478 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023

## PENGANTIN TAMAT KAJI SEBAGAI TRADISI PADA UPACARA PERNIKAHAN MASYARAKAT BATANG ASAI DALAM SOROTAN LIVING QUR’AN

## Bambang Husni Nugroho
UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Indonesia Email: bambanghusninugroho@uinjambi.ac.id

## Ahmad Mustaniruddin
UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Indonesia Email: ahmad_mustanirruddin@uinjambi.ac.id

## Junita BR. Surbakti
UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Indonesia Email: surbaktijunita13@uinjambi.ac.id

## Abstract
Traditions  inherited  from  ancestors  from  generation  to  generation always have a deep moral message. In addition, the process of preserving local  culture  has  also  experienced  a  pattern  of  integration  of  religious teachings,  especially  Islam.  The  tradition  of  ending  kaji  is  a  unique tradition rooted in the people of Muara Pemuat Batang Asai Village as a form  of  local  culture  that  has  integrated  Islamic  teachings.  Because  of this,  this  research  aims  to  uncover  the  messages  contained  in  the tradition  of  the  end  of  the  study  by  focusing  on  knowing  the  basis, procession,  meaning,  understanding  and  values  contained  in  this tradition.  To  dig  up  all  the  necessary  information,  this  field-based research uses qualitative methods by applying the meaning approach and the  living  Qur'an  approach.  Like  the  field  qualitative  method,  in collecting research data using observation, documentation and in-depth interviews. This study found that the implementation of the tradition of the kaji graduate, apart from being based on the hereditary habits of the ancestors, was also reinforced by various arguments about the virtues of reading the Koran. The procession in this tradition is generally divided into two, namely the process of picking up the bride and groom by the main bako (bibik) to take her home, and the process of sending her back to  the  parents'  house  after  being  decorated  and  ready  to  carry  out  the end  of  the  study.  Uniquely  when  picking  up,  the  bako  mother  has  to carry a peliman, which is a bowl containing lime, betel nut, areca nut, and
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 479
a knife or keris left by the ancestors. Then when sending back, the bride and  groom  are  taken  to  the  parents'  house  to  be  honored  by  asang- asung, a chair tied with bamboo and decorated which has been lifted by the  relatives  of  ipa  (cousins),  and  the  main  bako  accompanies  from behind carrying the main paibut, jamba, and rice tray. For the people of Muara  Pemuat  village,  the  end  of  the  study  tradition  is  understood  in terms of its functions and benefits. The function of this tradition is as a token of parental gratitude, as a form of parental responsibility towards their  children,  and  as  a  reinforcement  of  local  customs.  Then  the benefits that can be drawn from this tradition are to obtain blessings, to become a means of increasing reading of the Qur'an, to motivate families about  the  importance  of  being  proficient  in  reading  the  Qur'an,  to become a place for friendship, to become a place for self-maturity and finally,  to  become  a  means  of  charity.  Not  only  that,  the  tradition  of graduating  from  the  study  also  contains  deep  values. There  are  at  least eight  values  contained  in  this  tradition,  namely  divine  values,  human values,  spiritual  values,  ritual  values,  life  values,  social  values,  moral values and intellectual values.
Keywords: Tradition, Tamat Kaji , Marriage, Batang Asai, Living Qur'an

## Abstrak
Tradisi warisan para leluhur dari generasi ke generasi senantiasa memiliki pesan  moral  yang  mendalam.  Selain  itu  proses  pelestarian  budaya  lokal juga  telah  mengalami  pola  integrasi  ajaran  keagamaan  terutama  agama Islam.  Tradisi tamat  kaji adalah  tradisi  unik  yang  mengakar  pada masyarakat Desa Muara Pemuat Batang Asai sebagai bentuk budaya lokal yang  telah  terintegrasi  ajaran  agama  Islam.  Sebab  itu  penelitian  ini bertujuan untuk menyingkap pesan yang terkandung dalam tradisi tamat kaji dengan  berfokus  pada  mengetahui  tentang  dasar,  prosesi, pemaknaan, pemahaman hingga nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi tersebut.  Untuk  menggali  semua  informasi  yang  diperlukan,  penelitian yang  berbasis  lapangan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan menerapkan pendekatan makna dan pendekatan living Qur’an. Layaknya metode  kualitatif  lapangan,  dalam  mengumpulkan  data  penelitian  ini menggunakan  metode  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara mendalam.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  pelaksanaan  tradisi tamat kaji, selain  didasari  oleh  kebiasaan  turun  temurun  nenek  moyang,  juga diperkuat  oleh  berbagai  dalil  tentang  keutamaan  tentang  membaca  al- Qur’an .  Prosesi  dalam  tradisi  inipun  secara  umum  terbagi  dua  yaitu proses  penjemputan  pengantin  oleh induk  bako (bibik)  untuk  dibawa kerumahnya, dan proses pengantaran kembali ke rumah orangtua setelah selesai  dihias  dan  siap  melaksanakan tamat  kaji. Uniknya  saat
480 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
penjemputan, induk  bako harus  menggendong peliman yaitu  sebuah mangkuk yang berisi kapur, sirih, pinang, dan pisau atau keris peninggalan nenek  moyang.  Kemudian  saat  pengantaran  kembali,  pengantin  dibawa ke  rumah  orang  tua  dengan  dijunjung asang-asung, sebuah  kursi  yang diikat dengan bambu dan sudah diberi dekorasi yang diangkat oleh para sanak  ipa (sepupu),  dan induk  bako mengiring  dari  belakang  dengan membawa induk paibut, jamba, dan talam beras. Bagi masyarakat desa Muara Pemuat  tradisi tamat  kaji ini  dipahami  dari  segi  fungsi  dan  manfaatnya. Fungsi dari tradisi ini yaitu sebagai tanda terima kasih orangtua, sebagai bentuk  tanggung  jawab  orangtua  terhadap  anaknya,  dan  sebagai penguatan adat istiadat setempat. Kemudian manfaat yang dapat diambil dari  tradisi  ini  yaitu  untuk  memperoleh  keberkahan,  menjadi  sarana peningkatan  baca  al- Qur’an,  memotivasi  keluarga  betapa  tentang pentingnya  mahir  membaca  al- Qur’an,  menjadi  ajang  silaturrahmi, menjadi ajang pendewasaan diri dan terakhir menjadi sarana bersedekah. Tidak  hanya  sebatas  itu,  tradisi tamat  kaji ini  juga  memiliki  kandungan nilai  yang  dalam.  Setidaknya  ada  delapan  nilai  yang  terkandung  dalam tradisi  ini  yaitu  nilai  ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  nilai  spiritual,  nilai ritual, nilai kehidupan, nilai sosial, nilai moral dan nilai intelektual.S
Kata Kunci: Tradisi, Tamat Kaji, Pernikahan, Batang Asai , Living Qur’an

