## FUNGSI DAN DAMPAK MITOS PADA CERITA RAKYAT KEMBAR BUAYA

## TERHADAP MASYARAKAT DI LONGKALI KABUPATEN PASER: KAJIAN FOLKLOR
Nani Wijayanti, Mursalim, Dahri D.
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Pos-el: naniwijanti28@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) Bagaimana fungsi mitos pada cerita rakyat Kembar Buaya terhadap  masyarakat Suku Paser dan (2) Bagaimana dampak mitos pada cerita rakyat Kembar Buaya terhadap masyarakat Suku Paser. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif.  Data  penelitian  ini  berupa  tuturan  informan,  sedangkan  sumber  data dalam  penelitian  ini  adalah  informan  yang  merupakan  asli  Suku  Paser,  yang mengetahui  cerita Kembar  Buaya. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  empat tahap,  yaitu  pengamatan/observasi,  dokumentasi,  wawancara,  rekam.  Analisis data dilakukan dengan metode, transkripsi, reduksi data, penyajian data, analisis fungsi  mitos  dan  analisis  dampak  mitos.  Hasil  penelitian  menunjukan  lima  mitos yang  dipercaya  oleh  masyarakat.  Berdasarkan  kelima  mitos  tersebut  relatif memiliki kesamaan berdasarkan fungsinya. Fungsi pertama, sebagai menyadarkan manusia bahwa ada kekuatan gaib, kedua, berfungsi sebagai memberikan jaminan masa  kini,  ketiga,  sebagai  perantara  antara  manusia  dan  daya  kekuatan  alam, keempat,  sebagai  system  proyeksi,  kelima,  sebagai  alat  pendidik  anak,  keenam, sebagai  alat  pemaksa  norma  yang  harus  dipatuhi  oleh  masyarakat  Suku  Paser. Sedangkan  dampak  mitos  terhadap  masyarakat  suku  paser  terbagi  menjadi  dua yakni,  dampak  positif  dimana  masyarakat  mendapatkan  keselamatan  serta keberkahan,  sedangkan  dampak  negatifnya  yakni  masyarakat  akan  mengalami segala macam kejadian buruk yang dapat menimpa siapapun dan kapanpun.
Kata kunci : dampak mitos, folklor, fungsi mitos

## ABSTRACT
This  research  aims  to  describe  (1)  how  myth  impact  on  Kembar  Buaya  folklore  on Paser  people  and  (2)  how  myth  impact  on  Kembar  Buaya  folklore  on  people.  This research qualitative approach. This research data is the informant’s speech, while the data source in this study is an informant who is native of Paser, who knows the story of  the  Kembar  Buaya.  Data  collection  through  four  stages,  namely  observation, documentation,  interview,  and  record.  Data  analysis  is  done  by  method,
transcription,  data  reduction,  data  presentation,  analysis  of  myth  functions,  and myth impact. The results showed five myths that are believed by the public. Based on these five myths relative to have something in common based on their function, the first function, as realization of person that there is supernatural power, secondly, is to act as a guarantee of the present, the third, as an intermediary between person and  the  strong  power  of  nature,  fourth,  as  a  means  of  child  educator,  sixth,  as  a means of coercion of norms that must be adhered to by the Paser people. While the inpact  of  mythical  on  the  Paser  people  is  divided  into  two,  namely,  the  positive impact in which the community gets safety and blessing, while the negative impact that is the community will experience all sorts of bad events that can befall anyone and at any  time.

## A. PENDAHULUAN
Cerita  rakyat Kembar  Buaya adalah  salah  satu  cerita  rakyat  Suku  Paser tepatnya di Kecamatan Longkali. Cerita rakyat suku Paser ini mengisahkan tentang peristiwa yang pernah benar-benar terjadi pada masa lalu di daerah tersebut. yaitu kisah tentang Kembar Buaya , kisah Kembar Buaya berawal dari adanya  pasangan suami  istri  yang  baru  saja  meresmikan  pernikahan  mereka,  beberapa  bulan kemudian sepasang suami istri tersebut berbahagia kembali karena akan memiliki anak  pertama  dan  menjadi  orang  tua.  Setelah  melahirkan  yang  dibantu  dengan dukun  beranak  ternyata  anak  mereka  kembar,  tetapi  betapa  terkejutnya  mereka mengetahui bahwa salah satunya adalah seekor buaya. Mereka pun  merawat anak mereka  yang  berwujud  buaya  tersebut  dengan  kasih  sayang  yang  sama  dengan kembarannya manusia, karena perkembangan tubuh sang buaya yang sangat cepat ia  tak  bisa  lagi  hanya  dirawat  di  rumah  dan  sungai  disekitaran  rumah,  akhirnya, kedua  orang  tuanya  sepakat  mengantarkan  ia  ke  laut  untuk  hidup  di  laut  hingga memiliki keturunan.
