## STUDI ANALISIS POLA KOMUNIKASI INTERPERSONAL
DALAM FILM SURGA YANG TAK DIRINDUKAN

## KARYA KUNTS AGUS TAHUN 2015

## Khoirul Muslimin, Lailiyatuzzahroh Al Jannah
Fakultas Dakwah dan Komunikasi UNISNU Jepara Jl. Taman Siswa (Pekeng) Tahunan Jepara muslimin@unisnu.ac.id

## Abstract
Impersonal  communication  is  the  most  basic  thing.  Through  the  good  impersonal communication, the relationship that tied in is good too. In “Surga yang Tak Dirindukan” movie, there are some scene that describe impersonal communication among the actors. Besides as the place of impersonal communication, “Surga yang Tak Dirindukan” contains the preaching contents that can be use for faundation of attitude and standing. The movie was released on July 2015 that directed by Kuntz Agus. The purpose of the research is to know how the pattern of impersonal communication in “Surga yang Tak Dirindukan” movie, and search the preaching contents that contained in it. The kind of the research is descriptive qualitative and semiotic data analysis of Roland Barthes type. The result of the research is the communication that used among the actors of “Surga yang Tak Dirindukan” movie. It is diadic communication (communication between two people), that  happen  on  primer  and  secunder.  But  sometimes  also  use  triadic  communication (communication among three people). Some preaching contents that contained in it are helping someone who needs, being a good leader, being a loyal wife, being a good sincer kind mother and sincerity to yield.
Keywords : impersonal communication, preaching contents, Surga yang Tak Dirindukan

## A.  PENDAHULUAN
Film  merupakan suatu  karya, media efektif untuk pembelajaran dan pengajaran. Dalam suatu film, tak terlepas oleh adanya proses komunikasi baik antar tokoh maupun penulis terhadap khalayak. sebagaimana komunikasi, film memiliki peran edukatif, informatif, persuasif dan rekreatif.
Dunia  perfilman  terus  berkembang dari  waktu  ke  waktu.  Bisnis  perfilman pun kian bertambah besar, karena minat masyarakat akan film kian hari kian besar (Malaki, 2004:116). Film merupakan media audio visual, oleh karena itu pesan yang terkandung di dalamnya lebih mudah diserap oleh masyarakat dibandingkan dengan media lainnya. Masyarakat dapat menikmati tayangan film secara mendalam, sehingga secara tidak langsung masyarakat telah mengambil pelajaran dari setiap tayangan  film  tersebut.
Film telah menjadi bagian kehidupan sehari-hari kita dalam banyak hal, bahkan cara kita bicara sangat dipengaruhi oleh metafora  film.  Skenario  pribadi  terentang dalam urutan flashback , percakapan dan peran. Kita mendekat, memilah-milah, lalu menghilang. Karena adanya pengaruh film yang sebagian riil dan sebagian tidak, maka penting untuk mengetahui tentang industri yang membuatnya (Vivian, 2008:160).
Lebaran  tahun  2015  dunia  perfilman merilis  sebuah  film  bernuansa  religi berjudul “Surga yang Tak Dirindukan”, diangkat dari sebuah novel karya Asma Nadia dengan judul yang serupa. Film yang disutradarai Kuntz Agus ini berhasil mencapai kesuksesannya. Di bulan pertama, film  ini  telah  ditonton  sekitar  1.523.700 penonton (movie.co.id, 10/12). Berkat pencapaian tersebut, film “ Surga yang Tak Dirindukan” memenangkan penghargaan
Abstrak
Komunikasi interpersonal merupakan hal yang paling mendasar. Melalui komunikasi interpersonal yang baik, hubungan yang terjalin pun akan baik. Dalam  film  “ Surga yang Tak Dirindukan” terdapat beberapa scene yang menggambarakan komunikasi interpersonal antar pemain. Selain sebagai wahana komunikasi interpersonal, “Surga yang Tak Dirindukan” mengandung muatan dakwah yang dapat dijadikan landasan bersikap dan berpijak. Film tersebut dirilis pada bulan Juli 2015 yang disutradarai oleh Kuntz Agus. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pola komunikasi interpersonal dalam film “ Surga yang Tak Dirindukan”, serta menggali muatan dakwah yang terkandung didalamnya. Jenis penelitian ini adalah kualitatif yang bersifat deskriptif serta analisis data Semiotik model Roland Barthes. Hasil penelitian ini adalah komunikasi yang digunakan antar pemain “Surga yang Tak Dirindukan” adalah diadic  communication (komunikasi dua orang), yang berlangsung secara primer dan sekunder. Namun, kadang pula memakai bentuk triadic  communication (komunikasi tiga orang). Beberapa pesan dakwah yang terkandung didalamnya, yaitu menolong orang yang membutuhkan, menjadi imam yang baik, menjadi istri yang setia, menjadi ibu yang baik, ikhlas, baik hati dan kebesaran hati untuk mengalah.
Kata kunci : Komunikasi Interpersonal, Pesan Dakwah, Surga yang Tak Dirindukan
Box  Office  Movie  Award (IBOMA) 2016 hingga Piala Antemas 2016 di puncak peringatan Hari  Film Nasional sebagai film terlaris 2015 (cinemags.id, 15/12).
Film ini bercerita mengenai kehidupan rumah tangga Arini dan Pras, yang mencoba membangun surga dunia yang mereka impikan melalui kejujuran dan kebersamaan. Namun, ujian menghampiri tatkala Meirose datang. Kemunculan Meirose telah menodai kepercayaan Arini kepada Pras. Dongeng ber- ending bahagia yang Arini impikan telah hancur oleh keputusan Pras menikahi Meirose. Kekecewaan harus diterima Arini, tatkala ia harus berbagi suami, cinta dan perhatian dengan orang lain.
Komunikasi yang kurang baik antara Arini dan Pras telah membuat kehidupan rumah tangga mereka hancur. Pras yang begitu saja menikahi Meirose secara diam- diam telah menciptakan rahasia besar dalam keluarganya.  Namun, sedalam- dalamnya mengubur bangkai, akan tercium juga. Arini yang mengetahui pras telah membagi cintanya, mendadak sakit, rapuh dan kecewa. Bagaimana mungkin suami yang selama ini ia banggakan telah membohonginya. Namun, dengan adanya pengertian, rasa cinta dan sayang Arini pun memaaafkan Pras, suaminya.
Komunikasi interpersonal merupakan salah satu bentuk komunikasi yang berarti proses komunikasi yang berlangsung dua orang atau lebih secara tatap muka, yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain secara langsung, baik verbal maupun non verbal (Mulyana,  1999:15).
Kemampuan komunikasi interpersonal adalah hal yang paling mendasar. Adanya  perbedaan  pendapat,  konflik serta pertikaian merupakan wujud kesalahfahaman berkomunikasi. Seperti hal  nya  kisah  Arini  dan  Pras  dalam  film “Surga yang Tak Dirindukan” karya Kuntz Agus. Ketidak jujuran Pras atas pernikahan keduanya kepada Arini telah membuat prahara besar dalam rumah tangganya. Pras yang menikahi Meirose atas dasar menolong menuntut Arini untuk bisa ikhlas berbagi suami dengan Meirose, tanpa ada komunikasi sebelumnya.
Kemampuan komunikasi interpersonal diperlukan manusia untuk menunjang segala  aktifitas  dan  kegiatannya  agar lancar. Komunikasi yang baik  dapat mempengaruhi persepsi seseorang maupun  orang  lain.  Dalam  tayangan  film “Surga yang Tak Dirindukan”, terdapat beberapa scene yang menggambarkan pola komunikasi interpersonal antar tokoh, yang dikupas dalam penelitian ini.
Alasan penulis tertarik untuk menjadikan  film  “ Surga yang Tak Dirindukan” sebagai subyek dalam penelitian  ini  karena  film  tersebut mengandung nilai-nilai keagamaan yang cukup bagus untuk dikupas lebih lanjut, ceritanya sederhana, alur cerita yang menarik, kisah yang menyentuh jiwa sehingga mampu membawa penonton seakan-akan mengalami hal tersebut.
Oleh karena itu, penulis ingin mengkaji pola komunikasi interpersonal yang  dimuat  dalam  film  indonesia  yaitu “Surga yang Tak Dirindukan” yang disutradarai Kuntz Agus  hasil karya tulis Asma Nadia dengan judul Studi Analisis

## Pola Komunikasi Interpersonal dalam Film
“Surga yang Tak Dirindukan” Karya Kuntz Agus  Tahun 2015.
Bertitik tolak dari latar belakang pemikiran di atas, ada dua pokok permasalahan yang dibahas, yaitu: Bagaimana komunikasi interpersonal dalam film “ Surga yang Tak Dirindukan”? dan apa saja  pesan dakwah yang terkandung dalam film  “ Surga yang Tak Dirindukan”?

## B.  METODE PENELITIAN
Bodgan dan taylor dalam Basrowi (2008:21) mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan.
Subjek penelitian disini adalah film  “ Surga yang Tak Dirindukan” yang disutradarai oleh Kuntz Agus . Sedangkan Objek penelitiannnya adalah pola komunikasi interpersonal antar tokoh dalam  film  Indonesia  “ Surga yang Tak Dirindukan”.
Data primer adalah data yang diperlukan dalam melakukan penelitian atau istilah lain dari data utama.  Dalam penelitian ini, data utama yang digunakan adalah film “ Surga yang Tak Dirindukan” karya Kuntz Agus yang rilis pada tahun 2015.  Data sekunder adalah data pendukung yang fungsinya sebagai pelengkap atas data primer. Dalam penelitian ini, data sekunder
yang digunakan adalah referensi yang berkaitan dengan penelitian ini, berupa buku-buku, kumpulan skripsi, internet, serta dokumen-dokumen yang dapat dijadikan  bahan rujukan penulisan skripsi sebagai faktor pendukung.
Penelitian ini menggunakan studi kepustakaan. Studi ini, dilakukan untuk mendapatkan landasan teori yang diperlukan berdasarkan buku-buku atau literatur yang terkait dengan penelitian skripsi ini. Dengan memanfaatkan perpustakaan, yang berarti dengan melakukan penelusuran kepustakaan dan menelaahnya. Studi kepustakaan dalam penelitian ini adalah dengan menggali data yang berhubungan dengan komunikasi interpersonal  dan  film  “ Surga yang Tak Dirindukan”, mengambil serta mengamati dari beberapa skripsi dan buku-buku yang berhubungan dengan penelitian ini.
Penelitian ini menggunakan analisis semiotika, yaitu ilmu yang mempelajari simbol dan tanda. Simbol dan tanda tidak hanya terdapat dalam bahasa, tetapi juga dalam bentuk lain, seperti kebudayaan, ritual, gambar, seni dan lainnya. Semiotika digunakan untuk menganalisis bagaimana tanda dan simbol disepakati dan digunakan bersama serta bagaimana keterkaitannya. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan analisis semiotik model Roland Barthes, yang mengembangkan dua tingkatan penandaan yang disebut dengan denotasi dan konotasi.
Denotasi merupakan sistem penandaan tingkat pertama ( first-  order signification ) yang terdiri dari hubungan antara penanda ( signifier ) dan petanda
( signified ) dengan realitas eksternal yang ada di sekitarnya. Konotasi adalah sistem penandaan tingkat kedua ( second-order signification ), di mana penanda dan petanda pada tingkat denotasi menjadi penanda untuk petanda yang ada di wilayah-wilayah budaya.
Tabel 1 Sistem penandaan Roland Barthes
Berdasarkan peta tanda Roland Barthes diatas, terlihat bahwa tanda denotatif (3), terdiri atas penanda (1) dan petanda (2). Akan tetapi, saat bersamaan, tanda denotatif juga penanda konotatif (4). Dalam konsep Roland Barthes, tanda konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan, namun juga mengandung kedua bagian makna denotatif yang melandasi keberadaannya. Denotasi adalah apa yang digambarkan tanda pada suatu objek, sedangkan konotasi adalah bagaimana menggambarkan tanda pada suatu objek.
Berikut adalah tabel untuk mempermudah memahami tanda-tanda dalam film, dari sistem denotasi, konotasi, dan makna:
Tabel 2