## Pendahuluan
Tradisi berasal dari konstruksi sosial dan budaya masyarakat tertentu, dan memiliki nilai dominan dalam mempengaruhi aturan dan  metode  perilaku  sosial.  Tentunya  masing-masing  tradisi tersebut  memiliki  latar  belakang  penalaran  budaya  dan  memiliki makna  yang  berbeda  bagi  mereka  yang  hidup  di  dalamnya, termasuk tradisi  tamat bacaan al- Qur’an bagi masyarakat muslim Indonesia yang dikenal dengan istilah khatam al- Qur’an . 1
Secara  sosio-historis,  Al-Qur'an  sangat  erat  kaitannya dengan proses pewahyuan Al-Qur'an yang berlangsung sekitar 23 tahun  dan  para  sahabat  diperintahkan  untuk  menulis,  membaca
1 Wirdanengsih  Wirdanengsih,  “Makna  Dan  Tradisi -Tradisi  Dalam Rangkaian Tradisi Khatam Quran Anak-Anak Di Nagari Balai Gurah Sumatera Barat,” Gender  Equality:  International  Journal  of  Child  and  Gender  Studies 5,  no.  1 (2019): 10, https://doi.org/10.22373/equality.v5i1.5375.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 481
dan  mengaji  melalui  perantaraan  malaikat  Jibril  atas  setiap  ayat yang disampaikan kepada Nabi. Salah satu caranya adalah dengan membaca  Al-Qur'an  sampai  akhir  surat.  Oleh  karena  itu,  istilah untuk  menyempurnakan  bacaan  Al-Qur'an  disebut  khatam  al- Qur'an. 2
Tradisi  khatam  al-Qur'an  terutama  dilakukan  dalam berbagai  prosesi  dan  acara  untuk  tujuan  yang  berbeda  sesuai dengan  adat  dan  tradisi  setempat.  Hal  ini  terungkap  dari penelitian sebelumnya tentang khatam Al-Qur'an oleh Gusnanda dkk.  Dikatakannya  tradisi  khatam  Al-Qur'an  menjadi  motivasi bagi  anak-anak  masyarakat  Pauh  Nagari  Kabupaten  Agam  di Sumatera  Barat  untuk  belajar  Al-Qur'an  yang  dikenal  dengan Katam  Kaji .  Tradisi  ini  juga  menggunakan  simbol-simbol tersendiri,  seperti  kewajiban  memakai  jubah  dan  gelar  adat.  Di dalam  tradisi  ini  juga  terkandung  nilai-nilai  seperti  nilai-nilai keramahtamahan, ukhuwah  islami ,  pendidikan  dan  etos  kerja. 3
Senada  dengan  Gusnanda,  Agustang  K  juga  mengkaji  tradisi Khatam  Al-Qur'an  sebagai  upaya  pembentukan  karakter  Islami. Anak-anak  yang  mengikuti  tradisi  ini  diharapkan  dapat mengembangkan sifat-sifat  mulia  dalam  dirinya seperti  tanggung jawab, disiplin, gotong royong, serta saling menghargai. 4
Berbeda  dengan  tradisi  khatam  al-Qur'an  yang  dilakukan oleh  masyarakat  Nagari Balai  Gurah  Sumatera  Barat  dan  Nagari Tabek Patah Kabupaten Tanah Datar, menurut Wildanengsih dan
2 Gusnanda,  “Katam  Kaji :  Resepsi  Al-  Qur ’ an  Masyarakat  Pauh
Kamang Mudiak Kabupaten Agam,” Mashdar: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Hadis 1, no. 1 (2019): 2.
3 Gusnanda Gusnanda, “Simbolisme Dalam Tradisi Katam Kaji
Masyarakat Pauh Nagari Kamang Mudiak Kabupaten Agam,” Jurnal Ulunnuha 8, no. 1 (2019): 47 – 61, https://doi.org/10.15548/ju.v8i1.290.
4 K  Agustang,  “Tradisi  Khatam  Qur’an  Sebagai  Upaya  Perwujudan
Pendidikan KarekterIslami Di Kota Ternate Maluku Utara,” Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman 11, no. 1 (2019): 34 – 50.
482 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
Nia Danela, selain nilai pembentukan karakter dalam khatam al- Qur'an, masyarakat juga memasukkan tradisi lain dalam rangkaian tradisi  ritual  khatam  Al-Qur'an  seperti  tradisi pasambahan Tabek Patah  di  kabupaten  Tanah  Datar 5 , tradisi makan  Bajamba ,  tradisi Mandabiah  Jawi , Talempong tradisi  musik  Nagari  Balai  Gurah, tradisi arak-arakan dan tradisi manyumbang di Sumatera Barat. 6
Berbagai model tradisi khatam al- Qur’an yang berlangsung di Indonesia menunjukkan pergeseran fungsi al- Qur’an yang tidak lagi  dipahami  semata-mata  sebagai  teks  keagamaan  tetapi  juga dalam  fungsi  performattif  seperti  digunakan  dan  dipraktikkan untuk kepentingan dan tujuan tertentu. 7 Hal tersebut juga berlaku pada masyarakat kecamatan Batang Asai sarolangun jambi. Mereka juga  melakukan  tradisi  khatam  al-Qur'an  pada  saat  upacara pernikahan,  yang  dikenal  dengan  istilah tamat  kaji .  Namun, berbeda  dengan  kebanyakan  tradisi  khatam  al-Qur'an.  Terdapat beberapa proses unik untuk melengkapi tradisi ini. Prosesi diawali dengan  mempelai  serta  guru  ngaji  yang  diangkat  atau  ditopang dengan  kursi  berikat  bambu  dan  dihias  dengan  daun  kelapa, bunga  india  serta  kain  panjang,  sebelum  dibawa  kembali  ke rumah orang tua mempelai untuk melaksanakan tamat kaji disertai dengan  lantunan  rebana  dan  qosidah  sebagai  pengiringnya. Pelaksanaan  khatam  Al-Qur'an  diawali  dengan  guru  ngaji  yang membacakan  Surat  Ad-duha,  dilanjutkan  oleh  kedua  mempelai beserta  kerabat  atau  anggota  keluarga  bagi  yang  ingin  ikut
5 Nia  Nadela  Pratama,  Hamidin,  and  Zulfadhl,  “Pas ambahan  Dalam Upacara  Khatam  Al  Quran  Di  Nagari  Tabek  Patah  Kecamatan  Salimpaung Kabupaten Tanah Datar,” Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 1, no. 2
(2013): 95 – 103, http://ejournal.unp.ac.id/index.php/pbs/article/view/1295.
6 Wirdanengsih, “Makna Dan Tradisi-Tradisi Dalam Rangkaian Tradisi Khatam Quran Anak-Anak Di Nagari Balai Gurah Sumatera Barat,” 9 – 74.
7 Muads Hasri Muh, “Resepsi Qur’an Surah Al -Fatihah Dalam Literatur Keislaman Pada Masa Abad Pertengahan,” Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Al-Hadits 15, no. 1 (2021): 15,
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 483
membaca,  dan  acara  diakhiri  dengan  makan  nasi  dan  kari kambing sebagai bentuk sedekah orang tua. 8
Tamat  kaji ini  adalah  budaya  dan  tradisi  penting  yang diwariskan  secara  turun  temurun  oleh  masyarakat Batang  Asai . Mereka  meyakini  bahwa  setiap  proses  yang  dilaksanakan  dalam tradisi  tersebut  memiliki  makna  dan  nilai  yang  tinggi,  sehingga masyarakat Batang Asai pada umumnya meyakini tradisi ini harus dilakukan karena akan berdampak pada anggapan bahwa orangtua telah gagal mendidik anaknya dalam urusan agama, terutama Al- Qur’an. 9 Hal ini tampak semakin menarik mengingat khatam al- Qur'an  (dikenal  sebagai tamat  kaji pada  masyarakat Batang  Asai ) merupakan  tradisi  yang  wajib  dilaksanakan,  meskipun  menurut syariat Islam, khatam al-Qur'an hanya hanya dianggap sunnah.
Tentu penelitian terhadap tradisi ini  sangat penting untuk dilakukan, karena perlu diungkap makna yang terkandung dalam setiap proses dan peralatan yang digunakan dalam tradisi tersebut yang membuat masyarakat kecamatan Batang Asai beranggapan bahwa tradisi ini sangat penting dan wajib untuk dilaksanakan, juga kemudian perlu dipastikan apakah pelaksanaan masyarakat
terhadap tradisi tamat kaji ini termasuk dari pada hasil pemahaman terhadap al- Qur’an yang hidup ditengah-tengah masyarakat tersebut.