Dalam  cerita  rakyat Kembar  Buaya terdapat  beberapa  mitos  yang berkembang  pada  masyarakat  hingga  kini,  Keberadaan  cerita  dan  mitos-mitos mengenai Kembar  Buaya yang  ada  kini  hanya  menjadi  perbincangan.  Meskipun cerita Kembar Buaya masih diperbincangkan hingga kini namun tidak dibukukan oleh  masyarakat  setempat  sebagai  warisan  sejarah  sastra  lisan  yang  terdapat  di daerah  tersebut.  Sebagai  masyarakat  asli  maupun  pendatang  yang  tinggal dilingkungan  yang  mempunyai  keanekaragaman  suku  dan  budaya,  tentu  sangat disayangkan  jika  tidak  mengetahui,  mempercayai,  dan  melestarikan  cerita-cerita rakyat, apalagi jika cerita tersebut barasal dari daerah sendiri.
Sangat  disayangkan  jika  sebagai  masyarakat  yang  tinggal  dilingkungan masyarakat  Suku  Paser  yang  mengetahui  keanekaragaman  suku  dan  budaya sekitar  tidak  melestarikannya.  Dengan  demikian  cerita  ini  menarik  untuk  dikaji sekaligus memperkenalkan sastra lisan yang berupa cerita rakyat kepada generasi muda dan masyarakat itu sendiri. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1)  Bagaimana  fungsi  mitos  pada  cerita  rakyat Kembar  Buaya terhadap masyarakat  Suku  Paser  dan  (2)  Bagaimana  dampak  mitos  pada  cerita  rakyat Kembar Buaya terhadap masyarakat Suku Paser.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Folklor
Dundes  (melalui  Rafiek,  2012:  50)  Folklor  berasal  dari  kata  bahasa  Inggris folklore . Kata itu adalah kata majemuk yang berasal dari dua kata dasar, yaitu folk dan lore . Folk yang  sama  artinya  dengan  kata  kolektif  ( collectivity ).  Menurut Dundes, folk adalah sinonim dengan kolektif yang juga memiliki ciri-ciri pengenal fisik atau kebudayaan yang sama serta mempunyai kesadaran kepribadian sebagai kesatuan  masyarakat.  Sedangkan  lore  adalah  tradisi  folk,  yaitu  sebagian kebudayaan  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  secara  lisan.  Jadi  dapat didefinisikan  folklore  adalah  sebagai  suatu  kebudayaan  masyarakat  kolektif berbagai  suku  yang  sabagian  besar  suku  tersebar  diberbagai  daerah,  diwariskan secara  turun-temurun,  diantara  berbagai  macamkolektif,  yang  pewarisannya secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda  dalam  bentuk  lisan  dari  mulut kemulut dari setiap generasi ke generasi.

## 2. Cerita Rakyat
Cerita  rakyat  merupakan  suatu  kebudayaan  masyarakat  kolektif,  yang menjadi  kebanggaan,  simbol  dari  kolektif  tersebut  juga  sebagai  warisan  turun- temurun suatu masyarakat melalui lisan. Menurut Nyoman (2014:3), sastra lisan termasuk  cerita  rakyat,  merupakan  warisan  budaya  yang  pada  dasarnya  dua bentuk  sastra  ini  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama  lain  sebagai  mana  dalam konsepsi A. Teeuw. Keduanya harus dipandang sebagai kesatuan dan keseluruhan sehingga tidak boleh lebih mengutamakan satu dari pada yang lainnya. Sedangkan menurut  Denandjaja  (2007:3-4),  cerita  rakyat  adalah  suatu  bentuk  karya  sastra lisan  yang  lahir  dan  berkembang  dari  masyarakat  tradisional  yang  disebarkan dalam  bentuk  relatif  tetap  dan  diantara  kolektif  tertentu  dari  waktu  yang  cukup lama dengan menggunakan kata klise.

## 3. Mitos
Menurut Van Peursen (melalui Rafiek, 2015: 62). Mitos adalah sebuah cerita yang  memberikan  pedoman  dan  arah  tertentu  kepada  sekelompok  orang.  Cerita itu  dapat  dituturkan  dan  tapi  juga  dapat  diungkapkan  lewat  tarian-tarian  atau pementasan wayang. Inti-inti cerita itu ialah lambang-lambang yang mencetuskan pengalaman  manusia  manusia  purba,  lambang-lambang  kebaikan  dan  kejahatan, hidup dan kematian, dan lain-lain. Mitos mengatasi makna cerita dalam arti kata modern, isinya lebih padat daripada semacam rangkaian peristiwa-peristiwa yang menggetarkan  atau  menghibur  saja.  Mitos  tidak  hanya  tarbatas  pada  semacam reportase mengenai peristiwa-peristiwa yang dulu terjadi, sebuah kisah mengenai dewa-dewa  dan  dunia  ajaib.  Mitos  menjadi  pegangan  penting  dalam  kehidupan dan arah masa depan manusia bagaimana cara manusia menunjukan rasa hormat terhadap  para  leluhur,  bahkan  seekor  binatang  pun  dapat  menghadirkan  sakti kehidupan.  Setiap  lingkungan  prilaku  manusia  diatur  oleh  hal  yang  berhubugan dengan alam semacam itu.
