IDENTITAS ETNIS DALAM CERPEN “ SORE SEBELUM KENDURI ” (CULTURAL STUDIES DALAM CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS)
Rhani Febria 1 , Wilda Sri Hastuti Handayani P 2 , Jeny Marsela 3 1,2,3 Universitas Islam Riau
1 rhanifebria@edu.uir.ac.id
2 wshandayani@edu.ui.ac.id 3 jenymarsela@yahoo.com

## Abstrak
Identitas etnis merupakan bentuk karya sastra yang dikontruksi secara budaya. Masuknya budaya asing (barat) di Indonesia pada era globalisasi menimbulkan sikap upaya mempertahankan identitas etnis ini sendiri atau bahkan sikap negatif dari pengaruh budaya lain yang timbul di masyarakat. Identitas etnis mencakup beberapa dimensi, yaitu: (1) identifikasi diri; (2) pengetahuan tentang budaya etnis (tradisi, adat istiadat, nilai, dan perilaku); dan (3) perasaan tentang  menjadi  bagian  dari  kelompok  etnis  tertentu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan mengkonstruksikan  unsur  struktural  cerpen  melalui  pendekatan cultural  studies dengan kajian critical  discourse analysis (CDA)  untuk  mendeskripsikan  bagaimanakah  identitas  etnis  dalam  cerpen  “Sore  Sebelum  Kenduri” serta memahami  fenomena  identitas  etnis  secara  lebih  komprehensif  dengan  melihat  identitas  etnis  sebagai  refleksi sejarah atau kontruksi sosial, dan bagaimana relasi kuasa dibangun dalam teks. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan mengunduh cerpen melalui e-paper media online Republika, kemudian mendeskripsikan, menganalisis, dan menafsirkan berdasarkan unsur struktural cerpen, cultural studies , critical discourse analysis (CDA). Pada tahap CDA identitas  etnis  dilihat  dari  unsur  linguistik  melalui  tata  bahasa  (aspek  gramatikal)  yang  menggambarkan  sistem kekerabatan dan gotong royong. Pada dimensi praktik wacana tahap produksi teks memperlihatkan latar belakang penulis dan interpretasi yang dihubungkan dengan proses produksi dan konsumsi teks yang menjunjung nilai-nilai kemanusiaan  dan  kebudayaan.  Pada  dimensi  praktik  sosial  budaya  pada  aspek  (situasional,  institusional,  sosial) memperlihatkan  budaya  kenduri  yang  masih  mengakar  dengan  memaparkan  berbagai  peristiwa  yang  membawa pengaruh bagi masyarakat.
Kata kunci: Identitas Etnis; Cultural Studies; Critical Discourse Analysis

## Abstract
Ethnic identity is a form of literary work that is culturally constructed. The influx of foreign (western) culture in Indonesia in the era of globalization has given rise to an attitude of trying to maintain one's own ethnic identity or even a negative attitude towards the influence of other cultures emerging in society. Ethnic identity includes several dimensions, namely: (1) self-identification; (2) knowledge of ethnic culture (traditions, customs, values, and behavior); and (3) feelings about belonging to a particular ethnic group. This research uses a qualitative method by constructing the structural elements of short stories through a cultural studies approach with critical discourse analysis (CDA) studies to describe how ethnic identity  is  in  the  short  story  "Sore  Prior  to  Kenduri"  and  understand  the  phenomenon  of  ethnic  identity  more comprehensively by viewing ethnic identity as a reflection of history or social construction, and how power relations are built in the text. The data collection technique was carried out by downloading short stories via e-paper online media Republika, then describing, analyzing and interpreting based on the structural elements of short stories, cultural studies, critical discourse analysis (CDA). At the CDA stage, ethnic identity is seen from linguistic elements through grammar (grammatical aspects) which describe the system of kinship and mutual cooperation. In the discourse practice dimension, the text production stage shows the author's background and interpretation which is connected to the text production and consumption process which upholds human and cultural values. In the dimension of socio-cultural practices, aspects (situational, institutional, social) show that the kenduri culture is still rooted by explaining various events that have had an influence on society.
