## DAMPAK SHADAQAH PADA KEBERLANGSUNGAN USAHA (Studi Kasus: Testimoni 4 Pengusaha Muslim Di Surabaya)
Abdus Sami
Mahasiswa Program Studi S-1 Ekonomi Islam – Fakultas Ekonomi dan Bisnis – Universitas Airlangga
Muhammad Nafik HR
Departemen Ekonomi Syariah – Fakultas Ekonomi dan Bisnis – Universitas Airlangga Email: manhard999@yahoo.com

## ABSTRACT
This study aims to identify and explain the impact on business continuity shadaqah Muslim businessmen in Surabaya. It is the basis for explaining the impact of interview questions Sadaqah on business continuity in terms of operating income, number of employees, provide the best performance, business development, business growth, business resilience.
This study used a qualitative approach with a case study strategy. Data was collected through interviews and direct observation to study the object. The analysis technique used in this study is a qualitative analysis of explanatory approach to explain the results of interviews and direct observation.
The results of this study indicate that there is a Sadaqah impact on business continuity Muslim businessmen in Surabaya. The more routine Muslim businessmen in doing charity it will affect the performance of the business that will have an impact on business continuity achieved.
Key words: Sadaqah, Business Continuity, Muslim entrepreneurs.

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Masyarakat Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam,
sedekah sudah seharusnya menjadi
kewajiban yang ditunaikan oleh setiap individu
yang muslim. Sedekah
merupakan ibadah yang mempunyai dimensi ganda, yaitu horizontal dan vertikal. Dimensi horizontal berkaitan dengan bentuk dan pola hubungan antar manusia, sedangkan dimensi vertical berkaitan dengan hubungan manusia dengan Tuhan. Sedekah bisa disebut sebagai ibadah sosial. Ibadah sosial merupakan ibadah yang mempunyai efek langsung dengan konteks kehidupan
masyarakat sekitar, mengandung nilai gotong royong dan tanggung jawab sosial sehingga dapat diharapkan dapat meratakan pendapatan ekonomi serta menghapus kemiskinan dalam masyarakat.
Sedekah atau dalam bahasa Arab shadaqah yang berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada orang lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatasi oleh waktu dan jumlah tertentu. Juga berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai kebajikan yang mengharapkan ridho Allah SWT dan pahala semata (Firdausi, 2009:14). Shadaqah berasal dari kata shidiq yang berarti benar. Makna
shadaqah secara bahasa
adalah membenarkan sesuatu (Iskandar, 1994: 35).
Rasulullah bersabda:
ﮫ  ْو ْدﯾ   ﺎﺻ  د وو  ﮫﺑ   ﻔﺗْﻧﯾ  مْ و  ﺔﯾرﺎﺟ

## ﺔ دﺻ  ث ﺛ  ْنﻣ  ﱠ إ  ﮫ ﻣ   ط ْﻧا  مدآ  نْﺑا  تﺎﻣ اذإ
”Jika anak adam meninggal dunia, maka terputuslah semua amalannya, kecuali tiga perkara, sodaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang mendoa’aknnya” (HR. Muslim).
Hadist ini menunjukkan bahwa seorang muslim hendaklah memperbanyak amalan sholeh sebelum meninggal dunia. Allah menjadikan hamba sebab sehingga setelah meninggal dunia sekali pun ia masih bisa mendapat pahala, inilah karunia Allah. Amalan yang masih terus mengalir pahalanya walaupun setelah meninggal dunia, di antaranya shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan do’a anak yang sholeh/sholeh.
Keutamaan dalam bershadaqah dijelaskan dalam firman Allah dalam surat Al-baqarah ayat 261, sebagai berikut:
                                                             
                                                             
                                          
