## Lingkungan Pendidikan Islam Perspektif Hadis
Dalmi Iskandar Sultani 1 , Syamsu Nahar 2
1 Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah Medan: dalmisultani@umnaw.ac.id
2 Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara: syamsunahar@uinsu.ac.id

## Abstract
Education  plays  an  important  role  today,  because  without  education  the  process  of modern  knowledge  transformation  will  be  difficult  to  do.  Educators  must  also  adjust themselves by continuously learning to add and hone their abilities in order to take part in the transfer of knowledge, otherwise they will be replaced by technology. In addition, the development of learner progress is also dominated by the environment in its journey. In this paper, it will be discussed specifically about the environment of Islamic Education from  the  perspective  of  the  prophet's  hadith.  This  research  was  conducted  using  a qualitative approach with a literature review. The data collected comes from references that are accurate and relevant to the discussion being studied.
Keywords: Educational Environment, Hadith Opinions on the Environment

## 1. INTRODUCTION
Lingkungan adalah sesuatu yang berada di sekitar manusia.  Ligkungan dapat berupa manusia dan non manusia, seperti tumbuhan, hewan, gunung, sungai, laut dan udara. Dan ada juga yang di luar diri manusia yang tidak nampak (alam ghaib).  Dari  lingkungan  tersebut  ada  yang  besar  pengaruhnya  pada perkembangan peserta didik yaitu lingkungan keluarga (orangtua), teman dan setan (Umar, 2014). Lingkungan pendidikan secara umum berarti situasi sekitar kita. Di dunia pendidikan lingkungan berarti sesuatu yang berada di luar diri anak (Hasbullah, 2018).
Selain itu, lingkungan juga diartikan sebagai suasana kehidupan beragama, nilai- nilai  adat  dan  istiadat  yang  berlaku  dimasyarakat,  ilmu  pengetahuan  dan kebudayaan  yang  berkembang,  serta  tekhnologi  (Nata,  2010).  Abuddin  Nata mengemukakan  bahwa  kajian  lingkungan  pendidikan  Islam  (Tarbiyah Islamiyah) biasanya terintegrasi secara eksplisit dengan pembahasan mengenai macam-macam  lingkungan  pendidikan.  Namun  juga  dapat  dipahami  bahwa lingkungan  pendidikan  Islam  adalah  suatu  keadaan  yang  mana  di  dalamnya terdapat  ciri-ciri  ke  Islaman  dan  memungkinkan  untuk  terselenggaranya pendidikan dengan baik (Nata, 2005).
Dalam UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 disebutkan bahawa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan belajar dan proses pembelajaran
agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlaq mulia, serta keterampilan, masayarakat, bangsa dan negara (UUD, 2003). Ahmad  Tafsir  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  yang senantiasa  diberikan  oleh  pendidikan  kepada  seseorang  supaya  berkembang dengan  maksimal  menurut  ajaran  Islam.  Dan  segala  usaha  memelihara  serta mengembangkan  fitrah  manusia,  sumber  daya  manusia,  menjadi  manusia seutuhnya  sesuai  syari’at  Islam  (Taf sir,  2004).  Berdasarkan  penjelasan  tentang definisi lingkungan pendidikan di atas dapat disimpulakn bahwa adanya pola timbal  balik  antara  pendidikan  dan  lingkungan.  Pendidikan  yang  baik  dapat terjadi  jika  lingkungannya  juga  mendukung  untuk  terlaksananya  pendidikan itu.
Walau  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  lingkungan  yang  baik  belum  tentu sepenuhnya  dapat  menjadikan  manusia  yang  lemah  dalam  pikiran  menjadi manusia  yang  pandai  ataupun  manusia  yang  tidak  memiliki  bakat  menjadi berbakat,  walau  juga  sudah  diakui  tanpa  keraguan  bahwa  lingkungan  yang benar-benar  baik,  didorong  dengan  pelatihan  yang  baik  pula  akan  dapat membantu  memperbaiki  setiap  tingkah  laku  manusia  serta  mendapat  tempat tersendiri di masyarakat.
Terkait dengan pentingnya lingkungan pendidikan dalam kehidupan dan agar lingkungan  dalam  arti  tempat  tidak  terbengkalai  atau  tidak  menimbulkan manfaat,  Rasulullah  memberi  perhatian  khusus  tentang  lingkungan  agar dimanfaatkan.
