## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
Teuku Ahmad Naufal Program Studi Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: teuku.ahmad-12@feb.unair.ac.id
Karjadi Mintaroem
Departemen Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: mintaroem@feb.unair.ac.id

## ABSTRACT:
This study aims to determine the empowerment of zakat, infaq, and sadaqah (ZIS) in Yayasan Dana Sosial Al-Falah (YDSF) in Surabaya. The research was motivated by a crisis of leadership in the present, which is why it is necessary to have education of Islamic leadership early in student age. The education to prepare a leader is not cheap, and therefore it needs a solution in a way of help of zakat organizations. This is a qualitative research by case study strategy.  The  data  collection  was  taken  by  doing  data  reduction,  data  presentation,  and conclusion. The research results show that the  empowerment of zakat, infaq, and sadaqah has an impact on the field of education with the establishment of RK program. RK does not only educate the participants to become candidates for leader, but also prepare them into Quran generation that is supported by a variety of activities and sharia-based leadership.

## Keywords: ZIS, empowerment, education, Islamic leadership

## I. PENDAHULUAN
Ekonomi  Islam  adalah  ilmu  yang mempelajari perilaku manusia berdasarkan  Al-quran,  Sunnah  dan  Hadist yang  tujuannya  mencapai  kemenangan ( Falah ) di dunia dan  Akhirat. Falah dapat diartikan  sebagai  wujud  kemenangan manusia  dalam  menjalankan  kehidupan di  dunia  dan  di  akhirat  setelah  ajal menjemput dan tentu saja untuk mencapainya tidak mudah karena sebagai  manusia  harus  dapat  menjaga kehidupannya secara seimbang.
Tercukupinya kebutuhan masyarakat akan memberikan  dampak  positif  yang  disebut Maslahah ( kebaikan) (P3EI,2008:54).
Banyak  hal  di  dunia  ini  yang menyebabkan  seseorang  tidak  mampu mencapai  suatu maslahah, misalnya
kemiskinan  membuat  keluarganya  tidak mementingkan pendidikan karena mindset yang  rendah  tentang  kesuksesan di  masa  yang  akan  datang,  kemiskinan membuat  sebuah  keluarga  memiliki standar  kehidupan  yang  rendah  dan menyebabkan buruknya kesehatan. Akibat-akibat di atas saling berkaitan satu sama  lainnya  dan  membuat  sebuah lingkaran setan ( Evil Circle) yang memang banyak  ditemukan  di  negara-negara berkembang  seperti  Indonesia.  salah  satu masalah  besar  yang  dihadapi  oleh  umat Islam  dewasa  ini  adalah  masalah eksternal,  berupa  serbuan  pemikiran- pemikiran  yang  merusak.  Tetapi,  menurut Al-Attas  ada  masalah  Internal  yang  lebih mendasar  lagi,  yang  harus  dipahami  dan disadari, agar umat dapat memberi solusi bagi  problematika  mereka  tersebut. Masalah  mendasar  pada  umat  Islam adalah  “loss  of  adab”.  Ketika  manusia tidak paham atau tidak memiliki sikap dan tindakan  yang  benar  terhadap  diri  dan lingkungannya serta terhadap ilmu pengetahuan  dan  tatanan  wujud,  maka manusia itu telah hilang adabnya. “Hilang adab!”  itulah  krisis  yang  paling  asas
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
dialami  umat  Islam,  maka  solusinya  tentu saja  adalah:  “temukan  dan  terapkan adab  dalam  kehidupan  umat  Islam”. Proses itulah yang disebut ta‟dib (pendidikan),  sehingga  al-attas  sangat yakin  bahwa  pendidikan  Islam  adalah proses  penanaman  adab  dalam  diri seorang muslim. (Husaini 2015 : 257-258) Zakat  merupakan  salah  satu  cara mendistribusikan  kekayaan  (harta)  dalam suatu perekonomian khususnya dari orang yang  beruntung  (kaya)  kepada  mereka yang  tidak  beruntung  (miskin)  dalam mencari rezeki (Riyandono, 2008:6).
Pendidikan  merupakan  fondasi penting  dalam  menentukan  kemajuan sebuah bangsa di masa depan.
