## KURIKULUM  VISIONER BAHASA ARAB  (MAHAROH  KALAM) UNISNU JEPARA
Muhammad  Natsir Dosen Universitas Islam Nahdlatul Ulama' Jepara e-mail : m_nasir_79@yahoo.com

## ABSTRAK
Bahasa Arab IV (kompetensi kepribadian/Religius) adalah salah satu mata kuliah pada program studi Pendidikan Agama Islam, substansi mata kuliah ini  adalah  melatih  kemahiran  berbicara  Bahasa  Arab.  Tetapi  dalam prakteknya  kurikulum  belum  diimplementasikan  secara  maksimal, sehingga  perlu  untuk  dievaluasi.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui substansi  dan sistematika  kurikulum  Bahasa Arab  IV Prodi PAI di Unisnu Jepara  dan  untuk  mengukur  validitas  implementasi  kurikulum  Bahasa Arab  IV  Prodi  PAI  di  UNISNU  Jepara.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif,  jenis  rancangan  penelitian  berupa  studi kasus.  Peneliti  berusaha  mencari  data,  menganalisis,  memotret,  dan mengkonstruksi  situasi  sosial  yang  diteliti menjadi  lebih  jelas  dan bermakna.  Pengumpulan  data  bersifat  triangulasi,  yaitu  menggunakan berbagai  teknik  pengumpulan  data  secara  gabungan/simultan.  Analisis data bersifat induktif berdasarkan fakta-fakta yang ditemukan di lapangan kemudian  dikonstruksikan  menjadi  hipotesis  atau  teori.  Setelah  data terkumpul,  diteliti  dan  dianalisa  kemudian  dievaluasi  dan  selanjutnya kurikulum  dikembangkan  dan  disusun  menjadi  kurikulum  Visioner. Selanjutnya  agar  tujuan  dan  target  dari  kurikulum  tersebut  dapat  dicapai maka  seharusnya  didukung  dengan  perangkat  kurikulum  dan  pirantinya yang sesuai dan representatif.
Kata kunci : Substansi, Sistematika, Kurikulum Visioner, Bahasa Arab

## ABSTRACT
Arabic  IV  (personaVReligious  competence)  is  one  of  the  subjects  in  the study program of Islamic education, the substance of this course is to train the  skill  to  speak  Arabic.  But  in  practice,  the  curriculum  has  not  been implemented  maximally, so it needs  to be evaluated.  The purpose  of this study  is  to  determine  the  substance  and  systematic  of  the  Arabic  IV

## 70 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014
curriculum  of  Islamic  Education  UNISNU  Jepara  and  to  measure  the validity  of  the  Arabic  language  curriculum  which  is  implemented  in UNISNU Jepara.  This study used a qualitative descriptive approach;  case study research  design. Researchers  was trying to find data, analyze,  and construct a social  situation  under  study  becomes  more  clear  and meaningful.  The collection of data is triangulation, which uses a variety of data  collection  techniques.  Inductive  data  analysis  is  based  on  the  facts that found in  the field and  then constructed a hypothesis  or theory.  Once the data is collected, researched and analyzed then evaluated and further developed  and  structured  curriculum  into  the  curriculum  Visionary. Furthermore,  for  the goals  and  targets of the curriculum  can be achieved then it should be supported  by the curriculum and appropriate  appliances
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember 2014 I 71

## PENDAHULUAN
Berbicara  atau  bercakap-cakap  merupakan  jenis  aktifitas  berbahasa  bagi orang  dewasa  ataupun  anak-anak,  manusia  lebih  banyak  menggunakan  bahasa lisan  (  berbicara)  dari  pada  menulis  dalam  kehidupan  mereka,  yaitu  mereka  lebih banyak  berbicara  dari  pada  menulis.  Dari  hal  ini  wajar  saja  ada  anggapan  bahwa berbicara  adalah  hal  terpenting  dalam  berlatih  bahasa  dan  penggunaannya. Mengungkapkan  termasuk  kemampuan  berbahasa  yang  harus  diperhatikan  oleh pengajar dan harus ditekuni secara komprehensif oleh siswa dalam pembelajaran.
Kemampuan  berbahasa  ada  dua  aspek;  kemampuan receptif untuk memahami  dan  kemampuan reduktif untuk  mengungkapkan.  Adapun  kemampuan untuk  memahami  adalah  kemampuan  memahami  hal  yang  kita  dengar  atau  yang kita baca. Sedangkan kemampuan mengungkapkan  adalah mencakup kemampuan untuk mengungkapkan secara lisan dan secara tertulis. 1
Mengungkapkan  secara  lisan  dianggap  sebagai  pintu  masuk  untuk mengungkapkan  secara tertulis,  para pakar pendidikan menganggap Ta'bir Syafawy termasuk  media  yang  paling  panting  dalam  pembelajaran  bahasa  arab; pengembangan  dan  peningkatannya,  para  pakar  berpendapat  bahwa  untuk mencapai pada pemerolehan  kemampuan berbicara bukan hal yang sulit seperti hal yang dianggap oleh mereka para pakar, dan khususnya di bidang bahasa asing.
Secara  umum,  kurikulum  pembelajaran  bahasa  arab; skill mendengarkan, berbicara,  membaca  dan  menulis  telah  menghadapai  beberapa  problem;  aspek tujuan,  substansi,  metode,  media,  dan  evaluasinya.  Termasuk  problem  yang dominan  di  sini  adalah  terkait  dengan  desain  pengembangan  bahan  ajar.  Berikut beberapa problem yang muncul dari beberapa aspek yang terkait dengan:
1.  Tujuan pembelajaran
2.  Media pembelajaran
3.  Penggunaan  transliteration   (penerjemahan)
4.  Penggunaan bahasa lain sebagai pengantar pembelajaran
5.  Metode pembelajaran
6.  Jenis bahasa arab yang dipresentasikan kepada pembelajar
7.  Terna atau substansi materi pembelajaran. 2
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara
72 I Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No.  2.  Juli  -  Desember   2014

