ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya Volume 8, Nomor 3, Oktober 2019: 186 - 194
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online) DOI: https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v8i3.810

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA RAKYAT “I LAURANG ”

## CHARACTER EDUCATION VALUES IN FOLKLORE “I LAURANG”

## Wa Ode Halfian
Program Studi Sastra Indonesia , Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Jl. H.E.A. Mokodompit, Kendari, Indonesia Email korespondensi: waodehalfian@gmail.com

## ABSTRAK
Cerita  rakyat,  merupakan  warisan  budaya  nasional  dan  masih  mempunyai  nilai-nilai  yang patut  dikembangkan  dan  dimanfaatkan  untuk  kehidupan  masa  kini  dan  masa  yang  akan datang,  antara  lain  dalam  hubungan  dengan  pembinaan  apresiasi  sastra.  Cerita  rakyat  juga telah  lama  berperan  sebagai  wahana  pemahaman  gagasan  dan  pewarisan  tata  nilai  yang tumbuh  dalam  masyarakat.  Karena  banyaknya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita rakyat,  maka  pengkajian  dan  pelestarian  cerita  rakyat  ini  dianggap  perlu  untuk  dilakukan. Pengkajian  dilakukan  agar  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  tersebut  dapat dipahami dan diketahui oleh masyarakat khususnya masyarakat pemilik cerita tersebut serta masyarakat pada umumnya. Salah satu nilai yang terkandung dalam cerita rakyat adalah nilai pendidikan  karakter.  Nilai  ini  dianggap  sangat  penting  dalam  pembentukan  karakter  anak. Melalui  cerita rakyat, kita dapat memperkenalkan berbagai macam  nilai-nilai  karakter yang nantinya dapat dianut atau dicontoh oleh anak-anak tersebut. Pendidikan karakter dilakukan melalui  pendidikan  nilai-nilai  atau  kebijakan  yang  menjadi  nilai  dasar  karakter  bangsa. Kebijakan yang menjadi atribut suatu karakter pada  dasarnya  adalah  nilai. Cerita I Laurang merupakan  cerita  masyarakat  Sulawesi  Selatan  yang  bersifat  lisan.  Dalam  cerita  ini  banyak terkandung  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  dijadikan  sebagai  panutan  dalam kehidupan  sehari-hari,  seperti  nilai  religi,  jujur,  kerja  keras,  disiplin,  cinta  tanah  air, demokratis, tanggung jawab dan kreatif.
Kata kunci: nilai, pendidikan karakter, cerita rakyat

## ABSTRACT
Folklore  is  a  national  cultural  heritage  and  still  has  values  reasonable  to  develop  and  to utilize  for  the  present  and  the  future  lives,  among  others,  in  relation  to  the  building  of literary  appreciation.  Folklore  has  long  served  as  a  means  of  understanding  idea  and bequeathing  value  order  growing  within  society.  Because  many  values  are  contained  in folklore,  this  study  on  and  conservation  of  folklore  is  considered  as  desirable  to  do.  The study  is  conducted  to  make  the  values  contained  in  the  folklore  understandable  and comprehensible  to  the  society,  particularly  the  one  owning  the  story  and  the  society  in general.  One  of  values  contained  in  folklore  is  character  education  value.  This  value  is considered  as  very  important  in  creating  the  child’s  character.  Through  folklore,  we  can
introduce a variety of character value that can be followed or imitated by the children later. Character education is implemented through education, value or policy becoming the basic value of nation’s character. The policy becoming a character’s attribute is basically value. I Laurang  story  is  South  Celebes  (Sulawesi  Selatan)’s  oral  folklore.  This  story  contains character  education  values  that  can  be  guidance  in  daily  life,  such  as  religious,  honesty, hard work, discipline, love to homeland, democratic, responsibility, and creativity values.
Keywords: value, character education, folklore

