## URGENSI NILAI AGAMA PADA MORAL ANAK DI ERA SOCIETY 5.0
Lilis Madyawati 1 , Marhumah 2 , Ahmad Rafiq 3
1 Universitas Muhammadiyah Magelang, Jl. Tidar no.21 Magelang, Indonesia
2,3 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia e-mail : lilis_madya@yahoo.co.id

## ABSTRACT
This study aims to identify and describe the importance of religious and moral values instilled by parents in welcoming society in the 5.0 era. This research is qualitative with library research. A sorting method with  two  determining  elements,  children's  spiritual  and  moral  values,  was  used  to  analyze  the  data. Researchers explain the data into categories and characteristics. We also limited the data, performed content analysis, and studied the text literature. In the era of society 5.0: 1) parents are advised to educate their children as did Rasulullah (SAW); 2) parents are responsible for children's academic education; 3) parents are encouraged to grow the Rabbani generation (religion-based); 4) parents need to bring up good habits. Due to increasingly sophisticated technological developments, parents must increase their knowledge of this new technology, positively direct digital devices and media, and balance the time in using  digital  media  and  real-life  interactions.  In  addition,  parents  are  also  encouraged  to  choose programs or applications that are positive for children that can positively impact their child's growth and development.
Keywords: Religious and Moral Values, Children, 5.0 Society Era

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui serta menggambarkan pentingnya pendidikan moral dan agama pada anak yang disiapkan orang tua dalam menghadapi masyarakat keterbaharukan era society 5.0. Penelitian ini berjenis penelitian kualitatif dengan menggunakan library research, Kemudian data dianalisis menggunakan metode  pilah  dengan  unsur  penentu  pendidikan  moral  agama  anak.  Peneliti  menjabarkan  data  ke  dalam kategori dan karakteristiknya. Peneliti juga melakukan pembatasan data, content analysis, serta melakukan analisis teks literatur. Dalam masyarakat keterbaharukan era society 5.0 ini: 1) perlu dan dihimbau orang tua yang  dapat  mendidik  anaknya  seperti  Rasulullah  saw.;  2)  Orang  tua  yang  memiliki  tanggung  jawab pendidikan intelektual bagi anak- anaknya; 3) Membangun Generasi Robbani; 4) Kebiasaan yang dibangun orang  tua.  Dalam  kaitannya  dengan  teknologi  canggih,  ada  baiknya  orang  tua  juga  harus  menambah pengetahuan mengenai penggunaan teknologi, mengarahkan pemanfaatan media dan perangkat digital secara jelas, atau mengatur waktu memakai perangkat digital melalui interaksi dunia nyata. Dapat pula orang tua memilihkan program/ aplikasi positif yang dapat memberikan dampak baik pada tumbuh kembang anak.
Kata Kunci: Agama Moral, Anak, Masyarakat Keterbaharuan
FIRST RECEIVED: 25 April 2021 REVISED: 20 October 2021 ACCEPTED: 24 October 2021 PUBLISHED: 31 October 2021

## PENDAHULUAN
Masyarakat keterbaharukan yang biasa disebut  masyarakat  era  5.0  yaitu  sebuah konsep diadopsi oleh Jepang. Hal ini sebagai antisipasi terhadap globalisasi akibat munculnya  revolusi  industri  4.0.  Hal  ini merupakan hal yang wajar terjadi, merupakan
dampak  dari  industri  4.0  yang  juga  sudah banyak menghasilkan perubahan dalam segala hal  dan  masyarakat  umumnya.  Masyarakat keterbaharukan  5.0  ini  mencoba  menjawab adanya dampak dan tantangan dari adanya era industri 4.0. Efek dari era industri 4.0 dengan adanya  disrupsi,  dunia  menjadi  bergejolak, adanya  ketidakpastian,  ambiguitas,  serta
kompleksitas. Sejalan
dengan yang diungkapkan  oleh  Hanafiah  dan  Soomro, (2021),  bahwa  masyarakat  era  5.0  mencoba mencari solusi dan kebaharuan dari era industri 4.0.  Selain  ada  sisi  kemudahan  yang merupakan efek dari era society 5.0 , manusia akan  semakin  malas  dalam  mengerjakan sesuatu, manusia berkecenderungan
mengandalkan  pekerjaannya  pada  teknologi canggih yang tersedia di era itu.
Masyarakat keterbaharukan yaitu sekelompok manusia yang dapat
menyelesaikan berbagai masalah dengan cara menggunakan  inovasi  akibat  adanya  revolusi industri  4.0  di  antaranya  internet,  kecerdasan buatan  (kecerdasan  artificial), Big  Data, juga perangkat  lain  guna  kualitas  hidup  manusia yang  lebih  baik.  Hal  ini  tampak  dalam ‘Kebijakan  Dasar  Ekonomi  manajemen  dan segala  perubahannya  pada  tahun  2016 ( Economic  Activity  and  Price) .  Pada masyarakat ini terdapat kelompok/ komunitas manusia  yang  mengatur  tatanan  bidang ekonomi dan kaitannya dengan sosial. Hal ini dilakukan dengan dunia maya dan ruang fisik.
Konsep ini akan membantu masyarakat sehingga  kehidupan  lebih  baik.  Hal  ini  akan berdampak  pada  semua  aspek  kehidupan. Selain itu tren pendidikan di Indonesia berupa online  learning telah  berakibat  pada menjamurnya  peluang  bisnis  di  bidang pendidikan dengan bimbingan belajar berbasis online. Sistem penerimaan peserta didik baru maupun sistem ujian telah berubah dari yang semula paper-based test menjadi online based test . (Bennett; Braak, J.; Heller, R.S).
