## PERWUJUDAN INTERAKSI SOSIAL DALAM POLA PERMUKIMAN DI KAMPUNG PANGGUNG KOTA MALANG
Sarah Safirah, Wara Indira Rukmi, Chairul Maulidi
Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya Jalan Mayjen Haryono 167 Malang 65145 -Telp (0341)567886
Email : sarahsfrh33@gmail.com

## ABSTRAK
Perkembangan permukiman tradisional yang berada pada tengah Kota Malang kondisinya semakin tersudut dan terdesak  dikarenakan  oleh  perkembangan  kota.  Permukiman  tradisional  sendiri  sebenarnya  merupakan  aset kawasan  kota  yang  dapat  memberikan  ciri  kota,  tatanan  lingkungan  binaan,  ciri  aktifitas  sosial  budaya masyarakatnya,  yang  merupakan  manifestasi  nilai  sosial  budaya  masyarakat.  Hal  tersebut  menyebabkan perubahan interaksi sosial dalam pembentukan pola permukimannya(Rapoport,1969). Permasalahan yang terjadi pada  kampung  dan  interaksi  sisalamnya  menunjukkan  perlu  adanya  kajian  lebih  lanjut.  Oleh  karena  itu, dibutuhkan  adanya  penelitian  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  pola  permukiman  serta  perwujudan interaksi sosial dalam pola permukiman kampung yang terdapat pada Kampung Panggung Kota Malang. Metode yang dilakukan untuk mengidentifikasi bagaimana karakteristik pola permukiman dan mengidentifikasi interaksi sosial  yang  terdapat  didalamnya  menggunakan  teknik  metode  analisis  deskriptif  berupa  analisis sinkronik/diakronik,  analisis  behaviour,  serta  analisis  family  tree.  Hasil identifikasi  karakteristik  menunjukkan bahwa interaksi sosial dapat terbentuk berdasarkan hubungan kekerabatan tanpa dibatasi oleh pola permukiman, selain  itu  pola  permukiman  sendri  juga  dapat  membentuk  interaks  sosial.  Selain  itu  interaksi  sosial  yang ditemukan  dapat  dipengaruhi  oleh  perubahan  fungsi  bangunan  yang  dapat  berupa  perubahan  secara  positif maupun konflik.
Kata Kunci : Kota-Malang, Kampung-Tradisional, Interaksi-Sosial .

## ABSTRACT
The development of traditional settlements located in the middle of Malang, the condition is increasingly cornered and pressed due to the development of the city. Traditional settlements themselves are actually  assets of urban areas that can give a characteristic of the city, the built environment, characteristic of the socio-cultural activities of the community, which is a manifestation of the socio-cultural values of the community. This causes changes in social interactions in the formation of settlement patterns (Rapoport, 1969). The problems that occur in the village and their interactions show that there is a need for further studies. Therefore, research is needed to identify and analyze settlement patterns and the realization of social interactions in the village settlement patterns found in Malang City Stage Village. The method is carried out to identify the characteristics of settlement patterns and identify  the  social  interactions  contained  therein  using  descriptive  analysis  method  techniques  in  the  form  of synchronous / diachronic analysis, behavior analysis, and family tree analysis. The results of the identification of characteristics indicate that social interactions can be formed based on kinship relationships without being limited by  settlement  patterns,  besides  that  the  pattern  of  residential  settlements  can  also  form  social  interactions.  In addition, social interactions found can be influenced by changes in building functions that can be either positive changes or conflicts.
