e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4

## PENINDASAN PEREMPUAN DALAM NASKAH MONOLOG “PEREMPUAN OBRAK-ABRIK” KARYA RIAN KURNIAWAN HARAHAP: KAJIAN FEMINISME RADIKAL
Fira Rahmadania Eka Putri, Eka Yusriansyah, Ahmad Mubarok Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman email: firarahmadania26@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  naskah  monolog  melalui  penjelasan  struktur naratif. Metode penelitian yang digunakan adalah deskiptif kualitatif, dan dalam analisis objek dibantu  dengan  menggunakan  teori  semiotika  untuk  membedah  struktur  naskah,  kemudian dikaji  menggunakan  teori  feminisme  sebagai  teori  utama  pada  penelitian  ini.  Data  yang digunakan adalah kutipan kalimat yang bersumber pada naskah monolog “Perempuan Obrak- abrik”  Karya  Rian  Kurniawan  Harahap.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  menggunakan teknik baca dan catat. Analisis data dilakukan dengan teknik deskriptif kualitatif melalui reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan.Hasil penelitian menujukkan bahwa melalui pembedahan  struktur  naratif  dengan  aspek  sintaksis,  semantik,  dan  pragmatik  hasil  yang didapatkan mampu menjadi jembatan penelitian untuk menemukan hasil penelitian yang kedua yaitu  bentuk  penindasan  yang  meliputi  diskriminasi,  labelisasi,  kekerasan,  dan  subordinasi. Kemudian hasil penelitian selanjutnya ditemukan dua bentuk perlawanan yang dilakukan oleh tokoh  utama  perempuan  yaitu  perlawanan  terhadap  diskriminasi,  serta  perlawanan  terhadap kekerasan.
Kata Kunci: feminisme, naskah monolog, perempuan obrak-abrik, penindasan perempuan

## ABSTRACT
This study aims to describe monologue texts through explanations of narrative structures. The research method used is qualitative descriptive, and in object analysis assisted by using semiotic theory to dissect the structure of the text, then analyzed using the theory of feminism as the main theory in this research. The data used are excerpts from sentences originating in monologue text  of  “Perempuan  Obrak-abrik”  by Rian  Kurniawan  Harahap.  Data  collection  techniques using reading and note techniques. Data analysis was carried out using qualitative descriptive techniques  through  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  result showed  that  through  dissecting  narrative  structure  with  syntactic,  semantic  and  pragmatic aspects, the result obtained were able to become a research bridge to find the second research result,  which  is  a  form  of  oppression  which  includes  discrimination,  labeling,  violence,  and subordination. Then the results of further research found two forms of resistance carried out by the main female character, namely resistance to discrimination, and resistance to violence. Keywords: feminism, monologue text, perempuan obrak-abrik, oppression of women
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4

## A. PENDAHULUAN
Drama adalah bentuk paling dekat untuk mengekspresikan kehidupan masyarakat, untuk menggambarkan dan mencerminkan konflik dari kehidupan. Hal ini disebabkan karena modal utama dalam penciptaannya adalah manusia itu sendiri dengan tubuh dan suaranya (Nuryanto, 2014:5).  Penulisan  naskah  drama  biasanya  diperoleh  pengarang  dari  kesaksian  hidup, penggambaran realitas hidup, bahkan persoalan politik, sosial, dan budaya yang dialami oleh pengarangnya (Suroso, 2015:10). Ini menunjukkan bahwa drama merupakan karya sastra yang lahir  di  tengah  kehidupan  masyarakat  dan  tidak  terlepas  dari  pengalaman-pengalaman  hidup manusia.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  konflik  yang  muncul  dalam  drama  biasanya  berupa perselisihan pandangan antara manusia dengan manusia lain, tokoh satu dengan tokoh yang lain dari berbagai isu yang disajikan oleh pengarang itu sendiri.
Ketimpangan gender adalah suatu ketidakadilan terhadap laki-laki dan perempuan yang bersifat sistematik, dirasakan oleh sebagian besar orang di banyak tempat, dan mendesak untuk diselesaikan.  Permasalahan  ketimpangan  gender  akan  terus  diangkat  sepanjang  kaum perempuan benar-benar merasakan hak-haknya dan tidak ada lagi bias gender (Rokhmansyah, 2016:13).  Ketimpangan  gender  yang  telah  terjadi  di  masyarakat  sejak  dulu  hingga  sekarang, lahir atas budaya sosial yang melabelkan perempuan pada posisi yang lebih rendah dan tidak berperan  penting  di  kehidupan  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Konstruksi  budaya  yang  bias gender  ini  kemudian  melanggengkan  subordinasi  terhadap  perempuan  sehingga  akan  terus berada pada posisi yang dirugikan dalam berbagai ranah, domestik maupun publik. Akibatnya, perempuan  tidak  dapat  bergerak  aktif  dan  memiliki  keterbatasan  atas  ruang  gerak  dan menjadikan perempuan tidak kunjung mencapai kesetaraan.
Ketidaksetaraan  gender  yang  masif  ini  pula  melahirkan  berbagai  bentuk  penindasan terhadap perempuan. Sistem patriarki yang dikenal sebagai norma budaya yang kita dapatkan dari  lingkungan  sosial  selalu  beranggapan  bahwa  laki-laki  adalah  pemilik  kekuasaan. Penindasan, ketidakadilan dan budaya patriarki merupakan wujud dari subordinasi gender yang menjadikan  perempuan  kehilangan  haknya  sebagai  manusia,  serangan  terhadap  kontrol perempuan atas kesuburan mereka dan tubuh mereka, upah yang tidak sama, kekerasan dalam rumah  tangga  dan  pelecahan  seksual,  kurangnya  akses  ke  pekerjaan  yang  layak  dan  praktek diskriminasi (Ernawati, 2015:3).
Naskah  monolog  “Perempuan  Obrak-abrik”  merupakan  cerminan  bagi  perempuan  itu sendiri  untuk  mengolah  luka-luka  terhadap  penindasan  yang  selama  ini  terjadi  dan  dapat menjadi  sumber  pemahaman  terhadap  kultur  patriarki  atas  kejadian  penindasan  yang merupakan  sejarah  panjang  yang  terus  berlangsung  hingga  saat  ini.  Dalam  naskah  tersebut tokoh utama perempuan mencoba untuk memberontak dan menuntut keadilan atas penindasan yang  mereka  alami,  tetapi  di  saat  yang  sama  juga  menerima  kemalangannya  dan  bernaung dibawah kata takdir seakan sudah sepantasnya kaum perempuan ditindas dan tidak layak untuk memperoleh  keadilan  atas  kaumnya  yang  hanya  dijadikan  sebagai  objek  penindasan. Penindasan yang sedemikian rupa terjadi juga semakin membunuh hak dan kebebasan kaum perempuan.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan bentuk  penindasan terhadao  perempuan  serta  bagaimana  perempuan melakukan  perlawanan terhadap kejadian tersebut.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
Penelitian  ini  memiliki  relevansi  terhadap  penelitian-penelitian  terdahulu  antara  lain adalah  penelitian  oleh  Joko  Purwanto  (2018),  penelitian  oleh  Gopalpowa  (2017),  dan penelitian  oleh  Achmad  Nurul  Hidayatulloh  (2017).  Secara  umum  penelitian  Purwanto, Gopalpowa, Hidayatulloh dan penelitian yang akan dilakukan memiliki persamaan pada kajian teori  yang  digunakan,  yaitu  bagaimana  teori  feminisme  digambarkan  pada  objek  kajian. Persamaan  ketiga  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  yang akan  dilakukan  yaitu  terletak pada  pembahasan  mengenai  bentuk  ketidakadilan  dan  hakikat  perempuan  serta  penggunaan teori  feminisme.  Adapun  perbedaan  dengan  penelitian  sebelumnya  yaitu  lebih  dalam membahas mengenai bagaimana bentuk penindasan yang terjadi pada aktor perempuan dalam naskah monolog “Perempuan Obrak-abrik” karya Rian Kurniawan Harahap, sedangkan ketiga penelitian  sebelumnya  membahas  secara  luas  aspek  feminisme  yang  terdapat  pada  objek kajiannya.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Naskah Monolog
Monolog adalah berbicara atau bercerita sendiri tentang suatu peristiwa atau keadaan yang dialami tokoh (Suroso, 2015:105). Monolog pada mulanya dapat didefinisikan sebagai sebuah adegan atau porsi wicara panjang seorang tokoh dalam  lakon tanpa diinterupsi oleh karakter lain  meskipun  mereka  berada  dalam adegan  yang  sama.  Substansi  wicara monolog  memiliki kompleksitas  yang  menuntut  kepiawaian  aktor  dalam  menyampaikannya.  Aktor  harus menghidupkan  wicara  tersebut.  Proses  menghidupkan  wicara  ini  mensyaratkan  aktor  untuk tampil ke dalam  karakter yang berbeda-beda (Darmawan, 2018:vii)

## 2. Semiotika Sastra
Semiotika dalam penelitian karya sastra, menurut Barthes, terbagi menjadi tiga tataran, yaitu tataran peritiwa, tindakan, dan pengujaran. Tataran peristiwa adalah hubungan unsur-unsur teks  secara  sintagmatik.  hubungan  ini  merupakan  hubungan  unsur-unsur  yang  berurutan, sehingga bersifat linier (karena bahasa bersifat linier). Tataran tindakan adalah hubungan unsur- unsur  teks  secara  paradigmatik.  Unsur  ini  mengemukakan  hubungan  antar  unsur-unsur  yang hadir dalam teks yang merujuk diluar dunia kebahasaan (hadir dalam pikiran pembaca), pada unsur  ini  konotasi  menjadi  pemegang  peranan  penting.  Tataran  pengujaran  merupakan hubungan antara tanda dengan pemakainya. Tataran ini berpusat pada penggunaan bahasa (la langue an action), dan pengaruh yang ditimbulkannya (Zaimar, 2014: 33-69).
Semiotika  karya  sastra  yang  dikemukakan  Barthes  senada  dengan  teori  tiga  tataran semiotika Tzvetan Todorov yang terdiri atas aspek in prasentia, in absentia, dan aspek verbal. Menurut  Zaimar  teori  tiga  tataran  yang  dikemukakan  oleh  Barthes  dan  Todorov  memiliki persamaan  pada  penjelasannya,  meskipun  kedua  ahli  teori  ini  menyebut  dengan  nama-nama yang berbeda, namun dibahas bersamaan dengan menyebut teori tiga tataran ini sebagai aspek sintaksis,  semantik,  dan  pragmatik.  Selanjutnya,  penelitian  ini  akan  menggunakan  teori semiotika/struktur naratif yang dikemukakan oleh Barthes dan Todorov, sesuai dengan langkah
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
kerja yang telah dilakukan oleh Zaimar dalam buku yang berjudul “ Semiotika dalam Analisis Karya Sastra” .