World  Economic  Forum  (WEF) menyampaikan bahwa manfaatnya komunitas yang  dipengaruhi  oleh  data-  data  yang  luar biasa  dan  data-  data  yang  terkelola  guna lajunya  pertumbuhan  di  masa  yang  akan datang.  Melalui  masyarakat  keterbaharukan
data- data akan menggerakkan dan menghubungkan segala sesuatu menjembatani adanya  ketidakselarasan  antara  kaya  dan miskin. Tariq, Tania, dan Gutreen 2021) dalam Pakistan  Journal  Commence  and  Social Sciences berpendapat  bahwa  masyarakat keterbaharukan ini akan merupakan komunitas yang mengaplikasikan teknologi yang berpusat pada  kehidupan  manusia  yang  berpijak  pada kebiasaan  era  industri  4.0.  Menjadi  sangat penting guna memberdayakan manusia dengan memasukkan  beragam  kepentingan  dan teknologi digitalisasi.
Guna  menghadapi  tantangan  ini sangatlah perlu menyiapkan anak- anak sejak dini anak- anak yang berkualitas berkeseimbangan. Pendidik dalam
melaksanakan  pendidikan  baik  lingkungan formal  maupun  nonformal  haruslah  sesuai dengan  konsep  pendidikan  Islam.  Pendidikan yang  islami  hendaknya  menghasilkan  anak didik yang kelak seimbang antara aspek agama dengan aspek keberadaban (budaya, nilai, dan teknologi).  Sangat  dibutuhkan  nilai-  nilai rahmatan lilálamin. Sejalan dengan surat Al- Anbiya ayat 107 “A llah mengutus Muhammad guna menjadi rahmat untuk seisi alam”. Bila pendidikan  agama  melalui  penanaman  nilai agama  moral  pada  anak  diabaikan,  dapat berakibat  pada  tumbuh  kembang  anak  dan lebih berdampak pada terbentuknya kepribadian yang tidak sehat utamanya dalam perkembangan mencapai kedewasaan. Situasi dan kondisi rumah/ keluarga yang tidak ramah, faktor  ekonomi  yang  dapat  mengeksploitasi anak,  keluarga broken  home menjadi  pemicu kurangnya  para  orang  tua  menanamkan pendidikan moral dan agama sejak dini.
Dari  hasil  observasi,  terdapat  gejala- gejala negatif yang dilakukan anak, misalnya bertengkar  dengan  teman,  berkata  kasar  dan kotor,  mem- bully- teman,  menghindar  dari
tanggung  jawab  rumah  dan  sekolah,  gelisah, suka  berbohong,  dan  menyakiti  hati  teman. Kondisi  ini  sangat  dimungkinkan  dipicu  oleh kondisi memasuki era keterbaharuan yang juga didukung dengan: pola asuh orang tua, orang tua  yang  tidak  hangat,  lingkungan  yang egosentris, persetemanan sebaya yang kurang kondusif,  maupun  kondisi  sosial  ekonomi orang tua. Selain faktor tersebut dekadensi ini terjadi karena perkembangan ilmu pengetahuan teknologi menggoreskan persoalan negatif. Terkjadinya sikap konsumeristis,  hedonistis,  dan  sekuleristis merupakan  embrio  terjadinya  dekadensi  ini. Oleh sebab itu, betapa pentingnya pendidikan moral dan agama anak usia dini. Para orang tua dan  guru  turut  aktif  serta  bertanggung  jawab ketika  memberikan  pendidikan  yang  utama, berkewajiban membantu, merawat, mengarahkan  anak-  anak  kelak  menjadi pribadi  muslim  yang  unggul.  Penelitian  ini bertujuan  mengetahui  serta  mendeskripsikan pentingnya  nilai  moral  agama  anak  yang disiapkan  orang  tua  dalam  memasuki masyarakat keterbaharuan.
Pada hakekatnya masyarakat keterbaharukan  era  5.0  adalah  masa  dalam kehidupan  bermasyarakat  yang  telah  terpadu bersama  sistem  teknologi  berupa IoT dan Artificial Intelligence yang bisa mengolah big data dan menganalisisnya. Gagasan masyarakat  keterbaharukan  era  5.0  didukung oleh  adanya  pertimbangan  aspek  humaniora sehingga  didapatkan  aspek  keseimbangan dalam  mengimplementasikan  aspek  tersebut (Sarif, 2017). Prasetyo (2018) mengungkapkan bahwa masyarakat keterbaharukan society  5.0 memanfaatkan sistem kecerdasan buatan (Artificial Intelligence)
guna menyejahterakan
kehidupan.  Penggunaan  dan  pemanfaatan teknologi  di  era  ini  berprinsip  pada  inklusi,
berfokus  pada  manusia,  berkesinambungan, dan inovatif. Wujud masyarakat ini selanjutnya  menjadi  paradigma  menarik  bagi manusia yang menjalani kehidupan di era ini.
Era society 5.0 mewujudkan Smart City yaitu  Kota  Pintar  berupa  suatu  tawaran pengembangan  kota  yang  mengaplikasikan teknologi dengan kreatif, efektif, inovatif, dan efisien  melalui  infrastruktur  fisik,  ekonomi, dan  sosial  di  sebuah  wilayah  sehingga memperbaiki dan meningkatkan kualitas hidup yang  lebih  baik  (Qasem;  AlMobaideen,  W, 2019). Kota di zaman masyarakat keterbaharukan ini merupakan kota yang telah memadupadankan  teknologi  informasi  dan komunikasi  dalam  pengelolaan  sehari-  hari bertujuan  memperbaiki  kenyamanan  serta kesejahteraan  warganya.  Dengan  mudahnya masyarakat  dalam  hal  mengakses  informasi, bertambahnya  pengetahuan  dan  wawasan untuk  mendidik  masyarakat  menjadi  lebih pintar.  Hadist  Rasulullah  menjelaskan  makna menjadi  lebih  baik  dalam  H.R  Al-  Hikam Artinya: 'Seseorang  yang  lebih  baik  dari sebelumnya, tergolong orang beruntung. Bila dia  mengalami  kemunduran,  dia  termasuk merugi'.
