## Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora

## Volume 4, No. 1, Juni 2018
Jurnal Pangadereng adalah jurnal yang diterbitkan oleh Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan dengan tujuan menyebarluaskan informasi sosial dan budaya. Naskah yang dimuat dalam jurnal ini adalah hasil penelirian yang dilakukan oleh penulis/calon peneliti, akademisi, mahasiswa, dan pemerhati yang berhubungan dengan ilmu sosial dan humaniora. Terbit pertama kali tahun 2015 dengan frekuensi terbit dua kali dalam satu tahun pada bulan Juni dan Desember.

## Pelindung
Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Penanggung Jawab
Kepala Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan
Pemimpin Redaksi Simon Sirua Sarapang, SS., M.Hum.
Sekretaris Muhammad Aulia Rakhmat, S.Pd.

## Dewan Redaksi
Drs. Syamsul Bahri, M.Si. Abdul Hafid, SH
Dra. Hj. Masgaba, MM Raodah, SE., MM Sahajuddin, SS., M.Si.
Ansaar, SH Rismawidiawati, S.Sos., M.Si. Muhammad Thamrin, SS., M.Si.
Staf Redaksi Andi Muhammad Rifhan Fadlan, SE
Mitra Bestari Prof. Dr. Tadjuddin Ma’nun (Bidang Bahasa, UNHAS) Prof. Nurul Ilmi Idrus, Ph. D (Bidang Antropologi, UNHAS) Prof. Dr. Pawennari Hijjang, MA (Bidang Antropologi, UNHAS) Prof. Dr. Ahmad M. Sewang, M.A (Bidang Sejarah, UIN) Dr. Ansar Arifin Sallatang (Bidang Antropologi, UNHAS) Dra. Nursia Tupa, (Bidang Bahasa, Balai Bahasa MKS)

## Editor
Dr. Muhammad Basir, MA (Bidang Antropologi, UNHAS) Dr. Tasrifin Tahara (Bidang Antropologi, UNHAS) Alfisahrin, M.Si (Bidang Antropologi Agama) Drs. Syahrir Kila, M.Si (Bidang Sejarah, BPNB Sulsel) Drs. Muhammad Amir (Bidang Sejarah, BPNB Sulsel) Iriani, S.Sos., M.Si. (Bidang Antropologi, BPNB SULSEL)

## Desain Grafis
Rinto Frans Simbong Asri Hidayat, ST
: Alamat Redaksi
Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan Jl. Sultan Alauddin, Talasalapang Km 7 Makassar 90221 Telepon/Fax. 0411- 865166 Email: jurnalpangadereng@gmail.com
Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora
Volume 4, No. 1, Juni 2018

## DAFTAR ISI

## DARI PAKU SAMPAI SUREMANA: SEJARAH  BATAS SELATAN DAN
UTARA MANDAR
(From Paku to Suremana: A History of The Northern and Southern Borders of Mandar)
Abd. Rahman Hamid 1-12 TRAJEKTORI JARINGAN ULAMA DI BONE DAN WAJO 1900-1950 (Islamic Scholar Networks Trajectory in Bone and Wajo in the Year 1900- 195 0) Taufik Ahmad 13-27
CALABAI DALAM TUBUH LELAKI: TELAAH EPISTEMOLOGI FENOMENOLOGI PADA NOVEL KARYA PEPI AL-BAYQUNIE ( Calabai In The Male Body:  Phenomenological Epistemology Research In The Novel Of Pepi  Al-Bayqunie)
Feby Triadi 29-40

## BERLAYAR KE NEGERI SEBERANG: ORANG MANDAR DI TELUK
TOMINI ABAD XVIII-XIX (Sailing To The Across State: The Mandarese In Tomini Bay At XXIII-XIX  Century) Abd. Karim 41-54

## WOLIO, BUTON,  ATAU BAUBAU SEBAGAI WACANA NAMA KOTA BAUBAU (IDENTITAS DAN TRANSFORMASI NILAI BUDAYA KESULTANAN  BUTON)
(Wolio, Buton, or Baubau as Discourse of the Baubau City Name I dentity and Cultural Value Transformation of Buton Sultanate) Tasrifin Tahara dan Syamsul Bahri
55-65

## NILAI-NILAI BUDAYA DALAM TRADISI TUDANG SIPULUNG
MASYARAKAT AMPARITA KABUPATEN SIDENRENG RAPPANG
(Cultular Value In Tudang Sipulung Tradition Of Amparita Community Of Sidenreng Rappang Regency)
Fatmawati P. 67-77

## PELABUHAN BUNGENG DALAM JARINGAN PERDAGANGAN
ANTARDAERAH DAN ANTARPULAU (1992-2016) (Bungeng Harbor On Trading Networking Of Interzonal And Interisland) Sahajuddin 79-94

## HUBUNGAN DISASOSIATIF  DI PERMUKIMAN TRANSMIGRASI
SUKAMAJU (Dissociative Relationship In Sukamaju Transmigration Settlements)
Iriani
95-108

## MAKNA SIMBOLIK PAKAIAN ADAT SUKU TAMBEE  DI SULAWESI SELATAN
(Symbolic Meaning Of Traditional Clothing Of Tambee Tribe  In South Sulawesi)
Tini Suryaningsi 109-120 MAKNA SIMBOLIK PAKAIAN ADAT MAMASA DI SULAWESI BARAT (Symbolic Meaning Of Mamasa Traditional Clothing In West  Sulawesi) Ansaar 121-136

## PERMUKIMAN SELATAN KOTA MAKASSAR: PERUMAHAN BTN
MINASA UPA 1980 - 2015 (City Of Makassar Southern Settlement:Btn Minasa Upa Housing 1980 – 2015) Syafaat Rahman Musyaqqat 137-154

## UPACARA TRADISIONAL MASSORONG LOPI DI DESA  TAPANGO
KABUPATEN POLMAN PROVINSI  SULAWESI  BARAT (Massorong Lopi Traditional Ceremony At Tapangko Village, Region Of Polman, Province Of West Sulawesi) Abdul Hafid 155-168

## PEMANFAATAN CANDI GUNUNG GANGSIR: UPAYA
MENUMBUHKAN KESADARAN SEJARAH SISWA SMAN 1 PURWOSARI MELALUI METODE OUTDOOR LEARNING ( Utilization Of Gangsir  Mountain Temple:  Efforts To Grow  History   Awareness  Of SMAN 1 Purwosari Students Through Outdoor Learning Method)
Akhmad Fajar Ma’rufin dan Shela Dwi Utari 169-179

## NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM TEKS MÉONG MPALO
BOLONGÉ (Moral Education Value In Méong Mpalo Bolongé Text) Asdar 181-186
MEMAHAMI KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BUGIS WAJO MELALUI MAKNA BALO LIPAQ SABBE (Understanding Of Local Wisdom Of Buginese Wajo Community Through Of Balo Lipa Sabbe Meaning.) Hardiyanti Hanur dan Arisal 187-198

## PROFIL DAN ETOS KERJA NELAYAN SEJAHTERA DI PESISIR KAMPUNG KAILIKABUPATEN BANTAENG
(Profile And Ethic Work Prosperity Of Fishermen At Kaili Coastal Village In Bantaeng Regency) Nur Alam Saleh
199-214

## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  senantiasa  kami  panjatkan  kehadirat  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa, karena  hanya  dengan  rahmat-Nya  segala  apa  yang  dilakukan  dengan  niat  suci  dan  kerja  keras sehingga  penyusun  jurnal  ini  dapat  terlaksanakan  dengan  baik.  Redaksi  berupaya  untuk meningkatkan kualitas, baik dari segi substansi maupun dari segi sistematika penulisan.
Dewan  redaksi  “Pangadereng”  dengan  segala  kerendahan  hati  menghaturkan  rasa  terima kasih kepada semua pihak khususnya Kepala Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan, para peneliti serta segenap staf yang terus mendorong terbitnya jurnal ilmiah Volume 4 , Nomor 1, Juni 2018 ini.
Jurnal  kali  ini  memuat  enam  belas  tulisan  dengan  substansi  ilmu  sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Hasanuddin Makassar, Universitas Negeri Makassar dan para peneliti Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan.  Selain itu, ada pula penulis lain dari luar pulau Sulawesi yakni dari Universitas  Indonesia,  Universitas  Gadjah  Mada,  STMIK  Yadika  Bangil,  Universitas  Negeri Malang, dan dari Guru.
Semua  dorongan  itu  menjadi  modal  kerja  yang  sangat  berarti.  Tentu,  ucapan  terima  kasih juga  layak  dihaturkan  kepada  semua  pihak  yang  telah  bersedia  menyumbangkan  pemikirannya, masukan,  gagasan,  motivasi  dalam  proses  penerbitan  jurnal  ini.  Untuk  itu  kami  memgucapkan terima kasih kepada para penulis yang telah bersedia menyerahkan naskahnya untuk diterbitkan di edisi ini. Semoga di edisi-edisi mendatang masih berkenan menyerahkan naskah-naskah yang lebih aktual dan berkualitas demi kemajuan penerbitan jurnal ini di masa depan.
Teriring pula terima kasih untuk Mitra Bestari pada jurnal edisi ini yakni:
 Prof. Nurul Ilmi Idrus, Ph. D (Bidang Antropologi, Unhas)
 Prof. Dr. Pawennari Hijjang,MA (Bidang Antropologi, Unhas)
 Prof. Dr. Ahmad M. Sewang, M.A  (Bidang Sejarah, UIN)
 Dr. Suriadi Mappangara, M.Hum. (Bidang Sejarah, Unhas)
 Dr. Ansar Arifin Sallatang (Bidang Antropologi, Unhas)
 Dr. Nuraidar Agus, SS, M.Hum. (Bidang Bahasa, Balai Bahasa Makassar)
 Dr. Tasrifin Tahara (Bidang Antropologi, Unhas)
 Jusmianti Garing, SS., MA (Bidang Bahasa, Balai Bahasa Makassar)
 St. Junaeda, S.Ag., M.Pd., MA (Bidang Sejarah, UNM)
Semoga jurnal yang diterbitkan Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan ini memberi manfaat kepada segenap pembaca.

## Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora
ISSN: 2502-4345                                                                                          Vol. 4 No. 1, Juni 2018
Kata kunci bersumber dari artikel. Lembar abstrak ini boleh digandakan tanpa izin dan biaya Abd.  Rahman  Hamid (Kandidat  Doktor  Ilmu Sejarah Universitas Indonesia)
DARI PAKU SAMPAI SUREMANA: SEJARAH BATAS SELATAN DAN UTARA  MANDAR
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 1-12
Artikel  ini  menjelaskan  tentang  sejarah  batas wilayah Mandar sejak masa kerajaan dan kolonial, menggunakan  metode  penelitian  sejarah.Bahan utama  yang  digunakan  ialah  sumber  lokal  (lontar Mandar) dan sumber kolonial khususnya lembaran negara.Hasil penelitian menemukan bahwa fondasi  politik  Mandar  bermula  dari  konfederasi empat  belas  kerajaan-kerajaan  di  pesisir  dan pedalaman akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17, yang  digunakan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda dalam penataan wilayah Mandar. Apabila pembentukan batas selatan Mandar terkait dengan kekuatan  politik  lain  terutama  Gowa  dan  Bone, maka  batas  utaranya  dilakukan  sendiri  dengan menaklukkan  Kaili.  Batas  selatan  sampai  Sungai Paku  (dengan  daerah  Bugis)  dan  batas  utara hingga  Sungai  Suremana  (dengan  daerah  Kaili). Batas-batas  itu  juga  digunakan  oleh  Provinsi Sulawesi  Barat  (terbentuk  tahun  2004),  sehingga dapat disimpulkan bahwa provinsi itu adalah nama baru dari Mandar.
Kata  kunci: Sejarah  Mandar,  Batas  Wilayah, Sungai Paku, dan Sungai Suremana.
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 13-27
Pembentukan  dan  perkembangan  jaringan  ulama tidak  dapat  dipisahkan  dengan  perubahan- perubahan  sosial  politik  regional  dan  global. Munculnya  gejolak  politik  di  Timur  Tengah mempengaruhi  ritme  perkembangan  jaringan ulama  di  Sulawesi  Selatan.Studi  ini  bermaksud untuk  menganalisis  jaringan  ulama  di  wilayah Bone  dan Wajo  1900-1950.Dengan  menggunakan metodologi sejarah, studi ini membuktikan bahwa trajektori  jaringan  ulama  di  wilayah  Bone  dan Wajo  berkerja  secara  fleksibel  dalam  mersepon perubahan sosial politik dalam konteks lebih luas. Pada  decade  awal  abad  ke  20,  ketika  1 ontrol pemerintah  Hindia  Belanda  menguat,  transmisi intelektual  Islam  bekerja  secara  non-formal  yang diperankan  oleh  imam-imam  melalui  pengajian- pengajian  kitab  di  masjid.  Ketika  politik  etis Hindia  Belanda  mulai  menghasilkan  elite  baru yang  terdidik,  jaringan  ulama  pun  dengan dukungan otoritas lokal merespon dengan membangun  basis  pendidikan  yang  lebih  modern. Berdirinya pesantren As’Adiyah di Sengkang dan Madrasah  Amiriah  di  Watampone  adalah  respon atas  pentingnya  Pendidikan  Islam  modern. Akibatnya  lebih  jauh,  akses  pendidikan  tidak  lagi terbatas  pada  lingkaran  kekerabatan,  namun melonggar  dan  semakin  terbukanya  ruang  kepada setiap  orang  untuk  belajar  agama.  Transmisi intelektual  Islam  melalui    Pendidikan  modern  ini selanjutnya  melahirkan  elite-elite  baru  dalam masyarakat Bone dan Wajo
Kata kunci: Trajektori Jaringan Ulama, Transmisi Intelektual Islam, Pesantren, Bone, Wajo.
Taufik  Ahmad (Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
TRAJEKTORI  JARINGAN  ULAMA  DI  BONE DAN WAJO 1900-1950
Feby Triadi  ( Pascasarjana Ilmu Antropologi Universitas Gadjah Mada)
CALABAI DALAM TUBUH LELAKI: TELAAH  EPISTEMOLOGI  FENOMENOLOGI PADA NOVEL KARYA PEPI AL-BAYQUNIE
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1,  Juni  2018 hlm. 29-40
Penelitian  ini  bertujuan  melihat  sejauh  mana pengaruh  Epistemologi  Fenomenologi  Edmud Husserl  mengenai  kesadaran  dalam  penulisan karya sastra milik Pepi Al-Bayqunie. Metode yang digunakan  adalah  pengumpulan  bahan-bahan tertulis  untuk  mengungkap  letak  Fenomenologi dalam  novel.  Hasil  penelitian  ini  menujukkan bahwa,  Pepi  sebagai  seorang  aktivis  keagamaan, menarasikan  hal  yang  dianggap  tabu,  sebagai kesadaran  diri  sendiri,  dengan  memahami  gejala Fenomenologi dan menjadikan kesadaran kolektif, guna  konstruksi  nilai  pada  masyarakat.  Dengan begitu melihat tiga peran kesadaran bahasa, simbol dan makna, memberikan penafsiran untuk menjangkau  seberapa  luas  khazanah  pemikiran dan  kreativitas  penulis  dalam  membangun  narasi- narasi  yang  mendukung  data.Tentu  ini  tidak dilakukan  begitu  saja,  tanpa  adanya  perenungan disertai  dengan  kesadaran  individu  yang  dapat diterima  secara  kolektif.Maka  dengan  begitu dipastikan  Fenomenologi  menampakkan  dirinya sebagai sesuatu yang emik.
Kata kunci: Novel, Bissu, Kesadaran, Fenomenologi, Pepi Abdul Karim (Universitas Indonesia) BERLAYAR KE NEGERI
SEBERANG: ORANG MANDAR DI TELUK TOMINI ABAD XVIII-XIX
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 41-54
Studi  ini  mengkaji  tentang  Orang  Mandar  di Kawasan  Teluk  Tomini  pada  Abad  XVIII-XI dengan  memfokuskan  pada  awal  kedatangan- nya.Meski  sebelumnya  Orang  Mandar  telah melakukan kontak dengan Teluk Tomini melalui
pelayaran  dan  perdagangan  namun  setelah ekspansinya  ke  Kaili  maka  jalur  yang  “aman” akhirnya  tercipta.Studi  ini  mengeksplorasi  lebih jauh tentang bagaimana pintu gerbang ke kawasan Teluk Tomini ini terbuka hingga mengkaji tentang pengaruh  Orang  Mandar  yang  sangat  signifikan terhadap  jalannya  aktivitas  pelayaran  maupun perdagangan  di  Kawasan  Teluk  Tomini.Penulis melihat  rangkaian  peristiwa  itu  dari  sisi  politik ekonomi dengan menggunakan metodologi sejarah,  yakni  heuristik,  kritik,  interpretasi,  dan historiografi.  Penulis  berharap  studi  ini  dapat melengkapi  khasanah  penulisan  sejarah  maritim dan  menjadi referensi bagi penulis selanjutnya.
Kata  kunci: Orang  Mandar,  Kaili,  pelayaran, ekspansi, Teluk Tomini
Tasrifin  Tahara (Departemen Antropologi FISIP UNHAS)  dan Syamsul  Bahri (Balai  Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan)
WOLIO,  BUTON,  ATAU  BAUBAU  SEBAGAI WACANA
NAMA
KOTA BAUBAU
(IDENTITAS  DAN  TRANSFORMASI  NILAI
BUDAYA KESULTANAN BUTON)
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 55-65
Artikel  ini  membahas  tentang  legitimasi  identitas penamaan  Kota  Baubau.  Penyematan  nama  Kota Baubau saat ini muncul dari wacana ketika menjadi sebagai sebuah daerah otonom baru. Ada tiga nama yang  menjadi  wacana,  yakni  Wolio,  Baubau,  dan Buton.  Nama  Wolio  merupakan  transformasi  dari kelompok  sub  etnik  yang  menjadi  penguasa  masa Kesultanan  Buton.  Nama  Buton  sebagai  entitas bangsa  sebuah  kesultanan  yang  wilayahnya berpusat  di  Kota  Baubau  saat  ini.Sedangkan Baubau merupakan suatu wilayah baru di Wilayah Pusat  Kesultanan  Buton  yang  menjadi  pusat perekonomian.Metode penelitian deskriptif kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data dokumentasi,  wawancara,  dan  pengamatan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  wacana  penamaan Kota Baubau dari tiga pilihan Wolio, Baubau, dan Buton merupakan artikulasi sebuah atau transformasi  dari  masa  Kesultanan  Buton  hingga saat  ini  sebagai  identitas  Kota  Baubau  berbasis etnik dan wilayah masa lalu.
Kata kunci: Kota Baubau, Nama dan Transformasi
Fatmawati  P. (Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
NILAI-NILAI  BUDAYA  DALAM  TRADISI
TUDANG SIPULUNG MASYARAKAT AMPARITA KABUPATEN SIDENRENG
RAPPANG.
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 67-77.
Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai- nilai  dalam  tradisi Tudang  Sipulung masyarakat
Amparita
Kabupaten Sidenreng Rappang. Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  deskriptif  dengan teknik  pengumpulan  data,  berupa:  pengamatan, wawancara  mendalam,  dan  studi  pustaka.  Hasil penelitian      menunjukkan      bahwa        pelaksanaan tudang  sipulung merupakan  suatu  tradisi  bagi masyarakat  petani  yang dilakukan sebelum dan sesudah  panen  padi.Tujuan  dilaksanakannya Tudang  Sipulung ialah  untuk  membicarakan masalah  yang  berhubungan  dengan  aktivitas petani,  baik  pada  saat  mulai  menanam  benih sampai tiba waktu panen. Tradisi Tudang Sipulung dilaksanakan  secara  sederhana  oleh  masyarakat petani  di  lapangan,  balai  Desa,  dan  bahkan  di rumah-rumah sawah sekalipun. dalam pelaksanaan acara  tersebut,  terdapat  sejumlah  nilai  sebagai pedoman bagi masyarakat petani dalam menjalani aktivitas  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam lingkungan  sosial  masyarakat  maupun  keluarga. Nilai-nilai  tersebut  meliputi  nilai  musyawarah, nilai Religius, nilai Solidaritas, nilai ketaatan/kepatuhan, nilai kesederhanaan, dan nilai kebersamaan.
Kata kunci: Nilai-nilai budaya, Tudang Sipulung , masyarakat petani.
Sahajuddin  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
PELABUHAN BUNGENG DALAM JARINGAN

