ASIMILASI SOSIAL MUALLAF TIONGHOA DI KECAMATAN PONTIANAK BARAT KOTA PONTIANAK

## Baharuddin

## ABSTRACT
This research aims at describing a social assimilation of Tionghua muallaf (converted Muslim) residing in West Pontianak County, Pontianak City of West Kalimantan. There are several important findings of this work with regards to the Tionghua muallaf including; Social Condition Group of Tionghoa Muallaf In  West  Pontianak District, Assimilate Process of Tionghoa Muallaf After Entering Islam, and  Resistances Group of Tionghoa Muallaf.
The social condition of the muallaf suggests that they convert to Islam due to several reasons including their new marital life, receiving hidayah (guidance) from Allah, having knowledge about Islam before converting to Islam, having seen the benefits and chances in their life such as satisfaction, peace, prosperity, patient, high respect to gifts from Allah and wanting to have a better life and clean heart in life.The convert process includes through religious clerics, the local offices of religious affair (Kantor Urusan Agama), extended parents and respected public figures; the assimilation process of the Tionghua muallaf shows that the Tionghua muallaf have not had better social relation with their Muslim neighbors, not been courageous enough to practice their Islam in public sphere, not done better assimilation within their new communities and not decided their direction of their new life with Islam; the discussion of constrain issues of the Tionghua muallaf indicate that they practice close relation within them, do not have jobs, do not have good motivations of life due to their lacks of hard work courage, they are low respect to their opportunities and self capabilities, selfish and less public care, good communication, less understanding of their new life, do not have enough time to study Islam due to the limitation of available teachers, practice Islam with instant hopes, think about economic benefits in all activities and are less involved in both formal and informal religious support institutions.
Based on the above findings the work proposes some important recommendations including (1) it is important to encourage/develop a better relationship model; (2) it is also important to encourage/develop an Islamic and based-on- Qur’an-and-Hadist environment for the Tionghua muallaf; (3) if there is any problems and issues related to practicing Islam the muallaf should soon ask Islamic clerics and teachers; (4) it is important to give guidance and care to the muallaf having low courage to maximally practice their new religion; and (5) there should be a call to practice harmonic life within the Tiongoua muallaf with better daily interaction, care and hospitality.
Key words: assimilation, muallaf and Tionghoa

## A. Pendahuluan
Kehidupan pindah agama merupakan  proses  perubahan  sosial  serta perubahan  pandangan  dalam  kehidupan seorang  manusia.  Berangkat  dari  hal tersebut  banyak  manusia  pindah  agama tetapi  ajaran  serta  pandangan  hidup termasuk  juga  didalamnya  dalam  hal ibadah  masih  melekat  dan  ajaran  baru belum  dipelajari  sehingga  diperlukan pembinaan,  bimbingan  serta  bantuan  dari pembuka agama untuk memberikan
pemahaman  ajaran  yang  memadai  dalam meningkatkan kualitas hidup serta peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Organisasi  Muallaf  Tionghoa  di Kota  Pontianak  berdiri  pada  tanggal,  15 September 2006, dan disahkan dalam akte notarisnya  tanggal,  27  Desember  2006, diberi nama Forum Komunikasi Pembinaan  Muallaf  Tionghoa  (FKPMT). Pada  awalnya  diketuai  oleh  Iwan  Sutanto (Heng  Ngo  Sin)  dan  sekarang  Drs. Hermanto. Forum Komunikasi Pembinaan Muallaf Tionghoa (FKPMT) ini berasaskan  Islam,  Pancasila  dan  UUD 1945, bersifat terbuka, mandiri, bebas, dan tidak  bertalian  dengan  organisasi  politik manapun.
komunikasi  muallaf  Tionghoa  di
Kecamatan Pontianak Barat Kota
Pontianak secara global dapat
tergambarkan  bahwa  kurangnya  memiliki hubungan yang baik dengan para tetangga dan kelompok masyarakat lainnya. Faktor penyebabnya  seperti:  1.  Karena  mereka orang  baru,  sehingga  pergaulan  dengan tetangga serta kepada sesama kurang baik, 2.  Mereka  tertutup  sehingga  dengan masuknya mereka ke Islam mereka merasa orang baru dan merasa malu untuk bergaul dengan  orang  lain  yang  ada  disekitar tempat tinggal.

## B. Kondisi  Sosial  Muallaf  Tionghoa  di Kecamatan Pontianak Barat
Masuknya  etnis  tionghoa  ke  dunia Islam sangat variatif dari 1 tahun sampai 22 tahun.  Hal  ini  menjadikan  mereka  sangat berbeda pula pemahaman serta kedalaman dalam menjalankan agama barunya. Berangkat  dari  sebabnya  mereka  masuk Islam  seperti  yang  dipaparkan  dalam  data pada  pembahasan  terdahulu,  diantaranya seperti:
a. Masuk Islam karena menikah
b. Masuk  Islam  karena  mendapatkan hidayat  atau  petunjuk  dari  Allah SWT.Tidak  semua  orang  dalam  dunia mendapatkan  hidayah  langsung  dari Allah SWT.
c. Masuk  Islam  karena  sudah  mengenal dunia Islam sebelumnya.
d. Masuk  Islam  melihat  manfaat  serta perubahan  dari  kehidupan  seperti
ketenagan  jiwa,  rasa  puas  dan  tingkat menyukuri nikmat sangat tinggi.
e. Masuk Islam membawa barokah karena dengan masuk Islam mereka merasakam hidup terarah dan hasil dari kerja mereka juga dapat dirasakan baik untuk  nafkah  kehidupan  sehari-hari maupun  untuk  ibadah  yang  akhirnya mengharapkan  ridho  dari  Allah  SWT semata.
f. Masuk Islam ingin mendapatkan kedamaian, kesejahteraan dan kesabaran  dalam  menjalani  hidup kedepannya lebih baik kedepannya.
g. Masuk Islam karena ingin mendapatkan ketenangan  jiwa  dan  kesucian  hati dalam menenjalani kehidupan.