Pada  masyarakat  keterbaharukan  era 5.0  dibutuhkan,  ditawarkan,  dan  dilatih  cara berpikir sesuai dengan kondisi zaman, berupa berpikir  analisis,  kreatif,  serta  kritis.  Hal  ini yang  dinamakan  cara  berpikir Higher  Order Thinking  Skills  (HOTS), cara  berpikir  yang kompleks, berjenjang, dan sistematis. Berikut ini  sebuah  hadits  tentang  berpikir  kritis  dari H.R  At-Tirmidzi  “ Órang  yang  mampu mengendalikan diri dan beramal, dialah orang yang  cerdas.  Dia  akan  berpikir  untuk kehidupan  setelah  mati.  Orang  lemah  yaitu orang yang hanya mengikuti hawa nafsu. Dia berharap  kepada  Allah  dengan  harapan kosong, harapan yang sia- sia”.
Kemampuan dan perkembangan moral dan agama pada anak yaitu kemampuan anak dalam hal bersikap dan bertingkah laku. Islam banyak  mengajarkan  nilai  positif  yang bermanfaat  dalam  kehidupan  bermasyarakat seorang anak kelak. Oleh karena itu sangatlah diperlukan  penanaman  dan  pengembangan pendidikan  moral  dan  agama.  Islam  banyak membahas  penanaman  pendidikan  moral  dan agama  yang  dapat  diaplikasikan  secara  tepat. (Ananda,  R;  2017).  Islam  mengakui  banyak metode- metode penting yang telah diberikan kepada anak saat menanamkan dan memahamkan  pendidikan  moral  dan  agama. Cara  yang  dimaksud  melalui:  bermain, bercerita, outbond, bermain  peran,  karya wisata, diskusi, pembiasaan, dan keteladanan.
Perihal mendidik anak serta menanamkan nilai agama dan moral padanya telah  banyak  dilakukan  tokoh-tokoh  muslim terdahulu,  misalnya  Nabi  dan  Lukmanul- Hakim. Lukman berpesan bahwa menyayangi dan  mendidik  anak  hendaknya  dilakukan sesuai  tingkatan  usia  dan development  task- nya.  Nabi  dan  Al-Qur’an  pun  telah merumuskan  pendidikan  anak  sesuai  Islam, yaitu:  a)  memperdengarkan  Al-Qur’an  sejak lahir. Memperdengarkan bacaan Al-Qur’an ini dilakukan  semenjak  anak  dalam  kandungan sampai  anak  lahir.  Setelah  bayi  lahir  secara teratur  memperdengarkan  bacaan  Al-Qur’an setiap hari; b) mengejarkan dasar- dasar Islam. H.R  Ibnu  Abbas  mengungkapkan  bahwa langkah  awal  mengenalkan  anak  pada kebesaran Allah. Pada umur 3 tahun mengajari anak  dengan ‘lailaha  illallah’ ,  mengajarkan kalimat Muhammadar Rasulullah; c) memberi contoh dan mengajarkan salat. Hal ini tertera dalam  H.R  Ahmad  dan  Abu  Dawud  untuk menyuruh anak salat berumur tujuh tahun; d) mengajarkan  tauhid;  e)  mengajarkan  puasa, dilakukan  dengan  cara  mengenalkan  dan
mengajarkan kepada anak berkah dan manfaat dari berpuasa; f) memberi nama anak dan nama panggilan  yang  baik.  ‘ Hormatilah  anak- anakmu  dan  memperhatikan  pendidikannya’. Karena  anak  merupakan  karunia  dari  Allah (H.R Ibnu Majah).
Ahmad,  A;  Amalia,  D  (2018)  dalam artikelnya mengungkapkan bahwa pentingnya keluarga  dan  lembaga-  lembaga  pendidikan untuk  menjalankan  peran  dan  tanggung jawabnya  dalam  memberikan  stimulan  serta arahan  yang  tepat  agar  tercipta  muslim  yang unggul  dan  tangguh.  Dengan  bimbingan, arahan  dari  para  orang  dewasa,  anak  dapat berproses  dalam  hal  mengenal  siapa  Allah, sifat-  sifat  Allah,  bagaimana  kewajiban manusia  terhadap  Allah,  dsb.  Mendidik  anak dengan tiga perkara, sebagaimana hadits Nabi “Mendidik  melalui  tiga  hal,  meliputi: mencintai Nabi, cinta keluarga, dan membaca Al-Qur’an. Diharapkan anak sejak dini hingga dewasa kelak selalu dilindungi; Allah bersama dengan Nabi dan orang suci lainnya”.
Program  dan  kegiatan  membentuk perilaku  juga  kegiatan  yang  disarankan  perlu dilakukan terus dalam kehidupan anak. Hal ini dilakukan agar anak memiliki kebiasaan yang baik.  Perilaku  yang  dibentuk  dengan  cara pembiasaan  belajar  hidup  bermasyarakat  dan berdisiplin. Hal ini bertujuan guna menyiapkan anak  agar  dapat  memiliki  sikap  dan  perilaku dengan didasari nilai- nilai moral dan agama. Ayah dan ibu berperan dan bertanggung jawab penuh pada pendidikan anak dalam keluarga. Aspek  spiritualitas  merupakan  aspek  yang pertama,  utama,  dan  terpenting  sebagai landasan  nilai  hidup  anak  kelak  di  kemudian hari.  Screbryakova,T.A;  Makerycheva,Y.N; Kazakova,  O.M  (2018)  menjelaskan  bahwa dasar/  pondasi  spiritualitas  inilah  yang  akan merupakan  salah  satu  kekuatan  yang meneguhkan dan akan melindungi anak- anak
dari  pengaruh  negatif  masyarakat  era  5.0 dalam kehidupan.
Masa masyarakat keterbaharukan merupakan  masa  super  teknologi,  era kecanggihan,  dan  era  kemudahan.  Adanya kecerdasan
buatan, bioteknologi, nanoteknologi,  dan  robot.  Masyarakat  di  era ini diindikasikan dengan karakter yang kurang fokus  dibanding  dengan  era  milenial,  namun lebih praktis. Era yang bercirikan masyarakat yang  lebih  mementingkan  diri,  lebih mendunia,  lebih  laku  di  pangsa  pasar  kerja, berpikiran terbuka, juga lebih ramah teknologi. Tidak  seperti  halnya  media  konvensional kertas.  Layar  kaca  sudah  merupakan  media baru guna suatu pembaharuan dan penyebaran konten  yang  sangat  visualis,  kinestetikal, interaktif,  terhubung  dan  portable  (Aquilani, B.et.all, 2020). Perkembangan teknologi yang super  cepat  dan  canggih  ini  harus  dapat dipahami  oleh  para  orang  tua  dalam  hal memberikan  dan  mendampingi  anak  melalui pendidikan. Banyak hasil penelitian mengatakan  bahwa  sistem  pendidikan  yang telah  dan  sedang  berlangsung  ternyata  belum sepenuhnya  dapat  sejalan  dan  mengantisipasi perubahan  yang  terjadi.  Dengan  adanya internet,  dengan  koneksi  membuat  dunia seolah semakin bertambah dekat dan menciut.
Menurut
Al-Ghazali (dalam
Scahaffhauser, D; 2021) tugas pokok orang tua yaitu  membersihkan  serta  menyempurnakan diri  manusia  untuk  bertaqarrub  kepada pencipta-Nya.  Melalui  pendidikan,  seorang manusia  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt. Pendapat Abdul Rahman al-Nahlawi terdapat 2  fungsi  pokok  orang  tua  yaitu  pengembang dan  pemeliharan  fitrah  manusia,  serta menginternalisasikan  nilai-  nilai  positif  dan religius dalam keluarga dan kehidupan. Orang tua tidak sekedar bertanggung jawab mendidik dalam  arti  mengajari  anak-  anak  untuk
beribadah  kepada  Allah  swt.  dalam  rangka menegakkan  kebenaran.  Orang  tua  juga mempertanggungjawabkan tugas yang dilaksanakannya  di  hadapan  Allah  swt. Sawitri, D.E; Imran; Ramadhan, I (2021).
Orang  tua  dalam  kaitannya  dengan pendidikan di era masyarakat keterbaharukan era  5.0  hendaknya  memiliki  kemampuan dalam hal mengenalkan dan melatih sejak dini seorang  anak  untuk  dapat  berpikir  tingkat tinggi.  Ada  berbagai  usaha  yang  dapat dilakukan orang tua yaitu: a) mengajari untuk mengingat apa yang telah dilakukannya. Anak diajak  berdiskusi  tentang  apa  yang  telah dilakukan  pagi-  petang;  b)  mengajak memahami  sesuatu  dengan  benar.  Jika  anak melakukan  sesuatu  yang  negatif  yang  tidak berkenan di hati orang tua, sampaikan alasan yang  dapat  diterima  anak,  agar  anak  tidak mengulanginya  lagi;  c)  membimbing  anak mengaplikasikan  ilmu  yang  didapat;  d) mengajak anak belajar menganalisis. Misalnya, usai belajar dan merapikan mainan, mengajarkan kepada anak akibat dari mainan yang rapi; e) mengajari anak untuk melakukan evaluasi.  Evaluasi  bermanfaat  memberikan pengetahuan  atau  konsep  benar  atau  salah. Mengajak anak guna melihat manfaat mainan yang rapi; serta f) mengajak anak belajar suatu pikiran  baru.  Mengajarkan  kepada  anak mengembangkan  pikiran  dengan  bimbingan orang tua. Gussevi, S; Muhfi, N.A. (2021).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  yang  analisis  datanya  tidak menggunakan  statistik,  melainkan  berupa pernyataan-  pernyatan  bentuk  verbal.  Desain penelitian  berupa library  rsearch atau  studi pustaka.  Zed  (2004)  menyatakan  bahwa penelitian atau studi pustaka yaitu serangkaian kegiatan pengumpulan data berupa
pengumpulan pustaka, membacanya, mencatat dan  mengolah  menjadi  bahan  penelitian. Dengan  demikian,  peneliti  menggunakan sumber  pustaka  guna  mendapatkan  serta mengumpulkan  data-data  penelitian.  Peneliti membatasi hanya pada koleksi-koleksi pustaka saja,  tidak  memerlukan  riset  atau  terjun  ke lapangan. Adapun obyek penelitian mencakup obyek  formal  dan  obyek  material.  Obyek formal  berupa  data-data  terkait  dengan  nilai agama dan moral dan masyarakat/ society 5.0. Obyek  materialnya  berupa  sumber  data  yaitu orang  tua.  Metode  pengumpulan  data  yang dipergunakan metode simak, dengan menyimak  bahasa  (Mahsun,  2011).  Peneliti memilih  dan  memilah  data  dengan  cara melakukan  penyimakan.  Setelah  melakukan penyimakan,  langkah  berikutnya  mencatat bentuk yang sesuai dengan pemakaian bahasa secara tertulis. Adapun teknik untuk menjamin keabsahan  data  yang  dihimpun,  peneliti menggunakan  trianggulasi (crosscheck) data antara  data  yang  dihimpun  melalui  studi pustaka dengan data-data hasil observasi juga dengan teknik dokumentasi.
