e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84

## Terakreditasi Sinta 4
Moralitas Tokoh Utama Dalam Novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif YS : Kajian Sosiologi Sastra
Sitti Nur, Yusak Hudiyono, Dahri D. Universitas Mulawarman Email: sittinuribrahim8@gmail.com

## ABSTRAK
Dalam novel Tuhan Lindungi Mahkotaku karya Arif Y.S, terkandung banyak pesan moral yang baik untuk diterapkan dalam bermasyarakat maupun individu. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  novel  Tuhan  Lindungi  Mahkotaku  Karya  Arif  Y.S.  menggunakan  metode deskriptif  mengacu  pada  teori  moralitas  email  durkheim  yang  terdiri  dari  aspek  disiplin, kelekatan dan otonom.Data diperoleh dengan membaca novel bersumber pada kutipan yang berisi  amanat-amanat  sebagai  bahan  penelitian.Hasil  penelitian  yang  mengacu  pada  teori moralitas email durkheim ditinjau dari aspek disiplin ada keinginan Ulfa untuk mengajak Farid namun hal tersebut tidak dapat dilakukannya karena Ulfa merasa bahwa tindakan itu benar. Ulfa melawan dorongan hatinya yang bertolak belakang dengan keinginannya. Ditinjau dari unsur kelekatan, dapat dilihat bahwa Ulfa sangatlah ingin mengajak Farid untuk pergi, namun ia tidak melakukannya karna ia sangat menghargai aturan dalam masyarakatnya. Ditinjau dari unsur  otonomi,  dapat  dilihat  bahwa  Ulfa  memutuskan  untuk  bekerja  di  luar  negeri,  untuk menjaga perasaan Fandi karna telah menolaknya. Pembaca dapat mengambil pesan tentang bagaimana  cara  bersikap  baik,  menjujung  tinggi  rasa  cinta  dalam  keluarga  dan  masyarakat serta memiliki keyakinan atas diri sendiri dan menjaga kehormatan diri baik di hadapan Allah maupun manusia.
Kata kunci : Novel, moralitas, tokoh utama, sosiologi sastra

## ABSTRACT
In the novel God Protect My Crown by Arif Y.S, there are many good moral messages to be applied in society and individuals. This study aims to describe the novel God Protect My Crown by Arif Y.S. using a descriptive method referring to Durkheim's email morality theory which consists of aspects of discipline, attachment and autonomy. The data were obtained by reading novels sourced from quotations containing messages as research material. The results of the research which refers to Durkheim's email morality theory in terms of discipline, Ulfa wants to invite Farid but he can't do it because Ulfa feels that the action is right. Ulfa fought her impulse that went against her will. Judging from the attachment element, it can be seen that Ulfa really wants to invite Farid to go, but he doesn't because he really respects the rules in his society. Judging from the element of autonomy, it can be seen that Ulfa decided to work abroad, to protect Fandi's feelings for rejecting him. Readers can take messages about how to behave well, uphold love in family and society and have confidence in themselves and maintain self-respect both before God and humans.
Keywords : Novel, morality, main character, sociology of literature
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4

## A. PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra  mengungkapkan  realitas  kehidupan  tentang  permasalahan  sosial seperti  politik,  pendidikan,  agama,  dan  lain  sebagainya.  Pengungkapan  realitas  kehidupan dalam karya sastra menggunakan bahasa yang indah untuk dapat meningkatkan minat baca dan menyentuh emosi pembaca (masyarakat). Setiap prmasalahan sosial yang diceritakan di dalam novel terdapat amanat atau pesan moral yang ingin disampaikan seorang pengarang.
Moral  dalam  karya  sastra  mencerminkan  pandangan  hidup  pengarang  dan  pandangan tentang nilai-nilai kebenaran. Hal tersebutlah yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca. Kenny (melalui Nurgiantoro, 2010:321) menjelaskan bahwa moral di dalam karya sastra  biasanya  dimaksudkan  sebagai  suatu  saran  yang  berhubungan  dengan  ajaran  moral tertentu yang bersifat praktis dan dapat diambil atau ditafsirkan oleh pembaca.
Novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif YS menjadi salah satu cerita yang menarik untuk dibaca. Di dalam novel tersebut banyak hal yang dapat dijadikan untuk pelajaran moral. Di  antaranya  bagaimana  seseorang  dapat  mempertahankan  haknya  tanpa  keputusasaan  dan menguji kesabaran dalam menjalani cobaan hidup. Lingkungan masyarakat yang tidak dapat menerima  keadaan  seseorang  yang  belum  tentu  bersalah.  Bahkan,  tidak  ada  satu  pun  dari mereka yang menerima jika ada sesuatu yang bertentangan dengan lingkungan masyarakat.
Banyak  permasalahan  sosial  yang  menjadi  pemicu  konflik  antarmasyarakat  karena kurangnya pemahaman dalam bersosialisasi. Untuk mengurangi pemicu konflik tersebut, perlu kesadaran dari masing-masing pihak agar terbentuk masyarakat yang saling menghargai satu dengan yang lainnya. Salah satu cara yang dapat dilakukan adalah melalui sebuah karya sastra. Dengan karya sastra, masyarakat akan sama-sama belajar untuk memahami cara bersosialisasi yang baik. Karya sastra memiliki banyak tujuan di dalam latar belakang penciptaannya, tidak lain untuk membentuk sebuah masyarakat yang beretika, bermoral, dan berahklak baik.
Novel Tuhan  Lindungi  Mahkotaku karya  Arif  YS  banyak  memberikan  pelajaran  di dalamnya. Seorang penulis memiliki tujuan tersendiri dalam menciptakan sebuah karya sastra. Tujuan tersebut disampaikan melalui pesan-pesan yang terkandung dalam karya tersebut yang dapat dilihat pada aspek moral karakter di dalam novel. Penelitian ini pada dasarnya mengkaji tentang moraitas dalam karya sastra. Di tengah keberagaman disiplin sosiologi sastra, maka pada penelitian ini memilih kajian sosiologi sastra yang relevan dengan permasalah yang akan dikaji,  yaitu  menggunakan  teori  moralitas  Emile  Durkheim.  Oleh  karena  itu,  Novel Tuhan Lindungi  Mahkotaku karya  Arif  YS  ini  akan  dikaji  berdasarkan  moralitas  Emile  Durkhelm yang berfokus pada disiplin, kelekatan, dan otonomi. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan mendeskripsikan  moralitas  tokoh  utama  Ulfa  Nur  Farida  dalam  novel Tuhan  Lindungi Mahkotaku karya Arif  YS.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Novel
Abrams (dalam Nurgiyantoro, 2015:11-12) mengungkapkan bahwa secara harfiah novella berarti sebuah barang baru yang kecil, dan kemudian diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk  prosa.  Pendapat  yang  diungkapkan  Abrams  tampaknya  cukup  berbeda  dengan  yang diungkapkan oleh Semi. Semi (1988:36) mengemukakan novel sebagai suatu jenis karya sastra yang berbentuk naratif dan berkesinambungan ditandai oleh adanya aksi dan reaksi antar tokoh, khususnya  antara  antagonis  dan  protagonis.  Tokoh  antagonis  dan  protagonis  memang  akan selalu dihadirkan dalam novel. Kehadirannya akan memunculan berbagai persoalan (konflik)
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
yang menimbulkan ketegangan dan rasa penasaran pembaca terhadap akhir cerita. Setiap cerita yang dihadirkan akan selalu berkaitan satu sama lain. Oleh karenanya tidak berlebihan, jika novel  dikatakan  sebagai  suatu  karya  yang  membutuhkan  konsentrasi  tinggi  dalam penggarapannya.
Sisi  kehidupan  masyarakat  dalam  novel  sangat  erat  kaitannya  dengan  pengarang  serta penikmat sastra, sehingga masyarakat berpengaruh juga terhadap perkembangan novel (Erika, 2013:12). Pendapat di atas dapat dijabarkan bahwa novel berisi tentang cerita kehidupan tokoh yang  diciptakan  secara  fiktif,  namun  dinyatakan  sebagai  suatu  yang  nyata.  Nyata  yang dimaksudkan dalam hal ini bukanlah hal yang merujuk pada fakta yang sebenarnya, melainkan nyata dalam arti sebagai suatu kebenaran yang dapat diterima secara logis. Kelogisan didapat dari  hubungan  antara  sesuatu  peristiwa  dengan  peristiwa  lain  dalam  cerita  itu  sendiri,  dan merupakan alat untuk memberikan informasi kepada penikmat sastra.

