E-ISSN : 2599-1078

## Rumah Bugis sebagai Bentuk Pemertahanan Budaya Masyarakat Bugis di Desa Kemojan Karimunjawa

## Titiek Suliyati
Program Studi Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang 50275 Email: suliyati.titiek@gmail.com

## Abstract
This  paper  examines  the  Bugis  house  in  the  Kemojan  Village  of  Karimunjawa  as  a form of cultural retention of the Bugis people. The efforts of the Bugis community of Kemojan Karimunjawa Village maintain the preservation of the Bugis house as their residence because they  try  to  maintain  their  culture.  Besides  that  they  want  to  introduce  to  the  people  around them  their  identity  through  the  philosophy  contained  in  the  construction  of  Bugis  houses. Although  the  Bugis  house  in  Kemojan  Village  is  different  from  the  Bugis  house  in  South Sulawesi,  but  in  principle  the  philosophy  and  concept  of  development  are  the  same.  The development  of  tourism  which  is  rampant  in  Karimunjawa  has  caused  Bugis  people  in Kemojan  Village  to  take the initiative to build  several  Bugis  houses  on  the  beach for  Home Stay.  Home  Stay  was  built  in  accordance  with  the  rules  and  forms  of  Bugis  houses  in Sulawesi. With the existence of Bugis houses for the sake of this tourism, it is hoped that the public will get to know the Bugis culture overseas
Keywords : House Bugis , Cultural Retention , Bugis Community

## 1. Pendahuluan
Sejak  awal  kehidupan  manusia  memerlukan  tempat  bernaung,  berteduh  dan berkumpul bersama keluarga. Rumah merupakan bentuk eksistensi keberadaan keluarga dan dapat  memenuhi  semua  kebutuhan  manusia  terhadap  kenyamanan  dan  keamanan.  Rumah dapat  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  menikmati  kehidupan  yang  nyaman,  tempat  untuk beristirahat,  tempat  berkumpulnya  keluarga  dan  tempat  untuk  menunjukkan  tingkat  sosial dalam masyarakat. Perkembangan bentuk rumah mengikuti budaya dan tradisi yang dianut.
Suku-suku  Indonesia  memiliki  rumah-rumah  yang  khas  yang  menjadi  ciri kesukuannya, salah satu suku yang memiliki rumah khas adalah suku Bugis. Suku Bugis yang dikenal  sebagai  perantau,  di  tanah  perantauan  membangun  rumah  dengan  tetap mempertahankan  ciri  rumah  asli  dari  tanah  asalnya.  Di  beberapa  wilayah  di  Indonesia  yang menjadi  tempat  perantauan  suku  Bugis,  masih  kita  dapati  rumah-rumah  tradisional  Bugis yang  berbentuk  rumah  panggung.  Salah  satu  daerah  yang  menjadi  tempat  perantauan  suku Bugis adalah Dusun Batu Lawang Desa Kemojan di Karimunjawa.
Adat  istiadat  dan  kepercayaan  adalah  warisan  nenek  moyang  yang  menjadi  inti kebudayaan.  Adat  istiadat  menjadi  pedoman  yang  penting  dalam  berpikir  dan  bertindak  di lingkungan  masyarakat  Bugis.  Adat  istiadat  berfungsi  untuk  mengatur  dan  mengarahkan perilaku, cara berinteraksi  dan  cara membangun rumah dan membagi ruang sesuai  dengan kebutuhan penghuninya. Bentuk fisik rumah tradisional merupakan ekspresi adat istiadat dan kepercayaan (Wasilah & Hildayanti, 2016 :71).
Setiap rumah tradisional memiliki bentuk, tata ruang spasial, ornamen, dan sebagainya yang  berbeda.  Hal  ini  disebabkan  adat  istiadat  dan  kepercayaan  nenek  moyang    masyarakat
E-ISSN : 2599-1078
berbeda  pula.  Hal  ini  tampak  pada  rumah  tradisional.  Bugis  yang  berbeda  bentuknya  dari rumah-rumah tradisional sukuk-suku lain.
Rapoport  (1969)  menyebutkan,  bahwa  rumah  dan  lingkungan  mengekspresikan budaya masyarakat. Budaya merupakan cara hidup yang khas, yang berkaitan dengan  simbol dan  kerangka  pikir,  dan  cara  beradaptasi  dengan  lingkungan.  Budaya  menjadi  faktor  yang paling  penting  dalam  membentuk  sebuah  rumah.  Hal  ini  terjadi  pada  suku  Bugis  yang melakukan adaptasi dengan lingkungan sekitar ketika akan membangun rumah Bugis sebagai tempat  tinggalnya  di  Dusun  Batulawang  Desa  Kemojan  Karimunjawa.  Suku  Bugis membangun  rumah  Bugis  sebagai  identitas  budayanya  menyesuaikan  dengan  kondisi  alam Desa Kamojan yang bukan sebagai daerah penghasil kayu. Kondisi alam Desa Kemojan yang demikian  ini  menyebabkan  orang-orang  Bugis  membangun  rumah  panggung  tidak  setinggi rumah  panggung  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan.  Dengan  bentuk  rumah  panggung  yang  tidak setinggi rumah panggung Bugis di Sulawesi Selatan, rumah Bugis di Desa Kemojan memiliki aturan dan pembagian ruang yang berbeda dengan bentuk rumah Bugis yang ada di Sulawesi Selatan.
Di  Desa  Kemojan  saat  ini  masih  tersisa  tidak  kurang  dari  100  rumah  Bugis  yang dibangun  sejak  awal  kedatangan  mereka  di  Kemojan.  Rumah-rumah  Bugis    di  Kemojan memiliki bentuk yang agak berbeda dengan rumah Bugis di tempat asalnya.
Suku  Bugis  pada  awal  kedatangannya  ke  Desa  Kemojan  Karimunjawa  membangun rumah dengan model rumah panggung karena beberapa alasan, yaitu mereka  hanya memiliki ketrampilam membangun rumah  sepertri model rumah Bugis.Selain itu dengan membangun rumah  tinggal  model  rumah  panggung  menjadikan  mereka  merasa  seperti  di  tanah  asalnya, dan yang tak kalah penting adalah bahwa mereka ingin menunjukkan rumah Bugis yang unik kepada suku-suku lain yang tinggal di Kemojan.
Beberapa  kajian  tentang  masyarakat  Bugis  di  Desa  Kemojan  telah  dilakukan  yaitu antara  lain  kajian  yang  dilakukan  oleh  Puguh,  Amaruli  dan  Utama  (2016),  tentang  strategi adaptasi ekonomi nelayan Bugis Batulawang dan Latief (2016) melakukan kajian komunikasi beda  gender  dalam  masyarakat  bugis  di  Desa  Kemujan  Kepulauan  Karimunjawa.  Demikian juga Suliyati (2016) melakukan kajian tentang etnis Bugis di kepulauan Karimunjawa, terkait dengan harmoni dalam pelestarian budaya dan tradisi.  Berbeda dengan tiga kajian tersebut di atas,  artikel  ini  menyoroti  tentang  upaya  masyarakat  Bugis  mempertahankan  salah  satu budayanya yaitu  rumah Bugis.
Permasalahan yang dikaji dalam artikel ini adalah  bagaimana masyarakat suku Bugis di Desa Kemojan mempertahankan keaslian bentuk rumah Bugis di tengah arus komunikasi, informasi yang intensif serta interaksi sosial dengan anggota masyarakat lain.
Untuk  menjawab  permasalahan  tersebut,  kajian    ini  dilakukan  dengan  tujuan mengetahui  latar  belakang  dan  upaya  dan  yang  dilakukan  masyarakat  suku  Bugis  dalam mempertahankan rumah Bugis di Desa Kemojan.