Pendidikan  dalam  Islam  bertujuan  untuk menjaga  fitrahnya  sebagai  manusia, dengan  bekal  Al-Quran  dan  Hadist sebagai  panduan  untuk  menjaga  fitrah dan  juga  mendidiknya  dalam  bingkai keimanan dan ketaqwaan yang sempurna.
Banyak  cara  untuk  melakukan pendidikan  moral  dan  karakter,  bisa dilakukan  di  sekolah  formal  maupun  non- formal,  namun  yang  menjadi  masalah adalah  jerat  kemiskinan  yang  terkadang membuat  keluarga  mengeyampingakn pendidikan  bagi  anak-anaknya  di  sinilah peran  Lembaga  Amil  Zakat  dibutuhkan sebagai  lembaga  yang  berfokus  tidak hanya  kepada  perekonomian  namun juga  pendidikan  berkelanjutan.  Muncul suatu  permasalahan  yang  layak  untuk diteliti,  yitu  apakah  penyaluran  zakat produktif  melalui  Lembaga  Amil  Zakat (LAZ)  melalui  program  pendidikan  yang berkala  atau  berkelanjutan  telah  mampu
meningkatkan  atau  mengembangkan kualitas sumber daya manusia  (SDM) baik secara  karakter  maupun  moral.  Jika  hasil program  semakin  mendekati  target sasaran,  maka  akan  semakin  tinggi efektitivitasnya.

## II. LANDASAN TEORI
Pemberdayaan  menurut  Suharto
(2009:57) “Secara konseptual,
pemberdayaan  atau  pemberkuasaan ( empowerment), berasal dari kata “ power” (kekuasaan atau keberdayaan)”.
Jadi  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa pemberdayaan  merupakan  kemauan dan    kemampuan  seseorang  untuk bertindak  atas  kemauannya  sendiri  atas suatu  hal  yang  ingin  dikembangkan secara terus menerus dan lebih lanjut.
Menurut Ife dalam Miftachul Huda disebutkan bahwa “pemberdayaan ditujukan  untuk  meningkatkan  kekuasaan ( power) dari  kelompok  masyarakat  yang kurang beruntung ( disadvantage).
„empowerment  aims  to  increase  the power  of  the  disadvantage‟”. Penulis menyimpulkan  dalam  buku  karangan Huda  (2009  :272-273)  mengungkapkan pada
dasarnya
pemberdayaan menyangkut  dua  kata  kunci  yakni power dan disadvantage.
Istilah  zakat,  infaq  dan  shadaqah, menunjuk  kepada  satu  pengertian  yaitu sesuatu  yang  dikeluarkan.  zakat,  infaq dan shadaqah memiliki persamaan dalam peranannya  memberikan  kontribusi  yang signifikan dalam pengentasan kemiskinan. Adapun  perbedaannya  yaitu  zakat
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
hukumnya  wajib  sedangkan  infaq  dan Shadaqah  hukumnya  sunnah.  Atau  zakat yang  dimaksudkan  adalah  sesuatu  yang wajib  dikeluarkan,  sementara  infaq  dan shadaqah  adalah  istilah  yang  digunakan untuk sesuatu yang tidak wajib dikeluarkan.  Jadi  pengeluaran  yang sifatnya  sukarela  itu  yang  disebut  infaq dan shadaqah. Zakat ditentukan nisabnya sedangkan  infaq  dan  shadaqah  tidak memiliki batas, zakat ditentukan siapa saja yang  berhak  menerimanya  sedangkan infaq  boleh  diberikan  kepada  siapa  saja. (Amiruddin dkk 2005:10)
Zakat  menurut  bahasa  artinya bertambah  dan  berkembang.  Setiap sesuatu  yang  bertambah  jumlahnya  atau berkembang ukurannya dinamakan zakat.  Adapun  menurut  syara’  yaitu beribadah  kepada  Allah  SWT  dengan mengeluarkan bagian wajib secara syara’ dari  harta  tertentu  dan  diberikan  kepada sekolompok  atau  instansi  (zakat)  tertentu (Qardhawi  2007:34). Sedangkan  dalam P3EI  (2008:534)  zakat  adalah Shadaqah yang ditentukan syariat Islam
Infaq  berasal  dari  kata  “ anfaqa ” yang  berarti  mengeluarkan  sesuatu (harta) untuk kepentingan sesuatu. Sedangkan  menurut  terminologi  syariat, infaq  berarti  mengeluarkan  sebagian harta atau pendapatan/penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan ajaran Islam. Jika zakat ada nishabnya,  infaq  tidak  mengenal  nishab. Infaq  dikeluarkan  oleh  setiap  orang  yang beriman, baik yang berpenghasilan tinggi
maupun  rendah.  Jika  zakat  harus diberikan  pada mustahik tertentu  (8 ashnaf )  maka  infaq  boleh  diberikan kepada  siapapun  juga,  misalnya  untuk kedua  orang  tua,  anak  yatim,  dan sebagainya. Infaq dapat digunakan untuk mengeluarkan  sebagian  kecil  harta  untuk kemaslahatan  umum  dan  berarti  sesuatu kewajiban yang dikeluarkan atas keputusan “manusia” (Amiruddin dkk 2005: 13).
