## PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI TARUTUNG MASA KOLONIAL
Oktavia Nasrani Tampubolon * , Ayu Rizkiya & Abdul Haris Nasution
Program Studi Pendidikan Sejarah, Universitas Negeri Medan, Indonesia

## PENDAHULUAN
Kehadiran Belanda di Tapanuli khususnya daerah Tarutung dapat diliat dari masuknya budaya dan sistem pendidikan. Pada zaman kolonial Belanda Tarutung, perkembangan pendidikan berlangsung dengan cepat. Sehingga masyarakat Tarutung semakin terbuka akan pengaruh dari luar. Sementara Belanda semakin mudah menguasai Tapanuli Utara terkhusus Tarutung yang perlahan-lahan mulai menerima pendidikan. Masyarakat Batak diajarkan bagaimana angka dan huruf, sehingga masyarakat Batak paham bagaimana menulis serta membaca. Salah satu alasan mengapa Pemerintahan Hindia Belanda  mengizinkan  Zending  Jerman  memberikan  pendidikan  ke  daerah  Tarutung  yaitu  supaya masyarakat Tarutung dapat menerima Belanda. Sehingga Belanda mudah memasuki daerah Tapanuli dan menguasai daerah tersebut (Depdikbud, 1989 ).
Para zending paham bahwa penduduk Tarutung telah mempunyai sistem sosial budaya, agama dan  pendidikan  yang  telah  ada  di  lingkungan  mereka.  Sehingga  tidak  mudah  untuk  para  zending memberikan pendidikan kepada masyarakat Tarutung. Para zending yang awalnya ingin memberikan pendidikan  sesuai  dengan  konsep  negeri mereka  tetapi  terjadi  ketidaksesuaian  dengan  masyarakat Tarutung. Masyarakat Tarutung awalnya menganggap bahwa mereka itu adalah musuh yang harus dimusnahkan. Tetapi melalui proses yang cukup panjang, didukung dengan upaya belajar dari pihak zending maupun non zending, masyarakat  Tarutung akhirnya mulai menerima para zending. Para zending juga semakin memahami struktur sosial maupun budaya yang dimiliki masyarakat Tarutung.
Setalah Tapanuli masuk dalam administrasi pemerintahan Belanda, Pemerintah Belanda mulai mengembangkan pendidikan di Tarutung yang lebih banyak dibantu oleh zending. Peranan Belanda dalam pendidikan di Tarutung ialah memberikan subsidi terhadap sekolah-sekolah yang dibangun oleh  zending  yang  menurut  Belanda  memenuhi  standar.    Untuk  urusan  guru  atau  pendidik  serta pengurus sekolah ditentukan oleh pihak zending. Jadi pihak zending yang mengelola sekolah secara penuh.  Perkembangan  pendidikan  terbukti  dari  jumlah  sekolah-sekolah  yang  dibangun  zending bertambah jumlahnya (Sinaga & Simarmata, 2012 ).

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This study aims to see how the development of education in Tarutung during the Dutch Government. The method used is the Historical research method. The stages in the historical research method consist of four stages (heuristics, verification,  interpretation,  and  historiography).  The  results  of  the  study concluded that one of the backgrounds of the Dutch Government was to open educational  institutions  in  Tarutung,  one  of  which  was  so  that  the  Batak people  could  accept  the  Dutch  presence  to  control  North  Tapanuli.  The development of education for the Batak people by the Dutch, only followed the  renewal  movement  that  had  been  carried  out  by  the  mission.  The missionaries  have  managed  to  get  close  to  the  Batak  people.  Even  the German mission managed to Christianize the Batak people, they helped the Dutch  to  take  control  of  Tapanuli.  In  the  late  19 th to  early  20 th centuries, several  schools  and  hospitals  were  built  in  Tarutung  by  the  Dutch government. The Batak people are getting to know the outside world more and more. The Batak people also know a lot of letters and know numbers. Many  young  men  have  received  education,  and  some  continue  their education to Batavia.
Submitted Revised Accepted Published 26 March 2022 09 April 2022 22 April 2022 18 August 2022

## KEYWORDS
Education; mission schools; Batak; Tarutung.

## CITATION (APA 6 th Edition)
Tampubolon, O.N., Rizkiya, A., Nasution, A.H. (2022). Perkembangan Pendidikan di Tarutung Masa Kolonial. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 197-204.