## KURIKULUM DAN MAHAROH KALAM
Sebelum  berbicara  secara  luas  terkait  kurikulum,  ada  dua  istilah yang  perlu kita  pahami  terlebih  dahulu  yaitu;  substansi  kurikulum  dan  sistematika  kurikulum. Substansi  kurikulum  berarti  isi  kurikulum  dan  sistematika  kurikulum  berarti  Sistem kurikulum  yang  mencakup  tiga  fungsi  pokok,  yaitu  pengembangan  kurikulum, pelaksanaan kurikulum, dan evaluasi efek sistem kurikulum.
Kurikulum  berasal  dari  bahasa  latin  yang  kata  dasarnya  adalah currere, secara  harfiyah  berarti  lapangan  perlombaan  lari yang  ada  batas stat dan finisnya. Dalam  pendidikan  pengertian  tersebut  dijabarkan  bahwa  bahan  belajar  sudah ditentukan  secara  pasti,  dari  mana  mulai  diajarkan  dan  kapan  diakhiri,  dan bagaimana cara untuk menguasai bahan agar dapat mencapai gelar. 3
Dalam praktisnya  terdapat  beberapa tafsiran  mengenai  kurikulum, diantaranya  adalah;  bahwa  kurikulum  memuat  isi  dan  materi  pelajaran.  Kurikulum berupa sejumlah  mata ajaran  yang  harus ditempuh  dan dipelajari oleh siswa  untuk memperoleh  sejumlah  pengetahuan.  Mata  ajaran (subject  matter) dipandang sebagai  pengalaman  dan  penemuan  yang  disusun  secara  sistimatis  dalam kurikulum dan harus dipelajari oleh siswa.
Kurikulum  sebagai  rencana pembelajaran. Kurikulum  adalah  suatu  program pendidikan yang  disediakan  untuk membelajarkan  siswa.  Dengan program  itu para siswa  melakukan  berbagai  kegiatan  belajar,  sehingga  terjadi  perubahan  dan perkembangan  tingkah  laku  siswa  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  dan pembelajaran.  Kurikulum  meliputi  segala  sesuatu  yang  dapat  mempengaruhi perkembangan  siswa,  seperti  bangunan  sekolah,  alat  pelajaran,  perlengkapan, perpustakaan, gambar-gambar,  halaman sekolah dan lainnya; yang pada gilirannya menyediakan  kemungkinan  belajar  secara  efektif.  Semua  kesempatan  dan  dan kegiatan  yang  akan  dan  perlu  dilakukan  oleh  siswa  direncanakan  dalam  suatu kurikulum. 4
Kurikulum sebagai pengalaman be/ajar. Hal ini menganggap bahwa kurikulum lebih  dari  sekedar  perencanaan  pembelajaran.  Kurikulum  di  sini  dianggap  sebagai sesuatu  yang  nyata terjadi  dalam  proses  pendidikan di sekolah.  Dalam  pendidikan kegiatan yang dilakukan siswa dapat memberi pengalaman belajar.
Steven  A.  Romine  (1954)  menafsirkan  arti  kurikulum  sebagai  pelajaran, kegiatan  dan  pengalaman  belajar  yang  diperoleh  siswa  dengan  pengarahan  dari sekolah  baik dilakukan  di dalam  maupun di lur sekolah.  Dengan penafsiran seperti
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I 73 itu, kurikulum dipandang dalam pengertian cukup luas, menunjuk pada perencanaan pelajaran, dan pada semua aktifitas dalam pengalaman belajar siswa yang diperoleh dari sekolah. Pandangan Romine ini nampaknya dipengaruhi oleh pandangan tokoh sebelumnya yang menyatakan:
"curriculum is a currently defined in the three ways: the courses dan class activities  in  wich children  an youth  engage;  the  total  range  of  in-  class  and out  of  class  experiences  sponsored  by  the  school;  and  the  total  life experiences of the teamer" (Stratemeyer, Forkner and Mc Kim, 1974:5).
Stratemeyer dan kawan-kawan mengartikan kurikulum dalam tiga cara:
1.  Mata pelajaran dan kegiatan lain yang dilakukan di kelas.
2.  Seluruh  pengalaman belajar baik diperoleh  dari dalam  maupun  luar kelas yang disponsori oleh sekolah.
3.  Seluruh pengalaman hidup siswa. 5
Berdasarkan  pendirian  tokoh  seperti  dikemukakan  di  atas,  Thornton  dan Wright  (1964:2)  berkesimpulan  bahwa  kurikulum  digunakan  untuk  menunjukkan pada semua pengalaman belajar siswa di bawah pengarahan sekolah.
Kurikulum  sebagai  rencana  be/ajar. Hilda  Taba  mencoba  memandang kurikulum  sebagai  rencana  belajar  dengan  anggapan  bahwa  suatu  kurikulum biasanya  terdiri  dari  tujuan,  materi/isi,  pola  belajar  mengajar  dan  evaluasi.  Lebih lanjut Taba menjelaskan bahwa:
"A  cirricu/um  is  plan  for  teaming;  therefore,  what  is  known  about  the teaming  process  and  the  development  of  indivi  dual  has  bearing  on  the shaping of a curriculum." (Hilda Taba, 1962:11)
Kurikulum adalah rencana be/ajar. Pengertian di sini sangat luas. Untuk dapat memberi  penjelasan  terhadap  bentuk-bentuk  belajar  yang  direncanakan  dalam kurikulum  ternyata  memerlukan  penjelasan.  Penjelasan  ini  dapat  diperoleh  dari berbagai teori psikologi, terutama  berkenaan dengan psikologi belajar dan psikologi anak.  Karena  cabang  psikologi  inilah  yang  mengemukakan  berbagai  teori  tentang belajar dan perkembangan individu.
Pandangan Taba tentang  kurikulum yang  lebih fungsional  ini sejalan dengan pandangan  tokoh-tokoh  lain.  Diantara  mereka  adalah  Ralph  W.  Tyler  (1970); kurikulum  identik  dengan  pembelajaran.  Pengembangan  kurikulum  sama  dengan merencanakan pembelajaran. 6
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara

## 74 I Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No.  2.  Juli  -  Desember   2014

## Kurikulum  dalam  Pembelajaran
Olivia  (1997:2)  menyatakan  secara  tegas  bahwa "Curriculum  it  self  is a construct  or  concept a verbalization  of an  extremely  complex  idea  or  set of ideas". Dengan  kata  lain  salah  satu  pengertian  yang  melekat  pada  kurikulum  adalah kurikulum  sebagai  verbalisasi  dari  ide  atau  gagasan  yang  teramat  kompleks  yang ingin dicapai oleh dunia  pendidikan  ke dalam proses pengajaran  dan  pembelajaran di  dalam  kelas.  Definisi  lain  menyatakan  kurikulum  sebagai  satu  dokumen  tertulis. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  sesungguhnya  gagasan  tersebut memerlukan  penerapan  atau  pelaksanaan  dalam  bentuk  proses  pengajaran  dan pembelajaran.
Kurikulum  sebagai  dokumen  dan  sebagai  konsep  tidak mempunyai makna apa-apa jika tidak dilaksanakan  oleh pendidik dalam proses pengajaran dan pembelajaran  di dalam  atau di luar kelas. Bahkan, dalam proses pelaksanaan  atau penerapan  kurikulum  itu  terdapat  aspek  yang  berpengaruh  terhadap  pencapaian tujuan  pendidikan,  yakni  segala  sesuatu  yang  terkait  dengan  guru,  yang  kita  kenal sebagai  kurikulum  tersembunyi.  Dalam  kenyataan  di  lapangan  apa  yang  dilakukan guru  di  dalam  dan  di  luar  sekolah  akan  menjadi  pengalaman  belajar  yang  sangat mempengaruhi  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  pengalaman  belajar  yang  diperoleh siswa di sekolah dalam pelaksanaan kurikulum ideal disebut sebagai kurikulum yang sebenamya (real curriculum) atau kurikulum faktual (factual curriculum).7
Adapun  jenis  dan  macam  Silabus/kurikulum  dalam  pembelajaran  bahasa Arab  terdiri  dari  empat  macam,  yaitu;  1)  grammatical  syllabus,  2)  situational syllabus, 3) notional syllabus, dan 4) multidimensional curriculum.
1) Grammatica/  Syllabus :  mempresentasikan  kontens/isi  bahasa  dalam  bentuk percakapan  umum  terkait  beberapa  tema  kaidah   bahasa    dengan    bersandar pada  dua  logika,  yaitu  1)  bahwa  bahasa  adalah  struktur,  struktur  mencakup sekumpulan  kaidah  yang  jika  dipelajari  oleh  pembelajar  maka  ia  akan  mampu menggunakan  bahasa.  2)  bahwa  setiap  makna  memiliki  bentuk  struktur  bahasa yang  sesuai  (dengan  konteks).  Dan  kita  harus  membatasi  beberapa  struktur beragam  yang  memindahkan  makna  yang    jelas    dan    memudahkan    manusia untuk  berkomunikasi  dangan  bahasa.
Para  perumus   kurikulum   memulai   dengan   menentukan   makna  yang   ingin diungkapakan  oleh  seseorang,  kemudian  menentukan  struktur  bahasa  yang memberikan   makna,  kemudian   memilih  tema-tema   nahwu   (sintaksis)  yang
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - DEsember 2014 I 75 kemudian  struktur  ini  berkembang,   kemudian  mensistematis  struktur  dalam bentuk logis yang berlanjut pada tema kajian nahwu (sintaksis).
Dalam kurikulum ini harus membedakan beberapa istilah, diantaranya:
a.  Pattern  kalimat: jenis  kalimat  dari  aspek  makna  yang  diaktualkan.  Seperti kalimat ekspresi kekaguman, kalimat pertanyaan.
b.  Terna  kajian  Nahwu:  konsep  nahwu  yang  berlanjut  pada  struktur  yang tersusun dalam beberapa bab. Bab mubtada', khobar, maful bihi dst.
c.  Stuktur   bahasa:   perubahan  yang   benar  pada  kalimat,  seperti;   struktur kalimat tersusun dari fi'il + fa'il +  maful bihi.
d.  Kalimat:   ucapan  yang  dapat  difahami,   bersifat   independen   menjadikan makna sempurna, seperti; 'aka/a al-waladu al-tho'ama.
Dalam kurikulum  gramatikal  sudah  lazim  menggunakan  metode  nahwa  dan tarjamah,  yaitu  metode  yang  berwal  dari  analisa  gramatikal.  Bahwa  bahasa
adalah  serangkaian  kaidah yang jika  pembelajar mempelajarinya  maka ia akan mampu  menggunakan  bahasa.  Metode  ini dianggap  metode  yang  paling  klasik dalam  pengajaran  bahasa  arab  dan  akan  tetapi,  tidak  diketahui  sejarah munculnya  dan  tahapan  perkembangannya,  ia  dikenal  dengan  metode taqlidiyah/ortodok   dan   klasik,   metode   ini   muncul   ketika  muncul   keperluan mempelajari bahasa asing dan mengajarkannya. 8
2)  Situasional  Syllabus: mempresentasikan  kontens/isi  bahasa  dalam  bentuk situasi/kondisi yang dibiasakan oleh pembelajar di dalam kelas, di sela proses ini pembelajar  mempelajari  beberapa  struktur  bahasa  yang  dimaksud.  Sebagai ganti dari pembelajaran  kalimat dalam waktu  luang, presentasi  kontens  bahasa akan  sempurna  dalam  situasi/kondisi  yang  ditentukan/dipresentasikan oleh seorang pengajar.
Situasional    syllabus  berawal  dari  keperluan  seseorang  untuk  berkomunikasi dalam    beberapa    situasi/kondisi    kehidupan,    dan    ini   dasar/pokok    untuk mengembangkan   materi  pengajaran   baru  yang   berbeda  dalam  tujuan  dan sistematikanya berlandaskan untuk pengembangan gramatikal syllabus.
Situasional  syllabus  bersandar  pada  esensi  yang  berdasar  pada  tingkat  yang sama  dari  aspek  validitas  dan  urgensi.  Yaitu  bahwa  bahasa adalah  fenomena sosial yang muncul untuk merealisasikan komunikasi diantara individu. Manusia harus   memahami   unsur-unsur   bahasa, ponologi,   kosakata   dan   kalimat, kesemuanya harus kembali pada konteks kalimat.
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara

## 76 I Jurnal Tarbawi Vol.  II. No. 2. Juli - DEsember 2014
Dari  sini  kita  hanya  memerlukan  beberapa  struktur  bahasa  karena  struktur pertama sering dipakai  pada situasi tertentu  ketika struktur  yang  kedua dipakai pada situasi/kondisi yang lain.
Pada  kurikulum   ini  para   pakar   memperhatikan   validitas   prediksi   terhadap beberapa  situasi/kondisi  yang  diperlukan  oleh  seseorang  untuk  berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa.  Hal  tersebut  pada  wacana  studi  kasus  yang berlaku,  atau  penelitian  yang  dilakukan,  kemudian  memilih  konten /isi  bahasa yang memenuhi kebutuhan individu untuk berkomunikasi pada kondisi/situasi itu. Seperti  gambaran  ini akan  bertambah  dari  minat  individu  terhadap  kelanjutan studi  karena  ia  menjadikan/menemukan  makna  yang  ia  pelajari.  Dari sini  kita tahu bahwa pembelajar adalah pusat perhatiannya dan bukan materi/konteks. Bahwa    sub-sub    dalam    situasional syllabus berperan    pada    kebutuhan berkomunikasi,  maka di  sana  terdapat  pelajaran  tentang/  tema  di  bandara,  di pasar, di perpustakaan dan sebagainya.
Pada semisal Kurikulum ini terdapat beberapa kritik, diantaranya;
a.  Bahwa keperluan berkomunikasi berbahasa berbeda dari individu ke individu
yang  lain,  dari  suatu  kelompok  ke  yang  lainnya,  satu  kelompok  terkadang tidak sesuai dengan kelompok yang lain.
b.  Bahwa  bahasa  yang  diperankan  dalam  kelas  sesungguhnya  bahasanya masih dibuat-buat.. ...maka situasi/kondisi  natural masih sulit dipindahkan  ke ruang  kelas.,  meskipun  berawal dari gambaran  terhadap  keperluan berkomunikasi dengan bahasa bagi individu.
c.  Disana  terdapat  perbedaan  antara  situasi/kondisi  sebagai  model  yang berperan  dalam  pelajaran  dengan  kondisi  natural  yang  sulit  untuk  masuk pada situasi yang dijadikan sebagai model.
Metode yang masih lazim dipakai pada kurikulum ini adalah metode aural - oral method - dan metode langsung. Keduanya mungkin   difungsikan  secara proporsional pada situasional syllabus. 9
3)  Notional  Syllabus: keistimewaan  tersendiri  pada  kurikulum  ini  adalah mengembangkan perforrnance/performa berkomunikasi  yang  mencakup keberlanjutan minat siswa.
Dalam kurikulum  ini keharusan memilih kontens/isi bahasa yang sesuai dengan makna   yang   diperlukan   oleh   pembelajar   dalam   mengungkapkannya   atau tuntutan   semantik  seperti  yang  diistilahkan   oleh  Wilkins   dengan semantics Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I 77 demand. lsi/kontens  yang  ingin  diungkapkan  oleh  pembelajar  adalah  yang membatasi  kontens/isi  bahasa.  lni  mengharuskan  variasi  bentuk  kalimat  yang harus  dipelajari  oleh  pembelajar,  dari  sini  materi  pembelajaran  akan  memiliki karakter/berbeda  dalam  kurikulum  ini  dengan  perubahan  bahasa  (linguistically heterogenous).
Wilkins  membagi  metodenya  yang  dibanguan  atas  dasar  berfikir/logika  pada unit-unit makro dan di bawahnya beberapa unit-unit mikro.
Termasuk  unit makro sebagai  berikut: waktu- jumlah-  tempat-  makna  korelasi- menghubungkan kalimat yang diungkapkan sesuai dengan konteksnya (diexis). Fokus   perhatian   dalam    kurikulum    ini   adalah   bersifat   kontekstual   yang menjadikan  satu  kalimat  pada  beberapa  makna,  seperti  kalimat:  "  langit turun hujan" mungkin saja kalimat itu memiliki makna yang berbeda. Terkadang untuk memulai  pembicaraan  dengan  beberapa  orang  untuk  mengumpulkan  mereka, kalimat  tersebut   bertujuan  membuka  bab/topik  untuk  berbicara.  Terkadang kalimat tersebut  untuk  mengingatkan  ketika ditujukan  kepada  anak  kecil yang bandel    keluar    rumah    untuk    bermain.    Dan   terkadang    kalimat   tersebut menganjurkan kepada seseorang yang ingin keluar rumah, menasihatinya  agar membawa  payung  dan  seterusnya.   Dan  ini  menunjukkan  terhadap  kesulitan menjeneralisasi   makna  kalimat  dengan   hanya  melihat   pada  kosakata  atau
strukturnya.
4)  Multidimensional  cu"iculum: kurikukum  ini bersandar  pada empat  langkah pembelajaran atau ketetapan, yaitu; 1) bahasa, 2) budaya, 3) komunikasi, dan 4) ketetapan/ketentuan umum untuk pengajaran bahasa. 10
Berikut pemaparan singkat tentang empat ketetapan tersebut di atas:
a.  Ketentuan  bahasa:  kurikulum  ini  terbangun  pada  perbedaan  antara  istilah use  dan  usage,  dan  perhatian  pada  kurikulum  ini fokus  pada  penggunaan bahasa  (sebagai  media)  lebih  banyak  dibanding  penggunaannya  (sebagai alat  komunikasi).  Hal  tersebut  menuntut  untuk  menganalisa  bentuk penggunaan  bahasa  (sebagai  media),  dan  unsurnya  seperti  proses berbicara,  dan  berpidato,  proses  berfikir,  dan fungsinya.  Di sini  selayaknya membedakan beberapa tingkat pada bahasa. Tingkat  struktur adalah yang tertentu pada pembentuk komposisi bahasa meliputi; kosakata sampai pada struktur bahasa.  Dan tingkat  fungsional adalah yang tertentu  pada metode menggunakan bahasa dan memahami fungsi bahasa yang beragam.
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara

## 78 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014

## b.  Ketentuan/ketetapan   Budaya
Mengajarkan budaya menjadi hal panting  bagi pengajar dalam mengajarkan bahasa  di  tahap  awal.  Budaya  menjadi  kontens/isi  dalam  mengajarkan bahasa. Tujuan  dari ketentuan  budaya yaitu  mengembangkan  kemampuan pembelajar  untuk  memperhatikan  budaya  orang  lain  dan  mengembangkan dalam menganggap baik satu budaya kebahasaan.
Perbedaan  antara  multidimensional  kurikulum  dangan  kurikulum  yang  lain karena memungkinkan untuk mempresentasikan  budaya dalam bentuk yang ditentukan yang memiliki tujuan yang ditentukan,  kontens/isi yang jelas, dan beberapa  strata  untuk  memperoleh  pemahaman  budaya  sesuai  pada  hal yang berlaku dalam ketentuan kebahasaan.
c.  Ketentuan komunikasi
Ketentuan  ini  bertujuan  memenuhi  kesempatan  bagi  pembelajar  agar menggunakan  bahasa  pada  beberapa  kondisi/situasi  secara  natural  atau pada konteks yang mirip dengan  kondisi tersebut.  Dalam hal ini fokus  pada mentransfer  makna,  penggunaan,  dan  performance  terhadap  tuntutan berkomunikasi  dan  urgensinya.  Dalam  wacana  tersebut  kita  menutup kesalahan-kesalahan  berbahasa yang dilakukan oleh pembelajar selama hal itu  tidak  berpengaruh  pada  makna.  Cukup  baik  menginventarisir  beberapa kesalahan  yang  lazim/sering  terjadi  dan  mengkhususkan  jam  pelajaran untuk  memberikan  solusi/membenarkan  terhadap  kesalahan  tersebut,  dan agar pembelajar memperbaikinya.
Diantara  beberapa  tema  yang  mungkin  diajarkan  dalam  ketentuan  ini sebagaiberikut:
1.  Opini singkat tentang bahasa-bahasa dunia {peta kebahasaan)
2.  Filsafat  bahasa,  perbedaan  bahasa  dan dialek
3.  Konsep bahasa  standar,  konsep  ragam,  dan  jenis bahasa
4.  Korelasi bahasa dan pemikiran 5.  Peran  bahasa  di  lingkungan sosial 6.  Bilungual dan ragam bahasa 7.  Pembelajaran bahasa, metode dan strategi
8.  Kaidah bahasa, penggunaan
kamus
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I 79 9.  Asal muasal bahasa
10. Perkembangan bahasa pada anak kecil
11.Korelasi bahasa dengan kepribadian
12. Pola/strategi   berkomunikasi
13. Kedudukan  bahasa  tujuan  dalam  lingkungan  sosial  dan  korelasinya dengan bahasa-bahasa lain.
Beberapa ketentuan ini dapat dilakukan dengan teknis:
1.  Dalam   bentuk   program   matrikulasi   sebelum   kurikulum   pengajaran bahasa asing.
2.  Dipresentasikan   dalam   bentuk   mengobservasi/mencermati   bahasa secara  umum  yang  dijelaskan  oleh  pengajar  di  tengah-tengah  proses pembelajaran bahasa, budaya dan berkomunikasi.
3.  Dalam  bentuk  tersendiri  dan  khusus  untuk  membekali  pembelajar dengan  pengetahuan  yang  lazim  dalam  ketentuan  ini.  Dalam  wacana yang  lengkap  pada  tiga  ranah,  yaitu;  kebahasaan,  ilmu  jiwa, sosiolinguitik, dan ilmu sosial budaya.
Dalam  kurikulum  ini  materi  pembelajaran  harus  disiapkan  pada  program pengajaran  bahasa  asing  dengan  bentuk  menampilkan  korelasi  antara empat  ketetapan/ketentuan  tersebut.  Mungkin  saja  salah  satu  dari  empat ketentuan tersebut  menjadi pusat perhatian dan akan tetapi di sela-sela  itu ketentuan-ketentuan bahasa yang lain juga dipresentasikan. 11
lmplementasi  merupakan  suatu  proses  penerapan  ide,  konsep,  kebijakan, atau  inovasi  dalam  suatu tindakan  praktis  sehingga  memberikan  dampak,  baik berupa  perubahan  pengetahuan,  keterampilan  maupun  nilai,  dan  sikap.  Dalam Oxford Adance  Learner's Dictionary dikemukakan  bahwa implementasi adalah: •put a somethings  into  effect ",  {penerapan  sesuatu  yang  memberikan  efek  atau dampak).
lmplementasi   kurikulum  juga   dapat   diartikan   sebagai   aktualisasi   tertulis {written   curriculum)   dalam   bentuk  pembelajaran.   Hal  tersebut   sejalan  dengan  apa yang    diungkapkan     Miller    dan    Seller    (1985:13)    bahwa:     " in    some    cases implementation has beeb identified with instruction..........•. 12
)> I Muhammad  Natsir I Kurikulum  Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam)  UNISNU Jepara

## BO I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Deseml>Er  2014
Lebih  lanjut  dapat  dijelaskan  bahwa  implementasi  kurikulum  merupakan suatu  proses  penerapan  konsep,  ide,  program,  atau  tatanan  kurikulum  ke  dalam praktek  pembelajaran  atau  aktifitas-aktifitas  baru, sehingga  terjadi  perubahan  pada sekelompok  orang  yang  diharapkan  untuk  berubah.  Juga  implementasi  kurikulum merupakan  proses  interaksi  antara  fasilitator  sebagai  pengembang  kurikulum,  dan peserta  didik  sebagai  subjek  belajar.  Sementara  Saylor  (1981:227)  mengatakan bahwa • instruction  is  thus  the  implementation  of  curriculum  plan,  usually,  but  not necessarily,  involving  teaching  in  the  sense  of  student,  teacher  interaction  in  an educational setting".
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dikemukakan  bahwa  implementasi kurikulum  adalah  operasionalisasi  konsep  kurikulum  yang  masih  bersifat  potensial (tertulis)  menjadi  aktual  dalam  bentuk  kegiatan  pembelajaran.  Atau  dengan  istilah lain bahwa implementasi kurikulum adalah hasil terjemahan guru terhadap kurikulum sebagai rencana tertulis. 13
Tahapan  lmplementasi  Kurikulum
lmplementasi kurikulum mencakup tiga kegiatan pokok, yaitu pengembangan program, pelaksanaan pembelajaran, dan evaluasi.
1.  Pengembangan  program  mencakup  program  tahunan,  semester  atau  catur wulan,  bulanan, mingguan,  dan harian. Selain itu, ada juga  program bimbingan dan konseling atau program remedial.
2.  Pelaksanaan  pembelajaran.  Pada  hakikatnya,  pembelajaran  adalah  proses interaksi antara peserta didik dengan lingkungannya, sehingga terjadi perubahan perilaku  ke arah  yang  lebih baik.  Dalam  pembelajaran,  tugas  guru  yang  paling utama adalah  mengondisikan lingkungan agar menunjang terjadinya perubahan perilaku bagi peserta didik.
3.  Evaluasi  proses  yang  dilaksanakan  sepanjang  proses  pelaksanaan  kurikulum catur wulan  atau semester  serta penilaian akhir formatif dan sumatif  mencakup
penilaian   keseluruhan   secara   utuh   untuk   keperluan   evaluasi   pelaksanaan kurikulum. 14
Kurikulum  Visioner  Bohoso  Arob  (Maharoh  Kalom)  UNISNU  Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I Bl

## Evaluasi  Kurikulum  dan  Sistem  Kurikulum
Evaluasi  kurikulum  juga  merupakan  bagian  dari  sistem  kurikulum.  Sistem kurikulum  memiliki tiga fungsi  pokok, yaitu  pengembangan  kurikulum,  pelaksanaan kurikulum, dan evaluasi efek sistem kurikulum.
Evaluasi kurikulum minimal fokus pada empat bidang, yaitu evaluasi terhadap penggunaan kurikulum,  desain  kurikulum,  hasil  dari  siswa,  dan  sistem  kurikulum. Umpan  balik  dari  evaluasi  akan  memulihkan  vitalitas  berbagai  bagian  dari  sistem kurikulum.  Seleksi  dan  pengorganisasian  pihak-pihak  pengembang  kurikulum, prosedur  penyusunan,  pengaturan  dan  pelaksanaan  kurikulum,  fungsi  koordinator dalam  tim  penyusunan,  pengaruh  tingkat  guru  dan  kondisi  pengajaran  terhadap kurikulum,  semuanya  perlu  dievaluasi  dan  hasilnya  dapat  memperoleh  sistem kurikulum secara keseluruhan.

## Evaluasi  Kurikulum  dan  Pengembangannya
Taylor  berpendapat  bahwa  evaluasi  kurikulum  minimal terjadi  dua  kali, yaitu pada  awal  dan  akhir  pengembangan  kurikulum,  agar  dapat  mengukur  perubahan dalam  jangka  waktu  tersebut.  Namun,  ia  juga  berpendapat  bahwa  hal  ini  harus dilaksanakan  berturut-turut sepanjang proses pengembangan  kurikulum yang terdiri atas  empat  tahapan,  yaitu  penentuan  tujuan  pendidikan,  pemilihan  pengalaman pembelajaran,  pengorganisasian  pengalaman  pembelajaran,  dan  evaluasi  efek pembelajaran.
Pengembangan  kurikulum  adalah  proses  yang  meliputi  kegiatan  untuk melaksanakan  percobaan  evaluasi,  sehingga  kekurangan  yang  ditemukan  dapat diperbaiki untuk hasil yang lebih baik.

