## APLIKASI ORNAMEN MASJID MANTINGAN  PADA PEMBUATAN PRODUK JAM DUDUK
Drs. Sutarya, MM ProgramStudiDesainProduk FakultasSainsdanTeknologiUNISNU Jeparasutarya@gmail.com
Abstrak
Katakunci:
Desain,
jamduduk, ornament mantingan
Keyword: Design, Terrace and Chairs
Ragam  hias  adalah  merupakan  suatu  bagaian  dari  senirupa dan  erat  hubunganaya  dengan  peninggalan  zaman    dahulu. Salah  satu  peninggalan  itu  adalah  masjid  man  tingan  dan makam mantingan.
Masjid  mantinga  ndidirikan  pada  Abad.  Menurut candrasengkala    yang  berbunyi  “  Rupa  Brahmana  wana  sari” menunjukan  bahwa  masjid  tersebut  didirikan  pada  tahun  1481 C, bertepatan dengan tahun 1559 M.
Jepara  termasuk  wilayah  kekuasaan  kerajaan  Demak, merupakan  daerah  pantai  yang  berperan  sebagai  pelabuhan pusat  perdagangan  dan  sebagai  pintu  garbage  kebudayaan dari luar.
Oleh  karena  itu  perkembangan  seni  ukir  di  jepara. Dipengaruhi  kebudayaan  Hindu    sebagai  titik  tolaknya  , kemudian  pengaruh  unsur-unsur  Tiongkok  dan  unsur  Islam merupakan  faktor  yang  dominan,    diolah  sedemikianrupa menurut  daya  cipta  serta  selera  seniman  pada  saatitu,  yang menghasilkan corak seni ukiran zaman madya.

## Abstract
Today's  modern  lifestyle  is  very  influential  on  human activities,  as  well  as  the  facilities  and  infrastructure  used  to assist their activities. In general, people want something that is simple,  practical  and  comfortable.  This  can  be  seen  when humans do activities at home.
The  terrace  is  one  of  the  rooms  that  is  currently experiencing  additional  functions,  which  is  usually  only  for receiving  guests,  currently  there  are  many  things  that  can  be done  on  the  terrace,  such  as  sitting  back,  chatting,  gathering with family, friends or relatives, playing. The terrace is currently located  not  only  in  front  of  the  house,  it  can  be  on  the  side, behind, above (balcony).
The  combination  of  wood  and  stainless  materials  is  an option  in making patio chairs and tables, with a simple design, which  is  one  of  the  products  that  humans  need  for  their  patio space.  Chair  and  table  designs  can  be  placed  in  any  type  of terrace, creative and new designs make these chairs and tables a point of interest on the terrace.

