## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  2  bulan  Juni  tahun  2014  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang berasal dari  bidang  ilmu  yang  berbeda-beda.  Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  2,  Juni  2014, memuat tulisan sebagai berikut:
 Mencandra To Manurung sebagai Peletak Dasar Budaya Politik Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan.
 Bahasa Binte :  Bahasa  Gaul  Kalangan  Remaja  Kelurahan  Wamponiki  Kecamatan Katobu Kabupaten Muna.
 Pernikahan  di  Kalangan  Ikhwan  dan  Akhwat  pada  Lembaga  Wahdah  Islamiyah Kendari.
 Prinsip-prinsip Metodologis dan Organisasi Gramatika Fungsional.
 Kalidawa, Emas Hijau yang Tergusur.
 Afiksasi Verba Bahasa Kutai.
 Dari Gotong Royong ke Pengupahan (Studi Perubahan Sosial Budaya pada Masyarakat Tani di Desa Alosika Kecamatan Abuki Kabupaten Konawe).
 Kajian  Budaya  Organisasi  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Perilaku  Kerja  Pegawai  dalam Pelaksanaan Otonomi Daerah di Sekretariat Daerah Kota Kendari.
 Perkelahian Kuda pada Masyarakat Muna.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 3, Nomor 2, Juni 2014

## DAFTAR ISI
Rifai Nur Syamsumarlin Muh. Sarjono
Wa Ode Winesty Sofyani La Ode Aspin
Muh. Yazid Abdul Rahim Gege
La Ode Topo Jers Lilik Rita Lindayani Hasniah Safri Sahrun
Akhmad Marhadi Syawal 496-503 504-515 516-531
532-539
540-551
552-558
559-580
581-589
590-601 Mencandra To Manurung sebagai Peletak Dasar Budaya Politik Sulawe- si Tenggara dan Sulawesi Selatan
Bahasa Binte : Bahasa Gaul Kalangan Remaja Kelurahan Wamponiki Keca- matan Katobu Kabupaten Muna
Pernikahan di Kalangan Ikhwan dan
Akhwat pada Lembaga Wahdah Is- lamiyah Kendari
Prinsip-prinsip Metodologis dan Or- ganisasi Gramatika Fungsional
Kalidawa , Emas Hijau yang Tergusur
Afiksasi Verba Bahasa Kutai Dari Gotong Royong ke Pengupahan (Studi Perubahan Sosial Budaya pada Masyarakat Tani di Desa Alosika Kecamatan Abuki Kabupaten Konawe Kajian Budaya Organisasi dan Pengaruhnya Terhadap Perilaku Ker- ja Pegawai dalam Pelaksanaan
Otonomi Daerah di Sekretariat Dae- rah Kota Kendari
Perkelahian Kuda pada Masyarakat Muna
BAHASA BINTE : BAHASA GAUL KALANGAN REMAJA KELURAHAN WAMPONIKI KECAMATAN KATOBU KABUPATEN MUNA 1
Syamsumarlin 2
Muh. Sarjono 3

## ABSTRAK
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  penggunaan  dan  fungsi  Bahasa Binte di  kalangan  remaja  Kelurahan  Wamponiki Kecamatan Katobu  Kabupaten  Muna.  Dengan  demikian,  maka  tujuan  dalam  penelitian ini  adalah untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  penggunaan  dan  fungsi  bahasa Binte di  kalangan  remaja Kelurahan  Wamponiki  Kecamatan  Katobu  Kabupaten  Muna.  Hasil  penelitian  tersebut memperlihatkan  bahwa  bahasa Binte merupakan  sesuatu  yang  tidak  dapat  dilepaskan  oleh  remaja Lorong  P  &  K,  karena  bahasa Binte merupakan  bahasa  pemersatu  anak  lorong  dan  juga  bahasa tersebut  menjadi  tren  di  Kota  Raha.  Berdasarkan  fungsi  bahasa Binte yang  digunakan  kelompok remaja  Lorong  P  &  K  (Geng  Tagorez)  seperti  sesuatu  hal  untuk  mengungkapkan  rasa  gembira, kesal, sedih dan sebagainya, berfungsi untuk sekadar mengadakan kontak dengan orang lain, serta berfungsi sebagai ekspresi rasa kebersamaan para pemakainya.
Kata kunci: kegunaan dan fungsi bahasa, bahasa binte , bahasa gaul, kabupaten muna.

## ABSTRACT
Based on description above, the formulation of problem in this research is how the use and function of Binte language on teenager in Wamponiki District Katobu Village, Muna Regency. The research  aims  are  to  know  and  describe  the  use  and  function  of  Binte  language  on  teenagers  in Wamponiki  District  Katobu  Village,  Muna  Regency.  The  results  show  that  Binte  language  is something which can not be liberated by teenagers in P & K street because  Binte language is the unity  language of them and also the language become a trend in Raha city. Based on the function of Binte language which is used by teenagers in P & K street (Tagorez Gank),  Binte language is something to tell about the happiness, ennoyed, sadness, and etc. It has functions to make contact with another people and as a thing to express togetherness over the user.
Kata kunci: the use and function of language, binte language,slang,muna regency.

## A. PENDAHULUAN
Salah  satu  yang  diperlukan  manu- sia  untuk  memenuhi  kebutuhan  sosialnya adalah  berkomunikasi  dengan  mengguna- kan bahasa.  Bahasa umumnya dibatasi  se- bagai  alat  komunikasi  manusia  agar  dapat berhubungan antara satu dengan  yang lain dan  bekerjasama  serta  bahasa  sebagai  alat untuk menyimpan sistem nilai.
Bahasa  merupakan  sebuah  hasil peradaban  dari  sosialisasi  manusia  yang berperan penting dalam mendorong terben- tuknya  sebuah  kebudayaan.  Sebagai  salah satu manifestasi kebudayaan, bahasa memi- liki peran yang sangat penting bagi kehidu- pan  manusia.  Dalam  setiap  kebudayaan, bahasa merupakan suatu unsur pokok yang terdapat di masyarakat.
1 Hasil Penelitian
2 Staf Pendidik pada Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: syamsumarlinantrop@gmail.com
3 Alumni Mahasiswa pada Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: sarjono09@yahoo.com
Setiap  masyarakat  memilki  bahasa yang berbeda antara satu dengan yang lain- nya,  mulai  dari  bahasa  daerah  hingga  ba- hasa-bahasa tren (bahasa  gaul).  Bahasa tren sebagai  sistem  simbol  bunyi  yang  ber- makna  dan  berartikulasi  bersifat  rahasia, dipakai  sebagai  alat  komunikasi  oleh  seke- lompok manusia untuk melahirkan perasaan dan pikiran yang sama. Salah satu jenis ba- hasa tren yang  digunakan  oleh  kelompok remaja di Kota Raha dikenal dengan istilah bahasa Binte .