Keywords: Malang-City, Traditional-Kampoeng, Social-Interaction

## PENDAHULUAN
Pada  saat  ini  wajah  kota  Malang  sudah banyak  berubah,  contohnya  seperti  asset  kota berupa  bangunan,  permukiman  atau  objek- objek  yang  merupakan  tradisi  kekayaan  lokal, makin  banyak  yang  mengalami  perubahan, berganti  dan  bercampur  dengan  bangunan- bangunan  baru.  Perubahan  bangunan  dengan wajah  yang  sangat  beragam  cenderung  kurang menunjukkan  identitas  dari  Kota  Malang sendiri.  Sementara  kesadaran  pemerintah  atas adanya  budaya  dan  tradisi  lokal  ini  hanya
terlihat  pada  beberapa  lokasi  di  Kota  Malang seperti  Jalan  Ijen,  Alun-Alun  Tugu,  Kawasan Kayutangan atau yang lainnya, sedangkan pada permukiman  tradisional  yang  berada  dibalik jalan besar yang sebenarnya merupakan tempat bermukim warga Malang asli tidak terlihat oleh pemerintah.  Padahal  mereka  adalah  kekayaan lokal  yang  sesungguhnya  yang  apabila  lebih digali  dan  dilestarikan  diharapkan  dapat memberikan  warna  tersendiri  dengan  segala tradisi dan budayannya.
Perkembangan  permukiman  tradisional yang  ada  di  Kota  malang,  terlebih  pada
permukiman  yang  berada  di  tengah  kota kondisinya  semakin  tersudut  dan  terdesak dikarenakan  oleh  perkembangan  kota. Padahal sebenarnya  permukiman  tradisional  yang berada di pusat kota tersebut adalah merupakan asset kawasan kota yang dapat memberikan ciri kota,  tatanan  lingkungan  binaan,  ciri  aktivitas sosial budaya masyarakatnya, atau dengan kata lain  merupakan  manifestasi  nilai-nilai  sosial budaya  masyarakat  (Rapoport,1969).  Seperti yang  diungkapkan  oleh  Miarsono  dalam Budihardjo  (1999)  bahwa  kawasan  tradisional merupakan  salah  satu  bagian  penting  bagi pertumbuhan  suatu  kota,  kawasan  ini  disebut sebagai  bayangan  kota,  yang  mempunyai  nilai sejarah  dan  ekonomi  untuk  pengembangan kota.  Selain  itu  keberadaan  manusia  baik sebagai  individu  maupun  sebagai  kelompok tidak dapat hidup sendiri tanpa kehadiran orang atau  kelompok  lain.  Sehingga  dalam  satu kawasan tradisional pasti memiliki budaya atau adat  istiadat  yang  dijunjung  didalam  lokasi tersebut.  Pada  masa  kini,  perubahan  konsep budaya pada suatu kelompok kawasan tradisional sudah mulai luntur karena tercampur dengan  budaya  lain,  karena  adanya  perbedaan budaya dan kepercayaan di suatu pihak, namun di  pohak  lain  kelompok  tersebut  harus  hidup saling  berhubungan  satu  dengan  yang  lainnya untuk  membentuk  suatu  masyarakat  baru kelompok  tersebut  harus  saling  menyesuaikan diri melalui interaksi sosial .
Kampung  Panggung  merupakan  salah satu  kampung  tua  yang  ada  di  Kota  Malang. Kampung ini dapat dikatakan sebagai kampung yang  unik  karena  merupakan  salah  satu permukiman tradisional di tengah Kota Malang yang  mencobat  tetap  bertahan  di  tengah desakan perkembangan kota. Pada kampung ini masih  banyak  diterapkan  aturan-aturan  Jawa dalam  kehidupan  sosial  dan  keseharinannya dikarenakan  penduduk  yang  mendominasi Kampung  Candi  Panggung  adalah  etnis  Jawa. Adat  atau  tradisi  yang  ada  di  Kampung  Candi Panggung  masih  cukup  bertahan  kuat  hingga sekarang,  sebagai  contoh  berupa  tradisi selamatan  yang  masih  melekat  dan  bertahan hingga  sekatang  selamatan  bersih  desa  bulan Sura  lengkap  dengan  tanggapan  kuda  lumping yang  diadakan  di  area  pepunden  desa.  Hal  itu masih  dilakukan  dengan  rutin  setiap  saat-saat yang telah ditentukan oleh sesepuh desa/kampung. Beberapa potensi fisik lain yang
bisa dikategorikan sebagai bagian dari kekhasan lokal    adalah  adanya  elemen  bangunan  seperti terdapatnya pawonan (kompor tradisional) yang masih difungsikan hingga sekarang.