## 2. Metode
Sejalan dengan permasalahan dan tujuan yang hendak dicapai dari penelitian ini, maka metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan sejarah  dan  sosiologi  (Marvati,2004).  Metode  kualitatif  digunakan  karena  penelitian  ini berusaha  mengungkap  permasalahan  sosial  yang  ditulis  secara  rinci  (Creswell,  2008). Penelitian  ini  bersifat  deskriptif    untuk  membantu  penulis  menggambarkan  secara  faktual hubungan antar instrument yang diteliti.
Metode  kualitatif  deskriptif  ini  dimaksudkan  agar  dapat  memberikan  pemahaman yang  lebih  baik  tentang  proses  pembentukan  dan  perkembangan  rumah  Bugis  di  Desa Kemojan  Karimunjawa.  Pendekatan    historis  digunakan  untuk  mengumpulkan,  menyeleksi,

## E-ISSN : 2599-1078
dan  menguji  secara  kritis  sumber-sumber  sejarah,  sehingga  menghasilkan  fakta  sejarah. Fakta-fakta  sejarah  kemudian  dianalisis  dalam  suatu  uraian  sistematis  melalui  pendekatan budaya.
Analisis  dilakukan  melalui  metode  analisis  kualitatif  yang    mencakup  tiga  kegiatan yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan (Miles dan Huberman, 1992: 16- 19).  Reduksi data dilakukan dengan menyeleksi data yang sesuai dengan materi  kajian  dan kesesuainya  dengan  kerangka  konseptual  dalam  kajian  ini.  Data  yang  telah  tersusun  secara krononogis  dalam  hubungan  sebab-akibat  didiskripsikan  dan  disajikan  dalam  bentuk  narasi (Louis  Gottschalk,  2008).  Penarikan  simpulan  dan  verifikasi  dilakukan  dengan  mengoreksi dan memeriksa kembali kesesuaian data yang diperoleh melalui wawancara dan studi pustaka dengan  sumber-sumber  data  lainnya.  Verifikasi  dilakukan  dengan  melakukan  perbandingan antara kajian ini dengan  dengan kajian-kajian lain yang sejenis
Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari buku, artikel dan hasil-hasil penelitian yang  pernah  dilakukan  dengan  menggunakan  analisis  deskriptif  historis,  yaitu  suatu  upaya menggambarkan  proses  pembentukan  dan  perkembangan  rumah  Bugis  Kemojan karimunjawa. Selain itu data diperoleh melalui interview (wawancara), data lapangan berupa catatan-catatan, foto, dokumen pribadi (Danim, 2002:51).

