## STUDI ETNOMEDISIN DI INDONESIA DAN PENDEKATAN PENELITIANNYA
Marina Silalahi E-mail: marina_biouki@yahoo.com
Universitas Kristen Indonesia

## ABSTRACT
Indonesia has about 25000-30000 species of plants and inhabited by 300-700 ethnic. The ethnic groups in Indonesia uses of plants for variety of purposes, one of them as medicine.  The  uses  of  plants  as  medicine  passed  on  orally  and  thus  susceptible degraded. Ethnomedicine studies is can be use to documentation of medicinal plants by  ethnics  through  scientifically  research  methods.  This  article  aims  to  explain  the ethnomedicine studies in Indonesia and its approach research methods.  This paper is based  on  literature  offline  and  online  media.  Ethnomedicine  is  perception  and conception  of  ethnic/local  communities  to  health  concept  by  local  ethnics. Ethnomedicine studies in Indonesia was initiated by Rumphius on century 19 th which documention of uses of plant by local etnich Ambon. Those are documented in the books  with  entitle  Amboinense  Herbarium.  Heyne  in  1927  recorded  1040  spesies which  uses  by  local  ethnic  Indonesia,  that  are  documented  in  the  book  entitled  De nuttige  planten  van  Nederlandsch.  Research  continues  to  increased,  but  main concentrated in Java and Bali, while the other islands is few. Ethnomedicine studies can  be  approaches  do  public  surveys  and  market  surveys.  Data  obtained  from  the survey can be analyzed with use value (UV) Index of Cultural Significance ICS, and Fidalety level (FL).
Keywords: Ethnomedicine studies, use value (UV) Index of Cultural Significance ICS, and Fidalety level (FL)

## ABSTRAK
Indonesia memiliki sekitar 25.000-30.000 spesies tumbuhan dan dihuni sekitar 300- 700  etnis.    Etnis-etnis  tersebut  memafaatkan  untuk  berbagai  tujuan,  salah  satunya untuk tujuan pengobatan. Pemanfaatan tumbuhan sebagai bahan obat sebagian besar diwariskan secara lisan sehingga rentan terdegradasi. Studi etnomedisin merupakan salah  satu  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  medokumentasikan  pemanfaatan tumbuhan  oleh  etnis  dengan  metode  penelitian  yang  dapat  diterima  secara  ilmiah. Tulisan  ini  bertujuan  menjelaskan  studi  etnomedisin  khususnya  di  Indonesia  dan metode penelitiannya. Tulisan ini didasarkan pada literatur offline and online media. Etnomedisin adalah presepsi dan konsepsi etnis/masyarakat lokal dalam memahami kesehatan. Studi etnomedisin di Indonesia diawali oleh Rumphius pada abat ke-19 yang  mendokumentasikan  pemafaatan  tumbuhan  oleh  masyarakat  Ambon  dan pulau-pulau  yang  didokumentasikan  dalam  buku Herbarium  Amboinense .  Heyne pada  tahun  1927  mencatat  sebanyak  1040  tumbuhan  bermanfaat  obat  yang didokumentasikan pada buku berjudul Tumbuhan Bermanfaat Indonesia. Penelitian terus  berkembang,  namun  sebagian  besar  memusatkan  di  pulau  Jawa  dan  Bali, sedangkan  pulau  lainnya  masih  sedikit.  Penelitian  etnomedisin  dapat  dilakukan pendekatan survei masyarakat dan survei pasar. Data yang diperoleh dari survei dapat dianalisis dengan use value (UV), Index of Cultural Significance ICS, dan Fidalety level (FL).
Kata Kunci: Etnomedisin, use value (UV), Index of Cultural Significance ICS, dan Fidalety level (FL)

## J D P Volume 9, Nomor 3, November 2016: 117- 124

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  lebih  dari  25.000- 30.000 spesies tumbuhan dan memiliki lebih dari 17.000  pulau  serta  memiliki  lebih  dari  50  tipe ekosistem  atau  vegetasi  alami  (Kartawinata, 2010). Di Indonesia juga diperkirakan dihuni oleh sekitar 300-700 etnis. Keragaman etnis Indonesia menghasilkan  keragaman  budaya,  tradisi,  dan kearifan  lokal  yang  berbeda  antar  satu  etnis dengan  etnis  yang  lain  atau  antar  satu  daerah dengan daerah yang lain.
Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dimiliki oleh  etnis  Indonesia  adalah  memanfaatkan sumber  daya  alam  hayati  nabati  di  sekitarnya. Setiap  masyarakat  lokal  memanfaatkan  sumber daya  nabatinya  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  salah  satunya  untuk  menjaga kesehatannya  yang  dikenal  dengan  tumbuhan obat. Pengetahuan pemanfaatan tumbuhan obat pada umumnya diwariskan secara lisan sehingga pengetahuan  tersebut  hanya  terbatas  pada sekelompok  masyarakat  tertentu  dan  rentan terhadap  degradasi  karena  akulturasi  budaya maupun  modernisasi.  Fabricant  dan  Farnsworth (2001) lebih 80% pemanfaatan obat yang beredar dalam industri farmasi diadaptasi dari pengetahuan  lokal  dan  obat  untuk  penyakit seperti  kanker  masih  diekstrak  langsung  dari tumbuhan.
Pemanfaatan  tumbuhan  untuk  menjaga kesehatan  telah  lama  dilakukan  di  Indonesia sejalan dengan perkembangan peradapan. Salah satu  bukti  nyata  relief  tumbuhan  obat  di  candi Borobudur.  Jamu  merupakan  obat  tradisional yang  diperkenalkan    oleh  etnis  Jawa  dan  telah banyak dimanfaatkan oleh etnis maupun negara lain.    Walaupun  demikian  masih  banyak pengetahuan  pemanfaatan  tumbuhan  sebagai bahan  obat  yang  dimanfaatkan  oleh  berbagai etnis  lain  di  Indonesia  belum  didokumentasikan maupun  diungkapkan  dengan  baik.  Studi etnomedisin  merupakan  salah  satu  cara  ilmiah untuk mendokumentasikan pemanfaatan tumbuhan  sebagai  bahan  obat    oleh  berbagai etnis. Artikel ini akan mengungkapkan apa studi etnomedisin  di  Indonesia    dan  metode penelitiannya.  Diharapkan  tuisan  ini akan  dapat digunakan  sebagai  salah  satu  acuan  dalam pengembangan  penelitian  etnomedisin  di Indonesia.