Dalam memahami
serta mengetahuai kondisi sosial muallaf Tionghoa  dapat  dilihat  dari  teori  yang Menurut Elly M. Setiadi dan Usman Kolip (2011:81)  menyatakan  bahwa  syarat asimilasi yatu:
a. Kelompok  manusia  yang  berbeda kebudayaannya. Perpecahan antarkelompok  dalam  satu  wilayah kultur  (kebudayaan)  tidak  digolongkan asimilasi.
b. Orang perorangan sebagai warga kelompok  tadi  saling  bergaul  secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama.  Tanpa  melalui  pergaulan  dalam
kurun  waktu  tertentu  maka  asimilasi tidak akan tercapai.
c. Kebudayaan  dari  kelompok  manusia tersebut  masing-masing  berubah  dan saling menyesuaikan diri.
Dari  teori  diatas  dapat  dijabarkan mengenai  kondisi  muallaf  Tionghoa  di Kecamatan Pontianak Barat Kota Pontianak bahwa:
Kelompok  manusia  yang  berbeda kebudayaannya.  Kebudayaan  yang  ada merupakan  warisan  dalam  perjalanan kehidupan, berangkat dari hal tidak banyak manusia  dapat  melupakan  kebudayaan lama, ketika mereka dalam kehidupan baru dengan  agama  yang  berbeda  serta  nilai- nilai  bidaua  yang  ada  juga  sanagat  jauh berbeda.
Ada  beberapa  hal  yang  didapatkan dengan  saling  memahami  antar  sesama seperti: Bargaining, Kooptasi (co- optation), Koalisi (coalition), dan Joint- ventrue .
Dalam melakukan pelaksanaan pengislaman  para  muallaf  Tionghoa  ada dilakukan di  rumah keluarga asalnya bagi orang  tua  yang  tidak  memasalahkan anaknya masuk Islam dan ada juga yang di Islamkan  dirumah  pegawai  serta  ulama yang diberikan wewenang untuk melakukan  pengislamannya.  Kemudian ada  juga  melakukan  pengislamannya  di
Masjid karena langsung diajarkan Syahdat serta tata cara mendirikan ibadah sholat.
Masuknya ke di dunia Islam sebagai hal  baru  bagi  mereka  tentu  masih  banyak yang  harus  dibimbing  dan  diarahkan.Dari sebagian besar hasil wawancara mengatakan bahwa 87.5 % mereka belum mengenal  dan  melaksanakan  dunia  Islam secara  benar,  baik  berupa:  ibadah  seperti sholat, mengaji dan baca buku agama  serta sisa 12,5 % mereka sudah mengenal dunia Islam  karena  pada  waktu  sekolah  dan sebelum masuk Islam mereka mendapatkan ilmu Islam melalui pelajaran agama  dan  ada  juga  yang  mendapatkan ilmu Islam dari teman dan tetangga.
Kondisi  sosial  muallaf  Tionghoa dilihat  dari  masuknya  ke  dunia  Islam  ada masalah  secara  ibadah  tetapi  hal  tersebut dapat  diatasi  dengan  belajar  sungguh- sungguh.Hasilnya  juga  tidak  banyak diantara  mereka  yang  mendapat  ajaran Islam secara baik dan benar. Ada beberapa hal yang menyebabkan mereka tidak dapat mendapatkan ilmu  Islam secara maksimal seperti:
a. Guru  ngaji  belum  banyak  dan  waktu ngajar tidak lama.
b. Guru belajar agama masih sangat minim
c. Waktu  belajar  sangat  terbatas  karena mereka juga harus kerja untuk memenuhi nafkah diri dan keluarganya.
d. Kurangnya  buku-buku  agama  untuk dipelajari secara kontinyu.
e. Sarana  dan  prasarana  yang  kurang memadai  juga  dapat  menyebabkan terhenti  atau  tidak  maksimal  dalam belajar,  seperti:  perpustakaan  Islam kurang  banyak  dan  sangat  minim jumlah bukunya.
Kondisi  sosial  muallaf  Tionghoa dalam berinteraksi dengan warga kebanyaknya  dari  mereka  belum  baik karena  masih  ada  rasa  malu,  takut, menutup diri dan selalu merasakam dirinya ada  orang  baru  .Hal  ini  juga  diperlukan pendekatan  dari  pihak  Islam  untuk memberikan  motivasi  serta  pendekatan baik  itu  dengan  bergaul  maupun  dengan memberikan  ilmu  agama  yang  sesuai ajaran  Islam.  Pada  kehidupan  keseharian dijalankan  dengan  baik  hal  tersebut dipaparankan  oleh  para  informan  dan  ada masalah  yang  dihadapi,  seperti  cobaan hidup, tidak diterima dikeluarga asal, tidak mendapatakan  warisan  harta  dari  orang tua,  dibuang  dari  keluarga  atau  dianggap sudah  bukan  keluarganya  lagi  dan terhempitnya ekonomi.