maśalu allażīna  yunfiqūna  amwālahum  fī sabīli allāhi  kamaśali habbatin  anbatat sab'a  sanābila  fī  kulli  sunbulatin  mi- atu habbatin  wāllāhu  yudā'ifu  liman yasyāu wāllāhu wāsi'un 'alīmun
Artinya: “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia- Nya) lagi Maha mengetahui” (QS. Al- Baqarah :261 : DEPAG, 2009).
Penjelasan ayat diatas balsan bagi orang- orang yang menafkahkan harta di jalan Allah meliputi belanja untuk kepentingan jihad, pembangunan perguruan, rumah sakit, usaha penyelidikan ilmiah dan lain- lain pasti akan dibalas oleh Allah dengan balasan lebih dan dengan jalan yang tidak diduga-duga,
Allah SWT memang telah berjanji akan memberikan rizki kepada semua makhluq-Nya. Akan tetapi janji ini tidak dengan cuma-cuma. Seseorang akan mendapatkan rizki jika mau berusaha, berjalan dan bertebaran di penjuru- penjuru bumi.
Karena Allah
SWT menciptakan bumi dan seisinya ini untuk kemakmuran manusia. Siapa yang mau berusaha dan bekerja ialah yang akan mendapat rizki dan rahmat dari Allah SWT (Alma dan Priansa, 2009).
Perintah bekerja ini telah Allah SWT wajibkan sejak zaman nabi pertama Nabi Adam AS sampai nabi yang terakhir yaitu Nabi Muhammad SAW. Perintah bekerja ini dianjurkan oleh Allah SWT kepada semua orang tanpa membedakan status,
jabatan maupun pangkat seseorang. Beberapa dalil yang menganjurkan kita untuk bekerja.
Hadist yang diriwayatkan oleh Baihaqi, Rasulullah SAW bersabda bahwa:
م اود و اذإ و اوﻧوﺧﯾ م اوﻧﻣﺗﺋا اذإ و اوﺑذﻛﯾ م اوﺛد يذ ا رﺎﺟﺗ بﺳﻛ بﺳﻛ ا بﯾطأ نإ
مﮭ نﺎﻛ اذإ و او طﻣﯾ م مﮭﯾ نﺎﻛ اذإ و اورطﯾ م او ﺎﺑ اذإ و
اوﻣذﯾ م اورﺗﺷا اذإ و اوﻔ ﺧﯾ
اورﺳ ﯾ م
“Sebaik-baiknya usaha adalah usaha yang berniaga (pengusaha), yang jika berbicara tidak berdusta, jika diberi amanat tidak berkhianat, jika berjanji tidak meleset, jika membeli tidak mencela (barang yang akan dibelinya), jika menjual tidak memuji-muji (barang yang akan dijualnya), jika berhutang tidak akan menunda-nunda pembayarannya, dan jika berpiutang tidak mempersulit (orang yang berhutang).”
Pada hadist di atas menjelaskan bahwa sebaik-baiknya profesi pekerjaan seseorang adalah seorang wirausaha dengan senantiasa menjaga amanah, tidak berdusta, tidak mencela dan lain- lain.
Kesuksesan Nabi Muhammad SAW tidak hanya diakui di kalangan muslim saja, tetapi juga dunia telah mengakui keberhasilannya dalam berbagai bidang. Beliau mampu sukses dalam hal intelektual, religius, maupun militer secara bersamaan. Tidak ada yang meragukan keberhasilan beliau. Dapat dikatakan bahwa pemimpin terbesar sepanjang masa adalah Nabi Muhammad SAW, yang sukses pada ketiga kategori
sekaligus. Bahkan karena kesuksesannya tersebut beliau dinobatkan sebagai pemimpin paling berpengaruh dalam sejarah kehidupan oleh Michael H. Hart dalam bukunya, The 100: A Rangking of
The Most Influential Person in History
( Arwani, 2010:4). Pengusaha dalam menghadapi persaingan bisnisnya selalu akan
berhadapan dengan resiko yang ada. Banyak pengusaha muslim yang tidak dapat melewati masalah yang ada sehingga gagal atau bangkrut, namun banyak juga pengusaha yang sukses dan sejahtera yang mampu melewati masalahnya. Salah satu cara spiritual yang dilakukan pengusaha muslim untuk mengatasi keberlangsungan usahanya yaitu dengan bershadaqah.
Heppy trenggono mengakui hal tersebut. Pak
Heppy memulai usahanya dengan mendirikan PT Balimuda Persada di tahun 2002. Pada pertengahan tahun 2003 pak Heppy mendapatkan kontrak beberapa perusahaan
dari
Malaysia
untuk pembukaan lahan perkebunan sawit.
Kucuran dana dari bank cair sebesar 80% dari nilai proyek, hal ini membuat bisnisnya makin melejit hingga jumlah kontrak berkisar ratusan miliar.
Sehingga di tahun 2004, Heppy mengundurkan dari Lativi dan focus
menjalankan bisnis tersebut.
Perkembangan bisnis yang pesat tidak diimbangi dengan SDM yang belum siap sehingga pada tahun 2006 PT Balimuda persada bangkrut. Beberapa tagihan tidak dibayar, proyek yang terbengkalai,
dan sekitar 400 karyawan
tidak beroperasi. Ssebagian dari karyawan keluar sebelum dipecat dengan membawa asset perusahaan sebagai
ganti dari pesangon. Heppy mulai sadar setelah mengevaluasi diri, ibadah yang selama dijalankan belum maksimal, hubungan dengan keluarga juga diperbaiki oleh Heppy, termasuk memperbaiki komunikasi dengan orang tua, dan juga merutinkan bersedekah.
Perlahan namun pasti, Heppy mulai bangkit. Beberapa orang membantu dalam hal pembiayaan dengan cara equity deal. Dana tersebut digunakan untuk pengembangan bisnis kelapa sawitnya. Upaya ini bersih tanpa utang, tanpa kredit bank, tanpa riba, tanpa menggadaikan apa pun, tanpa tipu menipu. Yang pasti berkah dan tidak berisiko terhadap keberlangsungan bisnisnya. Misal ada uang Rp 1 miliar, yang untuk melunasi utang hanya Rp 400 juta, Rp 200 juta untuk sedekah, dan sisanya untuk lain-lain, termasuk operasional perusahaan. Cara ini menjadi fitnah.
Punya uang tapi tidak dibayar semua, malah
untuk sedekah. Heppy
mengatakan bahwa ada tanggung jawab pada orang, juga tanggung jawab pada Allah. Ada semangat bila kita memberi pada anak-anak yatim/piatu, orang miskin. Bahkan, Heppy kesulitan menyalurkan sedekah Rp 200 juta. Setelah melewati dua tahun, sebagian hutang sudah dapat dilunasi dan Balimuda
bangkit
kembali. (Dikutip
dari
www.beliindonesia.com wawancara Heppy trenggono, 2012)
Allah berfirman dalam surat al- Jumu’ah ayat 10, bahwa:
                                                               
