## 1. PENDAHULUAN 1.1.  Latar Belakang Masalah
Tahun 2011 dapat dikatakan sebagai puncak dari trend dunia musik Korea di Indonesia, atau lebih dikenal dengan istilah K-Pop. K-pop mer- upakan singkatan dari Korean Pop yang secara spesifik  berkaitan  dengan  “Musik  Pop  Korea” (Korea Selatan). Trend K-Pop atau dikenal pula dengan istilah Demam Korea ( Korean Wave ) tel- ah melanda berbagai negara diseluruh dunia, ter- utama di benua Asia. Trend budaya pop Korea ini
menyebar ke seluruh penjuru dunia dan menjadi salah satu penyebab orang-orang di berbagai neg- ara mempelajari bahasa dan kebudayaan Korea. Banyak artis dan kelompok musik K-Pop yang tergabung da- lam boyband dan girlband yang popu- laritasnya su- dah populer di mancaneg-

## REPRESENTASI MASKULINITAS BOYBAND SHINEE DALAM VIDEO KLIP RING DING DONG MELALUI ANANLISIS SEMIOTIKA

## M. Adha Al Kodri, S.Sos., M.A

## Abstrack
In the ranks of K-pop industry, boyband group Shinee certainly not unfamiliar anymore. Since it was formed in 2008, they have received many awards in music’s field. One of their single is championed tittled Ring Ding Dong was released digitally on October 14 th 2009.
In the video clip of Ring Ding Dong, described a collection of masculine men who dance vigorously. As well as body shape, accessories, and costume that they wear are very supports the actions of their masculine appearance. In other words, In other words, it can be said that the description of the man in the video clip leads to a masculine man with all the attributes of masculinity, but does not leave a gentle attitude, charisma and their prestige.
Therefore, if you see this, the important point in this research is to analyze the representations of masculinity in the video clip boyband Shinee Ring Ding Dong through analysis Semiotics. Semiotic models are models that researchers use semiotics of Roland Barthes. Barthes developed two levels of sign (staggered systems) which allows to generates also meanings stratified, namely the level of denotation and connotation.
Meanwhile, the results of this study indicate that masculinity is represented by the personnel of Shinee in the video clip Ring Ding Dong is manifold. Some of the scene showed a new concept of masculin- ity (the concept of “new man”), but some are still a traditional masculinity. When speaking of new concepts of masculinity, it can do a redefinition of the concept of masculinity, namely the concept of masculine brought by the image of the idol appeared in the mass media.
Keywords: Boyband Shinee, Masculinity, Semiotics.
ara, termasuk di Indonesia.
Kini musik K-Pop tentunya telah menjadi fenomena yang sudah tidak asing lagi di telin- ga masyarakat. Bahkan virus K-pop inilah yang menjadi inspirasi menjamurnya pula grup boy- band dan girlband di Indonesia. Seperti halnya Smash, Max5, Mr. Bee, NSG Star, S9B, XO-IX, 7 Icon, Cherry Belle, G-String, 5 Bidadari, dan masih banyak grup boyband dan girlband Indo- nesia lainnya.
Sementa- ra itu, dalam jajaran industri K-Pop sendiri, semakin ban- yak penyanyi baru yang bermunculan dan berhasil meraih ketenaran. Pembuktian dari kepopuleran mereka ialah banyaknya penghar- gaan di bidang musik yang telah diterima, salah satunya adalah boyband Shinee. Boyband Shinee dibentuk tahun 2008 dengan nama yang berasal dari kata shine dan ee yang mempunyai arti “me- nerima cahaya” atau menerima perhatian, siapa lagi jika bukan dari penikmat musik khususnya para penggemarnya. 1 Boyband Shinee memiliki jumlah anggota 5 orang. Meraka adalah Lee Jin- ki, Kim Jonghyun, Kim Kibum, Choi Minho, dan Lee Taemin.
Lagu “ Ring Ding Dong ” merupakan track
1 Biodata Shinee – Foto Profil Personil Shinee Boyband
Korea . Melalui http://www.erabaca.com/2012/04/bio- data-shinee-foto-profil-personil.html . Diakses Pada Tanggal 6 Juli 2014, Pukul 13: 35 Wib.
dan video klip dari mini album ke tiga mereka di- tahun 2009 dengan nama album 2009 Year Of Us . Shinee merilis album mini ketiga mereka, 2009 Year Of Us pada 19 Okober 2009, tepatnya 5 bu- lan setelah mereka merilis album mini terakhir mereka. Singel yang dijagokan dari album mini ini adalah “Ring Ding Dong” yang dirilis secara digital pada tanggal 14 Oktober 2009. Comeback pertama mereka dilakukan pada tanggal 16 Okto- ber 2009 di acara KBS Music Bank . 2 Pada video klip ini digambarkan sekumpulan pria yang se- dang melakukan tarian dengan penuh semangat yang menunjukkan sisi kemaskulinan mereka yang ditampilkan dalam bentuk ekspresi, bentuk tubuh maupun aksesoris dan kostum yang mer- eka kenakan untuk menunjang penampilan ma- skulin mereka.
Penampilan tubuh yang atletis, pakaian yang modis dan unik dan terkadang tidak simetris, na- mun tidak meninggalkan sisi cantik dan lembut pada mayoritas penyanyi-penyanyi pria Korea membuat gambaran idola pria saat ini mengarah pada pria yang maskulin dengan segala atribut kemaskulinannya, namun tidak meninggalkan sikap lembut, kharisma, dan wibawa mereka. Penampilan maskulin sekaligus lembut dan can- tik memang terkesan kompleks pada awal ke- munculannya karena representasi pria maskulin yang berlaku dalam masyarakat pada umumnya adalah pria yang macho , pemberani, petualang, suka tantangan, dan tidak menunjukkan sisi lem- but mereka. Seiring berjalannya waktu, hal yang dianggap tidak umum tersebut pada akhirnya menjadi hal yang biasa, sehingga pria yang ma- skulin sekaligus lembut dan cantik tidak menjadi sesuatu hal yang aneh lagi.
Sementara itu, representasi sendiri merupa- kan konsep yang digunakan dalam proses sosial
2 Shinee. Melalui http://id.wikipedia.org/wiki/Shinee . Diakses Pada Tanggal 6 Juli 2014, Pukul 14:47 Wib.
pemaknaan melalui sistem penandaan yang terse- dia, seperti dialog, tulisan, video, film, fotografi. Representasi adalah proses sosial dari ‘ represent- ing’ . Representasi menunjuk baik pada proses maupun produk dari pemaknaan suatu tanda. Representasi merujuk kepada konstruksi sega- la bentuk media (terutama media massa) terha- dap segala aspek realitas atau kenyataan, seperti masyarakat, objek, peristiwa, hingga identitas budaya. Representasi ini bisa berbentuk kata-ka- ta atau tulisan bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk gambar bergerak. Stuart Hall kemudian menjelaskan bahwa :
“Representation is an essential part of the process by which meaning is produced and exchanged between member of a culture. It does involved the use of the language, of signs, and images which stands for or repre- sent things.” 3
Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat dika- takan bahwa yang menjadi poin penting dalam tulisan ini adalah ingin melakukan analisis repre- sentasi maskulinitas boyband Shinee dalam vid- eo klip mereka yang berjudul Ring Ding Dong melalui analisis Semiotika.