Dalam  memperbaiki  pendidikan akan  moral  serta  akhlak  kepada  muallaf Tinghoa  yang  berpedoman  pada  jaran Islam  menjadi  sangat  penting  karena  hal tersebut  merupakan  pondasi  awal  dalam melakukan  aktivitas  kehidupan  dengan
warga  baru,  agama  baru  dan  budaya  baru yang  ada.  Dalam  meningkatkan  kualitas kehidupan  dari  para  muallaf  Tionghoa diperlukan adanya pemberikan penanaman serta bimbingan langsung terhadap mereka sehingga  pada  akhirnya  akan  merasa mendapat perhatian dari para tokoh agama dan masyarakat.
Adapun  faktor  yang  menyebabkan kondisi  sosial  dalam  masyarakat  muallaf Tionghoa  tidak  berjalan  dengan  baik karena hanya memikirkan diri  sendiri dan tidak  mau  bekerja  keras  maka  orang tersebut  menyebabkan  sistem  sosial  tidak dapat  berjalan  dengan  baik.  Orang  yang berorientasi  hidup  enak  sesaat  maka  hal tersebut  dapat  membuat  atau  menjadikan sistem  sosial  tidak  berjalan  dengan  baik karena banyak sekali sesuatu aturan dibuat tidak  ditaati  dengan  baik  sehingga  aturan serta  peraturan  yang  sudah  dibuat  tidak berjalan dengan baik.

## C. Proses Asimilasi muallaf Tionghoa di Kecamatan Pontianak Barat
Menurut Soejono Soekanto (2002:82-83) faktor-faktor yang
mempermudah  terjadinya  asimilasi  antara lain adalah:
a. Teloransi, Dilapangan masih ditemukan banyak  hal  yang  mengarahkan  makna toleransi  tidak  berjalan  atau  tidak dilaksanakan  dalam  kehidupan.  Dalam
hal  ini  membuat  proses  asimilasi muallaf  Tionghoa  tidak  berjalan  baik. Dilihat  dari  warga  sekitar  yang beragama Islam masih dirasakan kurang perhatian sepenuhnya dalam menghargai  kehadiran  para  muallaf yang ada.
b. Kesempatan-kesempatan yang seimbang  di  bidang  ekonomi  sangat diperlukan  sekali  dalam  kehidupan bermasyarakat. Sektor ekonomi merupakan hal penting dalam menjalani kehidupan  tetapi  hidup  tidak  harus selalu berorientasi kepada nilai ekonomi,  karena  dalam  kehidupan sangat  diperlukan  rasa  tenang,  tetapi dunia sekarang sekotor ekonomi sangat menentukan  ketentraman  hidup  yang ada.
c. Para  muallaf  banyak  yang  terputus warisan  dari  orang  tua  dengan  pindah agama.  Berangkat  dari  hal  tersebut sangat  diperlukannya  pencerahan  serta pemahaman  dalam  kehidupan  mereka bahwa  hidup  ini  tidak  hanya  mengejar ekonomi saja tetapi hal lain juga masih banyak perlu diperjuangkan.
d. Sikap  menghargai  orang  asing  dan kebudayaannya sangat diperlukan dalam  kehidupan  yang  ada.Berangkat dari hal tersebut harus saling menghargai  karena  dengan  seperti  ini dapat  membawa  kedamaian  dalam
kehidupan.Orang asing atau orang yang baru  pindah  budaya  adalah  suatu kehidupan  yang  baru  dalam  menjalani kehidupannya  sehingga  masih  banyak hal yang harus dibenarkan dan diluruskan dalam memperbaiki kehidupan sosial kemasyarakatan.
e. Kehidupan  para  muallaf  Tionghoa masih  dirasakan  belum  sepenuhnya masuk  dalam  budaya  baru,  sehingga budaya lama masih terbawa.
Penanaman sifat positif dengan budaya baru  merupakan  hal  yang  harus dilakukan  oleh  para  muallaf  Tionghoa yang  ada,  sehingga  mereka  cepat diterima  dan  mendapatkan  kehangatan dalam berhubungan dan berkomunikasi dengan  sesama  masyarakat  dan  warga yang ada.
f. Sikap  terbuka  dari  golongan  yang berkuasa  dalam  masyarakat  harus dijalani  dengan  baik,  sehingga  para muallaf  dalam  memasuki  budaya  serta struktur  kehidupan  baru  tidak  merasa selalu dibiarkan. Hal semacam ini harus selalu dikedepankan sehingga terciptaan  hubungan  yang  baik  dan komunikasi  intens  dalam  masyarakat. Fenomena  keterbukaan  dan  membuka diri  terhadap  budaya  baru  dan  budaya datang berdampak sangat positif, selagi hal  yang  dimasuknya  bersifat  positif
dam  membangun  hubungan  sosial menjadi lebih baik bersama.
Berangkat  dari  hal  tersebut  proses asimilasi  yang  dilakukan  oleh  komunitas muallaf  Tionghoa  terdapat  ada  beberapa hal  seperti  mencari  kehidupan  baru  yang lebih  baik  dan  mendapat  ketentraman dalam hidup dengan tujuan bersama dalam mencapaikan  kebaikan  bersama.  Proses asimilasi  yang  baik  diharapkan  memuat beberapa hal seperti: toleransi, mendapatkan  kesamaan  bersaing  dalam bidang ekonomi, saling menghargai dengan  perbedaan  yang  ada,  memiliki tujuan bersama dan melaui perkawinan.