Masyarakat Muna, khususnya rema- ja  Kota  Raha  lebih  memilih  menggunakan bahasa Binte untuk  berkomunikasi  sesama remaja  yang  lain  dalam  satu  kelompoknya dengan logat Muna seperti “ Mira bingi haik powa ki muhaee (kita pigi main bola mi ku- nee ) atau “S aya  risa  kau  pewae  haik  powa (saya  tida  mau belae main  bola)”  daripada mengucapkan  bahasa  daerah  Muna  yang sesungguhnya  seperti  “ Takumala  tapogolu kunae ” (kita pigi main bola mi kunae ). Hal ini  disebabkan  oleh  pola  pemikiran  remaja yang  berkembang  dalam  menciptakan  ide- ide  baru  dari  bahasa Binte serta  kemauan remaja  untuk  lebih  mengenal  dan  menge- tahui bahasa Binte itu sendiri.
Bahasa Binte biasanya  digunakan oleh  remaja  di  Kota  Raha  ketika  sedang bercerita  dengan  teman-teman  kelompok- nya atau ada peristiwa yang melibatkan po- lisi maupun tokoh adat. Penggunaan bahasa Binte saat  ada  peristiwa  tertentu  bertujuan untuk  menyembunyikan  cerita  kejadian yang sebenarnya dari kepolisian maupun to- koh  adat.  Remaja  yang  sering  mengguna- kan  bahasa Binte yakni  sekelompok  Pemu- da  Lorong  P  &  K  yang  ada  di  Kota  Raha. Bahasa  ini  mencirikan  sifat  solidaritas  dari pemuda yang selalu bersatu untuk membela teman  anggota  kelompoknya,  sehingga  ba- hasa Binte menjadi sangat rahasia dan men- jadi  alat  informasi  serta  alat  pemersatu  ke- lompok pemuda ini.
Bahasa Binte merupakan bahasa ba-
ru  yang  hanya  digunakan  oleh  orang-orang tertentu  atau  kelompok  tertentu  saja  yang ada di Kota Raha khususnya Geng Tagorez. Bahasa  ini  berdiri  sendiri  dengan  aturan yang tidak terlalu terikat oleh bentuk baha- sa,  sehingga  bahasa  ini  mudah  digunakan oleh orang lain.
Remaja  yang  menggunakan  bahasa Binte sebagai  bahasa  gaul  makin  lama  ma- kin  bertambah.  Hal  ini  disebabkan  karena bahasa Binte dianggap sebagai gaya bahasa yang modern di kalangan remaja khususnya di  Kota  Raha.  Jika  ada  remaja  yang  tidak mengetahui bahasa Binte , maka remaja ter- sebut  dianggap  sebagai  orang  yang  tidak gaul  atau orang  yang ketinggalan zaman di kalangan kelompoknya sendiri.
Remaja umumnya menggunakan ba- hasa Binte hanya sekedar mengucapkan dan mengerti  makna  ucapannya.  Namun  sebe- narnya  banyak  di  antara  mereka  tidak  me- ngetahui  apa  keunikan  dari  bahasa  itu  sen- diri, sejarah bahasa Binte , makna dan fungsi bahasa Binte ,  kegunaan  bahasa Binte ,  dan sebagainya.  Biasanya  dalam  kehidupan  se- hari-hari,  bahasa Binte sebagai  variasi  ba- hasa  mempunyai  karakteristik  tersendiri yang  membedakan  tutur  remaja  dengan  tu- tur  bahasa  yang  lain.  Karakteristik  bahasa Binte tampak pada pilihan kosakata, ungka- pan, pola, dan strukturnya. Selain itu, baha- sa Binte memiliki  keunikan-keunikan  yang bersifat kreatif dan memiliki nilai sosial ter- sendiri  seperti  keunikan  berbahasa Binte dengan dialek bahasa Muna.
Selain  itu,  bahasa Binte merupakan salah  satu  dari  sekian  banyak  bahasa  gaul yang ada di  Indonesia  yang masih tetap hi- dup  dan  digunakan  oleh  penuturnya.  Penu- tur bahasa Binte tersebar di Kabupaten Mu- na khususnya Kota Raha yang meliputi Ke- camatan Mangga Kuning, Kecamatan Kato- bu, Kecamatan Bata Laiworu, dan Kecama- tan Duruka.
Bahasa Binte dalam  kedudukannya sebagai  bahasa  gaul  sejajar dengan bahasa-
bahasa  tren  lainnya  seperti  bahasa Afgan , bahasa Alay , dan bahasa Elo Gue End , yang tersebar  di  kalangan  remaja  serta  mempu- nyai  fungsi dan peran sebagai alat komuni- kasi yang digunakan kelompok tertentu. Se- lain  digunakan  sebagai  alat  komunikasi, bahasa Binte juga digunakan sebagai identi- tas kelompok dalam suatu perkumpulan re- maja  (geng)  untuk  mempererat  ikatan  per- saudaraan antara individu yang satu dengan individu lain.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  ada- lah  bagaimana  penggunaan  dan  fungsi  Ba- hasa Binte di  kalangan  remaja  Kelurahan Wamponiki  Kecamatan  Katobu  Kabupaten Muna.  Dengan  demikian,  maka  tujuan  da- lam penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan penggunaan dan fung- si  bahasa Binte di  kalangan remaja Kelura- han  Wamponiki  Kecamatan  Katobu  Kabu- paten Muna.
Pergaulan  di  kalangan  remaja  me- ngenal istilah teman sebaya  yang pada um- umnya mempunyai aturan nilai serta karak- teristik  budaya  yang  berbeda  atau  bahkan bertentangan dengan budaya orang dewasa. Mereka merasa bahwa orang dewasa terlalu banyak  mengatur  dan  mengontrol  hidup mereka,  sementara  mereka  merasa  bukan anak-anak lagi. Maka, dalam upayanya me- misahkan  diri  dari  budaya  orang  dewasa, mereka membuat budaya tandingan, budaya yang khas remaja (Alatas, 2006: 59).
Budaya  khas  remaja  tersebut  kemu- dian menciptakan sebuah bahasa yang biasa digunakan  oleh  kaum  remaja  untuk  berko- munikasi  dengan  sesamanya.  Bahasa  terse- but  kemudian  disebut  bahasa  gaul,  sesuai dengan  pengertian  awalnya  yakni  bahasa yang digunakan  untuk  berteman dan bersa- habat  di  tengah  masyarakat  (KBBI  dalam Suhertin, 2007 : 296).