Keywords: Ethnic Identity; Cultural Studies; Critical Discourse Analysis

## A. PENDAHULUAN
Cerpen  atau  cerita  pendek merupakan  karya  sastra  yang menyajikan  tulisan  dari  gambaran kehidupan  dan  kondisi  sosial  suatu masyarakat  dengan  jelas.  Wacana dalam  cerpen  dapat  menyebabkan hubungan  dialektis  di  antara peristiwa  secara  diskurtif  tertentu melalui situasi institusi dan struktur sosial  yang  membentuknya,  serta praktik  dengan  memunculkan  efek sebuah  ideologi.  Melalui  media beberapa cara bisa dilakukan untuk penyampaian bahasa (cerpen) sebagai  sarana  komunikasi.  Media merupakan sarana berbagi informasi yang  saat  ini  dominann  dan  lebih banyak  digunakan  sebagai  stategi untuk menarik perhatian konsumen. (Ahlers,  2006).  Media  komunikasi dalam  bentuk  cerpen  merupakan perwujudan  bahasa  merupakan konstruksi  mediator  yang  terkait dengan  penghadiran  fakta  yang semestinya  objektif,  tidak  bias,  dan tidak  ambigu  (Febria,  2023).  Akan tetapi  yang  disampaikan  juga merupakan ide-ide berupa keyakinan,  nilai-nilai,  dan  ideologi. Media online mempunyai  peranan penting dalam menebarkan informasi, pengetahuan, dan hiburan kepada  khalayak.  Diantara  media online tersebut  yaitu  Republika online . Rubrik sastra dalam Republika online menampilkan tema-tema kehidupan sosial budaya melalui identitas etnis. Hal  yang  menarik  untuk  dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana persoalan identitas etnis melalui  cerpen  yang  ditampilkan dalam Republika online dengan judul “Sore  Sebelum  Kenduri”.  Konsep
Identitas  sepenuhnya  merupakan konstruksi sosial dan tidak mungkin tercipta di luar representasi budaya dan  akulturasi.  Identitas  etnis merupakan  konstruksi  sosial  yang dapat diekspresikan melalui berbagai  bentuk  representasi  yang dapat  dikenali  oleh  orang  lain. Sehingga  identitas  dalam  hal  ini (etnis)  dapat  dimaknai  melalui tanda-tanda seperti selera, kepercayaaan,  sikap,  gaya  hidup, bahkan  keterlibatan  politis  (Barker, 2014). Identitas  etnis dapat  dilihat sebagai sekumpulan gagasan tentang keanggotaan kelompok etnis seseorang. Biasanya mencakup beberapa dimensi, yaitu: (1) identifikasi  diri,  (2)  pengetahuan tentang  budaya  etnis  (tradisi,  adat istiadat, nilai, dan perilaku), dan (3) perasaan  tentang  menjadi  bagian dari  kelompok  etnis  tertentu.  dapat dilihat sebagai sekumpulan gagasan tentang keanggotaan kelompok etnis seseorang.  Ini  biasanya  mencakup beberapa  dimensi:  (1)  identifikasi diri,  (2)  pengetahuan  tentang budaya  etnis  (tradisi,  adat  istiadat, nilai, dan perilaku), dan (3) perasaan tentang menjadi bagian dari kelompok  etnis  tertentu.  Memiliki identitas  etnis  berarti  mengalami rasa  mimiliki  pada  kelompok tertentu  dan  mengetahui  sesuatu tentang pengalaman bersama anggota  kelompok.    Memiliki identitas  etnis  berarti  mengalami rasa  memiliki  pada  kelompok tertentu  dan  mengetahui  sesuatu tentang pengalaman bersama anggota  kelompok.  Identitas  etnis muncul  seiring  dengan  perjalanan hidup  dan  lingkungan  manusia
dibesarkan  dan  tumbuh  (Martin,
2010). Identititas etnis yang merupakan  bagian  dari  identitas kultural dapat dikaji dengan pendekatan cultural  studies untuk mendeskripsikan bagaimanakah identitas  etnis  dalam  cerpen  “Sore Sebelum  Kenduri”  yang  terbit  pada Republika online dengan memahami fenomena  secara    komprehensif dengan  melihat  identitas  etnis sebagai refleksi sejarah atau kontruksi  sosial,  dan  bagaimana relasi  kuasa  dibangun  dalam  teks. Untuk menafsirkan teks juga dilihat berdasarkan unsur struktural cerpen dan  metode Critical  Discourse Analysis. Dengan demikian, penelitian  ini  dapat  membongkar relasi  kuasa  pada  teks  yang ditampilkan.  Sebagaimana  yang dikatakan  (Khairah  &  Murtadho, 2015)  bahwa  wacana  kritis  melihat bahasa selalu terlibat dalam hubungan  kekuasaan,  terutama dalam  membentuk  hegemoni,  dan berbagai  tindakan  represi  yang  ada di dalam masyarakat. Sastra memiliki  kekuatan  “magic”  yang mampu mentransformasi pembacanya  dari  dunia  nyata  ke tempat jauh yang lebih menyenangkan (Febria, 2023)
