## PRAKTIK MENUJU VAGINA YANG SEMPURNA: PENDISIPLINAN DENGAN BERAGAM PRODUK UNTUK DAERAH KEWANITAAN
Carolina Retmawati Putri 1*
1 Magister Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada Jalan Sosio Humaniora, Bulaksumur, Jl. Sagan, Sagan, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta *Corresponding author: carolinaretma@mail.ugm.ac.id
Abstract Perkembangan iklan mengenai produk-produk khusus untuk tubuh perempuan mengalami peningkata yang pesat. Bahkan iklan-iklan  tersebut  sudah  mulai  menyentuh  ranah  private  dari perempuan  itu  sendiri  seperti  pada  perawatan  terhadap  organ reproduksinya.  Melalui  berbagai  macam  iklan  tersebut  para perempuan mencoba untuk menggunakan produk-produk yang ada sebagai  salah  satu  upaya  untuk  menjadikan  vaginanya  sesuai dengan konstruksi yang di dalam masyarakat. Di mana vagina harus memiliki  kondisi  yang  kesat,  rapat,  bersih,  serta  wangi.    Praktik perawatan  untuk  vagina  ini  ternyata  tidak  hanya  dilakukan  oleh perempuan yang telah menikah. Melalui penelitian secara kualitatif kepada 11 perempuan muda  yang memiliki aktivitas seksual yang aktif  namun  belum  menikah  juga  ditemukan  fenomena  tersebut. Sebelas  perempuan  muda  yang  berasal  dari  berbagai  macam kalangan  menyebutkan  pentingnya  melakukan  praktik  perawatan pada  organ  reproduksi  menggunakan  berbagai  macam  produk khusus  untuk  vaginanya.  Praktik  tersebut  dilakukan  agar  bisa memiliki  penampilan  yang  menarik  khususnya  pada  vagina sehingga  bisa  percaya  diri  ketika  berhubungan  badan  dan menyenangkan  pasangan.  Melalui  kondisi  tersebut  terlihat  bahwa tubuh dan seksualitas perempuan selalu diatur mengikuti konstruksi yang  berkembang  di  dalam  masyarakat.  Di  mana  dalam  hal kenikmatan  seksual  perempuan  diberikan  tanggungjawab  untuk bisa memuaskan pasangannya.

## Keyword:
Seksualitas, vagina, pendisiplinan, produk kimia

## Article Info
Received: 17 Apr 2023 Accepted: 16 May 2023 Published: 16 Jun 2023

## 1. Pendahuluan
Dewasa  ini  periklanan  sudah  mulai  masuk  ke  beragam  media  yang  ada  di  Indonesia. Media  sosial  menjadi  alat  baru  bagi  para  pelaku  bisnis  untuk  mengiklankan  produk-produk mereka. Pernah suatu ketika pada saat saya sedang asyik bermain Instagram, saya menemukan iklan- iklan yang ‘mampir’ di beranda akun saya tersebut. Tidak hanya sekali namun iklan -iklan

## ENDOGAMI: JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
tersebut  muncul  berulang  kali  dalam  bentuk  yang  berbeda-beda.  Sebagai  pengguna  sosial media yang aktif hal tersebut pasti sering kita temui dalam kehidupan sehari-hari. Iklan yang tidak pernah terduga jenisnya, bahkan tidak pernah dicari-cari sebelumnya tiba-tiba muncul di beranda sosial media milik kita. Iklan-iklan yang muncul bermacam-macam terlebih mengenai produk perawatan kecantikan, mulai dari produk pelangsing tubuh, pemutih wajah, penumbuh rambut, hingga perawatan khusus untuk vagina. Sangat menarik bahwa kini perawatan untuk area yang sangat intim dan tabu diperbincangkan sudah mulai bermunculan dalam bentuk iklan yang  beragam.  Bermacam-macam  produk  untuk  perawatan  vagina  bermunculan  mulai  dari sabun  pembersih,  krim,  serum,  parfum,  vitamin,  spray,  pil,  dan  lain-lain  dikemas  menjadi sebuah iklan yang menarik.

## Gambar 1. Salah Satu Iklan Produk untuk Vagina yang Muncul di Instagram
Keberadaan sosial media yang semakin berkembang seperti Twitter, Instagram, YouTube, Facebook dan berbagai platform media sosial lainnya pada dasarnya memiliki   dampak untuk penyebaran  berbagai  konten  karena  tiap  platform  media  sosial  juga  memiliki  peminatnya masing-masing,  (Salsabila  dan  Diera,  2022).  Apabila  dalam  studi  mereka  keberadaan  sosial media tersebut dimanfaatkan untuk penyebaran wacana feminis, bagi pihak-pihak yang lain mereka akan memanfaatkan keberadaan platform tersebut juga untuk kepentingannya masing- masing seperti misalnya menawarkan produk-produk tertentu dalam berbagai macam iklan. Dalam sebuah studi yang dilakukan oleh Singarimbun (1995) disebutkan bahwa dari berbagai macam iklan memunculkan jargon-jargon yang memperkuat pesan untuk para perempuan agar dapat  melakukan  perawatan  pada  organ  intimnya  tersebut.  Beberapa  contoh  yang diungkapkan  dalam  studi  tersebut  misalnya  produk  spesial  untuk  perempuan,  untuk memperkokoh tali percintaan, memelihara kebahagian dan kerukunan dalam rumah tangga, menciptakan gerakan-gerakan baru pada tenaga dalam, menambah kenikmatan dan kelekatan, mengembalikan seperti gadis perawan, perempuan idaman, membawa pria bahagia, dan lain- lain.  Dari  situ  dapat  menunjukkan  bahwa  imej  dalam  iklan  merefleksikan  hubungan  gender
yang abadi dalam budaya Indonesia di mana laki-laki harus jantan dan perempuan harus bersih dan atraktif (Hardon dan Idrus, 2015).
Bebasnya  informasi  yang  bisa  diakses  melalui  media  sosial  membuat  iklan  yang sebenarnya  khusus  dibuat  untuk  perempuan  yang  sudah  menikah  pada  kenyataannya  bisa dilihat oleh siapapun tanpa batasan usia. Termasuk di dalamnya iklan-iklan untuk perawatan pada  organ  reproduksi.  Masih  tabunya  masyarakat  Indonesia  dalam  memberikan  informasi berkaitan  dengan  kesehatan  reproduksi,  membuat  anak  muda  khususnya  perempuan- perempuan  muda  mencari  informasi  sendiri  mengenai  bagaimana  cara  untuk  melakukan perawatan  pada  organ  reproduksinya.  Salah  satu  cara  yang  paling  mudah  dilakukan  adalah dengan mencari informasi melalui media sosial. Iklan yang awalnya memiliki target pemasaran produk untuk perempuan yang sudah menikah menjadikannya sebagai informasi terbuka yang bisa diakses oleh banyak orang di luar kategori tersebut termasuk mereka yang belum menikah.
Persentase anak muda yang belum menikah di Indonesia sendiri mengalami peningkatan dari waktu ke waktu. Sehingga wajar apabila ditemukan kondisi di mana anak-anak muda yang belum menikah ini mengakses informasi yang tersaji dalam berbagai iklan yang bermunculan di sosial media. Dilihat dari data yang tersaji dalam BPS (2021) terdapat 23,90% atau sekitar 64,92  juta  pendudukan  di  Indonesia  merupakan  pemuda  yang  berusia  16  hingga  30  tahun. Dalam  data  yang  ditampilkan  selama  10  tahun  terakhir  mulai  dari  tahun  2011  hingga 2021 terdapat pola kenaikan angka pemuda yang belum menikah. Menurut Bennet (2005) dan Wong (2005)  kondisi  kenaikan  angka  pemuda  yang  belum  menikah  diakibatkan  dari  semakin tingginya tingkat pendidikan yang ditempuh khususnya kaum perempuan.

## Sumber : BPS (Statistik Pemuda Indonesia) 2021
Dari survei yang berbeda ditemukan fakta bahwa pemuda yang belum menikah tersebut ternyata  beberapa  persen  diantaranya  sudah  aktif  melakukan  hubungan  seksual  pranikah. Melalui Survei Demografi dan Kesehatan Indonesia (SDKI) 2017 yang dilakukan selama 5 tahun sekali menyebutkan bahwa sekitar 2% remaja perempuan dan 8% remaja pria dengan usia 15- 24  tahun  mengaku  bahwa  mereka  telah  melakukan  hubungan  seks  sebelum  menikah.  11% persen  perempuan  mengaku  bahwa  mereka  pernah  mengalami  kehamilan  yang  tidak diinginkan. Selain itu dari survei tersebut diketahui bahwa sebesar 59% perempuan dan 74% pria  menceritakan  telah  mulai  melakukan  hubungan  seks  pranikah  pada  usia  15-19  tahun (dikutip  dari  website  KEMENKO  PMK  https://www.kemenkopmk.go.id/pemerintah-fokus- cegah-perilaku-seksual-berisiko-di-kalangan-pemuda).
46.5 45.71 44.4 44.45 42.64 40.46 40.12 40.35 39.44 38.85 37.69 51.98 52.88 54.17 54.11 55.79 58.1 58.42 58.24 59.17 59.8261.09 0 10 20 30 40 50 60 70 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 Grafik 1 Persentase Pemuda di Indonesia Menurut Status Perkawinan KAWIN
BELUM KAWIN
Melalui  data  tersebut  kita  dapat  melihat  bahwa  walaupun  pembicaraan  mengenai seksualitas  masih  tabu  untuk  diperbincangkan  terlebih  di  kalangan  anak  muda  yang  belum menikah, namun dari data yang tersaji kita dapat melihat bahwa aktivitas seks pranikah sudah banyak ditemukan pada kalangan anak muda. Seksualitas sendiri merupakan respon kultural terhadap gairah biologis dan bentuk fisik manusia (Seidman, 2022). Sehingga apapun aktivitas manusia yang berkaitan dengan respon kultural secara romantis dan erotis terhadap seseorang bisa diartikan sebagai salah satu aktivitas seksual. Seperti misalnya dalam sebuah hubungan mulai dari muncul ketertarikan, berkenalan, melakukan pendekatan, berpacaran, bertunangan, hingga  menikah  dan  akhirnya  berhubungan  seks.  Keseluruhan  tindakan  yang  ada  dalam rangkaian  tersebut  merupakan  sebuah  tindakan  seksualitas.  Dalam  seksualitas  manusia terdapat batasan-batasan dan kontrol yang harus diikuti. Hal ini bertujuan agar manusia tidak lepas kontrol dan sembarangan di dalam mengekspresikan seksualitasnya.