## Denotasi, konotasi dan makna
Denotasi Konotasi Makna Narasi/dialog maupun pendeskripsian adegan yang mengindikasikan adanya komunikasi interpersonal antar pemain.
Interprestasi peneliti dengan cara menjelaskan maksud dari narasi/dialog maupun adegan pemain. Penyebutan atau penamaan sikap, yang mendeskripsikan pola komunikasi interpersonal, seperti apakah dialog dan adegan yang diteliti tersebut.
Analisis pola komunikasi interpersonal dalam penelitian ini akan diidentifikasi  berdasarkan  tanda-tanda yang terdapat daam film “ Surga yang Tak Dirindukan” untuk mengetahui makna yang  terkandung  dalam  film  tersebut, baik tersirat maupun tersurat. Tanda yang dimaksud disini adalah tanda verbal ataupun non verbal. Penelitian ini akan mencoba mengulas bagaimana pola komunikasi  interpersonal  dalam  film “Surga yang Tak Dirindukan” berdasarkan komunikasi yang terjadi antar pemain dengan menggunakan analisis semiotik metode Roland Barthes.
Beberapa tahapan dalam menganalisis data dalam penelitian ini, y a i t u :
a.  Mengamati  film  “ Surga yang Tak Dirindukan”  dengan  memutar  film tersebut,  sekaligus  mengidentifikasi data dan mengelompokkannya. Data tersebut berupa adegan dan dialog dalam scene film yang menggambarkan komunikasi interpersonal.
b. Setelah data terkumpul, langkah selanjutnya  adalah  mengkaji  isi  film dengan menafsirkan makna dari dialog
dan adegan dengan menggunakan teori yang sudah ada.
c. Langkah terakhir adalah penarikan kesimpulan dari penelitian yang telah dilakukan berupa data deskriptif.

## C.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis Film “Surga yang Tak Dirindukan”
Film “Surga yang Tak Dirindukan” merupakan  sebuah  film  karya  sutradara Kuntz Agus yang terinspirasi dari sebuah novel karya tulis Asma Nadia dengan judul yang serupa. Film ini bercerita mengenai kehidupan rumah tangga Arini (Laudya ChinTya Bella) dan Prasetya (Fedi Nuril) yang diimpikan layaknya dongeng Cinderella yang happy  ending .
Pertemuan atas dasar ketidaksengajaan membawa mereka pada istana cinta. Kisah cinta pada pandangan pertama mengantarkan Arini dan Pras untuk mengikat janji suci pernikahan atas nama cinta. Kebahagiaan bertambah tatkala Nadia (Sandrinna Michelle) hadir sebagai pelengkap kehidupan bahagia mereka.
Pras merupakan sosok yang ideal di mata Arini. Baik, setia dan mencintai keluarga. Dengan kebersamaan dan kepercayaan, keharmonisan mereka dapatkan dalam mengarungi bahtera rumah tangga. Kepercayaan Arini kepada Pras begitu kuat, hingga berbagai isu perselingkuhan yang melibatkan teman dekatnya, Lia (Vitta Mariana) tak mengusik sedikitpun dari rasa percayanya kepada Pras, suaminya.
Namun, cinta mereka harus diuji tatkala Meirose (Raline Shah) datang.
Seorang perempuan yang merenggut kebahagian Arini, menjadi orang ketiga dalam pernikahannya. Meirose, perempuan yang dinikahi oleh Pras atas dasar menolong, telah membawa duri dalam rumah tangga Arini dan Pras yang telah dibangun sejak lama.
Saat perjalanan menuju kantor, Pras melihat sebuah kecelakaan mobil yang jatuh ke jurang. Dengan sigap, Pras menolong korban kecelakaan tersebut dan alangkah kagetnya, saat ia mengetahui bahwa korban tersebut adalah seorang perempuan dalam balutan baju pengantin.  Perempuan tersebut adalah Meirose, seorang  calon pengantin yang dikhianati oleh kekasihnya, meninggalkan Meirose begitu saja dalam keadaan mengandung janin tujuh bulan.
Akibat kecelakaan yang terjadi, Meirose mengalami koma, sementara Akbar,  bayinya lahir dalam keadaan selamat. Selama Meirose koma, Akbar berada dalam penjagaan Pras, sebagaimana anaknya sendiri. Setelah sadar, tak disangka Meirose melakukan percobaan bunuh diri dengan melompat dari ketinggian, namun hal tersebut berhasil diketahui Pras. Pras mengingat masa lalunya, ditinggalkan seorang ibu karena kecelakaan, sehingga dari masa kanak-kanak ia telah menjadi yatim piatu. Masa lalu tersebut secara tidak sengaja membawa keyakinan kepada Pras, menikahi Meirose atas dasar menolong, mempertahankan nyawa seseorang agar bisa terus hidup bersama keluarganya.
Pernikahan kedua Pras tersebut membawa dilema baginya, bagaimana mungkin ia menceritakan hal itu kepada Arini, istri yang dicintainya. Namun disisi
lain, kebahagiaan datang dari Meirose, mendapat seorang suami sekaligus ayah yang baik bagi anaknya Akbar, meski ia tahu bahwa ia bukanlah satu-satunya perempuan yang ada di kehidupan Pras.
Rahasia Pras atas pernikahan keduanya dengan Meirose pun akhirnya diketahui Arini. Seketika Arini rapuh, istana dongeng yang selama ini ia impikan runtuh bersamaan keputusan Pras memadu cintanya. Tangisan kekecewaan menemani, namun Arini harus tetap tersenyum dihadapan Nadia, anak semata wayangnya.
Untuk memastikan keyakinannya, Arini mendatangi Meirose, perempuan yang ia anggap sebagai pengahancur surga dunianya. Dalam pertemuan mereka, Meirose menceritakan kisah hidupnya. Hidup sebatang kara, hanya ditemani seorang Asisten Rumah Tangga, serta ditinggalkan calon suaminya saat pesta pernikahan sedang berlangsung. Arini tertegun, namun sekali lagi, ia merasa bahwa dirinyalah yang menjadi korban dalam masalah ini.
Pasrah atas apa yang terjadi kepada dirinya, membuat Arini sedikit merasa tenang, ditambah wejangan sang ibu untuk bisa ikhlas menerima takdir Tuhan, mengingat bahwa ayahnya semasa hidup juga melakukan hal yang sama, membagi cinta ibunya dengan orang lain, tanpa sepengetahuan Arini. Lambat laun, Arini ikhlas menerima keadannya, mengizinkan Pras mengurusi Akbar yang sedang sakit, meski saat itu Nadia, anak kandung Pras tengah mengikuti pertunjukan mendongeng.
Kerukunan terjadi antara Meirose dan Arini, terlihat saat mereka menjenguk Pras yang saat itu berada di Rumah Sakit karena menolong seseorang dari jambret. Tak disangka, Meirose yang sebelumnya mengurai rambut panjangnya, kini telah menutupinya dengan hijab. Nadia pun menyambut Akbar, adiknya dengan senang hati.
Usai sembuh dari sakitnya, Pras memboyong Meirose dan Akbar ke rumahnya, tempat tinggal yang selama ini ia singgahi bersama Arini dan Nadia. Keikhlasan Arini telah membuat segala hal yang buruk dipikirannya menjadi hal yang positif. Menerima keluarga keduanya sebagai keluarga barunya. “Siapa yang bisa menjamin orang itu baik atau tidak kalau bukan kita sendiri yang mempercayainya”.
Diakhir kisah, Meirose pergi. Meninggalkan Pras, Arini serta Akbar anaknya. Dengan keikhlasan dan kebesaran hatinya, ia melangkah mundur, membiarkan dongeng Arini berlanjut bahagia, meski ia tahu dongengnya akan berakhir dengan kesendirian dan kesedihan. Namun, ia rela. Baginya, kebahagiaannya adalah ketika Pras dan Arini bahagia.

## Unsur Komunikasi Interpersonal
Unsur komunikasi merupakan hal- hal yang harus ada dalam komunikasi interpersonal. Terdapat perbedaan pendapat dari beberapa ahli mengenai unsur dalam komunikasi interpersonal. Menurut  Jalaluddin  Rakhmat  (2009:49-67), unsur komunikasi interpersonal adalah sensasi, persepsi, memori dan berpikir. Menurutnya pula, keempat unsur tersebut
harus ada dan tidak boleh tertinggal dalam proses komunikasi interpersonal.
Unsur-unsur tersebut tergambarkan dalam cuplikan tayangan film “ Surga yang Tak Dirindukan”. Dari saat komunikator menyampaikan pesan atau informasi kepada komunikan, si komunikan mencerna pesan atau informasi, dilanjut penyimpanan pesan atau informasi oleh komunikan hingga tindak lanjut komunikan atas pesan atau informasi yang telah ia terima.

