Vol. 5 No. 1 (2023) pp. 83-93 p-ISSN: 2656-3029 | e-ISSN: 2775 - 0604

## Problematika  Penerapan  Wasiat  dalam  Kehidupan Masyarakat di Desa Sana Daja

## Lutfi Muktar
Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, Indonesia *email: lutfiemoechtar97@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.37729/amnesti.v5i1.2751
Submitted: Desember 2022 Revision: Januari 2023 Accepted: Februari 2023

## ABSTRACT
Kata Kunci: Problematika Wasiat, Hukum Islam,
Desa Sana Daja
Wasiat  memiliki  hukum  yang  wajib  bagi  seorang  muslim,  Wasiat dilakukan  oleh  seseorang  yang  hendak  meninggal  dunia.  Kewajiban wasiat terhapus setelah adanya ayat waris, sehingga tidak ada wasiat bagi ahli waris. Berbeda dengan keberadaan masyarakat di Desa Sana Daja,  Kecamatan  Pasean,  Kabupaten  Pamekasan,  Jawa  Timur  yang masih  banyak  ditemukan  adanya  kesalahan-kesalahan  di  dalam penerapan  wasiat.  Sehingga  hal  tersebut  merasa  perlu  untuk  diteliti. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kesalahan-kesalahan dalam  menerapkan  wasiat  dalam  kehidupan  sehari-hari  pada masyarakat  di  Desa  Sana  Daja.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  yaitu  metode  yuridis  empiris.  Data  yang  digunakan  yaitu data  primer  yang  didapat  dengan  cara  survey.  Setelah  survey,  akan dilakukan  proses  wawancara  dan  juga  melihat  secara  langsung perilaku  pada  masyarakat  di  Desa  Sana  Daja  tentang  implementasi wasiat.  Hasil  penelitian  ditemukan  terdapat  3  faktor  yang mempengaruhi  terjadinya  kesalahan  dalam  penerapan  wasiat  pada masyarakat  di  Desa  Sana  Daja  yaitu:  (1)  rendahnya  kesadaran pemahaman  keluarga  pewaris  terhadap  syariat  wasiat,  (2)  banyak keluarga  yang  mengklaim  mendapatkan  wasiat  meskipun  tidak memenuhi syarat secara syariat, dan (3) faktor sosial.

## ABSTRAK
Keywords: Testament Problems,
Islamic Law,
A testament has a law that is obligatory for a Muslim, a will is carried out by someone  who  is  about  to  die.  The  will  obligation  is  erased  after  there  is  an inheritance clause, so there is no will for the heirs. In contrast to the existence
Sana Daja Village of the community in Sana Daja Village, Pasean District, Pamekasan Regency, East  Java,  there  are  still  many  errors  in  the  application  of  testaments.  So  it feels the need to be investigated. This study aims to describe the mistakes in applying testaments  in  the  daily  life  of the  people  in Sana Daja Village.  The method  used  in  this  research  is  empirical  juridical  method.  The  data  used  is primary  data  obtained  by  means  of  a  survey.  After  the  survey,  an  interview process will be carried out and the behavior of the people in Sana Daja Village will be carried out directly regarding the implementation of the testament. The results  of  the  study  found  that  there  were  3  factors  that  influenced  the occurrence of errors in the application of testaments in the community in Sana Daja  Village,  namely:  (1)  low  awareness  of  the  understanding  of  corpse families  regarding  testaments,  (2)  many  families  who  claimed  to  get  a testament even though they did not meet the requirements according to sharia, and (3) social factors.

## 1. PENDAHULUAN
Memiliki harta kekayaan merupakan salah satu cobaan atau ujian  yang diberikan oleh Allah SWT kepada hamba-Nya. Selain akan dipertanggungjawabkan  di  akhirat,  harta  dapat  menimbulkan  banyak  fitnah jika tidak mengikuti aturan yang telah Allah SWT tuliskan dalam firman-Nya. Aturan-aturan  yang  dibuat  berupa  perintah  dalam  mengelola  harta. Pengelolaan  harta  disebutkan  dalam  Al-Qur’an,  di  antara  lain  yaitu  berupa zakat, sedekah, infaq, waris dan lain sebagainya (Said, 2009) .
