Regionalisme Dalam Kondisi Post-modern

## Rislan Syarief

## Staf Pengajar Program Studi Arsitektur Universitas Bandar Lampung
Abstrak- Peristilahan Post Modern mulai diperkenalkan oleh Frederico De Onis, sebagai awal reaksi terhadap modernisme. Sebenarnya peristilahan ini muncul bermula dalam kalangan gerakan artistik, sebagai tanggapan yang reaktif dan mekanis terhadap adanya fenomena perubahan estetis yang menggejala didalam  sendi-sendi  kehidupan  masyarakat  saat  itu,  yang meliputi  bidang-bidang  seni,  musik,  drama,  film,  fiksi  dan justru  perkembanganya  yang  terakhir  barulah  ke  dalam arsitektur.
Gejala  Post  Modern  sebenarnya  dipicu  oleh  adanya pertumbuhan  mashab  filsafat  baru  yang  berkembang  pasca kebangkitan Revolusi Industri. Berawal sejak pertama istilah Post Modern diperkenalkan tahun 1930-an, kemudian istilah tersebut  segera  populer  ditahun  1960-an  terutama  dalam kalangan  artis  muda  di  New York, Amerika  Serikat,  dengan merujuk pada gerakan seni di masa-masa Modernisme yang sedang menggapai puncak kejayaannya akan tetapi mendapat penolakan  akibat  institusionalisasi  dalam  museum  dan akademi. Kemudian pada tahun 1970-an istilah Post Modern banyak  digunakan  dalam  bidang  arsitektur,  seni  panggung, lukisan, seni patung, tarian dan musik, bahkan dalam bidang ideologi.  Mencapai  tahun  1980-an  peristilahan  Post  Modern menjadi  semakin  meluas,  karena  didorong  oleh  usaha pencarian  penjelasan  teoritis  dan  justifikasi  Post  Modern dalam bidang seni.
Dilihat secara lebih jauh sesungguhnya secara umum bisa dikatakan bahwa kebangkitan Post Modern merupakan perkembangan  pemikiran  falsafat  baru  di  dunia  Barat  yang menolak tentang pola pemikiran kedudukan sains yang selama ini lebih mengacu kepada logika diskursif formal Arisotelian yang  cendrung  melihat  kinerja  sains  secara  hitam  putih, sehingga  tidak  memberikan  peluang  kepada  kemungkinan- kemungkinan yang bersifat paradoxal.
Di  dalam  pola  pemikiran  falsafat  Barat  selama  ini yang  dianggap  terlalu  menuntut  adanya  penjabaran- penjabaran  secara  logika  saja,  dengan  dasar-dasar  adanya keterukuran  yang  sedemikian  ketat.  Padahal  secara  logika, sains sehararusnya justru lebih memberikan ruang bagi kritik dan keterbukaan terrhadap adanya pola pemikiran-pemikiran yang beragam dan memberikan kesempatan terhadap adanya peluang pemikiran yang non ilmiah sekalipun.
Sehingga akibat adanya kejadian ini timbullah sebuah pendapat yang menyatakan sains kini hanyalah tak lebih dari sekedar sebuah dogma yang justru menimbulkan kerumitan- kerumitan baru yang tak jelas akibat bias ideologi yang timbul oleh  kaburnya  efesiensi  dan  efektivitas  dari  metoda-metoda yang  berkembang  selanjutnya.  Yang  berakibat  kepada lahirnya pendapat dan pemikiran baru yang dengan tegas-tegs menolak  segala  macam  hal-hal  yang  dianggap  bersifat dogmatis  bahkan  pendapat  ini  menjadi  cenderung  fatalis dengan  mengatakan  bahwa  “kini  sebenarnya  Tuhan  telah mati”.