## 1.2.  Rumusan Masalah
Dari latar belakang yang telah disebutkan di atas, maka peneliti tertarik meneliti bagaima- na maskulinitas boyband Shinee direpresenta- sikan dalam video klip Ring Ding Dong yang menampilkan sosok pria-pria tampan dan atletis sebagai penyanyi sekaligus model dalam video klip tersebut?
3 Iriany Cherry, 2011. Representasi Sensualitas Perem- puan dalam Iklan Victoria Perfume Body Scent Ver- si “We Are The Star”: Studi Semiotika Representasi Sensualitas dalam Iklan Victoria Perfume Body Scent Versi “We Are The Star . Hlm. 8.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian yang menggunakan teknik analisis isi melalui pendekatan kualitatif yang bersifat eksplorasi. Analisis isi ini memungk- inkan kita bisa menemukan dan mendokumen- tasikan ciri-ciri khusus dalam isi materi dalam jumlah besar yang jika tidak dilakukan akan tidak diperhatikan. 4
Artinya, dalam melakukan penelitian ini peneliti  mengamati  dan    mengidentifikasi  seti - ap adegan-adegan yang dilakukan oleh personil Shinee dalam video klip Ring Ding Dong. Pen- gamatan dan pengidentifikasian ini tentunya ber - tujuan untuk menganalisis secara deskriptif men- genai representasi maskulinitas personil boyband Shinee dalam video klip Ring Ding Dong melalui analisis semiotika.
Sementara itu, analisis isi sendiri adalah teknik untuk menelaah isi atau informasi dan simbol yang terdapat dalam dokumen tertulis atau media komunikasi lain (misalnya, foto, film, lirik lagu, iklan). 5