Bahasa  gaul adalah bahasa  yang di- gunakan untuk  bergaul  dan berteman di  te- ngah  masyarakat.  Bahasa  gaul  berasal  dari
bahasa  prokem  yang  telah  mengalami  per- kembangan.  Istilah  ini  mulai  muncul  pada akhir tahun 1980-an. Kata „prokem‟ sendiri berasal  dari  istilah  kaum  pencoleng  untuk menyebut  kata  preman.  Istilah  prokem  itu kemudian  digunakan  untuk  menyebutkan bahasa  yang  digunakan  kaum  pencoleng untuk berkomunikasi dengan sesama kaum- nya sebagai bahasa rahasia (Sumarsono dan Paina, 2004:154)
Menurut  Kridalaksana  (2001:14) bahwa bahasa gaul adalah ragam bahasa In- donesia  nonstandar  yang  lazim  digunakan di  Jakarta  pada  tahun  1980-an.  Ragam  ini semula  diperkenalkan  oleh  generasi  muda yang  mengambilnya  dari  kelompok  waria dan masyarakat terpinggir lain.
Bahasa  gaul adalah bahasa  yang di- gunakan untuk  bergaul  dan berteman di  te- ngah  masyarakat.  Bahasa  gaul  berasal  dari bahasa  prokem  yang  telah  mengalami  per- kembangan  yang  pada  awalnya  merupakan bahasa  rahasia  antarsesama  kaum  penco- leng,  pencopet,  bandit  dan  sebangsanya, kemudian  berkembang  lebih  luas  dan  di- pakai  oleh  kaum  muda,  pelajar,  serta  ma- hasiswa  dengan  inovasi-inovasi  baru  di kalangan  mereka  sendiri  (Poedjosoedarmo, 2003:66).
Istilah  gaul  dikalangan  remaja  me- miliki  penilaian  yang  tinggi.  Seorang  re- maja akan dikatakan  gaul  apabila ia memi- liki  beberapa  kelebihan  yang  memungkin- kan ia menjadi anak yang terkenal di antara teman-temannya,  seperti  otak  yang  cerdas, fisik  yang menarik, dan  pergaulan  yang lu- as. Jadi, seorang remaja akan merasa bang- ga  apabila  predikat  „anak  gaul‟  dilekatkan padanya (Rumini: 2004).
Penggunaan  bahasa  gaul  oleh  kala- ngan  remaja  memiliki  banyak  kemenarikan jika dicermati secara mendalam. Bahasa ga- ul  yang  digunakan  oleh  kalangan  tersebut akan  menciptakan  suasana  khusus  dalam proses komunikasi. Hal ini disebabkan oleh beberapa  hal,  di  antaranya  (1)  bahasa  gaul
muncul dan digunakan oleh masyarakat dan bahasa  gaul  sifatnya asing bagi  masyarakat lain  di  luar  pemakainya;  (2)  bahasa  gaul berbeda  dengan  bahasa  sandi  yang  diguna- kan  oleh  suatu  organisasi  tertentu;  (3)  ba- hasa gaul memiliki ciri tersendiri dalam pe- nggunaannya  yang  berbeda  dengan  bahasa masyarakat pada umumnya; (4) bahasa gaul mempunyai  sifat-sifat  kerahasiaan  tertentu bagi masyarakat di luar pemakainya; (5) ba- hasa  gaul  berdampingan  dengan  bahasa yang  telah  lazim,  dan  biasanya  digunakan oleh masyarakat pada umumnya (Chaer dan Agustina: 2004).
Bahasa  gaul  khusus  dapat  dikate- gorikan  sebagai  bahasa  rahasia,  karena  ha- nya  dipakai  oleh  sekelompok  orang,  ter- utama kaum waria untuk berkomunikasi de- ngan sesamanya. Bahasa gaul khusus biasa- nya  dibentuk  dengan  mengunakan  nama- nama  orang  (khususnya  artis),  marga  nama tempat,  Negara,  nama  binatang,  nama  ben- da, dan kata-kata baru yang benar-benar as- ing. Kata-kata baru  yang benar-benar asing maksudnya adalah kata-kata asing yang be- lum pernah kita dengar sebelumnya dan ki- ta tidak temukan dalam Kamus Besar Baha- sa  Indonesia.  Bahasa  gaul  khusus  ini  pasti akan  berubah  kerahasiaannya  apabila  telah dimengerti  dan  dipakai  oleh  banyak  orang secara  umum  dalam  berkomunikasi  sehari- hari (Manik: 2004).
Oleh karena bahasa gaul remaja ber- kembang seiring dengan perkembangan za- man,  maka  bahasa  gaul  dari  masa  ke  masa berbeda.  Tidak  mengherankan  apabila  ba- hasa  gaul  remaja  digunakan  dalam  lingku- ngan  dan  kelompok  sosial  terbatas,  yaitu kelompok remaja. Hal ini berarti bahwa ba- hasa  gaul  hanya  digunakan  pada  kelompok sosial  yang  menciptakannya  dan  anggota masyarakan  di  luar  kelompok  sulit  mema- haminya.
Keraf  (1998:3)    mengatakan  bahwa bila  ditinjau  dari  dasar  dan  motif  partum- buhannya, bahasa berfungsi sebagai (1) alat
untuk menyatakan ekspresi diri; (2) alat ko- munikasi; (3) alat untuk mengadakan integ- rasi  dan  adaptasi  social;  dan  (4)  alat  untuk mengadakan kontrol sosial.
Pada umumnya fungsi bahasa terba- gi  menjadi  enam  fungsi,  yakni  (1)  fungsi emotif  dipakai  untuk  mengungkapkan  rasa gembira, kesal,  sedih  dan sebagainya. Pada fungsi  ini,  tumpuan  pembicara  ada  pada penutur;  (2)  fungsi  referensial  digunakan pada  saat  membicarakan  suatu  permasalah- an  dengan  topik  tertentu,  dengan  tumpuan pembicaraan  pada  konteks;  (3)  fungsi  ko- natif  adalah  apabila  kita  berbicara  dengan tumpuan  pada  lawan  tutur,  agar  lawan  bi- cara  kita  bersikap  atau  berbuat  sesuatu;  (4) fungsi puitik digunakan apabila hendak me- nyampaikan  suatu  amanat  atau  pesan  ter- tentu;  (5) fungsi  fatik digunakan hanya un- tuk  sekadar  mengadakan  kontak  dengan orang  lain;  (6)  fungsi  metalingual  diguna- kan  apabila  berbicara  masalah  bahasa  de- ngan menggunakan bahasa tertentu. (http://- wismasastra.wordpress.com),  diakses  08 Agustus 2011.
Menurut  Finch  (1998:23-42) bahasa manusia  terdiri  dari  fungsi  mikro  yakni  fu- ngsi fisiologis untuk melepaskan energi sy- araf/fisik,  fungsi  fatik  untuk  bersosialisasi atau  sekedar  mengakui  kehadiran  orang  la- in,  fungsi  rekam  untuk  membuat  catatan, fungsi  pengenal  untuk  megidentifikasi  dan mengklarifikasi,  fungsi  nalar  sebagai  alat berpikir, fungsi komunikasi untuk mengko- munikasikan gagasan dan perasaan, dan hi- buran untuk membuat orang gembira.