Sistem  kekerabatan  yang  masih  kental, dimungkinkan juga karena kondisi permukiman yang  masih  cenderung  homogen,  yang  jika ditelusuri  lebih  jauh  ternyata  merupakan rangkaian  kekerabatan.  Keluarga  di  Kampung Candi  Panggung  masih  menganut  nilai  seperti keluarga  Jawa  pada  umumnya,  sehingga interaksi  sosial  antara  individu  satu  sama  lain ataupun  antara  kelompok  satu  dengan  yang lainnya sangat erat. Namun karena adanya pada saat ini sudah mulai terjadi pergeseran budaya, diakibatkan  oleh  banyaknya  penduduk  luar Kampung  yang  masuk,  sehingga  mulai hilangnya  penerapan  budaya  pada  seluruh masyarakat Kampung. Seperti yang disebutkan oleh Mulyani, bahwa hilangnya kekhasan lokal dan gaya hidup masyarakat, yang didasari oleh berbagai  macam  faktor  dan  juga  terjadinya penerapan  adat  dari  budaya  akibat  adanya perkembangan  kota.  Selain  terjadi  pergeseran budaya,  pada  Kampung  Panggun  juga  terjadi perubahan  pola  perilaku  masyarakat  yang akhirnya  mempengaruhi  pola  permukiman. Sehingga penelitian ini ditujukan untuk meneliti perwujudan  interaksi  sosial  dalam  pola permukiman yang ada pada Kampung Panggung Kota Malang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  pada  salah  satu kampung  tua  yang  terletak  di  Kota  Malang. Pemilihan lokasi didapatkan dikarenakan salah satu  kampung  tua  yang  memiliki  area bersejarah dengan kehidupan sosial yang masih mencerminkan  masyarakat  Jawa  dengan  adat istiadatnya.
Lokasi wilayah studi penelitiana terdapat
pada Kampung Panggung, Kelurahan Mojolangu,  Kecamatan  Lowokwaru  RW  9 dengan 4  RT.  Berikut merupakan  detail lokasi wilayah  studi  yang  digunakan  bahwa  pada Kampung Panggung, lokasi wilayah penelitian terdapat  287  bangunan  dengan  fungsi  yang berbeda, diantaranya rumah sewa/kost, perdagangan dan jasa. Pada Kampung Panggung terdapat 237 kepala keluarga, dengan sisa bangunan diantaranya merupakan kost.
Gambar 1. Peta Wilayah Studi

## Populasi dan Sampel
Populasi  objek  di  Kampung  Panggung meliputi jalan, halaman bersama dan bangunan rumah.  Berikut  populasi  pada  kondisi  fisik. Populasi  untuk  jalan  pada  permukiman Kampung  panggung  hanya  pada  jalan  utama yang terletak di tengah Kampung sebagai pusat utama jalan yang digunakan seluruh masyarakat. Populasi halaman bersama meliputi semua halaman yang berada di sekitar rumah  pada  lokasi  penelitian.  Populasi bangunan di permukiman Kampung Panggung terdiri dari 237 bangunan
Populasi  subjek  merupakan  populasi masyarakat  sebanyak  1.075  (295  jiwa)  yang bertempat tinggal di Kampung Panggung, Kota Malang. Pada penelitian ini populasi masyarakat  yang  dimaksud  ialah  masyarakat yang  mempunyai  dan  tinggal  pada  rumah  di Kampung  Panggung  dengan  tujuan  untuk mengetahui  karakteristik  sosial  budaya  dan sejarah pada permukiman kampung, yang akan diolah  pada  bab  pembahasan  untuk  dapat melihat  pola  permukiman  di  Kampung Panggung.
Sampel yang dipakai pada populasi objek berupa  jalan  utama  yang  berada  pada  tengah kampung,  kelompok  rumah  beserta  halaman
lingkungannya.  Pada  popuasi  subjek  metode sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah purposive  sample . Purposive  sampling yaitu
pengambilan sampel dengan
menggunakan  pertimbangan  peneliti  sendiri.