Hadits Jabir bin Abdullah, r.a, dia berkata: “Ada beberapa orang dari kami memilki  simpanan  tanah.  Lalu  mereka  berkata,  kami  akan  sewakan  tanah  itu (untuk mengelolanya) dengan sepertiga hasilnya, seperempat, seperdua. Rasullah saw., bersabda: Barang siapa ada memiliki tanah, maka hendaklah ia tanami atau serahkan kepada saudaranya (untuk dimanfaatkan), maka jika ia enggan, maka hendaklah  ia  memperhatikan  sendiri  memelihara  tanah  itu.” (HR.  Bukhari dalam Kitab al-Hibbah)
Jika  dilihat  penjelasannya  memang  hadis  tersebut  tidak  menyinggung  dan berbicara  mengenai  lingkungan  pendidikan  secara  langsung,  namun  paling tidak dari segi manfaat bisa dilihat bahwa lingkungan yang baik ialah jika tidak
membiarkan  dengan  begitu  saja  lahan/  tanah  yang  kosong  tanpa  menjadi manfaat.
Selain  itu,  jika  semua  orang  dalam  masyarakat  turut  serta  menjaga lingkungannya  dengan  memanfaatkan  lahan  yang  ada  dengan  hal-hal bermanfaat seperti menanam bunga, sayuran, dan lainnya pastilah orang dalam masyarakat  itu  berkpribadian  baik  karena  peduli  dengan  lingkungan.  Secara tidak  langsung  lingkungan  tersebut  bisa  juga  dikatakan  sebagai  lingkungan pendidikan.

## 2. METHODS
Metode  kualitatif  adalah  suatu  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian untuk mengumpulkan dan menganalisis data secara mendalam dan terperinci. Metode ini biasanya digunakan untuk mengungkap fenomena yang terjadi  di  dunia  nyata,  seperti  persepsi,  sikap,  atau  pandangan  seseorang terhadap suatu masalah. Studi kepustakaan adalah penelitian yang didasarkan pada literatur-literatur yang sudah ada, seperti buku, jurnal, atau artikel ilmiah. Peneliti  mengumpulkan  data  dari  sumber-sumber  tersebut  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  seperti  observasi,  wawancara,  atau dokumentasi. Studi kepustakaan bertujuan untuk mengetahui apa yang sudah diketahui  tentang  suatu  topik  atau  untuk  mencari  informasi  yang  berkaitan dengan suatu masalah yang sedang diteliti. Metode kualitatif yang berbasis studi kepustakaan  merupakan  salah  satu  metode  yang  dapat  digunakan  untuk mengumpulkan  dan  menganalisis  data  dalam  penelitian.  Peneliti  dapat menggunakan  metode  ini  untuk  mengumpulkan  data  dari  literatur-literatur yang  sudah  ada  dan  kemudian  menganalisisnya  untuk  menemukan  pola-pola atau tema-tema yang muncul dari data tersebut. Dengan menggunakan metode ini,  peneliti  dapat  memperoleh  wawasan  yang  lebih  dalam  tentang  suatu masalah  dan  menemukan  jawaban  atau  solusi  untuk  masalah  yang  sedang diteliti.

## 3. FINDINGS AND DISCUSSION

## a. Keluarga
Lingkungan  pendidikan  yang  pertama  di  sini  adalah  keluarga, keluarga  memiliki  peranan  penting  terhadap  pelaksanaan  pendidikan. Baik  dan  buruknya  perkembangan  anak  dari  segi  kepribadian  dan pengetahuan dalam pertumbuhannya sangat dipengaruhi oleh keluarga, apa dan bagaimana ia dididik, diplihara, di jaga.