## Dasar dan Sejarah Tradisi Tamat kaji Dalam Adat Pernikahan
Tradisi adalah segala hal yang berupa adat, kepercayaan dan kebiasaan.  Kemudian,  tradisi,  kepercayaan,  dan  rutinitas  tersebut menjadi  ajaran  atau  pemahaman  yang  diturunkan  dari  nenek
8 Muhammad  Koyer, Kepala Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan
Penulis 24 November 2022, Kabupaten Sarolangun. .
9 Muhammad  Koyer, Kepala Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan
Penulis 24 November 2022, Kabupaten Sarolangun. .
484 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
moyang  kepada  keturunannya,  berdasarkan  mitos-mitos  yang dihasilkan  untuk  menjelaskan  manifestasi  rutinitas  yang  terus- menerus dipraktikkan oleh para pelakunya. 10
Tradisi  tercipta  bersamaan  dengan  kemunculan  umat manusia  di  Bumi  dan  budaya  berkembang  dari  tradisi.  Budaya adalah  cara  hidup  yang  dianut  anggota  masyarakat  berdasarkan konsensus dalam perwujudan ide, nilai, standar, dan hukum, kedua istilah  ini  mewakili  seluruh  pemikiran  dan  perbuatan  manusia; karena keduanya merupakan dwitunggal. 11
Sejak  kedatangan  Islam,  tradisi  atau  budaya  ini  tidak  lagi dijadikan  pedoman  sepenuhnya  karena  Al-Qur'an  telah  menjelma menjadi pedoman hidup umat manusia, khususnya umat Islam di seluruh dunia. Tidak terbantahkan bahwa hukum Al-Qur'an tidak bisa  ditawar  sebab  Al-Qur'an  adalah  kriteria  mutlak  bagi masyarakat  Muslim.  Al-Qur'an  adalah  wahyu  yang  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  perantara  malaikat  Jibril sebagai alat atau sarana bagi manusia untuk berkomunikasi dengan Allah,  yang  tulisannya  wajib  dibaca,  dipahami,  dan  dipraktikkan isinya agar manusia dapat hidup secara lestari, selamat dan bahagia hidup di dunia dan akhirat..
Allah  telah  menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  tanda  kekuasaan terbesar, dan Mukjizat terbesar Nabi Muhammad SAW.
ا َ ذ ٰه َّ ن ِا َنْي ِذ َّ لا   َنْيِن ِم ْؤ ُم ْ لا   ُر ِ شَبُيَو   ُمَوْقَا   َي ِه  ْي ِت َّ لِل   ْي ِد ْهَي َ ن ٰ ا ْر ُ ق ْ لا ا ًرْيِب َ ك اًر ْج َ ا ْم ُه َ ل َّ ن َ ا  ِت ٰحِل ّٰصلا َ ن ْو ُ ل َم ْعَي
“Sesungguhnya Al -Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang
10 Ida  Zahara  Adibah,  “Makna  Tradisi  Sarapan  Di  Desa  Cukilan Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang,” Madaniyah 2, no. 1 (2015): 145 – 164.
11 Adibah.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 485
Mu´min  yang  mengerjakan  amal  saleh  bahwa  bagi  mereka  ada pahala yang besar”. (QS. Al -Isra: 9). 12
Kebiasaan  yang  tumbuh  dan  terbentuk  dalam  masyarakat atau  suatu  daerah  tentu  dianggap  berharga  dan  didukung  serta ditaati oleh masyarakat setempat, namun dengan masuknya Islam, tradisi  yang  semula  menjadi  pendoman  utama  bagi  masyarakat, kemudian mulai diwarnai oleh ajaran-ajaran agama. Demikian pula masyarakat Muara  Pemuat juga  memiliki  peraturan  yang  mengikat hidup  yang  dikenal  dengan  hukum  adat.  Adat  telah  melembaga dalam  masyarakat  Desa Muara  Pemuat dalam  bentuk  tradisi, upacara, dan bentuk lain yang mungkin mengatur perilaku anggota masyarakat  di  bawah  pengawasan  tokoh  adat.  Tokoh  adat  sangat berperan  penting  dalam  pelaksanaan  hukum  adat  di  Desa Muara Pemuat .  Salah  satu  tradisi terpenting  di  Desa Muara  Pemuat adalah kebiasaan tamat kaji dalam upacara pernikahan. Kebiasaan ini telah dilakukan oleh para leluhur masyarakat Desa Muara Pemuat secara turun temurun hingga saat ini. Kebiasaan ini telah diamalkan sejak tahun  1967  ketika  pertama  kali  dibwa  oleh  Simak,  putra  Raja Segeluk sekaligus pendiri Desa Muara Pemuat . 13
Tradisi tamat  kaji dalam  adat  pernikahan  masyarakat  Desa Muara  Pemuat sendiri  tidak  lepas  dari  doktrin  ajaran  agama  Islam. Dari berbagai tradisi yang ada pada masyarakat Desa Muara Pemuat , Tradisi tamat  kaji dalam  adat  pernikahan  merupakan  tradisi  yang sering  dijumpai  terutama  di  daerah  Kecamatan  Batang  Asai. Apabila  masyarakat  Desa Muara  Pemuat ingin  melangsungkan pernikahan  maka  mesti  diadakan  acara tamat  kaji .  Menurut Abunjani, salah seorang tokoh agama di Desa Muara Pemuat, tradisi tamat  kaji ini  selain  didasari  oleh  kebiasaan  turun  temurun  nenek moyang,  juga  diperkuat  oleh  berbagai  dalil  tentang  keutamaan
12 Tim Penterjemah dan Penafsir Al- Qur’an, Al- Qur’an Al -Karim Mushaf Tajwid Warna, Terjemah, Dan Asbabun Nuzul (Kartasura: Madina, 2016), 283.
13 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
486 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
tentang  membaca  al- Qur’an  seperti  menjadi  sarana  memperoleh syafaat  Nabi 14 ,  mendidik  diri  untuk  menjadi  karakter  manusia terbaik 15 ,  mendapat  pahala  yang  berlipat  ganda 16 serta  termasuk dalam  golongan  orang-orang  yang  mulia. 17 Selain  mendapatkan berbagai  keutamaan,  acara  ini  juga  dinilai  sangat  penting  karena bagi calon pengantin yang belum menyelesaikan bacaan Al- Qur’an dianggap belum memenuhi syarat untuk menikah atau perkawinan dianggap  tidak  sempurna.  Oleh  karena  itu  menurut  Taridi, tamat kaji ini  adalah  sesuatu  yang  harus  dilakukan. 18 Terlepas  dari  itu semua,  membaca  dan  mendengarkan  bacaa  al- Qur’an  akan semakin  menambah  rasa  cinta  seseorang  terhadap  al- Qur’an.
Dalam sebuah syair disebutkan:
“Majelis  Al - Qur’an adalah  sebaik-baiknya  majelis.  Di  situ  tidak ada rasa bosan terhadap yang dibicarakan (baca). Bahkan mengulang-ulang pembicaraannya semakin menambah kebagusannya” 19
Warga  Desa Muara  Pemuat sangat  menjunjung  tinggi  nilai tamat  kaji  dan  terus  mempertahankannya  hingga  saat  ini.  Oleh karena  itu,  tradisi  tamat  kaji  tersebut  merupakan  adat  yang  harus diperhatikan  dalam  melangsungkan  pernikahan  karena  bagi masyarakat setempat, jika tradisi tersebut tidak dilakukan pada saat pernikahan,  maka  orang  tua  dianggap  gagal  dalam  mendidik anaknya  membaca  Al-Qur'an,  dan tamat  kaji ini  dianggap  sebagai aspek  terpenting  dari  sebuah  pernikahan.  Karena  tradisi  ini merupakan  hal  yang  didambakan  oleh  bibik  dan  masyarakat
14 Imam  Al-Nawawi, Terjemah  Syarh  Shahih  Muslim ,  III  (Jakarta:  Darus Sunnah, 2014), 475. 15 Al-Nawawi, 475. 16 Abu ’Isa Muhammad bin ’Isa bin Saurah bin Musa bin adl Dlahhak Al -
Turmuziy, Sunan Al-Turmuzy (Beirut: Dar al-Gorb al-Islamiy, 1996), Juz V, 33
17 Sulaiman bin al  Asy’ats bin Syadad bin ’Amru  bin  ’Amir Abu Daud,
Sunan Abu Daud (Damaskus: Dar Al-Risalah Al-Alamiyah, 2009), Juz II, 584
18 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis,
26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
19 Sayyid Muhammad Alwi Al-Maliki, Keistimewaan-Keistimewaan Al-Quran (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001), 180.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 487
setempat sebab dalam acara ini terdapat keunikan ketika pengantin diangkat oleh sanak ipa ( sepupu) sebelah bapak. 20
Pentingnya acara tamat kaji ini kemudian juga didukung oleh Arpan selaku ketua adat Desa Muara Pemuat :
“[U]rang tamat kaji namonyo utang dari induk bapak, bak kato urang kok kecik di gedang kok ‘obo ditahun, kok litak dibagih makan, kok haus di bagih aik, kok bingung di didik. Jadi urang nidik tu namonyo bingung la didik di anta ke umah sekula, jadi setamatnyo ngaji makonyo dipanggil  lah  induk  bako,  opuk-opuk  kato  urang  serai  dengan  sompun ayam  dengan  ba  induk.  Mako  lapeh  lah  istilah  tu  pado  serai  yang  ba ompun tadi. Tulah urang pakai induk paibut serto dengan ayam jamba. Mako di arak urang soto dengan asang-asung dari umah induk bako di anta ka umah induk bapak karno urang nak batamat kaji disitu.”
“[O]rang  mengatakan tamat  kaji ini  namanya  hutang  dari orang  tua,  dengan  kata  orang  kalau  kecil  di  besar  kalau jerami di tanam,  kalau  lapar  dikasih  makan,  kalau  haus  dikasih  air,  kalau bingung  sudah  di  didik  dan  diantar  ke  rumah  sekolah.  Setelah selesainya mengaji makanya di panggil lah Bibik untuk melakukan tamat kaji . Kata orang serai dengan serumpun ayam dengan induk, artinya bahwa bapak mempunyai saudara perempuan yang di sebut dengan  bibik,  yang  tidak  bisa  dipisahkan  Maka  diberilah  dengan istilah  serai  berumpun.  Kemudian  pengantin  diarakkan  kerumah orang tua dengan menggunakan asang-asung untuk dibawa kerumah orang tua untuk melakukan tamat kaji.