B. METODE PENELITIAN Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh subjek penelitian yang menggambarkan  suatu  gejala  sosial (Moleong,  2017).  Metode  yang digunakan  metode  analisis  isi kualitatif  kajian cultural  studies dan
Critical  Discourse  Analisis Norman Fairclough  dan  kajian cultural studies .  Dalam  penelitian  kualitatif, analisis ditekankan pada bagaimana peneliti melihat keajekan isi komunikasi  secara  kualitatif,  pada bagaimana peneliti memaknakan isi komunikasi, membaca simbol- simbol,  memaknakan  isi  interaksi simbolis yang terjadi dalam komunikasi (Bungin, 2007). Penelitian  kualitatif  berdasarkan pertimbangan bahwa peneliti bermaksud  meneliti  dan  mengkaji secara  lebih  mendalam  tentang identitas  etnis  menggunakan  teori critical  discourse  analysis dan cultural studies . Peneliti menggunakan  teori  ini  karena  teori ini  dapat  melakukan  refleksi  kritis untuk  membongkar  kepentingan penganalisis.  Menurut  (Creswell, 2015) analisis data  kualitatif  dilihat sebagai  suatu  proses  penerapan langkah-langkah  dari  yang  spesifik hingga yang umum dengan berbagai level  analisis  yang  berbeda.  Secara kualitatif, analisis isi dapat melibatkan  suatu  jenis  analisis  di mana  isi  komunikasi  (percakapan, teks  tertulis,  wawancara,  fotografi, dan  sebagainya)  dikategorikan  dan diklasifikasikan.  Objek  dari  analisis isi  kualitatif  dapat  berupa  jenis komunikasi  yang  direkam  (transkip wawancara, wacana, protokol observasi, video tape, dokumen, dan lainnya) (Emzir, 2016). Dalam menentukan materi, dalam  penelitian  ini  langkah  awal dengan  menentukan  jenis  cerpen.
Sesuai  tahap  yang  dikemukakan Mayring  dalam  (Stefan  Titscher, Michael  Meyer,  2000),  teks  cerpen dapat  diringkas  dengan  cara  teks
cerpen diparafrasekan, digeneralisasikan atau diabstraksikan, dan dikurangi. Selanjutnya  dilakukan  menganalisis konteks  cerpen  yang  berkaitan analisis konteks sempit dan analisis konteks luas. Dalam analisis konteks sempit meliputi teks cerpen (koteks) dan  berkaitan dengan  makna konteks  yang  digunakan  dalam analisis antar dialog cerpen. Sementara  analisis  konteks  luas mencakup  informasi  tambahan.
Selanjutnya  teks  cerpen  ditata menurut  unit-unit  yang  akan dianalisis,  lalu  ditentukan  penataan atau  penstrukturan  berdasarkan beberapa  dasar  teoretis.  Setelah  itu ditetapkan  ciri-ciri  kategorinya  dan dirumuskan  definisi  unit-unit  yang dianalisis  berdasarkan  pendekatan cultural studies dan disertai dengan contoh-contoh  dan  disertai  kaidah- kaidah coding .  Langkah  selanjutnya data  dianalisis  menggunakan  kajian critical  discourse  analysis Norman Fairclough dan kajian cultural studies kemudian diinterpretasikan (Febria, 2023).  Data  yang  dianalis  dan diinterpretasikan didapatlah bagaimana  identitas  etnis  dalam cerpen “Sore Sebelum Kenduri”.
C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Identitas  Etnis  pada  Cerpen “Sore Sebelum Kenduri” melalui  Analisis  Teks  dengan Mencermati  Unsur  Gramatikal teks
Cerpen  ini  menceritakan  tentang suasana  kenduri  di  sebuah  kampung provinsi Aceh. Diceritakan tentang kak Puteh  yang  akan  menggelar  pesta putranya.  Masyarakat  berkumpul tanpa  diupah  untuk  mempersiapkan
segala  keperluan  kenduri.  Mulai  dari membuat  makanan  sampai  ke pelaminan. Dalam sibuknya mempersiapkan keperluan kenduri itu tersebutlah  perbincangan  mengenai kak  Nun  yang  menikah  dengan  Nyak Sukri. Ibu Nyak Sukri dikabarkan tidak menerima  kak  Nun  karena  seorang janda  yang  seumur  dengannya. Ternyata hal ini sampai ke telinga kak Nun. Kak Na yang menjadi tersangka menyebarkan  berita  ini  akhirnya ditemui  kak  Nun  saat  acara  kenduri sedang  berlangsung  yang  akhirnya menimbulkan keributan.