Salah  satu  sarana  yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT  dalam  mengelola harta  juga  terdapat  dalam  kegiatan  wasiat.  Wasiat  adalah  suatu  pernyataan mengenai harta yang dibuat oleh seseorang yang nantinya akan ditunaikan jika seorang tersebut meninggal dunia (Aisyah, 2019) . Dengan demikian, harta yang dimiliki tersebut baru bisa dikelola dan dibagikan sesuai dengan wasiat setelah seseorang  tersebut  meninggal  dunia.  Namun,  masih  banyak  kalangan  yang belum  memahami  secara  hukum  Islam  mengenai  wasiat,  sehingga  masih terdapat kesalahan dalam penerapan tersebut.
Wasiat  dan  waris  merupakan  dua  hal  yang  berbeda.  Kedua  hal  tersebut memiliki persamaan yang dapat memunculkan kebingungan dan kesalahpahaman  dalam  masyarakat (Mutmainah  &  Sabir,  2019). Kesamaan wasiat  dan  waris  yaitu  berkenaan  dengan  harta  seseorang  yang  telah meninggal.  Perbedaan  keduanya  yaitu,  waris  merupakan  pembagian  harta seseorang yang telah meninggal dunia, dengan mengikuti hukum Islam tanpa campur tangan seseorang tersebut dan juga waris hanya seputar dengan harta
Vol. 5 No. 1 (2023)
yang  dimiliki (Naim,  2015) .  Sedangkan  wasiat  yaitu  pernyataan  yang disampaikan oleh  seseorang sebelum  ia meninggal dunia, namun tidak hanya fokus  pada  harta  yang  dimiliki,  juga  perihal  pesan  moral  kepada  sanak keluarga  dan  juga  kepada  siapa  saja  yang  dikenal  oleh  seseorang  tersebut (Purkon, 2018) . Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa waris dan wasiat memiliki perbedaan yang dapat dipahami oleh kalangan masyarakat.
Wasiat  tidak  serta  merta  dapat  dilakukan  oleh  semua  orang.  Sebab, terdapat  syarat-syarat  dalam  hukum  Islam  yang  harus  diperhatikan  dalam pelaksaanaan  wasiat  tersebut.  Apabila  dalam  wasiat  tidak  dapat  mengikuti salah  satu  syarat  yang  ada,  maka  wasiat  tidak  dapat  dilaksanakan.  Syarat dalam  berwasiat  seperti  yang  dituliskan  oleh (Zubaidi  &  Yanis,  2018) yaitu seorang  yang  ingin  berwasiat  harus  baligh  atau  berumur  dewasa,  orang berwasiat  harus  berakal  dengan  kata  lain  sesorang  yang  terganggu  jiwanya tidak  sah  jika  melakukan  wasiat,  seseorang  yang  berwasiat  bukan  hamba sahaya  melainkan  orang  yang  merdeka  dan  tidak  ada  paksaan  dari  pihak manapun.  Ditambahkan  oleh (Akbar,  2018) mengatakan  bahwa  terdapat peraturan maksimal dalam pembuatan wasiat mengenai harta yaitu maksimal memberikan  harta  1/3  (sepertiga).  Dengan  adanya  syarat-syarat  tersebut mengisyaratkan  bahwa  banyak  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam melaksanakan  wasiat,  dan  perlu  adanya  kajian  mengenai  kesalahan  serta pembenaran mengenai pelaksanaan wasiat.
Selanjutnya  mengenai  syarat  penerima  wasiat.  Para  ulama  dari  kalangan Hanafiah  memberikan  beberapa  pandangan  tentang  syarat-syarat  bagi penerima  wasiat. Pertama, penerima  wasiat  harus  mempunyai  kemampuan untuk memiliki harta yang diwasiatkan. Kedua, penerima wasiat masih keadaan hidup. Ketiga, penerima wasiat bukan merupakan sebab dari kematian pemberi wasiat (pembunuhan) (Maimun, 2017) .
Paparan  di  atas  mengenai  syarat-syarat  wasiat  yang  perlu  diketahui  dan perlu diterapkan pada kehidupan sehari-hari. Berbeda halnya dengan beberapa kasus  yang  terjadi  di  Desa  Sana  Daja,  Kecamatan  Pasean,  Kabupaten Pamekasan,  Jawa  Timur.  Terdapat  contoh  kasus  yang  terjadi  mengenai kurangnya  pemahaman  masyarakat  tentang  wasiat,  yaitu  terjadi  pada  salah satu  keluarga  di  masyarakat.  Pada  suatu  waktu  terdapat  tanah  yang  dimiliki oleh  PD,  namun  ketika  PD  meninggal  dunia,  tanah  tersebut  dialihkan  atau diberikan  kepada  ahli  waris  dengan  pembagian  sesuai  syariat  hukum  Islam. Salah  satu  ahli  waris  dari  PD,  yaitu  AD.  Namun,  AD  merasa  kurang  puas
Vol. 5 No. 1 (2023)
dengan pembagian tersebut, sehingga AD mengatakan kepada para ahli waris lainnya,  jika  terdapat  tanah  yang  diwasiatkan  kepada  AD.  Padahal  jelas dikatakan bahwa tidak ada wasiat bagi ahli waris (Erniwati, 2018) .