Fungsi  makro  bahasa  berhubungan dengan (1) fungsi ideasional, yaitu penggu- naan  bahasa  untuk  menunjuk  manusia,  pe- ristiwa,  dan  sebagainya  dalam  alam  di  luar bahasa; (2) fungsi interpersonal, yaitu peng- gunaan  bahasa  untuk  menetapkan  dan  me- mpertahankan  hubungan  sosial;  (3)  fungsi puitis,  yaitu penggunaan bahasa demi kein- dahan bahasa itu sendiri; dan (4) fungsi  te- kstual,  yaitu penggunaan bahasa untuk  me-
nandai wacana (Kridalaksana, 2001:68).
Hasil  peneltian  Newstlan  (2001) bahwa  dalam  percakapan,  orang  dapat  me- nggunakan  bahasa  untuk  berbagai  keperlu- an  funsional.  Berikut  dikemukakan  bebera- pa  contoh  yang  ada  hubungannya  dengan penggunaan  bahasa  yang  dipandang  me- nunjukan kekerasan:
1. Menyuruh atau memerintah Menyuruh  atau  memerintah  dapat  di- pandang  sebagai  tindak  tutur  perfor- matif  biasa,  namun  dapat  pula  dipan- dang  mengandung  kekerasan,  terutama bila  disertai  dengan  nada  amarah,  oto- riter.
2. Menyakiti Orang dapat menyakiti orang lain lewat memarahi dengan kata-kata  yang kasar atau  jorok  seperti  pada  kelompok  tabu bahasa.
3. Mengejek dengan perbandingan ( meta- fora ) atau mengacu kecatatan Metafora  yaitu  pemakaian  kata  atau kelompok  kata  bukan  dengan  arti  se- benarnya,  melainkan  sebagai  lukisan yang  berdasarkan  persamaan  atau  per- bandingan,  dan  ada  yang  metonimia yakni  majas  yang  berupa  pemakaian nama  ciri  atau  nama  hal  yang  ditahu- kan  dengan  orang,  barang  atau  hal  se- bagai penggantinya.
4. Menyembunyikan  kebenaran  atau  kea- daan sesungguhnya Bahasa  dapat  pula  digunakan  untuk menyembunyikan  kebenaran  atau  ke- adaan  sesungguhnya  yakni  sikap  sese- orang  terhadap  orang  lain,  termasuk bagaimana cara menyikapi, menangani, akan menjadi kekuatan, pengaruh  yang hebat  dalam  mengubah  atau  memben- tuk orang lain tersebut.
5. Menggeserkan tanggung jawab Orang  dapat  menggunakan  pronomina atau  kata  ganti  orang  tertentu  untuk berlindung.  Komunikasi  dengan  cara ini dapat ditafsirkan sebagai upaya me-
nggeserkan tanggung jawab kepada ke- lompok  yang  diwakili  oleh kami (eks- klusif)  atau kita (inklusif),  bukan  pada diri sendiri.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Manik (2004), membagi bahasa gaul ke da- lam  dua  bagian  yakni  (1)  bahasa  gaul  um- um  adalah  bahasa  gaul  yang  sering  digu- nakan  oleh  muda-mudi,  khusususnya  yang tinggal di daerah perkotaan untuk berteman di  tengah  masyarakat.  Bahasa  gaul  umum banyak ditemukan pada sinetron-sinetron di televisi, majalah-majalah dan tabloid  rema- ja;  (2)  bahasa  gaul  khusus  pada  awalnya merupakan  bahasa  rahasia  antarsesama  ka- um waria. Penilaian masyarakat yang buruk terhadap kaum waria juga memberikan nilai yang  buruk  terhadap  ragam  bahasanya,  hal inilah  yang  kemudian  memicu  penilaian bahwa setiap orang  yang menggunakan ba- hasa  kaum  waria  sama  buruknya  dengan komunitas  penuturnya.  Namun,  seiring  de- ngan masuknya  ragam  bahasa waria ke da- lam lingkungan selebritis yang dibawa oleh para waria yang hampir sebagian besar ber- profesi sebagai penata rias artis, sedikit de- mi  sedikit  penilaian  masyarakat  berubah terhadap ragam bahasa waria tersebut.
Penelitian ini menggunakan teori se- miotika  yang  pengeksplorasi  kemungkinan teoritis  dan  fungsi  sosial  dari  suatu  pen- dekatan  yang  utuh  terhadap  sebuah  feno- mena signifikasi dan/atau komunikasi. Pen- dekatan tersebut akan berbentuk teori semi- otika umum yang menjelaskan setiap kasus fungsi-tanda  berdasarkan  sistem  elemen- elemen dasar yang saling dihubungkan satu sama lain oleh satu  kode atau lebih. Model dari semiotika umum pada dasarnya menca- kup teori kode, yang terakhir ini akan men- jelaskan tentang fenomena yang begitu luas misalnya  pemakai  bahasa  secara  umum, evolusi  kode,  komunikasi  estetis,  berbagai jenis  tindakan  komunikasi  interaksional, pemakaian  tanda  untuk  menyebutkan  sesu- atu atau keadaan dunia dan lain sebagainya.
Model  semiotika  dalam  penelitian ini adalah teori  kode  yang menjelaskan be- berapa item  seperti  berikut  sistem penyam- paian  (a  conveying  system)  menjadi  ele- men-elemen  sistem  apa  yang  disampaikan (a conveyed system), maka yang akan men- jadi ekspresi  dari  yang kedua dan  yang ke- dua  menjadi  isi  dari  yang  pertama.  Fungsi tanda  lahir  manakala  sebuah  ekspresi  di- kaitkan  dengan  sebuah  isi,  kedua  elemen yang  saling  terkait  ini  menjadi  pemungsi- pemungsi  (functives)  untuk  korelasi  terse- but.
Hjelmslev  (1943:  58)  menjelaskan bahwa  sebuah  fungsi-tanda  akan  dikenali ketika dua pemungsi, yakni ekspresi dan isi, masuk  dalam  korelasi  timbal  balik;  pe- mungsi  yang  sama  juga  bisa  masuk  dalam korelasi  lain,  dan  menjadi  pemungsi  yang berbeda  dan  akhirnya  melahirkan  fungsi tanda baru.
Dengan demikian tanda adalah hasil sementara  dari  kaidah-kaidah  pengodean yang membentuk korelasi sesaat antara ber- bagai  elemen,  dimana  setiap  elemen  ini  di- biarkan  masuk  ke  dalam  korelasi  lain  dan akan membentuk tanda baru.
1. Ekspresi dan isi
Dalam  bidang  ekspresi  dan  isi  dije- laskan  bahwa  (a)  sebuah  kode  membentuk korelasi  antara  suatu  bidang  ekspresif  (da- lam  aspeknya  yang  formal  dan  sistematis); (b)  suatu  fungsi  tanda  mengorelasikan  ele- men abstrak sistem ekspresi dan elemen ab- strak  sistem  isi;  (c)  dengan  cara  ini  suatu kode  membentuk  tipe-tipe  umum,  dan  oleh karena itu, memproduksi kaidah yang mela- hirkan token-token konkret, yaitu tanda-tan- da seperti yang biasanya muncul dalam pro- ses-proses komunikasi; (d) kedua kontinum tersebut  menginterprestasikan  elemen-ele- men yang mendahului korelasi semiotis.