a. Representasi Teks

## Identitas Etnis
Kenduri  adalah  sebuah  bentuk perjamuan  dalam  suatu  perayaan perayaan yang menunjukkan identitas masyarakat Indonesia untuk memperingati suatu peristiwa. Acara kenduri telah ada sejak dahuhu sebelum  masuknya  agama  ke nusantara.  Salah  satu  bentuk  acara kenduri yang ada di daerah Indonesia yaitu  Aceh  adalah  kenduri  yang diadakan dalam melaksanaan pernikahan.  Acara  kenduri  ini tentunya dilaksanakan sesuai dengan adat  dan  tradisi  yang  sudah  turun temurun  dilakukan  oleh  Masyarakat Aceh  setempat.    Mulai  dari  tahap persiapan, pelaksanaan, sampai pada tahap penutupan.
Pada  teks  cerpen  “Sore  Sebelum Kenduri” merepresentasikan bagaimana  masyarakat  bergotong royong  dalam  tahap  persiapan sebelum  kenduri  dilaksanakan.  Hal ini tergambar pada teks:
“ mereka duduk melingkar di bawah pohon  belimbing  wuluh  yang  berada di belakang rumah Kak Puteh”
Kohesi  gramatikal  berupa  referensi pada kata mereka duduk melingkar mencerminkan konsep kebersamaan, persatuan,  dan  kesatuan  dalam masyarakat.  Dalam  konteks  budaya Aceh, cara duduk melingkar ini sering kali diartikan sebagai simbol keharmonisan  dan  solidaritas  antar anggota  masyarakat.  Acara-acara seperti rapat adat, musyawarah desa, acara keagamaan, kenduri, sering kali melibatkan duduk melingkar sebagai cara untuk berkomunikasi, berdiskusi,  atau  merayakan  suatu kegiatan Bersama. Dengan  demikian,  sejalan  dengan yang dikatakan Martin (2010) teks di atas merupakan pengetahuan tentang  budaya  etnis  yang  meliputi (tradisi,  adat  istiadat,  nilai,  dan perilaku). Kebiasaan duduk melingkar  ialah  kearifan  untuk menyelesaikan  segala  persoalan dalam hidup bersama di Masyarakat. memiliki  nilai-nilai  kearifan  yang sangat tinggi yang berisi karakterkarakter kearifan yang sangat  diperlukan  oleh  bangsa  ini (Adon, 2022)
Selanjutnya,  identitas  etnis tergambar  dari  teks  yang  merujuk tokoh-tokoh  yang  ada  di  dalam cerpen, yaitu sebagai berikut:
“Malam  menjelang, perempuan- perempuan itu,  tanpa  diupah  dan diperintah  siapa  pun  datang  kembali ke rumah kenduri untuk membereskan hal-hal yang belum beres.” Pada  cerpen  terdapat  identitas  etnis mencakup beberapa dimensi, diantaranya tradisi dan adat istiadat. Identitas  etnis  pada  cerpen  ini ditampilkan  melalui  karakter  tokoh yang  memiliki  adat  istiadat  sebagai masyarakat  Aceh.  Terdapat  dalam kohesi gramatikal pada teks bereferensi perempuan-perempuan itu,  tanpa  diupah  dan  diperintah siapapun menunjukkan  bagaimana perempuan  pada  masyarakat  Aceh dalam  acara  kenduri  memiliki  rasa kebersamaan. Teks di atas menunjukkan bagaimana perempuan di  Aceh  saling  membantu  dan bekerjasama  dalam  mempersiapkan acara kenduri yang merupakan acara adat  menjadi  tradisi.  Hal  ini  juga sejalan  dengan  yang  disampaikan oleh  Martin  (2010)  bahwa  memiliki identitas  etnis  berarti  mengalami rasa  memiliki  pada  kelompok tertentu  dan  mengetahui  sesuatu tentang pengalaman bersama anggota kelompok. Perempuan- perempuan di Aceh saling membantu dan  tak  mengharap  upah  tentunya sudah  menjadi  kebiasaan  yang mengakar  dalam  mempersiapkan acara kenduri. Kebiasaan masyarakat dalam mempersiapkan acara kenduri tentunya tidak terlepas dari berbagai macam  bentuk  sena  gurau,  bincang- bincang,  atau  hal  apapun  untuk menghangatkan suasana antar anggota masyarakat. Hal ini tergambar pada teks:
Kesibukan  persiapan  kenduri  terlihat jelas; kesemuanya saling berbicara di antara sesamanya yang menimbulkan suara berisik .