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  merupakan  kekaya- an  intelektual  suatu  kelompok  ma- syarakat.  Dalam  cerita  rakyat  akan  ter- gambar  mengenai  berbagai  hal  tentang masyarakat  pendukung  dari  cerita  rakyat tersebut,  misalnya  cara  hidup,  nilai-nilai yang  dianut,  kepercayaan  masyarakat, dan  lain  sebagainya.  Dengan  kata  lain, cerita  rakyat  merupakan  cerminan  dari masyarakat pendukungnya.
Eksistensi  cerita  rakyat  merupa- kan suatu fenomena budaya yang bersifat universal dalam  kehidupan  masyarakat. Sebagai  produk  budaya  masyarakat, cerita  rakyat  dapat  dijumpai  hampir  di seluruh  tempat  di  dunia.  Cerita  rakyat pada  umumnya  tercipta  sebagai  tang- gapan  dan  hasil  pemikiran  sistem  kema- syarakatan.
Pentingnya  mengkaji  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat, karena  cerita  rakyat  itu  memiliki  fungsi cultural.  Lahirnya  suatu  cerita  rakyat bukan  semata-mata  di  dorong  oleh keinginan  penutur  untuk  menghibur masyarakatnya melainkan dengan penuh kesabaran  ia  ingin  menyampaikan  nilai- nilai luhur kepada generasi penerusnya.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat yang dikemukakan oleh Djamaris (1993, p.  6)  yang  mengatakan  bahwa  cerita rakyat adalah golongan cerita  yag hidup dan  berkembang  secara  turun  temurun dari  suatu  generasi  kegenerasi  ber- ikutnya.  Disebut  cerita  rakyat  karena cerita  ini  hidup  dikalangan  rakyat  dan hampir semua lapisan masyarakat
mengenalnya.  Cerita  rakyat  milik  ma- syarakat bukan milik seseorang.
Cerita  rakyat  biasanya  disam- paikan  secara  lisan  oleh  tukang  cerita yang  hafal  alur  ceritanya.  Itulah  se- babnya cerita rakyat disebut sastra lisan. Cerita  disampaikan  oleh  tukang  cerita sambil  duduk-duduk  di  suatu  tempat kepada  siapa  saja,  anak-anak  dan  orang dewasa (Djamaris, 1993, p. 6).
Menurut Danandjaya (1996, p. 16) cerita  rakyat  adalah  merupakan  bagian dari  folklore  lisan  yaitu folklore yang memang  murni.  Sedangkan  pengertian folklore  adalah  sebagian  kebudayaan suatu  kolektif  macam  apa  saja,  secara tradisional  dalam  versi  yang  berbeda bahwa  dalam  bentuk  lisan  maupun contoh  yang  disertai  dengan  gerakan isyarat atau alat pembantu pengingat.
Sementara  itu,  menurut  Gaffar (1990)  cerita  rakyat  adalah  salah  satu bentuk tradisi lisan yang memakai media bahasa.  Pengertian  ini  akan  kabur bilamana  dihadapkan  dengan  bentuk sastra  lisan  yang  juga  memakai  media bahasa seperti teka-teki dan ungkapan.
Jadi  cerita  rakyat  adalah  bagian dari  karya  sastra  berupa  dongeng- dongeng  atau  bentuk  cerita  lainnya  yang berkembang  dikalangan  masyarakat  ter- tentu  dan  disebarluaskan  secara  lisan dengan  menggunakan  bahasa  daerah ma- sing-masing.
Rusyana  (Rachman,  1994,  p.  5) mengemukakan  bahwa  cerita  rakyat, merupakan  warisan  budaya  nasional  dan masih  mempunyai  nilai-nilai  yang  patut dikem-bangkan  dan  dimanfaatkan  untuk
kehi-dupan  masa  kini  dan  masa  yang akan datang, antara lain dalam hubungan dengan pembinaan apresiasi sastra. Cerita rakyat  juga  telah  lama  berperan  sebagai wahana  pemahaman  gagasan  dan  pewa- risan  tata  nilai  yang  tumbuh  dalam masyarakat.  Bahkan,  cerita  rakyat  telah berabad-abad  berperan  sebagai  dasar komunikasi  antara  pencipta  dan  masya- rakat,  dalam  arti  yang  berdasarkan  lisan akan  lebih  mudah  digauli  karena  adanya unsur yang dikenal dalam masyarakat.
Karena  banyaknya  nilai-nilai  yang ter-kandung  dalam  cerita  rakyat,  maka pengkajian  dan  pelestarian  cerita  rakyat ini  dianggap  perlu  untuk  dilakukan. Pengkajian  dilakukan  agar  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat tersebut  dapat  dipahami  dan  diketahui oleh  masyarakat  khususnya  masyarakat pemilik  cerita  tersebut  serta  masyarakat pada  umumnya.  Pelestarian  cerita  rakyat dapat  dilakukan  melalui  berbagai  ke- giatan,  misalnya  melalui  kegiatan  men- dongeng  yang  dlakukan  di  sekolah  atau di rumah.
Salah  satu  nilai  yang  terkandung dalam  cerita  rakyat  adalah  nilai  pendi- dikan  karakter.  Nilai  ini  dianggap  sangat penting  dalam  pem-bentukan  karakter anak.  Melalui  cerita  rakyat,  kita  dapat memperkenalkan  berbagai  macam  nilai- nilai karakter yang nantinya dapat dianut atau  dicontoh  oleh  anak-anak  tersebut. Pen-didikan  karakter  dilakukan  melalui pendidikan  nilai-nilai  atau  kebijakan yang menjadi nilai dasar karakter bangsa. Kebijakan  yang  men-jadi  atribut  suatu karakter pada dasarnya adalah nilai.
Pendidikan  Karakter  adalah  upaya yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk mengem-bangkan  karakter  yang  baik ( good  character )  berdasarkan  kebijakan- kebijakan inti ( cover virtues ) yang secara objektif  baik  bagi  individu  maupun masyarakat (Saptono, 2011, p. 23) Pendidikan karakter adalah
pendidikan budi pekerti plus yang intinya
merupakan  program  pengajaran  yang bertujuan  mengembangkan  watak  dan tabiat  peserta  didik  dengan  cara  meng- hayati  nilai-nilai  dan  keyakinan  ma- syarakat  sebagai  kekuatan  moral  dalam hidup melalui kejujuran, dapat dipercaya, di-siplin  dan  kerja  keras  sama  yang menekankan    ranah afektif (perasaan atau    sikap)    tanpa    meninggalkan  ranah kognitif (berpikir  rasio-nal),  dan  ranah skill (keterampilan,  terampil  mengolah data,    mengemukakan    pendapat    dan kerja  keras).  (Zubaedi, 2011, p. 25).
Nilai-nilai  pendidikan  karakter me-nurut  Wibowo  (2014,  p.  43-44) adalah  sebagai  berikut:  Religius,  jujur, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif, mandiri,  demok-ratis,  rasa  ingin  tahu, semangat  kebangsaan,  cita  tanah  air, menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan,  peduli  sosial,  tanggung jawab.
Nilai-nilai  pendidikan  karakter juga  tercermin  dalam  cerita  rakyat masyarakat  Sulawesi  Selatan,  salah satunya yakni cerita I Laurang. Cerita ini mengisahkan  tentang  kehidupan  tokoh  I Laurang  yang  memiliki  rupa  seperti seekor  udang  yang  berhasil  menikahi putri raja di tempatnya tinggal. Kehidupan rumah tangga mereka dilalui dengan banyak cobaan, terutama cobaan dari saudara perem-puan sang putri yang iri  dengan  kebahagiaan  I  Laurang  dan istrinya. Setelah melewati banyak cobaan  dan  rintangan,  akhirnya  I Laurang  dapat  bersatu  kembali  dengan istrinya  dan  hidup  bahagia.  Cerita  I Laurang  banyak  mengandung  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  baik  untuk ditanamkan pada anak-anak.

