## Lomban Jepara Sebagai Inspirasi Penciptaan Film
Philipus Nugroho Hari Wibowo 1
Jurusan Teater, Fakultas Seni Pertunjukan,Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jl. Parangtritis KM 6,5 Sewon, Yogyakarta. Tlp. 0274-375380, Kotak Pos 1248 Yogyakarta 55001.
E-mail: philipus.bowo@isi.ac.id

## Abstract
The creation of this film inspiring on the idea of the Lomban ceremony in Jepara Regency. Lomban is  a  buffalo  head  barrel  ritual  in  the  middle  of  the  sea  as  an  expression  of  gratitude.  The  creation  of Andini’s  Dream  combines  fiction  film  and  Visual  data  from  Lomban  Research  packed  with  a  visual anthropological  approach.  The  Lomban  story  is  presented  with  the  perspective  of  a  woman  named Andini, a sad buffalo owner who lost her buffalo because it was used for the Lomban ceremony.
Key words : Lomban, Fiction, Visual Antropology, Andini’s Dream

## 1. Pendahuluan
Perkembangan film Indonesia hingga awal tahun 2019 ini menunjukkan kemajuan yang pesat. Hal ini  terlihat  dalam  kurun  waktu  tiga  tahun  banyak  dijumpainya  karya-karya  yang  mendapatkan penghargaan di kancah dunia internasional, seperti halnya  Film Kado ( Venice International Film Festival (IFF) 2018),  Film Ziarah ( Salamindanaw Film Festival 2016, ASEAN International Film Festival 2017) . Film Turah ( Geber Award dan Netpac Award dalam Jogja-Netpac Asian Film Festiva 2016) . Film The Murderer  in  Four  Acts ( Tokyo  Filmex  International  Film  Festival  2017), dan  masih  banyak lainnya. Beberapa film karya sineas Indonesia ini bahkan bisa menembus Festival Film Cannes , Sundance Film Festival , serta Toronto International Film.
Keberhasilan  film-film  tersebut  tidak  hanya  terletak  pada  kelebihan  unsur  sinematik  dan  naratif saja, akan tetapi juga ide yang original. Tidak dipungkiri film- film tersebut juga menghadirkan beragam budaya  Indonesia. Begitu banyaknya budaya  Indonesia menjadikan pembuatan film berdasarkan budaya Indonesia  tidak  mungkin  habis.  Ide  sebuah  film  bisa  lahir  ada  apa  saja,  jika  merujuk  pada  semangat adaptasi, Linda Hutcheon mengatakan bahwa apapun bisa dijadikan ide untuk diadaptasi menjadi sebuah film,  baik  novel,  berita,  video  Games,  mitos,  folklore,  budaya,  masyarakat,  biografi,  apapun  bisa diadaptasi dijadikan ide sebuah film (Hutcheon, 2006, p. 11).
Upacara Lomban adalah salah satu warisan budaya Jepara yang lekat dengan sedekah laut. Lomban diadakan pada 7 Syawal atau 1 minggu setelah Idul Fitri. Acara ini berupa larung kepala kerbau ketengah laut  kemudian  diperebutkan  oleh  para  nelayan  yang  mengikuti Lomban .  Nelayan  meyakini  dengan melakukan ini dan membasuhkan air bekas larungan ke lambung kapal akan mendapat berkah dan rezeki ketika melaut. Teks seperti ini menarik untuk di telaah lebih jauh, mengingat teks ini hadir di masyarakat pesisir yang kuat dengan budaya Islam di masyarakat pesisir Jepara.
Kehidupan Masyarakat Pesisir Pantai Utara khususnya nelayan Jepara lekat dengan perkembangan Agama  Islam  di  Indonesia.  Mengingat  kemunculan  dan  perkembangan  Agama  Islam  dibawa  oleh  para pedagang Gujarat, Arab, India dan Persia pertama kali masuk ke Indonesia melalui pantai Utara. Hal ini dikarenakan  Indonesia menjadi Jalur Sutera perdagangan internasional  penghubung antara Asia- Eropa dan  Timur  tengah,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ferdinand  Von  Ritcthofen    seorang geographer dari Jerman.