## III . PEMBAHASAN
Semiotika merupakan ilmu yang mempe- lajari tentang tanda. Tanda-tanda tersebut men- yampaikan suatu informasi sehingga bersifat komunikatif. Semiotika sendiri berasal dari kata Yunani, yakni semeion yang berarti tanda. Menurut Scholes, semiotika didefinisikan  se - bagai pengkajian tanda-tanda (the study of signs) , pada dasarnya merupakan sebuah studi atas ko- de-kode, yaitu sistem apapun yang memungk- inkan kita memandang entitas-entitas tertentu sebagai tanda-tanda atau sebagai sesuatu yang
4  Neuman, W. Lawrence, 2013. Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif . Hlm. 57.
5  Neuman, W. Lawrence, 2013. Metode Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif . Hlm. 57.
bermakna. 6 Dengan kata lain, dapat dikatakan bahwa ada kecenderungan bahwa manusia selalu mencari arti atau berusaha memahami segala se- suatu yang ada di sekelilingnya dan dianggapnya sebagai tanda.
Dalam mengkaji representasi maskulinitas boyband Shinee dalam video klip mereka yang berjudul Ring Ding Dong ini, penulis akan meng- gunakan model semiotik dari Roland Barthes. Barthes mengembangkan dua tingkatan pertan- daan ( staggered systems ) yang memungkinkan untuk dihasilkannya makna yang juga berting- kat-tingkat, yaitu tingkat denotasi ( denotation ) dan konotasi ( connotation ). 7 Selain itu, Barthes juga melihat makna lebih dalam tingkatnya, teta- pi lebih bersifat konvensional yaitu makna-mak- na yang berkaitan dengan mitos. Mitos dalam pe- mahaman semiotika Barthes adalah pengkodean makna dan nilai-nilai sosial sebagai sesuatu yang dianggap alamiah atau cerita yang digunakan suatu kebudayaan untuk menjelaskan atau me- mahami beberapa aspek dari realitas atau alam. 8