## Maharoh Kalam dan Tujuan Pembelajarannya
"Kemahiran  berbicara  pada  hakikatnya  adalah  kemampuan  mengucapkan bunyi-bunyi  artikulasi  atau  kata-kata  untuk  mengekspresikan,  menyatakan  serta menyampaikan pikiran, gagasan, dan perasaan". 15
Dalam  kamus  Oxford,  mendefinisikan  kata speaking adalah "to  express  or communicate  opinions,  feelings,  ideas,  etc  by  or  as  talking  and  it  involves  the activities  in the part  of the speaker as psychological,  physiological  (articulator)  and physical (acoustic) stages». 16 Dan pada literatur lain dikatakan, speaking is process
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara
Dan  seorang  ahli  bahasa  bemama  Theodore  Huebner  mengatakan "Language  is  essentially  speech,  and  speech  is  basically  communication  by sounds". 18 Berdasarkan  pendapat  dari  Theodore  ini,  dapat  dikatakan  bahwa kemahiran  berbicara  ini  adalah  kemahiran  atau  keterampilan  yang  dipakai  oleh semua  orang  dalam  kehidupan  sehari-hari,  di  sekolah  ataupun  di  luar  sekolah. Kemahiran  ini  membutuhkan  banyak  latihan,  yang  pada  dasarnya  bukan  proses kemampuan  intelektualitas  tetapi  meliputi  kemampuan  menerima  dan  mengirim pesan. 19
Dalam  literatur  lain  dikatakan,  Berbicara  adalah  kemahiran  dapat  diperoleh dengan  menuntut  kepada  kemampuan  penggunaan  suara  dengan  cermat, kemampuan   bentuk-bentuk  gramatikal,   sistem  dan  rangkaian   kata  yang  dapat membantu   mengungkapkan   sesuatu   yang   ingin  ia  katakan   ketika  berdialog. 20
Artinya,  berbicara  merupakan  ungkapan  proses  persepsi  yang  mendorong  untuk berbicara  atau  mengeluarkan  ide,  dalam  bentuk  dialog,  tersusun  dalam  bentuk bahasa yang dapat diterjemahkan atau diterima oleh receiver/mustami' (pendengar), yang  ada  dalam  bentuk  perkataan.  Segala  proses  ini  tidak  dapat  diamati,  karena merupakan proses batin di luar pesan lisan yang berbicara. 21
Selain  itu,  berbicara  juga  dianggap  sebagai  proses  emosi  sosial.  Yang didalamnya  terdapat  sumber  atau  ide dari  berbagai  pemikiran,  maksud yang  dapat diambil,  dari  pembicara  kepada  pendengar.  lni  berarti  bahwa  berbicara  adalah proses yang dimulai dengan suara dan diakhiri dengan  proses komunikasi  bersama pengguna  bahasa  asli  yang  diajak  bicara  dalam  konteks  sosial.  Oleh  karena  itu, tujuan berbicara adalah mentransfer makna. 22
Maharoh  secara  etimologi  berarti  pintar  atau  pandai  dalam  sesuatu  hal. 23 Berbicara  dalam  asal  bahasa  adalah  suara  yang  memberikan  pemahaman,  dan menurut ahli ilmu kalam adalah makna yang ada padanya dan diungkapkan dengan beberapa kata. Seperti dikatakan  " pada diriku ada omongan.  Dan terminologi  ilmu nahwu, kalam adalah kalimat yang tersusun dan memberikan pemahaman. 24
Maksud   dari    maharoh    kalam    adalah    mengucapkan    beberapa    suara berbahasa  arab  dengan  ucapan  yang  benar,  beberapa  suara  keluar  dari  tempat keluarnya  huruf yang  telah  dikenal  oleh  para ahli  linguistik. Adapun Skill berbicara dapat  dipahami  dengan  berbicara  dengan  berkelanjutan  tanpa  terhenti  dan  tidak
Kurikulum  Visioner  8ohoso Arob  (Maharoh  Kalom)  UNISNU  Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol.  II. No. 2. Juli - Desember  2014 I B3 mengulang-ngulang kosakata dengan bentuk serupa bersamaan dengan suara yang diungkapkan. 25
Juga  dapat  dipahami,  maharoh  kalam  adalah  kemampuan  berkomunikasi
yang  mencakup  lebih  dari  sekedar  mengokohkan  struktur  bahasa,  dan  hal  yang diucapkan  memenuhi pada beberapa tahapan; tujuan si pembicara, koneksitas dari pembicara,  tempat  bertemu,  situasi,  topik/tema,  dan  konteks  bahasa.  Kompetensi berbahasa   meliputi   kompetensi   lisan   dan  tulisan   secara   spontan,   lancar  dan pemilihan diksi yang sesuai terhadap situasi bahasa komunitas. 26

## 1.  Karakter Berbicara; Proses dan unsurnya
Karakter proses berbicara fokus pada dua aspek, yaitu;
a.  Perkembangan bahasa pada aspek berbicara dan pengucapan b. Karakter suara pada berbicara
Proses berbicara  bukan proses yang  mudah,  bahkan  menggambarkan  konsep yang luas, sama pada proses mendengarkan.
Berbicara adalah ungkapan dari kombinasi beberapa unsur sebagai berikut:
1)  Berfikir sebagai aktifitas akal/logika
2)  Bahasa   sebagai   pengungkap   fikiran,   perasaan   yang   terungkap   pada beberapa kata
3)  Bersuara sebagai  proses untuk membawa fikiran,  dan kata dengan  melalui beberapa suara yang diucapkan dan didengarkan oleh orang lain
4)  Peristiwa atau perbuatan sebagai tingkah tubuh dan proses mendengarkan.

## 2.  Karakter proses berbicara
Proses  berbicara  akan  menjadi  sempuma  bersandar  pada  dasar-dasar  logika sistematis dan berkaitan, hal ini salah satunya menjadi sebab adanya yang lain, ada beberapa langkah dalam proses berbicara, yaitu;
1)  Stimulus
2)  Berfikir
3)  Merangkai kata dalam bahasa
4)  Berbicara/mengucapkan
Berbicara  berjalan dengan  baik apabila  perkataan/ucapan  itu benar, jelas,  dan terlepas dari beberapa kesalahan.
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara

## 84 I Jurnal  Tarbawi  Vol.  II. No. 2. Juli  - Deseml>Er  2014

## 3.  Tahapan-tahapan   Berbicara
Berbicara sebagai skill adalah  proses yang menghabiskan waktu dan menuntut kesabaran,  kesungguhan,  dan  kebijakan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang pengajar
Berbicara  sebagai  proses  bertahap  sesuai  dengan  tingkaUstrata  pembelajar, adapun  beberapa  tingkat  pembelajar  adalah  sebagai  berikut:
a.  Strata  pemula  :  role  play  pada  situasi  berbicara  seputar  tanya  jawab  yang dilontarkan  oleh  pengajar  dan  dijawab  oleh  siswa,  lebih  utama  seorang pengajar  mengurutkan  pertanyaan  dengan  bentuk  yang  berakhir  pada
menyusun  tema/topik  yang  sempurna/lengkap
b.  Strata menegah : siswa belajar skill berbicara dari role playing, memerankan tugas  sosial,  berargumentasi  bilingual,  mendeskripsikan  peristiwa  yang terjadi,  menyampaikan  ulang informasi di TV, penyiaran,  dan informasi dari percakapan  telepon  yang  berlangsung,  dan  atau  menyampaikan  opini sederhana.
c.  Strata  perkembangan  :  bagi  siswa  menceritakan  kisah,  mendeskripsikan fenomena  alam,  menyampaikan  pidato,  memerankan  debat,  berbicara tentang  tema  ktritis,  dan  menyampaikan  percakapan  dalam  drama pementasan. 27

## 4.  Pengajaran Maharoh Kalam
Pengajaran  skill  berbicara  adalah  proses  yang  berjalan  atas  dasar kesesuaian program/kurikulum yang sempurna untuk siswa sampai pada tingkat yang memungkinkan  untuk  menerjemahkan  fikiran,  perasaan,  indera, penglihatan,  dan  pengalaman  secara  lisan  dengan  bahasa  yang  benar  sesuai dengan merangkai fikiran/opini yang jelas. 28