Kata kunci : Modern, Post modern, Regionalisme
Jurnal Arsitektur Universitas Bandar Lampung, Desember 2012  14

## 1. PENDAHULUAN
Post  Modern  sesungguhnya  lebih  kepada peristilahan  umum  yang  bersifat  non  akademis  sehingga begitu  sukar  untuk  didefenisikan.  Tetapi  fenomena kehadiran Post Modern dalam bidang seni seakan menjadi sebuah keniscayaan dan dapat diamati melalui adanya sifat penarikan diri dari bentuk-bentuk dan praktek dalam seni modern yang dapat ditengarai dengan kehadiran fenomena sebagai berikut ;
1.Semakin kaburnya batasan antara seni dan kehidupan sehari-hari.
2.Runtuhnya antara budaya yang bersifat elitis dengan budaya yang populis.
3.Perkawinan  budaya  dengan  menghalalkan eklektisisme dan perbauran kode-kode.
4.Pastiche,  ironi,  peniruan  yang  meleceh,  semangat bermain-main.
5.Budaya yang hanya mengendap di permukaan serta tanpa makna kedalaman.
6.Penolakan nilai kreatifitas dalam bentuk originalitas.
7.Kehadiran seni hanya melalui bentuk pengulangan.

## 2. GEJALA KEBANGKITAN ARSITEKTUR POST MODERN
Menelusuri  kembali  sebagai  kilas  balik  dari pertumbuhan  sejarah  filsafat/ideologi  modern  yang bermula berkembang sedemikian pesatnya sejak abad ke 19 akibat disulut oleh adanya kebangkitan Revolusi Industri, dimana memberikan akibat dengan tumbuhnya perubahan secara  besar-besaran  di  bidang  ekonomi,  sosial  dan teknologi  yang  merupakan  kerangka  dasar  dari  revolusi industri tersebut.
Di  dalam  bidang  kesenian  juga  terlihat  jelas adanya  dampak  nyata  akibat  dari  kebangkitan  revolusi industri  tersebut,  yakni  dengan  diterapkan  seni  baru  oleh para  seniman.  Sebuah  usaha  yang  merupakan  keinginan untuk menjembatani antara idealisme dengan realitas yang ada,  demi  menciptakan  kebudayaan  baru  yang  mereka anggap penting pada saat itu.
Dalam  dunia  arsitektur,  pemikiran  baru  tersebut memberikan pengaruh yang besar kepada para arsitek untuk membangun  daya  kreasinya,  terutama  dengan  ditunjang oleh  adanya  penemuan  teknologi  dan  bahan  yang  timbul bersamaan  dengan  kebangkitan  Revolusi  Industri.  Bukan hanya sekedar sebuah percikan tetapi lebih kepada sebuah ledakan yang membahana sangat dahsyat, yang menyulut sedemikian cepat kepada budaya baru tersebut dan dengan cepat  mempengaruhi  beberapa  arsitek  yang  kemudian menyatakan dirinya sebagai arsitek modern, membawa
angin  perubahan  yang  sangat  drastis  pada  karya-karya arsitektur pada masa itu. Sebuah hasil dari pemikiran baru mengenai pandangan hidup yang lebih manusiawi seperti moralis, nasionalis, materialis, standarisasi serta kejujuran yang diterapkan dalam bentuk fisik bangunan.
Setelah  berpendar-pendar  lebih  kurang  setengah abad,  agaknya  binar  arsitektur  modern  tersebut  mulai meredup  dan  memudar  seiring  timbulnya  rasa  kejenuhan terhadap nilai logis dan rasional dalam falsfat modern yang telah  banyak  mendatangkan  kritik  dari  penganut  filsafah dan ideologi yang memberontak terhadap nilai-nilai yang dianggap  terlalu  mapan  dan  dogmatis.  Mereka  merasa b a h w a   s e k a r a n g   b u k a n   m a s a n y a   l a g i   u n t u k mempertahankan  kebuntuan  dari  harapan-harapan  muluk yang didengung-dengungkan oleh modernitas.
Sebuah  kegagalan  dari  realita  teori-teori  sosial yang brsifat totalitas dan politik revolusioner zaman silam. Zaman  baru  harus  segera  terbit,  zaman  pasca  industri dengan segala konsekuensi dan budayanya. Kritik terhadap tradisi  filsafat  mapan  sangat  jelas  terlihat  dalam  karya Nietzche, Heidegger, Wittgeinstein, dan sebagainya.