Mitos itu memberikan arah kepada kelakuan manusia dan merupakan semacam pedoman untuk kebijaksanaan manusia. Lewat  mitos itu manusia dapat
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 740-751 Terakreditasi Sinta 4
turut  serta  mengambil  bagian  dalam  kejadian-kejadian  sekitar,  dapat  menaggapi daya-daya  kekuatan  alam.  Berikut  fungsi  mitos  menerut  Van  peursen  (2018:  37- 41). (1) Menyadarkan manusia bahwa ada kekuatan-kekuatan ajaib. Mitos itu tidak memberikan bahan informasi mengenai kekuatan-kekuatan itu, tetapi membantu manusia  agar  dia  dapat  menghayati  daya-daya  itu  sebagai  suatu  kekuatan  yang mempengaruhi  dan  menguasai  alam  dan  kehidupan  sukunya.  (2)  Mitos  bertalian erat dengan fungsinya yang pertama: mitos memberikan jaminan bagi masa kini. (3) Mitos lalu berfungsi sebagai perantara antara manusia dan daya-daya kekuatan alam. (4) Mitos itu memberikan pengetahuan tentang dunia.

## 4. Dampak
Pengertian  dampak  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  merupakan benturan, pengeruh kuat yang mendatangkan akibat (baik negatif maupun positif, suatu  benturan  yang  cukup  hebat  antara  dua  benda  sehingga  menyebabkan perubahan. Sedangkan pengaruh merupakan daya yang ada atau timbul dari suatu (orang,  benda)  yang  ikut  membentuk  watak,  kepercayaan  atau  perbuatan seseorang (KBBI Online, 2019).

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini berupa penelitian lapangan, dan data yang diperoleh langsung dari lapangan, dengan melakukan observasi, wawancara mendalam, dokumentasi, untuk  mendapatkan  data  dan  informasi  dari  informan  yang  dibutuhkan  dalam penelitian, guna mendapatkan data yang relavan. Dalam penelitian kualitatif, data- data  yang  dikumpulkan  berupa  dokumen,  tindakan,  kata-kata  dan  informasi  dari beberapa  informan  dan  responden,  dengan  melakukan  studi  pada  situasi  yang alami  dalam  fakta  yang  ada  di  lapangan.  Oleh  karena  itu,  dalam  pemaparan  data yang  diperoleh  dideskripsikan.  Hal  ini  sering  disebut  dengan  metode  deskriptif artinya metode yang dilakukan dengan jalan menganalisis data ulang yang sudah dikumpul  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka  Moleong  dalam (melalui Sulistyorini, 2017: 15).
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  informasi  yang  diperoleh  di lapangan, sedangkan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah data  premier  adalah  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  berupa  kata, pernyataan,  tuturan  dari  informan  mengenai  cerita,  mitos,  serta  dampak  yang tesebar  di  Longkali  Kabupaten  Paser.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah informan yang merupakan asli Suku Paser, yang mengetahui cerita Kembar Buaya, juga mengetahui mitos-mitos yang ada dan merasakan dampak-dampak dari mitos yang dipercaya masyarakat di Kecamatan Longkali, Kabupaten Paser.
Pengumpulan
data dilakukan
melalui empat tahap, yaitu pengamatan/observasi, dokumentasi, wawancara, rekam. Analisis data dilakukan dengan metode, transkripsi, reduksi data, penyajian data, analisis fungsi mitos dan analisis dampak mitos.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Peyajian Data
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 740-751 Terakreditasi Sinta 4
Adanya  cerita Kembar  Buaya tersebut  menimbulkan  beberapa  mitos  yang berkembang  pada  masyarakat  Suku  Paser  kususnya  kerabat  dari  kembar  buaya tersebut,  yang  harus  mematuhi,  menjalankan  beberapa  upacara  beserta  syarat- syarat yang sudah dijalankan sejak dahulu.