## Tujuan  pengajaran  maharoh  kalam
Pembelajaran maharoh kalam memiliki tujuan  secara umum dan khusus. Adapun tujuan pembelajaran secara umum sebagai berikut:
a.  Siswa  membiasakan  berbicara  dengan  cara/metode  yang  dibiasakan  oleh native  speaker dengan  bahasa arab atau dengan  bentuk yang  hampir mirip dengan hal itu.
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - DEsember 2014 I BS
b.  Mengembangkan  kemampuan siswa  untuk mengucapkan yang  benar pada bahasa dan bercakap-cakap dengan native speaker berbahasa arab dengan pembicaraan mengungkapkan maksud, benar dalam melakukannya. 29
Sedangkan tujuan khusus dari pembelajaran maharoh kalam yaitu;
a.  Memberanikan  siswa  untuk  berhadapan  dengan  orang  lain  dan  berbicara dengan mereka dengan bahasa arab yang benar
b.  Mengalahkan rasa takut yang berlebihan pada diri siswa dalam menjelaskan fifkiran dan maksud yang melintas di benak/fikiran mereka.
c.  Mengembangkan  kemampuan  berkomunikasi  untuk situasi  kehidupan yang menuntutnya.
d.  Mengembangkan  kemampuan  dalam  lancar  berbicara  dan  mengasah spontanitas didepan native speaker untuk berkontribusi dalam memunculkan ide dan buah fikiran.
e.  Membiasakan  siswa  terhadap  kaidah  bahasa,  memperhatikan  dan menghormati  ucapan  komunikan  dalam  berkomunikasi  meskipun  mereka

## Strategi pembelajaran maharoh kalam
Berbicara  -secara  umum-  adalah  pijakan  awal  untuk  melatih  dalam mengungkapkan  ide/fikiran,  pengajar  harus  melatih  dan  membiasakan  siswa dengan  beberapa  latihan  dasar  pada  pelajaran  ini,  termasuk  latihan  dasar tersebut adalah
a.  Bertanya dan menjawab
b.  Melatih  siswa  untuk  mencermati  dan  menemukan  makna,  hal  itu  dilakukan dengan memaparkan pola-pola gambar, situasi/kondisi yang berkesinambungan  di  depan  siswa,  dan  siswa  berbicara  tentang  hal tersebut.
c.  Pengajar  memaparkan  sesuatu  yang  dilihat  oleh  siswa  pada  gambar  ke-1, kemudian  gambar  ke- 2,  gambar  ke-3 dan  ke-4,  pengajar  meminta  kepada beberapa  siswa  untuk  berbicara  terkait  gambar  pertama dan  kemudian berpindah  ke  gambar  kedua  dan  seterusnya.  Pengajar  berusaha mengarahkan siswa pada menghubungkan setiap gambar yang sesuai.
d.  Latihan bercakap-cakap
e.  Latihan  berargumentasi/debat
f.  Latihan menyampaikan informasi dan arahan/nasehat
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara

## 86 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember 2014
g.  Latihan interview/wawancara secara personal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif, jenis  rancangan penelitian  berupa  studi  kasus.  Peneliti  berusaha  mencari  data,  menganalisis, memotret,  dan  mengkonstruksi  situasi  sosial  yang  diteliti  menjadi  lebih  jelas  dan bermakna.  Pengumpulan  data  bersifat  triangulasi,  yaitu  menggunakan  berbagai teknik  pengumpulan  data  secara  gabungan/simultan.  Analisis  data  bersifat  induktif berdasarkan  fakta-fakta  yang  ditemukan  di  lapangan  kemudian  dikonstruksikan menjadi hipotesis atau teori. Hasil penelitian ini lebih menekankan pada makna. 30
Studi  kasus  merupakan  rancangan  penelitian  yang  memfokuskan  pada satuan  unit,  suatu  kelompok  kecil,  suatu  sekolah  atau  kelas,  suatu  komunitas tertentu,  dan  suatu  peristiwa. 31 Dalam  hal  ini  peneliti  berusaha  mengkaji  secara mendalam  mengenai  substansi  dan  sistematika  kurikulum  Bahasa  Arab  IV  dan implementasinya  pada  Prodi  PAI  FTIK  UNISNU  Jepara.  Peneliti  berusaha menemukan  variabel  penting  yang  terdapat  dalam  subjek  yang  diteliti.  Hal  penting dalam  studi  kasus  ini  adalah,  bahwa  peneliti  dapat  mempelajari  subjek  secara mendalam  dan  menyeluruh. 32 Dalam  hal  ini fokusnya  adalah  untuk  memberikan
gambaran  secara  mendetail  tentang  latar  belakang  penyusunan  kurikulum,  sifat- sifat, serta karakter yang khas dari kasus yang ada.

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
Kurikulum  Visioner  Bahasa  Arab  IV (Skill Berbicara)  Prodi  PAI  FTIK  UNISNU Jepara
Setelah  dilakukan  penelitian  terhadap  substansi  dan  sistematika  kurikulum Bahasa Arab  IV, dan data ditemukan, serta dianalisa   kemudian dievaluasi  maka di lapangan ditemukan adanya hal-hal berikut:
1)  keberagaman silabus dan perangkatnya.
2)  Keberagaman materi bahan ajar
3)  Proses pembelajaran  tidak diawali  dengan  mendengarkan  percakapan,  narasi, dan cerita berbahasa arab (beragam)
4)  Dominasi proses perkuliahan belum membiasakan Berbahasa Arab

## 5)  Belum memaksimalkan media dan teknologi pembelajaran
Kurikulum  Visioner  Bohoso  Arob  (Maharoh  Kalom)  UNISNU  Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  Desember  2014 I fS7 6)  instrumen evaluasi yang variatif dari para dosen Pengampu.
Kemudian  dari  data  ini  muncul  keberagaman  kompetensi/skill  dan keberagaman  dominasi  skill  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  setelah  melewati  proses pembelajaran.  Dari hal tersebut muncul tuntutan untuk mendesain dan merumuskan kurikulum  Bahasa  Arab  IV sebagai  tindak  lanjut  dari  penelitian  ini, dan  selanjutnya peneliti mendesain ide tersebut ke dalam istilah Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  IV seperti dalam pemaparan berikut:

## 1.  Deskripsi Mata Kuliah
Bahasa  Arab  IV  (kompetensi  kepribadian/Religius)  adalah  salah  satu mata kuliah pada program studi Pendidikan Agama  Islam, substansi mata kuliah ini  adalah  kemahiran  mendengarkan  dan  berbicara  Bahasa  Arab  dan pengembangannya.  Standar kompetensi yang akan dicapai pada mata kuliah ini adalah:
a)  mahasiswa  mampu  mengidentifikasi  ujaran  bunyi  kata  dan  kalimat  ; naber (pronoun/penekanan kata)  dan    tanghim    (intonasi) serta    memahami maknanya  (tekstual  dan  kontekstual)
b)  mahasiswa mampu melakukan percakapan berbahasa arab
c)  mahasiswa mampu mendeskripsikan gambar
d)  mahasiswa mampu mendeskripsikan suatu peristiwa e)  mahasiswa mampu menyampaikan opini sederhana
f)  mahasiswa  mampu  mengimplementasikan  kaidah  bahasa  arab  dalam berbicara,  kaidah  yang  terkait  dengan  struktur  dan  pola  kalimat  berbahasa

## 2.  Unsur Kurikulum

## A. Tujuan Mata Kuliah
Mahasiswa mampu bercakap-cakap dan berbicara dengan berbahasa arab.
Tabel 1. No Aspek Kompetensi dan Performa 1 Bahasa 1. Pembiasaan diri untuk mendengarkan, mengidentifikasi; mencermati stressing (kata), intonasi dan dialek berbahasa Arab dari native
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara
BB I Jurnal  Tarbawi  Vol.  II. No. 2. Juli  -  Deseml>Er  2014
speaker.
2. Pengucapan yang benar
3. Stressing/penekanan pada pengucapan kata
4. lntonasi dalarn pengucapan kata dan kalirnat 2 Budaya 1. Penggunaan  intonasi  dalarn  rnengungkapkan kalirnat sesuai dengan   konteks pernbicaraan 2. Penggunakan    pola   Mujarnalah   (basa-basi) dalarn  pernbicaraan.
3 Penggunaan pola kalimat 1. Pengungkapan/pelafalan         kalirnat        sesuai dengan   pola  kalirnat  yang   lazirn  digunakan dalarn  pernbicaraan
2. Pernaparan     opini     secara     logis     dalarn pernbicaraan.