Salah  satu  contoh  kasus  di  atas,  perlu  kiranya  dilakukan  penelitian mengenai  kesalahan-kesalahan  dalam  penerapan  wasiat  di  Desa  Sana  Daja. Penelitian  ini  bukanlah  penelitian  mengenai  wasiat  yang  pertama  kali dilakukan.  Sebelumnya  telah  ada  penelitian  mengenai  wasiat.  Yang  pertama yaitu dilakukan oleh (Setiawan, 2017) dengan judul penelitian Penerapan Wasiat Wajibah  Menurut  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  dalam  Kajian  Normatif  Yuridis. Dalam  penelitian  ini  menjelaskan  tentang  seluk  beluk  wasiat  wajibah.  Dalam penelitian  tersebut  dipaparkan  mengenai  hal  apa  saja  yang  dapat  digunakan dalam wasiat yaitu dapat berupa barang, piutang, atau manfaat dalam bentuk lain  yang  nantinya  dapat  memberikan  manfaat  kepada  penerima  wasiat. Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Setiawan,  2017) memiliki  kesamaan  dan  juga perbedaan  dengan  penelitian  yang  dilakukan.  Persamaan  kedua  penelitian yaitu  sama  membahas  tentang  wasiat  dalam  pandangan  Islam.  Sedangkan perbedaan  dari  keduanya  yaitu,  penelitian (Setiawan,  2017) hanya  difokuskan pada  penerapan  wasiat  dalam  hukum  Islam,  sedangkan  penelitian  ini membahas mengenai kesalahan dan juga pembenaran dalam menjalankan atau menerapkan wasiat sesuai dengan hukum Islam.
Penelitian  kedua  dilakukan  oleh (Akbar,  2019) dengan  judul  penelitian Pengaturan  Wasiat  Terhadap  Anak  Agkat  Menurut  Hukum  Islam .  Hasil  penelitian menjelaskan  bahwa  Islam  memperbolehkan  seseorang  mengadopsi  anak, namun  anak  tersebut  nantinya  tidak  akan  mendapatkan  warisan,  sehingga terdapat salah satu cara untuk memberikan harta kepada anak angkat dengan cara  menuliskan  wasiat,  namun  tidak  lebih  dari  1/3  harta  anak  tersebut. Penelitian (Akbar, 2019) memiliki kesamaan dan perbedaan dengan penelitian ini.  Persamaan  dari  kedua  penelitian  tersebut  yaitu  sama  menggunakan  teori wasiat menurut perspektif Islam. Perbedaan kedua penelitian yaitu, penelitian yang  dilakukan  oleh (Akbar,  2019) hanya  membahas  pembenaran  teori mengenai  wasiat,  tanpa  membahas  hal  yang  dapat  membatalkan  dan  juga kesalahan dalam menerapkan wasiat.
Penelitian  mengenai  wasiat  yang  ketiga  dilakukan  oleh (Hammad,  2014) dengan  judul  penelitian Waris  dan  Wasiat  dalam  Hukum  Islam. Dengan  hasil penelitian  berupa  waris  di  dalam  Al-Quran  merupakan  sistem  yang  bersifat bilateral dan ahli waris dapat digantikan dengan anak dari ahli waris, jika ahli
Vol. 5 No. 1 (2023)
waris  tersebut  meninggal  dunia  terlebih  dahulu.  Penelitian  yang  dilakukan oleh  memiliki  perbedaan  dan  persamaan  dengan  penelitian  ini.  Persamaan kedua penelitian tersebut adalah membahas mengenai wasiat dalam perepektif Islam.  Sedangkan  untuk  perbedaan  dari  keduanya  yaitu  penelitian  selain membahas wasiat, penelitian ini juga terfokus pada waris, dan untuk penelitian ini  terfokus  pada  wasiat  serta  kesalahan  dan  pembenaran  dalam  pelaksanaan wasiat.