                                                          
Fa-iżā qudiyati şşalātu fantasyitū fī l- ard i  wabtaghū  min  fadillāhi  ważkurūllāha kaśīran la’allakum tuflihūna
Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung” (QS. Al-jumu`ah : 10: DEPAG, 2009) .
Ayat di atas menjelaskan bahwasannya Allah SWT telah jelas dan tegas menganjurkan kepada seluruh hamba- Nya agar ketika bekerja senantiasa mengingat-Nya dengan cara senantiasa melaksanakan ibadah kepada-Nya dan Allah SWT berjanji kepada hamba-Nya yang bekerja selalu mengingat-Nya akan diberikan keuntungan.
Shadaqah yang dilakukan seorang pengusaha muslim dari uraian di atas memiliki hubungan dengan keberlangsungan usahanya. Shadaqah yang senantiasa istiqamah dilaksanakan akan memunculkan atau menimbulkan kinerja pengusaha muslim tersebut.
Sehingga
dalam mencapai
keberlangsungan dalam usahanya akan sangat mudah diraih. Oleh karena itu, maka penulis tertarik untuk menguji lebih lanjut dan ingin melakukan penelitian
dengan judul “Dampak Shadaqah Pada Keberlangsungan Usaha Pengusaha Muslim Di Surabaya”. II. LANDASAN TEORI DAN PENGEMBANGAN PROPOSISI A. Definisi Shadaqah
Shadaqah berasal dari bahasa arab yang di dalam bahasa Indonesia diartikan dengan sedekah yaitu suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim
kepada orang lain secara spontan dan
sukarela tanpa dibatasi oleh ruang dan waktu dan jumlah tertentu (Masykur,
2008:15). Shadaqah juga berarti suatu
pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai kebajikan yang mengharap ridha
Allah SWT dan pahala semata. Shadaqah berasal dari kata shiddiq yang berarti benar. Makna shadaqah secara bahasa adalah membenarkan sesuatu. Shadaqah
menurut bahasa adalah sesuatu yang diberikan dengan tujuan mendekatkan diri pada Allah swt. (Sanusi, 2009:9).

## B. Landasan Shadaqah
Menurut Soleman Soleh (tt:1) bershadaqah merupakan amalan yang terpuji, karena dengan bershodaqoh dapat membantu orang lain dari kesusahan dan akan mempererat antara yang lebih kaya dengan orang yang miskin. Oleh karena itu
perintah
untuk
bershadaqah banyak tercantum dalam al-Qur’an dan al-Hadits, sebagaimana tersebut di bawah ini:
a. Al-Qur’an surat an-Nisa ayat 114:
                                    
                                            
                               
                                                      
lā khayra  fī  kaśīrin  min  najwāhum  illā man amara bişadaqatin aw ma'rūfin aw işlāhin baynālnnāsi waman yaf'al żālika ibtighā-a mardāti allāhi  fasawfa  nu/tīhi  ajran 'azhīmān
Artinya: ”Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi shadaqoh atau berbuat baik atau mengadakan perdamaian diantara manusia”. (QS. An- Nisa :114: DEPAG, 2009)
b. Al-Qur’an surat at-Taubah ayat 103:
                                                                                                                        khuż min amwālihim şadaqatan tuţahhiruhum  watuzakkīhim  bihā   waşalli 'alayhim  inna şalātaka  sakanun  lahum wāllāhu samī'un 'alīmun
Artinya: “ambillah shadaqoh (zakat) dari sebagian harta mereka, dengan shadaqoh (zakat) itu kamu membersihkan
dan
mensucikan
mereka, dan mendo’alah untuk mereka Sesungguhnya
do’a kamu itu (menjadi) ketenangan jiwa bagi
mereka. Dan Allah maha mendengar lagi maha mengetahui” (QS. At-Taubah: 103: DEPAG, 2009). c. Al-Qur’an surat al-Baqoroh ayat 262:
                                                             
                                                                                            
allażīna yunfiqūna amwālahum fī sabīli allāhi śumma lā yutbi'ūna mā anfaqū mannan  walāażan  lahum  ajruhum  'inda rabbihim walā khawfun 'alayhim
walā hum yahzanūna
Artinya: “orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang dinafkahkannya itu dengan menyebut- nyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan penerima), mereka memperoleh pahala disisi Tuhan mereka. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati”(QS. Al-Baqoroh: 262: DEPAG, 2009). d. Al-Qur’an surat al- Baqarah ayat 271:
                                                   
                                                             
                                          in  tubdū   şşadaqāti  fani'immā hiya  wa-in tukhfūhā   watu’tūhā   alfuqarā-a  fahuwa khayrun lakum wayukaffiru 'ankum min
sayyi-ātikum wāllāhu bimā ta'malūna khabīrun
Artinya: “Jika kamu menampakkan shadaqahmu, maka itu adalah baik sekali. Dan jikakamu menyembunyikannya dan kamu berikan pada orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan- kesalahanmumu, dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Al- Baqarah: 271: DEPAG, 2009) e. Hadits Rasulullah Saw yang
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim dari
Abi Hurairah, yang artinya:
“Tujuh kelompok yang akan dilindungi oleh Allah, di hari yang tidak ada perlindungan kecuali perlindungan Allah, yaitu Imam yang adil, Pemuda yang selalu ibadah kepada Tuhannya, laki-laki yang hatinya terikat dengan Masjid, dua orang laki-laki yang saling mencintai karena Allah, baik ketika bersatu ataupun ketika berpisah, laki-laki yang dapat menghindar dari berbuat mesum ketika seorang perempuan cantik mengajaknya dan laki- laki tersebut berkata aku takut kepada Allah, laki-laki yang hatinya tunduk kepada Allah dan selalu mengelurkan air mata ketika ibadah, laki-laki yang bershadaqoh dengan shadaqohnya ia selalu menyembunyikannya, sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diperbuat oleh tangan kanannya”
Dari contoh-contoh firman Allah dan Hadits Rasulullah tersebut di atas, adalah merupakan bagian kecil dari perintah shadaqoh, karena masih banyak ayat-
ayat Allah dan hadits-hadits Rasulullah yang menjelaskan tentang shadaqoh Dengan demikian sangat jelas, bahwa shadaqoh sangat dianjurkan oleh agama dan merupakan amalah yang sangat dicintai oleh Allah dan Rasulullah dalam menolong sesama umat manusia. (Soleh, Soleman :1).