Faktor-faktor  yang  mempermudah bagi  jalannya  asimilasi  di  antaranya: Masyarakat  terdiri  dari  orang-orang  yang mempersatukan  diri  melalui  relasi-relasi timbal  balik  yang  pada  hakekatnya merupakan proses kehidupan sosial mereka  sendiri  sejumlah  aksi-aksi  dan reaksi yang tidak terbilang banyaknya dari perorangan atau kelompok, dalam menyesuaikan  diri  dengan  pola  perilaku yang  kolektif.Hal  tersebut  yang  membuat muallaf  Tionghoa  melakukan  interaksi yang  terbangun  dalam  masyarakat  belum terlihat secara baik karena antara reaksi dan aksi-aksi  yang  ada  belum  terhubungan dengan komuniatas sosial lainnya.
Persamaan dalam unsur-unsur
budaya setiap kehidupan sangat
berdampak pada hubungan baik atau buruk dalam  lingkaran  yang  ada.Berangkat  dari hal  tersebut  banyak  hal  yang  harus diperhatikan  dan  ditingkatan  sehingga unsur budaya dapat disamakan. Walaupun tidak  secara  sepenuhnya  dapat  disamakan sebaiknya dicari atau temukan unsur yang menjadi persamaan bukan menacari perbedaan yang ada semata. Karena dalam kehidupan  tidak  ada  budaya  yang  berdiri sendiri  tetapi  banyak  budaya  lahirnya budaya suatu  kelompok etnis  dikarenakan ada  proses  pemaburan  dari  budaya  asing (baru).
Persamaan  budaya  memang  sangat mempermudah  proses  asimilasi  muallaf Tionghoa khususnya di Kecamatan Pontianak Barat, sehingga diperlukan sejali bagaimana  mereka  dan  kelompok  etnis melohat  persamaan  dari  bawaan  dari masing-masing  budaya  yang  ada.  Budaya merupakan hal yang sangat sensitive dalam kehidupan berangkat dari hal tersebut yang ada  harus  dilestarikan.  Kalau  kita  masuk dalam  budaya  baru  maka  budaya  barulah dipakai dalam kehidu-pan yang ada.Pandangan ketidak-absahan (perceived illlegiti-macy) hubungan  antar  kelompok agama  secara  sosiologis  dan  psikologis adalah  diterima  dan  dapat  diterimanya pengungkit (lever) untuk  tindakan  dan perubahan  social  dalam  perilaku  antar kelompok  agama (intergroup  beha-vior).
Dalam  hal  kelompok  yang  “ inferior”, fungsi  pengungkit/pengaruh (leverage) terpenuhi dengan pandangan ketidaksahan hasil-hasil  perbandingan  antar  kelompok; dalam hal kelompok-kelompok “inferior” yang sedang menuju perubahan, ‘ leverage ’nya adalah keabsahan
(legitimasi )  citra  perbandingannya  yang baru (new comparative image); dalam hal kelompok-kelompok yang  “ superior” ‘leverage’ nya  adalah  keabsahan  usaha- usaha  untuk  memelihara  status  perbedaan nilai  manakala  perbedaan  nilai  ini dipandang terancam.
Perkawinan campuran (amal- gamation) merupakan  hal  dilakukan  para muallaf Tionghoa di Kecamatan Pontianak Barat  dalam  mendapatkan  atau  menjalani agama  baru.Dengan  hal  tersebut  dapat membawa  warna  baru  dalam  kehidupan mereka  dengan  melihat  dan  mem- perhatikan secara baik budaya serta ajaran baru dalam menjalani kehidupan sehingga mencapai keluarga sakinah, mawadah dan warahmah. Budaya orang tua dalam hal itu adalah  merupakan  budaya  lama  dari  para muallaf  berdampak  dalam  hubungan setelah  mereka  masuk  Islam,  tetapi  harus diperhatikan dan diusahakan dengan cepat untuk  dibuang  setidaknya  tidak  dilakukan sepenuhnya dalam menjalani kehidupannya.Budaya baru (Islam)
merupakan  sesuatu  hal  yang  harus  cepat
dilakukan dan dipahami dalam pencapaian hubungan yang harmonis dalam kehidupan barunya.  Tokoh  agama  dan  keluarga barunya  bersama-sama  dan  berusaha memberi-kan  arahan  dalam  menjalankan budaya  baru  tersebut.Apa  saja  hal  yang harus  dilakukan  dan  mana  yang  harus ditinggalkan.  Jangan  dibiarkan  mereka melakukan  kesalahan  dan  penyimpan-gan dalam menjalani kehidupan yang ada.Perkawinan  merupakan  hal  yang  baik berangkat dari hal tersebut harus diberikan kebaikan  didalamnya,  apalagi  mengikuti budaya  baru  dalam  agama  baru  karena perkawinan  yang  ada.Persentasi  muallaf Tinghoa  di  Kecamatan  Pontianak  Barat sangat  besar  karena  dengan  perkawinan dengan beda etnis.
Dalam  kehadiran  agama  baru  serta lingkungan  baru  yang  beragama  Islam, maka  dalam  pembinanan  akhlak  serta moral  menjadi  hal  utama  yang  dilakukan serta  diamalkan.Hal  tersebut  dapat  dilihat dari kegunaan yang dapat dipetik dari hasil pembinaan  akhlak  para  muallaf  oleh  guru agama  dan  para  ulama  Islam  dalam membina serta membimbing para muallaf, yakni: terhindarnya anak-anak remaja dari tabiat-tabiat  tercela  dan  sebagai  langkah penanggulangan terhadap timbulnya penyimpangan ajaran serta tidak mengamalkan  ajaran  secara  maksimal. Dengan demikian Pembina-an akhlak me-
nurut  Ibnu  Maskawaih  dapat  memberi sumbangan  positif  bagi  ketentraman  dan keamanan masya-rakat dari kejahatan pada umum-nya; terutama gangguan dari kenakalan remaja. Sebab pada hakikatnya penjahat  yang  sudah  dewasa  merupakan perkembangan  lebih  lanjut  dari  kebiasaan melakukan kejahatan di waktu kecil; pada masa-masa perkem-bangan mental,  yakni: masa remaja.