## Pendahuluan
Di  era  globalisasi  ini  sekat-  sekat budaya  sudah  tidak  terbatasi    oleh pembagian  terotorial  lagi,  terjadi  interaksi antar wilayah sedemikian dahsyat,
sehingga dimana dan kapan saja kita bisa memasuki budaya orang lain.
Dampaknya,  terjadi  persaiangan  semakin sengit    pada  suatu produk.  Identitas  lokal menjadika    daya  pikat  tersendiri  di  pasar global,  yaitu  identitas  yang  menunjukkan karakter  dan  kualitas  produk  lokal  akibat keter pengaruhan lingkungan dan budaya lokal .
Indikasi Geografis (IG) mempunyai
peran penting didalam perwujutan
produk-produk  lokal  yang  mempunyai sifat  tersebut  menjadi  produk  yang mampu  berdaya  saing  serta  bernilai tambah di pasar global. Sifat- sifat khusus baik  akibat  pengaruh  lingkungan  ataupun manusia  (budaya)  dengan  perlindungan
Indikasi  Geografis  (IG)  dapat  menaikan daya  saing  produk  lokal,  serta  mampu menjaga identitas tersebut dalam
percaturan  pasar  global.  Oleh  karena  itu, banyak negara-negara di
seluruh  dunia  mendorong  perlindungan Indikasi  Geografis  (IG)  ini.Mebel  ukir Jepara merupakan produk yang memiliki krateristik- karateristik sebagaimana tersebut  di  atas.  Produk  ini  memiliki keunikan  akibat  talenta  yang  di  miliki masyarakat Jepara secara turun- temurun  dan  tidak  diketemukan  di daerah  lain.  Produk  Mebel  Ukir  Jepara sudah berkembang pesat dan mendominasi  mata  pencaharian  hampir di  seluruh  wilayah  Jepara.  Ia  telah menjadi  produk  bertarap  international, karena  telah  memasuki  pasar  global (eksport).
Pada  tahun  2006  jenis  industri mebel ukir kayu Jepara berjumlah 3.870 dengan total tenaga kerja yang terserap di dalamnya sebanyak 59.070
orang.(Badan
Pusat setastistik,
2006:306)Besarnya  unit  usaha  ini  perlu mendapatkan perhatian kaitannya dengan  kelangsungan  produk  ini  dalam pasar  global.  Perlindungan  indikasi geografis  merupakansebuah  payung hukum hak kekayaan intelektual
(intellectual  property) yang  memberikan
kemungkinan paling besar untuk
menjaga  dan  melindungi  karakteristik, kualitas  dan  kelangsungan  mebel  ukir
Jepara tersebut. Karena dengan
perlindungan indikasi geografis ini, produk yang  bersangkutan  tidak  dapat  di  salah gunakan oleh pelaku komersial yang tidak jujur  yang  merugikan  baik  konsumen maupun produsen.
Berdasar  pertimbangan  di  atas, masyarakat industri mebel di Jepara yang tergabung  dalam  JEPARA  IG  PRODUCT (JIP)  bermaksud  melindungi  karateristik
mebel ukir Jepara
sekaligus meningkatkan nilai tambah melalui pengakuan  atas  mutu  dan  kekhasan Mebel  Ukir  Jepara  dengan  pendaftaran Indikasi Geografis.
Pemberian  perlindungan  Indikasi Geografis  pada  Mebel  Ukir  Jepara  bisa dipertimbangkan  dengan  alasan-alasan sebagai berikut :
1.  Kualitas  Mebel  Ukir  Jepara  sudah diakui di  pasar global. Bertahun-tahun nilai eksport mebel ukir Jepara mengalami peningkatan dengan jumlah  yang  relatif  besar,  dapat  dilihat pada  tahun  1991  nilai  ekspor  mebel ukir  Jepara  mencapai  US  $  12. 997.554.49 meningkat menjadi $
23.593.625.45 pada taun 1992.
Sedangkan untuk tahun 1993
mencapai US $ 48.627.888.36
mengalami  peningkatan  lagi  pada
tahun 1994 mencapai US $
54.355.023. dan terus meningkat pada
tahun 1995 dengan total nilai sebanyak  US  $  59.275.500.00. 1
Hingga  data  terakhir  di  tahun  2006 jenis  komoditi  mebel  ukir  Jepara dengan  jumlah  eksportir  265  yang mengirim  dengan  jumlah  negara tujuan  68  negara  memiliki  total volume 55.765.736,12 Kg yang secara  keseluruhan  memiliki  total nilai  US  $  111.842.200,42.  Dilihat dari grafik ekspor yang terus meningkat  ini,  produk  mebel  ukir Jepara bisa menjadi produk unggulan dan  aset  kekayaan  Indonesia  yang cukup berharga dengan  reputasi  dan kualitas  yang  telah  masuk  dalam pasar perdagangan internasional tersebut.
2.  Akibat  faktor  keahlian  dan  tradisi khusus  perajin  yang  memiliki  talenta secara  turun  temurun  menyebabkan mebel yang dihasilkan memiliki kekhususan tersendiri yang membedakan  dengan  produk  dari daerah  lain.    Faktor  alam,  budaya dan lingkungan sosio kultural menyebabkan  produk-produk  yang dihasilkan di Jepara memiliki karateristik tersendiri. Penanda kualitas  khusus  pada    mebel  ukir Jepara yang disebabkan oleh manusianya -keahlian, talenta,  dan keterampilan  perajin  ukir  Jepara – tradisi  dan  lingkungan  sosio  kultural dapat  menjadi  alasan  diperolehnya perlindungan IG.
3. Mebel  Ukir  Jepara  juga  memiliki sejarah  panjang,  sehingga  Keahlian, talenta, keterampilan perajin ukir Jepara tidak hanya di dapatkan melalui proses belajar saja, akan tetapi juga di dapatkan dari sebuah tradisi pewarisan  keahlian  mengukir  dari nenek  moyang  masyarakat  Jepara  di mulai  dari  zaman  pemerintahan  Ratu Shima  di  abad  ke-tuju  serta  Ratu Kalinyamat diabadke-enambelas, laluberkembang  di  zaman    RA  Kartini, sertamengalamiberbagaipemutahirang ayaseni  yang  dinamishinggasekarang.
Oleh  karena  sejarah  panjang  itu, Mebel  Ukir  Jepara  memiliki  reputasi yang baik dalam, dan di kenal sebagai produk  asli  mebel  Jepara  yang  diakui di Indonesia.
4.  Akibat  faktor  keahlian  dan  tradisi khusus  perajin  yang  memiliki  talenta secara  turun  temurun  menyebabkan produk mebel  yang  dihasilkan memiliki kekhususan
tersendiri yang
membedakan  dengan  produk  dari daerah  lain.    Faktor  alam,  budaya  dan lingkungan
sosio kultural menyebabkan produk-produk yang dihasilkan di Jepara memiliki
karateristik tersendiri. Penanda kualitas  khusus  pada    produk  mebel ukir  Jepara  yang  disebabkan  oleh manusianya -keahlian, talenta,  dan keterampilan  perajin  ukir  Jepara – tradisi  dan  lingkungan  sosio  kultural dapat  menjadi  alasan  diperolehnya perlindungan IG. Mebel Ukir Jepara
juga memiliki sejarah panjang, sehingga Keahlian,  talenta,  keterampilan  perajin ukir  Jepara  tidak  hanya  di  dapatkan melalui  proses  belajar  saja,  akan  tetapi juga  di  dapatkan  dari  sebuah  tradisi pewarisan keahlian mengukir dari nenek moyang masyarakat Jepara.