“Dari Abu Hurairah: Rasulullah saw., bersabda: Diantara kewajiban orangtua terhadap  anaknya  ada  tiga,  yaitu:  memberinya  nama  yang  baik  jika  lahir, mengajarkan  kitab  al- Qur’an  kepdanya  jika  telah  mampu  (mempelajinya),  dan menikahkannya jika telah dewasa.” (HR. Hakim)
Dari  hadits  tersebut  dapat  kita  maknai  bahwa  pendidikan  anak sudah  dimulai  dalam  keluarga  dengan  terlebih  dahulu  memberi  nama yang baik oleh kedua  orangtua, kemudian mengajarkan anak membaca al- Qur’an secara langsung, dan menikahkannya ketika de wasa dan siap untuk  menikah  sebagai  bentuk  tanggungjawab.  Tentunya  orangtua menjadi  manusia  yang  paling  berjasa  pada  setiap  anak  sejak  awal kelahirannya.
Ayah  ibu  sebagai  pendidik  bagi  setiap  anak  yang  dilahirkannya, maka keduanya memiliki kewajiban dalam mendidik anak sesuai dengan kodratnya  yaitu  ayah  sebagai  laki-laki  dengan  caranya  lebih  kepada memimpin  dan  memberi  nafkah  dengan  yang  baik,  dan  ibu  sebagai wanita  dengan  caranya  sendiri  lebih  kepada,  menjaga,  memelihara, mengelola,  mendidik  anak  dirumah  suaminya  (Mujib  &  Mudzakkir, 2006).
“Dan  seorang  istri  adalah  penanggungjawab  (pemimpin)  di  dalam  rumah suaminya  dan  dia  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  atas  tugas  dan kewajiban itu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Rumah adalah sekolah tempat anak pertama kali belajar, dirumah itulah  mereka  mempelajari  sifat  yang  mulia  seperti  kesetiaan,  rahmat, kasih  sayang,  ghirah  (kecemburuan  positif)  dan  lainnya  (Shihab,  1994). Perempuan atau (Ibu) adalah pendidik bangsa, sebagai mana yang telah dinyatakan  oleh  Hafedz  Ibrahim: “Ibu  adalah  sekolah  bila  kau  persiapkan, Engkau telah mempersiapkan rakyat yang baik lagi kuat.” Senada dengan itu, Presiden  Tanzania  Nyerere,  Pernah  mengatakan: “Jika  anda  mendidik seorang  laki-laki,  berarti  anda  mendidik  seorang  person,  namun  jika  anda mendidik  seorang  perempuan  maka  anda  telah  mendidik  seluruh  anggota keluarga.” (Roqib, 2009).
“Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  suci  orang  tuanyalah  berperan menjadikan  agama  anak  itu  yahudi,  majusi,  atau  Nasrani.” (HR.  Bukhari Muslim)
Keluarga  adalah  umat  terkecil  yang  memiliki  seorang  pemimpin dan  anggota,  mempunyai  pembagian  tugas  dan  kerja,  serta  hak  dan kewajiban  bagi  masing-masing  anggotanya.  Dengan  tangggung  jawab penuh  terhadap  anak  yang  dilahirkan  untuk  dibesarkan  dan  dididik sesuai dengan ajaran Islam. Agar keyakinan dan akidah anak terpelihara dengan  baik  sesuai  dengan  tumbuh  kembangnya.  Hadis  tersebut sekaligus meberi penguatan bahwa pengaruh orangtua sangat dominan dalam  pembentukan  pribadi  seorang  anak  dibanding  dengan  faktor- faktor pendidikan lain. Kedua orangtua mempunyai tanggungjawab yang lebih besar dalam mendidik anaknya (Khon, 2002). Dari sudut psikologis, ibu  dominan  mempengaruhi  fisiologis,  psikologis,  dan  spiritual  anak, bahkan  hingga  sesudah  anak  lahir  ibu  tetap  berperan  menentukan pertumbuhan dan perkembangan anak (D.Gunarsa, 1995).

## b. Masyarakat Sebagai Lingkungan Pendidikan
Setelah  keluarga,  masyarakat  termasuk  lingkungan  pendidikan dalam  Islam  yang  jelas  dan  memiliki  pengaruh  sangat  besar  terhadap pertumbuhan, perkembangan prilaku serta kepribadian seorang anak di tempat ia tinggal. Baik dan buruknya sifat prilaku anak dalam kehidupan tidak terlepas dari keadaan lingkungan yang dapat mempengaruhinya.