## Gambar 1
“Masjid  Nurul  Huda  Bantul  masih  jauh pak?” Tanya Amran kepada seorang Bapak. Lantas Bapak itu menjawab, “Tidak. Gak ada 5  KM.  Sampean  ngidol  aja,  nanti  ketemu panggung  Krapyak,  kandang  Manjangan namanya. Nah, nanti ngidol lagi. Udah deket dari  situ.  Nanti  tanya  aja  orang  disana.” Amran  menimpali  “Matur  suwun  Bapak”. Lalu  Bapak  tersebut  menjawab,  “Nggeh”.

## Kutipan film di atas menggambarkan
adanya komunikasi interpersonal antara Amran (Kemal Palevi) dengan seorang Bapak separuh baya. Dalam percakapan tersebut, Amran bertanya tentang sebuah alamat, mengingat Jogjakarta bukanlah tempat tinggalnya, akan tetapi ke Jogja sebagai bagian dari tanggungjawab kerjanya.
Unsur komunikasi interpersonal telah nampak dalam percakapan tersebut, yakni terdiri antara dua orang, terdapat informasi yang disampaikan oleh komunikator (yang ditanya) serta kepahaman komunikan (yang bertanya) atas informasi yang didapat.
Meski mereka belum pernah mengenal sebelumnya, akan tetapi komunikasi harus dilakukan dengan baik, mengingat Amran adalah pendatang baru yang memerlukan sebuah bantuan. Dari percakapan tersebut, telah terjadi komunikasi interpersonal yang baik, terbukti ketika Bapak tersebut menjawab pertanyaan Amran dengan baik.
Secara semiotik, komunikasi interpersonal di atas adalah denotasi, karena mendeskripsikan adegan telah mengindikasikan adanya komunikasi interpersonal, tanpa perlu adanya interprestasi dari peneliti.
Salah satu jenis komunikasi yang frekuensinya terjadi cukup tinggi adalah komunikasi interpersonal. Oleh karena frekuensinya yang cukup tinggi, tidak mengherakan apabila banyak orang menganggap bahwa komunikasi interpersonal mudah dilakukan, semudah orang makan dan minum (Suranto, 2011:3).
Gambar 2
“Assalamu’alaikum”,
salam Arini. “Wa’alaikumsalam. apa kabar Arini?”, jawab Pras.  Arini  menjawab,  “Alhamdulillah  aku baik. Kamu gimana mas?”. Pras menjawab, “Aku  baik,  alhamdulillah.  Gimana  kabar Hasbi?”. Arini menimpali, “Hasbi alhamdulillah  sudah  sehat.  Dia  sudah  bisa lari-lari  lho.  Dia  sekarang  sudah  menjadi asistenku,  kemana-mana  bawa  boneka”. “Kamu kenapa suka banget mendongeng?”, tanya Pras pada Arini. “Dongeng itu sedekah aku mas. Dengan mendongeng, aku nitipin ilmu pada anak-anak”, jawab Arini. “Kamu cerdas  dan  puitis”,  ucap  Pras  pada  Arini. Dengan  tersenyum,  Arini  menjawab  “Mas Pras  bisa  aja”.
Cuplikan  film  tersebut  ketika  Pras untuk pertama kalinya menelpon Arini, wanita yang telah membuatnya jatuh cinta pandangan pertama. Dalam percakapan tersebut, keduanya saling bertanya kabar, kesukaan serta keseharian mereka masing- masing. Arini merasa terenyuh, ketika Pras menceritakan kesendiriannya, yatim piatu sejak kecil dan hidup di panti asuhan.
Bagi Arini, mendongeng adalah sedekahnya. Dengan mendongeng, ia dapat menitipkan ilmu kepada anak-anak didiknya secara tidak langsung. Mendengar pengakuan Arini, Pras seketika memuji Arini dengan berkata bahwa Arini adalah perempuan yang cerdas dan puitis. Dari hubungan yang sekejap namun serius, Pras memantapkan diri untuk memilih Arini sebagai calon Ibu dari anak-anaknya kelak.
Meski komunikasi tersebut terjadi tidak langsung ( face  to  face ) melainkan melalui telpon, namun komunikasi tersebut dianggap sebagai komunikasi interpersonal, sebagaimana pendapat Richard L. Weaver. Menurutnya,  kehadiran  fisik  dalam
berkomunikasi tidaklah terlalu penting, karena komunikasi sebelumnya telah terbentuk dan adanya saling pengertian antar individu (Bungin, 2014:32).
Sebagaimana unsur komunikasi yang mengikutsertakan media sebagai bagiannya. Sehingga, telpon merupakan salah satu media untuk dapat berkomunikasi dengan sesseorang, terlebih jika orang tersebut berada pada cakupan wilayah yang sulit dijangkau.
Gambar 3
“Rin, kamu serius dengan anak Solo itu?”, tanya  ayah  Arini.  “Maksud  Bapak  mas Pras?”,  jawab  Arini.  “Huum.  Kamu  yakin dia  bisa  menjadi  imam  yang  baik  buat kamu?” tambah ayah Arini. Dengan sedikit jeda, Arini menjawab, “Siapa sih yang dapat menjamin  baik  buruknya  seseorang  pak, kalau  bukan  kita  yang  mempercayainya”. Ayah Arini seketika menimpali, “Dan, kamu percaya sama dia?”. Arini menjawab, “Atas ridho  Bapak”.
Secara nyata, telah terjadi kontak komunikasi interpersonal antara Arini dengan ayahnya (Landung Simatupang). Terdiri dari dua orang serta terdapat pesan yang tersampaikan. Dalam percakapan tersebut, ayah bertanya kepada Arini mengenai keyakinannya menerima pinangan Pras, orang yang baru saja
dikenalnya. Tanpa ragu Arini menjawab” Siapa sih pak yang dapat menilai baik buruknya seseorang? Kalau bukan kita sendiri yang mempercayainya,” Jawaban bijak Arini itu pun mengundang senyum ayahnya seraya memeluk Arini dengan rona wajah bahagia.
Komunikasi interpersonal yang baik telah membuahkan hubungan yang baik pula, terbukti dengan kedekatan Arini dan ayahnya. Kemantapan jawaban Arini telah memantapkan pula hati ayahnya, untuk menyerahkan Arini kepada Pras, calon suaminya.
Menurut William C. Schutz dalam Arni Muhammad (2014:161) terdapat tiga kebutuhan interpersonal yang didapat melalui komunikasi interpersonal, yaitu kebutuhan akan kasih sayang, kebutuhan diikutsertakan, dan kebutuhan akan kekuasaan atau kontrol.

## Gambar 4
“Terima  kasih  Arini,  sudah  percaya  sama aku.  Tidak  ada  yang  bisa  aku  berikan untuk  membahagiakanmu,  kecuali  diriku sendiri”,  ucap  Pras  dalam  Narasi.  “Buat aku,  kebahagiaan  tidak  diberikan  mas,  tapi bersama-sama  kita  ciptakan  dengan  saling percaya.  Disitulah  surga  kita  mas”,  timpal Arini.  “InsyaAllah,  aku  akan  menjaganya bersamamu”,  tambah  Pras.  “Amin”,  jawab Arini.
Cuplikan gambar tersebut ketika usainya ijab kabul Pras dan Arini. Dalam narasi, terjadi komunikasi antara Pras dan Arini. Ucapan terima kasih Pras kepada Arini atas kepercayaannya menjadi pendamping hidupnya. Dalam narasi tersebut, Pras berkata bahwa ia tidak bisa memberikan kebahagian apa-apa kepada Arini, kecuali diri Pras sendiri. Bagi Arini, kebahagian bukanlah sesuatu yang diberikan. Akan tetapi, sama-sama menciptakan saling percaya, disitulah surga cinta.
Kepercayaan dan keyakinan telah membuat segalanya menjadi indah. Kepercayaan Pras memilih Arini, dan keyakinan Arini mendampingi Pras. Dengan keyakinan, segala hal yang tabu menjadi layak, dan dengan kepercayan segala hal yang lemah bisa menjadi kuat. Dengan keyakinan dan kepercayaan, keindahan bagai surga dunia akan tergenggam.
Secara analitik, cuplikan tersebut merupakan kontak komunikasi interpersonal, meski tidak langsung lewat lisan. Namun, narasi tersebut telah menggambarkan adanya komunikasi antara Arini dan Pras, ibarat dari hati ke hati.
Semiotik menurut pandangan Roland Barthes terbagi dalam dua bagian, yaitu denotasi dan konotasi. Denotasi secara singkat diartikan sebagai yang tampak, dan konotasi berarti hal yang masih perlu diinterprestasikan. Untuk cuplikan gambar di atas, konotasi menjadi hal yang pas diterapkan, mengingat komunikasi tersebut tidak nampak, namun masih memerlukan interprestasi dan penjelasan narasi.
Pras yang telah resmi menjadi suami Arini berjanji untuk selalu berusaha membahagiakan dan menjaga Arini, terlihat ketika ia mengamini doa dan harapan Arini. Masa lalunya yang lara menguatkannya menjadi sosok yang bertanggungjawab dan lemah lembut.

## Gambar 5
“Jangan  pernah  sakiti  Arini”,  pesan  ayah Arini kepada Pras. Dengan menganggukkan kepala,  Pras  menjawab,  “Iya”.
Scene tersebut saat Pras sungkem kepada mertuanya, ayah Arini. Sudah menjadi tradisi jawa setelah ijab kabul, sepasang prngantin baru sungkem kepada orang tua dan mertua sebagai bentuk bakti dan tunduk seseorang. Ketika sungkem, ayah Arini berpesan untuk tidak menyakiti Arini, menjaganya sebaik yang Pras bisa, melepaskan tanggungjawab yang selama ini ia emban kepada suaminya, Pras. Ketika seorang perempuan telah menikah, maka seluruh tanggungjawab dibebankan kepada sang suami, sebagai imam dan nahkoda dalam mengarungi bahtera rumah tangga.
Ayah Arini sebagai komunikator dan Pras sebagai komunikan. Dalam proses komunikasi tersebut, telah adanya pesan yang dikirim, yaitu pesan untuk tidak menyakiti Arini. Feedback atas pesan tersebut adalah anggukan kepala dari Pras, sebagai
tanda bahwa ia menyetujui permintaan mertuanya, untuk tidak menyakiti Arini.
Hal yang lumrah tatkala seorang ayah berpesan demikian, manakala seorang anak yang biasanya dielus-elus dalam buaian kasih sayang, akan pergi meninggalkan orang tua. Setiap orang tua pasti ingin anaknya bahagia, meski tak selamanya hidup itu indah. Karena kecintaan dan ketulusan Pras, ia berjanji pada dirinya dan dihadapan mertuanya, untuk menjaga Arini, tidak menyakitinya.
Komunikasi diadik dapat bersifat sebagai interaksi intim dan longgar. Interaksi intim ditandai oleh adanya kedekatan hubungan kedua belah pihak yaitu dengan adanya ikatan emosional yang kuat diantara keduanya. Interaksi yang bersifat longgar dkarenakan yang menjadi ikatan interaksi itu semata-mata kebutuhan fungsional, tidak ada ikatan emosional (Suranto, 2011:18).