Dalam  bidang  arsitektur  kritik  tersebut  agaknya lebih banyak dilontarkan kepada faham Arsitektur Modern yang  dianggap  kurang  memperhatikan  kehidupan  yang realistis di alam nyata, tetapi lebih banyak memperhatikan kepada  bagaimana  seharusnya  kehidupan  manusia  itu. Karya-karya  Arsitektur  Modern  dikritik  sebagai  bentuk yang sangat kaku, membosankan tidak memiliki identitas karena  pendekatannya  yang  sangat  universal  sehingga menghilangkan  perbedaan  kultural  akibat  pengaruh Arsitektur Modern yang homogen.

## 3. ARSITEKTUR POST MODERN
Pada  tahun  antara  1960  dan  1970,  gerakan Arsitektur  Modern (Modern  Movement) binarnya  mulai memudar.  Bisa  dikatakan  Arsitektur  Modern  menjelang ajalnya,  setelah  sempat  bertahan  selama  tiga  generasi, dengan melalui perkembanganya, yaitu; Early Modernism, High  Modernism,  Late  Modernism  (Trachtenberg.  et,al, 1987).
Ajal  Arsitektur  Modern  benar-benar  sampai bersamaan dengan dirobohkannya sebuah bangunan Pruit- Igoe Housing di St. Louis, negara bagian Missouri, Amerika Serikat tepatnya pada tanggal 15 Juli tahun 1972, jam 15:32 (Jenk,  1984).  Kejadian  ini  disebar-luaskan  melalui  siaran Televisi  keseluruh  dunia.  Sebuah  gedung  perumahan berlantai 12 pada sebuah proyek perumahan publik. Suatu "crisis  ghetto" kulit  hitam  telah  dihancurkan  bukan  oleh kelompok  kaum  terorris  ataupun  orang  kulit  hitam  yang frustrasi  tetapi  oleh  Departemen  Perumahan  dan Pengembangan Kota, Pemerintah Amerika Serikat.
Adalah  menjadi  sebuah  ironi  yang  sedemikian besar di abad itu karena sesungguhnya "Pruit-Igoe" adalah merupakan  sebuah  bangunan  yang  sempat  digadang- gadang  dan  dibangun  berdasarkan  ide  besar  CIAM (Congress  International  d'Architect  Moderne) atau Kongres Internasional Arsitektur Modern yang merupakan kelompok  para    pelopor  Arsitektur  Modern,  yang  telah memenangkan penghargaan dari "the American Institute of Architects" (AIA).
Peristiwa  dihancurkannya  Pruit-Igoe inilah yang kemudian dijadikan sebagai simbol berakhirnya Arsitektur Modern, yang terlahirkan pada tahun 1890-an. Karena  dengan  kegagalan  bangunan  tersebut  seakan menjadi  sebuah  pembuktian  bahwa  filosofi  dan  teori Arsitektur  Modern  memang  sudah  tidak  relevan  lagi berdasar  tuntutan  perubahan  zaman.  Doktrin-doktrin seperti "rasionalism" , "behaviorism” ,  dan  "pragmatism" yang  menjadi  dasar  pertumbuhan  Arsitektur  Modern sesungguhnya memang sudah tidak rasional lagi.
Sebenarnya "Post  Modern" sendiri  hanyalah merupakan reaksi (anti thesis) dari modernism yang sudah s a n g a t   l a m a   b e r l a n g s u n g .   I r w i n g   H o w e menggambarkannya  sebagai "the  radical  break  down  of modernist" . Jadi antara Modern dan Post Modern tak bisa dipisahkan  satu  sama  lain  dan  merupakan  hubungan berkelanjutan.
Tetapi ada juga pendapat yang berbeda yang justru menyatakan  bahwa Post  Modern adalah  sebuah  patahan budaya  dan  politik  yang  timbul  selama  ini. Post  Modern bermaknakan  memang  telah  terjadi  semacam  suatu sangkalan atau patahan dengan perubahan.