## LANDASAN TEORI
Untuk menganalisis permasalahan yang  berkaitan  dengan  seni  ukir  di Jepara pada penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualiltatif,  menurut Hadari Nawawi, (1983:209) mengatakan bahwa penelitian kualitatif dapat diartikan  sebagai  kegiatan  serta  proses menjaring informasi pada kondisi sewajarnya  dalam  kehidupan  suatu objek dan hubungannya dengan pemecahan  masalah,  dipandang  dari sudut teori maupun dari sudut praktis.

## Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data berisikan berbagai cara untuk memperoleh data didalam penelitian  ini, diantara  didapat  melalui  wawancara, observasi,  dokumentasi  dan  rekaman, serta dari kepustakaan .

## Metode Kepustakaan
Metode  kepustakaan  dilakukan dengan mengumpulkan data-data sumber tertulis yang berhubungan dengan objek penelitian. Sumber tertulis dapat diperoleh dari sumber buku,
karangan  ilmiah,  arsip,  dokumen  pribadi dan  dokumen  resmi  yang  sesuai  dengan penelitian  ini,  metode  kepustakaan  yang dilakukan  dimaksudkan  untuk  menggali data-data yang berkaitan dengan permasalahan tentang seni ukir yang ada.

## Metode Observasi
Metode  observasi  yang  dilakukan meliputi  pengamatan  secara  langsung dilokasi  penelitian.  Sesuai  dengan  tujuan dari  penelitian  ini,  metode  observasi dilakukan  untuk  menggali  data  fisik  atau menggali data-data yang bersifat non fisik melalui  pengamatan  secara  langsung. Metode  ini  sangat  bermanfaat  untuk memahami karakteristik ukir Jepara.

## Metode Wawancara
Metode wawancara merupakan cara mendapatkan  data  yang  tidak  diperoleh melalui studi pustaka dan observasi serta cara yang laninnya. Wawancara dilakukan secara  langsung  dengan  para  informan yang  telah  ditetapkan.  Selain  beberapa informan  awal  yang  telah  ditetapkan, dilakukan penelitian untuk mencari informasi lain yang ditelusuri dari informan awal.
Instrumen  yang  digunakan  adalah peneliti  sendiri  berikut  dengan  beberapa alat bantu perekam, kamera. Dengan pedoman  wawancara  secara garis  besar  sehingga  lebih leluasa  untuk  dikembangkan dalam menjaring ataupun mengembangkan pertanyaan- pertanyaan yang berkaitan dengan penelitian. Melalui
metode  wawancara  didapatkan  berbagai data  yang  bersifat  konstektual  dalam artian digunakan untuk menjawab berbagai permasalahan konstektual.
Analisis Data.
Setelah  data  terkumpul  selama diobservasi  dan  didokumentasi  penyusun menganalisis  data  secara  sistematik sebagai hasil pengamatan dan penelitian. Sesuai dengan pendekatan ke arah unsur desain  yang  diambil  dalam  penelitian  ini akan  menghasilkan  data-data  kualitatif, yaitu data-data yang digambarkan dengan  kata-kata  atau  kalimat  yang disertai angka-angka.
Dari  permulaan  pengumpulan  data sampai dengan penelitian akhir data-data yang  diperoleh  lalu  data-data  direduksi dan  disajikan  dengan  teliti  dan  ditinjau ulang  dengan  diuji  kebenarannya  sampai data-data benar-benar akurat ( valid ).
Reduksi data yang dimaksud adalah  membuang  yang  tidak  perlu, menyederhanakan, menyeleksi dan menajamkan data-data yang telah diperoleh  dari  data-data  yang  hanya berkaitan  dengan  meja  bergaya  modern baik  dari  perolehan  foto-foto  ataupun literatur-literatur  yang  berkaitan  dengan keduanya.