## C. Hukum Shadaqah
Al-Quran dan Hadist menganjurkan untuk melakukan shadaqah akan tetapi tidak sebagaimana kewajiban mengeluarkan zakat, dan sholat. Karena shadaqah tidak ada ketentuan dan kadarnya seperti zakat, shadaqah tidak ada ketentuan pelaksaannya seperti ibadah sholat. Dan tidak ada dosa yang dijelaskan seandainya seseorang tidak melakukan shadaqah sebagaimana ibadah melakukan zakat dan sholat.
Akan tetapi secara umum, shadaqah dapat dibedakan menjadi dua, yaitu shadaqah yang wajib dan shadaqah yang sunah. Shadaqah yang sunah pun dibedakan menjadi dua, yaitu shadaqah yang pahalanya tidak senantiasa
mengalir, dan shadaqah yang pahalanya senantiasa mengalir meskipun pihak yang menyedekahkan hartanya telah meninggal dunia.

## D. Manfaat dan fungsi Shadaqah
Bershadaqah banyak sekali manfaat dan fungsinya selain untuk diri sendiri juga bermanfaat buat orang yang dishadaqahi. Shadaqah di dalam salah satu bukunya Yusuf Mansur banyak sekali kisah yang langsung mendapatkan manfaat dari shadaqah.
Shadaqah
merupakan jalan cepat bagi siapa saja yang ingin
mendapatkan rezeki,
sebagaimana sabda Rasulullah SAW, “carilah rezeki dengan bershadaqah”. Bahkan dalam keadaan sempit pun seseorang di anjurkan untuk bershadaqah agar seseorang itu menjadi lapang. Tujuan shadaqah bagi pemberi adalah:
a. Shadaqah dapat membuat orang bekerja keras sehingga melipatgandakan rezekinya. Bekerja itu sendiri merupakan shadaqah apabila diniatkan untuk kebaikan, baik kebaikan diri sendiri, kebaikan keluarga, kebaikan masyarakat, dan juga bangsa. Shadaqah member sugesti kepada manusia agar mau bekerja keras, sehingga membuat rezeki manusia dilipatgandakan. Bila seseorang mau bershadaqah maka Allah SWT akan melipatgandakannya hingga sebesar gunung uhud, di Madinah, sabda Rasulullah SAW yang artinya:
“barang siapa bershadaqah dengan syarat dari harta yang halal, bukan dari harta yang haram, maka Allah SWT akan memelihara shadaqah itu sebagaimana seseorang yang memelihara anak kuda kalian,sehingga shadaqah itu akan menjadi besar seperti gunung” (Thobrani, 2008:36).
Dalam Al Quran surat Al-Baqarah Allah SWT juga berfirman:
                                                                                                                                                                       maśalullażīna  yunfiqūna  amwālahum  fī sabīlillāhi kamaśali habbatin anbatat sab'a  sanābila  fī  kulli  sunbulatin  mi- atu habbatin  walāhu  yudā'ifu  liman yasyāu walāhu wāsi'un 'alīm
Artinya: “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa
yang
Dia
kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia- Nya) lagi Maha mengetahui.”(QS.Al Baqarah (2): 261: DEPAG, 2009). Ayat di atas menerangkan bahwa Allah SWT akan melipatgandakan pahala shadaqah tujuh ratus kali lipat oleh Allah SWT.
b. Bershadaqah bisa mengawali orang
untuk mencari rizki yang halal, shadaqah adalah cara manusia untuk bertaubat dari perilaku negative ditempat kerja. Shadaqah akan menjadikan manusia lebih terkontrol dalam bekerja, karena manusia akan merasa di awasi oleh orang-orang yang anda beri shadaqah dan ini akan menjadikan anda lebih hidup penuh berkah. Itulah sebabnya,
shadaqah akan membuat manusia berusaha mengumpulkan rezeki yang halal. Shadaqah adalah bentuk syukur seorang hamba kepada Allah SWT atas anugerah nikmat yang diberikan oleh-NYA dengan cara yang tepat dengan memanfaatkan harta benda dalam hal kebaikan, sehingga menghindarkan pemilik harta benda dari perbuatan jelek dan maksiat.
c. Bershadaqah bisa meningkatkan kepedulian sosial, karena manusia hidup di dunia ini pasti membutuhkan sesama. Manusia bisa dikatakan kaya karena adanya orang miskin dan itulah pentingnya bershadaqah.
Bershadaqah akan membuat jalinan silaturahim dengan sesama bisa tersambung, dengan silaturahim yang baik maka manusia bisa menjaga sumber rizki, karena orang yang gemar menyambung tali silaturahim akan diluaskan rezekinya.
d. Bershadaqah akan membuat hidup manusia sederhana dan rendah hati. Shadaqah yang ditunaikan dari
sebagian harta terbaik, akan mendidik seseorang menjadi pribadi yang rendah hati dan belajar hidup bersahaja. Orang yang gemar
bershadaqah berarti mengoptimalkan keberadaan harta benda,
menghindari hidup berfoya-foya, hura- hura, boros sekaligus mubadzir.
Bershadaqah akan selalu mengingatkan manusia untuk hidup hati-hati dalam mengelola harta
benda dan mengunakannya secara tepat dan berguna.
e. Bershadaqah bisa mengurangi cinta dunia dan menyiapkan kehidupan akhirat. Harta benda bagi seorang pemberi shadaqah hanya sebagai alat untuk mendukung keberhasilan akhirat, dan mengunakan harta benda yang dititipkan kepada mereka untuk berbanyak-banyak shadaqah.
f. Bershadaqah bisa menghindari gaya hidup bermegah-megahan dan suka pamer. Banyak sekali contoh dalam kehidupan kita sehari-hari kalau harta benda telah menipu mausia, mereka berlomba-lomba menumpuk harta benda, tetapi tidak tahu bagaimana memanfaatkannya untuk kebaikan sesama. Terlalu banyak manusia yang menempatkan harta benda sebagai simbol status sosial, kebanggaan pribadi dan keluarga, sehingga terjebak dalam hidup bermegah- megahan. Gaya hidup bermegah- megahan adalah gaya hidup yang tidak sehat. Gaya hidup bermegah- megahan dapat memancing rasa iri hati, dengki, hasud, dan merusak tatanan sosial. Shadaqah akan mendidik seseorang untuk tidak hidup dalam bermegah-megahan dan suka pamer, karena dengan shadaqah, seseorang tidak hanya menumpuk harta benda tetapi menyisihkan sebagian harta untuk dishadaqahkan kepada orang lain. Orang yang gemar bershadaqah juga akan
menjadi orang yang rendah hati dan tidak suka pamer, karena shadaqah harus diiringi niat ikhlas. Shadaqah karena popularitas, niat mendapatkan sanjungan dan status sosial, keinginan untuk dipuja-puji, hanyalah akan mendapatkan nista di sisi Allah SWT (Thobrani, 2008: 50).