## Prosesi Tradisi Tamat kaji
Prosesi  acara tamat  kaji dalam  pernikahan  di  Desa Muara Pemuat , sangat sesuai dengan aturan yang sudah diterapkan  yaitu: tamat  kaji ini  merupakan  tradisi  yang  dilakukan  saat  acara pernikahan diawali dengan penjemputan pengantin oleh induk bako
20 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
488 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
beserta tengganai untuk  dibawa  kerumah induk  bako dengan menggendong peliman yang berisi kapur, sirih, pinang, dan pisau atau keris peninggalan nenek moyang zaman dahulu jika ada. Kemudian setelah  sesampainya  pengantin  dirumah  bibik,  pengantin  dihiasi dengan  pakaian  yang  sudah  disiapkan  dan  dilanjutkan  dengan pembacaan Barzanji oleh tokoh adat setempat kemudian Do’a dan diakhiri dengan ramah tamah makan kue.
Kemudian  pengantin  dibawa  kerumah  orang  tua  dengan dijunjung atau di angkat dengan asak-asung sebuah kursi yang diikat dengan bambu yang sudah diberi dekorasi yang diangkat oleh para sanak  ipa (sepupu)  dan  diiringi  oleh induk bako dengan  membawa peralatan yang sudah disiapkan seperti induk paibut, jamba, dan talam beras yang dibawa oleh para bibik, Sesampainya dirumah orang tua, acara  dimulai  dengan  sedikit  arahan  dari  guru  dan taawuzd kemudian  guru  membaca  Surah  Adduha  dan  disambung  oleh pengantin  sampai  surah  An-Nass.  Dan    Acara  diakhiri  dengan Do’a  khataman  Al - Qur’an  yang  dibacakan  oleh  imam  masjid  dan disertakan do’a penutup acara, terakhir  ramah tamah.
Tamat  kaji dalam  adat  pernikahan  di  Desa Muara  Pemuat merupakan  suatu  kegiatan  adat  yang  dilakukan  pada  waktu  acara pernikahan tersebut, waktunya sesudah ijab qobul waktunya kurang lebih satu jam. Sedangkan tempatnya yakni dirumah pengantin. 21

## Makna Prosesi Tamat kaji
Dari  semua  rangkaian  prosesi  tradisi tamat  kaji yang diuraikan di atas, paling tidak ada dua prosesi utama yang memiliki makna  penting  dalam  tradisi  tersebut  yaitu  prosesi  penjemputan pengantin oleh induk  bako untuk di bawa ke rumahnya lalu prosesi pengantaran  pengantin  oleh induk  bako kembali  ke  rumah orangtuanya. Pertama, penjemputan pengantin oleh induk bako ke rumahnya bermakna  bahwa seorang anak diserahkan kepada induk
21 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 489
bako untuk  dididik  dalam  perihal  agama  terutama  pendidikan  Al- Qur’an,  dan  dalam  hal  ini  orangtua  harus  rela  dan  menyerahkan anak  sepenuhnya  untuk  mendapat  pendidikan  Al- Qur’an.  Kedua, setelah anak selesai mendapat pendidikan al- Qur’an, barulah anak di  antar  kembali  di  antar  kembali  oleh induk  bako kepada orangtuanya, dan orang tua menyambut dengan suka cita, dan saat itulah  seorang  anak  memenuhi  syarat  untuk  melangsungkan pernikahan. Artinya prosesi ini menggambarkan betapa pentingnya pendidikan  Al- Qur’an  pada masyarakat  desa  Muara  Pemuat sehingga  menjadi  salah  satu  syarat  secara  makna  untuk  dapat melaksanakan pernikahan.

## Perlengkapan dan Alat Yang Digunakan
Pelaksanaan tamat  kaji bagi  pengantin  Desa Muara  Pemuat sangat  penting  karena  adanya  peralatan  yang  digunakan  untuk melancarkan acara tersebut, yaitu:

## 1. Al- Qur’an
Al- Qur’an merupakan alat terpenting karena tidak semua yang melakukan tamat  kaji seorang  penghapal  Al- Qur’an ,  maka  panitia acara menyiapkan Al- Qur’an untuk pengantin dan guru. 22
2. Barzanji
Barzanji  ini  dibacakan  ketika  melakukan acara  dirumah induk bako yang dibacakan oleh tokoh adat Desa Muara Pemuat sebelum penganten diantarkan kerumah orang tuanya. 23

## 3. Asang asung
Asang  asung ini  adalah  sebuah  kursi  yang  diikatkan  dengan bambu dan diberi hiasan dan dibungkuskan dengan kain panjang, asang asung ini digunakan untuk mengangkat orang yang tamat kaji .
22 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
23 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
490 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
Ketua  adat  Arpan  mengatakan  “[A] sang  asung  artinya  kok  tinggi diambung kok kecik diambak istilah nyo urang nak nganta ka umah induk dari  induk  bako.  Dan  tujuan  tadi  ba  induk  ba  ayam  ba  umpun  serai, artinya bahwa seorang bapak mempunyai saudara perempuan atau sanak  batino yang  disebut  dengan  bibik  atau induk  bako ,  Ikatan darah yang tidak bisa diputuskan. 24
Seperti  yang  terlihat  di  gambar,  pada  saat  ini  lah  terdapat momen yang menakutkan, terharu, bahagia, unik, tangis dan tawa karena  mengingat  penting  hidup  bermasyarakat  dan  menjaga silaturahmi sesama manusia ada saatnya akan membutuhkan orang lain dan melibatkan orang lain dalam hidup.
4. Peliman
Peliman adalah  sebuah  mangkuk  yang  ditinggalkan  oleh nenek  moyang  zaman  dahulu  yang  terbuat  dari  aluminium  dan diberikan warna emas, peliman ini digendong dengan kain panjang ketika hendak menjemput pengantin yang akan melaksanakan tamat kaji ,  dalam peliman ini  terdapat  pisau, sirih ,  dan gambir. Peliman ini disebut  puncak  dari  adat  artinya  kita  hidup  dikandang  adat  mati dikandang  syarak.  Masyarakat  Desa Muara  Pemuat selalu menggunakan peliman dalam  setiap  acara  bagi  masyarakat  Desa Muara  Pemuat peliman disebut  sebagai  pembuka  dan  penyambutan dalam  sebuah  acara  atau  tradisi.  Adapun  dalam  hal  ini  keris merupakan  sebuah  pusaka  yang  ditinggalkan  oleh  nenek  moyang keluarga  yang  mengadakan  acara,  sedangkan   sirih,  gambir,  kapur sebagai pembuka kata bahwa acara bisa diterima. 25
5. Jamba
Jamba adalah  sebuah  bungkusan  yang  berisi  ayam  atau kambing yang sudah dimasak, dan beserta buku, pena, tikar untuk
24 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
25 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 491
diberikan  kepada  guru  yang  mengajarkan  Al- Qur’an. Jamba ini sebagai  ucapan  terimakasih  orang  tua  kepada  seorang  guru  yang mengajarkan anak-anaknya. 26
6. Induk paibut
Induk Paibut adalah kelapa yang dibalutkan kain panjang yang dihiasi dengan berbagai bunga yang terbuat dari kertas, induk paibut ini  dibuat  oleh  para induk  bako atau  bibik.  Artinya  bibik  sangat menjaga dan menyayangi anak ponakannya. 27