Foucault (1978) dalam perbincangannya mengenai sejarah seksualitas mengungkapkan bahwa  hingga  awal  abad  ke-17  keberadaan  seksualitas  sedikit  terbuka  namun  hal  tersebut tidak berlangsung lama. Seputar zaman Victoria di abad 18, seksualitas menjadi sesuatu hal yang  tertutup.  Keberadaannya  tidak  boleh  dibahas  secara  terbuka  di  tengah-tengah masyarakat. Seksualitas ditabukan dan muncul gerakan moral untuk membungkamnya secara menyeluruh dan masyarakat harus patuh. Setelah tahun 1960-an di negara barat mulai muncul revolusi seksual dan moralitas sebagai bentuk perlawanan dari sistem dan aturan mengenai seksualitas  konservatif  yang  telah  terbentuk  sebelumnya.  Para  feminis  mulai  bermunculan untuk memperjuangkan kesetaraan perempuan di dalam hal seksualitas. Pada masa itu media juga mulai lebih terbuka di dalam membahas mengenai hal ini. Seidman (2022) mengatakan bahwa mulai dari era tersebut perempuan tidak lagi hanya memandang seks untuk  reproduksi dan  mencari  suami.  Terdapat  pandangan  baru  dari  kaum  perempuan  di  mana  mereka memandang seks untuk kesenangan seksual tanpa harus ada pernikahan maupun anak.
Saat  ini  pembicaraan  mengenai  seksualitas  sudah  semakin  cair  namun  di  dalam prakteknya  masih  terdapat  batasan-batasan  yang  erat  di  dalam  masyarakat  yang  membuat perkara  mengenai  seksualitas  ini  masih  saling  terkait  dengan  kekuasaan.  Dalam  pencarian informasi  mengenai  pendidikan  terhadap  seksualitas  juga  masih  terdapat  banyak  batasan- batasan. Keterbatasan informasi yang masih sangat minim tersebut membuat perempuan muda khususnya para informan mencari informasi-informasi terkait melalui sosial media. Sehingga banyak  iklan-iklan  khususnya  perawatan  organ  reproduksi  banyak  dilihat  dan  diminati perempuan  lajang.  Melalui  informasi  tersebut  memunculkan  beragam  upaya  yang  bisa dilakukan  untuk  memberikan  perawatan  khusus  pada  organ  reproduksinya.  Dari  situ memunculkan pertanyaan yaitu bagaimana praktik yang dilakukan oleh anak-anak muda yang sudah melakukan ativitas seksual secara aktif ini dalam upayanya untuk melakukan perawatan pada vaginanya, apa saja yang dipakai dan mengapa mereka melakukan perawatan tersebut.

## 2. Metode
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif  yang  dilakukan  di  Yogyakarta. Predikat yang melekat pada Kota Yogyakarta yaitu sebagai Kota Pelajar dan Kota Pariwisata tersebut menjadikan banyak anak muda banyak datang ke kota ini. Mereka berinteraksi dan melakukan  banyak  aktivitas  di  kota  tersebut.  Kondisi  demikian  membuat  gaya  hidup  anak muda  yang  tinggal  di  sana  maupun  pendatang  menarik  untuk  kita  lihat  lebih  dalam. Berdasarkan  data  dari  BPS  tahun  2021  tersaji  perkiraan  jumlah  anak  muda  yang  tinggal  di Yogyakarta.  Dari  data  yang  ada  terlihat  persentase  jumlah  anak  muda  dan  status perkawinannnya  tercatat  sebagian  besar  belum  menikah.  Di  tengah  masyarakat  yang  masih
tabu dalam membicarakan seksualitas terlebih bagi yang belum menikah akan menarik untuk melihat  lebih  dalam  bagaimana  perempuan  muda  yang  telah  melakukan  aktivitas  seksual secara aktif melakukan praktik-praktik untuk perawatan kesehatan reproduksinya.
Sumber : BPS (Statistik Pemuda Indonesia) 2021 Sumber : BPS (Statistik Pemuda Indonesia)
2021
Masyarakat  Indonesia  sendiri  masih  menganggap  tabu  persoalan  seksualitas  sehingga pembicaraan mengenai kesehatan pada organ reproduksi masih sangat terbatas. Pentingnya melihat gaya hidup anak muda khususnya yang masih belum menikah namun sudah melakukan hubungan seksual secara aktif ini karena aktivitas seksual yang tidak aman atau terlalu dini dapat  menimbulkan  resiko  terpapar  berbagai  macam  penyakit  seksual.  Padahal  anak  muda sebagai salah satu motor penggerak pembangunan harus selalu terjaga kesehatannya termasuk kesehatan reproduksinya. Dari kondisi tersebut penting untuk melihat bagaimana gaya hidup perempuan-perempuan  muda  usia  subur  yang  masih  belum  menikah  berkaitan  dengan aktivitas seksualnya. Bagaimana mereka mencoba untuk berperilaku seksual dengan cara yang aman  menurut  versi  mereka  sendiri  di  tengah minimnya  pendidikan  kesehatan  seksual  dan reproduksi serta keterbatasan ketersediaan akses terhadap alat kontrasepsi.
Penelitian ini akan berfokus pada perempuan-perempuan muda usia subur yang belum menikah. Berdasarkan dari UU Kepemudaan No. 40 Tahun 2009 pemuda adalah penduduk yang berumur 16-30 tahun. Dalam BPS (2021) dijelaskan bahwa anak muda di usia tersebut berada pada usia reproduksi yang rentangnya dimulai pada usia 15 sampai 49 tahun. Pada rentang usia tersebut perempuan memasuki usia subur dan dalam kondisi itu mereka tengah berada dalam proses membangun fondasi kehidupan sehingga banyak fase penting yang berkaitan dengan reproduksi.  Pada  akhirnya  saya  memulai  penelitian  ini  dengan  mencari  perempuan  sesuai
455 460 465 Laki-Laki Perempuan 462.21 458.73 Grafik 2 Perkiraan Jumlah Pemuda Berdasarkan Jenis Kelamin (dalam ribuan jiwa) Prov DIY 2021 76.69 22.87 0.44 59.12 39.29 1.59 0 20 40 60 80 100 Belum Kawin Kawin Cerai Hidup/Mati Grafik 3 Persentase Pemuda dan Status Perkawinan Yogyakarta (2021) Perempuan Laki-Laki
dengan kriteria tersebut. Dengan cara snowball sampling saya bisa mendapatkan 11 informan untuk dilakukan wawancara mendalam. Dalam perjalanannya terdapat informan yang berusia 34 tahun namun tetap dilakukan wawancara sebagai pembanding karena masih sesuai dengan kriteria perempuan usia subur dan belum menikah. Hal dikarenakan dalam proses menemukan informan yang bersedia untuk diwawancara tidaklah mudah.
Dari 11 informan yang saya wawancara didapatkan berbagai macam latar belakang status sosial,  pendidikan  maupun  pekerjaan.  Dari  pekerjaan  sendiri  mereka  merupakan  pegawai hotel, karyawan swasta, Guest Relation Officer (GRO), pekerja seni, SPG, serta Ladies Companion (LC). Dalam tingkat pendidikannya juga beragam mulai dari SMA, S1, hingga S2. Dari data yang didapatkan  murni  untuk  mencari  tahu  bagaimana  praktik  perempuan  muda  di  dalam melakukan  perawatan  organ  reproduksi  untuk  melakukan  aktivitas  seksualnya  tanpa menspesifikkan pekerjaan tertentu. Harapannya dari berbagai informan yang ada, kita dapat mengetahui gaya hidup perempuan muda. Serta bagaimana praktik yang mereka lakukan untuk vaginanya di tengah aktivitas seksual yang telah aktif dilakukan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Perkara Seksualitas Tidak Melulu Tentang Perkawinan
Seksualitas mampu menjadi ajang pelampiasan nafsu atau hasrat, namun pada satu sisi seksualitas juga direpresi. Di mana di satu sisi manusia manusia mempunyai hasrat yang pada saat bersamaan ia juga ditekan dengan kondisi lingkungan sosial, negara, dan agama (Olong, 2007).  Seks  sendiri  merupakan  aspek  kebutuhan  dalam  kehidupan  sosial.  Umumnya  dalam konteks masyarakat di Indonesia hubungan seksual dilakukan oleh pasangan suami yang istri. Dengan kata lain suatu hubungan seksual yang terjadi hanya dilakukan oleh pria dan wanita yang telah disatukan secara sah dalam ikatan perkawinan (Silvia, 2009). Konsep perkawinan di atas adalah konsep ideal yang muncul mengenai hubungan seksual yang dianggap pantas oleh masyarakat seperti di Indonesia. Konsep tersebut yang diyakini dan dilanggengkan di dalam masyarakat karena sesuai dengan norma dan adat istiadat serta budaya di Indonesia.
Sejak  jaman  kolonial  Belanda  di  tahun  1808  pandangan  mengenai  pernikahan  sudah menjadi  landasan  kuat  untuk  melihat  kemakmuran  suatu  masyarakat.  Hal  ini  terbukti berdampak  luas  tatkala  negara-negara  di  Asia  Tenggara  mulai  membangun  konsepsi  baru mengenai  keluarga  yang  ideal.  Khususnya  di  Indonesia  pada  saat  itu  menurut  Boomgaard dalam  Andaya  (2021)  terdapat  pandangan  yang  disampaikan  oleh  administrasi  kolonial Belanda yang disokong kuat oleh penguasa bumiputra di mana salah satu tugas bupati (Jawa) adalah memastikan bahwa jangan sampai ada kawula (rakyat) muda yang hidup membujang. Semua pemuda dan pemudi yang sudah siap bersemenda hendaknya menikah sehingga dapat mencegah  pengangguran,  gelandangan,  dan  keonaran  lainnya,  serta  dapat  mendorong pertumbuhan  jumlah  penduduk  secara  teratur.  Pada  dasarnya  pandangan  negara  mengenai perkawinan  diabsahkan  oleh  pragmatism  budaya  yang  berlaku  di  masyarakat.  Ikatan perkawinan dianggap sebagai fondasi tatanan rumah tangga yang cocok, serasi, dan kooperatif dari segi ekonomi.
Dari  penjelasan  tersebut  kita  dapat  melihat  bahwa  perkawinan  menjadi  tatanan  yang ideal  dalam  masyarakat  walaupun  banyak  juga  ditemukan  dalam  arsip-arsip  yang  lain mengenai  kisah  cinta  dalam  berbagai  bentuk.  Namun  hal  tersebut  hanya  dianggap  sebagai hiburan  semata.  Pentingnya  sebuah  perkawinan  sangat  tercermin  dalam  masyarakat  dalam kebudayaan Jawa. Sukatno (2015) menjelaskan bahwa masyarakat Jawa sangat menegaskan bahkan  mengharamkan  aktivitas  seksual  di  luar  kerangka  hidup  berkeluarga.  Dari  situ masyarakat atau budaya Jawa mengharamkan seks bebas, atau coba-coba dalam seks dalam
rangka menuju hubungan yang lebih serius (perkawinan). Dalam filosofi seksologi Jawa yang tercermin  dalam  Kamasutra  Jawa  disebutkan  bahwa  arti  seks  yang  dikonotasikan  dengan persetubuhan atau tindakan seks, tujuannya tidak dibeda-bedakan secara terpisah. Seks untuk memiliki  anak (sexual  as  procreational) ,  seks  untuk  mendapatkan  kesenangan (sex  as recreational) , dan seks sebagai ungkapan penyatuan rasa, seperti cinta atau kebahagiaan (sex as  relational) ,  bahkan sexual  behavior secara  ideal  diusahakan  dapat  menyatu  dan  dicapai bersama-sama.
Namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  perkembangannya  gejala  seks  pranikah dapat terjadi di mana saja termasuk pada masyarakat Jawa modern dewasa ini. Seks pranikah atau biasa disebut dengan premarital seksual  bukan menjadi hal yang asing lagi di kalangan masyarakat Indonesia walaupun bukan berarti diterima dengan baik. Menurut Bennett (2005) baik dari sudut pandang agama maupun budaya seks pranikah ini dianggap menyimpang secara sosial, tidak sehat, tidak bermoral, ilegal, dan juga berbahaya.  Walaupun fenomena ini masih dianggap  tabu  oleh  masyarakat  karena  dinilai  menyalahi  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat  namun  gaya  hidup  ini  banyak  ditemukan  di  kalangan  anak  muda  di  Indonesia. Premarital  seksual  merupakan  suatu  bentuk  kegiatan  seksual  yang  melibatkan  laki-laki  dan perempuan sebelum terjadinya ikatan resmi perkawinan. Seks pranikah dapat terjadi didukung oleh  pendapat  Giddens  (1992)  yang  menyebutkan  bahwa  dalam  kehidupan  bermasyarakat menawarkan  pilihan  hidup  yang  majemuk,  khususnya  seseorang  dapat  memilih  siapa  yang akan mereka cintai, jenis cinta yang seperti apa, dan aktivitas seksual mana yang akan diikuti. Ia membedakannya menjadi romantic love dan confluent love .  Gidden membandingkan dengan era sebelumnya di mana cinta itu adalah jalan untuk menikah.
Hobs,  dkk  (2016)  yang  menyebutkan  teknologi  turut  membantu  munculnya  beragam jenis relationships yang  dijalani  kaum  muda.  Hal  tersebut  membuat  gaya  pacaran saat  ini menjadi semakin berkembang. Misalnya sekarang banyak orang yang memanfaatkan kencan melalui  internet  yaitu  dengan  memanfaatkan  aplikasi  kencan  digital.  Aplikasi  tersebut  bisa menjadi indikator perubahan dinamika beragam jenis relationships dan beragam praktik dalam menjalankan relationships tersebut,  apakah  menikah,  seperti  apa  bentuk  keintimannya,  dan mempertahankan hubungan jarak jauh atau yang lainnya. Maka dari itu saat ini istilah-istilah yang muncul untuk menggambarkan sebuah hubungan juga semakin beragam seperti misalnya one night stan d, friends with benefits, it’s complicated, situationships, Netflix and chill, slow dating, textationship , dan lain sebagainya.
Beragam  perilaku  seksual  anak  muda  yang  terjadi  dewasa  ini  menjadi  menarik  untuk diperbincangkan  lebih  lanjut.  Dengan  melihat  temuan  dari  penelitian  ini  kita  dapat merefleksikan bahwa keberagaman status hubungan anak muda saat ini sedikit banyak mampu menggambarkan  bahwa  seksualitas  dan  perkawinan  tidak  selamanya  selalu  berkaitan. Terdapat  sedikit  pergeseran  pola  pikir  anak  muda  terhadap  cara  mereka  memandang seksualitas. Mereka pun pada akhirnya memiliki praktik dan caranya sendiri di dalam menjalin sebuah  hubungan. Di  samping  itu  mereka  juga bisa  mengeksplor  aktivitas  tersebut  menjadi hubungan  yang  lebih  intim  walaupun  belum  ada  ikatan  resmi  dalam  sebuah  perkawinan. Melalui aktivitas seks pranikah yang mulai dipraktekkan oleh perempuan muda seperti yang dicontohkan  dalam  tesis  ini.  Membuat  mereka  juga  harus  bisa  memberikan  performa  yang terbaik  terhadap  pasangan  seksualnya.  Dari  kondisi  tersebut  menjadikannya  wajar  apabila perempuan  muda  mulai  memikirkan  dan  mempraktikkan  beragam  upaya  untuk memaksimalkan  penampilan  terkhusus  pada  vagina  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan kenikmatan seksual yang menyertainya.

## 3.2. Konstruksi Tubuh dan Seksualitas Perempuan
Pembicaraan  mengenai  tubuh  perempuan  masih  sering  dikaitkan  dengan  pandangan- pandangan  dan  upaya  untuk  mengontrol  tubuh  dan  kehidupan  perempuan  daripada membahasnya  menjadi  hal  yang  positif  yang  dapat  memberdayakan  perempuan.  Kontrol terhadap  tubuh  perempuan  sudah  muncul  sejak  jaman  dahulu.  Kontrol  tersebut  dilakukan secara individu oleh kaum laki-laki maupun melalui institusi sosial seperti melalui keluarga, institusi pendidikan, lembaga agama, bahkan negara. Kontrol terhadap tubuh perempuan dan laki-laki mulai melekat sejak kita dilahirkan. Disesuaikan dengan jenis kelamin yang kita miliki, kita sudah diatur mengenai warna dan bentuk baju serta mainan yang pantas. Anak laki-laki selalu  diidentikkan  dengan  mobil-mobilan  dan  warna-warna  yang  gelap.  Sedangkan perempuan  akan  diidentikkan  dengan  boneka  serta  warna-warna  yang  terang.  Hal  ini  terus berlanjut  hingga  kita  dewasa,  kontrol  terhadap  tubuh  akan  selalu  melekat  dan  tidak  dapat terpisahkan keberadaannya.
Perempuan  dituntut  untuk  memiliki  tubuh  yang  ideal  dan  indah  yang  sesuai  dengan keinginan dan dambaan masyarakat, khususnya laki-laki. Tubuh perempuan dituntut supaya bisa tampil sempurna yaitu dengan memiliki tubuh yang tinggi, kurus, langsing, berkulit putih, berpayudara  besar,  sampai  memiliki  vagina  yang  sempit  sehingga  bisa  memuaskan  laki-laki pada saat berhubungan badan. Seperti yang telah dijelaskan oleh Abdullah (2006) bahwa saat ini dalam kehidupan sosial dapat dilihat dengan jelas bagaimana pengelolaan tubuh menjadi suatu  gejala  yang  sangat  penting.  Perempuan  diinternalisasikan  untuk  menjadi  perempuan yang memiliki sikap anggun, penuh dengan sopan santun, halus, lembut. Selain itu perempuan juga  dituntut  untuk  menjadi  cantik  menurut  standar  dari  masyarakat  yaitu  berkulit  putih, kurus,  tinggi,  berambut  panjang,  memiliki  payudara  yang  besar,  dan  lain  sebagainya.  Wolf (2004)  mengatakan  bahwa  kualitas  yang  disebut  dengan  ‘cantik’  benar -benar  ada,  secara objektif dan universal. Perempuan pastilah ingin memiliki kecantikan, dan laki-laki pastinya ingin memiliki perempuan yang cantik. Tekanan yang muncul akibat perasaan ingin memiliki ini dirasakan oleh perempuan, bukan laki-laki. Kecantikan menjadi sesuatu yang niscaya dan baku. Kecantikan juga ditentukan oleh sistem politik. Sesuai dengan standar fisik, kecantikan merupakan ekspresi dari relasi-relasi kekuasaan, di mana perempuan harus bersaing secara tidak alamiah demi sumber daya yang diberi harga oleh laki-laki.
Dari  keadaan  tersebut  membuat  perempuan  berusaha  supaya  bisa  menggapai  standar kecantikan  yang  ada  sehingga  keberadaan  mereka  bisa  dianggap  dan  tidak  disepelekan. Konstruksi  gender  yang  berkembang  di  dalam  masyarakat  yang  selalu  menempatkan perempuan  selalu  berada  di  bawah  kaum  laki-laki,  membuat  beragam  cara  dilakukan  oleh perempuan supaya bisa mencapai kesetaraan gender tersebut. Usaha kaum perempuan untuk mencapai kesetaraan gender tersebut masih saja berada dalam bayang-bayang konstruksi yang sudah terbentuk di dalam masyarakat itu sendiri. Perempuan pada akhirnya tetap tidak bisa berekspresi secara yang luas karena ternyata perempuan masih tetap mendapatkan tekanan di mana pilihan-pilihan yang harus dijalankan oleh perempuan telah disiapkan. Abdullah (2006) mengatakan bahwa tubuh perempuan telah menjadi arena praktik dan pengujian kekuasaan, padahal tubuh sebagai milik individu seharusnya menjadi wilayah yang sangat pribadi di mana seseorang  memiliki  hak  penuh  dalam  pengelolaannya.  Pada  saat  kontrol  sosial  mulai menyentuh  tubuh  yang  merupakan  dunia private maka  sesungguhnya  perempuan  tidak memiliki kebebasan lagi.
Konsep tersebut dikuatkan oleh Foucault (1997) yang menekankan bahwa tubuh menjadi wilayah  di  mana  relasi  kuasa  berjalan  di  atasnya.  Relasi-relasi  kuasa  itu  melatih,  memaksa, menyiksa, menandai, menanamkan kekuatan dan menguasai tubuh. Dalam setiap masyarakat
tubuh senantiasa menjadi objek kuasa. Tubuh dimanipulasi, dilatih, dikoreksi, menjadi patuh dan  bertanggungjawab,  menjadi  terampil  dan  meningkat  kekuatannya.  Tubuh  senantiasa menjadi sasaran kuasa yang mengatur, mengontrol, mendisiplinkan atau mengkoreksi segala aktivitas tubuh. Selain itu tubuh juga dilatih untuk membentuk ketepatan antara waktu dan tindakannya. Misalnya tubuh di militer akan berbeda sikap dan tindakan yang harus dijalankan pada  saat  sedang  bertugas  atau  beraktivitas  sehari-hari.  Begitu  pula  pada  saat  melakukan peragaan  busana  maupun dalam  kondisi  yang  lain.  Melalui  hal  tersebut  tubuh didisiplinkan supaya  bisa  menghasilkan  ketepatan  sikap  tubuh  dalam  melakukan  tindakan  tertentu.  Pada akhirnya  tubuh  ditaklukkan  dalam  rezim  keteraturan  dan  ketepatan  waktu.  Melalui  cara  ini akan terbentuk objek baru yaitu tubuh yang telah terlatih dari munculnya sejumlah tuntutan alami maupun paksaan fungsional.