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Gambaran Umum  Dusun Batulawang, Desa Kemujan Karimunjawa
Desa  Kemojan  merupakan  salah  satu  desa  di  Kepulauan  Karimunjawa,  Kabupaten Jepara.  Luas  wilayah  Desa  Kemojan  adalah  1626  ha.    Dari    luas  wilayah  tersebut,    135  ha digunakan untuk pemukiman penduduk, 254 ha untuk ladang atau tegalan sebesar, dan  1066 ha untuk perkebunan.
Desa  Kemojan  dulu  berpisah  dengan  Pulau  Karimunjawa,  namun  karena  terjadi sedimentasi  Desa  Kemojan  dan  Pulau  Karimunjawa  menyatu.    Jumlah  penduduk  Desa Kemojan  3.118  jiwa  terdiri  dari  1.587    laki – laki  serta  1.531  perempuan.  Penduduk  Desa Kemujan  terdiri  dari  beberapa  suku  antara  lain  Jawa,  Madura,  dan  Bugis  serta  sedikit  suku Mandar. Mayoritas penduduk beragama Islam, hal ini tampak dari jumlah masjid 6 buah dan mushola  12  buah.  Selain  Islam  agama  yang  dianut  oleh  penduduk  Kemojan  adalah  agama Kristen (Data Kantor Petinggi Kemojan  2015)
Desa Kemojan terdiri dari empat dusun yaitu  Dusun Kemojan, Dusun Telaga, Dusun Mrican dan Dusun Batulawang. Di Desa Kemujan terdapat 1072 kepala keluarga.  Letak Desa Kemojan  di  utara  kepulauan  Karimunjawa  menyebabkan  masyarakat  Bugis  masih mempertahankan  kebudayaan  Bugis.  Pemukiman  yang  terdapat  di  desa  Kemojan  mengikuti alur jalan. Jarak dari satu rumah dengan rumah lain agak berjauhan karena jumlah penduduk tidak terlalu banyak

## 3.2. Suku Bugis di Kemojan Karimunjawa
Sumber-sumber  sejarah  dan  bukti-bukti  tertulis  tentang  awal  kedatangan  suku  Bugis ke  Karimunjawa  dan  kemudian  menetap  di  beberapa  wilayah  di  sana,  tidak  diperoleh. Informasi  tentang  keberadaan  suku  Bugis  di  Karimunjawa,  khususnya  Desa  Kemojan, diperoleh melalui wawancara sejarah lisan dengan beberapa tokoh masyarakat dan keturunan beberapa  pendahulu  yang  mengetahui  informasi  tentang  sejarah  leluhur  mereka  di  Desa kemojan.
Dari  beberapa  literatur    diketahui,  bahwa  pada  abad  XV  telah  terjadi  migrasi  orang orang  Bugis  dari  tempat  asalnya  menuju  ke  berbagai  tempat  di  Nusantara.  Migrasi  ini