Sementara Shodaqoh
atau sedekah  berasal  dari  kata “shadaqa” yang  berarti  benar.  Orang  yang  suka bersedekah  adalah  orang  yang  benar pengakuan imannya. Menurut terminologi syariat, pengertian sedekah sama dengan pengertian  infaq,  termasuk  juga  hukum dan ketentuan-ketentuannya. Hanya saja, jika  infaq  berkaitan  dengan  materi, sedekah memiliki arti lebih luas, menyangkut hal yang bersifat non materiil (Amiruddin 2005:13).
Menurut  Abu&  Supriyono  (2003:55):
“pendidikan adalah upaya memanusiakan manusia muda.
Pengangkatan  manusia  ke  taraf  insani yang disebut mendidik. Menurut Rousseau pendidikan adalah memberi kita
perbekalan  yang  tidak  ada  pada  masa anak-anak, akan
tetapi
kita membutuhkannya pada waktu dewasa”.
Akaha  (2001:  154-155)  menuturkan bahwa:“Pendidikan  Islam  adalah  usaha orang  dewasa  muslim  yang  bertaqa secara sadar mengarahkan
dan membimbing
pertumbuhan serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran Islam ke arah titik maksimal
pertumbuhan dan perkembangannya”.
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
Keberhasilan  proses  pendidikan ditentukan  oleh  banyak  faktor,  salah  satu faktor  terpenting  yang  kadang  dilupakan adalah  strategi.  Secara  bahasa,  strategi bisa diartikan sebagai siasat, kiat, trik atau cara.  Secara  umum  strategi  ialah  suatu garis besar haluan dalam bertindak untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan. Dengan  mengetahui  strategi,  diharapkan dapat membantu memudahkan pendidik dalam  melaksanakan  tugasnya.  Kegiatan yang  dilakukan  tanpa  strategi,  berarti kegiatan tersebut dilakukan tanpa acuan dan  arah  yang  jelas.  Kegiatan  tersebut dapat menyebabkan terjadinya penyimpanganpenyimpangan (malapraktik  pendidikan),  yang  pada gilirannya  bisa  mengakibatkan  tidak tercapainya tujuan yang hendak dicapai.
Hafidhuddin (2002: 125)Dalam surah  At-Taubah  ayat  60  dikemukakan bahwa  salah  satu  golongan  yang  berhak menerima  zakat  ( mustahik  zakat) adalah orang-orang  yang  bertugas  mengurus zakat ( „amilina alaiha). Sedangkan, dalam Al-Qur’an  At-Taubah  ayat  103  dijelaskan bahwa  zakat  itu  diambil  (dijemput)  dari orang-orang  yang  berkewajiban  untuk berzakat  ( muzakki) untuk  kemudian diberikan  kepada  mereka  yang  berhak menerimanya (mustahiq).
yang mengambil dan yang menjemput tersebut adalah para petugas („amil). Imam Qurtubi  menyatakan  bahwa  amil  adalah orang-orang  yang  ditugaskan  (oleh imam/pemerintah) mengambil, menuliskan,
menghitung dan
mencatatkan  zakat  yang  diambilnya  dari para muzakki untuk  kemudian  diberikan kepada  yang  berhak  menerimanya. Peran amil tersebut saat ini dijalankan oleh Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  atau  Lembaga Amil Zakat (LAZ).