2. Denotasi dan konotasi
Semiotika konotatif akan ada mana- kala  ada  semiotika  yang  bidang  ekspresif-
nya  adalah  semiotika  yang  lain.  Perbedaan antara  denotasi  dan  konotasi  bukanlah  per- bedaan antara signifikasi yang univokal de- ngan signifikasi yang kabur atau antara ko- munikasi referensial dengan emosional dan seterusnya. Yang membentuk sebuah kono- tasi  adalah  kode  konotatif  yang  mendasari- nya;  sedangkan  ciri  kode  konotatif  adalah fakta  bahwa  signifikasi  kedua  dan  seterus- nya  secara  konvensional  berstandar  pada signifikasi pertama.
Perbedaan  antara  konotasi  dan  de- notasi  hanya  terletak  pada  konvensi  kode, terlepas  dari  fakta  bahwa  konotasi  sering kurang  stabil  bila  dibandingkan  denotasi; stabilitas  tersebut  berkaitan  dengan  keku- atan dan durasi konvensi kode, tetapi sekali konvensi terbentuk, maka konotasi merupa- kan pemungsi stabil dari suatu fungsi-tanda yang pemungsi dasarnya adalah fungsi  tan- da lain.
Secara  umum,  tata  bahasa  fungsio- nal merupakan bagian dari semiotika umum yang berusaha menjelaskan susunan bahasa alamiah dari segi fungsionalitasnya. Karena hal  itulah,  maka  pengembangan  teori  ini memusatkan  perhatiannya  pada  tiga  hal yang saling berkait, yaitu (1) fungsionalitas bahasa  alamiah;  (2)  fungsionalitas  relasi yang terjadi pada berbagai tingkatan susun- an  tata  bahasa;  dan  (3)  sasaran  yang  ingin dicapai, yaitu keterpakaian teori ini sebagai alat analisis atas berbagai aspek bahasa dan pemakaian bahasa.
Untuk  merealisasikan  hal-hal  terse- but,  maka  pengembangannya  harus  meme- nuhi  tiga  standar  kecukupan,  yaitu:  (1)  ke- cukupan tipologis yakni aturan dan prinsip- prinsip  teori  ini  harus  dapat  diterapkan  da- lam  bahasa  alamiah  manapun;  (2)  kecu- kupan  pragmatis  yakni  rumusan  apapun yang  dikemukakan  oleh  teori  ini  harus  da- pat  memberikan  pemahaman  mengenai  ba- gaimana  ungkapan-ungkapan  kebahasaan dapat secara efektif dipakai dalam interaksi komunikatif; (3) kecukupan psikologis yak-
ni  apapun  yang  dikemukakan  oleh  tata  ba- hasa fungsional harus sesuai dengan hal-hal yang  telah  diketahui  mengenai  mekanisme pemrosesan  psikologis  yang  terjadi  dalam pemakaian bahasa alamiah.
Karena  gagasan  mengenai  fungsio- nalitas  menempati  posisi  yang  sangat  pen- ting  dalam  tata  bahasa  fungsional,  maka aturan dan prinsip-prinsip tata bahasa fung- sional dirumuskan dalam terma-terma fung- sional.  Dalam  tata  bahasa  fungsional  ada tiga  tingkatan  fungsi  yang  menjadi  pokok perhatian, yaitu (1) fungsi semantik (pelaku [agent],  pasien  [patient],  penerima  [recipe- ent],  dan  sebagainya)  mendefinisikan  pera- nan yang dimainkan oleh peserta dalam su- atu  peristiwa  atau  perbuatan  sebagaimana ditunjukkan oleh predikat; (2) fungsi sintak- tik (subjek dan objek) mendefinisikan sudut pandang  suatu  peristiwa  atau  perbuatan  di- wujudkan dalam ungkapan-ungkapan keba- hasaan; (3) fungsi pragmatik (tema dan ek- or  [tail],  topik  dan  fokus)  mendefinisikan status informasi konstituen ungkapan keba- hasaan dan menghubungkan ungkapan-ung- kapan  yang  ada  dalam  diskursus/wacana yang  sedang  berlangsung  itu  dengan  status pengujar  dan  penerima  ujaran  dalam  in- teraksi verbal yang sedang berlangsung.
Agar  dapat  digunakan  sebagai  alat analisis atas berbagai  aspek bahasa dan pe- nggunaan bahasa, maka  tata bahasa fungsi- onal  berupaya  sekaligus  untuk  memaksi- malkan tingkat kecukupan tipologis dan mi- minimalkan  tingkat  abstraksi  analisis  li- nguistiknya.  Upaya  ini  dilakukan  dengan mengurangi  tingkat  abstraksi  (aturan,  cara kerja,  atau prosedur), sehingga jarak antara struktur  yang  dipostulasikan  dalam  suatu bahasa tertentu berdasarkan teori ini dengan ungkapan-ungkapan  kebahasaan  aktual  ya- ng  disusun  dengan  menggunakan  terma- terma  struktur  ini  dapat  dipersempit.  Pem- batasan  abstraksi  dilakukan  dengan  mengi- kuti  prinsip-prinsip  (1)  menghindari  trans- formasi (dalam arti operasi perubahan stru-
ktur);  (2)  menghindari  elemen-elemen  ko- song dalam struktur utama yang tidak men- dapatkan  ekspresi;  (3)  menolak  perangkat penyaring  (filter  devices);  (4)  tidak  mene- rapkan  dekomposisi  leksikal  yang  abstrak (sebagai gantinya, relasi semantik antarkata dilakukan melalui definisi makna.)

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan di Lorong P & K Kelurahan Wamponiki Kecamatan Ka- tobu Kabupaten Muna karena banyak rema- ja  yang  berkomunikasi  dengan  mengguna- kan  bahasa Binte dalam  pergaulan  sehari- hari.  Selain  itu,  lokasinya  sangat  strategis mengingat  bahwa  tempat  tersebut  merupa- kan  asal  mula  lahirnya  bahasa Binte .  Di samping  itu,  di  Lorong  P  &  K  juga  meru- pakan  kawasan  yang  remajanya  dominan menggunakan  bahasa Binte dan  juga  me- miliki sebuah kelompok dengan nama “Ge- ng  Tagorez”  yang  berinteraksi  dengan  se- sama  teman  kelompoknya  menggunakan bahasa Binte . Perolehan data digunakan de- ngan metode wawancara dan pengamatan.