## B. Materi Mata Kuliah
Adapun  rnateri rnata kuliah ini berupa beberapa kontens/isi  berupa rekarnan dan  teks  yang  berisi  percakapan,  deskripsi,  pernaparan  dan  narasi  yang ternanya terkait dengan :
1.  Terna  alternatif  pertarna  : aktifitas  di   pasar;
shopping  dll.,  Aktifitas  di restoran,  Aktifitas berwisata   dan   di hotel,
Rurnah   dan   aktifitas   di dalarnnya,   Rurnah
sakit  dan  aktifitas  di  dalarnnya,  Perpustakaan  dan
aktifitas di dalarnnya, Kantor dan aktifitas di dalarnnya, Kelas dan aktifitas di dalarnnya.
2.  Terna  altematif  kedua  :  identitas  diri,  ternpat  tinggal,  pekerjaan,  waktu luang,  perjalanan,  berinteraksi  dengan  orang  lain,  situasinal  urnurn  dan khusus,  sehat  dan  sakit,  pendidikan  dan  pengajaran,  pasar,  di  restoran, pelayanan,  negara-negara  dan  ternpat-ternpat,  bahasa  asing,  cuaca, ternpat-ternpat  peradaban,  kehidupan  ekonorni,  agarna  dan  nilai-nilai spirit/jiwa,  ketentuan  politis  dan  hubungan  kenegaraan,  keterkaitan  rnasa dan ternpat. 33
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I 89
3.  Struktur  bahasa  dan  pola  kalimat  :  meliputi jumlah  ismiyyah,  jumlah fi'liyyah,  jumlah    dzorfiyyah    (diawali    dengan    keteranganljar majrur) dan jumlah  syarthiyyah  (conditional  sentence).
Sedangkan  sumber  dan bahan rujukan mengacu pada buku;
1)  al-'Arobiyyah  baina yadaikjilid  1- 3 ( menyesuaikan  tema)
2)  al-'Arobiyyah Ii al-nasyi'in jilid 6 ( menyesuaikan tema )
3)  al-Aisar  ( menyesuaikan tema )
4)  Zad al-Najah  ( menyesuaikan tema)
5)  dan referensi yang lainnya dari media cetak, elektronik, dan internet.
Tabel 2.
List Panduan perkembangan kompetensi dan performance (performa)
No Tahap Perkembangan Pertemuan ke- 1  2 3  4  5  6 7 8 9 10
1 Pengenalan/mendengarkan;
mencermati  stressing  (kata). intonasi dan dialek berbahasa  Arab  dari  native speaker. ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J 2 Pengucapan       kata/kalimat
yang benar.
..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J 3 Kesesuaian  intonasi  dengan konteks pembicaraan. ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J
berdasarkan               konteks
pembicaraan.
5 Sistematis     dan     koherensi setiap        kalimat        dalam memaparkan ide/opini ..J ..J ..J ..J ..J ..J ..J
)> I Muhammad  Natsir I Kurikulum  Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam)  UNISNU Jepara

## 90 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014
Ket :  pertemuan  yang  ke-11  sampai  ke-14  untuk    praktik  berbicara; mendeskripsikan  gambar,  memaparkan  opini  dan  memaparkan  informasi sederhana.

## C.  Metode  Pembelajaran
Metode  yang  digunakan  adalah metode  langsung, dengan  menggunakan strategi;
1)  lstami' wa Roddid Fa Takallam.
2)  lfham   hadza   al-nash   fahman   shohihan   (pahami   teks   ini   dengan pemahaman yang benar)
3)  Undzur ila al-shuroh, wa ajri al-hiwar bina'an an hadzihi al-shuroh (lihat gambar dan lakukan percakapan sesuai dengan gambar)
4)  Shif  wa  takkallam  an  hadzihi  al-shuroh  musta'inan  bi  al-kalimat  al- taliyah  (deskripsikan  gambar ini dengan menggunakan  kosakata yang tersedia)
5)  Undzur ila al-shuroh, wa shif an hadzihi al-suroh  (lihatlah gambar dan deskripsikan gambar ini)

## D.  Media  Pembelajaran
Media yang dipergunakan dalam pembelajaran meliputi;
1)  komputer/laptop
2)  speaker active
3)  papan tulis
4)  dan spidol.
5)  Pengeras suara/mini sound system.

## E.  Evaluasi  Pembelajaran
Evaluasi  dilaksanakan  secara  lisan,  dan  adapun  aspek  yang  dinilai  dalam maharoh kalam meliputi;
1-  Pengucapan kata/kalimat yang benar.
2-  Kesesuaian intonasi dengan konteks pembicaraan.
4-  Sistematis dan koherensi setiap kalimat dalam memaparkan ide/opini.
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember 2014 I 91
Sedangkan  instrumen  yang  digunakan  berupa  tes  lisan,  instrumen  berupa teks soal yang berisi :
1.  Lakukan percakapan berdasarkan gambar berikut.
2.  Lakukan percakapan berdasarkan kosakata berikut.
3.  Deskripsikan   gambar   berikut   dengan   bantuan   kosakata   yang   telah tersedia.
4.  Takallam an al-hikayat dengan bantuan gambar berurutan/ber-seri.
Tabel 3. Aspek/domain dalam evaluasi maharoh kalam No Aspek Kompetensi dan Performa 1 Bahasa 1- mengucapakan kata/kalimat yang benar 2- Menggunakan   Stressing/penekanan pada pengucapan kata dan kalimat 3- Menggunakan  lntonasi yang tepat dalam pengucapan kata dan kalimat 2 Budaya 1- Menggunakan          intonasi          dalam mengungkapkan   kalimat   sesuai   dengan konteks pembicaraan 2- Menggunakan   pola   Mujamalah   (basa-
basi) dalam pembicaraan.
3 Penggunaan pola kalimat 1- Mengujarkan kalimat sesuai dengan pola kalimat    yang    lazim    digunakan    dalam pembicaraan
2-Mengungkapkan     opini     secara     logis dalam pembicaraan.
)> I Muhammad  Natsir I Kurikulum  Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam)  UNISNU Jepara
92 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember 2014

## Gambar 1.
Lakukan percakapan berdasarkan gambar berikut !

## Gambar2.
Deskripsikan gambar berikut dengan kosakata yang tersedia !
1 -J -y)y:- -0 -01.:....J - J - -'5M -J - J_,_:ll (1
--C:?w. -o-* - .f- -y.J.! rJ - --' - -a.i r:.? -a.i I . j-   - ft>
Gambar3.
Deskripsikan gambar berikut menjadi opini yang logis !
Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  {Maharoh  Kalam)  UNISNU Jepara I Muhammad Natsir I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II.  No. 2. Juli  -  DeSEmbEr  2014 I 93

## PENUTUP
Kesimpulan
Standar  kompetensi  yang  akan  dicapai  pada  mata  kuliah  Bahasa  arab  IV  ini adalah:
a.  mahasiswa   mampu   melakukan   percakapan   (muhadatsah)   berbahasa   arab dengan lancar (lrtijaly) dan secara natural (lrodiyah).
b.  mahasiswa mampu mengimplementasikan kaidah bahasa arab dalam berbicara,
kaidah yang terkait dengan struktur dan pola kalimat berbahasa Arab.
Sehingga agar tujuan dan target dari pembelajaran tersebut dapat dicapai maka seharusnya  didukung  dengan  perangkat  kurikulum  dan  pirantinya yang  sesuai  dan layak, hal tersebut meliputi;
a)  Substansi  kurikulum  harus  jelas  dan  dirumuskan  secara  bersama  oleh  pihak terkait.
b)  lmplementasi  kurikulum  harus  konsisten,  meliputi;  materi,  metode,  dan  media pembelajaran serta instrumen evaluasi yang digunakan.
c)  Dosen harus sering berbahasa arab dalam proses pembelajaran.
d)  Harus  menciptakan  lingkungan  bahasa  yang  kondusif,  khususnya  di  dalam ruang  pembelajaran.
e)  Ada  upaya  bersama  antara  dosen  dan  mahasiswa  untuk  memotivasi  dan memberanikan  diri  untuk  berbahasa  arab  dalam  semua  situasi  selama proses pembelajaran.

## Saran Konstruktif
Bahasa  arab  termasuk  mata  kuliah  pada  program  studi  PAI,  bahasa Arab  bagian dari  ilmu-ilmu  al-Qur'an  yang  cukup  urgen  karena  berkelanjutan  dan  berkaitan dengan beberapa mata kuliah yang lainnya. Pendidikan bahasa Arab berjenjang dan berkesinambungan  sesuai dengan tahapan  dan taget-target  yang ditentukan,  mata kuliah bahasa arab  1 akan berperan  pada bahasa arab 2,  bahasa arab  2 berperan pada yang ke-3 dan yang ke-3 berperan pada bahasa arab 1,2, dan 3. Sehingga hal ini  perlu  perhatian  yang  cukup  serius  untuk  mencapai  keberhasilan  target  dan tujuan. Bahasa arab IV (maharoh/skill berbicara) fokus pada latihan dan pembiasaan mendengar  dan  melatih  berbicara,  skill  berbicara  bagian  dari  kompetensi reduktif, kompetensi      untuk      proses performance dalam      mengimplementasikan penguasaan/pemahaman   kosakata,  struktur  kalimat,  gaya  bahasa  dan  intonasi )> I Muhammad  Natsir I Kurikulum  Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam)  UNISNU Jepara

## 94 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember 2014
dalam  proses  pembicaraan  atau  berbicara.  Untuk  merealisasikan tujuan  dan target yang  diharapkan, maka  pada  mata  kuliah  bahasa  arab  IV-  layak  dan  laik- kurikulumnya  didesain  dengan  baik  meliputi;  tujuan,  materi/isi,  metode,  media  dan evaluasinya, dan kurikulum harus diiplementasikan secara tepat dan konsisten.