## 7. Talam beras
Talam  beras  ini  adalah  talam  yang  diberisikan  beras  untuk diberikan kepada guru dari induk bako , sebagai ucapan terimakasih induk bako kepada guru. 28

## 8. Kambing
Kambing  dalam  hal  ini  sebagai  lauk  hidangan  penutup  acara tamat  kaji ,  dan  kambing  ini  sebagai  sedekah  atas  ucapan  syukur orang tua kepada Allah SWT. 29

## 9. Hidangan makanan
Makanan adalah yang terpenting ketika selesai melaksanakan tamat kaji karena setelah lamanya mengiringi acara sampai selesai. 30
26 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
67 Junaida,  warga  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis,  25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
68 Junaida,  warga  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis,  25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
29 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
30 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
492 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023

## 10. Mikrofon
Mikrofon    sangat  membantu  untuk  para  jamaah  untuk mendegarkan  bacaan  Al- Qur’an  dari  jarak  jauh  karena  banyaknya jamaah  diluar  rumah  yang  tidak  bisa  masuk  karena  tempat  yang kecil. 31

## Makna Perlengkapan
Makna  merupakan  sebuah  ucapan  atau  arti  dari  sebuah benda,  makna  mempunyai  hubungan  dengan  sebuah  lambang bunyi  dan  acuannya.  Makna  merupakan  pertautan  yang  terdapat dalam bahasa tersebut, disebutkan dalam kamus bahasa Indonesia bahwa makna adalah arti atau makna dari sebuah kata dan makna adalah hubungan antar simbol suara. 32
Pendapat  lain  mengatakan  Makna  merupakan  bagian  yang tidak  bisa  dipisahkan  dari  semantik  yang  selalu  menempel  sesuai apa  yang  kita  tuturkan.  Makna  mempunyai  arti  yang  beragam. Menurut Mansoer, mengatakan bahwa makna merupakan kata-kata dan  istilah  yang  membingungkan, Makna  tersebut  selalu  menyatu pada  tuturan  kata  maupun  kalimat.  Menurut  Ullman  dalam Mansoer,  mengemukakan  bahwa  makna  adalah  hubungan  antara makna  dengan  pengertian.  Dalam  hal  ini  Ferdinand  de  Saussure mengungkapkan pengertian makna sebagai pengertian atau konsep yang  dimiliki  atau  terdapat  pada  suatu  tanda  liguistik. 33 Dari berbagai  pengertian    makna  menurut  para  ahli,  bahwa  pengertian tetang makna sangat sulit ditentukan karena setiap pemakai bahasa memiliki  kemampuan  dan  cara  pandang  yang  berbeda  dalam memaknai sebuah ujaran atau kata.
31 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
32 Lisa  Purnamasari,  “Analisis  Makna  Leks ikal  Percakapan  Dalam Program  Acara  ”Mata  Najwa”  Dan  Implementasinya  Dalam  Pembelajaran Bahasa Indonesia Di SMA” (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016), 11.
33 Muzaiyanah,  “JENIS  MAKNA  DAN  PERUBAHAN  MAKNA,” Wardah 13, no. 2 (2015): 146.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 493
Berkaitan dengan makna dari tradisi tamat kaji adalah sebuah upacara  yang  mempunyai  tujuan  sebagai  ucapan  terimakasih  dan rasa  syukur  orang  tua  terhadap  Allah  dan  kepada  seorang  guru. Karena  telah  mengajarkan  anak-anaknya  tentang  Al- Qur’an  dari alif  hingga  bisa  menghatamkannya.  Dengan  adanya  tradisi  ini menjadi  motivasi  bagi  para  penerus  berikutnya  dalam  belajar tentang Al- Qur’an.
Secara  harfiah,  Al-Qur'an  mengandung  arti  membaca  atau dibacakan.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  alasan  penciptaannya,  dan yang  terpenting,  Al- Qur’an dimaksudkan  sebagai  alat  untuk membaca  dan  memahami,  menghayati,  dan  kemudian  diterapkan isinya.  Al-Qur'an  adalah  firman  Allah  SWT  yang  diturunkan kepada  utusannya  Muhammad  bin  Abdullah  oleh  malaikat  Jibril, diteruskan ke generasi berikutnya. Diawali dengan Surat Al-Fatihah dan  diakhiri  dengan  Surat  An-Naas. 34 Al-Qur'an  mengandung prinsip-prinsip  dasar  yang  dapat  diterapkan  pada  seluruh  bagian kehidupan  melalui  "ijtihad",  ajaran  Al-Qur'an.  Berpegang  teguh pada  akhlak  yang  diwahyukan  dalam  Al-Qur'an,  khususnya mengarahkan  dan  membimbing  umat  manusia  untuk  bersikap positif dan inventif serta bertanggung jawab atas segala perbuatan. Hampir  dua  pertiga  Al-Qur'an  memuat  nilai-nilai  yang menumbuhkan kemanusiaan dan mendorong manusia untuk terus mengembangkannya  sepanjang  hidupnya.. 35 Dalam  hal  ini diketahui  melalui  wawancara  dengan  Arpan,  kepala  adat  Desa Muara  Pemuat ,  bahwa  beberapa  terdapat  beberapa  alat  digunakan dalam tradisi tamat kaji yang setiap alat memiliki arti khusus, yaitu:
Pertama, Al-Qur'an  merupakan  sarana  penting  dalam  tradisi tamat  kaji.  Al-Qur'an  memiliki  makna  yang  sangat  tinggi  dalam konteks  ini,  karena  membaca  bahkan  satu  kata  pun  akan
34 Abd  al-Wahab  al-Khallaf, Ilmu  Ushul  Fiqih (Mesir:  Al- Ma’arif,  1968),
60.
35 Achmad  Saikhu,  “Al - Qur’an  Dan  Dinamika  Kebudayaan,” Jurnal
FALASIFA 1, no. 1 (2010): 103.
494 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
mendapatkan  pahala  dan  memberi  kenyamanan  dan  ketenangan pikiran,  sedangkan  mempelajarinya  adalah  ibadah  juga  mendapat pahala yang dan berlipat ganda dari Allah SWT. 36 Nabi Muhammad SAW bersabda:
[B]arang  siapa  yang  membaca  satu  huruf  dari  Al- Qur’an  maka untuknya  satu  kebaikan,  dan  satu  kebaikan  dilipat  gandakan dengan  sepuluh  kali  lipat.  Saya  tidak  mengatakan  ‘alif  laam miim’  satu  huruf,  akan  tetapi  alif  adalah  satu  huruf,  laam  satu dan miim satu huruf. (HR. At-Turmudzi) 37
Kedua,  Barzanji.  Barzanji  ini  merupakan  kitab  yang  berisi doa,  pujian,  dan  riwayat  kehidupan  Nabi  Muhammad  SAW  yang dilantunkan  dengan  irama  atau  nada  yang  biasa  dilantunkan  pada saat  upacara  kelahiran,  khitanan,  dan  pernikahan.  Isi  barzanji disajikan  dalam  bentuk  pembicaraan  terus  menerus  tentang kehidupan Nabi Muhammad, termasuk silsilah masa kecilnya, masa mudanya,  dan  pengangkatannya  sebagai  rasul.  Barzanji menggambarkan ciri-ciri nabi, kehidupan Nabi, dan prinsip-prinsip agama.. 38 Seorang  tokoh  adat  dari  desa  Muara  Pemuat membacakan barzanji di rumah induk bako . Tujuan dari pembacaan barzanji  ini  adalah  untuk  mengajarkan  kepada  kedua  mempelai yang  melakukan  tamat  kaji,  bagaimana  berperilaku  sesuai  dengan apa yang diajarkan dan diterapkan Nabi. Pembacaan Barzanji selalu dilakukan di berbagai acara oleh penduduk Desa Muara Pemuat. 39
Ketiga asang-asung. Alat  tersebut  merupakan  perangkat terpenting  yang  dibutuhkan  dalam  prosesi  tamat  kaji. asang-asung dibangun  dari  kursi  dan  bambu  dan  dihiasi  dengan  kain  panjang,
36 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
37 Al-Turmuziy, Sunan Al-Turmuzy , 33.
38 Masriani, “EKSISTENSI BARZANJI