Tidak  hanya  bagian  dari  tubuh  perempuan  yang  terlihat  namun  bagian  terintim  dan terprivate dari perempuan juga mendapatkan banyak pendisiplinan dan tuntutan yang harus dipenuhi.  Dalam  konteks  pada  tulisan  ini  pendisiplinan  kepada  organ  kewanitaan  tersebut dilakukan  dengan  menggunakan  beragam  produk-produk  khusus  vagina.  Melalui  praktik tersebut  vagina  diatur  dan  didisiplinkan  supaya  bisa  menjalankan  konstruksi  yang  telah terbentuk  dalam masyarakat mengenai bagaimana kondisi vagina yang ideal. Vagina sendiri mendapatkan  banyak  pendisiplinan  karena  menurut  Braun  dan  Wilkinson  (2001)  terdapat representasi  sosial  kultural  yang  negatif  terhadap  vagina.  Braun  dan  Wilkinson mengidentifikasikan  7  representasi  negatif  terhadap  vagina  yaitu:  vagina  lebih  inferior  dari penis;  vagina  sebenarnya  tidak  ada;  vagina  sebagai  wadah  (pasif)  untuk  penis;  vagina  tidak memadai secara seksual; vagina sebagai hal yang menjijikkan; vagina merupakan sesuatu yang rentan dan disalahgunakan; serta vagina berbahaya. Kondisi tersebut membuat posisi vagina menjadi banyak didominasi oleh berbagai pihak. Vagina dituntut untuk menjadi ideal supaya bisa memuaskan dan menyenangkan pasangannya. Hal ini berbanding terbalik pada perawatan penis yang selalu dilakukan untuk menunjukkan keperkasaan dan harga diri seorang laki-laki.
Pembicaraan mengenai vagina sangat berbeda dengan kondisi yang dapat kita temukan beberapa  tahun  yang  lalu.  Membahas  mengenai  vagina  tidak  akan  sebebas  membicarakan mengenai  penis.  Hal  ini  terjadi  karena  menurut  Beauvoir  dalam  Prabasmoro  (2006) menyebutkan bahwa nilai-nilai yang diatribusikan kepada penis jauh lebih tinggi dibandingkan dengan  vagina.  Penis  digambarkan  sebagai  sesuatu  yang  lurus,  rapi,  kering,  dan  bersih. Sementara  vagina  adalah  abjek  yang  basah,  berdarah,  dan  tidak  jelas  bentuknya  yang digambarkan sebagai sesuatu yang memalukan. Oleh karena itu pembicaraan mengenai penis menjadi lebih publik daripada vagina itu sendiri. Bahkan penis juga dikonstruksikan sebagai ‘senjata tembak’ sehingga laki -laki diajari untuk bangga dan tidak salah untuk membicarakan maupun ‘memamerkan’ dengan teman -temannya.
Dari keadaan tersebut membuat pembicaraan mengenai vagina menjadi terbatas. Dahulu iklan  mengenai  pembalut  adalah  ketidakmungkinan,  melihat  sosok  pembalut  saja  sudah menjijikkan (Prabasmoro, 2006). Namun keadaan itu kini sudah mengalami perubahan. Iklan pembalut bisa ditampilkan dan menjadi salah satu bintang yang muncul dalam iklan di televisi. Tidak hanya pembalut namun beragam produk untuk perawatan vagina atau area intim dari perempuan  sudah  semakin  berkembang  dengan  pesat.  Terdapat  banyak  produk  dengan beragam  jenis  dan  bentuk  produk  perawatan  untuk  area  kewanitaan  ini.  Produk-produk tersebut secara luas diperjualbelikan dan ditawarkan secara lugas di berbagai media yang ada. Keberadaannya  juga  mudah  ditemukan  di  etalase-etalase  yang  ada  di  supermarket  maupun swalayan di sekitar kita. Hal tersebut menunjukkan bahwa perbincangan mengenai vagina dan kesehatannya  kini  sudah  menjadi  lebih  publik  dan  sudah  semakin  terbuka  melalui
perkembangan media yang semakin maju.
Kondisi demikian juga dimanfaatkan oleh informan dalam penelitian ini. Para perempuan muda merasa bahwa mereka harus membuat vaginanya menjadi sempurna dengan mengikuti tuntutan  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Terlebih  supaya  bisa  menyenangkan  pasangannya. Oleh karenanya dengan semakin berkembangnya produk-produk untuk perawatan vagina dan kemudahan untuk mendapatkan produk-produk tersebut, kesebelas informan mengeksplorasi penggunaan  beragam  produk  untuk  organ  reproduksinya.  Informasi  melalui  media dimanfaatkan  untuk  mencari  informasi  dan  produk  yang  dibutuhkan  sehingga  bisa memaksimalkan  penampilan  mereka,  khususnya  untuk  bagian  tubuh  paling  private  yaitu vagina.

## 3.3. Sejarah Wacana Tentang Vagina
Seksualitas  sampai  saat  ini  masih  selalu  dikaitkan  dengan  posisi  perempuan  yang didominiasi dan dikontrol supaya bisa memuaskan pasangannya. Hal ini bisa dicapai dengan memiliki vagina yang ideal seperti yang telah terbentuk dalam masyarakat melalui beragam iklan, aturan dalam keluarga, sekolah, agama, negara dan yang lainnya. Vagina sendiri menurut Wolf (2021) merupakan bagian dari otak perempuan dan dengan demikian menjadi bagian dari kreativitas,  kepercayaan  diri,  dan  karakter  perempuan.  Tidak  hanya  sebagai  tubuh  biologis namun vagina juga terbentuk secara kultural.  Dengan memberikan perhatian yang penuh pada daerah tersebut perempuan dianggap lebih maksimal di dalam penampilannya. Oleh karenanya merawat  dan  menjaga  kesehatan  reproduksi  saat  ini  menjadi  tren  yang  diperbincangkan  di berbagai media dan praktiknya marak dilakukan oleh kaum perempuan.
Kesehatan  reproduksi  itu  sendiri  menurut  European  Humanist  Federation  (2015) merupakan suatu keadaan sejahtera fisik, mental, dan sosial yang utuh dan bukan hanya bebas dari penyakit atau kelemahan dalam segala hal yang berkaitan dengan sistem reproduksi serta fungsi  dan  prosesnya.  Kesehatan  reproduksi  menyiratkan  bahwa  orang  dapat  memiliki kehidupan  seks  yang  memuaskan  dan  aman  bahwa  mereka  memiliki  kemampuan  untuk bereproduksi dan kebebasan untuk memutuskan kapan dan seberapa sering melakukannya.
Apabila  kita  melihat  jauh  ke  belakang,  perawatan  pada  daerah  kewanitaan  sudah dilakukan sejak jaman dahulu. Pertama kali perawatan ini dilakukan oleh putri-putri keraton dengan  menggunakan  ramuan  atau  jamu-jamu  herbal.  Perempuan  dalam  konstruksi  yang terbentuk  dalam  masyarakat  memiliki  kewajiban  untuk  memuaskan  pasangannya.  Sebagai upaya  untuk  memuaskan  pasangan  hidupnya,  perempuan  tidak  segan-segan  meritualisasi tubuhnya  dengan  sedemikian  rupa  melalui  berbagai  metode,  teknik,  dan  cara  yang  paling umum  yaitu  dengan  memakai  ramuan  berbagai  aneka  jamu.  Hal  ini  bertujuan  agar  dirinya tampak cantik dan juga menarik, bahkan lebih dari itu agar bisa memuaskan pasangannya.
Seorang ratu hingga selir-selir dalam kehidupan raja-raja Jawa tempo dahulu misalnya. Ketika hendak melayani tuannya, sebelumnya tubuh mereka akan diritualisasi dengan berbagai teknik, metode, maupun tata cara, dan aturan yang beraneka macam. Mereka harus mandi lulur, mandi  rempah,  mandi  uap,  menjalani  banyak  diet,  serta  menggunakan  ramuan  dan  obat berbagai macam (Wanita Usada). Resep Wanita Usada ini merupakan pengobatan seksual yang dikhususkan bagi para perempuan yang komposisinya sangat rumit dalam metode pembuatan dan jumlah takarannya. Resep Wanita Usada ini sangat banyak dan beragam tergantung dari kebutuhan yang dicari. Beberapa resep tersebut diantaranya untuk galian rapet, ramuan agar vagina bisa menyempit kembali, jamu untuk melenyapkan frigiditas, minuman pengantin, jamu sebelum dan sesudah berhubungan badan, dan lain-lain (Sukatno, 2015).
Praktik perawatan pada daerah kewanitaan dengan berbagai macam ramuan berkhasiat
masih  dilanggengkan  hingga  sekarang.  Saat  ini  perempuan  di  Madura  mereka  masih memanfaatkan  berbagai  tumbuhan  berkhasiat  pada  tubuhnya.  Hal  ini  dilakukan  oleh  anak- anak,  remaja  dewasa,  dan  lansia.  Ningsih  (2020)  menyebutkan  bahwa  ramuan  Madura  juga digunakan di dalam perawatan tubuh khususnya untuk perempuan yang sedang menyiapkan pernikahan.  Ramuan  Madura  merupakan  ramuan  tradisional  khas  Madura  biasa  digunakan oleh Putre Koneng (Putri Kuning) yang merupakan Ratu Keraton Sumenep. Saat ini ramuan tersebut  diadaptasi  oleh  salah  satu  salon  yang  ada  di  sana  dan  masih  digunakan  untuk perawatan  tubuh  para  calon  pengantin.  Perawatan  ini  berorientasi  pada  seksualitas  dan kecantikan  sebagai  penunjang  penampilan  menjelang  hari  pernikahan.  Perawatan  yang dilakukan merupakan perawatan dengan meminum jamu godog, jamu paka dan jamu galian rapet. Tujuannya untuk mengurangi lendir dan mengatasi keputihan. Selain itu juga terdapat jamu wangi-wangian agar tubuh menjadi harum. Perawatan ratus juga dilakukan agar organ kewanitaan  menjadi  lebih  kesat.  Meratus  dengan  cara  tradisional  ini dilakukan  dengan  cara menaburi  arang  yang  telah  dibakar  dalam  tungku  khusus  dengan  ratus  yang  berasal  dari rempah-rempah.