Zakat  harus  disalurkan  kepada delapan  asnaf  dan  pelajar  termasuk  di
antaranya,  pelajar  dapat  dikategorian sebagai fi sabilillah (yang berjuang dijalan Allah  SWT)  .  Al-Quran  didalamnya  tidak mengaitkan  dan  menyebutkan  secara langsung pelajar sebagai mustahik, tetapi terdapat  keterkaitan  antara  pelajar dengan  ilmu  yang  dipelajarinya.  Dengan memanfaatkan ilmu yang ia pelajari untuk mendekatkan  diri  pada  Allah  SWT  dan berguna  bagi  masyarakat  banyak  di masa  depan  maka  ia  pantas  disebut sebagai mustahik. Kedudukannya berada pada  golongan  Fi  sabilillah  ataupun  Ibnu Sabil  yang  mana  bila  ia  kehabisan  biaya dalam  perjalanannya  untuk  mencari  ilmu maka ia dapat menerima zakat.
Berdasarkan  landasan  teori  yang telah disajikan sebelumnya, maka penelitian  ini  didasarkan  atas  preposisi yaitu  pemberdayaan  zaka,  infaq  dan shadawah yang dikelola secara profesional  mempunyai  peran  dalam mengembangkan pendidikan.

## III. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Peneliti  berupaya  melihat  dan mengobservasi kejadian ataupun fenomena  apa  yang  terjadi  pada penelitian  ini,  untuk  itu  penelitian  ini dilaksanakan dengan cara studi kasus.
Penelitian  yang  dimaksut  adalah untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang diangkat  dalam  penelitian  ini  yang menjadi acuan peneliti dalam menentukan  ruang  lingkup  penelitian  ini.
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
Ruang  lingkup  penelitian  terbatasa  pada bagaimana pemberdayaan zakat produktif dan bagaimana dampak penyaluran  zakat  produktif  terhadap mustahiq dalam bidang pendidikan pada Yayasan Dana Sosial Al-Falah Surabaya.
Objek penelitian ini adalah Yayasan  Dana  Sosial  Al-Falah  (YDSF) Surabaya  dan  kelompok  yang  diteliti adalah anggota program Rumah Kepemimpinan  yang  telah  mendapat dana beasiswa dan pembinaan dari YDSF selama dua tahun lamanya.
Indikator  efektivitas  zakat  dalam bidang pendidikan dapat dilihat dari:
1. Kepedulian Lingkungan Sosial Masyarakat.
2. Prestasi
3. Muslim Produktif
4. Kekeluargaan.
Data  dalam  penelitian  kualitatif dibagi menjadi dua yaitu data utama dan data  penunjang  atau  tambahan.  Data utama  merupakan  data  primer  yang berasal  dari  hasil  wawancara.  Data penunjang  merupakan  data  sekunder yang diperoleh dari suatu obyek penelitian  berupa  arsip,  laporan-laporan dan  dokumen-dokumen  yang  relevan serta  kajian  yang  berkaitan  dengan permasalahan.
Pada tahap validasi data penelitian  ini  menggunakan  pengujian triangulasi.
Teknik  analisis  dalam  penelitian  ini akan  dilakukan  dengan  pendekatan analisis  kualitatif  deskriptif.  Analisis  yang digunakan adalah membandingkan suatu temuan  dengan  kajian  proposisi  yang dibuat sebelumnya.
Tujuan dari perbandingan tersebut adalah
menganalisis  data  studi  kasus  dengan cara membuat suatu penjelasan (naratif), dan  menggambarkan  (mendeskripsiskan) kasus yang bersangkutan dan membuktikan  proposisi  teoritis  yang  telah dibuat.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Wawancara dilakukan pada penelitian  ini  dengan  informan  yang terkait.  Informan  berjumlah  tujuh  orang yang  terdiri  dari  pengurus  Yayasan  Dana Sosial  Al-Falah  (YDSF),  pengurus  Rumah Kepemimpinan  (RK)  dan  Alumni  program rumah kepemimpinan yang telah mengikuti pembinaan sampai selesai atau selama dua tahun.
Berdasarkan hasil wawancara yang  dilakukan  pada  manager  program pendidikan  YDSF  yaitu  bapak  Mashari menjelaskan bahwa dana yang dihimpun oleh  YDSF  langsung  disalurkan  kepada target  sasaran  yakni  program  Rumah Kepemimpinan  tanpa  ada  perputaran uang terlebih dahulu.di pos-pos lainnya.