Data dalam penelitian ini berupa mitos cerita rakyat Kembar Buaya yang ada dan  dialami  oleh  masyarakat  Suku  Paser.  Data  mitos  disampaikan  oleh  keenam informan berdasarkan pengalaman yang pernah dialami. Pada tahap ini, data yang disajikan  telah  mengalami  reduksi,  berikut  pemaparan  data  dalam  penelitian  ini. (1)  Mitos  yang  dipercaya  masyarakat.  Berikut  penuturan  Sofia  berdasarkan pengalaman  yang  pernah  sofia  alami  sebelumnya.  Yakni,  Kewajiban  bagi  setiap keturunan yang akan menyebrangi laut ataupun sungai harus memberikan sesaji yakni telor, daun sirih, lilin dan harus menyebut nama buaya tersebut. (2) Mitos yang  dipercaya  masyarakat  berikut  dituturkan  oleh  Galoh  dan  Jamaliyah.  Yakni, rutin  setiap  tahunnya  sanak  saudara  juga  kerabat  harus  memberikan  sesaji sebagai makanan sang buaya (Pungkor). Dalam pemberian sesaji tahunan tersebut sang  buaya  meminta  selalu  melalui  perantara  mimpi.  Setiap  syarat  dalam  sesaji yang  diberikan  dalam  ritual  pun  haruslah  lengkap,  tidak  boleh  ada  yang  kurang atau  keterlambatan  dalam  hal  memberikan  sesaji.  (3)  Selanjutnya  Mitos  yang dipercaya masyarakat berikut di sampaikan oleh Afni Nur Kholifah. Yakni, Setiap sanak  saudara  atau  anak  cucu  yang  akan  memiliki  keturunan/hamil  harus memberikan  sesaji  kepada  Pungkor.  begitu  pula  dalam  acara  kelahiran,  jika  ada sanak  saudara  yang  akan  melahirkan,  setelah  melahirkan  tiga  hari  juga  harus memberikan  sesaji,  telor,  pisang  ambon,  daun  sirih,  lilin,  dan  pinang.  (4) Berukutnya,  mitos  yang  dipercaya  masyarakat  berikut  disampaikan  oleh Sudirman.  Yakni,  bahwa  Setiap  warga  dilarang  menyakiti  ataupun  sampai membunuh  buaya  yang  ada  disungai  daerah  tersebut.  (5)  Berikut  mitos  yang dipercaya  masyarakat  Suku  Paser  di  sampaikan  oleh  Niah.  Yakni,  jika  terdapat salah  satu  keturunan  yang  akan  melaksanakan  kitanan/sunat,  saat  acara berlangsung harus memberikan sesaji seperti telor, pisang ambon, daun sirih, lilin, dan pinang.
2. Analisis  Fungsi  Mitos  Pada  Cerita  Rakyat Kembar  Buaya Terhadap Masyarakat Suku Paser
Analisis fungsi mitos pada cerita rakyat Kembar Buaya ini merupakan suatu usaha guna mengetahui kegunaan serta manfaat dari mitos-mitos yang beredar di masyarakat.  Fungsi  mitos  itu  sendiri  dapat  ditinjau  dari  adanya  cerita Kembar Buaya secara  utuh  dan  mitos-mitos  yang  telah  ditemukan,  serta  kegunaan  dan manfaat terhadap masyarakat paser sebagai pemiliknya.
a. Fungsi Mitos Pertama pada Cerita Rakyat Kembar Buaya .
1) Fungsi  Mitos  cerita  rakyat  Kembar  Buaya  ialah  Menyadarkan  Masyarakat bahwa adanya kekuatan-kekuatan gaib. Fungsi  mitos  cerita  rakyat Kembar  Buaya untuk  menyadarkan masyarakat  Suku  Paser  bahwa  adanya  kekuatan-kekuatan  gaib,  ajaib  dan mistis.  Bahwasnnya  dengan  berlangsungnya  tradisi  upacara  pemberian
sesaji  bila  ada  saudaran  atau  kerabat  yang  akan  menyebrangi  lautan, sebagai  tanda  penghormatan  pada  Pungkor,  haruslah  melarutkan  sebiji telor, dan sebatang rokok ketika akan melakukan perjalanan laut. Sebagaian masyarakat  menyadari  adanya  hubungan  yang  sakral  antara  Pungkor dengan  sebagian  masyarakat  Suku  Paser  yang  merupakan  Keturunannya, sehingga  segala  prilaku  yang  berhubungan  dengan  Pungkor  dapat berpengaruh bagi kehidupan sebagian masyarakat itu sendiri.
2) Mitos  cerita  rakyat  Kembar  Buaya  memberikan  jaminan  masa  kini,  yaitu keselamata bagi masyarakat Suku Paser.
Di  sini,  fungsi  mitos  tersebut  menekankan  pada  keselamatan siapapun  yang  sudah  melakukan  ritual  tersebut  sebelum  menyebrangi sungai  atau  lautan,  guna  menjaga  keberlangsungan  hidup  si  pelaku  itu sendiri,  agar  terhindar  dari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  seperti, kecelakaan  laut,  ataupun  sungai,  terselamatkan  mara  bahaya  dan kemungkinan-kemungkinan  buruk  yang  terjadi  terhadap  keturunan- keturunan Kembar Buaya tersebut.
3) Mitos  cerita  rakyat Kembar  Buaya sebagai  perantara  antara  manusia  dan daya-daya alam.
