## POST MEDIA LITERACY : SUATU UPAYA PEMBERDAYAAN HIDUP DITENGAH DUNIA YANG SESAK MEDIA

## Khairin Nizomi
Mahasiswa Magister Ilmu Perpustakaan Dan Informasi UIN Sunan Kalijaga Yogjakarta Email: khairinnizomi93@gmail.com

## Abstrak
Sekarang  manusia  hidup  dalam  abad  komunikasi  massa  kehidupan  manusia  sekarang  tak  bisa dilepaskan  dari  media  mssa.  Keluhan  tentang  dampak  media  massa  kerap  terdengar.  Untuk itu perlu  kiranya  memahami  apa  itu  literasi  media.  Pemahaman  ini  penting  bagi  para  pegiat pendidikan  melek  media  agar  mampu  melakukan  kritik  terhdap  berbagai  media  yang  melanggar aturan dan etika media yang ada di Indonesia sehingga terhindar dari berita yang bohong (hoax). Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan  jenis  penelitian studi  kasus  pada  media  social.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  Teori Narartive Analysis . Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan studi dokumen dan teknik pengambilan  sampel  menggunakan Purposive  Sampling. Hasil  dari  dari  penelitian  ini menunjukkan Literasi media sama sekali bukanlah gerakan anti-media. Justru merupakan tindakan yang  kita  lakukan  untuk  menjaga  media  agar  tetap  bisa  menjalankan  fungsinya  di  tengah masyarakat.  Dengan  melek  media,  media  massa  akan  memiliki  khalayak  bukan  konsumen  yang pada gilirannya akan memengaruhi bagaimana seharusnya media menjalankan peranya. Bila media tetap  memperlakukan  khalayak  sebagai  konsumen  maka  media  akan  mendapat  tekanan  dari khalayak.
Kata Kunci: Pos, Media Literacy, Upaya Pemberdayaan, Dunia Yang Sesak Media

## Abstract
Now humans live in the mass communication age of human life now can’t be separated from the mass  media.  Complaints  about  the  impact  of  the  mass  media  are  often  heard.  For  that  it  is necessary to understand what is media literacy. This understanding is important for media literacy education activists to be able to criticize the media who violate the rules and ethics of the media in Indonesia,  so  avoid  that  false  news  (hoaxes).  The  method  used  in  this  study  is  descriptive qualitative, with the type of case study research on social media. Analysis of the data in this study using Narrative Analysis Theory. Data collection techniques in this study using document studies and sampling techniques using Purposive Sampling. The results of this study indicate that media literacy  is  by  no  means  an  anti-media  movement.  It  is  precisely  the  action  we  take  to  keep  the media  in  order  to  stay  functional  in  society.  With  media  literacy,  mass  media  will  have  the audience not the consumer who in turn would affect how the media should carry out its role. If the media still treats the audience as a consumer then the media will get pressure from the audience. Then in order to literacy truth of a media (news) could see how the narrative (status) is growing.
Keyword : Post, Media Literacy, Empowerment Effort, World's Most Crowded Media