## 3.1.  Konseps Maskulinitas
Berbicara maskulin sama halnya jika ber- bicara mengenai feminim. Maskulin merupakan sebuah bentuk konstruksi kelelakian terhadap la- ki-laki. Carlyle  menjelaskan bahwa maskulinitas berkaitan dengan kemadirian, kekuatan serta ori- entasi tindakan. 9 Dengan kata lain, laki-laki tidak dilahirkan begitu saja dengan sifat maskulinnya secara alami, melainkan maskulinitas dibentuk oleh kebudayaan. Penyebaran konsep maskulini-
6 Kris Budiman, 2011. Semiotika Visual (Konsep, Isu, dan Problem Ikonisitas) . Hlm. 3.
7 John Fiske, 2011. Cultural and Communication Stud- ies : Sebuah Pengantar Paling Komprehensif .  Hlm.
118.
8 John  Fiske,  2011. Cultural and Communication Studies : Sebuah Pengantar Paling Komprehensif .  Hlm.121.
9 Catherine Hall, 1992. White, Male, and Middleclass .
tas inipun tidak dapat dipisahkan dari keberadaan media massa. Media, sebagai alat penyebar infor- masi, dapat menciptakan suatu imaji atau konsep dari sudut pandang tertentu tentang maskulinitas. Media massa turut berperan penting dalam mem- bentuk konsep maskulinitas melalui pencitraan mengenai “kriteria ideal” untuk menjadi laki-laki yang maskulin atau macho .
Sementara itu, maskulinitas dalam mas- yarakat Korea saat ini terkonstruksi oleh ele- men-elemen maskulinitas global, diantaranya maskulinitas bishonen Jepang, maskulinitas metroseksual Hollywood , serta maskulinitas tra- disional Konfusius, Soenbi . Bishonen digambar- kan sebagai lelaki yang tinggi, berwajah tirus dan feminim, berambut panjang atau bergelombang, serta memiliki senyum yang manis. 10 Bishomen sendiri adalah karakter yang terdapat dalam ko- mik untuk remaja putri ( shojo manga ) di Jepang. Di Korea, konsep inipun diaplikasikan dalam ko- mik untuk remaja putri yang disebut dengan isti- lah konminam .
Istilah tersebut merupakan per- paduan dari dua karakter yang berarti bunga dan pria tam- pan. 11
Sementara itu, maskulinitas metroseksual merupakan kebudayaan populer Amerika. Dari beberapa kebudayaan populer di Hollywood , salah satu yang banyak diikuti adalah musik po- pnya. Selain mempelajari dan meniru cara men- guasai panggung dari musik pop Hollywood , ar- 10 Sun Jung, 2011. Korean Masculinities and Transcul- tural Consumption: Yonsama, Rain, Oldboy, K-pop Idols . Hlm. 59.
11  Sun Jung, 2011. Korean Masculinities and Transcultural Consumption: Yonsama, Rain, Oldboy, K-pop Idols . Hlm. 58.
Bishonen Jepang (Shojo Manga)
tis-artis Korea pun banyak meniru cara membentuk tubuh bintang idola Holly- wood . Salah satun- ya adalah pemben- tukan badan yang dapat kita lihat dalam so- sok Justin Timberlake.
Justin memiliki tubuh yang berisi, berdada bidang, dan perut six packs . Penampilan fisik ini disebut dengan penampilan maskulinitas metro- seksual. Metroseksual ini kemudian dapat kita artikan sebagai laki-laki yang berasal dari kalan- gan menengah atas, rajin berdandan, lebih men- gagungkan fashion. Konsep maskulinitas baru ini menciptakan standar baru masyarakat bagi la- ki-laki. Dengan kata lain, dapat dikatakan bahwa semuanya membahas penciptaan imej baru bagi laki-laki, dimana karakter maskulinnya tidak lagi “segarang” dulu. Namun mereka lebih lembut dan trendi.
Sedangkan Seonbi adalah sebutan bagi pe- lajar yang men- dalami Konfu- sianisme. Kaum terpelajar ini adalah laki-la- ki, karena ketika itu yang dapat menempuh pendidikan hanyalah kaum pria. Karakteristik maskulinitas ini terdapat pada masa dinasti Joseon, yang ketika itu lebih mengedepankan mental dibandingkan fisik. Oleh karenanya, terdapat beberapa karakteristik ma- skulinitas seonbi seperti sopan-santun dan lemah lembut yang masih dihargai oleh masyarakat Ko- rea modern. 12
12  Sun Jung. 2011. Korean Masculinities and Transcultural
Salah satu contoh maskulin- itas Korea Sela- tan saat ini yang dapat dilihat jelas dari ketiga ele- men diatas adalah bin- tang drama Winter Sonata yang direpresentasikan oleh Bae Yong-Joon. Maskulinitas Bae Yong- Joon merupakan perpaduan antara maskulinitas Konfusius yang lembut ( wen ), pria tampan Je- pang ( pretty boy-bishonen ), dan metroseksual global.
3.2. Analisis Semiotik Video Klip Shinee Ring Ding Dong
- Pakaian
Gambar I
Pemakaian Busana Melewati Batasan Gender
Scene I
Consumption: Yonsama, Rain, Oldboy, K-pop Idols . Hlm. 27.
Bae Yong-Joon
Gambar 2 Gambar 3 Gambar 1 Justin Timberlake Seonbi
Tabel I. Penggambaran Scene I
Gambar

## Visual
1 Personil Shinee mengenakan blazer kulit bermotif bulu-bulu, dipadu dengan celana panjang dan sayap dibelakang. Tampak  Choi Minho memakai blazer hitam memanjang sampai lutut dengan ujung berumbai-rumbai. Blazer tersebut bermotif bulu-bulu berwarna putih. Gambar ini merupakan pose diakhir video klip.
2 Kim Jonghyun sedang bernyanyi dengan busana luaran blazer motif bulu-bulu berwarna hitam dan dalaman kaos bermotif yang bagian dadanya sedikit turun.
3 Lee Taemin (depan sebelah kanan) yang sedang bernyanyi dan menari di lantai yang tergenang air dan berlatar mobil menggunakan busana luaran blazer hitam dengan sedikit warna merah di bahu. Sementara dalaman memakai kaos bermotif dengan bawahan celana ketat panjang berwarna merah. Dibelakang celana tampak kain merah memanjang kebawah. Warna kainnya disamakan dengan warna celana..
Dengan mengenakan busana tersebut, kita dapat meihat bahwa mereka menunjukan gaya berpakaian seorang bintang. Dalam teori Barthes, hal tersebut dapat dilihat seperti di bawah ini:
Tabel II. Representasi Maskulinitas Androgini 13
Mitos
Bahasa 1. Penanda - Baju bermotif dengan bagian leher yang rendah - Celana Panjang.