Dalam  ritual  tersebut  terdapat  sesaji  yang  menjadi  perantara masyarakat  kepada  roh  leluhur,  ritual  seperti  memberikan  sesajen  dan menyebut  nama  sang  buaya  yang  merupakan  leluhur  tersebut  memiliki peranan  penting,  dalam  menghubungkan  antara  si  pelaku  yang  akan menyebrangi lautan atau sungai dengan roh leluhur mereka.
b. Fungsi Mitos Kedua pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Sebagai Sistem Proyeksi.
Fungsi mitos Cerita Rakyat Kembar Buaya sebagai sisitem proyeksi adalah suatu keinginan, gambaran angan-angan tentang jaminan kehidupan bagi masa kini yang sejahtera dan aman yang diinginkan setiap masyarakat kolektif  Suku  Paser.  Seperti  pada  cerita  rakyat  Kembar  Buaya,  bahwa Kegiatan memberikan sesaji disetiap tahun pada leluhur mereka di sini pun harus  menjamin  keselamatan,  guna  menyambung  nyawa  dan  menjamin kesehatan serta kesejahtraan di tahun-tahun yang akan datang,
2) Sebagai alat mempertahankan kebudayaan lampau. yakni  masyarakat  Suku  Paser  menjadikan  ritual  tersebut  sebagai kegiatan  budaya  yang  sakral  setiap  tahunnya,  berdasarkan  hal  tersebut pula yang dapat membuktikan bahwa Suku Paser memiliki kekayaan serta kebudayaan  yang  patut  diketahui  seperti  cerita  rakyat  Kembar  Buaya bersamaan  dengan  mitos  tersebut  diatas.  Mitos  tersebut  sebagai  alat mempertahankan kebudayaan yang telah dilakukan sejak dahulu, pengatur masyarakat yang dapat dipatuhi dan harus dipatuhi oleh seluruh keturuan Pungkor tanpa terkecuali.
c. Fungsi Mitos Ketiga pada cerita rakyat Kembar Buaya.
1) Sebagai  sistem  proyeksi.  Mitos  tersebut  memproyeksi  angan-angan kolektifnya.
Fungsi  mitos  Cerita  Rakyat  Kembar  Buaya  di  atas  sebagai  sistem proyeksi  adalah  suatu  keinginan  yaitu  keselamatan  dan  aman  yang diinginkan  oleh  setiap  ibu  yang  sedang  mengandung  khususnya  bagi masyarakat  Suku  Paser.  Proyeksi  keselamatan  ini  dimunculkan  pada masyarakat  yang  sedang  hamil  dapat  menjalankan  kehamilannya  dengan selamat  dan  aman  tidak  mendapatkan  gangguan  dan  hal-hal  yang  tidak diinginkan, yang disebabkan karena kelalaian yang tidak menjalankan ritual tersebut. Membuat masyarakat sadar dan percaya bahwa di setiap tindakan kelalaian  dalam  hal  ritual  terhadap  Pungkor  tersebut  dapat  menimbulkan beberapa  dampak  bagi  sang  ibu  terlebih  bayi  yang  sedang  dalam kandungan.
2) Sebagai  pengatur  dan  mengarahkan  hubungan  antara  manusia  dan  daya- daya kekuatan alam.
Fungsi  mitos  menyadarkan  masyarakat  bahwa  terdapat  kekuatan yang ajaib. Mitos memberi jaminan keselamatan. Serta, mitos tersebut juga sebagai  perantara  masyarakat  dengan  roh  leluhur,  yang  bertujuan  untuk mengatur  serta  mengarahkan  hubungan  antara  masyarakat  dengan  roh leluhur masyarakat kolektif Suku Paser terdahulu. menjamin keberlangsungan hidup. Selain keselamatan si jabang bayi juga  ketenangan  sang  ibu  yang  sedang  mengandung.  Ritual  pemberian sesaji yang dilakukan sendiri oleh si ibu yang sedang mengandung dengan memberikan  sesaji  dan  memberi  tau  tetua  adat  suku  Paser,  agar  proses kehamilannya  tidak  diganggu  oleh  Pungkor.  Setelah  itu  tetua  adat membacakan  mantra  agar  tidak  terjadi  hal-hal  yang  buruk  pada  saat-saat kehamilan  hingga  kelahiran.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  mantra  dan sesaji  yang  diberikan  menjadi  perantara  si  ibu  pada  Pungkor  untuk  dapat menjaga dan memberikan keberkahan pada ibu dan jabang bayi.
d. Fungsi Mitos Keempat pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Sebagai  sistem  proyeksi.  Mitos  di  atas  sebagai  alat  pencerminan  angan- angan kehidupan masyarakat Suku Paser.