F r e d r i c   J a m e s o n   b e r p e n d a p a t   b a h w a sesungguhnya telah terdapat patahan dalam perkembangan sosial yaitu kondisi yang dinamakan sebagai Post Modern, dalam hal ini dapat dijelaskan melalui kerangka teori sosial Marxis . Post Modern dapat diartikan sebagai logika budaya kapitalisme akhir, yang membentuk suatu dominasi budaya dan  tahap  sosio-ekonomi  kapitalisme  baru  secara  besar- besaran.
Disamping  itu  dengan  mengacu  pada  pendapat dari  Robert  Stern  yang  mengatakan: "Post  Modern bukanlah  gerakan revolusioner yang  ingin  lepas  dan membuang  nilai-nilai Modernism" (Stern,  1980).  Dalam suatu  perdebatan  Robert  Stern  juga  pernah  membantah tentang  terjadinya  patahan.  Dia  tidak  meyakini  bahwa sesungguhnya revolusi telah terjadi dalam bidang seni dan politik  saat  itu.  Perkembangan Post  Modernism bahkan sangat  dipengaruhi  oleh Modernism .  Dalam  dunia arsitektur  gerakan  ini  sering  juga  disebut "beyond  the modern  movement" karena  memang  berkembang  setelah pergerakan Modern.
Di  dalam  dunia  arsitektur,  aliran Post  Modern dikatakan sebagai penerus dari era "Mannerism" di zaman Renaissance di Italy abad 14-15. Karena itu juga dinamakan Post Modern sebagai "Super Mannerism".
Kalau  diterjemahkan  istilah Post  Modern itu sendiri ke dalam Bahasa Indonesia maka Post Modern dapat diartikan  sebagai  kata  "pasca  modern".  Pasca mengingatkan  kita  kepada  artian  sesuatu  yang  telah  kita tinggalkan dan lalui, tetapi belum menerangkan mana kita akan tiba. Jadi Arsitektur Pasca Modern dapatlah diartikan belumlah mencapai tujuanya yang baru tetapi juga belum sepenuhnya  melepaskan  makna  dari  Modern  itu  sendiri. Mengacu  kepada  pendapat  Jurgen  Habermas,  kita  juga dapat  melihat  adanya  argumentasi  bahwa  Modernitas adalah sebagai suatu proyek yang belum rampung, dengan potensi-potensi  emansipatoris  yang  belum  sepenuhnya terpenuhi.  Habermas  berkeyakinan  bahwasannya  tidak terjadi  patahan  pada Post  Modern dan  dalam  sejarahnya Post  Modernisme adalah  suatu  bentuk  ideologi  neo konservatif.  Karena  teori-teori  yang  berkembang  dalam Post Modern tak lebih hanya serangan terhadap Modernitas,
yang bersumber pada teori irasional dan anti pencerahan dari Nietzche, Martin Heidegger dan sebagainya.
Dalam  bidang  arsitektur  sendiri,  sebenarnya  ada anggapan  yang  berupa  kritik Arsitektur  Modern  yang  ada selama  ini  seakan-akan  membujuk  dan  memberikan  suatu keyakinan tetapi tidak berusaha untuk mengerti dan untuk menafsirkan, kaku dan ingin universal. Lama kelamaan ini mmbuat orang menjadi jenuh dan jemu. Post Modern adalah suatu usaha untuk berusaha memperbaiki dan mencari sebab dari  kejenuhan  tersebut,  tetapi  banyaknya  informasi  yang ingin  disampaikan  mengakibatkan  timbulnya  eklektisisme yang semakin kompleks.
Eklektisisme yang  timbul  dalam Post  Modern disebabkan adanya keinginan yang besar untuk memadukan berbagai  unsur,  terutama  memadukan  antara  yang tradisional  dengan  yang  non-tradisional,  perpaduan  antara yang  lama  dan  baru.  Karena  itu Post  Modern punya  gaya yang hybrid (perpaduan dua unsur) dan bermuka dua yang disebut dengan double coding . Masing-masing yang berbeda itu  mempunyai  arti (dualism  or  mixture  of  meaning) , masing-masing juga mewakili dua kutub yang berbeda pula, yakni kaum populis dan elitis, romantic dan modernist , yang mempunyai  dua  bahasa  yang  berbeda  dan  masing-masing berbicara tentang sesuatu yang berbeda pula.