## C. ASAL  MULA  LAHIRNYA  BAHA- SA BINTE
Bahasa Binte ada sejak beberapa pu- luh  tahun  yang  lalu,  dan  penuturnya  sema- kin bertambah khususnya di Lorong P & K. Dalam  berbagai  cerita  bahasa Binte telah digunakan  kurang  lebih  dua  puluh  satu  ta- hun. Sejarah asal mula lahirnya bahasa Bin- te dikalangan remaja atau bahkan di seluruh warga  yang  ada  di  Kota  Raha  masih  men- jadi  teka-teki.  Informasi  yang  didapatkan lahirnya  bahasa Binte yakni  akibat  rasa  so- lidaritas.
Binte dalam mitos cerita masyarakat Muna merupakan sosok  mahluk  yang tidak diketahui  wujud,  rupa,  serta  bentuknya  te- tapi  kenyataannya  bahwa  mahluk  tersebut diyakini ada dan selalu berada di lingkung- an sekitar dan suka menyembunyikan sesu- atu.  Begitu  pula  dengan  bahasa Binte yang
merupakan bahasa tersembunyi yang hanya digunakan oleh suatu  kelompok remaja da- lam masyarakat.
Bahasa Binte tidak  diketahui  siapa penciptanya  sebagaimana  bahasa-bahasa pada  umumnya.  Makna  simbolik  dari  ma- khluk  mitos  di  atas,  bahasa Binte adalah bahasa  yang  disembunyikan.  Karena  baha- sanya  disembunyikan,  maka  orang  yang menciptakannya pun disembunyikan.

## D. PENGGUNAAN HURUF DAN STRUKTUR KALIMAT DALAM BAHASA BHINTE
Huruf yang digunakan dalam bahasa Binte adalah  huruf  latin  yakni  (a)  sampai dengan  (z).  Dalam  bahasa  Indonesia  dua jenis  huruf  yakni  huruf  vokal  dan  huruf konsonan  yang  paten  digunakan.  Sedang- kan  dalam  bahasa Binte ,  huruf  vokal  dan huruf konsonannya diatur dan diganti sesuai dengan  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh sekelompok  Pemuda  Lorong  P  &  K  (Geng Tagorez) dengan aturan sebagai berikut.
1. Huruf vokal (a, i, u, e, o) dalam Bahasa Indonesia  tidak  diganti  dalam  Dalam Bahasa Bhinte.
2. Sedangkan  huruf-huruf  konsonan  pada Bahasa  Indonesia  dalam  penggunaan bahasa Binte diganti dengan format:
Contoh penggunaan:
1. Kata
kita  =  mira,  makan  =  kamah,  pergi  = betngi
2. Kalimat Tidak  ada  tanda-tanda  kehidupan  = Risam  ada  rahsa-rahsa  menisuban  (da-
lam pengucapan kata „rahsa‟, huruf (h) dihilangkan  (bagi  yang  sudah  terbiasa menggunakannya)
Penggunaan  kalimat  dalam  bahasa Binte juga harus mengikuti aturan dasar da- ri  penulisan  huruf  vokal  dan  konsonan,  na- mun  tidak  terikat  oleh  aturan  bahasa  Indo- nesia baik aturan E.Y.D., maupun aturan la- in  dalam  Bahasa  Indonesia.  Pada  bahasa Binte ini  hanya  berpatokan  pada  penulisan huruf-hurufnya  saja  yakni  huruf  vokal  dan huruf konsonan.
Biasanya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  penggunaan  bahasa Binte tidak  hanya digunakan  dalam  percakapan  dengan  lisan. Tetapi juga digunakan dalam sebuah konte- ks kalimat ketika seseorang menuliskan se- suatu  di  tembok  atau  bahkan  di  deker  agar bahasa  tersebut  dilihat  oleh  semua  orang yang sedang melintas di areal tersebut.
Geng Tagorez merupakan salah satu dari  sekian  banyak  kelompok  perkumpulan remaja yang di Kota Raha pengguna bahasa Bhinte. Geng Togerez dibentuk karena ada- nya  sebuah  komitmen  untuk  mempersatu- kan  pemuda  Lorong  P  &  K  dari  kejadian- kejadian  yang  terjadi  di  Kota  Raha  seperti kasus  pembunuhan,  penganiayaan,  dan  ke- jadian-kejadian  tragis  lainnya  pada  kurun waktu  satu  sampai  dua  tahun  terakhir  ini. Pemilihan  nama  Geng  Tagorez  dipilih  ka- rena  remaja  Lorong  P  &  K  setiap  melaku- kan  kekacauan  dengan  kelompok  lain,  se- lalu memberikan luka goresan kepada tubuh tandingnya.  Jadi  karena  dilihat  dari  simbol tersebut,  maka  kata  togerez  dipilih  dan dijadikan nama Geng Tagorez.

## E. PENGGUNAAN  BAHASA BINTE DIKALANGAN REMAJA LO- RONG P & K
Bahasa Binte bersifat  temporal,  dan lebih umum digunakan oleh kalangan rema- ja,  walaupun  kalangan  tua  juga  mengguna- kannya.  Selain  itu,  bahasa  Bhinte  bersifat kelompok dan rahasia. Oleh karena itu, ba-
B = P C = Z
D = S
F = Y G = NG
H = N J = V K = M L = W M = K N = H P = B Q = X R = T S = Y T = R V = J W = L
X = Q Y = F Z = C
hasa Binte adalah  bahasa  rahasia  milik  ko- mpleks Lorong P & K yang digunakan oleh Geng Tagorez.
Penganut  bahasa Binte merupakan ragam percakapan tidak resmi yang dipakai sebagai  bahasa  intern  berupa  kosa  kata  ba- hasa  Indonesia  pada  umumnya.  Sebagian besar  mengatakan  bahwa  bahasa  ini  hanya digunakan para remaja yang suka iseng dan tidak  mau  berprestasi,  bahasa  yang  tidak komunikatif  merupakan  gejala  mode  yang bersifat  sementara  dan  cenderung  meng- hambat  upaya  pembakuan  bahasa  Indone- sia.
Banyak  cara  yang  dilakukan  remaja Lorong  P  &  K  dalam  mengunakan  bahasa Binte seperti: (1)  penggunaan  yang  dapat membangun kasih sayang dan kepercayaan. Biasanya  bahasa  Bhinte  digunakan  ketika sedang  bercerita  dengan  teman  terdekatnya atau  kekasihnya  yang  berguna  untuk  me- nambah  hubungan  supaya  terjadi  keperca- yaan  dan  kasih  sayang  agar  hubungan  bisa terjaga  seutuhnya;  (2)  penggunaan  bahasa Bhinte  dapat  membangun  pengungkapan diri  dan  tanggung  jawab;  (3)  Penggunaan bahasa Binte dalam  membentuk  suatu  hu- bungan antar remaja Geng Tagorez.