## PEMBAHASAN
Cerita I  Laurang mengandung beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yang dapat  dijadikan  acuan  dalam  mendidik karakter anak, dian-taranya:

## Religi
Nilai  religi  merupakan  sikap  dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran  agama  Yang  dianutnya,  toleran terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama lain.  Dalam  cerita  I  Laurang  nilai  religi ditunjukan oleh kutipan berikut;
“Alkisah  di  sebuah  daerah  di  Sulawesi Selatan,  ada  sepasang  suami  istri  yang sudah  lama  menikah,  namun  belum  juga dikaruniai  anak.  Mereka  sangat  meng- inginkan  kehadiran  seorang  anak  agar hidup mereka tidak kesepian. Oleh karena itu,  setiap  malam  mereka  berdoa  kepada Tuhan”.
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa  tokoh  suami  istri  (orang  tua  I Laurang)  merupakan  tokoh  yang  selalu menyerahkan diri pada Tuhan atas semua keinginan  mereka.  Kedua  tokoh  ini sangat  menginginkan  kehadiran  seorang anak,  mereka  terus  berusaha  dan  berdoa menyerahkan  keinginan  mereka  pada Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Berdoa  dan menyerahkan  semua  keinginan  kepada tuhan  merupakan  wujud  realisasi  dari keyakinan  tokoh  tersebut  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Mereka  menyadari bahwa Tuhan Yang Maha Esa merupakan zat  yang  kuasa  atas  segala  sesuatu  di dunia  ini,  tidak  ada  yang  mustahil  bagi Dia.  Nilai  religi  juga  terdapat  pada kutipan ceritadi bawah ini;
“I  Laurang  segera  mengelus-elus  ayam itu  sambil  membaca  doa.  Beberapa  saat kemudian,  atas  kuasa  Tuhan  ayam tersebut berubah menjadi Putri Bungsu”.
Dari petikan di atas dapat diketahui bahwa  I  Laurang  meminta  pada  Tuhan Yang  Maha  Esa  melalui  doa  agar  ayam yang  dielus-elusnya  itu  bisa  berubah kembali  menjadi  istrinya.  Sehingga dengan  kekuasaan  Tuhan  Yang  Maha Esa,  ayam  tersebut  dapat  berubah  wujud kembali  menjadi  Si  Putri  Bungsu  istri  I Laurang.  Doa  merupakan  wujud  keya-
kinan  I  Laurang  terhadap  kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Jika Tuhan Yang Maha  Esa  berkehendak  maka  tidak  ada yang  mustahil.  Semuanya  terjadi  atas kehendak  dan  kekuasaan  Tuhan  Yang Maha Esa.