## MATERIAL DAN METODE
Tulisan  ini  didasarkan  pada  kajian literatur  baik  secara online dan offline . Offline didasarkan  pada  berbagai  buku  literatur  seperti Plants Resources of South East Asian (PROSEA) 12,  Tumbuhan  Bermanfaat  Indonesia.  Media online didasarkan  pada  ISI    Web,  Scopus, Pubmed,  dan  media on-line yang  digunakan untuk  publikasi  dari  berbagai Scientific  journals , dan lain-lain.

## PEMBAHASAN

## a. Studi Etnomedisin
Etnomedisin  merupakan  salah  satu bidang  kajian  etnobotani  yang  mengungkapkan pengetahuan lokal berbagai etnis dalam menjaga kesehatannya.  Secara  empirik  terlihat  bahwa dalam  pengobatan  tradisional  memanfaatkan tumbuhan  maupun  hewan,  namun  dilihat  dari jumlah  maupun  frekuensi  pemanfaatannya tumbuhan
lebih banyak dimanfaatkan dibandingkan hewan. Hal tersebut
mengakibatkan  pengobatan  tradisional  identik dengan  tumbuhan  obat,  oleh  karena  itu  tulisan selanjutnya difokuskan pada tumbuhan obat.
Etnomedisin secara etimologi berasal dari kata ethno (etnis)  dan medicine (obat).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  etnomedisin  sedikitnya berhubungan  dengan  dua  hal  yaitu  etnis  dan obat.  Secara  ilmiah  dinyatakan  bahwa etnomedisin  merupakan  presepsi  dan  konsepsi masyarakat  lokal  dalam  memahami  kesehatan atau  studi  yang  mempelajari  sistem  medis  etnis tradisional  (Bhasin  2007;  Daval  2009).  Lebih lanjut  Walujo  (2009)  menyatakan  bahwa  dalam studi  etnomedisin  dilakukan  untuk  memahami budaya  kesehatan  dari  sudut  pandang masyarakat  ( emic ),  kemudian  dibuktikan  secara ilmiah  ( etic )  (Walujo  2009).  Pada  awal perkembangan penelitiannya etnomedisin merupakan  bagian  dari  ilmu  antropologi kesehatan (Bhasin, 2007) yang mulai berkembang  pada  pertengahan  tahun  1960-an (McElroy  1996),  namun  pada  perkembangan selanjutnya merupakan disiplin ilmu yang banyak dikembangkan dalam ilmu Biologi.
Purwanto  (2002)  menyatakan  bahwa penggunaan  data  tentang  tumbuhan  obat tradisional  yang  berasal  dari  hasil  penyelidikan etnomedisin  merupakan  salah  satu  cara  yang efektif  dalam  menemukan  bahan-bahan  kimia baru  yang  berguna  dalam  pengobatan  terutama
dari segi waktu dan biaya.  Beberapa obat yang berasal  dari  pengetahuan  lokal    antara  lain:  (1) kuinin  diadaptasi  dari    pengetahuan  suku  asli Incas  yang  telah  lama  menggunakan Chinchona sebagai  obat  malaria;  (2)  reserpin  yang  berasal Rauwolfia  serpentina telah  lama  digunakan penduduk India sebagai obat untuk menurunkan tekanan  darah.    Pada  saat  ini  penelitian etnomedisin banyak ditujukan untuk menemukan senyawa  kimia  baru  yang  berguna  dalam pembuatan  obat-obatan  modern  penyakit berbahaya, seperti  obat kanker. Hingga saat ini sebagian besar obat yang digunakan untuk obat kanker  masih  diekstrak  langsung  dari  tumbuhan karena  belum  bisa  dibuat  senyawa  sintetisnya atau  biaya  produksinya  jauh  lebih  mahal dibanding ekstraksi langsung dari tumbuhan.
Selain  untuk  mengobati  penyakit  yang berkembang  saat  ini,  tujuan  lain  dari  penelitian etnomedisin adalah untuk mencari senyawa baru yang memiliki efek samping lebih kecil, timbulnya efek resisten dari obat yang sudah ada, dan juga untuk  antisipasi  munculnya  penyakit  baru.  Hal tersebut  mengakibatkan  penelitian  etnomedisin terus  berkembang  khusunya  negara  yang  kaya akan  keanekaragaman  hayati  seperti  Indonesia. Di  Indonesia  secara  resmi  penelitian  etnobotani termasuk didalamnya etnomedisin mulai berkembang  sejak  tahun  1983  dengan diresmikannya  Museum  Etnobotani  di  Bogor (Walujo 2009), dan terus mengalami perkembangan  hingga  saat  ini.  