## 3. Feminisme Radikal
Feminisme  radikal  menganggap  bahwa  pokok  penindasan  perempuan  adalah laki-laki sehingga  perlu  dilakukannya  perlawanan  atas  hal  tersebut.  Para  penganut  feminise  radikal tidak melihat adanya perbedaan antara tujuan personal dan politik, unsur-unsur seksual atau biologis sehingga dalam melakukan analisis tentang penyebab penindasan terhadap perempuan oleh laki-laki, mereka menganggapnya berakar pada jenis kelamin laki-laki itu sendiri beserta ideologi patriarkinya. Menurut feminisme radikal penguasaan fisik perempuan oleh laki-laki, seperti  hubungan  seksual  adalah  dasar  atas  penindasan  perempuan  (Fakih,  2013).  Sesuai dengan  yang  dinyatakan  oleh  Tong  (1998)  bahwa  feminisme  radikal  merupakan  gerakan feminisme  yang  bergerak  melalui  pemahaman  bahwa  sistem  seks/gender  yang  dibentuk melalui ideologi patriarki adalah penyebab fundmental dari penindasan terhadap perempuan.
Feminisme  radikal  mempermasalahkan  tubuh,  hak-hak  reproduksi,  seksualitas, seksisme, relasi kuasa perempuan dan laki-laki, dan dikotomi privat-publik (Misiyah, 2006). Arivia (2003) menyatakan bahwa inti gerakan feminis radikal adalah melakukan perlawanan terhadap penindasan perempuan yang dilakukan oleh laki-laki. Feminis radikal memberikan prioritas pada upaya untuk menyadarkan perempuan memiliki hak penuh atas tubuh mereka sendiri  sehingga  perempuan  memiliki  kebebasan  penuh  untuk  memutuskan  segala  sesuatu yang  berkaitan  dengan  tubuh  mereka.  Bagi  kaum  perempuan,  patriarki  adalah  ideologi penindasan  oleh  laki-laki  yang  memiliki kekuasaan superior dan privilage ekonomi  (Fakih, 2001:84-85). Hal tersebut terjadi karena pembagian gender yang melekat pada laki-laki dan perempuan.  Gender  seringkali  menjadikan  laki-laki  sebagai  kaum  yang  lebih  kuat  daripada perempuan. Hal tersebut juga didukung oleh melekatnya budaya patriarki dalam masyarakat yang  menempatkan  laki-laki  sebagai  posisi  pertama  dalam  segala  hal.  Kesetaraan  gender belum  dapat  sepenuhnya  diwujudkan  karena  masih  banyak  praktek  diskriminasi  atau ketidaksetaraan tindakan terhadap peran gender, baik di ranah publik maupun domestik yang menimpa  perempuan.  Perbedaan  gender  dapat  dilihat  melalui  perbedaan  biologis  atau psikologis  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Menurut  feminisme  radikal,  kekuasaan  laki-laki atas  perempuan  didasarkan  pada  pemikiran  dan  kontrol  kaum  laki-laki  atas  kapasitas reproduktif  perempuan.  Feminisme  radikal  memrotes  kekerasan  yang  dilakukan  laki-laki terhadap  perempuan  baik  dalam    masyarakat  maupun  keluarga.  Bentuk-bentuk  penindasan yang  dilakukan  oleh  sistem  patriarki  seperti  tindakan-tindakan  merendahkan  perempuan, kekerasan fisik maupun psikis, pelecehan seksual serta perdagangan perempuan.

## 4. Penindasan Perempuan
Penindasan  terhadap  perempuan  merupakan  cikal  bakal  lahirnya  gerakan  perempuan. Penindasan perempuan menurut Hendri Morgan telah dilakukan sejak zaman berburu meramu, lebih  tepatnya  pada  masa  barbarisme.  Pada  fase  ini  telah muncul  konsep  kepemilikan  yang dikuasai  oleh  institusi  keluarga.  Laki-laki  pada  fase  ini  menjadi  pihak  yang  lebih  banyak bekerja  dan  menguasai  alat  produksi  seperti  tanah  dan  lahan.  Sementara  perempuan  hanya dianggap  sebagai  mesin  reproduksi  dan  mengurus  ranah  domestik  (Alya,  2020).  Budaya
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
patriarki  yang  berkembang  di  Indonesia  menjadi  salah  satu  sebab  mengapa  bangsa  ini menganggap  wanita  sebagai  warga  kelas  dua.  Dimana  ia  mesti  mengalah  dengan  laki-laki dalam  urusan  apapun.  Pendidikan,  pengambilan  putusan,  bahkan  persoalan  berkarir (Djoharwinarlien, 2012:70).
Tubuh perempuan didomestifikasi, dipenjara dan kemampuan kerjanya direduksi hanya sebagai kerja reproduktif, pelayanan dan pemeliharaan. Dengan kata lain kemampuan tubuh perempuan dibatasi dan dipusatkan hanya di ranah domestik, dan perempuan pelaksana tugas rumah tangga. Dari ranah privat ini berlanjut ke publik, dari publik dicerminkan ke privat dan seterusnya walau tak selalu dalam level dan derajat yang sama. Semua perempuan mengalami semua atau salah satu dari penindasan ini: diskriminasi, dimarjinalisasi, dilabelisasi (stereotip), mendapat kekerasan, dikomodifikasi, dibebankan kerja ganda (beban ganda), dijadikan objek seksual, dan menjadi korban terbanyak pemiskinan (feminisasi kemiskinan), (Ariane, 2014). Pemikiran seperti itulah pada akhirnya yang melahirkan suatu gerakan untuk membebaskan perempuan  dari  penindasan atau  yang  dewasa  ini lebih  dikenal  sebagai  gerakan  feminisme. Adapun  bentuk-bentuk  penindasan  terhadap  perempuan  yaitu,  diskriminasi,  labelisasi, kekerasan,  subordinasi,  komodifikasi,  marjinalisasi,  objektifikasi  seksual,  beban  ganda,  dan feminisasi kemiskinan.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah deskiptif kualitatif, dan teori yang digunakan adalah teori feminisme radikal sebagai teori utama,  untuk  menemukan  hasil  penelitian  dibantu  dengan  teori  semiotika  untuk  membedah struktur naskah monolog pada penelitian ini. Data penelitian kutipan kalimat yang bersumber pada  naskah  monolog  “Perempuan  Obrak-abrik”  yang  diperoleh  dari  laman  pojokseni.com sebanyak sebelas halaman. Teknik pengumpulan data penelitian menggunakan teknik baca dan catat.
Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik  deskriptif  kualitatif  melalui  reduksi  data  yang dilakukan untuk pemilihan relevan atau tidaknya data dengan tujuan akhir, penyajian data yang merupakan sekumpulan informasi yang memberi kemungkinan kepada peneliti untuk menarik simpulan dan pengambilan tindakan, serta penarikan kesimpulan yang merupakan tahap akhir dalam  teknis  analisis  data.  Penarikan  kesimpulan  merupakan  kegiatan  penafsiran  terhadap hasil analisis dan interpretasi data.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil yang ditemukan dalam penelitian ini antara lain analisis struktur naratif dengan teori semiotika  menggunakan  teori  tiga  aspek  atau  tiga  tataran  menurut  Barthes/Todorov  yaitu sintaktika, semantika, dan pragmatika. Kemudian dapat ditemukan hasil penelitian selanjutnya yaitu  bentuk-bentuk  penindasan  terhadap  perempuan  serta  bagaimana  perempuan melakukan perlawanan terhadap penindasan berdasarkan teori feminisme radikal. Berikut akan diuraikan hasil analisis tersebut:
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4

## 1. Analisis Semiotika
a. Analisis Sintaktika dalam Naskah Monolog “Perempuan Obrak-abrik”
1) Urutan Satuan isi Cerita (Urutan Sekuen)
Naskah  “Perempuan  Obrak-abrik”  merupakan  naskah  monolog  yang  didominasi  oleh adegan aktor yang berbicara seorang diri sehingga tidak banyak dapat ditemukan jumlah sekuen pada  naskah  ini.  Naskah  ini  berisi  monolog  yang  menampilkan  kegelisahan  perempuan  dan upaya untuk melakukan pemberontakan atas segala kejadian penindasan yang menimpa kaum perempuan. Dalam drama ini hanya terdapat 2 mikro sekuen, sehingga dapat disimpulkan bahwa cerita terjadi dan berfokus pada masa kini, yaitu sejak hadirnya keinginan tokoh utama untuk melakukan  perlawanan  sampai  pada  akhirnya  berhasil  membunuh  kaum  laki-laki  yang menindasnya.

## 2) Analisis Sintaktika (Urutan fungsi-fungsi utama)
Urutan  fungsi-fungsi  utama  dalam  naskah  ini  berjumlah  sembilan.  Berikut  ini  adalah bagan hubungan logis dari fungsi-fungsi utama:
I II III IV V VI VII IX

## VIII
Pada bagan di atas dapat dilihat bahwa cerita di mulai oleh serangkaian fungsi utama yang menampilkan  tokoh  utama  (I-III)  yang  mengeluarkan  keluh  kesahnya  terhadap  berbagai permasalahan yang membuat kaumnya terpuruk sampai ia beranggapan bahwa penindasan itu terjadi  akibat  kemaluan  yang  mereka  miliki  sehingga  dari  kemaluan  itulah  hak-hak  dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
kebebasan  mereka  terpenjarakan,  kemudian  munculnya  keinginan  kaum  perempuan  untuk memberontak. Lalu muncul laki-laki yang menyeret perempuan dengan perasaan marah karena mereka mencoba untuk memberontak (IV) sejak itu muncullah perdebatan antara dirinya sendiri (tokoh utama) adanya pemikiran yang berlawanan dalam satu kepala yang ingin memberontak namun  juga  pasrah  akan  keadaan  yang  dialaminya  (V).  Namun  akhirnya  kaum  perempuan melakukan pemberontakan dan perlawanan atas asa perempuan yang tertindas (VI-VII). Namun perlawanan bukan menjadi hal yang membahagiakan bagi dirinya sendiri sehingga muncullah penyesalan (VII) ia merasa bahwa ia tidak bisa menjalani hidup yang sempurna jika tidak ada laki-laki  lagi  di  dunia,  tetapi  penyesalanpun  sudah  terlambat  karena  kaum  laki-laki  telah terbunuh dan zaman tidak mampu teregenerasi  (IX). Pada bagan dan penjelasan di atas dapat tampak bahwa jumlah fungsi utama oleh tokoh utama terdapat tujuh fungsi yaitu fungsi nomor (I, II, III, V, VI, VII, VIII), hal ini menunjukkan bahwa peran sentral memang tertuju pada tokoh utama yaitu “perempuan” sesuai dengan judul pada naskah ini yaitu “Perempuan Obrak-obrak”.
b. Analisis Semantika dalam Naskah Monolog “Perempuan Obrak-abrik”

## 1) Analisis Semantika (Analisis Tokoh)
Naskah  “Perempuan  Obrak-abrik”  hanya  memiliki  satu tokoh  sebagai  tokoh  utamanya karena  naskah  ini  merupakan  naskah  monolog.  Analisis  tokoh  utama  pada  naskah  ini  akan dibantu  menggunakan  teori  tiga  dimensi  analisis  tokoh  menurut  Harymawan  (1993),  yaitu dimensi fisiologis, sosiologis, dan psikologis.

## a) Dimensi Sosiologis
Menurut  Harymawan  dalam  bukunya  “dramaturgi”  menyebutkan  bahwa  dimensi sosiologis  terdiri  atas  status  sosial,  pekerjaan  (jabatan  dan  peranan  di  dalam  masyarakat), pendidikan, kehidupan pribadi, pandangan hidup (kepercayaan, agama, dan ideologi), aktivitas sosial/organisasi,  hobi  dan  kegemaran,  bangsa  (suku  dan  keturunan).  status  sosial  dalam kehidupan pribadi tokoh utama dalam naskah ini merupakan seorang istri dari laki-laki yang selama  ini  menindasnya.  Akibat  dari  penindasan  yang  semakin  menyiksa  dirinya,  membuat tokoh  utama  memiliki  pandangan  bahwa  tidak  seharusnya  sebagai  seorang  perempuan  yang memiliki  status  sosial  sebagai  seorang  ‘istri’  hak-hak  dan  kebebasan  dalam  hidupnya dipenjarakan oleh laki-laki. Hal ini bukan karena keegoisannya untuk mencapai hal tersebut, namun akibat penindasan yang memang sudah di luar batas laki-laki menguasai diri perempuan dan menganiayanya meskipun statusnya adalah sebagai seorang ‘suami’.

## b) Dimensi Psikologis
Menurut  Harymawan,  Dimensi  Psikologis  meliputi  mentalitas  dan  moralitas, temperamen,  dan  intelegensi  (tingkat  kecerdasan,  kecakapan,  dan  keahlian  khusus  dalam bidang-bidang  tertentu).  Pada  naskah  ini  tokoh  utama  akan  dibahas  dari  segi  mentalitas  dan temperamennya.  Tokoh  perempuan  dalam  naskah  ini  digambarkan  sebagai  perempuan  yang memiliki  dua  sisi  berbeda  dalam  menghadapi  masalah  penindasan  yang  terjadi  pada  kaum perempuan.  Di  sisi  pertama  ia  seolah  pasrah  dan  tidak  memiliki  daya  untuk  bertindak  atas penindasan  yang  terjadi  padanya.  Dan  pada  sisi  dirinya  yang  kedua  ia  ingin  bangkit  dan memperjuangkan kaum perempuan yang tertindas.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
c. Analisis Pragmatika dalam Naskah Monolog “Perempuan Obrak-abrik”

## 1) Analisis Ideologi
Ideologi adalah himpunan nilai, ide, norma, kepercayaan, keyakinan (Weltanschauung) yang dimiliki seseorang atau sekelompok orang yang menjadi dasar dalam menentukan sikap terhadap  kejadian  dan  problem  politik  yang  dihadapinya  dan  yang  menentukan  tingkah  laku politisnya. Penelitian tentang ideologi termasuk ke dalam analisis pragmatik, karena untuk bisa menemukannya,  diperlukan  repitisi  (pengulangan)  yang  mendukung  gagasan  yang dikemukakan dalam data. Penelitian tentang ideologi ini akan dibantu oleh teori mitos, karena ideologi menurut Barthes termasuk ke dalam pemaknaan mitos (Zaimar, 2015:211).
Interpretasi ideologi dari keseluruhan naskah ini ada dua lapisan, yaitu interpretasi dari komunikasi  antartokoh  dan  interpretasi  dari  komunikasi  antara  pengirim  luar  karya  (penulis) dan  penerima  luar  karya  (penonton  atau  pembaca).  Interpretasi  antara  pengirim  luar  karya (penulis) dan penerima luar karya (penonton atau pembaca) di sini dapat dilakukan interpretasi model  Barthes,  yaitu  dengan  menampilkan  interpretasi  si  pengirim  mitos,  si  ahli  mitos  dan penerima  mitos  (Zaimar,  2014:212).  Pengirim  mitos  (penulis)  ingin  menanamkan  ideologi feminisme atau perlawanan terhadap patriarki. Pengirim mitos ingin menunjukkan bahwa tidak seharusnya  perempuan  terus-menerus  berada  dibawah  penindasan  oleh  kultur  sosio-budaya yang bias gender, maka ideologi feminisme hadir sebagai gerakan perlawanan yang bertujuan untuk  mencapai  kesetaraan  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini  termanifestasi dengan  jelas  berdasarkan  hasil  yang  telah  ditemukan  dari  pembedahan  struktur  naratif sebelumnya. Kemudian si ahli mitos menganggap ideologi yang dikemukakan dalam naskah ini sebagai cara untuk menampilkan konflik dalam cerita. Sementara itu penonton atau pembaca bisa  saja  memiliki  sudut  pandang  yang  bervariasi.  Penonton  atau  pembaca  yang  mungkin merasakan  keterkaitan  dengan  konflik  pada  naskah  ini  mungkin  saja  merasakan  emosi  yang dilontarkan oleh tokoh. Sedangkan penonton yang antifeminisme biasanya menganggap bahwa perempuan melebih-lebihkan suatu kejadian, dianggap dramatis dan haus akan kesetaraan.
2. Penindasan Perempuan dalam Naskah Monolog “Perempuan Obrak-abrik” karya Rian Kurniawan Harahap
a) Diskriminasi
Diskriminasi  adalah  kondisi  dimana  perempuan  mendapat  perlakuan  tidak  adil berdasarkan  jenis  kelamin.  Diskriminasi  merupakan  fenomena  sosial  yang  kerap  terjadi  di masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Pembedaan perlakuan terhadap perempuan atas jenis kelamin  tentu  merugikan  mereka  dalam  berbagai  ranah,  domestik  maupun  publik.  Ideologi patriarki yang telah melahirkan ketidaksetaraan gender ini menjadikan masyarakat terkepung dalam  stigma  sosial  yang  pasif.  Perempuan  tidak  dianggap  lebih  penting  dari  eksistensinya dibandingkan  laki-laki.  dalam  naskah  ini  beberapa  kali  ditegaskan  bahwa  penindasan  yang terjadi berasal dari “kemaluan” yang mereka miliki, hal ini sejalan dengan pendapat Ernawati (2015:24)  bahwa  teori  determinasi  biologi  menyebutkan  apabila  penindasan  perempuan memang  sudah  bawaan  biologis  atau  sejak  lahir,  yang  mana  laki-laki  memiliki  penis  dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
perempuan memiliki vagina. Penis dianggap sebagai organ yang lebih penting dibanding vagina. Hal  tersebutlah  yang  menjadi  dorongan  ideologi  yang  bias  gender  sehingga  membenarkan bahwa  sejatinya  vagina  tidak  begitu  memiliki  peranan  penting  sehingga  untuk  diperlakukan tidak adil adalah hal yang lumrah dan bukan suatu  tindak kejahatan. Dalam naskah ini tokoh merasa terpuruk akibat berbagai masalah penindasan yang ia alami, kutipan di atas merupakan dialog  pembuka  yang  dimainkan  oleh  tokoh,  sehingga  terfokus  pada  kalimat  pertama  yaitu “dunia semakin membunuh kemaluanku” artinya dunia sudah menjadi tempat yang tidak aman bagi perempuan, “vagina” yang mereka miliki adalah faktor yang menjadikan mereka dianggap lemah dan tidak dapat melawan.
b) Labelisasi
Labelisasi  adalah  kondisi  dimana  perempuan  atau  laki-laki  diberi  penandaan  yang biasanya bersifat negatif sehingga cenderung merugikan suatu gender tertentu. Labelisasi dalam masyarakat ditandai dengan serangan terhadap perbedaan sifat feminin dan maskulin, biasanya perempuan  ditandai  dengan  mahkluk  yang  lebih  emosional  dan  lemah  dibanding  laki-laki, sehingga keikutsertaannya terhadap sesuatu yang bersifat publik diberi batasan, sedangkan laki- laki pada stigma masyarakat ditandai sebagai makhluk yang memiliki keberanian, kemandirian dan  bersifat  tegas,  sehingga  laki-laki  dipandang  memegang  kedudukan  yang  lebih  tinggi dibanding perempuan dan sering dilibatkan pada ranah publik.
Terlihat bagaimana labelisasi atau penandaan terhadap perempuan terutama pada kalimat. “selalu membuat kesalahan” penandaan yang diberikan oleh laki-laki pada tokoh utama dalam naskah ini menggmbarkan keadaan tokoh sedang tertindas, hal ini terjadi akibat kaum laki-laki yang mengetahui tindak pemberontakan yang dilakukan oleh tokoh utama dengan menyuarakan perlawanan yang ingin dilakukannya. Di sini perempuan dianggap selalu membuat “kesalahan” ketika  perintah  kaum  laki-laki  dibantah  maka  kaum  perempuan  akan  semakin  tertindas  dan mereka tidak memiliki otoritas terhadap hal tersebut. Dalam naskah ini perempuan digambarkan sebagai  makhluk  yang  tidak  berhak  atas  dirinya  sendiri  sehingga  terus  menerus  mengalami ketidakadilan.

## c) Kekerasan
Kekerasan adalah serangan invasi yang terjadi terhadap fisik maupun mental psikologis seseorang. Kekerasan perempuan dikonotasikan sebagai kekerasan berbasis gender. Dominasi budaya  laki-laki  terhadap  perempuan  yang  menyebabkan  terealisasinya  berbagai  bentuk penindasan terhadap perempuan pada berbagai ranah. Kekerasan bisa terjadi di mana saja, di lingkungan  masyarakat  bahkan  rumah  tangga.  Kekerasan  terhadap  perempuan  merupakan bentuk  penindasan  yang  paling  menyakitkan  bagi  perempuan  itu  sendiri,  karena  berdampak terhadap  mental  sehingga  menyebabkan  trauma  psikologis.  Ketimpangan  sosial  budaya  laki- laki dan perempuan yang terjadi di masyarakat inilah yang seringkali menimbulkan konflik yang terus menerus terjadi.
Dalam  naskah  ini  ditemukan  dua  bentuk  kekerasan  yang  menimpa  tokoh  utama perempuan, yakni kekerasan fisik dan kekerasan mental/psikologis. Berikut ini akan dijelaskan dua jenis kekerasan tersebut:
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4

## (1) Kekerasan fisik
Kekerasan  fisik  adalah  serangan  kekerasan  yang  dilakukan  dengan  cara  melukai, memukul, menyiksa atau menganiaya fisik seseorang sehingga mengakibatkan cedera bahkan kematian. Dalam naskah ini kekerasan fisik terjadi kepada tokoh utama terhadap pemasungan yang  dialaminnya.  Di  pasung  dalam  hal  ini  yaitu  tubuhnya  diikat  menggunakan  tali  dan  ia dikurung  dalam  sebuah  ruangan  kosong.  Pasungan  biasanya  dilakukan  kepada  orang  yang memiliki  gangguan  jiwa,  namun  dalam  naskah  ini  tokoh  utama  dipasung  agar  laki-laki  bisa membatasi  ruangnya  sehingga  berakibat  terhadap  pemenjaraan  diri  dan  ia  tidak  dapat melakukan apa-apa
Kekerasan  terhadap  perempuan  kerap  terjadi  di  masyarakat,  bahkan  pelaku  kekerasan sudah  tak  jarang  dilakukan  oleh  orang-orang  terdekat  sekalipun.  Kekerasan  fisik  yang sedemikian rupa kemudian menghantarkan perempuan menjadi makhluk yang lebih emosional dan psikisnya semakin terganggu, akibatnya perempuan akan semakin takut terhadap laki-laki dan sadar betul atas ketidaksetaraan kekuatan yang dimilikinya sebagai perempuan, maka untuk melakukan tindak perlawanan dirasa tidak memungkinkan. Seperti halnya yang terjadi dalam naskah  ini,  akibat tunduknya atas  perintah  terhadap  kaum  laki-laki, menjadikan  tokoh  utama sebagai perempuan harus mengalah atas penindasan yang dialaminya, kendati demikian kaum laki-laki dengan sifat kompleks superioritasnya yang tidak merasa puas akan penindasan yang dilakukan, maka tokoh utama dalam naskah tersebut semakin diberi penyiksaan yang menurut laki-laki dianggap sebagai hukuman yang setimpal atas ‘kesalahan’ yang dilakukannya.

## (2) Kekerasan Psikis
Kekerasan psikis adalah serangan invasi terhadap mental yang mengarah pada tindakan merendahkan diri seseorang baik melalui kata-kata maupun perbuatan, dapat berupa ancaman, hinaan,  bentakan,  dan  ucapan  menyakitkan.  Hal  ini  berdampak  terhadap  kondisi  mental seseorang,  akibatnya  seseorang  akan  merasakan  kehilangan  percaya  diri,  tidak  memiliki keberdayaan  untuk  bertindak,  kehilangan  rasa  aman  dan  munculnya  rasa  ketakutan  yang berlebihan.  Dalam  naskah  ini  kekerasan  psisik  tampak  jelas  terjadi,  ancaman  dan  kata-kata menyakitkan  yang  dilontarkan  oleh  laki-laki  terhadap  tokoh  utama  menimbulkan  trauma terhadapnya sehingga kondisi psikologis tokoh utama terganggu. Di sini tokoh utama memiliki dua  pemikiran  berlawanan  terhadap  dirinya  sendiri,  ia  melakukan  perdebatan  dengan  dirinya sendiri  terhadap  penindasan  yang  terjadi  kepadanya.  Salah  satu  bentuk  penindasan  yang memiliki  kapasitas  yang  menggerakan  ideologi  tokoh  terhadap  kedua  pemikirannya  yang berlawanan tersebut. ketidakpercayaan diri atas perlawanan yang ingin dilakukan dan kerelaan diri  menerima  penindasan,  menyalahkan  diri  sendiri,  memaki  dan  menyudutkan  kaumnya merupakan  petunjuk  bahwa  keadaan  mental  psikologis  tokoh  terganggu  Di  sini  kemudian kondisi psikis perempuan di serang dan dipengaruhi melalui ujaran-ujaran yang merendahkan citra perempuan, sehingga perempuan kehilangan percaya diri dan membuat dirinya semakin terpuruk dalam ketidakberdayaan untuk bertindak.

## d) Subordinasi
Subordinasi  atau  penomorduaan  adalah  kondisi  di  mana  perempuan  di  tempatkan pada kedudukan  yang  lebih  rendah  dibandingkan  laki-laki.  Subordinasi  menjadi  sebab  terjadinya diskriminasi terhadap perempuan. Pandangan sosial beranggapan bahwa perempuan memiliki
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
perasaan  dan emosional  yang  lebih  kentara  sehingga  tidak  dapat  memimpin  seperti  laki-laki, anggapan  ini  kemudian  semakin  menyudutkan  perempuan  sehingga  muncul  stigma  bahwa perempuan tidak cukup memiliki peranan penting di ranah publik. Pada drama ini subordinasi terhadap  perempuan  kian  tergambarkan,  karena  subordinasi  inilah  yang  menyebabkan terjadinya  berbagai  bentuk  penindasan  seperti  yang  sudah  dibahas  sebelumnya  yaitu diskriminasi,  labelisasi  dan  kekerasan.  Ketiga  bentuk  tersebut  terjadi  karena  perempuan sejatinya  memiliki  kedudukan  yang  lebih  rendah  daripada  laki-laki.  Beberapa  faktor  yang ditemukan yaitu sebab mereka makhluk yang bervagina, dilabeli sebagai makhluk lemah, dan tidak dapat melakukan perlawanan terhadap kekerasan yang mereka alami.
Ketimpangan gender yang sedemikian rupa adalah hasil dari budaya patriarki yang tidak kunjung selesai, budaya ini telah mengakar sejak lama sehingga untuk mengubah pandangan atas  kepercayaan  masyarakat  yang  patriarki  ini  adalah  masalah  yang  sulit.  Masyarakat  bias gender  yang  selalu  menomorduakan  perempuan  memiliki  stigma  bahwa  laki-laki  adalah pemimpin dan perempuan adalah yang dipimpin, maka dari itu dominasi laki-laki selalu berada di posisi paling atas. Adanya ketimpangan relasi kuasa akibat sosial  budaya yang bias gender menyebabkan  praktek  subordinasi  yang  sedemikian  rupa.  Atas  kepercayaan  masyarakat tersebutlah  yang  melanggengkan  terjadi  penindasan  terhadap  perempuan.  Perempuan  adalah makhluk  yang  dirugikan  jika  dibandingkan  dengan  laki-laki  pada  berbagai  aspek  kehidupan sosial, di lingkungan masyarakat, keluarga bahkan rumah tangga. Hal ini bukan terjadi tanpa tujuan, karena ingin mencapai tujuan kekuasaan dan kedudukan yang lebih tinggi itu terlepas dari hak-hak dan kebebasan perempuan.

## 3.  Perlawanan  Tokoh  Perempuan  terhadap  Penindasan  dalam  Naskah  Monolog “Perempuan Obrak-abrik”
Perlawanan  perempuan  merupakan  respons  terhadap  penindasan  atau  kekerasan  yang terjadi pada perempuan akibat dari perlakuan tidak adil atau merugikan kaum perempuan baik secara  fisik  maupun  psikologis  sebagai  bentuk  tindakan  tidak  terima  atas  perlakuan  tersebut karena  dianggap  dapat  merendahkan  harga  diri  bagi  perempuan  itu  sendiri.  Perlawanan  juga dapat  diartikan  sebagai  upaya  untuk  menyudahi  tindakan-tindakan  negatif  yang  merugikan gender tertentu, terutama perempuan. Perempuan seringkali mendapatkan perlakuan penindasan yang membuat mereka merasa tidak aman, penindasan tidak hanya terjadi di ranah publik tetapi juga bisa terjadi dari lingkungan keluarga sekalipun. Sebagai respon ketidaksetujuan akan hal tersebut maka perlu dilakukan perlawanan agar kaum perempuan tidak terus dianggap lemah dan tidak dapat melawan. Dalam drama ini perempuan menjadi korban dari penindasan yang dilakukan oleh laki-laki, dari penindasan-penindasan itu kaum perempuan memiliki upaya untuk melakukan  perlawanan,  dari  awal  hingga  akhir  cerita  digambarkan  bahwa  tokoh  perempuan tidak  diam  saja  akan  perlakuan  tersebut  tetapi  ada  respon  perlawanan  terhadap  kaum  yang menindas yaitu laki-laki, meskipun seperti yang sudah dijelaskan bahwa drama ini menampilkan dua  pemikiran  berlawanan  antara  satu  tokoh  perempuan  yaitu  pemikiran  untuk  melakukan perlawanan dan pemikiran untuk tidak melakukan perlawanan dan menuruti saja perintah dari kaum laki-laki, tetapi tindak perlawanan yang dilakukan terjadi benar adanya.  Adapun upaya perlawanan yang ditemukan dalam naskah ini, yakni sebagai berikut:
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4

## a) Perlawanan Terhadap Diskriminasi
Bentuk  perlawanan  yang  paling  tampak  jelas  terjadi  adalah  ketika  kaum  perempuan mencoba  untuk  melakukan  pemberontakan.  Pemberontakan  ini  terjadi  bermula  ketika  tokoh utama yang merasa bahwa ia sebagai ‘kaum perempuan’ tidak pantas untuk diperlakukan tidak adil  dan  ditindas.  Ia  merasa  harus  bergerak  dari  keterpurukan  yang  terus  terjadi  kepada perempuan  yang  sudah  terjadi  sejak  dulu,  karena  jika  hanya  diam  dan  tidak  melakukan perlawanan  maka  ia  hanya  akan  menambah  penderitaan  akan  dirinya  sendiri.  Pada  kalimat “mereka tidak pantas untuk mengatur segala bentuk tindak tanduk kita” menggambarkan jelas bahwa  selama  ini  perempuan  berada  di  bawah  tindak  kontrol  laki-laki  sebagai  kaum  yang memiliki kedudukan lebih tinggi, sehingga perempuan terpaksa harus menuruti segala perintah kaum  laki-laki  dan  tidak  boleh  membantah.  Hal  ini  bukan  terjadi  tanpa  sebab,  sejak  dulu perempuan  yang  selalu  dilabelkan  sebagai  makhluk  yang  lemah  dan  terpinggirkan  oleh masyarakat selalu ditindas karena tidak memiliki keberdayaan untuk melawan, lantas atas hal ini  ideologi  yang  disimpan  oleh  masyarakat  khususnya  kaum  laki-laki  untuk  terus  merasa memiliki kekuasaan penuh atas diri perempuan, sehingga mereka akan bersikap superior dan terus merendahkan citra perempuan.

## b) Perlawanan Terhadap Kekerasan
Perlawanan  yang juga  dilakukan  dalam  naskah  ini  adalah  perlawanan  fisik.  Selama  ini munculnya ketakutan perempuan dalam melawan kekerasan fisik yang mereka hadapi adalah adanya  ketidaksetaraan  kekuatan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  sehingga  kebanyakan  dari mereka tidak dapat bertindak dan tidak memiliki daya atas kekerasan fisik yang mereka alami. Dalam naskah ini perempuan mendapatkan kekerasan fisik berupa penyiksaan oleh kaum laki- laki,  akibat  penyiksaan  yang  berulang-ulang  kali  ia  dapatkan  itu  semakin  memunculkan keyakinannya  untuk  melakukan  perlawanan.  Ketika  ia  semakin  lantang  menyuarakan  hak- haknya,  datang  kesadaran  untuk  membunuh  kaum  laki-laki  atas  penindasan  yang  terus diterimanya.
Perlawanan  tentang  membunuh  dijelaskan  di  dalam  didaskali, “kita harus bangkit dan membunuh” adalah langkah perlawanan yang diambil oleh tokoh utama. Pada didaskali yang singkat itu dijelaskan apa yang dilakukan oleh tokoh utama ketika ia mencoba untuk membunuh kaum  laki-laki,  ia  mengambil  senjata  tajam  yang  ada  dan  membunuh  kaum  lalu  yang menindasnya  sehingga  baginya  tercapailah  sudah  kebahagiaan  perempuan  atas  kebebasan mereka dari kaum laki-laki. Hal ini bukan terjadi tanpa sebab, dalam naskah tersebut perempuan merasa laki-laki adalah pelaku utama atas penindasan mereka, maka jika tidak ada laki-laki di dunia  maka  perempuan  akan  terbebas  dari  segala  bentuk  penindasan  yang  dialami  oleh perempuan selama ini. Begitu pula yang dirasakan oleh tokoh utama dalam naskah ini, ia merasa kebahagiaan telah berpihak padanya ketika ia sudah berhasil membunuh kaum laki-laki, karena ia akan memiliki kebebasan yang selama ini tidak pernah didapatakannya.

## E. PENUTUP
Bentuk penindasan yang ditemukan dalam naskah ini antara lain diskriminasi, labelisasi atau penandaan, kekerasan, dan subordinasi. Bentuk diskriminasi yang terdapat adalah ketika perempuan dibedakan berdasarkan jenis kelaminnya, karena mereka berkelamin ‘vagina’ yang tidak  memiliki  peran  lebih  penting  daripada  ‘penis’,  pada  naskah  ini  juga  beberapa  kali
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
ditampilkan bagaimana ‘kemaluan’ menjadi sumber perempuan mendapatkan penindasan. Lalu bentuk  labelisasi  atau  penandaan  yang  ditemukan  adalah  ketika  perempuan  dilabeli  sebagai makhluk  lemah,  terkucil  dan  selalu  membuat  kesalahan  sehingga  kaum  laki-laki  sudah  tidak memiliki kepercayaan atas mereka. Bentuk penindasan berupa kekerasan terbagi menjadi dua bentuk yaitu kekerasan fisik dan kekerasan psikis, kekerasan fisik terjadi ketika tokoh utama dipasung  kemudian  disiksa  oleh  kaum  laki-laki,  hal  ini  berulang  kali terdapat  pada didaskali (petunjuk  pemanggungan),  kemudian  kekerasan  psikis  berupa  penyerangan  dengan melontarkan  kata-kata  berupa  ancaman  yang  menyakitkan  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki terhadap perempuan yang kemudian membuat perempuan merasa kehilangan kepercayaan diri dan ketidakmampuan untuk bertindak. Lalu bentuk penindasan terakhir yang ditemukan adalah subordinasi, penindasan ini terjadi ketika laki-laki menganggap perempuan sebagai hamba atau budak  yang  seharusnya  patuh  kepada  tuannya  yaitu  laki-laki,  mereka  juga  menginginkan pengakuan bahwa laki-laki adalah makhluk terbaik di zaman itu. Hal ini menunjukkan bahwa posisi perempuan adalah posisi yang lebih rendah dibandingkan laki-laki.

## DAFTAR PUSTAKA
Alya. (2020). Sejarah Penindasan dan Gerakan Perempuan. Diakses 3 Desember 2021, dari lrc- kjham.id: https://lrckjham.id/informasi/informasi-kegiatan-bagi-pph/artikel/sejarah- penindasan-dan-gerakan-perempuan/
Ariane, Zely. (2014). Memahami Penindasan Khusus Perempuan. Diakses 3 Desember 2021, dari  IndoProgress:  https://indoprogress.com/2014/11/memahami-penindasan-khusus- perempuan-2/
Arivia, Gadis. (2006). Feminisme: Sebuah Kata Hati. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara Darmawan,  Whani.  (2018). Sampai  Depan  Pintu  Kumpulan  Lakon  Monolog. Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca.
Djoharwinarlien,  Sri.  (2012). Dilema  Kesetaraan  Gender:  Refleksi  dan  Respons  Praksis. Yogyakarta: Center for Politics and Government (PolGov) Fisipol UGM.
Ernawati.  (2015). Feminisme  dan  Sosialisme  Menjelaskan  Penindasan  Perempuan  dari Perspektif Marxisme. Yogyakarta: Penerbitan Bintang Nusasntara. Fakih, M. (2001). Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gopalpowa. (2017). Aspek Feminisme dalam Naskah Drama RE- Karya M.Fachri Ramadhani. Skripsi: Universitas Mulawarman
Hidayatulloh, Achmad Nurul. (2017). Aspek Feminisme Sosialis Novel Midah, si Manis Bergigi Emas Karya Pramoedya Ananta Toer. Tesis: Universitas Muhammadiyah Surabaya.
Nuryanto, Tato. (2017). Apresiasi Drama . Depok: PT RajaGrafindo Persada
Purwanto,  Joko.  (2015).  Analisis  Feminisme  dalam  Naskah  Drama  Monolog  “Marsinah Menggungat” Karya Ratna Sarumpaet. Diakses pada 20 November 2021, dari Jurnal-el Badan
Bahasa:https://www.scholar.google.com/shcholar?hl=en&as_sdt=0%2C5&q=naskah+ drama+feminisme&oq=naskah+dr#d=gs_qabs&u=%23p%3DucyEXmH8shEJ.
Rokhmansyah, Alfian. (2016). PENGANTAR GENDER DAN FEMINISME Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme. Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 3 | Juli 2023 | Hal: 1005-1018 Terakreditasi Sinta 4
Suroso. (2015). Drama: Teori dan Praktik Pementasan. Yogyakarta: Penerbit Elmatera Tong,  Rosemarie  Putnam.  (1998).  Feminist  Thought:  Pengantar  Paling  Komrehensif kepada  Aliran  Utama  Pemikiran  Feminis  (Aquarini  Priyatna  Prabasmoro, Penerjemah). Yogyakarta: Jalasutra.
Zaimar, Kusuma Sumantri. (2015). Semiotika dalam Analisis Karya Sastra. Depok: PT KOMODO BOOKS