## PENDAHULUAN
Setelah  terjadi  perubahan  tatanan  politik  di  Indonesia,  yang  populer  dengan  sebutan reformasi,  dunia  media  masa  mengalami  perubahan  mendasar.  Bukan  hanya  terjadi peningkatan jumlah media massa (cetak dan elektronik) melaikan juga terjadi perubahan sifat dan  keragaman  isi  media  massa  secara  kualitatif.  Iklan  kebebasan  pers  atau  kebebasan medialah  yang  memungkinkan  terjadinya  perubahan  mendasar  itu.  Pada  era  reformasi,
Indonesia  menjadi  salah  satu  negara  yang  indutri  media  masanya  berkembang  dengan  pesat (Iriantara, 2009: 45).
Perkembangan  dan  pertambahan  media  masa  di  Indonesia  bisa  dilihat  dari meningkatnya  jumlah  stasiun  televisi  yang  mengudara  secara  nasional  yang  hampir  dua  kali lipat.  Pada  masa  Orede  Baru,  kita  hanya  mengenal  TVRI,  yang  kemudian  disusul  di  akhir Orde  Baru  dan  setelah  reformasi  bertumbuhan  stasiun  swasta  antara  lain,  RCTI,  SCTV, ANTV,  Indosiar,  TV  One  (sebelumnya  berama  Lativi),  Global  Tv,  Mettro  TV,  Tras  TV, Trans 7, Kompas TV, serta berbagai stasiun televisi di daerah (Rochinah & junaedi, 2013: 3).
Sedangkan  stasiun  radio  swasta  nasional  yang  tadinya  hanya  mengudara  secara  lokal, beberapa  kini  mengudara  secara  nasional  melalui  satelit  sehingga  dinamakan  radio  satelit sehingga dinamakan radio satelit, seperti Prambors dengan Radio-Net nya. Beberapa stasiun radio  membentuk  jaringan  sehingga  satu  stasiun  radio  siarannya  dapat  diterima  di  beberapa kota seperti Radio Elshinta. Tercatat ada 803 stasiun radio milik pemerintah dan swasta yang mengudara di Indonesia, yang terdiri atas 678 stasiun radio yang menggudara di jalur AM, 43 di jalur FM dan 82 dijalur SW. Namun tidak diperoleh data untuk radio komunikasi yang ada di seluruh Indonesia (Iriantara, 2009: 46).
Adapun  untuk  media  cetak,  jumlah  media  cetak  yang  terbit  di  Indonesia  tak  bisa diketahui  dengan  pasti.  Menginggat  banyaknya  media  cetak  (koran  harian,  majalah  dan tabloid)  yang  terbitannya  tidak  teratur  atau  hanya  sekali  dua  kali  terbit.  Kendala  ini  terjadi karena  setelah  era  reformasi  media  cetak  tidak  lagi  memerlukan  izin  terbit.  Cukup mendaftarkan perusahaan-perusahaan  yang bergerak dalam  bidang usaha  non-pres (Iriantara, 2009: 46).
Gambar 1: Dunia Sesak Media Sumber: https://www.google.co.id/search
Sehingga  perkembangan  tersebut  mengubah Mediascape Indonesia  kemudia membawa  masyarakat  Indonesia  menjadi  masyarakat  yang  hidup  dalam  apa  yang  biasa diistilahkan sebagai “dunia sesak-media” ( media-saturated world ). Media massa berubah dari “media  perjuangan”  menjadi  “media  komersial”.  Artinya  media  massa  memulai  proses menggeser  khalayaknya  dari  public  atau  warga  negara  menjadi  konsumen  semata.  Proses pergeseran  itu  mungkin  bukan  dilakukan  secara  senghaja  melaikan  karena  proses perkembangan belaka, namun konsekuensinya sangat besar bagi khalayak media.
Perkembangan  media  komersial  yang  seperti  itu,  menurut  Henry  Subiakto, menerapkan  khalayak  menjadi  konsumen  ( consumers )  dan  bukan  sebagai  warga  negara ( Citizens ).    Tujuan  media  komersial  adalah  menghasilkan  keuntungan  bagi  pemilik  dan pemegang  saham,  dan  bukan  mendorong  mengembangkan  warga  negara  yang  aktif. Konsekuensinya  dari  perkembangan  tersebut,  media  komersial  mendorong  khalayaknya “menikmati dirinya sendiri dan membeli produk, sehingga media massa menyajikan apa yang laku atau populer di masyarakat tanpa mempedulikan apakah hal tersebut melecehkan logika, mengacak-acak  budaya,  menupulkan  hati  nurani,  atau  mengabaikan  kepentingan  public (Iriantara, 2009: 47).
Menginggat media masa memiliki pengaruh terhadap kehidupan social satu kelompok masyarakat  dan  hanya  menempatkan  public  sebagai  konsumen.  Karena  itu  perlu  kiranya melaksanakan Pendidikan  melek  media.  Pemahaman  ini penting bagi para pegiat pendidikan melek  media  agar  mampu  melakukan  kritik  terhdap  berbagai  media  yang  melanggar  aturan dan etika media yang ada di Indonesia. Sehingga terhindar dari pemberitaan bohong (hoax) di dunia yang sesak media ini.
Gambar 2: Pengaruh Media Sumber: https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2F4. https://www.google.co.id/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fbincangmedia Berdasarkan fakta di atas, permasalahan dalam penelitian ini merumuskan tentang:
1. Bagaimana Literasi Media Dapat Memberdayakan Khalayak?
2. Bagaimana Melek Kebenaran Suatu Berita?

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  drngan  jenis penelitian studi kasus pada media social,  yaitu peneliti ingin melihat gambaran dan fenomena status di  media social sepeti Facebook yang  di posting oleh khalayak  melalui  media sebagai pernyataan  opini,  tanggapan,  pemberitahuan,  atau  representasi  dari  khalayak  itu  sendiri. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan Teori Narartive Analysis . Sumber data dalam penelitian  ini  diperoleh  dari  postingan-postingan  di  media  social  yang  terkait  dengan informasi  provokatif.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan sosiologi Faucault.  Teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  menggunakan studi  dokumen  dan  teknik  pengambilan  sampel  menggunakan Proposive  Sampling yaitu memilih sampel berdasarkan karakteristik yang dianggap mewakili untuk dijadikan penelitian.

## Kerangka Teoritis

## 1. Analisi Naratif
Salah  satu  teknik  yang  bisa  digunakan  dalam  melihat  fenomena  di  media  social (postinag/status)  adalah  dengan  menggunakan  analisis  naratif.  Analisi  naratif  melihat  teks berita  sebuah  cerita,  sebuah  dongeng.  Di  dalam  cerita  ada  plot,  adegan, tokoh  dan  karakter. Narasi  naratif  adalah  analisis  mengenai  narasi,  baik  narasi  fiksi  (novel,  puisi,  cerita  rakyat, dongeng,  flim,  komik,  music,  dan  sebagainya),  atau  fakta  berita  yang  masih  memerlukan pembuktian.  Menggunakan  analisis  naratif  berarti  menempatkan  teks  sebagai  rangkaian peristiawa,  logika,  dan  tata  urutan  peristiwa,  bagian  dari  peristiwa  yang  dibuang  (Erianto, 2013:  9).    Yang  bisa  di  artikan  sebagai  upaya  penghitungan  ( recounting )  atau  pembacaan kembali  terhadap  dua  atau  lebih  situasi  yang  secara  logika  terhubung,  baik  dari  segi  waktu maupun tempat, dan terkait dengan kosistensi sebuah subjek dari keseluruhan teks atau pesan untuk  melihat  narasi  atau  perubahan  cerita  dari  tanda  termasuk  untuk  mengungkap  makna tersebunyi  dari  tanda  (postinga).  Naratif  menekankan  pada  peranan  bentuk  tanda  ( actant ) yang pada sebuah status diwakili oleh sosok tokoh utama dalam transisi makna. Bahwa tokoh utama tersebut memiliki peran terhadap bagaimana narasi itu berjalan (Nasrullah, 2013: 225) .

