## MENGELOLA KERUKUNAN ETNIS BERBASIS KEARIFAN LOKAL: BELAJAR DARI MASYARAKAT KOTA SINGKAWANG

## Munawar
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia Email: munawar@iainptk.ac.id Diterima tanggal: 1 Juli 2020
Selesai tanggal:12 Juli 2020

## ABSTRACT
This study aims to see how the "Singkawang People" manages ethnic harmony by using the local wisdoms. This research uses descriptive method for the phenomenon of caring for the harmony of the pluralist society in the City of Singkawang. They succeeded in caring for the harmony of their communities by: 1) "Singkawang People" succeeded in caring for harmony because  they  were  bound  by  identity;  2)  The  existence  of  a  new  idea  about  the  model  of caring for harmony, which was born through the social process of "Singkawang people" in Singkawang City, such as through social movements and peace as a line of struggle in caring for  harmony;  3)  "People  of  Singkawang"  are  capable  and  smart  in  reading  the  socio- geography  of  the  City  of  Singkawang,  so  that  Singkawang  is  designated as  a  homebase  for managing ethnic diversity. This paper concludes that the success of the "Singkawang people" in  managing  harmony  in  the  City  of  Singkawang  stems  from  its  ability  to  accommodate various local forces, both inherent to the "Singkawang people" and the local forces that exist in the City of Singkawang.
Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana “Orang Singkawang” mengelola kerukunan etnis dengan menggunakan kearifan lokal. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif atas fenomena  merawat  kerukunan  masyarakat  pluralis  di  Kota  Singkawang.  Mereka  berhasil merawat  kerukunan  masyarakatnya  dengan  cara:  1) “ O rang  Singkawang”  berhasil  merawat kerukunan  karena  diikat  oleh  identitas;  2) Adanya sebuah  gagasan  baru  tentang  model merawat  kerukunan,  yang  lahir lewat  proses  sosial  pada  “orang  Singkawang”  di  Kota Singkawang,  seperti  melalui  gerakan sosial  dan  damai  sebagai  garis  perjuangan  dalam merawat  kerukunan;  3) “ O rang  Singkawang”  mampu  dan  cerdas  dalam  membaca  sosio - geografi Kota Singkawang, sehingga Singkawang  ditetapkan sebagai homebase pengelolaan keragaman  etnis. Tulisan ini  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan  “orang  Singkawang” mengelola  kerukunan  di  Kota  Singkawang  bersumber  dari  kemampuannya  dalam mengakomodasi  berbagai  kekuatan  lokal,  baik  yang  melekat  p ada  “orang  Singkawang” maupun kekuatan lokal yang ada di Kota Singkawang.

## Kata kunci: Merawat kerukunan, Kota Singkawang, Pluralisme

## PENDAHULUAN
Kota  Singkawang  dikenal  dengan sebutan  kota  “ Seribu V ihara”, karena  di
dalamnya  terdapat  mayoritas  masyarakat Tionghoa. Meski demikian, Kota Singkawang adalah  kota  yang  pluralis,
~ 141 ~

## MENGELOLA KERUKUNAN ETNIS BERBASIS KEARIFAN LOKAL: BELAJAR DARI MASYARAKAT KOTA SINGKAWANG

## Munawar
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia Email: munawar@iainptk.ac.id Diterima tanggal: 1 Juli 2020
Selesai tanggal:12 Juli 2020

## ABSTRACT
This study aims to see how the "Singkawang People" manages ethnic harmony by using the local wisdoms. This research uses descriptive method for the phenomenon of caring for the harmony of the pluralist society in the City of Singkawang. They succeeded in caring for the harmony of their communities by: 1) "Singkawang People" succeeded in caring for harmony because  they  were  bound  by  identity;  2)  The  existence  of  a  new  idea  about  the  model  of caring for harmony, which was born through the social process of "Singkawang people" in Singkawang City, such as through social movements and peace as a line of struggle in caring for  harmony;  3)  "People  of  Singkawang"  are  capable  and  smart  in  reading  the  socio- geography  of  the  City  of  Singkawang,  so  that  Singkawang  is  designated as  a  homebase  for managing ethnic diversity. This paper concludes that the success of the "Singkawang people" in  managing  harmony  in  the  City  of  Singkawang  stems  from  its  ability  to  accommodate various local forces, both inherent to the "Singkawang people" and the local forces that exist in the City of Singkawang.
Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana “Orang Singkawang” mengelola kerukunan etnis dengan menggunakan kearifan lokal. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif atas fenomena  merawat  kerukunan  masyarakat  pluralis  di  Kota  Singkawang.  Mereka  berhasil merawat  kerukunan  masyarakatnya  dengan  cara:  1) “ O rang  Singkawang”  berhasil  merawat kerukunan  karena  diikat  oleh  identitas;  2) Adanya sebuah  gagasan  baru  tentang  model merawat  kerukunan,  yang  lahir lewat  proses  sosial  pada  “orang  Singkawang”  di  Kota Singkawang,  seperti  melalui  gerakan sosial  dan  damai  sebagai  garis  perjuangan  dalam merawat  kerukunan;  3) “ O rang  Singkawang”  mampu  dan  cerdas  dalam  membaca  sosio - geografi Kota Singkawang, sehingga Singkawang  ditetapkan sebagai homebase pengelolaan keragaman  etnis. Tulisan ini  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan  “orang  Singkawang” mengelola  kerukunan  di  Kota  Singkawang  bersumber  dari  kemampuannya  dalam mengakomodasi  berbagai  kekuatan  lokal,  baik  yang  melekat  p ada  “orang  Singkawang” maupun kekuatan lokal yang ada di Kota Singkawang.

## Kata kunci: Merawat kerukunan, Kota Singkawang, Pluralisme

## PENDAHULUAN
Kota  Singkawang  dikenal  dengan sebutan  kota  “ Seribu V ihara”, karena  di
dalamnya  terdapat  mayoritas  masyarakat Tionghoa. Meski demikian, Kota Singkawang adalah  kota  yang  pluralis,
~ 141 ~

## MENGELOLA KERUKUNAN ETNIS BERBASIS KEARIFAN LOKAL: BELAJAR DARI MASYARAKAT KOTA SINGKAWANG

## Munawar
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak, Indonesia Email: munawar@iainptk.ac.id Diterima tanggal: 1 Juli 2020
Selesai tanggal:12 Juli 2020

## ABSTRACT
This study aims to see how the "Singkawang People" manages ethnic harmony by using the local wisdoms. This research uses descriptive method for the phenomenon of caring for the harmony of the pluralist society in the City of Singkawang. They succeeded in caring for the harmony of their communities by: 1) "Singkawang People" succeeded in caring for harmony because  they  were  bound  by  identity;  2)  The  existence  of  a  new  idea  about  the  model  of caring for harmony, which was born through the social process of "Singkawang people" in Singkawang City, such as through social movements and peace as a line of struggle in caring for  harmony;  3)  "People  of  Singkawang"  are  capable  and  smart  in  reading  the  socio- geography  of  the  City  of  Singkawang,  so  that  Singkawang  is  designated as  a  homebase  for managing ethnic diversity. This paper concludes that the success of the "Singkawang people" in  managing  harmony  in  the  City  of  Singkawang  stems  from  its  ability  to  accommodate various local forces, both inherent to the "Singkawang people" and the local forces that exist in the City of Singkawang.
Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana “Orang Singkawang” mengelola kerukunan etnis dengan menggunakan kearifan lokal. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif atas fenomena  merawat  kerukunan  masyarakat  pluralis  di  Kota  Singkawang.  Mereka  berhasil merawat  kerukunan  masyarakatnya  dengan  cara:  1) “ O rang  Singkawang”  berhasil  merawat kerukunan  karena  diikat  oleh  identitas;  2) Adanya sebuah  gagasan  baru  tentang  model merawat  kerukunan,  yang  lahir lewat  proses  sosial  pada  “orang  Singkawang”  di  Kota Singkawang,  seperti  melalui  gerakan sosial  dan  damai  sebagai  garis  perjuangan  dalam merawat  kerukunan;  3) “ O rang  Singkawang”  mampu  dan  cerdas  dalam  membaca  sosio - geografi Kota Singkawang, sehingga Singkawang  ditetapkan sebagai homebase pengelolaan keragaman  etnis. Tulisan ini  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan  “orang  Singkawang” mengelola  kerukunan  di  Kota  Singkawang  bersumber  dari  kemampuannya  dalam mengakomodasi  berbagai  kekuatan  lokal,  baik  yang  melekat  p ada  “orang  Singkawang” maupun kekuatan lokal yang ada di Kota Singkawang.