## Gambar 6
“Pras,  ini  tuh  duitnya  gede,  bisa  buat operasional  kita  setahun  ke  depan  kenapa sih  loe”,  ucap  Hartono.  “  Har,  kalau  mall itu dibangun, radius 5 KM pasar tradisional disana  bakalan  mati.  Pedagang-pedagang kecil  itu  bakalan  kehilangan  pendapatan”, tangkis Pras. “Pras, kita tuh arsitek, bukan badan  sosial.  Buat  apa  kita  mikirin  orang
miskin.  Kalau  tiba-tiba  negeri  ini  miskin, bakal  jadi  apa,  jadi  tanggung  jawab  kita juga?”,  jawab  Hartono.  “Seenggaknya, kalau kita gak bisa nyelesain masalah, jangan memperparah”,  pungkas  Pras.
Perdebatan kadang terjadi karena adanya perbedaan pendapat, pandangan dan keputusan antara beberapa pihak. Namun, perdebatan ini akan terselesaikan dengan baik jika menggunakan bahasa komunikasi yang baik pula. Perdebatan terjadi antara Pras dan Hartono (Tanta Ginting) karena perbedaan pendapat. Hartono ingin mengambil proyek pembangunan Mall, namun Pras sebaliknya. Pras menolak, karena pembangunan tersebut tidak jauh dari pasar tradisional, sehingga memungkinkan para pedagang kecil kehilangan pendapatannya.
Komunikasi yang kurang baik akan berujung pula dengan hubungan interpersonal yang kurang baik pula. Sama- sama mempertahankan ego tanpa ada yang merendahkan suara, bisa jadi akan menjadi sebuah pertengkaran. Namun, segala sesuatu akan menjadi baik jika ada komunikasi yang baik pula. “Setidaknya, jika tak mampu menyelesaikan masalah, jangan memperparah”. Kutipan dialog Pras sebagai bentuk respond atas pernyataan sahabatnya, Hartono.
Pada hakikatnya pola hubungan interpersonal merupakan sebuah siklus, dari perkenalan, menuju kebersamaan, menuju perpisahan, kembali rujuk, menuju kebersamaan lagi, dan seterusnya. Pada setiap tahap dalam suatu hubungan interpersonal, komunikasi memainkan peran yang berbeda (Suranto, 2011:41).

## Klasifikasi Komunikasi Interpersonal
Menurut Arni Muhammad (2013:159), klasifikasi  komunikasi  interpersonal  ada tiga yaitu interaksi intim, percakapan sosial, interogasi atau pemeriksaan dan wawancara.  Secara singkat, interaksi intim terjadi antara seseorang dengan orang yang memiliki ikatan emosional yang kuat, seperti sahabat dekat, keluarga, suami/ istri dan sanak famili. Percakapan sosial hanya sebatas komunikasi sederhana, tidak terlalu mendalam layaknya interaksi intim. Selanjutnya interogasi atau pemeriksaan adalah komunikasi dalam lingkup resmi, dan wawancara adalah tanya jawab untuk mendapat sebuah informasi.
Setiap komunikasi interpersonal pastinya memiliki klasifikasi yang berbeda- beda, karena perbedaan komunikator dan komunikan.  Secara  tersurat,  klasifikasi komunikas interpersonal dapat dimengerti dengan mudah.
Gambar 7
“Kamu  kenapa  Li?”,  tanya  Arini  pada  Lia. “Aku  mau  tuntut  cerai  mas  Ivan”,  jawab Lia.  “MasyaAllah,  memangnya  kenapa?”, Arini bertanya lagi. “Nih, coba kamu lihat. Menurut kamu aku sebagai istri gimana baca sms  itu?”,  jawab  Lia  sambil  menyodorkan Hp nya pada Arini. “Setiap aku tanya, selalu aja  alasan  katanya  Hp  nya  dipinjem  sama
temennya.  Masuk  akal  gak?”,  tambah  Lia. “Kamu udah ngajak mas Ivan ngomong baik- baik belum?” saran Arini. “Ngomong apa? Ini  sudah  jelas-jelas  ada  buktinya”,  bantah Lia. “Siapa tahu Hpnya emang dipenjem?”, ucap  Sita.
Terjadi komunikasi interpersonal yang terdiri dari tiga orang, yaitu Arini (Laudya Chintya Bella), Sita (Zaskia Adya Mecca) dan Lia (Vitta Mariana) yang disebut the  triad. Komunikasi interpersonal dapat terjadi oleh lebih dua orang, karena dalam komunikasi interpersonal paling sedikit melibatkan dua orang (Bungin, 2014:32).
Komunikasi yang terdiri dari tiga orang disebut sebagai triadic communication, dimana satu orang sebagai komunikator dan dua orang sebagai komunikan. Dalam cuplikan gambar tersebut, Lia sebagai komunikator dan Sita serta Arini sebagai komunikan. Bila dibandingkan antara triadic communication (komunikasi tiga orang) dengan diadic comunication (komunikasi dua orang), diadic  communication lebih efektif, karena perhatian komunikator terpusat pada satu komunikan saja, sehingga mampu menguasai frame  of  reference komunikan sepenuhnya.
Arini, Sita dan Lia merupakan sahabat dekat, sehingga apapun keluh kesah yang mereka rasakan, tumpahan kesedihan akan mereka bagi bersama. Lia, seorang Ibu dari satu orang anak menganggap bahwa suaminya tidak setia lagi. Menganggap telah mengkhianati cinta dan kesetiannya, lantaran menemukan isi pesan handphondnya berisi kata-kata mesra. Dengan nada tersedu, Lia mengungkap bahwa ia ingin bercerai dengan suaminya. Namun, Arini menyarankannya untuk
meminta tabayyun (penjelasan) kepada suaminya, bisa jadi itu hanyalah sebuah kesalahpahaman.
Menurut Julia T. Wood (2013:185) dalam bukunya “Komunikasi Teori dan Praktik” mengemukakan mengenai persahabatan stabil, yaitu ketika teman- teman merasa stabil pada kehidupan satu sama lain. Persahabatan stabil terintegrasi ke dalam konteks sosial yang lebih besar dari kehidupan teman, sehingga mereka menjadi bagian dari jaringan sosial keseluruhan. Patokan dari tahapan ini adalah asumsi adanya keberlanjutan dan kepercayaan. Dalam pertemanan Arini, Lia dan Sita terdapat keterbukaan dan kepercayaan, apa yang mereka keluhkan mengenai kehidupan pribadi masing-masing, akan tercurahkan kepada ketiganya.
Secara tersurat komunikasi yang terjalin antara Arini, Sita dan Lia merupakan interaksi intim, karena mereka memiliki ikatan emosional yang kuat. Ketika satu orang merasakan kesedihan, yang lain pun ikut merasakakannya, bagai satu tubuh. Komunikasi yang mereka bangun sangat baik, karena memahami situasi dan kondisi yang sedang terjadi. Ketika Lia sedang menggebu-gebu dengan kemarahannya, Arini dan Sita tetap diam tenang, tanpa menggurui atau mencampuri pandangan- pandangan Lia mengenai suaminya.

## Gambar 8
“Ayah  kok  gak  ikutan?  Ntar  Nadia  mau dongeng  bareng  eyangkung”,  tanya  Nadia pada Pras. “Maaf tuan putri. Ayah harus ke Kulon Progo, nengok jembatan ayah disana. Nanti  ayah  nyusul  hari  sabtu  ya”,  jawab Pras.
Keintiman terjadi antara Pras dan anaknya, Nadia. Kecintaanya kepada keluarga membuat rumah tangganya harmonis, tentu dengan adanya rasa saling percaya. Dalam gambar tersebut, tampak Pras sedang menggendong Nadia, buah hatinya bersama Arini. Saat itu, Pras mengantakan Nadia masuk mobil untuk pergi ke rumah neneknya, ayah (Sutedja) dan Ibu Arini (Sulastri). Saat itu, Pras tidak bisa mendampingi Arini dan Nadia, karena ia akan ke Kulon Progo mengunjungi proyek jembatannya.
Pras merupakan seorang arsitektur, bersama dengan dua rekannya, Hartono dan Amran. Sebagai leader Pras memiliki kewenangan untuk menerima atau menolak proyek yang ditawarkan, sebagai contoh pembangunan Mall. Pras tetap bersikukuh untuk tak menerimanya, karena pertimbangan tempat yang masih berada di area pasar tradisional.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa kemampuan meningkatkan manfaat
komunikasi antar-pribadi merupakan suatu keahlian istimewa, tidak hanya bagi pengembangan pribadi dan keluarga, akan tetapi juga bagi peningkatan karir (Riswandi,  2009:22).
Gambar 9
“Ya udah deh, aku sekarang menuju kesana. Kamu urus bag...”, ucap Pras saat di telpon Amran.
Komunikasi interpersonal dapat melalui media, seperti handphone , karena dalam karakteristiknya, komunikasi interpersonal tidak harus berada pada tempat yang sama, tidak harus tatap muka ( face  to  face ).
Komunikasi interpersonal dua orang dapat terjadi secara primer maupun sekunder. Apabila pihak-pihak yang mengadakan komunikasi dapat langsung bertemu dan berhadapan muka, hal itu dikataan bersifat primer. Sedangkan apabila dalam kontak itu diperlukan suatu perantara yang berupa orang-perorangan atau media, dikatakan kontak tersebut bersifat sekunder (Suranto, 2011:18).  Dalam komunikasi Pras tersebut, sifat komunikasi interpersonal tersebut adalah sekunder, karena melalui media perantara.
Komunikasi interpersonal merupakan yang paling efektif dalam mengubah sikap, pendapat dan perilaku seseorang, karena
sifatnya yang dialogis berupa percakapan. Arus balik bersifat langsung, komunikator mengetahui tanggapan komunikan ketika itu juga (Effendy, 2003:30).
Komunikasi interpersonal merupakan proses pengiriman pesan dari seseorang kepada orang lain atau beberapa orang, baik secara verbal maupun non-verbal yang ditanggapi orang lain dan merupakan interaksi antara pribadi-pribadi yang terlibat secara utuh dan langsung satu sama lain dalam menyampaikan maupun menerima pesan secara nyata.
Hakikatnya, komunikasi interpersonal terjadi karena setiap manusia membutuhkan manusia lain untuk berinteraksi, sebagai upaya memenuhi kebutuhan dan bekerjasama dengan orang lain. Dengan kerjasama, akan tercipta kesatuan komunikasi yang efektif.
Gambar 10
“Kamu  harus  kuat,  kamu  harus  menjadi orang  besar”,  ucap  Pras  pada  Akbar.
Bayi Meirose, perempuan yang ditolong Pras saat kecelakaan mobil. Dengan lembut, menyapa Akbar sesaat setelah ia dilahirkan. Akbar Muhammad merupakan nama yang diberikan Pras, saat ditanya dokter mengenai nama bayi. Telah terjadi kontak sederhana antara Pras dan Akbar, saat Pras berkata bahwa Akbar harus
kuat, menjadi orang besar sebagaimana namanya.
Salah satu tujuan komunikasi interpersonal adalah membantu. Dengan adanya komunikasi interpersonal, dapat membantu orang lain. Misalnya, psikiater dengan pasien. Dengan bercerita mengenai keluhan pasien, psikiater dapat membantu mengahadapi masalahnya, memberikan solusi yang tepat untuk sang pasien.