## 2. Mengapa Analisi Naratif Dan Pendekatan Sosial Foucault
Analisis  naratif  memungkinkan  kita  menyelidiki  hal-hal  yang  tersembunyi  dan  laten dari suatu berita atau postingan suatu teks media. Peristiwa disajikan dalam bentuk berita dan dalam  cerita  atau  status  sebenarnya  terdapat  nilai-nilai  dan  ideologi  yang  ingin  ditonjolkan
oleh  pembuat  beita.  Pilihan  peristiwa,  pengambaran  atas  karakter,  pilihan  mana  yang ditempatkan  sebagai  musuh  dan  pahlawan,  dan  nilai-nilai  mana  yang  didukung memperlihatkan makna yang tersembunyi yang ingin ditekankan dari pembuat berita. Analisis naratif membantu kita untuk mengerti keberpihakan, ideologi dan kebenaran suatu berita dari pembuat  berita.  Lewat  susunan  peristiawa,  karakter,  dan  unsur-unsur  narasi  kita  bisa memahami makna yang ingin dikemukankan oleh pembuat berita (Erianto, 2013: 10).
Kemudian  analisis  naratif  tersebut  menjadi Berbunyi ketika  di  lengkapi  dengan pendekatan faucault yang membukakan mata kita bahwa kekuasaan atau power yang bermain dalam proses pembentukan subjektivitas  yang dimiliki oleh  induvidu.  Kekuasaan  ini dengan energinya, dengan material yang dimilikinya, dengan interest atau tujuan diinginkannya telah mendikte  cara-cara  induvidu  atau  manusia  lain  untuk  bertindak  dan  berprilaku  dalam  pran- pranyya  di  masyarakat.  Termasuk  pada  gilirannya,  bahasa,  ucapan,  percakapan,  dan  tulisan atau teks  yang  kita  hasilkan  (Ida,  2014:  113).  Persfektif  inilah  yang  menghatarkan  dilektika kekuasaan dan pengetahuan media massa sebagai post media literasi (Syahputra, 2013: 176) .

## 3. Memahami Apa Itu Literasi Media
a. Literasi
Mulanya  istilah  literasi  merujuk  pada  huruf,  sehigga  terkadang  literasi  diterjemahkan sebagai  keaksaraan.  Ini  sesuai  dengan  makna  harfiah  bahwa  literasi  adalah  kemampuan membaca menulis, bedarsarkan istilah itu, orang yang tidak bisa membaca disebut orang yang ilitisari  atau  diterjrmahkan  buta  aksara.  Karena  literasi  pada  dasarnya  berkenaan  dengan keaksaraan,  orang  memiliki  kemampuan  membaca  dan  menulis  disebut  orang  melek  aksara atau melek huruf (Iriantara, 2009: 3).
Ada beberapa defenisis tentang istilah literasi:
National  Institute  for  Literacy, mendefinisikan  Literasi  sebagai  “kemampuan individu  untuk  membaca,  menulis,  berbicara,  menghitung  dan  memecahkan masalah  pada  tingkat  keahlian  yang  diperlukan  dalam  pekerjaan,  keluarga  dan masyarakat.”  Definisi  ini  memaknai  Literasi  dari  perspektif  yang  lebih kontekstual. Dari definisi ini terkandung makna bahwa definisi Literasi tergantung pada keterampilan yang dibutuhkan dalam lingkungan tertentu.
Education  Development  Center  (EDC) menyatakan  bahwa  Literasi  lebih  dari sekedar kemampuan baca tulis. Namun lebih dari itu, Literasi adalah kemampuan individu  untuk  menggunakan  segenap  potensi  dan  skill  yang  dimiliki  dalam hidupnya.  Dengan  pemahaman  bahwa  literasi  mencakup  kemampuan  membaca kata dan membaca dunia.
Menurut UNESCO, pemahaman  orang tentang  makna  literasi  sangat  dipengaruhi oleh penelitian akademik, institusi, konteks nasional, nilai-nilai  budaya, dan  juga pengalaman.  Pemahaman  yang  paling  umum  dari  literasi  adalah  seperangkat keterampilan  nyata  –  khususnya  keterampilan  kognitif  membaca  dan  menulis  – yang  terlepas  dari  konteks  di  mana  keterampilan  itu  diperoleh  dan  dari  siapa memperolehnya (Dunia Kampus, https://www.dkampus.com).
Gambar 3: Literasi
Sumbar: https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fwww.igi.or.id https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  istilah  literasi  ini  dipegunakan  secara  longgar  dan meluas, bukan hanya berkenaan dengan kemampuan membaca dan menulis saja. Bukan juga hanya berkenaan dengan teks, hingga sekarang kita mengenal istilah literasi informasi, literasi media,  literasi  televesi  atau  bisa  juga  secara  populer  dinyatakan  sebagai  melek  informasi, melek media dan melek televisi (Iriantara, 2009: 4).
b. Media
Secara  umum  dapat  dipahami  bahwa  istilah  “media”  mencakup  sarana  komunikasi seperti  pers,  media  penyiaran  ( broadcasting )  dan  senema (Burton,  1999:  9) .  Adapun  menurut KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia),  bahwa  media  dapat  diartikan  sebagai:  (1)  alat,  dan (2) alat atau sarana komunikasi seperti majalah, radio, televisi, film, poster, dan spanduk.
Menerut Association  For  Education  And  Communication  Technologi (AECT) mendefenisikan media yaitu segala bentuk yang dipergunakan untuk suatu proses penyaluran informasi.
Sedangkan menurut Education Association mendefenisikan sebagai benda yang dapat dimanipulasikan,  dilihat,  didengar,  dibaca  atau  dibicarakan  beserta  instrumen  yang dipergunakan  dengan  baik.  Sehingga  dapat  dikatan  media  merupakan  perantara  dari  suatu proses komunikasi seperti seseorang menulis surat, maka media yang digunakan adalah kertas atau ketika menelepon menggunakan media telepon.
Berbeda  dengan  pemahaman  tentang  media  sebagai  “perantara”  komunikasi  pada umumnya,  pemahaman  akan  media  masa  lebih  dari  sekedar  “perantara  komunikasi”,  akan tetapi media massa adalah media yang digunakan dalam komunikasi pres. Media massa atau juga  dikenal  sebagai Pres merupakan  istilah  yang  digunakan  pada  tahun  1920-an  untuk memperkenalkan  jenis  media  yang  secara  khusus  dirancang  untuk  masyarakat  yang  sangat luas (Tamburaka, 2013: 39).
Namun,  media  tidaklah  mesti  bersifat  massa.  Sebab,  secara  historis  term  media  itu sendiri  muncul  dari  suatu  yang  menjadi  agen  atau  perantara  dalam  penyiaran  pesan.  Media pada  dasarnya  adalah  bentuk  dari  medium;  yang  dalam  bahasa  Inggris  medium  merupakan bentuk singular  form dari  media.  Konteks  ini  dijelaskan  oleh  Burton  yang  menyebutkan bahwa dalam memahami komunikasi diperlukan tiga hal, yakni objek ( the objek ), organ ( the organ ),  dan  medium  ( the  medium ).  Praktek  sederhana  dari  tiga  hal  ini  adalah  jam.  Ketika alaram  jam  berbunyi,  maka  objeknya  adalah  jam  dan  pendengaran  kita  sebagai  organ sehingga kita mengetahui waktu. Lalu, apa yang memerantarai jam dengan telinga kita? Tidak lain  adalah  bunyi!.  Tanpa  bunyi,  maka  kita tidak  akan  mengetahui  waktu  saat  itu (Nasrullah, 2013: 5) .