## 2. Sosiologi Sastra
Damono (1978:6) memberikan definisi sosiologi sastra sebagai telaah yang objektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakat. Sosiologi sastra berhubungan dengan masyarakat dalam menciptakan karya sastra dan tentunya tak lepas dari pengaruh budaya tempat karya sastra dilahirkan. Kemudian, Wellek dan Warren (melalui Damono, 1978:3) mengemukakan bahwa  hubungan  sastra  sangat  erat  kaitannnya  dengan  masyarakat.  Sastra  adalah  ungkapan perasaan masyarakat. Sastra mencerminkan dan mengekspresikan kehidupan pengarang, serta mengekspresikan pengalaman dan pandangan tentang hidup. Untuk memahami karya sastra secara  lengkap,  Grebstein  (melalui  Damono  1978:4)  menyatakan  bahwa  karya  sastra  tidak dapat dipahami selengkap-lengkapnya apabila dipisahkan dari lingkungan, kebudayaan, atau peradaban  yang  telah  menghasilkannya.  Grebstein  (melalui  Damono  1978:4)  menjelaskan bahwa  sebagaimana  sosiologi  sastra  berusaha  dengan  manusia  dalam  masyarakat,  usaha manusia menyesuaikan diri, dan usahanya untuk mengubah masyarakat itu. Maka karya sastra perlu dipelajari dalam konteks yang seluas-luasnya.
Masalah  pokok  sosiologi  sastra  adalah  karya  sastra  itu  sendiri,  sebagai  aktivitas  kreatif dengan ciri yang berbeda-beda (Ratna 2003:8). Sebuah dunia miniatur, karya sastra berfungsi untuk  menginventarisasikan  sejumlah  besar  kejadian-kejadian  yang  telah  dirangkai  dalam polapola kreativitas dan imaji. Karya sastra memiliki tujuan akhir yang sama, yaitu sebagai motivator ke arah aksi sosial yang lebih bermakna, serta sebagai pencari nilai-nilai kebenaran yang dapat mengangkat dan memperbaiki situasi dan kondisi alam semesta (Ratna, 2003:35- 36). Dengan demikian, berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa sosiologi sastra adalah salah satu pendekatan untuk mengurai karya sastra yang mengupas masalah hubungan antara pengarang dengan masyarakat, hasil berupa karya sastra dengan masyarakat, dan hubungan pengaruh karya sastra terhadap pembaca. Namun dalam kajian ini hanya dibatasi dalam kajian mengenai gambaran pengarang melalui karya sastra mengenai kondisi suatu masyarakat.

## 3. Moralitas Sosiologi Emile Durkheim
Pandangan Durkheim mengenai moralitas mempunyai dua aspek, pertama Durkheim yakin bahwa moralitas adalah suatu fakta sosial. Moralitas dapat dipelajari secara empiris, eksternal bagi individu, bersifat memaksa individu, dan dijelaskan oleh fakta-fakta sosial yang lain. Oleh karena itu moralitas harus dipelajari sebagai suatu fenomena empiris (pengalaman). Kedua, Durkheim  adalah  seorang  sosiologi  maralitas  yang  perhatiannya  kepada  “kesehatan”  moral
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
masyarakat  modern.  Durkheim  tidak  menganggap  bahwa  masyarakat  menjadi  atau  sedang menjadi tidak bermoral. Oleh karna itu, masyarakat tidak mungkin tidak bermoral. Akan tetapi, masyarakat dapat kehilangan kekuatan moralnya jika kepentingan kolektif masyarakat menjadi sekadar jumlah total kepentingan-kepentingan diri mereka (Ritzer, 2012:136-137).
Durkheim  mempunyai  tiga  komponen  moralitas.  Pertama, moralitas  meliputi  disiplin, yakni suatu perasaan akan tindakan yang melawan dorongan-dorongan hati yang berlainan atau bertolak belakang. Kedua, moralitas meliputi kelekatan kepada masyarakat karena masyarakat adalah  sumber  moralitas.  Ketiga, moralitas  meliputi  otonomi  yakni  suatu  perasaan  akan tanggung  jawab  individual  atas  tindakan-tindakan  yang  telah  dilakukan  (Ritzer,  2012:178). Adapun ketiga komponen moralitas tersebut akan dijalaskan secara mendalam sebagai berikut:

## a. Disiplin
Durkheim  biasanya  mendiskusikan  disiplin  dalam  kerangka  pengendalian  atas dorongandorongan  hati  egoistik  seseorang.  Egoistik  adalah  hal-hal  yang  berkenaan  dengan sifat ego. Ego berada di antara alam sadar dan alam bawah sadar. Tugas ego memberi tempat pada  fungsi  mental  utama,  misalnya:  penalaran,  penyelesaian  masalah  dan  pengambilan keputusan  (Minderop,  2013:  22).  Pengendalian  demikian  perlu  karena  kepentingan- kepentingan  individual  dan  kepentingankepentingan  kelompok  tidak  sama  dan  mungkin, setidaknya dalam jangka waktu yang singkat, bertentangan. Disiplin menghadapkan seseorang kepada masyarakat. Seperti yang didiskusikan di atas, disiplin sosial itu juga membuat individu lebih  bahagia  karena  membatasi  keinginankeinginannya  yang  tidak  terbatas  sehingga memberikan  kesempatan  satu-satunya  untuk  bahagia  karena  kalau  tidak  ia  akan  selalu menginginkan hal yang lebih (Ritzer, 2012:179)
Menurut  Durkheim  disiplin  moral  mengajarkan  untuk  tidak  bertindak  sesuai  dengan keinginan-keinginan yang hanya bersifat sesaat yang mengakibatkan tingkah laku hanya setaraf dengan  kecenderungan-kecenderungan  alamiah  belaka.  Disiplin  moral  juga  mengajarkan bahwa tingkah laku menyangkut adanya usaha yang keras, bahwa suatu tindakan hanya dapat disebut  tindakan  moral  bila  dapat  mengendalikan  kecenderungan-kecenderungan  tertentu, menekan keinginan-keinginan tertentu, melunakkan hasrat-hasrat tertentu. Disiplin moral tidak hanya  menunjang  hidup  moral  dalam  arti  sebenarnya,  melainkan  pengaruhnya  berlangsung terus.  Bahkan  disiplin  moral  itu  berperan  besar  dalam  pembentukan  watak  dan  kepribadian pada umumnya (Abdullah, 1986 :178-179).

## b. Kelekatan
Durkheim tidak melihat moralitas hanya sebagai masalah pengendalian. Unsur kedua di dalam moralitas ialah kelekatan kepada kelompok-kelompok sosial. Aspek positif komitmen kelompok yang sukarela dan hangat tidak berasal dari kewajiban eksternal, tetapi dari kelekatan yang sukarela. Masyarakatlah yang kita anggap sebagai bagian yang paling penting dari diri kita. Dari sudut pandang tersebut, orang siap melihat bagaimana masyarakat menjadi hal yang mengikat  kita  (Ritzer,  2012:179).  Disiplin  adalah  masyarakat  dilihat  mengajukan  tuntutan kepada  kita.  Dan  kelekatan  adalah  masyarakat  dilihat  sebagai  bagian  dari  diri  kita.  (Ritzer, 2012:179-180).
Menurut  Durkheim,  manusia  pada  dasarnya  adalah  produk  masyarakat,  dan  masyarakat jugalah  yang  meneruskannya  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Manusia  barulah lengkap jika termasuk dalam beberapa masyarakat, dan secara moralpun barulah lengkap jika merasa dirinya menyatu dengan kelompok yang berbeda-beda di mana ia terlibat: keluarga, perkumpulan, negara dan umat manusia seluruhnya. Pada dasarnya seorang individu dengan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
hanya mengandalkan kekuatan sendiri, tidak akan bisa mengubah keadaan sosial. Seseorang hanya akan bisa bertindak secara efektif demi kepentingan masyarakat bila menggabungkan usaha-usaha individu menghadapi kekuatan sosial dengan kekuatan sosial (Durkheim dalam Lukas Ginting, 1990 : 58).

## c. Otonomi
Elemen  ketiga  moralitas  ialah  otonomi.  Otonomi,  yaitu  perasaan  akan  tanggung  jawab individual atas tindakan-tindakan. Dalam artian ada perasaan tanggung jawab yang memaksa diri invidu ketika melakukan sesuatu. Durkheim mengikuti definisi filosofis Kant dan melihat suatu dorongan hati berbasis rasional dari keinginan dan kehendak, dengan simpul sosiologis bahwa pendasaran rasional pada akhirnya bersifat sosial (Giddens melalui Ritzer, 2012:180).
Otonomi  adalah  produk  kehendak  yang  dituntun  oleh  nalar,  sedangkan  heteronomi merupakan perasaan. Kant mencoba memecahkan kontradiksi ini. Hanya ada satu nalar, karena itu  bila  manusia  bertindak  berdasarkan  nalar,  manusia  sesungguhnya  melakukan  tindakan moral  dengan  kebebasan  penuh  karena  manusia  memang  sekedar  mengikuti  hukum  dari hakikat penalaran manusia. Agar bisa memahami dunia dan agar bisa mengatur tingkah laku manusia,  sebagaimana  seharusnya  dalam  hubungan  dengan  dunia  ini,  manusia  cukup memikirkan dan menyadari sepenuhnya apa yang ada dalam diri manusia. Menurut Durkheim, pikiranlah  yang  membebaskan  kehendak.  Prinsip  ini,  yang  diakui  oleh  semua  orang  sejauh menyangkut  dunia  fisik,  juga  berlaku  bagi  dunia  moral.  Masyarakat  merupakan  produk kekuatan yang tidak terbilang banyaknya dan manusia hanya merupakan bagian yang sangat kecil.  Moralitas  itu  tidak  lain  hanyalah  apa  yang  kita  inginkan  dan  kita  hanya  mampu menaklukan dunia moral dengan cara yang sama sebagaimana kita menaklukan dunia fisik, yaitu  dengan  membangun  ilmu  pengetahuan  di  bidang  moral.  Dengan  demikian  dapat  kita katakan  bahwa  unsur  ketiga  moralitas  adalah  pengertian  mengenai  moralitas  tersebut (Durkheim dalam Lukas Ginting, 1990: 85-87).