## Gambar 11
“Demi  Allah,  aku  akan  menikahimu,  aku janji”,  ucap  Pras  pada  Meirose.  “Bohong”, ungkap  Meirose  tak  percaya.  Untuk meyakinkan,  Pras  kembali  berucap,  “Demi Allah,  aku  akan  menikahimu,  sekarang”.
Setiap individu memiliki kepribadian yang berbeda, termasuk dalam hal penyelesaian masalah. Ada yang bersikap santai, acuh, emosi bahkan melakukan suatu hal yang membahayakan dirinya sendiri. Meirose, perempuan yang dikhianati calon suaminya, pergi saat pesta pernikahan sedang berlangsung. Berasal dari keluarga broken  home , membuat pribadi Meirose serasa terguncang, jauh dari kasih sayang orang tua.
Kejadian yang menimpanya membuat Meirose tidak dapat berpikir jernih. Usai melahirkan Akbar, Meirose berniat mengakhiri hidupnya. Untungnya, Pras
tiba tepat waktu. Dengan sigap, Pras mengingatkan bahwa ada Akbar yang membutuhkan Meirose, namun Meirose acuh. Kesedihannya sudah tak terbendung lagi. Semua kesedihannya dikarenakan satu, laki-laki. Sejak peristiwa yang terjadi dengannya, Meirose seakan sudah tak percaya lagi dengan laki-laki.
Saat Meirose meloncat dari ketinggian, Pras menolongnya, memegang tangan Meirose dengan kuat dan menariknya ke atas. Masa kecil Pras yang ditinggalkan Ibunya, melintas dipikirannya. Seketika, ia yakin bahwa harus menolong Meirose, meski harus dengan menyakiti Arini. “Demi Allah, aku akan menikahimu”, ucap Pras saat itu. Pernikahan atas dasar menolong telah menyelamatkan jiwa Meirose, namun menyakiti hati Arini.
Pernikahan kedua Pras dilakukan secara diam-diam, hanya mengundang dua teman dekatnya, Hartono dan Amran. Keputusannya memadu Arini telah menjadi prahara besar dalam rumah tangganya, namun Pras berpikir bahwa memang itu yang harus ia lakukan, menikahi Meirose untuk menyelamatkan dan menyembuhkan jiwanya.
Memiliki latar belakang yang sama, ditinggalkan oleh orang tua, membuat Pras memberikan perhatian lebih kepada Meirose. Bersikap lemah lembut dan baik hati, layaknya ia bersikap kepada Arini. Menganggap Akbar sebagai anak kandungnya, tanpa memperhatikan asal usulnya.
Komunikasi interpersonal Pras telah membantu hidup Meirose, melupakan masa lalu kelamnya dengan menjalani
hidup yang baru. Secara tidak langsung, komunikasi interpersonal pun telah membantu Meirose saat ia akan bunuh diri. Saat itu, Pras berkata bahwa tempat Meirose berdiri saat itu setinggi 19,5 M. Jika beratnya hanya 50-55 Kg, ketika jatuh, ia tidak mati tapi akan cacat. Mungkin, beberapa kalimat Pras tersebut sedikit mengagetkan Meirose, dilihat dari raut mukanya yang terhenyak.
Terdapat dua jenis kecakapan yang harus dimiliki seseorang agar mampu berkomunikasi interpersonal dengan baik dan benar, yaitu meliputi kecakapan kognitif dan behavioral. Kecapakan kognitif adalah kecapakapan tingkat pemahaman mengenai cara mencapai tujuan personal maupun relasional, sedangkan behavioral adalah kecakapan berkomunikasi pada tingkat tindakan, mengarahkan pelaku komunikasi untuk mencapai tujuan personal maupun relasional.
Sesuai gambar, Pras memiliki dua kecakapan komunikasi tersebut, yaitu kognitif dan behavioral. Kecakapan kognitif saat Pras memberikan pemahaman kepada Meirose, dan behavioral saat Pras menarik tangan Meirose saat meloncot dari ketinggian.
Gambar 12
“Asyhadu an laa ilaaha illallah, wa asyhadu anna muhammadarrasulullah”, ucap Meirose sebagai tanda masuknya ia ke dalam agama islam.
Sebelum melangsungkan pernikahan, Meirose membaca dua syahadat, sebagai bukti bahwa kini ia seorang muallaf. Sungguh, pernikahan telah membuatnya menjadi orang yang mendapatkan hidayah. Lewat Pras, hidayah itu datang.
Atas dasar empati, Pras mampu memberikan motivasi dan secercah harapan kepada Meirose. Menuntun Meirose ke arah yang benar, meninggalkan kehidupan gelapnya sebelum bertemu Pras.
Mampu berinteraksi dengan orang lain merupakan anugerah terindah, meski kadang terdapat kendala dalam berkomunikasi. Menjadi suatu permasalahan tatkala komunikasi interpersonal mempertemukan dua orang yang memiliki perbedaan karakter, sifat dan sikap, sehingga menimbulkan situasi yang kurang nyaman.
Gambar 13
“Gila  loe  Pras,  gila.  Kenapa  loe  harus..”, ungkap  Hartono.  “Gue  ngerti  Har”,  jawab Pras  lesu.  “Sssttt  Har,  sudah,  gak  usah didebat.  Pras  itu  gak  salah,  nih,  coba  ente baca  surat  an-nisa’.  Dan  jika  kamu  takut berlaku  adil,  menikahi  perempuan  yatim  , maka nikahilah wanita yang kamu senangi,
dua,  tiga  atau  empat.  Nih,  baca  nih  surat An-Nisa”, bela Amran pada Pras. “Eeh, ente kalau  baca  ayat,  jangan  setengah-setengah dong,  baca  juga  berikutnya.  Dan  jika  takut tidak bisa berlaku adil, maka nikahilah satu wanita  saja”,  balas  Hartono  atas  argumen Amran.
Terjadi komunikasi triadik antara Pras, Hartono dan Amran. Pras sebagai komunikator, dan Hartono serta Amran sebagai komunikan. Pernikahan kedua Pras menimbulkan pertentangan dari Hartono. Ia tidak setuju dengan keputusan yang Pras ambil, menikahi seseorang yang belum pernah ia kenal dan tanpa sepengetahuan Arini. Di sisi lain, Amran sepakat dengan keputusan Pras, atas dasar surat An- Nisa:129,  bahwa  boleh  seorang  laki-laki menikahi perempuan lebih dari satu. Namun, tangkisan dari Hartono datang, saat ia berkata bahwa seseorang tersebut haruslah bisa berlaku adil.
Seseorang memiliki karakter dan cara komunikasi yang berbeda, dan hal tersebut yang terjadi antara Pras, Hartono dan Amran. Hal tersebut sering menjadi penghambat terjalinnya komunikasi yang efektif, karena emosional dari masing-masing individu dapat memperburuk proses komunikasi. Ketidaksatuan pandangan mengenai poligami yag dilakukan Pras, membuat sedikit pertengkaran antara ia dan Hartono. Namun untuk memecah suasana, Pras berkeyakinan bahwa ia menikahi Meirose atas dasar menolong, menyelamatkan jiwa seseorang. Bagi Pras, apa yang telah dilakukannya adalah tanggungjawab pribadinya dengan Allah SWT.
Komunikasi interpersonal dapat membentuk hubungan yang baik dengan
seseorang, jika proses komunikasi bersifat terarah. Hubungan yang kurang harmonis dapat diperbaki dengan komunikasi. Meski Pras dan Hartono sering berbeda pendapat, namun ikatan emosional mereka kuat, sehingga apapun yang telah mereka hadapi, tak memupus tali persahabatan mereka.
Efektifitas  komunikasi  interpersonal merupakan interaksi antara dua individu atau lebih yang saling menukar informasi dan saling mempengaruhi, sehingga dapat memperoleh umpan balik secara langsung demi tercapainya suatu tujuan.
Kualitas  umum  dari  efektifitas komunikasi interpersonal salah satunya adalah keterbukaan ( opennes ), kesediaan diri mengungkapkan informasi yang ditutupi dan disembunyikan. Pras bersifat terbuka kepada dua sahabatnya atas pernikahan keduanya dengan Meirose, mengindikasikan bahwa telah terjadi komunikasi  yang  efektif  dan  klasifikasi interaksi intim antara ketiganya.
Komunikasi yang efektif ditandai dengan hubungan atau emosional yang baik. Kegagalan komunikasi terjadi ketika isi pesan tersampaikan, namun hubungan personal rusak. Ketidaksatuan pendapat dan  konflik  harus  dilihat  sebagai  upaya memahami perbedaan yang ada tanpa meninggikan ego masing-masing.
Gambar 14
“Kamu kenapa gak ngasih kabar mas?”, tanya Arini pada Pras dalam telpon. “Maaf sayang, aku bener-bener gak sempet kemaren”, jawab Pras.  “Kamu  dimana  sekarang?”,  tanya Arini  lagi.  “Menuju  Muntilan”,  jawab Pras.  “Aku  tunggu  sekarang”,  ucap  Arini mengakhiri  telpon.
Percakapan melalui handphone saat Pras dalam perjalanan pulang dari rumah sakit. Dalam percakapan itu, dengan terisak Arini menanyakan kabar Pras yang tidak memberinya kabar. Pras tidak begitu saja jujur dengan apa yang dialaminya, lantas ia berucap bahwa pekerjaannya sedang banyak, sehingga ia tidak sempat mengabari keluarganya. Untuk pertama kalinya, Pras berbohong. Namun, ia tidak mungkin mengatakan yang sebenarnya. Dalam benak Pras, ia akan mengatakan yang sesungguhnya di waktu yang tepat.
Secara tersirat, percakapan tersebut merupakan komunikasi interpersonal. Meski tidak secara langsung, namun hal tersebut termasuk kriteria komunikasi interpersonal. Dalam berkomunikasi, diperlukan pula adanya kepahaman situasi dan kondisi komunikan, tepat tidaknya menyampaikan pesan atau informasi saat tersebut. Tidak pantas seorang komunikator jika menyampaikan informasi gembira saat sang komunikan sedang berada dalam situasi yang menyedihkan, hal tersebut justru akan membuat komunikan merasa bertambah kesedihannya dan menjadi emosi.
Menurut Joseph A. Devito dalam bukunya The  Interpersonal  Communication Book salah satu kualitas umum dalam meraih keefektifan komunikasi adalah
dengan berempati, yaitu kemampuan seseorang untuk mengetahui yang sedang dialami orang lain pada saat tertentu. Komunikasi empati melalui dua hal, yaitu verbal dan non verbal. Secara non verbal, sikap empati dapat diperlihatkan melalui ekpresi wajah, kedekatan fisik, serta belaian yang sepantasnya.