Peneliti  mengambil  data  berupa  nilai moral  dan  agama  yang  ditanamkan  melalui peran  orang  tua  pada society  5.0. Data-data yang  telah  ditemukan  selanjutnya  dilakukan pencatatan pada lembar kartu data. Kartu data ini  diperlukan  peneliti  dalam  langkah  dan pengumpulan  data  serta  analisis  data  untuk mempermudah  dalam  pengelompokkan  dan penganalisisan data. Hal- hal yang dibutuhkan dalam kartu kata berupa segala sesuatu dalam kaitannya dengan nilai moral dan agama serta society 5.0. Data- data dianalisis menggunakan metode  pilah  dengan  unsur  penentunya  nilai moral dan agama. Sebelum dilakukan analisis data, pneliti melakukan professional judgment kepada ahli terkait konten/ materi penelitian.Selanjutnya  peneliti  melakukan
analisis terhadap moral dan agama anak yang ditanamkan  orang  tua  dalam  menghadapi masyarakat  era  5.0.  Pada  prinsipnya  analisis data  yang  dilakukan  peneliti  dengan  cara menjabarkan  data  ke  dalam  bagian  dan karakteristiknya.  Hal  ini  dilakukan  usai  data diteliti secara cermat. Dengan cara ini peneliti dapat memperoleh hal- hal penting yang sesuai dengan kajian penelitian yaitu society 5.0 dan nilai moral agama. Kategori dan karakteristik ini  selanjutnya  oleh  peneliti  digunakan  untuk melakukan pembatasan data. Peneliti melakukan content  analysis (Bungin,  2012), dilakukan  untuk  membuat  inferensi-inferensi yang replicable berdasarkan  konteksnya, bertujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman yang  lebih  tajam  tentang  permasalahan  yang diteliti. Oleh karena itu, peneliti meneliti dan menganalisis teks literatur tentang nilai agama moral anak dan society 5.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A.  Moral  dan  Agama  Anak  pada  Era
Masyarakat
Keterbaharukan dalam perspektif Hadits Berdasarkan hasil telaah teori sehubungan dengan pentingnya nilai moral dan agama anak pada era masyarakat keterbaharukan  yang  diindikasikan  dengan semakin  mengglobalnya  kemajuan  teknologi informasi komunikasi, peneliti dapat merumuskan  hal-hal  yang  dapat  dijadikan alternatif pilihan dalam era society 5.0 sebagai berikut:
1) Pola  asuh  orang  tua  berkaitan  erat  dengan pendidikan  moral  dan  agama  pada  anak. Orang  tua  hendaknya  memberikan  pola asuh yang tepat untuk perkembangan moral dan  agama  anak.  Berdasar  observasi  hasil perkembangan moral agama, anak memahami perlaku mulia dan membedakan perilaku  baik  dan  buruk.  Hal  yang  perlu
dilakukan orang tua yaitu: memperkenalkan nilai  moral  dan  agama  yang  berlaku  di masyarakat,  serta  melibatkan  anak  dalam hal masalah moral dan agama,
menananamkan  perasaan  penuh  kasih  dan kehangatan, bertanggungjawab akan kesalahan, mengajarkan kedisiplinan, memperkuat kata hati. Selain itu orang tua juga  perlu  memperkuat  tingkah  laku altruistic  dan  menjadikan  dirinya  sebagai model/panutan  dalam  hal  menjalankan moral dan agama.
2) Lingkungan  masyarakat  merupakan  suatu komunitas  untuk  tempat  tinggal  individu. Lingkungan  menyebabkan  terciptanyan pola  interaksi  antar  individu.  Pergaulan dalam  lingkungan  inilah  yang  dapat mempengaruhi  dan  mengubah  perilaku, sifat, adat istiadat, akal pikiran, pengetahuan  serta  etika  perilaku  individu. Hal  ini  dapat  dimaknai  lingkungan pergaulan  dapat  menghasilkan  kemajuan atau  kerusakan/  kemunduran.  Di  sinilah dibutuhkan peran orang tua.
3) Teman  sebaya  ( peers) cenderung  dengan tingkat  usia  yang  sama.  Dari  kelompok teman sebaya ini anak memperoleh umpan balik. Anak dalam persetemanan sebaya itu juga  mempunyai  minat,  tingkah  laku  yang baik maupun saling adu keberanian hingga mengakibatkan keonaran. Banyak hal yang mempengaruhi  perilaku  teman  sebaya seperti:  mereka  saling  mengimitasi, memberi  pengaruh  psikhis,  hingga  simpati yang  hebat.  Kelompok  persetemanan sebaya  ini  ada  kelompok  yang  positif maupun kelompok yang negatif/ buruk.
4) Keluarga  dengan  kondisi  sosial  ekonomi yang  lebih  dari  cukup/  tinggi  relatif  lebih dapat  melakukan  pendampingan  maupun memberikan  nasehat-  nasehat  kepada anaknya.  Orang  tua  tidak  disibukkan
melakukan  pemenuhan  kebutuhan  rumah tangga.  Berbeda  dengan  orang  tua  dengan kondisi social ekonomi yang rendah. Orang tua  sangat  mungkin  pergi  dini  hari  hingga petang  untuk  memenuhi  nafkah  keluarga. Kepemilikan pemahaman dan implementasi nilai  moral  agama  anak  kurang  dapat terpantau.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut, maka:
1)  Perlu  dihimbau  orang  tua  yang  dapat mendidik anaknya seperti Rasulullah saw. Sangat  sulit  mewujudkan  karakter  yang bertipe  seperti  Rasulullah.  Sekalipun demikian  dalam  kondisi  apapun  sebagai umat  Islam  diusahakan  agar  mengikuti jejak  Rasul  sebagai  orang  tua  panutan dalam  Islam.  Orang  yang  berkepribadian seperti  Rasulullah  saw.  hendaknya  dapat:
a)  meneladani  sifat  Rasul,  dengan  selalu berkata  benar,  cerdas,  dan  amanah;  b) menjalankan  amanah  sebagai  orang  tua semata- mata karena Allah, orang tua yang ikhlas, bertanggung jawab tanpa pamrih; c) berkewajiban melaksanakan perintah Allah melindungi keluarga dari kehidupan akhirat yang baik; d) jauh dari dosa besar dan mencintai penuh kasih terhadap anak- anaknya.  Pesan  Nabi  dalam  mendidik anak,  At-Tirmidzi  meriwayatkan,  Rasul saw.  menyatakan:  “Pemberian  ayah  yang paling baik kepada anaknya yaitu memberi teladan yang baik”.
