (Lahore: The Pakistan Educational Press 1911), hlm. 282.
14 Kuliah non Kurikuler ekonomi Islam yang dilaksanakan pada tahun 2012.
dibuat  dari  katun,  (2)  sifat  objek kontrak  seperti  seseorang  hendak membeli  baju  warna  ungu,  tetapi ternyata abu-abu. Kekeliruan
semacam ini tentu saja akan mempengaruhi  keridhaan.  Kekeliruan yang  jenis  pertama  menyebabkan batalnya  akad,  karena  tidak  sesuai dengan maksud dan keinginan
pembeli.  Sedangkan  kekeliruan  jenis kedua,  pihak  pembeli  boleh  memilih (mempunyai hak khiyar), meneruskan akad  atau  membatalkannya  karena sifat yang diinginkannya tidak terpenuhi  atau  meminta  ganti  kepada penjual  untuk  mengganti  yang  sesuai dengan kehendaknya.
3. Penyamaran Harga Barang (Ghubn/Ghisysy/Fraud) Ghubn secara  bahasa  artinya adalah pengurangan. Dalam
terminologi  ilmu  fiqih,  artinya  tidak wujudnya keseimbangan antara objek akad  (barang)  dan  harganya,  seperti lebih  tinggi  atau  lebih  rendah  dari harga  sesungguhnya.  Seperti  orang yang  menjual  rumah  seharga  dua ratus  juta  padahal  harganya  hanya seratus  lima  puluh  juta.  Dari  pihak orang  yang  melakukan  penyamaran harga, berarti memindahkan kepemilikan barang dengan kompensasi  lebih  dari  harga  barang. Sementara  dari  pihak  yang  menjadi korban  penyamaran  harga  barang,
memiliki  barang  dengan  harga  lebih mahal dari harga sesungguhnya barang tersebut.
Penyamaran  harga  barang  itu
sendiri  menurut  kalangan  ahli  fiqih ada  dua  macam:  Penyamaran  berat dan penyamaran ringan.
- Penyamaran ringan yaitu penyamaran  pada  harga  barang yang tidak sampai mengeluarkannya dari harga pasaran, yakni harga yang diperkirakan oleh orang-orang yang  berpengalaman  di  bidang perniagaan. Kegiatan pasar hampir tidak bisa bebas dari jenis penyamaran harga ringan semacam ini. Ghubn yang  ringan  ini  tidak berpengaruh  pada  akad,  walaupun mengurangi sedikit keridaan,
karena  sering  terjadi  dan  sulit untuk  menghindarinya.  Biasanya masyarakat cukup toleran terhadap ghubn ringan  ini.  Reaksi  yang timbul  biasanya,  di  kemudian  hari tidak  akan  membeli  lagi  pada penjual tersebut.
- Penyamaran berat yaitu penyamaran  harga  yang  sampai mengeluarkan barang dari harga pasarannya.  Penyamaran  harga yang  berat  ini,  bukan  saja mengurangi keridaan tapi bahkan  melenyapkan  keridaan pihak yang dirugikan. Ia dianggap  sebagai  pelanggaran moral  yang  sangat  serius  dalam hukum  Islam.  Kontrak  yang dilakukan  dengan  melibatkan penyamaran  berat  ini  adalah batil,  berdasar  firman  Allah SWT  (Q.S.  al-Nisa’  (4):  29; Q.S.  al-Mutaffifin  (83):  1-4) dan  hadis  Rasulullah  SAW yang  menyatakan  bahwa  orang yang  melakukan  penyamaran harga adalah bukan dari golongan Nabi Muhammad (umat Muhammad).
Barometer pembedaan antaran penyamaran ringan dengan  berat  adalah  kebiasaan.
Karena  tidak  ada  batasan  paten dalam persoalan ini.
4. Penipuan ( al-Khilabah/Deception ). Al-Khilabah yaitu  penipuan
yang  dilakukan  oleh  salah  seorang pihak  yang  berakad  kepada  pihak yang lainnya baik lisan atau perbuatan  yang  dapat  mempengaruhi keridaan  pihak  yang  ditipu  terhadap kontrak  berkenaan.  Dasarnya  adalah hadis  Rasulullah  SAW  yang  artinya
“Jika  kamu  bertransaksi  jual  beli, katakan:  “Tidak  ada  penipuan!  Dan bagiku  ada  khiyar  selama  3  hari” (H.R. al-Hakim).