## Kata kunci: Merawat kerukunan, Kota Singkawang, Pluralisme

## PENDAHULUAN
Kota  Singkawang  dikenal  dengan sebutan  kota  “ Seribu V ihara”, karena  di
dalamnya  terdapat  mayoritas  masyarakat Tionghoa. Meski demikian, Kota Singkawang adalah  kota  yang  pluralis,

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
karena  masyarakatnya  yang  terdiri  dari beraneka ragam etnis, bahasa, agama, adat istiadat dan budaya.  Masyarakat  kota Singkawang  dengan  keanekaragamannya, hidup  secara  damai, rukun  dan harmoni. Masyarakat  kota  Singkawang  mampu mengorganisasikan  dan  berfikir  tentang dirinya, sebagai  satu  kesatuan  sosial dengan  batas-batas  tertentu, sehingga disebut sebagai masyarakat multicultural 1 .
Kerukunan,  dewasa  ini  menjadi “barang  mahal”,  di  teng ah maraknya fundamentalisasi  agama, indentitas etnis, persaingan  bisnis  dan  politik. Perpecahan bisa  saja  terjadi  kapan  saja  dan  di  mana saja,  jika  tidak  dikuatkan  kembali  upaya menyatukan  pandangan  bahwa  kita  semua adalah sama.
Kita  baru  saja  menyaksikan demonstrasi besar-besaran terjadi di Amerika  Serikat,  sebagai  bagian  dari konflik  keragaman  (kulit  putih  dan  kulit hitam). Bahkan sangat disayangkan, ketika dunia  sedang  dilanda  pandemic  Covid-19, konflik  semacam  ini  jutru  terjadi.  Akan tetapi,  itulah  fakta  bahwa  merawat kerukunan  dalam  keragaman  tidaklah mudah 2 .
1 Munawar, Gaya  Orang  Singkawang  Merawat Kerukunan (Pontianak:  IAIN  Pontianak  Pres, 2017), hlm. 1.
2 Tewasnya  George  Floyd,  warga  Amerika  Serikat oleh  oknums  Polisi  berkulit  putih,  memicu demonstrasi besar di kalangan masyarakat. Banyak pihak  kemudian  mencoba  menyamakan  antara kasus    ini  dengan  (Hindu-Muslim) yang  terjadi  di India. Harian Republika, 3 Juni 2020.
Seharusnya,  keragaman  budaya yang  menghiasi  dan  mewarnai  kehidupan etnisitas bukan pembenaran atas terjadinya benturan antar kebudayaan yang mengakibatkan terjadinya  konflik  sosial. Samuel  Huntington  pernah  menyebutnya sebagai  “ Benturan  Peradaban/The  Clash of  Civilizations ”  ya itu  etnis,  agama  dan peradaban 3 .
Negeri  ini  negeri  yang  kaya  akan keragaman.  Upaya  merawat  kerukunan telah  dilakukan  sejak  lama,  sehingga masing-masing kelompok masyarakat memiliki  kearifan  lokal.  Kearifan-kearifan lokal  yang ada, sangat  potensial untuk merawat  kerukunan dan menciptakan perdamaian. Masyarakat Ambon misalnya, mengenal  kearifan  lokal Katong  Samua Basudara: Kita semua bersaudara, Tapanuli: Dalihan  Natolu,  Kalimantan Tengah  (etnis  Dayak): Rumah  Betang, Bali: Menyama  Braya, NTB: Saling  Jot dan  Saling  Pelarangan, Jawa  Timur: Siro yo Ingsun, Ingsun yo Siro, Jawa Tengah/DIY: Alon-alon  Asal  Kelakon, Sumatera
Barat: Basusun
Sirih (Melayu/Sumatera), dan Bengkulu:
Peradilan  Adat  Clan  Selupu  Lebong. Kalimantan Barat mengenal istilah Adat tamabang, basaru/nyaru samangat,
https://republika.co.id/berita/qbc097320/opini- media-rasisme-as-vs-hindu-muslim-india-apakah- sama .
3 Samuel P. Huntington, Benturan Antar Peradaban  dan  Masa  Depan  Politik  Dunia (Yogyakarta: Qalam, 2004), hlm. 1.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
kamang  dan  sangga’  perak dan  (kearifan lokal  etnis  Dayak) dan tepung  tawar, dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung (kearifan lokal etnis Melayu) 4 .
Merawat  kerukunan  etnis  berarti terjadinya
proses
perencanaan,
pelaksanaan  dan  pengawasan,  mengolah, dan  memberikan  gambaran  penyelesaian terhadap persoalan etnis. Sehingga memahami  keragaman  etnis  bukan  hanya sebatas bagaimana mencarikan jalan solusinya,  namun  proses  manajemen keragaman  etnis  adalah  mengklasifikasi persoalan etnis, mengolah perbedaan antar etnis,  merekam  perbedaan,  kemudian menyatukan  persepsi  untuk  mediasi  dan berdialog.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif yang dilakukan dengan pendekatan  sosiologis.  Pencarian  data dilakukan  dengan  cara  mengamati  situasi dan  kondisi  yang  ada  di  kota  Singkawang dalam  waktu  yang  lama  (antara  kurun waktu  10  tahun  terakhir),  hingga  saat  ini. Peneliti juga melakukan wawancara dengan  berbagai  pihak,  dalam  kerangka mencari penyebab mengapa orang Singkawang dapat hidup rukun dan damai, di  antara  wilayah  lainnya  (di  Kalimantan Barat:  Sambas)  yang  seringkali  terjadi
4 4 Munawar, Gaya Orang Singkawang … , hlm. 11.
konflik.  Data  kemudian  dikumpulkan, dipilah,  untuk  selanjutnya  dipaparkan dalam  bentuk  laporan  penelitian.  Analisa dilakukan  dengan  metode  deskriptif- induktif.

## PEMBAHASAN

## Sekilas Tentang Kota Singkawang
Kota Singkawang merupakan sebuah  kota  yang berada di utara  provinsi KalBar. Berbatasan langsung dengan wilayah  Kabupaten  Sambas;  Kabupaten Bengkayang di  sebelah  Timur;  laut  Cina selatan di  sebelah  Barat;  dan  sebelah selatan  berbatasan  dengan  Kabupaten Mempawah.  Kota Singkawang merupakan kota  strategis  yang  diapit  oleh  tiga Kabupaten  dan  pintu  masuk  antara Indonesia dengan Sarawak-Malaysia Timur, dan Berunai Darussalam.
Singkawang  adalah  kota  terbesar kedua  di  KalBar  setelah  Kota  Pontianak, menyimpan  berbagai  potensi  dan  kisah unik  untuk  diketahui.  Kota  Singkawang dapat  dijangkau  melalui  kendaraan  darat hanya  dalam  waktu  kurang  lebih  3  jam dari  Kota  Pontianak,  ibukota  Propinsi KalBar.  Singkawang  yang  merupakan bekas  ibukota  Kabupaten  Sambas  boleh dibilang  memiliki  keunikan  tersendiri. Salah  satu  keunikan  Kota  Singkawang adalah masyarakat Kota Singkawang tetap hidup rukun dan damai dalam