Dalam kehidupan dan hu- bungannya  para  muallaf  harus  selalu sejalan dengan ajaran Islam sehingga dapat membuat  dirinya  tidak  mudah  goyah keimanan  serta  selalu  berpedoman  pada ajaran  yang  benar  yaitu:  Al-qur’an  dan Hadis.  Dilihat  dari  perkembangan  dan kemajuan  industri  sangat  jelas  banyak membawa pengaruh bagi kualitas kehidupan masyarakat baik dari sisi positif maupun  negatif.Industri  telah  berperan besar terhadap perubahan hidup dan nilai- nilai berkehidupan di masyarakat. Masyarakat yang semula hidup ter-gantung dengan alam, lambat laun mulai termanjakan  dengan  berbagai  kemudahan yang  diberikan  oleh  industri,  mulai  dari industri rumah tangga seperti perkembangan mesin-mesin, alat-alat elektronik, makanan instan, serta kemajuan komunikasi/  IPTEK.  Sisi  lain  dari perkembangan  industri  bagi  masyarakat yang  sangat  tampak  adalah  bergesernya
nilai-nilai  tradisi  masyarakat  yang  semula bersifat  alami  ke  arah  kemoderenan. Industri  telah  membuat  hidup  masyarakat berubah  kearah  instan,  serba  cepat, sehingga secara tidak langsung mempengaruhi  pola  hidup  dan  cara berpikir dalam keseharian.
Sisi positif dari hasil perkembangan industri dari segi sosial, perekonomian, dan politik adalah se-bagai berikut: Segi Sosial: Dalam  sisi  sosial  hubungan  masyarakat, Industri  membuat  pola  hubungan  menjadi semakin  mudah  dan  cepat.  Hal  ini dikarenakan,  Teknologi  yang  sekarang telah  menjadi  komoditi  industri,  begitu pula  dengan  persebaran  informasi  yang tidak  lagi  terbatas  oleh  tempat  dan waktu.Segi  Ekonomi:  Dalam  bidang ekonomi,  industri  membawa  kemajuan berarti untuk perkembangan suatu negara, khususnya  dalam  segi  pendapatan/devisa Negara,  penyediaan  lapangan  pekerjaan, serta  memini-malisir  kemiskinan.  Negara yang menguasai industri, biasanya mampu berbuat  lebih  banyak  untuk  mengelola perekonomian  dunia;  khususnya  dalam nilai  tukar  mata  uang.Segi  Politik: Kemajuan  industri  sangat  berkaitan  erat dengan perkembangan politik.Politik mampu merubah dan mempengaruhi maju dan  tidaknya  industri.  Hubungan  dan kerjasama  yang  baik  antar  Negara bilateral/multilateral,  didukung  dengan
stretegi  yang  matang  akan  membuat industri suatu Negara jauh lebih maju dan diperhitungkan. Contohnya industri mainan  anak-anak  dari  Cina,  yang  kini menguasai pasar Asia.
Sisi  negatif  dan  pengaruh  hasil industri dari segi sosial, budaya dan moral. Segi  Sosial  dapat  dilihat  hasil  industri secara  tidak  langsung  membawa  pola hubungan  antar  masyarakat  menjadi semakin  berjarak  dan  dipisahkan  oleh kemoderenan seseorang. Misalnya: hubungan  tetangga  yang  dipisahkan  oleh status  sosial  (kaya-miskin).  Segi  budaya dan moral: industri berperan aktif merubah pola  pikir,  gaya  hidup,  kemandirian seseorang karena kemudahan yang diberikannya.  Misalnya  perkembangan/ hasil  dari  industri  telekomunikasi  seperti handphone ,  televisi,  internet,  walaupun membuat  hubungan  jarak  jauh  semakin dekat, tetapi memberi peluang besar dalam penyimpangan-penyimpangan sosial; kasus terhangat peredaran video porno artis yang  semakin  mudah  diakses  tidak  saja oleh  masyarakat  dewasa  tetapi  juga  anak- anak.  Yang  pada  akhirnya  menambah jumlah  aksi  kriminal  khususnya  yang dilakukan oleh anak-anak di bawah umur.
Adanya  musuh  bersama  dari  luar menjadikan  hal  yang  harus  diperangi bersama.Karena  para  muallaf  ini  harus diberikan  pembinaan  dalam  menjalani
kehidupan
yang ada.Pembentukan mentalitas  sangat  diperlukan.Sehingga pada  hasil  akhir  penanaman  mental terhadap  muallaf  Tionghoa  dapat  terlihat secara jelas dalam setiap aspek kehidupan ada lima hal seperti:
a. Mental  yang  tidak  meremehkan  mutu hasil karya sendiri
b. Mental yang tidak suka menerabas
c. Mental percaya diri sendiri
d. Mental disiplin tinggi
e.  Mental  selalu  bertanggu  jawab  atas amanah yang diberikan
Proses  yang  diharapakan  dalam asimilasi muallaf Tionghoa setelah masuk Islam  seperti  pada  hasil  wawancara  dan observasi  penelitian  yang dilakukan dapat diketahui secara jelas bahwa: a. Hubungan  belum  berjalan  baik  dengan tetangga  baru  yang  beragama  Islam, walaupun  ada  yang  sudah  berjalan dengan  baik  tetapi  jumlahnya  tidak terlalu banyak dibanding yang baiknya.