Fungsi  mitos  tersebut  memproyeksi  angan-angan  masyarakat  suku Paser.  Yakni  suatu  keinginan,  angan-angan  tentang  kehidupan  yang sejahtera aman, serta keselamatan  yang diinginkan oleh masyarakat Suku Paser.  Proyeksi  keselamatan  ini  ditimbulkan  pada  mulanya  masyarakat Suku  Paser  percaya  bahwa  perwujudan  leluhur  mereka  adalah  buaya. Tentu  saja  dipercaya  berperan  sebagai  tokoh  yang  sejak  zaman  dahulu memiliki  kuasa  untuk  melindungi  dan  menjaga  keberlangsungan  hidup suku  mereka.  Yang  semestinya  dihormati  bukan  malah  sebaliknya. Masyarakat  percaya  jika  ada  yang  berani  menyakiti  perwujudan  dari leluhur  mereka,  berarti  pelaku  tersebut    siap  dengan  segala  resiko  yang akan  dialaminya.  Buka  tidak  mungkin  jika  mematuhi  dan  mempercayai
mitos tersebut dapat menimbulkan hal-hal baik untuk kehidupan yang lebih baik.
2) Sebagai Lembaga Pendidikan pendidikan. Sebagai  pendidik  anak  yang  dimaksud  ialah  lembaga  pendidikan budi  pekerti.  Usaha  menyampaikan  pesan  moral  yang  baik  dan  apa  yang patut  dan  tidak  patut  di  teladani oleh  anak-anak.  Berdasarkan  mitos yang dipercaya  masyarakat  dapat  menjadi  sarana  untuk  menerangkan  sesuatu yang  sukar  diungkapkan,  khususnya  mitos  untuk  tidak  menyakiti  buaya. Mengandung  beberapa  pengajaran  yang  baik.  Ada  beberapa  hal  yang dimaksud  sebagai  suatu  pengajaran  baik.  Di  antaranya  mitos  di  atas mengantarkan  anak-anak  untuk  mengetahui  kisah  mengenai  asal-usul leluhur  Masyarakat  Suku  Paser.  Sebagaimana  telah  diceritakan  bahwa buaya  adalah  jelmaan  dari  Pungkor  sehingga  tidak  boleh  disakiti  karena dapat  menjadi  mara  bahaya  bagi  siapapun  pelakunya.Selanjutnya,  Dapat memberikan  pengajaran  budi  pekerti  yang  baik  kepada  anak,  Bagaimana anak  diajarkan  cara  menghormati  leluhur  mereka  dengan  tidak  menyakiti buaya,  serta  menjaga  apa  yang  telah  menjadi  kepercayaan  sejak  dahulu hingga  kini.  juga  pengajaran  untuk  terus  mematuhi  norma-norma  yang telah diatur oleh suku.
e. Fungsi Mitos Kelima pada Cerita Rakyat Kembar Buaya .
1) Menyadarkan masyarakat bahwa ada kekuatan-kekuatan ajaib. Mitos diatas berfungsi sebagai alat untuk menyadarkan masyarakat, bahwa  secara  tidak  langsung  diharuskan  untuk  mempercayai  dan  sadar bahwa terdapat kekuatan-kekuatan yang dapat mempengaruhi, menguasai alam  dan  kehidupan  masyarakat  Suku  Paser.  Tentunya  sudah  ada  sejak zaman  dahulu  dan  menjadi  bagian  dari  kehidupan  mereka  sejak  nenek moyang terdahulu. Oleh karena itu, mengharuskan masyarakat Suku Paser untuk  melakukan  proses-proses  upacara  khitanan  sebagai  syarat  untuk menangkis mara bahaya yang dapat terjadi kapan saja. Selanjutnya, mitos di atas  memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  lingkungan  serta perbuatan  sehari-hari.  Dapat  dilihat  bahwa  dengan  adanya  kepercayaan untuk  memberikan  sesaji  ketika  akan  melaksanakan  khitanan.  Niah bertutur bahwa ritual tersebut sudah dijalankan sejak sebelum kedua orang tuanya  melakukannya.  Itu  artinya,  mitos  tersebut  membuat  masyarakat tersadar  bahwa  adanya  kekuatan-kekuatan  yang  dapat  mempengaruhi serta memberikan perubahan terhadap kehidupan sehari-hari. Untuk terus melestarikan  apa  yang  telah  menjadi  budaya  serta  kebiasaan  terdahulu seperti  pemberian  sesaji  saat  mengadakan  khitanan.  Menyadarkan masyarakat bahwa begitu pentingnya untuk mengingat serta menghormati leluhur, yang tentu memiliki andil yang besar pada kehidupan lingkungan, agar  terhindar  dari  berbagai  hal  buruk,  tidak  masuk  akal  dan  tidak  dapat dipikirkan secara logika yang mungkin dapat terjadi.