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
keharmonisan,  meskipun  penduduknya plural dalam etnis, agama dan budaya.
Secara geografis
Kota
Singkawang terletak di wilayah khatulistiwa,  utara  KalBar,  dengan  luas wilayah  504  km², yang  tersebar  pada  5 (lima) wilayah kecamatan, yakni Kecamatan Singkawang Utara, memiliki 7 (tujuh) kelurahan; Kecamatan Singkawang Barat,  memiliki  4  (empat)  kelurahan. Kecamatan Singkawang  Tengah, memiliki 6 (enam) kelurahan, Kecamatan Singkawang  Timur,  memiliki  5  (lima) kelurahan  dan  Kecamatan  Singkawang Selatan, memiliki 4 (empat) kelurahan
Singkawang juga kota transit, dan kota tujuan wisata. Dengan kondisi seperti itu, kehidupan masyarakat Kota Singkawang cukup dinamis. Hampir dapat dikatakan bahwa kehidupan Kota Singkawang  berjalan  selama  24  jam. Kehidupan  malam  yang  dihiasi  dengan kilauan  dan  gemerlap  hiburan  malam seperti  karaoke,  diskotik,  bar,  yang beroperasi di tengah-tengah Kota Singkawang,  menambah  semarak  dan bergairahnya  kehidupan  malam.  Denyut nadi aktivitas Kota Singkawang seakan tak pernah  berhenti,  seiring  dengan  berbagai aktivitas  masyarakat  yang  bisa  hidup berdampingan secara harmonis dan rukun. Dengan posisi seperti ini, Kota Singkawang  ibarat  magnet  yang  menjadi daya  tarik  bagi  turis  baik  lokal  maupun
turis  dari  negeri  jiran  Sarawak-Malaysia, Brunai Darussalam.  Arus  pendatang  dari hari  ke  hari  semakin  meningkat  sehingga tiap  hari  kita  bisa  melihat  turis  tersebut berbelanja di Kota Singkawang.
Berdasarkan  data  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  Kota  Singkawang  pada tahun 2018, tercatat jumlah penduduk Kota Singkawang  sebanyak  198.742  jiwa,  rata rata kepadatan penduduk 394/km. Populasi penduduknya terus mengalami peningkatan  setiap  tahun  dengan  laju pertumbuhan  penduduk  pada  tahun  2013 adalah  2  persen.  Masyarakat  yang  tinggal di Kota Singkawang terdiri dari  kelompok etnis  Melayu,  Dayak  dan  Cina  (Cina).  Di samping  kelompok  etnis  asli  tersebut, kelompok  etnis  yang  mendiami  wilayah Kota  Singkawang  juga  adalah  penduduk pendatang,  yang  berasal  baik  dari  sekitar provinsi  KalBar  maupun  yang  datang  dari luar KalBar. Sejak tahun 1980-an, wilayah Kota  Singkawang  kebanjiran  transmigran asal  pulau  Jawa.  Warga  Madura  tercatat sebagai  pendatang  terbesar.  Penduduk Kota  Singkawang  dihuni  oleh  beragam etnis.  Sikap  masyarakat  Kota  Singkawang cukup  ramah  dan  mudah  menyerap perubahan  sosial  budaya  baru  dari  luar. Kelompok  etnis  yang  mendiami  Kota Singkawang adalah etnis Melayu berjumlah 27,97%, Cina berjumlah 41,71%,  etnis  Dayak  berjumlah  7,11%, dan sisanya etnis bangsa lainnya  23,21%.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
Komposisi Penduduk Kota Singkawang Menurut Etnis
No. Etnis Tahun 2018 Jumlah Persen (%) 1. Cina 70.470 40,38 2. Melayu 64.992 36,72 3. Dayak 12.849 7,26 4. Lainnya 27.682 15,64 Jumlah 176.993 100
Sumber: BPS Kota Singkawang, tahun 2018.
Jumlah  penduduk  dari  etnis  Cina sebesar  70.470  jiwa  (40,38%)  Etnis Melayu  sebesar  64.992  jiwa (36,72%), etnis Dayak 12.849 jiwa (7,26%) dan etnis lainnya  27.682  jiwa  (15,64).  Prosesntase jumlah penduduk etnis Cina cukup banyak di  Kota  Singkawang  dapat  difahami mengingat  pada masa  lalu  Singkawang menjadi  salah  satu  tujuan  imigrasi  dan Belanda  menetapkan  Singkawang  sebagai pusat transit 31 dan pertemuan.
31 Pada    saat  jayanya  kongsi-kongsi pertambangan Tionghoa di Monterado,
Singkawang  tumbuh  sebagai  kota  dan  mulai dikunjungi kongsi-kongsi tersebut, maka Singkawang  mulai  diperhatikan  oleh  Belanda, dalam  arti  sebagai  persiapan  pelaksanaan  politik pintu  terbuka  dan  persiapan  tempat  penanaman modal  monopoli  Belanda  di  bidang  jasa  dan industri jasa.  Sementara  itu,  bangkrutnya  kongsi- kongsi  setelah  kegagalan  mereka  untuk  membelot dari  kerajaan  Sambas,  yang  waktu  itu  Sambas dibantu  oleh  Belanda  pada  tahun  1850-1851  (OV Syorg).  Orang-orang  Tionghoa  mulai  menyebar  ke arah  Singkawang  dari  Monterado. Singkawang mulai  ramai  dengan  penghuni  Tionghoa  dari Monterado  dan  sekitarnya.  Sebaliknya,  Belanda mulai  berusaha  untuk  membangun  prasarana angkutan dan gedung-gedung serta keamanan demi kepentingan  modal-modal  mono-polinya  di  akhir abad  XIX  dan  permulaan abad  XX.  Neni  Puji  Nur Rahmawati, Sejarah  Kota  Singkawang (Pontianak: Balai  Kajian  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional Pontianak, 2004), hlm. 25-28.
Kelompok  etnis  yang  mendiami Kota  Singkawang  adalah  etnis  Melayu berjumlah 36,72%, Cina berjumlah 40,38%,  etnis  Dayak  berjumlah  7,26%, dan  sisanya  etnis  lainnya    15,64% 5 .  Dari data tersebut, tampak jelas bahwa kelompok  etnis  Cina  (orang Hakka ) merupakan  kelompok  terbanyak  yang bermukim  di  Kota  Singkawang.  Bila dilihat secara sosiologis kelompok etnis ini jelas merupakan kelompok yang mempunyai pengaruh terbesar jika dibandingkan  dengan  kelompok  etnis lainnya  di  Kota  ini.  Dengan  demikian kelompok  etnis  Cina  memiliki  pengaruh dalam pergaulan dengan masyarakat sekitarnya.  Oleh  karena  itu  banyak pengamat  menyebut    Kota  Singkawang sebagai salah satu pecinan di Indonesia.
Kota Singkawang Mengelola Kerukunan Singkawang adalah kota multikultural.  Oleh  karena  itu, keragaman suku, etnis dan budaya merupakan potensi pembangunan  di  kota  ini  yang  memiliki keunggulan masing-masing. Berbagai keunggulan tersebut tentunya harus dikelola  dengan  baik  agar  menjadi  modal sosial yang besar dalam membangun kota. Menurut Sekretaris Daerah Kota Singkawang,  seni  budaya  juga  dapat
5 Badan Pusat Statistik Kota Singkawang, 2003.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
mempersatukan  dan  merekat  kesatuan, persatuan,  persaudaraan  yang  hakiki, membangun  hubungan  emosional  yang kuat diantara sesama, serta dapat menyatukan  perbedaan.  Melalui  persatuan dan  kesatuan  akan  terbangun  partisipasi pembangunan secara kolektif dan partisipatif tanpa terkecuali dalam membangun kota Singkawang 6 .
Dalam Merawat Kerukunan, Kota Singkawang juga melibatkan Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB). FKUB  Kota  Singkawang,  menggelar kegiatan
Pengembangan Wawasan
Multikultural dalam meningkatkan kekeluargaan  masyarakat  sebagai  upaya mewujudkan  Singkawang  sebagai  kota wisata  yang  multikultural.  "Selama  ini Kota  Singkawang  dikenal  sebagai  kota wisata  di  KalBar.  Tentu  untuk  mencapai hal itu diperlukan ketenangan dan keamanan, khususnya antara semua masyarakat  dari  berbagai  suku  dan  etnis yang ada di Singkawang," kata Ketua MUI Kota  Singkawang,  Arnadi  Arkan  di Singkawang, kepada penulis 7 .
Kabid  Sosbud  Kesbangpolinmas Kota Singkawang, Uray Andrinizar mengatakan, dalam memelihara multikultural  yang  ada,  harus  terbuka menghargai  adanya  perbedaan,  kemudian
6 Wawancara  dengan  Syechbandar,  Sekretaris Daerah Kota Singkawang, 18 Februari 2018.
7 Wawancara  dengan  Arnadi  Arkan,  Ketua MUI Kota Singkawang, Februari 2018.
menghargai  kelebihan  dan  kekurangan orang  lain."Jangan  ada  anggapan  kalau kita ini paling hebat dan paling betul. Kita harus  membuka  untuk  bisa  melihat kelebihan atau kekurangan orang lain" 8 .
Perwakilan dari tokoh masyarakat Tionghoa  Kota  Singkawang,  Bong  Wui Kong  mengatakan,  dalam  ber-masyarakat tidak  perlu  saling  menyakiti.  "Karena sebagai  manusia  dengan  latar  belakang apapun  agamanya  merupakan  hamba Tuhan,"  katanya.Kepala  Kantor  Kemenag Kota  Singkawang,  H  Jawani  mengatakan, berbicara  keberagaman,  Kota  Singkawang merupakan miniatur Indonesia.
Pada  kegiatan  tersebut,  telah dilahirkan  lima  poin  kesepakatan,  yaitu, Pertama, mempertahankan ideologi Pancasila,  UUD  1945,  NKRI  harga  mati, Bhinneka Tunggal Ika, Bendera Sang Saka Merah Putih dan Bahasa Indonesia. Kedua, menolak  paham  dan  perilaku  terorisme, radikalisme,  segala  berbau  SARA  dan penyakit  masyarakat  seperti  budaya  asing yang  tiada  disaring,  pergaulan  bebas, narkoba, HIV/AIDS, Media jejaring sosial yang  menyesatkan  dan  hal-hal  yang merusak  budaya  dan  agama. Ketiga, sepakat untuk mewujudkan Kota Singkawang Bumi Bertuah yang harmonis, bersih,  indah,  aman  dan  makmur  dalam
8 Wawancara  dengan  Uray  Andrinizar,  Kebid Sosbud Kesbangpilinmas Kota Singkawang, Februari 2018.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
masyarakat  yang  rukun  dalam  bingkai wawasan  multikultural  dan  lintas  agama. Keempat, terus melestarikan budaya agama,  kearifan  lokal  budaya,  budaya kerja  dan  toleransi  kerukunan  umat beragama dalam kehidupan umat beragama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Kelima, menjaga potensi kerukunan umat beragama terhindar konflik  dengan  memelihara  keutuhan perkawinan  hingga  kematian,  pendirian dan pemanfaatan  rumah  ibadah, penyiaran agama  dalam  peribadatan,  simbol-simbol agama dalam perayaan keagamaan.
Berdasarkan  fakta  yang  telah diungkapkan  di  atas menunjukkan  bahwa sejak zaman dulunya, keragaman dan multi etnis  yang  mendiami  Kota  Singkawang sudah  terjadi.  Tiga  etnis  utama  dari  luar masuk  ke  Singkawang  adalah  Cina,  India dan Arab. Dari sisi waktu, sulit ditentukan dan  dibedakan  kelompok  etnis  yang  mana yang  lebih  dulu  datang  dan  berdiam  di Singkawang.  Namun  yang  pasti  masing- masing etnis tersebut mengalami dinamikanya  sendiri  dan  berkembang sesuai konteksnya masing-masing.
Uniknya,  semua  etnis  tersebut  beradaptasi dengan  masyarakat  lokal  namun  pada beberapa  sisi  tetap  memperlihatkan  aspek budaya asli yang dimilikinya.
Menurut  Ikhsan  Tanggok,  sebuah realitas  umum  juga  menunjukkan  bahwa pembauran  dan  adaptasi  antara  etnis  Cina
dengan  komunitas  lokal  cukup  berhasil dan  berlangsung  baik.  Sesuatu  yang menarik  dari  komunitas  Cina  ini  adalah kemampuannya beradaptasi dengan komunitas lokal. Walaupun secara pemukiman  mereka  mengelompok  di beberapa  lokasi,  namun  adaptasi  dengan komunitas lain tetap berjalan. Kemampuan beradaptasi ini menunjukkan telah berlangsungnya  proses  komunikasi  antar budaya  antara  etnis  Cina  dengan  etnis lainnya.  Etnis  Cina,  walaupun  sudah membaur  dan  bahkan  mengaku  sebagai orang  Singkawang,  namun  identitas  dan ciri khas etnisnya tetap terlihat. Etnis Cina sendiri di Kota Singkawang bisa dikatakan berlangsung hidup secara rukun dan damai dengan  komunitas  lain.  Hampir  tidak  ada benturan berarti dan selalu terjadi interaksi yang  baik.  Mengapa  Cina  tidak  pernah konflik  dengan  masyarakat  pribumi  asli Singkawang,  karena  orientasi  Cina  adalah berdagang  dan  bisnis,  tentu  menghendaki daerah  tempat  mereka  berusaha  itu  aman. Di  samping  itu  karena  mereka  juga menjungjung  tinggi  falsafah  agama  Tao, yang  disebut wu wei artinya  tanpa bertindak, tanpa berbuat atau mengalah 9 .
Selain  itu,  pertemuan-pertemuan dengan kebudayaan luar juga mempengaruhi
proses
asimilasi
9 M.  Ikhsan  Tanggok, Mengenal  Lebih  Dekat Agama  Khonghucu  di  Indonesia (Jakarta:  Pelita Kebajikan, 2010), hlm. 104.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
kebudayaan yang ada di Kota Singkawang sehingga menambah ragamnya jenis kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia. Kemudian juga berkembang dan meluasnya  agama-agama  besar  di  Kota Singkawang turut mendukung perkembangan kebudayaan Indonesia sehingga mencerminkan kebudayaan agama  tertentu.  Bisa  dikatakan  bahwa Indonesia adalah salah satu negara dengan tingkat  keaneragaman  budaya  atau  tingkat heterogenitasnya  yang  tinggi.  Tidak  saja keanekaragaman  budaya  kelompok  etnis bangsa  namun  juga  keanekaragaman budaya dalam konteks peradaban, tradisional hingga ke modern, dan kewilayahan.