## c. Literasi Media
Literasi  media berasal dari  bahasa Inggris  yaitu Media  Literacy, terdiri dari dua suku kata Media berarti  tempat  pertukaran  pesan  dan Literacy berarti  melek,  kemudian  dikenal dengan istilah literasi media. Dalam hal ini literasi media merujuk kemampuan khalayak yang melek terhadap media dan pesan media massa dalam konteks komunikasi masa. Padanan kata istilah literasi media juga dikenal dengan istilah melek media pada dasarnya memiliki maksud sama (Tamburaka, 2013: 7).
Gambar 4: Literasi Media Sumbar: https://www.google.co.id/search?biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&ei= https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fgarincareza.com
Untuk  memahami  istilah  literasi  media,  terdapat  beberapa  lembaga  terkait  dengan literasi media telah menguraikan defenisi literasi media, antara lain:
Menerut  Center  For  Media  Literacy (CML), Media  Literacy  is  a  21st  century approach  to  education.  It  provides  a  framework  to  access,  analyze,  evaluate, create and participate with messages in a variety of forms  — from print to video to  the  Internet.  Media  literacy  builds  an  understanding  of  the  role  of  media  in society  as  well  as  essential  skills  of  inquiry  and  self-expression  necessary  for citizens  of  a  democracy (Center  For  Media  http://www.medialit.org/media- literacy-definition-and-more)
Media Literacy adalah pendekatan pendidikan abad 21. Ini menyediakan kerangka kerja untuk  mengakses,  menganalisis,  mengevaluasi,  membuat  dan  berpartisipasi  dengan  pesan dalam  berbagai  bentuk  -  dari  cetak  ke  video  ke  Internet.  Literasi  media  membangun pemahaman  tentang  peran  media  dalam  masyarakat  serta  keterampilan  penting  penyelidikan dan ekspresi diri yang diperlukan untuk warga negara demokrasi.
Ifla Media and Information Literacy consists of the knowledge, the attitudes, and the sum of the skills needed to know when and what information is needed; where and how to  obtain  that information; how to  evaluate it critically and organise it once it is found; and how to use it in an ethical way. The concept extends beyond communication  and  information  technologies  to  encompass  learning,  critical thinking, and interpretative skills across and beyond professional and educational boundaries.  Media  and  Information  Literacy  includes  all  types  of  information resources:  oral,  print,  and  digital (Ifla,  https://www.ifla.org/publications/ifla- media-and-information-literacy).
Literasi  Media  terdiri  dari  pengetahuan,  sikap,  dan  jumlah  keterampilan  yang dibutuhkan  untuk  mengetahui  kapan  dan  informasi  apa  yang  dibutuhkan;  di  mana  dan bagaimana  mendapatkan  informasi  itu;  bagaimana  mengevaluasinya  secara  kritis  dan mengaturnya  begitu  ditemukan;  dan  bagaimana  menggunakannya  dengan  cara  yang  etis. Konsep  ini  melampaui  komunikasi  dan  teknologi  informasi  untuk  mencakup  pembelajaran, pemikiran  kritis,  dan  keterampilan  interpretatif  di  seluruh  dan  di  luar  batas  profesional  dan pendidikan. Literasi media mencakup semua jenis sumber informasi: lisan, cetak, dan digital.
Dari dua definisi yang di kemukakan baik oleh Ifla maupun Center For Media Literacy (CML), dapat ditarik kesimpulan sederhana, literasi media yaitu suatu pengetahuan induvidu mengenai  bagaimana  suatu  media  berfungsi  dalam  khalayak  masyarakat.  Pada  kurun  waktu yang lama literasi media yang terbatas hanya pada kajian studi di perguruan tinggi kini sudah bergerak maju lebih terorganisasi atau terlembaga dan generasi selanjutnya dalam menyentuh pada  upaya  mempersiapkan  kemampuan  literasi  media  setiap  induvidu  di  masa  akan  datang (Iriantara, 2009: 45).
4. Masalah Perkembangan Literasi Media Di Indonesia
Perkembangan Literasi Media di Indonesia saat ini dapat dikatakan masih lambat oleh karena  belum  tersosialisasi  dengan  baik,  di  tengah  masyarakat  kondisi  ini  karena  belum adanya kurikulum sekolah yang mengakomodasi pendidikan literasi media. Masalah-masalah sejumlah  masalah  yang dihadapi  berkaitan dengan  lambatnya perkembangan  litersi  media di Indonesia, yaitu:
a. Tekanan dan Eforia Kebebasan Pers
Sejarah  buruk  kebebasan  pers  di  Indonesia  turut  andil  dalam  mempengaruhi minat masyarakat Indonesia dalam  menjadi  media massa sebagai ruang berekspresi. Pengaruh  penjajahan  belanda  dan  Jepang  yang  mengekang  kesempatan  pendidikan serta  pengekangan  kebebasan  pers  sejak  Orde  Baru  menjadi  bagian  dari  rendahnya partisipasi publik dalam memanfaatkan media massa berdemokrasi.