Dari  uraian  di  atas,  mengenai  penelitian  terdahulu,  dapat  disimpulkan bahwa belum adanya  penelitian yang membahas tentang kesalahan-kesalahan dalam  berwasiat.  Sehingga  dengan  hal  tersebut,  penelitian  ini  dibuat  dengan judul Problematika Wasiat dalam Implementasi Kehidupan Masyarakat  di Desa Sana Daja  Pasean  Pamekasan  dalam  Perspektif  Hukum  Islam dengan  tujuan  penelitian membahas  mengenai  kesalahan-kesalahan  dalam  penerapan  wasiat  dalam implementasi kehidupan bermasyarakat di salah satu Desa yaitu di Desa Sana Daja.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  penelitian  penelitian  hukum  yuridis sosiologis,  yakni  sebuah  penelitian  hukum  empiris  yang  mempunyai  objek kajian  mengenai  perilaku  masyarakat (Marzuki,  2011) .  Perilaku  masyarakat yang dikaji dari perilaku yang timbul akibat berinteraksi dengan sistem norma yang  ada.  Interaksi  itu  muncul  sebagai  bentuk  reaksi  masyarakat  atas diterapkannya  sebuah  ketentuan  perundangan  posistif  dan  bisa  pula  dilihat dari  perilaku  masyarakat  sebagai  bentuk  aksi  dalam  memengaruhi pembentukan sebuah ketentuan hukum positif. Dalam penelitian ini data yang digunakan yaitu data primer yang didapat secara langsung, dengan awal mula melakukan  survey  pada  objek  yang  dituju.  Kemudian  setelah  survey,  akan dilakukan  proses  pengumpulan  data  berupa  wawancara  dan  juga  melihat perbuatan atau perilaku yang nyata pada masyarakat di Desa Sana Daja.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Dalil-Dalil tentang Wasiat
Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  umat  Islam  yang  di  dalamnya  terdapat kumpulan-kumpulan  Firman  Allah  SWT  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  dengan  tujuan  utama  yaitu  sebagai  pedoman  keislaman dalam  kehidupan  manusia  untuk  senantiasa  memperoleh  kehidupan  yang
bahagia di dunia dan akhirat (Rere, 2020) . Segala tindak tanduk dan perbuatan manusia telah diatur di dalamnya, baik persoalan ibadah, akidah, akhlak, serta segala bentuk kegiatan manusia sejak bangun tidur sampai tidur kembali. Salah satunya dalam hal wasiat. Terdapat beberapa aturan yang Allah SWT tuliskan dalam firman-Nya. Ayat yang membahas tentang wasiat, yaitu pada Surat Al- Baqarah ayat 180 yang berbunyi:
ْمُكْيَلَع  َبِتُك قَح  ِِۚف ْو ُرْعَمْلاِب َنْيِب َرْقَ ْلْا َو ِنْيَدِلا َوْلِل ُةَّي ِص َوْلاۨ ۖ ا ًرْيَخ  َك َرَت  ْنِا  ُت ْوَمْلا ُمُكَدَحَا  َرَضَح اَذِا َع ا َل
َنْيِقَّتُمْلا
Artinya: Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda- tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu- bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang- orang yang bertakwa . (QS.  Al-Baqarah: 180)
Ayat  di  atas  mengandung  perintah  bahwa  barang  siapa  yang  hendak meninggal  dunia  dan  memiliki  harta  yang  banyak,  maka  berwasiat  kepada kedua  orang  tua  dan  karib  kerabat  dengan  baik.  Hukum  wasiat  merupakan perintah yang wajib sebelum turunnya ayat tentang waris yang terdapat dalam Surat An-Nisa ayat 11, 12, dan 176.  Ayat ini juga memiliki keterkaitan dengan ayat sebelumnya yang membahas tentang kisas, dan kisas memiliki hubungan dengan kematian.