Masyarakat  berasal  dari  kata syaraka yang  bisa  bermakna persekutuan,  perserikatan,  perkumpulan,  perhimpunan  (AlRasyidin, 2008). Masyarakat berarti sekumpulan orang yang tinggal disuatu daerah terikat oleh pengalaman yang sama serta hidup sesuai dengan tradisi dan adat  yang  telah  disepakati  Bersama  (Hasbullah,  2012).  Dalam  tataran kehidupan sosial beragama, berbangsa, dan bernegara.
“Dari  Abu  Sa’id  Al - Khudri  ra,  ia  berkata  “Aku  mendengar  Rasulullah saw.,  bersabda:  Barang  siapa  diantara  kalian  melihat  kemungkaran, ubahlah dengan tangannya. Jika tidak bisa, ubahlah dengan lisannya. Jika tidak  bisa,  ingkarilah  dengan  hatinya,  dan  itu  merupakan  selemah- lemahnya iman. (HR. Muslim, No. 49)
Masyarakat  memiliki  peran  penting  dalam  pelaksanaan pendidikan,  peran  itu  sangat  berkenaan  dengan  perkembangan,
perubahan kelakuan anak sebagai yang menerima didikan, sehingga jelas peranan masyarakat sangat dibutuhkan dalam pendidikan. Sebab dalam lingkungan  masyarakat  anak  diajarkan  untuk  bersikap  dan  berdprilaku berdasarkan norma yang ada, serta setiap anak harus belajar tentang smua norma yang baik dan berlaku di masyarakat.
Kemampuan  yang  dimaksudkan  dalam  hadits  tersebut  tersebut adalah  “kekuasaan”.  Jika  seseorang  memiliki  kekuasaan  akan  mudah merubah/  mencegah  kemungkaran  dengan keputusannya.  Nah  jika  ada disuatu  daerah  orang  baik  memiliki  kekuasaan  maka  akan  bisa  pula dikatakan masih ada kebaikan pada lingkungan tersebut. Karena bisa jadi orang  yang  memiliki  kekuasaan  itu  akan  mengajak  setiap  orang  untuk berlaku baik.
c. Teman Sebagai Lingkungan Pendidikan
Dalam  aktifitas  kehidupan  sosial  yang  erat  kaitannya  dengan interaksi sesama manusia di lingkungan tempat tinggal, keadaan sifat dan prilaku  setiap  manusia  menjadi  tolak  ukur  apakah  lingkungan  tersebut dikatakan baik atau buruk. Dalam hal ini adalah teman sebaya atau siapa saja  yang  dikenali.  Baik  dan  buruknya  teman  yang  dipilih  turut mengambil peran terhadap pertumbuh kembangan anak. Selaras dengan sabda Nabi diriwayat oleh Abu Musa ra, Rasulullah saw., bersabda:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakr  bin  Abu  Syaibah;  Telah menceritakan  kepada  kami  Sufyan  bin  ‘Uyainah  dari  Buraid  bin ‘Abdullah dari Kakeknya dari Abu Musa dari Nabi saw, Demikian juga diriwayatkan  dari  jalur  lainnya,  Dan  telah  menceritakan  kepada  kami Muhammad  bin  Al  A’laa Al  Mahdani  dan  lafazh  ini  miliknya;  Telah menceritakan  kepada  kami  Abu  Usamah  dari  Buraid  dari  Abu  Burdah dari  Abu  Musa  dari  Nabi  saw.,  beliau  bersabda: “Sesungguhnya perumpamaan teman dekat yang baik dan teman dekat yang buruk adalah seperti penjual minyak wangi dan tukang pandai besi. Seorang penjual minyak wangi terkadang mengoleskan wanginya kepada kamu dan terkadang kamu membelinya
sebagian  atau  kamu  dapat  mencium  semerbak  harumnya  minyak  wangi  itu. Sementara tukang pandai besi adakalanya ia membakar pakaian kamu ataupun kamu akan menciumi baunya yang tidak sedap.” (HR. Bukhari, No. 5534 dan Muslim, No. 2628)
Selain yang diriwayatkan oleh imam Bukhari dan Muslim, terdapat juga Bab penyembelihan dan pemburuan minyak Kasturi, No. 5018 pada Fathul Barri sebagai berikut:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  al-Ala  telah menceritakan  kepada  kami  Abu  Usamah  dari  Buraid  dari  Abu  Burdah dari  Abu  Musa  ra,  dari  Nabi  saw.,  bersabda: “Perumpamaan  teman  yang shalih dengan teman yang buruk bagaikan penjual minyak wangi dengan pandai besi,  bisa  jadi  penjual  minyak  wangi  itu  akan  menghadiahkan  kepadamu  atau kamu membeli darinya atau kamu akan mendapatkan bau wanginya sedangkan pandai  besi  hanya  akan  membakar  bajumu  atau  kamu  akan  mendapatkan  bau tidak sed apnya.”