## E. Definisi Bisnis
Dalam Kamus Bahasa Indonesia Bisnis diartikan sebagai usaha dagang, usaha komersial di dunia perdagangan, dan bidang
usaha. Skinner (1992)
mendefinisikan Bisnis sebagai pertukaran barang, jasa, atau uang yang saling menguntungkan atau member manfaat. Anoraga dan Soegiastuti (1996)
berpendapat bahwa Bisnis memilki makna dasar sebagai “The buying and selling of goods and service” . Adapun dalam pandangan Straub dan Attner (1994) bisnis tak lain adalah suatu organisasi yang menjalankan aktivitas produksi dan penjualan barang-barang dan jasa-jasa yang diinginkan oleh konsumen untuk memperoleh profit. Barang yang dimaksud adalah suatu produk yang secara fisik memiliki wujud (dapat diindra), sedangkan jasa adalah aktivitas-aktivitas yang member manfaat kepada konsumen atau pelaku bisnis lainnya (Yusanto, 2002:15).
F. Bisnis dalam Perspektif Islam
Adapun dalam Islam bisnis dapat dipahami sebagai serangkaian aktivitas bisnis dalam berbagai bentuknya yang tidak dibatasi
jumlah (kuantitas) kepemilikan hartanya (barang/jasa)
termasuk profitnya, namun dibatasi dalam cara perolehan dan pendayagunaan hartanya (ada aturan halal dan haram).
perilaku bisnis bukan semata-mata
perbuatan dalam hubungan kemanusiaan semata tetapi mempunyai sifat Ilahiyah. Adanya sikap kerelaan diantara yang berkepentingan, dan
dilakukan dengan keterbukaan merupakan
ciri-ciri dan sifat-sifat keharusan dalam bisnis. Jika ciri-ciri dan sifat-sifat di atas tidak ada, maka bisnis yang dilakukan tidak akan mendapat keuntungan dan manfaat. Ayat-ayat di atas jelas memperlihatkan hakikat bisnis yang bukan semata-mata material, tetapi juga immaterial.

## G. Landasan Normatif Bisnis dalam Islam
Pertama, tauhid (kesatuan). Tauhid merupakan konsep serba eksklusif dan serba inklusif . Pada tingkat absolut ia membedakan khalik dengan makhluk, memerlukan penyerahan tanpa syarat kepada kehendak-Nya, tetapi pada eksistensi manusia memberikan suatu prinsip perpaduan yang kuat sebab seluruh umat manusia dipersatukan dalam ketaatan kepada Allah semata. Konsep tauhid merupakan dimensi vertikal Islam sekaligus horizontal yang memadukan segi politik, sosial ekonomi kehidupan manusia menjadi kebulatan yang homogen yang konsisten dari dalam dan luas sekaligus terpadu dengan alam luas. (Naqvi, 1993:50-51).
Kedua , keseimbangan (Keadilan).
Ajaran Islam
berorientasi
pada
terciptanya karakter manusia yang
memiliki sikap dan prilaku yang seimbang dan adil dalam konteks hubungan antara manusia dengan diri sendiri, dengan orang lain (masyarakat) dan dengan lingkungan.
Ketiga, Kehendak Bebas. Manusia sebagai khalifah di muka bumi sampai batas-batas tertentu
mempunyai kehendak bebas untuk mengarahkan kehidupannya kepada tujuan yang akan dicapainya. Manusia dianugerahi kehendak bebas ( free will ) untuk membimbing
kehidupannya sebagai khalifah. Berdasarkan aksioma kehendak bebas ini, dalam bisnis manusia mempunyai kebebasan untuk membuat suatu perjanjian atau tidak, melaksanakan bentuk aktivitas bisnis tertentu, berkreasi mengembangkan potensi bisnis yang ada.
Keempat , Pertanggungjawaban. Segala kebebasan dalam melakukan bisnis oleh manusi tidak lepas dari pertanggungjawaban yang harus diberikan atas aktivitas yang dilakukan sesuai dengan apa yang ada dalam al- Qur’an.

## H. Orientasi Bisnis Dalam Islam
Menurut Zaroni (tt :182) , Bisnis dalam Islam bertujuan untuk mencapai empat hal utama: (1) target hasil: profit-materi dan benefit-nonmateri, (2) pertumbuhan,
(3) keberlangsungan, (4) keberkahan. Target hasil: profit- materi dan benefit- nonmateri , artinya bahwa bisnis tidak hanya untuk mencari profit ( qimah madiyah atau nilai materi) setinggi- tingginya, tetapi juga harus dapat
memperoleh dan memberikan benefit (keuntungan atau manfaat) nonmateri kepada internal organisasi perusahaan dan eksternal (lingkungan), seperti terciptanya suasana persaudaraan, kepedulian sosial dan sebagainya.

## I. Kinerja Bisnis
Kinerja perusahaan pada hakekatnya merupakan prestasi yang dicapai oleh suatu organisasi bisnis yang dapat dilihat dari hasilnya. Hasil kinerja ini kurang tepat apabila hanya dilihat dari satu dimensi. Nutriawan (2012) mengatakan salah satu indikator yang dapat kita gunakan untuk melihat perusahaan akan mampu bertahan
hidup, tumbuh
dan berkembang, atau bahkan bangkrut, adalah dengan melihat pendapatan bersihnya. sebagian besar perusahaan industry tekstil mengalami kecenderungan penurunan pendapatan bersih dan bahkan mengalami kerugian. Hal ini menunjukkan bahwa perusahaan tidak dapat menghasilkan profit . Apabila keadaan ini terus-menerus terjadi maka kelangsungan usaha akan terganggu, sebab dengan laba yang diperoleh
perusahaan bisa
mengembalikan
pinjaman, bisa membiayai operasi perusahaan dan kewajiban-kewajiban yang harus dipenuhi.
Dalam pengukuran kinerja terdapat 2 perspektif yaitu subjectives concept dan objective concept . Pada budaya bisnis di Asia informasi tentang kinerja per-usahaan biasanya merupakan suatu rahasia perusahaan, sehingga perusahaan enggan memberikan data kinerjanya.
Darwes (1999), Jaworski & Kohli (1993) membuktikan kuatnya hubungan antara pengukuran obyektif dan subjective response . Banyak variasi dimensi yang digunakan dalam
riset, Adapun beberapa dimensi tersebut antara lain dikemukakan oleh Robbinson (1990),
Kaplan & Norton (1996), Walker & Ruekert (1987) and Ranchod (2004)
J. Kinerja Bisnis Islam
Menurut Qardhawi (1997:107) yang dikutip Hartini (2012), Agama Islam
memandang bekerja adalah bagian dari ibadah dan jihad jika sang pekerja bersikap konsisten terhadap peraturan Allah, suci niatnya dan tidak melupakan- Nya. Dengan bekerja, masyarakat bisa melaksanakan tugas kekhalifahannya, menjaga diri dari maksiat, dan meraih tujuan yang lebih besar.
Berdasarkan cara pandang agama Islam dan Budha tergambar bahwa orientasi kinerja tidak hanya untuk pemaksimalan laba semata seperti penggunaan pada metode penilaian kinerja konvensional, tetapi orientasi kinerja perlu meliputi dimensi yang lebih luas dan menyeluruh, yakni kesejahteraan para stakeholder meliputi: investor, karyawan, pelanggan, pemasok, komunitas, lingkungan/sosial dan generasi yang akan datang.

## K. Keberlangsungan Usaha
Keberlangsungan (Sustainability) didalam Kamus Lengkap Bahasa
Indonesia diartikan sebagai suatu bentuk kata kerja yang menerangkan suatu keadaan atau kondisi yang sedang
berlangsung terus-menerus dan berlanjut, merupakan suatu proses yang terjadi dan nantinya bermuara pada suatu eksistensi atau ketahanan suatu keadaan. Menurut Handayani
(2007:15)
mendefinisikan
keberlangsungan usaha adalah suatu bentuk konsistensi dari suatu usaha, dimana keberlangsungan ini merupakan suatu proses berlangsungnya usaha baik mencakup
pertumbuhan,
perkembangan, strategi untuk menjaga kelangsungan usaha
dan pengembangan usaha dimana semua ini bermuara pada keberlangsungan dan eksistensi (ketahanan) usaha.
L. Keberlangsungan
Usaha perspektif