## DI
TENGAH
MODERNISASI,” Sosioreligius 6, no. 2 (2021): 87.
39 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat,
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 495
daun  kelapa  muda,  bunga  India,  dan  kertas.  Makna  dari perlengkapan  ini  adalah  agar  orang  yang  mengamalkan  dan mempelajari  Al-Qur'an  sangat  dimuliakan,  dan induk  bako atau bibik  adalah  keluarga  dan  saudara  dari  ayah  yang  memiliki  garis keturunan  yang  tidak  terpatahkan; induk  bako sangat  penting  saat melakukan upacara pernikahan. 40
Keempat ,  peliman . Peliman adalah  puncak  adat,  Masyarakat
Desa Muara  Pemuat memanfaatkan peliman dalam  setiap  cara  dan kesempatan. Bagi masyarakat Desa Muara Pemuat , peliman menjadi tanda pembukaan dan penyambutan suatu acara atau tradisi. Sang bibi membawa peliman ini menggunakan kain panjang saat bersiap menjemput  kedua  mempelai.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  orang tua  mengasuh  anaknya,  terutama  ibu  yang  mengandung  dan mengasuhnya  hingga  siap  menikah.  Adapun  makna  dari menggendong peliman ketika  penjemputan  pengantin  yaitu  bahwa kasih  sayang  ibu  terhadap  anaknya  tidak  akan  pernah  habis,  dan tujuan dari menggendong peliman ini agar anaknya tidak melupakan perjuangan ibunya, dan sebagai menantu tidak menyakiti anaknya. Itulah arti dari keris, kapur sirih dalam peliman tersebut. 41
Kelima ,  jamba artinya sebagai hadiah dari orang tua kepada seorang guru yang mendidik anaknya, khususnya ayam utuh yang dimasak dengan nasi kuning, beserta tikar dan buku pulpen sebagai ijazah atau bukti pengabdian anaknya selama belajar mengaji.. 42
Keenam, induk  paibut atau  disebut  dengan  tanduk  kelapa yang  artinya  bahwa induk  bako sebagai  bukti  kasih  sayangnya terhadap  keponakannya  dan  seolah  dia  adalah  tanduk  yang  tinggi dan dibalut dengan kain panjang dalam arti menjaga keponakannya
40 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
41 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis,
25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
42 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
496 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
dan  bangga  karena  bisa  mengadakan tamat  kaji untuk keponakannya 43
Ketujuh , talam beras sebagai sangu atau sembako hadiah dari induk  bako kepada  guru  ngaji  yang  mengajarkan  keponakannya bacaan Al- Qur’an dan sebagai ungkapan rasa terimakasih 44
Kedelapan,  kambing  dalam  hal  ini  merupakan  pemberian dari  orang  tua  kepada  masyarakat  yang  turut  memeriahkan  pesta pernikahan  anaknya,  sekaligus  sebagai  ungkapan  rasa  syukur kepada Tuhan. Dalam hal ini, baik umur maupun jumlah kambing yang  akan  disembelih  tidak  ditentukan; yang  penting  kambing  itu layak  untuk  dikonsumsi  manusia. 45 Peneliti  dapat  menyimpulkan, berdasarkan  banyak  penjelasan  tentang  arti  dari  setiap  peralatan, bahwa  terlepas  dari  ukuran  benda  atau  ukuran  tradisi,  masing- masing memiliki arti penting bagi individu yang mempraktikkannya.
Pemahaman Masyarakat Terhadap Tradisi Tamat kaji
Tradisi tamat kaji ialah tradisi yang sudah turun temurun yang diwariskan  nenek  moyang  terdahulu.  Melalui  pewarisan,  dari generasi  ke  generasi  tentunya  sebuah  tradisi  dipahami  dengan seksama  sehingga  setiap  masyarakat  di  Desa Muara  Pemuat menuntut  keturunannya  untuk  tetap  melakukannya.  Ada  banyak pemahaman  masyarakat  tentang  tradisi tamat  kaji ini  yang kemudian  penelitian  ini  membaginya  menjadi  tiga  bagian  yaitu pemahaman  masyarakat  yang  melihat  tradisi  ini  dari  segi  fungsi, manfaat dan nilai yang terkandung di dalamnya.
43 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
44 Arpan,  tokoh  adat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  Penulis,
25 November 2022, Desa Muara Pemuat, .
45 Arpan, tokoh adat Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan Penulis, 25 November 2022, Desa Muara Pemuat,
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 497
1. Pemahaman Dari Segi Fungsi Tamat kaji
a. Sebagai tanda terima kasih dari orangtua
Tamat kaji ini dilakukan sebagai tanda terima kasih dari orang tua  kepada  seorang  guru  yang  telah  mengajarkan  ilmu  agama kepada  anak-anaknya  khususnya  Al-Qur'an  dari  alif  hingga  bisa membaca  Al- Qur’an  dan  mengkhatamkannya  di  hari  pernikahan anaknya. 46
b. Sebagai bentuk tanggung jawab orangtua
Karena tradisi Tamat kaji berpuncak pada sebuah pernikahan dan acara yang sangat dinantikan oleh induk bako , guru, dan orang tua, maka Tamat kaji dianggap sebagai tanggung jawab orang tua. Orang  tua  akan  dianggap  gagal  dalam  mendidik  anaknya  tentang Al-Qur'an jika tidak melaksanakan tradisi turun temurun ini. 47
c. Sebagai penguatan adat istiadat setempat
Tradisi tamat kaji ini terus dilakukan sebagai upaya penguatan pelaksanaan  adat  istiadat  yang  telah  diwariskan  dari  orang  tua dahulu kepada penerusnya hingga saat ini . 48