## PEMBAHASAN
Permukaan
suatu ukiran merupakan  suatu  wujud  visual  yang paling  dominan  dari  suatu  ukiran  yang dapat    merupakan    salah  satu  ciri  dari suatu  gaya  ukiran.  Hal  tersebut  juga tampak di tehnik ukiran Jepara yang
memiliki  permukaaan  tipis.  Terdapat suatu  perkembangan  di  dalam  mengolah permukaan  ukiran  yang  menunjukan keserupaan  pola  dengan  permukaan ukiran  yang  ada  di  Masjid  Mantingan. Permukaaan  ukiran    yang  cekung  tipis pada motif bunganya merupakan permukaan –permukaan ukiran yang sebagian  besar  terdapat    pada  ukiran- ukiran di Masjid Mantingan. Pola pengolahan  yang  serupa  juga  tampak pada  permukaanukiran  gaya  Jepara (Koswara, 1996: 137).
Kecekungan
yang tipis inibelumterlihat  pada  PintuBledek,  yang merupakan gabungan  permukaan cekung dan  cembung  yang  dominan,  atau  pintu serambi  yang  permukaannya  didominasi oleh  permukaan  ukiran  cembung  yang kuat.
Ukiran  pada  tiang  pendop  oMasjid Demak memiliki permukkaan cembung, ini sejalan  dengan  gaya  ukiran  Majapahit atau seni pahat masa kebudayaan Hindu –
Jawa dengan permukaaan yang
cembung.
Dibandingkan  dengan  kecekungan permukaan  ukiran  gaya  Eropa  terlihat bahwa  gaya  Eropa  memiliki  kecekungan permukaan ukiran yang lebihdalam dan plastis  (realis),  mengikuti  bentuk  motif daun  atau  bunga  yang  sebenarnya.  Di dalam perkembangan lebih lanjut,
kecekungan  permukaaan  gaya  ukiran Eropa  tampak  mulai  memberi  pengaruh, sehingga  ukiran  Jepara  kadang  kerap ditemukan permukaan yang lebih cekung,
tetapistilasi dan motif daun atau bunganya Tetap tampak, sehingga tetap nampak gaya ukiran Jepara.
Konsep  kecekungan  permukaan pada  ukir  jepara  tidak  bisa    lepas  dari konsep  penggayan  motifnya,  terutama yang berkait dengan nuansa perbedaan bentuk  yang  naturalistis  dengan  bentuk yang distilisasikan yang pada umumnya ada pada tehnik ukiranJ epara.
Perkembangan  di    tehnik  ukiran Jepara  warna  lebih  banyak  memakai warna  alami    (warnakayu)  dikarenakan lingkungan  pantai  lebih  bersifat open dan tidak terikat dengan atyuah keraton sebagai  pusat  pengendali,  dikarenakan jarak  jepara  yang  relatif  jauh,  sehingga simbolisasi  warna  dalam  kejawen  tidak nampak  atau  menonjol.  Tetapi  dalam perkembangan  sekarang,  warna  lebih banyak digunakan untuk unsur dekoratifnya,  selain  untuk  menampilkan kesan  warna  barang  yang  sudah berumur  lama,  seperti  warna  biru  hijau, merah, kuning emas,  atau warna gelap agak kusam.
Artefak-Artefak  Serta  Contoh  Sebuah Stail Ukiran Jepara.
BeberapaOrnamenJalinanTali yang Dipakai    pada  Benda,  Pintu  dan DindingBangunan
Ornamen jalinan tali ditutup sebuah cerana perak, Palembang, cerana tersebut  kemungkinan  dibuat  oleh perajin perak dari Jawa. Ornamen jalinan tali
mempunyai  arti  kesaktian  serta  lambang, yang  berhubungan  dengan  percintaan serta perkawinan (Hoop, 1949: 313).
Gambar 1:Motif jalinan tali pada    tutup sebuah Cerana Perak, Palembang Sumber: Hoop, 1949: 313