## Islam
Islam mengajarkan semua proses yang dijalankan dalam mencapai
keberlangsungan usaha tersebut harus sesuai syar’I (Al-Qur’an dan As-Sunnah). Menurut Najma (dalam Zahroh, 2009:30) dengan menjunjung nilai-nilai spiritual didalam berbagai sisi hingga pencapaian keberlangsungsan usaha dalam bisnis Islam memegang satu dimensi yaitu rahmatan lil alamin (memberi rahmat bagi seluruh alam), memberikan sesuatu untuk kemajuan peradaban dunia, serta bermuara pada mencari ridha Alah SWT. Nilai-nilai didalam prinsip syariah menjadi semacam spirit (ruh) dalam setiap tindakan dan transaksi bisnis yang terjadi sepanjang
proses
mencapai
keberlangsungan usaha tersebut. Faktor berkah dan mencari ridha Allah SWT menjadi hal yang penting dalam
pencapaian keberlangsungan usaha didalam bisnis yang berlandaskan prinsip syariah. Karena prinsip-prinsip tersebut dapat digunakan landasan orientasi bisnis agar senantiasa berada didalam koridor syariat Islam.
Handayani (2007:25) mengungkapkan bahwa kajian keberlangsungan usaha ada beberapa jenis yaitu keberlangsungan permodalan, keberlangsungan sumber daya manusia, keberlangsungan produksi dan
keberlangsungan pemasaran, yang menitik beratkan dan bersumber pada tiga kata kunci yang tersirat dalam definisi keberlangsungan usaha yaitu memenuhi kebutuhan, mengembangkan sumber daya dan melindungi sumber daya. III. PEMBAHASAN A. Pandangan pengusaha Muslim tentang Shadaqah Para
pengusaha muslim yang dijadikan informan dalam penelitian ini memiliki pandangan tersendiri mengenai shadaqah . Namun pada umumnya para pengusaha muslim tersebut sepakat bahwa arti dari shadaqah secara umum adalah memberikan sebagian harta kepada orang lain dengan mengharap ridho Allah SWT.
Pengusaha muslim yang senantiasa melaksanakan shadaqah dalam bisnisnya akan terlihat jelas dampak atau hasil yang diraihnya. Pengusaha muslim yang hampir seluruhnya mengerjakan shadaqah dalam penelitian ini akan lebih dimudahkan dan diberi kelancaran
dalam setiap
kegiatannya untuk menjemput rezeki.
Alasan pengusaha muslim dalam bershadaqah adalah mengharapkan pahala serta mengharapkan ridho Allah SWT dalam seluruh kegiatannya dan merupakan anjuran nabi Muhammad SAW. Sehingga ketika Allah SWT telah memberikan ridho-Nya kepada
pengusaha muslim, maka akan dipermudah dan dilancarkan seluruh kegiatannya termasuk di dalam bisnisnya. Para pengusaha muslim juga menyadari bahwa dengan bershadaqah akan menimbulkan dorongan positif atau
motivasi
dalam bekerja. Seperti
meningkatnya etos bekerja sehingga dapat memberikan kinerja yang baik bagi bisnisnya
B. Keberlangsungan Usaha Pengusaha
muslim
Para pengusaha muslim ini memiliki arti keberlangsungan usaha masing-masing, diantaranya ada yang berpendapat kemampuan untuk beritikat baik terhadap semua komponen yang mempengaruhi berjalannya bisnis, laba dan cash flow operasional positif terus menerus dalam jangka panjang, adapun ada yang mengartikan usaha yang selalu ada dan diiringi
dengan pertumbuhan, perkembangan di segala aspek termasuk kepribadian seorang pengusaha meliputi skill, perilaku, dan pengetahuan.
Secara umum, keberlangsungan ekonomi yang paling utama harus dicapai oleh beberapa pengusaha
muslim. Bagi pengusaha muslim, keberlangsungan
ekonomi ini juga yang mendorong pengusaha muslim untuk semakin terus meningkatkan jumlah shadaqah sehingga mampu mencapai falah (sukses dunia dan akhirat). Para pengusaha muslim ini menyadari kehidupan di dunia ini hanya sebagai ladang mencari amal untuk menuju kehidupan yang kekal dan abadi. Bagi para pengusaha muslim ada juga yang lebih menonjolkan keberlangsungan lingkungan dibandingkan finansial. Hal ini timbul karena bagi pengusaha muslim tersebut, terjalinnya hubungan yang baik dengan lingkungan sekitar merupakan hal yang terpenting sedangkan dalam besar kecilnya pendapatan tidak begitu berpengaruh. C. Dampak Shadaqah pada Keberlangsungan Usaha Pengusaha Muslim Pengusaha muslim yang melaksanakan shadaqah secara rutin
sangatlah berdampak pada kehidupannya.
Pengusaha muslim tersebut menjadi termotivasi dalam kehidupannya sehari- hari untuk senantiasa melaksanakan shadaqah. Sehingga hal ini timbul dari dalam hatinya sendiri. Dampak pada keberlangsungan usaha diantaranya meningkatnya pertumbuhan
dan
perkembangan usaha serta mampu bertahan dalam mengatasi kondisi yang sulit. Dengan senantiasa melaksanakan
shadaqah
tersebut menjadikan
pengusaha muslim untuk meningkatkan amalan ibadahnya yang pada akhirnya
berdampak pada kehidupan sosial dan rezeki yang diterimanya.
Tabel 1. Rangkuman Wawancara Informan Bentuk shadaqah Dampak keberlangsungan usaha Lawang Agung  membantu kebutuhan keluarga terdekat,  membantu tetangga,  dan menyantuni ketika ada keraba yang kurang mampu mengalami sakit. 1. adanya peningkatan omset dalam usahanya 2. peningkatan jumlah tenaga kerja dari 23 menjadi 102, 3. memiliki 2 toko retail,
4. awalnya berjualan kue, lalu menjadi penjual meracang
toko serba ada, dan pada akhirnya informan memutuskan untuk menjual kurma, oleh-oleh haji dan perlengkapan Ibadah haji, 5. berdiri sejak tahun 2000 hingga sekarang UD. Majidah  pembagian beras,  biaya pendidikan,  dan biaya kesehatan yang diberikan kepada karyawan, keluarga dan lingkungan sekitar. 1. Didirikan sejak tahun 1994 hingga sekarang, 2. adanya peningkatan omset dalam usahanya 3. peambahan aset berupa tempat produksi dan 2 toko retail di PGS 4. pemasaran yang sudah mencapai beberapa pulau di luar jawa. 5. menambah produk baru seperti baju muslim anak- anak dan baju taqwa. SNF Consultin g  melalui lembaga amil zakat setiap bulan dan kepada orang yang kurang mampu yang bersifat sewaktu- waktu 1. adanya peningkatan omset dalam usahanya 2. tidak ada peningkatan jumlah tenaga kerja hanya 5 orang. 3. Penambahan asset berupa kantor pemasaran 4. Telah berlangsung sejak 2002 5. Pekembangan dalam segi pemasaran dirasa belum pesat, Moslem Wear  membagika n sejumah beras pada lingkungan sekitar dan memberikan sejumlah uang pada yang membutuhk an di setiap hari jumat. 1. adanya peningkatan omset dalam usahanya 2. mengalami penurunan jumlah tenaga kerja dari 22 orang menjadi 8 orang 3. belum memiliki toko retail tersendiri untuk produknya 4. varian produk terbaru seperti sajadah anak. 5. Telah berdiri sejak 2007
Sumber: Hasil analisis data Adapun pengusaha muslim yang kurang istiqamah dalam melaksanakan
shadaqah, Hasil keberlangsungan usaha yang dicapai tentunya berbeda dengan pengusaha muslim yang melaksanakan secara rutin. Meskipun tercapainya beberapa keberlangsungan yang umum seperti finansial, namun nampak sekali hal yang membedakan diantara keduanya dari hasil yang diterimanya.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Berdasarkan analisis dan
pembahasan yang telah dijelaskan dalam Bab 4, maka dapat diperoleh simpulan bahwa shadaqah adalah memberikan sebagian harta kepada orang lain dengan mengharap ridho Allah SWT. Dampak shadaqah terhadap
keberlangsungan usaha pengusaha muslim ini berdampak positif terhadap usahanya, dilihat dari meningkatnya 5 ukuran yaitu omset yang didapat, jumlah tenaga kerja yang
bertambah,
pertumbuhan usaha dengan bertambahnya
aset yang dimiliki, perkembangan usaha yang didukung dengan inovasi produk baru, kemampuan untuk bertahan selama beberapa tahun.
Para pengusaha muslim yakin bahwa ketika menafkahkan harta di jalan Allah akan mendapatkan rezeki yang tidak disangka-sangka. Meskipun akan diuji dengan kondisi yang sulit untuk mengambil keputusan dalam memberikan shadaqah, namun para pengusaha yang memutuskan untuk bershadaqah dibalas oleh Allah SWT di lain waktu.