Tidak  dapat dipungkiri  hal  tersebut  didukung  dengan keragaman  etnis  maupun  keanekaragam  hayati yang dimiliki Indonesia. Setiap penelitian memiliki fokus  yang  berbeda  beda  meliputi  temat penelitian,  etnis,  tahun,  dan  metode  yang digunakan.  Beberapa  peneliti  juga  sering melaporkan  penemuan  pemanfaatan  jenis tumbuhan  obat  yang  belum  pernah  dilaporkan sebelumnya.  Silalahi et  al .  (2015b)  melaporkan bahwa Hoya sp.  dan Dischidia sp.  merupakan tanaman yang dimanfaatkan oleh tumbuhan obat di pasar Kabanjahe  Sumatera Utara sebagi obat kanker. Pada saat penelitian dilakukan Hoya lebih dikenal  sebagai  tanaman  hias  dibandingkan tanaman  obat,  namun  berbeda  halnya  dengan masyarakat  lokal  di  Sumatera  Utara  yang memanfaatkan untuk obat. Hal ini menunjukkan bahwa  masih  banyak  pengetahuan  lokal pemanfaatan  tumbuhan  obat  oleh  etnis  di Indonesia belum terpublikasi dengan baik.
Berdasarkan  data  yang  ada,  tumbuhan obat  yang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  lokal Indonesia  mulai  diteliti  secara  ilmiah  oleh
Rumphius  pada  abad  ke-19  (Kartawinata  2010; Walujo  2013).  Sejak  saat  itu,  jumlah  spesies tumbuhan  yang  bermanfaat  sebagai  obat  terus bertambah  sejalan  dengan  meningkatnya kegiatan  penelitian.    Heyne  pada  tahun  1927 mencatat tidak kurang dari 1.040 jenis tumbuhan di  Indonesia  bermanfaat  sebagai  obat  yang didokumentasikan  pada  buku  Tumbuhan Bermanfaat  Indonesia  Jilid  I-IV.  Jumlh  tersebut terus  meningkat  sehingga  pada  buku Medical Herb  in  Indonesia tercatat  sekitar  7.000  spesies tumbuhan di Indonesia bermanfaat sebagai obat (Walujo, 2013).
Penelitian  etnomedisin  sudah  banyak dilakukan, namun masih terkonsentrasi terkonsentrasi  daerah  pulau  Jawa  khusunya Kasepuhan  maupun  Baduy,  dan  daerah  Bali (Walujo,  2009).  Penelitian  etnomedisin  di  Bali dihubungkan dengan lontar husodo (Suryadharma, 2005), dan loloh (Sujarwo et al ., 2015)  sedangkan  etnis  Jawa  dihubungkan dengan  jamu.  Walaupun  Baroto  (2009) menyatakan  bahwa  penelitian  terkonsentrasi  di pulau  Jawa  dan  Bali,  namun  berdasarkan penelusuran saya terhadap literatur secara online terdata penelitian etnomedisin di pulau Sumatera yaitu  Minangkabau  (Ardan et  al .,  1998),  Rejang (Darnaedi  1999),  Melayu  (Mahyar et  al .,  1991; Grosvenor et  al .,  1995;  Rahayu et  al .,  2000; Susiarti et  al .,  2008),  Lahat  (Harmida et  al ., 2011),  Serampas  (Hariyadi  &  Ticktin,  2012), Batak  (Silalahi, et  al .  2013;  Silalahi,  2014;
Silalahi, et al ., 2015a)
Hingga  saat  ini  mungkin  sudah  ratusan bahkan ribuan penelitian tentang tumbuhan obat di  Indonesia,  namun  kompilasi  sejalan  dengan waktu belum ditemukan. Ristoja (Riset Tumbuhan Obat  dan  Jamu)  sejak  tahun  2010  sudah mencoba mengumpulkan dan mendokumentasikan secara menyeluruh sehingga kelak ditemukan dokumentasi yang komprehensif tentang  pemanfaatan  tumbuhan  obat  oleh berbagai etnis di Indonesia.
Pendokumentasian pemanfaatan tumbuhan  obat  berpacu  dengan  waktu,  karena terjadinya  pemanenan  sumberdaya  hayati maupun  ekosistem  hutan  yang  berlebihan  (over eksploitasi) yang berimplikasi terhadap hilangnya keanekaragaman  hayati.    Dari  30.000  spesies tumbuhan  berbunga  dan  diperkirakan  sekitar 60%  yang  telah  dipertelakan  secara  ilmiah.  Hal tersebut menjadi tantangan bagi peneliti sebelum keaekaragaman  tersebut  benar-benar  hilang sepenuhnya.  Kartawinata  (2010)  menyatakan bahwa laju kehilangan spesies sejalan dengan laju

## J D P Volume 9, Nomor 3, November 2016: 117- 124
kehilangan pengetahuan lokal.  Menurut dugaan saya,  saat  ini  masuknya  ilmu  dan  teknologi (internet,  telepon  selluler),  akulturasi,  kebakaran hutan  akan  mempercepat  laju  kehilangan pengetahuan  lokal  dibandingkan  dengan  tahun- tahun sebelumnya. Di antara banyaknya spesies tumbuhan bermanfaat obat, namun di Indonesia upaya seleksi dan penangkaran seperti itu untuk tumbuhan obat belum pernah dikerjakan (Rifai & Kartawinata
1991). Kartawinata (2010)
menyatakan  bahwa  belum  pernah  diterapkan upaya penangkaran untuk menghasilkan tumbuhan  obat  bermutu  tinggi  dengan  sifat-sifat yang  diinginkan  seperti  kandungan  farmakologi kuat,  produktivitas  tinggi  dan  kandungan  abu rendah.

## b. Metode Penelitian Etnomedisin
Untuk mendokumentasikan pemanfaatan  tumbuhan  obat  oleh  masyarakat lokal,  maka  penelitian  etnomedisin  merupakan pendekatan sampai saat ini yang dianggap paling sesuai. Secara umum metodologi yang digunakan dalam penelitian melalui survei, wawancara bebas dan mendalam, eksplorasi, focus discussion group (FGD),  dan  observasi  parsipatori.    Lokasi penelitian  dapat  dilakukan  di  desa,  pasar, maupun  tempat  lain  yang  berpotensi  sebagai sumber  informasi  yang  akurat.  Silalahi  (2014) melakukan  pendekatan  dengan  tiga  cara  yaitu dengan survei pasar, survei masyarakat desa, dan kajian ekologi tumbuhan obat pada etnis Batak di Sumtera  Utara.    Hal  tersebut  dilakukan  untuk mendapatkan  informasi  yang  konprehensif menganai  pemanfaatan  tumbuhan  obat  (desa), manfaat  dan  prospek  ekonomi  (pasar)  dan keberadaannya  di  alam  (kajian  ekologi). Walaupun banyak tempat yang dapat digunakan dalam  penelitian  etnomedisin,  berdasarkan  data yang ada survei desa lebih banyak dibandingkan dengan yang lainnya. Hal tersebut diduga adanya kenyataan bahwa masyarakat desa khususnya di daerah  yang  tertinggal  masih  memegang  dan melestarikan  kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan tumbuhan obat. Dalam diskusi selanjutnya akan dibahas survei masyarakat desa dan survei pasar.

## b.1. Survei Pasar
Penggalian data pemanfaatan tumbuhan sebagai  obat  atau  manfaat  lainnya  dapat dilakukan  dengan  survei  pasar  (Martin  1995; Hoang et  al .,  2008).    Survei  pasar  memiliki kelebihan  dibandingkan  dengan  dengan  survei lainnya  yaitu:  dapat  mengungkapkan  berbagai pengetahuan masyarakat lokal (Lee et al ., 2008), mengetahui  manfaat,  nilai,  (Martin  1995;    Betti
2002),  status konservasi  (Betti 2002; van Andel et  al .,  2012),  dan  rencana  pengembangan tumbuhan obat (van Andel et al . 2012). Kelebihan tersebut  merupakan  implikasi  dari  fungsi  pasar bagi  masyarakat  lokal  yaitu:  sebagai  tempat perdagangan,  transaksi,  pertukaran  informasi pemanfaatan  tumbuhan  (Lee et  al .,  2008), meningkatkan  perekonomian  (Revene et  al ., 2008),  dan  mata  pencaharian  (Toksoy et  al .,
2010).  Silalahi et  al .  (2015b)  melaporkan sebanyak 344 spesies tumbuhan obat diperjualbelikan  di  pasar  Kabanjahe  yang dimanfaatkan  untuk  mengatasi  sebanyak  21 penyakit.
Pasar  yang  dijadikan  sebagi  tempat penelitian  pada  umumnya  pasar  tradisonal,  ang melakukan  transaksi  jual  beli  tumbuhan  obat. Untuk mendapatkan informasi yang komprehensif melalui  survei  pasar  dapat  dilakukan  perlu dilakukan  validasi  data  yang  diperoleh  sehingga dengan  berbagai  pendekatan  yaitu  wawancara bebas dan mendalam, eksplorasi, focus discussion group (FGD),  dan  observasi  parsipatori  (Silalahi 2014).  Dalam  observasi  parsipatori  peneliti  ikut dalam  setiap  kegiatan  transaksi  jual-beli, pembuatan  ramuan  maupun  kegiatan  lainnya. Hal  tersebut  berimplikasi  terhadap  lamanya penelitian.
Responden  dalam  survei  pasar  dapat dilakukan pada semua pedagang tumbuhan obat khususnya  pedagang  yang  memperjuabelikan tumbuhan  obat  tradisional  (Martin  1995;  Betti 2002;  Idu et  al., 2010;  Silalahi et  al .,  2015b), maupun  sebagian  tergantung  tujuan  penelitian maupun  cakupan  penelitian,  dana,  dan  tenaga. Khusus untuk penelitian tumbuhan obat maupun tumbuhan lainnya maka hal-hal yang ditanyakan disesuaikan  dengan  tujuan  penelitian.    Silalahi (2014)  dan  Silalahi et  al .  (2015b)  menanyakan beberapa hal berikut: nama lokal tumbuhan obat, bagian  yang  dimanfaatkan,  manfaat,  cara pemanfaataan,  sumber  perolehan,  persediaan (stok), cara pengemasan (tunggal, ramuan), harga jual,  permintaan  pasar  (tinggi,  sedang  dan rendah)  dan  lain-lain.  Untuk  mengetahui  nama ilmiah dari tumbuhan yang diperdagangkan maka dibuat spesimen bukti ( voucher specimen ).
b.2. Survei masayarakat desa
Survei masyarakat desa merupakan cara mendapatkan  cara  mendapatkan  data  yang paling  banyak  digunakan  oleh peneliti etnomedisin.  Hal  tersebut  berhubungan  dengan anggapan  bahwa  etnomedisin  berhubungan dengan  masyarakat  primitip  atau  masyarakat
yang  bermukim  di  pinggiran  hutan,  namun Sujarwo et  al .  (2015)  sebagian  penelitiannya dilakukan  di  desa  yang  heterogen.  Tidak  jauh berbeda  dengan  survei  pasar,  lokasi  survei  desa juga ditentukan oleh tujuan penelitian. Sujarwo et al . (2015) memfokuskan pengetahuan lokal etnis Bali Aga maka yang menjadi responden di setiap adalah  masyarakat  dengan  latar  belakang  etnis Bali Aga.
Teknik wawancara yang dilakukan pada survei  desa  mirip  dengan  survei  pasar,  namun observasi parsipatori pada survei desa peneliti ikut terlibat  dalam  setiap  kegiatan  masyarakat  desa misalnya  bertani,  berobat  ke  dukun,  dan  ritual. Dalam penelitian etnomedisin lamanya penelitian menentukan  kualitas  hasil  penelitian.  Satu  hal yang  harus  disiapkan  oleh  peneliti  adalah kemapuan  bahasa  lokal  maupun  pengetahuan akan  budaya  ( culture )  masayarakat  yang menjadai  daerah/  etnis  penelitian.  Kedalaman informasi  yang  diperoleh  salah  satunya tergantung pada kemampuan berkomunikasi.
Responden  pada  suvei  desa  dibedakan menjadi  dua  yaitu  responden  umum  dan informan  kunci.  Pemilihan  responden  maupun informan  didasarkan  atas  pertimbangan  peubah demografi seperti: dukun (pengobat  tradisional), tokoh  adat/masyarakat  dan  masyarakat  biasa (pengguna obat tradisional) (Martin 1995). Dalam menetapkan  kriteria  informan  yang  perlu diperhatikan  adalah:  informan  yang  sudah  lama dan  secara  intensif  menyatu  dengan  kegiatan yang  menjadi  perhatian  peneliti;  masih  terlibat secara  intensif  menyatu  dengan  kegiatan  atau aktiivitas yang menjadi sasaran perhatian peneliti; mempunyai cukup waktu atau kesempatan untuk diminta keterangan.
Penentuan  responden  umum  dengan menggunakan  teknik purposive  sampling dan snowball  sampling .  Untuk  melengkapi  data spesies  tumbuhan  yang  dikenali  oleh  informan, dibuat beberapa catatan tentang habitat, habitus, nama lokal dan kegunaan serta bagian tumbuhan yang digunakan dan cara penggunaan.  Data desa yang perlu dikumpulkan adalah kondisi geografis dan  sosial  ekonomi  dan  budaya  masyarakat (tingkat  pendidikan,  sumber  pendapatan,  mata pencaharian  hidup,  pandangan  masyarakat tentang hutan dan ancaman yang terkait dengan keanekaragaman  hayati).  Awal  penelitian  mulai dari  informan  kunci  yaitu  dukun  di  setiap  desa, kemudian  dilanjutkan  dengan  tokoh  adat  serta masyarakat  yang  memanfaat  berbagai  jenis tumbuhan untuk pengobatan tradisional baik laki- laki maupun perempuan.

## c. Analisis Data Etnomedisin
Data  etnomedisin  dapat  dianalisis melalui  dua  pendekatan,  yaitu  pendekatan kualitatif  dan  kuantitatif.    Analisis  data  secara kualitatif
dapat dilakukan
dengan mengelompokkan tumbuhan berdasarkan kategori  guna,  menyebutkan  daftar  tumbuhan bermanfaat
beserta deskripsi
cara pemanfaatannya.  Untuk  analisis  kualitatif biasanya  menggunakan  statistika  deskiptif  (rata- rata,  standart  deviasi,  modus).  Analisis  data kuantitatif  dapat  dilakukan  dengan  beberapa pendekatan  yang  disesuaikan  dengan  tujuan penelitian.    Analisis  kuantitatif  etnobotani termasuk didalamnya etnomeisin dapat dilakukan melalui:

## 1) Total kegunaan
Pendekatan  total  kegunaan  dilakukan dengan mencatat seluruh tumbuhan berguna dan tidak berguna yang ditemui selama pengambilan data.    Masing-masing  kegunaan  dicatat, selanjutnya dikelompokkan berdasarkan kategori guna.    Nilai  dari  setiap  kegunaan  selanjutnya dijumlahkan  dan  diberi  peringkat  (Hoffman  & Gallaher  2007).  Metode  tersebut  merupakan teknik  yang  paling  mudah  dan  cepat  dalam menganalisis  data  etnobotani  secara  kuantitatif. Kelemahan  metode  total  kegunaan  ialah  tidak membedakan  derajat  kepentingan  relatif  untuk kegunaan  yang  berbeda,  sehingga  jenis tumbuhan  yang  paling  penting  diketahui berdasarkan  jenis  tumbuhan  yang  paling  sering digunakan.
Nilai manfaat ( value use / UV) setiap jenis dihitung berdasarkan rumus (Martin 1995; Philips, 1996)
UVs = ∑ 𝑈𝑉𝑖𝑠 𝑖 𝑠 Keterangan UVs = nilai guna jenis secara keseluruhan UVis = nilai jenis s yang dideterminasi oleh informan i i s = jumlah informan yang diwawancarai untuk jenis
2) Menentukan nilai indeks budaya ( Index of Cultural Significance/

## ICS)
Alokasi subjektif merupakan pendekatan yang  dilakukan  dengan  menambahkan  alokasi skor  atau  peringkat  pada  kelompok  kegunaan tumbuhan oleh peneliti secara subjektif.  Peneliti pada pendekatan tersebut membedakan kegunaan  mayor  dan  minor  dari  setiap  jenis tumbuhan  dengan  memberi  skor  pada  setiap kategori  guna.    Salah  satu  metode  dari

## J D P Volume 9, Nomor 3, November 2016: 117- 124
pendekatan  alokasi  subjektif  ialah  nilai  kultural ( Index of Cultural Significance , ICS)
(Cunningham 2001; Hoffman & Gallaher 2007). Menentukan  nilai  indeks  budaya  ( Index  of Cultural Significance/ ICS ),
Perhitungan  nilai  ICS  (Philips  1996)  dihitung dengan rumus :
ICS = ∑(q x i x e) ni 𝑛

## 𝐼=1
Bila  kegunaan  yang  dimiliki  suatu  spesies tumbuhan  lebih  dari  sekali  maka  formula perhitungan berkembang menjadi :
ICS = ∑(q 1 x i 1 x e 1 ) n1   + (q 2 x i 2 x e 2 ) n2 𝑛 𝐼=1 +   … … … . +(q n x i n x e n ) nn Keterangan ICS  = Index  of  Cultural  Significance yaitu persamaan  jumlah  nilai  suatu  spesies  tumbuhan dari  kegunaan  1  hingga  ke  n,  dimana  n menunjukkan  kegunaan  terahir  dari  suatu  jenis tumbuhan
q: nilai kualitas ( quality value ) i: nilai intensitas ( intensity  value ) penggunaan
e = nilai ekslusivitas ( exclusive value
3) Konsensus informan
Metode  pada  konsensus  informan  yang umum  digunakan  ialah  nilai  guna  ( Use  Values, UVs).  Metode tersebut memiliki bias yang lebih kecil  dari  alokasi  subjektif,  namun  tidak  dapat membedakan  tingkat  kepentingan  tumbuhan. Selain  itu,  analisis  data  dilakukan  dengan  cara memberi  rata-rata  kegunaan  pada  setiap  jenis tumbuhan, sehingga jenis tumbuhan yang jarang dimanfaatkan  namun  memiliki  lebih  dari  satu kegunaan  dianggap  lebih  penting  dari  jenis tumbuhan  yang  sangat  populer  namun  hanya memiliki  satu  kegunaan  (Hoffman  &  Gallaher 2007).
Metode  lain  dari  konsensus  informan ialah  nilai  fidelitas  ( Fidelity  Level ,  FL).    Nilai fidelitas  dilakukan  melalui  kalkulasi  rasio  antara jumlah  informan  yang  menyebutkan  kegunaan tertentu  suatu  jenis  tumbuhan  ( Np )  dan  jumlah total informan yang menyebutkan kegunaan lain dari  jenis  tumbuhan  yang  sama  ( N )  (Andrade- Cetto  &  Heinrich  2011;  Evrizal et  al .,  2013). Metode  tersebut  digunakan  untuk  mengetahui jenis  tumbuhan  yang  paling  disukai  untuk kegunaan  tertentu,  sehingga  tumbuhan  yang
banyak  dimanfaatkan  masyarakat  lokal  untuk kegunaan  tertentu  memiliki  nilai  fidelitas  lebih tinggi  dibanding  tumbuhan  lain  yang  kurang populer.    Khan et  al .  (2014)  menambahkan bahwa  nilai  fidelitas  menunjukkan  persentase informan  dalam  memanfaatkan  suatu  jenis tumbuhan untuk tujuan utama yang sama.