Kohesi  gramatikal  berupa  referensi pada  kata kesemuanya  saling berbicara menunjukkan suatu kebiasaan yang dilakukan masyarakat  untuk  saling  memberi informasi atau hal apapun. Perbincangan  ini  sangat  bervariasi dan  tidak  selalu  negatif.  Terkadang, perbincangan  antar  mereka  dapat berfungsi  sebagai  alat  komunikasi yang membantu menyebarkan informasi, menjaga norma sosial, atau menghibur.
Selain  itu,  berbincang  dan  bercerita dapat  membentuk  komunitas  dan hubungan  sosial.  Masyarakat  yang memiliki  tradisi  berbicara  dan bercerita  cenderung  memiliki  rasa solidaritas  dan  kebersamaan  yang lebih kuat. Generasi yang lebih muda dapat  belajar  dari  pengalaman generasi  yang  lebih  tua,  sementara generasi yang lebih tua dapat merasa dihargai dan relevan dalam menyampaikan warisan budaya mereka. Selanjutnya,  teks  menggambarkan bagaimana perempuan Aceh bersama-sama  mengolah  makanan untuk dijadikan hidangan pada acara kenduri, yaitu sebagai berikut:
Ikan segar sudah dibawa pulang dari pasar, beberapa perempuan tetangga Kak Puteh mulai membersihkannya: membuang  sirip,  ekor,  isi  dalam ikan,  bagian  ujung  kepala  dan ujung pipi ikan,
Teks di atas merujuk pada koherensi elaborasi  yaitu  bagaimana  teks dikembangkan dan memberi penjelasan berupa ide  atau informasi dengan  lebih  rinci,  yaitu  bagaimana teknik membersihkan ikan pada anak kalimat
membersihkannya: membuang  sirip,  ekor,  isi  dalam ikan,  bagian  ujung  kepala  dan ujung pipi ikan.
Di  Aceh,  masyarakat  sering  kali melibatkan  gotong  royong  dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam  proses  pembersihan  ikan setelah  ditangkap.  Gotong  royong adalah tradisi saling bantu- membantu dalam mengerjakan suatu pekerjaan bersama-sama. Membersihkan ikan setelah ditangkap merupakan cara yang biasa dilakukan secara bergotong royong di masyarakat Aceh.
Identitas etnis masyarakat Aceh juga dapat  dilihat  dari  salah  satu  tokoh yang disampaikan pada cerpen, yaitu sebagai berikut:
Di  ruang  depan,  penyewa  pelaminan terlihat  sedang  memasang  kain-kain berwarna warni dengan hiasan kasab keemasan di dinding. Sebuah pelaminan  khas  Aceh berwarna merah  bercampur  hijau  sudah berdiri di dinding yang mengahadap ke pintu keluar. Koherensi elaborasi pada teks di atas menunjukkan  keterkaitan  antara rincian, contoh, atau penjelasan yang digunakan  untuk  mendukung  atau mengembangkan  suatu  ide  atau pokok  pikiran  dalam  teks.  Dalam konteks penulisan, koherensi elaborasi  diperlukan  agar  setiap tambahan  informasi  atau  penjelasan yang  disertakan  dapat  terintegrasi dengan  baik  ke  dalam  kerangka tulisan dan tidak membuat kebingungan bagi pembaca. Pada teks berwarna  merah  bercampur  hijau sudah  berdiri  di  dinding  yang
mengahadap  ke  pintu  keluar bagaimana  orang  atau  petugas pelaminan memasang segala pernak- perniknya sesuai dengan khas Aceh.
Pada  rangkaian  acara  pernikahan Aceh,  ada  tradisi  memberi  hantaran, hal ini tergambar pada teks:
Rombongan  pengantin  perempuan sudah  sampai  di  pintu  pagar, hantaran mereka diletakkan di atas selembar  tikar,  talam-talam  yang berisi kue itu di tutup dengan tudung berkasab.