## Jujur
Jujur  merupakan  perilaku  yang didasarkan  pada  upaya    menjadikan dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan  dan pekerjaan.  Nilai  jujur  dalam  cerita  I Laurang  dapat  dilihat  pada  kutipan  di bawah ini;
“keesokan  harinya  ia  pun  mem- beranikan  diri  untuk  mengungkapkan perasaannya  itu  kepada    kedua  orang tuanya. “Ayah Ibu. Sekarang saya sudah dewasa. Saya ingin berumah tangga dan mempunyai  keturunan”  ungkap  I Laurang”.
Dari petikan di atas dapat diketahui bahwa  I  Laurang  berani  jujur  kepada kedua  orangtuanya  tentang  keinginannya untuk  berumah  tangga  dan  memiliki keturunan.  Dia  tidak  menyembunyikan keinginannya  dari  kedua  orang  tuanya. Walaupun  ia  tahu  bahwa  permintaannya sangatlah  sulit  untuk  diwujudkan  oleh kedua  orang  tuanya  karena  dia  ingin untuk dinikahkan dengan salah satu putri raja.

## Disiplin
Disiplin  merupakan  tindakan  yang menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh pada  berbagai  ketentuan  dan  peraturan. Dalam  cerita  I  Laurang,  nilai  disiplin dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“pada  suatu  hari,  I  Laurang  terpaksa harus  meninggalkan  istrinya.  Karena mendapat  tugas  dari  raja  untuk  pergi berdagang  ke  daerah  lain.  I  Laurang berpesan  kepada  istrinya  “dinda!  Abang akan pergi berdagang di negeri seberang. Dinda  harus  berhati-hati  kepada  keenam kakak  dinda.  Rupanya  mereka  iri  hati dan ingin mencelakai dinda. Oleh karena
itu,  bawalah  pinang  dan  telur  ini  ke- manapun  dinda  pergi”  ujar  I  Laurang kepasa istrinya. “baik kanda! Dinda akan selalu  mengingat  pesan  kanda”  jawab sang Putri Bungsu.”
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa  Sang  Putri  Bungsu  sangat  patuh terhadap  perintah  suaminya  untuk  selalu membawa buah pinang dan telur kemana pun dia pergi. Hal ini dilakukan agar bisa melindunginya  dari  niat  jahat  saudara- saudara perempuannya  yang iri hati pada kehidupan  sang  Putri  Bungsu  dan  I Laurang.  Kepatuhan  terhadap  perintah suaminya  tersebut  sangat  bermanfaat untuk  Sang  Putri  Bungsu.  Bauh  pinang dan  telur  tersebut  sangat  berguna  untuk menolong  sang  Putri  Bungsu  ketika  dia dibuang  oleh  saudara-saudara  perem- puannya.