*CORRESPONDANCE AUTHOR oktaviatampubolon07@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5153
Setelah  Belanda  menguasai  daerah  Tarutung  secara  penuh,  terjadi  perubahan  dalam pendidikan. Salah satunya pembangunan sekolah MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) dan HIS (Hollandsch Inlandsche School) di daerah Tarutung. Sekolah ini didirikan oleh zending. Sedangkan peran  Pemerintah  Hindia  Belanda  dapat  dilihat  dalam  partisipasi  dalam  pendanaan  sekolah (Simanjuntak, 2011 ).  Pada akhir abad ke-19 sampai awal abad ke-20 daerah Tarutung sudah dibangun beberapa sekolah serta rumah sakit oleh pemerintah Belanda. Masyarakat Batak semakin mengenal dunia luar. Sudah terjadi interaksi serta perdagangan dengan daerah luar. Masyarakat Batak juga telah banyak mengetahui huruf serta mengetahui angka. Banyak pemuda yang sudah berpendidikan dan ada  yang  melanjutkan  pendidikan  ke  Batavia.  Sekitar  tahun  1910  terdapat  Kompleks  Rheinische Missiongesellschaft  di  Pearaja  dekat    Tarutung.  Kompleks  ini  terdiri  dari  Rumah  sakit,  Rumah, asrama, sekolah, panti asuhan serta sekolah misionaris. Selain di daerah pearaja terdapat juga sekolah Anak-anak di kompleks Rheinische Missiongesellschaft di Sipoholon dekat Tarutung  sekitar tahun 1910.  Selain  sekolah  anak-anak  terdapat  juga  Sekolah  pelatihan  untuk  guru-guru  Kristen  dari Rheinische Missiongesellschaft (RMG) di Sipaholon dekat Tarutung  sekitar tahun 1910.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  metode  penelitian  sejarah.  Metode sejarah  merupakan  prinsip  dan  aturan  yang  memberikan  bantuan  secara  objektif  untuk mengumpulkan bahan-bahan sejarah, menilai secara kritis dan kemudian menyajikan suatu sintesis dan hasil dalam bentuk tertulis. Dalam hal ini diperlukan proses mencari dan menentukan sumber, diuji dan dinilai secara kritis ekstern dan intern serta data dan faktanya dirangkaikan dan kemudian diinterpretasikan  dan  dituangkan  dalam  penulisan  sejarah.  Tahapan-tahapan  dalam  metode penelitian sejarah yaitu: (1) Pengumpulan sumber (heuristik); (2) verifikasi keabsahan sumber data (kritik  sumber);  (3)  interpretasi  sejarah,  menganalisis  dan  sintesis  terhadap  sumber  data;  (4) penulisan sejarah (Sjamsuddin, 2007 ). Sumber data yang digunakan oleh peneliti merupakan sumber data sekunder. Jadi data sekunder yang penulis gunakan yaitu buku, surat kabar, yang relevan dengan judul penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Sebelum Masa Belanda
Sebelum  bangsa  Eropa  datang  ke  Tarutung  sebagai  suatu  daerah  yang  ingin  dikuasai  dan sebelum para zending atau para penginjil asing datang. Pendidikan rakyat Tarutung  masih bersifat asli pribumi atau primitif belum mengenal sistem barat yang sudah lebih maju (Sinaga & Simarmata, 2012 ).  Pendidikan  orang  Tarutung  masih  mengutamakan  pengetahuan  praktis  sesuai  dengan kebutuhan hidup mereka pada masa itu. Pekerjaan rakyat Tarutung masih bertani (bercocok tanam), menggalas, menangkup, dan memelihara ikan, serta memelihara ternak lainnya. Sebelum kedatangan Belanda, pertanian adalah yang paling penting. Padi adalah tumbuhan utama yang ditanam selain itu terdapat  jagung.  Perkakas  tani  yang  utama  adalah  bajak,  cangkul  serta  tongkat  penggali.  Sarana subsisten kedua yang paling penting adalah beternak. Namun berburu dan menangkap ikan kurang mendapatkan prioritas (Loeb, 2013 ).
Masyarakat Tarutung telah mengenal musim kerumahtanggaan. Pembagian kerja orang Batak dapat diliat dari, laki-laki pergi ke sawah untuk menyelesaikan pekerjaan, seperti menebang pohon, menyingkirkan  sisa-sisa  kayu  jatuh,  menggali  tanah,  membakar  rerumputan,  membangun  gubuk serta menanam. Sementara perempuan mengerjakan pekerjaan rumah, menjahit, menenun keranjang atau tikar dari daun pisang. Perempuan juga bertugas menyiapkan masakan. Pada pukul tujuh, para perempuan  akan  memberi  makan  hewan  ternak  mereka,  yakni  ayam  dan  babi  (Loeb, 2013 ,  p.  32). Pengetahuan-pengetahuan praktis ini mereka perolehi dari warisan ayah dan ibu, nenek atau saudara- saudara dekat serta penghuni kampung mereka. Sistem pengajaran yang mereka dapat ialah secara lisan atau langsung peragaan (Sinaga & Simarmata, 2012 ).