Begitu pula ketika Orde Baru runtuh dan keran kebebasan pers dibuka seluas- luasnya,  maka  luang  demokrasi  di  media  menjadi  lepas  kendali.  Banyaknya bermunculan yellow  paper menunjukkan  respons  terhadap  kebebasan  pers  yang begitu luas. Masalahnya adalah khalayak mengalami suatu leapfrog (lompatan) yang sangat  jauh  dari  masyarakat  yang  terkekang  dengan  demokrasi  di  media  menuju sebuah  masyarakat  media  yang  sangat  demokratis.  Sering  kali  demokrasi  dalam media  menjadi  bermasalah  karena  lompatan  yang  begitu  jauh,  sedangkam masyarakat  belum  disiapkan  menghadapi  perubahan  demokrasi,  khususnya kebebasan  dalm  berekspresi  di  ruang  media  massa  atau  menaggapi  akses  dari beragam konten media saat ini (Tamburaka, 2013: 34).
b. Konsumerisme media
Ada  kecendrugan  sikap  masyaraka  Indonesia  yang  sangat  konsumtif  terhadap konten  media,  sehingga  mempengaruhi  sikap  kritis  terhadap  media.  Bagaimanapun harus  diakui  isu-isu  penting  di  masyarakat  banyak  dipengaruhi  dari  informasi  yang diperoleh  melalui  media  namun  tidak  di  imbangi  dengan  penyesuaian  kebutuhan masyarakat  akan  media  itu  sendiri.  Pengaruh  budaya  pop  pada  generasi  muda menunjukkan  gaya  hidup  dari  luar  yang  didapatkan  melalui  media.  Terapan  media melalui iklan misalnya mempengaruhi fashion dan mode dari masyarakat Indonesia,
namun  sedikit  sekali  memikirkan  tentang  apa,  mengapa,  itu  terjadi  dan  bagaimana menyikapi pesan- pesan media secara proporsional.
c. Belum menjadi kurikulum resmi
Berbanding  terbalik  dengan  beberapa  negara-negara  maju  di  barat,  literasi media  telah  menjadi  kurikulum  resmi  pendidikan  dasar.  Di  Indonesia  kegiatan literasi  hanya  sebagai  pelengkap  saja  yang  diperkenalkan  oleh  para  penggiat  dan aktivis literasi media. Dengan kata lain literasi media belum menjadi kebutuhan dari dunia pendidikan, sehingga wajar jika perkembangan literasi media sangat lambat di Indonesia.  Kalaupun  saat  ini  pendidikan  literasi  media  hanya  sebatas  kajian  tertulis artikel  atau  buku  namun  belum  menjadi  kurikulum  resmi,  setidak-tidanya  literasi media  dapat  dijadikan  mata  peajaran  matan  lokal  pada  tingkat  pendidiakan  dasar. Sedangakan  pada  tingakat  menengah  dan  atas  dapat  dijadikan  kegiatan ekstrakurikuler.  Pada  tingakatan  peruruan  tinggi  dapat  dijadikan  mata  kuliah penunjang wajib (Tamburaka, 2013: 35).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Status  di  media  social  seperti Facebook sebgai  contoh  kasus  pada  dasarnya diasumsikan  sebagai  sebuah  narasi  yang  menceritakan  makna-makna  tertentu  oleh  karena status  dikreasikan  serta  dipublikasikan  oleh  khalayak  melalui  media  Siber  sebagai peryantaan dari opini, tanggapan, pemberitahuan, atau representasi  dari  khalayak  itu sendiri (Nasrullah,  2013:  35).  Misalnya,  kicauan  akun Facebook atas  nama jack yang  memposting satu  gambar  dengan  disertai  narasi.  Untuk  melihat  bagaimana  posisi  dari  si  pemilik  akun terhadap  suatu  kasus  atau  peristiwa  yang  terjadi  dan  melihat  posisi  komentar-komentar terhadap  berita  tersebut,  apakah  pro  atau  kontra  terhadap  peristiwa  dan  atau  sudut  pandang yang di angkat oleh media (akun). Sehingga nantinya dapat melek terhadap status atas nama jack 24 tersebut. Dalam konteks ini, analisis narasi digunakan.
Postingan dengan nama akun  jack, 24 November 2016  yang  memposting satu gambar dengan disertai narasi atau keterangan. Jack menyoroti bukan soal pertemuannya, tetapi botol minuman warna hijau berada di atas meja. Meskipun ini postingan lama tapi jikalau terus di sebarkan hingga sekarang akan menjadi provokasi.
Gambar 5: Foto Dan Narasi Postingan Akun Jack Sumber: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1799325293656455&set=gm.
Krisis literasi terkhusus di media sosial menjadi sebab mengapa orang banyak terpedaya dengan  suatu  berita  akan  tetapi  belum  mengetahui  kebenaran  berita  tersebut.  Terlihat  pada postingan  jack  pada  akun  facebooknya  banyak  yang  mempercayainya  tanpa  membuktikan kebenarannya, di antaranya:
Narasi:
biar foto yg berbicara..
atas ketidak adilan yg terjadi di indonesia.
acara minum2 MIRAS bersama. akibat sering gaul sama aHOK.
.
hukum hanya tajam kebawah
tumpul keatas.
Dari  hasil  indentifikasi  peneliti  terhadap  narasi  dan  gambar  akun  yang  bernama  jack tersebut,  hasil  dari  penggabungan  dari  berbagai  peristiwa  menjadi  satu  alur  cerita.  Peneliti menemukan beberapa fakta:

## Fakta 1:
Botol  minuman di atas  meja  bukanlah  miras (minuman keras) seperti  yang dituduhkan melainkan air mineral merk Equil.
Gambar 6: Air Mineral Equil Sumber: https://www.google.com/search?tbm=isch&q=equil+mineral+water
Equil  mungkin  masih asing di telinga kebanyakan masyarakat Indonesia. Namun  merk air mineral murni ini sudah cukup dikenal kalangan menengah atas dan ekspatriat. Equil kerap hadir  di  meja  restoran  fine  dining,  hotel  bintang  lima,  hingga  meja  Istana  Negara  saat  rapat kabinet.  Jika  melihat  penampilan  kemasannnya  yang  elegan,  banyak  orang  akan  mengira Equil  adalah  minuman  impor.  Namun  Equil  merupakan  air  mineral  murni  asli  Indonesia produksi PT. Equilindo Lestari milik Morgen Sutanto (Surono http://intisari.gri).

## Fakta 2:
Air  mineral  berbotol  hijau  ini  (Equil)  juga  pernah  muncul  atau  tampak  di  rapat-rapat kabinet.  Bahkan  pada  era  Presiden  SBY    pun  sandingannya  Equil  saat  rapat (Bohang, https://tekno.kompas.com/read/2016/11/29/11011007) .
Gambar 7: Equil Pada Rapat Era SBY Sumber: https://twitter.com/wito_karyono/status/803409650922074112/photo

## Fakta 3:
Umumnya  jika  acara  tersebut  memang  acara  minum-minum  keras  (miras)  bersama, makanan  yang  tersedia  di  atas  meja  buka  makanan  yang  berat-berat  tapi  hanya  berupa cemilan-cemilan  atau  makanan  ringan  Lazinya  orang  yang  mengkonsumsi  miras sandingannya adalah berupa cemilan-cemila.