## PERDAGANGAN
ANTARDAERAH DAN ANTARPULAU (1992-2016)
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 79-94
Kajian   ini   bertujuan mengungkapkan terjadinya
perdagangan   antardaerah   dan     antarpulau     di Pelabuhan  Bungeng,  Jeneponto.  Metode  yang digunakan  adalah  metode  sejarah  pada  umumnya yang  menjelaskan  persoalan  berdasarkan  pers- pektif sejarah.Hasil kajian menunjukkan bahwa di Pelabuhan  Bungeng  Jeneponto  terjadi  kegiatan bongkar  muat  barang  dari  berbagai  daerah  di Sulawesi  Selatan  dan  Nusantara.  Jaringan  perda- gangan  ini  terjadi  karena  pelabuhan  ini  memiliki komoditas  unggulan  daerah  Jeneponto,  yaitu produksi  garam.  Sementara  produksi  bongkarnya pelabuhan  ini  juga  unik,  karena  penduduk Jeneponto  memiliki  budaya  makan  daging  kuda yang  sangat  tinggi,  sehingga  komoditi  ini  banyak diimpor dari daerah atau pulau lain.  Dua komoditi itulah  yang  paling  banyak  dibongkar  muat  di pelabuhan ini. Mengimbangi bongkar muat barang tersebut,  komoditi  lain  juga  terjadi  peningkatan yang cukup signifikan.
Kata  kunci: Jaringan  perdagangan , pelabuhan, Bungeng , garam dan kuda.
Iriani  ( Balai  Pelestarian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Sulawesi Selatan)

## HUBUNGAN DISASOSIATIF DI
PERMUKIMAN TRANSMIGRASI SUKAMAJU
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 95-108
Tulisan  ini  ingin  menjelaskan  hubungan  sosial disasosiatif  pada  masyarakat  transmigrasi,  seperti kerja sama, konflik, dan kontravensi di Sukamaju. Proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  wawancara  mendalam,  observasi dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukkan, bahwa  di  Kecamatan  Sukamaju  sebagai  daerah transmigrasi,  memiliki  berbagai  macam  etnis, yakni,  Bali,  Lombok,  Sunda,  dan  Bugis,  dengan demikian maka terjadi proses sosial sejak lama di permukiman transmigrasi tersebut. Adapun proses sosial  yang  terjadi  di  Sukamaju  ada  yang  bersifat disasosiatif,  yakni  ada  yang  bersifat  kerjasama, persaingan,  konflik  dan  kontravensi.  Walaupun proses  sosial  tersebut  dianggap  sebagai  proses sosial  yang  bersifat  negatif,  namun  tidak berlangsung  lama,  akan  tetapi  berakhir  dengan damai  dan  mereka  dapat  hidup  rukun  hingga  saat ini.
Kata  kunci: Transmigrasi, hubungan disasosiatif, etnis, dan damai.
Tini Suryaningsi ( Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan)
MAKNA  SIMBOLIK  PAKAIAN  ADAT  SUKU TAMBEE DI SULAWESI SELATAN
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 109-120.
Pakaian  tradisional  merupakan  penanda  ciri identitas  sebuah  kebudayaan  dalam  masyarakat. Oleh  karena  itu,  kajian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan tentang makna dari pakaian adat suku Tambee yang berada di Sulawesi Selatan. Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  berupa dokumentasi, pengamatan, dan wawancara dengan informan.Hasil kajian menunjukkan bahwa pakaian  adat  Suku  Tambee  memiliki  beragam jenis  tergantung  pada  kegiatan  yang  dilakukan. Motif  pada  pakaian  adat  memiliki  makna  yang melukiskan  akan  kondisi  kehidupan  mereka sebagai  masyarakat  agraris  yaitu  motif  nenas, padi,  dan  daun  sagu.  Adapun  warna  dari  setiap pakaian  adat  yang  dikenakan  oleh  masyarakatnya mencerminkan  suasana  hati  yang  penuh  sukacita, sakral,  maupun  dalam  suasana  kedukaan.Warna hitam bercorak emas merupakan warna dasar yang menunjukkan kekhasan dan kesejahteraan
masyarakatnya.Pakaian adat Suku Tembee menunjukkan  jati  dirinya  sebagai  suku  yang memiliki budaya yang patut untuk dilestarikan.
Kata  kunci: Pakaian  adat,  suku  Tambee,  makna motif.
Ansaar  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya  Sulawesi Selatan)
MAKNA SIMBOLIK PAKAIAN ADAT MAMASA DI SULAWESI BARAT
PANGADERENG, Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm.121-136
Penulisan  artikel  ini,  selain  bertujuan  untuk mendeskripsikan     pakaian     adat  Mamasa  juga
untuk  mengungkapkan  makna  simbolik  yang terkandung di dalamnya.  Materi dalam tulisan ini diambil  dari  hasil  penelitian  lapangan  dengan menggunakan  metode  wawancara,  pengamatan, dan  studi  pustaka.Hasil  pembahasan  menun- jukkan,  bahwa  pakaian  adat  Mamasa  dalam penggunaannya,berkaitan  erat  dengan    stratifikasi sosial  yang  ada  di  masyarakat.  Selain  berfungsi untuk  menutupi  fisik  pemakai,  pakaian  adat  Ma- masa  juga memiliki makna atau filosofi tersendiri sebagaimana  yang  diakui  dalam    masyarakat Mamasa dan tersirat melalui simbol-simbol terten- tu.  Pakaian adat Mamasa ini memiliki bentuk atau karakteristik tersendiri yang membedakan  dengan pakaian adat dari daerah  lainnya. Pakaian adat ini dibedakan  dalam  dua  jenis,  yaitu  pakaian  adat yang  dipakai  oleh  kaum  bangsawan  (tana’ bulawan)  dan  pakaian   adat   untuk    kalangan masyarakat  umum.  Diantaranya  penggunaan  bayu pongko’,  bayu  kalonda,  dan  talana  tallu  buku (celana  khas  Mamasa)  yang  merupakan  simbol pakaian  kebesaran  bagi  tokoh-tokoh  hadat  yang ada  di  Mamasa.Warna  putih  menjadi  salah  satu unsur pembeda dari kedua jenis ini. Demikian pula halnya  dengan  aksesoris  yang  dipakai,  selain berfungsi sebagai pelengkap penampilan, aksesoris-aksesoris  ini  memiliki  makna  simbolik yang  penting  artinya  bagi  masyarakat  Mamasa. Seperti  pare  passan  (kalung),  gayang  (keris), gelang  (rara  maupun  lola),  yang  merupakan simbol dari kekayaan si pemakai.
Kata  kunci: Makna  simbolik,  pakaian  adat, masyarakat Mamasa
Syafaat Rahman Musyaqqat ( Universitas Indonesia)

## PERMUKIMAN SELATAN KOTA
MAKASSAR: PERUMAHAN BTN MINASA UPA 1980 - 2015
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 137-154
Studi  ini  membahas  latar  belakang  pembangunan Perumahan  BTN  Minasa  sebagai  salah  satu  wila- yah  permukiman  penduduk  di  sebelah  selatan Kota Makassar, yang kemudian mengalami proses perkembangan dari 1980 sampai 2015, serta untuk mendapatkan  gambaran  mengenai  kehidupan sosial ekonomi   masyarakat    di Perumahan  BTN
setempat.  Waktu pelaksanaan upacara massorong lopi ini, dilakukan pada bulan syafar (berdasarkan kelender Hijriah) dan tempat pelaksanaannya yaitu di  tepi  sungai  dalam  wilayah  Desa  Tapango, dengan  membawa  bersama-sama  berbagai  jenis sesajen. Dan hingga saat ini kegiatan tradisi ritual massorong  lopi masih  dilakukan  secara  turun temurun  oleh  masyarakat  pendukungnya  yang bermukim  di  Desa  Tapango  dan  masyarakat Mandar pada umumnya.
Kata  kunci: Massorong  lopi, upacara, sando banua.
Akhmad  Fajar  Ma’rufin (STMIK  Yadika Bangil) dan Shela  Dwi  Utari (Universitas Negeri Malang)
PEMANFAATAN CANDI GUNUNG GANGSIR: UPAYA MENUMBUHKAN KESADARAN SEJARAH SISWA SMAN 1 PURWOSARI MELALUI METODE OUTDOOR LEARNING
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan Humaniora Volume 4 Nomor 1 Juni 2018 hlm. 169-179
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis:  (1) sejarah  Candi  Gunung  Gangsir  (2)  bentuk arsitektur  Candi  Gunung  Gangsir,  (3)  Upaya menumbuhkan  kesadaran  sejarah   siswa  SMAN  1 Purwosari  melalui  metode outdoor  learning dengan  pemanfaatan  cagar  budaya  Candi  Gunung Gangsir.  Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif. Cuplikan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  purposive  sampling  dengan  criterion selection.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan cara observasi langsung, wawancara dan pencatat- an  dokumen.  Validasi  data  dilakukan  dengan triangulasi.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah model  analisis  interaktif  yaitu  pengumpulan, reduksi  data,  sajian  data  dan  penarikan  kesim- pulan.  Hasil  penelitian  menyimpulkan  bahwa  (1) Candi  Gunung  Gangsir  merupakan  salah  satu peninggalan  cagar  budaya  dari  Kerajaan  Medang Kamulan  kelanjutan  dari  Mataram  Kuno.  Candi tersebut  terletak  di  Beji,  Pasuruan,  (2)  Arsitektur candi  maka  dapat  disimpulkan merupakan gabungan  antara  langgam  Jawa  Tengah  dan  Jawa Timur   namun   Candi   Gunung   Gangsir   lebih
Minasa Upa. Studi ini menggunakan metode seja- rah  dengan  empat  tahapan  kerja,  yaitu  heuristik, kritik,  interpretasi,  dan  historiografi.  Hasil  pene- litian  menunjukkan  bahwa  derasnya  arus  urba- nisasi  sebagai  salah  satu  faktor  diperluasnya  kota di  tahun  1971  memunculkan  beragam  masa-lah, terutama keterbatasan tempat tinggal. Oleh karena itu,  dengan  melibatkan  pihak  swasta,  pemerintah Kota  Makassar  memfokuskan  pada  pembangunan perumahan rakyat. Pembangunan Perumahan BTN Minasa  Upa  merupakan  salah  satu  dari  program tersebut. Perumahan ini mengalami perkembangan yang  cukup  pesat  baik  dari  perkembangan perumahan  seperti  sarana  dan  prasarana  maupun keadaan  penduduk,  sehingga  sangat  berpengaruh terhadap  corak  kehidupan  sosial,  ekonomi,  dan budaya masyarakat perumahan.
Kata  kunci: Kota  Makassar,  perumahan,  BTN Minasa Upa.
Abdul  Hafid  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
UPACARA TRADISIONAL MASSORONG LOPI
DI  DESA  TAPANGO  KABUPATEN  POLMAN PROVINSI  SULAWESI  BARAT
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 155-168.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan tentang tradisi ritual upacara massorong lopi yang dilakukan  pada  masyarakat  di  Desa  Tapango Kabupaten  Polman  Provinsi  Sulawesi  Barat. Tulisan  ini  bersifat  deskriptif  –  kualitatif,  dengan teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi  (yaitu pengamatan  yang  dilakukan  secara  langsung terhadap  berbagai  aktivitas  dan  perilaku  pada masyarakat  Tapango),  wawancara  mendalam terhadap  tokoh  masyarakat,  budayawan,  pelaku ritual  dan  pemerintah  setempat,  dan  dokumentasi. Hasil  pembahasan  menunjukkan  bahwa  tradisi ritual  ini  merupakan  warisan  nenek  moyang terdahulu  yang  diyakini  sebagai  pencucian  diri atau  tolak bala’ dari  berbagai  gangguan  bencana alam, baik gangguan tanaman, gangguan di sungai maupun  gangguan  wabah  penyakit  yang  dapat membahayakan  kehidupan  masyarakat.  Tradisi ritual  ini  dipimpin  oleh sando  banua (dukun kampung)  dan  dihadiri  oleh  seluruh  warga  Desa Tapango     dan      sekitarnya,   serta    pemerintah
Hardiyanti  Hanur (Guru  SMA  Negeri  3  Wajo Sulawesi Selatan) dan Arisal (Mahasiswa Program Pascasarjana Universitas Negeri
Makassar)

## MEMAHAMI KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BUGIS MEMAHAMI

## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BUGIS WAJO MELALUI MAKNA BALO LIPAQ SABBE
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 187-198.
Salah  satu  aktivitas  keseharian  masyarakat  Bugis Wajo  yakni  menenun . Menenun  atau mattennung sebagai  wujud  tradisi  masyarakat  setempat  yang keberadaanya hingga kini masih tetap menunjukkan eksistensinya di tengah kecanggihan teknologi  modern.Perpaduan  benang-benang  khas hingga  menjadi  kain  dengan  berbagai  bentuk corak  serta  kandungan  filosofi  makna  yang termuat  di  dalamnya  menjadi  poin  penting  dalam melestarikan  kearifan  lokal  daerah  melalui karya.Artikel  merupakan  hasil  penelitian  dengan menggunakan pendekatan deskriptif.Teknik pengumpulan  data  dengan  melalui  pengamatan, wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi.Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  empat belas  macam  corak  sarung  sutera (balo  lipaq sabbé) dengan  makna  yang  termuat  di  dalamnya. Corak  tersebut  terdiri  atas balo  makkalū,  balo tettong,  balo  lobang,  balo  renniq,  balo  bombing, balo  coboq,  balo  pucuk,  balo  mappagiling,  balo mesa,  balo  bunga  kertas,  balo  candiq  bukkang, balo  bukkang,  balo  matahari, dan balo  areq- kareq. Makna filosofi yang termuat di dalam corak atau balo  lipaq  sabbé tersebut  terkait  dengan sistem     kekuasaan       dalam      suatu    wilayah,
condong  pada  gaya  Mataram  Kuno.  Gaya Mataram Kuno dapat dilihat dari relief-relief pada dinding  Candi  Gunung  Gangsir  dan  didukung adanya tulisan parama yang diperkirakan sezaman dengan tulisan pada masa Pu Sindok. Berdasarkan hasil analisis terhadap faktor-faktor yang menentukan fungsi candimaka dapat disimpulkang bahwa  Candi  Gunung  Gangsir  berfungsi  sebagai kuil,  yaitu  tempat  pemujaan  terhadap  dewa,  (3) Kesadaran  sejarah  siswa  SMAN  1  Purwosari mulai  tumbuh  melalui  metode outdoor  learning dengan pemanfaatan Candi Gunung Gangsir yang indikasinya  yaitu  tumbuh  minat  belajar  sejarah pada  siswa,  serta  siswa  memahami  akan  arti penting  sejarah  khususnya  sejarah  Candi  Gunung Gangsir,  muncul  pada  diri  siswa  rasa  kepedulian menjaga peninggalan cagar budaya bangsa.
Kata  kunci: Kesadaran  sejarah, Oudoor learning , Candi Gunung Gangsir.
Asdar (Guru SMA Negeri 17 Bone)

## NILAI  PENDIDIKAN  MORAL  DALAM  TEKS MÉONG MPALO BOLONGÉ
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm.181-186.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  nilai pendidikan moral yang terdapat dalam teks Méong Mpalo  Bolongé. Data  dalam  penelitian  ini  adalah data tertulis berupa kutipan-kutipan yang menggambarkan  nilai  pendidikan  moral  yaitu kebaikan dan keburukan yang terdapat dalam teks Méong  Mpalo  Bolongé. Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  keseluruhan  isi  teks Méong Mpalo Bolongé halaman 120-197 transliterasi dan terjemahan  Nurhayati  Rahman  tahun  2009  yang diterbitkan  oleh  La  Galigo  Press,  Makassar. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah teknik  baca  dan  teknik  catat.  Berdasakan  hasil penelitian  dan  analisis  data  menunjukkan  bahwa nilai  pendidikan  moral  yang  terdapat  dalam  teks Méong  Mpalo  Bolongé yaitu  aspek  kebaikan adalah kesabaran ( masabbaraq ), keteguhan ( agettengeng ),  musyawarah  ( assipetangngareng ), kejujuran ( alempureng ), kesopansantunan ( mappakalebbiq ),
saling memanusiakan ( sipakatau ), kedermawanan ( makacoa ), dan menasihati   ( mappangajaq ).    Sedangkan    aspek
keburukan yang terdapat dalam teks Méong Mpalo Bolongé adalah  kekikiran  ( masekkeq ),  keden- daman  ( nanniangi ),  kemubaziran ( mapparinnaja ), kesewenang-wenangan ( makkabbo-aqbo ), dan kemalasan ( makuttu ).
Kata  kunci: Nilai Pendidikan Moral, teks Méong Mpalo Bolongé.
keluarga  nelayan  di  Kampung  Kaili  Kelurahan Bonto  Lebang  Kecamatan  Bissappu.Temuan penelitian  etos  kerja  yang  dimiliki  masyarakat Kampung  Kaili  ada  dua  hal,  yaitu  pertama terpenuhinya  dasar  hidup  dan  kedua  dapat membahagiakan keluarga serta kerabatnya. Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  diketahui bahwa masyarakat Kampung Kaili memaknai etos kerja  sebagai  bukti  ketekunan,  percaya  diri, disiplin  serta  kegigihan.  Dalam  kondisi  tertentu etos  kerja  masyarakat  nelayan  Kampung  Kaili mengalami  kenaikan  karena  kebutuhan  yang meningkat.  Masyarakat  nelayan  Kampung  Kaili juga  sebagian  besar  menggunakan  konsep  etos kerja Islami, yang mengharuskan rasa pemanfaatan  kepada  orang  lain  dengan  cara bersedekah,  infak  dan  sebagainya.  Demikianlah etos  kerja  yang  islami  mampu  mewujudkan kesejahteraan  sosial  melalui  bekerja  untuk pemenuhan kebutuhan dasar.
Kata kunci: Profil, Etos kerja, kesejahteraan  ne- layan.
kebangsawanan,  keindahan,  keberanian,  serta keutuhan dan kesempurnaan hidup manusia.
Kata kunci: Bugis Wajo, kearifan lokal dan lipaq sabbé.
Nur  Alam  Saleh  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
PROFIL DAN ETOS KERJA NELAYAN SEJAHTERA DI PESISIR KAMPUNG KAILI KABUPATEN BANTAENG
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 199-214.
Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan profil dan  etos  kerja  nelayan  Kampung  Kaili  dalam pengelolaan  sumber  daya  laut  di  Kabupaten Bantaeng.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif untuk memberikan gambaran sosial budaya