## 4. Struktur Faktual
Karakter, alur, dan latar merupakan fakta-fakta cerita. Elemen-elemen tersebut berfungsi sebagai  catatan  kejadian  imajinatif  dari  sebuah  cerita.  Jika  dirangkum  menjadi  satu,  maka semua  elemen  tersebut  dinamakan  ‘struktur  faktual’.  Struktur  merupakan  salah  satu  aspek cerita. Struktur faktual adalah cerita yang disorot dari satu sudut pandang (Stanton, 2012:22 ).

## a. Karakter
Stanton  (2012:34)  menjelaskan  bahwa  setiap  pengarang  menginkan  agar  pembaca memahami setiap karakter dan motivasi dalam karyanya dengan benar. Akan tetapi, tidak ada satu orang pengarang pun yang dapat melakukan hal ini dalam sekali rangkuh (raih). Sampai akhirnya pembaca menyimpulkan pendapatnya dengan semua bukti yang telah dikumpulkan dan diamati. Pembuktian dapat ditelusuri melalaui penafsiran terhadap nama-nama karakter. Kadang-kadang,  makna  sebuah  nama  bisa  mencerminkan  sifat  dan  prilaku  dari  seorang karakter (tokoh). Bukti lain yang tidak kalah penting adalah deskripsi eksplisit dan komentar pengarang  tentang  karakter  bersangkutan.  Deskripsi  semacam  ini  hampir  selalu  membantu pembaca memahami karakter (bahkan yang minor sekalipun) dalam cerita tersebut (Stanton, 2012:35).
Dalam membedakan tokoh-tokoh cerita pada sebuah fiksi, maka dapat dibedakan dalam beberapa  jenis.  Perbedaan  sudut  pandang  dan  tinjauan  dapat  dikategorikan  ke  dalam  jenis penamaan,  yakni  tokoh  utama  dan  tokoh  tambahan.  Tokoh  utama  adalah  tokoh  yang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
diutamakan dalam sebuah fiksi, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenal kejadian. Tokoh utama paling banyak diceritakan dan berhubungan dengan tokoh-tokoh yang lain. Ia hadir sebagai pelaku dan penentu perkembangan plot secara menyeluruh. Tokoh utama dalam fiksi, mungkin saja lebih dari satu orang, walaupun kadar keutamaannya tidak selalu sama. Keutamaannya  ditentukan  oleh  dominasi  banyaknya  penceritaan  dan  pengaruhnya  terhadap perkembangan  plot  secara  menyeluruh.  Pemunculan  tokoh  tambahan  adalah  tokoh-tokoh pendamping  dalam  cerita  yang  membantu  tokoh  utama  dalam  menyempurnakan  plot (Nurgiantoro, 2010:176-177).
b. Alur
Alur  merupakan  tulang  punggung  cerita.  Sebuah  cerita  tidak  akan  pernah  seutuhnya dimengarti tanpa adanya pemahaman terhadap peristiwa-peristiwa yang mempertautkan alur, hubungan kausalitas, dan keberpengaruhannya. Sama halnya dengan elemen-elemen lain, alur memiliki hukum-hukum sendiri; alur hendaknya memiliki bagian awal, tengah, dan akhir yang nyata meyakinkan dan logis, dapat menciptakan bermacam kejutan, memunculkan sekaligus mengakhiri ketegangan-ketegangan (Stanton, 2012:28).
Tafsir (melalui Nurgiyantoro, 2010:149) membedakan tahapan plot atau alur dalam lima bagian sebagai berikut:
1) Tahap eksposisi (pengenalan)
Tahap eksposisi adalah tahap pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Tahap ini  merupakan  tahap  pemberian  informasi  awal  untuk  memberikan  gambaran  cerita yang dikisahkan pada tahap berikutnya.
2) Tahap generating circumtances (pemunculan konflik) Tahap generating circumtances adalah tahap awal terjadinya masalah dan peristiwa yang akan dikembangkan menjadi konflik-konflik berikutnya.
3) Tahap rising action (peningkatan konflik)
Pada  tahap  ini  konflik  yang  dimunculkan  berkembang  dan  menjadi  sebuah peristiwa dramatik dalam inti cerita.
4) Tahap climaks ( puncak masalah)
Pada  tahap  ini  semua  permasalahan  mencapai  titik  intensitas  puncak.  Klimaks sebuah  cerita  akan  dialami  oleh  tokoh  utama  yang  berperan  sebagai  pelaku  konflik utama.
5) Tahap document (penyelesaian)
Tahap  terakhir  adalah  tahap  penyelesaian  yang  telah  mencapai  klimaks. Penyelesaian  dalam  hal  ini  yaitu  menyelesaikan  masalah  dengan  mengendorkan ketegangan atau mencari jalan keluar.

## c. Latar
Stanton  (2012:35)  menjelaskan  bahwa  latar  merupakan  lingkungan  yang  melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita atau semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlansung. Latar dapat berwujud latar tempat, latar waktu, dan dapat juga berwujud latar sosial yang akan dijelaskan sebagai berikut:
1) Latar Tempat
Latar  tempat  merujuk  pada  lokasi  terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan  dalam sebuah karya fiksi. Unsur tempat yang digunakan berupa tempat-tempat dengan nama
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
tertentu. Untuk mendeskripsikan suatu tempat secara meyakinkan perlu adanya unsur dominan dalam karya yang bersangkutan. Latar tempat menjadi khas apabila didukung oleh  latar  sosial  dan  latar  spiritual  yang  menentukan  ketipikalan  latar  tempat  yang ditunjuk (Nurgiyantoro, 2010:228)
2) Latar Waktu
Latar waktu berhubungan dengan kapan masalah atau peristiwa itu terjadi. Latar waktu  dalam  fiksi  menjadi  dominan  dan  fungsional  apabila  dihubungkan  dengan peristiwa  sejarah.  Pengangkatan  unsur  sejarah  dalam  karya  fiksi  akan  menyebabkan waktu  yang  khas  sehingga  tidak  dapat  diganti  dengan  waktu  yang  lain  tanpa memengaruhi perkembangan cerita (Nurgiyantoro, 2010:231).
3) Latar Sosial
Latar  sosial  berhubungan  dengan  prilaku  kehidupan  sosial  masyarakat  di  suatu tempat  yang  diceritakan  dalam  karya  fiksi.  Mencakup  tata  cara  kehidupan  sosial bermasyarakat berupa kebiasaan hidup, cara berfikir, dan bersikap. Latar sosial juga berhubungan  dengan  status  sosial  tokoh  yang  bersangkutan,  misalnya  kelas  rendah, menenagah, dan atas (Nurgiyantoro, 2010:233).