1. Komunikasi Antara Remaja.
Komunikasi antara remaja yang satu dengan  yang  lain  biasa  dilakukan  ketika mereka  bercerita-cerita  atau  bercanda  da- lam  melakukan  sesuatu.  Tapi  penggunaan bahasa Binte ,  lebih  banyak  unsur  negatif daripada unsur positifnya. Hal tersebut dila- kukan  sebagai  upaya  untuk  melambungkan pikiran  seseorang  agar  tidak  diketahui  oleh orang yang mendengarkan bahasa Binte ter- sebut.
Pola  penggunaan  bahasa Binte da- lam  masyarakat  mempunyai  peran  dua  un- sur  yang  baik  dan  tidak  baik  sebagai  be- rikut.
a. Penggunaan  bahasa Binte pada  hal  yang tidak sopan.
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  se- gala sesuatu yang tidak baik mempunyai si- fat  yang  negatif.  Biasanya  para  remaja  Lo- rong  P  &  K  menggunakan  bahasa  tersebut pada saat duduk di deker sambil melihat se- orang  cewek  yang  anggun,  menarik  untuk dilihat  serta  mempunyai  pikiran-pikiran  ti- dak baik.
Contoh: “Asa zele sidiru pewae zahrim sah burin.  Dafa  ko  ngganngu-nggan- ngu depehrat”.
Artinya:  “Ada cewe disitu belae cantik dan putih. Saya mo nganggu-nganggu sebentar.”
b. Komunikasi  yang  dilakukan  dengan sopan.
Orang  tua  menggunakan  bahasa Binte sebagai  bahasa  tersembunyi  kepada anaknya  sendiri  untuk  menjamu  tamu  ter- sebut  karena  kalau  seandainya  orang  tua menggunakan  bahasa  Muna  atau  berbahasa Indonesia,  maka  tamu  yang  berkunjung  di rumahnya,  merasa  berat  hati  karena  sudah merepotkan yang punya rumah.
Contoh:
“Mawo  asa  fahng  petmuhfuhng  situkamu, kakamu  sia  bame  panada  pihre  dutu  dava uhrum  pimih  mobi  dubava  sia  risam  ranu iru  raku  mawo  dava  pimih  mobi.  Mawo risam pengiru sia risam kau kihuk iru raku mateha sia risam eham daka kakamu ” Artinya:
“Kalo ada yang berkunjung dirumahku, ma- maku  dia  pake  bahasa Binte suru  saya  un- tuk  bikin  kopi  supaya  dia  tidak  tahu  itu  ta- mu  kalo  saya bikin  kopi. Kalo  tidak begitu dia  tidak  mau  minum  itu  tamu  karena  dia tidak  enak  sama  mamaku.”  (Wawancara, 29-9-2013)
2. Komunikasi Antara Kelompok.
Komunikasi  antara  kelompok  rema- ja Lorong P & K dengan kelompok lain me- miliki  cara  yang  tersendiri  seperti  minum- minuman keras, bakar-bakar ikan, ikut me- ngambil  bagian  dalam  kekacauan  (koalisi
antara  remaja Geng  Tagorez dan Geng Re- poot melawan  kelompok  lain)  dan  seba- gainya,  maka  pola  interaksi  dan  peng- ucapan bahasa Binte digunakan.
3. Proses  Penyebaran  Bahasa Binte di kalangan Remaja Lorong P & K
Proses  penyebaran  bahasa Binte yang ada di Kota Raha maupun yang berada di  luar  Kota  Raha  dilakukan  oleh  kalangan remaja  Lorong  P  &  K  dengan  melalui  pe- rantara. Banyak cara  yang dilakukan dalam proses  penyebaran  tersebut  seperti  berinte- raksi dengan orang lain dengan cara memi- num  minuman  keras.  Remaja  di  Lorong  P & K dapat dikatakan “Tidak ada hari tanpa meminum  minuman  keras”  karena  minum- an  keras  sudah  dianggap  hal  yang  biasa  di tengah-tengah  masyarakat.  Dalam  memin- um  minuman  keras  tersebut,  biasanya  para remaja saling bercerita antara yang satu de- ngan  lain.  Dengan  adanya  saling  berkomu- nikasi  tersebut,  maka  pengetahuan  tentang bahasa Binte dijadikan sebagai  bahan pem- bicaraan.
Selain itu, proses penyebaran bahasa Bhinte yang dilakukan oleh para remaja de- ngan  cara  mengojek,  saat  berada  di  pang- kalan  Ojek.  Orang-orang  yang  jadi  pelang- gan  adalah  orang  tua,  remaja  serta  anak- anak. Kalau kita menyimak bahwa biasanya tukang ojek memanggil penumpang dengan kata “ ojek ”kah? Tetapi remaja di Lorong P &  K  memanggil  penumpang  dengan  kata “ ofem ”kah?.
Selain  itu  cara  penyebaran  yang  di- lakukan  adalah  dengan  berdagang.  Dalam melakukan transaksi jual beli di pasar, para pedagang  yang berasal dari luar Kota Raha mengadopsi budaya atau tingkah laku  yang mereka lihat dari fenomena-fenomena lang- kah  oleh  para  remaja  di  Kota  Raha.  Salah satu  budaya  yang  mereka  adopsi  adalah budaya  berbahasa Binte .  Hal  ini  dianggap menarik  oleh  kaum  pedagang  dan  mem- bawa-bawa bahasa Binte di daerah asal ma- sing-masing dan menceritakan bahasa terse-
but kepada penduduk kampung.
Cara  lain  dilakukan  dalam  proses penyebaran  bahasa Binte adalah  di  bangku pendidikan.  Dimana  remaja  yang  berasal dari luar  Kota Raha bergaul dengan remaja dari Lorong P & K.
4. Fungsi  Bahasa Binte di  Kalangan Remaja
Dalam  kehiduapan  sehari-hari,  se- tiap bahasa mempunyai  peranan dan fungsi yang  berbeda.  Seperti  halnya  bahasa Binte berkembang sesuai fungsinya sebagai baha- sa sandi.  Keinginan para remaja untuk  ber- komunikasi  secara  rahasia  dapat  diwu- judkan  sesuai  dengan  kesepakatan  para  re- maja  Lorong P & K  yang hendak menggu- nakan  bahasa  sandi  tersebut.  Sarana  komu- nikasi  ini  sangat  diperlukan  oleh  kalangan remaja  untuk  menyampaikan  informasi yang tidak diketahui oleh kelompok remaja lain.  Ragam  ini  digunakan  agar  orang  dari kelompok  lain  tidak  mengetahui  apa  yang sedang dibicarakan.