## Pola Interaksi Masyarakat Singkawang
Kota Singkawang merupakan wadah bagi berkumpulnya masyarakat dari berbagai etnis/suku, yang terdiri dari suku: Melayu,  Bugis,  Banjar,  Dayak,  Tionghoa dan  suku-suku  pendatang. Suku  Jawa  dan Madura  adalah  suku  pendatang  terbanyak yang  berasal  dari  Pulau  Jawa  dan  Pulau Madura.  Keberadaan  suku  pendatang  di Kota Singkawang sebagian diikut sertakan program  transmigrasi  yang  dilakukan pemerintah pusat, namun ada juga diantaranya  yang  datang  langsung  untuk berusaha atau bekerja di Kota Singkawang.
Perbedaan  etnis  dan  budaya tersebut bukanlah menjadi penghalang atau
kendala bagi pembangunan Kota Singkawang.  Penduduk  dengan  perbedaan etnis  yang  cukup  beragam  tersebut  justru hidup dalam satu kesatuan sistem kehidupan kota dengan peranannya masing-masing.  Dalam  bidang  ekonomi dan  kemasyarakatan,  kelompok  etnis  ini tidak  terlihat  sebagai  kelompok  yang terpisah.  Perbedaan  yang  ditunjukkan hanyalah  dalam  penyelenggaraan  adat istiadat masing-masing etnis terkait dengan agama dan kepercayaan masing-masing.
Kota Singkawang Merawat Tiga

## Budaya
Budaya yang berkembang di Kota Singkawang menggambarkan ciri khas dari tiga  etnis  yang  dikenal  budaya  Cidayu. Pemerintah  Kota  Singkawang  menaruh perhatian  yang  sangat  besar  terhadap  tiga kebudayaan yang tumbuh dan berkembang pada masyarakat Singkawang. Bukti keseriusan  dan  perhatian  pemerintah dibidang ini antara lain; seringnya diadakan  even  even  baik  yang  berskala lokal maupun internasional, seperti pertandingan  lagu-lagu  daerah,  busana adat Melayu,  lomba perahu, dan berbagai adat  istiadat  daerah  Singkawang  lainnya. Tidak  hanya  di  lingkungan  daerah  Kota Singkawang  itu  saja,  bahkan  pernah mengikutsertakan  negara-negara  tetangga yang  dikenal  dengan  acara  Melayu Serantau.  Hal  tersebut  di  atas  terus