## Kerja Keras
Kerja  keras  merupakan  perilaku yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sung- guh  dalam  mengatasi  berbagai  hambatan belajar  dan  tugas  serta  menyelesaikan tugas  dengan  sebaik-baiknya.  Nilai  kerja keras dalam cerita I Laurang dapat dilihat pada kutipan berikut ini;
“sementara  itu,  berkat  pertolongan Tuhan  Si  Putri  Bungsu  masih  hidup  dan iapun  teringat  dengan  buah  pinang  dan telur pemberian suami-nya. Buah pinang itu  ia  tanam  di  dasar  laut  sedangkan telurnya  ia  pe-cahkan.  Lama  kelamaan pecahan telur menjadi besar dan masuklah ia ke dalamnya untuk berlindung.”
Dari  petikan  cerita  di  atas  dapat diketahui bahwa si Putri Bungsu berusaha untuk mengatasi kesulitan hidupnya yang disebabkan  oleh  perbuatan  saudara- saudara  perempuannya  dengan  cara  me- nanam  buah  pinang  di  dasar  laut  dan memecahkan  telur  pemberian  suaminya agar  cangkang  telurnya  dapat  digunakan sebagai tempat tinggalnya.
Di  bagian  lain  juga  dapat  dilihat wujud nilai kerja keras dari Putri Bungsu
dalam  mencari  keberadaan  suaminya. Seperti tergambar pada kutipan di bawah ini;
“beberapa  bulan  kemudian,  buah  pinang yang  ditanamnya  itu  tumbuh  menjadi pohon  besar  dan  tinggi,  sehingga melebihi  permukaan  air  laut.  Selang beberapa  minggu,  Putri  Bungsu  menjadi seekor ayam dan kemudian bertengger di atas  pohon  pinang.  Setiap  ada  perahu yang lewat, ayam itu selalu berkokok dan bertanya tentang keberadaan suaminya. “ kuk  kuruyuk….!  Dimanakah    suamiku  I
Laurang? Bunga putih nama perahunya!”.  Demikian  yang  terus dilakukan  ayam  itu  setiap  ada  perahu yang lewat.”
Dari  petikan  di  atas  dapat diketahui bahwa Putri Bungsu yang telah berubah  menjadi  seekor  ayam  bekerja keras  untuk  mencari  tahu  keberadaan suaminya.  Ia  bertengger  di  atas  pohon pinang  yang  dita-namnya  dan  berkokok ketika  ada  kapal  lewat  menanyakan tentang  keberadaan  suaminya.  Ia  terus menerus  melakukan  hal  itu  sampai  ia menemukan  keberadaan  suaminya.  Hal itu  dapat  dilihat  pada  petikan  cerita  di bawah ini.
“pada  suatu  hari,  dari  jauh  tampaklah sebuah  perahu  yang  akan  melewati tempat  ayam  itu  bertengger.  Ketika kapal  itu  sudah  dekat,  ayam  itu  pun berkokok  dengan  sekeras-kerasnya  dan menanyakan keberadaan suaminya. “kuk kuruyuk….,  dimakah  suamiku  I  Lau- rang?”  mendengar  suara  teriakan  itu,  I Laurang  langsung  keluar  dari  kapal  itu dan  berkata  “aku  I  Laurang”  kapal  itu langsung  mendekat  dan  ayam  itu terbang  ke  kapal  sambil  menangis. “bang  ini  aku  Putri  Bungsu,  istrimu!” kata ayam itu.”
Dari petikan di atas, dapat diketahui  bahwa  berkat  kerja  kerasnya dalm mencari tahu keberadaan suaminya, si  Putri  Bungsu  akhirnya  dapat  bertemu dengan  suaminya.  Walaupun  ia  harus menunggu  lama  dan  terus  menberus bertengger  di  atas  pohon,  tapi  dia  tidak
pernah  menyerah  dan  terus  berkokok ketika  ada  kapal  yang  lewat,  sampai akhirnya kapal suaminya melewati pohon pinang  tempat  ia  bertengger.  Berkat usaha  kerja  kerasnya  tadi,  akhirnya  ia dapat  kembali  berkumpul  dengan  suami yang sangat dicintainya.