Ada  beberapa  fungsi  bahasa Binte yang digunakan dalam berinteraksi satu sa- ma lain pada kehidupan sehari-hari, yakni:
a. Mengungkapkan perasaan
Bahasa Binte berfungsi  sebagai  se- suatu  hal  untuk  mengungkapkan  rasa  gem- bira,  kesal,  sedih  dan  sebagainya.  Sebagai alat  untuk  mengungkapkan  perasaan  (eks- presi  diri)  tujuan  manusia  dalam  meng- ungkapkan  perasaannya  bermacam-macam, antara  lain  agar  terbebas  dari  semua  tekan- an  emosi  keadaan  hatinya,  suka-dukanya diungkapkan  dengan  bahasa  agar  tekanan jiwanya dapat  tersalur.  Apabila tidak, teka- nan  perasaan  akan  membelenggu  jiwa  ses- eorang  sehingga  secara  psikologis  kese- imbangan  jiwanya  akan  terganggu.  Untuk membantu  manusia  mengungkapkan  emo- sinya.
b. Menyapa orang lain
Bahasa Binte berfungsi  untuk  seka-
dar  mengadakan  kontak  dengan  orang  lain. Bahasa ini digunakan remaja Lorong P & K untuk saling menyapa sekedar untuk meng- adakan kontak bahasa mempersatukan ang- gota-anggota kelompoknya.
c. Fungsi solidaritas
Bahasa Binte berfungsi sebagai eks- presi  rasa  kebersamaan  para  pemakainya. Dengan menggunakan bahasa Binte mereka ingin  menyatakan  diri  sebagai  anggota  ke- lompok  masyarakat  eksklusif.  Ada  yang mengatakan bahwa bahasa Binte adalah ba- hasa  yang  digunakan  untuk  mencari  dan menunjukkan identitas diri, bahasa yang da- pat  merahasiakan  pembicaraan  mereka  dari kelompok  yang lain.  Selain itu juga bahasa Binte digunakan  sebagai kontrabudaya dan pertahanan  diri,  terutama  bagi  kelompok yang  hidup  di  lingkungan  yang  memusuhi mereka mengingat bahwa remaja yang ting- gal  di  kawasan  kompleks  memiliki  banyak musuh  yang  tidak  suka  dengan  lorong  P  & K.
d. Fungsi  untuk  menyembunyikan  sesuatu hal yang dianggap masalah
Bahasa Binte berfungsi  sebagai  su- atu  bahasa  yang  memiliki  nilai  tersendiri bagi  remaja  Lorong  P  &  K  khususunya Geng  Tagorez,  dimana  dalam  mengunakan bahasa tersebut para remaja berusaha untuk mengelabui  polisi  apabila  ada  remaja  lo- rong tersebut membuat masalah, maka disi- tulah bahasa Binte digunakan.
e. Fungsi sebagai bahasa warisan.
Bahasa Binte sebagai  bahasa  wari- san  yang  telah  diturunkan  dari  generasi  se- nior  kepada  generasi  junior  khususnya  di Lorong P & K. Mengingat bahwa di Lorong P  &  K  mampu  menggunakan  bahasa Binte baik  dikalangan  orang  dewasa  maupun anak-anak.

## F. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan
pembahasan  yang  telah  dilakukan,  maka dapat disimpulakan sebagai berikut.
1. Berdasarkan  penggunaan  bahasa Binte di  kalangan  remaja,  maka  dapat  dika- takan  bahwa  bahasa Binte sebagai  se- suatu  yang  tidak  bisa  dilepaskan  oleh remaja  Lorong  P  &  K  karena  bahasa Binte merupakan  bahasa  pemersatu anak  lorong  dan  juga  bahasa  tersebut menjadi tren di Kota Raha.
2. Berdasarkan  fungsi  bahasa Binte yang digunakan  kelompok  remaja  Lorong  P &  K  (Geng  Tagorez)  seperti  sesuatu hal  untuk  mengungkapkan  rasa  gem- bira,  kesal,  sedih  dan  sebagainya,  ber- fungsi untuk sekadar mengadakan kon- tak  dengan  orang  lain,  serta  berfungsi sebagai ekspresi rasa kebersamaan para pemakainya.

## G. DAFTAR PUSTAKA
Alatas,  Alwi.  2006. Bikin  Gaul  Mu  Makin Gaul . Bandung: Hikmah
Alwasilah,  A.  Chaedar.  1985. Beberapa Mazdhab  dan  Dikotomi  Teori Linguistik. Bandung : Angkasa Apriani. 2008.  “ Variasi  Bahasa,  Isi  Pesan, dan  Kode  Bahasa  Chatting  untuk Komunikasi  Pergaulan  di  Inter- net” .  Skripsi.  Surakarta:  Universi- tas Muhammadiyah Surakarta.
Chaer,  Abdul.  1998, Tata  Bahasa  Indone- sia ,  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Indonesia.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2004. Sosiolingistik  Perkenalan  Awal.
Jakarta: Rineka Cipta
Denzim, Norman K danYvonna S. Lincoln. 2009. Handbook of Qualitative Re- search. Diterjemahkan  oleh  Dari- yatno,  dkk.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Eco,  Umberto.  1976. Teori  Semiotika  (Te-
ori  Kode), Sidorejo  Bumi  Indah: Kreasi Wacana.
Endraswara, Suwardi, 2003, Metode Peneli-
tian Kebudayaan . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Finch,  Geoffrey.  1998. How  to  Study Linguistics . London: Macmillan.
Hjelmslev,  Louis.  1943. Prolegomena  to  a Theory  of  Language. Madition: University of Wisconsin, 1961
Honey,  John.  1997. Language  is  Power. London : Faber and Faber
Jones, Pip. 2009. Introducing Sosial Theory
(Terjemahan Achmad Fedyani Saifuddin). Jakarta: YOI
Keraf, Gorys.  1998. Diksidan Gaya Baha-
sa , Jakarta; Gramedia
Koentjaraningrat, 1985. Manusia dan kebu- dayaannya . Jakarta: Gramedia
Koentjaraningrat, 1994. Metode-metode pe- nelitian  masyarakat. Jakarta:  Gra- media Pustaka Utama
Kridalaksana,  H,  1982, Kamus  Linguistik .
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Kridalaksana,  H,  2001. Kelas  kata  dalam bahasa indonesia. Jakarta: Grame- dia.
Manik,  Sondang.  2004. Bahasa  Gaul  (Tin- jauan  Semantis) .  Medan:  Tesis. Program  Pascasarjana  Universitas Sumatra Utara.
Poedjosoedarmo,  Soepomo.  2003. Filsafat Bahasa. Surakarta:  Universitas Muhammadiyah Press.
Newstlan.  2001. Manusia  dan  Dinamika
Budaya  (Bahasa  dan  Kekerasan):
Yogyakarta: Bayu Indra Grafika.
Ritzer,  George.  2004. Sosiologi  Ilmu  Pe- ngetahuan  Berparadigma  Ganda ,
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Rumini, Sri . 2004. Perkembangan anak dan
remaja . Jakarta: Rineka Cipta.
Sahertian,  Debby  2007, Kamus  Besar  Ba- hasa  Indonesia ( KBBI) Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sumarsono dan Paina Partana. 2004 . Sosio- linguistik .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sundari.  2008.  “ Penggunaan  Bahasa  Pro- kem  Waria  di  Kota  Trenggalek”.
Skripsi. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta.