Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i5.2864

## RELEVANSI MODERASI BERAGAMA TERHADAP PERTUMBUHAN EKONOMI DAERAH

## Husni Kamal
Institut Agama Islam Negeri Lhokseumawe husnikamal@iainlhokseumawe.ac.id

## Abstrak
Negara  dan  daerah  yang  memiliki  berbagai  keanekaragaman  budaya,  etnis  dan  agama  memiliki  potensi terhadap konflik dan kekerasan, oleh karena demikian diperlukan implementasi moderasi beragama untuk meminimalisir dan juga sebagai jalan tengah di antara berbagai perbedaan demi tercipta lingkugan yang baik, kehidupan yang damai dan kemashlatan negara dan daerah. Dalam penelitian ini menggunakan jenis kualitatif dengan studi literatur dan sumber data sekunder yang didapatkan dari buku moderasi beragama yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Agama,  buku  lainnya,  jurnal  dan  website  yang  berkaitan  moderasi beragama  dan  pertumbuhan  ekonomi,  selanjutnya  di  interpretasi  hasil  temuannya  sebagai  kesimpulan. Adapun  kesimpulan  relevansi  moderasi  beragama  terhadap  pertumbuhan  ekonomi  daerah  bahwa  ada hubungan yang sangat erat antara keduanya yaitu terciptanya stabilitas sosial  yang sering terjadi  dalam konteks  keagamaan,  meningkatnya  ekonomi  dalam  suatu  daerah  sehingga  menarik  minat  investor  untuk berinvestasi karena kondusif, terjadi lingkungan bisnis yang ramah mudah untuk berbisnis dan terciptanya lowongan  kerja  bagi  masyarakat  daerah,  peningkatan  wisata  daerah  karena  keragaman  budaya  dan kearifan  lokal  sehingga  menarik  minat  wisatawan  yang  berdampak  pada  ekonomi  masyarakat  daerah, terjalinnya hubungan bisnis yang baik antar suku, etnis dan agama sehingga terbuka peluang usaha untuk pertumbuhan ekonomi masyarakat dan daerah.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Pertumbuhan Ekonomi, Ekonomi Daerah.

## Abstract
Countries  and  regions  that  have  various  cultural,  ethnic  and  religious  diversity  have  the  potential  for conflict and violence, therefore it is necessary to implement religious moderation to minimize and also act as a middle way between various differences in order to create a good environment, peaceful life and the welfare of the country and area. This research uses a qualitative type with literature studies and secondary data sources obtained from religious moderation books published by the Ministry of Religion, other books, journals and websites related to religious moderation and economic growth, then interpreting the findings as conclusions. The conclusion of the relevance of religious moderation to regional economic growth is that there is a very close relationship between the two, namely the creation of social stability which often occurs in a religious context, increasing the economy in a region so that it attracts investors to invest because it is conducive, there is a friendly business environment that is easy to do business. and creating job vacancies for regional communities, increasing regional tourism due to cultural diversity and local wisdom so that it attracts  tourist  interest  which  has  an  impact  on  the  economy  of  regional  communities,  establishing  good business  relations  between  tribes,  ethnicities  and  religions  so  that  business  opportunities  are  opened  for economic growth in communities and regions.
Keywords: Religious Moderation, Economic Growth, Regional Economy.
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  relevansi  moderasi  beragama  terhadap pertumbuhan ekonomi suatu daerah. Sejauh ini, kajian mengenai moderasi beragama sudah mulai banyak  diteliti,  namun  kebanyakan  pandangan  masyarakat  menganggap  bahwa  moderasi beragama  hanya  sebatas  toleransi  beragama  dan  dampak  dari  moderasi  beragama  lebih  luas termasuk  pada  aspek  ekonomi.  Agama  tidak  dapat  dipisahkan  dari  semua  aspek  termasuk  pada sisi  ekonomi  karena  Islam  mempunyai  aturan  dalam  semua  bidang.  Agama  selalu  mempunyai peran  dan  hubungan  dalam  kehidupan  sosial  dan  bermasyarakat  dengan  berbagai keanekaragaman.
Indonesia sebuah negara yang memilliki berbagai etnis, budaya, adat, Bahasa, agama dan aliran  dalam  suatu  agama  sehingga  sangat  berpotensi  terhadap  terjadinya  konflik,  baik  antar agama, adat dan lain-lain. Dikutip dari viva.co.id bahwa Indonesia menduduki peringkat ketiga di dunia suku bangsa terbanyak yaitu terdapat 1.340 suku. 1 Oleh karena demikian, diperlukan upaya untuk  menjaga,  merawat  dan  menghargai  perbedaan  tersebut  agar  sebuah  negara  aman  dan kondusif. Dalam merawat dan menyatukan cara pandang keagamaan memang sangat berat supaya tidak  terjadi  konflik  dan  gesekan  di  kalangan  masyarakat.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh pemerintah pada tahun 2016 melalui Kementerian Agama membuat program moderasi beragama untuk  mampu  meminimalisir  gesekan  dan  konflik  serta  agar  negara  dan  daerah-daerah  kondusif sehingga masyarakat merasa aman dalam bersosial. Ada beberapa dampak yang terjadi jika tidak kondusifnya  sebuah  negara  dan  daerah  salah  satunya  akan  berdampak  terhadap  perekonomian negara dan daerah tersebut.
Moderasi  beragama  tidak  hanya  membahas  tentang  toleransi,  ada  empat  indikator  untuk mengukur  moderasi  beragama,  yaitu  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan penerimaan terhadap tradisi lokal. 2 Dengan demikian bahwa ada hal lain selain dari toleransi yang ada  dalam  moderasi  beragama.  Secara  umum  bahwa  tujuan  dari moderasi  beragama  yaitu  untuk kemajuan  bangsa,  mencegah  kekerasan,  menjaga  keragaman  yang  moderat  supaya  maju  dalam bidang  kebudayaan, 3 dengan  menjaga  ke-empat  indikator  tersebut  diharapkan  akan  terjadi pertumbuhan  dan  peningkatan  ekonomi  suatu  daerah.  Oleh  karena  itu,  program  moderasi beragama  dapat  menjadi  solusi  dalam  menengahi  berbagai  perbedaan  budaya,  adat,  agama  dan lain-lain untuk menciptakan keharmonisan dalam sebuah negara dan daerah.
1 Dedi. Termasuk Indonesia, 6 Negara dengan Suku Bangsa Terbanyak di Dunia, 2022. Retrieved October  16,  2023,  from  viva.co.id  website:  https://www.viva.co.id/berita/dunia/1473515-termasuk- indonesia-6-negara-dengan-suku-bangsa-terbanyak-di-dunia?page=2
2 Tim  Kelompok  Kerja  Moderasi  Beragama  Kementerian  Agama  RI,  Peta  Jalan  (Roadmap) PENGUATAN MODERASI BERAGAMA Tahun 2020-2024, (Jakarta: Kementerian Agama, 2020). h. 21.