## Fakta 4:
Equil  di  jual  bebas.  Harga  1  botol  equil  setara  4  botol  aqua  terakhir  peneliti  lihat  di tokopedia , 1 botol equil di  hargai  RP 19.000 rupiah.  Artinya rata-rata harga satu botol equil dapat membeli empat botol Air mineral Aqua. Cukup mahal memang pantas equil merupakan minuman para pejabat.
Gambar 8: Harga Terbaru Equil Di Tokopedia Sumber: https://www.tokopedia.com/ciaciamart2/air-mineral-equil
Melihat  dari  fakta-fakta  tersebut  dapat  di  simpulkan  bahwa  postingan  gambar  yang  di sertai  keterangan  oleh  akun  facebook  yang  bernama  jack  tersebut  adalah  postingan  bohong (hoax)  (Turnbackhoax,  https://turnbackhoax.idhoax-tito-karnavian-dan-ahok-minum-miras). Sangat  provokatif,  penyebar  kebencian  dan  merugikan  pihak  yang  diberitakan  dan  terdapat unsur politik.
Berkaca  pada  hal  tersebut, media  literacy merupakan  kemampuan  untuk  membawa keahlian berfikir kritis terhadap semua media, dari video musik, internet, hingga penempatan produk  film  dalam  display  virtual  pada  papan  iklan. Media  literacy mengajuakn  pertanyaan tentang  apa  yang  ada  dan  memperhatikan  yang  tidak  ada. Media  literacy merupakan  insting yang dilatih dan dididik untuk mempertanyakan ada apa di balik produksi teks media, motif, uang, niali atau kepemilikan, dan menyadari bagaimana factor- factor tersebut mempengaruhi konten media.
Namun demikian, berpikir kritis melalui pendekatan media literacy saja kiranya belum cukup memadai untuk menjelaskan bagaimana teks media bekerja sebagai pencipta kebenaran atau  sebaliknya  dan  berkuasa  menyusun  ilmu  pengetahuan  sebagai  sesuatu  yang  normal dalam  realitas  social.  Oleh  karena  itu,  pemikiran  Michel  Foucault  tentang  kebenaran, kekuasaan dan ilmu pengetahuan menjadi relevan untuk diajukan. Tesis Foucault yang paling menarik  untuk  dikembangkan  adalah  hubungan  antara  kekuasaan  dan  ilmu  pengetahuan (Syahputra, 2013: 176).
Pusat  pemikiran  Foucault  terletak  bukan  pada apa itu  kekuasaan, tetapi bagaimana kekuasaan itu bekerja  dan dijalankan . Oleh sebab  itu, Foucault memaknai kekuasaan  bukan sebagai  pemikiran  seseorang  terhadap  sumber-  sumber  atau  asset  kekuasaan  tertentu  yang bersifat  material-struktural-institusional,  melainkan  kedaulatan  yang  diperoleh  malalui penerapan  disiplin  dalam  berbagai  koherensi  social.  Focus  perhatian  Foucault  bukan  pada kekuasaan politik dalam hirarki pemerintahan atau struktur social, melainkan pada kekuasaan yang bersifat menyebar. Di mana saja ada aturan dan manusia memiliki koherensi antara satu dan lainnya dengan dunia, di tempat itulah kekuasaan itu bekerja. Perspektif baru inilah yang menghantarkan dialektika kekuasaan dan pengetahuan dalam media massa sebagai post media literacy.
Foucault  menulis  banyak  buku  lintas  disiplin  seperti  sejarah,  psikologi,  sosiologi, gender, sastra, bahkan  ilmu kedokteran. Kendati  fokus studinya  berbeda-beda, satu hal  yang mempersatukan  dan  menarik  perhatian  Foucault  adalah  tentang kekuasaan  dan  pengetahuan dan bagaimana kedunya bekerja sama. Foucault tertarik pada pengetahuan akan manusia dan
kekuasan  yang  berpengaruh  atas  manusia.  Foucault  meraguakan  manusia  memiliki pengetahuan tentang kebenatan mutlak (hakiki atau absolut). Oleh karena itu, menurutnya jika kebenaran  mutlak tersebut disingkirkan,  maka pengetahuan  hanyalah apa  yang dikumpulkan dan  diputuskan  benar  oleh  sekelompok  orang  melalui  konvensi  social-budaya  atau  lewat kesepakatan  ilmiah,  untuk  membentuk  kebenaran  dibutuhkan  tenaga  sebagai  kekuatan. Karena  itulah,  menurut  Foucault,  pengetauan  itu  adalah  kekuasaan  yan  bersifat  memaksa (Syahputra, 2013: 177-178).
Sedangkan  jika  melihat postingan atas nama akun Jack tersebut  dari perspektif konflik kemungkinan pertama berada pada posisi superordinate dan menjadi alat untuk mewujudkan kepentingan  yang  memegang  posisi  tersebut.  Praktik  dominasi  media  dilakukan  dengan mengendalikan  isi  media  untuk  menanamkan  gagasan,  pemikiran  dan  nilai-nilai  yang digarapkan  diikuti  masyarakat  sebagai  posisi subordinat .  Kelompok  yang  memiliki kepentingan  ekonomi  berusaha  untuk  melakukan  berbagai  komodifikasi  terhadap  isi  media agar bisa melahirkan uang yang digali dari pihak terdominasi.
Dalam  konteks  ini  maka  kita  tidak  dapat  membunyikannya  dengan  menggunakan pendekatan  foucault,  akan  tetapi  dengan  meminjam  pendekatan  Karl  Marx,  yaitu  kelompok media  merupakan  pemilik  dan  di  pihak  lain  khalayak  adalah  kelompok  pengguna  sebagai buruh. Sebagai buruh  maka ia melakukan aktivitas sebagai harapan kelompok superordinate. Disebut  buruh  karena  jika  khalayak  mengikuti  media  dianggap  sedang  berkerja,  yang  hasil pekerjaannya  berupa  rating  penonton  atau  dalam  konteks  politik  media  yang  akan menghasilkan suara pemilik media (Rusyadi, 2015: 37).
Menurut  aliran  Marxis  fundamentalis,  memiliki  pandangan  bahwa  factor  ekonomi merupakan  basis  yang  menentukan kehidupan  supra suprastruktur yaitu  ideologi, politik dan budaya.  Kelas  yang  berkuasa  yang  memiliki  alat-alat  produksi  material  menguasai  dan mengendalikan para pekerja. Pada saat yang sama  mereka  juga  menguasai alat-alat produksi mental  sehingga  masyarakat  yang  tidak  memilikinya  akan  tunduk  dan  dikendalikan  mereka. Media  massa,  dalam  masyarakat  kapitalis  merupakan  “alat  produksi”  yang  dimiliki  oleh pemilik  media  sebagai  kelas  yang  berkuasa.  Dalam  konteks  ini  maka  media  sepenuhnya menjadi  alat  atau  saluran  untuk  mendesiminasikan  pandangan  atau  gagasan-gagasan  kelas yang  berkuasa  melalui  isi  media  dan  makna  yang  dibawanya.  Selain  itu  sebagai  media komersial  organisasi  media  harus  memenuhi  kebutuhan  pengiklan  untuk  memproduksi  isi media  yang  bisa  memperoleh akses  yang  maksimal dari khalayaknya. Oleh karena  itu untuk memenuhi kebutuhan tersebut media memproduksi program isi media yang mengandung seks
dan kekerasan. Dengan demikian, dari sisi kelembagaan dan masyarakat menurut pandangan Maxis Fundamentalis, media merupakan bagian dari masyarakat kapitalis yang dikuasai oleh mereka  yang  memiliki  sumberdaya  ekonomi  yang  kuat  sehingga  memiliki  kekuatan  dalam mengendalikan media (Rusyadi, 2015: 38).