Setelah  turunnya  Surat  An-Nisa  ayat  11,  12,  dan  176  maka  keberadaan hukum  wajib  wasiat  terhadap  orang  tua  dihapuskan  secara  mutlak.  Wasiat hanya dianjurkan dan boleh kepada seseorang yang bukan termasuk ahli waris, dan tidak boleh lebih dari 1/3 dari harta kekayaan yang dimiliki. Pernyataan ini dikuatkan dengan Hadis yang diriwayatkan oleh Muslim yang berbunyi:
اَم  َّنِإ َو ٌةَقَدَص  َكِلاَيِع  َلَع  َكَتَقَفَن  َّنِإ َو ٌةَقَدَص  َكِلاَم  ْنِم  َكَتَقَدَص َّنِإ  ٌريِثَك  ُثُلُّثلا َو  ُثُلُّثلا ِم  َكُتَأ َرْما ُلُكْأَت َكِلاَم  ْن
ْمُهَعَدَت  ْنَأ  ْنِم  ٌرْيَخ  ٍشْيَعِب َلاَق  ْوَأ  ٍرْيَخِب  َكَلْهَأ َعَدَت  ْنَأ  َكَّنِإ َو ٌةَقَدَص َساَّنلا  َنوُفَّفَكَتَي
Artinya: Sepertiga  dan  sepertiga  itu  sudah  banyak.  Sesungguhnya  jika  kamu meninggalkan  ahli  warismu  dalam  keadaan  kaya  itu  lebih  baik  dari  pada meninggalkan  mereka  dalam  keadaan  miskin  dan  meminta-minta  kepada orang  lain.  Kamu  tidak  menafkahkan  suatu  nafkah  dengan  tujuan  mencari keridhaan  Allah,  melainkan  kamu  mendapat  pahala  lantaran  nafkahmu  itu, sampaipun sesuap makanan yang kamu masukkan ke mulut isterimu. (HR. Muslim)
Pada Hadis di atas dijelaskan bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda 1/3 dari harta kekayaan yang dimiliki sudah banyak jika diberikan kepada yang bukan
Vol. 5 No. 1 (2023)
ahli waris dalam pembuatan wasiat. Dengan demikian, Hadis  ini  turun untuk menegaskan  batasan-batasan  dalam  pembuatan  wasiat.  Dalam  Hadis  di  atas juga  kata  1/3  harta  kekayaan  diulang  sebanyak  dua  kali,  sehingga  mutlak hukumnya  tidak  boleh  memberikan  harta  kekayaan  lebih  dari  1/3  bagian (Sanjaya, 2018) .
Selain  Hadis  yang  perlu  dijadikan  sebagai  salah  satu  pedoman  dalam berislam. Terdapat Ijma’ yang juga dapat dijadikan pedoman. Dalam hal wasiat terdapat 3 (tiga) pendapat dari para sahabat. Pertama, hukum dalam melakukan wasiat  adalah  wajib,  pendapat  ini  dikatakan  oleh  Az-Zuhri,  Abu  Mijlaz,  Ibnu Hazm,  Ibnu  Umar,  Thalhah,  Az-Zubair,  Abdullah  bin  Abi  Aufa,  Thalhah  bin Muththarif,  Thawus,  dan  Asy-Sya’bi.  Para  sahabat  tersebut  berpendapat demikian,  dikarenakan  berpedoman  pada  firman  Allah  SWT  yang  terdapat pada Surat Al-Baqarah ayat 180. Kedua, hukum dalam melakukan wasiat adalah wajib  hanya  bagi  orang  tua  dan  kerabat  yang  tidak  mendapatkan  waris  dari seorang  yang  telah  meninggal,  pendapat  ini  dikatakan  oleh  sahabat  Masruq, Iyas,  Qatadah,  Ibnu  Jarir,  dan  Az-Zuhri. Ketiga, hukum  dalam  melakukan wasiat  dilihat  dalam  keadaan,  hukum  dari  wasiat  tersebut  dapat  memiliki hukum  wajib,  sunah,  haram,  makruh,  ataupun  mubah.  Pendapat  ini dikemukakan  oleh  empat  imam  dan  pendapat  madzhab  Zaidiyah (Zubaidi  & Yanis, 2018).
Dari penjelasan dalil-dalil di atas, maka dapat dijadikan sebagai pedoman tentang  aturan  dan  landasan  hukum  wasiat  yang  benar  termaktub  dalam sumber  hukum  Islam  yaitu  Al-Quran,  Hadis,  dan  juga  Ijma’.  Sehingga, implementasi  wasiat  dalam  kehidupan  masyarakat  tidak  serta  merta  dapat dilakukan tanpa memiliki landasan dan mengikuti aturan di atas.