Penyaluran dan peruntukan dana pendidikan di YDSF adalah 30% dari total penerimaan YDSF per tahunnya. penulis mendapat data penunjang penerimaan dana zakat selama tiga tahun terahkhir :
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
Tabel 1. Penerimaan dan Alokasi Dana
Program Pendidikan Tahun Penerimaan keselurahan ZIS Alokasi untuk pendidikan 2014 29,4 M 9,8M 2015 29,4 M 9,8 M 2016 32,4 M 10,8 M Sumber : wawancara langsung dengan bapak Mashari Pengalokasian dana untuk pendidikan  yang  mencapai  30%  dari seluruh penerimaan adalah bukti keseriusan  dan  semangat  YDSF  dalam mengembangan pendidikan Islam di Jawa Timur khususnya.
Proses  penyaluran  dana  ZIS  YDSF kepada  RK  harus  melalui  serangkain prosedur  yang  biasa  dapat  dikatakan sebagai Memorandum  of  Understanding (MoU) yang selalu diperbaharui setiap dua tahun  sekali  atau  ketika  pergantian angkatan  Rumah  Kepemimpinan.  Dalam MoU disebutkan  bahwa  YDSF  akan memenuhi  kewajibannya  jikalau  RK  pun memenuhi kewajibannya untuk memberikan  laporan  bulanan  kegiatan, setelah itu barulah YDSF memberikan dana untuk peruntukan program bulan depannya.
Untuk  Penyalurannya  sendiri  RK mendapat  jumlah  yang  variatif  berbeda dari YDSF setiap angkatannya sekitar 21-23 juta rupiah per bulannya, namun dari data tahun  2016  RK  mendapat  269  juta  rupiah pertahun  atau  22,4  juta  rupiah  per bulannya  untuk  menjalankan  program pembinaan.  Untuk  menutupi  kekurangan
dana  lainnya  RK  memiliki  donatur-donatur dan  juga  sistem fundrasing nya  sendiri setiap bulannya.
Berdasar  hasil  wawancara  dan temuan  di  lapangan,  dapat  diketahui bahwa  peserta  yang  menjadi  santri  di Rumah  Kepemimpinan  (RK)  berasal  dari dua  universitas  terkemuka  di  Jawa  Timur yakni  Unair  dan  ITS.  Untuk  masuk  kedalam program RK mereka harus melalui setidaknya 3 proses seleksi yakni administrasi  meliputi  IPK  dan  kegiatan peserta,  tes  tulis  meliputi  TPA,  bahasa inggris, spiritual  capital  assesment, dan  tes wawancara presentasi.
RK  memilih  membeli  sebuah bangunan  dua  tingkat  di  daerah  manyar kartika untuk dijadikan asrama, tempatnya cukup strategis karena dekat dengan jalan raya dan hanya berjarak kurang lebih 15-20 menit dari Unair dan ITS mengingat peserta RK  adalah  mahasiswa  kedua  universitas tersebut.
RK  didirikan  atas  adanya  inisiatif para  founder  karena  melihat  tantangan dan  kebutuh  masa  depan  yang  menuntut perlunya  pemimpin  yang  berpihak  pada Islam, meski begitu RK juga menuntut para peserta dan alumni agar selalu menerapkan  pola  pikir  yang  moderat karena  Indonesia  terdiri  dari  banyak  suku bangsa,  adat  dan  bahasa.  Para  founder RK berangkat dari kisah H.O.S Cokroaminoto  yang  mana  memberikan tempat  tinggal  dan  melatih  beberapa pemuda  di  rumahnya,  mereka  adalah  Ir. Soekarno, Muso, Semaun, dan
Kartosuwirdjo.
Mereka dalam masa
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
mudanya  adalah  para  pecinta  literasi (membaca, menulis dan berdiskusi) namun tidak  adanya  suatu  idieologi  yang  kuat diantara  mereka  yang  ditanamkan  oleh Cokroaminoto  membuat  mereka  terbagi menjadi beberapa pemikiran yaitu Soekarno  dengan  NASAKOM  (Nasionalis, Agama,  Komunis),  Muso  dan  Semaun dengan  komunisnya  dan  Kartosuwirdjo dengan  Islam  radikalnya.  Dan  pada puncaknya  Soekarno  ketika  menjadi presiden memerintahkan untuk menangkap  dan  menghukum  mati  para sahabat mudanya dulu.