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
menerus akan dilestarikan, bahkan menurut  perwakilan-perwakilan  yang  ada, acara  tersebut  akan  dilaksanakan  setiap  2 atau 3 tahun sekali 10 .
Proses pertemuan (asimilasi) masyarakat  etnis  Cina  dengan  masyarakat pribumi sudah dimulai sejak dari pertemuan  pertama  dua  komunitas  ini, dengan  demikian  telah  berumur  cukup panjang  dan  berlangsung  dalam  berbagai bentuk  kerjasama  di  antara  sesamanya. Sehingga    tidak  mengherankan  bila menghasilkan  hubungan  antara  kedua masyarakat  baik  etnis  Cina  sebagai  suku pendatang  maupun  etnis  pribumi  sebagai penduduk  tempatan yang  baik  dan dinamis.  Kedinamisan  hubungan  kedua masyarakat  ini  telah  terjadi  dan  terbina cukup  lama  seiring  dengan  panjangnya interaksi/pertemuan kedua masyarakat.
Intensitas  pertemuan  tidak  hanya terfokus  pada  hubungan  pekerjaan,  akan tetapi  juga  merambah  dalam  kehidupan keseharian  mereka  di  lingkungan  tempat tinggal  masing-masing.  Setiap  individu dari  warga  etnis  Cina  dan  masyarakat pribumi menjalin dan mengadakan hubungan  kerjasama  dalam  berbagai bentuk usaha sosial ekonomi dan sosial ke- masyarakatan.  Jalinan  kerjasama  sosial kemasyarakatan  yang  dibina  antara  lain ditandai dengan adanya perkawinan
10 Dinas Pariwisata Kota Singkawang, 2013.
campuran antara kedua belah pihak (kedua etnis),  dan  perkawinan  campuran  ini  telah berlangsung beberapa generasi.
Selain itu, berbagai bentuk kegiatan  bersama  sosial  kemasyarakatan lintas  etnis  telah  diadakan  dalam  rangka menjaga  keutuhan  masyarakat,  juga  untuk lebih  mengakrabkan  satu  dengan  yang lainnya.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  secara insidentil disesuaikan dengan suatu perayaan, baik perayaan keagamaan maupun  nasional  yang  di  dalamnya mengisyaratkan adanya upaya membaurkan  masyarakat  berbagai  etnis yang rawan konflik menjadi suatu komunitas  plural  (majemuk,  heterogen) yang hidup dalam damai.
Dalam  kaitan  pertemuan  (relasi) budaya yang terjadi di Singkawang berikut ini  penulis  paparkan  tiga  budaya  yang tumbuh  dan  berkembang  pada  masyarakat Kota Singkawang berdasarkan hasil observasi penulis tahun 2012.
Dari  hasil  wawancara  dengan tokoh Melayu terungkap bahwa masyarakat  etnis  Cina  dengan  masyarakat pribumi  sudah  sejak  lama  bekerjasama, berinteraksi  antar  sesamanya  di  setiap dimensi kehidupan. Pada kelompok masyarakat Cina yang bertempat tinggal di pinggiran kota,  perkawinan  campuran bukanlah  merupakan  suatu  hal  yang  aneh, melainkan sesuatu yang sudah biasa terjadi sehari-hari,  bahkan  ia  menegaskan  dan

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
menjamin  bahwa  kita  tidak  akan  kenal mana  orang yang  beretnis  Cina  dan  yang beretnis Melayu.
Pertemuan  antara  budaya  etnis Cina  dengan  budaya  masyarakat  pribumi (Dayak=  Kristen  dan  Melayu=  Islam) tercermin dalam simbol-simbol keagmaan. Sebenarnya  dalam  budaya  Islam  dikenal adanya istilah “beduk”. Pada waktu sholat tiba,  beduk  ditabuh.  Sedangkan    pada budaya  masyarakat  etnis  Cina  juga mengenal  istilah  beduk  yang  disimpan  di kelenteng  atau  vihara.    Pada  waktu-waktu tertentu,  beduk  tersebut  ditabuh.  Jadi, setidaknya  dalam  beberapa  hal,  ada  upaya penyerapan budaya  yang  dilakukan  oleh etnis Cina.
Semua  etnis  yang  ada  di  kota  ini secara  alami  berbaur  dan  berasimilasi dengan  harmonis,  sehingga  tujuan  dari penjajah Belanda untuk menjadikan Singkawang  sebagai  kota  asosiasi  seperti diuraikan  di  depan  menggantikan budaya daerah  dengan  budaya  barat  (Belanda) ternyata  gagal.  Kegagalan  Belanda  untuk menjadikan  Singkawang kota asosiasi karena  kuatnya  dinamika  masyarakat Singkawang  yang  terdiri  dari  etnis  Cina, Melayu,  Dayak  dan  lain-lain  dapat  diubah sedemikian  rupa  menjadi  sebuah  asimilasi kultur. Sehingga tidak salah bila dinamika asimilasi  ini  baik  fisik  maupun  budaya menjadi salah satu kekhasan Kota Singkawang,  Suatu  keunikan  yang  tidak
dimiliki  oleh  kota-kota  lain  di  KalBar  ini. Misi keagamaan Kristen dan Katolik yang sudah  mulai  berdatangan  dan  mendirikan gereja-gereja tidak menganggu keharmonisan kehidupan beragama, namun  justru  menambah  semaraknya kehidupan  masyarakat  di  Singkawang. Demikian  juga  kelenteng  atau  vihara  serta masjid  yang  dibangun  serta  dibina  oleh masyarakat  pemeluknya  masing-masing merupakan  ciri  dan  keunikan  tersendiri dari  Kota  Singkawang.  Bahkan  letak bangunan  Vihara  tertua  dan  paling dihormati  di  KalBar,  khususnya  di Singkawang letaknya berdampingan hanya beberapa  meter  dengan  masjid  raya  Kota Singkawang.  Secara  sosiologis  dapat dijelaskan bahwa fakta ini mengisyaratkan adanya simbolisasi kerukunan dan harmoni antara para pemeluk  agama.
Pada  perkembangannya  dalam abad  modern  seperti  sekarang  ini,  budaya yang berkembang di Singkawang menggambar  ciri khas dari tiga etnis  yang dikenal budaya Cidayu. Cidayu merupakan singkatan  Cina  Dayak  Melayu  sekaligus perekat  hubungan  antar  kelompok  tiga etnis. Pemerintah Kota Singkawang menaruh  perhatian  yang  sangat  besar terhadap  tiga  kebudayaan  yang  tumbuh dan berkembang pada masyarakat Singkawang.
Di  Kota  Singkawang  terdapat juga  wadah  Musyawarah  Kerja  Gotong

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
Royong  (MKGR)  yang  menampung  anak- anak  muda  dari  berbagai  kelompok  etnis tanpa  membedakan  agama.  Bentuk  wadah sosial  pemuda  seperti  ini  merupakan wadah  yang  dibina  oleh  pihak  kelurahan. Melalui  wadah  tersebut  anak-anak  muda yang  ada  di  wilayah  kelurahan  diarahkan untuk ikut serta dalam kegiatan sosial yang dilaksanakan. Kegiatan yang paling menonjol  dilaksanakan  adalah  berbagai kegiatan  dalam  rangka  memperingati  hari hari besar  seperti  HUT  Kemerdekaan Republik Indonesia, seperti  pertandingan olah  raga,  berbagai  permainan  rakyat,  dan kegiatan  hiburan.  Moment  seperti  itu merupakan tolok ukur yang mencerminkan adanya sikap saling memberi dan menerima  serta  mengukur  keberadaan individu  suatu  kelompok  sebagai  bagian dari satu kesatuan masyarakat. 11
Berdasarkan  fakta  yang  telah diungkapkan  di  atas  menunjukkan  bahwa keragaman kelompok etnis yang mendiami Kota  Singkawang  sudah  terjadi  sejak jaman  Kesultanan  Sambas.  Tiga  etnis utama  dari  luar  masuk  ke  Singkawang adalah  Cina,  India  dan  Arab.  Dari  sisi waktu,  sulit  ditentukan  dan  dibedakan kelompok etnis yang mana yang lebih dulu datang  dan  berdiam  di  Singkawang. Namun  yang  pasti  masing-masing  etnis tersebut  mengalami  dinamikanya  sendiri
11 Joko Tri Haryanto, 2012, Interaksi Dan Harmoni
Umat Beragama, Balitbang Agama Semarang
dan berkembang sesuai konteksnya masing-masing.  Uniknya,  semua  etnis tersebut  beradaptasi  dengan  masyarakat lokal  namun  pada  beberapa  sisi  tetap memperlihatkan  aspek  budaya  asli  yang dimilikinya. Misalnya kelompok masyarakat etnis Cina ini adalah kemampuannya  dalam  beradaptasi  dengan komunitas lokal. Walaupun secara pemukiman  mereka  mengelompok  di beberapa  lokasi,  namun  adaptasi  dengan komunitas lain tetap berjalan. Kemampuan beradaptasi ini menunjukkan telah berlangsungnya  proses  komunikasi  antar budaya  antara  etnis  Cina  dengan berbagai etnis di  Kota Singkawang.  Etnis  Cina, walaupun  sudah  membaur  dan  bahkan mengaku  sebagai  orang  Singkawang, namun  identitas  dan  ciri  khas  etnisnya tetap  terlihat.  Etnis  Cina  sendiri  di Kota Singkawang  bisa  dikatakan  hidup  secara rukun  dan harmonis dengan  komunitas lain. Hampir tidak ada benturan berarti dan selalu terjadi interaksi yang baik. Mengapa Cina tidak pernah konflik dengan masyarakat pribumi, karena orientasi Cina adalah  berdagang  dan  bisnis,  tentu menghendaki daerah tempat mereka berusaha itu aman. Di samping itu mereka juga  menjungjung  tinggi  falsafah  agama Tao,  yang  disebut wuwei artinya  tanpa

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
bertindak, tanpa berbuat atau mengalah. 12
Selain itu, berbagai bentuk kegiatan  bersama  sosial  kemasyarakatan lintas  etnis  telah  diadakan  dalam  rangka menjaga  keutuhan  masyarakat,  juga  untuk lebih  mengakrabkan  satu  dengan  yang lainnya.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  secara insidentil disesuaikan dengan suatu perayaan, baik perayaan keagamaan maupun  nasional  yang  di  dalamnya mengisyaratkan adanya upaya membaurkan    masyarakat  berbagai  etnis yang rawan konflik menjadi suatu komunitas  plural  (majemuk,  heterogen) yang hidup dalam damai.
Dari  segi  budaya,  pertemuan budaya  mulai nampak serasi. Orang-orang Cina  dengan suku  Dayak,  Melayu  dan suku  pendatang  lainnya  mulai  berbaur sehingga  satu  budaya  sulit  untuk  ditebak dari  mana  asalnya.  Orang  Dayak  yang sudah  lama  bergaul  dengan  orang  Cina, sejak turun-temurun dari nenek moyangnya  menganggap  orang  Cina sebagai  saudaranya.  Ini  terlihat  bagi  se- butan orang Cina oleh suku Dayak dengan kata  “sobat”, yang  berarti  sahabat.
Demikian  juga  kata-kata  bahasa  Cina banyak  dikenal  di  kalangan  suku  Melayu dan bahkan banyak yang pandai mengucapkan  secara  fasih.  Tidak  sedikit
12 M.  Ikhsan  Tanggok, Mengenal  Lebih Dekat  Agama  Khonghucu  di  Indonesia,  Jakarta,
Pelita Kebajikan
orang  Melayu  yang  menggunakan  bahasa Cina  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena lebih  dari  separuh  etnis  Cina  ada  di  Kota Singkawang.
Dari  hasil  wawancara  dengan tokoh Melayu terungkap bahwa masyarakat  etnis  Cina  dengan  masyarakat pribumi  sudah  sejak  dahulu  bekerjasama, berinteraksi  dan  bergaul/berbaur  antar sesamanya  di  setiap  dimensi  kehidupan. Pada  kelompok  masyarakat  Cina  yang bertempat  tinggal  di  pinggiran  kota, perkawinan campuran bukanlah merupakan suatu hal yang aneh, melainkan sesuatu  yang  sudah  biasa  terjadi sehari- hari,  bahkan  beliau  menegaskan  dan menjamin  bahwa  kita  tidak  akan  kenal mana  orang  yang  beretnis  Cina  dan  yang beretnis Melayu.
Identitas Bersama Sebagai Orang

## Singkawang
Salah  satu  bukti  terbentuknya integrasi sosial adalah pengakuan identitas bersama  yang  dimiliki  semua  etnis  di Singkawang.  Baik  Melayu,  Cina,  Dayak dan  lainnya  sama-sama  mengaku  sebagai “Orang  Singkawang”.  Identitas  bersama ini  diposisikan  di  atas  identitas  etnis  dan agama. Hal ini dipertegas dengan pengakuan  identitas  sebagai  bumi  putera. Dimana  definisi  bumi  putera  bukanlah etnis  asli  daerah  tersebut  (dalam  hal  ini Dayak  dan  Melayu),  namun  bumi  putera

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
adalah  siapa  saja  yang  terlahir  di Singkawang dan atau yang telah tinggal di Singkawang  selama  lebih  dari  25  tahun. Identitas  baru  ini  merupakan  sebuah bentuk  integrasi  yang  mampu  mengatasi identitas  yang  lebih  mikro,  termasuk identitas etnis dan agama.
Terciptanya  keharmonisan  dan kerukunan  antar  warga  dari  berbagai kelompok  etnis  di  Kota  Singkawang didukung  sepenuhnya  oleh  masyarakat setempat  yang  terdiri  dari  berbagai komunitas  dan  sub-sub  kelompok  etnis pendatang  yang  telah  lama  bermukim  di daerah  ini.  Penerimaan  dan  keikutsertaan aktif  dan  bersemangat  (anthusiastic,active participationand acceptance) dari kelompok-kelompok komunitas di Singkawang ternyata juga telah mendorong  dan  menginspirasikan  para aparat  pemerintah  daerah,  khususnya Pemerintah  Kota  Singkawang,  untuk mengambil  peran  aktif  secara  formal eksplisit  dan  informal  implisit,  yang sebelumnya hanya dilakukan secara sembunyi-sembunyi,  untuk  mendukung dan  memperkuat  integrasi,  interaksi  dan hubungan  sosial  dua  arah  yang  dinamis antara masyarakat setempat dengan komunitas etnis Cina.
Penerimaan  dan  keikutsertaan  ini tampaknya tidak saja telah menginspirasikan  dan  menjadi  teladan, tetapi  juga  telah  menjadi  model  bagi
daerah-daerah  lain  di  Indonesia,  bahkan mungkin di kawasan Asia Tenggara dalam penciptaan, pembentukan dan pengokohan masyarakat plural dan multikultural dalam suatu  bangsa  yang  kuat  berbasiskan masyarakat  madani - demokratis  dan perlindungan hak-hak asasi manusia.
Etnis Cina sebagai salah satu dari tiga kelompok etnis mayoritas di Singkawang,  merupakan  tiga  pilar  bagi kehidupan  sosial,  budaya  dan  ekonomi masyarakat.  Kehidupan,  kemajuan  dan masa  depan  wilayah  ini sangat  tergantung dari keberadaan ketiga kelompok etnis ini. Mereka  dapat  dibedakan,  tetapi  sama sekali tidak dapat dipisahkan.
Mengenyampingkan  salah  satu dari  mereka  berarti  tidak  saja  mengurangi dinamika  perubahan  dan  kohesi  sosial, tetapi  juga  memperlemah  sinergisme  yang sudah  terbentuk  sejak  ratusan  tahun  yang lalu. Dengan perspektif struktural- fungsional,  semua  etnis  di  Singkawang perlu  dipandang  sebagai  unsur  pembentuk masyarakat  Singkawang.  Masing-masing unsur tersebut sepanjang sejarah eksistensinya  telah  berkontribusi  besar bagi tercipta Singkawang  yang lebih maju dan tertata seperti saat ini.
Pandangan terhadap mereka sebagai  tiga  pilar  didasari  bukan  hanya dari  perspektif  kesejarahan  (historical perspective) pada mana anggota komunitas Cina  sudah  lama  datang  dan  berada  di