Pada  saat  Agama  Islam  masuk  di  Indonesia  masyarakat  Indonesia  masih  memeluk  agama  Hindu dan  Kepercayaan  (Animisme  dan  Dinamisme).  Seiring  perkembangan  waktu,  terjadi  akulturasi  budaya
dan  agama  sehingga  menghasilan  berbagai  kepercayaan,  baik  Islam,  maupun  masyarakat  yang menggabungkan antara Islam dan Hindu ataupun kepercayaan Animisme dan Dinamisme.  Salah satunya adalah Lomban.
Seorang  antropologi  Visual  dan    pembuat  Film,  Jean  Rouch  menggabungkan  etnografi,  teknik sinematografi    dan  kontruksi  film  fiksi  dalam  film-filmnya.  (Fauzanafi,  2012,  p.  7)  Sineas  Indonesia belum banyak yang membuat film fiksi yang berbalut peristiwa budaya/ fenomena, mungkin baru Garin Nugroho  yang  sering  mengedepankan  konsep  etnografi  pada  beberapa  filmnya.  Pada  beberapa  adegan filmnya  Garin  sengaja  menciptakannya  dalam  sebuah  peristiwa  kebudayaan,  seperti  film Surat  Untuk Bidadari (Upacara  pembantaian  kuda  di  Sumba),  dan  film Daun  Diatas  Bantal (kirab  budaya  di Yogyakarta).  Shinji Yamasitha dalam Tulisannya berjudul Manipulating Ethnic Tradition: The Funeral Ceremony,  Tourism,  and  Television  among  the  Toraja  of  Sulawesi sempat  menyinggung  film Dokumenter  tentang  pemakaman  Bangsawan  Toraja  yang  akhirnya  dikisahkan  dari  sudut  pandang seorang “Anak Kerbau” ( Buffalo- Boy ) yang  sedih ketika melepas  kerbau yang dicintainya, karena  cucu perempuan bangsawan tersebut menolak berperan sebagai tokoh pembawa cerita yang urbanis (Yamasita, 1994, p. 75).
Terinspirasi  oleh  Garin  dan  melihat  masih  sedikitnya  pola-pola  seperti  ini    dalam  film-film Indonesia  serta  film  Dokumenter Buffalo-  Boy ,  maka  penulis  bermaksud  menggabungkan  antara  film Fiksi dengan data Visual sebuah kebudayaan ( Lomban Jepara). Penciptan Film ini menghadirkan Upacara Lomban dengan  sudut  pandang  diluar    orang  kebanyakan.  Sudut  pandang  seorang  perempuan  (Andini) yang  harus  kehilangan  kerbau  kesayangannya  karena  upacara Lomban .  Sejauh  pengamatan  penulis  baru ada  kajian-kajian  yang  mengupas  tentang Lomban Jepara  sebagai  Obyeknya  seperti  (Alamsyah,  2013), (Ningsih,  2017)  dan  (Indrahti et  al. ,  2018),  Kajian  tersebut  seputar  tentang  nilai  kearifan  lokal,  kuliner hingga  mengkomparasinya    dengan  Lomban  sebelumnya  (abad  19),  belum  ada  Film  yang  mengambil Upacara Lomban Jepara sebagai Ide dasarnya.