## DAFTAR  PUSTAKA
A.  L. Chaney and T. L. Burke.  1998. Teaching Oral Communication  in Grades K-8, (Boston: Allyn & Bacon, 1998)
Ali al-Khauli. 2000. al-maharot al-dirosiyyah. Amman, Dar al-falah
Dakir. 2004. Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum. Jakarta: Rineka Cipta E. Mulyasa. 2004. KBK. Bandung: Rosdakarya
Fathy ali Yunus, Muhammad Abdurrouf al-Syaikh. 2003. Al-Mara' fi Ta'lim al-Lughoh al-arobiyyah. Mesir: maktabah Wahbah
Henry Guntur Tarigan. 1991. Metodologi Pembelajaran Bahasa Indonesia. Bandung:
Penerbit  Angkasa
heodore  Huebner,.  1960. Audio  Visual  Technique  in Teaching  Foreign  Language.
New York: Cambridge University Press
Ibrahim  Madkur,.  1985.  al-Mu'jam  al-Washith.  jilid  2,  Mesir:  Majma'  al  lughoh  al- 'Arobiyyah
Lukmanul Hakim,. 2008. Perencanaan Pembelajaran. Bandung: wacana Prima Luwis Ma'luf,. 1986. al-Munjid. Beirut: Dar al-Syuruq
Mahmud Kamil Naqoh,. 1985. Ta'ITm al Lughah al 'Arabiyyah Ii al NatiqTn bi lughoh al Ukhro. Makkah: Jami'ah Ummu al Qura
Mahmud rusydi khotir, musthofa  ruslan,. 2000. Ta'lim al-lughoh al-'arobiyyah  wa al- tarbiyyah al-diniyyah. Cairo: dar al-tsaqofah
Muhaimin,. 2004. Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Nasher  Abdullah  al-gahli,  abdul  hamid  abdullah,.  1991.  ususi    i'dad  al-kutub  al- ta'limiyyah lighori al-nathiqin bi al-'arobiyyah. Riyadh: dar al- ghali
Oemar Hamalik,. 2011. Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum. Bandung:  Remaja Rosdakarya
Oemar Hamalik,. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara

## Oxford Advanced Dictionary, (Oxford: Oxford University Press, 1995)
Kurikulum  Visioner  Bohoso  Arob  (Maharoh  Kalom)  UNISNU  Jepara I Muhammad  Natslr I <
Jurnal Tarbawi Vol.  II. No. 2. Juli - Desember  2014 I 95
Rusydi  Ahmad  Thuaimah,.  2003.  Ta'lim  al-lughoh  al-arobiyyah  Ii  ghori  al-nathiqin bilughotiha.
Rusydi  khothir,.   1983.  thuruq  tadris  al-lughoh  al-'arobiyyah   wa  al-tarbiyyah  al- diniyyah. Qohiroh: dar al-ma'rifah
Suparlan,. 2011. Tanya Jawab Pengembangan Kurikulum dan Materi pembelajaran. BumiAksara
Thoha  husein  al-dailami,  sa'ad  abdul  karim  abbas  al-waily.  2005.  al-lughoh  al- arobiyyah manahijiha wa thoroiqi tadrisiha. amman-urdun: dar al-syuruq

## ENDNOTE
1 Ali al-Khauli, al-maharot al-dirosiyyah, Amman,  Dar al-falah, 2000, hal 171
2 Fathy ali Yunus, Muhammad Abdurrouf al-Syaikh, Al-Marja' fi Ta'lim al-Lughoh al-arobiyyah, maktabah Wahbah,Kairo,  Mesir, hal 82
3 Prof. Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, Rineka Cipta, 2004, Jakarta, hal 2
4 Dr. Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, Bumi Aksara, 2008, Jakarta, hal 17
5 Lukmanul Hakim, M.Pd, Perencanaan Pembelajaran, wacana Prima, 2008, Bandung, hal 6
6 Ibid, hal 7
7 Suparian, M.Ed, Tanya Jawab Pengembangan Kurikulum dan Materi pembelajaran, Bumi Aksara,
9 Rusydi ahmad thu'aimah, manahij tadris al-lughoh al-arobiyah bi al-ta'lim al-asasy, dar al-fikr. 1998, hal 101-103
10 Berdasarkan  seminar"  American  Council  on  the  foreign  language  " di  Boston  pada  tahun  1980, yang terkenal dengan Boston paper, kurikulum ini membandingi kurikulum unidimensional kurikulum. 11 Abdul 'aziz bin ibrahim al-'ushaili, thoroiq tadris al-lughoh al-arobiyah Ii al-nathiqiin bilughotin ukhro, 2002, hal 106-111
12 Dr. E. Mulyasa, KBK, Rosdakarya, 2004, Bandung, hal 93 13 Ibid, hal 94 14 Prof. Oemar Hamalik, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum, Remaja Rosdakarya, 2011, Bandung,hal238 15 Henry Guntur Tarigan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa I, Angkasa  Bandung,  1991, eel.  10, him. 15.
16 Oxford Advanced Dictionary, Oxford University Press, Oxford, 199, him. 13.
17 A.  L.  Chaney  and  T.  L.  Burke, Teaching  Oral  Communication  in  Grades  K-8, (Boston:  Allyn  & Bacon, 1998), him. 13.
18 Theodore  Huebner, Audio  Visual Technique in  Teaching Foreign Language, Cambridge  University Press, New York,  1960, him. 5.
19 Ibid 20 Mahmud Kamil Naqoh, Ta'ffm al Lughah al  'Arabiyyah Ii al NatiqTn bi lughoh al Ukhro, Jiimi'ah  Umu al Qurii, Makkah, 1985, him. 153.
21 Disarikan dari Ibid
)> I Muhammad Natsir I Kurikulum Visioner  Bahasa Arab  (Maharoh  Kalam) UNISNU Jepara
96 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - DEsember 2014
22 Ibid 23 Luwis Ma'luf, al-Munjid,  Beirut, Dar al-Syuruq,  1986, hal 777
24 Ibrahim Madkur, al-Mu'jam al-Washith, jilid 2, Mesir: Majma' al lughoh al-'Arobiyyah,  1985, hal  829
25 Nasher Abdullah al-gahli, abdul hamid abdullah, ususi  i'dad al-kutub al-ta'limiyyah lighori al- nathiqin bi al-'arobiyyah,  riyadh, dar al- ghali, 1991, hal 54
26 Mahmud rusydi khotir, musthofa ruslan, ta'lim al-lughoh al-'arobiyyah wa al-tarbiyyah al-diniyyah, cairo, dar al-tsaqofah, 2000, hal 63
27 Rusydi Ahmad Thuaimah, ta'lim al-lughoh al-arobiyyah Ii ghori al-nathiqin bilughotiha, hal 163
26 Thoha husein al-dailami, sa'ad abdul karim abbas al-waily, al-lughoh al-arobiyyah manahijiha wa thoroiqi tadrisiha, amman-urdun: dar al-syuruq, 2005, hal 135
29 Rusydi khothir, Thuruq tadris al-lughoh al-'arobiyyah wa al-tarbiyyah al-diniyyah, Qohiroh, dar al- ma'rifah, 1983, hal 408
30 Prof. Dr. Sugiyono, Metode Penelitian kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Alfabata, 2012, Bandung, hal
9
31 Prof. Dr. Moh Ainin, Metodologi Penelitian Bahasa Arab, Hilal, 2010, Malang, hal 72
32 Trianto, M.Pd, Pengantar Penelitian Pendidikan, Prenada Media, 2011, Jakarta, hal 199
33 Fathy 'Ali Yunus., Muhammad Abdur Rouf  al-Syaikh, al-Marja' fi Ta'lim al-Lughoh al-'Arobiyyah Ii al-ajanib, Maktabah Wahbah, Kairo, 2003, hal. 132-133.
Kurikulum Visioner Bohoso Arob (Maharoh  Kalom)  UNISNU Jepara I Muhammad  Natslr I <