3 Elma Haryani, dkk, Wawasan kebangsaan pada layanan pendidikan keagamaan umat Khonghucu di lembaga Litang Cibinong. Jurnal SmaRT 6, no 2 (2020), h 229–244, https://doi.org/10.18784/smart.v6i
Moderasi  beragama  menjadi  keharusan  terutama  dalam  sebuah  negara  yang  majemuk, menurut  Lukman Hakim Saifuddin selaku Menteri Agama periode 2014-2019 ada tiga setidaknya yang menjelaskan perlunya penerapan moderasi beragama, yang pertama praktik beragama yang bertentangan dengan nilai kemanusiaan, yang kedua bermunculan penafsir agama yang tidak bisa dipertanggung  jawabkan  hingga  berani  mengklaim  dirinya  paling  benar  dan  menyalahkan  yang lain, dan yang ketiga beragama yang dapat merusak jalinan kebangsaan seperti politisasi agama. 4 Ketiga hal tersebut perlu dijaga dan dilakukan deteksi dini untuk menjaga keamanan suatu negara dan  daerah,  Mantan  Kapolri  Tito  Karnavian  menjelaskan  bahwa  keamanan  dan  ekonomi mempunyai  ikatan  yang  sangat  kuat,  jika  ekonomi  suatu  daerah  membaik  maka  kesejahteraan masyarakat akan meningkat sehingga menurun angka kejahatan dan jika keamanan membaik dan kondusif  maka  investor  akan  percaya  diri  untuk  berinvestasi  di  daerah  tersebut.  Pernyataan tersebut juga didukung oleh Menteri Keuangan Sri Mulyani bahwa negara dan daerah yang tidak kondusif dapat terhambat pertumbuhan dan peningkatan ekonomi daerah. 5

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  dengan  menggunakan  studi literatur, 6 dalam  pengumpulan  data  yang  digunakan  penelusuran  sumber  pustaka  seperti  buku moderasi  beragama  dari  Kementerian  Agama,  buku  lainnya,  jurnal  dan  website  yang  berkaitan dengan moderasi beragama dan pertumbuhan ekonomi. Dalam penelitian ini penulis menganalisa relevansi  moderasi  beragama  dengan  mengambil  empat  indikator  yaitu  komitmen  kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan  dan  penerimaan  tradisi  lokal  terhadap  pertumbuhan  ekonomi  daerah, Selanjutnya penulis menerapkan interpretasi penelitian temuan sebagai pendekatan untuk menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Moderasi Beragama
Kata  moderasi  secara  bahasa  dimengerti  sebagai  sikap  tengah  di  antara  beberapa ekstremitas.  Dalam  bahasa  Arab,  moderasi  beragama  dapat  dipahami  dengan  kata  wasathiyah.
4 M,  Khoeron.  Ini  Tiga  Kecenderungan  Penyebab  Pentingnya  Moderasi  Beragama,  2021. Retrieved  October  3,  2023,  from  Kementerian  Republik  Agama  website:  https://kemenag.go.id/moderasi- beragama/ini-tiga-kecenderungan-penyebab-pentingnya-moderasi-beragama-b7aprr
5 Raditia, Menkeu & kapolri: Ekonomi dan Keamanan Kunci Penting Kemajuan Indonesia, 2018, Retrieved October 3, 2023, from Universitas Muhammadiyah Jakarta website: https://www.umy.ac.id/menkeu-kapolri-ekonomi-dan-keamanan-kunci-penting-kemajuan-indonesia
6 Albi  Anggito  dan  Johan  Setiawan, Metodologi  penelitian  kualitatif .  Jawa  Barat:  CV  Jejak Publisher), 2018.
Kata  Wasathan  juga  terdapat  dalam  Al-quran  disebutkan  dalam  Surah  Al-Baqarah  ayat  143. 7 Moderat dalam beragama merupakan bersikap luwes, tidak kaku, dan toleran terhadap keberadaan agama  lain  yang  mempraktikkan  ajarannya  tanpa  kehilangan  esensi  keimanan  dalam  beragama. Secara  umum  moderasi  atau  wasathiyah  dapat  dijelaskan  sebagai  jalan  tengah,  terpusat  dan seimbang.  Wasathiyah  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kata  moderat  yang  menerapkan  nilai  humanis- dialogis, menganut nilai persaudaraan daripada  kekuasaan,  keadilan, menjunjung tinggi toleransi atar umat beragama, dan mencegah perilaku yang ekstremisme. 8
Selanjutnya Yusuf Qardhawi juga mendefinisikan moderasi dalam Islam yaitu sikap yang selalu  berusaha  menjadikan  jalan  tengah  dari  sikap  berlebihan  dan  berseberangan. 9 Islam Wasathiyah mengapresiasi dan menjauhi setiap tindakan kekerasan dan radikalisme karena tidak sesuai dengan nilai agama.
Pandangan  moderasi  beragama  tidak  hanya  diperlukan  oleh  satu  negara  melainkan  juga untuk dunia untuk menjaga berbagai keyakinan keagamaan dan kebudayaan (multikulturalisme). Moderat dalam beragama merupakan pilar yang penting untuk kehidupan sosial umat beragama. Faktor  lain,  fanatisme  keagamaan  sebagai  unsur  subjektif  masing-masing  umat  beragama  juga patut  dihargai  mengingat  tanpa  fanatisme  pemeluknya,  kehidupan  agama  akan  hancur. Pertanyaannya  yaitu  moderasi  yang  bagaimana  diperlukan  untuk  kebersamaan  dengan  penganut agama lain dapat berjalan dengan aman, dan kepemelukan agama atau keyakinan agama masing- masing umat pun tetap terjaga.
Moderasi  beragama  bukan  hanya  membahas  tentang  toleran,  namun  perlu  dirumuskan model  toleransi  yang  lebih  baik,  untuk  kemakmuran  bangsa,  mencegah  tindak  kekerasan  atas nama agama, adat, budaya dan menjalin sebuah keragaman yang moderat untuk kemajuan negara dan  juga  untuk  pertumbuhan  ekonomi.  Kementerian  agama  dalam  mengembangkan  program moderasi beragama juga mengembangkan nilai dasar kearifan lokal yang terdapat dalam budaya Nusantara.  Selain  itu,  juga  perlu  pengembangan  yang  dilakukan  dengan  mempelajari  moderasi beragama  dari  negara-negara  lain,  seperti  Mesir  dalam  hal  moderatisme  agama  dan  modernisasi lembaga  pendidikan  dan  Kanada  dalam  hal  merawat  toleransi  beragama  dalam  konteks  negara sekuler. 10
7 Nasikhin  Raharjo.  Moderasi  Beragama  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  dalam  Konsep Islam  Nusantara  dan  Islam  Berkemajuan .  Islamic  Review:  Jurnal  Riset  Dan  Kajian  Keislaman ,  11,  no  1, (2022), h 22.
8 Ahmad  Dimyati.  Islam  Wasatiyah:  Identitas  Islam  Moderat  Asia  Tenggara  Dan  Tantangan Ideologi. Islamic  Review:  Jurnal  Riset  Dan  Kajian  Keislaman , 6 ,  no  2,  (2017),  h  139–168. https://doi.org/10.35878/islamicreview.v6i2.167
9 Dudung Abdul Rohman. Moderasi Beragama Dalam Bingkai Keislaman di Indonesia (1st ed.). Bandung: LEKKAS 2021), h. 2.
10 Muhammad  Murtadlo. Wawasan  moderasi  beragama  di  lingkungan  Aparatur  Sipil  Negara (ASN), (Jakarta, 2021).
Untuk  membangun  kebudayaan  Indonesia  ke  depan,  program  moderasi  beragama  tidak hanya  mengambil  nilai  kearifan lokal,  namun  juga  lebih  progresif agar  tumbuh  kreatifitas  untuk mereproduksi  dan  meningkatkan  kemajuan  nilai  budaya  dalam  suatu  daerah.  Oleh  karena demikian,  untuk  membangun  semangat  moderasi  beragama  sangat  penting  untuk  diarahkan  agar terbentuk  nilai  dan  jiwa  beragama  yang  moderat  dalam  kontek  menilai  kreasi  budaya kontemporer, seperti sinematografi, design, fashion, tourism, dan yang lain. 11
Program  moderasi  beragama  juga  wujud  dari  model  berpikir,  sikap  dan  perilaku  yang menjurus  sebagai  jalan  tengah  atau  moderat.  Untuk  menetapkan  tolak  ukur  moderasi  diperlukan referensi  dari  sumber hukum  yang  dapat  dipercaya seperti teks agama,  undang-undang,  kearifan lokal  masyarakat  dan  kesepakatan  bersama  yang  dianut  dan  dipercayai  dalam  masyarakat  dan negara  supaya  terjaga  keseimbangan  dalam  beragama  dengan    cara  menolak  ekstremisme  dan liberalisme.
Pemahaman  Ekstremisme  yang  dimaksud  disini  yaitu  sikap  yang  berlebihan  dalam menjalankan  sesuatu  secara  berlebihan  tanpa  mempedulikan  sikap  orang  lain  yang  memiliki perbedaan. Selain itu, ekstremisme juga dapat dimaknai dengan paham radikal yang timbul karena pemahaman  agama  yang  masih  kurang  dan  interpretasi  yang  salah  terhadap  teks, 12 paham radikalisme  ini  menjadi  tantangan  bagi  negara,  daerah  dan  juga  masyarakat  secara  umum. 13 Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  sikap  liberal  bisa  di  artikan  dengan  cara  bersikap  yang mengarah,  menepikan  atau  bisa  dikatakan  menghilangkan  nilai  agama  dalam  kehidupan, kebenaran  hanya  bisa  dinilai  dari  sudut  pandang  logika  sains  manusia  atau  nilai  kemanusiaan saja. 14
Pengembangan  moderasi  beragama  perlu  dilakukan,  Masdar  Hilmi  menyarankan  dalam Pendidikan  moderasi  beragama  diperlukan  arahan  untuk  membangun:  ideologi  anti  kekerasan, berpikir  secara  rasional,  diperlukan  pendekatan  kontekstual  untuk  mempelajari  agama, penggunaan ijtihad dan menerapkan moderasi beragama di segala bidang seperti demokrasi, sains, teknologi,  HAM  dan  ekonomi. 15 Dengan  pengembangan  tersebut  di  atas  maka  diharapkan  akan
11 Muhammad Murtadlo. The development of scientific writing skills in pesantren: A comparative analysis on Ma’had Aly Sukorejo Situ_bondo and Ma’had Aly Manggisan Wonosobo. Analisa Journal of Social Science and Religion 4, no2, (2019), h. 205–224. 12 Asep  Mahfudz,  Menghadapi  Tantangan  Modernisasi  Dengan  Mewujudkan  Kualitas  Manusia Indonesia Melalui Peneguhan Pendidikan Moral. Jurnal Ilmu Pendidikan , 2 ,no 3, (2016). Retrieved from http://dx.doi.org/10.17977/jip.v2i3.2292.
13 Ibnu  Hajar  Sainuddin,  Moderasi  Beragama  dan  Radikalisme  di  Era  Modern.  OSF  Preprints, (2016) 14–16.
14 Jefik  Zulfikar  Hafizd,  The  Importance  of  Religious  Moderation-Based  Islamic  Economic Education  to  the  Community  for  the  Realization  of  Economic  Justice  in  Indonesia. Jurnal  Studi  Sosial Keagamaan Syekh Nurjati Rumah Moderasi Beragama IAIN Syekh Nurjati , 2 no 1, (2022), h. 97.
15 Muhammad Murtadlo…h, 12
tercipta  masyarakat  yang  lebih  aman,  harmonis,  menghargai  perbedaan  dan  terjaga  kondusif negara dan daerah.

## Pertumbuhan ekonomi daerah
Menurut Untoro, bahwa Pertumbuhan ekonomi merupakan perkembangan kegiatan dalam sebuah  perekonomian  yang  dapat  mengakibatkan  barang  dan  jasa  yang  diproduksi  dalam  suatu masyarakat meningkat serta kemakmuran masyarakat juga mengalami peningkatan. 16 Selanjutnya pertumbuhan ekonomi Menurut Kuznets yaitu peningkatan kapasitas dalam waktu jangka panjang dari  suatu  negara  dengan  adanya  kemajuan  berbagai  kebutuhan  barang  dan  jasa  ekonomi  untuk masyarakat. 17
Salah  satu indikator  untuk  menilai  perkembangan  dan  kemajuan  pembangunan  ekonomi suatu daerah yaitu dengan melihat pertumbuhan ekonomi daerah tersebut. 18 Menurut Sirojuzilam bahwa  pembangunan  ekonomi  merupakan  suatu  proses  yang  bersifat  multidimensional  dan berpengaruh  terhadap  perubahan  seperti  struktur  ekonomi,  perubahan  sosial  masyarakat, berkurangnya  angka  kemiskinan,  memangkas  ketimpangan,  dan  pengangguran  yang  ada  dalam masyarakat. 19
Selanjutnya  menurut  Adisasmita  untuk  memajukan  pembangunan  suatu  daerah  atau wilayah  diperlukan  beberapa  hal,  seperti  sumber  daya  alam  yang  baik,  sumber  daya  manusia, investor  sebagai  pemodal,  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  transportasi  sebagai  alur distribusi,  teknologi  yang  dibutuhkan,  kondisi  ekonomi  daerah  tersebut,  kewirausahaan  dan dukungan dari pemerintah daerah untuk pembangunan ekonomi. 20
Dalam membangun ekonomi suatu daerah perlu diperhatikan pertumbuhan  ekonomi dan prosesnya karena dampaknya juga mempengaruhi pendapatan ekonomi daerah. Salah satu untuk melihat  keberhasilan  suatu  ekonomi  dalam  negara  yaitu  meningkat  kenaikan  aktifitas  ekonomi dari tahun sebelumnya dan bertambah produksi barang dan jasa dalam masyarakat. 21 Selanjutnya untuk  mengembangkan  ekonomi  suatu  daerah  maka  pemerintah  mempunyai  peran  yang  sangat