## KESIMPULAN
1. Studi  etnomedisin  di  Indonesia  diawali  oleh Rumphius  namun  hingga  saat  ini  sebagian besar  dipusatkan  di  pulau  Jawa  dan  Bali, sedangkan pulau lainnya masih sedikit.
2. Penelitian  etnomedisin  dapat  dilakukan dengan berbagai pendekatan survei masyarakat dan survei pasar.
3. Data  etnomedisin  secara  kuantitatif  dapat dianalisa  dengan use  value (UV), Index  of Cultural Significance ICS, dan Fidalety level (FL).

## ACUAN PUSTAKA
Andrade-Cetto, A.,  & Heinrich, M. (2011). From The Field into The Lab: Useful Approaches to  Selecting  Species  Based  on  Local Knowledge. Frontiers in Pharmacology, 2 ,
1-5.
Ardan, A.S. (2000). The Use of Medicinal Plants by The Villagers Kubang Nan Rao, in West Sumatra. The National Seminar
Ethnobotany 3 th . Denpasar, Indonesia.
Betti,  J.L.  (2002).    Medicinal  Plants  Sold  in Younde Market, Cameroon. African Study Monographs, 2 (2), 47-64.
Bhasin,  V.  (2007).  Medical  Anthropology:  A Review. Ethno.Med., 1 (1), 1-20.
Cunningham, A.B. (2001). Applied Ethnobotany : People , Wild Plant Use and Conservation . Earthscan Publications Ltd., Abingdon.
Darnaedi,  S.Y.    (1999). The  Rejang’s  traditional knowledge  of  medicinal  plant.  Indonesia . [Thesis Unpublished], Universitas Indonesia of Biology Departement, Depok.
Daval, N. (2009). Consevation and Cultivation of Ethnomedicinal  Plants  in  Jharkhand. in : Trivedi,  P.C. Medicinal  Plants  Utilisation and  Conservation .  Aavishkar  Publishers Distributor, Jaipur. India, 130-136.
de  Guzman,  C.C.,    &    Siemeonsma.  (1999). Spices (18). Plant resources of South-East Asia. Backhuys Publishers, Leiden. de Padua, L.S., Bunyapraphatsara, & Lemmens, R.H.M.J. (1999). Plant resources of South- East  Asia  12(1) .  Backhuys  Publishers,
Leiden.
Evrizal, R., Setyaningrum, E., Ardian, Wibawa, A.,
&  Aprilani,  D.  (2013).  Keragaman Tumbuhan  dan  Ramuan  Etnomedisin Lampung  Timur. Prosiding  Seminar FMIPA  Universitas  Lampung ,  Lampung, 279-286.
Fabricant, D.S., & Farnsworth, N.R. (2001). The
Value  of  Plant  Used  Medicine  for  Drug Discovery. Enviromental Health Perspective, 109 (1) , 69-75.
Grosvenor,    P.W.,  Gothard,  P.K.,  Mc.  William, N.C., Supriono, A., & Gray, D.O. (1995). Medicinal  plants  from  Riau  Province, Sumatra, Indonesia. Part 1: Uses. Journal of Ethnopharmacology, 45 (2), 75-95.
Hariyadi, B., & Ticktin, T. (2010). Uras: Medicinal and  Ritual  Plants  of  Serampas,  Jambi Indonesia. Ethnobotany  Research  and Application 10, 133-150.
Harmida,  S.,  &  Yuni,  V.F.  (2011).  Studi Etnofitomedika  di  Desa  Lawang  Agung Kecamatan  Ulu,  Kabupaten  Lahat, Sumatera Selatan. Jurnal Penelitian Sains, 14 (1), 1-5.
Hoang,  V.S.,  Bas,  P.,    &  Ke β ler,  P.A.J.  (2008). Traditional  Medicine  Plant  in  Ben  En National Park, Vietnam. Blumea, 53 , 569- 601.
Hoffman, B., & Gallaher, T. (2007). Importance Indices  in  Ethnobotany. Ethnobotany Research & Applications, 5 , 201-218.
Idu,  McD.,  Erhabor,  J.O.,    &  Efijuemue,  H.M. (2010). Documentation On Medicinal Plant Sold  in  Market  in  Abeokuta,  Nigeria. Tropical  Journal  of  Pharmaceutical Research 9 (2), 110-118.
Kartawinata, K. (2010).  Dua Abad Mengungkap Kekayaan Flora dan Ekosistem Indonesia. Dalam : Sarwono Prawirohardjo Memorial Lecture X. LIPI . 23 Agustus 2010. Jakarta.
Khan, I., Abdelsalam, N.M., Fouad, H., Tariq, A., Ullah, R., & Adnan, M. (2014). Application of  Ethnobotanical  Indices  on  The  Use  of Traditional  Medicines  Against  Common
Diseases. Evidence-Based Complementary and Alternatives Medicine , 1-21.
Lee,  S.,    Xiao,  C.,  &  Pei,  S.  (2008). Ethnobotanical Survey of  Medicinal Plants at  Periodic  Markets  of  Honghe  Prefecture in Yunnan Province, S.W. China. Journal of Ethnopharmacology, 117 , 362-377.
Mahyar,  U.W.,  Burley,  J.S.,  Gyllenhaal,  C.,  & Soejarto, D.D. (1991). Medicinal Plants of Seberida  (Riau  Province,  Sumatra,
Indonesia). Journal of
Ethnopharmacology, 31 (2), 217-237.
Rahayu,  M,  Siagian,  M.H.,  &  Wiriadinata,  H. (2000).  The  Use  of  Plants  as  Traditional Medicine  by  The  Local  Communities  in Bukit  Tigapuluh  National  Park,  Riau. The Natiotal Conference of Indonesia Medicinal Plants , Surabaya, Indonesia.
McElroy,  A.  (1996).  Medical  antropology .  In : Levinson,  D.,  &  Ember,  M.  (1996). Encyclopedia  of  cultural  anthropology , Henry Holt, New York,1-10.
Martin,  G.J.  (1995). Ethnobotany : a  methods manual , Chapman & Hall, London.
Philips, O.L. (1996). Some quantitative methods for analyzing ethobotanical knowledge. In: Alexiades,  M.N.  1996. Etnobotanical research:  a  field  manual ,  Scientific Publication  Departemen  the  New  York Botanical Garden, Bronx, New York, 171- 197.
Purwanto,  Y.  (2002).  Studi  Etnomedisinal  dan Fitofarmakope  Tradisional  Indonesia. Prosiding  Seminar  Nasional  II  Tumbuhan Obat dan Aromatik . LIPI, Bogor, 96-109.
Rifai,  M.A.,  &  Kartawinata,  K.  (1991). Germplasm,  genetic  erosion  and  the conservation  of  indonesian  medicinal plants.  In:  Akarele,  O.,  Heywood,  V.,  & Synghe,  H.  (eds.), The  conservation  of medicinal  plants ,  Cambridge  University Press, Cambridge, 281-95.
Silalahi,  M.  2014. Tumbuhan  etnomedisin  pada etnis Batak  Sumatera Utara dan persfektif konservasinya . [Disertasi
Tidak Dipublikasikan].  Program  Pascasarjana, FMIPA, Universitas Indonesia, Depok.
Silalahi,  M., Supriatna,  J.,    Walujo,  E.B.,  & Nisyawati.  2015a.  Local  Knowledge  of Medicinal  Plants  in  Sub-ethnic  Batak