Dari keterangan hadits tersebut maka dapat kita tela’ah bahwa jika setiap  manusia  pandai  memilih  teman  yang  baik  sepanjang kehidupannya, makai akan menjadi baik dalam pertumbuhannya sebab ia akan senantiasa mendapat nasehat atau bimbingan serta arahan yang baik pula, dan pastinya ia akan terdidik oleh sikap, prilaku, teman yang baik itu. Namun yang terjadi sebaliknya adalah jika setiap manusia salah atau terklanjur keliru dalam memilih teman dalam hidupnya, maka sudah pasti  ia  akan  mengikut  sikap,  tingkahlaku  dari  teman  yang  diikutinya, atau bahkan munkin teman tersebut akan mengajarinya hal-hal yang jelek dan buruk untuk menjerumuskannya. Dengan demikian jika dilihat lebih jauh  lagi  teman  itu  termasuk  ke  dalam,  lingkungan  Pendidikan  dalam kehidupan yang nyata.
Setidaknya  ada  tiga  hal  yang  di  dapat  dengan  memilih  dan berteman dengan orang yang baik/ shalih. Pertama kita senantiasa akan mendapat manfaat dan Rahmat dari Allah serta mendapat contoh teladan yang baik dalam hidup, kedua teman yang baik pastilah akan senantiasa
memberi  nasehat,  bimbingan,  arahan,  pengajaran,  dan  akan  selalu mengajak kepada hal-hal yang baik serta mengajak untuk meninggalkan yang buruk, ketiga apabila kita memilih teman yang baik/ shalih sudah barang tentu citra diri akan ikut terangkat menjadi lebih baik, harum, atau terbawa  harus  dikarenakan  orang  baik/  shalih  itu  memiliki  nilai  baik dalam masyarakat sekitarnya dan akan dihormati pula selayaknya orang shalih.
Begitu  juga  jika  memilih  teman  yang  tidak  baik/  buruk,  maka sudah  pasti  tidak  akan  menimbulkan  manfaat,  bukan  malah  nasehat, pengajaran,  bimbingan  yang  baik  diterima  tetapi  yang  buruk-buruk sesuai  dengan  keadaan  dirinya.  Kemudian  sekalipun  kita  merupakan orang  yang  baik,  nama  kita  juga  akan  tercemar  serta  akan  ada  saja c emo’oh atau ejekan yang disandarkan pada diri kita sebab mengikuti dan berteman dengan orang yang buruk. Yang paling penting selain ke dua hal itu adalah jauh dari Rahmat Allah.
Dengan  demikian,  jika  dicermati  melalui  kedua  hadits  tersebut terlihat  jelas  bahwa  Rasulullah  sangat  menganjurkan  untuk  memilih teman  yang  baik  dalam  pergaulan  dengan  memberi  perumpamaan menarik  yaitu  teman  yang  shalih  dengan  penjual  minyak  wangi,  dan mengisyaratkan larangan untuk berteman dengan yang tidak baik dengan ibarat seperti pandai besi.
d. Masjid Sebagai Lingkungan Pendidikan Dalam Islam
Masa Rasulullah, masjid berfungsi sebagai tempat berkumpulnya kaum  muslimin  beserta  Rasulullah  untuk  belajar  hukum-hukum  dan dasar-dasar  agama  Islam  ( Al-Jumbulati  &  al-Tuwanisi,  2002) .  Dan  pada permulaan penyebaran Islam masjid digunakan sebagai pusat pendidikan yang  mengajak  manusia  kepada  keutamaan,  kecintaan  pada pengetahuan,  kesadaran  sosial,  serta  pengetahuan  mengenai  hak  dan kewajiban mereka terhadap negara Islam yang pada dasarnya didirikan untuk mewujudkan ketaatan kepada syari’at, keadilan dan rahmat Allah. Masjid dimanfaatkan sebagai pusat gerakan penyebaran akhlaq Islam dan pemberantasan  kebodohan  ( al-Nahlawi,  1997) .  Selain  itu  masjid  juga merupakan rumah bagi setiap muslim.