Pentingnya perempuan melakukan perawatan pada organ kewanitaan ini karena di dalam masyarakat  sendiri  muncul  pandangan  bahwa  mayoritas  laki-laki  akan  memandang  bagian tubuh yang seksi dari seorang perempuan hanya dan hampir selalu pada payudara dan vagina. Kedua  daerah  inilah  yang  menjadi  fokus  perhatian  mata  laki-laki  karena  dianggap  paling merangsang dan dapat memberikan kenikmatan seksual pada kaum laki-laki (Melliana, 2013). Tidak dipungkiri bahwa hal tersebut membuat banyak perempuan kini berlomba-lomba untuk tidak  hanya  melakukan  perawatan  pada  bagian  tubuh  yang  terlihat  seperti  pada  wajah  dan tangan serta kakinya, namun perawatan pada organ reproduksi khususnya pada bagian vagina juga menjadi sebuah keharusan. Perempuan ingin menunjukkan keelokan dirinya yang tidak hanya  terpancar  dari  penampilan  luar  namun  juga  pada  tubuh  bagian  dalam  bahkan  area privatnya.
Produk-produk yang digunakan untuk perawatan vagina juga sudah semakin beragam. Tidak  hanya  menggunakan  jamu  dan  ramuan  tradisional  saja  namun  kini  sudah  semakin banyak produk dengan kemasan yang lebih mutakhir. Masih dengan mengusung tema ramuan tradisional  namun  produk-produk  yang  bermunculan  sudah  semakin  beragam  jenis  dan bentuknya. Kini perempuan tidak perlu repot-repot melakukan ratusan di atas tungku maupun harus meracik bahan-bahan tradisional sendiri. Produk perawatan untuk vagina hadir dalam bentuk yang efektif dan efisien. Berbagai macam merek untuk sabun kewanitaan bermunculan dan sangat mudah ditemukan di supermarket, swalayan, maupun e-commerce . Tidak hanya hanya sabun kewanitaan saja namun beragam produk untuk vagina sudah semakin berkembang. Variasi produk perawatan pada vagina dapat kita temukan dalam bentuk foam, toner, spray , krim, lotion, serum, parfume , kapsul, serta jamu bubuk yang bisa diminum. Manfaatnya juga sangat beragam, tidak hanya untuk memberikan efek rapet dan keset namun juga diatur untuk mendapatkan efek yang lain. Memutihkan area kewanitaan, membuat vagina menjadi  berwarna  merah  muda,  membuat  wangi,  menjaga  kesuburan,  memperlancar  haid, menyembuhkan keputihan, menjaga kesehatan agar terhindar dari penyakit menular seksual, mendekatkan  pada  pasangan,  dan  lain  sebagainya.  Semua  hal  tersebut  menjadi  iming-iming yang  ditawarkan  untuk  produk-produk  perawatan  vagina  yang  beredar  di  pasaran  dewasa ini. Kesebelas informanpun juga mencoba untuk menggunakan berbagai produk yang mereka anggap sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai untuk vaginanya.

## 3.4. Mendisiplinkan Vagina dengan Berbagai Produk Perawatan Kewanitaan
Dalam ajaran agama islam tubuh perempuan dianggap aurat dan karenanya perempuan tidak  boleh  memperlihatkan  tubuhnya  di  ruang  publik  (Mulia,  2022).  Perempuan  diajarkan untuk  menutup  tubuhnya  dan  dalam  memperbincangkannya  saja  terdapat  banyak  batasan- batasan yang harus diperhatikan. Akan tetapi lambat laun kondisi tersebut mulai mengalami perubahan.  Tubuh perempuan  lebih  banyak  tampil  dan  menjadi  perbincangan.  Tidak  hanya tubuh luarnya saja namun bagian tubuh yang paling intim, private , khusus, dan tertutup dari seorang  perempuan  diatur  oleh  nilai-nilai  yang  muncul  di  dalam  masyarakat.  Seolah perempuan  tidak  lagi  memiliki  ruang  untuk  berekspresi  karena  seluruh  anggota  tubuhnya mendapatkan label yang harus ia patuhi.
Vagina yang ideal dituntut agar tetap kesat, rapet, sempit, seperti perawan, tidak becek, wangi, dan bersih. Tujuan tersebut salah satunya agar mendapatkan pujian dari pasangan. Dari situ  memperlihatkan  bahwa  vagina  didisiplinkan  demi  bisa  membahagiakan  pasangannya. Tidak  bisa  kita  lepaskan  keterikatannya  bahwa  banyak  perempuan  merasa  senang mendapatkan  penerimaan  dari  pasangannya.  Dalam  penelitian  ini  pasangan  menjadi  faktor penting  yang  berperan  dalam  usaha  mempercantik  dirinya.  Keadaan  tersebut  membuat informan dalam penelitian ini merasa wajib untuk merawat tubuh khususnya pada vagina agar tetap sehat, ‘menarik’, sekaligus bisa memberikan kenikmatan pada pasangan. Pasangan yang dimaksud  di  sini  merupakan  laki-laki  yang  memiliki  hubungan  dengan  informan  dalam berbagai macam jenis relationship dan sudah melakukan hubungan seksual pranikah. Dalam sebuah penelitian ditemukan fakta bahwa banyak perempuan muda yang menggunakan  berbagai  macam  produk-produk  kimia  untuk  aktivitas  seksual  mereka. Perawatan  pada  bagian  kewanitaan  dilakukan  terkait  dengan  kesehatan  vagina  yaitu  untuk kebersihan  dan  pencegahan  terhadap  infeksi  menular  seksual  serta  kenyamanan  dalam berhubungan seks seperti kekesetan sebagai praktik intravaginal (Bui dkk., 2016, Hilber dkk., 2010). Dari hasil penelitian tersebut ternyata relevan dengan temuan penelitian yang dilakukan dalam  artikel  ini.  Kesebelas  informan  dalam  penelitian  ini  mengungkapkan  pentingnya perawatan  pada  vagina.  Berbagai  macam  cara  dilakukan  mulai  dari  rajin  mengganti  celana dalam, rutin memotong bulu rambut pada daerah kewanitaan, melakukan spa khusus untuk vagina, hingga menggunakan beragam produk baik alami maupun kimia. Produk yang dipakai pun  sangat  beragam  tergantung  dari  efek  apa  yang  mereka  cari.  Misalnya  supaya  tidak keputihan, bersih dan tidak gatal, menghindari penyakit menular seksual, menjaga kesuburan, melancarkan  maupun  menghentikan  haid,  tidak  hamil,  wangi,  kesat,  serta  memuaskan pasangan.
Tuntutan  untuk  mendisiplinkan  vagina  agar  bisa  ideal  sesuai  dengan  pola  pikir  yang terbentuk  di  masyarakat  tersebut  dimaksimalkan  dengan  menggunakan  produk-produk khusus  untuk  daerah  kewanitaan.  Keputusan  para  informan  untuk  menggunakan  beragam produk tersebut merupakan keputusannya pribadi yang informasinya didapatkan dari teman maupun  sosial  media.  Mereka  merasa  malu  apabila  harus  mencari  informasi  terkait  dengan perawatan  dan  kesehatan  reproduksi  pada  tenaga  kesehatan  terkait.  Sehingga  mereka memanfaatkan  relasinya  dengan  teman  serta  keberadaan  sosial  media  yang  semakin berkembang.  Informan  merasa  lebih  nyaman  mencari  informasi  sendiri  dibandingkan harus bertanya  ke  tenaga  kesehatan.  Ketakutan  untuk  bertanya  langsung  ke  tenaga  kesehatan menurut  beberapa  informan  dikarenakan  mereka  merasa  malu  ketika  ditanyakan  status perkawinannya. Kondisi informan yang masih lajang namun sudah memiliki aktivitas seksual yang  aktif  terkadang  memberikan  pandangan  yang  negatif  untuk  mereka.  Berdasarkan  dari pengalaman  informan  yang  pernah  berkonsultasi  ke  dokter  spesialis  tidak  jarang  membuat
mereka mendapatkan penghakiman serta stigma yang negatif.
“Malu  sama  takut.  Kalau  ditanyain  nanti  takutnya  kita  malah  di judge enggak enggak. Kan masih muda juga jadi kayaknya kayak gimana gitu. Masih kayak hal tabu  kan  kalau  di  Indonesia.  Soalnya  waktu  itu  aku  nemenin  temenku  terus dokternya  malah  nyalahin  dan  menyarankan  untuk  gak  berhubungan  seksual dulu ”, (Lita, 19 Tahun).
Bagi  informan  yang  tidak  berani  berkonsultasi  dengan  dokter,  mereka  akan  langsung pergi  ke  apotek  dan  menceritakan  keluh  kesahnya  pada  apoteker  untuk  mendapatkan  obat yang diharapkan. Menurut mereka hal itu lebih nyaman untuk dilakukan karena tidak perlu memberikan jawaban yang memunculkan pandangan buruk terhadap aktivitas seksualnya saat ini.  Apabila  tidak  ada  keluhan  informan  akan  mencari  sendiri  produk  yang  dianggap  sesuai dengan  kondisi  tubuhnya.  Walaupun  terdapat  keterbatasan  informasi  namun  mereka  tetap berani  untuk  menggunakan  produk-produk  yang  dibeli.  Tentunya  dengan  melihat  ulasan- ulasan yang diberikan oleh teman-teman maupun konsumen lain yang ada di sosial media.
Pada akhirnya mereka memilih untuk langsung membeli produk-produk tersebut secara mandiri dan langsung mencobanya. Dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa keseluruhan informan  merasa  penting  untuk  membasuh  dan  membersihkan  vagina  supaya  didapatkan vagina  yang  ideal  seperti  yang  digadang-gadang  dalam  berbagai  iklan.  Dalam  keseharian kesebelas  informan,  mereka  mengupayakannya  dengan  menggunakan  sabun  khusus  untuk daerah  kewanitaan.  Produk  yang  digunakan  berbeda-beda  antara  satu  informan  dengan informan  yang  lain.  Sabun  untuk  daerah  kewanitaan  yang  biasa  digunakan  oleh  informan adalah  Resik-V, Laktasit, Sari Ayu, Purbasari, Mustika Ratu, dan Betadine Feminine Hygiene. Adapun  satu  informan  yang  memiliki  paham  untuk  tidak  mengenakan  produk  kimia  pada tubuhnya  meracik  sendiri  sabun  khusus  yang  akan  ia  gunakan.  Produk  tersebut  mereka gunakan  setiap  hari  pada  saat  mandi,  buang  air  kecil,  maupun  sebelum  dan  sesudah berhubungan seksual.