b. Belum sepenuhnya berani untuk melakukan  pengamalan  ajaran  baru agama Islam yang hadir dalam kehidupannya.
c. Melukakan  pembaruan  kehidupan  baik itu  pandangan  hidup  maupun  cara bergaul dengan lingkungannya.
d. Memperhatikan  aspek-aspek  keber- islaman  serta  menentukan  kehidupan
yang  baik  dengan  harapan  selalu menjalankan ibadah.
e. Mendapatkan  ketenangan  hati  dalam menjalankan kehidupan sehari-hari sehingga bentuk ini membawa suasanya menjadi lebih baik.
f. Mendapatkan  kesucian  jiwa  dalam melihat  realita  kehidupan  sehingga berdampak  pada  kedewasaan  dalam bertindak (bertingkah laku).
g. Menghilangan  rasa  gelisah  (was-was) yang ada dalam hati sehingga berdampak pada ketenangan hidupnya.
h. Mendapatkan  kedamaian  dan  keruku- nan  dalam  melakukan  komunikasi dengan  warga  sehingga  lingkungan menjadi aman dan tentram.
i. Mendapatkan keberkahan hidup sehing- ga kenikmatan hidup didapatkan secara mutlak dan hakiki.
j. Berakhlak  mulia  dalam  setiap  me- lakukan  hubungan  dengan  para  warga yang  ada  sehingga  dampak  pada  hu- bungan  sosial  kemasyarakat  menjadi lebih baik
k. Bertingkah  laku  sesuai  dengan  ajaran Islam  dan  berkata  sopan  santun  setiap membangun komunikasi serta interaksi sosial kemasyarakatan yang ada sehing- ga  kerukunan  dan  keharmonisan  ter- cipta dalam masyarakat.
l. Berpikir Positif dengan musibah dalam hidup,  sehingga  dapat  melihat  bahwa
musibah itu karena sebagai teguran dari Allah  SWT  atau  ujian  hidup  diberian sehingga  menjadikan  motivasi  berpikir positif yang begitu tinggi.
m. Bersabar dalam menjalankan kehidupan karena dalam hidup tidak ada satu orang pun manusia terlepas dari masalah dan gelombang (gejola) hidup.
Perbedaan  ciri-ciri  badaniah  meru- pakan hal  yang dialami secara serius oleh para  muallaf  Tionghoa  karena  dengan memiliki  ciri-ciri  badan  yang  menjolok dari  kelompok  etnis  lain  maka  kelompok etnis  ini  mudah  dikenali  secarajelas, contohnya warna kulit biasa dan mayoritas memiliki  warna  putih.  Dalam  hal  ini diperlukan  sekali  sikap  multikultural walaupun  dalam  satu  agama.Berangkat dari agama Islam ini memiliki aneka suku seperti:  Melayu,  Madura,  Cina,  Jawa, Padang,  dan  lainnya  maka  harus  dikem- bangkan secara serius makna multikultural dengan  sesama.  Multikultural  adalah sebuah ideologi  yang menekankan penga- kuan dan penghargaan pada kesederajatan perbedaan  kebudayaan.  Tercakup  dalam pengertian kebudayaan adalah para pendukung kebudayaan, baik secara indivi- dual  maupun  secara  kelompok,  dan terutama  ditujukan  terhadap  golongan sosial  askriptif  yaitu  sukubangsa,  ras, gender,  dan  umur.  Masyarakat  akan  me- lihat  fenomena  kehidupan  yang  tensinya
cukup tinggi dan pemicu konflik etnis yang sangat  tinggi  berangkat  dari  hal  tersebut mereka selalu melihat bahwa para muallaf Tionghoa harus cepat mengubah pola serta cara  pandang  kearah  budaya  adan  agama Islam  secara  benar.  Kalu  tidak  dilakukan maka hal tersebut akan menjadi hambatan secara  serius  diterima  atau  tidaknya kelompok  etnis  muallaf  Tionghoa  dalam masyarakat Islam secara global.
In-group  feeling yang  sangat  kuat pada golongan Tionghoa, sehingga mereka lebih kuat mempertahankan identitas sosial dan  kebudayaannya  yang  eksklusif.  Ke- kuatan  ini  menjadi  mereka  terlihat  selalu tertutup  dan  tidak  mau  membuka  diri secara  penuh  kepada  kelompok  etnis lainnya. Dan timbul rasa dan pikiran bahwa kelompok  etnisnya  yang  paling  baik  dan sempurna,  sehingga  mempersempit  ruang lingkup  untuk  bergerak  dan  penciptaan hubungan sosial kemasyarakat dengan baik dengan orang Islam yang juga merupakan keluarga  mereka  dari  hasil  perkawinan yang ada juga kepada orang Islam lainnya yang  menjadi  warga  dan  tetangga  sekitar tempat tinggal mereka.
Hubungan  sosial  kemasyakatan sesama  tertutup.  Hal  tersebut  diper- lihatkan  para  muallaf  Tionghoa  seperti merasa  orang  baru  sehingga  mau  bergaul serta melakukan komunikasi antar sesama akan  terganggu,  takut,  ada  rasa  malu  dan
belum  siap  bergaul.  Hal  tersebut  disebab- kan  oleh  kemampuan  yang  kurang  atau merasakan  orang  asing  dalam  dunia barunya.  Dalam  hal  ini  perlu  hadirnya manusia  yang  siap  menjembatani  para muallaf  baru  untuk  selalu  berhubungan dengan  menge-depankan  rasa  sosial  dan selalu  membangun  solidaritas  sesama muslim.