Di dalam masyarakat tradisional memadukan dua unsur ini tidaklah terlalu sulit, karena mereka punya bahasa arsitektur  yang  sama.  Sedangkan  di  dalam  budaya pluralisme sekarang ini adalah sangat sukar karena masing- masing  punya  latar  belakang  budaya  yang  sama  sekali berlainan.  Kesulitan  inilah  yang  menimbulkan  kesan bahwasannya  di  dalam  dunia Post  Modern terkandung semangat  bermain-main,  sebuah  budaya  yang  hanya menyentuh  area  permukaan  dan  tanpa  mempunyai  makna kedalaman.

## 4. POST MODERN SEBAGAI FILSAFAT
Berbicara tentang kelahiran Post Modern pada sisi lain  terutama  dari  segi  kebangkitan  filsafat  seperti  yang dikatakan  Jean  Francois  Lyotard  dalam  karya  filsafatnya, maka  secara  filosofis,  Post  Modern  bisa  saja  dikatakan sebagai  salah  satu  penolakan  terhadap  filsafat  metafisik, filsafat sejarah dan bentuk pemikiran total (Hegelianisme, Liberalisme  dan  Marxisme). Post  Modern adalah merupakan kebangkitan masyarakat pasca industri, dimana kehidupan  ditandai  dengan  teknologi  komputer,  teknologi animasi,  teknologi  maju,  dan  ilmu  pengetahuan  dengan segala  bentuk  perubahanya  yang  berjalan  sangat  cepat. Disini berlaku keterkaitan yang sangat erat antara teknologi dan  ilmu  pengetahuan  yang  merupakan  basis  utama  dari organisasi  sosial.  Didalam  dunia  Post  Modern  tidak  ada sesuatu yang tetap dan stabil, karena itu ilmu pengetahuan harus  selalu  memodifiksi  diri,  harus  tentatif  dan  punya banyak kemungkinan-kemungkinan.
Dari  segi  kebangkitan  filsafat  baru,  kondisi Post Modern banyak ditandai dengan adanya perubahan radikal terutama  dalam  sains  yang  merupakan  tiang  utama  dari tonggak  modernitas  yang  mendapat  serangan  sehingga mengalami  perubahan-perubahan  yang  fundamental,  dari segi  kedudukan  kultural  maupun  dari  segi  kinerja internalnya.  Sebelumnya  peranan  sains  dianggap  sebagai sebuah representasi realitas yang paling didewa-dewakan di
Jurnal Arsitektur Universitas Bandar Lampung, Desember 2012  16
luar reprentasi semacam ideologi agama, mitos, dan tradisi- tradisi yang bersifat lokal. Bersamaan dengan kebangkitan filsafat  baru,  maka  sains  tumbuh  sebagai  ideologi  baru, merupakan  tradisi  atau  kultur  tersendiri,  yang keterkaitannya dalam bidang ekonomi, politik, agama dan peradaban  dalam  konstelasinya  secara  global  mulai  jadi dipertanyakan dengan pola pemikiran yang   kritis. Karena itu kemudian dimunculkan studi-studi terhadap sains untuk mengadakan pembedahan terhadap dampak positif maupun negatif sains itu sendiri terhadap kehidupan.
Berdasar  pola  pendapat  seperti  ini  kemudian berkembang  sebuah  anggapan  bahwa  persoalan Post Modern sebenarnya adalah sebuah kondisi total dalam era awal  melenium  ketiga  yang  dapat  dilihat  dari  adanya fenomena  segala  sesuatu  yang  saling  bertentangan. Fenomena  awalnya  adalah  runtuhnya  wibawa  berbagai bentuk  ideologi,  sekaligus  memunculkan  aneka  bentuk fundamentalisme yang  justru  memutlakkan  ideologi ( fundamentalisme agama, fundamentalisme ekonomi pasar, f u n d a m e n t a l i s m e p o l i t i k   n a s i o n a l i s ,   b a h k a n fundamentalisme epistemologi modern ).