Merasa  tidak  puas  dengan  hanya  menggunakan  sabun  sirih,  beberapa  informan  yang merasa memiliki keputihan berlebih juga mengkonsumsi obat untuk mengatasi keputihannya seperti Doxycycline, Miconazole, Metronidazol. Obat yang seharusnya didapatkan dengan resep dokter  tersebut  oleh  beberapa  informan  didapatkan  dengan  membeli  langsung  membeli  di apotek langganan sehingga mereka tidak perlu menunjukkan resep yang dibutuhkan. Sara (19 tahun) sering melakukan pembelian dengan cara tersebut, sama halnya dengan yang dilakukan oleh Bunga (24 tahun). Sedangkan Nisa (34 tahun) selain membeli untuk pemakaian pribadi tidak jarang ia membelikan teman-temannya yang membutuhkan namun takut dan malu ketika akan  membeli  sendiri.  Konsumsi  obat  tersebut  dilakukan  karena  pada  saat  mengalami keputihan informan akan merasa tidak nyaman ketika beraktivitas maupun sedang melakukan hubungan  badan.  Mereka  akan  merasa  malu  dengan  pasangannya.  Sekaligus  ketika  sedang melakukan penetrasi kondisi vagina akan menjadi terlalu basah, hal tersebut kurang disukai oleh pasangan sehingga informan mencoba untuk mengobati keputihan yang dialami.
Walaupun sudah mendapatkan efek keset dan wangi dari penggunaan sabun khusus dan konsumsi  obat  khusus  pada  saat  keputihan,  beberapa  dari  mereka  merasa  kurang  puas sehingga mengkombinasikan dengan produk yang lain.  Ada yang menggunakan pil virgin yang dimasukkan  pada  vagina,  mengoleskan  krim  khusus,  menggunakan  NCX  Crystal  Nasa  atau Crystal X, ada pula yang memakai tongkat madura, dan meminum jamu kapsul singset wangi serta rutin mengkonsumsi jamu tradisional maupun rebusan daun sirih. Seperti yang dilakukan
oleh  Nisa  (34  tahun),  ia  menceritakan  bahwa  dirinya  menggunakan  krim  khusus  untuk memberikan efek rapet dan kencang ketika sedang berhubungan badan. Dengan penggunaan produk tersebut vagina terasa seperti masih perawan dan tidak berbau. Ia mengkombinasikan dengan menggunakan NCX Crystal Nasa atau yang biasa disebut dengan nama Crystal X untuk mengencangkan  otot-otot  vaginanya.  Penggunaan  Crystal  X  ini  juga  menjadi  pilihan  yang dilakukan oleh Priska (29 tahun) dan Sania (19 tahun). Tujuan yang dicari sama seperti Nisa (34 tahun) yang menginginkan agar vaginanya tetap terasa kencang dan rapet.
Bunga  (24  tahun)  juga  memiliki  caranya  tersendiri,  ia  menggunakan  parfum  khusus beraroma French  Vanilla untuk  Miss-V  yang  ia  oleskan  pada  bibir  vagina  dan  pada  celana dalamnya.  Selain  itu  ia  juga  akan  menggunakan  Pil  Virgin  sebelum  berhubungan  badan.  Pil tersebut  akan  dimasukkan  ke  dalam  vagina  tepat  sebelum  penis  masuk  ke  dalam  vagina. Manfaatnya  vagina  akan  terasa  keset  dan  rapet  pada  saat  persenggamaan  berlangsung. Penggunaan  parfum  khusus  vagina  juga  dilakukan  oleh  Amanda  (27  tahun).  Ia  memilih menggunakan produk Mistara yang terdiri dari parfum dan krim khusus untuk vagina. Sebelum berhubungan  badan  ia  rutin  mengoleskan  parfum  pada  bibir  vagina  dan  mengoleskan  krim rapet wangi pada dinding vagina agar performa seksualnya bisa maksimal.
Tuntutan  demi  tuntutan  tidak  pernah  ada  habisnya  ‘menghantui’  alat  kelamin perempuan.  Terlebih  perkara  kenikmatan  seksual  ini  juga  harus  disertai  dengan mengesampingkan keamanan ketika sedang penetrasi. Hal ini terlihat dari kesebelas informan yang diwawancarai hanya terdapat dua informan yaitu Bunga (24 tahun) dan Lita (19 tahun) yang  menggunakan  kondom  ketika  sedang  melakukan  aktivitas  seksualnya.  Dengan  dalih supaya  lebih  terasa  kenikmatannya  membuat  perempuan-perempuan  muda  ini  tunduk  atas keinginan  pasangan.  Beragam  negosiasi  yang  dilakukan  akhirnya  membuat  kesembilan informan ‘pasrah’ terhadap pasangannya untuk tidak menggunakan kondom. Seperti Salindri (25  tahun)  yang  menganut  paham child  free yang  merasa  tidak  ragu  untuk  menggugurkan kandungannya apabila sampai terjadi kehamilan pada akhirnya juga memberikan kebebasan pada pasangannya untuk tidak menggunakan kondom asalkan pasangannya bisa mengontrol ejakulasinya.
Setelah selesai urusan di atas ranjang, informan-informan untuk penelitian ini juga harus memastikan  bahwa  aktivitas  seksual  yang  mereka  lakukan  tetap  bersih  dan  terhindar  dari penyakit serta kehamilan yang tidak diinginkan. Agar tetap bersih dan terhindar dari penyakit Nisa (34 tahun), Bunga (24 tahun), Amanda (27 tahun), Sara (19 tahun), dan Priska (29 tahun) membersihkan  vagina  dengan  pasta  gigi  Pepsodent  yang  mereka  percaya  bisa  membuat vaginanya tetap sehat. Selanjutnya cara yang dipilih oleh beberapa informan supaya aman dari kehamilan adalah memakai KB. Nisa (34 tahun) memilih untuk melakukan suntik KB sedangkan Priska (29 tahun) memilih memasang KB spiral. Terkadang jika Bunga (24 tahun) ditawari oleh temannya  untuk  membeli  pil  KB,  ia  tidak  akan  ragu  untuk  mengkonsumsi  pil  KB  tersebut walaupun tidak rutin. Pil KB Andalan selain digunakan untuk mencegah kehamilan oleh salah seorang  informan  juga  dimanfaatkan  untuk  menghentikan  menstruasi  sehingga  dapat  tetap melakukan  hubungan  seksual.  Praktik  ini  dulunya  sering  dilakukan  oleh  Priska  (29  tahun) namun saat ini sudah tidak lagi ia lakukan.
Selain itu masih ada beberapa cara lain yang dipilih oleh informan. Walaupun praktiknya tidak langsung dikenakan pada vagina namun tetap saja praktik tersebut memberikan efek dari dalam  tubuhnya  terhadap  organ  kewanitaan  tersebut.  Seperti  misalnya  mengkonsumsi minuman Sprite setelah berhubungan badan yang menjadi kewajiban dari Amanda (27 tahun). Selain  itu  Amanda  (27  tahun),  dan  juga  Bulan  (22  tahun),  Bunga  (24  tahun),  serta  Lita  (19 tahun) akan mengkonsumsi pil M-Kapsul agar menstruasinya  bisa lancar. Apabila  terlambat
datang bulan mereka juga akan menaikkan dosisnya, mereka percaya dengan mengkonsumsi pil tersebut dapat menggagalkan ke hamilan. Pada saat mendekati tanggal menstruasi  Bulan (22 tahun) akan mengkonsumsi pil M-Kapsul sebanyak 2 butir sampai menstruasinya selesai. Ia akan menaikkan dosisnya menjadi 4 butir apabila menstruasinya terlambat datang. Amanda (27 tahun) juga mengkonsumsi M-Kapsul ketika ia terlambat datang bulan. Pernah suatu ketika Amanda  (27  tahun)  terlambat  haid  hingga  berminggu-minggu.  Ia  merasa  ketakutan  apabila sampai terjadi kehamilan sehingga ia mengkonsumsi pil tersebut dengan jumlah yang banyak dalam  satu  kali  konsumsi.  Ia  mengkombinasi  dengan  jamu-jamuan  sampai  akhirnya  bisa menstruasi dan mengalami pendarahan yang sangat banyak.
Beragam  praktik  dalam  penggunaan  produk-prosuk untuk  vagina  yang dilakukan  oleh para informan tersebut menunjukkan bahwa walaupun vagina diatur dan didisiplinkan oleh konstruksi  sosial  yang  berkembang  di  dalam  masyarakat.  Mereka  tidak  berkeberatan  dan justru  berlomba- lomba  untuk  bisa  memenuhi  ‘tuntutan’  yang  ada.  Tanpa  merasakan keterpaksaan, cara yang mereka lakukan adalah pilihan dari masing-masing informan. Namun ternyata dibalik kebebasan perempuan di dalam melakukan pilihannya tersebut, kembali lagi bahwa wacana yang terbentuk menggambarkan bahwa para perempuan muda ini tunduk pada pasangannya. Mereka ingin memberikan penampilan yang terbaik sehingga pasangannya bisa merasa senang dan terpuaskan.
Dari  keadaan  tersebut  juga  dapat  menggambarkan  bahwa  urusan  alat  kelamin perempuan  ini  kini  tidak  hanya  diatur  oleh  negara,  agama,  dan  masyarakat.  Keberagaman produk-produk yang dipakai oleh para informan dapat menggambarkan bahwa dunia bisnis dan  pelaku  industri  juga  memiliki  kuasa  terhadap  vagina.  Vagina  dikomodifikasi  sehingga muncul beragam produk-produk untuk perawatan organ intim dan disesuaikan dengan efek yang akan dicari. Bahkan melalui pasangannya, tubuh mereka khususnya vagina juga di kontrol oleh  dominasi  maskulin  yang  menyertainya.  Para  perempuan  muda  ini  walaupun  dalam praktiknya tidak merasa terpaksa namun secara tidak sadar mencoba untuk patuh terhadap pendisiplinan yang dibentuk untuk vagina melalui penggunaan beraneka macam produk yang ada.
Kondisi tersebut menunjukkan bahwa beragam produk yang digunakan untuk melakukan perawatan  pada  organ  reproduksinya  tersebut  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  dapat memberikan kepuasan kepada pasangannya, perempuan harus bisa merawat diri khususnya pada  bagian  vagina  baik  dalam  keseharian,  pada  saat  berhubungan  badan,  sampai  setelah berhubungan badan selesai dilakukan. Vagina dikontrol oleh berbagai macam pihak. Tuntutan demi tuntutan bermunculan agar perempuan dengan vagina yang ia miliki bisa memberikan kepuasan kepada pasangannya.