## J D P Volume 9, Nomor 3, November 2016: 117- 124
Simalungun of North Sumatra, Indonesia. Biodiversitas, 16 (1), 44-54.
Silalahi, M, Nisyawati, Walujo, E.B., Supriatna, J.,
& Mangunwardoyo, W. (2015b). The Local
Knowledge of Medicinal Plants Trader and Diversity  of  Medicinal  Plants  in  The Kabanjahe  Traditional  Market,  North Sumatra, Indonesia.
Journal
Ethnopharmacology, 175 , 432-443.
Sujarwo,  W.,  Keim,  A.P.,    Savo,  V.,    Guarrera, P.M., & Caneva, G. (2015). Ethnobotanical Study of Loloh: Traditional Herbal  Drinks  From  Bali  (Indonesia). Journal Ethnopharmacology, 169 , 34-48.
Suryadarma,  I.G.P.  (2005). Analisis  Usada  Taru Pramana  sebagai  penguatan  pengetahuan masyarakat  Bali  di  Kabupaten  Tabanan . [Disertasi  Tidak  Dipublikasikan].  Institut Pertanian Bogor. Bogor.
Susiarti, S., Purwanto, Y., & Walujo, E.B. (2008). Medicinal Plant Diversity in The Tesso Nilo National  Park,  Riau,  Sumatra,  Indonesia. Reinwardtia, 12 (5), 383-390.
Toksoy, D., Bayramoglu, M., & Hacisalihoglu, S. (2010). Usage and the Economic Potential of  The  Medicinal  Plants  in  Eastern  Black Sea  Region  of  Turkey. Journal  of
Enviromental Biology, 31 (5), 623-628.
Van  Andel,  T.,  Myren,  B.,  &  van  Onselen,  S. (2012).  Ghana  Herbal  Market. Journal  of Ethnopharmacology, 30 , 1-11.
Walujo,  E.B.  (2004).  Pengumpulan  data etnobotani.  Dalam:  Rugayah,  Widjaja, E.A.,  &  Praptiwi.  (2004). Pedoman pengumpulan data keanekaragaman tumbuhan ,  Puslit  Biologi-LIPI,  Bogor,  77- 92.
Walujo,  E.B.  (2009).  Etnobotani:  Memfasilitasi
Penghayatan, Pemutakhiran Pengetahuan dan Kearifan Lokal Dengan Menggunakan Prinsip-Prinsip  Dasar  Ilmu  Pengetahuan. Prosiding Seminar Etnobotani IV, Cibinong Science Center-LIPI,12-20.
Walujo,  E.B.  (2011).  Sumbangan  Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan
Manusia Dengan
Tumbuhan dan Lingkungannya. Jurnal  Biologi  Indonesia.
7 (2), 375-391.
Walujo, E.B. (2013). Etnofarmakologi, Saintifikasi
Pengetahuan
Untuk Pengembangan
Industri  Kimia  Obat  dan  Farmasi  di
Indonesia.
Makalah  Disampaikan  pada Lustrum Dan Wisuda Sarjana Ke 5 Tahun 2013 di Depan Civitas Academika Sekolah Tinggi , 1-9.