## 3. Tanda

## I. PENANDA
G a y a b e r p a k a i a n metroseksual.

## III. TANDA
Gaya busana idola Korea Selatan mele- wati batas gen- der maskulini- tas-feminitas
2. Petanda - G a y a b e r p a k a i a n f e m i n i m - maskulin.

## II. PETANDA
G a y a berpakaian penyanyi/artis idola.
Dari scene 1, dapat dilihat bahwa penampi- lan yang ditunjukkan oleh beberapa personil Shinee termasuk dalam karakteristik yang ban- yak diaplikasikan oleh para boyband di Asia, khususnya Korea Selatan. Mereka sering men- genakan kostum yang melewati batasan gender. Tak jarang mereka memakai baju berwarna merah muda, dan bahkan memakai celana ketat (gambar 3), bermotif-motif, serta berwarna-warni. Selain itu, pada scene 1 juga dapat dilihat dengan jelas bagaimana seluruh personil Shinee sangat menja- ga penampilan tubuh dan gaya berbusana mere- ka. Mereka tanpa ragu mengenakan pakaian yang
13 Androgini adalah sebuah bentuk dimana batas-batas feminitas dan maskulinitas itu melebur atau tidak jelas. Berasal dari bahasa Yunani andro yang berarti pria dan gyn berarti wanita.
umumnya akan dikenakan oleh seorang perem- puan. Hal tersebut merupakan suatu keharusan dalam industri musik K-Pop saat ini. Hal ini tentunya sangat beralasan, karena seorang artis baik itu individu ataupun sebuah grup, jenis pa- kaian yang akan digunakan baik dalam panggung ataupun keseharian, ditentukan oleh pihak peru- sahaan tempat mereka bernaung. 14 Ini dilakukan untuk mengangkat popularitas ataupun menjaga citra mereka sebagai artis idola.
Sementara itu penggunaan celana panjang oleh seluruh personil Shinee dianggap mampu mewakili sisi maskulinitas mereka. Tickner men- jelaskan bahwa mungkin celana panjang men- yatakan maskulinitas yang begitu kuat sehingga “dapat digunakan untuk menunjukkan kelelakian sebab celana panjang sudah teridentifikasi secara eksklusif”. 15
- Make Up Gambar II
Penggunaan Make Up Oleh Personil Shinee Scene II Tabel III. Penggambaran Scene II
Gambar Visual 1 Kim Kibum yang mengenakan bedak tipis, lipbalm , dan eye liner .
14 Heather A. Willoughby, 2006. Image is Everything:
The Marketing of Feminity in South Korean Popular Music. Korean Pop Music: Riding the Wave. Hlm.101. 15  Dalam Malcolm Barnard, 2011. Fashion Sebagai Komuni- kasi . Hlm.123.
2 Nampak Kim Jonghyun sedang bernyanyi. Terlihat jelas bibir itu mengenakan lipbalm dan terdapat bedak tipis pada wajahnya.
3 Choi Minho yang sedang bernyanyi
dengan mengangkat jari telunjuk kearah kepala. Terlihat Choi Minho menggunakan eye liner , lipbalm , dan bedak tipis.
Umumnya, citra yang dibangun oleh idola Korea Selatan tersebut merupakan strategi peru- sahaan dalam memasarkan bintangnya. Bagi pi- hak perusahaan, citra tentunya merupakan faktor utama, sedangkan talenta dalam bermusik bisa menjadi nomor dua. Melalui pendekatan Barthes, maka hal ini dapat dilihat sebagai berikut:
Tabel IV. Representasi Maskulinitas Pem- bentuk Citra
Mitos
Bahasa 1. Penanda
- Pakaian rapi
- Memakai make u p wajah.
3. Tanda