Ketika  penduduk  tradisional  memahami  pembentukan  kampung,  mereka  masih  memiliki pemikiran  primitif  dan  irasional,  dan  percaya  bahwa  pembentukan  desa  didasarkan  pada  magis (kekuatan  alam),  yang  dianggap  sebagai  syarat  yang  diperlukan  untuk  pembentukan  desa  baru. Diyakini bahwa untuk mendirikan Huta (desa) baru, seseorang harus terlebih dahulu bertanya kepada Raja Huta atau Raja Dolli di desanya. Kemudian perlu pergi ke lokasi yang dipilih untuk membuat persembahan ( bunti ) kepada dewa tanah. Sesaji ditempatkan di tengah lokasi, kemudian di keempat sudutnya dibuat tanda berupa pembatas ( pago-pago ) (Simanjuntak, 2009 ) .
Setiap  rumah  dibangun  setinggi  lima  atau  enam  kaki  (sekitar  1,5-2  meter)  dari  tanah  dan ditopang  oleh  tiang  kayu  besar.  Dinding  papan  dibangun  sekitar  empat  kaki  dari  lantai  dan menghadap ke luar dari bawah ke atas. Ujung-ujungnya juga dibangun  dengan bentuk yang sama, terus ke puncak atap, membentuk semacam nok atap yang tinggi. Atap rumah sangat besar dan ke bawah  sementara  ujung-ujungnya  mencuat  dan  menghadap  ke  atas,  sementara  masing-masing puncaknya melengkung menyerupai kepala dan tanduk kerbau (Reid, 2010 ).
Pengetahuan  lain  orang  Batak  yaitu  pengetahuan  yang  menyangkut  tentang  keamanan  dan pertahanan mereka. Dalam hal ini mereka akan berguru kepada mereka yang pandai dan kuat, kebal serta  berkarisma.  Guru  tersebut  bernama  datu.  Datu  adalah  orang  kedua  yang  terpenting  di  desa setelah  tetua.  Datu  mengembangkan  banyak  tugas.  Pertama  datu  merupakan  seorang  dokter  yang harus mengobati mereka yang sakit serta menjauhkan penyakit dari orang sehat. Selain itu tugas datu adalah  mewariskan  pengetahuan  gaib  secara  turun-temurun.  Datu  dipercaya  dapat  memberi persediaan senjata kepada muridnya untuk menyerang ataupun bertahan dan memberikan beberapa mantra, ataupun doa-doa mistik (Depdikbud, 1989 , p. 111). Pendidikan ilmu gaib ini sangat mahal dan sangat  sulit  dilakukan.  Orang  tua  yang  menginginkan  putranya  menjadi  datu  harus  mampu membiayai pendidikannya dan mengundang datu ke sebuah perjamuan. Di mana calon murid akan memberikan makanan kepada datu tersebut. Awal pembelajaran selalu sukar. Pertama, ia akan belajar karakter utama dalam aksara Batak, kemudian tanda baca, akhirnya belajar membaca. Setalah itu ia tinggal belajar ilmu gaib (Loeb, 2013 ).
Kurikulum  kehidupan  orang  Batak  tersebut  erat  kaitannya  dengan  keyakinan  kepercayaan yaitu pemujaan kepada arwah nenek moyang. Dewa tertinggi orang Batak adalah Mula Jadi Na Bolon ( Asal Mula Segala) “Dia yang bermula dari dirinya sendiri” . Orang Batak memahami dewa tertinggi dalam  sosoknya  yang  menyerupai  manusia,  ia  memiliki  seekor  ayam  raksasa  berwarna  biru, menggantikan  sosok  istri.  Cara  pemujaan  orang  Batak  selalu  dikaitkan  dengan  yang  terjadi  atas kejadian kehidupan individu maupun kelompok. Hasil tafsiran selalu menentukan metode pemujaan mereka.  Mereka  percaya  metode  pemujaan  itu  melambangkan  kesetiaan  kepada  sang  arwah.  Di sinilah datu berperan sebagai yang dapat melihat roh nenek moyang maupun roh orang tua mereka sendiri (Sinaga & Simarmata, 2012 ).

## Tarutung Masa Kolonialisme
Pada  tahun  1872  Belanda  memasuki  kawasan  daerah  Silindung  (Tarutung).  Pada  tahun sebelumnya di kawasan ini telah ada upaya para Zending Jerman untuk menyebarkan agama Kristen kepada  penduduk  setempat.  Bagi  pemerintah  kolonial  Belanda,  pengembangan  agama  Kristen  di pedalaman  Tapanuli  ini  akan  memudahkan  Belanda  memperluas  kekuasaannya.  Mereka  terus berusaha untuk meluaskan kekuasaannya ke dataran tinggi Toba ( hoogvlake van Toba ). Pada tahun 1872  Residen  Tapanuli  yang  berkedudukan  di  daerah  Sibolga  berkunjung  ke  daerah  Silindung (Tarutung) (Harahap, 1994 ).
Sebelum  kedatangan  pemerintah  kolonial  Belanda  ke  wilayah  Tapanuli  Utara,  wilayah Tapanuli Utara dijadikan sebagai salah satu wilayah yang merdeka atau yang disebut pada masa itu sebagai onafhankelijk gebied . Maksudnya yaitu sebagai wilayah perbatasan kekuasaan antara Negara Inggris  dan  Belanda.  Namun,  setelah  Belanda  berhasil  menguasai  Kerajaan  Siak  di  Selat  Malaka, membawa suatu keberuntungan bagi Belanda. Dengan jatuhnya wilayah di Sumatera Timur  ke dalam
kekuasaan  pemerintah  kolonial  Belanda,  maka  pada  pertengahan  abad  ke-19  Belanda  mulai menguasai  daerah  Tapanuli  Utara.  Berdasarkan  surat  keputusan  Gubernur  Jenderal  atau  yang dimaksud dengan Besluit No. 12 yang ditetapkan pada tanggal 14 Januari 1879, pemerintah kolonial di Keresidenan Tapanuli harus meluaskan kekuasaannya ke daerah pedalaman Tapanuli yang termasuk Tarutung (Samuel Gultom & Melay, n.d. ).
Berdasarkan  surat  keputusan  Gubernur  Jenderal  atau  yang  dimaksud  dengan  Besluit  No.  12 pada tanggal 14 Januari 1879, pemerintah kolonial Belanda di Keresidenan Tapanuli harus meluaskan kekuasaannya  ke  daerah  pedalaman  Tapanuli  yang  termasuk  Tarutung  (Simanjuntak, 2009 ). Perkembangan selanjutnya untuk daerah Tarutung, berdasarkan Besluit No. 21 pada tanggal 16 Januari 1883, dikatakan bahwa pemerintah kolonial Belanda menyatakan bahwa wilayah Toba sudah menjadi daerah  kekuasaan  Belanda  dan  kawasan  daerah  Silindung  (Tarutung)  menjadi  salah  satu onderafdeeling di  Keresidenan  Tapanuli.  Untuk  menunjukkan  keberhasilan  pemerintah  kolonial Belanda menguasai kawasan Toba dan Tarutung (Silindung), maka pemerintah kolonial mengundang Gubernur Sumatera Barat untuk datang ke Silindung. Pada tahun 1842 Tapanuli Utara masuk dalam Keresidenan Tapanuli namun masih di bagian Provinsi Sumatra Westkust atau Pantai Barat Sumatera berdasarkan  administratif  pemerintah  kolonial  Belanda.  Namun  pada  tahun  1906  Keresidenan Tapanuli  telah  berdiri  sendiri.  Keresidenan  Tapanuli  terdiri  dari  4  Afdeling  yakni,  Afdeling Bataklanden, Afdeling Sibolga dan Afdeling Nias, Afdeling Padang Sidempuan. Afdeling Bataklanden dipimpin oleh seorang Asisten Residen yang ibukotanya yaitu Tarutung (Rencana Program Investasi Infrastruktur Jangka Menengah, 2016-2020., n.d. )

## Latar Belakang berdirinya sekolah di Tarutung
Perkembangan  pendidikan  untuk  orang  Batak  oleh  Belanda,  hanya  mengikuti  gerakan pembaharuan yang telah dilakukan oleh para zending. Para zending telah berhasil mendekati rakyat Batak.  Bahkan  zending  Jerman  berhasil  mengkristenkan  orang  Batak,  mereka  membantu  Belanda untuk  menguasai  Tapanuli  Utara.  Untuk  memperluas  daerah  kekuasaan  dan  mempercepat  proses perubahan kultural, pemerintah Belanda turut mendirikan sekolah-sekolah. Sebenarnya para zending yang  mendirikan  sekolah,  dan  Belanda  memberikan  subsidi  bagi  sekolah  yang  memenuhi  syarat. Setelah  rakyat  Tarutung  mengecap  pendidikan  yang  telah  dikembangkan  oleh  para  zending  dan Belanda, perubahan dalam masyarakat mulai kelihatan (Simanjuntak, 2011 ).