3. Analisis  Dampak  Mitos  pada  Cerita  Rakyat Kembar  Buaya Terhadap Masyarakat Suku Paser
Analisis  dampak  mitos  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat Kembar  Buaya ini merupakan  suatu  usaha  guna  mengetahui  dampak  positif  dan  negative  dalam setiap  pelanggarannya  dirasakan  oleh  masyarakat  Suku  Paser.  Adanya  cerita rakyat  Kembar  Buaya  menimbulkan  beberapa  mitos  yang  dipercaya  oleh masyarakat.  Kepercayaan  masyarakat  mengenai  mitos  tersebut  yang menimbulkan  dampak  bagi  masyarakaat  Suku  Paser  tersebut  hingga  kini,  baik dalam bentuk dampak positif maupun negatif.
a. Dampak Mitos Pertama pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Dampak Positif Dampak baik yang dimaksud di sini yakni, masyarakat percaya jika semua ritual tersebut dilakukan dengan benar.  leluhur mereka menjamin keselamatan serta mereka akan dijaga, mendapatkan perlindungan selama dalam perjalanan laut ataupun sungai selamat sampai tujuan.
2) Dampak Negatif
Dampak buruk yang harus mereka tanggung seperti kesurupan dan kejang-kejang,  yang  dapat  dialami  oleh  siapa  saja  yang  melanggar  atau melupakan  ritual  tersebut.  Cara  menyembuhkannya  hanya  dengan mengulang  kembali  proses  ritual  dengan  benar,  yakni  menyiapkan  sesaji lengkap dan segera dilarutkan pada genangan air terdekat, seperti sumur, sungai  ataupun  laut,  jika  tidak.  Dampak  yang  lebih  buruk  ialah  sampai meninggal.
b. Dampak Mitos Kedua pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Dampak Positif.
Mitos  di  atas  merupakan  salah  satu  bentuk  ritual  yang  wajib dilakukan  masyarakat  kolektif  Suku  Paser.  Pada  seriap  tahunnya  Pungkor akan memberitaukan hal tersebut melalui perantara mimpi pada salah satu keturunannya,  untuk  memberikan  sesaji  sebagai  makanan  untuknya. keesokan  harinya  anak  cucunya  harus  segera  menyiapkan  sesaji  dan melarutkannya di sungai terdekat. Mereka percaya bahwa hal tersebut akan membawa mereka pada keselamatan, ketenangan dalam kehidupan sehari- hari, juga sebagai salah satu bentuk penghormatan untuk selalu mengingat Pungkor.  Yang  menjaga  kesejahteraan  serta  kebertalian  masyarakat  Suku Paser.
2) Dampak Negatif
Dampak  buruk  yang  akan  mereka  terima  ialah  salah  satu  dari keturunannya  akan  kesurupan  lalu  melata  seperti  buaya,  lebih  buruknya secara tidak sadar akan malakukan hal-hal yang akan menyakiti diri sendiri, sepeti bunuh diri. Dipercaya bahwa kejadian tersebut terjadi karena nyawa salah  satu  keturunannya  yang  akan  menjadi  pengganti  sesaji  yang  tidak kunjung diberikan.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 740-751 Terakreditasi Sinta 4
c. Dampak Mitos Ketiga pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Dampak Positif.
Ritual  yang  selalu  dilalukan  oleh  para  ibu  yang  sedang  hamil tersebut juga memberikan dampak positif. Seperti setelah melalukan proses ritual yang telah ditentukan bahwa si ibu hamil harus memberitau si tetua adat  mereka  agar  melontarkan  beberapa  mantra  yang  dikhususkan  untuk keselamatan  ibu  hamil  kepada  sang  buaya,  dan  tidak  ada  gangguan  yang berhubungan  dengan  alam  gaib  selama  proses  kehamilan  serta kelahirannya nanti. Jika semua sudah dilakukan sesuai dengan proses, si ibu akan  aman  dan  proses  kehamilan  akan  terasa  mudah  tidak  ada  gangguan sampai kelahiran.
2) Dampak Negatif
Ibu akan meraasakan nyidam yang tidak biasa, seperti makan yang tiada henti baik itu sayur masak hingga dedaunan yang mentahan, setelah merasa  perutnya  penuh  hingga  tak  bisa  menelan  makanan  lagi  lalu  ia muntahkan  seluruh  isi  perutnya,  dan  melanjutkan  kembali  makannya, setelah beberapa kali hal tersebut terjadi, sampai si ibu tidak bisa berjalan seperti  layaknya  seekor  buaya  yang  berjalan  melata.  Hal  buruk  tersebut akan dialami hingga saat ia sadar harus menjalankan proses ritual dengan baik dan benar.
d. Dampak Mitos Keempat pada Cerita Rakyat Kembar Buaya .
1) Dampak Positif
Masyarakat menganggap bahwa setiap buaya di lingkungan mereka adalah  binatang  yang  sakral  sebagai  binatang  pelindung  suku.  Sehingga masyarakat  Suku  Paser  yang  mempercayai  mitos  tersebut  tidak  akan melanggar norma yang sudah terbentuk sejak dahulu kala. Demi keamanan, ketentraman, dan keselamatan seluruh masyarakat Suku Paser yang tinggal di Longkali.