## 2. Pemahaman Dari Segi Manfaat Tamat kaji
a. Mendapat keberkahan
Keberkahan menunjukkan kemanfaatan yang menjadi tujuan dari  pelaksanaan  kegiatan tamat  kaji ,  sebelumnya  sudah  dikatakan bahwa  salah  satu  keberkahan  Al- Qur’an  yang  dirasakan  adalah kenyamanan  hati.  Hal  ini  didukung  oeh  firman  Allah  yang menyatakan  bahwa  Al- Qur’an adalah  kitab  yang  mempunyai keberkahan dalam QS, Shad, ayat 29:
46 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
47 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
48 Siarman, Masyarakat Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
498 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
ِباَب ْ ل َ ا ْ لا او ُ لو ُ ا  َر َّ ك َ ذَتَيِل َو ٖهِتٰي ٰ ا آْْو ُرَّبَّدَيِ ل  ٌك َرٰب ُم  َكْي َ ل ِا ُهٰن ْ ل َزْن َ ا  ٌب ٰ ت ِك
“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya  mendapat  pelajaran  orang-orang  yang  mempunyai fikiran” (QS. Shad: 29). 49
b. Meningkatkan kemampuan dalam membaca Al- Qur’an
Membaca  Al-Qur'an  tentu  mempunyai  perbedaan  denga membaca  buku.  Membaca  bertujuan  untuk  megungkap  nilai  ilmu dari buku tersebut. Sedangkan dalam membaca Al-Qur'an terdapat kaidah-kaidah  yang  harus  diikuti  dan  dipedomani  yang  dikenal dengan  istilah  tajwid  yang  merujuk  secara  khusus  pada  membaca Al-Qur'an dengan baik atau benar mengikuti kaidah-kaidah setiap huruf yang dibaca. 50
c. Menjadi Motivasi Bagi Keluarga
Pelaksanaan  tradisi tamat  kaji memberi  motivasi  pada anggota  keluarga  yang  lain  untuk  juga  memastikan  anak-anaknya kelak mahir dalam membaca al- Qur’an, karena selain menunjukkan tanggung jawab orangtua terhadap pendidikan agama anaknya, juga sebagai bentuk kebanggaan orangtua terhadap anak-anaknya.. 51
d. Menjadi sarana Silaturahmi
Desa  Muara  Pemuat  menganggap  tradisi tamat  kaji merupakan  sebuah  tradisi  yang  harus  dilestarikan.  Silaturahmi menjadi  alasan  utama  dipertahankannya  ritual  ini  dalam  upaya mempererat  silaturahmi  antarwarga  Desa  Muara  Pemuat.  Tradisi
49 Al- Qur’an, Al- Qur’an  Al -Karim  Mushaf  Tajwid  Warna,  Terjemah,  Dan Asbabun Nuzul , 455.
50 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis,
26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
51 Siarman, Masyarakat Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 499
tamat  kaji sudah  tidak  asing  bagi  masyarakat  karena  sudah dipraktikkan  selama  puluhan  tahun.  Tradisi  ini  juga  dianggap sebagai  sarana  penerapan  prinsip-prinsip  keagamaan  yang berkaitan dengan Al-Qur'an. 52
Karena tradisi tamat kaji ini dianggap sebagai bentuk praktik yang mewarisi nilai-nilai dari nenek moyang terdahulu, maka bagi masyarakat Desa Muara Pemuat, jika tidak melaksanakan tamat kaji ketika  pernikahan,  orang  tua  dianggap  gagal  dalam  mendidik anaknya membaca Al- Qur’an . 53
e. Proses Pendewasaan Diri
Layaknya  pada  acara-acara  pernikahan,  pada  prosesi tamat kaji, juga diisi dengan tausiyah pernikahan. Pada momen ini tokoh agama  memberikan  nasihat-nasihat  dalam  pernikahan,  dalam membangun rumah tangga yang baik juga disertai dengan nasihat kepada  orangtua  agar  selalu  mendekatkan  anak-anaknya  dengan Al- Qur’an. Hal ini tentu menjadi salah satu upaya pendewasaan diri bagi  kedua  mempelai  khususnya  dan  bagi  orangtua  serta masyarakat  yang  hadir  dan  mendengar  tausihah  pernikahan tersebut. 54
f. Sarana Bersedekah
Tradisi tamat  kaji merupakan  sarana  bersedekah  orangtua kepada  masyarakat  atas  nama  anaknya.  Pemberian  sedekah  yang dilaksanakan dalam tradisi ini berupa kambing yang dimanfaatkan sebagai  lauk  pauk  dalam  acara  ramah-tamah  yang  merupakan bagian dari ritual penutup tradisi ini. Karena memang dalam tradisi
52 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
53 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis,
26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
54 Hasbi,  Masyarakat  Desa  Muara  Pemuat,  Wawancara  dengan  penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
500 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
ini  diharuskan  menyembelih  satu  ekor  kambing  atau  lebih. 55
Masyarakat desa mura pemuat meyakini banyak manfaat yang akan didapatkan  dengan  bersedekah,  selain  menghapus  dosa  dan mendapat  pahala  yang  berlipat  ganda,  sedekah  juga  menjadi penolak  bala  atau  musibah.  Sedekah  ini  dimaksudkan  agar  acara tersebut berjalan dengan lancar tanpa ada kendala apapun dan juga dimaksudkan  kelak  pernikahan  anak-anaknya  menjadi  pernikahan yang harmonis dan dijauhkan dari segala bala dan musibah. 56

## Nilai-Nilai Tradisi Tamat kaji
Menurut Muliana Rohmat, nilai-nilai merupakan komponen iman  dan  kepercayaan,  dan  ini  menjadi  acuan  untuk  melakukan tindakan sosial terhadap orang lain, di sisi lain, tindakan itu sendiri didasarkan  pada  perasaan,  dan  itu  juga  merupakan  pengaruh hubungan kehidupan sosialnya. 57
Hubungan antara nilai dan tindakan sosial memiliki dampak manusia terhadap lingkungan yang sangat erat. Sistem nilai dalam suatu tradisi merupakan tataran adat yang paling tinggi dan paling abstrak  karena  nilai  tradisional  adalah  pengertian  tentang  sesuatu dalam benak individu yang dianggapnya memiliki nilai yaitu sesuatu yang  berharga  dan  berarti  dalam  kehidupan  individu.  Dalam peradaban yang kompleks dan esensial, beberapa nilai dalam tradisi saling  berhubungan  sehingga  membentuk  suatu  sistem  sebagai pandangan hidup.
Penelitian ini melihat bahwa tradisi tamat kaji memiliki nilai- nilai  yang  dapat  diambil  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  sosial dan masyarakat. Adapun nilai-nilai yang terkandung dalam  tradisi tamat kaji yaitu sebagai berikut:
55 Taridi, Imam  Masjid Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis, 26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
56 Hasbi, Masyarakat Desa Muara Pemuat, Wawancara dengan penulis,
26 November 2022. Desa Muara Pemuat, .
57 Mulyana  Rohmat, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), 9.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 501

## 1. Nilai Ketuhanan
Tradisi tamat  kaji sejatinya  mengandung  nilai  pelaksanaan prinsip-prinsip  ketuhanan  yang  direpresentasikan  dalam  pola penghambaan  dalam  bentuk  pengamalan  baca  al- Qur’an  yang dikemas dalam bentuk khatam al- Qur’an dan dsebut tamat kaji oleh masyarakat  desa  Muara  Pemuat.  Hal  ini  merupakan  kesepadanan antara  konsep  budaya  lokal  dan  teologi  keagamaan  bagi masyarakat,  yang  berfungsi  sebagai  dasar  untuk  memperkuat pandangan  atau  praktik  keagamaaan  mereka.  Wujud  ketuhanan tidak  dapat  dipungkiri  memberikan  kerangka  sikap  dan  perilaku manusia dalam pelaksanaan tindakan upacara keagamaan.

## 2. Nilai Kemanusiaan
Tamat kaji adalah bentuk penerapan nilai-nilai kemanusiaan dalam  budaya  lokal  masyarakat  muslim  yang  memiliki  relevansi dengan ritual keagamaan, dan hal ini menunjukkan hubungan yang harmonis antara agama dan budaya yang terlihat dari pemanfaatan segala  bentuk  produk  budaya  lokalnya  seperti  penggunaan Asang- asung,  Jamba,  Induk  paibut dan  lainnya  dalam  pelaksanaan  tradisi tamat kaji, sehingga menumbuhkan kesadaran akan pentingnya nilai toleranasi dan harmonisasi dalam kehidupan individu dan sosial.

## 3. Nilai Spiritual
Semua  perbuatan  harus  dilatarbelakangi  oleh  keinginan yang  tulus  untuk  memperoleh  keridhaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Sebagaimana  setiap  kebudayaan  ketika  melakukan  ritual-ritual harus  dilandasi  niat  suci  untuk  membawa  manfaat  bagi kehidupannya.  Tujuan  pelaksanaan  tradisi tamat  kaji untuk mendapat  keberkahan  dan  rahmat  dari  Allah  SWT.  merupakan bentuk  dari  niat  suci  para  pelaku  tradisi  dalam  upaya  membawa manfaat bagi kehidupannya. Hal inilah yang menggambarkan nilai spiritual yang terkandung dalam tradisi tamat kaji tersebut.
502 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023

## 4. Nilai Ritual
Tamat kaji yang merupakan bentuk penerapan budaya yang memasukkan  aspek  ibadah  di  dalamnya,  adalah  tradisi  yang menurut pemahaman  teologis memiliki nilai ritual karena didasari oleh  ajaran  Islam  tentang  pembacaan  al- Qur’an.  Membaca  al - Qur’an  dalam  tradisi tamat  kaji ini  merupakan  perbuatan  yang terpuji  dan  bernilai  ibadah  yang  dihasilkan  oleh  niat  baik  dan keyakinan kepada ajaran agama Islam.