Alasan  mengapa  dibangunnya  sekolah-sekolah  di  Tarutung  yaitu  Belanda  membutuhkan tenaga-tenaga  terdidik  untuk  golongan  bawah  dan  menengah.  Salah  satunya  untuk  pembukaan perkebunan Van den Arends di daerah Martubung pada tahun 1871 serta Deli Mij (Tembakau Deli) di daerah Mabar, dan pertambangan di Sumatera Timur. Di Tarutung sudah dibangun beberapa sekolah serta rumah sakit oleh pemerintah Belanda. Masyarakat Batak semakin mengenal dunia luar. Sudah terjadi  interaksi  serta  perdagangan  dengan  daerah  luar.  Masyarakat  Batak  juga  telah  banyak mengetahui huruf serta mengetahui angka. Banyak pemuda yang sudah berpendidikan dan ada yang melanjutkan pendidikan ke Batavia.

## Perkembangan Pendidikan di Tarutung Masa Kolonialisme
Salah satu aspek terpenting dari masuknya Belanda ke Tarutung yaitu masuknya budaya dan sistem  modernitas  Bangsa  Belanda.  Setalah  Tapanuli  masuk  dalam  administrasi  Pemerintahan Belanda, Pemerintah Belanda mulai mengembangkan pendidikan di Tarutung. Tetapi justru zending dari Jerman yang membangun pendidikan, bukan dari Pemerintah Belanda. Peranan Belanda dalam pendidikan  di  Tarutung  ialah  memberikan  subsidi  terhadap  sekolah-sekolah  yang  dibangun  oleh Zending yang menurut Belanda memenuhi standar.  Untuk urusan guru atau pendidik serta pengurus sekolah  ditentukan  oleh  pihak  zending.  Jadi  pihak  zending  yang  mengelola  sekolah  secara  penuh. Perkembangan pendidikan terbukti dari jumlah sekolah-sekolah yang dibangun zending bertambah jumlahnya (Sinaga & Simarmata, 2012 ).
Sejak dijadikannya Tarutung sebagai tempat Afdeeling Silindung maka pemerintahan Belanda menguasai  daerah  Tarutung.  Berbagai  perlengkapan  disiapkan,  fasilitas  fisik  dibangun  untuk mendukung  aktivitas  Belanda,  seperti  sekolah-sekolah,  rumah  sakit,  bangunan  perkantoran,  dll (Simanjuntak, 2011 ).  Setelah  Belanda  menguasai  daerah  Tarutung  secara  penuh,  terjadi  perubahan dalam pendidikan. Salah satunya pembangunan sekolah MULO dan HIS di daerah Tarutung. Sekolah ini  didirikan  oleh  zending.  Sedangkan  peran  Pemerintah  Hindia  Belanda  dapat  dilihat  dalam partisipasi  dalam  pendanaan  sekolah.  Setelah  rakyat  Tarutung  mengecap  pendidikan  yang  telah dikembangkan  oleh  para  zending  dan  Belanda,  perubahan  dalam  masyarakat  mulai  kelihatan. Tumbuhnya rasa gengsi bagi mereka  akan pendidikan, sehingga bagi orang tua  di Tarutung   yang memiliki ekonomi cukup dapat menyekolahkan anak mereka hingga ke Batavia maupun ke Belanda.
Pendidikan yang diberikan oleh para zending adalah pendidikan khusus untuk perkembangan penginjilan  di  Tarutung.  Meskipun  dikhususnya  untuk  pelajaran  Agama  Kristen,  namun  mutu pendidikan  yang  diberikan  kepada    rakyat  Tarutung  lebih  tinggi  dari  sekolah  yang  dibuka  oleh pemerintah kolonial Belanda. Pendidikan yang diberikan pemerintah kolonial Belanda hanya sampai kelas  3,  sementara  pendidikan  yang  diberikan  zending  sampai  kelas  6.  Akan  tetapi  dalam perkembangan pendidikan selanjutnya tingkat pendidikan yang ditawarkan oleh pemerintah kolonial Belanda semakin membaik untuk para rakyat Tarutung. (Sudrajat, n.d. ). Perkembangan pendidikan yang  berlangsung  di  Tarutung  juga  mengubah  cara  hidup  maupun  cara  pikir  rakyat.  Cara  hidup masyarakat sebelum datangnya Belanda yakni tertutup di dalam desa-desa marga, namun semenjak kehadiran  Belanda  mulai  terbuka  ke  arah  sistem  hidup  bersama.  Sudah  terjadi  interaksi  dengan daerah-daerah luar (Siahaan, 2020 ).
Setelah  kedatangan  Batakmission  terjadi  perkembangan  cukup  pesat  di  Tarutung. Perkembangan  tersebut  di  antaranya  dipengaruhi  oleh  kondisi  politik  yang  relatif  stabil  di  bawah pemerintahan  kolonial  sehingga  berdampak  pada  peningkatan  ekonomi  rakyat.  Bagi  masyarakat Tarutung, zaman penjajahan tidak hanya bernilai negatif, tetapi hal tersebut juga membawa dampak yang positif terutama dari segi pendidikan (Kozok, 2010 ).