## 5. KRITIK
Akibat kritikan pedas aliran Post Modern terhadap Arsitektur Modern yang cenderung dogmatis dan universal, maka tumbuh semacam keinginan dari sebagian para arsitek untuk  segera  keluar  dari  pusaran  arus Internationalisme yang  menggerus  kian  deras.  Maka  dirasa  perlu  ada pemikiran baru dengan sebuah tekad besar agar dapat segera keluar dari pusaran deras arus tersebut.
Memang sudah sepantasnya bila kemudian lahirlah pemikiran  baru  yang  menjurus  kepada  sebuah  semangat untuk  kembali  pada  landasan-landasan regionalisme yang dianggap  lebih  kontekstual.  Pemikiran  seperti  ini  seakan menjadi  peluang  yang  menjanjikan  bagi  kebangkitan arsitektur negara-negara berkembang yang selama ini selalu terabaikan  karena  dianggap  tidak  rasional.  Dimana  pola berfikirnya  secara  tradisional  lebih  banyak  merupakan kandungan  bahasa-bahasa representasi  magis, puitis, ideologis,  filosofis,  teologis,  religius dan  seni.  Padahal banyak  sekali  pengetahuan  trdisional  yang  dianggap  non ilmiah  itu  seperti  astrologi,  paranormal,  yoga, acupunctur atau feng shui dan sebagainya, dalam banyak hal-hal tertentu justru dapat memberikan prediksi-prediksi yang sedemikian tepat.
Dalam  membaca  perkembangan  arsitektur  ke depan  yang  harus  dicermati  adalah  bukannya  bentuk penolakan terhadap kemajuan dalam bentuk modernisasinya tetapi  adalah  doktrin internationalismenya .  Inilah  yang sangat  bertentangan  dengan  gerakan regionalisme karena hal itu tidak memberikan adanya peluang dan alternatif bagi kebangkitan semangat regionalisme sebagai pola fikir lokal, yang harus dikembangkan makna dan substansi kulturalnya bukan hanya perkara style atau gaya arsitektural belaka.
Apa  sebenarnya  yang  harus  kita  simak  dari kebangkitan  regionalisme  adalah  tumbuhnya  semacam penolakan pada hegemoni Barat dalam bentuk ideological Arsitektur Modern yaitu one international style yang seakan membabi  buta  dengan  semangat  untuk  menjadi  universal. Pencarian  bentuk  dalam  berarsitektur  seyogyanya  dapat
merefresensikan  senyawa  kultural  dengan  kemajuan teknologi  masa  kini  yang  umumnya  datang  dari  Barat, sehingga citra dan nilai-nilai lokal yang masih dianut dalam masyarakat  setempat  dapat  dikembangkan,  dalam  bentuk tranformasi  budaya  untuk  menghadirkan  identitas  yang kontekstual  berdasarkan  tempat  keberadaan  bangunan tersebut,  agar  dapat  menampilkan  penciptaan  arsitektur setempat.
Tetapi kenyataan yang timbul kemudian didalam bidang  arsitektur,  bahwa  sesungguhnya  Arsitektur Post M o d e r n m e n i m b u l k a n   k e t i d a k - j e l a s a n   d a l a m membangkitkan semangat budaya setempat dalam tujuanya untuk menampilkan semangat Arsitektur Regionalism yang sesungguhnya. Ideologi double-coding of style dalam artian traditions  and  choices seharusnya  sesuai  slogan Post Modern tentang stylistic yaitu  pernyataanya  sebagai pro- historical  reference yang  kita  harapkan  lebih  banyak berpihak kepada semangat regionalisme atau arsitektur non barat seperti negara-negara berkembang umumnya. Tetapi kenyataanya  makna hybrid  expression yang  timbul  lebih banyak  bersifat eclectic dengan  memadukan  Arsitektur Vernacular  Regional dengan  gaya Arsitektur  Klasik  serta gaya abad pertengahan Eropa dan belahan dunia Barat. Hal ini  seakan-akan  lebih  memperjelas  ide  desain  Arsitektur Post Modern yang bertumpu pada Mannerist and Baroque . Kenyataan  seperti  ini  seolah  tak  memberi  peluang  untuk kebangkitan  Arsitektur  Regional  dan  tetap  mertegas dominasi  Barat  dalam  dunia  arsitektur contemporer. Pola ide desain yang memproklamirkan makna ambiguity justru lebih  memperjelas stylistic  pro-humor atau  sekedar semangat untuk ber-main-main dengan tidak memberikan konsep dan pernyataan yang lebih tegas kemana arah yang akan dibawa oleh Arsitektur Post Modern ke depan yang sesungguhnya.