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan,  yaitu  menggunakan  sumber tertulis  seperti  buku-buku,  jurnal,  tesis,  disertasi,  karya  ilmiah,  internet,  dan  sumber  lain untuk memperoleh data. Penelitian kepustakaan ini sangat berperan penting dalam penelitian, sebagai  upaya  untuk  dapat  mengumpul  berbagai  teori,  maupun  teknik  penelitian  yang berkaitan dengan objek yang ingin dikaji. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang dipaparkan secara deskriptif. Pada dasarnya, pendekatan kualitatif deskriptif melibatkan data tertulis atau lisan sebagai informasi dari objek yang diamati (Djajasudarma, 2010:16). Penelitian ini menggunakan data tertulis dari sebuah novel. Penelitian ini difokuskan pada kata-kata tertulis yang dikumpulkan dengan cara membaca dan mencatat.
Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Tuhan Lindungi Mahkotaku karya Arif YS,  tahun  terbit  2016,  jumlah  halaman  441,  dan  diterbitkan  oleh  PT  Gramedia  Pustaka Utama.  Data  dalam  penelitian  ini  didapatkan  dari  kata,  frasa,  dan  kalimat  yang  berkaitan dengan struktur faktual dan nilai moralitas dalam novel Tuhan Lindungi Mahkotaku karya Arif Ys.
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dan teknik rekam. Teknik baca merupakan  hal  yang  terpenting,  data  tidak  dihasilkan  tanpa  melalui  proses  pembacaan. Membaca  dalam  karya  ilmiah  dilakukan  dengan  cara  memberikan  perhatian  yang  benar- benar  terfokus  pada  objek  (Ratna,  2010:  245).  Teknik  baca  dalam  hal  ini  artinya  peneliti membaca keseluruhan isi novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif YS dengan seksama dan  berulang-ulang.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  data  sebagai  bahan  penelitian . Kemudian teknik catat adalah mencatat setiap kata, frase, dan kalimat yang berkaitan dengan sturuktur faktual dan moralitas menurut Durkheim. Kata, frasa dan kalimat disajikan dalam bentuk kutipan.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data,  dan  penarikan  simpulan.  Reduksi  data  adalah  memilih  hal-hal  yang  pokok  atau memfokuskan pada hal-hal yang penting. Fokus reduksi data dalam novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif Ys, adalah memperhatikan bagian-bagian penting dalam kata, frasa,
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
dan  kalimat  yang  erat  kaitannya  dengan  pembahasan  pada  penelitian  ini.  Adapun  proses penyajian  data  yaitu  mengklasifikasi  dan  mendeskripsikan  moralitas  dalam  novel Tuhan Lindungi  Mahkotaku dengan  menggunakan  teori  moralitas  Emile  Durkheim  dan mendeskripsikan  struktur  faktual  dalam  novel Tuhan  Lindungi  Mahkotaku karya  Arif  Ys. Setelah itu, Data yang telah dianalisis dan disajikan dalam bentuk kalimat, akan disimpulkan untuk mendapatkan tujuan dari penelitian ini, yaitu gambaran mengenai struktur faktual dan moralitas menurut pandangan Email Durkheim.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Analisis Struktur Faktual Novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif YS
Terdapat tiga unsur yang saling berkaitan dalam struktur faktual yang dibutuhkan dalam mengkaji  sebuah  novel.  Ketiga  unsur  tersebut  akan  menjadi  objek  utama  dalam  pengkajian sebuah novel. Tokoh dan penokohan merupakan unsur pertama, berfungsi sebagai tolak ukur untuk mengetahui karakter tokoh yang terdapat dalam novel. Alur merupakan unsur kedua, membahas  mengenai  runtutan  peristiwa  yang  terjadi  dalam  novel.  Latar  merupakan  unsur ketiga yang menjadi tolok ukur dalam penelitian, yang meliputi waktu, tempat, dan aspek sosial dalam  novel.  Berikut  penjelasan  mengenai  tiga  unsur  struktur  faktual  dalam  novel Tuhan Lindungi Mahkotaku .
Tokoh dalam karya fiksi novel adalah pelaku cerita yang menimbulkan terjadinya konflik. Tokoh yang mendominasi jalan cerita dalam novel Tuhan Lindungi Mahkotaku karya Arif YS yaitu Ulfa, H. Shodiqin, Maimunah, dan Kadariyah, umi Syarifah (Ibu Ulfa), Farid, Ibu Farid, Fandi, Sofi, Ninik, Roni, Fitri, Yanto, Aldi, Meta, Yongki, Pranoto. Di dalam novel, tokoh Ulfa merupakan sosok yang rajin, dan sangat peduli dengan sesamanya. Di saat kedua sahabatnya masih  tertidur  pulas  Ulfa  segera  membangunkannya,  karena  pagi  hari  mereka  ada  ujian sekolah. Berbagai kebaikan Ulfa berikan untuk siapa saja yang membutuhkannya.  Ketegaran dan kegigihan Ulfa, membuatnya sangat dicintai oleh semua orang di sekelilingnya. Di saat Ulfa kehilangan kepercayaan Ibu Farid justru ia tidak menyerah begitu saja, dengan gigih Ulfa berusa untuk mendapatkan kepercayaan itu kembali dengan cara menerima tantangan dari Ibu Farid untuk melakukan tes ke Rumah sakit.
Ayah Ulfa merupakan sosok yang bijaksana yang begitu dihargai dalam masyarakat. Suatu hari orang tua Fandi datang kerumah Ulfa dengan niat yang baik untuk melamar Ulfa. Ayah Ulfa bersikap sangat bijak ia tidak mencampuri keputusan apa yang diambil oleh putrinya, ia menyerahkan semuanya kepada purinya. Apapun keputusan yang diambil oleh putrinya maka jawaban itu pula yang akan dia sampaikan kepada orang tua Fandi. Ibunya adalah sosok yang sangat penyayang dan begitu peduli dengan keluarganya. Ibu Ulfa sangat gemar memasak ia sangat mengetahui makanan kesukaan Ulfa, setiap harinya ia selalu memanjakan Ulfa dengan cara menghidangkan makanan kesukaan Ulfa dan terkadang pula mengajak Ulfa berbincang hangat dan sambil bercanda kepadanya.