Meskipun  dalam  kebijakan  pemerintah  kolonial  Belanda,  pendidikan  diutamakan  kepada golongan  kelas  atas.  Pemerintah  kolonial  biasanya  hanya  mengizinkan  kepada  mereka  yang  dari golongan tertentu biasanya seperti anak Raja, namun seiring berjalannya waktu penduduk Tarutung dapat memasukkan anak-anak mereka ke sekolah. Pada tahun-tahun pertama didirikannya sekolah- sekolah di Tarutung melalui penginjilan gereja, masih mengalami kesulitan yang cukup besar dalam menanamkan  pengertian  dari  manfaat  pendidikan  bagi  penduduk  Tarutung.  Namun  seiring berjalannya waktu, minat masyarakat Tarutung dengan cepat tumbuh, bahkan tak jarang dari mereka yang  menuntut  kesempatan  untuk  belajar  dan  fasilitas  belajar  yang  lebih  baik  dari  yang  telah disediakan zending (Siahaan, 2020 ).
Jenis-jenis  sekolah  yang  diselenggarakan  Zending  dari  Jerman  dan  kolonial  Belanda  yaitu tahun  1864  pemerintah  Belanda  mendirikan  sekolah  guru  (Kweekschool)  di  kawasan  Tarutung. Pemerintah kolonial juga turut mendirikan sekolah HIS untuk anak-anak Tarutung pada tahun 1911. Sejak  HIS  dibangun  pada  tahun  pertama  sampai  tahun  1936,  alumni  dari  sekolah  ini  diperkirakan sampai jumlah 1500 orang (Aiyub, 2000 ). Kemudian Tahun 1874, berdiri sebuah sekolah di Tarutung yang disebut sebagai singkola mardalan (sekolah berjalan). Disebut sebagai sekolah berjalan karena guru-guru  yang  mengajar  tidak  tinggal  di  daerah  yang  sama  dengan  para  muridnya.  Jadi  para muridnya yang mendatangi guru tersebut. Biasanya nanti para murid akan tinggal bersama dengan gurunya  selama  satu  atau  dua  hari  di  tempat  tinggal  guru  tersebut.  Sekolah  ini  didirikan  karena tutupnya  sekolah  seminari  di  daerah  Parausorat,  sehingga  anak-anak  di  daerah  tersebut  tidak  ada yang  mengajar  (Sudrajat, n.d. ).  Tahun  1887,  didirikan  sekolah  seminari  Pansurnapitu  oleh  pendeta Johansen. Namun pada tahun 1901 sekolah ini dipindahkan ke Sipaholon daerah Silindung (Tarutung). Karena kekurangan guru untuk melayani anak-anak di Tarutung maka dibuka sekolah ini. Kemudian tahun 1918 sekolah seminari ini ditutup karena telah cukup guru (Purba & Purba, 1997 ).
Terdapat  Sekolah  Dasar  berbahasa  Belanda  (Hollandsch  Bataksche  School)  di  daerah Tarutung, yang kemudian berubah menjadi HIS di Sigompulan-Tarutung. Sejak tahun 1908, beberapa dari Zending memberikan pelajaran bahasa Belanda sebagai bab tambahan dalam pelajaran kepada sejumlah anak-anak tamatan SD (Siahaan, 2020 ). Selain itu terdapat Sekolah pelatihan untuk guru- guru Kristen dari Rheinische Missiongesellschaft di Sipolon dekat Tautung sekitar tahun 1910. Sekolah ini  mengajarkan  pendidikan  agama  Kristen  Protestan.  Jadi  ketika  mereka  lulus  dari  sekolah  guru Kristen mereka dapat mengajarkan pendidikan Agama Kristen Protestan kepada masyarakat Batak di daerah Tapanuli Utara. Sehingga masyarakat Batak lebih memahami bagaimana Kristen Protestan itu.