Purposive sampling dilakukan dengan menetapkan  kriteria  tertentu  sebagai  dasar dalam  menentukan  sampel  yang  akan  diambil, sehingga  kemudian  dilanjutkan  dengan  teknik quota  sampling  yang  membagi  sampel  terpilih ke dalam sub grup berdasarkan faktor yang ada. Kriteria yang dipakai dalam penelitian ini yang pertama  adalah  bangunan  yang  dihuni  selama dua generasi atau lebih, agar bisa mengidentifikasi  siklus  hidup  penghuni  dan pola  perubahan  aktivitas  serta  fisik  bangunan. Kriteria  yang  kedua  adalah  bangunan  yang masih  difungsikan  sebagai  tempat  tinggal  atau fungsi lain yang dimungkinkan adanya aktivias didalamnya.  Kriteria  yang  ketiga  adalah memungkinkan dilakukannya observasi, utamanya berkenaan dengan pengambilan data langsung kepada pemilik bangunannya. Sedangkan  kriteria  terakhir  adalah  bangunan dengan  keberadaan  pintu  butulan  (yang  masih memiliki  pintu  butulan  atau  yang  pernah memiliki pintu butulan).

## Variabel Penelitian
Penelitian  menggunakan  teknik  analisis deskriptif yaitu untuk mengidentifikasi bentukan pola permukiman serta interaksi sosial didalamnya. Dalam melakukan analisis tersebut,  diperlukan  beberapa  varibel.  Berikut merupakan variabel dalam penelitian.

## Tabel 2. Variabel Penelitian
No. Tujuan Penelitian Variabel Sub Variabel
1. Mengetahui dan menganalisis karakteristik pola permukiman di Kampung Panggung Kota Malang Pola Permuki man Usia Bangunan Status Kepemilikan Jenis Bangunan
Fungis Bangunan
Bentuk Bangunan Tata Bangunan Permukiman Usia Bangunan Status Kepemilikan Sejarah perkembangan 2. Mengetahui dan menganalisis perwujudan interaksi sosial dalam pola permukiman di Kampung Panggung Kota Malang Interaksi Sosial Jenis Kegiatan Tujuan Kegiatan Lokasi Kegiatan Pelaku Kegiatan Waktu Pelaksanaan Kegiatan
Perwujudan  Interaksi  Sosial  dalam  Pola Permukiman  di  Kampung  Panggung  Kota Malang
Pembentukan  pola  permukiman  pada Kampung  Panggung  dapat  dilihat  berdasarkan kondisi fisik serta non fisik yang terdapat pada lokasi.  Kondisi  non  fisik  yang  terdapat  pada Kampung  Panggung  sebagai  pembentuk  pola permukimannya  adalah  berupa  sejarah  dan perkembangan permukimannya. Sejarah terbentuknya  Kampung  Panggung  disebut bahwa  nama  “panggung”  didapat  dari  sebuah legenda  adanya  sebuah  pohon  yang  terletak  di area  pepunden.  Tidak  jelas  jenis  pohon  apa sebenarnya, tingginya menjulang sekitar 15-20 m, uniknya dari pohon tersebut batang langsung keluar  daun-daunnya  yang  menyerupai  daun kopi,  sehingga  oleh  warga  setempat  disebut dengan  ‘wit  kopen  (kopi)’  dan  juga  sering disebut  “Pohon  Kayu  Tanjung”,  pada  pucuk pohon  terdapat  sebuah  cabang  yang  sering dikunjungi  oleh  burung  perkutut  dengan  suara yang  indah.  Pohon  tersebut  seperti  sebuah panggung  untuk  burung-burung  tersebut. Sehingga  dari  legenda  itulah,  nama  kampung atau desa ini disebut Kampung Panggung.