## 5. Nilai Kehidupan
Nilai-nilai  kehidupan  terpancar  jelas  dari  tradisi tamat  kaji ini. hal ini tergambar dari tujuan duniawi dan ukhrawi para pelaku tradisi tersebut. Menghindari bala dan musibah serta mendapatkan pernikahan  yang  sakinah,  mawaddah  wa  rahmah  menjadi  tujuan yang  ingin  dicapai  pelaku  tradisi  tersebut  di  dunia.  Sedangkan mendapat  pahala  yang  berlipat  ganda  serta  mengharapkan keselamatan  dan  syafaat  al- Qur’an  di  hari  akhir  nanti  menjadi tujuan ukhrowinya.
6. Nilai Sosial
Budaya lokal seperti tradisi tamat kaji ini tentu mengandung nilai-nilai  sosial  yang  berasal  dari  masyarakat,  lingkungan  sosial, dan pembentukan asosiasi untuk hidup bersama. Masyarakat Desa Muara  Pemuat  saling  membantu  dalam  pelaksanaan  tradisi tamat kaji dan  saling  mengingatkan  tentang  keagamaan  dan  kehidupan sosial  melalu  tausiyah  pernikahan.  Walaupun  tanpa  dipungkiri dalam masyarakat desa Muara Pemuat memiliki perbedaan status, kebersamaan  dan  rasa  saling  membantu  tetap  terpupuk  yang terlihat  dari  kebersamaan  mensukseskan  kegiatan  pelaksanaan tradisi tamat kaji ini. hal ini terjadi karena tentu aturan adat, strata sosial,  dan  kedudukan  sosial  selalu  dijunjung  tinggi  dalam masyarakat desa Muara Pemuat.
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 503

## 7. Nilai Moral
Beragam  budaya  dan  tradisi  masyarakat  yang  menjunjung tinggi  sikap  dan  perilaku  positif,  seperti  rasa  tanggung  jawab, menunjukkan  pentingnya  nilai  moral  bagi  perilaku  manusia. Pentingnya nilai moral ini berdampak signifikan terhadap spiritual umat  manusia,  baik  secara  individu  maupun  kolektif.  Tanggung jawab  yang  kuat  merupakan  inti  dari  nilai  moral  pada  masyarakat desa  Muara  Pemuat.  Tanggung  jawab  merupakan  pagar  yang dibangun oleh warga desa Muara Pemuat agar mereka dapat tetap menjunjung tinggi tradisi budaya lokal, seperti tradisi tamat kaji ini. Mengabaikan  tanggung  jawab  mengakibatkan  keresahan  dan kegelisahan,  yang  dapat  berujung  pada  kesimpulan  bahwa  orang tua telah gagal mendidik anaknya dalam ilmu agama.

## 8. Nilai Intelektual
Pesan leluhur bagi umat Islam mengandung nilai intelektual untuk  menegakkan  adat-istiadat  masyarakat  dan  mengingatkan manusia  untuk  berjuang  dalam  kebaikan  dan  meninggalkan perbuatan  jahat  demi  keselamatan  di  dunia  dan  akhirat.  Nilai intelektual  masyarakat  muslim  yang  telah  mengalami  pola integrasi  ajaran  agama  dalam  implementasi  budaya  lokal  seperti tradisi tamat  kaji ini,  menunjukkan  betapa  kuatnya  pengaruh perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  sehingga  dapat mengubah cara berpikir dan berperilaku masyarakat dari generasi ke  generasi.  Perlu  adanya  pemberdayaan  masyarakat  sejak  dini melalui  pendidikan  dan  pengajaran  agama  yang  holistik  untuk melestarikan  dan  menghidupkan  kembali  nilai-nilai  budaya  lokal yang murni dan sakral.

## Daftar Pustaka
Abu  Daud,  Sulaiman  bin  al  Asy’ats  bin  Syadad  bin  ’Amru  bin ’Amir. Sunan  Abu  Daud .  Damaskus:  Dar  Al-Risalah  Al- Alamiyah, 2009.
Adibah,  Ida  Zahara.  “Makna  Tradisi  Sarapan  Di  Desa  Cukilan
504 | TAJDID Vol. 22, No. 1, Januari - Juni 2023
Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang.” Madaniyah 2, no. 1 (2015): 145 – 64.
Agustang, K. “Tradisi Khatam Qur’an Sebagai Upaya Perwujudan Pendidikan  KarekterIslami  Di  Kota  Ternate  Maluku  Utara.”
Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman 11, no. 1 (2019):
34 – 50.
al-Khallaf,  Abd  al-Wahab. Ilmu  Ushul  Fiqih .  Mesir:  Al- Ma’arif,
1968.
Al-Maliki,  Sayyid  Muhammad  Alwi. Keistimewaan-Keistimewaan  Al- Quran . Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001.
Al-Nawawi, Imam. Terjemah Syarh Shahih Muslim . III. Jakarta: Darus
Sunnah, 2014.
Al- Qur’an,  Tim  Penterjemah  dan  Penafsir. Al- Qur’an  Al -Karim Mushaf Tajwid Warna, Terjemah, Dan Asbabun Nuzul . Kartasura:
Madina, 2016.
Al- Turmuziy, Abu ’Isa Muhammad bin ’Isa bin Saurah bin Musa bin  adl  Dlahhak. Sunan  Al-Turmuzy .  Beirut:  Dar  al-Gorb  al- Islamiy, 1996.
Gusnanda.  “Katam  Kaji :  Resepsi  Al- Qur  ’  an  Masyarakat Pauh Kamang Mudiak Kabupaten Agam.” Mashdar: Jurnal Studi Al-
Qur’an Dan Hadis 1, no. 1 (2019): 1 – 17.
Gusnanda,  Gusnanda.  “Simbolisme  Dalam  Tradisi  Katam  Kaji Masyarakat Pauh Nagari Kamang Mudiak Kabupaten Agam.”
Jurnal Ulunnuha 8, no. 1 (2019): 47 – 62.
https://doi.org/10.15548/ju.v8i1.290.
Masriani.
“EKSISTENSI BARZANJI

## DI TENGAH
MODERNISASI.” Sosioreligius 6, no. 2 (2021).
Muads  Hasri  Muh.  “Resepsi  Qur’an  Surah  Al -Fatihah  Dalam Literatur  Keislaman  Pada  Masa  Abad  Pertengahan.” Al- Dzikra:  Jurnal  Studi  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Al -Hadits 15,  no.  1
(2021):  1 – 26.  http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al- dzikra.
Muzaiyanah. “JENIS MAKNA DAN PERUBAHAN MAKNA.”
Wardah 13, no. 2 (2015).
TAJDID Vol. 21, No. 2, Juli - Desember 2022 | 505
Pratama,  Nia  Nadela,  Hamidin,  and  Zulfadhl.  “Pasambahan Dalam  Upacara  Khatam  Al  Quran  Di  Nagari  Tabek  Patah Kecamatan  Salimpaung  Kabupaten  Tanah  Datar.” Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 1, no. 2 (2013): 95 – 103. http://ejournal.unp.ac.id/index.php/pbs/article/view/1295. Purnamasari,  Lisa.  “Analisis Makna  Leksikal  Percakapan  Dalam Program  Acara ”Mata  Najwa”  Dan  Implementasinya  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Di  SMA.”  Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016.
Rohmat,  Mulyana. Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai .  Bandung:
Alfabeta, 2004.
Saikhu,  Ach mad.  “Al - Qur’an  Dan  Dinamika  Kebudayaan.” Jurnal FALASIFA 1, no. 1 (2010): 107.
Wirdanengsih,  Wirdanengsih.  “Makna  Dan  Tradisi -Tradisi  Dalam Rangkaian  Tradisi  Khatam  Quran  Anak-Anak  Di  Nagari
Balai  Gurah  Sumatera  Barat.” Gender  Equality:  International Journal  of  Child  and  Gender  Studies 5,  no.  1  (2019):  9. https://doi.org/10.22373/equality.v5i1.5375.