## E-ISSN : 2599-1078
dilakukan karena di Sulawesi Selatan saat itu terjadi konflik antarkerajaan yang menyebabkan situasi tidak aman bagi masyarakat Bugis.   Selain kondisi tersebut, dorongan untuk mencari kehidupan yang lebih nyaman, juga mendorong masyarakat Bugis merantau  (Kesuma, 2004 : 136-137).    Sebuah  sumber  menginformasikan  bahwa  orang  Bugis  diperkirakan  telah melakukan  pelayaran  ke  kepulauan  Karimunjawa  pada  abad  ke-17  dan  18  (Suliyati,  2014). Informasi  ini  belum  dapat  sepenuhnya  dipercayai  karena  belum  ada  data  pendukung    yang dapat memberi gambaran memadai mengenai masalah itu.
Pada  awal  perantauannya  suku  Bugis  belum  mengetahui  tentang  Karimunjawa, sehingga  Karimunjawa  tidak  menjadi  tujuan  utama  perantauannya.  Perjalanan  perantauan suku  Bugis  pada  awalnya  menuju  pulau  Masalembo,  yang  masuk  wilayah  Jawa  Timur. Ternyata pulau tersebut sudah padat dan tidak ada lahan kosong bagi mereka. Dari beberapa perantau  mereka  mendengar  bahwa  ada  tempat  cukup  luas  untuk  pemukiman    yaitu Kepulauan  Karimunjawa,  sehingga  kemudian  para  perantau  Bugis  banyak  yang  berlayar  ke Karimunjawa.  Karimunjawa  dianggap  sebagai  tempat  yang  cocok  untuk  bermukim  dan mencari  penghidupan,  karena  selain  belum  banyak  penghuninya,  alamnya  tenang  dan memberi harapan untuk mencari penghidupan yang layak.
Di  Karimunjawa  suku  Bugis  tersebar  di  beberapa  pulau  seperti  pulau  Parang,  Pulau Genting,  pulau  Nyamuk  dan  Desa  Kemojan.  Jumlah  terbesar  masyarakat  Bugis  berdiam  di Desa kemojan.
Dari  beberapa  wawancara  yang  dilakukan  dengan  tokoh  masyarakat  Bugis  di  Desa Kemojan diperoleh informasi, bahwa  orang Bugis yang pertama sampai di Karimunjawa dan berdiam di Desa Kemojan adalah Leindra. Diperkirakan awal kedatangan Suku Bugis di Desa Kemojan pada 1930 yaitu yang ditandai peristiwa “ Babat Alas” yang dilakukan pertama kali oleh Leindra. Pada tahun-tahun berikutnya berdatangan suku Bugis yang di pimpin Garusang, disusul  oleh  Ali  Caco.  Suku  Bugis  yang  ada  di  Kemojan  saat  ini  adalah  generasi  keempat keturunan  dari  para  tokoh  Bugis  tersebut  di  atas.  Setelah  kedatangan  suku  Bugis  di  Desa Kemojan,  hutan  dan  semak-semak  dibuka  menjadi  lahan  pemukiman,  pertanian  dan perkebunan (Wawancara dengan Abdullah, tanggal 12 Maret 2019).
Secara  umum  masyarakat  Bugis  di  Karimunjawa  dapat  hidup  rukun  dan  harmonis dengan  suku-suku  lain  seperti  Jawa,  Mandar  dan  Madura.  Masyarakat  Bugis  masih memegang  teguh  falsafah  kehidupan  yang  diajarkan  oleh  leluhur  mereka,  yaitu    “dimana bumi  dipijak,  di  situ  langit  dijunjung”.  Makna  dari  falsafah  tersebut  adalah,  bahwa  orang Bugis harus bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan dan masyarakat setempat. Oleh karena falsafah  ini  diterapkan  oleh  mayoritas  masyarakat  Bugis,  maka  adaptasi  lingkungan  sangat mudah  mereka lakukan .
Penyesuaian  diri  masyarakat  Bugis  dengan  lingkungan  yang  baru  secara  harmonis juga  didasari  oleh  sifat-sifat  lain  yang  diajarkan  oleh  para  orang  tua,  yaitu:  (1) Sipakatau , yaitu penghargaan kepada orang  lain dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Ajaran ini menekankan  pada  perilaku  yang  baik  terhadap  sesama  manusia.  (2) Sipakalebi ,  yaitu  sifat yang  senang  memberikan  penghargaan  atas  kelebihan  orang  lain,  misalnya  dengan memberikan  pujian  dan  menyenangkan  orang  lain.  (3) Sipakainge ,  yaitu  sifat  terbuka  untuk memberikan  masukan  atau  kritik  yang  membangun  terhadap  orang  lain  maupun  terdadap dirinya (http://ace-informasibudaya.blogspot.com, diunduh 1 Mei  2019)
Walaupun  masyarakat  Bugis  di  Desa  Kemojan  selalu  menjaga  harmoni  dengan lingkungan masyarakat di tempat yang baru, tetapi mereka tidak tinggal diam bila masyarakat di  lingkungannya  yang  baru  merendahkan  martabat  mereka.  Masalah  yang  dapat  memicu ketidakharmonisan  antarmasyarakat  biasanya  karena  masalah  yang  terkait  dengan siri. Bagi masyarakat  Bugis siri adalah  jiwa,  harga  diri  mereka  dan  martabat  yang  harus  ditegakkan. Bila  harga  diri  dan  martabat  mereka  direndahkan,  maka  mereka  akan  membela  dan  mau mengorbankan jiwanya  demi menegakkan siri (Abdullah, 1985 : 37).