## Kreatif
Kreatif  merupakan  cara  berpikir dan  melakukan  sesuatu  untuk  meng- hasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang  telah  dimiliki.  Dalam  cerita  I Laurang,  nilai  kreatif  dapat  dilihat  pada petikan cerita di bawah ini;
“Putri  Bungsu  menceritakan  semua  ke- jadian  yang  dialaminya  hingga  menjadi seekor ayam. : sudahlah dinda! Mari kita kembali ke rumah, tentu ayah dan ibumu serta  ke  enam  kakakmu  sudah  lama menunggumu”.    “tapi  bang  bagaimana dengan  ke  enam  kakakku?  Mereka  pasti akan  mencari  cara  lain  untuk  me- nyingkirkanku,  sehingga  mereka  bisa me-nikah  dengan  abang”.  “dinda  tidak perlu  khawatir,  abang  mempunyai  cara agar  keenam  kakakmu  tidak  meng- gangumu  lagi”.  “bagaimana  caranya bang?”.  “dinda  sembunyi  di  dalam  peti itu.  Kemudian  saya  akan  memberimu jarum.  Jika  ada  yang  mengangkat  peti itu,  maka  tusuk  pundaknya”.  “baik bang” jawab si Putri Bungsu.”
Dari petikan di atas dapat diketahui bahwa  I  Laurang  merupakan  orang  yang cerdik  dalam menghadapi  suatu  masalah. Sebuah  jarum  yang  dimilikinya  dapat dijadikan sebagai senjata untuk mengatasi masalah  yang  dihadapi  oleh  si  Putri Bungsu,  istrinya.  Dengan  jarum  tersebut mereka menggagalkan keinginan keenam saudara perempuan si Putri Bungsu untuk menjadi  istri  I  Laurang.  Hal  tyersebut dapa dilihat pada kutipan di bawah ini.
“ketika  kapal  mereka  sudah  sampai, seluruh keluarganya dating untuk menyambut  I  Laurang.  Kemudian  I
Laurang  berkata  “barang  siapa  yang meng-angkat  peti  itu  sampai  ke  rumah, maka  dia  akan  kujadikan  sebagai  istri”.
Maka  ke  enam  saudara  perempuan  si Putri  Bungsu  ini  berlomba-lomba  untuk mengangkat  peti  itu.  Baru  beberapa langkah,  putri  sulung  menjatuhkan  peti itu  karena  terkena  tusukan  jarum.  Dan tak  seorangpun  yang  dapat  mengangkat peti itu, maka mereka gagal menjadi istri I  Laurang.  Sesampainya  di  rumah,  I Laurang  menyusuh  pembantu  di  rumah untuk  membuka  peti  itu.  Dan  ternyata isinya  Putri  Bungsu,  keenam  saudara perempuan  si  Putri  Bungsu  lari  karena malu  dengan  perbuatan  mereka.  Akhir- nya  Putri  Bungsu  diangkat  menjadi  raja menggantikan ayahnya.”
Dari  petikan  di  atas  dapat diketahui  bahwa,  siasat  I  Laurang  dalam menghadapi sikap jahat keenam sauadara perempuan  is-trinya,  membuahkan  hasil. Akhirnya  ia  dan  istrinya  kembali  bersatu dan  hidup  bahagia  tanpa  ada  gangguan dari keenam saudara perempuan istrinya.