Ulfa  memiliki  teman  dekat  bernama  Kadariyah  dan  Maimunah,  kedua  temannya  begitu menyayangi Ulfa, mereka adalah teman sekolah Ulfa. Kadariyah dan Maimunah bukan hanya sekedar  teman  sekolah  Ulfa,  mereka  berdua  adalah  sahabat  terbaik  Ulfa.  Bahkan  keduanya hampir tak pernah berpisah selama berada di lingkungan sekolah.  Dua sosok laki-laki yang menaruh hati pada Ulfa, Farid dan Fandi. Farid adalah seseorang yang sangat baik, penyayang dan juga berkarakter. Dia begitu menyayangi Ulfa. Farid sangat berbakti dengan orangtuanya. Suatu  hari  Farid  berada  dalam  posisi  yang  sangat  membuatnya  bingung,  apakah  dia  harus
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
memilih untuk membela kekasihnya Ulfa atau membela Ibunya yang sedang dalam keadaan marah  kepada  Ulfa.  Hingga  Farid  memilih  untuk  diam  tidak  berada  dipihak  siapapun  agar keduanya tidak merasa tersakiti.  Sosok Fandi bertolak belakang dengan Farid.
Fandi adalah sosok yang arogan. Caranya mencintai Ulfa tidaklah adil. Fandi sosok yang pemarah dan memiliki dendam dalam hatinya. Dia menghalalkan segala cara untuk mencapai keinginannya. Suatu hari Fandi mengetahui bahwa ada laki-laki lain yang juga mendekati Ulfa selain dirinya, karena ia merasa takut tersaing oleh lelaki itu. Fandi mencuri start untuk pergi kerumah  Ulfa  dengan  niat  melamar,  padahal  ia  telah  mengetahui  bahwa  sosok  lelaki  yang mendekati Ulfa tersebut lebih dulu akrab dengan Ulfa ketimbang dirinya, namun ia tetap saja mencoba untuk memdekati Ulfa.
Sofiatun  dan  Ninik  adalah  teman  Ulfa  saat  disekap  oleh  mucikari.  Mereka  berjuang bersama Ulfa untuk keluar dalam sekapan seseorang yang akan menjadikan mereka pelacur. Mereka teman Ulfa yang begit baik dan sayang kepada Ulfa. Pranoto dan Aldi merupakan anak buah  dari  Yongki.  Mereka  membantu  Yongki  dalam  melancarkan  aksinya.  Aldi  berbeda dengan Pranoto. Aldi adalah sosok yang lucu dan gemulai. Aldi adalah sosok yang baik, itu sebabnya dia sangat disukai oleh semua calon tenaga kerja yang disekap Yongki.  Berbeda dengan  Aldi,  Pranoto  adalah  sosok  yang  arogan  dan  kasar.  Dia  tidak  peduli  terhadap perempuan.  Sama  seperti  Yongki,  bos  mereka.  Yongki  hanya  memikirkan  bagaimana  cara mendapatkan uang yang banyak dengan cara penipu para wanita yang disekapnya.
Alur dalam cerita ini dimulai dari tahap pengenalan. Saat pertama kali Ulfa bertemu dengan Farid  dan  Fandi.  Keduanya  mendekati  Ulfa  dengan  begitu  antusiasnya.  Karena  merasa tersaingi, Fandi mulai mendahului Farid untuk melamar Ulfa. Konflik muncul ketika lamaran Fandi ditolak oleh Ulfa yang menyebabkan rasa sakit hati Fandi. Peningkatan konflik terjadi saat Fandi mulai menyebarkan isu buruk tentang Ulfa. Fandi bahkan memfitnah Ulfa menjadi seorang  pelacur  dan  menyebarkannya  kepada  semua  masyarakat  yang  berujung  pandangan buruk tentang Ulfa. Konflik meningkat ketika kabar ini sampai ke telinga orantua Farid, dan masyarakat. Ibu Ulfa dan ayahnya sangat terkejut mendengar berita tuduhan tentang anaknya. Ibu  Farid  juga  mulai  membenci  Ulfa  saat  mendengar  kabar  miring  tentang  Ulfa.  Ibu  Farid memberitahu Farid untuk menjauhi Ulfa. Di sisi lain, Ulfa sedang berusaha menyelamatkan diri dan menyelamatkan teman-temannya dari sekapan mucikari yang akan menjual mereka ke lelaki hidung belang. Karena kecerdasan dan usahanya. Ulfa berhasil membuat salah satu lelaki hidung belang itu sadar dan membantu Ulfa dan teman-temannya keluar dari sekapan. Ulfa berhasil  pulang  ke  rumahnya,  begitu  juga  dengan  teman-temannya.  Ulfa  menjelaskan segalanya  pada  orangtuanya.  Ulfa  pun  menemui  Farid  untuk  menjelaskan  semua kesalahpahaman tentang dirinya. Farid mengajak Ulfa ke rumahnya dan menjelaskan kepada ibunya bahwa tuduhan terhadap Ulfa itu salah. Sempat tidak percaya dengan Ulfa, ibu Farid lalu menantang Ulfa untuk tes keperawanan. Ulfa pun menyetujinya. Karena ketulusan dan keberaniannya  menerima  tantangan  ibu  Farid,  Ulfa  akhirnya  mendapatkan  kepercayaan  Ibu Farid  lagi.  Permasalahan  antara  ibu  Farid  dan  Ulfa  sudah  selesai  dan  berakir  dengan  kabar bahagia. Farid dan Ulfa akhirnya dipersatukan.
Latar  tempat  dalam  novel  ini  terjadi  di  Kampung  Bogis,  Anjatan,  Indramayu  yang merupakan  tempat  tinggal  dari  Ulfa  dan  keluarganya.  Latar  kedua  dalam  novel  ini  yaitu Madrasah Aliyah Pondok Pesantren Al Hikmah, Patrol, Indramayu yang merupakan tempat Ulfa menuntut ilmu. Latar ketiga dalam novel ini yaitu sebuah rumah penampungan dimana Ulfa dan tenaga kerja lainnya disekap. Latar waktu yang tergambar dalam novel ini yaitu tiga
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
pekan sebelum pelaksanaan ujian akhir, pihak pesantren sibuk menyiapkan angket untuk para santri.  Latar  waktu  yang  kedua  yaitu  pada  akhir  Mei  2012,  waktu  dimana  Ulfa  dan  teman- temannya akan diberangkatkan menuju tempat mereka bekerja. Tepat pada bulan Agustus 2012 Pranoto mengetuk pintu kamar para calon tenaga kerja dan dengan tegas mencari Ulfa. Latar sosial tergambar dalam novel ini yaitu tanggapan tetangga sekitar mengenai kepribadian Ulfa, Ayah Ulfa adalah orang yang begitu dihargai dalam masyarakat karena kebijaksanannya dan kecerdasan  anaknya.  Ulfa  membawa  banyak  perubahan  untuk  orang-orang  yang  ada  di sekitarnya. Ulfa banyak menyebar hal positif yang membuat semua yang berada di dekatnya sangat menyayanginya.