Gambar 1. Bangunan Arsitektur Post Modern High Rise
Gambar 2. Bangunan Arsitektur Post Modern dengan struktur Port land Building.
Gambar 3. Bangunan Arsitektur Post Modern Meis House, Princeton- New York (1962)
Serangkaian gambar diatas disajikan guna lebih memudahkan  pemahaman  tentang  bentuk2  dominasi Barat yang tetap kuat dalam karya-karya arsitek dalam arsitektur post modern. bahkan dominasi itu meluas dan mempengaruhi  arsitektur  di  Jepang  yang  terkenal dengan negara punya karakter arsitektur regional yang sangat kuat.
bahkan  disini  terlihat  salah  satu  contoh bagaimana  arsitek  sekelas  Kenzo  Tange  yang  terkenal sangat  sensitif  pada  bentuk2  dan  proporsi  yang digambarkan sebagai karakteristik dari arsitektur Jepang dimana karya-karyanya dikenal ke manca negara sebagai tipikal arsitektur Jepang.
Gambar 4. Bangunan Arsitektur Post Modern Matsuo Shrine, Kamimuta (1975-1976) yasufumi kijima
Gambar 5. Bangunan Arsitektur Post Modern karya Kenzo Tange ^The Tokyo Municipality^s headquarters and sequare di Shinjuku Tokyo
Pada  karya  Kenzo  Tange  ^The  Tokyo Municipality^s  headquarters  and  sequare  di  Shinjuku Tokyo. Dalam desain civic space ini Tange mendesain
Citizen^s Square yang mengacu kepada Historic Square gaya Eropah sementara bangunan high-rise nya sendiri terdiri  dari  sosok  dua  menara  kembar  yang  seakan mencirikan kebangkitan kembali Reneisance.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
1 Brolin, Crent C: The Failure Of Modern Architecture
2 Baudrillard,  Jean: Modernity.  Canadian  jurnal  of political and sosial theory. Vol II No 3 1987
3 Jencks  Charles: Late-modern  Architecture , Rizzoli International Publications, Inc , 1980
4 Ghirardo, Diane: P ast Or Post Modern In Architecture
Fashion. dalam Telos 62. 1984-1985
5 Habermas,  Jurgen: Modernity  In  Complexity. dalam post modern culture. Pluto Press , 1985
6 Horgan,  John: The  End  Of  Science.  Brodway  Books , 1997
7 Jameson, Fredric: Post Modern, Or The Cultural Logic
Of Late Capitalism. new left review , July-August, 1984 8 Kellner, Douglas: Post Modernisms As Social Theory : Some  Challenge  and  problem  in  Theory,  culture  and society. Vol 5 No 2/3 June 1988
9 Kooten  Nikerk,  Kees  van: The  Significance  Of Complexity. Asate Publishing et al (ed) Limited, 2004
10 Lyotard,  Jean  Francois: After  Philosophy:  End  Or
Transformation. Mit  Press Cambride, 1987 11 Miarsono,  Harry.  Totok:  Mengenal  Arsitektur Post Modern .  Biro  penerbit  Rusmanto.  Indriastjario.
UNDIP, 1988 12 Stern,  Robert: The  Doublesf  Post  Modern.  dalam Beyond The Modern Movement. MIT Press Cambridge, 1980
13 Stern, Robert: Modern And Postmodern : Definitions and  Interpretations.  In  Consumer,  Culture  &  Post Modernism. Sage Publications, 1991