16 Joko Untoro, Ekonomi Makro . (Jakarta: Kawah Media, 2010).
17 Faisal  Fadly,  Adakah  Pengaruh  Pertumbuhan  Ekonomi  Terhadap  Pendapatan  Asli  Daerah?
Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Pembangunan , 16, no 2, (2016), h 64. 18 Afrizal  Tahar  dan  Maulida  Zakhiya,  Pengaruh  Pendapatan  Asli  Daerah  Dan  Dana  Alokasi Umum Terhadap Kemandirian Daerah Dan Pertumbuhan Ekonomi Daerah. Jurnal Akuntansi Dan Investasi , 12, no 1, (2011), h 89. 19 Sirojuzilam. Disparitas  Ekonomi  dan  Perencanaan  Regional,  Ketimpangan  Ekonomi  Wilayah Barat dan Wilayah Timur Provinsi Sumatera Utara. (Sumatera Utara: Pustaka Bangsa Press, 2008), H 19.
20 Rahardjo  Adisasmita, Pengembangan  Wilayah  Konsep  dan  Teori .  (Yogyakarta:  Graha  Ilmu, 2008).
21 Masterplandesa,  Pemetaan  Potensi  Ekonomi  Lokal.  2021.  Retrieved  October  9,  2023,  from Masterplandesa.com  website:  https://www.masterplandesa.com/penataan-desa/pemetaan-potensi-ekonomi- lokal/
utama  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  oleh  karena  demikian  diperlukan  sebuah pemetaan potensi ekonomi daerah.
Pertumbuhan ekonomi merupakan hal yang sangat penting seperti dijelaskan oleh Siregar bahwa  suatu  keharusan  dan  berdampak  langsung  kepada  masyarakat  seperti  menurunnya  angka kemiskinan. 22 Maksudnya  bahwa  pengaruh  dari  pertumbuhan  ekonomi  menyebar  di  kalangan orang kaya dan miskin, seperti sektor pertanian, perkebunan, perikanan dan industri lainnya. Oleh karena itu, diperlu kebijakan pemerintah yang strategis baik pusat maupun daerah dan kebijakan yang  tepat  sesuai  dengan  kondisi  daerah  untuk  memajukan  ekonomi  karena  dengan  demikian akan berdampak pada pertumbuhan ekonomi nasional.
Selanjutnya  menurut  penulis  dalam  mengambil  kebijakan  terkait  ekonomi,  pemerintah daerah perlu memperhatikan keunikan daerah atau kearifan lokal dan juga menggunakan potensi yang  ada  baik  sumber  daya  alam  maupun  sumber  daya  manusia.  Dengan  ada  hal  tersebut  maka akan memacu peningkatan ekonomi daerah. Dengan adanya pertumbuhan ekonomi daerah maka diharapkan  dapat  meningkatkan  kuantitas  dan  peluang  usaha  serta  lowongan  kerja  masyarakat. oleh  karena  demikian,  hal  ini  perlu  menjadi  pusat  perhatian  tidak  hanya  dari  pemerintah  tetapi juga dari masyarakat untuk mengambil peluang tersebut.

## Relevansi moderasi beragama terhadap pertumbuhan ekonomi daerah.
Moderasi  beragama  dijadikan  sebagai  salah  satu  aspek  untuk  pemerintah  dalam mengambil  sebuah  kebijakan  pembangunan  nasional,  untuk  mengukur  dan  mengevaluasi implementasi dan keberhasilannya Kementerian Agama menetapkan 4 (empat) indikator sebagai sebuah ukuran: 23
1. Komitmen  kebangsaan,  yaitu  salah  satu  indikator  untuk  mengukur  keberhasilan penerapan moderasi beragama dengan melihat tingginya penerimaan umat beragama pada kaidah-kaidah  berbangsa  yang  terdapat  dalam  Undang-undang  1945.  Komitmen kebangsaan juga dapat diartikan dengan “cinta tanah air”.
Pembahasan  komitmen  kebangsaan  sangat  diperlukan  saat  ini  karena  jika diabaikan  akan  muncul  paham-paham  baru  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai  dan  budaya kebangsaan.  Seandainya  komitmen  kebangsaan  tidak  diperhatikan  dikhawatirkan  akan terjadi  seperti  wacana  pembentukan  sistem  negara  baru  yang  tindak  tunduk  lagi  pada negara  dan  kedaulatan  kebangsaan.  Setiap  gerakan  dan  pemikiran  yang  ingin  mengubah sistem  negara  tidak  dapat  dibenarkan  karena  hal  tersebut  sudah  disepakati  bersama  oleh pendiri bangsa.
22 Ahmad Sholeh. Pertumbuhan Ekonomi dan Kemiskinan di Indonesia. Jurnal Ekombis Review, 2, no 2, (2014), h 198. Retrieved from https://doi.org/10.37676/ekombis.v2i2.15
23 Tim Kerja Moderasi Beragama…, h 22.
Ada beberapa dampak buruk pada negara dan daerah jika komitmen kebangsaan tidak  tercipta  dengan  baik,  yang  pertama  kekacauan  politik  sehingga  terjadi  demo  yang anarkis,  merusak  fasilitas  umum  dan  lain-lain  yang  berpengaruh  pada  stabilitas  negara, yang  kedua  gangguan  hubungan  international  yang  mengakibatkan  ketegangan  dengan negara  lain  hingga  berdampak  pada  perekonomian,  yang  ketiga  menghambat  investasi dan pertumbuhan ekonomi  karena tidak stabil politik dalam suatu daerah, yang keempat menurun  kepercayaan  masyarakat  terhadap  pemerintah,  dan  kelima  dapat  terjadi  isolasi ekonomi  dari  perdagangan  international.  Oleh  karena  demikian,  pemerintah  perlu menerapkan moderasi beragama dalam mengambil kebijakannya. 24
Hemat  penulis  bahwa  dalam  menjaga  komitmen  kebangsaan  mempunyai tantangan  dan  pemerintah  pun  perlu  merangkul  semua  pihak  serta  membuat  kebijakan yang  adil  disegala  bidang  termasuk  ekonomi  terhadap  semua  daerah  agar  merasa dipedulikan serta diharapakan tidak terjadi seperti gerakan separatis dan lain-lain. Semua upaya  yang  ingin  menjauhkan  komitmen  kebangsaan  dianggap  tidak  sesuai  dengan indikator  moderasi  beragama  dan  komitmen  kebangsaan  mempunyai  hubungan  dengan ekonomi suatu daerah sehingga perlu tekad yang kuat dari pemerintah untuk menjaganya.