## 3.2 Kesalahan Penerapan Wasiat pada Masyarakat di Desa Sana Daja
Dari hasil penelitian yang dilakukan, masih  terdapat beberapa kesalahan yang  dilakukan  oleh  beberapa  masyarakat  dalam  penerapan  wasiat  di kehidupan sehari-hari. Adapun faktor-faktor yang melatarbelakangi kesalahan dalam  penerapan  wasiat,  terdapat  dalam  poin-poin  besar,  sebagai  berikut (Maryulaini et al., 2015) :
Pertama, rendahnya  kesadaran  pemahaman  keluarga  pewaris  terhadap syariat  wasiat.  Terdapat  banyak  temuan  yang  ada  di  Desa  Sana  Daja  bahwa masyarakat masih minim pengetahuan dan pemahaman tentang syariat wasiat. Dalam kehidupan masyarakat di Desa Sana Daja, secara budaya mayoritas dari
Vol. 5 No. 1 (2023)
mereka  sudah  mengetahui  tentang  ajaran-ajaran  islam,  namun  tidak  spesifik. Seiring  berjalannya  waktu,  setiap  anak  dari  masyarakat  tersebut  memiliki kebiasaan untuk menyekolahkan anak mereka di pesatren yang letaknya tidak hanya  ada  pada  satu  tempat  atau  lokasi.  Sehingga  dengan  demikan,  telah banyak  generasi-generasi  yang  menempuh  pendidikan  khusus  mengenai keislaman.  Namun  dalam  penerapan  ilmu  yang  di  dapat  oleh  para  anak tersebut,  tidak  bisa  langsung  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat. Karena para orang tua di Desa Sana Daja masih lebih mempercayai perkataan  sesepuh  mengenai  ilmu  wasiat  tersebut.  Penjelasan  ini  dikatakan oleh  salah  satu  masyarakat  di  Desa  Sana  Daja,  dengan  inisial  MD,  dengan penjelasan yang berbunyi:
“Banyaknya alumni pesantren di masyakarat kita, tidak menjadi jaminan untuk penerapan  ilmu-ilmu  yang  sifatnya  (dewasa).  Di  Sana  Daja  khususnya,  hal- hal yang berkaitan dengan harta seolah tidak menjadi konsumsi publik, bahkan, sangat  sensitif  untuk  dibahas.  Sehingga  dari  masyarakat  tersebut  lebih mempercayai  kepada  tokoh  dalam  penyelasaian  sengketa  yang  berurusan dengan harta.”
Kedua, banyak  keluarga  yang  mengklaim  mendapat  wasiat  meskipun tidak memenuhi syarat secara syariat.  Hukum, syarat, dan rukun wasiat telah diatur  secara  jelas  dalam  syariat  Islam.  Faktor  ini  merupakan  rentetan  dari faktor  yang  pertama,  tidak  sedikit  masyarakat  di  Desa  Sana  Daja  mengaku mendapatkan  wasiat  oleh  si  pewaris,  namun  tidak  dapat  dibenarkan  secara syariat. Faktor kedua ini dinyatakan oleh salah satu masyarakat dengan inisial MD menyatakan:
“Saya  pernah  mengikuti  proses  penyelesaian  sengketa  wasiat,  yang  atas pengakuan dari penerima ini, dia menyatakan bahwa pernah menerima wasiat sepetak  tanah,  namun  ternyata  ketika  kita  kaji  dalam  pandangan  syariat  dia masih termasuk ke dalam ahli waris dari si pewaris.”
Dari  pernyataan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  wasiat  tidak  serta  merta  hanya dari  pengakuan  sepihak  saja.  Namun,  diperlukan  adanya  kajian-kajian  yang spesifik dan dibutuhkan pemahaman yang tajam untuk mengetahui landasan- landasan dan hal-hal  yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat, sehingga menjadi sebuah keadilan yang sebenarnya.
Selain dari MD, terdapat pendapat dari salah satu masyarakat lain dengan inisial  ZF.  ZF  juga  berpendapat  bahwa  wasiat  dijadikan  sebagai  klaim  untuk memiliki sebagian dari harta pewaris.
Vol. 5 No. 1 (2023)
“Kalau  kita  melihat  kehidupan  bermasyarat  kita  ini  kan  luar  biasa.  Banyak masyarakat  yang  tinggal  satu  atap  dengan  keluarga  besar  mereka.  Ada  yang sepupu,  tinggal  sesama  sepupu,  paman  tinggal  bersama  ponakan,  sehingga seolah-olah satu dan lainnya memiliki keterikatan yang erat. Tidak sedikit jika ada  yang  meninggal  di  antara  mereka  yang  ditinggal  ini  merasa  harus mendapatkan  harta  dari  yang  meninggal  karena  merasa  sudah  banyak membantu  ketika  di  masa  sakitnya.  Wajar  seolah-olah  bagi  mereka mendapatkan harta si pewaris.”