## B. Saran
1. Bagi Pengusaha muslim , menimbang hasil penelitian
bahwa dengan bershadaqah akan meningkatkan 5 ukuran yaitu omset yang didapat, jumlah tenaga kerja yang bertambah,
pertumbuhan usaha
dengan
bertambahnya aset yang dimiliki,
perkembangan usaha yang didukung dengan inovasi produk baru, kemampuan untuk bertahan selama beberapa tahun maka
diharapkan para pengusaha untuk selalu mengamalkan shadaqah
dalam bisnisnya
2. Bagi penelitian selanjutnya, agar dilakukan penelitian yang lebih spesifik dengan memperhatikan salah satu etnis yang ada di Indonesia

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Muhammad Ismail al-Bukhori,
Matan al-Bukhari . Daar al-Fikr :
Bairut. Lebanon Juz 3. tanpa tahun. Afzalurrahman. 1997. Muhammad Sebagai Pedagang (Muhammad as a Trader). Jakarta: Yayasan
Swarna Bhumy.
Alma, Buchari dan Donni Juni Priansa,
2009. Manajeman Bisnis Syari’ah , Bandung: Alfabeta.
Anoraga dan Soegiastuti, 1996. Pengantar Bisnis Modern-kajian
dasar
manajemen perusahaan.
Jakarta : Dunia Pustaka Jaya. Al-Qur’an dan Terjemahannya, DEPAG, RI Ardhila, Rachmi. 2011. Peran Program Nikmatnya sedekah untuk membangun Kesadaran Bersedekah Pada Jamaah di MNC TV . Jakarta, Skripsi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Beekun, Rafiq Issa, 1997. Islamic Business Ethict. Virginia: International Institute of Islamic thought. Dahlan, Abdul Azis, 1997, Ensiklopedi
Hukum Islam , Jakarta: Intermasa. http://www.ydsf.org/blog/untaian- hikmah/di-antara-pintu-pintu- rezeki , 2011 (Online) diakses 22 Januari 2014.
Fikroh, Jauharotul. 2013. Regenerasi Bisnis Pengusaha Muslim Sektor Garmen di Gresik. Skripsi tidak diterbitkan. Surabaya Universitas
Airlangga. Hafidhudin, Didin, 1998, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infaq dan Shodaqoh . Jakarta: Gema Insani.
Handayani, Niken. 2007. Modal Sosial dan
Keberlangsungan Usaha . Skripsi diterbitkan. Surakarta Universitas Sebelas Maret. (Online),
( http://eprints.uns.ac.id/id/eprint/
8588 , diakses pada 3 Desember 2013).
Hartman, Laura P dan Joe Desjardins. 2011. Etika Bisnis: Pengambilan
Keputusan untuk Integritas Pribadi dan Tanggung Jawab Sosial.
Jakarta: Penerbit Erlangga.
Iskandar, Sedekah Membuka Pintu Rezeki, ,
1994, Bandung: Pustaka Islam.
www.beliindonesia.com wawancara Heppy trenggono, 2012 (Online). Diakses 16 Januari 2014.
Jamil. 2012. Strategi Pemasaran Penghimpunan Dana Zakat, Infaq dan Shadaqah pada Badan Amil Zakat . Semarang , Skripsi Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang. Khoirunnisa , Labbaika . 2013 . Dampak Ketakwaan pada kesuksesan . Surabaya, skripsi Universitas Airlangga Surabaya. Kartajaya, Hermawan & Muhammad Syakir Sula. 2006. Marketing
Syariah. Bandung: Mizan
Pustaka.
Mansur, Yusuf. 2008. The Miracle of Giving .
Jakarta: Zikrul Hakim.