## .
Gambar 2:Motif jalinan tali diukiranpada
Masjid MantinganJepara
Sumber: Hoop, 1949: 313
Gambar 3:Motif jalinan tali pada , padaukiranserambi  Masjid Demak Sumber: Hoop, 1949: 313
Beberapa  Ornamen  Jalinan  Tali  yang Dipakai pada Benda, Pintu dan Dinding Bangunan
Ornamen
gunung,
pohon, dan awan pada
tempat  jamu  yang  dibuat  di  Cirebon menampakan keserupaan dengan gaya  ukir  masa  Hindu –Jawa  (Hoop,
1949: 283).
Beberapa  dari  ornament  ukiran  pada
Masjid Mantingan memperlihatkan
komposisi  dari  ornament  gunung, pohon,  danawan,  yang  mempunyaii keserupaan  dengan  komposisi  pada kotak jamu-jamu di Cirebon. Sedangkan dibagian lain,
Ismunandar  (1986:  87)  menerangkan bahwa ornament gunungan atau kakayon,  menggunakan  bahan  seng atau  keramik  untuk  wuwungan  rumah untuk  masyarakat  Jawa  melambangkan ketentraman  lahir  dan  batin.  Namun pada  perkembangannya  kayon  yang terdapat  pada  rumahJawa  di  pesisir dibuat  dari  bahan  keramik  dengan warna  kemerahan.  Stilasi  bentuknya menunjukan  pengaruh  dari  kebudayaan Cina.
Gambar 4: Gunungan Motif Cirebon Sumber: Hoop, 1949: 283
Vol.3 No.1
Gambar 5: Gunungan di masjid Mantingan Jepara Sumber: Ismunandar. 1986: 87

## Ukirani Masjid Mantingan
Gambar 6:  motif tumbuh – tumbuhan, terdapat di Dinding masjid Mantingan Sumber:Sutarya. 2012
OrnamenJepara
Dalamrealitassehari – hariornameninisudahdiaplikasikanpadakai n ( Proses pembatikan )
Gambar 7:  OrnamenJepara Sumber:Disainerdan Photo Scan : Sutarya, 2012

## DAFTAR PUSTAKA
Gustami,  SP.  2000. Seni  Kerajinan Mebel  Ukiran  Jepara .  PT.
Kanisius, Yogyakarta Haryanto,  E ko.  2004.  “  Ragam  Hias Single  Chair  di  Jawa  Tengah”
dalam Tesis Prodi  Magister Seni Rupa dan Desain Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Teknologi Bandung.
Herusatoto,  B.  1991. Simbolisme  dalam Budaya  Jawa .  PT.  Hanindita, Yogyakarta.
Hoop,  Van  Der  A.N.J.1949. Ragam- ragam Hias . Koninklijk Bataviasch  genootschap  Van kunsten En Wetenschappen Ismail.  1990. Wawasan  Jati  Diri  dalam Pembangunan  Daerah .  Effhar dan Dahara Prize . Semarang. Ismunandar  K.  1986. Joglo,  Arsitektur Rumah Tradisional Jawa . Dahara prize, Semarang. Koswara, Aji. 1996 . “ Ukiran Jepara”dalam TesisTesis Prodi  Magister  Seni  Rupa  dan Desain  Fakultas  Seni  Rupa dan  Desain  Institut  Teknologi Bandung
Vol.3 No.1

## Pemda  Tk  II  Kabupaten  Jepara.1979.
Risalah  Dan  Kumpulan  Data Tentang  Perkembangan  Seni Ukir Jepara
Sutarya,  1991,  Aplikasi  Ragam  Hias Masjid  Mantingan  Pada  Jam duduk  dan  Hiasan  Dinding, Institut  Seni  Indonesia  (  ISI  ) Yogyakarta
Syafii  dan  Rohidi,  T.R.  1987. Ornamen Ukir . IKIP Semarang Press.Yogyakarta Syarif,  M.Ibnan.  2003. Ketika  Mushaf Menjadi Indah. CV. Aini:
Semarang.
Sunaryo,  Aryo.  2003.  “Ragam  Hias Figuratif Pada Masjid Mantingan Jepara” dalam Ekspresi Volume 9 tahun 3, 3003, Jurnal Lembaga Penelitian Institut Seni Indonesia Yogyakarta