## 2.  Metode
Antropologi visual adalah bentuk lain dari antropologi yang lebih tepat untuk mengkaji tema-tema tertentu, mempunyai metode, teori, bentuk pengetahuan yang dihasilkan, dan sistem validasi tertentu yang tidak  bisa  diukur  kesahihannya  oleh  sistem  validasi  yang  lain  (Dougall,  2006,  p.  268).  Meskipun mengunakan  media  visual  dalam  penyampaiannya,  Jay  menjelaskan  bukan  berarti  menempatkan  yang Visual  lebih  utama.    Visual  atau  penglihatan  adalah  bagian  dari  tubuh  yang  setara  dengan  indera  yang lainnya pendengaran, penciuman, rabaan (Jay, 1994)
Secara metodologis antropologi visual merupakan proses perekaman fenomena visual atau sesuatu yang  tampak  ( visible) dengan  merekamnya  menjadi  data  visual.  Dalam  kaitannya  dengan  film,  dengan menampilan  rangkaian  visual  yang  menggambarkan  fenomena/  data-data  secara  visual  hal    ini  berarti data-data  tentang  fenomena  sudah  dimunculkan.  Meskipun  faktor  visual  menjadi  hal  yang  penting,  M Zamzam  menjelaskan  bahwa  antropologi  visual  tidak  muncul  untuk  menggantikan  antropologi  yang berbasis kata-kata dan tulisan ataupun kebalikannya (Fauzanafi, 2012, p. 12). Dalam menghasilkan visual yang  baik  secara  estetika,  tentunya  akan  berkaitan  erat  dengan Mise  en  scene yang  ada  di  dalam  film. Mise en Scene bisa diartikan segala sesuatu yang berada di depan kamera seperti halnya setting, lighting , aktor, kostum dan bahkan suara. Mise en Scene erat kaitannya dengan sinematografi. Joseph V Mascelli menjelaskan bahwa ada 5 hal penting dalam sinematografi, yaitu kamera angle, Kontiniti, Editing, Close Up, dan Komposisi (Mascelli, 2005). Film Fiksi adalah film naratif yang mengisahkan cerita Fiktif/rekaan dengan mempertimbangkan hubungan kausal (sebab akibat).   Film fiksi memiliki tema, alur, penokohan, dan setting yang jelas.
Dengan  pendekatan  Antropologi  visual,  data-data  (visual  )  tentang  peristiwa  budaya  (Lomban Jepara),  akan  dibingkai  dengan  narasi  fiksi  beserta  kaidah-kaidahnya.  Film  ini  akan  mengkombinasikan visual  pengadeganan  yang  disusun  berdasarkan  kaidah-kaidah  sinematografi  dengan  data-data  visual tentang  Peristiwa  budaya  (Lomban  Jepara)  tanpa  adanya  rekayasa  (Original).    Dengan  begitu  film  ini nantinya  bisa  menyatakan  pernyataan  tentang  dunia.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Margaret  Mead bahwa film bukan salinan dari dunia, melainkan pernyataan tentang dunia (Fauzanafi, 2012, p. 6).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Penciptaan  Film Mimpi  Andini melalui  3  (  tiga)  tahapan,  yaitu  Pra  produksi,  Produksi  dan  pasca Produksi. Riset awal menjadi hal penting yang dilakukan sebelum proses penciptaan film dimulai.  Riset dilakukan  untuk  mendalami  obek  penciptaan  yang  dipilih,  baik  melalui  studi  teks  (pustaka)  dengan melakukan  pelacakan  juga  pembacaan  literasi  buku  dan  literasi on  line dan  langsung  mendekati  obyek penciptaan  dengan  terjun  kelapangan  (wawancara).  Data-data  yang  didapat  selanjutnya  akan  diolah menjadi Skenario. Skenario menjadi hal yang penting karena Skenario merupakan bagian paling awal dan rancangan atau kerangka untuk membuat sebuah film (Wibowo, 2015).
Setelah  proses  penulisan  skenario  film  selesai,  tahapan  selanjutnya  adalah  pra  produksi,  Produksi dan  Pasca  Produksi.  Pada  proses  pra  produksi,  terdapat  sebuah  tahapan  yang  dikenal  dengan  istilah triangle  system yang  meliputi  Produser,  Penulis  Skenario  dan  Sutradara.  Ketiganya  berkolaborasi  untuk mewujudkan  film  yang  sudah  disepakati  sebelumnya  dalam  sebuah  konsep  sesuai  dengan  tugasnya masing-masing.  Skenario  digunakan  untuk  mem- breakdown semua  kebutuhan  pembuatan  Film  baik secara  teknis,  artistik  maupun  managerial.    Hal  yang  menjadi  catatan  penting  adalah  film  yang  akan dihasilkan merupakan gabungan antara fiksi dan data visual dari riset, dimana data visual (Video) itu akan menghadirkan  tokoh  utama  film  yang  meluruh  dalam  kegiatan  Lomban,  perlu  adanya  perhitungan  yang serius yang dilakukan oleh triangle system . Konsep  visual  Film Mimpi  Andini dibagi  menjadi  tiga,  pertama Kesedihan  Andini, Andini meluruh, berbaur dan ikut serta dalam upacara Lomban , adegan ini memperihatkan kesedihan Andini, dan diambil  bersamaan  dengan  upacara Lomban .    Kedua Memori  Andini  dan Mahesa ;  memperlihatkan kedekatan Andini dan Mahesa, adegan ini diambil di rumah pemilik kerbau. Ketiga Mengenang Mahesa , adegan  ini  memperlihatkan  saat-saat  Andini  mengenang  Mahesa  yang  telah  pergi  meluruh  dengan semesta (laut), adegan ini diambil dengan setting Pantai.