2) Orang tua yang memiliki tanggung jawab pendidikan intelektual bagi anak- anaknya. Memberikan pendidikan, kebiasaan berpikir  yang  bermanfaat,  hukum,  ilmu pengetahuan,  kesadaran  berbudaya,  dan peradaban  ilmiah.  Perlunya  orang  tua mengikatkan anak dalam Islam, memahami  dan  melaksanakan  tuntunan Al-Qur’an, mengenal sejarah dan
kebudayaan  Islam  dan  gerakan-  gerakan dakwah Islam. Orang tua yang bertanggung jawab dalam hal menjauhkan anak-  anak  dari  gejala  dan  kerusakan- kerusakan  besar  yang  tersebar  di masyarakat.  Kerusakan  besar,  seperti: pornografi,  radikalisme,  kriminalitas,  dan sejenisnya berdampak besar terhadap akal, ingatan, serta fisik manusia.
3) Membangun Generasi Robbani Untuk menjadi Generasi Robbani orang tua dapat  meneladankan  dan  mengenalkan kepada  anak  tentang  lima  sifat. Pertama, Shohibul Aqidah, dimaknai keimanan yang kokoh yang menetap hanya kepada Allah. Hal  ini  ditunjukkan  melalui  menjalankan kewajiban,  bertauhid,  patuh  pada  Allah, beriman kepada Rasul, malaikat, dan kitab- Nya,  hari  akhir,  takdir  baik  dan  buruk, mengimani  ketetapan  sesuai  Al-Qur’an dan  As-Sunnah. Kedua,  Al-Istiqomatu  bil ibadah, beribadah yang istikomah. Hal ini diaplikasikan  melalui  kehidupan  dengan memberikan dan mengajarkan keteladanan kepada  anak  terkait:  tidak  meninggalkan salat, salat di awal waktu secara berjamaah dan menambah salat- salat sunnah. Ketiga, yaitu husnul  khulu ,  senantiasa  menjaga ahlak  yang  baik.  Orang  tua  memberikan contoh  dalam  hal  berbuat  santun, berbahasa yang sopan dan baik. Keempat,
Atta’awun. Artinya,  mengajarkan  kepada anak untuk kooperatif, bisa bekerja sama, bergotong  royong,  bantu  membantu  dan tolong  menolong.  Tolong  menolong  dan bantu  membantu  yang  dimaksud  yaitu membantu dalam hal kebaikan yang saling memberi  manfaat,  bukan  membantu  atau menolong  dalam  kemaksiatan. Kelima, yaitu  mandiri  mengajari  anak  untuk  terus menerus  misalnya  dalam  memecahkan masalah  maupun  menyelesaikan  suatu
kegiatan/  aktivitas.  Berusaha  terus  tahap demi tahap, berdaya juang besar, pantang menyerah. Menyelesaikan masalah dengan cara  yang  benar,  jujur,  sesuai  tuntutan Islam.
Membangun Generasi Robbani ini  tidak  dapat  dilakukan  sendirian.
Generasi  Robbani  dibangun  dengan mengkolaborasikan  dan  mensinergikan banyak  pihak.  Keluarga,  sekolah,  dan masyarakat perlu bersama- sama mewujudkan  dan  mengupayakannya. Peran orang tua sangat dibutuhkan untuk membentuk  watak  anak  yang  bertabiat baik,  berahlak  mulia,  cara  pandang  dan bersikap,  cara  berpikir  yang  didukung dengan sifat dan sikap terpuji. Sifat jujur, terbuka,  sportif,  dan  menghormati  orang lain  juga  merupakan  komponen  penting pembentuk Generasi Robbani.
4) Kebiasaan/ habits yang dibangun orang tua dalam  kehidupan  sehari-  hari.  Kebiasaan yang dilakukan orang tua dalam keseharian memiliki pengaruh besar dalam kehidupan anak. Terdapat sejumlah hal yang penting diperhatikan  orang  tua:  a)  Orang  tua bertanggung  jawab  kepada  anak  bersifat duniawi, ukhrowi, dan teologis. Pengaruh yang diberikan orang tua bersifat empiris, genesitas,  dan  hereditas;  b)  Durasi  waktu anak  tinggal  di  rumah  bersama  orang  tua lebih banyak daripada anak tinggal di luar rumah; c) Pengaruh dalam segala hal yang diberikan orang tua kepada anak memiliki kekuatan  tinggi  daripada  pengaruh  dari orang lain; d) Peran seorang ibu sangatlah besar  dalam  rangka  menciptakan  rumah bagaikan ‘surga’ bagi anak- anaknya.