Tahun  1910  terdapat  Kompleks  Rheinische  Missiongesellschaft  di  Pearaja  dekat    Tarutung. Kompleks ini terdiri dari rumah sakit, rumah, asrama, sekolah anak-anak serta  sekolah misionaris. Sekolah ini dibuat khusus perempuan,  diharapkan setelah mereka lulus mereka dapat menjalankan tugas mereka yaitu memberitakan Injil. Selain itu mereka diharapkan dapat mengajarkan yang telah mereka  dapat  kepada  anak-anak  di  Tarutung.  Selain  sekolah  anak-anak  terdapat  juga  sekolah pelatihan untuk guru-guru Kristen dari Rheinische Missiongesellschaft. Terdapat juga kursus bahasa Belanda dan Inggris di Tarutung. Jadi kursus ini dibuat seminggu sekali dan diberi satu buku dalam satu  minggu.  Kursus  ini  diajarkan  dengan  menggunakan  bahasa  Melayu.  Setiap  anak  yang  talah berhasil mengikuti kursus akan diberi sertifikat
Tahun 1927, pemerintah kolonial Belanda membuka sekolah menengah menggunakan bahasa Belanda  yaitu  MULO  di  Tarutung  dan  Narumonda.  Setelah  dibukanya  sekolah  ini  para  orang  tua berharap  anaknya  akan  lebih  baik  di  masa  depan  dan  dapat  mengubah  ekonomi  keluarga  mereka menjadi lebih baik (Simanjuntak, 2011 ). Selama dasawarsa pertama setelah kemerdekaan Indonesia, mulai bermunculan sekolah-sekolah buatan Republik Indonesia seperti, SMP, SGB, SMA, di Tarutung serta  di  Balige,  SGM  di  Sipoholon,  SGA  di  Tarutung.  Schakelschool,  Vervolgschool,  Volkschool berubah menjadi Sekolah Rakyat (Simanjuntak, 2011 ).

## Dampak Perkembangan Pendidikan di Tarutung
Dampak dari berdirinya sekolah-sekolah yang dibangun oleh Belanda dan para zending adalah menjadikan  masyarakat  Tapanuli  Utara  lebih  terpelajar  secara  Barat  di  bandingkan  masyarakat  di daerah  lain  di  pulau  Sumatera.  Meskipun  hanya  mendapatkan  sekolah  pada  jenjang  yang  cukup rendah, namun masyarakat Batak dapat memperoleh pekerjaan di luar bidang pekerjaan asli mereka.
Sementara  itu  pada  bagian  lulusan  sekolah  menengah  umum  dan  kejuruan,  semakin meningkatkan kesejahteraan ekonomis dan status sosial mereka. Maka dari itu melihat peluang ini menjadikan orang tua di tanah Batak menyekolahkan anak mereka (Siahaan, 2020 ). Masyarakat Batak menghadapi masalah baru yaitu masalah diskriminasi ras. Para guru-guru pribumi digaji lebih rendah dibandingkan gaji guru yang berasal dari bangsa Eropa padahal ijazah mereka sama. Untuk mencapai persamaan hak, para guru pribumi membuat persatuan mereka di dalam organisasi guru yang diberi nama Perserikatan Guru Hindia Belanda (PGHB) yang didirikan pada tahun 1910. Tuntutan kenaikan gaji ini dipenuhi oleh pemerintah kolonial Belanda  (Simanjuntak, 2011 , p. 282). Setelah tuntunan itu, rasa  harga  diri  dan  martabat  kebangsaan  semakin  berkembang  dan  tumbuh  besar,  yang  semakin didukung keterbukaan orang Batak ke kawasan lingkungan secara geografis (Depdikbud, 1989 ).
Pendidikan merupakan penggerak utama perkembangan agama Kristen di Tapanuli Utara dan bahkan  merupakan  kemajuan  bagi  tanah  Batak.  Setelah  perkembangan  agama  Kristen,  semakin meningkat tenaga misionaris. Maka dibutuhkan tenaga-tenaga pribumi sebagai pendamping dalam usaha  perkembangan  agama  Kristen.  Dengan  demikian  tumbuh  suatu  lapisan  sosial  yang  baru  di tengah-tengah  orang  Batak.  Lapisan  itu  antara  lain  guru  dan  pendeta  Batak  yang  bekerja  untuk Belanda. Kedudukan lapisan sosial yang baru ini dinilai sebagai sumber penghasilan yang baru selain sumber tradisional.
Pengenalan  pendidikan  ala  bangsa  Barat  (modern)  menimbulkan  kesadaran  akan  kondisi sosial ekonomi masyarakat Tarutung. Perkembangan pendidikan menjadikan masyarakat Tarutung
akan  adanya  kelas- kelas  sosial  maupun  status.  Timbullah  kesadaran  akan  “ hamajuon ” (kemajuan) maka  kenikmatan  serta  kekayaan  akan  dicapai.  Karena  itu  orang  Batak  banyak  mengejar  serta mendambakan pendidikan dan menjadikan pendidikan sebagai satu-satunya jalan untuk kemajuan. Terlihat  adanya  usaha  para  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anak-anak  mereka  hingga  ke  jenjang yang  lebih  tinggi  dari  sebelumnya.  Sehingga  bagi  orang  tua    di  Tarutung    yang  memiliki  ekonomi cukup  dapat  menyekolahkan  anak  mereka  hingga  ke  Batavia  maupun  ke  Belanda.  Jabatan  dan kekayaan sebagai lambang kehormatan orang Batak (Simanjuntak, 2011 ).