## I. PENANDA
Penyanyi/artis idola.

## III. TANDA
Citra, faktor utama bagi ar- tis Korea.
2. Petanda - Gaya berpakaian kelas menengah atas - Menjaga penampilan.
II. PETANDA Idola yang menjaga penampilan nya.
Dari hal tersebut, dapat kita lihat bagaimana para artis idola sangat memperhatikan dan menja- ga citranya. Mereka tidak ragu untuk mengenakan make up , meskipun hal itu umumnya dilakukan
Gambar 1 Gambar 1
Gambar 1
oleh wanita. Willoughby menjelaskan bahwa ci- tra dalam trend musik K-Pop saat ini adalah kual- itas yang paling esensial dari seorang penghibur, sementara talenta, musik dan kreatifitas memiliki peran sekunder. 16 Karena adanya pemujaan ter- hadap ketampanan oleh para penggemarnya, hal ini memunculkan standar ketampanan tersendiri dalam industri ini. Di sisi lain dapat dijelaskan pula bahwa metamorfosis pria Korea Selatan dari macho hingga make up selama dekade terakhir atau lebih, sebagian besar dapat dijelaskan oleh persaingan sengit untuk pekerjaan, kemajuan dan asmara dalam suatu masyarakat di mana slogan populer mengatakan ‘penampilan adalah kekua- tan’. 17 Hal ini dapat pula dilihat banyaknya iklan- iklan kosmetik di Korea Selatan yang menggu- nakan pria sebagai model iklan mereka.

## - Ekspresi

## Gambar III
Ekspresi Sedih dan Cemberut Personil
Shinee
Scene III
16 Heather A.  Willoughby, 2006. Image is Everything: The Marketing of Feminity in South Korean Popular Music. Korean Pop Music: Riding the Wave. Hlm. 102.
17 Adrian Marnoto, 2012. Pria Korea Paling Suka Ber- solek dari Pria Lain di Dunia . Melalui http://www. menjelma.com/2012/09/foto-pria-koreapaling-su- ka-bersolek.html . Diakses Pada Tanggal 5 Juli 2014, Pukul 22:30 Wib.
Tabel V. Penggambaran Scene III
Gambar Visual 1 Choi Minho yang menatap kearah kamera melalui cermin. Nampak kesedihan yang terpancar dari tatapan matanya.
2 Kim Jonghyun yang sedang menunjukkan ekspresi sedih.
3 Lee Jinki sedang menyanyi, sambil menatap kearah kamera dengan ekspresi wajah sedih.
4 Kim Jonghyun yang sedang menyanyi dan memandang sedih kearah kamera dengan tangan di dadanya.
Dalam scene III tersebut, dapat kita lihat, bagaimana personil Shinee tanpa ragu dan ma- lu-malu menunjukkan ekspresi sedih mereka. Melalui pendekatan Barthes, maka hal tersebut dapat kita lihat sebagai berikut:
Gambar 1 Gambar 2
Gambar 3
Gambar 4
Tabel VI. Representasi Maskulinitas Sensitif
Mitos
Bahasa 1. Penanda - Ekspresi muka sedih dan cemberut

## 3. Tanda I. PENANDA
B e b e r a p a p e r s o n i l S h i n e e bersedih dan cemberut

## III. TANDA
Berekspresi sedih merupa- kan salah satu karakter pria yang cend- erung lembut dan sensitif 2. Petanda - Pria yang sensitif

## II. PETANDA
B e b e r a p a p e r s o n i l
S h i n e e menunjukkan kerapuhannya
Umumnya, karakteristik maskulin yang diketahui masyarakat adalah seorang pria yang “keras atau kasar”, berjiwa kompetitif, menah- an perasaan dan bersikap dingin. Namun, kare- na budaya dan periode waktu, maka karakteris- tik itupun berubah. Saat ini, maskulinitas sangat terkonstruksi oleh media massa. Media sangat berperan penting dalam membentuk konsep ma- skulinitas melalui pencitraan mengenai “kriteria ideal” untuk menjadi laki-laki yang maskulin atau macho .
Seperti pada scene III, beberapa personil Shinee merepresentasikan maskulinitas “lemah lembut” dan “sensitif”. Jung (2011) menjelas- kan bahwa maskulinitas ini merupakan salah satu karakter dalam ideologi Konfusius, yakni
seorang lelaki ideal adalah seorang lelaki yang lemah lembut tetapi berkeinginan kuat. Maskuli- nitas dalam scene III merupakan tipikal dalam maskulinitas soenbi yang terpengaruh oleh Kon- fusius yang masih dipegang hingga saat ini. Jika seorang pria dapat menunjukkan kelemah lembu- tan dan sensitifitas, maka hal tersebut menunjuk - kan bahwa ia merupakan pria yang berbudaya.