Beberapa hal sebagai faktor penghambat dan penghalang proses asimilasi  selain  memperkuat  dan  menjaga indentitas dengan baik seperti diantaranya: terisolasi  golongan  tertentu  di  dalam masyarakat (biasanya golongan minoritas). terisolasinya suatu golongan sering menjadi  hambatan  komunikasi  antar kelompok,  sehingga  menyulitkan  bagi kelompok tersebut untuk terjadi asimilasi. Kurangnya  pengetahuan  tentang  kebu- dayaan  yang  dihadapi,  sehingga  dengan pengetahuan  kurang  akan  menimbulkann salah  mengerti  terhadap  kebudayaan kelompok  lain.  Perasaan  takut  terhadap kekuatan suatu kebudayaan yang dihadapi. Perasaan ini lebih banyak disebabkan oleh takut  atau  khawatir  terhadap  tergesernya kebudayaan yang sudah menjadi pengangan hidup bagi kelompok tersebut.Perasaan  kebudayaan  golongan tertentu  merasa  lebih  tinggi  daripada kebudayaan  kelompok  lain.  Perasaan  ini disebut  sebagai  superioritas  kultural,
dimana  kecenderungan  kelompok  untuk menganggap  kebuda-yaannya  memiliki peradaban  yang  lebih  tinggi  disbanding dengan kebudayaan kelompok lain. Perbedaan  rasial.  Yang  dimaksud  dengan perbedaan ras adalah perasaan di mana ras tertentu  merasa  lebih  tinggi  dibanding dengan  ras  lain.Perasaan  kekelompokkan yang kuat  (in  group feeling). Perasaan ini acap kali disebut etnosentrisme, yaitu sikap yang  menjadi-kan  kebudayaan  di  dalam kelompoknya  sebagai  tolak  ukur  untuk mengukur baik  dan buruknya kebudayaan lain.
Golongan  minoritas  mengalami gangguan dari golongan penguasa.
Golongan minoritas yang terdapat tekanan- tekanan  politik  dari  penguasa  pernah terjadi  ketika  rezim  Sadam  Husein berkuasa.  Perbedaan  kepenting-an.  Per- bedaan  kepentingan  biasanya  melahirkan sikap  dan  tindakan  yang  berbeda-beda yang  perbedaan  itu  sukar  sekali  dicapai pembauran.  Perbedaam  kepentingan  yang paling mencolok yaitu perbedaan- perbedaan  yang  terdapat  dalam  tubuh partai  politik  yang  sama-sama  meng- hendaki ke-kuasaan pada kelompok partai politik yang dibawahnya.
Dominasi  ekonomi  yang  menye- babkan timbulnya sikap tinggi hati. Domi- nasi  ekonomi  tersebut  bersumber  pada fasilitas-fasilitas  ada  dalam  kehidupan
secara
nyata dalam menjalani kehidupan.Berangkat  dari  hal  tersebut banyak  dari  muallaf  Tionghoa  setelah masuk Islam mengalami kemerosotan dari sektor ekonomi.Hal ini disebabkan dengan mereka  melakukan  pindah  agama  mereka dikeluarkan dari orang yang mendapatkan warisan  dari  keluarga  dan  orang  tua.Dan paling parah sampai tidak lagi diperhatikan bagaimana kehidupan ekonominya setelah mereka masuk Islam.Pada dasarnya mereka juga belum memahami secara utuh dan  menyeluruh  dari  makna  ekonomi dalam  Islam.  Karena  dalam  Islam  hidup bukan  satu-satu  hanya  mengejar  nilai ekonomi  dan  hal  terpenting  seberapa mampu  menjalankan  syariat  Islam  secara baik  dan  benar  dengan  sendirinya  nilai ekonomi  akan  datang  dan  menjadikan dirinya  orang  besar  hati  dan  besar  dalam makna ekonomi.
Dengan tidak mendapatkan warisan secara  langsung  dari  keluarga  asal  dapat menyebabkan  motivasi  serta  semangat hidup  lemah.  Dengan  lemahnya  motivasi serta semangat hidup maka akan membawa masyarakat  tersebut  selalu  berada  pada garis  kemiskinan  atau  segala  hal  yang kurang  baik  dilakukan  karena  pandangan serta orientasi hidup hanya mau senangnya saja.  Dalam  hal  mencari  uang  hanya terpikir  cepat  dan  besarnya  saja  selalu dikedepankan  tidak  memikirkan  apa  efek
serta  resiko  yang  akan  diterima  dalam melakukan  hal  tersebut.  Terkadang  orang yang  memiliki  motivasi  kurang  dan semangat  hidup  lemah  akan  terlihat hidupnya tidak ada arahan yang jelas serta selalu  mersakan  hidupnya  nyaman  dan tidak  tertantang  dengan  orientasi  kedepan (masa depan) lebih baik lagi.
Dengan  lemahnya  motivasi  kerja Akan berdampak paad bertambah pengangguran.Dalam dunia sekarang pengangguran  memang  salah  satu  faktor atau  hal  yang  harus  dihilangkan  minimal ditekan  keangka  paling  kecil,  karena  hal tersebut  akan  membuka  peluang  yang besar  dalam  melakukan  kejahatan  dan melanggar  aturan.Karena  kurang  mau bekerja  keras.  Bekerja  keras  adalah  salah satu  hal  yang  dapat  menghantarkan seseorang  itu  kedalam  hidup  yang  lebih baik.Karena didalamnya dijanjikan banyak hal yang keuntungannya luar biasa. Orang yang  bekerja  keras  biasanya  selalu memiliki sifat menghargai diri sendiri dan orang  lain  menjadi  lebih  tinggi  karena setiap  hasil  pekerjaan  orang  itu  adalah tetesan  keringat  serta  perjuangan  hidup menuju  lebih  baik.  Terlepas  dari  apakah hasil  tersebut  sesuai  atau  tidak  dengan kemauan  orang  banyak  karena  dia  sudah berusaha  dan  itu  merupakan  batasan kemampuan yang dimiliki.