B.  Peran  orang  Tua  dalam  Pendidikan Moral dan Agama Perspektif Hadits
Nilai moral dan agama perlu diberikan kepada  anak  sejak  awal  kehidupan.  Hal  ini
sangat penting guna mengkonstruksi perkembangan psikhis anak. Cara yang paling mudah  dilakukan  yaitu  melalui  peran  orang tua  dan  keluarga.  Sebagaimana  penelitian yang  dilakukan  oleh  Smetama  (2010) mengungkapkan  bahwa  penanaman  agama dan  moral  pada  anak  dibangun  berdasar interaksi  sosial  dari  anak  dan  orang  tua. Interaksi sosial yang terjalin antara hubungan orang  tua  dan  anak  juga  sangat  ditentukan oleh  afektif/sikap  dan  kognitif  orang  tua. Orang  tua  juga  bersikap  baik  dapat mempengaruhi  anak,  karenanya  anak  dapat termotivasi  dalam  mendengarkan  serta merespon  pesan-  pesan  yang  disampaikan orang  tua  terkait  dengan  ajaran  moral  dan agama. Orang tua dengan kepemilikan aspek afektif  dan  kognitif  yang  baik  juga menguntungkan  dan  efektif  bagi  anak. Utamanya  hal  ini  dapat  terjadi  saat  anak melakukan pelanggaran/ penyimpangan terhadap  moral.  Pesan  atau  teguran  yang disampaikan orang tua akan diingat oleh anak. Berbeda  dengan  penelitiannya  Gogo  (2020) yang mengungkap bahwa pendidikan karakter dan  moral  anak  merupakan  komponen penting  dalam  keberlangsungan  sebuah peradaban.  Nilai-  nilai  moral  seperti kejujuran,  saling  menghormati,  kesopanan, serta tanggung jawab sosial sangat membantu individu dalam kehidupan yang membaik.
Keterlibatan  orang  tua  maupun keluarga dalam menanamkan nilai agama dan moral  anak  sangatlah  penting.  Tidak  hanya menanamkan agama kepada anak sejak dini. Hal  ini  juga  dapat  mencegah  dan  terjadinya paham radikalisme dan ekstremisme. Di satu sisi,  di  zaman society  5.0 penanaman  peran agama  dan  keluarga  tampaknya  yang dilakukan  orang  tua  belum  optimal.  Hal  ini dimungkinkan  lemahnya  kontrol  serta
kurangnya keteladanan yang dibangun belum diberikan di masa awal kehidupan anak.
Fenomena  yang  menggejala  di masyarakat  akhir-akhir  ini  justru  manusia bermunculan  keluarga  yang  rentan  terhadap paham  ekstremisme  atau  bahkan  menjadi penyebar  ekstremisme.  Idealnya  para  orang tua  aktif  dan  peduli  dalam  menstimulan pendidikan  agama  dan  moral.  Pendidikan moral dan agama pada anak di era society 5.0 sebagai wahana dalam mewujudkan kepribadian anak dan bangsa yang lebih baik dan religius. Peran dan keteladanan orang tua utamanya ibu dalam society 5.0 ini termasuk mencegah  anak  dari  pornografi,  NAPZA, bebasnya pergaulan, serta bahayanya gadget. Dalam  kaitannya  dengan  teknologi  canggih, ada  baiknya  orang  tua  juga  harus  menambah pengetahuan mengenai penggunaan teknologi, mengarahkan  dalam  pemanfaatan  perangkat serta  media  digital  secara  tegas,  melakukan pembatasan  dan  pengaturan  waktu  dalam memanfaatkan  perangkat  digital  dengan interaksi  dunia  nyata.  Dapat  pula  orang  tua memilihkan  program/aplikasi  positif  yang dapat  memberikan  dampak  baik  pada perkembangan anak.
Intensitas  pendampingan  terhadap anak  perlu  lebih  ditingkatkan  dengan  cara melakukan pendampingan saat anak menggunakan  perangkat  digital.  Selain  itu juga  perlu  melakukan  pembatasan  usia  anak untuk  dapat  memanfaatkan  media  digital. Terdapat  sejumlah  strategi  yang  dapat dipergunakan  dalam  pendidikan  moral  dan agama bagi anak. Pertama, menanamkan rasa cinta pada Allah swt. Rasa cinta kepada Allah ini  dapat  dilakukan  melalui  pembelajaran saintifik.  Kepada  anak  diperkenalkan  dan dipahamkan tentang mahluk- mahluk ciptaan Tuhan,  yang  dilakukan  melalui  proses mengamati.  Sebagaimana  penelitian  yang
dilakukan oleh Scott, E.C; Matzke, N.J (2007)
bahwa melakukan pengamatan dan pemahaman terkait evolusi pada ilmu biologi, memahami  mahluk-  mahluk  ciptaan  Tuhan belum cukup hanya dilakukan dengan luasnya pendidikan,  juga  tidak  sekedar  cukup melakukan pengamatan pada adanya hubungan sebab akibat. Untuk ini diperlukan strategi  dan  kekuatan  supranatural  (seperti kedalaman agama).
Pemberian  pendidikan  moral  dan agama bagi anak dapat melalui menciptakan rasa  aman  pada  anak.  Pendidikan  ini hendaknya  memperhatikan  saat  anak  dalam rasa  aman,  tak  ada  unsur  paksaan  ataupun kekerasan.  Rasa  aman  akan  memberikan dampak positif saat anak menerima pesan dan materi-  materi  terkait  moral  dan  agama. Keluarga  menjadi  tempat  bagi  anak  untuk dapat mengenal, menumbuhkan, menanamkan,  serta  mengembangkan  moral dan  agama.  Pendidikan  ini  dapat  ditemukan pada  kehidupan  anak  sehari-  hari  meliputi: kejujuran, kedisiplinan, peduli dan perhatian kepada  orang  lain,  menghormati,  keadilan, kemandirian,  tanggung  jawab,  dan  berdaya juang.  Pada  anak  berusia  3-  6  tahun, pengenalan  nilai  agama  dan  moral  anak berada pada tahapan the fairy tale stage. Pada tahapan  ini  anak  mengenal  Tuhan  melalui fantasi  dan  emosinya.  Pendidikan  moral agama  disarankan  banyak  dilakukan  melalui dongeng.  Penerimaan  moral  agama  sangat tergantung  pada  faktor  luar  dari  diri  anak. Anak  cenderung  mengikuti  yang  dilakukan dan dikerjakan orang dewasa.