Gambar 2 . Pohon “Wit Kopen”
Sedangkan  nama  candi,  berasal  dari nama tumpeng yang digunakan pada saat acara ritual  bersih  desa  (barikan),  yaitu  ‘tumpeng candi  murup’,  bentuknya  adalah  berupa  nasi tumpeng  yang  dikelilingi  oleh  obor  (api),  dan sepertinya  merupakan  sebuah  candi  yang diterangi oleh obor. Selain itu, di area pepunden juga ditemukan sebuah batu candi yang diduga sebagai sebuah situs atau artefak yang mungkin bisa  digali  dan  dikaji  lebih  dalam.  Dari perpaduan legenda desa tersebut, desa ini lebih dikenal dengan nama desa “Candi Panggung”. Selain itu terdapatnya ‘pepunden beji sari’ atau juga biasa disebut ‘pepunden banyu peres’ yang merupakan salah satu peninggalan bersejarah di Kota  Malang,  Pepunden  Beji  Sari  dari  cerita atau legenda yang ada, merupakan ‘petilasan’ di jaman  Kerajaan  Singosari,  karena  dari  cerita turun  temurun  warga  bahwa  dahulu  Putri  Ken Dedes pernah beristirahat sejenak di pepunden ini ketika melakukan perjalanan melalui melalui Kampung  Candi  Panggung,  informasi  lainnya adalah  dari  artefak  yang  ditemukan  di  area pepunden, bahwa batu pijakan yang digunakan untuk menuruni area sendang terbuat dari batu candi  dengan  ukuran  cukup  besar.  Nama ‘pepunden beji sari’ menurut sesepuh kampung, memiliki  arti  ‘beji’  yaitu  senjata  dan  ‘sari’ adalah inti. Menurut sesepuh desa arti dari ‘beji sari’ ini sendiri adalah  tempat untuk mengasah senjata,  mengasah  senjata  dalam  hal  ini memiliki  pengertian  bukan  sebagai  mengasah senjata yang sebenarnya, namun berupa senjata diri  atau  senjata  hati  atau  yang  biasa  disebut sebagai  ‘aji-aji’.  Pepunden  beji  sari  dahulu biasa  digunakan  untuk  pertapa  dan  mencari pertahanan diri.
Gambar 3. Petirtan Beji Sari
Berkaitan dengan makna kultural, bukan haya  Pepunden  Beji  Sari  saja  yang  terdapat pada Kampung Panggung, namun juga terdapat dua  sumber  air  lainnya.  Pada  bagian  timur koridor  Kampung  Panggung  terdapat  sebuah belik  (sumber  air)  Ngaglik  yang  mana  berasal dari  Kali  Manak  dan  pada  bagian  tengah kampung  terletak  belik  Lamer.  Menurut penelitian  sebelumnya  (Handajani,  2006)  Kali Manak  pada  Kampung  Panggung  merupakan sebuah  sungai  yang  melintasi  Kampung, dikarenakan  terdapat  mitos  yang  ada  secara turun temurun bahwa dahulu jika ada yang baru melahirkan  biasayan  setelah  melahirkan  akan dimandikan  di  sumber  air  yang  berada  pada sungai  tersebut.  Begitupula  dengan  bayi  yang berusia  tujuh  bulan  biasanya  masyarakat  Jawa mengadakan acara ‘tedhak siti’ atau turun tanah dan  bayi  tersebut  dibawa  ke  sungai  tersebut untuk  dimandikan.  Tradisi  ini  sudah  mulai berkurang,  disebabkan  karena  kondisi  air sungai  yang  sudah  mulai  surut  dan  semakin keruh.
Belik Lamer terletak di tengah kampung, pada  awal  permukiman  sumber  air  tersebut digunakan sebagai keperluan sehari-hari masyarakat  kampung.  Hal  ini  berhubungan dengan  perkembangan  kampung,  dikarenakan awal  pembetukan  permukiman  berawal  dari tengah  desa  yaitu  rumah  milik  Tarinah. Permukiman berkembang pada tengah kampung  dengan  memanfaatkan  sumber  mata air  yang  ada  pada  tengah  kampung,  dan kampung  berkembang  ke  arah  timur  dan  barat kampung.
Gambar 4. Belik Lamer
Berdasarkan hasil survei menurut sesepuh  kampung,  makna  yang  dapat  diambl dari  sumber  air  tersebut  adalah  bahwa  Belik Ngaglik merupakan simbol kelahiran, sedangkan Belik lamer adalah simbol penghidupan dan pepunden Beji Sari merupakan  simbol  kematian  dengan  arah pergerakan  dari  Timur  ke  Barat,  yang  dapat dianalogikan seperti muncul dan tenggelamnya matahari,  ataupun  juga  seperti  kehidupan manusia  bahwa  berawal  dari  kelahiran  dan berakhir kematian.