Film  ini  mengisahkan  tentang  seorang  perempuan  bernama  Andini  yang  kehilangan  kerbau  yang merupakan  sahabatnya  bernama  Mahesa.  Mahesa  dipilih  untuk Lomban tahun  ini.  Meskipun  Andini berusaha  menolak,  akan  tetapi  ia  tak  kuasa,  Andini  sadar  bahwa Lomban diselengarakan  untuk kesejahteraan masyarakat banyak (Nelayan). Ego pribadinya harus kalah dengan kepentingan yang lebih besar, kepentingan masyarakat (Nelayan). Meskipun berat hati, Andini tetap ikut dalam arak-arakan dan penyembelihan  untuk  melepas  Mahesa.    Melalui  sebuah  prosesi,  Kepala  Mahesa  kemudian  ditempatkan disebuah kapal bersama uborampe , kemudian dibawa ke tengah laut. Kepala Mahesa di larung ketengah laut  bersama  kapal  dan uborampe .  Alur  cerita  dibuat  maju  mundur  dengan  menggunakan  konsep  kilas balik ( flashback ).
Gambar -1. Foto Persipan Arak-arakan Kerbau. (Foto oleh Philipus, 2019 )

## 3.1. Kesedihan Andini
Rangkain  Acara  Lomban  Jepara  tahun  ini  jatuh  pada  tanggal  11-12  Juni  2019.  Prosesi Lomban terdiri  dari  dua  tahapan,  yaitu  arak-arakan  kerbau  dan  Larung  kepala  kerbau.  Acara  ini  biasanya  di
lanjutkan dengan upacara Kupat Lepet.  Arak-arakan kerbau diselengggarakan pada tanggal 11 Juni 2019. Acara  ini  dimulai  di  TPI  (  Tempat  Pelelangan  Ikan)  Jepara.  Tokoh  Andini  hadir  dalam  arak-arakan kerbau, mengikuti tahapan demi tahapan dengan kesedihannya.
Gambar-2. Foto Arak-arakan Kerbau.
(Foto oleh Philipus, 2019 )
Kerbau  kemudian  diarak  menuju  Tempat  Pemotongan  Hewan  Jepara.  Masyarakat  antusias mengikuti  acara  ini.  Acara  ini  juga  menjadi  salah  saau  daya  tarik  wisata  yang  membuat  orang-orang berkunjung  ke  Jepara.  Alat-alat  musik  tradisional  seperti  terbangan  ikut  mengiringi  arak-arakan  kerbau. Tokoh  Andini  tampak  ikut  mengiring  Mahesa  sepanjang  jalan.  Hatinya  makin  sedih  dan  pilu  ketika mendekati Tempat pemotongan Hewan.  Setelah diikat, Mahesa dijagal dan roboh. Kemudian disembelih. Andini tak berdaya menyaksikannya.
Gambar-3. Foto Prosesi Penyembelihan Kerbau. (Foto oleh Philipus, 2019 )
Gambar-4.Foto  Prosesi Penyembelihan Kerbau. (Foto oleh Philipus, 2019 )
Acara  larung  kepala  Kerbau  di  mulai  dari  TPI  Jepara  pada  tanggal  12  Juni  2019  jam  07.30  pagi. Setelah prosesi- prosesi ritual dan doa, Kepala kerbau  yang  sudah di letakkan diatas kapal siap dibawa ke  Dermaga  untuk  dibawa  ketengah  laut  dengan  Perahu.  Di  Dermaga  sudah  siap  Kapal  yang  akan membawa kepala kerbau ini ketengah laut. Kapal yang membawa kepala kerbau diikuti oleh kapal-kapal nelayan menuju ketengah laut.