Nabi saw., bersabda, “Masjid adalah rumahnya setiap mukmin.” Hadis ini diriwayatkan oleh imam Abu Nu’aim dari sahabat Salman dalam kitab Hilyatul Auliya’ dengan sanad yang dhaif namun memiliki syawahid (hadis yang  diriwayatkan  oleh  sahabat  lainnya  dengan  maksud  yang  sama).
Menurut imam An-Nawawi Al-Bantani di dalam kitab Tanqihul Qaul Al- Hatsits mengatakan  bahwa  maksud  hadis  ini  adalah  setiap  muslim  itu memiliki hak yang sama di dalam masjid.
Pada  hadits  lain  diriwayatkan  oleh  imam  Ahmad,  imam  At- Tirmidzi, imam Ibnu Majah, imam Ibnu Khuzaimah, imam Ibnu Hibban, imam Al-Hakim, dan imam Al- Baihaqi dari sahabat Abu Sa’id Al -Khudri ra., sebagai berikut:
Dari  Nabi  saw.,  beliau  bersabda, “Jika  kalian  melihat  seseorang  biasa ke masjid,  maka  saksikanlah  kepadanya  dengan  keimanan,  karena  sungguh  Allah berfirman,  “Sungguh  yang  memakmurkan  masjid -masjid  Allah  adalah  orang yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  Akhir.” Imam  An-Nawawi  al-Bantani menjelaskan  bahwa  maksud  biasa  ke  masjid  adalah  hatinya  selalu terikat/tergantung  dengan  masjid.  Ia  keluar  dari  masjid  dan  menuju masjid  lainnya.  Sementara  itu,  imam  An-Nawawi  (pengarang  kitab Al- Adzkar ) mengatakan bahwa maksudnya adalah ia sangat mencintai masjid dan selalu istiqamah shalat berjamaah di dalamnya, bukan berarti ia selalu duduk di dalam masjid. Jika disuatu daerah masih ada sebahagian yang datang  untuk  memakmurkan  masjid  maka  dapat  pula  dikatakan lingkungan tersebut lingkungan yang baik dengan segenap orang-orang yang mendekatkan diri kepada Allah. Yang demikian itu juga termasuk kedalam lingkungan pendidikan.
Dapat dinyatakan bahwa masjid termasuk lingkungan pendidikan yang  sangat  baik  dan  efektif  dalam  kehidupan.  Sejenak  teringat  pada peristiwa Isra’ Mi’raj Rasulullah saw., yang kita ketahui dalam al- Qur’an peristiwa  Isra’  Mi’raj  adalah  perjalanan  dari  masjid  ke  masjid.  Yang peristiwa  itu  sekaligus  memberi  penekanan  pentingnya  masjid dikehidpan umat Islam dalam perkembangan pendidikan.
ى ٰرْسَا  ْ يِذَّلا َن ٰحْبُس
ٗهَل ْوَح اَنْك َرٰب ْيِذَّلا اَصْقَ ْلْا ِد ِجْسَمْلا ىَلِا ِما َرَحْلا ِد ِجْسَمْلا َنِ م  الًْيَل  ٖهِدْبَعِب ُرْي ِصَبْلا ُعْيِمَّسلا  َوُه ٗهَّنِا ۗاَنِتٰيٰا  ْنِم ٗهَي ِرُنِل
“Mahasuci  (Allah)  yang  telah  memperjalankan  hamba -Nya  (Nabi Muhammad) pada malam hari dari Masjidil haram ke Masjidil aqsa yang telah  Kami  berkahi  sekelilingnya)  agar  Kami  perlihatkan  kepadanya sebagian  tanda-tanda  (kebesaran)  Kami.  Sesungguhnya  Dia  Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Al- Isra’: 17: 1)
Jika  dilihat  fungsinya  secara  garis  besar  Quraish  Shihab  merinci tentang fungsi masjid dalam kehidupan, yaitu: 1) sebagai tempat ibadah (shalat), 2) tempat konsultasi dan komunikasi masalah-masalah ekonomi, 3) sosial dan budaya, 4) tempat pendidikan, 5) tempat santunan sosial, 6) tempat  latihan  militer,  7)  tempat  pengobatan,  8)  aula  dan  tempat menerima tamu, 9) tempat menawan tahanan, 10) tempat perdamaian dan pengadilan  sengketa,  11)  pusat  penerangan  dan  pembelaan  agama (Shihab, 1996).