2. Toleransi.  selanjutnya  indikator  lain  mengukur  keberhasilan  penerapan  implementasi moderasi beragama yaitu tingginya sikap menghormati perbedaan, memberi ruang kepada yang lain pada keyakinannya, menjalankan keinginannya, memberikan ruang berpendapat dan menghargai kesetaraan.
Toleransi  merupakan  salah  satu  yang  paling  disorot  dalam  moderasi  beragama dan  juga  banyak  terjadi  kesalahpahaman  dengan  kata  toleransi.  Dalam  Islam,  toleransi (tasamuh) merupakan bagian integral dalam sistem ajarannya, hal ini menandakan bahwa toleransi  bukan  hal  baru  dalam  ajaran  Islam.  sedangkan  Toleransi  dalam  sudut  pandang agama  dan  budaya  yaitu  suatu  perbuatan  atau  sikap  yang  melarang  adanya  diskriminasi pada  pihak  berbeda  yang  terdapat  pada  masyarakat. 25 Selanjutnya  dari  sudut  pandang ekonomi  toleransi  bisa  terjadi  karena  faktor  laten  seperti  masalah  ekonomi, 26 hal  ini dikarenakan  beberapa  konflik  yang  terjadi  dalam  masyarakat  seperti  kalah  bersaing ekonomi  dengan  pihak  yang  lain  sehingga  dimunculkan  seolah-olah  yang  terjadi  latar belakang agama seperti kasus di Ambon dan didaerah lain.
24 Meylani  Anggraini  dan  Winy  Anggraini  Putri.  Analisis  Kebijakan  Pemerintah  Dalam Mendorong  Praktik  Moderasi  Beragama  Di  Masyarakat  Indonesia.  NUSANTARA:  Jurnal  Ilmu Pengetahuan Sosial, 10, no 3, (2023), h 1437. DOI: http://dx.doi.org/10.31604/jips.v10i3.2023.1430-1438
25 Ismail Pangeran. Toleransi Beragama Sebuah Keniscayaan Bagi Muslim dalam Bermasyarakat. Al-Misbah: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi , 13, no 1, (2017), h 183.
26 Sofiandi  dkk.  ANTARA  EKONOMI  DAN  TOLERANSI:  Membingkai  Ekonomi  dalam Keragaman. TOLERANSI:  Media  Komunikasi  Umat  Beragama ,  14,  no  2,  (2022).  h  72.  DOI: http://dx.doi.org/10.24014/trs.v14i2.20895
Jika  berbagai  latar  belakang  ini  dapat  dimanfaatkan  dengan  baik  dan  terjalin toleransi  yang  baik  maka  akan  tercipta  berbagai  inovasi,  seperti  di  jelaskan  oleh Alessina 27 bahwa  sebuah  daerah  yang  mempunyai  berbagai  keragaman  dapat menghasilkan  produk  barang  dan  jasa  sesuai  dengan  latar  belakang  mereka  dan melahirkan  berbagai  kreatifitas  dan  muncul  peluang-peluang  baru  yang  dapat dimanfaatkan untuk peningkatan ekonomi.
Teori di atas juga didukung oleh Ottaviano dan Peri 28 bahwa keberagaman dalam suatu  daerah  mampu  meningkatkan  nilai  manfaat  ekonomi,  keberagaman  jika  dapat diatasi dengan baik maka ekonomi akan tumbuh dan tercipta inovasi dari hasil keragaman tersebut.  Oleh  karena demikian menurut  penulis,  pemerintah  daerah  perlu meningkatkan pemahaman toleransi dalam masyarakat agar memahami nilai yang terdapat toleransi dan juga dampaknya terhadap perekonomian masyarakat dan daerah. Beberapa hal yang dapat disimpulkan  dengan  diterapkan  sikap  toleransi  seperti  terciptanya  inovasi  dan  kreatifitas untuk  menunjang  produksi  dan  terjaga  keragaman  yang  ada  dalam  masyarakat  yang berpotensi konflik.
3. Anti kekerasan, indikator selanjutnya yaitu dengan melihat tingginya penolakan pada aksi individu  maupun  kelompok  yang  menggunakan  cara  kekerasan  untuk  membuat  sebuah perubahan yang diinginkan.
Sikap  anti  kekerasan  yang  dimaksud  disini  yaitu  terjadi  karena  latar  belakang gerakan  radikalisme  dan  terorisme.  Dalam  konsep  moderasi  beragama,  radikalisme  dan terorisme  bisa  dijelaskan  sebagai  suatu  pemahaman  yang menggunakan  dasar  atas  nama agama untuk menjalankan tindakan kekerasan dan pembunuhan. Orang yang radikal biasa tidak  sabar  dengan  perubahan  yang  lambat,  mereka  cenderung  berpikir  dengan  dasar imajinasi  “kondisi  seharusnya”,  bukan  situasi  yang  senyatanya  ada  di  lapangan. 29
Keyakinan  ideologi  yang  mereka  yakini  bisa  berdampak  pada  sikap  emosional  sehingga terjadi  kekerasan.  Menurut  penulis  bahwa  pada  dasarnya  semua  agama  tidak membolehkan  adanya  tindakan  kekerasan  apalagi  sampai  terjadi  pembunuhan  hingga akan berdampak besar pada sebuah konflik yang terjadi di kalangan masyarakat.
Ada  beberapa  faktor  penyebab  terjadinya  radikalisme  seperti  faktor  keagamaan, politik  dan  ekonomi.  Dalam  konsep  ekonomi  dengan  adanya  gerakan  radikalisme  maka turut  berdampak  pada  aksi  kekerasan  yang  akan  mempengaruhi  keamanan  dalam  suatu negara  dan  daerah,  selanjutnya  dalam  konsep  ekonomi  bahwa  seorang  investor  atau
27 Alberto  Alesina,  Johann  Harnoss  and  Hillel  Rapoport.  Birthplace  diversity  and  economic prosperity. Journal of Economic Growth , 21, (2016) 101–138.
28 Gianmarco  Ottaviano  and  Giovanni  Peri.  (2006).  The  Economic  Value  of  Cultural  Diversity: Evidence from US Cities. Journal of Economic Geography , 6, 9, (2006), 44.