Banyak sekali warga (nelayan) yang antusisas mengikuti prosesi ini, hingga ketengah laut. Kapal- kapal nelayan terus mengikuti prosesi, hingga kapal yang membawa kepala kerbau berada ditengah laut. Pada  titik  kordinat  yang  ditentukan,  kapal  berhenti.  Kapal-kapal  nelayan  mendekat  mengerumuni  kapal pembawa kepala kerbau. Hingga akhirnya Petugas melarung kepala kerbau ke laut. Nelayan terjun kelaut, berlomba  untuk  mendapatkan  berkah  dengan  berebut uborampe yang  terdapat  di  kapal,  bersamaan dengan itu para nelayan yang lain membasuh lambung kapal dengan air laut.
Gambar-5. Kapal dan Kepala Kerbau.
(Foto oleh Philipus, 2019 )
Gambar-6. Foto Kapal yang mengikuti Lomban. (Foto oleh Philipus, 2019 )

## 3.2. Memori Andini dan Mahesa
Untuk  menghadirkan  adegan  masa  lalu  antara  Andini  dengan  Mahesa,  tentang  kedekatan  mereka berdua,  maka  dihadirkan  adegan  keseharian  antara  Andini  dengan  Mahesa  di  sawah.  Grabag  Magelang Jawa  Tengah  menjadi  pilihan  untuk  adegan  tersebut.  Pemilihan  Grabag  selain  menarik  secara  visual (artistik)  dengan  sawah-sawah  hijau  dan  berundak-undak,  Grabag  juga  merupakan  salah  satu  pemasok /penyuplai  kerbau  di  Provinsi  Jawa  Tengah.  Mencari  pemilik  kerbau  yang  sesuai  dengan  kriteria  tidak mudah,  karena  selain  harus  jinak,  Kerbau  haruslah  yang  memiliki  Gudel  dan  sering  dipakai  untuk kegiatan yang berhubungan dengan sawah (menanam padi).
Gambar-7. Andini bersama Kerbau (Foto oleh Philipus, 2019 )
Gambar-8. Andini Bersama Mahesa kecil (Capture Film Mimpi andini oleh Philipus, 2019 )
Gambar 09. Andini Bersama Mahesa kecil (Capture Film Mimpi Andini oleh Philipus, 2019 )
Gambar 10. Andini Bersama kerbau (Capture Film Mimpi Andini oleh Philipus, 2019 )

## 3.3. Mengenang Mahesa
Pada  bagian  ini,  adegan  menceritakan  tetang  Andini  yang  sedang  mengenang  Mahesa.  Andini berdiri di pinggir pantai, matanya menerawang jauh kedepan.  Ia dengan sabar menunggu Ombak datang dan segera menaburkan bunga-bunga.  Doa- doa ia Panjatkan seiring ombak membawa  kelopak-kelopak bunga ketengah laut. Ada rasa rindu dan bangga dari wajah dan sorot matanya.
Pantai dipilih sebagai latar (seting) adegan ini.  Pantai merupakan tempat yang paling dekat dengan laut, tempat dimana Mahesa dilarung. Pantai dimaknai sebagai titik tengah dan pertemuan antara laut dan daratan. Pantai dianggap sebagai tempat yang netral dan suci.
Adegan  mengenang  Mahesa  diletakkan  di  awal  Film,  tengah  dan  Akhir,  adegan  ini  menjadi  bingkai penceritaan film Mimpi Andini dengan konsep kilas balik
Gambar 11 Foto Pengambilan gambar di Pinggir Pantai (Foto : Udin  - 2018)
Gambar 12 Foto Pengambilan gambar di Pinggir Pantai (Foto : Udin  - 2018)

## 4. Simpulan
Penciptaan  Film  Mimpi  Andini  Terinspirasi  dari  upacara Lomban Jepara  telah  melalui  tahapan- tahapan  yang  sistematis.  Hasil  karya  akhir  berupa  Film  pendek  berdurasi  10  menit  berjudul  “Mimpi Andini”  beserta  skenario  film  final  draft.  Penciptaan  film    ini  memperlihatkan  sudut  pandang  lain  dari
upacara Lomban Jepara.  Penciptaan Film ini menghadirkan realitas Teks budaya tentang Lomban Jepara dengan proses arak-arakan kerbau, pembegalan  (penyembelihan) kerbau  hingga larung kepala kerbau di tengah laut
Hasil  penciptaan  Film  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kecemburuan  positif,  stimulus,  inspirasi bagi  sineas  Indonesia  untuk  membuat  Film  berlatar  peristiwa  Budaya.  Pembuatan  film  dengan menggunakan  upacara/ritual  Budaya  seperti  Lomban  ini  membutuhkan  perencanaan  yang  matang, mengingat  moment  budaya  tidak  akan  terulang  lagi.  Dengan  menghadirkan  teks-teks  budaya  Indonesia sebagai  ide  penciptaan  film,  maka  hal  ini  akan  semakin  memperkaya  khasanah  perfilman  Indonesia bahkan  ikut  mengenalkan  kebudayaan  Indonesia.  Penciptaan  ini  diharapkan  memberikan  wacana  baru, sumbangan  ilmu  dalam  perkembangan  film  Indonesia.    Film  ini  diharapkan  memberikan  kecemburuan positif,  stimulus,  inspirasi  kepada  pembuat  film  baik  yang  profesional  maupuan  tidak  untuk  kemudian menciptakan karya film berlatar peristiwa Budaya.