Perkembangan permukiman berdasarkan kondisi  fisik  buatan  pada  Kampung  Panggung dapat  berupa  jalan  serta  sungai  sebagai pembatas  antara  Kampung  Panggung  dengan permukiman lainnya. Pembentukan pola permukiman  berdasarkan  non  fisik  juga  dapat dilihat  melalui  adat  dan  kebudayaan  serta temuan pintu butulan yang membentuk adanya interaksi  yang  terjalin  antara  kelompok  rumah satu dengan kelompok rumah lainnya. Pembentukan pola permukiman mikro berdasarkan  hubungan  kekerabatan  terbagi menjadi 30 kelompok rumah.
Selain  pembentukan  kelompok  rumah berdasarkan  kelompok  keluarga,  terdapat  fitur pola  permukiman  yang  terjadi  berdasarkan sejarah  kampung.  Fitur  yang  terdapat  pada Kampung  Panggung  terdapat  4  jenis,  yaitu pawonan , buk ,  pohon  belimbing,  dan  pintu butulan.  Fitur  yang  pertama,  yaitu pawonan sudah  banyak  hilang  dan  tergantikan  oleh kompor  gas,  dikarenakan  menurut  masyarakat kurang  efektif  dan  kurang  cepat  untuk digunakan memasak.
Gambar 5. Pawonan
Fitur  selanjutnya  adalah  ‘ buk ’  yaitu berupa  pagar  pendek  depan  rumah.  Fitur  ini juga  sudah  tersisihkan  dan  tergantikan  dengan pagar besi tinggi. Selain itu juga menghilangkan ruang  bersama  yang  dahulu  digunakan  untuk berkumpul pada saat acara adat budaya.
Gambar 6. Pohon belimbing
Fitur selanjutnya adalah pohon belimbing.  Pohon  belimbing  dilambangkan sebagai  rukun  islam,  pada  tahun  1920-2006 pohon  ini  masih  banyak  terdapat  pada Kampung  Panggung.  Namun  saat  ini  pohon belimbing sudah jarang ditemukan, disebabkan karena  kebutuhan  ruang  masyarakat  semakin
tinggi, sehingga menghilangkan halaman depan yang terdapat pohon belimbing dan pagar buk, karena itu juga mengurangi ruang bersama yang terdapat diantaranya.
Gambar 7. Pagar ‘buk’
Fitur selanjutnya adalah pintu butulan. Pintu  butulan  masih  banyak  terdapat  pada Kampung  Panggung,  pintu  ini  digunakan sebagai  penghubung  antara  rumah,  dan  juga digunakan  sebagai  pennghubung  interaksi sosial masyarakat.
Gambar 8. Pintu butulan
Berdasarkan  hasil  analisis synchronic / diachronic ,  dan  alisis family  tree diperoleh bentukan dan kelompok-kelompok rumah yang terbentuk  berdasarkan  hubungan  kekerabatan dan family tree .
Gambar 9. Hubungan kekerabatan dan kelompok
Berdasarkan  hasil  survei,  diperoleh  30 kelompok  rumah  keluarga,  yang  kemudian dapat  diolah  untuk  menemukan  bentukan  pola permukiman  mikro  pada  Kampung  Panggung. Pada  Pola  pengelompokan  linier  mendominasi pada Kampung Panggung, pada awal perkembangan
perumahan,
pola linier
cenderung  berderet  sepanjang  jalan  utama kampong, namun karena semakin menyempitnya  lahan  yang  ada  sehingga berkembanglah  pola  linier  yang  mengarah  ke bagian dalam jalan utama kampung. Pola linier berderet  di  sepanjang  jalan  cenderung  terjadi ketika  ketersediaan  lahan  masih  cukup  luas, sedangkan  bagian  belakang  digunakan  untuk lahan pertanian ataupun perkebunan. Pada pola linier berderet sepanjang jalan terdapat 18 pola kelompok rumah yang terbentuk.