## PENUTUP Kesimpulan
Literasi  media  atau  melek  media  merupakan  keterampilan  berfikir  kritis  untuk mempertanyakan  kebenaran  konten  media.  Memahami  bahwa  konten  media  pada  satu  sisi memberikan  kita  banyak  informasi  dan  hiburan,  akan  tetapi  pada  sisi  lain  banyak  konten media  yang  kurang  bermanfaan.  Literasi  media  sama  sekali  bukanlah  gerakan  anti-media. Justru  merupakan  tindakan  yang  kita  lakukan  untuk  menjaga  media  agar  tetap  bisa menjalankan  fungsinya  di  tengah  masyarakat.  Dengan  melek  media,  media  massa  akan memiliki  khalayak  bukan  konsumen  yang  pada  gilirannya  akan  memengaruhi  bagaimana seharusnya  media  menjalankan  peranya.  Bila  media  tetap  memperlakukan  khalayak  sebagai konsumen  maka  media  akan  mendapat tekanan  dari  khalayak  yang  mempunyai  kemampuan melek media.
Kemudian  agar  dapat  melek  kebenaran  suatu  media  (berita)  bisa  dengan  melihat bagaimana  narasi  (status)  berkembang.  Misalnya  status  oleh  akun  facebook  yang  bernama jack  tersebut,  melihat  dari  fakta-fakta  tersebut  dapat  di  simpulkan  bahwa  postingan  gambar yang  di  sertai  keterangan  adalah  postingan  bohong  (hoax), terdapat  makna  yang  tersimpkan pada  postigan  tersebut pertama sifatnya  sangat  provokatif, kedua mempunya  indikasi  adu domba, ketiga mempunyai  unsur  penyebar  kebencian  dan keempat mempunyai  niat  untuk merugikan  pihak  yang  diberitakan.  Sehingga  postingan  tersebut  dapat  dikatakan mempunyai  niat  terselubung  dengan  penuh  muatan  politik  dibalik  pemilik  akun  tersebut (pelipat gandaan identitas).

## DAFTAR PUSTAKA
Burton Graeme, Media Dan Budaya Populer, Yogyakarta: Jalasutra, 1999
Erianto, Analisis Naratif Dasar-Dasar Dan Penerapannya Dalam Analiss Teks Berita Media, Jakarta: Kencana, 2013
Iriantara Yasol, Literasi Media Apa Mengapa Bagaimana, Bandung: Refika Offset, 2009
Ida Rachmah, Metode Penelitian Studi Media Dan Kajian Budaya, Jakarta: Kencana, 2014
Nur Rochinah Tri Hastuti &  junaedi  Fajar, Media Parenting: Panduan Memilih Media Bagi Anak Di Era Informasi, Yogyakarta: Buku Literasi Yogyakarta, 2013
Nasrullah Rulli, Cyber Media, Yogyakarta: IDEA Pres, 2013
Rusyadi Udin, Kajian Media Isu Ideologis Dalam Perspektif, Teori Dan Metode, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015
Syahputra Iswadi, Rezim Media, Jakarta: PT Gramedia Putaka Utama, 2013
Tamburaka  Apriadi, Literasi  Media  Cerdas  Bermedia  Khalayak  Media  Massa, Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2013
https://www.ifla.org/publications/ifla-media-and-information-literacy https://www.dkampus.com/2017/05/pengertian-literasi-menurut-para-ahli/ http://www.medialit.org/media-literacy-definition-and-more
https://www.google.co.id/search https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2F4.
https://www.google.co.id/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fbincangmedia
https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fwww.igi.or.id https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2 https://www.google.co.id/search?biw=1366&bih=613&tbm=isch&sa=1&ei https://www.google.co.id/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fgarincareza.com https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1799325293656455&set=gm. https://www.google.com/search?tbm=isch&q=equil+mineral+water
https://turnbackhoax.id/2016/12/16/hoax-tito-karnavian-dan-ahok-minum-miras
http://intisari.grid.id/read/0385186/equil-air-mineral-merek-lokal- https://tekno.kompas.com/read/2016/11/29/11011007/botol.air.mineral.