## Demokratis
Demokratis merupakan cara ber- pikir,  bersikap  dan  bertindak  yang menilai  sama  hak  dan  kewajiban  dirinya dan  orang  lain.  Nilai  demokratis  dalam cerita  I  Laurang  dapat  dilihat  pada petikan di bawah ini.
”setelah  berkali-kali  didesak,  akhirnya kedua  orang  tua  I  Laurang  pergi  meng- hadap  kepada  sang  raja  yang  terkenal arif  dan  bijaksana  itu  untuk  menyam- paikan  pinangan  I  Laurang.  “ampun baginda,  jika  kami  yang  miskin  ini sudah  lancang    masuk  ke  istana  yang megah  ini.  Maksud  kedatangan  kami adalah  ingin  menyam-paikan  pinangan anak  kami  kepada  salah  satu  putri baginda,” jelas ayah I L aurang memberi hormat.  Mendengar  penjelasan  itu,  sang rajapun tersenyum sambil mengelus-elus jenggotnya  yang  sudah  putih.  “baiklah kalau  begitu!  Aku  akan  menanyakan kepada  tujuh  putriku,  siapa  diantara mereka yang bersedia menerima pinangan I Laurang,”  kata raja.”
Dari petikan cerita di atas, dapat di ketahui bahwa Sang raja memiliki sifat
arif  dan  bijaksana.  Sifat  arif  dan bijaksana  tersebut,  terealisasi  dalam tindakan  dan  sikap  keseharian  Sang  raja. Salah  satunya  adalah  sikap  demok-rasi. Petikan  cerita  di  atas  menunjukan  sikap demokratis Sang raja. Raja tidak membeda-bedakan  antara  rakyat  biasa dengan  kaum  bangsawan.  Sehingga  ke- tika  datang  orang  tua  I  Laurang  untuk melamar  salah  satu  putrinya,  maka  Sang
raja  tidak  langsung  menolak  lamaran tersebut  tetapi  dia  menanyakan  pendapat dari  ketujuh  putrinya,  apakah  mereka mau  menerima  lamaran  I  Laurang  atau tidak.  Sikap  demokratis  lain  yang ditunjukan  oleh  raja  juga  dapat  dilihat pada petikan di bawah ini.
“setelah  itu  raja  memerintahkan  kepada bendaharanya  untuk  mengumpulkan seluruh  putrinya.  Tidak  berapa  lama, ketujuh  putrinya  berkumpul  di  ruangan. Raja  ke-mudian  mananyai  satu  persatu putrinya  mulai  dari  yang  sulung  sampai yang  paling  bungsu  tentang  pinangan  I Laurang. “wahai putri sulungku, bersedia  kah  engkau  menikah  dengan  I Laurang?”  Tanya  raja.  “maafkan  saya Ayah!  Saya  tidak  mau  menikah  dengan I  Laurang,  masih  banyak  pemuda tampan”  kata  putri  sulung  menolak lamaran  I  Laurang.  Selanjutnya  raja bertanya kepada putri keduanya. Namun jawabannya  sama  deng  an  putri  sulung. Demikian  pula  putri  ketiga,  keempat, kelima  dan  keenam.  Ketika  pertanyaan itu  ditujukan  pada  si  bungsu,  ia  pun menjawab “Ayah saya ber-sedia menikah  dengan  I  Laurang”.  “baiklah putriku,  saya  merestui  kalian.  Pesta pernikahan  kalian  akan  kita  lang- sungkan tiga hari lagi” kata raja.”
Petikan  cerita  di  atas  menun- jukan praktek sikap demokratis dari Sang raja.  Sebelum  memutuskan  menerima atau  menolak  lamaran  I  Laurang,  maka terlebih  dahulu  ia  menanyai  putri- putrinya  apakah  mereka  mau  menerima atau  menolak  lamaran  dari  I  Laurang.  Ia menerima  semua  pendapat  dari  para putrinya,  baik  yang  menolak  maupun
yang  menerima  lamaran  I  Laurang. Ketika  si  Putri  Bungsu  menyatakan  me- nerima  lamaran  dari  I  Laurang,  maka Sang  raja  merestui  keputusan  putrinya tersebut. Walaupun ia mengetahui bahwa I  Laurang  adalah  seorang  rakyat  biasa yang  miskin  dan  rupanya  seperti  seekor udang  tetapi  ia  tetap  menerimanya sebagai menantu.

## Cinta tanah air
Cinta  tanah  air  merupakan  cara berpikir, bertindak dan berwawasan yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara  di  atas  diri  dan  kelompoknya. Nilai  cinta  tanah  air  dalam  cerita  I Laurang  dapat  dilihat  pada  petikan  di bawah ini.
“pada  suatu  hari,  I  Laurang  terpaksa harus  meninggalkan  istrinya.  Karena mendapat  tugas  dari  raja  untuk  pergi berdagang  ke  daerah  lain.  I  Laurang berpesan  kepada  istrinya  “dinda!  Abang akan pergi berdagang di negeri seberang. Dinda  harus  berhati-hati  kepada  keenam kakak  dinda.  Rupanya  mereka  iri  hati dan ingin mencelakai dinda. Oleh karena itu,  bawalah  pinang  dan  telur  ini  kema- napun  dinda  pergi”  ujar  I  Laurang kepasa istrinya. “baik kanda! Dinda akan selalu  mengingat  pesan  kanda”  jawab sang Putri Bungsu.”
Dari  petikan  di  atas  dapat  dike- tahui  bahwa  sikap  cinta  tanah  air ditunjukan oleh  I Laurang. I Laurang rela meninggalkan  istrinya  demi  menjalankan tugas  dari  Raja  untuk  pergi  berdagang. Padahal  saat  itu  I  Laurang  dan  istrinya sedang bahagia-bahagianya. Di sisi lain ia juga sangat khawatir dengan istrinya. Jika ia  pergi  maka  tidak  akan  ada  yang  bisa menjaga  istrinya  dari  kejahatan  kakak- kakak-nya  yang  iri  pada  kebahagiaan mereka.  Tetapi  demi  menjalankan  tugas dari  kerajaan,  maka  ia  dengan  berat  hati meninggalkan istrinya.