Kohesi  gramatikal  berupa  referensi pada hantaran mereka menjelaskan hantaran dari pihak laki-laki ke pada pihak  perempuan  yang  diberikan sesuai  dengan  tata  cara  yang  biasa masyarakat  Aceh  lakukan  dan merupakan  bagian  penting  dari prosesi  pernikahan,  salah  satunya dengan memberikan kue-kue tradisional.  Hantaran  juga  bisa mencakup  kue-kue  tradisional  Aceh yang  khas  dan  memiliki  makna tertentu.
Pada prosesi pernikahan masyarakat Aceh,  tidak  lupa  pula  ditampilkan berbagai  tarian  yang  dilakukan  oleh remaja atau anak-anak di Aceh. Dari kecil,  mereka  sudah  dilatih  untuk menari dengan lincah sebagai bentuk cerminan  Sejarah  dan  budaya masyarakat  Aceh.  Hal  ini  tergambar pada teks yang menyatakan tentang:
“serombongan  murid  taman  kanak- kanak yang  sudah  berhias dan dipakaikan baju adat mulai menari ranup lampuan di depan rumah,  menyambut  sang  mempelai perempuan.”
Selanjutnya  identitas  etnis  pada karakter  tokoh  anak-anak  melalui adat  istiadat  yang  terdapat  pada koherensi  elaborasi yang  sudah berhias  dan  dipakaikan  baju  adat menunjukkan  suatu  kesiapan  anak- anak  untuk  menari.  Tari  ranup lampuan merupakan tarian tradisional khas Aceh yang merupakan tarian penyambutan atau ditarikan pada upacara-upacara adat ataupun acara perkawinan. Tarian ini identik  dengan  sirih.  Tarian  ini memiliki  nilai  dan  makna  berupa simbol persaudaraan antar masyarakat.  Pakaian  adat  dalam tarian  ini  berupa  busana  tradisional Aceh,  biasanya  berupa  baju  lengan panjang  atau  celana  lengan  panjang, menggunakan  songket  khas  Aceh  di pinggang dan memakai tutup kepala yang dihiasi bunga-bunga. Identitas etnis juga berupa pengetahuan tentang budaya. Menyambut  tamu  dengan  tarian mencerminkan  budaya  Indonesia yang ramah tamah dan memiliki ciri khas. Digambarkan dengan kehidupan  saat  ini,  banyak  anak muda  banyak  yang  kehilangan  jiwa gotong  royong  akibat  pengaruh globalisasi. Pakaian adat dalam tarian ini  berupa  busana  tradisional  Aceh, biasanya berupa baju lengan panjang atau celana lengan panjang, menggunakan  songket  khas  Aceh  di pinggang dan memakai tutup kepala yang  dihiasi  bunga-bunga.  Hal  ini merujuk  pada  identitas  etnis  juga berupa pengetahuan tentang budaya, seperti  yang  dikatakan  oleh (Martin, 2010)  identitas  etnis  berupa  tradisi, adat istiadat, nilai, dan perilaku.
b. Relasi  Kuasa  pada  Acara Kenduri Kenduri merupakan tradisi budaya  di  Aceh  yang  melibatkan pertemuan antarindividu atau kelompok  dalam  rangka  merayakan suatu  acara  atau  peristiwa  penting. Relasi kuasa (power relations) dapat memainkan  peran  penting  dalam dinamika  acara  kenduri  di  Aceh. Beberapa aspek yang dapat mempengaruhi  relasi  kuasa  dalam kenduri di Aceh meliputi: 1) Peran Kekerabatan
Sebuah  tradisi  yang  dilakukan masyarakat  Aceh  secara  turun temurun  adalah  kenduri.  Kenduri biasa  dilakukan  pada  acara  aqiqah, peringatan  maulid  nabi,  panen  padi, pesta  pernikahan  dll.  Representasi identitas  etnis  masyarakat  pedesaan tergambar pada keluarga dan sistem kekerabatan  yang  tercipta  karena adanya  rasa  kebersamaan  yang tinggi.  Kebersamaan  dalam  bentuk pekerjaan yang mereka lakukan lebih erat dibandingkan masyarakat perkotaan.  Masyarakat  pedesaan lebih  mudah  membentuk  keluarga dan  membentuk  tenggang  rasa  di antara  mereka,  sehingga  sistem tolong menolong dalam mempersiapkan kenduri mencerminkan suatu kondisi seperti yang disampaikan cara pandang Hall yang  pertama  tentang  kebudayaan yang bersifat statis yang mencerminkan  identitas  yang  tidak akan  berubah  hingga  tua  karena terjadi secara turun temurun. 2) Saling  ketergantungan  dan Kerjasama. Budaya  gotong  royong  dalam  hal tolong menolong sering kali menciptakan  atmosfer  bagi  individu atau  kelompok  dengan  saling mendukung tanpa memandang perbedaan  status  atau  hierarki  yang signifikan.  Saling  ketergantungan karena antar individu dan kelompok saling membutuhkan satu sama lain.