## E-ISSN : 2599-1078

## 3.3. Rumah  Bugis  Sebagai  Salah  Satu  Identitas  Suku  Bugis  di  Desa  Kemojan Karimunjawa
Dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  Bugis,  status  pemilik  rumah  menentukan  jenis rumah  yang  ditempati.  Bila  seseorang  memiliki  status  yang  tinggi  seperti  raja  dan keturunannya  serta  bangsawan,  maka  rumah  yang  ditempati  disebut sao  raja .  Rumah  yang ditempati  masyarakat  awam  disebut bola (Anwar,  2007).  Tidak  ada  perbedaan  yang  besar antara sao raja dan bola bila dilihat dari bentuk bangunan rumah. Perbedaannya hanya pada ukuran  rumah,  yaitu sao  raja ukurannya  lebih  besar  daripada bola. Perbedaan  bangunan rumah yang penting adalah pada ukuran luas dan  jumlah tiang penyangga yang disebut timba sila/sambulayang .  Semakin  banyak  jumlah timba  sila menunjukkan  status  sosial  pemilik rumah juga semakin tinggi (Jumran, 2010).
Di  Desa  Kemojan  tidak  kita  temui    rumah  jenis sao  raja ,  karena  memang  para perantau Bugis sejak awal tidak ada yang berasal dari ketutunan raja atau bangsawan.  Rumah Bugis di Desa Kemojan  adalah bola.
Pelras  (2006:  265)  mengatakan,  bahwa  rumah  tradisional  Bugis  merupakan  rumah panggung  yang  terbuat  dari  kayu.  Atapnya  terbuat  dari  sirap,  rumbia  atau  seng.  Bentuk atapnya  berlereng  dua  yang  dihubungkan  dengan  bubungan  yang  memanjang  ke  belakang. Kerangkanya  berbentuk  huruf  “H”,  berupa  tiang  dan  balok  yang  disambung  tanpa menggunakan pasak atau paku. Tiang-tiang inilah yang menopang dan menyangga lantai dan atap.  Dinding  rumah  hanya  diikat  pada tiang  luar.  Penyebutan  atap  rumah  Bugis  selain  atap berlereng  dua,  ada  sebutan  atap  prisma  segitiga  yang  memanjang  ke  belakang  (Rahmansah dan  Bakhrani  Rauf,  2014).  Ada  juga  yang  menyebut  atap  rumah  Bugis  sebagai  atap  pelana dengan sudut 45 º (Matthes, B.F. 1874, dalam  Syarif, dkk .2016)
Rumah Bugis terdiri dari 3 bagian, seperti bentuk tubuh manusia. Bagian bawah yang disebut Awa  Bola atau Awasao diibaratkan  sebagai  kaki,  bagian  tengah  yang  disebut Ale- Kawa atau Ale-bola diibaratkan  sebagai  tubuh,  dan  bagian  atas  disebut Botting  Langi atau Rakkeang diibaratkan  sebagai  kepala.  Hal  ini  juga  dikaitkan  dengan  konsep  makrokosmos (alam raya)  yang juga memiliki tiga bagian, yaitu  dunia bawah, dunia tengah, dan dunia atas. Pandangan  ini  diwujudkan  dalam  dunia  mikrokosmos  yaitu  rumah  Bugis ( Anwar,  Idwar. 2007).
Adapun fungsi masing-masing ruang ruang dalam rumah Bugis adalah: (1) Awa Bola atau Awasao adalah  ruang  di  bagian  bawah  rumah  (kolong)  difungsikan  sebagai  kandang ternak,  untuk  menyimpan  alat-alat  pertanian  atau  alat  penangkap  ikan  dan  sebagainya.  (2) Ale-Kawa atau Ale-bola adalah  ruang  di  bagian  tengah  yang  terbagi  menjadi    ruang  tidur, ruang  untuk  menerima  tamu,  ruang  makan  dan  dapur.  (3) Botting  Langi atau Rakkeang adalah  untuk  menyimpan  bahan  pangan  dan  benda-benda  pusaka  dan  ruang  untuk  anak perempuan yang belum menikah (Pelras, 2006 : 265).
Dalam  pandangan  masyarakat  Bugis  pembagian  rumah  Bugis  dalam  3    tingkat merupakan    ekspresi  penyembahan  dan  penghormatan  kepada  tiga  dewa  yang menguasai  tiga  dunia,  yaitu  Dewa  Langi,  Dewa  Malino  dan  Dewa  UwaE.  Dewa  Langi, yaitu  dewa  yang  menguasai  langit,  Dewa  Malino  yaitu  dewa  yang  menguasai  bumi dengan segala isinya, dan Dewa UwaE yang menguasai tanah, sungai, dan laut (Yunus, 1999 : 198).