## Tanggung Jawab
Tanggung jawab merupakan
sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  yang seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  diri sendiri,  masyarakat  dan  lingkungan (alam,  sosial  dan  budaya).  Negara  dan Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Nilai  tanggung jawab  dalam  cerita  I  Laurang  dapat dilihat pada petikan di bawah ini.
“bang  kenapa  anak  kita  seperti  udang? Tanya  sang  istri  heran.  “adik  tidak  usah heran,  bukankah  kita  pernah  meminta seorang  anak  walaupun  hanya  seekor udang? Rupanya tuhan mengabulkan doa kita” jawab  Sang suami. “ia bang! Adik ingat  sekarang.  Adik  memang  pernah berdoa  seperti  itu.”  Kata  Sang  istri. Menyadari  hal  itu,  kedua  suami  istri  itu merawat  I  Laurang  dengan  penuh  kasih sayang.
Dari petikan cerita di atas, dapat diketahui  bahwa  sikap  tanggung  jawab ditun-jukan  oleh  orang  tua  I  Laurang pada  I  Laurang.  Walaupun  anak  mereka berwujud  seperti  udang,  tetapi  mereka tetap  menerima  dengan  lapang  dada  atas rejeki pemberian Tuhan tersebut. Mereka tetap  bertanggungjawab  membesarkan dan  menyayangi  I  Laurang  dengan sepenuh hati.
Sikap  tanggung  jawab  juga ditunjukan  oleh  I  Laurang.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Putri  Bungsu  pun  hidup  bahagia bersama  I  Laurang  sementara  keenam kakaknya  iri  melihatnya.  Mereka  berniat merebut  suami  adiknya  dengan  cara mencelakai  Putri  Bungsu,  namun  niat jelek  mereka  diketahui  oleh  I  Laurang selalu  menemani  Putri  Bungsu    kema- napun  ia  pergi  agar  tidak  diganggu  oleh keenam kakaknya.”
Dari  petikan  cerita  di  atas  dapat diketahui  bahwa  I  Laurang  sangat  ber- tanggungjawab atas keselamatan istrinya, se-hingga kemanapun Putri Bungsu pergi I  Laurang  selalu  menemani.  Hal  ini dilakukan agar kakak-kakak Putri Bungsu tidak dapat mencelakai istrinya.

## KESIMPULAN
Pengkajian  terhadap  karya  satra baik satra lisan maupun satra tulis sangat perlu  untuk  dilakukan,  karena  dalam karya  sastra  tersebut  terdapat  banyak nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  sebagai panutan  dalam  bertindak,  seperti  nilai pendidikan  karakter.  Nilai  pendidikan karakter sangat diperlukan dalam pembentukan  sifat  dan  karakter  terutama pada  anak-anak.  Dalam  cerita  I  Laurang terdapat beberapa nilai pendidikan karakter,  yaitu  nilai  religi,  jujur,  kerja keras,  disiplin,  demokratis,  tanggung jawab,  cinta  tanah  air  dan  kreatif.  Nilai- nilai  tersebut  tergambar  dalam  rangkaian cerita  I  Laurang.    Diharapkan  nilai-nilai ini  dapat tumbuh  dan  berkembang  dalam diri anak-anak Indonesia pada umumnya. Dengan  demikian  ,  maka  penguatan karakter  bangsa  dapat  dimulai  dari penguatan  karakter  anak-anak  sebagai penerus  perjuangn  bangsa  di  masa  yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaya, J. (1996). Folklore
Indonesia. Ja-karta: Pustaka Utama Graffiti.
Djamaris, E. (1993). Menggali Khasanah Sastra  Melayu  Klasik. Jakarta: Balai Pus-taka. Gafar, Z.A. (1991). Struktur Sastra Lisan Serawi. Jakarta: Depdikbud. Rachman,  R.  (1994). Tinjauan  terhadap Nilai-Nilai  Pancasila  yang  Ter- kandung  dalam  Cerita  Rakyat Masyarakat  Muna. Skripsi  Strata
Satu pada FKIP Universitas
Haluoleo  Kendari:  tidak  diterbit- kan.
Saptono.      (2011). Dimensi-dimensi Pendidikan    Karakter .   Yogyakar- ta: Erlangga Wibowo,  A.  (2014). Pendidikan  Ka- rater:  Strategi  Membangun  Ka-
rakter Bangsa  Peradaban .  Yog-
yakarta: Pustaka Pelajar Zubaedi.  ( 2011). Desain  Pendidikan Karakter:  konsepsi  dan  Aplikasi- nya  dalam  Lembaga  Pendidikan. Jakarta: Kencana.