Hukumnya,  jika  penipu  tadi itu tujuan menipunya adalah
meningkatkan harga dari harga biasanya,  maka  si  pembeli  berhak untuk  membatalkan  jika  disertai ghubn  fahisy .  Jika  penipu  tadi  itu tujuan  menipunya  adalah  semata- mata  menipu  orang  yang  tidak mengetahui informasi sebenarnya tentang  objek  kontrak,  maka  si pembeli  yang  ditipu  berhak  untuk membatalkan walaupun tanpa disertai
ghubn .
E. Penutup Implementasi manajemen sesuai  dengan  ajaran  Rasulullah  akan membawa  kepada  kesuksesan  dunia dan akhirat. Nilai-nilai yang diterapkan dalam manajemen membawa  semua  yang  terlibat  di dalamnya  jauh  dari  hal-hal  negatif yang merugikan. Apabila diaplikasikan dengan benar, tidak ada pihak yang merasa dirugikan.
Sehingga  akan  membawa  hidup semakin  berkualitas  dan  harmonis  di dalam wilayah entrepreneur.
Manajemen  yang  digunakan oleh  Nabi  sendiri  tidak  jauh  beda dengan  manajemen  yang  digunakan pada  era  kontemporer  sekarang  ini. Yaitu mulai dari perencanaan, pembagian  tugas,  pemimpin,  dan pengawasan.  Semuanya  harus  saling melengkapi agar tercipta satu kesatuan yang utuh untuk memajukan usaha. Hal-hal  yang  perlu  dihindari dalam menjalankan wirausaha diantaranya adalah paksaan, intimidasi,  kesalahan,  penyamaran harga  barang,  dan  penipuan.  Sebisa mungkin  para  pelaku  wirausaha menjauhi hal-hal tersebut agar usahanya  berkembang  dan  selalu berkah.  Prinsip  dasar  yang  harus dipegang adalah konsep ‘An taradhin , yaitu  saling  rela.  Semua  pihak  tidak ada  yang  merasa  dirugikan.  Begitu pula aplikasi nilai-nilai positif keislaman  seperti  adil  dan  amanah, semuanya  menjadi  faktor  penting dalam pengembangan wirausaha.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Ajaj, Hafidz Ahmad. al-Idarah fi ‘Ashri al-Rasul Shallallahu ‘Alaihi Wasallama ,  Kairo:  Darussalam,
2007.
Borham, Abd. Jalil. (1999), “ Mu’amalah Islam: Suatu Pengenalan ”, Kuala Lumpur:  Pertubuhan  Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM), 1982. Buang,  Ahmad  Hidayat. Studies  in  The Islamic  Law  of  Contracts:  The
Prohibition  of  Gharar, Kuala Lumpur:  International  Law  Book Services, 2000. Daft,  Richard  L.,  Tita  Maria  Kanita
(pent.), Era  Baru  Manajemen (New  Era  of  Management), Jakarta: Salemba Empat, 2013. Griffin,  Ricky  W.,  Gina  Gania  (pent.),
Manajemen  Jilid  1  edisi  7 , Jakarta: Erlangga, 2004. Hartati , Sri. Manajemen Keuangan Untuk Usaha Mikro, Kecil Dan Menengah
Karim, Adiwarman. Bank Islam Analisis
Fiqh  dan  Keuangan, Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2004. Nitisusastro,  Mulyadi. Kewirausahaan dan  Manajemen  Usaha  Kecil ,
Bandung: Alfabeta, 2009.
Rahim, Abdul. The Principle of Muhammadan Jurisprudence, Lahore: The Pakistan Educational Press 1911. Sulaiman, Muhammad. Aizuddinur Zakaria, Jejak  Bisnis  Rasulullah ,
Jakarta:Hikmah, 2010. Widyarini, Manajemen  Bisnis  dengan
Pendekatan  Islam ,  Yogyakarta:
Ekonisia, 2012.
Yosephus,  L.  Sinuor. Etika  Bisnis “Pendekatan  Filsafat  Moral Terhadap Perilaku Pebisnis
Kontemporer”, Jakarta:  Yayasan Pustaka, 2010.