## 2. Analisis Moralitas Tokoh Utama dalam Novel Tuhan Lindungi Mahkotaku Karya Arif YS.
Unsur moralitas berpusat kepada hubungan diri dengan masyarakat, dan hubungan dengan diri sendiri. Ulfa merupakan sosok wanita yang berkepribadian baik dan sangat menghormati sesamanya.  Semua  masyarakat  di  tempat  ia  tinggal,  sangat  menyukai  dirinya.  Berbagai persoalan  Ulfa  hadapi  dengan  penuh  pertimbangan  dan  tidak  meninggalkan  norma-norma agama. Satu masalah yang sangat menguji nama baik keluarganya ketika ia difitnah, dianggap sebagai seorang pelacur hingga menjual dirinya hanya demi rupiah. Kepribadian yang Ulfa menunjukkan disiplin atas dirinya sendiri.
Dorongan disiplin ditunjukkan ketika Ulfa merasa bingung antara menepati janji kepada sahabatnya  atau  menemani  Farid  yang  sedang  berkunjung  ke  rumahnya.  Ulfa  yang  sangat memegang  teguh  janjinya,  walau  hatinya  ingin  sekali  berlama-lama  dengan  Farid,  tetapi  ia tetap mengutamakan janjinya kepada sahabatnya. Kemudian, disiplin Ulfa dilihatkan ketika Ulfa tidak suka dengan kedatangan Fandi ke rumahnya, namun karena ingin menjaga perasaan Fandi,  Ulfa  tetap  menemui  Fandi.  Di  dalam  cerita  digambarkan  bahwa  Ulfa  sangat  tidak menginginkan ke datangan Fandi, namun karena perasaan ketidaknyamanan hati Ulfa terhadap Fandi yang telah datang bertamu ke rumahnya, ia pun menyambut kedatangannya. Selain itu disiplin Ulfa juga dapat dilihat ketika Ulfa tidak berniat untuk pergi ke luar negeri, namun ia akhirnya memutuskan untuk bekerja ke luar negeri. Hal tersebut dikarenakan ia tidak merasa enak hati dengan Fandi sebab alasan Ulfa menolak pinangan Fandi dikarenakan Ulfa masih ingin bekerja dulu.
Dalam  unsur  kelekatan,  yang  menjadi  objek  utama  adalah  masyarakat.  Kelekatan mengaitkan  antara  hubungan  tokoh  dengan  masyarakat  itu  sendiri.  Pada  saat  disekap,  Ulfa sangat ingin membantu temannya dan dirinya agar lolos dari sekapan. Sikap yang Ulfa tunjukan kepada  temannya  ialah  rasa  tanggung  jawab  Ulfa  terhadap  orang  lain,  tidak  ia  lewatkan. Padahal kondisi Ulfa sendiri juga sangat mengkhawatirkan. Tokoh Ulfa sangat memperhatikan teman-temannya di dalam keadaan apapun. Ulfa tidak pernah melupakan ajaran-ajaran yang telah ia dapatkan terutama tentang ilmu agama. Ulfa juga membagi pengetahuan tentang agama kepada  teman-temanya.  Ulfa  juga  sangat  peduli  dengan  lingkungannya.  Tidak  membiarkan lingkungan  sekitarnya  menjadi  pribadi  yang  tidak  berilmu.  Ia  mengajarkan  temannya  ilmu agama, agar bisa seperti dirinya. Di mana pun dan kapan pun karena ia merasa orang-orang di sekitarnyalah yang paling penting.
Otonomi  yaitu  perasaaan  akan  tanggung  jawab  individual  atas  tindakan-tindakan  diri sendiri.  Dalam  artian  ada  perasaan  tanggung  jawab  yang  memaksa  diri  individu  ketika melakukan  sesuatu.  Ulfa  adalah  seorang  yang  sangat  mencitai  dan  menjaga  nama  baik
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
keluarganya. Saat fitnah menimpa dirinya dan keluarganya ketika ia memutuskan pergi ke luar negeri, Ulfa rela melakukan apapun untuk membersihkan kembali nama kedua orangtuanya di mata  masyarakat.  Dari  kebaikan  dan  keteguhan  hati  Ulfa,  dia  mendapatkan  semua  yang  ia inginkan pada akhir cerita dalam novel ini. Kedua orangtuanya kembali disenangi masyarakat, orang  tua  Farid  yang  semula  membecinya  karna  fitnah  yang  tersebar,  sudah  sangat menyayanginya.  Pada  akhir  cerita,  Ulfa  mampu  membuktikan  bahwa  mahkotanya  tetaplah terjaga dan ia mendapatkan pendamping yang baik pula untuk hidupnya.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  moralitas  tokoh  utama  dalam  novel Tuhan  Lindungi Mahkotaku karya Arif YS, dapat disimpulkan unsur disiplin pada tokoh Ulfa dalam novel ini tergambar saat Ulfa lebih memilih menepati janjinya dengan kedua sahabatnya, dibandingkan ia  menemani  Farid  cowok  yang  lagi  menjadi  pedekateannya.  Terjadi  juga  ketika  Ulfa  tetap mempersilahkan Fandi untuk bertamu meskipun Ulfa tidak menginginkannya. Ulfa juga sangat bertanggung jawab dengan keputusannya. alasan untuk ingin bekerja di luar negeri hanya untuk menghindari  rasa  ketidak  nyamanannya  kepada  Fandi,  karena  telah  menolak  lamarannya. Unsur kelekatan pada tokoh Ulfa dalam novel ini tergambar saat Ulfa sangat ingin terbebas dari  tempat  penyekapan  bersama  teman-temannya.  Unsur  kelekatan  juga  terjadi  saat  timbul dorongan  hati  Ulfa  untuk  membantu  teman-temannya  dalam  belajar  ilmu  agama.  Unsur kelekatan  juga  terdapat  saat  Ulfa  sangat  menjaga  perasaan  Fandi  yang  sedang  datang berkunjung kerumahnya. Unsur Otonomi pada tokoh Ulfa dapat dilihat dari keputusan Ulfa yang memutuskan untuk menceritakan semua kejadian yang ia alami kepada Farid. Terdapat juga  unsur  otonomi  pada  saat  Ulfa  berusaha  meyakinkan  Ibu  Farid,  bahwa  ia  masih  dalam keadaan  suci.  Unsur  otonomi  juga  tergambar  pada  saat  Ulfa  menepati  janji  untuk  bertemu dengan kedua sahabatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarwati,  Resty.  2017. “Aspek  Moralitas  dalam  Novel  Anak-Anak  Pangaro  Karya  Nun Urnoto El Banbary: Kajian Sosiologi Sastra dan Implementasinya Sebagai Bahan Ajar Sastra
Azhari, D. R., Yoesoef, M., & Setyani, T. I. (2022). Mendiskusikan Definisi Sastra Islam dan Sastra  Islami  dalam  Kesusastraan  Indonesia  Masa  Kini. Diglosia:  Jurnal  Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 5 (4), 763-778.
https://doi.org/10.30872/diglosia.v5i4.518
Al Baghdadi, N. S. R., Hudiyono, Y., & Rokhmansyah, A. (2021). Penerapan Pembelajaran Daring Materi Teks Berita Melalui Live Instagram Pada Masa Pandemi Covid-19 Kelas VIII  SMP  Negeri  40  Samarinda. Adjektiva:  Educational  Languages  and  Literature Studies , 4 (1), 24-30.
Chrisdayanti, C., Mursalim, M., & Rokhmansyah, A. (2022). Perubahan Novel Catatan Akhir Kuliah Karya Sam Maulana Menjadi Film Catatan Akhir Kuliah Sutradara Jay Sukmo: Kajian Ekranisasi. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , 6 (4), 1367- 1377.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1979. Sosiologi Sebuah Pengantar .  Jakarta:  Pusat Pembinaan   dan Pengembangan   Bahasa   Departemen   Pendidikan   dan Kebudayaan.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84