Namun  ternyata  tuntutan  memiliki  vagina  yang  ideal  tidak  cukup  selesai  sampai  pada urusan kenikmatan dan kepuasan pasangan. Setelah selesai urusan ranjang perempuan masih memiliki  banyak  ‘PR’  yang  harus  dikerjakan.  Supaya  dapat  menggenapi  agar  bisa  memiliki vagina  yang  sempurna  mereka  harus  tetap  menjaga  agar  vaginanya  sehat,  tidak  terkena penyakit  menular  seksual,  harus  tetap  subur, namun  tetap  aman  dari  kehamilan  yang  tidak diinginkan.  Mendengar  cerita  dari  para  informan,  mereka  harus  menjaga  kebersihan  dan kesehatan vaginanya. Mereka secara rutin membersihkan vaginanya terlebih dahulu sebelum berhubungan  seksual.  Bahkan  Septi  (26  tahun)  dan  Salindri  (25  tahun)  juga  secara  rutin mengagendakan untuk melakukan tes kesehatan dan papsmear setiap tahunnya supaya bisa mengantisipasi penyakit pada alat kelaminnya. Mereka menyadari akan hal ini terlebih karena mereka sudah memiliki aktivitas seksual yang aktif. Namun pemeriksaan kesehatan ini tidak juga dilakukan oleh pasangannya. Menurut Septi (26 tahun), perempuan lebih rentan terhadap
penyakit dan di masa depan mereka masih harus mengandung ketika sudah berkeluarga. Dari situlah pentingnya untuk melakukan pemeriksaan kesehatan khususnya pada vagina.
Dari keseluruhan praktik yang dilakukan oleh para informan setiap harinya menunjukkan bahwa untuk perawatan pada vagina saja terdapat beragam produk yang menyertainya. Pada satu  bagian  tubuh  tersebut  terdapat  banyak  sekali  produk-produk  yang  menyentuhnya. Padahal tidak jarang mereka harus merasakan beragam efek negatif akibat dari penggunaan beragam produk-produk yang mereka pakai. Namun mereka juga tidak enggan untuk kembali mencari produk lain yang sesuai dan pas dengan kondisi vaginanya. Menurut Idrus dan Hyman (2014) dalam mencari produk yang sesuai mereka akan mencoba sampai menemukan apa yang dianggap cocok dengan tubuh individualnya. Mereka semakin kreatif dalam bereksperimen dan mencampur produk-produk yang dirasa cocok, juga cara penggunaan serta mengatasi efek-efek yang  ditimbulkan.  Jika  efek  negatif  seimbang  dengan  efek  yang  diharapkan  dan  efek  positif lainnya maka efek negatif dapat ditolerir. Dalam konteks ini asalkan pasangannya bisa senang dan  terpuaskan  pada  saat  penetrasi  dilakukan,  informan-informan  tersebut  mampu mengesampingkan efek negatif yang dihadapi.
Singarimbun (1995) menyebutkan walaupun terdapat berbagai jargon dalam iklan-iklan untuk perawatan vagina yang muncul dan menyiratkan pesan yang merendahkan perempuan namun  kenyataannya  para  informan  ini  tanpa  adanya  keterpaksaan  tetap  mempraktekkan penggunaan  beragam  produk  pada  vaginanya.  Informan  justru  tidak  merasa  dirinya direndahkan  namun  dengan  menggunakan  beragam  produk  tersebut  malah  muncul  sebuah kebanggaan karena pasangannya bisa terpuaskan.
“Awalnya aku pakai krim khusus vagina sama parfumenya, itu loh yang harganya 70an ribu. Tapi aku terus gak pakai lagi soalnya bikin gatel vaginaku. Terus pakai yang ijo panjang-panjang itu (Crystal X) juga gak cocok, bikin gatel, panas, terus malah keputihan banyak. Padahal pasanganku suka kalau yang agak keset-keset gitu. Akhirnya aku cari info terus ganti konsumsi jamu pil singset wangi. Bagus itu bikin keset vaginanya. KB juga gitu, pake KB yang suntik 3 bulanan, habis itu aku gak mens-mens. Takut sampai periksa ke dokter. Akhirnya dikasih obat biar bisa mens, habis itu malah mensnya malah gak berhenti-henti. Sekarang aku pilih pake KB suntik yang 6 bulanan. Tetep sering gak mens, tapi lebih enak rasane di tubuh daripada KB yang sebelumnya ”, ( Nisa, 34 Tahun).
Meskipun  tidak  hanya  produk  kimia  yang  dipakai  oleh  para  informan,  ada  beberapa diantara produk-produk yang tradisional dan alami. Namun beragamnya produk kimia yang dipakai oleh perempuan-perempuan muda ini menunjukkan bahwa produk-produk ini telah menjadi  bagian  dari  kehidupan  sosial  mereka.  Dan  bahkan  bisa  mempengaruhi  tubuh, penampilan, dan persepsi anak muda di dalam kehidupan sehari-hari (Idrus dan Kutanegara, 2017). Bahkan di dalam konteks penelitian ini produk-produk tersebut sudah mulai masuk ke ranah  paling  private  dari  tubuh  perempuan.  Beragam  produk  untuk  vagina  mempengaruhi perilaku  perempuan  muda  dalam  kehidupan  seksualitasnya.  Produk  tersebut  tidak  hanya digunakan langsung melalui vagina namun ada juga beberapa produk yang dikonsumsi melalui mulut untuk sama-sama memberikan efek yang dicari untuk vagina.
Selanjutnya apabila dalam penelitian Putri (2017) disebutkan bahwa tubuh adalah modal yang  harus  dirawat  dan  ditampilkan  melalui  beragam  produk  demi  memaksimalkan penampilan  untuk  memperoleh  pendapatan,  dinikmati  demi  kesenangan  sendiri,  dan  untuk menjadi mandiri. Sedikit berbeda dengan yang terjadi dalam penelitian yang tertuang di dalam artikel ini. Dalam hal seksualitas memaksimalkan vagina dengan beragam produk tidak serta
merta  dilakukan  untuk  dinikmati  untuk  kesenangan  pribadi  namun  lebih  banyak  dilakukan untuk  memberikan  kesenangan  dan  kepuasan  pasangannya.  Keseluruhan  informan mementingkan penerimaan dan penilaian pasangan sebelum dirinya sendiri.
Walaupun  ada  beberapa  informan  diantaranya  yang  memanfaatkan  bagian  tubuhnya tersebut  untuk  tidak  hanya  mendapatkan  cinta  dan  perhatian  namun  juga  materi.  Sesuai dengan  pendapat  Idrus  dan  Hardon  (2018)  yang  menyebutkan  bahwa  produk-produk  yang dipakai untuk tubuhnya adalah investasi yang diharapkan dapat meningkatkan kapasitas demi memperoleh  penghasilan.  Mereka  menghasilkan  bio  kapital  yang  mereka  butuhkan  untuk menjalankan pekerjaan mereka dalam situasi kerja surplus. Hal ini juga dialami oleh beberapa informan dalam penelitian ini. Empat informan yang memang memanfaatkan seksualitas untuk mendapatkan  penghasilan,  memaksimalkan  tubuh  khususnya  pada  vagina  dengan  beragam produk perawatan juga mampu mengalirkan pundi-pundi rupiah.
Para informan dengan perasaan cinta dan kebutuhannya terhadap pasangan secara bebas mengekspresikan dirinya melalui tindakan mereka dalam upaya membuat vaginanya menjadi sempurna.  Para  perempuan  muda  ini  bisa  menentukan  pilihan  mereka  sendiri  terhadap aktivitas seks yang dijalani termasuk dalam keputusan menggunakan beragam produk untuk vaginanya.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  yang  diberikan  oleh  Dean  (2012)  ketika  sedang membahas teori  Volition dari Foucault yang menyebutkan bahwa dalam hal seksualitas juga perlu  ditekankan  adanya  agensi  diri.  Dengan  menekankan  bahwa  agensi  individu  memiliki peran penting dalam pengaturan dan ekspresi seksualitas mereka. Di mana sebagai perempuan mereka  telah  bisa  memberikan  keputusan  atas  tindakan  yang  mereka  pilih  untuk  tubuhnya ketika sedang melakukan hubungan seks.
Namun  walaupun  praktik  tersebut  sudah  mulai  muncul  dan  terlihat  dalam  tindakan perempuan  muda  khususnya  para  informan.  Wacana   di  mana  perempuan  memiliki posisi  subordinat dalam aktivitas seks tetap masih kuat membelenggu keseluruhan informan. Dibalik kebebasan mereka dalam keputusannya melakukan beragam praktik tersebut masih kuat  tersirat  bahwa  dibalik  praktik-praktik  itu  wacana  melayani  pasangan  masih  terlihat dengan sangat jelas. Di balik kebebasan dan kemandirian mereka ternyata ketimpangan relasi gender  masih  belum  bisa  dipisahkan  keberadaannya.  Sesuai  dengan  pemikiran  Beauvoir (2019)  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  oleh  para  informan  tersebut  masih  erat  kaitannya untuk  merespon  keinginan-keinginan  pasangannya  sehingga  perempuan  ini  akan  merasa dibutuhkan dan mendapat keberhargaan dari justifikasi pasangannya.
Pada  akhirnya  perempuan  diberikan  tanggung  jawab  yang  besar  mengenai  kehidupan seksualitas. Perkara seksualitas ini akhirnya menjadikan vagina sebagai kunci kesuksesan dari aktivitas seksual yang terjadi. Tidak hanya ideal vagina pada akhirnya dituntut untuk menjadi sempurna. Harus sempurna karena dia harus selalu dijaga dan dirawat dari aktivitas sehari- hari, pada saat berhubungan seksual, hingga setelah berhubungan seksual. Vagina harus tetap sehat  dan  subur  karena  dari  situlah  kehidupan  baru  akan  tercipta.  Pada  saat  berhubungan seksual vagina juga dituntut untuk keset dan rapat serta wangi agar bisa memuaskan laki-laki dan mengesampingkan kebutuhan perempuan. Setelah selesai berhubungan badan pun vagina juga harus tetap bersih, terhindar dari penyakit  menular seksual, dan jangan sampai terjadi kehamilan  yang  tidak  diinginkan  walaupun  tidak  memakai  alat  kontrasepsi  ketika  sedang ejakulasi. Kondisi  demikian  memperkuat  pandangan  bahwa  superioritas  laki-laki  selalu ditemukan  dalam  setiap  sisi  kehidupan  perempuan.  Di  mana  perempuan  selalu  diarahkan dalam setiap tindakan atas kepemilikan tubuhnya.

## 4. Simpulan
Perkara seksualitas tidak hanya sekedar membicarakan mengenai desahan panjang dan urusan ranjang saja. Tidak juga hanya mengenai persoalan penetrasi penis ke dalam vagina. Perbincangan mengenai seksualitas ini menjadi sangat kompleks karena juga membicarakan mengenai dinamika kontrol yang dikelola dan ditata oleh sistem patriarki, di mana seksualitas menjadi  ranah  kelompok  dominan  untuk  menegaskan  kekuasaannya.  Perempuan  yang dianggap  lebih  subordinat  harus  rela  tubuhnya  selalu  diatur  dan  dikontrol  demi  bisa membahagiakan  pasangan  pada  saat  hubungan  seksual  tersebut  terjadi.  Perempuan  harus patuh terhadap semua konstruksi yang muncul mulai dari tindakan dan penampilannya. Tanpa merasa keberatan perempuan-perempuan yang menjadi informan dalam penelitian mengikuti semua pendisiplinan yang muncul terhadap dirinya. Khususnya, pada perawatan dan ritualisasi terhadap organ intimnya.