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
KalBar yaitu diperkirakan sejak pemerintahan  Kesultanan  Sambas  dan Kesultanan  Mampawah 13 mendatangkan mereka pertama kali sebagai buruh kontrak untuk  bekerja  di  pertambangan  emas  di Kawasan  Mentrado  dan  Mandor  sekitar awal  abad ke  17.  Pandangan  ini  juga didasari  oleh  Konsep  Putra  Daerah  yang dikemukakan oleh Syarif Ibrahim Alqadrie dalam mana berdasarkan kriteria kelahiran dan lamanya berada di daerah ini selama 1 (satu) generasi, minimal 25 tahun, anggota dari  kelompok  etnis  manapun,  termasuk anggota  komunitas  Cina,  yang  telah memenuhi kriteria tersebut, dapat dikategorikan sebagai putera daerah (bumi putera). 14
Selain  itu,  berdasarkan  realitas yang tidak terbantahkan, anggota komunitas ini memiliki karakter kewiraswastaan  (enterpreneurship)  yang tinggi,  merupakan  insan  ekonomi  yang dinamis dan produktif, dan pribadi-pribadi berprestasi  tinggi  yang  telah  banyak memberi  sumbangan  bagi  bangsa  dan negara  ini  dalam  banyak  bidang,  terutama di  sektor  olahraga,  perpajakan  dan  di
13 Ansar,  dkk. Kabupaten  Sambas:  Sejarah Kesultanan  dan  Pemerintahan  Daerah,  Dinas Pariwisata PEMDA Kabupaten Sambas, 2001.
14 Syarif  Ibrahim  Alqadrie, Pertikaian  di Kalimantan  dan  Faktor-Faktor  Sosial,  Budaya, Ekonomi  dan  Politik  yang Mempengaruhinya: Studi Kasus Pertikaian di Kalimantan Barat priode 1960-an  dan  1990-an. Makalah  disajikan  kepada para peserta workshop ‘Peranan dan Tanggungjawab Perguruan Tinggi se Kalimantan.
bidang  pembangunan  ekonomi.  Oleh karena  itu,  tidak  ada  jalan  lain  yang  lebih arif  selain  merangkul,  mengajak  dan mendorong mereka untuk segera terintegrasi dan masuk ke dalam masyarakat  aliran  utama  (main  stream community) melalui baik integrasi maupun asimilasi  (balanced  assimilation)  dalam hal ini melalui perkawinan campur.
Demikian  pula  di  Singkawang, anggota  komunitas  etnis  Cina  ini  telah berasimilasi  atau  membaur  secara  sosial budaya dengan penduduk setempat. Mereka  berbahasa  daerah  secara  fasih dengan  logat/dialek  setempat  yang  kental sehingga sulit membedakan mereka dengan  penduduk  setempat  tanpa  melihat perbedaan  antara  mereka  secara  fisik. Mereka  juga  telah  lama  mempraktekkan kebudayaan  dan  kesenian  lokal  dengan hampir tidak lagi mengenal dan mempraktekkan  budaya  dan  kesenian  asal leluhur  mereka.  Hal  yang  positif  ini membawa  dampak  positif  bahwa  mereka dapat  dengan  mudah  membaur  ke  dalam kehidupan sosial budaya penduduk setempat.
Ini menunjukkan
bahwa Singkawang merupakan salah satu daerah yang  berhasil  dalam pembinaan  kesatuan bangsa yang demokratis dibanding dengan  daerah-daerah  lain  di  Indonesia melalui  tidak  saja  dalam  integrasi  tetapi juga  dalam  asimilasi  terutama  melalui

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
perkawinan.Perkawinan tersebut berlangsung  antara  anggota  komunitas etnis  Cina  dengan  anggota  komunitas lokal  non  Cina.  Berdasarkan  pengamatan penulis,  peristiwa  itu  terjadi  dengan persentase  yang  relatif  seimbang  atau sama  besarnya  antara  laki-laki  Cina  yang mengawini  perempuan  dari  anggota kelompok  etnis  Indonesia  non  Cina dengan  perempuan  Cina  yang  kawin dengan  atau  mengawini  laki-laki  dari kelompok etnis Indonesia non Cina.
Uraian tersebut di atas menunjukkan  bahwa  untuk  sebagian terbesar  anggota  komunitas  Cina  di Singkawang  telah  menyumbang  bagi keberhasilan memperkuat kesatuan bangsa baik di dalam integrasi maupun di dalam  asimilasi.Ini  terbukti  bahwa  anak- anak  yang  dilahirkan  dari  perkawinan campur itu baik dari laki-laki maupun dari perempuan komunitas Cina  yang masing- masing  mengawini  perempuan  dan  laki- laki dari anggota kelompok etnis Indonesia non Cina yang berada di daerah ini,  pada  umumnya  menjadi  generasi muda Indonesia yang tidak lagi mengotak-kotakan  diri  mereka  ke  dalam garis  primordialisme  sempit - sebagai kelompok  etnis  itu  atau  kelompok  etnis ini — tetapi  lebih  mengindektifikasikan diri  mereka  sebagai  bagian  dari  bangsa atau putra Indonesia.
Kekhasan  lain  dari  anggota
komunitas  etnis  Cina  di  Singkawang adalah terletak pada terjaminnya keberadaan  dan  kelanjutan  hidup  bahasa atau  dialek  sub  kelompok  etnis  mereka seperti dialek Hokkian, Caucu, Khek atau Hakka dan lainnya. Ini tidak semata-mata disebabkan  oleh  fakta  demografis  bahwa proporsi anggota kelompok komunitas ini yang  dominan.Terjaminnya  keberadaan bahasa mereka juga disebabkan baik oleh kondisi  pluralisme  maupun  karakter budaya penduduk Singkawang.
Kondisi  pluralisme  dan  karakter budaya  masyarakat  di  Singkawang  ini saling  berkaitan.Seperti  diketahui  prinsip pluralisme  membawa  konsekuensi  bagi timbulnya  multikulturalisme 15 . Karakter multikulturalisme adalah adanya pengakuan,  penerimaan  dan  penghargaan terhadap  perbedaan  dalam  berbagai  hal termasuk  antara  lain  idea,  nilai  budaya, keyakinan  agama.asal  usul  keturunan  dan bahasa. Itulah sebabnya mengapa masyarakat  di  daerah  ini  dapat  lebih menerima anggota komunitas Cina termasuk budaya dan bahasanya dibanding  dengan  masyarakat  di  daerah lain di Indonesia.
Kondisi yang mendukung (favorable)  seperti  itu  di  Singkawang dengan  dinamika  dan  kreativitas  anggota
15 Suparlan  Parsudi, Konflik  Sosial dan  Alternatif Pemecahannya, Indonesian  Journal  of  Social  and Cultural Anthropology, XXXIII (59) .

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
komunitas  Cina  telah  lama  bertemu  dan diharapkan  pertemuan  harmonis  ini dapat lebih  mendongkrak  semangat  kerjasama, kemajuan  dan  kesejahteraan  masyarakat Singkawang. Penerimaan masyarakat Singkawang non Cina sebagai perwujudan  dari  karakter  budaya  khas mereka  yang  memberi  kebebasan  luas terhadap  anggota  komunitas  Cina  untuk menggunakan bahasa Ibu dan mempraktekkan  tradisi  mereka,  telah diterima sejak lama terutama terlihat sejak era reformasi.
Kebebasan tersebut ditandai
dengan diterimanya berbagai praktek dari kebudayaan
material dan imaterial/spiritual  etnis  Cina,  seperti penampilan tradisi atau permainan barongsai, naga-naga (Hong). pertunjukan atau atraksi kemampuan perdukunan Cina (lauya  atau  tatung)  sebagai  kelengkapan tradisional  dari  perayaan  Cap  Gomeh, pendirian  rumah-rumah  ibadah  bagi penganut agama Kong Hu Cu (Confucianism)  diberbagai  tempat  di daerah  ini,  dan  kedekatan  (closeness)
serta ketidakasingan (familiarity)
masyarakat
Singkawang terhadap
perayaan  tahun  baru  Imlek  maupun terhadap kepercayaan atau agama Konfusianisme.
Diterimanya
Konfusianisme dapat  dilihat  pada  kondisi  saat  ini  di Singkawang  pada  mana  kondisi  sosial
budaya  sekarang.  Kelenteng-kelenteng atau  toapekong-toapekong  bermunculan lagi  di  sepanjangjalan,  tanpa  dirasakan sebagai provokasi dan gangguan terhadap keyakinan masyarakat disekitarnya, dibandingkan  dengan  keberadaan  tempat ibadah  penganut  agama  lain.  Selain  itu, acara  permainan  barongsai,  naga-naga, Lohya  dan  Tatung  bermunculan  pula  di daerah ini yang disambut dengan antusiasme  tinggi  oleh  masyarakat.  Aneh tetapi nyata, kesadaran etnis ini tampaknya tidak dianggap menjadi ancaman terhadap dan tidakjuga menimbulkan  keresahan  bagi  penduduk setempat, komunitas non Cina.
Hal  ini  membuktikan  bukan  saja kesadaran etnis yang dialami oleh anggota komunitas ini lebih merupakan kesadaran yang  timbul  dari  dalam  (internal  ethnic consciousness),  tetapi  juga  merupakan hasil  atau  perwujudan  dari  keberhasilan mereka, sebagai kelompok yang dianggap minoritas, membangun relasi dan interaksi sosial  yang  konstruktif  dengan  para anggota  masyarakat  setempat  non  Cina. Kondisi  ini  cenderung  disebut  semangat hidup bersama.
Mengacu hasil pengamatan lapangan, bahwa kesadaran  etnis  dari anggota  komunitas  Cina  di  Indonesia, khususnya di Singkawang, lebih berwujud pada  kesadaran  etnis  yang  timbul  dari dalam. Adanya kesadaran tersebut