Film ini memuat data-data visual tentang Upacara Lomban tanpa direkayasa, meskipun dihadirkan tokoh  Andini  (pemeran)  selama  upacara Lomban berlangsung.    Tidak  ada  perekayasan  gambar  inilah yang  membedakan  karya  Antropologi  Visual  dengan  karya-karya  Film  lain  khususnya  dokumenter. Meskipun mencoba menghadirkan data-data Visual seperti halnya prinsip Antrovisual, penulis menyadari bahwa Karya Film Ini belum seutuhnya bisa disebut sebagai karya Antropologi Visual.
Perlu  adanya  konsep  distribusi  dalam  penciptaan  karya  kedepan.  Sehingga  setelah  karya  film  ini selesai akan terus bisa diapresiasi di ruang-ruang apresiasi yang lain, baik pemutaran Film secara personal maupun  Festival  Film  baik  nasional  maupun  internasional  sehingga  budaya  Indonesia  bisa  dikenal masyarakat  luas.  Pada  akhirnya  hasil  Film  ini  diwujudkan  sebagai  salah  satu    upaya  untuk  mencari alternative dalam mencari ide dalam penciptaan film.

## Referensi
Alamsyah.  2013.  ‘Budaya  Syawalan  Atau  Lomban  Di  Jepara:  Studi  Komparasi  Akhir  Abad  Ke-19  dan Tahun 2013’, Majalah Ilmiah Masalah-Masalah Kehumanioraan , 18(2). doi:
10.14710/humanika.18.2.
Dougall, M. 2006. Corporeal Image;Film, Ethnography, and The Senses. Princenton Universitu Press. Fauzanafi, M. Z. 2012. Melampaui Pengelihatan . Yogyakarta: Rumah Sinema. Hutcheon, L. 2006. Theory of Adaptation . New York: Routledge. Indrahti, S. et al. (2018) ‘The Existence of Culinary at Lomban Festival in Jepara: Comparative Study of the  Dutch  East  Indies  and  Reformation  Period’, Komunitas:  International  Journal  of  Indonesian Society and Culture , 10(1), pp. 25–33. doi: 10.15294/komunitas.v10i1.10971. Jay,  M.  1994. Downcast  Eyes:  The  Denigration  of  Vision  in  Twentieth  Century  French  Thought . University of California Prees.
Mascelli, J. V. 2005. The Five C’s of Cinematography . Silman-James Press.
Ningsih,  D.  P.  2017.  ‘NILAI  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  TRADISI  LOMBAN  MASYARAKAT JEPARA’, Jurnal Ilmiah Mandala Education , 3(2), pp. 173–180.
Wibowo, P. N. H. 2015. ‘Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya  Ananta  Toer  Sebagai Dasar Penciptaan Skenario’, REKAM:  Jurnal  Fotografi,  Televisi,  dan  Animasi ,  11(1),  pp.  53–68.  doi: 10.24821/rekam.v11i1.1291.
Yamasita,  S.  1994.  ‘Manipulating  Ethnic  Tradition:  The  Funeral  Ceremony,  Tourism,  and  Television among  the  Toraja  of  Sulawesi’, Cornell’s  journal  Indonesia ,  58,  Oct,  pp.  69–82.  doi: 10.2307/3351103.