## Gambar 15
“Rin,  Bapak  tuh  orang  baik,  dan  Ibu  tahu apa  alasan  Bapak”,  Ibu  Arini  memulai pembicaraan.  Namun,  belum  selesai berbicara, Arini memutus “Bu, apa menolong orang harus dengan cara menikahinya? Apa gak  ada  cara  lain  bu,  gak  ada  jalan  lain?”, tanya  Arini  sedikit  marah.  “Bapak  sudah berlaku  adil”,  tambah  Ibu  Arini.  “Adil? Selama  15  tahun  menutupi  istri  keduanya bu,  dan  melukai  hati  anaknya,  Ibu  bilang itu adil? Adil macam apa sih bu? Hal begini mana  bisa  disebut  adil?”,  bantah  Arini.
Ketika ayah Arini meninggal, datang dua orang perempuan yang mengaku sebagai anak dan istri Sutedja, ayah Arini. Seketika, Arini kaget dan menanyakan kebenaran hal tersebut. Dengan nada pelan, Ibu Arini membenarkan kenyataan tersebut. Namun, ia bersikukuh bahwa selama dimadu, ayah Arini selalu bersikap adil terhadap keduanya.
Arini tidak bisa menerima kenyataan pahit tersebut. Selama 15 tahun, ayahnya telah membagi cinta Ibunya dengan orang lain tanpa sepengetahuan Arini. Namun, Arini mempertanyakan keadilan yang dikatakan Ibunya, keadilan seperti apa ketika seorang laki-laki menyembunyikan pernikahan keduanya dengan orang lain selama bertahun-tahun .
Arini berlari menghampiri Pras, dan mempertanyakan kembali ketulusan dan kesetian cinta Pras. Arini merasa terpukul dengan apa yang terjadi terhadap Ibunya, dimadu dengan orang yang tidak pernah ia kenal. Dengan sedikit tertegun, Pras menyembunyikan cincin pernikahannya dengan Meirose, lantas mengamini pernyataan Arini sebagai sebuah jawaban. Pras berpikir, bahwa saat itu bukanlah waktu yang tepat untuk berterus terang kepada Arini mengenai Meirose, karena saat itu jiwa Arini sedang terguncang.

## Gambar 16
“Buruh  bangunan  bertopi  bertanya,  “Eh, poligami kui opo tho?”. “Poligami gak ngerti. Iku  lho  poligami”,  jawab  buruh  satunya sambil  menunjuk  sepeda  yang  diparkirkan. “Oh,  merk  pit”,  respond  buruh  bertopi mengerti.
Komunikasi sederhana terjadi antara dua buruh bangunan proyek jembatan yang dibangun Pras. Saat itu Amran dan
Hartono lagi-lagi mempersoalkan poligami Pras. Bagi Hartono, poligami Pras telah menghambat pekerjaan Pras. Di tempat yang sama, buruh bangunan tersebut mendengar pembicaraan merek, dan salah satu buruh bertanya mengenai poligami itu apa. Dengan enteng, buruh lainnya menjawab bahwa poligami adalah merk sepeda, dengan menunjuk kearah sepeda. Tanpa pikir panjang, penanya mengiyakan jawaban  tersebut.
Banyak informasi yang dapat diketahui melalui komunikasi, terlebih komunikasi interpersonal. Komunikais interpersonal memiliki banyak kelebihan, diantaranya feedback yang diterima cepat. Dalam percakapan tersebut, jawaban atas pertanyaan yang diajukan berlangsung cepat dan tidak memerlukan biaya layaknya komunikasi melalui handphone . Namun, jawaban tersebut tentulah salah, poligami bukan merk sepeda, akan tetapi memiliki istri lebih dari satu.
Gambar 17
.
“Maaf,  mobilku  dipinjem  temen  gak  balik- balik, jadi aku naik ojek”, ucap Pras seraya menghampiri Meirose. “ Gak apa-apa kok”, jawab  Meirose  dengan  senyuman.  “Udah dipanggil  imunisasi?”,  tanya  Pras  pada Meirose.  Dengan  geleng  kepala,  Meirose menjawab,  “Belum”.
Pras menemani Meirose untuk imunisasi Akbar. Dengan sedikit berlari, ia menghampiri Meirose dan duduk di sebelahnya. Pras menyayangi Akbar sebagaimana anaknya sendiri. Perhatian serta kebaikan Pras telah melunakkan hati Meirose. Meirose merasa bahagia Pras telah memilihnya menjadi seorang istri dan ayah dari anaknya, meski ia tahu bahwa ia adalah yang kedua.
Gambar 18
“Saat  bertemu,  Arini  dan  Meirose  saling tatap  dan  tersenyum,  lalu  Arini  berucap “Lucu  sekali  bayinya”.
Secara tidak sengaja, Arini bertemu dengan Meirose yang sedang menunggu Pras mengambil uang di ATM. Namun, mereka belum saling mengetahui bahwa mereka adalah madu Pras, sama-sama istri yang telah sah secara agama dinikahi Pras. Dalam pertemuan tersebut, Arini sedikit menyapa Meirose dan Akbar, disambut senyum dari Meirose.
Pertemuan yang tidak terduga menimbulkan komunikasi sederhana antara mereka  berdua.  Dalam  klasifikasinya, percakapan tersebut masuk dalam percakapan sosial, yang mana interaksi masih berlangsung sederhana, karena
keduanya belum saling mengenal satu sama lain.
Bahasa merupakan alat verbal yang digunakan seseorang sebagai komunikasi tentunya memiliki peranan penting. Dengan menggunakan bahasa, seseorang dapat berinterkasi, sosialisasi dan berkomunikasi dengan pihak lain. Namun, selain bahasa, komunikasi juga dapat berupa non verbal, misal tulisan. Akan tetapi, bahasa merupakan alat yang paling efektif dalam berkomunikasi.
Komunikasi interpersonal sangat penting dilakukan untuk mendukung kelancaran berorganisasi, kerja dan menjalani hidup. Komunikasi yang dsertai hubungan baik akan meminimalisisr kesenjangan dari berbagai pihak dan mengurangi adanya pertikaian yang terjadi. Komunikasi yang baik merupakan mediator dalam transformasi pesan atau informasi untuk pihak lain dalam mendukung kerjasama atau kepentingan lain.

## Gambar 19
“Selamat  pagi,  maaf  mengganggu  mbak. Saya mau tanya, apa ada obat untuk Akbar Muhammad  Prasetya  dari  dokter  Anita Ekowati?”, tanya Arini pada petugas apotek yang tertulis dalam nota. “Maaf, mbak dari mana ya?”, tanya balik sang petugas apotek. “Dari  apotek  mbak.  Kemaren  obatnya  ada
yang kurang, nah rencananya hari ini mau saya kirim. Bisa minta tolong minta alamat dan nomor rumahnya mbak?”, jawab Arini. “Sebentar  ya  mbak”,  pinta  petugas  apotek.
Arini menemukan nota pembelian obat milik Pras yang ditemukan di kantong celananya. Mencurigai hal tersebut, Arini menelpon Contact Person (CP) yang tertera dalam nota tersebut. Dengan mengaku sebagai pegawai apotek, Arini minta nomor handphone dan alamat rumah Meirose. Dengan segera, untuk membuktikan kekhawatirannya, Arini menelpon rumah Meirose, dan betapa terkejutnya ia ketika Pras yang mengangka telpon tersebut.
Di seberang telepon, Meirose bertanya kepada Pras mengenai siapa yang menelpon, namun Pras menjawab bahwa tidak ada jawaban suara. Bibir Arini kelu, tak mampu berkata sepatah katapun. Pras yang selama ini ia agungkan ternyata telah mengkhianatinya, mengulang kembali kisah pengkhianatan yang telah ayahnya lakukan semasa hidup.
Sebuah nota telah mengungkap segala kebenaran yang ada. Melalui nota pembelian, Arini sadar bahwa selama ini Pras telah berkhianat, membagi cintanya dengan orang lain tanpa sepengetahuannya.
Aspek kepercayaan yang selama ini Arini yakini telah luluh lantak, keputusan Pras untuk membagi cintanya telah membuat Arini lemah, rapuh. Ia merasa teramat kecewa dengan lelaki yang telah memberinya satu anak tersebut. Ia tak habis pikir mengapa Pras dapat melakukan hal jahat tersebut.