Akibat pendidikan modern zaman kolonial, timbul stratifikasi sosial yang membedakan antara orang  yang  terdidik  dan  orang  yang  tidak  terdidik.  Karena  tidak  semua  orang  Batak  yang  dapat menempuh  jenjang  pendidikan  pada  masa  itu.  Orang  yang  terdidik  pergi  meninggalkan  kampung halaman mereka dan orang-orang yang tidak terdidik tetap tinggal.

## SIMPULAN
Belanda membuka lembaga pendidikan di Tarutung salah satunya yaitu agar masyarakat Batak dapat menerima Belanda di daerah mereka. Sehingga pemerintah Belanda dapat menguasai Tapanuli Utara khususnya Tarutung. Perkembangan pendidikan untuk orang Batak oleh Belanda, hanya mengikuti gerakan pembaharuan yang telah dilakukan oleh para zending. Para zending telah berhasil mendekati rakyat  Batak.  Bahkan  zending  Jerman  berhasil  mengkristenkan  orang  Batak,  mereka  membantu Belanda untuk menguasai Tapanuli terkhusus tanah Batak. Untuk memperluas daerah kekuasaan dan mempercepat  proses  perubahan  kultural,  pemerintah  Belanda  turut  mendirikan  sekolah-sekolah. Sebenarnya para zending yang mendirikan sekolah, dan Belanda memberikan subsidi bagi sekolah yang memenuhi syarat. Setelah rakyat Tarutung mengecap pendidikan yang telah dikembangkan oleh para zending dan Belanda, perubahan dalam masyarakat mulai kelihatan. Terlihat adanya usaha para orang  tua  untuk  menyekolahkan  anak-anak  mereka  hingga  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  dari sebelumnya. Serta tumbuhnya rasa gengsi bagi mereka  akan pendidikan, sehingga bagi orang tua di Tarutung    yang  memiliki  ekonomi  cukup  dapat  menyekolahkan  anak  mereka  hingga  ke  Batavia maupun ke Belanda.

## REFERENSI
Aiyub. (2000). Sejarah Pertumbuhan Sastra Indonesia . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Depdikbud. (1989). Pendidikan Sebagai Faktor Dinamisasi dan Integrasi Sosial . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional.
Harahap, Y. M. dkk. (1994). Sumatera Utara dalam Lintasan Sejarah . Medan: Pemerintah Provinsi Daerah Tingkat I Sumatera Utara.
Kozok, U. (2010). Utusan Damai di Kemelut Perang Peran Zending dalam Perang Toba. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia,. Loeb, E. (2013). Sumatra Sejarah dan Masyarakatnya . Yogyakarta: Ombak.
Purba, S. H., & Purba, F. E. (1997). Migrasi Spontan Batak Toba (Marserak) . Monora.
Reid, A. (2010). Sumatera Tempo Doeloe . Jakarta: Komunitas Bambu.
Rencana Program Investasi Infrastruktur Jangka Menegah (RPI2-JM) Bidang PU/Cipta Karya Kabupaten Tapanuli Utara Tahun 2016-2020.
Samuel Gultom, D., & Melay, R. (n.d.). The History of Formation Pangaribuan Subdistrict in North Tapanuli Regency and Developments Since 2005-2015 . Retrieved April 4, 2022, from https://media.neliti.com/media/publications/206846-sejarah-terbentuknya-kecamatan-pangaribu.pdf
Siahaan, P. (2020). Perkembangan Kota Tarutung 1864-1942. Tesis . Universitas Sumatera Utara. https://repositori.usu.ac.id/bitstream/handle/123456789/27754/147050004.pdf?sequence=1
Simanjuntak, A. B. (2009). Konflik Status dan Kekuasaan Orang Batak Toba . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Simanjuntak, B. A. (2011). Pemikiran tentang Batak: Setelah 150 tahun Agama Kristen di Sumatera Utara . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Sinaga, K. M., & Simarmata, T. (2012). Sejarah Pendidikan Perempuan di Tapanuli Utara (1868-1945). JUPIIS:
Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 4 (2). https://doi.org/10.24114/JUPIIS.V4I2.554.G370 Sjamsuddin, H. (2007). Metodologi Sejarah .Yogyakarta: Ombak. Sudrajat, Harianti. (n.d.). Dinamika Sejarah Sumatera Abad XIX . Retrieved April 4, 2022, from http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/penelitian/sudrajat-spd-mpd/penelitian-3.pdf