29 Mukhtar Sarman. Meretas Radikalisme Menuju Masyarakat Inklusif. (Yogyakarta: Lkis, 2018).
pengusaha  akan  berpikir  kembali  untuk  berinvestasi  dan  membuka  usaha  pada  daerah tersebut. Radikalisme dan ekonomi saling berkaitan, sebagaimana dijelaskan oleh mantan ketua  KPK  Busyro  Muqoddas  bahwa  jika  dalam  sebuah  negara  dan  daerah  terdapat kesenjangan  ekonomi  antara  si  kaya  dan  si  miskin  maka  juga  dapat  berpotensi  terjadi konflik dalam masyarakat sehingga muncul paham radikal yang mengatasnamakan agama atau  keyakinan  lain  karena  tidak  adil  dalam  ekonomi. 30 Selanjutnya  juga  dikemukakan bahwa  kehadiran  radikalisme  yang  timbul  karena  ideologi  sekalipun  tidak  akan  terjadi kekerasan  jika  pemerintah  mampu  mengelola  kesejahteraan  ekonomi  merata  dan  adil. 31
Diperlukan  sikap  kehati-hatian  pada  gerakan  radikalisme  dan  juga  perlu  diberdayakan ekonomi ummat sebagai antisipasi atau untuk mencegahnya. 32
Salah  satu  tujuan  dari  program  moderasi  beragama  yaitu  untuk  meminimalisir kekerasan  dengan  mengatasnamakan  agama  karena  paham  yang  ekstreme  dalam keagamaan sering memicu konflik dalam masyarakat. 33 Implementasi Moderasi beragama pada  masyarakat  diharapkan  mampu  mengurangi  permasalahan  kerukunan  yang  dapat memecah  umat,  memperkuat  Pendidikan  dan  kondusifnya  suatu  daerah. 34 Negara  dan daerah yang tidak kondusif akan berdampak meningkatnya angka kemiskinan, melambat pertumbuhan ekonomi dan berkurangnya investasi. Contohnya Investor tidak akan berani berinvestasi  pada  negara  dan  daerah  yang  rawan  terhadap  terjadinya  konflik  karena mereka sangat memperhatikan keamanaan dalam berinvestasi untuk menjaga aset mereka.
Oleh karena demikian, menurut penulis bahwa salah satu solusi untuk mencegah dan  menangkal  terjadinya  gerakan  radikalisme  dalam  menjaga  keamanan  suatu  daerah diperlukan  kebijakan  yang  adil  dari  pemerintah  pusat  dan  daerah  terhadap  keadilan ekonomi  dan  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Selanjutnya  pihak-pihak  terkait seperti  Kementerian  Agama,  Forum  Komunikasi  Umat  Beragama  (FKUB),  Rumah moderasi  beragama  dalam  lingkungan  kampus  Kemenag,  Kepolisian  dan  lain-lain  perlu melakukan  deteksi  dini  untuk  mendamaikan  pihak  yang  akan  memicu  pertentangan  dan
30 Busyro  Muqoddas.Kesenjangan  Ekonomi  Suburkan  Radikalisme,  2017.  Retrieved  October  10, 2023,  from  Universitas  Islam  Indonesia  website:  https://www.uii.ac.id/kesenjangan-ekonomi-suburkan- radikalisme/
31 Imran  Tahir  dan  Irwan  Tahir.  Perkembangan  Pemahaman  Radikalisme  Di  Indonesia. Jurnal Ilmiah Administrasi Pemerintahan Daerah ,
12, no 2, (2020), h 78. DOI: https://doi.org/10.33701/jiapd.v12i2.1360
32 Mukafi  Niam.  Ekonomi  Rakyat  Kuat,  Gerakan  Radikalisme  Susah  Masuk,  2015.  Retrieved October  10,  2023,  from  NU  Online  website:  https://www.nu.or.id/daerah/ekonomi-rakyat-kuat-gerakan- radikalisme-susah-masuk-ThDIx
33 Dudung Abdul Rohman…, h 12.
34 Bella  Cantika  dkk.  Pengembangan  Ekonomi  Umat  Terhadap  Penguatan  Moderasi  Beragama Pada  Kanwil  Kementrian  Agama  Provinsi  Sumatera  Utara. E-Amal  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 2, no 2, (2022), h 1241.
meminimalisir  terhadap  gerakan  yang  dapat  memicu  konflik  di  kalangan  masyarakat sebelum berdampak lebih luas.
4. Menerima kebudayaan terhadap tradisi lokal, indikator terakhir dengan melihat tingginya penerimaan  dan  ramah  terhadap  tradisi,  budaya  dan  kearifan  lokal  daerah  sepanjang perilaku tersebut tidak bertentangan dengan ajaran inti agama.
Agama  dan  budaya  lokal  sering  sekali  terjadi  perdebatan  dan  perselisihan  di kalangan  masyarakat,  untuk  menjembatani  pertentangan  tersebut  bisa  di  atasi  oleh  fiqh karena  setelah  wafat  Rasulullah  wahyu  pun  sudah  terhenti  sedangkan  budaya  manusia merupakan  kreasi  dari  masyarakat  yang  selalu  bisa  berubah  dan  berkembang.  Dalam Islam  hukum  bersifat  dinamis  artinya  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  kapanpun. Indonesia terdapat berbagai budaya dan kearifan lokal yang menjadi ciri khas serta tidak melanggar  dengan  syariat. 35 Sikap  keagamaan  yang  monolak  kebudayaan  lokal merupakan  hal  yang  kurang  baik  sehingga  nanti  akan  ada  anggapan  masyarakat  bahwa agama  menjadi  musuh  bagi  budaya  dan  begitu  juga  sebaliknya  budaya  menjadi  musuh bagi agama.
Dengan  adanya  berbagai  budaya  dan  tradisi  lokal  masyarakat  yang  terdapat  di suatu  daerah  akan  mampu  menarik  minat  wisatawan  dan  meningkatkan  pendapatan masyarakat  sekitar  karena  dengan  adanya  budaya  tersebut  maka  akan  berpengaruh  pada perekonomian  daerah.  Pengaruh  budaya  pada  pertumbuhan  ekonomi  daerah  mempunyai tingkat  kompleksitas  yang  cenderung  semakin  tinggi  karena  pada  hakikat  bahwa pertumbuhan  ekonomi  suatu  daerah  juga  bagian  dari  alur  perkembangan  budaya. 36 Penelitian  selanjutnya  dijelaskan  bahwa  kegiatan  budaya  lokal  dalam  masyarakat mempengaruhi  pertumbuhan  ekonomi, 37 namun  juga  ada  kearifan  lokal  yang  tidak mempengaruhi pertumbuhan ekonomi yang tidak dapat dijelaskan secara ilmu ekonomi. 38 Dapat disimpulkan bahwa dengan adanya implementasi moderasi beragama maka diharapkan  dapat  terbentuk  sikap  moderat  sehingga  masyarakat  cenderung  lebih  mudah dan  ramah  dalam  hal  menerima  tradisi  dan  budaya  lokal  yang  berbeda  dengan  kita sepanjang  tidak  melanggar  dengan  dasar  agama.  Selanjutnya  dalam  memahami  agama tidak  harus  kaku  dengan  adanya  praktik  dan  perilaku  yang  tidak  semata-mata
35 Kementerian  Agama .  Implementasi  Moderasi  Beragama  dalam  Pendidikan  Islam .  (Jakarta: Kelompok  Kerja  Implementasi  Moderasi  Beragama  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Kementerian Agama Republik Indonesia 2019).