## Terakreditasi Sinta 4
Damono,  Sapardi  Djoko. 1974. Pengantar  Sosiologi  Sastra. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Djajasudarma, T. Fatimah. 2010. Metode Linguistik. Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: PT. Refika Aditama.
Fitriah, L., & Vivian, Y. I. (2022). Ideologi Pendidikan melalui Pendidikan Seni Musik dalam Sebuah  Kreativitas. Jurnal  Mebang:  Kajian  Budaya  Musik  Dan  Pendidikan Musik , 2 (1), 59–66. https://doi.org/10.30872/mebang.v2i1.26 Indonesia di SMP”. Skripsi Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas  MuhammadiyahSurakarta.  Arikunto,  Suharsini.
2007. Prosedur Penelitian Suata Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Jambia,  M.  A.,  Hefni,  A.,  &  Hudiyono,  Y.  (2022).  Variasi  Bahasa  Anak  pada  Perkawinan Campur Buton Cia-Cia Laporo dan Banjar. Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 5 (3), 665-674. https://doi.org/10.30872/diglosia.v5i3.477 Lestari,  Anggun  Khitriana.  2012. “Aspek  Moralitas  dalam  Novel  Edensor  Karya  Andrea Hirata:  Sebuah  Tinjauan  Sosiologi  Sastra”. Jurnal  Skripsi  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas  Diponegoro.  https://media.neliti.com/media/publi-cations/191977-ID- aspek-moralitasdalam-novel-edensor-kary.pdf (diunduh 19 Maret 2019).
Minderop,  Albertine.  2013. Psikologi  Sastra.  “Karya  Sastra,  Metode,  Teori,  dan  Contoh Kasus”. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Mulawarman,  W.  G.,  Putri,  N.  Q.,  Sulityowati,  E.  D.,  Rokhmansyah,  A.,  &  Wanda,  H.  N. (2021). Study Of Structuralism With Robert Stanton's Perspective In A Novel Every Night Is Separated By Alfiansyah On Language Learning Based On Literature. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal , 7 (3), 1273-1284. Nugraha,  Fajar  Briyanta  Hari.  2014. “Nilai  Moral  dalam  Novel  Pulang  Karya  Leila  S Chudori”. Skripsi Progam Studi Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Nurgiyantoro,  Burhan  dkk.  (2000). Statistika  Terapan  untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press. Ratna, Nyoman Kutha. 2003. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nuryatin,  A.,  Rokhmansyah,  A.,  Hawa,  A.  M.,  Rahmayanti,  I.,  &  Nugroho,  B.  A.  (2023). Google  Classroom  as  an  Online  Learning  Media  for  Indonesian  Language  Learning During  COVID-19  Pandemic. Journal  of  Language  Teaching  and  Research , 14 (1),
255-262.
https://jltr.academypublication.com/index.php/jltr/article/download/5370/4344/14633 Pratama, Z. W., & Rahayu, F. E. S. (2021). Faktor-Faktor yang Memengaruhi Pengetahuan Anak  pada  Lagu  Daerah  Kalimantan. Jurnal  Mebang:  Kajian  Budaya  Musik  Dan Pendidikan Musik , 1 (2), 63–68. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i2.15 Ritzer, George. 2012. Teori Ssiologi dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah,  A.,  Nuryatin,  A.,  Supriyanto,  T.,  &  Setyaningsih,  N.  H.  (2023).  Gender Performativity  of  Characters  in  2000s  Indonesian  Novels. Theory  and  Practice  in Language Studies , 13 (1), 244-250.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 1 | Januari 2023 | Hal: 72-84 Terakreditasi Sinta 4
Sinulingga,  Setia  Paulina.  2016. Teori  Pendidikan  Moral  Menurut  Emile  Durkheim Relevansinya Bagi Pendidikan Moral Anak di Indonesia . Jambi: Sekolah Bina Kasih Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. 2014. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sunarti, T., Mulawarman, W. G., & Rokhmansyah, A. (2022). Respons Perempuan Terhadap Cerpen  Perempuan  Hajar  Karya  Abidah  El  Khaleqy. Ilmu  Budaya:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , 6 (4), 1489-1505.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1994. Teori  Kesusastraan .  Diterjemahkan  dalam  Bahasa Indonesia oleh Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.