## E-ISSN : 2599-1078
Gambar 1. Pembagian ruang spasial rumah tradisional Bugis Sumber: http://kasuwiyang9.blogspot.co.id, 2019
Rumah  Suku  Bugis  yang  terdapat  di  Sulawesi  bentuknya  adalah  panggung  yang disangga oleh tiang-tiang kayu yang tingginya sekitar  2 meter dari permukaan tanah. Hal ini berbeda dengan bentuk yang rumah Bugis di Desa Kemojan, yang tiang penyangganya  lebih pendek  dibandingkan  dengan  rumah  Suku  Bugis  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan.  Perbedaan tersebut  dikarenakan  ketersediaan  bahan  baku  kayu  di  Desa  Kemojan  yang  tidak  melimpah seperti  di  Sulawesi  Selatan.  Selain  itu  rumah  Bugis  dibangun  menyesuaikan  dengan  bentuk rumah  suku  Jawa  dan  Madura  yang  tidak  berupa    rumah  panggung.  Alasan  lain  adalah menghindari  dan  melindungi  agar  anak-anak  yang  masih  kecil  tidak  jatuh  dari    rumah  yang tinggi (Wawancara dengan Abdullah, tanggal 12 Maret 2019)
Gambar 2.Rumah Bugis yang menyerupai bentuk asli rumah Suku Bugis di Sulawesi Selatan  (Sumber : Dokumentasi Pribadi)
Gambar 2. Rumah suku Bugis di Dusun Batulawang, Desa Kemojan Karimunjawa (Sumber : Dokumentasi Pribadi)
E-ISSN : 2599-1078
Rumah Bugis terbagi dalam tiga ruangan yaitu  ruang depan, ruang tengah, dan ruang belakang.  Ruang  depan  yang  disebut Lontang  Risaliweng memiliki  beberapa  fungsi,  yaitu untuk menerima tamu, kamar tidur tamu, tempat musyawarah, dan kegiatan lain yang bersifat umum.  Ruang  tengah  yang  disebut Lontang  Ritengnga berfungsi  untuk  kamar  tidur  kepala keluarga  beserta  istri,  kamar  tidur  anak-anak  yang  belum  dewasa,  dan  ruang  makan.  Ruang belakang  yang  disebut Lontang  Rilaleng berfungsi  sebagai  kamar  tidur  orang-orang  lanjut usia dan gadis remaja (Jumran, 2010).  Ruang untuk dapur yang disebut dapureng berfungsi untuk  melayani  kebutuhan  anggota  keluarga  biasanya  terletak  di  bagian  belakang  atau samping rumah ( Nurhuzna,  dkk, 2012).
Karena  bentuk  rumah  Bugis  yang  ada  di  Desa  Kemojan  agak  berbeda  ketinggiannya dengan  rumah  Bugis  di  Sulawesi  Selatan,  maka  ada  perubahan  fungsi  ruang-ruang  di  dalam rumah Bugis di Desa Kemojan. Atap rumah Bugis di Desa Kemojan yang tidak terlalu tinggi menciptakan Botting  Langi atau Rakkeang (ruang  di  bawah  atap)  yang  tidak  terlalu  luas, sehingga tidak dapat difungsikan sebagai tempat tidur gadis remaja. Ruang ini hanya dipakai untuk  menyimpan  peralatan  rumah  tangga  dan  makanan-makanan  matang.  Demikian  juga dengan  kolong  atau  bagian  bawah  rumah  yang  tidak  terlalu  tinggi,  tidak  dapat  difungsikan sebagai kandang ternak dan penyimpanan alat-alat pertanian atau alat mencari ikan, sehingga dibiarkan kosong  (Wawancara dengan Depadu pada tanggal 19 Maret 2019).

## 3.4. Upaya Pemertahanan Rumah Bugis di Desa Kemojan
Rumah  Bugis  merupakan  hasil  budaya  masyarakat  Bugis  di  Desa  Kemojan  dan mengandung  nilai-nilai  filosofi  yang  tinggi.  Orang  Bugis  memandang  rumah  memiliki  arti yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Rumah  bukan  hanya  sebagai  tempat  tinggal tetapi  juga  sebagai  inti  dalam  kehidupan  manusia,  karena  rumah  menjadi  tempat  manusia dilahirkan,  diasuh,  dididik,  kawin,  dan  meninggal.  Sedemikian  penting  arti  rumah  dalam kehidupan  manusia,  maka  membangun  rumah  harus  memperhatikan,  mengikuti  tradisi  dan kepercayaan yang  sudah ada sejak dahulu dan  diwariskan secara turun temurun dari leluhur. Untuk  itu  masyarakat  Bugis  Desa  Kemojan  berupaya  tetap  mempertahankan  rumah  Bugis sebagai  warisan  budaya.  Rata-rata  umur  bagunan  rumah  Bugis  sudah  tua,  bahkan  ada  yang dibangun sejak generasi pertama orang Bugis yang datang ke desa Kemojan.
Rumah  Bugis  dalam  bentuk  rumah  panggung  sudah  menjadi  hunian  masyarakat kepulauan  di  Indonesia  sejak  dahulu.  Rumah  panggung  dianggap  dapat  menghindarkan pengguninya  dari  bahaya  banjir,  gempa,  ancaman  binatang  buas  dan  gangguan  mahluk- mahlug  gaib.  Dalam  kepercayaan  masayarakat  Bugis  di  Desa  Kemojan,  di  dunia  ini  ada mahluk mistis  yaitu mahluk jadi-jadian yang dapat menyerupai binatang atau bentuk-bentuk yang menjijikkan seperti kotoran dan sebagainya. Untuk menghindari gangguan mahluk jadi- jadian  ini  orang-orang  Bugis  membangun  rumah-rumah  panggung  yang  tinggi.  Dalam kepercayaan orang Bugis,  yaitu bahwa atap rumah tidak layak menggunakan atap dari tanah liat, karena manusia yang hidup seharusnya berada di atas tanah. Kalau rumah menggunakan atap tanah dianggap seperti orang mati yang berada di bawah tanah. Kepercayaan ini sampai saat  ini  masih  banyak  yang  mempercayainya,  walaupun  tidak  ada  relevansinya  dengan kehidupan keseharian mereka (Wawancara dengan  Rusing, tanggal 20 Maret 2019) .
Nilai-nilai  kegotongroyongan  dalam  pembangunan  rumah  Bugis  di  Desa  kemojan, merupakan  hal  positif  yang  masih  lestari.  Dalam  membangun  rumah  Bugis,  kerangka bangunan  di  rancang  dan  dipasang  di  bawah.  Kerangka  rumah  dibuat  dengan  sistem knock down, tanpa pasak dan paku . Setelah kerangka jadi baru ditegakkan. Diperlukan tenaga orang banyak untuk menegakkan kerangga rumah tersebut. Nilai-nilai kegotongroyangan ini masih terpelihara  di  Desa  Kemojan.  Hal  yang  sama  juga  terjagi  ketika  rumah  Bugis  akan dipindahkan ke lokasi lain. Rumah tersebut diangkat dan digotong beramai-ramai oleh warga.