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
menyebabkan  etnis  Cina  menghargai kelompok  lain  dan  kelompok  lain mengakui  dan  menghargai  keberadaan mereka. Disamping itu, mereka mengingini kedudukan dan posisi mereka sama  dengan  posisi  kelompok  etnis  lain denganmelalui  usaha  dan  kerja  keras, tidak  dengan  melalui  cara-cara  kekerasan dan melanggar hukum.
Berdasarkan  pemarapan  di  atas, dapat terlihat bahwa  “orang Singkawang” hanyalah  salah  satu  unsur  pembentuk kehidupan  rukun  di  Singkawang.  Faktor eksternal  juga  merupakan  faktor  penting bagi  terbentuknya  kerukunan  tersebut. Tidak dipungkiri bahwa Jamaah Muslimin dengan  ajaran  Islamnya  yang  toleran merupakan faktor penting, namun masyarakat etnis Cina  yang juga memiliki ajaran kebijaksanaan dari ajaran Konghucu,  Taoisme,  dan  Buddha    juga menjadi  faktor  tidak  kalah  penting  dalam merawat kerukunandan membangun kerukunan di Singkawang.
Dengan demikian, orang Singkawang,  etnis  Cina,  ajaran  Islam,  dan ajaran agama Cina merupakan empat unsur penting  dalam  struktur  tersebut.  Masing- masing unsur tersebut memainkan fungsinya dengan baik. Jika salah satu saja dari unsur tersebut hilang, maka kerukunan di Singkawang berpotensi runtuh.
Misalnya saja, jamaah muslimin kehilangan  ajaran  tolerannya,  atau  etnis
cina  kehilangan  ajaran  kearifannya,  maka sudah  dapat  diprediksi  bahwa  konflik horisontal  berpotensi  terjadi.  Hal  ini menandakan  bahwa  masing-masing  unsur tersebut  sudah  membentuk  sebuah  sistem, sebuah mesin kerja yang fungsional.
Selain itu, terdapat  faktor penting yang  membuat  masyarakat  Singkawang terintegrasi, yaitu  motif  ekonomi.  Sebagai Kota  Pariwisata,  sektor  ekonomi  sangat diandalkan oleh pemerintah maupun masyarakat. Pariwisata adalah aset ekonomi  paling  penting  di  Singkawang yang  membuat  berbagai  usaha  atau  bisnis di Singkawang dapat hidup dan berkembang. Untuk menjamin keberlangsungan kehidupan ekonomi tersebut,  syarat  yang  sangat  diperlukan adalah  jaminan  rasa  aman  atau  terbebas dari konflik. Maka motif ekonomi sebenarnya  turut  mendorong  masyarakat Singkawang  untuk  menciptakan  kondisi sosial  yang  baik,  rukun,  dan  bersatu. Mengacu  pada  analisis  Integrasi  Sosial, “Kebutuhan akan rasa aman bagi keberlangsungan  ekonomi”  telah  menjadi kesadaran  bersama  warga  dari  berbagai etnis  dan  agama  di  Singkawang.  Dengan kata  lain,  hal  tersebut  telah  menjadi collective  conciousness yang  merupakan prasyarat  terpenting  bagi  terbentuknya integrasi sosial.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang

## KESIMPULAN
Masyarakat Kota Singkawang berhasil  merawat  kerukunan  karena adanya ikatan identitas yang  mereka  sebut  dengan, “K ami Orang  Singkawang ” . Selain  itu, adanya sebuah gagasan baru tentang model merawat  kerukunan,  seperti  gerakan sosial dan  damai  sebagai  garis  perjuangan. Selanjutnya ,  “ O rang  Singkawang”  mampu dan  cerdas  dalam  membaca  sosio-geografi, sehingga  Singkawang menjadi homebase pengelolaan keragaman etnis di Kalimantan Barat. Oleh karena itu, keberhasilan “ Orang
Singkawang” mengelola kerukunan , bersumber  dari  kemampuannya  dalam mengakomodasi berbagai kekuatan lokal.
Kemampuan “orang Singkawang” dalam menjaga dan mengembangkan pola integrasi sosial, perlu dikaji lebih mendalam dalam upaya mempersempit peluang terjadinya konflik sosial yang dapat merusak tatanan sosial masyarakat. Kurangnya perhatian terhadap usaha-usaha untuk menggali nilai nilai budaya lokal, membuka peluang bagi suburnya semangat  “ignoransi” terhadap  kearifan lokal  yang  telah  melembaga  di  dalam masyarakat  secara  turun  temurun. Nilai nilai  persaudaran  dan  solidaritas  yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat,  tidak  dipungkiri  merupakan sumber  inspirasi  yang  sangat  potensial dalam  membangun  suasana  kehidupan harmonis antar warga dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Alqadrie, 2015, “Keberagaman atau Pluralisme  dan  Multikulturalisme dalam Pembinaan Kerukunan Umat Beragama  hal  1-19  (dalam  Alqadri Kalimantan dan Kalimantan Barat: Potensi,  Fenomena dan  Dinamika
Sosial,  Budaya  dan  Politik  dan
Tantangan Kedepan Jilid 2) Pontianak: Top Indonesia. Ansar,  dkk.  2001, Kabupaten  Sambas: Sejarah Kesultanan dan Pemerintahan Daerah, Dinas Pariwisata PEMDA Kabupaten Sambas
Ansar,  dkk. 2001. Kabupaten  Sambas: Sejarah Kesultanan dan Pemerintahan Daerah, Dinas Pariwisata PEMDA Kabupaten Sambas. Badan Pusat Statistik (BPS) Kota Singkawang, Kota  Singkawang dalam  Angka  Tahun  2012,  Kota
Singkawang 2014.
Bahtiar  (2005), Harmoni  dan  Konflik Dalam Masyarakat Majemuk (Studi tentang Pluralisme di Pringgokusuman, Gedongtengen,
Yogyakarta),  Tesis,  Universitas
Gadjah Mada.
https://republika.co.id/berita/qbc097320/o pini-media-rasisme-as-vs-hindu- muslim-india-apakah-sama .
Huntington,  Samuel  P.,  2004, Benturan Antar Peradaban dan Masa Depan Politik Dunia,Yogyakarta: Qalam.
Munawar, 2017. Gaya Orang Singkawang Merawat  Kerukunan,  Pontianak: IAIN Pontianak Pres.
Parsudi,  Suparlan.  1999. Konflik  Sosial dan
Alternatif Pemecahannya,
Indonesian  Journal  of  Social  and
Cultural Anthropology, TH XXXIII No.59, Jakarta: FISIP UI.
Parsudi, Suparlan . 1999. Konflik  Sosial dan Alternatif Pemecahannya,
Indonesian  Journal  of  Social  and Cultural  Anthropology,  XXXIII ( 59 ) .
Rahman,  Ansar,  dkk.  2001. Kabupaten Sambas:  Sejarah  Kesultanan  dan

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang
Pemerintahan, Singkawang:
Pemda Kota Singkawang.
Rahmawati,  Neni  Puji  Nur.  2004. Sejarah
Kota Singkawang, Pontianak: Balai Kajian Sejarah
dan Nilai Tradisional Pontianak.
Tanggok,  M.  Ikhsan, Mengenal  Lebih
Dekat Agama Khonghucu di Indonesia, Jakarta, Pelita Kebajikan. Tri  Haryanto, Joko,  2012, Interaksi dan Harmoni Umat
Beragama,
Balitbang Agama Semarang.

## Munawar:
Mengelola Kerukunan Etnis Berbasis Kearifan Lokal: Belajar dari Masyarakat Kota Singkawang