Demi  mencapai  cita-cita  dan karakter  yang  diimpikan  oleh  para  pendiri RK  maka  selalu  diadakan  program pelatihan  seperti  dialog  tokoh,  dialog pasca  campus,  bincang  alumni  hingga pelatihan  jurnalistik  yang  disusun  dalam sebuah  kurikulum  yang  baik  untuk dijalankan  selama  dua  tahun  pembinaan. Selain  untuk  mengasah softskill peserta program yang bertujuan untuk memperkuat rohani para peserta, tak lupa untuk  dijalankan  mulai  dari qiyamul  lail , dzikir  pagi  yang  dilakukan  setiap  pagi hingga  malam  bina  taqwa  pun  rutin dilakukan hampir setiap bulannya.
Program  Rumah  Kepemimpinan sangat serius dalam menjalankan program yang  di  amanahkan  oleh  dana  umat, untuk  itu  para  peserta  tidak  hanya dibiarkan  “bebas”  dalam  menjalankan program. Terdapat empat indikator program  yang  dikenal  sebagai  empat  jati diri berisi empat poin yang harus senantiasa dicapai  oleh  peserta  selama  dua  tahun
pembinaan. Para peserta akan di evaluasi setiap  enam  bulan  sekali  mengenai ketercapaian  empat  jati  diri  yang  telah diterapkan.  Empat  jati  diri  adalah  aktifis pergerakan,  muslim  produktif,  prestasi  dan kebersamaan kekeluargaan.
1. Aktifis Pergerakan
Para  peserta  dituntut  untuk selalu  aktif  baik  dalam  kegiatan kampus  maupun  non-kampus.  Baik mengikuti kegiatan badan eksekutif mahasiswa,  badan  legislatif,  atau kegiatan sosial seperti kelas inspirasi maupun mengajar secara sukarela. Poin  ini  tujuannya  adalah  untuk membentuk jiwa sosial atau kepedulian terhadap permasalahan-permasalahan  sosial di  lingkungannya  dalam  skala  kecil dan Indonesia skala besarnya
Dari  data  yang  penulis  dapat diketahui  bahwa  pada  angkatan enam  didapatkan  100  persen  dari keselurahan peserta mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada baik di kampus maupun non-kampus (sosial).
2. Muslim Produktif
Para  peserta  dituntut  untuk menjaga  segala  ibadah  wajib secara berjamaah dan juga melakukan ibadah-ibadah sunnah.
Selama program peserta diwajibkan  untuk  menghafal  2  juz, namun  karena  keterbatasan  data yang penulis jabarkan adalah data hafalan  pada  satu  tahun  pertama pembinaan dilaksanakan.

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
3. Prestasi Prestasi menjadi satu tolak ukur yang  tak  kalah  penting,  ada
banyak  faktor  yang  menentukan prestasi di program Rumah Kepemimpinan  bisa  dilihat  dari  IPK, memenangkan sebuah lomba atau mengikuti  sebuah  konfrensi  tingkat nasional  maupun  internasional.  Hal ini  untuk  membuktikan  bahwa seorang  calon  pemimpin  muslim juga  dapat  bertanggung  jawab
secara
keilmuannya masing-
masing.
Karena keterbatasan data maka  di  bawah  ini  penulis  hanya akan  menampilkan  data  IPK  yang dicapai  angkatan  lima  dan  enam pada akhir pembinaan.
4. Kebersamaan
dan Kekeluargaan Tinggal  dengan  jumlah  orang
yang  banyak  dengan  kepribadian yang dapat dikatakan jauh berbeda  menjadi  tantangan  antar sesama  peserta.  Ada  peserta  yang begitu introvert lalu  menutup  diri dan ada juga peserta yang sangat ekstrovert atau  membuka  diri  dan cenderung  butuh  orang  lain  untuk bertahan.
Berikut  adalah  jumlah  peserta yang  keluar  saat  program.  Dapat dilihat dari chart di atas bahwa dari total  35  peserta  pada  angkatan lima  hanya  terdapat  lima  orang peserta  yang  keluar  dari  program dan  pada  angkatan  enam  hanya satu  orang  yang  keluar  dari program  Rumah  Kepemimpinan. Hal  ini  menunjukan  ada  hal  yang baik  karena  secara  keselurahan para  peserta  menunjukkan  sikap kekeluargaan  dan  kebersamaan yang baik.