## IV. PENUTUP
Semiotika merupakan ilmu yang mempela- jari struktur, jenis, tipologi, serta relasi-relasi tan- da dalam penggunaannya di dalam masyarakat. Oleh sebab itu, semiotika mempelajari relasi diantara komponen-komponen tersebut dengan masyarakat penggunanya. Semiotika juga me- lihat suatu simbol sebagai sesuatu yang sangat terbuka sehingga sangat mungkin menghasilkan beragam interpretasi. Dengan demikian interpre- tasi peneliti mengenai maskulinitas para person- il Shinee dalam video klip Ring Ding Dong ini dapat disimpulkan bahwa Shinee merepresen- tasikan citra pria yang sedemikian rupa sebagai artis idola. Gaya berbusana mereka dikontrol oleh manajemen. Hal ini merupakan bagian dari strategi pemasaran bagi artis-artisnya agar selalu diingat dan terus diidolakan para penggemarnya.
Para personil Shinee juga tidak hanya men- jual suara ataupun talentanya dalam bermusik, tetapi juga memasarkan citranya. Kemudian, maskulinitas yang direpresentasikan oleh per- sonil Shinee tersebut melalui video klip Ring Ding Dong ini juga bermacam-macam. Beberapa s cene menunjukkan adanya konsep maskulinitas baru (konsep “pria baru”), namun sebagian juga masih merupakan maskulinitas tradisional. Ini membuktikan bahwa maskulinitas yang dihadir- kan dalam video klip Ring Ding Dong ini mer- upakan komoditi dalam industri hiburan Korea Selatan. Dengan demikian, dapat dikatakan pula
bahwa telah terjadi pendefinisian ulang terhadap konsep maskulinitas. Kini, maskulinitas yang berusaha untuk diyakini adalah maskulin yang dibawa oleh citra dari para aris idola yang selalu tampil di media massa.

## Daftar Pustaka
Sumber Buku:
Barnard, Malcolm, 2011. Fashion Sebagai Ko- munikasi . Yogyakarta: Jalasutra.
Budiman, Kris, 2011. Semiotika Visual (Konsep,
Isu, dan Problem Ikonisitas) . Yogyakarta: Jalasutra.
Cherry, Iriany, 2011. Representasi Sensualitas Perempuan dalam Iklan Victoria Perfume Body Scent Versi “We Are The Star”: Studi Semiotika Representasi Sensualitas dalam Iklan Victoria Perfume Body Scent Versi “We Are The Star . Program Studi Ilmu Ko- munikasi FISIP UPN “Veteran” Jawa Timur. Fiske, John, 2011. Cultural and Communication
Studies : Sebuah Pengantar Paling Kompre-
hensif .  Yogyakarta: Jalasutra.
Hall, Catherine, 1992. White, Male, and Middle- class . Cambridge: Polity Press.
Jung, Sun, 2011. Korean Masculinities and
Transcultural Consumption: Yonsama, Rain,
Oldboy, K-pop Idols . Hong Kong: Hong
Kong University Press.
Neuman, W. Lawrence, 2013. Metodologi Pe- nelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuatitatif . Jakarta: PT Indeks. Willoughby, Heather A., 2006. Image is Every- thing: The Marketing of Feminity in South Korean Popular Music. Korean Pop Music: Riding the Wave. Ed. Keith Howard. Kent, UK: Global Oriental.

## Sumber Internet:
Biodata  Shinee  –  Foto  Profil  Personil  Shinee Boyband Korea . Melalui http://www.erab- aca.com/2012/04/biodata-shinee-foto-pro- fil-personil.html . Diakses Pada Tanggal 6 Juli 2014, Pukul 13: 35 Wib.
Marnoto, Adrian. 2012. Pria Korea Paling Suka Bersolek dari Pria Lain di Dunia . Melalui http://www.menjelma.com/2012/09/fo- to-pria-koreapaling-suka-bersolek.html .
Diakses Pada Tanggal 5 Juli 2014, Pukul 22:30 Wib.
Shinee . Melalui http://id.wikipedia.org/wiki/
Shinee . Diakses Pada Tanggal 6 Juli 2014, Pukul 14:47 Wib.
Video Klip Shinee Ring Ding Dong , melalui http:// www.youtube.com/watch?v=roughtzsCDI .
Diakases Pada Tangal 3 Juli 2014, Pukul 14:19 Wib.