## D. Kesimpulan
Kondisi  Sosial  Kelompok  Muallaf Tionghoa Di Kecamatan Pontianak Barat
a. Berangkat  dari  hal  tersebut  masuknya
Islam mereka banyak faktor:
b. Masuk Islam karena menikah
c. Masuk  Islam  karena  mendapatkan hidayat atau petunjuk dari Allah SWT.
d. Masuk  Islam  karena  sudah  mengenal dunia Islam sebelumnya.
e. Masuk  Islam  melihat  manfaat  serta perubahan  dari  kehidupan  seperti  rasa puas, kedamaian, kesejahteraan,
kesabaran  dan  tingkat  menyukuri nikmat sangat tinggi.
f. Masuk Islam membawa barokah karena dengan masuk Islam mereka merasakam hidup terarah dan hasil dari kerja mereka juga dapat dirasakan baik untuk  nafkah  kehidupan  sehari-hari maupun  untuk  ibadah  yang  akhirnya mengharapkan  ridho  dari  Allah  SWT semata.
g. Masuk Islam karena ingin mendapatkan ketenangan  jiwa  dan  kesucian  hati dalam menenjalani kehidupan.
Proses Asimilasi Muallaf Tionghoa Setelah  Masuk  Islam  Di  Kecamatan Pontianak  Barat,  Proses  asimilasi  Mullaf Tionghoa  setelah  mereka  masuk  Islam yang dapat diketahui secara jelas bahwa: a. Hubungan  belum  berjalan  baik  dengan tetangga baru yang beragama Islam.
b. Belum sepenuhnya berani untuk melakukan  pengamalan  ajaran  baru agama  Islam  yang  baru  hadir  dalam kehidupannya.
c. Mealukakan pembaruan kehidupan baik itu  pandangan  hidup  maupun  cara bergaul dengan lingkungannya.
d. Memperhatikan  aspek-aspek  keber- islaman  serta  menentukan  kehidupan yang  baik  dengan  harapan  selalu menjalankan  ibadah  serta  bertingkah laku sesuai dengan ajaran Islam.
Hambatan-Hambatan  yang  dialami oleh  kelompok  muallaf  tionghoa  di kecamatan Pontianak Barat. dalam kehidupan sering muallaf Tionghoa terjadinya  sistem  sosial  tidak  berjalan dengan  baik,  hal  tersebut  dikarenakan beberapa faktor seperti:
a. Hubungan sesama masih terlihat tertutup.
b. Pengangguran yang banyak.
c. Motivasi serta semangat hidup lemah.
d. Karena kurang mau bekerja keras.
e. Kurang menghargai kualitas dan kemampuan diri.
f. Selalu beorientasi pribadi diatas kepentingan umum.
Dalam  komunikasi  serta  interaksi yang  dilakukan  oleh  kelompok  Muallaf Tionghoa  di  Kecamatan  Pontianak  Barat Kota  Pontianak  mengalami  berbagai hambatan diantaranya seperti:
a. Proses komunikasi yang terbagun tidak berjalan baik.
b. Pengakuan  terhadap  keberadaannya dalam dunia baru belum sepenuhnya.
c. Kurangnya waktu dalam belajar agama Islam
d. Minimnya  guru  untuk  memberikan pembinaan  serta  penanaman  mental, moral juga etika.
e. Masih  terbawa  (tebanyang)  dengan tradisi agama lama.
f. Beribadah  masih  mengharapkan  hal nyata dalam kehidupan.
g. Selalu  mengedapan  ekonomi  dalam setiap hal dilakukan.
h. Keterlibatan  oraganisasi  pembinaan baik  itu  formal  maupun  nonformal masih sangat kurang.

## E. Daftar Pustaka
Alqadrie,  Syarif  Ibrahim.  2011. “Matari Akan  Terbit  Di  Barat:  Indentitas Budaya, Identitas Etnis dan Keagamaan,  Kesadaran  Etnis”.
Pontianak:  PT.  Borneo  Tribune Press.
Asmara,  Uray  Husna.  2004.  “ Penulisan
Karya Ilmiah” . Pontianak: Fahruna
Bahagia.
Liliweri, Alo. 1997. “ Komunikasi Antarpribadi” . Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Moleong,  Lexy  J.  2004.  “ Metodologi Penelitian  Kualitatif” .  Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Nawawi, Hadari. 1985. “ Motode Penelitian Bidang Sosial” . Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
Parwadi,  Redatin  dkk.  2009. “Buku Pedoman  Penulisan  Usulan  Dan Tesis”. Program  Magister  Ilmu Sosial  Universitas  Tanjungpura Pontianak.
Rasyid, Harun. 2000. “ Penelitian Kualitatif  Bidang  Ilmu  Sosial  dan
Agama” . Pontianak: Kopma
STAIN.
Setiadi,  Elly  M.  dan  Kolip,  Usman.
2011.

## ”Pengantar
Sosiologi
Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan sosial: Teori, aplikasi,  dan  Pemecahannya”.
Jakarta: Prenada Media Group. Soekanto,  Soejono.  2002. “Sosiologi Suatu  Pengantar”. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.
Soekanto, Soerjono. 1993. “Kamus sosiologi Edisi Baru ”. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.