## Gambar 20
“Sudah berapa lama kalian menikah?”, tanya Arini  membuka  percakapan.  “Sejak  Akbar lahir”,  jawab  Meirose  singkat.  “Apa?  Jadi, selama  ini  kamu  dan  suamiku  berzina?”, tuduh  Arini.  “  Bukan  seperti  itu  mbak, Akbar bukan darah daging mas Pras”, Jelas Meirose.  “Apapun  itu,  pada  kenyataannya kamu telah menikah dengan suamiku”, ucap Arini marah. Meirose mencoba menjelaskan, “Gini ya mbak, mas Pras telah menghentikan usaha saya bunuh diri. He safe my life. Dan sekarang  dia  mengajarkan  saya  agama”. “Dengan  cara  menikahi  kamu?  Iya?  Hebat kamu,  hebat  kamu..!!!”,  pungkas  Arini marah  berlalu  pergi.
Untuk meyakinkan hati dan pikirannya, Arini mendatangi rumah Meirose. Disana, ia mendapati gambar suaminya yang sedang berduaan dengan Meirose. Hatinya serasa panas bagai api berkobar. Dengan suara yang tertahan, Arini menanyakan pernikahan Pras, suaminya dengan Meirose. Meirose pun menceritakan yang sebenarnya, bahwa Pras menikahinya atas dasar menolong dan menyelamatkan hidupnya. Segala hal ia curahkan kepada Arini, bahwa ia hanya hidup sebatang kara, dan Pras datang sebagai penyelamat hidupnya. Mendengar pengakuan tersebut, Arini marah. Ia tidak bisa menerima alasan Meirose, ia menganggap Meirose
telah menghancurkan dongeng yang telah dibangunnya bersama Pras hanya untuk menghidupkan dongeng Meirose.
Saat itu Arini sedang dalam puncak emosinya, ia tidak dapat berpikir jernih. yang ada dalam pikirannya saat itu adalah Meirose telah menjadi penghancur rumah tangganya. Nada tinggi yang diucapkan Arini membungkam Meirose.
Gambar 21
“Rin...”,  panggil  Pras.  “Tega  kamu  mas”, balas  Arini.  “Aku  bisa  jelasin  semua  ini”, harap Pras. “Kamu sudah janji mas, jangan pegang aku. Pergi....”, pinta Arini pada Pras. “Rin,  dengerin  dulu  penjelasanku  Rin...”, pinta  Pras  pada  Arini.  “Enggak...pergi kamu”,  usir  Arini.
Pengkhinatan Pras atas ketulusan cinta yang diberikan Arini, membuat Arini marah besar. Baginya, poligami yang telah dilakukan Pras telah menghancurkan surga cinta yang telah dibangun selama bertahun- tahun. Kehadiran perempuan lain telah mengiris-iris hati dan jiwa Arini.
Pras tidak dapat membendung kemarahan Arini. Ia menyadari bahwa pangkal dalam masalah rumah tangganya adalah dirinya sendiri. Ia mencoba berulang kali menjelaskan, namun Arini tidak bisa menerimanya. Bagi Arini, Pras telah melukai hatinya, membagi cinta dan
perhatiannya dengan orang lain.
Memiliki latar belakang sosial yang sama membuat Pras memantapka diri menyelamatkan Meirose, meski dengan cara menikahinya.  Saat itu, tujuan utamanya hanyalah menolong seseorang yang akan bunuh diri. Namun, kenyataan tersebut dilihat lain oleh Arini. Untuk meredam emosi, Pras memutuskan diri untuk keluar dari rumah, surga dunia yang ia bangun bersama Arini dan Nadia.
Pertikaian dalam rumah tangga biasa terjadi, entah karena hal sepele, salah paham atau masalah besar. Untuk mengatasi masalah tersebut, komunikasi yang baik menjadi jalan keluar, akan tetapi jika tidak berhasil, berpikir dingin dengan menenangkan pikiran menjadi hal yang mudah diambil. Saat itu, Pras memilih pisah rumah dengan Arini sebagai bentuk penyelesaian masalah. Ia berharap dengan begitu Arini dapat menenangkan pikiran dan dapat berpikir jernih.
Gambar 22
“Sudah  berapa  lama  Pras  tidak  pulang?”, tanya  Ibu  Arini  pada  anaknya.  “Ibu  tahu darimana?”,  tanya  Arini  heran.  “Ibu  tahu kekecewaanmu,  tapi  tidak  ada  masalah yang  tidak  dapat  terselesaikan,  agama mengajarkan  kita  untuk  menghadapi masalah dengan sabar dan ikhlas ”, nasihat
Ibu  Arini.  “Apa  perempuan  dilahirkan hanya  untuk  mengikhlaskan  hati  kita disakiti  bu?  Arini  tidak  sekuat  Ibu”,  jawab Arini.  “Ibu  juga  tidak  ingin  kamu  menjadi seperti  Ibu,  tapi  ada  hal  yang  harus  kamu pikirkan,  masa  depan  Nadia”,  Ibu  Arini mengingatkan.  “Banyak  kisah  anak  yang sukses  dari  keluarga  single  parent”,  balas Arini.  “Astagfirullahaladzim....”,  ucap Ibu  Arini.  “Dongeng  madani  yang  Arini bangun  bersama  mas  Pras  telah  hancur”, tambah Arini. “Ibu tahu itu. Tapi, dongeng itu belum berakhir”, ucap Ibu Arini kembali mengingatkan.
Mengetahui apaa yang terjadi dengan Arini, Ibu Sulastri memberikan dukungan moril kepada anaknya. Memberikan wejangan yang dapat menenangkan hati Arini. Sebagai seorang Ibu dan pernah dimadu pula cintanya, tentu ia merasakan pula apa yang dirasakan Arini, anaknya. Ibu berpikir, bahwa ikhlas merupakan obat sakit hatinya, mengingat masa depan Nadia yang masih panjang.
Arini berontak dengan saran Ibunya tersebut, ia berpikir apakah perempuan harus selamanya mengalah dan ikhlas melepaskan seseorang yang disayanginya. Sejak pernikahan kedua suaminya, Sulastri berusaha untuk mengikhlaskannya, namun tidak begitu dengan Arini. Ia merasa bahwa dongengnya telah berkahir, mati.
Tujuan komunikasi interpersonal adalah mengubah sikap dan perilaku. Disini, Ibu Arini mencoba untuk mengubah pikiran Arini, ia berharap Arini bisa mengikhlaskan peristiwa yang telah terjadi di hidupnya.

## Pesan Dakwah dalam Film “Surga yang
Tak Dirindukan”
“Surga yang Tak Dirindukan” merupakan  sebuah  film  yang  ber genre Islami, mengangkat kisah yang kadang beberapa orang alami. Kisahnya yang menyentuh, membuat setiap adegannya termemori di pikiran. Selain kisah yang mengharu biru, terdapat pula banyak ibrah (pelajaran) yang dapat diambil dan dijadikan sebuah pijakan dalam bertindak. Berikut pesan-pesan dakwah yang termuat dalam film “ Surga yang Tak Dirindukan”:
a)  Menolong orang yang membutuhkan

## Gambar 23
“Tolong...tolong...”,  teriak  Pras  meminta pertolongan.
Jiwa penolong terlihat saat Pras di perjalanan. Ia melihat sebuah mobil yang masuk jurang. Dengan cepat dan sigap, Pras menyusuri Jurang dan menyelamatkan pengemudi mobil. Karena tidak ada orang lain selain dirinya, Pras membantu korban kecelakaan tersebut sendirian dan membawanya berobat ke rumah sakit.
Gambar 24
“Lari, cepat lari kamu”, teriak Pras pada seorang perempuan yang menjadi korban. Seketika terdapat tiga kawanan perampok, dan menghajar Pras. Pras tidak dapat melawan, dan akhirnya salah satu perampok tersebut menusuk Pras dengan sebilah pisau di bagian perutnya.
Sifat penolong Pras juga terlihat saat ia menolong seorang wanita di kegelapan malam dari perampok. Meski pada akhirnya, ia dibawa ke rumah sakit karena ditusuk oleh para perampok tersebut. Tanpa memikirkan keselamatan dirinya, Pras menolong orang yang membutuhkan bantuan, tanpa pamrih dan minta imbalan.
b)   Menjadi imam yang baik
Gambar 25
“Kamu suruh aku pakai ini?”, tanya meirose pada  pras  sembari  melihat  pemberian Pras.  “Huum”,  jawab  Pras  singkat,  lalu memakaikan  jilbab  pada  Meirose.  “Bulet?”, tanya Meirose pada Pras. “Gak, kamu cantik banget  Pake  hijab.”,  jawab  Pras  terpukau. “Apa setiap perempuan muslim harus pakai hijab?”, tanya Meirose. “Iya”, respon Pras. “Kenapa dilepas?”, tanya Pras pada Meirose saat  ia  melepaskan  jilbabnya.  “Masak di  rumah  pakai  jilbab”,  jawab  Meirose. Lalu  Meirose  memberikan  buku  tuntunan shalat  pada  Pras,  seketika  Pras  bertanya, “Kenapa?”. “Kan kamu imamku, kamu yang ngajarin aku, oke?”, jawab Meirose. “Oke”, ucap  Pras  terheran.
Usai menikahi Meirose, Pras memberikan Jilbab dan buku panduan shalat untuk Meirose. Pras berharap dengan begitu Meirose dapat menjalani hidup yang baik. Melalui perlakuan tersebut, mengindikasikan bahwa Pras telah menjadi imam yang baik, mampu membawa istrinya ke jalan benar. Menyarankan Meirose untuk menggunakan hijab dan melaksanakn shalat.
c)  Menjadi Ibu yang baik
Gambar 26
“Sebenernya Ibu menyikas diri Ibu sendiri”, ucap Arini pada Ibunya. “Ibu tidak tahu apa yang terjadi, jika Ibu mengambil keputusan yang sebaliknya. Selama kamu sehat, selama
kamu  tidak  kekurangan  sesuatu  apapun, segala  yang  sulit  terasa  lebih  ringan”, jawab Ibu Arini dengan tenang. “Ibu sudah memilih, mengikhlaskan dan mema’afkan. Ibu tidak  ingin  kamu  tumbuh  dalam  kebencian Ibu sama Bapak. Kamu punya pilihan sendiri Arini,  tapi  apapun  yang  menjadi  pilihan kamu sebaiknya kamu tabayyun dulu dengan Pras”,  nasihat  Ibu  Arini  pada  anaknya.
Sulastri, sebagai Ibu selalu mendampingi Arini saat ia menghadapi masalah. Dengan sabar dan lemah lembut, Sulastri memberikan nasihat dan saran untuk anaknya. Menjadi Ibu yang baik, menimbulkan jiwa keIbuan yang baik pula dalam diri Arini.
d)  Menjadi istri yang setia
Gambar 27
“Mas, ini aku Arini mas. Kamu harus kuat, kamu harus kuat mas”, ucapa Arini, berharap Pras bisa segera sadar.
Ketika Pras dirawat di rumah sakit, Arini mendampingi Pras dengan sepenuh hati. Ia menyayangkan yang terjadi kepada Pras. Menolong orang lain dan mengorbankan dirinya sendiri. Kesetian Arini teruji ketika Pras sakit. Namun, Arini tetap merawat dan menunggu Pras dengan sabar, sebagai istri yang baik dan setia bagaimanapun kondisinya.