8 8 1 16

## Hafalan angkatan 5
>0,5juz >1 juz >1,5 juz >2 juz tidak diketahui 12 14 7 4 Hafalan Angkatan 6 >0,5juz >1 juz >1,5 juz 2 juz ipk <3 Ipk >3,5 ipk >3 0 5 10 15 20 25 ipk <3 Ipk >3,5 ipk >3

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA

## V. SIMPULAN
Berdasarkan analisis dan pembahasan yang telah dijelaskan dalam bab  sebelumnya,  maka  dapat  diperoleh simpulan sebagai berikut:
1. Dilihat  dari  pemberdayaannya YDSF di Surabaya memberdayakan dana zakat, infaq  dan  shadaqah  ke  berbagai macam program
seperti pendidikan,  yatim,  kemanusiaan, dakwah dan zakat. Pada program pendidikan ada berbagai macam program seperti pena bangsa dan Rumah  Kepemimpinan.  Rumah Kepemimpinan  terletak  di  jalan manyar  kartika  viii  no.  6  Surabaya. Tujuan  awal  didirikan  pesantren mahasiswa ini adalah
mempersiapkan  kebutuhan  akan pemimpin  di  masa  depan  yang akan  berpihak  pada  Islam  dan selalu  mencari  ridha  Allah  SWT.
Para peserta Rumah Kepemimpinan diajakarkan berbagai softskill dan pengetahuan terkait
kepemimpinan  dan  tak  lupa materi  ke  Islaman  yang  mumpuni untuk mencapai tujuan utama dari pembangunan pesantren mahasiswa.
2. Dilihat  dari  pengelolaan  dana YDSF  Surabaya  tidak  banyak melakukan campur tangan dalam program.  Rumah  Kepemimpinan seacara  bebas  mengelola  dana yang  telah  diberikan  YDSF  selama memberikan pertanggung jawaban  setiap  bulannya  kepada YDSF agar tercapai pembangunan yang  maksimal  dan  harapan donatur.
Untuk menutupi
kekurangan
dana program,
Rumah  Kepemimpinan  memiliki donatur  dan  program fundrising tersendiri setiap bulannya.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
1. Abu  &  Supriyono  Widodo.  2003. Psikologi  Belajar .  Jakarta:  Rineka Cipta
2. Akaha,  Akhmad  Zulfaidin.  2001. Psikologi  anak  dan  remaja  muslim.
Jakarta Timur: Pustaka Al- Kautsar
3. Amiruddin Inoed, dkk. Anatomi Fiqh Zakat : Potret & Pemahaman
Badan Amil Zakat
Sumatera Selatan . (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 13 (SUMBERNYA INFAQ dan SHADAQAH)
4. Hafidhuddin,  Didin.  2002. Zakat Dalam  Perekonomian  Modern.
Jakarta : Gema Insani
0 10 20 30 40 Angkatan 5 Angkatan 6
total peserta peserta yang keluar
Naufal, et al/ Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 5 No. 2 Februari 2018: 159-168;

## PERAN PEMBERDAYAAN DANA ZAKAT, INFAQ, DAN SHADAQAH DALAM MEMPERSIAPKAN TANTANGAN KEPEMIMPINAN INDONESIA
5. Hessel  Nogi  S,Tangkilisan.  2005. Manajemen  Publik .  Jakarta:  PT Grasindo
6. Husaini,  Adian.  2015. Mewujudkan Indonesia  Adil  dan  Beradab. Jakarta: Bina Walam dan INSIST
7. Mifctachul Huda. (2009). Pekerjaan Sosial  dan  Kesejahteraan  Sosial : Sebuah  Pengantar .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
8. P3EI.  2008. Ekonomi  Islam .  Jakarta: Rajawali Press, hlm.54
9. Qardhawi,  Yusuf.  2007. Hukum
Zakat. Jakarta: Lintera antar nusa
10. Riyandono, Muhammad Nafik Hadi.  2008. Ekonomi  ZISWAQ (Zakat,Infaq, Shadaqah,
dan
Wakaf). Surabaya: IFDI dan
Cenforis.
11. Suharto,  Edi.  2009. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat. Bandung: PT. Refika Aditama