Penelitian ini menunjukkan bahwa perempuan-perempuan muda khususnya kesebelas informan  penelitian  ini  memiliki  cara  sendiri  untuk  mencapai  tuntutan  yang  muncul  pada vaginanya. Kesebelas informan memiliki praktiknya sendiri-sendiri sebagai upaya  supaya bisa menggenapi  tuntutan  dan  konstruksi  yang  terbentuk  di  dalam  masyarakat.  Keterbatasan informasi  yang  didapatkan  dari  tenaga  ahli  maupun  tenaga  kesehatan  mengenai  kesehatan reproduksi  membuat  mereka  beranggapan  bahwa  cara  yang  mereka  pilih  selama  ini merupakan cara terbaik walaupun terkadang praktik yang mereka lakukan justru memberikan efek  negatif  yang  dirasakan  oleh  tubuhnya.  Seakan  tidak  pernah  merasa  menyesal  justru praktik yang mereka lakukan semakin beragam dan kreatif agar bisa memberikan hasil yang maksimal tanpa harus merasakan efek samping yang langsung bisa dirasakan.
Dalam  hal  seksualitas  seakan  perempuan  dianggap  sebagai  orang  yang  paling bertanggungjawab  terhadap  keberlangsungan  dan  keberhasilannya.  Dalam  praktiknya  tidak pernah  kita  temukan  perawatan  khusus  yang  harus  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki.  Adapun penggunaan  produk-produk  untuk  aktivitas  seksual  ditujukan  untuk  lebih  menunjukkan keperkasaannya.  Berbeda  dengan  perempuan  yang  harus  selalu  dituntut  untuk  bisa  tampil dengan sempurna agar bisa melayani dan memuaskan pasangannya. Oleh karenanya mereka tidak segan untuk melakukan perawatan yang sangat kompleks pada vagina demi menciptakan kenikmatan seksual yang dicari. Beragam praktik yang dilakukan seolah melanggenggangkan dominasi dan posisi laki-laki karena semua perawatan dari sebelum, saat berlangsung, hingga setelah aktivitas seksual terjadi menjadi tanggungjawab kaum perempuan.
Ironisnya informasi dan hak perempuan untuk mengetahui bagaimana cara mereka harus mengatur  dan  mendapatkan  edukasi  terhadap  hal  tersebut  masih  sangat  minim  bisa didapatkan.  Walaupun  permasalahan  kesehatan  reproduksi  ini  digadang-gadang  sudah semakin mudah untuk diakses namun dalam prakteknya ketika perempuan yang masih lajang namun telah memiliki aktivitas seksual yang aktif ini akan mengakses layanan tersebut, mereka justru masih mendapatkan pandangan dan stigma yang negatif. Hal tersebut membuat mereka memilih  dan  mencari  tahu  sendiri  mengenai  apapun  yang  berkaitan  dengan  kesehatan reproduksi  dan  aktivitas  seksualnya.  Entah  valid  maupun  tidak  apabila  teman-teman  dan sekitarnya  melakukannya  mereka  pun  tidak  segan  untuk  ikut  serta  mencoba  dan memprakteknya. Harapannya dengan semakin banyak studi maupun perbincangan berkaitan dengan isu tersebut juga sejalan dengan semakin adanya keterbukaan mengenai seksualitas dan kesehatan reproduksi sehingga dari situ perempuan juga akan bisa menjadi lebih berdaya.

## Referensi
Abdullah, Irwan. 2006. Sangkan Paran Gender . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Andaya,  Barbara  Watson.  2021. Kuasa  Rahim:  Reposisi  Perempuan  Asia  Tenggara  Periode Modern Awal 1400-1800 . Depok : Komunitas Bambu. Badan Pusat Statistik. 2021. Statistik Pemuda Indonesia 2021 . Jakarta: BPS.
Bennet,  Linda  Rae.  2015. Women,  Islam,  and  Modernity:  Single  Women,  Sexuality,  and Reproductive Health in Contemporary Indonesia . London and New York: Routledge Curzon. Braun,  Virg inia,.  dan  Sue  Wilkinson.  2001.  “Socio - cultural  Representations  of  The  Vagina”. Journal of Reproductive and Infant Psychology . Vol. 19, No. 1.
Bui,Than  C.  dkk..  2016.  “Intravaginal  Practices  in  Female  Sex  Workers  in  Cambodia:  A Qualitative Study”. Archives Sexual Behavior . Vol. 45 (4). Hlm. 935-943. Dean, Carolyn J. 2012. “Afterword: The Agency of Sex, Volition after Foucault”. South Atlantic Quarterly . 111 (3). Hlm. 549-562.
European Humanist Federation. 2015. “What Are Sexual and Reproductive Health and Rights?”. Brief Note . Foucault,  Michel.  1978. The  History  of  Sexuality, (terj.  Robert  Hurley).  New  York:  Pantheon Books.
Foucault,  Michel.  1997.  Bengkel  Individu  Modern:  Disiplin  Tubuh,  (terj.  Petrus  Sunu Hardiyanta). Yogyakarta : LKiS.
Giddens,  Anthony.  1992. The  Transformation  of  Intimacy:  Sexuality,  Love,  and  Eroticism  in Modern Societies . California: Stanford University Press.
Hilber, A.M. dkk.. 2010. “A Cross Cultural Studi of Vaginal Practices and Sexuality: Implications for Sexual Health”. Social Science and Medicine . Vol. 70(3). Hlm. 392-400. Hobs,  Mitchell.,  Stephen  Owen,  dan  Livia  Gerber.  2016.  “Liquid  Love?  Dating  Apps,  Sex, Relationships, and The Digital Transformation of Intimacy”. Journal of Sociology . Hlm. 1- 14.
Idrus, Nurul Ilmi., dan Anita Hardon. 2015. “Chemicals, Biocapital and the Everyday Lives of Sex Workers  and  Waiters  in  South  Sulawesi”,  dalam Sex  and  Sexualities  in  Contemporary Indonesia:  Sexual  Politics,  Health,  Diversity  and  Representation .  Bennett,  Linda  R,  dan Sharyn G. Davie ( peny. ). London: Routledge. Hlm. 129-147.
Idrus, Nurul Ilmi., dan Takeo David Hyman. 2014. “Balancing Benefit and Harm: Chemical Use and Bodily Transformation Among Indonesia’s Transgender Waria”. International Journal of Drug Policy . Vol. 25(4). Hlm. 789-797.
Idrus, Nurul Ilmi., dan Pande Made Kutanegara. 2017. Bukan Narkoba Bisa Berbahaya: Produk Kimia, Aspirasi, dan Kehidupan Remaja . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Idrus, Nurul Ilmi., dan Anita Hardon. 2018. “Produk Kimia, Biokapital, dan Keh idupan Sehari- hari Pekerja Seks dan Pelayan Bar di Sulawesi Selatan”. dalam Seksualitas di Indonesia: Politik  Seksual,  Kesehatan,  Keberagaman,  dan  Representasi .   Bennet,  Linda  Rae.,  Sharyn Graham  Davies,  dan  Irwan  Martua  Hidayana  ( peny.). Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Lestari, Herna dan Atnike Nova Sigiro. 2019. “Pengetahuan Perempuan dan Tenaga Fasilitas Kesehatan  tentang  Akses  Layanan  Kesehatan  Reproduksi  dan  Seksual  yang  Dibiayai Jaminan  Kesehatan  Nasional:  Survei  di  15  Kabupaten-Kota  di  Indon esia”. Jurnal Perempuan . Vol. 24 No. 3: 259-273. Melliana,  Annastasia.  2013. Menjelajah Tubuh Perempuan  dan  Mitos  Kecantikan .  Yogyakarta: LKiS.
Mulia,  Musdah.  2022.  “Feminisme  Islam  di  Indonesia:  Refleksi,  Aksi,  dan  Praxis”. Jurnal Perempuan . Vol. 27 No. 2: 167-178.
Ningsih,  Indah  Sulistyawati.  2020.  “Perawatan  Tubuh  Calon  Pengantin  dengan  Ramuan
Tradisional;  Madura  Sebelum  Hari  Pernikahan  di  Rumah  Spa  Keraton  Sumenep”. E- Journal . Vol. 09 Nomor 3. Hlm. 109-116.
Olong, Hatip Abdul Khadir. 2007. Tangan Kuasa dalam Kelamin, Telaah Homoseks, Pekerja Seks, dan Seks Bebas di Indonesia . Yogyakarta: Insist Press Prabasmoro, Aquarini Priyatna. 2006. Kajian Budaya Feminis: Tubuh, Sastra, dan Budaya Pop . Yogyakarta: Jalasutra.
Putri, Carolina Retmawati. 2017. “Tubuhku, Modalku: Upaya Memaksimalkan Penampilan Sexy Dancer di Yogyakarta”, dalam Bukan Narkoba Bisa Berbahaya: Produk Kimia, Aspirasi, dan Kehidupan Remaja . Idrus, Nurul Ilmi., dan Pande Made Kutanegara ( peny.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Seidman, Steven. 2022. “Welcome to The New Sexuality Studies”. dalam Introducing The New Sexuality  Studies  Fourth  Edition .  Fischer,  Nancy  L.,  Laurel  Westbrook,  Steven  Seidman (peny.) . London dan New York: Routledge Taylor and Francis Group.
Silvia. 2009. “Netralisasi Perilaku Seks Bebas ( One Night Stand ) pada Perempuan Dewasa Muda (Studi Kasus 2 Perempuan Dewasa Muda)”. Jurnal Kriminologi Indonesia . Vol. V No. 2. Hlm. 9-18.
Singarimbun, Masri. dkk.. 1995. Seksualitas, Kesehatan Reproduksi, dan Ketimpangan Gender . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Sukatno,  Otto.  2015. Seks  Para  Pangeran:  Tradisi  dan  Ritualisasi  Hedonisme  Penikmat  Hidup Jawa . Yogyakarta: Araska. Wolf,  Naomi.  2004. Mitos  Kecantikan  :  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan .  Yogyakarta: Niagara.
Wolf, Naomi. 2012. Vagina A New Biography . United States: Harper Collins Publisher. Wong, Odalia M.H. 2005. “The Socioeconomic Determinants of the Age at First Marriage among Women in Hong.
Sumber Internet : Anonim.  2 021.  “Pemerintah  Fokus  Cegah  Perilaku  Seksual  Berisiko  di  Kalangan  Pemuda”. Dalam https://www.kemenkopmk.go.id/pemerintah-fokus-cegah-perilaku-seksual- berisiko-di-kalangan-pemuda. Diakses pada Rabu, 4 januari 2023. Pukul 19.00 WIB.