## 3) Konteks  Ritual  dan  Adat Istiadat
Terdapat relasi kuasa yang tercermin dari  pelaksanaan  sebuat  tarian. Kegiatan  menyambut  tamu  dengan tarian mencerminkan budaya Indonesia  yang  ramah  tamah  dan memiliki  ciri  khas.  Digambarkan dengan  kehidupan  saat  ini,  banyak anak  muda  banyak  yang  kehilangan jiwa  gotong  royong  akibat  pengaruh globalisasi. Pakaian adat dalam tarian ini  berupa  busana  tradisional  Aceh, biasanya berupa baju lengan panjang atau celana lengan panjang, menggunakan  songket  khas  Aceh  di pinggang dan memakai tutup kepala yang  dihiasi  bunga-bunga.  Hal  ini merujuk  pada  identitas  etnis  juga berupa pengetahuan tentang budaya, seperti  yang  dikatakan  oleh  Martin (2009), identitas etnis berupa tradisi, adat istiadat, nilai, dan perilaku.
2. Identitas  Etnis  dalam  Cerpen “Sore  Sebum  Kenduri”  melalui Analisis Praktik Wacana Penulis  cerpen  menampilkan bagaimana kaum perempuan, kenduri  memberikan  ruang  privasi untuk  kaum  perempuan  berbagi informasi  tentang  apa  yang  terjadi
baik  di  lingkungan  pribadi  maupun bertetangga.  Pada  saat  itu  sesama perempuan saling berbagi informasi, bertukar  cerita  dengan  bebas  tanpa gangguan dari pihak laki-laki selama mereka menyiapkan kebutuhan kenduri  seperti  memasak  dan sebagainya. Ida  Fitri  juga  mengangkat persoalan  bahwa  kenduri  ternyata masih  banyak  dilakukan  di  lingkup masyarakat  baik  perkotaan  maupun pedesaan.  Dengan  demikian  kenduri dapat  dikatakan  sebagai  kontrol sosial  untuk  menjaga  keutuhan  dan silaturahmi dalam bermasyarakat.
Teks  cerpen  menempatkan relasi  antara  kak  Nun,  kak  Na,  dan masyarakat desa. Pembaca dihubungkan  dengan  kebudayaan masyarakat desa yang masih menjunjung  tinggi  nilai  tolong menolong beserta kebiasaan masyarakat  (ibu-ibu)  yang  suka menggosip  di  tengah  perkumpulan. Cerpen  ini  juga  menggambarkan bagaimana  sebuah  kenduri  sebagai kontrol sosial untuk menjaga keutuhan  dan  silaturahmi  dalam bermasyarakat. Identitas tokoh utama yang dibentuk penulis sebagai sudut pandang orang kedua membentuk  tokoh  utama  yang memiliki  jiwa  gotong  royong  dan tolong menolong.
3. Identitas  Moral  dalam  Cerpen “Banjir yang dikirim ke Champoan”  melalui  Analisis Praktik Sosiokultural
a. Situasional
Masyarakat  Indonesia  dari  berbagai daerah  mempunyai  kebudayaan
dalam  membuat  perayaan  untuk melaksanakan  suatu  hajatan.  Hal  ini bisa  terlihat  dari  acara  perkawinan, sunatan, dan sebagainya. Acara yang diadakan tentu saja bertujuan saling mempererat kekerabatan antar masyarakat dan menjalin silaturahmi. Tetapi banyak juga yang menjadikan acara ini sebagai tempat berbagi  cerita  yang  bisa  saja menimbulkan  fitnah  dan  hoaks  di masyarakat.  Terutama  bagi  kaum perempuan,  ini  dijadikan  suatu kesempatan  untuk  saling  berbagi informasi  yang  bisa  saja  bermanfaat dan  bisa  juga    belum  tentu kebenarannya.
b. Institusional
Secara  institusional,  RT  dan  RW dilibatkan  dalam  pengurusan  setiap acara perayaan yang diadakanm oleh masyarakat. Semakin besar perayaan yang  dilakukan  tentunya  semakin melibatkan pejabat daerah yg banyak.