## `

## Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora
ISSN: 2502-4345                                                                                          Vol. 4 No. 1, Juni 2018
Keyword are extracted from articles. Abstrak may be reproduced without permission and cost Abd.  Rahman  Hamid (Kandidat  Doktor  Ilmu Sejarah Universitas Indonesia)

## FROM  PAKU  TO  SUREMANA:  A  HISTORY  OF THE  NORTHERN  AND  SOUTHERN  BORDERS OF MANDAR
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 1-12
The  article  describes  the  history  of  boundaries  of Mandar  area  since  the  kingdom  and  colonial, using history reserach method. The main material used  is  local    and  colonial  sources  (Lontar  of Mandar)  in  particularly  the  official  gazette.  The results  show  that  the  political  foundation  of Mandar  originated  from  a  confederation  of fourteen kingdoms on the coastal and inland at the end of the 16 th century or the beginning of the 17 th century,  which  was  used  by  Dutch  East  Indies government in  structuring of  Mandar  area.  When the  formation  of  Mandar's  southern  boundary  is related to other political power of Gowa and Bone particularly,  then  the  northern  boundary  is carried  out  by  conquering  of  Kaili.  Southern boundary to the Paku River  (the Bugis area) and the  northern  border  to  the  Suremana  River  (the Kaili area). The boundaries are also used by West Sulawesi  Province  (formed  in  2004),  thus,  it  can be concluded that the province is a new name for Mandar.
Keywords :  Mandar  history,  area  border,  Paku river, and Suremana river.
The  formation  and  development  of  the  Islamic scholar  networks  cannot  be  separated  with  the global  and  regional  socio-political  changes.  The appearance  of  political  fluctuation  in  the  Middle East  affected  the  development  rhythm  of  the Islamic  scholar  network  in  South  Sulawesi.  This study  is  intended  to  analyze  the  Islamic  scholar network  in  Bone  and  Wajo  regencies  in  the  year 1900-1950.  By  using  historical  methodology,  this study  proves  that  the  Islamic  scholar  network trajectory  in  Bone  and  Wajo  regencies  works flexibly  in  responding  the  socio-political  changes in  an  extent  context.  In  the  early  decade  of  20 th century, when Dutch East Indies government to be strong, Islamic intellectual transmission worked in an  informal  manner  done  by  priests  through  the recitations  of  Alquran  in  the  mosque.  When  the ethical  politics  of  the  Dutch  East  Indies  began  to generate  new  educated  elite,  then,  the  Islamic scholar  networks  with  local  authorities  support responded  by  building  a  more  modern  education base. The establishment of Pesantren As’Adiyah in Sengkang  and  the  Amiriah  Madrasah  in Watampone  was  a  response  to  the  attributes  of modern Islamic Education. As a result, the access to  education  is  no  longer  limited  to  the  kinship circle,  it  will  be  loose  and  more  opened  space  to anyone  who  wants  to  study  religion.  The  Islamic intellectual transmission through modern education  will  then  create  to  new  elites  in  Bone and Wajo communities.
Keywords :  Islamic  scholar  network  trajectory , Islamic  intellectual  transmission,  Pesantren, Bone, Wajo.
Taufik  Ahmad (Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)

## ISLAMIC SCHOLAR NETWORKS TRAJECTORY IN BONE AND WAJO IN THE YEAR 1900-1950
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 13- 27
Feby Triadi  ( Pascasarjana Ilmu Antropologi Universitas Gadjah Mada)

## CALABAI IN THE MALE BODY:  PHENOMENOLOGICAL EPISTEMOLOGY RESEARCH IN THE NOVEL OF PEPI  AL-BAYQUNIE
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1, June 2018 p. 29-

## 40
This  research  aims  to  see  the  extent  of  the influence  of  Edmud  Husserl phenomeno-logical epistemology of  awareness  in  writing  literature belongs  to  Pepi  Al-Bayqunie.  The  method  used  is the  collection  of  written  materials  to  reveal  the location  of  phenomenology  in  the  novel.  The results  of  the  research  indicate  that,  Pepi  as  a religious  activist,  narrates  things  that  are considered taboo, as self-awareness, by understanding  phenomenology  phenomena  and making collective awareness, in order to construct values  in  society.  By  looking  at  the three  roles  of language  awareness,  symbols,  and  meaning,  it provides  interpretation  to  reach  the  extent  of  the author's  thoughts  and  creativity  in  building narratives that support data. Of course this is not done  without  contemplation  accompanied  by individuals  awareness  who  can  be  collectively accepted. Thus, it is confirmed that phenomenology reveals itself as something emic.
Keywords: Novel, Bissu, awareness, phenomenology, Pepi
Abdul Karim (Universitas Indonesia)

## SAILING TO THE ACROSS STATE: THE MANDARESE IN TOMINI BAY AT XVIII-XIX CENTURY

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 41- 54
The  research  discusses  of  Mandarese  in  Tomini Bay area at XVIII-XIX century by focusing on the beginning  of  its  arrival.  Although  Mandarese previously  had  made  contact  with  Tomini  Bay through  sailing  and  trading  however  after expansion  to  Kaili  the  "safe"  route  was  finally created.  This  research  explores  more  about  how the gateway to the Tomini Bay area opens through
to review the significantly influence of Mandarese on  sailing  and  trading  activities  in  Tomini  Bay area. The author looks at the chronology of events in  terms  of  economic  politics  using  historical methodology, i.e. heuristics, criticism, interpretation,  and  historiography.  The  author hopes  this  study  can  be  complemented  the repertoire  of  maritime  history  writing  and becoming a reference for further authors.
Keywords :  Mandarese,  Kaili,  sailing,  expansion, Tominy bay.
Tasrifin  Tahara (Departemen Antropologi FISIP UNHAS)  dan Syamsul  Bahri (Balai  Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan)

## WOLIO,  BUTON,  OR  BAUBAU  AS  DISCOURSE OF THE BAUBAU CITY NAME (IDENTITY AND CULTURAL  VALUE  TRANSFORMATION  OF
BUTON SULTANATE)

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 55- 65
This  article  discusses  the  naming  identity legitimacy  of  the  Baubau  City.  Embedding  the name  of  the  Baubau  City  recently  arises  of  the discourse  when  it  becomes  a  new  autonomous area.  There  are  three  names  to  be  referenced, namely  Wolio,  Baubau,  and  Buton.  The  Wolio name  is  a  transformation  of  a  sub-ethnic  group which  becomes  the  ruler  during  the  Buton Sultanate. The Buton name as a nation entity of a sultanate  whose  territory  centered  in  the  Baubau City  nowadays.  While,  Baubau  is  a  new  area  in the  Buton  Sultanate  Central  area  which  is  the focus  of  the  economy.  The  method  used  of  the research is qualitative descriptive using documentation,  interview,  and  observation.  The results  show  that  the  naming  of  the  Baubau  City upon three choices of Wolio, Baubau, and Buton is an  articulation  or  transformation  of  the  Buton Sultanate  periode  through  now  as  an  identity  of the  Baubau  City  based  on  ethnicity  and  the  past territory.
Keywords :
Baubau City, name, and transformation.
Fatmawati  P. (Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)