## E-ISSN : 2599-1078
Masyarakat  Bugis  di  Desa  Kemojan  yang  semula  membangun  rumah  Bugis  tidak terlalu tinggi, lama kelamaan ketika tiang penyangga rumah lapuk, maka mereka memotong sebagian  tiang  yang  sudah  lapuk.  Untuk  mengganti  tiang-tiang  rumah  Bugis  dengan  kayu yang  baru  memerlukan  biaya  yang  besar  karena  harga  kayu  yang  mahal.  Jadi  rumah  Bugis yang semula tidak terlalu tinggi, semakin pendek tiangnya.
Di  Desa  Kemojan  tidak  semua  orang  Bugis  membangun  rumahnya  dalam  bentuk rumah  Bugis.  Generasi  muda  Bugis  biasanya  menempati  rumah  Bugis  peninggalan  orang tuanya,  sedangkan  genarasi  Bugis  yang  lain  ada  yang  membangun  rumah  dalam  bentuk rumah modern.
Setelah  Karimunjawa  populer  sebagai  destinasi  wisata,  Desa  Kemojan  terkena imbasnya.  Banyak  turis  domestik  maupun  mancanegara  yang  berkunjung  ke  Desa  Kemojan untuk menikmati keunikan budaya masyarakat Bugis dalam bentuk rumah-rumah Bugis.
Seiring  dengan  perkembangan  wisata  Karimunjawa,  terjadi  perubahan  dalam  mata pencaharian penduduk.  Penduduk yang semula banyak yang bekerja sebagai petani, nelayan maupun pedagang, sekarang bekerja di sektor wisata, baik sebagai pemandu wisata, biro jasa wisata  dan  persewaan home  stay .  Dalam  sektor  wisata  ini  kreativitas  penduduk  suku  Bugis perlu  diapresiasi,  karena  mereka membangun home  stay dalam  bentuk  rumah  Bugis  ditepi- tepi pantai, seperti pantai Asari Timo’ (Timo dalam bahasa Bugis artinya Timur) dan pantai Laendra yang letaknya di Barat (Bare’)

## 4. Simpulan
Desa Kemojan yang sudah terkenal dengan keindahan alamnya semakin indah dengan budaya  masyarakat  Bugis  yang  ditampilkan  dalam  bentuk  rumah-rumah  Bugis  yang  unik. Keindahan  budaya  ini  perlu  dipertahankan  dan  dilestarikan  karena  akan  menjadi  kekayaan daerah.
Kesadaran  masyarakat  Desa  Kemojan,  baik  masyarakat  Bugis  maupun  masyarakat suku  lain  dalam  pelestarian  budaya  ini  sangat  tinggi.  Mereka  menganggap  budaya  Bugis adalah  budaya  milik  seluruh  masyarakat  Desa  Kemojan.    Upaya-upaya  membangun  rumah Bugis  untuk  tujuan  wisata  merupakan  hal  positif,  walaupun  rumah  Bugis  yang  dibangun untuk  tujuan  tersebut  masih  sedikit.  Untuk  renovasi  rumah-rumah  Bugis  yang  sudah  lama, masyarakat  kesulitan  karena  dana  yang  harus  mereka  keluarkan  sangat  mahal.  Diharapkan kegiatan  pariwisata  yang  semakin  ramai  juga  berdampak  pada  peningkatan  penghasilan masyarakat, yang nantinya berdampak pula pada perbaikan lingkungan dan rumah Bugis yang mereka tempati.
Kegiatan  gotong  royong  dalam  pembangunan  rumah  Bugis  diharapkan  menjadi teladan  bagi  generasi  muda  Desa  Kemojan  dan  dapat  menjadi  pelajaran  tentang  hidup harmonis dengan berbagai suku di tanah perantauan. Nilai-nilai  falsafah yang terkait dengan pembangunan  Rumah  Bugis  hendaknya  diwariskan  kepada  generasi  muda  sebagai  kearifan lokal  yang  tidak  ternilai  harganya.  Hal  ini  sangat  berguna  untuk  menguatkan  identitas  suku Bugis diperantauan.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Hamid.1985. Manusia  Bugis  Makassar,  Suatu  Tinjauan  Historis  Terhadap  Pola Tingkah  Laku    dan  Pandangan  hidup  Manusia  Bigis  Makassar .  Jakarta  :  Inti  Idayu Press.
Anwar, Idwar. 2007. Ensiklopedi Kebudayaan Luwu. Makassar : Pustaka Sawerigading.