Gambar 10. Pola linier berderet kesamping
Sedangkan  pada  pola  linier  berderet kearah  dalam  jalan  dapat  disebabkan  oleh beberapa  alasan  yaitu  keterbatasan  lahan  hak waris,  sehingga  perkembangan  rumah  menjadi berderet  kearah  dalam  jalan  selain  itu  adanya perubahan  mata  pencaharian  dari  bertani menjadi  pedagang  sehinga  lahan  bagian belakang  rumah  tidak  lagi  dipergunakan sebagai  lahan  pertanian  dan  cenderung digunakan untuk lahan rumah tinggal. Pada pola linier  berderet  kearah  dalam  jalan  terdapat  5 kelompok rumah.
Gambar 11. Pola linier berderet kedalam
Pola  pengelompokan  secara  terpusat juga  terdapat  pada  Kampung  Panggung.  Pada pola  terpusat  biada  terdapat  ruang  bersama, yaitu  biasanya  terdapat  pada  bagian  depan, samping atau belakang rumah. Hubungan yang terjalin pada kelompok pola terpusat akan lebih terlihat  pada  pola  ini.  Pada  pola  terpusat terdapat 7 kelompok rumah.
Gambar 12. Pola terpusat
Hubungan kekerabatan yang ditemukan pada Kampung Panggung terdapat 10 kelompok keluarga.  Kelompok  keluargayang  terbentuk adalah  kelompok  keluarga  Tarinah,  kelompok keluarga  Supi,  Kelompok  Keluarga  Sarimun, kelompok  Keluarga  Warinten,  kelompok Keluarga  Sriatun,  kelompok  Keluarga  Kadir, kelompok Keluarga Gimo, kelompok Keluarga Markam,  kelompok  Keluarga  Taip,  dan kelompok Keluarga Paidi.
Gambar 13. Hubungan kekerabatan Tarinah
Berdasarkan  10  kelompok  keluarga (Giman, Kirun, Rasman, Tun adalah kelompok keluarga  Tarinah)  didapatkan  melalui  hasil olahan data sebelumnya dapat diketahui bahwa
hubungan  interaksi  sosial  yang  terjadi  pada setiap  kelompok  rumah  adalah  berupa  16 hubungan  asosiatif,  15  hubungan  akomodasi, serta 1 konflik.
Gambar 14. Interaksi dan kelompok rumah keluarga Tarinah

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dari penelitian perwujudan  interaksi  sosial  dalam  Pola Permukiman  Kampung  Panggung  adalah sebagai berikut.
Pembentukan  pola  permukiman  pada Kampung  Panggung  dapat  dilihat  berdasarkan kondisi fisik serta non fisik yang terdapat pada lokasi.  Kondisi  fisik  buatan  pada  Kampung Panggung  dapat  berupa  jalan  serta  sungai sebagai  pembatas  antara  Kampung  Panggung dengan  permukiman  lainnya.  Pembentukan pola  permukiman  berdasarkan  non  fisik  juga dapat dilihat melalui adat dan kebudayaan serta temuan pintu butulan yang membentuk adanya interaksi  yang  terjalin  antara  kelompok  rumah satu dengan kelompok rumah lainnya.
Berdasarkan hasil analisis synchronic/diachronic
ditemukan bahwa terdapat  beberapa  perubahan  fitur  yang  terjadi pada  Kampung  Panggung.  Perubahan  yang pertama  adalah  menghilangnya  fitur pawonan dikarenakan  kebutuhan  ruang  yang  lebih  dan juga  sudah  memudarnya  nilai  budaya  yang tertanam pada masyarakat Kampung Panggung. Pawonan yang  dahulunya  digunakan  untuk memasak  makanan  secara  banyak  yang  akan digunakan untuk hajatan sudah berubah karena sudah  tidak  efektif,  dan  masyarakat  merasa
menggunakan kompor bakar tungku lebih lama daripada menggunakan kompor gas.