Jika yang ditanya lingkungan pendidikan maka jelas bahwa masjid itu  termasuk  ke  dalam  lingkungan  pendidikan.  Sebab  selain  dari fungsinya, orang yang datang ke masjid untuk beribadah pastilah orang yang baik. Menurut keadaanya komunikasi yang terjadi dan berlangsung di masjid juga merujuk pada hal-hal kebaikan.

## 4. CONCLUSION
Lingkungan pendidikan perspektif hadits dalam penjelasan yang dapat di lihat tertuang dalam makalah ini adalah menggambarkan sifat dan sikap serta prilaku baik yang tercermin dalam setiap manusia di lingkup sosial masayrakat. Adapun yang  dikatakan  lingkungan  pendidikan  perspektif  hadits  tersebut  adalah:  1) Orang-orang  yang  senantiasa  mengelola  dan  memanfatkan  lingkungan/  lahan yang  kosong  menjadi  bermanfaat,  2)  Keluarga  yaitu  orangtua  yang bertanggungjawab  dengan  sepenuh  hati  dalam  pendidikan,  memberikan  hak pendidikan  pada  anak-anaknya  sesuai  syariat  agama,  3)  Masyarakat  yang mendekatkan diri kepada Allah dalam aktifitas mengerjakan yang ma’ruf serta mencegah/  menjauhkan  dari  yang  mungkar,  4)  Teman  yang  baik/  shalih  yang dipilih dalam bergaul akan senantiasa menegur, mengajak kepada kebaikan, 5) masjid  sebagai  lingkungan  pendidikan  yang  efektif  sebab  akan  terus  menerus terjadi  interaksi  sosial  yang  baik  dan  bermanfaat  pada  orang  yang memakmurkan  masjid.  Demikian  beberapa  linkungan  pendidikan  Islam persepektif hadits yang dapat diangkat dari keterangan hadits yang dibahas.

## REFERENCES
Al-Nahlawi,  Abdurrahman, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat, terj, Shihabuddin , Jakrta: Gema Insani Press, 1997.
Al-Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam , Bandung: Citapustaka Media Printis, 2008. Al-Tuwanisi, Ali al-Jumbulati dan Abdul Futuh, Perbandingan Pendidikan Islam ,
Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Gunarsa,  Singgih  D., Psikologi  Praktis:  Anak,  Remaja  dan  Keluarga ,  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1995.
Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan , Cet. 10, Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Hasbullah, LINGKUNGAN  PENDIDIKAN  DALAM  AL- QUR’AN  DAN  HADIS , Tarbawi:  Jurnal  Keilmuan  Manajemen  Pendidikan.  Vol.  4  No.  01,  Juni 2018.
Khon, Abdul Majid, Hdis Tarbawi , Jakarta: Kencana Peranda Media Grup, 2002. Mudzakkir,  Abdul  Mujib  dan  Jusuf, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Kencana:  Prenada Media, 2006.
Nata, Abuddin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2010.
Nata, Abuddin , Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005. Roqib, Moh, Ilmu Pendidikan ISLAM Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat , Yogyakarta: LKiS, 2009.
Shihab, M. Qurais, Membumikan al- Qur’an , Bandung: Mizan, 1994. Shihab, M. Quraish, Wawasan Al Qur’an , Bandung: Mizan, 1996.
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2004.
Umar,  Bukhari,  Hadis  Tarbawi, Pendidikan  Dalam  Perspektif  Hadis ,  Jakarta:  PT.
Katalog Dalam Penerbit, 2014.
Undang-undang Sistem Pendidikan Naional NO. 20 tahun 2003.