Dari pendapat di atas  jelas bahwa tidak syarat bahwa dalam penerima wasiat tidak ada hubungannya dengan jasa yang diberikan kepada si pewaris. Namun, jika terdapat keridhaan dari ahli waris, untuk memberikan sebagian harta dari si  pewaris,  maka  hukumnya  sah  saja.  Atau  apabila  jika  tidak  memiliki  ahli waris, maka merekalah yang pantas mendapatkan harta si pewaris tersebut.
Ketiga, faktor  sosial.  Secara  garis  besar  karakteristik  masyarakat  di  Desa Sana Daja tidak terlepas dari karakteristik masyarakat Madura pada umumnya. Di  dalamnya  sangat  mengedepankan  nilai-nilai  sosial  yang  tinggi.  Dalam  hal ini  dapat  dilihat  hidupnya  budaya koloman .  Hidupnya  budaya koloman yang memperlihatkan  kekeluargaan  di  Desa  Sana  Daja  lebih  erat,  meskipun  tidak memiliki  hubungan  darah.  Faktor  ketiga  ini  dikatakan  oleh  salah  seorang masyarakat di Desa Sana Daja dengan inisial ZF bahwa.
“Kehidupan di masyarakat kita ini unik, mereka mampu menyatu yang bahkan di  antara  mereka  tidak  memiliki  hubugan  darah,  namn  mungkin  hal  ini merupakan ajaran dari leluhur yang tetap masyarakat bisa pertahankan sampai hari ini.”
Namun,  kuatnya  hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa  Sana  Daja  terkadang juga menjadi sebuah problematika adanya penerapan wasiat. Dengan demikian juga  banyak  terjadi  di  masyarakat  timbul  rasa  iri  ketika  ada  salah  satu  yang mendapatkan wasiat, namun, yang lainnya tidak mendapatkan wasiat padahal hubungan  antara  keduanya  dengan  si  pewaris  memiliki  kedekatan  hubungan sosial yang sama.

## 4. KESIMPULAN
Pembuatan  wasiat  menjadi  hal  yang  penting  bagi  hamba  yang  memiliki harta kekayaan. Karena selain untuk menghindari fitnah, pembuatan wasiat ini merupakan salah satu perintah Allah SWT, dengan demikian untuk menggapai keridaan-Nya, kita harus melaksanakan perintahnya. Yang perlu digarisbawahi juga  mengenai  perbedaan  antara  wasiat  dan  waris.  Wasiat  merupakan
pernyataan  secara  lisan  maupun  tertulis  seorang  hamba  yang  dalam  keadaan sadar  dan  tidak  ada  paksaan  di  dalamnya  untuk  membagikan  hartanya  tidak lebih  dari  1/3  harta  kepada  seorang  yang  bukan  termasuk  ahli  warisnya,  dan juga  wasiat  bukan  hanya  berhubungan  dengan  harta,  pesan  atau  nasihat  juga masuk  ke  dalam  wasiat.  Sedangkan  untuk  waris,  yaitu  pembagian  harta kekayaan  yang  dimiliki  oleh  seorang  hamba,  ketika  hamba  tersebut  telah meninggal  dunia.  Kedua  hal  tersebut  memiliki  kesamaan  yaitu  pembagian harta  kekayaan  seorang  hamba  yang  telah  meninggal.  Namun,  dari  hasil penelitian  ini,  masih  terdapat  masyarakat  yang  salah  dalam  mendefinisikan dan mengamalkan wasiat tersebut. Dari hasil penelitian ditemukan kesalahan- kesalahan  dalam  penerapan  wasiat  dalam  masyarakat  yaitu  ditemukan terdapat  3  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  kesalahan  dalam  penerapan wasiat  pada  masyarakat  di  Desa  Sana  Daja  yaitu:  (1)  rendahnya  kesadaran pemahaman keluarga mayat terhadap syariat wasiat, (2) banyak keluarga yang mengklaim  mendapatkan  wasiat  meskipun  tidak  memenuhi  syarat  secara syariat dan (3) faktor sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, N. (2019). Wasiat dalam Pandangan Hukum Islam dan BW. El-Iqthisadi : Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah  Fakultas  Syariah  Dan  Hukum , 1 (1),  54–61. https://doi.org/10.24252/el-iqthisadi.v1i1.9905
Akbar, A. K. (2018). Wasiat Terhadap Harta Peninggalan Untuk Anak Angkat Dipandang  Dari  Hukum  Islam. Al  Imarah :  Jurnal  Pemerintahan  Dan  Politik Islam , 3 (2), 167–188. https://doi.org/10.29300/imr.v3i2.2150
Akbar,  A.  K.  (2019).  Pengaturan  Wasiat  Wajiba  Terhadap  Anak  Angkat Menurut Hukum Islam. AL-IMARAH: Jurnal Pemerintahan Dan Politik Islam , 4 (1), 1–11.