36 Ferdinal  Asmin.  Budaya  dan  Pembangunan  Ekonomi:  Sebuah  Kajian  terhadap  Artikel Chavoshbashi  dan  Kawan-Kawan. JURNAL  STUDI  KOMUNIKASI , 2 ,  no  2,  (2018),  h  190–212. https://doi.org/10.25139/jsk.v2i2.516
37 Via Fitriana Putri dkk. Sinopsis pengaruh budaya kearifan lokal terhadap pertumbuhan ekonomi di kabupaten jepara. Jurnal Ilmiah Cano Ekonomos , 8, no 2, (2020), h 5.
38 Mark  Casson,  M.  (1993).  Cultural  determinants  of  economic  performance.  Journal  of Comparative Economics, 17, 2, (1993) 418-442.
menekankan  pada  kebenaran  paradigma  keagamaan  normatif,  namun  juga  paradigma kontekstualis yang positif.
Empat  indikator  diatas  menjadi  tolak  ukur  dalam  implementasi  moderasi  beragama  di masyarakat,  dengan  kata  lain  ketika  menerapkan  empat  indikator  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari maka kita turut membantu mengurangi resiko konflik dan kekerasan antar agama serta aliran  dalam  suatu  agama,  meningkatkan  budaya  daerah  dan  meningkatkan  ekonomi  daerah karena kondisi yang stabil dan kondusif.

## KESIMPULAN
Implementasi  moderasi  beragama  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  baik  untuk pertumbuhan  ekonomi  daerah,  karena  nilai  yang  terdapat  dalam  moderasi  beragama  mampu mencegah  intoleransi,  menghargai  perbedaan  keragaman  dan  menciptakan  kondisi  daerah  yang stabil dan kondusif. Indikator untuk mengukur kesuksesan implementasi moderasi beragama yaitu komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan  menerima  budaya  lokal  yang  ada  dalam masyarakat  sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  nilai  agama.  Adapun  relevansi  moderasi beragama  dengan  pertumbuhan  ekonomi  daerah  antara  lain  yaitu  tercipta  stabilitas  sosial  yang sering  terjadi  dalam  konteks  keagamaan,  peningkatan  ekonomi  dalam  suatu  daerah  sehingga menarik minat investor untuk berinvestasi, lingkungan bisnis yang ramah sehingga mudah untuk berbisnis  dan  terciptanya  lowongan  kerja  bagi  masyarakat  daerah,  meningkatnya  wisata  daerah karena keragaman budaya dan kearifan lokal sehingga menarik wisatawan yang berdampak pada ekonomi  masyarakat  daerah,  terjalin  hubungan  bisnis  antar  suku,  etnis  dan  agama  sehingga terbuka peluang usaha untuk pertumbuhan ekonomi masyarakat dan daerah.

## Saran dan Rekomendasi
Penulis  mengharapkan  pemerintah  perlu  menerapkan  nilai  moderasi  beragama  dalam setiap  kebijakan,  memberikan  sosialisasi  moderasi  beragama  kepada  masyarakat  supaya memahami dan menghargai perbedaan yang ada di sekitar serta pemerintah dan pihak terkait perlu melakukan  deteksi  dini  setiap  muncul  konflik  sebelum  membesar  yang  dapat  mengakibatkan kondisi daerah tidak kondusif.
Penulis juga mengharapkan agar penelitian  ini selanjutnya lebih dikembangkan terutama terkait  pengaruh  moderasi  beragama  terhadap  ekonomi  di  suatu  daerah  dan  membandingkan daerah  yang  masih  tertinggal  dengan  daerah  yang  maju  guna  pengembangan  program  moderasi beragama di daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal  Tahar,  Maulida  Zakhiya,  Pengaruh  Pendapatan  Asli  Daerah  Dan  Dana  Alokasi  Umum Terhadap  Kemandirian  Daerah  Dan  Pertumbuhan  Ekonomi  Daerah.  Jurnal  Akuntansi Dan Investasi, 12, no 1, (2011).
Dimyati,  Ahmad.  Islam  Wasatiyah:  Identitas  Islam  Moderat  Asia  Tenggara  Dan  Tantangan Ideologi. Islamic Review: Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman, 6, no 2, (2017), h 139–168. https://doi.org/10.35878/islamicreview.v6i2.167
Sholeh, Ahmad. Pertumbuhan Ekonomi dan Kemiskinan di Indonesia. Jurnal Ekombis Review, 2, no 2, (2014), h 198. Retrieved from https://doi.org/10.37676/ekombis.v2i2.15
Alberto  Alesina,  Johann  Harnoss  and  Hillel  Rapoport.  Birthplace  diversity  and  economic prosperity. Journal of Economic Growth, 21, (2016) 101–138.
Albi Anggito, Johan Setiawan, Metodologi penelitian kualitatif. Jawa Barat: CV Jejak Publisher),
2018.
Mahfudz,  Asep,  Menghadapi  Tantangan  Modernisasi  Dengan  Mewujudkan  Kualitas  Manusia Indonesia Melalui Peneguhan Pendidikan Moral. Jurnal Ilmu Pendidikan, 2, no 3, (2016). Retrieved from http://dx.doi.org/10.17977/jip.v2i3.2292 .
Cantika,  Bella,  dkk.  Pengembangan  Ekonomi  Umat  Terhadap  Penguatan  Moderasi  Beragama Pada  Kanwil  Kementrian  Agama  Provinsi  Sumatera  Utara.  E-Amal  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat, 2, no 2, (2022), h 1241.
Muqoddas,  Busyro.  Kesenjangan  Ekonomi  Suburkan  Radikalisme,  2017.  Retrieved  October  10, 2023,  from  Universitas  Islam  Indonesia  website: https://www.uii.ac.id/kesenjangan- ekonomi-suburkan-radikalisme/
Dedi. Termasuk Indonesia, 6 Negara dengan Suku Bangsa Terbanyak di Dunia, 2022. Retrieved October 16, 2023, from viva.co.id website: https://www.viva.co.id/berita/dunia/1473515- termasuk-indonesia-6-negara-dengan-suku-bangsa-terbanyak-di-dunia?page=2
Rohman,  Dudung  Abdul.  Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai  Keislaman  di  Indonesia  (1st  ed.). Bandung: LEKKAS 2021).