c. Sosial Banyak ajang perayaan yang digunakan  para  pejabat  untuk menarik    simpati  masyarakat.    Di berbagai media khususnya republika ada  beberapa    berita  mengenai kenduri  memperkuat  NKRI,  serta pesta rakyat jelang pemilu

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Dapat  disimpulkan  bahwa  dari cerpen yang berjudul “Sore Sebelum Kenduri” memuat identitas  etnis.  Kajian  tentang identitas  etnis  dapat  mengungkap sebuah representasi tentang masyarakat Aceh dan tradisi kenduri.  Representasi  masyarakat
pedesaan  di  Aceh  tergambar  pada keluarga  dan  sistem  kekerabatan yang  tercipta  karena  adanya  rasa kebersamaan yang tinggi. Kebersamaan dalam bentuk pekerjaan  yang  mereka  lakukan lebih erat dibandingkan masyarakat perkotaan. Masyarakat  pedesaan  lebih mudah  membentuk  keluarga  dan membentuk tenggang rasa di antara mereka,  sehingga  sistem  tolong menolong  dalam  mempersiapkan kenduri mencerminkan suatu kondisi  seperti  yang  disampaikan cara  pandang  Hall  yang  pertama tentang  kebudayaan  yang  bersifat statis  yang  mencerminkan  identitas yang tidak akan berubah hingga tua karena terjadi secara turun temurun. Simpulan  kedua  yaitu  pada  aspek praktik  wacana  memperlihatkan bahwa  cerpen  memuat  unsur identitas  etnis  sejalan  dengan  visi misi republika online yang berideologi  Islam  kosmopolitan, menjujung tinggi nilai-nilai budaya. Terlihat  bahwa  karya  yang ditampilkan menjunjung tinggi nilai- nilai  kemanusiaan  dan  kebudayaan yang mencerminkan etnis masyarakat Indonesia untuk dijadikan  bahan  renungan  dan pelajaran  bersama.  Media  juga berperan penting dalam menampilkan isu-isu terkait perkembangan zaman melalui tulisan-tulisan  dalam  karya  sastra yang dalam hal ini cerpen. Simpulan  ketiga  pada  dimensi praktik  sosiokultural  pada  aspek (situasional)  cerpen  yang  ditulis sesuai dengan konteks peristiwa saat teks  dimuat  yaitu  masyarakat Indonesia  dari  berbagai  daerah mempunyai  kebudayaan  dalam membuat perayaan untuk melaksanakan  suatu  hajatan.  Pada aspek  (institusional)  dapat  dilihat bahwa semakin besar perayaan yang dilakukan,  semakin  memungkinkan adanya kehadiran orang banyak dari pejabat-pejabat daerah. Aspek (sosial)  terdapat  hubungan  antara sebuah  perayaan  kenduri  dan kejadian sosial yaitu adanya kesempatan bagi para pejabat terkait untuk  menarik  simpati  masyakat sesuai dengan
kepentingan politiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahlers, D. (2006). News Consumption and  the  New  Electronic  Media . 11 (1), 29–52. https://doi.org/10.1177/10811 80X05284317 Barker,  C.  (2014). Cultural  Studies:
Teori & Praktik . Kreasi Wacana. Bungin, B. (2007). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial
Lainnya. (p. 164). Prenada Media Group.
Creswell,  J.  W.  (2015). Research Design:  Pendekatan  Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran (p.  264).  Pustaka Pelajar.
Emzir. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif,  Analisis  Data .  Raja Grafindo Persada.
Febria,  R.  (2023). Identitas  Kultural Dalam  Kumpulan  Cerpen  Pada Republika Online (Kajian Analisis Wacana Kritis) [Doktor, Thesis]. Universitas Negeri Jakarta. Khairah,  A.  M.,  &  Murtadho,  F.
(2015).  Representasi  Ideologi
Gender  Dalam  Cerpen  Kompas 2011:  Analisis  Wacana  Kritis. Seminar  Bahasa  Dan  Sastra . http://sipeg.unj.ac.id/repositor y/upload/artikel/B-3.3- Representasi-Prosiding_.pdf Martin,  J.  and  T.  N.  (2010).
Intercultural  Communication  in Contexts (5th Edition) .
McGrawHill.
Moleong,  L.  J.  (2017). Metodologi Penelitian  Kualitatif (36th  ed.). Remaja Rosdakarya Offset. Stefan Titscher, Michael Meyer, R. W. and E. V. (2000). Methods of Text and  Discourse  Analysis .  Sage Publications.