## e)  Tetap bersikap baik di depan anak, meski sedang dalam pertikaian

## Gambar 28
“Ayah”,  panggil  Nadia  pada  Pras  yang saat  itu  keluar  dari  rumah.  Menghampiri Nadia,  Pras  bertanya,  “Tuan  putri  kenapa bangun?”.  “Ayah  mau  pergi  ya?”,  tanya balik  Nadia  pada  Pras.  “Kalau  ayah  dan bunda marahan, nanti Nadia gak punya adek kecil”,  tambah  Nadia.  “Nadia,  bunda  sama ayah gak lagi marahan kok”, ucap Arini dari balik  pintu.  Menghampiri  Nadia  dan  Pras, Arini menambahkan, “Nadia, ayah malam ini gak akan kemana-mana. Ayah disini nemenin tuan putri kecil”. “Bener yah?”, tanya Nadia pada ayahnya. Pras menengok ke arah Arini, dan  menjawab,  “Iya  sayang  ayah  gak  akan kemana-mana”.  “Yes,  hore...!!!  akhirnya sang raja gak jadi pergi. Ayo masuk”, ucap Nada  girang  seraya  menggandeng  tangan Arini  dan  Pras.
Meski dalam pertikaian, namun Pras dan Arini tidak sedikitpun menampakkan pertikaian tersebut di depan Nadia. Di depan Nadia, mereka bersikap baik dan harmonis, seakan tidak terjadi apa-apa. Arini tetap menyunggingkan senyum kepada Pras saat Nadia meminta tidur bersama. Nadia berpikir bahwa orang tuanya dalam kondisi bak-baik saja.
Anak kecil seharusnya memang tidak perlu mengetahui permasalahan
yang dialami orang tuanya, karena hal tersebut dapat mengganggu psikis anak. Orang tua sebaiknya tidak bersikap kasar, atau menampakkan pertengkaran dengan pasangan di depan anak. Anak kecil ibarat kertas putih, apapun yang ditulis di atasnya akan tertuang dan selanjutnya akan ditiru oleh sang anak.
f)  Menjadi pribadi yang ikhlas
Ikhlas tentu bukan perkara yang mudah. Butuh keyakinan dan kepercayaan dalam menumbuhkan sikap ikhlas. Sedikit sekali orang yang dapat bersikap ikhlas, tak terkecuali Arini. Saat pertama kali mengetahui Pras menikah lagi, ia marah besar dan tak dapat mengikhlaskannya. Namun, seiring berjalannya waktu, Arini dapat mengikhlaskannya.

## Gambar 29
“Ini  orang  tua  kamu?”,  tanya  Arini  pada Meirose saat memandangi foto yang tertempel di  dinding.  “Iya”,  jawab  Meirose.  “Papaku pergi saat aku ulang tahun yang ke-12, dan mamaku  bunuh  diri.  Sejak  saat  itu,  aku tinggal sendirian, dan sama mbok”, tambah Arini seraya mempelkenalkan mboknya pada Arini.  “Trus,  sekarang  papamu  dimana?”, tanya Arini lagi. “Papaku sekarang di Jakarta, bersama  keluarga  barunya.  Dia  lumpuh.”, jawab  Meirose.  Meminum  seteguk  airnya, lalu Meirose bertanya balik, “Gimana mbak,
ada apa?”, dengan senyum yang tersungging di bibir. “Aku datang kesini karena mas Pras memintamu datang ke rumah sakit membawa Akbar”,  jawab  Arini  menjelaskan.  “Mbak, aku  harusnya  gak  ada  disana.  Gak  ada  di kehidupan mbak Arini dan mas Pras”, ucap Meirose  terkejut.  “Semua  sudah  terjadi Mei,  sekarang  kita  fikirkan  gimana  caranya menjalani  hidup  kita  ke  depan.  Unutuk Akbar,  untuk  Nadia”,  jelas  Arini.  “Kenapa mbak melakukan ini?”, tanya Meirose heran. “Hidup itu pilihan, dan ini adalah pilihanku”, jawab Arini bijak. “Ayo Mei, sekarang kita ke rumah  sakit,  dan  jangan  lupa  kamu  ngajak Akbar.  Aku  tunggu  disini  ya”,  ucap  Arini pada  Meirose,  mengalihkan  perhatian.
Sikap ikhlas Arini terlihat ketika ia mendatangi rumah Meirose untuk mengajaknya menjenguk Pras bersama- sama. Dengan nada lembut dan sopan, Arini meminta Meirose untuk bersiap-siap. Selanjutnya, Arini juga mengajak Akbar ikut serta. Sikap Arini telah bersahabat dengan Meirose. Bagi Arini, Meirose adalah adiknya.
Tentu bukan perkara mudah untuk ikhlas, namun demi kesembuhan Pras, Arini ikhlas melakukannya. Secara lisan, Arini tak mengungkapkan keikhlasannya berbagi suami, namun sikap dan tindakannya mengindikasikan bahwa ia telah ikhlas.
g) Menjadi orang yang lebih baik dari sebelumnya
Gambar 30
Setelah menikah dengan Pras, Meirose perlahan menjadi pribadi yang baik. Ia mulai sholat, mengaji dan mengenakan hijab. Bagi Meirose, Pras adalah imam yang baik, mampu membawanya pada hidayah Allah dan menjadikannya perempuan yang baik.

## h)  Baik hati

## Gambar 31
“Tante  Mei,  malem  ini  nginep  ya,  biar Nadia bisa main bareng dedek Akbar”, pinta Nadia pada Meirose. “Dedek Akbar nya aja ya yang main, tante Mei pulang. Ntar yang jagain  rumah  tante  Mei  siapa?”,  jawab Meirose.  “Gak  mau,  Nadia  mau  dongengin putri Sabrina sama tante Mei”, ujar Nadia. “Bosen ah, dongengnya itu-itu terus”, ucap Pras ikut menimbrung. “Kali ini beda. Kali ini putri Sabrina berteman dengan peri yang baik  banget.  Mau  ya,  mau  ya  tante  Mei, pliss..”,  harap  Nadia.  “Ya  udah,  sekarang Nadia duduk dulu, makan yang banyak. Nanti selesai makan, bunda siapin kamar buat tante Mei”,  ucap  Arini  menengahi  pembicaraan. “Yee...!!!”,  teriak  Nadia  senang.
Arini merupakan perempuan yang baik, terlihat ketika ia menyarankan Meirose memberikan obat pada Akbar yang sedang sakit, meski ia sadar bahwa saat itu Meirose adalah madunya. Selanjutnya, saat Meirose bersama Akbar betandang ke rumah Arini.
Di sana, Arini menjamu Meirose dan memperlakukannya dengan baik sebagai tamu dan menganggapnya sebagai adik. Atas saran Nadia, Arini memperbolehkan Meirose dan Akbar menginap di rumahnya. Melakukan shalat berjamaah bersama Meirose dan Pras, tak menodai hati Arini sedikitpun untuk marah atau kecewa kepada Meirose, ia malah menyambutnya dengan bahagia.
i)  Kebesaran hati untuk mengalah

## Gambar 32
“Hari  ini,  aku  tutup  dongengku  dengan kesedihan, agar dongeng wanita lain berakhir dengan  kebahagiaan.  Karena  buatku, kebahagiaan adalah ketika kita bisa membuat orang  lain  bahagia”.
Meirose memutuskan pergi dari kehidupan Pras dan Arini, mencoba mengalah untuk tak merusak kebahagian Arini yang selama ini telah ia sakiti dengan kehadirannya. Ia tidak ingin mengorbankan Pras dan Arini. Meirose menyadari bahwa selama ini yang dilakukan telah menyakiti perempuan lain. Dengan besar hati, Meirose pergi, berharap dongeng Arini dapat berlanjut bahagia.

## D.  SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, maka kesimpulan dari kajian Studi Analisis Pola Komunikasi Interpersonal dalam Film “Surga yang Tak Dirindukan” Karya Kuntz Agus Tahun 2015 adalah sebagai berikut:
1. Komunikasi interpersonal yang dipakai para pemain “Surga yang Tak dirindukan adalah diadic communication , yaitu komunikasi yang terjadi antara dua orang. Dalam diadic communication , terdapat dua jenis komunikasi yang digunakan, yaitu primer dan sekunder. Secara primer terlihat ketika Komunikasi terjadi secara langsung ( face to face ) dan sekunder ketika komunikasi terjadi melalui media/perantara. Namun, kadang pula memakai jenis triadic communication , yakni komunikasi yang terdiri dari tiga orang. Klasifikasi komunikasi interpersonal yang tergambar  dalam  film  “ Surga yang Tak Dirindukan” berupa interaksi intim, karena antara komunikator dan komunikan memiliki ikatan emosional yang kuat.
2.  Terdapat banyak muatan Islami dalam film  “ Surga yang Tak Dirindukan”, diantaranya sebagai berikut: (1) menolong orang yang membutuhkan; (2) menjadi imam yang baik; (3) menjadi ibu yang baik; (4) menjadi istri yang setia; (5)  keikhlasan; (6) kebesaran hati untuk mengalah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aw, Suranto, Komunikasi  Interpersonal, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011.
Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008. Bungin, Burhan, Sosiologi Komunikasi, Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014.
Effendy, Onong Uchjana, Ilmu,  Teori  dan Filsafat  Komunikasi, Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2003.
Malaki, Ekky, Why  Not:  Remaja  Doyan Nonton:  Seri  Penuntun  Remaja, Bandung: Mizan Uyana Kreatif, 2004.
Muhammad, Arni, Komunikasi  Organisasi ,
Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Mulyana, Deddy, Nuansa-Nuansa Komunikasi:  Meneropong  Politik  dan Budaya  Masyarakat  Kontemporer, Bandung: PT Remaja Rosdakaraya, 1999.  Movie.co.id/surga-yang-tak- dirindukan.
Rakhmat, Jalaluddin, Psikologi  Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008.
Riswandi, Ilmu  Komunikasi , Jakarta: Graha Ilmu,  2009.
Vivian, John, Teori  Komunikasi  Massa, Jakarta: Kencana, 2008.
Wood, Julia T., Komunikasi Teori dan Praktik , Jakarta: Salemba Humanika, 2013.