2) Dampak Negatif Dampak  buruk  yang  pasti  terjadi  yakni  seperti  mengalami  sakit keras  dan  tidak  dapat  disembuhkan  oleh  siapapun,  sampai  pada  akhirnya meninggal  dunia.  Sehingga  masyarakat  makin  dibuat  sadar  akan  dampak buruk yang terjadi jika melalaikan mitos tersebut.
e. Dampak Mitos Kelima pada Cerita Rakyat Kembar Buaya.
1) Dampak Positif Selama proses khitan dan acara berlangsunng tidak akan terjadi hal- hal yang tidak diinginkan. Dengan menjalankan ritual tersebut masyarakat Suku Paser percaya bahwa saat proses khitanan akan berlangsung dengan lancar,  dan  membawa  keberkahan  bagi  seluruh  keluaraga  yang  sedang mengadakan acara khitanan.
2) Dampak Negatif
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 740-751 Terakreditasi Sinta 4
Masyarakat  percaya  dampak  buruk  yang  akan  terjadi  ketika  tidak melaksanakan  ritual  tersebut  adalah  anak  yang  di  khitan  akan  muntah- muntah,  kesurupan  serta  tak  sadarkan  diri  jika  keluarganya  tidak memberikan sesaji yang sudah menjadi teradisi sejak dahulu.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa,  hasil penelitian  mengenai  fungsi  dan  dampak  mitos  pada  cerita  rakyat Kembar  Buaya terhadap masyarakat di Longkali Kabupaten Paser. Menghasilkan lima mitos yang dipercaya  oleh  masyarakat.  Berdasarkan  kelima  mitos  tersebut  relatif  memiliki kesamaan berdasarkan fungsinya. Fungsi pertama, sebagai menyadarkan manusia bahwa  ada  kekuatan  gaib,  kedua,  berfungsi  sebagai  memberikan  jaminan  masa kini, ketiga, sebagai perantara antara manusia dan daya kekuatan alam, keempat, sebagai system proyeksi, kelima, sebagai alat pendidik anak, keenam, sebagai alat pemaksa  norma  yang  harus  dipatuhi  oleh  masyarakat  Suku  Paser.  Sedangkan dampak  mitos  terhadap  masyarakat  suku  paser  terbagi  menjadi  dua  yakni, dampak  positif  dimana  masyarakat  mendapatkan  keselamatan  serta  keberkahan dalam  setiap  mitos-mitos  tersebut,  sedangkan  dampak  negatifnya  yakni masyarakat  akan  mengalami  segala  macam  kejadian  buruk  yang  dapat  menimpa siapapun  dan  kapanpun,  dan  bukan  tidak  mungkin  dapat  membehayakan  nyawa setiap orang yang melanggar mitos tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Astika,  Made,  Yasa,  Nyoman.  2014. Sastra  Lisan.  Teori  dan  Penerapannya. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Armah, Rosita. 2016 . Mitos dan Cerita Rakyat Ikan Baung Putih .
Denandjaja, James. 2007. Folklor Indonesia. Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Djoko Damono, Supardi. Refleksi Pengalaman Penelitian Lapangan. Ranah Ilmu-
Ilmu Sosial dan Humaniora . Semarang: Fasindo.
Endraswara, Suwardi. 2009. Metode Penelitian Folklor. Konsep Teori dan Aplikasi.
Yogyakarta: Media Pressindo.
Endraswara,  Suwardi.  2012. Metodologi  Penelitian  Kebudayaan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Haryanto, Sri. 2016. Kelurahan Long Kali. http://kelurahanlongkali.blogspot.com/p/tugaspokok-kelurahan- merupakan.html?m=1 (diunduh pada tanggal 27 Oktober 2019)
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KKBI) Online. 2019. Arti Kata Dampak. https://kbbi.web,id/dampak (diunduh pada tanggal 12 November 2019)
Khadijah,Siti. 2014. Analisis Cerita Rakyat Paser “Telaga Danum Layong” di    Tinjau Dari Mitos.
Nurgiantoro, Burhan. 2016. Sastra Anak. Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Permata  Sari,  Aulia.  2017. “Analisis  Cerita  Rakyat  Kutai  Aji  Batara  Agung  Dewa Sakti ditinjau dari Fungsi Aspek Mitos dalam Masyarakat”.
Peursen, Van C.A. 2018. Strategi Kebudayaan . Yogyakarta: PT Kanisius.
Rafiek, M. 2015. Teori Sastra. Kajian Teori dan Praktik . Bandung: PT Rafika Aditama.
Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra. Perkenalan Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rohman,  Saiful  dan  Emzir.  2016. Teori  dan  Pengajaran  Sastra. Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada.
Sulistyorini, Dwi dan Fajar Andalas, Eggy. 2017. Sastra lisan. Kajian Teori dan Penerapannya dalam Penelitian. Malang, Jawa Timur: Madani.
Suondo, Tirto. 2003. Studi Sastra. Beberapa Alternatif. Yogyakarta: PT Hanindita Graha Widya.
Welek, Rene dan Waren, Agustin. 2014. Teori Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia Putaka Utama.