## E-ISSN : 2599-1078
Creswell,  J.W.  2008.  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods Approaches. California: Sage Publications, Inc.
Danim, Sudarwan.2002. Menjadi Peneliti Kualitatif.  Bandung: Pustaka Setia.
Gottschalk,  Louis  (2008). Mengerti  Sejarah (diindonesiakan  oleh  Nugroho  Notosusanto). Jakarta: UI-Press.
Jumran, 2010. Perubahan Bentuk Hunian Suku Bajo Akibat Pengaruh Interaksi Dengan Suku Bugis Di Kabupaten Bone. Surabaya :  ITS.
Kesuma, Andi Ida. 2004.Migrasi dan Orang Bugis. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Latief, Mochamad Chaerul.2016. Komunikasi Beda Gender dalam Masyarakat Bugis di Desa Kemujan Kepulauan Karimunjawa, dalam Jurnal The Messenger, Volume VIII, Nomor 2, Edisi Juli.
Marvati,  A.B.  2004.Qualitative  Research  In  Sociology:  An  Introduction.  Thousand  Oaks: sage Publ. Inc.
Miles, Matthew B. dan A. Michael Huberman, (1992). Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UI-Press.
Nurhuzna, Artiza dkk, 2012. Transformasi Fungsi Dan Bentuk Arsitektur Bugis-Makassar Di Pesisir Pantai Buti Merauke. Makassar : Unhas.
Puguh,Dhanang Respati, dkk. 2016. Strategi Adaptasi Ekonomi Nelayan Bugis Batulawang, Kemujan, Karimunjawa dalam Jurnal Sejarah Citra Lekha , Vol. 1, No. 1. Rahmansah dan Rauf, Bakhrani. 2014. Arsitektur Tradisional Bugis Makassar. Jurnal Forum Bangunan : Volume 12 Nomor 2, Juli 2014
Rapoport, Amos. 1969. House, Form and Culture. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall. Syarif, dkk .2016. Prinsip-prinsip Pemilihan Material Bangunan Tradisional Bugis
(Berdasarkan Pendapat Panrita Bola dan Panre Bola ) dalam Prosiding Temu Ilmiah IPLBI 2016
Suliyati, Titiek.2016. Etnis Bugis Di Kepulauan Karimunjawa: Harmoni dalam Pelestarian Budaya dan Tradisi, dalam Sabda, Volume 11.
Wasilah  &  Hildayanti,  2016. Filosofi  Penataan  Ruang  Spasial  Vertikal  Pada  Rumah Tradisional  Saoraja  Lapinceng  Kabupaten  Barru. Jurnal  RUAS,  Volume  14  No  2, Desember 2016, ISSN 1693-3702 70
Yunus,  Pangeran  Paita.  1999.  Unsur-Unsur  Kemahiran  Lokal  (Local  Genius)  dalam  Ragam Hias  Bugis:  Kajian  Ragam  Hias  pada  Rumah  Tradisional  Bugis  Sulawesi  Selatan dalam  Unsur-Unsur  Estetika  Bentuk.  Tesis  pada  Program  Magister  Seni  Rupa  dan Desain, Program Pascasarjana, Institut Teknologi Bandung, Tahun 1999.

## Sumber dari internet  :
(http://ace-informasibudaya.blogspot.com, diunduh 1 Mei  2019)

## Daftar Informan
1. Nama : Abdullah
Alamat   : Dusun Batulawang Desa Kemujan, Karimunjawa Umur : 65 Tahun
2. Nama : Depadu
Alamat   : Dusun Batulawang Desa Kemujan, Karimunjawa
Umur :72 Tahun 3. Nama : Rusingi
Alamat : Dusun Batulawang Desa Kemujan, Karimunjawa
Umur
: 82 Tahun