## CULTULAR  VALUE  IN  TUDANG  SIPULUNG TRADITION  OF  AMPARITA  COMMUNITY  OF SIDENRENG RAPPANG REGENCY
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 67- 77
Theresearch  aims  to  describe  the  values  in  the tradition  of  Tudang  Sipulung  of  Amparita community  in  Sidenreng  Rappang  Regency.  This research  is  qualitative  descriptive  by  using  data collection techniques, in the form of: observation, in-depth  interviews,  and  literature  study.  The results  show  that  the  implementation  of  Tudang Sipulung is a tradition for the farming community that  is  carried  out  before  and  after  the  rice harvest.  The  purpose  of  the  implementation  of Tudang  Sipulung  is  to  discuss  issues  related  to thefarmers  activities,  when  starting  of  planting seeds  throughthe  harvest  time  arrives.  Tudang Sipulung tradition is carried out simply by farmers in the field, village halls, and even in rice fields. In the  implementation  of  the  event,  there  are  a number  of  values  as  a  guidence  for  the  farming community  in  carrying  out  the  activities  of  daily life, both in the community social environment and family. These values include of deliberation value, religious  value,  solidarity  value,  obediencevalue, simplicity value, and togetherness value.
Keywords :  cultural  values,  Tudang  Sipulung, farming communities.
regions  in  South  Sulawesi  as  well  as  in  the archipelago    This  trading  networking  occurs  due to  the  harbor  that  has  superior  commodities  in Jeneponto,  i.e.  salt  production.  While,  the production  of  unloading  of  this  harbor  is  also unique, therefore, the population of Jeneponto has a  very  high  culture  in  eating  of  horse  meat,  thus the  commodity  is  mostly  exported  from  other regions or islands. These two commodities are the most  unloaded  at  this  harbor.  Offsetting  the loading  and  unloading  of  the  materials,  other commodities are also increased significantly.
Keywords :  trading  networking,  harbor,  Bungeng, salt and horse.
Iriani  ( Balai  Pelestarian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Sulawesi Selatan)

## DISSOCIATIVE RELATIONSHIP IN SUKAMAJU TRANSMIGRATION SETTLEMENTS

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 95- 108
The  research  wants  to  explain  the  relationship  of dissociative  social  at  transmigration  community, such as cooperation, conflict, and contravention in Sukamaju.  The  process  of  data  collecting  is  done by  using  of  in-depth  interview,  observation,  and library  study.  The  result  shows  that  in  Sukamaju District  as  transmigration  area  has  various  of ethnics,  i.e.  Balinese,  Lombok,  Sundanese,  and Buginese,  therefore  the  social  process  occurs since  a  long  time  at  the  transmigration settlements.  Thus,  there  are  social  processes  of dissociative  that  occurs  in  Sukamaju,  those  are cooperative, competitive, conflict, and contravention.  Although,  the  social  process  is considered to a negative social process, it does not last long, however, it ends peacefully and they can live in harmony through now.
Keywords :
transmigration, dissociative
relationship, ethnics, and peace. Sahajuddin  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)
BUNGENG HARBOR ON TRADING NETWORKING OF INTERZONAL AND

## INTERISLAND

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 79- 94
The reserach is aming to reveal the occurrence of trading  of  interzonal  and  interisland  at  Bungeng Harbour, Jeneponto. The used method is generally using of history method that describes of problem due  to  history  perspective.  The  result  of  the research is at Bungeng Harbor, Jeneponto occurs of  loading  and  unloading  activities from various
Tini Suryaningsi ( Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan)
SYMBOLIC MEANING OF TRADITIONAL CLOTHING  OF  TAMBEE  TRIBE    IN  SOUTH

## SULAWESI )
PANGADERENG,  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial dan  Humaniora  Volume  4  Nomor  1  Juni  2018 hlm. 111-123
Pakaian  tradisional  merupakan  penanda  ciri
Ansaar  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya  Sulawesi Selatan)
SYMBOLIC MEANING OF MAMASA TRADITIONAL CLOTHING IN WEST

## SULAWESI
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p.121- 136.
The  research,  besides  aiming  to  describe  the Mamasa traditional clothing, is also conveying the symbolic meaning contained in it. Material of the research is taken from the result of field research by  using  interview,  observation,  and    literature study.  The  result  shows  that  the  Mamasa traditional  clothing  in  its  usage  related  to  the social  stratification  in  the  society.  In  addition functioning  to  cover  up  the  user  physical,  it  also has its  own  meaning  or  philosophy  as  recognized by  Mamasa  community  and  implied  through certain  symbols. Mamasa  traditional  clothing  has own  forms  or  characteristics  which  distinguish traditional  clothing  from  other  regions.  This traditional  clothing  is  divided  into  two  types, namely  traditional  clothing  worn  by  nobility (tana’   bulawan)   and     traditional   clothing for
public  society.  These  are  bayu  pongko’,  bayu kalonda,  and  talana  tallu  buku  (typical  Mamasa pants) which are the symbols of great clothing for hadat  figures  in  Mamasa.  The  white  one  being differentiator  of  these  two  types  as  well  as  the accessories  used.  In  addition  to  function  as appearance  complementary,  the  accessories  have an  important  symbolic  meaning  to  Mamasa community,  such  as  pare  passan  (necklace), gayang  (kris),  wristlet  (rara  or  lola),  which  are the symbols of the user wealth.
Keywords :    symbolic  meaning,  traditional clothing, Mamasa community.
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 109- 120
Traditional  clothing  is  a  marker  of  cultural identity in a society. Therefore, this research aims to  explain  the  meaning  of  traditional  clothing  of Tambee  tribe  in  South  Sulawesi.  The  research method  used  is  descriptive  qualitative.  The  data collection technique is documentation, observation,  and  interview  with  informants.  The results  of  the  research  show  that  traditional clothing  of  Tambee  tribe  has  various  types depending  on  the  activities  carried  out.  Motif  on traditional  clothing  has  a  meaning  that  describes their  living  conditions  as  an  agrarian  society, namely  pineapple,  paddy,  and  sago  leaves.  The color  of  each  custom  clothing  wears  by  a  society reflects  a  joyful,  sacred  mood,  and  in  a  grief atmosphere.  .  The  black  color  patterned  gold  is the  basic  color  that  shows  the  uniqueness  and prosperity of a society. The traditional clothing of Tambee  tribe  shows  their  identity  as  a  tribe  that has culture to be preserved
Keywords: Traditional  clothing,  Tambee  tribe, motif of meaning.
Syafaat Rahman Musyaqqat ( Universitas Indonesia)

## CITY OF MAKASSAR SOUTHERN SETTLEMENT:BTN MINASA UPA HOUSING
1980 – 2015
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p . 137- 154.
This  study  discusses  the  background  of  BTN Minasa  Housing  development  as  one  of  the settlements  area  in  City  of  Makassar  southern, which then underwent a development process from 1980 to 2015, and to get an overview of the socio- economic  life  of  the  people  in  BTN  Housing, Minasa  Upa.  This  study  uses  historical  methods with  four  stages  of  work,  namely  heuristics, criticism,  interpretation,  and  historiography.  The results showed that the rapid flow of urbanization as a factor in the expansion of the city in 1971 led to  a  variety  of  problems,  especially  limitations  of housing.  Therefore,  by  involving  private  sector, the government of City of Makassar focuses on the construction  of  public  housing.  BTN  Minasa  Upa Housing Development is one of the programs. This housing  has  develoved  rapidly  either  the development  of  housing  or  facilities  and infrastructure  as  well  as  the  condition  of  the population,  thus,  it  is  very  influential  on the  style of  social,  economic,  and  cultural  life  of  the housing community.
Keywords: City  of  Makassar,  housing,  BTN Minasa Upa.
Theresearch  aims  to  analyze:  (1)  the  history  of Gangsir  Mountain  Temple,  (2)  the  architectural form of Gangsir Mountain Temple, and (3) efforts to  grow history   awareness  ofSMAN  1  Purwosari students through outdoor learning method using of cultural  preservation  of  Gangsir  Mountain Temple. The method of this research is qualitative. The  footage  used  in  this  research  is  purposive sampling  with  criterion  selection.  Data  collection is  done  by  direct  observations,  interviews,  and recording  documents.  Data  validation  is  done  by triangulation.  The  used  data  analysis  is  an interactive analysis model, namely collection, data reduction,  data  presentation,  and  conclusion.  The results of the research concluded that (1) Gangsir Mountain  Temple  is  one  of  the  cultural  heritage remains of Medang KamulanKingdom, a continuation  of  the  Ancient  Mataram.  The  temple is  located  in  Beji,  Pasuruan,  (2)  the  temple architecture can be concluded as a combination of Central  and  East  Javanese  styles  but  the  Gangsir Mountain  Temple  is  more  inclined  to  the  Ancient Mataram style. Ancient Mataram style can be seen from  the  reliefs  on  the  temple  walls  of  Gangsir Mountain  and  supported  by  the  parama  writings estimated  to  be  contemporaries  of  writing  in  the Sindok  Pu  period.  Based  on  the  analysis determines  the  function  of  the  temple  concluded that  Gangsir  Mountain  Temple  functions  as  a temple,  namely  the  place  of  worship  of  Gods,  (3) the  historical  awareness  of  SMAN  1  Purwosari students  begin  to  grow  through  the  outdoor learning method by utilizing the Gangsir Mountain Temple, the indication which is growing interest in learning  history  by  students,  and  students  are understanding  historical  significance,  especially the  history  of  Gangsir  Mountain  Temple, appearing the awareness in students themselves to maintain the nation cultural heritage.
Keywords: Historical awareness, outdoor learning, Gangsir Mountain Temple
Abdul  Hafid  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)