Erniwati,  E.  (2018).  Wasiat  Wajibah  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Di Indonesia  Dan  Komparasinya  Di  Negara-Negara  Muslim. Jurnal  Ilmiah Mizani:  Wacana  Hukum,  Ekonomi  Dan  Keagamaan , 5 (1),  63–74. https://doi.org/10.29300/mzn.v5i1.1437
Hammad, M. (2014). Waris Dan Wasiat Dalam Hukum Islam. Jurnal At-Tahdzib , 1 , 46–59.
Maimun.  (2017).  Konsep  Wasiat  dalam  Perspetif  Hukum  Islam. Jurisprudensi:
Jurnal Ilmu Syariah, Perundang-Undangan, Ekonomi Islam , 9 (1), 132–148.
Maryulaini,  A.,  Emirzon,  J.,  Gofar,  A.,  &  Adriansyah,  H.  (2015).  Pelaksanaan Hak  Waris  Adat  Anak  Perempuan  Pada  Masyarakat  Marga  (Lama) Rambang  Kapak  Tengah  Kota  Prabumulih  Di  Dalam  Hukum  Kewarisan Islam. Repertorium: Jurnal Ilmu Hukum Kenotariatan , 4 (1), 1–14.
Vol. 5 No. 1 (2023)
Marzuki, P. M. (2011). Penelitian Hukum . Kencana Prenada Media Group.
Mutmainah, I., & Sabir, M. (2019). Wasiat Wajibah Bagi Ahli Waris Beda Agama (Analisis  Terhadap  Putusan  Mahkamah  Agung  Nomor:  368K/AG/1995).
DIKTUM: Jurnal Syariah Dan Hukum , 17 (2), 188–210.
https://doi.org/10.35905/diktum.v17i2.818
Naim,  S.  (2015).  Penerapan  Asas  Proporsionalitas  dalam  Pebagian  Warisan dalam Hukum Adat. Al-Ittihad: Jurnal Pemikiran Dan Hukum Islam , 2 (2), 44– 63.
Purkon, A. (2018). Pembagian Harta Waris Dengan Wasiat (Pendekatan Ushul
Fiqih). Mizan: Journal
of Islamic Law , 2 (1), 47–56. https://doi.org/10.32507/mizan.v2i1.133
Rere,  L.  M.  N.  P.  (2020).  Perspektif  Al-Qur’an  Terhadap  Nilai-Nilai  Pancasila.
Al-Dhikra: Jurnal Studi Quran Dan Hadis , 2 (1), 61–82.
Said,  M.  (2009).  Problema  UU  Zakat  Indonesia  (Refleksi  Misi  al-Siyasah  al- Syar’iyyah). Jurnal Asy-Syir’ah , 43 (II), 471–494.
Sanjaya, U. H. (2018). Kedudukan Surat Wasiat Terhadap Harta Warisan Yang Belum  Dibagikan  Kepada  Ahli  Waris. Jurnal  Yuridis , 5 (1),  67–97. https://doi.org/10.35586/.v5i1.317
Setiawan,  E.  (2017).  Penerapan  Wasiat  Wajibah  Menurut  Kompilasi  Hukum Islam  (KHI)  Dalam  Kajian  Normatif  Yuridis. Muslim  Heritage , 2 (1),  43. https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v2i1.1045
Zubaidi,  Z.,  &  Yanis,  M.  (2018).  Implementasi  Wasiat  Berupa  “Honorarium” Menurut  Pandangan  Wahbah  Zuhaili. Media  Syari’ah , 20 (2),  182–200. https://doi.org/10.22373/jms.v20i2.6514
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License