Perubahan  yang  kedua  adalah  pada  area depan rumah masyarakat Kampung Panggung, sudah tidak terdapat fitur pohon belimbing dan pagar  ‘ buk ’.  Menghilangnya  fitur  ini disebabkan juga karena meningkatnya kebutuhan  ruang  masyarakat  kampung,  dan berubahnya  fungsi  ruang  yang  pada  awalnya area  depan  rumah  warga  digunakan  sebagai ruang  bersama,  berubah  menjadi  bangunan berupa  sarana  perdagangan  maupun  jasa.  Hal ini  berhubungan  dengan  menipisnya  minat masyarakat  untuk  tetap  berpegang  teguh  pada nilai  budaya  yang  berkembang  sebelumnya. Selain  itu  perubahan  ini  juga  menimbulkan perubahan  pada  interaksi  sosial  yang  terjadi pada masyakaran Kampung Panggung. Perubahan yang terjadi diakibatkan berkurangnya  area  ruang  bersama  yang digunakan  masyarakat  untuk  berkumpul  yang pada saat itu berada pada area depan rumah. Fitur  yang  masih  ada  hingga  saat  ini adalah  pintu  butulan,  hal  ini  ada  dikarenakan masih  terdapat  beberapa  masyarakat  yang merasa  bahwa  pintu  butulan  merupakan  aspek penting  dalam  menyambung  hubungan  antara satu  dengan  lainnya.  Pintu  butulan  sebagai penyambung  antara  rumah  satu  dengan  rumah
lainnya  yang  memudahkan  akses  masyarakat untuk berinteraksi.
Berdasarkan hasil analisis melalui analisis family tree, syncronich/ diachronic dan behavior  setting dapat  ditemukan  bahwa terdapatnya  perubahan  interaksi  sosial  yang disebabkan  oleh  perubahan  fungsi  ruang. Terdapat  237  bangunan  yang  terdapat  pada Kampung  Panggung,  dengan  fungsi  sebagai rumah  tingga,  rumah  sewa/kost,  perdagangan dan  jasa.  Pola  permukiman  yang  terdapat  di Kampung Panggung dapat dibedakan berdasarkan  bentukan  pola  mikro  yang  ada yaitu  berupa  pola  linier  (menyamping  searah dengan  jalan  atau  kedalam  badan  jalan)  dan pola  terpusat.  Ketiga  tipe  tersebut  didapatkan berdasarkan hasil overlay peta kondisi fisik dan non  fisik  yang  memiliki  hubungan  satu  sama lain  dengan  keterkaitannya  berupa  tata bangunan  kekerabatan  serta  adanya  temuan pintu  butulan  pada  Kampung  Panggung.  Pada pola  linier  menyamping  kampung,  terdapat  18 kelompok  rumah.  Sedangkan  pola  linier berderet  kearah  dalam  kampung  terdiri  dari  5 kelompok  rumah.  Pola  terpusat  terdiri  dari  7 kelompok rumah.
Interaksi  yang  terbentuk  pada  Kampung Panggung  terbagi  menjadi  empat  jenis  yaitu Asosiatif,  Akomodasi,  Asimilasi,  dan  Konflik. Interaksi  ini  dibagi  berdasarkan  perbedaan antara  jenis  kegiatan,  tujuan  kegiatan,  pelaku
kegiatan,  lokasi kegiatan, dan waktu pada saat kegiatan.  Pembagian  interaksi  ini  didapatkan berdasarkan hasil survei pada seluruh populasi dan kelompok rumah pada Kampung Panggung. Berdasarkan interaksi dan pola permukiman yang terbentuk, ditemukan berbagai  kekerabatan  yang  terjalin  dalam hubungan sedarah maupun perkawinan. Hubungan  kekerabatan  ini  membentuk  adanya sepuluh kelompok besar di Kampung Panggung.  Perubahan  interaksi  sosial  pada Kampung Panggung sebagian besar disebabkan oleh  adanya  perubahan  fungsi  pada  bangunan pada  awal  tahun  2005  hingga  saat  ini,  yaitu disebabkan semakin banyaknya bangunan yang beralih  fungsi  menjadi  kost  atau  rumah  sewa dikarenakan menurut masyarakat sekitar memiliki pemasukan yang menghasilkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiharjo, E. (1999). Arsitektur Pembangunan dan Konservasi . Jakarta: Djambatan. Handajani,  R.  P.  (2006). Fenomena  Pintu Butulan di Kampung Candi
Panggung  Kota  Malang .  Malang: Universitas Brawijaya.
Rapoport, A. (1969). House Form and Culture.
Englewood Cliffs: Prentice-Hall.