## MASSORONG LOPI TRADITIONAL
CEREMONY AT TAPANGKO VILLAGE,

## REGION OF POLMAN, PROVINCE OF WEST SULAWESI

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 155- 168..
The  writing  aims  to  describe  of  Massorong  Lopi ritual tradition  ceremony  carried  out  by community of Tapango Village, Region of Polman, West Sulawesi Province. The writing is descriptive-qualitative with data collection techniques  of  observation  (direct  observation toward  activities  and  behaviors  of  Tapango community),  depth  interview  to  public  figure, humanist,  ritualist,  local government, and documentation. The results of the discussion show that  the  ritual  tradition  is  an  ancestral  heritage which  is  believed  to  be  self-washing  or  refusing 'from  a  variety  of  natural  disasters,  both  plant disturbances,  river  disturbances  and  disease outbreaks can endanger people's lives. This ritual tradition  is  led  by  sando  banua  (village  shaman) and  attended  by  all  residents  of  Tapango  Village and its surroundings, as well as local government. The  timing  of  implementation  of  Massorong  Lopi ceremony  is  carried  out  on  Syafar  month  (based on Hijriah calender) and the place of implementation  is  on  the  side  of  the  river  in Tapango  Village  area,  by  bringing  various  types of  offerings.  Through  now,  the  activity  of Massorong Lipa ritual tradition is still done from hereditary  by  supporting  community  who  lives  in Tapango Village and Mandarese in general.
Keywords: Massorong  lopi,  ceremony , sando banua.
Akhmad  Fajar  Ma’rufin (STMIK  Yadika Bangil) dan Shela  Dwi  Utari (Universitas Negeri Malang)

## UTILIZATION OF GANGSIR  MOUNTAIN

## TEMPLE:  EFFORTS TO GROW HISTORY AWARENESS  OF SMAN 1 PURWOSARI STUDENTS THROUGH OUTDOOR LEARNING METHOD
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 169- 179.
Asdar (Guru SMA Negeri 17 Bone)

## MORAL EDUCATION VALUE IN MÉONG MPALO BOLONGÉ TEXT

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 181
- 186
This  research  aims  to  reveal  moral  education value found in MéongMpaloBolongé text. The data in theresearch   are   written   data   in  the form of
Nur  Alam  Saleh  ( Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Sulawesi Selatan)

## PROFILE  AND  ETHIC  WORK  PROSPERITY OF  FISHERMEN  AT  KAILI  COASTAL VILLAGE IN BANTAENG REGENCY
PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 199 - 214.
The research aims to describe the profile and ethic  work  of  kaili  village  fishermen  in managing  marine  resources  in  bantaeng regency.  The  research  uses  the  qualitative method  with  descriptive  approach  to  provide an  overview  of  the  cultural  social  family  of fishermen  in  kaili  village,  sub-district  of bonto  lebang,  district  of  bissappu.  The research  findings  of  the  ethic  work  owned  by community  of  kaili  village  are  divided  into two  things,  the  first  thing  is  fulfillment  of basic  life,  and  the  second  one  is  making  the family  and  friend  to  be  happy.  Based  on  the research  can  be  known  that  community  of kaili  village  defines  ethic  work  as  proof  of diligence, confidence, discipline, and persistence.  In  the  certain  condition,  the ethic  work  of  kaili  fishermen  community  has growing up due to increase of needs. Most of the  fishermen  community  in  kaili  village   use the  concept  of  islamic  ethic  work,  which requires  a  sense  of  utilization  to  others  by giving  alms,  infaq,  and  etc.  Thus,  islamic ethic  work  can  realize  the  social  prosperity through working to fulfil the basic needs .
Keywords: Profile,  Ethic  Work,  Fishermen Prosperity .
quotations  describing  moral  education  value, namely  kindness  and  ugliness  that  are  in MéongMpaloBolongés text. The source of the data in theresearch is the wholetext of MéongMpaloBolongé  pages  120-197  which  are transliterated  and  translatedby  NurhayatiRahman in  2009published  by  La  Galigo  Press,  Makassar. Data collection techniques are reading and noting techniques.  Based  on  the  results  of  research  and data  analysis  show  that  moral  education  value contained  in  MéongMpaloBolongé  text  namely kindness  aspect,  that  is  patience  (masabbaraq), constancy
(agettengeng),
deliberation (assipetangngareng), honesty (alempureng), politness (mappakalebbiq), humanizing each other (sipakatau), generosity (makacoa), and counseling (mappangajaq). While, the ugliness aspects found in  MéongMpaloBolongé  text  namelymiserliness (masekkeq),  resentment  (nanniangi),  redundancy (mapparinnaja),  arbitrariness  (makkabbo-aqbo), and laziness (makuttu).
Keywords: Moral  education  value,  Méong  Mpalo Bolongé text.
The  designs  areconsisting  of  balo  makkalū,  balo tettong,  balo  lobang,  balo  renniq,  balo  bombing, balo  coboq,  balo  pucuk,  balo  mappagiling,  balo mesa, balo bunga kayu, balo candiq bukkang, balo bukkang, balo matahari, and balo areq-kareq. The philosophical  meaning  contained  in  it  design  or balo lipaq sabbé is related to the power system in the area, namely nobility, beauty, courage, and the integrity and as well as perfection of human life.
Keywords :  Buginese  Wajo,  local  wisdom,  and lipaq sabbé.
Hardiyanti  Hanur (Guru  SMA  Negeri  3  Wajo Sulawesi Selatan) dan Arisal (Mahasiswa Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar)

## UNDERSTANDING  OF  LOCAL  WISDOM  OF BUGINESE WAJO COMMUNITY THROUGH OF BALO LIPA SABBE MEANING

## PANGADERENG, Vol. 4 No. 1 June 2018 p. 187 – 198
One  of  the  daily  activities  of  the  Buginese  Wajo community is weaving. Weaving or mattennung as a  form  of  manifestation  of  tradition  of  the  local community  whose  existences  up  to  now,  it  still shows  in  the  middle  of  sophistication  of  modern technology.  The combination  of typical  threads to be  cloth  with  various  designs  as  well  as  contents of the philosophy of meaning contained in it and it is  an  important  point  in  preserving  local  wisdom through  the  works.  Articles  are  the  results  of research  using  a  descriptive  approach.  Data collection techniques are doing by observation, in- depth  interview,  and  documentation.  The  results show that there are fourteen designs of silk sarong (balo lipaq sabbé) has meanings contained in it.