Haryani, Elma, dkk, Wawasan kebangsaan pada layanan pendidikan keagamaan umat Khonghucu di  lembaga  Litang  Cibinong.  Jurnal  SmaRT  6,  no  2  (2020),  h  229–244, https://doi.org/10.18784/smart.v6i
Fadly, Faisal, Adakah Pengaruh Pertumbuhan Ekonomi Terhadap Pendapatan Asli Daerah? Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Pembangunan, 16, no 2, (2016).
Asmin,  Ferdinal.  Budaya  dan  Pembangunan  Ekonomi:  Sebuah  Kajian  terhadap  Artikel Chavoshbashi  dan  Kawan-Kawan.  JURNAL  STUDI  KOMUNIKASI,  2,  no  2,  (2018),  h 190–212. https://doi.org/10.25139/jsk.v2i2.516
Gianmarco  Ottaviano  and  Giovanni  Peri.  (2006).  The  Economic  Value  of  Cultural  Diversity: Evidence from US Cities. Journal of Economic Geography, 6, 9, (2006), 44.
Sainuddin,  Ibnu  Hajar,  Moderasi  Beragama  dan  Radikalisme  di  Era  Modern.  OSF  Preprints, (2016) 14–16.
Imran  Tahir,  Irwan  Tahir.  Perkembangan  Pemahaman  Radikalisme  Di  Indonesia.  Jurnal  Ilmiah Administrasi Pemerintahan Daerah, 12, no 2, (2020), h 78. DOI: https://doi.org/10.33701/jiapd.v12i2.1360
Pangeran,  Ismail.  Toleransi  Beragama  Sebuah  Keniscayaan  Bagi  Muslim  dalam  Bermasyarakat. Al-Misbah: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi, 13, no 1, (2017), h 183.
Hafizd,  Jefik  Zulfikar,  The  Importance  of  Religious  Moderation-Based  Islamic  Economic Education to the Community for the Realization of Economic Justice in Indonesia. Jurnal Studi Sosial Keagamaan Syekh Nurjati Rumah Moderasi Beragama IAIN Syekh Nurjati, 2 no 1, (2022).
Untoro, Joko, Ekonomi Makro. (Jakarta: Kawah Media, 2010).
Agama,  Kementerian.  Implementasi  Moderasi  Beragama  dalam  Pendidikan  Islam.  (Jakarta: Kelompok Kerja Implementasi Moderasi Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia 2019).
M, Khoeron. Ini Tiga Kecenderungan Penyebab Pentingnya Moderasi Beragama, 2021. Retrieved October 3, 2023,
from Kementerian
Republik
Agama website:
https://kemenag.go.id/moderasi-beragama/ini-tiga-kecenderungan-penyebab-pentingnya- moderasi-beragama-b7aprr
Casson,  Mark.  (1993).  Cultural  determinants  of  economic  performance.  Journal  of  Comparative Economics, 17, 2, (1993) 418-442.
Masterplandesa,  Pemetaan  Potensi  Ekonomi  Lokal.  2021.  Retrieved  October  9,  2023,  from Masterplandesa.com  website: https://www.masterplandesa.com/penataan-desa/pemetaan- potensi-ekonomi-lokal/
Meylani Anggraini dan Winy Anggraini Putri. Analisis Kebijakan Pemerintah Dalam Mendorong Praktik  Moderasi  Beragama  Di  Masyarakat  Indonesia.  NUSANTARA:  Jurnal  Ilmu Pengetahuan Sosial,
10, no 3, (2023), h 1437. DOI: http://dx.doi.org/10.31604/jips.v10i3.2023.1430-1438
Murtadlo, Muhammad. The development of  scientific writing skills in pesantren: A comparative analysis  on  Ma’had  Aly  Sukorejo  Situ_bondo  and  Ma’had  Aly  Manggisan  Wonosobo. Analisa Journal of Social Science and Religion 4, no2, (2019), h. 205–224.
Murtadlo,  Muhammad.  Wawasan  moderasi  beragama  di  lingkungan  Aparatur  Sipil  Negara (ASN), (Jakarta, 2021).
Niam,  Mukafi.  Ekonomi  Rakyat  Kuat,  Gerakan  Radikalisme  Susah  Masuk,  2015.  Retrieved October 10, 2023, from NU Online website: https://www.nu.or.id/daerah/ekonomi-rakyat- kuat-gerakan-radikalisme-susah-masuk-ThDIx
Sarman, Mukhtar. Meretas Radikalisme Menuju Masyarakat Inklusif. (Yogyakarta: Lkis, 2018).
Raharjo,  Nasikhin.  Moderasi  Beragama  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  dalam  Konsep Islam  Nusantara  dan  Islam  Berkemajuan.  Islamic  Review:  Jurnal  Riset  Dan  Kajian Keislaman, 11, no 1, (2022).
Raditia, Menkeu  &  kapolri:  Ekonomi  dan  Keamanan  Kunci  Penting  Kemajuan Indonesia,  2018, Retrieved  October  3,  2023,  from  Universitas  Muhammadiyah  Jakarta  website: https://www.umy.ac.id/menkeu-kapolri-ekonomi-dan-keamanan-kunci-penting- kemajuan-indonesia
Adisasmita,  Rahardjo,  Pengembangan  Wilayah  Konsep  dan  Teori.  (Yogyakarta:  Graha  Ilmu, 2008).
Sirojuzilam.  Disparitas  Ekonomi  dan  Perencanaan  Regional,  Ketimpangan  Ekonomi  Wilayah Barat  dan  Wilayah  Timur  Provinsi  Sumatera  Utara.  (Sumatera  Utara:  Pustaka  Bangsa Press, 2008).
Sofiandi  dkk.  ANTARA  EKONOMI  DAN  TOLERANSI:  Membingkai  Ekonomi  dalam Keragaman.  TOLERANSI:  Media  Komunikasi  Umat  Beragama,  14,  no  2,  (2022).  h  72. DOI: http://dx.doi.org/10.24014/trs.v14i2.20895
Tim  Kelompok  Kerja  Moderasi  Beragama  Kementerian  Agama  RI,  Peta  Jalan  (Roadmap) PENGUATAN  MODERASI  BERAGAMA  Tahun  2020-2024,  (Jakarta:  Kementerian Agama, 2020).
Putri, Via Fitriana, dkk. Sinopsis pengaruh budaya kearifan lokal terhadap pertumbuhan ekonomi di kabupaten jepara. Jurnal Ilmiah Cano Ekonomos, 8, no 2, (2020), h 5.