Hal  yang  dianjurkan  dipersiapkan oleh keluarga dan orang tua dalam kaitannya dengan  kesiapan  pendidikan  moral  agama, yaitu:  pengasuhan,  ada  tidaknya/besar kecilnya  masalah  dalam  keluarga,  kualitas hubungan  keluarga,  serta  interaksi  yang
terjadi dalam keluarga. Sayangnya, Santiago (2014)  melakukan  telaah  dan  hasilnya menginformasikan  bahwa  belum  terdapat studi/ kajian formal tentang adanya pengaruh keluarga,  sekolah,  gereja/  tempat  ibadah, hubungan  persetemanan  dengan  teman sebaya  serta  budaya  terhadap  kesetiaan beragama  pada  anak-  anak  muda  di  Puerto Rico.  Oleh  karena  itu  tidak  dijumpai  data- data  valid  tentang  tingkat  religiusitas  anak- anak muda/ remaja yang dapat dipergunakan sebagai standar penilaian tingkat keberagaman pada anak muda.

## SIMPULAN
Pentingnya  menanamkan  pendidikan agama  dan  moral  pada  anak,  perlu dipersiapkan sumber daya manusia yang siap menghadapi  tantangan,  menghadapi  gejolak teknologi,  dan  ketidakpastian  di  era society 5.0. Lembaga  pendidikan  anak  usia  dini bersama orang tua peka  terhadap masalah ini. Turut  berperan  serta  aktif  menyikapi  dan menyiapkan anak yang kelak menjadi muslim yang unggul. Adanya suatu generasi yang siap bersaing  dan  berkiprah  tanpa  batas.  Anak disiapkan untuk memiliki berbagai kemampuan utama guna menghadapi berbagai tantangan. Selain itu tak kalah pentingnya hal- hal  seperti;  kesesuaian  pola  asuh  orang  tua, pengaruh  lingkungan,  persetemanan  sebaya, serta  kondisi  sosial  ekonomi  orang  tua  yang turut  berkontribusi  terhadap  pemahaman  dan implementasi pendidikan nilai moral an agama pada anak di era society 5.0.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  A;  Amalia,  D.  (2018).  The
Relationship  Between  Attachment  and Self  Character  Values  in  Children  with Working
Mothers.
International
Conferences  on  Early  Childhood Education. Desember 2018.
Ananda,  R.  2017.  Implementasi  Nilai-  nilai Agama dan Moral pada Anak Usia Dini. Jurnal  Obsesi  Jurnal  Pendidikan  Anak Usia Dini. Vol 1 (1). p. 19- 31. Aquilani,  B,  et.all  (2020). The  Role  of  Open Innovation and Value Co-Creation in the Challenging  Transition  from  Industry 4.0 to Society 5.0: Toward a Theoretical Framework. Sustainability. 12, 1- 21. Bennett,  S;  Braak,  J;  Heller,  S. Computer  & Education. https://www.journals.
elsevier.com/computers- and- education.
Bungin,  B.  (2012). Analisa  Data  Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers.
Gogo,  J.O.  (2020).  The  Contribution  of Education  to  Moral  Decay  in  Kenya Challenges and Prospects. International Journal  of  Education  Humanities  and Social Science, 3(1), 20- 32.
Gussevi,  S;  Muhfi,  N.A.  2021.  Tantangan Mendidik  GenerasiMilenial  Muslim  di Era  Revolusi  Industri  5.0. Paedagogie. Vol. 2 (1). p. 46- 47 Mahsun.  (2011). Metode  Penelitian  Bahasa,
Tahapan, Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
Hanafiah, Soomro, M. 2021. The Situation of Technology  Companies  in  Industry  4.0 and  The  Open  Innovation. Journal  of Open  Innovation:  Technology,  Market, and Complexity. Vol.7 (1). P 2-20.
Outlook  for  Economic  Activity  and  Prices.
(2016).
Prasetyo,  H;  &  Sutopo,  W.  (2018).  Industri 4.0:  Telaah,  Klasifikasi  Aspek  dan Perkembangan  Riset. Jurnal  Teknik
Industri, 13 (1). Qasem, M.H; AlMobaideen. (2019). Heterogeneity  in  IoT-Based  Smart  City
Designs. International  Journal  of
Interactive  Mobile  Technologies. 13 (12), 210- 225.
Rahim,  A.  (2018).  Pendidikan  Islam  dalam Surah Luqman. Jurnal Ilmiah Al Qalam.
12 (1), 51- 74.
Santiago,  E.P.A.  (2014).  The  Relationship  of Family,  Church,  School,  Peers,  Media and Adventist Culture to the Religiosity of  Adventist  Youth  in  Puerto  Ciro.
Dissertation. Andrews University. Sarif,  S.M.  (2017).  Society  5.0.  Qalb  with
Tawhidic Paradigm. Journal of Education and Social Sciences, 8(1). Sawitri,  D.E;  Imran;  Ramadhan,  I.  2021. Sosialisasi Keluarga dalam Membentuk Kepribadian  Anak. Jurnal  Sosialisasi.
Vol. 6(2) p. 10- 21.
Schaffhauser,  D.  (2021).  Forever  Changed: Education  Predictions  for  2021. The Journal Transforming Education Through Technology. Scott,  E.C;  Matzke,  M.J.  (2007).  Biological Design in Science Classrooms.
Proceeding PNAS, 104 (1), 8669- 8676. Screbryakova,  T.A:  Makarycheva,  Y.N;
Kiazokova,  O.M.  2018. European Journal of Natural History. Vol.1. p. 59-
61.
Smetana, J.G. (2010). The Role of Parents in Moral  Development:  A  Social  Domain Analisis. Journal of Moral Education, 28
(3), 311- 321.
Tariq,  M.M;  Tania,  L;  Gutreen,  Z.  2021. Renewable  energy  Consumption  and Health Outcomes: Evidence from Global and  Data  Analysis. Pakistan  Journal Commence and Social Sciences. Vol. 15
(1) p. 58- 93.
Zed,  Mestika.  (2004). Metode  Penelitian Kepustakaan. Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.